######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012089
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي طاهر الأزدي السلماسي (المتوفى: 550هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 550
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: منازل الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012089
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12089
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12089
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمود بن عبد الرحمن قدح
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1422هـ/2002م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الملك فهد الوطنية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم] 89/ب [
# الحمد لله على نعمه الباطنة والظاهرة وأياديه المتواترة المتظاهرة،
~~والصلاة على خاتم النبيين محمد ذي المفاخر الفاخرة والمناقب الشاهرة
~~والفضائل الباهرة، وآله وعترته الطاهرة، وصحابته الأنجم الزاهرة، ما ضحكت
~~أصداف الرياض من بكاء السحب الهامية1 الهامرة.
# يقول العبد المذنب الفقير إلى رحمة الله تعالى يحيى بن إبراهيم بن أحمد
~~بن محمد السلماسي - ختم الله له بالحسنى عمله -: إني آنست من جماعة من
~~أبناء العصر وانشاء هذا الزمان والدهر، تعاطي علم الوعظ والتذكير، والتصدي
~~للإرشاد والتبصير، قد اقتصروا من العلم على مجرد الرواية، وعدول عن منهج
~~الديانة والدراية، حفظوا كلمات ملفقة مزخرفة، وحكايات مخترعة مؤلفة، من
~~تأليف من لم يقتبس من مشكاة الكتاب والسنة، ولم يرد على مشارع الشرع
~~والملة، أكثرها منكر من القول وزور، وصاحبها بروايتها مطالب مأزور، من غير
~~اقتداء بإمام ناصح، ولا اهتداء بشيخ صالح، ولا استناد إلى أصل من الأصول،
~~ولا مناسبة للشرع المنقول، ولا استبصار بمسالك المعقول، ولا تمسك بقضيات
~~العقول، قد لهجوا بإنشاد الأبيات، واعتكفوا على إنشاء الإشارات المؤذنة
~~PageV01P049
# بفساد النيات، تركوا ما أمر الله تعالى به من الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، واشتغلوا بإيراد الرمز] 90/أ [والمضمر دون الواضح المظهر، وأضربوا
~~صفحا عن ذكر الوعد والوعيد، وشرح ما بينه الله تعالى في القرآن المجيد، من
~~ذكر الموت والمعاد وما أعد الله في الدار الآخرة للعباد من النعيم المقيم
~~والعذاب الأليم، فبهذا بعث رسله وأنزل كتبه أفلا يعقلون؟! ألا يسمعون
~~قوله؟! ألا يتلون؟!: {بسم الله الرحمن الرحيم يس والقرآن الحكيم إنك لمن
~~المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم
~~فهم غافلون} 1.
# قد نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم فهم عنه معرضون، وللفتنة والبلاء
~~متعرضون، عن الهوى ينطقون، وما يضرهم ولا ينفعهم يتعلمون، يعلمون ظاهرا من
~~الحياة الدنيا وهم عن الآخرة غافلون، يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من
~~عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون، يجادلون بالباطل ليدحضوا
~~به الحق فسوف يعلمون، بالجبت ms01 والطاغوت يؤمنون، وبالحق والصدق يكفرون،
~~ويدعون الإيمان والتوحيد وغير الله يعبدون، وإذا قيل: السنة كذا ينكرون،
~~وإذا ذكروا لا يذكرون. وإذا يتلى عليهم القرآن والحديث يستكبرون، وما لا
~~يرضى من القول يبيتون، ومع الله إلها آخر يدعون، والوصول إلى الدرجات
~~العالية والمقامات PageV01P050
# السامية يدعون، تالله فهم إلى نار جهنم يدعون، وهم عن صلاتهم ساهون،
~~ويشهدون الجماعة والجمعة كسالى، يعملون] 90/ب [ما يشتهون، ينفقون ولا
~~ينفقون إلا وهم كارهون، ويحكمون ولكن حكم الجاهلية يبغون، ويعدون ويخلفون
~~ولا يفون، رضوا من دينهم بتحسين الملابس وتزيين المراكب، وتكثير المجالس
~~وتعظيم المواكب، يتأنقون في لبس العمائم ويترفعون على الناس ترفع النعائم،
~~يتملقون بين يدي كل غاشم وظالم، ولا يتحاشون من ارتكاب الفواحش والمظالم،
~~كما قال بعضهم:
# زمانك ذا زمان بني الغرامة ... وما هذا زمان الاستقامة
# رضوا بالطيلسان1 إذا اكتسوه ... وتفخيم البرانس والعمامة
# كذا دجج البيوت لهن ريش ... ولكن لا يطرن مع الحمامة2
# خالطوا الطغاة المرقة وحالفوا العتاة الفسقة، ينادمونهم ليلا ونهارا،
~~ويسامرونهم سرا وجهارا لا يرجون لله وقارا، دأبهم الاستخفاف واللمز، ودينهم
~~الاستهزاء والهمز، الغيبة والوقيعة في أهل الدين مذهبهم وشعارهم،
~~والاستهانة بأحكام الله ملبسهم ودثارهم، قصارى هممهم جمع الحطام والاختطاف
~~من السحت الحرام، فإذا ذكروا بالكتاب والسنة وما فيها من بيان طريق النار
~~والجنة، وما أمر الناس به من اتخاذ العدة PageV01P051
# والجنة1، من الخطاب الشامل لجميع الناس قالوا: هذا من علم العوام
~~والصبيان أين أنتم عن حقائق العرفان؟!، يتكلمون في الله تعالى وفي صفاته
~~وأسمائه بما لم يأذن به الله في أرضه وسمائه] 91/أ [ولا فيما أنزل الله على
~~أنبيائه، ونسوا قوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين
~~يلحدون في أسمائه} 2، لو روجع أحدهم في فرض من فرائض الأعيان لعجز عن
~~الجواب فيه والبيان، ولو سئل عن خبر من أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم
~~لأنكره ورمى بالبهتان، يفتخرون بمخالطة الظلمة وينتصرون بالعميد3 والشحنة4،
~~ويقطعون مجلس وعظهم بمدحهم والثناء عليهم رغبة فيما يرون من الحطام لديهم،
~~يزعمون أنهم أعلم الناس وأفقه ms02 الأنام، ويرتكبون فواحش الآثام، يستنكفون من
~~التوقف عن الجواب فيما لا يعلمون فيجيبون بما يجهلون، يضلون ويضلون، كأنهم
~~في عداد ما ذكرهم الله تعالى داخلون: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون}
~~5 {ذرهم PageV01P052
# يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون} 1، يحسبون أن الحكمة في جمع
~~القراطيس أم كثرة الترحل إلى أصحاب الكراريس، أم الترأس على التمويه
~~والتلبيس، ألا إنها هي لسان الوراثة إذا جاشت عن جوارحها بيعت فأمرعت،
~~وبنفعها أينعت، ولمعين عين المعاني أوضحت فأشبعت، ولقد أخبرني أبي قال:
~~أنبا القاضي أبو الحسن بندار بن علي بن أحمد قرأه عليه بتبريز في داره قال:
~~ثنا علي بن الحسن بن خارجة بن أحمد قال: ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~الأزهر قال: ثنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم قال: ثنا محمد بن صباح قال: ثنا
~~الحسن بن عرفه قال: ثنا بشر بن مروان الفلسطيني قال: ثنا عبد الله بن يزيد
~~الدمشقي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "قال الله تبارك وتعالى] 91/ب [: أيها الزهاد المراءون، وأيها العباد
~~المنافقون، كم تخادعون الله ورسوله، وكم تبهرجون الناس بما تقولون دون ما
~~تفعلون، لا تبيعوا دينكم بدنياكم فتنقلبوا خاسرين، من طلبني وجدني ومن طلب
~~غيري لم يجدني، وهو غدا يوم القيامة في زمرة النادمين"2. PageV01P053
# ثم يثيرون الفتن بين العوام ويوقعون الخلاف بين الأنام، بتحريف مقالات
~~أرباب المذاهب وأصحاب المناصب، ويخيلون إليهم أن بين الأئمة وفقهاء الأمة
~~خلافا في المعتقد والأصول، يطلبون بذلك إثارة الفضول، طلبا للتقدم
~~والرئاسة، وادعاء للفهم والكياسة، وتنافسا على ازدحام الجهال عليهم، وتسوقا
~~عندهم لاجتذاب ما لديهم، حتى تشوشت قلوب العوام، ووقع بينهم الخلاف بل
~~القتال بما يوردونه من زخرف الكلام، وصارت طوائف الأنام من المتبعين في
~~الفروع مذاهب الأئمة الأعلام الفقهاء السادة الكرام، يلعن في الاعتقاد
~~بعضهم بعضا ويبدي كل واحد لصاحبه عداوة وبغضا، ظنا منهم أنهم اختلفوا في
~~الأصول حسب اختلافهم في الفروع، لقلة معرفتهم بأحوالهم، وعدم الوقوف على
~~أقوالهم، ms03 لم يقرؤا العلم على انتقاد، ولم يطالعوا تصانيف الجهابذة العارفين
~~بالانتقاد، بل تلقفوا من أفواه بعض المبتدعة كذبا وباطلا، وطالعوا من
~~تصانيفهم ما يصير الإنسان به عن الصراط السوي عادلا1، ولم يعلموا أن الخلاف
~~في التوحيد يؤدي إلى الكفر والتلحيد، إنما الخلاف [المحمود] 2 في فروع
~~الشرع وفصوله، لا في قواعد أحكامه وأصوله، والفقهاء الأئمة الذين] 92/أ
~~[اشتهر عنهم في الفروع الاختيار، PageV01P054
# وظهر لهم الاجتهاد والاختبار، وكثر لهم الأتباع والأشياع، وحق على العوام
~~لهم الاتباع، وتعطر بذكرهم الأقطار والأصقاع، وبرز في تمهيد أقوالهم
~~الأصحاب من الحواضر والبوادي، وانعمرت بمناظرتهم المجالس والنوادي، أربعة
~~أبوحنيفة بالكوفة، ومالك بدار الهجرة، والشافعي بمكة حرم الله، وأحمد
~~بمدينة السلام، رضي الله عنهم وأرضاهم، وجعل الجنة منقلبهم ومقتضاهم.
# فهم وإن اختلفت عنهم العبارات فقد اتفقت منهم الاعتقادات، كل واحد منهم
~~مزكي الأمة وإمام الأئمة، محكم تعديله وجرحه، مسلم قبوله وطرحه، لا يخالف
~~أحدهم صاحبه إلا في فرع مختلف فيه، لا يفسقه ولا يغويه، مثل لقطة الحرام
~~وتوريث ذوي الأرحام.
# فأما الكلام في صفات ذي الجلال والإكرام، وما يتعلق بأسمائه الحسنى
~~وصفاته المباينة لصفات الأنام، فلا خلاف في ذلك بينهم، ولا يؤثر تفرق عنهم،
~~يوجب كذبهم ومينهم1، بل كلمتهم فيها متفقة وأقوالهم متسقة، سلكوا سبيل
~~الاتباع دون الابتداع، فيما نقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~- رضي الله عنهم - ورووا، وتمسكوا بقوله تعالى: {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم
~~به فقد اهتدوا
# …
# } 2. PageV01P055
# فرأيت من الواجب أن أذكر من اتفاقهم في المعتقد فصولا، وأورد من ذلك
~~فصوصا ونصوصا، وأبين عموما وخصوصا، وأنثر طرفا من طرف مطارفهم، وأذكر نتفا
~~من تحف مآثرهم ومعارفهم، لينتهي الناس عن ذكرهم بما ليس فيهم، ويتيقنون]
~~92/ب [أن الدين عند الله الإسلام، وهو دين واحد أصله من عهد أبينا آدم عليه
~~السلام إلى أيام محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت راسخ، لم يتعقب
~~مبانيه ناسخ، إنما وقع النسخ في شرائع الأنبياء - عليهم السلام - في
~~الكيفيات والكميات من العبادات، لا في أمهات ms04 الأحكام من الصلاة والزكاة
~~والحج والصيام، رحمة من الله تعالى بعباده ولطفا ومنا منه وعطفا، وتخفيفا
~~عنهم لاختلاف الأزمنة والقوى، وتحقيقا للامتحان والبلوى، إذ الدنيا مثل دار
~~المرض، والناس فيها كأصحاب الأمراض، والرسل هم الأطباء، والشرائع هي
~~الأدوية التي يزول بها الداء، ثم الأدوية تختلف باختلاف العلل والأسقام،
~~فلهذا اختلفت الأحكام لاختلاف الأزمنة والأيام، وقد أنبأ الله تعالى في
~~محكم التنزيل ومبرم معانيه فقال: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي
~~أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا
~~فيه} 1 والله تعالى الموفق لسلوك سواء السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# وقد قسمت هذا المختصر أربعة أقسام وفصلتها فصولا: PageV01P056
# الفصل الأول: في بيان الحجج، وهي أربعة: الكتاب والسنة والإجماع والقياس.
# الفصل الثاني: في ذكر مقدمات يحتاج الناظر في هذا المختصر إليها، وهي
~~أربعة فصول:
# الأول: في بيان الأمة.
# الثاني: في ذكر الأئمة. الثالث:
# في بيان الاتباع وترك الابتداع.
# الرابع: في ذكر كمال الدين وحقائق اليقين] 93/أ [.
# الفصل الثالث: في جمل الاعتقاد، وهي أربعة فصول:
# الأول: في إثبات العلم بالذات والأسماء والصفات.
# الثاني: في ذكر الأفعال، وما جاء الوعد والوعيد به في المآل.
# الثالث: في الرسالة والنبوة، وبيان ما أوتي الرسل من المعجزات والقوة.
# الرابع: في ذكر الإمامة والخلافة.
# الفصل الرابع: في ذكر الأئمة الأربعة، وقد أوردت لكل واحد منهم أربعة
~~فصول: الأول: في ذكر مولده ونسبه وحليته ووفاته.
# الثاني: في ذكر علمه وورعه وزهده.
# الثالث: في ذكر ما جاء من مدح الأئمة له والثناء عليه.
# الرابع: في ذكر أصحابه، وذكرت لكل واحد أربعة من الأصحاب، ثم عقبت ذكر كل
~~إمام بذكر طرف من محنته على سبيل الاختصار دون الإكثار.
# والله أسأل التوفيق لما يقرب إليه ويزلف لديه إنه القادر عليه.
# PageV01P057
### | القسم1 الأول: في بيان حجج الشريعة
### || الفصل الأول: في الركن الأول 2
# أركان علم الشريعة أربعة:
# الأول: نص الكتاب المنزل على النبي المرسل صلى الله عليه وسلم، قال الله
~~تعالى: {هذا كتابنا ينطق ms05 عليكم بالحق} 3، وقال تعالى: {اتبعوا ما أنزل
~~إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون} 4.
# والكتاب قد جمع علم الأولين والآخرين، وتضمن ثمرة كتبه التي أولاها أوائل
~~الأمم، وصار خزانة لأنواع الحكم، قال الله تعالى: {يتلو صحفا مطهرة فيها
~~كتب قيمة} 5. وضمنه تعالى الحجج الواضحة والبراهين اللائحة] 92/ب [والدلائل
~~الساطعة على ما خص به من الإيجاز والإعجاز، بحيث عجز عنه الفصحاء، وأذعن له
~~البلغاء وتبلد منه الشعراء، وتحير فيه الحكماء، فهو عذب المسموع، سهل
~~الموضوع، باللفظ الجزل ومتشابه الرصف، وتلاحم أجزاء الأول بالآخر، واتفاق
~~قرائن الأوسط بالطرفين، ينظم أبهة الفخامة إلى رقة الحلاوة، ويجمع رصانة
~~الجزالة ومهابة الجلالة إلى بهجة الرشاقة ومحبة القبول، له مبادئ بديعة
~~ومخالص PageV01P061
# مجيبة ومقاطع غريبة، يزيده مرور الليالي والأيام جدة وطراوة، وتكسبه كرور
~~الشهور والأعوام رونقا وطلاوة، ولا يمجه السمع [ولا ينبو] 1 عنه القلب
~~والطبع، لا يبليه كثرة الدرس والقراءة، ولا تخلقه شدة التلاوة والإعادة،
~~يقص أخبار الأمم السالفة ويعبر عن أنباء الملل وعقائد النحل، ويترجم عن
~~الجلود المتمزقة والرمم البالية والأيام الخالية، جمع خير الدنيا والآخرة
~~بما انتظم من الجواهر الفاخرة، قال الله تعالى: {وكل شيء أحصيناه في إمام
~~مبين} 2، وقال تعالى: {ما فرطنا في الكتاب من شيء} 3، وقال تعالى: {ولقد
~~وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون} 4، وقال تعالى: {أولم يكفهم أنا أنزلنا
~~عليك الكتاب يتلى عليهم} 5، وقال تعالى: {وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} 6، وهو وإن كان كما قال
~~تعالى: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما
~~نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم} 7. لا يخلي الناظر فيه من PageV01P062
# نور ما] 94/أ [يريده ونفع يوليه.
# كالبدر من حيث التفت رأيته ... يهدي إلى عينيك نورا ثاقبا
# كالبحر يقذف للقريب جواهرا ... جودا، ويبعث للبعيد سحائبا
# كالشمس في كبد السماء وضوئها ... يغشي البلاد مشارقا ومغاربا1
# لكن محاسن أنواره لا تثقبها إلا البصائر الجلية، وأطناب ثماره لا ms06 يقطفها
~~إلا الأيدي الزكية، ومنافع شفائه لا تنالها إلا النفوس النقية والقلوب
~~التقية، كما قال تعالى: {إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا
~~المطهرون} 2. ثم إنه تعالى إنما جعل حجج الكتاب الأوضح دون الأدق الأغمض،
~~لما أراد من تفهيم كافة البشر فإنهم مخاطبون به إلى يوم القيامة، فهو القول
~~الفصل والميزان العدل، قال الله تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابا
~~متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى
~~ذكر الله} 3. {متشابها} : يعني يشبه بعضه بعضا في الجزالة والفصاحة،
~~PageV01P063
# {مثاني} : ثنى فيه القصص، فتضمنت القصة في الإعادة زيادة فائدة1، ولا غرو
~~ان تكرر ذلك كذلك وقد قال الله تعالى: {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن
~~يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} 2.
~~والقرآن مجمل ومفصل ومحكم ومتشابه، وقد كثرت أقاويل المفسرين3 PageV01P064
# في تعبير المحكم والمتشابه، فنحن نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه، ونقول كما
~~قال الله تعالى: {والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما]
~~94/ب [يذكر إلا أولو الألباب} 1. PageV01P065
### || الفصل الثاني: في الركن الثاني
# والركن الثاني للإسلام نص السنة الصحيحة1 بنقل العدول PageV01P066
# الثقات، قال الله تعالى: {ويعلمهم الكتاب والحكمة} 1. جاء في التفسير أن
~~الحكمة السنة2. وقال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا} 3، وقال تعالى: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} 4. وجاء في معنى
~~قوله تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} 5، قيل: لزم
~~السنة والجماعة6، عن سعيد بن جبير7. وقال تعالى: {فلا PageV01P067
# وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} 1، وقال تعالى: {فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} 2.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من
~~بعدي عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل
~~بدعة ضلالة" 3. وقال صلى الله عليه وسلم: "من أحيا سنتي فقد أحياني، ومن
~~أحياني كان معي في الجنة" 4. وفي رواية أبي سعيد ms07 الخدري رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل طيبا، وعمل في سنة، وأمن الناس
~~بوائقه دخل الجنة". فقال رجل: يا رسول الله إن هذا اليوم في الناس لكثير.
~~قال: "وسيكون في قرون بعدي" 5. PageV01P068
# وغير ذلك في الآثار والأخبار الواردة فيها، فإن الكتب مشحونة بها فاقتصرت
~~على هذه الإشارة، ولم أذكر الإسناد لئلا يطول بذكره الكتاب.
# وعن الأوزاعي1 قال: كان يقال خمس كان عليها أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والتابعون بإحسان: لزوم الجماعة، واتباع السنة، وعمارة المساجد،
~~وتلاوة القرآن، والجهاد في] 95/أ [سبيل الله2.
# وقال سفيان الثوري3: إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب
~~فابعث إليهما بالسلام وادع لهما، ما أقل أهل السنة والجماعة4. قال
~~PageV01P069
# أبوبكر بن عياش1: السنة في الإسلام، أعز من الإسلام في سائر الأديان2.
# وقال قتيبة3: إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث مثل يحيى بن سعيد4، وعبد
~~الرحمن بن مهدي5، وأحمد بن محمد بن حنبل6، وإسحاق بن راهويه7 - وذكر قوما
~~آخرين- فإنه على السنة، ومن PageV01P070
# خالف هؤلاء فاعلم أنه مبتدع1.
# وقال الله تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} 2، فكأن3
~~علامة حبه إياهم اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم4.
# وعن عطاء5 في قوله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}
~~6، قال: "أولي الفقه وأولي العلم، وطاعة الرسول اتباع الكتاب والسنة"7.
# وعن ميمون بن مهران8 في قوله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء PageV01P071
# فردوه إلى الله والرسول} 1: "ما دام حيا فإذا قبض فإلى سنته"2.
# قال الشافعي: الكتاب والسنة أو العسلى3 والزنار4.
# وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مثل ما
~~بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا، فكانت منها طائفة طيبة
~~فقبلت الماء وأنبتت الكلأ والعشب الكثير5، وكانت طائفة PageV01P072
# منها أجادب1 أمسكت الماء، فنفع الله [بها] 2 الناس فشربوا منها وسقوا
~~وزرعوا، وأصاب طائفة منها إنما هي قيعان3 لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك
~~مثل من ms08 فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع
~~بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به"4. PageV01P073
### || الفصل الثالث: في الركن الثالث
# الركن الثالث] 95/ب [من أركان الشريعة الإجماع1 المقطوع به، قال الله
~~تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
~~نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا} 2. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"لا تجتمع أمتي على ضلالة" 3. PageV01P074
# وقال صلى الله عليه وسلم: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة
~~جاهلية" 1، وقال صلى الله عليه وسلم: "من جاء إلى أمتي وهم جميع يريد أن
~~يفرق بينهم فاقتلوه كائنا من كان" 2، وقال صلى الله عليه وسلم: "يد الله
~~على الجماعة، فإذا شذ الشاذ منهم اختطفته الشياطين كما يختطف الشاذة ذئب
~~الغنم" 3، وقال صلى الله عليه وسلم: "إن أمتي لا تجتمع PageV01P075
# على الضلالة، وإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم"1.
# وقال صلى الله عليه وسلم - في خبر طويل-: "من أراد بحبوحة2 الجنة فليلزم
~~الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد"3.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "إن الله يأمرني بالجماعة، وإنه من خرج شبرا من
~~الجماعة فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه"4. PageV01P076
# وقال الله تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} 1، وحبل الله عز
~~وجل (القرآن) 2 3. PageV01P077
### || الفصل الرابع: في ذكر القياس 1
# PageV01P078
# قال الله تعالى: {فاعتبروا يا أولي الأبصار} 1، فأمرنا بالاعتبار، وحقيقة
~~الاعتبار في اللغة: هو حمل الشيء على غيره، واعتباره به إما في حكمه أو في
~~قدره أو في صفته.
# وروى معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فإن لم تجد في
~~سنة رسول الله؟ " قال: أجتهد رأيي، قال: "الحمد لله الذي وفق رسول رسول
~~الله"2. وقد روي في ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم أيضا ما صار إجماعا منهم
~~يطول بذكره الكتاب3، والله الموفق للصواب. PageV01P079
### |EDITOR|
# الباب الثاني: في ذكر المقدمات
# الفصل الأول: في بيان الأمة
# ...
### | القسم الثاني: في ذكر ms09 المقدمات، وهي أربعة فصول:
### || الفصل الأول: في بيان الأمة
# اسم الأمة يقع1 على [ثلاثة] 2 وجوه ينتظم مرة وينفصل أخرى:
# أولها: أمة الدعوة، وهي التي بعث إليها المبلغ فلزمتها الحجة من مجيب مقر
~~أو عصي مصر، قال الله تعالى: {كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم
# …
# } 3، وفي الخبر: أنا حظكم من الأنبياء، وأنتم حظي من الأمم4. PageV01P083
# والثانية: أمة الإجابة، وهي التي شهدت له بالبلاغ والأمانة، فمنعت دمها
~~ومالها واستوثقت ذمتها من صدق صادق ومداج1 منافق، قال الله عز وجل: {إن هذه
~~أمتكم أمة واحدة} 2.
# والثالثة: أمة الاتباع، وهي التي أطاعت أمره واقتصت أثره، قال الله
~~تعالى: {وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون} 3 وهي الفرقة الناجية من
~~الثلاث وسبعين فرقة من هذه الأمة4. PageV01P084
### || الفصل الثاني: في ذكر الأئمة
# اعلم أن الإمامة هي: التقدم في معنى بالناس إلى معرفته حاجة، أو قضى
~~عليهم الخوض فيه وارتكابه وإن كان بهم عنه غنى1.
# والأئمة على ضربين: أحدهما: أئمة الهدى والدلالة، والثاني: أئمة الردى
~~والضلالة.
# فأما أئمة الهدى فهم الذي قال الله تعالى فيهم: {وجعلنا منهم أئمة يهدون
~~بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون} 2، وقال عز وجل: {ونريد أن نمن
~~على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} 3.
~~PageV01P085
# وهم: المتبعون الكتاب والسنة والمتمسكون بآثار سلفهم الذين أمروا
~~بالاقتداء بهم، كما أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بمن
~~تقدمه من الأنبياء والمرسلين فقال] 96/ب [تعالى: {أولئك الذين هدى الله
~~فبهداهم اقتده} 1، وقال في حق هذه الأمة: {والسابقون الأولون من المهاجرين
~~والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان} 2.
# فعلامة المتبعين أن يعرفوا علم التفسير وعلم الحديث وعلم التفقه عليهما،
~~وعلم الوعد والوعيد للتقوى والورع، وعلم السير والمبتدأ للاعتبار، سمعوا
~~العلم من الثقات والعدول، وقرءوا على الأئمة المعروفين بالسنة، ورووا عن
~~الشيوخ الموسومين بالتقوى، ونقلوا من الكتب الصحيحة والأصول المعروفة
~~المشهورة، إذ لا يجوز الاعتماد على كل كتاب ولا الرواية عن كل أحد، فقد
~~وضعت الملاحدة3 والزنادقة4 PageV01P086
# والجهمية1 والمشبهة2 والمعطلة3 أخبارا باطلة على ms10 ما يشتهون وخلطوها
~~PageV01P087
# بالأخبار الصحيحة حتى اشتبهت على كثير من الناس إلا من كان عارفا بطرق
~~الصحيح، وعالما بالأصول المتقنة من تصانيف الأئمة المشهورين.
# والضرب الثاني: أئمة الضلالة، وهم الذين قال الله فيهم: {فقاتلوا أئمة
~~الكفر إنهم لا أيمان لهم} 1، وقال: {وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم
~~القيامة لا ينصرون وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من
~~المقبوحين} 2.
# وهم قوم أجلاف زعموا أنهم لمن قبلهم أخلاف، وادعوا أنهم أكثر منهم في
~~المحصول في حقائق المعقول، وأهدى إلى التحقيق وأحسن نظرا منهم في التدقيق،
~~وعابوا المتقدمين من السلف بأنهم لم يكونوا قوامين بطرق الجدال، فأبدلوا من
~~الطيب خبيثا ومن القديم حديثا، وعدلوا عما كان عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وبعثه به [97/أ] .
# فقال تعالى: {واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة
~~يعظكم به} 3، فوعظ الله عز وجل عباده بكتابه وحثهم على اتباع سنة رسول
~~PageV01P088
# الله صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة
~~والموعظة الحسنة} 1.
# وروى عبد الله بن مسعود قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم
~~قال: "هذا سبيل الله"، ثم خط خطوطا يمينا وشمالا ثم قال: "هذه سبل على كل
~~سبيل منها شيطان يدعو إليه" ثم قرأ: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا
~~تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} 2 3.
# قال ابن مسعود4: "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم"5.
# فجاءت هذه الطائفة والشرذمة فخالفت ذلك ودعوا الناس إلى غيره، كما قال
~~تعالى: {شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} 6، PageV01P089
# وأخذوا كلام الفلاسفة المعطلة وكلمات أهل الزيغ والضلالة، فأوردوها
~~وسموها تحقيقا وأصولا، يتكلمون في صفات الله بآرائهم ويقيسون الدين
~~بأهوائهم1، ويدعون من الدرجات ما لم يبلغوها ومن الكرامات ما لم يدركوها،
~~لو روجع أحدهم في آية من القرآن لم يحفظها، أو سئل عن واجب من الشرع لم
~~يعلمه، أو فريضة من الدين لم يفهمها، أو طولب بمعرفة سيرة الصحابة رضي الله
~~عنهم والتابعين والأئمة المهديين ms11 والمشائخ المتقين وجدته من الجاهلين،
~~{فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا
~~وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على
~~الله إلا الحق} 2.
# فينبغي للمؤمن أن يتفقد] 97/ب [أحوالهم، ويعرف أئمة الهدى من أئمة
~~الضلالة بما ذكرت من سماتهم. والله يعصمنا من الزلل ويوفقنا لصالح القول
~~والعمل. PageV01P090
### || الفصل الثالث: في ذكر الاتباع وترك الابتداع
# اعلم أن الدين مبني على أصلين: على الشرع المنقول، وعلى قضيات العقول1،
~~فالنقل والعقل أصلان يتصلان مرة وينفصلان أخرى.
# اعلم أن العقل لا يهتدي إلا بالشرع، والشرع لا يتبين إلا بالعقل، وذلك أن
~~الإنسان لا يدخل تحت خطاب الشرع إلا بوجود العقل فيه، قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: رفع القلم عن [ثلاثة] 2، عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى
~~يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق 3. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قسم الله
~~العقل ثلاثة أجزاء، فمن كن فيه كمل عقله، ومن لم يكن فيه فلا عقل له، حسن
~~المعرفة PageV01P091
# بالله، وحسن الطاعة له، وحسن الصبر على أمره"1.
# قال بعض العلماء2: معرفة الله تعالى أن يعلم أن الله خالق العالم بما
~~فيه، وهذه المعرفة للكفار أيضا، قال الله تعالى: {ولئن سألتهم من خلق
~~السماوات والأرض ليقولن الله} 3 وحسن المعرفة أن يوحده وينفي عنه التشبيه
~~في الذات والتعطيل من الصفات، فيصفه بما وصف به نفسه من الصفات وبما وصفه
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يمثله في صفاته وذاته PageV01P092
# بالمخلوقات، قال الله تعالى: {ليس كمثله شيء] 98/أ [وهو السميع البصير}
~~1.
# والطاعة الانقياد لأمره، وحسنها اجتناب الرياء والشرك الخفي، قال الله
~~تعالى: {فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} 2.
# والصبر على أمره السكون تحت حكمه، وحسن الصبر الرضى بقضائه، قال الله
~~تعالى: {إنما يتذكر أولو الألباب} 3، وقال تعالى: {وما يعقلها إلا
~~العالمون} 4، وقال تعالى: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع
~~وهو شهيد} 5، وقال تعالى: {إن في خلق ms12 السماوات والأرض واختلاف الليل
~~والنهار لآيات لأولي الألباب} 6 وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أكثر أهل
~~الجنة البله"7 وعليون لأولي الألباب. PageV01P093
# إلا أن العقل لا يهتدي إلا بالشرع كما قال تعالى: {قد جاءكم من الله نور
~~وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى
~~النور بإذنه} 1. والعقل لا مدخل له في إيجاب ولا حظر وإنما خلقه الله تعالى
~~لإدراك العلوم كسائر الحواس.
# ثم الأصل الثابت: الشرع المنقول الذي شرعه الله تعالى على لسان الأنبياء
~~عليهم السلام وأمر العقلاء باتباعه، قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد} 2.
# وقال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا
~~أنا فاعبدون} 3، وقال تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول
~~إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر} 4 الآية، ولم يقل فردوه إلى مجرد
~~العقول.
# قال تعالى: {اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء
~~قليلا ما ذكرون} 5 وقال تعالى مخبرا عن نبيه يوسف عليه السلام: {واتبعت ملة
~~آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب} 6 وقال تعالى: {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم
~~PageV01P094
# به فقد اهتدوا} 1] 98/ب [، وقال تعالى: {الذين يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه} 2، وقال تعالى: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي} 3.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله
~~إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على
~~الله" 4.
# وقال تعالى: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} 5، وقال تعالى: {ولو أنا
~~أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من
~~قبل أن نذل ونخزى} 6 وقال تعالى: {قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات
~~قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} 7، فبين سبحانه أنه
~~لا يعذب قبل بعثة الرسل، فعلم أن وجوب الأشياء بالسمع، وأن الشرع كالأمير
~~والعقل كالوزير، يأمر الأمير فينفذ ms13 الوزير أمره ويتبع حكمه، والعقل جعل آلة
~~للتمييز كالميزان للموزون. PageV01P095
# والحجة هي أمر من وجب الإذعان لطاعته، وإنما يعرف ذلك الأمر بالعقل،
~~ويتوجه على من رزق العقل دون من حرمه.
# فلما استقر في العقل وجود الباري سبحانه وتعالى وكونه آمرا مفترض الطاعة،
~~وثبت فيه وجوب القبول من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد قيام الأدلة بصدقه
~~ونبوته وامتناع الكذب عليه، لم يبق للعقل أكثر من تأمل الأوامر والمصير
~~إليها، فالشرع حاكم على العقل والعقل ليس بحاكم عليه، والعقل أيضا كالمرآة
~~التي جعلت لرؤية الأشياء في مقابلتها إذا كانت غير صدية، وقيل: العقل
~~كالسراج والشرع كالزيت الذي يمده، وقيل: الشرع عقل من خارج، والعقل شرع من
~~داخل، وهما يتعاضدان ولكون الشرع عقلا من خارج سلب الله تعالى اسم العقل من
~~الكافر في غير موضع من القرآن فقال تعالى: {صم بكم عمي فهم] 99/أ [لا
~~يعقلون} 1، ولكون العقل شرعا من داخل قال في صفة العقل: {فطرت الله التي
~~فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله} 2، ولكونهما متحدين قال: {نور على
~~نور} 3 أي نور العقل ونور الشرع ثم قال: {يهدي الله لنوره من يشاء} 4
~~فجعلهما نورا واحدا. PageV01P096
# واعلم أن العقل بنفسه من غير شرع لا ينفع، فالشرع نظام الاعتقادات
~~الصحيحة والأفعال المستقيمة والدال على مصالح الدنيا والآخرة، ومن عدل عنه
~~فقد ضل سواء السبيل.
# فالشرع وأحكامه من وجه دواء للآلام وشفاء للأسقام، تولى إيجاده من له
~~الخلق والأمر، يفيد الحياة الأبدية والسلامة الدائمة كما قال تعالى: {أومن
~~كان ميتا فأحييناه
# …
# } 1 {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} 2 وقال تعالى: {وشفاء لما في الصدور}
~~3 وقال تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} 4.
# ومن وجه ماء مطهر مزيل للأنجاس، قال تعالى في صفة القرآن: {أنزل من
~~السماء ماء فسالت أودية بقدرها} 5 جاء في التفسير6: أنزل من السماء كتابا
~~فاحتمله قلوب الرجال على قدر عقولها. PageV01P097
# وقال تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}
~~1.
# ومن وجه ms14 نور وسراج مزيل للظلمة كما قال تعالى: {قد جاءكم من الله نور
~~وكتاب مبين} 2 الآية. وكما قال: {الله نور السماوات والأرض} الآية3.
# ومن وجه الطريق المستقيم كما قال تعالى: {وأن هذا صراطي مستقيما} 4.
# ومن وجه معتصم كما قال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا} 5، فوجب اتباع
~~الشرع على كافة الأنام.
# فإن قيل: إذا أمرتم بالاتباع فهو تقليد والتقليد حرام، قال الله تعالى في
~~ذم التقليد: {إنا وجدنا آباءنا على أمة} 6.
# الجواب: أن التقليد قبول قول الغير من غير حجة، وقول الله] 99/ب [تعالى
~~وقول رسوله صلى الله عليه وسلم نفس الحجة. قال الله تعالى: {لئلا يكون
~~للناس على الله حجة بعد الرسل} 7. PageV01P098
### || الفصل الرابع: في كمال الدين
# اعلم أن الله عز وجل أنزل كتابه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تبيانا
~~لكل شيء وقال تعالى: {ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} ،1 ثم أمره أن
~~يبين لهم ما فيه مما يحتاجون إليه وتجب معرفته عليهم فقال تعالى: {وأنزلنا
~~إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم} 2، وقال تعالى: {يا أيها الرسول بلغ
~~ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} 3، ثم إنه صلى الله عليه
~~وسلم بين لأمته ما يحتاجون إليه من أمر دينهم ودنياهم، وبين لهم ما فيه
~~صلاح أولاهم وأخراهم، أنزل الله تعالى عليه في حجة الوداع يوم الجمعة
~~بعرفة: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}
~~4، وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: "ألا هل بلغت؟! اللهم اشهد"5.
~~وقال سلمان: "علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة"6،
~~فثبت أنه بين جميع الواجبات، إذ تأخر البيان PageV01P099
# عن وقت الحاجة لا يجوز، والكمال لا يقبل الزيادة.
# وقيل لبعض علماء السلف1: ما التوحيد؟ فقال: "من المحال أن تظن بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه بين الاستنجاء وترك بيان التوحيد2.
# التوحيد شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، والدين اسم لما أقامه
~~الكتاب والسنة ms15 والإجماع والقياس، ثم الأثر الصحيح عن مرضي من السلف مأمون
~~على عقدة الدين] 100/أ [عالم بالاختلاف بصير بالقياس قادر على الاستنباط.
~~PageV01P100
### |EDITOR|
# الباب الثالث: في جمل الاعتقاد
# الفصل الأول: في إثبات العلم بالذات والأسماء والصفات
# ...
### | القسم الثالث: في جمل الاعتقاد وهي أربعة فصول:
### || الفصل الأول: في إثبات العلم بالذات والأسماء والصفات
# جمل الاعتقاد المجمع عليها نقلها الخلف عن السلف، أجمع عليها الصحابة
~~والتابعون لهم بإحسان، وأئمة الأمصار من الفقهاء وأصحاب الحديث وأرباب
~~الورع والتقوى المصنفين في علم الكتاب والسنة1، PageV01P103
# حجازا ويمنا وشاما وعراقا وفارس1 وخراسان2 وما وراء النهر3 وثغور الشام4
~~وأذربيجان5 واران6 وديار ربيعة ومضر7 - أجمعوا أن الواجب PageV01P104
# على المكلف أن يعلم بقلبه ويقر بلسانه أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له1 قال الله تعالى: {وإلهكم إله واحد} 2 وقال تعالى: {والصافات صفا
~~فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد} 3 وقال تعالى: {لو كان
~~فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} 4 وقال تعالى: {ولعلا بعضهم على بعض سبحان
~~الله عما يصفون} 5.
# - وأن الله تعالى حي، قال تعالى: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} 6.
# - وأنه تعالى قادر، قال الله تعالى: {إن الله على كل شيء قدير} 7.
~~PageV01P105
# - وأنه تعالى عالم، قال الله تعالى: {عالم الغيب والشهادة} 1، وقال:
~~{الله يعلم ما تحمل كل أنثى} 2، وقال: {وهو بكل شيء عليم} 3.
# - وأنه مريد، قال الله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}
~~4 وقال: {يريد الله ليبين لكم} 5.
# - وأنه سميع بصير قال الله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} 6.
# - وأنه متكلم، قال الله تعالى: {وكلم الله موسى تكليما} 7 وقال: {وكلمه
~~ربه} 8.
# - وأنه باق لم يزل ولا يزال] 100/ب [قال الله تعالى: {ويبقى وجه ربك ذو
~~الجلال والإكرام} 9.
# - وأن له حياة وقدرة وعلما وإرادة وسمعا وبصرا وكلاما PageV01P106
# وبقاء، قال الله تعالى: {أنزله بعلمه} 1 وقال: {فأجره حتى يسمع كلام
~~الله} 2 وقال: {يريدون أن يبدلوا كلام الله} 3.
# - وأنه موصوف بهذه الصفات على الحقيقة من غير مجاز من غير تكييف ms16 ولا
~~تمثيل.
# - وأن له أسماء كما قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} 4
~~الآية.
# - وأنه لا يوصف إلا بما وصف به نفسه في كتابه أو وصفه نبيه صلى الله عليه
~~وسلم فيما روى عنه الثقات العدول مما جاء في الأخبار الصحيحة5، لا مدخل
~~PageV01P107
# للعقل والقياس في إثبات صفاته وأسمائه، بل طريق إثباتها التوقيف لا غير1.
# - وأنه تعالى لم يزل كان موصوفا بصفاته، مسمى بأسمائه، لم يستفد صفة ولا
~~اسما من بعد، بل كان بذاته وصفاته وأسمائه الحسنى فيما لم يزل، كهو الآن
~~فيما لا يزال2.
# - وأن ما ورد من الأخبار الصحيحة بنقل العدول الثقات تجرى على ظاهرها،
~~ويؤمن بجميعها، ويوكل معانيها3 إلى الله تعالى، من غير تمثيل ولا
~~PageV01P108
# تكييف ويقال: {ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين}
~~1.
# ولا يقال فيها كيف2؟ ولم؟ ولا يقاس شيء منها بصفات المخلوقين، ولا تضرب
~~لها الأمثال قال الله تعالى: {فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم
~~لا تعلمون} 3. يكفي في جميع ذلك التصديق والتسليم والتنزيه مع الإثبات حسب
~~مورده في الكتاب والسنة. PageV01P109
# - وأجمعوا أن القرآن كلام الله عز وجل ووحيه وتنزيله غير مخلوق1، ولا
~~محدث] 101/أ [ولا مجهول، ولا مربوب، وأنه قرآن واحد، وهو باق لعينه تكلم
~~الله به على الحقيقة، وأنه في صدورنا محفوظ، وفي ألسنتنا مقروء، وفي
~~مصاحفنا مكتوب، وفي آذاننا مسموع، وهو الكلام الذي تكلم به2 {لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم PageV01P110
# حميد} 1. قال الله تعالى: {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم}
~~2 وقال: {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ} 3 وقال: {في صحف مكرمة مرفوعة
~~مطهرة} 4 وقال: {والطور وكتاب مسطور} 5 وقال: {إنه لقرآن كريم في كتاب
~~مكنون لا يمسه إلا المطهرون} 6 وقال: {فأجره حتى يسمع كلام الله} 7 وقال:
~~{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} 8 وقال: {اقرأ
~~باسم ربك} 9 وقال: {فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} 10.
# فمن قال إنه ms17 مخلوق فهو كافر، قال الله تعالى: {ألا له الخلق والأمر} 11
~~ففرق بينهما. وقال: {الرحمن علم القرآن خلق PageV01P111
# الإنسان} 1 ففرق بينهما، قال في القرآن {علم} وفي الإنسان {خلق} .
# وقال: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} 2 فلو كان قوله
~~"كن" مخلوقة لاحتاج إلى قول آخر، وذلك القول إلى آخر، فيتسلسل ولا يتحصل،
~~[ومن قال به فهو ضال3] .
# - وأن القرآن موجود بين المسلمين [لا يرفعه] 4 الله عنهم إلا إذا شاء كما
~~روي في الخبر،.قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسافروا بالقرآن إلى أرض
~~العدو"5 أراد به المصحف.
# - والمراء في القرآن كفر كما جاء في الخبر6،ولا يجوز القول في القرآن
~~بقياس ولا رأي ومعقول إلا بما جاء في القرآن أو صح عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فيه شيء، قال الله تعالى: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض
~~عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} 7. PageV01P112
# - وأن القول بالرأي في القرآن1 مذهب كفار قريش حيث جعلوا القرآن عضين2،
~~فقال بعضهم:] 101/ب [سحر3، وقال بعضهم: شعر4، وقال بعضهم: أساطير الأولين5،
~~وقال الوليد: إن هذا إلا قول PageV01P113
# البشر1. فأخبر الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم أنه شكا منهم، قال الله
~~تعالى: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} 2 وقال
~~تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} 3
~~وقال تعالى: {اتل ما أوحي إليك من الكتاب} 4 وقال تعالى: {حم تنزيل من
~~الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فأعرض
~~أكثرهم فهم لا يسمعون} 5.
# - وأنه سبحانه يحيي ويميت، ويبدئ ويعيد، يفعل ما يشاء إذا شاء كما شاء،
~~لا اعتراض عليه في فعله ولا حجر عليه في أمره.
# - وأن الإيمان والإسلام اسمان6 بمعنى واحد إذا جمع بينهما، فالمؤمنون هم
~~المسلمون، والمسلمون هم المؤمنون،. PageV01P114
# قال الله تعالى في الجمع: {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا
~~فيها غير بيت من المسلمين} 1.
# وقال في التفرقة: {قالت الأعراب آمنا قل ms18 لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا} 2.
~~وفي خبر مأثور: "الإسلام علانية، والإيمان في القلب"3. PageV01P115
# روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "بينما نحن عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا
~~يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه ثم قال: يا محمد
~~أخبرني عن الإسلام. قال: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت
~~إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له وهو يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن
~~الإيمان. قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر
~~خيره وشره. قال: صدقت
# …
# "1.
# - وأن الإيمان الشرعي قول وعمل ومعرفة بنص الخبر،2 وله شعب وأجزاء، يزيد
~~بالطاعة] 102/أ [وينقص بالمعصية3، قال أمير المؤمنين PageV01P116
# علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الإيمان قول
~~منقول، وعمل معمول، وعرفان بالعقول، واتباع الرسول"1.
# قال الله تعالى: {وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم
~~يتوكلون} 2 إلى غير ذلك من الأخبار والآيات.
# - ولا نكفر مسلما بارتكاب صغيرة ولا كبيرة ما دام عارفا بالله موحدا له3.
~~وروى أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن مثل هذا الدين
~~كمثل شجرة ثابتة، الإيمان أصلها، والزكاة فرعها، والصيام عروقها، والصلاة
~~ماؤها، والتآخي في الله عز وجل نباتها، وحسن الخلق ورقها، والكف عن محارم
~~الله عز وجل ثمرها، لا تكمل هذه الشجرة إلا بثمرة طيبة، وكذلك الإيمان لا
~~يكمل إلا بالكف عن محارم الله عز وجل"4. PageV01P117
# وروى عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإسلام
~~عشرة، أسهم وقد خاب من لا سهم له، شهادة أن لا إله إلا الله سهم وهو الملة،
~~والثانية الصلاة وهي الفطرة، والثالثة الزكاة وهي الطهرة، والرابعة الصوم
~~وهو ms19 الجنة، والخامسة الحج وهي الشريعة، والسادسة الجهاد وهي العروة،
~~والسابعة الأمر بالمعروف وهي الوفاء، والثامنة النهي عن المنكر وهي الحجة،
~~والتاسعة الجماعة وهي الألفة، والعاشرة الطاعة وهي العصمة"1. PageV01P118
### || الفصل الثاني: في ذكر الأفعال وما جاء من الوعد والوعيد في المآل
# - وأجمعوا على أن العباد بجميع أفعالهم وصفاتهم وحركاتهم وسكناتهم
~~مخلوقون لله عز وجل 1، قال الله تعالى: {والله خلقكم وما تعملون} 2.
# - وأن الله قدر الخير وأمر به وأحبه، وقدر الشر وقضاه ولم يأمر به ولم
~~يحبه، وأن المطيع إنما يثاب على الطاعة باختياره وإيثاره الطاعة على
~~المعصية تفضلا من الله ومنا.
# - وأن] 102/ب [العاصي إنما يعاقب على المعصية باختياره وإيثاره المعصية
~~على الطاعة حكمة من الله وعدلا.
# - ولا يكون من المطيع طاعة إلا بتوفيق الله له بلا قهر، ولا من العاصي
~~معصية إلا بخذلان الله له بلا جبر3، قال الله تعالى: {وما PageV01P119
# تشاءون إلا أن يشاء الله} 1، وقال: {ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها} 2
~~وقال: {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون} 3 وقال: {ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا} 4 وقال: {ذلك
~~جزيناهم ببغيهم} 5 وقال: {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات} 6 وقال:
~~{ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور} 7 وقال: {جزاء وفاقا} 8.
# - وأجمعوا أن الموت حق، قال الله تعالى: {كل نفس ذائقة الموت} 9.
# - وأن المؤمنين إذا دلوا في حفرتهم يسألهم منكر ونكير10. PageV01P120
# - وأن عذاب القبر حق، والإيمان به واجب وكذلك نعيمه1، قال الله تعالى:
~~{يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} 2،
~~وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن المسلم إذا سئل في القبر
~~شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذلك قوله تعالى: {يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت
# …
# } 3 الآية".
# - وأن القيامة حق، قال الله تعالى: {يوم يجمعكم ليوم الجمع} ، 4 وقال:
~~{منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} ،5 وقال تعالى: ms20 {أيحسب
~~الإنسان أن يترك سدى
# …
# } 6 إلى آخر السورة، وقال: {ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون} ،7 وقال: {من
~~يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق
~~PageV01P121
# عليم} 1 إلى غير ذلك من الآيات البينات القاهرة.
# - وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور.
# - وأنه تعالى يحيي العظام وينشئ الأجساد كما] 103/أ [كانت ويدخل فيها
~~الأرواح يجمعهم إلى موقف القيامة كما قال: {فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم
~~بالساهرة} 2.
# - وأجمعوا أن الحساب حق، كما قال: {وقفوهم إنهم مسؤولون} 3 وقال: {فسوف
~~يحاسب حسابا يسيرا} 4 إلى غير ذلك من الآيات والأخبار.
# - وأن الميزان حق5، كما قال: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} 6.
# - وأن الصراط حق، كما جاء في الخبر الصحيح أنه جسر ممدود على متن جهنم،
~~أحد من السيف وأدق من الشعر، وأن الناس يجوزون عليه، PageV01P122
# وأن عليه عقبات. روى أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"يضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أنا وأمتي في أول من يجوز، ولا يتكلم
~~يومئذ إلا الرسل، فدعاء الرسل يومئذ اللهم سلم، اللهم سلم" 1.
# - وأجمعوا أن الحوض حق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن حوضي لأبعد ما
~~بين أيلة وعدن، والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم، وهو أشد بياضا
~~من اللبن وأحلى من العسل، والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجال، كما يذود
~~الرجل الغريبة من الإبل عن حوضه" قال: قيل يا رسول الله: وهل تعرفنا يومئذ؟
~~قال: "نعم تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء، ليس لأحد غيركم"2.
# - وأجمعوا أن الشفاعة حق، قال الله تعالى: {عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا} 3 وقال: {ولسوف يعطيك ربك فترضى} 4 كما جاء في التفسير أنه
~~الشفاعة5.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "لكل نبي دعوة مستجابة، وإني اختبأت دعوتي
~~شفاعة لأمتي"6 PageV01P123
# وقال صلى الله عليه وسلم: ms21 "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"1 وقال صلى الله
~~عليه وسلم: "أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا، وأنا خطيبهم إذا وفدوا، فآتي
~~الفحص، - يعني قدام العرش- فأخر ساجدا فيقول] 103/ب [ربي عز وجل: يا محمد
~~ارفع رأسك، سل تعط واشفع تشفع"2.
# - وأجمعوا أن الجنة والنار حق وهما مخلوقتان3، وقد رآهما النبي صلى الله
~~عليه وسلم ليلة المعراج4، قال الله تعالى في حق الجنة: {أعدت للمتقين} 5
~~وقال في حق النار: {أعدت للكافرين} 6 وقال تعالى: {يا آدم اسكن أنت وزوجك
~~الجنة} 7 وقال في فرعون: {النار يعرضون عليها غدوا وعشيا} 8 إلى
~~PageV01P124
# غير ذلك من الآيات والأخبار الواردة في ذلك.
# - وأجمعوا أن نعيم الجنة لا يبيد ولا يفنى، وأهلها لا يموتون1، قال الله
~~تعالى: {خالدين فيها أبدا} 2.
# - وأجمعوا أن المؤمنين يرون ربهم عز وجل في القيامة، وفي الجنة عيانا
~~بأعين رؤوسهم من غير تكييف3، قال الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها
~~ناظرة} 4 وقال صلى الله عليه وسلم: "إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة
~~البدر، لا تضامون في رؤيته ولا تضارون "5. وهذا تشبيه الرؤية بالرؤية، لا
~~المرئي بالمرئي.
# وجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى: {للذين
~~أحسنوا الحسنى وزيادة} 6: "الزيادة: النظر إلى الله عز وجل"7.
# إلى غير ذلك من الآيات مثل قوله تعالى: {تحيتهم يوم يلقونه} 8،.
~~PageV01P125
# والأخبار الصحيحة الواردة في ذلك. اختصرنا على هذا القدر كراهية التطويل.
# - وأجمعوا أن كل ما في القرآن من خبر عن نبي أو عن المعاد أو عن أمة من
~~الأمم أو عن المسيح فعلى ظاهره، لا رمز في شيء من ذلك ولا باطن ولا سر،
~~وكذلك كل ما فيه من أمور الجنة، من أكل وشرب وجماع والحور العين والولدان
~~المخلدين ولباس، وعذاب النار بالزقوم والحميم والأغلال،] 104/أ [وغير ذلك.
~~والصراط والميزان والحساب كله حق، إلا أنه لا ذبح هناك ولا موت ولا إيلام
~~في الجنة، ولا طبخ بنار على مثل ما هو في الدنيا، فمن خالف شيئا من هذا فقد ms22
~~خرج عن الإسلام بخلافه القرآن والسنة والإجماع.
# - وأن الله يبعث الأرواح والأجساد ويجمع بينهما كما قال: {قال من يحيي
~~العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم} 1.
# - وأجمعوا أن قوما يخرجون من النار بعد ما امتحشوا2، ويدخلون الجنة كما
~~جاء في الخبر الصحيح المدون في الصحيحين3، وآخر أهل الإسلام خروجا يعطى في
~~الجنة مثل الدنيا كلها عشر مرات4. PageV01P126
### || الفصل الثالث: في بيان الرسالة والنبوة
# - وأجمعوا على أن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله وخاتم أنبيائه لا
~~نبي بعده،1 إلا أن عيسى بن مريم - عليهما السلام - سينزل قبل يوم القيامة
~~متبعا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم2.
# - وأنه قد كان قبل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنبياء ورسل على
~~جميعهم الصلاة والسلام. قال الله تعالى: {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض} 3
~~وقال: {ولقد أرسلنا رسلا من قبلك} 4 وقال تعالى: {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا
~~يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} 5.
# - وأن الله تعالى كلم موسى واتخذ إبراهيم ومحمدا خليلين - صلى الله
~~عليهما وسلم- قال الله تعالى: {وكلم الله موسى تكليما} 6 PageV01P127
# وقال: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} 1 وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"أبرأ إلى كل ذي خلة من خلته، وإن صاحبكم خليل الله" 2 يعني نفسه صلى الله
~~عليه وسلم.
# - وأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله إلى اليوم وإلى الأبد] 104/ب
~~[، روحه عند الله حي عالم معظم، وكذلك سائر الأنبياء كما قال صلى الله عليه
~~وسلم: "الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون"3 وقد قال تعالى في حق الشهداء: {بل
~~أحياء عند PageV01P128
# ربهم يرزقون} 1 والشهداء دون الأنبياء بدرجتين، قال الله تعالى: {فأولئك
~~مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء} 2 فإذا كان
~~الشهداء أحياء، فالنبيون وهم فوقهم بدرجات أولى وأحرى، إلى غير ذلك من
~~الأخبار الصحيحة الواردة في ذلك.
# - والأنبياء نفوسهم وبلاغهم حجج على الخلق أحياء وأمواتا، وأنهم لم
~~يكونوا ضلالا ضلال كفر قط، فمن طعن في واحد ms23 منهم طعنا أو رد عليه قولا أو
~~فعلا أو عاب عليه شيئا أو اتهمه تهمة فقد خلع الإسلام خلعا وانسلخ عن الدين
~~انسلاخا، برهان ذلك إجماع أهل الإسلام كلهم على إعلان الأذان في كل مسجد في
~~الدنيا وفيه: (أشهد أن محمدا رسول الله) وعلى القول في كل صلاة أو تطوع:
~~(السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا رسول الله) ، وإجماع الأمة من أولها إلى آخرها على دعاء أهل
~~الكفر إلى: (قول لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله) . وقول الله: {فردوه
~~إلى الله والرسول} 3 فسماه الله رسولا بعد موته وإلى يوم القيامة، فلو لم
~~تكن روحه قائما حيا عند الله PageV01P129
# تعالى لكان الأذان كذبا، والتشهد هدرا وتسليما على معدوم، ولكان الصواب
~~أن يقال: أشهد أن محمدا كان رسول الله1، وأجمعت الأمة على إنكار هذا القول2
~~وتضليل] 105/أ [قائله وإخراجه من جملتهم، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " إن لله ملائكة يبلغونه منا السلام" 3 فمنا على روحه المقدس
~~المقرب في الجنة الآن عند ربه الحي العالم أطيب صلاة وأكثره عدد ما خلق
~~ربنا ويخلق، وهذا القول في كل نبي ورسول، اللهم صل على روح محمد في
~~الأرواح، وعلى جسد محمد في الأجساد، وأن جميع ذلك حق وصدق، لا PageV01P130
# على وجه المجاز والرمز، والتأويل على ظاهره.
# - وأجمعوا على أن الملائكة حق، والجن حق، قال الله تعالى: {جاعل الملائكة
~~رسلا} 1 وقال تعالى: {والجان خلقناه من قبل من نار السموم} 2.
# - وأجمعوا على أن دين الإسلام الذي جاءنا به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فرض على كل من بلغه من جن وإنس، قال الله تعالى: {لأنذركم به ومن بلغ}
~~3 وقال: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} 4 وقال تعالى: {قل أوحي إلي
~~أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا
~~به
# …
# } الآية5.
# - ولم يبعث الله قبل محمد نبيا إلا إلى قومه ms24 خاصة، هكذا صح عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " كان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الأحمر
~~والأسود" 6 وقال الله تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس} 7.
# - وأن جميع ما صح من الأخبار من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم حق
~~PageV01P131
# وصدق، وأنه هاجر من مكة إلى المدينة وتوفي صلى الله عليه وسلم وقبر بها.
# - وأجمعوا على أن الحفظة الكرام حق، قال الله تعالى: {إذ يتلقى المتلقيان
~~عن اليمين وعن الشمال قعيد
# …
# } 1 الآية، وقال: {وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين} 2 الآية. وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار"3.
# - وأجمعوا على أن إيتاء الكتب المكتوب فيها أعمال العباد حق، قال الله
~~تعالى: {وكل إنسان] 105/ب [ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة
~~كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} 4 وقال: {فأما
~~من أوتي كتابه بيمينه} 5 الآية.
# - وأجمعوا على أن النبوة غير مكتسبة بل هي باصطفاء الله للعبد وتخصيصه
~~إياه، قال الله تعالى: {الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس} 6.
# ومعنى النبوة: أن ينبئ الله عز وجل من يشاء من عباده بوحي يعلمه به ما
~~يكون قبل أن يكون.
# وتفسير الرسالة: هو أن يرسل الله من شاء من عباده بما يشاء إلى من
~~PageV01P132
# يشاء من خلقه1، وذلك يكون إما بواسطة ملك أو إلهام أو رؤية في المنام أو
~~سماع كلام من وراء حجاب، قال الله تعالى: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا
~~وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء} 2 وقال تعالى:
~~{نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين} 3.
# - وأجمعوا على أن نبينا صلى الله عليه وسلم رأى ربنا ليلة المعراج، كما
~~أخبر عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحديث فيه صحيح
~~يجرى على ظاهره ولا يؤول4. PageV01P133
# - وكل ما صح من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عن الله عز وجل ms25 قال
~~الله تعالى: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} 1، فطاعة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وقبول قوله واجب على الكافة، فمن خالفه أو رد عليه خلع ربقة
~~الإسلام من عنقه، قال الله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
~~بينهم
# …
# } 2 الآية.
# والدين لازم أن يعرف كل واحد منه ما يخصه، فعلى جميع البالغين المميزين
~~معرفة الطهارة والصلاة والصيام، وما يحرم أكله وما يحل من PageV01P134
# ذلك، وما يحرم إتيانه وما يحل، وعلى أهل الأموال معرفة الزكاة، وعلى
~~المستطيع] 106/أ [للحج معرفة الحج، وعلى من أراد النساء معرفة ما يحل من
~~التسري والنكاح وما يحرم، وعلى أهل البيع معرفة ما يحل من البيوع [وما
~~يحرم] 1، وعلى الأمراء والولاة معرفة الأحكام وسياسة الجيوش وحكم الغزو
~~والمغانم.
# وفرض على كل أحد أن يحفظ أم القرآن، قال صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة
~~إلا بفاتحة الكتاب" 2، ويحفظ معها [شيئا] 3 من القرآن. PageV01P135
### || الفصل الرابع: ف ذكر الإمامة والخلافة والأئمة والخلفاء
# ...
# الفصل الرابع: في ذكر الإمامة والخلافة والأئمة والخلفاء
# - أجمعوا على أن أفضل الناس الأنبياء والرسل، وأفضل الناس بعد الرسل
~~والأنبياء عليهم السلام، أصحابهم، وأفضل أصحابهم أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم، قال الله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس} 1.
# - وأفضل الصحابة المهاجرين العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالجنة، وأفضل العشرة الخلفاء الأئمة الأربعة، وأفضلهم أبوبكر الصديق
~~ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضى - رضي الله عنهم -2.
# قال الله تعالى: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل  …
# } 3 نزلت الآية في أبي بكر الصديق رضي الله عنه حيث أنفق ماله بمكة ونصر
~~النبي صلى الله عليه وسلم4، وهو أول من آمن من الرجال.
# وقد وردت في فضائل الأربعة الآيات الكثيرة، قال الله تعالى: {محمد رسول
~~الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم  …
# } إلى آخر الآيتين5، وقال عز وجل: {والسابقون الأولون من المهاجرين
~~والأنصار  …
# } 6 الآية. PageV01P136
# وقال صلى الله عليه ms26 وسلم: "إن الله اختارني من العالمين، واختار لي
~~أصحابا، واختار لي من أصحابي أربعة هم خير أصحابي: أبي بكر وعمر وعثمان
~~وعلي"1 - رضي الله عنهم أجمعين -، وقد جاء مثل ذلك من الأخبار الصحيحة ما
~~لا يعد كثرة ولا يحصى] 106/ب [.
# ثم اختلفوا في أن خلافة أبي بكر رضي الله عنه كان نصا أو إجماعا على
~~قولين:
# أحدهما:- أنه كان نصا، لأنه أقامه مقامه في الصلاة مرة مرضه، ولما عرض
~~عليه غيره أبى وقال: "يأبى الله ذلك والمسلمون"2 إلى غير ذلك من الأخبار
~~الواردة الصحيحة.
# والقول الثاني:- وعليه أكثرهم، أن الإجماع من الصحابة انعقد على خلافته3،
~~قال علي رضي الله عنه (رضيك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا، أفلا
~~PageV01P137
# نرضاك لدنيانا؟! 1.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "أبو بكر وزيري، يقوم في الناس بعدي مقامي،
~~وعمر ينطق على لساني، وعثمان مني وأنا منه، وعلي أخي في الدنيا والآخرة"2.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "إن الله اختارني، واختار لي أصحابا، فجعل لي
~~منهم وزراء وأنصارا وأصهارا، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا"3.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي،
~~من PageV01P138
# أحبهم فقد أحبني، ومن أبغضهم فقد أبغضني، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني
~~فقد آذى الله، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه"1.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا في قلب مؤمن،
~~أبي بكر وعمر وعثمان وعلي2 –رضي الله عنهم-.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر
~~فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب عليا] 107/أ
~~[فقد استمسك بالعروة الوثقى"3.
# روى مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال: قالوا: يا رسول الله استخلف علينا
~~بعدك رجلا نعرفه، وننهي أمرنا إليه فإنا لا ندري PageV01P139
# ما يكون بعدك، فقال: "إن استعملت عليكم رجلا فأمركم بطاعة الله عز وجل
~~فعصيتموه، كانت معصيته معصيتي ms27 ومعصيتي معصية الله عز وجل، وإن أمركم بمعصية
~~الله عز وجل كانت لكم الحجة علي يوم القيامة، ولكني أكلكم إلى اللهعز
~~وجل"1.
# - ولا تجوز الخلافة إلا في الرجال البالغين العاقلين من قريش2 من ولد فهر
~~بن مالك خاصة، ولا يجوز أن يكون في الناس إمامان3، ولا PageV01P140
# يحل البقاء دون بيعة إمام البتة إلا ثلاثة أيام1.
# - وأجمعوا على الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد
~~قال صلى الله عليه وسلم: "إذا ذكر القدر فأمسكوا، وإذا ذكر النجوم فأمسكوا،
~~وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا"2. PageV01P141
# وروي عن أبي سعيد أنه قال: "مثل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~العيون، ودواء العيون ترك مسها"1.
# وينتهون إلى ما روي عن عمربن عبد العزيز2 وقد سئل عما شجر بينهم فقال:
~~{تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون}
~~3.
# وسئل بعض العلماء من التابعين عن ذلك فقال: أقول ما قال موسى عليه السلام
~~لفرعون حين قال له: {ما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا
~~يضل ربي ولا ينسى} 4.
# وروي عن محمود بن الورقاء أنه قال: كنت أتشيع وأكثر ذكر معاوية رضي الله
~~عنه ما كان بينه وبين علي كرم الله وجهه، فرأيت فيما يرى النائم كأني دخلت
~~دارا فإذا معاوية فيها جالس وعليه جبة سلقى، وعليه منديل قد أرخى طرفيه]
~~107/ب [على منكبيه فلما بصر بي رفع رأسه إلي وقال: هل تقرأ PageV01P142
# كتاب الله؟ قلت: بلى. قال: اقرأ هذه الآية: {قل لا تسألون عما أجرمنا ولا
~~نسأل عما تعملون} 1.
# - فنترحم على جميع الصحابة ونحبهم وننتهي إلى قول الله عز وجل: {والذين
~~جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا
~~تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} 2.
# قال أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني: أنشدني الشافعي رحمه الله من
~~قيله:
# شهدت بأن الله لا شيء يره ... وأشهد أن البعث حق وأخلص
# وأن عرى الإيمان ms28 قول مبين ... وفعل زكي قد يزيد وينقص
# وأن أبا بكر خليفة ربه ... وكان أبو حفص على الخير يحرص
# وأشهد ربي أن عثمان اضل ... وأن عليا فضله متخصص
# أئمة حق يهتدى بهداهم ... لحا الله من إياهم يتنقص
# فما لعتاه يشهدون سفاهة ... وما لسفيه لا يحيص ويخرص3
# قال محمد بن يزيد المستملي: كنت أسأل أحمد بن حنبل عن الخلفاء
~~PageV01P143
# الراشدين المهديين، فيقول: دع هذا، فلززته1 يوما إلى حائط فسألته عن
~~الخلفاء الراشدين المهديين كأنه حزم عليه، فقال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم2.
# - وأجمعوا على أنه لا يحكم لأحد بجنة ولا نار، بل هو موكول إلى مشيئة
~~الله عز وجل، ولا يعلم الغيب إلا الله تعالى {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه
~~أحدا إلا من ارتضى من رسول ... } 3 الآية.
# - وقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعشرة من أصحابه بالجنة، هم خير
~~الناس وأفضلهم الخلفاء الراشدون، ويجب على المسلمين مدحهم والثناء عليهم
~~والدعاء لهم] 108/أ [ولجميع الصحابة لما بذلوا من وسع النفس والمال في
~~إقامة الحق ونصرة الدين رضي الله عنهم أجمعين4.
# - وطاعة السلطان عندهم واجبة على الرعية، فتجب الصلاة معه وخلف كل بار
~~وفاجر، فإن أحسن فله ولهم، وإن أساء فعليه دونهم5.
# - وبلاد المسلمين دار الإسلام، مادام شعار الإسلام من الأذان PageV01P144
# والإقامة والصلوات ظاهرا1.
# - وكل مسلم مالك لماله، فهو أحق به من غيره.
# - وكل حي مخلوق فله أجل هو بالغه، كما قال تعالى: {فإذا جاء أجلهم لا
~~يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} 2 وسواء مات حتف أنفه أو قتل فهو عند انتهاء
~~أجله الذي كتب له، وكذلك رزق الخلق بيده وهو قوام الحياة وغذاء النفس
~~يرزقهم من حيث شاء كما شاء سواء تناوله العبد من حل أوحرام إلا في المأثم.
# ومن دينهم واعتقادهم قول الحق، وفعل العدل، ولزوم الجماعة، وقيام
~~PageV01P145
# الليل للصلاة، وقراءة القرآن، وطلب العلم من أهله، وجمع السنن الصحيحة
~~وكتب الحديث من العدول الثقات، والتعفف في المأكل والمشرب والملبس والمنكح،
~~والسعي في ms29 مصالح المسلمين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومجانبة
~~الكذب والزور، وكل مسكر ورياء وشبهة وخيانة وريبة وغيبة وتهمة، ومقارنة
~~العلماء الربانيين والصلحاء المتقين1. هذا دينهم واعتقادهم ذكرته على وجه
~~الاختصار وحذفت الأسانيد للأخبار كراهية الإكثار.
# واتفق أهل العلم أن أحدا لم يجمع جمل الإيمان بالله وبرسوله كما جمعه
~~الشافعي رضي الله عنه في قوله الموجز: آمنت بالله وبما جاء عن الله على
~~مراد الله، وآمنت برسول الله وبما جاء] 108/ب [عن رسول الله على مراد رسول
~~الله2.
# قال الشيخ الإمام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري3 - رحمه الله -:
~~التوحيد على وجهين4: PageV01P146
# الأول منهما: إفراد الله عز وجل بالربوبية والأولية، ونفي الشركاء والشبه
~~عنه، وإثبات البينونة1، ومعرفته بأنه لا يكافأ في قدر، ولا ينازع في أمر،
~~ولا يشابه في صفة، ولا يدافع في حكم، وأنه صمد صفاته ممتنعة عن التكييف،
~~وقدره عن الإدراك2 PageV01P147
# وضد هذا التوحيد هو الشرك الأكبر1 من إلحاق شريك، أو تشبيه بشيء من خلقه
~~قال الله تعالى: {بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد
~~ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد} .
# وقال: {ليس كمثله شيء
# …
# } 2 الآية، نفى عن نفسه الشبه وقدسها منه، فإلحاق التشبيه به بعد ذلك
~~محال، وتقديسه بعد تقديسه فضل، فإن تقديس من لا يقبل العيب من العيب عيب،
~~وإنما يقدس الله PageV01P148
# عز وجل من الشبه بقدر عزته وتعالي صفته، لا يمتزج فيخلص أو يقبل الشبه
~~فيقدس، لهذا لم يرد في خبر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في صفة وصف بها
~~الله عز وجل بلا مثل ولا تشبيه أو بلا كيف، لأن إثبات الصفة تقديس فلا
~~يحتاج إلى التقديس قال الله تعالى: {أفمن يخلق كمن لا يخلق} 1 فمن شبه الله
~~أو صفة من صفاته بخلقه أو بصفات خلقه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، ومن
~~أنكر صفة] 109/أ [أثبتها الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم له فقد كفر
~~بالله وبرسوله.
# فقال تعالى: {ليس كمثله شيء
# …
# } الآية. ms30 الكاف لتشبيه الصفات، والمثل تشبيه الذوات، فنفى التشبيهين
~~كليهما عن نفسه فقال: {ليس كمثله شيء} أو ليس له مثل ولا كهو شيء، فمذهبنا
~~إثبات الصفات من غير إفراط، ونفي التشبيه من غير تعطيل، والتمسك بالظاهر من
~~غير تخليط، قال الشافعي - رحمه الله -: الظاهر أملك. والله أعلم.
# وأما الوجه الآخر:- فإخلاص العمل لله، وإقامة الوجه له، ونفي المراءاة
~~والتسميع عن عبادته، ثم إفراده بالثقة والخوف والرجاء والتفويض والمحبة2.
~~PageV01P149
# وضد هذا التوحيد هو الشرك الأصغر1، قال الله تعالى: {فليعمل عملا صالحا
~~ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} 2، وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن
~~ربه عز وجل: "أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا
~~منه بريء، وهو للذي أشرك"3.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "من حلف بغير الله فقد أشرك"4.
# وقال صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص وهو يشير بأصبعيه في الدعاء
~~فقال: "أحد أحد يا سعد" 5. PageV01P150
# وقال صلى الله عليه وسلم للرجل - الذي قال له: ما شاء الله وشئت -:
~~"أجعلتني لله ندا؟! قل ما شاء الله" 1.
# وقال الله تعالى: {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون} 2.
# 3 قال الشيخ الإمام أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني4 رحمه
~~الله5: قد اختلف مسالك العلماء في الظواهر التي وردت في PageV01P151
# الكتاب والسنة وامتنع على] 109/ب [أهل الحق اعتقاد فحواها وإجراؤها على
~~موجب ما يبتدر أوهام أرباب اللسان منها، فرأى بعضهم تأويلها والتزم هذا
~~النهج في آي الكتاب وما يصح في سنن الرسول صلى الله عليه وسلم.
# وذهب أئمة السلف إلى انكفاف عن التأويل وإجراء الظواهر على مواردها
~~وتفويض معانيها1 إلى الرب تعالى.
# والذي نرتضيه رأيا وندين الله به عقدا اتباع سلف الأمة، فالأولى الاتباع
~~وترك الابتداع، والدليل السمعي القاطع في ذلك [أن] 2 إجماع PageV01P152
# الأمة حجة متبعة، وهو مستند معظم الشريعة، وقد درج صحب الرسول صلى الله
~~عليه وسلم ورضي عنهم على ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها1، PageV01P153
# وهم صفوة الإسلام والمستقلون بأعباء الشريعة، وكانوا ms31 لا يألون جهدا في
~~ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون إليه [منها] ،1.
~~فلو كان تأويل هذه [الآي] 2 الظواهر مسوغا أو محتوما لأوشك أن يكون
~~اهتمامهم بها حق كاهتمامهم بفروع الشريعة، وإذ تصرم عصرهم وعصر التابعين
~~على الإضراب عن التأويل كان ذلك قاطعا بأنه الوجه المتبع3، وكانوا رضي الله
~~عنهم ينهون عن التعرض للغوامض، والتعمق في المشكلات، والإمعان في ملابسة
~~المعضلات، والاعتناء بجمع الشبهات، وتكلف الأجوبة عما لم يقع من السؤالات،
~~ويرون صرف العناية إلى الاستحثاث على البر والتقوى، وكف الأذى، والقيام
~~بالطاعة حسب الاستطاعة، وما كانوا ينكفون رضوان الله عليهم أجمعين عما تعرض
~~له المتأخرون عن عي وحصر وتبلد في القرائح - هيهات - كانوا أذكى الناس
~~قرائح وأذهانا وأرجحهم إيمانا، ولكنهم استيقنوا] 110/أ [أن اقتحام الشبهات
~~داعية الغوائل وسبل الضلالات، وكانوا يحاذرون في حق عامة المسلمين ما هم
~~الآن به مبتلون وإليه مدفوعون. PageV01P154
# ولما قال صلى الله عليه وسلم: "ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، الناجية
~~ما أنا عليه وأصحابي" 1، ونحن على قطع نعلم أنهم ما كانوا يرون الخوض في
~~الدقائق ومضايق الحقائق، ولا كانوا يدعون إلى التسبب إليها بل يشتدون على
~~من يفتتح الخوض فيها، والذي يحقق ذلك أن أساليب العقول لا يستقل بها إلا
~~الفرد الفذ الذي يثنى عليه بالخناصر ويشير إليه الأصاغر والأكابر، ثم هو
~~على اغترار وأخطار إن لم يعصمه الله، فكيف يسلم من مهاوي الافتكار الغر
~~الغبي؟!!
# فإذا تصرم عصر الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان على الانكفاف
~~عن التأويل كان قاطعا بأنه الوجه المتبع، إذ لو كان الخوض في ذلك واجبا أو
~~سائغا مسوغا لأوشك أن يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة، إذ
~~نقلوا إلينا آداب الاستنجاء وما في بابه، وإذ اتفقوا على ما ذكرنا تبين أن
~~الحق الصريح ما كانوا عليه.
# وعد سيد القراء وإمامهم أبي بن كعب رضي الله عنه الوقوف على قوله تعالى:
~~{وما يعلم تأويله إلا الله} من العزائم، ثم ابتداء له بقوله: {والراسخون في
~~العلم ms32 يقولون آمنا به} 2. PageV01P155
# ومما نقل من كلام إمام دار الهجرة مالك بن أنس رضي الله عنه حين سئل عن
~~قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} كيف استوى؟ فقال: الاستواء معلوم،
~~والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة1. PageV01P156
# وكذلك روي عن أم سلمة رضي الله عنها1، فليجر آيات القرآن والأخبار
~~الصحيحة الواردة في الصفات] 110/ب [على ما ذكرنا، ونقتصر منها على التصديق
~~والتسليم مع التنزيه، فهو الطريق الأسلم والمنهج الأقوم2.
# وهو مذهب الفقهاء الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رضي
~~الله عنهم أجمعين3. PageV01P157
### || فصل:
# على العبد أن يمتثل أوامر مولاه وإن لم يعلم كميتها، والثاني: أن يصدق
~~أخبار مولاه وإن لم يعلم كيفيتها، والثالث: أن يعتقد الحكمة والصواب في
~~جميع أفعاله وإن لم يعرف مائيتها، وهذه القاعدة توجب امتثال أوامر الله من
~~غير سؤال عن عللها، ويوجب تصديق أخباره وإن لم يوقف على أصولها، وأن يعتقد
~~الحكمة في جميع أفعاله وإن لم يوقف على أصولها.
# PageV01P158
### |EDITOR|
# الباب الرابع: في ذكر الأئمة
# فصل في ذكر أبي حنيفة رضي الله عنه
# مدخل
# ...
### | القسم الرابع1: في ذكر الأئمة
### || فصل في ذكر أبي حنيفة رضي الله عنه
# أما أبو حنيفة فله في الدين المراتب الشريفة والمناصب المنيفة، سراج في
~~الظلمة وهاج، وبحر بالحكم عجاج2، سيد الفقهاء في عصره، وراس العلماء في
~~مصره، له البيان في علم الشرع والدين، والحظ الوافر من الورع المتين،
~~والإشارات الدقيقة في حقيقة اليقين، مهد ببيانه قواعد الإسلام، وأحكم
~~بتبيانه شرائع الحلال والحرام، وصار قدوة الأئمة الأعلام، سبق الكافة منهم
~~إلى تقرير القياس3 والكلام4، وغدا إماما PageV01P161
# تعقد عليه الخناصر ويشير إليه الأكابر والأصاغر، انتشر مذهبه في الآفاق،
~~وعد من الأفراد بالاتفاق، فضله وافر، ودينه ثابت، وعلمه في مراده للمجد
~~ثابت، اسمه النعمان وأبوه ثابت.
# PageV01P162
### ||| [الفصل الأول] 1: في نسبه وحليته
# عن عمر بن حماد بن أبي حنيفة قال: أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي.
# فأما زوطي فإنه] 111/أ [من أهل كابل، وولد ثابت على الإسلام، وكان زوطي
~~مملوكا لبني ms33 تيم الله بن ثعلبة فأعتق، فولاؤه لبني تيم الله بن ثعلبة ثم
~~لبني قفل، وكان أبوحنيفة خزازا، ودكانه معروف في دار عمر بن حريث بالكوفة.
# وقيل: ثابت والد أبي حنيفه من أهل الأنبار، وقيل: أصل أبي حنيفة من ترمذ،
~~وقيل: أصله من نساء، والله أعلم. ذكر ذلك الصيمري2 في مناقبه3.
# إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يقول: أنا إسماعيل بن حماد بن النعمان بن
~~ثابت بن النعمان بن المرزبان من أبناء فارس الأحرار، والله ما وقع علينا رق
~~قط، ولد جدي في ثمانين، وذهب ثابت إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو
~~صغير، فدعا له بأن يبارك فيه وفي ذريته، ونحن PageV01P163
# نرجو من الله أن يكون قد استجاب ذلك لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فينا،
~~قال: والنعمان بن المرزبان أبو ثابت هو الذي أهدى إلي علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه الفالوذج في يوم النيروز1، فقال: نورزونا كل يوم. وقيل: كان ذلك
~~في المهرجان2 فقال: مهرجونا كل يوم3. PageV01P164
# قال البرتي القاضي: سمعت أبا نعيم يقول: كان أبو حنيفة جميلا، حسن الوجه،
~~حسن اللحية، حسن الثوب1.
# قال أبو يوسف: كان أبو حنيفة ربعة من الرجال ليس بالقصير، ولا بالطويل،
~~وكان أحسن الناس منطقا، وأحلاهم نغمة وأبينه عما تريد2.
# قال عمر3 بن جعفر بن إسحاق بن عمر بن حماد بن أبي حنيفة: إن أبا حنيفة
~~كان طويلا تعلوه سمرة، وكان لباسا حسن الهيئة كثير PageV01P165
# التعطر، يعرف بريح الطيب إذا أقبل، وإذا خرج من منزله قبل أن تراه1.
# ولد أبو حنيفة سنة ثمانين، قال أبو حنيفة: حججت مع أبي سنة ست وتسعين،
~~ولي ست عشرة سنة، وإذا أنا بشيخ قد اجتمع الناس عليه فقلت] 111/ب [لأبي: من
~~هذا الرجل؟ فقال: هذا رجل قد صحب محمدا صلى الله عليه وسلم يقال له عبد
~~الله بن الحارث بن جزء2، فقلت: أي شيء عنده؟ قال: أحاديث سمعها من النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقلت: قدمني إليه حتى أسمع منه، فتقدم بين ms34 يدي فجعل
~~يفرج عني الناس حتى دنوت منه فسمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "من تفقه في دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب"3.
~~PageV01P166
# وعن أبي حنيفة قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "الدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان"1.
# قال أبو بكر بن هلال: وقد أدرك أبو حنيفة من الصحابة أيضا عبد الله بن
~~أبي أوفى، وأبا الطفيل عامر بن واثلة وهما صحابيان2. PageV01P167
# قال الشيخ الإمام أبو إسحاق الشيرازي1 في كتاب الفقهاء: قد كان في أيام
~~أبي حنيفة أربعة من الصحابة، أنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أو فى
~~الأنصاري، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، وسهل بن سعد الساعدي، وجماعة من
~~التابعين كالشعبي والنخعي وعلي بن الحسين وغيرهم، ولم يأخذ أبو حنيفة منهم
~~وقد أخذ عنه خلق كثير، توفي أبو حنيفة سنة خمسين ومائة، ورأى أنس بن مالك
~~سنة خمس وتسعين، وسمع منه، ومات ببغداد وهو ابن سبعين سنة2.
# أخبرني أبي قال: أنبأنا أبو نصر أحمد بن يوسف الطبري قال: ثنا أبو مسعود
~~أحمد بن محمد البجلي سنة تسع وعشرين وأربعمائة قال: أنبأنا أبو أحمد مسلم
~~بن الحسن بن الحسن بن مسلم المروزي قال: ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~عمرويه المذكر قال: ثنا أحمد بن الصلت بن PageV01P168
# المغلس قال: ثنا بشر بن الوليد قال: ثنا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم
~~القاضي عن أبي حنيفة قال:] 112/أ [سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم"1. PageV01P169
### ||| الفصل الثاني: في ذكر علمه وورعه وزهده
# سأل رجل أبا حنيفة: بم يستعان على الفقه حتى يحفظ؟ قال: بجمع الهم. قال:
~~قلت: وبم يستعان على جمع الهم؟ قال: بحذف العلائق. قال: قلت: وبم يستعان
~~على حذف العلائق؟ قال: بأخذ الشيء عند الحاجة ولا تزد1.
# وقال أبو يوسف: سمعت أبا حنيفة يقول: إذا جاء الحديث عن النبي صلى ms35 الله
~~عليه وسلم من الثقات أخذنا به، فإذا جاء عن أصحابه لم نخرج عن أقاويلهم،
~~فإذا جاء عن التابعين زاحمناهم2.
# قال المزني: سمعت الشافعي رضي الله عنه: يقول: الناس عيال على أبي حنيفة
~~في القياس والاستحسان3.
# قال يزيد بن هارون: كتبت عن ألف شيخ حملت عنهم العلم، ما رأيت والله فيهم
~~أشد ورعا من أبي حنيفة ولا أحفظ للسانه4.
# قال أبو يوسف: سمعت أبا حنيفة يقول: لولا الفرق من الله أن PageV01P170
# يضيع العلم ما أفتيت أحدا، يكون لهم المهنأ وعلي الوزر1.
# قيل: كان حفص بن عبد الرحمن شريك أبي حنيفة، وكان أبو حنيفة تجهز عليه،
~~فبعث إليه دفعة متاعا وأعلمه أن في ثوب كذا عيبا فإذا بعته فبين، فباع حفص
~~المتاع ونسي أن يبين العيب ولم يعلم ممن باعه، فلما علم أبو حنيفة بذلك
~~تصدق بثمن المتاع كله2.
# قال الفيض بن محمد الرقي: لقيت أبا حنيفة ببغداد فقلت له: إني أريد
~~الكوفة، فلك حاجة؟ قال: إيت ابني حمادا فقل له: يا بني إن قوتي في الشهر
~~[درهمان] 3 فمرة للسويق، ومرة للخبز، وقد حبسته عني فعجله علي4.
# وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت] 112/ب [:
# كفى حزنا أن لاحياة نيئة ... ولا عمل يرضي به الله صالح5
# وكان أبو حنيفة قد جعل على نفسه أن لا يحلف بالله في عرض حديثه إلا تصدق
~~بدرهم، فحلف فتصدق، ثم جعل على نفسه أن لا يحلف بالله إلا تصدق بربع دينار
~~فتصدق بربع دينار، فجعل على نفسه إن حلف يتصدق بدينار، وكان إذا حلف صادقا
~~في عرض الكلام تصدق PageV01P171
# بدينار، وكان إذا أنفق على عياله نفقة تصدق بمثلها.
# وكان إذا اكتسى ثوبا جديدا أكسى بقدر ثمنه لشيوخ العلماء، وكان إذا وضع
~~بين يديه الطعام أخذ منه فوضعه على الخبز، حتى يأخذ منه بقدر ما يأكل فيضعه
~~على الخبز ثم يعطيه لإنسان فقير، فإن كان في الدار في عياله إنسان يحتاج
~~إليه دفعه إليه، وإلا أعطاه مسكينا1.
# وكان يقول: جعلت عملي أثلاثا: ثلثا لنفسي، وثلثا لوالدي، ms36 وثلثا لابني
~~حماد.
# قال مسعر 2: رايت أبا حنيفة يجلس للناس جميع النهار فقلت: متى يتفرغ هذا
~~لعبادة ربه؟ فتعاهدته يصلي العشاء مع الناس ودخل داره، فلما تفرق الناس خرج
~~إلى المسجد فصلى إلى قريب من الصبح، فتعاهدته ليالي وكان ذلك دأبه3.
# قال: ورأيته ليلة يصلي فأخذت كفا من حصى فوضعته على ذيل أبي حنيفة وهو
~~ساجد ومضيت إلى داري، فلما رجعت سحرا فوجدته وإذا الحصى على ذيله بحاله،
~~فعلمت أنه قد زجى الليل كله في سجدة واحدة4. PageV01P172
### ||| الفصل الثالث: في ثناء الأئمة عليه ومدح الناس له
# قال الشافعي رحمه الله: سئل مالك بن أنس] 113/أ [هل رأيت أبا حنيفة
~~وناظرته؟ فقال: نعم رأيت رجلا لو نظر إلى هذه السارية وهي من حجارة، فقال
~~إنها من ذهب لقام بحجته1.
# وروي عن الشافعي رحمه الله أنه قال: من أراد الحديث الصحيح فعليه بمالك،
~~ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة، ومن أراد التفسير فعليه بمقاتل بن
~~سليمان2.
# وقال الشافعي: من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة3. وقال
~~أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر4 في ذكر فقهاء الأمصار: وأما
~~أبو حنيفة فهو أصل الرأي بالكوفة، وكان ذكيا فهما، معتمدا في فقهه على
~~علماء بلده، وكان أبصر الناس بالقياس5.
# وكان ابن المبارك6 يمدحه ويثني عليه بالشعر وغيره. PageV01P173
# قال عبد الله بن المبارك: كان أبو حنيفة آية. فقال له قائل: في الشر يا
~~أبا عبد الرحمن أو في الخير؟ فقال: اسكت يا هذا فإنه يقال غاية في الشر،
~~آية في الخير، ثم تلى هذه الآية: {وجعلنا ابن مريم وأمه آية} 1.
# وقال عبد الله بن المبارك: رأيت أعبد الناس، ورأيت أورع الناس، ورأيت
~~أعلم الناس، ورأيت أفقه الناس، فأما أعبد الناس فعبد العزيز بن أبي رواد2،
~~وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض3، وأما أعلم الناس فسفيان الثوري، وأما
~~أفقه الناس فأبو حنيفة - ثم قال - ما رأيت في الفقه مثله4.
# قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:
# وجدت أبا ms37 حنيفة كل يوم ... يزيد نبالة ويزيد خيرا
# وينطق بالصواب ويصطفيه ... إذا ما قال أهل الجور جورا
# يقايس من يقايسه بلب ... فمن ذا تعلمون له نظيرا
# كفانا موت حماد وكانت ... مصيبته لنا أمرا كبيرا
# فرد شماتة الأعداء عنا ... وأفشى بعده علما كثيرا PageV01P174
# رأيت أبا حنيفة حين يؤتى ... ويطلب علمه بحرا غزيرا
# إذا ما المعضلات تدافعتها ... رجال القوم كان بها بصيرا1
# قال مساور الوراق2:
# إذا العلماء يوما قايسونا ... مسألة من الفتيا طريفه
# أتيناهم بمقياس صحيح ... ورأي من طراز أبي حنيفه
# إذا سمع الفقيه بها وعاها ... وأثبتها بحبر في صحيفه3
# وقال صدقة المقابري - وكان صدقة مجاب الدعوة -: لما دفن أبو حنيفة في
~~مقابر الخيزران سمعت صوتا في الليل ثلاث ليال:
# لقد زان البلاد ومن عليها ... إمام المسلمين أبو حنيفه
# فما بالمشرقين له نظير ... ولا بالمغربين ولا بكوفه
# ويأتيكم بإسناد صحيح ... كأيات الزبور على الصحيفه PageV01P175
# ومن يأخذ من الشكاك علما ... كمن يخري ويستنجي بليفه1
# يعني ثم سمعت الهاتف يقول:
# ذهب الفقه فلا فقه لكم ... فاتقوا الله وكونوا خلفا
# مات نعمان فمن هذا الذي ... يحيى الليل إذا ما سجفا2 PageV01P176
### ||| الفصل الرابع: في ذكر أصحابه
# قال ابن عبد البر: كان لأبي حنيفة أصحاب جلة رؤساء في الدنيا، ظهر فقهه
~~على أيديهم، أكبرهم: أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري1،لجده صحبة ذكر في
~~الصحابة، كان قد روى الحديث وكتبه، ثم لازم أبا حنيفة فغلب عليه رأيه، وكان
~~قاضي القضاة لثلاثة خلفاء: للمهدي2، والهادي3، والرشيد4، ولا أعلم قاضيا
~~كان إليه تولية القضاة في الآفاق من المشرق والمغرب إلا أبا يوسف هذا في
~~زمانه، وأحمد ابن أبي دؤاد5 - لعنه الله - في زمانه. PageV01P177
# لم يزل أبو يوسف ببغداد بعد مقدمه من جرجان إلى أن مات بها سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة في خلافة هارون الرشيد.
# قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه سمعت أبا يوسف القاضي رحمه الله يقول: إن
~~للعيون جنايا بالغدوات ما ليس لها بالعشيات.
# ومنهم: أبو عبد الله زفر بن الهذيل العنبري1 من أصحاب أبي حنيفة، كان أبو
~~حنيفة ms38 يفضله، ويقول: إنه أقيس أصحابه، وكان ذا عقل ودين وفهم وورع، وكان
~~ثقة في الحديث.
# قال أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري2: هلك زفر بالبصرة سنة أربع
~~وخمسين ومائة.
# وقال الشيخ الإمام أبو إسحاق الشيرازي في كتاب الفقهاء: ولد زفر سنة عشر
~~ومائة، ومات سنة ثمان وخمسين [ومائة] 3، ومات وله ثمان وأربعون سنة، وكان
~~قد جمع بين العلم العبادة4.
# ومنهم: محمد بن الحسن الشيباني5 الفقيه، أبو عبد الله] 114/ب [مولى
~~PageV01P178
# لبني شيبان، أخذ عن أبي حنيفة وعن أبي يوسف، وكتب الحديث وكان فقيها
~~عالما شهما نبيلا.
# وقال الشافعي: سمعت من محمد بن الحسن وقر بعير، وما رأيت رجلا سمينا أفهم
~~منه، وكان إذا تكلم خيل أن القرآن نزل بلغته1.
# قال أبو عمر: أصله من الشام وولد بالجزيرة، وولاه الرشيد قضاء الرقة
~~فأقام بها مدة ثم عزله، ثم أخرجه مع نفس إلى الري وولاه قضاءها، فمات بها
~~هو والكسائي النحوي علي بن حمزة في يوم واحد، فرثاهما اليزيدي بشعر حسن
~~فقال:
# تصرمت الدنيا فليس خلود ... وما قد ترى من بهجة سيبيد
# لكل امرء كأس من الموت منهل ... وما إن لنا إلا عليه ورود
# ألم تر شيبا شاملا ينذر البلى ... وإن الشباب الغض ليس يعود
# سيكفيك ما أفنى القرون التي مضت ... فكن مستعدا فالفناء عتيد
# أسيت على قاضي القضاة محمد ... فأذريت دمعي والفؤاد عميد
# وقلت إذا ما الخطب أشكل من لنا ... بإيضاحه يوما وأنت فقيد
# وأوجعني موت الكسائي بعده ... وكادت بي الأرض الفضاء تميد
# وأذهلني عن كل لهو ولذة ... وأرق عيني والعيون هجود
# هما عالمانا أوديا وتخرما ... وما لهما في العالمين نديد
# فدمعي متى يخطر على القلب خطرة ... لذكراهما حتى الممات جديد2
~~PageV01P179
### |EDITOR|
# فصل في ذكر مالك رضي الله عنه
# مدخل
# ...
### || فصل في ذكر مالك
# أما مالك فإنه لممالك الفضائل مالك، ولمسالك التقوى والورع سالك، إمام
~~دار الهجرة بالاتفاق، ومفتي الحجاز بالإطباق، فقيه الأمةوسيد الأئمة، زكي
~~الطبع والهمة، أول من صنف كتابا في الإسلام، جمع فيه شرائع الحلال والحرام،
~~ونظم عقود ms39 الشرع فيه أحسن نظام، بين فيه عيون الدلائل، وفنون المسائل في
~~الأحكام، فغدا كتابه غرة في جبين الدين، ودرة في تاج الفضل واليقين.
# وسار في البدو والحضر مسير الشمس والقمر، وصار حجة على الأنام وقدوة يأتم
~~بها أولو الأحلام، فمالك جم المناقب والفضائل، يم المواهب والفواضل، اتسع
~~في الفضل مجاله، وفاض في الأفضال سجاله، واتسق في التقوى قوله وفعاله،
~~وأصبح قريع1 عصره، وفريد دهره ومصره، علما سار بذكره الركبان وتعطر بنشره
~~/115] ب [الزمان، جمع بين فصاحة البيان وسماحة البنان.
# نظم من جواهر الكلام عقدا يزان بمثله نحر الإسلام، وصاغ من تبر2 الشريعة
~~تاجا، وفتح للسنة البيضاء رتاجا3، وقسم ميراث النبوة PageV01P181
# بين الأمة الهادية وبرد بماء الحياة عليل الأنفس الصادية، خص بالمناقب
~~الشريفة المبينة، والمراتب المنيفة المتينة، وشرف بقول الرسول صلى الله
~~عليه وسلم: "يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل في طلب العلم، فلا يجدون عالما
~~أعلم من عالم المدينة" 1، كان مجلسه محفوفا بالهيبة والسلطان، ومكنونا
~~بالحجة والبرهان، كما قال فيه عبد الله بن المبارك إمام خراسان رحمه الله:
# يأبى الجواب فما يكلم هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
# أدب الوقاروعز سلطان التقى ... فهو المطاع وليس ذا سلطان2 PageV01P182
### ||| الفصل الأول: في ذكر نسبه وحليته ] 1
# فهو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، وأصبح في حمير، وجده حليف
~~لبني تيم في قريش.
# قال الزبير بن بكار2: عداد مالك في بني تيم في آل عبد الرحمن بن عثيم ابن
~~عبيد الله بن أخي طلحة بن عبيد الله، كان مالك فقيه أهل المدينة ومفتيهم
~~ومحدثهم، وكانت له بالمدينة الرئاسة العظيمة عند السلطان والعامة3.
# قال الشافعي رضي الله عنه: كان مالك شديد البياض إلى الشقرة طويلا، عظيم
~~الهامة أصلع، ولد /116] أ [سنة خمس وتسعين، وقيل سنة ثلاث وتسعين من
~~الهجرة، ومات سنة تسع وسبعين ومائة عن أربع وثمانين سنة، ودفن بالبقيع4.
# قال الواقدي5: هو ابن تسعين سنة، أخذ العلم عن ربيعة ثم PageV01P183
# أفتىمعه عند السلطان.
# وقال مالك: كل رجل كنت أتعلم منه ما مات ms40 حتى يجيئني ويستفتيني1.
# كتب إلي أحمد بن خلف الشيرازي أبو بكر من نيسابور على يد والدي، وحدثني
~~عنه أبي رضي الله عنه قال: أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الضبي قال: مالك بن
~~أنس بن مالك بن أبي عامر، وهو الحارث بن عثمان بن عبيد، من ولد تيم بن مرة
~~بن كعب، يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرة بن كعب. PageV01P184
### ||| الفصل الثاني: في علمه وزهده وورعه
# كتب إلي الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي الأندلسي رضي
~~الله عنه على يد والدي قال: أنبأنا القاضي أبو الحسين محمد بن حمود ابن عمر
~~المعروف بابن الدليل، قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الواسطي
~~البندار ببيت المقدس قال: أنبأنا أبو حفص عمر بن علي العقلي الخطيب قال:
~~ثنا محمد بن إسحاق البغدادي قال: ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي،
~~قال: ثنا علي بن عبد الله قال: ثنا سفيان بن عيينة.
# وأخبرني أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي ببغداد مناولة،
~~قال: أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن أحمد بن سليمان المقري الواسطي قال: ثنا
~~أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري، قال: أنبانا محمد بن عبد
~~الرحمن ابن العباس قال: أنبأنا محمد بن هارون أبو عبد الله الحضرمي /116] ب
~~[قال: ثنا محمد ابن عمر بن صفوان قال: ثنا ابن عيينة عن ابن جريج، قال ثنا
~~أبو الزبير قال: ثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسل: "يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يلتمسون عالما،
~~فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة".
# وفي رواية: "يضرب الناس أكباد الإبل في طلب العلم"1 PageV01P185
# قال ابن عيينة: كانوا يرونه مالك بن أنس1.
# قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس. وكذلك قال يحيى بن معين2.
# قال مطرف بن عبد الله: أخبرني زيد بن داود رجل من أصحابنا من أفضلهم،
~~قال: رأيت في المنام القبر انفرج ms41 فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد،
~~وإذا الناس يتقصفون - يعني عليه - فصاح صائح: مالك بن أنس، فرأيت مالك بن
~~أنس جاء حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه شيئا، وقال:
~~"اقسم هذا على الناس، فإذا هو مسك يعطيه الناس"3.
# وكان مالك لا يتحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو على
~~الطهارة4.
# وكان شديد البياض إلى الشقرة، طويلا عظيم الهامة، أصلع، يلبس الثياب
~~العربية الجياد، ويكره حلق الشارب، ويعيبها ويراه من المثلة، ولا يغير
~~شيبه5. PageV01P186
# قال الواقدي: كان مالك يأتي المسجد، ويشهد الصلاة والجمعة والجنائز،
~~ويعود المرضى ويقضي الحقوق /117] أ [ويجلس في المسجد، ثم ترك الجلوس في
~~المسجد، وكان يصلي ثم ينصرف إلى منزله، وترك حضور الجنائز وكان يأتي
~~أصحابها فيعزيهم، ثم ترك ذلك كله، فلم يشهدالصلوات في المسجد ولا الجمعة
~~ولا يأتي أحدا يعزيه، ولا يقضي له حقا، وإنما كان يخلفه عن المسجد، لأنه
~~سلس بوله، فقال عند موته: كرهت أن آتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا على غير طهارة، فيكون ذلك استخفافا برسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكرهت أن أخبر الناس بعلتي فتكون شكوى من الله عز وجل1.
# ولا يرى لمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفيء شيئا2،
~~واحتمل الناس له ذلك حتى مات عليه، وكان ربما كلم في ذلك فيقول: ليس كل
~~إنسان يقدر يتكلم بعذره3. PageV01P187
### ||| الفصل الثالث: في ثناء الناس عليه
# قال الشافعي رضي الله عنه: ما في الأرض كتاب من العلم أكثر صوابا من موطأ
~~مالك بن أنس1.
# أول كتاب صنف في الإسلام كتاب ابن جريج في التفسير، وهو عبد الملك بن عبد
~~العزيز2، ثم كتاب معمر بن راشد الصنعاني إمام أهل اليمن، أصله بصري يكنى
~~أبا عروة، ثم موطأ مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة يكنى أبا عبد الله
~~صنف في الفقه والسنة وبوب.
# قال الشافعي: ليس في الأرض كتاب بعد القرآن أصح من موطأ مالك3.
# وقرأه عليه ms42 الشافعي حفظا، وصار الموطأ لتواطؤ أهل الحرمين على صحته، ثم
~~تصنيف السفيانين ابن عيينة بمكة والثوري بالكوفة، ثم صنف بعد ذلك صاحبا
~~مالك بن أنس، عبد الله بن المبارك بالمشرق، وعبد الله بن وهب بالمغرب،
~~فأكثرا وأحسنا. PageV01P188
# قيل: لما حج الرشيد دخل المدينة فقيل له] /117ب [: قد صنف مالك بن أنس
~~كتابا في الشرائع والآثار، فأنفذ إليه يستحضره الكتاب، فقال مالك: هذا كتاب
~~قد جمعت فيه السنن والآثار ثم يسومني حمله إليه، لا فعلت ذلك. فقيل له: إنه
~~جبار ولا نأمنه عليك. قال: فإذا أذل نفسي ولا أذل علمي، فقام إليه، فقال:
~~يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "العلم يؤتى ولا يأتي" 1، ونزل عليه جبريل وعنده ابن أم مكتوم، بقوله
~~تعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} 2فرأى الكآبة في ابن أم مكتوم،
~~وعرج ثم هبط في أسرع من طرفة عين بقوله تعالى: {غير أولي الضرر} 3فهذا
~~جبريل قطع هذه المسافة لهذا الحرف، وأنت تسومني أن أحمل كتابا جمعت فيه سنن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والآثار؟! فقال: لا يا أبا عبد الله، بل
~~نأتيك في بيتك فنسمعه منك.
# وأمر أن تسرج الدواب فقال: يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم
~~رضا بما يصنع"4 PageV01P189
# أفتؤثر ظهور الدواب على أجنحة الملائكة؟! فقال: لا يا أبا عبد الله بل
~~نمشي معك مشيا، وقام فسايره إلى داره، وجلس على السرير، وقال: هات يا أبا
~~عبد الله. فقال: يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "إن العالم إذا اختص بعلمه الخاص دون العام، لم ينتفع
~~بعلمه الخاص ولا العام"1 فتأذن بإقامة النداء بحضور الناس لسماعه معك، فأمر
~~بإقامة النداء من أحب أن يستمع كتاب مالك ابن أنس مع أمير المؤمنين فليحضر،
~~فلما حضر الناس قال: هات يا أبا عبد الله. ms43 فقال: يا أمير المؤمنين حدثني
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله /118] أ [صلى الله عليه وسلم قال: "من تواضع
~~للعلم رفعه الله" 2وإني أشتهي أن تستوي مع الناس. فنزل عن السرير واستوى
~~معهم ثم قرأ الكتاب عليهم، فلما فرغ قال: إني أعلق هذا الكتاب على أستار
~~الكعبة، وأنادي من حاد عنه جلدته جلد المفتري. فقال: يا أمير المؤمنين إني
~~قد قلت فيه برأيي واجتهدت، ولا أبريء نفسي من الخطأ والغلط، فدع الناس
~~واجتهادهم. فقال: بماذا سميته؟ قال: بل PageV01P190
# أنت أولى به. فقال: أسميه بفعل أمير المؤمنين وتوطيته للخلق، هو كتاب
~~الموطأ توطأت فيه للعلم والرعايا1.
# جاء رجل إلى المزني فسأله عن شيء من الكلام فقال: إني أكره هذا، بل أنهى
~~عنه كما نهى عنه الشافعي، لقد سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: سئل مالك عن
~~الكلام والتوحيد فقال مالك: محال أن يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه علم
~~أمته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد، التوحيد ما قاله النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله" 2، فما عصم به
~~المال والدم حقيقة التوحيد"3.
# قال أبو المعافي بن أبي رافع المزني رحمه الله:
# ألا إن فقد الحلم في فقد مالك ... ولا زال فينا صالح الحال مالك
# يقيم طريق الحق والحق واضح ... ويهدي كما تهدي النجوم الشوابك
# فلولاه ما قامت حقوق كثيرة ... ولولاه لانسدت علينا المسالك
# عشونا إليه نبتغي فضل رأيه ... وقد لزم الغي اللجوج المماحك
# فجاء برأي مثله يقتدي به ... كنظم جمان زينتها السبائك4 PageV01P191
# وكتب إلي الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي على يد
~~والدي رحمه الله من بغداد /118] ب [لنفسه:
# إذا قيل من نجم الحديث وأهله ... أشار ذوو الألباب يعنون مالكا
# إليه تناهى علم دين محمد ... فوطأ فيه للرواة المسالكا
# ونظم بالتصنيف أشتات نثره ... وأوضح ما قد كان لولاه حالكا
# ووقت درس العلم شرقا ومغربا ... تقدم في تلك المسالك سالكا
# وقد جاء في الآثار من ذلك شاهد ... على أنه ms44 في العلم خص بذلكا
# فمن كان ذا طعن على علم مالك ... ولم يقتبس من نوره كان هالكا
# وأنشد أبو الحسن عمران بن موسى المغربي الطولقي لنفسه من قصيدة:
# حتى إذا ختموا منها بعالمها ... أضاء للعلم نجم غير منكدر
# بمالك وضحت سبل العلوم لنا ... فلاح غامضها كالشمس للبصر
# هو الإمام الذي اخترت مذهبه ... وما تخيرته إلا على خبر
### ||| ذكر محنة مالك رضي الله عنه
# سعي بمالك إلى جعفر بن سليمان وقالوا: إنه لا يرى أيمان بيعتكم بشيء.
~~فغضب جعفر فدعا به وجرده فضربه بالسياط، ومدت يده حتى انخلع كتفه، وارتكب
~~منه أمرا عظيما، فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو ورفعة، وكأنما كانت السياط
~~حليا حلي به1. PageV01P192
# قال ابن وهب: ضرب جعفر بن سليمان مالك بن أنس في طلاق المكره فلما ضرب
~~حلق وهل على بعير فقيل له: ناد على نفسك. فقال: ألا من عرفني فقد عرفني،
~~ومن لم يعرفني فأنا مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي، وأنا أقول طلاق
~~المكره ليس بشيء. فبلغ جعفر بن سليمان أنه ينادي على نفسه بذلك فقال:
~~أدركوه، اتركوه1. PageV01P193
### ||| الفصل الرابع: في ذكر أصحابه
# /119] أ [
# أما أصحاب مالك ففيهم كثرة، لكنني أقتصر على ذكر أربعة:
# منهم: المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي1، مات بعد مالك بسبع
~~سنين، يكنى أبا هاشم.
# ومحمد بن إبراهيم بن دينار2، كانت الفتيا تدور بعد مالك - أي بالمدينة
~~-[على] محمد بن دينار، توفي في سنة اثنتين وثمانين ومائة بعد مالك بثلاث
~~سنين.
# قال الشافعي: ما رأت في فتيان مالك أفقه من محمد بن دينار.
# وعبد العزيز بن أبي حازم3 كان مفتي أهل المدينة وفقهائهم.
# وأبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي4، تفقه بمالك وعبد العزيز بن
~~أبي حازم وابن دينار والمغيرة والليث بن سعد، وصنف الموطأ الكبير، والموطأ
~~الصغير، وكان مالك يكتب فيه إلى أبي محمد المفتي. PageV01P194
# وقال مالك: عبد الله بن وهب إمام، وصحبه عشرين سنة، وكان أسن من ابن
~~القاسم بثلاث سنين، وعاش بعده خمس ms45 سنين.
# والذي جلس في حلقة مالك بعد وفاته عثمان بن عيسى بن كنانة1، وكان مالك
~~يحضره لمناظرة أبي يوسف عند الرشيد، توفي بعد مالك بسنتين. وقيل: بثلاث.
~~PageV01P195
### |EDITOR|
# فصل في ذكر محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه
# مدخل
# ...
### || فصل في ذكر محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه
# الشافعي، صدر الصدور، وبدر البدور، والماء المعين والدر الثمين، والحق
~~اليقين، الذي جاء به الروح الأمين1، والغيث والجود والبحر والطود2، هو سيد
~~السادة المعروف في قريش بالسيادة، وله بين الأشراف صدر الوسادة، كلامه شفاء
~~الأسقام ودواء الآلام، وتصانيفه درر مرصوعة، وسرر مرفوعة، وأكواب موضوعة
~~/119] ب [وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة، جمع أشتات الفضائل ونظم أفراد
~~المناقب، وبلغ في الدين والعلم أعلى المراتب، إن ذكر التفسير فهو إمامه، أو
~~الفقه ففي يديه زمامه، أو الحديث فله نقضه وإبرامه، أو الأصول فله فيها
~~الفصوص والفصول، أو الأدب وما يتعاطاه من العربية العرب فهو مبديه ومعيده،
~~ومعطيه ومفيده، وجهه للصباحة، ويده للسماحة، ورأيه للرجاحة، ولسانه
~~للفصاحة، إمام الأئمة، ومفتي الأمة، والمصباح الزاهر في الظلمة، في التفسير
~~ابن عباس، وفي الحديث ابن عمر، وفي الفقه معاذ، وفي القضاء علي، وفي
~~الفرائض زيد، وفي القرآة أبي، وفي الشعر حسان، وفي كلامه PageV01P196
# بين الحق والباطل فرقان.
# زادت مناقبه على المدح التي ... ارتادها بعد الفصاحة والحجى
# إن قلت أمدحه وأذكر فضله ... قال المديح قصرت عن فلك الدجى
# شجرته في النسب مطلبية الطلع، منافية الأصل والفرع، قرشية الخيم1 والطبع،
~~بسقت في قراره المجد والعلا، أصلها ثابت وفرعها في السما، فهو الإمام الزكي
~~والهمام الرضي والسيد الألمعي، أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، قد
~~أوتي رجاحة وحلما وفصاحة وحكما ودارية وفهما، وقال فيه النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "يملأ عالم قريش الأرض علما"2
# ولله دره ما أغزر بحره، وأعجب سحره، وأضوأ بدره وأتم قدره، وما أنا فيما
~~أثني عليه وأوجه من المدح إليه إلا كنسيم سرى على ريحان، وخيط مد وسط در
~~ومرجان. PageV01P197
### |EDITOR|
# في نسبه وسنه وحليته ms46 ووقاره
# ...
### ||| الفصل الأول: في نسبه /120] أ [وسنه وحليته ووقاره
# هو1 أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ابن السائب
~~بن عبيد الله بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب
~~بن مرة بن كعب بن لوئ بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة
~~بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع
~~بن يشخب بن بيت بن سلامان بن حمل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم خليل
~~الرحمن [صلى الله عليهما وسلم] .
# قال أبو عبد الله الزبير بن بكار في كتاب نسب قريش2 عن بعض أهل العلم،
~~قال: هاشم وعبد شمس والمطلب ونوفل بنو عبد مناف، فهاشم والمطلب يد وهما
~~البدران، وعبد شمس ونوفل يد وهما الأبهران، وكانت العرب تسمي هاشما والمطلب
~~وعبد شمس ونوفلا أقداح النضار، فإن دهمهم غيرهم اجتمعوا فصاروا يدا واحدة.
# فمات هاشم بغزة من الشام، وهلك المطلب بردمان3 من اليمن، PageV01P198
# وكان المطلب أكبر ولد عبد مناف وكان يسمى الفيض، وهلك عبد شمس بمكة فقبر
~~بالحجون، وكان [نوفل] 1 أكبر من هاشم، ومات نوفل بسلمان2 من طريق العراق،
~~وكان أصغر ولد عبد مناف - قال: فولد هاشم بن عبد مناف عبد المطلب وهو جد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يدعى شيبة الحمد، وهو أول من سن دية النفس
~~مائة من الإبل فجرت في قريش، وأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وله يقول
~~حذافة بن غانم /120] ب [:
# وشيبة الحمد الذي كان وجهه ... يضيء ظلام الليل كالقمر البدر
# كهولهم خير الكهول ونسلهم ... كنسل الملوك لا تبور ولا تحري
# أساقي الحجيج تم للخير هاشم ... وعبد مناف ذلك السيد الفهر
# ملوك وأبناء الملوك وسادة ... تفلق عنهم بيضة الطائر الصقر
# متى تلق منهم جارحا في شبابه ... تجده على إجراء والده يجري
# هم ملكوا البطحاء مجدا وسؤددا ... وهم نكلوا عنها غواة بني بكر
# وهم يغفرون الذنب ينقم ms47 مثله ... وهم تركوا رأي السفاهة والهجر
# وولد عبد المطلب عبد الله، وولد عبد الله القمر الزاهر والنجم الباهر
~~النبي المصطفى والرسول المجتبى أبا القاسم محمدا سيد ولد آدم صلى الله عليه
~~وسلم. PageV01P199
# وولد عبد شمس حبيب بن عبد شمس، وهو أكبر ولده وبه كان يكنى، وولد غيره
~~جماعة من الأولاد.
# وولد نوفل بن عبد مناف عديا، وهو أكبر ولده، وولد عشرة من الأولاد.
# وأما عمرو فلا عقب له.
# وأما المطلب بن عبد مناف فولد عشرة، وولد المطلب جماعة من الأولاد منهم:
~~هاشم بن عبد المطلب، وولد هاشم عبد يزيد بن هاشم، وولد عبد يزيد بن هاشم
~~عبيدا، وولد عبيد السائب، أسر يوم بدر، وكان السائب1 يشبه بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم. كذا ذكره ابن بكار2.
# قال القاضي أبو الطيب3: [شافع بن] 4 السائب الذي ينسب إليه الشافعي - قد
~~لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهم مترعرع، [وأسلم أبو السائب يوم بدر] 5،
~~فقيل له: لم لم تسلم /121] أ [قبل أن تفتدى؟ فقال: ما كنت أحرم المؤمنين
~~طمعا لهم في6. PageV01P200
# وقد ولد الشافعي الهاشمان؛ هاشم بن أبي طالب وهاشم بن عبد المطلب.
# وأمه أزدية، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأزد جرثومة العرب"1
# ولد الشافعي رضي الله عنه محمد بن إدريس الإمام بغزة، قرية من قرى الشام،
~~قريبة من بيت المقدس، وقيل: باليمن، وقيل بعسقلان2.
# ونقل إلى مكة بعد سنتين ونشأ بها وكتب العلم بها وبمدينة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، دخل بغداد وأقام بها سنتين، وصنف الكتب القديمة، ثم عاد إلى مكة
~~وأقام بها مدة، ثم دخل بغداد وأقام بها أشهرا.
# قال الزعفراني: قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين ومائة، فأقام
~~عندنا سنتين، ثم خرج إلى مكة، ثم قدم علينا سنة ثمان وتسعين ومائة، فأقام
~~عندنا أشهرا ثم خرج، وكان يخضب بالحناء، وكان خفيف العارضين رضي الله عنه،
~~ولم يصنف في الدخول الثاني شيئا، ثم خرج إلى مصر PageV01P201
# وصنف الكتب الجديدة هناك، وأقام بها إلى أن مات1.
# ولد سنة ms48 خمسين ومائة، ومات في آخر يوم من رجب وهو يوم الجمعة قبل الصلاة،
~~ودفن في ذلك اليوم بعد العصر سنة أربع ومائتين، وله أربع وخمسون سنة2.
# قال ابن عبد الحكم: لما أن حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من
~~فرجها حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية، فتأول أصحاب الرؤيا أنه
~~يخرج عالم يخص علمه أهل مصر، ثم يتفرق في سائر /121] ب [البلدان3.
~~PageV01P202
### ||| الفصل الثاني: في علمه وزهده وورعه
# توفي الشافعي في آخر رجب سنة أربع ومائتين1، وترك من الأولاد أربعة:
# أبا عثمان، وفاطمة وزينب من أم واحدة، وابنه أبا الحسن من جاريته المسماة
~~دنانير2.
# وجعل ولاية ولده [إلى] أبي الحسن، وولاية القيام بوصاياه ودوره الموقوفة
~~إلى أبي الحسن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، وعبيد الله بن إسماعيل بن
~~مقرط الصراف، وهما وصياه بمكة وبما له من تركة وولد وغيره.
# وأوصى بمصر في أمر ولده وإنفاذ وصيته إلى عبد الله بن عبد الحكم القرشي
~~ويوسف، وإذا خرج إلى مكة فوصيه ووليه أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي وعبيد
~~الله بن إسماعيل.
# قال محمد بن المنذر الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول لأبي عثمان بن
~~الشافعي: إني لأحبك لثلاث خلال، لأنك رجل من قريش، وأنك ابن أبي عبد الله،
~~وأنك من أهل السنة3. PageV01P203
# تصانيفه:
#  الأم، الرسالة، مختلف الحديث، المسند الأم، رسالة في إثبات
~~النبوة والرسالة، أحكام القرآن، اختلاف العراقيين في الرد على محمد بن
~~الحسن، قوله القديم ببغداد، قوله الجديد بمصر، خلاف علي وابن مسعود في
~~الفرائض، اختلاف مالك والشافعي1.
# رواة كتبه
# /122] أ [:
# رواة كتبه القديمة:
# أحمد بن حنبل، وأبو علي الزعفراني، والحسين بن علي
~~الكرابيسي، [وأبو ثور إبراهيم2 بن خالد] .
# ورواة كتبه الجديدة:
#  المزني، وأبو يعقوب البويطي، والربيع المرادي صاحب
~~الأم، والربيع الجيربي، وسمع هو من مالك بن أنس، وإبراهيم بن سعد، وسفيان
~~بن عيينة، وداود بن عبد الرحمن، وعبد العزيز الدراوردي، ومسلم بن خالد
~~الزنجي، وأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني في آخرين. ms49
# قال المزني: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: رأيت علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه في النوم فسلم علي وصافحني وخلع خاتمه فجعله في أصبعي، وكان لي عم
~~ففسرها لي فقال: أما مصافحتك لعلي أمان من العذاب، وأما خلع PageV01P204
# خاتمه في أصبعك فسيبلغ اسمك ما بلغ اسم علي في الشرق والغرب1.
# قال الشافعي رضي الله عنه: حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت الموطأ
~~وأنا ابن عشر سنين2.
# وكان يختم في كل ليلة ختمة، فإذا كان شهر رمضان ختم في كل ليلة منها
~~ختمة، وفي كل يوم ختمة، وكان يختم في شهر رمضان ستين ختمة، وفي كل يوم
~~ختمة3.
# قال الشافعي: فارقت مكة وأنا ابن أربع عشرة سنة، لا نبات بعارضي من
~~الأبطح إلى ذي طوى /122] ب [فرأيت ركبا فحملني شيخ منهم إلى المدينة، فختمت
~~من مكة إلى المدينة ست عشرة ختمة، ودخلت المدينة يوم الثامن بعد صلاة
~~العصر، فصليت العصر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، PageV01P205
# ولذت1 بقبره، فرأيت مالك بن أنس رحمه الله متزرا ببردة متشحا بأخرى،
~~يقول: حدثني نافع عن ابن عمر عن صاحب هذا القبر - يضرب بيده قبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - فلما رأيت ذلك هبته الهيبة العظيمة2.
# قال الشافعي: وقدمت على مالك وقد حفظت الموطأ فقال لي: احضر من يقرأ لك.
~~فقلت: أنا قارئ، فقرأت الموطأ حفظا، فقال: إن يك أحد يفلح فهذا الغلام.
# قال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول في قوله عز وجل: {ولنبلونكم
~~بشيء من الخوف والجوع} الآية3، فقال: معناه - والله أعلم - الخوف: خوف
~~العدو، والجوع: جوع شهر رمضان، ونقص من الأموال: الزكوات، ومن الأنفس:
~~الأمراض، والثمرات: قيل: موت الأولاد، وبشر الصابرين: على أدائها4.
~~PageV01P206
# قال يونس بن عبد الأعلى1: قال لي محمد بن إدريس في قوله عز وجل: {متاعا
~~إلى الحول} 2 قال: هي منسوخة بالفرائض، كانت المرأة تقيم سنة ينفق [عليها]
~~3، فإن خرجت قبل السنة لم يكن لها نفقة /123] أ 4 [.
# قال الشافعي: ما نسخ من ms50 القرآن فهو على ثلاثة أوجه: منه ما نسخ حكمه ونسخ
~~رسمه، ومنه: ما نسخ حكمه وثبت رسمه، ومنه: ما نسخ رسمه وثبت حكمه.
# فأما الذي نسخ رسمه وثبت حكمه مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه كنا
~~نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: {الشيخ والشيخة إذا زنيا
~~فارجموهما البتة} ، ولولا أن يقول الناس زاد عمر في القرآن لجعلتها بين
~~الدفتين5.
# وأما الذي نسخ حكمه وثبت رسمه فمثل قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج} 6 فكان الحكم في
~~هذه الآية إذا توفي الرجل وترك إمرأته وجب PageV01P207
# عليه أن يوصي لها بنفقة سنة، ولا تحل للأزواج حتى تنقضي سنتها فنسختها
~~آية العدة، {والذين يتوفون منكم} 1 الآية، فحلت للأزواج في مضي أربعة أشهر
~~وعشر، ونسخ الوصية لها آية الميراث: {ولهن الربع مما تركتم} الآية2.
# وأما الذي نسخ رسمه، ونسخ حكمه فمثل ما روى الزهري عن أبي أمامة بن سهل
~~عن رجل أنه قام من الليل يستفتح سورة كان قد حفظها، فلم يذكر منها إلا بسم
~~الله الرحمن الرحيم، فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"نعم
~~تلك سورة قد نسخت البارحة من صدور الرجال /123] ب [ومن كل شيء كانت فيه"3.
# وقال الشافعي في قوله تعالى: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء} 4 هو خاص
~~يراد به العام، ومثله قوله تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم} 5 فمن فعل ذلك
~~فقد أتى الاختيار، ومن تركه ما كان إثما ولم يحرم عليه ذلك PageV01P208
# ما ملك، ولا أبطل عليه الطلاق لمخالفة الأمر، فإن ابن عمر ذكر أنه اعتد
~~بما مضى من طلاقه في الحيض1.
# قال يونس بن عبد الأعلى: ما كان الشافعي يأخذ في شيء إلا ويقول: هذه
~~صناعته، وإذا أخذ في أيام العرب يقول: هذه صناعته2.
# وعن حرملة قال: قال الشافعي: ما جهل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم معرفة
~~لسان العرب، وميلهم إلى لسان أرسطاطاليس3،4.
# قال محمد بن مسلم بن وارة الرازي: ms51 قدمت من مصر فدخلت على أحمد بن حنبل -
~~رحمه الله- فقال لي: من أين جئت؟ قلت: من مصر، قال: أكتبت كتب الشافعي؟
~~قلت: لا. قال: ولم؟ ما عرفنا ناسخ سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~منسوخها، ولا خاصها من عامها، ولا مجملها من مفسرها حتى جالسنا الشافعي -
~~رحمه الله-. PageV01P209
# قال ابن وراة: فحملني ذلك أن رجعت إلى مصر فكتبتها1.
# وعن الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي - رحمه الله- يقول: لو كان
~~الكفاءة في النسب لم يكن أحد من خلق الله كفوا لبنات رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقد زوج صلى الله عليه وسلم ابنته أبا العاص بن الربيع2.
# قال الشافعي: أصحاب الحديث وفد الله.
# وعن حرملة بن يحيى قال: سمعت الشافعي] 124/أ [يقول: سميت ببغداد ناصر
~~الحديث3.
# وعن الربيع قال: سمعت الشافعي يقول: كنت عند مالك بن أنس وهناك سفيان بن
~~عيينة ومسلم بن خالد الزنجي، إذ أقبل رجلان أحدهما متعلق بصاحبه، فقال
~~لمالك: يا أبا عبد الله أنا رجل أبيع القماري، وإني بعت من هذا الرجل اليوم
~~قمريا، وحلفت له بالطلاق الثلاث أنه لا يهدأ من الصياح، فوزن لي ثمنه
~~وقبضته وانصرف، فلما كان بعد ساعة أتاني فقال: زعمت أنه لا يهدأ من الصياح
~~وقد سكت وهدأ، فرد علي دراهمي، وقد حنثت في يمينك، فقال مالك: هو كما يقول:
~~قال: نعم. قال: بانت امرأتك، ووجب عليك رد الدراهم. فقاما من عند مالك فقال
~~الشافعي: ما قال لكما مالك؟ فأخبراه PageV01P210
# بالمسئلة وبفتيا مالك، فقال الشافعي للبائع: ما أردت بقولك: إنه لا يهدأ
~~على مر الزمان أو أردت أن كلامه أكثر من سكوته؟ فقال: يا أبا عبد الله قد
~~علمت أنه ينام ويأكل ويشرب، وإنما أردت أن كلامه أكثر من سكوته. فقال
~~الشافعي: لا رد عليك، أمسك عليك امرأتك. فرجعا إلى مالك فقالا له: إن رأيت
~~أن تنظر في مسئلتنا. فقال مالك: إن كان السؤال ما سألتما فإن الجواب عنه ما
~~سمعتما. قالا: فإن الشافعي زعم أنه لا شيء عليه. ms52 فدعاه مالك وصاح عليه
~~وقال: من أين قلت؟ فقال: حديث فاطمة بنت قيس لما قالت لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم بن حذيفة يخطبانني فأيهما أحب
~~إليك؟ فقال: "إن معاوية] 124/ب [صعلوك لا مال له، وإن أبا جهم فلا يضع عصاه
~~عن عاتقه في أهله"1، وكان أبو جهم ينام ويستريح، فإنما خرج كلامه صلى الله
~~عليه وسلم على الأغلب من الشيء، كان الشيء إذا كثر كان كمداومته. قال فأعجب
~~ذلك مالكا، وبقي متحيرا، فقال له مسلم بن خالد: أفت والله، فقد آن لك أن
~~تفتي. وهو ابن خمس عشرة سنة2.
# وعن حرملة قال: سئل الشافعي عن رجل وضع تمرة في فيه، فقال لامرأته: إن
~~أكلتها فأنت طالق، وإن طرحتها فأنت طالق؟ فقال الشافعي: يأكل نصفها ويطرح
~~نصفها3. PageV01P211
# وقال بعض الخلفاء للشافعي: لأي علة خلق الله الذباب؟ فأطرق ثم قال: مذلة
~~للمملوك يا أمير المؤمنين، لقد سألتني وما عندي جواب، فأخذني من ذلك
~~الزمع1، فلما رأيت الذبابة قد سقطت منك بموضع لا يناله من معه عشرة الآف
~~سيف وعشرة الآف رمح انفتح لي منها الجواب.
# قال الشافعي رحمه الله: العلوم ثلاثة: علم الأبدان، وعلم الأديان، وعلم
~~الديوان، فأما علم الأبدان فالطب، وأما علم الأديان فالفقه، وأما علم
~~الديوان فالحساب2.
# قال الشافعي: العجب ممن يتعشى ببيض وينام كيف يعيش؟! ومن يخرج من الحمام
~~ثم لا يأكل كيف يعيش؟! وممن يحتجم ثم يأكل كيف يعيش /125] أ [؟! 3.
# وكان الشافعي جالسا مع الحميدي ومحمد بن حسن، يتفرسون الناس فمر رجل فقال
~~محمد بن الحسن: يا أبا عبد الله انظر في هذا. فنظر إليه وأطال فقال ابن
~~الحسن: أعياك أمره؟ قال: أعياني أمره، لا أدري خياط أو نجار. قال الحميدي:
~~فقمت إليه فقلت له: ما صناعة الرجل؟ قال: كنت نجارا وأنا اليوم خياط4.
~~PageV01P212
# وأيضا قال الشافعي: الوراق يأكل من دية عينيه1.
# وقال أيضا الشافعي: لو يعلم الناس ما في الكلام لفروا منه كما يفر من
~~الأسد2.
# وقيل للشافعي: قد ms53 أوتيت لسانا وبيانا فلم لا تناظر أهل الكلام؟ قال: لأني
~~إذا ناظرت في الفقه فأكثر ما يقال لي أخطأت، وكذلك أقول لهم أخطأت، وفي
~~الكلام يقال لي: كفرت3.
# قال عبد الله بن عبد الرحمن الزجاج: رأيت الشافعي بنصيبين قبل
~~PageV01P213
# أن يدخل مصر، فلم أره آكلا بنهار ولا نائما بليل1.
# قال يونس بن عبد الأعلى: كان الشافعي إذا أخذ في التفسير كأنه شهد
~~التنزيل2.
# قال الشافعي: المراء في العلم يقسي القلب، ويورث الضغائن3.
# وقال: الغربة ذلة، فإن تبعتها قلة، وردفتها علة، فيا لها من نفس مضمحلة.
# وللشافعي - رحمه الله -:
# أريد من الإخوان كل مواتي ... وكل غضيض الطرف من عثراتي
# يساعدني في كل أمر أريده ... ويحفظ PageV01P214
# وقال الشافعي: من تعلم القرآن عظمت قيمته، ومن نظر في الفقه نبل مقداره،
~~ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في الحساب جزل رأيه، ومن نظر في اللغة
~~رق طبعه، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه1.
# وقال الشافعي في ذم الكلام:
# لم يبرح الناس حتى أحدثوا بدعا ... في الدين بالرأي لم تبعث بها الرسل
# حتى استخف بدين الله أكثرهم ... وفي الذي حملوا من حقه شغل2
# قال علي بن سهل: لما قرأ الرشيد كتاب الولاية للأمين والمأمون بمكة سكت
~~الناس، فقام شاب فقال: يا أمير المؤمنين:
# لا قصرا عنها ولا بلغتهما ... حتى يطول بها لديك طوالها
# فبكى هارون الرشيد وأبكى الناس وقال: من هذا الفتى؟ فقالوا: هذا فتى يقال
~~له محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله- 3.
# قال الشافعي: لما رجعت إلى مكة وقد شاطرني مالك جميع ماله وصلحت حالي
~~بهدايا جاءتني من دق خراسان وقباطي4 مصر، خرجت العجوز - يعني أمه - فضمتني
~~إلى صدرها فلما هممت بالدخول فقالت لي العجوز: أين] 126/أ [ PageV01P215
# عزمت؟ فقلت: إلى المنزل. فقالت لي: يا سبحان الله تخرج من مكة بالأمس
~~فقيرا لا مال لك، وتعود إليها مثريا تفتخر على بني عمك بذلك. فقلت: فما
~~أصنع؟ قالت: تضرب فارتك1 هذه بالأبطح، وناد في العرب تشبع الجائع وتحمل
~~المنقطع وتكسو العاري، وتربح ثناء الدنيا وثواب ms54 الآخرة. ففعلت ما أمرتني
~~العجوز، وسار بذلك الرجال على آباط الإبل، وبلغ ذلك مالكا فأرسل إلي
~~يستحثني على ذلك الفعل، ويعدني أنه يحمل إلي في كل عام مثله، وما دخلت مكة
~~إلا ومعي بغلة وخمسون دينارا، فوقعت المقرعة من يدي فناولتني إياها أمة على
~~كتفها قربة فدفعته إليها فما بت تلك الليلة إلا مدينا، وأقام مالك يحمل إلي
~~كل عام مثل ما كان دفع، فلما مات مالك ضاق بي الحجاز وخرجت إلى مصر، فعوضني
~~الله تعالى عبد الله بن عبد الحكم فأقام بالكفاية2.
# وقال الشافعي: إذا سمعت الرجل يقول: الاسم هو المسمى أو غير المسمى فاشهد
~~بأنه من أهل الكلام ولا دين له3.
# قال الزعفراني: قال الشافعي: حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد،
~~ويطاف عليهم في العشائر والقبائل، ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة4.
~~PageV01P216
# وقال الشافعي: لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له
~~من أن يلقاه بشيء من الكلام1.
# وتكلم الشافعي رضي الله عنه بمكة في] 126/ب [قوله صلى الله عليه وسلم:
~~"وهل ترك عقيل لنا من دار"2 وكان إسحاق بن راهويه حاضرا فقال إسحاق: ثنا
~~يزيد عن الحسن وأنبا أبو نعيم وعبده عن سفيان عن منصور عن إبراهيم أنهما لم
~~يكونا يريانه، وعطاء وطاووس لم يكونا يريانه. فقال الشافعي لبعض من عرفه:
~~من هذا؟ قال: هذا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ابن راهويه الخراساني. فقال
~~الشافعي: أنت الذي يزعم أهل خراسان أنك فقيههم، ما أحوجني أن يكون غيرك في
~~[موضعك] 3 فكنت آمر بعرك أذنيه، أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنت تقول قال عطاء وطاووس، وهل لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حجة؟! 4. PageV01P217
# قال الشافعي: إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأني رأيت رجلا من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجزاهم الله خيرا فهم حفظوا لنا الأصل، فلهم
~~علينا فضل1.
# وقال الشافعي: العشرة2 أشكال3 لهم أن يغير بعضهم على بعض، والمهاجرون
~~الأولون والأنصار أشكال لهم ms55 أن يغير بعضهم على بعض، فإذا ذهب أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم فحرام على تابع إلا اتباع بإحسان حذوا بحذو4.
# سئل الشافعي عن صفات الله تعالى؟ فقال: لله تعالى أسماء وصفات جاء بها
~~كتابه وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمته، لا يسع أحدا من خلق الله
~~قامت عليه الحجة أن القرآن نزل به وصح عنده بقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيما روى عنه العدل، وجب عليه القبول والمعاني التي وصف الله بها نفسه
~~ووصفه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يدرك حقيقة ذلك بالفكر
~~والرؤية، فلا يكفر] 127/أ [بالجهل بها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه بها،
~~فإن كان الوارد بذلك خبرا يقوم في PageV01P218
# الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة على سامعه بحقيقته والشهادة
~~عليه، كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل {بل يداه
~~مبسوطتان} 1 {والسماوات مطويات بيمينه} 2 {كل شيء هالك إلا وجهه} 3 {ويبقى
~~وجه ربك} 4. ومثل ما جاء في الأخبار: "حتى يضع الرب فيها قدمه"5 "وأنه يضحك
~~من عبده المؤمن"6. ولكن نثبت هذه الصفات وننفي التشبيه كما نفى عن نفسه
~~تعالى ذكره فقال:7 {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} 8. PageV01P219
### ||| [الفصل الثالث: في ثناء الناس عليه ] 1
# قال بلال الخواص: كنت في تيه بني إسرائيل فإذا رجل يماشيني فتعجبت، ثم
~~ألهمت أنه الخضر فقلت له: بحق الحق من أنت؟ فقال: أخوك الخضر. فقلت له:
~~أريد أن أسألك. فقال: سل. فقلت: ما تقول في الشافعي؟ فقال: هو من الأوتاد.
~~قلت: فما تقول في أحمد بن حنبل؟ قال: رجل صديق. قلت: فما تقول في بشر بن
~~الحارث؟ فقال: لم يخلف بعده مثله. فقلت: بأي وسيلة رأيتك؟ قال: ببرك أمك2.
~~PageV01P220
# وقد روى أبو هريرة وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تسبوا
~~قريشا فإن عالمها يملأ الأرضعلما" 1 وفي رواية قال: "عالمها يملأ طبق
~~الأرض".
# فأجمعت الأمة على أن هذا في الشافعي رضي الله عنه] 127/ب ms56 [فما خرج من
~~قريش فقيه وإمام يبلغ علمه جميع البلاد والأكناف والأطراف، يمنا وحجازا
~~وشاما وعراقا والثغور وخراسان وما وراء النهر إلا الشافعي رضي الله عنه2.
# قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه: إني لأدعو لمحمد بن إدريس في صلاتي منذ
~~أربعين سنة، فما كان فيهم - يعني الفقهاء - أتبع لحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم منه3.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: أي رجل كان الشافعي PageV01P221
# فإني أسمعك تكثر من الدعاء له؟ فقال لي: يا بني كان الشافعي كالشمس
~~للدنيا وكالعافية للناس، فانظر هل لهذين من خلف أو منهما عوض1.
# قال الفضيل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أحد أمسك في يده محبرة
~~وقلما إلا وللشافعي في عنقه منة2.
# وقال أحمد: يروى في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن الله يمن
~~على أهل دينه في رأس كل مائة سنة برجل من أهل بيتي يسن لهم أمر دينهم"3
~~وإني نظرت في مائة سنة فإذا هو رجل من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر
~~بن عبد العزيز، وإني نظرت في المائة الثانية فإذا هو محمد بن إدريس
~~الشافعي4.
# قال المزني: سمعت الشافعي يقول في معنى قول الله تعالى: {وإن PageV01P222
# عدتم عدنا} 1 قال: إن عدتم إلى الذنب عدنا إلى المهل لتتوبوا.
# وللشافعي رضي الله عنه] 128/أ [:
# يا ناظري بالكسوة البالية ... تحت ثيابي همة عالية
# وإنما الناس بآدابهم ... والمال في أيديهم عارية2
# سئل إسحاق بن راهويه عن وضع الشافعي هذه الكتب وإنما كان عمره قصيرا؟
~~فقال إسحاق - رحمه الله -: إنما عجل الله عز وجل عقله لقلة عمره3.
# قال أحمد بن حنبل: ما زالت أقفيتنا في أيدي أصحاب الرأي، حتى جاء الشافعي
~~فانتزعها من أيديهم4.
# قال إسحاق بن راهويه: لقيني أحمد بن حنبل بمكة فقال: تعال حتى أريك رجلا
~~لم تر عيناك مثله. قال: فأقامني على الشافعي5.
# وعن هلال بن العلاء قال: من الله عز وجل على هذه الأمة بأربعة، بالشافعي
~~لفقهه في زمانه، ms57 وبأبي عبيد القاسم بن سلام6 فسر غرائب PageV01P223
# حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وبيحيى بن معين1 نفى الكذب عن حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة2.
# وعن الحسين بن محمد الكرابيسي قال: ما رأيت مجلسا أنبل من مجلس الشافعي،
~~كان يحضره أهل الحديث وأهل الفقه والشعر، وكل يتعلم منه ويستفيد.
# وقال أيضا: ما رأيت مثل الشافعي، ولا رأى الشافعي مثل نفسه3.
# وعن أبي ثور قال: لو لم يقدم علينا الشافعي للقيت الله ضالا4.
# وعن أبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد المعروف بغلام ثعلب قال: سمعت
~~ثعلبا يقول: الشافعي إمام في اللغة5.
# وعن أبي عبد الله نفطويه قال: مثل الشافعي في العلماء مثل البدر في نجوم
~~السماء6.
# وعن الربيع قال: كان الشافعي يناظر الناس على قدر أفهامهم، ولو ناظرهم
~~على فهمه ما فهموا] 128/ب [عنه7. PageV01P224
# وعن البويطي قال: سمعت الشافعي يقول: لوددت أنه يعمل بحديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا أعد من أهل العلم1.
# وعن يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت الشافعي - وحضر ميتا فلما سجينا عليه
~~نظر إليه - فقال: اللهم بغناك عنه وفقره إليك اغفر له2.
# قال إسحاق بن راهويه: الشافعي إمام3.
# وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: ما رأيت رجلا قط أعقل وأكمل من الشافعي4.
# قال الحسن بن علي القراطيسي: كنت عند أبي ثور فجاء رجل فقال: أصلحك الله،
~~فلان يقول قولا عظيما. قال: وما سمعته يقول؟ قال سمعته يقول: الشافعي أفقه
~~من الثوري. قال: هو عندي أفقه من الثوري ومن النخعي.
# قال يونس بن عبد الأعلى: رأيت الشافعي عند عبد الله بن وهب فلما قام قال
~~لي ابن وهب: ما رأيت رجلا أيقظ ولا أفهم برد الجواب ولا أعظم مروءة من هذا
~~- يعني الشافعي-. وقد لقي ابن وهب مالكا والليث وابن أبي ذئب والماجشون
~~وغيرهم. PageV01P225
# وكان الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي قال1: حدثنا سيد الفقهاء2. قال:
~~وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأت عيني قط ms58 مثل الشافعي3.
# قال الحسين بن علي الكرابيسي4: بت مع الشافعي ثمانين ليلة كان يصلي نحو
~~ثلث الليل، لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين أجمعين، ولا يمر
~~بآية عذاب إلا تعوذ بالله منها، وسأل النجاة لنفسه ولجميع المسلمين، وكأن
~~جمع له الرجاء والرهبة5.
# قال أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي] 129/أ [- وكان رجلا ورعا
~~عفيفا صائنا- رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله
~~أكتب رأي أبي حنيفة؟ قال: لا. قلت: يا رسول الله أكتب رأي مالك؟ قال: لا
~~تكتب من رأي مالك إلا ما وافق حديثي. قلت: أكتب رأي الشافعي؟ PageV01P226
# فرفع رأسه وانتهرني وهو غضبان وقال: لا تقل رأي الشافعي فإنه ليس برأي،
~~ولكنه رد من خالف سنتي1.
# قال أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري صاحب التصانيف الكثيرة: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ببغداد في المحرم سنة ست وتسعين
~~وثلثمائة فقلت: يا رسول الله ما تقول في صحيح البخاري؟ قال: كله صحيح أو
~~جيد لو أدخل الشافعي فيه2. PageV01P227
### ||| الفصل الرابع: في ذكر أصحابه
# فمن أصحابه المكيين عبد الله ابن الزبير الحميدي القرشي المكي الإمام،
~~مات بمكة سنة تسع عشرة، وقيل: سنة عشرين1.
# ومن أصحابه بالعراق: الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
# وفي أصحابه المكيين والعراقيين والمصريين كثرة، فأما المشاهير بالرواية،
~~فأبو إبراهيم المزني إسماعيل بن يحيى2، وأبو يعقوب PageV01P228
# البويطي1، والربيع بن سليمان المرادي2 والربيع بن سليمان الجيزي3.
# قال الشافعي: لسان أبي يعقوب كلساني، وأما الربيع فإنه يؤدي كما سمع،
~~وأما المزني فإنه يغلب الجن] 129/ب [بالفقه4.
# وعن الربيع قال: كنا مع الشافعي فأقبل المزني فقال: قد جاءكم من لو ناظر
~~الشيطان لقطعه، فالتفت فإذا المزني5.
# وعن عصام الرازي قال: سمعت المزني يقول: إذا قال الرجل والله لا أضرب
~~اليوم أحدا، فضرب نفسه لا يحنث لأنه إنما أراد غيره من الناس. قال: وهذا
~~يدخل في اللغة على القدرية في قوله تعالى: {الله خالق كل شيء} 6 والله خالق ms59
~~الأشياء كلها أعمال العباد وغيرها، ولم يعن نفسه إنما أراد سواه.
~~PageV01P229
# وقال رجل للمزني: يا أبا إبراهيم إن فلانا يبغضك. قال: ليس في قربه أنس
~~ولا في بعده وحشه1.
# قال أبو الحسن الحذاء المصري: رأيت فيما يرى النائم المزني فقلت له: ما
~~فعل الله بك؟ قال: ما نفعنا تلك المناظرات، لولا الصوم والصلاة لكنا من
~~الهالكين.
# وعن الفريابي قال: كنا نتناظر بين يدي المزني، وكان يستمع إلى المناظرة
~~حتى نتوهم أنه لا يعرف في الفقه شيئا، ثم يتكلم بعد ما حفظ على المتناظرين.
# وعن أبي سعيد محمد بن عقيل قال: قلت للمزني ما تقول في قول الله عز وجل:
~~{آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين} 2 فلم يقبل منه الإيمان، وقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب حيث عرض عليه الإيمان فقال: "يا عم إن]
~~130/أ [آمنت أشهد لك عند الله"3. وهذا في الموت، وفرعون في الموت ما الفرق
~~بينهما؟ قال: فقال المزني: كان فرعون خرج من مفاخرة الدنيا ويئس من الحياة
~~فلم يقبل منه الإيمان، وأبو طالب بعد في مفاخرة الدنيا ولم ييئس من الحياة
~~فيقبل منه الإيمان. PageV01P230
# وكان إذا فاتته صلاة في جماعة قضى خمسا وعشرين صلاة1 ويقول: قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "صلاة الجماعة تفضل صلاة الواحد بخمس وعشرين درجة"2.
~~PageV01P231
### |EDITOR|
# فصل في ذكر أحمد بن حنبل رضي الله عنه
# مدخل
# ...
### || فصل في ذكر أحمد بن محمد بن حنبل - رضي الله عنه -
# أحمد بن محمد بن حنبل هو شيخ الأئمة ومزكي الأمة، وأوحد الملة رفيع القدر
~~والهمة، صيرفي الأخبار وقدوة العلماء في معرفة الآثار، إليه في فنونها الرد
~~والقبول، وله في عيونها الغرر والحجول، إمام الأنام مفتي الأمة في الحلال
~~والحرام، في علم الحديث بحر زخار، وفي علم الفقه سماء مدرار، وفي الزهد
~~والتقوى الحسن البصري، وفي الرقائق والدقائق ذو النون المصري1، وفي الورع
~~سفيان الثوري، مالك أزمة العلوم في عصره، القائم بإحياء الدين ونصره، عز
~~بمكانه التقى، وتحصن في جنابه الهدى، واعتدل ms60 ميل الإسلام برأيه، وانهزم خيل
~~الباطل من حججه وآيه، أقوى من ضرب في عصره عن بيضة الدين بالحسام المرهف،
~~وأعلم] 130/ب [من تمكن في وقته في شاهق الملة الحنيفية من الشعب الأشرف،
~~مشاهده في الذب عن حريم السنة مشهورة، ومآثره في جمع الحديث مأثورة، وآية
~~صبره في نصره السنة على جبينها مسطورة، تفسيره للقرآن در منظوم، ومسنده
~~للحديث روض مرهوم2، وسائر تصانيفه في أنواع العلوم وشي مرقوم، PageV01P232
# مسائله في الفقه جنة عالية، قطوفها دانية، ورده على الزنادقة دعوى
~~التناقض على القرآن روضة زاهرة زاهية، ومقاماته في تمهيد قواعد السنة ظاهرة
~~بادية، أبقى لنفسه بذلك ذكرا سائرا وشرفا شاهرا، سحب بمكانه أذيال الفخر
~~على السحائب، وجاز به أعلى المراتب والمناصب، رضيت حكمته الحكماء واختص
~~بثمرة قوله {إنما يخشى الله من عباده العلماء} 1، سار فضله في البدو والحضر
~~مسير الشمس والقمر، شجرته في النسب خليلية الأصول والأغصان، إسماعيلية
~~الفروع والقضبان، ربيعية الأوراق والأفنان، شيبانية الأعراق والقنوان،
~~دهلية الأخلاق في جميع الشأن، فهو إمام الأئمة للإسلام بمدينة السلام، عليه
~~أفضل التحية والسلام.
# وختمي بالسلام على إمام ... بنى في قمة العلياء بيتا
# وإني كلما أممت قصدا ... نجيحا صغت في معناه بيتا] 131/أ [ PageV01P233
### ||| الفصل الأول : في نسبه وحليته ومولده ووفاته - رضي الله عنه -
# هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد
~~الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن [شيبان بن ذهل]
~~1 بن ثعلبة بن عكابة بن [صعب] 2 بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن
~~[أفصى] 3 بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد
~~بن أدد بن الهميسع بن حمل بن النبت بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم -
~~عليهما السلام -.
# يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزار بن معد، ولد نزار مضر وإيادا
~~وربيعة وانمارا. قال: وكان يقال: مضر وربيعة الصريحان.
# ويروى ms61 عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا مضر
~~PageV01P234
# وربيعة، فإنهما كانا مسلمين، ولا تسبوا قيسا فإنه كان مسلما" 1.
# فرسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد مضر بن نزار، وإليه دفع أبوه حجابة
~~الكعبة، وأحمد بن محمد بن حنبل - رضي الله عنه - من ولد ربيعة بن نزار على
~~ما ذكره أصحاب التواريخ.
# قال الحسين بن أحمد الأسدي الطبري: أحمد بن محمد بن حنبل نسبه من بني
~~شيبان، أصله بصري خطته بمرو2 ويعد في البغداديين3.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: أحمد بن محمد بن حنبل خطته بمرو ويعد
~~في البغداديين.
# قال أحمد: حملت من مرو، وأمي بي حامل] 131/ب [4.
# وقال أحمد: ولدت في سنة أربع وستين ومائة في أولها في ربيع الآخر5.
~~PageV01P235
# وجيئ به حملا من مرو، وتوفي أبوه محمد بن حنبل وله ثلاثون سنة، فوليته
~~أمه وجده حنبل ابن هلال ولي سرخس1.
# قال الأصمعي: أحمد بن محمد بن حنبل من دهل، وكان أبوه قائدا ومات والد
~~أحمد ولم يره، مات وهو حمل2.
# قال أحمد: طلبت العلم وأنا ابن ست عشرة سنة، فخرجت إلى الكوفة فكنت في
~~بيت تحت رأسي لبنة، فحممت فرجعت إلى أمي ثم ماتت3.
# وتوفي أحمد - رحمه الله - في يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر
~~ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين، وكان سنه من يوم ولد إلى أن توفي
~~[سبع] وسبعون سنة4.
# وخرج إلى سفيان بن عيينة سنة سبع وثمانين، وقد مات فضيل وهي أول سنة حج،
~~وخرج سنة ثمان وسبعين إلى عبد الرزاق وجاءه موت سفيان ويحيى بن سعيد وعبد
~~الرحمن بن مهدي سنة ثمان وتسعين5، وحج خمس PageV01P236
# حجج، منها ثلاثة راجلا، أنفق في أحد هذه الحجج ثلاثين درهما1.
# قال أحمد: سمعت أمي تقول: لما قدمنا نهروان في مجيئنا من خراسان من مرو،
~~فإذا بأعرابي على جسر نهروان على ناقته فقال لي: يا امرأة احفظي ما في بطنك
~~فسيكون له شأن. فلما أن قدمت بغداد وضعته] 132/أ ms62 [.
# وقال أحمد: وقع لي الخروج إلى خراسان فراودت نفسي بالخروج حتى دخلت همدان
~~ليلا، فلم أجد موضعا آويه، وكان شتاء والمساجد كلها مغلقة- قال: فأبصرت ضوء
~~نار فأخذت نحوه، فإذا بأتون حمام فدخلت الأتون فإذا بأسود يوقد الأتون،
~~فسلمت عليه فرد سلاما خفيا، ولم يكلمني ولا قال لي اجلس، وما زلت واقفا حتى
~~جلست من غير أمره ولم يكلمني، فما زال حتى فرغ من عمله، ثم رد باب الأتون
~~وتمسح وأكل فلم يقل لي: كل، فلما فرغ قلت: رأيت عجبا. قال: أي شيء رأيت؟
~~قلت: دخلت هذا المكان وأنا غريب وأنت أهلي، فلم تقل لي اقعد ولا كلمتني ولا
~~سألتني. قال: يا هذا أنا رجل مملوك وليس الأتون لي فأتحكم فيه وآمر فيه،
~~وأما الطعام فأنا رجل قد رسمت بعمل ما وبطعام ما، فإن أطعمت الطعام غيري
~~أخاف التقصير في العمل فيكون علي من الله مطالبة. قال أحمد: فقلت هذا الذي
~~أزعجني إلى هاهنا، فرجعت من همدان ولم يكن لي فائدة أكثر من هذا.
# أعقب أحمد ابنين، أبا عبد الرحمن عبد الله، وأبا الفضل صالحا.
~~PageV01P237
# فأما صالح فهو أكبر أولاده، وكان لأحمد الحسن والحسين توأمين ماتا بالقرب
~~من ولادتهما، والحسن ومحمد، وعاشا من السن نحو الأربعين.
# وسعيد بن أحمد ولي قضاء الكوفة1. PageV01P238
### ||| الفصل الثاني:  في علمه وورعه وزهده
# صنف أحمد في القرآن] 132/ب [التفسير1، وهو مائة ألف حديث وعشرون ألفا،
~~والمسند، وهو ثلاثون ألفا، والناسخ والمنسوخ، والمقدم والمؤخر في كتاب الله
~~تعالى، وجوابات القرآن، والتاريخ، والرد على الجهمية، وفضائل الصحابة،
~~والمناسك الكبير والصغير، وكتاب الزهد، والرد على الزنادقة في دعواهم
~~التناقض على القرآن، وحديث شعبة  …
# وغير ذلك من التصانيف2.
# قال حرملة: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: خرجت من العراق وما خلفت
~~بها أتقى ولا أورع ولا أفقه من أحمد بن حنبل3.
# وقد صنف جماعة من الأئمة مناقب أحمد، مثل: عبد الرحمن بن أبي PageV01P239
# حاتم1، والحسين بن أحمد الطبري، وأبو يعلى بن الفراء، والحاكم
~~النيسابوري، وابن منده الأصبهاني2، والخطيب أبوبكر بن ms63 ثابت البغدادي، وأبو
~~نعيم الأصفهاني، وعبد الله بن محمد الأنصاري، وغيرهم3.
# وكان الشافعي يقول لأحمد: أنتم أعلم بالحديث4، فإن كان الحديث صحيحا
~~فاعلموني إن شاء أن يكون كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان
~~صحيحا PageV01P240
# قال أبو عبيد القاسم بن سلام: زرت أحمد بن محمد بن حنبل، فلما دخلت عليه
~~بيته قام إلي واعتنقني وأجلسني في صدر مجلسه، وجلس بين يدي فقلت: يا أبا
~~عبد الله، أليس يقال صاحب [133/أ] البيت أو المجلس أحق بصدر بيته أو مجلسه؟
~~قال: نعم يقعد ويقعد من يريد. قال: قلت في نفسي: خذ إليك يا أبا عبيد
~~فائدة. ثم قلت: يا أبا عبد الله لو كنت آتيك على حسب ما تستحق لأتيتك كل
~~يوم. فقال: لا تقل ذلك فإن لي إخوانا ما ألقاهم في كل سنة إلا مرة، أنا
~~أوثق بمودتهم ممن ألقى كل يوم. قال: قلت هذه أخرى يا أبا عبيد. فلما أردت
~~القيام قام معي، قلت: لا تفعل يا أبا عبد الله. فقال قال الشعبي: من تمام
~~زيارة الزائر أن يمشى معه إلى باب الدار ويؤخذ بركابه. قال: قلت: يا أبا
~~عبد الله، من عن الشعبي؟، قال: ابن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي. قال: قلت
~~يا أبا عبيد هذه ثالثة. قال: فمشى معي إلى باب الدار وأخذ بركابي1.
# قال عبد الوهاب الوراق: ما رأيت مثل أحمد. قالوا له: وإيش الذي بان لك من
~~فضله وعلمه؟ قال: رجل سئل ستين ألف مسئلة فأجاب فيها بأن قال حدثنا
~~وأخبرنا2.
# قال أبو زرعة: حزرنا حفظ أحمد بن محمد بن حنبل بالمذاكرة، وكان يزيد على
~~سبعمائة ألف حديث3. PageV01P241
# قال أحمد: كل الطعام مع الإخوان بالسرور، ومع الفقراء بالإيثار، ومع
~~أبناء الدنيا بالمروءة1.
# قال الشافعي لأحمد: ما تقول في العائد في هبته؟ فقال: العائد في هبته
~~كالكلب يعود في قيئه. فقال الشافعي: فمن أخبرك أن الكلب حرم عليه العود في
~~قيئه؟! فقال: أما علمت أن مثل السوء لغيرنا [133/ب] قال الله تعالى: {للذين ms64
~~لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء} 2.
# ولما ضرب أحمد ومرض أمره الطبيب بأن تشوى له دجاجة فشويت في دار ابنه
~~صالح فلم يأكلها وقال: إن ابني يأخذ عطاء الخليفة3. PageV01P242
### ||| الفصل الثالث: في ثناء الناس عليه
# قال الشافعي: أحمد إمام في ثمان خصال: في الحديث، والفقه، واللغة،
~~والقرآن، والفقر1، والزهد2، والورع، والسنة3.
# وقال المزني: أحمد بن حنبل، أبوبكر يوم الردة، وعمر يوم السقيفة، وعثمان
~~يوم الدار، وعلي يوم صفين4.
# قال قتيبة بن سعيد: لولا الثوري مات الورع، ولولا أحمد بن حنبل أحدث في
~~الدين. فقيل له: تقيس أحمد بالثوري؟، قال: أقيس أحمد بعلية التابعين، إن
~~أحمد قام في الأمة مقام النبوة5.
# قال إسحاق بن إبراهيم: أحمد بن حنبل حجة بين الله وبين عبيده في أرضه6.
~~PageV01P243
# قال هلال بن العلاء: ثلاثة أشياء لا بد للناس منها: فقه الشافعي، فإنه ما
~~ترك كتابا من الكتاب والسنة، ومحنة أحمد بن حنبل والسياط تأخذه، لولا ذلك
~~لذهب الدين، وغريب الحديث لأبي عبيد، فإن أصحاب الحديث كانوا يكتبون الحديث
~~ولا يدرون ما هو حتى جاء أبو عبيد ففسره1.
# سئل بشر بن الحارث عن أحمد بن حنبل؟ فقال: أنا أسأل عن أحمد؟! إن أحمد
~~أدخل الكير فخرجت ذهبه حمراء2.
# قال حسين بن حبيب: حدثني محمد قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~النوم وكان في مسجد] 134/أ [الخيف فقلت: يا رسول الله كيف بشر الحافي3
~~عندكم؟ قال: أنزل وسط الجنة هو وأحمد بن حنبل4.
# قال أبو الحسن التميمي: سمعت أبي عن جدي يقول: لما توفي أحمد بن حنبل
~~جهدت أن أصل إلى قبره سبعة أيام فلم أقدر فلما خف الناس وصلت5، وإذا عنده
~~حلقتان فتقدمت إلى إحداهما فرأيت أبا بكر PageV01P244
# المروزي - غلام أحمد - فقلت: شيخكم بما كان يأمركم بالعبادة أم بالمعاش؟
~~قال: كان يأمرنا بالعبادة.
# ثم تقدمت إلى الحلقة الأخرى فإذا عبد الله ابن أحمد فسألته فقال: كان
~~يأمرنا بالعبادة والمعاش، فأعجبني اختلافهما، فرأيت فيما يرى النائم خلقا
~~عظيما وجلبة فسألت عنها، فقالوا: أحمد بن حنبل يزور ms65 رب العزة، فوصلت إليه
~~وعلى رأسه تاج من ذهب وفي رجليه نعلان من ذهب وهو في زلال من نور، فقلت: يا
~~شيخ كنت تنهى عن مثله؟ فقال: هذا زي أولياء الله إذا زاروا ربهم. فقلت: يا
~~أبا عبد الله سألت المروزي: بماذا كان يأمركم شيخكم فقال: كان يأمرنا
~~بالعبادة. فقال: صدق أبوبكر رضيت له بما رضي الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
~~حيث قال: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا} 1. فقلت: وسألت
~~عبد الله فقال: كان يأمرنا بالعبادة والمعاش، فقال: صدق، رضيت له بما رضي
~~الله لنبيه داود عليه السلام إذ قال: {وقدر في السرد] 134/ب [واعملوا
~~صالحا} 2 فأمره بهما جميعا3.
# وأورد الحافظ أبو نعيم في كتاب حلية الأولياء قال: بعث أمير PageV01P245
# المؤمنين عشرين حازرا ليحزروا كم صلى على أحمد بن حنبل رضي الله عنه،
~~فحزروا ألف ألف وثلاثمائة ألف سوى من كان في السفن1.
# قال أبو زرعة الرازي: بلغني أن المتوكل أمر أن يمسح الموضع الذي وقف
~~الناس عليه حيث صلي على أحمد بن حنبل - رحمه الله -، فبلغ مقام ألفي ألف
~~وخمسمائة ألف، وصلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر2.
# قال الخطيب أبوبكر في تاريخ بغداد: لما صلوا على جنازة أحمد بن حنبل كان
~~الجمع كثيرا، فأمر المتوكل أمير المؤمنين أن يمسح الموضع، وكانوا صلوا عليه
~~في الصحراء، فمسحوا وقدروا أنه صلى عليه ألف ألف وستون ألفا دون من كان على
~~السور ودون النساء والصبيان، فأسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفا من
~~اليهود والنصارى والمجوس3. PageV01P246
# وأورد الخطيب أبوبكر في تاريخ بغداد: قال علي بن المديني: أيد الله هذا
~~الدين برجلين لا ثالث لهما، بأبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم الردة،
~~وبأحمد بن حنبل يوم المحنة1.
# وقال ابن عدي الحافظ: جميع الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تدور على هذين الرجلين، يعني أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، فما قبلاه
~~فهو المقبول وما رداه فهو المردود.
# جاء يحيى بن معين ms66 إلى أحمد بن حنبل] 135/أ [وهو مريض فسلم عليه، فلم يرد
~~السلام، وكان أحمد قد حلف بالعهد أن لا يكلم أحدا ممن أجاب في الفتنة حتى
~~يلقى الله، فما زال يعتذر ويقول: حديث عمار وقال الله تعالى: {إلا من أكره
~~وقلبه مطمئن بالإيمان} 2 فحول أحمد وجهه إلى الجانب الآخر فقال يحيى: لا
~~تقبل عذرا، فخرجت بعده وهو جالس على الباب فقال: إيش قال أحمد بعدي؟ قلت:
~~قال: يحتج بحديث عمار وحديث عمار: مررت بهم وهم يسبونك فنهيتهم فضربوني،
~~وأنتم قيل لكم نريد أن نضربكم. فسمعت يحيى بن معين مسر: يا أحمد غفر الله
~~لك، فما رأيت والله تحت سماء الله أفقه في دين الله منك3. PageV01P247
# وقد رثاه المتقدمون والمتأخرون ما حكى لي أبو طاهر الأصبهاني قال: سمعت
~~الإمام أبا المظفر محمد بن أبي العباس الأبيوردي الأموي1 قال: رأيت عبد
~~الله بن أحمد في المنام يقول: لم لا تقول فطال ما نصرتم السنة. فلما أصبحت
~~قلت:
# سقى الأوطف الساري ضريح ابن حنبل ... ورف به روض من الزهر أغيد
# ففيه النهى والعلم والحلم والتقى ... وتحت صفيح القبر مجد وسودد
# أعيد به الإسلام غضا فلم يزل ... يرفع من بنيانه ويشيد
# وما الردة الأولى وقد قل عربها ... عتيق وبيض الهند في الهام تغمد
# بأدهى من الأخرى التي شب نارها ... وقد كاد أنوار الشريعة تخمد
# رمى أحمد الغاوي بها فرقة الهدى ... فأطفاها شيخ الأئمة أحمد
# ولم يثنه عن نصرة الدين موطن ... به الدم يمريه الحسام المهند
# وساوره أعداؤه ثم أحجموا ... فولوا شلالا والفرائص ترعد
# وقوم در الملحدين بحجة ... يقوم لها الجهمي طورا ويقعد PageV01P248
# فغضبته لله أودت ببدعة ... لو انتشرت عنهم لما كان يعبد
# وكل حديث لم يصححه مظلم ... على ناقليه طرقه حين يسند
# هو الربعي المحض ليس يعبه ... من المضريين الثناء المخلد
# سأهدي إليه كل يوم قصيدة ... تلذ بأفواه الرواة نشد
# محبرة سنية أموية ... تغور بها هوج المطايا وتنجد
# ومن كان لا يصفيه في الله وده ... ولا يتقرى هديه فهو ملحد] 136/أ [
# PageV01P249
### ||| الفصل الرابع: ms67 في ذكر أصحابه
# في أصحابه كثرة، والمشهورون منهم: ابناه، صالح وعبد الله، وأبو بكر
~~المروذي.
# - أما صالح فهو أكبر أولاده1، ولي القضاء بطرسوس، ثم ولي بعده القضاء
~~بأصبهان، ولد سنة ثلاث ومائتين، ومات بأصبهان ودفن بقرب قبر حممة الدوسي،
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة ست وستين ومائتين، وله
~~ثلاث وستون سنة، وكان له أولاد: زهير وأحمد، وكان لأحمد بن صالح ولد سماه
~~محمدا وكناه بأبي جعفر، حدث عن عم أبيه.
# - عبد الله2، ولد سنة ثلاث عشرة ومائتين، سمع المسند من أبيه وهو ثلاثون
~~ألف حديث، والتفسير وهو مائة ألف حديث وعشرون ألفا، سمع منها ثمانين ألفا،
~~والناسخ والمنسوخ، والتاريخ، مات سنة تسعين ومائتين وصلى عليه زهير ابن
~~أخيه، ودفن ببغداد في مقابر باب التين.
# وقال: صح عندي أن بها نبيا مدفونا3، وكان سنه يوم توفي: سبع وسبعون سنة،
~~ويكنى أبا عبد الرحمن، حدث عن أبيه PageV01P250
# وعبد الأعلى بن حماد1 وكامل بن طلحة ويحيى بن كثير في خلق كثير.
# روى عنه أبو القاسم البغوي وعبد الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن خلف في
~~آخرين.
# - أبو بكر المروذي2 - رحمه الله -، أحمد بن محمد بن الحجاج، أبوبكر
~~المروذي كان] 136/ب [فاضلا ورعا، وهو الذي غسل أحمد بن حنبل، وروى عنه
~~مسائل كثيرة3.
# قال الخلال: خرج المروذي إلى الغزو، فشيعه الناس إلى سامرا، فجعل يردهم
~~فلا يرجعون قال: فحزروا فإذا هم بسامرا سوى من رجع نحو خمسين ألف إنسان
~~فقيل له: يا أبا بكر احمد الله فهذا علم قد نشر لك. قال: فبكى ثم قال: ليس
~~هذا العلم لي وإنما هذا علم أحمد بن حنبل4.
# وكان يقول: قليل التقوى يهزم كثير الجيوش.
# مات في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ومائتين، ودفن قريبا من قبر أحمد بن
~~حنبل - رضي الله عنهما -. PageV01P251
# قال إسحاق بن داود: لا أعلم أحدا أقوم بأمر الإسلام من أبي بكر المروذي
~~وأصحابه1.
# قال أبوبكر بن صدقة: لاتخدعن عن المروذي، فإني ما علمت أحدا كان أذب ms68 عن
~~دين الله منه2.
# لما مات المروذي أغفا إنسان عند قبره، فانتبه من نومه فزعا، فقيل له: أي
~~شيء القصة؟ قال: رأيت أحمد بن حنبل راكبا فقلت: إلى أين يا أبا عبد الله؟
~~فقال: إلى شجرة طوبى نلحق أبا بكر المروذي. ذكر ذلك كله الخطيب أبوبكر في
~~تاريخ بغداد3. PageV01P252
### ||| ذكر طرف من محنته
# قال أبوبكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي] 137/أ [: كنت بين يدي أحمد
~~بن حنبل فإذا بداق يدق الباب فقلت: من هذا؟ فقال: أنا رسول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فخرجت فإذا أنا بأعرابي بدوي فقال لي: أها هنا منزل أحمد
~~بن حنبل؟ فقلت: نعم. فقال: استأذن لي عليه. فاستأذنت له فقال: ليدخل. فدخل
~~الأعرابي فسلم على أبي عبد الله وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
~~عليك السلام. فقال له: من أين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: كنت
~~نائما بالمدينة بين القبر والمنبر، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~منامي فقال لي: يا أعرابي تمضي لي في حاجة وأضمن لك على ربي الجنة؟ فقلت:
~~نعم يا رسول الله. قال: تمضي إلى العراق وتسأل عن أحمد بن حنبل، وتقرأ عليه
~~السلام مني وتقول له: إن الله سيبتليك بمحنة فاصبر كما صبر أولو العزم من
~~الرسل.
# قال المروذي: ما كان بعده إلا ثلاثة أيام حتى أخذ الشيخ1.
# قال الربيع: قال لي الشافعي بمصر: خذ كتابي هذا فامض به وسلمه إلى أبي
~~عبد الله أحمد بن حنبل وآتني بالجواب. فشخص الربيع إلى بغداد ومعه الكتاب
~~فصادف أحمد بن حنبل فصلى معه الفجر، فلما انفتل من المحراب سلم إليه الكتاب
~~وقال له: هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر PageV01P253
# فقال له أحمد: نظرت فيه؟ فقال: لا. فكسر أبو عبد الله الختم، فقرأ الكتاب
~~فتغرغرت] 137/ب [عيناه بالدموع فقال له الربيع: أي شيء فيه يا أبا عبد
~~الله؟ فقال: يذكر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال له:
~~اكتب إلى أبي عبد الله أحمد ms69 بن حنبل واقرأ عليه مني السلام، وقل له إنك
~~ستمتحن، وتدعا إلى خلق القرآن، فلا تجبهم فسيرفع الله لك علما إلى يوم
~~القيامة. فقال له الربيع: البشارة يا أبا عبد الله. فخلع عليه قميصه الذي
~~يلي جلده، فأخذه الربيع وخرج إلى مصر، وسلم جواب الكتاب إلى الشافعي فقال
~~له: إيش دفع إليك؟ فقال: القميص الذي يلي جلده. فقال له الشافعي: ليس نفجعك
~~به، ولكن بله وادفع إلي الماء حتى أتبرك به1. PageV01P254
# قال أحمد بن حنبل - رضي الله عنه -: ما ثبتني في الأمر الذي نزل بي ما
~~ثبتني أعرابي لقيني في رحبه مالك بن طوق،1 قال لي: يا أحمد إن يقتلك الحق
~~تمت شهيدا، وإن تعش تعش حميدا2.
# قال أبوبكر أحمد بن كامل في تاريخه: ضرب المعتصم أحمد بن حنبل في المحنة
~~في القرآن سنة سبع وعشرين ومائتين.
# أدرك أحمد سبعة من الخلفاء، وطلبه المأمون فمات قبل أن يصل إليه، وضربه
~~المعتصم، ومنعه الواثق من الخروج وجعل داره] 138/أ [عليه حبسا، وأخرجه
~~المتوكل - رحمه الله- وخلع عليه وأكرمه ورفع المحنة في القرآن.
# - لما حمل أحمد بن حنبل إلى المعتصم وكلموه في القرآن استدل بقول الله
~~تعالى: {ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين} 3 قال: فإن
~~يكن القول من الله فإن القرآن كلام الله، واستدل بقوله تعالى: {ألا له
~~الخلق والأمر} 4 قال: وقد فرق بين الخلق والأمر، PageV01P255
# واستدل أيضا بقوله تعالى: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن
~~فيكون} 1 فلو كان قوله: {كن} مخلوقا لاحتاج إلى قول آخر، وذلك القول إلى
~~آخر، فيتسلسل ولا يتحصل.
# قال: وكان يقول: اعطوني آية من كتاب الله أو سنة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى آخذ به. فقال له ابن أبي دؤاد - لعنه الله - ما تقول في
~~قوله: {إنا جعلناه قرآنا عربيا} 2؟ فقال أحمد: الجعل في القرآن على وجوه،
~~هاهنا ليس معناه الخلق إنما معناه: أنزلناه بلسان العرب، قال الله تعالى:
~~{قرآنا عربيا غير ذي عوج} 3 ms70 قال ابن عباس: "غير مخلوق".
# وكلامه من علمه، وعلمه من صفته، وصفته غير مخلوق4.
# فلما مدوه ليضرب انحل سراويله، فحرك شفتيه فارتفع السراويل من بعد
~~انخفاضه، وانعقد من بعد انحلاله5، وأخذ المعتصم الصفار PageV01P256
# وكان] 138/ب [ينتبه في الليل مذعورا، وربما سمع يقول: ما لي ولأحمد، كأنه
~~يعذب إلى أن مات1.
# قال عبد الله بن محمد الهروي2 فيه:
# ديني حديث المصطفى وشريعتي آثار من تبعوه بالإحسان
# وإمام العوام لله الذي دفنوا حميد الشأن في بغدان
# جمع التقى والزهد في دنياهم والعلم بعد طهارة الأردان
# خصم النبي وصيرفي حديثه ومفلق أعرافها بمعان
# حبر العراق ومحنة لذوي الهوى يدرى ببغضته ذوو الأظغان
# عرف الهدى فاجتاب ثوبي نصره وسخا بمهجته على عرفان
# متجردا فوق السياط تنوشه أيدي سياط أئمة العدوان
# ورعى حفيظة عصبة صحبتهم لله عاصمة من الإيهان
# عرضت له الدنيا فأعرض سالما نها كفعل الراهب الخمصان
# وأبى على الغاوين ما قد موهوا من زخرف ورموه من هذيان
# هانت عليه نفسه في دينه ففدى الإمام الدين بالجثمان PageV01P257
# ومنها:
# لله ما لقي ابن حنبل صابرا عزما وتبصرة بلا أعوان
# فعلى ابن حنبل أحمد بن محمد وعلى الذين تلوه في البلدان
# صلى الإله وصب فوق عظامهم صوب الربيع يسح في تهتان1] 139/أ [
# تم الكتاب بحمد الله ومنه، فالله ينفع الكافة من المسلمين به بمنه وكرمه.
~~آمين. PageV01P258 ms71