######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 04-01-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2021-07-19

#META#Header#End#

~~

~~4
~~رمهانى
~~ه
~~الببالمربيعمليمازمن)عبهالسللمبن)حسان
~~الوصيانياق6ه/12م)
~~الجزءالأول(1)

~~فيفهرالمه:
~~الجزءالأول
~~رالمهوتفيه:
~~همربن)لقمانحمقسليمازبوحصبافة
~~(1430ه32009

PageV01P000

~~============================================================

~~االلابصقااهل
~~1430ه/2009م
~~ف
~~هنالةالثبان*الثقافة
~~ق3-ناطنةعان
~~صمينهة6الرمزاليريد:114مسقل

PageV01P001

~~============================================================

~~نالالال
~~وكلانقصرعليمنآنباءالرسلمانثبتبهفولدع
~~وجاءمىفرهذهالحوومؤعةوذرىاللمومنين(سورة
~~نحننقصرعليأحسنالقصحربماأوحيناإليةهنا
~~القرلزوإنكنتمنقبلهلمنالغافلين)رسورةيوسف:3
~~لقهكانفرقصصهمعبرةلأولراللباباما
~~كانحيثايفترىولحنتصيوالذيبينيديه
~~رشيوقشورحمةلقوميومنون)رسورة
~~وتفصيل
~~صقاللهالعنحيم
~~لاحظة:
~~كلالآياتالواردةفيهذاالكتابمدونةبروايةورشعننافعا

PageV01P002

~~============================================================

~~ه
~~4
~~4
~~ال
~~ال الخاتلل

~~لا ن ا ايا

PageV01P003

~~============================================================

~~الهعا
~~اقريقزاالعمل
~~المنقزالبشريةمنالضللالةوالجهالةمحمررسول(ذلهابام
~~المرسلين.
# الىصحابته(المبشرينبالجئةأجمعين.
# الىوالشريفي(لخالرين.
# الهم
~~تقبلتيياربع(العالين
~~.كمرلفهان

PageV01P004

~~============================================================

~~ال
~~الدااحاج
~~2
~~4

PageV01P005

~~============================================================

~~رققدى
~~ان المستحق للشكر أولا وأخيرا هواكله تبارك وتعالى وصره فهو الذي أمدي بعنايته
~~و كلأني برعايته، إذ الدرب طويل، والأخطار كثيرة، فلولا لطفه لما خطوت خطوة
~~واحدة، مع ما أنا فيه من الشواغل والمهام. فاللهم لك الحمد، ولك الشكر حتى
~~رضى، ولك الحمد والشكر بعد الرضا
~~ومن واجب المسلم أن لا ينكر فضل الذين رعوا مسيرته الطويلة وترداده عليهم
~~وتعكير صفوهم بالاتصالات والزيارات المتكررة، ولا أجد أحدا في مقدمة هؤلاء إلا
~~مشرفي الكريم: الرثتور عبر العزيز فيلالي الذي كانت لاشاراته وتوجيهاته، ورسوخ
~~قدمه في الميدان مفعولها البالغ على بحثي هذا، من أوله إلى آخره، فجزاه الله عنا خير
~~الجزاع.
# وممن يجب أن أقف أمامهم وقفة إجلال وإكبار، أولئك الذين تناولوا بحثي
~~بالتمحيص، وقبلوا بذل أعز أوقاقم، وسهروا من أجل قراءة هذه الأطروحة حتى
~~يصوبوا الصواب فيها فأتبته، والخطأ فيها فأبادر إلى تغييره، وهم الدكاترة الذين قبلوا
~~هذه المهمة الشاقة لمناقشي، لما لهم من خبرة في الميدان، فجازاهم الله عنا أحسن
~~الجزاء، وزادهم من فيض نوره وعطائه، وجعلهم منارات هتدي بها في ظلمات هذه
~~ال الحياة. كما لا أزسى فضل اللجنة العلمية والمجلس العلمي على بذله كل جهد لرعاية
~~هذا العمل، وجعله في قائمة البحوث الأكاديمية.
# كما أجد نفسي مدينا بالشكر لمن فتح لي مكتبته الخاصة أو العامة في المكتبات
~~الوطنية أو العالمية، فكان تعاملهم معي في أغلب الأحيان جيدا، إلا من قلة من أوصد
~~بابه في وجهي جهله، عفا الله عنه.

PageV01P006

# ============================================================

~~::
~~ومقيدا بإحسان مشايخي وزملائي الدكاترة والأساتذة، وأخص بالذكر منهم
~~ز ميلي وكاتبي بحثي: الأستاذان: بوراس يحيى وشريفي مصطفى اللذين توليا كتابة
~~هذا البحث رقنا وتنسيقا، وكل ms001 من استعنت به في استيضاح أو استشارة أو مساعدة
~~ولا أنسى دور وفضل مخابر المخطوطات (مخبر قسنطينة، مخبر الجزائر، مخبر وهران)
~~لفائدة الي جنيتها إبان اللقاءات المتكررة والملتقيات الي استفدت فيها كثيرا
~~و سنحت لي الفرص للمشاركات المتكررة والرحلات العلمية المفيدة
~~كما أني لا أنسى أبدا وفاء زوجي وأهلي وأولادي الذين أصاهم نوع من العنت،
~~فصبروا معي طيلة هذه الرحلة العلمية الطويلة. حتى أحط عصا الترحال
~~و أنا مدين بالشكر والتقدير لوزارة التراث والثقافة بسلطنة عمان على تفضلها
~~بنشر هذه الدراسة لتكون بين يديي الباحثين والدارسين، ويتمتع بها القراء النهمون فيا
~~أصقاع العالم، بالتعرف على سير العلماء المخلصين، ومسائلهم المختلفة.
# وأقدم شكري لكل من يستحق الشكر فأنسانيه الشيطان، فليحتسب ذلك عند
~~اله، ولا يؤاخذني بما نسيت.
# (رتنالل تواخغنا إننسيناأوأخصانا رينا ولا تحملعلينا إصرلكما
~~حملته علر الذين من قبلنا رينا ولا تحملنا ما لا حاقة لنا به ولعفه عنا
~~واغفرلينا وارحمنا أنت مؤلانا فانصرا علرالقوم الكافرين
~~(البقرة: 286) .

PageV01P007

# ============================================================

~~االرهوزوالهمالحات:
~~ماه
~~المز
~~1فيالمقارناتتعنينقصالكلمة،أوالجملة.ا
~~ظلتعيالورقةالثانيةظهرمنالنسخةالأم(أ).
# 21و11تعيالورقةالثانيةوجهمنالنسخةالأم(أ).
# رقم1الأرقامالتيوضعناهابينهذينالرمزين3-هيأرقام
~~صفحاتطبعةعبدالرحمنأيوبفيالجزءالثانيمنسيرأبي
~~زكرياء،وهوالكتابالثالثمنمحموعةالوسياني،وأدرجناهفي
~~الملحقالأول.
#
~~علامةللاضافات.
# فيالمقارناتتعنيزيادةالكلمة،أوالجملة.ا

~~الجزء
~~كتور
~~دهتا.
# دونتاريخ
~~دمنا
~~1دونناسخ.
# طبعة
~~طح
~~طبعةحجرية
~~ميلادي

PageV01P008

~~============================================================

~~موزو نااحات
~~الرهز
~~امس. مصدر سابق
~~المصدر نفسه
~~خطوط
~~مطبحة
~~هر
~~وهوز النلهخ الخلية:
~~1 ، ب، ج، د، س،16،6، 26، لى، م
~~اقدم نسخة وجدقا في مكتبة الشيخ بابانو ببني يزقن، ترجع إلى ضحوة يوم
~~الجمعة 23 شعبان 956ه، الموافق ل:15 سبتمبر 1549م.
# ب نسخة من مكتبة الحاج صالح لعلي ببني يزقن
~~ج نسخة من المكتبة البارونية من جربة
~~نسخة من مكتبة أهل الدعوة والاستقامة بالجزائر
~~سخة مكتبة الاستقامة بي يسجن من غرداية
~~سة من عمان.
# 14
~~نسخة من غرداية.
# 24
~~نسخة من غرداية.
# نسخة من كراكوفيا (بولونيا).
# سختة من ليبيا
~~فسه من مصر

PageV01P009

~~============================================================

~~ققعي
~~بقلمالشيخاأحمدبنسعودالسيابي
~~االحمدلله،والصلاةوالسلامعلىسيدنامحمدوعلىآلهوصحبه.
# أمابعد:
~~فإنالتاريخيعتبرمنأهمالعلوم،إنلميكنأهمهاعلىالإطلاق،وقدلقبهبعضهما
~~بابيالعلوم،وذلكلمافيهمنعبروعظات..لكونهإطارالحركةالبشريةوسيرورهاعبرا
~~االحقبوالأزمانمنذبدءالخليقةعلىهذاالكوكبالأرضي،فهوالسجلالمعتمد
~~والمحكملتفاعلاقهاوتدافعهافيالحياة،أيأنهديوانلسنةالتدافعوالتداول،{ولولادفع
~~ااااال
~~تعالى:{لقدكانفيقصصهمعبرةلأوليالألباب)(3).
# اذانفيسردالوقائعالتاريخيةوذكرالأممعبرة،ولكنتلكالعبرةلمن؟.
# اطبعالأولىالألباب،لأهلالعقولالسليمةالصافية،فهمالذينيعتبرونويتعظون،اا
~~ويتدبرونفيأحوالالأمموالشعوبالغابرة،وهناكعبارةجميلةوبديعةللامامنورا
~~الدينالسالمي-رحمهالله-بينفيهاأهميةعلمالتاريخوالفائدةمنه،تعتبربحقتعليلا
~~(1)سورةالبقرة:251.
# (2)سورةآلعمران:140.

PageV01P010

# ============================================================

~~تقديه
~~مناسبا هذا الفن العلمي الممتع، وأثره في سلوك الفرد والمجتمع، حيث قال: 1فإنه لا يخفى
~~على عاقل أن علم التاريخ مما يعين ms002 على الاقتداء بالصالحين، ويرشد إلى طريقة المتقين؛ ل
~~لأن فيه ذكر أخبار من مضى من صالح وطالح، فإذا سمع العاقل أخبار الصالحين اشتاقت
~~فسه إلى اقتفاء آثارهم، وإذا سمع أخبار الصالحين أشفقت نفسه أن يكون من جملتهم
~~فتراه بذلك يقتفي آنار من صلح ويتجنب أحوال من طلح، فيحاهد نفسه حق الجهاد
~~فيستحق بذلك من الله العون والتوفيق1.
# و لا ريب، أنه من هذا المنطلق كان اهتمام أهل الإسلام بالتاريخ رواية وتدوينا، لكي
~~يستفيدوا عبرا وعظات من أحوال من سبقهم من الأمم، ولعله كان ذلك هاديهم
~~ومرشدهم وقائدهم إلى الاهتمام بتاريخ نبيهمهم وسيدهم وحبيبهم محمد في جميع
~~أحواله وأطوار حياته، منذ مولده الشريف وحتى موته العظيم المؤثر والمدوي في سمع
~~الزمان، لقد سخل المسلمون حياة متمد -عليه الصلاة والسلام- الحافلة بالعطاء
~~شريعا وحكمة وسلما وحربا، سرايا وغزوات.
# وقد أطلق على ذلك التاريخ المجيد فيما بعد اسم "السيرة7، أي سيرة الني
~~حق أصبحت لفظة "السيرة1 علما أو حقيقة عرفية على تاريخ سيدنا وحبيبنا
~~حمد
~~وقد ظهرت لفظة "السيرة" السيرة النبوية كما يقول المؤرخون على لسان
~~الوالي الأموي خالد بن عبد الله القسري (ت:126ه) عندما أمر ابن شهاب
~~الزهري (ت:124ه) أن يكتب له السيرة النبوية، قائلا له اكتب لي النسب،
~~فبدأ الزهري بنسب مضر، فقال له خالد: اقطعه قطعه الله، واكتب السيرة
~~ومنذ ذلك الحين أخذ اهتمام المسلمين في الازدياد من كتابة السيرة النبوية الشريعة
~~فظهرت سيرة ابن إسحاق ومغازي الواقدي وهما بجمعنى واحد. وعبر امتداد التاريخ

PageV01P011

~~============================================================

~~اعديم
~~االاسلاميأكثرالمسلمونمنالتأليفمنهذاالمجالالمحبوبعندهم،حىتجاوزت
~~كتبالسيرةالنبويةثلاثينالفمؤلففياللغةالعربيةوغيرها.
# علىأنهأطلقأيضااسم"السيرة11علىبعضكتبالتاريخ،منها:كتاب
~~تحفةالأعيانبسيرةأهلعمانللامامنورالدينالسالمي.ل
~~اوصحبالاهتمامبكتابةالسيرةالنبويةالعطرة،الاهتمامبتدوينالتاريخأيضا
~~حقظهرتكتبالتاريخالعاماليأرختللبشريةمنذبدءالخليقة-بغض
~~االنظرعننسبةالصحةفيذلك-وللمسلمينمنذعهدالخليفةالأولأبيبكر
~~االصديق،وكانللاباضيةنصيبمنذلك،سواءكانفيالكتابةعنالسيرة
~~النبوية،أوعنالتاريخالعاموالإسلامي.
# وعندماتفرقتالأمةالإسلاميةفرقا،وتشيعتشيعا،وتحزبتأحزابااهتم
~~علماءومورخوكلمذهببالتراجملعلماءمذاهبهم،وعرفتكتبالتراجم
~~تلكبكتبالسيرأوكتبالطبقات.
# وأزاءذلككانلابدللاباضيةمنالكتابةعنعلمائهم،فظهرتكتب
~~االسيروالطبقات،لاسيمالدىإباضيةالمغربالعربيالإسلامي.
# اعلىأنالوجودالإباضيفيالمغربالعربييعودبدايةإلىالنصفالأولل
~~القرنالثانيالهجري،عندماذهبإلىهنالكمنالبصرةالداعيةالمخلصلله
~~ورسولهولدينهسلمةبنسده،متجشماعناءمشقةالسفروزعورة
~~االطريق،مقتحماالجبالوالوهاد،قاطعاالمهامهوالقفار،حىوصلإلىآرض
~~االمغربمنسرتشرقاإلىتلمسانغربا،مبيناللناسهنالكعظمةالإسلام
~~وعدالتهومساواتهبينالخلقأجمعين،لافرقبينعربيوأعجمي،ولابينأبيض
~~وأسودإلابالتقوىوالعملالصالح،شارحالهمقولهتعالى:{ياأيهاالناسإنا

PageV01P012

~~============================================================

~~خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله
~~أقاكم)(1).
# نا فيا عن الاسلام الممارسات الظالمه والجائرة التي كان يمارسها ولاة بني أمية عليهم
~~حق استطاع بفضل الله وبفضل جهوده المخلصة، تكوين بعثة علمية من أنحاء متفرقة من
~~بلاد المغرب العربي. تتكون من
~~1- عبدالرحمن بن رستم الفارسي.2- إسماعيل بن درار الغدامسي
~~3 - أبو ms003 داود القبلي النفزاوي.4- عاصم السدراني
~~5- أبو عبيدة عبد الحميد الجناوني، وقد سبقهم في العودة
~~وتوجهت تلك البعثة المباركة الميمونة إلى البصرة بالعراق للالتحاق بمعهد إمام أهل
~~الدعوة والاستقامة آنذاك أبي عبيدة مسلم بن أبي كريكمة ه، الذي تفجرت من قلبه
~~ينابيع الحكمة، وطلعت على لسانه شموس العلم، كما وصفه الإمام السالمي ه
~~وبعد أن مضت عليهم بضع سنين -قيل: إنها خمس- ظلوا خلاها ينهلون من معين
~~علم ذلكم الامام الكبير، وبعد أن امتلأت قلوهم علما، ولبست جوانحهم فضلا، وصاروا
~~أوعية علم وأحلاس فضل، كان عليهم العودة إلى بلادهم والرجوع إلى أوطاهم
~~فالأسود لا بد ها من العودة إلى عرينها، وبعث منهم إمامهم أبو عبيدة زميلهم أبا
~~الخطاب المعافري الحميري اليمي
~~وهكذا يعود أولئك النفر الذي سموا فيما بعد بحملة العلم إلى المغرب، من البصرة
~~ال ليقوموا بنشر تلك المبادئ السامية للاسلام في أصقاع المغرب العربي، تلك المبادى القائمة الا
~~على الحق والعدل والمساواة والاستقامة والسلوك القويم
~~وبفضل جهود أولئكم السادة الدعاة انتشر المذهب في بلاد المغرب العربي عبر مساحة
~~(1) سورة الحجرات: 13.

PageV01P013

# ============================================================

~~نقديم
~~اواسعةامتدتمنسرتشرقاإلىتلمسانغربا،وبماآتهلابدلهذهالمفرادتالإسلاميةلا
~~االساميةمنكيانسياسييقومهاحمايةوتنفيذا،وبماأنهلابدأيضاللدعوةمنكيان
~~اسياسيتأويإلىحماه،وتأرزإليه،لذلكوجههمإمامهمأبوعبيدةمسلمتوجيها
~~ااستراتيجيابإقامةذلكالكيانالسياسيالمتمثلفيالدولة،وتمالإعلانبإقامةدولةالإمامةل
~~الاباضيةفيطرابلسالغربسنة140ه،وبويعآبوالخطابالمعافريإمامالها
~~وفيضوءذلكأخذالمذهبيزدادانتشارا،وأخذالعلميزدادنمواورسوخا،وأصبح
~~اجبلنفوسة(نسبةإلىنفوسةقبيلةأمازيغية)العاصمةالفكريةوالإمانيةللاباضية،حى
~~شاعالقولالقائلبأنمنلميجلسإلىمشايخالجبللاتؤخذعنهفتوىا
~~وانتشرالعلمانتشاراعجبيافينفوسة،وأقبلالنفوسيونرجالاونساءعلىحفظه
~~وتقييده،تعلما،وتعليما،وتأليفا،حىغدتكلقريةلاتحتاجإلىغيرهافيالإفتاء،بل
~~أصبحأهلكلبيتلايحتاجونإلىغيرهمفيالإفتاءوأموردينهم،وهناكقريةواحدة،ا
~~اهيقرية"إجناون"أصبحتتحتويسبعينعالما،وحفظلناالتاريخالإباضيالمغاربيا
~~اأسماءالعديدمنالنساءالعالماتالفقيهات،اللواقيكنلهنأثرفيالفقهوالدعوة،ويذكرا
~~االوسيانيقائلا:"وذكرأنالعلمفشافيالجبلوشاع،حتىإنخدمهموإماءهمإذا
~~اخرجنإلىالاستقاءلايرجعنحتىيذكرنبينهنمسائلكتابماطوس،صاحب
~~كتاب،وفيهتلاثمائةمسألة،ومواعظكتابالإخوان).
# إذنأزاءذلكمالزخمالعلميالهائلالمتمثلفيالعلماءومؤلفاقهم،كانلابدمنذكرا
~~اخبارهم،وتدوينسيرهملتنتفعالأجيالمنبعدهمبتلكالمآثرالجليلة،ويتشوقونإلى
~~اقتفاءآتارهم،فجاءتكتبالسيروالطبقاتاليآوردتأسماءهموسجلتأخبارهم،ا
~~وذكرتشمائلهم،وأبرزتعلومهم،ومنها:كتابسيرالوسيانيالذيهوبينأيدينا،ا
~~ولولاهالانطمستأخبارهم،ونسيتأسماؤهم،واندرسذكرهم.
# وهنايحقلناأننثيرتساؤلا،إلاوهولماذاكانالاهتمامبذلكلدىالإباضيةالمغاربة،ا

PageV01P014

~~============================================================


~~ولميكنلدىالإباضيةالمشارقةاهتمامبمثلذلك؟.
# اهلاستمراروجودالدولةالإباضيةلدىالمشارقةلاسيماالعمانيينشاغلاهمعنا
~~الاهتمامهذاالفنالعلمي؟
# أمأنالحسالعربيلدىالمشارقةالذيلايأبهكثيرابذكرالأشخاصكانهو
~~الحاجزة
~~أمأنهناكأموراأخرىنفسيةواجتماعية،شكلتمانعاعنذلك؟
# كلهذهالاستفساراتوالتساؤلاتبحاجةإلىنقاشودراسةلعلهاتوصلناإلى
~~أسبابذلكأوبعضتلكالأسباب.
# نعودإلىالوسيانيوكتابهالسير.
# افهوأبوالربيعسليمانبنعبدالسلامالوسياني،منأرضالجريدببلادتونس،وصفها
~~الدرجنييفيكتابهالطبقاتبأنه:"أحدشيوخالحلقةالكبار،الحافظللسيروالآتار،ا
~~االمرويعنهالتواريخوالأخبار،لمتفتهسيرةلأهلالدعوةفيكلالأعصار،وجملةا
~~وصافهباختصار،إنكمهماوجدتروايةقديكةعنأبيالربيعفهوراويهاعنشيوخه
~~الكبار1.
# كماوصفهالبدرالشماخيفيكتابهالسيربهذهالأوصافنقلاعنالدرحيي
~~ومنخلالالمعطياتالتاريخيةلحياتهتبينآنهمنعلماءالنصفالأولمنالقرنا
~~االسادسالطجري،ولعلهمنالغريبأنيعدهالدرجينيمنعلماءالطبقةالاتنيعشرة
~~ا(النصفالثانيللقرنالسادسالهجري)،وكانمنالمناسبأنيعتبرهمنالطبقةالحاديةل
~~عشرة(النصفالأولللقرنالسادساهجري)حسبتصنيفهوتوصيفهللطبقات،
~~اوالدرجييهومنهو،فيهذاالفندقةوتحقيقا،إلاإذاكانيعتبرفيذلكالتوصيفا
~~الوفاة،وليستالمعايشةوالمعاصرة،أوأنلديهتاريخاآخرللوسيانييجعلةمعاصرا
~~1

PageV01P015

~~============================================================


~~ومعايشا للنصف الثاني من القرن السادس اهحرى
~~على أن كتاب السير للوسياني يعتبر من المراجع المهمة، والمصادر القيمة، فعنه أخذ
~~الكثيرون، واعتمد عليه من جاء بعده، وهو بالإاضافة إلى كونه مرجعا ومصدرا تاريخيا
~~فهو أيضا ذخيرة فقهية، حيث يورد في ترجمة كل عالم أفكاره العقدية وآراءه الفقهية
~~والمسائل الي ينفرد بها، مما يجعلنا نحزم قائلين بأنه يوجد فيه ما لا يوجد في غيره من
~~ال امسائل العقدية والفقهية.
# وهذ -ولا شك- يعطيه قيمة علمية كبرى، ولعله يجود الزمان عن يستخرج منه تلك
~~الذخائر العقدية والفقهية، فإن في ذلك فائدة كبيرة وعلما نافعاا
~~ويأتي عمل أخينا وصديقنا الدكتور: ms004 عمر بن لقمان أبو عصبانه على "كتاب سير
~~الوسياني (دراسة وتحقيق)")؛ ليبرز لنا المزيد من أهمية هذا الكتاب، وتأثيره العلمي على
~~من جياء بعده.
# ولكن دعونا نتعرف على السبب الذي حمل "أبو عصبانه1 على اختيار سير الوسيافي
~~موضوعا لدراسته الكاديمية لنيل درجة الدكتوراه، وإذا ما عرفنا السبب، سوف يبطل
~~كنا الحعحي.
# أخونا وصديقنا "عمر1، شغف حبا بالتراث العلمي الإباضي
~~وكان عشقه الدائم لا يبارحه، وقد حمله ذلك الشغف وذلك العشق على الترحال إلى
~~اماكن متفرقة منها القريب ومنها البعيد، وقد تحمل عناء السفر ومشقة الترحال إلى دول
~~أوربا شرقيها وغربيها، وإلى جمهوريات الاتحاد السوفياني سابقا، وإلى غرب أفريقيا
~~لبحث والتنقيب عن كنوز التراث الاباضي، وفعلا اكتشف بهمته تلك الكثير، ووجد
~~الغزير من ذلك.
# و أذكر أني اطلعت على شيء مما كتبه من وصف لما اكتشف من مخطوطات
~~19

PageV01P016

~~============================================================

~~تصديم
~~اباضية،ولعلمسمازادفياهتمامهكونهمتخصصافيالتاريخوالحضارة.
# كلذلككانسبباكافيالأنيتحفناالصديق"أبوعصبانه1بإخراجسيرالوسياني
~~مدروساومحققا،فجزاهاللهخيرا،ونفعاللهبعملههذا،وأعمالهالأخرىالبحثوالباحثين.
# اوحسنافعلتوزارةالتراثوالثقافةالموقرةبهمةوزيرهاالهمامسموالسيد:هيثمبن
~~طارقآلسعيد،وهيتوليعنايتهالإصدارهذاالكتابالقيممطبوعاومنشورا،لتعمبها
~~االفائدةعديدامنالقراءوالباحثينوحبيالاطلاعالمعرفي،لينتظمفيسلسلةإصداراها،ا
~~اوسجلأعمالها،لمصادرالتراثالاباضياستلهامامنالتوجيهاتالساميةلباعثالنهضةا
~~االعلميةالعمانيةالمعاصرة،ومفجرالحركةالفكريةالتجديديةالمؤصلةحضرةصاحب
~~االجلالةالسلطانقابوسبنسعيدالمعظمحفظهاللهورعاه-.
# وآخردعواناأنالحمدللهربالعالمين.
# سقطالعاسرة5رمضانالمباري51428
~~الولفقز17سبتمبر007آم
~~5

PageV01P017

~~============================================================

~~ال
~~تلمتا
~~الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا ني بعده، أرسله الله ليخرج الناس من
~~الظلمات إلى النور بإذنه، وجعل سيرته العطرة مثالا يحتذى به. فكانت سيرته لدى العلما
~~عبيرا يتنسمونه، وعبرة فففو إليها أفتدقهم، وتختلج بها حواسهم. كما صارت سيرة العلما
~~أفسهم محط أنظار العامة والخاصة من الناس. فدوها أتراهم، وامتلأت بها صفحات كتبهم
~~فكان علينا معاشر الخلف، أن نحي ما اندرس منها أو انطمس، حتى نحافظ على شعلة الإيمان
~~كي نستنير ها في دياجي هذه الأزمان. وقد أراد المستغربون أن يمحوا رسمه، ويطفيوا نوره
~~يريدون ليطفقوا ثور الله بأفواههم والله متم ثوره ولو كره الكافرون)(1). صدق الله العظيم.
# لقد اهتم كل بلد مسلم برجاله، وكل مذهب بعلمائه، مشيدا بماضيهم الناصع، وآنارهم
~~الي حاول الزمن أن يطويها بين طيات النسيان.ا
~~و لا شكة أن رجال المذهب الإباضي يعدون مثل غيرهم من الذين سعوا جاهدين للتعريف
~~بعلمائهم وفضلائهم. ورغم هذا كله نحد أن كتبهم الستيرية لا تزال بحاجة إلى عمل شاق
~~وجهد متواصل مقرون بالرغبة الجارفة، ms005 والحب الصادق، وتسخير كل الإمكانيات المادية
~~والأدبية، حتى نتحصل على الرؤية الواضحة لما تحتويها من أسرار تراتية، وفوائد تربوية، تفيد
~~الشبابة المسلم المتعطش لمعرفة ماضيه المجيد.
# وإن تحقيق ما ألفه الوسياني يعد من هذا القبيل شيئا ذا أهمية بالغة .
~~ومن الدوافع إلى البحث في الموضوع ما يلي:
~~(1) سورة الصف:8.

PageV01P018

# ============================================================

~~مقدمة
~~-التوجيهالمبكرمنذويالاختصاص؛فقدكانالذهابإلىليبيالأداءواجبالتعزيةمع
~~وفدهاممنمشايخميزاب،إثروفاةالمؤرخالفقيهالشيخعلييجىامعمررحمهاللهسنة
~~1400،0ه-/1980م،سببافيإشعالجذوةالبحثوالتنقيب.وقدأشارعليةآنذاكالدكتورا
~~اعمروخليفةالناميبتحقيقسيرالوسياني.وكانتعرفيعلىاسمهذاالكتابلأولمرةمثيراا
~~العدةأسئلةمعه،فأشارعلىبالبحثعنهفيكراكوفياببولونيا،إذكانمغمورابعدفيالجزائرا
~~عامة،وفيميزابخاصة،فرأيتذلكحينئذضربامنالمستحيلات.وذلكقبلتسجيليفي
~~مرحلةالماجستير.
# -كونالكتابيشكلحلقةتكملسلسلةكتبالسيرلدىالإباضية؛حتىتتضحالرؤيةا
~~لدىالمؤرخينعامةلمابينفترةأبيزكرياءوالدرجيني.ويثريالمكتبةالإسلاميةبكتاب
~~مصدركي،يضيفمعلوماتجديدةتفيدالبحثفيالحضارةالاسلامية.
# كونكتبالسيرالأخرىلمتحظبالتحقيقالدقيق،خاصةلماوقعفيهامنخلطبينا
~~الأسماءوالتواريخ،وهوماسنشيرإليهخلالهذهالدراسة.
# -كونالبحثمغاربيا،يبينالعلاقةالوطيدةبينالأقطارالشقيقة:ليبياوتونسوالجزائر.ا
~~فيوقتنحنأحوجمانكونفيهإلىمعرفةماضيناالمشتركالمجيد.ا
~~تكرارالتحسرالكبيرمنأغلبالدارسين-مسلمينومستشرقين--علىبقاءالكتاب
~~دونتحقيقبعداستفادهممنهمخطوطا.
# الرغبةالجارفةفياستردادماضاعمنالتراثالإسلاميمنديارالغرب،والاطلاعا
~~عليهقبلأنيزولإلىالأبد.
# كلهذهالدوافعوغيرهامعتسخيراللهللأسبابجعليأنساقإلىهذاالمنحى،بعد
~~الاستخارةوالاستشارة.
# ومنأهدافنامنوراءتحقيقهذاالكتابودراستهمايأي:
~~انفضالخبارعنخطوطلهمنالعمرمايقربمنتسعةقرونخلت،ح
~~حذوالباحثونهذاالمنحى،وهوالتصديلتحقيقالتراثالإسلاميالزاخرعمايفيد
~~االمسلمينوالانسانيةجمعاء،حىولوكانالتحقيقعلىالأغلبأصعببكثيرمن
~~22

PageV01P019

~~============================================================

~~ا

~~البحثفيموضوعما
~~كونالموضوعيهدفإلىتربيةالنشءتربيةإسلاميةصحيحة،حيثإنهيذكرهبمناقبا
~~أسلافهوحفاظهمعلىالأخلاقالحميدة.
# ولموضوعسيرالمشايخأهميةبالغة،إذيعدمنجهةإحياءلمااندرسولماانطمسوطواها
~~النسيان،ومنجهةأخرىباعثاعلىالاعتزازهم،فيوقتأرادالغربإضفاءالأهميةالبالغة،ا
~~ومسحةالعبقريةوالذكاءعلىرجاله،ومختلفمدارسهوايحاهاته،كييقنعالناشئةبعلوكعبها
~~فيكلالمجالات،ويبعثفيهحبالغربورجالاته،ويصيبهبالاحباط؛فيرىأنلابحاللهإلا
~~بالاعترافبعبقريةالإنسانالغربي،وتخلفأجدادهالمسلمين؛فيسهللهالتبعيةوالانقياد،بل
~~يكفيههذاالأخيركلدعايةلهوترويجلأفكارهوإنكارلماضيه.وهذاصارالعملفيهذا
~~االاتحاهواجباودافعاقويا،رغمكونإقناعهؤلاءالمستغربينأضحىصعباوشاقا.والوصولا
~~ابالمقتنعينبعدذلكللتأسيهؤلاءالمشايخ،منأسمىالغاياتوالأهداف.ا
~~وقبلكلشيءنطرحعدةتساؤلاتهيبكثابةإشكالياتحولكتبالوسيانيقيد
~~الدراسة:
~~-هلهذاالكتابيضيفشيئاجديداإلىالمكتبةالإسلامية؟.
# -ماقيمةسيرالوسياني،معوجودسيرآبيزكريا،قبلهوالدرجييبعده؟
# -هليسدهفعلاالثغرةاليتوجدبينهوبينأبيزكرياءحتىيستحقالتحقيق؟.
# -لماذاطلبالعمانيونمنالدرجيي،إعادةصياغةكتابأبيزكرياءمعوجودسير
~~الوسيانيفيذلكالحين؟وكانمنمطالبهمجودةالتعبير،وسلامةالأسلوب،معالرغبةالملحة
~~انيكونكتابأبيزكرياءهوالمصدر،ولميطلبواإعادةصياغةسيرالوسيانيفيمانعلم.
# والسؤالالمطروح:لماذالميطلبوامنالدرجينينفسالعملبالنسبةلكتابالوسياني؟
# -هلالأجزاءالثلاثةالمجموعةفيبحلدواحد،هيكلهاللوسياني،أمإنهناكخلطابينهاةا
~~-هناكفقراتاشتركفيهاالوسيانيمعمقرينبنمحمدالبغطوريفيكتابه"كتابسير
~~أهلنفوسة1،المؤلففيأواخرربيعالآخرسنة599ه/1203م،والوسيانيعاشفينفسا
~~الفترةتقريبا.هلنقلأحدهمامنالآخرةأمنقلامنمصدرواحدةأمإنالمصادرالشفويةا
~~ن23::

PageV01P020

~~============================================================

~~كانتهيالسائدةفيذلكالوقت؟.
# -نلاحظأنفيبحموعةسيرالوسيانيجمعابينالتاريخوالشريعةالإسلامية(عقيدة
~~وفقها)،هليزيدهذاللكتبالسيريةالتاريخيةقيمة؟أمأنهذايزريبالمنهجالمتبعفيكتابةا
~~التاريخ؟.
# الاشكأنهذهالتساؤلاتالمطروحةتحتاجإلىإجاباتمبدئيةهيبمثابةفرضيات،لا
~~كونفيهاالجوابفائياإلابعدالدراسةوعرضالنتائجالمحصلعليهافيالأخير،ومنهذه
~~الفرضياتمايأتي:
~~مكنأننقول:إنلمؤلفالوسيانيقيمةمتميزةمنحيثوجودفترةقديكونفيهاهو
~~المصدر،بعدأبيزكرياءوقبلالدرجيي.
# -حينماطلبالعمانيونفيعصرالدرجييإعادةصياغةسيرأبيزكرياء،فلاشكأنهم
~~اعلموامسبقابارتفاعالمستوىالعلميللدرجيي،وإلالماتحشمواالمشاقإليهمنعمانإلى
~~االمغرب؛فعمدالدرجييإلىتخليصكتابأبيزكرياءمنالشوائب؛فغلبعليهأسلوبا
~~السجعوالمحسناتالبيانيةوالبديعية.
# ربمالأنلغةالوسيانيكانتأسلممنلغةكتابأبيزكرياءفلميطلبواتحسينهمن
~~الدرجيي.
# اوإمالأنهملميسمعوابهمطلقا،لكونالفترةبينالوسيانيوأبيزكرياءأضيقمماهيبينا
~~ابيزكرياءوالدرجيني،مماجعلذلككافلذيوعأخباركتابأبيزكرياءدونالتعرف
~~علىسيرالوسياني.فهذاالسؤاليبقىمطروحاإلىأننجدلهجوابامنأهلالمشرق.
# -نجدفيمنهجالوسيانيميولاإلىالفقهأكثر،ولعلذلكلكثرةتداولتلكالمسائلبينا
~~العزابة-أيطلبةالعلم-،خاصةمعانتشارالديوانين،ديوانالأشياخ،وديوانالعزابة.وهذا
~~الايعابعلىالمؤرخينالمسلمينلأنهممتعلقونبدينهممثلجميعالعلماء.إذالهدفالأسمىا
~~والغايةالنبيلةخدمةالدين.وهمهذاقدقدمواخدمةبماانتقوهمنالمسائل،مما-ربما-قد
~~أغفلهالفقهاء.ونكونبترمكناتحقيقمثلهذهالكتبقدجهلناكثيرامماوردفيهامنأخبارا
~~كانتممتزجةبالعلومالشرعيةقدلابجدهافيغيرهامنكتبالتاريخ.

PageV01P021

# ============================================================

~~لتحقق من صحة هذه الفرضيات، يقتضي مني البحث انتهاج خطة سليمة؛ ولذلك قسمته
~~الى شقين:
~~ناولت في الشق الأول جانب الدراسة، وفي الشق الثاني جانب التحقيق.
# بدأت البحث بحقدمة عرضت فيها بواعث اختيار الموضوع، وأهميته، والإشكاليات
~~ال المطروحة، وعرفت بالمنهج المتبع في الدراسة، وبكيفية ضبط النص وترقيمه. وبينت كيفية
~~وضع الفقرات ورموزها، وكيف جمعت النسخ وقابلت بينها، مع عرض للدراسات السابقة
~~ونقدها. وأهيتها بالحديث عن الصعوبات التي اعترضتي
~~قمت قسم الدراسة إلى مدخل وبابين وفصول:
~~ناولت في المدخل عرضا ونقدا للدراسات السابقة الي تناولت سير الوسياني، باللغتين
~~العربية والفرنسية
~~ت ناولت في الباب الأول الحديث عن المؤلف، وهو يشمل على فصلين:
~~كان الفصل الأول خاصا ببيئة المؤلف المؤثرة فيه، وقستمته إلى خمسة مباحث: البيئة
~~الطبيعية، والدينية، والثقافية، والاقتصادية، والسياسية والاجتماعية
~~والفصل الثاني كان عن حياته ويتناول مبحثين: حياته الشخصية، وحياته العلمية
~~أما الباب الثاني فكان الحديث فيه عن كتابه الذي ألفه، ويتناول ثلاثة فصول:
~~فالفصل الأول: يحتوي على مبحثين:
~~حاولت في المبحث الأول الإجابة عن إشكالية نسبة الكتب الثلاثة في المجموعة إلى
~~الوسياني.
# و في المبحث الثاني قدمت وصفا للنسخ الخطية
~~أما الفصل الثاني: فكان ms006 الحديث فيه عن مكانة الكتاب وموقعه من المصادر الإباضية
~~المغاربية السيرية السابقة والمتزامنة واللاحقة.
# أما الفصل الثالث: فعن المنهج والمحتوى. يتضمن مبحثين: الأول عن المنهج والأسلوب ال
~~والثاني عن المحتوي.
# وهذا ينتهي قسم الدراسة.
# ان:25

PageV01P022

~~============================================================



~~وبالنسبةللقسمالثاني(قسمالتحقيق)قمتبتحقيقالجزءالأولبعدضبطنصه،وإجراءا
~~االمقابلةعليهبينعشرنسخمختلفة.قمتبتخريجالآياتوالأحاديثوالأبياتالشعرية،ا
~~وتعريفالبلدانوالأماكن،والتراجموالقبائل،وماغمضمنالكلماتوالمصطلحات.
# معتمدافيذلككلهعلىالمصادرقبلالمراجع.
# وبعدإتمامتحقيقالجزءالأول-وهوالمعيفقطعندتسجيلالموضوعللبحث-وبإشارة
~~امنالمشرفوموافقةمنه،لميتركالكتابالثانيدونضبطلنصهأومقارنة.فكانتالمقارنة
~~بينخمسنسخخطية،زادتالباحثعناءوللبحثفائدة.وثركالكتابالثالثمدرجافيا
~~االملاحقدونمقارنةأولالأمر؛ثقةمنافيعملالأستاذعبدالرحمنأيوب،إذأنجزهفيإطار
~~اكاديمي،ولكنحيناتضحأنالمحققكانبتحقيقهالجزءالثانيمنكتابسيرأبيزكرياءا
~~(وهومايقابلالكتابالثالثمنبحموعةالوسياني)،قدشوههبالأخطاءالمتكررة،وتغييرفي
~~الأسماء،وتصرفشخصيبعباراتقدتؤثرحتىفيالمعني.وكمنوهتبعملهفيعدة
~~مناسبات،ولكنبعدمقارناتمعماقرأتفيالكتابالثالثمنبحموعةالوسياني،تبينلي
~~انهمنالضروريتصحيحه،معتحقيقإسماعيلالعربيلكتابسيرالوسياني-المنسوب
~~خطاإليه--ومافيهكذلكمنسرعةفيالتحقيق،رأيتلزاماأنأقارنهذهالأعمالببعضا
~~االنسخالخطيةالمعتمدةلدي،واليتضمالكتابالثالث؛معالإشارةإلىأنهذاالكتاب
~~الثالثغيرموجودفيجميعالنسخ.
# وفيهذاالبحثالمتشعبرأينالزاماأنتتعددالمناهجكالآتي:
~~-الوجوعإلىالأحداثواستنطاقمافيهامننتائج،يعدمنهجااسترداديا،تحليليا.
# -جمعأجزاءبحموعةالوسياني،ومقارنةمافيهامنأسانيد،وتواريخ،يعدمنهجاتحليليا
~~مقارنااستقرائيا.
# -وصفالبيئةالطبيعية،والاجتماعية،والاقتصادية،فيعصرالوسياني.ووصفالنسخا
~~االمخطوطة،يعدمنهجاوصفيا.
# فإذالزمالأمرأنننفردبمنهجدونسواهكانذلك،وإنلزمالأمرأنتتضافركلهاكانا
~~ذلكأيضا؛إذالمقصوداتباعأقوىالطرقوالمناهج،للوصولإلىالغايةالمرجوة.ا
~~ن2

PageV01P023

~~============================================================

~~قله
~~وتفصيلا للمنهج في ميدان التحقيق كانت استفادني من جانبين:
~~أ- الجانب النظري، وذلك بالرجوع إلى أهم المصادر في تحقيق المخطوطات، مثل: كتاب
~~مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين1 لرمضان عبد التواب. و"تحقيق النصوص ونشرها1
~~لعبد السلام هارون، واقواعد تحقيق المخطوطات" لصلاح الدين المنجد، وامحاضرات في تحقيق
~~النصوص، لأحمد محمد الخراط، وغيرها...
# ب- الجانب التطبيقي، وذلك بخبرة الباحث المتواضعة منذ25 سنة في البحث عن
~~ال المخطوطات عبر العالم القلم (آسيا وأوروبا وإفريقيا)، وجمعها، وفهرستها، وإلقاء المحاضرات
~~في عدة ملتقيات، وتدريس مقياس تحقيق المخطوطات، والإشراف على عدد من الطلبة في هذا
~~المجال.
# . فبدأت العمل بالنسبة للوسياني، وفق الخطوات الآتية:
~~1 - جمعت النسخ الخطية، وقرأها عدة مرات، حتى أتعود على خطوطها المتنوعة
~~2- رقمت النص، فوضعت النقاط والفواصل وعلامات التنصيص، وما يتلاءم والطرق
~~المنهجية المطلوبة.
# 3- أجريت بعض التعديلات من الخط المغربي القلتم، إلى الرسم المتعارف عليه حديثا،
~~يسيرا للقاري، مثل تعديل رسم الفاء والقاف.
# 4 - تفاديا لاتقال الهوامش بالتعليقات، وفي خلال المقارنة بين النسخ، لم أشر إلى ما وجدته لا
~~من الاختلافات في رسم الكلمات بين النسخ الخطية، والتي لا تغير المعنى، مثال ذلك:
~~واو العطف والفاء في حال الحذف أو الاختلاف
~~الاختلاف بين الهمزة والواو، مثل: أولف أؤلف.
# الاختلاف بين الهمزة والياء، مثل: المسايل والفضايل المسائل والفضائل / ليلا - لقلاا
~~الاختلاف في رسم الهمزة وفق الرسم الاملائي الحديث، مثل: بإحياءه - بإحيائه
~~اثبات الألف وسط الكلمة: روايت - روايات
~~الاختلاف بين الألف المقصورة والألف الممدودة، مثل: انتها - انتهىا
~~ضبط الإعجام وفق الرسم الإملائي الحديث، مثل : التلوج - الثلوج

~~ن: 27

PageV01P024

~~============================================================

~~له
~~الاختلاففيالترضيوالترحم...
# 5-قسسمتالنصإلىفقرات،والمخطوطفيحدذاتهيضعمايوحيببدايتها،مثلكلمة:ا
~~(وذكر""،وغيرها.فبهاوبأشباههاأمكنيضبطكلفقرة.
# 6-استحدثتعنواناللرواياتالأولى""رواياتنفوسة"،علىغرارالعناويناللاحقة،ا
~~والضرورةتوحيبذلكووضعتهبينمعقوفين.
# 7-اتخذتللعناوينالكبرى--أيالروايات--رموزا،وللفقراتالمندرجةتحتهاأرقاما،ا
~~وهذهالطريقةاقتبستهامنالمحققعبدالرحمنأيوبفيتحقيقه"كتابالسيرةوأخبارالأئمة)،ا ms007
~~فهيمغيدةجدالشيئين:
~~-أولهما:بقاءرمزالفقرةورقمهامستقرينأمامعملالحاسوبفيحالةإضافةبعض
~~االسطور،وتغيرأرقامالصفحاتمراتعديدة.
# -ثانيهما:إمكانيةالاحالةإلىرمزالفقرةورقمهاأتناءالعملدونانتظارالنهايةللعمل.ل
~~اوحتىلوتغيرتالطبعةوتغيرالخطوالصفحاتتبقىالإحالةثابتة.
# وضعتلكلروايةمنالرواياترمزا،علىالشكلالآتي:ا
~~اندرجتحتهااثناعشرعنوانا.
# رواياتنفوسة-(ن).
# رواياتجربة-(ج).
# واندرجتحتهاسبعةعناوين
~~رواياتأهلالقصور-(ق)واندرجتحتهاخمسةعناوين.
# رواياتأسوفوأريغ-(س)واندرجتحتهاثمانيةعناوين.
# واندرجتحتهاثلاثةعناوين.
# رواياتوارجلانح(و)
~~رواياتملتقطاتمنثورات-(ر)واندرجتحتهاحخمسةعناوين
~~رواياتمشايخشتى-(ش)واندرجتحتهاعنوانان.
# واندرجتحتهااثنانوثلاثونعنوانا.
# االجزءالثاني(ث)
~~ولتوضيحذلكنأخذنموذجالرمزورقمفقرةمنالفقرات.
# فعلىسبيلالمثال:الفقرةالثالثةمنرواياتأبيمعروفويدرنبنجواد،وهومن
~~نفوسة،وترجمتهكانتالثانيةمنرجالاها.

PageV01P025

# ============================================================

~~-اتخذترمزحرفالنون(ن)ليرمزإلىرواياتنفوسة.
# -اتخذتحرف(ن)*رقم(2)لكونهالترجمةالثانية-(ن4).
# وحيثإنالفقرةهيالثالثة،فيكونالرمزالنهائيللفقرةهو(ن4/4)معوجودسطر
~~مائلللفصلبينالرقمين.
# 8-وبالنسبةلجمعالنسخ:
~~مكنتبفضلاللهوحسنعونهوتوفيقه،أثناءرحلاتيداخلالوطنوخارجه،منجمععشرا
~~نسخللمقارنة،فاعتمدتالأقدمفجعلتهاأمالقدمها؛فهيترجعإلىسنة956ه/1549م،
~~وأيضالكونناسخهامتمكنا،كماأهاالأسلممنالسقط،ورمزتإليهابحرف(أ).واخترت
~~نسخةأخرىأوضحنصاوأسلممنحيثالتآكل،لتكونالمكملةللنص،والمرممةلهقبلالمقارنة،ا
~~ورمزتلهابحرف(ب)(1)،ووضعتالإضافاتمنهابينمعقوفين.
# 9-أتبتهداخلالنصمايشيرإلىرقمالورقةفيالنسخةالخطيةالأم-وجهاأوظهرا
~~ومثالذلك:
~~اهوايعيوجهالورقةالخامسة
~~ظايعيظهرالورقةالخامسة
~~10-أشرتفيالهوامشإلىالسقطالواقعفيالنسخالأخرىبفعلانتقالالنظرأوالسهو.ا
~~مثالذلك:"وطلقتنفسهاواحدةبعدواحدةثلاثا،ثمجاءبعدذلك،فبداهمافي
~~الرجوع،فسألأبوعبداللهوالدهاأباالعباس،/24و/فقالله:ليسهناكإلاواحدة،ا
~~فرجعتإليه)(2).يلاحظهناانتقالنظرمنواحدةالأولىإلىالثانية.وهذاالخرمموجودفي
~~نسخة(ب)وغيرموجودفينسخة(ا).
# وكانتالمقابلةبينالنسخالمخطوطةمنأشقالأعمالبالنسبةلي،كماأنالفترةالي
~~(1)ينظربقيةرموزالنسخالأخرىفيالصفحةالخاصةبالرموز.
# (2)ينظر:فقرة:س4/3.


PageV01P026

# ============================================================

~~مقدفه
~~قضيتهافيسلطنةعمانأولالأمركانتمرهقةجدا،وذلكلاعتماديعلىالنسخةالي
~~حلبتهامنبولونيا،وقدتاكلتحوافهاواحتاجتإلىترميموإضافات،واعتماديعلى
~~االنسخةالعمانيةاليامتلأتبالأخطاءلكونكاتبهالميألف-حسبمايبدو-الألفاظوالأسماءا
~~االبربرية،وكذاالنسخةالجزائرية-منبنييزجن-القديمةذاتالخطالدقيقمعمافيهامن
~~خرم.وكانهذاكلهمصدرتعبوقلقليوكادصبريينفد،وكانتاستعانيببعضالزملاءا
~~نادرة،وكانالعملبطيئاجددا،وذلكلنفادصبرمنيقرامعيالصفحةوالصفحتين.وكنتل
~~أواصل-معذلك-العملدونكللأوملل.
# اولمارجعتإلىأرضالوطن،صرتأستعينبذويالبصرالحادعلىالمقابلات،منالأصدقاءا
~~أساتذةكانواأمطلبة،وذلكلتكاثرالنسخ،وإنكانالأمريحتاجإلىجلدوصبرمتواصلينطوالا
~~الوقت،معإدامةالنظرفيكلوقتوآن،غيرناسالاستعانةباللهبالدعاءالمتكرر.ا
~~11-خرجتكلمايمكنتخريجهمنمختلفالمصادروالمراجع،فعرفتبالتراجمالإباضية،ا
~~اسواءمنالمصادرالأولىالتيسبقتالوسياني،مثلسيرأبيزكرياء،أواليأتتبعده،مثل:
~~طبقاتالدرجيي،الذيأخذعنهرواياته،وصنفرجاهاإلىطبقات.وغيرهمامنالمصادرا
~~والمراجعالإباضيةوغيرالإباضيةكثيرة.وتعدالإحالاتإلىالهومشهذهالتخريجاتمع
~~إحالاتالمقابلاتبالآف،إذبلغعددها:6202إحالة(دونقسمالدراسة،والذييبلغعددا
~~الاحالاتفيه326إحالة).
# 12-تلاذلكتخريجأسماءالمدن،خاصةالمندثرةمنها،وانقسمالعملإلىعملمكتي
~~وعملميداني:
~~فبالمكتيأمكناللجوءإلىمؤلفاتأبناءمنطقةنفوسةبليبيا.وجربة،والجريد،بتونس.
# وأسوف،وأريغ،بالجزائر.
# اوبالميدانيأمكنالسفرإلىليبيا،وجربةومنطقةالجريدبتونس.والالتقاءبالمثقفينوالمسنينا
~~الذينيعرفونالمنطقةجيدا،وحفظواأسماءهاأباعنجد.
# أماغيرهامنالمصادرالعامة،المتحدثةعنالتراجموالأماكنفيكفيللاستدلالعنذلكا
~~االقاءنظرةبسيطةفيالهوامشوالفهارسلمعرفةالمعتمدعليها.
# 3

PageV01P027

~~============================================================




~~13-حولتكلماوجدتهمنالتواريخالهجريةإلىمايوافقهابالتواريخالميلادية،في
~~كاملقسميالدراسةوالتحقيق.
# وفيالأخير،لستأدريبعدهذاالجهدالمريرالذيقضيتهوراءالبحثوالتنقيبيمكنأن
~~أعدنفسيضمنالذينأفادواغيرهم،إذالعبرةبالفائدةالمرجوة.غيرأنمايشفعليهوراحةا
~~االضميربعدالاستقصاءفيبذلكلالجهدمنمالووقت،ووقوفعلىكلمايمكنالوقوفا
~~عليه،غيرعابيعبالأخطار،ولوكانذلكعلىحسابالصحةوالأهلوالمال.وأمليفيالله
~~وأجرهوثوابه،ورضاأحبائهوأخياره.
# ويبدوأنأهمشيءهوواجبأداءالشكرللهالواحدالقهار،الذيذللليالصعابالي
~~اماكنتأستطيعأنأتخطاهالولاعونهوتوفيقه،فهيكثيرةومضنية،لايمكنفيبعض
~~الأحيانذكرهاوربماحتىتذكرها.
# وعلىسبيلالمثاللاالحصر:
~~--بذلالجهدفيجمعالنسخالخطية،واليفاقعددهاالعشرة،منمختلفجهاتالعالم:
~~بولونيا،والمانيا،والجزائر(شمالاوجنوبا،شرقاوغربا)،وتونس،وجربة،وليبيا،ومصر،
~~وعمان،وروسيا(اليمنعنامنجلبنسختها).وكانمنالممكنالاكتفاءبالنسخالثلاثةا
~~الأولىفقط؛وهذاماأدىإلىالإرهاقالمادي،والصحي،والأدبيوالنفسي.
# -التنقلبينوهرانحيثالعمل،والقرارةحيثالكاتب،وقسنطينةحيثالمشرف،ا
~~والرجوعإلىوهران،خاصةأيامالبردوالثلوج،وقطعمايربوعنألفيكيلومترفيكلمرة،ا
~~امعأخطارالطريقالمختلفة،لهوالباعثعلىالإرهاقكلهلولاالصبرالجميل.
# المزجبينالعملوتحضيرالمحاضراتوالبحث،هذامايضطرنيهجرةكثيرمنالمتع
~~كالبقاءمعالأهل،والاستمتاعبالعطلالأسبوعيةوالسنوية،والراحةوالنوم.ا
~~--الأسفارالطويلةللالتقاءبالعلماءداخلالوطنوخارجهمنأجلتحقيقمعلومة،أوفهما
~~امعن،حتىولوكلمةأمازيغيةلايعرفهاإلاالمسنونفينفوسة.أوالوقوفميدانياعلىقوانينا
~~تقسيمالمياهعلىجداولمياهقصطالية،وأدواتذلكفيمتاحفهاالقديمة.
# -تحولسيارتيفيكلسفرإلىالجنوبإبانالعطلأوإلىالشمال،إلىمكتبةمتنقلةل
~~37

PageV01P028

~~============================================================

~~أخافعليهامنالمغيرين،فأرهقيطولالأسفار،وثقلالأسفار.ا
~~إضافةإلىذلك،هناكأخطاركثيرةحصلتليلايحسنبيأنأذكرهافهيمتعددة
~~اومتنوعةلأهالاتفيدكثيرا.غيرأنمايستحسنأنيذكرهومايستفيدمنهالقارئالباحثا
~~حتىيحذرمنه:
~~-إنمايلاحقالباحثالعربيالمسلمهوكثرةالشكوكالتيتحومحوله،لكونهعربياأوا
~~جزائرياأومسلما،أوحتىملتحيا!.
# إنماهزنيوكادأنيصيبنيبالإحباط،أخذجزءمنبحني-منأطرافججهولة-بعد
~~ضبطهوإجراءالمقابلةعليه،بعدأنتركتهفيخزانةالمصاحفلأداءصلاةالجماعةفيبلد
~~شقيق،لعلذلككانرغبةفيالاطلاععليهإنكانيمتهإلىحركةسياسيةأواتجاها
~~ااسلاميمعين،فلوسئلتمنطرفما،وأعيدإليبحثيلهانالأمر،ولكنكيفالحصولا
~~علىالنسخالخطيةفيبلدغريبلايقدرقيمةالعلموالعلماء؟1.
# كماأنالتقنياتالحديثةلهامحاسنجمة،فلهاعيوبأيضاوقاسيةفيبعضالحالات،فكل
~~أعماليالموجودةفيالحاسوبذهبتأدراجالرياحبلمسةواحدة،أصابتالمهندسالحاذقبالذهولا
~~ابانمحوهلذاكرةالحاسوبلتغييربرنابحه،وكلفيذلكوقتاتحتوطأةالقلقالنفسي،والتحسرا
~~علىأمر،لولالطفالله،وإخلاصالمهندس،لتصحيحخطئهلكانتأزمةخانقةلاحللها.ا
~~وكلماأرجوهبعدهذاكله،أنيتقبلاللهمنيهذاالعمل،ومنأسدىإلينصحها
~~وإرشاداته،وأنيجعلكلذلكفيميزانحسناتناجميعا.ا
~~وأرجومناللهالسداد،واللهمنوراءالقصد.ولاللهوليالتوفيق
~~و.صربنلقمانحموسليمانبوعصبانة
~~وقرانيوماللاثنين:
~~2)شعبان51427
~~6اسبتمبر005آم
~~32

PageV01P029

~~============================================================

~~دخل الدراببات السايشة
~~من المتحسن قبل بدء الدراسة أن نعرض عرضا سريعا للدراسات السابقة، حتى نعرف
~~المهتمين بهذا الموضوع، ونستفيد من دراساقم. وقد كان من أشهر الدارسين العام
~~البولوني تاديوتش ليفيتسكي (7114290602ت24).
# -اسهام تاديوش لفتسكي في الموضوع:
~~من خلال اطلاعنا على مقال د. إبراهيم فخار تحت عنوان: "البولونيون
~~وتاريخ المغرب الأوسط) (1). ومن خلال مقال زيغمونت سموجوفسكي
~~2dd06022640 5 64004184)(2). ومقالد. محمد عيسى وموسى
~~وما كتبه تاديوش ليفتسكي نفسه. بجد الاهتمام الكبير بكتب السير من قبل
~~البولونيين، ويعد لفتسكي أهم من عي بالدراسات الإباضية المستخلصة من
~~كتب السير الي يعملكها ما فيها سير الوسياني -؛ فمن خلالها كتب مقالات
~~حيدة تفيد أي باحث في السير الإباضية، بل لا يكاد يستغني عنها. ولكن
~~دائما تؤخذ بعين الحيطة والحذر، لما فيها من فهم قد يكون خاطئا، وذلك
~~راجع إلى ضعفه في اللغة العربية أو اللهجة الأمازيغية، أو إلى هدف استشراقي
~~يريد التغريب حينما تسنح له فرصة لذلك
~~و مكن أن نعطي بعض النماذج للتدليل على ذلك، وهذا لا يعني الإحاطة بها كلها:
~~(1) ينظر: محلة الأصالة، العدد 14 و15، ربيع الثاني - جمادى الأولى - جمادى الثانية 1393ه / ماي -
~~جوان - جويلية - أوت 1973م (عدد خاص)، ص 55-43.
# 640d04 6006022647/50401-ل4 عى ms008 225584 . فad629004a 108d44- :2) ينظر)
~~46d14 4616241/, 20 حم 0211 19280 ,/4/08 ,3201005 76446.27814
~~1927045-470
~~ان:
~~33

PageV01P030

~~============================================================

~~مدخلالدراماتالنمابقة
~~فيمقالنشرهفيمجلةالدراساتالإسلامية،تحتعنوان:(148666
~~10ddd6-162626)يحاولترجمةنصوصمنالبربريةإلىالفرنسية،ولكنه
~~خطيفيفهمنصوصعربيةيخالهابربرية.فمثلايذكرفيص281-282كلمة
~~(مربدتين))،ويخالأن"تين")هيالتمربالميزابيةوتعرفبتيني"،لكنها
~~عربيةأصيلة،يقصدبهاالتينالذيأقسمبهاللهتباركوتعالى،حينماقال:
~~(والتينوالزيتونوطورسينينوهذاالبلدالامين)(1)،ويقول:
~~ع44/.51611141664,0621062654(تين)44208م0261804)
~~4006514011d61a:كماأخطأفيغيرهاحينذكرالتلحتي،وسماها
~~410834،والصوابليسالكلامعناللحية،بلهوعنكيفيةلبسالعمامة
~~احينماتمررتحتالذقن،وعدمالتمريرتحتهيسمى:الاقتعاط.كماأخطافوهم
~~بينسائلوسابال(2).
# اويحاولآنيوفقبينالنفوسيةوغيرها،كمايستفيدمنبعضالنصوص
~~البربريةالتيتوجدإلىجانبهاشروحبالعربية.
# ويعدتاديوشليفتسكيأهمشخصيةاستشراقيةكتبتعنالإباضية،
~~وخاصةفيجانبالسير،وذلكلمايمتلكهمنمخطوطاتهيالمصادرالأساسيةا
~~لذلك،وقدآلتإليهمنأستاذه:زيغمونتسموجوفسكي،فكتببواسطتها
~~مقالاتعدة،منها:
~~1-مقالةعناللغةالبربرية،أخذتمادهامنبحموعةالوسياني،وحاولترجمتها
~~والتعليقعليهاباللغةالفرنسية،ونشرالمقالفيمجلةالدراساتالإسلامية(3)تحت
~~(1)سورةالتين:1-3.
# (2)ينظر:d61,d69020.27/):لح647/10-1.2.والشماخي:السير،ص134.
# A8d612146.648143)محلةتصدرمنكراكوفيا،توجدبالمكتبةالجامعيةبالجزائر،تحترقم)
~~aa6d6aaddrrda,dddda6arda,dadda5adda6dللة


PageV01P031

~~============================================================

~~هدخل الدراسبات السأبقة
~~عنوان: 10404466 166266 46140666(1).
# 2 - مقالة تتحدث عن التخار الإباضيين ودورهم في الحركة التجارية في السودان
~~الغربي والأوسط في القرون الوسطى
~~2da 704666 446ا2618 116413 43م64423 4610466ل
~~ف44-1/40 466ف 14501114166 66ل 54 011016240145
~~(2)4d208/5 /8 00d041 0624d61048d 64 6611428/ 21d 1110/6/ -8
~~وكان المقال ممزوجا بين الفرنسية والعربية، أورد في بدايته كلاما عن أبي زكرياء
~~ى بن أبي بكر الوارجلاني، ونصا بالعربية يتحدث فيه عن أخبار أبي صالح الياجراني.ا
~~و في الجزء الثاني منه ترجم لأبي الربيع سليمان بن عبد السلام الوسياني، ثم نصوصا
~~بالعربية، وهي:
~~- رواية أبي معروف ويدرن بن جواد.
# -روايات القصور
~~- رواية أبي محمد عبد الله بن محمد السدراقي.
# م يورد الكلام عن كتاب سير المشايخ، إذ يقول بأنه لمؤلف بحهول، ويوجد ضمن
~~موعة زيغمونت سموجوفسكي تحت رقم 277 من صفحة 190 إلى 314، نسخه
~~ححمسة نساخ، أحدهم زيغمونت نفسه من 312 إلى 344.
# والمهم في الموضوع تلك التراجم التي ترجم لها
~~3 - مقالة استخلص فيها أغلب أسماء كتب السير وتراجم لشخصيات
~~اياضية من خلالها، ومن بينها بجموعة الوسيافي، تحت عنوان:
~~4454لف2dda اى 06240066. 6664066
~~(1) ينظر: - 6541dd66 1314db ,d63, 70f. 100 88a, 30 19360 400 267ل ع667d:ف61
~~(2) ينظر: 27-1 .40( 1960) 20 .01 88:7 0446118 049:ف2640
~~س ا

PageV01P032

~~============================================================

~~مدخل الدراسمات الصابقة
~~44166 4d1466 44 1 علddd dd 2ddfd dd 6, ل
~~(1)412160 516
~~4 - مقال لتاديوش ليفتسكي نفسه يتحدث عن التوزع الجغرافي للاباضية في
~~460444d4011 66062440d40d6 /66 :شمال إفريقيا، تحت عنوان
~~04106116116 10d4466 081 3م add6 d 2ل ل
~~06d-466 : 6dd241a0464 حd1a64مd211 : 70d210 م
~~1957000301 - 4340
~~5 - بعض النصوص غير المنشورة من خلال مصدر إباضي بحهول نشرها في
~~مجلة الدراسات الإسلامية:
~~a 0620626 1020760م716 511 1160416 464663 610866ل
~~Add6 ,20d1ddd6 10ddd6 a1d111dab 11d ms009 83 ونام
~~1934010.275 -960
~~6 - مقال "دراسات إباضية شمال إفريقيا - القسم الأول، تسمية شيوخ
~~جبل نفوسة وقراهم4000) مستخلص من كتب السير، وخاصة بجموعة الوسياني
~~وسير نفوسة للبغطوركي، وعنوان المقال:
~~4066 10dd4466 d0fd-4444163, 2426 10 431ف
~~50/08 04061 2/640554 74 dd2dd4666 ,111م ddd01,
~~66 597113 10d4466 5f 1 6لda416a لd (240ad 2da4053
~~0746046 04416 16 01ad 1a للفة
~~5466), 46446 232d 76d 1dAdd004فdr 0010مd161146
~~11063:5//8, 1955 : 164 20
~~(1) ينظر: 70f. 3019610 20. 1-1350 :89ل0246014 044::فحل2641
~~وقد ترجمه إلى العربية ماهر جرار، وريما جرار تحت عنوان: تاديوش ليفتسكي: المؤرخون الإباضيون في شمال
~~افريقيا، دار الغرب الاسلامي، بيروت، لبنان، ط1، 2000م .


PageV01P033

# ============================================================

~~: هدخل الدراسمات السابقة
~~-5. سعد زعلول:
~~من خلال كتاب الدكتور سعد زغلول عبد الحميد: تاريخ المغرب العربي في جزئه
~~الأول، ص41، بجد إشارته إلى مؤتمر تاريخ المغرب، المنعقد بتونس سنة 1974،
~~ومشاركته فيه بمحاضرة تحت عنوان: دراسة لكتاب السير لأبي الربيع سليمان بن عبد
~~السلام بن حسان الوسياني في مخطوطات دار الكتب المصرية
~~جد في بداية كتابه عرضا للمصادر الي اعتمد عليها، وفيما يتعلق بتاريخ الرستميين
~~يتعرض للمصادر التي اعتمد عليها، ومن بينها: كتاب السير للوسياني، وذكره
~~لمخطوطة المحفوظة بدار الكتب المصرية، تحت رقم ح/ 9113.
# ويتوهم الكاتب أنه من الدراسات "المنقبية في تاريخ مشايخ جبل نفوسة"، وأن
~~المؤلف من نفوسة، وفي الحقيقة أن سير الوسياني ليست لسير مشايخ نفوسة وحدهم
~~ولا الوسياني من نفوسة أيضا.
# والشيء المفيد في وصفه بأن الكتاب تربوية، مستدلا بما جاء في آخر الجزء الثاني، إذا
~~يقول:
~~اتم ما وجدت من سير المشايخ رحمة الله عليهم، ورضوانه لديهم، وفقنا الله تعالى
~~لاتباع سيرهم السنية، والتخلق بأخلاقهم النيرة، وعصمنا من نيذها والتهاون ها، وأفاض
~~علينا سجال بركاقم، وحشرنا في زمرقم، آمين يا رب العالمين")، ويحيل إلى المخطوط
~~المشار إليه ورقة 137 ظ.
# وينوه بأهميته وفائدته العظيمة، من حيث التعريف بالرجال والمواضع الجغرافية، وفيه
~~معلومات مفيدة لدراسة المجتمع الإباضي على المستويات الاقتصادية والاجتماعية
~~والدينية(1).
# (1) ينظر: سعد زغلول: تاريخ المغرب العربي، 42-40/1.
# نن 37

PageV01P034

~~============================================================

~~: فدخليالدرافمات ms010 المسابفة
~~- مقال بعنوان: "اهامش على مصادر تاريخ الإباضية في المغرب، دراسة لكتاب
~~السير) (1).
# تعد هذه الدراسة لسعد زغلول عبد الحميد من أهم الدراسات رغم كوفها مختصرة
~~دا، فقد وصف فيها محتويات الكتاب، وتحدث فيها باختصار عن الناحية الاجتماعية الا
~~والاقتصادية، والتاريخية، واللغوية، والدينية، وذلك بأخذ عينات من النصوص الموجودة
~~في المخطوط. ويقتبس عادة من النسخة الموجودة في دار الكتب المصرية آنذاك، وقد
~~قلت فيما بعد إلى الهيئة العامة للكتاب، كورنيش النيل
~~وقد أفادت دراسته في المنهجية الجيدة للدراسة، والرجوع دائما في النصوص إلى
~~الأصل هي الطريقة المثلى.
# -د. فاصرالدينسعيدوني:
~~فرد الدكتور ناصر الدين سعيدوني ترجمة خاصة بالوسياني تحت عنوان: ""أبو الربيع
~~سليمان الوسياني (ق6ه/11م)))، وهي ترجمة مختصرة(2)
~~-يحييبوراس:
~~لقد كتب الأستاذ بوراس يحيى مقالا في مجلة حوليات المتحف الوطي للآثار، العدد
~~10، 1422ه/2001م تحت عنوان: قرى وأسماء مواضع إقليم وارجلان من خلال
~~ثلاثة مصادر تاريخية، من ص90 إلى ص134.
# ي بداية المقال عرف بالمصادر الثلاثة:
~~(1) سلسلة الدراسات التاريخية، طبعها مركز الدراسات والأيحاث الاقتصادية للحامعة التونسية، سنة 1979م، من
~~ص 51 إلى ص91.
# (2) ينظر كتابه: من التراث التاريخي والجغرافي للمغرب الإسلامى، ،، تراجم مؤرخين ورحالة وجغرافيين، دار
~~الغرب الاسلامي، بيروت، ط1، ستة 1999، ص79-76.
# 38
~~ا ا

PageV01P035

~~============================================================



~~1-كتابالسيرةوأخبارالأئمة،لأبيزكرياء.ا
~~2-كتابسيرالمشايخ،للوسياني.
# 3-كتابطبقاتالمشايخ،للدرجيي.
# كماترجملمؤلفيهاباختصار،ثمتناولالقرىالوارجلانيةوأماكنذكرهافيالمصادرا
~~الثلاثة،وفيكلعنصرينتهيباستنتاجاتتوصلإليها.ا
~~اسماعيلالعربي
~~أصدرإسماعيلالعربيكتاباتحتعنوان"كتابسيرالوسياني،الجزء(لثاني".
# القدحققإسماعيلالعربيكتابالسيرةوأخبارالأئمةلأبيزكرياء،الجزءالثانيتحت
~~عنوان:سيرالوسيافي.
# وهذاخطأفادحمنه،ولميخفعلىالخطأالذيوقعفيهفيحينه،وبينتذلك
~~الفضيلةالشيخعدونرحمهالله،وأطلعتهعلىمسودةمقالتحت:ااكتابالسير
~~الورجلانيأمللوسياني"فلميرغبفيالمناوشاتالصحفية،ثمأعطيتالمقالنفسه
~~لدكتورمحمدناصرفكتبمقالافيجريدةالشعبالملحقالثقافي9مارس1984م
~~ص3،تحتعنوان:اسيرمشايخالمغربللوسياني))،وهذامادفعيلنشرهفيجريدة
~~الواحة:"العدد(15)الخميس24ربيعالأول1412ه/3أكتوبر1991مص6).
# اومعذلكفحقيقةالكتابتراهالاحقافيالمقارناتبينالأجزاءالثلاثة(لمجموعةا
~~الوسياني)
~~-د.محمدشفيققوجة:
~~دراسةلكتابالسيرلأبيالربيعسليمانالوسياني(ق6ه/12م)نالبدراستههذه
~~االدرجةالعلميةدكتوراهالحلقةالثالثةمنجامعةالسربونبباريس،تحتإشرافجون
~~ديفس1984،بالفرتسية.تحتعنوان:
~~0

PageV01P036

~~============================================================

~~صدخل الدراسات السابقة
~~d6 0d 4 46-64 d0 40dd40f 0d1a11a1
~~019840(2/316][7) 45/2404/ تاريخ الإهداء: جربة 19 أوت 2003.
# فبعد تحصلنا على دراسته، ولقائنا به في جزيرة جربة لغرض الاستفادة منه
~~ومن بحثه، وإزالة هاجس التكرار لعمل أبجز دون علم منا، بين لنا مشكورا
~~أن بحثه لا يعيق التحقيق، بل إن التحقيق ضروريية، وأغلب بحثه ترجمة لنصوص
~~عربية إلى الفرنسية، قد تفيد الباحث في بعض الحالات، ولعل الاكتفاء بالنص
~~العربي أحسن؛ لأنه مصدر التعبير، وقد لا ترقى الترجمة في أغلب الأحيان إلى
~~الاحتفاظ بالغرض المطلوب. كما توجد في الدراسة أخطاء لا تخفى على الدارس
~~ال المتأني. فمن ms011 يتأمل المواضيع بداية بالفهرست، وكذا داخل النص، يجده يخطيع في
~~نسبة التراجم إلى مناطقها، فمجموعة علماء أسوف واريغ بقيت مندرجة ضمن
~~علماء القصور. كما أن تراجم كثيرة من نفوسة ذكرها الوسياني في الجزء الثاني
~~خلطها الدكتور قوجة مع ترجمتين مذكورتين في الكتاب الأول للوسياني هما
~~تحت عنوان الاعلماء وارجلان)).
# وحبذا لوكانت دراسته بعد تحقيق المخطوط، وإجراء المقارنة بين نسخه
~~المتعددة، لتفادي الوقوع في الأخطاء المختلفة، الناتجة عن تصحيف النسخ
~~وسقطها وتحريفاها.
# ويرى محمد شفيق قوجة أن التحقيق يضيف إلى المكتبة العربية الحلقة المفقودة
~~من كتب السير.

# ا

PageV01P037

~~============================================================





~~ب

~~ا

~~ا





~~فخر

~~اا
~~فر

~~ه
~~221




~~ا




~~اار



~~الافف
~~باا

~~ا
~~اا


~~ف
~~اا



~~يى


~~ر



~~اب


~~ر

~~بو










~~قر

~~ه
~~لق




~~ا



~~2
~~لشتز

~~د


~~ن
~~ب


~~بببب
~~بب
~~نن
~~اشن
~~بهب
~~مر



~~برنه



~~بهبيبهبب

~~بيب



~~فف

~~بد












~~ز






~~طرقرف
~~ه




~~ابا


~~نبيبيب







~~نرنرن













~~ذقر




~~قفرفرر






~~23
~~ا








~~قفر
~~خر




~~لفردرفر











~~بز
~~اب


~~ف
~~ا


~~فرش
~~ابز

~~ه


~~فرخر

~~د








~~ب

~~ر

~~قر
~~ا


~~ببذقيرفى




~~ا



~~ا


~~ب





~~ارااارارااا




~~اااا
~~اااا
~~اااااااارانا
~~ا













~~265





~~ر
~~د

~~ابوف
~~اشيفرفرنيبينى
~~لشرفر
~~ه

~~ب

~~ا


~~ر
~~قو

~~ا



~~ز
~~بب
~~ر





~~او



~~ب
~~ف
~~ر
~~قف
~~ذن
~~برفرن
~~از



~~ز


~~ر

~~فف
~~ا


~~اارب

~~ف

~~ا
~~ش
~~بيى

~~ربر
~~و1ب





~~.:
~~1
~~د

~~ب




~~ذيوذ
~~.1
~~ش

~~ا
~~اااااانالاا
~~ببرن
~~ميى


~~ه
~~ا
~~رخر

~~22

~~فرفرف
~~.د
~~و
~~::..




# شرشلشرش

~~نف
~~رق






~~1::

~~ا..
# ارواويايفا


~~يفييى





~~ا
~~ا




~~يبنيهبيبببو


~~ااااا



~~ا
~~اافاا


~~رهبى

~~قففر
~~ف



~~ار


~~اا







~~ا:.:


~~بفا





~~::.
# 12




~~ف
~~:.




# ببانبى


~~ا
~~ر
~~اد:

~~ش








~~ا
~~ا
~~ب


~~خ

~~فر
~~ر

~~اا
~~شلفرف















~~اااا

~~اا

~~ا
~~رب




~~ز

~~ا

~~د




~~ب











~~از
~~ببا

~~رر



~~ز





~~:
~~بببيبينييم









~~اب








PageV01P038

~~============================================================


~~اح


PageV01P039

~~============================================================


~~:
~~:: 14

~~.::

~~:.........
# 1

~~:
~~.
# :: :


~~:: :
~~. .:



~~::
~~0
~~:
~~ت

~~:


~~: ب ه ن
~~.: ب
~~8.






# :
~~وا ::.



# :

~~:: .

# :و


~~:
~~: : :


~~ن:
~~: بن::
~~:: فاا :
~~: فز

~~::

~~ب

~~نو

~~.
# لخا
~~ب

~~،
~~:
~~:




~~.2،211
~~1

~~،

~~از:
~~ن


~~: .
# .






~~:

~~: :
~~ب خ::
~~.



# : :


~~1
~~::: ::


~~:.

~~: از


~~..


# :ن
~~:

~~::
~~: :: :
~~....
# نه:


~~: :

~~::


~~..
# :




~~: ::
~~د :




~~ا:
~~.:
~~2:
~~:
~~د


~~كن

~~:
~~1
~~:
~~ن
~~:



~~1
~~:.
# ر،.

# :
~~:
~~ن ms012

~~و
~~،

~~يرها



~~:.
~~نبن.



# :
~~::0:

~~:ز
~~4
~~ت اا:

~~:


~~: ..
# :
~~:


~~::...



# ن :
~~.:2
~~:
~~:
~~::
~~ن: 1

~~::


~~.




# م:
~~: :


~~ى

~~:


~~:
~~:
~~. م:

~~:م






~~:
~~م

~~::

~~: :
~~11
~~2. 2.9:

~~ا: :
~~..:

~~.15
~~:..


# .
~~: ى

~~..:
~~:

~~:

~~:
~~:


~~::



~~:



~~::::



~~ح
~~.20
~~ز
~~ز.

# ن
~~:.:.
# د1
~~1 م


~~.::

~~ن.
# :
~~و

~~:؟

# .
~~ز :


~~خ
~~ن

~~ت: و
~~. : :
~~.:

~~نن
~~:
~~.
# :

~~. زهد :
~~:
~~:
~~:

~~بز :
~~:

~~ب:1

~~::

~~::
~~. و::

~~د
~~..
# ن

~~.:
~~:



~~... :.
# : : :ا




~~::


~~ان: :
~~::
~~:: :

~~: ا : .
# : :
~~ن :
~~:


~~.
# :

~~: :. .

# .2


~~:

PageV01P040

~~============================================================

~~فمالدراسةالبابا:المؤلف-
~~الفصل1:بيئةالوسياني
~~24
~~4
~~ال
~~ال
~~اداالحااج

~~2
~~4

PageV01P041

~~============================================================

~~الضصل الأول:
~~11
~~اليمهت
~~ماف
~~ص
~~البصش الاول:
~~الم الطبيي
~~اولا- أثو البيثة اللبيحية فحي الإنقان (حتع ابن خلون)
~~هل للبيئة الطبيعية أثر على سلوك الإنسان حتى نقحمها في الموضوع
~~بعد اطلاعنا على أقوال ابن خلدون رأينا نوعا من التلازم بينها وبين الإنسان، ولعل
~~الوسياني تأثر مثل غيره من الناس ببيئته.
# اهتم العلامة ابن خلدون بهذا الجانب ودرس أثر البيئة الطبيعية على الإنسان وعلى
~~تصرفاته وأخلاقه.
# ويرى أن أصحاب البيئة الحارة يميلون إلى الفرح والخفة، وقد يصل بهم ذلك إلى
~~الطيش، إذ يقول:
~~افتكون أرواحهم أسرع فرحا وسرورا، وأكثر انبساطا، ويجيء الطيش على
~~45

PageV01P042

~~============================================================

~~قسم الدراسة الباب 1 : المؤلف الفصل 1: بيئة الوسياني
~~اثر هذا...)(1).
# كما أن الغفلة عن العواقب تغلب عليهم، "حتى إنهم لا يدخرون أقوات سنتهم
~~ولا شهرهم وعامة مآكلهم في أسواقهم"(2).
# ويضرب مثلا للبلاد الباردة، فيجعل فاس نموذجا عنها فيقول: "ولما كانت فاس من بلاد
~~ال المغرب بالعكس منها في التوغل في التلول الباردة كيف ترى أهلها مطرقين إطراق الحزن
~~وكيف أفرطوا في نظر العواقب، حتى لأن الرجل ليدخر قوت سنتين من الحبوب والحنطة
~~و يباكر الأسواق لشراء قوته مخافة أن يرزأ شيئا من مدخره...)(3).
# ويرى ابن خلدون أن أحسن الأقاليم هي الي تكون معتدلة، فيقول:
~~ولهذا كانت العلوم والصنائع والمباني والملابس والأقوات والفواكه، بل والحيوانات،
~~وجميع ما يكون في هذه الأقاليم الثلاثة المتوسطة مخصوصة بالاعتدال، وسكافها أعدل
~~الناس أجساما وألوانا وأخلاقا وأديانا...)) (4).
# و لم يكتف ابن خلدون في حصره كل شيء حسن في الأقاليم المعتدلة بل يرى أن
~~النبوات والرسالات كان أغلبها هناك، إذ يقول:
~~احتى النبوات فإنها توجد في الأكثر منها، ms013 ولم نقف على بعثة في الأقاليم الجنوبية
~~ولا الشمالية؛ وذلك لأن الأنبياء والرسل إنما يختص هم أكمل النوع في خلقهم
~~وأخلاقهم، قال تعالى: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس)(5)...".
# لا شك أن ابن خلدون لم يوفق كل التوفيق في تعليلاته؛ فالبيئة الحارة أدعى إلى
~~ال الجفاف، والجفاف أدعى إلى نقص في الغذاء، وهو ما يؤدي إلى اتخاذ الحيطة والحذر
~~(1) ابن خلدون : المقدمة، ص 94.
# (2) المصدر نفسه. ص94.
# (3) المصدر نفسه، ص95.
# (4) المصدر نفسه، ص90.
# (5) سورة آل عمران: 110.

PageV01P043

# ============================================================

~~الص ه الوست
~~فيتخذ الناس في تلك المناطق أماكن لحفظها، كالأهراء والخوابي، وأماكن تصلح لخزها
~~كما أن أفضل الرسالات كانت من الصحراء المحرقة، ومن بين الأراضي الجردا
~~مكة المكرمة، فكيف غفل ابن خلدون عن ذلك ونفاه؟!.
# ولكن لا ينفي أن يكون للبيئة أثر في مزاج الإنسان ولون بشرته وخلقته.
# و نحن إذا تحولنا إلى صلب موضوعنا نحد أن بيئة الوسياني علمت الناس التحدي لا
~~ال الكسل، فغرسوا النخيل، وشقوا الترع، وبنوا دورهم باللبن، حيث كادت تنعدم
~~الصخور الصلبة، وتاجروا إلى أماكن قصية يصعب على الإنسان حتى الآن اقتحامها
~~بأحسن وسائل النقل البرية، فوصلوا في ذلك الحين وقبله إلى السودان الغربي، رغم
~~خطورة الطريق، وصعوبة المسالك
~~و كيف أن الوسياني نفسه كان من المتنقلين لطلب العلم بين الجريد وأريغ
~~ثأنيا - بيية الهلتياني اللبيحية:
~~عاش الوسياني بين الجريد وأريغ ووارجلان.
# ل فالمنطقة كلها صحراوية قارية، بعضها الآن في القطر التونسي، والآخر في القطر
~~الجزائري، فمناخها حار صيفا، بارد شتاء، والأمطار فيها قليلة
~~فلولا المياه الجوفية الي تستغل حاليا بحفر الآبار العميقة، والينابيع الفوارة، لما قامت
~~في المنطقة زراعة واسعة، ولما غرست فيها أشجار مثمرة كثيرة ولا نخيل
~~و لا شك أن الأمر يختلف ما بين عصر الوسياني (ق6ه-/12م) المتزامن مع وجود
~~مدينة سدراتة(1) - قرب وارجلان - وعهدنا الحالي (ق15ه/21م)، فإن الأمر يختلف
~~(1) سدراتة: مدينة أثرية جميلة خربها الميورقي سنة 626ه/1229م، وطمرها الرمال. تبعد عن وارجلان ب14 كلم .
# ازدهرت فيها الحركة العلمية والعمارة الإسلامية الرائعة، اهتمت ها كثير من البعثات ms014 التتقيبية، منها بعثة هارولد
~~طاري (/2802 1182010). وما إن وطئت أقدام الاستعمار حتى جندت لها 12 سيارة في ذلك الوقت لحفر بئر
~~الصفا. ينظر: جريدة المبشر، مقال تحت عنوان : 1سدراتة يومي الجنوب، الصادرة يوم 1881/1/29م.


PageV01P044

# ============================================================

~~فمم الدرامة
~~البابا : المؤلف
~~الفصلا: بيئة الوسياني
~~تماما، فقد كانت المياه متدفقة وفوارة
~~فعين الصفا في سدراتة، تدل دلالة واضحة على كثرة المياه في تلك المنطقة
~~سماها البعض ببحر الطوفان، ويرى أن الفضل في عمارة الرستميين النازحين بعد
~~سقوط الدولة الرستمية سنة 296ه/909م يرجع إلى وجود هذه المياه المتدفقة(1)
~~وقد عثر عليها المنقب الأتري هارولد طاري (ل2802 412201)، وتتبع أنفاقها تحت
~~الأرض من سدراتة إلى وارجلان 14 كلم، وتوحد تحت عمق: 3080م، وارتفاع سقف
~~النفق ما بين 1090م و2م، وعرضه متر. وتمرة أنفاق "الفقارات" تحت سوق وارجلان
~~القديم، وتحت بابا عزي، والشارع الذي تم تحته في وارجلان لا يزال يحمل اسمها، وهو
~~تيسكيفين نيسدراتن"، أي: سقايف سدراتة(2).
# و لم تكن عين الصفا وحدها النبع الذي يسقي منطقة وارجلان، بل كان حولها أكثر من
~~الف عين فوارة(2)، ومنها عين القبائل بناحية يفرن، وعين الحواس بناحية نقوصة
~~كما أن منطقة الجريد كانت أشجارها وغاباقها ملتفة ولا ينقطع ظلها، وكانت الميا
~~م تدفقة، ولا أدل على ذلك من اهتمام ابن الشباط(4) بتقسيم مياه الغابات الجريدية
~~هندسة فائقة، ولم تكن فترة حياته بعيدة عن فترة الوسيان.
# 462622611.4142661d64dd6 1) ينظر: 240 0 م8 660288 عل)
~~(2) أقدم اكتشاف لسواقيها يرجع إلى سنة 1872م، حينما حفر الفرنسيون الأسس لبناء البرج العسكري. وأحدثها
~~حينما بنوا دار البريد والبلدبة سنة 1959 - 1960م . ينظر: سليمان بوعصبانة: معالم الحضارة الإسلامية، رسالة
~~ماجستير مرقونة، ص160. و 620- 61 ,13 346111160 م164:0d2614. 608ح4فا2
~~(3) أوراق مخطوطة من كراكوفيا مصورة في مكتبة الباحث، كانت بحوزة تاديوش ليفتسكي .
# (4) ابن الشباط (618- 681ه/1221 - 1282م): هو محمد بن علي بن محعد بن علي بن عمار شباط (بفتح
~~الشين وتشديد الباء) التوزري المعروف بالمصري. أخذ العلم عن والده وعن محمد بن أبي الفضل بلقاسم بن
~~حعد بن سمدون، وعن ms015 محمد ين أبي بكر بن عثمان الطولقي، مهتدس ومؤلف وشاعر. له كتاب: أنيس الفريد
~~وحلية أهل الجريد، وشرحان على القصيدة الشقراطسية. ينظر: محمد البختري: الجديد في آدب الجريد
~~الشركة التونسية للتوزيع، 1973، ص68.


PageV01P045

# ============================================================

~~قصمالدراسةالباب1:المؤلفالفصل1:بيئةالوسياني
~~كمايصفابنخلدون(ت:808ه/1405م)حالغزارةالمياهفيالمنطقةقائلا:
~~ااوفيهذهالبلادالصحراويةغريبةفياستنباطالمياهالجاريةلاتوجدفيتلولالمغرب،ا
~~وذلكأنالبئرتحفرعميقةالمهوى،وتطوىجوانبها،إلىأنيصلبالحفرإلىحجارة
~~اصلدة،فتحتبالمعاولوالفؤوس،إلىأنيرقةجرمها،ثمتصعدالفعلة،ويقذفونعليهاا
~~زبرةمنحديدتكسرطبقتهاعنالماء،فينبعثصاعدافيعمالبئر،ثميجريعلىوجه
~~الأرضواديا"(1).
# هذاإندلعلىشيءفهويدلعلىالمخزونالهائلمنالماءالمضغوطالذييحتاجإلى
~~امنيثقبالغطاءالصلبكيينبجسفيفور،وقديعجلالحفارينبغزارته.وقدحددابن
~~خلدونمنبينالأماكن:واركلا،وأريغ.
# أماعنالاهتمامبالريوضبطالسواقيوالأباروحريمهاوطريقةاستغلالهادون
~~االاضرار،والنظرإليهامنالوجهةالشرعيةفقدخصصأبوالعباسأحمدبنمحمدبنا
~~بكر(ت:504ه/1111م)كتابايتألفمنثمانيةأجزاءسماهالقسمةوأصول
~~الأرضين(2).
# كماأناحتمالاتساعالشطوطقديماأمروارد،ولعلهاقدامتزجتبالبحرإلىأن
~~تصلمدينةتوزر،وقدفصلتالآنبالسيوفالرمليةالحاجزة؛ذلكلأنالمنطقةتوجدا
~~ضمنأروقةالرياحبينالضغطينالآزوريالدافعللرياحمنجزرأزورسفيالمحيطا
~~االأطلسىغربالمغربالأقصى،وبينمنطقةالضغطالمنخفضفيخليجقابس.ففيا
~~افصلالربيعتتجهالرياحمنالمحيطالأطلسيصوبحوضالبحرالأبيضالمتوسطحاملةا
~~امعهاالرمالالمهيأةبعاملالتجويةمنمنطقةالحمادة،ثمالرق،ثمالعروقالرملية
~~(1)ابنخلدون:تاريخ،119/13.
# (2)ينظرعنحريمالسواقي:أبوالعباسأحمدبنمحمدبنبكرالفرسطائي:كتابالقسمةوأصولالأرضين،ا
~~ص445.
# 49

PageV01P046

~~============================================================

~~قسمالدراسةالباب1:المولفالفصل1:بيئةالوسياني
~~الكبرى،وتمرالرياحالمحملةبالرمالبمنطقةوارجلانوأريغوالجريدالتونسي،ثمتطمرا
~~امنخفضات،وتشكلسيوفارمليةعلىشاطئقابس،تفصلبواسطتهامياهالبحر.
# اويبدوأنعاملالرفعأوالخفضلتلكالمناطقلميكنواردامثلماهوحاصلفيالجبالا
~~الالتوائيةالعرضيةشمالالمغربالعربي
~~اوإذااستنطقناالحقائقالعلميةالييمكنأننحدهافيالطبيعةذاقها،فإننانحدأن
~~االتضاريساليحتتبالأهارالعظيمة،مثل:واديإيغرغارالذييشقطريقهمنجنوبا
~~االصحراءالكبرىإلىأنيصلقربتقرت،وواديميةالذييصبمياههبوارجلان،ا
~~والأشجارالتيتحجخرتوبقيتغاباقهاشاهدةعلىخصوبةالمناطق،والمواضيعالمصورةا
~~فيبطونالكهوف،كالرعيوالصيد،وعلىظهورالصخورالمتراميةالأطراف،هذاعنا
~~االحقبالزمنيةالقديمةجدا.
# أماأقوالالقدامىالتيقدتعززذلك،وإنكانتلاترقىإلىالحقيقةالمطلقة،وقدلا
~~صدقأيضا،فإننانوردهاللتعرفعليها:
~~يوردالبختريكلامامفادهأنبانيتوزرهوقسطالبننوحعليهماوعلىنبينا
~~السلام،وأنهاكانتمحاطةبالبحر،وبأنيوشعبننونغزاهامنالبحر.ويحتملأن
~~هذهالسبخةكانتمحاطةبالبحر.
# ويقولأيضا:"سمعتبعضالشيوخبأنمدينةتوزرقبلالفتحالإسلاميكانتعلىا
~~شطرين،يشقبينهماخندق،ويحتملأنهكانبحرىذلكالنهر"(1).
# كمايوردالأستاذمحمدبورقعةكلاماعنالبحرالجوفيلدىذكرهتاريخمدينة
~~توزر(2).
# ولاشكأنماقلناهكانفيالزمنالسحيق،فلوقارتابينذلكالزمنوهذاالزمن
~~(1)ينظر:أحمدالبختريي:الجديدفيأدبالجريد،الشركةالتونسيةللتوزيع،1973،ص16.
# (2)ينظر:محمدبورقعة:تاريخمدينةتوزر،العصرالجديد،عدد148،سنة1936،ص1-6.


PageV01P047

# ============================================================

~~قسمالدراسةالباب1:للوثفالفصلايةالوسيان
~~الذينعيشفيهدونإدخالالوسائلالحديثةالتيغيرتوبدلتمنالواقعالطبيعي،لا
~~وكانتالمقارناتمضبوطةبالزمنلتوصلناإلىالبيئةاليعاشهاالوسيانيقبلثمانيةقرونا
~~فالمنطقةكانتألطفجوامماهيعليهالآن،والآبارتفوربالمياه،والعشب
~~والأشجارملتفة،ومخزونالماءوفيريؤمنالانتقالشرقاوغربا،وشمالاوجنوبا.ا
~~أماالسطح:فتكادتكونالمنطقةمستويةمنالناحيةالطبوغرافية،ليسبهاجبال
~~عالية،أوحواجزطبيعيةإلىحدكبير.ا
~~كماأنالرمالكانتتنتقلعلىشكلكثبانرمليةمتماوجةكلماهبت
~~الزوابعالرملية.
# اوبهاممالحوسبخاتظاهرةللعيان،وقدذكرهاالوسيانيعدةمرات،كما
~~فيحديثهعنالمرأةالجالسةبعيدافيالسبخةخالهاغرابا..(1)،أوفيالأسماء
~~الدالةعلىذلك،مثل:("ثمانتسنت""،فكلمة"تما"معناهاالجهة،ولائماك"
~~ايجهي،و(ثمائش"أيجهتك،و"ن"للاضافة،و(تسنت"تعني:الملح
~~والكلمة:"تمانتسنت"تعني:جهةالملح،أومكانالملح
~~والملحدليلعلىوجودالحرارةغالبا.
# فالمنطقةوالبيئةالتيعاشفيهاالوسيانيباردةشتاءحارةصيفا،قدتكون
~~محدبةخارجالواحات،تعتمدعلىزراعةالنخيل،كماهوبادمنكلمة
~~(الجريد)"،ومنالنصوصالمبينةلذلك.ا
~~(1)ينظر:ق1/2منالنصالمحقق.

PageV01P048

# ============================================================

~~قسم الدراسة- البابا :المؤلف
~~الفصل1: بيئة الوسياني.
# المبصش الغانم:
~~احياة الرشي
~~ههخل:
~~ان شخصية الوسياني تعتبر نتاج أصول دينية وتاريخية، فإذا علمنا أن مذهبه هو
~~ال المذهب الإباضي السائد آنذاك في المنطقة الي كان يعيش فيها كان علينا أن نذكر ذلك
~~ايجاز، حتى نفهم التعابير الي كان يستعملها، والتعليلات التي يعلل بها الأحداث الي
~~مر به. فعلينا إذن أن نعرف بمذهبه، وبعض رجاله المشهورين، وأهم معتقداته.
# فالمذهب الإباضي كان من أسبق المذاهب نشوعا(1)، ومن أقرها إلى منابع السنة .
# فقد أخذ إمام المذهب - جابر بن زيد العلم عن عائشة أم المؤمنين -رضي
~~اله عنها-، وعن سبعين بدريا، ومن بينهم عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-، وقدا
~~عاش جابر بن زيد من سنة 18ه/638م إلى سنة 93ه/711م.
# وقرب جابر بن زيد إمام المذهب من ينابيع الإسلام الصافية يكون مرجحا لصواب ما
~~ذهب إليه دون القدح فيما ذهب إليه غيره.
# لقد اعتمد الإباضية ولا شك مثل غيرهم على القرآن الكريم والسنة المطهرة، وكان
~~هم اجتهاد من علمائهم مثل غيرهم من المذاهب الإسلامية الأخرى
~~(1) ترتيب المذاهب الخمسة حسب مؤسسيها ترتيبا زمنيا:
~~1- جابر بن زيد (و: 18ه/638م _ت: 93ه/711م) إمام المذهب الإباضي.
# 2 - أبو حنيفة النعمان (و: 80ه/199م -ت: 131ه/748م) إمام المذهب الحنفي.
# 3 - مالك بن أنس (و: 93ه/711م -ت: 179ه-/759م) إمام المذهب المالكي.
# 4- محمد بن إدريس ms016 الشافعي (و: 150ه/767م -ت: 204ه/4819) إمام المذهب الشافعي
~~5 - أحمد بن حنيل (و: 164ه/780م -ت: 241ه/855م) إمام المذهب الحنبلي.

PageV01P049

# ============================================================

~~قسمالدراسةالباب1:المؤلفالفصل1:بيئةالوسياني
~~ومنالمعلومأنلكلمذهبوجهتهومقصدهالنبيل،وإلالماسميالمذهبمذهبا.
# كماأنالمسلمينجميعايجمعونعلىأنهلااجتهادمعوجودنصمنالقرآن
~~الكريم.لكنتبقىشيء،وهومدىفهمالعلماءلهذاالنصالقرآنيالكريم.والفهم
~~االسليملايعتمدعلىإيرادالنصوصفقط،بليعتمدعلىقوةالذكاءأيضا؛والذكاءهبةا
~~مناللهيصطفيهامنيشاءمنعباده.
# كماأنالعلمالحديثالمستعينبالآلاتالمسخرة،والتجربةالمتكررة،وضحاكثيراا
~~امنوجوهالإعجازالعلميفيالقرآنالكريم،وأسقطاكثيرامنتفاسيرالعلماءالذينلم
~~تحلهمفرصةاستعمالهذهالوسائلالعلميةالمتاحةالآن،وبيناأنالأقوالوالتفاسيرا
~~اليكانالناسلايجرؤونعلىالقدحفيها-لأنهاصدرتمنعالممرموق-
~~انهاقاصرةعنأنتصلإلىالحقيقة،وأنالعلمفتحآفاقاللبحثوالتنقيبوعدما
~~ااجترارأقوالأسقطهاالعلم.
# وإلىعهدقريبكانبعضالعلماءلايقولونبكرويةالأرض،بلاستماتوالآرائهم،ا
~~وأغلقوابابالفهموالتفكير،باللمزوالتكفير؛وبالتبعدعواإلىاستحلالدماءالمسلمين،ا
~~شأهمشأنعلماءالكنيسةالمسيحيينفيالقرونالوسطى.
# ونعودإلىالحديثعلىأنفهمالمسلمينيختلفباختلافالذكاءوالمعطيات،وكل
~~حتهدمعذورإناستقصىالحقيقةولميصلها،وكلعالممحاسبأماماللهإنجزمعلىا
~~أنالحقمعهفقط،دونأنيتروىفيذلك.
# وهومحاسبةكذلكإناستنكفعنالتنازلعنرأيهوقدبدتلهالحقيقةجليةا
~~واضحةوضوحالشمس،خاصةإنكانلهأتباعيصدرونعنرأيه،ويتعصبونإلىحد
~~العداءمعالرأيالآخر.
# ولتوحيدشملالمسلمينيجبالتعقلوالتروي.ويقولالشيخأحمدبنحمدالخليليا
~~(اعالمإباضيمعاصر،مفيعامسلطنةعمان)فيهذاالصدد:

PageV01P050

~~============================================================

~~سمالدراسةالباب1:المؤلفالفصل1:بيثةالوسياني
~~""وليسهذاالتراعفيأصولالدينمعوحدةالمصدرالذيتنهلمنهالعقولالمتنازعةا
~~الانتيجةلتباينالمدارك،واختلافالتصوراتعندأئمةالفرق،ثميؤصلهتعصب
~~االجماهيرلأقوالأئمتهم،بحيثتحملكلطائفةقولإمامهاأصلاتطوعلهالأدلة
~~االمخالفةلهبكلماتخترعهمنالتأويلاتالمتكلفة،فتوزعتالأمةشيعاوأحزابا"(1).
# ونحنفيهذاالمؤثرنوردبعضالمعتقداتفقطالتيقدتؤثرفيسلوكالأفراد،ا
~~.فالوسيانيلاشكأنهقداعتقدها،ويمكنبالتبعأنيصدرعنهافيتعابيرهواخترنامنها
~~ثلاثة:
~~-الاعتقادبخلودأهلالكبائرإذاماتوادونتوبةمعكوهممنالموحدين،وسقنا
~~لذلكبعضالأدلةمنالقرآنالكريم.
# -نفيرؤيةالباريفيالدنياوالآخرة.
# -نفيالشفاعةلأهلالكبائردونتوبة.
# 1-الخلودفيالنار:
~~القداعتمدالاباضيةومنوافقهممنغيرهممنالعلماءفيفهمهمللخلودفيالنار
~~لموحتدالذيعصىاللهولميتب،وماتعلىذلك،اعتمدواعلىآياتمنالقرآنا
~~الكريم.
# نوردها،وليسمناختصاصناولامنمسؤوليتناأننوردأدلةكلالأطرافالمثبتة
~~والنافية،بلإننانعرفماذهبإليهالإباضيةمنذنشأةمذهبهمومنوافقهممنا
~~العلماء.
# ولعلهذاالمعتقديرجعإلمهمبالتحريفيأعمالهم،فيجعلهميخافون-أكثرمن
~~غيرهم-مغبةيومالحساب،والركونإلىمصيرجحهول.
# (1)الشيخأحمدبنحمدالخليلي:الحقالدامغ،نشرمكتبةالاستقامة،ص7.
# 5

PageV01P051

~~============================================================

~~انة . اللو الفعل ارسة الوسما
~~وهم لا يقفون مع غيرهم في تحد وجدال، إذ إن هذه الأقوال تقتضي من الإنسان أن
~~يهتم بنفسه، والخاسر - لا قدر الله - من كان يتمنى على الله الأماني.
# لذا فهم أشفق على غيرهم حينما يناقشوهم؛ لأن بقاء غيرهم على فهمه يفضي إلى
~~بقاء بعض العامة والبسطاء على المعاصي ما دامت هناك مغفرة أو خروج من النار
~~و لكن حب الغلبة من غيرهم تركهم يكلوفم إلى ما ذهبوا إليه، واستخفاف غيرهم
~~معتقداهم أبعدهم في غالب الأحيان إلى نقص نصحهم ونقاشهم. ويفهمون أن المنطق
~~السليم والمفهوم من المسلمين جميعا أن من لم يرتكب إنما قط ولا معصية، أو ارتكب إنيم
~~وبادر إلى التوبة أنه ناج من العذاب باستقامته، أو بتوبته بعد غفلته، وداخل الجة
~~برحمة الله، فهذا مسلك واضح
~~أما المسلك الثاني وهو عدم الخلود في النار مع ارتكاب المعاصي وعدم التوبة والموت على
~~ذلك مسلك غير مضمون الجانب، خاصة وأن الآيات الصريحة وضحت لهم ذلكا
~~والطمع في الخروج من النار أو الشفاعة دون العمل الصالح لم ينقده الإباضية فقط
~~كما أسلفنا، بل ذهب إليه علماء من الأزهر الشريف في العهد الحاضر أيضا. إذ لا يعقل
~~ان يدعو الإسلام إلى العمل الصالح، ويفتح الشهية للركون إلى الكسل والمعاصي .
# و نورد الأدلة من القرآن الكريم ملمحين إلى الغرض من إيرادها:
~~1- قال الله تبارك وتعالى: (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل اتخذتم عند
~~اله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون بلى من كسب سيية
~~و أحاطت به ms017 خطئاته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) (1). فحتى لو نزلت الآية
~~في المشركين واليهود، فإن ما يردي هؤلاء في النار ويخلدهم فيها كاف لأن يردي غيرهم
~~من العباد، وزيادة قوله تبارك وتعالى: {بلى من كسب سيئة) يدخل فيها كل من
~~تشملهم كلمة (من))، وهم الناس جميعا
~~(1) سورة البقرة: 80 -81.

PageV01P052

# ============================================================

~~قسمالدرامة
~~البابا:المؤلف
~~الفصل1:بيئةالوسياني
~~2-قولهتباركوتعالى:ألمترإلىالذينأوتوانصيبامنالكتابيدعونإلىكتاب
~~اللهليحكمبينهمثميتولىفريقمنهموهممعرضونذلكبأنهمقالوالنتمسناالنارإلا
~~ايامامعدوداتوغرهمفيدينهمماكانوايفترونفكيفإذاجمعناهمليوملأريبفيه
~~وفيتكلنفسماكسبتوهملايظلمون)(1).والآيةوردتلتذكيرالمسلمين
~~بذلكالمآل،وأنالقائلينبأنالنارلنتمسهمإلاأيامامعدوداتيفترونعلىلله
~~الكذب.
# ولعلأقوىوأوضحآيةاستشهدهاالشيخاطفيشرحمهاللهقولهتباركوتعالى:ا
~~3-(ومنيعصاللهورسولهفإنلهنارجهنمخالدينفيهاأبدا}(2)،ويراهاالشيخ
~~ااطفيشأقوىدليللخلودالفاسقينفيالنارأبدالآبدين،وخاصةوأنفيهاالتقييدبكلمةا
~~("أبدا)).
# والعصيانهنايشملالشركوالفسوق،باعتبارعمومها،ولونزلتفيالكفار(3).
# 4-وقالتباركوتعالى:فإذانفخفيالصورفلاأنساببينهميومئذولايتسآعلون
~~فمنثقلتموازينهفأوليكهمالمفلحونومنخفتموازينهفأولئكالذينخسروا
~~انفسهمفيجهنمخالدونتلفحوجوههمالناروهمفيهاكالحون))(4).طبعايخضع
~~االموحدونللميزان،ومنخضعللميزانيحتملالثقلفيميزانهأوالخفة،فإذاخفميزانها
~~-لاقدرالله-كانمنالذينخسرواأنفسهمومنالمخلدينفيالنار.ا
~~ومعاجتماعهذهالآياتلايمكنأنيفسرالخلودفيهاإلابالأبديةالمطلقةدونفهاية.ا
~~ومابينالتصريحوالتلميحيفهمالكلامبأنهموجتهإلىالموحدينأيضا،ا
~~(1)سورةآلعمران:23-25.
# (2)سورةالجن:23.
# (3)وينتن:آراءالشيخاطفيشالعقدية،ص452.وأحالعلىالهميانللشيخاطفيش،378/1.
# (4)سورةالمؤمنون:101-104.

PageV01P053

# ============================================================

~~قصم الدراسة الباب1 : المؤلف الفصل 1: بيئة الوسياني
~~لا إلى الكفار فقط.
# فإذا أخذنا بقول متزامن مع الوسياني من عالم إباضي يسكن منطقة الوسياني، وهو
~~قول الشيخ أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت: 570ه/1174م) بجد فيه
~~التشديد كله على القائلين بعدم الخلود، حيث يقول:
~~ومحلوا جميع ما توعد الله عليه العباد على المعصية من العذاب الأليم والخلود المقيم في
~~هنم أبد الأبدين كان قول الله عندهم سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء، والحيوان خيالاا
~~والسكران خبالا، وسوغوا في عذاب الله عز وجل ووعيده الكذب، بعدما قال:لا
~~تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما أنا بظلأم للعبيد)(1)،
~~قالوا ذهب الوعيد في البيد)(2)
~~2-الشفاعة:
~~يعتقد الاباضية أن الشفاعة تكون لأصحاب الطاعة وليست لأصحاب المعاصي ل
~~وذهب إلى قولهم علماء من غيرهم. إذ إن الشفاعة لأصحاب المعاصي تعي عكس
~~ال الملقصود من دعوة الإسلام إلى العمل الصالح، ولن ينفع أي شخص أتى المعاصي أن
~~يشفع فيه نسبه الشريف، أو قوله كلمة التوحيد دون العمل
~~وإن الذين يوردون آراءهم حول شفاعة رسول الله في أصحاب المعاصي
~~والكبائر، أو يأتون بأحاديث موضوعة أو ضعيفة ليوهنون من غرض الاستقامة في الدين
~~ويوهنون من قول القائلين: الاستقامة قول وعمل واعتقاد
~~لقد كتب الدكتور عبد العظيم المطعني كتابا حول الشفاعة أورد سبب تأليفه قائلا
~~اوما حفزفي على الكتابة في موضوع الشفاعة إلا حديث رسولنا العظيم الذي قال
~~(1) سورة ق: 29-28.
# (2) أبو يعقوب يوسف الوارجلاني: الدليل والبرهان، 30/1.
# ه

PageV01P054

~~============================================================

~~قسم الدراسة الاي1 ms018 : المؤلف الفصل بيئة الوسياني
~~فيه: "من يترك العمل ويتكل على الشفاعة يورد نفسه المهالك، ويحرم من رحمة الله) (1).
# كما نحد الشيخ محمد عبده يوافق الإباضية من كون الشفاعة للمسلمين، ويرى أن
~~الشفاعة في العصاة تسربت إلى المسلمين من اليهود قائلا
~~إن المسلمين قد تأثروا بما كان عند الوثنيين واليهود من تصورات فاسدة في شأن
~~الشفاعة مما غرس في المجتمعات الإسلامية بعض العادات هي أبعد ما تكون عن
~~ال الإسلام، يذكر منها ما يعطى لغاسل الميت من النقد، ويسموها "أجرة المعدية"، أي
~~أجرة نقله إلى الجنة"(2). ويرى الإباضية أن الشفاعة لا تكون إلا لمن لم يرتكب الكبائر
~~أو ارتكبها ومات على التوبة.
# واستدلوا بهذه الآيات:
~~1- قال تبارك وتعالى: (ولا يشفعون إلأ لمن ارتضى)(2).
# 2- (واتقوا يوما لا تخزي نفس عن تفس شئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يوخذ منها
~~عذل ولا هم ينصرون))(4).
# 3- {لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا)(5).
# 4 - {فما تنفعهم شفاعة الشافعين)(2).
# ويرى د. عبد العظيم من جامعة الأزهر أن الشفاعة لأصحاب المعاصي الذين ماتوا بدون
~~توبة مخالفة للقرآن الكريم، إذ يقول: "إن إثبات الشفاعة في الآخرة مخالفة للقرآن، وإنها لو
~~(1) د. مصطفى محمود: الشفاعة، لقهم الختلاف القليم بين المؤيدين والمعارضين، يوليو 1999، ط2 ، جمهورية
~~مصر، القاهرة، ص77.
# (2) مححد عبده: تفسير المنار، 306/1 . الجعبيريي: البعد الحضاري، 656/2.
# (3) سورة الأنبياء: 28 .
# (4) سورة البقرة: 48.
# (5) سوره مرح: 87.
# (6) سورة المدثر: 48 .
# ده

PageV01P055

~~============================================================

~~قم الدراسة . الباب1 : المؤف الفصل انثة الوسمان
~~حدثت لكانت نوعا من المحاباة والظلم والمحسوبية، فهي أمور فهى الله عنها في الدنيا فكيف
~~يسمح بوقوعها في الآخرة، حيث لا تحزى كل نفس إلا بما عملت..."(1) .
# ويقول الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في الشفاعة: "واتفق االمسلمون على ثبوت
~~ال الشفاعة يوم القيامة للطائعين والتائبين لرفع الدرجات، ولم يختلف في ذلك الأشاعرة
~~والمعتزلة، فهذا اتفاق على تخصيص العموم ابتداع) (2) .
# كما يقول عنها الشيخ إسماعيل الجيطالي في قنطرة الإيمان، فيما يجب على الإنسان أن
~~يعتقده: "الشفاعة وهي حق، فمن كذب بها فقد كذب القرآن، ms019 وهو المقام المحمود، قال
~~له لنبيه : {عسى أن ييعثك ربك مقاما محمودا) (2))(4).
# وضوح رأي الإباضية فيما قاله الشيخ اطفيش (من بحر الرجز) :
~~وعندنا شفاعة المشفع مخصوصة بالمققين الركع
~~ولا تكون للعصاة اللكع ولا لأهل الشرك عند الخشع
~~وعندنا يشفع غير المصطفى كالأنبياء والشهداء ومن وفى(م)
~~ويورد الربيع في جامعه قوله عليه الصلاة والسلام: "ليست الشفاعة لأهل
~~الكبائر من أمتى"(2).
# ويورد علي بن أبي بكر الهيئمي في مجمع الزوائد حديثا عن أبي أمامة عن رسول الله
~~(1) مصطفى محمود: الشفاعة، لفهم الخخلاف القلسم بين المؤيدين والمعارضين، ط2 ، يوليو 1999، القاهرة،
~~خهورية مصر، ص13.
# (2) محمد الطاهر بن عاشور: تفسير التحرير والتنوير، الدار التونسية للنشر، تونس، المؤسسة الوطنية للكتاب،
~~الجزائر، 1984، ج1/ص 487.
# (3) سورة الاسراء: 79 .
# (4) الجيطالي : قناطر الخيرات، القسم الأول، الباب الرابع، المسألة التاسعة، ج1 / ص320 .
# (5) وينتن : آراء، ص 435 .
# (6) الربيع: الجامع الصحيح، حديث رقم 1004.
# وه

PageV01P056

~~============================================================

~~البابا:المولف
~~قسسمالدراسة-
~~الفصل1:بيئةالوسياني
~~:"اصنفانلاتنالهماسلطانظلومغشوم،وغالفيالدين،يشهدعليهمويتبرا
~~منهم)(1)
~~3-رؤيةاللهعزوجل:
~~يعتقدالإباضيةبعدمرؤيةالباريعزوجل،لافيالدنياولافيالآخرة،كمايذهبا
~~إلىذلكمنغيرهمبعضالمذاهبكالمعتزلة.ومنالعلماءالقدامىكابنجريرالطبريا
~~فيتفسير5.
# وأدلتهممنالقرآنالكريممايلي:
~~1-قالتباركوتعالى:(وإذقلتمياموسىلنثومنلكحتىانرىاللهجهرة
~~فأخذثكمالصاعقةوأنتمتنظرون)(2).ويوجهالقرآنالكلامللمسلمين،وقدوصفالله
~~االطمعفيالنظرإلىاللهبالكفر.
# 2-وقالتعالى:{امتريدونأنتسألوارسولكمكماسئلموسىمنقبلومن
~~يتبدلالكفربالايمانفقدضلسواءالسبيل)(3).
# 3-(وقالالذينلايرجونلقآءنالولاأنزلعليناالملائكةأونرىربنالقد
~~ستكبروافيأنفسهموعتواعتواكبيرايوميرونالملائكةلابشرىيومئذللمحرمين
~~ويقولونحجرامحجوراوقدمناإلىماعملوامنعملفجعلناههبآءمنثورااصحاب
~~الجنةيومئذخيرمستقراوأحسنمقيلا)(4).
# 4-وقالتعالى:لاتدركهالأبصاروهويدركالانصاروهواللطيفالخبير))(5).
# (1)ينظر:بابأئمةالظلموالجوروأئمةالضلالة،ج5/ص235.
# (2)سورةالبقرة:55.
# (3)سورةالبقرة:108.
# (4)سورةالفرقان:21-24.
# (5)سورةالأنعام:103


PageV01P057

~~============================================================

~~لضمخالدراسة الباب1 : المؤلف الفصل1: بيئة الوسياني
~~5 - وقال تعالى على لسان موسى : {ولما جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال
~~ب أرني أنظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الحبل فإن استقر مكانه فسوف تراني
~~فلما تحلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك ثبت إليك
~~وأنا أول المومنين)(1).
# على هذه الأدلة وغيرها يعتمد الإباضية ومن فهم هذا الفهم من علماء غيرهم
~~واستدل المثبتون لرؤية الله يوم القيامة على أن كل هذه الأدلة قامت دليلا على اليهود
~~ال الذين طلبوا رؤية الباري في الدنيا، أما في الآخرة فهي جزاء للمسلمين.
# و لم يجد الإباضية ومن ذهب إلى قولهم الدليل الكافي الصريح على أن الله تعالى يرىا
~~في الآخرة.
# ومن النافين لرؤية الله سبحانه وتعالى الإمام محمد بن جرير الطبري
~~(و: 858/244م _ ت: 310ه/922م) قائلا: "فزعموا أن عقوهم تحيل جواز
~~الرؤية على الله عز وجل بالأبصار، وأتوا لذلك بضروب من التمويهات، ms020
~~و أكثروا القول من جهة الاستخراجات)(2).
# و أورد قول عائشة -رضي الله عنها لمسروق لمن زعم أن رسول الله
~~ر أى ربعه: "من حدثك أن رسول الله رأى ربعه فقد كذب،ل
~~دركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)، (وما كان لبشر ان
~~يكلمه الله، إلا وحيا او من ورآء ححاب، ولكن قد رأى جبريل في صورته
~~مرتين". وقالت أيضا: "لقد قف شعري مما قلت، ثم قرأت: {لا تدركه
~~الأبصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير)"(3).
# (1) سورة الأعراف : 143.
# (2) الطبري: تفسير، 301/7.
# (3) المصدر نفسه.
# 91

PageV01P058

~~============================================================

~~فسم الدراسة الباب1 :المؤلف- الفصل1:بيئة الوسياني
~~وكان احتجاج المثبتين أن الآية المعبرة عن الرؤية صراحة هي قوله تبارك
~~وتعالى:
~~(وحوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة)
~~(ووحوه يومئذم باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة)(1)
~~وأن الله وعد المسلمين الحسنى وزيادة، وأن الزيادة يعني ها النظر إلى وجهه
~~الكريم سبحانه وتعالى.
# ولكن حينما نجمع كلمة "(نظر" في القرآن الكريم نجدها يقصد بها في أغلبها
~~الانتظار، وما بقي لا يمكن تفسيره بالرؤية إلى الله:
~~- قوله تبارك وتعالى: (هل ينظرون إلا أن ياتيهم الله في ظلل من الغمام
~~والملائكة وقضي الامر وإلى الله ترجع الأمور)(2)
~~- وفي قوله تبارك وتعالى مخاطبا إبليس اللعين: {قال فاهبط منها فما يكون
~~لك أن تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال
~~انك من المنظرين)(2).
# - وقال الله تبارك وتعالى في نفس هذا الموقف: قال فاخرج منها فإنك
~~حيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال
~~فانك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم)(4).
# وحينما نرجع إلى الآية {الى ربها ناظرة، وندرجها في سياق الآيات
~~ال مرت في سورة القيامة، نحد بين الآيات الأربع طباقين متداخلين:
~~(1) سورة القيامة : 22_25.
# (2) سورة البقرة: 210.
# (3) سورة الأعراف : 13 -15.
# (4) سورة الحجر: 34- 38.
#
~~. نز: 12

PageV01P059

~~============================================================

~~قسم الدراسة امه (اوف 1 الفصللة الوس
~~فبين الآية 22 والآية24 طباق.
# وبين الآية 23 والآية25 طباق.
# فالقرآن الكريم بليغ، يحتاج إلى فهم وترو في الحكم، وتتريه الخالق
~~عز وجل، ms021 مثلما قال موسى : {سبحانك}، أي أنزهك عن أن
~~اراك تبت إليك وأنا أول المومنين).
# ولكي نبسط الطباقين نأقي برسم توضيحي لذلك، وبأيات شبيهة
~~ها في الطباقين المتداخلين من القرآن الكريم من سورة هود أيضاا
~~ففي سورة القيامة:
~~(وجوه يومئذ ناضرة} 22
~~الى ربها ناظرة} 23
~~(ووجوة يومئذم باسرة)،2
~~(تظن أن يفعل بها فاقرة)) 22
~~وحينما بحثنا في القرآن الكريم عن ضرب هذين الطباقين المتداخلين
~~و جدنا في سورة هود قوله تبارك وتعالى: {مثل الفريقين كالاعمى
~~والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون) (1)
~~2

PageV01P060

~~============================================================

~~سم الدراسة الباب1 : المؤلف الفصل 1: بيئة الوسياني
~~ست
~~فبين رقم1 ورقم3 (الأعمى والبصير) طباق.
# وبين رقم 2 ورقم ، طباق (الأصم والسميع) طباق.
# وبين الكل طباقان متداخلان.
# والشيء الذي يثبت أن النظر في سورة القيامة يعي الانتظار لرحمة الله هو ما ساقه
~~اشيخ الخليلي من أدلة من القرآن نفسه، في قوله تعالى: وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة
~~م ستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة)(1)، وفسر
~~قوله: مسفرة)} بمعنى {ناضرة}، و{مستبشرة} بمعنى {الى ربها ناظرة) (2). وما
~~فسر القرآن مثل القرآن.
# وافق الامام محمد بن جرير الطبري هذا ا لمنحى بقوله: "فإن كانت الأبصار ترى
~~ربها يوم القيامة على نحو ما ترى الأشخاص اليوم فقد وجب أن يكون الصانع
~~محدودا))(3).
# (1) سوره عبس : 38 -42.
# (2) ينظر: الخليلي : الحجج المقنعة في نفى رؤية الله، الدار العمانية للطباعة والنشر والتوزيع، 1422ه/2002م،
~~ص27.
# (3) الطبري: تفسير، 301/7.
# بچ 94 :


PageV01P061

~~============================================================

~~سم الدراسة الباب1 :المؤلف الفصل ا: بيئة الوسياني
~~ويرى الشيخ الخليلي أن التقريع الشديد الذي حل باليهود والنصارى تحذير للمسلمين
~~من أن يقعوا فيما وقع فيه غيرهم
~~و يربا القرآن الكريم بأمة محمد أن تأتي بأسئلة تشبه الأسئلة الي أغضبت الخالق
~~على اليهود، بقوله: (ام تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن
~~يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل) (1).
# كما أورد الشيخ ناصر بن محمد المرموري رأي الشيخ الشعراوي على أن الله نور
~~وأننا نرى بالنور، ونحن لا نرى ms022 النور الذي نبصر به، فكيف نرى الله والله نور؟1(2) .
# ال فهذا المعتقد وغيره يرجع بالدرجة الأولى إلى فهم أولي الحجى والذكاء من المسلمين ال
~~ولا يقتصر على العلماء وحدهم؛ لأن صفة الذكاء هبة قد توجد عند الإنسان الذي لم
~~تح له الفرصة لزيادة العلم، ولكنه لم يسلب الفهم الصحيح
~~كما أن الفهم السقيم قد يلازم المثقف الذي نقل الأقوال وضعف أن يصل بذكائه
~~المتوسط إلى المقاصد العالية.
# فهذه ذات الله تبارك وتعالى يجب علينا أن نتقي الله في تتريهه عن التشبيه والتجسيم.
# فالعلماء هم الذين يتحملون عبء وثقل المسؤولية أمام الله إن تعنتوا وتمسكوا
~~بأفكارهم إن تبين لهم الحق، والعوام متأثرون بعلمائهم
~~فالآيات الواردة في عدم رؤية الباري في نظر الإباضية وغيرهم من العلماء والمذاهب
~~واضحة لا تحتاج إلى عناء كبير لفهمها.
# فكلمة استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا) يقف منها شعر الإنسان.
# فلفو كانت رؤية الله تبارك وتعالى ممكنة في الآخرة غير ممكنة في الدنيا لكانت من
~~أحسن الوعود، ولكانت جلية لا تحتاج إلى تأويل، ولمن الله تبارك وتعالى بها على عبده،
~~(1) الخليلي : الحق الدامغ، ص 89 .
# (2) الشيخ المرموري: درس مسحد السلام، القرارة، 2 شوال 1422ه.

PageV01P062

# ============================================================

~~ف الذوامبة الباب1 : للولضالفصل ا الوسياني
~~ولصرح بها مثلما صرح بالحور العين، والجنان، والأهار، والطلح المنضود، والما
~~المسكوب وغيرها...
# وحتى لو كان النقاش حادا على أشده بين المثبتين والنافين لرؤية الباري عز وجل،
~~يجب أن يكون كذلك هادئا، إذ الأمر غيي، مع أن الرجوع إلى الحقيقة أدعى وأسلم.
# و إذا علمنا أن التكفير هو السلاح الأسهل للهروب من تفهم الآخرين، وقد استعمل
~~حتى ممن لا يعتقد بكروية الأرض من بعض المعاصرين، فكفر من قال بكرويتها
~~لتيقنا أن الخطأ كل الخطأ في التسرع في هذا الشأن . ولا شك أن ما ذهب إلي
~~الاباضية ليس حكرا عليهم، فكل من اقتنع بعدم الرؤية، واعتقد بخلود أهل الكبائر في
~~النار، فقد وصل بفهمه إلى حقيقة دلت على مدى فهمه وتصديقه.
# ل فإذا علمنا بموافقة بعض علماء الأزهر ms023 والقدامى على رأي الإباضية، كان علينا أن
~~فهم أن فكر الإسلام أرحب من أن نلجا لسلاح الهجوم بالتكفير واستحلال الدماء .
~~ال فالوسياني يعد أحد تلامذة المدرسة الأولى الي تعتقد بعدم رؤية البارئ وتحسيمه
~~وتعتقد أن الشفاعة ليست لأهل الكبائر الذين ماتوا بدون توبة، وبالخلود في النار للعصاة
~~المصرين، الذين ماتوا بدون إنابة إلى الله.
# وهذا ما يفسر لنا اتجاه الوسياني في كتابة السير، واهتمامه بالجانب العملي للمترجم
~~لهم، والذي يتجلى في الورع الشديد، والخوف من العواقب الأخروية، وهذه الظاهرة
~~غالبة في أتباع المذهب الإباضي.
# ت
~~:. 99

PageV01P063

~~============================================================

~~النراسة : البابا : المؤف الفصل 1 ي الفسياتي
~~المبحش الغاله
~~الوسيانم التقافي

~~هيد: إن ما سبق الوسياني القديم منه والمعاصر له أثر فيه، فصار مرة مقلدا ومرة مبدعا ل
~~ل ذلك فإن الحديث عن البيئة العلمية التي عاش فيها لها جذور لا يمكن بأي حال من
~~الأحوال الزهد عنها غير أن الإيجاز في الحديث عنها ضروري حتى يعرف القاري
~~الوسياني، من أي طينة هو.
# لقد اهتم الإباضية بالتفقه في الدين مع التدوين والكتابة .
# فأول إمام للاباضية هو التابعي الجليل جابر بن زيد، إذ إن جميع كتب الإباضية
~~الفقهية تصدر عنه وترجع إليه.
# أخذ جابر بن زيد العلم عن عائشة أم المؤمنين مباشرة، وعن سبعين صحابيا شهد
~~بدرا، وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-.
# فألف كتابا سمي "ديوان جابر"، وضاع الديوان ولكن أقواله لا تزال مبثوثة بين
~~المصنفات الفقهية والعقدية.
# كما أن أبا عبيدة مسلم بن أبي كريمة روى أحاديث رسول الله عن جابر، ولذا
~~إن أحاديثه ثلاثية السند، تعد من أصح الأحاديث، لقرها من رسول الله ، وهي
~~مبثوثة في كتاب الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي
~~البصري.
# ويعلق الشيخ نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي (1332ه-/1914م) على
~~سند مسند الربيع بأنه في الذروة العليا من مراتب الإسناد، وأن عنعنته مقطوع باقصالها ل
~~لأن الربيع أخذ عن أبي عبيدة، وأبو عبيدة عن جاير، وجابر عن الصحابة، وأدرك الجم
~~ات ms024 ت
~~ن

PageV01P064

~~============================================================

~~اةتالياي1:الو2الفصل1نيثةالوسياني
~~الغفيرمنهم(1).ومننماذجسنده:
~~-قالالربيعبنحبيب:حدثيأبوعبيدةعنجابربنزيدعنأنسبنمالكعن
~~النبيء...
# -أبوعبيدةعنجابربنزيدعنابنعباسعنالبي...
# -أبوعبيدةعنجابربنزيدعنأبيهريرةعنالنبي...
# -أبوعبيدةعنجابربنزيدعنأبيسعيدالخذريعنالنبي...
# -أبوعبيدةعنجابربنزيدعنعائشةأمالمؤمنين-رضياللهعنها-قالت...
# -أبوعبيدةعنجابربنزيدعنعبادةبنالصامتقال:قالرسولالله...
# -أبوعبيدةعنجابربنزيدعنابنعمرعنالنبي..(2)
~~فإذاتأملناسلسلةالسندفإننالانحتاجإلىجرح،بلكلهمعدولباتفاقجميع
~~علماءالاسلام.
# وعنأبيعبيدةمسلمبنأبيكريمةتخرجعلماءكثيرون،حملواالعلمإلىالمشرق
~~(عمان،واليمن،وخراسان،وإلىالمغرب(طرابلسوالقيروانوتاهرت.00).
# فكانمنبينهمإلىالمغرب:أبوالخطابعبدالأعلىبنالسمح،وعبدالرحمنبن
~~رستماللذانكوناإمامتين:كونالأولإمامتهفيطرابلس(140-144ه/757-761م)،
~~وكونالثانيإمامتهفيتاهرت(160-296ه/776-909م).
# وكانعبدالرحمنبنرستمعالما،فسرالقرآنالكريم،وقدأجازهشيخهأبو
~~عبيدةللافتاء.
# (1)ينظرةشرحالجامرالصحزي،مسندالإمامالربيعبنحبيببنعمروالفراهيديالأزدي،مكتبةالاستقامة،ا
~~سلطنةعمان،د.بت:ج1/ص8.
# (2)ينظر:الربيعبنسييب:الجامعالصحيح،دارالفتحللطباعةوالنشر،بيروت،مكتبةالاستقامة،روي،مسقط،
~~ا

PageV01P065

~~============================================================

~~الفصل1: بيثه الومسياتي
~~سم الدراممة - الباب1 : المؤلف
~~وكان ابنه عبد الوهاب فقيها، له كتاب: ""نوازل نفوسة"، كما كان أفلح بن عبد
~~الوهاب شاعرا وعالما.
# وهكذا نرى أن الحكام الرستميين متضلعون في العلم، إذ إن العلم شرط أساسي في
~~ولي الامامة، ويرجع الغضل إليهم في نشر العلم وبناء المساجد، وجلب الكتب من
~~المشرق(1).
# كما أن الإمام أبا اليقظان ألف أربعين كتابا في الاستطاعة؛ ويقول الشماخي عنه:
~~وكانت نفوسة بجعل باب داره كالمسجد، يسهرون حوله، طائفة يقرأون، وطائفة
~~يصلون، وطائفة يتحدثون في فنون العلم... وله في الرد على المخالفين كتب كثيرة.
~~ويصف الشماخي العائلة الرستمية قائلا:
~~و ذكر عن أبيه أفلح قعد عليه قبل بلوغ الحلم ثلاث حلق يتعلمون فنون العلم من
~~الكلام واللغة والفقه. وأن الإمام عبد الوهاب أتته خزانة كتب نظرها فما استفاد منها
~~الا ثلاث مسائل لكثرة علمه(2).
# اولا- المنالق والحولخو الحلمية الني نثأ فيها الوهياني :
~~عة أريغ وما جاورها مثل وارجلان وأسوف والجريد من المناطق التي شهدت حركة
~~علمية وحضارة إسلامية متميزة من لدن اعتناقها الدين الإسلامي الحنيف، وامتهاها تحارة
~~الذهب إلى غرب السودان، مما أضفى على المنطقة حلل الرفاهية والثراء والازدهار.
# غير أن عوادي الزمن من هجمات بشرية، وتغير الطبيعة إلى الجفاف والتصحر
~~جعلاها تدخل في زاوية النسيان مرة والجحود مرة أخرى، ومن ذكر هذه المنطقة فكأنما
~~ال ذكر الفيافي والقفار، لعدم ثباقا أمام بريق العواصم الإسلامية الكبرى، والمراكز الحضارية
~~المشهورة.
# (1) ينظر: إبراهيم بحاز : الدولة الرستمية، مطبعة لافوميك، غرداية، 1985م، ص264 .
# (2) الشماخي: سير، طرح. ص222.
# :: 19


PageV01P066

~~============================================================

~~ن الاببة لاب :الولهه
~~الفصل 1:بيئة الوسياني:
~~ولا شك أن أهم ما يمكننا من معرفة حياة تلك الحقب الزمانية هي المصادر المتزامنة
~~ها، فكتاب السيرة وأخبار الأئمة للشيخ أبي زكرياء يحجيى بن أبي بكر الوارجلاني (ت:
~~بعد 474ه-/1081م)، يعد في نظري من أخص المصادر وألصقها بالمنطقة مكانا ms025 وزمانا
~~و يليه في الأهمية كتاب طبقات المشايخ للشيخ أبي العباس أحمد بن سعيد
~~الدرجيني (ت: حوالي 670ه/1272م)، وكلا المؤلفين عاش في المنطقة، وعاين وشاهد
~~كثيرا من الأحداث.
# -ارغ:
~~نسب المنطقة إلى قبيلة بني ريغة، وبنو ريغة يتصل نسبهم ببني مغراوة، ويتصل نسبهم بزاكياا
~~مثل قبيلة بي يفرن وبي واسين، وجدهم الأول الديرت بي جانا، أي: جاناتن، أي زناتة(1).
# وقد امتاز أهلها بأخلاقهم الحسنة، ونرى ذلك جليا في شهادة أبي عبد الله محمد بن
~~بكر (ت: 440ه-/1048م)، وكانت سيبا في حلوله بينهم إذ قال بعد أن استخار الله
~~واستشار أصحابه قائلا لهم: ""إن هاهنا ناسا رقاق القلوب، أرجو أن ينتجع فيهم
~~الاسلام ويتلقوا ما نحن عليه بالقبول، ويكونوا لهذا الخير أهلا، وهم مغراوة ريغ، فما
~~ر أيكم في الانتقال إلى جهتهم؟ .
# قالوا: في رأيك اليمن والبركة، فسروا بذلك سرورا عظيما، واغتبطوا أي غبطة)(2).
# ويختلف ياقوت الحموي مع ابن خلدون، إذ ذهب إلى أن ريغ يقصد به بالبربرية
~~السبخة، فكل من كان منها فهو ريغي(2).
# (1) ينظر: ابن خلدون: تاريخ، مج7 /ص98 . محمد بن عميرة: دور زناتة، ص19.
# (2) الدرجيي: طبقات، 170/1.
# (3) ياقوت الحموي (شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومى اليغداديي): كتاب معجم
~~البلدان، دار صادر للطباعة والنشر - بيروت، دار بيروت للطباعة والنشر- بيروت، 1404ه/1984م،
~~مج3/ ص113.
# ال ب ا 0ه بنالاا

PageV01P067

~~============================================================


~~بينما ابن خلدون يذهب إلى أنهم بطن من مغراوة، مثل: بني سنجاسن، والأغواط،ا
~~وبني ورا. ونزل الكثير منهم بي قصور الزاب وواركلا، فاختطوا قرى كثيرة في واد
~~ينحدر من الغرب إلى الشرق(1).
# -بلدةاعمر:
~~ين باماطوس، آجلو الغربي، آجلو الشرقي
~~كاد هذه الأسماء تشكل مدينة واحدة، حيث تداخلت حسب ذكر الحقائق عنهاا
~~لقد اهتمت المصادر التاريخية بهذه العاصمة الثقافية اهتماما كبيرا، لقد كان فضلها
~~على المنطقة والمناطق المجاورة مثل وارجلان وبادية بي مصعب كبيرا جدا. ولعل من كلل
~~هامها بأكاليل النصر، وصيرها كعبة القصاد هو ذلك الطود الأشم العالم: الشيخ أبو عبدا
~~الله محمد بن بكر الفرسطائي النفوسي ms026 (و: 345ه/956م - ت: 440ه/1048م)، لقد
~~صنفه الدرجيي ضمن الطبقة التاسعة (400 -450ه/1009-1058م) واصفا إياه بأنه
~~الطود الأشم الذي تضاعلت دونه الأطواد، والبحر الذي لا تقاس به التماد... أسعس
~~قواعد السيرة، وله في كل فن تآليف كثيرة"(2).
# أخذ العلم عن الشيخ أبي نوح سعيد بن زنغيل، وأبي زكرياء فصيل بن أبي مسور.ا
~~أنشأ نظام حلقة العزابة سنة 409ه/1018م، فكان نظاما رائعا، لا تزال بعض نظمه
~~التربوية لم تطبق بعد في المدارس المعاصرة، مثل: الانضباط المفروض في الدراسة والنوم
~~والراحة، واللباس الموحد في اللون والبساطة، وكذا نوع العقاب: الخطة والهجران
~~لكبار، والزاوية والجلد للصغار.
# وتغير هذا النظام على مر السنين، فصار نظام العزابة يعني الهيئة المشرفة على المسحد
~~(1) ابن خلدون : تاريخ، مج13/ ص98-96.
# (2) الدرجيي: طبقات، ج2/ ص 377.
# 2

PageV01P068

~~============================================================

~~سم الدراسة الباب1 : المؤلف الفصل 1: بيئة الوسياني
~~وما تضطلع به من مهام جسام على البلد، وكل ما تقوم به من أعمال من أذان وإمامة
~~وغسل للموتى وتحهيزهم، والصلاة عليهم، وشؤون الناس، مثل: فض المنازعات بينهم
~~يعد كل هذا من الأعمال التطوعية محتسبين أجرهم عند الله.
# أما الخطة والهجران فصارت الآن مقصورة على اليراءة من العصاة، فالعاصي الذي
~~جاهر بمعصيته تعلن البراءة منه في المسجد، فيتبرا منه البعيد والقريب، فلا ينال حظو
~~الرحاب والقبول مثلما كان عليه، بل يعرض الناس عنه، فلا يعامل ولا يؤاكل، ولا
~~ضر الناس أفراحه وأتراحه، بل لا يغسل من قبل العزابة إن مات، بل يغسله ويصلي
~~عليه ويدفنه بقية العوام، فإن أراد التوبة ذهب إلى المسجد فيعلن توبته واعترافه بذنبه أمام
~~الملا وهكذا ترفع عنه البراءة، ويرجع إلى الولاية.
# لقد ذكرنا هذا النظام الساري به العمل إلى حد اليوم في قرى وادي ميزاب
~~وارجلان للتدليل على أن هذا النظام قد صلح للحاضر مثلما كان عليه في الماضي،
~~حيث صار له من العمر ما ينيف عن ألف عام. ولا يزال يحاط بالهيبة من كافة الناس لما
~~يرون فيه من صلاح أمور دينهم ودنياهم
~~ويعد ابنه أبو العباس أحمد بن محمد بن ms027 بكر المتوفى سنة 504ه-/1111م بآجلو
~~(بلدة اعمر) خير خلف خير سلف
~~لقى العلوم عن أبيه، وعن أبي الربيع سليمان بن يخلف المزاتي. وقد كان أبو العباس
~~شغوفا بطلب العلم، ويورد عن نفسه أنه ذهب إلى مكتبة قصر "ولم) بجبل نفوسة،
~~حيث اختار من ثلاثة وثلاثين ألف كتاب أحسنها وقرأها في أربعة أشهر، وكان لا ينام
~~الا بين أذان الصبح وطلوع الفحر.
# لقد ترك أبو العباس مؤلفات عدة، من بينها:
~~- كتاب أبي مسألة.
# - كتاب تبيين أفعال العباد.

PageV01P069

# ============================================================

~~سم الدراسة الباب1 : المؤلف الفصل 1: ييئة الوسياني
~~- كتاب في مسائل التوحيد.
# - كتاب الألواح.
# - رسالة مختصرة في ما لا يسع الناس جهله
~~- كتاب الجنائز.
# - كتاب السيرة في الدماء
~~- كتاب القسمة وأصول الأرضين، وهو أهم كتاب في العمارة الإسلامية، ويعود
~~الفضل إليه في تنظيم العمارة الإسلامية على أساس الضوابط الشرعية في بناء المنازل
~~والحريم لها، وللشوارع والأزقة وأسوار المدينة، حيث يعد من أهم المراجع للأمناء إلى حد
~~اليوم، للفصل بين التراع في الدور القديمة داخل أسوار القصور الميزابية
~~و لم يكن أبو العباس عالما فقط، بل كان ممن يلوذ به الناس حينما يهجم علمهم
~~العدو، حيث بويع إماما للدفاع حينما أغار الأعداء على منطقته(1)
~~و يذكر الشيخ أبو زكرياء كثيرا من العلماء والمشايخ الورعين، ويشيد بسمو أخلاق
~~بعضهم قائلا:
~~خير شيوخ آجلو معاذ
~~وخير فتيان آجلو ولده إبراهيم.
# وخير نساء أجلو عائشة بنت معاذ
~~ومن شيوخ آجلو: أبو القاسم يونس بن أبي وزجون الذي هيأ لأبي عبد الله محمد بن
~~كر الغار والمدرسة، حتى يعقد فيها أول حلقة للعزابة سنة 409ه-/1018م، ولذلك
~~سعي ب(الغار التسعي"" نسبة إلى تلك السنة(2) .
# (1) ينظر: الدرجيي: طيقات، 442/2. الشعاحي: السير، ص423 .
# (2) ينظر: أبو زكرياء، يجى بن أبي بكر الوارجلاني (ت: بعد 474ه/1081م) : كتاب السيرة وأخبار الأئمة،
~~حقيق: عبد الرحمن أيوب، الدار التونسية للنشر، تونس، 1405ه/ 1985م، 254/1.

PageV01P070

# ============================================================

~~الا ود الابا : اللويف الفصل ان بية الوسياني
~~وسنورد قائمة لأئمة علماء لامعين في المنطقة، وكل واحد منهم يمكن أن تخصص له
~~دراسة مستقلة(1). ms028
# -تاجديت (أوتجديدين، تقديدين):
~~كلمة ((تاجديت") تعنى بالبربرية: الجديدة، توجد هذه المدينة قرب مدينة جامعة
~~وآثرنا تناولها لأنها تمثل حقا في الفترات التاريخية القديمة عاصمة علمية فريدة،
~~و يرجح الشيخ أبو اليقظان - رحمه الله - أن التسمية "تاجديت" كانت تيمنا ومقابلة
~~لكلمة "تاقدمت" (تاهرت القديمة)، وتفاؤلا
~~ومن مشايخها: محمد بن عيسى بن إبراهيم اهواري (ق5ه/11م) . والعالمة مغريت
~~بنت يعلو اللواتية مع أخيها. ومن علمائها أيضا: الشيخ يوسف بن يعقوب بن تيمال
~~(قهه/411)، الذي أخذ العلم عن الشيخ ورسفلاس بن مهدي
~~-وعلاتة:
~~وهي أيضا غير بعيدة عن مدينة جامعة، ولا تزال خرائبها القديمة موجودة قرب
~~وغلانة الحالية، ومن علمائها: أبو محمد عبد الله بن يعقوب بن هارون الوغلافي
~~(ق6ه/12م).
# ي ذكر الوسياني نبوغ هذا الفتي، حتى استقضاه شيوخ وغلانة قائلا: "وإنما أرادوا
~~بذلك تدرييه، ومراقبة أحواله وهم أحياء، ولم يؤخذ عليه شيء طيلة قضائه إلا ما ندر" .
# ومنهم: المنصور بن موسى بن يعقوب(1): كان من العلماء المشهورين، وقد روى عنه
~~(1) ينظر: ملحق قائمة المشايخ المذكورين في سير الوسيافي.
# (2) عاش في النصف الثاني من القرن 6ه/12م: من شيوخ وغلانة ببلاد أريغ (منطقة تقرت حتوب شرق
~~المجزائر). عاصر أبا الربيع سليمان بن عبد السلام الوسياني، وعبد الله بن عبد الأعلى، وروى عنه الوسيافي .ا
~~أخذ العلم عن الشيخ أبي ميمون النفوسى. انفرد الوسياني بذكره. ينظر : تاديوش ليفتسكي: المؤرخون
~~74

PageV01P071

~~============================================================

~~ال
~~الوسيانيبعضالروايات،كماكانمنقضاةوغلانة.
# -تقرت:
~~كماأنالشيخعبدالرحمنبنالمعلا(1)أسسحلقةالعلمفيمدينةتقرت.يقولعنهاا
~~الدرجيني:"هوأولمنأسسالحلقةبمسجدتوقورت،وأهجطرقها،وأحكمعقودها
~~وأوثقها،وقيدهاووقتها.وحجرعلىتلامذهاأزقتها،وقسطموازينها،وحقققوانينها،ا
~~فتخلقكلهمبحميدهذهالأخلاق"(2).
# ينلنامنخلالهذامافعلهالشيخعبدالرحمنبنالمعلىفيتأسيسهالحلقةا
~~منجهة،واستخدامهلضوابطمحكمةيسيرعليهاالطلبة.وممايدلعلىبجاحنظامه
~~ااشتهارهفيالآفاق،وبحيءطاليالعلممنأماكنبعيدة،وإضافةالدرجييقائلا:ا
~~ااوتيممهاطلابالخيرمنجميعالآفاق،يشاهدونالبراهينوالعبر،ويشهدونالمنافعا
~~الكبيرة،ويأخذونالسننعنالققاةوالسير،ويصدقونالخبروالمخبر)(3).
# اومنمشايخمنطقةتقرتالذينذكروافيكتابالسيرنذكرأباعبداللهمحمدبنا
~~الخيربنأحمد.صنفهالدرجييضمنالطبقةالعاشرة(450-500ه/1058-1106م).
# أخذالعلمفيكديةمغراوة،وكانمنتلامذةأبيعبداللهمحمدبنبكر.وقداهتمإلى
~~جانبالعلمبالفلاحة،واستصلحأرضاب((تلاعيسى"(4)،كماأنهأمالناس،فصلىا
~~همحتىبلغبهالسنمبلغامتقدما.
# الاباضيونفيإفريقياالشمالية،ترجمة:ماهرجرار،وريماجرار،ط1،دارالغربالإسلامي،بيروت،لبنان،ا
~~4200،ص150.
# (1)الشيخعبدالرحمنبنالمعلا،أبوزيد:صنفهالدرجييضمنالطبقةالعاشرة450ه-500ه/1058-
~~1106م).الدرجيي:طبقات،457/2.
# (2)المصدرنفسه.
# (3)الدرجيي:طبقات،458-457/2.
# (4)تلاتعني:عينماء،ولعلالمنطقةبهاينابيعاشتهرتبهذاالاسم.
# اها

~~:75

PageV01P072

~~============================================================

~~ققم الدراسة الباب1 : الموثف الفصمل1: بئة الوسياني
~~كما لا يفوتنا أن نذكر أهم ظاهرة وقد تعد مبكرة بالنسبة للتأليف وهي ظاهرة
~~تأليف الموسوعات المشتركة بين عدة علماء؛ فهذه المناطق قد شاركت فيما بينها أو مع
~~غيرها فأنتجت لنا ديوانين ضخمين في الفقه لا يزالان مخطوطين على الأغلبا
~~دورهذهالحواضرفيإنشاءالموسوعينالفقهيين (الديوانين)
~~يعتبر علماء أريغ من أبرز العلماء الذين شاركوا في تأليف موسوعتين فقهيتين، وقد
~~اطلق أبو زكرياء يحى بن أبي بكر الوارجلاني (ت: ms029 بعد 474ه/1081م)، وهو المصدر
~~الأول عن الموسوعة المؤلفة في جربة بغار أبجماج اسم "ديوان العزابة"، حيث يقول:
~~أبو عبد الله بن مانوج اللمائي الهواري من علماء النصف الأول من القرن الخامس،
~~وهو أحد السبعة الذين ألفوا ديوان العزابة) (1) .
# ينما لا يثبت الدرجيي - الذي جاء بعد أبي زكرياء-- تسمية الديوان، حيث قال:
~~وسبب نسبتهم إلى غار أبجماج أنهم اجتمعوا به، وصنفوا تصنيفا في الفقه مشهورا في اني
~~عشر جزءا" (2)، وييدو أن التسمية تغيرت بعد بجيء الموسوعة الثانية الي سميت أيضا
~~بديوان العزابة، فأخذت اسم ديوان الأشياخ، وهذا ما أربك النساخ والملاك للموسوعتين،
~~تجد مرة ديوان العزابة تحول بعد التشطيب إلى ديوان الأشياخ، ومرة ديوان الأشياخ تحول إلى
~~ديوان العزابة، وهكذا. ولعل الخطأ يكمن في تسميات الديوان الثاني أكثر من الأول.
# فكون الموسوعة الأولى منسوبة إلى العزابة يعني أنها نسبت إلى طلبة العلم، لإطلاق
~~التسمية عليهم قيل استحداث نظام العزابة.
# وكون الثانية منسوبة إلى العزابة لشيوع ذلك الاسم بعد رسوخ نظام العزابة الذي
~~أسسه أبو عبد الله محمد بن بكر بأريغ سنة 409ه/1017م .
# (1) أبو زكرياء: السيرة وأخبار الأئمة، ص241.
# (2) الدرجيي: طبقات، 409/2.

PageV01P073

# ============================================================

~~مادراسة : ا الفصل ا: ية بالسا
~~وحسما للخلاف يستحسن أن ينسب الأول إلى المكان الذي ألف فيه ونطلق عليه
~~اسم ديوان غار أججماج
~~و أن تكون نسبة الديوان الثاني إلى المكان الذي ألف فيه ونطلق عليه ديوان أريغ
~~- التعريف بالديوانين: ديوان الأشياخ أو ديوان غار أمجماج: اجتمع سبعة علماء في غار
~~اجماج بجزيرة جربة، وصنفوه في الفقه تصنيفا في الفقه مشهورا في اثني عشر جزءا، فولى
~~سخه أبو عمران (من علماء تجديت) لما خصه الله من جودة الخط، فنسب إليه)(1).
# والذين ألفوه هم: 1- أبو محمد عبد الله بن مانوج اللمائي الهواري
~~2- أبو عمران موسى بن زكرياء المزاتي الدمريي
~~3 - أبو عمرو النميلي الزواغي
~~4- أبو يحيى زكرياء بن جرنان النفوسي
~~5- جابر بن سلرمام
~~6- كباب بن مصلح المزاقي.
# 7- أبو بجبر توزين المزاتي(2).
# وبعد تأليف الموسوعة تلف منها جزء في حينه، وبقيت في أحد ms030 عشر جزءا
~~فقط.
# أما الموسوعة الثانية وهي ديوان العزابة فيمكن إطلاق تسمية ديوان أريغ
~~عليها يذكر الدرجيني أن الذين ألفوا كتاب العزابة ثمانية شيوخ عزابة، ألفوا
~~خمسة وعشرين كتابا، ويذكر من تجديت(2) الشيخ يوسف بن عمران بن أبي
~~عمران المزاتي، ويبدو أنه حفيد الشيخ أبي عمران موسى بن زكرياء المذكور
~~(1) ينظر: الدرجيي: طبقات، 409/2 . الوسياني: سير، (المتن محققا)، الجزء1، فقرة: ق2/3.
# (2) الدرجيي: طبقات، 409/2.
# (3) تسعى الآن تحديدين، قرب مدينة جامعة، بالجنوب الشرقي للقطر الجزائري.
# 2

PageV01P074

~~============================================================

~~قسم الدرامعة البابا : المؤلف : الفصل 1: بيئة الوسياني
~~في الموسوعة الأولى، ولعله قد استفاد مما كتبه جده بخط يده، ويحتمل أن تكون
~~الجموعة قد آلت إليه فكانت مصدرا للموسوعة الثانية. وهناك من يرى أن
~~الفرز بين الموسوعتين يقع بين الجزء المختصر والجزء الموسع من ديوان
~~العزابة.
# فمن علماء أريغ المساهمين في تأليف العزابة نذكر:
~~- عبد السلام بن أبي السلام الرمولي. - وجابر بن حمو الزنزفي
~~- وإبراهيم بن أبي إبراهيم الدجمي.
# وعرضت هذه المجموعة على الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر
~~(ت: 504ه/1111م) وعلى الشيخ أبي محمد ماكسن بن الخير (ت:
~~491ه/1098م)، على الشيخ أبي الربيع سليمان بن يخلف المزاني (ت
~~471ه/1076).
# وقال الشيخ أبو الربيع: "لا يطعن في هذا التأليف إلا شيطان" .
# و كل هذه التآليف لا تزال إلى حد الآن موزعة بين كثير من المكتبات في
~~الداخل والخارج(1).
# اسماء مؤلفي الديوان الأول [ديوان الأشياخ أو ديوان غار أمجماج الذي
~~كسبه أبو عمران موسى بن زكرياء (من تجديت)، بغار أمجماج بجربة.
# ي تألف الديوان من انني عشر جزءا، وألفه سبعة مشايخ وهم(6)
~~(1) قمت بتصوير أجزاء منه، وقدمتها لوزارة التراث بسلطنة عمان علها تقوم بطباعتها، وذلك ستة 1998، وأنا
~~الآن أجمع النسخ من شتى المكتبات في داخل الوطن وخارجه قصد ضبط نصها، وفرزها، حتى تحال إلى
~~المحققين المختصين في الفقه.
# (2) ملاحظة: راعينا الترتيب الأول لأبي زكرياء، وذكرنا الأسماء حسب ورودها زيادة ونقصانا.
~~نن8 ب

PageV01P075

~~============================================================

~~العا او
~~قلا عن سير نقلا عن سيرنقلا عن موجز أبي نقلا عن ms031 طبقات
~~اي زكرياء(2) الوسياني(3 ا عمار(2)ا الدرحيي
~~1- أبو محمد1- أبو محمد عبد11- أبو محمد عبد1- عبد الله بن
~~عبد الله بنالله بن مانوج الهواريالله بن مانوجمانوج اللمائي
~~اللمائي.
# الهواريي.
# مانوج اللمائي( اللمائي.
# الهواري.21- أبو عمران المزاتي.2- أبو عمران المزاتي.2- أبو عمران
~~2- آبو عمران3_ أبو عمرو3- أبو عمروموسى بن زكرياء.
# 3- أبو عمرو
~~النميلي.
# موسى بنالنميلي
~~زكرياء المزاقي(4- جابر بن4- جابر بن سدرمام النميلي
~~4- جابر بن
~~الدمري. اسدرمام. االمزاتي.
# 3- أبو عمرو[5- كباب بن مصلح5- كباب بن مصلحسدرمام.
# 5- كباب بن
~~المزاتي.
# النميلي الزواغي. )المزاتي.
# 4- جابر بن6- أبو بجبر توزين]6- أبو بجبر توزين مصلح
~~6- أبو جبير المزاتي.
# المزاتي.
# سدرمام. االمزاتي.
# 0- كباب بن7_ أبو زكرياء يچى بن]7_ أبو زكرياء7_ أبو يحيى
~~مصلح المزاتي. كرنان النفوسي (لعله: يجى بن جرنانزكرياء بن جحرنان
~~أبو ججبرچرنان). االنفوسي. االنفوسي
~~اتوزين المزاتي.
# (1) الدرجيي: ططبقات، 409/2. صنفهم صمن الطبقة التاسعة (400- 450ه/ 1009-1058م).
# (2) أبو عمار عبد الكافي: الموجز، 280/2.
# (3) الوسياني: سير، (المتن محققا)، الجزء1، فقرة: ق2/3. ويذكر الوسياني فقدان جزء وبقاء أحد عشر جزءا
~~(4) أبو زكرياء: السيرة، ص 241.
# : :

PageV01P076

~~============================================================

~~سمالدراسةالباب1:المولفالفصل1:بيئةالوسياني
~~ملاحظاتعامة:
~~-أبوزكرياءلميذكرالمؤلفالسابع،وهوأبوزكرياءيجىبنجرنان.ا
~~-الدرجييخلطفياسمالمؤلفالسادس،وفيتغييرتقديموتأخيراسموكنية
~~المؤلفالسابع.
# -والكللميذكرعنوانالكتابالذيألفهكلواحدمنهم.
# اأسماءومؤلفاتالديوانالثانيلديوانالعزابة]أوديوانأريغ
~~أبوعمارعبدالكافي(1)
~~الرحق(3
~~الوسياني(2)
~~أ)مننفوسة/1-يخلفتنبنأيوب.منسمىالديوانبديوانالأشياخ،وذكر
~~أمسنان:اأمسنان/كتابالنكاح.مواضيعالكتبفقط،وقالبأنها
~~1-يخلفتنبن2-محمدبنصالح.منأربعةوعشرون،وهناكمنقال:
~~أمسنان/كتابالوصايا.حمسةوعشرون.
# آيوب.
# 2-محمدبنصالح.3-يوسفبنموسى.كتابالأحكام(ثلاثةأجزاء).
# 1-كتابالصلاة(ثلاثةأجزاء).
# ب)منقنطرار:امنقنطرار.
# 3-يوسفبن4-يوسفبنعمرانبن1كتابالزكاة(جزءان).
# موسىالدرجيي.أبيعمران.منقنطرار.1-كتابالبيوع(جزء).
# 1-كتابالطهارات(جزء).
# ج)منتجديت:51-
~~1-كتابالصيام(جزء).
# 4-يوسفبن2-
~~اعمرانبنأبيعمران.71-جابربنحمو.منأريغ.كتابالرهن(جزء).
# (1)أبوعمار:الموجز،291-290/2.
# (2)الدرجيي:طبقات،456-455/2.
# (3)الوسياني:سير،(المتنمحققا)،الجزء2،فقرة:ث21/37.

PageV01P077

# ============================================================

~~الفصل1:بيئةالوسياني
~~قسمالدراسةالباب1:المؤلف
~~5-موسيبنأبي81-إبراهيمبنأبي1كتابالإجاراتوالفرائض
~~زكرياءالمزاتي.إبراهيم.منأريغ.اوالعواري(جزء).
# )منأريغ:إسماعيلبنيدير./كتابنفقةالأولياء(جزء).
# 1-كتابالضمانات(جزء).
# 6-عبداللهبنأبياكتابالحيض.
# -كتابالدياتوالقصاص(جزء).
# سلامالرمولي.1-أبوالعباسبنبكر.
# 1-كتابالنكاح(جزء).
# 7-جابربنحمواكتابالحيض.
# 1-عبدالسلامبنأبي1-كتابحقوقالوالدين(جزء).
# الزنزفي.
# -كتابالحيضوالنفاس(جزء).
# 8-إبراهيمبنأبيالسلام.منأريغ.
# 1-والرابعوالعشرونكتابالمواريث
~~إبراهيمالدجمي.
# والفرائض.
# -والخامسوالعشرونعلىحساب
~~منيثبتهفيها،واللهأعلم.
# وقال:"سمعتأنهمسائلالمناسك،
~~ولارأيتهولارأيتمنرآه".اه
~~اقولأبيعمار.
# ثانيا-البيئةالتقافيةفيعصرالوسياني:
~~ايعدالعصرالذيعاشفيهالوسيانيمنأزهىعصورالمنطقةثقافة،فقدتأثرالوسيانيا
~~بتلكالبيئة،والدليلعلىذلكاهتمامهبتأليفكتابيتحدثعنمناقبذلكالوقت،ا
~~ويبرزالمشايخالذينسبقوه،وكانواسببافيوحودالمناخالذيعاشفيه.ا
~~لقدكاننظامالعزابةشائعا؛فمنذأبيعبداللهمحمدبنبكرالفرسطائيالنفوسي
~~(956/345م-440ه-/1048م)منشيءحلقةالعزابةإلىعهده،كاننظامالتعليمالسائد
~~هونظامالعزابة،وكانتكثرةالمراكزالعلميةمتوزعةمنجبلنفوسةإلىجربة،إلى

PageV01P078

~~============================================================

~~سم الدراسة الباب 1 : المولف الفصل 1: بيئة الوسياني
~~وارجلان، مرورا بالجريد ظاهرة للعيان.
# كما أن الاهتمام بالعلم أدى بكثير من الناس إلى الرجوع إليه، فصار البعيد عن الحلق
~~يع من الدنيويين المهتمين بدنياهم. والراجعون إلى التعليم يعدون من التائبين، فيقال
~~انسان دنياوي تاب ورجع إلى العزم، أي إلى طلب العلم.ا
~~كما أن المكتبات كانت زاخرة بالمصنفات الدينية خاصة، والاهتمام بأمور الدين
~~و الأخلاق في مضموها أكثر بكثير من الاهتمام بأمور الدنياا
~~تى إن أبا العباس أحمد بن محمد بن بكر (ت: 504ه/1111م) - وهو شيخه
~~الذي تلقى عنه العلم - كان قد ذهب إلى مكتبة قصر "ولم" (1) فوجد فيها 33 ألف
~~كتاب، كانت ms032 قد أتت من المشرق، فقرأها، وكان لا ينام إلا ما بين أذان السحر
~~و أذان الفجر(2)، فإن دل هذا على شيء فهو يدل على اهتمام المشايخ بالبحث من جهة
~~وعلى التواصل بين أهل المشرق وأهل المغرب من جهة أخرىا
~~من خلال ما رأينا فقد كان عصر الوسياني عصر نشاط علمي أبجب كثيرا من العلماء
~~الفطاحل، سواء أكانوا من الإباضية الذين عاصروه أم من غيرهم
~~فإلى جانب المعاصرين له من الإباضية أمثال الشيخ أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم
~~الوارجلاني (ت: 570ه-/41174) أو أبي عمار عبد الكافي التناوني (ت: بعد
~~570ه/41174).
# كان كذلك، وفي بيئته الي عاش فيها - منطقة الجريد - في مدينة توزر حركة
~~علمية من المذهب المالكي، ولعل حتى بقايا من المذهب الشيعي، علماء من أمثال
~~أولئك.
# (1) ينظر: عمر بن حمو سليمان بوعصباتة (لقمان) : مقال "ترائنا والمستشرقون"، دورية الحياة، القرارة، غرداية.
# العدد 8، رمضان 1425ه/42004، ص 191-180.
# (2) الدرجيي: طبقات، 445/2.

PageV01P079

# ============================================================

~~سم الدراسة الباب1 المولف الفصل ا الوسي
~~ثالثا-النظامالتعليميفيالبييةالتيعاشفيها الوسياني:
~~لقد نشأ النظام التعليمي في هيئته الأولى المعروف بنظام العزابة أو الحلقة بعد فترة
~~نيف عن قرن من الزمان، بعد سقوط الدولة الرستمية - مليئة بالمطاردات والملاحقات
~~من قبل العبيديين انتهت بانحسار فلول الرستميين في واحات وارجلان، الغنية الآمنة
~~غنية بواحات نخيلها، وبحارقا إلى السودان الغربيا
~~والآمنة بتحصيناقها وأسوارها تارة، وملجا قارة كريمة الحصن الطبيعي تارة أخرى
~~كما أم منطقة أريغ ووارجلان كثير من المشايخ من جربة وجبل نفوسة، لكون
~~ال امنطقة همزة وصل بينها وبين بادية بني مصعب، ولكون ناسها رقاق القلوب، يتمتعون
~~بالطيبة والصلاح، وخاصة قبيلة مغراوة الي امتدحها أبو عبد الله محمد بن بكر بذلك(1) .
# ف بعد أن يئس الإباضية من إقامة إمامة يتولاها إمام عادل يقيم الحدود، خاصة بعد
~~ر فض أبي يوسف يعقوب بن أفلح، وقال كلمته المشهورة: "لا تستتر الجمال بالغنم" (2)
~~وبعد مدة طويلة كما أسلفنا، وبقيت الأمور سائبة كما قيل، لا في إمامة ظهور ولا
~~شراء ولا دفاع، أرسل الشيخ أبو زكرياء فصيل بن أبي مسور ابنيه ms033 زكرياء ويونس وابن
~~أخته أبا بكر يجى إلى أبي عبد الله محمد بن بكر من جربة طالبا منه إنشاء حلقة(3) .
# ي الشيخ أبو عبد الله يفكر أربعة أشهر في ذلك، ثم تم إنشاء هذا النظام الذي
~~مع بين نشر العلم والفضيلة والحكم المعنوي والأدبي دون مرتبة السياسة والظهور
~~وجعل ذلك في أيدي العلماء الذين تحتمع فيهم القوة على ضبط طلبة العلم والهيمنة
~~على عامة الناس على السواء
~~وبهذا يختفي من الواجهة الإمام في ظهوره، وتتوقف الحدود لكون العلماء بهذا الشكل
~~(1) الدرجيي: طبقات، 170/1.
# (2) أبو زكرياء: السيرة، 179/1.
# (3) أبو زكرياء: السيرة، 254-252.
# ن83

PageV01P080

~~============================================================

~~مالدراسةالبابا:المؤلفالفصل1:بيئةالوسياني
~~غيرمؤهلينلذلكشرعيا.
# ويبقىنظامالبراءةواهجرانبديلاورادعاهجائيا،كمايعبرعنهعلماءالاجتماع،لا
~~ويخافهالناسأكثرمنالسجن.فيشترطلمنيتصدىلهذاالأمرمنالعلماءقبلتصدرهما
~~االجالسالعلميةلطلاهم،وفضالمنازعاتلعامتهمأنيبلغوادرجةعاليةمنالعلموالورعا
~~والزهد،وكذاتشترطفيهمشروطقبلأنيترشحوالتلكالمهام(1).
# كماأنعلىطالبالعلمأنيقبلعلىالعزمبجدونشاطواجتهاد،ويشترطفيه
~~الاذعانكلهلأوامرشيخهأوالعرفاء،وهمالذينتوكلإليهمبعضالمهام.ا
~~كماأنالنظاميقتضيالانصرافعنالأهلوالأقارب،فيجتمعالطالبمعإخوانها
~~االطلبةفيدارخاصةبهم،وفيبعضالأحيانفيغرفملاصقةبالمسجد،كماهوالشأنا
~~بالنسبةللمدرسةالمسوريةبجربة.
# وعادةماتكونالموادالمدرسةفيصميمالشريعة،بدعامنتعلماللغةالعربيةوإتقاها،ا
~~الىجانبحفظالقرآنالكريم،ثممايخدمه،منتفسيرلآياته،وشرحلكلماتهوألفاظه،ا
~~مالفقهوالأصولوالحديثوالفرائضوغيرها،ولمنجدفيالسيرذكرالموادغيرمايخدما
~~الشريعة،فليسهناكهندسة،ولاطبة،فضلاعنأنتدرسالموسيقىوالزخرفة،مثلماا
~~كانموجودافيالحواضرالإسلاميةآنذاكبالأندلسخاصة.
# افالجهدالمبذوليقتضيغرسالعلومالشرعيةفيقلوبالطلبة،وحتىعلمالعمارةالذيا
~~حوتهطياتكتابأبيالعباسأحمدبنأبيعبداللهلميخرجعنالضوابطالشرعية،فرغما
~~اضخامتهلمبجدفيهمايراعيالجمالالوصفيبقدرمايراعيالحريموعدمالإضراربالجيران.
# فالغالبإذنهوالاهتمامبالجانبالشرعيتأليفاوتدريساوامتحانا،وقدتستغلا
~~لاختبارأوقاتالأكللذلك،فإنعريفالطعاميطرحالأسئلةعلىالطلبةإبانالأكل،ا
~~(1)ينظر:أبوعمارعبدالكافي(ت:قبل570ه-/1174م):سيرأبيعمار،نشروتحقيق:مسعودمزهودي،
~~مكتبةالضامركي،سلطنةعمان،ط1،1416ه/1996م،ص17.

PageV01P081

# ============================================================

~~سم الدراسة الباب 1 : المؤلف الفصل ا: بيئة الوسياني
~~فمن لم يجب أمسك يده عن الطعام حتى يدور السؤال بين المحلقين على القصعةا
~~فإن أجاب عن شيء قبل منه، ولو بعد حين وأطلقت يده(1).
# فكلما قرأنا كتابا في السير الإباضية نحده يشير في أغلب أحواله إلى النقاش الحاصل
~~بين الطلبة أنفسهم، أو استفسارا موجها إلى مشايخهم، وقد يعلو مرة في مستواه، وقدا
~~يضحل أخرى.
# وخوفا من الوقوع في الحرام، فالناس لا يستنكفون ولا يسأمون أن يسألوا عن
~~ال الصغيرة والكبيرة. أضف إلى ذلك بعد المنطقة عن المستوى العالي من الثقافة الموجودة في
~~ال الحواضر الإسلامية الكبرى.
# ومما يشترط على الطالب أن يراعي مقام العلم، فيعمد إلى اللباس الخاص الأبيض
~~الذي يخلو من الألوان أو التطريز
~~لعل "الحولي" الذي يلبسه العزابة الآن وهو شعار الليبيين إلى حد اليوم كان من
~~بقايا ذلك النظام التعليمي، خاصة وأن مصدره الأول من جبل نفوسة وجزيرة جربة.
~~كما أن الإزار والرداء كانا من لباس ذلك الوقت مع السراويل، وكل هذا نجده في
~~نايا قصص كتب السير.
# من بين ما يراعى في نظام التعليم، الرحلات العلمية إلى المناطق الي تفتقر إلى
~~ال العلماء، فيستغل العوام وجود المشايخ والطلبة لطرح أسئلتهم، وينشرح ms034 صدر الطلبة بتغير
~~المكان والتعرف على مناطق جديدة، وينشط الشيخ في تبصير العوام بأمور دينهم، فيختار
~~الدروس الي يقتضي المقام الخوض فيها. وكذا تزاور العلماء بينهم، ومن نماذج زيار
~~ال العلماء ما كان من فقهاء جربة مثل الشيخ أبي صالح بكر بن قاسم، والشيخ أبي موسى
~~عيسى بن السمح، والثالث الشيخ أبي زكرياء فصيل بن أبي مسور، زاروا أريغ
~~(1) الدرجيي: طبقات، 176/1.

PageV01P082

# ============================================================

~~م الدراسة الباب1 : المؤف . الفصل 1: بثة الوسياني
~~وارجلان، فزاروا الشيخ أبا صالح جنون بن يمريان(1).
# وما أن تنتهي المدة - خاصة فترة الربيع- حتى يرجع الطلبة إلى مدرستهم
~~الأولى، وخاصة آجلو التي كانت عاصمة العلم.
~~لقد كانت مراحل التعليم في عهد أبي عبد الله محمد بن بكر تمر على ثلاثة أطوار
~~حسب ما قاله الدرجيي
~~أولا: جلب الطلبة الجدد من أهاليهم، ويعلمون الأدب والسير.ا
~~ثم مرحلة تعلم القرآن الكريم، والإعراب والنحو.
# ثم مرحلة تعلم الدين، والعلم والأصول.
# فكان يتولى المرحلة الأولى الشيخ أبو بعقوب محمد بن يدر الزنزفي، والمرحلة الثانية :
~~حمد بن سدرين، ثم المرحلة الأخيرة الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر.
# ويورد تشبيها لهؤلاء بأن الأول قاطع للأعواد من الجبل حزمات، والثاني: نحار يقطع
~~الحزمات ألواحا، والثالث: يصلحها ويسنيها(2).
# ومع ذلك فإن النظام يسمح بكسر حاجز اشتراط العمر في التعليم؛ لأنه غالبا ما
~~يقف عائقا أمام بعض الطاقات الفكرية، فتورد كتب السير قصة أبي ذر أبان بن وسيم
~~قبل نشوء نظام الحلقة كيف كان في مرضه مع أخيه العالم أبي محمد، فكان الزوار
~~قصدون أبا محمد سعيد ويعودونه ويتجاوزون أبان سائلين أبا محمد عن أحواله وعما
~~يشتهيه، فإذا كان عند انصرافهم دعوا الله أن يشفيه، ثم يتجاوزون على أبان...
# ويقولون له: كيف حالك يا أبان، يا ضعيف، وربما دعوا له بالشفاء(3) فحز في نفسه
~~ذ لك، و آلى على نفسه أن يتعلم، فرجع إلى حلق الدراسة حتى صار متصدرا للفتوى
~~(1) ينظر : الدرجيي: طبقات، ج342/2. الشماخي: السير، ص362 .
# (2) ينظر: الدرجيي: طبقات، 398/2.
# (3) ينظر: الدرجيي: طيقات، 304-303/2.

PageV01P083

# ============================================================

~~قسمالنواسةالباب1:المؤلفالفصلا:بيثةالوسياني
~~بعدأنأجازهشيخهأبوخليل.
# وكيفأنالشيخأبامحمدعبداللهبنمانوجاللمائيإباننشوءنظامالحلقةصارا ms035
~~عالمابعدأنكانراعيا(1).
# وتعبركتبالسيرعنذلكبالتوبةوالرجوعإلىاللهبعدالخوضفيغمراتالدنيا.ا
~~هكذانرىأنمنطقةأريغخاصةمدينةآجلوكانتمقصدالطلبةالآتينمنبعيد،ا
~~مثلمافعلالوسيانيحينماأمهامنقصطاليةالجاورةوأسوف.
# ولذاأوليناهاالعنايةمنالبحث،رغمأنوارجلانلاتكادتقلعنهاأهمية،فهيا
~~مهدابييعتوبيوسفبنإيراهيم(500-570ه/1106-41174)صاحبالمصنفات
~~الشهيرة،المعاصرللوسياني،وكذاأبيعمارعبدالكافي،ورغمأنأسوف،هيمهدأبيا
~~عمروعثمانبنخليفةالسوفيالمرغي
~~المتقلقيمةآجلووترتفعقيمةوارجلانإلاحينمانقصمنهاالأمنبعدطغيانقبيلةاا
~~ورزمار،فأكثرتالفساد،وقطعتالطريق،وقتلتالعزابةالآتينإلىأبيعبداللهمنا
~~الآفاق،فطلبمنأعيانأريغحدهم،فعجزواعنذلك،فارتحلمعأهلهوعيالهوأيضا
~~بطلبته،فترلإيفرانمنقرىوارجلان،فمكثفيهاسنةكاملة،ثمرجعبعداتخاذ
~~أعيانأهلأريغموقفامشرفاضدقطاعالطرق(2).
# فبطلبالعلممعالأمنخلاالمجتمعمنكثيرمنالرذائل،فلولاهذاالنظاممعوجود
~~افراغفيالسلطة،لكانللفجارصولة،وللجريمةمرتع،ولزالتتعاليمالإسلامفضلاعنا
~~المذهب.
# فعكفالطلبةعلىالعلم،والمشايخعلىالتأليف،والوفودعلىالتزاور.ا
~~(1)ينظرهامشج13/3.
# (2)ينظر:الدرجيي:طبقات،386/2.
# ا::87

PageV01P084

~~============================================================

~~سم الدراسة الباب1 : المؤلف الفصل 1: بيئة الوسياني
~~المبصش الرايع:
~~الحياة الاقتصاويم (العراء والعجارة)
~~هيد:
~~يعد الجانب الاقتصادي من بين المؤثرات على كل الأفراد والكاثنات، فقد يكون الغنى
~~سببا في استقرار الناحية النفسية، فيزداد طالب العلم اهتماما بالكد والتحصيل، وقد
~~كون شاغلا وملهاة عن طلبه، فيتحول إلى تاجر تأخذ التجارة جل وقته، وتلهيه
~~الأسفار البعيدة عن فتح أسفار العلم
~~فحيث إن المصادر لم قتم بحياة الوسياني كثيرا، ولم تذكر عن حياته العلمية الشيء
~~ال الكثير فضلا عن حياته اليومية، فإنه يمكننا أن نستشفة ذلك من خلال المنطقة الي درج
~~فيها، وانتقل بين أطرافها.
# أولا-الزراعة:
~~لا شك أن المحيط يغلب عليه الطابع الزراعي فالمنطقة كما أسلفنا منطقة النخيل ،
~~والكل يهتم بغرسها؛ لأنها المورد الأساسي لرزقه، والأمن الغذائي له ولأسرته، وخاصة
~~وقت القحط، فقلما تحد إنسانا في الواحات لا يملك نخيلات مع الناس يسد بتمرها
~~رمقه.
# كما أن الاهتمام بالجانب الحيوي -- وهو الماء أمر بالغ الأهمية. ويصف ياقوت
~~ال الحموي قصطالية وعاصمتها توزر، بأنها مدينة حصينة ذات أربعة أبواب، عليها سور
~~م بين بالحجر والطوب، ولها جامع محكم البناء، وأسواق كثيرة، وحولها أرباض واسعةا
~~وهي كثيرة النخل والبساتين، تعد من أكثر بلاد إفريقية تمرا(1) .
# (1) ينظر: الحموي: معجم البلدان، 58/2.

PageV01P085

# ============================================================

~~قسم الدراسة الباب1 : المؤلف الفصل 1: بيثة الوسياني
~~ويسقي توزر ثلاثة أهار، وتنقسم هذه المياه بعد اجتماعها عوضع يسمى: وادي
~~ال الجمال"، يقول عنها الإدريسي: "ينقسم كل هر من هذه الأفهار على ستة جداول
~~وتتشعب من تلك الجداول سواق لا تحصى، تحري في قنوات مبنية بالصخر على قسمة
~~عدل لا يزيد بعضها على بعض شيئا، كل ساقية سعة شبرين.400(1) .
# وينوب لكل صاحب مزرعة دولة للسقي، وهنا يأتي دور الفلاحين المهرة، وأصحاب
~~فن تقسيم المياه؛ حتى لا يفضي التقسيم العشوائي إلى منازعة صعبة، علما بأن الماء في
~~الصحراء عصب الحياة، حيث استحدثوا ما يعوض الساعة الآن ms036 لمعرفة مدة كل نوبة
~~و ذلك بأن عمدوا إلى صنع جرار مثقوبة من الأسفل، يقول عنها ياقوت الحمويي: ""وهو
~~أن يعمد الذي له دولة السقي إلى قدس في أسفله ثقبة مقدار ما يسعها وتر قوس(4)
~~النداف، فيملاه ماء ويعلقه، ويسقي الحائط أو البستان من تلك الجداول، حتى يفنى ماعا
~~القدس ثم يملا ثانيا هكذا. وقد علموا أن سقي اليوم الكامل مائة واثنان وتسعون
~~قدسا)(3).
# ومثل هذا الاهتمام وجدذا أصحاب الجنوب الجزائري يعمدون إلى تقسيم ميا
~~الفقارات بطريقة عادلة ترضى كل مالك لنوبة ماء، وما كان أيضا بالنسبة لتقسيم مياه
~~السيول النادرة في ميزاب إلى الوقت الحاضر.
# هذا بالنسبة للمناطق الي توجد بها سيول سطحية، أما في وارجلان الي تنعدم فيها
~~سيول المياه والأمطار فقد كان اعتمادها على الينابيع الفوارة، وعلى المياه الجوفية الي
~~فصلها عن السطح طبقة رقيقة صلبة، ولأهلها علم وفن ودربة على استخراج هذه الميا
~~(1) ياقوت الحموي: معجم البلدان 58/2.
# (2) حينما زرت المتحف الموجود في توزر في صيف 2003 رأيت هذا النوع من الجرار المثقوب وهو مخصص
~~الضبط وقت السقى وأهل توزر يفتخرون بوجود هذه الطريقة عندهم. ويوجد عندنا مايشبهه بالقطر الجزائري
~~في منطقة توات وغرداية إلى اليوم.
# (3) المصدر نفسه.
# : 89

PageV01P086

~~============================================================

~~م الدراسة الباب1 : المؤلف: الفصل ايثة الوسياني
~~بعد حفر آبار عميقة المهوى، وتعامل حذر مع المياه المتفجترة بعد كسر تلك الطبقة
~~والصعود السريع إلى سطح البئر. ويقول ابن خلدون عن ذلك:
~~(فالآبار تحفر عميقة بعيدة المهوى، وتربط جوانبها بجذوع النخل حقى إذا وصل
~~ال الحفارون إلى طبقة صلبة فتنحت بالمعاول والفؤوس إلى أن يرقة جرمها، ويرمون عليها
~~زبرة من حديد، فيصعد الماء غزيرا حتى يجري على وجه الأرض" (1) .
# ولقد وصف ياقوت الحموي وارجلان بأنها كورة بين إفريقية وبلاد الجريد، ضاربة
~~في البر، كثيرة النخل والخيرات (2). ولم قمل المصادر الاهتمام بتوزيع المياه على غرار ما
~~هو بتوزر؛ فلقد ذكرت أن في هذه الحوزة ألفا وإحدى وحمسين عينا جارية(2)، وأهم
~~هذه الأبار عين الصفا بناحية سدراته، وفيها ثلاثة مصارف ms037
~~1- مصرف لأولاد إبراهيم بن إسماعيل.
# 2- مصرف لأولاد عيسى بن أحمد.
# 3- مصرف لأولاد ابن الشيخ
~~و في ناحية يفرن عين تسمى بعين القبائل، وفيها ثلاثة مصارف:
~~1- مصرف لأولاد محمد بن موسى.
# 2- مصرف لأولاد جابر بن إيراهيم
~~3 - مصرف لأولاد بوين بن الصحب
~~و في ناحية نقوصة ثلاثة مصارف:
~~1- مصرف لأولاد عيسى بن نوح
~~2- مصرف لأولاد عيسى بن إبراهيم
~~(1) ابن خلدون : تاريخ، مج7/ ص 119.
# (2) معجم البلدان، مج5/ص 371.
# (3) محهول: ورقة مخطوطة حول تاريخ وارجلان، بمكتبة بوارجلان.
# الف
~~د ه ب ن ش

PageV01P087

~~============================================================

~~الفصل1: بيئة الوسياني
~~قسم الدراسة الباب1 : المؤلف
~~3- مصرف لأولاد عيسى بن سليمان(1).
# و من هنا يتبين أن لكل عائلة معتبرة، أو حي خاص مصرف يسقي بساتينهم.
# كما نجد أيضا أن بسدراتة عين تصرف مياهها إلى وارجلان ثم إلى نقوصة تعرف
~~بعين الصفا
~~وقد اهتم أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر (ت504ه-/1111م) بحريم السواقي في
~~كتابه القسمة وأصول الأرضين. كما اهتم بعده بعض العلماء أيضا بتقسيم المياه، ومنهم
~~ابن الشباط(2) الذي قسم هر توزر بدقة متناهية(2) .
# و كل فلاح يعرف نوبته متى تكون وقد يبيعها إلى غيره حينما يستغي عنها، أو يحتاج
~~إلى ثمنها.
# كما آننا نحد إشارات كثيرة في كتب السير تتحدث عن المشايخ وهم يسقون زرعهم
~~او يعتنون بتخيلهم أو يرشدون أبناءهم كيف يدخرون تمرهم لوقت الحاجة
~~ثانيا -التجارة
~~أما عن التجارة: فقد كانت المنطقة كلها منطقة مهمة لعبور القوافل التجارية، تصل
~~الغرب بالشرق والشرق بالغرب. وكانت مقايضة الذهب بالملح شيئا مربحا تحلبت له
~~الأشداق، فضرب أكباد الإبل كل من استطاع إلى ذلك سبيلا. ومن بين المسافرين إلىا
~~تلك المناطق النائية علماء بارزون وفقهاء لهم باع في الإفتاء والتأليف والدعوة إلى لله
~~فضلا عن التجار
~~(1) يتظرة
~~- باباحمو أعزام إيراهيم بن صالح (ت: 1384ه/1965م): غصن البان في تاريخ وارجلان (مخ)، ص29 .
# - سليمان بوعصبانة: معالم الحضارة بوارجلان، ص167.
# (2) ابن الشباط (618 - 681ه/1221-1282م) لقد مرت ترجمته، ص 29.
# (3) يتظر : أحمد البختري : الجديد في أدب الجريد، ص16.
# ا اه : ن

PageV01P088

~~============================================================

~~سم الدراسة الباب ا ms038 : المولف الفصل ا: بيئة الوسياني
~~ولعل أهم شيء يلفت النظر هو ما تحصل عليه هؤلاء من التأثير الواضح من دخول
~~فواج من الناس في دين الله سواء أكانوا من العامة أم من الخاصة علما بأن أغلب المؤلفين
~~الآن يتجاوزون ذكر هذه المرحلة المبكرة إلى المراحل التالية كفترة المرابطين وغيرهاا
~~وهذه الإشارات المبكرة مهمة جدا؛ فهي كما توجد عند الوسياني توجد عند أبي
~~زكرياء أيضا.
# لقد كان وصول الإباضية إلى تلك المناطق النائية مبكرا فلقد كانت الدولة الرستمية
~~( 160- 296ه/ 777- 909م). مهتمة بتأمين طرق القوافل فكانت ترسل الجنود
~~معها لحمايتها، كما أفها قد حفرت الآبار في المناطق الداخلية في الصحراء(1) .
# كما أفها كانت ها اتصالات ملوك غرب إفريقيا فوصلتهم هبات وهدايا سنية أرسلتها
~~مع شخصيات معتبرة فتذكر المصادر الإباضية أن الإمام أفلح بن عبد الوهاب(2) بعث
~~حمد بن عرفة ومعه هدية إلى ملك صوصو، وما كان منه إلا أن أبدى إعجابه به وبهديته
~~وهيبته وججماله وبغروسيته إذا ركب الخخيل بين يديه وقال له ما معناه
~~أنت حسن الوجه، حسن الهيئة والأفعال".(2) ويرى أبو الربيع سليمان
~~الباروفي أنه في عهد أفلح بلغت التجارة السؤدد ومنتهى العز والترف، إلى حد
~~ان بعض التجار صار يكتلك سوقا قائمة بنفسها واهم جلبوا التبر وضربوه دنانير
~~لتعامل واتخذوه حليا(4).
# و نجد الدرجيني يروي لنا كيف أدخل جده الشيخ أبو الحسن علي بن
~~(1) داأحمد إلياس حسين: دور فقهاء الإباضية في إسلام مملكة مالي قبل القرن الثالث عشر الميلادي، مكتبة
~~الضامريي، سلطنة عمان، ص 16.
# (2) أفلح بن عبد الوهاب ثالث أئمة الرستميين من سنة 211ه- إلى 240ه.
# (3) الباروني: الأزهار الرياضية، 233/2.
# (4) الباروني أبو الربيع سليمان: مختصر تاريخ الإباضية، مكتية الاستقامة، تونس، 1357ه/1938م، ص42 .
# 92

PageV01P089

~~============================================================

~~الفصل1:بيئةالوسياني
~~االواسعةالباب1:المؤلف
~~يخلف(1)التميجاري.ملكماليفيالإسلامسنة575ه/1179م.(2).
# بينمايوردالبكرينفسالقصةسنة460ه1067/8مولاشلكأنالدرجينيومن
~~أخذعنهمثلالشماخيقدوهملأنهناكالكثيرمنفقهاءالإباضيةيحملوناسمابن
~~يخلفمنبينهمآبونوحسعيدابنيخلفمنعلماءالقرنالعاشرالميلاديوقداشستهرا
~~هذاأيضابأسفارهإلىغربإفريقيا(2).
# كماأنهمنالمعقولجداأنيكونالداعيةإباضيالوجودهمهناكفيوقتمبكركما
~~اسلفنا.ونحدأنالدكتورأحمدإلياسحسينيعللذلكبقوله:""وقديدلوجودهذه
~~االروايةفيالتراثالإباضيعلىأنالفقيهالذيقامبهإباضيولهذافأناأميلإلىافتراض
~~أنالمسلمانيالذيذكرهالبكريأسلمعلىيدأحدفقهاءالإباضية).ا
~~وتوردالمصادرالإباضيةأيضاقصةإسلامالملكالذيأسلمعلىيديأبيييىبنأبي
~~القاسمالفرسطائي(4).
# ويرجح(شاخت2]218.3)أيضاأنالإباضيةأولمنحملالإسلامإلىمالي
~~وأنعلياجدالدرجييلايمكنأنيكونقدتوفيقبلسنة480ه/1090موهذا
~~يكونالفاصلبينالبكريوعليجيلينعلىالأقل(5).
# اويقولد.أحمدإلياسحسين:"إنأبايحىالفرسطائيسافرإلىالسودانفيالنصفا
~~(1)هوجدالدرجييالمتوفىسنة1271م.فالدرجييهوأحمدبنسعيدبنسليمانبنعليبنيخلف.
# (2)ينظر:الدرجيي.طبقات.ج2.ص:517.
# الشماخي.سير،ص:457.
# البكري.المغرب.ص:178.
# دأحمدإلياسحسين:دورفقهاءالإباضية،ص:96.
# (3)د.أحمدإلياسحسين:دورفقهاءالإباضية،ص:97.
# (4)ينظرفيسيرالبغطوريتفصيلذلك،فيسيرأهلنفوسة،(مخ)ص:41.
# الشماخي:سير،ص:310.
# .64312054214d310d/6940210662dd4604826040.220(5)
~~سه

PageV01P090

~~============================================================

~~سمالدراسة-الباب1:المؤمضة:الفصل1:بيئةالوسياني
~~الأولمنالقرنالعاشرالميلاديوإنهذاالتاريخيمكنأنيوافقروايةالبكري"(1).
# كماأننابجدنصايثبتأنأفلحنفسهحينماكانشاباكانيتمنىأنيذهبللاتحار
~~افيغربإفريقياوبالأخصإلىصوصوأوجوجوفسألهأبوهالإمامعبدالوهابعنا
~~امسائلدينيةفيميدانالتجارةفأجابعنالكثيروعجزعنإحداهافنهاهعنالسفر.(2)
~~ويوردالوسيانيالقصةنفسهاقائلا:""وأنهمعذلكأرادالسفرإلىجوجوفلمابرزرحلها
~~خرجإليهالإمامعبدالوهابوالدهفرمىعليهالسؤالفيمسائلالربا،حتىوقسففيا
~~امسألةواحدةقالله:ارجعلئلاتطعمناالربا،فرجع.فهذاأفلحخافعليهوالدهأنا
~~ايرتطمفيالربامعتفحصهلفنونالعلم،وإدراكهالغوامض،حتىقالتفيهالعلماء:لولم
~~يكنفيهذهالجزيرةإلاهولتبعتهالمذاهب"(2).
# -المسالكالتجارية:
~~تعدالمناطقالتيكانالوسيانيينتقلبينهامناطقعبورقوافلفهيلاتنفلالسلعا
~~افقط،بلتنقلمعهاكلالمؤثراتالحضارية.فاللغةالكانميةكانيجيدهاالنفوسيون
~~والألفاظالبربريةوالعربيةكانتقدامتزجتباطاوسية.فهذاأبوعبيدةعبدالحميد
~~االجناوني(4)عاملالامامعلىجبلنفوسةفيعهدالدولةالرستميةيعرفإلىجانب
~~االبربريةوالعربيةاللغةالكانمية.بينمايعزوعلماءالاجتماعظهورالألفاظالعربيةوالبربرية
~~الىنزوحالقبائلالبربريةإلىهناكفرارامنالزحفالهلاليعليهما
~~(1)أحمدإلياسحسين:دورفقهاءالإباضية،ص:98.
# (2)الباروني:الأزهار،194/2.
# (3)ينظر:الوسياني:سير،(المتنمحققا)،الجزء1،فقرة:ج13/8. ms039
# (4)عبدالحميدبنفحمسالجناوني،أبوعبيدة(تبعد:211ه/826م)منعلماءإجناون،قربجادوبجبل
~~فوسةفيليبيا.أخذالعلمبها،ثملقىالإمامعبدالوهاببنعبدالرحمنبنرستم.أبوزكرياء:السيرة،ا
~~124/1-135،221.البغطوري:سيرةأهلنقوسة(مخ)34،55،107،108.الدرجيي:طبقات،
~~70/1-471291/2،305.الشعاخي:السيمر،(ط.ع)156/1-163(مط).
#

PageV01P091

~~============================================================

~~فاللوةاليالبابا:المؤفالفصلا:بيثةالوسياني
~~اوإذاعددناالطرقالتجاريةصوبغربإفريقيانحدهاكثيرةوبالتالينذكرالطرق
~~الييحتملأنيكونبنوواسينالقاطنينبتوزرقدسلكوهاإلىغربإفريقيا،معذكرا
~~أهمالمدنالتيكانتمحطرحالالقوافلأثناءسفرها.ا
~~ولعلأهمهاالمتجهةجنوباإلىتادمكت:فمنتوزرووارجلانإلىتادمكتإلىجاو
~~تحتهاصوبهرالنيجرحاليا.
# والبكرييحددالمسافةبقوله:
~~اافإذاأردتمنتادمكةإلىالقيروانفإنكتسيرفيالصحراءخمسينيوماإلى
~~اوارجلانوهيسبعةحصونللبرابرأكبرهايسمى(أغرمأنيكامن"أيحصنالعهود.
# وتليهافيالأهميةمنتوزرصوبوارجلانمنهاغرباإلىسجلماسةثمإلىتاغزة
~~حنوباثمإلىولاتهثمزغاريثممالي
~~ثمدائمافينفسالاتحاهمنتوزرووارجلان:
~~الىسجلماسةثمجنوباإلىأزيلثمأودغشتمنهاإلىغانةثمإلىمالى
~~أماالمتجهشرقاإلىكانممنوارجلانوتوزر:
~~فإلىجادوثمنزولاإلىزويلةثمإلىكوارثمإلىزغاوةووادايأوإلىبحيرةتشاد.
# ولاشكأنالكلامفيوصفهذهالمناطققديطولونكتفيبوصفبعضالعواصما
~~االتجاريةالهامةحينلمستأثيرهاعلىبعضهابعضا.
# يرىالأستاذمحمدالزبيري(2)أنهناكطريقاتسلكهالقوافلمارةبوارجلانإلىل
~~االقليعةمتجهةإلىواحةتواتويذهبفرعمنهاإلىأقبليثمتتجهإلىتمبكتووإلىهر
~~النيجر
~~(1)البكري.المغرب.ص182.
# (2)محمدالعربيالزبوى،التحارةالخارحية،ص.143
~~00

PageV01P092

~~============================================================

~~م الدراسة الباب1 : المؤلف الفصل 1: بيئة الوسياني
~~هذا كله دون أن ننسى الطريق الرابط شمالا إلى تاهرت ومنه إلى الأندلس عبر مرسى
~~الدجاج إلى جزيرة ميورقة ثم إلى قرطبة داخل شبه جزيرة إيبيريا
~~وصف بعض المدن المهمة في طريق القوافل إلى غرب إفريقيا:
~~1- تادمت:
~~صف البكريي مدينة تادمكت بأها مدينة كبيرة بين جبال وشعاب وهي أحسن بناء
~~من مدينة غانة ومدينة كوكوا، وان اسمها تادمكة يعي هيئة مكة وتسمى الأن
~~بالسوق في النيجر)(1)
~~و بجد من قبيلة بي واسين ولعله أحد أقارب الوسياني ،تملي الوسياني الذي سافر إلى
~~تادمكت ونال من تحارته ربحا وافرا بسبب أخلاقه وحسن كرمه(2) وصار يبعث منها
~~كل سنة عشرة أكياس، كل كيس فيه خمسمائة دينار، من جلود البقر، مكتوب على
~~كل كيس: هذا مال الله؛ يبعث ها إلى أبي عمران موسى بن سدرين - والد هارون
~~ال الحامي الوسياني ليوزعها على فقراء المسلمين
~~ويصف البكري أهلها قائلا: ""وأهل تادمكة بربر مسلمون وهم ينتقبون كما يتنقب
~~ا ا
~~2- خاو:
~~وقد تسمى جوجوا اوكوكو ،توجد جنوب مدينة تادمكت وتقع على تسع مراحل
~~(1) ولعلها مثل الكلمة البربرية "أتيد"وتعي تشبه وتقول "أتيد أد مكة "وتحولت إلى تادمكة والله أعلم.
~~(2) عحملي الوسياني: (حى حواني 380ه/990م) عالم سخي، من بني ويسين من أهل القصور في بلاد الجريد
~~وتس، عاصر أبا نوح سعيد بن زنغيل، وأخذ العلم عن أبي خزر يغلا بن زلتاف (ت: 380ه/990م) .
# ينظر الشماخي: السير، 81/2.
# 92

PageV01P093

~~============================================================

~~فسمالدرامةالباب1:المؤفالفصلابةالوسما
~~امنهاوهيمدينةكبيرةتسيلإليهاالمياهمنجباهاالمجاورةلها.وحسبالخرائطالمعروفة
~~االآنلافريقيافإفهاتقععلىضفةهرالنيجر.
# اوفيكتابنزهةالمشتاقفياختراقالآفاق(1)نجدالإدريسيقدحددالمسافةبينها
~~وبينالمدنالجاورةلهاقائلا:""ومنكوغةإلىمدينةكوكوفيالشمالعشرونمرحلة
~~ابسيرالجمالوالطريقعلىأرضبغامةوأهلبغامةسودانبرابرقدأحرقتالشمس
~~اجلودهموغيرتألواهمولساهملسانالبربروهمقومرحالةوشرهممنعيونيحفروها
~~فيتلكالأرضعنعلملهمبهاوتحربةفيذلكصحيحة)).
# ومنمدينةكوكوإلىمدينةغانةشهرونصفشهرومنمدينةكوكوإلىمدينة
~~ملمةشرقاأربععشرةمرحلة...(2).ومنكوكويتفرعطريقانإلىالشمال:فالأيمنا
~~يتجهصوبوارجلانوالثانيصوبسجلماسة.أماعرضيافالمتجهشرقايصلاى
~~تاكدةوكانم،والمتجهغربايصلإلىزاغاريومنهاإلىمدينةغانةشهرونصفشهر
~~ومنمدينةكوكوإلىمدينةتملمةشرقاأربععشرةمرحلة..(2)
~~ويوردصاحبكتابأخباربنيعبيدمايثبتأنالعلاقةبينمنطقةالوسيانيوجاو
~~كانتقديمةإذأنكيدادوالدالثائرمخلد(4)،كانتلهأسفارمنبلدهبقصطاليةإلى
~~هناكفاشتريجاريةتدعىسبيكةفولدتلهمخلدافذهببهإلىعرافبعدينةكوكو
~~فرآهفقاللهليكوننلهشأنوليملكنثمرجعكيدادإلىتقيوسفماتوقيلإنأبايزيدا
~~(1)ينظرالإدريسى:كتابنزهةالمشتاقفيإختراقالآفاقج:1ص:27
~~(2)م.ن.ص.29
~~(3)م.ن.ص.29
~~(4)ينظر:
~~-اسإحسان.مصادرنورةأبينزيدمخلدبنكيداد.عدد41.السنةالساسة.محرم1397ه/1977م.
# -القاضىعبدالله[ولعلهأبوعبدالله]،مخطوطةالقاضينسخةصورقاعلىالميكروفيش(786304446)
~~منالمكتبةالوطنية،رقم1588،و50.
# 9يبا

PageV01P094

~~============================================================

~~فسم الدراسة الباب1 : المؤلف
~~الفصل1: بيئة الوسياني
~~نشأ بتوزر بدرب الغلامسيين بقرب توزر فلما كبر وشب قرأ مذهب الأباضية ففقه فيه
~~ومهر في الجدل عليه ثم سار إلى مدينة توزر فكان ms040 يعلم الصبيان القرآن ويدعو من وقق
~~اليه وقدر عليه إلى القيام على أبي القاسم بن عبيد الله وينكر ما هو عليه حتى استجاب له
~~نو ثلاثمائة رجل ولا شك أنه حينما حارب العبيديين سانده ذووه وأهل مذهبه، ولكن
~~حينما غير وبدل وأتى المنهيات واستباح الحرمات واستحل دماء الأبرياء تخلوا عنه
~~وتبرأوا منه.
# وحيث أنه تلقى التدريس عن ابن الجمع(1) في سجلماسة مع أبي الربيع سليمان بن
~~زرقون النفوسي، وهي أيضا مركز تحاري هام فإنه يستحسن الحديث عنها وعن المسالك
~~المارة بها من وارجلان وتوزر
~~3 - عمامايية:
~~القد أسس مدرار بن عبد الله مدينة سجلماسة وبين سورها اليسع بن منصور
~~سنة179ه-/757م ولقد وصفها المؤرخون بأنها مدينة كبيرة كثيرة العامر، وهي مقصد
~~لوارد والصادر، كثيرة الخضر والجنات، رائعة البقاع والجهات، ولا حصن عليها وإنما
~~هي قصور وديار وعمارات متصلة على فر كثير الماء يأني من جهة المشرق من
~~الصحراء(2) و ليس ها عين ولا بئر(2) وهي على ضفة وادي زيز اليسرى بتافيلالت
~~(1) ابن الجمع (ق: 4ه/10م) كان غزير العلم، تلقى علمه بالمشرق مسقط رأسه، ثم ارتحل إلى مصر، ثم سكن
~~وزر، فسجلماسة حيث اشتغل بالتدريس. ينظر: أبوزكرياء: السيرة، 182/1- 183. الدرجيي: طيقات،
~~109/1. الشماخي: السير 237/1. علي معمر: الإباضية في موكب التاريخ، 162/2 -163. بحاز: الدولة
~~الرستمية، 285. جمعية التراث محجم أعلام الاباصية.
# (2) الإدريسي. وصف إفريقيا من الترهة. ص 37.
# (3) اليعقوبي. البلدان. ج 2. ص: 359 .

PageV01P095

# ============================================================

~~الفصلا:بيئة الوسياني
~~قسم الدراسة- البابا : المؤلف
~~بالجنوب الشرقي للمغرب وهي الآن خرائب" (1).
# و بجد التجار ولا شك أيضا الذين يأتون من الجريد من توزر خاصة وأريغ يسلكون
~~أضا صوب الغرب كي يترلوا إلى غانا ومالي يبدأون بوارجلان إلى سجلماسة ثم إلى
~~مادولت ثم أزيل أو (أجيل) لوجود الملح با وهو أهم سلعة تقع المقايضة به مقابل
~~الذهب وزنا بوزن، فنجد الشماخي من خلال نصوصه يحدتنا عن الشيخ أبي يحيى
~~كرياء بن صالح اليراسي رواية عن أحد المشايخ قال: "وصل أبو يجى زكرياء ذات مر
~~من سجلماسة إلى وارجلان وخرج يريد جربة مع أصحابه ms041 ومعهم قرب مائي ألف
~~وخمسين ألفا ذهبا تبرا أعي مثقالا))(2).
# م من أزيل يتجه المسلك إلى مدينة أودغشت
~~4- أودششت
~~وردت بالسين وبالشين. يصفها ياقوت الحموي قائلا:
~~أوذغست بالفتح ثم السكون وفتح الذال المعجمة والغين المعجمة وسكون السين
~~ال المهملة والتاء فوقها نقطتان. وهي مدينة لطيفة أشبه شيء مكة شرفها الله وحماها لأفها
~~بين جبلين(3).
# - أهم السلع المتبادلة بين الجريد وأريغ وأسوف ووارجلان من جهة والسودان الغربي
~~من جهة أخرى:
~~(1)2-. 6ا 760 5652614140116 51 244/4 6 02440- 0448418020ل71
~~60404a 66dd6d1 4461a 7112644d 11614410 /عa4 4210104
~~.670[.2 (1962)،40. 516
~~(2) الشماخي. سير. (ط. حجرية) . ص 449. ، بوعصبانة ، معالم الحضارة الإسلامية. يحث مرقون ص. 14،
~~(3) - ياقوت الحموي، معحم البلدان.277/1

PageV01P096

~~============================================================

~~فسع الدواسة البا1 ، المؤلف الفصل : بيثة الوسياني
~~يعد الذهب من أهم السلع المتبادلة على الإطلاق ويليه في الأهمية العبيد وريش النعام
~~والعاج من الجنوب. والملح والحبوب والزيوت والعسل والمنسوجات الصوفية والحريرية
~~والمنتجات الحيوانية كالجمال من الشمال(1)، والتمور من الجريد خاصة.ا
~~فحينما نتأمل في نصوص المصادر التاريخية بجدها مليئة بالحقائق الي توضح وجود أهل
~~الجريد وخاصة أهل وارجلان حيث كانوا من السباقين إلى جلب الذهب إلى أوطاهم
~~فهم يصلون إلى جزيرة ونقارة لجلب الذهب منها وعن الجزيرة يقول الإدريسي
~~اهي مدينة فيها قبائل مياسير وتحار أغنياء يتجولون في بلاد السودان إلى بلاد غانة
~~وبلاد ونقارة فيخرجون منها التبر ويضربونه في بلادهم باسم بلدهم وهم وهبية
~~إباضية) (2).
# اوبلاد ونقاره هذه هي بلاد التبر المشهوره بالطيب والكثرة والنيل يحيط بها من كل
~~جهة في سائر السنة فإذا حمى القيظ وخرج النيل وفاض غطى هذه الجزيرة أو أكثرها...
# فيجد كل إنسان منهم في بحثه هناك ما أعطاه الله سبحانه كثيرا أو قليلا من التبر وما
~~خيب منهم أحد فإذا عاد النيل إلى حده با ع الناس ما حصل بأيديهم من التبر وتاجر
~~بعضهم بعضا واشترى أكثره أهل وارقلان وأهل المغرب الأقصى وأخرجوه إلى دور
~~السكك في بلادهم فيضربونه دنانير)(3).
# ويورد الدكتور السيد عبد العزيز سالم جملة من السلع الي كانت وارجلان ms042 تعد
~~ال القاعدة التجارية للدولة الرستمية إلى غرب إفريقيا ومنها تتوزع بواسطة التجار المهرة
~~فيقول:
~~اتصلت الدولة الرستمية بالسودان اتصالا بحاريا ،وذلك عن طريق القوافل التجارية
~~(1) أبو الفتاسح القاصح ، واحات الجريد ص.39
~~(2) الإدريسي : نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، 296/1.
# (3) الإدريسي ، الترهة 24/1

PageV01P097

~~============================================================

~~:.قصعالكرامنةيزجا:الباب1:المؤلفالفصل1:بيةاللوقاتيبالوان
~~االكانتتخرجمنوارجلانقاعدةالرستميينالتجاريةفيالصحراء.وكانيحارالدولةا
~~االرستميةيحملونالمنسوجاتالصوفيةوالقطنيةوالكتانيةوأوانيالزجاجوالفخارا
~~اوالخزفذيالبريقالمعدنيوالملحإلىبلادالسودانلنذرتهعندهمفيبيعونههناكبأسعارا
~~مرتفعةللغاية))(1).
# ومنالسلعاليتبعثبهاالدولةالرستمية:
~~الأصدافوالأحجاروأنواعالأفاويهوالعطرالمأخوذمنخشبالصنوبروالنحاسا
~~الأحمروالملونومنتجاتهمنالأساوروالخخواتموالحلقوأيضاآلاتالحديدالمصنوعا
~~والفخاروالخزفذيالبريقالمعدني.ويعتبرالعبيدوالملحأيضامنأهممصادرالربحوقد
~~ايتعاملبالملحكقطعالعملةويتصارفبهكمايتصارفبالذهبوالفضة.
# اهكذاولاتزالقائمةالسلعالمتبادلةمفتوحةوإنماتعدهذهمؤشراللمهاراتالي
~~كانتموجودةلدىالرستميينفيذلكالعهدالمبكركمايبينهذامدىالاتصال
~~ناطقهاالتابعةهاخاصةوارجلانوالجريدوحىنفوسةوجربةاليلمنخصصلهما
~~احيزالأنالوسيانيقديكونبعيداعنهمانوعامامعاحتمالبعضالتأثربهما.ا
~~اهذاوتوجدمسالكأخرىمنوارجلانوتاهرتإلىغربإفريقيالمنذكرها،وقد
~~اسلكهاالإباضيةوغيرهمللتجارةونشرالإسلام(2).
# (1)داالسيدعبدالعزيزسالم.كتابالمغربالكبير،العصرالإسلامي،دارالنهضةالعربيةبيروت.1981.ج2
~~(2)ينظرعنذلكبتوسع:سليمانبوعصبانةعمر:معالمالحضارةبوارجلان(مصفف)،ص93.

PageV01P098

# ============================================================

~~قسم الدراسة- الباب1 :المؤلف الغصل1: بيثة الوسياني
~~البصش الخامس
~~اكياة السياسية والاجتاعي
~~مكن أن يستشف المتأمل من خلال بعض المصادر حالة المجتمع التي أترت في الوسياني
~~سواء الكانت اجتماعية أم سياسية. فبعد سقوط الدولة الرستمية بتاهرت
~~(296ه/909م) إلى سنة (557ه/41161) عصر الوسياني بحد الإباضية يجدون بحثا عن
~~منهج ينتهجونه وقد سقطت دولتهم في تاهرت بعدما كانت الحاميي والراعي لكل
~~ال المناطق التي كانت تحكمها وتعين عليها الولاة والقضاة وتستميت في الدفاع عنها
~~أولا-الحياة السياسية:
~~ا- من الناحية النظرية:
~~إن النظرة السياسية عند الاباضية كانت لا تعدو أربعة مسالك: لا
~~1- مسلك الخلهور:
~~مثلما كان ذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد إسلام عمر بن الخطاب
~~ه، وبعد هجرته عليه الصلاة والسلام إلى المدينة، حيث أسس دولته، وربط الألوية
~~وأقام الحدود، وأظهره الله وأيده بنصره.
# في مثل هذا المسلك كانت الامامة تقيم الحدود في تاهرت الرستمية
~~وتشيع العدل في ربوعها فآب الناس إليها من البصرة والكوفة والأندلس
~~والقيروان وغيرها. وأصدق دليل على ذلك ما قاله ابن الصغير عن ذلك: "اليس
~~احد يترل بهم من الغرباء إلا استوطن معهم وابتنى بين أظهرهم لما يرى من
~~رخاء البلد وحسن سيرة إمامه وععدله وأمانه على نفسه وماله حي لاترى دارا
~~الا قيل هذه لفلان الكوفي، وهذه لفلان البصري، وهذه لفلان القروي، وهذا

PageV01P099

~~============================================================

~~سم الدراسة الباب1 : للولف الفصل انيئة الوسمان
~~مسجد القرويين ورحبتهم وهذا مسجد البصريين وهذا مسجد الكوفيين)(1)
~~2 - مسللى التمان:
~~هذا المسلك قد يسمى بالإامامة الصغرى ويكون في حالة الضعف إذ يتعذر الظهور
~~فكانت الحالة لا تستدعي إقامة الحدود مثلما كان ذلك مع الرسول ms043 عليه الصلاة والسلام
~~في مكة قبل الظهور مع من آمن به من المستضعفين فكانت الحكمة تحاشي الأعداء
~~والمحافظة على أنفس المسلمين وعقيدقم وأموالهم. وهذا ما اهتدى إليه أبو عبد الله
~~حمد بن بكر الفرسطائي النفوسي (ت: 440ه/ 1048م)، إذ أنشأ نظام العزابة فكان
~~هذا النظام تعويضا لامامة الظهور ولكن دون إقامة الحدود؛ فهو نظام اجتماعي وسياسي
~~حيث أن الحكم فيه يكون روحيا والسلطة الروحية في العزابة كما أسلفنا -في الحديث
~~عن العزابة - تكون للعلماء فقط والشيخ هو صاحب النفوذ وبدل أن يحكم بقوة الحدود
~~عمد إلى نظام الولاية والبراءة لأن من شروط إقامة الحدود مبايعة الإمام العادل.
# و نظام الولاية والبراءة هو الرادع اهجائي كما يسميه علماء الاجتماع، وقوته تكمن
~~في خوف العاصي من افتضاحه حينما يعلن شيخ العزابة البراءة منه أمام الملأ في المسجد
~~كما أن توبته تكون أمام الملأ أيضا.
# وهؤلاء العصاة في تلك الحالة لا يؤاكلون ولا يتكلمون، ويعرض عنهم حى أقرب
~~اناس إليهم: زوجته، وأولاده، وذووه. {حتى إذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت
~~و ضاقت عليهم أنفسهم وظئوا أن لأ ملجا من الله إلا إليه)(2) تابوا ورجعوا إلى الله
~~وحسنت أحوالهم. وهذا النظام لا يزال باقيا ولله الحمد إلى الآن في بعض مساجد ميزاب
~~عندنا في الجزائر.
# (1) ابن الصغير أخبار الايمة الرستميين، ص 32 .
# (2) يونس/118

PageV01P100

~~============================================================

~~قفسمالدراسةالباب1:المؤلفالفصل1:ييثةالوسياني
~~كماأنللمشايخالدورالقياديفيتسييرالأمة،فحيىلوحكمهمحكمأجنيعنهما
~~قائمبذاتهيحدأثرهضعيفاولابحدخضوعهمالكليإلالمشايخهمفيذلكالوقت.ا
~~اأماعنالتفكيرللرجوعإلىالظهوربعدسقوطالدولةالرستميةفإنهذاقدصارفي
~~حكمالمستحيل؛فقدقالالاماميعقوببنأفلحبنعبدالوهاببنعبدالرحمنبن
~~رستم(أبويوسف)(ت:310ه/3922)حينمافرإلىسدراته-قربوارجلان-
~~كلمتهالمشهورةبعدماطلبأهلهاإقامةالامامةمنجديد((لايستترالجملبالغنم")،
~~كماعقبأاجهلانعدونعنحالنظامالكتمانالآنقائلا:""إلاأنالواقعيشيرإلى
~~اانالإباضيةفيالكتمانالمعاصرلايفكرونفيالعودةإلىالظهورلأنالظروفالحاليةل
~~امختلفةعماكانتعليهفيالقرونالأولىللهجرة،لأنوجودسلطةإسلاميةقائمة
~~بشؤونالدولةتغيعنالخوضفيالجالالسياسي"(1).
# ويرىأهميركزونفيالكتمانعلىجانبين:
~~ا)علىالتنظيمالداخليللمجتمعفيالمجالالدينيوالاجتماعيوالتربوي
~~والاقتصادي.
# ب)علىعلاقاتالمجتمعبغيرهمنالطوائفوالمذاهب.
# 3-مسلكالشراء:
~~اوهوأنيبيعثلةمنالغيورينعلىدينهمأنفسهمللهتباركوتعالىحينمايكثرالفسادا
~~وذلكمثلماكانفيعهدعبداللهبنيحيىبنعمر(أبويحى)الشهيربااطالبالحق"
~~(ت:130ه/747م)إمامالشراة،وأحدأقطابالمذهبالاباضيفيعهودتأسيسهوأن
~~الايقلواعنأربعينشخصاوأنلايتأخرواعنآداءمهمتهمإلاإذابقيمنهمثلاثة،وأن
~~(1)ينظرعدون:الفكرالسياسي،ص.165.

PageV01P101

# ============================================================

~~فصمالدراسةالباب1:المفلفه
~~الفصل1:بيئةالوسياني::
~~لايغدروابالامنينولايتعرضوالهم.ومنهؤلاءأيضاأبوحمزةالشاري(1)دخلالمدينةا
~~وحاربالأمويينوخطبعلىمنبرالرسولصلىاللهعليهوسلمخطبةوضحفيها
~~امسلكهقالعنهاالاماممالكبنأنس:(...خطبناأبوحمزةالمختاربنعوفخطبة
~~حترتالمبصروردتالمرتاب".ويبدوأنهذاالمسلكلميطبقمنهإلاقليلا.
# 4-مسلكالدفاع:
~~اوهوأنيعقدلواءالدفاعأهلالحلوالعقدلشيخيرونهأهلالذلكحينمايداهمهما
~~عدوآرادبهمسوءافإنشاءواعقدوالهبيعةالظهوربعدانتصاراته،وإنشاءواعينوا
~~غيره.ويرىجهلانعدونأنمنموجباتالدفاع:
~~4)-مداهمةالعدوللأمة.
# ب)تفشيالفسادوانحرافالامامعنالجادة.
# اومنأمثلةالذينعقدتلهمإمامةالدفاعنحدأباالزاجرإسماعيلبنزيادالنفوسيلا
~~(قتلفي:140ه/757م)كانإمامامنأيمةالإباضيةبالمغرب،بويعبإمامةالدفاع
~~بطرابلسسنة131أو132ه/748أو749م.بعدمقتلالحارثبنتليد،وعبد
~~الجباربنقيسالمرادي(2).
# (1)ينظردابحازوآخرون:معجمأعلامالإباضيةوردفيه:
~~المختاربنعوفبنعبداللهبنيحيبنمازنالسليميالأزديالعمانيالشاري،أبوحمزة(ت:جمادىالأولى
~~130ه/748م)منأعلامتابعيالتابعين،ولدبقريةمجزبعمانوانتقلإلىالبصرة،فأخذالعلمعنأبي
~~عبيدةمسلمبنأبيكريكمة،ونبغفيالبلاغة،ويعدهالباحثونمنأعلامالأدباءفيعصره،لاتزالخطبهشاهدة
~~علىذلك.وينظرأيضاابنسلام:بدءالإسلام،112-113.الدرجيني:طبقات،258/2-272.البرادي:
~~الجواهرالمنتقاة،170.الشماخي:سير92/1.الزركلي:الأعلام،71/8.بحاز:الدولةالرستمية،368_
~~369.جهلان:الفكرالسياسي،189.جمعيةالتراث:معجمأعلامالإباضية.
# (2)وجدامقتولين،سيفأحدهمافيبطنالآخر،واحتارالإباضيةفيولايتهماأوالبراءةمنهما،وكانتا
~~مراسلاتفيالموضوع،بينإباضيةالمشرقوالمغرب،تضمنتهاكتبالسير،وقدوضعأبوالخطابعبدا
~~.::.:105ا

PageV01P102

~~============================================================

~~الفصل ا:بيقة الوسياني
~~فبم الدراسة الباببا :المؤلف
~~ونحد كذلك أبا حاتم الملزوزي (ت: 27 ربيع الأول 155ه/7 مارس 772م) بويع
~~بإمامة الدفاع ستة 140ه/762م بطرابلس بعد القضاء على إمامة أبي الخطاب عبد
~~الأعلى بن السمح المعافري اليمني إثر هجوم ابن الأشعث وغيرهم(1)
~~كما نجد أبا خزر يغلا بن زلتاف (ت: 380ه-/990م). قد قلدت له إمامة ms044 الدفاع
~~ضد الفاطميين، ولكنه هزم في معركة باغاي يوم 23 شوال 358ه/8 سبتمير
~~969م(2).
# و في ظل هذه النظرة السياسية -الاجتماعية عاش الوسياني وبنو واسين الذين كانوا
~~مضرب المثل في الدفاع عن حوزقم، فلو قدر لهم النصر لتغير وجه التاريخ، ولما تمكن
~~ر ابع خلفاء الدولة الفاطمية من مغادرة المغرب ولما أغارت قبائل بي هلال وبي سليم
~~على الشمال الإفريقي.
# فحينما نبحث عما يؤثر في سلوك الانسان وحياته الخاصة لا نحد أقوى وأكثر مما
~~ورته عن آبائه وأجداده. فانتمائه إلى قبيلة ما، يجعله يضيف إلى ما ورنه جسديا موروته
~~الفكري والعقدي والسياسي
~~ب- من الناحية التطبيقية:
~~لقد ظهرت من بي واسين شخصيات علمية وفي آن واحد قامت بدور سياسي بارز
~~و لا شك أن أكثر ما يؤثر في الوسياني أقرب الناس إليه مسكنا ومذهبا وزمانا ويلي ذلك
~~الأعلى بن السمح (ولي: 140-144ه/757- 761م) بأن منع الحديث عنهما. لكن الرقيق القيرواني ذكر
~~أن الذي فعل ذلك هو شعيب بن عثمان سنة 131ه/748م، في عهد عبد الرحمن بن حييب الذي أمعن في
~~قل البرير صيرا. ينظر: الرقيق القيرواني أيو إسحاق إيراهيم بن القاسم (ت بعد 417 ه/ 1076م): تاريخ
~~افريقية والمغرب، تحقيق: د. عبد الله العلى الزيدان، د. عز الدين عمر موسى، ط1، دار الغرب الإسلامي، ل
~~روت، لينان، 1990م، ص 91- 92.
# (1) ينظر : أبو زكرياء: السيرة، 203/1. علي يحجى معمر، الإباضية في موكب التاريخ، 61/2.
# (2) ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 203/1 . الدرجيي: طبقات، 129/1. الجعبيري: نظام العزابة، 25.

PageV01P103

# ============================================================

~~فصم الدراسة الباب1 :المؤلف الفصل 1:بيئة الوسياني
~~اقرب الناس إليه مسكنا ولو تغير مذهبه بعد حين ثم يلي أثرا لذلك من هو من غير مذهبه
~~فقد يكون مؤثرا فيه ولو من بعيد؛ فهناك حدثان بارزان يمكن أن يكونا قد أثرا في الوسط
~~الذي عاش فيه الوسياني، ويحتمل أنه تأتر بهما رغم البعد الزمني بينهما، فالأول كان قبل
~~ابي يزيد (336ه/947م)، وهو أقل تأثيرا لتبرؤ الإباضية من أعماله. والثاني كان من
~~قبل أبي القاسم يزيد بن مخلد الوسياني (ت 357ه-/967م) ms045 ضد المعز لدين الله الفاطمي(1)،
~~وهو الأقوى أثرا؛ لكون القائمين به مشايخ وعلماء، لهم آثر واضح في أتباعهم من الطلبة
~~والعوام؛ ولذا نقدم الثاني على الأول، لعامل قوة التأثير.
# 1- موقف أبي القاسم يزيد بن مخلد الوسياني (ت 357ه/967م) :
~~كانت العلاقة طيبة بين أبي القاسم يزيد بن مخلد وأبي قميم لما يتمتع به من
~~مستوى علمي رفيع حتى لأن الحظوة التي كان يتمتع ها لدى المعز أبي تميم
~~مكنته من قبول شفاعته واستعفائه عن أهل الحامة يوم أن أصدر أبوقميم حكمه
~~بالقضاء عليهم بإرسال رايته الحمراء (راية السخط)، ولكن سعي أبي القاسم
~~لانتزاع تغيير الحكم الصادر عليهم كان كافيا لحقن دماء كادت أن قهدر بغير
~~حق. فحينما أعطاه أبو تميم الراية البيضاء أسرع بها ألشيخ أبو القاسم من
~~القيروان إلى الحامة فأوقف الجنود المغيرين، وغير حكما قاسيا كاد أن يصيب
~~(1) المعز لدين الله أبو تميم معد المنصور بالله الفاطمي، ولد سنة 319 ه/931م في المهدية. تسلم الخلافة سنة
~~342ه/953م، وله من العمر 23 سنة. ويرى الذهيع أنه ولي سنة 341ه/952م. أدرك من الخلفاء
~~الفاطميين ثلاثة وهم: المهديي، والقائم والمنصور. كان تعلمه بصقلية. وكان انتقاله إلى القاهرة سنة
~~362ه/4973، مات ودفن بها سنة 365ه/975م. وله من العمر 46 عاما. ينظر: الذهي، أبو عبد الله
~~حمد بن أحمد بن عنمان بن قاماز (748ه) : سير أعلام النبلاء، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم
~~العرقسوسي، طر9، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1413ه، 159/15. د. حسين مؤنس: تاريخ المغرب
~~وحضارته، العحصر الحديت، بيروت، لبنان، 1412ه/1992م، 518/1.

PageV01P104

# ============================================================

~~:فبمالدراسة الباب1 : المؤلف الفصل انهيئة الوسياني
~~الكبير والصغير من غير ذنب اقترفوه، ولا جريرة ارتكبوها(1)
~~ولكن لم تدم هذه المودة طويلا يوم أن أفشى يهودي قولا زلت به شفتا الشيخ أبي
~~ال القاسم في حق المعز، فأسر ذلك المعز في نفسه ولم يبد شيئا من ذلك، إلى أن زار أبو
~~ال القاسم قوة مزاتة كان قوامها اثنا عشر ألف فارس فأمر المعز عامله بقتله فلم يمتثل العامل
~~بالأمر أول الأمر لمحبة وتقدير يكنهما ms046 لأبي القاسم إلا بعد أن هدده بقتله مكانه إن لم
~~متثل بالأمر(2).
# ذكر أبو زكرياء بأنه لما وصلت رسل العامل إلى أبى القاسم، توجه نحوه، فلما دخل
~~عليه، دفع إليه الكتاب الأول الذي وجهه إليه أبو تميم والثاني والثالث. فلما قرا أبو
~~القاسم الكتب قال له العامل: "هذا الذي أقول لك ولست أوثر إلا نفسي"(2). فترك
~~ال الجنود يتألبون عليه، دون محاكمة على ذنب ارتكبه، أو قضاة يبتون الأمر فيه بعد
~~الاستماع إلى أقواله، فطلب من العامل أن يمهله قدر ما يصلي ركعتين حينما أيقن
~~بالهلاك.
# لا شك أن هذا العداء كان قديما منذ أن أسقط العبيديون الدولة الرستمية، وشتتوا
~~شملها، وأحرقوا مكتبة المعصومة، وفرضوا على سكان المغرب ضرائب أرهقتهم وعلى
~~ال الححاج ضريبة الحج.
# كما أن معتقداهم الشيعية لم تتقبلها المذاهب الإسلامية الأخرى بالقبول كعصمة
~~الامام وتقديسه، وتحريح كبار الصحابة وهكذا صارت في صف واحد لمعارضتهم (4)
~~لم يكن قتل الشيخ أبي القاسم ليقابل بالصمت والاستكانة رغم قوة أبي تميم وضعف
~~(1) ينظر أبو زكرياء: السيرة، 198/1 . الدرجيي: طبقات، 125/1.
# (2) ينظر أبو زكرياء: السيرة، 203/1.
# (3) م، ن. ص 199.
# (4) مسعود مزهودي. الاباضية بالمغرب الأوسط. جمعية الثراث القرارة1996م. ص 65ز
~~108.:

PageV01P105

~~============================================================

~~.. سالدراسة:2. - : : المالاه المولف:: الفضل ااطلالعصمان
~~الاباضية بعد ما نالهم من أعدائهم العبيدين ما نالهم. لقد كان هذا العمل المشين مثار
~~استنكار على نطاق واسع وكان أولى الناس مطالبة الثأر بدمه صديقاه الحميمان، أبو
~~وح سعيد بن زنغيل، وأبو خزر يغلا بن زلتاف الوسيانيان(1).
# بدأ هذا العمل الثوري بمشورة أهل الرأي وأهل الحل والعقد حيث توجد قوة
~~الاباضية.
# فكانت الخطوة الأولى إلى جبل نفوسة، فأرسلوا أبا نوح سعيد بن زنغيل إلى الشيخ
~~اي عبد الله بن أبي عمرو بن أبي منصور إلياس النفوسي(2)، وكذلك إلى أهل جربة وإلى
~~ي أمية بالأندلس وإلى وارجلان.
# شعر أبو تميم بالخطر إن عمت الثورة خاصة وأن أهل المذاهب السنية لو أمدت
~~الاباضية بالقوة ستكون النهاية له ولمذهبه بالمغرب. فطلب من الإباضية البقاء في أحواز
~~تاهرت وما والاها وييبقى ms047 هو في حدوده(3).
# لم تقتنع العامة بهذا الطلب رغم أن الرسالة الموجهة إلى بي أمية بالأندلس من طرف
~~الاباضية لم تصل إليهم وسقطت في أيدي عيون أبي قميم وزادت في حنقه وغضيها
~~(1) أبو نوح سعيد بن زنغيل وأبو خزر يغلا بن زلتاف الوسيانيان صنفهما الدرجيي ضمن الطبقة الثامنة (350_
~~400ه/ 961-1009م). ينظر عن أخبارهما مع الفاطميين: أبو زكرياء: السيرة، 198-197/1.
# الدرجيي: طبقات، 124/1-139. سليمان بوعصبانة عمر: معالم الحضارة الاسلامية بوارجلان (مرقون)
~~(2) أبو عبد الله بن أبي عمرو بن أبي متصور إلياس التندميرقي (حى بعد: 357ه/967م)، أصله من أصله من
~~اتين دمرت""، أو "تين دميرة"" بجبل نفوسة، ولي أمورهم، وهذا بعد مقتل الإمام أبي يحى زكرياء الأرجانيا
~~ارسل إليه أبو خزر يغلا بن زلتاف بعد موت صاحبه (الشيخ أبي القاسم يزيد بن مخلد ستة 357ه/967م)
~~أا نوح سعيد بن زتغيل، طالبا مته الدعم العسكري، لكنه تعلل بالضعف بعد معركة مانو 283ه-/896م .
# ابو زكرياء: السيرة، 201/1. البغطوري: سيرة أهل نفوسة، (مخ)، ص 49 . الدرجيي: طيقات، 126/1.
# مزهودي: جبل نفوسة (مرقون)، ص140.
# (3) أبو زكرياء، السيرة، 202/1.
# .109 بان

PageV01P106

~~============================================================

~~قسمالدراسةالباب1:المؤلفالفصل1:بيثةالوسياني
~~حينماعقدتولايةالدفاعلأبيخزرلمتكنمعههناكقوةتذكر،فأهلجبلنفوسةا
~~كانواقرييالعهدبهزيكمةمعركةمانو(283ه-/896م)،الشهيرةاليراحضحيتهاجل
~~شبابنفوسة(1).
# هربالشيخآبوخزرإلى((تشأرت""معرجليدعىأبومحمديوجين،واختفى
~~اربعينيوماإلىأنانقطعخبرهثمتوجهإلىجبلنفوسة.
# اأماالشيخأبونوحفقدتنكرفيزيالرعاةوهربإلىالباديةخوفامنبطشأبي
~~تميما.
# اجدأبوتميمفيالبحثعنالشيخينوفرقجندهإلىأنتمكنوامنالتعرفعلىأبيا
~~نوحفيزيهالتنكري،فقيدوهفيالأغلالووضعواعليهالأسمالالبالية،وطافوابهفيا
~~الأسواق.
# افلماانتهىبهالأمرإلىالسجنصاريذكرأباتميمبالخيرطمعافياستعطافه،وكل
~~اهذامنأجلالرسالةالتيكتبهابخطيدهإلىبيأميةلاستنفارهمولاستمدادهم(2).
# استطاعآبونوحبفصاحتهوبيانهأنيوهمأباتميمبأنالخطليسبخطه،خاصةبعد
~~اماقالبينيديأبيتميمفيبيأميةكلاماذكرفيهالجفوةاليكانتبينبيأمية
~~اوالاباضيةقديما،ممايستحيلأنتكونهناكروابطتحمعهمحىيستنجدواهم،كماأن
~~ابانوحقدغيرخطهحينمااختبرهآبوتميم.
# وفيالأخيرقالأبونوح:""فرأيتمنهالانطلاقوشفعفيبلقين[بلكين]بن
~~زيريبنمنادبنمنكوسالصنهاجي،وكلمهأنيحلوتاقيويعفوعي"(2)
~~فأجابهإلىذلك.
# (1)ينظرعنمعركةمانو:أبوزكرياء،السيرة،153/1.
# (2)أبوزكرياء،السيرة،206/1.
# (3)أبوزكرياء،السيرة،206/1.

PageV01P107

# ============================================================

~~الفصلا: بينة الوسياني
~~قسم الدراسة البابا : المؤلف
~~اما أبو خزر فلم يخرج من مخبثه بقابس إلا بعد أن بعث إليه أبو تميم بالأمان في كافة
~~الأقاليم الاباضية، فذهب إلى القيروان للامتثال بين يديه، وقد اطمأن إلى عدم نقضه
~~العهد الذي قطعه على نفسه(1)، ومثل بين يديه مستأمنا؛ وفرح المعز بذلك، وأجرى عليه
~~رزقا كثيرا. وكان ذلك في ربيع الآخر سنة 359 ه افيفري 970م(2) .
# كان المعز لدين الله الفاطمي أبو تميم- محبا للعلم والعلماء، محبا لسماع المناظرات
~~الكلامية، وكان يقول:
~~اوالله ما تلذذت بشيء تلذذي بالعلوم والحكمة)) (3) .
# كما أنه شهد للمشايخ الثلاثة كلهم: أبي القاسم يزيد بن مخلد، وأبي خزر يغلا بن
~~ز لتاف، وأبي نوح سعيد بن زنغيل بقوله: "(أما يزيد بن ms048 مخلد فلم تلد العرب مثله، وأما
~~يغلى فعالم ورع، وأما سعيد بن زنغيل ففى محادل"(4).
# ومن جملة مناظرات أبي نوح سعيد بن زنغيل أمام أبي تميم أنه قد اختبره أبو تميم بإلقاء
~~بعض الأسئلة على الحاضرين، فقال هم أبو نوح: ما الدليل على أن هذه الصنعة صانع
~~فلما لم يجد منهم الجواب لاحظ في عيي أبي تميم الرغبة في الإجابة مع ما يعلم عنه من
~~ذكاء وفطنة قال له: ""إن رأى مولانا أن يتفضل على رعيته بالاجابة فليفعل" .
# وكان جوابه: أن في كلمة "صنعة" جواب للسؤال(5) .
# (1) أبو زكرياء، السيرة، 213/1. إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي، أبو الفداء (774ه) : اليداية والنهاية،
~~كتبة المعارف، بيروت، 268/11،
~~(2) ينظر: اين الأثير، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني
~~(630ه) : الكامل في التاريخ، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ط3، 1400ه/1980م، 30/7.
# (3) عارف تامر: المعز لدين الله الفاطمي واضع أسس الوحدة العربية الكبرى، منشورات دار الآفاق الجديدة ،
~~ببروت، ط1، 1402ه/41982، ص 196.
# (4) ينظر: الدرجيي: طبقات، 123/1.
# (5) ينظر: أبو زكرياء، السيرة، 213/1.

PageV01P108

# ============================================================

~~فسسمالدراسة-الباب1:المؤلفالفصل1:بيئةالوسياني
~~كماأنأباسعيدناظرالمعتزلةواستطاعأنيبزهم.
# امامنشكأنالمعزلديناللهالفاطميحينمااجتمعتفيههذهالخصال:منحفظ
~~لعهود،وحبللعلماء،وكرمحاتمي،كانبهذاقدبعثالطمأنينةفيقلوبالإباضية
~~وذلكبتركشيخينجليلينعلىقيدالحياة،وفياستطاعتهقتلهمابعدأنظفربهما،
~~وبعدماأصابهمنهماماأصابه،لكنحبهللعلمكانجارفا،فقربهماإليه،وأغدقعليهما
~~منالأموالالشيءالكثير.
# فملاكمأبينوحبالأموالومعذلكفإنأبانوحوزعهاأمامالقصرعلىالفقراءا
~~والمساكينولميتركلنفسهإلاالشيءالقليل.
# وأقطعليغلاالأراضيوالضياععمصرحينماأخذهمعهإلىهناك،كمامر
~~اوللحذرالذييتصفبهالمعزلديناللهالفاطميرأىأنهيجبعليهأنيأخذمعه
~~االشيخينإلىمصرليأمنجانبهمافطلبمنهماالاستعدادلذلكالسفر.فتمارضأبو
~~نوحوغسلوجههبنخالةالشعيروتريقكائهاصباحاحتىاصفروجههفرآهأبوكميم
~~وكأنهنشرمنقبرفخلىسبيله.
# أماأبوخزرفقدرضيبالسفرمعه
~~وقبلأنيغادرالمعزالمغربإلىمصرسنة362ه/973مأوصىآميرصنهاجة:
~~بلكينبنزيركيبنمنادبقوله:
~~الاتنسثلاثةأشياء:إياكأنترفعالجبايةعنأهلالبادية،ولاترفعالسيفعنا
~~البربر،ولاتولأحدامنإخوانكوبنيعمكفإهميرونأهمأحقبهذاالأمرمنك"(1).
# وهكذاسافرالمعزمغادراالمنصورية،وكانمنرافقهجمعمنرجالالدولة،وإخوتها
~~وأولاده،وأبناءعمومته،وجثثعبيداللهالمهدي،والقائمبأمرالله،والمنصوربالله،في
~~توابيتمتوجهاإلىمصر.
# (1)عارفتامر:المعزلديناللهالفاطمي،ص165.
# 112:

PageV01P109

~~============================================================

~~فسمالدراسةالباب:المؤلفالفصل1:بيثةالوسياني
~~علمابأنجوهرالصقليورجالكتامةوقوادهاهيأوالهأسبابالملكمنقصورا
~~وأموالوبنىلهالقاهرةوالأزهرالشريف.وهيألهسببإدارةدواليبالحكموالالتقاءا
~~بالعلماءالأجلاء،وكانتغبطةالمعزكبيرةلجلبهمعهيغلاالوسياني-منعلماءالمغرب
~~ليظهربهوزنعلماءالمغربأمامعلماءالمشرق.(1)
~~وبالفعلسمععلماءمصرعجيءعالممنأرضالمغرب،فأرادواامتحانهومعرفةمبلغ
~~علمهفامتحنوهوعجمواعودهثمتركوامعارضتهبعدذلك.
# لكنالحسدكانقدذبإلىبعضالعلماءمنحاشيةأبيتميموأرادواالنيل
~~منهوتحينوافرصةدخولالمعزفيمزرعةبخيلهفتحاشىيغلازرعالناس،
~~فقالوا:"مابالهذاالرجللايمشيمعركبك،فسألهفقالله:مالكلاتتبعي
~~حيندخلتالزرع؟فقاللهأبوخزر:ألمتعلمأنرسولاللهصلىاللهعليه
~~وسلمقال:إذاغابتالثريافلايدخلالزرعإلاثلاثة:ساقيهأوواقيهأوناقيه؟.
# وأنالستبساقيهولاواقيهولاناقيه.وأماأنتفواقيه)(1).فأعجبالمعزبجوابه
~~وحسنذكائهوأمرهمبالكفعنه.
# اكذابجدالعلاقةالعدائيةقدتحولتإلىصداقةبعدمالانتالقلوبوصمت
~~آذانالحكامعنحديثالوشاة.
# لقدأمنالاباضيةشرهبذهابهإلىمصر،وفرأبونوحإلىوارجلانالحصن
~~الأمينوحينماوصلالبكراتعلىمشارفوارجلانقاللهأبوصالح
~~حنونبنيكريان"انجوتمنالقومالظالمين).
# (1)لقدأوردأبوزكرياءأبياتاقالهاأبوخزروهويغادرالمغربالعربيإلىمصرمطلعها:
~~عليمسلاماللهإيمسافرولمأدربعدالسفرإنكنتراجع.
# نظرباقيهافيكتابالسيرة،215/1.
# ولأبيخزرجملةمنالرواياتوالفتاوىالفقهيةميثوئةفيكتبالسيرالإباضية.
# (2)أبوزكرياء،السيرة،216/1.
# 113

PageV01P110

~~============================================================

~~قسم الدراسة الباب1 : المؤلف الفصل1: بيئة الوسياني
~~تضح لنا من هذا أن قابس والجريد كله يعد بوابة المغرب كله وجسرا تمسر
~~فوقه طلائع الجيوش فاتحة معززة، أو زاحفة مغيرة، أو خاسرة ذليلة.ا
~~ويكون بالتالي أهاليها عرضة لتقلبات الأحوال، ولرما عاشت في عصور
~~متقلبة أحوالا متباينة بين السعادة والأمن والرخاء لما تتمتع به من خيرات،
~~وزروع ونخل طلعها هضيم
~~وبين أحوال اجتثاث الزرع وغارات الأعراب يكون التمر في الجريد مؤمنا
~~لمارين غذاءهم، فيصبح النخيل الموقرة تمرا - من إفسادهم كالصريم
~~2- موقف آبي يزيد مخلد بن كيداد اليضرني(1):
~~ان المؤثر الذي ms049 كاد أن يقلب المسوازين في المغرب الأوسط ولكن لم يجد
~~استجابة من الاباضية، رغم كونه أيضا من توزر ومن البيئة الي عاش فيها
~~الوسياني. هو تلك الحركة التي قام بها أبو يزيد مخلد بن كيداد ضد العبيديين
~~ما من شك أن ثورة أبي يزيد مخلد بن كيداد اليفرني كان لها الأثر البالغ في
~~ال امنطقة الي عاش فيها الوسياني. فهي نورة عارمة كادت أن تطيح بحكم
~~العبيديين.
# كانت نشأة أبي يزيد في توزر بين أحضان الإباضية قبل تحوله إلى النكار من
~~قبيلة يفرن.
# قال أبو عبد الله محمد الصنهاجي عن نشأة أبي يزيد:
~~(1) هو مخعلد بن كيداد بن سعد الله ين كرمان بن مخلد بن عثمان بن ورعت بن تنفراسن بن سيدمان بن يفرن
~~كن بأيي يزيد ويلقب باليفرني قام بثورة ضد العبيديين سنة 310ه/922م . وانتهت بتمقتله من طرف
~~امنصور سنة 336ه/947م . ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 168/1. ابن عذاري المراكشي. تحقيق ج س
~~كولان وا. ليفي بروفنسال. دار الثقافة، بيروت. لبنان ج1. ص216. ابن الأثير : الكامل في التاريخ
~~302/6. ابن خلكان، وفيات الأعيان ج1 ص335.

PageV01P111

# ============================================================

~~قسمالدراسةالباب1:المؤلفالفصل:بيئةالوسياني
~~اوكانكيدادوالدأبييزيدمنسكانتقيوسمنبلادقسطيلية،وكان
~~يختلففيالتجارةإلىبلادالسودانفاشترى[من1تادمكتأمةتسمىسبيكة
~~فحملتمنهوولدتلهأبايزيدوهوأعرجفيلسانهشامة...)(1).
# وقالالقاضيعبداللهعننشأةأبييزيد:
~~اوقيلإنآبايزيدنشأبتوزربدربالغلامسسينبغربتوزرفلماكبر
~~اوشبقرأمذهبالاباضيةفقهفيهومهرفيالجدلعليهثمسارإلىتوزرفكان
~~يعلمالصبيان...)(2).
# ويضبطالدرجييمكاننشأةأبييزيدبقوله:
~~احدثبعضأصحابناأنآبايزيدرحلمنبنييفرنوكانمسكنهبقلعة
~~،1سدادة1منتقيوس،قلتأمانسبسدادةفوهموغلط...وإنماذكرأصله
~~منبنيوسيانتوزرثمنشأبتقيوسوليسكذلكإنماكانمسكنهفيمترليلي
~~جهةسدادة،وهواليومحالدارسفيالجانبالغربيمنهكانتمدرسةأبي
~~يزيدعلىعينماءهيمعروفةبعينالنكارةإلىيومناهذا...)(3).
# كماأننانرىأننشأتهفيغربإفريقياقبلذلكفيتادمكتوجاو،ومن
~~أمكانتأمة،وتعلمههناكعلىابنالجمعيمكنأنيؤترفيهبعضالشيء
~~افيالانتماءالعرقيوالمذهي.فهولايشعربالولاءالكاملللبيئةاليانتقلإليها
~~ولابالتمسكبأصولالمذهبالإباضيالذيانتمىإليهأولالأمر.ا
~~نراهقدتغيرإلىالنكاربعدماكانوهبيا،وصاريعتقدبحليةدموأعراض
~~(1)ينظرأبوعبداللهالصنهاجي(و548/1105م)أخبارملوكبيعبيدوسيرهمتحق:جلولأحمدالبدويم
~~وكالجزائر1984ص29،30.
# (2)القاضيعبدالله:مخطوطةالقاضي،ورقة32.
# (3)الدرجيني،طبقاتج1ص97.

PageV01P112

# ============================================================

~~م الدراسة الباب1 : المولف الفصل 1: بيية الوسياني
~~المسلمين. هذا ما جعل الاباضية ينفضون عنه ويصفون عمله بعمل الخوارج
~~وابن الأزرق.
# غم أنه دعا إلى الثورة ضد العبيديين الذين شاع ظلمهم وتقتيلهم للأبريا
~~من الاباضية وأهل السنة لم يستجب له الإباضية بينما ناصره أهل السنة، وكان
~~رايهم مناصرته لدفع ضرر أخطر من ضرره.
# فدعا من وثق به إلى القيام على أبي القاسم عبيد الله فاستجاب له نحو ثلاثمائة
~~رجل(1)
~~بعد ما شاع خير محاولة القيام ضد العبيديين بادر ابن المهدي القاسم بسجنه
~~اذ وجه أمرا لوالى قصطالية بذلك فزج به في سجن توزر، وبعد جهد جهيد
~~وانقطاع أمل من خروجه بادر النكار باقتحام سجنه فأخرجوه منه والتج
~~مباشرة إلى جبل أوراس وفيه قوم ms050 من هوارة
~~ورعم محاولة العبيديين تطويقه فقد بجح من فك الحصار عنه واجتمع له من
~~الموالين وحتى المعادين له سابقا أعداذ هائلة تقدر باتي عشر ألف فارس، وحينما
~~سمعت القبائل بانتصاراته على الشيعة ازداد عدد الموالين له، وكان هذا مدعاة
~~تحوله من الزهد ولبس الخشن وركوب الحمار إلى ركوب عتاق الخيل ولبس
~~الديباج واستباحة أعراض المسلمين ونسائهم ممن خالفه، وسعى نفسه بشيخ
~~المسلمين، وسمى من بايعه بالعزابة(2) .
# (1) القاضي. مخطوط القاضي عبد الله. ورقة 32.
# (2) الصنهاجي، أخبار ملوك بي عبيد ص72.
# واسم العزابة سيتتهر فيما بعد مع طلبة العلم لدى حلقات أبي عبد الله محمد بن بك
~~(بت: 440ه/1048م) . وذلك بداية من سنة 409ه/1018م تاريخ تأسيس نظام حلقة

PageV01P113

~~============================================================

~~فسمالدراسةالباب1:المؤلفالغصل1:بيثةالوسياني::
~~وكانيخربالقرى،ويسبيالنساء،ويستبيحالأموال(1).
# اوحينمابلغهذاالخبرأباالقاسميزيدبنمخلدالوسيانيمنالتخريبوالفساد
~~قال:"القدفتحفيهمأبويزيدباباإلاأنهلميحسنالسيرة)(2).
# اويرويالدرجيني(أنعدةماخربمنالقرىعلىيديهفيإفريقيةثلاثون
~~الفقرية،وفعلفيإفريقيةمنالفسوقوالفجوروالعصيانوأنواعالفسادمالم
~~تفعلهالفراعنةولاأحدمنملوكالكفار)(3).
# فإذاكانهذافعله،والدرجييإباضيمنالجريد.لاشكأنهيريدإظهار
~~اسخطالاباضيةعليهكماآنهيصفأعمالهبعملالخوارج،فهذامايوضح
~~ابجلاءأنالاباضيةيتبرأونمنعملالخوارجوابنالأزرقوأفهمليسوامنهم
~~ودلكماكانكذلكمنعبداللهبنإباضنفسهحينماراسلعبدالملكبن
~~مروان(4).
# كماآنهيبينزهدالاباضيةوفرارهمإلىالمساجدأيامالفتنالهوجاءويتضح
~~ذلكالموقفمماقيللأبييزيدمنأحدالمزاتيين:
~~الاتظنأنالوهبييةخرجوامعك،فإنهمفيمساجدهموإنماخرجنامعك
~~حننشارككفياكلالميتة،فدععنكماتحدثبهنفسك،وإلااقتتلناقتال
~~كلابالحي4000).
# (1)الدرجيي،الطبقاتج1،ص100.
# (2)م،ن.ص101.الوارجلايأبويعقوبيوسفبنإيراهيم(570ه/1174م)
~~كتابالدليللأهلالعقوللباغيالسبيلبنورالجليللتحقيقمذهبالحقبالبرهانوالصدق
~~(المعروفبالدليلوالبرهان).المطبعةالبارونية،طبعةحجرية،مصر1306ه.ج2،ص79.
# (3)الدرجيي،طبقات،ج1.ص99.ولعلهكانمبالغافيقوله،للعداءالمستحكمبسينالنكاروالوهبية
~~منالإباضية.
# (4)ينظر:الباروني:مختصرتاريخالإباضية(جوابهإلىعبدالملك)،ص27-18.
# 117:.

PageV01P114

# ============================================================

~~قفسمالدراسةالباب1:المؤلفالفصل1:بيئةالوسياني
~~هكذايظهرجلياتبرؤالاباضيةمنعملأبييزيدرغمقوتهوردعهظلم
~~العبيديينإلىحين.
# وهكذانجدالمؤثراتالينبعتمنآرضالجريدومنبيواسينخاصة
~~اسواءأكانوامنالاباضيةالوهبيةالمعارضينللعبيديين،وسالمواغيرهممن
~~االمذاهباليعاشتمعهم،آممنالنكارالذينرفضواظلمالعبيديين
~~وحاربوهمبقوةولكنهمأساءواالسيرةفاستحلوادماءالأبرياءوأعراضهم(1).
# وتكادتكونمنأهمالمؤثراتفيالوسيانيالذيعاشفيتلكالمنطقةوكانا
~~امنطينةبيواسينأقوىالقبائلالبربريةهناك.ا
~~ثأنيا-الحياةالاجتماعية:
~~ااماعنالحياةالاجتماعيةفإفهابدورهاتتأثربكلالمؤثراتالسالفةالذكر
~~اولعلالمؤثرالاجتماعيعندالإباضيةيندرجتحتالمؤثرالديي
~~فإذاأردناالحديثعنبحتمعماودراسةحياتهالعادية،كانعليناأنندرس
~~اسلوكهوطريقةتعاملهمعغيره.ولاشكأنمقياسالسلوكوالتعاملنابعمن
~~االتكوينالمؤثرفيه.فإذاتوفرتفيهالرقابةالذاتيةوالخخارجيةكانبحتمعانظيفا
~~امنالافاتوالصراعاتأماإناختلالتوازنظهرتفيهبوادرالشقاقوالفرقة،ا
~~وظهرتفيهالانحرافاتوعمتفيهالمظالم
~~اوحيثإنالمذهبالإباضيكانالسائدفيتلكالمنطقةوإنمسلكالكتمانا
~~الذيكانأحدمسالكهكانيعمدإلىتطبيقالولايةوالبراءة،والخطة
~~اواهجران،بديلاعنتطبيقالحدودفيمسلكالظهور،فإنالمراقبةالصارمة
~~(1)ينظرعنمصادرتورهآبييزيدمقاللاد.إحسانعباس،مصادرثورةآبييزيدمخلدبنكيداد
~~بحلةالأصالة،الجزائرالعدد41،جانفي1977،ص42-25.

PageV01P115

# ============================================================

~~قسمالدراسةالبابا:المؤلفالفصلا:يثةالوسياني
~~اوالرادعالهجائيوإقامةالتعزيركلهذهجعلتالمجتمعيسيرفيابجاهه
~~الاسلاميالصحيح
~~اوكلبجتمعمنالمجتمعاتالإسلاميةكوننظاماصارمايتحكمبهفيأفراده
~~ااستطاعبذلكأنيشيعفيهالطمأنينةوالسعادة.أضفإلىذلكمداومةالعلماءا
~~اعلىالتذكيروالوعظوالإرشادوذلكلأنالنفسأمارةبالسوءإلامارحمربيا
~~مصداقالقولاللهتباركوتعالىفيسورةيوسفعليهالسلامعلىلسانامرأة
~~العزيز:(وماأبرئنفسيإنالنفسلأمارةبالسوءالأمارحمربيإنريي
~~فوروحيم.صدقاللهالعظيم(1).وهذامايحدمنالأمراضوالظواهر
~~االاجتماعيةالبعيدةعنتعاليمالإسلامالحنيف.
# كماأنالتكافلالاجتماعي،معقلةالمواردالطبيعية،معالزهدعمافيأيدي
~~الناس،جعلتالمحتاجينبعيدينعنالغصبوالاعتداء
~~فمنقرأكتبالسيربدايةمنكتابأخبارالأئمةلأبيزكرياءيحيبنأبي
~~اكرالوارجلانيإلىآخرمنكتبمثلالشيخأبياليقظانفيكتابهملحقسير
~~االشماخيوحددمنهابيئةوجحتممالوسيانيومنعاصرهمثلأبييعقوبيوسف
~~الورجلاني(ت:570ه/1174م)والشيخأبيعمارعبدالكافي،وكذاما
~~اورددالدرجييفيكتابهطبقاتالمشايخ،يجدبجتمعاراجتفيهالفضيلة
~~اوانقطعفيهكثيرمنالمشايخوالزهادإلىالعبادةوتنظيمحلقالتعليم.ا
~~اوحيثإنأغلبالدراساتالاجتماعيةبحعلمنأولوياههادراسةالنظام
~~القبليومدىسيطرتهعلىالجحتمعوماهيأقوىالقبائلوأبرزها،وحيثإنفيا
~~طبيقالإسلامتذوبهيمنةالقبيلة،وإنالقبيلةلاتمثلإلاالعائلةالكبرى،ا
~~اوصلاحيائهالاتتعدىصلةالأرحام،فإنذكرالقبائللايكونذاأهميةبالغةفي

PageV01P116

~~============================================================

~~قسمالدراسةالباب1:المؤلفالفصل1:بيثةالوسياني
~~ادراستناهذه،ونكتفيبكاسنوردهلاحقافيالمبحثالثانيعنقبيلةبيواسين
~~اليينتميإليهاالوسياني.
# افالوسيانينتاجهذهالمعتقدات،وتلميذهذهالمدارسالعريقةاليأخذت
~~علومهامنتلامذةأمالمؤمنينعائشة-رضياللهعنها،وعنالصحابة
~~البدريين،وعنابنعباسحبرالأمة،جميعا.
# مان
~~وههميان
~~13

PageV01P117

~~============================================================

~~49به61
~~الالثاني:
~~الق

~~ةالهسباني

~~المبشالاول:
~~حيانالشخصية
~~هوأبوالربيعسليمانبنعبدالسلامبنحسانبنعبداللهالوسياني.
# عاشفيقصطالية،ويحتملأنهولدها.يعدهالدرجييمنالطبقةالتانيةعشرة
~~550-600ه41203-1155).
# عاشفترةصباهفيقصطالية،ثمانتقلإلىآجلوبواديأريغ،قرببلدةاعمر،قرب
~~تقرت،حيثتتلمذعلىشيخهأبيمحمدعبداللهبنمحمداللواقي،المعروفبالعاصمي،
~~المتوفىسنة528ه/1133م.كماتتلمذعلىشخصذكرباسمأبيزكرياء،ويرجح
~~تاديوشليفتسكيأنهأبوزكرياءيجىبنأبيبكرالوارجلاني(1).
# كماحددبعضالمؤرخينوفاتهبمابعدالسنةالهجريةالمذكورةفيالجزءالثانيمن
~~مجموعةسيرالوسياني،وهي557ه/41161(1).
# f2adAA10a4a16610add166-(1عf24d6:166454d2460a010ad6201066ح4411
~~4921466610444d6لd4402d7116ملb4d716,516d1201.عaa0ded1aام
~~1819620,/140(1961)م4001611
~~تاديوسليفيتسكي:المؤرخونالإباضيونفيإفريقياالشمالية،ترجمة:ماهرجرار،وريماجرار،ط1،دار
~~الغربالإسلامي،بيروت،لبنان،2000م،ص104.
# (2)ينظر:الوسياني،(المتنمحققا)،الجزء2،فقرة:ت39/4.
#
~~121وو

PageV01P118

~~============================================================

~~الباب1:المؤلفالفصل2:ترجمةالوسياني
~~قصمالدراسة
~~وحيثإنأبازكرياءالوارجلانيتوفيسنة474ه-/1081م،أوبعدهابقليل،وكان
~~الوسيانيفيذلكالعهدشابا،فسيكونقدولدبالتقريببعدسنة460ه/1067م،
~~وعاصرشيخهالعاصمي(ت:528ه/1133م).وحيثإنالجزءالثانييرجقحأنيكونا
~~مننسخأحدتلامذته،فبقاؤهإلىسنة557ه/1161مفيهاحتمالالصواب.
# وقديعجبالانسانمنالدرجييالذيأوردالصغيرةوالكبيرةلمشايخأبسطمنا
~~الوسياني،ويتركالتعريفالمبستطلشيخنقلعنهأغلبرواياته.وليسلناأمامهذاإلاأن
~~انكتفيبالوصفالذيأوردهقائلا:هو"أحدشيوخالحلقةالكبار،الحافظللسير
~~والآثار،المرويعنهالتواريخوالأخبار،لمتفتهسيرةلأهلالدعوةفيكلالأعصار،ا
~~وجملةأوصافهباختصار:أنكمهماوجدتفيهذاالكتابأوغيرهروايةقديكةعنا
~~بيالربيعفهوراويهاعنشيوخهالكبار"(1).
# هذاهوالوصفالدقيق،ولعلهالوحيدلأبيالربيعالوسيانيمنأقربالمصادرإليه،إذإنكل
~~امصادرالسيرومراجعهاالتيستأتيبعدهلميكنلهاأنتزيدوصفاولاتاريخا،إلامنتحليلهذاا
~~النص،ومنخلالالطبقةالتيصنفهالدرجينيفيها،أومناستنطاقالنصوصاليكتبهابنفسه.ا
~~فالشماخينفسهلميستطعأنيزيدشيئاعنالدرجيني،ونقلنفسالفقرةاليتتألفمنا
~~أربعةإلىخمسةأسطر،وزادعليهابقوله:"ولهتأليففيالسيرحسن"(1).
# الذابجدأنفسناأماممصادرشحيحةجذاعنبقيةمايجدهالباحثونمنمادةواسعة
~~ختارونمنهامايشاءون،ويتركونمنهامايريدون.
# (1)الدرجيي:طبقات،513/2.
# (2)الشماخي:السير،ص454(ط.ح)،113/2(ط.عمان).ينظرعنهأيضا:بحاز:الدولةالرستمية،ص27.بكوش:
~~التواجدالإباضيبالأندلس،ص12-13.ش.سليمانبنداود:الأوراسقلعةالثورات،محاضرةالملتقىالتانيعشرللفكرا
~~الاسلامي،مرقونة،ص14.د.ناصرالدينسعيدوني:منالتراثالتاريخىوالجغرانيللمغربالإسلامي،دارالغرب
~~إسلامي،لبنان،ص76-79.تاديوشليفتسكي:المؤرخونالإباضيون،ص106-104.

PageV01P119

# ============================================================

~~الفصل2 : ترجمة الوسياني
~~البابا: المؤلف
~~فصم الدراسة
~~المبصش الثانم
~~ييلم الوسيان
~~تسب الوسياني إلى قبيلة بني واسين البربرية، وهي تنتهي إلى الجد الأعلى "جانا"، أو
~~(زاناتن"). فمن زحيك بن واسين تفرع بنو بادين بن محمد، وبنو مرين، وبنو ورتاجن
~~فكان في محمد يجتمع بادين وبنو راشد. ويجتمع محمد مع ورتاجن بن زحيك بن واسين
~~و كانوا كلهم معروفين بين زناتة الأولى ببني واسين.
# وأمهم واسين مملوكة لأم مغراوة.
# وظهر من بني ms051 واسين فرعان، هم بنو بادين، وبنو ورتاجن. وكان من بني بادين أربعة
~~بطون هي:
~~بنو عبد الواد، وبنو توجين، وبنو زردال، وبنو مصاب
~~شعب هؤلاء جميعا بأرض إفريقيا، وصحراء برقة، وبلاد الزاب، ومنهم طوائف من
~~بقايا زناتة الأولى قبل أشياخهم إلى المغرب.
# فمنهم بقصور غدامس، وكانت هذه محطة لركاب الحاج من السودان، وللتجار إلى
~~مصر والاسكندرية.
# ومنهم ببلاد الحمة يعرفون ببني ورتاجن، وببلاد قصطالية.
# ويذكر ابن خلدون نقلا عن الرقيق القيرواني أن أبا يزيد مخلد بن كيداد طلب منهم
~~حاصرة توزر، فحاصروها سنة 333ه/4944(1)
~~(1) يتظر: ابن خللون، مج7/ 120-121. بعد مراجعة كتاب تاريخ إفريقية والمغرب لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد القاسم
~~(الرقيق) لم أجد فيه كلاما عن أبي نزيد مخلد بن كيداد، ولا عن حصار توزر من قبل بي واسين. ينظر: الرقيق: تاريخ إفريقيا
~~حقيق: د. عبد الله العلى الزيدان، د. عز الدين عمر موسى، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، 1990م . وذلك لأن هذا
~~الكتاب استعمل نفس النسخة التي حققها المنجي الكعي (التونسي) سنة 1387ه/1967م . التي وجلها المنوني المكناسي لا
~~بالخزانة الملكية بالرباط. تتألف من 150صفحة وهي جزء مما ضاع الكنره.

PageV01P120

# ============================================================

~~البابب1:المؤلفالفصل2:ترجمةالوسياني
~~سمالدراسة
~~وأغلبهميوجدبالمغربالأقصى،بينملويةوجبلراشد.ويذكرابنخلدون
~~وجودهمبينملويةوصا(1).
# هواحلنضهقبلالهلاع:
~~ويذكرأنمنطبقةالملكلهمبطون:
~~فمنهمبنومرين،آقواهمعددا،وأكثرهمسلطاناوملكا،وأعظمهمدولة.وبنوعبد
~~الوادتليهمفيالكثرةوالقوة.وبنوتوجينمنبعدهم(1).(ينظر:شجرةالنسب).
# الديرت
~~ورسيك
~~زكايابنوارديون
~~بنويرنيانبنومغراوةبنويغرنبنوواسين
~~زحيك
~~بنوبادينبنمحمدبنومرينبنورتاجن
~~بنوعبدالوادبنوتوجينبنومصاببنوازردال27
~~(1)ابنخلدون:تاريخ،مج7/ص121.
# (2)المصدرنفسه.
# (3)ابنخلدون:تاريخ،مج7/122.

PageV01P121

# ============================================================

~~الباب1: المؤلف- الفصل2 : ترجمة الوسياني
~~بنالموامة
~~وكان بنو واسين أول أمرهم أهل بادية، يرتادون الكلأ بمواشيهم وإبلهم في المراعي
~~بين ملوية والزاب، ولما تفرعوا وتشعبوا إلى بطون دب فيهم الخلاف والمنافسة على
~~الملك، ومع ظهور قوة بي عبد الواد وضعف البطون الأخرى من بي بادين ظهر قوة
~~منافسة، وهي قوة بي مرين
~~وكانت أغلب هذه القبائل البربرية إلى القرن الخامس في منعة من أمرها، إذ لم يكن
~~ال لعرب كلها مذهب ولا مسلك، فلا ثؤدي خراجا، وجل مكاسبها الأنعام والماشية(1) .
# ويذكر ابن خلدون أيضا وجود بي واسين في قصور بي مصاب قائلا: ""ومن بي
~~واسين هؤلاء بقصور بي مصاب على خمسة مراحل من تيطري في القبلة بما دون الرمال
~~وعلى ثلاثة مراحل ms052 من قصور بني ريغة في الغرب..."(2) .
# كما يذكر أن سبب انسياحهم إلى تلك المنطقة كان على إثر هجمات أعراب بي
~~هلال، قائلا: "كما أنمه حينما تغلب بنو هلال على قبائل زناتة أزاحوهم، فرجع بنو
~~واسين هؤلاء من بني مرين، وعبد الواد، وتوجين إلى موطنهم بصحراء المغرب الأوسط
~~من مصاب، وجبل راشد إلى ملوية، وفكيك، ثم إلى سجلماسة")(2).
# وبجد لهم ذكرا في درب بي ميدول من بني واسين، حيث وجدت هم حلق التعليم الي
~~خرج منها العالم المشهور أبو محمد ماكسن بن الخير الجرامي الوسياني، عن شيخه أبي إسماعيل
~~ابراهيم بن ملال المطكودي المزاتي طه(400-450ه/ 1009-1058م)(4).
# و يرجع د. يجى محمد بكوش وجود قبيلة بني واسين أصل قبائل بي ميزاب بالأندلس، ولا
~~ي ستبعد أن يكون أغلب هذه القبيلة قد هاجر إلى الأندلس عندما اشتدت وطأة أعدائها عليها، إير
~~(1) ابن خلدون: تاريخ، مج 7/ ص124.
# (2) المصدر نفسه، مج7/ ص123.
# (3) المصدر نفسه، مج7/ ص128.
# (4) ينظر: الدرجيي: طبقات، 412/2.
# :.125 ::

PageV01P122

~~============================================================

~~الباب1: المؤلف الفصل2: ترجمة الوسياني
~~م الدراسة
~~هجمات الأغالبة والفاطميين والصنهاجيين، سواء قبل سقوط التولة الرستمية أو بعدها(1) . وهذا
~~بجد كما قال اين خلدون - معى هذه القبيلة، قبيلة بي واسين، ومن تشعب منهم، مثل بي
~~مرين، وبي توجين، ومصاب، قد ملكوا القفر، ما بين ملوية وأرض الزاب.
# و من خلال هذا كله بحد الوسياني ينتمي إلى قبيلة زناتة البربرية، وأنه نشأ نشأة
~~خاصة جعلته يعتز بقبيلته.
# وكونه بربريا فهذا يعني أن لسانه قد فطم على اللغة الأمازيغية، وعليه أن يبذل جهدا
~~كبيرا كي يتعلم اللغة العربية، لغة القرآن الكريم، ولغة دينه.
# كما أن البيئة تؤتر في سلوكه، وفي اختلاف الرؤى، فهو يرى أن هنالك فرقا بين
~~عرب الفتح الذين علموه أصول دينه وقرآنه، وفتحوا قلبه على نور الإيمان، وحب
~~الصحابة الأوائل؛ وبين أعراب بي هلال الذين اجتاحت فلولهم المنطقة التي كان يعيش
~~فيها، وعانت فيها فسادا، وتركتها بلقعا كأن لم تغن بالأمس، بل جعلت أجداده
~~القريبين عمطلع القرن الخامس يهاجرون مواطنهم الي سقوها بعرق ms053 جبينهم.
# كلك هذا يفسر حبه وبغضه، وكيف نشأ بين القبائل المتماوجة في الحل والترحال،
~~والغارات والاستنفار، مثلما كان من استنجاد الحماديين بهم، فقد عظمت حاج
~~ال الحماديين إلى بني واسين حينما هاجم العرب الهلاليون من بني هلال بن عامر؛ "فجمعوا
~~من كان إلمهم من بني واسين هؤلاء من بني مرين وعبد الواد، وتوجين وبي راشد
~~وعقدوا على حرب الهلاليين لوزيرهم بوسعدي خليفة اليفرني، فكانت له مقامات في
~~حروهم ودفاعهم في ضواحي الزاب والمغرب الأوسط...)(2)
~~من خلال كل هذا يمكن أن نعرف شخصية الوسياني، وإلى أي اتجاه كان يميل
~~وكيف كان يعبر عن أحاسيسه.
# (1) يحجى محمد بكوش: التواجد الإباضي بالأندلس، ص13.
# (2) ابن خلدون: تاريخ، مج7/ ص128.

PageV01P123

# ============================================================

~~الباب1: المؤلف- الفصل2 : ترجمة الوسياني
~~قسم الدراسة
~~البحش الشالة
~~ما الوسيانو

~~م تورد المصادر أسماء المشايخ الذين تتلمذ عنهم، بقدر ما نحد ذكرا متفرقا في كتابه
~~لذين روى عنهم بعض مروياته. ولذا نذكرهم حسب ما يقتضيه المقام.
# -الشيخ أبومحمد عبد الله بن محمد بن ناصربن ميال بن يوسف اللواتي العاصمي (و: 632ه/1040م
~~ت: الأحد 28 جمادى السانية 528ه/31133)
~~شيخ الوسياني، عاش 96 سنة. كان جده وزيرا للامام أفلح بن عبد الوهاب، ويرجح
~~الشيخ علي يحيى معمر أن يكون من مستشاري الإمام أفلح، وليس وزيرا له(1)، وأن جده
~~ميالا كان عاملا على نفزاوة وما يليها من بلاد الجريد، وأن أباه كان من سكان برقة.
~~هذا نلاحظ أن عائلته انتقلت من نفزاوة إلى برقة، وأنه نشأ في تينوال، حسب
~~العبارات الواردة في النص حينما يحكي عن نفسه(2)
~~في سنة 450ه/1058م نزل من البادية التي كان يرعى الغنم فيها إلى أريغ
~~وعمره ثماني عشرة سنة.
# و التحق بحلقة يزيد بن يخلف الزواغي، فاستطاع في وقت وجيز بذكائه الحادا
~~وحافظته القوية أن يبز أقرانه ويتفوق عليهم.
# و في رحلة إلى آجلو التقى بالشيخ أبي محمد ماكسن وبعد حوار معه وأسيلة
~~وأجوبة، عقد العزم على الجلوس إلى حلقته والالتحاق بمدرسته بآجلو
~~(1) ينظر: علي يجى معمر: الإباضية في الجزائر، (ضمن سلسلة الإباضية ms054 في موكب التاريخ، الحلقة الرابعة)، ط
~~وهبة، مصرم ص207.
# (2) ينظر: الوسياني، سير، (المتن محققا)، الجزء 2 ، فقرة: ق2 /3 .

PageV01P124

# ============================================================

~~الباب1:المؤلف.-الفصل2:ترجمةالوسياني
~~فسمالدراسمة
~~اوبعدأنملاوطابهعلماقررالجلوسللتدريسفيبلدتهتينوال،وكانمولعا
~~اجمعالكتبوالسفرمنأجلها،خاصةبعدماالتقىبهالشيخسليمانبنمدرار
~~االنفوسيبعدقدومهمنقلعةبنينحماد،ورؤيتهلتفسيرعبدالرمنبنرستم
~~يباعهناك(1).
# غيرأنرحلتهالتيقامهاإلىالقلعةباعتبالفشلحينماسبقهالنكاريونإلى
~~اقتنائه،ومعذلكجمعكتباوأرسلهافيمراتمتعددة،منهاماضاعبسبب
~~الغاراتعلىالقوافل،ومنهاماسلم.
# وقدبرزفياللغةوالتفسيروعلومالقرآن.
# ولقدوصفهالدرجييبقوله:
~~انجيبالنجباء،وإمامالأدباء،المعتيبحفظالأخباروتقييدسيرالأخيار،
~~درسالعلومزمانا،وصحبالأشياخضروباوألوانا،حتىغداوافرالبضاعة
~~يكلالفنون...قرأالعلمعليهجماعةمنالتلامذة،فنجبواوطلبواففازوابما
~~طلبوا...)(2).
# والوسيانيكانطبعامنبينهم،فنجبوطلبوفاز.وقدذكرشيخه
~~العاصميفيالجزئينمنكتابهالسير119مرة.
# -الشيخماكسنبنالخيربنمحمدالجراميالوسيانياليفرني(و.العقدالأولق:5ه/11م
~~-ت:491ه/41097)
~~يذكرالدرجينيفيطبقاتهأنالشيخماكسنسكنأولالأمربوارجلان،ا
~~بعدرحيلهعنالقيروان،وججيئهمنجربة.ثمبعدرجوعهمنالحجوأداء
~~(1)الدرجيي:طبقات،471/2.
# (2)الدرجيي:طبقات،470/2-471.
# :128:

PageV01P125

~~============================================================

~~- الباب1: المؤلف- الفصل2: ترجمةالوسيافي
~~همالدسة
~~الفريضة، تزوج بوارجلان وأقام ها(1).
# لقد تتلمذ الشيخ ماكسن على الشيخ أبي محمد ويسلان بن أبي صالح بكر بن
~~قاسم اليراسي، وعلى الشيخ إبي إسماعيل إبراهيم بن ملال المطكودي، المعروف
~~بالبصير، وعلى الشيخ أبي محمد عبد الله بن مانوج اللمائي الهواري (طه:400-
~~450ه/1009-1058م)، وعلى الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر، وعن أبي
~~سليمان داود بن أبي يوسف الوارجلاني (ت: 462ه/1069م) .
# م أسس حلق علم، وانتقل لغرض التعلم والتعليم بين تين تلات
~~وارجلان، وتين يسلي، وأسوف، وآجلو، وتين وال، وطرابلس، وتخرج على
~~يده علماء، منهم الشيخ أبو محمد عبد الله بن مد العاصمي، روى عنه السي
~~ورواها عنه الوسياني، في أماكن كثيرة. وقد ورد ذكر ماكسن في الجزئين من
~~سير الوسياني 68 مرة.
# ورغم أن المصادر لم تورد التقاء الوسياني بشيخ شيخه (ماكسن بن الخير)
~~الا أن تنقلهما في مناطق متقاربة (وارجلان، ووادي أريغ، والجريد)، ما يجعلنا
~~تمل أن الوسياني قد التقى به وهو لا يزال صغيرا حينما كان يتردد على شيخه
~~العاصمي.
# - الشيخ أبوعمروعثمان بن خليفة السوفيالمرغني
~~صنفه الدرجيي ضمن الطيقة الحادية عشرة (500- 550ه41106-
~~1155م)، ويقول فيه:
~~اهو في أهل المذهب أحد الأعلام، الكاشف بحسن بيانه ونور منطق لسانه
~~(1) الدرجيي: طبقات، 432/2.
# ا 129: د

PageV01P126

~~============================================================

~~الباب 1، المؤفة الفصل *: كرجمة الوسيان
~~- قسم اللوانة
~~دياجي الظلام، المفي في العلوم لاسيما علم الكلام)(1) .
# من هذا الوصف تتضح لنا شخصية أبي عمرو عثمان العلمية، فهو فصيح
~~السان، كما أنه يهتم بعلم الكلام أكثر من أي فن آخر.
# ي تمي إلى قبيلة زناتة البربرية(1). وحسب اسمه فهو من منطقة أسوف، وبحول
~~منها بين الحامة ووارجلان وطرابلس
~~أخذ العلم عن أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر (ت: 504ه/1111م)،
~~وعن أبي الربيع ms055 سليمان بن يخلف المزاتي (ت: 471ه/1078م)، وعن أبي
~~سليمان أيوب بن إسماعيل (ت: قبل 571ه-/1175م).
# وقد روى في كتابه "السؤالات" بعض المسائل عن أبي بجبر توزين المزاي
~~(من الطبقة التاسعة: 400-450ه/1009-1058م)، وكان ببر من مؤلهي
~~ديوان العزابة.
# سكن حقبة من الزمن وارجلان والجريد. يعد من العلماء الأجلاء الذين
~~حازت عليهم سلسلة نسب الدين: أبو عمرو عثمان بن خليفة السوفي المارغي
~~عن أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر، عن أبي الربيع سليمان بن يخلف
~~المزاتي، عن أبي عبد الله محمد بن بكر...
# ومن تلاميذه: المعز بن جناو بن فتوج، وأيو موسى عيسى بن عيسى
~~النفوسي، وميمون الورغمي
~~ومن آثاره: كتاب السؤالات، ولا يزال مخطوطا، وتوجد نسخ منه في
~~ميزاب، وجربة، وجبل نفوسة، ولقد حشاه الشيخ اعحمد بن يوسف اطفيش
~~(1) طبقات، 483/2 . وينظر: على يجى معمر، الإباضية في موكب التاريخ، 222/4-225. مهديي بوعبدي
~~لحات عن الدولة الرستمية، (مقال)، بحلة الأصالة، عدد 41، سنة 1977، ص93 .
# 24940446113, 13, 380 (2)
~~ف 130 :الق

PageV01P127

~~============================================================

~~الباب1:المونفالقلةالوم
~~:فعالسزانفة
~~ولهرسالةفيالفرق.
# وقدروىعنهالوسيانيروايات،وقدوردذكرهفيالجزئينمنسير
~~الوسياني123مرة.
# -ابونوحصالحبنإيراهيمبنيوسفالزمرينيالتجممي(1)
~~فيسنة557ه/1161م
~~منعلماءأريغ،ولقدروىعنالشيخعيسىبنيرصوكسن،وعنأبي
~~عمارعبدالكافي،وأبيسليمانأيوب،ومصالةبنيحيى.
# لهكتابفيالسير،وروىعنهالوسيانيرواياتكثيرة.
# ولقددرسالشيخصالحبنإيراهيمعنالشيخأبيسليمانداودبنإلياس
~~اليرتاجيالوارجلاني(ت:462ه/1069م)،الذيكانيدرسبقنطرار
~~(قنطنار).وكانالمشايخينتقلونإليه،مثلالشيخماكسنبنالخير،وقدينتقلا
~~اهوإلىتحديتلبعضاللقاءاتالعلميةمعأبييعقوبيوسفبنسهلون،وأبي
~~نوحسعيدبنيخلفالمدوني
~~ومنالطلبةالذينعاصرواالشيخصالحبنإبراهيم(أبانوح)الشيخأبو
~~عمروعثمانبنخليفةالسوفيوالشيخأبومحمدعبداللهبنمحمدالعاصمي
~~-مشايخروىعنهمالوسيانيبعضالروايات:
~~اومنالمشايخالذينروىعنهمالوسيانيرواياتمتفرقةنذكر:ا
~~-الشيخأباسليمانداودبنويسلانالزواغي(ت:بعد504ه/1111م)
~~منفقهاءجربة(2).
# (1)ينظر:أبوزكرياء:السيرة،342/2،367.الدرجيي:طبقات،384-383/2.
# (2)ينظر:الشماخى:السير،177/2.الجعبيري:نظامالعزاية،ص198.
# شا131ب

PageV01P128

~~============================================================

~~الباب1:المؤلف الفصل2: ترجمة الوسياني
~~ف الباعة
~~- والشيخ المنصور بن موسى بن يعقوب (ق6ه/12م)، من شيوخ وغلانة
~~وتولى القضاء فيها.
# - والشيخ أبا القاسم عبد الرحيم بن عمر (ت: بعد 504ه/1111م)، أخذ
~~العلم عن أبي محمد ويسلان (ط8: 350- 400ه/961-1009م) وعن سعد بن
~~يفاو، وكان ضمن الطلبة الذين دونوا عن شيخهم ويسلان كتابه الوصايا
~~والبيوع(1).
# - والشيخ معبد بن أفلح (ق6ه/12م) من تناوتة، وقد ذكره الوسياني فيا
~~مقدمته، وانفرد بذكره.
# - والعالمة منزو بنت أبي عثمان الدجمي المزاني (ق3ه/9م)، وقد أورد
~~الوسياني بعض أقوالها.
# - والشيخ ياتياسن بن حمو (حي بين: 438-528ه/41133-1046)
~~والذي أورد له بعض فتاويه.
# - والشيخ أبا عبد الله محمد بن داود (ت: رمضان 550ه/1160م)، أصله
~~من تونين بوادي أريغ، ألف كتابا في السير والتاريخ(2) .
# - والشيخ بكر بن أبي بكر الفرسطائي، والد أبي عبد الله محمد بن
~~كر(ت: 440ه/1048م) واضع حلقة العزابة.
# - والشيخ إسحاق ms056 بن إبراهيم بن يوسف، أبو حمزة (ق6ه/12م): خال
~~ابي زكرياء.
# (1) ينظر: الجعبيري: نظام العزابة، ص265.
# (2) ينظر: الدرجيي: طبقات، 505/4-506. الشعاجي: السير، 110/2.
# : 134

PageV01P129

~~============================================================

~~: الباب1: المؤلف الفصل2 : ترجفة الومياتي بفي
~~ه الفرامغن
~~- شجرةالعلماءمنأيعبداللهمحتد ين بكرإلىالوسياني
~~ذأبو عبد الله محمد بن بكر (ت: 440ه/1048م)
~~ماكسن بن الخير سليمان بن يخلف داود بن إلياس
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر
~~ابو محمد عبد الله العاصمي أبو عمرو السوفي السوفي والعاصمي
~~سه الوسياي م
~~-شجرةالعلماءمنأبيعبداللهمحمد بنبكرومنمعهإلىالوسياني
~~ابو سليمان داود الوارجلاني أبو عبد الله محمد بن بكر أبو محمد ويسلان بن أبي صالح
~~ماكسن بن الخخير بن محمد الجرامي (ت: 491ه/ 1097م)
~~أبو محمد عبد الله بن محمد العاصمي (ت: 528ه/1133م)
~~الوسياي

~~133 .

PageV01P130

# ============================================================

~~الياي1: المولف الفصل2: ترجمة الوسياني
~~قمع الدراسنة: :
~~ملاحظة عن اثارالوسياني:
~~بعد البحث والاستقصاء، والاطلاع على كتب السير والتاريخ القديمة
~~والحديثة، والدراسات الكاديكية، والدراسات والمقالات، وبعد توزيع الاستبيان
~~على عدة مشايخ وباحثين، لم نتوصل إلى معرفة تلامذة الوسياني.
# غير أننا نستشفه من العبارة الي ذكرها الدرجيني في تعريفه للوسياني أن له
~~تلامذة كثيرين، حيث يقول: هو ""أحد شيوخ الحلقة الكبار، الحافظ للسير
~~والآثار، المروي عنه التواريخ والأخبار)(1)؛ فعبارة ""أحد شيوخ الحلقة الكبار" ، ل
~~وعبارة "المروي عنه التواريخ والأخبار" تدلان دلالة واضحة على أن له طلبة
~~كثيرين، ورواة متعددين، ولكتنا لا نعرف أحدا منهم.ا
~~ولعل من أبرز هؤلاء ذلك الذي روى عنه جل رواياته، إلا أنه أخفى اسمه
~~تواضعا لشيخه، وأفرد لها كتابا سميناه الجزء الثاني من كتاب سير الوسياني، وقد
~~برنا تسمية ذلك بتفصيل في قسم الدراسة.
# و أما عن مؤلفات الوسياني، فإننا لم نجد - بعد استقصاء البحبث كذلك
~~الا ما قمنا بتحقيقه، الموسوم بااسير الوسياني)) ، ججزئيه
~~قح5ة
~~(1) الدرحيي: طبقات، 513/2.
# 1: 134 ا ::

PageV01P131

~~============================================================




~~ا
~~اااا
~~:2.
# ب

~~اهاو
~~::
~~ان:
~~وبااز
~~ا
~~1
~~اا
~~ا
~~ااا
~~اافا
~~7::
~~اوب

~~اباد

~~اذه:
~~واا
~~ا
~~ابال

~~بز:
~~،:1ا
~~از:::
~~:
~~اا
~~فاا
~~:
~~اا
~~:و


~~اا

~~ه
~~ا
~~ن
~~د
~~از

~~:


~~:
~~اهونرن

~~اناتن
~~لا
~~الت
~~ب
~~بيا
~~.
#
~~:
~~ا
~~.بز::: ms057

~~.::ب
~~.:
~~بازانن
~~ا:ع
~~::
~~ا
~~::ذ:
~~ف1
~~ات
~~:::
~~:
~~:
~~ه


~~ا
~~::

~~:ا
~~ال
~~.ا:
~~ه:
~~زرد:
~~بان
~~:1::::
~~ا

~~بن
~~ب

~~:ا

~~:

~~:قن:
~~ااان
~~باالا
~~از

~~ا
~~:ت

~~ا


~~ا
~~ت:
~~ا
~~::ب



PageV01P132

~~============================================================

~~صلالأول:
~~الف
~~الشكل
~~الجانبالشك
~~البصفالاول:
~~سبةالكتاي
~~يتألفكتابسيرالوسيانيمنثلاثةأجزاء،أومنمحموعةواحدةيضماأغلبهاثلاثةا
~~كتبنسبتإليه،ويحتاجالأمرإلىتحقيق.
# سبةالأجزاءالبلاثةمنمجموعةالوسيانيإلىمؤلفيها:
~~كييصلالباحثإلىحقيقةالعناوينالييجدهاعلىالمخطوطالذيهوبصدد
~~تحقيقه،عليهأنلاينساقوراءالأحكامالمسبقةرغمتداولهابكثرة،فمجموعةالوسيانيا
~~اليتتألفمنثلاثةأجزاءيكادأنيقعالإجماععلىأهاللوسياني.
# فتداولأيديالنستاخعبرالعصورعليهاكتابة،وانكبابأعينالعلماءعليهاقراءة،ا
~~وعدمالاشارةإلىأهالغيرالوسياني،كلهذاجعلالناسيرتاحونولايكلفونأنفسهما
~~عناءالبحثعنحقيقتها
~~إنمختلفنسخهاالمتعددةاليوجدقهاوهيتفوقالعشرةمنداخلالوطنا
~~اوخارجه-يضمأغلبهاالأجزاءالثلاثةبيندفتيها،وكتبعليها(فيظهرالغلاف
~~136

PageV01P133

~~============================================================

~~فسمالدراسة-الباب2:حتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشكلي.
# والورقةالأولى):"اسيرالوسياني".وقادنيالتأملإلىالشك،فعمدتإلىالنقدالداخلي
~~والخارجي،وذلكباستقراءالأحداثوالرواياتوالتواريخالمذكورة،وهذاماأوصليا
~~الىنتائججديدةقدتقلبالموازينرأساعلىعقب،فتتغيرعناوينطالماتداولتهاأقلاما
~~الكتابوالنساخأزماناسحيقة...ومعذلكفإنالوجلمنالنتائجالمتحصلعليها
~~اجعليأتحفظمنأنأدعيأهاالحقيقةالنهائية.وأمليفيالسادةالأساتذةوالدكاترةا
~~االمبصرينأنيفصلوافيالأمر؛فيكونلهمشرفبتهمفيالأمر.ا
~~ومعهذافأقول:إنكانتالرؤيةصحيحة،فالفضلللهأولاولهمثانيا،وإنكانت
~~خاطئة-لاقدرالله-فمنقصوريوفضولي،والكمالللهوحده.
# الجزءالأولمنالمجموعة:
~~لاشكأنالجزءالأولللوسياني.ويكفيأنيقرأالإنسانماوردفيالمقدمةحتى
~~جدحقيقةذلك؛إذقالأولالأمر:
~~(فأنينظرتإلىالآتارقدامحت،وإلىأخبارأهلدعوتناقدانطمست،فأحببتأن
~~ألفلكممنهاكتاباممابلغنيوصحعنديولمتخالجيفيهالشكوك...{إناريذإلا
~~الاصلاحمااستطعتوماتوفيقيإلاباللهعليهتوكلتوإليهأنيب).
# نميبينأصلروايتهوسلسلةسندهإذيقول:
~~(..مماقبلتهورويتهعنشيخيأبيمحمدعبداللهبنمحمدالعاصميثماللواتي،عنا
~~شيخهأبيمحمدماكسنبنالخيرالجراميثمالوسياني".
# والمرجححسبماوردقبلهذاالكلام:
~~قالالشيخأبوالربيعسليمانبنعبدالسلامبنحسانا
~~ابنعبداللهالوسياني"أنيكونهناكأعدادمنتلامذتهقدروواعنهماوعوه
~~وحفظوه،أوسمعوهفكتبوه.
# 137

PageV01P134

~~============================================================

~~: :اهالدراممة: البابب:تا الفتبهافي الفصل1: الجاني الشكلي
~~حقيقة الجزء الغاني من الجموعة:
~~ال الجزء الثاني من بحموعة الوسياني، هل هو للوسياني؟
# بعد تحر وتدقيق، وجدت نصوصا توهم أن الجزء الثاني لغير الوسياني، ونصوصا
~~أخرى تميل إلى أنه للوسياني. وقبل البتة في الموضوع أوردها ثم أدلي برأي، فإن كان
~~صوابا فالتوفيق من الله، وإن كان غير ذلك فمن قصوري وعجزييا
~~1 - من خلال النصوص:
~~وجدت في الجزء الأول فقرة تقول :
~~وذكر أن نفوسة أرادوا أن يستقضوا رجلا، فأرادوا بحربته، فأرسلوا إليه رجلين،
~~فاختصما عنده، فقال أحدهما: إن هذا باع لي تورا، فوجدته لم تكن له الأسنان
~~الفوقانية، فقلت: رده علي، فأبى لأنه عيب، فقال له القاضي: سأسأل أصحاب الثيران
~~ان كان عيبا أم لا ؟ قالوا: لا يتقدم فيما لا يعلم، فاستقضوه"(1) .
# وجدت في الجزء الثاني فقرة ترجح أن الجزء الثاني نفسه هو للوسياني حيث قال:
~~اميدفان البرطلي قاضي عبد الوهاب المجرب بأسنان البقر، وقد ذكرنا حديثه" (2) .
# وعبارة: ""وقد ذكرنا حديثه" تؤكد هذا الكلام. أي أن هذا الجزء تابع لما قبله
~~2 - من خلال الأسانيد المذكورة في الجزء الثاي نفسه
~~) - "وذكر شيوخي الثلاثة أبو عمرو وأبو نوح وأبو الربيع رحمهم الله أن...)(3).
# فالشيوخ الثلاثة هم: أبو عمرو عثمان بن خليفة السوفي المرغي (ق: 6ه/ 12م) .
# وأبو نوح هو صالح بن إبراهيم بن يوسف الزمريني (حي في: 557ه/1161م) .
# وأما أبو الربيع فالمفروض أن يكون هو الوسياني (ت: بعد 557ه-/1161م) وليس أبا
~~(1) ينظر الجزء الأول ففرة : ن1/12. ونحد نفس القصة مذكورة عند البغطوري في ms058 كتايه: سير نفوسة، ص16 .
# (2) ينظر الجزء الثابي فقرة : ث1/6 يوافق ما ورد في المخطوطة الأم في /53و/.
# (3) ينظر الجزء الثاي فقرة : ث1/9.
# 138

PageV01P135

~~============================================================

~~سم الفراسة:
~~الربيع سليمان بن يخلف المزاتي (ت: 471ه-/1078م)، نظرا لبعد الزمنين.
# هذا دليل على أن الكاتب أتى بعدهم، وأن الكتاب ألف بعد وفاقم، لترحمه عليهم،
~~وليس لأحدهم، وخاصة الوسياني
~~ب)- وتحت عنوان: ""روايات أشياخ الجبل"، يقول صاحب الكتاب: "لأن والدي
~~ابا صالح قد رواها وأتقن حفظها، وهي التي أخاف أن تندرس وتعفو، وفيها الخير والعلم
~~والذكر"(1).
# بين الفقرة أن الكاتب يكتى أبوه بأبي صالح، وأبوه روى الروايات وأتقن حفظها
~~وخوفا من اندراسها فقد رواها عنه، كما يفهم من الفقرة. ولم نتمكن من التعروف على
~~ابن أبي صالح هذا، بعد طول جهد في المقارنة بين الأسماء والكنى والروايات !! .
# ج)- كثيرا ما بحد روايات عن أبي عمار عبد الكافي (ت: بعد 570ه/1174م)
~~ويردفها المؤلف بالترحم عليه، منها قوله: ""وذكر أبو سهل إبراهيم بن سليمان، وأبو
~~وح حدثا به عن أبي عمار رحمه الله: إن رجلا..."(2). وقوله: "اعن أبي عبد لله
~~حمد بن علي عن أبي عمار رحمهم الله قال: ثلاثة من أخلاق البدلاء...)(3).
# من خلال هذه الفقرة يتبين أن الكتاب جاء بعد أبي عمار عبد الكافي (ت: بعد
~~570ه-/1174م)، نظرا للسند المذكور: "عن أبي عبد الله محمد بن علي عن أبي
~~ععار"، أضف إلى ذلك أن الشائع لدى الباحثين أن الوسياني كان على قيد الحياة سنة
~~557ه 1161م.
# ويستبعد احتمال أن يكون الترحم من إضافات النساخ، لوجود السند بعد أبي عمار.ا
~~)- ومن أكبر الحجج على أن هذا الجزء الثاني ليس من صياغة الوسياني كله، ما يلي
~~(1) ينظر الجزء الثاني فقرة : ث15.
# (2) ينظر الجزء الثاي فقرة : ت 3/1.
# (3) ينظر الحزء الثاني فقرة : ث1/20.
# ل
~~139 ب

PageV01P136

~~============================================================

~~::جبم السواجعة الباب2 : حتاب الوسياني - : الفصمل1: ايجانب الشكلي
~~وقال أبو الربيع سليمان بن عبد السلام بن حستان بن عبد الله الوسياني رحمهم الله) (1) .
# 3 - من خلال الأحداث التاريخية المذكورة:
~~459ه-/1066م : "وإنما دخل العرب هذه الجزيرة ms059 سنة تسع وحمسين وأربعمائة
~~من التاريخ"(2).
# 557ه/ 1161م : "فشفع له سنة سبع وحمسين وحمسمائة))(3).
# فأخر ما ذكر من التواريخ في هذا الجزء هو سنة 557ه/1161م. ولا
~~قوم هذه التواريخ دليلا على أن الكتاب للوسياني ولا لغيره.ا
~~غير أن الحقيقة التأريخية التي نستند إليها - معاشر الدارسين للوسياني - على
~~أه حي في سنة 557ه/1161م (4) لكوفها آخر سنة ذكرت- فيها نظو، إذا
~~بت أن الكتاب من رواية غيره. وبالتالي يكون الوسياني رما قد توفي قبل
~~التاريخ المذكور من أحد تلامذته. والله أعلم.ا
~~و نتيجة كل ما مر نرجح أن يكون الكتاب من أمالي الوسياني على أحد
~~تلامذته، وأضاف هذا الأخير فقرات من مصادر أخرى، شفهية أو كتابية
~~ولكن بما أن أكثر رواياته كانت عن الوسياني، من أحد تلامذته فلا يمنع أن
~~نسب إليه، وهذا معروف في التراث الاسلامي، إذ يروي التلميذ عن شيخه
~~فينسب الكتاب إلى الشيخ. ومثال ذلك: موطأ الإمام مالك، إذ نجد في رواياته
~~السند الآتي:
~~قال حدثني اللئي عن مالك بن أنس عن ابن شهاب...".
# (1) ينظر الجزء الثاني فقرة : ث21/31.
# (2) ينظر الجزء الثاني فقرة : ث12/35.
# (3) ينظر الجزء الثاي فقرة : ث4/39.
# (4) ينظر الجزء الثاني فقرة : ث4/39.

PageV01P137

# ============================================================

~~. سم الدراسة الهاب ، تاب الوصياني . القصل 1 التجاة البفحا
~~"وحدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم...".
# وحدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد..." (1). وهذا شأن كل الموطأ. ومع
~~ذلك ينسب الكتاب إلى الإمام مالك. إلا أن الفرق بين الكتابين، أن راوي الموطا
~~معروف، وهو يحيى بن حيى الليثي، وأما راوي الوسياني فهو غير معروفا
~~كما نجد هذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، وقد تعدد الرواة بعده، ففي أول
~~الكتاب نقرأ السند الآتي في الحديث الأول:
~~أخبرنا الشيخ أبو القاسم هبة الله بن محمد عبد الواحد بن أحمد بن الحصين الشيباني
~~قراءة عليه وأنا أسمع فأقر به، قال: أخبرني أبو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي
~~الواعظ، ويعرف بابن المذهب، قراءة من أصل سماعه، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~جعفر بن حمدان ms060 بن مالك القطيعي قراءة عليه، قال : ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن
~~أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنهم، قال : حدثني أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن
~~هلال بن أسد من كتابه قال: حدثنا عبد الله بن نمير4000.
# و في الحديث الثاني: "حدثتا عبد الله حدثي أبي قال حدثنا وكيع..0") . وفي الحديث
~~الثالث: "حدثنا عبد الله قال حدتي أبي قال حدثنا عمرو بن محمد..)(2).
# ومع تعدد الرواة بعد الإمام أحمد فإن الكتاب ينسب إليه.
# الحتابب الثالث هن مجموعفالولهياني
~~هل الكتاب الثالث من المجموعة للوسياني" أم لأبي زكرياء؟ أم لأبي الربيع سليمان بن
~~يخلف المزاني؟ أم لغيرهم جميعا ؟
# ال لاجابة على هذه الأسئلة نرى الآفي :
~~(1) موطأ الإمام مالك، كتاب وقوت الصلاة، باب وقوت الصلاة، الأحاديث رقم 2، و3، و4...
# (2) أححد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني (164 -241ه) : المسند، مؤسسة قرطبة، مصر، درت. الأحاديث رقم
~~1، 2، 3... ج1/ص2.
# :141:.

PageV01P138

# ============================================================

~~حفمالسرامة:الباب؟:حتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشحلي
~~اولا:منخلالالحقائقالميدانية(النقدالخارجي):
~~ا-يوجدهذاالجزءفيمخطوطةالهيئةالعامةللكتابتحتعنوان:كتابأبيزكرياءا
~~ىبنأبيبكرالورجلاني(ت:474ه/1081م)(الجزءالثاني).تحترقم:
~~ح9030وقدرأيتهونسختمنهفهرسةالجزءالأولوالثانيوهومانبهيلأخطا
~~اسماعيلالعربي.
# اب-حققإسماعيلالعربيهذاالجزءتحتعنوان"سيرالوسيانيالجزءالثاني))،فلو
~~قال:الجزءالثالثلكانمعذورانوعاما.كماأنهعمدإلىحذففقرةكاملةمنآخرا
~~الكتابتحددهويةالناسخ(1).
# ج-يوجد(الكتابالثالثمنمحموعةالوسياني)ضمننسخة1بوسترو1فيفرنسا
~~تحتعنوان:"كتابسيرأبيزكرياء(الجزءالثاني)"،وجدهعبدالرحمنأيوبوحققه
~~معالجزءالأول.
# د-يوافق(الكتابالثالتمنمحموعةالوسياني)النسخةالمخطوطة(بلاعنوان)
~~الشيخأبياليقظانبخطيده،ووجدتملاحظةعلىالهامشتقول:"العلهالجزءالثاني
~~لأبيزكرياء""،إمضاءعمروخليفةالناميبحبرمغايرللمخطوط.وهيالنسخةاليعثرا
~~عليهاإسماعيلالعربي،فيتراسمناسخها،ونسيأنيحذفتاريخالنسخالذيبقي
~~اشاهداعلىمافعله.ومكنتيزيارةخزانةالشيخأبياليقظانعلىمعرفةالحقيقة
~~ونشرها،وإطلاعذويالاختصاصللردعليه(2).
# هيوافق(الكتابالثالثمنمحموعةالوسياني)مخطوطةالشيخبابزيزإبراهيم،ا
~~ومخطوطةالشيخعمربنداودبومعقلالوارجلانيينفيكراستينتحتعنوان:"مشايخا
~~االمغربفيالقرنينالرابعوالخخامسهجري".وقداطلعتعليهمافيزياراقيخزائن
~~(1)ينظرالملحقالرابع:مقالجريدةالواحة،وصورةالصفحةالأخيرةمننسخةالشيخأبياليقظان.
# (2)ينظرالملحقالرابعأيضا.
# 143

PageV01P139

~~============================================================

~~الدراسة - الباب2 . حتاب الوسياني- الفصل1: التجائة اللق الش
~~وارجلان.
# و- ومن الحجج القوية في كون (الكتاب الثالث من بحموعة الوسياني) ليس لأبي
~~زكرياء، أنه حينما طلب من الدرجيي هذيب كتاب سير أبي زكرياء، لم يتجاوز عمله
~~ال الجزء الأول، مما يؤيد ما ذهبنا إليه أن الجزء الثاني من كتاب أبي زكرياء ليس من تأليفه،
~~وإلأ لزاده.
# ز- ومن الحجج أيضا على أن الكتاب الثالث قد أقحم من قبل النساخ عدم وجوده
~~ضمن النسخ الخطية القديمة، مثل: نسخة (أ) و(14) و(غ2)، ونسخة (ج) الحديثة
~~وهذا دليل على أحد النستاخ قد أدرجه مع سير الوسياني فتبعه اللاحقون
~~و معرفة الحقيقة لا أحسن ولا حل لهذا الإشكال إلا بالاعتماد على النقد الباطي، أي
~~الاعتماد على استنطاق النصوص
~~ثانيا: النقد الباطني(1) :
~~1- النقد الباطني من خلال التواريخ المذكورة:
~~أ- ما ذكره الشيخ سليمان بن عبد الله بن شكر الفطناسي بأنه أدرك في فطناسة اثي
~~عشر مسجدا، كلها عامرة، ms061 ثم نقصت ولم ييق منها إلا واحدة، وذلك في سنة
~~467ه/1074م من التاريخ(2).
# ب- "وفي سنة ستين وأربعمائة من التاريخ (460ه/1067م)، سرنا من وارجلان
~~متوجهين إلى بلاد طرابلس"(3).
# (1) رأيت أن يكون الترتيب حسب الصفحات من خلال الكتاب الثالث ومن المصدر المخطوط (ب) الكامل ل
~~والواضح تيسيرا للدارس. مع ذكر ما يوافقه من النسخة التي حققها عبد الرحمن أيوب.
# (2) ص323 من المخطوط ب - ص328- 329 من سير آبي زكرياء تحقيق عبد الرحمن أيوب.
# (3) ص350 من المخطوط ب -ص 367 من سير أبي زكرياء تحقيق عبد الرحمن أيوب .
# 143:

PageV01P140

~~============================================================

~~سم الدراممة- الياب2 : حتاب الوسياني- الفصل1: الجانب الشححلي
~~- ودخل علينا أحد وستون (461ه-/1068م) في تمولست" (1).
# د- "وفي سنة اثنتين وستين (462ه/1069م) توفي داود بن يوسف"(2) .
# ه- (لوفي سنة إحدى وسبعين (471ه/1078م) رجعنا من عند الشيخ
~~ابي الربيع فشيعنا إلى المصلى..."(2).
# و- للوفي سنة آربع وسبعين (474ه-/1081م) جاء أبو دوناس بعسكر يسمى
~~عسكر "أبي ذئب1، فانتقلت إلى وارجلان. فقعدت ذات يوم قدام مسجد تماواط عند
~~أبي إسحاق بن إسحاق...)(4).
# ز- الوفي تلك السنة، سنة إحدى وسبعين وأربعمائة (471ه/1078م) ورد علينا
~~موت الشيخ أبي الربيع، رحمه الله...)(5).
# و بهذا تكون الأدلة التاريخية تثبت أن الكتاب ليس لأبي الربيع المزاتي فقد ذكر فيه
~~تاريخ وفاته، فضلا عن وجود تواريخ بحاوزت تاريخ وفاته سنة 471 ه/1078م
~~بثلاث سنوات.
# و لم بجد تواريخ بعد هذه قريبة من فترة الوسياني
~~2 - النقد الباطني من خلال الأدلة النصية:
~~ا- تشير الأسماء الواردة في (الكتاب الثالث من محموعة الوسياني) إلى أنها ليست
~~قريية من عهد الوسياني مثلما أها قريبة من عهد أبي الربيع سليمان بن يخلف
~~المزاتي 471 ه/1078م أو أبي زكرياء (حي: 474 ه/1081م على المشهور) كما
~~تشير النصوص في بعض الأحوال إلى أنه ليس لكليهما ولكن لشخص آخر
~~(1) نفس المكان.
# (2) تفس المكان.
# (3) ص 352 من المخطوط ب - ص 371 من سمر أبي زكرياء تحقيق عبد الرحمن أيوب.
# (4) ص358 من المخطوط ب - ص 379 من سير أبي زكرياء تحقيق عبد الرحمن أيوب
~~(5) ص 355 من المخطوط ب -ص 374 من ms062 سير أيي زكرياء تحقيق عبد الرحمن أيوب

PageV01P141

~~============================================================

~~قسمالدراسة-الباب2:كتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشكلي
~~ب-قوله:"ذكرشيخناأبوالربيعسليمانبنيخلفالمزايرضياللهعنه)(1).يؤيدا
~~هذاالكلامقوله:"شيخنا")،وقوله:""رضياللهعنه"ماذكرناهمنأنالمؤلفلسيسا
~~لأبيالربيعسليمانبنيخلفالمزاتي،بللشخصعاصرهوربماقدتلقىالعلمعنه.ا
~~ج-قوله:""وذكرأبوزكرياءيحىبنأبيبكررضياللهعنهماأنهقدموارجلانا
~~زائراثمقفلمنصرفاعنهفجازعلينافيقنطرار)(2).
# يثبتهذاالكلامأن(الكتابالثالثمنبمحموعةالوسيانني)الموافقللجزءا
~~الثانيالمنسوبلأبيزكرياءمؤلفمنقبلشخصقنطراري،أوعاشفترةمن
~~حياتهفيقنطرار،وهومعاصرلأبيزكرياء.
# قوله:""وقدأردناأيامكناعندالشيخقبلذلكبتمولستونحنفيجماعة
~~االطلوعإلىبيدمر،ولميعجبذلكالشيخأباالربيعولاأبازكرياءيحيىبن
~~ابيبكر،فمضيناعلىذلكفشيعناالشيخأبوزكرياءيحى"().
# هذادليلآخرعلىأنالمؤلفليسللشيخين:أبيالربيعسليمانبنيخلف
~~المزاتي،ولالأبيزكرياء،إنماهولطالبيدرسبتمولست،قديكونمنأهل
~~قتطراركماأسلفنا.
# اويستبعدجداأنيكونهذاالجزءأيضاللوسياني،لأنكاتبهعاشفيقنطرار
~~والتقىبأبيزكرياء.وفيسنة460ه/1067مسارمنوارجلانمتوجها
~~الىبلادطرابلس،وفيسنة471ه/1078مرجعمنعندالشيخأبيالربيع
~~سليمانبنيخلففشيعهإلىالمصلى.وفيسنة474ه/1081مجاء
~~ابودوناسبعسكر،فانتقلإلىوارجلان.
# (1)ص293منالمخطوطب-ص283منسيرآبيزكرياءتحقيقعبدالرحمنآيوب.
# (2)ص330منالمخطوطب-ص337منسيرأبيزكرياءتحقيقعبدالرحمنأيوب.
# (3)ص353منالمخطوطب-ص372منسيرأبيزكرياءتحقيقعبدالرحمنأيوب.

PageV01P142

# ============================================================

~~عم الدراسة- الباب2 : حتاب الوسياني- الفصل 1 : الجانب الشكلي
~~3 - النقد الباطني من خلال الأسانيد المذكورة(1) :
~~لاج - 4: 4 أبو الربيع قال: ( مررت أنا وخالي عبود بن منار..." .
# اج - 4: 8 أبو الربيع سليمان بن يخلف، رضي الله عنه، عن قاسم بن مكنود.400 .
# لاج - 5: 14 أبو الربيع قال: سألت الشيخ أبا عبد الله عن الأكل بالدين.0." ..
# لاج - 2: 6 قال أبو الربيع: "قال لي خالي عبود بن منار..." .
# اج - 6: 12 أبو الربيع قال: قال أبو صالح الياجراني، رضي الله عنه.." .
# هذا نستبعد أن يكون الكتاب للوسياني لأن الراوي هنا يروي عن المزاتي، ولا للمزاني
~~- كما مر - لأنه المروي عنه.
# خلاصحة الفول:
~~س) ما الدليل على أن (الكتاب الثالث من محموعة الوسياني) ليس لأبي زكرياء؟
# ج) حديث المؤلف وهو يشير إلى معاصرته والتقائه بأبي زكرياء. وترضيه عنه يدل
~~على أنه من أحد تلامذته أو شيخ معاصر له.
# س) ما الدليل على أن (الكتاب الثالث من مجموعة الوسياني) ليس للوسياني نفسه
~~ج) كون الأحداث سبقت الوسياني بزمن سحيق
~~س) ما الدليل على أن (الكتاب الثالث من محموعة الوسياني) ليس لأبي الربيع
~~سليمان بن يخلف المزاتي؟
# ج) كون الأحداث المذكورة في المؤلف تحاوزت تاريخ وفاته بثلاث سنوات.
# نخلص إلى أن :
~~الكتاب الثالث من محموعة الوسياني - (الجزء الثاني لأبي زكرياء) محققا من طرف
~~(1) وهنا أعتمد الإحالة على كتاب أبي زكرياء المحقق من قبل عبد الرحمن أيوب، لكون الإشارة إلى النصوص
~~واضحة من خلال الترقيم، وكذا لأن ما يوجد هنا يوجد هناك، (بين الكتاب الثالث من محموعة الوسيافي،
~~والجزء الثاني من سير أبي زكرياء) .
# 146

PageV01P143

~~============================================================

~~سم الدراسة - الباب2 : كتاب الوسياني - الفصل 1 : الجانب الشكلي
~~عبد الرحمن أيوب - (الجزء الثاني - منتحلا - من كتاب سير الوسياني محققا من طرف
~~اسماعيل العربي
~~كلها ليست لمؤلفيها المذكورين (أبي زكرياء/الوسياني) بل هي لمؤلف قنطراري درس ms063
~~على الشيخين (أبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجلاني وأبي الربيع سليمان بن يخلف
~~المزاتي) والتقى هما في تمولست، والله أعلم وأحكم .
# الخلاصة الإجمالية :
~~1- الجزء الأول من المحموعة لمؤلفها الوسيانيا
~~2- الجزء الثاني من الججموعة لأحد طلبة الوسياني عاش بعده، ولكن رواه عن
~~الوسياني، فلا يمنع أن ينسب إليه.
# 3 - الكتاب الثالث من المجموعة لشخص عاش بعد أبي زكرياء وأبي الربيع
~~سليمان بن يخلف المزاقي، وقبل الوسياني، وعاش في قنطرار
~~ويتغير ترتيب المجحموعة (حسب التسلسل الزمي) حى يضبط النسق التاريخي، وتكون
~~كالآتي:
~~41 - يأي الكتاب الثالث (وهو للقنطراري) في المقدمة (يكون رقمه -1) .
# ب) - والجزء الأول بعده (للموسياي) (يكون رقمه -2).
# ج) - والجزء الثاني (لأحد طلبة الوسياي) يكون هو الأخير (يكون رقمه -3) .
# والله أعلم.

PageV01P144

# ============================================================

~~ق سم الدراسة - الباب2: كتاب الوسياني الفصل1 : الجانب الشحلي
~~اول نوبي لهوقح بسير الوننباني من تب اللير
~~لا شك أن الكلام السابق يحتاج إلى جدول توضيحي ييسر فهم الكلام المتشعب،
~~فرسم فيه موقع كل كتاب من كتب السير الإباضية المؤلفة في القرون الثلاثة: 5-
~~ه/11- 13م، وننسبه إلى مؤلفه الحقيقي.
# كتب
~~الجزء الخطأ الواقع في نسبتها ا قصويب نسبتها إلى
~~السير
~~همؤلفيها الحقيقيين
~~حسب النتيجة التي
~~شهرقا
~~توصلنا إليها)
~~الحالية
~~الأول
~~لا خطا
~~نسبته لأبي زكرياء
~~غير أن اعتباره الجزء الأول خطأ، لأنه لا صحيحة
~~يلحق به ما سمي بالجزء الثاني
~~الثاني /1- نسبه عبد الرحمن أيوب لأبي زكرياء الصواب أنه من
~~2- نسب إلى مشايخ المغرب في مخطوطة تأليف شخص
~~الشيخ أبي اليقظان، والشيخ الحاج عمر ( قنطراري من تلامذ
~~بن داود بومعقل، والشيخ إبراهيم بن أبي زكريا
~~سليمان بابزيز
~~الأول لا خط نسبته إلى الوسياني
~~اثاني من أماليه على أحد تلامذته / نسبته إلى الوسياني
~~ف لا يمنع من أن ينسب إليها صحيحة
~~الثالث نسب إلى الوسياني خطأ الصواب أنه من

PageV01P145

~~============================================================

~~قسمالدراسة_الباب2:حتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشكلي
~~1-نسبهإسماعيلالعربيإلىالوسياني،تأليفشخص
~~وسماه1سيرمشايخالمغرب"،الجزءالثاني.قنطراريمنتلامذة
~~2-أدرجضمنبحموعةالوسيانيعلىأبيزكرياء
~~أنهالجزءالثالث.
# (وينظرماقلناهعنالجزءالثانيمنسير
~~أبيزكرياء)

~~نسبتهإلىالبغطوري
~~ه
~~واحد
~~الأول
~~اخط
~~نسبتهإلىالدرجيي
~~الاأنهقهذيبلسيرأبيزكرياءصحيحة
~~خ
~~الثاني
~~نسبتهإلىالدرجيي
~~دبشة1ة
~~بن149

PageV01P146

~~============================================================

~~سم الدراصة : الباب2: ححتاب الوسياني - الفصل1: الجانب الشكلي
~~المصف الثانم:
~~وصف النسخ (والمااحفات ms064 عليها
~~1- الففدخة(أ)
~~ال المكتبة : الشيخ صالح لعلي بني يزجن ولاية غرداية الجزائر
~~الناسخ : الحاج محمد بن سعيد بن محمد بن سليمان المصعي الإباضي ل
~~عدد الأوراق: 95 ورقة. مسطرقا: 27 سطرا
~~المقياس:20414 سما. الخط مغربي: تارة مقروء وتارة غير مقروء
~~تأريخ النسخ : ضحوة الجمعة 23 شعبان 956 ه/15 سبتمبر 1549م.
# ال الملاحظات : بقع ورشى بحواشي الصفحات وتعد أقدم نسخة وهي أم جميع النسخ
~~والزمر.
# بدايتها: "بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله بدأت. قال الشيخ أبو الربيع سليمان بن
~~عبد السلام بن حسان بن عبد الله الوسياني رضي الله عنه وغفر له . والحمد لله الذي لا
~~تسابق إليه العلوم ولا تتفاضل الأشياء في قدرته ..،،. (الورقة الأولى - وجه) .
# فايتها: ""تم ما وجد والحمد لله رب العالمين على يد ناسخه بنفسه لنفسه ثم لمن شاء
~~بعده عبيد الله الذليل الحقير المفتقر بالنسبة إلى ما عند الله الحاج محمد بن سعيد بن
~~حمد بن سليمان الإباضي مذهبا المصعبي نسبا. ووافق الغراغ منه ضحوة يوم الجمعة
~~لثلاث وعشرين ليلة خلت من شهر الله المعظم شعبان عام ستة وخمسين بعد تسعمائة من
~~هجرة المصطفى من مكة إلى المدينة جعلنا الله ممن اتبع سنانه [كذا] آمين. [والحمد لله)
~~رب العالمين. غير أن نسخته من نسخة فيها ما فيها من التصحيف ومن وقف فيه على
~~شيء أصلحه، أصلحه الله)). (الورقة الأخيرة)

PageV01P147

~~============================================================

~~قم الدراسة 2 البابي2:ححتاب الوسماني - الفصل ا: الجانب الشحعلي
~~صورة الورقة الأولى من النسخة (أ):
~~9

PageV01P148

~~============================================================

~~صل1: الجاني الش
~~الفص
~~قسم الدراسة- الباب2 : حكتاب الوسياني
~~الشل
~~صهرة الهرقة الأخيرة م. النس
~~11
~~خخة (1):


~~ا
~~شت
~~ه
~~حمتعق

~~وه
~~3.
# ه

~~مقتقط
~~م
~~م
~~.


# ه
~~تبه

~~ا

~~ض ههنه نح
~~و

~~.
# .شه

~~نف
~~نعع

~~ه
~~ه :

~~ب
~~قهف

~~م
~~.. .
# مه

~~ت

~~ن2
~~4
~~: :
~~ه
~~24
~~ه

~~:4
~~152

PageV01P149

~~============================================================

~~فسمالدراسةالباب2:حتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشكلي
~~-النللخة(لب)
~~ا:الشيخصالحلعليبنييزجنولايةغردايةالجزائر
~~المكتبة
~~يحيبنالحاجسعيدبنيوسفبنعدونبنالحاجمحمدبن
~~الناسخ
~~ابراهيمبنالحاجيوسفاليسجيالمصعي
~~الجزءالأول:ص1-ص143
~~الجزءالثاني:ص144-ص292
~~الكتابالثالث:ص292-ص363
~~مسطرقا:21سطرا.
# المقاسن24218سم
~~تاريخالنسخ:1320ه/1902م.
# الخط:مغربيواضح
~~املاحظة:تعدأوضحالنسخوكانتمكملةللنسخة(أ)عليهابعدالتعاليقفي
~~الهوامشبخطالناسخلمخطوطةجمنص1إلىص59بهاخرمفيص62.
# بدايتها:"ربسماللهالرحمنالرحيمصلىاللهعلىسيدنامحمدوعلىآلهوصحبهوسلما
~~سليماقالالشيخأبوالربيعسليمانبنعبدالسلامبنحسانبنعبداللهالوسياني
~~رضياللهعنهوغفرلهوجعلالجنةمترلهومثواه:دالحمدللهالذيلاتتسابقإليهالعلوما
~~ولاتتفاضلالأشياءفيقدرته4".(الورقةالأولى).
# فايتها:((تمماوجدمنسيرالمشايخرحمةاللهعليهمورضوانهلديهموفقناالله
~~لاتباعسيرهمالسميةوالتخلقبأخلاقهمالنيرةوعصمنامننبذهاوالتهاونبهاوأفاض
~~عليناسجالبركاهموحشرنافيزمرهمآمينياربالعالمينبجاهسيدالأولينوالآخرينا
~~االنيءمحمدصلىاللهعليهوسلموآلهالطيبينوأتباعهإلىيومالديننحنوصالحوالدينا
~~وكافةالمسلمينآمينوالحمدللهربالعالمين".(الورقةالأخيرة)ا
~~153ب

PageV01P150

~~============================================================

~~فم الدراسمة الباب4:حتاب الومياني ت
~~الفصل1: ms065 الجاقب الشكلي :
~~صورة الصفحة الأولى من النسخة (ب)
~~ا اللا ن ع5ا1 باز
~~: انه تا ه فا

PageV01P151

~~============================================================

~~ا: اليأمي الح
~~المخحما
~~: :
~~ام الدراسة - الباب2حهامه الوسي


~~ه و5 الصفحة الاخيرق


~~د5 مه. الن
~~(ب)


~~و ا


~~155 ب ر
~~:

~~ا

~~اد ف ال ا و:
~~:-59
~~ب

PageV01P152

~~============================================================

~~سمالدراسة-الباب3:حتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشحلي
~~-النهدخة(للل):
~~االمكتبة:مكتبةالاستقامةبييسجنولايةغردايةالجزائر
~~االناسخ:إسماعيلبنعيسىبنالحاجعبداللهالمصعي
~~عددالأوراق:174ورقة
~~مسطرقا:23سطرا.
# المقاس:19214سم
~~تاريخالنسخ:974ه/1566م.
# الخط:مغربيجيدوواضح.
# املاحظة:تعتبرمنأحسنالنسخوقدعثرناعليهافيآخرالمطافبعد
~~االمقارنةالأوليةبينأوكوبفاضطررناإلىمقارنةموسعةتشملبقيةالنسخ
~~االخطيةالمختلفة.
# هارشىوتقبوسطالورقات.
# بدايتها:"بسماللهالرحمنالرحيمصلىالله.....(تآكلمرمم)الحمدلله
~~الذيلاتتسابقإليهالعلومولاتتفاضلالأشياءفيقدرتهالذيخلقالخلقعلىا
~~امعالموبالذيمنهمعلميفعلونليسكمتلهشيءوهوالسميعالبصيرلاتدركه
~~االأبصاروهويدركالأبصاروهواللطيفالخبيرأمابعدفإنينظرتإلىالآثار
~~قدامحت...".(الورقةالأولى)

PageV01P153

~~============================================================

~~ص
~~5

PageV01P154

~~============================================================

~~ق سم الدراسة- الباب2 : كتاب الومياني- الفصل1 : الجانب الشكلي
~~- وحفالنفدخة (ج):
~~ال المكتبة : البارونية بجربة تونس
~~الناسخ : عمر بن بكير بن عدون
~~عدد الأوراق: 240 ورقة
~~مسطرها:30 سطرا
~~المقاس:24218 سم
~~تاريخ النسخ : 15 رمضان المعظم 1338ه/3 جوان 1920م.
# الخط : مغربي جيد وواضح.
# بدايتها: الابسم الله الرحمن الرحيم. صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~قال الشيخ أبو الربيع سليمان بن حسان بن عبد الله الوسياني رضي الله عنه
~~وغفر له وجعل الجنة مترله ومثواه: والحمد لله الذي لا تتسابق إليه
~~العلوم....،". (الورقة الأولى)
~~فايتها: "بجاه سيد الأولين والآخرين النيء محمد صلى الله عليه وسلم وآله
~~الطيبين وأتباعه إلى يوم الدين نحن وصالح والدينا وكافة المسلمين على يد ناسخه
~~قاصدا تواب الله، الحقير عمر بن بكير بن عدون خخمسة عشر يبقى من رمضان
~~امعظم. وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب والحمد لله رب العالمينا
~~عام 1338". (الورقة الأخيرة)
~~158::::

PageV01P155

~~============================================================

~~قسمالدواسةالهاب2حقاالوسيانيالفعمل1:الجانبالشل
~~صورةالصفحةالأولىمنالنسخة(ج):
~~لبسماللهالرجنالرصبمعلرالعل
~~فاالنتتخابوالرييمسللبها،نعبدالسلةمصلبكهدالل
~~اللايبضباللجتعنوخهليوجعاالجيخمننجومننول
~~الحمداللبيالخعلمنتلايفالبحالجلويمولاتتهاضاالافنكا
~~بفدرنمالخبخلفالخلفعلرمهعلموبالهمنههعلمبهعلوي
~~بسكننلهننبوهالسبالبصبالاندركالابطدروهوبدك
~~اللوهواللحبفالضبيرامابعدوابختخربالالانلا
~~انفوالياخبااهلعنافحانطحمسنهاسنم
~~ااوليلحمهاحنابامماباخنوحعندءولخالججفيه
~~ابنكمكواردتبببهالسلحىبمنهاجهيلماعندالهملجالطوى
~~ضحييوقلهعلصيانالاوالحنكللاخرمفالاافولكصل
~~الحدالطكاناربينالاالإحلاحباامنجحتوماكوفبك
~~ا
~~امالخبرالمجرامننمالفصيلانيعناخبهحجوفنامبولا
~~اللمعلبويتلاباتسننببرهمامنالسناخننه
~~النجمعبرباجلوعبهفالهكواابدكماللهرجاخكت
~~براياهمدبالاستللاحباخالطانالامناعناهملنهكه
~~الابمنغبرجهالجكهمالحبصالاختامالخملايهم
~~المالكنامروايابجلحبروالانماهاححوننلامنلهاالجلل
~~اننهمالتعكهههمنافيهمعنمننلاخكارهمالل
~~سهالرالترتمملااللهاواالالابطدويمحينةالمجهزجينا
~~اهمالمبلاخياباقيهوهت
~~الاالااايالدا
~~يرادالفريسهولميدينالنالخربيهانلايلبعلملهالل
~~مهاالكبفالاجلاسابلسعناعلامومايفالحالباليل
~~اليهبالااللجلابتةوهجنالبمايخمللقولالعيدالعللصعمابنصلطاي
~~الكالنهرررضبحاللهعينهمفصكنهلهمعمرو
~~م848.
# سوكلاكهخمرعفدهفالخكرهمامانمنكلادمنهلمكنكانل
~~والويعلم
~~ااشوهانششا

PageV01P156

~~============================================================

~~قسم الدراسة - الباب2 : كتاب الوسياني . الفصل 1: الجانب الشكلي
~~صورة الصفحة الأخيرة من النسخة (ج):
~~م
~~مهوصه ولل مه رخملا فوكماها
~~و رح ا هى مار حعابى انفميوت

~~م موررتمور مموموقمو
~~ف ا بمف
~~ي
~~م
~~لم
~~و و فممرت ة الوايبة

~~م
~~واوخ تمت حر ه فهرره جاع انهمسي
~~تكشرلكل مغا اتوضق مبةق اسامي
~~ورتنتچايغههت لى حنه رفت بنر
~~ار من ج صت ه(جن هر ms066 موين ايشق
~~احت وقهر ب71خاات خة بحفهو
~~ر

~~ه ممما ب وح ا عب ه ورخورض بلم وعففه اله
~~ع ممه ا وابخهن خالا الفب وعصهصن
~~ر و ر ممر با وحن
~~م مدحى ه ممم رهوليت رفخف
~~م اف عويموم ووان رطببييف واقبه رس بوم
~~وه ع ابف ف يش ممم
~~اس وه ومفه بيرن عوو لت عش
~~مم م شهت
~~و مو وبت س
~~:190

PageV01P157

~~============================================================

~~سمالدراسةالباب2:حتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشحلي
~~-ومفالنفخة(خ)
~~االمكتبة:الشيخمسعودبابكر،غرداية
~~الناسخ:د.نا.
# عددالأوراق:146ورقة
~~مسطرقها:20سطرا.
# المقاست14220سم
~~تاريخالنسخ:938ه(يومالترويةمنذيالحجةبينالظهروالعصر)
~~11جويلية1532م.
# الخط:مخربيمقروء
~~بدايتها:البسماللهالرحمنالرحيمبسماللهبدأتوبهاعتصمتصلىالله
~~علىنبينامحمدوسلمتسليماقالالشيخأبوالربيعسليمانبنعبدالسلامبن
~~حسانبنعبداللهالوسيانيرضياللهعنهوغفرله.الحمدللهالذي4،40000،
~~(الورقةالأولى)
~~افهايتها:""واحشرتامعهمومعأولائكالذينأنعمتاللهمعليهممنالنبيثين
~~والصديقينوالشهداءوالصالحينإنكأنتالمنانالكريمولاحولولاقوةإلا
~~باللهالعليالعظيموصلىاللهعلىمحمد).(الورقةالأخيرة)ا
~~ادا

PageV01P158

~~============================================================

~~فسم الدراسبة الباب2 : تاب الوسياني - الفصل1: الجانب الشحلي
~~صورة الصفحة الآولى من النسخة (غ1) :
~~:02
~~.:
~~. ه
~~ب
~~.
# ا:
~~ن
~~ز ن

~~ازز ::

~~.
# 5:
~~اام المنه أرحنخزالبرصيع لببيه اننهبةان وية اخنصدخا البه
~~.0 :.
# انهن
~~ع نببياصولكخه وعتلمنبما
~~ه
~~ه
~~معه:::0
~~فارابشيخ ابوالرييم صليا زبخ عالسلاعبن ب
~~ه1
~~ماةببرلية المكالاوسباقي رضي) لهعنهوغبوله :



~~الحمدلله الفي با تتصلبق اليهالعوع ولاننقاباب
~~عنا.:
~~التيايه فحزندالةب خلفابخلف على ماجلم يالعيه
~~اسرمتنلهيض وهواسيع الب
~~حفع بشلمبق
~~اا الخوه هيو
~~ابا الابصايرهوبهرى ا مارواللخي
~~ح
~~ن
~~سته0
~~فانه تفرن اب الا تدرفه امحر والى


~~م

~~ت فاية الارده ال
~~ه
~~مند
~~بل اعد م ج الجه اله وا
~~ن :
~~فية انسيوي كطاحي لتار عتجا لمم بنالك النلون
~~فهم وقلت علغ بوازالل قللم بنر بلا خرما بقوا
~~: و م
~~افوراد اياج ارار انا الاصلاح با اسنهدب و
~~ه
~~الا هعله نوجن واليهانب سام ل
~~اخرا ياخ
~~ته
~~ة
~~ى عيدهريى
~~ر
~~ااا جراميتم الوح
~~ابميشمزا
~~ا

~~عزاخم روينا وخنارحتالبة عهيعع وميله مكا
~~و ب
~~به
~~اه9
~~:

~~االنجه فقجقره علحم واحه ع
~~ه عر ايخراصفقاح ت
~~ب
~~نه
~~ن
~~اا ال ز رن ايه مخاااة الا س
~~ه
~~تولاقى والا سترج قمه اصلته بيهور الح
~~ب صرعير
~~و ار ا صول ا ا ح ال الاا
~~،،
~~. س

~~فن.
# وبه:





~~:
~~ره .


# . . وه .
# 162

PageV01P159

~~============================================================

~~فمععم الدراسة- الباب2 : كتاب الوسياني - الفصل1: الجانب الشكلي س
~~صورة الصفحة الأخيرة من النسخة (14) :
~~ه
~~ه ms067
~~2
~~سبيهلله ونلو الوهين ومبيانم بهرب اللزنععا بسبوز وسلام عله العرجم
~~مهه ومه س
~~ل
~~اللمللفربهالغالجبةالا
~~ابرمع وعلواله اجعبنامزاهرمب

~~له
~~الالعن اللعالا بكلنا في بريهةالا وليا والعاليبزها رزفنا اناستننام

~~فامققةعقبروالنووبفجبججبعالامدر
~~ببنايحرامزون
~~ه0موه
~~ونجمكالعمانتمن
~~البنابالتباع لعوغهميمغاالعتاب مزاوله

~~: القاخرم وت
~~44-14
~~اعللا برطانهمواحشرنا مد ممرومح الديد انيز انكعة
~~الناه الي ميفا انير يزهالكيه يفيز الشهاء والطلهبر انحانن
~~ه
~~المنارالريهة لاحقل تاله العقلدراله
~~ماوماللعن
~~.
# تعند: بنن سة
~~19..4، .
# :9
~~:1 ::ص :: .1.

# : ب
~~. هر
~~اخفهاق م.

# .. ...
# 6
~~نه :41:..
# .
~~.... بم.

# ::


~~..:
~~ب با
~~ه
~~ب:.
# د
~~4:
~~اش

~~ضه .:

~~:
~~: ه قد:
~~:: 40،
~~.00
~~و ذ
~~ب

~~چدننشدر
~~54
~~4،2 وت. .يفه:
~~ب ببه.


# . خ بهى د:
~~ااف بهخه.5:0.
# ة ققه ::
~~: لةهن فم.
# ق ال م ب باه ال
~~. ت
~~. به ننه: .

# بيفخ4::
~~. ا : بمه مخفهه
~~ا

~~ه
~~شمتر هننه
~~.
# ا : 163
~~اا
~~ا
~~ا

PageV01P160

~~============================================================

~~فممم الدراسة - البابي :كتابيالوببياني- الفصل1: الجانب الشكلي
~~وفر الففهخة()
~~ال المكتبة : أهل الدعوة والاستقامة -الجزائر
~~ال الناسخ : الحاج سعيد الحاج محمد بن باحمد بن الحاج أحمد
~~عدد الأوراق: 314
~~مسطرقا:21 سطرا.
# المقاس:17221 سم
~~تاريخ النسخ: 1396ه/1976م .
# الخط : مخرلي
~~مكان وجود الأصل : الجزائر مكتبة أهل الدعوة
~~بدايتها: "بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله قال الشيخ أبو
~~الربيع سليمان بن عبد السلام بن حسان بن عبد الله الوسياني رضي الله عنه وغفر له
~~وجعل الجنة مترله ومثواه: الحمد لله الذي لا تتسابق000". (الصفحة الأولى)
~~فايتها: "وإنما قصدنا ليذكر مذكر ويزدجر مزدجر إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت
~~وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب. حسبي الله ونعم الوكيل. وسبحان ربك
~~رب العزة عما يصفون. والحمد لله رب العالمين. وكان الفراغ من هذه النسخة في شهر
~~ربيع الأول من عام 1394 [1974م) على يد الكاتب لنفسه، ولمن [شاء] الله من بعده
~~من أبناء آل الحاج سعيد الحاج محمد بن باحمد . كان الله له وليا ونصيرا والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على سيدنا محمدم. (الصفحة الأخيرة) .
# بو ه، ن

PageV01P161

~~============================================================

~~م الفراسة: : الباب2 : حتاب ms068 الوسياني- الفصل4: إلنن الشخكي:
~~صورة الصفحة الأولى منا
~~من النسخة (د)
~~8
~~ا ات و1ارد1: ر1


~~ااانن ارده اشر يبخ دلا هميه رك مادمزلى من
~~د:::
~~110
~~،
~~د ك ار ا سعزا زسرال
~~عن، ك
~~8
~~انكن ر

~~اد ال الااالافهراوا:
~~.4،1
~~10.
# د ف اف تلا وا ى ن ذم :: و :
~~سوت
~~ك ند به نى يرصر ايد سسق البدلبران د از: الانهوا د :
~~مم .1
~~:
~~سس
~~1000و.
# اكر مان خرا
~~ااروهواهبهاتب
~~رتا

~~اانكيداممت وابى لرضجا اقان زن فدارنه

~~و: نا8
~~-1م..

# ملر
~~برصبتت ارل ونبلمهنهاشابا مها
~~و
~~ه
~~ما مدا
~~دم اجنى فيه ايننمكركا واردخ كبيبه المساوت امنذ
~~س
~~مه

~~د د رنم مالتك العود بعلر تمكبقى وون ن يد ل نواز اوز
~~ر ب7
~~4،ح :
~~د م فق الا و افو رراه الالصد الك(1) رار71 الت
~~.1م.
# 188
~~1ى :0
~~سز11

~~علنوميه(ماننم نى، رزن .:.
# - .ك تك
~~ا111
~~مربشنى دبر ببه عران اخ رلكسراب
~~1
~~ال اب ندا برن ال ل ز
~~ه ر كا مر كاير سب ادسير ن ددبراه نهوتم

~~.
# .م.
# ر هوا لريدكى الك اره ل كر ر اهد

~~213
~~. ن:
~~2:
~~ز1:
~~291،
~~، د!
# دندسنم( (:91:حراا
~~ر د ارلا حت راندب را بر ا ا ادوا
~~-
~~و
~~. لبر
~~ه امكان اصات بزمنا سرايجرسابن
~~.
# فل
~~:: .
# هن.
# مدا قبم عرصند اتنا اعم الات برارك منتع ممررا

~~سنم
~~ا
~~مكتبة .:.
# شو
~~مكتب: ب
~~:
~~اد بعه ما جم علا
~~قل قار
~~فند

~~:
~~ا الف همزاتما
~~ن س
~~ن

~~165

PageV01P162

~~============================================================

~~فع الدراسة: - الباب2 : حتاب الوسياني - الفصل1: الجانب الشحلي
~~صورة الصفحة الأخيرة من النسخة (د)
~~بلاء زلم زريرأ اله اسرنلى ر
~~بة
~~ان فبدر قراللا و الانسرا اسالواوبادا
~~س1
~~..مه
~~مه ن. م
~~رو لافك ببع ازفوالك وبد راراده مرى
~~. كن
~~حادالنورحد عل ااد ركن ببت الاخبدردار
~~م رم
~~اه الخا ركنر واسمة بنلمابادده ولر ترر
~~وكدوا وبزود واواته ضبر لذرردالنقوع ولرمددز زا
~~ه.4
~~18-4
~~ممهن
~~ا ل ارمجيمنى وار بررضا الو
~~م
~~ص ms069 م

~~وااى ببنم
~~الككيهد والاالمق
~~واره

~~رقن د اك ى هن ا ا او
~~د ب ار افان ا الاسبب السلبلات
~~11
~~ل لاخفو امن (نسو الام الل
~~عل ر الامواله منة السا بارنه امصدنا
~~نتها
~~رضك لبكبر مدكر ريزت بجير مزد هاا د
~~ال لاح ما المنتلحصيت وم اتوفيبفسن الا سكلل
~~د ال
~~نزى براى انيب حيى الدوايت،
~~م..
# وببل وكسببارسك ريتازييزه كمارربدير
~~للم)
~~از بارشز لى اال ب د
~~م :
~~ك ب بر اروبك
~~:

~~1 د .:
~~مه
~~نا وس 1: الل مررن لا يزاز ن ك ان م
~~ر رجلد لر برل التلر ران الارله وا
~~دال د ابش اس و ار ا
~~س21
~~- ا: ان

~~199 ز

PageV01P163

~~============================================================

~~.قسمالفواصة::.الباببامحاتعفنمانننالفصلمازالكاةبالنفيلن
~~-وهفالنخف(لح)
~~االمكتبة:مكتبةتاديوشليفيتسكيبولونيا(كراكوفيا،رقم277من
~~مجموعةزيغمونتسموجوفسكي)
~~االناسخ:تعاقبعليهاعدةنساخبجهولين،مختلفيالخط.
# عددالأوراق:416صفحة(أي208ورقة)
~~مسطرها:24سطرا.
# المقاس:27421سم
~~تاريخالنسخ:1345ه/1926م.
# الخط:مغربيواضح
~~بدايتها:الابسماللهالرحمنالرحيمصلىاللهعلىسيدنامحمدوعلىأله
~~اوصحبهوسلمتسليماقالالشيخأبوالرييعسليمانبنعبدالسلامبن
~~حسانبنعبداللهالوسيانيرضياللهعنهوغفرلهوجعلالجنةمترلهومثواه:
~~دالحمدللهالذيلاتتسابقإليهالعلومولاتتفاضلالأشياءفيقدرته،،)).
# (الورقةالأولى).
# فهايتها:"وإنماقصدناوغرضناليذكرمذكرويزدجرمزدجرإنآريدإلا
~~االاصلاحمااستطعتوماتوفيقيإلاباللهعليهتوكلتوإليهأنيب.وحسيالله
~~اونعمالوكيل،سبحانربكربالعزةعمايصفون.والحمدللهرب
~~العالمين....(كتابةبالبولونية]).(الورقةالأخيرة)
~~اام7بهنا

PageV01P164

~~============================================================

~~فصم الدراسة البابب2 : كتاب الوسياني - الفصل1: الجانب الشحلي
~~صورة الصفحة الأولى من النسخة (ك):
~~.31
~~ف امن

~~ا
~~ا
~~:
~~ه
~~حن با
~~ا
~~لال حداتله نسمنا عمد وعلماله وصبا ز
~~اة ابل ال
~~بت


~~اوش بلما
~~اا اف(إلنشي: أنبواليربيع ملمان نتكبد السلايجسان بزكبد
~~.

# اشت
~~اا الوسنيابه ر اللمعنه وغهرلهد وجها الجنة
~~ت

~~ز شوله
~~اا الب ليهالذي لاتتبابف اليه العلو ولاتتهاضا الاشياء بي
~~فبدارته لنبخاخ الخلفه علاصاعلح ويمالن منه علح ببعل

~~1
~~لشركفاه شجوبهو السيبل البخي لاتدركالابجا(وهو

~~ذاة الاماروهو اللججبب الخبير اهابهد فله غكخرت
~~ليبللتارفبدامتجت ولااخباراهاد بموتبا فدانت
~~ه
~~ابننفان اولفب لكم منما كتاما مصابلغب وى عند بولح:
~~الا ه نوكاقت فه السدوص بهها
~~ه
~~64
~~الال الا ا الام ريق لا وا الحان الحمة السيلمات

~~ومانوفيق الابالله
~~للسلام مااست
~~ه بشات واليهانينب متحا فبلته ورومته عن
~~او لةههد بعبد اللهبرعيد الحاصب تح اللوائي يمزشيخ

~~ل لبن باله البا مع الوسيابة مزالحقال
~~انوخيارحمة اللحعليم وببه حكابابنجزغيب
~~وغببرهباحم
~~ا الشاخ شههالشخصعبدبراملح
~~0
~~هام
~~االكبالله (سباذ كرت غبراب حكجة الاسناد واذ ا:
~~ااا الازلنتنادبهكها هملته ليلا بمهوالحناب عنب

~~اجبباللاتارايللاجرك
~~اول
~~ه
~~الالا كهرول ms070 بكدلون الحبزوايابلصاه عوتنا مزاها المحبل
~~ا
~~اباة وابو لافامكضوهعهض
~~ياهعللنالاول:
~~اا ل فافا ن(من الصام متضا او مساجبا
~~ار د
~~. الم نها:
~~:9
~~بال ا :
~~تنذ:
~~ه لكن
~~ا
~~ش
~~: فن
~~اشد
~~:
~~198

PageV01P165

~~============================================================

~~ق سم الدراسة الباب2 : حتاب الوسماني - الفصل ا: الجانب الشحكلي
~~صورة الصفحة الآخيرة من النسخة (ك):
~~نذلين اظا

~~ا:
~~ن
~~ليكم انخوانهن بالنظرانجسكم وطالجلص
~~وناات
~~فلملبالوة الغلبولد
~~1
~~لاخرنهواذيالله]
~~فانعذابهالجواقق
~~ادرمالحليامه بقتيكم هرهنده الغراة البانية ولا ترعيها
~~ان الموث تجنف
~~صايفة
~~ونت زواصايبفى
~~هلواجرح ه يستقداد با نم لير تخلغو التهذه القانيخ وانها ج
~~افية كم الله خيد لا لجدكمهالعيسة لامسد وداو لغارها
~~41

~~4-1ا:
~~ش
~~فالكلواة اوسيا ر جلة المناله فن
~~مو
~~فقلحنم
~~ان المدنيااذن بعمها واحلمنلا
~~اوصلكا
~~مال النا
~~الجواخا يكنوتر محوابا پبفرهان الله
~~لم نويا اجول
~~اكةچ
~~1تلمه
~~هال
~~واما يد بم
~~دهر
~~اه غ
~~رخ النابل
~~قد يكم ونى المقل بها ليكاايم الم بروا
~~م برول
~~الار فز النواو ليفيملا بشرارها سنلحا لوا جلاذاع
~~االةا
~~ان فقدهب
~~سه

~~حجهانقرا الله وجكواواجمتهدواوعطهوا
~~ار وكا متحنهها يت
~~الواجد جليمالدركيم لحليهالاخبارعان دحاة الل
~~تبر
~~حد18
~~واتسته ببواباللسكه المجمنبزوا نوكلرا ونزود واهاخير الاد
~~: 1111
~~4

~~1ا
~~التفرى وابينوالن اللهجب التحسنين هاريد من اخرانو انلم
~~1118 1
~~الببب ولا تحلر النوسجوانظهروا ببكتاب هذ
~~قهمارتلرالت
~~21
~~اسب:
~~2
~~كبان بديبع ببفكماوجليهاو تجبى ماچاحوه توجرواجان اجن
~~نانان النسبان الديلا بخلو منه انسبان والا فرحهة الله كو
~~ايكم مكايشر الافوان منا السلام وانما فصدنا وغرضنا


~~من رمنكارويزدلجر مردجراان
~~للصلاحما
~~ان: االهر
~~البالله بجليهثوحلت
~~: ب
~~اا بوهنه

~~قاتنلاناخ
~~)
~~االله ونهه الوكبل
~~العنازيلمالقزةجكما ببل
~~ون احمد
~~: بخ

~~ج لذ

~~فكم
~~بة ه امه بله معسم سساع
~~اح
~~8- 9
~~اتا
~~ازي،7
~~ا
~~لا
~~ا
~~نة مأمدأن:
~~ت ات
~~اتانا:
~~169

PageV01P166

~~============================================================

~~لفولص البايه2 : حتاب الوبياني -. الفصل 1: الجانب الشكلي
~~1- ومفرالنفدخة(ه)
~~المكتبة : مكتبة الهيئة العامة للكتاب القاهرة(رقم ح9113 رقم
~~الميكروفيلم: 8452)
~~الناسخ : دون ناسخ
~~عدد الأوراق: 139 ورقة
~~مسطرها:21 سطرا
~~المقاست14420 سم
~~تاريخ النسخ : دون تاريخ
~~الخط:مغرلي
~~مكان ms071 وجود الأصل : جمهورية مصر العربية دار الكتب والوثائق القومية-
~~بدايتها: "ابسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الحمد لله
~~الذي لا تتسابق إليه العلوم ولا تتفاضل الأشياء في قدرته...". (الصفحة الأولى)
~~فايتها: ""وأقاض علينا سجال بركاقم وحشرنا في زمرهم عامين يا رب
~~العالمين بجاه سيد الأولين والآخرين النيء محمد صلى الله عليه وسلم وآله
~~الطيببن وأتباعه إلى يوم الدين نحن وصالح والدينا وكافة المسلمين والحمد لله
~~رب العالمين). (الصفحة الأخيرة)
~~170

PageV01P167

~~============================================================

~~سمالذراسة-الباب2:حتابيالوسياتي-..الفصل1:الجاننههالشححلي
~~صورةالصفحةالأولىمنالنسخة(م):
~~سيننت
~~لا

~~للن
~~اموطاللققوياعلرسمناجهوالها
~~امهالل
~~بااعلمضياالكلفلفةالعلىايارقىيدا

~~بلة2:.
# الايةعايهفافقللاهالال
~~:3
~~.2ا

~~هقصيةلةكيجةفماتهمماننناننهاهلانايا
~~الويدانالاننمانةابهالقلواتفاقللاسافداته
~~.
# قلهالتافلمعليمليتلالنلالفلةطيهابهالبلتلي
~~الفظهاللهلماناوباليصكحلمببعلوبلسليلهت
~~اوولايللمانلالنهةالعلدلهاهاديهل
~~2

~~السميةالبصادكاروقويمالاصلرميهاللههلم
~~4
~~3
~~الابال
~~.
# دبابابهاينبكبدالسلمبيحصان
~~تالىنهتارفدانصوأىاقبااطيعنامةلهسن
~~،
~~عدالدالهسايخةالضنجيليىمباالهدابههالسبالي
~~بابأنهللمخانابأهمالفجوحمندرافالجدبل
~~مالمايمساهاعالخبفاهانهولفلعهانهان
~~للي1
~~ادااهاداا
~~7.

# عميوةلاالعياللملقكمافاللقبدالقال)ب
~~االانمماقلوابطهبالمحليهجعايهباعلةاةمهلا
~~س
~~73،
~~للاقاءمااسلقهمانوبفيالاباللهعليهنوكلالبهابب

~~:3100
~~مقنهمماندياتةهتعلةاليادبقصهبافيلاقتلابهذاتفة
~~الرويهمشيمابيالربديلهاعمالانجي
~~بباناسستاههابانلممةالالدمعليرمالهاسكن
~~الللتهلقاهل
~~اومابالكياهايحاوسانيغزافااطلتهناشخا
~~ب:
~~1اخ
~~تبفالهباهبلهفالهلماجتل
~~13
~~0
~~الصعدهويهللاباتعغرفمامنامشاوتشنهالتبخ
~~اطمبدهفاللمهلافاناتمتبفالقالجتلمل
~~بويرهبانملموابمالهاادعتنبربالسار
~~افاقدرهاوداراهافالالاس:جفلا
~~جا
~~هه4
~~اةالشادعنهاهلنهايناجالتابمرجبرجهاالذام
~~لماعمفهالالعلحاباليايالمحينالسلي
~~.
# انعاالايالالتارياذلبرايةالامحرلا
~~.
# ادابلهبعملهاالفطفلفدعانمانالهحابالفعلةبانفحاتابلها
~~هلنا
~~ت
~~من
~~،5(15
~~نالسلنخاليكالهبسنه
~~هيلسهفاةنتهالابعاللجارانة
~~لاسمانمبسلالاناالهلاالمالا
~~د70ه1
~~ماصن
~~ه
~~2
~~چس
~~179

PageV01P168

~~============================================================

~~قسمالدراسةالباب2:كتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشكلي
~~اصورةالصفحةالأخيرةمنالنسخة(م):
~~.1:
~~ازن7
~~اهالواتيةصلواتةاسودحالةمابدةلهامنة
~~:
~~فقاهيامهابالفيروشعنهانهاراهتانتاكتههاعرقله
~~هسن.
# شدولا
~~اسلان
~~ولليوسنةجوموقيحرباالهاهاءالنايريانحات
~~ةقشه
~~ابعينالطارقالالوضيةأناثالواثانكز


~~1،1،،1
~~ا.
# اووفامتالرصقو
~~نه

~~ودخوت
~~اا
~~اراليالن
~~اصبتبعاليةففالانقهويظانبينأنانأبةالله

~~وقاللهانتضةلهؤلاابعلبه
~~اهحناصترشوعالحف
~~قهيومالهمةالحفقةممااعحاىاللهوتحبربنلابخارباللهوعهة
~~مماوجببميرالنشايخرجمةاللهعلهماريخوان
~~هبهاففااللهلانباءدبهمالسنيةوالنخلفباخةفه
~~اوحصمامننههاالنقاونبعهاواواضعيناسجان
~~بكاتهموحثرابهزمرنعمواصبنبابالهمنبجون
~~الولبنلمالاخزنالطيهنحلاللصملبهولمومألهاحبن
~~اتباعهألىبدوالدبنضىوعالىوالدبناواونالهسلمزوه
~~(الصلصن

PageV01P169

~~============================================================

~~: فسه الدراسعة : سالباف2 :حسل الوسياني -. الفصل 1: الجانب الشحلي
~~- ومفرالندخةالحمانية (ع):
~~ال المكتبة : مكتبة الشعيلي - نزوى - سلطنة عمان
~~الناسخ : دون ناسخ (عماني بجهول)
~~عدد الأوراق: 347 صفحة
~~مسطرقها:18 سطرا
~~المقاس:27219 سم
~~تاريخ النسخ : بعد 1338ه/1920م
~~االخط : مشرقي جميل
~~مكان وجود الأصل : عمان
~~بدايتها: "ربسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله قال الشيخ أبو
~~الربيع سليمان بن عبد السلام بن حسان بن عبد الله الوسياني رضي الله عنه وغفر له
~~وجعل الجنة مترله ومثواه... الحمد لله الذي لا تتسابق إليه العلوم.00". (الصفحة الأولى)
~~هايتها: (...تم ما وجد من سير المشايخ رحمة الله عليهم ورضوانه لديهم وفقنا الله
~~لاتباع سيرهم السنية والتخلق بأخلاقهم النيرة وعصمنا من نبذها والتعاون (كذا ها
~~و أفاض علينا نسجال (كذا بركاقم، وحشرنا في زمرقم. عامين يارب العالمين بجاه سيد
~~الأولين والآخرين الني محمد صلى الله عليه ms072 وسلم... على يد ناسخه قاصدا ثواب الله:
~~ال الحقير عمر بن بكير بن عدون لخمسة عشر بقين من رمضان المعظم. وما توفيقي إلا بالله
~~عليه توكلت وإليه أنيب والحمد لله رب العالمين. عام 1338ه. (الصفحة الأخيرة)
~~ملاحخلة: هذه النسخة حديثة، وقد نقلت عن نسخة (ج) بعما في ذلك اسم الناسخ
~~وتاريخ النسخ


PageV01P170

~~============================================================

~~فسم الدراسة الباب2 : حتاب الوسياني - الفصل 1: الجانب الشحلي
~~صورة الصفحة الأولى من النسخة العمانية (ع) :
~~م الل الرحمن التحير م س ات تصم
~~حا ا و و وس
~~اند شيخ نمد نيه سياد ين مس وسدم م حساره بع بدر دش
~~الوسا ا عت وق لاجعل الجنة منزله ومواهل
~~ل لا امابق الميه العلو ولدستخاقلقشيا ق
~~اقدرته التي خلق الخلةلمان ما علم)وبالذي منحح علم بعتعلون دميس
~~امل شا عصى اسمع الييدتدركه ادبحا وهرييركت
~~يؤيحساب ورالليف العتبي،اما يعد، فإفي خلتإيالقثار
~~آقد امحت وله اخباد ا هل دمرتنا عد انست فأحبت ان أعف
~~انعم سنم حتابا م بلغف وسح عندي ولم تخارجفي قى الشكوك
~~اأروت ف الاحق متصاج لماعمش الله مالكي المفوت عيل
~~ضعقي عقلة علي مأن الدول لم يشركى ددخمقالكوأقول كما
~~أقال العيب الصالح إن آرييد إلد اليدصلاح ما7 ستطعت وما ترفيتي
~~ااندبالد عله تى كلت والى آنيب مما قبلته ورويته عن
~~اتيي ا مححد عبدالدشه بن محمد الماصي تتم اللوق من شيخه
~~اا م م "يرالياحي نمالوسياي عناخيا
~~ال علي وف حطياه منغيهما
~~ل
~~174

PageV01P171

~~============================================================

~~قسمالدراسة-الباب2:حتابيالوسياني-الغصل1:الجانبالشكلي::
~~اصورةالصفحةالأخيرةمنالنسخةالعمانية(ع):
~~ااصللواشم
~~حغلواتةاسوفصالحةعايدةلواحتيهيتبوهاويأمرصا
~~ابالحيمذرعنهاأنهاةرارتانتأصلشولحنعلةلها
~~اورلفستجوعوقطققاللاءجاعالناسا
~~اسارتلدتكغرينالاصلفقال"الوصنميينأسارتالوات
~~اتحييثاشو،فقامتإلىجرتهافتصدقتفتقريهاققللها
~~ميمون،جرةأصبيبتبياالجنةفقال:آتمبيمعاييتيق
~~1سارتاسشيقنذالحيتة،عقاللماأيفت:أنتحتيرة
~~عوك،افعليفنحيثأصبتكوعالضاماومموميوالجمعة
~~السدقهمماأحطلىاللشهويصمبوينلدلفاللوع5
~~كماماوچدمنسيرللممتايخحةاللفعليدمورقبواتليام
~~اوققناالاتدتتباعسيرتهمالسسنيةوالقلقبأخلاقدمالمتيرقوعمعنامن
~~انبذصاوالغاونبهارأغاضعلييابمجالبرحاتهممجشرتافيزجريقام
~~احلينياربالعالمينبجاهسيداللولينواللخرينالينيححمدصبلى
~~اللهعليسرسلموعالهالطييينوأتباعهالىيوممالبيننحنوصلحواالدشا
~~وكقةالمسلمين،علىيابناسفهقاصداثواباللهالحقيعمربنيليربن
~~اعدونلخسةعشرتفينمنرسمانللدقهموملقفيقيإلدباللهعلميه
~~لتواليبوالجدلتهربالعالين.عام49338

PageV01P172

~~============================================================

~~قسمالدراسة-الباب2:كتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشححلي
~~صورةلأولصفحةمننسخة(ل)المخرومة:
~~ا

~~ا
~~ا
~~االاوقهر
~~ا
~~اويا
~~دميامدنةعالمااقاالاا
~~الاالللهرالادهال
~~االالاااال
~~اا
~~ادلالعدعالابالةا
~~لاةمل
~~چمه
~~الالهلللالاترماللهل
~~ال
~~االاو
~~وقاتل

~~ااادرصمرمعم

~~اايخرةالالمتر
~~اامقال
~~الهاتمفتانالضانه
~~مسورموبدبيل
~~يالتقات

~~نشة

~~فيمفالالهمةولنهش
~~سن

~~االيرير
~~الار
~~سينها1
~~176

PageV01P173

~~============================================================

~~قسمالدراسة-الباب2:حتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشكلي
~~سخلممسحصلعليها:
~~1-النسخة(ل):هينسخةليبيا،صورتمنالمكتبةالبارونية.فبعدأربع
~~رحلاتمابينتونسالعاصمة(المكتبةالوطنية)،وجربة(المكتبةالبارونية،
~~ومكتبةالشيخسالمبنيعقوب)،بحثاعنها،لمنحدتعاملاطيبامنقيمالمكتبة
~~البارونيةالمغلقةفيوجوهنا،وقدأحالنافيفهرسمخطوطاتالمكتبةإلى
~~االمكتبةالوطنيةبتونسالعاصمة،ثمقمنابرحلةجويةمنالجزائرإلىتونس
~~البحثعنهاخصوصا،وبعداستقصاءفهرسمخطوطاتالمكتبةالوطنية،لمبحد
~~فيهاولامخطوطاواحدامصورامنالمكتبةالبارونية!!.ثموجدناالنسخةصدفة
~~فيرحلةبريةإلىليبيا.إلاأننالمنعتمدهالسببين:
~~-الأول:لأننالمنتحصلعليهاإلابعدفواتالأوان.ا
~~-والثاني:أهامخرومةومتآكلةكثيرا(انظرصورةمنهاأعلاه).
# اوحسبالملاحظةالمكتوبةفيأولصفحةمنها،فإنمواصفاهاقدذكرها
~~فرحاتالجعبيريفيالبعدالحضاري،ص777.
# 2-نسخةالشيخسالمبنيعقوببجزيرةجربةفيتونس.لمنتمكنمن
~~تصوبرها،لظروفخاصةبالمكتبة.
# 3-نسخةابنتختاطالحاجلحبيب:فيتونس.لمنتمكنمنتصويرها،
~~لظروفخاصة.
# ملاحظاتخاصةومشتركةبينالتسخالمعتمدةفيالتحقيق:
~~التسخة(أ):
~~-تعدأقدمنسخة،وهيمنمكتبةالشيخالحاجصالحلعلي(خزانةالشيخ
~~بابانو)ببييزقن،956ه/1549م.

PageV01P174

# ============================================================

~~قسمالدراسةالباب2:كتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشكلي
~~-فيهامشهابياضلعلامةالرطوبةلمنشرإليهعندالمقارنة.
# -تعتبرأوفيالنسخ.
# النسخة(ب):
~~-يوجدبهاسقطأتممناهمن(أ).(مثلافقرةن4/1).
# النسخة(س):
~~-يبدوأنالناسخعالم،لأنهينسخويصحح.وقدقابلهابنسخأخرى.
# -يبدأخرمفيهامقدارهثلاثأوراق،بعدقوله:"وذكرأنهيفيفيثلاث
~~مسائل..."(فقرةس2/4). ms073
# النسخة(م):
~~-قابلهاالناسخبنسخآخرى.
# نسختهمبوطة.
# -يضعلفظة"وذكر"بلونمختلف.وكذاالعناوين
~~النسخة(غ1):
~~-مخرومةالصفحةالأولىمنالبداية.
# -أهملنامافيهامنالأخطاءلكثرها،واستفدنامنإضافاهاوتصويباها.ا
~~-الناسخغيرمتمكنفياللغةالعربيةوقواعدها.
# النسخة(غ2):
~~-بدونعناوين:مثل:"اروايات..الخ).
# -مخرومةثلاثورقاتمنالبداية.
# -الناسخغيرمتمكنفياللغةالعربيةوقواعدها.
# النسخة(ك):
~~-نقلتمن(ب)؛لأنهناكنصوصاكتبتفيهامش(ب)بينماآدرجها

PageV01P175

~~============================================================

~~سمالدراسة-الباب2:حتابالوسياني-الفصل1:الجانبالشكلي
~~ناسخ(ك)فيداخلالنص.(مثلا:ص25مننسخة(ب)).
# -ناسخ(ك)يكتبأرقامالصفحاتفيداخلالمتن،وتلكالأرقامهي
~~آرقامصفحاتنسخة(ب).
# -توجدبهاتعاليقفيأسفلالصفحاتبالبولونيةمنخطزيغمونت
~~سموجوفسكي،أومنخطتاديوشلفيتسكي.
# -الورقعليهخطوطمطبوعة،وذلكيعيأنهاحديثة.
# -النسخةطلبتمنقبلزيغمونتسموجوفسكيالبولوني،الذيزار
~~ميزابمرتين:1913مو1926،ورمالعجلةمنآمرهتعاقبعليهاعدة
~~نستاخمختلفين،وحملهامعهإلى"الفوف"ببولونياسابقا(واليضمتإلىروسيا
~~بعدالحربالعالميةالثانية)،ثمنقلهاتاديوشلفيتسكيإبانالحربالعالميةالثانية
~~إلىكراكوفيا.ثمتمكبامناللقاءبهسنة1989م،وتصويرالنسخةوجلبها
~~-تغيرالخطلاختلافالنساخكماذكرناآنفا-فيالصفحاتالآتية:
~~.395،177،161،117،97485،72،17
~~ملاحطاتمشتركة:
~~-فيضبطالأسماءنلتزمبالنسختينالأقدم،وهما:(أ)و(س).
# -تتوافقالنسخ:ب،ج،د،كفيالأخطاءوالخخروم،فمثلابجدعبارةمتفقةفي
~~االخرم:""وذكرأنأبامرداس[يرسلفيمسائلالدماءإلىعبدالخالقالفزانيولهكتاب
~~جوابلأبيمرداسوهوعالمكبيرفيفزان".مابينمعقوفينمخروم.وكذاتوافقها
~~فيماأضافهالنساخفيالهامش.
# -تتوافقالنسختان:أوغ2فيالأخطاء.

PageV01P176

# ============================================================

~~سمالدراسةالباب2:كتابالوسيانيالفصل1:الجانبالشحلي
~~جحولرقمرل:
~~احنيفالنللخالهخلهلةإلهزهز:
~~بعدالاستقصاء،ومنخلالمقارنةالخروموالسقطوالأخطاء،تمكنامن
~~تصنيفالنسخوفقالجدولالآني:
~~الزمرةرقم1الزمرةرقم2الزمرةرقم3الزمرةرقم4
~~(أ)(غ1)(غ2)1(ب)(ج)(د)(ك)ا(م)
~~(س)
~~(6)
~~ا
~~قلحن28

PageV01P177

~~============================================================

~~الضصل الثاني:
~~هكانة الكتاب
~~وقع سيرالوسيانى من لشب السير الاباضي
~~1-الهمار القدابفة:
~~-اين سلاماللواتي:كتاب فيه بدءالإسلام وشرائع الدين:
~~مؤلفه: هو لواب بن سلام بن عمرو اللواني، حي سنة 273ه-/887م .
# وأبوه سلام عامل الإمام عبد الوهاب على سرت. كانت له اتصالات
~~باباضية مصر بالفسطاط. كما انتقل ابن سلام إلى توزر(1) ببلاد الجريد وتتلمذ
~~على أبي خليل صال الدركلي.
# يرى الشيخ سالم بن يعقوب أن لواب بن سلام اللواتي من بلدة أغرمينان(2).
# وقضى عدة سنوات في جندوبة، حيث التقى بخلف بن السمح حفيد الامام
~~ابي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري اليمي
~~(1) ولعل اللواتي شيخ الوسياني من أحفاد ابن سلام.ا
~~(2) أغرمينان على بعد 15كلم شرقي جادو بجبل نفوسة.

PageV01P178

# ============================================================

~~سم الدراسة الباب2 : حتاب الوسياني - الفصل2: محانته
~~تحقيق كتاب ابن سلام:
~~حقق الكتاب من قبل شخصين: أحدهما من جربة وهو الشيخ سام بن
~~يعقوب، والثاني من ألمانيا وهو الدكتور فرنر شفارتز
~~القد كان الكتاب مغمورا، وحيث إن الشيخ سالم بن يعقوب رحمه الله
~~كان مهتما بالتاريخ وجمع المخطوطات ومستنسخا ها، حدا به شوقه إلى
~~الحث عن كتب السير والتاريخ، فعثر عليه في مكتبة البعطور بوالغ (جربة)
~~ولحسن الحظ بادر الشيخ ناصر بن محمد المرموركي -عالم ومفي الديار
~~المزابية إلى نسخه والاحتفاظ به، وحيث إن نسخة الشيخ سام قد ضاعت
~~منه فإن نسخة الشيخ ناصر المرموري (1) كانت المعتمدة لدى المحققين.
# ألهمية الكتاب:
~~و لأهمية الكتاب بادرت دار اقرأ دون إذن المحققين، وأصدرته تحت عنوان
~~مغاير تماما وهو: كتاب ابن سلام الاباضي ""الإسلام وتاريخه من وجهة نظر
~~أباضية)) طا 1405ه/1985م، بيروت. وهذا ما أثار غضب المحققين
~~فأرسل فرنر شفارتز رسالة يوضح فيها تطاول دار اقرا على الحق القانوني،
~~وأن العنوان منتحل ms074
~~وبالتبع أصدرت دار صادر، ببيروت نفس الكتاب بعنوانه الحقيقسي وهو
~~اكتاب فيه بدء الاسلام وشرائع الدين")، ودار النشر هي فرانز شتايتر
~~ب فيسبادن سنة 1406ه/1987م(2). وطبع على نفقة وزارة الأبحاث العلمية
~~والتكنولوجية بألمانيا الاتحادية.
# (1) في لقاء مع الشيخ ناصر المرموري بوهران يوم 16 أفريل 2005م، فكان لي معه حديث في الموضوع قال
~~ي: إني قد أوليت الموضوع كل العناية في التحري والضبط وكان سببا في الاعتماد عليه000" .
# (2) في زيارني لألمانيا ولقائي بفرنر شفارتز في 5-06- 1989م أهدى إلي النسخة المعتمدة.

PageV01P179

# ============================================================

~~قسمالدراسة-الباب2:حتابالوسبانيالفصل":مكانته
~~حتوىالكتاب:
~~لانجدبينأبوابالكتابتحانسافيوحدةالنص،فالكتابيحتويعلىحوادثا
~~تاريخيةورسائلمختلفة،وذكرالأسماءشخصياتغيرمذكورةفيالكتباللاحقة،ا
~~ووصفادقيقالأماكنإقامتهم،كمايفيدالكتابعندذكرهجانباهامامنالمعتقدات
~~لأهلالحقوالاستقامة،ولمؤسسالمذهبجابربنزيدالأزديالعماني.ا
~~اويخلوالكتابمنذكركلمةالإباضيةداخلالنص،إذكانتالكلمةمشتهرةعندا
~~اغيرهمالذيننسبوهمإلىعبداللهبنإباضالمريالتميمي،وكانوايطلقونعلىا
~~أنفسهماسم"المسلمون1.وهذاماكانعليهكتابأبيعبيدةمسلمبنأبيكريمةفي
~~الزكاة(1).
# وحيثإنالكتابيرجعإلىماقبلسنة273ه-/887م،وهذهالفترةمتزامنةمع
~~الدولةالرستميةفيأوجها-علماأنالدولةالرستميةبدأتسنة160ه/777م
~~وانتهتسنة296ه/909م-فإنالكتابيعدمصدراأساسيافيذكربعضا
~~أحداثها.كماأفادعماقبلها،مثلذكرهظهورأبيالخطابعبدالأعلىبنالسمحا
~~المعافرياليميبطرابلس(140-144ه/757-761م)وتأسيسهالدولةالخطابية.
# كماأفادأيضافيإيرادهالرسالةالتيأرسلهاالإمامعبدالوهاببنعبدالرحمنبنرستما
~~(حكم:171-208ه/727-823م)إمامتاهرتإلىاطرابلس،وذكرهبعدذكر
~~ايحاتميعقوببنحبيبالتجيبيالملزوزكي
~~الىأنختمكتابهبرسالةأبيعيسىإبراهيمبنإسماعيلالخراساني.
# القدعرفلناالكتاببأسماءجديدةلمنعهدهافيكتبالسيراللاحقة،المطبوعة
~~امنهاوالمخطوطة،واصفاالأماكنبدقة،والحياةاليكانالإباضيةيعيشونفيهافي
~~(1)ينظربدايةالتحقيق.
# 183

PageV01P180

~~============================================================

~~قسم الدراسة- الباب2 : حتاب الوسياني - الضصل2 : مكانته
~~المغرب والمشرق
~~وهكذا فالكتاب ذو أهمية بالغة وإن كان ذكره للدولة الرستمية كان ضئيلا، غير
~~أن معاصرته لها يضفي عليه جانبا من التوثيق والأصالة. كما أن الأهمية البالغة لهذا
~~ال المصدر تكمن في إيراده قائمة بأسماء الفقهاء فيما سكاها "(تسمية فقهائنا"، فهو يورد في
~~المقام الأول إمام المذهب جابر بن زيد الأزدي العماني، وينقل عنه الأحاديث، علما أن
~~جابرا عاصر عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين، وأدركها وروى عنها، وعن
~~ابن عباس، وأدرك سبعين بدريا، رضي الله عنهم.
# كما وصف مضارب خيام الحجتاج العمانيين كنى ووصف مكافها.
# و ذكر أبا عبيدة مسلم بن أبي كريمة معلم حملة العلم إلى المشرق والمغرب وأواسط
~~اسيا، والربيع بن حبيب صاحب المسند الذي رتبه أبو يعقوب يوسف بن إيراهيم
~~الوارجلاني (ت 570ه/1174م).
# هذا ولم يشر الوسياني صاحب السير إلى هذا المؤلف ولا ذكر صاحبه، ويبدو أنه لم
~~كن في متناول يده، شأن بعض الكتب الي عثر عليها وطبعت، ووجدنا علما
~~حسروا على عدم التقائهم بها.
# كتابالسيرة وأخبارالأئمة لأبي زكرياء يحيى بن أي بكرالوارجلاني:
~~مؤلفه: هو أبو زكرياء يحى بن أبي بكر الوارجلاني المتوفى بعد سنة
~~474ه/1081م. أخذ جل معلوماته عن شيخه أبي الربيع سليمان بن يخلف المزاي
~~امتوفى سنة 471ه/1078م بوادي أريغ. لقد شب وترعرع ms075 في وارجلان حيت
~~كانت هناك فضة علمية قوية، وسلطة روحية انتقلت إليها إنر سقوط الإمامة في
~~تاهرت، لكوفها بعيدة عن الأنظار، ولكوفها حلقة وصل بحارية بين غانا وتاهرت
~~والقيروان. كانت وارجلان مسبكة الذهب، فأمها الناس من شتى الجهات، طالبين
~~فيها الرخاء والأمن والاستقرار.

PageV01P181

# ============================================================

~~قسم الدراسة- الباب2 : حتاب الوسياني- الفصل2 : مكانته
~~يعد هذا الكتاب من أهم المصادر لدراسة التاريخ الإباضي بالمغرب من لدن انتشار
~~المذهب فيه، دارسا قيام الدولة الخطابية بطرابلس (140ه/757م) إلى سقوطها على
~~يد محمد بن الأشعث الخزاعي سنة 144ه/761م، وقيام الدولة الرستمية بتاهرت
~~من سنة160ه/777م إلى سقوطها على أيدي العبيديين الشيعة سنة
~~296ه/909م.
# كما درس أحوال الإباضية في الحزام الأوسط للمغرب العربي: أريغ ودمر وأسوف
~~ووارجلان وبادية بني مصعب، وكذا أحوال الاباضية بجربة وجبل نفوسة
~~لقد اهتم بالثورات التي حدثت بين الاباضية والشيعة، خاصة ثورة الشيخين أبي
~~القاسم يزيد بن مخلد، وأبي خزر يغلى بن زلتاف الوسيانيين، وثورة أبي يزيد مخلد بن
~~كيداد اليفرني
~~ومتحدثا عن أخبار أبي عبد الله محمد بن بكر ونظام العزابة، يعد الكتاب من أهم
~~المصادر بالنسبة لهذا النظام، لقربه منه زمانا ومكانا
~~يوجد هذا الكتاب مخطوطا في الهيئة العامة للكتاب بمصر تحت رقم 9030ح في
~~جزءين، وقد أولاه الأوروبيون أهمية بالغة، فهربوه إلى أوروبا وترجموه. وذلك حينما
~~اراد الاستعمار التعرف على هوية الشعب الجزائري شمالا وجنوبا، فعمد إلى قريب
~~المخطوطات، حتى يتعرف أيضا على هجات المجتمع وقبائله وهويته، حتى يتمكن من
~~وسيع الهوة بين أفراده، مستغلا النعرة القبلية والفروق اللغوية .
~~فأمرت فرنسا بتسليط الضوء على العلماء (الطلبة 014085 466) وعلى
~~المكتبات الموجودة لدى الاباضية، فأرسلت إميل ماسكراي
~~.24850d1) في شهر جوان 1878م عينا وجامعا للمخطوطات
~~منطقة مزاب، واستطاع أن يضع يده على كتاب: ""السيرة وأخبار الأئمة)
~~لأبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجلاني، حتى يتعرف على الناحية
~~.185 :

PageV01P182

~~============================================================

~~فسمالدراسةالباب2:حتاببالوسياني-:الفصل2:مكانته
~~االاجتماعيةوالاقتصاديةوالتاريخيةللمنطقة.وذلكماسببفيالهجمةالشرسةا
~~اعلىالحتمعالمسلمالخطيرعليها،حسبماتشهدبهالوتائقفيذلكالوقت،
~~وينجمعنذلكإسقاطالمدنالصحراويةتباعابدعامنغردايةسنة1882م.
# كمايهتمأيضا(جونأوغستبوسترو1303308120426481-846484)(1)
~~بالمخطوطات،ومنبينهاأيضانسخةأبيزكرياء،وذلكإبانمشاركته
~~االهجوميةعلىمزابوتونس،فينقلالنسخةإلىباريسحيثوجدهاالمحقق
~~االتونسيعبدالرحمنأيوب،ويحققهافيبحالبحثهالأكادمي،ويقولعنها:
~~ايعتبركتاب"السيرةوأخبارالأئمة"أقدمماألففيتاريخالإباضيةودخولها
~~االمغربمنقبلأحدشيوخهاالمغاربة،وهتشتملعلىحديتحول
~~الرستميين،وتأسيسدولتهمفيتاهرتوسقوطها،وعلىصراعالإباضيينمع
~~الفاطميينفيالقرنالثالثالهجري..."(2).
# اهذانجدالاهتمامبهبالغا،إذحققعدةمرات،ووقعاللبسفيتحقيقجزئهالثاني.ا
~~كماأنالمستشرقالبولونيتاديوشليفتسكيكانقدحازعلىنسخةمن
~~زيغمونتسموجورزفسكينقلهاالأخيرمنمزابسنة1345ه/1926-27م.
# وتوجدعندتاديوشليفتسكيمخطوطهمنسموجوفسكيترجعإلىسنة
~~1302هفيغريي1885م،نسخهاإبراهيمبنسليمانالشماخي
~~ماذااستفادمنهاالوسياني؟
# كانتبعضرواياتالوسيانيعنالشيخالمؤرخ:أبيزكرياءيحيىبنأبي
~~اكرالوارجلانيحيثيقول:(فرحمةاللهعلىشيخناأبيزكرياء،لهفضل
~~(1)جانأوغستيوسترو:ولدفيالجزائرالعاصمةسنة1852مشاركفيالمعاركالهجوميةالاحتلاليةلمزاب
~~سنة1881م،واشتركفياحتلالتونسآيضا،وماتسنة1937م.
# (2)أبوزكرياء:السيرة،مقدمةالمحقق،ص15.
# ند186ب2

PageV01P183

~~============================================================

~~فمم الدراسة الباب2 : حتاب ms076 الوسياني - الفصل2 : مكانته
~~السبق في هذا، لم يأل خيرا برأفته وهمته وفراسته" (1) .
# ويقول أيضا: "وقد أخذه إبراهيم بن أحمد الأغلي يوميذ أسيرا، وقد ذكر
~~الشيخ أبو زكرياء ذلك -رحمه الله-)(2).
# 2- الهحمار الهنزاهنة
~~سيرنفوسة لمقرين بن محمد البغطوري النفوسي (حيفي: 599ه/1203م)
~~أخذ العلم عن أبي محمد عبد الله بن محمد المجدلي، وأبي يحيى توفيق بن يحيى
~~ال الجناوني محضرة الشيخ أبي يحى توفيق بن يحيى بإيجناون
~~الف كتاب سير نفوسة (سير مشايخ نفوسسة)، معاصر للوسياني، توجد
~~بينهما روايات مشتركة يبدو أفها شاعت شفويا، أو أن هناك مصادر مخطوطة
~~ين عصرهما وعصر أبي زكرياء، قد تكشفها الأيام ونحن نستبعد تلاقيهما...
# كانت المخطوطة في عداد المفقودات لولا حرص الشيخ سام بن يحقوب
~~ال الجربي. كما توجد نسخ في الجماهيرية الليبية رديئة جدا، واستطاع الأستاذ
~~ابراهيم بن محمد علواني أن ينسخ مخطوطة جربة حديثا بخط واضح جيد
~~ونستبعد أن يكون الوسياني قد استفاد منه لأسباب:
~~- أن الأول عاش في الجريد وأريغ، والثاني عاش في نفوسة .ا
~~- أن الوسياني لم يذكره ولم يحل إليه
~~-- أن معاصرقما قد تكون سببا في عدم استفادة أحدهما من الآخر
~~(1) الوسياني: سير، فقرةم3 .
# (2) الوسياني: سير، فقرة ن5/1 .
# 187


PageV01P184

~~============================================================

~~فسم الدراسة الباب2 : حتاب الوسياني - الفصل2 : فكانته
~~) كتابالمعلقاتلججهول:
~~اكتاب المعلقات في أخبار وروايات أهل الدعوة"، مخطوط حققه الطالب
~~سليمان بن إبراهيم بابزيز (بحث التخرج - قسم الشريعة -معهد الحياة القرارة)
~~كتاب في السير الإباضية يشبه في منهجه وأسلوبه الوسياني إلى حد بعيد، فهما يرويان
~~عن مشايخ عدة من نفس العصر، كأبي عمرو عثمان بن خليفة السوفى، غير أن
~~صاحب المعلقات- وهو ججهول - يروي عن مشايخ من وارجلان، كأبي يعقوب
~~الوارجلاني، دليل على أنه من وارجلان أو درس فيها، كما يمكن أن يكون أصغر من
~~الوسياني لكونه أيضا أخذ عن مشايخ عاشوا بعده مثل أبي رحمة حنيي من القرن
~~السادس، وعاصر أبا عمار (ت قبل: 570ه-/1174م)، وبهذا أرجح أنه التقى
~~بالوسياني لعدة أسباب منها:
~~- محاصرته له.
# - آخذه عن شيوخه.
# - قرب المناطق: وارجلان، وآجلو، والجريد.
# - توافقهما ms077 في بعض الروايات والأساليب
~~- انتقال مؤلف المعلقات إلى قصطالية وجربة لأخذ العلم
~~كما أنه من خلال بعض النصوص نحد تأثرهما المشترك:
~~جد دعاء الشيخ ماكسن بن الخير بن محمد الجرامي (ط450:10 -
~~500ه) قوله: ((يا من لا تتسايق إليه العلسوم، ولا تتفاضل الأشياء في
~~قدرته...) (1)، وهذا الدعاء نفسه افتتح به الوسياني كتابه(2) .
# (1) محهول: المعلقات، ص7 (مرقون).
# (2) الوسياني: سير، فقرة م1 .

# 188

PageV01P185

~~============================================================

~~. : فضم الدراسة- الباب2 : حتاب الوسياني - الفصل2 : مكانته
~~- كما أنه تمثل بنفس البيت الذي تمثل به الوسياني، وهو قوله:
~~فلا يعرف الريان من طال عطشه ولا يعرف الشبعان من هو جائع(1) .
# - أورد صاحب المعلقات عن الشيخ ماكسن بعض اعتراضاته على بعض
~~الأقوال، وقد أوردها الوسياني، وهي قولهم: "ركوت الرجل ولا يتعرى" (2) .
# - كما أورد كلاما عن أبي محمد جمال المدوني، ونحره ناقات الشحيح
~~أؤردها الوسياني أيضا(2)، وكذا مسائل أبي معروف، وأخبار ومسائل أبي
~~خليل صال الدركلي، ووصاياه لأبي ذر أبان بن وسيم حينما قال له: "لكل.
# زمان نذير، وأنت نذير زمانك يا أبان، أفت للناس بالرخص كي يكون هم
~~ذلك عذرا عند الله)، ولم يغير الوسياني إلا قوله : (...عند مولاهم) .
# وأغلب الروايات المشتركة معناها واحد، وتكاد تتوافق حتى في اللفظ
~~وقد كانت أولى رواياته (حكايات) عن وارجلان، وينتقل إلى أن يصل ها
~~الى جبل نفوسة. ويزيد عنه متحدنا عن الزاب، وإفريقية، وتين جرين
~~و درجين. كما أنه ينفرد ببعض التراجم لم يشر إليها الوسياني ولم بذكرها.
# ومن خلال هذا يمكن أن نقول: إن هذه المصادر المتزامنة قد أخذت من
~~مصادر شفوية كانوا يلتقون بها، أو راجت أقواهم، أو كانت هم مصادر
~~مكتوبة تناقلها النساخ على شكل ألواح، أو كتب غير معزوة إلى أحد، والله
~~أعلم.
# (1) الوسياني: سير، فقرة س29/5.
# (2) الوسياني : سير، فقرة س10/5. جهول: المعلقات، ص: 29-28.
# (3) الوسياني: سير، فقرة ش2/2 . يحهول: المعلقات، ص: 41 .

# 1،0

PageV01P186

~~============================================================

~~قسمالدراسةالباب2:كتاببالوسياني-الفصل2:محانته
~~4-الهاحراللاحفة
~~االدرجينيوكتابه"طبقاتالمشايخبالمغرب":
~~لقدألفأبوالعباسأحمدبنسعيدالدرجيني-المتوفىسنة670ه/1271م
~~كتابطبقاتالمشايخفيجزءينوذلكسنة650ه/1251م.
# نالكتابهاهتمامابالغامنالمثقفينلكونهيضيفتعريفادقيقالتراجمكانت
~~مغمورةقبلطبعهمطبعةالبعثبقسنطينةسنة1974م.
# ايرجعالفضلفيإخراجهإلىالنورإلىالشيخإبراهيمطلاياليزجي،فقدقامبطبعها
~~ابعدأنوضعللفقراتعناوينجانبية،وأضافبعضالإشاراتالهامشية،ولكنكلا
~~اهذاالعملالمشكورلايرقىإلىالتحقيقالأكاديميالمطلوب،إذلميخرج،ولميقارن
~~بينالنسخإلالماما.مماجعلنانعتقدأنإعادةتحقيقهوتصحيحهسيفيدكلمناستقى
~~منهأولالأمر،وربماغيرمنالحقائقماتداولتهالأقلاممنلدنطبعتهالأولى.ا
~~محوىالمؤلف:يحتويالمؤلفعلىجزئين.
# االجزءالأولمنهلايعدوأنيكون-بعداستعراضكاملفقراتهبكتابأبيزكرياء
~~انسخةطبقالأصل،لولابعضالتحسينفيالأساليبوالعباراتأوبعضالإضافات.ا
~~ولذافمنالمستحسنأننذكربأنالجزءالأوللأبيزكرياءنقلهالدرحيي
~~بتصرف.
# وإنالجزءالثانيللدرجيي،وقدأبدعفيهحقا،وهومصدرهام،خاصةللمشايخ
~~االمذكورينلأولمرة،وهمالذينيوجدونمابينتاريخوفاةأبيزكرياءبعد
~~474ه/1081مإلى650ه/1251م،تاريختأليفالدرجييلكتابه.
# نهجالدرجينيفيتأليفه:
~~بعدأنرغبالسائلونمنوجبتطاعتهم-كماقالفيالمقدمة-راغبينجمع
~~سيرأسلافهموأخبارهم،لوضعمصنففيهماذكرهأبوزكرياء.

PageV01P187

# ============================================================

~~قسم الدراسة- الباب2 : حتاب الوسياني ms078 الفصل2: مكانته
~~قال عن ذلك: ""وأخذت في قذيب الكتاب المذكور، وأضيف إلى ذلك ما لا بد
~~منه من خطبة وشعر غير مشهور4000).
# وأضاف أيضا: ""وقد رأيت أن أقدم مقدمة تكون فراشا للكتاب، تفهم منه ألفاظ
~~اصطلح عليها أصحابنا المتأخرون (1)، وفيها عند من لا يعرفها اضطراب) (2) .
# وقد ترك ذكر الطبقة الأولى لاشتهارها بين الناس، وليس ذلك استنقاصا ولا
~~جحودا، بل لشهرقها كما علل في بداية كلامه . وبدأ بالطبقة الثانية إلى الثانية عشرة
~~550-600ه/1155-1203م. وحسب قوله: إن كتاب الطبقات، وهو ما ينطبق
~~على الجزء الثاني فقط، نقله عن أبي عمار عبد الكافي - رضي الله عنه - ولسنا ندري
~~كيف كان هذا النقل، فبدل أن تكون رواية العزابة واحدا عن واحد، وأكابر عن
~~أكابر، وثقة عن ثقة، رأى أن يكون جملة عن جملة(3).
# هل استفاد الدرجيني من الوسيافي:
~~ان الفهرسة الي وضعها الأستاذان، باجو مصطفى، وشريفي مصطفى، لكتاب
~~طبقات الدرجيني، قد يسرت لنا الرجوع إلى الفقرات التي ذكر فيها الوسياني، وهي
~~عد بخمسة وثلاثين موضعا، كلها في الجزء الثاني من كتاب الطبقات(4) .
# م يدل دلالة واضحة على أن الدرجيي نقل روايات كثيرة عن الوسياني. كما
~~ي ؤكد الشماخي أن أبا العباس الدرجيي كان قد نقل روايات عن الوسياني. كما
~~تضح أيضا أن الجزء الأول من كتاب الدرجيني لا توجد فيه روايات للوسياني، لأن
~~(1) لأجل هذا قمنا نحن جماعة من الأساتذة والدكاترة - بالسعي لتأليف كتاب معجم المصطلحات الإباضية، ل
~~وهو في مرحلة التحرير بعد جمع المعلومات الكافية، والله الموفق.
# (2) الدرجيني: طبقات، 3/1..
# (3) الدرجيي: طبقات، 6/1..
# (4) ينظر: مصطفى بن صالح باجو، ومصطفى بن محمد شريفي: فهارس كتاب الدرجيي، جمعية الترات -
~~القرارة -امرقون اذو القعدة 1410ه اأفريل1995م .

PageV01P188

# ============================================================

~~قسمالدراسةالباب2:حتابالوسياني-الفصل2:مكانته
~~الكتابكماأسلفناأصلاهوقهذيبلكتابأبيزكرياءالسابقللوسياني.ا
~~ويتضحهذامنقولالشماخي:"(قالأبوالعباس:متىسمعتفيكتابيروايةقديمةا
~~عنأبيالربيعفهوراويهاعنشيوخهالأخيار،ولهتأليففيالسيرحسن"(1).
# اماذجمنمقارناتوأخطاءبينكتابأبيزكرياءوالدرجينيتستدعيالمراجعة
~~وحيثإنالدرجيينقلكتابأبيزكرياءأمكنناأننقارنبينالكتابينحتىنرد
~~االصوابإلىنصابه،فوجدناأنالدرجييارتكبأخطاءقدتخفىعلىالناقلينمنه
~~مباشرة،فأوردنابعضهالتنبيهالدارسينإلىضرورةتقصيها،أوالرجوعإلىالمصدرا
~~الأصلي،وهوسيرأبيزكرياء(2).
# 1.أخطاءفيالتواريخوالأسماء:
~~سيرأبيزكرياء:تحتعنوانأخبارأبيحاتموولايته:"وحدثغيرواحدمن
~~أصحابناأنأباحاتميعقوببنلبيدالملزوزييوليطرابلسفيرجبسنةخمس
~~وأربعينومائة(145ه(/762م/)"(2)
~~الدرجيي:تحتعنوان:ولايةأبيحاتميعقوببنلبيبالملزوزي:"احدثغير
~~واحدمنأصحابناأنأباحاتموليمدينةطرابلسفيرجبسنةأربعوحمسينومائةا
~~154ه/771م])(4)
~~لاحظبينالفقرتيناختلافابينالأسماءوالتواريخ:
~~بينلبيد،ولبيب.
# (1)ينظرالشماخيطبعةعمانية113/2.
# (2)معكونسيرأبيزكرياءهوالأقدم،إلاأنهلايخلومنأخطاء،لكونالتجقيقاعتمدعلىنسختين.وأما
~~عملنافقداعتمدعلىعشرنسخ،فإنهيعدالأوثق،فيضبطالأسماء،خاصةوأنناقدحرصناعلىمراعاة
~~(3)سيرأبيزكرياء،فقرة8:1.
# (4)الدرجيي:طبقات،ج1اص....
# :192

PageV01P189

~~============================================================

~~ججالسراففةالبابب2،ححتابالوسيانيالفصل":هحانمه:
~~-بين145ه/762م،و154ه/771م.والصوابماأوردهأبوزكرياء.
# 2.تأخرفقرة:
~~ابوزكرياءبعدقوله:"لميثرفيهاثائر"،قال:"وبلغناأنالواليعلىإمامةأهلل
~~عمانفيإمامةعبدالرحمنرجليقاللهالوارث،وأبوعبيدةرحمهاللهحي،وفيإمامةل
~~عبدالرحمنتوفي"(1).
# الدرجييمابينقوله:(1لميثرثاثر"،تأخرتالفقرةمنصفحة42إلىصفحة
~~45(أعلىالصفحة)أيإقحامفقراتفيمابينصفحتينوتصفالصفحة.
# 3.إضافةالناسخوسطالفقرة(عندالدرجيي)
~~أضافالناسخاسماقديكونللمؤلفوهوغيرموجودعندأبيزكرياء.ا
~~يقولالدرجيي(2):قالالشيخأبوالعباس...
# اعادةالدرجينيلكلامأبيزكرياءبنفسالعبارةيوهمبأنههوالذيقاله.ا
~~ابوزكرياءقالإنهسيؤلفكتابايردفيهعلىافتراءاتالعمريةاليتلصقنفسها
~~بالإباضية(3).
# وأعادالدرجينينفسالكلامممايوهمبأنههوالذيسيهمبالأمر(4)،وقالقبلا
~~ذلك:إنأباعمارعبدالكافيقدأجاهمبكتابهالموجز(5).وأبوعمارسابقللدرجييا
~~بقرنمنالزمن.
# 4.السقط:
~~-أبوزكرياء:"منأميرالمؤمنينعبدالوهابإلىجماعةالمسلمينبحيز
~~(1)أبوزكرياء:السيرة،ج1،ص87فقرة11:31.
# (2)ينظر:طبقات،42/1.
# (3)ينظر:السيرة،47/1.
# (4)ينظر:طبقات،48/1.
# (5)ينظر:طبقات،47/1.
# يش103


PageV01P190

~~============================================================

~~فصمالدراسةالباب2:حتابالوسياني-الفصمل2:مكانته ms079
~~بطرابلس"(1).
# -الدرجييالفقرةساقطة(2).
# 5.اختزال:
~~الدرجيياختزلأخبارأبيعبيداللهالشيعيالموجودةعندأبيزكرياء،ا
~~وذكرأسباباختزالهمنهاعدمفائدقها(3).
# كماأنهذكراعتمادهعلىكتابالرقيق،فيتاريخإفريقية(4).
# 6.أخطاءفيذكرالأسماء:
~~أبوزكرياء:""وكانأبوالربيعسليمانبنيخلفممنيتعلمعندالشيخأبي
~~عبداللهمحمدبنبكررضياللهعنه)(5).
# الدرجيني:""وكانأبوالربيعقدقرأعلىالشيخأبيعلى"(2).
# اإنلميكنالخطأمنالنساخأوالمحققأوالمطبعة،فالدرجينيواهمفينقلها
~~والمصدرهوأبوزكرياء.
# االشماخيوكتابهالسيروتأثرهبالوسياني:
~~مؤلفالكتاب:هوأبوالعباسأحمدبنأبيعثمانسعيدبنعبدالواحدبنسعيدبن
~~ابيالفضلقاسمبنمحمدبنعمربنيحىبنإبراهيمبنموسىبنعامرالشماخي.كان
~~(1)أبوزكرياء:السيرة،121/1.
# (2)الدرجيي:طبقات،69/1.
# (3)أبوزكرياء،ج1ص158،الفقرة22.الدرجيي،91/1.
# (4)هذامايعطيقيمةكبرىلكتابالدرجينيإذاقورنتمعلوماتهبكتابالرفيق؛لأنالمخطوطةالمحققة
~~لرفيقمرتينمخرومة،فالتينشرهاالكعي،أوعمرموسىكلهاترجعإلىأصلواحدمخروم.وجدهامنونيا
~~بالخزانةالملكيةبالرباط.
# (5)أبوزكرياء،235/1.
# (6)الدرجيني،191/1.

PageV01P191

# ============================================================

~~فم الدراسة- الباب2 : حتاب الوسياني - الفصل4: محلققه:
~~شأبا حينما توفي أبوه أبو عثمان سعيد بن عبد الواحد الشماخي سنة 865ه-/1460م .
# وتوفي هو سنة 928ه/ 1522م، وحدد الشيخ الخليلي مولده بالأربعينيات
~~ي لتقي مع مؤلف الإيضاح الشيخ أبي ساكن عامر بن علي بن عامر
~~الشماخي في جدهما عامر الشماخي.
# ويبدو حسب تاديوش ليفتسكي (1) أن عائلة الشماخي عاشت في تيغرمين في أقصى
~~شرقي جبل نفوسة، ثم انتقلت العائلة إلى يفرن سنة 756ه/1355م .
# و أخذ أبو العباس العلم عن أبي عفيف صالح بن نوح(2) .
# لقد مكنته زيارته لمشاهد الجبل من الكتابة عنها في مؤلفه. كما زار
~~طرابلس وتونس، كما كان التقاؤه بالشيخ الحاج محمد بن عبد الله العماني
~~ال السمائلي عندما زار مريضا، قد يكون سببا في التعرف على إباضية عمان(3)
~~وله مؤلفات عدة لا يسع المجال لذكرها الآن، ومن أهم مؤلفاته كتاب السير .
# طبع كتابه طبعة حجرية(4) سنة 1301 ه أما النسخة المخطوطة الي
~~ا طلعت عليها في دار الكتب المصرية فهي تحمل رقم769 تاريخ(5) .
# (1) لقد اعتمد تاديوش على نسخة الحاج سليمان بن مسعود النفوسى المطبوعة بالقاهرة 1301ه/1884م .
# (2) تاديوش، المؤرخون. ص46 . ترجمة جرار.
# (3) الشماخي، سير ط ج: ص565.
# (4) توجد نسخة منه في مكتبة الوالد "لقمان حمورحمه الله .
# ولقد طبعت سلطنة عمان النسخة في بجلدين بتحقيق الشيخ أحد بن سعود السيابي سنة 1407ه
~~1987م. كما حقق الجزء الأول منها الأستاذ التونسي محمد حسن .
# (5) تبدأ النسخة بسيره الني صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وباقي الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ومن وجد
~~في عصر هؤلاء من الاباضية وأشرافهم من نشر مذهبهم من بدء أمرهم على عهده في طرابلس الغرب.
# النسخة ناقصة الأول، وأول ما ذكر دولة معاوية، وآخر ما ذكر من علماء الإباضية أبو عثمان سعيد
~~السدويكشي. وملحق بالنسخة مجموع من مشاهد جبل نفوسة وذكر مساجدها وقصائد أدبية. انتهى
~~ناسخها حمد بن زكرياء ms080 بن موسى البارون سنة965ه في242 ورقة، ومسطرها 22 سطرا.
# 195:

PageV01P192

~~============================================================

~~بمم الدرلمه- الهاب2، حتاف الوسياني ... الفعمل: محانته
~~وقد استفاد الشماخي من سبقه من كتاب السير مثل أبي زكرياء، والدرجيي،
~~والوسياني وأبي الربيع سليمان بن يخلف المزاتي 471 ه-/1078م، وكتاب السؤلات
~~لأبي عمرو عثمان بن خليفة السوفي (ق12/6م)، وكتاب سير مشايخ نفوسة
~~لقرين بن محمد البغطوري، الذي ألف سنة 599ه/1202م .
# اسسفادته من الوسيافي:
~~يدو أن المصادر المتكاثرة عليه قد أخذ منها بكثرة وبدون أي إحالة عليها، والتشابه
~~بين بعض النصوص بكاملها يؤكد ذلك.
# فقد نقل عن الوسياني فقرات بكاملها، فنجده يتحدث عن أبي عمار عبد الكافي
~~ال فالوسياني(1) يقول عن الشيخ أبي عمار: "قال: السلامة عندي إذا كانت الفتنة إذا لم
~~أحد كيف تخمد وتصلح أن يكونا عندي في البراءة سواء، لا يرجح قلي إلى إحدى
~~الطائفتين، ومي رجح إلى إحداهما لحقه الإثم من حبه ها، وصار سيفه يقطر بينهما
~~ضاربا وطاعنا وراميا وماكرا ودافعا)).
# و يقول الوسياني في الجزء الثاني(2): "وقال أبو عمار: إذا كانت الفتنة فأحب إلي أن
~~يصطلحا، فإن لم يكن ذلك فأحبة أن لا تغلب فئة أخرى؛ لأن من أراد أن تغلب في
~~أخرى دخل في الفتنة ولزمه ما لزم تلك الفتنة وكان سيفه يقطر دما بينهم") .
# جد نفس الكلام عند الشماخي(3).
# وإن شهادته بالتعريف بالوسياني حينما قال عنه "... الحافظ للسير والآثار، الذي
~~رويت عنه التواريخ والأخبار)(4). تكون مرجحا على أنه قد استفاد منه وتأثر به .ا
~~(1) ينظر: فقرة ج5/5.
# (2) ينظر: فقرة: ث7/22.
# (3) ينظر: سير الشماخي، 104/2، ط. عمانية.
# (4) السير، 113/2.
# د ا ب

PageV01P193

~~============================================================

~~الفصل الثالث:
~~المن
~~حوالمحتوى
~~البحف الأوا:
~~الش والاسلوي
~~41-الهنصج
~~من خلال عنوان الكتاب يبدو جليا أن غرض المؤلف
~~من تأليف كتابه هو
~~اظهار مناقب السلف حتى يتأسى بهم الخلف.
# ولقد سبق وأن ألف في موضوع السير كثير من العلماء، بدعا من رواة
~~الحديث رضوان الله عليهم. وكان القرآن الكسريم أسبق من البشر إلى هذا
~~ال المنهج، فقد تحدث عن الرسل والأنبياء من لدن أبينا آدم ms081 عليه السلام إلى خاتم
~~الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى التسليم
~~فالمنهج القرآني في طرحه القصص كان يعمد إلى إبراز شيء واحد، وهو
~~القضية التي هي مناط الاعتبار حيث قال الله تبارك وتعالى: لقد كان في
~~صصهم عبرة لأولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه

~~:: بانن 193 :

PageV01P194

~~============================================================

~~قسم الدراضية الباب2 : حتاب الوسياني - الفصل3: المنهج والمحقوى
~~و تفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يومنون))(1). وقال أيضا: (ذلك مثل
~~القوم الذين كذبوا بثاياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون))(2). والهدف من
~~الآيتين ومن بقية القصص التفكر والاعتبار.
# ومن دراستنا للقرآن الكريم بجده يسلط الضوء عند ذكر القصة على الحادثة وعلى
~~اثارها دون التفصيل في سرد الأسماء وذكر الزمن بالسنوات، وذكر المكان بالتحديد
~~كما يفعل البشر في سرد أحدائهم. والمراد من ذلك عدم شحن الذاكرة حتى يبقى
~~الهدف جليا واضحا
~~أما منهج مؤرخي السير فهو متأثر بمنهج المحدثين، فقد اعتمدوا على وضع السند
~~حتى يثق بهم من يقرأ عنهم، فلقد كان المحدثون مهتمين بالسند أيما اهتمام،
~~وبالراوي، وكترلته العلمية، وحتى عن حالته العقلية في آخر عمره، خوف الاختلاط
~~والنسيان، وعن وجوده والتقائه مع الشيخ الذي روى عنه . هذا المنهج بحده قد انتقل
~~اليهم بسبب التحري الذي ساد عند المحدثين خوف الافتراء على رسول الله
~~أما المؤرخون الذين يكتبون عن سائر الناس، ويوردون الأحداث العادية
~~والقصص المسلية، فقد أهملوا هذا الججانب، فصاروا يوردون الحوادث دون
~~عزوها، ويجمعون ما قد لا يقبله العقل في بعض الأحوال
~~لقد كانت الأخبار المروية في كتب التاريخ القديمة تنقل دون ترو
~~وتمحيص، إذ خالطتها بعض الأساطير، وكان الناس يقبلوفا عن أغلب رواقا
~~خاصة إن رويت عن مؤرخ، عالم مشهور
~~ومن بين من انتبه لذلك ابن خلدون (ت 808ه/1406م) فقد تفطن
~~ابعض الأخبار بأنها لا يمكن أن تقع على الإطلاق، وذلك باستعماله النقد
~~(1) سورة يوسف: 111.
# (2) سورة الأعراف: 176.

PageV01P195

# ============================================================

~~م الدراسعة الباب2 : جاي الوسياقي ب:. الغصل* : الفه فالمحفوحبن
~~الداخلي، وإخضاعه كل الأساطير للمنطق، إذ تبين أن هذا النوع من ms082 الكتب
~~لا يعنيها إلا تسلية الناس بالأساطير، وليس همها تربية النشء تربية صحيحةا
~~فلم كهتم بأن تعطيه نماذج من سير لناس أصلحت نفسها، وبلغت أسمى
~~المراتب، حتى يقتدي بها ويأخذ صورة واضحة عما يمكن أن يصل إليه كل
~~من استقامت سلوكه وحسنت سيرته.
# وكان الوسياني في هذا الخضم من المناهج، قد اختار أوفقها. فخوفا من
~~رفض حديثه بدأ كتابه بعبارة تنم عن صدق نواياه، حيث قال في مقدمة
~~كتابه: "فأني نظرت إلى الآثار قد امحت، وإلى أخبار أهل دعوتنا قد
~~انطمست، فأحببت أن أؤلف لكم منها كتابا يما بلغني وصح عندي ولم
~~خالجي فيه الشكوك، وأردت فيه السلوك لمنهاجهم، ابتغاعء] لما عند اللله
~~مالك الملوك". فهو بهذا يبين غرضه من إظهار الآثار الي عفا عليها الزمن
~~ومن إبراز الأخبار التي طواها النسيان.ا
~~كما أنه التزم بما صح عنده ولم تخالجه الشكوك فيه، فبين أنه التزم بإيراد
~~السند مع تعمد الاختصار عند عدم ذكر شيخه أبي محمد عبد الله بن محمد
~~العاصمي اللواتي كل مرة، إذ قال: "فاعلموا - أيدكم الله - ربما ذكرت
~~غير أبي محمد في الإسناد، وإذا كان الإسناد عنه أهملته لئلا يطول الكتاب، من
~~غير جفاء لذكرهم، ولكن حبا للاختصار الذي لا يجر إلى الإكثار" .
# وبين أنه مع ذلك لا يرضى أن يحمله الناس تبعات ما قال، لأنه بهذا
~~التأليف كان قد لبى غرض طلب من يعز عليه رده.
# ويطلب ممن رأى شططا في كلامه أو غلطا، له حق التصرف الكامل في
~~ذلك، وقل أن نحد من المؤلفين من يطلب ذلك؛ فقوله: "وأردت ممن رأى فيه
~~غلطا أو شططا أن يصلحه"، يوضح ذلك جليا ترخيصه ورضاه. وهذا ما

PageV01P196

~~============================================================

~~فسم الدرأسنة- الباب2 :حتاب الوسياني - الفصل3 : المنمجوالمحتوى
~~حدا بنا إلى إصلاح بعض الشطط كاللعن في فقرة س39/5، وس7/6؛
~~وش 100/2، لقوله تبارك وتعالى:{ فمن خاف من موص حنفا او ائما
~~فأصلح بينهم فلا اثم عليه إن الله غفور رحيم)(1).
# كما أنه لم ينتهج في تأليفه التقسيم الزمي، بأن أورد التراجم حسب
~~سلسلها ms083 حسب المنهج الحولي، مثل ما فعله الطبريي (ت 310ه) فيما قبل
~~بأن أورد كل ما وقع في سنة بعينها، ولا على شكل طبقات مثل ما فعله
~~الدرجيي (ت 670ه) فيما بعد، بأن جمع بجموعات العلماء في طبقة تضم
~~من عاش خلال خمسين عاما.
# بل جمع من اشتهر من الرجال في منطقة بعينها وأورد أهم الروايات الي
~~خدم الناحية الأخلاقية، وتظهر في حالات كثيرة الكرامات الي قد
~~ي توقف الإنسان حاثرا في تصديقها
~~اتهاج ذكرالكرامات:
~~ان الملفت للنظر في كتب السير الإباضية هو ذكر كرامات الأوليا
~~الصالحين وتكرارها من مصدر إلى آخر دون تعقيب عليها، أو إبداء موقف
~~الكاتب منها
~~ولعل ما يمكن أن يفسر ذلك هو شيوع ذلك المنهج في ذلك العصر
~~خاصة إن قارثا ذلك عند غير الإباضية، مثل ما هو عند أبي زيد عبد
~~الرحمن بن محمد الأنصاري الأسيدي الدباغ (605 - 696ه) والكرامات
~~(1) سورة البقرة: 182.
# ينظر أيضاء د. سعد الله في تحقيقه لكتاب تاريخ العدواني في هذا الشأن، وقد شرح ذلك في المقدمة. يتظر:
~~حعد بن محمد بن عمر العدواني: تاريخ العدواني، تحقيق: أبو القاسم سعد الله، دار الغرب الإسلامي، ل
~~بعروت، ط1، 1996م، ص33.
# 200

PageV01P197

~~============================================================

~~قسم الدراسة الباب2 : حتاب الوسافي ب الفصل4وافخخ والمحتورى:
~~الي أوردها في كتابه: "معالم الإمان في معرفة أهل القيروان"، وهي كانت
~~أكثر غرابة عنده وعند غيره، ولعل ذلك المنهج كان أسلوب ذلك العصر.
# وقد يفسر الإنسان عدم استساغته وتصديقه ذلك، بأنه في مرتبة أقل من
~~حيث الصفاء الذي وصل إليه هؤلاء، وإلا لوصل إلى مرتبة تؤهله كشف
~~الأسرار ومعرفة ذلك، ولله في خلقه شؤونا
~~إن لذكر الكرامات أثرها النفسي على الإنسان حتى لأها تحعله يحترم ذلك
~~العالم المحظوظ برضى الله ، وقد يبقى بين التصديق، والوقوف
~~و لحكم للكرامات أو عليها، ينبغي أخذ رأي العلماء. خاصة علما
~~الشريعة.
# حينما يطالع القارئ كتب السير يجدها مليئة بذكر الكرامات الي تعطي
~~مهابة للولي، وتترك انطباعا حسنا وأثرا في النفس يدعو إلى الاقتداء والتأسي
~~بأخلاق هؤلاء الأولياء. ms084
# و لم تكن كتب السير الاباضية وحدها قد تحدثت في هذا المجال، بل كانت
~~هناك كتب من شتى المذاهب الاسلامية، معاصرة للوسياني أو غير معاصرة قد
~~تاولت الموضوع
~~ولعل أقرها عصرا ومنطقة، كتاب "معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان"
~~لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد الأنصاري الأسيدي الدباغ، 605ه
~~/696ه (1). كماذكرنا آنفا. كما بجد إلى عهد قريب كتبا تحدنت في
~~الموضوع، فعلى سبيل المثال لا الحصر، بحد كتاب جامع كرامات الأوليا
~~(1) ينظر معالم، للدباغ، أكمله وعلق عليه أبو الفضل أبو القاسم بن عيسى بن ناجى التنوخي ( ...
# 893ه) تحقيق الشيخ محمد المجذوب ودعبد العزيز المحذوب وتصحيح إبراهيم شبوح، طبع ونشر المكتبة
~~الحتيقة، تونس، ط2، 1993م.
# ن201:

PageV01P198

~~============================================================

~~: فسم الدراسة- البابب2 : حتاب الوسياني- الفصل3: المنهجوالمحتوى
~~يوسف بن إسماعيل النبهاني (1265ه-1350ه) (1) وغيرها كثير
~~أوردت هذه الكتب كرامات نسبتها للأولياء الصالحين تكاد تتشابه في
~~بعض الأحوال.
# كما عي شيخ الإسلام ابن تيمية بتعريف المعجزات والكرامات وأنواع
~~خوارق العادات ومنافعها ومضارها في كتيب مهم(2)
~~وما من شك في أن الحديث عن الأولياء الصالحين وعن كرامالهم ينبغي أن
~~لا يكون للتفكه والتندر، بل ينبغي أن يكون للتفكر والتدير.شأنه شأن
~~التحدث عن السير والتاريخ إجمالاا
~~وعلى هذا الأساس ومن هذا المنطلق يقول النبهاني
~~اوليس المقصود منه بحرد الأخبار التاريخية والحكايات المروية للتفكه بتلك
~~الكرامات التي أجراها الله على أيدي خواص عبيده...)(3).
# وعن ضرورة إيرادها يقول:
~~الوهي في الحقيقة تستحق الاهتمام لما فيها من تقوية الإمان بوجود الله
~~تعالى وقدرته الباهرة...)(4).
# و لتصديق ما يرد من الكرامات أو لتكذيبها نحن بحاجة إلى سمو نفس واجتهاد
~~في الطاعة حتى نقترب من تلك المرتبة، تسليما لقدرة الله تبارك وتعالى
~~فخوارق العادات كما يرى الدارسون لها، تنقسم إلى عددة أقسام:
~~(1) ينظر: يوسف بن إسماعيل التبهاني، جامع كرامات الأولياء، تحقيق إبراهيم عطوه عوض. جزءان، المكتبة
~~الثقافية بيررت، لبنان 1411ه/1990م.
# (2) شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية: المعجزات والكرامات وأنواع خوارق العادات
~~ومنافعها ومضارها. تحقيق أحمد العيسوي، دار الصحابة للتراث بطنطا. 411 1ه/1990م. ms085
# (3) ينظر: النبهاني، جامع، ص 13.
# (4) النبهاني: م ن، ص15.

PageV01P199

# ============================================================

~~فسم الدراسة . البلب2: حثاب الومياني - الفصل3، المنهج والممتوى
~~- معجزات: لا تأتي إلا على أيدي الرسل صلوات الله عليهم.
~~- كرامات:يحظى بها العباد والزهاد وتكون على أشكال: منها
~~المكاشفات، والمخاطبات، والمشاهدات.
# - استدراجات: وذلك ما قد يظهر حتى للكافر، وقد يكون خارقا للعادة
~~أو للساحر أو للفاسق ليزداد إثما وبعدا عن الله .
# - المعونات: وهي ما يظهر على يدي عامي غير عاص، معونة له من الله
~~تبارك وتعالى.
# ومن المكاشفات أنواع كثيرة منها على سبيل المثال لا على الحصر :
~~- أنواع الطعام أو الشراب المختلف في صحن واحد أو إناء واحد ويجد
~~كل واحد من الحاضرين مايشتهيه من اللبن أو الماء، وجد هذا النوع مذكورا
~~عند كتب السير الاباضية ومنها سير الوسياني. كما توجد عند غيرهم مثلما
~~وجدت عند النبهاني وهو يتحدث عن كرامات الشيخ أبي مدين(1) وغيرها من
~~المتشابهات كثير
~~وإن الذي يرجى التنبيه له هو ما قد يؤثر سلبا على الكاتب والقارئ على
~~السواء. والمحير هو: هل هذه الخوارق وهذه الكرامات حقيقة يجب على
~~الانسان التسليم بها وتصديقها جميعها مهما كانت؟ .
# هل كرامة طي الأرض للولي كماوردت في بعض كتبغير الإباضية- ،
~~فيكون في صباح عرفات في المغرب وفي مسائه مع الواقفين لأداء فريضة الحج
~~حقيقة يجب التسليم هاة
~~ه هل على الإنسان أن يصدق الحديث الجاري بين الولي والحيوان كما ورد
~~في بعض كتب- الاباضية -، مثلما وقع بين سيدنا سليمان والنملة، وهي

PageV01P200

~~============================================================

~~:. فمم النياجمة الهافي2 : حتاب الوسياني- الغصل3: المنهج والمحتوى
~~معجزة مسلمة؟.
# أم إن أسلوب ذلك الوقت تحت تأثير تآليف ذلك الزمان، أثر في نفوس الناس
~~فاتبعوا ذلك المنحى، فصار عاملا نفسيا يؤثر على المؤلفين وكتاب ذلك العصر...
# والحكم ببساطة فهم أولئك الناس، وخطأ أقوالهم. أو الحكم بعكس ذلكا
~~أو أن فهم ناس هذا الزمان لا يرقى إلى فهم ما كان حقيقة في الزمان الماضي لا
~~تاج حسب ما يبدو إلى طهر في النفس وملازمة للعبادة، حتى تتكشف لنا
~~الحقائق جلية، ويعرف سليمها من سقيمها
~~ونحن تحت تأثير ms086 منطق العقل الرافض في بعض الحالات، وتحت تأثير المنحى
~~الذي يدعو إلى التسليم بها، نقف حاثرين بين الرفض والتسليم
~~غير أن الانزلاق الخطير الحاصل بين البسطاء في بعض الحالات، حتى لدى
~~بعض الخاصة من المفكرين. والوقوع تحت تأثير الخضوع الجارف للولي
~~والوصول إلى تقديسه والتمستح بأعتابه، والطمع في رفاته، يجعلنا ننكر ذلك
~~ونقف مع المصلحين الرافضين، بأن يكون الاعتقاد في الولي الراحل إلى رحمة
~~ربه، يجلب للأحياء نفعا أو يدفع عنهم ضررا
~~فذكر كرامات الأولياء مهما كان نوعها يجب أن يكون له دور نافع فيا
~~تأسي الدارسين بأخلاقهم الحسنة ونقلها إلى غيرهم في أمانة دون زيادة منهم
~~أو مبالغة، إذ آفة الأخبار رواقها كما قيل.
# )- الاللولي:
~~ما يلاحظ أن أسلوب الوسياني يتأرجح بين القوة والضعف، فهو تارة قوي
~~جزل، يستعمل ألفاظا يحتاج فيها الإنسان إلى قاموس لغوي لمعرفة معناها
~~وكنهها، مع أسلوب رصين وكلام بليغ. وتارة يجد الكلمات في مجموعها لا
~~ي فهم معناها بشكل واضح إلا من يستطيع أن يضعها في قالبها الأمازيغي

PageV01P201

~~============================================================

~~اسه او بد ب اين
~~ونعزو هذا إلى احتمال واحد، هو كون الأسلوب الركيك من عمل
~~الكتاب من الطلبة الذين تلقوا الأخبار مشافهة، فقد تملى عليهم الفقرة بالعربية
~~الفصحى فيكتبوفها كما أمليت عليهم، وقد عليها الشيخ فصدا أو غفلة
~~بالأمازيغية فيجتهد الطالب في ترجمتها حرفيا، فيكون الأسلوب ركيكا، فهو
~~هذا يكون أقرب إلى العامية الأمازيغية منه إلى العربية الفصحى .
# ومن أمثلة ذلك من الأسلوب الفصيح ما أورده في الفقرة:
~~ج1/1 : "بعد أن جاء كتاب من زواغة يبين فيه موقفهم من النكار الذين
~~كانوا يلمزون آبا مسور، وكتاب آخر من بي دمر، وتالث من نفوسة في
~~جلس واحد قائلا: إن صح ذلك فأخبرنا نكسر الغمد ونأتيك والسيوف
~~مصلتات، فقال: لا علم لي هذا ولم أسمع به، وكل ذلك في مجلس واحد
~~كأنهم تواعدوا، وما ذلك إلا من رغبتهم في الإسلام، وما ذلك إلا من ذبهم
~~كما بحد فقرة ق 12/2 تورد كلاما فيه عبارات واضحة وألفاظا قوية ms087 وهي:
~~لوذكر عن الغاية امرأة أبي القاسم -رضي الله عنهما- كانت في مجلس
~~معها نسوة، ونعي إليها ابنها مات في غانة، قال: فقامت واغتسلت وصلت
~~كعتين، ثم قالت للنسوة: انظرن إلى وجهي هل امتقع من صدمة الرزية عما
~~عهدتن ؟ فقلن لها: لا، فحمدت الله على ذلك".
# ومن فقرة ق1/1: نحد كلاما بليغا لزينب بنت أبي عبد الله محمد بن أبي
~~عمر، قد أوصت بناقا دكالو"، وودموء، قالت لهما: "يا ابني، أربعون
~~أردية مصرية تخرقت على ظهري، ولم ير الشمس واحد منها قط، وكانت
~~لبس عليها بجادا يسترها)).
# كما نجد أثناء كلامه تضمينا لآيات قرآنية. وذلك مثل قوله في فقرة:
~~ا
~~ا
~~ن205 ب

PageV01P202

~~============================================================

~~قسمالدراسة-الباب2:صحتابالوسيانيالفصل:المنهجوالمحتوى
~~ن511وهويروكيرواياتعنعمروسبنفتحالنفوسي،وهايةملك
~~ابراهيمبنأحمدالأغلبيقائلا:
~~اضمحلملكه،وكانالبغيمصرعهوخيم،فقطعدابرالقومالذين
~~ظلمواوالحمدللهربالعالمين)).
# أوبجداستشهادابالآياتالقرآنية:مثلماهوفيالفقرة:ج12/2:على
~~اسبيلالمثالفقط،فإنالوسيانييستشهدبعدةآياتمنالقرآنالكريمفيفقرة
~~واحدة،بحدقولهتباركوتعالى:{قاتلواالذينيلونكممنالكفار)(1)،ثم
~~قال:{لئنلمينتهالمنافقونوالذينفيقلوبهممرضوالمرجفونفي
~~المدينة...الآية(2)،قال:{وكذلكنفصلالأياتولتستبينسبيل
~~المحرمين)(3)،(أليساللهبأعلمبالشاكرين)(4).
# كماأننانحداستشهادابالأحاديثالنبويةالشريفةولكندونذكرالسند
~~مثلقوله:قال:"التطؤنآثارمنقبلكم،حتىإنهملودخلوافيجحر
~~ضبهلدخلتموه،قالوا:اليهودوالنصارىيارسولالله؟قال:ومننإذن".
# أمااستشهادهبالشعرفيبدوقليلا،لكونالكتابيهتمبالتاريخ.وهذاالذيذكرناها
~~يدلعلىأنلأسلوبالوسيانيقيمةأدبية،وتمكناورسوخافيالعلم.ا
~~كماأنتضمينهللحكمأيضامنقبيلالتنبيهلأخذالعبرة.ومنأمثلةذلك
~~ماأوردهمنحكموأقوالأبيعبداللهمحمدبنأبيبكرفيفقرة:ر52/5:
~~قوله:"انظرإلىماقال،ولاتنظرإلىمنقال".وقالأيضا:عجل
~~(1)سورةالتوبة:123.
# (2)سورةالأحزاب:60..
# (3)سورةالأنعام:55.
# (4)سورةالأنعام:53.

PageV01P203

# ============================================================

~~سم الدراسة- الباب2 : حتاب الوسياني- الفصمل3: المنهجوالمحتوى
~~بالسماع، وأبطىع بالقبول والتصديق، حتى يتضح لك البرهان" .
# (امن أراد الطريق فليقطع عليه من فوق" .
# إذا قلت لكم شيئا فارفعوه إلى عين الشمس، وزنوه عيزان الهند، فما كان
~~منه حقا فخذوا به).
# وقد يستعمل هذا النوع من الحكم حتى بالبربرية محافظة على الرواية، كما
~~رويت من صاحبها، مع ملحظ إيراد العبرة فهذا أبو ثمان لميجد من حسك له
~~فم السقاء فوجد ذئبا وكان الحديث بينهما قد انتهى عوعظة إذ طلب منه
~~ذلك بقوله: "أطف أيديد أيثلاف أنولي" و: أطف - تعني: أمسك، وأيديد
~~تعي القربة، ويقال بالميزابية: أجديد. أن - للاضافة. ولي - الغنم.
# أحاب بقوله: " أولي أدثمدورت أنغ أبا ثمان، ورنكنيز أم شك توليين"،
~~وتعني كلمة تمدورت هنا المعيشة، وتستعمل أيضا بمعنى الحياة، فكلمة يدر،
~~عي حي. (أدثمدورت أنغ) أنغ للجمع. وفي النص: "ذلك معيشي يا أبا
~~مان، لم أخزن مثلك الشعير حولي))، أو لم أكتر مثلك. و"أم شك" - مثلك
~~وهذا نجده يستعمل في مواطن كثيرة الجمل البربرية محافظة على النص المروي
~~وعلى المتضلع في اللغة الأمازيغية فهم النص والاعتبار به. وقد يقال في هذا
~~النسق: "" ألم أولتقل للدروتس"، أي أن الجمل ms088 لا ينظر إلى سنامه ويعيب
~~على الجمال الأخرى، وهذا ما جعل أبا فمان يبادر إلى زرعه المكنوز فيبادر
~~بالتصدق به، مع ما في الرواية من غرابة.
# أما ما يبدو لنا في الأسلوب من التكلف وهو في مجموعه قليل قوله (في
~~فقرة م1): "الححمد لله الذي لا تتسابق إليه العلوم، ولا تتفاضل الأشياء في
~~قدرته، الذي خلق الخلق على ما علم، وبالذي منهم علم يفعلون") .
# فكأنه بهذا الأسلوب يحاكي القرآن، ولكن أفضى الأمر به إلى الغموض كما يبدو.ا

PageV01P204

~~============================================================

~~فسمالدراسةالباب2:حتابالوضياني-
~~الفصل3:المنهجوالمحتوى
~~البصشالثانم:
~~حتوىمجوعتالوسياني
~~نعرضهنامحتوياتالجزءالأولمنكتابالوسياني،وماوردفيالجزئينالآخرينا
~~الجموعةالوسياني،لوضعصورةقريبةلمضمونالمجموعة،وذلكممايساعدعلىمعرفة
~~قيمةالجموعة.
# -الجانبالقريفيالهجموعة:
~~القداهتمالجزءالثانيمنمجموعةالوسيانيبذكرسلسلةنسبالدين،فكانهذا
~~االعملقدبينلمنلايعرفأصلالمذهبالإباضيمنبعهومصبه،منلدنمؤسسه
~~جابربنزيدعنعائشةأمالمؤمنين-رضياللهعنها-،عنرسولالله،إلىآخر
~~عالمتلقاه،فأوردكلامامفادهمايلي:
~~(أبوعمروعنأبيالعباس،عنأبيالربيعسليمانبنيخلف،عنأبيعبدالله
~~محمدبنبكر،عنأبينوحسعيدبنزنغيل،عنأبيخزر،عنسحنونبنأيوب،
~~عنسعيدبنأبييونسوسيمبننصر،عنالإمامأفلح،عنوالدهالإمامعبد
~~الوهاب،عنالإمامأبيهعبدالرحمنبنرستم،عنأبيعبيدة،عنجابربنزيد،عن
~~ابنعباس،عنالنبيء،عنجبريل،عنميكائيل،عنإسرافيل،عناللوح
~~المحفوظ،عنالله،لاإلهإلاالله،(مخلصينلهالدينولوكرهالكافرون)(1)).(2).
# كماأوردعنأبيخليلقوله:
~~واللهماتركتكمإلاعلىالواضحةالنيرة،تقودالضلال،ومابينيوبينرسولالله
~~(1)سورةغافر:الآية14.
# (2)ينظرفقرة:ث3/4
~~204

PageV01P205

~~============================================================

~~قسمالدراسةالباب2:حتابالوسياني-الفصل3:المنهجوالمحتوى
~~إلاثلاثةولمأرهم،وقدأخذعنالخمسة،والخمسةعنأبيعبيدة،وأبوعبيدة
~~عنجابر،وجابرعنابنعباس،وابنعباسعنالنبيء)(1).
# كماأوردنسبالدينبالنسبةللاطرابلسيينالنفوسيين-وطريقالعلمإليهم،من
~~لدنحملةالعلمأبيعبيدةعنجابرعنابنعباسوعنعائشة،مبتدئابأبيعمرو
~~عثمانبقوله:(أبوعمروعنأبيالعباسبنأبيعبدالله،عنأبيالربيع،عنأبي
~~عبدالله،عنأبيزكرياءفصيل،عنوالدهأبيمسور،عنأبيمعروف،عنأبيذر
~~أبانبنوسيم،عنأبيخليل،عنالخمسةالحملةالعلمإلىالمغرب،عنأبيعبيدة
~~رحمةاللهعليهمأجمعين"(2).
# فبهذهالنصوصاليبينأيدينانعلمكيفانتقلالمذهبمنالمشرق،أرضالنبوة
~~االطاهرة،إلىأرضالمغرب،ولماذاحرصتجحموعةالوسيانيعلىإيرادهذاالسند.
# كماأوردتبحموعةالوسيانيبعضالأقوالعلىلسانالعلماء،تفصحعنالمعتقدا
~~االاباضي،رغمأنالكتابليسمتخصصافيالفقهولافيالعقيدة،بلهوكتابلم
~~يصنفبعدضمنالمصادرالمعتمدةللاستفادةمنآراءالعلماءالموجودةفيه،سواءمن
~~قبلالمغاربةأوالمشارقة،لالشيءإلالكونهلميرالنوربعد(2)
~~فلكينفتحآقاقاللبحث،نأتيببضعةأقوالوآراء،فهينماذجذكرتخلال
~~االنصوصقدتضعصورةقريبةمنحقيقةالكتاب.
# نوردحديثاجرىبينأبيزكرياءوالديونس،وأبيمحمدكموسالزواغي،وهو
~~علىفراشالمرض،وقدوسوسهالشيطان:ويقولله:"كيفربك؟وأينربك؟فقاللا
~~(1)ينظرفقرة:ث2/4.
# (2)ينظرفقرة:ث4/4.
# (3)يستحسنالرجوعإلىالمصادرالعقديةوالفقهيةالمعروفةريثمايأخذهذاالكتابحظهمنالدراسات
~~االمتخصصةوالتقد.
# ::209

PageV01P206

~~============================================================

~~قسمالدراسةالباب2:كتابالوسياني-الفصل3:المنهجوالمحتوى
~~لهأبوزكرياء:
~~اعلموأيقنأنكلمايخطرببالك،وتكيفهبقلبك،فذلكصفةالخلق،واللهلا
~~تكيفهالعقول،ولاتبلغهالأوهام،ولاتمثلهالنفوس،ولاتحيطبهالآراء،ولاتدركها
~~الأبصار،وليسكمثلهشيءوهوالسميعالبصير)"(1).
# يوردالجزءالثانيحديثاجرىبينأبييعقوبوأبيعمار،وذلكأنمنقال:إن
~~اللهيرىيومالقيامة.قالأبوعمار:كافر(2).فقاللهأبويعقوب:لعلهيعييعلم.
# فقاللهأبوعمار:هذاجوابيمنذسبعينسنة(3).
# كمايوردكلاماعنالملائكةأهم"معصومونمنالذنوبكلها،فمنوصفهم
~~بالعصيانأشرك.خلقتهمواحدة،وموقمواحد)(4).وأنالملائكةلاتشقعليهما
~~االطاعةمثلالمكلفينالذينيشقعليهمفعلالأمر(5).ا
~~وعندذكرالوسيانيللجانبالتطبيقييوردنصاعنتطبيقالحدودفيعهدعبد
~~الوهاببنعبدالرحمنبنرستم،إذقال:
~~اانهقد"جعلعليهمالقطعلأفهممقرونبالدعوة،ولميجعلعليهمالجمعةلأهم
~~قرىمتباينة،وجعلعلىأهلقنطراروماوالاهاالجمعة،ولميجعلعليهمالقطعفي
~~السرقة،لأنهممحتورونمعالمخالفين)(2).
# ونجدأنالامامأفلحلتمكنهفيالعلومالشرعيةلميعدقطفيولايتهليومجمعةولا
~~(1)ج15/3،.سورةالإسراء:81.
# (2)يقصدبهكفرالنعمة،وليسكفرامخرجامنالملة،كماهوواضحمنشىالكتاباتالإباضيةفيهذا
~~المجال.
# (3)ينظرفقرة:1/40.
# (4)ينظرفقرة:ت5/41.
# (5)ينظرفقرة:4/41.
# (6)ينظرفقرة:ج12/8.

PageV01P207

# ============================================================

~~سم الدراسة - الباب2:حتاب الوسياني- الفصل3: المنهج والمحتوى
~~لخطبة جمعة(1).
# وما من شك في أن هذا الجو السائد من الاهتمام بالدين كان مشتركا بين العلماء
~~والحكام، وبين البسطاء من العوام، فاتخذ هؤلاء أماكن لعبادة الله، إما جماعيا أو
~~فرادى
~~فأبو عبد الله محمد بن بكر له غار للتعليم والعبادة، وكان لا يأنف أن يجمع بين
~~امامة الصلاة وتدريس العزابة، والاشتراك معهم في الأعمال، ككناسة الغار، وإزالة
~~الأتربة عنه...(2).
# وكانت الغيران - بالنسبة لبعض المشايخ - أماكن ينقطعون فيها للعبادة، بعيدا
~~عن الحياة وزخرفها
~~وقد يبادر الميسورون إلى بناء مسجد لائق، حتى ييسروا للمسلمين آداء شعائرهم
~~مثلما فعل الشيخ نزوراس بن يوسف، حينما رجع من الحج، سنة إحدى وأربعين
~~و أربعمائة، فبنى مسجد أجلو الكبير(2).
# كما أهم يهتمون بعمارقا وتنظيفها والقيام بما يصلح ها(4)
~~كما اتخذت الغيران أماكن لتلقي العلم، منذ عهد أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة
~~بالبصرة.
# ف بدأ طلبة العلم يلتفون حول العلماء في هذه المدارس البسيطة، ويبرعون في شى
~~فون المعرفة، بل بحد حتى ms089 النساء يبرعن في فنون المعرفة مثل الرجال. فهذه العالمة
~~(1) ينظر فقرة: ج13/8.
# (2) ينظر فقرة: س 17/2.
# (3) ينظر فقرة: س 26/2. ينظر عن ذكره لبناء المساجد أيضا: س1/ 13، ش 74/2، ت8/20، ث 5/21،
~~ت5/28، ث 13/42.
# (4) ينظر فقرة: ث5/28.

PageV01P208

# ============================================================

~~قسم الدراسة الباب: حتاب الوسياني . الفصل3 : المنهج والمحتوى
~~عائشة بنت معاذ(1) كانت بتين وال ذائعة الصيت، مسموعة الكلمة لدى العلماء(2) .
# واعتنى المشايخ بأمور الطلبة، فخصصوا هم دورا لإيوائهم، وأجروا عليهم موائد
~~كرة وعشية، واعتنوا-إلى جانب تعليمهم- بحسن مراقبتهم ومحاسبتهم، فصاروا
~~يقبلون على التعلم بشغف واهتمام، فانتظمت الحلقة، وأتت بثمارها المرجوة(3) .
# تعددت المسائل الفقهية وكثرت، حتى لإننا نحد فيها التنوع لتنوع مصادر
~~السائلين.
# و بجد بعض الحالات تبين أن هناك في ذلك العصر اهتماما بتطبيق تعاليم الشريعة
~~الاسلامية، والقيام بالفرائض والمناسك أحسن قيام
~~في موسم الحج مثلا، يهرع كثير من الناس إلى أداء مناسكهم دون الاكتراث
~~بصعوبات الطريق، واصطحاب النساء والأطفال معهم، وقد ولد هم في طريق الحج
~~ثلاثمائة طفل ذكر، فضلا عن الإناث(4).
# كما نجحد الوسياني أيضا ينوه بكثرة الذهاب إلى الحج، فهذا الشيخ أبو محمد
~~ان شيخ من بني كارو وغلاني حج سبع مرات(5). كما أن أبا مهاصر عنده
~~اتان قد حج عليها سبع مرات أيضا(2).
# ومن فوائد الحج المذكورة أيضا التقاء العلماء المغاربة بالمشارقة
~~فجد ذكرا لالتقاء الشيخ عمروس بن فتح النفوسي بالشيخ أبي عبد
~~اله محمد بن محبوب العماني، وجرت يينهما مسائل، وكان عمروس
~~(1) ينظر فقرة: ر 15/2.
# (2) ينظر فقرة: ث3/20.
# (3) ينظر عما ذكر الوسياني عن الحلقة في فقرة: ث32.
# (4) ينظر فقرة: ن8/1.
# (5) ينظر فقرة: ت19/42.
# (6) ولأبي مهاصر هذا قصة طريفة في هذا الشأن. ينظر فقرة: ت3/3.
# 8

PageV01P209

~~============================================================

~~قسم الدراسة . الباب2 : حتاب الوسباني . الفصل3: المقهح والمحتوى
~~من الحريصين على حفظها ونقلها عنه إلى المغرب(1)
~~كما نجد أيضا ذلك في طريقهم إلى الحج، فملاقاتهم بالشيخ أبي خزر
~~يغلا بن زلتاف أمكنهم من استفتائه والاستفسار عن أحواله(2) .
# وإذا أردنا الحديث عن العبادات لكثر، فنجد نصوصا تتحدث عن الصلاة
~~بداية من الطهارة والاستعداد ms090 لها، إلى أدائها بخشوع تام. إذ بجد نصوصا
~~ختلفة، منها ما يبين مدى مستوى الخشوع، وكيف يعرف المصلي ذلك
~~ولقد حدد الشيخ أبو عمرو ذلك حينما سئل: كيف يكون الرجل خاشعا فيا
~~الصلاة؟ فأجاب قائلا: "الذي لا يعلم من عن يعينه ولا من عن يساره"(3) .
# ويأني بنص غريب عن وصول الإنسان بخشوعه مرتبة يفقد فيها إحساسه
~~فلا يتحرك، فهذا يعقوب بن أفلح -رضي الله عنهماح، كان يصلي في بيته
~~بوارجلان، فاهدم جزء من البيت الذيي يصلي فيه، إلا خشبة تقابل رأسه
~~فسارع إليه الناس فوجدوه على حالته يصلي(4) .
# ويورد الوسياني أنه من الآدب تقليم أهل الفضل في الصلاة
~~والفتيا(5). فهذا الشيخ عبد السلام بن أبي وزجون كلم الشيوخ أن
~~جعلوا يونس بن أبي الحسن إماماهم في الصلاة، لفضله وصلاحه
~~فعلوا(2).
# كما ورد أن أهل جبل نفوسة لا يقدمون إلا الأسن، أسوة بسنة رسول لله
~~(1) ينظر فقرة: ن6/1.
# (2) ينظر فقرة: ث6/1.
# (3) ينظر فقرق: ش 65/2.
# (4) ينظر فقرة: ش 67/2.
# (5) ينظر فقرة: ث7/36.
# (6) ينظر فقرة: ث11/40.
# 213:

PageV01P210

~~============================================================

~~قسمالدراسةالباب2:حتابالوسياني-الفصل3:المنهجوالمحتوى
~~(1)،وذلكطبعاإذااستووافيجمعالصفاتالمشترطةفيالإمام.
# ومايذكرعنتحريهمفيالطهارةأنبعضهميخصصثوباواحداللصلاة.فهذا
~~الشيخأبونوحسعيدبنيخلف،كانيصليفيثوبخاص،ويجعلهفيالخرج.ويذكر
~~أنلأبيمحمدويسلانأيضاسبعةأكسيةخصصواحداللصلاةلالغيرها(2).
# أماالحديثعنالزكاة،فمثلابجدنصوصاأيضاتتحدثعنذلك،منهامسألة
~~ترددفيهاأبوصالح،إلىأنأحالهاعلىالشيخأبينوحسعيدبنزنغيل،بعدمافرمن
~~ابيتميمالمعزلديناللهالفاطميإلىوارجلان،وهيأنامرأةغنيةتريدأنتدفعزكاقا
~~زوجهاالفقير،فأجازلهاذلك،ولايعطيهالهاهو؛لأهامستغنيةبه(3).
# وهليجوزأنيزكىمنالزرعبعدبدوصلاحه،وبعدبلوغالنصاب،ولكنقبلا
~~حصاده،وقبلدراسه؟فكانالجوابحسبالقصد؛فإنقصدبهالفرارمنالحصاد
~~والدراسفلا،وإنقصدبهنفعالفقراءفلابأس(4).
# وعناستكمالالشريكبشريكهيقول:"فيالذهبوالورق،يستتمالشريك
~~بالشريكفيمعانيالزكاةكلهاماخلاالذهبوالفضة...)(5).
# ولميذكرالكتابالثالثالزكاةإلافيموضعينلاأهميةلهما،مثلعدمأخذالزكاةا
~~تعففاوتورعا(2).
# وهذهنماذجفقط،ولايمكنحشرجميعالمسائل،بليمكنأنينظرالقاريفيقائمةا
~~امسائلفيتبينلهتنوعها،وتنوعالأقوالحولها.
# (1)ينظرفقرة:ن3/6.
# (2)ينظرفقرة:ج1/6.
# (3)ينظرفقرة:و10/3.
# (4)ينظرفقرة:ر13/5.
# (5)ينظرفقره:س42/7.
# (6)ينظرالكتابالثالثمنبحموعةالوسياني.أبوزكرياء:السيرة،تحقيق:عبدالرحمنأيوب،350/2.

PageV01P211

# ============================================================

~~قسمالدراسة-الباب2:كتابالوسياني-الفصل3:المنهجوالمحتوى
~~الجانبالتاريخيفيالهجموعة
~~االتواجعروالأحاتالتاريخية
~~1-التراجم:
~~لقداهتمالوسيانيبالأحداتالتاريخية،وبذكرالتراجمبصفةخاصة،حتى
~~صاركتابهمصدرامهمالاغنىعنتحقيقهوالرجوعإليه،وخاصةفيمالم
~~ذكرهأبوزكرياء؛حيثغطىالفترةاليبينهوبينأبيزكرياء.معالعلمأن
~~االبغطوريقديشتركمعهفيبعضها،ولكنهدائمالايرقىإلىتصدرالوسياني
~~لذكرالأحداث،للفارقالزميبينهماولوكانبسيطا.ا
~~ااختارالوسيانيإيرادكثيرمنالتراجماليلابجدهاعندغيرهمنسبقوه،ا
~~وتركبعضها؛ولعلذلكلشهرقا،أولمنهجانتهجه،كتركهمنطقةتاهرت
~~بكاملها،فلميخصصهارواياتخاصةهامثلغيرها.كماأنهلميخصص
~~رواياتعنحملةالعلموأيمةطرابلس،وذلكلأنأبازكرياءكفاهمؤونةذلك
~~كماقالفيبدايةكتابه(1).
# كماأننالانجدتخصيصترجمةولاروايات،لأبييزيدمخلدبنكيداداليفرن
~~النكاري،رغمأخدهالعلمفيقصطالية،وهيالمنطقةاليعاشفيهاالوسياني،مع
~~اذيوعصيته،ولعلالسببيرجعإلىعدمرضاالإباضيةعنه،لاقترافهالآتاموالفسوق،ا
~~والكتابكتابسيرالأفاضلالمتأسىبذكرهموبمناقبهم،كماأشارإلىذلكأيضافي
~~مقدمةكتابه(2).فهوهذهالطريقةقدالتزمبالمنهجالذيرسمهلنفسه.
# (1)قالفيأولالكتاب:""فرحمةاللهعلىشيخناأبيزكرياء،لهفضلالسبقفيهذا،لميألخيرابرأفتهوهمته
~~وفراسته)).فقرة:م3.
# (2)ينظرفقرة:م3.

PageV01P212

# ============================================================

~~قسمالدراسة-الباب2:حتابالوسياني-الفصل3:المنهجوالمحتوى
~~-فابتدأبمنطقةنفوسة،فاختارمنهاعشرةتراجمأساسية،وآوردرواياقا،
~~بدعامنالشيخعمروسبنفتحالنفوسي،إلىأبيمهاصرموسىبنجعفر،ثم
~~أضافذكربعضشيوخالجبل.
# -ثممنطقةجربة،ذكرمنهاسبعةتراجمأساسيةورواياها،بدءامن
~~االشيخأبيمسوريسجابنيوجيناليراسي،إلىالشيخأبيمحمدعبداللهبن
~~مانوجاللمائيالهواري.
# -ثممنطقةالقصور،وهيقصطاليةونفزاوة،اختارمنهاآربعةتراجم
~~أساسية،بدءامنأبيعبداللهمحمدبنأبيعمرالتناوني،إلىأبيإسماعيل
~~ابراهيمبنملالالبصيرالمطكودي.
# -ثممنطقةأسوفوأريغ،بدايةمنأبيعبداللهمحمدبنبكربنأبي
~~بكربنيوسف،إلىأبيمحمدعبداللهبنمحمدبنناصربنميال.
# -ثممنطقةوارجلان،اهتمفيهابأبييوسفيعقوبالطرفيوأبيصالح
~~جنونبنكريان.
# اوالملاحظةالملفتةللنظرهيعدماهتمامالوسيانيكنطقةوارجلان،فلم
~~اخصصلهاإلاترجمتين،ولميترجملبعضالمشايخالمشهورينالمعاصرينله
~~كالشيخأبيعمارعبدالكافي،والشيخأبييعقوبيوسفبنإبراهيم،
~~الوارجلانيين،وإنذكرهماعرضا.ولعلذلكراجعإلىمعاصرقماله،فلمير
~~الوسيانيسببافيذكررواياقهما.
# ولميخصصرواياتعنالشيخالذيروىعنه،وهوأبوزكريايحيىبن
~~ابيبكرالوارجلاني،أوعنأبييوسفيعقوببنأفلح،الإمامالعالمالذي
~~آوتهوارجلانبعدسقوطالدولةالرستمية.غيرأنناحينمابجمعالأسماء
~~االواردةفيالنصوص،بحدالكثير.ممايجعلنانفتحبحالاللبحثوالتعرف

PageV01P213

~~============================================================

~~فصم الدراسة- الباب2 :حتاب الوسياني- الفصل4: المنهج والمحتوى
~~بالاستقصاء عنهم من مصادر أخرى
~~فجد المهتم هم في سير الوسياني هم المشايخ الذين ذكروا ولهم كراماتا
~~أو فتاوى فقهية، أو مواقف تدعو إلى التأسي والاعتبار. ثم بحد زمرا من
~~الأسماء المذكورة في سلسلة السند، الي يؤكد بها الوسياني صدق رواياته .ا
~~كما أثنا بجد إلى جانب العلماء وأصحاب السند، فئات تميزت
~~كوها من الولاة، أو القضاة، كالوالي إلياس بن منصور، أو القاضي
~~عمروس بن فتح النفوسي(1).
# وحينما تبينت لنا قيمة ms091 الكتاب من خلال الزيادات والتوضيحات
~~ال لم يأت ها أبو زكرياء، يستحسن أن نضرب لذلك أمثلة بسيطة
~~و نترك الباقي للملحق الخاص بها حتى لا نثقل المتن.
# ان الزيادات التي أتى بها الوسياني عما أتى بسه أبو زكرياء لتعد
~~ذات أهمية بالغة.
# ومن المذكورين في مقدمة علماء جبل نفوسة(2) الشيخ
~~عمروس بن فتح النفوسي، القاضي في ولاية أبي منصور إلياس، وما
~~كان عليه من الجرأة، والغضب في سبيل الله. وكيف سبق الوسيافي
~~الى ذكر بعض أخباره، كسفره إلى الحج، والتقائه بالشيخ أبي عبدا لله
~~حبوب بن الرحيل، وتميزه بشجاعته وصبره(3).
# (1) ينظر أيضا عن القضاء والقضاة الفقرات : ث 18/21، ن 1/12، ج 16/2، ج7/6، ج15/6، س 26/2،
~~س 3/7، ر3/1، ر9/2، ث1/6، ث 18/21.
# وحول موضوع القضاء في المغرب الإسلامي عموما ينظر: د. إبراهيم بكير بحاز: القضاء في المغرب العربي
~~من تمام الفتح حى قيام الخلافة الفاطمية.
# (2) أبو زكرياء، كتاب السيرة 145/1.
# (3) ينظر: الوسياني، سير، فقرتي: ن5/1، ن6/1.
# 217

PageV01P214

~~============================================================

~~قسم الدراسة الباب2 : حتاب الوسياني - الفصل3: المنهج والمحتوى
~~كما خصص الوسياني ذكرا وافرا لأبي ذر أبان بن وسيم، وكيف كان
~~معلمه يفضله على ابن مؤنسة، وذكر قصة تزوجه، وكيف أفتى بالرخص
~~الثلاث، وكيف رجع إلى طلب العلم بعد كبره بعد مرضه مع أخيه أبي محمد
~~سعيد. كل هذه الحقائق وغيرها لم بجد لها ذكرا عند أبي زكرياء مطلقا. وهذا
~~نفرد الوسياني بذكرها، علما بأن أبان بن وسيم كان من الطبقة الخامسة
~~200- 250ه/815-864م أي آنه موجود قبل أبي زكرياء، وهذا ما
~~ؤكد أن أبا زكرياء في إمكانه أن يذكره.
# كما أنه من الملاحظ أن الدرجيي ذكره في الجزء الثاني(1)، فلو ذكره في
~~ال الجزء الأول لقلنا: إن أبا زكرياء قد ذكره في الأصل ووقع سقط بتكرار
~~النسشخ.
# كما أن الوسياني خصص ترجمة لأبي مامد ملي الإيدرف، وكان معاصرا
~~لعمروس، مستجاب الدعاء، وكان إذا علم بالظلم يبادر إلى تغييره. وكان
~~ورعا، على درجة أنه ترك قمحه في التلاليس يعد بعد زرعه وحصده، تعففا
~~بعد ms092 أن ادعى شخص ملكية الأرض المزروعة، دون الخوض معه في جدال(2)
~~كل هذه الروايات مع شيوعها في كتب السير لم يذكرها أبو زكرياء، رغم أن
~~الشخصية المترجم ها من الطبقة السادسة (250- 300ه/864-912م)(3)
~~حينما نلاحفظ إيراده روايات آبي معروف ويدرن بن جواد، بجد أنه قد
~~ميزه تنويها به، لتضلعه في علم الفرائض والمواريت، وأنه حل لغزا مستعصيا
~~(1) الدرجيني، طبقات، 301/2- 305.
# الوسياني، سيرء فقرات: ن1/3 -6.
# (2) ينظر فقرة: ن3/4.
# (3) ينظر: الدرجيي: طبقات، 334-333/2.
# 218

PageV01P215

~~============================================================

~~فسسمالدراسةالباب2:كتابالوسياني-الفصل3:المنهجوالمحتوى
~~وهوعلىفراشالمرض(1).
# اوأوردقصةاليتيمالذياستنجدبهعندمحاولةبيعالطوافسيفوالده،
~~وكيفتصرفمعأولياءالقتيل(6).والقاتلالذيقتلخط](3).كلهذه
~~الرواياتغيرموجودةعندأبيزكرياع(4).
# أماالجزءالثاني:فنجدأغلبتراجمهعنمشايخجبلنفوسة،وأوردبعض
~~التراجمونسبهاإلىقراهمالمشهورةبالعلموالصلاح،وعنمشايخقنطرارة
~~ونفزاوةوجربة.
# فلاحظأنهجمعالتراجمفيزمر،ونسبهاإلىقراهم(5)التييسكنونفيها:لا
~~-فيذكرمنإيدركلأربعةأشخاص.
# -ومنإيجطالشخصاواحدا.
# -ومنآنيرشخصاواحدا.
# -ومنتوكيتشخصاواحدا.
# -ومنإيدوناطاثنين.
# -ومنشروسثلاثة.
# -ومنريغوخسة.
# -ثممنتندميرة،وتملوشايت،وتيندوزيغ،وكباو،وتمصمص،وتبرست،وجميلة،
~~وفرسطاء،وإيناين،ومنكمزين.ويذكرقاضيعبدالوهابميدفانالبرطلي(قاضىلا
~~عبدالوهابالمحرببأسنانالبقر)ويضيفكماذكرنا-منتاغرويت،ووريوركي،ا
~~(1)ينظرفقرة:ن1/2.
# (2)ينظرفقرة:ن3/2.
# (3)ينظرفقرة:ن9/2.
# (4)ينظر:أبوزكرياء:كتابالسيرة،153/1،239.
# (5)الأصححسبمايبدونسبةالعلماءإلىقراهموليسإلىقرائهم.
# 219

PageV01P216

~~============================================================

~~قسمالدراسة-الباب2:حتابالوسياني-الفصل3:المنهجوالمحتوى
~~وتمنكرت(1).ويذكرمنإيجناونأهمشخصيةهاوهيأبوعبداللهمحمدبنعبد
~~االحميدبنمغطير،تلميذأبيعبيدة،قبلطلبةالعلمالخمسةالمعروفين(2).ويذكربقية
~~التراجممنأركانوميريوأصغواوإشارنوغيرها.ا
~~-ثميذكرمستجابيالدعاء،ويخصصلجادوستةأشياخ.وستةمنإيناج.ثميذكرا
~~استةمشايختزوجواقرائنهمفيالخير.وآخرينتزوجواردئات،ثميخصصقائمة
~~النساء(العجائزالصالحات)،وينسبهنإلىقراهن،كزورخ،وأسيت،وأصيل
~~وسرغينتوصيدينتوتوجينتوابوب.وفيغيرهذاالموطنبحدالوسيانييذكر
~~عائشةبنتمعاذ،وطوسةوابنتهازينببنتأبيعبدالله(3).
# أهاالكتابالثالثالذيسبقأنوجدضمنمؤلفأبيزكرياء،وسميبالجزءا
~~الثاني،فتراجمهقليلة،واهتمبذكرأخبارستةتراجمفقط،مهتمابأبيعبداللهمحمدبن
~~ابيبكرونظامالعزابة،كمااهتمبثورةأبيالقاسميزيدبنمخلد،وأبيخزريغلىبن
~~داود(اشتهربابنزلتافوزلتافهيأمه-).وبأخبارمتفرقة،وكانتأغلبرواياتها
~~عنأبيالربيعسليمانبنيخلفالمزاتي(المتوفىسنة471ه/1078م).وهومالا
~~مكنمقارنتهكاملةبالجزئينالأولينللفارقالزمي،ولاكتشافناأنهلمؤلفقنطراريا
~~وأقحممنقبلالنساخإماغفلة،أوقصدضمكتبالسيرإلىبعضها.
# 2-بعضالاحداثوالتواريخالتيعنيالوسيانيبذكرها:
~~ذكرالوسيانيعدةوقائع،منها:
~~-تفاصيلوقعةمانوالشهيرة.
# (1)الوسياني:سير،فقرة:ث3/6.
# (2)الوسياني:سير،فقرة:ث4/6.
# (3)ينظرفقرة:ث1/17وعنالباقياتفيالفقرات:ث1/8،ث44،ث7/6،ث1/24،ث42/2،ش6/1،
~~ت3/16،ث1/20،ث3/20،ث25/20.
# انالها220ب

PageV01P217

~~============================================================

~~: . : : فا لر لحهاا انالعا لافابه الوممها ففي بن : الفصله* : المنفي والمحقوى.
# - وقائع إبراهيم بن الأغلب وقتاله لنفوسةا
~~- قتال المعز بن باديس، وطريقة تعذيبه لأبي عمرو النميلي
~~- حصار المسودة لجبل نفوسة انني عشرة سنة.
# - غزو حماد بن بلغين لأريغ
~~- مهاخعة الصنهاجيين لوارجلان وحصارهم فصر تندية سنة
~~502ه/1106م
~~- مقتل بني درجين في القلعة.
# - هزيكة عسكر صنهاجة سنة 433ه/1148م
~~- أخذ المهدية سنة 555ه/1160م.
# جد كذلك في ذكره بعض السنوات دون ترتيب ها، وقللك حسب
~~الضرورة والسياق، ولكن تيسيرا منا للقارئ كي يتتبع الأحداث فإننا نفرزها
~~بالعد التنازلي كالآتي:
~~- 557ه/1161 سنة عدوان أهل تين وال
~~- 555ه/1160م وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن داود، وأخذت المهدية.
# - 533ه/1138م وفيها هزمت جماعة ورتيزلن، عساكر دليم في آجلو
~~الغربي ووصلوا إلى وارجلان وتماواط
~~- 528ه (يوم الأحد 28 جمادى الآخرة/5 أفريل 1133م)، كانت
~~وفاة شيخ الوسياني أبي محمد عبد الله بن محمد اللواتي العاصمي
~~- 513ه/1022م وهي سنة وفاة الشيخ يعلو بن صالح في الغار وعمره
~~تسعون (90) سنة.
# - 508ه/1017م عام الزيارة.
# ، ه (ضحوة الخميس يوم عرفة9 ذي الحجة8 ماي31111)
~~ه ا2

PageV01P218

~~============================================================

~~قصم الدراسة الباب2 : حتاب الوسياني- الفصل3: المنهج والمحقوى
~~تاريخ وفاة الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر
~~- 502ه/1108م غزا ms093 بنو زيري وارجلان وهدموا قصر الشيخ أبي
~~العباس، وقطعوا نخيل الغابة.
# - 496ه/1102م وقعة إنمصولن الحمر.
# - 491ه/1097م وهي سنة وفاة الشيخ ماكسن بن الخير الجرامي
~~الوسياني.
# - 484 ه/1091 وهي سنة وقعة أعر.
# - 471 ه/1078م وقعت الفتنة في تماواط بين أهل أريغ، وهرب الشيخ صالح
~~بن إبراهيم الزمريني من وغلاتة إلى آجلو. وهي فتنة حمران وتاعمارت.ا
~~- 467ه/1074م محاصرة آجلو الشرقي، ووقعة عين وادواع، ووفاة
~~الشيخ بحى بن ويجمن
~~- 459 ه/1067م دخول العرب إلى وادي أريغ وأسوف وغيرها.ا
~~- 450 ه/1058م نزول أبي محمد عبد الله بن محمد اللواني العاصمي وعمره
~~مانية عشر سنة إلى أريغ ليدرس في حلقة الشيخ يزيد بن خلف الزواغي
~~- 441ه/1049م تاريخ عودة الشيخ نزوراس بن يوسف من الحج
~~و فيها بي مسجد آجلو الكبير ومصلاه.
# - 409 ه/1018م تاريخ حفر الغار التسعي بأجلو
~~- تواريخ تذكر بالسيرة التبوية: وما أورده الوسياني سلسلة سنوات ذكر فيها
~~غزوات الرسول من السنة الأولى إلى السنة العاشرة دون تفصيل يذكر(1) .
# و هذا نجد أمامنا أمام قلة من التواريخ ولكن ذكر بعض الأحداث لا يعي
~~أن المادة الخبرية ناقصة كذلك، فالقيمة تكمن في الإتيان بحقائق جديدة
~~(1) ينظر فقرة: س 11/7، وينظر فقرة: ش82-73/2.

PageV01P219

# ============================================================

~~قصم الدراسة الباب2 : حتاب الوسياني - الفصل3: المنهج والمحتوى
~~3- أحداث متميزة ذكرها الوسياني يخص غرب إفريقيا:
~~ما يمكن أن يزيد للجانب التاريخي لكتاب الوسياني قيمة، ما ذكره عن
~~وجود الاباضية بغرب إفريقيا، إلى جانب ما ذكرته بقية المصادر الإباضية عن
~~وجودهم في وقت مبكر هناك.
# وقد سبق أن أشرنا إلى هذا الموضوع عندما ذكرنا الحياة الاقتصادية. وما
~~كان عرضنا للحقائق هنا إلا تنويه هذا المصدر الذي يبين أن للاباضية شأنا في
~~هذا الموضوع. وما يؤسف له جهل كثير من المؤرخين هذا الجانب الهام
~~ال لسلمي شمال إفريقيا، وحيازههم قصب السبق في الميدان التجاري والدعوي
~~ولتوضيح ذلك نختار من كل قرن رواية أو روايتين، بدعا من عهد الإمام
~~عبد الوهاب، ومع ذلك لا يستبعد - حسبما يبدوأن تكون الاتصالات
~~سابقة عن هذا العهد.
# ولعل أقدم رواية ms094 كانت من عهد الإمام عبد الوهاب (حكم: 171-
~~208ه/787- 823م) حينما منع ابنه أفلح من الانضمام إلى القافلة الي
~~ريد الذهاب إلى جاو، وذلك في القرن الثاني ابداية القرن الثالث للهجرة(1) .
# ويذكر الوسياني أن الشيخ أبا موسى هارون بن أبي عمران موسى بن
~~سدرين كان قد م على الشيخ أبي صالح جنون بن كريان، قاصدا إلى غانةا
~~و ذلك في القرن الثالث وبداية القرن الرابع الهجريين(2) .
# و في القرن الرابع وصل نبأ وفاة ابن أبي القاسم يزيد بن مخلد الذيي مات
~~في غانة - إلى أمه "الغاية7، فلم يمتقع وجهها من صدمة الرزية(3).
# (1) ينظر فقرة: ج13/8.
# (2) ينظر فقرة: ث2/14.
# (3) ينظر فقرة: ق 12/2.

PageV01P220

# ============================================================

~~ق سم الدراصة - الباب ": صحتاب الوسياني - الفصل 3 : المنهج والمحتوى
~~وعما حدث في القرن الرابع أيضا نحد فقرة تتحدث عن الشيخ أبي نوح
~~الصغير (سعيد بن يخلف)، وتشير بأنه سافر على فرس إلى الحج، ثم سافر على
~~الفرس نفسه إلى تادمكت(1).
# وما حدث أيضا في نفس الفترة تقريبا هو زواج زينب بنت أبي عبد الله
~~حمد بن أبي عمرو التناوقي رجلا نفوسيا قنطناريا فسافر إلى غانا(2)
~~وعما حدث في القرن الخامس تردد تملي الوسياني على تادمكت، حتى
~~صار غنيا ذا يسار.
# ونجد فقرة تتحدث عما وقع في القرن السادس، وكيف سافر خال أبي
~~محمد عبد الله بن محمد السدراني إلى القبلة، وجعل ماله صامتا، بينما غيره
~~جعله عبيدا، فكفاه الله مؤونة المشقة والتعب كامل الرحلة وتقول: (فكان
~~ابو محمد لا تعب عليه ولا نصب، إذا ارتحل الناس ركب جمله، وإذا نزل
~~ضرب خيمته ويستريح000)(3).
# وباستعراضنا لبعض الفقرات المتحدثة عن اتصال الاباضية بغرب إفريقيا من
~~خلال النصوص الوسيانية نكون قد ألفتنا النظر إلى اهتمامها بهذا الجانب الذي
~~ضيف إلى ما ورد في كتب السير الاباضية، مثل الدرجيي والشماخي، حقائق
~~مهمة عن التجارة إلى هناك، وأسباب انتشار الإسلام سلما في تلك الأصقاع

~~(1) ينظر فقرة: ث1/10.
# (2) ينظر فقرة: ق1/1.
# (3) ينظر فقرة: ر21/1.
# 224

PageV01P221

~~============================================================

~~::.
# ..::...:
~~:

~~...

# ذ
~~اااا
~~:ازا
~~.:
~~::-
~~.
# :..:.::

~~.

# ز
~~..:..
# :
~~ن
~~ك
~~::

~~ااا

~~ا
~~اا
~~ا1ا ms095

~~.
# .

~~ا::

~~::
~~:
~~4149


~~ب
~~::


~~ا::
~~اا
~~::


~~..و
~~اا
~~::::

~~:1.ا:



~~::::
~~:.
# ز
~~ا:
~~::ز
~~.:
~~1..


# :ا
~~زوز
~~.:
~~:
~~::1::

~~:::

~~..ن:
~~:ز
~~1ذ:
~~ن
~~.:
~~ز
~~ز
~~:ا
~~زن
~~:.:
~~:.
# :.1
~~::::
~~.::ب
~~ا

~~.....
# :از.ا

~~.:
~~ا:ا
~~1
~~....
# ::

~~1.:
~~ااز.


# :::ا

~~........

# زز:
~~.:.ز
~~:.ز:
~~.
# :
~~:.:
~~زنا
~~نززنا
~~از
~~ز.زز

~~:ز

~~اوااا
~~.

# .و

~~ا:



~~:..:

~~:
~~:



~~...:
~~ا
~~ا
~~:وازب

~~:ازااا

~~::


~~::را:
~~ت.

# 10.
# :
~~:



~~::اا

~~:

~~اان:
~~ززز


~~:::
~~::
~~:
~~.ا::
~~::.:

~~:::
~~ب
~~.
# :
~~ز::
~~::
~~:::
~~::
~~د
~~ا
~~:
~~ا

~~و
~~،
~~:

~~::ا:

~~.
# ب


~~:::
~~ا:

~~زز
~~:
~~ا

~~ن



~~ناز
~~اازا
~~::




~~ن
~~:ز1
~~.
# ..
# :





~~1
~~زز

~~:
~~اناا
~~اااا
~~ا:
~~ا:


~~ا
~~انافنا
~~:از:







~~ا
~~ا
~~:::
~~اا
~~:ا
~~:::
~~:


~~اناا

~~ف:
~~از
~~از

~~::
~~.:

~~:زن


~~ا

~~اااااوا
~~ا


~~ا
~~از
~~ازززز
~~:
~~:

~~:،
~~:
~~:
~~ب
~~:

~~وااا

~~ااا:



~~:،ب:

~~فا
~~ااا
~~.

# اانا
~~ا:
~~.

# :
~~او
~~نن
~~.


# زز




~~بنا





~~نازززب
~~نر
~~،
~~ن


~~23
~~و
~~:
~~.



#
~~ز
~~ازز

~~اا
~~اا
~~نزا

~~بش

~~زز





~~ك

~~:ن
~~:



~~ه




~~::

~~انا
~~ذد
~~ااوو
~~..:
~~ا
~~4


~~اااان
~~فف:
~~::
~~ا
~~ف

~~بزا
~~از
~~:
~~:

~~:

~~::


~~،
~~:ا


~~ا


~~:



~~ااا

~~اوناناااااا
~~اناناا

~~ااا


~~:ااا
~~ا::
~~با

~~بخ::
~~:
~~رزا

~~:

~~ا:

~~نززا
~~ا
~~:

~~:

~~ب
~~:
~~اا

~~ا:،ا
~~ز

~~ا،
~~ااا
~~بازا
~~ب

~~:،
~~:.:
~~::ب:
~~،،



~~ان
~~ااااااوبا
~~ااااا



~~:
~~::
~~ا
~~::ب
~~::ب::و
~~ا


~~او
~~.2..:
~~.....


# شر
~~ز:

~~1.
# ::



~~:.



# ا:


~~::
~~::
~~ا

~~.::

~~:
~~::
~~ا
~~:::
~~بازز
~~:.وان


~~ا

~~.
#
~~ا

~~::
~~:::
~~زا:


~~ب


~~::،



~~:1

~~:
~~::.

# ..
# :::،::
~~...
# ،:.،.
# ..::.::.
#
~~،
~~:
~~..:
~~اا
~~:::1

~~ااا


~~::ا


~~:
~~اا
~~ا
~~.

# 2...

#
~~::
~~ا
~~:
~~ا
~~ا
~~::
~~ارا
~~:
~~:..:4
~~اااا
~~..

# :ن:


~~د

~~..
# .
~~:..ا:.

# ....




# ::ر
~~:

~~اا
~~اا

~~ا
~~نا
~~:




~~اا
~~اااها
~~اا
~~ااااا


~~ا


~~ب
~~اا
~~ن1

~~:1
~~ا
~~ا
~~از
~~::

~~:.
#
~~نيا
~~ا



~~اوا
~~ن
~~..ا
~~اا
~~از:
~~زنا

~~ا
~~واترا
~~ف
~~.:با



~~::
~~:::
~~اازا
~~ااالاا
~~وداان
~~ا::
~~فشرا


~~ا

~~ا
~~ا
~~1
~~::).



# .....
# :
~~ازورا



~~ا
~~ازاا:

~~اااناا

~~:..
# ازززا

~~.اا



~~،،.
# 3
~~12،
~~.

# ..،.

# .11
~~:

~~،
~~ا


~~بان

~~.....
# اااااا

~~ازز






~~اازا
~~.
# نرن
~~د1:


~~:
~~:

~~ا

~~:
~~اانانان
~~:اا:ازاز
~~زفا

~~:

~~::

PageV01P222

~~============================================================



PageV01P223

~~============================================================

~~.112112-1
~~اوالناللهالجمايح
~~ا

~~بسمماللهبداتوبهاعتصمت،
~~صلىاللهعلىنبيهمحمدوآلهوسلمتسليما(1).
# قالالشيخأبوالربيعسليمانبنعبدالسلامبنحسانا
~~ابنعبداللهالوسياني(2)،هوغفرله،وجعلالجنةمترله
~~.(3)
~~ومثواه(10:
~~ما:هقدمةالكتاب]
~~14:الحمدللهالذي"لاتتسابقإليهالعلوم،ولاتتفاضلالأشياءفي
~~قدرته)(4)،الذيخلقالخلقعلىماعلم،وبالذيمنهمعلميفعلون(5)،ليس
~~كمثلهشيءوهوالسميعالبصير)(6)،لاتدركهالأبصاروهويدركالأبصار
~~وهواللطيفالخبير))(7).
# (1)ب،ج:-"ابسماللهبدأتوبهاعتصمت".د،ك،م:"وصلىاللهعلىسيدنامحمدوآلهوصحبه".س:
~~"وصلىالله...[تآكل]".غ1:"نبينا".
# (2)أبوالربيعسليمانبنعبدالسلامبنحسانبنعبداللهالوسياني،ثوفيبعد557ه-/1161م،مؤلفهذا
~~الكتاب.ينظرعنالترجمةكاملةفيالمقدمةوالدراسة.
# (3)س،م:-"قالالشيخأيوالربيع...مترلهومثواه").بياضقدرسطرين.
# (4)مابينمزدوجينمنأقوالالشيخماكسنبنالخير.ينظرذلكفيالفقرةس8/5لاحقا.
# (5)ب:وبالذيعلممنهميفعلون.
# (6)سورةالشورى:الآية11.
# (7)سورةالأنعام:الآية103.
# 227

PageV01P224

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزءالخاص بالوسياني
~~ممي الوسياني
~~أما بعد:
~~2 : فإني نظرت إلى الآثار قد امحت(1)، وإلى أخبار أهل دعوتنا(2) قد انطمست،
~~فأحببت أن أؤلف لكم منها كتابا مما بلغني وصح عندي ولم تخالجي فيه ms096 الشكوك، وأردت
~~فيه السلوك لمنهاجهم(3)، [ابتغاء] لما عند الله مالك الملوك على ضعفي وقلة علمي. وإن
~~الأؤل لم يترك للآخر ما يقول(4). وأقول(5) كما قال العبد الصالح(2): {إن اريد إلا
~~الصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)(7)، مما قبلته ورويته
~~عن شيخي أبي محمد عبد الله بن محمد العاصمي ثم اللواتي(8)، عن شيخه أبي محمد(9)
~~(1) ب، ج، د، ك: "امتحت". م: "انمحت". و"امحت" من محا عحو، ويرى الرازي أنها ضعيفة. ينظر:
~~الرازي: مختار الصحاح، ص282.
# (2) يقصد بذلك الاباضية، وقبل أن تغلب عليهم تسمية الإباضية من غيرهم كانوا يسمون أنفسهم بلاأهل الحق
~~والاستقامة"، و"المسلمون")، وذلك في مؤلفاقم القدكة، مثلما هو الحال في رسالة أبي عبيدة مسلم بن أبي
~~كريمة (95 -145ه/714-762م) في الزكاة، وكتاب "بدء الإسلام وشرائع الدين" لابن سلام اللواقي
~~رحي في 273ه/887م) . ويسعون أيضا "أهل الدعوة")، ومن هنا جاعت كلمة: "أهل دعوتنا" . ينظر: د
~~مبارك بن عبد الله بن حامد الراشدي: الإمام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة وفقهه، مطابع الوفاء، المنصور ،
~~1412ه/1992م. وابن سلام اللواقي: بدء الإسلام، وشرائع الدين، تحقيق: فرنر شفارتز والشيخ سالم بن
~~رب، دار صادر، بيروت، 1406ه/41986.
# (3) س: - "المنهاجهم". أ، غ1، ك، م: "لمنهاجكم".
# (4) ب، ج، د، ك: "مقالا).
# (5) م: - "وأقول"، بياض.
# (6) وردت الآية على لسان سيدنا شعيب عليه السلام.
# (7) سورة هود: الآية 88.
# (8) أبو محمد عبد الله بن محمد العاصمي اللواني (432 -528ه/1040-1133م) صنفه الدرجيي ضمن
~~الطبقة 11 (500- 550ه/ 1106-1155م). كان جده ميال عاملا للامام الرستمي أفلح بن عبد
~~الوهاب على نفزاوة. راجع من روى عنهم الوسياني من شيوخه بصفة أشمل في قسم الدراسة، وفي رواياته في
~~فقرات: س7 لاحقا.
# (9) د: - "عبد الله بن محمد العاصمي ثم اللواتي، عن شيخه أبي محمد" . انتقال نظر بين أبي محمد الأول والثاني.
~~228:

PageV01P225

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزءالخاص بالوسياني
~~ممرالوسياني
~~ما كسن بن الخير الجرامي ثم الوسياني(1)، عن أخيار (2) أهل دعوتنا شيوخنا -رحمة لله
~~عليهم-؛ وفيه حكايات عن غيرهما من المشايخ شبه الشيخ معبد بن أفلح(3) وغيره. ms097 فاعلموا
~~- أيدكم الله - ربما ذكرت غير أبي محمد في الإسناد، وإذا كان الإسناد(4) عنه أهملته ليلا
~~يطول الكتاب، من غير جفاء لذكرهم، ولكن حبا للاختصار الذي لا يجرره) إلى الإكثار .
# 3 : وأبدأ في ذلك بروايات(2) أهل دعوتنا من أهل الجبل(1) يمن انتهى إلي
~~كرهم ومناقبهم عن مشايخنا -رحمهم الله-، وأردت ممن رأى فيه غلطا أو
~~شططا أن يصلحه، فرحمة الله على شيخنا أبي زكرياء(4)، له فضل السبق في
~~(1) أبو محمد ماكسن بن الخير الجرامي، الوسياني، اليفرني (ت: 491ه/1097م) ولد بالقيروان، أخذ العلم عن
~~أي عبد الله محمد بن بكر الفرسطائى النفوسي، وعن أبي عبد الله محمد بن مانوج اللمائي. ومن تلاميذه أبو
~~الربيع سليمان بن عبد السلام الوسياني. وأبو محمد عبد الله بن محعد العاصمى، راجع قسم الدراسة.
# (2) س: "أخبار" . ب، ج، س، غ1، غ2: - "أهل".
# (3) الشيخ معبد بن أفلح، أبو أفلح: ت: ق6ه/12م. تناوتي من نفزاوة. أهملت أغلب المصادر ذكره، وقد روى
~~عنه الوسياني بعض الأحبار.
# (4) س: - "كان الإسناد عنه أهملته لئلا يطول الكتاب، من غير جفاء لذكرهم" . تآكل.
# (5) ك: "يجري").
# (6) م: "ايرواية".
# (7) يقصد بالجبل جبل نفوسة، وذلك من خلال قوله: "أبدأ بأهل الجبل""، وهم المقدمون في التراجم عن غيرهم. وجبل
~~فوسة يصفه الإدريسي بأنه جبل عال، يكون نحوا من ثلاثة أيام طولا أو أقل من ذلك، وفيه منبران لمدينتين،
~~سمى أحدهما شروس، ولها مياه جارية، وكروم وأعناب طيبة. ومن ققصة إلى جبل نفوسة من جهة الجنوب
~~وا من ستة أيام. الإدريسي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إدريس: نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، ط1،
~~عالم الكتب، بيروت، 1989، 279/1.
# (8) هو الشيخ أبو زكرياء يحى بن أبي بكر الوارجلاي (ت: بعد 471 ه-/1078م) . من الطبقة 10 (450_
~~0 50ه/1058-1106م)، صاحب كتاب السيرة وأخبار الأئمة. نشأ بوارجلان. درس على أبي الرييع
~~سليمان بن يخلف المزاقي المتوفى ستة 471ه/1078م. ويعد كتابه من أهم مصادر الاباضية التاريخ المغرب
~~الأوسط. راجع: مخطوط الهيئة العامة للكتاب مصر، تحت رقم 9030ح، ومقدمة عبد الرحمن ms098 أيوب لتحقيقه
~~لكتاب، الدار التونسية للتشر، تونس، 1405ه/1985م، ص15.
# 229

PageV01P226

~~============================================================

~~الوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~هذا،لميألخيرابرأفتهوهمتهوفراسته.وأريدمنالناظرفيهأنلايحمليعلىا
~~سبيلالتكلف،ولكنهذالأجلسائليعزعلي(1)رده،ومايقاللطالبالخيرا
~~إلاالإجابة.وهيجي(2)إليهأيضاقولالعبدالصالحعمرانبنحطان(3)
~~رحمةاللهعليه-فيقصيدةلهمعروفة:
~~كفيبفقدهمهجرالذكرهمكأنمنكانمنهملميكنكازا(4)
~~م5:واللهيعلموإليهالحكم،وصلاته(5)علىنبيهمحمدالق،وعليه
~~فليتوكلالمتوكلون)(2).
# 6:نبدأفيذلكبروايات(1)عمروسبنفتحالنفوسي-رحمةاللهعليه
~~وغفرانهلديه-.

# 1
~~(1)منكلمةلارده..40)تبتدئنسخةغ2.
# (2)14،غ2:"هيجنا".
# (3)عمرانبنحطانبنظبيانالسدوسي(ت:حوالي84ه/703م)،شاعرمنأهلالبصرة،أدركجماعةمن
~~الصحابةوروىعنهم.هربمنالحجاجبنيوسفالتقفىإلىعمان،لجأإلىالأزد،وماتمتخفياهناك.
# (4)عمرانبنحطان،البيتمنالبحرالطويل.لمنعثرعليهفيديوانه.
# (5)أ،غ1،"صلاة".
# (6)سورةيوسف:الآية67.
# م:"وعليهفليتوكلالمتوكلون)وصلاةعلىمحمدنبيها.
# (7)س:اابروات).م:"برواية).
# اا

PageV01P227

~~============================================================

~~م ال
~~ان: رواببات أهل جبل نفوسة
~~- وحهقالنه
~~ا: وهابات حمرولفل بن فنح النفوعي
~~عليه(1)
~~ن1/1: أبو الربيع سليمان بن عبد السلام بن حسان بن عبد الله الوسياني، عن الشيخ
~~ابي محمد عبد الله، عن أبي محمد ماكسن بن الخير -رحمهم الله- أن عمروسا هذا عالم
~~غاية زمانه (2).
# و بلغنا عنه أنه هم وعزم أن يفرز العلم على ثلاثة أوجه: التتريل وما تعلق به(3) من
~~ال المسائل والفضائل، والستة وما تعلق إليها، ورأي المسلمين واجتهادهم. فأعجله الموت
~~عن ذلك، وله مثوبته ومعونته -رحمه الله -. وأنه جعله إلياس بن منصور(4) قاضيا
~~واختصم إليه ذات مرة رجلان(5)، /1ظ/ فاستمسك أحدهما بالآخر، فقال للمدعى
~~(1) س: - ""روايات ... عليه"، بياض قدر سطر.
# مروس بن فتعح النفوسي، أبو حفص: يصنفه الدرجيي ضمن الطبقة السادسة (250- 300ه/864_
~~912م) عالم جليل من قرية أموساكن بجبل نفوسة، من آثاره: كتاب في الأصول والفقه يعرف كتابه
~~بالعمروسي، أو الدينوفة الصافية. يرجع إليه الفضل في استتساخ مدونة أبي غانم الخراساني. استشهد في معركة
~~مانو سنة 283ه/896م . بنظر: أبو زكرياء: السيرة، ص145.
# (2) ك: غاية أهل زمانه.
# (3) أم غ1، م، ك: "إليه".
# (4) الياس بن منصور، أبو منصور: ط6 (حي في سنة 261- 281ه/874-794م) نشأ في تندميرة بجبل
~~فوسة، ولاه الامام الرستمي أبو اليقظان (ولي الإمامة 281ه/894م) ولاه الولاية على جبل نفوسة. جابه
~~غزو أبي العباس أحمد بن طولون الأني من مصر، فهزمه سنة 267ه/880م، وتعفف جيشه من أخذ أمواله.
# ينظر: أبو زكرياء: السيرة، ص145. مقرين البغطوري: سير (مخ)، ص 47. ابن الأثير: الكامل، 21/6. على
~~ى معمر: الإباضية في ليبيا، الحلقة 2، ص116.
# (5) أ: - "الله الوسياني، عن الشيخ أبي محمد عبد الله، عن... واختصم إليه ذات مرة رجلان") .

PageV01P228

# ============================================================

~~سيرالوسياني الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~عليه: رد الجواب، فسكت، فأعاد عليه فسكت، فقام إليه فركضه برجله(1)، فقال له ms099
~~جلساؤه: عجلت يا عمروس، فجمع أصابع يده(1) فقال هم(3): كم هؤلاء؟ فقالوا(4):
~~فخسة، فقال لهم: ما عجلت له(5) كما لم تعجلوا أنتم إذ لم تعدوها واحدا واحدا؛ فقال
~~الياس: إن لم تدن لله(6) بثلاثة فخذ خاتمك: قتل مانع الحق، والدال على عورات
~~المسلمين، والطاعن في دين المسلمين.
# ان2/1: وذكر أن قافلة وقع عليها القطاع فأخذوها، ثم إن أصحاب القافلة والقطاع
~~اصطحبوا جميعا إلى (1) جبل نفوسة في زمان (4) ولاية إلياس وقضاء عمروس، فتشاجروا فيما
~~ينهم وكل يدعي القافلة، وانتهوا إلى أبي منصور إلياس وحار في أمرهم، وقال: احكم بينهم
~~يا عمروس، ثم إن عمروسا عزل أصحاب(6) القافلة على حدة، وانفرد بكل واحد منهم
~~يسأله عما رفع، وما علامة حمله ومتاعه، فكتب ذلك كله، ثم انفرد بالقطاع فسألهم كما
~~سأل الأولين، فكتب ما قالوا، ثم أخرج ما في الأحمال، فوجده كما قال الأولون أصحاب
~~القافلة، فحكم بها لهم، ووجد قول القطاع مختلفا بعضه ينقض بعضا، فقال عمروس لالياس:
~~ؤلاء أصحاب القافلة، وأولئك أضيافك أضفهم، يعي يحبسهم وينكلهم
~~ن3/1: وهذا الإسناد أن عمروسا جلس ذات مة(10) مع
~~(1) أ، س، 16، غ2: "بر جليه".
# (2) أ، س، غ1، غ2: "يديه".
# (3) ج، س، د، م: - هم".
# (4) س: 3 9له).
# (5) س: - له).
# (6) ج، د: - لله).
# (7) أ، غ1، غ2: "حتى".
# (8) س: - "إن أصحاب القافلة... في زمان". تآكل قدر سطر.
# (9) س، غ2 : "أهل".
# (10)ب، (5، م: (ايوم)).

PageV01P229

# ============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاضبالوسياني
~~معيرالوسيانس
~~داودبنياجرين(1)وماطوسبنهارون(1)يتحدثونحتىقالوا
~~لعمروس:أهلشروسه(2)لايكذبون،فكانعمروسبعدذلكيجيز
~~شهادهم،فتذاكرالشيخانمايفعلعمروس،فقالاله(4):مالكتحكم
~~بكلأهلشروس؟فقاللهما(5):إنماأحكمبكمالابهم،لأنكما
~~زكيتماهمعنديبقولكما:أهلشروسلايكذبون،فقالاله:ماذلك
~~مرادنا،فتركجوازشهادهمبعدذلكإلاأهلالعدالةوالرضا.
# ن411:وذكرأنأباغانمبشربنغانمالخراساني(3)جازعلى
~~جبلنفوسةمتوجامنالمشرقإلىتاهرت(1)أيامعبد9
~~(1)داودبنياجرين:طا(250-300ه/864-912م):أوردلهالوسيانيوصاياأوصىبهاياجرين(أو
~~ياكرين)الذيكانيلازمهوليسبأبيه.ينظرلاحقا.
# (2)ماطوسبنهارون،أبومعروف:صنفهالدرجييضمنالطبقة6(250-300ه/864-912م):أحدعلماء
~~جبلنفوسةالبارزين،يقولعنهالشماخيبأنهمنالانيعشرالمشهورينبإحابةالدعاء.منآثاره:كتابالمواعظ.
# استشهدرحمهاللهفيمعركةمانو(283ه/896م).ينظر:الشماخي:السير،طبعةحجرية،ص166.
# (3)شروس:إحدىعواصمجبلنفوسة،وأطلالهاالباقيةتدلعلىإتقانصنعةبنائها.دخلتالاسلامطواعيةأمام
~~جيوشعمروبنالعاص.وكانتتتبعهاثلاثمائةقرية،تحيطبهاالجبالمنجميعجهاها.منأبرزعلمائها:ابن
~~ماطوسالذييفدإليهالطلابمنالجزائروتونس.ينظر:امعمر:الإباضية،183/2.الباروني:الأزهار،138/2.
# (4)م:-اله)).
# (5)ب،كم:3(إني).
# (6)أبوغانمبشرينغانمالخراسانيمنالطبقة6(250-300ه/864-912م)صاحبالمدونة،عاصرعمروسا(ت:
~~283ه/4896)،وعاصرالإمامعبدالوهاببنعبدالرحمنبنرستم(ت:208ه/823م)،ويبلوأنهعمر
~~طويلا،وأنهألفوزارتاهرتفيمقتبلعمره.ينظر:ينظر:الدرجيي:طبقات،323/2.
# (7)تاهرت:مدينةبالمغربالأوسط(تسمىالآن:تيارت)بناهاعبدالرحمنبنرستم،وصارتعاصمةلللولةالرستمية
~~(160-296ه/776-909م)بينهاويينالمسيلةستمراحل،أرضهاخصبة،كثيرةالزرع،بهاناسمنالبربر.
# نظر:أبوالفداءتقويمالبلدان،138-159.ابنالصغير:أخبارالأئمةالرستميين(أغلبصفحاته).المقدسي:أحسنا
~~التقاسيم،218-268.يحاز:الدولةالرستمية(أعلبصفحاته).الإدريسي:وصفإفريقيا،ص60.

PageV01P230

# ============================================================

~~: سهوالومنهلني.. الجزءالأول ::_ تجقيقالجزه البخاهنبالوسهانم
~~الوهاب(1) نه، وقد رفع الديوان المعروف بالغانمية(2)، فودعه
~~عند عمروس، فطلبه إلى نسخه فأبى، قال: فخالفه(2) عمروس إليه(4)
~~فنسخه بنفسه، فكان في(5) وقت نسخه إياه إذا وضع الكتاب الذي
~~ينسخ منه أمامه، فيكتب منه حتى إذا لحقته الشمس فترفع له أخته
~~الكتاب إلى الظل، فيتبعها وعينه في الكتاب، كما تتبع(3) الشاة
~~ولدها(7) حرصا في إحياء العلم والزيادة(4) منه على ما رزقه الله ms100 منه
~~وبلغه(4) من نفعه إياه، حتى نسخ الكتاب جميعا فرده إلى
~~موضعه(10)، فجاء أبوغانم ليرفع الكتب(11) وقت مضيه، فرأى
~~نقطة(12) حبر(13) في واحد منها، فقال: أسرقت هذه؟
# (1) عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: الإمام الثاني للدولة الرستمية (فترة: 171 -208ه-/787-823م)
~~تصدى في عهده لفتن بينه وبين الواصلية والنفائية. عهده عهد قوة وترسيخ لكيان الدولة الرستمية. أخذ العلم
~~عن والده عبد الرحمن بن رستم. من آناره: كتاب نوازل نفوسة، أو مسائل نفوسة. ومن تلامذته: ابنه أفلح
~~نظر: الدرجيي: طبقات، 97/1.
# (2) بب، ج، ف،ك: "الغاثميات". م: "الغخنمية".
# (3) م: (فخالفها).
# (4) س، خ2 : "إليه فنسخهم".
# (5) م:- لافي)).
# (6) ج: "تتفع)).
# (7) س، غ2 : "ولده".
# (8) س: * (في العلوم").
# (9) ك: (وبلغها).
# (10)س، غ1، غ2، م: "فردها إلى موضعها" .ك: "فرد".
# (11) ج، د، ك، م: "الكتاب".
# (12) غ2 : "نقضة".
# (13)ك: "اخير).
# 234

PageV01P231

~~============================================================

~~صاوفياني.::الخرالاان-:لحقهقالنجوءالنفاةفالوضنيبز
~~.فقالله(1)عمروس:نعمسمانيسارقالعلم،إخبارا(2)ليسبأمر
~~بأنيسميهسارقالعلم.وعدهااثنساعشركتابا.ولولاتلك
~~االكتبالينسخعمروسلماوجدتهلذهابديوانقاهرتحين
~~أحرقهاالحجاني(2)أيامأبياليقظان(4)وبنيهومقتلهم،وذلكلحسن
~~نةعمروس-رحمةاللهعليه-ورعبتهفيالعلموإحيائه،والحمدلله
~~ربالعالمين.
# ن1/5:وذكر(5)/2و/عنهأنهكتبوصيتهفيكتابفدفعهالورتتهفقال
~~لهم:هذاكتابوصيافعلوا(1)ماوجدتم(1)فيهوأناخصمكمغداعندالله،
~~واللهأعلمإنكان(8)ذلكوقتخروجهإلىقصرمانو(4)وفيهاستشهد(10)أو
~~(1)ج،د،م:-له)).
# (2)أ،ب،ج،د،ك،م:"إخبار).
# (3)الحجانيأوالأكيجاني:هوأبوعبداللهالشيعيالأكجاني،نسبةإلىجبالبينقسنطينةوسطيف،حيثقبيلةا
~~كتامةالبربرية.ينظر:الحميري:الروضالمعطار،ص73.
# (4)أبواليقظانمحمدبنأفلحبنعبدالوهاببنعبدالرحمنبنرستم:إمامالدولةالرستميةمنسنة
~~874/261مإلىسنة281ه/894م.اشتهربالعلموالورع،وقدعاصرهابنالصغيروأوردأخباره.منا
~~اثاره:أربعونكتابافيالاستطاعة.ينظر:ابنالصغير:أخبار،ص77.
# (5)أ:-الاحبرفيواحدمنها...وذكر").
# (1)ك:"فافعلوا").
# (7)أ:-"افعلواماوجدتم.
# (8)م:-("كان)).
# (9)قصرمانو:قصرقلمقربقابسعلىشاطيءالبحر،وقعتفيهمعركةمانوالشهيرةسنة283ه/896م،
~~بينإيراهيمبنالأغلبوالنفوسيين،خسرفيهاالنفوسيونانيعشرألفرجلمنهم،منبينهمأربعمائة
~~علم.ينظر:أبوزكرياء:السيرة،153.
# (10أ:-"استشهد)).
# 235:

PageV01P232

~~============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~سيرالوسياني
~~قبلذلك،وقدأخذهإبراهيمبنأحمد(1)الأغلي(2)يومئذأسيرا،وقدذكر
~~الشيخأبوزكرياء(3)ذلك-رحمهالله-(4)فأغنىعنذكره.
# فسألهأنيطلبهالعفوفقال:كلمةلاتسمعهامنيأبدا،ولكنأسألكأن
~~الاتعرينيمنسرواليهذا(5)،فقطعوه(3)بمقراضالحديدأنملةأنملةحتىبلغوا
~~االاكحل(1)فاستشهد-رحمةاللهعليه-ولميتأوه،وكانقدأعياهممنشدة
~~بأسهونكايتهفيالعدو،ورصدوالهالحبالوالشباك،فوحل(4)فيهاالفرس
~~وكباووقع،فأخذوه.فمضى(6)إبراهيمصادماإفريقية(10)،فأفسدها
~~وحرقها(11)وفهبهامتسلطا(12)متورطافيأفانينالباطللميدعذنبا(12)حتى
~~(1)س،غ1،غ2:""أحمر".م:-"أحمد)).
# (2)إيراهيمبنأحمدالأغلي(237-289ه/852-902م):منأمراءالأغالبةأصحابإفريقية،كانتإقامته
~~بالقيروان.أصيبهوسفقتلكثيرامنأصحابهوحجابهونسائه،شكاهأهلتونسإلىالمعتضدباللهالعباسي،
~~فعزلهسنة289ه/902م.ينظر:الزركلي:الأعلام،28/1.معمر:الإباضيةفيموكب،133/2.
# (3)سبقالتعريفبه.
# (4)م:"رحمهاللهذلك".
# (5)ب،ج،د،ك،م:(سراويلي"-((هذا)).
# (6)ب،س:(فقرضوه)).ج،د:(فقصوه)).لش:(فقرطوه)).
# (7)الأكحل:عرقفياليديفصد.ينظر:الرازي:مختارالصحاح،ص259.ابنمنظور:لسانالعرب،
~~.586/11
~~(8)ب،ك:"فوجل)).
# (9)ب:((وذهب)).ك:((وذهبوابه).
# (10)إفريقية:منطرايلسالغربإلىبجاية.وقديقصدبهاالقيروانوماجاورها.والآنتطلقعلىكاملالقارةا
~~الافريقية.ياقوتالحموي:المعجم،75/4.
# (11)ب،ج،د،ك،م:((أحرقها).
# (12)أ،س،غ1،غ2:"مسلطا".
# (13)أ،غ1:"دينا".

PageV01P233

# ============================================================

~~يرالوممياني الجزءالأهل تحفيقالجزءالخلصبالوساقج
~~وصل(1) ميلو(2)، ثم نزل إلى سقيلية(2) فأحرقها، وأفسد ما قدر عليه، وأكثر
~~القتل، لا يأوي لأحد، طاغيا باغيا(4) عاتيا، فحصر الروم(5) في جبل طولون
~~حتى غمته(1) الثلوج، فعبر البحر(4) إلى إفريقية، فهاج عليه البحر وثار، فقال
~~أحد ولديه: أي شيء هذا يا والدي؟ حين أيقن بالهلكة والعذاب إلى النار
~~وسوء الدار، فقال له جحيبا: بجانيق آخر الليل، يعي الدعاء، فغرق وغرق معه
~~خلق كثير، ونجا له ولدان فتنازعا الملك، وقتل أحدهما الآخر، فلما قتل أخاه
~~هرب من خوف أصحابه الباقين الغابرين(4)، فوقع في قرية من قرى إفريقية
~~فعرفه رجال من أصحابنا فطرقوه ليلا فقتلوه، واضمحل ملكه، وكان البغي
~~صرعه وخيم، فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~(1) ب، ج، د، ك، م: (إلى)).
# (2) س: "ويلوا". غ1، غ2: "ميلوا" .
# وردت: ميلاص، حصن بجزيرة ms101 صقلية، قلعة منيحة، وهى على ساحل البحر، بينها وبين مسينة مرحلة.
# الحميري: الروض المعطار، ص569.
# (3) ب، ج، د، 14، ك، م: "اسقيلة". س، غ2، ك: "اسقيلية") .
# وهي صقلية، جزيره بين إيطاليا وتونس بالبحر الأبيض المتوسط، افتتحها المسلمون بقيادة أسد بن الفرات
~~سنة 212ه/827م بأمر من زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب إلى أن استولى عليها النصارى سنة
~~453ه/1061م. ينظر : الحميريي: الروض، ص366. أبو الفداء: تقوعم البلدان، ص 193.
# (4) م: "صاغيا" . س، خ1، ع2: "بابغيا").
# (5) الروم ناس يسكنون شبه جزيرة إيطاليا، ويعرفون بالرومان أيضاء نسبة إلى مدينة روما التي بناها روميلوس
~~(5م011181) على غر التيبر سنة 753ق.م. يتظر: د. هشام الصفدي: تاريخ الرومان، ص21.
# (6) أ، ب، غ1، ك: "طرلون".
# (7) أ، س، 16، ع 2، م : (قيمته" . ب، ك: "(قمته)) .
# (8) ك: "ففر للبحر)).
# (9) ب، ج، د، ك: - "الغابرين)).

PageV01P234

# ============================================================

~~يالوفنيافي:الجزءالأول.تحقيقالجزءالخاسنبالوسياني
~~العالمين(1).وخروجهمنمصرهارباللعباسيين.
# ن6/1:وذكرأنعمروساوأصحابهكانوامتوجهينحجاجالماأتوامكة
~~التقوافيها(1)معأبيعبداللهمحمدبنمحبوب(2)-رحمهمالله-ودخلواعليه
~~وهوفيججلسمعأصحابه،فسألهعمروس(4)بسؤال،فقالابنمحبوب:إن
~~كانأبوحفصفيشيءمنهذه(5)البلادفهذاالسؤالمنه،فقالواله:هو
~~السائل،فقال(2)له:اطلعياأباحفص،فجعلعمروسيسألهفيمسائلالدماء،ا
~~فقالله(1)ابنمحبوب:هذامنمكنونالعلم(8)لايقالبه(4)فيقومجهال،ا
~~فعندذلكقالعمروسلأصحابه:احفظواالسؤالأحفظلكمالجوابحتى
~~نقدمعلىإخوانتافنخبرهمبماحفظنا،ففعلوا،فلماقدموابلادهمقال(10)هم
~~عمروس:اثتواماكلفتكم(11)به،قالواله:لمنحفظشيئاسوىقولك:احفظوا
~~(1)سورةالأنعام:الآية45.
# (2)م:ها).
# (3)أبوعبداللهمحمدبنمحبوب:صنفهالدرجييضمنالطبقةالسادسة(250-300ه/864-912م):لعله:ابنأبي
~~سفيانمحبوببنالرحيلالعماني،وكلمااستعرضناهمنالمصادرمنكتبالسيرالمغربيةلمتزدتوضيحا،وذكرتهباسم:
~~أيعبداللهمحمدبنمحبوب"فقط،علمابأنابنالرحيلالعمانييقرناسمهدائمابكنيته،وهيأبوسفيان،ولعلهوالد
~~امترجمله،خاصةوأنمكاناللقاءهومكة،حيثيلتقيالمغاربةبالمشارقةفيبحالسعلميةتطرحفيهاالمسائلالفقهية.
# ينظر:الدرجيي:طبقات،324/2.الشماخي:السير،ص227.عليمعمر:الإباضيةفيليبيا،القسم1،ص140.
# (4)س:("ابنمحبوب)).
# (5)م."هذا)).ك:"هذهالبلد)).
# (6)س،غ1،غ2:"فقالوا".ب،ج،د،ك،م:-"له".
# (7)س،غ2:-9له).
# (8)أ،ب،د،س،ك:"منالمكنونلايقال".24،م:"منمكنونلايقال".
# (9)ج:-(به).
# (10)أ،ب،س،غ1،غ2:(فقال".
# (11)أ،ب،د،س،غ2،ك:"تكلفتم".ج،م:"تكفلتم".
# 238

PageV01P235

~~============================================================

~~اانبانشا
~~السؤاللنردهاإلى(1)إخواننا،ثمإنعمروساردهامسألةمسألة.ا
~~ن7/1:وذكرأنأمعمروسحضرهاالموتفأوصت،فقيللها(1):من7)
~~خليفتكعليهاةفقالت:ذلك(4)الذيفيالمهد،وتعيعمروسا،وهوإذذاك
~~فيالمهدصبيا،فكبروبلغووجدفيوصيةأمهالحجأوصتبه،فأنفذوصيتها
~~كلها.وطلبفيالجبلمنتولىأمهولايةالعين(5)،فلميجدإلاامرأةواحدة،ا
~~فتولاهابهاوحجعنها.وذلكلأنالعلماءقالوا:تطلبالوسيلةفيالحج
~~بالولاية(2)،ولأنبعضهمقال(7):إنالدينيكونالعبيد(8)والنساءحجةفيهإذا
~~كانوا/2ظ/منأهلالحجةوهم(9)المسلمون.
# ن8/1:وكانالمسلمون(10)منأهلالجبلجبلنفوسةأكثرالناسحجا
~~وأزكاهمفجا،حتىإنهمكانوا(11)يحجونبالنساءوالذرية.وذكرأنهولدفيا
~~قافلةواحدةثلاثمائةصبيذكورا،ولهذاقالوا:منحجعلىغيرمتولاهفهو
~~هالك.
# (1)س،غ2:"على".
# (2)ب،د،ك:-(لها).س:(فقاللها)).
# (3)14،م:(ما".
# (4)أ:"ذاك)).
# (5)أ،س،غ2:"الدين)).
# (6)س،14،غ2:"الحج[بياضآلاية".
# (7)أ،س،غ1،غ2:"قالوا".
# (8)أ:-"يكونالعبيد").
# (9)أ:-"كانوامنأهلالحجةوهم".
# (10)تذكركلمةالمسلمونبدلالإباضية،وهذاممايدلعلىعدماستعمالكلمة"الإباضية"منقبلهم،بل
~~يفضلونغيرها.
# (11)أ،س،غ1غ2،م:-"كانوا".
# 239::

PageV01P236

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~سيرالوسياني س
~~]: رهايات (1) آبي محروف ويترة بن جوا
~~ان1/2: أبو الربيع: دخل رجل على أبي معروف في مرضه الذي مات فيه، فسأله عن
~~مسألة وهي: نفر ستة، ثلاثة منهم رجال، وثلاث منهم(3) نسوة(4)، دخلوا إلى مريض،
~~فقالوا له: أوص، فقال: بماذا أوصي ومالي قد وريتموه كله أسداسا، لكل واحد منكم
~~السدس(5)، فأجابه أبو معروف وقال(2): ذلك رجل ترك أما وأختين لأم وثلاثة بني عم
~~ا ا ا ا ا ا ا ا ال
~~وفريضتهم من ستة.
# ان2/2: وعنه قال (8): استمسكت بأبي معروف زوجة عمه في نفقة ابنة عمه
~~ور9) 611
~~معها إلى إلياس، فقال له أبو معروف: أرد(4) إلي(10) ابنة عمي وهي كبيرة بعد، فقال له اا
~~(1) ب، ج، د، غ1: ""رواية".
# (2) أبو معروف ويدرن بن جواد: عاش في النصف الثاني ms102 من القرن الثالث الهجرياالتاسع الميلادي، من الطبقة السادسة
~~(250- 300ه/864-913م)، من مدينة ويخو بجبل نفوسة، وهي تقع جنوب شرق مذينة شروس - العاصمة
~~الشرقية للجبل- وكانت له علاقة بالشيخ عبد الحميد الفزاني بالسودان. ينظر: تاديوش ليفتسكي، المجلة الشرقية ،
~~فوف، 143df16113 01d604401,66 54.10/2 ،1961 166: مح321641م2606
~~26:011461661d2104 8ل ع108404عل 2,04466/-6فd 871ح 711060ع
~~.6666.4d014a 4مق ل10ع /r (1dad04/), 10010 40103
~~(3) س، غ1، غ2:- "منهم").
# (4) ب، ج، د، ك م: (نسوان)).
# (5) س، غ1، غ2 : "سدس" .
# (6) س: 4 له)) .
# (7) ب: "والأختين للآخرين".
# (8) ب، ج: "وعنه رضي الله عنه قال".
# (9) ج، د: "اردد".
# (10) س، "علي".

PageV01P237

# ============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~مميرالوسياني
~~ابو منصور: لئن فعلت لأنكلن بك فساق ويغو(1) .
# ن3/2: وعن أبي معروف أيضا قال: أتاه يتيم فقال له: يا عم(1)، سيف
~~والدي ينادي به الطواف في السوق، أعطاه له زوج أخي، فأرسل الشيخ أبو
~~معروف إلى الطواف فقال له: ساوم بنصيب الأخت من السيف، فلما فعل
~~رجع) ولم يصب من يشتريه.
# ان4/2: وذكر عنه آنه اشترى جنانا لم يره(4) ولم يعرفه، فباعه ولم يره أيضا
~~فقال(5) مشايخ نفوسة: حاش لأبي معروف أن يفعل هذا، ولا يليق به.
# ان5/2: وروي أن أمير القيروان(2) المعز بن باديس(7) أهدى سيفا لمشايخ الجبل، وإنما
~~(1) ب، س، غ1، غ2، م: "اويغو).
# ويغو: كانت مدينة عظيمة جنوب شرق مدينة شروس بجبل نفوسة، و لا تزال أطلاها مرتفعة، ويشاهدها
~~الداخل من مدينة الحرابة، وقد كانت مدينة علم لا يحتاج أهلها إلى غيرهم فيما يشكل عليهم. قصدها الإمام
~~عد الوهاب في زيارته للجبل. ومنها العالم مهلي النفوسى الويغوي، أحد أفراد الوفد إلى تاهرت أيام عهد عبد
~~الوهاب، ومنها العالم أبو ذر أبان بن وسيم، وسكنها أبو معروف ويدرن بن جواد. ينظر: الشماخي: السي
~~ص 263 . الباروني: الأزهار، ص 139 - 219. علي يحى معمر: الإباضية في ليييا، القسم 2 ، ص 186 .
# (2) ب، ج، ك، م: (يا عمى4. س: "أيضام).
# (3) ب، ج، د: - رجع)).
# (4) س: - م يره)).
# (5) ب، ج، د: 4 له.
# (6) القيروان: قاعدة بلاد إفريقية (تونس) وأم مدائتها، افتتحت ms103 في زمن معاوية على يد عقبة بن نافع القرشي سنة 50ه/670م في
~~عشرة آلاف من المسلمين. أقطع عقبة النلس مسلكتها، وبنى مسجدها. الحميري: الروض المعطار، ص486 .
# (7) المعز بن باديس بن أبي الفتوح بن يوسف بن زيري (الصنهاجي) تولى بعد وفاة أبيه (406ه-/1015م)
~~وكانت سنه ثماني سنوات، قام بالأمر أعمامه، ثم بدأ يحكم سنة 416ه/1025م بعد بلوغ سن الرشد،
~~وطال حكمه حتى قارب الخمسين سنة هجرية. واستمرت دولة الصنهاجيين بالجزائر من 965/361م إلى
~~542ه/ 1147م. اشتهر من رجاها باديس بن يوسف وابنه المعز، ثم ابنه تميم بن المعز، الشاعر الكبيمر
~~نظر: د. حسين مؤنس: تاريخ المغرب وحضارته، 580/1 . أحمد أمين : ظهر الإسلام، 292/1.

PageV01P238

# ============================================================

~~سهر الوسياني النجرء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~طلب(1) في ذلك اختلاف آرائهم، وتشتت أمرهم، ورمي الريبة فيهم(6)، فاختلفوا عليه،
~~فقال بعضهم: ردوه، أولى بالريية من وحل فيها، وقال بعضهم: لا تفعلوا، فإن ذلك عون له اا
~~على باطله وجوره، وقال آخرون: اكسروه وادفنوه، وقال آخرون: أمسكوه، فإن عطايا
~~ال الملوك جائزة لمن يأخذها عند جمهور الأمة لمن لم(3) يدخل أمورهم الفاسدة(4)
~~ان6/2. قال: فأصيب بعضهم في بصره، فقال ابن ماطوس(5) : الحمد لله الذي جعله له
~~في دنياه ولم يجعله له في آخرته، والمصاب أبو معروف في عينه. وبعث إلى الشيخ عبد
~~ال الحميد الفزاني (3)، وهو عالم كبير من علماء أهل الدعوة(17)، وكان في بلاد السودان(8)
~~مسيرة شهر من جبل نفوسة، فقال: أرسل لي(4) دواء العين، فقال عبد الحميد حين(10)
~~(1) س: ""أراد".
# (2) أ، س، غ1، غ2: "عندهم".
# (3) م:- 4).
# (4) د:- ""الفاسدة).
# (5) سليمان بن ماطوس الشروسي، أبو الربيع، من مدينة شروس بجبل نفوسة، حي بعد 283ه/896م. صنفه الدرجيي ل
~~ضمن الطبقة السابعة (300 - 350ه/ 912-961م)، تتلمذ مع سليمان بن زرقون، كان بحتهدا في طلب العلم ،
~~ذكر الدرجيني بأن له تآليف في علوم الدين (دون تحديد). أخذ عنه العلم كل من أبي صالح بكر بن قاسم اليراسي
~~وأبي موسى اليراسي، ويسجا بن يوجين اليراسي. يظر: الدرجيي: طبقات، 48/1 327/2، 349 -351، 358.
# علي جى معمر: ms104 الإباضية في موكب، 157/2-164. وستأني سيره بالتفصيل في فقرات: ج2 .
# (6) عبد الحميد الفزاني: من فزان (ق3ه/9-10م): لم يزد تاديوش ليفتسكي، ود. عمرو خليفة النامي في
~~مقدمة كتاب "أجوبة علماء فزان" ص21 على ما عرفه به الوسياني أعلاه.
# (7) أهل الدعوة: مر التعريف بهم، ويقصد بذلك الاباضية.
# (8) بلاد السودان حسب النص: جتوب جبل نفوسة، مسيرة شهر، ويرجح تاديوش أن تكون كوار جنوب فزان،
~~لأن المسافة بين جادو وزويلة 13 يوما، ومن زويلة إلى كوار 15 يوما. أضف إلى ذلك اللغة الكانمية الي
~~يتقتها النفوسيون، وخاصة الشيخ أبو عبيده عبد الحميد (ق3ه/9م). يتظر: تاديوش ليفتسكي:
~~061006664da/4, 1
~~(9) م: "إلي".
# (10)د: (لما)).
# :242

PageV01P239

~~============================================================

~~منيد الوسان . الحمزة الالول. تحقق الجء الخجاضن بلوصمان
~~بلغته المغلغلة(1) - رسالة أبي معروف - : عجبا هذا الشيخ، أعطاه الله شفاء الذنوب ثم
~~ي سأل ما يزيله عنه! فبلغ أبا معروف قوله، فقال: ما جعلي الفزاني(2) إلا كالصي(2)
~~ا ل ل
~~الذكر، كل ذهب لوجه مصيب فيه.
# ان7/2: وذكر غير واحد أن أبا معروف كان يتجر في حانوت، فكان دأبه إذا وزن
~~لناس أوفى من ماله(2) خروبة، وإذا(17) أراد /3و/ أن يأخذ منهم لنفسه أنقص خروبة،
~~فلما حضره(8) الموت أوصى بعشرين دينارا لحوطة(9) الميزان.
# ان8/2؛ وذكر أن الشيوخ دخلوا على أم أبي معروف وهي مريضة عائدين
~~فأرادت أن توصي، فقالت هم: في أي شيء ينبغي لي أن أكثر الوصية من
~~وجوههاة؟ فقالوا: في كفارات(10) الأيمان، فأوصت بثمأمائة(11) كفارة، فأنفذها
~~أبو معروف عنها
~~(1) أ، س، غ1، غ2، م: "المغلغة".
# المخلغلة: الرسالة المحمولة من بلد إلى بلد. ابن منظور: لسان العرب، 261/7. محمد رضاء معجم متن اللخة، 319/4 .
# (2) ج، د: - "الفزاني).
# (3) ك: "كصي".
# (4) س: - "وما يكسب" . أ، غ1: "يكسب").
# (5) بب، ج، د، س، 14، غ2، ك، م: "موضع".
# (6) أ، ب، ج، د، 14، م، ك: "محاله".
# (7) م: "اوإن).
# (8) ب، ج، 5، ك: "حضرته)).
# (9) ع1، م: "الحوضة".
# (10) ب، ج، د، س، 14، ك، م: "كفارة".
# (11)م. ""بثلاثمائة)).
# 243 ::

PageV01P240

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ن9/2:وذكرأنرجلارمىطائرا(1)بحجرعلىزيتونة،ففل(2)منهبعض،
~~فأصابرجلافقتله،وذلكفيزمانأبيمعروف،فترافعأولياءالقتيلوالقاتل(3)
~~إليه،فأخذالقاتلمنهم،فقالأولياؤه:ياشيخ،ولينالميتعمد،إنمارمى
~~الطائر،فيقوللهمالشيخ:أمسكواواصبروالئلاأدفعهوأنتمترونهولاتقدرونا
~~علىرده،ثميقول(4)لهأولياءالقتيل:ادفعلناقاتلوليناياشيخ،فإنهمظلوم،ا
~~فيقوللهم:أمسكواواصبرواوإلادفعتههمولاتقدرونعلىرده،ثمحكم
~~بينهم(5)بالدية؛وإنمافعلذلكلأنبعضاأوجبالقتل،وقالبعضبالدية،ا
~~وقالبعض(2):ليسعليهشيء،لقولهتعالى:{وليسعليكمجناحفيما
~~أخطأمبه)(7).
# ن10/2:وذكرأنبغلةالشيخأبيمعروفسرقهاالسلابةمنجبلنفوسة،
~~فوقعتفيمصر،فوجدهاالحجاجمنأهلالجبلفيمصر،فأخذواللشيخخليفة ms105
~~منهم،فاستمسكالخليفةبمنعندهالبغلة،فأتوابالبينةمنهمبأنالبغلةبغلته،
~~فسب[البغلة]إلىنفسه،فشهدوابالبغلة،وحكمهالهالحاكم،وذلكمن(4)
~~حسنسيرقهم،وحفظهملحقوق(9)المؤمنينوالقيامبالحق،واللهوليالمؤمنين.
# (1)م:-طائرا)).
# (2)ج،د:((فقامعنه".أ،ب،ج،س،غ1،غ2،ك:"فقالعنه".والصوابماأثبتمننسخةم،ففل،أي
~~اتكسر.انظر:ابنمنظور:لسانالعرب،ج11،ص530،مادة"فلل".
# (3)ب،ج،ك،م:-"والقاتل").
# (4)ب،ك،م:("يقولون)).
# (5)س:هم)).
# (6)ك،م:((وبعضقال").
# (7)سورةالأحزاب:الآية5.
# (8)ك:(اعن)).
# (9)أ،ب،ج،د،س،ك،م:"جحقوق").

PageV01P241

# ============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~معيرالوسياني
~~ن11/2: وذكر الشيخ أن أبا معروف إذا جاز على أغصان الأشجار وأفناها
~~ال تدلت ومنعت السابلة، فيأخذ بيده تلك الأغصان الي تدلت، ويركض
~~بغلته وهو راكب عليها(1)، فتنكسر تلك الأغصان، فيرميها إلى بستان صاحبهاا
~~ن12/2: وذكر أن أبا معروف أقام [كذا] في الجناية(2) ابن ثلاث عشرة سنة.
# (4)745
~~ن13/2: وذكر (3) أنه كان يعمل سكرا(4) للماء في جنانه، ولم يلبس إلا السراويل، فوجده
~~سم (3)
~~ابو مسور(5)، وكان تلميذا عنده، وهو يسجا بن يوجين اليراسي، وكان متعلما عند أبي
~~معروف، فرآه على تلك الحال(2)، فأخرجه إلى الخطة، فقال(7): ثبت تبت، فزاد أبو مسور
~~لومه(8)، فقال له(9) أبو معروف: ليس لك ذلك بعد التوبة. وهذا من إحياء السير والورع
~~والحذر والخوف وشدة الشكيمة في ذات الله تعالى، كذلك وصفهم الله تعالى:{أذلة على
~~المومنين أعزة على الكافرين يجاهذون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم)(10).
# (1) آ، ج، د، س، 16، غ2، ك، م: "عليها راكب" .
# (2) ب، ج، ك، م: "جناية) . د: "جنانه) . لعله يقصد: ""أقام الحد في جناية") .
# (3) أ، س، غ1، غ2: 3 "عنه".
# (4) الستكر: ما يسد به النهر أو الماء، ج: سكور. سكره: سده. ينظر: الرازي: مختار الصحاح، 153. ابن
~~متظور: لسان العرب، 375/4.
# (5) أبو مسور: هو آبو مسور يسحاين يوجين اليهراسي، صنفه الدرجيني ضمن الطبقة السابعة (300_
~~350ه/914-961م) نشأ في نفوسة تحت رعاية والده يوجين، وهو أول من اشتهر بالعلم من بي يهراسن،
~~علم على الشيخ أي معروف، وأبي زكرياء يجى بن يوتس. كان فقيرا مقلا، يتقوت بالشعير إبان تتلمذه. أنحب ابنه
~~فصيل، عدينة شروس، وأتى إلى حربة وبى المسجد الكبير هناك. ينظر: الدرجيي: طبقات، /336/2.
# (6) بيه، ج، د: "الحالة)).
# (7) أ س، غ1، ع2:_ "فقال".
# (8) ج: االومته).
# (9) د، س، غ2 : - 9له).
# (10) سورة المائدة: الآية 54.

PageV01P242

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~عيرالوضيان:
~~4: ووايات (1) أبي ضر أبان بن وتعيعر النفوني(2
~~ن1/3: وذكر الشيخ أن أبا ذر -رحمه ms106 الله - كان تعلمه(3) عند أبي خليل(4) -رحمة لله
~~عليه- وابن مؤنسة(5) يتعلم عنده أيضا، وكان أبو خليل صال من أهل إيدركل(2) إذا
~~و جده أبان(1) مضطجعا(8) أو متكثا أو مستغشيا ثيابه، فيقعد على نفسه ويستوي(4)
~~و يخرج رأسه من تيابه، وإن وجده ابن مؤنسة كذلك مضطجعا(10) لم يتحرك ولم
~~تململ، فيكون على حالته التي وجده عليها استخفافا به، فقال لأبي(11) خليل ابن بنته
~~(1) "رواية)).
# (2) ج، د: - "النفوسي").
# ابو ذر أبان بن وسيم النفوسى الويغوي: صنفه الدرجيي ضمن الطبقة الخامسة (200-250ه/815_
~~864م) من ويغو يجبل نفوسة، أحذ العلم بعد كبره. ولاه الإمام عبد الوهاب على الجبل. ومن تلاميذه: أبو
~~معروف ويدرن بن جواد، وأبو القاسم البغطوري. أنشأ مدرسة في ويغو. ينظر: الدرجيي: طبقات، 301/2.
# الشماخي: سير، ص215. بحاز: الدولة الرستمية، ص 107.
# (3) ك: (يتعلمه)).
# (4) أبو خليل صال الدركلي: صنفه الدرجيي ضمن الطبقة 6 (250- 300ه/864-912م)؛ عاش في دركل
~~(أو درشل) أخذ العلم عن حملة العلم الخمسة، كما يقول عن نفسه: "اليس بيني وبين رسول الله إلا ثلاثة
~~م أرهم". عاش 120 سنة. ومن تلاميده: أبو ذر أبان بن وسيم. ينظر: الدرجيني: طبقات، 299/2.
# الشماخي: سير، 211. علي يحجى معمر: الإباضية في موكب، 73/2.
# (5) ابن مؤنسة من الطبقة الخامسة (200- 250ه/815-864م): نفس الكلام عند الدرجيي في طبقاته،
~~.302/2
~~(6) إيدركل: قرية تقع على قمة جبل نفوسة الشامخ، بين قرية الجزيرة وأم صفار ، ينسب إليها العالم أبو خليل
~~الدركلي (ق3ه/9م) . ينظر : علي يجى معمر: الإباضية في ليبيا، القسم 2، ص 72.
# (7) س: - "أيان)).
# 8) د: الامصما.
# (9) م: "ويسويي)).
# (10) بب: ج4 د، ك، م: - مضطعا).
# (11) س، غ1، غ2، 3 (ذر)).
# 249

PageV01P243

~~============================================================

~~اوسمات /:4 الجزء الاقلى از تحمى الجزء الخاص بالوسمل
~~- أو ابن أخته -: قد قيل: يا أبت(1) ماذا تصنع إذا أتاك أبان، وماذا تصنع إذا أتاك
~~ابن مؤنسة؟ فقال له: /3ظ/ يا مبتلى يا مبتلى، أفطنت بي يا هذا؟ إنما تعلم أبان لله(2)
~~وابن مؤنسة إنما تعلمه ليؤذي به ويؤذى، وكان كما تفرس -رحمه الله - .
# ن2/3: وذكر أن أبان تزوج امرأة، فلما تزوجها ms107 جاءها في بيتها فاستأذن عليها في
~~الدخول ليدخل، فلما فتحت الباب قالت: من هذا؟ فقال أبو ذر: زوجنيك وليكا
~~فلقت الباب في وجهه، فقالت: إنك أمين واحتجت إلى الأمناء ولو أنك أبان، لأنه جر
~~إلى نفسه منفعة(2)، وصدقته.
# ن3/3 : وذكر أن امرأة كانت عليها تباعة(4) في موضع لا تصل إليه،
~~فأرسلت رجلا ليس بأمين إلى نزوعها(5)، فأتاها وقال لها(2): قد نزعتها لكا
~~فقالت: امض بنا إلى أبان، فأتياه فأخبراه(7) الخبر، وجعل أبان يسأل الرجل: ما
~~فعلة وكيف نزع التباعة؟ فأخيره الرسول بذلك كله، فقال أبان للمرأة: إن
~~صدقته كما صدقته فهو لك حجحة، وأجزاك أيضا.
# ن4/3: وذكر الشيوخ رحمهم الله(8) - أن أبان أفى للنساء(9) بثلاث
~~(1) أ، س، غ1، غ2: "قيلا: يابه".
# (2) س، غ2: 9لله لله".
# (3) أ، س، 16، غ 2، م: - (منفعة"".
# (4) تباعة: التبعة، والقباعة: ما أتبعت به صاحبك من ظلامة وتحوها. ينظر: ابن منظور: لسان العرب، 30/8.
# محمد رضا: معحم متن اللغة 385/1.
# (5) د: الانزعها).
# (6) س، غ2، م: - لها).
# (7) ا، د، م، 16 : "فخبراه). س: "فأتيتاه وخبرناه) .
# (8) ب، ج، د، ك، م: "الشيخ رحمه الله) .
# (9) ب، ج، ك، م: "للناس").
# 247 .

PageV01P244

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~مسائل(1) رخص، ولو لم يفت إلا هن أصاب بها -رحمه الله- تعالى:
~~ن5/3: - الأولى منها: أن النساء فيما مضى إنما يفعلن وقت انتظارهن
~~أول(2) الطهر في ليالي رمضان يوقدن(3) النار الليل(4) كله، ليلا يفاجئهن الأمر
~~بغير علم منهن، فيكون ذلك عليهن أشد شيء تعبا ونصبا، فقال له أبان: أيما
~~اامرأة أحست(5) شيئا من ذلك فلتجعل علما، فكلما رأت على علمها ووجدته
~~عليه بعد الصبح حكمت به ويجزيها
~~ن6/3: - والثانية إذا أرضعن أولادهن انتقض وضوءهن فيعدن(2) الوضوء في
~~كل وقت لأجل أفواه الرضع(7)، فقال لهن: أيما امرأة حفظت فم ولدها
~~و قمسحه بالليقة(2) فأرضعت ولدها وهي متوضئة فليس عليها إعادة الوضوء
~~ن7/3: - والثالثة إذا عملن غزل صباغ(9) اليهود في المنسج وغيره انتقض
~~ال الوضوء عليهن من مس ذلك، لأن اليهود نجس، فقال لهن: أيما ms108 امرأة مست
~~صباغ:1) اليهود ليس عليها إلا غسل يديها وكفيها، وليس عليها إعادة
~~الوضوء.
# ان8/3: وذكر غير واحد أن بدء أمر أبان بن وسيم ورجوعه إلى الإسلام، وذلك أنه
~~(1) أ: - ""مسائل").
# (2) ب، ج، 14، ك: "إلى"". م: "إلى الحيض أو الطهر"". س: "انتظارهن أو الطهر" .
# (3) ب، د، 14، ك، م: (يقدن").
# (4) ج، د: - "الليل".
# (5) ب، 14، 24، ك، م: (حست") .
# (6) ك: "فيعدون)).
# (7) ب، د، جء ك، م: "الرضاع).
# (8) الليقة : لاق الشيء لوقا: مرسه ولينه، وقصد هنا الخرقة اللينة . ينظر: الرازي: مختار الصحاح، ص278 .
# (9) ب: (صباع)). ك: (صياح)).
# (10) ب، (5، م: (صباع)).

PageV01P245

# ============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~سيرالوسياني-
~~كانهووأخوهأبومحمدسعيد(1)،وكانأبومحمدسعيد(2)أكبرمنأبان،فمرضا(2)
~~ذاتمرةفيغار،وكانمضجعأبيمحمدسعيد(4)في(5)آخرالغاروأبانفيبابه،وهو
~~دنيوك(2)يومئذ،فإذاجازالشيوخوالعوادفيدخلونويجوزون(7)علىأبانولا(8)يقولونا
~~و5
~~لهشيئا،ويعضونإلىأبيمحمدسعيد،فيسألونهويحفونهويؤنسونه،ويسألونهما
~~يشتهي،إلىوقتانصرافهم،فيدعونلهبالفرجوالشفاءوالبركة،ويجوزون(2)علىأبانا
~~وليسمنأمرهمفيشيء،فيقولونله(10):كيفحالكياأبانياضعيف؟فيقوللهم:
~~إنفرجاللهعلىأبانسيريكممايعمل،ويخبركمإنشاءالله.ففرجالله(11)عن(12)
~~أبان،فأوفىللهبمالحقعليه،ورجعإلىالشيخأبيخليل(13)،فأخذفيالعزموالتعلم(14)
~~(1)أبومحمدسعيد:أحوأبيذرأبانبنوسيم،منالطبقةالخامسة(200-250ه/815-864م):يكونمثل
~~أخيهمنويغوبجبلنفوسة،ودرسعلىالشيخأبيخليل.ينظر:الدرجيي:طبقات،303/2.عليمعمر:
~~الاباضيةفيموكب،ق1،ص113.أوردهمرةباسم"عبدالله"،وأخرىباسم"أبيعبدالله)،والقصة
~~واحدة.
# ر2)مالاسعيد").
# (3)أ،س،14،غ2،م:(فمرض".
# ر4)م:الاسعيد)).
# (5)ب،ج،د،ك:-في)).
# (6)أ،س،غ1،غ2:"دنياوي".
# (7)أ،س:"ويجوز)).
# (8)س:-ل)).
# (9)س:""ويجوز").
# (10)أ،س،غ1،غ2:_"له".
# (11)ب،ك:-(الله)).
# (12)ب،ج،د،س،14،ك:((على").
# (13)أبوخليلصالالدركلي:مرتترجمتهفيهامشفقرة:ن1/3.
# (14)س:"والعلم)).
# 249

PageV01P246

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأولى تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~والمواظبة والاجتهاد، حتى بلغ الغاية في العلم والورع والاجتهاد في العبادة
~~ان9/3: وبلغنا /4 وا آنه بلغ في العلم إلى أن قال له أبو خليل -وكان شيخه وعنه
~~أخذ وعنده تعلم: "لكل زمان نذير، وأنت نذير زمانك يا أبان، أفت للناس
~~بالرخص(1) كي يكون هم ذلك عذرا عند مولاهم" . وكان مستجاب الدعاء
~~ن10/3: وذكر أن أبا ذر سأله رجل عن مسألة، وهي(1): رجل
~~أكل يحسب أنه ليل، فإذا هو قد(3) أصبح، وذلك في رمضان
~~فتجهم(4) له، وأغلظ له(5)، وشدد عليه، حتى ظهر الالتواء في لسانه
~~وقال له: لا يترك أحدكم حب الأكل حتى يأكل صباحا؟! ثم إنه(2)
~~خص له أن لا ينهدم صومه عليه إلا يومه ذلك يعيده.
# 4: وهايات أبي مامة ملي الايتدف(7)(8)
~~ن1/4: وذكر أن أبا مامد ملي كانت لرجل عنده شهادة، فعمل له طعاما
~~فدعاه إليه، فلما وضع الطعام بين يديه ذكر شهادته عنده، فقال له أبو مامد:
~~(1) أ، س، غ1، غ2: "الرخص".
# (2) س، ك: "(وهو)).
# (3) 5: - (قد)).
# (4) أ غ1، غ2 : "فتهحم".
# (5) ب، ج، د، ك، م: - له).
# (6) م: - "إنه).
# ر اد ار سا ا ادوب ود هوها ما وهد الصوا
~~ابو مامد ملي الإيدرفي: من الطبقة ms109 السادسة (250- 300ه/864-912م): ومن خلال النص بجده
~~معاصرا لعمروس (ق3ه-/9م). والنطق البربري غير محمد إلى مامد. نسب إلى إيدرف، وهي الآن خراب، لا
~~قع جنوب شرق جادو. ينظر: الدرجيي: طبقات، 332/2 -334. الجيطالي: قناطر الختيرات، ج1 ص92.
# أؤرده بحاز باسم: أبي محمد. بحاز : الدولة الرستمية، ص150.

PageV01P247

# ============================================================

~~فف الفان. سر الجزم الل : نتتقفى الرم الاسن بالوبفالفهه
~~ارفع طعامك، كانت لك عندي شهادة، فقال له صاحب الطعام: كل يا شيخ
~~فأبى عليه؛ قال: فقال له صاحب الدين: تركت له ما لي عليه، كل يا شيخ
~~فأبى عليه، قال(1): فقام الشيخ فتركه. ثم بعد ذلك إن الشيخ(2) أبا مامددعا
~~صاحب الطعام فقال له: خذ هذا القمح، واعمله لمن كانت(3) له حاجة إليه(4)
~~وذلك مقدار الذي دعاه(5) إليه أن يأكله، فرفعه وعمله، فأتى الشيخ أيا مامد
~~فأخبره، فمضى معه، فلما رأى الطعام ومع أبي مامد بطة زيت(1)، فجعل له
~~الزيت فقام(7) وقال لصاحب البيت: كل أنت وأهلك، فخرج أبو مامد(8).
# ن2/4: وكان أبو مامد ملي من خيار(4) أهل الدعوة، وكان مستحجاب الدعوة
~~وكان متورع(10) متعبدا، قالوا: وكانت له بقرة يحلبها، وعادقا إذا أصبح قامت(11)
~~اامرأته بالقدح فتحلبها ولا تتحرك ولا تنفر، وتسكن حتى تحلبها، إلى ذات مرة
~~قامت إليها فركضتها البقرة برجلها، فأراقت اللبن من المحلب، فقامت المرأة فقالت
~~لأبي مامد: نزلت الليلة نازلة سوء في الجبل يا شيخ، فقام الشيخ مبادرا بعكازه
~~(1) م: - "قال).
# (2) أ، ب، ج، د، س، غ1، غ2، ك: "إن الشيخ بعد ذلك" .
# (3) أ، س، غ1، غ2: "كان".
# (4) أ، س، غ1، غ2: "إليه حاجة".
# (5) س: دعا)).
# (6) بطة زيت: يقال: بطة: قارورة على شكل البطة تستعمل للزيت ونحوه. ابن منظور: لسان العرب، 261/7.
# عد رضا: معجم متن اللغة 307/1.
# (7) م: - "فقام)).
# (8) س: - "مامد فأخبره، فمضى معه. .. فخرج")، سقط سطرين لانتقال النظر.
# (9) أ، س، غ1، غ2: "أخيار".
# (10) ب، ج، د، ك: (وكان)).
# ،4 د
~~201

PageV01P248

~~============================================================

~~يرالوسياني الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~فأتى بجمع أهل الجبل، فوجدهم يضربون رجلا، فسألهم عن أمره، فقالوا له: جا ms110
~~فيه كتاب من عند الوالي، فقال لهم: سواد في قرطاس تهرق به الدماء يا معشر
~~امسلمين؟! فقالوا لعمروس: رد له الجواب، فقال لهم عمروس: إذا قيل الحق بطل
~~ال الجواب، قال: فسألوا عن الرجل، فإذا هو غير المكتوب فيه، فقال هم عمروس(1):
~~إذن(2) قصوا ضربه، فأعطوا ديته، فأعطى فيهم عمروس سهمه.
# ن3/4: وذكر الشيخ أبو نوح(3) أن أبا مامد حرث أرضا، فلما
~~حصد زرعه ودرسه، وجعله في التلاليس، إذا(4)برجل وقف على الشيخ
~~ولده فقال: تعلم يا رب ما أذتا لمن حرث ولا أعطينا ولا بعنا ولا
~~وهبنا(5)، وإنما هي مالنا، فقال أبو مامد لولده: فرغ الطعام، ففرغاه
~~من التلاليس ومضوا
~~ن414 : وذكر عنه أبو نوح أنه وجد امرأته اشترت كرائا بشعير،
~~فقال لها(2): تشترين الكراث بشعير الزكاة يا مومنة(1)، واسم امرأته
~~مومنةدد.
# (1) آ، س، غ1، غ2: - "عمروس".
# (2) أ، س، غ1، غ2: - "إذن".
# (3) الشيخ أبو نوح: يحتمل أن يكون هو الشيخ أبو نوح سعيد بن زنغيل (ت: بعد 362ه/972م)، لأنمه
~~قريب عهد بأبي مامد. أو هو الشيخ أبو نوح صالح بن إيراهيم بن يوسف الزمريي المزاتي (حي في: 557ه
~~1161م)، الذي له عدة روايات في هذا الكتاب.
# (4) أ، س، غ1، غ2 : "رجل". م: "إذ برجل".
# (5) أ غ1، غ2: "ولا هم".
# (6) م: - (ها)).
# (7) لم نعثر على ترجمتها فيما بين أيدينا من المصادر.

PageV01P249

# ============================================================

~~معيرالوسياني-الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصيالوسياني
~~:دهابياتأبيذحريايحيبنپبهنقداحخا
~~التراتي(
~~ن1/5:وذكرأبوالربيعأنأبازكرياءجازعلىعينتلا(12)،فرأىالناسيسقونمنها
~~ولايجريمنهاشيءعنده،فقال:نجسأهلهذاالبلد،ثممضىفرأىقطراتتقطرمن
~~مجرىالماء،فاستلحقوقال:لولاهذا-يعيالقطر-لنجسوا.وهذهالروايةشديدة37)
~~ورخيصة.
# ن2/5:وذكرأنعادةأبيزكرياءإذاصلىالمغربصلىبعدهامايصلي،ثميصلي
~~العشاء،وصلىمايصلي،ثمالوترومايصليله،ثميحتاطلكلصلاة،وهذادأبهوعادتها
~~-رحمهالله-.وهذانالفعلانيذكرانعنأبيزكرياءبنأبيمسور(4)-رحمهالله-،فالله
~~أعلمأيهماهوالفاعل،وهمافاضلان-رحمةاللهعليهما-
~~(1)أبوزكرياءيجىبنيونسالسدراي:صنفهالدرجييضمنالطبقةالخامسة(200-250ه/815-864م):
~~وهومنأهلالورعوالزهد،منجبلنفوسة،منقريةتينوزرين،ومنطلبته:أبومسوريسجابنيوجينا
~~اليراسي.أبوزكرياء:السيرة،239/1.الدرجيي:طبقات،317/2-318.
# (2)عينتلا:تلابالبربريةهيالعين،(أومتبعالماء):ينحدرإليهامنالجنوبواديأمسينأوواديجلازن،ا
~~وتالهتوجدفيالشمالالغربيكمايتجهالواديإلىالشمالالشرقيحتىيصلإلىحدودفساطو.عليا
~~معمر:الإباضيةفيموكب،193/2.
# (3)أ،غ1،غ2:"شدية".
# (4)م:-(أبي".
# ابوزكرياءبنأبيمسور:هوأبوزكرياءفصيلبنأبيمسوريسجابنيوجيناليراسي،منالطبقةالثامنة
~~(350-400ه/961-1009م):ولدبعدينةشروسبجيلنفوسة،أخذالعلمعنأبيهوعنأبيخزر
~~يغلابنزلتاف.ومنتلاميذه:أبوالربيعسليمانبنيخلفالمزاتي،وأبوعبداللهمحمدبنبكرالفرسطائي.
# فكرفيإنشاءنظامالعزابة،وتمكنتلميذهأبوعبداللهمنذلك.أبوزكرياء:السيرة،214/1،244.
# الدرجيني،157/1فمابعد؛361/2فمابعد.
# اا
~~253:

PageV01P250

~~============================================================

~~يرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ن3/5:وذكرعنيحييبنيونسرأيعجوزاتدعيبأمزكار(1)،
~~وكانتصالحة،فوجدهاعلىسبيلالوفاةجوعا،وذلكفيسنةجوع
~~وبؤس،وقالت:قداشتهيتاللين،قال:فمضىأبوزكرياءإلىشيخ
~~يقاللهباكبتء(2)،فطلبإليهاللبنوقال:قداشتهتهأمزكار(23)،فقال
~~لهباكبت:لايييضلهابهالمصران،وكانعندهقربتانعظيمتان(4)
~~ملوعتانلبنا،لاتمخضهما(5)إلاخادمان:خادملكلعروة،فلماأيس
~~ابوزكرياءمنباكبترجععنهوعمللهاحيسا(3)مننفسهوأتاها
~~به،فوجدهاقداختلفتأسناههاجوعا،وجعليجعلهفيفيهاقليلا
~~قليلا(1)بعودحتىرجعتنفسهاإليها،فقالت:من(4)هذاالذي
~~خلصعظاميمنالجوع،فلي(9)اللهعظامهمنالنار،وقعدتعلى
~~نفسها،وقالت:مستحميمستحمي،همتهلتغتسلوتصلي،وهذامن
~~أخلاقالصالحين.
# (1)ب،ج،د،ك:"زكرياع").
# (2)باكبت:معاصرلييبنيونسمنالطبقةالخامسة(200-250ه/815-864م):وصفهالدرجيي
~~بالرجلالمستكثر،الممسك،البخيل،ونقلالقصةنفسها.الدرجيي:طبقات،318/2.
# (3)ج،د،ك:"زكرياع".
# (4)ب،ك:"قربتاعظيمتا)).
# (5)24:ممخطهما").
# (1)أ،س،14،غ2:"حسرا").م:"حسوا".
# (7)ب،ج،د،ك:_(قليلا)).
# (8)س:*"ذاالذيي)).
# (9)ج،ب،د،5،م:((فدى)).
# اا،هاا

PageV01P251

~~============================================================

~~1.ةالوانالزلولايااتقالجزهالجاطنبالوسياني
~~:وهاياتآبيمحمحببالنهبنالخير(1)
~~ن1/6:وذكرالشيخأن(2)عبداللهبنالخير(2)كانعالماكبيرايضرببه
~~المثل؛يقول:منضيعكتاباكمنضيعخمسةعشرعالمامثلعبداللهبنالخير
~~وكانشيخاعالماتقيا(4).قال:مرضذاتمرة[باالسعال،فذكرلهأن
~~لبنالناقةالتريق(5)بهعلىالريقدواءلهوشفاء،فكانكلغداةيأتيأفلحبنا
~~االعباس(3)وكانتعندهناقة،فإذاجاءالشيخحلبهاأفلح،فيشربلبنها،
~~حتى(1)إلىذاتمرةجاءهالشيخكماكانيأتيه،فرأىزيتايسيلعلىساق
~~زيتونة،فسألالشيخأفلحعنذلك،فقال:ذلكغدائيلتتهبزيت(8)فيإناء
~~(1)أ،ب،ج،د،ك:(أبيعبداللهمحمدبنالخير).
# (2)م:3("أبا)).
# (3)عبداللهبنالخير(وليسبأبيعبداللهكمافيبعضالنسخ):أوردهالشماخيباسم:أبومحمدعبداللهبنا
~~الخير.وأوردهأبوزكرياء-وهوالأقدم-باسمعبداللهبنالخير،وأوردشبههذهالمقولة:"منيدرس
~~الكتبأفضلممنيتعلمعندحمسةعشرعالمامثلعبداللهبنالخير".وهونفوسيمنتونزرين،حيبعد
~~ااالالااال
~~316/2-317.الشماخي:السير،236.
# (4)م:(ققياعالما)).
# (5)ب،ج،د،كم:(قريق").
# (6)ب،ج،د،ك،م:(عباس)).
# أقلحبنالعباس:صنفهالدرجييضمنالطبقةالسادسة(250-300ه/864-912م)،وليأمورجبلا
~~نفوسةبعدوفاةأبيمنصورإلياس،شاركفيمعركةمانو(283ه/896م)وكانرأيهعدممعارضة
~~ابراهيمبنأحمدالأغلي،عاملالعباسيين.ينظر:الشماخى:السير،ص286.الباروني:الأزهار،245/2.
# عليمعمر:الإباضيةفيموكب،185/2.
# (7)م:-لحى)).
# (8)س،26:-((بزيت".
# 255

PageV01P252

~~============================================================

~~يرالوسياني الجزءالأول تحقيق الجزء الخاصبالوسياني
~~مشغوب(1) مضبب(1) بالحديد فأصابتي منه حديدة، فرفعت يدي فإذا الدم
~~فيه(3)، فأرقته على الزيتونة، وهو(4) الذي تراه، فقال له الشيخ: لم ms111 فعلت هذا يا
~~ضعيف؟ من قال لك نجس ذلك الطعام؟ لعل الدم بعدما رفعت يدك خرج
~~ا ا ا ا
~~عليكم في الدين من حرج(2).
# ن2/6: ثم قال الشيخ لأفلح(1): أخبرك كيف تأخذ الرهن، تقول
~~لراهن: هذا الرهن في يدي /5و/ إلى آخر حقي، أساوم قبل الأجل
~~وأبيع بعد الأجل، وليس لي(4) ما أصابته الآفات(9)، هو في يدي إلى
~~اخر حقي، لا ينفسخ باستنفاعي(10)، ولا يكون سخريا لا(11) ينفسخ
~~[كذا].
# (1) مشغوب: استعصى إمساكه. وفي لسان العرب: "الشغب والشغب والتشغيب : كييج الشرم. لسان العرب، 504/1.
# (2) ب، (5، م: الامطيب)).
# قال ابن منظور: "ضببت الخشب ونحوه: ألبسته الحديد. والضبة حديدة عريضة يصبب ها الباب والخشب") .
# ابن منظورت لسان العرب، 541/1.
# (3) بب، ج، د، ك: - (فيه)).
# (4) س: - (وهو)).
# (5) م: 3 "الله).
# (6) اقتباس من قوله تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) سورة الحج: الآية 78.
# (7) آ، ب، ج، د، س، غ2، ك: "قال له الشيخ" .
# (8) كذا في جميع التسخ، ولعل الصواب: "علي" .
# (9) أ، 14، غ2 : "الوقاة". من هنا إلى فاية الكتاب استغتينا عن المقارنة مع النسخة غ1، لأفها كثيرة الأخطاء، ولأنها ونسخة لا
~~غ2 نقلتا من أصل واحد.
# (10)أ، س، غ2: "باستشفاعي" .
# (11) غ2 : "لأنه".

PageV01P253

# ============================================================

~~ا
~~ن3/6: وذكر أنه كان يصلي بأهل الجبل، وكانوا لا يقدمون إلا
~~الأسة أسوة بالسنة، وكان يجهر بقراءته في الظهر والعصر، وذلك لثقل
~~ي سمعه، حتى يسمع قراءته من خلفه، فقال له أبو زكرياء يحيى بن
~~ونس(1): ماذا يسعنا في الصلاة خلفك وأنت لم تكلف إلا سماعك
~~فقال له الشيخ: لم أكلف سماعك يا ابن يونس، ثم تمادى على ذلك(
~~حتى ضعف وكبر، فصار يقعد كقعود قومنا، فقال له يحيى بن يونس،
~~ماذا يسعنا يا شيخ4(3) وكيف صلاتنا خلفك وأنت لم تكلف إلا
~~طاقتك، فلما قال له ذلك ترك الصلاة بهم -رحمة الله عليه - .
# 1: ووايات آبي مراندل محاحو)
~~وحهة الله عليه-
~~ن1/7: أبو الربيع: ذكروا أن الشيخ أبا مرداس رجل حازم، ممارس للأمسور ، لا
~~ورع، نبيه، وجيه، حاذق، عاقل(5)، فطن، ججتهد، رحيم ms112 للمضعفاء، شديد على
~~الفحار، ذليل على المؤمنين، لا تأخذه في الله لومة لائم، يؤثر الحق والصدق.
# وقالوا: إذا أراد أبو مرداس الزيارة للولاة في تاهرت(2) أخذ الوصايا من أهل
~~(1) أبو زكرياء يجى بن يونس: مره التعريف به .
# (2) ب، ج، د، ك، م: - "على ذلك").
# (3) أ: "ما حال).
# (4) أبو مرداس مهاصر السدرافي: صتفه الدرجيي ضمن الطبقة الخامسة (200-250ه/815-864م):
~~معاصر للامام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، ومقرب لديه، من تلامذته: أبو يونس أبدين الفرسطائى،
~~وأبو ذر صدوق الفرسطائي. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، ص126 . الدرجيي: طبقات، 291/1.
# (5) ب، ج، 5، ي م: "عاقل حاذق". م: تكرار: "عاقل".
# (6) تاهرت (أو تيهرت) عاصمة الدولة الرستمية: مر ذكرها.

PageV01P254

# ============================================================

~~اله الخاب بلضشه
~~الدعوة أهل الجبل - وفيه مسكنه - ، فيرفعها(1) إلى تاهرت(2) لنفع بيت مال
~~المسلمين، ولنفع أرباب الوصايا بالرخص(2)، فإذا وصل وهيأها ويجمعها جميعا
~~في موضع(4) عرمة واحدة، ويؤذن للمساكين، فيرفعون ما قدر لهم، وهن
~~ختلطات بغير كيل لأحد، ولا غير ذلك
~~ان2/7 : وذكر عن الإمام عبد الوهاب ه أنه قال: قلت لأبي مرداس،
~~وذكرت له مسائل إراقة دماع(5) الموحدين أن دماءهم تحل من وجوه ثلاثة من
~~عمل واحدا منها، فلما ذكرت له الوجوه الثلاثة، فقال: من أين من أين
~~فتركت باقيها، وقال(3) عند ذلك الامام : سبعون وجها تحل بها دماء الموحدين
~~لمن فعل منهم وجها منها، وكيف لو سمعها كلها وما أوتيتم من العلم الا
~~قليلا}(1). وفعل أبي مرداس في الوصايا مرآة لمن خلفه، لأن الأئمة شاهدة
~~لذلك من أهل الجبل وأهل تاهرت.
# ن3/7: وعن أبي مرداس أنه رأى امرأة مكشوفة الرأس بغير استعمال(8)،
~~فصام سنة كفارة لرؤيته.
# وذلك أن امرأة كانت ذات يوم، وقد خرج الناس إلى الجشر(4)، وهو
~~(1) م: "رفعها)).
# (2) ب، ج، د، ك: "لتاهرت").
# (3) أ: "ارخص". س، 26 : "للرخص" .
# (4) ب: - الاموضع). ب، ج، د، ك: (في)).
# (5) س: "الدماع).
# (6) أم غ2 : "وقيل".
# (7) سورة الإسراء: الآية 85.
# (8) أيي: من غير استعمال الدهن.
# (9) الجشر: خضرة نبات الربيع، حشروا الخيل: أرسلوها في الجشر، وجشر دوابه: أخرجها إلى الرعي. ms113 ينظرت
~~الرازي: مختار الصحاح، ص68. ابن منظور: لسان العرب، 137/4.
# ا ا

PageV01P255

~~============================================================

~~مهرالوسياني الجزء الاقل تن الجه الاس باوس
~~خضرة نبات الربيع، فقالت في نفسها: الناس خرجوا ولم يبق إلا أبو مرداس
~~ولا يخاف منه، فطلعت الدرج(1) فرآها أبو مرداس
~~ان4/7: وذكر أن أبا مرداس فرغ له ماء وضوئه، ولم يتم وضوءه، فطلب
~~الماء إلى سبعة أبيات من جيرانه -رحمه الله-
~~ان5/7: وذكر عنه أنه قال: كفرت جارتنا اليوم مرارا(2)، سمع صوقا من
~~خيمة إلى خيمة، فقاسوا ما بين(2) الخيمتين فوجدوا قدر سبع حزمات
~~حطب(4) بينهما عرضا.
# ن6/7، وذكر عنه أنه قدم تاهرت، وعادته إذا حصد الناس /5ظ/ زروعهم
~~ولقط اللقاطون السنايل، ورعوا مواشيهم، عقيهم أبو مرداس فيلقط نفقة سنة، لأن
~~ذلك متروك.
# ن7/7: وذكر أنه كان ذات مرة في تاهرت حتى سمع رجلا ينادي آخر إلى
~~الحق فلم يجبه(5)، فجاء أبو مرداس إلى دار الإمام، وجعل يضرها بالحجارة
~~ويقول: باهلت(3) الله اليوم(7) على من يسكن هذا البلد، فقال الرجل للامام:
~~كيف نحن وهذا الذي يذكر أبو مرداس؟ فقال: نحن في وسطها إذا لم نأمر
~~بالمعروف ولم ننه عن المنكر، والإمام مشتغل بالغسل غسل يوم الجمعة
~~(1) ب، ج، د، ك: "الدرجة").
# (2) بيه، ج، د، ك، م: ""ثلاث مرات".
# (3) في أم غ2 : "فقا (بياض ما بسين" . ب: "فقاس" . ب، ج، د، ك: - ما بين".
# (4) بب: (لاحطبا حزمات". أ، ك، م: (حطبا.
# (5) أم غ2:- "قلم يجبه"
~~(1) أ، ب، س، غ2، ك، م: "هلة".
# (7) ب، ج، د، ك: - "اليوم".
# ر
~~59م تان

PageV01P256

~~============================================================

~~ت ك وس
~~ان8/7: وذكر أن أبا مرداس يرسل في مسائل الدماء إلى عبد الخالق الفزاني(1) وله
~~كتاب جواب لأبي مرداس(2)، وهو عالم كبير في فزان. وفيه أيضا الشيخ أبو إسحاق
~~ابراهيم بن زياد بن أمركا(3)؛ وعنه يحكون: من وجد ضالة أو لقطة ينفقها بعد التعريف
~~على أقرب المنازل إلى الموضع الذي وجدها فيه
~~ان9/7: وذكر أن أهل الجبل جعلوا أبا مرداس حريما إذا اتبعوا غارة
~~لعدو(4)، فإذا [أأخفقت وخابت(5) اتبعوها حتى يلحقوا(3) ms114 الجبل
~~فيرجعوالا يچاوزونه، وإذالمتخفق ولم تورق وأخذت يتبعوها حتى
~~لحقوها(17) أو تفوهم ركضا، ولو جاوزوا حرتم الجبل، في سيرة المسلمين
~~ذلك. قال: واتبعوا غارة ذات مرة وقد أورقت(4) وخفقت(4) ولم تصب
~~شيئا، حتى وصلوا بعض قرى الجبل، فناداهم أبو مرداس(10): ارجعوا
~~(1) عبد الخالق الفزاني: صنفه الدرجيي ضمن الطبقة الخامسة (200-250ه /815-864م): معاصر لأبي
~~مرداس، له كتابان في علم الكلام أرسل هما إلى عمروس، وأرسل له عمروس كتابه العمروسي في الأصول ،
~~واعترف الفزاني برسوخ قدم عمروس في العلم قائلا: "النفوسى أقوى منى" . ينظر: جناو بن في: أجوبة
~~علماء فزان، ص 19 . الدرجيي: طبقات، 293/2.
# (2) ب، ج، د، ك: - "يرسل في مسائل... لأبي مرداس"، انتقال نظر لتكرار لفظة: "مرداس") .
# (3) أبو إسحاق إبراهيم بن زياد بن أمركا: من الطبقة الخامسة (200-250ه/815-864م)، حيث إنه عاصر
~~عبد الخالق الفزاني. الدرجيني: طبقات، 293/2.
# (4) ب، ج، د، ك، م: ("أهل العدو".
# (5) بب، ج، د، 5، م: ""وخافت)).
# (6) أ: "يلجوا)). س: "لحقوا". غ2: "يلحوا").
# (7) ب، ج، د، ك: "يلحقوهما)).
# (8) أورقت : الصائد لم يصد، والغازي لم يغنم. الفيروزآياديي: القاموس، مج3، ص289 .
# (9) خفقت: أخفق الرجل: غزا ولم يغنم، والصائد رجع ولم يصد. المصدر نفسه، مج3، ص228.
# (10)أ: "برداس".
# 272

PageV01P257

~~============================================================

~~الجزء الأول: ال الرحايي
~~: ب
~~وقد حسب أنهم بلغوا حريم الجبل، فناداه: لالوت لالوت(1) من حرم
~~ال الجبل لم نبلغها(2) إلى الآن، فقال أبو مرداس: نسيت لاله لآله.
# 16: ووايات ابي هيمون3)
~~ن1/8: أبو الربيع عن المنصور بن موسى بن يعقوب(4) قال: كان في جبل
~~نفوسة امرأتان، وكان لهما ولدان، فقالت إحداهما للأخرى: ماذا ظننت
~~وتفرست في ابنك يكون؟ قالت: ظننت أن يكون(5) عالما، فقالت المسؤولة
~~لسائلتها: وماذا(2) ظننت في ابنك؟ قالت: ظننت أن يكون عابدا، لأني إذا
~~كنت في الصلاة سكن وترك البكاء، ولا ينقضها(1) علي، وإذا كنت في غيرها
~~(1) ك: "الالوت)).
# لالوت: يقول عنها د. عمرو خليفة النامي: بلد العلم والأشياخ، وهي أكبر قرى جبل نفوسة وما حوله في
~~هذا الوقت، عامرة بالإباضية، ويليها على مسافة مرحلة قرية،،وزان15، وهي الحد الفاصل ms115 بين ليبيا وتونس.
# و تحدها في خريطة ليبيا") نالوت"و (بالنون)، ولا يزال أهلها ينطقوفا باللام. ينظر: الجيطالي: قناطر الخيرات،
~~ص90.
# (2) ب، ج، د، ك: "يبلغوها)).
# (3) أبو ميمون بن أحمد الجيطالي (ت: 283ه/ 896م) عالم من إيجطال بنفوسة، كانت له حلقة علم
~~وفتاوى. *الدرجيي: طبقات، 294/2-296 *الشماخي: السير، 167/2بحاز : الدولة الرستمية، 284،
~~318 . ينظر: جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية.
# من هنا إلى فاية الكتاب استغنينا عن المقارنة مع النسخحة ك، بعد التيقن من أنها تقلت من نسخة ب.
# كما استغنينا عن نسخة د، بعدما تبين أن هناك شبها بين نسخي دو ج وأن النسخة د أحدث.
# (4) المنصور بن موسى بن يعقوب (ق6ه/12م): هنا الإشارة توضح أن الوسياني روى عنه، وبهذا يكون في
~~طيقته أو قبلها بقليل. ولم يترجم له أحد غيره بعد الاستقصاء، والله أعلم. وقد أحال أصحاب معحم أعلام
~~الاباضية إلى الوسياني نفسه، رقم 1171.
# (5) س: - "قالت: ظننت أن يكون""، انتقال نظر من "يكون" الأول إلى الثاني
~~(6) ب، ج، د، ك، م: (ما).
# (7) أ، ب، س، غ2: "ينقصهام.
# ا

PageV01P258

~~============================================================

~~. بيرالوصيان : : ب : النجنه الاول : باب تحقبقالجزء الخاجن بالوسياني:
~~اكثر البكاء والنقض(1). وقالت الأخرى(2): ظننت أن يكون عالما لأني إذا
~~جلست في بجلس الذكر والعلم(2) سكن ولان ولم يتحرك، ولا ينقض إلي ما
~~كنت فيه، وإذا كنت في غيره أكثر البكاء والنقض(4) والحركة، فكان من
~~مقدور الله الذي تفرستا(5) فيهما، وكان العالم منهما أبو(2) ميمون المذكور .
~~ن2/8 : وبهذا الاستاد قال: كانت حلقة عند أبي ميمون يتعلمون عنده، قال: وأراد أبو
~~ميمون النكاح من بلد آخر(7)، فمضى مع تلاميذه، فكان عزمهم في بلدهم مسع الشيخ
~~متماديا في الطريق وغيره كما كانوا، حتى وصلوا مع شيخهم متزل المرأة، فتزوج وجلب
~~امرأته فكانوا مواظبين على العزم متمادين عليه، قال: قالت زوج الشيخ(8): لما رأيتهم هو
~~اقصر منهم، فلما جعلوا عليه السؤال فكان يفي لهم رأيته أكبرهم وأعلاهم. /6و
~~ن3/8: أبو الربيع عن أبي محمد عبد الله بن محمد قال: استودع رجل عند أبي
~~ميمون وديعة مائة دينار، ms116 فوقعت المجاعة في البلد، واشتدت كحل(9) حتى اضطرهم
~~ال الجوع إلى أكل الميتة، ثم إن صاحب الوديعة أتاها طالبا، فقال للشيخ أبي ميمون : اعط
~~(1) أ، ب، س، غ2: "النقص).
# (2) أ، غ2 : "وقال الآخر".
# (3) ب، م، ك: "العلم والذكر").
# (4) ج، د: - "وقالت الأخرى: ظننت... أكثر البكاء والنقض" انتقال نظر من "النقض" الأول إلى التاني .ا
~~أ، ب، س، غ2: ""النقص".
# (5) أ، غ2: "تفرصتا).
# (6) ب، ج، د، ك، م: "أبا).
# (7) ب، ج، د، ك، م: "أخرى)).
# (8) أ، غ2 : "فقال لما". ب، ج، د، ك، م: "قال زوج الشيخ).
# (9) في هامش ب، س، م: ""السنة الشديدة)).
# وكحلت السنون القوم: أصايتهم، فهي كاحلة وكحلاء وكقل. ابن منظور: لسان العرب، 511/2، ماد
~~كحل)). محمد رضا: معجم متن اللغة، مج5، ص30 .
# 292

PageV01P259

~~============================================================


~~يوديعي،فقاللهأبوميمون:هيحيثحفرتها،فحفرإليهافرفعها،وقاللهأبو
~~ميمون:هذاالذيترى-وكانتبرمةتفور(1)-مباحلناوليسمباحلك(2)،وكانا
~~فيهالحمميتة،قال:فدفعصاحبالوديعةمنهاللشيخعشريندينارا،فلماقبضها
~~الشيخأمرهمبالبرمةأنتكفهويدفنمافيها،فقال:لايحللكمبعد،والحمدللهفارج
~~الكربات،والمنجيمناطلكات.
# :رواياتآبيملنوريلقد
~~ن1/9:وكانهذاالشيخعظيمالقدرفيالإسلام،فاضلعالمورع،عاشحتى
~~أفن(4)،منقريةيقاللهاتصصليت(5)،قال:عشتحتىلمأجدفيالإمام(6)ماأريد،ا
~~ولافينفسي،ولافيالاخوان،ولافيالأولاد(7)،ولافيالقبيل،قولواللمسلمينيدعواا
~~علي؛وقالالشيخأبونوح(8):لميقولهذا؟وإنماهوفيزمانالإمامعبدالوهاب.
# قلت:لعلمنقبلضعف(9)بدنهعماغودمنالخيرووجوهالبر،فكانأولئكيلومونها
~~(1)ب،ج،د،ك،م:"تفوح)).
# (2)أ:"الكم".
# (3)أبومسوريصلتنصنفهالدرجييضمنالطبقةالخامسة(200-250ه/815-864م)،سماهالشماخى
~~بأبيمسوريصلتينالأدوناطي،وقالبأنعهعاصرالإمامعبدالوهابوعاشبعده.الشحاخي:السي،ا
~~ص230.
# (4)أفنالرجل:ضعفرأيه.ابنمنظور:لسانالعرب،391/10،مادة"أفن".
# 5)س:تصصلت)).
# قريةتصصليته:حسبالنصفإنهامنقرىجبلنفوسة.
# (6)أ،غ2:"الإسلام".
# (7)ب،ج،د،ك،م:""ولافيالأولاد،ولافيالإخوان".
# (8)ب،ج،د،ك،م:("أبومحمد)).
# النسخةسييتديهاخرممقدارخمسورقات،وهومايعادلآربعورقاتمننسخةأ
~~(9)ب،ج،د،ك،م:في)).
# دس

PageV01P260

~~============================================================

~~هيدالومياني:- الجزءالأفل: جقبفالجزءالخاصن بالوسياني
~~على(1) ترك ما عود، والله يعلم ما به من(2) العذر، ويكتمه لأجل حسناته، وهو يقول:
~~لا أجد في نفسي ما أحب(3)، فشكر الشيخ لما قيل، ورآه وجها(4) من الصواب.
# ان2/9: وذكر عنه أيضا آنه قال: إذا كانت الفتنة لزمنا أيدينا وأموالنا وألسنتنا وعيوننا
~~وأرجلنا، وتركنا أمر قلوبنا إلى الله ورددناها إليه
~~ن3/4: وذكر عنه أن ابنة له رفعت إليه علم الحيض، فقالت له: أصلي هذا
~~أم لاة فقال لها: /م(5) تستحيي مني يا بنيي؟!(2)، فقالت له: خفت إن استحييت
~~منك أن يمقتي الله يوم القيامة، قال: لا يمقتك الله يوم القيامة يا بنيي(1) .
# ان4/9: قال: وقعد إليها ذات يوم حتى قال: المسلمون أفضل من أقوالهم، قالت: بل أقوالهم
~~افضل منهم، لأن المسلمين يعموتون وتبقى أقوالهم وعلمهم، وينتفع بها بعدهم. ومن جهة الجسم
~~والعرض، الجسم أفضل. ومن جهة الإسلام والعلم، الإسلام خير الخلق
~~ان519: قال: وقعدا ذات مرة يتحدثان وقد غسلا ثيابهما ونشراها إلى الشمس، ل
~~فقال: تمنيت من طهر قلبه كهذين الثوبين، قالت هي: تمنيت من ms117 طهر قلبه مثل
~~هذين(8) وأرسله إلى مولاه ويحمك، فقال لها: أنت خير مني يا بنيي(4) ولو في الأماني.
# (1) ب، ج، د، ك، م: (عن)).
# (2) م: الاما به من بهمم.
# (3) غ2 : "أجب".
# (4) غ2 : "واجها.
# (5) م: لا).
# (1) أ: - (ايا بنيي)". ب، ج، د، 5، م: (يا بني).
# (7) ب، ج، د، 5، م: "يا بني)).
# (8) ب، ج، 5، ك، م: "كهذين).
# (9) ب، ج، 5، ك: (يا بني).
# ده

PageV01P261

~~============================================================

~~ب ر الص الجزهاال الخفى ال ا موف
~~ن6/9: وقال أبو مسور: من أفسد شيئا في الحيوان فعليه شراؤه(1) .
# : ووايات آبى محار مو4. بن جحضر
~~ن1/10: وذكر أن أبا مهاصر استخلف على وصيته أبا مرداس(2) -رضي الله عنهما-
~~فلما سمع أبو مرداس ذلك فقال: لا أقبل حتى /6ظ/ أنظر إن كانت فيه وصية الحج أم
~~لا، فنظر فإذا هو لم يوص به، فقال أبو مرداس: قبلت، ما ترك لي أخي ما يحيرني، ولما
~~سمع عمروس كوته فسارع ليبلغ جنازته، فوصلهم وهم يجعلون التراب على قبره، فوضع
~~عليه يده فقال: الآن يا أخي أمنت لك(4)، يعي من همزات عدو الله إبليس ومكائده.
# و في الحديث: "إن إبليس يأتي المؤمن عند خروج روحه ويكيده ويقول له: سلمت مني
~~ويقول له المؤمن: لم آمن منك الآن يا عدو الله) (5)، يعني ذلك(2) الشيخ عمروس -رحمة
~~اله عليهم أجمعين- لا يريد(7) غير ذلك.
# ن2/10: وعن أبي مهاصر قال في فرج بن نصر(4) الذي لقبه الإمام
~~(1) أم غ2 : "شرواه).
# (2) أبو مهاصر موسى بن جعفر: أورده الدرجيي ضمن الطبقة الخامسة (200-250ه-/815-864م) توفى
~~قبل عمروس بن فتح المتوفى سنة: 283ه-/896م. وقد حضر كما نرى جنازته . تشأ في قرية إفاطمان،
~~فوق جبال الرحيبات الغربية، كما أورد ذلك الشيخ على يحجى معمر. ينظر: الدرجيي: طبقات، 307/2 لبقية
~~الروايات. معمر: الإباضية في موكب، 47/2 .
# (3) أبو مرداس مهاصر بن جعفر السدراني: صقفه الدرجيي ضمن الطبقة الخامسة (200-250ه/815_
~~864م)، معاصر للامام عبد الوهاب، تذاكرا في مسائل الدماء. وكان يراسل في الموضوع عبد الخالق الفزاني
~~ينظر: الدرجيي: طبقات، 292/2 . الشماخي: السير، ص71.
# (4) م: "أمتت لك ms118 يا أخي".
# (5) لم نعثر على تخريجه بعد البحث فيما بين أيدينا من المصادر المكتوبة والرقمية.
# (6) ك: - "ذلك).
# (7) ب، ج، د، ك: "يعني).
# (8) فرج (نفات) بن نصر النفوسى: معاصر للامام أفلح بن عبد الوهاب (208-258ه/823-837م) وانشق عنه،


PageV01P262

~~============================================================

~~ال ر ف السنه الخا بالوسانا ي
~~افلح(1) -رحمة الله عليه- بنفاث: له نفات ينفث في الأسماع بدعته
~~فغلب اللقب على الاسم، فسمي نفات بن نصر. قال أبو مهاصر مثلا:
~~تبح حروة أبي مهاصر أكل الذئب الغنم، حتى أتت سلاليق اويغو
~~ففرب الذيب، يحي باجروه نفسه، ويعي بالذيب نفافا، وبالغتم
~~فوسة(1)، ويعني بالسلاليق مهديا(3) وعمروسا(4) -رضي الله عنهما-
~~ان3/10: وذكر أن رجلا توفي في جبل نفوسة، واستخلف على ولد له
~~رجلا، فلما جاء وقت خرط الزيتون وصرامه،(5) فقام الخليفة فباع غلة زيتون
~~اليتيم بأربعة دنانير، فسمع بذلك أبو مهاصر، فقام إلى المشتري فطرده، فولي
~~نفسه القيام على غلة زيتون اليتيم فأخذ لها(2) الأجراء، وأخرج نفقة اليتيم سنة
~~وباع البقية بائي عشر دينارا، فعند ذلك قال الشيخ أبو مهاصر: من يسأل الله
~~وصار ينفث أفكاره، ولذلك سمي بالنفاث، وإليه تنسب الفرقة النفائية، والنكارية. ومن بين أفكاره: 1 - إنكاره
~~خطبة صلاة الجمعة. 2 - تقديمه ابن الأخ الشقيق على الأخ للأب في الميراث. ذهب إلى بغداد واستطاع استنساخ
~~ديوان جابر بن زيد، ثم دفنه. ينظر: الباروني: الأزهار، ص195. بحاز: الدولة الرستمية، ص394.
# (1) الإمام أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: ثالث أيمة الدولة الرستمية، ولي الإمامة بعد وفاة والده
~~عبد الوهاب سنة 208ه/823م، وكانت فترته فترة قوه وازدهار. ينظر: ابن الصغير: أخبار الأئمة
~~الرستميين، ص49. أبو زكرياء: السيرة، ص 142. بحاز : الدولة الرستمية، ص121.
# (2) أ، 24: - "ويعي بالذئب نفائا، وبالغنم نفوسة".
# (3) مهدي: هو الشيخ مهدي النفوسي الويغوي: نشأ في مدينة ويغو، بعنطقة الحرابة بجبل نفوسة، كان من العلماء
~~البارزين الذين أرسلتهم نفوسة إلى الإمام عبد الوهاب بمجادلة المعتزلة. قتله الأغالبة بطرابلس سنة
~~196ه/811م . ينظر: أبو زكرياء: السيرة، ص104 . الدرجيني: طبقات، 58/1. علي معمر: الإباضية في
~~موكب، ق2، ص27.
# (4) مر ms119 ذكره ترجمة ن1.
# (5) أم 24: 3 "قال".
# (6) م: (ها).
# 269 ين :

PageV01P263

~~============================================================

~~ان
~~عنهذا؟أنا(1)أوأنتميانفوسة؟وكانشكاهالخليفةإليهم،فقالفيذلكآبو
~~صالحبكر(1)بنقاسماليراسي(2)-رحمهالله-:صارفعلأبيمهاصرهذالمن
~~خلفهمرآةينظرونفيهاإلىيومالقيامة،والحمدللهربالعالمين.
# .55294
~~نصنشيوخالجبل
~~11:روابباتغيرالمسعينمن
~~لاهاللهووقاه
~~ن1/11:وذكرالشيخكيفبحيءرسالةسالمبنعطيةالهلالي(2)-رحمه
~~:الله-،قال:دفعهاإلىرجلمنأهلالجبل،وجعلهافيالقتبلعلاتؤخذعنه،
~~ووسالةابنعباس(5)فيدواة،فقرأها.
# ن2/11:وذكرأنياكرينوداودبنياجرين(3)طلعاإلىالجشرأيامالربيع،ا
~~(1)أ،غ2:-"أنا)).
# (2)أ،ب،ج،د،ك،غ2:"أبوصالحبنأبيبكر".م:"أبوصالحاليراسي".
# ج،د:"اليراساني".
# (3)أبوصالحبكربنقاسماليراسي،صنفهالدرجييضمنالطبقةالثامنة(350-400ه/961-1009م)
~~أخذالعلمعنالشيخأبيالربيعسليمانبنماطوسالشروسي(حيبعد:283ه/896م).الدرجيي:
~~طبقات،353/2.ينظر:جمعيةالتراث:معجمأعلامالإباضية.
# (4)سالمبنعطيةالهلالي:صنفهالدرجييضمنالطبقةالثانية(50-100ه/670-718م)):كانضمنالوفدالذي
~~قصدالخليفةعمربنعبدالعزيزوبايعوه،وهمجعفربنالسماكالعبدي(وكانشيخأبيعبيدة،وأخذعنهأكثرمما
~~أخذعنجابر)،والخباببنكليب.ينظر:الدرجيي:طبقات،232/2.عدون:الفكرالسياسي،ص40.
# (5)ابنعباس:المرجمحأنهالصحابيعبداللهبنعباس:هوابنعمالرسول،ولدفيالعامالثالثمنالهجرة،كانفي
~~الحيشالإسلاميللفتح،عملوالياعلىالبصرةفيخلافةعليبنأبيطالبكرماللهوجههسنة39ه/659م.وتفرغفي
~~الطائفثلاثينعاماللعلم.وهوأولالمفسرين،وصفبأنهترجمانالقرآن.منآثاره:تفسيرابنعباس،غريبالقرآن،
~~الغاتفيالقرآن.توفيرحمهاللهسنة68ه/867م.ينظر:فؤادسزكين:تاريخالتراثالعربي،43/1.
# (6)ياكرين،وداودبنياكرين:أوردهماالدرجييمعا،وقال:"حينماأراداأنيفترقاقالالشيخياكرينللشيخا
~~داود:أوصيياأخي.00"،لذايبدوأنهماصديقان،وليسداودبنياكرينابنالياكرين.صنفهماضمن
~~الطبقةالسادسة(250-300ه/864-912م).الدرجيي:طبقات،334/2.
# ااان

PageV01P264

~~============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخلضى بالوسياني
~~مميرالوسياني :
~~فقال الشيخ ياكرين للشيخ داود: أوصي يا أخي، فقال: لا تستنج بيمينك، ولا
~~حاور أزواجك في بيت واحد(1)، ولا تترل أهلك إلا موضع السترة والذرا(2)
~~ن3/11: وذكر عن الشيخ ورسفلاس(2) بن مهدي(2) من اويغو أكل له ثور
~~رجل زرعا، [قدرا ما أخد بفيه مرة واحدة، فدعا لصاحب الثور إلى الحق، فإذا
~~أعطى قال له(5): احلف لم يبق عليك شيء، حتى أعطى كروه(2) .
# ان4/11: وذكر أن يونس بن أبي عمران(7) قال للشيخ ورسفلاس بن مهدي
~~من أهل زريق(8): ما الوقت الذي انقطع فيه الحج(9)" فقال له الشيخ: قبل أن
~~(1) ب، ج، د، ك: "ولا تترل أهلك في بيت واحد) .
# (2) الذرا: بفتح الذال: كل ما استذريت به . يقال: أنا في ظل فلان وفي ذراه، أي في كنفه وستره وذمته. وذرا
~~الشيء أعاليه. الرازي: مختار الصحاح، 93/1. محمد رضا: معجم 496/2 .
# (3) ج، م: "وارسفلاس".
# (4) ورسفلاس بن مهدي، أبو محمد: معاصر لأي عبد الله محمد بن بكر (345 - 440 ه-/956-1048م) كان
~~ابوه عالما (عاش في ق4ه/10م). روى مسائل عن أبيه عن أبي يجى الفرسطائي. ينظر: أبو زكرباء: السيرةا
~~257 . الدرجيني: طبقات، 185/1. الشماخي: السير، ص327.
# (5) ب، ج، د، 5، م: -له).
# (6) ب، ك: "كروة" . ج، 5، م: "كرءة)) .
# في هامش ب: "[كروة] نوع من المكيال". وفي القاموس: الكروة والكراء بكسرهما: أجرة المستأجر .
~~الفيروزآبادي: القاموس، مج382/4.
# (7) يونس بن أبي عمران (وليس بيوسف بن أبي عمران) معاصر لورسفلاس ولأبي عبد الله محمد بن بكر ط9:
~~400 - 450ه/7 1009-1058م). الدرجيي: طبقات، 377/2.
# (8) زريق: يحتمل حسب النص أنه موضع بجبل نقوسة.
# (9) هناك قائمة طويلة للسنوات التي انقطع فيها الحج، فالأقرب إلى ما قبل ميلاد يونس بن أبي عمران نأخذ فقرتين
~~من مصدرين: من مخطوط ms120 القاضي: "في أيام بني عبيد من سنة 17 [أيي: 317ه/929م) بطل الحج،
~~وأخذ الحجر الأسود، وذلك أن أبا طاهر بن سليمان بن الحسن القرمطي دخل مكة حرسها الله يوم التروية، لا
~~فقفتل الحجحاج قتلا ذريعا، رمى القتلى في زمزم، وأخذ الححر الأسود، وعرى الكعبة وقلع باها. وبقي الحجر
~~عندهم اننين وعشرين سنة إلا شهرا، ثم ردوه لخنمس خلون من ذي القعدة سنة 39) . يقصد: 317 -
~~8ده بنز

PageV01P265

~~============================================================


~~تولد. /7و1
~~ان5/11: وذكر أن باكبت(1) مضى إلى الحج هو ومن معه من أهل الجبل،
~~فكانوا يسألون، وكانت الرماح(2) على رأسه كالقصب لكثرة من() يسأله،ا
~~فجاءه(4) رجل من أهل لالوت فسأله، فقال له باكبت: أنتم أيضا يا مذبذبين(5)
~~اايا هل لالوت، فجاء اللالوني إلى شيخهم فقال له: لم(2) جعلنا باكبت مذبذبين
~~يا شيخ(6)؟ فقال لهم: أدنوا محملي إليه ونحوه، فلما وصله قال له: ما
~~لك جعلتنا مذبذبين يا باكبتة أرى الله المسلمين(4) منك كما أرى منك
~~فجعل الناس ينفضون() منه(10)، حتى بقي وحيدا فريدا(11)، فأخذت فيه دعوة
~~الالوني -نعوذ بالله-.
# 339ه/929-950م . ينظر: مخطوط القاضى عبيد الله محمد بن علي بن حماد، دون عنوان، درتا. صورته
~~بالميكروفيش من المكتبة الوطنية، ورقة 28. ورد في الكامل لابن الأثير ضمن حوادث سنة 363ه/964م :
~~وفيها خرج بنو هلال، وجمع من العرب على الحخاج فقتلوا منهم خلقا كثيرا، وضاقت الأرض، فبطل
~~الحج، ولم يسلم إلا من مضى مع الشريف أبي أحمد الموسوي والد الرضى على طريق المدينة، فتم ححهم"
~~بن الأثير: الكامل، 58/7.
# (1) ب، ك: "(باكيت" .
# (2) م: "تختلف".
# (3) أ، ب، ج، 5، غ2، ك: "ما).
# (4) ب، (5: فحاع).
# (5) ب، م: الاأيضا مذبدبين).
# (6) أ، ب، ج، د، غ2، ك: - لم4.
# (7) ب، ج، د، ك، م: - يا شيخ).
# (8) أ، ب، ج، د، غ2، ك: "للمسلمين".
# (9) أ، غ2 : "ينقصون".
# (10)أ، غ2 : "عنه).
# (11)م: فريدا وحيدا").
# 0

PageV01P266

~~============================================================

~~معير الوسياق الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ن6/11: وذكر أن امرأة جاعت باكبت من تين يوبين(1) فقالت له: قوم لي
~~حليي أؤد عنه الزكاة، فجعلت تحله من مواضعه، ms121 فقال ها(2): اتركيه في موضعه
~~اقومه لك هناك، فلما سمعت منه ذلك ضمت عليها ثياها وهربت، وقالت المشايخ
~~مثلها(2) في عطش الإسلام، أحرمه الله إياها، وولت راجعة إلى بلدها.
# ن7/11: وذكر عن هذا المغموص(4) المرهوص(5) باكبت إذا حصد عنده
~~تلاميذه زرعه إلى وقت فراغهم من الحصاد قال لهم: امضوا إلى أمهاتكم، كلوا
~~ثلا تفسدوا.
# ان8/11: وذكر أن الشيخ أبا زكرياء يحجى بن أبي بكر حصد عنده العزابة،
~~فلما فرغوا وأرادوا المضى قال هم: تريدون أن تحعلوني باكبت، فجلبهم
~~وأطعمهم، وهذا في غابته المنسوبة إليه.
# ان9/11: وذكر أن جماعة من أهل الجبل اصطحبوا في حاجة، حتى قربوا مرلا
~~و ذلك في سنة محيلة، فقالوا: إلى من نبيت؟ فقال من يدعي الإسلام(3) والخير: اقصدوا بنا
~~(1) أ، ب: "تيريوين). 24، ك، م: "تين يوين)) . في هامش ب: في نسخة: تين يوبين).
# تين)) لفظة بربرية تعي النسية، حسب فهمنا، وهي بالميزابية "تني" فإذا قلنا مثلا قرية: "تين باماطوس"
~~فيعي: قرية أبي ماطوس. وكذا "تين يسلمان" فالراجح أنها: قرية "سيدي سليمان" حالياا
~~(2) ب، ج، ف، 5 م: 0ها).
# (3) ب، ج، د، ك، م: "قتلها" . والعبارة بكلا الوجهين غامضة.
# (4) أ، غ: "المعموص".
# صه، وغمصه: حقره واستصخره، فهو مخموص، والمغموص: مطحون في ديته. الفيروزابادي: القاموس،
~~مج 310/2. الرازي: مختار الصحاح، 201/1
~~(5) الرهص: أن يصيب الحمر حافرا أو منسما فيذوى باطنه. والمقصود هنا الكناية عن عدم الثبات. المرهوص: أصابته
~~الرهصة، وهي وقرة تصيب باطن حافره. الفيروزآبادي: القاموس، مج305/2. ابن متظور : لسان العرب، 43/7.
# (1) ب، ك: - "الإسلام).
# 270

PageV01P267

~~============================================================

~~ت
~~ا
~~ااال
~~إلىفلانوهورجلمنأهلالخير،قليلالمال(1)،وقالالدنياويون:امضوابناإلىفلانا
~~وهودنياويموسربالمال،فمضىكلفريقمنهمإلىمن(2)اختاروهلأنفسهم،وكانتا
~~ليلةمطيرةمدلهمة،فمضىالدنياويونإلىمناختاروه(2)ووقعوافيمطمورةولدت(4)
~~فيهاكلبة،وباتوامعالجراءحتىأصبحعليهم،ومضىأهلالخيرحتىوصلواصاحبهما
~~فوجدوهقدطبخبقلافأخبروه(5)الخبر،فقاللهم:كتلابقل(3)خيرمنوليمةفلان،وقدا
~~جعللهمالبقلكتلا.والحمدللهربالعالمين.
# ن10/11:وذكرالشيخأنقافلةلأهلالجبلماتتبالعطشفيطريقالقبلة،فلمينجا
~~منهمإلاعبدحبشية(1)،فأخبرهم،فحكموابموقم،وكلحكممتعلقإليهم،وإنما
~~احكموابالاشتهارلأنالاشتهار(8)أعظممنالشهادة.
# ن11/11:وذكرأنرجلاتزوجامرأةفيجبلنفوسة،فبلغهاالخبرفرضيت
~~بقلبها،وأنكرتبلسافا،قال:فتزوجتغيرالأوللمالمترض،فلمادخلإليها
~~اازوجالثانيتداركتهاالرحمةوأرادأنيترعثياها،فقالتله:امسكيارجلمسأليا
~~قال:كيف؟قالت:امرأةزوجهاوليهافرضيتبقلبهاوأنكرتبلسافا،قالها(4).
# زمهاالنكاح،قالت:/7ظ/تلكمسأليأناوفلان،تعنيالزوجالأول،قال:فخرج،ا
~~فرجعتإلىزوجهاالأول،ومضىالآخرمتوجهاإلىالحج،فلماقدممنالحج
~~(1)غ2:"مال".
# (2)ب،ج،د،كم:(ما)).
# (3)ب:-"لأنفسهم...اختاروه"،انتقالمن"اختاروه"الأولإلىالتاني.
# (4)أمغ2:"ولد".
# (5)ب،ج،د،كم:"فأخبرواله).
# (6)ج،د:"بقلا)).
# (7)غ2:(عبشي").
# (8)أغ2:"بالإشهارلأنالإشهار".
# (9)ب،ج،د،ك،م:-ها)).
# ااا
~~نا

PageV01P268

~~============================================================

~~سيمرالوسياقيالجزءالأولاتحقيقالجزءالخاصلبالوسياني
~~وجدهاقدتوفيزوجها،وانقضتعدقامنه،وذلكعلىرأسسنة،فتزوجهاويقول
~~بعدذلك:العجبمنيكيفأسبقالقدربسنة!
# ن12/11:وذكرأننفوسةلماقتلوافيوقعةمانو(1)،فبقيمنبقي
~~منهم(1)،ولميجدوامنيبينللناسأموالهممنالأشجار(3)إلاالعسفاء(4)يعي
~~الأجراء،فكانوايقولونهم:وهمفلانفأس،وفلانزحف،وفلانأشبر(5)،
~~فحكموابهم(2)أينما(7)وجدواالسيما(8)علىماقالوا.ا
~~ن13/11:ورويأنرجلاتاجراماتفيزمانإلياسفلتةبغتة،وقدكانتعندهومعه
~~ودائعالناس،فطلبالناسإلىإلياسودائعهم،فقاموفتشتركةالميتوأزمته،فمنوجدلها
~~(1)وقعةمانو:هيمعركةجرتبينالنفوسيينوجيشإبراهيمبنأحمدمنبيالأغلب،فيعهدالمتوكل
~~العباسي،وكانالجيشمتوجهاإلىبلادالمغرب،فأوقفهالنفوسيونفيطرابلس،وهناكفيقصرقلسميدعىا
~~مانووقعالاقتتال،وخسرالنفوسيونالمعركة،ماتمنهماثناعشرألفا،منهمأربعمائةعالموفقيه.وذلكفي
~~سنة283ه/4896.ينظر:أبوزكرياء:السيرة،ص152-153.
# (2)ب،ك:((قبقيمنبعدهم).
# (3)ب،ك:-(منالأشجار").
# (4)"العسيف:الأجيرالمستهانبه).اينمنظور:لسانالعرب،ج9،ص246،مادة"عسف".
# (5)الألفاظالواردةفيالنصغامضة،ولعلهيقصدبقوله:"فأس"،و"زحف"،و(أشبر":صفاتللأشخاص
~~االذينتركواأملاكهمبعدوفاقمفيمعركةمانو.فالأشبرمثلاهو:الرجلالذييأتيبالأبناءالطوال.ا
~~والمقصودهنا:الأطول.ابنمنظور:لسانالعرب،391/4-392،مادة""شبر".أوهيأشياءتركوها
~~علاماتعرفتبهاأملاكهم.مثلالفأس،والإشير(وهومهمازالفرس)ولكنلميتعروضلهصاحبلسانا
~~العربمثلهذاالتعريف.ينظر:الوسيانيسير،فقرة:ث2/19.الدرجيي:طبقات،509/2.
# (6)ب،ج،د،كم:(هم)).
# (7)أ،غ2:"أين".
# (8)أ،ج،د،ك،م:"السيما").السيماوالسيمياءوالسومةوالسيمة:العلامة،ج:سيم،وكلهامأخوذةمنوسم.
# ابنمنظور:لسانالعرب،313/12.
# اا

PageV01P269

~~============================================================

~~: : الاله : اقيى الجه الاى الوصا
~~على شيء اسما دفعه له وحكم(1) له بذلك، ومن لم يجد له ms122 اسما على شيء لم يحكم له بشيءا
~~ن14/11: وذكر أن رجلا اصطاد ذئبا، فوجده سمينا، وذلك في جبل نفوسة، وجعله
~~على قصعة خبز، ودعا إليه الشيوخ، فلما أتوه واجتمعوا عليه، فلما غسلوا أيديهم،
~~فرفعوا عن(2) المائدة، فلما كشفوا عن(2) المائدة والقصعة فإذا هو الذئب، قالوا فيما
~~ينهم: يذكر عنا هذا ويؤخذ(4) بما فعلنا أن شيوخ الجبل اجتمعوا على أكل ذي نابا
~~فتركوه ودعوا له بالبركة.
# ان15/11: وذكر أن شيوخ الجبل زاروا مريضا، فجازوا في طريقهم على روضة
~~عشب، فأكلوا منها، قال بعضهم لبعض: ارجعوا بنا حتى نجدد النوا، لأن نوا العيادة قد
~~خولط، فرجعوا
~~ن16/11: وذكر(5) أن العلم فشا في الجبل وشاع، حتى إن خدمهم وإماءهم إذا
~~خرجن إلى الاستقاء لا يرجعن حتى يذكرن بينهن مسائل كتاب ماطوس()، وفيه
~~ثلاثمائة مسألة، ومواعظ كتاب الإخوان.
# ن17/11: وذكر أن أول أذان أذن فيه المؤذنون(2) بجبل نفوسة في موضع يسمى
~~أوحلمم(8). كما أن أول موضع سجد لله فيه(4) في وارجلان موضع المنبر المحراب في
~~(1) أم غ2 : "وحكمه".
# (2) ب، ج، د، ك، م: (على".
# (3) ب، ج، د، 5، م: ((على)).
# (4) أم غ2 : "نؤخذ".
# (5) ج: ""وذكر أن شيوخ الجبل... قد خولط، فرجعوا"، انتقال نظر بين كلمي: ""وذكر أن") .
# (6) كتاب ماطوس: نسب الكتاب إلى الشيخ ماطوس بن هارون، معاصر للشيخ عمروس بن فتح النفوسي
~~(رت: 283ه/896م) وللشيخ داود بن ياجرين. ينظر: الدرجيي: طبقات، 322/2.
# (7) أ، غ2، ك: "المؤذن" . ب: "المؤذون).
# (8) أ: "أو جلمم". لم نتمكن من تحديده.
# (9) ب، ج، د، (5، م: ((فيه لله)) .
#


PageV01P270

~~============================================================

~~:الحزهالأولنتحقمقهللصزءالخاميبالوسياقي:
~~حناللوسماني
~~وارجلان،فيالموضعالذيهوقداممدينةانجان(1)،معروفاليوم،وبنىعليهالشيخأبوا
~~صالحچنون(2)المحراب.
# ن18/11:وذكرعنهممنكثرةأدهم(3):إذانزلتنازلةقامرجلمعروف
~~لذلكينادي(4)فيقرىالجبليقول():احذروا،فقدنزلتمسألةكذا،فيحوز
~~بالمسألةقرىالجبل،حتىيستفرغها،ثميرجعإلىموضعنزلتفيهفيحلوها،
~~وذلكليتدبرواويختاروالهاالجواب،وتستفرغالآراءفيهالأجل(2)السلامةمنا
~~العجلة،والخوفمنالزلل(1)والخطا(8)والتلل(9)والاستبداد(10)بالفتوىطلبا
~~التقوى،رحمنااللهوإياهم،فالزمواالآثارتلحقواالأخيار.والحمدللهرب
~~العالمين.
# (1)مدينةابجان:حسبالنصتوجدبإحدىضواحيوارجلان،وهيالآنغيرمعروفة.
# (2)أبوصالحجنونبنيعريان:يصنفهالدرجييضمنالطبقةالسابعة(300-350ه/912-961م):أخذالعلم
~~عنالشيخأبييوسفيعقوبالطرفي.وهوالذياستقبلالرستميينالفارينمنتاهرتأيامسقوطدولتهما
~~سنة296ه/909م،وعلىرأسهمأبويوسفيعقوببنأفلح،ولهغاريتعبدفيه.وأمامسجدهفقدأحرقه
~~العبيديونعندمحاصرهملوارجلان.بنظر:أبوزكرياء:السيرة،165.أعزام:غصنالبان،ص6.أبواليقظان:
~~،تلكآثارناتدلعلينا00،جريدةالأمة،عدد156،28ذوالحجة1356ه/1مارس1932م.
# (3)أ،غ2:(آداهم".
# (4)ب،(5:((يناديه)).
# (5)ب،ج،د،ك،م:(ينادي").
# (6)أ،غ2:"لأهل".
# (7)ب،ج،د،ك:"والخوفوالزلل".
# (8)أ،غ2:"الخطل".والخطل:الكلامالكثيرالفاسد.وهومنبابطرب.ينظر:الرازي:مختارالصحاح،ا
~~76/1.ابنمنظور:لسانالعرب،209/11.
# (9)التلل:يقال:ضالتال،وجاءبالضلالةوالتلالة.وتلجبينهتلا:رشحبالعرق.ابنمنظور:لسانالعرب،ا
~~.79/11
~~(10)]،ب،غ2،ك:"والاستبعاد".
# بن274

PageV01P271

~~============================================================

~~والفساني الجزءالأفلى الجزء الخاى بالسمف
~~ن19/11 : وذكر أن المشايخ(1) دخلوا على عجوز يعودوفها، فأوصت فقالوا: من
~~خليفتك يا عجوز؟ فقالت لهم: المسلمون، قال الشيخ /8و/ أبو منيب(2): إلا أنا
~~يا عوز.
# ن20/11: وذكر أن رجلا صلى بالناس العصر، فلما سلم وأخذ في الخطبة، فلما أتمها ابتدأ ms123
~~جل آخر من الصف في الدعاء كفعلهم في الجمعة لأهل الكتمان، قام(3) الشيخ أبو يعقوب(4)
~~فقال من قال: ما حسبت أبا يعقوب يعجل إلا أشين، فإذا هو بالعلم فعل
~~ان21/11: وبلغنا أن رجلين من أهل ادرج(5) تخاصما إلى الشيوخ شيوخ الجبل،
~~وكان واحد منهما جائرا(2) غشوما، والآخر ضعيفا سخيفا، فنظر الشيوخ في أمرهما
~~فوجدوا الجواب المأخوذ القوي إنما أعطى [الحق) للضعيف، وخافوا(") إن أعطوه به أن
~~(1) ب، ج، د، ك، م: "الشيوخ).
# (2) أبو المنيب: من المرجخح أن يكون محمد بن يانس الدركلي النفوسى، من الطبقة الخامسة (200-_
~~،25ه/815-864م): أحد علماء نفوسة المشهورين، ومن الأربعة الذين أرسلتهم إلى الإمام عبد
~~الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم لمناظرة الواصلية المعتزلة. أخذ العلم عن حملة العلم إلى المغرب، من بينهم
~~عاصم السدراتي، وإسماعيل بن درار الغدامسي. ومن تلاميذه: أبو خليل صال الدركلي، وعمر بن يانس
~~(أخوه). بنظر: أبو زكرياء: السيرة، 106/1 . الدرجيني: طبقات، 296/2-299. علي معمر: الإباضية في
~~موكب، ج2/ ق 2/ ص 25-17.
# (3) ك: ""قال".
# (4) أبو يعقوب: المرجح أنه غير أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني، لأنه من المفروض أن يكون من
~~أهل جبل نفوسة. ولم نتمكن من معرقته، لأن الفقرة مستقلة.
# (5) ادرج: هي بين تيسفت وسناون بجبل نفوسة، وهي جنوب تيسفت حسبما حددها النامي. ينظر: الجيطالي:
~~ق قاطر الخيرات، تحقيق: د. عمرو خليفة النامي، ص 209 (هامش) . بينما عبد الرحمن أيوب يقول : لعلها
~~ادرف وفيها تصحيف، وإدرف تقع شمال شرق جادو، منطقة الرجبان بجبل نفوسة. ينظر: أبو زكرياء:
~~السيرة، ص312 (هامش). ونرجح التعريف الأول للنامي، ولم يقع تصحيف، وإدرف غير آدرج
~~() م: الظلوما).
# (7) أم غ2: "خافوه).
# با 275 .

PageV01P272

~~============================================================

~~رالوسياي الجرء الأول (. الجزء الخاضبالوقاني الن
~~يهلكه الجائر (1)، ويقتله على ذلك، ويكسر فتواهم، فيكون سببا هلاكه، قال: ووجدوا
~~أضعف الأقاويل إنما أعطى (الحق) للجائر فأخذوا به، وحكموا له به على الضعيف
~~فحسموا شره. وقد كان في ذلك الفعل من الضعيف إليهم حنق وغيظ، حتى إلى ذات
~~مرة زار الشيوخ بعض الشيوخ، فلقيهم الرجل المحكوم ms124 عليه، وقد اشتدت الهاجرة
~~فطلبهم إلى المقيل عنده فأبوا خوفا من مكره، وشفقة على قلة ما بيده، فأبى لهم الشيخ
~~وافي بن عمار(2)، ولم يفطن بشيء، فقالوا عنده، فمضى الرجل ولم يكترث بشيء من
~~امرهم، ولم يشتغل بشيء، وكل ذلك يأتيهم ويقول: لا تضجروا، منعي قلة الخدم،ا
~~أخذم بنفسي، حتى اشتد الحر وقامت الشمس في كبد السماء ولا ظل، جاءهم وفي يده
~~اليراع المثقب واحتزم(2)، وقال لهم: من يضرب منكم بيده ويصفق أضرب اليراع(4)
~~- وهو القصب المتقب - فقالوا له: وافي بن عمار يصفق لك. نعوذ بالله من العقوق
~~والفسوق والمروق.
# ن22/11: وذكر أن أميرا من أمراء المسودة حاصر جبل نفوسة ذات مرة، ولبث عليهم
~~وا من انني عشرة سنة، وولدت صبية في ذلك الحصران، وبلغت وتزوجت وولدت
~~واكلت مع ولدها في القصعة، واشتد عليهم الحصران، وقد خندق على نفسه وتحصن
~~خوف البيات، ولم ييق له إلا عمل يوم واحد، وقد كان في العسكر رجل وهو(5) ابن أخت
~~فوسة، فكتب إليهم كتابا، وجعله(2) في قصبة، فمضى بها(7) وقت القتال، فرمى بها رجلا
~~(1) ج، د: "الحائل".
# (2) وافي بن عمار : ينظر: أبو العباس الشماخي: سير، ص 251.
# (3) ب، ك: ""واحترم)).
# (4) ب، ج، د، لك م: * "المثقب)).
# (5) ب، 5: - لوهو)).
# () أم غ2 : "وجعلها".
# (7) أم غ2: - (ها).
# 279

PageV01P273

~~============================================================

~~اا ات الجوم الاول: جيرهالقنى الخالخ الم ا بان
~~: : : هق
~~من أخواله، فأخذوها، وتعجبوا من أمرها: قصبة بين الرماح! فكسروها، فإذا فيها كتاب:
~~-0
~~ايا أخوالي إن كانت بكم طاقة وحيلة فامكروا بها، فإن هذا الكافر الفاجر(1) لم ييق لخندقه
~~الا عمل يوم(2)، ولا يبيت في ذلك الموضع إلا جمل أجرب أدبر(2)، فقاموا وتحزموا، وكان
~~فيهم في شجاع، فأخذ سيفه وقضيب زيتونة بشماله، وتقدمهم الفي، فلما دنا من الجمل

~~فتح فاه ليرغو، فدس القضيب في فيه، وضربه بالسيف، فظن(4) رأسه، فدخلوهم وهم
~~راقدون روبا(5) نياما، وقتلوهم قتلا ذريعا، فمن هرب منهم(3) وحل في الخندق، فلم يفلت
~~منهم إلا الرائغ(1) ممن شاء الله حياته. فجمعوا أموالهم فقالوا: إن تركناها تدخل ms125 الريبة اظ8/

~~ال الجبل ويفسد، واتفق رأيهم على السنة السالفة في الأمم(8)، فأحرقوها بالنار، وعقروا الدواب
~~حتى ماتت، فأضرموا فيها النيران، فتوهجت وأججت واشتعلت ورئي هبها(4) من
~~قابس(10)، والعسكر للمعز بن باديس (11)، والحمد لله رب العالمين.
# (1) أ، ج، د، غ2: - "الفاجر".
# (2) أم غ2: "غد".
# (3) ب، ج، 5، 5، م: "أدبر أجرب").
# (4) كذا في جميع النسخ، لعله: "فحز) .
# (5) الروب: إذا شرب الرايب وقلوث عقله. ويقال: روبى، وهو في الجمع شبيه هلكى وسكرى، وقوم روباء
~~اي: ختراء الأنفس مختلطون. ينظر: ابن منظور: لسان العرب، 441/1.
# (6) ج، د، غ2، م:- منهم)).
# (7) راغ: حاد ومال، فهو رائغ. الفيروزآبادي: القاموس، مج3/ 107.
# (8) ك: - لفي الأمم".
# (9) أم غ2 : "هيبها".
# (10) قابس: مدينة على الساحل التونسي (ينسب إليها الخليج، فيقال: خليج قابس) دخلت تحت حكم أبي الخطاب عبد
~~الأعلى بن السمح المعافري (140 -144ه/757-761م) . بينها وبين القيروان أربعة مراحل، وتعد من البلاد الجريدية،
~~حيط بها سور وختدق. كثيرة التمار والتمر، والموز بها كثير، وهي تحربة صحراوية. ينظر: الحميري: الروض المعطار
~~ص450. أبو زكرياء: السيرة، ص64. الإدريسي: وصف إفريقيا (من الترهة) ص77.
# (11) المعز بن باديس الصنهاجي، قد مرت ترجمته في هامش فقرة: ن 5/2.

# : 277: :

PageV01P274

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تجقيفى الجزء الخاصن بالوسياني
~~12: قربة(1) القضاة
~~ان1/12: وذكر أن نفوسة أرادوا أن يستقضوا رجلا، فأرادوا تحربته(2)، فأرسلوا إليه
~~رجلين، فاختصما عنده، فقال أحدهما: إن هذا باع لي ثورا فوجدته لم تكن له(3
~~الأسنان الفوقانية، فقلت: رده علي، فأبى لأنه عيب، فقال له القاضي(4): سأسأل
~~أصحاب الثيران إن كان عيبا أم لد(5)" قالوا: لا يتقدم فيما لا يعلم، فاستقضوها
~~ن2/12: وذكر أيضا أنهم أرادوا تحربة آخر، فاصطحبوا حتى إذا طرق(2) أمامهم،
~~فانتهوا ووقفوا، فقالوا للرجل الذي يريدون استقضاءه: ما نأخذه(1) من هذه الطرق
~~فقال لهم: هذه، والطريقة غير معروفة ليست بجادة تضل سريعا، فقالوا: هكذا يكون فيا
~~حكمه، فتركوه.
# ن3/12: وذكر عنهم أنهم أرادوا(8) استقضاء رجل، فقالت لهم عجوز
~~ابعثوه لي، فبعثوه إليها، فأخذت عجينا فعملته(4) رغيفا، فجعلته في المقلا(10)
~~فخرجت عنه، وتركته والرغيف في المقلا، ms126 والمقلا على النار، وترك الرغيف ولم
~~قلبه حتى احترق، فرجعت فوجدته(11) قد احترق، فقالت: ليس بصاحبكم
~~(1) ب، ج، د، ك: "تحريبة"). لعل الأصوب: "تحريب" .
# (2) ك، م: اتحريبته).
# (3) أم غ2: - 9له).
# (4) غ2: 3 "الثاني".
# (5) أ غ 2: - لا".
# (6) أ، غ2 : "طريق".
# (7) أ، ج، غ2 : "تأخذه".
# (8) ك: - "أهم أرادوا". ج: - "أهم".
# (9) أ، غ2 : فعملت".
# (10) كذا في جميع النسخ، لعل الصواب: "المقلاة" .
# (11)ا، غ2: "فوجدت رغيفها".
# ب 279

PageV01P275

~~============================================================


~~اوت
~~ت
~~[إنه] رجل متكبر مضيع، أو معجاز مهين، فتركوه.
# ن4/12: ثم أرادوا آخر فأرسلوه إليها، فجربته العجوز أيضا(1) بما جربت به
~~الأقل، فقام إلى الرغيف، فجعل يقلبه حتى نضج، فوجدت رغيفها نضيجا
~~فأخبرهم بذلك، فاستقضوه.
# ان5/12: وذكر الشيخ أيو الربيع أن الصفوف صفوف الصلاة في
~~جبل نفوسة يصلون والناس يدبون(1) بينهم إلى عين يقال ها
~~كوييط(2)، فلم يروا ذلك نقضا للصلاة إذ ذاك خلف الامام، وذلك
~~قول الربيع بن حبيب(4) وعائشة أم المؤمنين حرضي الله عنهاح، قالوا:
~~لا ينقض الصلاة إلا الفجور(5). والحمد لله رب العالمين.
# (1) ب، ج، د، لف، م: - "أيضا)).
# (2) أ، غ2 : "يذيون".
# (3) ب، ك، م: "تكويبط).
# (4) الربيع بن حبيب الأزدي الفراهيدي البصري (75- 170ه/694-786م) ولد بيإحدى قرى السهل الساحلي
~~الملسماة6بودام من الباطنة في غمان، أدرك الإمام جابر بن زيد (ت: 93ه/700م) تتلمذ عنه بالبصرة، وعن
~~ابي عبيدة مسلم بن أبي كريمة. اعتنى بجمع الأحاديث عنه وعن جابر بن زيد. صاحب المسند الذي رتبه أبو يعقوب
~~وسف بن إبراهيم الوارجلاني (ت: 570ه-/1174م) ويعتبر من أصح الأسانيد. ومن تلاميذه: أبو المنذر الترواني، لا
~~بوب بن الرحيل.من آثاره: فتيا الربيع ين حبيب (أو آثار الربيع) مخطوط بدار الكتب المصرية، رقم 21582 ح
~~الجامع الصحيح مسند الربيع بن حبيب، بترتيب الشيخ أي يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني، طبعة دار الفتح
~~لطباعة والنشر، بيروت. ينظر: ابن سلام: بدء الإسلام وشرائع الدين، ص110. الجعبيريي: البعد الحضاري ل
~~ص104. أبو القاسم عمرو بن مسعود الكباوي، الرييع بن حييب محدثا وفقيها، المطبعة العربية، غرداية، 1994،
~~ص 171-151.
# (5) ك: "العجوز) .
# من هنا إلى ms127 ففاية الكتاب استغنينا عن المقارنة مع النسخة 5، بعد التيقن من أنها نقلت من نسخة ب.
# كما استغنينا عن نسخة د، بعدما تبين أن هناك شبها بين نسخي دو ج وأن النسخة د أحدث.
# 29 ا


PageV01P276

~~============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوضياني
~~:ففقالوسياني-
~~ج:رواباتجربة(1)ومشايخهاوماحواليها

~~صهاللهحل
~~جا:نبابتحرآبيملدهريلندبابنوجين
~~اليرالنني()
~~ج1/1:حدثناأبوالربيععنأبيمحمدعبداللهعنأبيمحمدماكسنأنأبامسور
~~كانفيبحلسحضرفيهالوهبية(2)والنكار(4)،وكانفيالنكاررجليقالله:خلفبنا
~~أحمد(5)،وهوخالأبيمسور،وكانالنكار(2)يقعونفيأبيمسور،يقولون:رجل
~~غريبغريب(1)مامعناه[كذا]،ويهمزونفيه(1)ويلمزونه،وكانمحفلهمواحدا،
~~فقفعدواذاتيومإذابكتابجاءأبامسورمنزواغة(4)،زواغةالبادية،باديةجربةومن
~~(1)جربة:جزيرةتونسية،افتتحهاالصحابيالجليل:رويفعبنتابتالأنصاريفيعهدمعاويةبنأبيسفيان،ا
~~وذلكسنة47ه/667م،دخلتتحتحكمالرستميينطواعيةفيعهدعبدالرحمنبنرستما
~~(160-171ه/776-787م).ينظر:سالمبنيعقوب:تاريخجزيرةجربة،كله.عليحيمعمر:
~~الاباضيةفيتونس،ص207.أبوزكرياء:السيرة،ص135.
# (2)ج:"اليراساني".
# (3)الوهبية:يقصدبهاالإباضيةالمنتسبينإلىالإمامعبدالوهاببنعبدالرحمنبنرستم،الإمامالثانيللدولةا
~~الرستمية،وليسلعبداللهبنوهبالراسي،لكونالنكارأيضاينتسبونإليه.
# (4)النكار:همالذينأنكرواإمامةعبدالوهاببنعبدالرحمنبنرستم،ويسمونأيضابالنفائية.انظرتعريفا
~~هذهالأخيرةفيهامشفقرة:ج14/3.
# (5)خلفبنأحمد(إمامالنكار):يصنفهالدرجييضمنالطبقةالسابعة(300-350ه/912-961م)
~~خالأبيمسوريسحابنيوجين،كمادلعليهنصالدرجييأيضا.الدرجيي:طبقات،337/2.
# (6)أ،غ2:"وظنالنكاري"
~~(7)24:"غريب"مرةواحدة.
# (8)ب،م:الابع).
# (9)زواغة:قبيلةبتريةكانتتقطننواحيصبراتةالقديمة،وكاندخولبعضهمإلىجزيرةجربةفيأواسطالقرنالأولا
~~الهحري.ينظر:سالمبنيعقوب:تاريخجزيرةجربة،ص50.الطاهرالزاوي:تاريخالفتحالليبي،ص29.
# 280

PageV01P277

~~============================================================

~~: : عير الوضخاني. الجرء الأون تحيق الجومالخام بالوض
~~معهم من أهل(1) الدعوة، فقرأه عليهم وفيه: يا شيخ يقعون فيك ويهمزون ويلمزون(2)،
~~ويتحركون في أمرك، فإن صح ذلك فأخبرنا نرمم الأكسية هنا وندخل ليس معنا إلا
~~الأزر(3)، فقال أبو مسور: لم نسمع وما لي علم هذا، ولم يفرغ اهول من كتابه إلا وإذا
~~كتاب آخر من بي دمر(4)، فقرأه عليهم، فإذا فيه: يا شيخ، بلغنا أن النكار يتحركون
~~و يشتمون(5) إليك، ويلوكون أمرك، فإن صح ذلك فأخبرنا(2) بجعل أول العسكر عندك
~~وآخره هنا، فقال أبو مسور: لا علم لي هذا ولم نسمعه(1)، فلم يكن إلا هنيهة إذا
~~بكتاب(8) ثالث من جبل نفوسة فيه ما في الأولين، إلا أنهم قالوا: إن صح ذلك فأخبرنا
~~ل نكسر الغمد ونأتيك والسيوف مصلتات، فقال: لا علم لي هذا ولم أسمع به، وكل ذلك
~~في بجلس واحد، كأنهم تواعدوا، وما ذلك إلا من رغبتهم في الإسلام، وما ذلك إلا من
~~ذبهم عنه وتيقظهم، وترك الغفلة، وشدة الحزم والعزم(4) والاجتهاد، تولى الله أمرهم
~~وحفظهم ورعايتهم وصوغم وعوغم وهدايتهم، آمين يا رب العالمين
~~ج2/1: ويقول بعد ذلك خلف بن أحمد إمام(10) النكسار ورئيسهم: "يسجا
~~ابن أخي لحمي ودمي") في بجالسه، يكرر ذلك في بمحالسه، ثم اختلف أبو مسور
~~ب، ج، م: (أولي".
# ج:- ""ويلمزون".
# ج، م: "الإزار".
# ب نو دمر: نسبة إلى سكان جبال دمر الممتدة من جنوب طرابلس إلى جنوب قابس، وتقابل جهة بي خداشا
~~الآن، ولا تزال بعض القبائل تحمل هذا الاسم. ويعرف الآن بجبل حواية. ينظر: أبو زكرياء: السيرة،
~~ص115. الجعبيري: نظام العزابة، ص160. محمد ms128 محفوظ : تراجم المؤلفين التونسيين، ج1/ص105.
# اء "يششمون". م: (يتشمون)).
# ب:* ((أن)).
# ا، غ2 : "أسمعه).
# أ غ2: "كتاب".
# ب، ج، م: العزم والحزم").
# 5، 24 (
~~7

PageV01P278

~~============================================================

~~ا ال ا الجوء الفلطن بالتوصمات
~~والنكار في مسألة، وخلف بن أحمد خارج جربة، فلما أتى سألوه عن المسألة، فقال
~~هم: أخطأتم، أو قال: أصاب يسجا(1)، فبلغ ذلك أبا مسور من قوله، فقال:
~~وهذا(2) قال أهل العلم: لا يفرح لموت عالم إلا جاهل، ولو أنه مخالف.
# ج3/1: وروي عن أبي مسور سئل عما يقرأ عند احتضار المريض،
~~فقال قول الله تعالى: يآ أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية
~~مرضية...*(3 إلى آخر السورة.
# ج411، وسئل عن رجل اشترى شيئا قدرك فيه الشفعة، فأخذها
~~الشفيع، فاستحق ذلك المال(4) على الشفيع، على من يدرك ماله4 على
~~ال المشتري أم على البائع؟ فقال: على البائع، لأن المشتري مثل الوكيل،
~~فقالوا(5): أرأيت إن امتنع الشفيع من أخذ الشفعة، أيلزمه إذ(6) كان المشتري
~~مثل الوكيل؟ فلم يرد جوابا، فقالوا: تعلم أبي مسور تعلم الواحد.
# ج5/1: وذكر أن الشيخ أبا مسور صاحبه ذات مرة(7) أبو موسى
~~يسى بن السمح الزواغي(4)، وأبو مسور راكب(9) بغلته، ففحجت
~~(1) أ: "قال ايسجام. غ2: "وقال يسجا) . في هامش ب: "لعله: أصاب") .
# (2) أ، غ2: "وهذا".
# (3) سورة الفجر: 36.
# (4) م: - 9المال).
# (5) أ، ج: 3 "له).
# (1) ب، م: "(إذا". ج: ((إن).
# (7) ب، ج، م: لايومم.
# (8) أبو موسى عيسى بن السمح الزواغي: صنفه الدرجيي ضمن الطبقة السابعة (300- 350ه/912_
~~961م) من فقهاء جربة. زار أيا صالح جنون بن عريان بوارجلان مع أبي صالح بكر بن قاسم، وأبي زكرياء
~~صيل بن أبي مسور. ينظر: الدرجيي: طبقات، 342/2.
# ب: "على".
# 282 اا


PageV01P279

~~============================================================

~~قفرالوسانيب.الجزءالأولن:تحقيقالجزءالخاصبالوسماني
~~لتبول،فتنحىأبوموسى،وهوإذذاكصغيرفتى،فقاللهأبومسور:
~~اخذهذهالرخصةولوأتكلاتعملبها،إذاكانالنجسلاينشعإذا
~~اجتمع،فلابأسبه.
# ج6/1:وذكرأنأبامسورماتلهولد،فدخلعليهالشيوخ
~~فعزوه،فقالهم:ماالصبرالجميل؟فردواعليه:ألايبان(1)وجه
~~المصابمنالقوم،فقاللهم:هذاصعب،فهلمنرخصة؟فردواإليه
~~فقالواله:مالميتغيروجههويسدمويندم،فقال:هذاصعب،فهل)
~~غيرهذاالجواب؟فقالواله:مالميبك،فقال:ولعلغيرهذا؟فقالوا:
~~امالميصحويدعبالويلوالثبور،لأنالبكاءيكونبالرأفةوالرحمة(3).
# اوقالعمربنالخطابه:"اماعلىنساءبيالمغيرةألايندبنأبا
~~سلمان(4)،مالميكننقعاأولقلقة))،النقع(5)الغبار،واللقلقةالصياح
~~وقيل:هماالصوت،/ظلواللهأعلم.
# (1)كذافيجميعالنسخ:ولعلالصواب:(يبين).
# (2)ب،ج،م:4(من)).
# (3)ب:"بالرحمةوالرأفة).
# (4)المقصودبهأبوسليمانخالدبنالوليد،ومنهحديتعمرحينقيلله:إنالنساءقداجتمعنيبكينعلىا
~~خالدبنالوليد،فقال:وماعلىنساءبيالمغيرةأنيسفكنمندموعهنوهنجلوسعلىأبيسليمانما
~~الميكننقعولالقلقة.قالأبوعبيدة:يعنيبالنقعرفعالصوت،وقيل:يعنيوضعالترابعلىالرؤوس.
# واللقلقة:شدةالصوت.ينظر:يوسفبنعبداللهبنمحمدبنعبدالبر:الاستيعابفيمعرفةالأصحاب،
~~تحقيق:عليمحمدالبجاويي،الطبعةالأولى،دارالجيل،بيروت،1412ه،430/2.القرطي:التفسير،
~~159/20.ابنقدامة:المغي،213/2.
# (5)24:"النعق".
# 2832::

PageV01P280

~~============================================================

~~الجزهالأولتحقيقيالجزءالخاصنبالوسياني::
~~هعييالوسياتي
~~ج):وواياتأبيصالحبحربنتحالنعراليرانهنير
~~وحههاللهحلبه
~~ج1/2:قالالشيخ(2)أبوالربيع(2):نكلأبوصالحرجلامنقرابة(4)أبيمسور،ا


~~فأتىالرجلالمنكلأبامسور،فشكاإليهأباصالح،فقالله:ترىمافعلبي؟!فقالله
~~ابومسور:المسلمفيالحقكالحديدةالمحماةفيالنار،ماوقعتعليهأحرقته،وماوقع
~~عليهاأحرقته،إنالحقأحقأنيتبعوإنكانمرامضرا(5)،ثمكانعلى(2)الرجلالحق
~~فكلبهأبوصالحثانية،فأتىأبازكرياءفصيلا(7)فشكاإليهأباصالح،فقال:فعلبي،
~~(1)أبوصالحبكربنقاسماليراسيمنالطبقةالثامنة(350-400ه/961-1009م).نشأفي6،أزارندر
~~بالبادية.أخذالعلمعنأبيالربيعسليمانبنماطوس،وعنأبيزرقونفيآخرأيامه،كانالمرجعفي
~~الفتوى.
# انتقلإلىجزيرةجربة،ثمإلىجبلدمر،زارأباصالحجنونبنيمريانبمدينةوارجلان.يشتهربشدتهفي
~~الأمربالمعروفوالنهىعنالمنكر.ينظر:الدرجيني:طبقات،353/2.علىيجىمعمر:الإباضية،ج3/
~~ص59-122.
# (2)ب:-الشيخ).
# (3)غ2:-"أبوالربيع).
# (4)أ،ب،غ2:""قراء").
# (5)أ،ب،غ2،م:"مقرا".
# (6)ج،م:(في".
# (7)أبوزكرياءفصيلبنآبيمسوريسجابنيوجيناليهراسي(تبين:420-440ه/1029-1048م)
~~منعلماءجربةفيتونس.ولدبنفوسة.تلقىالعلمعنأبيهأبيمسوريسجابجربة،ثمعنالشيخأبيخزرا
~~يغلىبنزلتاف.تولىالتدريسفيالمسحدالكبيرلبييراسنبجربةبعدأنأتمبناءه.منتلاميذه:أبوا
~~الخطابعبدالسلامبنوزجون،وأبوالربيعسليمانبنيخلفالمزاتي،وأبومحمدويسلانبنأبيصالحا
~~اليراسي،وأبوعبداللهمحمدبنبكر.يعدالمخططلنظامالعزابة،ونفذالخطةأبوعبداللهمحمدبنبكر.ا
~~كانمتميزابالخصالالحميدة.أبوزكرياء:السيرة،216/1،218،240،244.الدرجيي:طبقات،
~~361/12-364.سالمبنيعقوب:تاريخجربة،73،77،80،83،110،92.الجعبيري:نظام
~~العزابة،29،31،33،34،185،177.
#
~~24

PageV01P281

~~============================================================

~~بيالرءالخاسبالوسياتن ms129
~~وضربيمبين[كذا]كأنيجان،فنهرهأبوزكرياء،وبحهمعليه(1)،فقال:لايأخذالله
~~االشيخفيماتركفيك،وقدجاعنيوالدكيشكوكبأنكنتفتلحيته.ا
~~ج2/2:وكانأبوصالحفيأولأمره(2)بالباديةبموضعيسمىاصارن،
~~وكانإذذاكشديداعلىالعصاة،حديداعلىالعتاة،ومعذلكلايضرب
~~سراقصنهاجة(3)،وكانفيمدتهيأخذأدهمحديدعمودا[كذا]يقالله:
~~ازقور،فيجعلفيهخيات(4)حلقحديد،فإذاأخذمنكانفيهالحقجعل
~~رجلهفيتلكالخيةوالحلق،فينقلبالعمودعلىرجلهلثلايهربويعذب،
~~فيصيحونفيهصياحالتيوسمنشدةالحروالبردفيأوافما(5)،فلمااشتدت
~~االزلازلعليه،واضطرمتالباديةعليهوتبلبلت،انتقلإلىحاضرةجربةحرسها
~~اله،فعمدإلىالعمودفرماهفيالبئر،فتكلمالعزابفيذلكلمافعل،فقاللهم
~~ولدهأبومحمد(6):إنماذلكشيءجعلللأجرلاينتفعبهلغيرماجعلله.
# ج3/2:وذكرأنرجلاباعلرجلمطحنةبستينقيراط(7)فقالله(8)البائع:
~~استونقيراطاذهبا،والمشتريلايعرفمعنىذهب،فلماكانوقتدفعالمالأتاهبستين
~~(1)أ،غ2:"إليه".
# (2)24:(موضعه)).
# (3)صنهاجة:يرىالسعديأنصنهاجةقبيلةترفعنسبهاإلىحمير،وليسبينهموبينالبربرنسبإلاالرحم،
~~وأنهمخرجوامناليمنوارتحلواإلىالصحراء.ومنهملمتونةومسوفة.
# ويرىابنحوقلأنعهميلثمونوجوههم،ولهملوازمعلىالمجتازينعليهمبالتجارةمنكلجملوحملا
~~ومنالراجعينبالتبرمنبلدالسودان،وذلكقوامبعضشؤوهم
~~السعدي:تاريخالسودان،ص25.ابنحوقل:صورةالأرض،ص99.
# (4)كذافيجميعالنسخ،ولعلهيقصدنوعاخاصامنالحقد.
# (5)ب،ج،م2-(فيأواهما)).
# (6)ب:"ولدهأبومحمدولده".
# (7)القيراطمنأوزانالذهب.الدراهممنأوزانالفضة.ينظر:الشماخي:السير،ص369.
# (8)ب:-اله)).
# 185

PageV01P282

~~============================================================

~~منيرالوسيانيالجزهالأفلتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~قيراطاحندسية،الجاريةفيعادةالناسيومئذ،فقاللهالبائع:إنماذلكذهب،وقال
~~المشتري:لاأعرفمعنىذهب،فقالأبوصالحللبائع:خذمنهالذيدفعلك،وإلاخذا
~~مطحنتك،والعادةالجاريةفيجربةالحندوس،وهوالدراهمعندهمإلىاليوم.
# ج4/2:وذكرأنرجلامنالنكار(1)كانلهعلىرجلمنأهلالدعوةدينا
~~وذلكدينار،فماتالمديانولميخلفإلاشاة،وتركابنهعزابيا،فطلبالنكاريدينها
~~إلىالعزابي(2)،فقال:إنماتركغريمكشاةفخذهاوبعها،وخذمالكمنها،فقاللهاا
~~النكاري:بعأنتوادفعلي،فقاللهالعزابي:بينيوبينكأبوصالح،فقاللهالنكاري:
~~نعم،فتصاحباحتىدنيامنأبيصالح،فقعدالنكاريوقالللعزابي:اذهبإليهفماأفتاكا
~~منشيءرضيتبه،فأتىالعزابيأباصالحفأخبره،فقاللهأبوصالح:صدقلك،بعا
~~وادفعله،وتكلممنحضريومئذأنهذاإعانةالنكاريعلىالوهي،فقالأبوصالح:ا
~~كذلككانتكماقلتلكم،وقالأبومحمدولده(3):لوكانأبي-رحمهالله-يبدلا
~~فتواهلبدلهافيهذه(4)،وأخذبقولمنيقول:إذاخلىالورثةتركةوارتهموالغرماءا
~~فليسعليهمغيرذلك،فيبيعون،/10و/أويمسكون،أويتصدقون،واللهأعلم.ا
~~ج5/2:وذكرعنأبيصالح-رحمهالله-فيرجلأعطىغنمالهلآخرألجأهإليه
~~وطمأنينة(5)خوفالعدو،فلمازالماالتجأ[كذا]إليهطلبغنمه،فأبيعليهأنيردها،ا
~~فاختصماإلىأبيصالح،فقاللهأبوصالح:ردلهغنمه،فقالله:أعطاهالي،فقالله:ردعليها
~~غنمه،فقالله:أعطاهالي،فقاللهمتجهمامتهجما(3):ارددعليهغنمهيامشؤوم،فردهاعليه.ا
~~(1)مرالتعريفهمفيهامشفقرة:ج1/1.
# (2)ب،ج،م:"العزاب)).
# (3)ب:"ولد)).
# (4)أ،غ2،م:(هذا".
# (5)كذافيجميعالنسخ،ولعلالصوابحذف"وطمأنينة").
# رو)ب،ج،م:"متهجما).


PageV01P283

# ============================================================


~~ر
~~ج6/2:وذكرأنرجلاأتىالعزابفقاللهم:إنفينفسيلشيئامنغنميا
~~فأحبةأنأتصدقهاعليكم،قال:وفعل،ثمإنالعزابةجلبواالغنم،فلمارآهمجلبوهاا
~~قال:فإذاهمعازمون،فقام(1)إليهافترعهامنهمعنوةوطردها،فبلغصنيعهأباصالح،ا
~~فقال:وجدهاريبةفردهاحرامامنصوصا.
# ج7/2:وذكرعنهأنهاصطحبمعابنهأبيمحمدذاتمراة،والشيخراكبعلىا
~~حمار،فجازعلىشاةتحودبنفسها،فقاللهأبوصالح:اذبحها،فأبى،فقالله:اذبحها،
~~فأبى،فثنىأبوصالحوركه،ونزل،فذبحها،فقالله:أنتمأهلهذاالزمانلاتجزونعن
~~أحد،والشاةليس(2)لهفيهاشيء،فمضياوخلياهامذبوحة(3)،قال:فقالأبوصالح
~~لولده:اقطعليقضيباأسوقبه،فقطعهله،فأخذهفرمىبالذيفييده،فقالوا(4):هكذا
~~المتروكالذيجوزالعلماء(5)الانتفاعبه.
# ج8/2:وذكرواعنهأنأهلالحيشكواإليهشاةتشرباللبنمنالآنية،فقاللهما
~~ابوصالح:اثتونيبها،فأتوهبها،فضرهابالسوطضربةمرةواحدةبينقرنيها2)ا
~~فصاحتصيحةمنكرة،فلمتعدإلىشرباللبنبعدذلك،والحمدللهربالعالمين.
# ج9/2:وذكرأنرجلاوامرأةاختصماعندهفينفقتهامنه،فلا]چبره
~~بالضربويقول:أنفق(7)،ويقول(8)المضروب:أنفق،ويقوللهالشيخ:اجعلهنافيا
~~(1)أ،غ2:"فقال".
# (2)ب:-(اليس").
# (3)ب،ج،م:-امذبوحة").
# (4)أ،غ2:"فقال".
# (5)ب،م:"يجوزالانتفاع)).
# (6)أ،24:"قرفا".
# (7)م:-"ويقول".ج:-"ويقول:أنفق).
# (8)ب،ج،م:3"له).


PageV01P284

# ============================================================

~~- - مدالوميلني:::- الجوه الاهل : : قحقهفيالجزةالخلضنبالوسياني::
~~ححري، فيقعد على أظفار(1) بنانه، فنظر أبو محمد إلى المضروب لم يتجه إلى شيءا
~~فدعاه وألجأه(2)، فقال له: طلقها، فطلقها المضروب، فقال أبو صالح لولده: حسبت أنك
~~فعته، هات المتعة إذا
~~ج10/2: وذكر أن أبا صالح مضى إلى بعض حوائجه، فلبث لياليا وترك ناقة له
~~وعليها الصرار، فلم يترعه عنها حتى جاء أبو صالح، فوجد(2) خيط الصرار قد أثر في
~~غارب(4) الناقة، حتى كان في الجرح مدة، فغضب من ذلك، فجعل يحل عقد الصرار
~~ويقطر الصرار على أكمام جبته، قال أبو محمد: فكنت أضم الأكمام لئلا يصيبها
~~الصديد، فانتهرفي، فقال: لا بأس بذلك
~~ج11/2: وذكر أن أبا صالح احتجم ذات يوم فدعا ابنه(5) أبا محمد وقال: اغسل
~~موضع الجرح(3)، فجعلت أغسل وأستقصي أثر المشارط (7)، فقال لي: اغسل لا تفتش
~~ودع عنك ذلك.
# ج12/2: وذكر أن أبا صالح سمع أن النكار استولوا على جبل دمر بحلقتهم، فتحير
~~من ذلك، وطلع إليهم(4) بحلقته في سنة ذات جوع، وولده أبو محمد معه، فصار أبو
~~صالح يكابد الوعور(ة) في الجبل في ذات الله، إحياء لسير الصالحين، فجعل ولده يرفده
~~(1) أم غ2: 3 ""رؤوس".
# (2) أم غ2: ""ونجاه".
# (3) ب، ج، م: (فإدا).
# (4) أ: "مقارب". الغارب هو الكاهل، أو بين الظهر أو السنام والعنق. أعلى كل شيءء ابن منظور: لسان
~~العرب، 644/1.
# (5) أ، ب، 26، م: "لابنه).
# (1) أ، ج، هامش م: "المحاجم". ب: "الجراح).
# (7) ج: "المحاحمم.
# (8) ب، ج، م: لااليهم".
# (9) ب، ح: "الوعول". م: "الوغول".

PageV01P285

# ============================================================

~~الفان:::. ااة الفله. : لسى النبزء الاس ms130 مالوبيا
~~من خلفه لئلا يقع ومن معه، حتى وصل إلى مقدمهم ورئيسهم زيري بن كملين(1)، وهوا
~~سيدهم(2) إذ ذاك، فعاتبه أبو صالح فقال: ما الذي بلغنا /10ظ/ يا زيري من جواز
~~ال النكار عليكم وحلقتهم بين ظهرانيكم وأنت حية؟ قال له زيري: كيف قالوا يا شيخ في
~~امرأة تركها أحماؤها، فلم يردوها إلى أنفسهم، تتبع السياح والسيارة تار يفجد مسيس

~~تطفر إنحمطن()، فقال الشيخ: منع من ذلك شدة الزمان وبؤسه، فقال له زيريي:
~~فترفعون أزوادكم. فلم يجد الشيخ جوابا، لأنه أصاب فصل الخطاب، وكان حقا عليه
~~ذلك قال الله تعالى: {ذلك بأنهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل
~~اله...(4) الآية كلها، لأن أعظم الجهاد جهاد أهل الأهواء، ثم إليه جهاد النفس(5)، ثم
~~اليه جهاد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم آخره جهاد العدو في سبيل لله
~~والإسلام، لأن الله تعالى يقول: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار)(6)، ثم قال: (لين لم
~~ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة...*(2) الآية، قال:
~~(وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المخرمين)(3)، أليس الله بأعلم
~~(1) ب، ج، م: "كليمين)).
# زيري بن كملين: مقدم أهل جبل دمر ورئيسهم يرجعه الدرجيني إلى الطبقة الثامنة (350-400ه/
~~961 - 1009م). زاره أبو صالح بكر بن قاسم لما سمع باستيلاء النكار عليه. نفس الكلام عند الدرجيي :
~~طبقات، 357/2.
# (2) ب: (لامميد)).
# (3) ب، ج، م: "إنحمطن".
# الكلام بالبربرية، أورد الدرجيي معنى هذا الكلام بقوله: "المرأة إذا لم يزرها زوجها ابتغت السفاح") .
# الدرجيني: طبقات، 357/2. ويقصد بذلك: إذا لم بزر أهل الدعوة من الإباضية أصحاهم بجبل دمر مالوا
~~إلى غيرهم.
# (4) سورة التوبة: 120.
# (5) أ: "نفس)).
# (6) سورة التوبة: 123.
# (7) سورة الأحزاب: 60.
# (8) سورة الأنعام: 55.
# ا
~~اه
~~ان 289 اا

PageV01P286

~~============================================================

~~ميرالوسياتيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصنبالوسياني
~~بالشاكرين)(1).والحمدللهربالعالمين.
# ج13/2:وذكرواأنأبامحمدعبداللهبنأبيصالح(2)كانيقرأكتابمختصر
~~ابنمحبوب(2)،فقالأبوصالح:هذاكتابحقيقيأصولي،ولميقعمنههناإلاجزء
~~واحد،وهوالسادس،والديوانفيسبعينجزءا،وكانتفيجبلنفوسة،وتدعىا
~~ابسيرةابنحبوبإلىأهلالعغرب،أحسبذلك.
# ج14/2:وذكرأيضاأنأبامحمدكانيقرأعلىوالدهالكتابالمعروف
~~الثلاثنسخفيالمحيضعلىأبيصالح،فقرأأبومحمدعلىأبي(4)صالح
~~االنسخةالأولى،فجعليقول:هذاالعالم،وقرأالنسخةالثانيةفلميقلشيئا
~~وسكت،وقرأالثالثةفجعليقول:خلطخلط،وقدرأيناهذاالكتاب.
# ج15/2:وذكرعنأبيصالحآنهأمربضربرجل،فجعلينظرفيجبته
~~يفليمنهالقمل،فلميعدالضربفرفعرأسهإلىأكتافالمجلودفسألهم:هل
~~تغيرتأكتافه؟فقالوا:عاد،فكانلايعيد(5)الضرب.
# ج16/2:وذكرأنرجلامنأهلالدعوةأرادأنيزوجابنتهلرجلنكاري،
~~(1)سورةالأنعام:53.
# (2)أبومحمدعبداللهبنأبيصالحبكربنقاسماليراسي،أبوهمنالطبقةالثامنة(350-400ه/961_
~~1009م)قدرمرذكره،وابنههذاقداعتمدعليهأبوهفيالمطالعةومرافقتهفيالأسفار.انفردالوسيانيا
~~بذكره.
# (3)ابنمحبوب:هوأبوعبداللهمحمدبنمحبوببنالرحيلالقرشىالمخزومي(ت:260ه/839م)،
~~عماني،وليالقضاءبصحارسنة279ه-/848ممنقيلالصلتبنمالك،منشيوخه:موسىبنعلي.
# منتلامذته:ابناهعبداللهوبشيروأبوالمؤثرالصلتبنحميس.ينظر:السالمى:تحفةالأعيان،148/1،
~~160،150.الجعبيري:محمدبنمحبوببنالرحيل،كله.
# (4)أ،غ2:-"محمدعلىأبي".
# (5)أ،غ2:"يعد".
# 290

PageV01P287

~~============================================================

~~سيرالوسياني- الجزءالأول تحقيق الجزءالخاصنبالوسياني
~~ف شكته إلى أبي صالح وإلى(1) أبي موسى بن السمح، فزوجها أحدهما للآخر، وجعل
~~ابو الجارية يقف عليهم ms131 في كل مجلس ويقول: لا نكاح إلا بولي يا وهبية، فقال له
~~الشيخ عبد الله المدوني(2) : اسكته يا جاهل، إذا باعك القاضي واشتراك الوالي
~~فإلى من تشتكي.
# ج17/2: وذكر أن شيخا من أهل الجبل يقال له أبو يخلف(3)، عالم بمسائل
~~ال الحيض، وكان أبو صالح إذا جازت عليه مسألة الحيض(4) ردها إلى أبي يخلف، فيأبى أبو
~~يخلف، فيقول له أبو صالح: لم أردتك(5)، إذا ؟ أجبه!.
# 18/2: وذكر عن أبي صالح أنه لم يقل قط في شيء شرا إلا في(2) أمرين
~~أحدهما: سئل هل تكون البئر إذا كانت في الجنان عيبا ؟ قال: هي شر العيوب، والثاني
~~رجل استخلف رجلا على(1) أن يتزوج له، فتزوج له أربع نسوة، فقال: هو شر الخلفاء.
# ج19/2: وذكر أن رجلا نكاريا سأل الشيخ أبا صالح: هل تحوز الصلاة بثوب
~~واحد ؟ فقال أبو صالح: نعم إذا ستره(8)، فقال له النكاري: إنما عنيت لك(9) الشاشية ،
~~(1) أ، س، غ2: "إلى".
# (2) عبد الله المدوني من الطبقة التاسعة (400 -450ه/1009-1058م) : من علماء وارجلان، ممن يرجع إليهم
~~في الفتوى مع الشيخ أبي عبد الله محعد بن بكر، والشيخ عبد الله بن زورزتن. الدرجيي: طبقات، 399/2 .
# (3) أبو يخلف: أورده الدرجيني ضمن الطبقة التامنة (350 - 400ه-/ 961-1009م): نفوسي عاش في
~~حربة متقنا لمسائل الحيض، يرجع إليه أبو صالح بكر بن قاسم في مسائل الحيض . ينظر: الدرجيي: طبقات
~~.358/2
~~(4) أ، س، غ2، "المحيض" .
# (5) ب: ""ادتك".
# (6) س:- في).
# (7) ب، ج، م:- اعلى).
# (8) م: "إذا كان يستره).
# (9) أم ب: ""لك".
# 299

PageV01P288

~~============================================================

~~ميرالوبلني : ب الجزم اتأفل ز دجقبقالجزهالخاصبالوسياني
~~فقال له أبو صالح: /11و/ وأنا قلت لك: إذا ستره.
# ج20/2: وسأله مكتبه(1): هل يجوز صوم العيد؟ فقال له أبو صالح: لا، فقال له
~~ال المكتب: لم تصومون يوم الجمعة وقد قلتم: إنه يوم العيدة فقال له أبو صالح: أرأيت إن
~~جاء في رمضان أيصام أم لا * فأفحم المكتب، ولم يجد جوابا
~~ج21/2: وذكر عن أبي صالح أنه قال: لم يجبه ابن ماطوس سليمان(1) في ثلاثة
~~مسائل الرخصة إلا مرة واحدة؛
~~ج22/2: ms132 - إحداها: من باع شيئا بقراريط، وهو يعني دراهم الحندس، أن ذلك
~~جائز، لأن القيراط في أوزان الذهب، والدراهم في أوزان الفضة
~~ج23/2: - والثانية: رجل كان النجس في عضو من أعضاء وضوئه، فتوضا حتى
~~جاز على موضع النجس فغسله آنه يجزيه ذلك، ولو لم يقصده أولا. فقال ابنه أبو محمد:
~~لا أعلم هذا إلا أن ترجعوا إلى جواب غيركم
~~ج24/2: - والثالثة: رجل طلب إلى رجل حمسين دينارا قراضا، وحمسين
~~سلفا(2)، فأتاه بكمائة دينار، فقال له: خذ هذه مائة دينار: حمسين قراضا، وحمسين سلفا
~~و لم يفرقها في الدفع، أن ذلك جائز.
# ج25/2: وقال أبو صالح في امرأة زوجها(4) وليها فأنكرت، ثم رضيت بعد
~~ال الانكار، فقال الشيخ: ذلك جائز، ترجع إلى الرضا بعد الإنكار، ولا ترجع إلى الإنكار
~~(1) قال ابن منظور: "ورجل مكتب: له أجزاء تكتب من عنده، والمكتب: المعلم، وقال اللحياني: هو المكتب
~~الذي يعلم الكتابة"، ولعله يقصد رجلا غير مسلم. ابن منظور: لسان العرب، ج1، ص 999، ماد
~~الاكتب)).
# (2) تقدمت ترجمته في هامش فقرة: ن6/2.
# (3) أ، ب، ج، 24، م:- "وحمسين سلفا".
# (4) أ، غ2: "تزوجها".
# 293

PageV01P289

~~============================================================

~~و الوسنياني الجزء الأول تقق الجزء الخاض بالوسياني
~~بعد الرضا، وهو قول أبي عبيدة مسلم بن أبي كريكة (1) . وقال أبو محمد ابنه: أقول:
~~قد رغبكم النكار في هذا الجواب، فقال له أبو صالح: النكار خير من أبي عبيدة يا هذا 4
~~وقال أبو نوح صالح بن نوح الدهان(2): لا ترجع إلى الرضا بعد الإنكار، وهو قول
~~النكار.
# ج27/2: وذكر أن رجلا من أولاد أبي مسور ليس ممن ينسب إليه العلم، خرج
~~من جربة إلى بعض أهل الدعوة في شأن ما ينتفع به ويعان، فجعل أبو صالح يسأل إن
~~عرف له حق وحظ الأب(3) وأكرم منه(4) أم لا ؟ رأفة منه وتحننا عليه لأجل سابقته في
~~ال الخير، فقال له ولده أبو محمد: لم يبلغ هذا كله، فقال له أبو صالح: "ذلك ابن أبي مسور
~~يا هذا، {وكان أبوهما صالحا(5)، يقول الله !" . ولم يقل أبو صالح في شيء: ms133 "يا
~~هذا" إلا في هاتين الروايتين، والله أعلم.ا
~~(1) أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة (ت: 145ه-/762م) : أخذ العلم عن جابر بن زيد ، وأخذ جابر عن
~~عائشة أم المؤمنين وعن سبعين بدريا، علمه لمن بعده، وتفرق تلاميذه في المشرق والمغرب ناشرين تعاليم
~~الاسلام السمحة، ومنهم من كون دولة منفصلة عن المشرق، كأبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح، مكونا
~~الدولة الخطابية في طرابلس الغرب، ولم تعمر طويلا (140 -144ه/757 -761م) وعبد الرحمن بن
~~رستم مكونا الدولة الرستمية في تاهرت، ودامت من سنة 160ه/777م إلى 296ه-/909م، وللتعرف
~~عن أبي عبيدة بعمق ينظر : مبارك بن عبد الله الراشديي: الإمام أبو عبيدة التميمي وفقهه، رسالة دكتوراه
~~الحلقة الثالثة، الجامعة الزيتونية، تونس، 1989، وما فيها من إحالات. أبو زكرياء: السيرة، 55/1.
# الدرحيي: طبقات، 12/1، 19 - 420 238/2، 246. الزركلى: الأعلام، 110/8. على معمر:
~~الاباضية، 159-153/1.
# (2) أبو نوح صالح بن نوح الدهان: صقفه الدرجيي ضمن الطبقة الثالثة (100 -150ه/718-767م)، من
~~طبقة أبي عبيدة، ودرس معه. أخذ العلم عن جابر بن زيد . الدرجيي: طبقات، 254/1. الشماخي:
~~السير، طح، ص82.
# (3) أ، ب، ج، غ2، م: "الأدب".
# (4) س: - (امنه)).
# (5) سورة الكهف: 82.
# :493

PageV01P290

~~============================================================

~~االجزءالأول:تحقيقالجزءالخامنبالوسياني
~~مميبالوصياني-
~~11(2)
~~ج28/2:وذكرأنأباصالحوأبامسور(1)ومنمعهمامضوا(1)إلىالشيخ
~~ابيالربيع(3)سليمانبنماطوس(4)فيشأنالعزموالتعلم،فتعلمواعندهماشاء
~~الله،ثمانتقلوامنعندهإلىإفريقيةبموضعيقالله،،سلاملكد0(5)يدرسونفيه
~~الكتب(3)زمانا،ثمإنهمرجعواإلىابنماطوسليعرضواعليهماقرأوافيتلك
~~الكتب،فالتقوامعبكربنأبيبكر(1)فينفزاوة(8)،فتصاحبوامعهإلىوقت
~~الصلاة،ومعهمرجلفقاللهم:ماالذيأصلي،القصرأمالإقامة؟فأجابوالهغير
~~بكربالإقامةحتىيخرج(6)منستةأميال،فقاللهبكر:بل(10)صلالقصرإذا
~~ا،غ2:"موسى)).
# ب،ج،م:(ذهيوا)).
# خاء"العباس)).
# تقدمتترجمتهفيهامشفقرة:ن6/2.
# سلاملك:هيبينقسطالياوإفريقيا(تونس)حسبمايفيدنصأبيزكرياء.ينظر:أبوزكرياء:السيرة،ا
~~.328/2
~~ب:"الكتب)).
# بكربنأبيبكر:يصنفهالدرجييضمنالطبقةالسابعة(300-350ه/912-961م):هووالدأي
~~عبداللهمحمدبنبكر(ت:440ه/1049م)صاحبنظامالعزابة،استوطنأريغ،وأصلهمنفرسطاء،
~~أخذالعلمعنماطوسبنسليمان(حيبعد283ه/896م).ينظر:الدرجيي:طبقات،350/2_
~~351.علييحىمعمر:الإباضية،285/4.
# (8)نفزاوة:بالكسرثمالسكونوزايبعدهألفوواومفتوحة:واحاتموجودةحولشطالجريدالتونسي،ا
~~كانتتسكنهقبائلبريريةإباضية،حكمهاالرستميون،ثمالأغالبة،وأعظممدها:توزر،الحامة،تقيوس،ا
~~نفطة،وتشتهربواسحاتالنخيل.ينظر:الحمويي:معجمالبلدان،296/5.د.سعدزغلولعبدالحميد:
~~تاريخالمغربالعربي،ج1،ص75.
# 24d62:d61dd66641414316/8626184464da7046لح4711
~~d66010411624114564/6613118510102112661a1451101011134d100/
~~d5Adaddd4d6111461142464لdd1110611660201
~~(9)ب،م:تكرار"بالاقامةبالاقامةحتىيخرجحىيخرج").
# (10)ب:-(بل").
# 294

PageV01P291

~~============================================================

~~ا
~~االة
~~عزمت على خروج الأميال، ثم مضوا حتى جازوا على امرأة تغسل صوف شاة(1)
~~متة، فقال الشيوخ لها: صوف الميتة لا ينقيه الغسل، وإنما ينقيه أن يترب في التربة
~~البيضاء(2) في سبعة أمكنة، بسبعة قضبان، ثم تغسل بعد هذا(2)، فقال لها بكر:
~~اغسلي صوفك حتى تنقيه كغيره، ثم ارفعيه(4)، فليس عليك شيء فيما قالوا
~~ج29/2 : وقالوا(5) في رجل منجوس اليد فتيمم بهما في موضع بأن2)
~~يديه طاهرتان، والمكان نحس، والتيهم /11ظ/ لم يجزه، فقال بكر للرجل:
~~طهرت يداك، والموضع طاهر، والتيمم قد أجزاك. فقالوا له: أين النجس؟ قال:
~~ذهب بين الضربات(7). ثم ساروا حتى وصلوا إلى ابن ماطوس فسألوه ms134 عن
~~ال المسائل الثلاث، فأخبروه بجواهم وبجواب(4) بكر، فقال هم: الفرسطيني عالم.ثم
~~اشتغلوا في عرض مسائلهم وتصحيحها في ستة أشهر، فرجعوامن عند ابن
~~ماطوس إلى أهاليهم.
# ج 30/2: وذكر أن عزابيا يقرأ على أبي صالح كتابا وفي المجلس رجل
~~كاري، فجعل النكاري يرد على القارئ، وأكثر الرد في غير [موضع] الرد(4)،
~~فقال له أبو صالح: اعط الكتاب لمن عيبك، فأعطاه له، فلما أخذه النكاري صار
~~(1) بب:- اشاة)).
# (2) س:- "البيضاع).
# (3) ج، م: (بعدها".
# (4) س: "تنقيها كغيرها، ثم ارفعيهام.
# (5) أ: "وقوا". م: "وقال").
# (6) أ، ب، ج: (فإن".
# (7) س، 26: "الضروبات").
# (8) س: وجواب").
# (9) س: "رد".
# ن:295

PageV01P292

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~حاثرا سادرا(1) فاغرا داخرا(2)، لم يتجه لشيء، ففضحه(3) الله وكفاه.
# ج31/2: وذكر عن رجل في جبال دمر يكنس(4) مربد(5) تين، فرفع
~~حجرا من المربد(2)، فرماه وراء الستر، فصادف رجلا فقتله، فترافعا إلى أبي
~~صالح، فقضى فيه بالدية، ففرح لذلك رئيس بني دمر زيري بن كملين(1)، وإنما
~~فرح لأنه يأخذ ثلث كل دية حكمت في دمر لجمعه إياها من(4) أصحاها، وإنما
~~أخذوا ذلك- زعموا- عن ولاة تاهرت، لعل ذلك عناؤهم
~~ج32/2: وذكر أن رجلا من بني يراسن(2) قد كان موسرا، وتاب في آخر عمره،
~~فصار ينفق أمواله، فأتى أولاده أبا صالح يشكون والدهم، فقالوا: تركنا فقراء حقراءا
~~فقال له أبو صالح: إن أولادك يشكون فعلك في مالك، فقال له(10): يا(11) بكر، أفعل
~~مثل(12) حبلوش(13) الذي نزلت فيه آية الكتر: {والذين يكنزون الذهب والفضة...
# )(14) الآية!.
# السادر: المتحير، فهو سدر. وتحير من شدة الحر. ابن منظور: لسان العرب، 355/4.
# : "لاداحرا)). م: (داخحرا)).
# 1، ج، س، 24، م: (فأفضحه".
# س: "يكسر)).
# المريد: جرين التمر يوضع فيه لييبس. ابن منظور: لسان العرب، ج3، ص171، مادة "ربد" .
# س: "البيدر)).
# ب، ج، م: "كلمين".
# س: اعلى)".
# بنو يراسن
~~(10) ب، ج، م:- 9له4.
# (11) أ، ب، س، م: 3 "أبا).
# (12) س: "كفعل".
# (13) لم نتمكن من تعريفه.
# (14) سورة التوبة: 34.
# ان::: 399

PageV01P293

~~============================================================

~~ميرالوسباني . الجزء الأولى تحقيق الجزء الخاص بالوسباتم
~~ج3312: وكانت سيرة أبي صالح إذا كان يحصد زرعه ms135 لا يعطي أكثر من غمر(1)
~~أو غمرين لمن مر عليه من المساكين، فيقول لهم: لا تقولوا إنكم إن رجعتم لا أزيد لكم ،
~~وإنما يحذر من وجوب الزكاة عليه في أكثر من ذلك، وقد قال بعض: ولو دفعه كله في
~~وجوه البر فليس عليه من ذلك شيء، وهذا بعدما وجبت فيه الزكاة
~~ج34/2: وذكر آنه مرض ذات مرة، فجاءه العزاب عيادة، وهو في عريش
~~فجعلوا يحذرون من ثرى(2) المستحم، فقال لهم: لا تحذروا لم آته قط بنجس(3)، والله
~~أعلم.
# : دوايات أبي زححرياب فحعيل بن أبي ملسور)
~~ج1/3: أبو الربيع عن أبي [محمد](5) عبد الله عن أبي محمد ماكسن أنه قال: إن
~~ابراهيم بن ونموا(2) المزاقي(7) أرسل إلى أبي زكرياء كتابا فيه: "بسم الله الرحمن الرحيم
~~من إيراهيم بن ونموا(8) قائد القياد إلى فصيل اليراسي، أما بعد: فإن زواغة قد أكثروا
~~(1) الغمر: على وزن الجمر، لغة: الكثير. ينظر: ابن منظور: لسان العرب، 29/5.
# و توحي الكلمة: لا يعطى أكثر بالشيء القليل، ولعلها الحفنة والحفنتان.
# (2) س: ثر".
# (3) م: "بنجاسة قط).
# (4) م التعريف به في هامش فقرة: ج1/2.
# (5) في جميع النسخ سقطت لفظة "محمد"، والصواب إثباقها، لأن الذي يروي عنه الوسياني هو أبو محمد عبد
~~الله بن محمد العاصمي اللواتي، عن أبي محمد ماكسن بن الخير.
# (6) س: "وغويما". ب، ج، م: (ونمو).
# (7) إبراهيم بن وغموا: ورد اسمه عند الدرجيي: إبراهيم بن وغموى المزاتي، وقد صنفه ضمن الطبقة الثامنة
~~(350 - 400ه/961-1009م)، وهو قائد جائر في جيش المعز بن باديس، من مزاتة القيروان، معاصر
~~لأبي زكرياء فصيل بن أبي مسور - كما رأينا -. ينظر: الدرحيي: طبقات، 362/2.
# (8) س: ""ونموى" . ب، ج، م: "وغو").
# 299

PageV01P294

~~============================================================

~~ا:: ال الو : تحقفق الجزء الخاصن بالوسياني
~~الفساد، وأطالوا العتاد(1)، فاعتزل .عمن معك"، (6) فاعتزل أبو زكرياء إلى نواحي المسجد
~~ه
~~الكبير(1) بمن معه، ومعه أبو ملدينه(4)، ثم إن ابن ونموا(ه) أخذ جربة وهبها، حتى وصل
~~ابا زكرياء، فقال لأبي زكرياء: بنو(3) يراسن ماذا ؟ فقال أبو زكرياء: ضعفاء لا يقدرون
~~على شيء، فقال له ابن ms136 ونموا: هل ثم شيء(1) يا شيخ؟ فقال له أبو زكرياء: ديناران
~~فقال له ابن ونموا: ديناران إذا ؟ فندم الشيخ على ما قال، فأعطاهما من نفسه
~~ج2/3: وكان ابن ونموا رجلا جائرا مزاتيا عاتيا من أهل الدعوة، وهو /12و/ من
~~قواد المعز بن باديس(4)، من مزاتة القيروان
~~ج3/3: وادعى أبو ملدين معزة وجديا، فقال له ابن ونموا: أطلقهما، فإن تبع
~~ال الجدي المعزة فهي أمه وهي لك(9)، وإلا فلا، فأطلقهما(10) فمر الجدي لوجهه والمعزة
~~لوجههار10)، فقال له ابن ونموا: أي شيء ترى؟ فقال له أبو ملدين: دهشت والله بك
~~(1) قال ابن منظور: "والعتاد الشيء الذي تعده لأمر ما وتهيئه له، يقال: أخذ للأمر عدته و عتاده أي أهبته
~~وآلته"، ابن منظور: لسان العرب، 278/3، مادة "عتد". ويبدو أن في الكلمة تصحيفا، صواها:
~~الحناد)).
# (2) س: 3 "قال).
# (3) المسجد الكبير: بناه أبو مسور يسجا بن يوجين (ط7: 300-350ه/ 912-961م)، وأتمه ابنه أبو
~~كرياء فصيل. ينظر: سالم بن يحقوب: تاريخ جزيرة جربة، ص76، 80.
# (4) أبو ملدين يرجعه الدرجيي إلى الطبقة النامنة (350 - 400ه/ 961-1009م): من بي يراسن، عاش
~~في جحربة، لا ذكر له في المصادر، إلا ما أورده الوسياني والدرجيي بنفس الصيغة. ينظر: الدرجيي: طبقات
~~.363-362/2
~~س: "وتموى"). بي، م: وقو).
# في جميع النسخ: "بني)).
# ا، ب: - لاشيع).
# المعز بن باديس الصنهاجي، قد مرت ترجمته في هامش فقرة: ن5/2.
# م: - ""وهي لك".
# أ، س، غ2 : "فأطلقاهما".
# (10)
~~(11) س: "الغير ذلك الوجه).
# ا
~~298 :.

PageV01P295

# ============================================================

~~ما :: . الجوم ال: الة الا ال ل
~~ودهشت المعزة ودهش الجدي، قال: فتركهما له، قال: وبلغ ابن ونموا في العتو والعسو
~~على الناس حتى قيل لرجل حضري ممن كان يعرف جوره وعترسته(1): قام ابن ونموا
~~وكان غرق في البحر هو وحمس سفائن، فلما قيل(2) ذلك ذعر وراغ(2)، فقال: يفعل
~~والله ابن الخترير، ولم يدع عليه الشيخ أبو محمد عبد الله(4) بن الأمير اللمائي(5) إلا تلك
~~(6)-51،
~~المرة(0) التي هلك فيها، وله حديث.
# ج413: وكان أبو زكرياء لا يدخل جبار جربة إلا أكل طعام ms137 أبي زكرياء قبل
~~(7)
~~الناس، ويطعم مثل ذلك للعزابة(2).
# ج513: وكان يقول: من حرث(4) زرعا وحصده ودرسه وذراه، وطحنه وطبخه

~~وأطعمه المسودة اتقاء(9) لشرهم خير ممن فعل ذلك وأطعمه المسلمين(10)، يعني ما أطعم
~~لأوليك أفضل في الثواب.
# (1) م: في هامش س وم: "اعترست ماله: أخذته غصبا.
# عترسته؛ أي قهره من غير حكم يوجب ذلك. والعترسة أيضا: الشدة والضغط. محمد رضا: المعجم، مجء
~~ص20.
# ب: "قال". س: "قال له).
# كذا في جميع النسخ، ولعله يقصد: ""رغا)، والرغاء صوت ذوات الخف كالابل، ابن منظور: لسان العرب
~~ج14، ص329، مادة "رغا).
# ا، ب، ج غ2، م:_ ااعبد الله).

# أبو محمد عبد الله بن الأمير اللمائي: من الطبقة السابعة (300 - 350ه/ 912-961م) : معاصر للمشيخ
~~بي محمد جمال المدوني، سافر معه إلى الحج، وهو من قبيلة لماية، مرشدهم وواعظهم، وأمه أمة سوداء
~~و لذلك غلب على لونه السواد. ينظر: الدرجيني: طبقات، 413/2.
# ب: "المراة)).
# أ، س، غ2 : "للعزاب".
# ب، ج، م: ""زرع)).
# ا، س، غ2 : "واتقى". ج: "اتقاء شرهم".
# (10) أ، س، غ2 : "للمسلمين".


# نطة 299 ب: بنا

PageV01P296

~~============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ي الوممياني:::::
~~ج6/3: وكان يقول: خبزي مرفوع إلى الجائزة مرشوق(1)، يعني أنه المقصود دون
~~غيره بنوائب الضعفاء والأضياف، خبزه(1) مهيا إن عارضه أحد وخفف عنه فذاك(3)
~~و إلا فلا ضيعة تلحق إلا الأضياف. وقال: مترل التلامذة كشحرة الخرنوب(4)، يعي أن
~~الخرنوب(5) يأكل ما حولها من الأرض، ويضعفها ويسفها(3)، حتى لا يشقها(7) شيء
~~(8) : (7
~~من النبات إلا جهدا، ثم يقول: مترل الحلقة(2)، وكان يقول: إن كان ليأتيتي أحد فلا
~~اقدر على عشائه إلا جهدا، ثم يقول لي: هل شيء أرجع به ؟ (10) .
# ج7/3: وذكر عنه أنه يصرد(11) الدراهم ويعلقها إلى ألواح العزابة(12) أو في مخالي
~~كتبهم، آو بينهم وبين الثياب صررا، ولا يعلمون من فعل ذلك إرادة إخفاء الصدقة .ا
~~41 (14)
~~وقيل: إن فضل(00) ما بين عمل(16) السر والجهر في البر أفضل وأزكى بسعبين ضعفا
~~(1) يعي: منظور إليه.
# (2) ب: اخبز)).
# (3) أ، س، غ2 : "فذلك".
# (4) الخرنوب: ms138 واحده: خرنوبة، وهو الخروب: شجر يعيش نحو المائة من الستين، معظم ارتفاعه إلى عشر
~~امتار، ثمره: قرون منبسطة ذات لب سكري، ويصلح بالشام كما يصلح عندنا بالجزائر. ينظر: محمد رضا:
~~المعجم، مج2/ ص244.
# ج: - لايعي أن الخرنوب"، انتقال نظر
~~.- الاويسفها).
# ب ((يشفها.
# ب، ج، م. (شيع)).
# كذا في جميع التسخ، والعبارة غامضة.
# (10) أي لا يكتفي بالعشاء فقط بل يطلب زادا يرجع به.
# (11) آ، س، غ2 : يصرف".
# (12) أ غ2: "الغزاب".
# (13) أ، ج، 24، م: "أفضل".
# (14) ب، ج، م: العمل).
# .30

PageV01P297

~~============================================================

~~.الجزءالأؤل::فحققالجزءالخلصبالوسان
~~معيرالفممعلتي
~~وإنالشيطانليغاول(1)ابنآدمحتىيخبربسريرتهليذهبالضعف،ولولميكنفيهرياءا
~~أوسمعة،فيرجععلانيةأجرها.
# ج8/3:وكانأبومسورأسنمنأبيصالحبعشرسنين،وأبوصالحأسنمنأبي
~~زكرياءبعشر(2)-رحمةاللهعليهم-.
# ج9/3:ولماماتأبوزكرياءعدم(3)العزابة(4)تلكالأفعال،فعلمواأنذلكفعلا
~~ابيزكرياء-رحمهالله-.
# ج10/3:وقال-رحمهالله:لايكونالمرءفقيهاوعالمابدينهحتىيكونعالما
~~بدينغيره.
# ج11/3:وقدتكلمفيمامناللهعليهمنالإسلام،والأخلاق(5)المهذبة،والأدبل
~~البارع،والورعالكامل،والسخاءالشامل،والرفقوالمودة(6)،والعلموالفقه،والنياتا
~~االخالصة،والثباتوالفهم،والرغبةفيالخيرات،والخخوف(1)والوجل،والخشيةوالخشوعا
~~الدائمرحمةاللهعليه[تكلم]شيوخثلاثة:
~~ج12/3:-الشيخمحمدبنبكر(8)،قال:لوأمسكتخصلةمنخصال(1)البر
~~غاول:بادربالشر.قالابنمنظور:"وفيحديثقيسبنعاصم:مكنتأغاولهمفيالجاهلية"،أي:
~~أبادرهمبالغارةوالشر.منغالهإذاأهلكه").لسانالعرب،510/11.
# 24:(هدم)).
# أ،س،غ2:"العزاب".
# أهب،جا،غ4:"الخلق".
# س:"والتؤدة)).
# ج:-"والخوف").
# هوأبوعبداللهمحمدبنبكرالفرسطائيالنفوسي:ولدبفرسطا،شرقمدينةكباوبجبلنفوسة(ليبيا)سنة
~~345ه/956م،وتوفيسنة440ه/1049مبتينيسلي(يلدةاعمرقربتقرت)ودفنبها.انتقل
~~ينالقيروانوجربةوالحامةووارجلانوباديةبنيمصعب.أنشأنظامالعزابةسنة409ه/1018م،
~~ن301.

PageV01P298

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ميرالوسيانج
~~(2)4 1
~~فطلبت أين تحعلها فيه وتزيدها فيه فلا تحد مزيدا، قد كمل الخير والبر(2).
# ج 13/3: - وقال الشيخ /12ظ/ أبو محمد عبد الله بن مانوج(3) -رحمه الله-: لو
~~كانت الإمامة في هذا الزمان واستطاعها، لكان أهلا لها(4) وأحق ها
~~ج 14/3:- وقال الثالث أبو عمران موسى بن زكرياء(5): لو
~~كان الوحي يترل في هذا الزمان لكان أبو زكرياء يترل عليه. وقد
~~كسر ورد الإمام هذه الكلمة على النفائية(6) حيث قالوها في نفاث بن
~~ولا يزال هذا التظام موجودا إلى حد الآن بميزاب.
# أخذ العلم عن أبي نوح سعيد بن زنغيل، وأبي زكرياء فصيل بن أبي مسور.
# تلمذ عليه كثير من الطلبة، منهم ابنه أبو العباس أحمد، وأبو الربيع سليمان بن يخلف المزاتي، وأبو
~~الخطاب عبد السلام بن منصور، وأبو يجى زكرياء بن فصيل بن أبي مسور . توفي عن عمر يناهز 95 سنة.
# ينظر: الدرجيي: طبقات، 377/2- 392. فرحات الجعبيري : تظام العزابة، 57-29.
# (1) ب: 3 "الختير و).
# (2) م: "البروالخير".
# (3) أبو محمد عبد الله بن ماتوج اللمائي يصنفه الدرجيي ضمن الطبقة التاسعة (400 -450ه/ 1009_
~~1058م) : نشأ في بادية جربة راعيا، ثم أخذ في طلب العلم بعد أن نصحه شيخ لماية بذلك، أخذه عن الشيخ أبي
~~مسور يسجا بن يوحين اليراسني، وأبي صالح ms139 بكر بن قاسم اليراسي. ومن آثاره: اشتراكه في تأليف ديوان
~~الأشياخ المؤلف من اثي عشر جزءا. ومن تلاميذه: ماكسن بن الخير الجرامي. ينظر : أبو زكرياء: السيرة
~~241/1. الدرجيي: طبقات، 400/2. علي يحجى معمر: الإباضية في موكب، ح2/ق 262/2؛ ح121/3،
~~126. سالم بن يعقوب: تاريخ جربة، ص 99-100. مزهودي: جبل نفوسة منذ الفتح الإسلامي، ص293.
# (مرقون). جمعية الترات: معجم أعلام الإباضية. وانظر: رواياته عند الوسياني، في فقرات: ج7.
# (4) أ: "اها أهلا" . س، غ2 : (لها أهلا).
# (5) أبو عمران موسى بن زكرياء الدمريي المزاقي: من الطبقة التاسعة (400 - 450ه/ 1009-1058م)،
~~من قبيلة مزاتة بجبل دمر، تشأ بتاجديت. أخذ العلم عن الشيخ أبي القاسم الحامي، والشيخ أبي صالح
~~الراسني بجربة، ودرس عليه أبو عبد الله محمد بن بكر في قسطاليا، شارك العلماء في تأليف ديوان غار
~~احماج، الذي يتألف من ائني عشر جزءا، تولى كتابته بيده لجودة خطه. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، ص
~~242. الدرجيي: طبقات، 409/2. سالم بن يعقوب : تاريخ جزيرة جربة، ص98.
# (6) الفرقة النفائية نسبة إلى نفاث (أو فرج) بن نصر، الذي انشق عن الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم
~~: 302

PageV01P299

~~============================================================

~~ي الوسباني الا المقيق الجزء الخا
~~صر في كتابه الذي ر3(1) عليه أفلح(1) -رحمة الله عليه- وردوها على
~~الشيخ أبي عمران رحمة الله عليه، لأن ذلك خوض في الغيب
~~واختيار(3) على الله تعالى، ولم يأذن به الله، قال اللهح: {أم لهم
~~شركاء شرعوأ لهم من الدين ما لم ياذن، به الله}(4)، والله أعلم
~~حقائق(5) الأمور.
# ج15/3: وذكر أن يونس بن أبي زكرياء(2) دخل على أبي محمد كموس
~~الزواغي(7) فقال له أبو محمد: من هذا ؟ قال : أنا يونس، قال(8): اذهب إلى أبيك فأتي
~~به، فإن الشيطان يختلن في آخر عمري، فمضى يونس مسرعا، فدعا أباه فجاء
~~(ينظر: ترجمته في هامش فقرة: ن2/10). استقلت الفرقة بمواقفها السياسية والعسكرية والفقهية والعقدية، ل
~~وأطلقت عليها عدة تسميات منها: النكار، إما نسبة إلى الكدية التي نزلوا بها بنواحي تاهرت، أو لإنكار إمامة ل
~~عبد الوهاب، وسعوا كذلك ms140 بالنجوية لنجواهم في إمامة عيد الوهاب، والنكاث لنكتهم بيعة الإمام بغير حدت،
~~و الشغبية لادخالهم الشغب في وسط البلاد، واليزيدية نسبة إلى يزيد بن فندين أو عبد الله بن يزيد الغزاري. يتظرت
~~ابو زكرياء: السيرة، 95/1-96، 101. الدرجيي: طيقات المشايخ: 51/1. الشماخي: السير، 146. التامي:
~~دراسات عن الإباضية: 169. ابن ادريسو: الآراء العقدية، (مرقون) ص163..
# (1) أ، ب، ج، 24، م: "يرد".
# (2) أفلح: هو الإمام أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، تقدمت ترجمته في هامش فقرة: ن2/10.
# (3) 24: "واحتيار". س: "واجتيار".
# (4) سورة الشورى: 21.
# (5) آ، ب، ج، 24، م: "بحقيقة".
# (6) يونس بن أبي زكرياء: من المرججح أن يكون يونس بن أبي زكرياء فصيل بن أبي مسور يسحا بن يوجين
~~الراسي، من علماء جربة، معاصر لعبد الله بن مانوج اللمائي الهواري (الطبقة التاسعة 400-450ه/
~~1009- 1058م). ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 4241/1 283/2. سالم بن يعقوب : تاريخ جربة، 99_
~~(7) أبو محمد كموس الزواغى (ت: 431ه/1039م) من علماء جزيرة جربة، تتلمذ على الشيخ أبي مسور
~~يسجا بن يوجين اليراسي. تولى التدريس في الجامع الكبير. قتله جيش المعز بن باديس في جربة سنة
~~431ه/1039م. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 4244/1 288/2. الشعاخي: السير، 126-125/2.
# (8) س: 3 له).
# : ن 303 :

PageV01P300

~~============================================================

~~ميرالوسمانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~مسرعا(1)،مرة(2)يجري،وتارةيمشي،حتىدخلعليه،قاللهأبومحمد(3):أغثييا
~~أخي،أرادالشيطانأنيغوينيفيآخررمقي،ويقوللي(4):كيفربك؟وأينربك؟
# فقاللهأبوزكرياء:اعلموأيقنأنكلمايخطر(5)ببالك،وتكيفهبقلبك،فذلكصفةا
~~الخلق،واللهلاتكيفهالعقول،ولاتبلغهالأوهام،ولاتمثلهالنفوس،ولاتحيطبهالآراءاا
~~ولاتدركهالأبصار،ليسكمثلهشيءوهوالسميعالبصير)(2).فلماأخبرهونبهه
~~اخلامابه،وذهبمايجدهمنذلك،{وزهقالباطلإنالباطلكانزهوقا)(1)،وما
~~يديالباطلومايعيد(8)،فذهبمابهمنوساوس(9)الشيطان.
# ج16/3:قال:ودفعأبومحمدلأبيزكرياءلحماعتريابائتاعراقا(10)،
~~وطلبهأنيأكلهوهوصائميومجمعة،فأبى،وقال:إنالانأكل(11)اللحم(16)
~~العتري،ولاالبائت،وأناصائم،فقالأبومحمد:سألتكباللهأنتأكل،فأكلا
~~جلال(12)اللهعندهوموافقةالشيخ،علىأنهيضرهقبلذلك،فلماأكلالشيخ
~~ازالاللهعنهمضرةذلك،فكانيأكلهآخرالدهر.قسال:وانصرفالشيخإلى
~~(1)ب:-(فدعاأباهفجاءمسرعا"،انتقالنظربينلفظي(مسرعا".
# (2)م:"تارة").
# (3)ب،م:(أبومحمدله)).ج:-(له).
# (4)أ،ب:-لي".
# (5)أ:يحضر)).
# (6)سورةالشورى:11.
# (7)سورةالإسراء:81.
# (8)سورةسبا:49.
# (9)أ،غ2:"وسواس").
# (10)العرق:العظمبلحمه،فإذاأكللحمهفعراق،أوكلاهمالكليهما.الفيروزآبادي:القاموس،مج3/263.
# (11)م:"أنالاآكل".
# (12)س:الحم.
# (13)أ،ب،ج،26،م:"بجلال".
# 304

PageV01P301

~~============================================================

~~يرالوسياني- الجزءالافل تحقيق الجزءالخاص بالوسياني
~~بيته فأتاه آت في منامه، فقال له: "موافقتك الشيخ، وأكلك لموافقته(1)، خير من
~~عبادتك سنة"، وقد قيل عن رسول الله أنه قال(2): "إن من موجبات
~~ال المغفرة إدخال السرور على المسلم)(2) .
# ج17/3: وذكر عن أبي زكرياء -رحمه الله -(4) عن أبي بكر الزواغي -
~~رحمه الله- أنه(5) قال: لسنا في ظهور ولا كتمان ولا دفاع ولا شراء، ولكن
~~زماننا سائبة، لتضييع الناس القيام بالحق، ولا يعي أن السائبة وجه خامس في
~~الدين. فقال الشيخ أبو زكرياء لما بلغه عنه: أخبروه أن مسالك الدين أربعة:
~~الكتمان وهو الأمر السابق إلى النيء القلي في مكة، ثم ms141 الظهور حين هاجر إلى
~~ال المدينة، ثم الدفاع مثل دفاع أهل النهروان(6) للراضين بحكم عمرو بن العاص(8)
~~س: الموافقة قلبه).
# ج: - "أنه قال".
# ورد عند الطبراني في الكبير والأوسط بلفظ: "...على أخيك المسلم"، رقم 3981. ينظر: الطبراني أبو
~~القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب: المعجم الكبير، تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفى، الطبعة الثانية
~~مكتبة العلوم والحكم، الموصل، 1404ه/1983، ج3/ص83.
# س: (ابلغه)).
# ا، س: - أنه).
# أهل النهروان: يعرفهم عبد القحطاي بقوله: "أهل النهروان هم بقية أصحاب رسول الله من القراء
~~الجاهدين، وكان رأيهم الاستمرار في قتال معاوية حتى ينصاع لأمر الله وينضوي تحت حكم علي بن أب
~~طالب كرم الله وجهه، وكانوا يرون أن التحكيم خدعة دبرها عمرو بن العاص، وحينما تخلى علي عن
~~الخلافة أقاموا خليفة منهم، وهو الصحاي عبد الله بن وهب الراسي.00". عبد الله القحطاني: موقعة
~~النهروان، ص9. 1164-858(4182)فالال) . ينظر: الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير (ت: 310ه) :
~~تاريخ الأمم والملوك، دار الكتب العلمية، بيروت، 1417ه/1997م، أحداث سنة 37ه/657م.
# الدرجيي: طبقات، 364/2.
# (7) ب، ج، م: "العاصي").
# عمرو بن العاص: يعرفه النووي بقوله: "أبو عبد الله، وأبو محمد عمرو بن العاصى (بالياء) بن وائل بن
~~هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن العاص... أسلم عام خيبر 7ه، وقيل: سنة 8ه قبل الفتح بستة
~~: 305

PageV01P302

~~============================================================

~~سيرالوسياني- الجزهالأفل تحقيقالجزء الخاص بالومياني
~~وعبد الله بن قيس(1) بغير إنابة إلى الحق، ولا إجابة إلى العدل، ولا إفاءة(2) إلى
~~أمر الله(3)، فدافعوا /13و/ الراكنين إلى الدنيا والملك والدعة(4)، الناقضين لعهود
~~اله التابعين لأهواء قوم قد ضلوا (وأضلوا كثيرا وضلوا عن سوآء السبيل)(5)،
~~(وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا في
~~شك مريب(2). وإنما يعني أبو بكر أن أهل هذا الزمان سيبوا أمورهم ليست
~~معهم سيرة كتمان ولا ظهور ولا دفاع ولا شراء، لقلة خوفهم من الله، ونبذهم
~~سير الدين وآثارة، وتضييع الأمر والنهي
~~ج18/3: وسأل الشيخ يونس بن أبي زكرياء(1) مؤدبا عن معى
~~قولهم: ((يا يوش)(8)؟ فقال له المؤدب: ms142 يا الله، فنظر إلى يونس لم يقنع
~~بالجواب، فقال له: ما معناه عندكم؟ فقال له يونس: إحهم، فقال له
~~المؤدب: أنتم أحسن منا تفسيرا يا يونس
~~أشهر. وقدم على رسول الله هو وخالد بن الوليد، وعثمان بن طلحة فأسلموا. أمره رسول الله في
~~غزوة ذات السلاسل. استعمله رسول الله على عمان، فلم يزل عليها حتى ثوفي رسول الله،
~~أرسله أبو بكر أميرا على الشام، ولي فلسطين لعمر بن الخطاب. أرسله في جيش إلى مصر ففتحها، أقره
~~عثمان عليها أربع سنوات. استعمله معاوية على مصر فبقي حتى ثوفي واليا عليها ليلة عيد الفطر سنة
~~43ه/663م، وكان عمره سبعين سنة. النووي: هذيب الأسماء واللغات، ج2، ق1، ص30 .
# (1) عبد الله بن قيس: هو أبو موسى الأشعري أحد الحكمين. ينظر : الطبري: تاريخ، ج2/ص 247 .
# (2) أ: "الافاءة".
# (3) ب، ج 26، م: "أمره).
# (4) ج، م: "الدعث)).
# (5) سورة المائدة: 77.
# (6) سورة سبأ: 54.
# (7) يونس بن زكرياء: مر ذكره.
# (8) في ب يياض، وفي هامشهاء "العل: البياض: يأيوش)). س، غ2: - "يايوش") . في هامش س: "العله: سقط
~~منه: يايوش)).
# 09

PageV01P303

~~============================================================

~~الجزءالأفل فحفيقالجزءالخاصبالوسياني
~~بممرافوضيانج
~~لي الزواغي(1)
~~ج: ووايات أبي عمرو النهيا
~~1/4: أبو الربيع: لما كبر أبو عمرو أتى أبا(2) محمد ويسلان بن أبي صالح(2)
~~رحمهم الله- فقال له: أخبرني بشيء يا ويسلان، فسكت أبو محمد، فلما لم يجاوبه قال:
~~مهلا مهلا يا ويسلان، تركتي(4)، فقال له أبو محمد لما رآه(5) متحيرا: إذ كنت متيمما
~~فاغسل إذا أطرافك، فقال له أبو عمرو: أحسنت يا ويسلان، أحسنت يا ويسلان.
# 2/4: وكان أبو عمرو عاش مائة وعشرين سنة، وقتل في سبيل الله
~~تقلته زويلة إيونزانن(1) وذبحوه(7)، وخرج من مذبحه شيء كاللبن. عسكر
~~أخرجه إلى الشيوخ المعز بن باديس الصنهاجي(6)، وقتل الشيوخ في جربة، منهم
~~(1) أبو عمرو التميلي الزواغي: من الطبقة الثامنة (350 - 400ه-/ 961-1009م): من أقطاب العلم في
~~جزيرة جربة، ذكره الدرجيني أنمه تلقى بعض المسائل عن الشيخ أبي محمد ويسلان بن أبي صالح، وهو
~~أصغر منه سئا. كان من جملة المشايخ السبع الذين ألفوا الديوان في ms143 غار أبجماج. قتل سنة
~~431 ه/1039م رحمه الله بعد أن عاش 120 سنة، وبهذا يكون مولده سنة 311ه/923م. ينظر:
~~الدرجيي: طبقات، 364/2.
# (2) م: "أتاه أبو".
# (3) أبو محمد ويسلان بن أي صالح بكر بن قاسم اليراسي، ذكره الدرجيي ضمن الطبقة الثامنة (350_
~~400ه/ 961-1009م): أخذ العلم عن والده الشيخ أبي صالح بكر بن قاسم ولازمه. نشأ في جربة،
~~ولعل ذلك في أزارن بالبادية مثل والده، وزار جبل دمر. (وقد مر ذكر أخيه أبي محمد عبد الله، وأبيه أبي
~~صالح ذكر في نفس طيقته) . ينظر: الدرجيي: طبقات، 354/2 .
# (4) غ2: "توضيتم").
# (5) س: لم أره)).
# (6) ب، ج، م: "أيويزاتن". س: "إيوقرانن". غ2: "إيوثزاتن".
# زويلة إيونزانن" : حسب النص فإنها اسم للقبيلة الي قتلت الشيوخ. ولم نعثر على تعريفها في ما بين أيدينا ل
~~من المصادر.
# (7) أم س، غ2: "ذيحوا له).
# (8) المعز بن باديس الصنهاجي، قد مرت ترجمته في هامش فقرة: ن5/2.
# 307:

PageV01P304

~~============================================================

~~االجزءالأول::تحقيقالجزءالخاصىبالوسياني
~~منرالوسياني-
~~ابوعمرو(1)وأبوبكر(12)وأبومحمدكموس(1)وكثيرمنهم-رحمهمالله-.
# ج314:وذكرأنرجلاتفقدالقتلىليلا،يرىإنكانأحدمنهملميمت،فسمعا
~~قائلايقول:"أوثغنبوعمروإنملييفتاالعزأنكأمويلالإيوطاافتانتاستارجلين"(4)،
~~فلميلبثالمعزأنخرجعليهمؤنسبنيحىالطنبري(5)فمزقملكه،وأخربسلطانه،ا
~~وقتلرجاله،وأخرجهإلىالمهديةمنالقيروان،فللهالحمدالذيقطعدابره.
# ج4/4:وذكرأنأباملدين(2)شيخمنزواغة،منأهلالدنيا،ولكنهيلازم
~~االشيوخلايفارقهم،وفيبعضمايذكرعنهأنجماعةالنكار(7)أتوه،وهميخاصمون
~~(1)أبوعمرو:يقصدأباعمروالنميلي،وقدمرذكره.
# (2)هوأبوبكربنيجىالزواغيالنميلي(قتلسنة431ه/1039م)منعزابةآجلوالذيناستقدمهمأبوا
~~عبداللهمحمدبنبكرإلىأريغ.وقدتتلمذمعأحيهسعيدفيالحلقاتالأولى.لهآراءعقديةوفتاوى،وآراءا
~~فيالسياسةالشرعية،ومناظراتمععزابةزمانه،وتفسيرلبعضالآياتالقرآنية.وهومنبينالمؤلفين
~~االسبعةلديوانالأشياخباغارأبجماج".درسالأصولبجربة.ينظر:أبوزكرياء:السيرة،247.
# الشماخي:السير،52/2.عليمعمر:الإباضيةفيموكبالتاريخ،149/2.
# (3)أبومحمدكموس:مرذكره.
# (4)أ،ج:"تارحلين".
# يمطبوعتاديوش:"أونغنبوبكرالنميليالعزنك..."ترجمهإلىالعربية:يامنقتلأبابكرتفرقعزكا
~~كمثلالرخمإذاوقعريشةريشةريشة"،وب:"ياقاتلأبيعمروالنميليشتتاللهشملك،وأزالا
~~9d626411667:فd6666لd066514dd4,66مdd16عزك).,1034ع
~~dd67111,0424a,0,r.42012220.26.مقال::ل641
~~.(0061746646416511160130
~~والرخم:طائرمنالشرياتيتغذىباللحم.
# (5)ب،ج،م:(موسى).
# معاصرلأحداثسنة431ه/1039م،وقدتصدىللمعزبنباديسوأخرجرجالهمنالقيروانإلى
~~المهدية.ينظر:الدرجيي:طبقات،365/2.
# (6)أبوملدينشيخمنزواغة:مرالتعليقعليهفيفقرةج1/3.
# (7)مرالتعريفبهمفيهامشفقرة:ج1/1.
# 30

PageV01P305

~~============================================================

~~عرالوسيانيالجزءالأولتمقمقالجزءالخاصبالوسياني
~~الشيخأباعمروفيشجرزيتون(1)لأبيعمرو(2)أوقعوالهفيهاالشغبوالتراع،فقالا
~~هم:ماهذايانكار،زيتونالذيحجبهأبوعمروأوقعتمفيهالشغب!سيفي(4)إلى
~~النكار،فلماسمعواالكلمة(4)تفرقواشذرمذر،لميلتق(5)منهمأحدمعالآخرخوفامن
~~الطلب.
# ج5/4:قال:وذكرأنأباعمروهووأبوصالحاختلفافيرجلتشاجرمعامرأته
~~فقاللها:رديلي،فردتلهالمال،فقالأبوصالح:ليسبفداءحتىيقبل،ولوسأله،ا
~~وقالأبوعمرو:ذلكفداءحينأعطتهماطلب.وكذلككانابنامنيباختلفافيها
~~ايضاأبويعقوبوأبويوسف/13ظ1
~~جل:راياتآبيموند4عين4بنالنم
~~الزواغمنإربان(7
~~ج1/5:أبوالربيعبإسنادهقال:كانأبوموسىيفيثلاثمسائل:
~~ج2/5:-إحداها:أنأهلالكتمانمحطوطعنهمالأمروالنهي،فهذاجوابأبيا
~~اكرالمنكورعنهأولا،ولعلإنمايعنيفيأهلالخلاففيمذهبهمليسعليكمنإنكارها
~~اعليهمشيء،ولايكونمنكتضييعالنهيعنالمنكر،والجمهورمنأصحابنايأبونا
~~(3)ب،ج،م:"ايفي").
# (4)أ:"الكلم".
# (5)غ2:"يلتفت").
# (6)أبوموسىعيسىبنالسمحالزواغي:مرذكره،فيفقرة:ج1:3.
# (7)ب،ج:"إرفان).
# اربان:بجربة،لمنتمكنمنتحديده.


PageV01P306

# ============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~صالومميان
~~ذلك،ويوجبونالنهيعليهكمايوجبون(1)النهيعلىالمتفقعليه،إلا(2)ماحطه
~~الضعفوالخوف(3)والغلبة،{واللهأشدبأساوأشدتنكيلا)(4).
# ج3/5:-والثانية:أنالرياءلايكونبينالعبدوالناس،وإنمايكونبينالعبدوربه،ا
~~وذلكعلى(5)قولمنيقول:لايكونفيالفرائض،إنمايكونفيالنوافل،لأنهالميكنا
~~عليهاسوطعذاب،فيختلهمالشيطانمنهنالك،وقولالله:يرآعونالناس)(2)أيا
~~يقولون:إنهمعبادسجاد(7)زهادقوامصوام،وهوهذاالمعنى،واللهأعلمبمراده(8).
# ج4/5:-والثالثة:آنهلماأصيبقومهإربان(5)-وهومترلهبجربة
~~(105
~~لزمالفراشمضطجعالماأصابهم،وهممتفاتنونمعإخوافهمبيياتيتة(10)،
~~فدارتعلىقومه(11)الدائرة،وطحنتهمالنائرة(12)،ضاقبذلكصدرا،فسمع
~~بذلك(13)الشيوخأبوصالحوغيره،فأتوهمؤنبين(14)ناقمين(15)عليه
~~جاءالايوجب)).
# :"لا)).
# س:(الخوفوالضعف)).
# سورةالنساء:84.
# س:-((على)).
# سورةالنساء:142.
# م:"سقد)).
# ا،ج،س،م:"كرادالله".
# ب:((إوبان)).ج:"إرفان)).
# (10)فيهامشس:"خ:ياتكتن".
# بنوياتيتن:لمنتمكنمنالتعريفهم.
# (11)س:-((علىقومه).
# (12)أ،ب:"الدائرة").
# (13)أ،غ2:(ا".س:(به)).
# (14)ب،ج،24،م:"موليمين).
# (15)فيهامشس:"خ:ناقهين").
# 310

PageV01P307

~~============================================================

~~: : :: : : الخقهالهلة.ب. . فبحقعق الجزءالخاص بالوسياني
~~واجدين(1)، فقالوا له: حججت، وأعتقت ما أعتقت، وأنفذت وصيتك، ولم
~~تشكر لك الوهبية، ولا حمدوك لحبك لقومك وبلوغك إلى هذه الحالة، فأجاهم
~~أبو(1) موسى وناداهم: يا أبا بكر، يا أبا بكر، أليس تقولون: من إذا أصابه خير
~~أصابك، وإذا أصابه شرة أصابك ؟ ليس هناك حمية إن كنت(3) كارها لما يصيبه
~~فقال لهم أبو صالح: اسألوا الشيخ الحل، قد أفتاكم بمخ العلم
~~ج5/5: وذكر الشيخ عيسى بن حمدان عن الشيخ أبي عمار قال: السلامة
~~عندي إذا كانت الفتنة إذا لم أجد كيف ms144 تخمد وتصلح أن يكونا عندي في البراءة
~~سواء، لا يرجح قلي إلى إحدى الطائفتين، ومتي رجح إلى إحداهما لحقه الاثم من
~~حبه(4) لها، وصار سيفه يقطر بينهما ضاربا وطاعنا وراميا وماكرا ودافعا، حيثما
~~مال الحمل وقع إن لم يتداركه مولاه(5) برحمته، (واثقوا فتنة لأ تصيبن الذين ظلموا
~~نكم خاصة)(6)، (إن هي إلا فتنتك ثضل بها من تشآء وتهدي من تشآء آنت ولينا
~~فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا
~~هدنا إليك)(7).
# 6/5: وذكر أن يونس القلال(8) اشترى شحر زيتون في أرض رجل، فخاف من
~~الشفعة، فأتى الشيخ أبا موسى، فأخبره، فقال له أبو موسى: ما يسر في أهل الدعوة
~~(1) ج:- "واجدين".
# (2) س: - أبو)).
# (3) أ، ب، ج، غ2، م: "كان".
# (4) بب، ج، م: الاحبها).
# (5) ب: مولا)).
# (6) سورة الأنفال: 25.
# (7) سورة الأعراف: 155.
# (8) س: - ""القلال".
# يونس القلال: لم نتمكن من تحديده.
# بنه: 311 ن.

PageV01P308

# ============================================================

~~سيرالوسياني- الجزءالأهل تحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~تكون لنا الفتوى إلى بني يراسن(1)، اذهب لا تدرك عليك شفعة في ذلك، لأنها
~~وقيعات.
# ج7/5: وذكر أنه أتى ذات يوم مترل أبي صالح، فسأل عنه فلم يجده، فقالت له
~~امرأة أبي صالح: من أنت يا ضيف * أممن /14و/ يستحق الشاة أم الخبز أم الميسورة(2)
~~فقال لها: في الخبز كفاية، فاشتغلت في الخبز، فجاء أبو صالح فأمر بشاة، فذبحت لضيافته
~~رحمهما الله-.
# ج8/6: وكان شيخا مستجاب الدعاء.
# ر : ووايات آبي محم ويلان بن أبي حمال
~~البيرانني
~~ج1/6: أبو الربيع عن أحمد بن يوجين اليروتي(4) عن أبي العباس أحمد بن أبي عبد
~~الله -رحمه الله- قال: كان لأبي محمد ويسلان سبعة أكسية، واحد للصلاة لا لغيرها
~~والآخر للخروج إلى الجماعة، والآخر للقعود بين الناس، والآخر للبراز، والآخر للنوم
~~ج2/6: وكان ندم على تركه ثلاثة: زيارة أهل الدعوة أهل السهل
~~ال المغربية، والثانية:(5) قراءة الجهالات(3)، والثالثة: محالس أبي عمران موسى بن
~~(1) كذا في جميع النسخ، والعبارة غامضة
~~(2) م: (الميسرة)).
# (3) أبو محمد ويسلان بن أبي صالح اليراسي: مرت ترجمته في هامش فقرة: ج1/4.
# (4) أحمد بن ms145 يوجين اليروتي: كانت روايته عن أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر (ت: 504ه/1110م) كما نرى،
~~واسطة بينه ويين أبي الربيع، فيكون قد عاش في فاية القرن الخامس الهحري. ينظر : الشماخي: السير، مط. ص347 .
# (5) م: 3 ااترك").
# (6) كتاب الجهالات ينسب إلى الشيخ تبغورين بن عيسى بن داود الملشوطي (ق6ه/12م) في العقيدة وعلم
~~الكلام، وقد شرحه الشيخ أبو عمار عبد الكافي (ت: بعد 570ه/1174م)، كما حشاه كل من
~~الشيخين أبي سقة السدويكشي، وأبي يعقوب يوسف بن محمد المصعي.

PageV01P309

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ععزالوسانم
~~ابي زكرياع(1)، لأنه إنما أخذ العلم عن والده(2) أبي صالح(2)، ورجا له أيضا(4
~~قيامه للضعفاء، وتجويد(5) قصعته لأضيافه، وحفظه لمجالسه.
# ج3/6: وقال في الحامل المفتدية: إن لها النفقة، ولو لم تشترطها. وبلغه عن أبي
~~سليمان داود بن أبي يوسف(ت -رحمه الله- يقول: ليس لها نفقة إن لم تشترطها، قال أبو
~~حمد: يقول هذا من يفهم المسائل. وكان أبو سليمان بعد ذلك إذا جازت عليه هذه
~~المسألة يقول(17): كيف قال -رحمه الله-، يعني أبا محمد.
# جه/4: وقال في جواب ابن عبد العزيز(6) حيث قال في رجل طلق أو أعتق
~~فاستثنى آن يصيب ثنياه، فقال أبو محمد: تبدلت للمسكين، إنما يصيب الاستثناء في غير
~~(1) يبدو آنه هو نفسه آبو عمران موسى بن زكرياء: مرت ترجمته في هامش فقرة ج14/3.
# (2) 24 : "ولده".
# (3) أبو صالح بكر بن قاسم: مر ذكره.
# (4) س: "أيضا له).
# (5) أ غ2: تحديد)).
# (6) أبو سليمان داود بن إلياس أبي يوسف اليرتاجني الوارجلاني (ت: 462ه/ 1069م) فقيه مذكور وشيخ
~~مشهور، شيخ حلقة بقنطرارة. وكان الشيخان أبو عبد الله محمد بن بكر وماكسن بن الخير ينتقلان
~~جلقتهما إليه. له فتاوى مذكورة، و"كتاب في الفروع" في سفر واحد، ولعله هو "كتاب الجامع" الذي
~~اهو من تأليفه. من تلاميذه: أبو محعد عبد الله بن محمد العاصمي، وأبو عمرو عثمان بن خليفة السوفي
~~صاحب السؤالات، وأبو نوح صالح بن إيراهيم الزمريي. أبو زكرياء: السيرة، 320/2، 342، 367.
# الدرجيي: طبقات، 383/2-384، 437- 440، 451، 456. البرادي: الجواهر، 219. الشماخي
~~السير، (ط. ms146 عمان) 1661454d46103, 62- 65 .86/2 :لل671
~~(7) بب، ج، س، م: - "يقول").
# (8) أبو سعيد عبد الله بن عبد العزيز (ق: 2ه-/8م) من علماء البصرة، من طبقة الربيع الذين أخذوا العلم عن
~~الامام أبي عبيدة مسلم. هو أحد العلماء الذين روى عنهم أبو غانم مدونته. كان أبو سعيد كثير القياس في
~~الملسائل الفقهية، إذ لديه نزعة التحرر، لكنه يلتزم الدليل، مما جعل الاباضية يعرضون عن آرائه ويأخذون
~~برأي الربيع. الشماخى، سير، 97؛ الراشدي، أبو عبيدة، 32. ابن خلفون، الأجوبة، 107. ابن سعد
~~الطبقات، 232/2، ينظر : جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، نسخة رقمية مسودة .
# ا ا

PageV01P310

~~============================================================

~~س ميز الوسياني : ::- الجزء الأول تحقيق الجزء الخلصن بالومياني :
~~الطلاق والعتاق.
# ج516: وذكر عن أبي موسى(1) قال: خرجنا عن هؤلاء - يعني أهله وقومه -
~~وتركناهم أصحاب شياه وبقرات، وتعلمنا العلم ورجعنا، وسعينا مثل سعيهم وبقراهم
~~اعني عيسى بن السمح، هو أبو موسى
~~ج6/6: وذكر عن أبي ملدين الزواغي أنه زوج رجلا لامرأة، والرجل خامل
~~والمرأة ليست بقرينة له، هي أرفع منه وهو أخس منها، ويقول: زوجت فلانا لفلانة،
~~فقالوا له: مه(2) إنما يجوز زوجت فلانة لفلان، فأبى إلا كما أراد، فراددوه ثلاث مرات
~~فلم يرجع، فأخبر الشيخ أبا محمد ويسلان فقال لهم: ليس في ذلك شيء، سواء
~~اتركوهما على حالهما.
# ج7/6: وذكر أن رجلا في وارجلان(3) ادعى دارا بالشراء فأتى بالبينة على
~~دعواه، فأراد القاضي أن يحكم، فقال له صاحب البينة: أمهل، نصف الدار بالشراء
~~و نصفها ميرائا. فوقف القاضي، وأمر(4) الشيخ ماكسن(5) أن يسأل أبا عبد الله محمد بن
~~بكر، وكان ذلك أوان نزوله من وارجلان، فأتى الشيخ أبا عبد الله، فسأله، فقال(2): ما
~~قدرنا نحن على مسائل الصبيان والقمل، فكيف غيرهما ؟ . فسار الشيخ ماكسن حتى
~~وصل جربة، فسأل عنها أبا محمد ويسلان(7) فأجابه بأن الشهادة بطلت(8)، قد كذها
~~بصسسه.
# (1) أبو موسى عيسى بن السمح الزواغي: مر ذكره.
# (2) أ، ب، ج، 24، م: - مه".
# (3) وارجلان: مر ذكرها.
# (4) أ، ب، هامش س، غ2 : "فوصوا".
# (5) أبو محمد ماكسن بن الخير: مر ذكره. ms147
# (6) أم غ2: 3 "له".
# (7) أبو محمد ويسلان بن أبي صالح اليراسي: مر ذكره.
# (8) ب، ج، م: "باطلة).
# 314

PageV01P311

~~============================================================

~~الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~الضين
~~ج/8:وعنأبيمحمدويسلانفيرجلحلفلايفعلشيئامعروفاعنده،فنسي
~~ففعلذلك،قال:هوحانث.ورجلأخذمالهعنغريمهثمنسيفادعىعليهبعدما
~~أخذهآنههالكلايسعه.ورجلنسيماعليهفجحده(1)،آنههالك،ولايسعهما
~~النسيان.
# ج9/6:وكانأبومحمدويسلان/14ظ/يفيأنالبالغ(6)الصحيحالعقل،الذيا
~~ت
~~يوالىعلىفعلهويبرأعليه،المفسدلماله،قال:لايجوزعليهالحجر.ا
~~ج10/6:قال:وبلغنا(3)أنجلمامالمعروفبابنايزرزباعشاةله(4)بأربعة

~~ادراهمللعزابة(5)،وباعوالهجلدهابخمسةدراهم،فتقاضواالأربعةبأربعة،وبقيعليه،ا
~~درهموطالبوهإليه،قالأبومحمد:جلماممنيجوزالحجرعليه.ا
~~ج11/6:وكانأبومحمديغضبعلىمنيفي(3)ثلاثمسائل:منيفيأن(7)
~~يعطىأكثرمنصاعفيالكفارات.ومنيفيأنيعطىأقلمنصاعفيها.ومنيفيأن
~~ايعطىفيهاغيرالحبوبالستة.ومنيفيبأنالمضمضةوالاستنشاقغيرواجبتين
~~ج12/6:وعنه:منحلفلايدخلدارافأدخلكرهاآنهحانث.
# (1)،ب،ج،24:(فجحد)).
# (2)س:"البائع").
# (3)أ،ب،س،غ2:(وبلغه".
# ر4)ب:-اله)).
# (5)العزابة:يطلقعلىطلبةالعلومالشرعية،ثماستحدثأبوعبداللهمحمدبنبكرالفرسطائيالنفوسيسنة
~~409ه-/1018منظامالعزابة.ولمعرفةذلكيراجع:الجعبيري:نظامالعزابة،كله.بحازإبراهيم:الدولةا
~~الرستمية،ص281،332.اسماويصالحبنعمر:نظامالعزابة؛دبلومدراساتمعمقة.جامعةالجزائر،
~~1986،كله.اسماويصالحبنعمر:العزابةودورهمفيالمجتمعالإباضيكيزاب،رسالةماجستير،جامعة
~~الجزائر،نوقشتسنة2003م.محمدناصر:كتابحلقةالعزابة.
# 2)س:يجيب").
# (7)س:("أو".

PageV01P312

# ============================================================

~~سير الوسماني البجزء الأؤل تحقيق الجزء الخاص بالوسماني
~~ج13/6: وحكى له عزابية(1) مسألة من كتاب فقال له: اجتنب ذلك الكتاب،
~~للا يحول بينك وبين دينك،. وذكر له آخر مسألة فقال: ذكرها في قفيز العلم، فقال: بلا
~~هو(2) قفيز البلاء.
# ج14/6: وحكيت له مسألة من كتاب، فقال لمن حكاها: ارفع كتابك إلى النهر
~~واخسله، فهذا تحذير وتخويف منه -رحمة الله عليه-.
# ج15/6: قال: اختلف أبو محمد والشيخ سعد(3) بن بيفاوء(4) في مسألة الثور الذي
~~أكل لورسفلاس(5) ما أخذ بفيه، فقال أبو محمد: يحلفه، ويجوز له جميع(3) ما أعطاه، لأنه
~~إنما يفك رأسه منه، وقال الشيخ سعد: إذا أخذ مقدار (7) ما يقول الأمناء أنه الذي أكل
~~له، فلا يجوز له ما أخذ بعده، ويحلفه له القاضي أيضا
~~ج16/6: وذكر عن أبي محمد أنه(8) إذا قال له العزاب: أخبرنا عن ثلاثين
~~جدة كلهن يرثن فيقول لهم: ما أعلم أنا إلا أربعا: أم الأم، وأم الأب، وأم أب
~~(1) ب: الاعزابة)).
# (2) أ، ب، 24؛ 3 (في".
# (3) بب: - (سعد)). ج: الاسعيد"
~~(4) ب، ج: (اتيفاو).
# سعد بن ييفاو: ويرد باسم: ابن تيفاو، وابن يسفاو: من علماء جبل نفوسة، له حلقة علم بأمسنان، من
~~لامذته الشيخ حمو بن أبي عبد الله، وأحمد بن الشيخ ويجمن، وحمو بن أفلح المطكودي، والشيخ أبو
~~العياس أحمد بن محمد بكر (ت: 504ه/1110م)، عاصر الشيخ أبا محمد ويسلان، (ط8: 350_
~~،40ه/ 961-1009م). ينظر: الدرجيي: طبقات، 444/2 . علي يحيى معمر: الإباضية، 321/4.
# (5) ورسفلاس: هو أبو محمد ورسفلاس بن مهديي: من الطبقة التاسعة (400 -450ه/1009-1058م)،
~~كان معاصرا للشيخ أبي محمد عبد الله بن الأمير اللمائي، وشهد حلقة أي عبد الله محمد بن بكر
~~(ت: 440ه/1049م) . ينظر: أبو زكرياء: السيرة، ص 369 ms148 . الدرجيي: طبقات، 185/1.
# (6) س: "كل".
# (7) س: "أخذ ما يقول الأمناء، أنه مقدار الذيي"
~~(8) أء س، غ2 : "أنه".

PageV01P313

# ============================================================

~~. جمهنالينى
~~ا: : الجزهالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~الأب، والرابعة قد اختلف فيها وهي أم أب الأم
~~ج17/6 : وذكر أن الكتاب العنسوب إلى الشيخ(1) سعد هي
~~مسائل وقف فيها أبو محمد، فكتبها حمو بن أفلح المطكودي() في
~~زف فأجاهها الشيخ سعد -رحمه الله - لتلامذته(2) الأدلين: الشيخ
~~حو(4) بن أبي عبد الله، وأحمد بن الشيخ ويجمره(5)، وأخوه الشيخ
~~ى بن ويجمه(1)، والعز بن تاغيارت(7)، وعبد الرحيم(4) بن عمر(4)،
~~(1) أ، ب، ج، 26، م: - "الشيخ".
# (2) ورد في ب: أحمد .
# حمو بن أفلح المطكودي المزاتي، وقد ذكره الشماخي باسم حمودي بن أفلح المطكوديي: درس على الشيخ
~~أي محمد ويسلان، من الطبقة التاسعة (400 -450ه/ 1009-1054م): من الذين دونوا كتاب
~~الوصايا والبيوع، من علماء وارجلان، وقد نسخ عشرة كتب بطلب من زيري بن كلمين، مقدم جبل دمر.
# ينظر: الشماخي: السير، ص504.
# (3) ب، ج، م: 3 "الشيخ).
# (4) س: "أحمد)).
# (5) أحمد بن ويجمن بن محمد: من الطبقة التاسعة (400 -450ه/ 1009 - 1058م)، معاصر للشيخ أبي
~~العباس أحمد بن محمد بن بكر (ت: 504ه/1110م). درس على الشيخ أبي محمد ويسلان، وسعد بن
~~يفاو، جمع مع العزابة الثمانية كتاب الوصايا والبيوع. ينظر: الشماخي: السير، 151/2.
# (1) بجى بن ويجمن بن محمد الهواري، أبو زكرياء: من الطبقة التاسعة (400-450ه/ 1009 -1058م)
~~وفي سنة 467ه-/ 1074م. أخو أحمد بن ويجمن، كما ذكر الوسياني، جمع أيضا مع العزابة الثمانية
~~كتاب الوصايا والبيوع. ينظر: الشماخي: السير، 151/2.
# (7) العز بن تاغيارت: من الطبقة التامنة (350 - 400ه/ 961-1009م)، كان معاصرا للشيخ أبي محمد
~~ويسلان بن أبي صالح والشيخ سعد بن ييفاو، وكان قاضيا على تين وال، إحدى قرى وارجلان. انفرد
~~الوسياني بذكره.
# (8) ج، م: ""الرحمن"). غ2 : "بن عمرو))
~~(9) عبد الرحيم بن عمر، أبو القاسم: من الطبقة العاشرة (450 - 500ه-/1054-1106م) : عحاش في تماواط
~~(قرب وارجلان) عاصر الشيخ أبا الربيع سليمان بن موسى بن عمر الزلغيني، له حكم ومواعظ، روى عنه
~~عبد ms149 الله بن لتت. ينظر: بحهول: كتاب المعلقات، تحقيق: سليمان بابزيز، (مرقون)، ص9، 59.
# 397

PageV01P314

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~وحموبنأفلح(1)،وهمالعزابالستةالذينتوجهوامنعندأبيمحمد
~~ويسلانإلىالشيخسعدرحمةاللهعليهم،وهمأولالناسقعوداعنده.
# ولهمحديثعنأبيمحمد:كلماجاوزهالرجلمنصلاتهإذاشلك
~~افيهلايرجعإليهإلاتكبيرةالإحراموحدها.وإذاذبحتالذبيحة
~~وغسلمذبحهاتؤكلكلهاإلاالمثانةإذاغسلتفيهاقولان.والوصية
~~لأقرب(2)كالميراثكلهاإلافيالحملاختلفوافيهإنكانينتظربه
~~وضعهأملا،فيهقولان.والحمدللهربالعالمين.
# ج:ووايات(3التتيخأبيهحمعباللهبنمانوج
~~المائيالحواري(4)وحمةاللهعليه
~~ج1/7:أبوالربيععنشيخه(5)عن(2)أبيمحمدماكسنعنأبيمحمدعبداللهبن
~~مانوج:لماتزوجتابنةأبيصالح(1)فدفعإليدينارا،فقاللي:نصفهلم(8)نمننعليكا
~~به،ونصفهالآخرمعونةمنالك.
# ج2/7:/15و/وقاللي(5):لماأردتالرجوعإلىأهلي(10)منعندأبيصالح
~~(1)حموبنأفلح:هونفسهالمطكوديالمعرفآنفا.
# (2)س:"بالأقرب").
# (3)س:"رواية)).
# (4)أبومحمدعبداللهبنمانوجاللمائيالهواري:مرتترجمتهفيهامشفقرة:ج13/3.
# (5)شيخههوأبومحمدعبداللهالعاصمياللواتي،كمافيبدايةالكتاب.
# (6)س:-اعن".الصوابإضافتهالأنالشيخأباالربيعالوسيانيتلقىالعلمعنأبيمحمدالعاصمي،ولميتلقه
~~عنماكسنمباشرة.
# (7)المرجحأنتكونابنةأبيصالحبكربنقاسماليراسي؛لأنأبامحمدعبداللهبنمانوجاللمائيتتلمذعلىالشيخأيها.
# (8)ج:(المن").
# (9)س:لي".
# (10)غ2:-"إلىأهلي".

PageV01P315

# ============================================================

~~بعهوالومنمانيب:.الجندالفلا.:انحقبقالجزءالخاصبالوسياني
~~فقاللي:ياعبدالله،اجعلنا(1)فيحلمماأردناأننصلإليكفلمنصل،فقلتله:أنتل
~~فيحلياشيخ.قالأبومحمدماكسن:هلثمرخصةياأبامحمد؟قاللي:هوالذيا
~~أخذتعنأبيمسور،وهوجوابعائشة-رضياللهعنها-أمالمؤمنينبنتأبيبكر
~~خليفةرسولالله.
# ج3/7:عنأبيمحمد:أعظمالمكروهعندالعلماءكراهيةالنسر،وأدناهالقنفوذا
~~وأعظمالرباالديناربالديناريننسيئة،وأدناهأكلالغريمإلىغريمه.ا
~~ج4/7:وعنهأنوصيةالأقربحكمهاحكمالميرات،إلافيوجهواحد،وهوأن
~~االحملفيالميراثينتظربهوتمنعالقسمةإليه.ووصيةالأقربلاتمنعبالحملولا
~~تنتظره،لأنمن(2)ماتينتظرمايصلهوهوممدوداليدإليها.والجدبمترلةالأبفيجميعا
~~الميرات،يرثمايرت،ويحجبمايحجب،إلافيوجهواحد:امرأةتوفيتوخلفتا
~~زوجاوأماوجدا،للزوجالنصف،وللأمالثلث،وللجدمايبقىوهوالسدس.لا
~~ج5/7:وعنهأنالأقربتعطىلهالوصيةكلها،ماخلاالكفاراتفيهاقولان.ا
~~والشاةإذاذبحتوغسلمذبحها،وقدمرتقبلفيالكتاب.
# ج6/7:وذكرأنرجلاأتىأبامحمد،فقالله:منأنت؟فقال:حيدرة،قال:ابن
~~من؟قال:ابنسعيد،قال:ابنمن؟قال:ابنزنغيل،قاللهأبومحمد:أيموضع3
~~عندك!إنقمتبهفأنتأجدربه،فإنلمتقمبهفقدقصرت.
# ج7/7:وعنأبيمحمد(4):إذارأىالمشتريالشيءورضيه،ورأىالبائعالثمنا
~~فرضيه،قال:ذلكرضابالبيع،لأنحقيقةالبيعالتراضي،وهيمسألةالسودان.ا
~~(1)غ2:"اجعلي).
# (2)ب:-(من)).
# (3)أ،س،غ2:"وضع)).
# (4)ب:محمد)).

PageV01P316

# ============================================================

~~مميرالوسياني- الجزءالأول: تحقيق الجزءالخاصبالومماني
~~ج8/7: وذكر أبو محمد عبد الله عن أبي صالح عن ابن ماطوس (1) أن حقوق الأموات
~~أربعة: الغسل والكفن، والصلاة، والمواراة، فإن تركوا واحدا هلكوا. وعن أبي مسور نه: إن
~~ركوا الكفن والمواراة هلكوا، ولا يهلكون بغير هذين، فيهما قولان، أعي: الغسل
~~والصلاة. وقال أبو عبد الله محمد بن بكر نه: الكفن والمواراة إذا تركوهما هلكوا(2)
~~والغسل فيه قولان، والصلاة ليس عليهم فيها شيء
~~9/7: وقال: استأذنت يوما على أبي صالح، ثم سلمت بعد الاستئذان، فقال: لا أدري
~~ايهما أرد عليك، السلام أم الاستئذان يا عبد الله؟ فقلت له: كيف أفعل يا شيخ؟ قال: تبدأ
~~-،،السلام عليكمد ثم أرد: وعليك(3)، ثم تستأذن، فآذن لك، هكذا(4) المعمول المحبوب.
# ج10/7: أبو محمد قال: إنما أحب أن يأخذ المرء(5) في أموره بالأمر الواضح(2)،

~~ثلا تترل به نازلة فيرفعها إلى معلمه، فينظر فيها فيراها لا يقدر ها، فيتركه فيها، فيبدع
~~به متورطا في عذرته(7) وردعته(8).
# ج11/7: وذكر آنه رأى امرأته، وكانت عجوزا سملقة(4) هرمة شعثاء، قد أضر ها
~~سليمان بن ماطوس، تقدمت ترجمته في هامش فقرة: ن6/2.
# أ: - "هلكوا".
# ا، غ2: "وعليكم".
# ا، ب، ج 26، م: "هذا".
# ب، ج، م: (المرء به).
# ا، ب، 24، م: "الواضحة").
# العذرة (بكسر العين): وأعتذر: أبدى عذرا، كما في قوله تعالى: {ولو القىا معاذيره) (القيامة: 15) ، .
# نظر: الرازي: مختار الصحاح، 177/1.
# ردعه: منعه، ويقصد به النكسة. الفيروزآباديي: القاموس، مج29/3.
# سملقة: السملق: الأرض المستوية، والقفر الذي لا نبات فيه. وامرأة سملق: لا تلد، فشبهت بالأرض الي لا
~~نبت. وعجوز سملق: سيئة الخلق. ينظر: الخليل بن أحمد الفراهيدي: العين، ms150 254/5. ابن منظور: لسان
~~العرب، 187/10.
# :: 320 .

PageV01P317

# ============================================================

~~معرالوجاننالجزءالأولا.تحقهفيالجزءالجاضنبلوبححس
~~شعرها،فدعاابنه،وقالله(1):احلقشعررأسأمك.ا
~~ج12/7:وذكرآنهأتتهنسوةيسألنهالزيتلدهنرؤوسهن،وذلكفي
~~سنةمحيلة(2)،ذاتجدبوسغب،فكانإذاأعطاهةاظه1/زيتايلعقنه،فرأى
~~االشيخشعثرؤوسهتففطنهن،وجعلإذاسألنهالزيتصبهعلىرؤوسهنا
~~كشفبيده،فيمسحنرؤوسهن،فزالعنهنالشعثوالمعر(3).
# ج13/7:وقال:لاأسألالعزابإلاعلىمابينهم،أماالعلمفقدفاقم،ا
~~اوإذاكانواينظرونفيأمورهموحوادنهم،ويتفقدونشؤوهم،ويتذاكرون
~~السيروالآدابوآثارالصالحينيومالاتنينويومالخميس(4)،تمعزمهم
~~واجتهادهم،وأرجولهمأنينفعواوينتفعوا.
# ج14/7:وأوصىالعزابأنيعودوابفضلهمعلىفقرائهموضعفائهم
~~االعالمعلىالجاهل،والمقرئعلىالمتعلمالأمي،والأديبعلىالجلفالجاهل،ا
~~والرفيقعلىالأخرق،والحليمعلىالحديدالترقالطيش،والكبيرعلىالصغيرا
~~اوذوالجاهوالعاهعلىالسخيفوالضعيف.ونظريوماإلىحلقةعزابجازوا
~~عليه،فنظرأكبرهمستافقالله(5):علمهمالسيرقدأدركتمنلميدركوا،
~~ورأيتمنلميروا،فإذاهوكمارجعإلىالإسلام،وذلكمنشدةرغبتهفي
~~أحياءالعلموالسير.
# (1)آ،س،24:-"له".
# (2)المحل:الجدب،وهوانقطاعالمطرويبسالأرض.ينظر:ابنمنظور:لسانالعرب،254/1.
# (3)المعر:سقوطالشعر،أمعرفهومعر،وأمعر.والناصية:ذهبشعرهاكله،فهيمعراء.الفيروزآبادي:
~~القاموس،مج135/2.
# (4)س:الايوماننينويومحميس").
# (5)م:_"ه".
# :
~~اانااا

PageV01P318

~~============================================================

~~الجزءالأهل تحقيقالجزءالخاص بالوسياني
~~يدالوسانم س
~~84؛ل
~~ج1/8 : وذكر الشيخ أن أبا محمد(1) ويخلف بن تيمجار(2) أضافهما
~~الشيخ أبو مكدول الزئزفي الهواري(1) -رحمه الله -، فجعل على القصعة ثلاثة
~~ه
~~ارباع شاة(4)، وقال أبو مكدول: كلوا، قد مات من سلم غيره ويسلم هو، وقد
~~رآهما قد شكرا الصنيعة(5)، وشكر هو حين شكرا(1) ولم يجدفا(1) ويحقرا ما
~~قدم إليهما، فحمد الله على ذلك، لأنهم قالوا: إن اللعنة تترل(4) مع الضيف، إن
~~شكر لما ضيف به(9)، وشكر المضيف لما ناله وساق الله(10) إليه من الأجر
~~وقابله بالإامان والاحتساب، وقعت على اللعين العدو المبين، ومن لم يشكر منهم
~~وقعت عليه اللعنة. نعوذ بالله من النار والعار
~~س: 3 "ماكسن"". ويبدو أنه خطأ، لأن الروايات هي لأبي محمد عبد الله ين مانوج
~~يخلف التمجاري (جد الدرجيني): ويبدو أن الصواب4،من5 وليس44 بن:. ذكره الدرحيي مع أبي مكدول
~~الزنزفي، من الطبقة التاسعة (400-450ه/ 1009-1058م) . ينظر: الدرجيي: طبقات، 420/2.
# ابو مكدول مطكوداسن الزنزفي الهواري: صنفه الدرجيي ضمن الطيقة التاسعة (400-450ه/
~~1009-1058م): صاحب أبا محمد جمال المدوني إلى الحج، وعاشره في جربة. له كتابات بالبربرية. ينظر
~~الدرجيي: طبقات، 348/2.
# م: ""الشاة)).
# س: الصنيعه)).
# س: "شكراها").
# ب: "يحذقا)). والصواب ما أثبتناه.
# (2) وان الرعد فر والصحاوف نا كتقة تخديفا، و حدف الرحل منعةالله : كفرها ولم تشغ هاه ان مظور:
~~لسان العرب، ج9، ص24، مادة "جدف).
# (8) آ، ب، ج، س، غ2:- "تترل).
# (9) آ، ب، ج، 26، م: - (به)).
# 1
~~(10) ج: - الله).
# 322

PageV01P319

~~============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسبياني
~~سيرالوسياني
~~ج2/8:وذكرأنأباسعيديخلفتنبنأيوب(1)-رحمهالله-وجدالشيخ
~~اباعليعمروبنيعلا(1)يقرأكتابامستلقياعلىظهره،فقالله:ليسهذا
~~بجديرمنكولامنأمثالك(3).قالالشيخ(4)عمروبنيعلا:اعذرنيياأخي،لم
~~أخرجقط(5)منجربةإلامرةواحدة،وإنماخرجتفيطلبمعروف(2).
# ج318:وذكرأنعزونمصرط(17)قالللشيخعبداللهبنالأميراللمائيرحمه
~~الله-:لوكانالعبد(8)منديباجلكان(9)طرفهمنتليس.فقاللهالشيخ:نفترق،قال
~~له(10)عزونمصرط:نعم،قاللهأبومحمد:اركبهنا،وحنابظهره.
# ج4/8:وكانلعزونمصرطابن(11)فأرسله-زعم-إلىالعزم(12)في
~~(1)أبوسعيديخلفتنبنأيوبالزنزفيالمسنانيالنفوسي،منمؤلفيديوانالعزابة،عاشخلال450_
~~500ه/1058-1106م،نفوسئتعلمبوارجلانمعحموبنالمعزالنفوسي،وإسماعيلبنأبيا
~~العباس.ينظر:أبوزكرياء:السيرة،5/1..
# (2)س:(يغلا).
# أبوعليعمروبنيعلا:كانمعاصرالأبيمحمدعبداللهبنمحمدالعاصمياللواتي(ت:الأحد28جمادى
~~الثانية528ه/1133م)،انفردالوسيانيبذكره.
# أ،س،غ2:"بأمثالك".
# ا،ب،ج،غ2،م:3(أبو").س:(عمر)).
# 24:-قط".
# ب،ج،م:"المعروف)).
# عزونمصرط؛منعلماءالقرنالرابعالهجري،عاصرأبامحمدجمالالمدوني،ومطكوداسنالدجميالمزاني،ا
~~وحجمعهما.ينظر:الدرجيي:طبقات،415/2.
# م:"للعبل)).
# (9)ب،ج،م:"كان)).
# (10)س:-له).
# (11)ب،ج،م:""ولد".
# (12)ب،ج:"العزاب)).

PageV01P320

# ============================================================

~~ير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~حديت(1) فمات فيها، وترك ثلاثة أرباع قيراط، فخافوا إن أخبروه أن يحرم
~~عليهم ألا يلزموها حتى يوصلوها ms151 له فيكون ذلك عنتا(2) به، وكتبوا إليه أن
~~ابنك قد توفي، وخلف مالا وتباعة، فأت إليها، قال: وأكرى نفسه بثلاثة(3)
~~أرباع الدينار، فلما وصلهم دفعوا إليه ثلاثة أرباع قيراط(4)، قال: إلى هذا
~~اتعبتموني؟ قالوا: خفنا إن أعلمناك أن تحرم علينا إلا أن(5) نبلغها لك، ففعلنا ما
~~ترى، فقال: صدقتم، كما تفرستم كان الأمر، لو كان ذلك.
# ج5/8: وذكر عن أبي يعقوب يوسف الغفولي من عش من(2) يفرن(7) قال:
~~ادركت في الساحل ثلاثمائة عجوز يدعين الإسلام.
# ج6/8: وذكر(6) عن ماطوس بن هارون(3) /16و/ خرج من الوقعة، وقصبه في
~~ده منثور من ضربه(10)، دفع عنه مواليه حتى خلصوه. وذكر ما يقاسيه(11) من فريضة
~~(1) تسمى الآن:،،تجديدين قرب مدينة جامعة جنوب شرق الجزائر. اشتهرت بالعلم والعلماء وأهل
~~الصلاح، وعد فيها مائة عالم لا يره أحدهم مسألة إلى آخر إلا من جهة الأدب. ينظر: بكلي: مقدمة لا
~~طبقات الدرجيي ج1 اص: و.
# (2) أ، ب، ج، 24، م: "اعتناء".
# (3) أ، ب، ج، غ2، م: "ثلاثة").
# (4) أ، ب، ج، غ2، م: "القيراط".
# (5) أ، ب، ج، 26، م: "أن لا)).
# (6) م: - امن)).
# (7) يقول الشيخ علي يحى معمر: "يفرن اسم يطلق الآن على مجموعة من القرى المتجاورة، وقد كان عدد منها
~~صلا يكون مدينة تسمى: البيضاء، تقع كلها على منبسط من الجبل، وتعد المنطقة من أخصب وأحمل
~~مناطق الجبل (بنفوسة]. ومن قرى يقرن: تقربست، وديسير، القصير، تاغمة.4.0. على بجى معمر
~~الإباضية في موكب التاريخ، 113/2.
# (8) س: - "وذكر").
# (9) مرت ترجمته في هامش فقرة: ن3/1.
# (10) أم غ2 : "ضربة".
# (11) س: "يقاسي).
# 344

PageV01P321

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول حقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ال الماء قبل الصبح فقال: مللت الغسل، رأيت الجنة وأرجع إلى(1) الاغتسال بعدما رأيت14.
# فكر راجعا إلى الملحمة، فقاتل حتى قتل(2)، رحمة الله عليه.ا
~~ج7/8: وذكر عن الشيخ لواب بن سلام رحمة الله عليه في وقت صغره، وكان
~~يؤذن لهم، فإذا قالوا له: أقم الصلاة قال لهم: الصي لا يقيم الصلاة(3)، وإذا قالوا له سد
~~ال الفرجة، قال لهم: الصبي فرجة، وإذا قالوا له: ms152 صل بنا، قال: الصبي لا يكون إماما.ا
~~و ج8/8: وذكر الشيخ أيضا أن أبا بكر الزواغي قال في قول الله وقجلل: فلما
~~اسفونا}(4) أي عصونا وغاضبونا في قول بعض، والأسف: الغضب، والأسف: الحزن
~~ولا يوصف الله وج بالحزن، والغضب(5) فعل من أفعاله(2) {غضب الله عليهم)(7).
# ج9/8: وعن أبي العباس أحمد بن أبي عبد الله -رحمه الله- قال: أدركت شيخ
~~الشيوخ سعد بن ييفاو وغيره في أمسنان(8)، وذلك أن رجالا من بني علي قتلوا رحالا
~~فخاف الشيوخ لأولادهم من قاتلي آبائهم، فجعلوا لليتامى خلفاء، فقالوا لبي علي
~~أقيدوا(9) أنفسكم للخلفاء، فأقادوا فعذروا(10) لهم، فعفوا عنهم، فقلت للشيخ سعد: ما
~~ا، س، غ2، م: - "إلى".
# ا، ب، ج، غ2، م: "فقيل: قتل"
~~س: - ""الصلاة".
# (فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم، أجمعين): سورة الزخرف، 55.
# 1، غ2 : "بالغضب والحزن".
# ا، س، غ2 : فعله".
# سوره الممتحنة: 13.
# وردت بلفظ "مستان") و""أمسنان"، وهي من قرى جبل نفوسة. من علمائها: سليمان بن زرقون، وأبو
~~كرياء يجى بن جرنان، وأبو محمد عبد الله بن مسلم الدجمي. انظر: فقرة: ق4/2.
# (9) ب: "اقدوا).
# (10) أم غ2: "فقدوا). س: "فقادوا)).


PageV01P322

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~هذا الصنيع؟ قال: خفت على اليتامى أن يقتلوهم كآبائهم، فصنعنا لهم مزلقة، لعل
~~اليتامى يسلمون منهم، فيأخذون حقهم، وهذا من حسن(1) النظر، وإماتة الشرة(2)
~~وحسم للمكر.
# ج10/8: وذكر أن رجلا سأل سليمان بن ماطوس(3) عن رجل يتسحر في
~~ر مضان، فظن أن ذلك ليلا، فأكل، فإذا هو قد أكل بعد الصبح، فأفتى له أن ينفق كرا
~~من طعام ويصوم يوما، والكر عند أهل الجبل مثل مد الني، وهو المن عند أهل
~~عمان وأصحابنا. فقال له السائل: أوتقول(4) ذلك ؟ قال: نعم.
# ج11/8: وذكر عن مومنة الكبيرة امرأة صالحة قالت لشيخ وكان يفي الرخص
~~من المسائل(5): دع عنا أزياتك، فشبهت الرخص بالشاة الكثيرة الشعر على الحاجبين
~~قال: فابتليت ببعضها فأتته فسألته، فقال لها: ليس لك(3) هنا إلا الأزبات(7) الكثاث،ا
~~و كانت دارت الجبل كله فلم تحد فيها رخصة، ثم رجعت(8) ms153 إليه فقالت له: أعطي من
~~ازباتك وكثائك، قال: فأعطى.
# ج12/8: وذكر عن(4) الإمام عبد الوهاب (10) أنه لم يجعل على أهل الجبل
~~صلاة الجمعة، لأنهم قرى متباينة، وجعل عليهم القطع، لأنهم مقرون بالدعوة، وجعل
~~(1) أ، ب، 24: "أحسن"".
# (2) أ، ب، غ2 : "للشر".
# (3) تقدمت ترجمته في هامش فقرة: ن1/2.
# (4) أ، س، غ2 : "ويقول".
# (5) آ، ب، ج، غ2، م: "وكان يفي الرخص من المسائل" .
# (1) م: - الك".
# (7) آ، ب، ج، 24، م: "أزبات".
# (8) بب، ج، 4: الافرجحت).
# (9) ج: - "وذكر). س:- (عن)) .
# (10) مر ذكره في ن4/1.

PageV01P323

# ============================================================

~~بصضهالوضياني.الجرءالأول::::الافنقىالخلةاللانباو
~~اعلىأهلقنطرار(1)وماوالاهاالجمعة،ولميجعلعليهمالقطعفيالسرقة،لأنهممحتورونا
~~معالمخالفين،واللهأعلمبمراده(2)بذلك(2)،وهذافيحسبنا.
# ج13/8:وذكرعن(4)الإماممحمدبنأفلح(5)-رحمهالله-بلغفيالعلممبلغا
~~عظيما،ووضعأربعينكتابافيالاستطاعة.وذكرأنوالدهأفلحلميبلغالحلم(2)إلا
~~وقدقعدتعليهثلاثحلق:واحدةفيالكلام،وأخرىفياللغة،والثالثةفيالفقه.
# ومكتفيالولايةخمسينسنةأقل(7)سنة.والولايةالخلافة(بكسرالواو)وولايةالدينا
~~(بفتحها).ولميعدقطفيولايتهليومجمعةولالخطبةجمعة.وأنهمعذلكأرادالسفرا
~~الىجوجو(4)فلمابرزرحلهخرجإليهالإمامعبدالوهابوالده/16ظ/فرمىعليه
~~االسؤالفيمسائلالربا،حتىوقففيمسألةواحدةقالله:ارجعلئلاتطعمناالريا،اا
~~فرجع.فهذاأفلحنهخافلهوالدهأنيرتطمفيالربامعتفحصهلفنون(4)العلم،ا
~~(1)ا،غ2:"قنطار".ج:"(قنطنارة).س:"قنطنار).
# (2)أ،غ2:فيمراده").
# (3)ب،ج،س،م:(فيذلك".
# (4)س:-(عن)).
# (5)مرذكرهفين4/1.
# (1)ب:3لاحى)).
# (7)ب،ج،م:(قل".
# (8)ب،ج،س،24،م:جوجوا)).
# جوجو:جنوبتادمكت،وهيعلىتسعمراحلمنها،توجدعلىهريأيإليهامنالشمالفيمدهاويمر
~~امغربافيغوصفيالرمل،تتصلعمينابوارجلان،ويسارابسجلماسة،وشرقابتاكذة،وغرباإلىبلادا
~~زاغاري،ومنهاإلىغانةوبلادالتكرور.
# يصفهااليعقوبيبأنمهاأعظممسالكالسودان،وأجلهاقدرا،وكاناتصالالإباضيةبهامنزمنالإماما
~~عبدالوهاب(ت:208ه/823م)،يلبسأهلهاالجلود،وخاصتهمالأزر،وحلتهمالذهب.
# ابنخلدون:تاريخ،933/1.البكري:المغرب،183.اليعقوبي:تاريخ،168/1.الباروني:الأزهار،
~~(9)أ:"بفنون)).
# 32

PageV01P324

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~وإدراكهالغوامض،حتىقالتفيهالعلماء:لولميكنفيهذهالجزيرةإلاهولتبعتها
~~المذاهب.
# ج14/8:وكانأحمدبنالحسينالاطرابلسي(1)وأبوحفصسليمان(2)الفراء(3)
~~الولميكنإلاواحدمنهملتبعتهالمذاهب.وقدأعطىاللهلأفلحمنالبهاءوالعلموالملكا
~~والورعوالدينوالسخاءمالميعطهم،والحمدللهربالعالمين.
# ج15/8:وابنالحسينأحمدأغواهالشيطانفزاغخعنالإباضيةفيكثير
~~منالمسائل،وأماالفراءفرجلعالممنأهلالقيروانمخالف(4)،وادعواأنها
~~ارجعإلىأهلالحق.قالالشيخأبوعمرو:إذاذكرالشيخأبوزكرياءعليا
~~والفراءقال:إناللهوإناإليهراجعون،مماأصاهماعلىكسثيرعلمهما.وقدقال
~~القليةل:"اللهخزائنأودعهافيأصلابرجالمنالفرس"(5)،وذلكهوالملك
~~والعلم(3)والدين،الذيأعطيأئمتنامنالفرسبتاهرت،رحمةاللهعليهم.ا
~~ج16/8:وذكرعنأبيصالحيسمنأهلإيدركل(1)قال:اختلفت
~~أنا(8)وأهلالجبلفيثلاثمسائل:
~~(1)أحمدبنالحسينالأطرابلسي(قبل:260ه835م)،عاشبأجدابية،خالفالوهبيةفيمسائل،لهديوان
~~كانالإماميعقوببنأفلحيحذرابنهأباسليمانمنقراءته.ينظر:ابنسلام:بدءالإسلام،ص134_
~~135.الدرجيي:طبقات،4106/1477/2.
# (2)س:3بنحفص".
# (3)أبوحفصسليمانالفراء:عاصرأحمدبنالحسين،إياضيخالفالإباضيةفيبعضالمسائل،عاشفي
~~القيروان.قالالشماخيبأنعهرأىكتباكثيرةمنتأليفه،وأحسنهاكتابالمقالات،ثمالمختصرفيالفقه.
# الشماخي:السير،طبعةححرية،ص262.
# (4)أ،ب،ج،م:"مخالفمنأهلالقيروان".
# (5)لمنعثرعليهفيمابينآيدينامنالمصادرالمكتوبةوالرقمية.
# (6)م:"العلموالملك".
# (7)ب:"دركل".
# (8)ب:_"أنا)).
# 39:

PageV01P325

~~============================================================

~~راليمياني- الجاءالأفل تحقيقالجزءالخاصب بالوسيان::
~~خ17/8:- أولها: امرأة طلقها زوجها فرأت ثلاثة قروء، فلما طهرت
~~أخذت في الغسل، فقال: إذا رمت الماء على ظهرها فقد فاتت زوجها، وقالوا
~~هم: ما لم تفرغ من الغسل.
# 18/8:- والثانية: امرأة طلقت فرأت حيضة أو اثنتين(1) وحبست
~~ع نها الأخرى، قالوا: تقعد كذلك حتى ترى الثالثه(2) أو تيأس(2) فترجع إلى
~~الأشهر، وقال هو: تقعد سنة: تسعة أشهر لاستبراء الحمل، وثلاثة للعدة.
~~ج 19/8: - والثالثة: رجل أعوزته نفقة زوجته، فقالوا: يجبر بالضرب أن
~~ينفق، ولا يؤمر بالطلاق، وقال هو: يقال له: أنفق أو طلق
~~ج20/8: وعن يدر المغراوي(4): مثل الحانوت والذنوب كالمنهل للابل
~~الطوال.
# 8) ا(9)
~~ج21/8: وذكر(5) الشيخ أن(6) جبر بن (1) دوناس بن حبر المزاتي(8) أتىر
~~ابا صالح اليراسي في آخر عمره تائبا يسأل عن نوازله، فسأله عن ثلاث مسائل:
~~ج22/8: - رجل حلف(10) بالمصحف فحنث، قال له أبو صالح: يكفر
~~ب، ج، م. "حيضتين)). غ2 : "واتنتين)).
# أ غ2 : "كذلك الثلاثة".
# أ "تأبس". غ2 : "تأيس".
# أ، ب، ج، غ2 : "المغروي)).
# س: - "وذكر"، بياض. ب، ج، م: (عن)) .
# ج: - ((أن).
# س:- "جبر بن").
# لا نعلم شيئا عن حبر بن دوناس، غير أن ms154 والده دوناس بن جبر المزاقي (ق: 4ه-/10م) كان رئيس أهل
~~الدعوة بطرابلس في عهد سلطة الخزريين عليها. ينظر : جمعية التراث : معجم أعلام الإباضية.
# (9) ج: * (إلى).
# (10) بب: - لاحلف)).

PageV01P326

# ============================================================

~~يلا الومياني النجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~كفارة يمين.
# ج23/8: - والثانية: رجل باع (1) جملا بدنانير حرام يدا بيدا، فأفي له أن
~~يرد الدنانير لمولاها(2) ويمسك الجمل.
# ج24/8: - والثالثة: رجل اشترى خادما، فوطئها، فإذا هي حرة، فأفي له
~~أن يجدد لها النكاح. وقيل الثالثة: الأمة يكون بها الاتفاق بالح(3)، فيخلص من
~~عشر ثمنها أن يدفعه لمولاها أو بنصف العشر، وهذه ليست بشيء، ولا يحل ذلك
~~ج25/8 : وأتى دوناس(4) شيوخ تيجديت(5) فانتفى() إليهم من مالها
~~ودخل المسجد، ولبس الحصير، ورمى إليفم بنوبه، فقبلوا عنه، وأعطوه من
~~طيب أموالهم، وأمسكوا لأنفسهم ما تبرا إليهم منه(1)، والحمد لله رب العالمين.
# (1) س: "ابتاع).
# (2) ب، م: "لمولاه). س: "لمولاهم).
# (3) س: "يكون لها بالحرة" . والعبارة في كلا الوجهين غامضة.
# (4) دوناس بن جبر المزاتي (ق 4ه/10م) اتفرد بذكره الوسياني، وحسب ما سيأتي (في فقرة: و1/1) فإنه
~~كان رئيس أهل الدعوة بطرابلس في عهد سلطة الخزريين عليها. كان ذا هيبة لدى أمير الخزريين آنذاك إذا
~~شفع لحجحاج وارجلان الإباضيين لتأمين طريقهم إلى الحج، وكف الغارات عنهم .
# (5) بب: التحديت)).
# (6) يبدو أنه يقصد: خرج من كل ماله.
# (7) س: (امنه إليهم.
# :330

PageV01P327

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسمانم
~~ا: روابيات أهل(1) الصدور، وهي: قصحلالية
~~وذضزاوة(1) من أهل الدعوة - حفظهم الله
~~ق1/1: أبو الربيع عن أبي أفلح معبد بن أفلح نه قال: إن خادما لأبي
~~عبد الله محمد بن أبي عمرو التناوني /17و/ رحمة الله عليهما، وهم بيت أهل
~~الدعوة في نفزاوة من تناوتة، قالت: يا سيدي لا تر4(4) قد ولدت عندك
~~صبية، وكان الشيخ واقفا على الباب(5) يريد الدخول، وقد رفع إحدى
~~رجليه ليدخل، فلما قالت له الخخادم ذلك أمسك رجله في اطواء وم يضعها
~~فقال لها: إن كان لك في حق يا خادمي فقد أخذته، قالت: يا سيدي لا بأس
~~عليها ms155 صبية تبعت اثني عشر ذكرا، قال لها: ما فزعت ما تأكل ولكن فزعت من
~~مآلها وما يصير أمرها إليه(3)، والله ولي المتقين، فسماها زينب، فبلغت الصبية
~~مبلغ النساء، فتزوجت رجلا نفوسيا قفطناريا، قال: فسافر زوجها [إلى
~~(1) ب: - (أهل)).
# (2) قصطالية: هي عبارة عن مدن عدة، بها النخيل والزيتون، من مدفا: توزر، الحامة، تقيوس، ومدينتها
~~العظمى: توزر، وهي كثيرة التمر والفواكه. ينظر: الإدريسي: وصف إفريقيا من الترهة، ص75. المقدسي:
~~أحسن التقاسيم، ص230. الحميري: الروض المعطار، ص480 .
# (3) نفزاوة: واحات موجودة حول شط الجريد، كانت تسكنها قبائل بربرية إباضية في القرن التاسع الميلادي
~~29d64521-6471حت إمامة الدولة الرستمية، وأخذت سنة 897م من قبل الأغالبة. () ::لحلن
~~0460666431151
~~ويعدها البعض قصطاليا نفسها، والحقيقة ليست كذلك، وتفصلها عن قصطاليا سبخة. ينظر: الدرجيي
~~طبقات، 395/2.
# (4) أ: "تدع".
# (5) أ، ب، ج، غ2، م: - "على الباب").
# (6) ب، ج، م: "إليه أمرها".
# ن341.

PageV01P328

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأؤل تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~غانة(1)، ثم جاء من سفره فكتب إليها، فلما جاء الكتاب دفعته إلى أخيها(12)،
~~تداولوه الأكبر فالأكبر حتى أكبرهم، فقرأه ووضعه، فأرسل كتابا ثانيا وثالثا
~~والحالة متداولة كما قدمنا. والتالث جاءها بالتصبر والتسديد(3)، قال(4): فأرسل
~~اليها أخوها الأكبر: سوي جهازك، وأصلحي شأنك وما تحتاجين إليه،(
~~فجهزت حوائجها، ودفع لها جملا فركبته، فقادت به(3) الخادم، فركبوا هم
~~جمالهم، حتى(1) تقدمتهم وتبعوها من خلفها وبينهم شوط، حتى صاروا(8) كلما
~~طلعت من واد انحدروا له، حتى وقت نزولهم نزلت أمرا منهم، وبعثت هم الماع
~~لصلاة، وأرسلت هم عشاعهم، فهذه سيرهم ودأبهم حتى وصلوا حيز(2
~~ق نطنار(10)، فسمع الناس بهم، وخرجوا إليهم مبادرين، فلما رأوا أول رحل
~~(1) وصفها الإدريسي قائلا: "وغانة مدينتان على ضفي البحر الحلو، وهي أكبر السودان قطرا، وأكثرها خلقا،
~~وأوسعها متجرا، وإليها يقصد المياسير من جميع البلاد المحيطة بها من سائر المغرب، ومن ورقلان إلى غانة
~~ثلاثون مرحلة. ينظر: الإدريسي: نزهة المشتاق، 23/1. أبو الفداء: تقويم، ص 156 - 157.
# (2) أ، س، غ2: "لأخيها".
# (3) ج: (التشديد".
# (4) ب:- (قال)).
# (5) س:3 (قال).
# (1) ب، م: ها.
# (7) س: تم).
# (8) ا، ms156 غ2: وصاروا).
# (9) ب:- الاحيز)).
# (10) ج، م: قنطنارة".
# قتطنار: يرى ليفتسكي وعبد الرحمن أيوب أنعها بلاد الجريد، كما يرى صالح باجية أنها قرية شرقي
~~درجين، ورسمها على الخريطة، بينما يذهب الشيخ علي يجى معمر أنها قرية شمال كباو، وتسمى الآن
~~تيحي:. ويبدو أن الأصوب ما ذهب إليه الشيخ علي يجى معمر، وذلك للكلمة الواردة في النص:
~~اتزوجت رجلا نفوسيا قنطناريا" (أو قنطراريا)، ومما مر كله يمكن أن تكون هناك قريتان تحملان نفس
~~الاسم، إحداهما في نفوسة، والأخرى في بلاد الجريد . ينظر: أبو زكرياء: السيرة، تحقيق: عبد الرحمن أيوب
~~179/2- 180. علي يجى معمر: الإباضية، 180/2. صالح باجية: الإباضية بالجريد، ص 12، 195.
# 33

PageV01P329

~~============================================================

~~فنالخاني الجوماالى . فحقبقالجوءالخاسنموسعنه
~~خرج منهم ودعوها ورجعوا إلى بلدهم(1) من مكاهم. ثم إن(2) الزوج ومن معه
~~جلبوا المرأة، وكانت معه حتى ولدت له(3) صبيا وصبيتين: ،،كالود وأخرى
~~، ودمورد. قال: ثم إن(4) أخاهما سافر زمانا، ثم جاء فالتقى مع الناس في موضع
~~يقال له: ،، كناس وو(5)، فجعل أخوهما يتلدد(2) يمينا وشمالا، وكان وجهه يصفر
~~حين ينظر إلى الناس خوفا أن يرى أختيه فيهم، ولما سمعتا بمجيئه قعدتا في
~~خادعهما، وأغلقتا باب البيت عليهما، ودخل أخوهما الدار، وجعل الناس
~~يشدون عليه إلى وقت المساء، وطفل النهار، وكانتا تنظران إليه(1) من صير
~~الباب والمصراع(4)، فلما خرج عنه(9) الناس صافحهما وعانقهما وقال لهما: لو
~~ر أيتكما بين الناس لرجعت من حيث أقيلت. ولما احتضرت أمهم زينب
~~أوصت بناقا ،،كالود وودموده(10) قالت لهما: يا ابني أربعون أردية مصرية
~~خقت على ظهري، ولم ير الشمس واحد منها قط، وكانت تلبس عليه
~~چادا(11) يسترها.
# (1) آ، ب، ج، 24، م: - إلى بلدهم".
# (2) أ: "إلى".
# (3) ب: -له).
# (4) ب: - إن".
# (5) س: "كلاس".
# (6) ب، ج، م: الايلود").
# قال ابن منظور: "تلدد: تلفت يمينا وشمالا وتحير متبلدا". ابن منظور: لسان العرب، ج3، ص390، مادة
~~(7) أ، س، 26: - "إليه".
# (8) أ، س، غ2 : "والمصارع).
# (9) ب: - ااعنه)). ج، م. (الناس عنه).
# (10) أ: "كلو". ج، م: "كالوا وودموا"
~~(11) م: "لجادا)).
# البجاد: كساء مخطط من أكسية الأعراب. ابن منظور: لسان العرب، 77/3. ms157
# زن 433

PageV01P330

~~============================================================

~~سبرالوسياني- الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~: وهابات التقيخ(1) أبي هحمه عب النه بن
~~دزتدة(2) الولهياني -وحمه الله
~~ق1/2: أبو الربيع: أن الشيخ أبا محمد عبد الله بن زورزتن الوسياتي توجه أول مرة إلى
~~ابي صالح(3)، فمر مع بعض(4) أصحابه في طريقهم، حتى وصلوا السبخة التي كانت بين
~~قصطالية ونفزاوة(5)، قال أبو محمد: فرأيت شيئا أسود بعيدا في السبخة، فظننت آنه غراب
~~فقلت لمن معي: ما ذلكم(3)* قال(1): فتسارعوا إليه، فإذا هو خادم، فأخذوها وقبضوها
~~وتحيرت من أمرها، فلما وصلت جربة -حرسها الله تعالى- قصدت /17ظ/ المسجد، قال:
~~فصلينا الظهر فجلسوا، فقعدت أقرأ عليهم الكتاب، فقال لي من حضر في المجلس: فسر لنا
~~وكان في المجلس أبو عمرو النميلي(4)، ولم أعرفه، فصرت أقرأ وأفسر حتى جاء أبو صالح
~~تركت التفسير وأقرأ، فقالوا له: فسر لنا يا شيخ، فرد أبو صالح إلى أبي عمرو فصار يفسر
~~و أقرأ أنا، قال(9): فاستحييت أنا من فعلي، فسألت أبا صالح عن مسألي مسألة الخادم، قال
~~(1) ب: - الشيخ".
# (2) ج: ""زورزتين).
# ابو محمد عبد الله بن زورزتن الوسياني، أورده الدرجيي باسم: زورستن. هو أحد شيوخ كنومة، من الطبقة
~~التاسعة (400- 450ه/ 1009-1058م). ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 235/1. الدرجيي: طبقات
~~.395/2
~~(3) هو أبو صاح بكر بن قاسم اليراسي، من علماء جرية، من الطبقة الثامنة (350 - 400ه/ 961_
~~1009م)، معاصر للشيخ أبي عمرو النميلي. وقد م ذكره في: ج2 .
# (4) أ، ج، س، 24، م: - "بعض").
# (5) مر التعريف بهما في فقرة ق.
# (6) ب: (ذاك". ج، م: "ذلك").
# (7) ب:- قال).
# (8) أبو عمرو النميلى: مر ذكره في ج: 4.
# ولقد أورد الدرجيي نفس هذا الكلام بالحرف تقريبا. ينظر: الدرجيي: طبقات، 396-395/2 .
# (9) أ ج، غ2، م: - "قال".

PageV01P331

# ============================================================

~~سير الوسباني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ي ليس عليك شيء لم ترد إلا الخير، لم ترد(1) الشر . والله ولي الحمد .
# 2/2: وذكر عن أبي محمد أنه فتى أبي نوح(12) سعيد بن زنغيل(3)، وصاحبه في
~~أسفاره -رحمها الله- مواتيا له(4) موافقا مصادقا، وبه يعرف في أبي نوح، كيوشع
~~صلوت الله ms158 عليه(5) فتى موسى حصلى الله عليه وعلى نبينا عليه السلام- . وقد()
~~ااصطحب مع أبي نوح ذات مرة حتى وصلوا بني كطوف، الذين حول تيلي، فوجدوهم
~~في حال ظعنهم، ولم يفطنوا وهم قد رحلوا، وأتبعهم الشيخ أبو نوح حتى نزلوا، ونزل
~~الشيخ(1) عن فرسه وأطلقها في المرعى، واشتغل أهل الحي بأشغالهم عن الشيخ، حتى
~~ضاق صدرا فقال لفتاه: اردد فرسي، دين الله أعز من هذا، قال الفي: فقمت إلى الفرس
~~(1) س: "ما أردت".
# (2) س:- (نوح").
# (3) أبو نوح سعيد بن زنغيل (أوائل ق: 4ه-/10م) أحد أقطاب العلم عند إباضية المغرب، نشأ وسكن
~~بالجريد بتونس، ثم استوطن وارجلان بالجزائر. أخذ العلم عن أبي القاسم يزيد بن مخلد، وأبي خزر يغلا بن
~~زلتاف. من تلاميذه أبو عبد الله محمد بن بكر وأبو الحطاب عبد السلام بن منظور. كانت له مناظرات
~~مشهورة، شارك في معركة باغاي مع شيخه أبي خزر سنة 358ه/969م، ضد المعز لدين الله الفاطمي،
~~م قبض عليه ولبت في سجنه عدة سنين، ثم عفا عنه، وقربه إليه. عاد إلى وارجلان ويبدو أنه استوطنها إلى
~~فاية عمره. ذكر له البرادي أبو القاسم كتابا في علم العقيدة اطلع عليه، إلا أنه لم يصلنا. أبو زكرياء
~~السيرة 197/1 -198... الدرجيي: طبقات المشايخ، 344/2، 353، 369، 396 - 397. البراديي:
~~سالة فيها تقييد كتب أصحابنا ضمن كتاب آراء الخوارج الكلامية، 289/2 . الشماخي، 357، 362،
~~582. محمد حسن: تحقيق سير الشماخي، 662/3-663. على معمر: الإباضية في موكب التاريخ
~~85/3، 168/4491. سليمان بوعصبانة عمر: معالم الحضارة الاسلامية بوارجلان (مرقون) 87، 89،.
# (4) س: "مرافقا).
# (5) هو يوشع بن نون بن إفراتيم بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام. خلف موسى ا ، وأقام
~~في بني إسرائيل التوراة، وكان هو وكالب بن يوقنا من الاثني عشر نقيبا، وكانا على دين موسى في مديةة
~~الجبارين، دفن في مدينة طبرية، وقبره موجود في مسحد يسمى مسحد الياسمين، وهو بالرواق الشرقى
~~منه. ينظر: القرطي: تفسير، 596/2؛ 127/6.
# (9) س:- قد).
# (7) م: - "الشيخ".


PageV01P332

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~برالوسيانچ
~~وكنت أدور بها وعيني ترمق أهل الحي وأرقبهم، حتى ms159 رأيتهم اجتمعوا وهم على السير
~~الى الشيخ، قبضت الفرس وأنظر إليهم وأمشي كمشيتهم(1) حتى التقينا عند الشيخ
~~فصافحوا الشيخ وعانقوه، واستعذروا له(2)، وقبل عذرهم، وأخبرته قصي وما فعلتا
~~قال: أحسنت يا بي. وكان أبو نوح إذا سئل عن مسألة يقول(3): قال هذا الفتي عن أبي

~~صالح، خخضوعه وايراره وتوقيره وانقياده، رحمة الله عليه
~~ق3/2: أبو الربيع عن أبي محمد عبد الله أنه بلغه عن الشيخ أبي إبراهيم إسماعيل بن
~~الشيخ ييدير(4) بن الشيخ عيسى بن أبي إبراهيم الهواري(5) من تيجديت مسألة في
~~الصرف، وأجاها في أقوق(2) قصر الشيخ فلفل الجلماسي (1) -رحمه الله -، وذلك إذا اتفق
~~رجلان على صرف دينار، وما أعطى(4) صاحب الدراهم إلا شيئا يسيرا - أربعة دراهم
~~حندسية، أو أقل أو أكثر - أن يجعلا هذا بذا، حتى يتم له البقية بعد ذلك، ولا بأس.
# قال: وطلع الشيخ من أقوق إلى وارجلان زائرا لأهل الدعوة، ثم قفل من وارجلان إلى
~~ينوال، وهي مترل الشيخ أبي محمد عبد الله، فسأل أبو محمد الشيخ أبا محمد(9) إسماعيل
~~أ غ2 : "كمشيهم").
# ب، ج، ما: (اليه).
# س: 3 هم.
# . الابيدير)".
# ابو إبراهيم إسماعيل بن ييدير بن عيسى بن أبي إبراهيم الهواري من الطبقة التاسعة (400-450ه/
~~1009-1058م) معاصر لأيي عبد الله محمد بن بكر، زاره بوارجلان، وجرت بينهما مسائل، تعرض ها
~~كتاب المعلقات. ينظر: مجهول: كتاب المعلقات، ص45 .
# اقوق حسب النص قريبة من وغلانة وتيجديت بواديي أريغ
~~فلفل الجلماسي: لم نتعرف عليه هذا الاسم، ونرجح أن يكون فلفول بن يحى بن أبي عبد الله بن الخير
~~(النصف الثاني من القرن الخامس)، شاعر ومؤرخ، يسكن وغلانة بوادي ريغ. ينظرة 165.فمن6471
~~454024603, 10101
~~س، غ2 : "فأعطى".
# س: "(أحمد).
# تفقت النسخ على هذه الكنية "أبا محمد" . والصواب حسب السياق: ""أبا إبراهيم") .
# 3

PageV01P333

~~============================================================

~~من الوممياني الجزدالفل حقيقالنجزءالخاجببالوسياني
~~عما حكي عنه، قال: نعم يجوز ذلك، وهذه رخصة.
# ق4/2: وذكر أن سليمان بن زرقون(1)، وأبا زكرياء يحيى بن جرنان(2)، وأبا محمد عبد
~~اله بن مسلم الدجمي رحمة الله عليهم- جازوا على غدير ماء، ms160 فجاز ابن زرقون بعيدا منه
~~و نزل(2) أبو زكرياء يجى بن جرنان(4) وغسل منه يديه(5)، فطلع لبرودته وخصره [كذا]، وهم من
~~فوسة أمسنان(6)، ونزل أبو محمد، واغتسل منه فغلب عليه برودته وشبمه [كذا]، فوقع سبحا(2)،
~~فترلا إليه، فرفعاه في كسائه وقالا له: لا تتيمم لصلاة واحدة، وتتيمم لصلوات شهر. وكان شديدا
~~ال الاجتهاد في الغسل، وضرير بصر، وقالوا له: اغسل وتيمم لوجهك، ويقول هم: تلك مسألة
~~18و/ العجزة، لا آخذ بها أنا(8). وكان مسكنه في(9) القصور. وأما أبو نوح يقول: إنما صاحبي
~~ابو محمد خليفة بن حسن المزاتي(10) وأبو زكرياء فصيل اليراسي(11) حرحمة الله عليهما.
~~ق5/2: وروي عن أبي محمد عبد الله بن مسلم قام ذات مرة، وامرأته تعجن عجينا
~~(1) سليمان بن زرقون النفوسي، آبو الربيع: من الطبقة السابعة (300 -350ه/ 912-961م) : من قرية
~~تاديوت بجبل تيرشوين، معاصر لأبي نوح سعيد بن زنغيل، عالم في التفسير واللغة والأدب. ومن تلامذته:
~~ابو القاسم يزيد بن مخلد الوسياني الحامي، وأبو خزر يغلا بن زلتاف. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، ص 182.
# س: "كرنان). غ2 : "جريان).
# س: ""ونزل ونزل".
# ب، س: "اكرنان).
# س. ((يله)).
# مر التعليق عليها في هامش فقرة: ج9/8.
# في هامش س: "خ: شبحا).
# ب: (أنا)).
# م:- (في".
# (10) أبو محمد خليفة بن حسن المزاني معاصر لأبي زكرياء فصيل بن أبي مسور، وهو من الطيقة الثامنة (350_
~~400ه/ 961-1009م)، ولعله درس مع أبي نوح سعيد بن زنغيل، حسب ما توحي به عبارة: "إنما
~~صاحي أبو محمد..." . وقد انفرد الوسياني بذكره.
# (11) أبو زكرياء فصيل اليراسي مرت ترجمته في هامش فقرة : ج 1/2.
# 333:

PageV01P334

~~============================================================

~~مميرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~فوطيععلىالعجينفيالقصعةوهيتعجنبالمغرف(1)،فغضبتوقالت(2):الناسيذكرونالله
~~كلهمإلاأنت.وماتلهعبد،ورفعهإلىالواديوغسله.وهوكاتبحسنالكتابة.ا
~~ق6/2:وذكرعنمشايخإفريقيةأرادوازيارةأهلالدعوةمنأهلاطرابلسا
~~وحواليها،واتفقواألايجيبمحيبهمإلاقولاواحدافيمسألةيسألعنها،وإنكثرتا
~~االأقاويلفيهالايجيبإلاالمأخوذالمعتمدعليه،لأنأهلإفريقيةإنماعلمهممنالكتابلا
~~أخذوه،لكثرةالزلازلعليهم،وليسلهمبلدلمتنهبهالمسودة،وأهلطرابلسصاهمالله
~~منذلك،منكانفيالبحرحرزاله،ومنكانفيالجبلوزراله،والحمدللهعلىذلكا
~~كثيرا،لمينتقللهمبلد،ولامزقلهمديوان،وحلقهملميرتموا(3)،وبجالسهملمينحسم
~~الذكرمنهاوالعزموالاجتهاد.
# ق7/2:قال:وتوجهواإلىاطرابلسوالحدبينهمقابس(2)فتلواجربة
~~حرسهاالله،فاجتمعواذاتمرةفيبجلسوفيهأبومسوروغيرهمنمشايخ(5)
~~جربة،فجازتبينهممسألةوهيأنالمعمولمننباتالأرضلاتنقيهالشمس
~~والأرياح،قال:وأجابأبو(2)محمدجمالالمدوني(1)-رحمهالله-بأنتنقيه
~~الشمسوالرياحكالأرضوالنبات،ونبههبعضأصحابهيذكرونهمااتفقعليه
~~(1)ج:"بالمغرب".
# (2)ب،ج،م:3"له)).
# (3)فياللسان:"رتمالشيءيرتمهرئما:كسرهودقه".ابنمنظور:لسانالعرب،ج12،ص225،مادد
~~ارتم)).
# (4)أ،ب،ج،غ2:"قابوس".
# (5)ب،ج،م:شيوخ).
# (6)ب:-أبو".
# (7)أبومحمدجمالالمدونيصنفهالدرجييضمنالطبقةالثامنة(350-400ه/961-1009م)معاصر
~~لأبيخزريغلابنزلتاف،وقدأرسلهإلىناحيةالزابوأريغلاستنفارهمضدأبيتميم،وذلكفيشوالا
~~358ه/968م.ينظر:الدرجيي:طبقات،129/1،349-345/2.

PageV01P335

# ============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزءالخاص بالوسياني
~~عيرالوسياني-
~~رأيهم من الأمر، فقال أبو محمد: والله كذلك كانت، قال هم آبو مسور
~~تركوه اتركوه، العالم كالأجدل (1)، إذا حلق ضرب، وهو من الطير0،ايدول.
# ق8/2: وذكر أن عزابيا جاء إلى أبي موسى يزيد المزاتي(1) والد ضمام ms161
~~فشكا إليه ضمام آنه برأ منه لرؤيته بياض فخذه ليصطلي النار، فقال له أبو
~~موسى: فعل بك ما تستحق وتستأهل !.
# 9/2: وذكر عن أبي خزر ه(3) قال: ماتت لي صبية صغيرة(4) فدعا العزابي(5)
~~قال له: اغسلها ولا بأس عليك، فأبى العزابي، قال أبو خزر: ثم رخصة، فقال له العزابي:
~~أخذت المسألة ولا أفعلها، والذكر مثل ذلك للنساء، الصغير أربع سنين، والأنثى سنتينا
~~10/2: وذكر عن ابن(2) مقيل(1) قضى بشاهد(3) عدل ورجل غير عدل، فبلغ
~~(1) الأجدل: الصقر، وأصله من الجدل، الشدة. الرازي: مختار الصحاح، 41/1. ابن منظورة لسان العرب
~~.103/11
~~(2) أبو موسى يزيد المزاني من الطبقة التاسعة (400 -450ه/ 1009-1058م)، وابنه ضمام، وصفهما
~~الدرجيني قائلا: "ومنهم أبو موسى يزيد وابنه ضمام رحمهما الله تمسك بالورع بحبل وثيق، وسلك في
~~الصلاح أهج طريق". أخذ العلم عن أبي خزر . الدرجيي: طبقات، 422/2 .
# (3) أبو خزر يغلى بن زلتاف (ت: 380ه/990م) نشأ بالحامة بقسطيلية (الجنوب التونسي). أخذ العلم عن
~~الشيخ أبي الربيع سليمان بن زرقون النفوسى، والشيخ سحتون بن أيوب. من تلامذته: أبو نوح سعيد بن
~~نغيل وأبو زكرياء فصيل بن أبي مسور اليهراسي. ثار ضد العبيديين وفشلت ثورته. وخوفا منه اصطحبه
~~المعز لدين الله الفاطمي إلى مصر سنة 362ه/972م. من آثاره: كتاب الرد على جميع المخالفين. ينظرت
~~الدرجيي: طبقات، 119/1؛ 340/2. علي يجى معمر : الإباضية في موكب التاريخ، 59/3 . بحاز : الدولة
~~الرستمية، 340 - 341. ابن عميرة: دور زناتة، 234-235. جمعية الترات : معجم أعلام الإباضية.
# (4) بب:- ااصغيرت).
# (5) أ، ب، ج، س، 26 : "لعزابي".
# (6) في جميع النسخ: ""أيي"، ويبدو أنه تحريف.
# (7) أ، غ2: ""أبي مقل". س: "أبي مغيل". أبو مقيل (ق5ه/11م) لم نعثر على ترجمته، وحسب النص كان قاضيا
~~(8) بي، ج، م. (بشهاده).
# 339

PageV01P336

~~============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياتي
~~صين الوسيانية
~~ذلك أبا يعقوب يوسف بن ييفاو النفوسي(1)-رحمه الله-، فلامه وعذله(2)، فقال له ابن
~~مقيل(1): أليس تقولون: رباط(4) الشاة الرديية إلى الجيدة فتستر(5) عليها، فقال له أبو
~~يعقوب: ليست هذه لك يا ابن مقيل، إنما هي لعمروس. ms162
# ق11/2: عن أبي يعقوب: لم يطلع من الجنات إلا رفع شيئا على عنقه
~~وأنه لم يهرق دما قط. وقال له صي ذات يوم(3): اذبح لي هذا العصفور، فقال
~~له أبو يعقوب: في آخر عمري يا ابن أخي؟ في آخر عمري 14. وهو من نفوسة
~~18ظ/ قنطنار(1)، وهو من أخيار زمانه علما وورعا وإحياء للسير والأدب ال
~~وقتل في القلعة، قتل مع بني درجين(4)، مع الشيخ عبد الله بن أم أبان
~~النفوسي(2)، وهو من خيار زمانه
~~ق12/2: وذكر عن الغاية امرأة أبي القاسم -رضي الله عنهما- كانت في مجلس
~~(1) أبو يعقوب يوسف بن بفاو النفوسي توفي سنة 440ه-/1048م قنطنارئ قتل في قلعة درجين من تميجار
~~ججل نفوسة. سكن بلاد أريغ، معاصر لأبي عبد الله محمد بن بكر، وسعيد بن زنغيل. روى عنه أبو الربيع
~~سليمان بن يخلف المزاي. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 193/1، 344 . الدرجيي: طبقات، 4918/1
~~391/2. بحاز وآخرون: أعلام، ص938.
# (2) س: 3 (وعدمه)).
# (3) س: "ابن مغيل".
# (4) أ، غ2: "رباض".
# (5) بب، ج: الافتسنر). س: اافتسير)) .
# (6) س، غ2: "مرة) .
# (7) مر التعريف بها في ق 1/1.
# (8) بب، ج، م. دجين).
# واقعة درجين: حدثت المعركة بين الإباضية والصنهاجيين سنة 440ه-/1048م، وخربت القلعة، وفر
~~كثير من العلماء إلى آجلو، واستباح جند المعز بن باديس ما في القلعة، وهدموها ثم أحرقوها. ينظرت صالح
~~باجية: الإباضية في الجريد، ص147، وعن تحديد موقعها على الخريطة ص195.
# (9) أ، س، 24: "نفوسي".
# 340

PageV01P337

~~============================================================

~~سيوالوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~معهارا) نسوة، ونعي إليها ابنها مات في غانة، قال: فقامت واغتسلت وصلت ركعتين اا
~~م قالت للنسوة: انظرن إلى وجهي هل امتقع(2) من صدمة الرزية عما عهدتن" فقلن
~~ها(3): لا، فحمدت الله على ذلك.
# ق13/2: وذكر عن امرأة يقال لها 2المال يزجيتم، امرأة صالحة، قال لها شيخ(4)
~~من أهل الدعوة: أرني امرأتي فلانة، قال(5): فمضت معه من انلس(2) إلى كنومة(2)
~~وكانت امرأته في كنومة، فأرقا له، وهي امرأة أمينة عنده.
# ق14/2: وعنها: قالت في عمل النطوح (كذا: ليس يعبر في الإنا
~~ولكن ms163 يعبر في العيار والكيل(8)، في حين يجعل، وفي حين يترل ويترع، ويعرف
~~ما نقص، فإن نقص من كيل عشرة سبعة فذلك قول الربيع بن حبيب(4). وقول
~~ابن عبد العزيز(10): إذا نقص من عشرة ثلثاه فجائز(11) استعماله، ولا يستعمل
~~على غير هذين القولين، وقول الربيع أحوط وأقسط، وقول ابن عبد العزيز هو
~~مستعمل الجمهور من الناس
~~ب، ج، م: ((مع).
# ا، س، غ2: 3 "أم لا".
# ها.
# ب، ج، م: "الشيخ").
# ب، ج م:- "(قال).
# ب: "اتلس").
# لم نتمكن من تحديد موقعها. غير أنه حسب نص الدرجيني فإنها تقع في نواحي تقيوس ببلاد الجريد
~~الدرجيي: طيقات، 4128/1 395/2.
# ب، ج، م: "في المكيال والعيار". س: "بالعيار والكيل" .
# (9) أبو عمرو الربيع بن حبيب: مر التعريف به في ن5/12.
# (10) تقدمت ترجمته في هامش فقرة: ج4/6.
# (11) س: "فجاز)).

PageV01P338

# ============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ق15/2:وذكرأنأباالقاسمإذاأرادأنيعطيأرضهلمنيزرعها(1)أخذ
~~البذر،ويبيعتسميةمنهلمنأرادأنيحرت(2)،قال:فيأخذالدراهمفيستأجره
~~بتلكالدراهمعلىأنيعملفيأرضه.
# :وهاياتأبيعمرانمود4بنزسحرياالهزاتي
~~لمريني(2)-دحمهالله-فهمننييت
~~ق1/3:أبوالربيعأنأباعمرانكانكاتباجيداعالماورعاأديباأريبا(4)،منا
~~أخيارزمانه.وذكرعنه(5)الشيخمزين(3)بنعبداللهالوسياني(17)-رحمهالله-أنرجلا
~~سألأباعمرانموسىبنزكرياء:أينيلزمالولد(8)الطفلإذاجاءتبهامرأته؟قال:
~~فأجابه:إذاكانابنإحدىعشرةسنة،وقالرجلمنالمجلس:الصبيةياشيخ!الصبيةا
~~ياشيخ!،فقلتله:يلزمهاماآتتبهميآتتبه.
# ق2/3:وذكرأنسببتأليفالكتبالمنسوبةإلىأبيعمرانوهي
~~اثناعشركتابافيالفقه،إنماوضعهاعزابأمجماجرحمهمالله،وهمسبعة:
~~ب،ج،م:لايحرنها)).
# س:اايحرنه)).
# مرالتعريفبهفيهامشفقرة:ج14/3.
# مة-أريبا".
# ب،ج،م:(اعن)).
# اب،24،م:((مزيد)).
# أبوعبداللهمزينبنعبداللهالوسياني(ط10:450-500ه/1058-1106م)كانعالماصالحا
~~االراجحأنصاحبالسيرةأبازكرياءيحجىالوارجلايتتلمذعليهبتينوال.تركديوانافيالفتاوىلم
~~صلنا.آبوزكرياء:السيرة،362/2-437.الدرجيي:طبقات،429/2-437.الشماخي:السير،
~~(ط.عمان)83/2.ينظر:جمعيةالتراث:معجمأعلامالإباضية.
# (8)م:"للولد".
# 343

PageV01P339

~~============================================================

~~ات:..الجزمالأول-:تحقيقالجزءالخاصبالومنياني
~~:صيالوففانن
~~أبوعمران،وجابربنسدرمام(1)،وكباببنمصلح(1)،وأبوبجير(1)،هؤلاء
~~(5)
~~مزاتية.وأبوعمروالنميلي(2)،وأبومحمدعبداللهبنمانوجالهوارياللمائي(5)،ا
~~وأبوزكرياءيجيىبنجرنان(3)النفوسي(1)رحمةاللهعليهم.قال:وكتبهاأبو
~~عمرانفنسبتإليه،فوضعهافوقغارهم،فأكلالكلبواحدامنها،وبقي
~~احلعشر.
# ق3/3:وذكرأنأباعمرانرأىيدهفيالمنامصارتمصباحا،فسألالمعبر،فقال
~~له:ذلكرجليحييديناللهبيده،فخرجكاتباخطاطافارها-رحمهالله-.
# ق4/3:وذكرعنهأنهإذاقيلله:أخرجالعزابإلىالخصبوالجشر(نباتا
~~الربيع)،فيقول(8)لهم:أهؤلاءكانوا/19و/فيالخصبأمنحن4.
# (1)جابربنسدرمامالمزانيالجربيمنالطبقةالتاسعة(400-450ه/1009-1058م)منفقهاءجربة،
~~ومنمؤلفيديوانالعزابةفياثيعشرحزءا،أخطأإسماعيلالعربيفيطبقته،وكذاالمعجمتبعاله.ينظر:
~~الدرجيي:طبقات،409/2-411.الشماخي:السير،ص401.
# (2)كباببنمصلح:منالطيقةالتاسعة(400-450ه/1009-1058م)منمؤلفيديوانالعزابة.
# الدرجيي:طبقات،409/2.مزهودي:جبلنفوسةمنذالفتحالإسلامي،ص293(مرقون).
# (3)أم24،م:(اججبير)).ب:ااجحيبر)).س:(اجبير)).
# أبوبجبرتوزينمنالطبقةالتاسعة(400-450ه/1009-1058م)منمؤلفيديوانالعزابة،روىعنه
~~ابوزكرياءيجىبنأبيبكرفيكتابهالسيرة،وأبوعمروعثمانبنخليفةالسوفيفيكتابهالسؤالات.أبوا
~~زكرياء:السيرة،284/2.البغطوري:سيرةأهلنفوسة،(مخ)،118.الدرجيي:طبقات،482/2.
# (4)أبوعمروالنميلي:مرذكرهفيج:4.
# (5)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ج13/3.وانظر:رواياتهعندالوسياني،فيفقرات:ج7.
# (6)أ،ب،س،غ2:"كرنان".
# (7)أبوزكرياءيحيبنكرنان(جرنان)النفوسيمنالطبقةالتاسعة(400-450ه/1009-1058م)من
~~مؤلفيديوانالعزابةسنة405ه/1014م.معاصرلأبيالربيعسليمانبنزرقون.أبوزكرياء:السيرة،
~~343/2-344.الدرجيي:طبقات،393/2،409.
# (8)ب،ج،م:"(فقال".

PageV01P340

# ============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزء الخاصبالوسياني
~~سير الوسياني
~~ق5/3: وذكر(1) أنه أتاه رجل يقال له ابن يخلف(12) في جبل بي دمر، فوجده
~~كتب كتابا، فقال له: إن عندي كتابا أتصدق به عليك، ثم ترده علي، فقال له أبوا
~~عمران، ثم كتب وقال(3): "قال لي ابن يخلف: إن عندي(4) كتابا أتصدق به عليك ثم
~~ترده علي"، ثم مد الياء وشددها، ثم كتب: "من كان الناس عنده سواء، فليس لحمقه
~~دواء". قال: وكذلك الأمور، فمد حتى أتم السطر.
# ق6/3: ذكر الشيخ أبو عمرو الشيوخ السبعة المتعلمين عند شيوخ زماهم كلهم: من
~~جبلر5) نفوسة إلى وارجلان رحمهم الله: الشيخ يخلفتن الزنزفي، وحمو بن المعز النفوسي
~~واسماعيل(4) بن أبي العباس بن أبي عبد الله النفوسي(8)، وعبد الله بن وانودين السنتي(4) من
~~بي زمور(10)، والقاسم الزواغي الجربي(11)، وهم علماء فقهاء صالحو زمافهم ms164
~~(1) ب، 24، م: ((عنه)).
# ورد اسمه في الأعلام: أبو يخلف (ق5ه/11م): من علماء نفوسة، كان الشيخ أبو صالح بكر بن قاسم
~~النفوسي يرد إليه المسائل الفقهية في الحيض فيأبى. ينظر: الدرجيي: طبقات، 358/2.
# : 4 (اله). وصيغة العبارة مضطربة في جميع النسخ
~~أ - عندي". 24: "لي)).
# ا، ب، ج، 24، م: - "جيل".
# و بن المعز النفوسي (حي بعد 504ه/1110م) من علماء وارجلان وفقهائها، راجع ألواح أبي
~~العباس أحمد بن محمد بن بكر. الدرجيي: طبقات،2 /444. الشماخي: السير، 153/2.
# س: (إسحاق" . ويبدو آنه يقصد به في هذه النسخة إسحاق بن أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر
~~الفرسطائي النفوسي.
# (8) م: - "بن أبي عبد الله النفوسى".
# اسماعيل بن أبي العباس بن أبي عبد الله النفوسي من الطبقة التاسعة (400 - 450ه/ 1009-1058م)
~~علم بوارجلان مع الشيوخ حمو بن المعز النفوسي... ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 205/1.
# (9) ب، ج، م: ""الستي).ع2 : "السني)".
# (10) عبد الله بن وانودين السنتي من الطبقة التاسعة (400 - 450ه/ 1009 -1058م) من النفوسسين المتعلمين بوارجلان، من
~~بيلة بي زمور. ينظر: أبو زكرياء السيرة، 205/1. الشماخي: السير، 152/2. ليفتسكي: دراسات، 81 .
# (11) القاسم الزواغي الجربي (حى بين: 431- 529ه/ 1040-1135م)، ومن فقهاء جرية. الجعبيريي: تظام
~~العزابة، 197-198. ينظر: جمعية التراث: معحم أعلام الإباضية.

PageV01P341

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالومياني
~~مميرالوسياني
~~ف،:فحمل
~~ق1/4: عن أبي يعقوب يوسف بن نفات(1) قال: طيب الرجال
~~ما له ريع وليس له لون، وطيب النساء لون وليس له ري، وكان
~~ينشل
~~:2/4
~~حسن الحضارة معزوج بتطلية وفي البداوة حسن غير معزوج
~~ق314: وعن أبي خزر يغلا ين زلتاف -رحمه الله-(3). إذا
~~نزلت على امري نازلة فوجد فيها قولين، فإن كان من يفرزرة)
~~الأقاويل فليأخذ بأعدل القولين وأقسطهما وأقرها إلى الحق عنده
~~فيكون ذلك حجية له عند الله تعالى. وإن كان من لا يفرزها، ولا يقوم
~~بذلك فليرفعها إلى من يطمين إليه من علمائه وأمنائه، فليأخذ بقوله
~~ورأيه، فيكون له حجة فيما بينه وبين الله تعالى؛ قال الله العظيم: إن
~~حاء كم فاسق، بنبا فتبينوا)(5)، ولأن الرسول ms165 واحد، والإمام واحد،
~~والقاضي واحد، والمفي واحد، والحمد لله رب العالمين.
# (1) أبو يحقوب يوسف بن نفاث من الطيقة التامنة (350 - 400ه/ 961-1009م) من العزابة المجتمعين
~~تاجديت حنطقة آريغ، وجرت بينهم ثلاثمائة مسألة. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 300/2 -301.
# الدرجيي: طبقات، 367/2 -410. الشماخى: السير، 53/2.
# (2) البيت لأبي الطيب المتني أحمد بن الحسين بن عبد الصمد . .. الكوفي الكندي (915 -965م) من قصيدة
~~من البسيط في 46 بيتا. المتنبي: الديوان : ص42. (قرص مدمج) .
# (3) مرت ترجمته في هامش فقرة: ق 9/2.
# (4) س: "يقدر))، وفي هامشها: "لعله: يفرز"" .
# (5) سورة الححرات:6.
# :: با:: 34 .: :

PageV01P342

~~============================================================

~~سير الوسيانح الجزء الأؤل تحقيقى الجزء الخاص بالوسياني
~~ل : وهايات أبي إيعماعيل إبواهيعر بن هلال(1) البكي
~~و
~~ق1/5: أبو الربيع عن أبي محمد عن أبي محمد ماكسن بن الخير(3) قال: إن الشيخ
~~ابا إسماعيل البصير، وكان تعلمه في درب بني ميدول من واسين في توزر(4)، وقد حفظ
~~خمسمائة كتاب، ورفع منها حمسمائة دينار، وأكل فيها خمسمائة رأس ضأن(5) سود(5)
~~و ذكر عنه آنه قال: إن في الدنيا سبعمائة حوزة وقد علمت منها سبعين حوزة
~~ق2/5: وذكر عنه آته كان في جبل نقوسة مع من يقود به، فجلسا(1)
~~خلف ججلس، فسمع شيخا من أهل المجلس يقال له محسن أجاب بجواب م
~~يعجبه، فقال: فإذا شيخهم ظلمة(8)، قال قائده: فخفت له فخرجت به مسرعا.
# (1) س: "ميال)).
# (2) أبو إسماعيل إبراهيم بن ملال البصير المطكودي المزاتي: صنفه الدرجيي ضمن الطيقة التاسعة (400_
~~450ها 1009-1058م) كان معلما في درب بي ميدول من بي واسين بتوزر، عاصر آبا مسور،
~~واجتمع به في جربة (سوق الخميس)، زار أريغ، كدية مغراوة، تميرنت (لعلها ثمرنة، 40 كلم شمال تقرت).
# حفظ بتوزر حمسمائة كتاب. من طلبته: أبو محمد ماكسن بن الخير الجرامي. ينظر: أبو زكرياء: السيرة
~~ص229، 352 . الدرجيي: طبقات، 412/2 . بجهول: المعلقات، ص 39، 40 (مرقون) . الشماخي :
~~السير، طبحة حجرية، 405،404، 491.
# (3) أ، ب، ج، 24، م: - "بن الخير)).
# يقول أبو الفداء: "وتوزر قاعده بلاد قسطيلية، وها نخل ومحمضات، وغر يسعي بساتينها" . ويحدد باجية
~~الموقع قائلا: ms166 "بينها وبين نفطة عشرة فراسخ (24 كلم)") . ينظر: أبو الفداء: تقويم البلدان، ص4 14.
# باجية: الإباضية في الجريد، ص9.
# م: - ااضأن)).
# ج: أسود".
# س: ايحلسما)).
# ب، ج) غ2، م: - لاظلمة".

PageV01P343

# ============================================================

~~سير الوسياني - الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ق3/5: وذكر عنه أنه زار بعض أهل الدعوة فرجع من الزيارة وقال لهم
~~لقد استفدت المرة ثلاث مسائل
~~ق4/5: - إحداها: رجل مات وتعلق القراد إلى بعض جسده، قال: إن
~~كانت هي الي ينجسها العلماء فلا يغسل ويتيعم له، وإن كانت هي الي يقولون:
~~إنها طاهرة فإنه يغسل.
# ق5/5:- والثانية: الطريق إذا سبق المقبرة فلا بأس بشقها، وإن سبقته
~~المقبرة فلا تشق.
# ق6/5: - والثالثة: النخلة والغار، الجواب فيهما واحد /19ظ/ كالي قبلها
~~ق7/5: وذكر أن أبا إسماعيل زار أهل الدعوة أريغ ووارجلان وأسوف
~~فجاز على كدية بني مغراوة المعروفة في أريغ، فطلبه من فيها من الصالحين
~~ال المعروفين(ا) في المبيت فيها، قال هم الشيخ: لا يحل المبيت فيها لما رأى فيها7)
~~من المناكر والمظالم حين أكثروا(2) الفساد والغصب وغتط(4) الغارات، أي
~~شدقها، وإذا قيل لهم: أعطوا من أنفسكم الحق لمن يطالبكم ليلا ينتقم(5) الله
~~منكم، الظلم لا يدوم، وإذا(3) دام دمر، قالوا: من القران ابن(4) القران الذي
~~يعطي منا الحق؟ وسنذكر حديثهم إذا أتينا عليه إن شاء الله. ومن العلماء من
~~(1) س: "المعلومين).
# (2) س: - لفيها)).
# (3) ب، ج، م: "كثر)).
# (4) ب، ج، م: "عقط).
# (5) آ، ج، س، غ2، م: "ينقم").
# (6) ج، س، م: ""وإن").
# (7) ج، غ2: "أين".
# 343

PageV01P344

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~قال: من مات في بلاد(1) الفتنة هالك لا يرجا له، والله أعلم. قال: وجاوزهم
~~الشيخ ولم يطلع على تل تميرنت(1) إلا نزل عليهم حماد(2) بعسكره فداسهم
~~و أخذهم بعد طول حصر، وتمت فراسة الشيخ فيهم وأبحينا الذين يفهون عن
~~السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بيسم بما كانوا يفسقون))(4).
# ق8/5: وذكر أن مسألة الإنسان في الجهالات(5) ومسألة التفرقة بين
~~ال الكفر والشرك ومسألة الدلائل للشيخ(3) أبي إسماعيل، ألفها ووضعها هنالك.ا
~~ق9/5: ms167 وسئل(1) عن مسألة ثور ذبح ولم يسل منه دم كثير وقد كان
~~مريضا ؟ قال: إن جرى دمه حتى رفع الحشيش أو التراب فإنه يؤكل، وإن لم
~~ر فلا يؤكل، وجرى الرجل إلى الموضع الذي ذبح فيه الشور فوجده قد(8)
~~جرى الدم وجرى التراب وغيره، فأكل لحمه
~~ق10/5: وذكر أن جماعة العزابة أتوا كنومة(4) ورجل من أهل الدعوة
~~وامرأته نكارية(10)، فقال لامرأته: اعملي غداءهم، فأبت، فقال لها: إذا لم تفعلي
~~فأنت طالق ثلاثا، فلما سمعت ذلك منه خرجت من الدار، (11) فردها المشايخ(1)
~~سء لابلد)).
# ا، ب، ج، غ2، م: "تبرنت". لعلها: ""تمرنة" الحالية، قرب تقرت.
# حاد بن بلغين (ت: 419 ه/1028م) هاجم كدية بي مغراوة، وكان من المتصدين له الخير بن محمد .
# يتظر: فقرقي: س 9/1-10. وقد أورد الدرجيي تفس القصة. طيقات، 412/2 -413 .
# سورة الأعراف: 165.
# قدم التعريف به في هامش فقرة: ج2/6.
# ا، س، غ2: "الشيخ".
# س: "وذكر)).
# ا، س، غ2: - "قد".
# مر التعليق على النكار في هامش فقرة: ق 13/2.
# (10) مر التعريف بهم في هامش فقرة: ج1/1.
# (11) س: 3 "قال).
# 348

PageV01P345

~~============================================================

~~منيرالوضفانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~المشايخ()إلىزوجهاوهيلمتعملشيئا،لأنهليسلهعليهاالخدمة،المرأة
~~ريحانةوليستبقهرمانة،والناسفيحجورعلمائهمكالصبيانفيحجور
~~آبائهم.
# ق11/5:وذكرأنجماعةالعزاب(2)أتواكنومةفقعدواعندمكتب
~~اصبيان،قال:فغمزالمكتبلبعضصبيانهفخرجولميلبتإلايسيرا،فرجع
~~بقول(3)،وقاللهم:كلوافأكلوا؛وهاتان(4)المسألتانرخصةمنقول
~~المخالفين.
# ق12/5:وعنأبييعقوبيوسفبننفاث(5)قال:ينبغيللامامفي
~~الصلاةأنيكونفيقراءةفاتحةالكتابأسرعمنصباغ(2)الغزل.
# ق13/5:وعنأبيخزره(17):بلغيأنما(8)سقطعنوهمالإنسان
~~لايؤاخذبه،واللهأعلموبأمرهأحكم.
# سة"الشيوخ".
# س:"عزاب)).
# أ،س،غ2:"يقول").
# آ،ج،س،غ2:"وهذه".
# ابويعقوبيوسفبننفاثمهذكرهفيفقرة7/3.
# ب:(صيا4)).
# مرتترجمتهفيهامشفقرة:ق9/2.
# أغ2:-(ما".
# 349:

PageV01P346

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~يرالوسياني
~~سا: روابات أسوف وأريغ
~~- وماالله بأصاصما، آصين ربالعالين
~~س1/1: أبو الربيع عن أبي محمد قال: إن زيري بن لقمان الخارجي
~~الورزماري رجل(1) دنيوي ذو غنى وغناء أوصى لضعفاء أهل الدعوة بألف
~~دينار، قال: وسمع بوصيته يوسف /20و/ بن تسجاسنت(2) اليراسي() من
~~وغلانة(4)، فمضى إلى ورقته بأسوف، فعامل معهم في الوصية، وتصدقوا عليه،ا
~~وأمسك منها(5) ما أمسك، ورد عليهم باقيها، فسمع بصنيعه(3) الشيوخ فاجتمعوا
~~عليه في أجلو(7)، فأخرجوه إلى الخطة، فلما وصله ذلك جاء إلى أجلو، فصارا
~~توب على باب المسجدمما نقموا منه، ويلومونه ويعنتون فعله ويغرمونه(4)
~~ويمرثونه(4) على ما فعل في الوصية، والشيخ أبو زكرياء يحيى بن الشيخ ويجمن
~~(1) زيري بن لقمان الخارجي الورزماري: لكونه معاصرا للشيخ يحيى بن ويجمن الهواري فهو ms168 إذن من الطبقة
~~التاسعة (400 -450ه/ 1009-1058م). وحسب النص فإن ورثته موجودون في أسوف، وقد يكون
~~من نفس المنطقة. وقد انفرد الوسياني بذكره.
# س: "تابجاسنت)).
# يوسف بن تسجاسنت اليراسي: لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# وغلانة قرب مدينة جامعة، بولاية الوادي، لا تزال خرائبها موجودة إلى الآن .
# ب، جم م:- الامنها").
# 41 س، غ2: (بصنعه)).
# أجلو هي القرية التي نزل بها الشيخ أبو عبد الله محعد بن بكر الفرسطائى، وتوجد الآن قرب "بلدة عمر"
~~حنوب تقرت، چنوب شرق الحزائر.
# (8) ا، ج، 24 : "يعزمونه" . ب: "يحرمونه". س: (يعدمونه).
# (9) أ، غ2 : "يرثونه"". ب: "يرثمونه).
# في اللسان: "مرث به الأرض و مرئها: ضرها به... ومرث الشيء في الماء يمرته ويمرئه مرئا: أنقعه فيه" .
# اين منظور: لسان العرب، ج2، ص290، مادة "مرت" .

PageV01P347

# ============================================================

~~ميرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~اهواري(1)ساكتلمينبس(2)بكلمةولميلفظها،فقالوا(3):لملاتقولله(4)
~~شيئامثلغيرك؟فقاللهم:كيف؟قالأبوعبيدة(5):إنمايتكلمالمرءبقدر
~~ويسكتإلىأجل،فلماجاءاليومالثانيصاريتوبويقول:نتوب،فتكلمالشيخ
~~ابوزكرياءمتغضبامتيقظاعليه،وأكثرلهمناللوموالعزم(3)مايستحق،حتى
~~قالله:ابعدنا،لاجمعنااللهوإياكومعك(17)ولوفيالجنة،فإنكنتمنأهلها(8)
~~ونحنمنأهلهانكنفيدرجةوتكون(4)فيغيرها،مانقبلمنكحتىتردما
~~اتلفتلضعفاءالمسلمين،وقدحطهعنرقبتهالدنياويوردديهأنتفيرقبتك،
~~هذاقبيحمنكومنقصةوعارطوقتهاعنقك،وافترقواعلىمقالته.وكانالشيخ
~~غايةفيالورع،وراوية(10)لأهلعصرهومصره،واللهأعلم.ا
~~س2/1:وذكرعنالإمامعبدالوهابهكتبإلىنفوسةالراحلينمنالجبل
~~كتاباوهمالخارجونعنهوكانوافيألفرجل،وخافممايعتريهممنالتغيير
~~(1)أبوزكرياءيحيبنالشيخويجمنالهواريمنالطيقةالتاسعة(400-450ه/1009-1058م)كان
~~معاصرالأبيمحمدعبداللهبنمحمدالعاصمي(ق5ه/10م).درسعلىالشيخسعدبنبيفاوالنفوسيا
~~(ق5ه/10م)فيأمسنانبنفوسة.كانهووأخوهالشيخأحمدبنالشيخويجمنمنالشيوخالذيندونواا
~~أخحوبةالشيخويسلانبنأبيصالح.ينظر:الدرجيني:طبقات،415/2-417.الشماخي:السير،طبعة
~~عمان،151/2.جمعيةالتراث:معجمأعلامالإباضية،ص145.
# (2)أ،غ2:(ينسد").ب،ج:ااينسب)).
# (3)س:*اله)).
# ر4)ب،م:اله)).
# (5)أبوعبيدةمسلمبنأبيكريمةالتميمي:مرذكرهفيفقرة:ج25/2.
# (6)س:(والعدم).
# (7)ج:-((ومعك".
# (8)ب،ج،م:"منأهلالجنة".
# (9)ب،ج،م:"تكنفيدرجةونحن".س:"تكنفيدرجةونكون".
# (10)أ،س:""رواعة)).

PageV01P348

# ============================================================

~~فير الومياني الجزء الأولى تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~والتشتيت، فكتب إليهم كتابا مع عامله عليهم، وأقطع هم أرضا كثيرة، وهي هذه
~~ال الحدود الي تذكر: بازدقلورية(1) إلى تنوجدت، إلى قبر الصياد، إلى فج(2) المصابيح، إلى
~~زيتونة الصعافير(2) لنا وللمسلمين، اغرسوا فيه بأمرنا، واحرثوا فيه بإذنناا
~~س3/1: قال أبو محمد: قال أبو زكرياء يجى ويجمن: إن الساحل كله داخل في
~~هذه الأربعة الحدود، فترلوه(4) وقطنوا فيه ومن معهم، وهم أبرك خلق الله وأزكى
~~و أطيب وأجدر للآداب، وأطوع الطائعين منهم إلى يومنا هذا، فيهم الأبرار والآداب(5)
~~بكة الامام، نضر الله وجهه وقدس روحه(3) وبرد ضريحه والمسلمين والمسلمات
~~أجمعين، آمين يا رب العالمين
~~س4/1: وذكر أنهم قالوا للشيخ أبي جدروز (1) الواشيي: تزوج امرأة خالك
~~يونس بن سابال الواشيي حرضي الله عنهما-، قال: خفت أن أحركه وأمد له في قبره(8).
# س5/1: وذكر(4) أن العرب معقل غاروا على بي واشية(10)، فغصبوا بنات الشيخ أبي
~~حدروزه(11) فجلبوهن إلى نفزاوة، وقد كان وقع لرئيسهم في بنات الشيخ شر، وكان يخلف ms169
~~اصحابه ويتخلف إليهن، فإذا تخلف عن أصحابه لمكروه يفعله جب الله ذكره، كأن لم يكن
~~(1) أ، غ2: 8 [بياض ردقلورية". ب، ج، م: ""ورد قلورية".
# (2) بب، ج، م: فحم.
# (3) غ2: "العصافير".
# (4) ب، ج، م: (فترلوا فيه).
# (5) ب، ج، م: "والأدب)).
# (6) م: الاسره)).
# (7) ج، م: الاحدرون).
# (8) أ ج، 24: "قبر".
# (9) ب: - "أنهم قالوا للشيخ... في قبره. وذكر"، انتقال نظر بين "وذكر" الأول والثاني.
# (10) أ، غ2: "واسية").
# (11) ب: "اجدرون".
# 352 ب:

PageV01P349

~~============================================================

~~: الجزه الاذن::. ب :. فجمفغفى الجزء الخاص هالوسافي::ب:
~~ممرالويففافي
~~فيسرع السير حتى يصل أصحابه فيرجع ذكره(1) كما كان كأن لم يزل، فيثور شبقه وحنقه،ا
~~م انخزل(2) أيضا بهن، /20ظل فلما لم يكن إلا هو جب الله ذكره، فيسرع(3) اللحوق
~~بأصحابه خوف(4) العقوبة فترجع مذاكره كأنها لم تزل، فعلم أنهن ممنوعات، وخاف إن أعادا
~~المرة الثالثة يخسف أو يقصف أو يجحف(5) به، والله عزيز ذو انتقام)(2)، حتى وصلن نفزاوة
~~سالمات خالصات ببركة والدهن وآبائهن، والمنة لله، والحمد لله رب العالمين دائما(17)، ففداهن
~~أهل الدعوة من نفزاوة(4) صافهم الله وحاطهم، آمين يا رب العالمينا
~~س6/1: وذكر الشيخ أن زيري بن محسن المستولي (4)، رئيس من رؤساء مغراوة(10)،
~~خالف لدعوة المسلمين من أهل أسوف(11)، أخذ قافلة، فوقع أصحابه عند الشيخ ماكسن
~~فطلبوه إلى السير ليرد(16) لهم، فمضى من مترله تين وال(12) إلى أسوف، فقال لزيري: رد
~~ب، ج، م: - (ذكره)).
# انخزل: انقطع، أي اختلى. ابن منظور: لسان العرب، ج11، ص204.
# ا، ب، غ2 : "فسرع)). ج، س: "فأسرع).
# ا4 غ2: "خاف)).
# الجحاف: وجع في البطن. ابن منظور: لسان العرب، 22/9.
# سورة آل عمران 4 . وسورة المائدة: 95.
# غ4: ""دائبا).
# أ 24: - من نفزاوة).
# ه
~~أ: "المستمولي).
# (10) قبيلة مغراوة، من فرروعها بنو يصليتن، انتشرت في آريخ، ومن مشاهيرها سمداسن بن يخلف، وأبو عبد الله
~~مد بن الخير بن أحمد من الطبقة العاشرة (450 - 500ه-/1058-1106م)، وقد تعرضت لحصار من
~~قل حماد بن بلغين (ت: 419 ه/1029م). ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 4205-201/1 320/2.
# (11) ب: ااسوف)).
# (12) ب: "اليردهم)) .
# من خلال استقرائنا لنصوص مختلفة فمن ms170 المرخح أنه موضع يقع بوادي أريغ
~~(13) ب، ج، م: ايتول". غ2:- "تين وال)"، بياض.
# اه و

PageV01P350

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقبقالجزء الخاص بالوسياني
~~ميالوسيانى
~~علي أموال الضعفاء، ثم تترل خلف الكدية تصيب رزقك، فقال له زيري: ردتها لك(1)
~~أصيب(1) رزقي أو لا أصيبه. فرد القافلة على أصحاها ولم يبق شيء
~~س7/1: ثم إن زيري نزل يوما من الأيام خلف الكدية، وإذا ثلاث عشرة ناقة
~~يس معها أحد، فجلبها زيري ولم يوجد عليها ميسم ولا ها تابع ولا باعن(4) في
~~فقائها(4)، لا لها أثر ولا عيثر، والعيثر أدق وأخفى من الأثر، ومن قال: عثير(5)، فهو
~~الدخان والغبار (بتقلتم التاء على الياء)، وذلك لموافقة قلوب الصالحين، فخلصه الله من
~~الحرام، وأصاب الحلال(2)، والمجد لذي المنن
~~س8/1: وذكر أبو الربيع أن يوسف بن خلوف(7) من بي ساغيد(8) زناتي، ولكنه
~~وزير صنهاجة، حاصر وغلانة، فضيق عليهم، وكادوا يهلكون، وبلغت قلوهم الحناجرا
~~فاتاه زيري بن لقمان، فقال له: آيها الأمير إن المنتصر بن خزرون قد أتى(4) مسرعا
~~فارتحل، وخرج من عنده زيري، فقال له(10) وزراؤه: إنما قال لك هذا لأهل مذهبه لما
~~رآهم ضعفوا، وخاف عليهم(11)، فدخل زيري وتكلم(12) في مراده، فأعرض عنه
~~ب، جم م: ا(عليك).
# ا، س، غ2 : ""وأصبت").
# ب: "باعل)). ج، م: ((فاعن". س: "اباعز". ع: ""ياعل"". هامش م: "(باعن)).
# ج: "نقائها". س: "بقاها". غ: "( [بياضافائها. م: "أقفائها". لم فتد في المعاجم إلى معاني كل
~~الكلمات المذكورة.
# العثير: الأثر الحتفى، يقال: ماله أثر ولا عثير. اين منظور: لسان العرب، 540/4 .
# ا، ع2 : "واصل بالحلال". ب، م: "وأكل بالحلال".
# ب، جم م: اخلفون").
# س: "اتين ساغيد)).
# أ س، غ2: - "أتى"، بياض.
# (10) ج: - 9له).
# (11) أ، ج، س، غ2، م: 9هم".
# (12) س: "فكلم".

PageV01P351

# ============================================================

~~يرالوسياني الجزءالأول تحقيق الجزءالخاصبالوسياني
~~يوسف، ففطن له زيري، وقال له: آيها الأمير أوثق رجلي وأرجل أولئك في الأصفاد
~~والكبول(1)، وأرسل إلى أسوف فإن لم تحد خبر المنتصر فاقطع رأسي، وإن وجدت خبره
~~فاقطع رؤوسهم، وقالها زيري لله، فاستقامت وأصابت، {ولكن الله رمى)(2)، وليس
~~عنده من خبر ms171 المنتصر شيء، والمنتصر(3) يومئذ لم يرد خبره مصر [كذا] عندهم، فلما
~~ر أى يوسف نصفته ونصيحته قبل قوله، وعزم على الرحيل، فانقشع عنهم وارتحل، فلما
~~يدخل بسكرة إلا وأغار المنتصر(4) في آخر عسكره، وأخذه وهبه، فقال له زيري: أحقة
~~ما أقول أم ما تقولون ؟ والله ما فعلت هذا إلا لمولاي الناصر ، لئلا يبقى علي من نصحته
~~شيء، يعني الله وعجللك ، ويتوهم يوسف آنه سلطانه.
# س9/1: وذكر الشيخ أن كدية مغراوة حين حاصرها حماد بن بلغين(5)، وكان
~~نزل عليهم بعسكر عظيم. وذكر أن رجلا قعد على إحدى الكدى الي خلف وغلانة
~~الي /21و/ يقال: لها "،الأبواب" صباحا إلى العسكر، فجاز عليه أول العسكر لم يغب
~~ر اجل عن فارس، ولا فارس عن راجلي، إلى صلاة الظهر، فحاصرهم، وطلبهم أن يردوا
~~المظالم الي حصلت عندهم، وقد حصلت عندهم سبعون مظلمة فيما قيل والله أعلم، فلم
~~يردوا له(2) جوابا، وردوا أيديهم في أفواههم، فلما لم يطيعوا(7) ولم يردوا نادى مناديه:
~~ايها الضعفاء والمساكين والأرامل والعباد الذين يخافون الله، اخرجوا، ولم يخرج إليه أحد.ا
~~س10/1: وذكر له أن الخير بن أحمد وأخوين له فيهم، وكانوا كلهم حجاجاا
~~(1) أ، ج، غ2، م: "الكبود".
# (2) سورة الأنفال: 17.
# (3) س: "المنصر شيء، والمنصر)) .
# (4) س: "المنصر)).
# (5) ج، س، ع2 : "بلقين".
# (1) ب: -اله).
# (7) ج: "ايطيعوه).

PageV01P352

# ============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~سيرالوسيان
~~وهووالدالشيخمحمدبنالخير(1)منبنيزمورسينتنن(1)رحمهمالله،فأمرمناديها
~~أنيناديبالخيربنأحمد:اخرج،قدلبستأمانككمالبستهذاالثوبالذيعليا
~~فلميخرج(2)،قالحماد(4):حسبالحجاجأنمايغزونفيسبيلالله،وحرائرنحس
~~داخلقصرهم.
# س11/1:وذكرالشيخمحمدبنالخيرقال:كنافيمحضرةالصبيانخارجامن
~~االقصر،ندخلونخرج،نتعلمعند(ه)المؤدبولايقطعأحدعناالطريق،قالالشيخ:
~~ت
~~اوليسعندناتمر(2)إلافيزنبيل،فخاطهوالديإلامدخليدي،فكنتآخذمنه،قال:ا
~~فقاتلوهشهراأونحوه،ولميأهممددولاعدد(1)لماأراداللهبهم،فنهدإليهمذات
~~يوم(5)،وأخذهمعنوة،وبقيفيهبرجحصرفيهعبداللهبنالمنصورومسعودأخوه
~~النصيريانمنبيورزمار(4)،فقاتلاأياماالعسكربأجمعه،فقتلمسعودمحروحا،فأضرم
~~الىعبداللهالنيران،فظهربيدهمنالبرجخارجا،فمضى،ودرعهمزعبليقعفيكل
~~موضع،حتىبجاهاللهمنهم،وأخذابنهوجلبهومعهصبىآخر،قرفما(10)عنده،يحسب
~~(1)ينظرترجمتهفيفقرات:ن6.
# )سسيتن)).م:السيين)).
# (3)أ،24:-"قلميخرج").
# (4)أ،ب،ج،26،م:3"إنما".
# (5)أغ2:"من").
# (6)ب:شم)).
# (7)ب:(اعددولامدد))،ج:(اعددولامد)).
# (8)س:الامرةيوم)،وفيهامشها:"كذا)).
# (9)بنوورزمارمنبنيمغراوة.وحسبمانستنتجهمماذكرهالوسيانيفإنهامنالقبائلاليسكنتأريغ.
# ينظر:الفقرات:س1/1،س1/13،و1/1،ر9/1.
# (10)فيجميعالنسخ:((قرناهما"،وفيهامشس:"كذاوجدتفينسختين،والصواب:قرهما،واللهأعلم"،
~~وأثبتناالصواب.

PageV01P353

# ============================================================

~~معيرالوسياني- الجزءالأهل. نمفيفيالجزءالخاضبالوسمياني
~~أهما يخرجان كوالديهما(1) فلم يخرجا، فقال لهم: لم يلداهما، والله ولي المتقين)(2)،
~~(والعاقبة للمتقين)(3).
# س12/1: قال: فهرب فلالهم(4) وساردهم(5)، وصمدوا(2) للأبراج، فالتقوا بوفد
~~يهم زيري، فوقع الوفد عن ركاهم(1)، وسفوا التراب غيظا وحزنا، وفزعا وذعرا
~~ورزع(8) لما نالهم، ورفع رأسه زيري فقال: جاء القران بن القران فقرفم، جوابا لقولهم
~~وعتوهم.
# س13/1: وذكر عن أهل هذه الكدية حين كانوا في ريحهم وثروقم وثورقم(ه)
~~اتفق أهل الدعوة منهم على بنيان مسجد، وعزموا أن يبنوه غدا، وكان عادقهم إذا
~~أصبحوا ms172 غدوا لغابتهم، وباتوا على الخدمة والبنيان، فلما أصبحوا توجهوا لما أرادوا
~~قال: ودخل رجال ورزمارون إلى أميرهم، وكان من قومنا، وقالوا له(10): في أيامك تبي
~~الوهبية المسجد! فحنقوه وذمروه وحرشوه، فلما أراد الوهبية أن يبنوا منعهم، قال:
~~ب، ج، م: "كوالدهما)).
# سورة الجائية: 19.
# سورة الأعراف: 129. وسورة القصص: 83.
# أ ب، ج، ع2، م: "ملاهم".
# في اللسان: "و الفل: المنهزمون. و فل القوم يفلهم فلا: هزمهم فانفلوا وتفللوا. وهم قوم فل: منهزمون،
~~والجمع فلول وفلال". ابن منظور: لسان العرب، ج11، ص530، مادة "فلل" .
# كذا في جميع النسخ، ولعل في العبارة تصحيفا صوابه: "شاردهم).
# ب الاعمدوا.
# ا، ب، غ2، م: "ركبائهم".
# ا: "ووزءا". غ2 : ""ورا )، بياض.
# الوزء: يقال: وزأت الاناء: ملأته، أي امتلأوا غيظا. ينظر: ابن منظور: لسان العرب، 190/1.
# (9) ب، ج، م: "ونورهم".
# (10) ب، ج، م: - اله).
# 35

PageV01P354

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~سيرالوسياني
~~ويعقوب بن يسعد(1) من بني يانيت من ستتن(2) رئيس أهل الدعوة، وكان في غابة
~~قال: فتركوا البنيان، فلما جاء وجدهم م يبنوا شيئا، فاستخبرهم، فأخبروه الخبر، فغاظه
~~فعلهم، وصغوهم(2) إليه(4)، فقال يعقوب: امرأتي طالق ثلاثا إن لم تبنوه، ولا وضعت
~~جلي على رجلي حتى تبنوه ويسقف، ووضع رجلا على أخرى /21ظ/ فأخذوا في
~~البنيان فينوه، وتحيروا فيما يسقف به، قال يعقوب: عليكم بخيمي(6)، فسقفوه ها(3)،
~~وقد أدرك من كان في عصرنا هذا أثر خيوط الباري(1) (مشدود الياء) والحصر. ودخل
~~الورزمارون(4) إلى يعسوهم(4)، فذمروه(10) حين رأوهم يبنون، فقال لهم(11): من يخلف
~~(12) 1
~~ي(12) منكم رمح يعقوب يوم ماذغ(13)، وهي هزيمة كر فيها يعقوب(14) وكشفها عن
~~القوم، والحمد لله رب العالمين(15).
# (1) يحقوب بن يسعد (ق5ه/11م) : ينظر من خلال النص ذكر أعماله، لاتفراد الوسياني بذكره
~~(2) س: الاستن)4.
# (3) في اللسان : "صغا إليه يصغى و يصغو صغوا وصغوا وصخا: مال". ابن منظور: لسان العرب، ج14،
~~ص 461، مادة "صغا).
# (4) أ، س، غ2: "صغوه إليهم".
# (5) أ، ب، ج، س: لاخيمي)).
# (6) س: تكرار "فسقفوه ها".
# (7) قال في اللسان: "و البوري والبورية و البورياء والباري والبارياء و ms173 البارية: فارسي معرب، قيل: هو
~~الطريق، وقيل: الحصير المنسوج، وفي الصحاح: التي من القصب. قال الأصمعي: البورياء بالفارسية وهو
~~بالعربية باري و بوري". ابن منظور: لسان العرب، ج4، ص86، مادة "بور" .
# (8) أ: "الورمارون". ج: "الورزمان".
# (9) اليعسوب: أمير النحل، ويقصد يه هنا أمير الورزماريين. اين منظور: لسان العرب، 599/1.
# (10) أم غ2: "فدمروهم".
# (11) ب:- لاهم).
# (12) ب، ج، م:- (لي).
# (13) س: "ماداغ). ج: "دماغ) .
# (14) ب: (وهزمهمم.
# (15) س: 3 "وصلى الله على محمد نبيه وسلم").

PageV01P355

# ============================================================

~~ممير الونمياني الجزءالأوى فحقبفى الجزء الخاضي هالوفهلقة :
~~ل) : وهايات أبي حب الله هحم بن بحر بن أبي
~~ر بل بولتدف، حلها حلها
~~وحهفاللهحايضه
~~س1/2: قال أبو الربيع: إن أبا عبد الله محمدا توجه من عند أبي زكرياء إلى
~~ال القيروان يتعلم الإعراب والنحو، فقصد مؤدبا يعلمه قبل ذلك، فقال له المؤدب: أوصي
~~ب ك إلى مؤدب أعلم مني في هذا الباب، فكتب له(1) إليه كتابا فأعطاه لصبي من صبيانه الا
~~ف صحبه أبو عبد الله حتى وصلا المؤدب، فدخل أبو عبد الله فسلم إلى(2) المؤدب الكتاب،
~~وقف(3) أبو عبد الله بعتبة(4) الباب، فصار المؤدب يقرأ الكتاب حتى سمع أبو عبد الله
~~قول: 6 السلام عليكموو خاتمة الكتاب، فدخل أبو عبد الله، فسلم على المؤدب، فوجد
~~ابو عبد الله صبيانه يتعلمون في علة العلل، جاوزوا(5) العلة بعد، ثم إن صبيا منهم قال له اا
~~يوما من الأيام: ما الصبر الجميل يا سيدي؟ قال له المؤدب: ألا يبان وجه المصاب(2) من
~~القوم، قال أبو عبد الله: فذكرني قول أبي مسور .
# س2/2: وذكر أن الشيخ المنصور بن الشيخ(7) عبد الغني الوسلاتي المزاتي(8) -رضي
~~(1) ب، ج، م: - له)).
# (2) س: (على").
# (3) ج، م: ""ووقف فوقف").
# (4) ج: (ابعقبة".
# (5) س: جازوا)).
# (9) 3: صاحبه)).
# (7) أ:4 (محمد)).
# (8) المنصور بن عبد الغي الوسلاتي المزاتي (ق: 5ه/11م) من مشايخ الإباضية بوسلات، الجبل المشرف على
~~القيروان. عدته المصادر من المشايخ، وقالت عنه: هو قرين أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر في العلم وفي
~~السن، أخذ العلم مثل قرينه عن أبي عبد الله محمد ms174 بن بكر وغيره. الشماخي: السير (ط عمان) 67/2.
# 11 ,11154022603 65- :4ح671-. ينظر : جمعية التراث : معجم أعلام الإباضية.

PageV01P356

# ============================================================

~~:.سعيرالوسياني::-الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~الهعنهما-،سألأباعبداللهعنأكللحمالحمارالأهلي،قالله:إنمايسألإنلم
~~يكنهوخيرامنتمرنخيلكمفيأولماشب،فقالالمنصور:عجبامنفراسةهذا
~~الشيخ،لقدسمعتوالدييسألعنالفلاحوالأكار(1)عنحالالنخيل،فقالله:هيا
~~فيعافيةياعمعبدالغني،إي(2)واللهوأسرق(3)لهاالماء،وأطنيها(4)بهإلىالكرانيف.
# وهذاالشيخالمنصورقرينأبيالعباسفيالعلموالسن،ووالدهعبدالغيقرينأبيعبدا
~~اللهفيالعلموالسن(5).
# س3/2:وذكرأنأباعبداللهأرىعينيهالطبيب،فقالله:أفسدكالدواوون(2)يا
~~حمد،وأتىالقيروانليداويعينيه،ويقدحماءها،فقاللهالطبيب:لوعالجتك،إذا
~~رجعتإلىأهلكرجعإليك،هواءأرضكفاسدبارد.
# س4/2:وذكرعنأبييعقوببنأبيعبداللهقال:إنمواشيوالديفيا
~~افدود(17)،فكنتأزورهاوأتفقدها،وأناراكبجملا،وربماأجدفيالجملالعياءا
~~وأرأفبه،وأنزل،وأسعىعلىرجلي،فإذاقدمتعلىوالديفيستخبرني(3)وأخبره،ا
~~فيقول:ماأهمكشيءياولدي(6)،ولاحفلت(10)بشيء،ولميشفهعملي،ولميقنعه
~~(1)الأكار:الحراث.ابنمنظور:لسانالعرب،ج4،ص26،مادة""أكر).
# (2)أ،24:"أبي".
# (3)أ،غ2:"واسررق").
# (4)أ:"وأضنيها".غ2:(أظنيها".
# وأطىعمعنىأروى.ابنمنظور:لسانالعرب،ج15،ص15-16،مادة"طنا".
# (5)س:-"ووالدهعبدالغيقرينأبيعبداللهفيالعلموالسن"،انتقالنظر.
# (6)ج:"الدواوين".أ،س،غ2:"الدواون".
# (7)س:"افودود).
# (8)241:(فيستخبره)).ب،ج،م:(فيستخبر)).
# (9)ج،م:"ياولديماأهمكشيع".ب:"ياولدي".
# (10)1،س،24:"حعلت".
# اا

PageV01P357

~~============================================================

~~سيرالوسياني-الجزءالأول-تحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ذلكمنسعيي،ولاأتركطاقيرغبةورهبة(1)حتىأودالموتإذلميرضهسعيي()،ا
~~فلمامات-رحمهالله-رجعإليذلك/22و/كله،وعرفتأنيفيراحةأيامه.ا
~~س5/2:وذكرالشيخأنأباعبداللهقالللشيخماكسن:هلرأيت(2)منيناديكا
~~ويخبركعنعيوبكحتىلاتفترقاإلابكيتماحتىابتلتثيابكما؟قاللهالشيخ
~~ماكسن(4):قليل،قاللهأبوعبدالله:هلمنأحد؟قال:لاثمأحد،قال:فسكت،ولم
~~أجدلهجواباولاماأقولله.
# س6/2:وكانأبوعبداللهيقوللأولاده:يامنجلينبيمنجلا[كذا]،اعلموا
~~انكممنجلونبنيمنجلين[كذا]،صعاليكمساكين؛وإنماذكرهمذلكليعرفواقدرهم
~~وقدرنعمةاللهعليهم.
# س7/2:وذكرعنهأنهقال:كنتفي(5)حلقةزائرينأهلالدعوةفيالساحل،ا
~~افخرجإليهمالناسمنبعضالقرى،وفيهمرجلمنتلاميذالشيوخ،وعرفته،لبسا
~~كساءحشميا،وفيرجله(3)شماشققلعية،وفييدهمزراقيرفعهويضعه،وعلىرأسه
~~شاشيةحمراء،فصافحوهم،وأدخلوهمالمترل،وقدعولتعلىهجرانه،ثمإنالرجل
~~االمذكورأدخلنابيتا،وأدخلإلينارجالامنأعوانالجبابرة،قال:فعزمتعلى(1)أنا
~~أخرجهإلى(8)الخطة،قال:فأكلناجميعاحتىفرغالطعاممنالقصعةولميدعوافيها
~~(1)س:اارهبةورغبة".
# ب:"ولاأتركطاقيرغبةورهبةحتىأودالموتإذلميرضهسعبي")،انتقالنظر،لتكرارلفظة:
~~سحيي4.
# أب،ج،غ2،م:""رأيتك".
# س:-(ماكسسن").
# س:-((في").
# س:للارجله.
# ب،ج،م:-اعلى").
# ا،غ2:"من".


PageV01P358

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~حتى ماء، وقام الفوار منها، قال أبو عبد الله: فما رأيت قصعة قام منها الفوار بعد الطعام
~~الا تلك القصعة من حرصهم(1) وشدة سرطهم(2)، قال: فخرجنا والأعوان، ثم(3) أدخلنا
~~يتا آخر نحن الحلقة، وقدم إلينا قصعة، وقال: كلوا لعلنا نؤذي بعض حقوق الإسلام
~~وأهله وبعض ما أكلنا من أموال أهل الدعوة على وجه الإسلام، وإنما لزنا إلى ما ترون
~~مداراة عليكم. قال أبو عبد الله: فنقص من عزمي شيء(6)، فدعونا الله وخرجنا إلى
~~ال المسجد، فلما حان وقت الصلاة(5) الأولى فإذا الرجل قد طلع، فأذن فنقص من(5) عزمي
~~شيء(1)، ثم صلى ما قدر الله(8) له، ثم أقام الصلاة، فطلب من يؤم هم(4) فلم يجده
~~تقدم فصلى هم، فنقص من عزمي شيء(10)، فلما فرغ من الصلاة ركع ما ركع، فأخذ
~~الكتاب فيقرأ ويفسر فذهب عزمي كله، لجودة رأيه، وسلامة أمره، وحزمه في أموره،
~~ورشده في رأيه، فحمدت ربي إذ لم أعجل عليه.
# س8/2؛ وعن أبي يعقوب يوسف بن الشيخ أبي عبد الله قال: أوصى أبي بألف
~~دينار قال: فرآه كثيرا، فأوصى بخمسمائة دينار فقال لي: يا يوسف هذه وصبي ولم
~~(1) أ، س، غ2: (حوصهم").
# (2) ج: (اشرههم).
# قال ابن منظور: "سرط الطعام والشيء بالكسر سرطا وسرطانا بلعه واسترطه وازدرده ابتلعه" . ابن منظور:
~~لسان العرب، ج7، ص313، مادة "سرط".
# (3) ب:- قم4.
# (4) س: البعضام.
# (5) س: صلاة).
# (6) س:- من)).
# (7) أ، س، غ2:- اشيء".
# (8) أ، س، غ2: - 7الله)).
# (9) ب، ج، م: لايؤمهم)).
# (10) أ، س، غ2:- "شيء".
# 364

PageV01P359

~~============================================================

~~سيرالوسيلنيالجزءالأهلتحقيقالجزءالنخاصبالوسياني.
# أجعلكفيحلأنتعطيلرجل(1)أكثرمنأربعةدراهم،وإنماعنيتهاحوطةأموالا
~~أهلالدعوة،ولمأطعمكم(1)منهاغداءولاعشاء،ولعلهمأرادوابها(3)وجهافجعلتهأنا
~~يغيره.
# س9/2:وذكرأنأباتغلاسمعقراءةالعزابفيغارأجلوالشرقيةعزابأبيعبدا
~~اللهفقال:ماهذهالبدعةةقال:فوصلقولهأباعبدالله،فاستعملقصعةجيدة،وعملت
~~جتدا،وجعل(4)عليهامناديلحسان،وبطةمملوعةزيتا،فبعثبهذاكلهإليهوقالله:قل ms175
~~الهبعثإليكالشيخهذا،هولكأمسكه،فلماأصبحأقبلأبوتغلا(5)فقعدفيهكما
~~قعدأمس،فسمعأيضا(3)قراءقم،فقالأبوتغلا(7):مافيهذاالبلدكلامإلاكلام
~~حمد(8)بنبكر،منأرادأراد/22ظ/ومنكرهفهذافيقلبه،لرمحكانفييدهوهزه،ا
~~وهذاقالالشيخأبوالشعثاءجابربنزيد(4)-رحمهالله-:مانفعنافيزمانزيادوابنها
~~عبيداللهإلاالرشا.وعنعمربنالخطابنهقال:الرشوةتفقأعينالحليم،وتصيدا
~~(1)ب،ج،م:"لأحد)).
# (2)ح:أطعمهم".
# (3)أ،ب،ج،24،م:-(ها".
# (4)غ2:"وعمل".
# (5)أ،غ2:"ابنتاغلا".ب،ج،م:"ابنتغلا".
# (6)أ،ب،ج،24،م:-(أيضا".
# (7)فيجميعالنسخ:"ابنتاغلا)).وقداخترناتوحيدالاسمباعتبارماسبق.
# (8)بب:حمد)).
# (9)أبوالشعثاءجابربنزيد(ت:93ه/711م)إمامالمذهبالإباضي،روىعنسبعينبدرياوعنابن
~~عباسوعنعائشةأمالمؤمنينرضياللهعنها.منتلامذته:أبوعبيدةمسلمبنأبيكريمة،وضمامبن
~~السائب.منآثاره:ديوانهالموسومبديوانجابر.ينظر:صالحبنأحمدالصوافي:الإمامجابربنزيدوآثاره
~~فيالدعوة.وزارةالتراثالقوميوالثقافة،سلطنةعمان،1983،ص30-60.الذهي:سيرأعلامالنبلاء،
~~.481/4


PageV01P360

~~============================================================

~~سير الومياني الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ال الحكيم، والله بعباده خبير عليم. وقال القلي3: "لعن الله الراشي والمرتشي" (1)، وذلك إذا
~~رشا على بطلان حق وجب عليه، أو أخذ ما ليس له، أو على ظلم وزور يشهد به. وأما
~~على دفع ظلم وجور فذلك هو الذي(2) يقول جابر: هو في سبيل الله مكتوب مرغوبا
~~عليه مثوب، فافهم
~~س10/2: وذكر عن أبي عبد الله قال: كنا في إفريقية(3) في الحلقة، فخرجنا من
~~احي إلى حي، فجاء السيل بين الحي الذي استقبلنا، والسيل(4) الآخر بين الذي استدبرنا
~~فقعدنا بين السيلين نستغفر الله ونسبحه، وبحري بيننا المسائل، وننتظر نضوب(5) واحد
~~منهما ونشوبه(3). ورد لنا واحد منا ليس ممن ينسب إليه العلم: الضحك الذي أحب الله
~~ثلاثة، والذي كره ثلاثة، يحبة ضحك الرجل في وجه مديانه، وضحك الرجل في
~~جنازته، وضحك المرأة في وجه زوجها؛ ويكره ضحك المرأة في غير وجه زوجها
~~ويكره ضحك الرجل في جنازة غيره، وضحك الرجل في مجلس الذكر. وقال: من
~~ضحك في بحلس الذكر أو تكلم فيه كلام الدنيا فقد حبط أجر ما قبل الضحك من
~~المجالس، فإن خرج وبدل النوى ورجع كان له أجر ما بعده، وقيل: يتوب وهو في مجلسه
~~(1) س: "المرتشى والراشي".
# ورد في مسند أحمد، باقي مسند المكثرين، رقم 8662 بلفظ: "لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم"" . وورد
~~في سنن أبي داود بلفظ: "لعن رسول الله الراشي والمرتشي") . رقم 3580، 300/3.
# (2) أ غ2 : "الذي هو). س: - "هو". أ: تكرار "يقول".
# (3) يقصد ها تونس.
# (4) ج: "السبيل".
# (5) 24: "انطوب" . هامش م: "وهو غوره)).
# قال الرازي: نضب الماء: رجع إلى الخلف. مختار الصحاح، 43/1. وقال ابن منظور: نضب الماء ينضب
~~نضوبا، ونضب، إذا ذهب في الأرض. لسان العرب، 762/1، مادة "نضب"" .
# (6) س: ااوشسوبه)" . في هامش س، وهامش م: (يبسه) .
# نشب السيف في الغمد: دخل ولم يخرج. نشب ولد الشاة: لم يسهل خروجه. ms176 ابن منظورة لسان العرب
~~.159/3 ،357/2
~~364

PageV01P361

~~============================================================

~~سيرالوسافيالهزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسيات
~~ويبدلالنيةويكونلهأجرهكلهالأولوالآخر.وأماإذالمينصتبعضهمإلىبعضفقدا
~~حبطأجرهم،وقيل:زالتالبركةمنجحلسهم،وقيل:منهم،وقيل:منبلدهمذلك
~~الوقت.
# س11/2:وقالابنعباس:لزمترسولاللهإحدىعشرةسنة(1)أنيرخصلي
~~فيكلامالدنيافيالمجلس،ومازادليإلاشدة.
# س12/2:قالطاوسبنكيساناليماني:لزمتابنعباسعشرينسنة،مارأيتها
~~افطرفيهايومجمعة،ولارأيتعلىمائدته(1)لونينمنالطعام.
# س13/2:وقالآخر:لزمتابنعباسنه:اثنيعشرةسنةأطلبهالرخصةفي
~~كلامالدنيافيالمسجد(3)ومازادليإلاشدةفيه،فكيفوقدقالالله:{فيبيوتاذن
~~اللهأنترفعويذكرفيهااسمه)أيتطهر،ثممدحمنفيها:يسبحلهفيهابالغدو)
~~جمعغداة{والاصال)جمعأصلوالأصلالعشاء،{رجاللاتلهيهمتحارةولابيععن
~~ذكراللهوإقامالصلاةوإيتاءالزكاةيخافونيوماتتقلبفيهالقلوبوالأبصار...)
~~الآية(4)،وقال:إنمايعمرمساجداللهمن-امنباللهواليومالآخر)(5)،وقال:فيه
~~رجاليحبونأنيتطهروا...)الآية(2)،وقال:(وأنالمساجدللهفلاتدعوامعالله
~~أحدا)(7)،وقال:(أنطهرابيتيللطائفينوالعاكفينوالركعالسجود)(8).
# (1)أ:-(سنة)4.س:((إحدىعشرشهرا)).
# (2)س:"مائدة)).
# (3)أ،ب،ج،26،م:"المجلس".
# (4)سورةالنور:36-37.
# (5)سورةالتوبة:18.
# (6)سورةالتوبة:108.
# (7)سورةالجن:18.
# (8)سورةالبقرة:125.
# :.395:

PageV01P362

~~============================================================

~~سيرالوسياني الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~س14/2: وذكر أن أبا عبد الله طرد أعرابيا، فقال المطرود: إلى أين يا شيخ؟ قال
~~له(1): إلى موضع تقسم(2) لك فيه ذنوبك.ا
~~س15/2: وقيل له: رفع فلان لوحه(3) يا شيخ، فقال: سير الدخان يوم الريح في
~~الهواء/23و/.
# س16/2: وكان يقسم العزاب على الأحياء في إفريقية، وكان واحد منهم يسعى
~~بن الحلق مبهما(4) ولم يلبث كسائر العزاب ولم يتوكل على الله ويكل الأمر إلى من هو
~~عنده ويصبر، فقسم الشيخ العزابة للناس فقال له المذكور: إلى أين أكون يا شيخ؟ فقال
~~له(5): حيث تريد(3).
# س17/2: وذكر عن الشيخ أبي زكرياء يحجى بن الشيخ جعفر الوسلاتي المزاقي
~~رحمهم الله وقال: كنت عند أبي عبد الله، وكان العزاب يكنسون الغار، ويكنس أبو عبدا
~~اله معهم، ويرفع معنا، فقلت له: اقعد يا شيخ، العزاب يكفونك ذلك، وقال لي: لا ترفعا
~~عي ذنوبي، وكان يرفع قليلا قليلا، فقلت له: ارفع إذا كثيرا، وقال لي: لو كان يؤخذ
~~قولك لأخذ آنفا.
# س18/2: عن الشيخ أبي زكرياء بن الشيخ جعفر: ثلاثة من الحكمة، لو شئت
~~لكتبتها في ظفري: اتبع ولا تبتدع، اختفض ولا ترتفع، من تورع فلا يتسع
~~ب جم م:-لاله).
# سء لايسم)).
# 1، ج، 24 : "الوجه الله). ب، م: "الوحه إليه" . يبدو أنه يقصد أن عزابيا خرج من الحلقة مغاضبا...
# س: (لهما).
# س: - له)).
# ب، ج، م: أريد)).
# من علماء أريغ، حي بعد 504ه/1110م. أخذ العلم عن أبي عبد الله محمد بن بكر. ينظر: أبو زكرياء
~~ال ا ل ال ا ا لا ا ا ا
~~التاريخ، 345/3.
# 369

PageV01P363

~~============================================================

~~الجزءالأفل نحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~مميرالوسياني
~~س19/2: وذكر أن أبا عبد الله وجد ذات يوم سفرة وقد تلفت لربها، فلما
~~وجدها أمر العزاب أن يجتمعوا(1)، قال: فاجتمعوا(2)، قال: فأخذ في لومهم وعذهم(2)،
~~وما على ms177 من ضيع ماله، وما ألزم الله من حفظها، وحار المجلس في(4) ذلك، قال أبو محمدا
~~ماكسن: فلم يتبين لنا ما جمعنا عليه من أمر السفرة وصاحبها، والعرق يجري(5) منا
~~و كلنا يقول: هو المضيع، قال: وأخرجها من تحته، وقال: لمن هذه ؟ قال أبو الربيع: كان
~~ابو محمد(2) يمثل الشيوخ، ويقول: مثل أبي عبد الله مثل ما قال الله: (هذا نذير من النذر
~~الاولى)(17)، وليس بإنذار النبوة، ولكن كما قال الله في الجن: ولوا الى قومهم
~~منذرين)(8).
# س20/2: وذكر أن أبا عبد الله كان إذا سئل عن أحد، فإن كان من أهل الخير
~~قال: رأى وريء، وإن كان غير ذلك سكت.
# س21/2: وقال أيضا: كيف يفلح من لا يرى مفلحا.
# س22/2: وقال(4): قد أكثر من قال لمن ينطف(10) في أهل الدعوة عزابيا.
# (1) س: ايجمعوا).
# (2) ب، ج:- قال: فاجتمعوا"). م: "قلما اجتمعوا).
# (3) أ، ب: الوعزمهم)) . ج: "وعرفهم). م: "وعرهم).
# (4) أ، س، 24: "مثل".
# 5) م:- الايجري).
# (6) س، غ2 : (أبو عبد الله" .
# (7) سورة النجم: 56.
# (8) سورة الأحفاف: 29.
# (9) س: "وقالوا".
# (10) أ، غ2 : "سطف". ب، ج، م : "سلف" . والعبارة في كل الاحتمالات غامضة.
# قال ابن منظور: "نطف: النطف والوحر: العيب... نطفه تطفا ونطفه لطخه بعيب وقذفه به". ابن منظور:
~~لسان العرب، ج9، ص334، مادة ""تطف".

PageV01P364

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~جز الوسعيافي
~~س23/2: وقال: من لم يدره في أهل الدعوة كجرو لم يفتح عينه . وقال ال
~~من أراد العز فليجاور غير عشيرته" (1). وقال: "اطلبوا العلم ولو(2) بالصين)(3) .
# س24/2: وذكر عن أبي عبد الله قال: الطلب سبب القدر، والقدر مهيج للطلب
~~لما قدر له.
# س25/2: وكان وفاته رحمة الله عليه - سنة أربعين وأربعمائة من التاريخ، وقبره
~~في مقبرة قددام غاره.
# س26/2: قال: وجاء الشيخ نزوراس(4) بن يوسف(6) من الحج سنة إحدى وأربعين
~~ت
~~فوجد الناس يصلون في الغار في أجلو الغربي فقال لهم رحمة الله عليه: في الغار(2) إلى الآن
~~بنى(2) مسجد أجلو الكبير، وخطه بيده ومصلاه، سنة إحدى وأربعين، قال: ردوه في(8)
~~م وضع أبي عبد الله. وقسم بنو ms178 ورتيزلن لياليه، فأخذ الشيخ أبو الحسن ليلة الأحد، لأن أرض
~~السحد والمصلى، ودور الغرباء له(2)، والمقبرة له(10)، وهو أبو الحسن أفلح قاضي بي
~~ورتيزلن رحمة الله عليه، وأخذ الشيخ أبو محمد نزوراس(11) نوبة الحلقة الأولى من أجلو.
~~لم نعثر عليه فيما بين أيدينا من المصادر المكتوبة والرقمية.
# أ، س، غ2: "كان".
# رواه الربيع بن حبيب باب [4] في العلم وطلبه وقضله، رقم 18. ينظر تحقيق الحديث عند: ابن حجر
~~العسقلاي: لسان الميزان، 209/1، رقم 612. السالمي: شرح الجامع الصحيح، 42/1.
# ب، ج: لانزوارس").
# ابو محمد تزوراس (أو تروراس) حى في سنة 441 ه/1049م. بنى مسجد آجلوا 441 ه/1049م .
# انفرد الوسياني بذكره.
# ب: - في أجلوا الغربي فقال هم رحمة الله عليه: في الغار"، انتقال نظر بين لفظي: "الغار .
# ب: الايبي).
# ب- الاف).
# د-لاله).
# (10) ب: - "والمقبرة له).
# (11) ب، 26، م: تروراس).
# 368

PageV01P365

~~============================================================

~~يرالوسياني.الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~س27/2:وقدحملمنالحجازستةغروس:البرني(1)،والعجوة،والصيحاني(1)،
~~وأمجردان،وقضبالجيب(2)،وغرسمنجرمة،فغرسها،فقامتكلها،آجرهالله
~~وقد/23ظ/جعلهافيسقاءماء.ولهغاريزارفيهشرقيالمصلىفيداره.وهوشيخ
~~سخيزكي-رحمهالله-،ولهأولادصالحون:محمدوزكرياء.والغروس(4)التيحملها
~~امنالحجازوهيقضبالجيب(5)حيةإلىاليوم،يدعىعندهافيأجلوالشرقي.ا
~~4:رواباتأبيالحبايدلأحموأخيهأبييحقوب
~~بيآبيحباللههحمهبنبحر
~~س1/3:أبوالربيععنأبيمحمدأنأباالعباسحينطلبإلىبيويليل(3)ماءا
~~عيوهمأنيجريهإلىأجلو،يعنيممصلهم(1)،فأجابواله،وقالوا:إنجوزلكأهلتينوال،ا
~~(1)هونوعجيدمنالتمر،حلوالمذاق،نواهصغير،كانموجودافيسجلماسة.ذكرهالبارونيفيالأزهار،ا
~~80/2.وقدوردحديثذكرفيههذاالنوعمنالتمر:"عنأبيسعيدالخدريقال:جاءبلالإلىالنبيءا
~~بتمربرني،فقاللهالنبيء:منأينهذاءا..."الحديث.ينظر:سيدقطب،فيظلالالقرآن،ا
~~.32513
~~(2)ب،ج،م."الصبحاني)).
# (3)س:الحبيب)).
# (4)أ،غ2:"والغرس").
# (5)أ،س،24:قصبالحبيب").
# (6)منالعلماءالمشهورينمنهذهالقبيلة:الشيخأبوالعباسأحمدالويليليالشهيربابوعميد"(تقبل:
~~450ها1110م)،أبوالقاسميونسأبيوزجونالويليلي(حيقبل:440ه/1048م)،
~~ويعقوببنأبيالقاسمبنيونسبنوزجينالويليلي(ق:5ه/11م).وحسبالنصوصفإنهذه
~~القبيلةاستوطنتواديأريغ.
# (7)يبدوأنهيقصدالخنادقاليتتجمعفيهاالمياهبعدالسقي.قالابنمنظور:"الينماصل:أيقليل،يقال:
~~أعطىعطاءماصلا،أي:قليلا").ابنمنظور:لسانالعرب،624/11،مادة"مصل".وانظرتعليقالشيخا
~~بالخاجبكيربنمحمدفيهامشكتابأصولالأرضين،لأبيالعبماس،ص119.

PageV01P366

# ============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ميرالوسيانيس
~~فاتىأبوالعباسفيتينمصل(1)،فباتفيها،وأرسلإلىأبيمحمدعبدالله(2)وأبييجى
~~عبدالملكبنالشيخماكسن(2)،قال:فأخبرهمافيماأرسلإليهما،قال:فسكتأبوا
~~حمد،وتكلمأبويجىفقال(4):إنكنتسليمانبنداودعليهماالسلامتجوزه(5)في
~~ااهواءفافعل،ثمقاللهما:كلماإذاأمسجمول،وهيامرأةمنبيويليل،أعطتا
~~لابنها(2)نخلا،واشترطتتمرهاحياتها،فقيلللمعطى:بطلالشرطوجازتالعطية،ا
~~فمنعهاالتمر(1)،فصارتأم(8)سجمولتشكوه(2)إلىأبيمحمد،فحسن(10)من(11)يريد
~~ابطالشرطهافقاللها:امضيإلىأبيالعباسفيأجلو،وكانأبومحمديرد[المسائلاإلى
~~ابيالعباسحيثرجعإلىأجلو-وبهمات(16)فقاللهماأبوالعباس:أعطوهاحقها
~~فإنالعطيةوالشرطجائزان،فقاللهعبدالملكبنالشيخماكسن:العطيةجائزةوالشرطا
~~باطل،قال:فتبسمأبوالعباس،وقال:اقسماإذالهما.قال:فتفرقاعلىذلك.ا
~~س2/3:قالأبومحمدعبدالله:حينأردتالقطنفيهذهالبلادقالليأبو
~~يعقوبيوسفبنأبيعبدالله:إذاكانتفيحيازتكنخلةلغيركقيمتهادينار،فبعها
~~لمنتمكنمنالتعريفهذاالموضع.
# ب:-((عبدالله)).
# ابويجىعبدالملكبنماكسنبنالخير:لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر،لعلهعاشا
~~خلالالقرنالسادسالهجري،لأنوالدهماكسنتوفيسنة491ه/1097م.
# س:(له)).
# س:"فجوزه".
# س:"الابنتها)).
# ا،ع:-"التمر".
# ا،ج،س،غ2:_"أم).
# ب،ج،م:"تشكوا)).
# (10)أ،ب،س،غ2،م:(فحس)).
# (11)ج:-(من).
# (12)ب،ج،م:وبهمات)).

PageV01P367

# ============================================================

~~ميرالوسياني- الجزءالأفل تحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~نصف دينار لأمور فيها، وإن كانت لك في جنان غيرك قيمتها دينار فبعها بنصف
~~دينار. والحوض للزرع قدره: عرضه عرض كساء أربعة أذرع، وطوله طول كساء ثمانية
~~أذرع، فذلك الحوض قيمته دينار
~~س3/3: أبو محمد: حاز علينا الشيخ أبو القاسم عبد الرحيم بن عمرو(1)، فخرجنا
~~معه، ثم ودعناه، فقال: إن أقل ما يترل من السماء إلى الأرض التوفيق(2)، وأقل ما()
~~يدعو به المرء إلا استجيب له. ثم قال -رحمه الله - : أحمد بن محمد كان رحمة لأهل
~~دعوتنا حيا، فلما احتضر جعل الذي معه من العلم في الكتب وضعا، ووضع خهسة
~~عشرين كتابا، وترك -رحمه الله- واحدا في الألواح في أجلو، وقبره ظاهر يزار
~~وكانت وفاته سنة(4) أربع وخمسمائة في ذي الحجقة ضحوة يوم الخميس يوم عرفة، رحمة
~~الله عليه.
# س4/3: وذكر أن ms179 ابنة لأبي عبد الله محمد(5) بن بكار الزواغي المصعد ه لها(2) أمر
~~على زوجها، فغاب عنها، فتمت(17) مدة الأمر، فأخذت أمرها وطلقت نفسها واحدة بعد
~~واحدة ثلاثا، ثم جاء بعد ذلك، فبدا هما في الرجوع، فسأل أبو عبد الله والدها أبا
~~العباس، /24و/ فقال له(8): ليس هناك إلا واحدة(9)، فرجعت إليه، وهو رجل خارجي
~~(1) ب، ج، م: اعمر)).
# (2) س: - "التوفيق).
# (3) ج، م: "قلما"، وفي اللفظة خطأ سماعى.
# (4) آ، ب، ج، 26، م: - سنة".
# 5) س س ححمد).
# (6) ج: 3 (على").
# (7) م: 4 "العدة).
# (8) م:-9له).
# (9) ب: - "بعد واحدة... إلا واحدة"، انتقال نظر، من ""واحدة" الأولى إلى الأخيرة.

PageV01P368

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~س5/3: وذكر الشيخ(1) أبو محمد عطية بن محمد (2) عن أبي العباس في امرأة قتلت
~~انفس التي حرم الله: أنها قد أبطلت صداقها، وأن الشركة في الولد إنما تكون في طهر
~~س6/3: وذكر الشيخ عن أبي العباس عن الني القل: "آخر عمر المؤمن لا ثمن له
~~يستدرك به ما فات، ويحيي به ما مات)(2).
# س7/3: وذكر الشيخ داود بن يخلف(4) عن أبي العباس: الناس إذا جاءهم
~~خبر الخوف انتقلوا عن الحال التي كانوا عليها، ولو كانوا في برد وحر، وأخذوا
~~عن أنفسهم بالحذر والتحرز، ثم إن ذلك لعسل يكون أو لا يكون، فأنذرهم الله
~~الانار وخوفهم من الشيطان، وصدقوا المخبر، وأيقنوا ذلك، فتركوا التحذر
~~وغفلوا عن الاستعداد لهما(5)، والحذر من المواقعة، ونسوا تفقد أحوالهم. وأيضا
~~اناس يضيفون أضيافهم ويكرموفهم خوفا من اللوم واللائمة والعيب والحوب()
~~والأبس(1)، ثم إن أضياف الله الكرام الكاتبين معهم يعلمون، ويستيقنون أنهم
~~معهم ما يلفظ من قول الأ لديه رقيب عتيد)(8)، له معقبات من4 بين يديه
~~ب، ج، م: - "الشيخ".
# لعله: أيو محمد بن عطية المزاني الذي ذكره تاديوش ليفتسكي، وقال عنه : كان معاصرا لأبي زكرياء
~~الوارجلاي، وكان راويا عنه. تاديوتش ليفتسكي: المؤرخون الإباضيون، ص161.
# لم نعثر عليه فيما بين أيدينا من المصادر المكتوبة والرقمية.
# كان معاصرا لأبي العباس أحمد بن محمد بن بكر (ت: ms180 504ه/1110م) . ينظر: تاديوش ليفتسكي:
~~المؤرخون الإباضيون، 146.
# 24 : - لالهما".
# الحوب والحاب: الاثم، أيضا الجهد والحاجة. ابن منظورة لسان العرب، 338/1. الرازي: مختار الصحاح
~~67/1 . الخطابي: الغريب، 607/1.
# في هامش س: ""أبسته: وبخته".
# الأبس: المقابلة بالمكروه. أبس قوم قوما: عيروهم. ابن منظورة لسان العرب، 4/6 .
# (8) سورة ق: 18.
# 343

PageV01P369

~~============================================================

~~سيالوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسماني
~~ومن خلفه)(1)، وآنهم لا ينسون شيئا ولا يدارون، فلا يكترئون منهم ولا
~~يحفلون(1)، ولا يعبؤون بهم
~~س8/3: وقال الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن(2) أبي محمد: قال ال: "خلق ابن
~~آدم أحمق، لولا حمقه ما عصى الله، وما هنأه عيش" (4).
# س9/3: وذكر أن سبب وضع أبي العباس الكتاب المسمى بأبي هسألة قال: كتب
~~اليه(5) أبو عبد الله محمد بن سليمان(2) -رحمه الله- من أبديلان، نفوسي، قال: اكتب لنا شيئا
~~من هذه المسائل، قال: فهم أبو العباس أي شيء يصنع؟ فنام، فقيل له في منامه: اذكر أبا(17)
~~م سألة، قال(8): فوضع كتابين، و[قال] أبو محمد: سميتهما جامع أبي العباس -رحمه الله-.

# س10/3: وذكر أن عنان بن دليم المطرفي اللطنفي(9) نزل مرة أريغ قال: فحشد
~~عليه أبو العباس بني مغراوة، فلقوه وراء تين وييور10) فردوه(11)، ثم نزل ثانية فحشدهم
~~سورة الرعد: 11.
# ب ايحلضون).
# س: 3 "الشيخ.
# لم نعثر على تخريجه بعد البحث فيما بين أيدينا من المصادر المكتوبة والرقمية.
# ب، ج، م: "إلي".
# صنفه الدرجيي ضمن الطبقة التاسعة (400-450ه/ 1009-1058م). رحل من أبديلان إلى
~~ه ا ا ل ال
~~اجاج قرب وارجلان. كان يعلم طلبته وينفق علمهم رغم شظف عيشه. ينظر: أبو زكرياء: السيرة
~~319/2، 327. الدرجيي: طبقات، 389/2.
# (7) أ، س، غ2 : - "أبا" . المشهور هو ما أثبتتاه في المتن، ولكن النسخ الأقدم حذفت لفظة "أبا) .
# (8) ب: - (قال)).
# (9) س: "اللطيفي". غ2: "الطنفي" .
# لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (10) لم نتمكن من التعريف هذا الموضع
~~(11) بب، ج، م: (فرده)).

PageV01P370

# ============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~مميرالوسعياني
~~ايضا فردوه فهزموه، وقد قتل من بي يطوفة(1) ستين رجلا، وجعلهم في الشباك، فطلع
~~على قصر ms181 تنديت(2)، فقال: الله أكبر أخذت كريمة، يعني وارجلان، فهزمهم الشيخ بين
~~اسيلت(1)، فيهم ألف من بني ورتيزلن، وهم عامة العسكر، فقتلوه، ونزعوا الرؤوس من
~~الشباك ودفنوها، ثم جمع أيضا جمعا عظيما، واستخفى يريد غدر الشيخ أبي العباس في
~~قصره، فنكب عن الطريق فوق أريغ، فلم يشعر به الشيخ إلا وقد أظلوه، فوقع إليه الخبر
~~مع جستاس بن موسى(4)، فهرب وسرى(2) ليلا حتى وصل تين يتلن(2)، فدخلها أبو
~~العباس، وقال عنان: ما يصح في أريغ أميران(7)، إما أنا وإما أحمد بن محمد، فغضب وحنق
~~لذلك، وقصد أبا العباس فلم يجده، وهدم قصره، وجمع عليه أبو العباس من بنين ورتيزلن
~~وأهل رأس الوادي، فقال له فلفل بن فلناره(8): هذا الرجل غدار، يأتيك فيطلب(4) رؤيتك،
~~فأياك أن تخرج إليه وإياك /24ظ/ أن تراك عينه، والرجل غدار، عينك لعينه حرام، وقد
~~قال لقمان(10) لابنه: يا بي إياك أن تخالف ناصحا، ولا تحاور فاضحا، ولا تعامل
~~كاشحا(11). قال: ولما وصل عنان أجلو طلب رؤية الشيخ أبي العباس، فهم بالخروج إليه،
~~(1) لم نتمكن من التعريف بهذه القبيلة.
# ر2) ب: (تندية)).
# قع قرية "قندية" الآن حوالي 20 كلم شمال مدينة جامعة، بجنوب شرق الجزائر.
# (3) ب، ج، م: "ابن اسيلة". س: "بي أسيليت" .
# (4) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (5) س: "أسرى".
# (9) لم نتمكن من التعريف هذا الموضع
~~(7) م: تكرار "في أريغ".
# (8) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (9) ب: "في طلب") .
# (10) هو من السودان، لحديث الرسول : "سادة السودان: لقمان والنجاشي وبلال ومهجع" . الذهي: سير
~~أعلام التبلاء، 355/1.
# (11) قال ابن منظور: "الكاشح: العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه أي باطنه. و الكشح: الخصر .
~~والذي يطوي عنك كشحه ولا يألفك". ابن منظور : لسان العرب، ج2، ص 572، مادة "كشح") .
# 374

PageV01P371

~~============================================================

~~الجزءالأهل تحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~سيرالموسيانچ بذ
~~فمنعه الناس بعدما خرج إليه، وقال الشيخ أبو عبد الله(1): إن أبى من الرجوع فاقتلوه، ققل
~~واحد خير من قتل الجميع، لأنه إن بلغ عنان اشتد الأمر، واستدى(1) أهل الدعوة. وقيل: ms182
~~أمروا بقتله، أو قالوا: نقتلك، فلما لم يقدر على شيء أفسد الغابة وقطع النخيل، وهي سنة
~~،(4) .4
~~أنين(1) وحمسمائة، وقطع نخيلا كثيرا، وقطع نخيل الشيخ إسماعيل بن آبي(6) زكرياء(-)
~~(8)
~~ر ضي الله عنهما-، ثم طلع وارجلان، وذلك أن أبا دوناس(3) جاء معه بأبي(1) معرة(
~~وحمسين فارسا من معقل، فلحقه بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا(4) من بني ورتيزلن، فكت
~~اليهم من تنكفالين(10)، فالتقى معهم في أويوراست(10) معهم بنو زلغين(11) وبنو
~~(13)
~~كشن(12) وبنو يراسن(1)، فهزموا، وغبوا ما قدروا، وقتلوا منهم، وجاز فوق أريغ منهزما،
~~(1) لم يتضح لنا من المقصود بأبي عبد الله هنا، وليس هو أبا عبد الله محمد ين بكر (المتوفى سنة 440ه)؛
~~لأن الأحداث وقعت سنة 502ه.
# ب، ج، م: "واشتد"" . استدى: طلب الدية . وديت القتيل: إذا أعطيت ديته. استودى فلان بحقي: أي: أقر
~~به. ابن منظور: لسان العرب، 383/15، 385.
# ب((افتين)).
# ب، ج، م: "إسماعيل بن محمد بن زكرياع" .
# لعله ابن الشيخ أبي زكرياء يجى بن جعفر الوسلاتي المزاتي، الذي مر ذكره. أو هو: أبو طاهر إسماعيل بن
~~ابي زكرياء (النصف الثاني من القرن الخامس الهجري/11م) أخذ العلم عن أبي عبد الله محعد بن بكر، عالم
~~فقيه، له فتاوى في كتاب المعلقات بحهول. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 363/2. الشماخي: السير،
~~142/2. علي يحيى معمر : الإباضية في الجزائر، 319/4. جمعية الترات: معجم أعلام الإباضية.
# (6) حدد أبو زكرياء بحيثه بالعسكر سنة 474ه/1081م . ينظر : أبو زكرياء: السيرة، 379/2.
# (7) أ، ب، ج، غ2، م: "نار).
# (8) لم نعثر على ترجمته فيما بسين آيدينا من المصادر.
# (9) أ، ب، ج، 26، م:- رجلا).
# (10) أ، 24 : "نتكفالين". ب، ج، م: "تتكافلين".
# لم تمكن من التعريف بهذا الموضع.م
~~(11) ب، ج، 24، م : "أويول است". لم نتمكن من التعريف هذا الموضع
~~ه-
~~(12) لم نتمكن من التعريف بذه القبيلة.
# (13) لم نتمكن من التعريف هذه القبيلة.
# 375

PageV01P372

~~============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~سيرالوسياني-
~~منهزما،والحمدللهربالعالمين.
# :دهاياتأبيحبهاللههزينبنعبحالله
~~اللهلدباني(2)-وحمهاللهوغفوله-
~~س1/4:أبوالربيععنأبيعبداللهقال:كانالشيخمزينكثيرامايقول:الرأيا
~~إشارة،وأماالموازلة(3)فقتال.لاتدخلت(4)بتكلفبينالعصاولحائها.
# س2/4:وذكرأنهيفتيفي(5)ثلاثمسائل//(2):الولاءوشراؤه،والتيممبالماءا
~~اولىمنالتراب،والطلاقإلىأجلحالفيحينه.وإذاسمعالشيخمنهتبستم،ويحملها

~~اعلىالهرموالضعف.قالالشيخأبومحمد:فلماماتوجدناهنفيديوانهوكتبه.ا
~~س3/4:وذكرأبومحمدأنيائياسنبنحمو(7)دخلعليذاتيوم،وكانختن
~~ابيمحمد،قال:وألقىكساءهمتوسدا،فاضطجععليه،فقلتله:مالك؟منأينفيا
~~هذاالوقت؟فقال:منعندمزين،جئتهأسأله(8)فيتباعةكانتعليفيأنفيد(9)،قال
~~ي:أتعرفالموضع؟قلتله:نعم،قال:أتعرفصاحبالتباعة؟قلت:لا،قال:أفتجدا
~~(1)قبيلةمشهورهبجربة،منمشايخهاالمشهورين:أيوصالحبكربنقاسماليراسي،أبومحمدويسلانبنأبيا
~~صالحاليراسي،أبومسوريسجابنيوجيناليراسيوأبناؤه،وغيرهم.
# ا،24:"الويسياني".وقدمرتترجمتهفيهامشفقرة:ق1/3.
# ب،ج،م:"الموازية".غ2:"الموارلة".ولعلالصواب:"المزاولة"،وهومعالجةالشيء.
# ا،غ2:"يدخلن").
# ا،ب،ج،24،م:-في").
# فيهذهالعلامة/1يبدأخرمهنافينسخةسمقدارهثلاثأوراق،وينتهيفيفقرةس20/5.
# ياتياسنبنحمو(حيبين438-528ه/1046-1133م)فقيهلهفتاوى،كانمقدمبيتينوال.
# روىالوسيانيعنأبيزكرياءيحجيىبنويجمنوصفهلهبالكياسة.ينظرآدناه،فقرة:س6/6.وينظر:
~~الدرحيي:طبقات،416/2.
# (8)ب،ج،م:"لأسأله".
# (9)لمنتمكنمنالتعريفبهذاالموضع.

PageV01P373

# ============================================================

~~سيرالوسياني- الجزءالأول تحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~من يشهد لك أن ms183 هذه التباعة لفلان بن فلان في تلك الساعة؟ قلت: لا، قال لي(1) :
~~انفق إذا هاهنا واقعد قعودك
~~س414: وذكر عنه أنه قال: خائن حربية(2)، خير من أمين مضيع
~~س4 /5: وذكر أبو الربيع أن عزابيا جاء أبا عبد الله مزين فقال له: بعت حولي(2)
~~بثلاثة عشر مدا شعيرا على يد القائد ابن(6) مخلوف(5)، فإذا جاء إبان الحصاد فخذها من
~~عنده، فلما حصدوا ودرسوا طلب الشيخ مزين الشعير، فجاء الرجل بالمد، فاكتال حتى
~~بلغ عشرة أمداد، فقال الرجل: والبركة، فضرب أسفل المد فقال له الشيخ مزين: عاد14.
# كيل(2)، فغضب، واكتال حتى بلغ ثلاثه عشر، قال له الشيخ: كف، وهذا تصديق
~~لعزاب.
# س6/4: وعنه: من يأخذ بما لم يأخذ به المسلمون لا يموت حتى يفارقهم في
~~مأخوذهم، ولو كان الذي أخذ به علما
~~س7/4: وذكر أن الشيخ مزين استخلفه على وصيتة أبو ويدرن
~~الفطناسي(1) -رحمه الله -، فقام الشيخ فباع خيار تركة الشيخ أبي ويدرن
~~فجاعت امرأته وبناته إلى أبي عبد الله بن بكر يشكونه الشيخ مزين، /25و/
~~فقلن له: باع أفضل المال وترك الأطفال، وإن في الحواضر(8) والأطراف ما يبيع
~~ب، ج، م:- لالي".
# ا4 24: "محز"). والعبارة على كل الاحتمالات غامضة. ولعله يقصد أن خاثنا معروف الخيانة يحترز منه،
~~خير من أمين تسند إليه الأمور فيضيعها.
# لعل الحولة هي اللباس الذي يرتديه العزابة، ويسمى الآن عند الميزابيين ب"أحولي" .
# م: "القائدين).
# لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# م: "كل".
# ابو ويدرن الفطناسي المزاتي (ق5ه/11م) بى مسحد تين سلمان بأريغ. انفرد الوسياني بذكره
~~أ 24 : "الحواطر". ب، ج، م: "الختواطر" . ويبدو أن الصواب هو ما أثبتناه.
# ب
~~م

PageV01P374

~~============================================================

~~سيرالوسيانالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسيان
~~قاللهأبوعبدالله:ماهذايامزين؟قاللهالشيخ:ماعليفيالأطفالولا
~~غيرهم،إنمااشتغلتأنافيفكاكرقبيورقبةحبيبي-رحمهالله-.
# س8/4:أبوالربيعقال:حدثيعدل(1)بنيحيى(2)عنالشيخمزين
~~قال:بينما(3)أناأسيرفيالبريةحتىأتيتعلىكدسدنانير،قال:فمددت(4)
~~أطرافكسائي،فرددتإليهاالدنانيرفرفعتهافيحاليعلىظهريفمشيتغير
~~بعيد،فقلتفينفسي:ماذاأصنعبه،وكيفحقوقهوحسابهوالسلامةمنه4
~~قال:فأرسلتأطرافكسائيورائيمصبباللدنانير،ومضيتوتركتها.ا
~~س9/4:وذكرأنرجلااستمسكبرجلعندهوقدادعىالإسلام
~~المطلوب،فقاللهالمطلوب:لايجوزمافعلناياشيخ،فقاللهالشيخ:أعط
~~لناسمتاعهم،ولملمتقلذلكفيأولمرةعندالمعاملة،واللهأعلم(5)بالمسألة
~~ماهي،وأظنهافيالسلم.
# س10/4:وذكرعنعبداللهبنالشيخمزينإذاأرادأنيزوجأمته
~~اشترطأمرالطلاقأنيكونبيده،تلكعادته(2).
# (1)أ:(اعدا".26:"عد).
# (2)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (3)أ،غ2:"بين").
# (4)أ،غ2:"فأمددت)).
# (5)أ،24:"عالم".
# (1)أ:(اعادة)).

PageV01P375

# ============================================================

~~الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~سيرالوسياني
~~للا:وواياتهاحلمنبنالخيربنمحمهالجراهيي
~~الليانكي(1)اليفحونكي-وحمهالله
~~س1/5:أبوالربيععنأبيمحمدعبداللهقال:إنالشيخقال:قالتليأميولدت
~~عاملالوتيطوفةبنبلغين(1)،وأمهدجميةمزاتية،-رحمهالله-.قال:وأصيبفيبصره
~~السبع،وقالأبوعمرو:لسبعةأيام،قالتليأمي:فلمارأيتذلكأتيتأمسوسوا
~~-امرأةأبيتميمالمعزبنباديسالأصغر(3)-قلتلها:ياسيدتيإنابنيأصيبفي
~~بصره،وليسبصبيةفأحجبها،قالتليأميوسف:رديهإلىالمكتب،قال:ففعلت،ا
~~فرعت[كذاوحفطتالقرآنعنده،قال:فخرجتمنعندهوتوجهتإلىأبيمحمد
~~ويسلانبنأبيصالح(4)-رحمهالله-،وكنتفيتلامذته،وكنتذكيالعقل،ذكي

~~الذهن،بارعالحفط،حادالقلب،سريعالغضب،ويقولبعض(5)العزابلأبيمحمد:ا
~~اطردعناهذا!سريعالغضب،حادالكلام،ويقوللهم:لاأنصتإلىقولكم،ولا
~~أصغىإليكم،لماتفرسفيهمنالخيروالبر،وحياةالقلب،وإحياءالسيروالدين.وقيلل
~~لنيال:لمتكونالخفةفيالمؤمن؟قال:"الغزارة(2)فيقلبه""،وقيل:قال(7):
~~الغزارة(8)الإسلامفيقلبه)(9).
# (1)أ،غ2:"الويسياني".
# (2)ب:"يلغين)).
# لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (3)يبدوأنه:المعزبنباديسالصنهاجي،قدمرتتترجمتهفيهامشفقرة:ن5/2.
# (4)مرذكرهفيفقرةج1/4.
# )ب:احضر)).
# (6)24:"العرازة".م:"لعرارة".
# (7)ب:-قال)).
# (8)24،م:"الغرازة".
# (9)لمنعثرعلىتخريجهبعدالبحثفيمابينأيدينامنالمصادرالمكتوبةوالرقمية.

PageV01P376

# ============================================================

~~سيرالوسياني- الجزءالأول تجفيقالجزءالخاصبالوسياني
~~وقيل لابن عباس: خير أنت إلا خصلة ms184 واحدة(1)، قال: ما هي؟ قال: الخفة، قال
~~ابن عباس: عبتي بخير خصالي. وكان أبو محمد ماكسن إذا ذكر هذا قال: رحم الله أبا
~~حمد ويسلان، لو أخذ قولهم ونصت إليهم وطردني لرفعت رأسي، وكنت في غير هذا
~~المذهب فاضلا(2)، وأهلك، فرحمة الله عليه.
# س2/5: وكان الشيخ ماكسن والشيخ أبو الربيع سليمان بن يخلف الوسلاي
~~ال المزاقي (2)، فكانا تعاونا وتصاحبا على العزم والتعلم، وكان أبو الربيع يقرأ الكتاب على
~~ابي محمد ماكسن، فإذا قرأ وجها من القرطاس درس أبو الربيع مسائله(4) وردها أبوا
~~محمد ماكسن هو آيضا، وذلك لهما عادة.
# س315: وقعد الشيخ ماكسن يوما إلى العزاب، وأبو الربيع
~~ريب منهم يقرأكتابا، حتى جاز على مسألة يعلم أن ليس عتد
~~ماكسن جوابها الذي جاز عليه، قال له(5) أبو الربيع: ما تقول يا
~~ماكسن في سقط وقع تاع/25ظ/الخلقة، أيجعل له سنن الأموات أم
~~(1) آ، ب، ج، 24: - "واحدة".
# (2) كذا في النسخ، ولعله يقصد: "فأضل وأهلك" .
# (3) أبو الربيع سليمان بن يخلف الوسلاقي المزاتي صنفه الدرجيي ضمن الطبقة العاشرة (450 -
~~،50ه/1058-1106م) توفي على الأرجح سنة 471 ه-/1078م. أخذ العلم بجربة عن أبي محمد
~~ويسلان بن أبي صالح، ثم عن أبي عبد الله محمد بن بكر، ثم عن أبي محمد عبد الله بن محمد اللواي
~~العاصمي. كان ينتقل بين أسوف ووغلانة وقماسين ووارجلان. وكان من رفقائه الذين عاصروه يزيد بن
~~يخلف الزواغي وماكسن بن الخير. من تلامذته أبو عمرو عثمان بن خليفة السوفي المرغني. له كتاب في
~~السير يفترض أن يكون أضخم من الكتيب المحقق؛ لأن الدرجيني قد ذكر أنه قد تكلم عن الدولة الخطابية
~~والدولة الرستمية، كما ألف كتابا في الأصول حتى صار ديوانا في محلدين، وقد عرضهما على أبي عبد
~~الله محمد بن سودرين. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 269/1 - 277؛ 425/2 وما بعدها.
# (4) ج: 3 مما يليه".
# ر5) ب، ج، م:- 9له).

PageV01P377

# ============================================================

~~ممينالوسياني- الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~5(1) * فأجابه أبو محمد: ليس له سنن غير(2) المواراة والكفن
~~فقال له أبو الربيع: أصغ يا ماكسن، فقرا عليه ms185 الجواب الذي في
~~الكتاب(3)، قال: يجعل له سنن الأموات.
# س4/5 : وكان الشيخ ماكسن أكبر من أبي الربيع، ومع ذلك يدعوه بالخؤولة إذا
~~دعاه. قال(4): وتنازع الشيخان يوما على مسألة حتى تغاضبا، وكان الشيخ ماكسن
~~يصلي بثوب أبي الربيع سليمان، فلما حضر وقت الصلاة طلبه أن يصلي بثوبه، قال له:
~~صل يا رجل، صل يا رجل، لم يحدث شيء. رحمة الله عليهما
~~س5/5: وذكر الشيخ ماكسن أن أم يوسف أعطت عام الوباء في القيروان ستين
~~الف كفن لما خرج من باب واحد.
# س6/5: وذكر عن المعز بن باديس سأل فقيها عن الشيعة إن كان يورث منهم من
~~مات، أم لا تحري المواريث بيننا وبينهم ؟ فأجابه وقال: من قال منهم بالتعطيل لا يرث
~~ولا يورث، ومن قال منهم بالتفضيل يرث ويورث. فصدق، ذلك(5) كذلك.
# س7/5: وذكر أن أول سكنى الشيخ ماكسن في وارجلان، ومنه سافر إلى
~~الحج وفيه تزوج، وأتاه رجل يقال له أبو العز بن داود الهواري(2)، من أجلسو
~~من هوارة أسوف، فقال له: يا ماكسن اقعد هنا، ويأكل أولادك وداد [كذا
~~أهل الدعوة حتى تموت، ويقسم أولادك ريح الصبا، فوقع قوله(1) في خلد أبي
~~(1) ب، ج، م: - أم لا)).
# (2) م: "إلا).
# (3) ب، ج، م: (فيه").
# (4) ب، ج، م: - قال".
# (5) ج: "ذاك".
# (6) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (7) م: - "قوله".

PageV01P378

# ============================================================

~~سيرالوسيانيبالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~محمد،فقضىحوائجه،وعزمعلىالترولإلىأريغ.قال:فأتىالشيخعيسىبن
~~أبي(1)الحجاج(6)-رحمهالله-،فقالله:اجعليفيحلياأخي،فقاللهعيسى:
~~اسلي،حلقولك:اجعليفيحل،قال:لاتمضحتىأموتوتغسليوتكفني
~~وتصليعليوتدفنيوتمضيبعدذلك،قال:فأجابه،فقعد(3)فلميلبثإلا
~~سيراآنتوفيأبوموسى-رحمهالله-،فتولىمنهأبومحمدماأوصاهعليه،
~~وعزمعلىالترولإلىأريغ،فقاللهالشيخعبداللهبنعيسىالوسياني(4)منا
~~كرقداش(5):لمنقدرك(6)سافرتناياماكسن،فقاللهم:عولتعليكم،وقيأت
~~لكم،ونزلمعهمأريغ،فقعدفيهمدةمديدة،ليسلأولادهمؤدب،فأتاهأبو
~~العزبنداودالمذكورفقالله:اقعدياماكسنحتىتموت،فيبيعأولادك
~~كتبك،فانتبهالشيخأيضالوصيته(1)فأخذلهممؤدبا.
# س8/5:وكان-رحمهالله-يتعجبمنثلاثمسائل:
~~س9/5:-إحداها:قولهم:يموتالرجلولايقذف،ثمآنهمجوزوالهإذاخاف
~~علىنفسهأنيقولليسهذابابنفلانأوليسمنقبيلةفلانية.ا
~~س10/5:-ويقولونيموتالرجلولايتعرى،ثمجوزوالهالتعريعندالختانا
~~والطبيبوالقابلةوقائسالجراح.
# (1)ب:-("أبي".
# (2)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (3)ب،ج،م:-(فقعد)).
# (4)عبداللهبنعيسىالوسياني:(ق5ه-/11م)،كانمعاصراللشيخأبيالربيعسليمانبنيخلفالمزاتي،من
~~مشايخهأبومحمدويسلانبنأبيصالح.وقدكانممنجمعمقولاتهفيكتابالوصاياوالبيوع.انفرد
~~الوسيانيبذكره.
# (5)لمنتمكنمنالتعريفهذاالموضع.
# (6)أءب:(نقدر)).
# (7)أ،24:"لوصايته".

PageV01P379

# ============================================================

~~سيرالوسياني الجزءالأول تحقيق الجزء الخاصبالوسياني
~~س11/5:- ويقولون في امرأة المفقود: جعلوا عليها(1) عدة المتوفى عنها زوجها
~~و قالوا مع هذا: لا تخرج إلا إن طلق عليها أولياؤه. وكان يقول: إن(2) كانت مميتة(3)
~~فما بال الطلاق، وإن كانت مطلقة فما بال عدة المتوفى
~~س12/5: وكان الشيخ يقول: عسى الله، ولعل الله(4) ألا يجعل لأهل الدعوة(5)
~~الينا سبيلا، وقد تابعوا ملوكهم قبل(6) ثم جعل الله إليهم سبيلا لعزهم وشدة عزيمتهم
~~على الحق ورد المنكر(7) ممن كان ms186 على من كان، لا يخافون في الله لومة /26 و/ لائم، ولا
~~سطوة ظالم، غرضهم رضا الحاكم
~~س13/5: وذكر أن الشيخ ماكسن جعل عليه الشيخ سليمان بن موسى(1) معروفا
~~ذات يوم، وهو خمسة دنانير، ولم يحضر، فقال له أبو محمد: من أين عندي يا أخي؟ فقال
~~ال له أبو الربيع: لا بد لك أن تعطيها، فأعطاها، وذلك حيث كان في وارجلان أبو محمد -
~~رحمه الله-
~~س14/5: وكان من دعاء الشيخ ماكسن: "ايا من لا تتسابق إليه العلوم، ولا
~~تفاضل الأشياء في قدرته") .
# (1) ب، م: ها).
# (2) ب، ج، م: إذا).
# (3) أي المرأة الي مات عنها زوجها.
# (4) أ، غ2: - الله).
# (5) في هامش ب، م: "العله: لغير أهل الدعوة" . والعبارة غامضة.
# (6) غ2:- قبل".
# (7) م: - "المنكر).
# (8) هو أيو الربيع سليمان بن موسى بن عمر الزلغيي (ق: 5ه/11م) ولد بلاتين باماطوس" إحدى قرى
~~وارجلان بالجزائر، وها سكن. كان شيخ حلقة التعليم في أجلو بوادي أريغ، ولم يذكر تلامذته، ترك وصايا
~~وحكما وروايات تاريخية عند أبي زكرياء والوسياني وفي كتاب المعلقات. أبو زكرياء: السيرة، 272/1،
~~274، 317... الدرجيي: طبقات المشايخ، 440/2 -442. الشماخي: السير، 205-204، 420،
~~513، 514. بجهول: كتاب المعلقات (مخ) ق5 . جمعية الترات: معجم أعلام الإباضية.

PageV01P380

# ============================================================

~~سيرالوسياني-الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~س15/5:وكانيقول:"الأمينأمينإناتهمحلف".ويقول:"الأمينأمينإن
~~اتهملميحلف".
# س16/5:وكانيقول:"المدعيمدعيالفضلفيجميعالدعاوي"ا
~~س17/5:ويقول:"المسلمونعلىشروطهم"،ويقولبعدذلك:"المسلمون
~~علىشروطهمماوافقتالحق).
# س18/5:وذكرأنرجلا(1)منجبلنفوسةقالللشيخماكسن:اختياركهذا
~~مقيدأومطلق؟قالالشيخ:رميةمنغيررام،بلياهذامقيد،و[أما]الاختيارالمطلق:
~~فالاختيارالذيتدعيهالمعتزلة،القائلونبخلقالأفعال،وأنقدرقمعليهاجارية،وأنالله
~~لايوصفبالقدرةعليها،بلالله(2)خالقكلشيء،وهوالواحدالقهار.ا
~~س19/5:وذكرأنالشيخماكسنقال:غرضعلياثناعشركتابامنوضع
~~حمدبنأبيخالد(3)فيالساحل،وأنافيالساحل،فظننتأنهرجلمنالنكار(4)،ا
~~فأبيتمنأخذها،وبعدذلكوجدتهمنأهلالدعوة،شيخيردعلىمنأنكرإمامةعبدا
~~الوهابرحمةاللهعليه.
# س20/5:وذكرأنييديربنمقادر(5)ماتوهورجلمنأهلالخلاف،ا
~~فبلغموتهعبداللهبنالشيخمزينوعبداللهبنمحمد،ولميحفلالجنازته
~~وتحهيزه،فمضيافيشأهما،وقالا:ثم/](6)غيرناوأجزى،فوصلأبامحمد
~~(1)24:"الرجل".
# (2)ب،ج،م:-"الله)).
# (3)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (4)مرالتعريفبهمفيهامشفقرة:ج1/1.
# (5)ب،ج،م:منادر)).
# لمنعثرعلىترحمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (6)هنافيهذهالعلامة//ينتهيخرمالنسخةس،الذيابتدأفيفقرةس2/4.
# 384

PageV01P381

~~============================================================

~~ميرالوضيانيبالجزءالأقلتخقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~اماكسن(1)صنيعهما،فضاق،وغاظهذلك،وقاللمنعنده:أعطنيخفي،ليس
~~اهذاتعلمناهفيبلادأهلالدعوةأن(1)نقيمحتىفلك،يعيإذالمبجعلله
~~جهازهكله،ولميبقلهأحد.
# س21/5:قالأبومحمدعبدالله:جئتإلىالشيخماكسنيوما،فقاللي:انزعا
~~يهذابالجلم(3)،لجلدةتعلقتمنأصبعه(4)،فقلت(5):أنزعهلككذلك،فقال:لا
~~يجوزفيالعلمذلك.
# س22/5:وقالأبومحمد:مارأيتفيعلمائناأشداستعمالاللعلممنه،والتوخيا
~~الحسنات،والسعيفيماعندالله،والرحمةللخلقفيذاتاللهتعالى،فيدقيقالأمورا
~~وعليمها.
# س23/5:قالأبومحمدعبدالله[العاصمي]:كنتمعهذاتيوم،والشيخعلىا
~~بغلته،فأقبلنامنالجشرخصبالربيع،فلحقنارجلوطلبالشيخأنيحمللهبطةليسا
~~فيهاشيء،فأبيله،ولولاماكانمنهمنالإباءلرفعتها(3)لهولاأبالي،هيخفيفةعليا
~~ولكنماأردتخلافه،فرجععنا،فقاللي:كأنيقلتلهماسنحفيقلي:قبول
~~الأمانةبعضمنالخيانة.
# س24/5:وذكرللشيخأبيمحمد(7)ماكسنأنأولادهزادواإلىعتبةالبابشيئا
~~أب،ج،غ2،م:(ماكسن".
# م:-"أن)).
# فياللسان:"جلمالشىءيحلمهجلما:قطعه.والجلمان:المقراضان،واحدهماجلمللذييحزبه".ابن
~~منظور:لسانالعرب،ج12،ص102،مادة"جلم".
# 24:(بأصبعه).
# ع2:3"له)).
# س:"رفعتها)).
# ا،ب،ج،24،م:-أبيمحمد".
# ن385

PageV01P382

~~============================================================

~~سير الوسيافم الجزء الأؤل تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~من أرض طريق العامة، فأتاهم وقال لهم: لا نبرح حتى تترعوه، وتردوا الحائط إلى
~~مو صه.
# س25/5: وذكر عنه: أجاز ماء من طريق، فجعل عليه قنطرة، وبلغه عن(1) رجل
~~يقال له سطتسمان(2) بن عمرو(3) قال: ما لابن الخير يحدث في طريق المسلمين ما لم
~~يكن فيها ؟ فقال الشيخ(4): أخبروه أنه لا بأس لمن يحدث فيه ما لا يضرها به. ولهذا
~~ال الرجل المذكور(5) نخلة في جنان الشيخ ماكسن، ms187 قال: فيت ابن الخير ألا يحرث(3) في
~~حريم نخلي، /26ظ/ قال: حدها(17)، فحدها حتى صارت كالمحراب.
# س26/5: وذكر أن له ساقية في جنان قوم، ويجيء فيها الماء، إلى أن استغنى عنها
~~الشيخ ماكسن، فدفتها أصحاب الجنان، فلبث الشيخ زمانا، فاحتاج إليها وكنسها، فقالا
~~له أصحاب الجنان: قد دفنت زمانا ومرته، فقال لهم: تلك وديعي لا يضرني ما تركتها
~~فالآن احتجت إليها، فردها كما كانت.
# س27/5: وذكر عنه آنه كان إلامراده ورغبته في العلم والزيادة منه والزيارة
~~والانقياد لأهل الخير - وذلك بعد موت أبي عبد الله محمد بن بكر - إذا استقبله
~~ال الشتاء، وفرغ من حرث ضيعته، طلع بحلقته إلى أبي سليمان(8) داود بن إلياس بن يوسف
~~-رحمه الله-، ويتعلم عنده إلى أن يسمع صيء البعوض، فيترل إلى بلده(ق). ه
~~(1) أ، غ2: "من").
# (2) س: الاسطسمان). بب، م: (سطتسمال) . ج: لاسطتمال)).
# (3) ب، ج، م: الاعمر)).
# (4) أ، ب، ج، غ2، م: - "الشيخ".
# (5) أ، ب، ج، 26، م: - "المذكور".
# (1) أ، ب، ج، غ2، م: "يحدث".
# (7) أ، غ2 : "قأحدها". س: "قأخذها الشيخ".
# (8) ب، ج، م: 3 (بن").
# (9) أ، س، غ2: - "بلده".
# از389:

PageV01P383

~~============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~مميرالوسيان
~~س28/5:وأتاهمنوارجلانرجلذاتمرةفسألهعنأخبارأبيسليمانفقالا
~~له:إنهلمابهإماأدركتهأولاتدركه،قال:فمضىالشيخماكسنمقرا(1)للسير،ا
~~فوصلهوهوضعيفدنف(2)،فسلمتعليهقال:فقلت:كيفبجدك؟قالأبوسليمانا
~~متمثلا:
~~س295:
~~الايعرفالريانمنطالعطشهولايعرفالشبعانمنهوجائع
~~س30/5:قال:وتوفىرحمةاللهعليه،وفاضتنفسه.وقالأبومحمدعبدالله:لم
~~أحضرتلكالمرة(6).
# س31/5:وكانتوفاةأبيمحمدماكسن-رحمهالله-سنةإحدىوتسعين
~~وأربعمائة.ولماكفنوهازداد(5)الكفنعلىرأسهوتحيروافيه،فقالتامرأتهأمالقلبا
~~تاصروت(3):اقطعواذلك،وردوهإلىرجليه،وإنمايجدر(1)رفعه،وهذهالمسألةأخذقال
~~عنهرحقهالله
~~س32/5:وسألهالشيخالمعزبنوباندو(4)عنإخوةلهماتفيوقعةأعر(9)،وذلكل
~~(1)س:"مغزا).فيهامشم:"هوالإسراعفيالسير".ولمنعثرعلىهذاالمعنىفيلسانالعرب.وقدورد
~~فيه:أمقرالشيءفهوممقرإذاكانمرا.ابنمنظور:لسانالعرب،ج5/ص183،مادة"مقر".
# م:الامدنفب)).
# لمنعثرعليهفيموسوعةالشعرالعربي.
# س:"المرأة".
# ب،ج،م:(زاد)).
# ب،ج،م:((تاصورت").
# اب،ج،24،م:"يحذر".
# ب،ج،م:((ياندو".لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# 24:-((أعر))،بياض.

PageV01P384

# ============================================================

~~سيرالوسيمانيالجزءالأؤلتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~اسنةأربعوثمانينوأربعمائة،يومأربعوعشرينفيالشهر،وقدعلمتعليهمديونا،فقتلواا
~~اولميصلواإلىالوصية،فهلعليفيهمشيء؟فأجابه:عليكتأديتها(1)منأموالهم.ا
~~س33/5:وذكرأنالشيخماكسنسألالشيخأبامحمدعبداللهبنمانوج(2)عنا
~~مسائلالسرفيما(2)بينالرجلوامرأته،فرآهالشيخعبداللهيحتشم،فقالله:سلاليوما
~~مايسألبهالتربتربه،وذلكأنأبامحمدماكسناختلفهووالعزابفيمسألتين:ا
~~س34/5:-رجلأمصاحبهفدخلعليهمارجل(4)ثالث(5)،قالتالعزاب:إن
~~كانفيالصحراءفإنهيدفعالإمامأمامه،وفيالمسجديدفعالمأمومخلفهويمشيا
~~االقهقرى،وقالالشيخأبومحمد:بليدفعهأمامهفيالمسجد،لأنهلايقففيموضعإماما
~~االجماعة،ويجبذالمأموموراءهخلفهفيالفحص(3)،لئلايجاوزسيرته.
# س35/5:-والأخرىقالالعزاب:كلماكانأحمرفالقاعد[ة]فيهالدم،والدما
~~بجس،وقالهو:القاعد[ة]فيالحمرةالطهارة،لأنحمرةالفوة(7)واللك(8)والبقم(9)
~~ا:الابادينهم").
# مرذكره.
# س:).
# جا:-اارجل").
# س:-(اثالث)).
# جاءفياللسان:"والفعص:مااستوىمنالأرض،والجمع:فحوص".ابنمنظور:لسانالعرب،ا
~~.64-63/7
~~قالفياللسان:"الفوة:غروقنباتيستخرجمنالأرض،يصبغبهام".ابنمنظور:لسانالعرب،ا
~~166/15،مادة"فوا").
# (8)لاصبغأحمريصبغبهجلودالمعزىللخفافوغيرها،وهومعروف".ابنمنظور:لسانالعرب،
~~.484110
~~(9)"صبغمعروف،وهوالعندم".ابنمنظور:لسانالعرب،37/3،430/12.الرازي:مختارالصحاح،
~~.2511
~~388

PageV01P385

~~============================================================

~~الجزء الأول تقيق الجزءالنخاصى بالوسياني
~~مميرالوسياني
~~وغير ذلك كثير.
# س36/5: وذكر عن الشيخ المنصور بن(1) عبد الغني -رحمه الله - قال: سألت
~~الشيخ ماكسن فقلت له(2): من أي شيء وقعت العبودية في بني آدم وآدم وحواء
~~حران ؟ فقال: من قبل الشرك، والقاعد[ة] فيهم الحرية إلا من سبي منهم وهو على
~~شركه، وهم في حال شركهم أحرار.
# س37/5: وقال الشيخ: استفدت /27 و/ فائدة من قول عمران بن حطان -رحمه
~~اله- وقد سمع الفرزدق ينشد في مدح الضالين، وقال عمران مؤنبا(3) له:
~~س385:
~~أيها السائل(2) العباد ms188 ليعطىإن لله ما بأيدي العباد
~~فاسأل الله ما طلبت إليهم وارج فضل المقسع العواد
~~لا تقل في الجواد ما ليس فيه وتسمي البخيل باسم الجواد
~~س39/5 : إن المقسم والعواد من أسماء الله وعكجلن ...
# س40/5 : وذكر أن الشيخين(3) أبا القاسم وأبا خزر (7) -رضي الله عنهما اختلفا في
~~المعان، أسواء هو والموفق، أم بينهما بون؟ قال أبو القاسم: يقال كل موفق معان، ولا
~~يقال: كل معان موفق، وقال أبو خزر: بل كل موفق معان وكل معان موفق، وأنشد:
~~ا، ب، ج، غ2، م: - "بن)).
# س:-له).
# ا4 24 : "موفنا). ب، ج، م: (موبنا".
# سء ""الناشد).
# الأبيات لعمران بن حطان من البحر الخفيف، ينظر: الأصبهاني، أبو الفرج: الأغاني، دار الثقافة، بيروت
~~1983م، الطبعة السادسة، مج18/ ص 59 . الدرجيي: طبقات، 231/2.
# ب، م: ""الشيخ)).
# (7) أبو خزر يغلى بن زلتاف، مرت ترجمته في هامش فقرة: ق 9/2.

PageV01P386

# ============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~مميرالوسياني
~~س41/5.
# وإنالذيأهدىإليكودونهمهامهبيداءمنالآرضسعلق
~~:
~~لمحقرةأنتستجيبيلصوتهوأنتعلميأنالمعانالموفق(1)
~~س42/5:وذكرعنامرأةفيتينيسليتوفيعنهازوجهافمكثتبعدذلكا
~~زماناوليسهازوج(1)،فأتتبولد،فاتفقواعلىأنيضربوها،فبلغذلكالشيخا
~~اماكسن،فتوجهإليهموقاللهم:لميجزلكمضرها،لأنهاقدكانلهازوجقبلذلك،ا
~~والولدلذلكالزوج،والحدودتدرابالشبهات،"الولدللفراش"،فاعلمواذلك.ونزلتا
~~يولدولدهإبراهيمابنالشيخماكسن،ماتوأتتزوجتهبولدلسنتينبعده،ونسبها
~~االشيخلإبراهيمبنإبراهيمابنالشيخماكسن،وهوقولالعامة.ا
~~س43/5:وذكرأبوالربيعأنالشيخماكسنوالشيخأباالعباسالوليلي(1)والشيخ
~~و
~~عيسىبنيرصوكسن(4)وعبداللهالدمري(1)اتبعواغارةبنييوجين،أخذواغنمرأس
~~(1)البيتانمنالطويل،وهماللأعشى،وردبلفظ:
~~وإنامرؤأسرىإليكودونهمنالأرضموماءوبيداءسملقا
~~لمحقوقةآنتستجييدعاءه
~~وأنتعلميأنالمعانالموفق
~~ديوانالأعشى،ص273.
# (2)م:-((فمكنتبعدذلكزماناوليسلهازوج").
# (3)س،ب،م:"الويليلي".
# أبوالعباسأحمدالوليلي(حيفي472ه/1079م،ت:قبل504ه/1110)سكنتينسلمان،ا
~~توجهإلىباديةبيمصعبولهفيهاكراماتذكرتفيكتبالسيروالطبقات.منالمدافعينعنأريغضد
~~غاراتبنييوجين.الدرجيي:طبقات،433/2-434،446،448.الشماخي:السير،91/2-92ط.
# عمان.معمر:الإباضيةفيموكبالتاريخ،342/4.
# (4)صنفهالدرجييضمنالطبقةالعاشرة(450-500ه/1058-1106م)يرتفعنسبهإلىالعباسبن
~~عبدالمطلب،شيخورعمنسكانتلاعيسىقربوارجلان.أخذعنهالعلمأبونوحصالحبن
~~ايراهيمالزمريني(حيفي557ه/1161م)والشيخيونسبنأجاج.ينظر:أبوزكرياء:السيرة،ا
~~311/2.الدرجيي:طبقات،9/1،231/2.علييجىمعمر،الإباضيةفيموكبالتاريخ،343/4.

PageV01P387

# ============================================================

~~سيرالوسمانيالجزءالأولتصقيقالجزءالخاصبالوسيانج
~~واديأريغ،فلميلحقوهمإلاعندأحيائهم،فتباطؤواعنهم(1)حتىردوالهمغنمالناس،ا
~~فلمعضواحتيكادتآزوادهمأنتنفد،فطلبتهمعجوزهممرابطةزعمت-
~~وأنهالاتخالطأموالهمإلىأنتعمللهمالعشاءفأجابوها،فاشتغلتبهم،فصلىالمشايخ
~~االمغرب،فدنتإليهمالعجوزتسأهمعنمسائلهاوأبوالعباسيصلي،فكلماسلمقاللا
~~هم:أقيموا(3)عنكمالعجوز،قال:فلميفطنوالماأرادحتىقالتلهم:ماتقولونفيا
~~هؤلاءإذاأغارواوأكلوا(4)وأخذوا،فيعطونذلكلي(5)فيزكاقهم؟فقالوالها:فإذاأنت
~~هكذاياعجوز!أبعديناأبعدينا!فقاللهمأبوالعباس:هذاالذيأقوللكمأنتقيمواا
~~االعجوز،قال:وتركواعشاءهافأكلته.فقالبنويوجينللشيخماكسن:إنأفتيتنابثلاثا
~~امسائلنرجعإلىمذهبك،وذلكأن(2)أموالناوأولادناوأزواجناحرامإنأفتيتلناأنا
~~قيمعليهاكذلك،قالالشيخلهم:ليسذلكفيمذهيأنا،قالواله:وجدنانحنمن
~~أفقلناذلك.
# س44/5:وقال:أغارت/27ظ/غارةمنالعربوفيهمواحدمنأولادبلمار
~~علىإماءوارجلانفأخذوها،قال:وتبعهمالشيخماكسنفلحقهمفيالدرمون(1)،في
~~بيرالكاهنة،فطلبهمأنيردوالهأموالالمسلمينللهوكجللك،فقالهمابنبلمار:افعلواما
~~قاللكمالعزابي،فردوالهالإماءكلهاإلاواحدةمولدة،وحرصوها(8)وأرادوهاولهم
~~فيهابغيةورغبة،فقالهمالشيخ:إنهاحرة،فقالواله:عريقة؟قال:نعم،فقالواله:
~~(1)عبداللهالدمري(ق5ه/11م).انفردالوسيانيبذكره.
# (2)س:(عندهم).
# (3)أ،س:(قيموا".
# (4)ب،ج،24،م:-"وأكلوا".
# (5)ب،س:االيذلك".
# (6)ج،س،غ2:_"أن".
# (7)ب:"أندرمون".ج:"الدمور".م:"الدرمور".
# (8)أ،ب،ج،24،م:"صرحوها".يبدوأنالأصح:"حرصواعليها".
# 391

PageV01P388

~~============================================================

~~ميرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~أتحلف؟فقال:نعم،قالوا:بالطلاق؟قال(1):لايحلفبالطلاقمسلمولايحلف،قال:ل
~~وردوهاله(2)،(ومنيتقاللهيجعللهمخرجا)(3)(ومنيتقاللهيحعللهمن
~~امرهيسرا)(4)(ويعظمله،أحرا)(5)(ومنيتوكلعلىاللهفهوحسبه)(2).
# س45/5:قالالشيخصالحبنعبداللهالمزاتي(1)،وهوالذيحدثبهذا
~~االحديث:قلتللشيخماكسن:مامرادكحرة؟قال:أمي،وقولك:عريقة؟
# قال:فخذي.واعتبروابعمنمضى،وانتفعوابمايتلىعليكم،وتنبهونبهمن
~~مناقبالأخيار،ومراتبالأبرار،وفضائلأوليالنهى،وآدابأهلالحجى،ا
~~وانتفعوابهالئلاتكونواكالأنعامالسائمة،والطغام(4)العائمة،ويكونواعظكما
~~ومذكركمكماقالالأول:
~~س46/5:
~~لقدأسمعتلوناديتحياولكنلاحياةلمنتنادي(4
~~ونارلونفختبهاأضاعتولكنضاعنفخكفيالرماد(10)
~~س:الاهم)).
# ا،ب،ج،26،م:-(له).
# سورةالطلاق:2.
# سورةالطلاق:4.
# سورةالطلاق:5.
# سورةالطلاق:3.
# انفردالوسيانيبذكره.
# الطغام:أوغادالناس،الواحدوالجمعفيهسواء.ويقاللأراذلالطيروالسباع.ابنمنظور:لسانالعرب،
~~368/12.الرازيي:مختارالصحاح،65/1.
# (9)البيتلبشاربنبرد،منالبحرالوافر.ديوانبشاربنبرد،ص434.
# (10)أ،غ2:سقطالبيتان.
# البيتالثانيلدريدبنالصمةمنالبحرالوافر.
# .393

PageV01P389

~~============================================================

~~الجزءالأول- تحقيق الجزءالخاص بالوسياني
~~مرالوسيان
~~ا: وهايات آبي زحرياع بحيه. بن ويجمن
~~الصواري(1)- وحمه الله
~~س1/6: أبو الربيع: قال أبو محمد عبد الله: قلت لأبي زكرياء يجيى بن ويجمن
~~قال القل: "هلك فيك طائفتان يا علي، حبيبك المفرط، وبغيضك المفرط)(2). قال
~~الشيخ أبو زكرياء: صدق الة2 ، حبيبه المفرط: ففرق الشيعة الذين قالوا فيه مثل قول
~~النصارى في عيسى الق : إنه ني، وإنه حي لا يموت، وإنه إله، وإنه ابن، وإنه إمام
~~مطاع، من عصاه كافر، وإنه إمام يجوز له تبديل الكتاب والسنة ونسخه، وإنه أولى
~~بالإمامة من أبي بكر وعمر لأنه ms189 وصي، وارتدت الأمة إذ لم يولوه. وأما بغيضه المفرط
~~فأصناف الصفرية الذين اتفقوا() على أن كل معصية شرك، وقال قوم: كل كبيرة
~~شرك(4) فجعلوه مشركا، لأته حكم الضالين، وقتل المسلمين، فافهم ذلكا
~~س2/6: وقال الشيخ أبو زكرياء: قيل لرسول الله: من آلك
~~يا رسول الله؟ قال: "آلي كل بار تقي"(5)، وقال: "يثور دخاها تحت قدمي(1)
~~جل من أهل بيتي يزعم آنه مني وليس مني، ألا إن(7) أوليائي المتقون(8)، لأن
~~(1) مرت ترجمته، في فقرة: س 1/1.
# (2) لم نعثر على تخريجه بعد البحث فيما بين أيدينا من المصادر المكتوبة والرقمية .
# (3) أ: "اتقوا".
# (4) س: "كل شرك كبيرة".
# (5) لم نعثر على تخريجه بعد البحث فيما بين أيدينا من المصادر المكتوبة والرقمية.
# (6) س: - (قدمي".
# (7) س: "إنما)).
# (8) ورد عند أبي داود أن عبد الله بن عمر قال: "كنا قعودا عند رسول الله فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى
~~ذكر فتنة الأحلاس، فقال قائل: يا رسول الله، وما فثنة الأخلاس؟ قال: هي هرب وحرب ثم فتنة السراء،
~~دخنها من تحت قدمئ رحل من أهل بيتى، يزعم أنه منى وليس منى، وإئما أولياتي المتقون، ثم يصطلح
~~الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء، لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة...".

PageV01P390

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ميرالوميانيس
~~95
~~اؤولياء الله المتقون، {والله ولي المتقين)(1)، (والعاقبة للمتقين)(2)، و(إنما
~~يتقبل الله من المتقين)(3)، وصلى الله على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.
# س 3/6: أبو محمد قال: وجدت أبا زكرياء في تاماسته(4) فقال لي: يا عبد الله
~~خط هذه الثقبة(5) الي في هذه الشاشية، فقلت له : يا شيخ أما تحوز الصلاة بها؟ فقال
~~ے 6(6)4
~~ي: كان ذلك، ولكن(1) آردت جواب الموحدين.
# س4/6: أبو محمد عبد الله(2) قال: كنا في أجلو فكان عزابي يقرأ كتاب آثار
~~االربيع عن ضمامت) عن أبي الشعثاء جابربن زيد رواية أبي صفرة عبد
~~الملاى(10) بن صفرة(11) رحمة الله عليهم، فكنت أفسر ولا أذكر غير المسألة، وأدع
~~كتاب الفعن والملاحم، باب ذكر ms190 الفتن ودلائلها، رقم 4242 .
# سورة الجائية: 19.
# سورة الأعراف: 128. وسورة القصص: 83. س : تكرار: {والله ولي المتقين).
# سورة المائدة: 27.
# م . "تمسات". لم نتمكن من التعريف هذا الموضع. ويبدو أنه يقع بوادي أريغ
~~س: ""الثقب").
# س: ""ولكني"".
# أ- الاعبد الله)).
# ب: 3 (أبي").
# ضمام بن السائب صتفه الدرجيي ضمن الطبقة الثالثة (100 -150ه/ 718 - 767م) من أيمة الإباضية الأوائل،
~~أصله من أزد عمان، ولد بالبصرة، تتلمذ على جابر بن زيد وغيره. تصدر للفتوى في عهد الإمام أبي عبيدة مسلم بن
~~اي كريمة. من آثاره كتاب: ""روايات ضمام بن السائب" جمعها أبو صفرة عبد الملك بن صفرة، عن الهيثم عن
~~الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر. وله كتاب: "الحجة على الخلق في معرفة الحق". سجنه الحجاج مع أبي عبيد
~~وغيرهما. اين سلام: بدء الإسلام، 114. الدرجيني: طبقات، 208/2-211، 246-248 . الشماخي: السير ،
~~71/1-82، مبارك الراشديي: أبو عبيدة مسلم بن أبي كرييمة وفقهه، ص40 .
# (10) أ: ""المالك".
# (11) أبو صفرة عبد الملك بن صفرة: يحتمل أنه عاش في أواخر القرن الثاني الهجري/ الثامن الميلادي، دون
~~روايات ضمام عن جابر بن زيد في كتاب: ""روايات ضمام بن السائب"، عن اهيثم عن الربيع بن حبيب
~~عن ضمام عن جابر. جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية.

PageV01P391

# ============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ذكرالشيوخ،وكانأبوزكرياءفيناحيةالمسجديصلي،وقاللي:/28و/ألاتذكر
~~أصحابك؟فرجعتإلىذكرهمكماذكرهمفيالكتاب:أبوصفرةعبدالملكبن
~~صفرةعنالربيع(1)عنضمامعنأبيالشعثاءجابربنزيدرحمهمالله.
# س5/6:أبومحمد:إذاصعبتمسألةعلىالشيخماكسنفيقوللي:ردهاحتى
~~لقى(12)صاحبالغوامضأبازكرياءيجى-رحمهالله-.
# س6/6:وذكر(3)أبومحمدأنالشيوخاجتمعواذاتمرةفيمسجدالشيخ
~~يكنولبنالطويل(4)منبيغاديةويليلي(5)فيتاماسته(2)،وكانالاختلاففيجماعةا
~~تينوال،فأرادواأنيصلحوهم،وكانوايقرأونكتاباحتىجازوافيهأنرجلاكانفيا
~~زمانموسىالليل،ولهحمار،فقال:ياربلوكانلكحمارلعلفتهمعحماريا
~~وربطتهمعحماري،فهمبهموسىاق24،فأوحىاللهإليه:ياموسىذلكمبلغعقلا
~~عبدي،فتركهموسى،حتى(1)جاءتجماعةمن(1)بنيتينوال،ثماجتمعوا،ا
~~فجعلوايعاتبونرجلالينالأمر،يقاللهأيوببنحمو(4)،فقاللهمأبوزكرياءا
~~اتركواالبلهالذينتملأهمالجنة،وأعطوالنامنيثقبالخرزبكياسته:ا
~~ياتياسنبنحمو،فعاتبوهولحوه،حتىتابواوقبلواعنهم(:1)،قبلاللهعنهم.
# (1)ب:-عنالربيع".
# (2)س:"تلقى".
# (3)أ:-"وذكر".
# (4)غ2:"الضويل".
# لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (5)لمنتمكنمنالتعريفهذهالقبيلة.
# (6)مرالتعليقعليهافيهامشفقرة:س3/6.
# (7)س:"تم)).
# (8)أ،غ2:"من)).س:-"منبني)).
# (9)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (10)كذافيجميعالنسخ،ولعلصوابالعبارة:"فعاتبهم[أبوزكرياءولحاهم،حتىتابوا،وقبلعنهم).

PageV01P392

# ============================================================

~~الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~سيرالوسياني:
~~س7/6:وعنأبيمحمد:قالأبوزكرياء:قالاقل2:"إذاقتلالأعورا
~~اليماني
~~غضبلقتلهأولياءاللهمنأهلالسماءوالأرض"(1)،والأعوراليمانيعبداللهبنيحىا
~~طالبالحقالكندي(2)-رحمهالله-.وإنماقتلهعطيةبنمحمد(3)بأمرمروانبنمحمد(4
~~ااااااال
~~وقتلوهإلىالناروسوءالدار،{وكفىبجهنمسعيرا"(2)....
# س8/6وذكرعنأبييعقوبيوسفبننفاث(1)قال:ذكرفي
~~الكتابعنعماربن(4)ياسرعنالنيقال:مننظرإلىالهلال
~~(1)لمنعثرعلىتخريجهبعدالبحثفيمابسينأيدينامنالمصادرالمكتوبةوالرقمية.
# (2)هوأبويجنىعبداللهبنيحىبنعمربنالأسودبنعبداللهبنالحارثبنمعاويةبنالحارثالكندي،ا
~~الشهيربطالبالحق،(ت:130ه/747م)إمامالشراة،منحضرموت.عاصرطلبةالعلمالذينتتلمذوا
~~عنأبيعبيدةبالبصرة.رجعإلىاليمن،ووليالقضاء.رأىباليمنجوراظاهراوعسفاشديدا،فاستشارأبا
~~عبيدةمسلمبنأبيكريمةوغيرهفيالخروج،فوافقهعلىذلك،فأقامدولةباليمنبمعيةأبيحمزةالمختاربن
~~ااااا
~~133.الدرجيي:طبقات،5/1،474256/2،279.المسعوديي:مروجالذهب،259/3.
# (3)لعلهيقصد:عبدالملكبنمحمدبنعطيةالسعدي(ت:130ه/747م)قائدلبيأمية؛لأنهمعاصرا
~~لمروانبنمحمد.ينظر:الزركلي:الأعلام:4/162.ابنادريسومصطفى:الفكرالعقديعندالإباضية
~~حقهايةالقرنالثالثالهجري،جمعيةالتراث،المطبعةالعربية،غرداية،1424ه/2003م،ص116.
# (4)مروانبنمحمدآخرملوكبنيأميةثارعليهبنوالعباس،قتلصبيحةالسبت21جمادىالثانيةعام
~~132ه/749م.ينظر:الطيري،353/4.المقدسي،المطهربنطاهر:كتابالبدءوالتاريخ،دارصادر،
~~بروت،94-53/6،1899.
# (5)س:الاساموهم)).
# (6)سورةالنساء:55.
# (7)أ:""النفات".
# مرذكرهفيفقرةق7/3.
# (8)24:-العنعمار").
# 39

PageV01P393

~~============================================================

~~سيرالوسياني - الجزءالأقل - تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ليلة(1) هل(2) فقال: "أستغفر الله من الذنوب، إن شاء الله من
~~الأيمان(3)، لله صالح أعمالي)، من حين هل(4) إلى انسلاخه قال: تنفعه
~~لذلك كله(5)، والله أعلم.
# س9/6: وذكر عن أبي زكرياء آنه رأى ليلة القدر في مصلى المسجد في موضع
~~ف بنوا عليه محرابا ملصقا إلى جدار قبلة المصلى عال، خارج في دار الشيخ يحى بن ms191 ويجمن
~~وهو اليوم معروف مما يوالي المغرب. وهو شيخ عالم ورع أعمش، رقيق، من أعبد أهل
~~زمانه وأزهدهم، رحمة الله عليه.
# للا: ووايات آبي هحس حبهالنهبن هح بن
~~او بن هيال بن يوهفن وزير أفلح بن عبه الوهاي("
~~وحهةالنهحليه
~~س1/7: وهو عاصمي لواتي، من لواتة برقة، من قصر(4) خرائب القوم رحمة الله عليه.
# س2/7: أبو الربيع: نزل أبو محمد عبد الله إلى أريغ سنة خمسين
~~وأربعمائة، وله من السنين ثماني عشرة سنة، وقد اصطحب مع حلقة
~~الشيخ يزيد بن خلف(6) الزواغي(1) -رحمه الله-، وله لوح طويل، قال
~~(1) ب، ج، م: لايوم)).
# (2) أ، ب، ج، 24، م: "أهل".
# (3) لعل المعني أن كل يمين حلف بها في ذلك الشهر فهي مستثناة بقوله: "إن شاء الله) .
# (4) أ ب، ج، غ2، م: "أهل".
# (5) لم نعثر على تخريجه في ما بين أيدينا من المصادر المكتوبة والرقمية.
# (6) مر ذكره في فقرة م2.
# (7) أفلح: هو الإمام أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، تقدمت ترجمته في هامش فقرة: ن2/10.
# (8) ا، غ2: "مصر").
# (9) 24: "خلفة".


PageV01P394

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~الشيخ عبد الله: فوصلنا تين يسلي بي ملشوط، فأتانا الشيخ ماكسن
~~فصافح العزاب، وعانقهم، ورجع يريد أهله، فلحقته خارجا فقلت له
~~شيخ، العزاب اتفقوا على ألا يفترقوا، أيجوز لي إن بدا لي في
~~مفارقتهم أن أفارقهم؟ قال الشيخ ماكسن: إنما جعلنا الله أحرارا
~~ل نملك أمرنا، قال: فاصطحبت(6) معه حينيذ. فهذا أول أمره مع أبي
~~حمد ماكسن، وأول رجوعه في حلقة الشيخ(2) أبي الربيع بتونين(4).
# وإنما أدخله العزاب أمه تامليحت بنت عبد الله بن محمد السدرافي(2)
~~وهو يتيم، فباعت طنفيسة(1) لهما بتمانية دنانير، فدفعتهاله، ودفعته مم
~~الشيخ خليفة العاصمي(1).
# س3/7: وعن أبي محمد [عبد الله](8) أن رجلا من أهل أجلو اصطاد
~~دحاجة سمينة، ووذها للشيخ ماكسن، ولقاضيهم يوسف بن الخير بن
~~يسمان(4)، /29 و/ فدعاهما إليه، وفطن هما رجل طفيلي جاف، فتبعهما يصيح
~~(1) لا نعلم عن هذه الشخصية شيئا غير أنمه حية سنة 450ه-1058م، وأن ms192 له حلقة بأريغ، تتلمذ فيها
~~الشيخ أبو محمد العاصمي. ينظر: الدرجيي: طبقات، 480-470/2 .
# (2) أ، ب، ج، غ2، م : (فاصطحب" .
# (3) أ، ب، ج، غ2، م : - "الشيخ").
# (4) إحدى قرى وارجلان. يتظر: الدرجيي: طبقات، 505/2 - 507.
# (5) لا نعرف عنها غير ما ذكره الوسياني من أنها والدة أبي محمد اللواتي العاصمي، وهي بنت الشيخ العالم
~~المردد على السودان للتجارة: أي محمد عبد الله السدراتي (ق5ه/11م)، فهي بنت عالم وأم عالم
~~(6) س: طنفسية).
# (17) لا نعرف عنه شيئا غير ما ذكره الوسياني على أنمه شيخ أبي محمد العاصمي اللواتي .
~~(8) أ، ب، ج، 26، م: ""وعن أبي عبد الله أن..." .
# (9) بب، ج، م. (قيسان)).
# انفرد بذكره الوسياني، عاصر الشيخ ماكسن بن الخير (ت: 491ه/1097م)، وتولى قضاء بلدة آجلو
~~لفترة من الزمن

PageV01P395

~~============================================================

~~الجزءالأهل تبحشيقالجزءالخاصبللوسياني
~~مميرالوسهانيب
~~عليهما ويقول: يأكلان على إبطال الحق، أعاذ الله من ذلك الشيخ، وإنما
~~ذكرنا(1) هذا لتعلموا ما يقاسي أولياء الله في الفجار، ولم يتركوا مع ذلك النهي
~~هم (12) في ذات الله ولي الأبرار.
# س 4/7: أبو الربيع عن الشيخ يوسف بن فتوح(3) عن مكيت، امرأة في قصر بكر في
~~وارجلان، وكانت صالحة: معنا4، تامتانتد: فمانية أيام ينسونه، ومعنا6 إنيلن: إليهم نريد.
# وقالت: من أزال الصرد والشبم(4) عن مسلم - وهما البرد(5) -- غفرت ذنوبه، ومن أعطى
~~ال الجمر لغير متولى يصطلي كمن أنفق أربعين درهما، ومن قعد إلى حاجة الإنسان فاستقبل ما
~~لا يستقبل، فذكر ثم تحول إلى الصواب لا يسوي(2) قعوده إلا غفرت ذنوبه.
# س5/7: وعن الشيخ كرامة المزاقي(7) قال: هذا زمان السكوت، وأكل
~~القوت، ولزوم البيوت، حتى تموت.
# س 6/7: وكان الشيخ ينشد عن أبي جعفر مسعود المصعي(8) :
~~(1) س: "ذكرت").
# (2) 24:- هم".
# (3) 24: فنقحم. أبو يعقوب يوسف بن فتوح الوغلاني (550 - 600ه/ 1155-1203م) من أفاضل أهل
~~وارجلان. له حكم حفظتها كتب السير، وكان عالما زاهذا، روى العلم عن أبي سليمان داود بن أبي يوسف
~~الوارجلاني. مجهول: كتاب المعلقات. الشماي: السير، (طيعة عمان) 149/2، 165، 166. أعزام: غصن البان
~~مخ) 230. .6 ,661451011603-2. ف16/4 . ينظر : جمعية الترات : معجم أعلام الإباضية.
# (4) ج: "الشيم). ms193
# (5) ج: - "وهما البرد".
# (6) 24: (يستوي)".
# (7) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (8) أيو جحفر مسعود الزناتي (ت: 563ه/ 1167م) من "فساطو" بجبل نفوسة، قدم سنة 470 ه/1077م إلى
~~ميزاب. نزل بالعطف، ثم سكن غرداية، ثم استوطن مليكة على ما ييدو. وفي سنة 485ه/1092م خلف
~~الشيخ أوعيسى في المشيخة العلمية والاجتماعية والسياسية للبلدة. ويعتبر مسعود الزناتي جد بي "ويرو)) . وههذا
~~الوصف نرججح أن يكون مسعود الزتاني المذكور في معجم أعلام الإباضية هو مسعود المصعي الذي ذكره

PageV01P396

~~============================================================

~~الجزء الأؤل تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~مالوسياني
~~ت النوال ولا تمنعك قلته فكل ما سد فقرا فهو محمود()
~~س7/7: وعنه أيضا:
~~اقض الحواتج ما استطعت وكن لهم أخيك فاج
~~قلخير أيام الفنى يوم قضى فيه الحوائج
~~س8/7؛ وعن أبي محمد عبد الله عن أبي عمران موسى بن زكرياء كثيرا [ما] يقول:
~~تعلم حرف من العربية(2) كتعلم ثمانين مسألة، وتعلم مسألة كعبادة ستين سنة، ومن حمل
~~الى بلاد كتابا لم يكن فيه خير ممن حمل ألف حمل دقيقا فتصدق به عليهم(4) .
# س9/7: أبو محمد قال: من أراد قراءة الشعر فعليه بشعر ععران بن
~~حطان، ومن أراد شعر البربر فعليه بشعر أبي سهل الفارسي() نه
~~س 10/7: أبو محمد قال(3): ثلاثة من الزهاد الثمانية(1) لأهل
~~الدعوة: مالك بن دينار(4)، وأويس القرني(1)، وهرم بن حيان
~~الوسياني. القطب اطفيش: الرسالة الشافية. متياز: نظام العزابة (مخ) 1 . النوري: نبذة من حياة الميزابيين، 94/1.
# الحاج سعيد: تاريخ بني مزاب، 33. جمعية التراث: معحم أعلام الإباضية.
# البيت لبشار بن برد، من البحر البسيط. من قصيدة إذا لم يورق العود، الديوان، ص415 .
# جة: - البيت الثاني.
# البيتان لأبي العتاهية من بجزوء الكامل، من قصيدة خير أيام الفتى، ديوان أبي العتاهية، ص110.
# سة "احرف عربية".
# ب ج الاعليهم".
# ابو سهل الفارسي النفوسى (ق3ه/9م) شاعر باللغة البربرية، ترجمان الإمام أفلح بن عبد الوهاب، ولي القضاء
~~بوارجلان. من آثاره: اثنا عشر كتابا في الوعظ، احترقت كلها. ينظر: الدرجيي: طبقات، 352-351/2 .
# الشماخي: السير، طبعة عمان، 244/1 -245. يحاز إبراهيم: ms194 الدولة الرستمية، 344، 374.
# سء - ("قال)).
# ع2 : "قال ثمانية من الزهاد".
# م الك بن دينار مولى بي ناجية (ت: 123ه-/4740). من نقات التابعين، سمع أنسا والحسن، وروى عن
~~4

PageV01P397

~~============================================================

~~الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ميرالوسياني
~~المرادي(4)-رحمةالله-عليهم.ولقمانالحكيموبلقيس(4)منصوصان
~~فيالخير،توليناهمابالقرآن.
# س11/7:أبومحمدقال:ثلاثغزوات:البنان(5)فيالجنةوالعقبفيالنار،يعيلا
~~االمتقدمالمستنثلفيالجنة،والمتأخرالناكصالمتكعكع(2)فيالنار:غزوةطالوت(7)مع
~~جالوت،وغزوةبدرمعالبيال،وغزوةالملحمة(8)فيآخرالزمانالتيتكونبينا
~~االروموالإسلام،يجتمعفيهاالشرككلهوالاسلامكلهفيموضعواحديقاللهكلاسا
~~حوال(4)قنطنار(10)،فيعيناللهأولياءه،ويخذلأعداءه،فينهزمالشرك،ولاكارلهم،ا
~~عفربنسليمان،كانمنحرسالخليفةعمربنعبدالعزيز.البخاري:التاريخالكبير،309/7.الذهي:
~~سيرأعلامالنبلاء،274/5.ابنخلكان:وفياتالأعيان،139/4.
# (1)أويسالقرنيهو:أويسبنعامر،ويقال:ابنعمرو.منخيارالتابعينوعبادهم.أصلهمناليمن،مرادي،يعد
~~فيالكوفيين.قتليومصفين.البخاري:التاريخالكبير،55/2.اينعديأبوأحمدعبدالله:الكاملفيضعفاءا
~~الرجال،تحقيق:يجىمختارغزاوي،دارالفكر،بيروت،1409ه/1988م،الطبعةالثالثة،412/1.
# (2)س:"اجبان)).
# (3)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (4)أ،24:-"بلقيس".
# وبلقيسهيبنتإيليشرح،كانتملكةاليمنفيعهدسيدناسليماناق،أسلمتمعسليمانلله
~~ربالعالمين،ثمصارتزوجةله.العيدروسي:النورالسافر،70/1.أبوزكرياءمحييالدين:هذيب
~~الأسماء،601/2.
# (5)أ:"اثينان).
# (6)س:"المكعكع".
# (7)هوالذيكانقائدافيعسكرهداودالق،فقتلجالوت.وآتىاللهداودالملكوالحكمبعدموتشمويلا
~~وطالوت.محمدبنأحمدالمحليوعبدالرحمنبنأبيبكرالسيوطي(911ه):تفسيرالجلالين،دار
~~الحديث،القاهرة،الطبعةالأولى،53/1.
# قالتعالى:وقاللهمنبيتهم،إناللهقدبعثلكمطالوتملكا...*الآيات
~~(8)24:"الحمة)).ب،ج،م:للمملحمة).
# (9)كذافيالنسخ،ولعلالصواب:حول.
# (10)ج24:"قنطار".

PageV01P398

# ============================================================

~~سيرالوسياني الجزءالأول تحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~والحمد لله رب العالمين.
# س12/7: أبو محمد: أجازت الأمة كلها بأسرها(1) أربعة أسماء على الله ولم تذكر
~~في القرآن: دائم وقدم وموجود وباق، هذا زيادة على قول(1) من يقول: لا يسمى الله27
~~الا بما ستمى به نفسه في القرآن.
# س13/7: أبو محمد: رأيت في الكتاب مسألة، وهي: امرأة لها وقت في
~~ال الحيض فانتهت إلى وقتها ولم تر شيئا من الطهر، فأجاب بأنها تترك الصلا
~~والصوم، وهو جواب أبي حنيفة(4)، فعزمت على إكفاره، فأخبرت أبا العباس
~~أحمد بن أبي عبد الله بذلك فقال: لا تفعل، وإنهم لا يتقدمون /29ظ/ ولا
~~تعججلون إلى المفي(5) بالإكفار(2)، إلا بما لا عذر فيه لهم، فتركت ما عزمت
~~عليه.
# س14/7: أبو محمد: ودع إدريس بن يعقوب(1) عند الشيخ ماكسن وديعة فأراد
~~الشيخ الطلوع إلى الربيع والخصب والجشر، فأراني الوديعة، وأعلمي صاحبها [وهو
~~(1) م : - "بأسرها".
# (2) ع: - (على قول". ب، ج، م: - "قول".
# (3) أ، س: - 0الله).
# (4) أبو حنيفة النعمان بن تابت التيمي الكوفي (ت: 150ه-767م) : إمام المذهب الحنفي، فقيه الملة، عالم
~~العراق، ولد سنة 80ه/698م . رأى أنس بن مالك ولم يرو عنه، وروى عن عطاء بن أبي رياح، وهو
~~اكير شيخ له، وروى عن خلق كثير. "وغي بطلب الآثار، وارتحل في ذلك، وأما الفقه والتدقيق في الرأي
~~وغوامضه فإليه المنتهى، والناس عليه عيال في ذلك". يتظر: الذهي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عتمان بن قايماز (748ه) : سير أعلام النبلاء، تحقيق : شعيب الأرتاؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، الطبعة
~~التاسعة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1413ه، 390/9 - 392.
# (5) ب، ج، م:- "المفي).
# (6) ب: "الاكفار".
# (7) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر. ms195

PageV01P399

# ============================================================

~~يرالوسياني- الجزءالأول تحقيق الجزءالخاصبالوسياني
~~يعقوب]، فجاء يعقوب إلى(1) الوديعة، فارتقب الشيخ ولم يجئ، فتحير فأخذت الوديعة
~~فدفعتها ليعقوب، فجاء أبو محمد ماكسن فأخبرته بما فعلت فغضب علي ولامي، وشدد
~~علي، وشذر(2) لي(3)، قال: لم آمرك أن تدفعها له، وصدق، فتبت من تقدميا
~~ومرادي(4) موافقة قلب(5) إدريس، وما يلحق الشيخ من اللوام، وإنما فعل بي ذلك
~~تقدمي بغير أمره، ولأن في ذلك أمورا.
# س15/7: ومثل صنيع(2) أبي محمد ماكسن صنع(1) أبو محمد عبد الله
~~بالعزاب، وذلك أن العرب(8) أخذوا غلام أبي محمد صهيبا، في وقعة تنومت(4)،
~~قال: فجاز عليه العزاب وقت نزوهم فقالوا(10): صهيب غلام الشيخ عبد الله
~~فدوه(11)، فلما دفعوه لأبي محمد دعا لهم بالرحمة والبركة، وشكر صنيعهم
~~وحمده، وأوفوا حقه عليهم والاسلام. قال: وانتظروه بعد ذلك إلى(16) آن يدفع
~~لهم الفداء، فلم يدفع شيئا، فكلموا أبا الربيع، فكلمه، فقال له الشيخ: متبرعون
~~م تطوعون، قد وقع أجرهم على الله، جيدا ما فعلوا، آجرهم(13) الله، {وأحسنوا
~~(1) ب، ج، م: (اصاحب).
# (2) التشذر التهدد والتوعد. ابن منظور: لسان العرب، ج4 ، ص 399، مادة "شذر" .
# (3) ب، ج، م:- ("وشذر لي)).
# (4) ج: امردي".
# (5) آ، ب، ج، 24، م:- (قلب".
# (6) ج: "صنع)). غ2: صنايع)).
# 7) س: صنحه).
# (8) ب، ج، م: ""العزاب).
# (9) أ، س: افوقع في تنومة". ج: (في وقعة تنموت". 26 : (فوقعة في تنويحمة". م: (في وقعة تنويت". في
~~هامش ب: لاتخ: تتويت)).
# (10) ب، ج، م: "فقال".
# (11) ب، ج، م: ((وأفدوه".
# (12) ج: - "إلى".
# (13) أ، ب، ج، 26: 3 "(على".

PageV01P400

# ============================================================

~~النجزء الأول- تحقيق الجزءالخاص بالوسياتي
~~سعيرالوسيانيس
~~إن الله يحب المحمسنين)(1)، ولم آمرهم، قال: فأعطاهم بعد ذلسك،27
~~فأعطاهم بعد حين من الدهر، والمسألة فيها قولان. وإنما فعلت ذلك لعلا
~~تقعوا في غير الحوطة، لئلا يقعوا فيمن لا يعطيهم شيئا، ولم يظلمهم، لأن
~~المتبرع قد اختلف فيه كما قدمنا أولا.
# س 16/7: وقد ذكر أن عزابيا(3) يسسأل عن الحسن بن أبي الحسن
~~البصري(4) مولى أم سلمة وعمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ومن كان
~~مثلهم في بلاد(5) تماواط(ن) حرسها الله، وصار يبحث عنهم ويقول: ms196 ما قول
~~المسلمين فيهم؟ فسمعه الشيخ إبراهيم بن أبي إبراهيم مطكوداسن بن يخلف بن
~~مالك(1) الدجمي المزاتي الغرماني(4) رحمة الله عليه، ومن قولتهم(4) فهو مبتدع في
~~(1) سورة البقرة: 195.
# (2) س: 3 "قال).
# (3) أ، هامش س، غ2 : "أعرابيا".
# (4) الحسن بن أبي الحسن البصري، يكنى أبا سعيد، كان أيوه من أهل بيسان، فسي، فهو مولى الأنصار. ولداا
~~في خلافة عمر، وحنكه عمر بيده، كانت أمه خادمة لأم سلمة زوج النبيء، ربمما غابت فتعطيه أم
~~سلمة ثديها، فكانوا يعللون فصاحته ليركة ذلك. مات باليصرة غرة رجب سنة 110ه/728م، وهو ابن
~~88 سنة. ابن النليم: الفهرست، 50/1. ابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن علي: كتاب المنتظم في
~~تاريخ الملوك والأمم، دار صادر، بيروت، 1358ه، 136/7. طبقات الفقهاء، 91/1.
# ر5) س: (بلد... حرسه).
# (6) أ: "قماوضت". ب: "تماوط". ج) غ، م: ""تماوطت".
# وتماوط من قرى وارجلان حسب ورودها في التصوص
~~(7) س: "صالح).
# (8) أ، س، 16، غ2 : "العرماني". إيراهيم بن أي إبراهيم مطكوداسن بن يخلف بن مالك الدجمي المزاي
~~الغرماني (حي بعد 471ه /1078م . توقي قبل4 50ه-/1110م) سكن تين باماطوس قرب وارجلان.
# أخذ العلم عن الشيخ أي الربيع سليمان بن يخلف المزاقي (ت: 471 ه/1078م). من مؤلفي ديوان
~~العزابة. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 210/1، 289/2. الدرجيني: طبقات، 135/1، 429/2 . مزهودي:
~~حيل نقوسة (مرقون)، 293.
# (9) ج: القوهم".

PageV01P401

# ============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأهلنحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~الدين،منقطعالوتين،متبعللعدوالمبين(1).
# س17/7:وذكرعنإبراهيمبنأبيإبراهيمقال:صعبعليحرفان،وبعدلأي
~~احفظتهما،وذلكالماتحالذييجبذالرشامنالبثرمعجوممنفوق،والثاني:المايح(2)
~~الذييغرفالماءمنالبئرمعجوممنأسفل،وأنشدالشيخلجاريةمنالأنصار:ل
~~ياأيهاالمائحدلويدونكا
~~انيرأيتالقاسيحمدونكا
~~شفونخيراويمجدونكا
~~ارجوكللخيركمايرجونكا
~~وأجاهاناجية(3)فقال:
~~قدعلمتجاريهپعانيه
~~أيأناالمائحواسميناجيه
~~طعنتهاوفيصدورالعارية(5)
~~طعنة(4)ذاترشاشواهيه
~~س18/7:وصعبأيضا/30و/عليمعرفةالأشهرالحرمفقالليأبو
~~حمدويسلان:هياليفيهاآيامالفضلاليتصام،واحدفرد:رجب،وثلاثة
~~سرد(2):ذوالقعدةوذوالحجةوالمحرم،صلىاللهعلىالنيالمكرم.ا
~~س19/7:وذكرأنأباعبداللهمحمدبنالخيربنأحمدكانلبي
~~(1)كذافيجميعالنسخ،ولعلفيالعبارةسقطالمفتدإليه.
# (2)المايح(بالياء):هوالذييستسقيمنأسفلالبثر.والماتح:منفوقالبثر.الميداني:مجمعالأمثال،67/1.
# (3)ب،ج،24،م:-ناجية)).
# ناجيةبنجندببنعميربنيعمر،كاناسمهذكوان،فسماهرسولاللهناجيةإذنجاهمنقريش.مات
~~يخلافةمعاويةبالمدينة.ابنعبدالبر:الاستيعاب،1543/4.
# (4)ب،ج،س،م:""وطعنة)).26:"وطعنات)).
# (5)أوردالطبريوالقرطيالأبياتفيتفسيريهما.الطبري:جامعالبيان،53/1.القرطي:الجامعلأحكام
~~القرآن،342/6.ابنعبدالبر:الاستيعاب،1523/4.
# (6)أ،س:"صرد).

PageV01P402

# ============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ستتن(1)كالأبالرحيم،فإذاأوصىأحدمنهمبوصيةالحجفيقولله:كن
~~لي(1)خليفةياأبامحمد(2)،قال:وتكاملتعندهوصاياكثيرة،فسألأبامحمد
~~اماكسن:هليجدفيالعلمأنينفذهاهنا(4)؟فلميجدعنده(5)شئا،فلمارجع
~~أبوالعباسمنوارجلانإلىأريغفسألهفأجابهأنذلكفيالعلم(3)،لعسر(1)
~~االطريقوانقطاعهاوالمحاربينالذينيفسدونفيالأرضولايصلحون(8)،قال:
~~فرفع(2)أبوعبداللهلأبيمحمدماكسنسبعةدنانيرتصدق،وعلىأبيمحمدعبد
~~اللهدينار.
# س20/7:وكانأبومحمدعبداللهبنمحمديقول:أعوذباللهمنجار
~~السوءفيدارالإقامة،وأماالسفر(10)فإنهمنقطع(11).
# س21/7:وعنهقال:اجتمعثلاثةمنالعلماءأنيتكلموامالميسمعوه
~~قبلهم،ولميكن،فقالالأول:علمالأوللايكذب،وقالالثاني(1):ماترك
~~الأولللآخرمقالا،ولميجدالثالثمسايقول.قالأبوعمرو:وجدتفي
~~ااسنشن)4.
# ب:االي)).
# لاشلكةأنأيامحمدهناهونفسهمحمدبنالخير؛لأنالبربرقدتستعمللفظة"با"أو"أبا"للتعظيم.
# ماء"(ينفذهاهاهنا)).
# أ:الاعندكي)).
# س:فيالعلمذلك".
# 24:"العتر").
# س:ولايصلحون)).
# ا،غ2:"فرجع).
# (10)ب،ج،ع2،م:"والسفر".
# (11)فيهامشسشرحالإقامةبأفاالآخرة،والسفربأنهالدنيا.
# (12)م:""الثالث".

PageV01P403

# ============================================================

~~يرالوننياني الجزهالأول تحقيق الجزءالخاص بالوسياني
~~الكتاب القول الثالث(1): وما سبق لا يغلب أو لا يقلب (بالغين والقاف
~~جائزين). وعنه: قال الأحنف(6) بن قيس(4) -رحمه الله-: التوفيق خير قائد
~~والعقل خيرر4) قرين، والأدب خير ميرات.
# س22/7: أبو محمد: كل شيء يكون له النجس عيبار5) ما خلا البيض
~~يعا. والأسود في كل(3) شيء ms197 جيد ما خلا الكلاب السود، فإنها تنام كثيرا.
# وكل جديد خير من القليم ما خلا القصب(1) والزيت. وزاد أبو الربيع: الحديد
~~قالوا: الحديد قلسم. وكل دابة تبرك(6) بالحمل فهو عيب لها ما خلا الجمل، والخيار
~~جائز في كل شيء ما خلاء(9) ثلاثة(10): الصرف والسلم والنكاح.
# س23/7: أبو الربيع: جاز علينا أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر -
~~رحمه الله- من وارجلان(11)، فسأل أبا محمد عن صنيع أبي محمد(12)
~~(1) ج: "الأول".
# (2) أ، ب، ج، 24، م: "للأحنف" .
# (3) أبو بحر الأحنف بن قيس التميمي السعدي (ت: 67ه/ 686م) قيل: هو الضحاك بن قيس، وقيل صخر بن
~~يس. كان زعيم قبيلة بي تيم العراقية، وصف بأنه كان حكيما، عاقلا رزينا، داهية زمانه، حليما. من
~~التابعين، أدرك النيء ولم يره. أخذ عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها. له مآثر وأقوال وحكم. الدرجيي:
~~طبقات، 235/2-236، 416، الجيطالي: قناطر الخيرات، 199/2، 4393 55/3، 58، 62-63. البراديي:
~~الجواهر المنتقاق، 169 - 170. ينظر : جمعية التراث : معجم أعلام الإباضية، ترجمة رقم 98.
# ا، 24: - "قائد، والعقل خير"، انتقال نظر، من "خير") إلى (اخير)) .
# 1، س، 24: - (عيبا".
# م:- "كل").
# 4. "الحصب)).
# ، س، ع2 : "تركض"".
# ب ج، م: - اايلاثة)).
# (10)
~~24: - "من وارجلان").
# (11)
~~(12)
~~- ((حمد)).

PageV01P404

# ============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~عبداللهبنراوي(1)،وذلكلما(2)كبرعمدإلىمالهفمزقهبينورتته،ا
~~فلماماتكسرنا(2)الذيصنعكله،ورددناهإلىكتابالله،فقالله
~~أبومحمد:هذاالذيفعلتمهوالعدلوالسنة،وقدقاللي:امن
~~عملعملاليسعليهأمرنافهوردم(4)،أصبتموهديتم(5).
# س24/7:وذكرأبومحمدعنأبيمحمدماكسنأعطىلأبيعبداللهمحمدبن
~~تحار(2)خمسةدنانيرقراضا،فلماأتىمنسفرهأهدىللشيخماكسنصحفة(1)فردها
~~عليهوأبيمنأخذها،وقاللهالشيخمحمدبنيحار(4):ليسبينيوبينكهذاياشيخ،ا
~~فأبيعليهأبومحمد.
# س25/7:أبومحمدقال:جازعلينامنوارجلانالشيخ(4)حموبنسعادة
~~الوسلاقي(10)المزاقي(11)منقلعةبيويسينفيالزاب(12)،فقاللنا:استفدت
~~س:""زاوي)).
# وأبومحمدعبداللهبنراويانفردالوسيانيبذكره.
# ج:-9لما)).
# سوردتالكلمةهذاالشكل:للمنرتا".
# رواهالربيعبنحبيبهذااللفظفيباب[7]فيالولايةوالإمارة،رقم49،عنابنعباس.وأوردهالبخاريفي
~~الترجمةبزيادة:"الخديعةفيالنار"فيأولالحديث،كتابالبيوع،بابالنحشومنقاللايجوزذلكالبيع
~~ورواهمسلمفيكتابالأقضية،بابنقضالأحكامالباطلةوردمحدثاتالأمور،رقم1718.
# ب،ج،24،م:"واهتديتم)).
# ب،ج،م:((تاجار)).
# انفردالوسيانيبذكره.
# الصفة).م:الاصيفة)).
# ب،ج،م:(تاجار)).
# ا،ب،ج،24،م:-"الشيخ".
# (10)ب،ج،م:"الوسلاني".
# (11)انفردالوسيانيبذكره.
# (12)ج:("اخراب").

PageV01P405

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص يالوسياني
~~المرة(1) ثلاث مسائل عن أبي العباس:
~~س26/7: - إحداها: قوم أرادوا(12) أن يجعلوا المعروف، فجعل كل واحد منهم ما
~~عنده، فأمروا أحدهم بدفع ما جعل لصاحب المعروف الذي طلبه إليهم، قال: هم
~~شركاء في المعروف كله (3) ما دفع وما بقي عندهم
~~س 27/7: - والثانية: /30ظ/ إن أرادوا أن يصنعوا من المعروف كثيرا، ويجهدوا
~~انفسهم، فجعل واحد منهم دون ما يرجون عنده أن يقولوا له: لا نقبله(4) منك ولا
~~كون ذلك تحديفا(5) للمعروف، وحقرا له.
# س28/7: - والثالثة: إذا أرادوا أن يصنعوا فوق طاقتهم ويشدوا أنفسهم إلى
~~الدرجة العليا في المعروف، فنادى واحد منهم بأقل الدرجة ودوفها، أن ms198 يقولوا له: مهلا
~~حتى نصل تلك الدرجة، وتنادي بما عندك مقبولا ججزولا
~~س29/7: وذكر أبو محمد(2): كان في (7) ثلاث مسائل:
~~س 30/7: - كان بيني وبين يوسف بن زيري(6) سكة نخيل(9)، فأردت قسمتها،
~~والزاب: هي منطقة بسكرة، حيث استشهد عقبة بن نافع الفهري فنه . ينظر: ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان، 385/5.
# (1) أم ب، ج 26، م: - "المرة".
# (2) أ: "ارتدوا".
# (3) ب، ج، م:- كله".
# (4) أ، ب، ج، 24، م: - ما نقبل".
# (5) "التجديف: الكفر بالنعم، وقيل: هو استقلال ما أعطاه الله، وفي الحديث: 6لا تحدفوا بنعم الله1) . الرازيي:
~~ختار الصحاح، 41/1.
# (6) س: "قال).
# (7) غ2 : "فيه".
# (8) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيديتا من المصادر.
# (9) ج : "النخيل".
# 40

PageV01P406

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزءالخاص بالوسياني
~~صيرالوسياني
~~و لي من سطر(1) النخيل ثلث، وليوسف ثلثان، والذي أحبة أن تقع عليه(12) قرعي في

~~وسط السكة لتحصل كلها عندي، لا لغير ذلك من المضرة ليوسف، فسألت الشيخ أبا
~~حمد ماكسن(2): هل أصيب ذلك؟ فقال لي: لا.
# س31/7: - وإني قلعت يوما فسيلة ودية(4) وصريمة(5)، ولم نعلم أنخلة هي أم
~~فحل؟ فسألت الشيخ إن كان الله يعلم أنخلة هي أم فحل(3) ذكار(1) في هذه الحالة
~~م قلوعة متروعة، فأجابني فقال: لو ثبتت مكاها ولم تترع أنه يعلم ما يخرج منها(4). قال:
~~س
~~و في الحديث سئل عن أطفال المشركين فقال القل : ""الله عا لم بما كانوا عاملين إن لو
~~كانوا عاملين) (9)، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.
# س32/7: - وآنه كان عند يوسف بن زيري رومي خادم جنانه، فإذا طلب أحد
~~شيئا إلى يوسف من غلة النخيل فيقول له: اذهب إلى الرومي، حتى كثر عليه الطلبة ،
~~فقال له ذات مرة: لا تعط لأحد شيئا ولو سمعتي أقول له ذلك، إلا إن شافهتك،
~~(1) أ، س، غ2: "شطر"
~~(2) ب، ج، س، م:- (اعليه)).
# (3) س: - ماكسن)) .
# (4) الفسيلة الودية: الصغيرة من النخل. ابن متظور: لسان العرب، 519/11 .
# (5) أ س، 14، 26: "صريما".
# والصريكة يطلق على النخل لأنه يصرم تخله. ابن متظور: لسان العرب، 338/12..
# (6) أ، س: "فحال".
# (7) غ : ""إذا كان).
# (8) سؤال ms199 غريب يمكن الاستغناء عنه، وجواب موهم، فما الفرق عند الله بين أن تكون النخلة متروعة أو غير
~~متروعة4! ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) (الملك: 14) ، كيف يطرح مثل هذا في حقه تعالى
~~وهو يقول: (وعنده، مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما فى البر والبحر وما تسقط من ورقة الأ
~~يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس الأ في كتاب مبين) (الأنعام: 59) 1/.
# (9) رواه البخاري في كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين، رقم 1318. رواه مسلم بلفظ: للله
~~أعلم...". كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، وحكم موت أطفال الكفار. ..
# رقم2658.
# 410


PageV01P407

~~============================================================

~~سيرالوسياني-الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~فأخذتمنقولهمسألةالوكالةوالأمر.ا
~~س33/7:وذكرأنأبايحجىزكرياءبنأبيبكركتبإلىأبيمحمدعبداللهفي
~~مسألتين:
~~س34/7:-إحداهما:طلاقالفارغ:رجليردعلىالزوجالصداقبغيرأمرا
~~االمرأة،فيقبلالزوج،فيبلغالمرأةذلكفترضاه،فأجابهبأنليس(1)فيذلكشيءولو
~~جوزيه،لأنهتقدمبغيرأمر.
# س35/7:-والثانية:إنكانالوالديحوزمالولده،والولدمالوالده،والزوج
~~مالزوجته،والزوجةمالزوجها؟فأجابه:إن(2)الوالديحوز(2)مالولده،والمرأةمالا
~~زوجها،ولايحوزالولد(4)مالوالده،ولاالزوجمالزوجته،لأنهماخادمان،وقيلا
~~فيهماقولغيرذلك.
# س36/7:أبومحمدقال:أولماأخذتمنالمسائلعنأبيسليمان
~~داودبنأبييوسف(5)،سألته(6)عنالترابالذييقعفيالساقيةحينأطلع
~~منها،أكان[كذا]أكترثبهوأخافمنهأملا؟فقاللي:لا.وعنأموال
~~العرب(1)،أريبةبينة(8)محققةأملا؟فقاللي:لا،ولكنهاتباعةبينة،ومافيا
~~(1)4:3(اعليه)).
# (2)ب،ج،م:"بأن).
# (3)24:""يجوز"،وقدتكررهذاالتصحيففيمايأي.
# (4)غ2:"الوالد"،وهوتحريف.
# (5)مرذكرهفيفقرة:ج3/6.
# (6)24:""سألته)).
# (7)يقصدبالعربفيأغلبالوقائعالمذكورةأعرابالباديةالذينكانوايغيرونعلىالحواضر،كماكانا
~~عبرابنخلدونأيضا.
# ر8)ب:الابينه)).
# 411

PageV01P408

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~أيدي(1) العرب ريبة(2) بينة محققة عند بعض .
~~س37/7: قال أبو محمد: فرأيت بعد ذلك في كتاب: سئل ابن عباس عن المسألة
~~بعينها فقال: أرأيت لو فعل الناس كلهم مثل فعلك، يعني أنه يلزمه كنس ذلك ونزحه.
# س38/7: أبو محمد: قال الشيخ أبو محمد /31و/ ويسلان وأبو صالح
~~علو(3): الذي في أيدي(4) العرب اليوم ريبة محققة، لأنهم غارة مفسقة. وقال
~~بعضهم(5): هي ريبة معارضة، والقول الأول المأخود به.
# س39/7: أبو محمد قال: جاز عند أبي سليمان(3).
# س40/7: - أن الشريك في الزكاة يتم بشريكه في كل شيء، وقيل: لا
~~يتم به في كل شيء.
# س 41/7: - والمسألة الأخرى: يحط ديونه التي عليه في كل شيء، وقيل:
~~لا يحط(7) في كل شيء، والجواب غير هذا(8)، وهاتان رخصتان. قال: فأخذهما
~~(1) س: (يد)).
# (2) ب: الاريبة)).
# (3) أبو صالح يعلو بن صالح الصوياني (و: 418ه/ 1027م -ت: 513ه-/1124م) من شيوخ آجلو
~~بوادي أريغ بالجزائر. يبدو أنه أخذ العلم عن الشيخ أبي عبد الله محعد بن بكر، وأبي الربيع سليمان بن
~~يخلف المزاني . كان شيخ حلقة بأجلو، من تلاميذه: الشيخ سجميمان بن سعيد الصوياني . ترك أقوالا ms200 فقهية،
~~وحكما مأثورة . الدرجيي: طبقات، 435/2-436، 477. الشماخي: السير، 136/2- 137. على
~~معمر: الاباضية في موكب، 318/4.
# ص: ((يد)).
# ب، ج، م: "ابعض)).
# هو أبو سليمان داود بن أبي يوسف الوارجلاي الذي مر ذكره قريبا
~~س: تحط).
# ب: اواججواب غير هذا).

PageV01P409

# ============================================================

~~مميرالونياني-الجزءالأفلتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~وكتبتهماوعلقتهما(1)فيصومعةمسجدتماواط(1)،فدعيت:4مسائلصومعة
~~تماواطد.
# س42/7:-وثلاثمسائل(2)فيالزكاة:فيالذهبوالورق،يتم
~~الشريكبالشريكفيمعانيالزكاةكلهاماخلاالذهبوالفضة.وكلماكانا
~~اعلىالرجلمنالدين(4)يعطيعليهإلاماكسانفيالذهبوالفضة.وكلما
~~كانللرجلعلىالناسمنالدين(5)فلايعطيعليهإلاماكانلهفيالذهب
~~والفضة(2).
# س43/7:وذكرعنأبيزيدعبدالرحمنبنأبيعبان(7)ختنالشيخأبي
~~الربيعقال(8):يستحقعندي(9)عباءةيصليبهاالمرءإنلميكنمايشتريهابه
~~انيبيعإليهانخلة(10)،ولولميكنلهإلانخلةواحدةيشتريهابثمنها.ا
~~س44/7:وذكرأنشيخامنالنكمار(11)منجبلأوراسكتبإلىأبي
~~االعباسفقالله:"ماهذاالذيبلغيعنأهلأجلوالجافينمنهمعنالسير،من
~~(1)س:"فأخذقاوكتبتهاوعلقتها".
# (2)مرالتعليقعليهافيهامش:س16/7.
# (3)ب:-(مسائل").
# (4)غ2:"الذيي".
# (5)ب،ج،م:"الديون".
# (6)م:-"وكلماكانللرجلعلىالناسمنالدينفلايعطيعليهإلاماكانلهفيالذهبوالفضة"،انتقاللا
~~(7)ب،ج،غ2،م:"اعثمان)).
# لمنعثرعلىترجمتهفيمابينآيدينامنالمصادر.
# (8)أ،ب،ج،24،م:-(قال".
# (9)ب،ج،م:(عند)).24:(به)).
# (10)أ،ب،ج،24،م:-نخلة)).
# (11)مرالتعريفهمفيهامشفقرة:ج1/1.

PageV01P410

# ============================================================

~~سيرالوسياني-الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~االرشافيالحكم،قددنسوابهاسمالإباضيةفيحياتكوأيامك،وماألجأنيفيا
~~اهذاإلااسمالإباضيةالذي(1)اشتركنا""،وذلكحيناتفقواعلىالشيخأبي
~~العباسأنيقتلهأربعةرجالمنهم،{مايقاللكإلاماقدقيلللرسلمن
~~قبلك(2)،(فاصبركماصبراولواالعزممنالرسلولاتستعجل)(3).
# س45/7:أبومحمدقال:قعدمحمدبنالشيخنزوراسلعرضلوحهعلىالشيخ
~~اماكسن،وقعدتفيناءمنهماأقرأكتابا،فأصغيتإليهما،حتىبلغقوله:{فتذكر
~~احداهماالاخرى)(4)فرأيتهماتبسما،فقلتلهما:لمتبسمتما؟فقالالي:فائدةطلعتلنا
~~هنا(5)وهيأنالرجلإذاأخذالشهادةمعآخرفنسيفذكرهصاحبهفتذكربعضامنهاأنها
~~ضيعلىقولصاحبه،ويحملعليهذلكويشهدبه.وقدبلغنيعنالحسنبنأبيالحسن
~~البصري:أخذ(2)شهادةمعأخيهسعيد،فنسيالحسن،فقاللهسعيدبنيسار(1)أخوه:ألم
~~تذكرأناأخذناالشهادةفيموضعكذا؟قال:فاقتدىبهالحسن،فشهدعلىذلك،فتذكرا
~~ذلكالحسنبعد،فوجدهكماقالسعيدبنيسارآخوه.
# س46/7:أبومحمدقال:سألتإبراييم(8)بنجنونالمستنجي(4)-رحمه
~~(1)س:"الي".ج:"الذين".
# (2)سورةفصلت:43.
# (3)سورةالأحقاف:35.
# (4)سورةالبقرة:282.
# (5)س:اهنالنا)).
# (6)س:((أحد).
# (7)أبوالحبابسعيدبنيسار،مولىأمالمؤمنينميمونة،حدثعنأبيهريرةوابنعباسوابنعمر.من
~~العلماءالأثبات.توفيسنة116ه-/734مأو117ه/735م،ودفنفيالخبرقربشيرازمنأرض
~~فارس.الذهبي:سيرأعلامالنبلاء،93/5-94.الحمويي:معجمالبلدان،344/2.
# (8)آ،ب،ج،24،م:"إبراهيم").
# (9)لمنتمكنمنالتعريفبه.غايةمايمكنأننستخلصهمنالنصأنمهمعاصرللشيخأبيمحمدعبداللهبنمحمدا
~~العاصمياللواني(ت:528ه/1133م)،وأخذعنهبعضالفتاوى.وانظرفتوىأخرىفيفقرة:ر5/5.

PageV01P411

# ============================================================

~~اسميرالوسيانيالجزهالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~الله-عنالبينةواليمينأينيرجعانعلىالمدعىعليه؟قال(1):كلمالايشهدا
~~بهالشهودإذاغابعنهمفالبينةفيه،واليمينعلىالمدعىعليه.وقالليأبوا
~~الربيع:هذهالمسألةفيكتابعنالربيعبنحبيبحكاهاعنه،وذلكفي
~~كتاب(2)جدكسقطأوله،فرأيتهكماقالرحمهمالله،أعنيمسألةالحسنبن
~~ابيالحسنالبصري.
# س47/7:أبومحمدقال:سألرجلأباعبداللهمحمدبنبكر:إنيأردت
~~العزموأردتضيعي،فماالذيتشيربه(3)علي؟فقاللهأبوعبدالله:إن
~~كنتتركتضيعتكفييدمناجتمعتفيهثلاثة:أنيكونأمينا،وذارأفة
~~منك،ويكونقويا/31ظ/محترفا،فإنوجدتهذهالصفة،فالعزمخيرلك
~~وإلافضيعيتك.
# س48/7:أبومحمد:ذكرسدراتبنمسعود(4)عنأبيالقاسم
~~يونسبن[أبي]وزجون(5)هقال:رأيتفيكتابأنمنغرسسبعفسائل
~~نزعهامنحله(3)وغرسهافيحله،حتىأخدنوقمن،قال:للنارسبعةأبواب
~~(1)غ2:"قال".
# (2)أس،م:كتب").
# (3)ب:-به)).
# (4)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (5)ب،ج،م:(وسجون).
# أبوالقاسميونسأبيوزجونالويليلي(حىقبل:440ه/1048م)منمشايخأريغجنوبشرقا
~~االجزائر.وصفهالشماخيبأنهكانشيخاكثيرالفضائل،زاهدا،وصديقامصافيالأبيعبداللهمحمدبن
~~بكر،وهوالذيحفرلهالغارالذيأنشأفيهحلقةالعزابةالمؤسسةسنة409ه/1018م.وهومعروف
~~فيبلدة"اتينيسلي"عنطقةآجلوفيبلادأريغالمعروفةاليومباسم:"ابليدةاعمر"قربتقرتجنوب
~~الجزائر.أبوزكرياء:السيرة،(طيت)254/1،255(ط.ج)265،266.الدرجيي:طبقات،
~~170/1،188.الشحاحي:السير،(ط.عمان)170/1،188.
# (6)س:"حلها".ومرجعالضميريصحأنيعودإلىصاحبالفسائل.
# 415

PageV01P412

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~مرالوسيان
~~سد كل فسيلة منها(1) بابا.
# 8: مل
~~س1/8: قال: وسبب سفر أبي محمد عبد الله إلى القلعة قال: جاز علي سليمان بن
~~مدرار النفوسي(1) نه من القلعة، فذكر(3) لي آنه ترك مصحف تفسير الإمام عبد
~~1(3)
~~الوحمن بن وستي(4) رحمة الله عليه ينادى به في السوق، قال: فسافر إليه مبادرا، لم
~~كن له حاجة فيها(5) غير المصحف، وهيا شيئا من الشب(6)، فسافر إليه، وذلك في آيام
~~ال الخريف، فلما وصل جعل يسأل عن المصحف برفق وسياسة، فالتقى فيها مع رجل من
~~(1) س:- امنها)).
# (2) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (3) س: "يذكر".
# (4) عبد الرحمن بن رستم بن هرام بن كسرى (حكم: 160ه-171ه/ 777-4788) ولد في حوالي
~~العقد الأول من القرن الثاني الهحرية. نشأ في مدينة القيروان وها تعلم مبادئ العلوم، ثم انتقل - رفقة حملة اا
~~العلم - إلى البصرة ستة 135ه/ 752م، ليتعلم في مدرسة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة؛ ثم عادوا إلى
~~المغرب. ولي القضاء على القيروان في دولة أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري. ثم استقل عن
~~العباسيين بتأسيس أول دولة إسلامية عادلة مستقلة بالمغرب الأوسط، "الدولة الرستمية" (160_
~~296ه /777-909م). من آثاره تفسير كتاب ms201 الله العزيز، وكان موجودا في القرن السادس كما ذكر
~~الوسياني. من تلامذته: ابنه عبد الوهاب (حكم 171-208ه /787-4823). ابن الصغير: آخبار، 18،
~~20، 25، 39. أبو زكرياء: السيرة، 58/1 - 60، 75- 77. الدرجيي: طبقات، 290/2. ابن عذاريي:
~~البيان المغرب، 84/1، 88 - 89. الشماحي: السير، 124/1 -125، 139 -167. بحاز: الدولة الرستمية،
~~92 وما بعدها. بحاز: عبد الرحمن بن رستم، كله. الباروفي سليمان: الأزهار الرياضية، 83، 84، 94_
~~96، 98، 101. علي معمر: الإباضية في موكب، 56/4، 129. الزركلي: الأعلام، 78/4. جودت
~~عبد الكريم: العلاقات الخارجية، 27، 30، 32، 62، 63، 107. مزهوديي: جبل نفوسة منذ الفتح
~~الاسلامي (مر) 44-18.
# (5) س: لافيها حاجة).
# (6) أ س، غ2: "شب". ويبدو أنه اسم لمكان، كما سيأتي.

PageV01P413

# ============================================================

~~: : حير الوا ان: الخرة الاول الحدء الخلمن هالومملما
~~النكار يدعي المسائل، فسأله عن المصحف فقال له النكارية: لا تسأل عنه فقد فاتك
~~قال: فوجد فيها رجلا متفقها من قومنا(1)، يقال له:2، حمو بن عصمةو، وكانت عليه
~~حلقة، قال: وكنت في حلقتهم أقعد، فقال حمو يوما(2) لابن له: قد سمعت أن غنم بي
~~سنجاسن(2) دخلت السوق، وقد(4) قالت العلماء: إذا دخلت الريبة(5) السوق فدع
~~ال الشراء منه ثلاثة آيام، ثم تشتري منه بعد ذلك، قال: فقعدرت(3) ذات يوم فتذاكر الفقهاء
~~فيما بينهم، حتى ذكروا أبا حنيفة، قال أبو محمد: فقلت لهم: أليس قد قال مالك بن
~~دينار بن أبي عامر(17): أبو حنيفة شيطان قذفه اليم، أبو حنيفة أضل هذه الأمة من
~~ال الشيطان الرجيم من وجهين: لادعائه الإرجاء ونقضه السنن(4) بالرأي، فلما قلت هم
~~ذلك وقعت عليهم وجمة، وعلتهم كآبة، فدهشوا ودوشوا، فقمت قريبا منهم، فقام إلي
~~رجل منهم وفي لسانه عقدة وثقل، فقال لي: ما(4) حملك على هذا ؟ فقلت له: أنا ما
~~قلت بشيء من نفسي، وإنما هو قول مالك، فقال لي: حسبك قول(10) أصحاب(11)
~~ر سول الله: ""العلماء بينهم ضرائر) (12). فاشتريت كتبا(13) فأرسلت بها فأصيبت،
~~(1) إذا ذكرت لفظة ""قومنا" في مصادر الإباضية، فإنما يقصد ها غير الإباضية.
# (2) غ2: "يوما ما".
# (3) ج: (ستجاسن)) . ب: "سمنعجاسن)).
# (4) ج: "ولقد".
# (5) أ، ب، ج، م: 3 في". 24:- "السوق".
# (6) بي، م: الفقعد)).
# (7) مرذكره في فقرة: ms202 س 10/7.
# (8) م: "السنة)).
# (9) أ، ب، ج، س، غ2: "من)).
# (10) أ، س، غ2: - "قول".
# (11) ب، ج، م:- ((أصحاب)).
# (12) لم نعثر على تخريجه بعد البحث فيما بين أيدينا من المصادر المكتوبة والرقمية .ا
~~(13) غ2 : "كتابا".
# ،12

PageV01P414

~~============================================================

~~يرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~فاشتغلتفيشراءكتبأخرى،فسمعوابأنالذيأرسلتأصيب،فطلعواإليفقالوا(1):
~~ياأباعبدالله،الذياشتغلتبهعظيم،نكلملكالسلطانليعينك،فقلتلهم:لا،إن
~~كانتليفيذلكبغيةأرجعإليها،فاشتريتكتباأخر،فلقيتالرجلالنكاريفسلما
~~عليورددتله،فلمامضىقالوالي:مالكتسلمعلىهذا؟فقلتلهم:مالكم(2)أنتم
~~سلمونعلىاليهودوهممشركون،ولاأسلمأناعلى(3)رجلمنأمةمحمد
~~فأفحتمتهموارتج(6)عليهم.ورآنيرجلمنهمفيموقفالشب،فقاللي:وارجلاني
~~والله،فقلتله:أيحللكهذاأنتقولهلرجلمسلم؟فقاللهأهلالموقف:بئسما
~~قال(5).ووجدهمفيتلكالأيامقتلواالأشعرية.وسمعترجلامنهميقول:قللهم
~~خرجواأويظهرواإذانقتلهم،/32و/فقضيتحوائجي.ثمإنالأميرأخرجعسكرا،ا
~~فخرجتمعهمحتىحضرتالصلاةفقالليقائدالعسكر:ياعبدالله(2)ماذاتصلي
~~وقدعلمتالذيخرجناإليهةفقلتله:اشتغلبشغلكياإنسان،فتوجهتحتى
~~وصلتوغلانةسالما،فسمعشيوخوغلانةبماأصيبلي،فاجتمعواعلىآنيعينوني
~~ويخلفواعلي،أعافهماللهوأخلف(1)عليهم،فحسستبمااجتمعواعليهفخرجتهاجرة
~~واغرة(8)،ولميشعروابي(2)إلاوأناخارجراحل،ووصلتتينوال،والحمدلله.
# س2/8:والغرضماذكررحمهالله-.ولميمكثفيهإلاشتوةواحدةلميزد
~~(1)س:3"لي".
# (2)ب:"مابالكم".
# (3)24:3"أمة).
# (4)أ،ب،غ2:"اربح").س،م:"اريج)).
# (5)ب،ج،م:(فعل").
# (6)أ،ب،ج،غ2،م:-(ياعبدالله)).
# (7)آ،س،24:"خلف").
# (8)الوغرة:شدةالحر،والوغر:تحوعالغيظوالحقد.ينظر:ابنمنظور:لسانالعرب،286/5.
# (9)ب:-(بي)).
# 418

PageV01P415

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~عنها(1)، وليس على ما يقول الظاقون بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء، وغضب لله
~~عليهم، وقد قالوا قبل ذلك فيمن هو خير منه، والآخر ينقد الأول، وقد قال(2) في ذلك
~~عمرو بن أبي رييعة المخزومي:
~~وتحرت يوم حر تبقرد
~~عموها سالت چارقها
~~اكما ينعتنني تصرني
~~ععركن الله أملا يقتصد
~~فتهافتن() وقد قلن لها2
~~حسن في كل عين من يود
~~وقديما كان في الناس الحسد(،)
~~حسد منر5) حسنها حملته
~~س3/8: أبو الربيع: قال أبو محمد: حصر(1) أبو زعبل الخزري(8) وغلانة، فسلط
~~اله على جنده المطر(9)، حتى ما لهم قبل بشيء(10)، فقال أبو زعبل: أتكون دولة لهؤلاء
~~الخوارج بعد ذا ؟ لما رأى من كثرة المطرة فقال له وزراؤه: إنما أمطر الله عليهم هذا(1)
~~4. الامنها)).
# أ غ2: "وقال".
# س: (فتهاتفن").
# ا، ب، ج، غ2، م: "ها).
# ا، ب، ج، غ2، م: "في)).
# الأبيات من بحر الرمل، للشاعر عمرو بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، من قصيدة "بعد عد
~~وشفت أنفسنا مما تحد.
# مطلعهاة ليت هندا أنجزتنا ما تعد
~~مادعية دال س -1)
~~(8) ب، ج، م: "المخزومي".
# لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر . وهو - حسب الوسياني - معاصر لأبي محمد عبد الله
~~العاصمي اللواني (ت: 528ه/1133م).
# (9) ب، ج، م: "مطرا).
# (10) م: (يسيل)).

PageV01P416

# ============================================================

~~ميرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~هذار1)ليهدمالحيطان،ويكسرشوكتهم،وتدخلعليهمبلاقتال،فدامعليهمالمطر
~~اياما،فجعلهاللهلأبيزعبلعذاباواصبا،كمافعلبأشياعهممنقبل،مشركيمكةيوم
~~بدر،(وحيلبينهموبينمايشتهون[كمافعلبأشياعهممنقبل]إنهمكانوافيشك
~~مريب(2)،فجعلهاللهلأهلوغلانةليناورفقاوتطهيراوتثبيتا،كماجعلهالله(3)
~~سابقتهمونبيهمفلماأيسمنهمعدواللهوانقطعرجاؤه،وأبدعبه،ارتحل
~~صاغراداخرا(4)واغرا(5)داغرا(2)،والحمدللهربالعالمين.
# س4/8:أبومحمدقال:لمابلغهعنأبي(7)العباسأنهاحتضر،وكانقدوصىأبا
~~موسىعيسى،وقدمضىأجلوليخبروهعنحاله،فجاءأبوموسىأجلوالغربيفيدار
~~ىبنجعفر(2)وفيهامات،فوجدهيجودبنفسه،إناللهوإناإليهراجعون،فأرسلإلى
~~أبيمحمدفجاءمسرعابمنمعهيومئذفلميجدهإلاتوفيرحمةاللهعليه،وصلواعليه(4)،ا
~~وقبريحفر،ولماوصلهمقالواله:قدأوصى(10)أنتصليعليه،فصفوتقدموصلى
~~منمعه(11)،فأطالالقيام،فلمارفعوه(12)إلىقبرهفسحواعلىالقبربالكساء،فقاللهما
~~اأبومحمد:انزعواالكساءإنمايفعلهذابالمرأة،فقاللهأبوسكنا:يكونهذاسيرتنا،ا
~~س:(لاهذاعليهم)).
# سورةسيا:54.
# ا،س:-الله)).
# دخرالرجليدخردخورافهوداخر.ودخردخرا:ذلوصغر.ابنمنظور:لسانالعرب،278/4.
# الوغر:شدةالغيظ.ابنمنظور:لسانالعرب،286/5.
# 24:"دخراودغرا".
# ا،غ2:-"أبي".
# هوالشيخأبوزكرياءيجىبنجعفرالوسلاقيالمزاتي،مرذكرهفيفقرة:س17/2.
# ب،ج،م.((وصلواعليه)).
# (10)س:"أمر".
# (11)أ،24:-"يومئذفلم...عنمعه"،انتقالنظرمنعبارة:""منمعه"الأولإلىالثاني.
# (12)غ2:"رفعه".
# ا420ان

PageV01P417

~~============================================================

~~الجزء الأول . تحفيق الجزء الخاسنبالوسياني
~~سعيرالوسيلف
~~قال أبو محمد: اتركه إذا. فلما دفنوه(1) صاحبهم ms203 أبو محمد إلى الدار، فعزاهم، فخرجعن
~~معه، فدخل(2) إلى أبي صالح يعلو بن صالح(2) -رحمه الله - للعزاء والعيادة، فمضى إلى تين
~~وال، -رحمه الله-. ولما دفن الشيخ أبو العباس -رحمه الله - تمثل أبو محمد بقول الشاعر
~~احمسب الخليلين أن الآرض بينهما هذا عليها وهذا تحتها بال
~~س5/8: /32ظ/ قال: فتذاكر الشيخان أبو محمد عبد الله وأبو يجى عبد الملك(5)
~~فقالا: لم يكن في تين يسلي من يقوم بتعزية الناس، فسارا ليلا، فرفعا علفهما(2) وزادهما
~~فأصبح لم يدر أين هما، ولا أين سكعا(7)، ولا أين ذهبا(4)، فقعدا فيها حتى ذهب
~~ت
~~المأتم(9) والعزاء، فرجعا من فورهما، ولقد أحييا سير الأوائل، رحمة الله عليهم
~~س6/8: وذكر أن أبا عبد الله محمد بن الخير(10) جاء زائرا للشيوخ بتين وال
~~(1) غ2: "دفنوا".
# (2) غ2 : "فخرج).
# (3) مر ذكره في فقرة: س38/7 .
# (4) البيت للنابغة الذبياني يرني أخاه، إذ يقول
~~لا يهنئ الناس ما يرعون من كلأ
~~وما يسوقون من أهل ومن مال
~~إلى أن يقول:
~~هذا عليها وهذا تحتها بال
~~حسب الخليلين نأي الأرض بينهما
~~نظر: ياقوت الحموكي: معجم البلدان، 80/1،
~~أبو يحى عبد الملك بن ماكسن بن الخير: مر ذكره، في فقرة: س1/3.
# م: "علقهسا).
# سكع الرجل: مشى على غير هدى. رجل سكع: متحير. ابن منظور: لسان العرب، 159/8.
# م: - ""ولا أين ذهيا".
# ا، س، غ2 : "الما). ب، ج، م: "المآتم).
# (10) صنفه الدرجيي ضمن الطبقة الحاشرة (450- 500ه/1058-1106م) ينسب كما يرى الوسياني إلى
~~بي مغراوة، أحذ العلم عن أبي عبد الله محمد بن بكر (ت: 440ه/ 1048م). اهتم بالفلاحة وإمامة
~~الصلاة، حتى كير وعاش اكثر من مائة عام. أبو زكرياء: السيرة، 205/1، 4261 320/2 . الدرجيي:
~~طبقات، 454،383/2.

# ه 421 ب ون
~~ا

PageV01P418

~~============================================================

~~الجزهالأهل تحقيق الجزء الخاص بالوسياتي
~~بنالوسميافچ
~~ومكث فيها ثلاثة أيام، ولم أعانقه، وكان أبو محمد إذا أصبح(1) مر بعبيده إلى ضيعته
~~قصر الحجامين في إيعباسن(2)، ولا يرجع إلا ليلا حتى تمت ثلاثة أيام، فجاءه وعانقه أبو
~~حمد عبد الله، فقال له أبو عبد الله محمد ms204 بن الخير: الحمد لله الذي(3) أعطاك من الحلال
~~يا أخي ما شغلك(4) عن معانقي منذ ثلاثة أيام(5)، ولم يحفل بما صنع(2).
# س7/8: أبو محمد قال: كان(7) في زمان سليمان بن داود على نبينا وعليهما
~~السلام بحلس للجن في جزيرة من البحر، فإذا أراد(3) أحدهم أن يتكلم قام فيقول: من
~~ضيع الأقارب ؟ فيقعد(6)، ويقول له الآخر بحيبا: تكلف النجعة(10) إلى الأباعد، ويقوم
~~- الآخر فيقول: من ضيعه الأقارب؟ فيقعد، ويقول له الآخر بحيبا: أتاح الله له الأباعد
~~فهذا دأهم.
# س8/8: أبو محمد قال (11): من دارى(12) من غير مضرة نالته من عدوه معرة(13).
# والحمد لله رب العالمين.
# س الاعليه).
# ب، ج، م: "(إيعتاسن") .
# المرجح أن قصر الحقامين وإيعباسن في نواحى وارجلان، حسب سياق النصوص.
# 24: - "الذيي".
# ا، ب، ج، غ2، م: ""أشغلك".
# ب، س:- أيام).
# ب، ج، م:- 61ا صنع)).
# ب، ج، مء - (كان)).
# غ2: "فأراد".
# م. (فليفعل)).
# (10) النحعة: طلب الكلأ في موضعه. ابن منظورة لسان العرب، 187/3. الرازي: مختار الصحابح، 270/1.
# (11) ب، ج، م: - قال).
# (12) آ، ب، ج: ""در6)). س: "درة)4. غ: "ادرا).
# (13) المعرة: الشدة والأذى. ابن منظور: لسان العرب، 556/4.

PageV01P419

# ============================================================

~~با
~~سيرالوسياني-الجزءالأولتحقيقالجزءالخامنبالوفهاش
~~وا:روابيباتمشايخنامنأهلوارجلان
~~مصمالله-
~~و1/1:أبوالربيععنأبيمحمدأنحجحاجالأهلوارجلانمضواإلىالحج،
~~ومعهمرجلمنقومنا،يقاللهحلو(1)منبيورزمار(2)،وسافرمعهبرجل(2)
~~حضركييقاللهابنأمجعفر(4)،وكانعلىمذهبه،وإنماسافرليخدمه(5)
~~فاصطحبواجميعا(1)معحجتاجوارجلانمنأهلدعوتناومذهبنا،وكانوافي
~~اطريقهم،فإذانزلالشيوخمترلانزلاناحيةمنهم،فكانالشيوخإذااجتمعوايدعونا
~~الهبكرةوأصيلا،قالحلو(17)لابنأمجعفر:انظرماذاحدثعندهم،فينظر
~~فيجدهميدعونربهمبالغداةوالعشييريدونوجهه،فكانذلكدأهمودأبهحتى
~~وقعلابنأمجعفرفيقلبهتصويبماعليهالشيوخمنالحقوالصدق،والطريقة
~~االمرضية،فجاءإلىالمشايخفقال(8):إنيأريدالرجوعإلىمذهبكموأتركحلو(4)ا
~~ودينه،وهذافيحيزاطرابلس،وأميرهماإذذاكخزرية(10)،فقاللهالشيوخ(11):
~~(1)ج،24:"جلو").
# لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (2)ج:"ورزمان".غ2:"ورزماز").
# (3)كذافيالنسخ،ولعلالصواب:"سافرمعهرجل".
# (4)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (5)س:"للخدمة)).
# )م:احميعا)).
# (7)م:(احلوى)).
# (8)س:(اهم)).
# (9)م:(احلوى).
# (11)ب،ج،م:المشايخ)).
# 423

PageV01P420

~~============================================================

~~ير الوسياف : الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~اصبر حتى نخرج من سلطانه(1)، لئلا يضرك ذلك عنده، وحلو(2) لم يعلم ما اشتور
~~عليه الشيوخ وابن أم جعفر، قال: فرجع إلى حلو فكان يترل معه ويرحل(2) معه، حتى
~~خرجوا سلطان اطرابلس فنبذه كنبذك نعلا أخلقت(4) من نعالك، ورجع ابن أم جعفر
~~الى الشيوخ وصوب ما هم عليه رحمة الله عليهم. وأقطر جمله مع جمالهم، فصار منهم
~~ومعهم، وتراء حلو فريدا وحيدا سادما نادما، /33 و/ فقال له حلو: رجعت إليهم
~~وتركتي، فقال له ابن(5) أم(6) جعفر: مالي عنهم بد، أنا منهم، قال: فقضوا مناسكهم
~~ورجعوا إلى بلادهم، فلما وصلوا سلطان الخزريين(1) دخل حلو إلى أميرهم، فهنأه الأمير
~~السلامة والقفول(8)، فقال ms205 له أميرهم: عسى إنك بخير ولم تر إلا ما يسرك وتحبه، فقال
~~له(9) حلو: لماذا ملكك، ولماذا حييت؟ فقال له أميره: مادهاك وما شأنك؟ فقال له حلو
~~ذاك ابن أم جعفر الحضري المنتن، أخرجته من وارجلان فصحبي(10) إلى بعض الطريق الا
~~فقطع بي وتركني، ورجع إلى الوارجليين، فقال(11) أميره: ماذا أردت؟ قال له حلو(12):
~~نهبه وأصحابه، فأجابه أميره إلى ذلك، وعزم على ذلك، والله يحول بين المرء وقلبه
~~(1) س: "سلطافم.
# (2) ب، م: "حلوى" . وكذا فيما يأتي.
# (3) أ، ب، ج، س، غ1، م : "ترتحل" . لعل في هذه اللفظة تصحيفا، إذ أجمعت عليه أصح النسخ.
# (4) ب: ((اختلقت).
# (5) غ2: - "ابن).
# (6) م: - "أم".
# (7) ب، م: "الخرزيين).
# (8) أ، ب، ج، غ2، م: "السلام والقبول".
# (9) أم غ2: - 9له).
# (10) بب، ج، م: "افصاحبيي)).
# (11) س: 3 9له)).
# (12)4.- االه حلو)) .
# 42،

PageV01P421

~~============================================================

~~:منيرالوضياني.الجزهالأولن::تحقبقالجزءالجاصبالومميافييين
~~وبيدهملكوتكلشيء.قال:وكان(1)فيمجلسهرجليهوديسمعمحاورته(2)،فألهمها
~~الله،فخرجمسرعاحتىوصلدوناسبنجبرالمزاتي(2)،وكانرئيسأهلالدعوةفيا
~~تلكالسلطنة(4)،فقاللهاليهودي:أيدهيكمانزلبأهلدعوتكويحيرك؟فقاللها
~~دوناس:كيفلايحيرنيياهذا،ماوراءك؟فقالله(5):إنيسمعتالأميريأخذأموالا
~~أهلالرفقةالتيلأهلمذهبكأهلوارجلانغدا،فقاللهدوناس:إذاواللهنقلببوجها
~~الأرض،قال:ودخلدوناسمنساعتهتلكإلىأميرهم،فقاللهدوناس:كممعكأيهاا
~~الأميرمنمزاتةيضربونبأسيافهمقدامك؟فقاللهالأمير:كذا،فقالله:كممعكمن
~~مر،حتىعدلهدوناسقبائلأهلالدعوةممنكانلهمعه،فقاللهدوناس:الآنواللها
~~يضربونبأسيافهمعقبك،فقاللهالأمير:يادوناسلم؟فقال:لأجلالذيتحدثتبه(2)
~~فسك(7)فيمجلسكأنتفعلهفيهذهالرفقةاليلنا،فقاللهالأمير:لميكنشيءما
~~اسمعتيادوناس،قال:واستبطأحلوالأمير،فدخلعليهفقالله:أينالذيوعدتيأيهاا
~~الأمير،والعدةدين،وعدةالمؤمنكالأخذباليد،فقاللهالأمير:أبعدنييابطنالثور،ا
~~فارتحلواووصلواوارجلانسالمين.فأتىحلوفشكاإلىابنعنية،وكانرجلاورزماريا
~~منسكن(8)وارجلان،فشكاابنأمجعفرفمضىابنعنية(9)يبحثعنابنأمجعفر،ا
~~(1)ب،ج،م:-كان).
# (2)ب:"يحاورته).
# (3)مرذكره،فيفقرة:ج25/8.
# (4)أ،غ2:"السلطة".
# (5)ب،ج،م:-9له)).
# (6)أ،ج،24:-(به".
# ر)ب،م:-لابهنفسلك)).
# (8)م:((يسكن").
# (9)ب:افمضىابنعنية).
# 425

PageV01P422

~~============================================================

~~الجزءالأول: تحقفقالجزء الخاص بالوسياني
~~رالوممياني:
~~فجاز قدام مسجد تماواط(1) يسأل عن ابن أم جعفر، وكان الشيخ إدريس بن مفتا(2
~~م تكثا جثوا على ركبتيه(2)، فسمع كلام ابن(4) عنية فاستوى الشيخ فقال: ما فيكم من
~~كفينا مؤونة هذاة فلم يتم كلامه حتى أخذه العزاب، فقطروا(5) له، وجدلوه فضربوها
~~حتى شفوا(2) فيه غيظهم، وكان الشيخ إسماعيل بن الشيخ(1) محمد التناوقي (8) على
~~ال الصومعة يقول: يكفيكم، يكفيكم. ثم إن ابن عنية شكا فعل العزاب إلى إسماعيل بن
~~قاسم رئيس تاغيارت، فقال له ابن قاسم: أبعدني، فشكاهم إلى ولاة وارجلان، فكل(4)
~~ي قول: أبعدني على قول ابن(10) قاسم. فارتحل ابن عنية إلى حوالي تيوراست، فصار
~~ي رس فيها الفسيل، وهي معروفة اليوم يقال (11) لها: فسيل ابن عنية، فرد الله كيده في
~~خره، وكبته في كفره، ومن على دوناس /33ظ/ بن جبر(12) لموافقة قلوب الصالحين
~~(1) ب، ج، غ2، م: "تماوط".
# (2) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر. ويبدو حسب السياق أنه عاش خلال القرن الخامس
~~اهحركيا.
# (3) أ، ms206 س، غ2 : "حبا عليه ركبتيه" . ب، ج: "حبوا على ركبتيه" .
# (4) غ2: 3 (أم".
# (5) غ2: "فقضوا". م: "فقطروا)).
# (6) غ2: "شفا.
# (7) س: تكرار: "بن الشيخ).
# (8) ييدو أنه جد الشيخ أبي عمار عبد الكافي، لأن نسب هذا الأخير (والمتوفى قبل 570ه-/1174م) هو:
~~عيد الكافي بن أبي يعقوب يوسف بن إسماعيل بن محمد التناوني. ويوسف حى قبل 474 ه-/1084م .
# والشيخ إسماعيل المذكور في المتن لا نعلم تاريخ وفاته . انظر ترجمة أبي عمار عبد الكافي في: جمعية الترات:
~~معجم أعلام الإباضية.
# (9) ب، ج، م. "فكلهم").
# (10)أ، ج، غ2، م: - "ابن".
# (11) ع2؛ "يقول".
# (12) ب، ج، غ2، م : "الخير).
# 42

PageV01P423

~~============================================================

~~الجزءالأقل : تجقق الجزء الخاس بلاوسان: :
~~ممرالوتفافج
~~فتاب وأناب(1)، وقد ذكرنا توبته.
# و2/1: ورأيت كتابا كتب فيه لدوناس بن جبر(1) المزاتي: ""نسأل الله أن يمن علينا
~~برحمته(3) ويقبل توبتنا، إنه هو التواب الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على
~~حمد خاتم النبييين وعلى آله الطاهرين الطيبين") .
# و3/1، وكان الشيخ إدريس بن مفتا ونانيا(4) شيخا صالحا تفوح منه رائحة المسك
~~دائما(5)، فإذا جاءه من يشم ذلك منه فيقول: "يعجبكم صنان العبد الأسود") حقهرا
~~لنفسه -رحهه الله-.
# و4/1: وذكر أن(2) الشيخ إدريس بن مفتا -رحمه الله- إذا قيل له: من أنت؟ فيقول:
~~(8
~~السيف سدراتي(1)، والنسب وناني(8).
# و5/1: وبات ذات مرة إلى رئيس بني تحين(4) فقال لامرأته: اصنعي ضيافة ملك وارجلان
~~فصنعتها، فلما دخل ليأكل قالت امرأته: سأنظر إلى ملك وارجلان، فرفعت السجف(10)
~~(1) س: ""وآب)).
# (2) ب، ج، م: (الخير)). غ2: "جير) .
# (3) س: "رحمته".
# (4) ب، ج، م: (مفتاواني)).
# (5) س: "دائيا).
# (6) غ2: - "أن".
# (7) س: "اسدراتية)).
# (8) آ، ب، ج، 24، م: "مناني)) .
# (9) كذا وردت في جميع النسخ، ولعل المقصود بها قبيلة بني توجين، يقول ابن خلدون؟ "وينو توجين في يي
~~واسين نسبا ظاهرا صحيحا بلا شك، على ما يظهر في أخبارهم"، وتتفرع القبيلة إلى عدة أفخاذ سردها اين
~~خلدون. ينظر: ابن خلدون: تاريخ، مج7/ج13/ص11.
# (10)م: "السخف" . في هامش أ، ب شرحها وهو: الستر. السحف: الستر، ولا يسعى سحفا إلا أن يكون
~~مشقوق الوسط كالمصراعين. ms207 ابن متظور: لسان العرب، 144/9.
# 427

PageV01P424

~~============================================================

~~ميدرالوسياني الجزءالأقل تحقيق الجزء الخاصبالوسياني
~~فلما رأته قالت: فإذا ملكهم أسود!. فلم تعلم (إن أكرمكم عند الله أثقاكم)(1).
# )ا: روايات أبي يودف(1) بحقوب المحروف
~~باطوفحي3 الوارجلاني -وحمه الله -
~~و1/2: أبو الربيع قال: حدثي أبو سليمان داود بن وسلان(4) الزواغي(5)
~~قال: إن أبا يوسف(3) السدراتي كان يقال له: شيخ الرأي الناصح(7)، من أهل
~~ين يعمصون(8)، وكان تعلمه عند الفرس بتاهرت، عند عبد الرحمن بن رستم
~~و2/2 : وهو الذي شاوره الشيخ آبو موسى عيسى بن يرصوكسن(4) على
~~نزول تالا(10)، وهي شعاري وبراري قال: تصلح للناس ولطاعة الله، ولا تخلو
~~(1) سورة الحجرات: 13.
# (2) في جميع النسخ: ""أبي يعقوب يوسف". والصواب ما أتبتناه، بدليل السياق الآتي. وهو ما أخذناه من
~~الدرجيي، طبقات، 331/2 - 332. ومن الشماخي: سير، (طح)، 289-288.
# (3) ب: ""باطرافي". في هامش س: "في المعلقات: يعقوب الطرفى" .
# (4) س : ""ويسلان).
# (5) أبو سليمان داود بن ويسلان (أو وسلان) الزواغي (ت بعد: 504ه/1111م) من علماء بجربة، روى عنه
~~الوسياني بعض السير. من الشيوخ الأربعة الذين عرض عليهم كتاب الألواح لأبي العباس أحمد بن محمد بن
~~بكر (ت: 504ه/1111م). الشماخي: السير، 177/2 الجعبيري: نظام العزابة، 198. ينظر: جمعية
~~الرات: معجم أعلام الإباضية.
# (6) أ، س، غ2: ""أبا يعقوب يوسف)) .
# (7) م: - "الناصح".
# (8) لم نقمكن من تحديد هذا الموضع. ولعله من قرى وارجلان، حسب ما يبدو من السياق.
# (9) مر ذكره، في فقرة: س43/5.
# (10) تالا يالبربرية هي عين الماء. واشتهرت باسم "تالا عيسى" نسبة إلى الشيخ عيسى بن يرصوكسن، ويبدو أنه
~~م وضع قريب من وارجلان. ينظر ترجمة عيسى بن يرصوكسن، في جمعية الترات: معجم أعلام الإباضية.
# 428

PageV01P425

~~============================================================

~~:الجيهالأول:.:بتحقهفالجوءاليلسبالومعاتيا
~~معالفمافم.
# منذكيحافريصلبهآريغووارجلان،فترهاووصلفيها(1)عظيما،ونسله
~~بعده(2)،فكانتراحةللمسافرين(2).وأعطىفيهاالشيوخسبعة:[منهم
~~الشيخ(4)عبذالسلامبنأبيوزجون(5)،والشيخيونسبنأبيالحسن(6)المزاتيانا
~~الأرجوانيان(2)،والشيخأبوالحسن(8)أفلح(4)منبنيزادنين،والشيخ
~~ماكسن(10)،وكلهمسئل(11)عنشرائهفيها،ويقول:طيب،فيقولله:خذ
~~(1)ب:(ووصلها).
# (2)أ،ب،ج،غ2،م:"بعد).
# (3)أ،ج،24:"المسافرين".
# (4)ب:-"الشيخ).
# (5)س:"فرحون).
# أبوالخطابعبدالسلامبنمنصوربنأيوزجونالمزاتي(ط400:9-450ه/1009-1058م)من
~~مساعديالشيخأبيعبداللهمحمدبنبكرالفرسطائي(ت:440ه/1048م)علىتأسيسحلقةالعزابة.
# أصلهمننفوسةبليبياتلقىعلمهبا،منمشايخهأبوعبداللهالفرسطائيوأبونوحسعيدبنزنغيل.رحلإلى
~~طرابلسطلباللعلم،ثمعادإلىالجبل،استقربهالمقامببلاددرجينبقصطالية،ثمرحلعنهابعدتدميردرجين
~~سنة440ه/1048مإلىأسوف.أبوزكرياء:السيرة،30/2-305.الدرجيي:طبقات،404/2-
~~408.الشماخى:السير،72/2-73.عليمعمر:الإباضيةفيموكب،ح113/3-119؛ح320/4.
# الجعبيري:نظامالعزابة،46،48،104،186.
# (6)يونسبنآبيالحسنالمزاتيالرجواني(أوالأرجواني)منبنيجرام،صنفهالدرجييضمنالطبقةالتاسعةا
~~(400-450ه/1009-1058م).وحسبالنص(فقرة:ر18/2)فهوفيدرجةأبيالعياسأحمدبن
~~محمدبنبكر(ت:405ه/1111م)العلمية.وحسبالفقرة(ش49/2)فقدكانإمامجماعةأجلو.
# ينظر:الدرجيي:طبقات،404/2،408.
# (7)ب:"الأجوانيان)).
# (8)م:-"المزاتيانالأرجوانيان،والشيخأبوالحسن")،انتقالنظر.
# (9)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.ونستبعدأنيكونهوالقاضيأباالحسنأفلحالمادغاسني،ا
~~فهذامادغاسي،والمذكورفيالنصمنبيزادنين.
# (10)مرذكرهفيفقرة:م2.
# (11)غ2:"شال".
# :429.

PageV01P426

# ============================================================

~~يرالوسعياني- الجزءالأول تحقيق الجزء الخاصبالوسياني
~~منه، فيعطيه ليطمئنة(1)، لأن الرجل يفي بما لا يعمل، ولا يعمل إلا(12) بما يرجو
~~فيه النجاة ويأمن عليه العقاب
~~و3/2: ولما حضرت الوفاة أبا يوسف(3) قال [له اينه](4): ms208 أوصي يا أبت،
~~ف ترادد الكلام(5) ثلاث مرات، ثم قال لما رأى منه العزيمة والصريمة: يا بي إياك
~~أن يكون أندادك أولى منك إلى الخير، وإياك أن يكونوا في الرغبة في الحرث أولى
~~منك، وكن للناس كالمزبلة، وكن هم كالميزاب للماء، وكن لهم كالسيل من
~~جاء غسل درنه وخرقه(6)، ويطهرهم، وكن لهم كالسمار(7) للماء، إذا غلبه الماء
~~خضع له، وإذا غلبه هو طلع ناميا رابيا
~~و4/2: وجاءه رجل يشاوره فقال(8): علي دين والسنة شديدة كما ترى
~~ماذا أفعل؟ فقال له الشيخ أبو يوسف(4): انظر إلى أفضل مالك فبعه، ولا تبعه
~~إلا بمشورتي، فعمد الرجل إلى نوب(10) ماء من(11) عين يقال لها: تيمصريينا
~~(1) م: - االيطمئن)).
# (2) ب: - "إلا).
# (3) أم س، غ2: 3 لثم".
# (4) إضافة لا بد منها، من الدرجيي، طبقات، 331/2 . ومن الشماحي: سير، (طمح)، 288.
# (5) أ، ب، ج، غ2، م: 3 إلى)).
# (6) س: ""وخروقه".
# (7) السمر: ضرب من العضاه، وقيل: من الشجر صغار الورق قصار الشوك. وفي حديث أصحاب الستمرة: هي
~~الشجرة الي كانت تحتها بيعة الرضوان عام الحديبية. وعرف صاحب اللسان السمار باللبن. والأليق بالنص
~~التعريف الأول. ينظر: ابن منظور: لسان العرب، 379/4، مادة "سمر") .
# (8) ج، 24، م: 3 "له".
# (9) آ، س، غ2 : "أبو يعقوب يوسف".
# (10) ب، ج، م: لانوية".
# (11)م:- من)).

PageV01P427

# ============================================================

~~ميرالوسيانيبالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~فجعلها/34و/فيالمناداة،فبلغتمائةدينار،فأخبرالشيخفقالله(1):عاد،ثم
~~نادىبهاحتىبلغتتلاثمائةدينار،فأخبرلأيييوسف،فقالله:بع،فباعها
~~بذلك،فقضىماعليهثمقالله:ائتيبالبقيةفقالالشيخ:أنزلإلىالسوقفما
~~رايتفيهرخيصافاشتره،فاشترىزيتا(2)فأعطاهالشيخخوابيا،فجعلهفيها،
~~فقالله:لاتبعهإلابمشورتي،قال:فغلا،الزيتووصلربحديناردينار(3)،
~~فأخبرالشيخ،فقال:عاد،ثمطلعالزيتحتىجاءلدينارزيتربحأربعة
~~دنانير،فأمرهبالبيعفباع،ثمقالله:فيمأجعلهافيه؟فقاللهأبويوسف:
~~ااجعلهافيالأصل،قال:وإذانوبه(4)التيباعينادىبهافيالسوقفاشتراهاكما
~~آراد.
# و5/2:وذكرأبومحمدأنرجلامنبيدمرأتاه(5)فيمايعطيهفيسنة
~~حاعة،فقاللهالشيخ:انظرمارخصفيالسوق،وكانأرخصمافيهالجمال،
~~وكانتعندآبييوسفوديعة(2)أربعةوعشريندينارا،فاشترىمنهاثلاثةمن
~~االجمالبأربعةوعشريندينارا،وابتاعلهمننفسهدينارينقطرانا،وعولته(1)
~~فقالله:امضإلىموضعيقاللهالركبةالضالة،،افودانصطون33(8)،بين
~~(1)م:-له).
# (2)أ،ب،ج،24،م:"الزيت".
# (3)ب،ج،م:(بدينار)).
# (4)أ:(انوبته)).
# (5)بب:-((أتاه)).م:(جاء5)).
# (6)الاشكالالمطروح:هليسوغلأبييوسفالأطرفيأنيقرضوديعتهللرجلالدمري؟.أجابالشماخىا
~~بقوله:""والشيخلميتسلفإلابإذنصاحبها،فتلكعادة".الشماحي:السير،(ط.ح)،ص289.
# (7)أ،ب،ج،24،م:"عوله".
# (8)أ،ب،ج،م:"لافوكانصطوم).فودباللغةالميزابية:الركبة.
# 431

PageV01P428

~~============================================================

~~نيز الوسياني الجوء الأول 1 تحقيق الجزء الخاض بالوسياني
~~وارجلان وأندرار(1)، فارعها فيه، فتخبرني بأحوالها، ففعل، فلما أخذت الدم
~~أخبره، فقال له: عاد. فأخذت اللحم فأخبره فقال له: عاد، ثم إن أسنمتها
~~علته(12) وبسقت، وبطوفا استرخت(2) واستخرت، وكادت تصل الأرض
~~بالتنعم والشحم، قال: وأخبره عن حالها فقال له: الآن فجثي ها، فجاء ها
~~وأدخل واحدا منها السوق(4)، فبلغ أربعة وعشرين دينارا(5) الي ابتاع ها
~~الجمال، فباعه، فلما أخذ الثمن إذا صاحب الوديعة يطلب وديعته فأعطا
~~وديعته ذلك الثمن. وقال الشيخ للدمري(3)؛ بع الجمل الآخر واشتر من ثمنه ms209
~~فمتك وحوائجك، واحملها على الجمل الثالت، ودارك أهلك، وفعل ما أمره
~~به(17) ولحق أهله.
# و6/2: وقيل من أعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة
~~: ووايات آبي الح جنون بن بهويان(8)
~~و1/3: أبو الربيع عن أبي محمد عبد الله أن أبا صالح جنون بن يمريان من سدراتة
~~ابزوزام(9)، وكان تعلمه عند الشيخ أبي يوسف(1) يعقوب الأطرفي المذكور .ا
~~(1) لم نتمكن من تحديد هذا الموضع. ويبدو حسب وروده عند أبي زكرياء والوسياني أنه واد ترعى به الغنم ،
~~يقع في نواحي وارجلان وأريغ. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، ص 274، 318، 334.
# (2) أم ب، ج، 24، م: "عالت".
# (3) ب، ج، م: استحرضت".
# (4) س: - السوق)).
# (5) أم ب، ج4 غ 2، م: - "دينارا).
# (6) ب، ج، م: "للدميري)". غ2 : "للدموي).
# (7) ب، ج، م: - 1ما أمره به).
# (8) مر ذكره في فقرة: ن17/11.
# (9) ج: "ابن وزام". لم نتمكن من تحديد "سدراتة إبزوزام""، لكن المعروف أن مدينة سدراتة تقع على بعد 14.
# 432

PageV01P429

~~============================================================

~~:::.خيوالوضياتي:بالجوءالأولى:.تحقيىالجزءالخاضىبالومنياني
~~و2/3:وذكرأنابنالهاشترىكتابافأتاهبهفصاريقرأهعليه،فجعليقول:باعك
~~منلايعرفك،واشتراكمنلايعرفك.
# و3/3:وذكرعنهآنهقعدعندامرأتهذاتمرةتعجنعجينافكلمهابكلام
~~ميعجبها،فترعتيدهامنالعجينفلطمتهخدا،فصارتآثارالأصابعمن
~~العجينفيخدأبيصالح(2)موسومة،قال(2):وتحير،ومضىإلىمعلمهأبيا
~~يوسفيعقوب،فشكاها،فقاللهيعقوب:تريهذه؟/34ظ/وأشارإلى
~~امرأتههو-ضربتيالبارحةبمقلاةفصارت(4)قلادةفيعنقي(5)،فقاللهأبو
~~صالح:أنتأنتأنت؟!ثلاثمرات،لاأشكوهابعد.
# و4/3:أبوالربيع:قالأبونوح(2)صالح(2)بنعبداللهالمزاتي(8)عنأبيصالح
~~جنونأنهأوصىبنيهبثلاثخصال،وكلخصلةفيهاثلاث،فذلكتسع:
~~و5/3:-قال:يابنيإذاكانإبانغلتكمفتولوها(4)بأنفسكمولاتولوها
~~غيركمحتىتوصلوهاحرزها،ليبدر،فإنلمتكونوامنأهلالغلةوإنماكانت
~~كلممنوارجلان،خرهاالميورقيسنة626ه/1228م.
# ر1)بب:-اليوسف)).
# (2)م:-صالح).
# (3)م:-قال".
# (4)أ،ب،ج،غ2،م:""حقلافصيرته".
# (5)24:(عينه).
# (6)أ،ب،ج،م:-"نوح").
# (7)ع2:-"أنتأنتأنت؟!ثلاثمرات،لاأشكوهابعذ.أبوالربيع:قالأبونوحصالح"،انتقالنظر:من
~~اصالح"الأولإلىالثاني.
# (8)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (9)أ،غ2:"فولوها".
# 433:

PageV01P430

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~لكمبالشراء(1)فاشتروهافيأوافهاماكانتبراخارجايسهل(12)عليكم،ولا
~~تدعوهاحتىتدخلالحرزفيصعبخروجها،وإنكنتمطلاهافاطلبوهاما
~~دامتبرايسهلإعطاؤها.
# و6/3:-والثانيةإذاكنتمفيبلد،فأولماتلتمسونفيهمسكنكم
~~لأنفسكموأموالكم،لأنمنكانفيمساكنالناسومنتحتأيديهملايخلو
~~منأمرين:إماأنيكونغنيا،إنبددعليهمماله(3)ستموهبدادافسادا،وإن
~~أمسكمالهسموهقتاراختارا.وأما(4)إنكانفقيراقالوا:لاتدور(5)معهريح،ا
~~ولاتأتيمنقبلهمنفعةإلاالدخولوالخروج،ومنكانفيمسكنهسترغناه
~~وفقرهولايعرفالناسعيبهولاسيبه(2).
# و7/3:-والثالثةإذااستقبلالشتاء،فلايكونصنعكمفيه(7)أولاإلالباس
~~شتائكم،لأنمنباتليلةواحدةفيرداءة(1)فلايخلفهابعدفيعمره،والشتاءا
~~ااالاااا
~~(1)أ،ب،ج،س،غ2:فيالشراء".
# (2)أ،ب،ج،24،م:"سهل".
# (3)م:-"اماله).
# (4)س:-أما".
# (5)ب:اتدرر)).
# (6)ب،ج،م:(اسببه)).26:(سبيه)).
# (7)س:-(أولافيه".
# (8)24:"دراوة".
# (9)ب،ج،م:(امعيرة".24:"مغبرة)).لعله:"مغير)).
# (10)ج،ع2:"بغية".

PageV01P431

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~فاحفظوا عني هذه الثلاثة بتسع تنجوا(1) وتفلحوا، يا بني، لا تزهدوا فيها ولله
~~حفيظ عليكم.
# و8/3: وذكر عن الشيخ منظور بن ملال المانوحي (1) عن أبي صالح جنون
~~أه قال: قد استكثر عندي من قال: يعيد صلاته من عظم أو سبح أكثر من
~~ثلاثة.
# و9/3: وذكر عنه آنه كتب إليه ابن عم له من المغرب: يا ابن عم يا بني ما
~~لك قعدت في أرض الفقر؟ فعندنا أرض، ذرع كساء يحمل الجمل وسقا برا
~~فقال له أبو صالح: يا ابن عمي ائتي أنت فعندنا أرض قعدة(2) رجل تحمل
~~الجمل عسلا (يعني تمرا)
~~و10/3: وذكر أن رجلا من قصر بكر قليل مال وامرأته موسعة كثيرة المال
~~فسأل الشيخ جنون إن كان يجد ms210 ويجوز لامرأته أن تدفع له زكاة مالها؟ فلم يجب
~~له أبو صالح شيئا، فوصل إليه أبو نوح سعيد بن زنغيل(4) حين فرمن أبي
~~يم(5)، فسأله عن المسألة فأفتاها أن تعطيها له ولا يعطيها ها هو لأنها مستغنية
~~به. وكان أبو صالح يقول إذا جازت هذه المسألة بعد ذلك: هذه مسألتك يا ابن
~~عيسى.
# (1) س: "تنححوا)) .
# (2) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (3) بي- (قعدة).
# (4) مر ذكره في هامش فقرة: ق2/2.
# (5) هو المعز لدين الله الفاطمي، حكم من أول ذي الححة (341ه/19 أفريل 953م إلى 3 ربيع الآخر
~~365ه/11 ديسمير 975م) أي حوالي 24 سنة هجرية، حكم معظمها في إفريقية (341-
~~362ه/953م - 972م) ولم يزد حكمه في مصر عن ثلاث سنوات، وكانت سنه يوم تولى الخلافة 22
~~سنة، وقد ولد في رمضان 319 ه اسبتمبر 931م . ينظر: د. حسين مؤنس: تاريخ المغرب وحضارته، العصر
~~الحديث، بيروت، لبنان، 1412ه/1992م، 518/1.

PageV01P432

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأؤل تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~و11/3: وذكر أن أبا صالح بكر بن قاسم(1) وأبا موسى عيسى بن السمح(2)
~~و أبا زكرياء فصيل بن آبي مسور(2) زاروا أهل /35و/ دعوتنا المغسربيين - رحمة
~~اله عليهم- حتى وصلوا وارجلان، فلما عانقوا أبا صالح جنون تساعلوا فيما
~~بينهم بعد ذلك، فقال أحدهم: لما رأيته توليته، وقال الآخر: لما عانقته توليته،ا
~~وقال الآخر: لما تكلم توليته، والله أعلم.
# و12/3: وذكر في التعظيم الذي تقدم والتسبيح في الصلاة عن أبي عبيدة
~~مسلم بن أبي كريمة(4) -رحمة الله عليه- آنه كان يسبح خمسا وسبعا، فلا بأس
~~بذلك كله.
# (1) مرت ترجمته في فقرات: ج2.
# (2) مر ذكره في هامش فقرة: ج5/1.
# (3) مر ذكره في هامش فقرة: ج1/2.
# (4) مر ذكره في هامش فقرة: ج25/2.

PageV01P433

# ============================================================

~~الجزءالأول- تخقيقالجزء الخاصببالوسياني
~~معينالوافم
~~: روابات ملتشحلات منثورات
~~1/1: أبو الربيع أن أبا الخطاب عبد السلام بن أبي وزجون(1) ه أن من رمى
~~أحدا بالشرك من أهل القبلة فلا يضيق على من سمعه من الناس أن يشركه إلا أن يكون
~~الممي متولى(2) وذلك في مجلس أجلو، وحمل الشيوخ جوابه ms211 على الضعف والوهن
~~والكبر، وفي الشيوخ أبو محمد عبد الله بن(2) محمد اللني(4) وأبو زكرياء يحيى بن
~~ويجمن(5) رحمهم الله، فاتفقوا على أن يجيبوا بتشريك الرامي غدا، فلما أصبح عليهم سأل
~~سائلهم عن المسألة المواطبة والمواطات(2) الي جرت بين الشيوخ فأجابوا كلهم أن الرامي
~~بالشرك للموحد عندنا مشرك على اتفاقهم، فلما وصلنا المسألة، وأجاب بجوابه الأول
~~ال البارحة أنه منافق، قال الشيخ أبو عمرو عثمان(7) -رحمه الله- : إن ادعى التأويل كان
~~(1) مرت ترجمته في هامش فقرة: و2/2.
# (2) أ، ج، غ2، م: "متوليا".
# (3) أ، غ2: - "بن".
# (4) أبو محمد عبد الله بن محمد اللني (ق6ه/12م) : أخذ العلم عن عبد السلام بن أبي وزجون، درس في تين
~~زارتين. من تلامذته: أبو الربيع سليمان بن يخلف المزاتي (ت: 471ه-/1078م) وتبغورين بن عيسى
~~الملمشوطي. ينظر: الدرجيي: طبقات، 481/2 -482. الشماخي: السير، (ط. عمان) 102/2. علي معحر:
~~الأباضية، 345/4.
# (5) مرت ترجمته في هامش فقرة: ج17/6.
# (6) ا، غ2 : "المواطية والمواطبة". ب: "المواضبة والمواطاة". س: "اللمواطبة والمواطات". ج، م: "المواظبة
~~والمواطاة".
# وييدو أن المقصود: "المسألة المتواطأ عليها" . قال ابن منظور: "وواطأه على الأمر مواطأة: وافقه. وتواطأنا
~~عليه وتوطأنا: توافقنا. وفلان يواطىء اسمه اسمي. وتواطؤوا عليه: توافقوا". اللسان، 199/1.
# (7) أبو عمرو عثمان بن خليفة بن يوسف السوفي المارغني (ق: 6ه/ 12م) من شيوخه: أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن بكر (ت: 504ه/1111م) وأبو الربيع سليمان بن يخلف المزاقي (ت: 471 ه/41078) .
# كانت له عدة رحلات بين وارجلان وبلاد الجريد وطرابلس. كانت له حلقات للعلم تخرج فيها علماء أفاضل
~~437 :

PageV01P434

~~============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~سيرالوسياني-
~~الراميمنافقاكالصفرية،وإنلميدعالتأويل(1)كانمشركا.ا
~~2/1:ورأيتفيكتابلابنيزيدالفزاري(1):أنمنرمىأحدامنأهلالقبلةل
~~بالشركفهومنافق،والجوابالمأخوذبهماتواطاعليهالمشيخة-رحمةاللهعليهم-.
# (5)(4)11
~~ر3/1:وذكرعنالعز(2)قاضيتينوال(4)أنه(5)قال:كنانخدمعندأبيالخطاب
~~عبدالسلامفيتاليوين(1)حتىوقتنريدآنننصرففقال:لتأخذواعنىهذهالمسألة:ا
~~إذاأظلمعلىالرجلالليل(7)فلابأسبالاقتعاط(8)وهوتركالتلحي.
# منهم:المعزبنجناوبنالفتوح،وأبوموسىعيسىبنعيسىالنفوسي،منأبرزآثاره:كتاب"السؤالات"،
~~"رسالةفيالفرق".الدرجيي:طبقات،483/2-485.الشماخي:السير،103/2،169،170،173.
# عليمعمر:الإباضيةفيموكب،ح225-222/4.
# (1)ج:"التأول".
# (2)هوأبومحمدعبداللهبنيزيدالفزاري:عالممنالنكارالمنشقينعنالإباضية.لهعدةكتبفيعلمالكلام،ا
~~منها:الردعلىالروافض،الردعلىابنعمير،كتابالقدر،كتابالنهروان.ينظر:ابنسلام:بدءالإسلام،ا
~~ص17،72،133.ابنالنلتم:الفهرست،183.الدرجيي:طبقات،24/1،4149477/2.مصطفى
~~ابنادريسو:الآراءالعقدية(مرقون)،ص177،211،225...
# (3)العزبنتاغيارت(350-400ه/961-1009م)أخذالعلمعنالشيخأبيمحمدويسلانبنأبيصالحا
~~رفقةالشيخحموبنأفلحالمطكوديالمزاتي،وعاصرالشيخسعدبنييفاو.وليالقضاءفيوارجلانبقريةفي
~~تينوال،كماأوردهالوسيانيوانفردبه.
# (4)مرالتعليقعليهافيهامشفقرة:س6/1.
# (5)آ،ب،ج،24،م:-(أنه)).
# (6)ب،ج،م:"تلوين"".وفيلغةالوارجلانيينناليوم"تاليوين"هيحمع،"تالا0،وهيعينالماء.ولمنتمكنمنا
~~تحديدموفعها.
# (7)أ،ب،ج،م:"بالليل".
# (8)"قالأبوعبيد:فيحديثهالقأنهأمربالتلحيوهىعنالاقتعاط...أصلهذافيلبسالعمائمفإذالانها
~~المعتمعلىالرأسولميجعلهاتحتحنكهقيل:اقتعطها،فهوالمنهيعنه،فإذاأدارهاتحتالحنكقيل:تلحاهاا
~~تلحيا،وهوالمأموربه).ابنسلام:الغريب،120/3.ابنمنظور:لسانالعرب،384/7،مادة""قعط").
# 438

PageV01P435

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقيق الجزءالخابالوسياني :
~~ضعير الوميان
~~411: وذكر الشيخ أبو زيد(1) عبد الرحمن بن أبي عبان(1) عن الشيخ
~~(3)
~~سجميمان بن سعيد الصاويي(2)، آنه لم يفرغ له إدام في حلقته قط، وكان إذا
~~أحس برقة الإدام وقلته قال لهم: كلوا بلا إدام(4)، وهذا من حسن(5) سيرته.
# 5/1: ms212 وذكر أن أبا يحجى عبد الملك بن الشيخ ماكسن(2) قال: قلت لعبد
~~المعطي الحضري(17) من أهل تمرنة(8): إن في جواز شهادتكم عندنا قولين وفي
~~جواز(9) شهادتنا(10) عندكم قولين، خذ بأيهما أردت أخذنا(11) بمثل ذلك، فإن
~~(1) س: - لزيد)).
# (2) 24، م: "اعيان" . ورد في جميع النسخ: "أبو زيد عبد الرحمن أبو عبان اعيان" . وهو خطأ، صوابه ما ذكر في
~~هامش س : "لعله: أبو زيد عبد الرحمن بن أبي عبان، وكذا هو فيما تقدم".
# لم تمكن من التعريف به. ويستبعد أن يكون هو أبو زيد عبد الرحمن بن المعلى (طء1: 450-500ه/
~~1058-1106م) الذي بنى مسحد تقرت وكان أول من أسس حلقة العزابة ها، نظرا للفارق الزمي بينهما
~~فابن أبي عبان يروي عن سحميمان المتوفى سنة 513ه/ 1124م. ينظر: جمعية التراث: معجم أعلام
~~الإباضية.
# (3) ب، ج، س، م: "الصوايي". في هامش س: "خ: الضاويي".
# ولد سنة 418ه/1027م -ت: 513ه/1124م. درس على الشيخ أبي صاح يعلو بن صالح الصوياي
~~ينظر: الدرجيي: طبقات، 436-435/2.
# (4) ب، ج، م: "بالادام)).
# (5) ب، ج، م: (أحسن)).
# (9) مر التعليق عليه في هامش فقرة: س 1/3 .
# (7) ب، ج، م: "الحضرمي"". س: "الحصري". لم نتمكن من التعريف به .
# (8) ج، م: اتيرنة".
# و"اتمرنة" : هي قرية لا تزال موجودة بين مديني "جامعة" وتقرت جنوب شرق الجزائر.
# (9) ب، ج، م:- "اجواز)).
# (10) أ: "شهادنا)).
# (11) س: "أخذانا)).
# : 439

PageV01P436

~~============================================================

~~الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~صفزالوسيانيب
~~أخذتبتجريحها(1)وردهابجرحشهادتكممسننحلة(2)بارين(3)إلىكريمة(4)،
~~11(3)
~~قالله:بلأجوزها(5).
# ر2/1:وعنالشيخأبيجعفرمسعودالمصعي(2)-رحمهالله-قال(1):لاآجراللهمن
~~شكرنابهأنفسنا،ويرىالشرممثلاوضربمحض(8)الأمان(9).
# ر7/1:وذكرعنالشيخمخلوفبنالقائد(10)قال:الناسأربعةرجال:اثنانميتانا
~~واثنانحيان:منيفعلالمعروفوالناصح(11)هذانالحيان(12)،والميتان/35ظ/فهما
~~المكافة،وقابا(12)النصيحة.
# ر8/1:وقالالمخلوفبنبين(14)الخارجى:جزت(15)علىالمنصوربنمحمد(12)
~~(1)ب:ابتحركها).
# (2)ب:بجلة)).
# (3)يبدوأنهامنقرىواديأريغ،ولعلهاتحريفل(البيرين")،وهيالآنقربمدينة"جامعة"فيجنوب
~~شرقالجزائر.
# (4)جبلكريكةمعروفإلىاليوميشرفعلىأطلالسدراتة،اليتبعدعنوارجلانب14كلم.
# (5)ج،م:انجوزها).
# (6)مرتترجمتهفيهامشفقرة:س6/7.
# (7)م:-(قال)).
# (8)أ:محط)).ج:(محضر)).
# (9)24:"الإيمان".
# (10)لمنتمكنمنالتعريفبه.
# (11)أ:-(والناصح).
# (12)أ،ب،ج،24،م:"حيان)).
# (13)غ2:"وقبل".
# (14)أ:"الحلوفيزبين).ب:"المخلوفيزين".س،غ2:"الحلوفبنيين"".ج،م:"الحلوفيزين".لم
~~تمكنمنالتعريفيه.
# (15)24:"جازت").
# (16)لمنتمكنمنالتعريفبه.
# :440

PageV01P437

~~============================================================

~~..:الجزءالأأل::::تحقيقالجزءالخاصلفيالوغقاقيا::
~~:..هعيرالوميانيب
~~المعروففيغابةعينمحمد(1)فقاللي:كلالتين،فقلتله:لا،فقاللي:أكلهمزين(2)
~~وماكسن،فقلتله:ذانكعالمان،وأنالستبعالم.
# (3)
~~ر9/1:أبوالربيع:سألتأبامحمدعنمالالمنصوربنمحمدبنأيوب(3)إنكانالمشايخا
~~يكرهونفيهشيئا،فقالليأبومحمد(4)عبدالله:أدركناالمشايخلايكرهونشيئافيهذا
~~الواديكلهإلاموضعين:أحدهماجنانينسبإلىأولادأبينور(5)،قداممسجدتاماست(2)
~~حتمصلىقاضي،وموضعاآخرفيقصرالأحمر(1)ينسبإلىأولادتوزن(8)،وكانبنوا
~~توزن(9)مواليلبنيورزماره(10)وهميقادون(11)،وقتلهمالشيخأبوعبداللهمحمد(12)بن
~~اكررحمةاللهعليه،لمحاربتهمفيالأرضوقطعهمالسبيل،وإرجافهمفيالبلاد،وسعيهمفي
~~الأرضبالفساد،وأيامغضبعلىأهلأريغإلىجهةإفران(12)حرسهمالله،وقتلهما
~~بالسياطومنقتلمنقطاعأريغ(14)،ثمرجعواإلىالشيخأبيعبداللهفرجعإلىأريغ
~~(1)لمنتمكنمنتحديدهذاالموقع.
# (2)أبوعبداللهمزينبنعبداللهالوسياني،مرتترجمتهفيهامشفقرة:ق1/3.
# (3)لمنتمكنمنالتعريفبه.
# )ححمد)).
# (5)لانعرفبالضبطهؤلاءالقوم،غيرأنكلمة"أولادأبينور"لوترجمناهاإلىالميزابيةتكون:"آتبونور"،ا
~~وهمأهلبلدةبونورةالآنبواديميزاب،فهلتوجدعلاقةبينهما؟الاشكالمطروح.
# (6)ب،ج،م:"تماست".يبدوأنهاتقعبواديأريغ.
# (7)لمنتمكنمنتحديدموقعه.
# (8)ب،ج،م:(توزين".لمنتمكنمنالتعريفهم.
# (9)م:توزين").
# (10)ج:""ورزمان".مرتالاشارةإليهمفيهامشفقرة:س11/1.
# (11)س:""ايقادون").
# (12)أ،غ2:"عبداللهأبومحمدبنبكر".
# (13)لعلها"لفران"الموجودةشمالوارجلان.
# (14)ب:-"إلىجهةإفرانحرسهمالله،وقتلهمبالسياطومنقتلمنقطاعأريغ"،انتقالنظر.
# 41

PageV01P438

~~============================================================

~~ميز الوسياني: الجزء الأول. تحقيق الجزء الخاصن بالوسياني
~~والقصة بأسرها في كتاب أبي(1) وكرياء(2) -رحمه الله-.
# 10/1: وذكر الشيخ معبد بن أفلح(3)-رحمه الله- أن الشيخ يكنول
~~الغفجاسي(4)، وكان الشيخ فقيها اصطحب مع عزابي، فعرض هم أبو يدوا
~~جل من بي منطور(3، فطلبهم في الترول عنده، ms213 فأجاب له الشيخ، فقال له
~~ال العزابية: أمثل هذا الجائر نترل عنده يا شيخ؟ قال له الشيخ: اسكت، قال: فعمد
~~ال امنطوري(1) إلى السوق فاشترى منه اللحم والخبز إلى وجهه، فأتاهم به فقال
~~هم(8): كلوا التمر تمر النخلة الحمراء الي على تين وينوا(9)، والخبز واللحم(10
~~اشتريته إلى (11) وجهي.
# 11/1: وذكر أن المعز(16) بن مع الله اليروتي(16) شيخ صالح من تلاميذ أبي
~~الربيع [سليمان بن يخلف](14)، أتى وغلانة زائرا، فسأل عن الشيخ
~~(1) ب، ج، م: "لأبي".
# (2) ينظرة سير أبي زكرياء، 326/2 . الدرجيني: طبقات، 386/2.
# (3) انظر التعليق في هامش فقرة: م2.
# (4) ج: "انك نجاسي". لم نتمكن من التعريف به .
# (5) لم نتمكن من التعريف به.
# (6) أم غ2 : "منظور". ج: "منصور. لم نتمكن من التعريف هم.
# (7) ج: "المنصوري").
# (8) غ2:- لهم).
# (9) ب، ج، م: ""وينو". لم نتمكن من تحديد هذا الموضع.
# (10) ج: ""واللحم والخبز)).
# (11) ب، ج، م: "اعلى") .
# (12) س: "المعيز)) .
# (13) لم نتمكن من التعريف يه .
# (14) مرت ترجمته في هامش فقرة: س2/5.
# 442

PageV01P439

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~سجميمان(1) صاحب أبي زكرياء يجى(2) بن أبي بكر(3) في العزم عند أبي الربيع
~~فلم يجده في داره، فطلب الماء(4) ليشربه، فأتته امرأة الشيخ بالماء فقال ها(،)
~~ال المعز: ضعي الكوز هناك، ثم ذهبت، فقعد هنيهة، فدخل إلى الكوز فشربا
~~فخرج. ثم إن الشيخ سجميمان جاء فقالت له امرأته: لم أر مثل عزابي أتى اليوم
~~هنا يسأل عنك، وفعل كيت وكيت، وسأل فأخبر أنه المعز بن مع الله.
# 12/1: وذكر عن الشيخ سجميمان بن سعيد الصاويي(1) قال:
~~كنت في العزم عند أبي صالح يعلو(1) في أجلو، وكنت أجتهد جا(8)
~~فبعث لي أهلي فسة دنانير من وغلانة، فتحيرت من تلك الدنانير
~~وعطلوني(4) عن عزمي، فكنت أهتم وأتفكر في أي شيء أجعلها
~~فأخذت، فحفرت حفره في العريش الذي كنت فيه، فدفنتها، ثم بعد
~~لك بحثت(10) إليها، فإذا هي قد ذهبت، /36و/ فحمدت الله
~~ورجعت إلى عزمي كما كنت أولا.
# 13/1: أبو الربيع قال: غضب العزاب ذات مرة من هنا ms214 في شأن
~~(1) مرت ترجمته في هامش فقرة: ر4/1 .
# (2) أ: "أبي يحى زكرياع".
# (3) مرت ترجمته في هامش فقرة: م3.
# (4) ب:- الماع).
# (5) أه غ2: - الها). م: "له).
# (6) ب، ج، م: "الصوياني".
# (7) مر التعريف به في هامش فقرة: س 38/7 .
# (8) س: "قال).
# (9) غ2 : "عطوني)).
# (10)أ، غ2: "بحث".
# 443

PageV01P440

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~صومةلوسسلي()،فقصدوا(2)أجلوحرسهالله،فدخلواعلىالشيخ
~~ابيصالحيعلوبنصالح(12)الصاويي(4)-رحمهالله-،فعانقهم،فحمد
~~الهمصنيعهم،فقالهم:طريقالغضبفيمثلهذاقداندرس،وطريق
~~ديننابينقدحفرإلىالركبة،لايخرجمنهاإلامشمرللقفزة.ا
~~ر14/1:وسئلأبوصالحهذا(5)عنالمولىهليرثأويورث؟قال:قالأبونوح
~~صالحبننوح(2)الدهان(1)-رحمهالله-:ماأباليإذاكانمولىيعقلعنيوأعقلعنه
~~يرثيوأرثه.
# 15/1:وحكيلأبيمحمدشيء،فقيلله:ذكرهفيسبلالخيرات،قال:بلهو
~~سبلالشرات.وقيللهأيضا:حياةالقلوب،قال:بلهوموتالقلوب.
# 16/1:قالأبوالربيع(8):قالأبومحمد:لماأردتنسخالكتبشاورتالشيخ
~~حيىبنويجمن(9)،قال:خذهمنكتبجابربنزيد-رحمهالله-،وابتدئبهالأول
~~فالأول،إلىماتقدرعليه.
# ر17/1:وذكرأنأبامحمدندمعلىشراءالديوانالذيهووضعالمخالفين،فهم
~~(1)سيأتيفيالجزءالثانيمنهذاالكتابأن""أبامحمدوسلىشيخوسيانيرجعمنالنكارفكانفاضلا"،وكانا
~~معاصرالأبيصالحبكربنقاسم(431ه/1039م).انظرفقرة:ث35/20-36.
# (2)س:(إلى)).
# (3)م:-بنصالح".
# (4)ب،ج،م:"الصوياني".وقدمرتترجمتهفيهامشفقرة:س38/7.
# (5)ب:(اعنهذا)).
# (6)ب،ج،م:"بننوح").
# (7)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ج25/2.
# (8)ب:-(قالأبوالربيع".
# (9)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ج17/6.
# ا::444

PageV01P441

~~============================================================

~~سيرالوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاصن بالوسياني
~~باحراقه، فوجد ذلك سنة بعتل(1)، فتركها لما فيها من ذكر الله، وهم بتبديله فلم يجدها
~~فهم بدفنه وتغييبه(2)، فوجدها سنة نفاث بن نصر(3) المبتدع، فأمر ابنه إبراهيم أن يبدلها
~~بديوان العزاب، وكان لا يدع من يقرأها، مخافة أن تضل أحدا -رحمه الله - .
# 18/1: وذكر أن أبا(4) زكرياء يچى بن أبي زكرياء(5) بن أبي بكر قال:
~~ما(2) أرى ما تقول المشايخ في أهل وارجلان أنهم يرجعون إلى أهل الخلاف،
~~وقال: ليس يرجعون على الحقيقة ولكن إنما ذلك من ديوان أهل الخللافا
~~وتقع(1) عندهم كتبهم، فيرجعون إلى قراءقا ويتركون قراءة كتب أهل الدعوةا
~~كفعل أهل زماننا هذا، وكأنهم لا معنى هم(4) عندهم، ولذلك قال
~~"(التطؤن آثار من(10) قبلكم حتى إنهم لو دخلوا في جحر ضب لدخلتموه،
~~قالوا: اليهود والنصارى يا رسول الله4 قال: ومن إذن)(11)؛ قال: ثم إياكم
~~وديوان أهل الخلاف، فإن من قبلهم يجيء التلاف.
# (1) س: انعثل") . ب، ج، م: "انعتل") . ويبدو أنه اسم لشخص.
# (2) س: (وبيعه)).
# (3) مرت ترجمته في هامش فقرة: ن2/10.
# (4) س: "عن أبي") .
# (5) ب: - "بن أبي زكرياع".
# (1) ب، غ2: - 0ما).
# (7) س: "يقع).
# (8) كذا في النسخ، ولعل الصواب: "وكأفها لا معى ها عندهم") .
# (9) س: 4 "إنكم".
# (10)س: 3 كان)).
# (11) رواه البخاري بلفظ: "لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب
~~لسلكتموه، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن"". كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بي
~~أسرائيل، 3269.
# اا ا ا

~~ا 45

PageV01P442

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق ms215 الجزء الخاص بالوسياني
~~ر19/1: وكان الشيخ داود بن أبي يوسف(1) يقول في دعائه: "اللهم ارزقي
~~عمرا في طاعة، ورزقا حلالا(2) في دعة، والشكر والقناعة، وموتا بلا تباعة".
# ومات فرآه الشيخ إبراهيم بن أبي إبراهيم(2) فقال له: أصبت؟ فقال: نعم أصبت
~~عمرا في طاعة(4)... آخر الدعاء كاملا.
# ر20/1: وذكر أن داود بن تيماس(5) سمع إماما يدعو ويخطب حتى قال(2):
~~يا من خلقنا فأسكن القاف، فقال له داود: أشركت يا مسكين، والصواب فتح
~~القاف.
# ر21/1: وذكر عن أبي محمد عبد الله بن محمد السدراتي(1) خال أبي
~~حمد عبد الله بن محمد اللواتي [العاصمي قال: سافر خالي إلى القبلة،ا
~~فجعل تحارته صامتا(8)، واشترى جملا لركوبه، ومعه رجل حضري
~~فجاء الحضري إلى خالي فقال له: أي شيء أجعل تحاري؟ فقال له: لا
~~ادري، فجعل الحضركي تحارته رقيقا، فقفلوا إلى أهلهم، فكان أبو محمد
~~(1) مرت ترجمته في هامش فقرة: ج3/6.
# (2) أ، س، غ2: - "حلالا".
# (3) المرجخح أنه إبراهيم بن أبي إيراهيم مطكوداسن بن يخلف بن مالك الدجمى المزاتي الغرماني . وقد مرت ترجمته
~~ي هامش فقرة: س16/7.
# (4) ب، ج، م: "الطاحة).
# (5) أم غ2: "يتماس"". لم نتمكن التعريف به .
# (6) غ2: - "قال".
# (7) أبو محمد عبد الله بن محمد السدراتي (ق: 5ه/11م) كان عالما متكلما، وكان يسافر إلى بلاد السودان
~~ال لدعوة والتجارة. ذكر عنه الوسياني هنا بأنه خال أبي محمد عبد الله بن محمد اللواتي العاصمى، بينما قد
~~ذكر فيما سيق أن اللواني هو اين بنت السدراني (تامليحت). الشماخي: السير، 156/2. انظر ما سبق ،
~~فقرة: س2/7.
# (8) الصامت الذهب والفضة، والناطق الأنعام. ابن منظور: لسان العرب، 55/2، مادة (صمت) .

PageV01P443

# ============================================================

~~سير الوسياني - الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~لا تعب عليه ولا نصب، إذا ارتحل الناس ركب جمله، وإذا نزل ضرب
~~يمته ويستريع، وكان الحضري يتعب وينصب في الخدم والرقيق
~~ه ات هده، رمرت هده، رهربس هله، رسرب
~~/36ظ/ العروق المدمر(1) هذه، فإذا نزلوا اشتغلوا(1) في حوائجهما
~~والحضري متعب مغتم، وينظر في خلال ذلك إلى أبي محمد قاعدا في
~~الظل، وماله ms216 صرة(3) في سره لا تعب معه، فيقول الحضري: سبحان
~~الذي أراح عبد الله من هذا البلاء
~~ر22/1: وقيل له: أي شيء تمنيت؟ فقال: منكان في ظهراني
~~أهله(4) يعلم جاهلهم بعلمه ويعود على فقيرهم بعماله.
# ر23/1: وكان أكتر ديوان أبي محسدمن ديوان خاله أبى
~~مد -رضي الله عنهما-، وكان عالما متكلما. وقال(5) الشيخ
~~حسان بن عبد الله(2) وكان صديقا له: تعلم الفقه، يكفيك من الكلام
~~فقال له: ذلك تعلم العجائز.
# (1) س: "المدمي". ع2 : "المدمور") .
# (2) غ2: "اشتغبوا).
# (3) ا، غ2: (سرة في سره) . ب، ج، م: اصرة في صره)).
# (5) س: * "له).
# (6) علش في النصف الثاني من ق5ه/11م، عالم وشاعر من أريغ، لعله أحذ العلم عن أيي عبد الله محمد بن
~~بكر. عاصر يحى بن ويجمن وأبا العباس أحمد بن محمد بن بكر. انفرد الوسياني بذكره.
# 447:

PageV01P444

~~============================================================

~~يز الوسياني:
~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاض بالوسياني
~~2: سبب خروج الحافة من نين زارنينر
~~1/2: وكانت فيه على أبي محمد عبد الله اللني(2)، وتلاميذ أبي الربيع(2) سليمان بن
~~يخلف الذين في أسوف وأريغ ووارجلان والزاب(4) رحمهم الله أجمعين، وذلك بعد موت أبي
~~الربيع. وأبو(5) محمد من تلاميذ أبي عبد الله محمد بن بكر -رحمهم الله ورضي عنهم-.
# 2/2: قال أبو الربيع: كانت الفتنة فيما بين بني يروتن() وإخوهم في
~~النسب بني تكسينة(1)، وبنو يروتن وهبية(8)، وبنو تكسينة(9) حشوية، وكان
~~العزاب يخرجون ليلا وفهارا لا يعارضهم أحد، فحصر(10) ذات يوم بنو يروتن
~~فطلع (11) رجل - ممن كان في أهل (12) القلعة(13) يقال له توزين(14)، من أهل
~~(1) يبدو من خلال هذا النص - حيث ذكر فيه القلعة، وتين زارنين، وقنطنار - أن تين زارنين توجد في قلعة
~~درجين، وهي في نواحى نفطة الآن. وقد ذكر لنا الأستاذ صالح باجية في زيارتنا لنفطة يوم15 لكتوبر
~~2002م أن قنطنار (أو قنطرار) كما توجد في جيل نفوسة، توجد كذلك في نفطة.
# (2) مرت ترجمته في هامش فقرة: ر1/1.
# (3) أ، غ2 : ""أبي الربيع أبو الربيع).
# (4) مر التعريف بهذه المنطقة في هامش فقرة: س 25/7.
# (5) أن س، 26 : "وأبي"".
# (6) لم ms217 نتمكن التعريف بهذه القبيلة، غير آثنا نعرفها ببغض العلماء المنسوبين إليها، منهم: أحمد بن يوجين
~~الروتي (ينظر ما سبق، فقرة: ج1/6) والشيخ المعز بن مع الله اليروتي (ينظر ما سبق، فقرة: ر11/1).
# (7) س: "تكسنيت". لم نتمكن التعريف بهذه القبيلة.
# (8) مر التعريف بالوهبية في هامش فقرة: ج1/1.
# (9) س: (تكسنيت).
# (10)1، غ2، م: فحضر". ب، ج: "فعرضهم)).
# (11)أ، غ2 : "فخرج".
# (12) س : - أهل".
# (13) يقصد بالقلعة قلعة درجين، وهى في نفطة جنوب غرب تونس في الحدود الجزائرية التونسية
~~(14) لم تتمكن تعريف هذا الرجل، وهو غير أبي بجبر توزين بن موليه المزاتي الزواغي (ط10: 450 -500ه/
~~،

PageV01P445

~~============================================================

~~يد الوا الجزء الاقلا: : ا: ى الجزء الخلض بالوسمان
~~قنطنار(1) عزابية السور، فقال لهم(2): اسكنوا واسكتوا، فسكتوا، فقال هم:
~~فلان وفلان، فعد هم شيوخهم عليهم لعنة الله، ولهم(2) سوء الدار، فلما سمعوا
~~تلك المقالة منه تركوا القتال فأرسلوا إلى شيخ منهم يقال له مطهر بن تنفاط(4)
~~فأخبروه الخير، فقال لهم: سمعتم ذلك حقا؟ قالوا: نعم، فقال هم: اقتلوا
~~وأحرقوا(5) واسبوا، فلما سمع العزاب ذلك قعدوا حتى أمسوا، خرجوا وتفرقوا
~~ليلا.
# 3/2: وذكر عن أم الشيخ عدل(2)، واسمها ورتنجير أنها(7) قالت: كنت إذا جاز علي
~~من أحب ولم أره تحيرت، حتى سمعت أبا عبد الله محمد بن بكر يقول: لا تلتقي الوجوه إلا
~~بالقدر، فإذا جاء القدر بالتلاقي التقت، وإذا جاء بالفراق افترقت، فلما سمعت ذلك ما
~~حيرت بعد، فإذا لم أر من أحبه علمت أنه لم يقض لي برؤيته. وكانت هي وصاحبتها
~~ر مضان كله إذا أفطرتا في بي ويليل(4) رأس الوادي وصلتا القيام عند أبي عبد الله في غاره
~~جوا من ثلاثة فراسخ، فتبيتان في الحلقة، فإذا صلتا الصبح، فتمضيان إلى أهلهما، فلا تطلع
~~1058-1106م) أحد مؤلفي ديوان العزابة، فهذا زواغي من جربة، والمذكور في النص من قنطنار .ا
~~(1) أ: "فنطنار". غ2 : "قنطار).
# (2) 24: - ((فقال هم". ب، ج، م: - هم".
# (3) س: - "وهم".
# (4) أ: "ننفاط". لم نتمكن من التعريف به.
# (5) س: ""أحرقوا واقتلوا". غ2 : ""اقتلوا أو أحرقوا وسبوا" .
# (6) الشيخ عدل ms218 بن اللؤلؤ من الطبقة العاشرة (450 - 500ه/ 1058-1106م)، معاصر لأي الربيع
~~سليمان بن موسى الزلغيني. من أفاضل أهل وارجلان. كان مشهورا بالعبادة والورع والكرم، مؤذن بأحد
~~مساجد وارجلان، وكان جهير الصوت، يسمعه من بعيد أهل "مانتيتست" (لعلها: تماتتيسنت). ينظر: أبو
~~كرياء: السيرة، 425/2، الدرجيي: طبقات، 317/2 -318.
# (7) ب:- أها).
# (8) مر التعليق على هذه القبيلة في هامش فقرة: س 1/3.
# ا

~~: : 49 ا

PageV01P446

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~االشمسإلاوهمافيتينيسلمان(1)،فتجدانالنواسجلميقمنإلىالمنسجبركةوقوة.ا
~~ر4/2:وذكرعنالشيخإسحاقبنرجا(2)كانيقرأمصحفاإذابامرأة
~~وزوجهاترافعاإليه،وكانقدأكرههاوخوفهالتتركله(3)مالهاعليه،فجعلت
~~وهابينهاوبينزوجها،فأشارتللشيخإلىمذبحها،تعرفهبأنهامكرهة،ا
~~والزوجلميعلمبذلككله،فتركتلهمالهاعليه،ثمبعدذلكترافعا،فقال
~~اازوجللشيخ:تركتهليقدامكياشيخ(4)،فقاللهالشيخإسحاق(5):اعطها
~~مالها،وقدأخبرتيأنهاأكرهتهاوأضررقا.
# ر51/2:/37و/وذكرآنيوسفبنونمو(ن-رحمهالله-اصطاددجاجةمنوادي
~~احدلاون(1)،فأتىبهاامرأةعمهسعيدبنأبيإبراهيم(4)،فطبختهاوأثردقهاعلىعشائه،ا
~~(1)الراجحأنها:قرية"سيديسليمان"حاليا،وهيتقعشمالتقرت.وقدقدرناالمسافةالتيتقطعهاالمرأتانا
~~منآجلوإلىتينيسلمانبحوالي45كلم.
# (2)ذكرعندالشحاخيباسم:إسحاقبنإبراهيمبنرجا،(ط12:550-600ه/1155-1203م)من
~~علماءوارجلان،كانشيخاعالماوقاضيا.الشماخي:السير،150/2.
# (3)غ2:-له).
# (4)ب:-ااياشيخ)).
# (5)س:-"الشيخ").أ،ب،ج،24،م:-"(إسحاق")).
# (6)س:"ونموى".ب،م:(وثمو)).ج،غ2:"منو".
# لمنتمكنمنالتعريفبه.
# (7)توجدقربمدينةجامعة،ولاتزالخرائبهاقائمةثزارإلىالآن.
# (8)نرجحأنالمذكورهناباسمسعيدبنأبيإبراهيمهونفسهالمذكورفيالفقرةالتالية(ر6/2)باسمسعيدبن
~~إبراهيموقدعاشفي(ق:5ه/11م)منعلماءقنطرارةبيلادالجريد،عاصرأباعبداللهمحمدبنبكر
~~النفوسي(440ه/1048م)تولىمشيخةقنطرارة،وهومنالعزابةالأوائل.أبوزكرياء:السيرة،320/2،
~~338،358.الدرجيي:طبقات383/2-384.الشماخي:السير،120/2-121.عليمعمر:الإباضية
~~يموكبالتاريخ،174/4.


PageV01P447

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~فلما أتت به إلى(1) الشيخ سعيد قال لها: من أين هذه؟ قالت له: ابن أخيك اصطادها،ا
~~فقال لها(1): يا رزقي يكون صيادا، أيا حبذا(3)، أيا خيري، فلم يقطع كلامه حتى
~~خجلت واستحيت، وتراء الطعام ولم يأكله، وقال الشيخ يوسف: ما قتلتها بعد
~~6/2: وذكر أن رجلا أتى قنطنار بغنم، فباعها، وأخذ في ثمنها ستين دينارا،
~~فودعها(4) عند رجل من أهل قنطنار، فطلع صاحب الغنم إلى أهله، ثم إنه نزل قنطنار
~~فأتى الشيخ سعيد بن إبراهيم فقال له: اعطي وديعي، فقال له الشيخ: كم هي؟ قال: ل
~~ستون دينارا، فدفع له ستين دينارا من عنده، وقال له: اشهد الصلاة، فطلعوا إلى الصلاة
~~فنادى الشيخ سعيد: أيكم من استودع هذا الرجل ستين دينارا، وهي ثمن غنم، فقال له
~~رجل: أنا يا شيخ، فقال سعيد لصاحب الوديعة: إلي استودعت أم إلى هذا الرجل(45
~~فقال له:(2) بل عند ذلك(7)، فخذ دنانيرك، ثم أخذ من عند الرجل وديعته.ا
~~7/2: أبو الرييع: اختلف أبو محمد عبد الله(8) والشيخ يحيى بن عيسى بن
~~رصوكسن (9) العباسيان في اليهودية والنصرانية، في الملتين إن كانتا مذمومتين من أولهما
~~(1) أ، س، غ2: _ "إلى".
# (2) س: - لها).
# (3) أغ2: ""أياجند". ب، ج: (أياجندا".
# (4) أم غ2 : "فودعا".
# (5) أ، س، غ2 : "إلى ذلك".
# (6) س: * "لا).
# (7) س: لذاك".
# (8) لعله أبو محمد عبد الله بن محمد اللواتي العاصمي (ت: 528ه/1133م)، وقد تقدمت ترجمته في ms219 هامش
~~الفقرة: م2.
# (9) ج: ايرموكسن".
# هو أبو زكرياء يحى بن عيسى بن يرصوكسن، يحتمل أن يكون ابن العالم الشيخ عيسى بن يرصوكسن الذي
~~هو من الطبقة العاشرة (450- 500ه/ 41106-1058).

PageV01P448

# ============================================================

~~سير الوسمانح الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~او بعد ما غيرتا وكانتا ممدوحتين قبل التغييرة فقال أبو زكرياء: من أول أمرهما
~~مذمومتان، وقال أبو محمد: بل بعد ما غيرتا، لأن الله تعالى قال حكاية عنهم: إنا
~~هدنا إليك))(1)، وقال عنهم: {نحن أنصار الله)(2)، فبلغ قولهما أبا يحيى زكرياء بن
~~ابي بكر(3) بن سعيد اليراسي(4) -رحمه الله-، فصوب(5) قول أبي محمد واستحسنه.
# 8/2: وذكر أن العزابية ستذم(6) في آخر الزمان، والله أعلم.
# ر9/2: وذكر أن شيوخا من أهل الدعوة زائرين من اطرابلس، فوصلوا(7) وغلانة
~~فوجدوهم في وقت استقضائهم عبد الله بن يعقوب بن هارون(3)، وهو في حديت
~~السن، فتكلم أولئك الشيوخ إلى شيوخ وغلانة: لماذا جعلتم في أموركم في حديث
~~السن غير محرب للأمور؟ ولم يدخل العزاب إلا شتوة واحدة، فقال لهم الشيوخ: آجركم
~~الله على حسكم(4) للاسمان وأهله، ورأفتكم فيه، وتفقدكم أموره(10)، واجتهادكم
~~(1) سورة الأعراف : الآية 156.
# (2) سورة الأعراف : الآية 52. سورة الصف : الآية 14.
# (3) س : "أبا يجچى زكرياء بن أبي بكر بن يحى بن سعيد اليراسي" .
# (4) من (ط11: 500- 550ه/ 41109 -1155م) وقد وردت النسبة في هذا النص "اليراسي""، ويرجح
~~مؤلفو معجم أعلام الإباضية بأنعه أخو أبي زكرياء يحى بن أبي بكر الوارجلاي، صاحب كتاب السيرة
~~وأخبار الأئمة. له مسائل مأثورات واقوال في كتاب السؤالات. وله وصايا وأشعار لتلامذته. أبو عمرو
~~السوفي: السؤالات (مخ1) 77، 78، 135 (مخ2) 402، 511. الدرجيي: طبقات المشايخ، 448/2_
~~449. الشماخي: السير، 93/2. ينظر : جمعية التراث : معجم أعلام الإباضية.
# (5) غ2 : لفصطب").
# (6) غ2: "ستندم).
# (7) س: ه (إلى).
# (8) أبو محمد عبد الله بن يعقوب بن هارون الوغلاني (قبل ق6ه/12م) من مدينة وغلانة قرب مدينة جامعة.
~~و لي القضاء صغيرا. ينظر الشماخي: السير، 126/2. جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية.
# (9) س: (حسبكم). ب، ج: (حستكم)).
# (10) س: "لأموره".
# :452

PageV01P449

~~============================================================

~~سير الوسياني - الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~و ms220 نظركم وما يصلحه، رأينا هذا الفتي في الثورة والثروة(1)، ورأينا الأمور إليه تصير وعليه
~~تدور، فجعلناه على أمورنا في حياتنا، ليعرف الأمور وتصارفها ومفاصلها ومآخذها
~~و حيث يرفق وحيث يرتق(1)، ودقيقها وجليلها(3)، نؤدبه وفهذبه ما دمنا أحياء، ونعدله
~~إذا عثر(4)، ونشمره إذا لم يعزم، ونسدده إذا لان، ونسدره(5) ونؤيده ونعلمه الصبر
~~والحلم واحتمال الأذى، والصبر على القذى، فكان كذلك بعد موهم وفي حياقم -رحمه
~~الله -، فتمت فيه فراستهم. وكان حازما عازما قاضيا حتى لم يؤخذ عليه شي6(2)، ولم
~~توجد له عثرة، ولم يحكم ما حكم إلا بالصلح في جميع أحكامه، إلا ثلاثة، على طول ما
~~لبث فيها حتى تركوه(1) كبرا وضعفا، ولا يفرز الناس. وعدل حتى قال لهم: لتترعن
~~الكمأة من كدية البنيان بالحق، وهي قرية قريبة(4) منهم شوط فرس، فترعوها منه
~~37ظ/ يغدون إليها ويرجعون بالأحمال. واتفقت الألسن عليه بالخير، حتى لم يسمأل
~~أحدا من الخصم إلا أجاب وأثاب إلى الخير، طلبا لموافقة(9) قلبه(10) لما أعطاه الله من
~~الإبرار من الأبرار والأشرار، والحمد لله رب العالمين.
# (1) أ: "التروة والثروة". غ2 : "الثروة والتروة" . ب، ج، م: "الثروة" .
# (2) ج: - ""وحيث يرقق)".
# (3) غ2 : "جليها".
# (4) غ2 : "أعثر".
# (5) لم نعثر على معناها في المعاجم، ويحتمل معنى إدخاله الأمور الشائكة كمثل دخوله السدرة، حتى يتعلم
~~احتمال الأذى، والصبر على القذى" كما عبر بذلك
~~(6) س: "ايشيع).
# (7) ب، ج، م: (تركه".
# (8) آ، س: ""وهي قريب". 24 : "وهو قريب".
# (9) س: "لموافقته).
# (10) غ2: ""قبله).
# 453

PageV01P450

~~============================================================

~~ير الوسيان الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~10/2: وذكر الشيخ يوسف بن فتوح(1) قال: كنت عند أبي سليمان في تماواط(2)
~~و أنا مؤذن، فقلت له(3): يا شيخي(4) هنا سجية، فقال: إياك والبدعة، فتركت الأذان.
# ر11/2: وذكر أن أبا محمد عبد الله سأل أهل وارجلان عن مسألة يهودئ اشترى
~~جتانا فوق فوادي(5) أجلو معروفا اليوم، فقال هم يونس بن الشيخ المعز بن حبيب
~~الهواري(3): خذوا عنه الشفعة، شفعة الإسلام، فسألوا أبا محمد عن ذلك، فقال: ذروا
~~الناس يعيشون في بلدكم؛ والمسألة فيها قولان
~~ر12/2: ms221 وذكر أن(7) خليفة الصبري(4) عامل رجلا من أهل وغلانة
~~حضر(4) من العزاب، فسافروا حتى بلغوا حيث شاء الله من الأرض،
~~فاستمسك خليفة(10) حديانه، فجحده، واستحلفه فحلف، فلما وصلوا حيت
~~شهوده حضر استمسك به إلى شيوخ وغلانة: عبد الأعلى بن يعقوب بن
~~حمزة(11)، فأخبرهم المدعى عليه(12) بما صنعا(13)، وادعى خليفة أن له عليه(14)
~~(1) مررت ترجمته في هامش فقرة: س4/7 .
# (2) أ، غ2: "تماواطت". وقد مر التعليق عليها في هامش فقرة: س 16/7.
# (3) س: - (له).
# (4) ب، ج، م: (يا شيخ".
# (5) ب: "واديي". ج، غ2، م: "بواديي)).
# (6) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (7) غ2: - "أن).
# (8) لم فعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (9) ب، ج، م: حضرة)).
# (10)س: (اتليفته).
# (11) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (12) س: "المدعي")، وفي هامشها: "خ: المدعى عليه" .
# (13)م: (فعلا".
# (14) س، غ2 : - (عليه").

PageV01P451

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقق الجزء الل مسما
~~ميو الوسياني
~~ينة يأتي عليه بها، فيأخذ ما شهدت(1) له به، وهو أحلفه، فتشاور(2) الشيوخ
~~فيما بينهم، وكان المنصور بن موسى بن يعقوب(7) فيهم، وردوا المسألة إلى عبد
~~اله بن الأعلى(4) وقد عرفوا جوابه فيها، وهو إذا حلفه وله بينة وهي غائبة لم
~~يشترطها إن قد أخذ حقه إذا عرف بها، فقال لهم ابن(5) عبد الأعلى: ماذا أقول
~~له(2) فيها وقد أحلفه، لم أر له(2) عليه حقا بعد اليمين، فلما سمع بذلك خليفة
~~شتمهم، ودعا عليهم بما أمكنه، والمسجد غاص بأهله ممتليء، فلم يرد له الجواب
~~أحد منهم إلا رجلين(8): واحد فهاه وقال له(9): إيه يا خليفة، والآخر قال(10):
~~دعه، إن لم يتكلم هنا أين يتكلم إذن، وقد أمكن له أن يدعو ويقول.
# ر13/2: وذكر عن أبي عبد الله محمد النفوسي(11) من باياش (12) عن أبي العباس رحمة
~~الله عليهما: تكون المعاملات تعديات، رجل عامل رجلا على جحود ما له عليه، فنسي
~~(1) آ، ب، ج، غ2، م. "شهد).
# (2) س: "قد تشاور).
# (3) مرت ترجمته في هامش فقرة: ن1/8.
# (4) س: "إلى عبد الأعلى") . ج: "عبد الله بن ms222 العلا" . بعد البحث عنه لم نعثر على ترجمته. وقد انفرد بذكره
~~الوسياني.
# (5) س:- اين)).
# (6) غ2: للهم".
# (7) س: -اله).
# (8) ب، ج، م: (منهم)).
# (9) س، 26:- 9له).
# (10)أ، ب، ج، غ2، م: ""وقال الآخر".
# (11)مما مر من النصوص (فقرة: س9/3) نحد أبا عبد الله محمد بن سليمان الأبديلاني النفوسي، عاصر أبا
~~العباس أحمد بن محمد بن بكر، وطلب منه تأليف كتاب أي مسألة، ولعل النفوسي المذكور هنا هو نفسه
~~الأبدلاي المذكور سابقا،ومما يؤيد هذا هو روايته هنا عن أبي العباس.
# (12) ولم تتمكن من تحديد هذا الموضع. ويبدو- حسب إلسياق - أنه موضع بجبل نفوسة.


PageV01P452

# ============================================================

~~سير الوسيات الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~الذي عليه على نيته(1) السوء لا يسعه ذلك، وصار حكمه حكم تعد. وتكون التعدياتا
~~كالمعاملات، وذلك رجل غضب آخر مالا، فندم وتاب، وعقد أن يرده لصاحبه فلم يجد
~~ما يرد(2)، وعلم الله(3) ذلك يقينا من قلبه، فكان كذلك حتى نسي(4)، قال: هو معذور
~~وليس عليه شيء، صار حكمه لحسن نيته(5) حكم المعاملات.
# 14/2: وذكر عن هذا الشيخ أيضا: تفكرت في الذي(2) قال ا حين
~~احتضر، قال له أصحابه: مي الساعة فأشار لهم بأصابعه الخمسة(1)، فظقوا أنه
~~حمس ساعات أو أيام أو سنين(8) أو حمسمائة، توهموا ذلك لشفقتهم منها، قال
~~. الله تعالى: {والذين عامنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق)(4)، قال(10):
~~(1) ب، ج، م: لانية)).
# (2) ج، م: (لمايرد) . ب: ((فلم يجده)). س: "افلم يجد من يرد له)).
# (3) غ2: "إليه".
# (4) أ، ج، س، غ2، م: "اينسى".
# (5) س: اابحسن توبتهم.
# (6) أ: "فيما").
# (7) أورد البخاري في حديث جبريل أنمه سأل النبيء : قال متى الساعة؟ فقال : "ما المسول عنها
~~بأعلم من السائل..." إلى أن قال: "في خمس لا يعلمهن إلا الله، ثم تلا النبي : (إن الله عنده علم
~~الساعة.... البخاري: كتاب الإمان، باب سؤال جبريل النبيء عن الإيمان والإسلام والإحسان، رقم
~~5. ولم بجحد في الأحاديث النبوية إشارة النبىء بالأصابع الخمسة. وفي فيض القدير أن المنصور "أهمه
~~معرفة مدة عمره، فرأى في منامه كأن خيالا أخرج يده من البحر، وأشار إليه ms223 بالأصابع الخمس، فأولها
~~العلماء بخمس سنين ولحمسة أشهر وغير ذلك، حتى قال أبو حتيفة: تأويلها أن مفاتح الغيب لحمس ولا
~~يعلمها إلا الله" . عبد الرؤوف المناوي: فيض القدير شرح الجامع الصغير، الطبعة الأولى، المكتبة التحارية
~~الكبرى، مصر، 1356ه 526/5.
# (8) أم غ2 : "أو ستين)).
# (9) سورة الشورى: الآية18 .
# (10)ب، ج، م:- "قال)).
# ا
~~و45

PageV01P453

~~============================================================

~~-الجزهالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~معيرالوسيانچ-
~~وقعفينفسيإنمايعيحمساأنبأتكمعنها،قولاللهوكجل:{إناللهعندهعلم
~~الساعة...*(1)إلىآخرالسورة.
# 15/2:وذكرعنالشيختبغورينبن(1)عيسىالملشوطي(2)/38و/قال:لما
~~رجعتإلىالتلامذةعندأبيالربيعسليمانبنيخلف(4)نهرأيتفيمناميإذاآت
~~اتانيومعهلجاممنذهب،فأرادأنيلجميبه،فامتنعتمنه،فقاللي:لايضرك،
~~فأدغمنيه،قال:ولماهممت(5)بالرجوعإلىأهليمنعندأبيالربيعبعدبرهةمن
~~الزمان،فإذاالذيأتانيفيالمنامأتاني()ومعهلجاممنفضة(7)،فأرادأنيدغمنيه،ا
~~فأبيت،فقال:لايضركفأدغمنيه،ونزعلجامالذهبمنرأسي.وهذافرقمابين
~~العزابوالحلقة،وبينالأهلوالوطن،لمنحسنتنيته،وعدلتطريقته،وصلحت
~~اسريرتهوعلانيته؛ولذلكقالوا:إذاكانورعافيالحلقةأديباأريبا،عارفاللصواب،ا
~~حافظاللجواب،وللختماتمواضبا،معتزلاعنأهلالدنيا،مقبلاعلىالأخلاءمتفقدا
~~(1)سورةلقمان:الآية34.
# (2)أ:-(بن
~~(3)تبغورينبنعيسىبنداودالملشوطي(النصفالأولق:6ه-/12م)عالمبآجلو،أحذعنأبيالربيعا
~~سليمانبنيخلفالمزاتي(ت:471ه/1078م)،وعنآبيمحمدعبداللهاللني.لهحلقةللتعليمفي
~~ينيسلي،وممنتخرجتعلىيدهالعالمةعائشةبنتمعاذ.منتآليفه:كتابأصولالدينالمشهورا
~~باعقيدةتبغورين")،و"الأدلةوالبيان":فيأصولالفقه.الشماخي:السير،89/2،96.الجيطالي:قواعدا
~~الاسلام،90/1تع1.البرادي:الجواهرالمنتقاة،221.عليمعمر:الإباضيةفيموكبالتاريخ،123/4.الجعبيري:
~~البعدالحضاريي،116...
# (4)مردتترجمتهفيهامشفقرة:س2/5.
# (5)آ،ب،ج،24:"اهتممت").
# (6)ب:-((أتافي".
# (7)س:"الفضة)).
# 457

PageV01P454

~~============================================================

~~سيدالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~لأموره،متعبدا(1)لربه،لايبقىلهإذارجعإلىأهلهإلاثلثماكانعليهمنالخيراتا
~~إذ(2)هوفيالحلقة،فافهم.
# ر16/2:وذكرأن(3)الشيختبغورينبلغالشيوخفيتينوال(4)أنهيعطيالكفارات
~~بالقبضة،فأخرجوهإلىالخخطة،فجاءهممبادرامحادراتائبا(5)ممانقموهمنه،وجعليتوب
~~علىبابالمسجد،مسجدالشيخماكسن،مسجدبياليسع(1)،لميزدحرفاعلى
~~التوبة،فقبلوامنهوردوه(7)،فقاللهمبعدماردوه(3):لمأفعلشيئاممابلغكميا
~~مشايخي(4)،وأينمسألة(10)أبيمرداس؟مهاصر(11)اسمه،وهوسدراتي(12)من
~~تبرست1101
~~ر17/2:وعنالشيختبغورينقال:الذييقولالعلماء:إنماعلى(14)المرءالطهارةا
~~عنداللهللصلاة،قال:إذاعملكماقاللهالعلماء،فذلكهوالطهارةعندالله،لأنهما
~~حسة،فذلكالذييعنون.
# (1)24:"معبدا)).
# (2)أ:"إذا)).غ2:"إلا)).
# (3)24:"عن".
# (4)مرالتعليقعليهافيهامشفقرة:س6/1.
# (5)أ:"ئائبا)).
# (6)لمنتمكنمنتحديدموقعه.
# (7)ب،ج،م:-""وردوه".
# (8)ب،ج،م:-اابعدماردوه)).
# (9)24:(ياشيخي".ب،ج،م:(مشايخ).
# (10)غ2:-(مسألة".
# (11)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ن7.
# (12)س:"سدارقي).غ2:"سداراني).
# (13)غ2:"تبريسة".لمنتمكنمنتحديدموقعها.ولعلهامنقرىسدراتة،حسبمايفهممنالسياق.
# (14)غ2:"علل".
# 45

PageV01P455

~~============================================================

~~الجزءالأول دحقيق الجزءالخاصبالومسهان
~~معرالوسفانس
~~18/2: وقال: اجتمع بنو مغراوة بأسرها، وذلك أن العزاب أخرجوهم إلى الخطة
~~ل شروط عليهم، وفيمن(1) أخرجهم أبو العباس أحمد بن أبي عبد الله، ويحى بن ويجمن(1)،
~~وعبد السلام بن أبي وزجون(2)، ويونس بن أبي الحسن(4) وأمثالهم. وفيمن(5) خرج من
~~شيوخ مغراوة الشيخ إسماعيل بن أبي زكرياء(3)، ومحمد بن الخير، وسمداسن بن يخلف(1)،
~~و أمثالهم كثيرة، وفي ذلك يقول الشيخ أبو عبد الله محمد بن الخير للشيخ إسماعيل: حمدت
~~بي على مغراوة الذي جمع بيني وبينك يا شيخ(4)، فاجتمع بنو مغراوة بأسرهم فقالوا
~~لشيخ(4) أبي عبد السلام سمداسن بن يخلف: تكلم يا أبا عبد السلام، فقال: اتفقتم على
~~رد الكلام إلي؟ فقالوا له: نعم، ثم قال(10): لا نستدي(11) من لا يستديه آباؤنا لئلا يأي
~~من لم يستدهم فيستدينا، وعيارنا ناقص (12) بجمم(12)، وعيار عزابنا(14) واف، يعني أنهم
~~(1) س: "وممن)).
# (2) مرت ترجمته في هامش فقرة: ج17/6.
# (3) مرت ترجمته في هامش فقرة: و2/2.
# (4) مرت ترجمته في هامش فقرة: و2/2.
# (5) س: "وممن").
# (6) مر التعليق عليه في هامش فقرة: س10/3.
# (7) أبو عبد السلام سمداسن بن يخلف المغراوي (ق5ه/11م) من شيوخ قبيلة مغراوة، عاصر الشيخ أب
~~العباس أحمد بن محمد بن بكر، وله مكانة خاصة عنده. الشماخي: السير، 151/2.
# (8) س: (يا أخي").
# (9) 24: - "إسماعيل: حمدت... فقالوا للشيخ"، انتقال نظر، لتكرار ms224 لفظة: "للشيخ) .
# (10) ب، ج، م: (ققال".
# (11)انظر هامش فقرة: س10/3.
# (12)ب: (وعيارنا قص").
# (13) س: "ححمم)).
# (14)أ، ب، ج، غ2: "عزيائنا". س: "غربائنا).
# 45

PageV01P456

~~============================================================

~~سير الوسماني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~م فضلون عليهم في كل أمر، وفتوانا عند عزابنا(1)، ورؤساؤنا عزابنا(2)، ونحن لهم تبع
~~وردوهم من الخطة، والحمد لله رب العالمين.
# 19/2: وكان الشيخ سمداسن إذا سمع من يذم أباه ويعيبه وهو يخلف بن
~~يوسف(3) بما كان صنع للشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر، فيقول هم محيبا:
~~كنت يومئذ في المهد يا مشايخي(4).
# ر20/2: أبو محمد قال: مصائب المؤمن ثلاثة صلاة تفوته، وأخ في الله
~~وت، وحدث في الاسلام يحدث.
# 3؛فصل
~~1/3: أبو الربيع قال: في قيمة الفساد في الأرض والأشحار قال: قد(5) ذكر
~~فيها الشيخ أبو محمد /38ظ/ عبد الله جوابين:
~~2/3:- أحدهما جواب أبي عبد الله محمد بن بكر نه قال: في فساد نبات
~~الأرض وغلة الأشجار، جذب في وقت لم تكن له قيمة، أن تقوم الأرض ليس
~~عليها نبات قيمة عدل، وتقوم وعليها هذا النبات، ويعطي المفسد لها ما(2) بين
~~القيمتين.
# 3/3: - وأما الجواب الآخر حكاه من كتاب أنه يقوم النبات نفسه، يقال لمسن
~~(1) أ، ب، ج، 26: "عزبائنا". س: "غربائنا).
# (2) أ، ب، ج، غ2: "عزبائنا". س: "غربائنا".
# (3) لم تعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (4) ب، ج، م: (يا مشايخ".
# (5) ب، ج، م:- لاقد)).
# (6) م: (من)).

PageV01P457

# ============================================================

~~رالوسمانيالجزءالاؤلةتخقيقالجذءالخاىبالوصل
~~قومه:بكمتشتريهذاالنباتوأنت(1)في(2)شكمنه،أيدركأملايدرك؟ويقال
~~لهأيضا:بكمتشريهوأنتموقنأنهيدرك(3)ويينع،ثميعطيمابينالقيمتين.
# وه:صالة
~~1/4:وذكرفيوصيةالميتإذااستخلفخليفة،قال:إنماينبغيللخليفةإذا
~~خرجتروحالميتأنيشتغلفيإنفاذوصيتهإذاأصابمنيجعزيهعنحقوقالميت،ا
~~ويأخذهوفيإنفاذ(4)مايمكنه،ولاينتظر،ولايأخذفيشيءغيرالإنفاذمعالإمكان،ا
~~افإنلميجدمنيجزيهمنحقوقالميتفإنهيشتغلبالميتحتىيدفنه،ويأخذفيوصية
~~الميت.وإنكانفيمايباعفقدجوزوالهأنيوصلهإلىالسوقويناديبهبنفسه،ومنهما
~~منيقول:يناديبهالطوافوهوفييدالخليفة،ومنهممنيقول:يؤمنمنيؤمنه
~~الناس،ويناديبالأصلأربعجمع،فإنفعلغيرهذاوهومكنفهوضامنلماضاعمن
~~الوصية.
# ره:صسألةالحيازة
~~ر1/5:وقال-رحمهالله-:إنمسألةالحيازةقدذكرهاالعلماءولخصوهاوقال:نظرا
~~االعلماءفيأمرالأرضومااتصلهافوجدوهاتنتقلمنقومإلىقوم،وتمرعليهاالأزمنةا
~~وتحلعليهمالموانع،إماموتأونسيانالشهود،أوجنون،فأثبتواأمرالحيازةمنأجلا
~~هذهالعوارض،وجعلوهاأصلاثابتاقويا؛وقدرويعنرسولاللهأنهسنفيا
~~االحيازةعشرسنين.وذكرعنأبيعبيدةمسلم(5)-رحمهالله-آنهزادفيهاعشرافصارت
~~(1)م:(وأن".
# (2)س:(على").
# (3)س:3حىيتم.
# (4)أ،ب،ج،26،م:"إمكان").
# (5)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ج25/2.
# انا421

PageV01P458

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~عشرين سنة(1).
# 2/5 : وذكر أن المشايخ اجتمعوا فتداكروا أمر الحيازة، فاختاروا قولا
~~واحدا، فاعتمدوا عليه لكثرة اختلاف العلماء في أمر الحيازة، وقال بعضهم
~~بعض: قد علمتم أريغ بلد العافية، ليس فيه غصب، وقد انتجعها الناس من
~~المشرق والمغرب، قال: واتفق رأيهم أجمعين على أن الحيازة ثلاث سنين في
~~اريغ، على ما وصفت لك من العافية والأمن، ووصفوا كيف ms225 كانت وكيف
~~تم، فقالوا: من عرف في يده شيء من الأرض وما اتصل ها ثم بعد ذلك دخله
~~داخل، فصار يعمر ويحظر، وينفع ويدفع، فمكت هذا الداخل حتى تتم له
~~لاث سنين، يمر ما يعمر، ويبي ما يبي، ويهدمما يهدم، وبرث وسحصل
~~والأول حاضر غير غائب، بالغ غير طفل، صحيح غير بجنون، طائع غير مكره
~~م تسمع له دعوة ولا حجثة فقد قعد له الداخل بحيازته، ولا يلتفت إلى قوله بعد
~~ذلك، لأن الحيازة من أعظم الأمور، وأتبت الحجج، لاسيما /39و/ قد(2)
~~جاءت سنتها عن الرسول الك، وصفت عند العلماء، وهي كغيرها من
~~الأحكام الظاهرة، وقد قال القلي: (من حكمت(3) له بشيء من حكم أخيه
~~وليس له فيه شيء، فإنما قطعت له قطعة من النار. ولا يقول حكم رسول الله
~~فانما أنا بشر مثلكم، لا أعلم إلا ما يوحى إلي من ربي"(4) .
# (1) قضى المدنيون بحيازة عشر وعشرين ستة. ينظر: الشافعي: الأم، 55/4.
# (2) بب، ج، م:- ((قد".
# (3) غ2:- حكمت").
# (4) رواه البخاري بلفظ: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بححته من بعض،
~~فأقضى على نخو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار".
# البخاري: كتاب الأحكام، باب موعظة الإمام للخصوم، رقم 6748. ولم نحد الإضافة: "ولا يقول حكم
~~ر سول الله... لا أعلم إلا ما يوحى إلي من ربي" في كل ما بين أيدينا من المصادر المكتوبة والرقمية.

PageV01P459

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخلص بالوسياني
~~3/5: وقد(1) ذكر أبو محمد عن أبي العباس -رحمه الله- تقوية(2)
~~لك في قوم اختصموا على الأرض فادعوها بدعاو مختلفات، نحو بيع
~~أو شراء أو صداق أو هبة، وادعى بعض بالحيازة، فكلفوا البينة على(2)
~~دعواهم فأتوا بها أجمعين، أن مدعي الحيازة أولاهم بينة(4)، وأثبتها
~~وأصحها، وهذا مما يؤيد قولهم في الحيازة.
# 4/5: وذكروا أن حاكم الحيازة ملعون، ومعناهم في ذلك أي إذا أثبتت(5) أرض وما
~~اقصل بها بالحيازة، كما ينعتها العلماء، فجاء من يكسر ذلك بحكومة ms226 أو حجة، فهو
~~ال الملعون عندهم بحكومته التي بها كسر(3) ما أثبته العلماء
~~5/5 : وعن إبراييم(1) بن جنون(8) إنه قال: إذا مات الميت فاغرا فاه، فاتحا عينيه
~~انه لا يغسل، قال أبو العباس: إنما وجدها(4) إبراييم(10) في كتاب. [والرأي] المأخوذ [به
~~هو] الغسل.
# 6/5: وذكر عن أحمد بن محمد(11) من بني إبراهيم من بي يرا(12
~~(1) بي: - اقد)).
# (2) غ2: 3 "في".
# (3) ب، ج، م: (اعن)).
# (4) 24: (يبينة").
# (5) ب، ج: (لاتبتت)).
# (6) ب: "كسر ها).
# شد م
~~(10) ب، ج، م: اإبراهيم)).
# (11) لم نتمكن من التعريف به، وهو غير أحمد بن محمد بن بكر الفرسطائي. ولم يشتهر بأنه من بي إبراهيم .
~~(12) لم نتمكن من التعريف بهاتين القبيلتين.

PageV01P460

# ============================================================

~~مير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~أه(1) كتب وصيته فدفعها إلى وارثه فقال له: هذه وصي قد قلدها
~~عنقك، ونزعتها من عنقي، فواف ها يوم القيامة.
# 7/5: وذكر أبو محمد(2) عن الربيع بن حبيب ه أنه قال: الوضوء مما يخرج من
~~البدن، والصوم ما يدخل البدن، يعي هذا الذي ينقضهما
~~8/5: وذكر أبو محمد ثلاث مسائل هي(3) أخوات:
~~9/5: - رجل أراد أن يوصي بأكثر من ثلث ماله، فأذن له ورثته فأوصى بأكثر من
~~الثلث ثم مات، فبدا هم بعد الموت فكسروا ذلك، لا يصيبون ذلك، ومنهم من يقول
~~يصيبون الرجوع(4)
~~10/5: - والثانية: امرأة كان لها أمر على زوجها، فأذنت له في التزويج، فتزوج
~~ف بدا لها، أنها لا تصيب الرجوع، وهو المأخوذ، وإذها ماض(5) وقاض، ومنهم من يقول:
~~صيب أمرها لأنها أذنت إلى غير شيء
~~11/5: - والثالثة: رجل أراد أن يشتري مالا لأحد(6) فيه شفعة، فأذن له، على أن
~~لا يأخذ الشفعة، فلما اشترى قام بشفعته، المأخوذ به أن يأخذ بشفعته(1) ويدركها،ا
~~ومنهم من يقول: لا يصيب الشفعة(8) وقد وعد. واتفق أهل هذا المذهب على أن خلف
~~(1) بب: "ايرانة).
# (2) لم نتمكن من تحديده لكثرة من يكنى بأبي محمد، ويحتمل أحد الثلاثة: أبو محمد عبد الله بن محمد اللني، أبو
~~حمد عبد الله بن محمد اللواتي، أبو ms227 محمد عيد الله بن محمد السدراتي.
# (3) أ، ب، ج، غ2، م: - ((هي".
# (4) أ، ب، ج، غ2، م: - "الرجوع".
# (5) بب: - (ماض و4).
# (6) أ، 24: "ما لآخر". ب، ج، م: "ماء لآخر".
# (7) ب، ج، م: ""أن له شفعة".
# (8) س: "الأخذ)).
# 464

PageV01P461

~~============================================================

~~سيرالوسياتي.الجزءالأؤلتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~الوعدنفاقولازمله(1)عندالله،واختلفوافيالأخذبهفيالحكم،بعضأوجبالأخذا
~~به،وبعضأوقف(2)،قالاللهتعالى:{لمتقولونمالاتفعلونكبرمقتاعنداللهأن
~~تقولوأمالاتفعلون)(3)،وقال:{أوفوأبالعقود)(4)،ومثلهذاكثير.
# ر12/5:وذكرأنأهلصقيلية(5)منأهلالدعوةكتبواإلىأبيصالحبكر(1)
~~مسألتين:
~~13/5:-هليجوزأنيعطىالزرغ-قددخلهالإدراك-فيالزكاةولميحصد
~~ولميدرس؟قال:إنقصدتمفيذلكألاتتبعوافيالحصادوالدراس(1)فلا،وإن
~~أوفيتم(8)بما(9)يجبعليكم.وإنقصدتمنفعالفقراء(10)،فلابأس.
# ر14/5:-والأخرى:رجلباععبداوهوفيالكراءإلىوقت،/39ظ/قال:إن
~~دخلالمشتريعلىذلكفهوعيبلزمه،ولايدركهحتىيتمالأجل،وإنلميعرف
~~بذلكفهوعيبيردبه.
# 15/5:-والثالثة:الأعوجالأعرجوهورجلشغبقدأذاهم،وأماتالسير،ويقولا
~~(1)ب:-له)).
# (2)م:(وقف").س:""أوقفعنه)).
# (3)سورةالصف:الآيتان:2-3.
# (4)سورةالمائدة:الآية1.
# (5)س:(صقلية".وقدمرالتعريفبهافيهامشفقرة:ن5/1.
# (6)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ن3/10.
# (7)أ،ب،ج،24،م:"الدياس".والدياسهوالدراسأيضا،يقال:داسالناسالحبوأداسوه:درسوه.ابن
~~متظور:لسانالعرب،90/6،مادة"ديس").
# (8)س:(وفيتم)).
# (9)أ،س،غ2:"علىما".
# (10)ب:تكرار:"وأوفيتمبمايجبعليكم،وإنقصدتمنفعالفقراءوأوفيتمعلىمايجبعليكم").
# 415

PageV01P462

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~لهم:ليسفيجربة(1)مثلي(1)،غيرأبيصالح،نتعاقبمعه،مرةوطئته،ومرة
~~وطئني(2)،وإذارصدهمحتىيبدوصلاح(4)زرعهميكشيفيهميحسبمحارثزرع،
~~فإذاأدركالعاشرةأخذهاعنهمفيمايقابلالتسعةالمحارث(5)،وشكوه،فلايقدرشيئا.ا
~~16/5:وذكرأنأباإسماعيلالبصيرالمزاتي(3)أتىجربةفيزمانأبيزكرياءا
~~فصيل(1)،فقاللهأبوزكرياء:أسألكغداعنثلاثمسائلفلاتحبفيهاإلاهلاك(8)
~~فاعلهن،قال:وحضربحلسهميومئذتربفتنةزواغة(9)،ليلةتوالدنتجتتالفتنةفي
~~زواغة،فعاشمائةسنة،فمات،وماتتالفتنةمنهم(:1)،وهومحرزبنسفيان(11)،فسأل
~~ابوزكرياءأباإسماعيلفقال:
~~ر17/5:-ماتقولفيرجلزوجوليتهلرجلمخالف،فردهاالمخالفإلىخلافه؟
# فأجابه:هلكالثلانةجميعا:المزوج،والداعيإلىالضلال،والمستجيب.
# ر18/5:-ثمسألعنرجلزوجوليتهلرجلجائر،فأطعمهاالحرام،قال:هلك
~~الثلاثة:المزوج،والمطعم،والمطعم،يعيالعارف.
# (1)مرالتعريفهافيفقرة:ج.
# (2)ب:"متلي").
# (3)ب،ج،م:"مرةوطئني،ومرةوطئته".
# (4)س:يمكنأنيقرأ:"يبدؤواصلاح".
# (5)م:"الححاريث".
# (6)ينظرترجمتهفيفقرات:ق5.
# (7)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ج1/2.
# (8)أ،س،غ2:"فلابحيبفيهاإلاهلاك).
# (9)مرالتعريفهافيهامشفقرة:ج1/1.
# (10)س:*"وزالت").
# (11)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.غيرأنالوسيانييذكرفيماسيأتي(فيفقرة:ر205)أنه
~~"كانمنرؤساءزواغةأهلالدعوة".

PageV01P463

# ============================================================

~~-الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~مميرالوسياني
~~ر19/5:-ثمسأله(1)عنرجلردصبيانهإلىمقرئمخالففردهمإلىدينهالخلاف،ا
~~قال:هلكالثلاثة:وليالصبيان،والمقرية،والمستجيبونلداعيالضلال.ا
~~ر20/5:فلماسمعمحرزذلك،وكانمنرؤساءزواغةأهلالدعوة،وإليهالجواب.
# والمراد:قامفطلقولياته،وردصبيانهمنعندالمقرئوأخرجهم(1)،وقال:نقعدحتى
~~فلكولانشعر.وقدذكرعنأبيعبيدةمسلممثلهذاقدفعلهبرجلواللهأعلم(3).
# 21/5:وقدذكرعنمحرزهذا:أعطىلرجلمنالعزابيين(4)شاتين(5)فيصدقة
~~غنمه،فلماأخذها(6)العزالبيةدعاابنالمحرزفدفعلهإحداهما،فمضىبالواحدة،ونظرإليه
~~حرزودنسفعلهوحقره،قال:أحسبألاتحزيني(1)غيرالي(8)مضيتها.
# ر22/5:وذكرعنمحرزهذا:يدرسزرعه،فإذاعزابنكار(9)أتوهفقالواله:ادفع
~~ناعشورك(10)،فقاللهم(11):إنهكافر،فلايدفعزكاتهإلاللكفار،فتشاوروا،فقالوا:ا
~~قولواله:نحنكفار،نربحعنههذاالعشر(12)،فرجعواإليهفقالوا:نحنكفارفأعطنا،ا
~~(1)م:"سأل".
# (2)ب،ج،م:-(وأخرجهم)).
# (3)أ،ب،ج،24،م:-"وقدذكرعنأبيعبيدة...واللهأعلم").
# (4)ب،غ2:"العزايين)).س:"المعرانين"،وفيهامشها:"المعراني)).
# (5)ب:(اشاة)).
# (6)م:("أخذهما)).
# (7)ب:"تحريي).
# (8)ب:"الذيي).
# (9)أ:"عزابنكارة".غ2:"عزابةنكارة".ب،ج،م:"عزابنكرة".مرالتعريفهمفيهامشفقرة:
~~.1/1
~~(10)ب،ج،م:(عشرك).
# (11)أ،ب،ج،غ2،م:"له".
# (12)أ:"العاشور)).ب:"العاشور".24:"العاشورة").

PageV01P464

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأولتحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~فقال لهم: كفار؟! قالوا: نعم، فقال لهم: لا أعطي أنا للكفار شيئا، فسخر بهم وهزا
~~و ألبسهم النار والعار(1)، والحمد لله رب العالمين.
# 23/5: أبو محمد عبد الله(2) قال: زواغة على ثلاثة: إحداها خندق الله عليهم
~~والثانية إنهم إخوة، كلهم زواغة، أو سيف لزواغة. والثالثة: كلهم إباضية.
~~24/5: أبو محمد: ما من آدمي إلا وقد عمل ذنبا أو قد أهم به أن يعمله، إلا
~~ى بن زكرياء القل لم يعمله ولم يهتم به.
# 25/5: أبو الربيع قال: كنت أتحدث مع أبي محمد حتى قلت له في شأن أولاده:
~~أبركهم ذلك الذكران، فقال لي: على م تقول ذلك؟ أليس يقولون: على الوالد أن يعين
~~أولاده على بره؟ ووجدت بعد(3) ذلك في الكتاب: /40و/ قال: إنما سمي(4) الأبرار
~~ابرارا(5) لإبرارهم الآباء والأبناء، وقلت له: ما حال ولديك(2) حين خرجا من المكتب:
~~أحمد ويوسف؟ فقال لي: كيف يكون ولد العجوز، يعي الدنيا، وأنشد بيتين:
~~ر29/5:
~~(7) 54
~~ومن لم يؤدبه أبوه وأمه(1) تؤدبه روغاته(4) وزلازله(4)
~~ر5.
# (1) س: "العار والنار".
# (2) يحتمل أنعه أبو محمد عبد الله بن محمد العاصمي اللواتي، لأنه من الرواة الذين اعتمد عليهم الوسياني .
# (3) بب:- الابعل)).
# (4) س: "سهوا".
# (5) ب: "أبرارا".
# (6) س: "أولادك". ms228
# (7) ب، ج، م: اومن لم يؤدبه الآباء فإنه).
# (8) بب، ج، س، م: "روعاته).
# (9) من البحر الطويل. لم نعثر عليه فيما بين أيدينا من المصادر .

PageV01P465

# ============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأؤلتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ر27/5:
~~وليسيؤدبالإنسانشيءكتآديبالدوائرإذتدورل
~~ر28/5:ووجدتههاجرةيكنسغديراله،فقلتله:ماهذا؟فأنشدبيتين:
~~:29/5
~~روحونغدولحاجتناوحاجةمنعاشلاتنقشي
~~تهوتمعالمرءحاجتهوتبقىلهحاجةمابقي
~~30/5:فقلتلهماهذاالوصيفجاءهمنوارجلان؟فقاللي،فقلتله:أله
~~نصيبفيالولايةةقال:نعم،وكانينشدأيضافيمنيحملعلىنفسهالخوف،ويقول:
~~الخوفلاينقلع:
~~ر31/5:
~~اإذاماخفتفيأرضمقامافشداليعملاتإلى(1)سواها
~~فاقكواجدآرضبارضولستبواجدنقساسواه
~~ففسكفزرة)بهاإنخفتفيهاوخلالدارتبكيمنبكاها(ه)
~~ر32/5:وأنشد(2)أيضافيمنيتعاطىمنالأمورمالاقبل(7)له:
~~ر33/5:
~~(1)منالبحرالوافر.لمنعثرعليهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (2)منالبحرالمتقارب.لمنعثرعليهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (3)م:لما).
# (4)س:(فر)).
# (5)منالبعحرالوافر.لمنعثرعليهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (6)ب،ج،م:""وكانينشد)).
# (7)أ،غ2:"قيل".

PageV01P466

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ومستعجل للحرب والسلع حخله فلما استتيرت كل عنه محافره
~~وحارب(1) فيها مرامر أمدا(1) وضربة معجال قليل مكاسره
~~فأعطى الذي أعطى الدليل ولم يكن له سعي قدم قدمته أكابره3
~~34/5: وأنشد أيضا على(4) صفة المخالبين(5) الخادعين(ت)
~~الحلالين (7):
~~ر35/5.
# إذا اقتصد الفقى في المال قالوا
~~بخيللا يهش إلى المعالي
~~وإن هو سامح الأقوام چودا
~~فيا للك فيه من حسن المقال
~~خداعا پخلبون فراه حقى
~~إذا عروه من نشب ومال
~~ادوا بحد تقديس بشن
~~وصار بعد مذموم الفعال
~~انا ابن الدهر تجربة وخبرا
~~به وبأهله في كل حال
~~ارى لك أن تمد يديك قصدا
~~بلا سرف ولا إمسك غال(1)
~~(1) بب: ااوحار فيها".
# (2) س: "برأي امرئ".
# (3) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة. الزبيديي: تاج العروس، 86/11 .
# (4) س: لفي)).
# (5) س: "الخالبين)). ب، ج، م: "المخالفين)).
# خلب خلبا: خدع وخادع. اين منظور: لسان العرب، 363/1، مادة "خلب" .
# (1) ب، ج، م: ""المخادعين)).
# (7) في هامش س: "الخخلابين)) .
# (8) أم ب، ج، 24، م: "عال".
# الأبيات من البحر الوافر. ولم نعثر على تخريجها فيما بين أيدينا من المصادر .

PageV01P467

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ر36/5: أبو محمد: قال حسان بن عبد الله(1) ينشد:
~~:37/5
~~ان الهوان هو الهوى(1) قلب اسمه فإذا هويت فقد لقيت هوانا
~~/38: وينشد عن أبي زكرياء يحى بن ويجمن اهواري(4)-رحمه الله_:
~~ر39/5:
~~فلا تحسبن اللين مني مهابة فباللين يصطاد الحليم المجرب(م
~~40/5: وكان أبو محمد في آخر عمره إذا طلع من المسحد وكان أسفل
~~ي قول: عسى الله أن لا يجعل موتي كموت الشيخ عمرو بن يعلا الزواغي،
~~طلع من درج المسجد ووقع فمات.
# ر41/5: ولما احتضر(1) أبو محمد حسبنا عند ms229 رأسه ما(8) له من العمر، فإذا
~~هو ابن ست وتسعين(6) سنة، وكانت وفاته عام ثمان وعشرين سنة وخمس مائة
~~في شهر الله جمادى الأخيرة لثمان وعشرين منه يوم الأحد بعدما صلى الظهر
~~رحمة الله عليه. وفي تلك الساعة في ذلك اليوم في تلك السنة والشهر /40 ظ
~~(1) مرت ترجمته في هامش فقرة: ر23/1.
# (2) س: "إن الهوى هو اهوان") .
# روى الأصمعي البيت عن رجل لم يذكر اسمه. ينظر: القرطي: الجامع لأحكام القرآن، 168/16.
# (3) س : "أهوانا".
# والبيت من البحر الكامل، ولم نعثر على تخريجه فيما بين أيدينا من المصادر.
# (4) مرت ترجمته في هامش فقرة: ج17/6.
# (5) البيت من البحر الطويل، ولم نعثر على تخريجه فيما بين أيدينا من المصادر .
# (6) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (7) أ: "اختضر") . بب، ج، م: (مات)). في هامش ب، م: "احتضر") .
# (8) س: 9لما".
# (9) أ، ب، ج، غ2، م. (تسعين). وفي هامش ب، ج، م: ست وتسعين).

PageV01P468

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~صيرالوسياني
~~ير) رحمة الله
~~(3)
~~مات الشيخ داود بن(1) مصالة(2) بن يحيى المزاقي المست
~~عليهما. وكان هذان الشيخان متوافقين مترافقين في عصرهما، ومات أزواجهما
~~في شهر واحد، لبثتا آربع سنين بعدهما.
# 42/5: أبو الربيع عن أبي سليمان الزواغي: آفة الخلق من شيئين: التماس
~~الربوبية، والخروج من العبودية. التماس الربوبية هو إنفاذ المشيئة، والخروج من
~~العبودية(4) ضرورة البشرية.
# 43/5: أبو محمد: كنت أقرأ كتابا على أبي محمد ماكسن، حتى جزنا فيه
~~على أن(5) البسملة(2)، وهي اابسم الله الرحمن الرحيم)" حجاب ما بيننا وبين
~~الجت، ففرح الشيخ فرحا شديدا.
# 44/5: أبو محمد قال: سأل تلميذ عالما فأعرض عنه ولم يلتفت إليه، فقال
~~له السائل: اعلم ما أخذ الله الميثاق عن الجهال أن يسألوا حتى أخذ على العلما
~~ان يجيبوا ويعلموا، فقال: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)(7)، وقال:
~~(وإذ اخذ الله ميثاق الذين أوثوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه)(4).
# (1) أ، ب، چ، 24، م: - بن)).
# (2) ب، ج: (ماصلة)).
# (3) أ، غ2 : (المستجي). ب، ج: (الممستجيبى4). م : (المستحيي") ms230 .
# لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر. إلا ما ذكره الوسياني أنعه توفى يوم الأحد 28 جمادى
~~الثانية سنة 528ه/1133م.
# (4) ب: - "التماس الربوبية هو إنفاذ المشيئة، والخروج من العبودية" ، انتقال نظر لتكرار: "العبودية" .
# (5) أ، ب، ج، غ2، م: - "أن)).
# (6) غ2، م: "المسألة".
# (7) سورة النحل: الآية 43 . وسورة الأتبياء: الآية 7.
# (8) سورة آل عمران: الآية 187 .

PageV01P469

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأؤل تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~45/5 : أبو محمد: سألت أبا محمد شيخي عن رجل كانت في عليه تباعة
~~فمات ولم يؤدها لي، كيف أفعل به؟ قال لي: إن كان الذي لك عليه(1) التباعة
~~من يعالج نفسه ويدعي الإسلام فحلله(2)، وإن كان غير ذلك فلا. وقال أبوا
~~عمرو(3): إن كان متولى لك فحلله، وإلا فلا. وقد سألت عن مثل ما نزل على
~~جدي رحمة الله عليهم أجمعين
~~46/5: أبو محمد قال في امرأة مات عنها زوجها أو طلقها، فأتت
~~بعد ذلك بولد، أين يلمزمه؟ قال: في ذلك أربعة أقوال، من العلماء من
~~يقول: إذا خلت عدهها ومضت فلا يلزمه ما أتت به بعد(4)، ومنهم من
~~يقول: كلما أتت به(5) في ستة أشهر فهو لاحق به وقد لزمه، وما فوق
~~لك فلا، ومنهم من يقول: يلزمه ما آتت به إلى أربع سنين، ومنهم
~~من يقول: يلزمه ما أتت به ما لم ينقطع فراشه بزوج(2).
# (1) ب، ج، م: ((عليه لك".
# (2) س، غ2 : "فحلل له".
# (3) م: "أبو عمران".
# (4) ب، ج، م: ((بعد ذلك".
# (5) أم ع2: - به).
# (6) قال القرطي في تفسيره: ""واختلف العلماء في أكثر الحمل، فروى ابن جريج عن حميلة بنت سعد عن عائشة
~~قالت: لا يكون الحمل لكثر سنتين... ذكره الدارقطي. وقالت جميلة بنت سعد أخت عبيد بن سعد وعن
~~اليت بن سعد: إن اكثره ثلاث سنين، وعن الشافعى: آربع سنين، وروي عن مالك في إحدى روايتيه
~~والمشهور عنه وعن الزهري: ست وسبع، قال أبو عمر: ومن الصحابة من يجعله إلى سبع، والشافعي: مد
~~الغاية منها أربع سنين، والكوفيون يقولون: سنتان، ومحمد بن عبد ms231 الحكم يقول: سنة لا أكثر، وداود يقول
~~سعة أشهر لا يكون عنده حمل لكثر منها، قال أبو عمر: وهذه مسألة لا أصل لها إلا الاجتهاد والرد إلى من
~~عرف أمر النساء". ينظر: القرطبي: الجامع لأحكام القرآن، 287/9. وقول داود: "تسعة أشهر" هو ما
~~يؤيده العلم الحديث، والله أعلم
~~43

PageV01P470

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ر47/5:أبوالربيعقال:كانصالحبنعمار(1)فيتلامذةأبيمحمد،وأبومحمدفي
~~قصرالحجامين(2)يحفر(2)عينا،فبلغهعنهأشياءلاتليقبمنيدعيالإسلاممنكرة:
~~ر48/5:-منهاأنالعزاببذروافجلا(4)فيدارهم،فجعلوايسقونه
~~بالنوب،فلماوصلتالنوبةيعقوببنالشيخسعيد(5)منبيزمورمنقصر
~~حمدبنالخير(2)فأبيأنيسقي(1)شيئا،قاللهم:لايحلليأنأسقيماءالناس
~~الزرع،فقامصالحفأخرجهإلىالخطة،فشكاهيعقوبإلىالشيخ،فلميستحق
~~الخروج،لأنالذيقالهحقق
~~ر49/5:فلماجاءصالحإلىالشيخبلوحه(8)ليعرضفلمافرغمنعرضهقاللهأبوا
~~حمد:اكتب(9)فيآخرلوحك:كتبعبدالملكبنمروان(10)إلىبعضعماله:"أما
~~بعد،كثرشاكوك،وقلشاكروك(11)،فإماأنتعدلوإماأنتعتزل"،فقالله:ارفعا
~~لوحكإلىصاحبك(12)فتقرأذلك،فلمارأىذلكوسمعهصالحرفعرأسه،ونأىبجانبها
~~(1)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (2)مرالتعليقعليهفيهامشفقرة:س6/8.
# (3)س:(فحفر).
# (4)ب،ج،م:((فحلا)).
# (5)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (6)قصرمحمدبنالخيرهوقصرالحجامينفيإيعياسنبنواحيوارجلان،حسبالنصالواردفيفقرة:س6/8.
# (7)ب،ج،م:الايسقيه)).
# (8)س:"بلوحهإلىالشيخ)).
# (9)ب،ج،م:(1كتبه).
# (10)هوعبدالملكبنمروانبنالحكم،الخليفةالأموي(بت:86ه/705م)كانتخلافته13سنةوخمسة
~~أشهر.ولدسنة26ه/647م.فيعهدعثمانبنعفان.الطبري:تاريخ،663/3.
# (11)غ2:"شاكوك").
# (12)أ،س:2"صالح).

PageV01P471

# ============================================================

~~االجزءالأهلتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~مميرالوسياني
~~ووجدفينفسه،وصاحبهذلكإلىتينيسلي،ورفعتلوحيإليهيومافيتلكالعين،ا
~~وكنتلبثتعندهحينا(1)،فلماأتممتعرضلوحيقال:اكتب:/41و/"اليسالعزم
~~مامرضالمرءفيه،ولاالهمماعاقعنهالظلام"،ولمأرد(2)ذهيفيهإلابعدحين.
# -50/5.أبومحمد:يجوزالقرضفيكلشيءماخلابناتآدم،لئلايكونذلكذريعة
~~الىالفروج.وقالأيضا:الحكمةفيجميعمايمسألايمسإلابعلم،وكذلكمايذاقألا3)
~~يذاقإلابعلم.وقالأيضا:فرمنالكريمإذاجاع،ومناللئيمإذاشبع.وقالمحاسن:الزبحي
~~إذاجاعسرقوخانمولاه،وإنخافأبق.
# ر51/5:أبومحمدعنأبيالحسين(4):ليسمنأراداللهفأخطأه،كمنأرادالشيطانا
~~فصسادفه.
# ر52/5:أبومحمدعبدالله(5)عنأبيعبداللهمحمدبنبكر:انظرإلىماقال،ولاتنظرإلىل
~~منقال.وقالأيضا:عجلبالسماع،وأبطئبالقبولوالتصديق(2)،حتىيتضحلكالبرهان.ا
~~ر53/5:أبومحمدعبدالله:الكهانأربعة:اثنانعجم،واثنانعرب:،يكفطن،
~~،كنطي00(7)عجم،و4سطيح2،و4شق00(8)عرب.
# 54/5:أبومحمدفيصفةالمسلم:إذاجلسمعالغافلينكتبمنالذاكرين،وإذا
~~اجلسمعالذاكرينكتبمنالمسبحينولميكتبمنالغافلين.
# (1)ب،ج،م:(حينيذ)).
# (2)فيهامشس:(خ:أردد".
# (3)ب،ج،م:1ل41).
# (4)لمنتمكنمنالتعريفبه.
# (5)ب:-اعبدالله)).
# (6)أ،24:"والتصديقبالتصديق").
# (7)س:"كنطى".لمنتمكنمنالتعريفهما.
# (8)ربيعبنربيعةبنمسعودبنمازن،وشقبنصعببنيشكر،كاهنان.فسرارؤيارآهاربيعةبننصر،
~~معاصرانلعبدالمطلببنهاشم.الطبري:تاريخ،430/1.

PageV01P472

# ============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~شا:رواياتمشايخشتى
~~وحصهاللهحلهم
~~ش1/1:أبوالربيعبإسنادهعنأبيمحمد:وجدتفيكتابورقة،فيأولها
~~نفوسةالجبل،المنتسبونإلىالقرى(1)المسمونبالكنى،فضربعنباقيالورقة
~~ومحاها.وحملتهعلىأحدالوجهين:إماأنيكونرجلايحبنفوسةووجدفي
~~تلكالورقةذمهم،وضربعليه.آويكونرجلايبغضهمووجدفيهامدحهم،
~~فحسدلهمذلك،وضربعلىالورقة.
# ش2/1:وذكرأبومحمدماكسنقال:أقبلتأناوأصحابيمنالحج،فبينما
~~ابوالربيعسليمانبنموسىالزلغيي(1)،وعبدالسلامبنعمراناليكشي(2)،ا
~~ومحمدبنعيسىبنإبراهيماهواري(4)،ونحنفيأنيعشر،فوصلنااطرابلس،
~~فاشترينااللباس(5)والزينة،فدخلنابهاجربةحرسهاالله،فشكروالذلكغاية
~~الشكر،وحمدوه،وفرحوابهوسروا،فقالله(6)الشيخزكرياءبنأبيبكررحمةا
~~الهعليه:فعلتملناهذهالمرةمالوأقمتموآحييتمجميعمنماتمنشيوخنامن
~~(1)أ،ب،ج،24،م:"القراء".
# (2)س:"الزلقيي".ج:""الزيغي".
# أبوالربيعسليمانبنموسىبنعمرالزلغيي:مرتترجمتهفيهامشفقرة:س13/5.
# (3)أ،ب،ج،24،م:"اليكشي".
# منعثرعلىترجمتهفيمابينآيدينامنالمصادر.وحسبالنصفهومعاصرلماكسنبنالخير
~~(ت:491ه/1097م).
# (4)محمدبنعيسيبنإبراهيمالهواري(ق:5ه/11م)ولدبتجديتمنبلادأريغ،وأمهمنلواتة،معاصر
~~لشيخماكسنبنالخير(ت:491ه/1097م)،ولأبيعبداللهمحمدبنبكر(ت:440ه/1049م).
# أبوزكرياء:السيرة،256/1.الدرجيي:طبقات،184/1،434.
# (5)أ:"الاباس".
# (6)كذافيكلالنسخ،ولعلالصواب:"هم".

PageV01P473

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~لدن أبي عبيدة إلى يومنا هذا لكان هذا الذي صنعتم أجل وأفضل، وفي ذلك
~~قال رجل من النكار (1): هذا الذي(2) رأيت(3) رؤية سوء
~~ش3/1: وذكر عن هذا الشيخ زكرياء قال للشيخ ماكسن: مثل(4) من كان في
~~ال الجماعة مثل تمرة في رأس نخلة، لا يوصل إليها إلا بعد جهد وعطب، أو لا يوصل إليها اا
~~فاعذرني(5) فيما لم يصل إليك مما أردتك به.
# ش4/1: وذكر عن أبي يحچى زكرياء بن أبي زكرياء(6) قال: مسائل الرهن والصلاة
~~ضيعت وعملت ما أصابت، وذلك آنه جازت بين العزاب مسألة في الصلاة، فحاروا(2)
~~فيها، فقال هذا الكلام تحذيرا هم من التضييع، وتشميرا لهم إلى ما يلزمهم من الفرائض ال
~~وتعلم ما يترل عليهم، والتهيؤ(8) لما يأتي ألا يأتيهم بغتة.
# ش511: وذكر عن الشيخ ماكسن قال: كنا في مجلس فيه
~~كرياء بن أبي زكرياء فأردنا الختمة، ختمة غروب الشمس، فلما
~~قرأت أنا وصاحي فاتحة الكتاب، فاستفتحت في الآيات الي تقرأ من
~~السورة، فقال(4) صاحي: لا، ثم أخذت /41ظ/ في آية أخرى، فقال:
~~(1) مر التعريف بهم في هامش فقرة: ج1/1.
# (2) أ: "الذين".
# (3) س: ms232 "الدين رأيت النكار" .
# (4) ب، ج، م: - امثل".
# (5) س: "فاعددني)".
# (6) بعد الاستقراء تبين أن أبا يحجى زكرياء بن أبي زكرياء هو ابن فصيل بن أي مسور وقد بعثه والده (مع أخيه
~~ونس بن فصيل) إلى أبي عبد الله محمد بن بكر لتأسيس حلقة العزابة.
# (7) س، م: الافجاروا).
# (8) س: "والنهي" .
# (9) غ2: 3 لي".
# ان 444

PageV01P474

~~============================================================

~~سيرالوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~لا، فكلما أخذت في آية(1) قال: لا(2)، فأخذت في سورة الإخلاص،
~~فقرات، فقال: لا، فتبسمت لدهشته وحيرته وخجله وبعله. ويقول
~~الشيخ زكرياء: عفوك يالله! عفوك يالله1(3).
# ش6/1: أبو الربيع: كان رجل من الصالحين، وله دين على طوسة(4)، امرأة صالحة،
~~وخرجت إلى الغابة(5) متوحشة معتزلة عند زهو الثمار، فجاز الرجل الصالح حواليها
~~فأراد أن يسلم عليها وخاف من روعتها، فاحتال، فوصل إليها قبل أن تراه، فلما دنا
~~منها من حيث تسمعه(6) ولا تراه، قال لها: تركت دبي الذي في عليك، والسلام
~~عليك(7)، وظهر لها(8)، وهي من أهل ولايته.
# ش7/1: أبو الربيع بإسناده أن رجلا وقف على جماعة بجبل نفوسة في سنة
~~ضبع، وهي الججاعة، والجماعة في الصلاة، فقال لهم: من يعطيي عشائي الليلة
~~بجناني؟ فلما سلموا من الصلاة قال لهم أبو مرداس(9): ما الذي قال ذلك آنفا
~~فأخبروه، فقال لهم: جعل عليكم الحخة، ففتشوا وراءه فوجدوه ميتا، وراء
~~الجدار، ففرضوا ديته، فأعطى آبو مرداس نصيبه بينهم
~~ش8/1: وذكر عن أبي زكرياء فصيل بن أبي مسور(10) آنه زار أهل الدعوة من أهل
~~(1) س: (آيات)).
# (2) ب: - لا)).
# (3) غ2:- "عفوك يالله".
# (4) لم تعثر على ترجمتها فيما بين أيدينا من المصادر
~~(55) م: "الغاية)).
# (6) س: (لتسمع)). غ2: (سمعه)).
# (7) غ2: - "والسلام عليك".
# (8) أ، س، غ2 : "إليها".
# (9) أبو مرداس مهاصر السدراتي: مرت ترجمته في هامش فقرات: ن7.
# (10) مرت ترجمته في هامش فقرة: ج1/2.

PageV01P475

# ============================================================

~~االجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~سيرالوسياني
~~وارجلان،فرآهمإذاأذنمؤذهموأقامالصلاة،ويطلبمنيؤمهم،فيجدهسريعا،فلم
~~يعجبه،فرجعإلىجربة،فرآهمإذاأقيمتالصلاة،فيطلبمنيقيمالصلاةمنيؤمهم(1)،
~~فلايصيبه(2)إلالأيا(3)بعدلأي،قال:حسبتأن(4)الوقوعمنقدامفإذاهومنخلف.
# ش9/1:أبوالربيععنأبيمحمدأنغارةلصنهاجة(5)أغارتعلىزناتة(2)فيالأبراج،ا
~~فرجعوايطلبونالماء،فوجدواعلىالماءحلقةأبيعبداللهمحمدبنبكروأبييعقوبمحمدبن
~~يدرالزنزفي(1)،فوقفوابعيدامنالعزاب،كأنهمعلىالسروجكالنسور،فنادوا:واعطشناا
~~واعطشنا!إياعزابتنحتوالناعنالماء،طلبناوطلبنا(4)،فلميلتفتالعزابوهميغسلون،من
~~(1)ب،ج،م:(يؤمهم)).
# (2)س:""قلايجده).
# (3)أ:"أيا").
# (4)س:-"أن).
# (5)مرالتعريفبهافيهامشفقرةج2/2.
# (6)نسبابنخلدونقبيلةزناتة"إلىجانابنيحىبنصولات،ويرتفعنسبهمإلىبربربنكنعانبنحام.
# اسكنوامثلالعربالخيام،واتخذواالإبلوركوبالخيل.مواطنهمببلادالنخيلمابينغدامسوالسوسا
~~الأقصى،وعامةالقرىالجريديةبالصحراء،ومنهمبجبالطرابلسوضواحيإفريقية،وبجبالأوراس،وأكثرا
~~بالمغربالأوسط،ويوجدونبالمغربالأقصى").ويضيفصاحبالاستقصاء:"وقدقسمابنخلدونزناتة
~~إلىطبقتين،الأولىمنها:مغراوةملوكفاس،وبنويفرنملوكسلا.والطبقةالثانيةمنها:بنوعبدالوادملوكا
~~تلمسانوالمغربالأوسط،وبنومرينملوكفاسوالغربالأقصى".أبوالعباسأحمدبنخالدالناصري:
~~كتابالاستقصاءلأخباردولالمغربالأقصى،تحقيق:جعفرالناصريومحمدالناصري،الطبعةالأولى،دار
~~الكتاب،الدارالبيضاء،1997م،4/1.
# (7)أبويعقوبمحمدينيذرالدرفيالزنزفي(النصفالأولق:5ه/11م)منمشايخجبلنفوسةبليبيا،عاصرا
~~الشيخأباعبداللهمحمدبنبكرالنفوسي(ت:440ه-/1048م)،وكانالزنزفييعلمالعزابالمبتدئينالسير
~~والأدب.وكانحسنالسياسة،باعترافالشيخمحمدبنبكر.الدرجيي:طبقات،428/2.الشماخي:السير،
~~162/2-163.عليمعمر:الإباضيةفيموكبالتاريخ،ح4،183.الجعبيري:نظامالعزابة،45-44.

# 66-10254024615،6766-:2.ف64/1].ينظر:جمعيةالتراث:معجمأعلامالإباضية.
# (8)أ،24:"طبناوطلبنا".

PageV01P476

# ============================================================

~~الجزه الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~يرالوسياني .
# ي ms233 يسل وسخا وبحسا(1)، ويتهيؤون، والتلامذة لم يريدوا أن يتقدموا قدام أبي عبد الله، وأبو عبدا
~~الله غافل، ثم نادوهم: عطشنا وحمولتنا ! يا عزاب تنحوا لنا عن الماء فلم ييالوا بهم، ولم يحفلوا(2)
~~الى ثلاث مرات، فقال واحد: فأراهم يقتلون كالفئران، فلما سمعوا تلك الكلمة، تنتوا عن الماع
~~وانذعروا(2)، والشيخ أبو يعقوب يترع التربة البيضاء بيده، فنظر إليه واحد من تلك الغارة، فرق
~~عليه ورأف(4) به وجدب [كذا] عليه، فقال له: خذ المزراق(5) وانزع به، فنظر إليه أبو يعقوب
~~وقال له(6): رمحكم إنما يصلح لغير هذا. وعند ذلك ندم أبو عبد الله، وقال(7): أنت خير مني
~~اايا أبا يعقوب في السياسة. فإذا ذكر أبو عبد الله ما فعلوا بتلك الغارة ندم على ذلك. ويقول: إذا
~~ذكرت ذلك كنت كعصب أكلته النار(8) على م لم أقل لهم : تنحوا عن الماء واسعفوهم(4)
~~و ذلك فيما بين زناتة وصنهاجة، زناتة في الأبراج(10)، وصنهاجة في صبرا(11)
~~ش10/1: وذكر أن أبا يعقوب هذا كان في حلقة عزاب، فباتوا في حي، /42 و/
~~وباتت فيه عزفة الأعوان، فلما أكلوا عشاءهم خرج العزاب في ناحية من الحي يدرسون
~~(1) أ: "يخسا". غ2: "يسخا)).
# (2) ب، ج، م: "يحتفلوا).
# (3) أ: "واترعروا" . ب، ج، غ2، م: ""وانزعوا).
# (4) ب، ج، م: "وأرأف".
# (5) المزراق: رمح قصير. الرازي: مختار الصحاح، 114/1. ابن منظور: لسان العرب، 139/10.
# (6) س: - له).
# (7) غ2: 3 "له).
# (8) بي: - "النار)) .
# (9) س: (واتبعوهم)).
# (10) لم نتمكن من تحديد موقع الأبراج.
# (11) "صبرة (بالفتح ثم السكون ثم راء): بلد قريب من مدينة القيروان، وتسعى المنصورية، من بناء مناد بن
~~ب لكين... وقال البكري: صيرة متصلة بمدينة القيروان بناها إسماعيل بن أبي القاسم بن عبيد الله" . الحموي:
~~معم اليلدان، 391/3.
# ن480

PageV01P477

~~============================================================

~~اب
~~الل

~~لت
~~فن
~~ت
~~القرآن، وخرج الأعوان والعزفة في ناحية أخرى من الحي بالمزاهير(1) والمزامير، فلما سمع
~~ذلك أبو يعقوب ونظر في أمر الصلاح والزفن(2) مضى حتى وصل إليهم وقعد، فقال
~~ل ا ا ا
~~فاستفتح كاتبهم في سورة آل عمران، فاستمع إليه أصحابه.
# ش11/1: ms234 وذكر عن أبي يعقوب(4)، وكان في أمسنان(5) عادته يجلب العزاب
~~ال المبتدئين من أهاليهم، ويعلمهم الآدب والسير، فإذا وصلوا الشيخ محمد بن
~~سدرين الوسياني(3) أقرأهم القرآن والإعراب والنحو، وإذا وصلوا الشيخ أبا عبد
~~اله محمد بن بكر علمهم الدين والعلم والأصول. فمثلوا هؤلاء(7) الشيوخ الثلاثة
~~في أريغ وقالوا: أبو يعقوب القاطع للأعواد من الجبل حزمات، والنجار أبو عبد
~~اله محمد بن سدرين يقطع الحزمات ألواحا، ويركبها الشيخ أبو عبد الله
~~حمد بن بكر رحمة الله عليهم، ويصلحها ويسنيها -رحمة الله عليهم.
# (1) س: "المزاهر").
# (2) س: "والرفق"..
# (3) س: "ذاك)).
# (4) هو أبو يعقوب محمد ين يذر الدرفي الزنزفي، مرت ترجمته في هامش فقرة: ش 9/1.
# (5) أم غ2 : "مسنان" . وقد مر التعليق عليها في هامش فقرة: ج9/8.
# (6) أبو عبد الله محمد بن سدرين الوسياني (ت: 440ه-/1048م) كان يعلم العزاب المتوسطين القرآن والإعراب
~~والنحو في حلقة أبي عبد الله محمد بن بكر. عرض عليه الشيخ أبو الربيع سليمان بن يخلف كتابه في الفقه .
# استشهد رحمه الله في غارة شنها ابن قطلو- قائد جحيش المعز بن باديس - "في القلعة مع بي درجين. أبو
~~كرياء: السيرة (طرت) 235/1، 4276 348/2- 349. الدرجيي: طبقات، 4194/1 395/2، 397_
~~399. الشماخي: السير 394 -396. على معمر: الإباضية في موكب، ح183/4. الجعبيري: نظام العزابة،
~~45. ينظر : جمعية التراث: معحم أعلام الإباضية.
# (7) س: (هذا)).

PageV01P478

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ش12/1: وذكر عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن سدرين رحمة الله عليه قال: بينما(1)
~~انا أمشي(12) في الساحل إذ رأيت بابا مفتوحا، فرأيت الناس يدخلون(2) ويخرجون منه،
~~فقصدت نحوه ودخلت، فوجدت بيتا مفتوحا فدخلته(4)، فإذا رجل قاعد على دكان
~~وكل من دخل مد يده إليه بدينار فأخذه منه، فمددت يدي إليه فوضع لي فيه دينارا،
~~فضرجت ومشيت غير بعيد، فقلت: ما هذا الذي فعلت؟ فرجعت إليه وقلت له: أنا على
~~غير مذهبك، خذ، فنظر إلي وتبسم وافتر، وزاد لي دينارا آخر.
# ش13/1: وعن أبي خزر(5): ذاكر معلمك فيما تعلم تستفد ما لم(6) تعلم.
# ش14/1: وقال ms235 أيضا: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن موسى مشى(
~~يقتبس نارا فنودي بالنبوءة
~~ش15/1: وعنه: تعلم العلم، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى علمه، أو يكون في
~~قوم جهال، فإنه يوشك أن يختلف اثنان في فريضة فلا يجدان من يفصل بينهما. ويروى
~~عن ابن مسعود(8)-رحمه الله- هذه.
# ش16/1: وذكر عن أبي(4) يعقوب محمد بن يدر(10) أجاز(11) أصحاب الشيخ
~~(1) س: "بينا)) .
# (2) أ: "أبستي").
# (3) س: (منه).
# (4) بب، ج، م: لافدخلت").
# (5) أبو خزر يغلى بن زلتاف، مرت ترجمته في هامش فقرة: ق9/2.
# (6) س: 9ل1).
# (7) أ: "موشا ليقتبس".
# (8) ييدو أنه يقصد الصحابي عبد الله بن مسعود .
# (9) س: "أن أبا".
# (10) أبو يعقوب محمد بن يدر الزنزفي: مرت ترجمته في هامش فقرة: ش 9/1.
# (11) كذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: "جاز) .
# ين. 482:

PageV01P479

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~اماكسنعليهمنطريقالحجفيأمسنان(1)فأضافهم،فلماوضعلهمالطعامغسليده،ا
~~وأكلمعهم،وقاللهم:أكلتمعكمبثلاثخصال:إحداها:أنطعاماأكلهالمرءمع
~~أخيهفياللهفلايحاسببه.والثانية:لاأدري(2)أراكمبعدهذاأملا.والثالثة:كانتا
~~فيحاجة.
# ش17/1:وعنأبيمحمدعبدالله:بائعالنخلةممحق،ومشتريهامعان.وعنهأيضا(3):
~~امنباعتراباولميجعلثمنهفيمثلهفيالترابجعلعلىرأسهالتراب.وعنهأيضا:حب
~~النخلمنالإمان،وبغضهامنالنفاق.
# ش18/1:وذكرعنرجلمنالعربودعطعاماعندرجلفيتيجديتأحمالاعدةا
~~فجعلهافيمطمورة(بالطاءمعلق)(4)،قال:وختمعلىالمطمورةوطبععليها،قال:ولما
~~ذهبصاحبالطعامخالفهالمستودعإلىالأكرة(وهيالمطمورة)(5)،فترعالطعامكلها
~~فردفيالمطمورة(2)ترابا،وكلماردترابامشىعليهبرجلهحتىقربملأها،ثمملأما
~~بقيطعاما،وختمعلى/42ظ/المطمورةوطبععليها،قال:وأتىصاحبالطعامإلى
~~طعامه،وفض(1)خاتممطمورتهونزعماأصابمنالطعام،وبقيتالأحمالفارغة،ا
~~ودعاالمستودعوقالله:ذهبطعامي،فتخاصمافيذلك،فلمارآهلجفيخصومته
~~ناجاهفقالله:زكيتطعامكهذا؟فقاللهالعربي:لا،فقالله:منثمأتيطعامك،ا
~~(1)مرالتعليقعليهافيهامشفقرة:ج9/8.
# (2)ب:-"أدريي").
# (3)ب،ج،م:-((أيضا)).
# (4)كذافيالنسخ،ولعلهيقصد:بالطاءالمشالة.
# (5)الأكرةهيالحفرة،ينظر:ابنمنظور:لسانالعرب،26/4.
# (6)م:تكرار:"فترعالطعامكله،فردفيالمطمورة".
# (7)24،1:"وقص".
# ا48:اا

PageV01P480

~~============================================================

~~الهل الخله الاقلي. تحقيق الجزء الجا بالوستا
~~فلما سمع ذلك منه قال له: صدقت، فمضى(1) ورفع ما بقي له، والله يعلم سرهم
~~وبجواهم، وهو علام الغيوب
~~فا: وهايات أبي هحم جمال المزاتي الهحوني
~~-وحمقالنه عليه
~~ش1/2: أبو الربيع عن أبي محمد قال: إن رجلا من مزاتة أعطى لرجل قراضا، وكان
~~تجر به، حتى أصاب مصحف تفسيرهود بن محكم اليواري()، فاشتراه المقارض
~~فأتى به صاحب المال، قال له التاجر: هذا المصحف لي دونك، وإنما لك رأس مالك
~~قال له صاحب المال: هذا المصحف لي وإنما لك الربح إن كان في المال ما ينوبك منه
~~ف تخاصما وتشاقا(4)، حتى قامت طائفة(5) لكل(2) واحد منهما، وحامت له قبيلته،ا
~~فوقعت النائرة(7) بينهم (من النوى، وهو النفار والقتال)، ووقف الفريقان وكل احتمى
~~(1) س: - (فمضى").
# (2) س: "المدواني)) . وقد مرت ترجمته في هامش فقرة: ق 7/2.
# (3) هود بن محكم بن هود الهواري: (ق3ه-/9م) نشأ في جبل أوراس تحت رعاية والده القاضي محكم بن هود
~~اهواري. حدد الشيخ شريفى بالحاج (محقق تفسيره) مولده بالعقد الأول ms236 من القرن الثاني الهحري. حفظ
~~كتاب الله، وأخذ علومه الأولى عن أبيه. ويرجح أن تكون حياته العلمية بين الظعن والإقامة. ولا يستبعد
~~أن يكون قد ارتحل إلى القيروان وتاهرت. له تفسير جليل كامل. تصدى له الأستاذ بالحاج شريفي بالتحقيق
~~والتعليق عليه. ولم يتمكن من ضبط سنة وفاته، إنما قدرها بالعقد الثامن أو التاسع من القرن الثالث الهحريي .
~~ينظر: تفسير هود بن محكم، مقدمة المحقق، الطبعة الأولى، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، 1990، .
# 16/1. أبو زكرياء: السيرة، 360/2. الدرجيي: طبقات، 398/2. الشعاخي: السير، ص381. علي يجى
~~معمر: الإباضية، 138/4. عادل نويهض: معجم أعلام الجزائر، 338.
# (4) س: ""وتشاتما)).
# (5) ا، س، غ2، م : - "طائفة".
# (6) ب: "كل".
# (7) النائرة: العداوة والشحناء. الرازي: مختار الصحابح، 285/1.
# 4844

PageV01P481

~~============================================================


~~وت
~~الصاحبه وامتضع(1)، فبلغ ذلك أبا محمد جمال فأتاهم في حينه ذلك، فقال لهم: اثتوني هذا
~~المصحف الذي تتقاتلون عليه، فأتوه به وفتحه وقصد إلى النصف فيه فإذا بين النصغين
~~ورقتان لم تكتبا، فأخذ سكينا وقطعه نصفين وأعطى لكل نصفه، وقال: فليكتب كل
~~واحد منكما النصف الآخر فتصالحا وافترقا، وقد كان عند كاتب هذا المصحف في العلم
~~انه يقسم كذلك بالحديد فاحتاط لذلك وترك ورقتين.
# ش2/2: وذكر عن أبي محمد جمال كانت عند رجل صرمة إبل(2) ووقعت الجاعة فلم
~~تركه الشح أن ينحر منها، فبلغ ذلك أبا محمد وأتاه ومعه حربة فوجده في قطيعه في
~~ال داخل خيمة مضطجعا بالجوع، فلما رآه أبو محمد كذلك دخل الإبل بالحربة فنظر إليه
~~صاحب الإبل وقال له: تلك يا أبا محمد تلك يا أبا محمد، ولم يصغ إليه أبو محمد
~~فاختار أسمنها وأبدفها فنحرها بحربته، فقال هم: قوموا وكلوا، فلما أصبح غارت عليهم
~~غارة فأسحتت(3) إبل الرجل فما جوز سنتهم إلا بالي نحرها أبو محمد.ا
~~ش3/2: وذكر عن هذا الشيخ أيضا أن عاملا أتاهم يماكسهم ويستديهم(4) فقال لهم:
~~ان أعطيتموني اليوم كذا وكذا مضيت عنكم وإن بت الليلة ضاعفت عليكم، وفي كل
~~اليلة بتها أضاعف عليكم، فلم يشتغلوا به، فلما رأى أبو محمد العامل ms237 يضاعف عليهم
~~وهم لم يكترثوا به حمقا وخرقا لا قدرة وعزا أمر العامل والشرط أن يقفوا على تسرع
~~الحي وحواجبه ولا يترك المال يخرج ففعلوا، فلما رأى أصحاب المال مالهم يأكل بعضه
~~بعضا بالجوع والضيق أدوا للعامل ما قال لهم، فلما مضى العامل طعنوا في فعل الشيخ
~~(1) "مضعه يحضعه مضعا: تناول عرضه"، ابن منظور: لسان الحرب، 399/8، مادة "عضع" .
# (2) "الصرمة: القطعة من الإبل، قيل: ما بين العشرين إلى الثلاثين... فإذا بلغت الستين فهي الصدعة"، ابن
~~منظور: لسان العرب، 338/12-338، مادة "صرم)).
# (3) "أسحت في تحارته: إذا اكتسب السحت. وسحته (من باب قطع)، وأسحته أيضا: استأصله". الرازي: مختار
~~الصحاح، 121/1.
# (4) انظر هامش فقرة: س10/3.
# ا
~~ة انان
~~ا

PageV01P482

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~فقال: هذه معونة الفجتار والظلمة على الضعفاء، فقال لهم أبو محمد: لله على العالم أن
~~نظر للجاهل ويجبره بحا يصلح له وينجيه ويسلمه.
# ش4/2: وذكر عنه أنه استمسك رجل برجل والمدعي أمين /43 و/ عنده
~~فرأى في المدعى عليه مطولا وتعنيتا وعترسة(1)، فمد أبو محمد جمال يده إلى
~~كرزية(2) المدعى عليه فترعها له فقال للمدعي: خذ وزن مالك من صرة كانت
~~فيها وإن بقي لك شيء فبع الكرزية، وإن بقي له شيء فاردده عليه.ا
~~ش5/2: وذكر آنه تصاحب مع الشيخ أبي محمد ويسلان بن يعقوب الدجمي
~~المزاتي (2) -رحمه الله- فقيل(4) لويسلان هذا: إن(5) صاحبك - يعي جمالا أبا
~~حمد - خفيفة حاد، فقال لهم: بتلك الخفة جاد وبلغ وشرف وكمل.
# ش6/2: وقيل هذا الشيخ ويسلان في أبي محمد جمال: صاحبك! صاحبك
~~فقال لهم: ما صاحبته إلى عرتيس(2)، وهو موضع مرصد القطاع(1) والسراق.
# (1) عترس عترسة، العتريس: الجبار الغضبان. 130/6. الزمخشري: الفائق، 392/2 .
# (2) الكرز: الجوالق، وقيل: هو الجوالق الصغير، وقيل: الخروج الكبير يحمل فيه الراعي زاده ومتاعه. ابن منظور:
~~لسان العرب، 4234/3 399/5.
# (3) أبو محمد ويسلان بن يحقوب الدجمي المزاتي (ط8: 350 - 400ه/ 961-1009م) من قبيلة مزاتة، أخذ
~~العلم عن أبي القاسم يزيد بن مخلد رغم كير سنه، فدرس القرآن لمدة ms238 سبع سنين، وعلم الأصول والحجحة
~~والكلام لمدة ست عشرة سنة. سجنه المعز الفاطمي، ثم أطلق سراحه، لأنه كان جهير الصوت بالقرآن. أبو
~~ذكرياء: السيرة 200/1، 252، 4269 293/2، 294-295، 336، 343. الدرجيي: طبقات، 8/1،
~~126 - 127؛ 369/2 - 371. جمعية الترات : معحم أعلام الإباضية.
# (4) أ، ب، ج، 26، م: "فقال).
# (5) ب، ج، م. - الاإن).
# (6) ب، ج، م: "غرنيس". غ2 : "عريتس" . يحتمل أن يكون موضعا في نواحي الزاب وأريغ، لأن أبا محمد حمال
~~المدوني كان يتردد عليهما.
# (7) س: "للقطاع".

PageV01P483

# ============================================================

~~سير الوسياني - الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ش7/2: وذكر عن فتوح بن أبي حاجب الوسلاقي المزاتي قال له بعض قومنا: إن
~~ا باسك هذا الذي تلبس للصلاة لا يجوز، فقال هم: علموني إذن، فصاروا يعلمون له
~~اباس قومنا في الصلاة، فلما علموه وحزموه، فوقف وقدم رجلا وأخر أخرى، فقال هم:
~~هاتوا المدرة(1) وهي المشقاء (مهموزة)(2).
# ش8/2: وذكر عنه إذا صلى بهم يقرأ آي القرآن في موضع يقنتون فيه ربنا لا
~~تواخذنا إن نسينا او اخطأنا))(2)، (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا))(4) ومثلها، فقالوا:
~~ما أحسن قنوت عمي فتوح بالقرآن كله يقنت، الرجل عالم
~~ش9/2: وذكر عنه أن رجلا طعن في دين الوهبية، وذلك في الزاب(5) في قلعة بي
~~وسين(1)، فقال: ما هاهنا بنو المشؤوماتة! . قال: فنام الذي طعن في الدين على سقف
~~بت، فطلعوا إليه فخنقوه حتى مات، ورموا به أسفل في الأزقة، فلما أصبح وجده الناس
~~متا، ففتشوا فيه إلى آثر ضربة فلم يجدوها فيه، فقالوا: الملائكة والله(7) قتلوه(8)، فوجدوه
~~(1) أم غ2: "المذرة".
# المدرى والمذراة: شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منه، يسرح به
~~الشعر المتلبد، ويستعمله من لا مشط له. ومنه حديث أبي أن جارية له كانت تدري رأسه بمدراها، أي
~~سرحه". النهاية في غريب الحديث، 116/2.
# (2) قال ابن منظور: "شقأه بالمدرى أو المشط شقا وشقوعا: فرقه. والمشقأ: المفرق. والمشقأ والمشقاء، (بالكسر)،
~~والمشقأة: المشط". اللسان، 1-100/1.
# (3) سورة البقرة: الآية 286 .
# (4) سورة آل عمران: الآية8 .
# (5) مر التعريف بهذه المتطقة ms239 في هامش فقرة: س 25/7.
# (6) ب، س: ااويسين)).
# لم نتمكن من ضبط موقعها، وحسب النص فإنها في منطقة الزاب، جنوب شرق الجزائر.
# (7) ج:- "والله".
# (8) أ، ب، ج، س، م: "قاتلوه".

PageV01P484

# ============================================================

~~ال الو ى الجه القاقه فالوسمات
~~بعد عام في دياس(1) زرعه وحده، فقالوا له: كان أولاد المشؤومات(2) يا شيخ(3) أم لا
~~فذكروه قتلهم إياه.
# ش10/2: وذكر أن لهذا الشيخ بحيرة فقوص(4)، فآذاه الذئب فيها، فدعا عليه
~~الشيخ، فلما أصبح وجد الذئب ميتا في مجرى ماء البحيرة
~~ش11/2 : وذكر أن سارقا سرق له فقوصا، فجعلها السارق(5) في زق ماع
~~وحمله على ظهره، ومضى حتى مر في طريقه على جماعة، فلما توسط الجماعة
~~وقع، وانقطع السقاء، فخرج فقاقيص الشيخ من السقاء، ففضحه الله، وهي
~~امرأة سرقته(1) مرارا فدعا عليها حين تمادت، فاستحيت وخجلت، والحمد لله
~~رب العالمين، والعاقبة للمتقين
~~ش12/2: وذكر عن الشيخ(7) أبي خزر(8) ترك له الراعي الغنم قبل تمام
~~الأجل الذي اتفقا عليه في الرعاية، فقال له(9) أبو خزر رحمه الله- تعالى: أدفع
~~ل ك حقك كله، ولو أن من(10) العلماء من يقول: ليس لك علينا شيء، ومنهم
~~(1) غ2 : "دباس".
# (2) ج: "المشومة".
# (3) ج، م: 3 "مات).
# (4) البحرة: الأرض واليلد، والبحيرة المنخفض من الأرض. والفقوصة: البطيخة قبل أن قنضج، ابن متظور: لسان
~~العرب، 45/4-46؛ 67/7، مادة "بحر" ولفقص") .
# (5) م4 - "السارق".
# (1) م: "تسرقه).
# (7) س: - "الشيخ" .
# (8) أبو خزر يغلى بن زلتاف، مرت ترجمته في هامش فقرة: ق9/2.
# (9) ج: 3 "على الأجير يرجع قبل تمام العمل".
# (10)س: (في)).
# م، الا ب
~~ا

PageV01P485

~~============================================================

~~ه
~~منيقول:لكتحاصصك(1)بمافعلت،ولكنآخذبقولمنيقول:لكالأجر
~~كله،وأحتاط.
# ش13/2:وعنأبيعبداللهمحمدبنبكرحينحضرته(2)الوفاةقاللمنحضره:
~~جنانيالذيعلىالعيونليوسفابني،فلماسمعتذلك(3)امرأتهحسبتبهغفلة،فقالتا
~~له:ماهذاياشيخ؟تنبهه،فقاللها(4):جنانيالمعروفبالعيونليوسفولدي،ولم
~~يرجعليعندكالعلم،وقدعنيتهبأكثرمنذلك.ا
~~ش14/2:وذكرأن(5)ابنهأحمدكان/43ظ/فيحينماتأبوهعندأبيالربيع
~~سليمانبنيخلفالوسلاتيالمزاتي،وقدكانبقيلهمنعولتهشيء(2)،فكفعنهوعنا
~~أكله،فقال:صاربعدميراتا،فقاللهأبوالربيع:الزمذلكليسعليكمنهشيء،وليسا
~~عليههوالعدالةفيه.
# ش15/2:وذكرأنعزابيين(7)فيتلاميذأبيالربيعقالأحدهماللآخريمازحه:
~~زوجتلكأختي،وقالالآخر:قبلت،فصارالذيقال:قبلتيسألالعزابالحل،فرآه
~~ابوالربيعفقال:مابالفلانيسألالحل؟فأخبروهالخبر،فقاللهم:مروهفليشتغلفيا
~~عزمه،ليسثمشيء،ولوجوزت.
# ش16/2:وذكرعنالشيخأبيعبداللهمحمدبنبكرأفتىفي(8)ثلاثمسائل
~~(1)س:"خحاصصك)).
# (2)س:(احضره)).
# (3)أ،ب،ج،24،م:-"ذلك".
# (4)أ،ب،ج،م:-(ها).غ2:9له).
# (5)ب،ج،م:(عن)).
# (6)س:لاشيءمنعولته".
# (7)س:ااعزابين)).
# (8)س،م:-((في)).
# ه


PageV01P486

~~============================================================

~~صيد الوسياني الجزء الأؤل تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~بالنظير(1):
~~ش17/2: - رجل سأله عن (12) أي شاة يعطي في الزكاة؟ فقال له أبو عبد
~~اله: ما تقول فيمن أعطاك أربعين شاة ثم سألك حين حال الحول وقال لك:
~~أعطي منها شاة؟ فقال له(2) الرجل: أعطيه إذن أفضلها، فقال له(4) أبو عبد ms240 الله:
~~الله (5) أولى بالفضل(2).
# ش18/2: - والثانية: سيل(1) هل يؤكل مال من يخلط بين الحلال
~~والحرام (3)" فقال له أبو عبد الله: ما تقول في رجل طرد(4) يربوعا حتى دخل في
~~جحره(10)، ودخلت عليه حية أفعى أنثى، هل تدخل إليه يدك؟ فقال له الرجل:
~~لا، فقال له(11) أبو عبد الله: وكذلك ما تسأل عنه.
# ش19/2: - و[الثالثة] : سأله بنو يوشن(16): هل يزوجون امرأة من غير أن
~~يستأذنوهاة فقال هم: ما تقولون فيمن أراد أن يفتح الماء إلى زرعه من العين
~~(1) أ، س، غ2: "بالنظر".
# (2) في هامش س: "خ : على)) .
# (3) ب، ج، س، م: - 9له)).
# (4) س، م: -له).
# (5) س: - الله)).
# (6) 4: - (بالفضل").
# (7) ب، ج، م:- "سئل)).
# (8) س: "الحلال بالحرام".
# (9) أ، ب، ج، غ2، م: "طلب".
# (10)س: الاجحر)).
# (11)س: - 9له)).
# (12) لم نتمكن من التعريف يهم.
# 490

PageV01P487

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءاللؤلتحقيقالجزءالخاصبالوسمان
~~اهليسويمصارفالماءوججاريهاوأجاجيلها(1)قبلصرف(2)الماءإلىالساقية؟
# قالوا:بل(2)يسويهاقبلويكنسها،ويترعالسكر(4)،ثميفتحالماء،قال:
~~فكذلكملاتزوجوهاحتىتستأذنوها.
# ش20/2:وذكرعنأبييچيزكرياءبنأبيبكر-رحمهالله-شاوره(5)رجل:أي
~~امرأةيتزوجها؟فقالله:أيالتينأيسرلكوأسهلعندك:ماتمدإليهيدكنحوفمك،اا
~~أوالذياشرأبإليهعنقك،أوطأطأتإليهبرأسك؟فقال:الذيأمامي،لمأمدإليها
~~يدي(2)ولاعنقي،قال:فذلك(7)قرينتك.
# ش21/2:وذكرأنعزابياجاءمنأهلجربةمنيطلعإلىإفريقيةبشاشيةمستعملة،ا
~~فطلبأبايجىأنيأخذها،فأبيعليه،فقال:عنيتها(8)لكياشيخمنإفريقية،فأنشده
~~االلهأنيأخذها،والشيخلايريدماجاءمنتلكالناحية،فلمارآهالشيخمتحيراإذا
~~عزابيةآخر،فأخذهاالشيخودفعهاللعزابي.
# ش22/2:وذكرعنأبيعبداللهمحمدبنبكرفيثلاثمسائل:
~~ش23/2:-رجلصلىبثوبمنجوسوهويعلم،فقعدحتىخرجالوقتولميعد
~~انههالك.
# (1)ج:(وأجاجيدها").
# الأجيل:الشربة،وهوالطينيجمعحولالنخلة.ابنمنظور:لسانالعرب،12/11.
# (2)س:"إصراف".
# (3)أ:"ابلى").س:"انعم).
# (4)السكر:ماسدبه،وهواسمالسدادالذييجعلسداداللشقونحوه.السكر:سدالشقومتفحرالماءابن
~~منظور:لسانالعرب،374/4-375،مادة"سكر").
# (5)24:"شوره)).
# (6)أ،س،غ2:"اليد".
# (7)س:(فذاك).
# (8)أ،ج،غ2:"عينتها".
# 491

PageV01P488

~~============================================================

~~الاتحقيلىالجزءالعابالوسمات
~~ش24/2:-والثانيةرجلصلىوشعررأسهلميفرقوقعدكذلكحتى
~~اخرجالوقتولميعدأنههالك.وسألالمعونةفيهلاكهذايرويهاالشيخعبد
~~الوهاب(1)منتلامذةالقاضي(2).
# ش25/2:وذكرعنالشيخميمونبنحمود(2)-رحمهاللهورضيعنه
~~وسناتيمنكنومة(4)،وقيلمنالحامة(5):كناعندالشيخداودبنأبي
~~سليمان(3)،حتىحسبناأنقدوعيناماعندهمنالعلم،إلىذاتمرةقال:رؤية
~~المديانلغريمهتقضية(1)لبعضالدين،فلماسمعناتلكالكلمة/44و/ولمنسمعها
~~قط،قيل:لاتبلغغايةالعلم،والعلمفيمثلهذا.ا
~~ش26/2:وذكرأنظعائن(4)منمزاتةتخالطتفيفحص
~~تلماجرت(9)،فلماكانصلاةالمغربامتلأالمسجدبالناس،وقدصلى
~~(1)لمنتمكنمنالتعريفبعبدالوهابهذا،ولابشيخهالقاضى.
# (2)أ،س:"القاضىعبدالوهابمنتلاميذه".كذافيجميعالنسخ،والعبارةناقصة.والمسألةالثالثةغيرمذكورة.
# (3)وردباسم:أبيعمروميمونبنحموديبنزورستن(زورزتن)الوسيانيالكنومي(ط9:400-450ه/
~~1009-1058م)يعدةمنالعلماءالثلاثةالكنوميين.عاشبتقيوس.تتلمذعلىيدداودبنأبيسليمان.برع
~~افيالتفسيرواللغة.لهرواياتعديدةفيكتبالسير،منهاسبيرةأبيزكرياءيجىالوارجلافي.انتقلإلى
~~وارجلانوجلسفيمساجدهامفتيا.آبوزكرياء:السيرة،203/1،235.الدرجيي:طبقات،395/2_
~~399.الشماحى:السير(طع)69/2..116-215,166104840216115:مح6710.
# (4)مرالتعليقعليهافيهامشفقرة:ق13/2.
# (5)أ،س،غ2:"الحمة".المقصودبالحامةهناهيحامةالجريد،الواقعةعلىبعد9كلمشمالمدينةتوزر،
~~بالبلادالتونسية.انظر:ملحقالخرائط.
# (6)لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.
# (7)أم24:((معصية").
# (8)أ،ج،س،غ2:"طعائن".
# (9)س:"تلتماجرت"."والفحص:مااستوىمنالأرض،والجمع:فحوص").ابنمنظور:لسانالعرب،64-63/7.
# 492بقان.ا

PageV01P489

~~============================================================

~~د
~~هم الشيخ علي بن ترمور(1) المزاقي(2)-رحمه الله-، فلما سلم قال هم:
~~وز لكم الصلاة في مواضعكم إلا أنا، وفي صلاقي في موضعي6
~~قولان.
# ش27/2: وذكر أن رجلا أراد البغاء بامرأة(4) في ليل، التقى معها
~~في الليل(5) فقال لها: ما هاهنا إلا الكواكب، فقالت له: وأين مكوكبها
~~يا جاهل*(2) أي خالقها.
# ش28/2؛ وذكر عن أبي محمد عبد الله قال: أربعة من لم يكن فيهن
~~كن عليه: التجارة والزراعة والصناعة والإمارة.
# ش29/2: وقال أيضا: أمور الدنيا كلها وأمور الآخرة من ثلاث(1)
~~عنيات(8): الاهتمام به أولا، والثاني(4): الاستعداد له، والثالث(10): الأخذ فيه.
# ش30/2: وقال(11): مسألتان في الصوم ليستا في غيره:
~~(1) س: "انزمور)).
# (2) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر.
# (3) ب، م: "صلاة موضحي)) . ج: "صلاة في مواضعي)" .
# (4) ج: "في امرأة".
# (5) ب: - "التقى معها في الليل"".
# (6) م: "أيا جاهل".
# (7) أ، ms241 ج، م: 3 ( من ثلاث". س، غ2: * "من نلت".
# (4) أ: "تعتيات). 24: "تعيتات".
# العناء: الحبس في شدة وذل، يقال: عنا الرجل يعنو عنوا وعناء: إذا ذل لك واستأسر. قال: وعنيته أعنيه
~~تعنية: إذا أسرته وحبسته مضبقا عليه". اين منظور: لسان العرب، 103-102/15.
# (9) ب: "والثانية له).
# (10) ب، ج، م: ""والثالثة).
# (11) ب، ج، م: 3 (أيضا).
# 14634

PageV01P490

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزه الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ش 31/2: - كل أمر دخلته من أمور الطاعة ثم بدا لك فأردت نقضه
~~وعزمت عليه فهو خروجك منه، إلا الصوم، فإنك إذا كنست صائما فأردت
~~نقضه فلا ينتقض إلا بأمور لها مدرجة.
# ش32/2: - والثانية: أن التقرب في الأمور كلها مع المتقرب به، لا سابق ولا
~~مسبوق، إلا الصوم فإن النوى فيه والتقرب به متقدم. يريد بذلك رحمه الله - الاعتقاد
~~على الصوم والتبييت على ما حكي عنه: "لا صيام لمن لم يبيت الصيام(1) من
~~اليل" (2). وأما القصد فمع المتقرب والمقصود به، والإرادة مع المراد في كل فعل، لا مع
~~الصيام ولا مع غيره(2) من عزم، والصوم مؤكد بالتقلسم قبل الوقت لرياضة النفس
~~و تمرينها وتدريبها(4) على الاستعداد لذكر الله، وترك الغفلة، وأكل السحور والشرب، لما
~~يعتري(5) من الجوع والعطش، والنظر لمن نزلت عليه جنابة، لأن الصوم لا ينعقد مع
~~تضييع الغسل والإمكان، والله المستعان على مكائد الشيطان
~~ش33/2: فهذا قول الإباضية بأسرها إلا الحارث(2)، فطرده أبو عبيدة مسلم
~~- رحمه الله-، وقال الحارث بقول الإباضية كلها إلا في الاستطاعة، فإنه توقف
~~(1) أ: "الصوم).
# (2) ورد بلفظ: "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له" . النسائي: سنن، كتاب الصيام، باب ذكر اختلاف
~~الناقلين لخبر حفصة في ذلك، رقم 2334.
# (3) أ، س، غ2 : "لا صوم ولا غيره).
# (4) غ2: 3 (فيها).
# (5) ب: 3 "(به)). ج، م: (ليحتريه)).
# (9) الحارث: لا نعرف اسمه الكامل، غير أتمه كان أحد تلامذة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة (ت:
~~145ه/4762)، وقد أورده الشعاخى ضمن الذين خالفوا شيخهم في القدر، وهم : حمزة الكوفي وعطية
~~الخراساني وغيلان الدمشقي. الشماخي: السير، 104-105، ms242 120. ينظر: ابن ادريسو: الآراء العقدية
~~(مرقون)، ص 177.
# : 494

PageV01P491

~~============================================================

~~سي الوسيافي الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوس
~~فيها، فهجروه وطردوه وأخرجوه(1)، وأعلموا الناس عنه وإعن خلافه رحمة
~~اله عليهم. ولذلك قال أبو محمد شيخي عبد الله: أخرجوا إذن العيب المعيب
~~ثلا يكثر ذووه.
# ش34/2: وأما أهل هذا الزمان فلا يخرجون الذثاب ولا السباع ولا الحيات
~~والضباع(2)، ولذلك كثروا، والله المستعان، وعليه التوكل، وإليه(3) الموئل.
# ش35/2: وقال أبو محمد: الأموال(4) أحكامها ثلاثة:
~~ش36/2: - مال يزكى، أموال الموحدين فيها الزكاة واجبة.
~~ش37/2: - والمال الذي يجزى أموال أهل الذمة تحري(5) فيه الجزية، أهل
~~الكتاب مشركون، والمحوس عيدة النيران(3).
# ش38/2: - ومال(4) سبي: أموال المحاربين من المشركين بالسبي والغنيمة .
~~ش39/2: وذكر أبو محمد عن أبي محمد ماكسن أنه قال: وضع أبو مسسور
~~اليراسي طعاما للعزاب، فمر عنهم ولم يقل لهم كلوا، فرجع إليهم بعد حين
~~فوجدهم لم يأكلوا شيئا وأيديهم مرسلة متدلية(8)، فقال هم: نزرتم(4) أن تأكلوا
~~(1) بب: الافهره وطرده وأخرجوه)) . س:- ("وطردوه)).
# (2) أ، ب، ج، غ، م:- "والضباع".
# (3) أ، ب، ج، س، غ:- ""وإليه".
# (4) غ2: "الأمور).
# (5) أ، ب، س، خ، م: "تحزي).
# (6) س: "وعبدة النيران". أ: "الثيران". غ2: "الأوثان).
# (7) ب، ج، م: ""وما سي".
# (8) ب، ج، م: "متدلية مرسلة").
# (9) س: "حزرتم). غ: لاتررتم).
# زرت الرحل: إذا كددته في السؤال. الزمخشري: الفائق، 420/3 .
# الاة ال
~~4951 : انا
~~ا

PageV01P492

~~============================================================



~~وا
~~حتىآمركملئلاأستديكم(1)،قلتلكم:كلوا،إنأردنامعذلكاستديناكم.ا
~~ش40/2:وعنأبيمحمدعبداللهبنمانوج(2)قاللمنحولهمنالعزاب:إنكنتم
~~تصلونفصلواإذنلما/44ظ/بقيعليكممنالفرض(2)،وإنكنتمتصومونفصوموا
~~إذنلمابقيعليكممنالصوم،وإنكنتم(4)تتصدقونفتصدقوالمابقيعليكممنا
~~فرائض(5)الزكاة،قال:كذلكالفرائض.
# ش41/2:وذكرعنشيخيقاللهآيوببنتنولفت(2)اللواتي،ماتوالده(1)وأوصى
~~بالصامتللكفاراتوللمغلظات،فقامإلىشعيركانعندهفأنفذهاعنأبيهعلىسوما
~~الشعيرفيذلكالوقت،وفطنبماعمل(4)،ورآهناقصاغيرمشكور،فجاءإلىأبيمحمد(4)
~~عبداللهبنمانوج،فقالله(10):مسألةياشيخ،فقالله:كيف؟فقال:رجلعمل
~~الانفساخفيوصيةوارثه،فأخبره(11)بمافعل،فقالأبومحمد:فرجتعنيوثمرخصة.ا
~~قالالشيخأبوالربيع:وإنمايفعلفيذلكأنيبيعللورثةالشعير،فيأمروهبإنفاذها.ا
~~(1)انظرهامشفقرة:س10/3.
# (2)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ج13/3.وانظر:رواياتهعندالوسياني،فيفقرات:ج7.
# (3)ب:"الفروض).
# (4)م:-كنتم".
# (5)م:-(فرائض").
# (6)أ:"تنولفة".س:"تنالوفت".ب،غ2:نتولفت").
# لمنعثرعلىترجمتهفيمابينأيدينامنالمصادر.وحسبالنصفهومعاصرلأبيمحمدعبداللهبنمانوجا
~~اللمائي(ط9:400-450ه/1009-1058م)،وعاشمعهفيجربة.
# (7)غ2:"ولده).
# (8)ب،ج،م:اعمله)).
# ر9)بب:محمد)).
# (10)س:-له).
# (11)س:(فأخبروه)).
# 492

PageV01P493

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياف
~~ش42/2:وذكرعنهأيضا(1)أنقبيلةلمايةقتلتهمزواغةمنمزرعةله،فلما
~~جاءوقتالحرثجاءهم(2)بزوج(2)ليحرث(4)فوجدجيفهموجشتهم(5)فيها،
~~فوقفعليهموقال:قاتلوافلاتقاتلوا،وداروافلاتداروا،واهربوافلاقربوا،ا
~~خرياخادمجر!(2).وعزاهبعضالمشايخفيلمايةفقالواله:عسىاللهأن
~~أجركفيإخوتكالذينماتوالك،فقالهم:عسىاللهأنيأجرنيفيدماء
~~الذينأرتقبهنا،وإنماإخوانيالمسلمون.ا
~~ش43/2:وذكرأنالشيخعبداللهبنالخيرتزوجامرأةالمفقود،منغيرأن
~~يطلقعنهأولياؤه،فعلمبذلك،ففارقها،وقيلله:ثمرخصةأمسكها،لاتحتاج
~~إلىالطلاق.
# ش44/2:وذكرأنسيرةأبيصالح(7)إذاركعفي(8)يومجمعةماكانيركع
~~ادعالمنيقرأعليهسجداتالقرآن،فكلماقرأسجدةسجد،حتىيآيعلى
~~آخرها.
# ش45/2:وذكرأنأبا(9)مسوريدعواللهتعالىعندكلختمةلكلسورة
~~(1)ب،ج،م:-((أيضا)).
# (2)بب،ج،م:((جاعها).س:((جاء)).
# (3)لعلهيقصدبزوجمنالثيران.
# (4)أ،س،24:"أنيحرث".
# (5)ب:-وجتتهم).
# (1)أ:"اجزياخادمجز)).
# (7)يحتملأنهيقصدأباصالحبكربنقاسماليراسي،مادامفيصددذكرعلماءمنجربة.وقدمرتسيرته
~~فيهذاالكتابفيفقرات:ج2.
# (8)م:-لافي)).
# (9)س:"عنأبي".
# ::ف49

PageV01P494

~~============================================================

~~سير الوسياني الجزءالأول- تحقيقالجزءالخاص بالوسياني
~~من القرآن(1)، والله أعلم إن كان يفعل ذلك في المفصل أم لا. وإذا كان يقرأ
~~عزائم القرآن(2) كلما قرأ آيات سورة قرا بغير واو(2) لآيات السورة الأخرى
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~ش46/2 : وذكر عن الشيخ يس بن أي محمد ويسلان(4) قال في العبيد إذا ادعوا
~~ال ms243 الحرية فليلتفت إلى قولهم، ويقبل منهم.
# ش47/2 : ويقال(5): الخوف في كل بلد إلا مثل تاهرت في أيام الأئمة رحمهم الله
~~ش48/2: وبلغه عن الشيخ ماكسن قال: من ادعى منهم الحرية في موضع يأمن فيه
~~فإنه يلتفت إلى قوله، وإن أقر فيه بالعبودية(6) على نفسه فلا يلتفت فيه إلى قوله بعد ذلك
~~إن ادعى الحرية، فقال الشيخ يس: عسى الله أن لا يحشرنا مع من أفتى هذا.ا
~~ش49/2 : وذكر عن الشيخ يحيى بن (1) ويجمنه(8) قال لجماعة أجلو: اتفقتم على أن
~~صلي بكم هذا؟ يعني يونس بن أبي الحسن(6) من بني جرام(10)، رجواني مزاتي، -رحمه
~~الله -، فقالوا(11): نعم، فصار هو إمامهم
~~(1) ب، ج، م: - "من القرآن".
# (2) ب: "للمقرآن".
# (3) س: - لابغير واو)).
# (4) لم نعثر على ترجمته فيما بين أيدينا من المصادر، وحسب النص فإنه معاصر للشيخ ماكسن بن الخير (ت:
~~491ه/1097م)، أو بعده، وقيل تأليف الوسياي للكتاب (حوالي: 557ه/1161م) .
# (5) في هامش س: "خ: ويقول").
# (6) ب، ج، م: "بالحبودية فيه).
# (7) أ غ2: - (بن).
# (8) مرت ترجمته في هامش فقرة: ج17/6.
# (9) مرت ترجمته في هامش فقرة: و2/2.
# (10) ج: الاحرام).
# (11) س، غ2، م: 3 له).
# 498

PageV01P495

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ش50/2:وذكرعنالشيخيونسبنأبيالحسنكتبإلىفتيانمزاتة،وكانوافي
~~قصطالية(1)فيالعزم،فقال:اجعلواحوائجكمكلهابكريات،إنوجدتمماترعونا
~~فارعوهرعيالثي(2)منالغنم،ولاتمجوهمجالريانللماء.ا
~~ش51/2:وقيل(2):إنبيتاماتمنهالمسلمتمثللهمإسلامهطائراعلىعتبةداره
~~ويقولهم:منيقبلي/45و1أربعينصباحا،فإنلميقبلهأحدمنهممضى،فلايرجع
~~اليهمأبدا.
# ش52/2:وذكرأبوالربيعثلاثمسائلفيالرهنعنأبيالمؤثرالصلتبنالخميسا
~~العماني(4)رحمةاللهعليه:
~~ش53/2:-إنالرهنإذاذهبلايذهبمنمالالمرقن،والمرقنإذااستنفعبالرهنا
~~لاينفسخوعليهالقيمةوالعناء.وفيالحديث:""الرهنمحلوبمركوب)(2).
# ش54/2:-والمالالذيوضعالرهنفيهيحكمهالحاكملايكونسخريا.ا
~~(1)مرالتعريفبهافيفقرةق.
# (2)أ،ب،ج،24،م:"الشيء".والشي:هوالذييكون"منالظلفوالحافرفيالسنةالثالثة،وفيالخففيا
~~السنةالسادسة،والجمع:ثنيانوثناء،والأنثى:ثنية،والجمعثنيات"".الرازي:مختارالصحاح،37/1.
# (3)س:"وقال".
# (4)أبوالمؤثرالصلتبنخميسالخروصيالعماني(ت:278ه/882م)حضروفاةالإامامالمهتابنجيفر
~~واجتماعالمسلمينللمشورةفياختيارالإمامالصلتبنمالكالخروصيسنة273ه/877م.عاصرآبا
~~المؤثرمحمدبنعلىالقاضي،ومحمدبنمحبوبوالبشيربنالمنذر.كانللمبايعينللامامعزانبنتميمسنة
~~278ه/4882.حملالعلممعمحمدبنمحبوببنالرحيلونبهانبنعثمانوغيرهما.منمؤلفاته:كتاب
~~الأحداثوالصفات.ينظر:السالمي:تحفةالأعيان،123/1-124.علماءوأئمةعمان:السيروالجوابات،
~~تحقيق:سيدةإسماعيلكاشف،دارإحياءالكتبالعربية،85،23/1.
# (5)رواهالبخاريبلفظ:"الرهنيركببنفقته،ويشربلبنالدرإذاكانمرهونا"،كتابالرهن،بابالرهن
~~محلوبومركوب،رقم2376،2377.ورواهالحاكمبلفظ:"الرهنمحلوبومركوب".الحاكم:
~~المستدركعلىالصحيحين،رقم2347،67/2.

PageV01P496

# ============================================================

~~ينالوسيانيالنجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~ش55/2:-وقال:ثلاثةأقاويلفيشروطالرهن،إذاشرطها(1)المرقنفله
~~شروطه(2)،ومنهممنيقول:لهالشروطولولميشترطها،ومنهممنيقول:ليستله
~~الشروط(3)ولواشترطها،وكذلكشروطالنكاح.ا
~~ش56/2:وذكرثلاثمسائلعلقهاإلىتاهرت:
~~ش57/2:-الذبابإنكانينجسماوقععليهإذاطارمنالنجس(4)،قال:
~~فأخذواكاغدا،وجعلواعليهزعفرانا،وكانالذبابتطيرمنالزعفرانوتقعفيالكاغد،ا
~~فلاتغيزفيهشيئا،فحكموالهابالطهارة.
# ش58/2:-ومدادالصبيانفأجابوهمليسبنجس.
# ش59/2:-ومخالإنسانليسبنجس(6)،ولاينقضالوضوءمسه.ا
~~ش60/2:وذكرأنرجلايعارضهالشكفيتاهرت،فلقيهالإمامأفلح(2)يومافي
~~الزقاقعلىروضةماء،فركضدابتهفيالروضة،وطارالماءإلىتوبه،فنضحه،فمربه
~~االامام(7)إلىالمسجد،فقدمهفصلىبالناس،فزالعنهالشلكالذيبهببركةالإمام،رحمة
~~اللهعليه،ولارحمالنفائية(8).
# ش61/2:وذكرأبومحمدعبدالله(9)أنرجلينمنالتلامذةفيتاهرتمرضأحدهماا
~~وقامعليهالآخر،فخرجالمريضذاتليلةلحاجةالانسان،ومضىبهالصحيح،فلماقعدا
~~(1)ب:"اشترطه)).ج،س،م:(شرطه)).س:(شرطهم)).
# (2)س:"شرطه)).
# (3)ج،س:"شروط").
# (4)غ2:-(منالنجس").
# (5)أ:"ومخالانسانبحس")،وفيهامشها:"العله:غيرنحس"".م:(اغيربنجس").
# (6)الإمامأفلحبنعبدالوهاببنعبدالرحمنبنرستم،تقدمتترجمتهفيهامشفقرة:ن2/10.
# (7)ب،ج،م:-"بهالامام).أ،غ2:-"الامام).
# (8)مرالتعريفبهافيهامشفقرة:ج14/3.
# (9)أ،ب،ج،24،م:-(عبدالله)).

PageV01P497

# ============================================================

~~سرالوشييالجزءالأولجاالخونالحاستشاالن
~~لحاجتهتباعدعنهصاحبه،ثمرأىرجلايمشيإلىالمريضليقتله،فقامإليهصاحبهفضربه
~~فقتله،فقالالمريضلصاحبه:عجلتعلىالرجل،فقالله:إذن(1)أتركهحتىيقتلك.ا
~~وذكرأنهذاالحديثإنماعرضللامامعبدالوهاب(2).
# ش62/2:وذكرأنعالماكانيأتيهالناسمنكلفج،وكانممنيأتيهرجلينظرإليه،ا
~~وكانكذلكإلىأنخرجالمتعلميومامنمترلهيريدالعالم،فجاءإلىبعضالطريق،فقاما
~~اليهرجلانيريدانقتله،فأخذاه،فرفعبصرهإلىالسماء،فرأىغرانيق(2)،فقال:ياغرانيق،ا
~~فقتلاه،فانتظرهالعالم،فلميرمنهشيئا،فتعجبمنقعوده،وليسلهمنعادة،وظنأهله
~~انهعندمعلمه،وظنمعلمهأنهعندأهله،فبحثوافيأمرهفلميجدوه،ثمقصواأثرهوقفوه،ا
~~فوجدوهميتا،فتحيروامنأمره،وغابعنهمقاتله،وكانممنلايترك،وكانوافيأمره
~~متحيرينمفتشين(4)،حتىذاتيوموافىبحلسالعالم(5)رجلان،وهمااللذانقتلاالمتعلم(2)،ا
~~فاجىأحدهماصاحبه،فقالله:انظرصاحبيالرجل،يعيالمقتول،قال:فسمعكلامهما
~~رجلقريبمنهما،فقاللذلكالعالم:اسكتهاهناكلمة،قالله:سلهذينالرجلينما
~~معنىقوهما:صاحيالرجل،ففرقوهماوفتشوهمافوجداكلامهمامختلفا(1)،ينقض(8)بعضه
~~بعضا،فاتهموهماوحبسوهما،فأقرابعدذلك،فقالاله:أخذناه،فرأىغرانيقفقال:يا
~~(1)س:((إذ)).
# (2)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ن4/1.
# (3)س:"غرانق""،وكذافيمايأي.
# الغرانيق:طيرالماء،وواحدها:غرنيق،طويلالعنق.ابنمنظور:لسانالعرب،287/10.
# (5)ب،ج،م:""العلم)).
# (6)س:""المعلم.
# (7)أ،ب،ج،26،م:"يختلف").
# (8)م.-الاينقض)).

PageV01P498

# ============================================================

~~ميرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~غرانيق،فقتلناه،فقتلهمابه.والحمدللهربالعالمين.
# ش63/2:وذكرعنالشيخحموبنأفلحالمطكودي(1)المزاتي(2)-رحمهالله-،وكان(3)
~~هذاالشيخعالمافقيهاحاذقاماهراجيدالخط،أتاهيومامقدمبيدمر،وهوزيريبن
~~كملينبعشركتب،فقالله:اكتبهاليإلىالملوك،قاللهحمو:ضعكتبك/45ظ/
~~حتىأتفرغها(4)،وأخبرنيبماأكتبفيكلكتاب،فأخبرهبمايكتبفيها،فلمافرغ
~~منكتابتهاكلها(5)جاءزيريفقرأهاعليهفوجدهلميزد(3)فيها(1)ولمينقصعما
~~قال(8).
# ش64/2:وذكرأنكتباوجدوهامقطعة،أووجدوهابغيرجواب،فأجاهاحمو
~~كلها،فوجدوهافيغيرتلكالكتبكماأجاهاالشيخحمو،فكلماأصابوامسألةوجدا
~~اهاجوابا،أولميجدههاسؤالاجتعللهاسؤالامننفسه،فوجدوابعدذلكنسخةتلك
~~االكتب،فعرضوها،فلميزدفيالجوابشيئا،ولمينقصمنالسؤالشيئا.وكانوايكثله
~~أهلوارجلانفيسؤالالشيخأبيالعباس-رحمهالله-له،فقالوا:يقطعكريمة،ويجعلهاا
~~لقمة(9)،ويقبلها(10)الشيخ.
# ش65/2:وسئلأبوعمرو:كيفيكونالرجلخاشعافيالصلاة؟فقال:الذيلا
~~(1)ب:(المنكودي").
# (2)مرتترجمتهفيهامشفقرة:ج17/6.
# (3)س:"قال".
# (4)آ،ب،ج،غ2،م:(إليها".
# (5)س:"كلما).
# (6)أ،س:ايزده)).
# (7)أ،ب،ج،غ2،م:-((فيها").
# (8)س:4"له)).
# (9)]،س،غ2:"لعمه".
# (10)س:(ويقلها).
# :503

PageV01P499

~~============================================================

~~ير الومفاني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بال
~~يعلم من عن يكينه ولا من عن يساره.
# ش66/2: وذكر عن أبي خزر(1) - رحمه الله - أنه(2) صلى بقوم فلما أحرم الصلاة سمع
~~من خلفه ms244 صوت الصرد(3) وصراخه على كور عمامته، فضحك من خلفه، فلما سلم(4)
~~رهم، وتحهم(ه) لهم وقال: أتضحكون في الصلاة؟ قالوا له: أما سمعت شيئا؟ قال لهم
~~لا، فأخيروه الخبر.
# ش67/2: وذكر أن يعقوب بن أفلح -رضي الله عنهما- كان يصلي في بيته(3) في
~~وارجلان فافهدم عليه البيت(17) الذي يصلي فيه، إلا خشبة تقابل رأسه، فسارع إليه الناس
~~وجدوه على حالته يصلي، فقال هم: ماذا؟ قالوا له(8). أما(9) سمعت باهدام البيت؟ قال
~~هم: لا. وفي حديث آخر(10) قال (11): لم أحسب إلا أن القيامة قد قامت، وهو(16) بيت
~~على شمال محضرة الصبيان في انحان(13).
# ش68/2: وذكر عن رجل من أهل الدعوة المباركة قال لعياله: اسكتوا حتى أحرم
~~(1) أبو خزر يغلى بن زلتاف، مرت ترجمته في هامش فقرة: ق9/2.
# (2) أ، ب، ج، غ2، م2 - (أنه".
# (3) الصرد: طائر ضخم الرأس يصطاد العصافير. الفيروزآبادي: القاموس، 374/1.
# (4) ب، ج، م: "سمع)). وفي هامش ب: "لعله: سلم").
# (5) أ: (هحم" . ب، ج، غ2، م: "تضحخر)).
# (6) أ، ب، ج، س، غ2: بيت".
# (7) ب، ج، م. "البيت عليه).
# (8) بب، ج، 3:- الاله).
# (9) س: للما)) .
# (10)م2- ""وفي حديث آخر") .
# (11) س: - قال)).
# (12)م: 4 (في").
# (13) مر التعليق على هذا الموضع في هامش فقرة: ن 17/11.
# 503:

PageV01P500

~~============================================================

~~ميرالوسيلفي الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~الصلاة(1)، فتكلموا بما شئتم، وهو الشيخ يحجى بن ويجمن(2) -رحمه الله -. وأما أبو العباس
~~فقال لهم في مسجد أجلو: لم نعب عن الرجل يعملي(2) شيئا يتلونه من المسائل(4) في
~~حلسكم، وأنا أيضا عارف بمكاني في الصلاة(5).
# ش69/2: وذكر عن أبي خزر كان بجبل نفوسة، ويذكر(2) ويبحث(7) عن
~~أخبار(8) أبي تميم(4) في كل موضع وحال، وحتى في المسجد، فقالت نفوسة: ما
~~بال هذا الشيخ يذكر الظلمة والجايرين في المسجد، وذكرهم في المسجد لا
~~ينبغي ولا يحل، وإنما بنيت لذكر الله تعالى، فبلغ قولهم أبا خزر فقال: إن
~~موسى وهارون - على نبينا وعليهما السلام - لم يقعدا في مجلس إلا ذكرا(10)
~~فيه فرعون، وإن فرعون زماننا أبو تميم معاذ(11)، وإنما فعل باستقصائه الذكر
~~والأخبار ليهرب منه، لئلا ms245 يأخذه، فأخذه أبو تميم معاذ، فمضى به إلى(16) مصر.
# ش70/2: أبو الربيع: قعدت أنا وأبو محمد(12) عبد الله في الطريق فجازت
~~(1) س: صلاتي".
# (2) مرت ترجمته في هامش فقرق: ج17/6.
# (3) أ، ب، ج، س، غ2: "يصلي"".
# (4) ج: ""مسائل في محسلكم).
# (5) كذا في النسخ، والعبارة غامضة.
# (6) ب: ""ويذاكر".
# (7) بب، ج، م: (ويخير).
# (8) ب، ج، م:- "أخبار)).
# (9) هو المعز لدين الله الفاطمي، مرت ترجمته في هامش فقرة: و10/3.
# (10) أ: ""ذاكرا)).
# (11) هو المعز لدين الله الفاطمي، ولم يشتهر تسميته بمعاذ، وقد ورد في المصادر التاريخية باسم معد
~~(12)أ، س: - "إلى". غ2: "لمصر".
# (13) س: - الححمل).
# بنا 504 ب

PageV01P501

~~============================================================

~~-الجزءالأفلتحقيقالجزءالخاصىبالوسمياني:
~~رالوياني
~~عليناامرأةفالتفتتإليها،فقالأبومحمد:لايجوزالقعودفيالصعدات(1)إلالمن
~~أدىحقها،قيللرسولالله:وماحقها؟قال:"إغاتةالملهوف،وهداية
~~الأعمى،وغضالطرفعنالحرمات(2)،وإماطةالأذى،وكفالأذى)(2).
# ش71/2:وذكر-رحمهالله-شيئامنسنياهجرةمختصراللفظ(4).
# ش72/2:وقالأبومحمد:لماأراداللهإظهاردينه،وإعزازنبيه/46و/
~~وإلقاء(5)الكتمانعننبيه2،ولماادخرللأنصارمنالخيرهاجرالبيء
~~،وهوابنحمسينسنة،وأقامبالمدينةعشرسنين(3).
# ش73/2:وغزافيالسنةالأولىغزوةالأبواء(7)،وفيهاأنزلت(8)سورةالأنفال،ا
~~وقيلفيبدرأنزلتالأنفال(9).
# ش74/2:وفيالثانيةغزوةبدروبنيانالمسحدوتحويلالقبلة.
# (1)فيهامشسشرحهاب"الطرق".
# (2)ب،ج،م:"المحرمات".
# (3)لمنعثرعليههذااللفظ،وقدوردعندالبخاريبلفظ:"...قال:فإذاأبيتمإلاالمحالسفأعطواالطريق
~~حقها،قالوا:وماحقالطريق؟قال:غضالبصروكفالأذىوردالسلام،وأمربالمعروف،ونهيعن
~~المنكر".البخاريي:كتابالمظالموالغصب،بابأفنيةالدوروالجلوسفيهاوالجلوسعلىالصعدات،رقما
~~2333.وروىمسلمنحوهفيكتاباللباسوالزينة،بابالنهيعنالجلوسفيالطرقات،وإعطاءالطريق
~~حقه،رقم2121.
# (4)ا،غ2:"محتضراللفحص".س:"مختصراللحفظ".
# (5)ج:"وإلغاء".
# (6)آ،ب،ج،24،م:-"وأقامبالمدينةعشرسنين)).
# م
~~(7)حسبالطبريفإنغزوةالأبواءوقعتفيالسنةالثانيةللهجرةفيشهرربيعالأول،وكانصاحبالرايةا
~~حمزةبنعبدالمطلب.الطبري:تاريخالطبريي،14/2.
# (8)س:""نزلت)).
# (9)ب:-"الأتفال)".


PageV01P502

# ============================================================

~~الجزهالأول: تحقيق الجزءالخاصبالوسياني
~~يرالوساني
~~ش75/2: وفي الثالثة غزوة أحد وموت عمه حمزة -رحمه الله -
~~ش76/2: وفي الرابعة من الهجرة(1) غزوة بي النضير وإجلاؤهم
~~ش77/2: وفي الخامسة الأحزاب وحفر(1) الخندق وغزوة بي(2) قريظة وسبيهم وقتلهم
~~ش78/2: وفي السادسة الحديية، وتزويج ميمونة بنت الحارث وهو محرم بالعمرة .
# ش79/2: وفي السابعة فتح خيبر، وقدوم ابن(4) عمه جعفر بن أبي طالسب
~~نه من أرض(5) الحبشة، وصافحه رسول الله بالأعناق لما بينهما(3) من
~~الأشواق. وفي تلك السنة عمل منبره من طرفاء الغابة.
# ش80/2: وفي الثامنة فتح مكة، ومنها غزا الطائف وحنينا
~~ش81/2: وفي التاسعة غزوة تبوك وغزوة مؤتة، وفيها توفي زيد بن
~~حارثة(17)، وعبد الله بن رواحة(4)، وجعفر بن أبي طالب(4) رحمهم الله
~~(1) م: - ((من اهجرة)).
# (2) ج: ""وحرب").
# (3) أ ب، ج، س، غ2:- "بني)).
# (4) ب: - (ابن)).
# (5) ب، ج، م: - ("أرض)).
# (6) أم غ2: (مسهما".
# (7) هو زيد بن حارقة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى، مولى رسول الله وحبه. كان يدعى ب: زيد بن
~~حمد إلى أن نزل قوله تعالى: {ادعوهم لاعبآئهم هو أقسط عند الله) (الأحزاب: 5) ، فصار يدعى: زيد بن
~~حارثة، استشهد في غزوة مؤتة. وكان من الأمراء الثلاثة على الجيش. الذهي: سير أعلام النبلاء، 244/1.
# ابن ms246 هشام: السيرة التبوية، 28/5.
# (8) هو عبد الله بن رواحة بن تعلية، شهد بدرا، قتل يوم مؤتة بعد جعفر بن أبي طالب، وكان من الأمراء الثلاثة لا
~~على الجيش. ابن هشام: السيرة النبوية، 28/5.
# (9) جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب، ابن عم الرسول ، هاجر الهجرتين إلى الحبشة وإلى المدينة. استشهد
~~في غزوة مؤتة. ابن حجر: الإصابة، 271/1؛ 238/2. ابن هشام: السيرة التبوية، 28/5.

PageV01P503

# ============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياتي
~~وفيهاحجأبوبكرالصديقبالناس.وفيهانزلتسورةبراءة.ا
~~ش82/2:وفيالعاشرةحجرسولاللهوسموهابثلانةأسماء
~~وهيحجةواحدة:حجةالإسلام،وحجةالوداع،وحجةالبلاغ
~~ش83/2:أبوالربيعقال:وجدتفيكتابأنرسولاللهولد
~~فيانيعشرمنربيعالأوليومالاننين،وفيهبعت،وفيههاجر،وفيه
~~وفي،وعلىآلهالطاهرين،و{حسبنااللهونعمالوكيل))(1).
# ش84/2:ثمأنيموصيكمونفسيمعشرالإخوانبتقوى(1)اللهفي
~~السروالاعلان،واتباعآثارأهلدعوةالمسلمين،والعملبسيرهم،فإن
~~الاتباعأهدىمنالابتداع،والائتماربماأمربهاللهمنأمره،والانتهاء
~~عمافهياللهعنهمنمعصيته،فاناللهأوعدالنارلمخالفيهم،كماأوعد
~~ذلكلمنخالفهوخالفرسوله،إذيقول:{ومنيشاققالرسول
~~منبعدماتبينلهالهدىويتبعغيرسبيلالمومنيننولهماتولى
~~ونصلهجهنموسآءتمصيرا}(3).فاتقوااللهإخواني،واحذروامخالفة
~~ائمتكمرحمهماللهفيقليلأمرهموجليلمندينهم،فإنهمقالوا:
~~حيثمالالحملوقع،ومنخالفالمسلمينولوفيلباسنعلهالك.
# اواحذروابحالسةالمخالفين،وفيذلكأنرمشهورفيالمسلمين،مذكور
~~عنهم،تعلمونهعنأبينوحوأبيخزررة)رحمهماالله،والوقوف
~~(1)سورةآلعمران:الآية173.
# (2)س:"أنتتقوا").
# (3)سورةالنساء:الآية105.
# (4)أبوخزريغليبنزلتاف،مرتترجمتهفيهامشفقرة:ق9/2.

PageV01P504

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~مميرالوسيان
~~اليهم، والميل إلى أمورهم، وقراءة ديوافم وكتبهم، وحذروا(1) من
~~ذلك، وذكروا أن من قبله وقعت مسألة السخط والرضى فيمن وقعت
~~عنده من أهل الدعوة من كتاب الضليل(2) ورسخت(2) في قلوهم،ا
~~ودانوا بها، وضل وأضل ضلالا بعيدا، ثم مسألة أبي سليمان بن
~~يعقوب(4)، رحم الله يعقوب(5)، وقد حذر المسلمين(2) من ابنه أي
~~ا ل ا
~~(1) ب، ج، م: "واحذروا).
# (2) لعله يقصد به كتاب أحمد بن الحسين، كما صرح به الدرجيي. ينظر: الدرجيي: طبقات، 477/2.
# (3) بب، ج، م: "وقعت".
# (4) هو أبو سليمان (الغرتي)، اين يعقوب بن أفلح بن عبد الوهاب الرستمي (حي بعد: 311ه/ 923م) أحد أحفاد
~~العاثلة الرستمية، ولد بوارجلان، درس على الشيخ أبي صالح جنون بن يعريان. نبغ في العلوم الشرعية، إلا أنه انتحل ل
~~مسائل أفتى بها، وخالف جمهور الإباضية، من بينها قوله بنجاسة فرث الأنعام، وإلى هذه المسألة ينسب فيقال: ""أبو
~~سليمان الفرتي" فكان بذلك زعيم الفرقة المنسوبة إليه "الفرئية"... ولم تدم هذه الفرقة طويلا. أبو زكرياء: السيرة
~~180/1 - 181. الدرحيي: طبقات، 106/1 -108، 477/2 . الجيطالي: قواعد الاسلام، هامش المحقق، 142/1_
~~143. علي معمر: الإباضية بين الفرق، 276. ينظر : جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية.
# (5) هو أبو يوسف يعقوب بن أفلح (ت: 310ه/922م)، تولى إمامة الرستميين سنة 282ه/895م ودام فيها
~~اربع سنين، في ظروف صعبة جدا. ايحه إلى وارجلان بد سقوط الدولة الرستمية سنة 296ه/909م، واستقيله
~~ابو صالح جنون بن عريان. ms247 ابن الصغير: أخبار الأيمة الرستميين، 96- 100. أبو زكرياء: السيرة 164-163/1،
~~178، 180. ابن عذاري: البيان المغرب، 478/1. الدرجيي: طبقات، 4106/1 291/2. الشعاخي: السير ،
~~47/2 -48. دبوز: تاريخ المغرب، 605/3-609، 153. علي معمر : الإباضية في موكب، ح62/4، 162.
# حازة الدولة الرستمية، 127 وما بعدها. الجيلالي: تاريخ الجزائر، 172/1. الكعاك: موجز التاريخ العام للجزائر ،
~~200 . ينظر : جمعية التراث: معجم أعلام الإياضية.
# ) ب، جم ، م:- "المسلمين).
# ه ه1
~~(7) مرت ترجمته في هامش فقرة: ج14/8.
# (8) ب:- (من)).

PageV01P505

# ============================================================

~~معيبالوسياني- الجزءالأول تحقيق الجزءالخاصنبالوسياني
~~سليمان مسائل /46 ظ/ لم يجامعه فيها أحد إلا القليل، فصار أمره
~~طريحا دريحا(1) إلى ما تعرفونه(1) في زمن(2) الشيخ أبي صالح جنون ومن
~~معه، فبرأ منه أبو صالح-رحمه الله- ومن معه، وباد الله خضراعهم
~~وأباد عصراهم(4)، فلم تحس منهم من أحد، أو تسمع لهم ركزا.
# ش85/2: وعليكم بالحذر من الخلاف، والترك بعد الاجتهاد
~~والافماك في الشر بعد الزجر عنه، فإن رسول الله فى عن ذلكا
~~وغضب منه(5)، وقال: ((أمتهوكون(3) أنتم فيها بعدما جئتكم بها بيضاء
~~نقية) (7) حنيفية(8) سهلا [كذا].
# ش86/2: وقد قال الامام ه: بلغي أنه قد ألقي في ديوان
~~المسلمين ألف(4) مسألة من مسائل الزنادقة، فكيف ديوان
~~المسلمين. وليس عليكم رحمكم الله إلا الاتباع، لأنهم سفنوا لكم
~~(1) الدرح: الهرم. ولعله يقصد: مذموما. ابن منظور: لسان العرب، 434/2. الفيروزآبادي: القاموس، 277/1.
# مادة "درح).
# (2) س: الاتعرفون)).
# (3) ب، ج، م: زمان).
# (4) س: "اعضراهم)
~~(5) 24: - منه)).
# (6) أ، ب، هامش س، 26، م: (أمنتهكون".
# (7) ورد، بدون زيادة: "حنيفية سهلا" (كذا]، وقد رواه أحمد بلفظ: ""أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ والذي
~~ت سى بيده لقد حيتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شئء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بياطل فتصدقوا
~~به، والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلأ أن يتبعني" . أحمد: باقي مسند المكثرين، رقم
~~(8) س: (نفية)).
# (9) أ، ج، س، غ2، م: "ألفي".

PageV01P506

# ============================================================

~~يرالوسيلني الجزءالأول
~~- فحقيق الجزءالخاص بالوسياني
~~ما ترشدون به.
# ش87/2: ولقد بلغي عن أبي عبيدة عبد الحميد الجناوفي(1)
~~قال لأهل الجبل: والله لقد تركتكم على الواضحة النيرة تقود
~~الضلال(2)، وما بيني وبين رسول ms248 الله إلا ثلاثة رجال ولم أرهم.
# و في بعض الروايات(3) عن أبي خليل(4) وهو صاحب هذا الكلام.
# ش88/2؛ وقال النفوسي(5): نحن أصحاب آثار لو سلكوا بنا على
~~جدار لسلكناه، فكيف يقول ذلك؟ بل قد سلكوا بنا على ظبات
~~ال المرهفات فسلكناه، فخل الجدار(1) والخيار(8) في مرضاة الجبار القهار
~~ش89/2: وبلغني عن عبد الله بن يزيد النكاري(9) قال: إن ما غلبنا
~~(1) آ، ب، ج، غ2، م : (أبي عبيدة الجناوني عبد الحميد" .
# ايو عبيدة عبد الحميد الجناوني (ت بعد: 211ه/826م) : عمل واليا جبل نفوسة في عهد الإمام
~~عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم (171-208ه/787-4823)، وذلك بعد أبي الحسن
~~أوب بن العباس. أيو زكرياء: السيرة، ص124 -135. البغطوري: سير أهل نفوسة، 34،
~~55. الدرجيي: طبقات، 471-70/1 205-191/2.
# (2) ب، ج، م: "الضال".
# (3) س: "الرواية".
# (4) أبو خليل صال الدركلي: مرت ترجمته في هامش فقرة: ن1/3.
# (5) ب: "للنفوسي" .
# (6) أم غ2 : "طيات). م: "ضبات)" . الظبة: حد السيف، والجمع: ظبات. ابن منظورة لسان العرب،
~~.22/15
~~(7) غ2: "الخدار".
# (8) أ، ب، ج، 24، م: - "والخيار") .
# (9) هو عبد الله بن يزيد الفزاري، مرت ترجمته في هامش فقرة: ر2/1.

PageV01P507

# ============================================================

~~مالوسيانيبج:الجزمالاول::
~~:1تهق الجوج الجفه باو ماه
~~أصحاب الربيع بالآثار.
# ش90/2: وقال أبو صالح يعلو(1): السبيل محفور إلى الركبة لا يوجد
~~الخروج منها إلا بالوثبة.
# ش91/2: وقد حكى أبو سفيان(1) رحمة اللله عليه عن عمر بن
~~ال الخطاب لنه قال(3): قد ثبتت الأمور، وقامت الحجة، وانقطع العذر
~~فلا جهل ولا تحاهل في الإسلام.
# ش92/2:
~~وقد بلغي عن الإمام أفلح(4) قال: عليكم بدراسة كتب
~~السلمين، لاسيما هذا الكتاب كتاب أبي سفيان حبوب -رحمه
~~الله
~~ش 93/2:
~~انا لله وإنا إليه راجعون على موت الإسلام، وذهاب الآخيار، قسوام
~~الأنام، وذهابهم ذهاب سيرهم
~~(1) مرت ترجمته في هامش فقرة: س 38/7.
# (2) أبو سفيان حيوب بن الرحيل بن يوسف بن هبيرة المخزومي القرشي (ت:260ه) صنفه الدرجيي
~~صمن الطبقة الرايعة (150-200ه/767-4815). من ححلة العلم من مدرسة أبي عبيدة بالبصرة
~~الى عمان، ولازم الرييع بن حبيب وأخذ عته. عاش فترة من حياته بمكة قبل ms249 انتقاله إلى عمان. من
~~تلامذته أبو معاوية عزان بن الصقر. وأخذ عنه أبو غانم بشر بن غانم الخراساني آناره الفقهية له كتاب
~~في السير، كان من مصادر الدرجيي والشماخى، ويأسف أصحاب معجم المشارقة لضياعه. وعندي
~~ستة سيرة عحيوب بن الرحيل مصوره عن نسخة د. مبارك الراشدي يسلطنة عمان، تدعى (المحبوبية" .
# ظر: الدرجيي طبقات، 7/1، 470 278/2-279، 477-474 . الشماخي: سير، 108/1.
# مسودة معجم أعلام الاباضية (قسم المشرق) مرقوم.
# (3) ب، ج، م: - قال".
# (4) الإمام أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، تقدمت ترجمته في هامش فقرة: ن2/10.

PageV01P508

# ============================================================

~~امميرالوسياني الجزءالأول تحقيقالجزء الخاصبالوسياني
~~ش94/2: وقد بلغي إخواني عن أبي مسور أفه قال: ما أرى
~~دمنات(1) الأولين تخطئكم.
# ش95/2: ولقد صدق نبيينا القليق أنه قال: "ابدأ هذا الدين غريبا
~~وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء(1)4، قيل: وما الغرباء يا رسول الله3
~~قال: ""الدين يصلحون أنفسهم عند فساد الناس، وحيون ما أمات
~~الناس من سني"(4).
# ش96/2: وبلغي أن رجلالقي آخر حين طلع من تين مانوره)
~~فقال له: ما وراءك؟ فقال: من هذه الهاجرة لا يسمع خير، وكيف
~~ترون الدور
~~ش97/2: وقد قال أبو محمد ويسلان بن أبي صالح(2): ما مر على هذا الدين قط
~~شر من هذا الزمان، فقالوا له: ما بئس الناس بأس، نحن في جماعات وجموع وظهور(2)
~~وزيارات، وحلق غير مستخقين ولا مغمورين من أحد، لم نكن مثل الأولين مختفين
~~(1) أ: "رمنات". غ2 : "زمنات" . ب، ج، م : "أرميات" . في اللسان: الدمنة: الحقد المدمن للصدر،
~~والجمع دمن. وقد دمنت قلوهم: أي ضغنت. والمقصود به هاهنا: غضب الأولين أو لعناهم، ابن
~~منظور: لسان العرب، 157/13، ماده "دمن" .
# (2) ب، ج، م: "في ذلك الزمان".
# (3) أ، س، غ2: - "يا رسول الله".
# (4) رواه الترمذي بلفظ قريب، في كتاب الإمان عن رسول الله، باب ما جاء أن الإسلام بدأ
~~خرييا وسيعود غربا، رقم 2630.
# (5) أ، س، غ2 : "مانوا". يحتمل أن المقصود بها: قصر مانو، وقد مر التعريف بها في هامش فقرة
~~5/1. وانظر التعليق على لفظة "تين" في فقرة: ن6/11.
# (1) مرت ms250 ترجمته في هامش فقرة: ج1/4.
# (7) أم س، غ2 : "طهور".

PageV01P509

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأؤل تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~مكتتمين معتزلين في الجبال والمغارات والبراري والقرى(1)، فقال لهم: هيهات، ولم
~~مر زمان منذ قام هذا الدين إلا ولهم إمام، إما ظهور أو دفاع أو شراء، يقتلون
~~ويقتلون، ولا يهابون، القتل في ذات الله آثر عندهم من الحياة في أرغد عيش، لا
~~47وا يريدون غير إظهار الدين ودعوة الإسلام(2) لتبين للناس ما نزل إليهم)2)،
~~(ولتستبين سبيل المحرمين)(4)، (ولا تتبع اهوآءهم واحذرهم، أن يفتنوك عن
~~بعض ما أنزل الله إليك)(5)، (ليهلك من هلك عن بينة ويحى من حيي عن بينة وإن
~~اله لسميع عليم)(2). فلا ضعف أضعف من أهل هذا الزمان. يقول -رحمه الله-:
~~وكيف بنا قلت العلماء وكثرت الجهال، فلا تابع ولا متبوع إلا من شاء الله.
# ش98/2: وبلغي أنه لا يذهب الإسلام حتى يتدافعه الناس، وكل
~~منه خال، نعوذ بالله من إماتة مذهبه ورفض سيره.
# ش99/2: وقد بلغي عن أبي الربيع سليمان بن موسى(1)-رحمه الله:
~~أبتوا(8) ثلاثة: حرمة الإسلام والحق وصلة الرحم.
# ش100/2: خذوا لأنفسكم إخواني، واتبعوالها مجالس الذكر
~~واختاروا لها الأرشد، ولا تعملوا كتروك العلم الذي جفاه المسلمون، فإن
~~(1) ب، ج، م: - "والقرى".
# (2) بب، ج، م: "المسلمين).
# (3) سورة النحل : الآية44 .
# (4) سورة الأنعام: الآية55 .
# (5) سورة المائدة: الآية 49 .
# (6) سورة الأنفال : الآية 42 .
# (7) يبدو أنه أبو الربيع سليمان بن موسى بن عمر الزلغيني (ق: 5ه/11م)؛ لأنه أقرب،
~~ولكونه معاصرا لشيخ الوسياني: ماكسن بن الخير. وقد مرت ترجمة الزلغيي في هامش فقرة
~~س13/5.
# (8) س: ("أسسسوا") .

PageV01P510

# ============================================================

~~ير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~ابا محمد حدثي عن الشيخ مزين(1) قال: من يعمل ذلك ويأخذ به لا
~~وت حتى يفارقهم، ولا يعموت إلا بالحاجة. نعوذ بالله من خلاف
~~المسلمين، والنبذ لسيرهم، فإن المسلمين قالوا: لا يذهب الإسلام وتبقى
~~سيره وصواه، ولكن تذهب سيره وأعلامه، ثم يذهب هو. واحذروا
~~تغميط(2) الحق وتغميضه، فإن من سفه مقالة المسلمين فذلك طعن يحل
~~ه دمه، وتسفيه ديوافهم وتنقيص(1) سترهم ms251 وتخطئة فتواهم وتحقيرها
~~واختتيار فتوى غيرهم على فتواهم، و صويب فتوى غيرهم وسيرهم على
~~فتوانا وسيرنا... وقوين أفعالهم وتسفيهها وشتمهم وذمهم كله طعن.
# ش101/2: وعن أبي الربيع سليمان بن يخلف: قلما يقوم من
~~جلس إلا قال: نعوذ بالله من قوين ما قاله المسلمون وتوهينه، ومن
~~الترك بعد الاجتهاد، ومن الحور بعد الكور، ومن ذم ما يأفي، ومن
~~حسين القول، وتقبيح الفعل.
# ش102/2: وقد قال ابن بركة العماني(4): قل من تعسف مذاهب
~~(1) أبو عبد الله مزين بن عبد الله الوسياني، مرت ترجمته في هامش فقرة: ق1/3.
# (2) ب، ج، م: (تخميص)). 24 : لاتغميض) .
# (4) هو آبو حمد عبد الله بن محمد بن بركة السليمي البهلوي، الشهير بابن بركة (ق4ه/10م)، من
~~أعلام عمان، استقر ببهلا، وإليها ينسب. كان أصوليا وفقيها ومتكلما، وذا معرفة كبيرة بالعربية.
# احل العلم عن الشيخ أبي مالك غسان بن محمد الصلاني، والإمام سعيد بن عبد الله
~~(ت: 328ه/939م) - ترك ابن بركة آثارا جليلة ضاع منها الكثير، وصلنا منها كتاب الجامع
~~المشهور، والمنثورة، ورسالة التعارف والتقييد، وكتاب المبتدأ في خلق السماوات والأرض. من
~~لاميذه أبو الححسن على بن محمد البسيوي. الكندي: بيان الشرع، 76/71. تحفة الأعيان
~~316/1. ندوة ابن بركة، المنتدى الأدبي، عمان، 1998. ينظر: جمعية التقراث: معجم أعلام
~~الإياضية، قسم المشرق (النسخة المسودة الرقمية).

PageV01P511

# ============================================================

~~سيرالوسياني.الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~السلفمنغير(1)فهمإلاحرمالتوفيق.قالوا:يريد:لايتعسفهاإلا
~~بغيرفهم،وقالأيضا:أعوذباللهمنمسامحةالآراء،وتقليدالأباء
~~والكبراء،واتباعالأهواء.
# ش103/2:وبلغيعنرجالمنأهلهذاالزمان،هذاالذيحذر
~~منهالصالحونوالأولونمنالتعسفوقلةالتعفف،ولقدبلغيعنأهل
~~العلمأنهمقالوا:بقيتفرقةستخرجمنهذاالزمان(2)،نعوذباللهمن
~~سوابقالشقاء،وعوائق(2)البقاع(4)،نعوذباللهمناهوى،والبدعة(5)
~~المضلة،ومنجفاء(2)الذكر،وقساوةالقلب.
# ش104/2:وعليكمإخوانيبالنظرلأنفسكمومايخلصهامننار،
~~عذابهاطويل،وعقاهامليل،ليسلهآخر،نعوذللهمنغادر(1).واطلبوا
~~مايعنيكم(4)منهذهالغرراةالفانية،ولاترغبوافيمايفى،وتذرواما
~~يقى،فإنالموتعنقليليغافصكم(9)،ولاتذهلواعنالاستعدادفإنكم
~~ن(10)تخلقواهذهالبالية،وإنماخلقتمللباقية،رحماللهعبداأخذمن
~~(2)ب،ج،م:""المذهب").
# (3)أ،س،24:3"عن)).
# (4)ب:"البناع)).
# (5)ب:"البدع)).
# (6)ب:(جفل).
# (7)أمغ2:(مادر).س:"قادر".
# (8)أ،غ2:(يعينكم).س:(يغنيكم").
# (9)غفصالرجلمغافصةوغفاصا:أخذهعلىغرة،فركبهبمساعة.ابنمنظور:لسانالعرب،61/7،مادة
~~(10)كذافيجميعالنسخ،والأصوب:(لم").

PageV01P512

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~نفسه لرمسه، ومن داره لغاره، ومن مره لحلوه، ومن مرتحله لمترله(1)
~~فطنتم فطنتم، وظعنتم وفطعتم وقطعتم، وفجعتم ففجعتم(1)، فان الدنيا
~~اذنت بصرم، وأعلمت بكلم.
# ش105/2: ويا إخواني تنحوا ما يفنى، تربحوا ما ييقى، فإن الله تعالى لا
~~ذر/47ظ1 جاهلا مرتكبا لمعاصيه. فعليكم أن تعلمواما يدلك
~~ويهديكم، وتعملوا بما ينجيكم.
# ش106/2 : أحبائي، ألم تروا التغيير في الناس فاش، وذهب الأخيار فزالوا
~~وبقي الأشرار فاستطالوا، فلا ذاكر يذكر، ولا متعظ يتعظ، فاتقوا الله وجدوا
~~واجتهدوا، وعضوا بالنواجذ على ms252 ما أدركتم عليه الأخيار، فإن دعاة الضلال
~~كثيرة، واستعينوا بالله واصبروا، وتوكلوا {وتزودوا فإن خير الزاد
~~القوى)(3، (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين)(4).
# ش107/2: وأريد من إخواني أن لا تحملوني(5) التكليف، ولا على
~~التعسف، وانظروا في كتابي هذا، فإن يك(3) فيه سقط أو غلط أو تصحيف
~~فأصلحوه تؤجروا، فإن آفة الإنسان النسيان، الذي لا يخلو منه إنسان، وإلا
~~(1) أ، س، غ2: "لمنتزله".
# (2) بب: الافطنتم فطنتم، وحنتم فقطحتم، وقلعتم، وفجتم") . ج. اافلنتم، ولعنتم فقطتم، وقطعتم
~~فتم ففتم). س. الافلتم قطتتم، فتاتم وفتم وفتم، رر م ففجتم4). ع: الافظتنتم
~~و وفم ، وه ف. م. الاقطنتم فلمنتم، وض فعم
~~طعتم ففحتم").
# العل الصواب: (قطنتم فظعنتم، وظعنتم فقطعتم، وقطحتم ففجعتم")، والله أعلم
~~(3) سورة البقرة: الآية 197.
# (4) سورة البقرة : الآية 195.
# (5) ب: 3 (على").
# (6) ج: "فإن بدا لكم".

PageV01P513

# ============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~فرحمةمن(1)الله،وعليكممعاشرالإخوانمناالسلام.ا
~~ش108/2:وإنماقصدناوغرضناليدكرمدكر،ويزدجر
~~مزدجر.{إناريدالأالاصلاحمااستطعتوماتوفيقيإلابالله
~~عليهتوكلتوإليهأنيب)(2)،وحسبياللهونعمالوكيل،
~~سبحانربكربالعزةعمايصفونوسلامعلىالمرسلين

~~والحمدللهربالعالمين))(3).
# 2
~~ت
~~ا
~~الاخاحا

~~(1)ب،ج،م:(من)).
# (2)سورةهود:الآية88.
# (3)سورةالصافات:الآية182.

PageV01P514

# ============================================================

~~الجزء الأول
~~ممير الوسياني
~~حقيق الجزءالخاص بالوسياني

~~ن
~~518

PageV01P515

~~============================================================

~~ااها
~~حتويات
~~الجزء(1)
~~المجلدالأولمنالأطروحة:
~~اقسمالدراسة).........
# الاهداع...0....
# شكروتقدير.00000..
# جدولرقم1:الرموزوالمصطلحات........
# 10000
~~شددم..00000.
# المقلدهة..000000
~~صدخل:الدراماتالسارقة.........
# -إسهامتاديوشلفتسكيفيالموضوع........
# د.سعلزعلول.0000000
~~د.ناصرالدينسعيدولي0000000
~~ييبوراس.0000000
~~-إسماعيلالعرلي...000..

PageV01P516

# ============================================================

~~الجزء الأول تحقيق الجزء الخامن بالوسياني
~~مرالوساقج
~~- د. مد شفيق قوجة ..0000.
# 900000
~~االمجلد الأول من الأطروحة
~~فسسم الدوابة)...000..
# 4100000
~~البابالأهل:
~~طلقلف ربيثته - حياته - آناره)......
# الضصل الأول: بيية الوسياني........
# 4500
~~المبحث الأول: البيئة الطبيعية .......
# أولا - أثر البيئة الطبيعية في الإنسان (حسب ابن خلدون) .00000
~~ثانيا - بيئة الوسياني الطبيعية ....000
~~المبحث الثاني: الحياة الدينية.....0.
# هيل 000000
~~1 - الخلود في التار.......
# 2- الشفاحة.000000.
# 57
~~3 - رؤية الله..0000.
# الالمبحث الثالث: بيئة الوسياني القافية .......
# 3000005
~~520

PageV01P517

~~============================================================

~~الجزءالأهل- تحفبقالجزءالخاصبالوسياني
~~ميرالوممافه
~~3000050
~~هيله 0000000
~~9000000
~~أولا - المناطق والحواضر العلمية الي نشأ فيها الوسياني 000000
~~- أريغ.0000000
~~بلله احمر000000
~~- تاجديت (أو تحديدين، تقديدين) 000000.
# - وغلانة.000000
~~قضرت .00000
~~- دور هذه الحواضر في إنشاء الموسوعتين الفقهيتين (الديوانين) .000000
~~ثانيا - البيئة الثقافية في عصر الوسياني ..0000
~~ثالثا - النظام التعليمي في البيئة التي عاش فيها الوسياني.1000000
~~83
~~ال المبحث الرابع: الحياة الاقتصادية (الزراعة والتجارة) ..0..0
~~00000م
~~هيل 000000
~~000000
~~أولا - الزراعة..00000
~~00000م88
~~ثانيا - التجارة.00000
~~9800000
~~الميحث ms253 الخاصس: الحياة الممياسية والاجتماحية ..0.000
~~102000005
~~أولا - الحياة السياسية .00000.
# 112000005

PageV01P518

~~============================================================

~~سيرالوسياني الجزءالأول تحقيقالجزءالخاص بالوسياني
~~انيا - الحياة الاجتماعية .0000000
~~11800000000
~~الفحمل النافي: فجمة الهسيان .00000000.
# 2100000000
~~االمبحث الأول: حياته الشخصية ........
# 1210000000
~~المبحث الثاني: قبيلة الوسياني ..000000
~~1230000000
~~مواطنهم قبل الملك..000000..
# 12400000000
~~المبحث الثالث: مشايخ الوسياني..00000..
# 1220000000
~~الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناصر اللواني (528ه ) ...00000
~~12300000000
~~- الشيخ ماكسن بن الخير بن محمد الجرامي الوسياني اليفرفي (5ه) 128000000000
~~- الشيخ أبو عمرو عثمان بن خليفة السوفى المرغي..0000000
~~1290000000
~~1310000000
~~- أبو نوح صالح بن إبراهيم بن يوسف الزمريي التجممي 0000000.
# 13300000000
~~- شجرة العلماء من أبي عبد الله محمد بن بكر إلى الوسياني 00000000
~~- شجرة العلماء من أبي عبد الله محمد بن بكر ومن معه إلى الوسياني 133000000000.

PageV01P519

# ============================================================

~~الجزءالأهل تحقيقالجزءالخاص بالوسياني
~~مرالوسانچ
~~الباب الثاني:
~~1350000005
~~الطقلف .......
# 130000005
~~االفضصل الول: الجانب الشكلي..0000.
# 13600000،
~~المبحث الأول: نسعبة الحتابب..0000.
# 13600
~~نسبة الأجزاء الثلاثة من مجموعة الوسياني إلى مؤلفيها ......
# الكتاب الثالث من بجموعة الوسياني .00000
~~141000055
~~142000000
~~ألاة من خلال الحقائق الميدانية (النقد الخارجي) 000000
~~1430000055
~~ثانيا: النقد الباطي.00000
~~1460000005
~~خلاصة القول000000
~~المبحث الثاني: وصف النسخ (والملاحطات عليها) ..0...
# 5020000
~~3000000
~~1- النسخة (ا)00000
~~1530000005
~~2- التسة (بب)000000.
# 1560000005
~~3- النستة (س) 000000
~~1580000005
~~4- وصف النسخة (ج) 00000
~~1610000،
~~5 - وصف النسختة (4) 00000
~~523

PageV01P520

~~============================================================

~~تحقيق اليجزء الس بللوسبي
~~يرالوسفى حجزهالاص
~~4 - وصف النستة (د)..
# 130000000
~~7 وصض سهم00
~~10000005
~~18- وصف النسة .
# 1700005
~~9 وصف سنة (ع.
# 175000000،05
~~لات هخرد النسخ المعتمدة في شى0000000.
# 1370000005
~~السة000000
~~1330000005
~~130000000
~~النسختة انب000000
~~سة (س)000000
~~178000000
~~السخة ()000000.
# 1780000005
~~النسخة (غ1) 000000.
# 178000000
~~النسخة (غ2) .00000.
# 1780000000
~~النسخة (ك).000000
~~0000000ه1
~~ملاحت عامة تشترك فيهاحست
~~تة في حقيق000000..
# 1790000005
~~تصتيف النسخ المرطة الى زمر 000000

PageV01P521

~~============================================================

~~الجزءالأول تحقيقالجزء الخاصبالوسياني
~~معيرالوسيان
~~الفحل الفافي: مكانة الكناب000000...
# 13100000005
~~المبحث الأول: موقع سير الوسياني من حتب السير الإباضية.1810000000
~~1-المصادر السابقة .000000.
# 188000000
~~- ابن سلام اللواتي: كتاب فيه بدء الإسلام وشرائع الدين .00000
~~1880000005
~~- كتاب السيرة وأخبار الأئمة لأبي زكرياء يحى بن أبي بكر الوارجلافي 1840000000
~~2 - المصادر المتزامنة ..0000...
# 18200000005 ms254
~~18700000000
~~41- سير نفوسة لمقرين بن محمد البغطوري النفوسي 0000000
~~1880000000
~~ب) كتاب المعلقات بحهول.000000.
# 3 - المصادر اللاحقة.000000.
# 000
~~1500000
~~الدرجيي وكتابه "طبقات المشايخ بالمغرب" .......
# الشماخي وكتابه السير وتأثره بالوسياني .....00
~~1940000000
~~الضصل القالق: المنصح والمحموى.00.....
# 19700000005
~~المبحث الأول: المنهج والأسلوب.......
# 1970000005
~~19200000000
~~) -المنهج..00000.
# 0ه.
# انتهاج ذكر الكرامات...000..
# 204000000
~~ب) - الأسلوب 000000.

PageV01P522

# ============================================================

~~الجزءالأهل تحقيقالجزءالخاصىبالوسيافي
~~سرالوسان
~~المبحث التاني: محنوى مجموحة الوسياني 000000.
# 08000000
~~ا- الجانب الشرعي في المجموعة ..0000.
# 218000000
~~2150000000
~~ب - الجانب التاريخي في المحموعة (التراجم والأحداث التاريخية) .00000
~~1- الترام000000.
# 2150000000
~~2200000
~~2 - بعض الأحداث والتواريخ الي عني الوسياني بذكرها ....0..
# 2230000055
~~3 - أحداث متميزة ذكرها الوسياني تخص غرب إفريقيا ...0....
# الضسمالناني: متن سيرالموبعياني محففا
~~225000005
~~الزء الول من سير الموسيافي مقضا ......
# 2270000005
~~[مقدمة الكتاب.......
# 23000005
~~ان: روايات أهل جبل نفوسة...00.
# 231000000
~~ان1 : روايات عمروس بن فتحح النفوسي0000000
~~2400000
~~ن2: روايات أبي معروف ويدرن بن جواد..0000
~~24600000،5
~~ن3 : روايات أبي ذر أبان بن وسيم النفوسي 000000
~~25000005
~~ن4: روايات أبي مامد ملي الإيدرف .......
# 2530000005
~~انه روايات أبي زكرياء يحى بن يونس السدراقي .00000
~~2550000000
~~ن6 : روايات أبي محمد عبد الله بن الخخير ....00.

PageV01P523

# ============================================================

~~الجزءالأولتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~معيرالوسياني
~~257000000
~~ن7:رواياتأبيمرداسمهاصر.....
# 26100000
~~ن8:رواياتأبيميمون.......
# 26000000
~~ن9:رواياتآبيمسوريصلتن.......
# 265000000
~~ن10:رواياتآبيمهاصرموسيبنجعفر..000.
# 267000000
~~ن11:رواياتغيرالمسمينمنشيوخالجيل.......
# 278000000
~~ن12:تجربةالقضاة.......
# 2800000
~~جاءرواياتجربةومشايخهاوماحواليها...000
~~2800000
~~ج1:نبدأبذكرأبيمسوريسجابنيوجيناليراسي000000
~~284000000
~~ج2:رواياتأبيصالحبكربنقاسماليراسي.......
# 297000000
~~ج3:رواياتآبيزكرياءفصيلبنآبيمسور.......
# 307000000
~~ج4:رواياتأبيعمروالنميليالزواغي.......
# 30900000
~~ج5:رواياتأبيموسىعيسىبنالسمحالزواغيمنإربان.......
# 31200000،0
~~ج6رواياتأبيمحمدويسلانبنأبيصالحاليراسي......
# 383000000
~~ج7رواياتالشيخأبيمحمدعبداللهبنمانوجاللمائيالهواري.......
# 322000000
~~83:فصل.000000
~~3100000
~~ق1:رواياتأهلالقصوروهي:قصطاليةونفزاوةمنأهلالدعوة.......

PageV01P524

# ============================================================

~~الجزءالأول تحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~مرالوسيان
~~334000000،
~~ق2 روايات الشيخ أبي محمد عبد الله بن زورزتن الوسياني 0000000
~~ق3 روايات أبي عمران موسى بن زكرياء المزاتي الدمريني من تيحقديت3420000000
~~ف4: فصل0000000.
# 34500000000
~~346000000،
~~ق5 روايات أبي إسماعيل إيراهيم بن ملال البصير المطكودي00000000
~~5000000
~~س1: روايات أسوف وأريغ حرسهما الله بأهلهما.0000000.
# س2 روايات أبي عبد الله محمد بن بكر بن أبي بكر بن يوسف، علماء حلماء.3590
~~س3: روايات أبي العباس أحمد وأخيه أبي يعقوب.0000000.
# 36900000005
~~32600000005
~~س4 : روايات أبي عبد الله مزين بن عبد الله الوسياني ..00000
~~3790000000
~~س5: روايات ماكسن بن الخير بن محمد الجرامي الوسياني اليفرفي0000000
~~3530000000
~~س6: روايات أبي زكرياء يحيى بن وبحمن الهواري ms255 .000000
~~3970000000
~~س7: روايات أبي محمد عبد الله بن محمد بن ناصر بن ميال ....00.
# 4170000000
~~س8: فصل0000000
~~424000000،
~~و1: روايات مشايخنا من أهل وارجلان ..00000
~~42900000005
~~و2 : روايات أبي يوسف يعقوب المعروف بأطرفي الوارجلان 0000000
~~433000000،
~~و3: روايات أبي صالح جنون بن حريان.000000.
# 4370000000
~~ر روايات ملتقطات منثوراب.000000.

PageV01P525

# ============================================================

~~سير الوسياني الجزء الأول تحقيق الجزء الخاص بالوسياني
~~4480000000
~~2 : سبب خروج الحلقة من تين زارنين.....00
~~46000000
~~ر3 : فصل..000000.
# 461000000،5
~~ر4: مسألة .....000.
# 461000000،
~~ر5: مسألة في الحيازة .......
# 476000000
~~ش1: روايات مشايخ شتى ........
# 484000000
~~ش2 : روايات أبي محمد جمال المزاتي المدوني رحمة الله عليه .....0.
# 555

~~53
~~م
~~5
~~529:

PageV01P526

~~============================================================

~~سيرالوسيانيالجزءالأقلىتحقيقالجزءالخاصبالوسياني
~~علاالهلال
~~المبلالاول
~~مندراسةوتحقيقالجزءالاولمن
~~سيرالوسياني،
~~مليله:
~~البلحالقلفي
~~فيه:
~~االجزءالثانيوالكتابالثالث،والخانمة،والملاحق،
~~والفهارس]

PageV01P527

~~============================================================

~~برالوياني
~~الفبالربيعسليمازين)عبالسلدمبن)حسان
~~الومياني
~~(ق6ه/12م)
~~الجزءالثاني(2)
~~صبطههفلرففالجنأيد:الثانيوالثالث
~~فيف
~~همربن)لقمانحمقسليمازيقحبافة
~~(1430ه-82009

PageV02P000

~~============================================================



PageV02P001

~~============================================================

~~م
~~م

~~تان: ف
~~513

PageV02P002

~~============================================================

~~ه
~~4
~~4
~~لت
~~8
~~اخاال
~~6
~~،1ه

PageV02P003

~~============================================================

~~ت
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
~~م: [المقدهة
~~ث م/1: الحمد لله الذي بنعمته(1) تتم الصالحات، وبتوفيقه تتمو الكرامات، وبالفوز
~~بجنته تنحسم المدلهمات، وبالتزحزح عن النار تنصرم المهمات، نسأله أن يجعلنا من أهل
~~الطاعات، ويتقبل منا(2) أحسن البضاعات، ويزيل عنا التباعات، ويغفر(3) لنا
~~الخطايات، وأن يجنبنا من عبادة الطواغيت، وأن لا يجعلنا من الحيرات السباريات(4)
~~و أسأله الصلاة على نبيه(5) وآله أكرم الصلوات، وسلام(2) على جملة رسله(7)
~~التحيات، وأوليائه أنصار الدين وأبصار(8) العالمين. إنه المنان المنعم الكرعم.
# ث م/2: قال أبو عمرو: وقال أبو الربيع عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن ناصر بن
~~ميال بن يوسف اللواتي، وميال ين يوسف هو عامل الإمام(4) أفلح -رحمة الله عليه-
~~(2) س: "يقبل عنا".
# (3) ب، م: "ويكفر").
# (4) ب: (الححيرات الساريات). "الححيرات السباريت)). م: "الخخيرات الساريات)) .
# (5) م، بب: الانبيه).
# (6) ب، م: "والسلام). س: ""وسلم".
# (7) م: "لكرم).
# (8) س: "وأنصار").
# (9) ص: - "الإمام).
# 44

PageV02P004

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزء الناني ضبحط ومقارنة النصوص
~~على نفزاوة، قال: إن من العلماء من يقول: إذا كان العلم في الديوان والكتب لا يهلك
~~الناس من ترك(1) تعلمه وتضييعه إذا كان من يقوم باستخراج ما ms256 يحتاجون إليه من
~~النوازل(2)، ويبينها لهم من الكتب، وهذه رخصة حملتي على نشر هذه المآثر، ونظم
~~هذه الجواهر التي أذكرها من سير أولي الألباب من الأحباب، وما رأيت من أهل زماننا
~~من قلة المبالاة وكثرة المماراة على الحق، والمداراة على القول بالصدق، وركنوا إلى
~~الجهل، وركبوا فرس الوهل، ومالوا إلى الدنيا وتسارعوا إلى السفلى، فلها يتعلمون
~~وعليها يتزاحمون(2)، وعليها يجرون، ومن أجلها يتواصلون، ومن أمرها يقتتلون، فرانت
~~على قلوهم، ودانت لها أعناقهم، فغشت(4) أبصارهم عن دينهم، وعشت أفكارهم
~~وقست، فأبصارهم فيها نافدة، وعن الآخرة سامدة، فهم كما قال الله تعالى:يعلمون
~~ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون))(5)، وقال فيهم النيء: "الناس
~~في الدنيا نيام، فإذا ماتوا انتبهوا")، وقال الحكيم في مثل ذلك:
~~العيش نوم والمنية يقثلة والمرء بينهما خيال سار
~~ت م/3: وأنشد أبو عمرو -رحمه الله- عن أبي محمد عبد الله بن محمد:
~~ايني(1) إن من الرجال بهيمة في صورة(1) الرجل السميع المبصر
~~فطتا بكل رزيةفي ماله وإذا أصيب بدينه لم يشعر
~~(1) س: - "ترك".
# (2) س: (اعليهم).
# (3) س: "يتراحمون.
# (4) بب: اافصست.
# (5) سورة الروم: الآية 7.
# (1) ب، م: "أي بين.
# (7) س: لاصفة).

PageV02P005

# ============================================================

~~منفجغوعةميرالوسياني-الجزءالثانيبدومقلوفهالتصبيج
~~ثم/4:تركواالطريقةولزمواغيرالحقيقة،نبذواكلخيرتنمدوا[كذا]عنكل
~~خبر،طعقوا[كذا](1)بكلخير(2)،ظعنوا(3)إلىكلكبر،فأسألاللهأنيجعلسير
~~الأخيارديما(كذا]علينا،ومناقبهمضيمالدينا،وأنيحييناحياةطيبةعلىآثارهم(4)
~~وحفظها،وسيرهمووعظها،وأنيعصمنامنرفضهاولفظها،وأنيلهجألسنتنا
~~بذكرهم،ويبهج(5)أزمننا(2)بفخرهم،وأنيتغمدنابنورهم.
# ثم/5:ولعلالناظرفيكتابناهذايرىتعسفاكثيرا(1)منأهلزماننا
~~على(8)سيرالأوائل،وخيرالأفاضل(4)علىجميعهمالرحمة،ونرغب(10)عما
~~عليهجلبتهم،ونرغبفيالتقفيلأهلتهمفيأدياهموآداهموسيرهمومناقبهم،
~~فإنهمكانواأعلمباللهوبحدودالله،وأخوفوأوجلوأشرفوأفضل،وأتقى
~~قلوبا،وأنقىجيوبا،وأزكىأعمالا،وأصدقأقوالا،أصوب(11)نيات،ا
~~أطوب(16)طويات،وأصفىوأوفيخلقا،وأنجحوأرجحخلقا،وأبروأدريدا-
~~رحمةاللهعليهم.وليستالدنيامنأعمالهم،ولاالهوينامنأحواهم،فرضوان
~~1)ب،م:طحنوا)."وطعوا)).
# (3)س:"طعنوا").
# (4)ب:"أثرهم").
# (5)ب:"وأهج)).
# (7)س:"كبيرا").
# (9)س،هامشأ:"الفضائل".
# (10)س:"فيرغب...ويرغب".
# (11)س:"أصلب").
# (12)م:"أطويي".لعلالأصوب:"أطيب".
# 521

PageV02P006

~~============================================================

~~الا ا ف و اب

~~وه
~~اله عليهم، ومغفرته على تلك القرون الخالية، والحمد لله رب العالمين
~~ث م/6: وما أدري الذي(1) يقول أبو عبد الله -رحمة الله عليه - إلا تأكد في هذا
~~الزمان، وتردد في هذا الأوان: "من أراد الطريق فليقطع عليه من فوق" . وقوله حين
~~سأله أبو عبد الله محمد بن الخير فأجابه فقال(2): الحمد لله يا أخي إذا أجبت لي شيئا
~~علمت أنه الحقة، فقال له أبو عبد الله محمد بن بكر -رحمة الله عليهما: ليس كذلك
~~ولكن إذا قلت لكم شيئا فارفعه(2) إلى عين الشمس، وزنه(4) بميزان الهند، فما كان منه
~~حقا فخذ به، وقوله -رحمه الله -: انظروا في هذه(5) المسائل؛ لئلا تعبدوا غير ms257 الله وأنتم لا
~~تشعرون: التوحيد والأصول والديانات والفصول الشرعيات
~~ث م/7: ولكن أهل هذا الزمان نبت قلوهم(2) نبو الكرة، وقست قلوهم بأبي مرة

~~(كذا]، فظهر الجهل والجفاء، سحقا(7) هم، والعفا(8) تعسا لهم بالوفا، اتبعوا اهوى
~~وأخذوا الرشى، وتعاطوا الطلا على العلا، لكثرة(9) الدعاة إلى بنات الطرق، وولاقا
~~الحمق والخرق(10)، وظهرت الجفاة والعصاة، وانقمعت النهاة والقضاة، فادهمت الظلمة
~~واكفهرت، واشتدت الظلمة واسمهرت(11)، (فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم
~~(1) ب: "(ما الذي)).
# (2) ب: 4 (له)4. س: - فقال)).
# (3) ا، ب، م: (فارفعوه).
# (4) ب: (اوزنوه).
# (5) س: لاهذا).
# (6) س: عقوهم)).
# (7) في هامش ب: ((بعدا).
# (8) هامش ب: "التراب)) .
# (9) ب: "التكثر".
# (10)س: - "الخرق)) .
# (11)1، ب، م: ((أسهرت").
# :::.522

PageV02P007

~~============================================================

~~اال

~~ا
~~اليومولهمعذاباليم)(1)،/48ظا{الأالذينعامنواوعملواالصالحاتوقليلما
~~هم(2)؛ولذلكستمواالآخذبالسنةبدعيا،والنابذ(3)لهاسنيا،فيمسواءالحق
~~(كذا]،وطمسواالصدق،فمناشتهىشيئاتأولالقرآنبالرأيعلىشهواته(4)،ا
~~والسنةعلىهفواته،والرأيعلىنشواته،ويتخرقبالكذبعلىاللهورسوله،ا
~~ويتطرق[كذا]بذلكعلىأولياءالله،فسمواأيمةوفقهاء،وقدسبقفيهمقولعلي:
~~الميغنوافيالعلميوماسالما[كذا].وقال:همجرعاعزعاع(5)لكل(2)ناعق،لم

~~ايستضيئوابنورالله،ولميلجؤواإلىركنوتيق،فإناللهوإناإليهراجعون.ما
~~االمصيبةإلاعلىمنأدركأولئكورآهم،ونشأفيهم،فإذاسمعهم،ورأىعملهم(4)،ا
~~وتملقهم،وتحلقهم(8)يحسب{أنهمعلىشيءالاإنهمهمالكاذبوناستحوذعليهم
~~الشيطانفأنساهمذكراللهأولئكحزبالشيطانألاإنحزبالشيطانهم
~~الخاسرون}(4)،فيقتديبهم،ويهتديهديهم،ويأخذعنهم،وإنماهووهم،وقدسبق
~~قولعمرانبنحطان-رحمهالله-فيهم:
~~فيظلمةمالهانورولاعلموقائدالقومأعمىقادعميانا
~~ثم/8:وكيفوقدقالاللهتعالى:{وكذالكنفصلالأياتولتستبينسبيل
~~(1)سورةالنحل:الآية63.
# (2)سورةص:الآية24.
# (3)فيهامشس:فينسخة:"البايد).
# (4)ب،م:الاشهوته)).
# (5)ب،م:-(زعاع)).
# (6)ب:"كل".
# (7)أ:اعلمهم)).
# (8)س:""وتخلقهم".
# (9)سورةالمجادلة:الآية19-18.
# اها

PageV02P008

~~============================================================

~~منمجدوعةسيرالوسمانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~المحرمين)(1)،وقال:(ولاتكوننمنالذينكذبوابثاياتاللهفتكونمن
~~الخاسرين(2).وإنمدارهذاعلىقولاللهورسوله،ورأيالأيمةأيمةدينه،وذلكفيا
~~قولاللهتعالى:ياأيهاالذينعامنوااتقوااللهوكونوامعالصادقين)(2).وقال
~~الليقلة:"يحملهذاالعلممنكلخلفعدوله،ينفون(4)عنهانتحالالمبطلين،وتأويلا
~~االجاهلين،وتحريفالغالين(5)).ونظرنافيالخيركلهفإذاهوللمؤمنين.
# ثم/9:وعنأبيعمروعنالشيخعبدالسلاماليسدي(3)قال:دخلبلال
~~علىرسولاللهفيوقتلايدخلإليهفيهقبلذلك،فقال:ماجاءبكفيا
~~هذاالوقتيابلال،فقال:أحبةالنظرإلىوجهكيارسولالله،فقال:أخبرك
~~يابلالأنأفضلماخلقاللهفيالدنياالإسلام،وقدأعطاهاللهللمسلمين،ا
~~وأفضلماخلق(7)فيالآخرةالجنةفأعطاها(8)للسلمين.فإذاكانالأمرهكذا
~~فتيالطالب(9)الدنيا(10)ولوملكهامنأوهاإلىآخرهاوهبا،وكيفوهمفيا
~~أمرمريجبغضاونسباوغلباوسلباوحرباوطلبا.وأسآلاللهالعصمةوالتوفيق،ا
~~وأسترشدهالحبلالوتيق،وأستمدهالرشدوالتحقيق،والعونوالتوفيقمنه
~~وكرمه.
# (1)سورةالأنعام:الآية55.
# (2)سورةيونس:الآية95.
# (3)سورةالتوبة:الآية119.
# (4)فيهامشس:فينسخة:"يتقون).
# (5)فيهامشس:فينسخة:"الغافلين).
# (6)ب:("وعنأبيعمرواليسديي".
# (7)ب:3"الله).م:-""وأفضلماخلقفيالآخرةالجتةفأعطاها"،انتقالنظر.
# (8)ب:"فقدأعطاها)).
# (9)أ:"طالبي").
# (10)س:(فتبا)).
# 524

PageV02P009

~~============================================================

~~ا
~~اوب
~~ثا:ذكرالتل(1)وماجاءفيهعنأشياخالمسلمين
~~رحصةاللهحلم
~~ث1/1:وحدثالشيخ(2)أبوعمرووأبونوحوأبوسهل-رحمةاللهعليهم-أن
~~الشيخعيسى(2)بنيرصوكسنلقيذاتمرةالشيخأباالعباس،ورآهقداقتعطا
~~العمامة،وهيلباسهابغيرتلح،فقالله:لملمتتلحياأحمد؟فقالله:إنالتلحي
~~يضرنيفيغلصمنيإذااشتدالحر6(4)،وكانذاغلصمةنادرة،فقالالشيخعيسىله:
~~ليتهاذيحتلك[كذا].
# ث2/1:وحدثأبوالعباسبالذيجرىعليهفيالاقتعاطفيمسحد/49و)
~~ماواط،ونظرحوله(5)فإذاجابربنحمولميتلح،فأشارإليهبإصبعهالوسطىوالمسبحة،ا
~~فقال:مايستأهلإلاضربالرقبة.
# ث3/1:وذكرأبوسهلإبراهيمبنسليمان،وأبونوححدثابهعنأبيعمار-رحمها
~~الله-:إنرجلامنبييراسنساقغنمهللسقيإلىبئريقاللها:تباجالت،فأدلىدلوه،ا
~~فإذابرجلأبيضبراققدطلعبه،فمرالطالعفتبعتهالغنم،فناداهصاحبالغنم:ردعلي
~~عنمييارجل،فالتفتوراءهفأشارإليهافانصرفتعنه،فقاللهاليراسي:أئالأديانا
~~خير،فقاللهالرجل:دينالوهبية.فحكاهالرجلبلغتهمصحفابالبربرية.قال:فتعمم
~~االرجلالطالعمنالبئروتلحىفقال:إنهذهمنلبسةالمسلمينوعمتهم،ثمحلها
~~واقتعطبها،فقالله:إنهذهعمةالشياطين،ثمحلهاوتعممهاوعصب،وتركبعضا
~~(1)س:"التلحية).
# (2)س:"الشيوخ".
# (3)س:"علي"".
# (4)س:"الحز).
# (5)ب،م:حوها).

# 25ه

PageV02P010

~~============================================================

~~هنموحةصرالوقاني-الجزءالثانيضبطومقارنةالتصوص
~~رأسهووسطهمكشوفاإلىالسماء،فقال:إنهذا(1)رباطالزنادقة.فنظراليراسيفإذا
~~الرجلكأنلميكن،فقالواله-رحمةاللهعليهم-:إنهالخضراللةل.
# ث4/1:وقدروىأبونوحوأبوسهلعنأبيسليمانأيوببن(1)الشيخإسماعيل
~~قال:رآنيالشيخيعقوبالمستحيفيالليل(3)قداقتعطتعماميونحنفيوغلانة،فقاللا
~~ي:ولاأنتياابنالشيخ،وعنديفيهاأنمنلميتلحفقدأتىذنباولوكانليلا.قاللا
~~أبوسليمان:مافعلتأناإلاعنديفيهإنكانليلافلابأسبتروعها.ا
~~ث5/1:وذكرعنغيرواحدمنالمشايخعنالشيخأبيسليمانداودبنأبييوسف
~~أعطىدرقةلمطيةلأبيبكربنفضالةالغمري،فقالأبوبكر--وكانقائدالغاراتفيا
~~ذلكالأوانقبلالعرب-:علامأعطيتنيالدرقةياشيخ،فقالله:ألاتضرمن(4)
~~وجدتعليهوسمي،فقالله:أيشيءوسمك؟فقال:اللوحوالقمطرالمخلاة،وآلاتل
~~الكتبوالتلحيوالإبريق.قالأبوبكر:لكذلك(5)،وأنعمبهعليه،ثمبلغأباسليمانا
~~أنغارةفيهمأبوبكرقتلواعزابيا،فلقيأبوسليمانأبابكربعدذلكفعذلهوعدمه(2)
~~علىقتلالعزابي،فقاللهأبوبكر(7):لمأجدعليهسيماكياشيخ.
# ث6/1:وذكرالشيخأبونوحعنأبيزكرياءأستاذهأنالشيوخأبامزينعبدالله
~~توجهوانحوالحجازيريدونالحج،فجازواعلىأبيخزرفيمصر،فعانقوه،وسألوهعن
~~الأحوالوالإخوان،فقاللهم:أنافيعافية،غيرمابيمنفرقةالأصحابأهلالدعوة،اا
~~(1)أ،م:(اهذه).
# (2)ب،م:-(أيوببن)).
# (3)م:-"فيالليل".
# (4)ب،م:الاتضربنما).س:"اتضرما)
~~(5)س:"فقبلأبوبكرذلك".
# (6)س:(وعذمه)).
# (7)ب،س،م:-(أبوبكر".
# 52

PageV02P011

~~============================================================

~~و

~~ب
~~وما كنا لهم عليه من النفع والعلم، وقد(1) وجدت عشرين في يتعلمون. قد مضى
~~ال الحديث في غير هذا الموضع، إلى أن قال لهم(2): كنت آخذ في تبن حصيدقي() من الزرع
~~مائة دينار، ووجدوه قد اتكا على البزيون، وهو ثياب جيد(4) يعمل مسن عروق
~~الخروع، ألين شيء وأرطبه، وسأله واحد منهم عمن صلى ولم يتلح بعمامته فقال له:
~~عيد صلاته، فقالوا له(5): عسى رخصة ياشيخ؟ قال له(6): نعم. فأخذ بها الرجل وكان
~~تقدم لهم في الصلاة ولا يتلحى، وكلما هوه عن نزعها قال لهم(7): أخذقا عمن هو خير
~~منكم. حتى وصلوا مكة وقفلوا، وجازوا على ms258 الشيخ /49 ظ/ أبي خزر، فلما رآه أول
~~كلام تكلم إليه ولم ير أحدا منهم، فقال: نزعت قولي من تلك المسألة، قبل أن يخبروها
~~عما قال(8) الرجل.
# ث7/1: والذي اعتمد عليه أصحابنا في ذلك مذكور مقول(4) عن النبيء ، وفي
~~ال الحديث: أمر رسول الله بالتلحي وفهى عن الاقتعاط
~~ث8/1: وقال يجى بن سلام في كتابه الوعظ: لم ير(10) رسول الله قط إلا وهو
~~تلح، إلا مرة واحدة(11)، مريض فعصب ولم يتلح، فلا يجوز ترك التلحي إلا على وجه
~~(1) س: (ولو)).
# (2) ب: * قد)).
# (3) س: (حصدي).
# (4) م: الاجديدة).
# (5) س: "فقال له).
# (6) ب، م:- 9له)).
# (7) س:- (هم)).
# (8) س: (اعن حال).
# (9) س: منقول)) .
# (10) س : "نر".
# (11)م: - (واحدة)).
# .527

PageV02P012

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثاني-ضبطومقاونةالنصوص
~~مافعلهالنبيء(1).وقالاللهتعالى:فليحذرالذينيخالفونعنامره...*الآية(2).
# ث9/1:وفيالحديث:إنأبابكرالصديقوصىبذلكابنأبيسفيان-رحمه
~~الله-يزيدحينوجتهه(2)إلىالشام،فقال(4):ستحدقوماقدفحصواعنرؤوسهما
~~فاضرببالسيفمافحصواعنه،ويكرهذلكمنقبلزيالمخالفينوخصالهم
~~وعلاماقهمالتيبانوابهاعنالموافقين.
# ث10/1:وروىالشيخأبوعمروعثمانبنخليفةالمرغني-رحمهالله-عنأبيالربيعا
~~اسليمانبنيخلففيمنرأيتمنهخصلةمنالخصالاليانفردبهاأهلالخلاففي
~~براءتهقولان.وكذلكمنتقلدباسممنأسمائهم،وهذهالقولةفيهاأنمنيبرأمنهلم
~~يظلمه؛وقيل:يرفقبهويسهل(5)؛حتىيرىأنليسله(2)عذرمنالخوفوالإكراه.
# وقال:منخالفالمسلمينولوفيلباسنعلهالك.
# ث11/1:وأنشدأبونوحعنأبيزكرياءفيذلك
~~اذاكنتفيدينوتعملبغيرهوتحسبهدينافانتمنافق
~~ث12/1:والنفاقاسملغويليسبشرعي،وهومنقولهم:نفقتالدآبةإذاهلكت.ا
~~ومنه:النفقة(7)المالالذييهلكهالرجلفيأمورهويعضيه،وليسهوبإظهارالتوحيدا
~~وإخفاءالشرك،بلمنقالذلكهالك.والمنافقونموحدونأهلالكبائر،وفيهما
~~(1)س:3"بقوليحيى)).
# (2)سورةالنور:الآية63.وتمامها:(أنئصيبهمفتنةاويصيبهمعذاباليم).
# (3)ب:"وجه".
# (4)س:(له).
# (5)س:""ويحمهل".
# ر6)م:(ابه).
# (7)ا،ب،م:"نفقة).
# :ن528:

PageV02P013

~~============================================================

~~. فهجهوة بدسانم - : الجزء الثاني فهط ومقارنه النصوض
~~الحدود، وليسوا بالمؤمنين المستكملين الإمان ولكنهم مضيعون الفرائض الي ليست
~~بتوحيد، وليسوا بالمشركين الجاحدين المنكرين
~~تم: ذكرروابات أبي عنمان المزاني الدجمي
~~ث1/2: وهو أبو فمان من قرية دجي[كذارحمة الله عليه-، وهو مستجاب
~~الدعاء.
# ث2/2: وذكر أبو الربيع وأبو نوح وأبو سهل أن أبا ثمان ممن كان سكن بجبل
~~فوسة من مزاتة، قالوا عنه: مشى يوما إلى البئر يستقي الماء، فلم يجد من يكسك له فما
~~السقاء، فنظر فإذا ذئب، فقال له أبو ثمان: تعال امسك لي هنا، لم أجد غيرك يا آفة
~~الغنم، فأنطق الله الذئب بلسان فصيح: ذلك(1) معيشي يا أبا فمان، لم أخزن مثلك الشعير
~~حولي، فجاء الذئب فأدخل رأسه بين(6) علاقتي السقاء وأمسك بفيه فم السقاء، فملأ
~~ابو عثمان(3) السقاء ماء، فذهب كل لوجهه. فأخبر الذئب بأمر غائب، فرجع أبو ثمان
~~الى غرفة له فيها شعير مخزون، فتصدق بما فيها من الشعير "وار سدنوس غاس شك غف
~~ومان أكلد أطف أيديد أيثلاف أثولي"، وقال الذئب: "أولي أدثمدورت أنغ أبا ثمان،
~~ورنكنيز أم شك /. هو( توليين"(4).
# ث3/2: وذكر عنه أيضا قالوا: مرت على جبل نفوسة ms259 سنة جدب ومحل، فرأت
~~امرأة الشيخ أبي ثمان جنافهم قد وقع ورق أشجاره واحترق، فقالت لابن لها: امض إلى
~~والدك وقل له يدع الله أن يسقي الجنان، فمضى إلى أبيه فقال له: بعثتك أمك أدع
~~(1) س: "ذاك)).
# (2) س: "من).
# (3) ب، م: "أبو فمان).
# (4) ب: "...وامان اكلد... أيتلاف... أولي أتمدورت...".
# س: "ور... غس... أدتامدورت...".
# 529 : اى

PageV02P014

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~لبستان(1)،منغيرأنيخبرهالصبي،فقالأبوثمان:يامنلايمنعنوبةالماءلمنطلبها،ا
~~ارسلسحابةماءإلىالجنانحتىيروى.فأرسلاللهسحابة،فجاعت(2)علىبستانا
~~الشيخحتىتركتهغاصتا(2)بالماء،يفيضالماءوالترمنجسورهوسكوره،فأصبح
~~مهتزامخضرا،ولمبحاوزالسحابةجنانالشيخ.فمرغاسق[كذا]امرأةأورجل-
~~علىالبستانفعانهفقال:كأنهالنيللمارأىمننضرتهونعمةأشجارهوأنواره،فلما
~~لبثأنجفوذبلونتنومحل،كأنلمتغنبالأمسولمتكنفيهخضرةقطولا
~~ورقة،وتصوحنباته،وصارتهشيمابإذنالله،و"العينحقتدخلالجملالقدر،ا
~~والرجلالقبر"،كذاقالال.فبلغالشيخأباثمانذلكفقال:يامنعانجناني،ا
~~أماتكاللهفيغيرحضرةأحد،وأوصيت(4)،ولميصلك(5)منهاشيء،فخرجالغاسقا
~~العائنوجماعةالحصادينوحده(كذا،فأتاهحمامهوانقضتأيامه،فماتولميحضر
~~لهأحد،وكتبوصيتهفنسفتهاالرياح.وقيل:دخلفيسربليحفرطفلا(2)،
~~فافدم(7)عليهبدعاءالشيخللجنان"تفودتجميجازديوشنتنيوفتدجوريمنع
~~توييرتأثلقوين"(8).وقيل:إنماحملزادالرعاة.
# ث4/2:وفيقولهتعالى:{ومنشرغاسقاذاوقب(5)أربعةأقوال:العائنإذاعان
~~ورددبصرهفيالمعين.والثاني:القمرإذاكسف.والثالث:الثرياإذاطلعت،وفيطلوعهاا
~~(1)ب،م:"للجنان).
# (2)س:فحامت)).
# (3)س:"غاضا").
# (4)ب،م:"ولاوصية").
# (5)أ،ب،م:(يصبك)).
# (6)يقصدبالطفلالطين.
# (7)س:"فاهد).
# (8)س:7...دايوش....نتيوفت...وريمنعتتوييرتإتلقوين".
# (9)سورةالفلق:الآية3.
# :530

PageV02P015

~~============================================================

~~. مةوة سيد الوسماني الجزء الثان سط ومقارتة النصو
~~حدث الأمراض لنصف مايه. والرابع: أنعه الليل إذا أظلم. وإنما يعني به(1) التعوذ ابالله
~~والاستكانة له والإقرار به، وترك الغفلة عن دعائه، ويعلم أن الأمور بيد الله عز وجل.
# ث5/2: وذكر الشيوخ عن ثلاث نسوة في جبل نفوسة اجتمعن، فقالت أحداهن:
~~منيت لم أن الله ساقني إلى قوم جهلة فأعلمهم فيرحمني ربي بما أعلمهم لفضل العلم
~~والتعليم. وقالت الأخرى: تمنيت لو وقع عندي ملأ من المسلمين في ليلة قد ابتل كل
~~شيء فيها(1) بالمطر، فأعالج لهم العيش، فيرحمي الله(3) بهم لفضل الصدقة وخدمة
~~ال المسلمين. وقالت الأخرى: تمنيت على الله أن لو يزوجني(4) رجلا فاجرا داعرا، فيظلمي
~~ويحملي أرواقه وبعاعه(5) وأذاه، فأصبر له وأطيعه، فأصيب من ذلك رحمة الله تعالى
~~لفضل حسن التبعل، والصبر على الأذى. فقضى الله أمنيتهن، وأجاب دعاءهن.
# ث6/2: وكانت صاحبة الزوج الفاجر مترو بنت أبي ثمان، فزوج أبو ثمان مترو لرجل من
~~قومه(2)، فلما أن تزوجها ركب على جمله ومضى، حتى وجد نساء على ماء، فقال لهن:
~~إن كانت مترو فيكن فقد حرمت عليها أن تقعد. قال: فقامت مترو فأخذت رداءها
~~وارتدت به(1)، ومضى وتبعته حتى ضرها الحفاء، فوجيت قدماها، فصارت إذا رفعت
~~قدمها(8) إذا الدم في أثرها، إلى أن نزلا فابتدرته بردائها فوسدت له طرفه، كذلك حاله
~~وحالها حتى وصلا، فبن لها بيتا جنبية(4) ونبذة من الناس، فكان يسيء إليها /0هظ/
~~(1) ب، م:-الابه)).
# (2) س: (منها)).
# (3) ب، م ms260 : الربي").
# (4) س: "زوجني").
# (5) ب، م: ""أوراقه وبعاله)).
# (6) س: * "مزاتة)).
# (7) أ:- (ابه)).
# (8) أ: (قدميها)).
# (9) بب: الاخيبة)).م: الاخحيحة)).
# 531

PageV02P016

~~============================================================

~~من مجموعة ممير الوسجاني الجزء الثانى ضبط ومقارقة الفصوص
~~و تحسن إليه. ثم تزوج عليها امرأة، فكان أمرهما في ازدياد، كل واحد منهما. إلى أن مرت
~~عليها قافلة لأهل(1) جادو، فأنشدت بيتا بالبربرية فقالت: لا أحد يزور في الله أحدا، فيذهب
~~م النفوس، ويزيل الوحشة. فوقع(2) كلامها في مسامع أصحاب(3) القافلة، فحدوا به
~~مالهم، حتى وصلوا جادو. "مصي أثودا يحل مقر إنا كنا أيدا أينو إشجمطغ ومركموا
~~اوراحيغ تسخاغف ورسقع أمطاجيغ تامنزوية أيتسلون أوزوجيغ أغوريغ غومرتن يمان
~~أميدان يفحدن أوقيد غف يوش أمريني". فكان أهل القافلة يتذاكرون قول المرأة، ففطن لها
~~الشيخ أبو زكرياء يحيى بن يونس السدراتي الذي في تين ورزيزف - قريته - -رحمه الله_:
~~انه كلام مترو. فمشى في المشايخ يكلمهم في زيارقا، حتى اتفق له مراده من ذلكا
~~فخرج إليه المشايخ ومعهم أبو ثمان والدها زائرين، حتى وصلوا(4) فوجدوها منفصلة في
~~قميص تصلح خيمتها خارجا من الخيمة، فقال لها أبو زكرياء: خير عندي لو جنازتك
~~وجدت من أن أجدك(5) هكذا، فاستتاها(2) فتابت، فمكثوا عندها ثلاث ليال، فطلبتهم إلى
~~زيادة ثلاث أخرى، فمكثوا عندها ستا، فلما أرادوا وداعها قالت لأبي زكرياء: انصب لي
~~هاهنا قدمك أزيل بها الوحشة، فنصبها، وغطت عليه قدحا، فقالت: أزلت عني الوحشة،
~~و علمتني العلم(17)، لم تر العطش يوم المرورات، فقال لها: ليس كذلك، ولكن قولي: أزلت
~~ي الوحشة، وعلمتني العلم ياسدراتي، لم تر العطش يوم الشدائد(8)؛ لأن المرورات
~~(1) ب، م: "من أهل)).
# (2) س: ""فرفع)).
# (3) ب: "أهل)).
# (4) س: (وصلوها)).
# (5) ب، م: انجدك)).
# (1) ب، م: (فاستتابوها).
# (7) س: 3 "ياسدراقي".
# (8) ب، م: ياسدراني)).
# . 532

PageV02P017

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسمانيالجزءالثاني:ضبطومقارنةالتص
~~االمفاوزفيالدنيا،والشدائدجمعتالدنياوالآخرة،ثمقاللهاأبوثمان:سبقالقضاءا
~~ابنيي(1)،وزوجتكلمنلايحبنيولايحبك،ولاأحبه،إنه[كذا]اصبريعشرةأيام،ا
~~كموتمنيكوت،وينقطععنكالسوءوالنصب،فودعوهاومضوا،فحتىإلىاليومالعاشرا
~~مندعوةأبيثمان،وكانذلكنوبةسقيإبلزوجمترو،وأوردهاالبئر،فجعليميح
~~عليها(2)حوله،وماحتهحتىانقطعلهالدلوفيالبئر.وقالالشيخأبونوح:ليسإلاهو
~~وعبده،فترلإلىالدلو،ولميتركأحدامنحفدتهيترل،لتتفقالأسباب،وينكشف
~~العذابعنأهلالصبروالاحتساب.فترلوشدهاوقاللهم:ارفعوني،فرفعوه،إلىأن
~~حاذىلجعفا(2)فيالبئر،فإذاحنشعظيمقدرصدله،فاغرافاه،تبصرعيناه،فناداهم
~~انزلوني!فأنزلوه،فرجعالحنشفيلجفهوغاره،فقاللهم:ارفعوني،حتىقابلاللجف
~~فرأىالحنشراصداله،فناداهم:أنزلوني!فمازالهجيراه(4):أنزلونيارفعوني،حتىأيقن
~~بالهلكةلسوءالملكة.وذكرتهنفسهالخبيثةالقاسيةالأبيةعنالتوبةمنالذنوبالخالية،فأصر
~~علىماأصرر(ه)وتمتدعوةأبيثمان،فقاللهم:ارفعوني،فرفعوه،فأخذهالحنشالمطموز(2)،ا
~~/51وافسحبهإلىالشق،فسمعواقضقضةعظامه،وكفىاللهالمومنينالقتالوكانالله
~~قوياعزيزا)(7).
# ث7/2:وذكرالشيخأبونوحأنهلماجلبهاقامتإلىالعشاءفعملته(8)وأصلحتهلا
~~(1)س:(يابني)).
# (2)م:-اعليها).
# (3)ب،م:اللحف).
# (4)م:-ااهجيراه)).
# (5)س:"أضر").
# (6)أ:"المطمو).س:"الضموز).
# (7)سورةالأحزاب:الآية25.
# 4)ببالافعملته)).
# اا33هاا

PageV02P018

~~============================================================

~~من مجموعة ميرالوسياني - الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~و شأنه، وقامت إلى الركوع والصلاة فقالت: "مك أكتيغ مك أكتيغ أيززلوفن أن تمس ms261
~~ياوز بيطس أل نسديد أرازمك(1) أتوطون"، حتى برق الفجر، وطلع الصبح، وهي
~~كذلك تصلي، حتى وصلت مترل الزوج الفاجر والحمد لله.
# ث8/2: وقالت لأبي زكرياء(2): "تكسط واروجن تمليط(3) توسونة إيسدرا ينغن فاد
~~أس أن تصريرن"، فقال لها قولي: "أس أن ثنمرين"، قال أبو ثمان: "أرينت ترا
~~اشغشم(4) أيل أيوشم ورنويد أكسيلى أكسيلي صصيدر تورد تامرا أن وسان يمت
~~ويثمتان يلد ومونس أس فلام".
# ث9/2: وذكر المشايخ أن أبا ثمان اصطحب مع أبي مهاصر موسى بن جعفر يسايره يريد
~~ال اسفر إلى الحج، ويخال أبو مهاصر أنما يريد أبو عثمان(5) وداعه، حتى وصلا مصلى أبي
~~مهاصر، فوقعت(3) به أتانه، فدعا الله وقال له: ابق في حفظ الله يا أبا ثمان، فقال له أبو ثمان:
~~وتقول ذلك ياموسى بن جعفر، نبقى بعدك لعلنا نرعى الغنم أو الإبل، فقال له أبو مهاصر
~~سر إذن، فاصطحبا، ومؤنة أبي ثمان على أبي مهاصر، حتى قال له رجل ممن كان معه
~~سائرا إلى الحج: اترك أبا ثمان إلي أقوم به. ففعل أبو مهاصر، ومضوا ومؤنة أبي ثمان على
~~الرجل المتكفل بها، حتى وصلوا الحجاز، فقالت له عجوز المتكفل لزوجها: دع هذا، إلى
~~مت نحمله؟ تعي أبا ثمان. فأخذ بقولها وخلى أبا ثمان وتركه، فرجعت مؤنة أبي عثمان إلى(7)
~~ابي مهاصر. فدعا الله أبو ثمان فقال: وصلنا الحجاز موضع كرب النفوس، فزالت المروءة
~~(1) س: "أران مك".
# (2) أ: - "لأبي زكرياء".
# (3) ب، س، م: "تمليط".
# (4) ب: "أشغم شم". س، م: "أشعمشم".
# (5) ب: "أبو ممان").
# (6) ب، س: ((فوقفت).
# (7) س: ""على".
# 534 :

PageV02P019

~~============================================================



~~ب
~~ها
~~ا
~~وثبتالدينلمنكانعليه،فياسيلإياكإياكالرجالالمختارين(1)،ودونكدونكالعجائز،ا
~~الاتدعمنيعبرمنهنعليك،فأجاباللهدعوةأبيثمان،فبعثسيلافغرقفيهثلاثمائة
~~عجوز،ولميضرأحدامنسائرالناس.لذلكحذرعمرمن(2)العجائزفقال:لأنأجد
~~فيبيتيسبعينسارقاأحبةإليمنأجدفيهعجوزاواحدة،وقالأبوثمانذلك:"تنويطأبوا
~~جعفرأذنقيمغأزدفركألنشفراد(3)ألنغألغمان(4)"،وقال:"نيوطالححازأنيمرنيمان
~~تاشالمروتيزجالدينأيوغريلاسوستكسوشاكأنمجلان(5)أبريان(6)إفرنيناما
~~يوليدانسوتتحمطنت(7)فلاك".
# ث10/2:ورويأنأباثمانزارتهابنتهتكفا،فلمارجعتاصطحبمعها
~~ليوصلهاإلىمترل(4)زوجها،وقيل:إنذلكوقتإهدائهالزوجها،فأخذهما
~~مطر،وكانعلىأتان،فقالتلهياوالدي،إنتيابيتبتل،وتعلمالعروسوما
~~ينبغيهامنالثيابالجددوالنقاء،فدعااللهأنيحوطهاويسترها،فلميبتلشيء
~~منلباسها،وابتلأيوثمانوأتانهوماركبتعليهتكفا،{وماذالكعلىالله
~~بعزيز(4)./1هظمولاحولولاقوةإلاباللهالعليالعظيم.
# (1)ب،م:"الججتازين)).
# (2)أ،ب،م:(عن)).
# (3)ب،س،م:"نسفراد)).
# (4)س:"إيلغمان".
# (5)س:"أزمجلاز".
# (6)س:"أيريان".
# (7)س:3"أس".
# (8)]،ب،م:-مترل").
# (9)سورةإيراهيم:الآية20.
# 535

PageV02P020

~~============================================================

~~من مجموعة مير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~ش3: رهايات أبي محاصر
~~ث1/3: وهو موسى بن جعفر، من قرية إيفاطمن نفوسية(1) -رحمه الله -، مستجاب
~~الدعاء.
# ث2/3: وحدث الشيوخ أن أبا مهاصر طلع إلى الربيع والجشر (2) هو وعمروس بن
~~فتح، فلبثا فيه(3) ما ms262 شاء الله، وكانا على غير ماء، يتيممون لصلاقم، فتحير أبو مهاصر
~~ول لذلك غاية التحير فقال: قلوب تسمن يربو الشحم عليها، ووجوه تعلوها غبرة الإسلام
~~في الحيطان، اتبعنا شهواتنا، أخاف أن نكون(4) من الذين عاب الله فقال: {اضاعوا
~~الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)(5). فرد عليه عمروس فقال: ليس في ذلك
~~شيء مما تخاف(2)، وقد أباح الله لخلقه في كتابه، وعلى لسان رسول الله ، ابتغاء
~~الفضل وقطع المجهل في الأرض ذا الغول(7) [كذا]، وقال: {وابتغوا من فضل الله(8)
~~وقال: {الأ عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضىا أو على سفر او جآء احد
~~م نكم من الغائط أو لامستم النسآء فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا)(9)، ولم يقنع
~~ابو مهاصر بذلك، ورجع إلى مترله، وحمل معه لبنا وزبدا، فجعل يجدي -- أي:
~~(1) أ، ب، م: - اانفوسي").
# (2) س: * "والحيا".
# (3) بب، م:- افيه)).
# (4) س: - ""أن نكون".
# (5) سورة مريم: الآية 59.
# (1) س: يخاف)).
# (7) أ، س: "العول كذا".
# (8) سورة الجمعة: الآية10.
# (9) سورة النساء: الآية 43.
# وفي النسخ: "وقال: عابري سبيل، وقال: ولم تجدوا ماء").
# :536

PageV02P021

~~============================================================

~~هنهخموخةسيرالويباني:الجزءالثافية:خمفلنفمضارمةالتجفض
~~يعطي(1)-منهمالأهلقريته،فأجداهمكلهمحتىلميبقمنهمأحد،حتى
~~يهوديةساكنمعهفأعطاه،فقالاليهودي:مانسييلاتتركهياإهيبرحمتك،فقاللها
~~ابومهاصر،تلكأردتمنكيايهودي،وجمعالصبيانفأعطاهم،فأعطىهرةمعهم
~~وقالالشيخأبونوح:إنماهيجروةتعسقصرهم،فدعاله(2)الصبيان،وجعلتالهرةا
~~تشيربذنبهاوتموء،وخلقاللهالرأفةوالرحمة،وجعلمسكنهافيقلوبالمؤمنين،وخلقل
~~االقسوةوالجفوةوجعلمسكنهافيقلوبالكافرين.وأماجوابأبيمهاصرفقدحكيا
~~عناينمسعوده.
# ث3/3؛وحدثالشيخأبونوحوغيرواحدمنأصحابناأنأبامهاصرعندهأتانقد
~~حجعليهاسبعمرات،وعادتهإذاخرجسائراإلىالحجمضىحتىيصلمصلىله،ا
~~فتقفبهوهوأمامقريته،فيدعوالله،فتنهقفقة،ولاتنهقبعدهاحتىترجعإلى
~~المصلى،فتقف(2)به،فيدعواللهفتنهقفقة،فبنهيقهايعرفأهلقريتهسغره،وبهيعرفون
~~رجوعه،فإذاسمعوافاقهاقالوا:جاءأبومهاصر،ألمتسمعواآتانهفقت،فيضحكون
~~ها،فيقولهمأبومهاصر:لمتضحكونيالكاعى،قدأقامتعليكمالحجة؛لأن
~~االمسلمينيقولون:إذاسافرالمسلمونفقدانقطععذرمناستطاعالسبيلإذالميسافر
~~اه
~~ث4/3:وذكرأبونوحأنأبامهاصرمضىذاتمرةحتىتصدتلهغزالةترضع
~~طلاها،فذعرتوخزلته(4)،فقاللهاأبومهاصر:ارجعيإلىطلاك،فرجعت.
# ت5/3:وروىالشيخأبونوحأنأبامهاصرسمعنقنقةالضفدع،فترلإليه،فوجدا
~~(1)س:-((أي:يعطي".
# (2)م:-له).
# (3)ب،م:الفيقف)).
# (4)س:وخحدلته).

PageV02P022

# ============================================================

~~اله ان ا ح ومقارة القصوض
~~علقة قد أخذته في الفم، فترعها وقال لها: قتلتك ياضعيفة، فأومأت إليه برأسها.ا
~~، : روابات أبي خليل صال /52و(من أهل إيدركل
~~ومهالله
~~ث1/4: وذكر أبو عمرو وأبو الربيع أن ولدا لأبي خليل قتل، وترك يتامى، فأخذ
~~الشيوخ قاتله فقادوه لأبي خليل، فطلبوه أن يعفو عنه، فقال لهم: دعوني أدبر رأيي
~~فمضوا وخلوه عنده(1)، فعمد إليه ودعا رجلا وأضجعه له فذيحه(2)، فلما أصبح أتوه
~~فوجدوه مذبوحا، فقالوا(2): اجتمعت فيك ثلاث خصال، ايتمناك عليه، سألناك العفو
~~- والعفو خير - واستعنت عليه بغيرك، فقال لهم: أما قولكم: أمانة ما تقولون في رجل
~~اتى بمال إلى رجل آخر فقال له : هذا مالك أمانة عندك(4)، هل يأكله أم لا؟. وأما
~~ق ولكم: طلبتم العفو - والعفو خير - فذلك كما قلتم، ولكني خفت ms263 على أولادي أن
~~كونوا جناة، وأما قولكم: استعنت عليه(5) بغيري، ما تقولون في شاة الضحية هل
~~يستعين الرجل عليها؟.
# ث4 /2: وذكر أن أبا خليل -رحمه الله- كان يقول: والله ما تركتكم إلا على
~~الواضحة النيرة، تقود الضلال(2)، وما بيني وبين رسول الله إلا ثلاثة(1) ولم أرهم ،ا
~~وقد أخذ عن الخمسة، والخمسة(8) عن أبي عبيدة، وأبو عبيدة عن جابر، وجابر عن ابن
~~(1) ب، م: - العنده)).
# (2) ب: - (فذبحوه)). س: "وذبح له.
# (3) ب: (له).
# (4) أ: "عندي").
# (5) م: - الاعليه)).
# (6) ب، م: "الضال".
# (7) ب: - "إلا ثلاثة").
# (8) أة- "والخمسة)).
# 02،

PageV02P023

~~============================================================


~~اه ا الد وه ص ت
~~عباس، وابن عباس(1) عن النبيء.
# ث3/4: وقد كان الشيخ أبو عمرو -رحمه الله- في إسناده يقول في (2) أخذه(3) الدين:
~~ابو عمرو عن أبي العباس، عن أبي الربيع سليمان بن يخلف، عن أبي عبد الله محمد بن
~~كر، عن أبي نوح سعيد بن زنغيل، عن أبي خزر(4)، عن سحنون بن أيوب، عن
~~سعيد بن أبي يونس وسيم بن نصر، عن الإمام أفلح، عن والده الإمام(5) عبد الوهاب ال
~~عن(3) الإمام أبيه عبد الرحمن بن رستم، عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد، عن ابن عباس
~~عن النبيء ، عن جبريل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللوح المحفوظ (7)، عن الله
~~لا إله إلا الله، (مخلصين له الدين ولو كره الكافرون))(4).
# ث4/4: وأما إسناد إخواننا وأهل مودتنا ودعوتنا الأطرابلستين -رحمة الله عليهم-: أبو
~~عمرو عن أبي العباس بن(4) أبي عبد الله، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله، عن أبي زكرياء
~~فصيل، عن والده أبي مسور، عن أبي معروف، عن أبي ذر أبان بن وسيم، عن أبي خليل
~~عن الخمسة الحملة العلم إلى المغرب، عن أبي عبيدة -رحمة الله عليهما أجمعين
~~ث5/4: وذكر الشيخ(10) عن أبي خليل (11) لما حضرت الوفاة أبا خليل
~~(1) أ، س: - "وابن عباس".
# (2) ب، م: - (في).
# (3) أ، ب، م: "أخذ".
# (4) م: - "عن أبي خزر).
# (5) 1، م: - "الإمام).
# (6) أ: "وعن)).
# (7) س: - (المحفوظ).
# (8) سورة غافر: الآية14 .
# (9) أ س: "عن)).
# (10)س: "الشيوخ" .
# (11)س: 4 "قال".
# مهلله

PageV02P024

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~ااجتمععليهالشيوخفقالهم:كيفحاليعندكم؟قالوا(1):خيرا،عبدتربك ms264
~~العمرالطويل،وعلمتالعلموالسيرالخلقالكثير(6)،فقاللهم:أتشهدونلي
~~بذلكعندالله(3)*فقالوا:نعم،فقاللهم:اكتبوهاهنا،فكتبوها،فقاللهم:إذا
~~امتهفاجعلوهافيمايليجسديفيكفي،فتوفي-رحمهالله-علىمائة
~~وعشرينسنة،فجعلواالكتابشعاراله،والكفندئارا،فلماردواعليهالتراب
~~اوسدواقبرهودمسوه،فوقفوايخطونعليهالخطةللحريم،فإذاكتاهمالذيفيه
~~شهادتهمقدوضع(4)علىالقبر،ورفعوهوقرأوهفإذافيه:فكماكانعندكم،ا
~~فكذلككانعندنا.والحمدللهرب/52ظ/العالمين.
# شه:رواياتأبيذرأبانبنوسيم
~~ث1/5:وهومنويغو،إمامأحكام-رحمةاللهعليه-،تزوجقرينته
~~يالوت(5)،امرأةخيرةصالحة.
# ث2/5:وذكرواأنالشيخأبانقالفيزمانه:أدركناالناسالذينهم
~~الناس،محادثتهمذكرالله،زيارقهمفيالله،ومعانقتهمبالمودةوالصحبة(3)والمحبة،ا
~~وبقيتتىأدركتناساأحاديثهمالدنيا،وزيارهماخوائج،ومعانقتهم
~~بالنطاح.
# (1)أ:-"قالوا").
# (2)أ:-"الكثير".
# (3)أ،ب،م:-(عندالله)).
# (5)فيهامشس:""وجدتأبولت".
# (6)م:"والنصيحة).
# ب5

~~4

PageV02P025

~~============================================================

~~ان: خ: :: المجزهالثاني ضبحل ومقارنة القصوص
~~ث3/5: وذكر(1) عنه أن ابنة له جاءته(2) زائرة، فأمطرت السماء، فقال لها:
~~بيي عندنا، فقالت: ما أذن لي في المبيت، إنما أذن لي في الزيارة فقط، والمطر قد
~~أهطل، والليل قد أقبل. فقال لها(3): امضي في حفظ الله وستره. فمضت إلى
~~زوجها، والمطر ساكب، والبلد شاسع، حتى وصلت، قد حفظها وليها، ولم
~~تقطر(4) عليها قطرة، فجازت على ناس في ساباط البلد، وهو خوخته، وقد
~~ضمهم المطر فيها، فجمعهم، فعجبوا منها لما حفظها الله من دعوة والدها
~~ث4/5: وذكر عنه(5) أبو الربيع أن ذئبا قد آذاه في بستان له(2)، فدعا عليه
~~فوجده في الخد منتفخا
~~ثه/5: وذكر أن أبان قال لأبي عبيدة عبد الحميد: علينا ولاية الأشخاص،
~~فأب(7) أبو عبيدة، فلما رآه أبان كذلك دخل بيته، وأخذ سلاحه، فقال له:
~~لتعتقدن هذا وتقول به أو تقتل الساعة، فقال له أبو عبيدة لما رأى عزيمته
~~وصريحته: من أين أخذها يا أخي، فقال: من(4) الذي أوجب علينا طاعتك، يعي
~~ال الامام عبد الوهاب ، فقبل أبو عبيدة الحق إذ تبين له. والحمد لله رب
~~العالمين
~~(1) س: "وذكروا".
# (2) أ، ب، م: الاجاءت).
# (3) م:- لها).
# (4) هامش أ، ب، س، م: "تقع)).
# (1) ب، م: (بستانه).
# (7) س: له).
# (8) س: اعند)).
# 641

PageV02P026

~~============================================================

~~من مجموحة معيرالوسياني الجزه الغاني : ضبل ومغارنة النصوص
~~د : فمصيلة شيوخ جبل نفوسة مقراقصم- رحمهم الله-
~~ث1/6: منهم أبو خليل، أبو صالح محمد يانس، أبو مر، هؤلاء من إيدركل. عبد
~~اله بن الخير، يحى بن يونس السدراتي، هذان من تين ورزيرفة. أبو ميمون من إيجطال
~~ابو سليمان من أنير (1). أبو زكرياء من توكيت. أبو مسور وفلفول(2) المسترا(3) من
~~ايدوناط. ماطوس(4) بن هارون. أبو معروف ماطوس بن ماطوس. أبو عمرو محمد بن
~~جنون، هؤلاء من شروس. أبان بن وسيم، ورسفلاس بن مهدي، ورسفلاس بن مهدي
~~آخر، مهدي وفرج أخوه، هؤلاء من ويغو. أبو منصور ms265 وأبو عبد الله وأبو زكرياء وأبو
~~عمرو وأبو موسى ذرية أبي منصور إلياس، لم ينقطع منهم الإسلام من النصرانية إلى
~~اليوم، وزريعة الطعام والغنم، هذه الثلاثة، وأبلى التائب، هؤلاء من تين دنمرت(5)
~~محمد بن إيس، وإيس بن زرع من تملوشايت. وعطية بن يوسف منها أيضا. بنو منيب،
~~وأيوب من تين دوزيغ. أبو علي الحسن، أبو مامد، هذان من كباو. أبو مامد إبراهيم بن
~~عرين(1) من تيمصمص. أبو عيسى بن(1) الدرفي، مزاتي. أبو مرداس من تبرست. أبو
~~القاسم البغطوري نفوسي. أبو /53و/ هارون موسى بن يونس من حملية(8). أبو حسان
~~جبر بن ملال، أبو يجى، هؤلاء من فرسطي. وافي بن عمار زواغي. وموسى بن هارون
~~(1) س: "أينر".
# (2) ب: "فلفوس)).
# (3) س: - (المسترا).
# (4) ب: "طموطوس"). م: (موطوس)).
# (5) ب: (اتين دعرة)). م: الاتين دمرة))
~~(6) ب، م: ااعزين)).
# (7) س:- "بن)).
# (8) ب، م: الاجحيلة). س: لاسلميت))
~~اه

PageV02P027

~~============================================================



~~راه امخ
~~من إبناين(1)، وسليمان بن موسى منها. وأبو زكرياء من تين دمرت(2). أبو غلبون من
~~كمزين. ميدفان البرطلي قاضي عبد الوهاب المجوب بأسنان البقر(3)، وقد ذكرنا حديثه .
~~عاصم السدراني من آنير
~~ث2/6: أبو وزجهين هو الذي أرسل ولده إلى عاصم، ذلك أن شدة وقعت في جبل
~~فوسة، وجدبا وقحطا، حتى أضر الناس، وماتوا جوعا، وتصوح النبات، فصار
~~هشيما، فأرسل أبو وزجهين ولده إلى عاصم السدراتي يدعو الله أن يرسل ما عنده من
~~الرحمة، فمضى الغلام حتى وصل عاصما -رحمه الله-، فأخبره فقال له: ارجع لم نر
~~لذلك وجها، لم تأتنا الرحمة إلى الساعة. فرجع وأخبر والده(4) فلم يزدد إلا ضيقا
~~وسحقا. فبعث ابنه ثانية فوجده وقد وقع المرض في غنم عاصم، فأخبره فقال(5): نعم
~~الآن جاءتنا(2) الرحمة. فدعا الله أن يرسل عزالي [كذا] السماء بالرحمة، ودفع له عراق
~~لحم نضيج يرفعه لوالده من تلك الغنم، فلم يصل الغلام والده إلا وجرت السيول بحمد
~~الله ذي المنن، كاشف الكربات، وبحيب الدعوات، فدفع الغلام العراق لوالده، فقال له:
~~على أي شيء أفطرت؟ وقد رآه وافرا بكماله، فقال: من عروق(17) الأشجار وما ms266 أبقت
~~من جذور النبات، فقال له والده(8): لو أكلت منه نزعت منك الولاية. هؤلاء من
~~تاخرويت.
# (1) في نسخة أيمكن أن نقرأ: "إيناين". س: "إينياين).
# (2) س: "اتين دغمرت)).
# (3) انظر فقرة ن1/12، في باب تحربة القضاة، الوارد في الجزء الأول . وهذه من القرائن الدالة على أن الجزء الثاني
~~هو للوسياني أيضا.
# (4) ب، س، م: "لوالده).
# (5) س: 4 (اله).
# (6) م: اججاعت)).
# (7) س: "(قروف".
# (8) ب: - "من عروق الأشجار وما أبقت من جذور النبات، فقال له والدهم . وقع انتقال نظر.
# 5434

PageV02P028

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~ث3/6: أبو يونس ومعد ولده من تمصمص. أبو مامد وتنن من وريوري، جندوز
~~وأبو العباس من تمنكرت. وعطية الله بن يوسف هو الذي قيل له في المنام: ألا ترى
~~أن(1) الله قد اختاركم على سائر الأديان؟ فأجابه عطية الله: قد(2) ربح البيع، لا يقيل ولا
~~ستقال. هؤلاء شيوخ أميناج(2) وخاصته، -رحمة الله عليهم-.
# ه
~~ث4/6: وشيوخ جادو وقراؤها(4) حينه ذلك فهم أبو عبد الله محمد(5) بن عبد(2
~~الحميد بن مغطير تلميذ أبي عبيده قبل الخمسة، وقد سبقهم إلى الرجوع. أبو الليث أبو
~~زكرياء، هؤلاء من إجناون. أبو زكرياء إمام(7) بعد أبي حاتم من أركان.
# ت516: يحى بن موليت آبو مامد(4) هو من إيدرف. أبو المنيب مستجاب الدعاء
~~ى بن تكسينت(9)، هذان من ميري. أبو يجى من أصغوا. أبو إسحاق من إشارن. أبوا
~~الشعثاء عبد الكريم مستجاب الدعاء من تاسنتوت(10). لواب بن سلام من أوعرمنان (11)
~~ابالي من فساطو، وهو صاحب أبي الخير توزين الزواغي.
# ث6/6: قال: وكانت سنة شديدة، فتل بعض المشايخ على الشيخ أبالي، وكان كثير
~~المال من الحيوان وغيره، فكان يجعل لهم على القصعة شاة للعشاء، وشاة للغداء، فلبثوا ما
~~(1) أ، ب، م: - "أن".
# (2) بب، م: 4 ((بن يوسف" . س:- قد).
# (3) س: "أمتناج).
# (4) س: "وقراها)).
# (5) س:- اححمد ب).
# (9) أ:- لاعبد)).
# (7) م:- لامام)).
# (8) أ: لأيو من مدم.
# (9) س: "تكسنيت".
# ر10)ب4 3: الاتاستنوت).
# (11)س: "أوغرمنان).
# مهل

PageV02P029

~~============================================================

~~منفجموحةمعيرالوبنيانيالجزءالثانيضبدوعفارنةالنصوصن
~~اشاءالله،فقالواللشيخأبيالخير:كلمصاحبكأباليأنيتركاللحملنوبة،فكلمهفقالاا
~~لهأبالي(1):أيهشيءترىأنتياأباالخير؟فقالله:زدالخير،فصاريجعللهمعلى
~~القصعةشاتين،فقالوالأبيالخير:أرسلناكإلىالرجلليتركنوبةفازددتعلىالرجل،ا
~~فقال:قدبلغت/53ظ/رسالتكمووصايتكم(6)،فاستشارني،فخفتعلىنفسيإن
~~فيتهعنالخير،فقلتله:زدفي(3)الخير،وأيضاإنأباالخيرالزواغيجعلعليه(4)مولىا
~~لمعزبنباديسيقالله:تمصولت--وكانفاجرامريدا(5)عنيداعنيفا-مائةدينار،
~~افجاءإلىأبالي،فقالله:قلللجماعةأنيضمواليكذا؛لئلايعنفعليالجائر،فقاللها
~~ابالي:عليمائةدينارتشفعنفوسة،وأناقادرعليها،فدفعلهمائةدينارمننفسه،ا
~~ودفعهاأبوالخيرللجائرتمصولت،فلماأمسىعلىتمصولتإذاالبيتالذيهوفيه
~~صار(3)ثعابينوأحناشا،فدعاشرطهليلا،فبعتهمإلىأبيالخيرفلميجدوه،فقالوالهم:إنه
~~فيالساحليتعبد،لهعطاسيعرف،فدعوه،فدفعلهالمائة(2)دينار.والحمدللهرب
~~العالمين.
# ت7/6:أبومامدمنتيغرمين.موميننمنتيغرمين(8).السمحبنعبدالأعلىمن
~~تيمي.آبوزيدمستجابالدعاء،منتينمصغورت،آبونصر(9)مستجابالدعاء(10)، ms267
~~(1)ب،م:-("أبالي".
# (2)ب،م:"ووصيتكم)).
# (3)ب،م:-في)).
# (4)س:-اعليه)).
# (5)أ:(مديدا)).بب،م:(صديدا)).
# (1)ب:-صار)).
# (7)أ،س:"مائة".
# (8)بب،م:-الاموميننمنتيخرمين).س:الاتيعرسين)).
# (9)أ،س:"أبانصر".
# (10)ا،س:-"الدعاع).
# ن::545.::

PageV02P030

~~============================================================

~~مفخوخة قز الوسياني الجزء الثاني ضبد ومقارفة النصوص
~~ابو يعقوب مستجاب مغي، هذان من تين ضج(1). أبو الحسن مفي، من أبديلان.
# عمروس من أبديلان(2)، وأبو مهاصر من إيفاطمن، شبيه صاحب الجند(2). وبائمان من
~~دجى. أبلاسن مستجاب من تواغت. بابدلي(4) بن جليداسن، أبو الربيع سليمان بن
~~بارون هذان من لالوت. ويجيى بن أبي(5) سفيان(1)، آبو الزاجر إسماعيل إمام دفاع،
~~فاجأهم العدو، فقتل ولم يدفع ولم يخطب على منبر. والعجوز الي فرت(2) من باكبت،

~~من تيريوين(8). وأما التي منع منها(6) اللبن(10) من إماصص (11). يصلوكن التائب الزائر
~~زورغ من مرسان، وهي عجوز صالحة، قالوا: معها ثلث علم الجبل. وقد(16) اجتمع في
~~الجبل اثنا عشر مستجاب الدعاء في زمان واحد، ستة من جادو وناحيته، أبو عبيدة عبد
~~الحميد بن ياجميتسن(12)، وأبو الشعثاء عبد الكريم، وأبو المنيب، وأبو زيد، وأبو يحيى
~~وأبو ميمون ومن ينزع أبا المنيب يجعل في مكانه أبا زكرياء التوكيي -رحمة الله عليه - .
# (1) س: لاصج".
# (2) ب، م: ("وعمروس من أبديلان).
# (3) ب، م: البند)).
# (4) ب: "مبابدالي). م: "فابدالي)).
# (5) س: - لأبي".
# (6) س: "منها).
# (7) ا، ب، م: "مرت)).
# (8) س: "تيزيوين).
# (9) س: "لها).
# (10) مرت في الجزء الأول، في فقرة ن3/5 . وهذا أيضا من القرائن الدالة على أن الحزعين من تأليف أبي الربيع
~~الوسياني.
# (11)ب، م: اأماصم).
# (12)أ، س: "وقال".
# (13)ب، م: "يجمتاسن)).


PageV02P031

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيفالةالتصوط
~~وستةمنإيناج(1)وناحيته:أبومهاصر،وأبوالحسن،وإبلاسن،وأبوالمنيبمامدبن
~~يانيس،وأبومرمنتصرار،وماطوسبنماطوس.واختلفوافيأبيمروإبلاسن.
# ت7:أسماءمنتزوجمنالشيوخفرائتهمالخير
~~ث1/7:أبانتزوجيالوت.أبومرتزوجزرزورت(2).أبومهاصرتلولي.أبوميمون
~~أميحچى.
# ت2/7:ستةمنالشيوخآزواجهمرديئات:ماطوسبنماطوس،أبوإسحاقمن
~~اشارن[تزوجاعائشة.أبوزيدزوجتهرديثة،أبونصر،أبوالقاسمالبغطوري،باثمان.ا
~~ث8:أسحاءالحجاة:الحبالحات
~~ث1/8:زورغمنأدكان،فيزمنأبان(3).أميحىمنتيصصليت(4).أسيت(5)من
~~ويغو.أصيلمنتيمصمص.سرغينتزوجحمال(3)منوريوري.أمحسنونمن

~~لالوت.صيدينت(1)منتملوشايت.توجينتأمأمانمنتارديت.أبوب(4)من
~~مصليوش.
# ث2/8:وذكرعنرجلمننفوسةقال:أدركتفيالجبلانيعشرمستجاب
~~الدعاء،ومامثلاجتهادالزواغي،/54و/يعني:أبامحمدكموس.وذكرأنعزابيارأى
~~(1)س:"لمكناج).
# (2)س:"زروزرت".
# (3)م:-"أبان)).
# (4)4:(تيمصليت)).
# (5)س:((آسية)).
# (1)س:"جمال).
# (7)س:ااصيديت).
# (8)أ،س:"أيوببن".
# 0،7

PageV02P032

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~أبامحمدكموسمتقلداالسيفمعلقاالمصحف،فقالله:لماذاقلدتالسيفونطت
~~االمصحفقلادةوطوقا،فقاللهأبومحمد:ياابنآخي،طمعافيالسبيل،طمعافي
~~السبيليابي.وقدشاخحينئذ،وقتلفيسبيلالله،قتلتهمونزانة(1)بأمرالمعزبنباديس،ا
~~وقدخرجواإلمهممنزويلة،فأتوهمصباحا[عنداصلاةالفجر،فهربواإلىسيف
~~البحر(2)،وجعلواالذريةفيالزوارق،فلمينفلتوامنصلاةالفجرإلاوالعسكرعليهم،ا
~~فقاتلهمالشيوخومنمعهم،فصادقوهم(1)القتال،وفيهمآبوبكربنيحى،يختلفبين
~~معتركالقوموأولادهفيالزورقصغارا(4)ويقول:لاجعلكماللهليمشائيم،يعيالقتلا
~~فيسبيلاللهوأولاده(5)صغار(2)وأمهمميتةوهمعجايا(7).وإذارأوهانقلبإلىالقتالل
~~واشتدبكواوصاحوا:ياوالدنا!ياوالدنا!وقدقالالقلية:"الولدمبخلةبحبنةبحهلة")،ا
~~بخلونويجبنون،وإنكمريحاناللهلهن،يعي:يدعونإلىهذهالخصال،وريحانالله
~~رزقه.فاستحر(2)القتلبالمشايخوالهزموا.وقتلهنالكأبوبكرالنميلي(4)،وأبوعمروا
~~النميلي(10)،وقتلفيهمأبومحمدكموس،فأدركوهوليستبهقوة،وسلسيفهوجعلا
~~يشيلبهكأنهيضرببه،فقتلوهوأنحزاللهلهأمنيتهإلىرحمةالله.وقتلفيهاأبوعمروا
~~(1)ب:("ونزانة)).
# (2)فيهامشالنسخ:"سيفالبحر:ساحله)).
# (3)آ،ب،م:(فصارقوهم)).
# (4)ب:-"صغارا)).
# (5)م:-"فيالزورقصغاراويقول:لاجعلكماللهليمشائيم،يعيالقتلفيسبيلاللهوأولاده".انتقالنظرمنا
~~أولادهالأولىإلىالثانية.
# (6)س:-(وأولادهصغار").
# (7)بي:ااعجافا).م.عحابا)).
# (8)م.(فاستمر)).
# (9)أ:"التميلي".س:"النملي".
# (10)س:"النملي".
#
~~ه

PageV02P033

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني - ضبط وهقاوفة النصومن
~~النميلي(1)، وهو ابن عشرين ومائة سنة، فذبحوه وجرى من مذبحه شيء كاللين بياضا
~~وقتل أكثر المشايخ يومئذ، وبحا من نحا، وبجا(1) فيهم أبو بكر بن يحى. فلما جن عليهم
~~اليل رجعوا يتفقدون القتلى ويدفنوهم، ms268 فسمعوا هاتفا يهتف ويقول: يامن قتل أبا بكر
~~انميلي(3)، تفرق(4) عزك مثل(5) الرخم إذا وقع ريشة ريشة. قال(2): ""أوينغن(7) بوبكر
~~ا ا ا ال
~~ومزق وصله، وشبرق أهله، وخربت زويلة والقيروان. والحمد لله رب العالمين.
# ث3/8: وذكر المشايخ أن رجلا مات في توزر في زمن(11) أبي جعفر، فعمد أبو
~~جعفر وعلي بن سهلون إلى تركة الرجل فأدخلوها بيتا، فجعلاء(12) يعسان عليها، إذا قام
~~أحدهما إلى حوائجه خلفه الآخر في مكانه إلى أن يرجع صاحبه، ما يزول واحد
~~منهما(13)، فذلك دأهما إلى أن أتاهما الشيخ إسماعيل بن ملال المزاتي المطكودي، فقال
~~(1) أ، س : "النملي".
# (2) أ، ب، م: - ويجا").
# (3) أم س : "النملي) .
# (4) س: "يفرق".
# (5) ب، م: "كمثل" .
# (6) ب، م: - "قال)).
# (7) أ: "أوينغن".
# (8) أ، س: "النملي" .
# (9) ب، س، م: (يفتا).
# (10)م: ("أيوضا".
# (11)ب، م: (زمان)).
# 12) ب:- فجعلا)).
# 13)ب: (أحدهما)). م. "أحد منهما)).

# 549 با

PageV02P034

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~لهم:إنالرجلالميتقداستخلفيعلىتركته،فدفعاها(1)له.
# ث4/8:وذكرالشيوخأنرجلافيزمن(2)أبيزكرياءفصيلطلبأهلالمسجدإلى
~~عشائه،وأبوزكرياءغيرحاضر،فتفرقواوكلقدوكلهإلىصاحبه،فباتبلاعشاءا
~~فأصبحميتا،فتحيرأبوزكرياءفقاللهم:فتشوامتاعهلعلهلميقتلهالجوع،ففتشوا
~~فوجدوامعهالطعام،فانشرح(2)وارتاحإذلميقتلهالجوع.وقدذكرأنسبنمالكأن(4)ا
~~فيالزمانالأول(5)باتضيفعندقوم،فطلبإليهمعشاءه،/54ظ/فتواكلوه،فأصبح
~~ميتاجوعا،فكفنوهوواروه،فلماأصبحمنالغدإذا(2)كفنهمموضوعفيمحراهم
~~مكتوبعليه:كفنكممردودعليكم،وربكمساخطعليكم.
# ته:حكابية(1)تعليالوسياني
~~ث1/9:وذكرشيوخي(8)الثلاثةأبوعمرووأبو(4)نوحوأبوالربيعرحمهم
~~اللهأنرجلامنبنيويسينيقاللهتملي،وكانمقلافيأولعمره(10)،وهو
~~امنأهلالقصور،فوقعتالشددةفيباديتهم،وسافرالتقاربالتمرإلىالبادية،ا
~~(1)ا،ب،م:(فدفعوها).
# (2)ب،س،م:"زمان)).
# (3)أ،ب،م:(فشرح").
# (4)ب،م:-"أن)).
# (5)ب،م:-"الأول").
# (6)ب،م:"إذ).
# (7)س:""روايات".
# (8)م:"الشيوخ".
# (9)ب:-(بو)).
# (10)ب:((أمره)).
# اهاا

PageV02P035

~~============================================================


~~ا

~~وسافرمعهمتمليعزودتمر(1)علىعاتقه،وبعضقال:علاوة،وأبونوحقال:
~~وسادة،فمضوا(2)حتىلقيالقافلةرجل،فاستطعمهم،فلميعبؤوابه،ومر
~~الرجلالعافيحتىأدركتمليآخرالناسينوءبوسادته،فاستطعمه،فوضعله
~~وفتحله،فقالله(3):كلبغيتك،فأكلالرجلحتىشبع،فدعالهبالنماء
~~والبركةوقالله:إنأمامكظعينة،قدأضربهم(4)الجوع،وهملمابهم،فإذا
~~وجدتالقافلةنازلةفامضأنتولاتعرجعليهم،فربطعلاوتهومضىحتى
~~وجدالقافلةنازلة،فنادوهمنكلمكان:انزلياتملي،انزلياتملي،فقالهم:
~~ايحاملعلىعاتقيوظهري،أتروحأمامكمقليلا(5)،فمضىحتىوصل
~~نعتالرجل،فوجدقوماجياعانياعا،فجعليبيعهم،فأنمىاللهما(3)في
~~علاوته،فباعصاعامنتمربصاعمنمالكيلامنصامت،وجعليبيعويأكل
~~منأراد،يأخذالكسوروالصامت،حتىلميجدهالمسافرونإلاأوقرحمل
~~جمل،قال:فبوركلهفيكلشيءحاوله،فجعليسافر[إلى]تادمكت،فبلغها
~~مالاكثيرا(7)بدعوة(8)الرجلالعافي،ومامنله(9)اللهالكافي؛فجعليبعثمن
~~تادمكتكلسنةستةعشركيسا،كلكيسفيه(10)حمسمائةدينار،وكانت
~~(1)ب،م:"تمرا).
# (2)ب،م:(افمضى)).
# (3)ب:-له).
# (5)ب:-قليلا)).
# (6)أ،ب،م:-ما).
# (7)أ:"كبيرا").س:"كثيراكبيرا").
# (8)س:3"الشيخ".
# (9)ب:"سنالله)).

PageV02P036

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~منجلودبقر،مكتوبعلىكلواحدمنها:"هذامالالله"،يبعثبهاإلىأبي
~~عمرانموسىبن(1)سدرين،والدهارونالحاميالوسيان-رحمهالله-،يفرق
~~ها(2)علىأهلولايته،إلىأنكتبإليهأبوعمران:مالاللهكثير،وأهل
~~ااالااالا
~~ولاأسأل(4)عنهاأحدا.
# ث2/9:وذكرالشيوخأنأبانوحسعيدبنيخلف-وقالأبونوح:إنما
~~هوأبوهيخلفبن(5)تمصكويتالمدوني(3)-سافرإلىتادمكتحتىوصل
~~تملي،فأدخلهعلىبيوتماله،فقالله:إنكتتتأخذمالالله-يعي:
~~الزكاة-أغنيكوعقبك،فقاللهالشيخ:لا،فقاللهتملي:ماعلمتيسخيا،ا
~~فأعطاهدينارا،فرجعالشيخمنعندهوقاليحدثعنبيتماله:رأيتفيه
~~الكيوسموسومة(7)،ماشبهتهاإلاالجراء(8)،وتراكمبعضهابعضاممتلئةكلها
~~بالذهبمكتوبعلىكلكيسمنها:"هذامالالله).والحمدللهرب
~~العالمين.
# (1)أ:-ابن".
# (2)س:"يفرقهم".
# (3)أءب:"يعلم)).
# (4)أ:"لاسئل".
# (5)ب،م:(امن)).
# (6)أ:"المدويي).
# (7)أ،س:"مرسومة)).
# (8)فيهامشب:"جمعجروة،وهيولدالكلب".
# 55

PageV02P037

~~============================================================

~~منمجفوحةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالتصوض
~~ث10:رواياتآبينوحسحيدبنيتافالمدون)-رحمهمالله-
~~ث1/10:وذكرالشيخأبوعمروعنالشيخيخلفتنبنأيوبالنفوسيالمسنانيأنا
~~الشيخ/55و/أبانوحالصغير--بهيعرف-عندهأربعونفرسا،ولهفرسعتيق،وعليها
~~حح،وعليهسافرإلىتادمكتقيمتهمائةوحمسوندينارا.ولميصلقطصلاةبتيمم،ا
~~ولميلبسكساءالصلاةإلىغيره(2)،فإذاصلىجعله(3)فيخرجه،ولمتفتهالقائلة،ولم
~~تفتهصلاةالضحىقط؛عادتهإذاحانوقتالضحىصلاها،وإذاحانوقتالمقيل
~~قال.ويقعدخادمهبالفرسحتىيقومويتوضاويركبفرسهويلحقالناس،فإذاآن
~~وقتالصلاةنزلوصلىجميعماعود،لايمنعهالسفرشيئاعودفيالحضر.وكان
~~رجلاسخياذامال،إذانظرت(4)خيامهرأيتعليهاتروب(5)الشاءمنشورةلكثرةما
~~يذبحللضيفان.ولهأربعنسوة،فعمدإلىماله،فأعطاهللنسوةفيصدقاقن؛لأنهقلما
~~يلبث،يزورويدورفيأهلالدعوة،وخافمنموتالفحأة،وكانمنالعزابالكبار،ا
~~فإذارأىأبونوحبقرافيمزرعةدخلإليها(3)وطردهامنالزرععلىفرسمعهامهر(2)
~~يتبعهافيالزرع،حتىأخرجمنهالبقروهولغيره.
# ث2/10:وذكرأبوعمروأنالشيخأباعبداللهمحمدبنبكر،وأبايعقوب
~~يوسفبنسهلوناليرنياني(1)وأبوعمرويقول:هوأبويعقوبيوسفبننفات-
~~(1)أ،س:"المدويي).
# (2)س:(اغيرها)).
# (3)س:"جعلها).
# (4)ب:(افظر)).
# (5)فيهامشأ،س:"جمعترب،وهوشحميغشىالكرشوالأمعاء").
# (6)ب،م:(اعليها)).
# (7)س:"مهرها).
# (8)س،م:"البرنيان).

PageV02P038

# ============================================================

~~فموهة ه زاونسيان نر بالخ الاني
~~اد بجعيطبومقارفة القصوهن:
~~اختلف في مسألة رجل سمع أن(1) من عمل كذا من أعمال الصالحات(2) فله كذا من
~~الأجر، فعمل وزاد في كيفية العمل، فقال أبو عبد الله: لم يعمل هذا ما نعت له العلماء؛ ل
~~أنه زاد على الكيفية، وله أجره غير المذكور الموصوف به(3). وقال أبو يعقوب: بل
~~هذا قد عمل، وله أجر(4) ما وصفوه له، وله أجر ما زاد على الكيفية، ان الله لا يضيع
~~أحر المحسنين)(5). وهذا الاختلاف ms269 في النوافل، وكذا اختلافهما في(2) الزيادة على
~~الفريضة، مثل الزيادة على قراءة الفرض والولاية والبراءة والتوحيد. وقال أبو عبد الله:
~~ذلك كله فرض. وقال أبو يعقوب(17): الفرض أول مرة وحد ووالى وبرئ، وما زاد بعد
~~ذلك نفل، والصلاة على النيء في أول مرة، وما زاد فهو نفل، وهذا في سائر الطاعات.ا
~~ث3/10: وذكر أبو عمرو عثمان بن خليفة -رحمة الله عليه- أن الشيخ أيا نوح
~~سعيد بن زنغيل أضافه(8) سعيد بن بخلف في اطرابلس أيام اقتحم بهم زناتة إلى حرب
~~صنهاجة، هزيمة الأبراج، اهزمت صنهاجة، وقتلتها زناتة، وأخذوا أم يوسف زوج
~~المعز ين باديس، وقد حملت معها حمل مياسم حديد تسم بها نساء زناتة، فرد الله كيدها
~~وأخذت، وقتل(4) قومها، فوقعت مزاتة في اطرابلس، فأضاف(10) أبو نوح أبا نوح ولم
~~(1) م: 3 "كل").
# (2) ب: ""الطاعات).
# (3) س: - به)).
# (4) أ، س: - "أجر").
# (5) سورة التوبة: الآية 120.
# (6) س: لاعلى".
# (7) أ: "أبو عبد الله)".
# (8) س: (أبو نوح".
# (9) أ: "وقيل".
# (10) س: (فأصاب).
# 554

PageV02P039

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسال
~~يجدعندهغير(1)الشعيرواللبنإداماإلى(1)الشعير،فوقفعليهأبونوحسعيدبنيخلف،ا
~~فقاللأبينوحسعيدبنزنغيل-رحمةاللهعليهما-:كلياشيخ،أنالا(2)أستعذرلمن
~~أسأللهالجنة،وقدوقعفيهامعهمالشيخعبدالسلامبنأبيوزجون،/55ظ/وفيها
~~اسئلعنالسخطوالرضىوتلكالمسائلفأفيأنهاصفاتالله،فطرد،ومنهاسافرإلى
~~االحج،وحملمعهبرنسا(4)أسود،فلماوصلمصرإذارجليطلبه(5)إلىبيعه،فأبى،ا
~~فجعليطالبهويكررعليه،فقاللهالشيخ:لمرغبتفيه،فقال:أنصبهعلىبابداري،ا
~~وإذاخرجتلقيتمنعملهومنلبسهوجلبه،ومنجعلهزيه،فقاللهالشيخ:لا
~~ابيعكعلىهذاالذيذكرت،وقالأبونوحسعيدبنيخلفلأهلقنطناروقدنزل
~~عليهمجمهورمزاتة،فأعيوهمبالضيافة،فقالهمأبونوحالمدوني(3):ماردتعشرة
~~رجالفابعثوهمإلينافإنعشاءنايسعهم.
# ث4/10:وذكرعنهأبونوحالشيخصالح(7)أنهوصلذاتمرةوارجلان،ا
~~فدخل(8)جنانامنجناتأبيصالحجنونبنيعمريان،وأبوصالحيقطعتمره،ويجعلها
~~عرمة،وصارتعرمةكبيرةإذاوقفرجلمنناحيةلميرالواقفمنناحيةأخرى،ا
~~فعجبأبونوح(4)لكثرةذلكمعكثرةجناته،فجاءأبوصالحفداربالصبرةفقال:لقدا
~~(1)ب،م:"إلا)).
# (2)س:(اعلى).ب،م:"للشعير)).
# (3)س:(ما).
# (4)ب،م:"برنوصا).
# (5)أ،ب،م:طلبه)).
# (6)أ:"المدويي).
# (7)أبونوحصالحبنإبراهيمبنيوسفالزمرييالمزاتي.انظرالتعليقفيهامشفقرةن3/4.
# (8)م:(افوجد)).
# (9)أبونوحسعيدبنزنغيلالذيفرإلىوارجلان.انظرالتعليقفيهامشفقرةق2/2.
# ههت

PageV02P040

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~أدركت(1)الزمانهذاكله،حتىأدركت(2)غلةهذاالجنان،أخافأنيصيبناماقالل
~~الله:{ولنبلونكمبشيءمنالخوفوالجوعونقصمنالاموالوالانفسوالثمرات
~~وبشرالصابرين...الآية(2).وجعلأبوصالحيصليصلاةالضحى،وكانأرمد
~~ويذبالذباب(4)عنعينيه،فعجببذلكأبونوح(5)،فلماسلمقالله:عجبتمني
~~يامزاتي؟كلمايصلحصلاةالرجليعمله.فرحمةاللهوبركاتهعليهماوإيانا.
# ت11:روابات(1)أبييحضوببيوسفبننضاتالضنحلناريالنضوسي
~~حصهاللهعليه-
~~ث1/11:وذكرالشيخأبوعمروأنأبايعقوبجازعلىبيويليل(1)منقنطنارا
~~متوجهاإلىوارجلانفيأيامهاجرفيها(4)أبوعبداللهسدراتة،وعملوالهما
~~عملوا(4)،فجازهمأبويعقوبولميكترثلمافعلواللشيخأبي(10)عبدالله،فلماقضى
~~حوائجهمنوارجلان،وفينفسهشيءمنملامةالشيخأبيعبداللهله،وخافها،وعلما
~~انهالازمةله،فجازفيطريقالبكرات،بجانبالحريمأبيعبدالله،هومراده،فضلبهم
~~(1)أ،س،م:""أدرك".
# (2)أ،س:""أدرك").
# (3)سورةالبقرة:الآية155.وتمامها:[الذينإذاأصابتهممصيبةقالواإناللهوإناإليهراجعونأولئكعليهم
~~صلواتمنربهمورحمةوأولئكهمالمهتدون].
# (4)أ:"الدبان").
# (5)آ،ب،م:(أبوصالح)).
# (6)أ:"رواية".
# (7)أ،ب،م:(اتينويليل)).
# 8)آ،ب،م:(افيه)).
# (9)ي:-(ماعملوا).
# (10)أ،س:"إلىالشيخ".ب،م:"لأبي".
# 55

PageV02P041

~~============================================================

~~هن هجموحة ميرالوضيافجا : النعالغاف :بجمنوسصاونه النجحضة
~~الطريق، وتاهوا في الأرض، وتعسفوا فيها، حتى كادوا يموتون عطشا، فوقعوا في تين
~~يسلي ما أخطأوا غار الشيخ والتلامذة، فأضافهم الشيخ أحسن القرى وأوجبه. وقد قال
~~ابو يعقوب: ياشيخ أرانا الله قدرته ثم أرانا حلمه، فلما استراح من العياء ورجعت إلي
~~فسه توجه إلى بلده، فاستتبع له الشيخ كتابا فيه معاتبته، وأنه مقصر غير معصر
~~(كذا]، وكتب فيه ثلاثة أبيات من قول القائل:
~~:2/115
~~قد كنت أحسب أن فيك رجية(1) ترجى لصرف نوائب الحدثان
~~أو فيك للإخوان أمر يرتجى فأراك لا شيء من الإخوان
~~راحت(1) فراستنا، وخاب رجاؤنا شمت العداة بنا مع(3) الأقران
~~ت3/11: فلما قرأه أبو يعقوب قال: ms270 لا شيء من الاخوان(4) يا أخي، فجعل
~~يكررها.
# ث4/11: وذكر أبو نوح -رحمه الله- /56و/ أن الشيخ أبا يعقوب قتل فيا
~~ال القلعة مع بني درجين، هرب إليها من الخوف، فقتل فيها مع محمد بن سدرين
~~وعبد الله بن أم أبان، وهم شيوخ خيار أبرار. وقد قال الحضر لابن قطلو(ه)ا
~~وهو عامل المعز بن باديس، وهو الذي على العسكر قالوا له: إن فيه رجلين إن
~~أصيبا لم تنظر، أخرجهما(2)، وهما أبو يعقوب وعبد الله بن أم أبان، نفوسيان،
~~(1) أ: "راجية)).
# (2) ص: "زاجت)).
# (3) أ: "من".
# (4) م: ابزيادة)).
# (5) س: "قطاو).
# (6) ب، س، م: إخراجها)).
# 55

PageV02P042

~~============================================================

~~مجوخة سمينالوبجان- الجزء الناني- ضبحلومضارنة النصوصى
~~فأمر بإخراجهما، فدلوا عبد(1) الله، فلم يلحق الأرض إلا قلعوا(2) ثيابه، ولم يبق
~~الا في إزار(2)، فقال: هذه كشفة، ارفعوني، فرفعوه، فقتلا فيمن قتل يومئل
~~وهم ألف وخمسمائة رجل، فضرب الشيخ أبو يعقوب، فصرع عند مصلى كان
~~حذاء البلد، فقعدت إليه ابنته تبكي عليه(4)، حتى لفظ عصبه، رحمة الله عليه-
~~ث5/11: وذكر الشيخ عيسى بن سجميمان النفوسي ومن ذكرر5) من
~~ال المشايخ، أن العزاب اجتمعوا أيام تيجديت، فأجروا بينهم ثلاثمائة مسألة(2) من
~~الرخص، وهم العزاب الكبار: أبو يعقوب يوسف بن نفات وأيو يعقوب
~~يوسف بن سهلون اليرنياني، وأبو سليمان داود بن الي يوسف إلياس
~~الورتاجي(7)، وأبو نوح سعيد بن يخلف المدوني -رحمة الله عليهم-، فنسوها(8)
~~و لم يذكروا منها إلا أربعة مسائل:
~~ث6/11: - الواحدة: عرجون النخلة جائز الاتفاق عليه للأجير، ولا يلزم
~~صاحب النخيل زكاته.
# ت7/11: - الثانية : المرأة(9) إذا قعدت على أولادها اليتامى أن يجزي حلها
~~(1) آ، ب، م : (على".
# (2) س: "نزعوا).
# (3) ب: "الإزار).
# (4) م: - الاعليه)).
# (5) أ: "ذكره)).
# (6) ب: - (مسألة)).
# (7) ب، م: "اليرتاجي".
# (8) س: ((فنسبوها)"، وفي الهحامش: "العله: فتسوها.
# (9) م: "امرأة".
# 558

PageV02P043

~~============================================================

~~1منمةوعةيرالوصيان:باالهوءالثانيضبطومقارنةالتصوض
~~فيتباعةلهم،وأنيدفعلهاالدينالذيلهم،ويدفعلهاالزكاةلهم(1)،ولولم
~~تكنخليفةعليهم.
# ث48/11-والثالثة:حلالشريكفيالمشتركمنجميعالأموالأنيجزي
~~حلهولواقتسموافيتباعةكانتقبلأنيقتسموا.
# ث9/11:-والرابعة:الرجلالذيليسبوليولابعده(2)متبر][منه]،ولكن
~~امنأهلالوقوف،أنيحعلإمامافيالصلاة،وأماللدفاعوخليفةلليتامى
~~والغيابفاللهأعلم.
# ث10/11:وقالالشيخأبونوحفيحديثهأنأباعبداللهبعثعزابيين
~~بقرطاسإلىأبييعقوبحين(2)سمعبمضيهإلىوارجلانيعرفهماجرىعليهفيا
~~الكتاب،فلماقرأالكتابقال:رقاصينبكتاب(4)ياأخي،فأعرضعنهم(5)
~~جانبافلميلتفتإليه.والحمدللهربالعالمين.
# ث11/11:وقالأبوالربيع:ليفيوارجلانثلاثةوعشرونمتولى(2)كلهم
~~معأبيعبداللهمحمدبنبكره،غيرثلاثة،منهم:الشيخ(1)محمدبن
~~الحجاج،ومامدبنأبيصالحجنون-رحمهالله-.
# (1)س:3"الحقوقلهم".أ:-"وأنيدفعلهاالدينالذيهم،ويدفعلهاالزكاةلهم".انتقالنظر.
# (2)ب،م:"عدو).
# (3)س:(حى)).
# (4)م:"بكتابين").
# (5)أ،ب:(عنه)).
# (6)س:"متوليا".
# ر7)م:-الامنهم)).
# 55

PageV02P044

~~============================================================

~~من مجموحةسيرالوسياني- الجزء الناني- ضبعلومغارنة النحموص
~~ت13: (5ابات صاصد بن يانس المنضوسي
~~ت1/12: وكان مستجاب الدعاء(1) . وذكروا عن أبي زكرياء عنده
~~غنم ms271 إذا أصبح(6) أطلقها لترعى، ويقول لها: فيتك أن تضري أحدا، وفيت من
~~يضرك، امضي في حفظ الله(2)، فتجوز الغنم في وسط المحارث والمزارع، فلا
~~تضر شيئا، ولا تأكل نباتا حتى تصل إلى(4) مولاها ولا يضرها شيء(5)،
~~ذثب ولا ضبع ولا سبع.
# ث2/12؛ وكان شيخا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وكان
~~ي تفقد المزارع والجنات والطرق، فمن ضرها ضربه عن ذلك، فهذا حاله، لا
~~يفل، على كثرة عبادته، ومن علماء نفوسة. إلى ذات يوم وجد ثلاثة إخوة
~~يعملون /56ظ/ المضرة لغيرهم، فنهاهم، فقاموا إليه، فنالوا منه، وعالجوه، وسمح
~~فتيأنه وأهل مترله ذلك، فأرادوهم شرا، فنهاهم وقال هم: ما نالوا مني شيئا إلا
~~ونلت أكثر منهم وأعظم، فتوجه واحد من الفتيان الذين نالوا من الشيخ، فطلع
~~الى كبار [كذا] رآها متعلقة في الجبل، فوقع، ولم يصل الأرض إلا مزقته جيود
~~الجبل، فلم يجمعوا لحمه إلا بالا 8(2). ومضى واحد منهم إلى بثر يستقي منها
~~فوقع فيها، فوجدوا رأسه مرشوقا كالبصل بين الصخور(1). والثالث بلاه
~~(1) س: - "الدعاء).
# (2) س: 3 (عليه).
# (3) ب: - 8الله)).
# (4) ب، م: - إلى)).
# (5) س: هي") .
# (6) س: "بالإبر".
# (7) ب، م: ((الصخرتين)).
# 560

PageV02P045

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة التصوص
~~اله(1) بالانتفاخ حتى انشق بطنه، وذلك في يومهم الذي أصابوا فيه من
~~الشيخ. نعوذ بالله من العقوق والفسوق(2) .
# ث3/12: وحددث عنه أيضا أن له سبعة مساجد، بعضها على الجبل
~~وبعضها على الحضيض، وكان يصلي فيها جميعا، وهو شيخ كبير
~~ث4/12: وذكر عنه أنه اصطحب مع رجلين، لا أدري إلى الحج أو إلى
~~تاهرت، حتى قال واحد: تمنيت ما ء عين كذا ببلده، وقال الآخر: تمنيت اللبن
~~لو وجدته هاهنا، فقال لهما محمد: إن كنتما لا تظهران ما تريان تأخذان أمنيتكما
~~فتح سقاء مائه(2)، فصبة منه لبنا كما اشتهاه الرجل، تم صبه لصاحبه منه ماء
~~كما اشتهاه من العين(4)؛ وذلك بقدرة من يحيي العظام وهي رميم
~~ث5/12: وذكر عنه أنه إذا مضى إلى غار يتعبد فيه لبث أكثر مما يقوم به ms272
~~الزاد الذي حمل، فحسبت(5) امرأته أنه قد تزوج هي الي تطعمه وتسقيه
~~الأيام التي ليس له فيها زاد، فتوجهت إلى الجبل، فوافت(2) وقت إفطاره، فلما
~~صلى ما كان يصلي قبل ذلك تحول إلى شجرة رتمة أو ثمامة، فيأخذ منها فطوره
~~تى يشبع، فلما وجدت الأمر كذلك قامت إليه وقالت له: وإذا بك(7)
~~هكذا4(1) فقال لها: كلي يا أمة الله، فأكلت أحلى شيء من طعام، فحملت
~~(1) ب، م: - الله)).
# (2) أ: - "نعوذ بالله من العقوق والفسوق".
# (3) ب، م: "ماء له).
# (4) في نسخة س إضافة عبارة بنفس المعنى بصيغة قريبة مما في المتن. ونفس العبارة في هامش ب
~~) م. الافحسيته).
# (1) أ، ب، م: (فوفت)).
# (7) س: "(يك).
# (8) أ: - "فلما وجدت الأمر كذلك قامت إليه وقالت له: وإذا بك(8) هكذا؟".

PageV02P046

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجزءالناني-ضيحلومقارنةالتصوص
~~منهاتلبيبها،فلماوصلتالبلدأخبرهموقالت(1):خذوافذوقوا،فذاقوا،
~~فوجدوهامرامقرا[كذا].والحمدللهربالعالمين.
# ث6/12:وذكرأبوعمروأنأباعبداللهأضافجماعةالعزاب،فعملهم
~~شعيرا،وجعلهملبنا،فلميعتذرإليهم،وعذروه،ونزلمثلذلكعلىأبي
~~العباسولده،فاعتذرفلميعذروه.
# ت13:رايباتأبيحبداللهمحمدبنسليمانالنفوسي،من
~~أبدبلدن،-رحمةاللهعليه-
~~ت1/13:وكانتعليهحلقةيعلمهمويطعمهمويكسوهم(4)منماله،
~~وكانإذاأقبلالشتاءاشترىلهمأكسيةتصلحللدفء،فإذاذهبالشتاء
~~اشترىهم(2)مايصلحللصيفمناللباس،ويرفعلباسالشتاء،ويبيعهما
~~اشتراه،وجعللهمعريفايوصللهمالطعامكلشهرمايقومبكلتلميذمن
~~الطعاموالادام.
# ث2/13:قالأبوعمرو:قالليإبراهيمبنزمورحوهوشيخصالحزنزفي-:دعاني
~~الشيخأبوعبداللهيوما(4)،فوجدتهيلوثعمامته(5)علىرأسهويسويها،والسيفأمامها
~~ينظرفيهمسلولا،فقلتله:ماهذاياشيخ؟فقال:خلييابينمضيإلىبلدشروسفيه
~~اليهود،فقلت:أيةشيءتريدفيها(2)؟قال:فيهاشجرةزيتونعلىالطرق،وكانتغلتهاا
~~(1)م:3هم)).
# (2)س:(ويكسيهم)).
# (3)م:-اهم).

PageV02P047

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~تذهبولاأصيبمنها/57و/شيئا،قلت(1):بكمتبيعهاءقال:إذاوجدتفيهاعشرة
~~دنانيرأبيعها،قالإبراهيم:ومضيناحتىوصلنا،فباعها(2)بأربعيندينارا،فأخذهاالشيخ
~~وصرها،ومضينا(3)علىآثارنا(4)،فلماوصلناأخذعمامتهوصرفيهاصررا،وتصدق
~~بالثلاثيندينارامنالأربعينعلىالعزابة،والعزابةمندينارإلىدينارين،وثلاثةوأربعة،ا
~~ودفعليمنهاستة،ولمييقلهغيرالعشرة،فقلتله:لملمتمسكالكل؟فقاللي:تمنيت
~~وسميتلشيء،ورضيتالعشرةثمنا،فالزيادةللهليسليفيهاشيء.قالأبوعمرو:ا
~~وسألت(5)أباالعباسعنذلكفقال(2):منالعلماءمنيقول:تلكالزيادةللفقراء.ا
~~ث3/13:وقالأبوعبداللهمحمد(7)بنسليمان:ثلاثةلاأراها(8)إلافيبيتعدو:
~~ت4/13:-الفرسفيرآسهمطحنة،وتحتهمزبلة.
# ث5/13:-والكلبإذافزعوروعمسلماواحدا(4)فكفاه.وحمل
~~2111
~~حديثا(10)عنالشيخأبيسليمانبن(11)أيوبقال:سرنامعهحتىنبحنا
~~كلبمندار،فراعوذعر،فقال:إنرعتممثليلايرىصاحبهالجنة.
# ث6/13:-والثالثة:المولد[كذا]يفشيالأسرار،ويهتكالأستار.ا
~~(1)س:"قال".
# (2)س:"افباعالشجرة").
# (3)س:(فرجعنا)).
# (4)ب،س،م:"أثرنا)).
# (5)س:"سألنا)).
# (6)م:3(لي)).
# )ب:احمد)).
# (8)س:(أراهم)).
# (9)ب،م.واحدا).
# (10)أ:"حديثنا").
# (11)س:"أبيسليمانأيوب".


PageV02P048

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة التصوص
~~ت7/13: وروي أنه لم يملك قط ما له روح، وقال لهم: إن أهلي إذا
~~كبروا يبتلون بعقدة الألسن، إذا رأيتم مني ذلك فزوجوني امرأة(1) لتمرضي
~~فترل ذلك عليه في مرضه الذي توفي فيه، ففعلوا ما أمرهم به .
# ث8/13: وذكر أبو عبد الله(2) أن المشايخ يذكرون عنه كلمتين من
~~الحكمة(3)، قال:
~~ث9/13: - حمدنا الله الذي لم يجعل الإسلام في الكبر والعلو، وإنما جعله
~~في الخضوع والخشوع والتخدع [كذا والتعبد والإذعان؛ فلو جعله في الكبر
~~والنخوة والعلو أدركه الملوك والأغنياء والمترفون، ويفوت المساكين والضعفاء
~~والفقراء.
# ت10/13: - والثانية(4) : حمدنا الله الذي جعل اختلاف أهل الدعوة مثل
~~اختلاف المسافرين في طريقهم في نزولهم وارتحالهم، والسرعة وترك العجلة
~~الكل إنما يريدون السلامة، وحيث لا يقطنون، والسياسة في وصوهم بغير خطر
~~ولا ضرر
~~ث11/13: وزاد أبو نوح: حمدنا الله الذي(5) لم يجعل أمراء بي دمر نكارا
~~فلفو ms273 جعلهم نكارا لتنكروا كلهم. وحمدنا الله الذي لم يجعل رؤساء بي درجين
~~حشوية، فلو جعلهم حشوية لصاروا كلهم حشوية. والحمد لله الذي جعل بي
~~(1) ب: - "امرأة).
# (2) ب، م: "أبو عمرو".
# (3) س : - "في مرضه الذي توفي فيه، ففعلوا ما أمرهم به. وذكر أبو عبد الله أن المشايخ يذكرون عنه كلمتين
~~من الحكمة"). سقط.
# (4) أ: ""والتالثة).
# (5) س: "إذ".

PageV02P049

# ============================================================

~~هنموحةسعيرالوسيانيالجزءالغانيضبطومقارنةالنصوص
~~تيريوش(1)وهبية،فلوجعلهمنكارالصارواكلهمنكارا،لميغيرمنعندهم
~~وهي،وهمعلىمراسيالبحر.
# ت12/13:وذكرغيرواحدأنرجليناستودعاوديعةعنآخر،فذهبووصلت
~~االحاجةواحدامنهما،فأتىإلى(1)المستودع،وذلكفيأمسنان،فطلبإليهسهمهمنا
~~الوديعة،فأبيعليهوقال:إنماأودعتيأنتوفلان،فكيفأقسمهاوأجعلفيهايديولم
~~أومر؟.فقالالرجل:لحقيالضررومسيالجوع،فأبيعليه،فقالله(2):إيتبصاحبكا
~~وترفعوديعتكما.فلمارأىالرجلإباءهفقالله:امضإلىالعزاب،فجاءإليهمفسألهم،ا
~~فأجابواأنهلايصيبذلكحتىيجتمعا(4)،فقاللهم:يضمنالعلم،ويجنيمانزلبيا
~~ياعزاب،فلماسمعوا(5)ذلكقاسموه(1)الوديعة،فدفعوالهمنهاسهمهوأمسكسهما
~~صاحبه/57ظ/مودع(1)،وهذهرخصةفيكلمايكالأويوزن،والروايةأتتهكذا،ا
~~ويحكيهاأبونوحعنأبيموسىعيسىبنماوينالنفوسي-رحمهالله-.
# ت13/13:وقدتكلمالعلماءبأربعكلماتكأنهارميتعنقوس(8):إذا
~~ضاقالأمراتسع.العلماضطرارمامعهالاختيار.الضروراتتبيح(5)
~~المحظورات.ليسعلىالمضطرينمن(10)جناح.
# (1)ب:"تبريوش)).م:"يريوش)).
# (2)ب:-((إلى).
# (3)ب:-له).
# (4)ب،م:"إلاإذااجتمعا)).
# (5)أ،س:(أنقاللهمذلك".
# (6)ب،م:الاقسموه)).
# (7)س:(مودوعا)).
# (8)س:3"قالوا)).
# (9)أ:ايبحن)).
# (10)أ،س:-(من)).
# 565:

PageV02P050

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~ت14:رهاباتأبيحمرانموسيبنسدرينوولدههارونالحامي
~~الوسيان-رحمهماالله-
~~ث1/14:وذكرالشيخأبونوحأنأباعمرانجعلعريفاعلىالختمة،إذااقترب
~~اطلوعالشمسطلععلىصومعةالشيخأبيخزر،فإذارأىقرفهاناداهمأن(1)يختموا،ا
~~فلايترلمنالصومعةإلاحصلالعزاب(2)فيالمجلس(3).
# ث2/14:وذكرالشيخأبونوحأنالشيخأباموسىهارونبنأبيعمرانمر
~~علىالشيخأبيصالح،فطلبأهلوارجلانأنيقعدواحلقةتلاميذ،فقالواله(4):
~~إنأمرالحلقةشديد،وحقوقهاكثيرة،وقالوا:لانقومبأمرها،وأتوهبمائة(5)دينار،ا
~~فأبيلهممنأخذها،وهويريدالسفرإلىغانة،وكتبإليه(2)أبوعبداللهأنيتركا
~~السفرويدعالغربة(7)،فإنفيبلادأهلالدعوةخيرالدنياوالآخرة،فكتبإلىأبي
~~عبداللهبقولعروةبنالورد:
~~:3/14
~~فسرفيبلاداللهوالتمسالغنىتعشذايسارأوتموتفتعذرا
~~اإذاالمرءلميطلبمعاشالنفسهشكاالفقرأولامالصديقفأكثرا
~~اوصارعلىالأدنينكلاوأوشكتصلاتذويالقربىلهأنتنكرا
~~(1)س:((بأن)).
# (2)ب:"العزابة".
# (3)م:-فيالمجلس").
# (4)ب:-اله)).
# (5)س:""كائي".
# (6)ب،م:"إليها".
# (7)أ،س:"الغرب").

PageV02P051

# ============================================================

~~. : ب و تن ال: . بح: النجزء الثاقي فهط ومقارنة النصوص
~~ث4/14: فكتب إليه أبو عبد الله أن قال له: دع السفر إلى تلك الجهة
~~فماذا عبت(1) علي فلحون بن إسحاق حتى مات فيها، فمر بنفعه وعلمه.
# وكتب إليه قول القائل:
~~وليس بزائد في الرزق حرص وليس بمانع منه التواني
~~ث14/ه: فتوجه إلى تلك البلاد حتى وصلها(2)، ثم خرج إلى
~~غيارة(2)، فوجدهم غزاة(4)، فلزم بيته حتى مات فيها-رحمة الله
~~عليه-. وقد كلمه أبو صالح جنون أيام كان في وارجلان أن يضع
~~له من مسائل التوحيد شيئا والرد على المخالفين، فوضع في
~~الألواح كتابه المنسوب إليه، فأعجله السفر ولم يعرضه، وهو في
~~الألواح؛ ولذلك فيه مسائل فيها مقال، وقال يومئذ: لقيطي(5) أبي
~~وح -رحمه الله- فيهما ما يحتاج إلى العرض والتقويم من المسائل
~~فقال أبو عبد الله: قل له يضع يده على مسألة واحدة، ثم نحتها()
~~ابو نوح، ويعني الشيخ هارون سرد المسائل ونظمها، وإنما ألفها
~~عزاب من تلاميذ أبي نوح -رحمه الله- فنسبت(7) إليه.
# (1) س: "أعبت".
# (2) بب، م: الاحى وصلها".
# (5) أ، ب: "لقيطي).
# (6) الكلمة غير مفهومة في جميع النسخ الي بين أيدينا
~~(7) س: "فنسبتا، وفي الهامش: "العله: نسبها) .
# ر59.

PageV02P052

# ============================================================

~~ت6/14:وذكروضعكتابي(1)أبيمحمدويسلان"الوصايا،
~~و"البيوع"أنالعزابرأوامنحسن(2)رأيهمكلماقامأبو
~~ممدمنالمجلساجتمعوافيكتبونجميعماأجابهموجرىفي
~~ككلبجلسفيالألواح،وهم:حموبنأفلح،ويحيىبنويجمن،
~~وأحمدبنآبيعبدالله،وعبداللهبنعيسى،ويحيى/58و1بنيدير،
~~وأحمدبنويجمن،وعبدالرحيمبنعمرو(2)،والعزمنأهل(4)
~~تاغيارت،حتىكتبواماقدراللهلهم،فعرضوهاعلىالشيخأبي
~~محمدفقاللهم:إيهاإيها.
# ثه1:رواياتأشياخالجبلالنينيكنبون(5)محبتي
~~لأنوالديأباصالحقدرواهاوأتقنحفظها،وهياليأخافأن
~~تندرسوتعفو،وفيهاالخيروالعلموالذكروالترغيبفيالخيراتونزهة
~~النفوس،وذكرهم-رحمهماللهورضيعنهم-.
# (2)ب،م:((أحسن)).
# (5)أس،26،14،ج،6،:"تكتبون".

PageV02P053

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزء الثاني- ضبعلومقارنة النصوص
~~161: و5ايا أن ms274 صو ببد وحام ولل5_ رحمة الله عليهما
~~هما مزانيان
~~ث1/16: وذكر أبو نوح صالح بن إبراهيم بن يوسف الزمريني(1) المزاقي (2) أن الشدة
~~وقعت في إفريقية ذات سنة حتى ضمت الناس إلى قابس وبلاد الجريد، فانتجعت
~~مزاتة(3) قابس، يكمترون التمر بالدين والقرض، فأتوا ضمام بن أبي موسى، وكان من
~~العلماء(4)، من تلاميذ الشخ أبي خزر، وهو معروف عند أهل قابس، بالخير موصوف
~~فسأله قومه أن يقرض لهم عن الناس، ويتحمل عنهم الثمن، وله الجاه عند الناس أهل
~~قابس، وله القاه(5) (كذا] عند قومه مزاتة(2)، فشاور والده أبا موسى يزيد(1)، وأخبره
~~خبر قومه وما طلبوا إليه، فقال له والده: أما(4) عرفه أحد؟ قال(9): نعم، قال: وأنت
~~تعرف(10) أهل قابس ويأمنونك، قال: نعم، ولم يعرف أهل قابس غيري أيضا، فقال له
~~ابو موسى: فرض عليك إذن أن تنجيهم بجاهك، ففعل. فقال الشيخ أبو نوح: صدق أبوا
~~موسى، وقد قال: يسأل المرء عن فضل جاهه كما يسأل عن فضل ماله. وقال فيا
~~(1) س، م: "الدمريي)).
# (2) ب: - "المزاي).
# (3) م: - (اقابس ويلاد الجريد، فانتجعت مزاتة" . انتقال نظر.
# (4) أ: "العلام").
# (5) ب يمكن أن ثقرا: "الغاه).
# (1) أ، ب: (قابس"). م: - (مزاتة)).
# (7) ا، ب، م: "والده موسى بن يزيد".
# (8) س: اما)).
# (9) س: 4 له) .
# (10)ب، م: "تعرفك).
# :599:

PageV02P054

~~============================================================

~~- من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني7 ضبط ومقارنة النصوص
~~كتاب: من سرم(1) بجاهه فقد تعرض لزواله(2). وذلك معنى قوله يحكي عن ربه:
~~إن لله وجوها من خلقه يخصهم(2) بالنعم، وذلك ما بذلوها لخلقه، فإذا بخلوا بها بدها
~~الى قوم آخرين"). فتحمل(4) عنهم ضمام، وأنجز لهم حوائجهم(5) وأوجزها، فقضوا له
~~مراده على حسبه حين آيسروا، وبقي على بعضهم فقضى عنهم ضمام -رحمه الله -.
# ث2/16: وذكر أبو الربيع عن أبي محمد عبد الله(2) شيخه أن امرأة تنازع عليها
~~الوهبية والنكارية، فتركهم الوهبية حتى انتجعوا إلى السوق، ولم يبق في الحي غير أبي
~~موسى -وهو ذاهب البصر - والنساء والولي والناكح من الوهبية، فأنكحوها
~~محضر(7) أبي موسى والنساء، وسأل أبو موسى المرأة عن (8) الإجازة والرضى بفعل ms275 الولي
~~فجوزت ورضيت بما فعل الولي(4) من تزويجها للرجل، فجاعت النكار فقالوا: لا يجوز
~~هذا النكاح؛ لأنه لم يحضر له غير النساء، وشهادة النساء وحدهن لا تحوز، وشهادة
~~الأعمى غير جائزة، وقال لهم الوهبية: النكاح جائز وشهادة الأعمى جائزة إذا عقل
~~الصوت وفرزها(10) وبينها من الأصوات، فأمروا نساء الحي أن يجزن(11) على أبي
~~موسى، ويسلمن، ولا يزدن غير السلام، واحدة بعد واحدة، حتى يفرغن، فإن عقل
~~(1) ب، م: (اتبرم)) . وفي هامش س: "مختصر العين: السرم ضرب من زجر الكلاب"
~~(2) أ، س: "للمزوال".
# (3) س: العحضهم)).
# (4) س: (فحمل)).
# (5) بب: الحوالهمه.
# (6) أ: - "عبد الله).
# (7) ب: "محضرق).
# (8) ب: ""امرأق). ب، م: ((على)) .
# (9) ب: - "فحوزت ورضيت بما فعل الولي"، انتقال نظر.
# (10) أي المرأة وصوقها.
# (11))، س: "جوزوهنه.
# ه ال


PageV02P055

~~============================================================

~~ما مجموعة ميرالوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~المرأة(1) من بين النساء فالنكاح جائز، وإلا فباطل ما كانوا يعملون؛ فأمروا النساء(2)،
~~فكل امرأة مضت على أبي موسى() سلمت ومضت، حتى جازت عليه العروس
~~وسلمت عليه، فقال لهم أبو موسى: هذه المرأة التي تزوجت(4) فلانا، ورضيت /58ظ/
~~بالنكاح، وزوجته [كذا] وجوزثه قدامنا، فكبر القوم، ودحضت ححة النكار، وانقلبوا
~~صاغرين. ولم يزل أمرهم مدحورا. والحمد لله رب العالمين.
# ث3/16: والشهادة من الأعمى جائزة في النكاح وما لا يتعلق بالبصر(5)؛ إذا عقل(2)،
~~لأن بالعقل تتم الأمور، وتفرض العبادات، وفي الحديث عن رسول الله ، وذلك في
~~قلتم عبد الله بن زمعة في الصلاة(17)، وقد أمره الق2 بتقلتم أبي بكر الصديق ، فنظر
~~لم يجده، فقدم ابن أبي عبد الله(8) عمر(9)، فتقدم في الصلاة، ورسول الله مريض في
~~بيت عائشة، فلما كبر سمع رسول الله تكبير عمر وعقلها، فقال: "يأبى اله
~~ورسوله"! ثلاثا، أين أبو بكر؟ مروا أبا بكر فليصل بالناس، فأخبروهم، فاستحيى عمر
~~فقال: حسبت أن تقديمي أمر(:1) من رسول الله ، فلم تحزهم صلاقم؛ لأنها
~~عقدت على خلاف أمر المصطفى ، وجاء أبو بكر -رحمه الله - فصلى بهم سبعا أو
~~سعا في حياة رسول الله ، فتوفي رسول الله ، وأبو بكر يصلي هم، وهذه ms276
~~(1) م: (الصوت)) .
# (2) أ، س : "بالنساء".
# (3) ب: - (مضت على أبي موسى") .
# (4) أ، ب، م: "زوجت".
# (5) س: "إلى البصر") .
# (6) ب، م : - ((إذا عقل)).
# (7) ب: "الصلوات).م: - "الصلاة)).
# (8) كذا ورد في النسخ: ""ابن أبي عبد الله"، أي عبد الله بن زمعة.
# (9) أ، ب، م: - (عمر)).
# (10)ا، ب، م: - "أمر").
# 071

PageV02P056

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~الرواية فيها طول، وفيها(1) بعض الرأي، والنهي عن التقديم(2) بين يدي الله رسوله، لما
~~جاء به القرآن. والحمد لله على معرفة(3) الهدى
~~ث4/16: وذكر أبو عمرو أن مؤذنا في قيروان إفريقية شتم الوهبية، فشكى أبو محمد
~~ويسلان(4) بن يعقوب إلى إبراهيم بن ونمويي المزاتي، وهو قائد من قواد المعز بن باديس،
~~وهو من أهل الدعوة ولكنه فاجر خبيث، فقال له إبراهيم: كفيته يا أبا محمد(5)، فأمرا
~~ابراهيم عبدا له(2) بقتله، فسرى إليه ليلا فذبحه، وبقر بطنه، وكسر أضلاعه، فانتظروه
~~يؤذن حتى أصبح، فمضوا ليروا حاله، فوجدوه منحورا منفوخا مكسورا، فجروه،
~~ويقولون: قتلوه، وأبو محمد معهم يقول: قتلوه، حتى وصلوا المعز بن باديس فقالوا له:
~~قتلوه وسوه [كذا] يعنون أهل الدعوة، فقال لهم: من أمره يشتم الناس؟. والحمد له رب
~~العالمين.
# ث5/16: وذكر الشيخ عبد الله بن الأمير -رحمه الله- قال: لم أدع قط(7) على
~~ابراهيم إلا مرة واحدة، وذلك أيام أفسد غابة لماية، ولحق شجرة عظيمة لعجوز امرأ
~~صالحة لم يكن لها إلا هي، وقد استظل تحتها جميع العسكر، فلما فرغ من فساد غابتهم
~~أمر بقطعها، فجرت منها ساقية(8) لبن في(9) حين قطعهم ها، فأخبر لأبي محمد عبد
~~(1) أ، ب، م: "وفي).
# (2) أ، ب، م: "التقدم".
# (3) أ، ب، م: - (معرفة).
# (4) ورد في جميع النسخ: ""واسلان"، وأثيتنا ما شاع سابقا في المتن، وفي كتب السير
~~(5) ا، س: "يابامحمد)).
# (6) ب، م: (عبد الله).
# (7) م: - "قط).
# (4) بب: 3 اامنها.
# (9) س: "من".
# ب 5 يه

PageV02P057

~~============================================================

~~منمموشهسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~اللهبنالأمير،فدعا(1)عليهأنيرفعاللهمؤنتهعلىالخلق،فإذارقاصجاءهمنعندا
~~االمعزبنباديس:إنجلستفلاتقعد،وإنقعدتفلاتقف،وإنوقفتفاجر،فرفع
~~عسكرهومضىحتىوصل،فقالله:تدخلالبحرإلىصقيلية(2)،فعرفأنقدطعنا
~~عليه،فقال:ليشرط،فقال:لكشرطك،فعمدإلىكلمنطعنفيهفشرطهمأن
~~ايعبروامعه،ففعلالمعزلهذلك،فدخلالبحرفيسبعسفائنفلماوصلواخابيةهاج
~~عليهم،فعمدإلىالسفنفقرهابالسلاسل،فهزرمحافييدهفقال:هاجالبحرالأخضرا
~~لماحصلفيهالأشيب،فزرقهفيه،فالتطمتعليهمالأمواج(2)فغرقوافيهأجمعين،اا
~~*فأدخلوانارافلميجدوالهممندوناللهأنصارا)(4)،إلاسفينة(5)نحت،ضرب
~~رئيسهابسيفلهالسلاسل،فنجت،واللهعلىكلشيءقدير.
# ث6/16:وذكرالشيخأبونوحفيروايةضمامبنأبيموسىأنهحينتحملبالمالا
~~عنقومهانكسرعليهبعضه،فجعليؤديه(2)مننفسه.وقدحدثيخالييوسفعن
~~والدهعبدالله،قالفيحديثساقهرجليتحملعنه،فقال:الحمالةملعونةفيالتوراة،ا
~~وفيهاستةخصال:الصرم،والغرم،والملامة،والندامة،والكفران،والخسران.
# ث7/16:وذكرأبوعمروروايةرواها(7)ثلاثةمشايخعنأبيعبداللهمحمدبن
~~بكر(8)،وهمتلاميذه،كلبلفظغيرلفظصاحبه:
~~(1)م:4"الله)).
# (2)ب،م:صقيلة)).
# (3)س:-"عليهمالأمواج).
# (4)سورةنوح:الآية25.
# (5)س:3(منهم)).
# (2)أ:(امودة)).ب،م:(مودته)).
# (8)م:-"محمدبنبكر".
# ش
~~سهن ms277

PageV02P058

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الجزءالثاني-ضيحلومقارنةالنصوص
~~ث8/16:-روىالشيخعليبنأبيعليالياجراني(1)-رحمهالله-عنأبيعبدالله:
~~منقالللمتولى:ياإنسانسوء،يبرأمنه.
# ت9/16:-وروىالشيخيحىبنويجمن-رحمهالله-:منقالللمتولى:يارجل
~~سوءيبرأمنه.
# ت10/16:-وروىالشيخعليبنخزر-رحمهالله-:منقالللمتولى:ياسوء
~~رجليبرأمنه.وعليبنخزرنفوسي.
# ت17:روابياتلوسة،امرأةأبيعبداللهمحمدبننامرالنناوتي
~~النفراوي-رحمةاللهعليهما-
~~ث1/17:ورويأنطوسةلماجتهزتابنتهازينببنتأبيعبدالله،أوصتهافقالت
~~ها:يابنيي(2)افهميأنيلمأنمقطإلابعدأنصليتحمسينركعة،ولمأجعل
~~الكتابعلىسعود[كذا]قط،ولميرني(2)والدكعبساولااقمطرارا،ولمأكذبقط
~~الامرةواحدة،وذلكأنوالدكتعبفيحوائجتناوتةوبنييزمرتن،وهوصائمحتى
~~الميصلالليلإلاوقدأدلقهالصوموأجهده،وكانلايفطرحتىتعلفبغلته،فعجلتا
~~فيفطورهفأتيتهبه،وقدعرفتماقاساه،فقلتله:افطر،قال-رحمهالله-لميشغله
~~مابه-:أعلفتالبغلة؟فقلت:نعم،وهيلمتعلف،وخفتأنيتركفطورهحتى
~~تعلف،فعجلت(4)إلىالبغلةبعلفها،وزدتمكانالكذبةفدفقت(5)لهاالمخلاة،فقلت
~~الها:اجعلينيفيحليابغلة،جعلتكمعلوفةولمتعلفي،وزدتفيعلفك،فأشارتإلي
~~(1)أ:"الياجرايي).
# (2)س:"يابنية").
# (3)س:"يرمي".
# (4)س:(فجيت)).
# (5)س:(فرفعت)).
# هات


PageV02P059

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسمانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~برأسهاعلىهيئةنعم.
# ث2/17:وذكرأبونوحأنامرأةيقاللها:أمخليفة،وهيحشوية،كانتتخدم
~~اطوسة،تنسجلهاوقايةرأسهافتدعولها(1)وتقول:لاقتلكاللهولاأماتكعلىمذهبكا
~~ياأمخليفة،فمناللهعلىأمخليفةلموافقتهاإياها،فخرجتوهبيةبدعاءالمرأةالصالحة،ا
~~ومناللهعليها،وجعلهارفيقايحفظهاوينبهها،وكانلهاأخبارتأتيبعدهذا.ا
~~ث3/17:وذكرأنأمخليفةامرأةصالحةمانوجية،قاللهارفيقها:لاتموتينإلافيا
~~جغراف،وأرىلهاحدودها،وأشارلهاإلىالغرب،فظعنبهاولدها،فكلبلدقطنها
~~نعتلهاوقالت:ليسهي(1)،حتىأشرفتعلىأجلو،فذكرلهاالكديتينالحمراوين،ا
~~فقالت:هيأرضجغراف،فقطنتأجلوحتىتوفيتبه.
# ث4/17:وذكرأنجلب(2)غنمجاعتأجلو،فاشترىولدهامنه(4)شاة،فلما
~~دخلتعلىأمخليفةثغتوبكت،وقالتلولدها:أخرجهاعنيفإنهالجرام،وقد
~~أخبرقيبذلك،فردهاولدهاإلىجالبها،فلماأنردهاقاللهالسمسار:أمخليفةا
~~ردها؟قال:نعم،قال:لماذا؟قال:قالتهيحرام،أخبرتيبذلكالشاة،فقالوا
~~جالبها:/59ظ/حيثردقاأمخليفةهيحرام،ولكنأخبرناالصدقالذيهولله
~~عليك،فقال:ولابدمنردها؟قالوا:ولابد،فإنالمرأةمعروفةبالخيروالصدق،بحربةا
~~فيذلكقبلك،ولكنإنمانريدأنتعرفناكيف،فقال:إذنولابدفإنأمخليفة
~~صادقة،وتلكشاةوقعتإلىراعيغنميمنغنمأخرى،فخفتأنتخرج(5)عليه،ا
~~(1)م:-(فتدعولها).
# (2)م:((هو)).
# (3)جلبغنميعي:قطيعغنم.
# (4)ب،م:(منها)).
# (5)س:"عرجه.
# 575

PageV02P060

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالناني-ضبطومقارنةالنصوص
~~ويزن[كذا](1)بكلسرقة،فجلبتهاهنا.
# ثت5/17:وذكر(12)الشيخ(2)أبونوحأنالشيخخزرونبنالمعزقال:
~~أريت(4)أنيلاأموتإلافيجغراف،وأنهأجلو،فتوجهذاتسنة(5)
~~تىوصلوغلانة،ومرضفيه،فأمرهمفجمعوالبنالنساء،فمخضهوجعل
~~زبدهلعلته،فبرأ،فلماوصلأجلومرضفيه،فبعتإلىالشيوخفجاؤوه،فلما
~~اجلسواقاموخرجمنالبيت،ودارفيالدارغربيالمصلىللشيخعيسىبن
~~الشيخنوح،فرجعإليهموقاللهم:هذاالمريضالذيلاترجعأفعالهإلى
~~الثلث،فأوصىبوصاياه(1)،ثمتماديبهحتىمات(7)،-رحمةاللهعليه-
~~وغفرانهلديه(8).
# ث6/17:وذكرأبسوالربيعأنعزابيا(4)يمشيذاتمرةفيالزاب،
~~ياشرفعلىرجلقسيموسيم،فأعجبسه،وهوواقفعلى
~~صخرة،ورجلاهقدأثرتافيالصخرة،فسلمعليهفقالله:منأين
~~أقبلت؟فقاللهالرجل(10):منجغراف،فقالله:أينوجدته؟فقال:
~~(1)س:""ونرز)).
# (2)ب:إلى)).
# (3)ب،م:(الشيوخ".
# (4)س:"أرايت").ب:(أريته").
# (5)ب،م:"اليلة)).
# (6)ب،م:بوصايا").
# (7)أ:""ومات)).س:(فمات)).
# (8)أ:"رحمةاللهورضوانهلديه").
# (9)ب،م:((أعرابيا").
# (10)ب:"فقالرجل".
# ::576

PageV02P061

~~============================================================

~~منمجضوةسميرالوسياني-الجزهالغانيبضبعطوفارفةالنصوصن
~~فيأريغ،وهوفي(1)بلدعلىشرقيمسجدهواديماء،وعلىغربيه
~~مقبرة،فوجدوهنعتأجلوالغربي(1).
# ت7/17:وذكرعنأبيعمرانبنالشيخأبيالربيعسليمانبن
~~موسىقال:وصلتجماعسةورتيزلن(2)وارجلانلماهزمواهزموا
~~عساكردليم،وهم(4)فيانيعشرألفا،وقتلوامنهمفيأجلوالغربي(5)
~~سبعينرجلا،فقالليوسفبنيوجين:أنتيوسفالذييدفن
~~الواديوالجنةتؤمل؟!أزحفنا(2)الحروب4!.فأعابعليهوفره،
~~وذلكفيتماواط،وذلكعامثلاثةوثلاثينوخمسمائة.ا
~~ث8/17:ذكرعنأبيعمار-رحمهالله-أزعه(7)قال:جزتهامنمصرإلى
~~هنا،مارأيتأطيبهواءمنأجلو.وذكرعنهأنهقال:عامفتحت
~~اسجلماسة،واجتمعجوامعوارجلانإلىتماواط،فكليرميبرأيهوالشيخ
~~ساكت،فقالواله:تكلم،فقاللهم:لواستمعتم(8)إليلخرجنا(4)إلىأجلو
~~حرسهالله،ومابلغتفيهأمنيةلأحدمنالظلمةإلاإنوجدوامننحوهممنا
~~ذاتبينهمويجلبهمإليهم(10)،وأماوهممجتمعونمتفقونفلا.ا
~~(1)س:-(في)).
# (2)ب،م:"الغرب)).
# (3)م:"ارتيزلن".
# (4)م:-اوهم").
# (5)ب،م:"الغرب).
# (6)أ،س:"انحفنا)).م:"ارحفنا").هكذاوردتالجملةغيرمفهومةفيجميعالتسخ.
# (7)أ،ب،م:-(أنه)).
# 8)بي،م:سحتم)).
# (9)م:ااخرجنا)).
# (10)كذاوردتالعبارةفيالنسخ.
# ا577

PageV02P062

~~============================================================

~~منامجموعةميرالوسيانيالجزءالثاني-ضيطومقارنةالنصوصا
~~شم1:رواباتالشيخسحيدبنيتلفالمادشاسني
~~رحصةاللهعليه
~~ث1/18:وذكرالمشائخأنهذاالشيخعابدسخي،وحاجزكيمنالأبدال،وكان
~~امنعادتهإذاصلىالعتمةوماقدراللهلهخرجإلىبابالمسجد،فينادي:هلهنا
~~ضيف؟إياكممنيبيتبلاعشاء،إلىذاتليلةنادىفلميجبهأحد،فدخل(1)يبحث
~~الىأنوقفعلىرجلفيزاويةالصفالأولالغربيمنمسجدأجلويصلي،فرقبه
~~تىسلم،وبعضقال:عندساريةشرقيبابالمسجدالشماليمنشطرالمجلس
~~االذييليسترالنساء،فقالله:أنتضيف؟فقال:نعم،وكانذلكليلةجمعة،فمضىا
~~معهإلىبيتهمعروف(2)اليوم،وكانالشيخمقلافتعشيا(4)الذيوجدا(5)،وجعلينموا
~~601وامنتحتأيديهماولاينفد،وظهرتفيهالبركة.وقدأعطىالشيخشعيراسدسا
~~مدهمأكثرمنمدالبيء،ومدهمسبعةأمدادبمدالنيء،ويريدالشيخأنيزيد
~~ذلكفيعشائهلمارأىعليهسيمةالصالحين،وهاءالمتقين،وقالتزوج(1)الشيخ:
~~كنتأسارقهالنظرلمارأيتمنكمالصورتهوجماله،فإذارفعيدهجرىنقيهومخه
~~االىالمرفق،وإذاهوىبيدهإلىالطعامجرىمخهإلىأنامله،فأشبعهمااللهمنذلك
~~الطعام،وبقيتمنهفضلةفأعطوامنهالجيراهم،وبقيحتىأصبحولميفرغهمزيت
~~امنالبطةالتيكانفيهاالادام،ولافرغلهمشعيرمنالقلةاليمنهاالطعام(7)الذيأكلها
~~(1)ب،م:"المدغاسي)).
# (2)ب،م:((فجعل)).
# (3)س:"معروفة").
# (4)س:(افتعشوا).ب،م:"فجلايتعشيا).
# (5)س:"وجدوا)).
# (6)م:ازوجة).
# (7)أ،ب،م:(الشعير)).
# اادها
~~ا

PageV02P063

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثاني-فهطوعفاينةالنصوص
~~سنتهم(1)تلكعلىكثرةمعروفه.وأعطاهالشيخحوليةيدثرهاخيفة(2)البرد،فمضىا
~~بعدالوداعإلىالمسجد،فباتالشيخحتىأصبح،فخرجإلىالمسجد(2)،وقدسأله
~~االشيخسعيدمنأينأقبل؟فقال:صليتمغربهذهالليلةفيمسجدأفيتان(4)،صلىبنا
~~رجلصالح،ووجدنينداؤكمالعتمةعندمصلىالمقبرةفوجدته(5)سيرةجغراف،
~~فسألوا(6)عنالرجلالذيصلىبهمتلكالليلة،فإذاهويوسفالدرجيي-رحمةالله
~~عليه-،فسألالشيخسعيدعنضيفهفإذاهولاأترلهولاعين،فرجعإلىبيتهفوجد
~~حوليته(1)علىخيمته(8)،ومادرىأرفعهاأمحطهاهناكالبارحة،فرجعوأخبرالشيوخا
~~فقالوا:ذلكالخضرالقلققل،ولملمتخبرنانسألهعلىكثيرمنالمهم،وخرجوايقفونأثرها
~~فإذالهأثررجلواحدفيمصلىالمقبرة،كماذكر،ورأواأخرى(4)فيسبخةعبد
~~السلامبنأبيوزجون،فبدؤوافيغراستهابيركةالرجلالصالح،فكانتغابةذات
~~بركة،ومحوطةمنكثرةالحركة،ووجدوا(10)أثراآخربمصلىأبيصالحفيإيلارن،ا
~~وذلكعامستةوتسعينسنة(11)وأربعمائةمنالتاريخ،وفيتلكالسنةوقعةإتمصولنا
~~احصر.
# (1)أ:(اسنيهم)).ب،س:ستوهم)).
# (2)ب:"مخافة)).
# (3)م:-"(فباتالشيخقىأصبح،فخرجإلىالمسجد".انتقالنظر.
# (4)ب،م:(فينان)).س:"أفتيان)).
# (5)أ:"بوحدته)).
# (6)أ،ب،م:(فسألوه").
# (7)ب،م:الاحولية).
# (8)ب،م:الابيته)).
# (9)ب،م:"وآخر)).
# (10)4:(ووجد)).
# (411م.-لاسنة)).
# 010

PageV02P064

~~============================================================

~~ن مجتوحة سميرالوسيانيب الجزءالثاني ضبل ومغارثة القصوص
~~ت2/18: وحدث غير واحد من أصحابنا أن صبية من بي يانحاسن في قصر تمغموسة
~~أخذها الجن، فتكلم إليه وقالوا له(1): اخرج واقصد شأنك، وخل المسكينة الضعيفة وأي
~~شيء تريد لها، فقال لهم(2): هيهات الضعيفة المسكينة، بل هي امرأة ملك جغرافا
~~فقضى الله عليها فتزوجها أبو عبد الله محمد بن بكر -رحمه الله-، وجلبها أجلو. وغاره
~~الذي حفر له أبو القاسم في قصر بني نوبة يدعى(2) التسعي، يعنون تسع سنين وأربعمائة
~~حفره وهو في ناحية الشمال من القصر، وعلى قبالته مصلى يزار مستجاب
~~ث3/18: وروى يوسف بن الشيخ عبد الله أن أباه غشي عليه في مرضه الذي توفى
~~فيه(4) أياما مستلقيا فاتحا عينيه لا يكلم، حتى قال لهم: جاء يوسف، جاء يوسف
~~وكان في بلاد القبلة فقالوا له: لا، فقال لهم: إذا جاء- وهو آخر أولاده - فقولوا(ه)
~~ل له: لا يجاوز ما رد كذا لقصر بليل إلى الجبل، ماذا من الشر وراءهما(2)، ولا يجاوزهما.ا
~~ت4/18: وقالوا(7): ما ms278 جاز مقبرة أجلو قط ولا وطئها عسكر عاد لها مرة أخرى
~~ي أثرون ذلك لما دفن فيها من الصالحين. وكذلك تين بليل، وهما تين سيقيت(8) الذي
~~ذكر سطيح.
# ت5/18: /60ظ/ وقال الشيخ إسحاق بن إبراهيم -رحمة الله عليهماح: سألت رجلا
~~(1) س: - له).
# (2) ب: "فقال هم).
# (3) ب، م: 3 ما4.
# (4) س:- لافيه).
# (5) ب، م: "فقالوا".
# (6) هذه العبارة ترجمة حرفية للغة البربرية، ومعناها: لا يتحاوز حد قصر بليل إلى غاية الجبل، وما أكثر الشر
~~وراءه.
# (7) أ، ب، م: 3 9له).
# (4) س: الاسيخيت) .

# ااا 80ه اا

PageV02P065

~~============================================================

~~ن مجموحة سير الوسياني الجزء الثاني: حنبا ففخارنة التوصن
~~من بي واشية(1) رأى جغراف الموضع المسمى، قال لي: أنتم في وسطه، تصل المياه من
~~واديكم إليه، ومن قصده من هنا لا يضل عنه(2) إن شاء الله.
# ث6/18: وذكر الشيخ أيو نوح أن أبا عبد الله محمد بن بكر إذا قال للشيوخ
~~والتلامذة: امضوا بنا إلى جغراف، فيقولون له: لم تريد جغراف؟ أين نحمن منه4 يذهبون
~~الى الموضع الذي يسمى() جغراف، فيقول لهم: ما تقولون فيمن قال لكم: إنه لا يموت
~~إلا في جغراف، يعي نفسه، فمات -رحمة الله عليه- في غاره في تين يسلي، وقبره قبالة
~~ال الغار. وقال عبد الرحمن بن عمرو(4): جعلت علامته شجيرة(5) يقال لها: العنظوان، وهي
~~بالبربرية: ""تاعقاية"، مقابلة صدره. وكان رحمه الله - سأل الله أن لا يجعل قبره قبر ذي
~~سمن، ولا يجعله مشهورا، فأجاب الله دعاءه، ولا أعرف أحدا يفرزه اليوم.
# ث7/18: وذكر عن الشيخ إدريس بن الطويل أكل جدئ له شجر الناس، وخدعها
~~(كذا](2) وبريرها، فأخذهم وفيته، فذبح لهم وتصدق بلحمهم [كذا]، وهو من أهل
~~اسوف -رحمه الله-.
# ث8/18: وذكر مسائل اختلف فيها عزابية(1) أجلو الذين جاء بهم أبو عبد الله إلى
~~اريغ، وهم أولاد أبي زكرياء(8): يونس(9) وزكرياء(10)، وأبو بكر بن يحيى، وعبد
~~(1) ب، م: "واسيت)) .
# (2) ب، م: (عليه".
# (3) ب، م: "سماه).
# (4) ببه، س: الاعمر).
# 5) ب، م. الاشرة).
# : لادمها) . س: لاححد يا4. م: "و حتددها)).
# (7) م: "عزابة)).
# (8) أبو زكرياء فصيل بن ms279 أي مسور.
# (9) يونس بن آبي زكرياء فصيل بن آبي مسور.
# (10) زكرياء بن أبي زكرياء فصيل بن أبي مسور.
# ت الشن
~~شن امه


PageV02P066

~~============================================================

~~ففوشةسيرالوسيانيالجنهالغانيضبعلومقارنةالنصوص
~~السلام(1)بنأبيوزجون،قالوا:إنكلمنرأينافيهذهالداردارالتوحيد،نشهدعليه
~~بالتوحيد،ثمأجابآخرونمنهموقالوا:لانشهدعلىمنرأينافيهذهالداربالتوحيدا
~~إلامنشهدنامنهالجملة،أوشهدعليهالأمناءبها،فمنرمىأحدابالشركفلايضيق
~~علينا(2)منهشيء،ولايكونهومرتداإذاادعىغيرها.ثمأجابواجواباآخر:وليسا
~~علينافيالراميولا(2)المرميشيء،إلاإذاكانمنأهلالولاية(4).
# ث9/18:والمسألةالثانية(5):يكفرالقاذفبقذفه،ولوقذفصخرة،يأثرونذلك
~~عنالشيخأبينوحالمطكودي-رحمهالله-.ثمأجابواجواباآخر:لايكفرإلافيا
~~المكلفين،وأماالبهائمفليسبينناوبينهمبراءة.وأجابواجواباآخر:لايكفرإلافيأهلل
~~الولاية.
# ت10/18:وروىالشيخأبوعمرو-رحمهالله-عنياسين(2)بنعمرومن
~~بيفاتوا(7)،قال:وقعتعلىكتابفيدرببنيميدل(4)فيتوزر:لايكون
~~القذفإلاإنقالله:ياابنالزانية،يعني:إلابالزنىخاصة(9).وقالوافيالمسألةا
~~الأولىأيضا:كلمنرأيناه(10)فيهذهالدارنشهدعليهبالتوحيد،فمن(11)
~~(1)م:ااعبدالله)).
# (2)أ:"عليه".
# (3)ب،م:3(في).
# (4)س:-"الولاية".
# (5)س:-"الثانية).
# (1)ب،م:(عيسى)).
# (7)ب،م:(باتوا)).
# (8)ب،م:ميلول).
# (9)ب:خاصية)).
# (10)ب،م:"رأينا").
# (11)أ،ب،م:"وكلمن)).
#
~~ا
~~582

PageV02P067

~~============================================================

~~ا
~~ةله
~~رماهبالشركأشرك،وإنادعىهوغيرملة(1)التوحيدكانمرتدا.ا
~~ث11/18:وذكرالشيخأبوسهلعنالشيخأبيرحمة(2)حنينيبنالقاسم،ا
~~عنأحمدبنالشيخيوسف-رحمهالله-:كنتأناأفيثلاثمسائللأهل
~~االبدو:أحدها:الزريعةإذاكانتحراماألاتحرالحرام.والفحلالحراملابأس
~~بإنزائه.والبقرالحراملابأسبالزراعةبه.وذكرالشيخأبونوحالمسألةالرابعةا
~~عنه:السكةمنالدراهموالدنانيروالفلوسلابأسولاريبةفيها،ولوكانتا
~~منالجائرين.
# ث12/18:ودعاالشيخأبونوحلمنزادالمسألةالخنامسة،وهيأنالشيخأبا
~~العباسأحمدبنمحمدبنبكر/61و/استخلفهأخوهأبويعقوب(2)
~~يوسفبنأبيعبدالله،إذماتفيتماواط،فهربمنأريغحينوقعتفيه
~~الفتنة،وهيفتنةحمرانوتاعمارتسنةإحدىوسبعينوأربعمائة(4)،وهيأول
~~فتنةوقعتبينأهلدعوةأريغ،وهربالشيخصالحمنوغلانةإلىأجلو،
~~وهوأولاتخاذهالديار،والدمنفيه،فترلأبوالعباسإلىولدأبييعقوببن
~~محمد(5)،فطلبإليهماينفذبهوصيةوالده،فلميجدعندهشيئاغيردينار،
~~فعملبهمامنحلهما،وأنفذتوصيةأخيه،وهمإذذاكحينرجعواإلىعين
~~يونس.
# ث13/18:وذكرأبوسهل-رحمهالله-عنأبيرحمةأنالشيخأيوببن
~~أيعمرانأخذتزناتةغنمه،فتبعهم،فردوالهالغنم،وكانتالغنمقدولدت
~~(1)س:"مسألة)).
# (2)أ،ب،م:-((أبيرحمة).
# (3)م:-(أبويعقوب".
# (4)ب:-ااوهيفتنةحمرانوتاعمارتسنةإحدىوسبعينوأربعمائة").
# (5)-:فانستربعشه
~~003

PageV02P068

~~============================================================

~~ن مجموحة سعيالوسياني- الجنء الناني- ضبحلومضارنةالنصوص
~~هنالك عندهم، فجلب الغنم وترك أولادها بنزوها(1) من فحل الغصب(2)، فلما
~~انتهى إلى بلده تيجديت منح الغنم كلها لمن يحلبها حتى انصرم لينها
~~وتحتمت ضروعها ردها إلى بيته.
# ث14/18: فقال أبو رحمة: قال الشيخ خليفة بن أيوب بن أبي عمران موسى بن
~~ابي زكرياء: نحن من زمرين وجدنا ييران عامل عبد الوهاب على قومه، ولم ينقطع منا
~~الإسلام إلى اليوم.
# ث15/18: وروى الشيخ أبو عمرو عن أبي الربيع سليمان بن يخلف قال: اختلف
~~العلماء فيمن اشترى شيئا على أنه حلال، فخرج حراما أو دخلته الريبة، قال: ليس
~~عليه شيء، حيث لم يدخل على الحرام والريبة، فيبيع ويأخذ ماله، وهي مسألة والدي الا
~~ويونس بن الشيخ المعز في عبد لها. وقال قوم: يرده على أربابه إذا عرفهم، وإن لم
~~رفهم يبيعه وينفق ثمنه، وينفق من نفسه مثل ثمنه تترها. وقال بعض(1): يبيعه وينفق ثمنه
~~ل شرعه [كذا]، وليس عليه غير ذلك. وإن دخل على الريبة أو الحرام فليس له مخرج إلا
~~أن يرده على أربابه. وقال بعض: يرده على أربابه وينفق مثل ثمنه، أو ينفقه إذا لم يجد
~~أربابه وثمنه معه جزاء لجرأته على الله، ويتوب من ذلك، ولا يحل التقدم على الله بغير
~~علم، ولا الفتوى بغير علم. وقد أخذ علية رجلا يفي الناس الكذب والحديث الباطل،
~~فقال له: تب إلى الله تعالى مما أفتيت، فقال: وكيف أتوب وقد حكيت عن البيء
~~اي عشر ألف حديث لم أسمع منها حديثا، ولم ms280 يقل منها حديثا، فأخذه علي فحرقه(4)
~~بالنار. وقال القي : "من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار" .
# (1) 4، س: "بترها" . ب، م: "يترئهام. بب: "من فحول").
# (2) س: "الغصبة".
# (3) ب،م. الابحصهم").
# (4) م: (فأحرقه).
# 584

PageV02P069

~~============================================================

~~من مجعوعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقلرنة القصوص:
~~ث16/18: وذكر أبو الربيع وأبو عمرو أن الشدة وقعت في زمن(1) أبي الربيع
~~سليمان بن يخلف، فطلب نفسه حتى شذب ونحل، وأطلق أولاده وأهله، فسمنوا
~~وبدنوا، فمن رآه شاسف(2) الجسم شاذبه قال: ما هذا الذي أرى بك(3) يا شيخ* قال:
~~انظروا إلى العيال، فقال: صار كالصفراء الجندب من الجراد، وصاروا سمانا تخاما
~~كالأنشى من الجراد. وأما الشيخ إبراهيم بن يوسف فشذب ونحل هو(4) وأولاده، وما
~~صرف عنهم أطعمه للعزاب والأضياف والعفاة؛ وقال القليلة : "المؤمن يأكل بسشهو
~~عياله، والفاجر يأكل أهله بشهوته).
# ت17/18: وذكر الشيخ أبو عمار عبد الكافي(5) /91ظ/ عن الشيخ داود بن زيدون
~~قال: دخل ذات مرة قصطالية توزر، فقام إليه رجل فقال له: بماذا تعرف ريك؟ فقال له: ل
~~بالدلائل والعلامات والبراهين، فقالوا له: وبماذا عرفت الدلائل والعلامات والبراهين
~~فقال: بالمن والتوفيق -- وقيل: والتوقيف - فقالوا لأستاذهم: سله أن يرجع إلى مذهبنا
~~فغنيه، فقال لهم: هذا الذي عرف ربه بما(3) ذكر، أيرجع إليكم ؟! والله إن الثريا
~~أقرب إليكم من رجوعه.
# ث18/18: وذكر الشيوخ -رحمة الله عليهم - قالوا: أراد أبو نوح صالح التجمي

~~وأبو القاسم يونس بن أبي زكرياء أبا محمد عبد الله(1) بن مانوج، حتى مرا بعد
~~رجوعهما من عند الشيخ أبي محمد، فمرا على شجرة تفاح لأبي محمد عبد الله بن
~~(1) ب، م: "لازمان).
# (2) م: "شائق".
# (3) أ: "أراك بك".
# (4) بب، م: - (اهو)).
# (5) س: الاعمار بن عبد الكافي".
# (6) س: "بالذي".
# (7) أ، ب، م: "أبا عبد الله محمد)).

PageV02P070

# ============================================================

~~.حيافوهةسفالوفاقي::.الجومالقليي-.::ضمبومقارنةالنصوص
~~مانوج(1)،وهماراكبان،فنظرإليهماأبونوحفرأى(12)أثمارهماقداحمرتبينوعها،فقال:ا
~~حمرحمريايونس،فترليونسونزعلباسرجليه،وجازرملاتحتالشجرة،وقد
~~ثروهتحتهالئلايدخلإليهاأحدإلاتبينأثره،فتعمدبرجليهالرمل(2)وطءالمقيد،ا
~~فترعستينتفاحة،فأعطاهاللشيخأبينوح.وزيدفيالحديث:إنأبانوحدفعللشيخا
~~امنهاعشرينثمرة،فمضياإلىأهلهما،فجاءأبومحمدفنظرفرأى(4)قدميأبيالقاسم،ا
~~فعرفهما(5)،فقال:دلعليدلعلي،لمتتبدللهعندي،لمتتبدللهعندي.ولميزل
~~االصالحونفيأموالإخوافهم،لهمولغيرهم،وذلكيوجبالمودةوالمحبة.
# ث19/18:وقدحكيعنأبيعبيدةأنه(6)قال:منكان(7)لهأخكأخي
~~حاجبفليأكلويرفع،واختلففيجوازها،قالأبوالربيع:قالأبومحمد
~~شيخي:منقالإنالآيةالتيفيسورةالنورهيالمؤخرةعن(4)التيفيسورة
~~النساء،في(4)قوله:ياأيعهاالذينعامنوالاتاكلواأموالكمبينكم
~~بالباطل(10)فقدأباحها،ومنقالهذهالتيهيفيسورة(11)النور(12)الأولىال
~~(1)س:-"عبداللهبنمانوج").
# (2)س:-(فرأى").
# (3)ب،م:"الأرض").
# (4)س:"فعرف).
# (5)س:-(افعرفهما").
# (6)أ،ب،م:-(أنه)).
# (7)أمس:-كان)).
# (8)أ،س:(من)).
# (9)أ،س:-(في)).
# (10)سورةالنساء:الآية29.
# (11)،ب،م:لسورة)).
# (12)آيةسورةالنورهيقولهتعالى:[ليسعلىالاغمىحرجولاعلىالاعرجحرج...](الآية:61).
# 586

PageV02P071

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - بلجو الطان جحد وففرط لفموضب
~~حرم الدلالة(1). والشيوخ مختلف مرادهم في اجتهادهم(2) ms281 كاختلاف من كان
~~ق بلهم، وقد قيل: إن رسول الله أخذ التمرة من ابنة جابر وهي طفلة يوم
~~ال الخندق، فهذا الحديث يذل على الدلالة(3)، وإن قول عمر: من مر على مال
~~أخيه فليأكل ولا يتخذ خبنة ولا ثبانا(4) يدل عليها.
# ت20/18؛ وذكر أبو عمرو -رحمه الله- عن أبي محمد جمال المدوني المزاتي -رحمة لله
~~عليه- سافر إلى الحج(5) مع الشيخ أبي إبراهيم(2) مطكوداس أوتمار الدجمي، وأبي محمد

~~عبد الله بن الأمير، ومع أبي محمد جمال اثنا عشر جملا، فأراد يوما أن يحمل عليها، فدعا
~~أبي إبراهيم مطكوداس أوتمار(7) الدجمي ليعينه(8)، قال: ليس من بزي(4)، قال: ما بزكك
~~قال: الدواة والقلم، كتبت أحد عشر كتابا في عشرة أيام. فمضوا حتى وصلوا
~~م زين(10)، فرأى أبو محمد رجلا يطفف الكيل، فضربه بيده لطما، وقال(11):(أوفوا الكيل
~~ولا تكونوا من المخسرين))(12)، فرفع المطفف(13) رأسه، فقال له: فينا والله أنزلت(14)
~~(1) س: "الدالة" . وهو الادلال.
# (2) س: "اجتيازهم)).
# (3) س: "الدالة)).
# (4) س: "تبانا)).
# (5) م: - "رحمة الله عليه سافر إلى الحج".
# (6) س: - "إبراهيم)).
# (7) ب: "أومار)).
# (8) أ: "لمعينه)) .
# (9) في هامش ب: "شأني").
# (10)ب، م: (مدين)).
# (11)س: 4 له)) .
# (12) سورة الشعراء: الآية 181 .
# (13)أ: - "فرفع المطفف" . س : "فرفع إليه رأسه"
~~(14) ب: (فينا نزلت)).
#
~~ه :

PageV02P072

~~============================================================

~~منفجموحةسيرالوسياني-الجزءالتانيضبطومقارنةالنحموص
~~يامغربي،ووجدهمعلىالبئرقدوقفعليهمرجلطوال،ومنعالناسمنالسقي،ا
~~والسفر(1)عطاش،فدفعأبومحمدالرجلبمنكبهفوقع.وفحج(2)أبومحمدعلىالبئر
~~حتياستقيأصحابهواستقىهوومضواوقضوانسكهمورجعوا،فلماوصلوهم
~~جاءهمأبومحمدعبداللهبنمانوجيهنيهم،فقاللأبيمحمدعبداللهبنالأمير:عسى
~~أصيبلكشيء،فقاللهأبومحمد:سلمياللهوعافانيمنذلك،فقاللهأبومحمدا
~~جمال:قدنزعتأناالرسنلأربعةجمالجياف،فقالأبومحمدعبداللهبنمانوج:أريدا
~~أنتحتسبشيئاتصاببه،فأصبحأحدعشرجملاجيافالأبيمحمدعبدالله(2)بن
~~الأمير.إنمامرادأبيمحمدعبداللهبنمانوج:(منيرداللهبه(4)خيرايصبمنه").
# ث19:رواباتأييباديس
~~ث1/19:ذكرعيسىبنحمدانالمديونيالهواريعنالشيخشاكربنملول(5)عنا
~~االشيخسعيدبنخزرونالدجمي-رحمةاللهعليه-عنأبيباديساليكشيأفحب(3)بنا
~~زيدان-رحمةاللهعليه-،قالالشيخسعيد:زارالعزابالشيخأباباديسأفحب(1)بن
~~باديس،فقامبهموأحسننزلهم،فدفعلهمثلاثمائة(8)بقرةطروقةالفحلكلها،وكانذا
~~مالكثير،وعندهرعائلخيلفيهاتسعونفرسا،قدأعدهاللظهور،وهوحاجوزائر
~~(1)فيهامشس:"السفرجمعمسافر).
# (2)أ،س:مجج).
# (3)أ،ب،س:"لأبيعبداللهمحمد)).
# (4)س:"له)).
# (5)س:"مالول").
# (6)أ،س:""أفحت").
# (7)س:"أفحت").
# (8)أ:"مانية".
# 58

PageV02P073

~~============================================================

~~ن مجموحة مميرالوسيانيب الجزهالغاني ضمبحلومقارفة النصوصى
~~بيت المقدس، وكان في فحص بونة(1). وقد ذهب بصره في آخر أيامه، وكان من
~~البكائين على الدين، قبره بالحمامات، وله كتاب مواعظ ورثاء(12)، قال: وأتاه ذات مرة ابن
~~ابنه بعمهر فقال له: الفرس الفلانية والدته، فقال له: صانع به واجتهد في أدبه تأخذ فيه ألف
~~دينار، فمسحه ودعا له، ثم أتاه بآخر فقال له: الرمكة الفلانية والدته، فدعا له ومسحه،
~~وأمره أن يصانع به(2) ويحسن أدبه، وقال: يأخذ لك حمسمائة دينار(4)، فمضى هما الصبي
~~فرباهما وأحسن أدهما، حتى أن عرض له أن يهديهما للمعز بن باديس، ففعل، فلما ms282 أن
~~وحصل المعز القيروان قبل منه(5) هديته، ووقعت منه موقعا عظيما، فلما رأى وزراؤه فرحه
~~حالوا بالفتي ومحلوا به ومكروا به إلى(3) المعز، وخبثوا قلبه، فقالوا له: نرى أن يقتل هذا
~~الفت، فإنه من الإباضية، وقد أمكنك، ورأيت عظم ما أتى به، وكيف ما خلف وراءه؛
~~ثلا يخالف عليك، وتعرف ما جرى بيننا وبينهم، لنا عليهم دخول ونكول، حتى قلبوا
~~قلب السلطان وغلبوا عليه، وخلعوه، وذكروه الأشجان، وجرى فيه الشيطان، فالحمد لله
~~ال الذي خيبهم الرحمن، فقال: فكيف الحيلة والرأي(2) إذ دعوتم إلى ما دعوتم إليه، وقد عرف
~~هديته القاصي(4) والمتواصي، فقالوا له (9) : تأمره أن يلاعب أسد السخط على فرسه،
~~و أطلق إليه(10) السبع الضاري العادي، وباتوا سامرا يهجرون فيه ويهذون، ولا يحيق
~~(1) س: لابوتة).
# (2) في نسخة س : بياض في الجانب الأيسر من ظهر الورقة 114، من السطر الأول إلى السطر 17 .
# (3) ميه، 3: الايصانحه)).
# (4) بب: "ادينار). م: "دينا).
# (5) آ، ب، س: - ((مته)).
# (6) ب، م:- إلى)).
# (7) ب: - "والرأي)).
# (8) أ: "القاضي").
# (9) ب:- له).
# (10حب، 4: حليه)).


PageV02P074

# ============================================================

~~صنفموحهمميرالوفيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالتصوص
~~المكرالسييالأبأهله)(1)؛ولذلكقالوا:قالأبوعبيدةمسلم(2)-رحمهالله-لسائلسألها
~~عنالدنومن(2)السلطانوالسفربأموالهمومقاربتهم،فقالله:يقولالثعلب:أعددتا
~~لكلابتسعاوتسعينحيلةإذارأيتهم،والواحدةالباقية(4)أعظمهاوأحرزهاوأحوطهاألا
~~يرونيولاأراهم.وفيذلكيقول/62ظ/الحكيم:
~~كلالعداوةقدترجىمودتهاإلاعداوةمنعاداكفيالدين
~~ت2/19:فلماأجمعواأمرهم،وأصبحأمرهمغرورا،وعذرهمبورابعتإليه
~~االمعزبنباديس،قالالفتي:فلمامثلبينيديالرسولفقاللي:أجبالأمير،ا
~~فقلت:نعمبجيبامطيعا،قال:فسنحفيقلبيوصيةوالدي-رحمهالله
~~ورجوتالبركةفيقوله،ونجمحالحركة(5)فيفضله،فأخذتالمهرالأول
~~الكبير،فأصلحتجهازه،فتقدمتإليه،وقدوقعفيخلدي(2)أنيمادعيت
~~الاإلىخبه،وتذكرطب[كذا]،فلمامثلتبينيديهقلت:العفوياسيدي،ا
~~قال:أنتلاعبمهرالسخط(7)،وأنتمزناتةثذكرعنكمالفروسية،فقلت:
~~بيكرهوا(2)سهوا،وعليعفواصفوا،فأمربأنأدخلخانالسباع،وأطلق(9)
~~(1)سورةفاطر:الآية43.
# (2)فيهامشببخطمغاير:""ولذلكقالوا:قالأبوعبيدة...إلخالحكايةمرويةفيالغائمياتأطولمماذكرا
~~المصنف،فليراجعهامنشاءفيالجزءالثانيعلامة188)).
# (3)ب،م:(إلى)).
# (4)ب:"الباطنة).
# (5)ب،م:"البركة)).
# (6)ب:(اقلي").
# (7)ب،م:-(السخط)).فيهامشأ:""أظنهأسدالسخط)).
# (8)ب،م:((أهوا).
# (9)س:("أدخل".
# 59

PageV02P075

~~============================================================

~~..منمجموعةسيرالونياني:.الجهالكنيضيطومقارنةالتصنوهي
~~عليالسبعالضاريالعادي(1)،وطلعواهمعلىالعلالي،وهوينظرمنطيقانا
~~قصره،وجلتمعالسبعفيالدارملياحتىارتاضهالمهرومرنعليه،وأفرخ
~~روعه،واجتمعملؤهمعلي،وظهرإليهمحذقيوفراهي،وكنتأقربالفرسا
~~اليهقليلاقليلا(2)،حتىطمعفيوفيالفرس،فضمزضموزا(3)يريدقطاة
~~الفرس،فهمزتالفرس(4)بالأشبر،فضربهعلىأمرأسه،فتغلغلحافرهفي
~~رأسه،فوقعكالنخلةالسحوق،والحمدللهربالعالمين.فعدعندحافرهألف
~~دينار،ودفعليفيالمهرالآخرخمسمائةدينار(5)،فمضىولهنكد،وصدقت
~~فراسةالشيخأبيباديس-رحمةاللهعليه-،وسلماللهالفىمنالقومالعادين
~~(فوقعالحقوبطلماكانوايعملونفغلبواهنالكوانقلبواصاغرين)(2)
~~داخرينواغرين.
# ث3/19:والشيوخيكرهونالوفادةإلىالجورة،وقدأخرجالشيوخعبداللهبنا
~~جابرلوفادتهإلىأمراءقابس،فهاجروه،وقدقيل:إذارأيتمالعالميمشيأبوابالسلطانا
~~فاتهموهعلىأمردينكم.
# ت4/19:وقددخلالأحنفبنقيسيوماإلىمعاوية،وقداستخلفولدهيزيدا
~~ورؤساءالعربوالوفوديهنونهذلك،فنظر(1)إلىالأحنفأنيهنيهكغيرهوأمثاله،فلما
~~يفعل،فقالله:مالكياأبابحرلمقنيعلىخلافةيزيد،فقالله:خفتأنأرفعك
~~(1)م:"العادي).
# (2)ب،م:-((قليلا)).
# (3)س:"فطمزطموزا)).
# (4)س:"المهر)).
# (5)ب،م-(دينار)).
# (6)سورةالأعراف:الآية119-118.
# (7)س:فمضى)).
# 599:

PageV02P076

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجذءالغاني-ضبعلومغارنةالنصوص
~~فوقماتستحقيمقتيالله،وإنوضعتكونقصتفعلتك(1)خفتك،فكانالسكوتا
~~علىمابيأمثلوأمثل،فحمداللهذلكإذقالهالله،هذامعنىلفظهوليسهوبنفسه.ا
~~ت20:روايباتمحاذبنأبيحليوولدهإيراهيموابننهحائشة
~~رحمةاللهحليهم-
~~ث1/20:وكانالشيخأبوزكرياءيحىبنأبيبكريقول:خيرشيوخأجلومعاذ،ا
~~وخيرفتيانأجلوولدهإبراهيم،وهومنالأبدالالسبعةالمذكورةفيأريغ،عنأبيعبدا
~~اللهمحمدبنعلي(1)عنأبيعماررحمهماللهقال:ثلاثمنأخلاقالبدلاء(3)سخوة
~~النفوس،وسلامةالصدور،والبرودعنالدنيا،وخيرنساءأجلوعائشةبنتمعاذ
~~وكانتتذكرفيالعلم،وتقول:رأيتكثيرامنأهلالعلموالخيروجالستهم،/63و/.
# فلولاأحمدبنأبيعبداللهلمتبالجهالة.
# ث2/20:ولهاثلاثمسائل:
~~ث3/20:-رجلأقربالصلواتكلهاإلاواحدةأنكرها،كقولمسيلمة(4)أبيا
~~تمامة،وقدسألتأبامحمدالشيخعبداللهبنمحمداللني-رحمهالله-عنهافأجابألا
~~يشركماأقربشيءمنها،وذلكفيتينيليلين(5)،وقالتله:ثب،فإنهمشرك،فيماذكر
~~الشيختبغورينبنعيسى،وهيمنتلاميذه.وجازالشيخأبومحمدفيأجلو،وقدمضىا
~~ايزورالمشايخفيتينوال،فوقفعندالحبس،فقامإليهيحىبنأبيبكروموسىبن
~~(1)س:"فعلك)).
# (2)م:-(عنأبيعبداللهمحمدبنعلي".
# (3)ب:"البدن)).
# (4)ب،م:3(اين)).
# (5)س:(تينبليلين".ب،م:(اتينييليلين))

PageV02P077

~~============================================================

~~من مجموة سيرالوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~علي، فسألهما عن المسألة، فأجابا(1) جوابه، فقال لهما: آجر كما الله، هذه عائشة بنت
~~ال الشيخ معاذ، سألتي فأجبت جوابكما فقالت لي: ثب، فتبت، فقالا له: كل من استتابك
~~على الصواب تتوب؟! فقال لهما: أي شيء أفعل؟.
# ث4/20: - والثانية: لقيت أبا زكرياء يجى بن أبي بكر عند المحضرة القديمة في المصلى
~~في أجلو، فسألته عن رجل أخذ أن هذا رسول فنسي، وثبت(2) أنه ني، فأجاب أنه
~~غير(3) مشرك، وأنه هالك، فقالت له: ms283 ثبره(4)، بل هو مشرك؛ لأن من أثبت الرسالة
~~اغير رسول مشرك، وكذلك من أزالها عنه مشرك، والرجوع عن العلم لا يسع، فقال لها
~~الشيخ أبو زكرياء: ياكلفية(5)، قد استتبت أبا محمد فكيف أنا ! كيف يشرك ولم
~~يشركوا ابن الحسين الذي قال: لا يشرك من أنكر سوى الله، وهذا(2) ناس وليس
~~منكر!. قال أبو بكر سموا منه مسألة الكلفية(7).
# ث5/20: - والثالثة أن الشيخ أبا موسى قال: سألت العزاب في غار
~~بغورين بن عيسى في تين يسلي، وهو غار وراء المسجد إلى بابه الشمال عمن
~~قال: لا أعرف النحو، فقال له التلامذة: ونحن لا نعرفه، فقالت لهم: توبوا، ومن
~~لم يعرف النحو(4) فهو مشرك، والنحو الصواب، والذي عنوا [كذا] التلامذة
~~الالاعراب وفرز الإشكال. وجاء الشيخ فأخبره التلامذة فقال: أنت حاضرة
~~(1) س: "فأجابوا).
# (2) س: * (على).
# (3) ب: - الغير)).
# (4) م: - لاتب".
# (5) ب، م: "ياكليفة)).
# (6) س: (وهو)).
# (7) ب، م: "الكليفة).
# (8) ب: - "فقال له التلامذة: ونحن لا نعرفه، فقالت هم: توبوا، ومن لم يعرف النحو). انتقال تظر.

PageV02P078

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثاني-ضبيلومضارنةالتصوص:
~~فقالت:نعم،فقاللها:منأينشكلتائكوتاءغيرك؟فسكتت.
# ث6/20:وذكرأنهاإذاقعدالمجلسجاءتبحصيرفييدها،فدورتهعلى
~~نفسها،وتحلسإلىالمجلس،وتسألوتستمعحتىتقوم.وذكرأن(1)الشيخ
~~معاذاتزوجامرأةفيقصربنيويليل،وكانرجالمنخارجهيسفهون،ودعا
~~علمهمفاستجيبلهفيهم،وقتلهمبنوأوس.
# ث7/20:وكاندأبمعاذفيكلليلةجمعةويومجمعة(2)يأتيإلىأجلو
~~اويبيتفيهمعالحلقة،ويحضرالمجلس(2)حتىيصليالعصرمعهم،فيمضيإلى
~~أهلهبيويليل(4)الذيعندغارالتسعي.
# ث8/20:وذكرعنهأنفتىأقرعطلبهمإلىالمعروففيأجلو،وهوولد
~~ابنأبي(5)ويدرنالفطناسيالمزاتي،وهوأولغريبدخلهذهالبلاد،بلاد
~~اريغ،وهوالذيبنمسجدتينيسلمان(2)علىمصلىحبيببنزلغين-رحمه
~~الله-،فطلبهمالفيىإلىالمعروففنهرهمعاذ،وقالله:ماهنا(1)غيرالتلامذة،ا
~~اوالناسقدطلعواإلىالحياوالجشر،فنهرأبوالربيعسليمانبنموسىمعاذاعنا
~~هرهوفهيهللفتي،فقالله:/63ظ/وكانأبوهماصالحا(8)قالالله.
# ااعطوهماأعطاهدلوه،فجمعوالهمنالمعروفكثيرا،ولميحسبيبلغونذلك
~~(1)س:-"أن".
# (2)ا،ب،م:اويومجمعة)).
# (3)س:"للمجلس)).
# (4)ب:(ويلل").
# (5)م:-(أبي").
# (6)ب،م:(لاتينسلمان)).
# ر7)ب،م:(هاهنا)).
# (8)سورةالكهف:الآية82.
# 594

PageV02P079

~~============================================================

~~من مجموحة مميرالوسياني- الجزءالثاني ضبعطومقارتة التصوص
~~أبو الربيع(1).
# ث9/20: قال أبو الربيع: ورد الأيمة على الشيخ معاذ كيف من لم ينتفع(6) بغلته المرء
~~يكون [كذا].
# ث10/20: وذكر عن أبي عبد الله قال: عرفت الآن من يكون بيته من() بي ورتيزلن
~~غريبا كالغرباء، إذا تفاتنوا، وذلك بيت معاذ بن أبي علي، فتمت فراسته، وهم اليوم لا
~~يقطع لهم طريق، وهم من بي أوس.
# ث11/20؛ والشيخ معاذ رجل صالح زاهد نقي القلب مخمونه(4)، ذو نية. وحضر
~~ذات يوم وبنو ورتيزلن يغرسون الفسيل لأبي عبد الله في تين يسلي(5)، فغرسوا له
~~فمسمائة، فقال له معاذ ودعا الله: عسى الله أن يحييهت كلهن ويلدن، ويبلغن
~~العشور(2)، فترسله لي إلى أجلو، فتبسم أبو عبد الله، فأخذن، وقمن، وحيين كلهن
~~ولدن وبلغن العشور(7)، وأرسله إلى الشيخ معاذ إلى أجلو(4)، فأجاب الله دعوته، ms284
~~وقضى أمنيته والحمد لله.
# ث12/20: وذكر أبو عمرو عن إبراهيم ولده أنه صنع طعاما لأبي
~~العباس، فجلبه إليه مع القاسم كاتب أبي العباس، وهو عريف إبراهيم
~~ويونس بن الشيخ المعز، فسأله إبراهيم عن مدبر وصيف له، وقد احتاج إلى
~~(1) ب، م: - "أبو الربيع". ربما صواب العبارة: "ولم يحسب أبو الربيع أن يبلغوا ذلك" .
# (2) ب، م: "ينفع).
# (3) أ: - (امن".م: (عن).
# (4) في نسخة س: "مخمولة"، وفي هامشها: "لعله: مخمومه، ومنه أنه سئل عن أفضل الناس فقال: الصادق
~~السان المخموم القلب).
# (5) أ، ب، م: - "في تين يسلي") .
# (6) بب، م: "العشر)).
# (7) م: "العشر)) .
# (8) ب، م: - "معاذ إلى أجلو".
# 595:::

PageV02P080

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزءالغاني- ضبحل ومغارنة التصوص
~~منه، أيبيعه؟ فقال له أبو العباس: لا يحل لك(1)، فقال له يونس: أتخاف له
~~النار إذا فعل؟ فقال له: لا أبعده. والحمد لله رب العالمين.
# ث13/20: وذكر الشيخ أبو سهل أن الشيخ(12) سليمان بن موسى بن عمر(2) صنع
~~دعوة فدعا لها التلامذة، ومن يدعي الإسلام، كلهم من الغرباء وأهل البلد، فطلب الشيخ
~~عبود فقال له: تعرف حالي، وهو شيخ عابد زاهد صالح قد اعتزل أمور الناس، ليس
~~كغيره، فلما طعموا وأكلوا، وفيهم يجى بن أبي بكر وموسى بن(4) علي، وجنون أخوه،
~~وأبو بكر بن القاسم بن يونس بن أبي زكرياء(5) وغيرهم. فتكلم موسى() بن الشيخ
~~علي، فقال للشيخ أبي الربيع: تعرف ياعم سليمان ما ذكر في الكتاب بأن من أطعم
~~صاحب عيال كمن أطعم عيسى بن مريم صلوات الله على نبينا وعليه، فسر بذلك أبو
~~ال الربيع غاية السرور وفرح له، فجعل يكرر ذلك مرة بعد مرة، كيف ذكر في كتابك
~~ياموسى؟. والحمد لله رب العالمين.
# ث14/20: ومن أجلو أيضا بعث أبو الربيع إلى وغلانة أربعة دنانير لشراء الغنم
~~ل لعزاب. فلما وصل الرسول إلى شيوخ وغلانة، فقالوا: ردوا له دنانيره، واشتروا أنتم
~~الغنم للعزاب، فقال بعضهم: إياكم وعقوقه وحقوقه، واتفقوا على أن يردوا له دينارين
~~ويزيدوا مكان ذينك دينارين، ففعلوا، فلما وصلت الغنم والديناران قال أبو الربيع:
~~الحمد لله، قد ms285 ذكرناهم وربحنا.
# ت15/20: وذكر أبو الربيع أن بعض بني ويليل أهل تين يسلمان نكلوا بنات
~~(1) ب، م: "اذلك)).
# (2) ب: "الشيخ أبو سهل أن".
# (3) س: عمرو)) .
# (4) م: "أبي".
# (5) ب: - بن علي، وجنون أخوه، وأبو بكر بن القاسم بن يونس"".
# (1) أ، ب، م: لايونس).

PageV02P081

# ============================================================

~~ن مجموحة سيرالوبياني الجزءالناني- خمبعلومضارنة النصوص
~~الشيخ أبي(1) ويدرن، وذلك أن واحدة مرت على حمأة وطين من طريق العامة
~~رموه من الساقية، ولم يرفعوه من الطريق، فمنع الطريق(2)، فنهتهم عن ذلك
~~ونجته عن الطريق، فوقع في ساقيتهم، /64و/ فشتموها وضربوها، فمضين إلى
~~ال الشيخ ماكسن، فكل من جاز عليه من الشيوخ جاء معه حتى وصل بي ويليل،
~~فكل الفاعلين والشاتمين والقاطعين الطرق، ولم يرد(3) أربعمائة جلدة منهم(4)
~~أحدا(5) دوفها، ذلك من أربعمائة إلى فوقها، جعلها نكالا لما بين يديها وما
~~خلفها وموعظة للمتقين)(2) بعدهم.
# ث16/20: وذكر أبو عمرو وأبو حمزة وأبو نوح وأبو سهل أن سيد
~~الناس بن المنصور النصري رجل دنياوة، لكنه قوئ المذهب، شجاع همة(1)
~~وأن المنصر(4) بن خزرون قعد في مجلس ذات مرة إذ أبصر سيد الناس قد أقبل،
~~وفرسه يتمطى(2) به، ورأسه في ناحية، وفي يده رمح يهزه كأنه قبس، فقال
~~المنصور لأهل المنصر من قرابته(10): أيكم(11) قذع(12) لسيد الناس في مذهبه
~~(1) م: - أبي" .
# (2) م:- "الطريق".
# (3) س: "يزد)).
# (4) م:-متقمم.
# (45 س: 4 (منهم).
# (6) سورة البقرة: الآية 66 .
# (7) أ: (هعه)) . ب: "همنه).
# (8) بب، م: "المتصور)).
# (9) أ: "يتمطر"".
# (10)]، س: "اقرابيته".
# (11)ب، م: من)).
# (12) في هامش أ: "قذع: شتم") . وفي هامش س: "شتم بالقدع، وهو الفحش، وأقدعته" .
# 593

PageV02P082

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالناني-خعبحلومثارنةالتصوص
~~أعطاهاللهكومةذهبأمامه،فتكفلرجلمنهمبذلك،فإذاسيدالناسوقف
~~عليهم،فوجمالقوم،فماأحدمنهمينبس(1)بكلمة،كآنهمالكروانأبصرن
~~بازيا،فلمارآهمالمنصر(6)قدعلتهمكآبة،تبسمفيوجهسيدالناس،فقالله
~~سيدالناس:أولدتفيفرحة؟ماتضحكبه؟فقاللهالمنصور:لا،إنما
~~ضحكتعجبامنهؤلاء،قال:وممتعجب؟فاخبرهالخبر،فاغتاظسيد
~~الناس،فقال:لوسبةمذهبيأحدمنالناسلأفهلت(2)هذامنسويداءقلبه،ا
~~ولاأنت،فرفعلهالرمحإلىثغرةنحره،فأكبةالمنصوروحقدهاعلىسيد
~~الناس،حتىإذاأمكنهعكاهوصفدهفيالحديد،وبعضيقول:لميقيده
~~ولكنه(4)حبسه،فجعلعليهألفدينار،وقالواله:تدفعهغلةأهلمذهبه
~~ودعوته،فتوجهبهوارجلان،فلماوصلبهالشيوخفيوارجلاناجتمعواكلهم
~~وتحيرواممانزلبه،وذلكزمن(5)أبيسليمان،وعليبنأبيعليوأمثالهم،ا
~~فمضواإلىرجللواتيمنأهلتين(3)تمصوين،فلميجدوه،وكانفيعافية(1)،
~~فقعدوا(1)حقىلميجدواظلاإلاظلعتبتهفإذاهومتحزممتلبب،والمسحاةفي
~~يده،فسألهمالخبر،فقالواله:حاجتناإليك،فدخلوأدخلهموقدمإليهمغداءه،
~~فتغدوا،وأخبروهماأرادوا،ودخلمخزنهفأخرججرابامملوءدنانير،فأمسكه(9)
~~(2)ب،م:(المنصور)).
# (3)ب،م:"لأبهلت").
# (4)ب،م:""ولكن").
# (5)ب:"زمان)).م:((فيزمان)).
# (6)م:-(اتين)).
# (7)ب،م:غابته)).
# (8)ب،م:(فقعد).
# (9)س:(فمسكه).

PageV02P083

# ============================================================

~~من مجميعةسير الوسياني - الجزء الثلني ضبط ومقارنة النصوص
~~من(1) دون العرى، وصبه على الحصير، وقال لهم: أقرضوا كم أردتم؟ فقال لهم
~~الشيخ أبو سليمان: نرفع(1) لهم سبعمائة، فإن خرج من دولته يأخذها، وإنلم
~~خرج نأتي حتى نتم له الألف، قال: فأخذها منهم ونزل، فقتل بي ويليل تين ms286
~~يسلمان، وهو الذي قتل بياضة بن سودرين، وهو يؤذن لصلاة الفجر، وقد
~~كمن هم وراء رملة الطبل، فانحاشوا إلى القصر ودعوا عليه، فتوجقه إلى بسكرةا
~~فغذدر به بنو رمان بأمر القلعي، ثم جمع الشيوخ المال، دفع عامة(2) بي ياجرين
~~خمسمائة منه(4)، ودفع منها الشيخ علي بن أبي علي خمسين دينارا، ودعوا لمن
~~اسلفهم بالبركة وخير الحركة.
# ث17/20: وذكر أن(5) عبد الله بن المنصور /94ظ/ أخا سيد الناس زار
~~الشيوخ ذات مرة في نفزاوة الشيخ محمد تامر التناوي -رحمة الله عليهما
~~فشكى إليه عبدا مولى لبني خزر قد نغل(3) عليهم وآذاهم وأضرهم، يتسنم
~~الحيطان، ويتسور الجدران، ويكسر الأبواب، ويوغل بغير إذن، ويدمر إليهم
~~البيوت دمره الله فقال هم عبد الله(1): كفيتموه يا مشايخ، فعمد إلى مطمورة،
~~فحفرها في بيت كان فيه، فجعل عليه الحصير، فبعث إلى الواغل(4) الطفيل العبد
~~المسرف، فجاء كما عود، ويحسب أنما دعاه ليأكل من الدعوة والضيافةا
~~(2) أ: "ترفع).
# (3) س: (اعامته)).
# (4) ببه، م: - اامنه).
# (5) ب: "أبو)).
# (6) من: "ثقل".
# (7) بب، م: - ااعيد الله).
# (8) ب، م: "الواغيل)).

PageV02P084

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني الجزءالناني- ضبعلومضارنةالتصوص
~~فلما جلس على الحصير تداعى(1) به في المطمورة، إلى الحصير وبئس المصير
~~فوقف عليه عبد الله، فقال له: يا مخزوه (كذا](2) قد(3) أخزاك الله، طالما حمل
~~منك الشيوخ النغل(4) والهم، وشعل السير، والله لا قتلتك إلا غما، فردم عليه
~~التراب حيا، وقيل: ضربه بالمرضاخ ففدغ(5) رأسه، وثلغ(2) بها، وأي حالة قتل
~~ه
~~عليها فهو العذاب. والحمد لله الوهاب(1). وقيل: إن الذي فعل هذا أخوهما
~~حمزة، فمن الله على فاعل هذا منهما(8) بالتوبة(9). والحمد لله رب العالمين(10).
# ت18/20: وذكر أبو عمرو أن قائدا للمعز بن باديس كان في قابس، فوقع
~~له شهوة في البساتين، فكان يغصبها ويوسعها، كل من وليه غصبها(11)، حتى
~~لحق جنان رجل عزابي، فبعث إليه فقال له: أنت لست كغيرك، ولكن خذ في
~~بستانك ألف دينار، فقال له العزابية: أنا أفرح بمجاورتك لتجعل هيبة في من
~~السراق وحرمة، وأنت تقول هذا، فأبى عليه العزابي(16)، وأبى هو إلا ms287 أن يفعل
~~(1) ب، م: ((تدامى)).
# (2) ب، م: "يامخز)).
# (3) أ، ب، م: - اقد)).
# (4) في هامش أ، وس: "الفساد".
# (5) في هامش أو ب وم: كسره).
# (6) ب، م: "ئلع). في هامش أو ب وم: ""شرخ".
# (7) ب، م: "رب العالمين".
# (8) أء "امتهما). م.- (منهصا)).
# (9) ب: - "فمن الله على فاعل هذا منهما بالتوبة" .
# (10)1، س: - "ارب العالمين).
# (1411، ب، م: الاخصبه).
# (12) ب: "العزاب".

PageV02P085

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجزءالغاني-ضبلومقارنةالنصموص
~~ويبيعلهالبستان(1)،فلمارآهالعزابيقدشمرإليهقاللهالعزابي(2):لايحللي
~~مالكفغضب(2)الجائرفقالله:قمإذابغيرشيءمظلوما(4)،وامضإلىالمسجدا
~~االفلانيللوهبيةفيقابس،فادعاللهعليفيههذهالليلةليلةالجمعة،فقالله
~~العزابي:نعم،لاأخطيعرأيك،فقامالعزابيوقصدالمسجد،واعتكففيهليلتها
~~اويومهمنالغديدعواللهعليه،فلماأصبحعلىالمخذولنزلمتترهافيالبحر
~~إذاهاتفيهتفويقول:
~~.19/20
~~أتهزأره)بالدعاءوتزدريه؟!تأملفيكماصنعالدعاء
~~سهامالليلقاتلة(2)ولكنلهاأمدوللأمدانقضاء
~~ث20/20:فقاللأصحابه:ارجعوابنا،فرجعإلىصيف(1)البحر(8)إذارسلمنعندا
~~االمعزبنباديس:إنوجدتموهراقدافلاييقظ،وإنوجدتموهجالسافلايقف،وإن
~~اوجدتموهفيالبحرفلايعبر،وأتونيبرأسه،وقطعوارأسه،ورمواجيفتهفيالبحر،وأدلج
~~العزابيإلىحضيرةجنانه،وكانتمندفلى.والحمدللهربالعالمين.ا
~~ث21/20:وكانبنوالمنصورالنصريأربعةكلهمأشبال،كأنهمأشكال:سيد
~~الناس،وعبدالله،ومسعود،وحمزة.
# (1)أ،ب،م:-لهالبستان).
# (2)أ،س:-"العزابي".
# (3)س:اافغصب").
# (4)س:"مطلولا).
# (5)س:(أتزهد)).
# (6)فيهامشس:""قاتلة:فينسخة:لاتخطئ".
# (7)ب،م:(ضيف)).س:طيف))،وفوقها:ضيف"،وفيهامشها:"الطيف:جانبالوادي").
# (8)بب،م:-"البر).
# :ب601

PageV02P086

~~============================================================

~~من مجموخة سيرالوسياني ب: الجزءالباني: خبلومضارنه الفصموض
~~ث22/20: وذكر أن ناسا من بني مغراوة من رؤسائهم اجتمعوا إلى أبي عبد الله
~~حمد بن بكرنه فقالوا(1): لسنا(2) عزايا(3) ولكنا لهم أصحاب، وعنهم كلاب، فقال
~~لهم أبو عبد الله: أبشروا لم يذكر الله أصحاب الكهف حيث لم يذكر كلبهم(4)، فرأت
~~عجوز رؤيا أن مناديا ينادي: يدخل(5) الوهبية كلهم الجنة، حتى كلاهم، قيل: وما
~~كلاهم؟ قيل(2) له: أبو العز بن علناس، وزيري بن لقمان، وسيد الناس بن المنصور .ا
~~ث23/20: وذكر أبو سهل(1) وأبو عمرو وأبو نوح عن أبي سليمان أن الدبا(8) وقع
~~في أجلو سنة من السنين، فأذاهم وضرهم ضررا عظيما، فاجتمعوا وصاموا يوم الأربعاء
~~والخميس والجمعة، فلما وصل العصر خرجوا إلى محراب المقبرة وهو مستجاب الدعاء
~~فختموا ودعوا عليه وجعلوا المعروف، وعادقم أن لا ينطلقوا بالمعروف حتى يرفعوه، أو
~~لا يصلون حتى يضموه، فصلى هم الشيخ يونس بن أبي الحسن -- وكان إمامهم يومئذ
~~وكان مستجاب الدعاء، ورأس لسانه أسود - صلاة المغرب، ودعوا عليه الله أن يرفعه
~~عنهم، فلما أصبح لم يوجد له أثر ولا رجل ولا شعر. والحمد لله رب العالمين.
# ت24/20: وذكر أبو عمرو أن أبا عبد الله بنى حائطا يوم سبت، فقيل لسه:
~~ان الحائط إذا بني يوم السبت ينهدم، ويعاد له ثانية، فأبى من الطيرة(9)، ثم
~~(1) س: للاله).
# (2) م: - "لستا.
# (3) س: "بعزاب".
# (4) س: "كلاهم".
# (5) س: "دخل".
# (6) س: "قالوا".
# (7) م: - الالهم أصحاب... وذكر أبو سهل"). بياض
~~(8) أ: "الديا". ms288
# (9) أ: "الطير).
#


PageV02P087

~~============================================================

~~حن فتضوخةبيرالوسهاني الجزء الثاني ضبطومقارنة التصوص
~~أصبح الجدار منهدما، فعمد إلى نخلة فعلق إليها(1) الحروز كلها، فقال: كل ما
~~يحذر الناس فاحذروه.
# ث25/20: وذكر أبو سهل إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم بن ويجمن عن أبي سليمان
~~ان عزابيا حلق لولد أبي عبد الله شعر رأسه، فجرحه، فقال له العزابي: اجعلي في حل يا
~~شيخ، فقال له(2): كم دية جرحه، فقال له: كذا، فقال: اشهدوا أني قد أعطيت له
~~فيها(2) نخلة كذا، وجعلتك في حل من دمه. وذكر مثل ذلك أن أم عيسى بنت يونس بن
~~ابي الحسن، وكانت امرأة صالحة، وهي زوجة موسى بن أبي يكنين تترع شعر الوفرة(4)
~~القصة لأم العز بنت يعلو بن صالح، فجرحتها، فطلبت الشيخ الحل، فقال: اشهدوا أني(5)
~~أعطيت أم العز هذين السوارين من ذهب في دية جرحها، وجعلتك في حل، وهكذا
~~ال الجواب أن الحل لا ينفع في الديات حتى يعلم كم لها، وقيل فيها قول غير هذا، والاقتداء
~~بالشيوخ في مثل هذا أجمل بنا، إذ هم أئمتنا -رحمة الله عليهم-
~~ث26/20: وذكر أن الشيخ أبا عبد الله أعطى العزابي حروزا يكتبها لولدي
~~فدفع العزابي عراقين من لحم، فقال: واحد على إبراهيم، والآخر على أحمد
~~ولديه، فقال له العزابي: أليس يحذر هذا يا شيخ؟ فقال: لا إنما يحذر الشرط
~~أن لا يكتب إلا بكذا وكذا.
# ث27/20 : وذكر أن الشيخ سعيد بن يخلف حين حضرته(2) الوفاة منع الكلام، وتحير
~~(1) س: "لها).
# (2) بي، م:-(له).
# (3) ببه، م: - الافيها).
# (4) ب، م: "الوفزة).
# (5) ب، م: 3 قد)).
# (6) س: "حضره"، وفي هامشها: "خ: حضرته على لغة ميم".
# 03

PageV02P088

~~============================================================

~~من مجموحة سير الوسياني الجزءالغاني- خبعلومقارنةالتحموص
~~من حضره(1) من الناس، ثم انطلق لسانه، فقال: أخزاك الله يا شيطان فأخزوه أنتم،
~~وفاضت نفسه إلى رحمة الله. وكان دعا الله لما كبر أن يرزقه(2) القوة على العبادة، فكان
~~إذا أتوه ببغلته رفعوه حتى إذا ركب أمسك نفسه، فإذا أتى المسجد أنزلوه، وصار يصلي
~~قائما راكعا ساجدا بنفسه، فإذا أتم الصلاة قاموا إليه ورفدوه حتى ms289 يركب، فهذه عادته
~~رحمه الله-
~~ث28/20: وهو الذي أحقر(2) بنو أوس حرمته في إجارجن، هو والشيخ ماكسن في
~~بيته(4)، وهو البيت الذي فوق بيت داود بن(5) يوسف من قصر(3) أمصرر./65ظ/
~~ث29/20: وذكر عن الشيخ إبراهيم بن أبي إبراهيم مطكوداس(7) أوتامر قال: رأيت
~~ابا سليمان داود بن أبي(4) يوسف في منامي بعد ما مات فقلت له: أصبت يا شيخ؟
# فقال: نعم، فقال لي: قل للعزاب عليهم(4) بالدعاء، والقيام بالليل، والمعروف.ا
~~ث30/20: وذكر أن الشيخ أبا صالح تبركت الياجراني رقد في المصلى، فحس من
~~غشيه، فقال: من هذا ؟ فقال(10): جبريل، فقال له: أوصي إذا يا حبيي، فقال له: عليك
~~بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن.
# ث31/20: وذكر غير واحد أن الشيخ أبا العباس أحمد الويليلي طلع إلى الحيا
~~(1) م: (امن حضره من).
# (2) ب: "الله)).
# (3) أ: "احفرا". ب، م: (أحفز)).
# (4) م: - في بيته.
# (5) م: 3 "أبي".
# (6) س: "مصر)" .
# (7) م: مصكوداس)).
# (8) ج، س: - "أبي".
# (9) ب: "عليكم).
# (10)ب: * (له)).
# 204 ت

PageV02P089

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجزءالنانيضبعطومقارنةالنصوص
~~اوالربيعفيجبلبيمصعب،فأخذهفيهشهررمضان،يتعبدفيهإلىليلة(1)سبع
~~وعشرين،وكانتليلةجمعة،وكانيتعبدعلىربوة،فرأيكلشيءمعه
~~ساجدا،وإذاالنورساطع،فسلم،فرأىأبوابالسماءمفتوحة،فإذابحوراوين
~~زلتامنالسماءإليه(2)،قدالتحفتافيملحفة(3)،واحدةكبيرةوالأخرىصغيرة
~~وراءهاتتبعها،لميرمثلصورقما،والذيأضاءالبرنورهما،فقعدتاقدامه،
~~الصغيرةخلفالكبيرة،فجرىبينهماوبينهكلام،حتىقالتا(4)له:إنهما
~~ازواجهفيالجنة،وأشارلهما،فقالتله:عادفيكنتنالدنيا،وواعدتهالتلاقي
~~عامقابلليلةالجمعةرملةالطبلمنتينيسلمان(5)،وهومترلأبيالعباس،
~~فصعدتا(2)،قال:أتبعتهمابصريحتىغابتاعنيفغلقت[السماءدوفما،
~~فترلالشيخوارجلانفأخبرهلبعضالشيوخ،حتىأظلهالوقتنزلإلىأريغ،ا
~~فجازعلىالشيخأبيالعباسأحمد(17)بنأبيعبداللهفيتينيسلي،فطلبه
~~العزابإلىالمبيت،فأبيوأبوا،وقدرغبفيالمبيتمعهيجىبنعيسى،فناجى
~~أباالعباسأحمدبنأبيعبدالله،فأخبرهأنالميعادلفلانةليلةالجمعة،وقالأبوا
~~العباس:دعوهوالدولةعنده،ومضى،وتلقاهاعندالرملة،فإذاهيكاسفةاللونا
~~غضبانة،وقدكانالشيخيقول:العينمنهاكالقدح،والشفرمنهاكجناح
~~الغراب،وأرنبتهاكناحيةقصربييخلف،فقاللها:لمكسفلونك؟فقالت:
~~(1)أ:"البلد)).
# (2)ب:-إليه".
# (3)س:3((واحدة)).
# (4)أ،س:"قالت".
# (5)م.ااسلمان)).
# (4)ب:(فصحدتا)).
# (7)أ،س،ب،م:-(أححد)).
# اواا

PageV02P090

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجذءالغانج ضميل ومقارنة التحموص
~~سري بحت به، وأولياء الله يقتلون على أمرهم بالحق، وذلك أوان قتل عبد
~~الحميد الويليلي -رحمة الله عليه-، والإاسلام محقور، وماكسن بن الخير تضرب
~~به الأمثال، يضرب بالحجارة على أمره بالقسط. وذكرت له الأبدال سبعة:
~~عدل بن أبي(1) يحيى الويليلي، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي زكرياء، وإبراهيم بن
~~معاذ، ويحيى بن عيسى، والنعيم بن الوالي اليانحاسي، وقيل: سجميمان بن عبد
~~اله وصالح بن محمد اليديديي(1)، وقيل: يوسف بن ولموي، وهم(3) كلهم
~~رجال صالحون، وقيل: عبد الله بن يعقوب بن هارون، والله أعلم(4).
# ث32/20: وقيل عن معاذ بن جبل -رحمه الله -: ثلاثة من علامات الأبدال:
~~الرضى بقضاء الله، والصبر على محارم الله، والغضب في ذات الله .
# ث33/20: وقالت له: ليلة الاثنين تبيت عندنا إن شاء الله، فارتقت إلى
~~السماء، وجعل هو يستحل من الناس، /66و/ ويوذع أهله ms290 وأهلته، فما حل
~~وقت صلاة الأولى من يوم الأحد إلا قال لهم: حسست صداعا فلزم الفراش فما
~~كان إلا أن صلى الظهرره) فمات حرحمه الله-، فبات عندها ليلة الاتنين،
~~والحمد لله رب العالمين.
# ث34/20: وذكر الشيخ أبو الربيع أنه ليس هذا الشيخ في أريغ(2) إلا نخلة
~~واحدة في عين محمد، وقد كان شاور الشيخين مزين وأبا محمد ماكسن أن
~~(1) ب: - (أبي").
# (2) س: "اليديرني)".
# (3) ب:- لاهم").
# (4) آ، ب، م: - "والله أعلم".
# (5) ب، م: "الحصر) .
# (6) س: ""ريغ)).


PageV02P091

# ============================================================

~~من منجموحة سير الوسياتي الجوء الثاني:: فهنهفارفه القجنوصفة:
~~مشي(1) في أهل الدعوة في شأن ما ينفعونه به، فقال له: حمل نفسك على مالك
~~ملك، والشيخ لم يعرف له مال(2)، فخافوا أن يضيع أمره(2)، فيدخل عليهم ما
~~يضرهم، والناس لا يعرفون إلا من عرف نفسه بعلمه أو بقدمه(4)، واخدم
~~خلتك بنفسك يبارك لك الله فيها. فأخذ وصيتهما ورجع، فكان إذا أصبح عليه
~~م ضى هو وعياله، فيطي إليها، ولها حوض(5) مدور عليها عظيم، حتى عتلي
~~الحوض، وقد لقط ما وقع منها من بلح وسباب [كذا وبسر وتمر، فكذلك
~~عادته بكرة وعشيا، حتى صرمها فصرمت ثمانية عشر قفيزا واني عشر قفيزا ما
~~القط منها، وغلتها ثلاثون قفيزا، بيركة المشايخ ورأيهم، وقبول المشورة والصبر
~~على البؤس والرضى بما قدر الله عليه(2) -رحمه الله- .
# ث35/20: وذكر أبو نوح أن الشيخ أبا محمد وسلي شيخ وسياني رجع من النكار
~~فكان فاضلا، وكان يعتريه شلئة، وسأل أبا صالح(1) بكر بن قاسم اليراسي، فقال له(8) .
# أي شككت في يدي، فقال له(9): امسح وكل، فقال: لم أغسلهما، فقال(10): امسح
~~وكل، فقال له: نحستا،(11) فقال له: بالبول أقول لك، فقال له: امسح وكل قلت لك.
# (1) ب: ((يتتمى)).
# (2) ب: "حال". م: (لم يعرف خاله)).
# (3) م: "أمر".
# (4) س: ((أو يعدمه).
# (5) ب، م: "وكان حوضها)).
# 8) ب، م: - الاعليه)).
# (7) ب: "أبا بكر". م: "أبا صالح أبا بكر"
~~(8) س، 3: - له)).
# (9) س: - 0له).
# (10)ص: 3 "له)).
# (11)ب، م: "فقال اله: بجستا)).
# 7

PageV02P092

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجزءالثاني-ضيلومضارنةالتصموص
~~ث36/20:وذكرعنأبيمحمدوسليقال:أبومحمدأعرج(1)،منقالأبو
~~محمدأعرجفقداغتابه.وسألتأباعمرو(2)عنالروايةاليتذكرعنهالقل:
~~أصحابيكالنجومبأيهماقتديتماهتديتم")،فقال:إذاجاءحديث(2)فيرادله
~~وجوه:أحدها:عدالةنقلته،والتاني:اتصاله،والثالث:تواترهومعرفةمنجاء
~~به،والرابع:سببهكانعليه.وهذاالحديتجاءعنسبب؛وذلكرجل
~~تشاجرمعأخلهفحلفلايكلمهالحين،فندموخافقطيعةالرحم،فأتى
~~الصديقفأخبرهفقال:الحينآيامالحياة،حنثنفسك،وجاءعمرفقالله:
~~سنة،وقاللهابنمسعود:ستةأشهر،وجاءعثمانفقالله:ثلاثةأيام،وجاء
~~عليافقالله:ساعة،وازداد(4)الرجلتحسرا(5)وغما،فأتىالنيءوأخبره ms291
~~اجرىعليهوابتليبهمناختلافصحابته،فدعاهم،فسألالصديقفقال:
~~منقولاللهتعالى(2):{مستقرومتاعإلىحين)(1)،وقالعمر:منقوله
~~تعالى(8):(توتيأكلهاكلحين)(4)منجذاذهاإلىجذاذهاسنة،وقالابن
~~مسعود:منإطعامهاإلىولادهاستةأشهرنصفسنة(10)،وقالعثمان:من
~~(1)ب،م:-"أبومحمدأعرج".
# (2)ب،م.الاعمران)).
# (3)س:"الحديث").
# (5)س:"تحيرا").
# (6)أ:"منقولهتعالى".ب،م:(منقوله:ومتاع.4-0.
# (7)سورةالبقرة:الآية36.
# (8)أ،ب،م:"قولاللهتعالى".
# (9)سورةإبراهيم:الآية25.
# 10)بب،4:-انصفستة)).
# ا208

PageV02P093

~~============================================================

~~صنمجسوحةسيرانوسياني-الجزءالناني-ضبعدومضارنةالنصوص
~~قولهتعالى:{تمتعوافيداركمثلاثةأيام)(1)ثمقال:({حتىحين)(2)،وقال
~~علي:منقولهتعالى:حينتمسونوحينتصبحون)(2)،فقال:
~~أصحابيكالنجومبأيهماقتديتماهتديتم))فيمتلذلكمما(4)يسع/66ظ/فيه
~~االاختلافمنمسائلالاستنباطوالرأي،وأمافيالدينفلا(5)،وقدقالرسولا
~~اله:"اقتدواباللذينمنبعديأبيبكروعمر")،وذلكمحموععلى
~~ولايتهما،ولمينكرعليهماأحدمنالأمةغيرمنلميعتد(2)منالأمةخلافه
~~الأمة،وقال:({إنالذينفرقوادينهموكانواشيعالستمنهمفيشيء)(7)
~~براءةمنهم(8).وقالالقل:"ستفترقأمتيعلىثلاثوسبعينفرقة،كلهاإلى
~~النارماخلاواحدةناجية".وقال:"يحملهذاالعلم(9)منكلخلف
~~عدوله"،وقالويجل:{ولاتتبعواالسبلفتفرقبكمعنسبيله)(10)،وقالوا:
~~(اقتدوابالخلفاءالراشدينمنبعدي").وقدصدرخلافالصحابةبعضهم
~~البعضعلىوجهين:أحدهمالميخطيعبعضهمفيهبعضاولميضلله،والآخرخطا
~~بعضهمفيهبعضاوضللهوكفرهوقاتله،شهرتهتغي،والحمدللهربالعالمين.
# (1)سورةهود:الآية65.
# (2)تمامالآية:{وفيتمودإذقيللهمتمتعواحثىاحين)،سورةالذاريات:الآية43.
# (3)سورةالروم:الآية17.
# (4)م:"مثل").
# (5)م:-فلا)).
# (6)س:(ايحد)).
# (7)سورةالأنعام:الآية159.
# (8)س:هم)).
# (9)فيهامشس:""خ:الدين").
# (10)سورةالأنعام:الآية153.
# بان209:::ج

PageV02P094

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~21: رواببات المستجابين الداء
~~ث1/21: وذكر أن في وارجلان سبعين مستجاب الدعاء، أربعون في تين تمصيوين
~~وثلاثون في سائر وارجلان؛ منهم الداعي على (1) نوبة يتيم، وذلك أن شربه انتهى وقته
~~فهى الماء أن يجري إليه، فرده الله إلى الساقية وتراكم بعضه إلى(2) بعض، ووقف حتى
~~سكن عنه الماء. ومنهم من يقول(2): إن الماء جمد، وهو الذي ذكر أبو صالح لأبي
~~عيسى بن ججبر الوسياني -رحمه الله-.
# ث2/21: قال أبو عيسى: لا يعرف دينه من لم يفرزه من المذاهب كما يفرز بيته في
~~ليلة ذات ظلمة وريح ورشاش من البيوت، فقال له أبو صالح جنون: لم تقول ذلك يا أبا
~~عيسى؟ وهنا في وارجلان رجل لو دعا على ماء وارجلان أن يجمد لجمد، ولا يقوم بما
~~ذكرت، ويقول: كل هو(4) الله أحد، ويعلم أن الله ليس بطعام فيؤكل، من أهل
~~تاغيارت. وفي الحديث: "سين بلال هو الشين"، يقول القل (5): إن بلالا إذا أذن
~~يقول(3): أسهد بالسين.
# ثت3/21 : ومنهم الذي سلمته عليه السخلة بلسان فصيح، سائرة وراجعة، وقالت:
~~السلام عليك يا ولي الله، وذلك الموضع فيه مصلى يزار في أغلان.
# ث4/21: ومنهم من اغتسل من الكطيمة(1)، فطلع، فنهشته أفعى، فقال لها: نقضت
~~عل الغسل قتلك الله بالنفخة، فما زالت تنتفخ حتى انقدت نصفين، وعلى الموضع
~~(1) س: (عن)).
# (2) س: (اعلى)).
# (3) س: "قال).
# (4) أ، س، م: - هو)).
# (5) أ، ب، م: - (اعليه السلام).
# (6) س: "قال".
# (7) في هامش س: ""وهو خزف يحتفر من بثر إلى بئر [كذا))

PageV02P095

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني - طنفففرفة التخبوهي
~~مصلى يزار، وهو بإزاء تماواط.
# ت5/21: ومنهم أبو حبيب، وله عريش يتعبد عليه ما يسع صحنه غيره، فإذا زاره
~~العزاب وسعهم بإذن الله، قلوا ms292 أو كثروا، فبنوا عليه مسجدا، ومكان العريش المحراب
~~معروفا يزار.
# ث6/21: ومنهم الذي زار نخيله، فوجد عفرة(1) في نخيلة منها أول ما دخل نخيل
~~وارجلان، فنادى بأعلى صوته: نزلت النازلة يا قوم! ويا مسلمون حدث كذا وكذا!
# فتش الناس في وارجلان بجماعاقم(2) في قراهم، فلم يجدوا شيئا، ثم خرجوا إلى المقابر
~~فوجدوا قبرا منبوشا، ورجل رجل خارجة(2) من القبر، فكفنوه(4) ودفنوه ولم يجدوا
~~فاعلا.
# ث7/21: ومنهم المرفوع إلى الحج ورجع، من أهل تاغيارت.
# ث8/21: ومنهم ذو السحابة، وذلك أن رجلا أعمى دعا /67و/ أن يرسل الله الماء
~~فقال لقائده: هل رأيت سحابة؟ فقال: رأيت سحيبة، فقال له: أسرع بنا، فلم يدخلوا
~~ين تمصيوين(5) إلا أخذهم الماء، وعليه مصلى يزار.
# ث9/21: ومنهم أبو صالح الذي دعا على أبي سليمان.
# ث10/21: ومنهم عدل بن اللؤلؤ، وهو أول قتيل قتله العرب في وارجلان، وقبره
~~حت كديته(2) به قتل، فدفن هناك على طريق أوزاغت(7).
# (1) في هامش س: "العفرة: غبرة في جمرة، كلون الطين الأصفر)
~~(2) أ، ب، م: ججماعتهم).
# (3) س: "خارج".
# (4) ب: - "فكفنوه).
# (5) ب: العصيرين)).
# (1) ب، م: كدية)).
# (7) س: "أوزواغت".
# 211

PageV02P096

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالموسيانيالجذءالغانيضبعطومغارنةالتصوص
~~ث11/21:ومنهمأبوصالحالياجراني؛وذكرأبوالعباسأحمدبنمحمدأن
~~ااباصالحقيلله:خادمبنيفلانزوجتكفيالجنة،(1)فتوجهيسألعنبيفلان
~~حتىوجدهممنأهلالبدو،فسألهمعنها،فقيلله:هيتحطب،فقعدعلى
~~اطريقها،فإذاهيقدجعلتكساءصلاهافوقحزمةالحطب،فنظرإليهافرآها
~~سمجا،فكانفيقلبهمنهاشيء،فقالتله:ليسهكذاأكونلك،فطلبهاعند
~~أهلهابالبيع،فأبوا،وطلبهابالبدلفأبوا،فمضى(2)،ولميلبثأنماتتوخلص
~~الشيخ،والحمدلله.
# ت12/21:ومنهمأبوعبداللهالسدراتي،وكانيصليموضعامعلوما،حتى
~~قال:ياربإنقبلتعمليفأرنيآية،وكانضحى،فانقلبالضوءإلى
~~امشرقمنالمغرب،فبنواعليهمصلى(2)فيتناوتةفيالغابة،والحمدللهرب
~~العالمين،وهومصلىقريبمنالبلدعندتناوتة،فيتينباماطوس.
# ث13/21:ومنهمعبداللهبنتوتسيت(4)الذيوقعتإليه(5)يمامة،فرآهامنتفة
~~االريش،فقاللها:أحسبكتربينالأفراخيامسكينة،فأومأتبرأسها،فقاللها:اصبري،اا
~~فدخلفحمللهاقمحا،فجعلهفيكفهولزمهلهاحتىلقطته،فمسحوصلتها،فقاللها:
~~االحقيأفراخك،فطارت.وقالالشيخ(3)عبدالله:أزفنارجب،وليسعنديماأشربا
~~منالإقط(7)،فقمتإلىمسجدتناوتة،فصليت،فإذادينارأمامي،فرفعتهفمضيتإلى
~~(1)س:3(قال").
# (2)ب:(فمضى)).
# (3)ب،م:(مسحدا)).
# (4)س:التوشيت))،ب:توييست")،م:(توتيست).
# (5)ب:"عليه".م:الاعليهم)).
# (6)ب،م:"للمشيخ).
# (7)أ:"اللقط)).
# 312اا

PageV02P097

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارلة النصوص
~~داري(1) فقعدت في مصلاي، فإذا دينار يطير حتى وقع في ثوبي، فقلت: كفاني يا رب
~~كفاني ربي(2). وهو الذي قعد أيضا في داره إذ امرأة(2) دخلت عليه وهي حامل من الزنى
~~مشهورة في الزنى، فقالت له: يا مولاي عبد الله، أعطي(4) شيئا أشتري لحما جزت عليه
~~عند اويغير -وهو جزار لتناوتة معروف عندهم(5)، وعنده لحم سمين - فاشتهاه قلبي
~~فقام وفتح الصرة ودفع لها منها وغلق الباب وراءها ولم يربط الصرة، والذي دفع ها
~~دراهم رفع ما حمل برعوس ثلاثة أصابع، فرجع إلى صرته إذ الدار ملآنة(2) دراهم
~~فحمعها، ثم رجعت ملآنة فلقطها، ثم رجعت ثالثة، فخرج(1) إلى الفتيان، فجلبهم ليروا ms293
~~ذلك، فيرتفع ليجده حيث الحاجة، فكان الفتيان يلتقطون(14) ويقولون: متي وقع لك هذا
~~كله يا شيخ عبد الله؟ فارتفع، والحمد لله رب العالمين.
# ث14/21: ومنهم جنون بن إسرغين الذي رأى ليلة القدر، وقد اشترى جملا، فتسلف
~~ثلاثة دنانير من وارجلان، وحملها ليدفعها لمولاها، فتلقى مع رجل من أهل أسوف، فقال
~~له : يا عم جنون، ماذا توصي به إلى عمتك فخبرني، وإني كل مرة أرسل إليها(4) شئا،ا
~~و لم ألزم غير هذه الدنانير، فقلت: ابعث ها دينارا، فبعث لها دينارا، فمضيت إلى الرجل
~~أفع له الباقيين، فإذا هي ثلاثة فدفعتها له(10). والحمد لله رب العالمين.
# (1) ب: - "إلى داري").
# (2) ب: "يا ربي كفاني يا ربى". م: "يا رب كفاني يا رب".
# (3) أ: "إذا امرأة". س : "إذا بامرأة".
# (4) س: "اعط لي).
# (5) م: ااحنده)).
# (6) س: "ملآن".
# (7) ب، م: "افرجع)).
# (8) أ، س: "يلقطون)).
# (9) س: "لها).
# (10) ب، 64 - اله).
#
~~اد

PageV02P098

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني.الجزءالثاني-ضبطومقارنةالنصوص
~~ت15/21:ومنهمسليمانأونولصاحبالأولادالذينماتوافصبرولمتصبرأمهم،ا
~~إلىذاتمرةتوجهإلىوارجلانعلى/67ظ/طريقتارماستدونالدكاكير،إذاولداها
~~علىفرسينراكبينلابسين،والصبيةتحتنخيلوراءهما،لابسةمثلهما،فوقفتحتى
~~نزعتشوقيمنهم،فغابواعني(1)،وعلىذلكالموضعمصلىيزار.
# ت16/21:ومنهممحمدبنرستم،وذلكأنولدهعمرانفيغانة،فقاللهم:أخرواا
~~عشائياكلهمععمران،فلبثواحتىمضىهدومنالليل،ولميجئعمران،فخرجإلى
~~صخرةالسبعفرقىعليها،فجعليناديي:ياعمران!فلميجبهأحد،فعجبالناسمنه،
~~فرجع،فلماجلسإذاعمرانيدقةالباب،فأكلعشاءهمعه.والحمدللهربالعالمين.ا
~~ثت17/21:ومنهمأبوإسحاقبنرجا،وقدذكرأنذئباآذاهفيجنانه،فدعاعليه
~~ت18/21:ومنهمأبويعقوببنإسماعيل،وذلكأنأمهنسجتلهحولية،فجعلها
~~فيمزود،ونظر(2)إلىخالهيوسفبنإبراهيمبن(2)الطاققدبقيفيحولية،والشتاءاا
~~قداشتد،وهوشيخقاضيالبلدمفتيها،قال:فعمدتإلىكسائيفدفعته(4)له،ولاأريدا
~~أنتعرفأميبذلك،وتركتالمزودكماهي،كلمادخلت(5)نظرتإلى(2)المزود
~~كأنهالميترعمنهاشيء،حتىأعيانيذلك،فترعتالمزودفإذافيهاكساءخيرمن
~~كسائي،فجئتإلىكسائيالذيدفعتلخاليأنظرأيهماخير،فإذاعطيةاللهخير،وقد
~~كانخاليأبىمنقبولالكساء،فقلتله:ثمغيره.
# (1)ب،م:-ااعي.
# (2)أ،ب،م:""ورجع)).
# (3)أ،ب،م:(من)).
# (4)بب،م:(فدفعتها)).
# 5)م:-الادخلت)).
# (6)أ،س:-"إلى".
#
~~اااا

PageV02P099

~~============================================================

~~منوةير:هالصهومقلهالصتومبا
~~ث19/21:ومنهمعبدالملكبنخلوفالذيدعاعلىعاتمنعتاةسدراتةمنع
~~الحقةأرادوا(1)حبسه،فمنعنفسهفقالواله:جعلاللهداركحبسا،فحبسهالله(2)،كلما
~~رامالخروجتمثللهشيءمنخلقاللهعلىالباب(2)يفزعه،ويصيححتىيضمحل
~~حلقه،ويرجع،حتىقتلهغما.والحمدللهربةالعالمين.
# ت20/21:ومنهمداودالصادقالنفوسيالصالح(4)،الذيدعاعلىزور،
~~حينأخذعسكراإلىأهلتاغيارت،فجاءهفطلبهأنيتحولعنهفأبي،وقال:
~~لميكفكقومكحتىضممت(5)إليهم،قلداللهأعضاءك(2)،فأخذهالحرفدلع
~~لسانه،حتىوقععلىصدره،فوقع،ودفنوه،ثملبثأيامافمات.
# ث21/21:ومنهمداودبنأبي(1)يوسفالذيدعاعلىقتلةسيدالناسبن
~~االمنصوربالتفريق،وقال:قتلهمالأزيار،لميضيئوا(2)ولمينوروا،وهم:زيريبن
~~لقمان،وزيريبنالحسن،وزيريبنأبيالعز،فتفرقوامنوقتإذ(4)وقعتالفتنة
~~بينهم،نعوذباللهمنالعقوق،ومندعاءيضر.والحمدللهربالعالمين.
# ث22/21:ومنهمحبيببنزلغين،وذلكأنقبرهفوقبنيويليلفيالصحراء،
~~مشينصفيوم،مايرىإلاوعليهقيةمنصوبةمضروبة،إمابيضاءأوخضراء.ا
~~(1)ب:"أراد").
# (2)ب:-0الله)).
# (3)م:-اعلىالباب".
# (4)أ،س:-"الصالح".
# (5)1،س:-(صممت").بياض.
# (6)أ،س:"أعضاء).بياض.
# (7)س:-"أبي".
# (8)آ:ايصموا).بب،م:(يصوموا)).
# (9)أ،س:"وقتئذ)).
# اهاى

PageV02P100

~~============================================================

~~من مموحة سيرالوسياني- الجزءالغاني- ضبحطل ومقارنة النصوص
~~ث23/21: وذكر الشيخ(1) أبو نوح أن الشيخ عبد العزيز بن الكساسن(2)
~~نزل إلى آريغ ذات مرة، فجاز على قبر حبيب، فوجد عليه ثلاثة خطوط
~~مدورات على قبره، وقد كان عنده قبل ذلك أن الخطوط الي خط عليه(3
~~قابروه(4) ما زالت عليه ببركته(5)، قال(2): فقلت: إياك أن يكون أحد سبقي
~~في(7) الطريق، فخطها(8) فخططته أنا ثلاثا وراء تلك الي وجدقا، فترلت إلىا
~~ريغ، فقضيت حاجي ورجعت على آنري، فوجدت خطوطي ذاهبة والي قبلنا
~~ناصبة لم تمس(9).
# ت24/21: ومنهم سليمان /68و/ بن موسى الذي دعا على عبد الله بن حسن وابنه
~~فهلكا عند القلعي(10)، وذلك أن أبا محمد سليمان بن العز جاء من القلعة فقال لأبي
~~الربيع: ادع الله على عبد الله بن الحسن، ms294 تركته في الحبس عند القلعي وابنه، فقال له(11)
~~ابو الربيع: أما ذانك فقد هلكا، والأمر والدعاء في غيرهما، وكان الأمر على ما قال.ا
~~ث25/21: وقال أيضاء سمع الشيخ ماكسن يدعو على بني مسافر، فقال له: ادع على
~~بي تكسنيت، أما أولئك فقد فرغ منهم. وعنده في جسده أثر، إذا دعا الشيوخ على شيء
~~(1) أ، ب، س: - "الشيخ).
# (2) س: "لكساسن").
# (3) أ: - ((عليه").
# (4) ب، م: (قابره).
# (5) أ: ""يبركاته".
# (6) ب: - (قال)).
# (7) أ، ب: - (في).
# (8) م: - "قال: فقلت: إياك أن يكون أحد سبقي في الطريق، فخطها"
~~(9) س: "تمرس".
# (10)ب، م: "القلعة).
# (11) س: - له).
# 919

PageV02P101

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~فحسهفيقول:قدأجيبت.وأماحبيبفلهقصصكثيرةلهاموضع(1)إنشاءالله.
# ث22:ر9ابباتأبيموسيعيسيبنالسمحالمزواشيالمستجاب
~~وحصةاللهحليه-
~~ث1/22:وذكرغيرواحدأنالشيخعيسىبنالسمحتنازعمعصيبربنولمويا
~~المزاتيجدالشيخمصالةبنيجىعلىمسألة،وهي:إنكانرسولاللهعمل
~~الشرك(2)قبلنبوءتهأمحفظهاللهوعصمهمنهأولاوآخرا،فقالالشيخعيسى:لميذق
~~اولميعملشركاقط،وقاللهصيبر:منقاللميذقولميعملشركاذاقماذاقإذا
~~(كذا]،فغضبأبوموسىإليه،فقالله:امضياواديجان(3)إلىالسبخة،وقاللها
~~صيبر:امضيابئرثمود(4)التيتترفهاالكفة.فقالأبوموسىللشيوخ:إنماتخرجونإلى
~~الخطةمنيجرثوبهوذيله(5)خيفةالخيلاء،وأمامنيبرأمنقاداتكمفلاتخرجونه(2)!
# فعمدالشيوخإلىصيبرفأخرجوهإلىالخطةوالهجران،فجعليتوب(1)،فقاللأبينوح:ا
~~المأخرجتيياشيخعلىشيءمسكتهوأخذتهعنك؟فقال:لكشفك(8)الغطاءودفائن
~~الوهبية،فماتصيبرولمينتفعبعلمه(4)علىكثرته.
# ث2/22:وذكرأبوعمروعنالشيخأبيعبداللهقال:إنبعضشيوخكميصلىا
~~(1)ب،م:(مواضع)).
# (2)ب:اعملالشرك".
# (3)أ:"ياوديجاز").س:"ياواديجاز")،ب،م:"ياوادجان".
# (4)أ،س:"مد)).
# (5)م.-(وديله)).
# (6)أ،س:(تخرجوه)).
# )م-فجعليتوب)).
# (8)ب،م:"لكشف)).
# (9)ب،م:((منعلمه)).

PageV02P102

# ============================================================

~~من مجموغة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة التصوص
~~النار، نعوذ بالله من النار.
# ث3/22: وذكر أبو عمرو أن أبا العباس قال: إن في النار أرحية لا تطحن إلا عظام
~~علماء السوء، وبكى حتى أخضل لحيته، وقانا الله شر ذلك اليوم.ا
~~ث4/22: وذكر الشيوخ أن أبا موسى رجل شجاع، وكان يذكر لأبي عبد
~~اله، قال: ماذا رأيت؟ خير عندي أن آتي الحرب من أن آتي اللهو واللغو(1)
~~وأمنع الظعينة لأربعين، حتى تركت أربعين، وأقفز خلفي مثلما أقفز أمامي
~~وكان كثير المال ولا ولد له، وكانت له أخت تشكوه إلى الشيوخ أبي صالح
~~وغيره بأنها وصلتها الضيعة، ومنع ها النفقة زعمت(1)، ولا يبعث ها شيئا
~~فأعلمه الشيوخ بشكوى أخته، فقال هم: ليس قولها بشيء يا مشايخ(4)
~~امضوا معي إلى بيتها تروا ما وصلت إليها، فأتاها الشيوخ غافلة لم تخرج شيئا
~~من البيت، فدخل أبو موسى البيت، فجعل يخرج لهم المزاود ويرمي بها إليهم من
~~دقيق وسويق وطعام وإدام، فلما أفضحها وخرج غضبت وقالت له: الحمد لله
~~موت وأرثك، فقال لها أبو موسى: أسأل الله مغفرة ذنوبي أن يميتي وترتيي
~~ويموت أولادك وترتيهم، ويحرمك الله مالي، ولا يميتك إلا بالجوع، فمات
~~وورثته، ومات أولادها وورتتهم، فتزوجت رجلا فأعطته مالها ms295 كله وطردها،
~~وخرجت من جربة إلى إفريقية تطلب ما تسد به الجوعة(4)، وتواري به /68ظ
~~العورة، فقتلها الجوع، ولم يغن عنها شيئا القنوع(5)، وأخذت فيها دعوة أبي
~~(1) بب، م: ""واللعب").
# (42م: رخمت").
# (3) ب، م: (مشايخ").
# (4) ب، م: "الجوع)).
# (5) في هامش أ: "القنوع: التذلل للسؤال".
# 18

PageV02P103

~~============================================================

~~-منمجموعةسيرالوسيانيالجزءاللنييقمة(مقلاةالصوص
~~ت5/22:وذكرأنامرأةأبيموسىكانتمومسةفاسقة،تزنيمعرجل
~~يقاللهمعاند،وكانأبوموسىيزجرهاكلمارفعإليهشيءأورديء(1)من
~~القولفتقول:لاتصغولاتسمعقولالناسياشيخ،إنماحسدونيلك،ا
~~تىرأىأبوصالحشيئا،فأخبرالشيخفقاللها(2)أبوموسىكمايقول
~~ها(2)قبلذلك،فأغلظلها،فقالتله(4):لاتصغإلىقولالناسياشيخ،فقال
~~الهاأبوصالح:الناسأيضا!فقاللها:معاندمعاند[كذا]:أنتطالقثلاثا،
~~معهامايعيذاللهمنها،فليقلالوهبية(5)ماأرادوا،معاندمعاندعانديكوإياه
~~الآفات[كذا]،فأماقما(6)اللهبالآفات.
# ث6/22:وذكرعنهأيضا(7)أنمسجدابينالوهبيةوالنكاريتنازعانعليه،ا
~~إلىذاتمرة،وكانيومعيد،دعاأبوموسىرجلامنالعزاب،فمضىنحو
~~االمسجديصليانفيه،ووجدالنكارقدشحنوه(4)،ومضىالشيخوتبعهصاحبه
~~حتىوصلا(9)محرابالمسجديشقانصفوفالنكار(10)،فقعداأمامهما(11)،
~~فأخرجالشيخيديهمنتحتكساءلهأسود،فتيمم،فقاللهرجلمن
~~(1)أ،س:"درع").
# (2)أ،ب:"له)).
# (3)أ،ب:له).
# (4)س:-له).
# (5)ا،س:"الوهبيةالو
~~ها).بياض.
# (6)س:"فأماها)).
# (7)ب،م:-("أيضا)).
# (8)أ:(سحنوه)).
# (9)ب،م:"المحراب)).
# (10)ب:(الصفوففقحدا)).
# (11)فيهامشس:"لعله:أمامها"،ويبدوأنهالأصوب.
# 619

PageV02P104

~~============================================================

~~ن مجموحة سير الوسان- الجزء الثاني ضبطومقارنة التحوص
~~النكار(1): لا يجوز التيمم في المسجد، فقال له أبو موسى: ما رجعن لي إليك
~~(كذا]، يعني المسائل. وتكلم رجل حين شقا(2) صفوفهم: ماذا يقول ذو الكساء
~~الأسود؟ فجمع الشيخ يديه صفيلقة(3) وراء ظهره، فأشار ها إليهم، وقال له
~~صاحبه: لا تحملنا الغبن يا شيخ، فقال له أبو موسى: ما توكلت عليك
~~فاتفقوا أن يخرجوا من المسجد، فقالوا له: اخرج أنت أولا لأنك الداخل آخرا،
~~فقال لهم: من دخل أولا خرج أولا، فخرجوا أولا(4) وخرج هو بعدهم.
# ث7/22: وقال أبو عمار: إذا كانت الفتنة فأحبة إلي أن يصطلحا، فإن لم يكن ذلك
~~فأحرع(5) أن لا تغلب فئة أخرى؛ لأن من أراد أن تغلب فئة أخرى دخل في الفتنة ولزمه
~~ما لزم تلك الفتنة وكان سيفه يقطر دما بينهم
~~ث8/22: وذكر أبو عمرو وكان سائرا إلى وغلانة فلقيه الشيخ سعيد بن
~~عمار الزواغي فعانقه، ومضى ولم يسأله عن أخبار أهل الدعوة، فقال لأبي عبد
~~اله(2) لم لم تسل(7) هذا الشيخ عن أخبار أهل الدعوة(8)، فقال له(6): من أنت
~~الذي لم يعرف هذا(10) * يقول: يا أبا جابر(11) - يعي أبا عبد اللهحإن
~~(1) م: 3 "(يا شيخ)".
# (2) س: "شق".
# (3) ب، م: (صفيفلة".
# (4) ب، م: - "أولا".
# (5) س: (فأريد".
# (6) م: "لأبي سعيد)) .
# (7) م: (يسأله).
# (8) ب: - "فقال لأبي عبد الله لم لم تسل هذا الشيخ عن أخيار أهل الدعوة". انتقال نظر .
~~(9) م:ساله).
# (10)س: - ((هذا).
# (11)أ، س: تكرار "يقول: يا أبا جابر" .

PageV02P105

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزهالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~الرجليكونمنه(1)الرياءفيشرف(2)أجدادهوأرحامهوقومه(3)،وجابرأخو
~~سعيد،وهوشيخ(4)عالمكبير.وحدثالشيخبهذهالقصة،وكانسمعهاحينئذ
~~منالشيخفقاللهالشيخعليبنخزرالنفوسيالمسنانيرحمهالله-:ما
~~ذاك(5)*قدعجمأبوعبداللهلتائك،يريدوصفهبالثقالة،ومضىأبوعبدالله
~~حتىرأىرجلاعليهأطمار،وقدتغشىعليه،فناداهأبوعبدالله:عسىلمتمت
~~عسىلمتمت،فأجاب:بلىقدمات،بلىقدمات(3)،فقاللهأبوعبدالله:
~~آخرتكإذا،آخرتكإذا،أمادنياكفقدفاتتك،فلحقهوعانقهوحفى(1)به ms296
~~وأكثرسؤاله،فمضىفسألهصاحبهفقالله:ماهذاياشيخ؟فقاللهأبوعبد
~~الله:هذاإذ(8)كناعندأبينوح-رحمهالله-أحسننافهماوعلماوورعاوبيانا
~~وقراءة،فرجعإلىقومهفتزوج(4)امرأة،وكانت/69و/ابنةشيخهم،فخرجت
~~سليطةلسنة،فلميصبرولميحتمل(10)قولها،فكانيردعليهاماتقابلهبه
~~افاستويافياللسن،فكثرتشكوىالمرأةإلىوالدها،فعقهوأوجعهذلكإذلم
~~اصبرويحفظهفيها،ويعفوولايهغو،وهوالذيقلتله:عسىمحتكوت
~~[منعند]الله.
# (1)م.-(امنه)).
# (2)س:اشريف)).
# (3)س:"وأقوامه".
# (4)ب،س،م:-(شيخ)).
# (5)س:"فاذاك)).
# (6)ب:-"بلىقدمات".
# (7)ب:"وكفى").
# (8)ب:(إذا)).
# (9)س:"فزوج)).
# (10)ب،م.اايتعحصل"4.

PageV02P106

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~ث9/22: وذكر الشيخ أبو سهل عن الشيخ أبي سليمان أيوب، وكان راوية(1)، أن
~~أبا عبد الله محمد بن سليمان جاء من الحج فسأله بعض زواره وهنأه السلام وقال لهم: ما
~~تركنا شيئا من متروك العلم إلا وأخذنا به ولم يردنا ذلك أيضا لما قاسينا من الشدائد .ا
~~وزاروا الشيخ أبا محمد عبد الله(2) الطاكي وهنؤوه السلام من الحج، وسألوه فقال لهم:
~~أجمل(3) أم أفسر؟ فقال لنا: يحتاج من رجع من هناك إلى التوبة. وزاد في حديث
~~حمد بن سليمان ولم يردنا ذلك أيضا
~~ث10/22: وذكر أبو نوح وأبو عمرو أن أبا عبد الله كان بحلقته(4) في وغلانة،
~~وجد فيه رجل عالم من الحشوية يقال له: علي بن حمزة الرقاري(5) فقال لمن حضره من
~~شيوخ وغلانة: عند من ضيافة العزاب اليوم؟ فقال له: عند صالح بن حسان، قال: نعم
~~هو لها أهل، فلما حضر(2) الطعام، دخل العزاب الدار قبله، وبعثوا إلى علي بن حمزةا
~~فلما جاء تفسحوا [كذا] له العزاب فكل يدعوه إلى الجلوس بجنبه، فجعل يحلف لهم لا
~~ي قعد، فقال لهم أبو عبد الله: لا يقعد إلا حذائي، فقعد(7)، ومرت الأيمان لا يبالي ها
~~فجعل يأكل، ووقع(4) كساؤه(9) حتى بدت أحقاؤه وخواصره من فمه وهلعه، فأخذ
~~العزاب اللحم فأعطوه، وقد وصاهم أبو عبد الله على ذلك، إذ هو وصية العزاب إذا
~~جلس معهم غيرهم من أهل البلد، وكيف الحشوكي، فدفع له أبو عبد الله اللحم، فحلف
~~(1) س: "اراويته)).
# (2) ب، م: ((أبا عبد الله محمد)).
# (3) س: "أجمل".
# (4) س: (لخخليفته)) .
# (5) س: "الزقاري)".
# (1) ب، م: الاحضره).
# (7) بب، م:- افقحد)).
# (8) آ، ب، م: ""ورفع)).
# (9) ب: كساء)).

PageV02P107

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسباني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوضن
~~و أخذه، وكل من دفع له سبق اليمين، ثم أخذ بعدها ولا يبالي باليمين، وقال لأبي عبدا
~~ال نحن العلماء كالخيط (1) النعام نحلكة ms297 حيث أردنا بأعناقنا. فقال أبو عبد الله: أضل الله
~~من أضله، هذا لسوء(2) أدبه ورغبته(2)، وشدة جفائه وبرمه. والحمد لله رب العالمين.
# ث11/22: وذكر أبو عمرو أن الشيخ أحمد بن جبران الوسياني سافر إلى الحج، فكان
~~ذات مرة في الطواف إذ جاءه رجل، فمد إليه يده بدينارين، فأبى عليه(4) أن يأخذهما
~~قال: ولقيه مرة ثانية فقال له: أنت الذي رد علي عطيي؟ فقال له: نعم، فقال له: ولم؟
# فقال له أبو جعفر: لي جنان بقسطالية(5) جنان حسن يستوى أربعين دينارا، فقال(2).
# خذ، أنتم أمة محمد فقراء.
# ث12/22: وذكر أبو عمرو أن العزاب سألوا أبا الربيع سليمان بن يخلف عن مسألة،
~~و ذلك أن عنده في حلقته(7) عزابا لا يعرفون آباءهم، إلا أنهم يعرفون بفلان بن فلان،
~~و فلان بن فلان(2)، وقد أرسل(4) من أحالهم(10) آباءهم، ولم يعرفوا العزاب أيضا، قال:
~~ادفعوا لمن قال هم إنهم ابن فلان وبه يدعى، وهذه مرخصة(11). وأما الذي يذكر أبو
~~عمرو عن الشيخ أبي خزر أن المعرفة لا تكون إلا معرفة وجه الرجل أو اسمه وأبيه وجده
~~(1) ب، م: امن)).
# (2) ب: "السوع)).
# (3) أ: ورغبه).
# (4) س: "اعليهما)).
# (5) ب: (يقسطالة).
# (6) س: 3 له)).
# (7) أ: "حلقه". ب، م: (حلقة)).
# (8) ب، م: * "وفلان بن فلان" . تكرار ثلاث مرات.
# (9) ب: 3 (هم)).
# (10)م: ""أحل هم".
# 23
~~(11)ب، م. "وهده رخصة) . س: ""وهذا مرخصة)).

PageV02P108

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني الجزءالغاني ضبعلومقارنة النحوص
~~وإذا عرف(1) بوجهه واسمه واسم(2) أبيه وقومه، وهذا فيه قولان: من قال معرفة، ومن
~~قال ليس معرفة.
# ت13/22: وذكر عن أبي يعقوب يوسف(2) بن يعقوب المزاتي -رحمه الله-
~~جرت بينه وبين العزاب في جبل نفوسة مسألة: إن كان يعرف اليهود ربهم أم
~~لا * فأجاب أبو يعقوب: لا يعرفون ربهم، /69ظ/ وأنكروا عليه، وقالوا: بل
~~عارفون ربهم، وأغلظوا عليه حتى جافاهم(4)، وجاء الشيخ ورسفلاس وعليه
~~حلقتهم، وهو الإمام في العلم، ولبثت عنده انني عشرة سنة، وقد سالوه عن
~~ا ل ال ا ال
~~اليهود ربهم(3). وكان أبو يعقوب عالما فقيها ورعا.
# ث14/22: قال ms298 الشيخ أبو نوح: أخبرني والدي(7) قال: قال لي والدي: حيث كنتم(8)
~~(1) ب، م: العرفه).
# (2) أ - لواسم أبيه)". س: - واسم).
# (3) بب: لايوسف بن يوسف)).
# (4) أ: "جافهم" ، س: "حافهم"، ب، م: "خافهم" . ويبدو أن الصواب ما أنبتناه.
# (5) س: 3 اهم).
# (6) ب، م: - "لا يعرف اليهود ربهم"، بلا تكرار.
# ي هامش ب: "قوله: لا يعرفون ربهم، قلت: قد وصفهم الله في كتايه ينفي الإيمان عنهم بقوله: قاتلوا
~~الذين لا يومثون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
~~اؤثوا الكتاب} [التوبة: 29] وفي بعض الأثر لأصحابنا: وسئل عن اليهودي إذا قال: لا إله إلا الله، ما تلك ل
~~الكلمة" قال: لا طاعة ولا معصية، وهي توحيد من غيره، وليس عند اليهودي شيء من معرفة الله) . وقال
~~الشيخ تبغورين في رسالته في التوحيد: ""وقال النيء عليه السلام:،، من وصف الله بشيء أو مثل لم يعرفه
~~ولا شك أن اليهود بحسمة".
# (7) م: "أخبرتي والدني".
# (8) أ: "كنت").

PageV02P109

# ============================================================

~~ن حجموحة سيرالوسيانج- الجزء الغاني- ضبطومقارنة النصموص
~~صغارا أدعو أن يميتكم الله أطفالا(1) لا أجمع واحدا منكم مع آخر في الدعوة، فلما كبرتم
~~كنتم أدعو الله أن لا يميتكم فرادى وحادى حتى تفهموا وتقبلوا أمر الله.
# ث15/22: وذكر عن بعض أهل العلم أن اليهود لا يوصفون كعرفة ولا نكرة لربهم
~~بل كلمة توحيد، لا طاعة ولا معصية منهم
~~ث16/22: وذكر الشيخ أبو نوح أن الشيخ سعيد اصطحب مع رجل عزابي، حتى
~~لقيهما قوم فقالوا له(2): أنت(3) من قوم بيننا وبينهم فتنة(4)، قال: لا، فقال لهم أبو نوح:
~~ليس منهم، فقالوا(5): أتحلف، فقال: نعم، فقالوا(2): أتحلف بالطلاق ثلاثا فأبي، فقتلوا
~~العزابي، فبلغ الخبر أبا عبد الله فتحير من ذلك تحسرا(7)، فقال: لماذا لم يحلف ويشترك معا
~~الوهبية مسألته، واختلفوا في ذلك، منهم من قال: ليس عليه شيء، ومنهم من قال: الدية
~~عليه، وشدد عليه(8) آخرون(4) في الهلاك، وقالوا: أشار أبو عبد الله لو حلف(10) ليس
~~عليه شيء، لا طلاق في إغلاق، ولا عتاق في إغلاق، ms299 وكل ما ينجي به النفوس من دفع
~~عن نسب وحلف. وقال آخرون: التنجية عليه واجبة، والمرأة طالق
~~ت17/22: وذكر أبو نوح وأبو سهل (11) أن الشيخ يس بن أبي محمد ويسلان وصى
~~(41 ب، م: اصغارا.
# (2) ب، م: "(فقال لهم".
# (3) ب، م: ""أنتم").
# (4) س: "أنت من قوم لقوم بينهم وبينهم فتنة".
# (45 س:* له)).
# (6) س: * "له)).
# (7) س: "تحيرا").
# (8) س: اله").
# (9) ب: الاخزون)).م: ااخزروك)).
# (10)ب: "أن)).
# (11) ب، م: "عن أبي نوح وأبي سهل".

PageV02P110

# ============================================================

~~من مجموحة سير الوسياني- الجزءالناني- ضبطومضارنة النصوص
~~الشيخين أبا زكرياء الشيخ(1) علي[ا] وأيوب بن الشيخ(2) إسماعيل إلى أبي محمد
~~ما كسن أن يترع(3) قوله من مسألتين، وكان يفتي أن كل من أقر بالعبودية فهو يؤخذ(4)
~~باقراره، ولا يقبل إنكاره(5) بعد ذلك. وقال أبو الربيع يس: قال أبو صالح: لا يؤخذ
~~باقرار من أقر على نفسه بالعبودية في الكتمان إذا أنكر بعد ذلك وادعى الحرية، إلا أن
~~كون في أيام الظهور، مثل تاهرت آيام الأئمة -رحمة الله عليهم- . وإذا أقر رجل لآخر
~~ان(2) عليه دراهم كذا، فكان الشيخ ماكسن يقول: إنما يؤدي الحندسية، والشيخ أبو
~~صالح يقول: إنما عليه السكة البيضاء؛ قال: فوصلنا تين وال فدخلنا عليه فوجدناه قد
~~اسلنقى واستلقى هرما، ولا يسمع كلامه إلا من دنا منه والريق(1) يجري من فيه ولا
~~يحبسه، فقلنا له: سمعنا آنك تغسل بالماء(8) وأنت على هذه الحالة، فقال: أخاف أن لا
~~جزيي غير ذلك، يقول: لا يذكر الماء، وكيف(9) يغتسل به، وقلنا له: ادع الله نمضي،
~~فقال لنا: أريد أن أمشي معكم، فقد قالوا: من مشى مع أخيه في الله سبع خطوات
~~غفرت ذنوبه، فرفدناه حتى قام، وجعل يدلف، وأخذت بيد وأخذ أبو بكر بيد أخرى،
~~حتى وصل باب الدار، فدعا الله، وودعناه ورجع، ولم نذكر من وصية الشيخ شيئا بهرمه
~~وضعفه، فوصلنا(10) وارجلان فبلغنا موته -رحمة الله عليه-.
# (1) أ: "أبا زكرياء أبا بكر الشيخ على" . ب، م: "أبا زكرياء أبا بكر زكرياء الشيخ على" .
# (2) ب، م: - "الشيخ").
# (3) أ: "يتل").
# (4) ا، ب، م. امؤخذ".
# (5) س: ms300 "إقراره).
# (6) س: 3 اله) .
# (7) ب، م: ((والريح).
# (8) بب، م: _ بالماع)).
# (9) س: 3 ""أن).
# (10)ب، م: ((فوصل).

PageV02P111

# ============================================================

~~صن مجضوعة سيرالوسياني- الجذءالثاني- ضبلومغارنة النصوص
~~ش23؛ فحمل
~~ث1/23: اختلف الناس في /70و/ تنجية النفس والانقاد لها من الجوع
~~بأموال(1) الناس بغير إذهم، فقال الشيوخ رحمهم الله: ذكرت فيه الرخصة في
~~أجوبة الأئمة -رحمهم الله- وكتب الغانمية وكتب ابن بركة وكتب اللقط
~~فتركوا ذلك، فقالوا: يموت جوعا ولا يفعل، وفي الحديث عن عمر: "الا ينجتيه
~~خبنة ولا تبانا(2)))، الخبنة: أن يجعل تحت الإبط، والثبان(3): أن يمسك بين يديه،
~~والحال أن يرفع على ظهره. وقالوا: يموت بالسيف ولا يأكل(4)، وهو قول عامةا
~~العلماء، والمنع في القرآن صحيح، وفي الحديث صريح، وقال: {ولا تاكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل)(5)، وقال: {ولا تاكلوا أموالهم، إلى أموالكم)(2)،
~~وقال: (ولا تاكلوها إسرافا وبدارا ان يكبرواه(7)، وقال: (انما ياكلون في
~~بطونهم نارا)(2)، وقال: {فأشهدوا عليهم)(4)، وقال : "لا يحل مال
~~امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه"، وقال: "كل أحق بماله"، وقال: "أموالكم
~~عليكم حرام))، وقال: ""لا يحلبن أحد ماشية غيره بغير إذنه، أيحبة أحدكم أن
~~(1) أ، س: "من أموال".
# (2) ب: (ثبان)).
# (3) ب، م: ""التبان)).
# (4) م: "أكل".
# (5) سوره البقرة: الآية 188 .
# (6) سورة البقرة: الآية2 .
# (7) سورة التساء: الآية6 .
# (8) سورة النساء: الآية10.
# (9) سورة النساء: الآية 6 . لم يتيين محل الشاهد في الآية، وقد مرت بدايتها، وهي قوله تعالى: وابتلوا
~~التامى حتىا إذا بلغوا النكاح فإن -انستم منهم رشدا...).
# 227

PageV02P112

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالنانيضبعلومقارنةالنصموص
~~تؤتىمسربته،فينقلطعامه،ويكسرخزانته،فإنمايخزنعلمهمضروح
~~مواشيهم،فلايحلبةأحدماشيةغيرهبغيرإذن(1))).
# ث2/23:وذكرعنشيخمنأهلالجبلوجدرجلايحتشفيزرعغيره،
~~فقالله:لولمأتولكإلىالساعةماأتولاك.واختلفوافيالأشجاراليفيا
~~البراريالييذهبعليهابالعاقية(2)أوالريحوالسباع.وذكرفيبعضالكتب
~~أنلابأسفيالحشيشمنزروعالناس،وهوالهشيماليابس،وأماالرطبفلا.ا
~~ت3/23:وذكرعنابنعباسقال:ولانعمتعينيقول[كذا
~~السابلة(3)إذالقطتمراأوبسرامنتلكالنخيلاليفيالبرارى،
~~فوجدها(4)ربهابعدمالقطها(5)فلايردهله.وأماأبومحمدويسلانفحوز
~~انيترعالجرائد(2)اليابسةمنهذهالنخيلاليلميحظرعليها،فقال:
~~جل(17)البسطإلىشيءمنذلكألايحرزهلربه.
# ث4/23:وسئلالإمامعبدالوهابنهفقال:النخيلالتيفيالبراريوالأوديةمن
~~العنبوالتينفيالجبالالخربة(8)غيرمعمورةولامحظورة،يأكلهاالسباعوالوحش،ا
~~فقال:إنكنتمنأولئكفكل.وقالالشيوخلايؤكلمنمثلذلكشيءإلاإنا
~~(1)ب،م:-"أيحهأحدكمأنتؤتىمسربته،فينقلطعامه،ويكسرخزانته،فإنمايخزنعليهمضروع
~~مواشيهم،فلايحلبةأحدماشيةغيرهبغيرإذن".انتقالنظر.
# (2)ب،م:"العافية)).:
~~(3)أ:"السايلة").
# (4)س:(فوجده)).
# (5)س:"القطه)).
# (6)ب،م:"الجريدة)).
# (7)ب،م:احل)).
# (8)ب:"الخريبة).م:"الحتربية)).

PageV02P113

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني - الجزءالغاني- ضبطومقارنة النحموص
~~كان مثل شجر(1) التين الذي في جبل تارشوين فوقها قامات(2) وتحتها مهواة، لا يوهم
~~ان يغرس هناك، ومن قرب على غير هذه الصفة يشهد عليه بالتعدي، ويعزر على فعله
~~وهو المعتمد عليه والمأخوذ به، وغيره المنبوذ والحمد لله. وقد أنفذ الله الوعيد في من
~~أكل أموال الناس بالباطل، وعلى لسان نبيئه محمد ، وهي كبيرة دون كبيرة
~~الشرك، وقال: (الذين ياكلون ms301 الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخحبطه الشيطان
~~من المس...*(3) الآية، وقال: {وحرم الربا)(4)، وقال: فاذنوأ بحرب من الله
~~ورسوله)(5)، وقال: لا تاكلوه الربا أضعافا مضاعفة)(2)، وقال: وذكر الكبائر،
~~وأهل الكبائر خالدون مخلدون في النار، وذكر المن والأذى، فقال: لا ثبطلوا
~~صدقاتكم بالمن)(1)، وقال: (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبيء ولا تجهروا له
~~بالقول كحهر بعضكم لبعض)(2)، وقال: (ومن لم يتب فأوليك هم الظالمون))(9)،
~~وقال: {ومن يولهم يومئذ دبره)(10)، وقال: (ومن يقتل مومنا متعمدا فحزآؤه
~~هنم خالدا فيها)(11)، وقال: (إن الله لا يحب كل خوان كفور)(12)، و(لا يحب
~~(1) ب، م: الاشجره)).
# (2) ب: (قامة)).
# (3) سورة البقرة: الآية 275. وتمامها: (ذالك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا).
# (4) سورة البقرة: الآية 275.
# (5) سورة البقرة: الآية 279.
# (9) سورة آل عمران: الآية 130 .
# (7) سورة البقرة: الآية 264.
# (8) سورة الحجرات: الآية2.
# (9) سورة الحجرات: الآية11.
# (10) سورة الأنفال : الآية 16 .
# (11) سورة النساء: الآية 93 .
# (12) سورة الحج: الآية 38 .

PageV02P114

# ============================================================

~~منمجموحةسعيرالوسيانيالجذءالتانيضبطومقارنةالتخوص
~~كلمختالفخور)(1)،وقال:{الذينيبخلونويامرونالناسبالبخل)(2)،/70ظ/
~~وقال:{ويسعونفيالارضفسادا}،(3)وقال:(الذينيظلمونالناسويبغونفي
~~الارضبغيرالحق...)(4)الآية،وقال:{ومنيتعدحدوداللهفأولئكهم
~~الظالمون))(5)،وقال:{يريدونأنيخرجوامنالناروماهمبخارجينمنهاولهم
~~عذابمقيم)(6)،وقال:إنكمماكثون))(7)،وقال:{ولاتقربواالزنى)(8)،
~~وقال:{ويخلدفيهمهانا)(9)،وقال:ربناإنكمنتدخلالنارفقداخزيتهوما
~~لظالمينمنانصار(10)وأمثالهاكثير.وقالالقل:"منحالتشفاعتهدونحدمن
~~حدوداللهفقدضاداللهفيملكه"،وقال:"العناللهالراشيوالمرتشي"،و"الرشافي
~~الحكمكفر"،وقال:"إنقزمان(11)منأهلالنار"،وكانتلهنكايةفي(12)العدويوما
~~أحد،فأرثته(12)يومئذجراح،فقتلحمساأوسبعا،فدخلإليه(14)بعضمنعرفقولا
~~(1)سورةلقمان:الآية18.
# (2)سورةالنساء:الآية37
~~(3)سورةالمائدة:الآية33.
# (4)سورةالشورى:الآية42.وتمامها:{أولئكلهمعذاباليم).
# (5)سورةالبقرة:الآية229.
# (6)سورةالمائدة:الآية37.
# (7)سورةالزخرف:الآية77
~~(8)سورةالإسراء:الآية32.
# (9)سورةالفرقان:الآية69.
# (10)سورةآلعمران:الآية192.
# (11)ب:"نزمان)).
# فيهامشب:"قوله:ياقزمان".
# (12)1،ب،م:-(في)).
# (13)س:((فارتت").
# (14)ب:((عليه)).

PageV02P115

# ============================================================

~~هنمموحةسيرالومبانيالجزءالثانيضبطومقارنةالتصوص
~~رسولاللهفقال(1):هنيئالكياقزمان(2)،قاتلتعناللهورسوله،فقال:واللهما
~~قاتلتإلاعنأحساب(2)قومي،فآذتهجراحاته،فذبحنفسهبمنصلةمنكنانته،وقيل:
~~اتكاعلىذبابةالسيفحتىخرجمنظهره،وصدقاللهقولرسولالله.وقالل
~~:"منقتلنفسهبحديدةفحديدتهفييدهيوجابها(4)فينارجهنمخالدامخلدافيها
~~ابدا،ومنتحسىسمافييدهفهويتحسىسمافينارجهنمخالدامخلدافيهاأبدا"من
~~طريقابنمسعودوعوفبنمالكوأبيهريرةعنهالقل.وواحدقزمانقزم،وهو
~~االقصيراللئيمالجثة،والمصدر:القزم.وقال:"مناقتطعمالامرءمسلمبيمينفاجرة
~~حرماللهعليهالجنةوأوجبلهالنار".
# وقالفيحديثسرقةالأنصاركي(5)الذيغضبعلىأصحابه،وأمرهمبحطب
~~فحطبوه(3)،وأمرهمأنيرموافيه(7)النارفرموها،وأمرهمبدخولها،فأبواوقالوا:ما
~~بايعنارسولاللهإلالئلاندخلالنار،فتنازعواحتىطفئتفسكنغضبه،فقالا
~~حينأخبروهالخبر:"لاطاعةلمخلوقفيمعصيةالخالق"،وقاللهم:"الودخلوها
~~ماخارجوامنهاأبدا".وقالفيحديثاليمين:"وإنكانشيئايسيرا")،قال:"وإن
~~كانقضيبامنأراك".وقالفيحديث:"الجبل(8)طولهأربعونخريفا").وقال:
~~(1)س:3(له)).
# (2)فيهامشب:""قوله:ياقزمان،قالفيالقاموسوشرحه:وقزمانبالضم،ابنالحارتالعبسي،وفينسخة:
~~العنسي".
# (3)م:احتساب)).
# (4)أ:"فيها".
# (5)فيهامشب:"سراقةالأنصاري،لعله:سريةالأتصاري،قالالبخاري:بابسريةعبداللهبنحذافةا
~~السهمي،وعلقمةبنمحرزالمدلجي،ويقال:إنهاسريةالأنصاري").
# (6)س:فحطبوها)).
# (7)س:(فيها)).
# (8)م:"الحبل").
# 231

PageV02P116

~~============================================================

~~من مجموحة سير الوسياني- الجذء الغاني- ضبعل ومضارنة التصوص
~~ادائما فيها أبدا" . وقال: ""القضاة(1) ثلاثة، اثنان في النار وواحد في الجنة". وفي
~~الحديث أن غلاما يقال له مدعم(2)، وقد(3) أهداه لرسول الله بنو الضبيب، فغل
~~شلة(4) يوم خيبر، فأصابه سهم غابر، والغابر الذي لا يدرى من أين رمي، أو غروب
~~والمعنى واحد، فقال المسلمون: هنيئا له الجنة، ما صلى ولا قاتل، فقال : "كلا
~~والذي نفسي بيده، إن الشملة(5) الي غلها يوم خيبر لتلتهب عليه(2) نارا"؛ لأنها لم
~~تصبها المقاسم، فجاء رجل إلى رسول الله بشراك أو شراكين فقال رسول الله
~~: "شراك أو شراكان من نار(7)" . وقال: "هلكت امرأة في هرة..." الحديث.
# و أكثر من هذا في الحديث كثير ms302 لا يحصى، فمن فهم عن الله أمره نفعه ذكره. والحمد
~~لله رب العالمين.
# ت5/23: وذكر(8) الشيخ أبو عمرو عثمان بن خليفة -رحمة الله عليه- أن الشيخ أبا
~~عقوب محمد بن يدر أجاب مسألة فأخطا فيها، فقال: علينا العمل بالفرائض وليس علينا
~~العلم بها، وكان الشيخ يزيد بن خلف(9) /71و/ الزواغي المصعي، قومه من زواغة، وأبو
~~(1) س: "العصاة)).
# (2) أ، م: مدغم.
# في هامش ب: "قوله: يقال له: مدعم، قال في شرح المواهب: بكسر الميم، وسكون الدال، وفتح العين
~~المهملتين، آخره ميم: عبد أسود أهداه له رفاعة بن زيد، أحد بي الخبيب، بصيغة التصغير") .
# (3) ب: "وقال".
# (4) آ، س، م: الامشملة).
# (5) في النسخ: "(المشملة".
# (6) بب:- الاعليه).
# ب م: الاهنم.
# (8) س: 3 اعن).
# (9) أ، ب، م: يخلف).

PageV02P117

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالتصوص
~~االربيعسليمانبنيخلفرضياللهعنهما-خلفالمجلسوقتئذ،فلماسمعا(1)ذلك
~~الجوابنادى:سليمان(2)،سليمان!ماذاعندكعنأبيعبداللهمحمدبنبكرفيهذه
~~امسألة؟فأجابهأبوالربيع:إذالزمالفعل(2)بشيءلزممعرفتهوالعلمبكيفيته،وأنعليها
~~الثواب،وأنهفرضوعدل،وكانا(4)باتاعندحلقتهفلميقللهما:نزعتقولي،ولاقالواا
~~له:تب،ولاقاللهما:ادنواإلىالمجلس.والذيأجاببهأبويعقوبجوابالنكارخطا،ا
~~والذيأجاببهأبوالربيعجوابحقوصدقجوابالوهبيةوجلالناسوجمهورالأمة،ا
~~وكيفيمتثلالأمرمنيجهلهولميعرفه(5)،وكذايعملإذاسمععنأحدفقياخطاأن

~~يكسربالمهلوالبرحتىلاتكونفرقة،ولابينالمسلمينخرقة(2).
# ث6/23:ورويأنالشيخيزيدبنخلف(1)كانذاتمرةفيجبلنفوسةإذ
~~اتاهم(8)رجلنكاريةأوحشويوهمفيمجحلس،فقال:هلتعلمونلربكمسميا
~~يانفوسة؟فلميجبهأحد،وجعليكررعليهم،يسأللسؤاله(9)،ولميجبهأحد،كليوما
~~يقفعليهم،ومنعادهماهروبمنالجواب،والعامةمتحيرونإذلميجبهأحذالنساء
~~وغيرهن،فلمارآهمالشيخلايجيبهأحدمنأهلالمنازل(10)؛لأنالنوازلعندأهلل
~~(1)ب،م:(سمع).
# (2)ب،م:-سليمان")،بلاتكرار.
# (3)لعلهيقصد:إذالزمالعملبشيء.
# (4)أ:"وكنا).
# (5)ا،ب،م:((يسمحم).
# (6)أ،س:حرقة").
# (7)ب،م:يخلف)).
# (8)آ،ب،م:"طلع".
# (9)ييدوأنهيقصد:يطلبلسؤالهجوابا.
# (10)ب،م:"المترل").
# 133

PageV02P118

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~المنازل، فقال له: ما نعلم له سميا يا عدو الله، فبلغ شأنه عندهم(1) عظيما، فأمته الهدايا
~~والعطايا من كل وجه أن(2) نفس عنهم(2) الكرب، فإذا جاء أحد، ويأتي العزاب رقودا
~~فيقول: يزيد هذا ؟ فمن قائل: لا، فيقول: نم إذا كالمجول(4). والسمي: الشبيه، والمثل
~~العدل. وروي(5) عن أبي محمد عبد الله بن محمد العاصمي -رحمه الله- أن السمي:
~~الولد، وأنشد:
~~أما السسمي فأنت منه مكثر والمال يغدوتارة ويروح
~~ث7/23: وذكر أبو عمرو أن أبا محمد ويسلان طلع بحلقته ذات سنة إلى جبل
~~دمر - حرسه الله(2) بأهله - في ستة محلة، ذات محقل وسغب، وجعل يتتبع مواضع
~~كان فيه شيء، وييوتات السعة بحلقته، ويقصد ذلك، إلى أن خطر له على قلب
~~عب ما فعل، فجمع تلامذته فقال لهم: أية شيء فعلنا وجدنا الناس فيهم من يحمل
~~ضعفاعهم ويتاماهم وابن السبيل، فعمدنا إليهم نقطع(17) تلك المادة ونردهم مستوين
~~والذين نأكل ضعفاؤهم(8) أولى به، ومسرتهم أحرى، وأهلوهم أحجى به(6)، امضوا
~~ال أهاليكم حتى يفتح الله، فمن له رغبة في شيء طلبه، ms303 فقال له تلميذ منهم: من
~~يس له في أهله ما يرجع إليه، قال له: قلت لكم ارجعوا إلى أهليكم(10). وقالوا: إن
~~(1) أ، ب، م: "اعليهم)).
# (2) س: "إذ".
# (3) أ، ب، م : الاعليهم).
# (4) كذا في جميع التسخ والعبارة غامضة.
# (5) آ، ب، م:- ""وروى").
# (9) س: - 8الله).
# (7) ب، س، م: ابقطع)).
# (8) م: الاضعضاع.
# (9) كذا في النسخ، لعل الصواب: ""أحوج إليه) .
# (10) ب، م: "أهاليكم".
# . 134 ف:

PageV02P119

~~============================================================

~~ر وبيابوسهافي الجزءالغاني ضبط ومقارنة النحوص
~~أول(1) الزمان عسر يتبعه يسران كما قال الله(2)، وآخر الزمان تتتابع فيه الفتن، فتن
~~الدين ومحن الدنيا وشدائدها، ويقل المطر والبركة؛ لأن المطر من قوة الحق يكثر، ولا
~~كون إلا الينابيع والأفهار(3)، فمن أدرك ذلك الزمان فعليه بالعزبة إن قدر عليها ولم
~~يخف لدينه(4)، زمان تحل فيه العزبة(5) من كثرة الشدائد والمكائد الني تحول بين المرء
~~ودينه، إلا من شاء الله. وإنما يهلك المرء على يد أهله ومن يعرفه ويصحبه. فإذا
~~حس بما يكره فليهرب من جحر إلى جحر سائحا في البلاد، رائحا مع العباد. ومن
~~لم يقدر على العزبة فليتزوج العاقر العقيم إن وجدها. فإذا حس ما يكره انطلق أو
~~طلق، ولا يقيم معها على عيش النكد. زمان لا يدرك فيه العيش إلا بالمعصية
~~لدعاة(6) الضلال، فمن لم يعرف في ذلك الزمان فبالحرى(1) ينجو. وعند تلك
~~ال الشدائد ينتقي الموت خيار الأمة، وتبقى حثالة كحثالة القمح والشعير، ويذهب
~~ال العلماء ويترأسوا برؤساء جهال، ذئاب في ثياب، فيهرجون ويمرجون كالدواب الي
~~لا حساب عليها، وهم أشد الخلق عذابا(8)، وأنكاهم(4) عقابا، وأخزاهم ثوابا؛ لأنهم
~~قالوا: لا تقوم الساعة إلا على أعظم الذنوب، وهو الشرك بالله. ومن استطاع منكم
~~ان يترل الحاضرة والجريد فإنه(10) خفف عنهم كثرة البلايا، وهم أهل ذلك الزمان
~~(1) ب، م: "اعسى أول".
# (2) أ: - 9الله).
# (3) ب: "والأشجار".
# (4) ب: الاديته)).
# (5) أ: "الغربة).
# (6) أم ب: "الرعاة".
# (7) م: "بالحر أن).
# (8) بب: (اعذابا)).
# (9) م: "وأنكى".
# (1410، ب، م: (فافم").


PageV02P120

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزءالغاني- ضبحلومقارنة التوص
~~على ما فيهم، وأجدر أن(1) يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله، وهذا كله من ms304
~~قول أبي محمد -رحمه الله- في بجلسه. وفيه عن غيره.
# ث8/23: وقيل: إن يسبق(2) لنا ما لا خير لنا(2) فيه، ويقدمنا(4) إلى دار الكرامة دار
~~الخلد جنات النعيم، وهو الرب الرحيم الجواد الكريم(5) .
# ت34: روابات(0) زورغ
~~ث1/24: وهي امرأة عابدة صالحة عالمة، وقد بلغت مبلغا عظيما، وقالوا: لا يدعو(1)
~~ثلاثة بالجنة لأحد إلا ويطمع له: ضرته وأمته وزوجه(8)، وقد دعوا لها ها.
# ث2/24: وذكر أن زوجها أراد أن يمضي إلى غنمه، وأخته مريضة، فقال لزورغ(4)
~~امرأته: أريد أن أطلب لك حاجة، فقالت: كل حاجة تطلبها مقضية غير أختك، لا أدع
~~خدمتها ما دامت مريضة، فقال لها: رزقك الله الجنة، ه الحاجة، فلبثت في خدمتها
~~سبعة أشهر، ما خرج طوقها من عنقها، فعلى ذلك توفيت -رحمها الله-.
# ث3/24: فلما جن الليل طلبت هي وضارتها ترقدان، فترعت ثياها لترقد، فإذا طائر
~~(1) م: "ألا يعلموا".
# (2) ب، م: ااسبق)).
# (3) ب، م:- لنا)).
# (4) بيه، م: (وتقدمنا).
# (5) كذا وردت العبارة في النسخ بدون جواب "إن" الشرطية.
# (1) ب: "رواية".
# (7) س: (تدعو)).
# (8) س: ""وزوجته).
# معنى العبارة: من دعا له هؤلاء الثلاثة بالجنة فإنه يرجى له ذلك.
# (9) أ: "زورع".
# . 936ا

PageV02P121

~~============================================================

~~-منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالتصوص
~~وقعأمامهافقاللها:نزعتطوقكتريدين(1)يازورغالجنة؟!الجنة(2)خلافالهوى.
# فهشتضارتيتقوملترى،فقلت(2):المسلمونليسوابجبار(4)،فقالالطائر
~~بالبربري(5):لاتحبيمنلاتحبهالملائكة،لاتحبيمنلاتحبهالملائكة،يازورغ،وقد
~~أمرتأنأقيم(2)فيهذه(7)الليلةعابدافيأسوف،وهوأبوزكرياء.ا
~~ث4/24:وقالتزورغعنالمريضة:هيامرأةنبيلةلاتخبرني،ولاأدريشدةالمرض
~~اهاإلاإذاقالت:ياحيلايموت،ياقادرلايستعين،ياعالمبماأرسل،اجعليأرضاه.ا
~~ث5/24:وذكرعنمصلوكنرجلتائبيزورزورغ،إلىذاتمرةذبحشاةفطبخها
~~وجعلهاأعضاء،وأخذعضوامنهاوقال:ياربإنقبلتتوبنيلاتأكل[زورغ]أولاإلا
~~هو.وجعله(6)فيأسفلالأعضاء،وجعللحمهفيسفرة،ودعااللهأنلايجدزوجهاعندها
~~ولاكلبها،فجاءها(6)ليلافدقةالباب،فقالت:منهذا؟فقال:أنامصلوكن،فقالت:ادخلا
~~اياأمين،الذيأفتحلهالبابوالرجالنوام(10)،فدخلفسألهاعنزوجهاأينهو؟فقالت:ا
~~عندضارتي،والكلبميتهذهالليلة،فجعلتتترعاللحممنالسفرةإلىأنلحقتالعظم
~~االسفلاني،فأخذتهفأكلتمنه،فقال:الحمدلله،لمأدعحتىدعوتبمغفرةذنوبي(11).
# (1)س:"(ترقدين)).
# (2)س:-"الجنة)).
# (3)ب،م:(فقالت).
# (4)ب،م:"الجبار).
# (5)س:-"بالبربري").
# (6)لعلمعناه:أوقظ.
# (7)آ،ب،م:-(فيهذه).
# (8)ب،س،م:(وجعلها).
# (9)ب،م:(فجاع)).
# (10)س:"انوم)).
# (11)ب:(عغقرفي)).
# 3
~~دااا

PageV02P122

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~ت25:لرهاياتأميحيى)
~~ث1/25:وذكرأنأولأمرأميجىقعدتذاتمرةمعنسوةفيعرسحتى
~~ادركهااللهبالرحمة،فقامتفجازت(1)علىقوم،فقالتلهم:الطريق،فأبوا،ا
~~فمضتحتىوصلتإلىصخرة،قالت:فحسست(2)بالاسلامدخلمنأم
~~رأسيإلىبناني،واتكأتعلىالصخرة،فبنواعليهامصلى،ورجعتإلىأبييحيى
~~االفرسطائي(2)،فقالتلهيوما:نحنالنساءإذارأينامنينظرفيالكتب(4)نحسبه
~~فيمكانمكين،فإلىمنتوصييعليه؟فقال:أبانبنوسيمالويغويي،وجندوزا
~~/72و/التمنكرقي،فالذياستمسكتبهكفاك،مثلقيامين(5)فيالمنسج.فتوفيا
~~رحمهالله-،فبعثتإلىأبانوإلى(3)وجندوز،فجاءهاأبانبنفسه،وأرسللها
~~جندوزكتابا،فلزمتأبان،وعنهأخذت.
# ث2/25:وقيل:حينخرجنفوسةإلىمانوقيلها:يقلالعلم،وتزرع
~~المصائب،وتذهبالأدلاء،أقيميباللهالإسلام.وقالتلأبيميمون:لاتخرج
~~رأيتكذا،فقاللها:إنماذلكعقدةعقدت،ولكنادعياللهالذيجعلك
~~ااااتلاال
~~وهيامرأةصالحةعالمة.
# (1)ب:"فجارت)).
# (2)بب:فحسست)).
# (3)س:"الفرسطي".
# (4)ب:"الكتاب".
# (5)فياللغةالعربيةالدارجة:القيامهواللحمةفيالثوب.
# (1)ب:-"وإلى)).
# اا

PageV02P123

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني- ضبدومقارنة النصوص
~~ش36 : [رواببات أصصيل]
~~ث1/26: وذكر عن أصيل، وهي امرأة صالحة، تكلم، وهي مستجابة. وذكر أنها
~~أرادت ذات يوم أن تمضي إلى ههنئة بمولود، فقال لها: "اغر تمزيدانم ايصيل تجد
~~و يثمتان(1) ولا ادغ(2) ويتلالن مك تصريط أرازن(3) أثووشنين ايويفحدن(4) تمزيدان
~~يوش يقصلا الشغل اديدغغن احايتين اتفاط تسفار اتجنين ورتنت تصكيد الشغل أديدفار
~~سمطنين أتلسط تملسان ديدنين ورتنت ترطيط تلطن أسد امان ضقلنين أدأم زنن دج(5)
~~الميزان أم تقيراطين""، أمضي [إلى مسجدك يا أصيل، ودعي ms305 من يكوت ومن يولد، لو
~~ر أيت الثواب الذي يتلقى من يزور مسجد الله للصلاة، لا تشتغلي بالأحجار الي يغت
~~و.ه
~~ها، تدخل البيوت العالية التي لم تبنها، لا تشتغلين بالسبرات والبرد، تلبسين ثيابا رقاقا لم
~~تسجيهن، تبكين اليوم ماء حارا يوزن لك في الميزان كالقراريط
~~ث2/26: وذكر أنها رفعت الماء لغسلها للصلاة، فقالت: "وراجييغ
~~ادمدانت ثصلا اديسور وزتجوم إدادغ نفغ(2) اس وامان"، فأجاها فقال:
~~ادادغ ورمدينت تصليتين اديسور وزئجوم(7) أجين ور أن يوش أيوفين".
# فقالت أصيل: أشلكة وأخاف أن لا تتم صلاة(8) مختلطة بموم، تخرج(9) بالماء
~~(1) ب: "ويتمتتان)).
# (2) ب: "د1غ)).
# (3) أ: "إرازن").
# (4) ب، م: ("ايويعجدن)).
# (5) ب، م: الادمج)).
# (6) س: - "نفغ".
# (7) س: "ونزجوم").
# (8) ب: "الصلاة)).
# (9) أ: "نخرج").

# : 639

PageV02P124

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~كذلك، فقال ها صاحبها: إن كانت لا تتم صلاة مختلطة(1) بهموم ووساوس
~~فقد حل(1) بالخلق ما وجدوا. فقال لها يوما: "مك تلسيط تاكبت توشط إيلوان
~~.. (36 -5
~~تفطن أيصيل أيد اتكمرن(3) يمان"، إذا لبست(4) جبة وأعطيت الخلق من
~~ثيابك بحدها وقت الضيق على القلوب
~~ث3/26: وقد حدث عندها لحم، فجعلت تطبخه، فلم يطبخ(5) حتى مضى الليل
~~فقالت: اليتامى الذين هم جيراني رقود بعد، إلى غد أعطيهم، فقال لها: "مك تشيط(ن
~~يصيدنن توشد(7) ايصيل تيجلين(8) اللنين غف زلماط وارسمين" .
# ث4/26: وذكر عنها(9) أيضا(10) أن عندها يتيمة تخدمها، وليس ها أحد، فلما كبرت
~~جعلت تخطب لها، فلم تحد أحدا، فتحيرت من ذلك، فتكلم إليها، فقال(11): ملكة(12) في
~~السماء السبع، شهدت الملائكة فنادوا بمومن بن وكيل، وكان رجلا هو في ذلك الوقتا
~~في تادمكت "تملك دج إيجنون إيستين إيجين وانجلوسن أغرندس مومن أووكيل")،
~~(1) مبه: مختلطة)).
# (2) ب، م: (اخل)).
# (3) أ: "أيد اتكمون". ب، م: "أيد ثكمرن"".
# (4) ب، م: "إذا ألبست").
# (5) ب، م: تطبخ).
# (6) ب، م: (تنسيط).
# (7) س: "توشط).
# (8) س: "تيوجيلن)).

# (11)س: 3 "ها).
# (12)م: "ملك".
# 640

PageV02P125

~~============================================================

~~هن فنجوعة ممير الوسيلاني الجزء الثاني ضبط ومقارنة الفصوص
~~فانتظرت إلى قوله، فجاء مومن بن وكيل فخطب غيرها فملكها(1) فتحيرت من ms306 ذلك
~~فقال لها: لا(2) يمحو الكتاب كما لا يمحو كواكب السماء، انظري تراها يا أصيل
~~فظرت فرأت الكواكب كالليل بادية، فلم تلبث امرأة مومن بن وكيل أن ماتت، فتزوج
~~تيمة أصيل. والحمد لله رب العالمين. فقال لها: "ورتيشنت ترا امك ورتيشن يتران دج
~~و جنا يسجد اطرتن(3) ايصيل"، /72ظ/. وقالت(4) العامة من الناس: إن الذي يكلمها
~~الجني، فقال لها: أخبرك أخبار الهدى والثبات، فجعلوني جنيا(5) "إنما الغام الجيلان(6)
~~أن أجني(2) تاولحن(8) أن ماويتن(4)".
# ث27 : لروابيبات وجينت
~~ث1/27: وذكر عن امرأة تسمى توجينت وهي مولاة، قالت: إن أبا الخير
~~ازواغي طلع ذات مرة إلى الجبل، فأتى مصلى أبي عبيدة فرأى من يصلي
~~فحسبه رجلا، فتيممه، وقد رأى معه عمورا، وطمع فيه الماء، وقدكان وصله
~~العطش، فلما قرب من المصلى قيل له: دونك! فلم ير شخصا فرجع وراءه حتى
~~انفلتت(10) من الصلاة طلب إليها أن يشرب، فأعطته لبنا من إنائها، ثم طلب
~~(1) أ، ب، م: "فصلك".
# (2) أ ب، م: (ما).
# (3) س: "اصرين".
# (4) أ: - "وقالت).
# (5) م: - "فقال لها: أخبرك أخبار الهدى والتبات، فجعلوني جنيا) . انتقال نظر
~~(1) بياض قدر ثلاث كلمات في أ وس.
# (7) ب، م: أحي).
# (8) س: "داولجن".
# (9) س: "تتاويتن".
# (10)س: "انفتلت)).
# ا 41 ا ا لا

PageV02P126

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~الماء ليصلي فأعطته ماء من إنائها المذكور، فعجب ها أبو الخير، فقال: عملت
~~ما لم تعمل(1) العريقات، أي توجينت، شربت اللبن وغسلت بالماء والله أعلم
~~تحيظ أورتحيتن(2) تيتزنين(3) أي تحينت أسويغ أغ نسيرد أسوامان".
# ش38 : لرهابيات محتافم
~~ث1/28: وذكر أبو عمرو أن أبا الخطاب عبد الملك بن أبي وزجون سئل في جبل
~~فوسة عن السخط والرضا، والولاية والعداوة، والحب والبغض، أصفات الله أم أفعاله
~~فأحاب آنها صفات الله وكج، فتوجته منه هاربا إلى مكة وحج ورجع، فلقيه رجل فقال
~~له: ما القول(4) فيمن قال: أبو بكر وعمر نبيئان؟ فأجابه بأنه(5) مشرك، فقال له
~~ال الرجل: تب يا جاهل، منهم من يقول: إنه(2) مشرك، ومنهم من يقول: إنه ms307 منافق، فقال
~~أبو الخطاب: أي شيء(1) قلت أنا، بل هو مشرك
~~ث2/28: وذكر أبو عمرو أن الشيخ نصر بن سجميمان النفوسي سافر إلى
~~الحج مع صاحب له من الجبل حتى وصلا مكة فصادفا فيها جماعة من أهل عمان وأهل
~~حضرموت فسألا من ينسب إليه العلم منهم عن السخط والرضا أي شيء هماء فقال:
~~ها(8) أفعال الله(9)، فقال النفوسي صاحب نصر لنصر: أمسك أنت، يعني أن أهل عمان
~~(1) أ: "يعمل")، س: (تعلم)).
# (2) ب: "اون تحيتة" س:اي ورتحيتت)، م: "أوارتحيتة) .
# (3) س: "تتيرايتن).
# (4) ب: "القول).
# (5) أ، ب، م: "فقال).
# () ب، 4: - ((انه).
# (7) ب:- لاشيع4.
# (4) أ، ب، س: (لهما)).
# (9) س: "لله).
# 42و ا:

PageV02P127

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني خنهفارفنالشفف
~~وافقوهم على مقالتهم، فقال الشيخ نصر(1) للعماني: ما تقول أنت في القرآن؟ فقال له:
~~غير مخلوق، فقال الشيخ نصرر2) للنفوسي: أمسك أنت فشنع عليه أكثر من تشنيعه هو
~~لأن السخط والرضا اختلفا فيه، والقرآن لم يختلفا عليه(3) بآنه مخلوق، فجاء العماني
~~بخلافهما، فأعلمه أنه ججروح مخالف، لا يكون قوله عليهما حجتة
~~ث3/28: وروى أبو نوح أن الشيخ عبد السلام بن أبي وسجون سأله أهل امسنان،
~~عن رجل زنى بأمه(4) فقال هم: ادخلوه المزبلة واضربوا عنقه، ففعلوا، وصلى بهم الجمعة
~~بخطبة وركعتين وقالوا: يأخذ الكتمان من الظهور ولا يأخذ الظهور من الكتمان.ا
~~ث4/28: وذكر أبو عمرو أن العزاب في زمن(5) أبي عبد الله وقبله، إذا زاروا أهل
~~الدعوة في البراري، فإذا دخلوا حيا من الأحياء، بنوا لهم خيمة، فيكونون في عزمهم
~~تهدين، فيكون الشيوخ وغيرهم من أهل الحي في حوائج العزاب
~~ت5/28: وذكر أبو نوح أن مسجد العزاب قصب وسقفه(2) أدم فازة (كذا] قد بعثها
~~هم (1) ابن خطاب(4) وهو من مزاتة، يحمله اثناعشر جملا وإذا أراد(4) دهنه جمعوا(10) ثروب
~~ضحاياهم كلها مما ذبحوا في الحي كله في (11) ذلك اليوم، فإذا رفعوا ما جمع المشايخ لهم
~~(1) بب: الانصر)).
# (2) ب، م:- الانصر).
# (3) س: لافيه)).
# (4) س: "أمة)).
# (5) ب، م: اازمان).
# (6) ب: (اقصبه)).
# (7) ب، م: الابعثه إليهم).
# (8) س: "ابن حطاب).
# (9) ب، م: ms308 "أرادوا)).
# (10)أ: "جمعه).
# (11) س:- (في)).
# ،2

PageV02P128

~~============================================================

~~صنمجموحةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبحلومغارنةالتصوص
~~وجمعوا(1)التلامذة،الرائدةوالقعدة(1)ويسألون،فمنقائليقول:أحتاجلباسيوطعامي،ا
~~ومنقائليقول:لمأحتجشيئا،ومنقائليقوللهم:أحتاجلباسيوطعامي
~~وثوابي(3)[كذا]،ومنقائليقول:لمأحتجإلاثوابي(4)،/73و/فيعطىكلمااحتاج(5)إليه.
# افسألواواحدافيتيحديتفقاللهم:لياثناعشردرهما،إذاأكلتهايفتحاللهبخير،فقال()
~~الشيخ:لاتقومبك،فأبى(7)،فلماأكلهاثوفي-رحمهالله-.وعندآخراثناعشردينارا،ا
~~فجحدها،وقال:ليسعندهشيء،فدفعواله(1)،فوقعتلهبينيديي(4)العزاب،فجعل
~~العزابيضربوهابأرجلهمالشتاءكله،لايرفعهاأحد،فلمالميرفعهاأحد،ورفعهامن
~~انشدبهاولميجدوا،وقدعرفهاربهافاستحىمما(10)فعل،فقسموهابينالعزاب،وأخذ
~~سهمهمنهابينهم،فمدحوا(11)الاثنين،والحمدللهربالعالمين.
# ت6/28:وذكرأبونوحوأبوسهلأنموضعافيتيجديتمشاعاهم،فاجتمعوا
~~وعمروه(11)فغرسوه،وكانشيخمنهميقالله:سليمانبنساكن(13)الفطناسيغائبا،اا
~~(1)ب،م:وجمع).
# (2)أ،ب،م:"العقدة".يبدوأنهيقصدطائفتينمنالطلبة:الرائدةوالقعدة.
# (3)أ،ب،م:"نوابي".[كذا].
# (4)أ:"إلىبرابي".ب،م:"نوابي".[كذا].
# (5)ب،م:يحتاج).
# (6)س:3(له)).
# (7)م:-(فأبى".
# (8)ب:"العزاب).
# (9)أ،س:-يدي".
# (10)ب:(عا)).
# (11)س:(فمدحوهما).
# (12)م:-(وعمروه)).
# (13)س:"شاكز").

# الا44داان

PageV02P129

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة القصوص
~~فأتى تيجديت، فنظر إلى أرض المشاع(1) قد غرست، فقال ذات يوم على باب المسجد:
~~أخطأتم أهل تيجديت! فأجابه أيوب بن أبي عمران -رحمه الله- فقال: يا أبا يعقوب
~~- يعي الشيخ يوسف بن يعقوب - أي شيء يحكى عن الشيخ وارسفلاس بن مهدي
~~في أرض المشاع؟ فقال(2) أبو يعقوب: يقول إذا اتفق أهل المشاع على عمارته وغراسته
~~فلهم ذلك، يستنفعون ويبيعون، ويشتري بعضهم من بعض، فإذا انقطعت العمارة عنها
~~وصارت غامرة يبابا(3) خرابا رجعت كما كانت أول مرة مشاعا، ولو أن بعضهم غيبة،
~~لا إثم عليهم في ذلك ولا وكف، والحمد لله رب العالمين.
# ث7/28: وذكر أبو الربيع قال: اجتمع في تيحديت خلقه(4) كثير، اجتمع فيه
~~من أهل الفضل والعدل والخير والحبر والعلم والزهد والعبادة والأدب والورع
~~والسيادة ما لم يجتمع في سائرها من بلدان أهل الدعوة في ذلك الأوان، حتى
~~عدوا في الحلقة من العزاب فمانين، توأمين(5) اثنين، وعدوا(3) في الحلقة مائتين قد
~~حفظوا مائي دفتر . وفيها مائة عالم لا يرد أحدهم مسألة إلى الآخر إلا من جهة
~~الأدب والكبر. وفيه قبر أبي نوح -رحمه الله-.
# ث8/28: وقالوا: إذا اجتمعوا في الصلاة وصفوا وكبروا تكبيرة الإحرام فزعت
~~و ذعرت ونفرت المواشي من مرابطها ومعاطنها لشدة(1) أصواقم وكثرقا. وقالوا: يصلي
~~(1) س: "المشايخ".
# (2) س: 4 (اله) .
# (3) أ: "اعامرة بيابا) . ب: "عامرة يبايا" . س: "خامرة تبابام. م: "غامرة بيابا).
# (4) ب: (حلق".
# (5) س: * "توأمين"، مكررا.
# (6) ب، م: ""وحى عدوا". أ:- ""وعدوا في الحلقة)).
# (7) س: "بشدة).
# ال ل.. نا

PageV02P130

~~============================================================

~~منمجموعةميرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~فيهاثلاثمائة(1)صاحبأشبور.وقالوا:ثلاثمقابرلميقبرفيغيرهامافيهنمنالمشايخ
~~البررةوذويالفضلوالورع(1)والعلموالكرموالتقىوالسفرة:مقبرةتيجديت،ومقبرةا
~~أجلوالغربية(3)،ومقبرةبييراسنفيجربة(4)،وكثيرمنأهلالفضليتمنونعلىاللهأن
~~يقبروافيهن
~~ثت9/28:وذكرأبوعمرو-الشيخ(5)الكريمعثمانبنخليفةبنيوسفالمارغي-
~~رحمهالله-أنالشيخسليمانبنعبداللهبنبكرأفيبتيجديتمسألةالثنيا(2)،ا
~~أخرجهالشيخأبونوحوالمشايخإلىالخطةاليلابأس(7)علىفتيا(8)ذلك.
# ت10/28:وقالأبونوح-رحمهالله-فيالجداريسمعبهاجدارالمغربفلايكاد
~~ايغيبعنهمايجريفيذلكالمجلسمنالعلموالأدبوأحاديثالأولين،فإذاقامالمجلسل
~~تابإليهم.
# ث11/28:وذكرأبونوح:إذاقامأبوعمرانمنالمجلسورجعمنحاجةالإنسان،ا
~~فيتوبإليهويسأله،ويجيبلهالمسائل،فعاتبوهعلىفعلهذلك،فقالأبوعمران:أي
~~شيءأفعل؟فلبثفيلامساس(9)اثنيعشرةسنةيتوبولايردونهحتىقعدفيا
~~الخطةوانتشرمافعلوابه(10)علىماأفتيبهفردوه.
# (1)ب:"ثلاث).
# (2)س:"والورع).
# (3)ب،م:"الغربي").
# (4)س:3"ماقبرفيهنمنالمسلمين").
# (5)أ،ب:"أبوعمرووالشيخ".
# (6)ب:"الثنايا).
# (7)ب،م:"ماس".ييدوأنهنفسماسيأتيمصطلح"لامساس"حسبالسياقنوعمنالخطة.
# (8)ب،م:(لفي)).
# (9)كذافيالنسخ،ويبدوأنعهنوعمنالخطة.
# (10)س:(له)).
# اا


PageV02P131

~~============================================================

~~:بنعهسيوم
~~اوهالشااخوقاةالفصو
~~ث12/28:وذكرأبوسهلعنأبي/73ظ/رحمةحنييأنأيوببنأبيعمران
~~اشترىمنرجلجناناشراءثفيا،بأربعيندينارا،فحضرالموتالشيخأيوبفوصىبنيها
~~وقال:إذاأعطاكمستيندينارافبيعواله،وإلافأمسكواجنانكم،فافهموافعلالشيخ،ا
~~وردوانظركمفيه.
# ث13/28:وذكرأنوقعةخيرانأوقعهاأهلوغلانةوبنويابحاسن(1)ببي(2)
~~اسيتتن(12)قتلوامنهمثمانينرجلا،فكادتتينثلاثترجعإلىأهلالخلاف،فقالوات
~~قتلناأهلدعوتناولميجدواالأعوانإلاأهلالخلاف.
# ث14/28:وذكرأبونوحأنقافلةخرجتمنوارجلانلأهلأريغفيهمبنو
~~اسيتتن(4)وأهلوغلانة،فازدحمواعلىبئريسقونفتقاتلوا،فضربرجلسيتتي(5)رجلا
~~وغلانيا،فمات(2)،فتأملهمأهلوغلانة،فرأوا(7)[أنعهم]لايقدرونلهمعلىشيءفيا
~~ذلكالموضع،لأنهميجوزونعلىإخواهمبياليسع،فافترقوامنهنالك،فجاوزوا
~~حيز(8)بنييانجاسن(9)،فعاهدوهم(10)علىالطلببثأرهم،فلماوصلوا(11)،عبوا ms309
~~(1)ب،م:"اينجاسن)).
# (2)أ،ب،م:(بنو)).
# (3)ب:(سينين)).
# (4)س:(سيننتن)).
# (5)ب:(اسيتتي)).س:"سينني)).
# (6)أ،ب،م:(فمات).
# (7)ب،م:افرأوه)).
# (8)أ،ب،م:الاحيز)).
# (9)بب،م:(ينجاسن)).
# (10)ب،م:الافعادوهم)).أ:(فعاعذوهم).
# (11)م:-"وصلوا).
# ااا7،

PageV02P132

~~============================================================

~~من مجموعة سيرالوسياني- الجذءالغاني- ضبطومقارنة النصوص
~~(كذا](1) وهموا إلى بي سيتتن (6)، فالتقوا معهم في قرية خيران، فخرج إليهم بنو سيتتن،)
~~يدخلوفهم يحسبوهم أضيافا، فقالوا لهم: ادخلوا، فقالوا لهم: قيدوا لنا في قتيلنا، فقالوا لهم
~~نعم(4)، نقيد لكم، فرمى الشيطان في أسماعهم: لا نقيد لكم، فقاموا بالسلاح، وأوجزوا
~~(كذا] فيهم بالرماح فدافع عنهم يعقوب بن سفو [كذا] وأمثاله، فقتلوا(5) منهم العدة(:)
~~ال ذكرنا(7)، وقتل فيهم يعقوب بن سفو(4)، وكان فيهم رجل ضرب بغلة يعقوب
~~فعقرها، وأدرك الرجال يعقوب فقتلوه(6)، فأوما عاقر البغلة يريد يعقوب، فاستخلف(10)
~~الشيخ يعلو بن صالح، فدفعها لأولياء يعقوب
~~ث15/28: فلما رأى الشيخ ماكسن تين ثلاث(11) كادت(12) ترجع إلى أهل
~~الخلاف، فقال: من يرد لي موضع تين ثلاث، فرجع فيها(12) بحلقته، فقام فيها(14) ثلاث
~~سنين، ووجد(15) فيها أعلام الخلاف، فأذهب منها كل شيء وجده قبيحا، فتكلم إليه
~~(1) ب: "صفوا).
# (2) أ، س: "سينتن).
# (3) أ، س: (سينشتن).
# (4) ب: لانحم).
# (5) ا، ب، م: "فقاتلوا".
# (6) ب، م: 3 "المذكورة)).
# (7) ب: "الذي ذكرناه)).
# (8) بب، م: لاين سقو)).
# (9) ب، م: "فقتلوا).
# (10)س، م: (فاستحلف).
# (11)م: "قلات).
# (12)ب: "أن).
# (13) ب: افيه)) .
# (14)ب، م: (محلفته)).
# (15) بب: "ووحد). م: ووجدوا)).
# 148

PageV02P133

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجزءالثانيخبطومفارنةالتصوي:
~~ذاتيومهاتف:ياماكسناهرباهرب!الكهوفوالجبالحيثكانالزمان،هكذا
~~االجبنخيرمنالجرأة،الفتنةضربتبعروقها،فمضىقدما:("أماكسناهربإيدراردار
~~الزمانسادأجلاتيفترولاالجرأةتوغ(1)إصوران(2)رودداتنيت".
# ت16/28:ثمإنأهلالخير(2)حسبواأنقدأمكنهمتداحرواعلىبنيان
~~مسجد(4)لمنكانمنهمفيتينثلاثمنبنييزيد،فجمعوامنفي(5)تينثلات
~~منرؤساءبيسيتتن(1)،وأنعمواهمفيبيانه،فلميبقمنرؤسائهمغيرأبي
~~يوسف(1)بنزيري(4)،فعقدواأمرهم،فاجتمعوافيمصلاهموبعثواإليه،فلما
~~أتاهم،وتكلم(9)متكلمهمفقال:اتفقناأننبيهنامسجدالإخوتنا(10)،فقال
~~ابويوسف:لاغير،بللايبنىإلاأنيبنىعلىرأسي،فزهقالباطلإن
~~الباطلكانزهوقا}(11)،فدعالهمنسمعذلك(16)منالوهبية،وقدكان
~~يعلوبنصالحخرجمنوغلانةحيندخلالقتلةالظلمةبني(12)سيتتن(14)،قال:
~~(1)ب:(توع)).
# (2)س:3"التتم".
# (3)أ:(الحتر).س:(الحش)).م:(4.
# (4)ب،م:(المسجد)).
# (5)أ،ب،م:(ذكي").م:-الاتينثلاثمنبييزيد،فجمعوامن)).
# (6)أ،س:(سيتفتن).
# (7)ب:سفيان)).
# (8)أ:"اريري").
# (9)م:"وتكلم").
# (10)ب،م:"الاخواننا).
# (11)سورةالإسراء:الآية81.
# (12)م:4(عنه)).
# (13)س:"لبي)).
# (14)،س:(سيسننتن)).م:-بيسيتتن)).

PageV02P134

# ============================================================

~~هن مجموعة ميالومنياني ب. الجزءالثانج : : ضبعل ومقارنة التحوص:
~~دخلوا من باب وخرج هو من باب آخر، وعلى يعقوب بن الشيخ موسى
~~الصاويي() من أهل عاميروا من27) بي يلوالت، وهو قريبه(3) ونسيبها
~~فاصطحب معه، فلقيا أبا عبد الله محمد بن الخير، /74و/ فقال له: يا يعقوب(4)
~~بنو سيتتن صرعى قتلى، لم يدفنوا إلى الآن، وأنت تحوز عليهم، فقال له(5
~~الشيخ يعقوب: وقع لك الكلام، الرجل خرج مهاجرا لأهل الظلم وأنت تقول
~~له ذلك، ولا يقدر له على شيء، فمن ذلك رفع(2) في أجلو، والحمد لله رب
~~العالمين.
# ت29؛ مسسألتصلاةالوقر
~~ث1/29: وذكر ms310 الشيخ أبو عمرو والشيخ موسى بن وسلي عن الشيخ أبي
~~نوح سعيد بن زنغيل قال: الوتر فريضة، وهو قول محمد(1) بن محبوب، وهو في
~~سنة رسول الله1 ، فمن تركه متعمدا فلم يصله من حين فرغ من صلاة
~~العشاء حتى يطلع الفجر فهو هالك، وذلك أحب القولين(8) إلينا.ا
~~ث2/29: وروى الشيخ عيسى بن سجميمان النفوسي عن أبي(4) الربيع
~~(1) ب: "الهاويي".
# (2) ب، م: ااعامر بن بني".
# (4) س: ((يا يعلو".
# (5) بب، م:-االه).
# (6) س: رجع)).
# () أم بب، م: - ححمد)).
# (8) م: "القول)).
# (9) أ: - "أبي".
# 150

PageV02P135

~~============================================================

~~هنمجموعةسيرالومياني-:اجهوالشانيتعفنفتفارففالتصموعي
~~سليمانبنزرقونأنمنصلىالوترقبلغياب(1)الشفقولميعدلهحتى
~~طلع(6)عليه(3)الفجر،فهووالتاركلهسواء.وقدسألهأبوعمروعنالوترما
~~هوعندك؟فقال:فرضمنسنةرسولالله،فقلتله:فمنطلععليه
~~الفجرولميصلهعمداةقال:قدأتىذنبا،فقلتله:أوليسهوهالك؟فقال
~~ي:ماكلفرضيصرحهلاكتاركه(4)،قلت:بينليذلك،قاللي:منلم
~~ردالسلام،وتاركالصلاةعلىالنيء،وشبههما(5)كثير.
# ث3/29:وذكرالشيوخعنأبيزكرياءفصيل:إذاقرنالصلاتين(3)قرنمعهما
~~الوتر؛لأنهإذاجازالإقرانفيالمتفقفالإقرانفيالمختلفأحرىوأحجى(1)،والإقران
~~ايجوزفيأولالوقتوآخره،والوترعندكثيرمنأصحابناثلاثركعات،بعضيفرقهاا
~~اتنتينواحدة،وبعضيجمعهابتسليمكالمغرب.
# ث4/29:وقدروىليأبوعمروأنالوترقدحكيعنرسولاللهمنثلاث
~~اعشرةركعةإلىواحدةعلىالوتر،واختلافالمسلمينفيالوتركاختلافهمفيالحقوقا
~~إنكانتفيالمالغيرالزكاة،بعضقال:نسختالزكاةكلفرضفيالمالكنفقةالعفو
~~منه،ونسخصيامرمضانكلفرضفيالصيام،ونسختالصلواتالخمسكلفرضا
~~(1)أ:"غيوب)).
# (2)س:"يطلع)).
# ر3)ب،:(اعليه)).
# (4)فيهامشب:"قوله:ماكلفرضيصرحهلاكتاركه،فيهأنتعريفالفرضعندهمهومافيتركه
~~عقاب،والعقابوالكفروالكبيرةمتلازمة،قالالشيخسعيدبنخلفانفينظير:إلاأنيقال:إنهلفظ
~~اصطلاحيلمعنىالسنةالمؤكدةبلامشاحةفيالمصطلحات...إلخ".
# (5)آ،ب،م:"وشبهها).
# (6)س:"الصلوات)).
# (7)م:-فيالمتفقفالإقرانفيالمختلفأحرىوأححىو)).انتقالنظر.
#
~~:151

PageV02P136

~~============================================================

~~ن مجموحة مبيرالموسيانيب الجزء الفاني- ضبجل ومقارنة النصوص
~~في الصلاة. القول في الصلاة قد(1) قدمناه، والصيام لم نعلم فيه فرضا غير رمضان، والمالا
~~فيه فروض غير الزكاة. والحمد لله رب العالمين.
# ث30: [صلازهة الحاشة
~~ث1/30: وذكر الشيخ عن أبي الخير الزواغي : إذا أراد أن يرجع إلى أهله من الحلقة
~~أخذ شفرة له فصقلها، وحملها إلى أهله فيرشقها عند جوائز(6) الخيمة مقابل الدخان، فإذا
~~ر آها صدئت وعلاها الخبث قال: إن قلي مثل هذه المدية، فيرجع إلى الحلقة، فهذا دأبه
~~إلى أن مات، -رحمة الله عليه-، وخفرانه لديه.
# ث31 : فصل*ادب والدعاء
~~ث1/31: وذكر الشيوخ عن رسول الله في خطبته يوم خيف منى: ثلاثة لا يغل
~~عليها قلب مؤمن(2): إخلاص العمل لله، والنصيحة لعامة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن
~~دعوقم تحوط من وراءهم، وفيها قراءتان: الفتح والكسر، فمن فتح الميم يقول: يحوطهم
~~الله بدعوقم، والذين من ورائهم من كافة المسلمين وخاصتهم، ومن كسر الميم يجعل
~~الدعاء للداعي(4) لا غير، فأخذ ذلك المسلمون وتأدبوا به، وتواصوا عليه، وواظبوه
~~والزموا العمل بآداب نذكر منها(ه) /74ظ/ الذي يسر الله لنا، وجعلوا في مساجدهم
~~وحلقهم في البر والبحر والسهل والوعر، وعلى(3) العسر واليسر، في جموعهم وأفرادهم
~~(1) س: - قد).
# (2) م: "جواز).
# (3) ب، م: "المؤمن).
# (4) س: "للداعين)).
# (5) أ: - (امنها".
# (6) ب، م: (على").

PageV02P137

# ============================================================

~~ن مجوحة سميرالوياني ms311 الجفمالناني خبحدومفارنة النحموض
~~دعوة مع طلوع الشمس، وقبل غروها، يذكرون الله فيها، ويستغفرونه لذنوهم،
~~ويسألونه لباناقم، وعند الجلوس في الأمكنة يستترلون الله بركتهم(1) وإمكافم(2) .
# ثت2/31: وذكر الشيخ أبو نوح أن الشيخ(2) أبا عمران موسى بن سدرين إذا قعد في
~~حراب مسجد المنية، فإذا أبصر الشمس طلعت ختم ودعا، ولا يتأنى العزاب. وأما الذي
~~يرقبها في مسجد قنطنار إذا رآها طلعت قال لهم من فوق الصومعة: اختموا. وأما الشيخ
~~ابو محمد ويسلان إذا رأى الشمس غابت قال لهم(4): الختمة قد فاتت.
# ت3/31: وقد رأيت في كتاب بخط أبي محمد عبد الله بن محمد اللواتي أن قوما في
~~سفر لهم ضلوا الطريق فتاهوا في الصحراء، حتى كادوا يهلكون عطشا، فتبدا لهم الخضر
~~ال فقال لهم: إنما ابتليتم بهذا أنكم لا تصلون جماعة ولا تستترلون الله في نزولكم
~~وقد قال نوح - على محمد وعليه السلام - حين ركب السفينة:{ باسم الله مجراها
~~ومرساها)(5)، وحين خرج منها ونزل على الجودي: (رب أنزلني مترلا مباركا وأنت
~~خير المترلين)(6)، وقال ال: "استغفروا(7) الله قبل المغرب فإني أستغفره مائة مرة".
# ث4/31: وأما فعل الشيخ أبي الربيع إذا اجتمعوا عنده المغرب ربما يقرأ بعض العزاب
~~لوحه مرتين كذلك تغرب الشمس. وقيل عن الشيخ عبد الرحمن بن معلا: ثمن النهار
~~الأؤل وثمن الآخر كله ختمة(8)، عجلوا أو أخروا. وقال أيضا: ختموا بسبعين رجلا في
~~(1) ب، م: (ببركتهم").
# (2) ب، م: "أماكنهم" . ولعله يعي: وتمكينهم.
# (3) أ، ب، م: - (الشيخ).
# (4) ب: هم).
# (5) سورة هود: الآية41.
# (6) سورة المؤمنون: الآية 29.
# (7) م: (استغفر)).
# (8) س: "اختمه كله)).

PageV02P138

# ============================================================

~~هنمجموحةسيرالوسياني-الجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~االمحلسعلىعهدعمرغلنه،وعندقيامهممنالمحلسيدعوواحد،وكذلكعند
~~الجلوس.
# ث5/31:قالأبونوحالشيخصالح-رحمهالله-:لقيتيومابظعيني(1)أباعمار
~~وظعينته،ونحنفيأندرار،فاعتنقنافقاللي:ياأبانوحماذاتفعلإذاارتحلتمنمترل،ا
~~وماذاتقولوماذاتستترلبه؟فقلتله:أخبرنييرحمكالله،فقال:حينالترولبدعاءا
~~وحالكقلوركعتين،وإذاارتحلت(2)ودعتفيهركعتينوتقول:رحلناوربنامحمود،ا
~~وبلاؤهعندنا(2)حسن،وتذكراللهخلالذلك،أوليسعندكأنجبلايسألجبلا
~~ويناديهفيقول:هلممنمربكاليومذاكرالله(4)أولا،فمنقائل:لا،ومنقائل:نعم.
# ت6/31:ويختمونعندطلوعالفجر،وعندنزولالقطر،وعندافتتاحالقرآن،وعندا
~~تمامكلربعمنه،وعندخاتمته،وعندمايأتيهمأمد،أوخامرهمخطر.
# ث7/31:وقالأبوعمرو:سئلرسولالله:أيالأعملأفضل؟فقال:"الخاتم
~~االمفتتح،الحالالمرتحل".يعنيفيالقرآن.وقال:"منشغلهذكريعنمسأليأعطيته(5)ا
~~أفضلماأعطيالسائلين(2)".
# ث8/31:وذكرعنعمرفيسيرهإلىالشاميدعوعندطلوعالشمسوعندغروها،اا
~~فقالأبوزكرياء:هذه(1)ختماتكمعندإمامكم-رحمهالله-.
# ث9/31:وقالوا:لاتحابدعوةلمنسهاعنهاأولغا/75و/أولهاأولهي[كذا].
# (1)ب:"بظعني).
# (2)أ،ب،م:رحلت").
# (3)ب:الاعندتا)).
# (4)أ:"مربكذكرالله".
# (5)أ:"أعطيتله).
# (6)أ:"للسائلين".
# (7)س:((هذا).
# 154

PageV02P139

~~============================================================

~~هن فجسوخة ممعرالولنايت - : لخيه الثاني :- ضبط ومقلرقة التضوان:
~~و في الحديث عنه الكلية : "لا يقبل الله(1) دعاء من قلب ساه) . وقال: "لا يسلم على
~~المشتغل عن رد السلام: القارئ ومن في المسجد(2)" .
# ث10/31: وروي عن أبي محمد ويسلان(2) بن يعقوب حين رجع إلى العزاب جاء ms312 إلى
~~ال المسجد فاستأذن، فقالوا له: ليس في المسجد إذن، فقال: هذه واحدة، أمسك أبا محمد
~~ودخل بخفيه وقالوا: لا يدخل المسجد بلباس الرجل(4)، فقال: اثنتان(5) أمسك يا
~~ويسلان(2)، فلما دخل المسجد سلم على العزاب فقالوا له(1): لا يسلم على من في
~~المسحد، فقال: ثلاثة أمسك يا ويسلان(8).
# ث11/31: وروي أن رجلا سلم على رسول الله وهو في حاجة الإنسان، ولم
~~رد عليه، فقاسوا عليه(4) ما أشبهه من المشغول عن رد السلاما
~~ت12/31: وقالوا: لا يلتفت من يدعو الله، ولا يعبث، ولا يتحرك، ولا يعتدي في
~~دعائه، ولا يضحك، ولا يستمع لغير الدعاء، ويفرغ قلبه مما يشغله عن الدعاء فإنه
~~يسأل ربا كريما، فمن أعرض عنه أعرض عنه.
# ت13/31: وذكر أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ أيوب عن أبي صالح
~~جنون رحمهم الله أن رجلا تحرك عنده وهمز10) في الدعاء فقال مسن بعدما
~~(1) أ، ب، س: - الله).
# (2) س: "المجلس))، وفي هامشها: "خ: المسجد.
# (3) أ: "وايسلان". ب، م: ((واسلان).
# (4) ب: "الرحل").
# (5) س: ""اثنان".
# (3) أ، ب، م: "واسلان)).
# (7) ب:-له).
# (8) أ، ب، م: "واسلان).
# (9) س: "(إليه".
# (410، ب، م: (وهو)).
# بنن955

PageV02P140

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالونعياني- الجزءالثاني- ضببعل ومغارنة النصموص
~~ختموا: من ذا الذي منعنا حلب ناقتنا بعد إذ درت؟1 .
# ث14/31: وروي عن أبي زكرياء فصيل قال لرجل ممن كان يعتاد الاتكاء
~~والاستناد وقت الدعاء فنهره عن ذلك مرارا، فقال له فيما يوصيه به(1): كن
~~فارغا مقبلا على ربك، فإن الذي تطلبه(2) عظيم، ليلا تكون كالمستهزئ بربه
~~وبنفسه. إلى ذات مرة جعل يده بينه وبين الجدار بعد الدعاء فوجده متكيا غير
~~عابي بما يوصيه به وما هم فيه، فقال له أبو زكرياء: لو لم أتولك إلى الآن ما
~~أتولاك.
# ث15/31: وقال القل : ""أريت(3) ليلة القدر حتى تلاحا رجلان منكم فرفعت")، أوا
~~قال: "فاختلست دوني"، فإذا كانت ليلة القدر تختلس وترفع من تلاحي الرجلين(4)
~~ومماراهما وتشاتمهما(5)، فالدعاء أحرى؛ لأن الله جل جلاله شرط فيه شروطا فقال:
~~يدعون ربعهم خوفا وطمعا(6)، وقال: (ولا تخهر بصلاتك ولا تخافت بها)(7)،
~~وقال: {واذكر ربك ms313 في نفسك تضرعا وخيفة ودون الحهر من القول بالغدو
~~والاصال ولا تكن من الغافلين)(2)، والغدو جمع غدوة، والآصال جمع أصيل(6)، وقال:
~~ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين))(10)، وقال: فليستجيبوا لي
~~(1) به:- 1يه)).
# (2) س: "تطلب").
# (3) ب، م: "رأيت".
# (4) ب، م: الرجلين)).
# (5) بب: الاتشامتهما). م: - تشاهما)).
# (6) سورة السجدة: الآية16.
# (7) سورة الإسراء: الآية 110.
# (8) سورة الأعراف: الآية 205.
# (9) أ، س: "أصل".
# (10) سورة الأعراف: الآية55 .

PageV02P141

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~وليومنوابيلعلهميرشدون)(1)إلىقبولالدعاء.
# ث16/31:ورويأنأباالعباسبنأبيعبداللهرأىفرجة-بضمالفاء-فيالمجلسا
~~عندأبيالربيع،فجاءفسدهاوهوفيحديث(6)سن،ثمبعدذلكجاءعزابيآخرا
~~فتزحزحلهفقعد،ثمقعدهنيهةفقام،فقالأبوالربيع:إنكنتأعقلوأتفرسفإنهذا
~~الفتييحييدينالله.
# ث17/31:وقالأبوزكرياء:إذالبثالعزابيسنة(3)فيالعزابفكلمافعلمما
~~خالففيهالسيرةفهوعمدمنه،والمسلمونكمانعتهماللهوبالاسحارهم
~~يستغفرون}(4)،وقال:{واستغفرلذنبكوللمومنينوالمومنات))(5)،وإنالدعاءلا
~~يصلحإلاهذهالشروطوالإخلاص:{مخلصينلهالدين)(6).
# ت18/31:وقالالشيخأبومحمدويسلانأوولده(7)إذاقرأهذهالآية:/75ظ/
~~(إنماالمومنونالذينإذاذكراللهوجلتقلوبهم...)(8)الآية،فيقول:أيشروط
~~هذه(9)ياخليلي.
# ت19/31:ورويعنحذيفةبنحسناليمانيعنالنيءال:امن
~~أصبحولميهمهأمر(10)المسلمينفليسمنهم").وقالالشيخأبوعبدالله
~~(1)سورةالبقرة:الآية186.
# (2)ب:(حدث)).
# (3)ب:-اسنة)).
# (4)سورةالذاريات:الآية18.
# (5)سورةمحمد:الآية19.
# (6)سورةالأعراف:الآية29.
# (7)س:"أووالده)).
# (8)سورةالأنفال:الآية2.وتمامها:(وإذاثليتعليهم،عايائهزاديهم،ايماناوعلىاربهميتوكلون).
# (9)س:""الآية)).
# (10)ب:("أمور").

PageV02P142

# ============================================================

~~من مجموحة سير الوسياني- الجزءالثاني- ضبطومقارنة التصوص
~~حمد بن بكر: وكيف يهم هم(1) من لم يكسر عليهم ماله وقوته وجاهه، وقال:
~~"الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه") .
# ث20/31: وكان من دعاء الشيخ أبي محمد(2) عبد الله بن محمد بن ناصر: يا رب
~~فعل للمسلمين ما يرضيهم ولو فينا. وقوله: ليس منا براءة في قول الربيع وأبي عبد الله
~~وأشد عند غيرهما.
# ت21/31: وقال أبو الربيع سليمان بن عبد السلام بن حسان بن عبد الله
~~الوسياني رحمهم الله: إذا قعد رجل للختمة وخلفته ركب حلقة الداعين فليس
~~هو من الحلقة فلا يدعو(3).
# ت22/31: وروى شيوخ أجلو عن أبي العباس: إذا جاء من ينظر إليه
~~ويرجى في دعائه البركة، بعد أن أخذوا في الختمة، فلا يسألوه أن يجلس معهم
~~لأنهم في الختمة، فلا يقربوه، وإذا ختموا قربوه وقالوا: ادع الله فيدع الله تعالى
~~وإنما يأخذ في الدعاء أكبر القوم، وقال القلت4: ""البركة في أكابركم")، وقال
~~ابو عمرو: لا يدعون حتى يقول هم المؤذن: ادعوا، وهذه إلى القيام إلى
~~الصلاة(4). واختلفوا في المحراب إن كان فرجة أم لا؟ ويجهر بالدعاء في الجوامع
~~ت23/31؛ ورويي عن أبي يعقوب يوسف بن أبي عبد الله قال لرجل
~~استخفى بدعائه: أسمعنا لئلا تشتمنا. والقصد في الدعاء أجمل، وترك الإسهاب
~~أفضل.
# (1) م:- ام)).
# (2) م: - "أبي محمد".
# (3) ب: (فلا يدعو)) .
# (4) ب، م: "اللصلاة).
# 95

PageV02P143

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني- الجزء الثاني ضبعد ومقارنة النصوص
~~ث24/31: ms314 وروى أبو عمرو(1) أن الشيخ أبا يجى زكرياء بن أبي بكر دعاؤه في
~~الجوامع: {ربنا عاتنا في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار))(2).
# ث25/31: وروى أبو عمرو عن شيخه أبي محمد عبد الله بن محمد: يقرأ الختمة السبت، ل
~~اذا أراد العزاب أن يناموا بآخر(3) آل عمران، وللأحد بآخر المائدة، وللاثنين بآخر سورة
~~الأنعام، وللثلاثاء بآخر سورة(4) الأعراف، وللأربعاء بآخر سورة إبراهيم، وللخميس بآخر
~~سورة النحل. وقال: أبو عمرو إذا ختموا الآيات الي يقرؤون قبل الختمة يستفتح الداعي من
~~غير أن يقال له زد لأن ذلك كلام غير الدعاء وقال(5) : إنما يستفتح في قراءة(2) الآيات الذي
~~عن يمين الداعي، فيقرؤون ليلة الجمعة بآخر سورة(1) الحديد وآخر الحشر، وليلة السبت
~~بآخر الكهف، وليلة الأحد بآخر الأنبياء، وليلة الاثنين بآخر(8) الحج، وليلة الثلاثاء بآخر
~~المؤمنين، وليلة الأربعاء بآخر لقمان، وليلة الخميس بآخر الزمر، وهذا لختمات(9) للغروب، الا
~~وأما آخر سورة الفاضحة(10) فلكل ختمة. والحمد لله رب العالمين.
# (1) ب، م: (حمران)) .
# (2) سورة البقرة : الآية 201.
# (3) م: - "بآخر)).
# (4) س: - (سورة)).
# (5) أ، ب، م: ""وقال: أبو عمرو إذا ختموا الآيات الي يقرؤون قبل الختمة يستفتح الداعي من غير أن يقال له زد
~~لأن ذلك كلام غير الدعاء".
# () بب، م: ((هذه)).
# (7) أ، س: - (سورة").
# (8) س: "آخر)) . وكذا في ما سيأتي.
# (9) ا: ""وهو الخختمات)). ب، م: ((وهذه الختمات)) .
# (10) ب: ""الفا). بياص.
# 159

PageV02P144

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالثانيضبحلومقارنةالتصوص
~~ت33:لصنسيرالاشف
~~ث1/32:والصدقةوالمعروفوالعطيةوالهديةوالعاريةمنأخلاقالمسلمين،ا
~~قدندباللهإلىذلك،ودعاهمورغبهمرسولاللههفيذلك،وحضهم
~~كليه.
# ث2/32:والدعوة-بضمالدال-فيالعلانيةمنأخلاقهموهيالجفلى(1).
# وأمافيالخاصةفهيالنقرى(2)،فيدعىإليهاالخاصة،وقدكرههاكثيرمنهممن
~~قبلحقوقبعضهمعلىبعض،وقدقالطرفة:
~~انحنفيالمشتاةندعوالجفلىلاترىالأديبفيناينتقر3
~~ث3/32:ويتواصونعلىإطعامالتلامذةوالقيامهم،وبحقوقالسيارةمنهم
~~ومنغيرهم(4)علىقدرالطاقة،وهيمنأخلاقالصالحينالأكيدةاليأطبعوا
~~عليهافيحاضرقهموباديتهم،وقدتوارثواذلك،الأبراروالأحساب،كابراعن
~~كابر.ومنعلموامنه(5)مايدنسالمذهب،ويفضح(3)بهالدين،طردوهأو
~~هجروه(1)علىقدرفعله.
# (1)قالابنمنظور:"الجفالة:الجماعةمنالناسذهبواأوجاؤوا.ودعاهمالجفلىوالأجفلىأيبجماعتهم،ا
~~والأصمعيلميعرفالأجفلى،وهوأنتدعوالناسإلىطعامكعامة".اللسان،114/11.
# (2)قالابنمنظورة"...ودعاهمالنقرىإذادعابعضادونبعضينقرباسمالواحدبعدالواحد...الجوهريي:
~~دعوقهمالنقرىأيدعوةخاصة،وهوالانتقارأيضا،وقدانتقرهم؛وقيل:هومنالانتقارالذيهوالاختيار،ا
~~أومننقرالطائرإذالقطمنههناوههنا".اللسان،230/5.
# (3)أوردهابنمنظورفياللسان،230/5.
# (4)آ،ب،م:-ومنغيرهم)).
# (5)أ،س:((فيه)).
# (6)س:""ويلطخ).
# (7)بب،م:(وهاجروه)).

PageV02P145

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوبسياني الجزءالنانى ضبعل ومغارنةالنصوص
~~ثت4/32: ومن أخلاقهم نوم القائلة، وكل ذلك من سنته ا . وقال:
~~(قهادوا تحابوا") . وقال: "قهادوا فإن الهدية تذهب الشحناء والضغائن" . وقال:
~~أفضل الصدقة جهد مقل إلى مقل، وهو والمكثر غيضا من فيض سواء)) .
# وأنشد أبو عبد الله محمد في ذلك:
~~جهد المقل إذا أعطاه مصطبرا
~~ومكثر من غنى سيان في الجود
~~اقل عارا إذا ضيف تضيفني يا أم عمرو إذا أنزلت مجهود
~~ث5/32: وأنشد ms315 أيضا فيمن يشمر إلى القرى، ويحسنه ويعالجه ويجعله
~~مسرعا، ويعجل به، أن ذلك من أخلاق الصالحين، قول الشاعر: لا
~~إذا نزل الأضياف كان غدورا
~~على الحي حتى تستقل مراجل
~~والغدور والغطير(1) من الرجال(2) السيء الخلق. وروي عنه ال أنه
~~(3)8
~~قال لسائله: (أن تنفق وأنت صحيح(4) شحيح تأمل الغنى(5)، وتخشى الفقر) .
# وقيل عنه الل : ""أفضل الصدقة ما أبقت غنى، أو عن ظهر غنى)) . وقال:
~~(قيلوا فإن الشياطين لا يقيلون") .
# ث6/32: ومن أخلاقهم جمع التلامذة والنظر في أمورهم، والتفقد والرعاية
~~هم بكرة يوم الاتنين ويوم الخميس، إلا(3) أن يشغلوا(7) أو غيرهما، ينظرون
~~(1) س: "والغدور والقدور والغظير".
# (2) أ: "الرجاع").
# (3) أ، ب، م: - (أنه).
# (4) أ، ب، م:- ااصحيح).
# (5) أ، ب، م: "البقاع).
# (6) أ: - "إلا)).
# (7) ب، م: (ايشتغلوا)).
# 261

PageV02P146

~~============================================================

~~ن مجموحة سير الوسياني الجذءالغاني- ضيحدومضارنة التحبوص
~~فيمن(1) كسر شيئا مما حجروا عليه، أو ضيع شيئاما أمروا به(1) أو خصلة،
~~و لهم في ذلك قدوة وسلف عن النيء أن الملائكة يعرضون أعمال العباد في
~~يوم الاثنين ويوم الخميس(2) في كل جمعة. وقال: "حاسبوا أنفسكم قبل أن
~~تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن من نوقش الحساب عذب" .
# ث7/32: ومن آداهم النيرة البعد لحاجة الإنسان عن مقاعد الناس وجحاريهم
~~وجموعهم وصعداهم ومائهم ومشارفهم(4) والصعيد الطريق، والصعيد
~~التراب، والصعيد الأرض - والتواري، و[البعد عن الظل المرتفق بالناس، ال
~~وتحت الأشجار، ويحفرون(5) إذا أمكنهم الحفر. والستر لا بد منه على حالا
~~ويؤدبون على فعل شيء ما ذكرنا بالخطة والهجران واللوم والعذل. وروي عن
~~رسول الله له أنه قال: ""ارتدوا لبولكم، واستجمروا واستتروا واستبرئوا"،
~~كل ذلك محفوظ عنه . وقال: "استحيوا فإن الله حيي كريم". وقال:
~~استحيوا ممن يراكم ولا ترونه"". وقال: "تواروا وبحنبوا الملاعن""
~~ث8/32: وذكر عن(3) الشيخ أبي زكرياء إذا أراد حاجة الإنسان أخذ
~~سلاحه، ويحسب من رآه يطلب حاجة غير(1) ذلك، يتبعد[كذا ويتوارى
~~ويدخل من غير الوجه الذيي خرج(4) منه .
# (1) س: (ممن)) .
# (2) س: 3 "أو جر ستة" [كذا
~~(3) أ، س: "اثنين ويوم خميس)) .
# (4) س: "ومشارقهم).
# (5) س: "ويحفزون)).
# (6) أ، ب، م: ""وذكر ms316 الشيخ أبو زكرياع .
# (7) س: (اعند)).
# (8) س: - خرج).
# 262

PageV02P147

~~============================================================

~~حن فجنوخة ضيراللوينهاني الجزءالغاني ضبحلومقارنة النصوص
~~ث9/32: وذكر أبو عمرو عن زكرياء الزواغي (1)؛ مثل الحفر لحاجة الإنسان
~~6"ظل أن يحفر حفرتين عميقين(2)، ويدفن ذلك حتى لا يستنشق ريحه(3) من
~~قعد إليك، ولم يعرف ما أنت فيه، ويرمي عليه التراب في الحفرة في وقت قضاء
~~ال الحاجة؛ لأن الجلوس الطويل يضرة(4) ويورث البواسير برائحة ذلكا
~~ث10/32؛ وقال أبو عمرو: إن أول حكمة لقمان حرحمه الله- قال: "إن
~~طول الجلوس على الخلاء ينجع منه الكبد، وينتن منه السرم ويسترخي، ويكون
~~منه البواسير")، فكتب على باب المرحاض والخلاء
~~ث11/32: وذكر أن عاملا لصنهاجة جاز بتجديت(5) زمان الحلقة، فلما رأى
~~كثرة العزاب يقول: يدنسون وجه الأرض، ويقشبوها ويسمدوها ويدمنوفها(1)
~~فدار حواليهم ولم ير شيئا مما تكره العين، وما تعافه النفس، وما يطسأ منه(2
~~القلب، فهز في يده كالشهاب فقال: والله ما يخاف الإنسان إلا من هذا أو من الله
~~فلم يفعل هذا إلا خوف الله.
# ث12/32: وفكر الشيخ عيسى بن سجميمان(2) يحفر موضعين، ولا يجوز
~~أن يخلطهما، فإن ذلك يمنع إجابة الدعاءا
~~ث13/32: وقال أبو عمرو عن أبي العباس: لا يدخل شيئا من مزارع الناس
~~(1) س: "اعن زكرياء بن زكرياء يجى الزواغي"". م: "عن أبي زكرياء الزواغي""
~~(2) أ، س: (خميقتين)).
# (3) أ، ب، م: "رائحة".
# (4) س: - "الطويل يضر و".
# (5) س: اتحديت)).
# (6) س، م: "يدفنوفا).
# 7) بب:-الامنه).
# 8) بي. الاسصيمانن.
# 983:

PageV02P148

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزءالثاني ضبعلومضارنةالنصوص
~~و جناقهم التي عليها الجدر(1) إلا ما لا يحظر بالحظائر(2) والجدر(2) إلا أن يرمي
~~برجله فتصل الأرض قبل أن تصل الجدار مقعدته(4)، ولا يرفع من الحجارة إلا
~~مثل ثمرة التين أو التفاح مما لا يضر بالمسحاة(5) وهي(2) الفأس التسخان
~~[كذا](7).
# ت33 : فصيلالدب*الحلعام ومجانبة الريب
~~ث1/33؛ ومن آدابهم بحانبة الريب وأهلها، والسفه والخنا والمزاح واجتناب مجالس
~~الأسواق، ومشاهة(8) النساء، ومخالطة الأطفال، ومداعبة الفجتار، ومفاكهة الإماء
~~ث2/33: وقال الشيخ عمرو بن عدل: مجالس المسلم أربعة: مجلس الذكر والعلم أو
~~المسجد يصلي فيه ويدعو، أو في جنانه خادما ضيعته، أو في ms317 داره ججانبا للمآثم، متترها
~~عن المطامع. وقال الشيخ: إذا جلس(9) المرء في بجالس الصالحين حرمت عليسه محالس
~~ال الطالحين. وقال: لا يكون المرء كالذباب مرة على عود العطر ومرة على الفرث ال
~~وعصارة الفحث [كذا
~~ث3/33: ومن آداهم بجانبة أهل البلد، والمشي في غير إرب، ودخول الجنات(10)
~~(1) ب، م: (الجدار).
# (2) س: "يحطر بالحطائر".
# (3) ب، م: "والججدار).
# (4) س: "فيصل الأرض قيل أن يصل الجدار مقعده" . ب: (مقعدتيه" .
# 5) بي: "بالمساحة).
# (1) ب، م: "وهو)).
# (7) ب، م: "التخحان).
# (8) أ: (مشافقة). س: "مشافنة". م: "مشافهة).
# (9) س: ((قعل).
# (10)أ، ب، م: "الحيأة".

PageV02P149

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجزءالثاني-ضبعلومغارنةالنصوص
~~والدوروالخيماتبغيرإذن،وصحبةمنلاخيرفيهومنلايستفادمنه،وصحبةالأشرارا
~~والأردياء،وأنشد:
~~فانقرينالمرءبالمرءمقتدي
~~عنالمرءلاتسلوسلعنقرينه
~~ث4/33:وقالآخرمنبحرالهزج(1):
~~إلىالقصرر2)فقلناه
~~رحلنامنقرىاصطخرا()
~~إذاماالمرءماشاه
~~بقاسالعرءبالهرء
~~علاماتواشباه
~~وفيالمشيعلىالشيء
~~فلاتصحبأخاالجهل
~~فاياكوإياه
~~فكممنجاهلآردى
~~يمحينواخاه
~~فبنياومدناه
~~فمنسالعنالقصر
~~ث5/33:ومنأفعالهمشدةالعزموالتشمير(4)والجدوالمواضبةعلىالخيروالقرآنا
~~والعلموالدرسوالتلاوة(5)آناءالليلوالنهار.وقالوا(2):لايؤدي(7)طعامالدولةإلامن
~~يجتهدفيالعزم/77و/حتىيخرجمنهالعرقفيلياليالسودفيالشتاء.فإذاكانلياليا
~~االشتاءفيختمونختمةالليلعندمضيثلثالليل،ويقومونعندمايبقىربعالليل.وإذا
~~(1)أ،س:-"منبحرالهزج".
# (2)س:(اصصحر)).م:(1صطخواع).
# (3)أ،ب،م:-إلىالقصر".
# (4)ب:"التشعر".
# (5)أ،س:"وتلاوته".
# (2)أ،ب،م:""وقال".
# (7)م:ليود)).
# .265

PageV02P150

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزء الناني ضبعلومفارنة النصموض
~~كان الصيف فيختمون عند ربع الليل، ويقومون عند ثلث الليل الآخر(1)
~~ث6/33: وقيل عن الشيخ(2) أبي الربيع سليمان بن يخلف إن ختمات النهار
~~من النهار. ويختمون عنده يقرؤون ألواحهم مرة أو مرتين، وكذلك تغيب
~~الشمس أو تطلع، وهم لا يقومون حتى يجري(2) ثلاث مسائل، ويشددون إذا
~~قاموا من الم .جلس ولم يجر فيه شيء أنهم لم يؤدوا حقه. ويأخذ العزاب كل
~~ايلة ثلاث مسائل يؤذوفا على الطعام غدا، أو يجروها في المجلس إن لم يكن
~~مفتيهم، وذلك من الكتاب الذين يقرؤون خاصة، ويخرج من نسيها ويقوم
~~عن(4) الطعام. ويعدلون الطعام(5) واللحم على العزاب سواءا
~~ث7/33: ومن آداهم الحث على الصبر والشكر والحلم، وقلة الكلام، وقلة الالتفات،
~~ورمي البصر إلى الأقدام، والسكون في اهدوء، وترك الإسهاب والهذيان والهجر والغيبة
~~والنميمة والشحناء(2) والحسائف، والإانصات بعضهم لبعض في المحلس وغيره، وترك
~~التنازع والتمادي فيه، والتماري والتلاحي، والغل والغش والتداحي(1)، والحقد
~~والكذب، والقول بغير علم، وسوء الظن، والاعراض بعضهم عن بعض، والتهاجر
~~والتدابر والتحاسد، والحكاية عن غير أهل العدالة، وكثرة الكلام، ومحبة الجواب، والدغل
~~والمكر والغدر ومحبة الأمور والرئاسة، وحب النوم والمحمدة(8)، وكثرة الطعام والترقب
~~(1) ب: ""الأخير)).
# (2) ب، م: - "الشيخ).
# (3) س: "تحريي). ms318
# (4) أ، ب، م : "اعلى).
# (5) ب: - ويعدلون الطعام).
# (9) أ: "السحناء".
# (7) س: "التداحي".
# (8) م: "الحمدة).
# وود

PageV02P151

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~له(1)،وكثرةسؤالالناسوطلبالحوائجإليهم،وتعظيمأهلالدنيالأجلعرضهم،ا
~~والبغضلأهلالخير،ونزعحقوقهم،وتكذيبهموحقرهموتصغيرهم،وإضاعةحقوقهم،ا
~~وتركالقيامبهم،والبشاشةبهم،وتركالمعانقةلهم،والتزاورهم،والقيامبمايحقهم
~~وإبرارهموإكرامهم.
# ث8/33:وذكرأنامرأتينلماتغيرتلواتةطرة،وخرجتطرة(2)حشويةهربتا(3
~~منهم،لئلايكرهوهما(4)علىتركدينالوهبية،فهربتاإلىتحديت،فتزوجالشيخعيسىبنا
~~ابراهيمواحدةمنهماتسمىأمالعز،فولدتلهالشيخمحمد،وتزوجأختها-واسمها
~~مغريت(5)-الشيخعبدالرحيمبنأبيمنصور،فولدتلهالشيخ(2)أيوببنعبد
~~الرحيم،وهمااختانلواتيتان-رحمةاللهعليهما-.والحمدللهربالعالمين.:
~~ث9/33:ويوصونعلىالحفظوالإتقانوالدرسوالفهموالإحكاملكلأمرعلى(7)
~~حسبالطاقة.وذكرالشيخأبونوحبنالشيخيوسفرحمهماللهأنمنكتبلمنلم
~~يحفظلوحهفقدأتىذنبا.والصبرعلىالأذىوسوءالمعيشةفيسبيل(8)اللهوجل.
# ث10/33:وذكرعنأبيعبداللهقال:اصطحبلتمعخمسينمن
~~أهلالولاية،وأبناء(9)أهلالولايةلمأرمنهمراحةإلاماعملتمننفسي،
~~(1)م:-9له)).
# (2)س:"طرا".
# (4)س:"يكرههما").
# (6)م:-"الشيخ).
# (7)س:-(اعلى)).
# (8)س:"وسبيلالله".
# ()1،-،:"رأناه.
# س
~~67

PageV02P152

~~============================================================

~~من مجموعة مير الوسياني- الجزء الناني ضبعلومقارنةالنحموص
~~و إن بعضهم /77ظ/ ليطلع على صومعة قنطنار، فيرمي علي قشور(1) البطيخ
~~وأنا في عزمي. وقال أبو الربيع: فقلت له: لعلك أصغرهم، فقال: بل من وقف
~~له منهم حرفة فإلي مفزعه ومستغانه، وهذا في زمان كثر فيه النهاة، وظهر فيه
~~ال الخير، وكيف بنا في هذا الزمان؟! فارزق لنا اللهم السلامة!.
# ث11/33: وقد كان آبو عبد الله محمد بن سليمان يكابد سوء المعيشة، حتى
~~لا يأكل إلا القصب(2) واللوبيا(2) وهي معروفة اليوم عند باب غار أبي عبد الله
~~عندها مصلى يدعى عنده، وأما المصلى الذي يكلم منه أبو عبد الله في شرقي
~~الغار وكابده في وارجلان، وذلك أنه خرج من أهله من أبديلان(4) مع قافلةا
~~فأخذت في الطريق، فوقع في وارجلان، ليس عليه إلا خروق(5)، وذلك حين2)
~~لم يعرف أحدا ولم يعرفه أحد، وذلك في رمضان، وكان يتبع العزاب إلى دار
~~الضيافة، فيدخل العزاب فيرده صاحب الدار أو خوله(1)، فسالبرد والغرث عليه
~~جميعا، الصوم في النهار، والجوع والقر والنشح في الليل(8)، حتى ورم رأسه فإذا
~~حسه(9) أحد ساخت فيه الأصابع(10) حتى إذا رأى أنه لا يجد عدوفا ولا فوفا
~~(1) أ: "ابقشور). ب، م: "امقشور)).
# (2) س: "القطف") .
# (3) في س، وأ: الكلمة غير مفهومة، رسمها "الروبيام.
# (4) س: "أييدلان" .
# (5) في هامش ب: "إلا خروز".
# (6) س: "اشىء".
# (7) ب، م. الحوله).
# (8) س: "ليلا".
# (9) س: الاحيسه".
# (10) س: "الأصبع".
# ال ه 8ود الا

PageV02P153

~~============================================================

~~صنمجموخةسيرالوسيانيالجزءالغانيضبحلومفارنةالنصوص
~~يفطربه(1)إلاالدفاعوالصفاعجلسفيالمسجدوتوكلعلىالله.إلىليلةمن
~~يالالسعدوالفرج(6)ابتدرالناسالعزابلكثرةمنعمللهم،وكليأخذمنها
~~ماوجد،حتىفرغوا،فإذاابنفاطمة(2)رجلسدرايبعثولدهإلىالعزاب
~~فلميجدشيئافرجعإلىوالدهفأخبرهوقالله:لمأجدفيهاإلارجلاواحدا
~~ليسبعزابيمضطجعا،وكانأبوعبداللهغلبعليهالجوع،فعرم(4)كومةفرقد
~~عليها،فقاللهوالده:أجلبهمنكان،فرجعوطلبهوصوتهصحل(5)بالجوع،
~~وقالله:لستالذيتطلبهوأبيمنكثرةمابهمنالحرمان،فرجعإلىوالده
~~فأخبره،فقام(3)إليهلماأخبرهمنحالالرجل،وماأراداللهمنكشفالغم
~~عمنتوكلعليه،فوجدهعلىالحالةالموصوفةفجلبهإلىدارهوحده،وغسل
~~يديه(17)،فأوللقمةرفعإلىفيهخرجمنهنورشقسمكالبيت،حتىظهرإلى
~~ااهواء،فجعليكرههعلىالأكلحتىشبع،وقالله:ألك(8)عريف؟فقال:لا،
~~فقالله:منأنت؟ومنأينأنت؟فأخبرهالخبركله،فقالله(9):أبشرأنا
~~عريفكمادمتفيوارجلان،لاتتحيرمنشيء،لالباسولاطعام،فترعله
~~كساءمنالمشجب(10)فأعطاهله،فأكرماللهابنفاطمةبالخيرحتىلايقصدفي
~~(2)ب،م:"الفرح").
# (3)س:"قاطمة).
# (5)ب،م:"عخل)).
# (6)أ،ب،م:"فعاسم"[كذا
~~(8)س:"لك".
# (9)ب:-"له)).
# (10)،،:"الحره.ب:"الشحر".


PageV02P154

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزءالغاني- ضبعلومقارنةالفصموص
~~وارجلان غيره، وقتل مظلوما.
# ث12/33: وذكر عنه أبو نوح عن الشيخ أبي سليمان أيوب قال: إن الشيخ
~~فلفل بن يحى بن محمد بن الخير كتب(1) ms319 لي كتابا في تماواط، فحسرنا(2) العزاب فقال:
~~ااعط لي أكتب أنا، وأنا لا أريد يكتب غير فلفل -رحمه الله- . وهربنا(3) لهم إلى فندق
~~ابن فاطمة، فجعل الشيخ يكتب فيه، إذا ابن فاطمة أقبل، وقال لنا(4) بعد السلام
~~والترحيب: من أين؟ فأخبرناه، فقال على كثرة فنادق وارجلان ما قصدتم إلا فندقي، لله
~~علي قصعة عليها ربع شاة، دائبا(5) ما دمتم فيه، أخبروا من أردتم من العزاب ورضيتم(2)،
~~وهن [كذا](1) من عشر خزر بن بلعن(8)، والحمد لله رب العالمين /78و/ فيما قال لي
~~و لذلك يقول أبو عبد الله لو أخذنا إخواننا من أهل السهل بما عملوا(4) لنا ما صببنا لهم
~~ماء على طريق، فعمل بما ذكرناه عنه -رحمه الله-.
# ث13/33: وكثير من التلامذة يحمل بعضهم مؤنة بعض في التعليم والتأديب والرياضة
~~والإطعام والنصيحة، وذلك منهم(10) امتثالا لقوله القلم : "المرء(11) كثير بأخيه". "المرء
~~على [دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل". "المؤمنون كالمشط في الاستواع"
~~(1) أ، ب، م: "يكتب").
# (2) س: فحرنا.
# (3) أ، ب، م: ""ومر بنا.
# (4) أ: (أنا". م: - "لنا)).
# (5) أ، س: "ادائية).
# (6) س: "وآخيتم).
# (7) س: "اوهز) . ب، م: (وهو)).
# (8) س: "احزر بن يلعز
~~(9) أ: "علموا).
# (1410: - اامنهم).
# (11)ب، م: "المؤمن)).
# 67

PageV02P155

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة التصوص
~~(المؤمنون كالبنيان يشد بعضه(1) بعضا(2)". "المؤمن مرآة أخيه" . يرجون رحمة الله
~~ويخافون عذابه، {إن عذاب ربك كان محذورا}(3).
# ث14/33: ومن آداهم [في] الطعام يردون العراق من اللحم ولو لم يكن إلا هو
~~روي ذلك عن الشيخ عمران بن زيري -رحمه الله -، وهو من المستجابين الدعاء. وقد
~~روي أن قوما ربطوا لرجل أن يقتله مالا(4) لأمره بالمعروف وفهيه عن المنكر، فرقبه ليلا
~~في طريق العرس، في تين باماطوس، فرصده، فلما جاز عليه سل إليه السكين ليضربه،
~~ف شلت يده، فقال: اجعلي في حل، فجعله في حل، ثم أراد أن يضربه ثانية فشلت يده،
~~فقال: اجعلني في حل، فجعله في حل(0)، فأخبره الخبر، والذين ربطوا له المال على قتله
~~ث15/33؛ وعن أبي -رحمه الله- قال: الذي يؤكل من ms320 القصعة نصفها
~~ويترك مواضع الآكلين كما كانوا. وأما أبو محمد عبد الله بن محمد يقول(2)
~~سوى القصعة كما تسوى أول مرة لئلا يتغابن من قعد إليها بعد الآكليين، ولا
~~يسويها الآكلون ولا يلعقوفا، ويقسم اللحم بالسوية على عدد الأكلة، كثروا
~~أو قلوا، وقد روي في كتاب اختيار أبي محمد عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر أن(2) رسول الله قسم كبد شاة على(8) ثلاثين ومائة رجل، وقد(4)
~~(41 ب، س: ا(بعضهم)).
# (2) م: - "المؤمنون كالبنيان يشد بعضه بعضا" . انتقال نظر.
# (3) سورة الإسراء: الآية 57.
# (4) معناه فيما يبدو: خصصوا مالا لرجل ليقتل الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر.
# (5) ب، م: - "فجعله في حل، ثم أراد أن يضربه ثانية فشلت يده، فقال: اجعلي في حل، فحعله في حل" . انتقال
~~(6) م:- يقول".
# (7) س: ااعن)).
# (8) س: (ابين)) .
# (9) ب، م: - قد)).
# 7


PageV02P156

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزءالغاني- ضبحدومغارفة النصوص
~~سم اليربوع على تسعين سهما، يحكي لهم أبو(1) العباس بن أبي عبد الله ذلك
~~ولا يجعلون شيئا للواقفين، في سيرة الأولين، ولا يعرفون اللحم في سيرة الأولين، ال
~~م أحدثوا رفع(2) سهامهم، وذلك أن حلقة كان فيها الشيخ عبد العزيز بن
~~ابي (3) حلقة بتجديت، حضر قطعة ذات مرة فأخذوا سهامهم مع العظام
~~فكل من أخذ منه شيئا رده في القصعة إلا واحد(4) تعرق عراق لحم قد أخذه
~~فلم يدع إلا العظم، ولم يمكنه كسره، فألقاه في القصعة، فأخذه الشيخ عبد
~~ال العزيز فقال له: لم ألقيت هذا هنا(5) أي شيء خليت فيه؟ فمن ذلك الوقت
~~أحدثوا لما كثر التلقامون النهماء [كذا] فيقسمون، فيدعون العراق غير
~~معروق، ويأخذون من كل عراق ثلثي ما عليه من اللحم، وأما الفقار فيأخذون
~~جانبا منها ويدعون جانبا. وقال الشيخ أبو عمرو(2) للقعدة على القصعة ثلثا(1)
~~ما فيها من الطعام.
# ث16/33: وروي عن أبي زكرياء يچى بن(8) زكرياء بن فصيل الزواغي -رحمة لله
~~عليهما- قال: لم أر عبد الله بن عبد الله(9) بن وانودين غضب قط إلا يوما(10) واحدا،
~~(1) آ، ب، م: - (أبو)).
# (2) س: ""رفوع)).
# (3) س: "برأي" [كذا]. أ ms321 ب، م: بياض.
# (4) م: ""واحدا).
# (5) 1، ب، م: "هذا هاهنا).
# (6) س: - "من كل عراق ثلثي ما عليه من اللحم، وأما الفقار فيأخذون جانبا منها ويدعون جانيا. وقال الشيخ
~~ابو عمرو").
# (7) س: "اثلثي".
# (8) م: "بن أبي زكرياء".
# (9) س: - "ين عبد الله".
# (10)م: "يوما قط إلا يوما" .
# ::942

PageV02P157

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالقصوص
~~وذلكأنافيبنيدمر،ودعيلناإلىطعامفأكلنا،فقسمالعزمن(1)إيفاطمن(2)اللحما
~~فأعطاناسهامنا،وتركعبداللهسهمه،وأكلناسهامنا،فلمارأىالعزعبداللهلميرفع
~~سهمهرفعهوقسمهبيننا،وتحيرعبدالله/78ظ/بفعلهوأمسكت،فقلتله:لمغضبت؟
# فقاللي-رحمهالله-:تركتهلأدفعه(3)لمنلاوجهله،وقسمههولمنطعمه،وصغر(4)
~~القم.
# ث17/33:وقالأبوعمروعنالشيخأبيزكرياءالزواغي:فرز(5)اللقمةإذاجعلتهاا
~~يفيكوتكلمتلميتغيرشيءمنكلامك.
# ث18/33:وقالعنأبييجىزكرياءبنأبيبكر(2):الذييمضعيلوكلايفتحفاها
~~وييمضعمضغا(1)دقيقابالمهل.
# ت19/33:وقالأبونوحعنأبيهيعلو:إذاكانالطعامغليظايابساأكلالمعدة،وإذا
~~كانلينارطباأكلتهالمعدة،ولميؤلمها،وشدةالمضغواللوكيصلحذلك،ولايبلغالطعاما
~~براجمهولارواجبه.
# ث20/33:وروىأبوعمروأن(8)خادمأبيعبداللهقالتلأبيالعباسبنأبيعبدا
~~الله،وإذابه(9)قدبلغالطعامبراجمه:لمتتأدبمنأدبأبيك(10)،فرجعإلىالحلقةثانية
~~(1)ب،م:((بن)).
# (2)ب:((إيفاطمان).
# (3)أ:"لأدفع".
# (4)ب،س،3:(ويصغر").
# (5)ب،م:الفرض).
# (6)أ:"أبيزكرياءيحىبنأبيبكر".
# (7)ا،س:ويضفمضغما)).
# (8)آ،ب،م:(عن)).
# (9)أ،س:"ودأبه".
# (10)أ،س:"منأدبك".
#

PageV02P158

~~============================================================

~~من مجموة سيرالوسياني- الجزءالناني ضمبحلومقارنة التصوص
~~لأجل ذلك.
# ث21/33: وروي عن ابنه إسماعيل لم يبلغ له الطعام قط راحته، ولا يعجل المضغ(1)
~~والبلع، ولا يعظم اللقم، وقد قال يذم رجلا بتعجيل البلع:
~~يين لقمته الأولى إذا انحذرت وبين أخرى تليها فبس أطفور
~~ث22/33: وقال أبو العباس: بلاد الجريد، التمر كله(2)، واللحم مسه
~~والخبز كل وأبق، وبلاد البادية اللحم كل، والتمر مسه، والخبز(3) وسط
~~والتمرة تقسم، والفول يثنى، والعنب يؤكل بالفم، إلا عنب جربة، فإن الغبرة
~~كون عليه، وإنما يتبع الرجل في أكله الخنصر على اليمين .ا
~~ت23/33: وروى أبو عمرو عن أبي العباس أنهم لا يجعلون بينهم
~~حدودا في وقت الأكل، ولا يلتفت إلى أصحابه في وقت الأكل، ولا
~~ي نطع ولا يقطع، وتذم العرب الرجل(4) وتقول(5): نطاع قطاع. والسنة
~~الصبع في الإدام، وإن قل فليركب المسبحة على الوسطى، على إطار
~~الظفر فيجعله في الادام، ويجعل على اللقمة
~~ت24/33: وروى ابو عمرو عن ابي زكرياء يحيى بن زكرياء بن فصيل
~~الزواغي أنه قال: أكلنا ذات مرة اسفنجاء(3) في سطيانة(7) نحن التلاميذة السبعة
~~(1) س: "بالمضغ").
# (2) س: "كل".
# (3) م: - "كل وأبق، وبلاد البادية اللحم كل، والتمر مسه، والخبز" .
# (4) أ، س: "رجلا".
# (5) أ: * (له).
# (6) أ، ب، م: "اسفتجاع)).
# (7) س: "اشطيانة".

PageV02P159

# ============================================================

~~صنمجموحةسيرالوسيانيالجزءالثاني-ضبلومقارنةالنصوص
~~فتماديناعلىالأكل،فرفعالشيخيخلفتنيده،فنظرناوتأنى(1)لنرفعأيدينا
~~فففلنا(2)أناوإسحاقبنأبيالعباس،فمديدهإلىالمنديل،فرفعهمنبينأيدينا،ا
~~وقال:أمايشتهيهغيركم؟!.
# ث25/33:وذكرأبوعمرو(3)عنهأيضاقال:مرضإسحاقبنأبيالعباس،فقاممعنا
~~اإلىالدولةفقعدخلفنا،فأخذواحدمنالقمةكبيرة،فأعطاهالاسحاق،فنظرإليه
~~الشيخ(4)يخلفتنفقالله(5):جعلوككالجملياأخيإنمايعطىلمنقعدوراء(2)الحلقةما
~~ايجعلفيفيه.فسألناالشيخأباالعباسإذوصلناهفيأجلو(1)،فقالكماقاليخلفتن.وقدا
~~رويعنالنيءقال:"حرامعلىالمسلمأنيدنسنفسه)،فيهذهالروايةالتتره
~~عنجميعالأذىوالدناءة،ومايصغرهومايحقره.
# ث26/33؛ومنآدابهمالنهيعنالأكلفيالسوقوالطرقوقدامالناس،وقدروىا
~~ابوهريرةعنالنيءال:"الأكلفيالسوقدناءة"،وقال:"ليسمنامنانتهب")،ا
~~وقال:""لاتأكلوابأشملكم،فإنالشيطانيأكلبشماله".وفهىعنالقران.ا
~~ث27/33:وذكرعنرجلفيزمانعمرقال:أكلمعهرجل(4)بشماله/79و/
~~فهاهعمر،فقالله:بهاسوءياأميرالمؤمنين؟فقاللهعمر:منأيشيءناها(2)،
~~(1)س:"وتأثانا)).
# (2)أ:*(نحن").
# (3)س:(عمر).
# (4)أ،ب،م:-"الشيخ).
# (5)بي:اله)).
# (6)ب،م:(المنخلف".
# (7)س:-(فيأجلو".
# (8)أ،س:*"فأكل".
# (9)ب:(تابه)).

PageV02P160

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجذء الغاني ضبحلومضارنةالتصوص
~~فقال(1): قطعت يوم أحد مع رسول الله ، فنادى عمر: يا معشر المسلمين، رجل من
~~أصحاب ms322 رسول الله ، ووقاه(2) بيده، فتلحقه الضيعة ولا أعرف ! فقال له(3): من
~~يرحل لك؟ فقال له(4): الصاحب إذا كان، فأعطاه حمل دقيق وجملا وخادما يعينه في
~~أمره، وأمره إذا نفد أن يرجع إليه.
# ث28/33: قال: ثم يلعق من فرغ من الطعام الخنصر، ثم الإهام ثم البنصر ثم السبابة
~~م الوسطى، ولا يولجها فيه إيلاجا، وينحي(5) بها في حين لعقها، ولا يقشرها، إنما هو
~~الحس والسلت. وقد روى أبو نوح عن أبي محمد عبد الله أن رسول الله قال: "إن
~~الله وملائكته يصلون على الذين(3) يلعقون أصابعهم جدا جدا".
# ث29/33: وروى أبو عمرو عن الشيخ أبي زكرياء يجى بن ويجمن الهواري أنه(7) أكل
~~مع ابن أخته يقسم التمرة، ويمص النواة مصا حتى لا يدع فيها(8) شيئا يتعلق بها(4) من فتيل
~~و نفروق [كذا](10) وقطمير. وقال له(11): يقول الناس الجوع بك يا خالي، فقال له أبو
~~زكرياء -رحمه الله-: من يصغي إلى قول الناس لا يؤدي فرضه الذي فرضه الله عليه(12)
~~(1) ب، م:3 (اله)).
# (2) م: ""ووقا".
# (3) ب، م: - له).
# (4) س: - له)) .
# (5) أ، س: "يحني).
# (6) بب: - ""الذين)).
# (7) م: - أنه)).
# (8) بب، م: - (افيها".
# (9) أ، يه، م: - 1ها).
# (10)أ: كلمة غامضة رسمها: ""تبروق". س: "تفروق".
# (11)ب، م:- له).
# (12) س: "فرض الله عز وجل".

PageV02P161

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثاني-ضبطومفارنةالنصموص
~~ث34:فصلالتعازيعلىالمرازي
~~ث1/34:ومنآداهمرحمهمالله:التعازيعلىالمرازيمنأهلالخيرلأهل
~~االخيرعلىأهلالخير.والاجتماععلىصلاةالميتالمنظورإليه،حتىيأفيالناسا
~~منالقرىالقريبة،والاجتماععلىذلكفيدارالميتثلاثةأياميقرؤون
~~القرآن(1)أوفيالمسجد،ويذكرونمناقبالميتوأهلالفضل.
# ث2/34:وقدروىأبوعمرو-رحمهالله-أنأمأبيعبداللهتوفيتوهو
~~فيالعزمعندالشيخأبيزكرياءفيتلامذته،فأتاهمالخبرليلافيالمسجد،فدعا
~~اباعبدالله،فقالأبوزكرياء:مارأينامنيعزيفيالمسجد،ولارأينامنينهى
~~عنذلك،ونحننفعلذلك،فعزاهعنأمهفيالمسجدليلا.ا
~~ث3/34:وحدثأبوعمروأنكتاباجاءمنوارجلانفيتعزيةأبيالربيع
~~اسليمانبنيخلف،فوجدوافيهبيتا،فقالوا:جمع(1)أمرالدنياوالآخرة،وهو
~~اقولالحكيم:
~~اعمللنفسكإماكنتمقتدرافلستفيكلحال(2)أنتمقتدر
~~ث4/34:وقالالقي2:"منعزىمصابافلهمثلأجره).وقالال:"من
~~ااصيبفليذكرمصابييسل".وعزانيأبووكيلعنوالديوقاللي:الزم
~~اطريقةوالدك،وأحىمكارمه،وكنكمايقولعمروبنكلتوم:ا
~~ورثناالعجدعناباءصدقونورفهإذامتنابنينا
~~ت5/34:ومنآداهمصيامالنوافليومالجمعةوغيره،وصلاةالضحىمن
~~1)س،وفيهامشأ:"الكتاب".
# 3)س:الحححت)).
# 3)س:"حين))،وفيهامشها:"خ:حال".

PageV02P162

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~النوافل وغيرها، وقراءة سورة الكهف. وقيل: إن(1) من قرا العشر الأواخر من
~~سورة الكهف ليلة الجمعة وقي من(1) فتنة الدجال إلى ليلة الجمعة المقبلة عن
~~رسول الله، وسورة مريم وطه
~~ت6/34: ومن آداهم: قراءة القرآن بالجماعة، فحيث تركوا أخذوا منه من
~~اليلة المقبلة، وهو الذي يقول القل: "الحال المرتحل، الخاتم المفتتح))
~~ث7/34؛ ومن آداهم ترتيل القرآن والترسل فيه، والمكت والتدبير(1
~~والتذكير(4)، وينهون عن الحدر(5) والعجلة في القرآن. وقال القية: "الماهر
~~بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والمتعتع فيه له أجران"). وقارئ /79ظ/ القرآن
~~في الفرض ms323 له بكل حرف مائة حسنة، وفي النفل خمسون حسنة، وفي غير صلاة
~~حمس وعشرون للمرقل، وأما الحادر(2) فله أجر واحد مثل المستمع. وقيل: قارى
~~القرآن تقضى له سبعون حاجة في الآخرة، والمستمع سبعون في الدنياا
~~ث8/34: ويفسرون في خلال ذلك ما يحتاج إلى التفسير، ويبيتون في شهر
~~رمضان قراء(17) وركعا وسجتدا. وفي ليلة الجمعة، وليلة عرفة، وليلة شوال ليلة
~~الفطر، وليلة سبع وعشرين من رجب، وليلة عاشوراء، ويزورن(4) المساجد
~~ومحاريب أهل الخخير، وغيران العباد، ويسارعون في الخيرات، رغبا ورهبا
~~(1) ببه م:-(إن)).
# (2) س: - (من)).
# (3) س: "والدبير".
# (4) أ، ب، م: - ""والتذكير).
# (5) م: ("الحوز").
# (6) ب: "وللحادر).
# (7) أ: "قراة). س: "قراءة". ب: "قراءة قراءة".
# (8) س: ايدورون)" .

PageV02P163

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالفصوص
~~ث9/34:ومنأخلاقهمالتزاوربعضهملبعض،بالخلقالكثير،والجمالغفير،
~~والتفقدللمسيروماعليهالسلف،والتذكيرلماعليهالأوائل-رحمةاللهعليهم-،ا
~~والكتبوالرسائللمنلمتمكنهالزيارة،والعيادةللمرضى،والحفاوةبهم،
~~ويأتوهمبمايشتهون،والحديث(1)فيذلكمرغبعندهم.وقالال:اعيادة
~~المرضى(6)يومبيومينأفضلالعياداتوأحقها".وقال:"عائدالمريضعلى
~~مخارف(3)الجنة)).
# ث10/34:وروىأبوعمروعنأبيمحمدعبدالله:امشميلاعدمريضا،
~~امشميلينأصلحبيناثنين،امشثلاثا(4)زرأخافيالله.
# ت11/34:ويوصونمرضاهمبالتوبة،ويلقنوهمالشهادةوالوصية،ونزوع
~~التبعة،والأخذبالحوطة،والاستحلاللمايرهبه،والتوحيد،والرجاءفيالله،ا
~~وتركالقنوطوالصدقةعندذلك؛لأنالصدقةقدتقيمصارعالسوء،وتدفعا
~~هميتةالسوء.
# ت12/34:ومنأخلاقهمالإصلاحبينبينالناس،والأسفاربينهم،
~~والتراسلفيأهلالخير،ليجتمعواعلىأهلالفتنةوطلبأهلالمناكروطردهم،ا
~~وإخراجالريباتوالحراممنالبلدان،وطردهمحتىيخرجوامنعمرانالبلاد،ا
~~وتركأكلطعاممنيعاملالحرامويدنومنهويشتهربه.
# ث13/34:وروىالشيخأبوعمروأنالشيخ(5)صناديالسدرانيمنبي
~~مكاس-وأبونوحيقول:هومصالةبنيحى-إذاسيل:أيشيءلفاعلهذا
~~(1)أ:(الحديا)).س:كلمةغامضةرسمها:"الحريا")بلاإعجامالمتناةالتحتية.
# (2)س:"المريض)).
# (4)س:"ثلاثةأميال".
# 5)س:-"أبوعمروأنالشيخ").

PageV02P164

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزه الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~ال الخير من الأجر؟ فيقول: إن(1) قبل لم يحص أحد أجره، وإن قيل له: أي شيء من
~~القرآن يقرأ هذه الفضيلة والنافلة؟ فيقول: القرآن كقدح عسل، من أي ناحية
~~لعقت فهو(2) العسل. وسئل عن وقت(3) الوتر فقال(4): إذا تبزغت البثيراء وذكاء(5
~~وجداية وغزالة وزاح(3)، وبثيراء(7) وما ذكرنا من أسماء الشمس
~~ث14/34: ومن آدابهم التواصي(6) على حفظ(4) سنن إيراهيم القل2 ، وهي
~~فرض كلها سوى السواك، وله أجر عظيم، وبعض يقول: هي نفل كلها ما خلا
~~الاستنجاء والختان، ومن تركها يبرأ منه، ويقصى من جوامعهم
~~ث15/34: ومن سيرهم النقاء والتطهير للثياب، والتشمير، والبدن مثل
~~ذلك(10) بالماء لمن لم يكن مريضا، والتيمم(11) للمريض.
# ت16/34: ومن سنتهم(12) التوقير والتبجيل والإبرار(16) بعضهم لبعض
~~والانقياد، وترك العناد والمراء والتنازع
~~(1) م: "إذا)).
# (2) س: ""فهي").
# (3) أ، ب، م: - (وقت)).
# (4) ا، ب، م: "فيقول)) .
# (5) أ، ب، م: "دكاع).
# (6) س: "وراح".
# (7) أ، م: ويتبراع.
# (8) أ: "التوصي".
# (9) س: - حفظ).
# (10)ب، م: "البدن كذلك".
# (11)س: (وبالتيمم".
# (12)ى، 3: ااسننهم)).
# (13) ب: "الإبراز".
# 2280

PageV02P165

~~============================================================

~~صن مجفوخة سيرافوسيانج- الجزء الثاني- ضبط ومقارنة التحوص
~~ث17/34: ومن فضائلهم الانزواء لأهل المناكر والدعارة والخبث، والتجهم في
~~وجوههم، ms324 والانطواء عن ملاقاقم، والانقباض عن صحبتهم والاكل معهم/80و
~~والجلوس إليهم، ومعاتبتهم حتى يرجعوا ويتوبوا إلى مرضاة المسلمين، ويقلعوا عن
~~كل جريرة، ويخضعوا لكل مسلم، وينيبوا إلى كل فضيلة حتى لا يكون ثانيا
~~عطفه، ولا وانيا في خدمتهم، ويضرع(1) تحت أيديهم، فإن العزة لله ولرسوله
~~و للمومنين ولكن المنافقين لا يعلمون)(2) ولا يفقهون ولا ينتهون. ويكرهون
~~طعامهم، والنهي عن مداناقم، وقطاع الطرق والعرب(2) وأهل الحرام.
# 35 : باب ما قيل الذي -*أيدي المعرب من الأموال من قول
~~الهشاخ صن المسلحين - رحمة الله عليهم-
~~ث1/35: وروى أبو نوح وأبو عمرو وأبو الربيع(4) - هؤلاء شيوخي الذين أخذت
~~عنهم -رحمة الله عليهم- : أدركنا المشايخ إذا دخلوا برهم(5) ومواشيهم وكل شيء
~~ولا يتركون شيئا، ولا من يعاملهم
~~ثت2/35: وذكروا أن الشيخ عيسى بن سنقلاي(1) -رحمه الله - طردهم وأخرج
~~طعامهم من يد من اشتراه حتى لحقهم به وقال: لا تصح لك البلدان إن لم ترده هم
~~و ذلك في تين ملشوط تين ينلن(1)، ويطردهم في زمان الشيخ أبي زكرياء بن أبي بكر إلى
~~(1) ب، م: ("ويتضر6)) .
# (2) سورة المنافقون: الآية8 .
# (3) س: "والغرب)).
# (4) س: 3 "وأبو نوح).
# (5) أ، ب، م: "بروهم". أي بر العرب وأراضيهم.
# (6) ب، م : (سنفلاي)).
# (7) ب، م: (تين ينان)).

PageV02P166

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالتاني-ضبعلومقارنةالنصوص
~~أزواغة(1)قصرالأحمر.
# ث3/35:وذكرأبوالربيع(12)عنأبيمحمدأنرجلامنبنيمومنموسىالأوس(2)
~~فيأجلواشترىغنمافيهاريبة،فأخرجها(4)الشيوخمنالبلد،فبقيتعندرجلمنها
~~غنمأخباها(5)فيغار،فرفع(3)سمادها،فحرث(1)منهبحيرة،فجاءبعدذلكبالبطاطيخ
~~الىالشيوخ(8)فيالمسجدليأكلوها،فأخبروهمأنالرجلأخباغنمالريبةالتيأخرجتم،ا
~~فرموالهبطاطيخهوطردوهعنهم
~~ت4/35:وروىأبوالربيعأيضاعنأبيمحمدشيخهأنغنماحراماجلبها
~~بنوسنجاسنفيآريغ،فطردهمالشيوخ،فكانوافيالحلقة،فعاهدواأنلا
~~يأكلوالحمالغنمالبريةتلكالسنة،وهمفيوغلانة،حتىوصلوابييروتن،
~~اسلمهمالله،فاجتمعأهلتينزارنين(9)فقالوا:إنالعزابقدقرمواإلىاللحم،ا
~~وعرفتمماعقدواعليه(10)عزمهم،وكانعندهمفيالبلدظليمهجفه(11))
~~فذبحوهوجعلوهعلىالقصاع،فلماوضعتالموائدقدامالشيوخقالأبومحمد:
~~وكنتفيحلقةفيهاالشيخيحىبنويجمن،فغسلناأيدينا،فلمارأىالشيخ
~~(1)س:(أوزقاغة).ب،م:"زواغة)).
# (2)آ،ب،م:((أبوعمرو)).
# (3)س:"بيمومنمن[كذا]موسىالأوسي".
# (4)آ،ب،م:"فأخرجه)).
# (5)كذافيالنسخ،والصواب:خيأها.
# (6)س:(فوقع"،وفيهامشها:"العله:فرفع"
~~(7)ب:الفجرت)).
# (8)ب،م:"للشيوخ)).
# (9)ب:(اتينزراتين)).
# (10)ب،م:الاعليهم)).
# (11)فيهامشب:"هحف:مسن".

PageV02P167

# ============================================================

~~صنمجموحةسيرالوسياني-الجزءالغاني-ضبطومضارنةالتصوص
~~عظاماكباراأمسكيدهفأمسكناأيديناكلنافتبسمصاحبالطعامفقال:كلوا
~~رحمكمالله،قدعلمناماعزمتمعليه،ذلكلحمظليمداجنعندنا،فذيحناه(1)
~~ايوافقمايدخلالسرورعليكم،فأهوىبيدهالشيخأبوزكرياء،فأكلنا،ا
~~والحمدللهربالعالمين.
# ث5/35:وذكرالشيخأبويعقوبقال:قلتلأبيعمارونحنفيجبال(2)
~~مكة(2):عجباعمانتترهعنأموالالعرباليفيأيديهم،ونكرهالدنولمندنا
~~اليها،ونتجهمفيوجوهمناصطحبمعهمإذكنافيبلادنا،ونأكلها(4)
~~هنا،ونكريعنهم(5)،ونتزود(2)منهمإذكنافيبلد(1)حرمة،يأخذون
~~االحتاج،ويقتلونمندافعهمعننفسه،قدعايتاهم،مثلبيججزية(4)شهروا
~~فيالنهب/80ظ/والغصب،فقاللهالشيخأبوعماررحمهالله:هذه
~~احزيرقهم،القاعدفيأيديهمالحلال،وتلكالجزيرةجزيرةالبربر،إنماهمفيها(4)
~~غارة،وكلماكانفيأيديالغارةفريبة،إلامنأبصرشيئاوعاينهفلايحلله
~~اكلهولاشراؤهوالاستنفاعبه،أينماكانفيبدوأوفي(10)حضر،وهمغارة
~~مونسبنيحيى،ونحنفيجزيرتناكالعربفيجزيرهم.والحمدللهربةالعالمين.
# (1)أ:"فذبحنا).
# (2)س:"حيال)).
# (3)م:-(مكة)).
# (4)ب:"بلادناكلهاهنا").
# (5)ا،ب،م:(منهم)).
# (10)س:-في").

PageV02P168

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالثانيضبعطومقارنةالنحوص
~~ث6/35:وروىالشيخعيسىبنحمدانرحمهالله-أنوسيابنعبد
~~الكريمسألالشيخأيوببنالشيخإسماعيلعنالشرببالدلاء(1)اليفيا
~~أيديالعربمنالآباروالقلب(12)النيفيالطرقإنلمنشرببها(3)نموت
~~عطشا،أونركبجمالاكانتفيأيديهمإذاعيينا(4)،فقالله(5):تموتولا
~~تفعل.
# ث7/35:ورفعلأبيسليمانيوماجرادجاءبهالعرب،فقيلله:كل(2)،
~~اتقولفيهأيضاأخذوهمنالناسغصبا؟قاللهم:ولاأبعدهمعنذلك،ولعل
~~بعضالمساكينوجدوه(1)عندهمفأخذوه،فمالبثواقليلاإلاوإذابنوواشية
~~وقدأخذوهمنهم(4)خذهمالله،فتمتفراسته-رحمهالله-كجابربنزيد-
~~رحمهالله-.
# ت8/35:وسئلأبوعمروقال:سئلأبوالربيعسليمانبنيخلفإنكانيبرأمن
~~عربهذهالجزيرةهكذا؟فقال:نعم،همغارةغصبة،نهمة(9)نهبة،ويقتلونفي
~~االحارب،فهمالذينيقولالله[فيأمثالهم]:{يحاربوناللهورسوله،ويسعونفيالارض
~~فسادا}(10).
# (1)أ،ب،م:"فيالدلاء").
# (2)أ،ب،م:"والقليب)).
# (3)آ،ب،م:(متها).
# (4)أ:ااعيي))،س:(اعيا)).
# رد)بالاله)).
# (6)أ،ب،م:-"كل".
# (7)س:وجدوها).
# (8)س:"(أخذوهاعنهم)).
# (9)س:"قمة).
# (10)سورةالمائدة:الآية33.

PageV02P169

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة القصوصن
~~ث9/35: وحكى الشيخ أبو زكرياء عن أبي حمزة إسحاق بن الشيخ إبراهيم أن
~~الشيوخ ينهون عن معاملة(1) ثلاثة قبائل من قبائل البربر، وقالوا: إذا غسلت لتأكل(2)
~~وتبين لك آنها واحدة منهم فارفع يدك: بنو غمره، وبنو ورسفان، وبنو سنجاسن، فهم ms325
~~مثل العرب.
# ت10/35: وروى لي(2) أبو زكرياء أيضا عن خاله أبي حمزة -رحمه الله-
~~قال: صلينا ذات مرة المغرب، فتكلم ينكول(4): أيتها الجماعة اكروا لنا جمال
~~هؤلاء(5) العرب غدا لنحمل(3) عليها الحطب للمسجد، الشتاء قد أقبل، فما
~~علمت أحدا أنكر(7) عليه قوله، فكلهم قال: الرأي ما رأيت، فقال الشيخ
~~اسحاق: معاذ الله من ذلك، ما نفعله إن شاء الله، ونحمل الحطب على الجمال
~~الي في أيدي العرب!(4) ونوقده في المسجد، ونسخن إليه، ويطلع معنا دخانه
~~و نذكي منه المصابيح، ونقرأ القرآن والكتاب؟! لا نفعل ولا نجتمع عليه، يكسره
~~علينا من بلغ من الأخيار، فما علمت من أعاني وصوب قولي إلا الشيخ أبو
~~صالح يعلو، هرهم حين بلغه ذلك، وقال لهم: إنما الأموال الي بأيدي العرب
~~الريبة عند جميع أهل الدعوة.
# ث11/35: وإنما اختلفوا في تلك الريبة ما هي؟ فالشيخ أبو محمد ويسلان
~~(1) أ: "المعاملة".
# (2) أ، ب: "أن تأكل". م: - "لتأكل".
# (3) أم ب، م: - لي).
# (4) أ، س: "يكون" [كذا].
# (5) أ، ب، م: (اهذه)).
# (6) س: أ، نحمل".
# (7) س: "نكر".
# (8) م: - "العرب)).
# :985

PageV02P170

~~============================================================

~~من مجموعة سيرالوسياني- الجزءالثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~جعلها محققة، وأبو الربيع وأبو سليمان وأبو زكرياء جواهم واحد. والريبة
~~ال المحققة(1) أن يمر المسافرون فيتبعهم قوم ويرجعون عنهم، وقالوا: لحقناهم
~~وأخذناهم، فإذا رماحهم مخضبة دما، والأموال معهم حيث يتبعوفهم(1) والجروح
~~فيهم هم، وهذه الريبة المحققة، وبعضهم وهم القليل حيجعل الذي في
~~أيدي(2) العرب ريبة /81و/ معارضة، وقالوا(4): تدخل بالقلب وتخرج بالقلب،
~~وتدخل بالمسلمين وتخرج بهم، وإذا دخلت بالقلب لا يخرجها غير القلب
~~وتدخل بالمسلمين ولا تخرج بغيرهم ولا بالقلب، وملاك(5) هذا كله(2) حديث
~~ر سول الله : "الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور متشاهات، فدع ما
~~يرييك إلى ما لا يريبك"". وقوله: "استفت قلبك(1) يا وابصة، والإثم ما حاك
~~في صدرك(8)، وإن أفتاك المفتون") .
# ت12/35: وإنما(9) دخل العرب هذه الجزيرة سنة تسع وخمسين وأربعمائة من
~~ا ا ا ا لا
~~(1) أ، ب، م: - "وأبو الربيع وأبو سليمان وأبو زكرياء جواهم واحد، والريبة المحققة"، ms326 انتقال نظر .
# (2) س: الاعنعوهم")، وفوقها: "يتبعوهم وحنعوهم)).
# (3) ب، م: (ابأيديي").
# (4) ب، م: "(وقال)).
# (5) في هامش أ: "وملاك الأمرة ما يعتمد عليه" .
# (6) س: "الأمر").
# (7) س: ((نفسك"، وفي هامشها: (خ: قلبك") .
# (48 م: (الصدر)).
# (9) م: - "وإنما").
# (10) لعله يقصد: يوجب.
# (11)أ، ب، م: "وقتل".

PageV02P171

# ============================================================

~~ن مجموة سميرالوسياني- الجزءالناني ضيعدوتارفةالفصموصى
~~رحمة الله عليهم-، فكان يجيب(1) براعقم جملة، ويقول: هم غوارة(2) ظلمة.
~~ث13/35: وذكر أبو نوح أن أول طارية منهم وقع في هذه البلاد وقع عند
~~الشيخ(2) أبي عبد الله في تين يسلي، فأمر ابنته تيسل تبدل له ألوان الطعام، حتى
~~أصبح عليها، فقيل لأبي عبد الله في ذلك، فقال: إن قوم هذا تكون هم الدولة
~~في هذه الأرضين، ولا ينتفع بهم إلا من يصنع هم هكذا.
# ث14/35: وكمثل هذا يروي الشيخ أبو عمرو عن الشيخين أبي عبد الله محمد بن
~~بكر وأبي محمد(4) ويسلان أن من يوصي على حوائجه ويطلب ويأمر من يقضي له
~~اموره إذا لم يصلح(5) له من حوائجه(2) غير النصف فقد ربح، وهذا عن أبي عبد الله
~~وقال أبو محمد: إذا لم يصح له غير ثلثيها فقد ربح، والمسلم لا يولي ظهره إلا من يأمن
~~منه، ولا يوكل من يتهافت في الحرام، ويستغنم أموال الناس خداعا وخلابة، ويقع في
~~الريبة والربا والذرائع والسفائح(17). وقد اختلف في السفائح، فأبو سليمان أيوب يجعلها
~~مكروها وينهى عنها، وذلك أن يدفع من وارجلان دنانير ليأخذها في أريغ خوف
~~الطريق. وبعض يقول: ذلك معروف وجميل بين الناس
~~ث15/35: وذكر لي إلياس أن الشيخ إسماعيل بن علي النفزاوي -رحمه الله- بات
~~معه عند أبي العباس أحمد بن محمد بن علي في تماواط(8)، فلما حضر العشاء، وغسلنا
~~(1) بي: "يحي)).
# (2) م: "غارة").
# (3) م: - "الشيخ)).
# (4) أ، ب، م: 3 ((بن).
# (5) س، م: ((يصح".
# (6) ا، س: "حاجته".
# (7) في هامش ب: "قوله: السفائح، لعله: السفاتج، جمع سفتجة بالضم)) .
# (8) س: "تماواطت" . ب، م: "تماوط).

PageV02P172

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~ايدينا،إذاصحفةعليهالحمجمل،فرفعإسماعيليده،فقاللهأبوالعباس:كل،فقال:
~~لا،فقالله(1):إنالذيبأيديالعربريبةتأخذمسألةأفتاهاقادتكأبوالعباسبنأبي
~~عبدالله،فقال:كيفهي؟قال:تصدقتهذا(2)عليكياإلياس،فقالإلياس:قبلته،ا
~~فقالله:كل،فقال:لا،فقال:إنالإبلمتاعالعرب،مالمعروفعندهم(3)فيا
~~بلادهم،فقالله:كل،قالتلهامرأته:كلالذيفيأيديالعربمنالجمال(4)هيلنا
~~قدأخذوهامناغصبا،فقالأبوالعباس:يافلانة،لخادمله-فجاءتهفقاللها:ارفع
~~الصحفة(5)،إذاأتىأبوإبراهيمفائتي(3)بتلك،فجاءتبصحفة(1)أخرىعليهالحم
~~غنم،فأكلنا.والحمدللهربالعالمين.
# (1)ب،م:"لا،فقالله)).
# (2)ب،م:(ها).
# (3)س:(هم)).
# (4)س:"الإبل".
# (5)أ:(الصفحة).م:(الصحيفة).
# (6)س:"وأت".
# 7)أ:بصفحة).بب،م:(بصحيفة)).

PageV02P173

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجزءالقاني-ضبطومقارنةالتحموص
~~ث30:لروابياتمتتلضف
~~ث1/36:وهذاالشيخمنتينبامرتناوني،سافرإلىغانةفلميصلصلاة
~~قطبغيرماءحتىرجع،وسافرإلىالحجوجاورفيها،حتىحج(1)الأيام
~~السبعة،وكتبمنهاديواناكبيرا،وهوالذييوضع(1)كتاب/81ظ ms327
~~الحضرهي.
# ث2/36:وعنأبيالربيععنعبداللهبنمخلدبنأبيالقاسم:البركةفي
~~اصفةاللهالعظمة،وفيصفةالخلقالكثرة،ويرويهاأبونوحعنأبيزكرياء
~~شيخه-رحمهماللهورضيعنهم-.
# ث3/36:وذكرأنأبا(3)محمدماكسنجازفيطريقتاماست،فسمعامرأة
~~تقوللولدها:قدبغضكوالدكفينفسييامنليسلهذنب،فقالالشيخلمن
~~معه:قفوا،مايجوزلناأننمضيحتىنوصل(4)هذهالمرأةحقهامنوالد
~~ولدها،فقال...(5)الآنفامضوا،فقدأنفذتمحقةاللهتعالى،وههجتمالملائكة
~~عليهمالسلام،وكسرتمجنودإبليسأجمعين(3).فهكذاينبغيللمسلمينأن
~~يقوموابالقسطمما(1)للهعليهمبالحقوالعدلفيكلالأمور،ويتعاونواعلىا
~~البروالتقوى،ولايتعاونواعلىالإثموالعدوان،فيهلكهمالرحمنواللهالمستعان.ا
~~ث4/36:وروىالشيخصالحبنأفلحعنأبيالعباسحوكانمنتلامذته-
~~(1)م:3(فيها)).
# (2)ب:(كتب").س:"وقع)).
# (3)أ،س:-(أبا".
# (4)س:(توصل").
# (5)كذافيالنسخ،وفيهامشبوم:"لعلهناسقط".وفينسخةأ:(كذا)).
# (6)ب،م:-(1أجمعين)).
# (7)أ،ب،م:"ما)).

PageV02P174

# ============================================================

~~من مجموحة سير الوسياني- الجزء الثاني- ضبحل ومقارنة النصوص
~~أن الدعاء إذا راجعوه(1) بينهم سبع مرات اختطفه الشيطان منهم، وكان هذا
~~الشيخ(2) قد وصى أبا نوح على تباعة عليه أن يتعها(2) من تيرواست أوا
~~نجوسا، فترعها له
~~ث5/36: وكان أبو حمزة ينهى عن تأخير الدعاء كذلك(4) ويقول: سبقك بها
~~عكاشة، ويبتدر الدعاء ويقول: يركها من واحد إلى آخر(5) فقط
~~ث6/36: وسئل القلل : متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر(6" قسال: (إذا
~~ظهر فيكم ما ظهر في بي إسرائيل قبلكم"، قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: "إذا ظهر
~~الادهان في خياركم، والفاحشة في شراركم(1)، وتحول الملك في صغاركم، والفتنة في
~~أرذالكم"، نعوذ بالله من الكفر.
# ثت7/36: ومن آداهم المرضية: اختيار أهل الفضل لإمامتهم في الصلاة، وفي الفتيا
~~واهروب عن الفتيا، والخوف ممن سامها(4)، والتدافع لها، واللواذ عنها، والانقياد لمن
~~يقدم(4) فيها، إلا إن أفتى بغير المأخوذ به، أو خلاف قول المسلمين، ويعدون حب الفتيا
~~والتقدم إليها من الهفوات.
# ث8/36: ومن المرغب(10) فيها عندهم قراءة كتب أهل الدعوة في الليل والنهار
~~(1) أ، ب، م: (لرجعوه)).
# (2) آ، ب، م: - "الشيخ)).
# (3) أم ب، م: * (عليه).
# (4) ب، م: - "كذلك".
# (5) ب: "لآخر)).
# (6) ب، م: - ""والنهي عن المنكر.
# (7) ب: "أشراركم").
# (8) آ، س: ""ومن سامها". في هامش ب: (أي طليها)) .
# (9) أ، س: (1لم يعدم".
# (10)أ: ""ومن مرغب". س: "المرغوب"، وفي هامشها: "خ: المرعب"" .

PageV02P175

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني- الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~والشرح لمن لا يعرف حتى يعرف. وكان أبو محمد يقول: فائدة الحديث أن تخبر(1) به
~~كماله. وكان -رحمه الله- يعيدها ويسمع، حتى يفهمها من جاز في الطريق، ويرغب
~~في ذلك، ويحض على الإعادة للقراءة
~~ث9/36: وقد روى الشيخ يخلفتن -رحمه الله- عن أبي محمد شيخه قال: زارنا ذات
~~يوم ونحن في تين تميراء(2) فحرضنا على العزم والدرس. و(2) ذكر عن أبي محمد
~~ويسلان(4) بن يعقوب إذا قرأ الكتاب حتى يحفظه، ثم يعيد ms328 له مائة مرة. وقال عنه: من
~~قرأ الكتاب مرة إنما قرأ كتابا واحدا، ومن قرأه مرتين فكأنما قرأ كتابين، فكذلك على
~~حسب(5) ما قرأت. وقال: ذواق الكتب لا يتعلم.
# ت10/36: وقال أبو عمرو: جنت هنا ذات مرة فلبثت الشتاء، فلما خرجت أريدت)
~~ال السفر إلى اطرابلس فقال لي أبو عيسى موسى(1) بن الشيخ: الوطوطة والعلم لا يجتمعان
~~ايا عثمان. وقال لي أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر: الحجر المتقلب(8) /82و/ الملولب(6) لا
~~ينبت شيئا. وقال يؤخذ: العلم من ديوان أهل الدعوة كله(10) إلا الفلاي، ويزجرون
~~عن قراءته، وروي أن مؤلفه صابر بن ولموي. وقال أبو نوح: لا ليس هو. وقال أبو
~~زكرياء: إنما ألفه رجل من الشيعة.
# (1) س: يخبر").
# (2) س: اتين تميراد)).
# (3) ب: 3 قد)).
# (4) أ، ب، م: "لواسلان).
# (5) ا، س4 م: (حساب)).
# (6) س: ""أردت").
# (7) ب، م: (أبو موسى عيسى").
# (8) س: "المنقلب)).
# (9) ببه، م. "الصلوب).
# (10)أ، ب، م: "كلها).

PageV02P176

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~ث11/36:وقالأبوعمرو:سئلأبوالربيععنرجلوجدتفيديوانأهلالدعوةا
~~مدحتهوالترحمعليهوالولايةله،أووجدت(1)مذمتهوالشتملهوالبراءةمنه،أيتولى
~~ذلكأويبرأمنهذا،ولميسبقإليكفيهماعلم،إلاماوجدته؟قال:نعم،وبأيشيءا
~~اذاتوليناكثيراممنمضىمنالصالحينإلابالكتب؟!.
# ث12/36:وقالأبوعمرو(2)عنأبيمحمدعبدالله(2)فيصفةالديوانالذييتولىبها
~~ويبرأ(4)بهويؤخذمنهالفتوى،أنيكتبهالمتولىالعالمللمعنى،ويمليعليه(5)المتولى
~~العارفبمايملي،ويرقبكلواحدمتوليانآخرانخوفالزيادةوالسقوطوالتصحيفا
~~والتحريف،ويعرضعلىالعالمالفقيهالمسلم،ويكونفييدثقةمسلمخوفالزيادةا
~~والنقصان.
# ث13/36:وروىأبوعمروعنالشيخيخلفتن-رحمهالله-بنأيوب،وأبوهنفائية
~~قالفيتأثيرقولأبيمحمد:إنديوانجابربنزيدفييدأبيعبيدة،ومنبعدأبيعبيدةا
~~عندالربيعبنحبيب،ومنبعدهعندأبيسفيان،ومنبعدهعندولدهأبيعبدالله
~~حمدبنمحبوب-رحمةاللهعليهم-أجمعين،فأخذعنهبمكة.
# ث14/36:وقالأبوالربيععنأبيمحمد:منيقرأالكتابلابدمنأحدهما(6)أن
~~.
# ث15/36:وقالأبونوح:كلكتابيقرأليلافلايقرأفارا.
# ت16/36:وقالأبوعمران:إنالشيوخلايعطونالكتابلمنليسلهقمطريجعلها
~~(1)س:اوجد)).
# (2)س:(عمر)).
# (3)س:-عبدالله)).
# (4)س:(منه)).
# (5)أ،ب،م:-(اعليه)).
# (6)س:((أحديهما)).

PageV02P177

# ============================================================

~~من مجموحة سميرالوسياني- الجزءالغاني ضبل ومقارنة التصوص
~~فيه، ولا يعطى لمن لم تكن له فيه رغبة، ولا لمن لم يعلم له مترلة، ولا لمن لا يقوم به، ولا
~~لأهل الخلاف، ولا لمن يضيعها[كذا]، ولا لمن لا يعرف.
# ث1736: وطلبت مصحف تفسير عند أبي عبد الله، فقال لي: هات رهنا، فقلت له
~~ليس معي إلا إزاري هذا، وكان جيدا، فدفعته له، فلما رآي سمحت به قال لي: من
~~كون؟ فلويت(1) عن جوابه، فلم يدعي حتى أخبرته، قال لي: ارفع إزارك وارفع
~~صف.
# ت18/36: ومن آداهم الحياء، وترك الخنا، وقلة الكلام. وقال: الحياء خير كله، "إذا
~~لم تستحي فاصنع ما شئت". وعن الشيخ أبي عبد السلام سمداسن بن يخلف قال: أشرت
~~على من يعلم كيف يتكلم أن يسكت، قالوا: هذا أشار على من لا يعلم كيف يتكلم
~~قلت أنا: ألا نحضر ؟(2) [كذا].
# ث19/36: وقال أيضا: أصبح الناس سالمين، إلا من أهمل ms329 وأغفل. وقال: من عوقب(2)
~~بالمثلات أدل [كذا] الطرق التي أخذت إليه، يقول: إن الله لا يظلم الناس شيما ولكن
~~اناس أنفسهم يظلمون))(4). وقال: من ظلم من تحته سخط عليه من فوقه. وقال: من قدم
~~في الأمور غير أهلها ابتلي بولاية الأشرار. وقال: العافية للناس كلهم ولا مثل بي ورتيزلن.
# وقال: إنما أحببت من يصل يصل [كذا] حتى يصلي، وإنما أبغضت من يقطع يقطع حتى
~~صلي، يعي قطعه. وقال: من كسر على من فوقه في الخير كسر عليه من تحته. وقيل: إنا
~~عمر -رحمه الله- إذا ذع رجلا يقول: لا دين ولا حياء، ولا مروءة فيه
~~ث20/36: ومن آداهم رحمهم الله: المشي باهون واللين والرفق. وروى أبو نوح عن
~~(1) أ: لفوليت"". ب، م: "وتوليت)).
# (2) في هامش ب: ""لا يحضر") .
# (3) س: (عاقب)).
# (4) سورة يونس: الآية44 .


PageV02P178

# ============================================================

~~من مجموحة سير الوسياني- الجزءالثاني- ضبعل ومغارنةالنصوص
~~محمد السبني قال: يححياكم(1) هذا ألد(2) يدري /82ظ/ الأرض، ولا يحسن مشيته
~~عليها؟! يعني يحيى بن ويجمن. وينهون عن كثرة المشي والسرعة. وقال:{ وعباد الرحمن
~~الذين يمشون على الارض هونا)(3)، (ولا تمش في الارض مرحا))(4) ولا خيلاء
~~وقال: {واقصد في مشيك واغضض من صوتك)(5).
# ث21/36: وعن أنس بن مالك أن رسول الله قال: "إن(2) سرعة
~~المشيء تذهب بهاء(1) الوجه"، ولا يرفتون ولا يضحكون. وقال: لامن ضحك
~~ج من القلوب مجة"، يعي في المجلس.
# ثت22/36: وروى أبو نوح عن أبي بكر الصديق تلا هذه الآية الي في
~~سورة الأنفال {إذا ذكر الله وجلت قلوبهم)(8)، يقول: أي شرط(9) هذا يا
~~صاحر10). وكان عمر بن الخطاب نه إذا تلا آية السجدة في سورة مريم(11
~~س
~~فيسجد(12) فيقول: هذا السجد فأين البكي.
# ت23/36: ومن آداهم عرفاء يتفقدون أمورهم ويحفظون شؤوهم، يجعلون على كل
~~(1) ا، س: "يحيكم)) . ب، م: "محبكم") . ويبدو أن الصواب ما أتبتاه.
# (2) ب، م: لا)).
# (3) سورة الفرقان: الآية63 .
# (4) سورة الإسراع: الآية 37 .
# (5) سورة لقمان : الآية 19 .
# (6) آ، ب، م: - "رإن).
# (7) آ، ب، م: اببهاع).
# (8) سورة الأنفال : الآية2 .
# (9) س: "شروط).
# (10)أ: "صحاح"، وفي الهامش : "لعله: ياصاح". ms330
# (11) نص الآية هو قوله تعالى: {...إذا ثثلىا عليهم عايات الرحمن خروا سحدا وبكيا) (الآية: 58) .
# (1412، بب، م: الفسجد)).

PageV02P179

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~شأن عريفا، ليكون أمرهم كله موزونا مقوما متقنا(1)، وينهون من يعصي العرفاء، فمن
~~عصاهم أخرجوه إلى الخطة أو أخرجه العريف
~~ث24/36: ومن أخلاقهم العرائف التي تعمل معايش التلامذة، ويجعل عليها عريفا من
~~أهل البلد، يتفقدوفها(2) ويوصلوفا(2) كل شهر مقدارا معلوما، ومن قصر(4) في عريفة من
~~أهل البلد لامه أهل البلد. ومن فعل(5) من العزاب ما يدنس به(2) العزاب طردوه أوا
~~هجروه. أمورهم محفوظة(1) من الأدناس، وجمهورهم مرحوض من الأرجاس.
# ت37: باب مساةل غير ارقياب لكنا]
~~ث1/37: وذكر الشيوخ أن الشيخ أحمد بن ويجمن -رحمه الله - إذ(8) كانوا عند
~~الشيخ سعد جرته بينهم مسألة، فقالوا له: أمسك هذه أنت واحذر أن تذهب، فقال
~~هم: ولو ألفة، ثم سألوه عنها(4) بعد ذلك، فقال لهم: لم تسنح(10) لي، وهي مسألة
~~رجل أعطته امرأته(11) مالا أنه لا يفارقها، فتزوج عليها، قال: لا يرد عليها(12) شيئا ما
~~(1) أ: "متغنا)).
# (2) س: "يتفقدها)).
# (3) س: ""ويوصلوت).
# (4) أ، س: (قصد)).
# (5) 4، س: "عمل"). م: "جعل)).
# (7) ا، س: "محوطة".
# (8) أ، ب، م: ((إذا).
# (9) ب، م: الاحنها.

PageV02P180

# ============================================================

~~ن مجموحة سيرالوسياني- الجزء الغاني ضيحل ومفارنة النصوص
~~أعطته(1) إياه، وإن أعطته على أن لا يتزوج عليها ففارقها فإنه يرد ما أعطته له، وتدركه
~~عليه؛ لأن الزوج قد أزالها من نفعه، والأولى لم يزلها ولكن أشركها مع غيرها.ا
~~ت2/37: وأخبرنا أبو عمرو عيسى بن سجميمان أن العزاب يجرون خشبة لأبي
~~العباس في تين ماوال(2) وقد غرس له فيها بنو مغراوة ألفا وخمسمائة صريم، فقالوا(3) له:
~~اعط لنا(4) ثلاث مسائل ندعوها مسائل(5) الخشبة: رجل مس في الحيض، ورجل طلق في
~~الحيض، ورجل دخل البيوت بغير إذن. فأجاب: إن فاعلهن أتى ذنبا، والمفي(2) بأن ليس
~~عليه شيء هالك، وقال: هلاكه شرك في الذي مس في الحيض والذي دخل البيوت بغير
~~إذن؛ لأنه راد للمنصوص؛ لأنه قال ليس عليه شيء
~~ث3/37: وذكر أيضا ms331 أن أبا العباس قال لابنه(7): كان عندي مزود مسائل، فقال له:
~~أخبرني ها، فقال(8):
~~ت4/37: - رجل شوى جراذا في مطمورة(4)، فجعل يترعها فإذا فيها أفعى
~~مشوية معها، فقال: إن الجراد منجوس كله، وفيها رخصة أن يترع ما تحتها وما
~~جوانبها /83و/ ويأكل البقية.
# ت5/37: - ورجل وقف في صلاته وقوف الحصان صافنا(10) آنه يعيد وتم رخصه أن
~~(1) أ: 4 (مما أعطته"، تكرار.
# (2) ب: "تين ماوال). س: "اتين ماوان)، أو "اتين ماواز").م: "تين ماواق".
# (3) أ، ب، م: "فقال)).
# (4) ب، م: ((اعطنا)).
# (5) م: "ندعوها مسائل")، اتتقال نظر
~~(6) أ، س: "والمعنا"كذا)
~~(7) م: "قال لابته قال".
# (8) ب، م: "له).
# (9) س: (مضمورة)) .
# (10)ب، م: (حاقبا)).

PageV02P181

# ============================================================

~~من مجموحة معير الوسيان- الجزءالغاني- ضبحل ومضارنة النصوص
~~لا يعيد.
# ث6/37: - ورجل جعل طرفي الكساء الذي فيه العلم، والقيام(1) على منكبه الأيسر
~~انه يعيد، وثم رخصة أن لا يعيد.
# ث7/37: ومسائل سرغينت(2) اسم امرأة من أهل الجبل سألت العزاب عن رجل
~~وجبت عليه شاة في غنم الزكاة، وغنمه عازبة بعيدة عنه، فقالوا لها: يعطى عنها القيمة
~~فقالت: لا ! ذاك فتواكم أنتم أهل هذا الزمان، بل يشتري شاة ويعطيها. وسألتهم عن
~~رجل حصد زرعا له وعنده القلتم أيأكل من الحصيد الجديد 4..(3)
~~ث8/37: وعن أبي عبد الله(4) قال: إذا لم تكن في التلميذ ثلاثة فأمره إلى التلاشي
~~والبطلان: الأدب والقرآن واستخراج المعاني. وإذا اجتمعت في الحلقة ثلاثة قل ما ينجبر
~~فسادها: التداعي بالقبائل، والمشي بالنمائم، والأخذ بالحسائف والكتائف.
# ث9/37: وذكر أبو عمرو عن أبي قاسم(5) عبد الرحمن بن عمران(2) أن أبا تميم معاذ
~~بعث إليه نجفود(7) رجلا عالما اسمه الخرطلا، والجادل عن دينه، فقال له(8): أي دليل تقولون
~~ابه إنكم على الحق دون غيركم من الملل، وإن الحق قليل والباطل كثير؟ فجاء كل من الكلام
~~والحجاج() فلم يأتوا بشيء، وكلهم يهرب إلى القرآن ويقول لهم: لو أقررت بالقرآن
~~وصدقته ما خاطبتكم ولا طلبت إليكم الدليل. وقال لهم: ما الدليل على أن الحق قليل
~~(1) لعله يقصد: السدى من الثوب، كما في اللغة البربرية.
# (2) أ: (سرغيتت)) ms332 .
# (3) كذا في النسخ ورد السؤال بدون جواب
~~(4) ب: "أبي محمد عبد الله)).
# (5) ب: "القاسم عن عبد الرحمن)). م: ""القاسم عبد الرحمن))
~~(6) ب، س: ااعمر)).
# (7) بب، م. الالفحور).
# (8) بب، م: - له).
# (9) ب، م: "الححج.
# ا ا هد ا ب ا

PageV02P182

~~============================================================

~~صن مجموعة سير الوسياني- الجذء الناني- ضبعلومقارنة التصوص
~~وأهله، والباطل كثير وأهله، والحق طريق واحد، والباطل طرق كثيرة شتى، وإن الذي
~~سألتكم عنه أجيبوني به من الأصل الذي اجتمعنا عليه، ولا يكون حجتة على الخصم الا
~~الأصل المجتمع عليه(1)، فأخذوا في كل حجحة زعموا فلم يجدوا فضلا ولا فصلا، ولا عليه
~~برهانا ولا سلطانا، فأطالوا البحث، وأكثروا النبت(2) (كذا]، فلم يوفقوا لشيء فوجموا
~~و سدموا وحاروا وجاروا(2) عن قصد السبيل في كثرقهم، فأرسل إلى أبي خزر نه فجاءها
~~فلما مثل بين يديه أجلسه معه وأخبره خبر الرسول وخبر علمائه وما قاسوا وم يصيبوا
~~فأمره أن يجمع من حضر يومئذ للجدال من علمائه، وأمر(4) بإحضار ابن بحفور(5) الخرطلا
~~وأقاد(2) [كذا] لي بحجحة(17) ثانية، فقال(8) أبو خزر أيده الله: أي شيء سألت به هؤلاء القوم
~~وطلبته منهم؟(9) فأخبره بمسألته، فقال له أبو خزر: نعم الحمد لله الذي أبان الحق ببرهانه،
~~وأناره بسلطانه، وأيده بدلائله، وسدده بوسائله، وصلى الله على نبيئه محمد خاتم أنبيائه،
~~فقال في محكم كتابه: (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا))(10)، (وثنزل
~~من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمومنين(11)، مثال ذلك قول القائل: إن الله غفور
~~(1) بي: (عليه).
# (2) أ: "الببت" [كذا].
# (3) م: "وجازوا)).
# (4) ب، م: (وأمره)).
# (5) ب، م: الانفجور4). س: الخجور) .
# (6) : "وأقاء" [كذا].
# (7) ب،م: ااجحته.
# (8) أ: له).
# (9) س: - "فقال أبو خزر أيده الله: أيء شيء سألت به هؤلاء القوم وطلبته منهم"" .
# (10) سورة الإسراع: الآية 81 .
# (11) سورة الإسراء: الآية 82 .

PageV02P183

# ============================================================

~~مجموحة سعيرالوسياني - الجزءالغاني- ضببحلومقارنة النحموص
~~رحيم، الحق فيه والصواب(1) فتح الهاء ورفع الراء والميم، ذلك وجه واحد وطريق واحد
~~وقلت: الغم [كذا] في شكله كما(2) أردته من غير ما ذكرت(3) لك فهو(4) باطل على كثرة
~~سبله، واختلاف أشكله: خفضا ورفعا ونصبا /83ظ/ ms333 وتنوينا، ومثله له أبو خزر في لغته
~~فاقلبه(5) كيف شئت تحده باطلا مائلا عن الحق، زائلا عن العدل، خارجا عن القصد، فوقع
~~ال الحق وبطل ما كانوا يعملون. فقال الخرطلا: أهذا أعلمكم(2) وأصلحكم وأفقهكم، الحق
~~ابلج، وصاحبه أفلج(7)، والباطل لجلج، وصاحبه أهمج. وبلغت مترله عند أبي تميم إذ فرج(8)
~~روعه، وأنلج(4) صدره، وأبلج وجهه. والحمد لله رب العالمين.
# ث10/37: وذكر أبو عمرو عن أبي زكرياء بن أبي بكر -رحمه الله - ثلاث مسائل:
~~ت11/37:- رجل له صاحب يطيعه في آموره، فكل شيء فاه عنه انتهى
~~وإذا أمره بخير أتاه، قال أبو يحجيى: لا يحل لك رفضه ولا تسرك صحبته(10)، وفي
~~ال الحديث عن علي وأبي عبيدة: "حتى يكون الشيطان هو الخاسر، وإن أكثر
~~الهفوات))؛ لأن توبته قهدم الاقتراف. وعن رسول الله: "ما أصر من
~~استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة)
~~ث12/37: - ورجل إذا أمرته بخير أو فهيته عن شر يأبى، ويعتز عن قبول
~~(1) ب، م: - والصواب").
# (2) ب، م: (كلما).
# (3) ب، م: "اذكرته)).
# (4) ب، م: الافهو".
# (5) ا، س: (فاقبله"، وفي هامشهما: "العله: فاقلبه".
# (1) ب، م: "علمكم").
# (7) س: "أفلح".
# (8) أ: "أفرخ". س: "فرخ").
# (9) س: "وأتلح".
# (1410، بب، م: - صحبته).

PageV02P184

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني الجزءالثاني ضيحل ومغارنة النصوص
~~ذلك منك، ويصرف عن قولك، ويتمادى في خلافك، ولا يصغي إليك، يجعل
~~له قولك تمردا في قلبه، فلا يحل لك أن تخاطبه، ولا أن تكلمه وتذره(1) إلى غير
~~أمر المسلمين. وقيل عن عمر: فهاني رسول الله عن الكلام(2) الجبار بن
~~المندر عبد الرحمن(4).
# ثت13/37:- والثالثة(5): لا يحل(3) الدخول بين المتقاتلين إذا وصلوا إلى
~~القتال بالسلاح والحجارة، فمن حال بينهم وأصيب فمهدور دمه.
# ث14/37؛ وقال أبو عمرو: روت لي أم سعيد زوج أبي(1) يجى عن أبي يحيى أن
~~سمى الله بكل ما ينسب إليه الفعل (8) في القرآن، غير ما أجمعوا عليه من المكر والخداع
~~والاستهزاء والسخرية، وذلك مثل قوله(9): يهدي الله، يضل الله(10)، يكلؤكم، أحصى لا
~~أهدى، كفى(11) الله، فتقول: يا هادي، يامضل الضلال، يا كالئ(12)، يا محصي،ا
~~يا مهدي، ms334 يا كافي، يا شافي، يا مفي، يا مغي، يا مقي، فافهم
~~(1) أ، س: "وتدره) . ب، م: "وترده" . ويبدو أن الصواب ما أثبتناه.
# (2) ب، م: - "الكلام).
# (3) س: "الجبارين").
# (4) كذا في النسخ، والعبارة على جميع أوجهها غير واضحة
~~(5) ب، م: ""والثالث).
# (6) م: * "لك)).
# (7) أ ب، م: - لأبي").
# (8) س: "العقل")، وفي هامشها: "لعله: الفعل") .
# (9) س: "قولك".
# (10) ب: - 0الله)).
# (11)س: كلمة غامضة رسمها: "وفى" أو "وقى").
# (12)س: - "ياكاليء").

PageV02P185

# ============================================================

~~ن مجضوحة سيرالونةأنخ الجذءالعاني- ضمبعلومقارنة النصوص
~~ث15/37: وروي عنه(1) أن عادة أبي يجى الهروب إذ(2) كان الشيوخ أحيا
~~فلما بقي بعدهم فكل يوم(3) جمعة يركب حمارا، ويدور في أهل الدعوة في جربة
~~صطحب مع الفتيان، آمرا بالخير، ناهيا عن المنكر، معلما للسير، مميتا للبدع، هذا
~~دابه حتى مات -رحمه الله- تعالى. وكان موته سنة ثمان وخمسمائة، هو
~~وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم ذاك(4) في جربة وهذا(5) في أندرار(2)، فقال أبو عبد
~~اله: إنا لله [وإنا إليه راجعون] ثلمة من هاهنا وثلمة من هاهنا.ا
~~ث16/37: والشيخ إبراهيم بن الشيخ محمد بن إبراهيم من بني راوعلافي(1)
~~هو الذي كتب إلى صاحب له: أما العقل يا أخي فقد طار به عقاب الجو. وقال
~~ابو زكرياء يحى بن أبي بكر : يستند إليه(4) في حرف(9) اللغة كما يستند إلى
~~السارية. ووالده محمد هو الذي وجد به بنو مسافر حين غدروا بأهل وغلانة فيا
~~تين ووش(10)، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، فلم يدر الشيخ محمد بن إيراهيم وهو
~~صلي صلاة الضحى إلا وقد(11) وقعوا فيهم بالسيوف، فسلم من صلاته،ا
~~8 بب، م- الاحنه)).
# (2) م: "(إذا").
# (3) ب:- لايوم)).
# (4) ب: - ذاك)).
# (6) س: "أندار".
# (7) سء م: "را وغلاني".
# (8) م: - "إليه).
# (9) ب، م: احروف).
# (10) س: ""روش).
# (11)]، س، م: - "وقد).
# 701

PageV02P186

~~============================================================

~~من مجموحة سير الوسياني- الجزء الناني- ضبعل ومضارنة النصوص
~~84وا فقال: غدرتموهم، ردكم الله(1) تحتهم، وقلل(2) عددكم. وأدركوه فقتلوه
~~إلى رحمة الله.
# ث17/37: وأما الشيخ موسى بن جنون فشيخ سخي صالح، وكان نزل مع
~~ابي عبد الله في الربيع في ركام، وكان يوقد النار على رأس كدية عظيمة يقال
~~ها أم العز، ليراها(3) ms335 الأضياف فيقصدوا إلى الحي، ولئلا يضل أحد. إلى ليلة من
~~اليالي رأت النار غارة بني مصعب، فتبعتها حتى بيتوه فقتلوه إنى رحمة الله.
~~ت18/37: وذكر(4) عنه قال: بخمسين قيراطا اشتريت ديي، قالوا: وكيف؟
# قال: كنا في زمان فتنة بني يطوفت وبي أسيلت، فحشدهم(5) أميرهم من بي
~~خزررة)، فمضيت إليه ليلا، ودفعت له خمسين قيراطا، فقلت له: أريد أن لا
~~عرض ولا تكلفي السير، فقال(1): زرتني بكبير، واجترأت علي، ولكن ادخل
~~بيتيك وأغلقه على نفسك(8)، ولا يراك أحد، فلما أصبح أمر الناس(6) أن يخرجوا
~~كلهم، العزاب وغيرهم إلى الفحص، فيرجع العزاب، فلما سمعوا ذلك خرجوا
~~كلهم، فلما حصلوا خارج البلد حالت الخيل بينهم وبين البلد، فجلبوهم، فلما
~~احصلوا دون غانمن، التقوا فيه مع بي أسيلت، فاقتتلوا قتالا شديدا، فاهزم العرار
~~(1) ب، م: - "الله)).
# (2) س: "وقال").
# (3) ب: (ايراها".
# (4) ب، م: (وذكروا)).
# (5) ب، م: الافحشد)).

PageV02P187

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالناني-ضبطومقارنةالنحموص
~~اوالي()بييطوفت،فقتلوامقتلةعظيمةإلىوغلانة،فقتلفيهاخمسونعزابيا،ا
~~لذلكشرىالشيخموسىدينه.
# ث19/37:وذكرأبوعمرو(2)وأبونوحأنجماعةعزابأريغ-لاأدريحجاج
~~ولازوار-جازواعلىالشيخمحمدبنأبيصالحالنفوسيفيأمسنان،فقاللهم:أنتما
~~بنو(3)مغراوةأعظممنابختاوحظوة،بختكمالتيساقتإليكمأباعبداللهمحمدبنبكر،ا
~~وفيهخمسخصالقليلةفيغيرهمنأهلالعصر:عالم،(4)ورع،عابد،سخي،شجاع،ا
~~منذروةنفوسة.
# ث20/37:وذكرأنالشيخيخلفتنبنأيوبالنفوسيأبوهنفائية،وأمهوهبية،ا
~~وكانأبوهإذاجاءتهعزابةنفائةأضافهم،فيقومإليهميخلفتنفلايكلمهأحد،ولايدنيها
~~ولايوقره،وإذاجاعتعزابةالوهبيةأضافتهمأمهفيقوم(5)إليهم،فيجلسونهبينهم،ا
~~ويحفونبه،ويكرمونه،ويمزحونبه،ويعطونهعراقلحم،فتقوللهأمه:أيهالعزابيين(1)
~~خيرةفيقول:عزابك.فرجعإلىتونينعندالشيخأبيالربيعثلاثسنين،ثمرجعإلى
~~تمأواط،ففتحاللهلهأنصارواحذامنواضعيكتبالعزابة،وهوالذيألفكتابا
~~النكاحومسائلالخالات.والشيخإسماعيلبنالشيخييدير(1)هو(8)واضعكتاب
~~االصلاة،والشيخأبوالعباسهوالمؤلفلكتابالحيضغيرالبابينالأولينوواضعمسألةا
~~(1)ب:"العرارولي)).س:"العرارإلى)).
# (2)فيهامشب:("أبوالربيع)).
# (3)م:"بي").
# (4)م:3(اسيد)).
# (5)ب،م.((فيقف).
# (6)ب:"العزابي.م:"العزابين)).
# (7)ب،م:ابيدير)).
# (8)ب،م:(اهو)).

PageV02P188

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزء القاني- ضبعلومضارنة القصوص
~~السر[كذا]، ومحمد بن صالح واضع كتابي الوصايا(1) المنسوبين إليه، ليس هو الذي
~~وضعهما، قال أبو عمرو: بل تركهما في الألواح فعرضهما أبو العباس بعده
~~ث21/37: والذين ألفوا كتب العزابة ثمانية: من نفوسة أمسنان اثنان:
~~خلفتن بن آيوب، ومحمد بن صالح؛ ومن قنطنار: يوسف بن موسى
~~الدرجيي؛ ومن تيجديت: يوسف بن عمران بن أبي عمران موسى بن(1) زكريا
~~المزاقي؛ ومن أريغ عبد الله بن أبي سلام(3) الرمولي(4)، وجابر بن حمو الزنزفيا
~~وإبراهيم بن أبي إبراهيم الدجمي /84ظ/ ، وزاد أبو رحمة صنادي، وعرضوا
~~على الشيخ أبي الربيع وأبي العباس وأبي محمد ماكسن، وقال فيها(5) أبو الربيع:
~~لا يقول(3) فيها(2) بالطعن إلا شيطان، وهي خسة وعشرون كتابا. والحمد لله
~~رب العالمين.
# ث22/37: وكان الشيخ أبو عمرو يقول: الشيخ يخلفتن عالم فقيه، وكان راوية
~~لأحاديث الأولين وأهل الدعوة، وقد بلغنا موته، وجرى بين العزاب مما أخذوا عنه
~~سبعون رواية. وقال ال2: "ذكر أحاديث ms336 الأولين عبادة" . وقال: "التحدث بالنعم
~~شكر")، وقال اين مسعود: إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر، وعند ذكر الصالحين تترل
~~الرحمة، فارحمنا يا أرحم الراحمين
~~ث23/37،؛ وكان أبو عمرو يذكر عن أبي سعيد يخلفتن -رحمه الله- أن
~~(1) أ، ب، م: * ""الكتابين).
# (2) ب: (أيي").
# (3) في هامش أ: "خ: عبد السلام".
# (4) س: "اليرودني".
# (5) ب، م: لافيهم".
# اا ، ها ا

PageV02P189

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~شيخا من مزاتة يقال له أبو عبيدة وشق من تلاميذ أبي الربيع سليمان بن
~~زرقون، وهو الذي أخرجه على فتيا(1) تلك المسألة الي وجدوا في ديوانه بعده
~~وإذا تاب إليهم يقولون له: حتى ترجع من فتيا(12) تلك المسألة، فيقول:
~~أخرجتك من الضلالة يا وشق وأخرجتني من المساجد !.
# ث24/37: وذكر أبو نوح أن اثنين وثلاثين عالما مبرورا من شيوخ أهل
~~الدعوة البادية تكلفوا بنوائب أهل الدعوة(2)، فيهم الشيخ وشق -رحمه الله-
~~من مات منهم قام الآخرون بنوائب الحلقة، فماتوا كلهم إلا أبا عبيدة وشق
~~و ذلك في ناحية إفريقية، فأحسن أبو عبيدة القيام بالحلقة. إلى ذات سنة، فابتلوا
~~فيها بالقحط والجدب والغلاء، فانتجع الناس مواضع الصب، وبقي مع حلقت
~~كسر عليهم، فقالوا له: دعنا نمض حتى يفرج الله، فأبى وقال هم: ما نحن إذا
~~باخوة في الله، إذ الإخوان في(4) الشدائد يعرفون، وعند الحوائج يمقصون(5)
~~فكان ينفق عليهم حتى نفدت مطاميره(1)، وكسحت أنادره، فشاوروه على
~~الرجوع إلى بلادهم فأبى لهم من ذلك، وقال: إنما الدنيا(7)، ولا لشيء(5) منها
~~ثباة إلا ما قدمنا لآخرتنا أمامنا. فعمد إلى الصامت فيمتار هم به حتى في
~~(1) أ، ب، م: "في".
# (2) بب، م: (فتياك).
# (3) س: "بنوائب الحلقة).
# (4) س: للاعند)).
# (5) 1، س: "ايصحون"، بب: (يصحبون). م: "ايصحيوا)) . وفي هامش س: العله: يمحصون، وهو الاختبار"،
~~وهو الوجه الذي اخترناه.
# (6) أ: "مصاميره).
# (7) ب، م: "للمدنيا)).
# (8) ب، م: لاشيع)).
# ا ا و

PageV02P190

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~فطلعوا إليه فأبي(1)، وقال: الأعمال بالنيات، والنية إذا انقطعت اضمحل فعلها
~~عند زوالها، فعمد إلى الحلي والمتاع والأثاث ms337 فيبيع ويمتار هم، فكلموه فأبى من
~~ذلك، وعمد إلى الحيوان فباعها، وكسرها عليهم، إلا ثورا تركب عليه أمها
~~وآخر تركبه(2) زوجته، فطلبوا إليه فقالوا له(2): نمضي الساعة يا شيخ لملا
~~ت موت(4) هزالا(5)، ونطلب فضل الله، ويأجرك الله علسى ما قاسيت وصبرت،
~~فقال هم: اصبروا هذه الليلة، فذبح نور زوجته، فقال أبو سعيد: هذه حتة أن
~~الأم أعظم حقا من الزوجة فطعموا وتنعموا(3) وباتوا إلى وقت قيامهم في الليل ،
~~فرأوا الشيخ لا حراك له فقالوا: دعوه يرقد حتى ينفجر الفجر، فدنوا(1) إليه
~~يوقظوه، فإذا هو بارد ميت -رحمة الله عليه-، فجهزوه، فأرادوا أن يذهبوا
~~فقالت لهم أمه: اجلسوا إليه الليلة(8) وتودعوه، فذبحت هم ثورها، /85و/ فلما
~~أصبح عليهم إذا كتاب مكتوب فيه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أواتا بل احياء عند ربهم يرزقون)(4)، الآية في أبي عبيدة وشق خاصة،
~~ومضوا(:1). والحمد لله رب العالمين.
# (1) أ: "فأبلى".
# (2) ب، م: "اتركب عليه) .
# (3) س: - له)).
# (4) س، م: الاغوت).
# (5) ب، م: "اهزلا).
# (6) ب، م: (وتبغموا".
# (7) أ س: "فدقوا".
# (8) س: - "الليلة)).
# (9) سورة آل عمران: الآية 196.
# (10) س:- "ومضول".
# د70

PageV02P191

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني - خبخوفارقةالتصبومن
~~ث25/37: وقال أبو الربيع(1): سئل رسول الله عن موت الفجأة فقال:
~~اراحة للمؤمن(2)، وأخذ(3) أسف للفاجر(4)"، يعي أن المؤمن مستعد كأبي
~~عبيدة، والفاجر غافل، يبغد القريب، ويقرب البعيد، مرقطم في الهفوات
~~مرتكب للشهوات، حتى يؤخذ غفصا(كذا]، نعوذ بالله من الشقاء والغفلة.
# ث26/37: وذكر أبو عمرو عن أبي سعيد يخلفتن قال: طلعته ذات سنة
~~حلقة زوارا لأهل الدعوة من أهل(5) إفريقية وتلك النواحي(6)، وكانوا(7) في
~~مائي عزالبي(8)، وكانت كحل جرداء، سمع بهم من في تلك النواحي من أهل
~~البوادي، قام(9) فيهم(10) في مزاتي فقال لأهل ناحيته: لي إليكم حاجة، أريد أن
~~تقضوها لي، وهي هذه الجماعة الزائرة(11) أن تمنوا علي بضيافتهم، وإني عليها
~~لقوكية، وبأمرها حفي، فأجابوا له ذلك، فخرجوا إلى الحلقة فعانقوهم وبجلوهم
~~وارتاحت قلوهم عمجيئهم، لا يدعون الزيارة(12) على شدقا، فأنزلوهم مترلة
~~حسنة، وأجرى عليهم الفي ضيافة حسنة، ms338 وجعل هم في كل ليلة عشرين
~~(1) س: ("أبو عمرو)).
# (2) ب، م: "المؤمن).
# (3) أ، ب، م: "أخذت)).
# (4) ب، م: ""القاجر)).
# (5) ب، م: "لأهل").
# (6) أ، ب، م: - وتلك النواحى") .
# (7) ب: "وكنا)).
# (8) ب، س، م: (اعزاب)).
# (9) ب: "قال)).
# (1410، ب، م: ((منهم)).
# (11)س: "الدائرة").
# (12)أ، ب، م: "الزيادة)).
# 47075

PageV02P192

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني ب الجزءالغاني ضبطومضارنة الفضوص
~~قصعة، وفي كل يوم(1) كذلك، على كل قصعة شاة موربة موفرة، فلبثوا عنده
~~ما شاء الله، ففطنوا أن ضيافتهم عند رجل واحد، فقالوا له: نريد أن تدع
~~الحم، إذ هذا هكذا (كذا] فأبى لهم، وقال هم: دعوني، إن ما أسعاه لكم
~~أصيبه غدا، فبيت(2) من قدر منهم على أن يصوموا ففعلوا، ففطن بهم، فقال هم
~~الفتى: لا تفعلوا، ولا تأووا إلي، فأني غي عن ذلكم(2) مليء بذلكم(4)، لم
~~حيرتم، ما تأكلون من عوز، ولا تقعدون عندي على وفز، ولا ذبحت منذ نزلتم
~~الا توأم غنمي، ولا أتكلت إليكم شاة مذ قراكم(5)، فلبثوا عنده شهرين على
~~خير ونعمة، فلذلك أبت جماعة أهل(2) الأحياء من جمع ما يقابلون به الزائرة(1)
~~في سرور وغبطة وكرامة. والحمد لله رب العالمين
~~ث27/37 : وذكر أبو الربيع، أن الشيخ فلحون بن إسحاق من بني واسين،(8)
~~جاءه سائل فقال له: كيف الرد على من وصف الله بالجسمة فقال له: حين أراد
~~ان يجعل رجله في القرز: يقال له لا يخلو هذا الجسم من أن يكون خفيفا سيارا، أو
~~كثيفا ستارا، فإن وصفه فليرد عليه من نفس قوله، وذلك في سجلماسة، يريد غانة.
# ث28/37؛ وذكر أبو عمرو عن أبي سعيد قال: طلعت حلقة زوارا،(9) لأهل
~~الدعوة، أهل البادية من إفريقية، فلبثوا عندهم ما شاء الله، وكان فيهم رجل
~~(1) س: "اليلة".
# (2) أ، ب، س: "فتآمر"، م: "فييتوا).
# (3) س" م: "ذلك".
# (4) س: "بذلك".
# (5) أ، ب، م: "قرايكم".
# (7) ب، م: "الزيارة).
# (9) أ س: "زوار". ت
~~ال
~~ل ن

PageV02P193

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة القصوض
~~قليل مال، كثير بنات، وعيال عسرا، والرجل من البيوت الكبار، وبلغ عوزه(1)
~~وكثرة ms339 بناته، وقلة بثاثه [كذا]، عير(2) بنات ولا ذكر، فصار سبة، إذا أراد أحد
~~ان يشتم عبده أو غيره قال (3): أبلاك الله بما أبلى به(4) فلانا، قلة بثاث وكثرة
~~بنات، /85ظ/ فقام إليه شيخ منهم فقال له: قم في الحي فاطلبه ما تضيف به
~~العزاب وأعينك، لعل الله بثبت بهم وبدعوقهم هامتك(5)، ويزيل بهم(2) شعثك
~~ويلم هم(1) شعبك، فإن أهل الدعوة يردون اليابس رطبا والرطب يابسا
~~بدعائهم بإذن الحي القيوم، فقبل شوراه، فهيا الضيافة، فعمل(8) للعزاب،
~~فطلبهم، فأجابوه، ودعوا له بالبركة، وكان ليلة واحدة طلبهم إلى أهل حيها
~~فقام الرجل المشير عليه(4) فقال: يا فلان خذ هذه الغنم واجلبها إلى القيروانا
~~فما ربحت عن قيمة كذا فهو لك، فمضى إلى القيروان بالغنم، فربح سبعين
~~دينارا، فقال له المشير: يا فلان اشترها رخالا، فاشتراها رخالا(10)، أربعا بدينار،
~~فولد أولادا(11) ذكورا، إلى عشرة ذكور (12)، فكل من طلب إليه ابنة شرط عليه
~~(1) ب: ااعوز)).
# (2) س: "غير)).
# (3) ب، م 3 له).
# (4) بب:- (ابه).
# (5) أ، ب، م: "طامتك).
# (6) أ، س: (به) .
# (7) أ، س: - لابه)، بب: (به).
# (8) ب، م:- الافعمل).
# (9) ا، س: "اليه"، وفي هامش أ: "العله: عليه".
# (10)م: - "فاشتراها رخالا).
# (11)أ، س: "ولدا".
# (12) ب، م: - "إلى عشرة ذكور").
# ن
~~ان 709

PageV02P194

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~ان يترل معه، حتى صار ما يعرف ماله كثرة، وإذا دعا أحد أولاده أو بناته إلى
~~طرفة أو تحفة فيبادرونه ويسارعون إليه(1)، من هذا إلى هذا، حتى نسيه كلاب
~~بيته، فأبدل الله الشتم بالرحم(2)، وكل من أراد أن يدعو لغيره قال له: اسأل الله
~~أن يخلف عليك كما أخلف على فلان(3)، الذكور وكثرة المال، والعز في الحال
~~والحمد لله رب العالمين.
# ث29/37: وذكر أبو نوح أن الشيخ أبا زكرياء عزى أبا زكرياء يحيى بن
~~ال الشيخ جعفر عن والده، وكان فاضلا، وذلك في أجلو، وقال له: إنما يعنون في
~~قولتهم: "التعزية بعد ثلاث تحديد للمصيبة"" من هو في البلد والقرب، وأما من
~~بعد فلا، وذلك أن الشيخ أبا ms340 زكرياء في تالا(4)، ويجى بن جعفر في أجلو.
# ث30/37: وذكر أن هذا الشيخ يحى بن جعفر طلع مع حلقة العزاب إلى
~~مزاتة، وكان والده توفي، وعلم العزاب به ولم يعلم هو بوفاته، ولم يخبره العزاب،ا
~~فإذا رجل من أهل الحي من أهل الدنيا من رؤسائهم يسأل(5) عن يحيى بن جعفر
~~فقال له من لقيه من العزاب: لم نره، هاهو خلفناكذا]، إياك تخبره عن والده
~~فإنا كتمناه، فقال لهم الرجل: ما هذا بجيد، أليس(3) هو عزابيا، أليس يعلم أنه
~~وت، لم فعلتم أنتم ذلك، وفعل الله لا يفزع منه(1) أحد، إذ هو عدل إذا وقع
~~والتحير قبل أن يقع. فعجب العزاب بقوله فأروه.
# (1) م:- ويسارعون إليه).
# (2) ا، ب، م: "بالرهم).
# (3) أ: "فلانة".
# (4) آ، ب، م: "تلا.
# (5) س: "سأل".

# ا
~~ا

PageV02P195

~~============================================================

~~: جع منرة حعيو الوضففا نين
~~وه العلي ي عيد وفقاة الفصوغي ان:
~~ث31/37: وذكر أبو عمرو ينسبه عن أبي العباس، كان في حلقة أريغ
~~فسمعوابحوت ولده إسحاق فلم يخبروه من وغلانة، حتى وصلواتين نلاث
~~على رأس ثلاثة أشهر من علمهم عوته، فاجتمع إليه الشيوخ، فعزوه وأخبروه
~~انهم سمعوا بموته في وغلانة، فنهرهم أبو العباس أشد الانتهار، فقال لهم: لا
~~تعتادوا هذا من فعل، ولا ينبغي، وليس الناس سواء. وفي ذلك وجوه: أرأيتم(1)
~~ان متة قبل أن أعلم كم حرمتموني من الأجر، وكم حرمتموني من ذلك
~~الوقت إلى الآن، لعل وصيته إلي، لعل ما أنفعه به(2) من نزوع تباعة، والدعاء
~~والترحم له وعليه، وسنة الأولين أن لا يكتموا شيئا من ذلك، أن لو كان أحد
~~كتم لكتم موت رسول الله من لم يعرف موته من أصحابه، وأبي بكر
~~وعمر والصالحين سلفا بعد سلف، وإنما يكتم عن(2) الفجار كما فعل عبد الله
~~وعبد الرحمن، كما منعوا إتيان القبور السفهاء، والله أعلم
~~(1) س: - "أرأيتم").
# مع
~~71

PageV02P196

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~ش38 : ذكررواببات الناقبين، /86و/وما ينيخي للتائبين ويف
~~التوبة
~~ت1/38: وذكر أبو عمرو أن الشيخ سليمان بن موسى قال: خصلتان حيث ms341 جعل
~~المرء نفسه فيهما يجعله الله فيهما: المعروف والإخوان، فمن عمل غيضا من فيض آض()
~~الى غيض، ومن عمل فيضا من فيض آل (1) إلى فيض، ومن صحب الأخيار من الأشرار
~~من الله عليه بدرجة الأخيار بما يرى من الأخيار. ومن صحب الأشرار من الأخيار جاز
~~الى الأشرار بما ارتضاه من الأشرار.
# ث2/38: قال أبو الربيع: بليد نشأ مع العقلاء، خير من عاقل نشأ مع الجهال
~~ث3/38: وذكر أبو نوح وأبو عمرو أن شيخا من أمستان يقال له يغرمن،
~~سئل: هل تعطى الزكاة لمن جاز عليك من أهل الدعوة ولم تعرف له كبيرة
~~قال: نعم، لوحا أو لوحين، كيل معروف، فأنكر عليه سعد(2) بن يفاو
~~وعلي بن خزر، وعلي بن سهل، وقال هم: مرادكم(4) لا(5) يأخذها إلا مثلك
~~يا علي بن خزر(2)، وتطعمها للخمارة التي عندك سلامة [ويعي] أمته، ومثلك
~~اايا علي بن سهل الذي استخلف عليها(1) من هنا إلى تماسخت أن وقلوغ إلىا
~~(1) آض: عاد ورجع. آض سواد شعره بياضا: صار أبيض. الفراهيدي: العين، 76/7.
# (2) ب، س: (آض").
# (3) ب، م: الاسحيل)).
# (4) ب، م: "مرادك)).
# (5) س: ""ألا).
# (6) م: - يا علي بن خزر").
# (97) يبدو أن مرجع الضمير في "عليها" إلى الزكاة. أي نظرا لكثرة مالك حتى وضعت على زكاتك مستخلفين
~~من هنا إلى تماسخت أن وتلوع..."، ومع ذلك تريد أن تعطى لك الزكاة1!.
# .712

PageV02P197

~~============================================================

~~ن مجموحة سيرالوسياني- الجزء الغاني- ضبعل ومغارنة النصوصة
~~حد ابلوع(1)، ومثلك يا سعد(2) بن يفاو يقدر أن يأخذ حبلا(2) ويطلع إى
~~الجبل فيحتطب فيه.
# ت4/38: وقيل عن بعض الشيوخ: إنه قال: من أراد أن يعرف عيال
~~سليمان بن موسى فليصر عند المعروف يعرفه عددهم
~~ث5/38: وذكر أن الشيوخ في تين وال سمعوا عن الشيخ إسماعيل
~~بن(4) أبي زكرياء أنه أكل طعام النكار بعد في الشيوخ عن ذلك
~~فأرسلوا إليه باهجران، فلما أخبر له قال الشيخ أيوب: قال لي والديي:
~~أوحل الراحلة، فركب(5)، ونحن في الربيع، فأخذت الرسن به(3) فما
~~تكلم إلي إلا أن يقول: الطريق أمامك، يمينك، شمالك، حتى وقفنا ms342 على
~~باب(1) مسجد تاماست، فترل ووقف على باب المسجد يتوب ويتضرع
~~ويسالهم القبول عنه، ولا يزيدغير التوبة، وهم يعاتبونه ويلومونه
~~فيقول: تبت ولا أعود، آجركم الله(8)، فقبلوا عنه، وردوه ورضوا عنه
~~فقال هم: يا مشيخي لم أفعل شيئا مما بلغكم، وأسأل الله أن لا يميت
~~ذلك إلا بالحاجة، فأجاب الله له، وهي في نسله إلى(4) اليوم.
# (1) س: ""ابلوغ).
# (2) بب، م: الاسعيد)).
# (3) أ، ب، م: "جملا)).
# (4) أ، ب، م: - ا(إسماعيل بن)).
# (5) ب، م: "نركب".
# (1) ب، م: 9له).
# (7) ب: لبباي)).
# (8) س: - 0الله).
# (9) أم س: - (إلى".

PageV02P198

# ============================================================

~~من هجموعة مفوالوسعياني: ب: الخزمالخاني: ب : : ضبطومقارفة التصوص:
~~ث6/38: وذكر أبو نوح أن الشيوخ عام زيارة، عام فثمان وأربعمائة(1)
~~جازوا على الشيخ يعلو بن صالح فأوقفوه عند الهدتم(1)، فعاتبوه على أشياء
~~ذكرت عنه، فجعل يتوب ويقول: لا أعود، ولم أفعل، وإنما بي ضعف ومرض
~~و لا شيئا مما تكرهون، فردوه. وقال الشيخ يعقوب وهو رسول الشيوخ من
~~وارجلان إلى أهل(2) الدعوة-: قد رأيت الشيخ يعلو في غاره أعمى ضعيفا
~~أفن(4)، لا يقدر على شيء من أمر الناس.
# ث7/38: وأوقفوا إسماعيل بن أبي العباس، فعاتبوه(5) حتى تاب من كل شيء نقموه
~~عليه، فقبل عنه الشيوخ سنة ثمان، ولم يتركوا شيخا في أريغ إلا عاتبوه.
# ث8/38: وأخرجوا [كذا] شيوخ تين وال الشيخ تبغورين بن عيسى، فوصلهم تين
~~وال فتاب، فردوه.
# ث9/38: وذكر أبو عمرو وأبو نوح(2) أن عليا بعث بمال كما عود، فقسمه
~~الشيوخ، ولم يحضر أبو نوح سعيد بن زنغيل، ونزعوا له في سهمه مائة دينار، فأتاهم
~~ولامهم، فقال له أبو جعفر: لم هذا كله وقد نزعنا لك سهمك؟ فقال له(2) أبو
~~(1) كذا في النسخ وهو من تحريف النساخ ولا شلك، فالشيخ يعلو بن صالح (و: 418ه/ 1027م -ت:
~~513ه/1124م) لم يولد بعذ في التاريخ المذكور، والصواب سنة 508ه؛ ومما يدل على ذلك أن
~~هذا الشيخ يعلو كان كبير السن، وقد أقعده المرض الفراش منذ سنة 504ه/1111م، إلى يوم وفاته.
# ونفس الكلام يقال عن الشيخ إسماعيل بن أبي ms343 العباس أحمد بن محمد بن بكر. ينظر: جمعية التراث: معحم
~~الأعلام.
# (2) س: (الهديي).
# (3) ب، م: "لأهل".
# (4) في النسخ: "يفن)).
# (5) آ، ب، م: (قأوقفوه)).
# (6) ب: ("وانوح)).
# (7) س: -له)).
# 714

PageV02P199

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - النجزء الثاتيج فيااباونة القصبض:
~~وح: أين سهمي من الإسلام والأجر والحضور ؟ وعلى ذلك تحيرت، حتى قال
~~أبي جعفر أحمد بن خيران(1): بلغت هذا يا مولى، وتفرقوا لما هفا على الشيخ
~~وزل، فلما تفرقوا /86ظ/ علم أنه سقط له الكلام، فقال لسليمان بن أبي جعفر
~~الحق والدك رده علي، فرده، فقال له أبو نوح: تبت لك يا شيخ، خذ حقك، فترع
~~عن اكتافه، فقال لهم: من له حق علي منكم فليأخذه، وقعد على ركبتيه كأن اكتافه
~~قلب نخلة بياضا، فطأطأ عليها(2) أبو جعفر فقبلها، فقال: غفرت لك يا شيخي
~~ث10/38: وحدث أبو نوح وأبو عبد الله أن أبا نوح سعيد بن
~~ز نغيل سأل أبا العز(2) بن حدولة(4) اليلياني، وكان عالما كبيرا: هل
~~يقال لله بالبربرية يسل يزر(5) يدر؟ فقال له أبو العز: إنما أقول: سميع
~~بصير حي كما قال، فلببه أبو نوح وجبده، وأبو نوح أصغر منه سنا
~~قل كما قلت بالبربرية، فقال(2) أبو العز: سميع بصير حى هكذا أقولا
~~فقال له أبو نوح: قل هكذا بالبريرية، فغضب أبو العز حين جبده
~~فتفرقوا، فلما تفرقوا جاء أبو يعقوب يوسف بن نفاث إلى أبي العز
~~فقال له: لا تتحير من فعل الشيخ، بل إنما هوعمترلة الإمام، فقال له
~~ابو العز: لولا الإسلام ما رجعته إليه يذه سالمة. فأخرج الشيوخ أبا
~~نوح إلى الخطة بعجلته، وقال: إنما فعلت به ذلك لابائه عما أمسكنا
~~(1) أ: "حران). س: لحبران)). م: "احران).
# (2) س: (عليه)).
# (3) أ، س: "بلعز)).
# (4) ب، م: (احدولة)).
# (5) أ، س: "يني)"، وفي هامشهما: "لعله: يزر".
# (9) ب، م: 3 له).
# 715:::

PageV02P200

~~============================================================

~~هنمجموحةسيرالويانيالجزءالثاني-ضبطومقارنةالتصوص
~~نالمشايخ(1)،فقالوا(2)له:إنماهذهمسألةمختلففيها،فتاب
~~وردوه،وغضبعلىأبييعقوبوقال:كنانحنالفساد،وكان
~~يوسفمنالصالحين.
# ت11/38:وقدكانموتالشيخيعلوسنةثلاثعشرةمنبعدخمسمائة.وقالأبو
~~يعقوب:دخلتعليهمفيالغارووجدتهشيخافانياضعيفارقعظمهوذهبشعره(3)
~~وتوفيعلىخمسوتسعينسنة.
# ت12/38:وكانتالزيارةاليكان(4)فيهاداودبنأبيسهلقد
~~عتبعلىشيوخأريغكلهمماخلاالشيخعبداللهبنمحمد،فتابوا
~~وقبلواعنهم(5)،إلاجماعةأهلوغلانةرأيتهميأكلونالموائدمن
~~االأطعمةقددخلواوارجلان،فلميقضواماجاءواإليه،فخرجوامنه،
~~فلماباتوا[في]تيوراسترجعتعليهم(3)القباب(1)،وهيسنة
~~اجماعةبنكثيرالعنابسي(4)العموري(4)،فأتىعيسىبنفاوينبعدهم
~~(1)فيهامشب،ص366:"قوله:لابائهعماأمسكناعنالمشايخ...إلخفماأمسكعنالمشايخفيهذهالمسألة
~~قولفيماأبيمنهأبوالعزقول،وقدوجدتفيمسائلتنسبلأبينوحأنهروىعنأبيخزرالمنع،ا
~~ولفظه:وروىلناأبونوحعنأبيخزرأيدهمااللهأنهقال:لايجوزأنيوصفاللهمنأنعهسميعبصيرا
~~بالبربرية".
# (2)ب:""وقال)).
# (3)س:(اثغره)).
# (4)س:-(كان)).
# (6)م:"إليهم)).
# (7)فيهامشب:"العله:العتاب)).
# (8)س،م:"النابسيي").
# (9)ب،س:"المعموري)).

PageV02P201

# ============================================================

~~هنمجصوعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبغدومقارفةالفصوح
~~بسبعةنفر،فأصلحماشيةعن(1)الجماعةالأولى،وذلكأنالشيخ
~~عيسىحكمعلىالنفرالذينمعهولميتبع(2)رأيهموالأمرلله.
# ث13/38:وذكرأبونوحعنالشيخداودبنالشيخمصالةقال:إنيهودياوجدأبا
~~ذرأبانبن(2)وسيممغضباعلىأهلهفقالله(4):أمثلك(5)ياأبانلا(2)يغضبإلاعلىا
~~الحق،ياأبانوطننفسكألا(17)ترىمن(8)الدنيامايسرك،فمارأيتفيهامنسرور
~~فهوربح،وكنفيهاكرجلقدممالهلبلدفكانيؤملاللحوقبه،قال:فعجبأبوذر
~~بقوله،وجعليكرره(2)فيمجالسه،إذالميبتدئبهالمجلسختمبه. ms344
# ث14/38:وذكرعنأبيخليلقاللأبيذر:خذعنيثلاثةينفعكالله(10)
~~بهنفيدنياكوآخرتك:إنالذينيقولونلايستخدمالعبيدبعدالعشاءفلا
~~بأسإنلميستقصخدمتهمبالنهار،واغرسالأشجارولويجدكملك(11)
~~الموتفيحفيرالفسيل(16).
# (1)ب،م:(لامن)).
# (2)س:(يتسع)،وفيهامشها:"يتبع).
# (3)أ:-لابن".
# (4)ب،م-له).
# (5)م:"مثلك)).
# (6)أ،س:-0لا4.
# (7)ب،م:لا).
# (8)س:(افي").
# (9)ب،م:"يكررها".
# (10)س:-0الله)).
# (11)1،ب،م:-(ملك".
# (12)كذافيالنسخ،لميذكرغيرمسألتين.وفيهامشب،م:"والثالثةمذكورةفيكتابالمعلقاتفياللذينا
~~عملاالربافأفسخاهألايكفرا").
# 217

PageV02P202

~~============================================================

~~ن مجخوحة سنرالوسانب الجزء الثاني ضبطومقارنة التصوص
~~ث15/38: وذكر أبو عمرو أن أبا يچ /87و/ زكرياء بن أبي زكرياء قعد في المسجد
~~ذات مرة، وكان الخفاش يغير المسجد بأبعارها، وهي نحسة، فحيرقم، فرنا إليها(1)
~~بصره فوفعت موتى
~~ث16/38: وذكر أبو عمرو أن رجلا من زواغة يدعى بأبي ملدين باع لأبي يحيى
~~زكرياء(2) بن أبي زكرياء أرضا قراحا براحا، فجعل أبو يجى فيها عبده يعزقها ويشلخها(2
~~و يسويها، فوقع في مسامع الناس أن العبد وجد فيها كترا، فجاء أبو ملدين إلى أبي يجى فقالا
~~له : قل لعبدك أن يرد إلي(4) كتري، إنما بعت الأرض ولم أبع الكتر، فقال: يره علي أو
~~لأعلقنه(5)، فقال له(2) أبو يحى: لا تسمع إلى قول الناس يا رجل، لو وجد شيئا عرفي به
~~فقال أبو ملدين: يرد علي أو لأعلقنه، فقال(7) أبو يجى: لتقتلنه ؟ فقال: لأعلقنه(8)، فأشار
~~اليه بأصبعه أو يده(9)، فأغضب الشيخ فقال له(10) الشيخ ورفع إليه رأسه، ورنا إليه ببصره:
~~تعلقنه؟!(11) فشلت يده أو أصبعه. فقال أبو ملدين: تبت لك يا شيخ اجعلي في حل ولا
~~أعود، فتبسم لانحاز الحكم فيه، فقال أبو ملدين: أما مننت وأنت متبسم؟ فجعله في حل ل
~~(1) س: الاإليهم. م: ((إليه)).
# (2) أ: "يحى بن زكرياء بن أبي زكرياع". ب، م: "لأبي يحيى بن أبي زكرياع".
# (3) س: "ايشلحها"، وفي الحامش: "ويسلخها".
# (4) س: "اعلي".
# (5) ب، م: - "فقال: يرد علي أو لأعلقنه".
# (9) أ: - 9له).
# (7) أ: 4 9له).
# (8) أ، ب، م: ""لأعلقنه أو لا علقته".
# (9) آ، س بياض بدل أو يده".
# ر410ب، م: - 9له*.
# (411، ب، م: (لتعلقته)).
# 418

PageV02P203

~~============================================================

~~من مجموعة سير الومتاني . س النقوء الثانيب صبعل ومقاوفة التصوم
~~فانطلقت(1) أصبعه أو يده، وقال من قال: ما رأيت بياض سن(2) أبي يجى قط إلا في تلك
~~ال الحالتين. وروي عن الني(2) سليمان بن(4) داود: ما رفع رأسه إلى السماء قط
~~ث17/38: وذكر عن الشيخ إبراهيم بن ms345 الشيخ ويجمن ه قال: تقاتل رجلان أبو
~~دوناس منصور ويى بن ححمد، فلحقه بيى في جنانه فضربه ضربات، وجرحه أيو
~~دوناس جرحات(5)، فأخذوهما فحبسوهما واجتمعوا عليهم، فقال بعض الجماعة: يضربان
~~ال جميعا، فقال الشيخ إبراهيم: أبو دوناس لا يضرب، إنما اتقى على نفسه ولحقه الرجل في
~~جنانه، فأخذوا قوله، وضربوا يحى أربعمائة ضربة(2)، فلما برأ اغتال الشيخ إبراهيم علىا
~~باب المسجد ليضربه بدبوز في يده، فقعد(1) ورصده، فلما خرج ليلا رفع يده ليضريه،
~~فحس الشيخ حركته، فنظر إليه وقد رفع يده مقرعة فذعر(4) فشلت يده، والحمد لله
~~رب العالمين، وبقيت يابسة حتى مر الشيخ.
# ث18/38: وأما ما سألت عنه من المعانقة أمن سنة النيء ا هي؟ قال:
~~ننم، عانق ادم حواء يوم اجتمعا، وعانق عيصو() يعقوب يوم اجتمعا، وعانق
~~(1) ب، م: "ايداه أو أصبعه أو يده)).
# (2) أ: بياض قدر كلمتين بدل "سن" .
# (3) ب، م: أبي").
# (4) أ: - لابن)).
# 5) م: - الاحرحات".
# (1) م: "جلدة)).
# (7) س: "ففعل".
# (8) أ: (مذعر)، ب، م: ((مذعرا)).
# (9) ب، م: ااعيص).
# قال عديي بن زيد العباديي: ...ولد لاسحاق بن إبراهيم الخليل عليهما السلام يعقوب وهو إسرائيل عليه
~~السلام والعيص وهو عيصو، وهو أكبرهم وقد ولدا توأمين وإنما سمي يعقوب لأنه خرج من بطن أمه آخذا
~~بعقب العيص" . الحموي: محجم البلدان، 97/3.
# 219

PageV02P204

~~============================================================

~~صنمجموحةسيرالوسياني-الجزهالنانيضبطومقارنةالنصوص
~~اليءجعفرحينجاءمنالحبشة،وعانقعمرأباعبيدة(1)يومالتقوافي
~~الشام.والحمدللهربالعالمين،فأخذبهاالمسلمون(1)-رحمةاللهعليهم-.
# ت39:ذكرراءةنبأهلالخلافوالنهيعنها
~~ث1/39:وذكر(2)أبوعمروأنالشيخيحيىبنزكرياءالزواغيوجد
~~الشيخينعبداللهبنعيسىويوسفبنموسىمصارمينلسفر(4)بينهما،فقال
~~لهيوسف:ترىماعرضيلهمنالعقوقياأخي،رآني(5)أقرأكتاب
~~الإشراف،[منماوضعرجلمنأهلالخلاف،فتوجهإلىتونينعندالمشايخ
~~فأخبرهمبمارأى،فبعثواإليبالخطةوالهجران،فأسرعتاللحوقبهمفتبت،
~~افلامونيثمرذوني،فدعاالشيخأبوالربيعسليمانبنيخلفوأبوإسحاق
~~ابراهيم/87ظ/بنيوسفومنمعهمألا(3)يباركاللهفيمنيقرأها،فلومتةفي
~~هحرافملحقت(7)النار،فأصلحبينهماأبوزكرياءيحجىبنأبيزكرياء.ا
~~ث2/39:وذكرالشيوخأنشيوخأمسنانردواعلىالشيخسعد(8)بنيفاو
~~النفوسيثلاثا:قراءةكتبالمخالفين.وأنمهاشترىكساءفلبسهحتىخرج
~~الشتاءفردهعلىمولاهبعيب،بحثإليه[كذا].وأنهأعطاه(4)رجلنخلة
~~(2)ب:(فأخذبهاالمسلمون)).م:(به)).
# (3)ب،م:3"الشيخ)).
# (4)ب،م:(فسفر)).
# (5)فيكلالنسخ:"أراني)).
# (6)ب،م:لا).
# 7بب،م:(دخلت)).
# (8)أ،ب،م:السحيل)).
# (9)أ:(أعطىرجلا".ب،م:((أعطىله".

PageV02P205

# ============================================================

~~منمججوسةسنيرالوسياني-الجزءالناني-ضبلومقارنةالفصوص
~~ثلا(1)يغصبهالهالعاملإلجاءودرأةمنالعامل،فمرإليهاصاحبهاليجنيها
~~فوجدالشيخسعدا(2)يجنيها،فصاحعليهوقال(3):السارق!فقاللهسعد(4):
~~فيابن(5)أخي!فأخرجوهإلىالخطة،وكانفيذلكيتوب.إلىذاتمرةسمع
~~عنهمأنهميجتمعونعلىإماتة(2)غائب،وعلىترقيقولدالشريكمنالأمة
~~المشتركة(7)،فجاءهمفوجدهمبمجتمعينفقالهم:أكيغائبيحضرلموتهيا
~~نفوسة،غائبأدركتهغيوبته،أوغائبغاب(2)عنكزمانقتله؟فسكتوا،
~~فقاللهم:الغائبالذيغابعنهوهولهعارف،أماالذيغابعندالأولين
~~ولمتدركغيوبتهفلاتميت[كذا]ولايحضرها،وعلىمتجعلونأولاد
~~الأحرارعبيداياخلقالله؟!وافترقوا،وقاللهمرجلمنهم:أيهزيمةهذهأشد
~~هزيمة(9)من،،الحمال50(10)موضعقتلتفيهنفوسةفردوه.
# ت3/39:وقدقال(11)ليأبوالربيع:قالالشيخأبوعمرو
~~عثمانبنخليفة(12):العطاياأربعة،اثنتانجائزتان:عطيةلماعندالله
~~(1)س:"نخلةيعصبها)).
# (2)أ،بب،م:(سعيد)).
# (3)م:-"وقال".
# (4)أ،ب،م:السعيد)).
# (5)أس:"فيابن".بياض.
# (1)ب:((أمانة)).
# (7)أ،س:"الشرك".
# (8)بب:ااحابب)).
# (9)أ،س:*"أشدهزيمة"،تكرار.
# (10)ب،م:""الحال)).
# (11)أ:-قال"،بياض.
# (12)أ،س:-(بنخليفة".

PageV02P206

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجذء الناني- ضبعلومفارنة النصوص
~~وعطسة لشواب الدنيا. وعطيتان غير جائزتين: عطية إكراه وخوف
~~وعطية درأة وإلجاء بها، فهاتان غير جائزتين(1).
# ت4/39: وقد حضرت لرجل من التلامذة عطية ابن النعيم وأبوه حشوي
~~ورزماري رجع إلى الوهبية، وهو من قومنا من بي منظور، ثم كان منه بيننا من
~~الطعن، فأخرجه الشيوخ على شيء سمعوه منه(2) من تنقيص المذهب، وولاية من برئه ms346
~~ال الملسلمون وهاجروه، فجعل يتوب من ذلك، حتى ردوه بعد مدة طويلة، فشفع له سنة
~~سبع وخمسين وخمسمائة؛ وكان أبو عمرو بن عمران وأبو يعقوب وابو نوح في
~~الشيوخ -رحمة الله عليهم- . وإنما لحقه ذلك من كتسب المخالفين، وكان يقرأها
~~ويعتادها، وكان يتوب عند مطلع الشمس(1) وغيوهها في مصلى أبي صالح، فاستخبروه
~~من أي شيء يتوب، فأخبرهم الذيي نقموه عليه يوم جمعة، فردوه، وذلك سنة وقعة
~~عدوان بأهل تين وال(4)، فأعلموه ذلك وفوه(5) عن قراءة كتب المخالفين حينيذا
~~وجعلوا(3) عريفا على من يقرأها، وأخرجوا قارئها إلى الخطة، وصفا. والحمد لله رب
~~العالمين
~~(1) م: - الاعطية إكراه وخوف، وعطية درأة وإلجاء بها، فهاتان غير جائزتين"، انتقال نظر.
# (3) أ، س: "شمس")).
# (4) أ: "تين زوال).
# (5) س: (هوا).
# (1) بب، م: الاعلوه)).

PageV02P207

# ============================================================

~~صن مجموعة سيرالوسياني- الجزءالفاني ضببعلومفارنة النحبوص
~~شء4: لصساقل هساشف
~~ث1/40: وروى أبو عمرو عن أبي محمد ماكسن أن مسألة جرت بين أبي
~~ععار وأبي يعقوب وذلك أن(1) من قال: إن الله يرى يوم القيامة، قال أبو عمار
~~كافر(2)، وقال أبو يعقوب: عجلت لعله يعني /88و/ يعلم، قال له أبو عمار
~~هذا جوابي منذ سبعين سنة، لم أعجتل إلا ساعتك هذه، فالجواب جواب أبي
~~عمار -رحمه الله -.
# ث2/40: وذكر أبو زكرياء عن خاله إسحاق بن إبراهيم أن داود بن علي
~~النفوسي لوى بعنقه تكبرا عن الشيخ أبي موسى وقام مانعا للحق، فأمر من يقوم
~~برده، فلم يجد، فإذا داود راجع على أثره، فقال: رجعت بثلاث: إحداها(3) أن
~~لا أترك ذلك سنة من(4) بعدي، وأن خضوع مثلي لمثلك(5) لا يزيده إلا عزا
~~وشرفا، وأن نفوسة ولدت غيري. فجلس فقال: خذوا حقكم، فأمر من يضربه
~~فلم يجد، فقام أبو موسى -رحمه الله- فضربه أربع جلدات، فقال: تعلم يا رب
~~لو كان رضاك في نزع نفسه لترعتها !.
# ت3/140: ثم إن داود توفي وترك ولدا صغيرا، فجاء نفوسة خبر المسودة، فاجتمعوا
~~ي تشاورون على ما يرون في دفعه، حتى مضى بعض الليل، فأقبل إلى داره فكان له عبد
~~(1) أ، س: - "أن".
# (2) المقصود ms347 بالكفر هنا كفر النعمة، غير المخرج من الملة، وتطبق على صاحبه أحكام الموحدين، وهو ما يسميه
~~المحدثون كفرا دون كفر، أو ظلما دون ظلم. يتظر: صحيح البخاري، 19/1، 21، حديث 29، 32. جمعية
~~الترابث: محجم مصطلحات الاباضية (النسختة المسودة) .
# (3) أ، ب: ""أحدها).
# (4) ب، سء م: - من)).
# (5) س: "لمثلكم").

PageV02P208

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالنانيضبعلومقارنةالنصوص
~~كبيرهرم،فقالله:منأينأقبلت،وعشاؤكبارد؟فأخبره،فقال:أدركتمنكان
~~قبلكمنالمشايخإذاسمعوابمايخافونمنأمرالمسودةوالظلمةاجتمعوا،فينقونبلدهم(1)
~~منالمظالموالمناكر،وأخرجواالحقةممنكانفيه،وعملواالمعروف،وأعطوهلفقرائهم(2)،ا
~~ومتيماعملواذلككشفاللهعنهمكلمكروه(3)وكيدوضيريخافونه(4)،فرجعالفىا
~~اإلىجماعةنفوسةفأخبرهم،ففعلواماقاللهم،فنفساللهعنهمكيدالظالمين،فصارت(5)
~~مرآةللعالمين.والحمدللهربالعالمين.
# ث4/40:وذكرأبوزكرياءعنخالهأبيحمزةأنجدهإذارأىولدهاجتمعواعليها
~~فيالدار،قال:اخرجواوأعطواللمسجدسهمهامتثالالقولهتعالى:اعملواعالداوود
~~شكرا}(2)،قال:ولايزالمنهمذاكراللهفيالمجلس.
# ث5/40:وكانالشيخإسماعيلكبروفتحلهالشيوخباباإلىالمسجد(2)لئلايدوره(8)
~~االطريقفيشهدالصلوات.وأولادهإبراهيمومحمدوموسىويوسفوآيوبرحمةالله
~~ليهم.
# ت6/40:وقالأبوعبداللهللشيخيحيىبنويجمن-وكانكثيرالحياء-فقال:
~~رقيقالوجهلايتعلميايحجى،العملفيغيرحينهضعيف،والحينفيغيرعملهضائع(9).
# (1)س:"بلداهم).
# (2)س،وهامشأ:"الضعفائهم)).
# (3)س:"مكر".
# (4)م:يخافون)).
# (5)أ:"فصار)).
# (6)سورةسبأ:الآية13.
# (7)أ،س:"المصلىالمسجد"كذا.
# (8)ب،م:اليضره)).
# (9)أ:ضعيف)).

PageV02P209

# ============================================================

~~هن مجموحة سيرالوسياني - الجزءالغاني- ضبطومقارنة النصوص
~~ث7/40: وحدث أبو عمرو وأبو نوح أن الشيخ أبا العباس(1) قال: أتاني آت في
~~منامي رجل أبيض فسبقي وتبعته حتى دخل في قرية تين زاج، وهي في نفزاوة، ثم سار
~~بي إلى(2) المسجد وقصد بي المحراب، فقال لي: احفر فحفرت، فأخرجت قصعة كبيرة
~~فوجدت فيها دينارا، فقال لي: خذ إرث والدك، فسألت المعبر في قابس فقال لي25)
~~ال القصعة العلم والخير، والدينار الدين الصافي دين والدك، فرجعت إلى تمولست وبلخ
~~(مبلغا] عظيما في العلم، ووضع عشرين كتابا وكتابين معروضين عليه، وعرضت كلها
~~عليه غير كتاب تركه في الألواح في أجلو.
# ث8/40: وبعث إليه الشيوخ حتى وصلهم (في]) إفران، فعرضه عليهم ولده
~~(والشيوخ هم] إسماعيل، وحمو بن المعز، وأيوب بن إسماعيل، وداود بن ويسلان أبو
~~سليمان الزواغي(4).
# ث9/40: وحدث /88ظ/ أبو عمرو عن أبي العباس قال: أيام كنت عند الشيخ
~~سعد(5) فأول ما جرى مسألة ذبيحة الأقلف أتؤكل أم لا؟ فقال: فيها قولان، فقال عبدا
~~اله بن عيسى: هذا نقعد أن تؤكل ذبيحة الأقلف، فمضى(2)، قال أبو العباس: وكان
~~الديوان في مارغي من نفوسة، فكنت بحتهدا في العلم(7) أربعة أشهر لم أذق النوم إلا ما
~~بين صلاة الفجر إلى أن يثوب المؤذن، فنظر فيما بين ذلك فيما جاء من المسشرق من
~~(1) أ: بياض في الجانب الأيسر من الأسطر التسعة الأخيرة.
# (2) ب: - إلى).
# (3) ب، م: - "لي)).
# (4) أضفنا ما يين معقوفين للتوضيح. لأن العبارة غامضة. وبحدها أوضح عند الدرجيي، طبقات، 444/2،
~~والشماخي: السير، 90/2.
# (5) في كل النسخ: "سعيد")، ويبدو ms348 أن الصواب: سعد بن يفاو
~~(1) بي:- فمضى)).
# (7) س: "العزم)).

PageV02P210

# ============================================================

~~ن مجموحة سيرالوسيانيب الجذءالناني- ضبحدومضارنة القصوص
~~ديوان المسلمين فإذا هو ثلاثون ألف كتاب وثلاثة آلاف.
# 10/40: وذكر أبو عمرو أن الشيخ سعدا رد على الشيخ علي بن خزر فمافي
~~خصال، وعدها عليه مما لا يليق ولم يعمل منها شيئا، وحسب أنه عملها، فجعل يتوب
~~ويستغفر، ويقول: لا أعود، فقيل له: لم لم تدفع عن نفسك؟ فقال: أعوذ بالله أن أرد(1)
~~ناصحا، فإن عملتها كان لي منيها ومذكرا لأشد من ذلك الحساب، وإن لم أعمل كان
~~ي زجرا لئلا أعمل ذلك، ولو فيته فما لم أعمل لضرني فيما عملت. ويقول من يرد
~~علي: لا أبلغ سعدا، وقد هره ولم يقبل منه(2).
# ث11/40: وذكر أبو نوح وأبو سهل أن الشيخ عبد السلام بن أبي() وزجون(4) كلم
~~الشيوخ أن يجعلوا يونس(5) بن أبي الحسن إمامهم في الصلاة لفضله وصلاحه، ففعلوا
~~فكان يؤمهم(3) حتى لحق بالله رحمهم الله. وهو الذي دعا على بني نصير في إغارقم يوم
~~خر على بي راشية، وهو مستجاب الدعاء
~~ث12/40: وذكر أبو الربيع أن أبا عبد الله(7) محمد بن بكار الزواغي(8)
~~سلف لأبي محمد ماكسن دنانير في قصطالية وهو يجوز بها ليأخذها في أريغ(4)
~~جواز أريغ [كذا]، فإذا الدنانير التي أخذ أبو عبد الله لا تحوز في أريغ، فطلب
~~(1) أ، س: "أردد".
# (2) كذا في التسخ. والأصوب أن تكون العبارة كلها بضمير المتكلم: "لا أبلغ سعدا، وقد هرني ولم أقبل منه". أو
~~كلها بضمير الغائب: "لم ييلغ سعدا، وقد فره ولم يقيل منه" .
# (3) أ: "أبي أبي" .
# (4)4، س: اافرحون)"، وفي هامشهما: "العله: وزجون) .
# 5) بب، م: اليوسف).
# (1) س: ليؤمهم).
# (7) س: "وأبو عبد الله).
# (8) س: "الزواعي).
# (9) أ، ب، م: - "في أريغ".

PageV02P211

# ============================================================

~~منن موحه معيرالوسنياني- الجزءالثاني ضبحلومقارنة التصوص
~~الى الشيخ ما اتفقا عليه فقال له: إنما أدفع لك ما أسلفتي(1)، فقال له أخوه
~~في، ادفع لأبي عبد الله(2) ما يصلح له وينفذ، الحر كاللبن لا يحتمل المزاج
~~فأعطاه دناتيره الجائزة في أريغ. وقال أبو نوح: لم يظلمه ms349 الشيخ ماكسن
~~ث13/40: ومسائل الشيخ علي بن أبي علي: الواحدة(2): من قال بولاية الشريطة لا
~~وبراءة الشريطة يبرأ منه. والقول الشاذ لا يعد خلافا. والرواية الشاذة لا تمنع القول
~~بالرأي للعالم(4). والرابعة قد ذكرناها.
# ث14/40؛ وذكر أبو عمرو أن العزاب سألوا الشيخ صيبر بن عيسى: هل يقال الله
~~أراد نفسه؟ فقال: نعم، فقالوا(5): أشرك الشيخ، فأخذوا ألواحهم ومضوا إلى أبي عبد لله
~~في قنطنار(3) من الحمة، فسمع أبو عبد الله صوت الألواح فقال: ماذا ؟ وكان آخر
~~اليل(7)، فأخبروه فقال لهم(8): ارجعوا إلى الشيخ فإن ذلك وهم منه، فرجعوا فقال لهم
~~الشيخ صيبر: لم لم تستتيبوني فإني لست بإبليس لا أتوب!.
# ث15/40: وذكر أبو عمرو أن الشيخ مطكوداسن(4) بن علي قال: من قال
~~بالاستطاعة قبل الفعل هالك
~~ث16/40: وسألت أبا عمرو عن قول من قال من المسلمين: الححة تقوم بالسماع
~~(1) أ، س: "سلفتي).
# (2) ب، م: - (الأبي عيد الله) .
# (3) ب: - (الواحدة)).
# (4) أ: بياض في الجانب الأيمن من الأسطر التسعة الأخيرة
~~(5) س: ""فقال".
# (6) ب، م: "قنطرار". س: "قنطناز" . ويبدو أن الصواب ما أثبتناه.
# (7) أم س: "اليل".
# (8) ب، م:اهم).
# (9) أ، س، ب: "مطكوداس".

PageV02P212

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الجزء الثاني ضبط ومقارنة التصوص
~~وبغير سماع، فقال لي: بسماع(1) لمن كان على الدين، وبغير /89و/ سماع لمن لم يكن
~~على الدين(2) من آخر ما أخذت عنه.
# ث17/40: وذكر عن أبي مسور(3) به أنه قال: إن أهل آخر الزمان(4) يعيشون
~~بالحرام الججهول، لا يؤاخذون به ولا يؤجرون عليه، ولا تستجاب لهم به دعوة. وقال أبو
~~وح: يعني دعاء الله تبارك وتعالى، وأي بلية أعظم من حرمان الدعاء في مثل ذلكا
~~وهو(5) مذكور عنه القلية.
# ث18/40: وذكر أبو الربيع أن الشيخ إبراهيم بن إبراهيم(2) الدجمي(1) مرض
~~الحصر (8)، فثار عليه في طريق العامة، فقعد حتى قضى حاجته، واقتلح [كذا] ثيابه
~~و ذلك في تين باماطوس(2) وله فيه دار، فكلما جاز عليه(10) أحد يقول: هذا الشيخ
~~ابراهيم4! لائما(11) - بفعل(12) ذلك، فوصل إلى الحلقة، فرفع - على ما به
~~كلمة من حكمة ms350 فقال: إذا رأيت الحليم في موضع(12) يزدرى به فيه فلا تعجل عليه
~~(1) س: "سماع)).
# (2) أ: "الذين).
# (3) ب، م: (أبو مسور").
# (4) س: 3 "إما)).
# (5) م: ااوهو)).
# (6) ب: إيراهيم).
# (7) م: "الدحمي)).
# (8) س: (احصى")، وفوقها: "الحصر).
# (9) أ: "تين باموطوس".
# (10)ا، س : به".
# (11) في كل النسخ: "لاما".
# (12)أ، س: "يفعل)).
# (13)ا، ب، م : "في موضع").

PageV02P213

# ============================================================

~~صنمجموعةسيرالوسيانيالجزءالنانيضبطومقارنةالنصوص
~~باللوم،فلورأيتهومانزلبهمنالدواهيلكنتأعذرلهمننفسه.ا
~~ث19/40:وذكرالشيخيخلفتنبنإسماعيلعنشيخهأبيمحمد:ثلاثةلهمماوضعوا
~~عليهمنالأرضبالعلم:الأمانة،وجثةالميت،وحاجةالإنسانلمنضاقبهالأمر،ولوا
~~فيالمسجد.
# ث20/40:وعنالشيخماكسنسألتهعجوزفيالساحلمنأهلالدعوةإنكانا
~~لمرأةأنتستريبمالزوجها؟فقال:نعم،فقالتله:لا،ثلاثةلايستريبونمال
~~ثلاثة(1):المرأةلمالزوجها،والعبدلمالسيده،والولدلمالوالده،وزيد:الغريملمال
~~غريمه.وفيجوابالوهبية:والرعيةمالالملوكالجورة.
# ث21/40:وذكرأبومحمدأنأباماكسنكانفيالساحلمعأصحابه،حتىانتهىا
~~اهمالمساءإلىقصرمغلق،فطلبوهم(2)أنيفتحوالهم،فأبوا،فاستفتحالشيخماكسنفيا
~~القرآن(3)وكانلهصوتعجيب،فلماسمعواصوتهفتحواهم،يقولون:المعلمالمعلم،ا
~~فأتوهمبخبز(4)،فأكلأصحابهبهولميأكلهوتحرجاوتحوطا.
# ث22/40:وذكرأبوسهلأنرجلافي(5)تينتميصونجاءإلىالشيخحموبنالمعز
~~فقالله:الزمشهادتك،ماليلأميفلاتنس،الزمشهادتك،ثمبعدذلكبآيامتزوج،
~~فسمعبخبرهالشيخ،فأتاهفقالله:لاتنسشهادقي(1)ياشيخ،فقاللهالشيخمرعي(1):
~~(1)س:"يستربنثلاثة).
# (2)ب،م:(فطلبوا)).
# (3)ب،م:"القراءة).
# (4)أ:"بخبر".
# (5)ب،م:(امن)).
# (6)ب،م:"شهادتك".
# (7)أ:"مرغي".
# 729اا

PageV02P214

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة الفصوص
~~لا يجوز في ذلك شيء، إنما أزحته وأزلته إلى أمك(1) لشأن التزويج، ومثل هذا الذي
~~وصي به أبو عبد الله محمد أن لا يفعل ولا يجوز(2)، ويقول: يرمي المرء بأعماله إلى
~~وصته، فيحيف فيها، ويرمي بنفسه في النار كالكرة، محاباة(3) أو حسدا للورتة، فلا
~~حضروا لذلك ولا تفعلوه، وقد جاعت فيه عن رسول الله ه مذمة وكراهة شديدة.
~~ش41؛ واب صضة املةحة عليهم السلام
~~ت1/41: وروى أبو عمرو -رحمه الله - أن الملائكة مأمورون مكلفون مكتسبون،
~~غير مطبوعين ولا مقهورين(4)، ولا منهيين، طائعون غير عاصين
~~ثت2/41: وقال الشيخ عمروس -رحمه الله-: الملائكة ممن يكتسب وليس عليها
~~تكليف.
# ث3/41: وقال الشيخ أبو مسعود صيبر بن عيسى -رحمه الله-: أنا لا أكسر سنام
~~الكلام، كل مأمور /89ظ/ منهي أيضا، الملائكة وغيرهم. والمشيخة يأبون من جواب
~~عمروس وصيبر بن عيسى رحمهم الله
~~ث4/41: وقال أبو يحى: معنى قول عمروس أن التكليف(5) معناه إرادة الأمر من
~~الأمور فعل ما يشق(6) عليه، والملائكة لا تشقع(1) عليهم الطاعة.
# ث5/41: والملائكة معصومون من الذنوب كلهاء فمن وصفهم بالعصيان أشرك
~~(1) ب، م: "لأمك".
# (2) ب، م: 3 (هذا).
# (3) في كل النسخ: "محابة" .
# (4) أ، س: "مقصورين).
# (5) أ: "للتكليف".
#

PageV02P215

~~============================================================

~~هن حجموةممالفوماني الجذءالناني- ضبعلومقارنة النصوص
~~خلقتهم واحدة، وموقم(1) واحد.
# ث6/41: وقال الشيخ أبو العباس: أي شيء ينقمون(1) على من يقول: يموتون
~~ويحيون كسائر الخلق إلى أن يأتي الفناء الأعظم، فناء الدنيا ومن فيها، وقال الشيخ
~~عيسى: من قال ذلك هالك ms351
~~ث43: لصساةل صماشم
~~ث1/42: روى أبو عمرو أن إسحاق بن أبي العباس كان يقرأ كتاب المواعظ على
~~الشيخ يحجى بن ييدير(2) الوسياني، فقال له أبو زكرياء: الثالث صرنا(4) يا إسحاق، فقال:
~~من الثالث يا شيخ" قال: أعمال تخالف، وألسن تصف، وقلوب تعرف هذه الأعمال
~~الي تخالف، هو الذي أعيانا(5).
# ث2/42: وقد طلب بنو دمر إلى الشيخ أبي محمد ويسلان أن يترك عندهم عزابيا
~~ي قعد إليهم لنوازهم ومصالحهم، فقال أبو محمد لأبي زكرياء هذا: تقعد إليهم، فقال له:
~~إن استندت على هذه - ووضع يده على رقبة أبي محمد - فنعم، فقال له أبو محمد:
~~ننم، فقعد فيهم وأحيى السير وجمعهم، وأصلح أمورهم حتى لحق بالله.
# ث3/42: وبعث ذات سنة لحلقة أبي الربيع عشرين شاة، وقال هم: جلودها
~~ورؤوسها اشتروا به اللحم وردوه(6) للعزاب، فقال أبو الربيع: قد شمر يجى وجد. وعمل
~~(1) م: (ومودهم)).
# (2) أ، ب: "تنقضون)).
# (3) ب، م: الايبدير)).
# (4) 4: ااصرت).
# (5) أ، ب، م: ""تخالف هوى عيانا") .
# (6) س: ""اشتر به اللحم ورده)).
# ،35
~~س

PageV02P216

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجذء الثاني- ضببعل ومقارنة التصموص
~~يوما(1) لأصحاب عبد الله بن وانودين(2) طعاما، فأدخلهم بيته فقال لهم: اشتهوا ما شئتم
~~وتمنوه، فقال واحد منهم: العسل، فأخرجه لسبع سنين، قال واحد منهم: الإبرة، وقال
~~هم: هنا أربعون إبرة، وكان خيرا(3) فاضلا.
# ث4/42: وقال أبو عمرو: الاستلذاذ بالمعصية معصية، والضحك في مصيبة غيرك
~~معصية.
# ث5/42: قال: وطارت شرارة نار إلى ثوب إسحاق بن أبي العباس يوما فأخرقت(4)
~~فيه فضحك من ضحك منهم من العزاب، فنهرهم أبو زكرياء يجى(5) بن أبي بكر وقال:
~~إنها معصية.
# ث6/42: وذكر أبو عمرو أن تلميذين نزلا عند شيخ من مشايخ(1) تيدميت، فسأل
~~واحدا منهما عن (7) العزم، فأخبره عن أسباب العزم كلها من الصلاة والكتاب(8) والباب
~~ال الذي أخذوا فيه، والمسائل التي يسألون عنها، وعن أهل الدعوة فأخبره بالخير وأننى
~~عليه(9). ودعا الآخر فسأله فلم يعرف(10) إلا ما يدور بالطعام واللحم والضيافة، وأما
~~العزم والعلم فلم يدر فيه شيئا، فقال: قم يا ولدي، للطالب ما طلب ms352
~~(1) س: "قوما).
# (2) ب، م: ((واندين)).
# (3) أ، ب، م: "جيدا)).
# (4) أ، ب، م: "قأحرقت").
# (5) س: أبو يحى).
# (6) س: "شيوخ).
# (7) ب، م: 49.
# (8) ب: "والكتاب".
# (9) في كل النسخ: "عليهم" .
# (10)س: "ايعرف).
# ف، كسا باا ت

PageV02P217

~~============================================================

~~من موحة سيرالموسميافي الجزهالغاني- ضميحل ومضارنة التحبوص
~~ث7/42. وقال أبو عمرو(1): إذا كان المجلس في المسجد فلا يكون غيره خارجا منه
~~ث8/42؛ وزار محمد بن عباد ويحيى بن /90و/ مسعود ونزوراس بن عبد السلام
~~الشيخ عبد الله ذات مرة في تين وال، فوجدوه في جنانه، وعليه نعال بالية، فقال له(2)
~~ى: خذ هذه طيبة، فقال له : إن عندي في البيت نعالا طيبة، ولكن هذه تصلح هذا
~~الموضع. وقالوا: لا جديد لمن لا خلق(3) له، وأنشد:
~~ي942.
# ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا
~~البس أخاك على ما كان من خلق
~~ببيت يقال إذا أنشدته صدقا
~~وإن أصدق بيت أنت قائله
~~على المجالس إن كيسا(4) وإن حمقا
~~وإنما الشعر لب المرء يعرضه
~~وقال: كلوا التمر يحتاج إليكم ولا تحتاجون إليه أنتم.
~~ث10/42: وذكر لهم قال: أنين المريض تسبيح، وتنفسه صدقة، وتقلبه من جانب إلى
~~جانب كالمتشسط بدمه في سبيل الله، وصياحه قليل. وقال لهم: (امش ميلا.." الحديث
~~ث11/42: وذكر أبو نوح عن أبي زكرياء عن أبي الربيع قال: كنا في مسجد
~~الشيخ يكنول بن الطويل في تاماست بحري بيننا المسائل حتى قال الشيخ عبد
~~السلام بن أبي وزجون: ليس علينا من معرفة آدم الق2 يحكيها عن أبي نوح
~~فقمت ضحى، فجعلت كساني على رأسي من الشمس، وجزت الواديي إلى أبي
~~عبد الله، وكان غربي الوادي عند الشيخ مزين، فوجدته ولم يقل، فسألته عن
~~(1) أ: - "أبو عمرو"، بياض.
# (2) 4: - 9له).
# (3) س: "خلق".
# (4) أ، س: "كسا".
# 233 ب
~~ا

PageV02P218

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الجزءالناني ضيعلومشارنة التحوص
~~ال المسألة فقلت: أليس وقد حكيت عن أبي نوح أن(1) من جهل آدم فقد(2) أشرك؟
# فقال: نعم، وما يدريك أن الشيخ هو الذيي(2) أجاب ذلك أيضا، والشيخ يسمح
~~اتلاميذه المؤخرين ما لا يسمح به للأولين، وعبد السلام من تلاميذه المؤخرين ms353
~~ث12/42: وذكر في سنة صنهاجة يوسف بن خلوف سنة سبع وستين وأربع مائة
~~وقد أحصر(4) الناس في أجلو الشرقي، وقد أعيوهم بسعة الطرق والفرسان، خمسة أفراس
~~في الطريق، فقالوا: هل تجد(5) سد الطرق بالحيطان لئلا يجروا الخيل، فأبى، وأفي لهم
~~ذلك يونس(3) بن المعز، ففعلوه(1) وهزموهم في عين واد واع(4)، صالحهم الشيخ يحى بن
~~ويجمن. وفي تلك السنة مات -رحمه الله_.
# ث13/42: وذكر لي أبو(9) عبد الرحمن أن أبا عبد الله نكل رجلا(10) من بي
~~وانون يقال له: نوفاسنتن، وقد بنى مسجد المالكية خارجا(11) من قصر
~~الساقية(12) فضربه أربعمائة جلدة، فقال: لم بنيته لهم؟ فقال: الحاجة يا شيخ
~~فقال له أبو عبد الله: قتلك الله بها، فكانت في نسله.
# (1) س: - أن".
# (2) ب: - الافقد).
# (3) أ ب، م: - "هو الذيي).
# (4) آ، ب، م: "أحضر)".
# (5) آ، ب، م: (تحد".
# (6) ب، م: اايوسف).
# (7) ب، م: (ففعلوا).
# (8) ب، م: "واد راع".
# (9) ب، م: - (أبو)).
# (10) في جميع النسخ: "رجلين)، وفي هامش س: "العله: رجلا"، وهو ما أثبتناه.
# (11)س: "خارجة"، وفي هامشهاء (خ: خارجا.
# (12) ب، م: "الصاقية).

#

PageV02P219

~~============================================================

~~ن مجموحة سيرالوسياني- الجزءالغاني ضعبل ومقارنة القصموص
~~ث14/42: وذكر أن رجلا من بني ويدرن رجع حشويا فضربوه أربعمائة
~~ضربة.
# ث15/42: وذكر أبو الربيع أن أبا عبد الله دفع لرجل حمارا ليبيعه، وأخبره بعيب فيه
~~فقال له: أره للمشتري(1) فباع الحمار، وأخبر بالعيب ولم يره له، فقال له أبو عبد الله:
~~اردد علي حماري إذ لم تره العيب وتضع يدك عليه(2). وبعض قالوا(3): إذا أخبره
~~بالعيب(4) وقال: في موضع كذا [جاز البيع.
# ثت16/42: وقال: إن بيع البراءة حمسة: تركة الميت، وبيع المكره، وبيع
~~السلطان، وبيع الحاكم. وبيع البراءة هذا الأخير(5) مختلف فيه، هذا في قول
~~الربيع -رحمه الله-، هؤلاء /90ظ/ الوجوه(3) لا ترجع بالعيب، وإذا قال له
~~العيب كله فدخل عليه فهو براءة
~~ث17/42: وذكر أن رجلا وصل إلى أبي صالح يعلو، مع امرأته، فقال
~~ال الرجل: إني حلفت بكذا وكذا من طلاق زوجي لا أفعل كذا، وأريد المخرجا
~~فقال: لكما مخرج، ms354 أن تفادي امرأتك، وتفعل الذي حلفت عليه، ثم تراجعها
~~والرجل عمل على غدر الشيخ والمرأة، فلما فاداها هرب، فقالت: هرب
~~يا عمي يا شيخي، فقال: غدرك يا مسكينة، الله لا يوفقه، فلم يوفق، وعرفتهما
~~جميعا، وأخبرتي المرأة خبرها ونحن في تلا(7) بني ياجرين، فقال الشيخ أيوب:
~~(1) أ، س: "المشتريي).
# (2) م: "علي".
# (3) ب، م: "قال)).
# (4) ا، س: "بالعيب عن العيب".
# (5) س: "الآخر).
# (6) ب، م: "البيوع) .
# (7) ب: (تل).
# 230

PageV02P220

~~============================================================

~~من مجموعة سيرالوسياني الجزءالناني- ضبحلومغارنة التصوص
~~لم لم يفعل يعلو كفعل أبي محمد ويسلان لرجل جاء كما جاء يعلو هذا، فقال
~~له أبو محمد: دينار واحد يحلك من مسألتك، فأبى إلا بمفاداة الصداق كله، فأبى
~~له أبو محمد غير مغتر قد فطن به، فقال لأبي محمد: لا ينفع فيك الخير. وقد
~~سلف لأبي محمد بطة زيت ورد له أبو محمد أكثر، وقام مخيبا مخببا(1).
# ث18/42: وذكر أبو نوح أن عيسى بن إبراهيم الملشوطي جاز على أبي
~~عبد الله في الغار فقال: إلى أين يا عيسى؟ قال: إلى قاتل والدي أقتله، فقال
~~له(2): رأيته أو أقر لك أو شهد(2) لك على قتله العدول؟ فقال: لا، فقال: ارجع
~~ايا عيسى؛ لئلا تكون قاتل النفس التي حرم الله إلا بالحق(4)، فرجع وهو الذي
~~استتابه، رحمة الله على الشيخ(5) أبي عبد الله .
# ث19/42: وذكر أبو نوح أن الشيخ أبا محمد ابن(2) شيخ من بي كارو(17) وغلاني
~~حج سبع مرات، وأعتق سبع رقاب(8)، وبنى سبعة مساجد، وأنفذ وصيته سبع مرات،ا
~~وحفر سبعة أبيار حيث لم يكن الماء
~~ت20/42: وذكر أبو نوح عن أبي زكرياء أن هذا الشيخ زار جنون ذات
~~مرة فقال له(9) أبو صالح: اصرم لي نخلا، أنتم بنو يطوفت فرهاء حذاق، فأتى
~~ومعه أبو صالح إلى النخيل، فاحتزم حزام العزاب، فطلع نخلة، وهو إذ ذاك فتى
~~(1) ب، م: "مخيبا مخيبا) .
# (2) ب، م: - له).
# (3) م: "أشهد").
# (4) ب، م: "إلا بالحق)).
# (5) س: - "الشيخ).
# (6) س: - (ابن"، بياض.
# (7) ب، م: "وكارو")، وفي هامش ب: "خ: كارو".
# (4) ب، م: "ارقبات".
# (9) ب، م:- 9له). ms355
# :739 :.:

PageV02P221

~~============================================================

~~صن فخموحة سيرالوصيلني الجذءالغاني- خمبحل ومقارنةالتصوصى
~~حتى وصل السعف، وقطع السلاء، فرقى، فأراد أن يقطع العثاكيل، فقال(1) أبوا
~~صالح: ما عرفت غير هذا(2)4 ، فقال له: نعم، فقال له: انزل حسابي(2) تزيدي
~~معرفة، فترل أبو محمد، وصعد أبو صالح فسنب(4) النخلة من الخلب والليف
~~حتى نزعه ثم الجريد اليابس(5) والكرانيف، ثم الكفرى اليابس، والأس
~~والعذوق(2) ونقى قلب النخلة من اللؤلو(1) [كذا] والحشف الساقط فيها(8)
~~و نسج العنكبوت، وكسح ذلك كله من البرير(9)، فقال لخدمه: اكنسوا ذلك
~~وارفعوه وانزعوه، فلما لقطوا ورفعوا ما ألقى قطع العثاكيل والعسوق الي فيها اا
~~وهي العذوق(10) التي لم تكن فيها تمر ولا شيء منثور ساقط ما فيها، فقال أبو
~~صالح لأبي محمد: هكذا فاصنع.
# ث21/42: وقيل(11): إن أكثر نخيله وقائع [كذا] متفرقات، إذا ذكرها حظر عليها، ولا
~~يدخل حظيرقا أحد إلى وقت صرامها، فيلقط(12) ما وقع تحتها، كل جنس على حدته.ا
~~ث22/42: وذكر /91و/ أن الشيخ مصالة وصى داود بن أبي يوسف - وقال أبو
~~(1) م: 3 "له).
# (2) س: "ذلك".
# (3) كذا في كل النسخ، ويعي: حسبت.
# (4) 4 . لافستب)).
# (5) س: "الجرائد اليابسة) .
# (6) أ: "العروق") . ب: "العدووق" .
# (7) س: "اللولو".
# (8) أ، ب، م: - (فيها.
# (9) آ، ب، م: "السرير).
# (10)4، ب، م: "العروق)).
# (11)س: "وقال".
# (12)1، ب، م: (فليلقط).
# اا ا ا ال

PageV02P222

~~============================================================

~~من مهموعة سير الوسياني الجزء الثاني ضيط ومقارنة النصوص
~~عمرو: إنما وصاه بها أبو عبد الله - قال له(1): إذا عمل أهل وارجلان ما لا تعلم فحمل
~~فسك على أنك لا تعلم، وإذا عملوا ما علمت أنه سوء(12) فحمل نفسك على
~~الكتمان، ودع عنك الاختلاف.
# ث23/42: وذكر أبو عمرو أن الشيخ أبا بكر(3) بن علي وكان فاضلا، من
~~عادته زيارة أهل الدعوة، إذا قعد في وارجلان قليلا، جلب منها التلامذ
~~والزائرين، لا يكاد يفتر جانيا وانيا، حتى مات -رحمه الله-، فقال(4) شيوخ
~~جربة: مات أبو بكر، مات من يزور في الله1.
# ث24/42: وذكر أبو نوح يربر(5) بن أبي الحسن قال: إن لمزاتة ثلثي الدنيا
~~ثلث الآخرة(1) هم شيوخها، وثلثا(17) ms356 الدنيا هم رؤساؤها وأمراؤها.
# ث25/42: وذكر أبو سهل أن الشيخ أيوب التقى مع إيراهيم بن
~~اي إبراهيم بن يخلف بن مالك المزاني الدجمي التغرماني فرآني من بعيد
~~و ليس معي جريدة، أدفع بها المكروه، فيما يحسب ويظن، فقلت:ترى
~~ال المدية في يدي، فقال لي(8): حسن إذا حسن، إذا فارجع إذا، فقلت(9) :
~~تبت، فقال: رددتك. وهذا الشيخ كسر ألف دينار على الكتب، عنده
~~(1) ب، م:- االه).
# (2) س: - (أنه سوع).
# (3) ب، م: "زكرياع.
# (4) س: "(فقالت".
# (5) أ: "يرابر".
# (6) أ: "الآخر".
# (7) أم س: "ثلث".
# (8) م: االي).
# (9) س: 9له).
# .734 ::

PageV02P223

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثاني فقافقونة التقنوص
~~أربعون مخلاة كتب، من جلود، كل مخلاة سلخ(1) تيس تام، وأوصى
~~ها للشيخ(2) أبي العباس -رحمه الله -.
# ت26/42: وذكر أبو الربيع أن الشيخ سليمان بن موسى، حين حفر العين
~~الي شرقي مسجد تاماست، أعطى له الناس الخدم ليحفروها(2)، فلما حصلوا
~~في العين صاروا يتغنون بالغناء والأزل، فقال لهم: اطلعوا من عيني، إن كانت(4)
~~لا تحفر إلا بمعصية الله، فلا تحفر(5)، فتركوا ما كره. قال أبو مرداس: هلاك في
~~طاعة الله، خير من نجاة في معصية الله.
# ت27/42: وذكر أبو عمرو أن أبا مسور له ولد يقال له موسى،
~~ورع، عابد، زاهد، بجتهد، توفي ولم ينبت، وتزوج أبو زكرياء، وفرش
~~خيمته بألوان الثياب العالية، وأكسى الجواري الثياب، فجعل يدخل
~~الناس إلى الوليمة، فدعا أخاه موسى، فلما دخل نظر فإذا البيت منجد
~~مزين فخرج، وقال: وذاك(2) دنياوي ([كذا] يا أخي ثم توفي -رحم
~~اله-، فسمعوا هاتفا يقول: أي في مات هنا قد سبق أهل الدنيا، نشوط
~~ذو عزة، في أهل الجنة، لذلك صار دينه له، فبذلك يمشي كما يريدغدا،
~~"أنان(4) أيصودا(4) يمان دامول(4) دج أيت الحنت داسول دج أيت
~~(1) س: "سليخ".
# (2) ب، م: "إلى الشيخ).
# (3) س: "اليحفروا).
# (4) س: "إن كان لا يحفر".
# (6) أم س: "إذ ذاك).
# (7) س: "أمان).
# (8) ب: "أيصود"".
# (9) ب: "اموه.
# 20

PageV02P224

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~الدنيتييس(1)الدينتايفورت(2)دمار(3)يزوج(4)يفو".
# ث28/42:وذكرأبوعمروأنجماعةالعزابجازواعلىمقدمطرةيقالله
~~أبوعلي،فخوفوهمنعقوقالوهبية،فقاللهم:أخبروهميدعونعلي،فوصلوا
~~اجربةفييومجمعة،فوجدواالشيوخقدانحدرواإليهابجماعةالتلامذةوفيهمت)
~~ابوالربيعوهمفيججلس،فعانقوهموأخبروهمبضيرهلأهلالدعوة،ووصيته
~~اليهمبأنيدعواعليه(2)،فقاللهمأبوالربيع:هكذااللسانيلعببالبلاء،ا
~~و-2(7)كلمةتسلبنعمة،فجمعواعليهالدعوةبجميعمنفيالجلسمن
~~الشيوخ،بدأأبوالربيعوختم،فضربالرجلأبوعليفيذلكالوقت،فمازالا
~~يصيحمنشدةالوجعوسوقالترع[كذا]،ويقول:قتليالشيخالأعورحتى
~~مات،والشيخ[الأعورهو]أبوالربيع(8).
# ت29/42:وعنأبيزكرياءيجى(2)بنأبيبكرقاليحيىبنمعاذ:للتوبة
~~ثلاثةمقامات،الندموالاستغفاروالحقيقة،فالندمعزمالتحولبمرارةالمعاصي،ا
~~والاستغفارطلبالغفرانبصحةالإرادة،والحقيقةالأوبةإلىاللهتعالى؛فآفة
~~االندمالأمل،وآفةالاستغفارالغفلة،وآفةالحقيقةالشهوة.فاستسنجوابه
~~(1)ب،س:(يياس)).
# (2)ب،س:"تايفارت)). ms357
# (3)س:"دحار".
# (4)ب:يزوح)).
# (5)أ:"وذكر").
# (6)أ:"إنماينبغيعو"[كذا]
~~(7)س:"التلادب"[كذا].
# (8)س:(أبوعمرو)).
# ان

PageV02P225

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالثاني2.ضبطومقاوقةالنصوض:
~~فكانيرويه(1).
# ت30/42؛وأبوعمرويقول:حالالتائبالقلةوالعلةوالذلة.وبعضقال:
~~قلةالكلام،وقلةالطعام،وقلةالمنام.
# ث31/42:ورويأبوعمروعنأبيزكرياءعنأبييحييقال:قال
~~االحواريونلعيسىال:مننجالسبعدكيارسولاللهياروحالله؟قال:من
~~يذكركماللهرؤيته،ويزيدفيعلمكممنطقه،ويرغبكمفيالآخرةعمله(2)،
~~فقالأبوزكرياء:مثلأبييحجى،وقالأبوعمرو:مثلأبيزكرياء.ا
~~ث32/42:وحدثيالشيخعيسىبنحمادنقاللي:قالالشيخ4،سالوو
~~رأيتلعلالشيخ(2)أبييحجىفيالجنةبستاناأطولمنمسافةمابيننا
~~ووارجلان،فقاللي:سمعتالنخلتدعوعلىواغرزين(4)سبعةأيامفببي
~~ويليل،وقال:أماشعيرالحسنفمقبولة،رأيتهاكالقلال،وأماالذرةفلا،وقدا
~~كان(5)يعلفدوابهمالشعير،طيبعلىنفسه،وأماالذرةفصغير[كذا
~~تبلغوقتحصاده،فعلفهم،وهوتقيلعليه.وقدرأىليلةالقدرفيمسجد
~~أجلو،حتىرأىدبيباليرابيعفيرملةيعمولالطويل،وقدضربواالوتد(
~~اموضعهفيالمسجدعندالزاويةالشرقية،وحسانقطاعالقراءة،فتحولت(1)
~~اليهم،فإذاهمنيام،وإذاالنورمنفمإسحاقبنإبراهيمساطعإلىالسقف،ا
~~(1)أ،ب،م:"ايروونه).
# (2)س:(علمه)).
# (3)أ،س:-"الشيخ".س:"لعدلابنأبييجى".
# (4)ب،م:""واغزين)).
# (5)أ،ب،م:"كانت".
# (6)ب،م:"الوتيد).
# (7)ب،م:(فتحول)).
# اانا


PageV02P226

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني.الجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~فأخبروه(1)ودعواالله.
# ث33/42:وذكرأبوعمارقال:رأيتإبراهيمنزلمنالسماء[في]تينيمصون،ا
~~فقصالرؤيافيمحلسأبيزكرياء،فتعلقتنفسالشيخ(2)أبيزكرياءإلىالرؤيا،فجعلا
~~يقول:كيفرؤياكياعبدالكافي،فقلتلأبييعقوب:ماحسبتآنمثلإبراهيم
~~وهجرانهالسوء(2)فيهذاالزمانإلاهذاالشيخ،وأحسبيموتفيها،فماتفيهابعدا
~~ذلكبزمان،-رحمةاللهعليهم-،وغفرانهلديهم.
# ت34/42:وذكرالشيخعيسىبنحمدانأنالشيخعبدالرحمن
~~االكرفي(4)المصعيكتبإلىشيوخوارجلان-رحمةاللهعليهمبخمس
~~مسائل(5)،فردأبوعمارجواهامعجملةالشيوخ:ا
~~ت35/42:-سألقال:مااليقينوالقدروالفرقبينهما؟قال:
~~921وااليقينمنأفضلأفعالالعبد(2)،وقالال:"اعبدوااللهعلى
~~االرضاواليقين،وإلاففيالصبرعلىماتكرهخيركثير".وقال:"الو
~~ازداد(7)يقينا(4)لمشىفي(4)الهواء".والقدرفعلالله.وقالاق2:(أن
~~تؤمنبالقدرخيرهوشرهآنهمنعندالله).
# (1)أ،س:"فأخيره").
# (2)ب:-"الشيخ).
# (3)ب:"السوع").
# (4)م:"الكرئي".
# (5)أ:بياضفيالجانبالأيسرمنالسطرينالأخيرين.
# (6)س:"الحباد)).
# (7)ب،م:زاد)).
# (8)س:"اليقين)).
# (9)ب،م:الاعلى").


PageV02P227

# ============================================================

~~ا
~~ا
~~ث36/42: - والثالثة(1) هل يقال لله أيراد باليريرية؟ فأجاب بأن(2) قال: ما
~~سمعنا أحدا جوزه غير أبي سهلنه ، ولعله هروهم عن جوازه لاشتراك اللفظة
~~لقولهم للدواجن(2) من البهائم: أيرادن، وقولهم: ييرد، ولمن(4) يخلف الوعد
~~يدي(5)، فيهرب من الاشكال إلى الوضوح. ومعى شيء موجود، ومعناه
~~بالبربرية يلا.
# ث37/42: - والرابعة من قال: إن الله ليس بأيش بالبربرية(6)، فأجابه بأن قال: هالك
~~كمن قال: ليس بإله(1)، ومن قال: إن الله ليس بإله(8) فهو مشرك، فقال له(9) من حضر:
~~لم درجت [كذا] المسألة ؟ فقال لهم: أوتشكون(10) في ربكم؟ فقال حينئذ الشيخ أبو
~~محمد(11) عبد الله بن سحميمان النصيري(12) عن أبي سليمان أيوب ه : إن من قال
~~5.
# ايش هي السلحفاة أيكفر؟ أشرك بالله العظيم ؟ وروى أبو عمرو عن أبي زكرياء عن أبي
~~(1) كذا في ب وس، وفي أ، وم: "والثانية".
# (2) ب: - "بأن). م: - (بأن قال)).
# (3) في هامش ب: "خ: للزواجر) .
# (4) أم ب، م: "ولم".
# 5) بب، م:- الاحردي)).
# (6) ب، م: - "بالبريرية.
# (7) ب، م: "فأجابه بأن من قال ذلك كمن قال: ليس بالله". س: "فأحابه بأن قال: إن ذلك كمن قال: ليس
~~باله".
# (8) ب، م: "بالله).
# (9) بب: - 9له)).
# (10)س: ""أوسكون)).
# (4411. - محمد)).
# (12) س: "النصري).
# 7434

PageV02P228

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني.الجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~5:.(1)
~~الربيعأنمنوحدفقال(1):أيشبالبربريةفأتمالجملةفهوموحد.ا
~~ت38/42:-والخنامسة:أعلامالساعة،فاجأبهأبوعماربأنقال:خمس،اتنان
~~منصوصان،واثنانمستخرجان(2)منالنصوحديثالنيء،أماالمنصوصان(3)قالالله

~~ل:{حتىإذافتحتياجوجوماجوج...)(4)الآية،وقالفيالثانيةلعيسىا:

~~(وإنهلعلمللساعةفلاتمترنبها))(5)،وأماالمستخرجان(2)فطلوعالشمسمنمغرها،قال
~~الهعزوجل:{يومياتيبعضعاياتربك...)(2)الآية(8)،يعنيطلوعالشمسمنمغرها،ا
~~والثانيةخروجالدأبةقالاللهوكجلن:{وإذاوقعالقولعليهم،أخرجنالهمدآبةمنالارض
~~تكلمهم...(6)الآية.وأماالحديثعنرسولالله:"نارتخرجمنعدنتطردالناس
~~مووو
~~اإلىمحشرهم،وحبشىيعلوالكعبةبفأسيهدمها،وخسفبجزيرهالعرب").
# 5:
~~ت39/42:وقالأبوعمرو-رحمهالله-:معنىأيش:المعطي،بقولالبربر(:،
~~أوشد(11)يارب،أياعطني.وقيل:إنمعناهالعظيم.قالوا(12):إنأولماخاطباللهبه
~~(1)أ:(فقد)).
# (2)أ،ب،س:"استخراج).
# (3)س:"المنصوصتان).
# (4)سورةالأنبياء:الآية96.وتمامها:{وهممنكلحدبينسلون(96)واقتربالوغدالحق...).
# (5)سورةالزخرف:الآية61.علىرواية:{لعلم).
# (6)س:"المستخرجتان)).
# .
~~(7)سورةالأنعام:الآية158.وتمامها:{لاينفعنفساايمانهالمتكن-امنتمنقبلأوكسبتفيليمانها
~~خيرا.
# (8)أ:-"الآية)).
# (9)سورةالنمل:الآية82.وتمامها:{...إنالناسكانوابثاياتنالايوقنون).
# (10)ب،م:"اليربرية").
# (11)س:"أوشد".
# (12)1،ب،م:"قال".
# 744

PageV02P229

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجذءالنانيخضبعلومقارفةالتحموضب
~~موسىالكلحينأنزلعليهالتوراة:أناأيش،أيعظيم،وقالبعض:معناهالأحسن،ل
~~بقولالبربر(1)لمنشكرواله:أيشأيش،أيحسنمافعلتحسنمافعلت.ا
~~ث40/42:وقالليأبوعمرو:قالابنالمقفع:تضييع(1)الأصولمنعهما
~~االوصول.وقالينشدعلىالصبر،وأنالأشياءالعظاملاتدركإلابالصبر:لا
~~الاتحسبالمجد(2)تمراأنتآكلهلاتلحقالمجدحتىتلعق(4)الصبرا
~~ت41/42:وذكرأبوعمروأنالشيخعبداللهبنمحمدتلقىبعضالزائرين،ا
~~فيتاديمت(5)،فقاللهم:إنماينبغيلناأننتلقاكمفيأسوف،وإلاففيوغلانة،ا
~~ولكنالزمانغيرمساعد./92ظ/وقال:""ماإذاقلت(2)صدقت،وإذا
~~حكمتعدلتوإذااسترحمترحمت"،جعلاللهبحيئكممجيءأبيمودودإلى
~~أهلحضرموت.فلماوصلناالنخلاتالسبعمنتينأجلووذكاربيمنظور،ا
~~احضأبوالعباسفيذلكالبرالفرسفتبعهالفتياآن]بالجرائديرمونه،فأخرجهم
~~الشيخداودبنأبيسهلإلىالخطة،فتابوافردهم،وطلبوهفيالسيرمعهم،أظن
~~انيلاأجوزهإلىيومالقيامة،فكانكذلك،وإنمايريدحاجة
~~الانسان[كذا]،وذلكسنةتسعين(7)وأربعمائة.
# ث42/42:وروىأبونوحأنالشيخيحىبنويجمنرعف،وقيلبعثرة(8)
~~(1)ب،م:"البربرية").
# ريالاصيم)).
# (3)أ،ب،م:"الصبر).
# (4)أ،ب،م:(تبلع").
# (5)ب،م:(تايلحت)).
# (6)أ،س:"قالت".
# ر7)م:-اتسعين).
# (8)ب،س،م:الاعترة)).

PageV02P230

# ============================================================

~~: . مةفمففةسين الوسفاقي . الجزةالثاني : ضبط ومقارتة النصومن
~~فجعل يده وقاية لئلا ينجس الطريق التي شرقي المسجد ms358 الكبير .ا
~~ث43/42: وذكر أبو عمرو أن أول من أطعم في إفريقية سبعمائة في حلقة
~~ابي العباس أحمد(1) بن أبي عبد الله، حلقة الزوار: حلقة أبي عبد الله وحلقته.
# ث44/42: وأول من أطعمهم في اطرابلس خليفة بن عمار، شيخ من زواغة
~~جربة، وهو جد أبي زكرياء يحيى بن زكرياء الزواغي(1). وكان أبو عمرو ينشد
~~عن(3) الشيخ محمد بن يفاو النفوسي المسناني:
~~45/42
~~اي أحيي عدوي عند رؤيته وأدرأ الشرعني بالتحيات(2
~~لما عفوت ولم أحقد على أحد أرحت نفسي من هم العداوات
~~وخالق الناس واصبر ما بقيت(5) لهم أصم أبكم أعمى ذا بليات
~~ييا لهف نفسي على مال أجود به على المقلين من أهل المروءات
~~ث46/42: وكان أبو عمرو يحكي عن أبي محمد عبد الله(6) يتمقل(17) بقول
~~الخليل بن أحمد، ويقول إنه من أهل الدعوة:
~~اعمل بعلمي(3) وإن قصرت في(4) عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
~~(1) م: - ((أححد)).
# (2) م: - "يحى بن زكرياء الزواغي"" .
# (3) أ، ب، م: "اعلى".
# (4) أ: "بالحيات" كذا)
~~(5) آ، ب، م: "القيت)).
# (6) س: (اعن أبي عبد الله" .
# (7) أ، م: "عمثل".
# (8) س: ((بقولي)).
# (9) س: (عن)) .
# 749

PageV02P231

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الجزء الثلقي:: ب هسيط وففاوق الفصوحي
~~ث47/42: وكان أبو عمرو ينشد عن أبي محمد في التحفظ من إخوان
~~السوء، وكتمان الأسرار، وجيران سوء قول لبيد(1) :
~~صم إذا سمعوا خيرا نكرت به وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
~~ان يسمعوا سوءة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنو
~~ثت48/42: وأنشد أبو عمرو قول أبي الأسود الدؤلي على قول من يقول:
~~ال المستهزئ بالتوبة بعد مرات يبرأ منه ويترك:
~~شفئت من الإخوان من لست زائلا إذا مله دمل السقاء المخرق [كذا
~~ث49/42: وذكر أبو الربيع أن الشيوخ قالوا: تقتل زهانة كلها غير
~~أسامة بن نوح، رجل صالح منهم لقطعهم الطرق
~~ث50/42: هسائل بشت تونين: رجل قال ربكم بيت، ونحن لا نعرف معن بيت
~~يس علينا منه شيء، وهو مشرك، وإن قال: ربكم هو هذا البيت، أو كالبيت، أو مثل
~~هذا البيت، ms359 فعلينا تشريكه، أخذنا أو لم نأخذ، لأنه أظهر المساواة، وإن عرفنا معنى بيت
~~أه البقعة المبنية المدور بشيء ما، فهو مشرك، وعلينا تشريكه، /93و/ وإلا كتا مثله، ولا
~~يسعنا اتباعه في كل الكفر، علمنا أو جهلنا، وهي(2) عن أبي الربيع سليمان بن يخلف.
# ت51/42: وهسائل البلح: إن كان الله يأخذ المسلمين على الصغائر الي عملوا، أو لا
~~أجرهم على النوافل التي عملوا، قال: من شك كفر. أو لا يأخذ أهل النار على الصغائر الي
~~معهم، أو يأجرهم على النوافل الي معهم، قال: من شك كفر. والحمد لله رب العالمين.ا
~~ث52/42: قال أيضا:
~~(1) أ، ب، م: - "وكتمان الأسرار، وجيران سوء قول لبيد" .
# (2) ب، م: (لوهو).
# : : 747

PageV02P232

~~============================================================

~~من مجموعة سيرالوسيافي- الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~يقولون: إن الصبر كالشهد طعمه لقد كذبوا ما الصبر إلا هو الصبر
~~ث53/42: وقال(1) آخر:
~~الصبر جارك فاستعن بجواره عند الحوادث والمهم النارل
~~فليحمدن() جواره متعجلا وليقبضن ثوابه في الآجل
~~ث54/42: وقال أبو عمرو: قال أبو يجى: التقوى ترك المعاصي كلها جميعا
~~وأنشد قول الحسن:
~~خل الذنوب كبيرها وصغيرها فهو التقا
~~لا تحقرن صغيرها إن الجبال من الحصا
~~ث55/42: وأنشد أبو عمرو عن أبي يحيى في بجانبة الناس والصبر على أذاهم
~~وحبس(4) اللسان(5)، وترك محاورقهم:
~~خل جنيباك كرام وامض عنه بسلام
~~مت(1) بذا الصمت خير لك من ذا الكلام
~~عكلام ساق حتفالفيام وفيام
~~والفيام: الجماعات، لا يهمز ويهمز
~~ت56/42: وكان أبو عمرو ينشد أيضا عن أبي يحيى قول لبيد في زجر
~~(1) أ، ب، م: - "وقال").
# (2) بب، م: فليحمل).
# 3) ب، م- ااجيعا).
# (4) ب، م. (اوحسسن).
# (5) أ: "الانسان").
# (6) م: (جنيتلث)) .
# (7) ب، م: (مي)).

PageV02P233

# ============================================================

~~ن مجموحة سيرالومنهانج- الجذهافخاني- ضمبدفمضارفةالفصوصن
~~النفس وقمعها ومخالفتها(1)
~~اكذب الففس إذا حدثتهاإن صدق النفس يزري بالأمل
~~غير أن لا تكذبنها في التقى واحدها(7) بالبر لله الأجل
~~ثت57/42: وكان أبو عمرو ينشد في العزم والعزلة(3) ويحرض إخوان الصدق
~~قول لبيد:
~~ما ناصح المرء الكريم كنفسه والمرء يصلحه القرين الصالح
~~ث58/42: وذكر أن شيخا من شيوخ أجلو عنده تمر للعزاب، فلم يجدوا ms360 له فمنا،
~~وقرموا إلى اللحم، فسلف هم فمن شاة فاشتروها بستين درهما، ثم بعد ذلك
~~باعوا تمرهم سنة حمس وحمسين وخمسمائة، وهي سنة(4) توفي فيها أبو عبد الله
~~حمد بن داود في رمضان، وفيها أخذت المهدية، فأخذ لهم خمسمائة قيراط في
~~التمر فطلبوه أن يأخذ الذي له فقال: لا، تصدقت به(5) على العزاب، فجمع
~~أجر القرض وأجر الصدقة، وقال لي(2): يقول الحكيم:
~~إذا قلت في شيء نعم فأتمه فإن نعم دين على الحر واجب
~~وإلا فقل: لا، واسترح وأرح بها لئلا يقول الناس: إنك كاذب
~~(1) س: - "ومخالفتها".
# (2) أ، ب، م: "وحدها". والصواب: "واحتدها" من الحداء للابل
~~(3) ب، م: (العزل").
# (4) م: - الاسنة)).
# (5) أ: "ها).
# (6) هل مرجع الضمير إلى أقرب مذكور، وهو ححمد بن داود. فيكون هذا من الرواة الذين اعتمد عليهم
~~الوسياني، أم الراوي أبو عمرو السوفي. نحن نرجح الثاني؛ لأنه يكثر من رواية الشعر، ولنا فيما سبق في المتن
~~موذج، وفي السؤالات كذلك.

PageV02P234

# ============================================================

~~هنمجضوحةسيبالوضفاني:الجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~ث59/42:وذكرالشيخأبونوحعنالشيخمصالةبنيجي(1):إنمااستدللناعلىأن
~~اللهأجابلنادعاءالآخرةبماشاهدنامنإجابتهلدعاءالدنيا،يعيمنالدعوةالواحدة.ا
~~ث43:ذرأحاديثمناينايبحدالنع
~~ت1/43:وروىأبونوحأنرجلامنزواغةيقاللهمحرزبنمارات
~~حرث/93ظ/بثلاثمائةجملغيرالبقر،كثيرالمالمترف،ولايمشيإلا
~~ومائةدينارفيجيبه،لثلايرىشهوتهفتفوته،فقعدالنساءيوما(1)يغزلن
~~عندامرأتهوهيجالسةعلىسريرمنعاجعظمالفيل،إذأبصرت(3)أم
~~بيمحمدويسلانشبهعزابعندالهاجرةمقبلينإلىالحي،فقعدواقريبا
~~منه،فجاعتأمأبيمحمدإلىامرأةمحرز،فذكرتلهاالعزاب،وأن
~~تطعمهم(4)منالطعامالذيهيأتللغزالات،فأنعمتلها،ثملمتنجزره)
~~فيذلكفأعادتلهاالكلام،وأعرضتتكبراوقجما(2)وتحهما(1)،
~~وقالتلهاأمأبيمحمد:اتقياللهواعلميأنهشديدالسطوة(8)واشكريه
~~واسأليهأنيلتمنعمهعليك،واحذريزوالها،فقالتلها:أتخافينعلى
~~أولادمحرزالجوع،ولويباعالطعامحبةبدينارمايقتلهمالجوع،فقالت
~~1)أ،س:"بنيحى)).
# (2)أ،ب،م:-(يوما)).
# (3)أ:الابصرت").
# (4)أ:الايطعمهم)).
# (6)أ،ب،م:-"وقجما)).
# (7)س:"وتححما"،وفيهامشها:"خ:وتحهما".
# (8)س:"السطوات).

PageV02P235

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الجزءالثاني-ضبطوفقاريةالتضوهنن:
~~لهاأمالشيخ(1)أبيمحمد:أعوذ(2)باللهمنالبلاء(3)،قالت(4):فعلمتأنها
~~ستبتلى(5)،وخرجتمنبابالخيمة،فجئتإلىخيمي،فأطعمتهمأم
~~ابيمحمد،قال:ثمعمدمحرزإلىماعندهمنالأموالالصامتوالناض
~~(كذا]لئلايعلمبهأحدغيره،فنقلههووعبدلهإلىغارلهفيالجبل،فلما
~~وصلهكلهإلىالغارسدهوقتلالعبدليلايعلمبهأحداغيره،وركبمحرز
~~فرسهيومايتفقدزرعه،وجعلشيحتىوقعفيمطمورةهووفرسه
~~ولميعلمبهأحدفيطليه،والزرعفوقه،فقعدحتىقتلهالجوع،وفتشوا
~~وراءهفلميجدوالهأثراولاخبرا،حتىوقت(1)الحصادإذاهوقديد
~~هو(1)وفرسهفيالمطمورة،هوومائةدينارفيجيبه،فذهبمالهالمخزون
~~اوالمدفونولميدروالهحديثا.وفيمثلذلكيقولال2:"منحاول
~~أمرابمعصيةاللهكانأبعدلهممارجا،وأقربجحيءمااتقى").وتلفت
~~الأموال،وأتتهاالأهوال،وتردافتعليهاالزلازل،حتىلمتبلغالساعة
~~اليردتفيهاأمأبيمحمدإلاتغيرأمرها،واشتدعليهاالزمانواللأواءا
~~والهوان،حتىلمتحدشيئا،فأخذتأيديأولادهاتسألبهمالمعروف،
~~وتتكفف(8)بهمالناس،فوقفت(4)إلىأمأبيمحمد،فتذكرتالحديث
~~(1)أ،ب،م:-(الشيخ".
# (2)س،م:(نعوذ)).
# (3)س:"البلايا").
# (4)ب،م:-(قالت)).
# (5)ب،م:(ستبلى)).
# (6)فيهامشس:"خ:وقع)).
# (8)ب،م:""وتكففت").
# ::751:

PageV02P236

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالناني-ضبطومقارنةالنصوص
~~فأطعمتهاوبكت،وقتلهاالجوعهيوبناقهابعدذلك.
# ت2/43:وقالالشيخأبومحمدويسلان:قالتأميلميبلغ
~~الوقت(1)إلاوقدرأيتهاتبيعالبراريعلىرأسها،وهي(1)الحصروهو
~~الورس(2)،نعوذباللهمنالعقوقوالعصيان.
# ث3/43:أبوالربيعقال:إنيونسبنموسىبنأبيعمرانبلغفي
~~المالالكثرة،وجاعتهقافلة(4)يوماتمتارتمرا،فاشتروهاورمواما(5)
~~عندهممنالخروقاليصروافيهاالمال،فأخذهاوضمهاوصنع(ن
~~منهابردعة،وبلغالغنى،وكانالشيخالمعزبنأبي(1)حبيبصديقاله
~~امنهوارةأجلو،فطلبالمعزإلىديناركانعليهطلبهغريمه،فقصد
~~يونسصديقهمنأجلوإلىتادمايت،وذلكيومالجمعة،/94و)فلما
~~وصلهأظهرالبشاشةبه،والشيخمتحير،وكانزاهداعابداصالحادينا
~~جددا،ولميعلممنأينيدفعهله،فأخبرليونسقصته،فتغيروجه
~~يونس،وهوأيضاشيخعزابيفقالله:لميكنعندي،وأعطاه
~~المعاذير،فأقطعقلبالشيخالمعز(8)إذقطع(4)رجاءهفيدينار،فأخذت
~~فيهعقوقه،فتغيرتعليهالنعم،ولميمتإلاعلىقلةمنذلككله،ا
~~(3)س:-"وهوالورس".
# (4)أ،ب،م:"القافلة".
# (5)أ،ب،س:(1عا)).
# (1)أ،ب،م:(وعمل").
# (7)ب،م:-((أبي)).
# (9)ب،م:((أقطع").

PageV02P237

# ============================================================

~~هنمجموسةسيرالوسيانيالجزءالثاني-ضبعطومقارنةالتصوص
~~نعوذبالله.
# ت4/43:وحدثأبوعبدالرحمنأنالشيخأباعبداللهبنبكار
~~الزواغيرحمهالله-أتاهغريملهفيدينارفقالله:ليسعندي
~~فقال(1)الغريم:أطالببهأنا،قال:وسارإلىيخلفمنبيملشوط،
~~وهوصديقالشيخأبيعبدالله،وكانقبلذلكيقولله:لاتقطع
~~اعنيحوائجك،فجاءهوطلبإليهالدينارسلفا،فأخذلهفيالمعاذير
~~بعدأنقالله:حاجتكياأباعبدالله،ولمينجزلهوعده،فخرج
~~الشيخمنعندهمتحيراممانزلبهمنخلفيخلف،فلقيهأبوعبد
~~الرحمن(1)فرأىفيوجههتحيراوعيناهاغرورقتبالدموع،فاستخبره
~~الخبر،فأخبره،وأدخلهأبوعبدالرحمن،وعندهدينارفيجحر2)،
~~فدفعهلهوقال:لايبقىفيداريخلفإلاالخنافس،فخشيناأنهاتخرب
~~فإذاهوأولادالهجن.وقالأبوعبدالرحمن:وفتحاللهعليبخيرمن
~~عنده،فلمأعدممنذلكالجحر(4)ديناراإلىيوميهذا،وردهأبوعبد
~~اللهعليبنفسه.
# ث5/43:وقيل(5)فيالحديث:(إنمنموجباتالرحمةإدخالالسرور
~~علىالمسلمين،وإطعامالسغبان").وقيل:منبشر(1)أخاهفلهعشر
~~حسنات.وقالالكي:"اللهفيعونالعبدماكانالعبدفيعونأخيه)).
# (2)س:(أبوعبدالله)).
# (4)س:"الحجر".
# )أ،ب،م:(كثر).

PageV02P238

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالنانيضبطومقارنةالقصوص
~~وقال:"مننفسعن(1)أخيهكربةمنكربالدنيانفساللهعنه(2)ألف(3)
~~كربةمنكربالدنياوالآخرة،ومنمشىفيحاجةأخيهقضيتأولم
~~تقض-غفرتذنوبه،وكانكمنعبداللهألفسنةقائمالليلصائم
~~النهار"".وقال:"احذرواالعقوقوالفسوقفإنبهما(4)هلكمنكان
~~قبلكم،وبهمايهلكمنبعدكم".
# وفيحديثعلأنهكتبإلىسعدبنأبيوقاص(5)بعد
~~البسملة:"أمابعدفإنهقد(3)بلغيأنبعضقطانالبصرةدعاكإلى
~~مأدبة،فأسرعتفأكلتأكللئيمفم،أوضبعقرم،وماحملك؟
# تأكلطعامقوم،غنيهممدعو،وعائلهم(1)بحفو،واعلمواأنإمامكم
~~قدرضيمندنياهبطمريه،يسدفورةجوعهبقرصيه،ولايأكلاللحم
~~إلافيسنةأضحيته،فأعينوهبورعواجتهاد،واللهماقلعتباب
~~خيبر(8)بقوةجسدية،ولابحركةغدائية[كذا]ولكنأيدتبقوة
~~ملكوتية،فإنيمنأحمد(كالضوءمنالضوء،واللهلوتعاونت
~~(1)أ،ب،م:(على)).
# (2)أ،ب،م:"عليه)).
# (4)أ:((ها)).
# (5)فيهامشبص388:"قوله:وفيحديثعليأنمهكتبإلىسعدبنأبيوقاصفيهأنسعدا
~~لميكنبالبصرةأيامعلي،بلاعتزلبعدموتعثمانكلاالفريقين،ولزمبيته،نعموجدتفي
~~مفتاحالأفكارعلامة124كتابالعليإلىعثمانبنحنيفعاملهعلىالبصرة،فيهغالبألفاظا
~~هذاالكتابالذينقلهالمصنف،لكنبينهمااختلافكثير".
# (7)ب،م:(وفقيرهم").

PageV02P239

# ============================================================

~~- من مجموعة سيرالوسياني الجزء الثاني ضبط ومقارنة النصوص
~~العرب على قتالي ما باليت، ولو أمكنتي من رقاها ما وانيت، إليك
~~ي يا دنيا(1)، لا ألين لك(2) فتخدعيني، ولا أنقاد لك فتهلكيي
~~ولو شئت لاهتديت إلى هذا العسل المصفى، ولباب البر المنقى حتى
~~نضجه وقوده، هيهات أن يغرني(1) ms361 موقوده، أبيت مبطانا وحولي بطون
~~غرثى، إذن يخاصمي بهم من ذكر وأنتى، فكأني بقائلهم يقول: إذ
~~كان هذا قوت أمير المؤمنين فقد قعد به العجز عن مناظرة الجمعان
~~4ظل ومنازلة الأقران، ألم تسمع لقول(4) الله تبارك وتعالى يقول:
~~فما وهنوأ لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوأ والله
~~يحبة الصابرين)(5). فإذا أتاك كتابي هذا فإما اعتدل وإلا اعتزل(2)
~~والسلام، والتوفيق خير قائد. والحمد لله رب العالمين
~~ث6/43: وذكر(7) أبو عمران موسى بن الشيخ وسلي -رحمه الله- أن بهما
~~لشيخ داود بن ابي يوسف دفعها للصبيان للرعاء، فغفلوا عنها وهم في خوضهم
~~ي لعبون، وذلك (8) نزل في جشر() آيام الربيع وخصب البلاد، فغابت عن
~~الصبيان فحسبوها رجعت إلى الحي(:1)، فوجدوها لم ترجع، فتحيروا منها، والليل
~~(1) ب، م: (دنيايي)).
# (2) ب، م: ""إليك".
# (3) أ: "هيهات يغريي)).
# (4) س: (إلى).
# (5) سورة آل عمران: الآية 146.
# (6) س: "فإما اعتدلت وإما اعتزلت"". م: "فإما اعتدل وإما اعتزل".
# (7) ب، م: ""وشلك).
# (8) في جميع النسخ بياض قدر كلمة .
# (9) ب، م: الاحمشر)).
# (10)م: - "الحي").

PageV02P240

# ============================================================

~~من مجموحة سير الوسياني الجزء الثاني ضبحل ومقارنة النصوص
~~اظلم، فأجروا (كذا] إلى الشيخ أبي سليمان، فأخبروه فقال لهم: دعوها، فقرأ(1)
~~عليها(2) آيات من القرآن، فلما أصبح طلبوها فوجدوها رابضة(3) تحت شجرة
~~والذئاب تدور حولها ممنوعة، فجلبوها، والحمد رب العالمين. والأيات قوله
~~كفيكهم الله وهو السميع العليم)(4)، وقوله: (شهد الله أنه لا إله إلا
~~فسيكه
~~ه و ...*(5) الآية، وقوله: قل اللهم مالك الملك ثوتي الملك من تشآء...*(6)
~~الآيتين، وقوله: {قولوا عامنا بالله وما أنزل إلينا...(2) الآية، وقوله: (عسى الله
~~ان يكف بأس الذين كفروا...)(8) الآية، وقوله: {وما قتلوه وما صلبوه ولكن
~~شبه لهم)(6)، وقوله: {وعنده مفاتح الغيب...(10) الآية، وقوله: {فالله خير
~~حفظا وهو أرحم الراحمين)(11)، وقوله: {سوآء منكم من اسر القول ومن جهر
~~(1) ب: (فقرأها).
# (2) في كل النسخ: "عليهم"، وفي هامش س : "عليها))، وهو فيما يبدو الأصوب.
# (3) س: ""رابطة).
# (4) سورة البقرة : الآية 137 .
# (5) سورة آل عمران: الآية 18 . وتمامها: والملآئكة وأولوا العلم قائمام بالقسط لا إله ms362 إلا هو العزيز
~~الحكيم).
# (6) سورة آل عمران: الآيتان 26 -27. وبقية الآيتين: { وتترع الملك ممن تشآء وثعر من تشآء وثذل من تشآء
~~بيدك الخير إنك علىا كل شئء قدير(26) ثولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من
~~الميت وثخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب).
# (17) سورة البقرة: الآية 136 . وتمامها: {وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويغقوب والاسباط وما أوتى
~~موسى وعيسى وما أوتي النبئون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونخن له، مسلمون).
# (8) سورة النساء: الآية 84 . وتمامها: {والله أشد بأسا وأشد تنكيلا).
# (9) سورة النساء: الآية 157.
# (10) سورة الأنعام: الآية 59. وتمامها: لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الأ يعلمها
~~ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس الأ في كتاب مبين).
# (11) سورة يوسف: الآية 14.

PageV02P241

# ============================================================

~~وسة س الوسيان- الجزءالغانج- ضبحل ومغارنة التحموص
~~به ومن هو مستخفم بالليل وسارب" بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه
~~يخفظونه، من أمر الله))(1)، وقوله: (يس والقرعان الحكيم إنك لمن المرسلين
~~على صراط مستقيم تتريل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما أنذر عاباؤهم فهم غافلون
~~لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يومنون إنا جعلنا في أعناقهم، أغلالا فهي إلى
~~لاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم
~~فهم لا يصرون)(2)، وقوله: (اليوم نختم على أفواههم...)(3)الآية.
# ث7/43: وذكر أبو علي(4) عن الشيوخ أن أبا مهاصر جاز على شج
~~تين وتحتها كراميس واقعة، فقال أبو مهاصر لربها: القط(5) هذه الكراميس
~~وارفعها، فقال له: لا أريدها، فقال له(2) أبو مهاصر: أأرفعها أنا لنفسي(47
~~فقال له: نعم، فلقطها أبو مهاصر وجعلهافي مزود، ووقعت المجاعة
~~والجدب في الناس، فسمع أبو مهاصر بالرجل رب الشجر(4) ينادي ها في
~~السوق، فقال له(4) أبو مهاصر: تبيعها مزود كراميس؟ فقال له: نعم، فدفع
~~له كراميسه الي أعطى لأبي مهاصر، وقد خزها، فسمحت نفسه لشد
~~(1) سورة الرعد: الآيتان 10 - 11. في الأصل: "{سوآء منكم من اسر القول) إلى قوله: يخفظونه، من ms363 امر
~~اله" فرأينا من الأحسن إتمامها.
# (2) سورة يس : الآيات 1 - 9 . في الأصل أيضا: "{يس والقرءان الحكيم)) إلى قوله: فهم لا يبصرون".
# (3) سورة يس: الآية 65 . وتمامها: وثكلمنا أيديهم وتشهد أرحلهم بما كانوا يكسبون).
# (4) ب: "أبو نوح").
# (5) أ: "لقط".
# (1) م: - 9له)).
# (7) ب، م: "((أرفعها لنفسي"). س: ("أرفعها أنا لنفسى") .
# (8) ب، س، م: ""الشجرة)).
# (9) ب: - له)).

PageV02P242

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الجزءالغاني-ضبعلومغارنةالتصوص
~~الجوعإلىأنباعها(1)بذلكالثمن،فأخذتلكالكراميسوالقروص
~~(كذا]،فلماأنزالتالشدةوخصبالجبلدعاأبومهاصررحمهالله-
~~الرجلفقالله:الحقشجرتك[كذا]والذيدفعتلكمنالكراميس
~~االقروصفيثمنهاهياليأذنتليفي(2)رفعهالقلةمبالاتكوتضييعكلما
~~وصاكالرسولعليه،والحلال(2)ثمنهعظيم،وتوابهجسيم،فأخذها
~~الرجل.
# ث8/43:وهذاالحديثمثلحديثهالأخرحديثاليتيمفلهذاقيل
~~الهعلىالعالمأنينظرفيالمنفعةلمنلايعلمحقاواجباعليه،فرحمة
~~الهعلىأبيمهاصر،ليستلههمة(4)سراوعلانيةإلا(5)الله.وكذاقال
~~الله(2)[تعالى]:{قلانصلاتيونسكيومحيايومماتيللهرب
~~العالمين)(7).
# ث9/43:وروىأبوعليأنمشيخةنفوسةتوجهوا(7)نحومكةحجاجا،إلى(9)بعض
~~االطريقإذافيبعضالمدنامرأةقداحتوشهاشرطةالسلطان/95و/يقتلوفا،وهيتصيح
~~أغيثونييامعشرالمسلمين!فأجاهامنهمالشيخمحمدبنيانيس،فجابدهامعهم،وسل
~~1)ب،م:(اباعه)).
# (2)أ،س:(إلى)).
# (3)ب:"والحلال".
# (4)س:"نيةكذا)).
# (6)أءب،م:-الله)).
# (7)سورةالأنعام:الآية162.
# (8)أ:"توغري"[كذا].
# (9)أ:"إذا)).

PageV02P243

# ============================================================

~~منففجةسعرالوصيانيالجزءالثانيضبطومقارنةالنصوص
~~اسكينه(1)حتىخلصهامنهم،وأنقذهامنعترستهم،وجعلالأعوانوالشرط(2)يجتمعونا
~~عليهمويحشدون،ثمقالواللشيخأبي(3)عبداللهمحمد(4)بنيانيس:هلمإلىالأمير،فتصاحبا
~~معهم،وخلىأصحابهومضى(5)إلىأميرهم،فقالله:لمنزعتللعبيدالمرأة؟فأخبرهبأنها
~~ااستغائتفصاحتفقالت:ياللمسلمين!وياللاسلام!فلمأرفيدييماينقذني[كذا]من
~~اإحابتهاوإنقاذهامنإرهاقهمواضطهادهمإياها،وإقحامهمعليها،فأنقذقا(2)وأصرختها(1)
~~للههفتأملهطويلا،فقالجميلا:قدتركناها(8)حرمةوحظوةلكياحاجرحمكالله(9).ثم
~~رجعإلىالشيوخفوجدهمتفرقواعباديدمستخفينمستوفزين(:1)،فجمعهممن(11)مغاراهم
~~وقال:لمفعلتموهربتم*(12)وقالوا:خفناممافعلتوعاقبته،فقاللهم:مافعلتللهشيئاقط
~~إلافزتبهوظفرت،وحظوتمنأجلهممايخافويرهبمنه،والحمدللهربالعالمين.ا
~~(ماعلىالمحسنينمنسبيل)(12)،(وينجياللهالذيناتقوابمفازتهملايمسهمالسوء
~~ولاهميحزنون)(14).
# ر1)ب،م:الاسيفه)).
# (2)أ:"الشرطة)).
# (3)م:-(أبي").
# (4)أ،ب:("أبيمحمدعبدالله)).
# (5)ا،س:3(حتى)).
# (6)أ،ب،م:"فأنقذها).
# (7)ب:((أصرحتها)).
# (8)أ،ب،م:"تركنا").
# (9)ب،م:"رحمةاللهعليك".
# (10)اس:(مستوقرين").م.((مستخفينمستفين)).
# (11)ب،م:((في)).
# (12)هناتنتهينسخةس.
# (13)سورةالتوبة:الآية91.
# (14)سورةالزمر:الآية61.

PageV02P244

# ============================================================

~~ث44 : رهايات سارة
~~ت1/44: امرأة لواتتة، من لواتة أسوف، صالحة عابدة، لها منبه
~~ي ننهها ويأمرها بالخير. وذكر عنها أنها أرادت أن تأكل تمرا من قلة
~~ها، وذلك في سنة جوع وقحط، فقال ها(1): جاع الناس يا سارت،
~~لا تكثرين الأكل، فقال: "الوزن ميدن اسارت الوالت اسجيت(2)
~~أتو")، فقامت إلى جرقها فتصدقت بتمرها(2)، فقال لها ميمون: جرة
~~أصبت(4) ها الجنة، فقال: "اتمويمن ايتين(5) اسارت استوطط
~~الجتة". وقال لها أيضا(2): أنت خيرة هؤلاء، افعليهن(1) حيث
~~أصبت: ركوع الضحى، صوم يوم جمعة، الصدقة مما أعطاك الله
~~وتصبرين، لا يخلف الله وعده.
# ما وجد والحمد لله رب الحامطين على يد ناسسخه بنفسه
~~ذفسد، قعرطن شماء الله من بحد6ء عبيد الله الذليل الحقير
~~اافتقربالنسبة إلى ما عند الله، الحاج محمد ين ب حيد بن
~~د بن بليمان الإباضي مذهبا، أطحبي نسبا، ووأفق
~~الفراغ منه ضحوة يومر الجمحةلثلاث وعشرين ليل خلت من
~~هرالله أطتلعرفحبان عامر سفه وخمسين بحد نحمانة
~~(2) ب، م: (اسجيز)).
# (4) ب، م: ((أصيبت)) .
# (5) ب، م: (ايمويمن اينين .
# (6) م: - (أيضا").
# (7) أ: "افعلهن)).

PageV02P245

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالجزءالثاني-ضبلومقارنةالتصوص
~~نهجرةامطسطفىمنمكةإلىالطدينة،جعلنااللهميعن
~~اقيعسنانه(كذا].أمينربالحاطينغيرأنينسختهمن
~~دمدفيهامافيهامنالنحيف،ومنوقففيهعلىشيء
~~أصلحهصلحهالله(1).
# 5
~~(1)فينسخةب،م:"تمماوجدمنسيرالمشايخرحمةاللهعليهمورضوانهلديهم.وفقنااللهلاتياعسيرهم
~~السنية،والتخلقبأخلاقهمالنيرة،وعصمنامننبذهاوالتهاونها،وأفاضعليناسحالبركاقم،وحشرنافي
~~زمرقهم،آمينياربالعالمين،بجاهسيدالأولينوالآخرين،النيءمحمدوآلهالطيبينوأتباعهإلىيومالدين،ا
~~نحنوصالحي[فيم:وصالح]والديناوكافةالمسلمين،آمينوالحمدللهربالعالمين".
# ا91

PageV02P246

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالجزءالنافي
~~علااللال
~~االجزءالثانيمنمجموحةالوسياني
~~دليه:
~~االكنابالثالثمنمجموحةالوسياني

PageV02P247

~~============================================================














~~22




~~ى

~~م
~~مميمم



~~ح





~~خف
~~انى
~~311

PageV02P248

~~============================================================

~~48
~~ق
~~ال
~~للت
~~28
~~اداااج

~~5

~~اوا

PageV02P249

~~============================================================

~~حن صوة سير الومياني الححتاب التالث
~~صبحل ms364 ومضارنة النصوص
~~21،5ول،
~~ال لر
~~321
~~هلدحتلات:
~~قارنا بين أربع نسخ:
~~ي: نسخة عبد الرحمن أيوب (الجزء الثاني من سير أبي زكرياء)ا
~~ر: إسماعيل العربي
~~ب: نسة بابانه
~~م: النسخة المصرية
~~تجاهل التقدتم والتأخير فيما لا يغير المعنى. والترضي والترحم. إذا
~~إن ا فقال - فقال له
~~الملاحظ أن النسخ (أ: المنسوخة سنة 956ه) (14) (24) (س:
~~المنسوخة سنة 974ه) لا يوجد بها الكتاب الثالث من المحموعة، مما
~~يدل على أن هذا الضم من فعل النساخ
~~الأرقام التي وضعناها بين هذين الرمزين --هي أرقام صفحات
~~طبعة عبد الرحمن آيوب.
# بحسم7
~~ن

PageV02P250

~~============================================================

~~الحباب الثالث ضبحلومقارنة النحموص
~~من مجموحة مير الوسمانس
~~4
~~ش
~~ال
~~الحا
~~ل
~~2
~~4
~~ه
~~2080-9
~~023

~~100

PageV02P251

~~============================================================

~~-منمجموعةسيرالوسيانيالححتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~281
~~4112115
~~الاي
~~وصلىاللهعلىسيدنامحمدوعلىآلهوصحبهوسلمتسليما
~~(الحمدللهالذيخلقالسماواتوالارضوحعلالظلماتوالنورثمالذين
~~كفروأبربهميعدلون)(1)الذي(ليسكمثلهشيءوهوالسميعالبصير)(2).
# بدأبذكرالله،والصلاةعلىنبيهأحمدعليهالسلام.ا
~~ونسألهالتوفيقوالتحقيقإلىمراشد(2)الطريقفيالقولوالعمل،ونعوذبه
~~منالخطاوالزلل.فإنمانحنبهوله،ولاحولولاقوةإلاباللهالعليالعظيم.
# هومولاناونعمالمولىونعمالنصير.
# اوقدقصدنافيهذاالكتابإلىإيضاحماانتهىإلينامنسيرأواثلناوأسلافنا،منا
~~أدركنامنهم،ومابلغناعمنلمندركه،منالمناقبالكريكة،والمراتبالشريفة،والمنتخب
~~منالفعل،والمنتحلمنالقول،-رحمةاللهعليهم-؛إذالنجاةفياتباعهم،والسلوكعلىا
~~منهاجهم(4)،كماقيلعنبعضمنمضى(5)منالنكارأنهقال:-282-"إنماغلبنا
~~أصحابالربيعبالآثار").
# وحكيعنرجلمنخيارنفوسةآنهقال:"نحنأصحابآثار،لوسلك
~~(1)سورةالأنعام:الآية1.
# (2)سورةالشورى:الآية11.
# (3)ب،م:((إلى)).
# (4)ي:مناههم)).
# (5)ب:-(منمضى".
# "

PageV02P252

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الحتاب الثالث ضبعل ومضارنة التصوص
~~الطريق بنا على جدار لسلكناه، بل لو(1) سلك بنا ظبات(2) السيوف وشباة(3)
~~السنان لسلكناه(4)، مرضاة لله، وقواما لدينه، وإظهارا له، ولو كره الكافرون.ا
~~وأؤل ذلك ما نذكره مما انتهى إلينا من أخبار أبي محمد عبد الله بن مانوج(5) اللمائي
~~رحمة الله عليه-.
# -283- ذكررن أخبارأبي محمد عبد الله(7) بن مانوج اللعائي
~~الهواري(7)
~~ذكر شيخنا أبو الربيع سليمان بن يخلف، ، أن أبا محمد عبد الله بن مانوج، رجل
~~من لماية، تاب بعدما كبر. وكان سبب توبته آنه التقى مع شيخ من لماية ذات مرة وهو
~~يرعى غنما له، فقال له الشيخ اللمائي: "اعلم أن غنما ترعاها اللحية خير غنم، وأن لحية
~~(1) ب، م: الالو).
# (2) كي: الطيات").
# جاء في اللسان: "ظبة السيف، وظية الستهم: طرفه... وتجحمع على الظبات". اللسان، 22/15 .
# (3) ي: "سبات السنون". وفي باقي النسخ: "شبات السنون".
# قال في اللسان: "شباة كل شيء: حد طرفه، وقيل: حده. وحد كل شيء: شبائه، والجمع شبوات و شبا". ابن
~~منظور: لسان العرب، 420-419/14.
# و"اسنان الرمح (وجمعه أسنة) حديدته، لصقالتها وملاستها. سننه ركب فيه السنان. وأسننت الرمح جعلت له
~~سنانا. ms365 وهو رمح مسنع سننت السنان، أسنه سنا، فهو مسنون إذا أحددته على المسن، بغير ألف. سننت فلانا
~~بالرمح إذا طعنته به. سنه يسته سنا طعنه بالسنان. سنن إليه الرمح تسنينا وجهه إليه. سننت السكين أحددته".
# السان، 223/13.
# ب، م: ("فسلكناه)).
# ي: "أبي محمد بن منوج)".
# ي: - ذكر".
# ي: - عبد الله)).
# ي: - "الهواريي)".
# : 26

PageV02P253

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوستهاني الححتاب الثالث ضبط ومقارنة التصوص
~~تبع الغنم شر اللحى". فوقعت التوبة في نفسه، فطلع إلى(1) المشايخ أبي صالح وأبي
~~مسور وأبي موسى عيسى بن السمح وهم في(2) ذلك الوقت في جربة. فمكث عندهم ما
~~قدر الله له، ثم رجع، فالتقى مع 284- الشيخ المذكور اللمائي. فقال له: "اعلم أن
~~ال الجمال تيرك للأحمال(3)، وإنما التفاضل فيمن يبلغ". ثم رجع إلى المشايخ تارة أخرى
~~فمكث عندهم ما شاء الله، ثم رجع إلى أهله، فالتقى(4) مع الشيخ المذكور فقال له:
~~اعلم أن الغدران تأخذ(5) الماء، وإنما التفاضل فيمن يمسك ويجوز ما أخذ"". ثم رجع
~~مرة ثالثة إلى المشايخ، فكث عندهم يتعلم حتى فهم وعلم ما قدر الله له، وتفقه.
# وهو أحد السبعة الفقهاء المسمون بأهل الغار - غار(3) "أمحماج"- (وأبجماج
~~موضع معروف بجربة). منهم أبو عمران موسى بن زكرياء، وأبو جبير، وجابر بن
~~سدرمام، وكباب بن مصلح، هؤلاء الأربعة كلهم من(1) مزاتة. ومنهم أبو عمرو
~~النميلي(4)، وأبو زكرياء يحجى بن جرنان النفوسيا
~~وكان أبو محمد عبد الله بن مانوج رجلا عالما فقيها ورعا زاهدا -285- ذا ج
~~واجتهاد، ذو نية حسنة(9).
# وقد ذكر عنه أبو الربيع آنه قال: "ما استسلفت قط دينارا غير دينار واحد، وقدا
~~(1) ي: "اعلى".
# (2) ب:- لفى).
# (3) ب، م: "إلى الأحمال".
# (4) ب: ثم التقى). م:- "فالتقى).
# (5) م: الاتحمل".
# (1) ب، م:- خار).
# (7) ب، م:- (من).
# (8) ب، م: "النملي".
# (9) ي: الاهدى اذا جد واجتهد بنية حسنة).
# ددد

PageV02P254

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الحتاب الثلث ضبط ومقارنة النصوص
~~رددته بعينه) . وهذا من كثرة القناعة بما أعطاه الله (1)، لا لكثرة العرض والمال. ومع هذا
~~قيل في ضيافته: ليست كضيافة الناس
~~أبو الربيع قال: قدم على ms366 أبي محمد عبد الله بن مانوج راعي غنمه، فقال له: "ما
~~فعلت الغنم4" فقال له(2) الراعي: "بخير، إن أصابت العافية إلى قابل تستكمل مائة" .ا
~~فقال له أبو محمد: "ما أحبه أن تستكمل مائة شاة، كما لا أحب أن أكون يهوديا".ا
~~ومن اجتهاده أنه كان يغتسل(2) بالماء مع عموشة عينيه، وضعف قوته. وقد اتخذ على
~~واحي خيمته الأربع، أربع نواحي يستحم فيها من شأن هبوب الرياح(4). فكان يغتسل(5)
~~و يتيمم لوجهه. فقيل له: أفلا يجزيك التيمم؟ فقال: تلك مسألة العجزة(1)، لست آخذها.
# وزاره ذات مرة الشيخ أبو عمران موسى بن زكرياء، فجرى بينهما كلام(1)، حيى قال
~~واحد منهما لصاحبه: "ما عاش الناس في هذا الزمان إلا بالحملان"، وقال له - أحسبه أبا
~~عمران، الشك مني - (8): "إنما يكون الحملان في الطهارة(4) والنجاسات، وأما أموال
~~الناس فلا". وقيل: سأله رجل عن العبادة ما هي؟ فقال: "العبادة النية، فهكذا أنا لا أقرأ إلا
~~ربع القرآن، وداود ابني قد حفظ ما بين الدفتين(10)، وها هو الفارس (11) في الفتنة" .
# ب: - ادما أعطاه)) . ي: "لما أعطاه).
# - للاله).
# ي: لايخسل". م:- كان)).
# ب، م: "الأرياح".
# ي: (ايخسل).
# ي: "المسألة للعجزة)).
# 4: - كلام).
# ي: "وقال الآخر - وأحسبه أبا عمران -: "أتشلك في).
# يء ""الطهارات).
# ب، م: ""اللوحين)).
# (10)
~~(11) ي: "الفرس".
# ال ا ا ن

PageV02P255

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الحتاب الثالث ضبط ومقارنة التظفوص
~~-286- وكان يحذر أولاده من الرجوع عن الإسلام، وقيل: إن(1) ابنه داود تاب
~~ورجع بعد ذلك(1) إلى الخير.
# و ذكر الشيخ ماكسن بن الخير ه أنه جاز على أبي محمد عبد الله في مسيره(3) إلى
~~حرية قال: فسأله ابنه(4): "في أي باب من العلم(5) أنظر فيه، الكلام أم الفقه4(2)" فقال
~~ي: "انظر في الكل، أي بي(1)، فإنك محتاج(8) إلى ذلك كله"، قال: فقلت له: "إن لم
~~يتمل ذهي ذلك كله؟"، فقال له(9): "ديتك إذا، دينك إذا(10)، أي بي".
# (12)
~~وكان المشايخ يزورونه من (11) جربة، فزاره أبو القاسم يونس(12) بن أبي زكرياء -
~~رضي الله عنهما- ذات مرة، فقال له: "يا شيخ، سمعت أن وصيك ms367 إلى(13) الحج قد
~~(13) 1

~~(14)
~~أصيب، وأخذ ما معه، فاستخلفي ذلك، لعلي(14) أجمع لك بعض(15) ما تحير به ما
~~م: - "إن)).
# ب:-اابعد ذللى)).
# لالاسيره)).
# ي.- ااابنه)).
# ي: - "امن العلمم.
# ي: "أمن علم الكلام أم الفقه".
# ب: - "أي بي".
# ي: "تحتاج".
# ياء - اله).
# (10)
~~ية "ادينك إذاغير مكررة.
# (11)
~~ي: للافي".
# (12)
~~ب: أبو القاسم بن يونس"".
# (13)
~~ية - إلى).
# (14)
~~ب، م: ""أن).
# (15)
~~. - الابعض)).
# 771

PageV02P256

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الحتاب الثالث ت ضبط ومقارنة النصوص
~~أصيب). فاستخلفه، ثم مضى إلى جربة، فرجع إليه بنحو من(1) خمسة أو أربعة وعشرين
~~دينارا - الشلك مني - فدفعهم(1) له، فقال له: "يا يونس، أقسم معك(3)، فأنت
~~حديث عهد بعرس))، فأبى، فأعاد عليه فأبى، فأدخل أبو محمد رأسه تحت تيابه، ففتح
~~الصرة، فترع منها حمسة دنانير، فقال له: "خذ هذه الخمسة يا يونس"، فأبى، فقال
~~احيد(4) ما فعلت، جيد ما فعلت(5) يا يونس". وهذا مما يدلك على حسن نيته، وأن
~~باطنه كظاهره.
# -287- أبو الربيع قال: "زار عبود بن منار المزاقي(3) أبا محمد عبد الله بن مانوج
~~ف سأله أبو محمد(1) عن أحواله، فقال له(8): "أنت عظيم في نفسي يا عبود، فكيف أنت
~~وكيف حالك؟" قال عبود: "بخير يا شيخ، غير أن ديونا كانت علي". فانتهره أبو
~~حمد، فقال له: "كانت عليك ديون(4) وتأتيي؟ ابعد عني(10) يا عبود، ابعد عني
~~يا عبود"، فنبهه(16) باسمه، فرجع إلى مترله، فأمر(13) علي بن يخلف - أخا أبي الربيع-
~~كي:- (امن)).
# ي: "الشك في قد دفعهم").
# . لالامحه)).
# كية "حجذا).
# : الاجيد ما فعلت"غير مكرر
~~ي: "الهحراني".
# ي: - لأبو محمد).
# :- اله).
# م. - "فانتهره أبو محعد، فقال له : كانت عليك"، انتقال نظر
~~ي: "ابعد عي"، بلا تكرار.
# (10)
~~(11)
~~ب، م: "ابعدني" مكررة.
# ي: "فانيه".
# (12)
~~(13) ي: "فأخير".
# .
~~272 :

PageV02P257

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الحتاب الثالث ب.: هوجارنه الفحموحن
~~ان يأتيه بمن يشتري غنيمات(1) له، وعبدا(2)، ومطمورة شعير، فأتاه من يشتريها(3)،
~~فقضى(1) ديونه.
# فأغارت غارة في تلك(5) الأيام لرجل من النكار يسمى منصور بن فلد(3) بن أبي
~~علي، فجاوزا عليه في مترله زريقا، فقتلوه شهيدا -رحمة الله عليه- . وكان(1) ms368 لهذا
~~الرجل النكاري قصة وحديث ليس هذا(8) موضعه. وكان تنبيه أبي محمد لعبود من
~~أعظم نعم الله ومواهبه.
# و ذكر(2) أبو الربيع عن امرأة تسمى أم البخت(10)، وكانت -288- بنت خاله ،
~~قالت: "رأيت عمي عبود في النوم بعد ما قتل، فقلت له: مضيت وتركتنا يا عمي
~~عبود(11). قالت: فقال لي: "علام(12) تقولين ذلك؟ وقد تركت فيكم سليمان بن
~~يخلف(12) نذيرا بعدي"". وكانت أم البخت تعرف بالصلاح.
# ابو الربيع قال: إن عمروس بن عبد الله الزواغي زار أبا محمد عبد الله بن مانوج فقالا
~~(1) كي: ااغنما).
# كي: - ((وعبدا).
# ب، م: الايشتريم.
# اء * (امنها)).
# ي:- "تلك).
# ك: للاملد)).
# ي: "وقد كان)).
# -لاهذا)).
# (9) ب، م: - وذكر".
# (10) ي: "شهيرة بأم البخت".
# (11) ح: - اعبود)).
# (12) ي: لاعمي مام.
# (13) ي:- "بن يخلف".
#

~~73،

PageV02P258

~~============================================================

~~من بجموعة سيرالوسياني خز الححتاب الثالث ضبط ومقارنة التصوم
~~له(1): "كيف أنت يا عمروس؟"، فقال(2): "بخير يا شيخ" قال: فقال(3): "اتق لله
~~يا عمروس، فإنها لك جنة، وأحسن معاشرتك للناس"، قال: فقلت: "أي الناس
~~تريدة))، قال: ((نعم، نعم(4)، فهمت ما قلت، المسلمون هم الناس") .
# و ذكر أن(5) عمروس بن عبد الله الزواغي هذا زار(2) أبا محمد كموس، وكان من
~~شيوخ زواغة، فقال له أبو محمد كموس (7): "آجرك(8) الله يا عمروس،(4) زرتي(10)
~~وأزلت عني الوحشة". فقال(11) عمروس: "وهل نزيل الوحشة نحن أهل هذا الزمان؟"،
~~فقال أبو محمد: "علام تقول ذلك؟ أليس قد قالوا: من يصلي الصلوات الخمس قد ملأ
~~ما بين السماء(12) والأرض عبادة؟".
# أبو الربيع قال: "جازت جماعة فيها عبد الله بن زورزتن(12) على أبي محمد عبد لله
~~بن مانوج فقال: "يا عبد الله(14)، اعلم أني لم أعرف فيهم غيرك، علمهم سير الإسلام
~~-االه).
# ي: - (افقال)).
# كي: 3 (اله).
# ي: "لانعمغير مكرر.
# ي: ""أن).
# م: * "وكان من شيوخ زواغة".
# ي: "آثرك".
# ك: (اقد).
# رت 3 "(ياعمررس) .
# (10)
~~ره لله).
# (11)
~~(12)
~~ي: "السماوات".
# (13)
~~رة ""زورزتين).
# (14) ي: "يا أبا عبد الله).
# ،

PageV02P259

~~============================================================



~~وقد رأيت من(1) لم يروا من أهل الخير، وأدركت من لم يدركوه" .
# وقال أيضا: ""جازت عليه جماعة عزاب(2)، وفيهم رجل كبير ms369 جسيم، فقال له(3).
# -289- "اعلم أن كل راع مسؤول عن رعيته" . وهذا من (4) كثرة الهمة في المسلمين
~~و في أمورهم(5).
# و ذكر الشيخ ماكسن بن الخير ، أنه قال(1): "خرج من جربة ذات سنة مع
~~أصحاب له(7) يريد(8) الحرث، قال: فجاز طريقنا على أبي محمد، وقد تركنا ثيابنا(4) في
~~جربة، وعلينا ثياب رئة أسمال، فنظر إلينا، فصوب بصره فينا مليا، فتكلم عند نفسه
~~فقال: ""آه! قلت الأموال، وذهبت حرمة الإسلام". قال: ففطنا أنه أراد ما نحن فيه من
~~رثائة وقشف. فقلنا(10) له: "يا شيخ، قد(11) تركنا ثيابنا في جربة وخرجنا بهذه إلى
~~الحرث(12)))، فقال: "نعم إذا، نعم إذا).
# ابو الربيع قال: ""زار أبو محمد عبد الله بن الأمير(13) عبد الله بن مانوج، ومعه(14) لحم
~~. لاما)).
# ره كيء الاعزابة").
# اء-لله).
# 3، . الامنه).
# ي: "أمورهم).
# رة- "قال).
# ى: "اله لما يريد).
# ر الايريدون".
# ي: - الاتيابنا".
# (10)
~~ر: "ارثاثة ملابس وقشفها، قال فقلنا".
# (11)
~~كيا: - (قد)).
# (12)
~~ب، كي: الاللحرث).
# (13)
~~ب: * "بن). م: العبد بن الأمير)) .
# (14)
~~كما: "فقدم له طعاما، وهو).
# 628

PageV02P260

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسمانيالححتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~مطبوخفييومجمعة،فوقعفيه(ا)أبومحمدعبداللهبنمانوج،فأكلمنهوهو
~~صائم(12)".ذكرهذاالحديثإبراهيمبنيوسفوزادفيهعنمحمدبنالشيخعبداللهأن
~~ذلكبعدالصلاةالأولى.
# وذكرأبوإسحاقإبراهيم(2)بنمصكودسالدجمي(4)أنأبامحمدعبداللهبنالأميرا
~~كانيعظلمايةويحذرهم،ويقول:"حسبنا(5)أن-290-نؤاخذبذنوبكم(1)
~~يالماية".ويقول:"منفمأبيصالحإلىأذني،والويلليإن(7)ظلمته،السخطةتعم،ا
~~والرحمةتخص،يهلكالصالحبذنبالطالح(8)".وقال:{ثمصرفكمعنهمليبتليكم)(6)

~~وقال:(إنمااستزلهمالشيطانببعضماكسبوأولقدعفااللهعنهم)(10)،تبيانا(11)،
~~وفيهمرسولالله،ومنيريدالآخرة.
# ابوالربيعقال:جئتأبامحمدعبداللهبنالأميرفلمأجدهفيمترله،فسألتعنه،اا
~~فقيل:هاهو(12)فيالأندر.قال:فمضيتإليهفوجدتهتناولجبة(13)صوف،وقدا
~~كذافيالنسخ،ويبدوأنمعناه:اشتهاه.
# لاشلكأنالمقصودهناصومالنافلة.
# ب:ابراهيم)).
# ي:الدجيمي".
# ي:حسبناالله)).
# كي:الابذنوهم)).
# كياء"إذا)).
# كي:"يهلكالصا:بذنبالطات).
# سورةآلعمران:الآية152.
# سورةآلعبمران:155.
# (10)
~~ره-((تبيانا)).
# (11)
~~ي:"إنههاهنا".
# (12)
~~(13)
~~ب،م:ااتناتةرجبة)).
# االااا
~~:.:.479:

PageV02P261

~~============================================================

~~من عجموحة سيرالوسياني - الحتابالثالث- خبعلومضارفة الفخنضنة
~~وضع(1) كماها، ويضم أطراف المربد(2) (وهو الأندر والبيدر والجرين)، فلما أحس بي25)
~~نحى إلى كسائه(4) فلبسه(5)، فعانقته(2)، فقال: "وجدتي واضعا(1) كسائي(
~~فاحتشمت". فقلت: "ما في ذلك من(4) بأس، أليس(10) العمل في(11) الحلال (12)4)).
# قال: "بلى، إن من يحسن العمل في الحلال أبو صالح" (13). فقلت: "كيف كان يعمل
~~ابو صالح؟(14)"، فقال: "إذا كان وقت الحصاد ينقل الزرع إلى الأندر بالشباك على
~~ناقة(15)، حتى إذا حان(12) وقت صلاة(17) الضحى أناخ ناقته، ثم حط عنها ثم عقلها ،
~~وحل إزاره ثم يأخذ في الصلاة حتى يصلي ما كان يصلي (18) قبل ذلك، فيرحل بناقته
~~فكذا يكون العمل في الحلال إذا لم يضر بعمل الآخرة.
# ي: لارفع)).
# كية "الموبد".
# م، ي: "أحسي".
# ب: "كسائي".
# رت الاولبسها).
# كي: "فعاتيته)).
# كي: "ارافحا)).
# رة "كساع.
# (10)
~~ااهوة. ms370
# (11)
~~(12)
~~ب: الحلال)).
# (13)
~~ر، ي: - "أبو صالح").
# ب، ر، م:- "أبو صالح).
# (14)
~~ا. "اناقته).
# (15)
~~(16)
~~م. لچن)).
# كي: - صلاة).
# (17)
~~ي: * "الركعات".
# (18)

PageV02P262

~~============================================================

~~الا الى : حيط ومقارتة القصوض:
~~- 291- وقيل: إن عبد الله بن الأمير طلع ذات مرة من جربة، فشيعه أهل جربة،
~~و فيهم أبو القاسم يونس بن أبي زكرياء(1)، فلما قربوا من البحر رفع أبو القاسم عبد الله
~~بن الأمير على عاتقه حتى أدخله القارب (الزورق) لئلا يخوض(2) الماء. فنظر إليه قوم من
~~العامة والطغام ومن لا تمييز لديهم، فقالوا(3): "انظروا إلى يونس بن أبي زكرياء قد حمل
~~الأسود على ظهره"!.
# ابو الربيع قال: وجه إلي أبو سليمان(4) شيئا، فأمرني أن أشتري له من طرائف
~~الأطعمة ولطائفها فآتي به أبا محمد عبد الله بن الأمير ليأكله(5)، فاشتريت ما أمكني
~~فأتيت به أبا محمد، فمررت في طريقي إليه على كلأ وعشب وخلاء، وأنا على حمار
~~ف أحششت(3) لحماري، فلما أتيته، قال لأولاده: "اعلفوا حمار سليمان(4)). فقلت:
~~ايا شيخ، ما هو حمار معتاد على العلف(4)، وقد حششت له في طريقي ما يبيت(4)
~~عليه". قال: فقال لي: "هكذا كانت قصي مع الشيخ أبي محمد عبد الله بن مانوج: أتيته
~~ذات مرة وأنا على دابة وقد حششت(10) لها في طريقي، قال: "اعلفوا دابة عبد الله
~~قال: فقلت: "ما هو بحمار علف" قال في: ""يا عبد الله، علف دابة الضيف هو علف
~~صاحبها".
# (1) ر: "بن زكرياع".
# (2) ب، ر، م: يحوط).
# (3) ب، م، كي: "فقال)).
# (4) ر، كي: 4 ((ين موسى").
# (5) ي: "لنأكله).
# (1) كيء (فاحتششت)).
# (7) كذا في جميع النسخ، وهو أبو سليمان المذكور سابقا.
# (8) ب، م، كي: "للعلف).
# (9) ي: ""وملأت عليه".
# (10) كي: احتششت)).
# 778

PageV02P263

~~============================================================

~~::بجقهجموصةمبيرالومياي...احتاخالقاقبات.بجوااو
~~أبوالربيعقال:قالعبداللهبنمانوج:منالعلماءمنيقول:"إذاأحس(1)الرجلفيا
~~عقلهنقصانا(2)منعلةأوكبرفلايجوزلهأنيفتيللناس(3)العلم(4)"،وقدأخذتأنا
~~بذلك.وكانيقول:"إنيسأتركالناسقبلأنيتركوني).وقدمداللهله(5)فيالعمرا
~~وأنسأله(6)فيالأجل".
# -292-وذكرعنهأنهنظرإلىابنهوابنأخيه(7)أبييوسففقال:"كأنكماأخيارا
~~زمانكماء؟وقدنظرتفيأمركما،وكيفتنجوانمنهذه(6)الدنيافلمأجدهالكما)).
# -293-ذحرأخبارأبيمحمدوبسلانبنيعحشوبالدجمن
~~المزاتي
~~وكانأبومحمدمنمزاتةدجميا(10).وكانفيشبابهراعيغنم،ذالب
~~وطبة(11)(أيحذق).وكانيتغنىخلفغنمهقبلغروبالشمس،فيختم
~~م:لاحس".
# ر:"انقصا)).
# 4،كي:"الناس").
# رتس"العلم).
# كيا:لللي").ر:-اله).
# :اله).
# فينسخةي،وفيهامشب:""أخته)).
# كيا.((هذاالدعاع).
# ر:"الدجحي).
# ره"دجحيا)).
# (10)
~~(11)كي:طلب".
# ،7791:ل

PageV02P264

~~============================================================

~~منمموحةسيرالوسيانج-الححتابالثالثضبعلومقارنةالنصموص
~~غناءهبكلمات،يدعواللهفيهابكلماتلنفسه(1)،فإذاراوده(2)الرعاةبعد
~~ذلك(1)إلىالزيادةفيالغناء،يأبىعليهم،فيقول:(ختمتبعد"،فلايزيدلهم
~~شيئا.ثمألهمهاللهالتوبةوالإنابة(4)إلىالإسلام،لماأراداللهبهمنالخير.
# فرجعإلىجماعةالتلامذةفيزمانأبيالقاسميزيدبنمخلد،،بعدماكبر
~~سنه.فمكثعندهميقرأالقرآنسبعسنين(5).وكانفيبدع(3)تعلمهيقرأ
~~قراءةالمبتدي،وكانرجلاجهيرالصوت،فقاللهرجل:قدفاتكالتعلم
~~ياويسلان،ولكنارجعإلىأهلك،فتضمالمعروف،وتحسنالقياملمنيمربك
~~امنأهلالدعوة.فساءهقولالرجل،كأنهأيسهمنالتعلم.فخرجبلوحهمن
~~البلدإلىالفحصفطفق--294-يبكي.فمربهرجلآخر،فقالله:(ما
~~شأنكياويسلان؟))فأخبرهقصته.فقال:(هاتلوحك))،وكانقدرماه،
~~فأخذه،فقالله:"اقرأ"،فأخذفيالقراءة،فقاللهالرجل:"أيةعالميخرج
~~منكياويسلان".فارتاحقلبه،وراحكربهمنقولالرجل.فتمادىعلىالعزما
~~والجدوالمواظبةعليه.فلماتعلمالقرآن،رجعإلىعلم(1)الأصولوالحجة
~~والكلام،فمكثفيهاستةعشرةسنة.
# وكانتعلمهعندأبيالقاسميزيدبنمخلد.فوصل(8)ذاتمرةإلىمترله،وكان(9)قدا
~~(1)ر:خلطفيالعبارة.
# (2)ي:"أرادوه".
# (3)ي:-ابعدذلك").
# (4)ي:""الانابة".
# (5)ي:"القرآنسنوات".
# )ب،م:-لاعلم)).
# (8)ر:(فرحل".
# (9)ب،ي:-(كان)).

PageV02P265

# ============================================================

~~من مجموعة سيرالوسيلقي الخحتاب الثالث ضيط ومقارنة النصوص
~~تخذه(1) عريفا(2). ms371 فتناظر مع امرأة أبي القاسم في مسألة، وأبو القاسم ناعس، فلما انتبه
~~قال له: "هل(3) سمعت ما نحن فيه4" فقال: "سمعتكما تتراميان بالأخزاف(4)))، يريد
~~ضعف مناظرقما.
# فلما تعلم من الكلام والحجج(5) ما قدر الله له، وأراد أن يتعلم الفقه، فطالع أمه فقال
~~ال لها: "أتأذنين لي أن أطلع إلى الجبل؟"، قالت: ("نعم"، فظنت أنه يريد جبلا قريبا منهم
~~وهو يريد جبل نفوسة. فطلع إلى جبل نفوسة. وكان إذا ورد عليه كتاب من أهله رمى
~~به في الكوة، حتى توافى عدة كتب(2). فلما قضى فهمته وطلبت(17) نفسه الرجوع إلى
~~أهله تناول الكتب، الأول فالأول، فقرأ الأول منها(8)، فوجد فيه خبر وفاة أمه.
# فلما أراد الخروج إلى أهله شيعته مشايخ نفوسة، إلى وقت موادعتهم إياه قال
~~هم: االي مسألة يا مشايخ، أريد أن أسأل عنها" . قالوا: "ما هي يا أبا محمدة)،
~~قال: "ما تقولون في رجل حلف بالله ألا يفعل هذا(9) فحنث، ما الذي
~~يلزمه44)، قالوا له: اايعتق رقبة أو يكسو--295- عشرة مساكين، أو
~~طعمهم" . قال: "يختار أكي وجه أراد من هذه الثلاثةة) قالوا: "نعم"، قال:
~~اقد أخذت مسألي، ولو سئلت عن الجبل: هل فيهم من يقول بالجبل؟ لقلت:
~~(1) ب، ر: ""اتخذ).
# (2) ر: "معروفا)).
# (3) ب:- اهل).
# (4) ي: "الأجذاف".
# 5) كياء "والحية".
# (6) ب، م: (اعدة من الكتب") . ي: "قرا ما عنده عدة").
# ر) ب، م: الورصلت". كي: "ورعيت)).
# (8) ي: - "فقرأ الأول منها".
# (9) ي: "كذا).
# 281

PageV02P266

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسمانيالحتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~لا(1))).فقالوا:"فإذابكهذاتريد(2)ياأبامحمد!!)).
# وكانعدةمامكثفيهمسبعسنين.فبلغمنالعلوم(3)ماقدراللهله،وجمعديوانا
~~كبيرا،وكانيجتهدفيقراءتهبعدرجوعهإلىأهلهشتاءوصيفا.وكانوايقولونله-إذا
~~رأوهيقرأكتبهفيالشتاء:"هذازمانبردوقروندى،أشفقعلىالكتب"،فيقول:ا
~~ايأنيالصيففيذبلونوييبسون".وإذاأخذهافيالصيف،قالوا:اهذازمان
~~صيف(4)وحر"،فيقول:"يأتيالشتاءفيبردونويمتدون".
# ابوالربيعقال:قالأبوعبداللهمحمدبنبكره:"بينماويسلانالمذكوريمشيفيا
~~زقاقالقيروانإذمربرجلمطموسالعين(أكمه،أعمى)،يجتمعإليه(5)الناسيحدثهم.ا
~~قال:قال:فوقفت(2)عليه(7)بينالناس،فرفع(8)المطموسرأسهوقال:"هذاويسلان(9)،
~~وفيكمهكتابفيه:بسماللهالرحمنالرحيم...فأخذيتلومافيالكتاب،حتىبلغا
~~ترقيع(10)الغلطفيحاشيةالكتاب،فترددقليلا،فقرأأبوالربيعالغلط،فمضىفي
~~الكتاب.قالأبومحمد:"افهربتمنذلكلئلايأيبأعظممنذلك".ا
~~ابوالربيعقال:قالأبوعبداللهمحمدبنبكر:بينما[كان]قومفيمجلسبمدينةا
~~كي:الانعم)).
# كي:اهذاماتريد").
# ي:-("منالعلوم)).
# الصيف)).
# ب:إليه)).
# كي:افوقحت)).
# الحليهم)).
# ى،ر،م:الاليه)).
# كياء3ا(لبنيحقوب)).
# (10)ي:((وقعالغلط".ر:"بلغالغلط).م:(توقيع).
# 782

PageV02P267

~~============================================================

~~.منيقوفةبتيرالولي.الجحتابالثالث:ضيطومقارقةالفصتون
~~القيروان،فجرىبينهم(1)ذكرأبيمحمد،فتعجتبوامنعقلهوفضلهوعلمهوحلمهوسعة
~~ذهنه.وقالبعضهم:وهلينتهي3-296-إلىهذا(2)عقلبربريي؟1".فقالبعضهم:
~~أجربهلكم".فقعدلهفي(2)الطريقحتىجازعليه،فمدإليهالرجلرجلهحينرفعا
~~إحدىرجليه(4)،فضربهفانصرع.ثمقامفمسحوجهه،فقال:"الحمدلله)،ولم
~~يكترثبذلك.
# 297-ذكرأخبارأبيجعضرأحمدبنخيرانالحامي
~~كانأبوجعفررجلاسخيابمحتهدافيالعبادة.وكانأبوعبداللهمحمدبنبكر،
~~يقوللأهلقصطالية(5):"قطععذركمأبوجعفرياأهلقصطالية(2).إنقلتمكنتما
~~مقلين،فأبوجعفرمقل(7)مثلكم؛وإنقلتم:كنتمعلىممرالطريقوالسوق(8)فأبوا
~~جعفركذلك").
# وذكرأنعادةأبيجعفرإذاصلىفيالمسجدفيالليلتأخرفيالمسجدبعدخروج
~~الناس،فيفتشزواياالمسجدبعكازهفيقول(9):"هلهاهناضيف؟إياكم(10)ومنالمبيت
~~بلاعشاع)).
# اابينهم)).
# كي:"فقالبعضهم:وهوينتميإلىهذاء400.
# ر:"فعقدوالهبحلسافيالطريق)).
# ي:"احىوقعفصربه".
# ب.((قصطالية)).كي:(قصطاليا").
# ب،م:قسطالية).ي:(قصطاليا".
# م:-"مقل".
# ر:-"السوق)).
# ي:-(فيقول)).
# 1)ر:-إياكم).
# .783:

PageV02P268

~~============================================================

~~من مجموة سيرالوسيافي- الناب الغالة- خمبحل ومقارنةالتحوص
~~و ذكر عنه آنه دفع لمشيطر (1) له شعيرا أو زريعة ليزرعها في -298- حديقة له.
# فكان أبو جعفر يسأل المشيطر ما فعل الزرع؟ فيقول المشيطر: "بخير يا عمي أبا جعفر" .ا
~~فلما حضر أوان الحصاد زار أبو جعفر(2) ms372 حديقته لينظر إلى زرعه فلم يجد شيئا. فتلقاه
~~ال المشيطر بكلام مغضب، فقال: "يا عمي أبا جعفر، أفأزرع(3) لك الزرع ويموت أولادي
~~جوعا14". فخرج أبو جعفر وهو يقول: "سلاما، سلاما"). امتثالا لقوله ويجل: وإذا
~~خاطبهم الجاهلون قالوأ سلاما)(4).
# ابو الربيع قال: ""مررت أنا وخالي عبود بن منار ذات مرة على أبي جعفر، فأهوى
~~بيده إلى(5) جيبه، فأخرج منه(3) صرة دراهم فناولنا منها(7)، فقال: "امضيا إلى السوق
~~واشتريا خبزا نقيا حراريا". قال(8): فقلنا له: "تغدينا بعد يا شيخ")، فقال: "الحمد لله
~~، فرد صرته إلى جيبه.
# ابو الربيع قال: "نزل أبو عمران موسى(4) بن زكرياء ذات مرة إلى قصطالية(10)
~~فالتقى مع أبي جعفر، فقال له أبو عمران: امض بنا إلى الغاية امرأة أبي ألقاسم نزورها) .ا
~~قال أبو جعفر: فمضينا حتى دخلنا عليها، فسألناها عن أحوالها، ثم سألت عن امرأ
~~(1) ر: "المشيط" . وكذلك في ما يأي
~~(2) ب: ااأبو جحفر"مكرر.
# (3) ي: "أزر6).
# (4) سورة الفرقان: 63.
# (5) كي: "افهوى بيده على).
# (1) ب، ر، م: لامنها).
# (7) كي: إياها).
# (8) ر: - "قال).
# (9) ر: أبو عمر بن موسى".
# (10) ب، رء ، عي: "فسطالية).
# 78

PageV02P269

~~============================================================

~~ن خففة خغف افو اني الحسابالمخالث- خمبعلومضارنة النصوص
~~ذهبت إلى الوادي تغتسل فيه، وقد اصطحبت(1) غيرها، فدخلت الماء في نياها، وجعلت
~~فوقها سترا آخر؟ فقال أبو عمران: "أيما امرأة ذهبت إلى الوادي فاغتسلت فيه ستعوم
~~في سبعة أودية من النار(2). فلما سمعت ذلك منه تغير لون وجهها، فقالت: اهل من
~~رخصة؟))، فرخص لها إذا فعلت ما ذكرته من السترة والحارس. فرد عليها السؤال
~~فقال: "ما تقولين آنت؟" قالت: (لنعم، سمعتها من كتاب سعيد بن أبي يونس -299-
~~وسيم(4))).
# **
~~وروي أن هذه المرأة نعي لها ولذ مات(5) في السفر، فقامت تصلي، فقالت: "أخبرني
~~ما فعل لون وجهي(1) حين سمعت الخبر".
# *
~~ابو الربيع قال: "إن أبا جعفر ذكر أن عبود الكزيي - وكزينة قبيلة من مزاتة -
~~زلوا في موضع يسمى آزرزور(1) - وهو ما بين توزر والحامة - ففقد(8) عبود ذات
~~مرة ناقة له عشراء، فرقت(6) من الولادة وذهبت ليلا. قال: فلما كان بالغداة ms373 غدا علي
~~ودعاني(10)، فمضينا نفتش وراء الناقة فوجدناها باركة، قد أكل الذئب ما بين
~~(1) ب، م:3 (مع.
# (2) ر: ااتختسل فيه فستعوم)).
# (3) ر: "تار).
# (4) ب، ر: "كتاب سعيد بن أبي يونس بن وسيم) . ي: "كتاب أبي يونس وسيم"". ر: "كتاب أبي يونس
~~بن دميم)).
# ) ب، 4:-الامات).
# (6) م: - ""فقالت: "أخبرني ما فعل لون وجهى"".
# (7) ر، كي: لازرزور).
# (4) بب، م. الافقحد)). ر: للافقصد).
# (9) ي: افزعت". ر: (فرقت من أولاده).
# (10) م: ""ودعاني)).

PageV02P270

# ============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الحتابالثالث-ضبعلومقارنةالنصوص:
~~عجافها(1)وذنبها.قال:فأثرناهاوسقناهاإلىالمدينة،فصارتإذاأوقفتإحدىرجليهاا
~~ااستنقعالدمفيأثرها.قال:فقلتله:"ماهذاياشيخ؟كيفتصاب(2)هذهالبهائمولا
~~جرملها؟"قال:"نعم،يفعلاللهذلكبالبهائموالحيوانومن(2)لاجرمله،هؤلاءالذين
~~يحتملونالاعتبارليعتبروابمانزلبمن(4)لاذنبله".(5)فلماقدمناالمدينةقالأبوجعفر:ا
~~(2)قدمهاإلىالسوقوبعهابمابلغتمنالثمن،واشترطمعهرطللحم)(1)،قال:قلت
~~له:"أفيجوزذلك؟"قال"نعم،إنمايكرهأن(8)يستثنىمنهارطل()).
# وذكرأبوالربيعأنجابربنسدرمام(10)أضافأضيافا(11)،300-
~~فطلبخليفةبنتزوراغت(16)أنيصطحبمعالأضياف،فأبيعليه،فألح
~~عليهفقال:"يعلماللهأنيلاأمشي(13)"،فقالجابربنسدرمام(14):"سوإن
~~.لعجافها)).
# بم،.الاتصيب)).
# ر:(من)).
# ب،م:(لمن)).
# ب،م:*"(قالأبوجعفر".
# ،الاعبود)).
# ي:"فلماتبلغالثمناستثنمعكهنرطللحم".ر:"فلماقدمناالمدينة،قدمهاإلىالسوقوباعهابما
~~بلغتمنالثمنواشترطمعهرطللحم)).
# (8)م:-يكرهأن).
# (9)ر:3لحم).
# (10)ر:الاسيدرمام)).
# (11)ر:"أضيافافلماطلب".ك:(ضيوفافلماطلب)).
# (12)ر:"تزرورغات".
# (13)ر،ي:(أمتثل").
# (14)ب،ر،م:-(ابنسدرمام).
# 78

PageV02P271

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الححتاب الثالث . ضبط ومقارنة التصوص
~~ششت أو دع، فقد وجبت عليك كفارة". وإنما وجبت(1) عليه لأنه حلف
~~(2) لا يدري أن يكون أم لا، وكل حالف على الغيب يحنث في حيته(3)، وافق
~~أم لم يوافق، وقيل غير ذلك إذا وافق
~~ابو الربيع سليمان بن يخلف، ، عن قاسم بن يكنول(4) أن خليفة العاصمي اللواقيا
~~ذكر كلاما(5) تكلم به في(3) الشيخ أبي(1) نوح سعيد بن يخلف قال: قلت(8) عجبا هذا
~~الشيخ، كيف يأخذ الصدقات وعنده من هذا المال ما ترى؟ قال: فبتة في ليلي(4) فرأيت في
~~المنام كأني كشفت عن كتفي الشيخ أبي نوح، فكشفته منهما، فاستيقظت وفي فمي
~~تانة(10) من ريح اللحم، ومرارة من طعم اللحم(11). فبزقت، فلم يغن عني شيئا، فمضيت
~~الى الوادي، فمضمضت(10) فلم تغن المضمضة(16) عني شيئا. فتوجهت إلى الشيخ أبي نوحا
~~وهو إذ ذاك في التراب، فقلت(14): "اجعلي في حل مما(15) قلت فيك، --301- وقصي
~~ر، كي: (أوجبها).
# ب، م: الاحتم ما). ر: ااحلف عما)م.
# ب، م: الايحنث وافق4000 . ر: "يحدث في يعينه وافق.400).
# ب: "(مكنود)). ر، ي: (مكتود)).
# ر: "كلاما ما تكلم".
# رة "في المشايخ)) . ي: - (في).
# ي ب، ر: ((أبو)).
# م. - (ابه في الشيخ أبي نوح سعيد بن يخلف قال: قلت").
# ب، ر: لاليلي").
# (10)
~~ر: "أثر".
# (11)
~~. الاطلحمه)).
# (12)
~~الفمصحه".
# (13)
~~، م:المضمصة".
# (14)
~~ب ((له)4.
# (15)
~~الاقضيت)).
# 28

PageV02P272

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني- الحتابالثالث- ضبطومقارنة التصوص
~~كيت وكيت")، ms374 فأتيت على القصة كلها بأسرها. فقال لي(1): "أنت في حل، وقد علم لله
~~أن تلك الأموال للنساء". قال: فكان له عدة من النساء(2)، قال: فزالت المرارة من فمي
~~حينئذ وما كنت أجده فيه(2) من طعم اللحم. ولمثل هذا ينبغي ألا يتقدم الرجل في الكلام
~~في أخيه المسلم، ولا يظن به ظن السوء ما(4) وجد إلى ذلك سبيلا. قال الله تعالى:
~~يا أيمها الذين عامنوا احتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إيم...)(5) الآية كلها.
# و ذكر عن الشيخ أبي نوح سعيد بن يخلف، ، آنه قدم وارجلان زائرا، فرأى قوما
~~يفتسلون ويتوضؤون في ساقية تماواط(3)، ويطلعون من الساقية حافية أرجلهم، ويكشون
~~على مبارك الإبل والغنم ومستقى الناس والبهائم، فانتهرهم وقال: "فإذا الذي يقول
~~المشايخ (7) صدق من أن وارجلان ترجع إلى مذهب الحشوية".
# وكان كثير التحرج والتراهة فيما يطهر وينجس، حتى اتخذ ثيابا لصلاته
~~سوى التي يلبس، وكان يجعلها في الخرج ولا يلبسها إلا في حال(8) الصلاة
~~وكان لا تفوته ولو في السفر. وقد كان هذا الشيخ اجتمع في بجلس مع الشيخ
~~ابي نوح سعيد بن زنغيل، فجرت بينهما مسألة وهي: ااأمة تصلي مكشوفة
~~الرأس(4) فأعتقها سيدها في حال(10) صلاها"، فقال أحدهما: "اليس عليها
~~(1) ب: اله).
# (2) ي: - ""قال: فكان له عده من النساء"، حذفها المحقق عمدا!
# (3) ي: "مني").
# (4) ي: "مي).
# (5) سورة الحجرات: 12.
# (1) رة - "ماواط).
# (7) ي: "الشيخ".
# (8) ب: احالة)).
# (9) م: - "الرأس".
# ر10) ب، م:- حال)).

PageV02P273

# ============================================================

~~منمجموسةسيرالوسياني-الححتابالغالثضبلومقارنةالتصوص
~~-302-إعادةالصلاةولاتغطيرأسها").وقالالآخر(1):"اعليهاأنتعيد
~~صلاقها").فبينماهمافيذلكالمجلسوالنداء[كذا]إذوردعليهماالشيخ
~~ابوعمرانموسىبنزكرياء،ه،فقالسعيدبنزنغيل:الاقدجاءمنهو
~~خيرمنا))،قال:فسألاهعنها،فأفتاهمابموافقةأحدهما(2).
# وكانالشيخأبونوحسعيدبنزنغيل،ه،-معماأعطاهاللهمنالمترلة-كثير
~~التواضعوالانقياد،-رحمهالله-.ولقدقالفيهأبوعبداللهمحمدبنبكر:"ماأدركتا
~~فيماأدركتأفضلمنه)).وذكرعنهآنهقالفيحديث:"الاتسوىنفسيعنديهذا
~~كله-وعقدعلى(2)يديهالصفيقلة(4)-ولاأحبةمعذلكمنيواجهيبالمحقرة").
# وحكيعنهأنه(5)إذاأضافالأضيافأحسنالقيامهموبدلهم(2)،ويقف
~~عليهمبنفسه،ولوكانواأولاده،فإذاقالواله:"اجلس"،قاللهم:"(إنالرجل
~~يقفللبهائمفكيفلايقف(1)للرجال".فإذاأضافه(4)غيرهقاللمنوقف
~~عليه:"اجلس،فإنالوقوفعلىالضيفمشتتة(9)لذهنه،ولزومله".
# (1)ب،م:(آخر".
# (2)كي:(اواحدمنهما)).
# (3)ب،م:لاعلى)).
# (4)ر،كي:"الصفقة)).
# (5)كي:-(أنه)).
# (6)ر،ي:ااويواليهم).
# (7)ب،م:(فكيفالرجال".
# (8)كي:(استضافه).
# (9)ي:(مشتت".

PageV02P274

# ============================================================

~~من مجموحة ميرالونيانيب الحباببالخالث ضبحلومغارفةالتوص
~~--303- ذحرأخبارأبي الخلاب عبد السلام بن منصور بن
~~اي وزجون(1)- رحمه الله
~~قال(3) سعيد بن زنغيل (4): وقد حضر في النداء بقعود(5) القراءة على
~~اي عبد الله محمد بن(3) بكر، وهو إذ ذاك(7) في كنومة(8)، وقد فرغنا من ذكر
~~ذلك(9). وكان(10) أبو محمد يوجين اليفرني يقول(11) له عبد السلام: "أريد(12)
~~أن ترقد في موضع لتفضي(12) فيه إلى الماء(14) للوضوء". وكان عبد السلام
~~قعد في المجلس ms375 حتى يقوم فيرقد في موضع يتيسر له فيه(15)، فقل ما ينام حتى
~~ره (لمنظور)".
# كي: "لورجون)).
# ب، م: "قال)).
# ب: تكرار (سعيد بن زنغيل.
# ب، م: "النداء فعود)).
# ب: "محمد بن أي بكر)).
# ي: "آنذاك" . وكذا في سائر مشاهاقها، فقد غيرها المحقق.
# 4، كي: "اكنومة").
# رة "قال سعيد بن زنغيل: وقد حضر في النداء بقعود القراءة على أبي عبد الله محعد بن بكر، وهو إذا
~~ذاك في كنومة، وقد فرغنا من ذكر ذلك".
# (10) كي: * ا).
# (11) كي: "قال").
# (12) ي: "ايريدم.
# (13) ب، م: التخصي"، وقد كتب ناسخ (م) فوقها كلمة: "كذا)) . وصححتاها حسبما يفهم من السياق.
# (14) ي: "يريد أن يرقد في موضع يتيسر له فيه الوصول إلى الماء" .
# (15) كي: * "الوصول إلى الماع".

PageV02P275

# ============================================================

~~نمالوساف:..ا:الححتابهالثالثضبطومقارنةالنصوصن
~~أتيهأبومحمديوجينويقول:"عبدالسلام!قم(1)أيبي،إنماأصاب
~~المسلمونالجنةبتركشهوات(2)الدنيا،والنوممنشهواتالدنيا)).ا
~~--304-فلماعزمالشيخأبوعبداللهعلىالرحيلإلىأريغ-حرسه
~~اله(3)بتلاميذه-انتقلبتلامذتهإلىأريغ.فعزموا(4)عزماشديداجيدامواظبا
~~برهةمنالدهر،وكانفيهمعبدالسلام،وقاللهأبوعبدالله:لكنمعي
~~ياعبدالسلام،فإنمثل(5)منيرفعالناسإليه(2)حوائجهمويدعمه(1)،مقلمن
~~كانفيالحربلاغيلهعمنيرعاهويحرسه،ويؤيدهويمده،ويرفده(8)
~~ويدعمه،ويداويجراحته(9)،ويسوي(10)خلله،وإلاكانهلاكه(11)
~~وشيكا")،فأجابهإلىذلك،وزوجهابنةأبيالقاسم(12)،فمكثفيذلكماشاءا
~~فطلعإلىأهلهمنمزاتة،فلماوصلإليهمقالواله:"لم(13)تركتنا؟امكثمعناكما
~~ب،م:((قل".
# ي:(لاشهوه)).
# ر،كي:الاسرحهالله)).
# ر،كيا:فيه).
# ب:(مثل"مكرر.كي:-امثل").
# ب،م:الااليهم)).
# ي:الايرفعه)).
# :ااجراسحه)).
# ب،م.(ويساوى)).
# بم:ساهلكه)4.
# (11)
~~(12)
~~ي:"وزوجهأبوالقاسمابنته)).
# (13)
~~كي:"لماذا)).


PageV02P276

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الكتابالثالثضبطومقارنةالتصوص
~~فعلوالدك،وتحييناكماأحيانا،فإنالاغىلناعنك".فأجاهمإلىذلك،فزوجوه(1)
~~زينببنتأبيالحسن،فترلإلىأريغومعهماتيسترلهمنصداقابنةأبيالقاسم،فطلعا
~~الىأبيعبداللهمحمدبنبكرفقال:"قدقضىاللهبفراقابنة(2)الشيخ،فجئتبما
~~أمكنيمنصداقها،والباقيأوفيهاإنشاءالله".فأخبرأبوعبداللهأباالقاسمبذلك،ا
~~فقالأبوالقاسم:"معاذاللهأنآخذ(3)منعبدالسلامعرضالدنيااإنماجمعناوإياه
~~أمر(4)الدينوالإسلام،أشهدأنينزعتلابنيماكانلهاعلىعبدالسلاموتركتهله".
# افلميقنعبذلكعبدالسلامحتىشافهالمرأةنفسها،وأبرأتهمنصداقها.فقاللهالشيخ
~~أبوعبدالله:"الذييقوللكقومك:ارجعإلينا(فأحينا)كماأحياناأبوكإنماهوا
~~أن(5)ينطمسويندرسالذيعندك".فرجعإلىأهلهوكانمعهمحتىقامتظعائنا
~~زنانةإلىناحيةطرابلس.فكانوافيهماقدراللهله(2)،حتىالهزمتمنهازناتة،فطلعا
~~عبدالسلامإلىجبلنفوسة.
# -305-وذكرلناأنه(7)منالجبلسارإلىالحج،فلمارجعانتقلإلىقصطالية(8)
~~منالجبلفترلقلعةدرجين.وكانكثيرامايقوللزينبامرأته:"يوشكأنيغلب
~~بنوالعمعلىبناتكيازينب")،وكانكثيرالبنات.
# فكانفيذلكحتىحلعلىأهلطرابلسسنةشديدةتسمى(فروراو"،فانجلى
~~(1)ب،ر،م:"فزوجواله).م:(ازينب)).
# (2)ي:(افراقبنت").
# (3)م:(نأخذ).
# (4)ي:"اجتمعناوإياهفيأمر".
# (5)ي:-"أن)).
# ر)ر،ي:-له).
# (7)ب،م:"أن).
# (8)ر:قسطالية".ي:"قصطاليا").

PageV02P277

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الكتاب الثالث ضبط ومقارنة النصوص
~~ال الناس وتفرقوا، ووقعوا في الجزائر، وذلك في سنة ثلاثين وأربعمائة من التاريخ، كما ذكر
~~ي. فوقع رجل من بني ورغمة (1) مع عياله، فترل بجوار دار الشيخ عبد السلام في القلعة
~~فخطبت له(2) زوجته زينب بنت ذلك الرجل الورغمي، فتزوجها. فسكنوا في دار واحدة.ا
~~شم إنه طلع إلى أهله من مزاتة هو وختنه(3)، فخالفه عسكر صنهاجة إلى
~~القلعة فكسروها(4)، وذلك في عام أربعين وأربعمائة، من التاريخ. فلما
~~كسروها(5) خرجت زينب تنادي في العسكر(3)؛ "يا آل (1) مزاتة"! فأجاها
~~رجل من مزاتة، فقام عليها(4) وحماها حتى خلصها، وبناقا لم ينكشفن(4). فقدم
~~عبد السلام، فشخص من القلعة إلى أسوف بأهله، فسمعت بنو وزتيزلن
~~خبره(10)، فسارعوا إليه بالحمولات(11)، فحملوه إلى أجلو، فمنحوه(12) أرضا
~~كثيرة. وولد له هنالك سعيد مع الورغمية، فلما بشر به قال: "ولد الشيخ
~~تيما.
# -306- فوجد أبا عبد الله محمد بن بكر، ، في آخر آيامه، فزاره وهو ms376 عند
~~: الاورخمية)). ر: الورخمت)44. كي. لورتميت)).
# بله).
# ي: ""وأخته)).
# ي: "فسكروها).
# ي: "سكروها".
# رة "الجحيش" . ي: "الخخميس، العسكر) .
# ر، ي: ((أهل".
# ر، كيء الاليها)).
# كي: "(ينكشف").
# (10)
~~كيا: اابخيره)).
# : (ابالحمولة).
# (11)
~~(12) ب، م: المنحواله.
# ه

PageV02P278

~~============================================================

~~-منمجموعةسيرالوسياني-الحتابالثالثضبطومقارنةالنصوصن
~~احتضاره،فقالله-وهوفيالترعوالسياق(1):"إلىمنتركتيياأخي؟"،فقال
~~له:"الدعاء،الدعاء!!(2))،صاريرددها(3)حقىحشرجت(4)بهاصدره،وفاضتنفسه
~~الىرحمةالله.و[كان]نزولهإلى(5)أريغ-رحمهالله-،سنةتسعوأربعمائة(2)ولذلكلا
~~يدعىلغاره(7)الأولالذي(8)فيأجلوخلفقصربنيتوبة:"التسعي".
# وذكريونسبنأبيالحسنرحمهالله-أنعبدالسلامكانيقولعند
~~ذلك(4):"إنمامثليكمثلرجلسافر(10)فييومذيحروشديد،فرفعتله
~~شجرة،فتوجهنحوها(11)ليستظلتحتها،فلماأتاهاانقلعت(16)وزالت".
# ابوالربيعقال:"اشترىعبدالسلامخرفانامنالسوقفيإفريقية،فجاءه
~~صاحبهاليأخذالتمن،فقال:"أر))(13)بلغةصنهاجة،ومعناه(14).-307-
~~(اهات))،فاسترابكلامه،وخشيىأنيكونمنصنهاجة،فدفعلهالتمن
~~كي:"والسباق)).
# كي:"الدعاع")غيرمكرر.
# كياءر(لفرددها).
# ي:ااحشرج)).
# ي:"ونزلأريغ".
# ي:(اسنة441ه))،وقدتخبطخبطعشواء،فيالتحليقعلىهذاالتاريخ،وسببتسميةغارأبيعبد
~~اللهبالغارالتسعي!.
# (7)ر،ي:"الغار)).
# (8)كي:3(هو)).
# (9)ر:-(عنددلك)).
# (10)ب،ر4كي:(اسار)).
# (11)ي:إليهام.
# (12)ر:"انفعلت)).
# (13)ر:"ذأر)).ي:"الم.
# (14)كي:(ومعتاها).
# ه،وام

PageV02P279

~~============================================================

~~اج العججابالغالث- ضبعل ومغارنة التصوص
~~فة ففف من اللوضا
~~وتصدق بالخرفان والحملان)).
# وروي عن أبي بكر الزواغي أنه قال: "خصال من كن فيه(1) فارق
~~الاسلام(2) - وقلما يقوم من(2) المجلس إلا تكلم بها(4) فمنها: "الأكل.
# بالدين، والمداهنة في الدين، وإيثار الدنيا على الدين، وإعراض(5) بعضهم عن
~~بعض، وسوء الظن فيما بينهم)) .
# و ذكر يعقوب بن أبي القاسم(3) أن الشيخ محمد بن تامر التناوني (1) كان يوصي
~~من يعمر عليه بخصال، يقول: "إذا رأيتم الأضياف قاصدين نحوكم فلا يسبقكم
~~كلاب الحي إليهم، وإذا أردتم أن تذبحوا للأضياف فاذيحوا الكبير، فإن الصغيرة إذا
~~ركت سدت مكان الكبيرة(8)، وإذا قصدتم أرضا وطلبتم إلى المبيت دوفها فبيتوا(4)،
~~فإنكم لا تدرون ما يحدث عليكم") .
# ابو الربيع قال: "قال رجل من بني ورتسف(10): إياكم وثلاثا: ألة(11) يكون
~~أحدكم فقير الوجه، ولا تفسدوا صنيعكم وضيعتكم(12) باليسير، فإنه ما بين
~~ي: - لكن فيه".
# كي: 3 كانت فيه).
# م. "يقول عن".
# ر: "وقلما يقوم من المحلس إلا تكلم ها".
# رة "إغراض).
# ره ي: "قال".
# رة "التناوي).
# م : "ايسدت" . ي: ""الصغير إذا ثرك يسد مكان الكبير).
# ي: للفباتوا)).
# (10)
~~ء للامن ورستف) .ر: ""ورتسيق)).
# ي: (9لا)).
# (11)
~~(12)
~~ر: افقيرا لوجه الله، لا تفسدوا سمعتكم وضيعتكم" . ي: "فقيرا لوجه الله، ولا تحدد سعتك وضيحتك") .
# 760

PageV02P280

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الكتابب الثالث خبيحل ومقارفة النصوص
~~علفة وعليفة إلا شويء(1)، وما بين(1) قصعة وقصيعة إلا يسير حقير، ولا
~~تغرسن(3) مزرعة الحرث.
# و ذكر أن عبد الرحمن(4) زار أبا(5) عبد الله محمد بن بكر، ، قال: فقال
~~ي: قد(3) انتقلتم من موضع ترككم فيه(7) والدكم إلى غيره؛ فكونوا للناس كما
~~قال لقمان لابنه: ms377 "لا تكن حلوا فتبلع، ولا تكن(8) مرا فتلفظ". واتقوا الله
~~-308- في والدتكم، فإن حقها عليكم عظيم؛ فإنه قيل: لو حمل رجل()
~~والدته على ظهره إلى مكة(10) فحج ها(11)، ما أدى حق ضربة واحدة ضرها
~~برجله في بطنها. وأما والدكم فقد سلمتم من حقوقه إذ(12) لم تسدركوه. قال:
~~فمد يده إلى ناحية(13) أذفي فأمكنته(14) منها فأخذها(15)، فقال: اعلم أن هؤلاء
~~ي: "علفة وعليفة إلا شيء يسير)) . ي: "علفة وعلفة إلا شيع) .
# ي: "تغرس".
# ي النسخ: "وذكر أن عبد الرحمن أنه زار".
# ي: - ("أبا".
# كياء- اقلد)).
# الايه).
# رة - تكن".
# ي: "أحدكم).
# ر: - "إلى مكة)).
# (10)
~~ر -ا).
# (11)
~~(12)
~~ي: (إذا).
# (13)
~~ر: "ايده تحو أذني").
# (14)
~~ي: "فأمسكي") .
# (15) ب: - "فأخذها").
# اه ا م

PageV02P281

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالحتابالثالثضبطومقارنةالتصوص
~~الذينيزعمونآنهم(1)أهلالآخرةإنماهمأهلالدنيا(2)،والذينيزعمونأنهما
~~أهلدنيا(3)لايصلحونلدنياولاأخرى(4)".
# قلت(5):فماظنكلأخذهلأذنك؟(2)قال:لملاأنسىماحدثي
~~به(7).
# وأخبرنييعقوب(6)بنأبيالقاسمأنأباعبدالله(9)محمدبنبكر،،وجهإليه
~~ذاتمرةرسولا(10)،فقالللرسول:"(هوفيجنانه،فإنهذا[من]أيامنوبته،قال:ا
~~فوجدني(11)الرسولفيالجنان،فقال:"أجبالشيخ")،فأتيته،فقاللي:"العلك(16)
~~فزعتيايعقوب؟"،ثمقال(13):"كيفلايفزعالمسيء؟"فقال:"إنمابعثتإليكفيا
~~قصة(14)يسحابنمنصور،رآنيممسكاسكينافقاللي(15):"لمأمسكتالسكين
~~(1)م:تكرار"يزعمونأنهم".
# مءالادنيا)).
# ب:(أهمدنيا").
# ر،كي:"أهلالدنيافلايصلحونلهاولاللآخرة".
# ر:"قال).
# ي:"ولاللآخرة.فماظيبأخذهلأذني".
# ر:"ماحدثيبه).
# م:((أبويعقوب".
# (9)ر:"أبيالقاسمبنأبيعبداللهأنمحمد...".
# (10)م،ي:-"رسولا".
# (11)م:(فوجده)).
# (12)ك:3(قد).
# (13)كي:"فقلت".
# (14)كي:(اقصد).
# (15)ي:-لالي).
# 207

PageV02P282

~~============================================================

~~منمجموسةسيرالفسياني-الحتابالغالثضعبلومضارنةالتحموص
~~يامحمد؟(1)فهلترى(2)يايعقوبأنأخشىمنذلك؟"،ثمقال:يقال(3):"إذابث
~~الرجلمايهمه(4)إلىحبيبهطرحعننفسهشطره.قم(5)إلىضيعتك".وذلكفيوقت
~~حركفيهمابينالوهبيةوالمالكيةفيسببمابينبيورتاجن(2)،وهبية،ا
~~و(1)بيحيدوس(4)،مالكية،علىبنيان(9)المسجدفيدفسين.
# أبوالربيعقال:سألتالشيخأباعبداللهعنالأكلبالدينما309-
~~هو؟هلهو(10)مثلالذييفعلهأهلالدعوةويصنعونه(11)بجماعةالتلامذةمثل
~~الدولةوغيرهامنالابراروالضيافة11(12)والقرىوالمعروفوالمواساة؟قال:ل
~~(لا(13)،ليسكذلك،إنماهومايصنعلمنيرفع(14)الناسإليه(15)حوائجهم
~~(1)ر:((ياأباعبدالله).ي:"ياأبامحمد").
# (2)ب،م:3"لي)).
# (3)ي:-(يقال".
# (4)ي:"بثالرجلهمه".
# (5)ر:"ثمقاللهارجع").
# (1)ر:-ابيي).ب،م:"ورتحان)).
# (7)كي:*(بين).
# (8)كي:("وبينعبدون)).
# (9)ر،ي:بنياهم)).
# ر10)كي:-(هو)).
# (11)ر:"ويصنعون)).
# (12)ر:ابتداءمنهذهالعلامةفإننسخةإسماعيلالعربي(ر)،تنتقلإلىعبارة:"فقيلله:أعالمهو4.04.
# ستأنيبعدصفحةتقريبا.وقداختلطتعليهأوراقالمخطوط.
# (13)كي:-لا)).
# (14)كي:"ايصنعالناسلمنيرفعون".
# (15)ب:أليهمم.
# كن
~~،0،

PageV02P283

~~============================================================

~~منمجقولةسيرالوسمانيالحتابالثاثضبطومقارنةالنصوص
~~اإذااحتاجواإليهصنعوا(1)لهالجميل،ويعزعليهمويكبر.وإذالميحتاجواإليه
~~رفضوهونبذوهوتركوهجانبا،ومنحطامهم(2)خائباكالعيران(3)[كذا
~~والميزان.نعوذباللهمنالنارومن(4)غضبالجبار".
# -310-أخبارأبيصالحنبرحتالياجرانيمنبنيغسريت
~~مهالله
~~أخبرناأبوالربيعسليمانبنيخلف،،أنأباصالحالياجرانيكانرجلا
~~جتهدافيالعبادة،ذاشهرةفيالخير،مذكورابالزهدفيزمانه،ولمنعرففي
~~زمانهأعبدمنه.
# قالأبوالربيع:"(قالليخاليعبودبنمنار:تبعت(5)الشيخأباصالحذات
~~اليلة-وقدذكرعنهأنهيصليفيليلةالجمعةفيمساجدوارجلانأجمع
~~واتبعتهليلةأنظرمايصنع.فكلمادخلمسجداصلىفيهما(2)قدرالله،وأصلي
~~أناأيضا،حتىينصرف،انصرفتأتبعه(17)حتي(4)فيمساجدعدةيصليفيها
~~وأناتابعله(4)،حتىدخلمسجدا،فدخلتخلفه،فصاريصليحتىغلب
~~(1)كي:"اإذااحتاجوافيصنعون)).
# (2)كيا:الاخاصمم).
# (3)ي:"كالعيدان).
# ر)م:"اتبعته).
# (5):"تابع.
# 1504

PageV02P284

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالنوسياني- الحتابالغالث فببعد ومغارنة النحبوص
~~علي النعاس(1) والسنة، فاستندت(2) إلى(2) عمود المسجد فذهب بي(4) النوم،
~~فانتبهت فإذا هو قد ذهب ومضى، ولا أدري بعد أين صقع ولا أين ذهب
~~وسكع(5)".
# - 311- أبو الربيع قال: كان أبو صالح يحضر بحالس أبي عبد الله محمد بن
~~كر، فحضر مجلسا له(3) وناديا(1) ذات مرة ذكر فيه(4) التخويف والتحذير،
~~فقال له أبو صالح: أليس يقال - يا محمد: "الجنة في آخر الزمان أرخص من
~~حمار أدبر(9)4")، قال: "نعم، ولكن أرأيت إن وجدت(10) في السوق جملا
~~نادى عليه بقيراط واحد(11) ولم يكن عندك، أنى لك به؟" .
# أبو الربيع قال(12): "كان الشيخ أبو عبد الله يذكر فضائله ا1(13)، فقيل له :
~~أعا لم هوة" قال: فيقول: "هو عالم بالله، عالم بالله(14)، عالم بنفسه) .
# ر: "ايصلي فيها وأنا يراودني النعاس" .
# ب، م: ms378 (فأسندت)).
# بم، بب الاانب)).
# كي: (فذهبت في)).
# ر: "فإذا هو قد ذهب، وقصد، لا أدري بعد أين ذهب" . ي: "الا أدري بعد أين ذهب" .
# . له).
# ر: "ونادى").
# ر، كيء لافيها)).
# ر، كي: "ادابر)).
# (10)
~~ب: اوجد)).
# (11)
~~ي - واحل)).
# ب، م:- قال").
# (12)
~~في هذه العلامة فإن نسخة إسماعيل العربي (ر)، تنتقل إلى عبارة: "هذا منه ذكر ما كان..." .
# (13)
~~ي: "عالم بالله" غير مكرر.
# (14)
~~800


PageV02P285

~~============================================================

~~منحجوخةسيرالوبيانيالتابالثالثضبخومفارفةالنصوص
~~وقدكانسئلعنشيءيسمى"تيجرت"(1)بالبربرية،وهوأيضا"أكزان"هليضرببهافي
~~االمسجدةقال:"رأيترجلامنالصالحينيضرب(2)بهافيالمسجد))،فقالوا:"منهو؟))،فقال:

~~لاأخبركمبه(3)حتىيخبروني(4)أذلكجائزأملا؟".وهذامنهتورعوتحرج.
# ذكريونسبنأجاجعنعيسىبن(5)يرسوكسن(3)-رحمهالله-أنهقال:
~~اجزناعلىأبيصالحبجماعةمنالعزاب(1)فيالغيران(8)المعروفةبغيرانبي
~~(9)
~~اجاج،فبتنا(10)عنده؛فكانتالعزابتقرأ11)القوافيوتردعليهم(12)الجن".
# -312-وحكيعنهأيضاآنهقال:"قدذهبتالبراهينوالكرامات(13)،فلميبق
~~امنهاغيرمصباحينيوقدانليفيالغار(06)،واحدعناليمينفيناحيةالمغرب،وآخرعن
~~الشمالعلىمشرق(10)الغار".
# .الارت)4.ر.الابتربب))،كيا:الايتعجرت)).
# ب:"يضربها)).ر:((يقترب)).
# ابه).
# ي:(تخبروني))
~~بل(بن)).
# كي:"ايرصكسن").
# ر،ي:"العزابة".وكذافيبقيةالكتاب.
# ب:"ايغيران)).ر:"بالغيران)).
# ،:"ابن").ي:-لابي)).
# (10)
~~رء"(فتنا)).
# (11)
~~ر:"تقر)).
# (12)
~~كي:العليها)).
# (13)
~~ر،كي:"والبركات).
# (14)
~~رتفيالغار".
# (15)ر،ي:"شرق).
# ا8.1


PageV02P286

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الحتاب الثالث ضبط وهقارنة النصوص
~~و ذكر سليمان بن موسى بن عمر(1) -رحمه الله-، أن أبا صالح خرج من وارجلان
~~أجل فتنة وقعت فيه، فخرج منه واتبع إبلا له(2) في نواحي أدرج، ومكث في تلك
~~النواحيى نحو سبع سنين، وصادف في مترل آدرج شيخا عليه حلقة التلامذة، فيهم
~~لاثمائة(4) تلميذ. فلما شخص من عندهم شيعه الشيخ مع العزاب، فصاروا يرجعون
~~حتى لم يبق معه(5) غير شيخ الحلقة، فقال له أبو صالح: "أخبرني يا شيخ، بم تدرك
~~الدنياء أبالتجارة؟ "، قال: "لا". فقال له: "أبالحرث؟ ) قال: "لا)، قال الشيخ
~~(إنما قدرك(4) بدعوة المسلمين إذا صادف(8) لهم حاجة" .
# وقد قيل: إنه(9) استدان من تلك الناحية دينا، نحوا من عشرة دنانير، واشترى ها(10)
~~حوائجه، - قيل: إن ذلك قطرانا وهناء(11) يهنئ بها إبله - فقدم وارجلان فحملها
~~منها، فمضى بها ليدفعها(12) لمن له ذلك، فمر بطريقه بقوم يعملون المعروف، فأراد في
~~ر: "أبو موسى، عن عمر" .
# ره كي: "اجلاله).
# ي: الاوهم".
# ب: "اثلاث تلميذ)).
# ، . الامنم.
# ر، م، كي: "بأي شيء تدرك به الدنيام.
# ر: "ندرك [الدنيا])
~~ي: "صادفت" . يبذو أن المقصود: إذا قضى لهم حاجة. و(من كان في حوائج الناس كان الله في
~~(9) ب:- انه).
# (10) ب، م. ااجمم.
# (11) "الهناء ضرب من القطران. وقد هنأ الإبل يهنؤها ويهنثها ويهنؤها هنا وهناء: طلاها بالهناء". ابن منظورت
~~لسان العرب، 186/1.
# (12) ب، و،م: الفحلهم منهاء فمضى م ليدفعهم.

# 802
~~ماخان ms379

PageV02P287

~~============================================================

~~-منمجموعةسيرالوسيانيالحتابالثاثهطومقارتةالتصومن:.
# فسهأنيدفعلهممنها()دينارا،وخشيمنالدينوالتباعةأنتبقىعليه،فحملنفسها
~~ودفعلهمدينارامنعشرة،وبقي(2)تسعة.فلماقدمعلى(3)صاحبالدينعدلهالدنانيرا
~~فإذاهيعشرة.والحمدللهربالعالمين،كثيراجديرا(4).
# -313-وذكرأيضاأبوالربيعسليمانبنموسىبنعمرانأنأباصالح
~~اساقجمالا(5)لهمنالقبلةليبيعها(3)فيوارجلان،فاشترىمنها(1)رجلجملا،ا
~~فسألالرجل(4)الثمن،فقالله:"ثمنجملكفيتادمكت(9)".فجهزأبوصالح
~~السيرمعهإلىتادمكت،فأخذجملاليركبه(10)،فقاللهرجلآخر:"احملي
~~علىجملكحملثياب(11)"،فأجابهإلىذلك.فقاللهأبو(12)صالح:"بكم
~~أبيع(13)حملك؟"قال:"بكذاوكذا".فوصلالشيختادمكتفساومالحمل،
~~بقيلهمارسمله(14)صاحبهشيءيسير،نحوره1)ثلاثةأرباعالقيراط،فلم
~~ب،ر،3.الامنهم).
# ب:-العلى)).
# رة"كثيراكثيرا".ي:"كثيرانذيرا".
# ب،م:(اجمالا)).
# ،م.الاليبيهم)).
# ب،م.الامنهم)).
# ر:"تاكدمت)).
# :لايركبه)).
# ي:"علىجملكثيابا".
# م:-((أبو).
# كم."انبيع).
# ب-الاله)).ر:الفبقىعارسمهصاحيه".كي:"فساومالجمل،فبقيمارصدهصاحبه.
# -،م:"مثله.
# 03

PageV02P288

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الحتاب الثالث - ضبط ومقارنة النصوص
~~بعه، فرجع به قافلا(1) إلى وارجلان، وما سمعنا بحمل(1) رجع من تادمكت(1)
~~قط إلى وارجلان غيره. والحمد لله رب العالمين.
# وكان لأبي صالح ولدان، أحدهما يسمى سليمان، والآخر(4) صالح وبه يكنى، وكان
~~يقول: "ما فعل ابني صالح(5)، وأما سليمان فلا أسال عنه"، وقد رضي عنه(3) المسلمون.ا
~~وكان أيضا يقول: "إذا نظرت إلى ولدي(1) سليمان، وعمران بن زيري وتسودر(0،
~~أقول في نفسي: لم أتب بعد(5)).
# و كان سليمان هذا وعمران بن زيري(:1) وتسودر(11) بن سليمان يقول بعضهم
~~بعض: "سيروا بنا لزيارة الأخيار. وأما هذا الشيخ - يعنون أبا صالح - لو أقام(12
~~وسكن بين ظهران(13) المشركين (14) ما تبدل ولا تغير".
# ابو الربيع قال: قال أبو صالح الياجراني،، لأبي عبد الله محمد بن بكر،، ما
~~ر، كي: اافقفل به راجعام.
# كي: "بجمل").
# ر: "تاكدمت)).
# : الايسصى".
# يصيف "(وهو الميم)".
# . لايه).
# ب:- "(ولدعي).
# ب، ر، م. الاتسودرا).
# رة "ه أبت عاديا". ب، م: 9م أتب عادم.
# (10)
~~ب، م:-اابن زيرى)".
# (11)
~~: "اتسودرا)).
# رة "أقلع".
# (12)
~~ي: "ظهراني". و"الظهر من الإنسان: من لذن مؤخر الكاهل إلى أدنى العجز عند آخره... وهو من
~~(13)
~~الأسماء التي وضعت موضع الظروف، والجمع أظهر وظهور وظهران". ابن منظور: اللسان، 520/4.
# (14) ر: "فأقيل").
# ،

PageV02P289

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الحتاب الثالث فمبوجخارفة التحبوضى
~~ادركت مني يا محمد وقد رأيتي وشعر رأسي صار كالثغامة(1)، وجسدي مهزولا
~~(2)1 1
~~وصارت لحيي كالصفار، ولو علمت ما جاز علي من الشجاعة والقوة والعبادة.
# وهذا منه ذكر ما كان فقط (2)، ولم يرد(4) بذلك طلب محمدة ولا رياء ولا(5) سمعة
~~ولكن ذلك من نقاوة(2) النفس ونقاوته(1)، وطيب الخيم(4) والطبيعة، وأن
~~باطنه
~~كظاهره.
# وكل ما رأى من البراهين 314- والكرامات والعلامات، أخبر بها(9)، ونحو ذلك
~~ما ذكر في تفسير قول الله(10) حكاية عن موسى، عليه السلام، إذ يقول:لقد لقينا
~~(1) قال ابن منظور: "الثغامة: ms380 نبات ذو ساق جماحته مثل هامة الشيخ. وفي حديث الني [ص]: أنه أتى بأبي
~~حافة يوم الفتح وكأن رأسه ثغامة، فأمرهم أن يغيروه؛ قال أبو عبيد: هو نبت أبيض الثمر والزهر، يشبه بياض
~~الشيب به" . اللسان، 78/12.
# (2) في هذه العلامة انتقلت نسخة (ر) إلى عبارة: "والقرى والمعروف والمساواة" . وقد اختلطت على المحقق
~~اوراق المخطوط. وكما رأينا فقد مرت هذه العبارة سابقا. انظر نفس العلامة أعلاه
~~(3) ب، م: "قط.
# (4) م: لاير).
# ر5) ب:-ل4.
# (1) ب، م: (لانفارة" . كي: "تفاوت".
# (7) ي: "نقارقا).
# (8) ر، ي: غير المحققان لفظة "الخيم" إلى لفظة: "الشيم" .
# وكلمة الخيم صحيحة، قال في اللسان: "أبو عبيد: الخيم الشيمة والطبيعة والخلق والسحية. ويقال: خيم السيف
~~فرئذده، والخيم: الأصل؛ وأنشد:
~~ومن يبتدع ما ليس من خيم تفسه يدعه ويغليه على النفس خيمها
~~ابن سيده: الخيم، بالكسر، الخلق، وقيل: سعة الخلق، وقيل: الأصل فارسي معرب لا واحد له من لفظه". ابن
~~متظور: لسان العرب، 194/12.
# (9) ر، : (اعنها.
# (10) ب، م: (قوله).
# ه الة و

PageV02P290

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوببياني:الححتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~منسفرناهذاتصبا(1)،ولميردبهشكايةولاكراهية،ولكنذكرماكان،لا
~~غير(2)ذلك،واللهأعلم.
# وكانأبوصالح-اسمه"تبركت)(3)-إذاكتبوالهسورةمنالقرآنفياللوح(4)،

~~فكانيقرؤهاآياماعدةحتىتندرسوتمترش(5)الكتابةمناللوح،فيغسلونهويعيدونا
~~كتابةتلكالسورةالتيغسلوهامناللوح،ويقوللهم:"ماأحسنهذهالسورةياابن
~~أخي!أترونأنيقرأهاقط؟".
# وذكرلنايونس(3)بنأجاجأنأباصالحتبركت(7)الياجراني(8)كانقائمالليل
~~صائم(9)النهار.وكانيقول:"عيار(10)الليلكلهثلاثمائةركعة،فيكلركعةفاتح
~~الكتابو{قلهواللهأحدثلاثمرات".
# وذكرأبوالربيعسليمانبنموسىأن(11)صالحبنأبيصالحتبركت(12)الياجراني
~~(1)سورةالكهف:62.
# (2)ي:"الغيرهذلك".
# (3)ر:(تبركيت".
# (4)م:-"فياللوح".
# (5)ر:"تندرسوتنطمس".كي:(كترس)).
# مترشيعنيتزولبالخدش."قالابنالسكيت:أصابهمرش،وهيالمروشوالخروشوالخدوش".ابنمنظور:
~~لسانالعرب،346/6.
# (6)ب:-اايونس))مر:-لنا)).
# (7)ر،م:تيركيت".
# (8)ر:"اليجراني".
# (9)ي:"قائماالليلصائما".
# (10)ر:ااعبادة).
# (11)ر:"موسىبنصالحبنأبيصالح".م:("أبا".
# (12)ب،ر،م:"تبركيت).ر:""اليجرانني)).
# اا

PageV02P291

~~============================================================

~~اااا
~~بعثإلىأبيجدرونالوايسى(1)فيناقةيستنتجمنهانسلالحلال.قالأبوجدرون(2):
~~اشهدوا(3)أنيقدأعطيتلصالحنصفإبليكلها".وكانإذاباعمايصلحللبيع
~~منهابعثلصالحنصفثمنه.
# وذكرمحمدبنمانوج(4)أنعمرانبنزيريبعثمعرجلمنح315-بي
~~ياجرينحملتمرإلىأهلالبواديليبيعهفيهم،وفيها(5)تميرات(2)حوليات(1)،فلماقدم
~~(8)أصابفيذلك(4)التمرمنالصوفوغيره(10)،سألهعمران:"اهلأخبرتعما
~~فيهامنالتمرالحولي(4111"فقالله:"لا))،وقدكانقالله:"أخبرعنها"،فقالله
~~عمران:"هاتتليسي")،وتركماسوىذلكتحرجا.ا
~~ابوالربيعقال:"أعطىعمرانبنزيريلأبيعبداللهمحمدبنبكر،
~~عظملحمشاةعراقلحم(12)،فإذاسائلوقفعليهما،فقال:"أعطونيشيئا)).
# قال:فابتدرعمرانالعظممنيد(12)أبيعبداللهوفيه(14)،فأعطاهالسائل،ا
~~رة"احدرونالوابسي").كي:"اجذرونالواسيمي").
# ب:لالون)).كا:"اجحذون)).
# رة"اشهد).
# كي:لانود)).
# .-اوفيها".
# كي:"لاتراب)).
# كيا:-الاحوليات)).
# ك:"ها)).
# ب،م:"((تلك".ر:"بتلكالشمار).
# (10)
~~ب،ر،3:وخيرها)).
# (11)
~~ر:"منالثمرالحولي".ي:""منالتراب").
# (12)
~~رهي:-ااعراقلحم)).
# (13)
~~(14)
~~ب،م:((أبيصالح)).ي:"وأخذهمنه").
# 807

PageV02P292

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الكتاب الثالث ضبط ومقارنة النصوص
~~وقعدا ومضيا على حديثهما(1) . وكان أبو عبد الله إذا حدث بهذا الحديث
~~يقول: ("أين من(2) يفعل مثل هذا سوى عمران؟"، شكرا لما صنع.
# و ذكر محمد بن مانوج أن عمران أمسك دراهم في يده(2)، فنظر في الزقاق
~~فرأى خرقة، فتناولها ليصر فيها الدراهم، ثم بدا له، فرمى بها حذرا وتحرجا(4).
# وذكر عن ابنه نوح(5) قال: "نام(2) عمران، ذات ليلة، أو(1) ذات مرة، وفيا
~~يده صرة دراهم؛ فلما انتبه من نومه إذا الصرة وقعت من يديه، فتركها ولم
~~يأخذها. فقال له ولده(4) نوح: ((هذه صرتك"، فمضى ولم يأخذها.

# -316- وقيل: إن ms381 امرأة التقت مع عمران، فقالت له: "أنا من ذوي(4) أرحامك
~~يا عمران"، فقال ها(10): "إذا، اجعليني في حل مما ضيعت من حقوقك"
~~ابو الربيع قال: سار جماعة من أهل وارجلان وفيهم عمران بن زيري إلى جربة
~~فوافوا المسجد الكبير عند(11) حضور صلاة الظهر، فطلع(12) عليهم أبو زكرياء
~~(1) ب، م:- "وفعدا ومضياعلى حديثهما".
# (2) م: - اامن)).
# (3) ر، عي: (يديه".
# (4) أي ورعا وتعففا عن أموال الناس. وليس كما علق عبد الرحمن أيوب أنه تخوف من كوفها نجسة!
# فالسياق كله في التحري في أموال الناس
~~(5) ي: "عن أبي نوح".
# (6) ر، 3، كي: "قام).
# (7) ي: - لاذات ليلة أو").
# (8) ي: "فقال له والد نوح" . ي: ""فقال أبو نوح" .
# (9) كي: لاذوات".
# (10) ر: - ها).
# (11) ر: احين).
# (12) ب، م: "فاطلع).
# ا: 808.

PageV02P293

# ============================================================

~~منمموجةسيرالوسيانج-الحتابيهالغالثسضبعلففضارفةالفحوبب
~~فصيل()بنأبيمسور،فتهيؤوا(1)لمعانقته،فقاللهمعمران:"إنهلايصافحكمفي
~~هذاالوقت".فلماقابلهمقال(3):"سلامعليكم"،فعدلعنهمواشتغلبوظائف
~~صلاته،فاغتسلوصلى،ثمعطفعليهموصافحهموعانقهم(4)بأجمعهم،جميعا.
# وذكرمحبوببنأبيعبداللهالسدراتيأنعمرانبنزيريسارهمهووأصحابه،
~~قال:فيقولونلنا:"اسيروابنالرؤيةالأخيار").قال:فجزناأريغ.قال:"سيروابنالرؤية
~~الأخيار"حتىوصلناجربة،فيزمانالمشايخأبيصالحوأبيزكرياء.قاللنا:"اهلرأيتم
~~الأخيار؟".
# وذكر(5)لناآنهسارذاتمرة،وخلفهأمهتتبعه،فسمعتهيتكلمويقول:
~~اماأحسنرجالارأيت!وأيرجالرأيت"!فقالتأمه:""ومن
~~أولئك؟()"فقال:(أهلجربة".وكانيقوللنوحبنالمناسك:"زر
~~الأخياريانوح،فإنمثل(1)منلميلقالأخياركجرولمتفتحعيناه(8)))
~~وقال:"كيفيفلحمنلايرى(9)مفلحا؟".
# -317-وذكرسليمانبنموسىبنزنغيل:"فلماوصلواإلى(10)جربة
~~ر-(افصيل)).
# ر:"فأتوا").
# رتالهم)).
# كيا:-وعانقهم).
# ب:"وذكروا).
# رة*"الرجال)).
# ب:س((مثل)).
# كي:(المتفتحلهعين)).


PageV02P294

# ============================================================

~~: ن فهامي اللمنمافي .: : ب: االحتابيالتثالث : بضعطومفلوتة القصوص
~~سألهم من ها من الأخيار عن أفضل(1) من قدموا به؟ فقالوا(2) لهم: عدل بن
~~الؤلو، وموسى بن زنغيل الزليفي(3). ثم سألوا موسى بن زنغيل عن أفضل من
~~قدموا به فقال لهم: "عدل بن اللؤلو(4) التناوقي") .
# وسألوا عدلا على(5) جربة، فقال لهم(3): "أفضل من قدمنا به موسى بن
~~زنغيل" (7).
# و ذكر سليمان بن موسى أن عدلا أخذ يوما في صلاة الضحى، فناداه رجل
~~في شأن جمل(4) له يريد أن يبعثه إلى الشب، ولم يرد أن ينفلت من(4) صلاته
~~حتى يأخذ حظه منها، فسافر مسافرو(10) الشب وفاتته صحيتهم، وتخلف
~~الجمل(11) عنهم، فأصيب أولئك(12) المسافرون، فعصم الله جمله من صحبتهم
~~حمد الله ذي المنن الذي يسلم من توكل عليه(13)
~~(1) ب: فضل").
# (2) ر، كي: "فقال".
# (3) ي: "زليطي".
# (4) م: - "الزليفي. ثم سألوا موسى بن زنغيل عن أفضل من قدموا به فقال هم: عدل بن اللؤلؤ التناوي" .
# اتتقال تظر
~~ي: "أهل".
# كي:- هم4.
# رة فيها خلط في هذه الفقرة كلها.
# كي: احمل").
# ي: "ينقطع عن)).
# (10)
~~الامسافرر)).
# . الاحله)).
# (11)
~~ب، م: "ذلك).
# (12)
~~(13)
~~ي: "والحمد لله الذي يسلم من يتوكل عليه" ms382 .
# ::1810::

PageV02P295

~~============================================================

~~سممموعةسيرالوسياني:-الخاالشالش.جبومارهالتوو
~~وكانعدلمشهورافيالعبادةوالورعوالسخاء.وكانمؤذنا(1)إذاأذنا
~~الصلاةالمغربصلاها،ويعطىلهمنكوةفيجدارالمسجدمايفطربه
~~وكانت(2)دارهقدامالمسحد،فيقومإلى(3)الركعتين،يقرأفي(4)الأولى(5)سورةا
~~البقرةوفيالآخرة(2)ب(قلهواللهأحد)،فيسلمفيخرجويؤذنللعتمة.
# وكانذلك(1)دأبه،وعيارمابينصلاةالمغربوالعشاء.وكانرجلاجهير
~~الصوتصيتا(8)إذاأم(9)القومفيالصلاة،صلىبصلاتهمنكانفيموضع
~~يسمى"ائماأنتيسنت)(10).
# وذكرسليمانبنموسى،،أنرجلينمنأهلوارجلان،أحدهمايسمى:صالح
~~الصادق،قدماإلى(تينباماطوس"ح-318-فتلقاهماموسىبنزنغيل،فطلبهماإلى
~~الترول،فقالاله:""دعنا،فإنا(11)قصدنامنهوأسخىمنك")،يعنيانعدلبناللؤلوا
~~فه.فقصداعدلا،فجعلهماعلىالمائدةثلاثة(12)أرباعشاة(13).
# ي:-"مؤذنا".
# ب،م:""وكان)).
# ي:فيطيلالركعتين".
# ي:""وخلالالأخيرة).
# كماءاامنهما)).
# كي:*ااخلال).
# كي:"دائما)).
# ي:-صيتا)).
# ي:اهم).
# (10)
~~ر:(تمانتسيت)).كي:"(ممانيتست)).
# (11)
~~(12)
~~ي:"فجعللهمامائدةمنثلاثة).
# (13)
~~ر:"الشاة).
# 811

PageV02P296

~~============================================================

~~منمجموةسيرافوسياني-الحتاببالثالثضبعلومقارنةالنحوص
~~وذكرمحمدبنمانوج(1)أنهاصطحبمعوالدتهأمالمؤمن(1)بنتحموبناللؤلو(3)-
~~(1)
~~رحمهالله-فيزيارةإخوقهاوهمإذذاكفي((أندرار".قال:فسرناإلىحيثشاءالله(6
~~فيالبيداء.فتكلمته،فقالت(5):"إنياشتهيتلحمالووجدتههاهنا".فقالتلي:
~~(تعالندعاللهأنييسرهلنا"،قال(2):فقلتلها-وأناإذذاكصيقدراهقت
~~البلوغ:(احرمتعلىنفسيلحماأصبتههاهنا))،قال:((فسرنامليا،فرأيناخيمة
~~منبعيد،فإذابشبهامرأةمتقنعةبقناعأسود،خارجةمنبابالخيمة،فأشارتإليناأن
~~اقعدا(7).قال:فقعدنا.فجاءتبظهرشاة،فحطته(8)علىنباتالأرض.فأخذتتملخ(6)
~~منمطائبه(10)وتعطيهلوالدتي،فتأكله(11)،وتستدلها(16)وتقول:"هذاابي(1)"،
~~ر،كي:"ابننوح)).
# ر،كيا:"المؤمنين)).
# ي:"لؤلؤ".
# كي:"ماشاءالله)).
# م:فقالت)).
# رة-((قال)).
# ر،كي:(أننقعد)).
# هافصاصله)).
# ر،كي:الاتسلخ)).وهوتحريف.
# جاءفيلسانالعرب:"وملخالشيءيملخهملخاوامتلخه:اجتذبهفياستلال،يكونذلكقبضاوعضا.وامتلعحا
~~الجاممنرأسالدأية:انتزعه؛وامتلخالرقطيةمنقشرهاواللحمةعنعظمها،كذلك".ابنمنظور:لسانا
~~العرب،57/3.
# ر10)ر:اجانبه).
# (11)ر:"تأكلمنه".
# (12)ر:"تستلذبه".
# (13)ي:"لابي).
# 813

PageV02P297

~~============================================================

~~من مجموعة سيرالوسياني . الحتاب الثالث . ضيط ومقارنة التصوصة
~~فأومأت المرأة إليها(1) أن "لا"). فأكلت أمي حتى قضت شهوقا وقرمها(1) وحاجتها،ا
~~ولم أذقه.
# و ذكر أيضا محمد بن مانوج(3) أن والدته أم المؤمن(4) حضرت(5) دفن أبيها حمو بن
~~(8)
~~الؤلؤ وهى إذ ذاك(6) صبية. قالت(1): نظرت إلى قبره حين رجع عنه الناس فرآيت
~~شبه(9) فارسين أخضرين نازلين من الهواء(10) حتى دخلا في القبر. فمكثا(11) قليلا
~~(13)
~~فنظرت التانية فرأيتهما(1) وقد طلعا من القبر وصعدا في الهواء(10).
# (14) 1
~~م ذكر عنها أيضا أن أباها حمو أرسل عياله ذات مرة إلى(16) الربيع، و(10) انتشر في
~~(16)
~~البلاد خبر امرأة أئه(16) تزوجها في السر، فبلغه(10) ما نما عنه من(13) ذلك، فحضر فجمع
~~رة (إليه)).
# كياء اوقدرها".
# ر: "وذكر أيضا أبو محمد بن نوح"). ي: "وذكر أيضا محمد بن نوح"
~~ية "المؤمنين).
# الاصر.
# ي: ""آنذاك)).
# كي: "(قال)).
# ي: "(فرأت".
# - (اشيه)).
# (10)
~~ب: (اطوى)).
# (11)
~~كي: لافمكثت).
# (12)
~~ي: "فنظرت ثانية فرأهما".
# (13)
~~ب، م. "الحوى").
# (14)
~~ي: * (أبي"".
# (15)
~~كي: اقلد)).
# (16)
~~. لاقل)).
# (17)
~~سبمهم: لافباتا.
# كي. (لفبلغه ما قصر عنه في ذللك".
# (18)

PageV02P298

~~============================================================

~~صن مجموعة سيبرالوففافي الحتابالثالث ضبط ومقارنة النصوص
~~الناس(1) فقال لهم: "أنصتوا". فأنصتوا(2)، فقال: "أيها الناس -319- إنه(3) بلغي
~~4(4)
~~(5
~~عه (1)
~~انه(6) آشيع علي(5) آني تزوجت امرأة في السر، اعلموا أني (2) تزوجت مريم بنت
~~(8)
~~ماسوي(1) بوليها. احفظوا عني(8): أيما رجل تزوج امرأة بغير إذن وليها فإن ذلك الزنا
~~بنفسه، فإن ذلك هو الزنا بعينه(4))) .
# ابو الربيع قال: كان أبو عمران موسى بن زكريا إذا ذكر بحضرته نكاح
~~السر يغضب حتى ينتفخ منخراه(10)، ويقول: "نكاح السر نكاح الشر)(11).
# وحكي عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها، أنها(12) كانت
~~(12)8
~~تقول: "أيما امرأة نكحت(12) بغير إذن ms383 وليها فنكاحها باطل")
~~قالتها(14) ثلاثا(15).
# وقيل عن محمد بن سليمان النفوسي، ، كان يقول: "إذا كان النكاح
~~ر: (فأحضر جمعا من الناس") . ي: "فحضر بحمع الناس") .
# ب، كي: - (قأنصتوا").م: (فنصتوا)).
# ي: الاقد)).
# كيا: 3 قد).
# ي: لاعني").
# ي: - "أني".
# ر الاما سوعي".
# ب: - اعنى").
# ي: - "اعلموا إن تزوجت امرأة بغير إذن وليها فإن ذلك الزنا بعينه" .
# (10)
~~ب، ر، م: "اتنتفخ))
~~(11)
~~ي: "نكاح السر حرام".
# (12)
~~ب، م: - (أنها)).
# (13)
~~ر: "تنكح).
# (14)
~~م: "قالها)).
# ي: * "فنكاحها باطل". ي: - "قالتها ثلاثا)).
# (15)
~~814

PageV02P299

~~============================================================

~~من بعجفوحة بير الوباني: : : بافحناب الثالث - خبط ومقارنة الفضوعن:
~~بغير سنة صار الولد عقوبة، وأي خير يكون في ولد العقوبة" .
# وكان أبو الربيع - حين سرنا من عنده(1) راجعين إلى بلادنا - قال: "بلغوا عني عبد
~~اله ولدي(1) السلام، وقولوا له: إن بلغني عنه(3) هذه الخصلة التي في وارجلان فقد
~~قطعي، (4) ولقد طفت في تلك النواحي عشرين سنة فما سمعتها عمن فيه خير، ولكن من
~~اراد أن يسوغ له تخليطه(5)، جعل يحكيه عن الأخيار ويقذفهم به، حاش لهم من(3) ذلك، لا
~~يرضى بتلك الأفعال من يشفق على نفسه ودينه، إلا من اتبع هواه، وآثر شهوته(2)" .
# و ذكر محمد بن مانوج(8) أن والدته زارها(4) المشايخ ذات مرة في آخر عمرها، فقالوا
~~لها: "حدثينا(10) بشيء". فقالت لهم: "ماذا أحدثكم به؟ كل ما دفنه الأخيار من
~~الأوائل أظهرتموه أنتم أهل هذا الزمان".
# ي: "(والدي)).
# ي: "(إن بلغته عني)) .
# كي: * "(قال)).
# ر: "تخطئة)).
# ر: "حاشاهم)).م: (احاشر هم عن)).
# كي: ااشهواته)).
# ر، ي: "ابن نوح").
# (10) كي: (حدثنا)).
# 885

PageV02P300

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسيانيس الحبابب الغالث ضبعط ومضارنةالنحموص
~~--320- ذربقية من جمل أخبارأبي عبدالله محمد بن بكر
~~حددث أبو الربيع سليمان بن يخلف، ، أن رجلا من نفوسة كان صاحبا لينكول بن
~~عيناء(1) المزاتي -رحمه الله -، وكان بتيجديت(2) يلازمه في أموره، ويسعى له في حوائجها
~~حتى وصل إلى ينكول(2) من صاحبه عشرون(4) دينارا؛ فمات ينكول(5) بناحية(6) إفريقية،
~~في غير بلاده(1). فطلع النفوسي في طلب ماله إلى مشايخ تيجديت(8)؟ فقال له من ها من
~~المشايخ: "(إن ms384 ينكولا(9) مات في غير بلده(10) ولم يترك وارثا سوى الله(11)، وله طفلة، ولم
~~يوص بما ذكرت". فلما أيس النفوسي منهم، سمع بمشايخ من مشايخ(16) أهل الدعوة

~~طلعوا إلى قصطالية(12) واجتمعوا بقنطرار(14)، فيهم أبو عبد الله محمد بن بكر، ومحمد بن
~~الخير، وداود بن يوسف، وسعيد بن(15) إبراهيم، أجمعين، وجماعة كثيرة. فقصد
~~رة "لنيكول". ي: "اليكنول بن متاد)).
# ه الابتاجديت). كيا: الابتعحريت)) .
# ي: "نيكول".
# ب، م: الاعشرين)).
# ي: "نيكول".
# ي: لافي ناحية)).
# ر: اابلده)).
# ر: "المشايخ في تاجديت") . كي: "المشايخ في تحريت") .
# ر، ي: "نيكول". وكذا في سائر ما يأي.
# (10) ي: لابلاده)).
# (11) ر: الاسوى طقلة وم يوص14000.ي: (سوى ابتة له .
# (12) ي:- "مشايخ)).
# (13) ب، ر: (قسطالية" . ي: "قصطاليا)).
# (14) ر: "قنطرارة".
# (15) ب: 3 (أبي".

PageV02P301

# ============================================================

~~ةمجوجهعيرالميسيانيالختابالغالثضبلومارنةالتصوص
~~النفوسي321-نحوهم.وأعلمالشيخأباعبداللهمحمدبنبكر،قصته،وشكا
~~اليه(1)أمرهمنأمردينهعلىينكول(2).فقامداودبنيوسففقال:"عليدينينكول(3)
~~أقضيهعليهمنمالي"(4).فقالله(5)أبوعبدالله:"اجلسلاتصيبإلاسهمك(2)".ثم
~~قامسعيدبنإبراهيمفقال:"(ياشيخعليدينه")،فقالله(7)أبوعبدالله:"اجلس،فلا
~~صيبإلانصيبك(8))).ثمقاممحمدبنالخيرفقالله:""عليدينهبسعةمالي".فقالله
~~ابوعبدالله:"اجلسلاتصيبإلاماينوبك".فلماسمعالنفوسيماتبرعبهالمشايخ
~~ومسارعتهمفيقضاءالدينعنينكول(9)ومنافستهمإلىالخير(10)،قامفقال:"تركت
~~ينكولدينيالذيليعليه".فقاللهأبوعبدالله:"اجلس".ثمإنالمشايخالمذكورينا
~~اجتمعوا(11)فجمعواللنفوسيدينهكله(12)ودفعوهله.
# حدثالشيخ(12)ماكسنبنالخيرأنأباعبداللهمحمدبنبكر
~~اطلعإلىالربيععلىناحية"تينيسلي""قال:وكنتإذذاكفيوارجلانا
~~كي:له)).
# ر:"إليهأمردينهعلىنيكول".ي:"لهمنأمردينهعلىيكنول".
# ي:"يكنول".
# ر:-"فقامداودبنيوسففقال:1عليدينينكولأقضيهعليهمنمالي1).
# ر:3"الشيخ)).
# كي."نصييك").
# ر*"الشيخ).
# ي:(اماينوبك".
# م:-(اعنينكول".ي:"يكنول"".
# (10)
~~ر:"ماتيرعبهالمشايخومنافستهمفيالخير،ومسارعتهمإلىالخيرفيقضاءالددينعننيكول".
# (11)
~~كي:"أجمعوا".
# (12)
~~رة-كله).
# (13)
~~ر،ي:-(الشيخ).
# 817

PageV02P302

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الححتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~وفيه(1)جماعةكبيرة(2)منالعزاب،قال:فطلعنابجماعة(2)فيزيارة(4)أبيعبد
~~اللهفيسنةذاتبحاعة،قال:فلماوصلناإليهأضافناضيافةحسنة،وقلنا(5)له:
~~رادعلفلانمنأهلوارجلان،فإنهأضافالعزابضيافةعظيمة،وكان
~~كسر(2)عليهمفيضيافتهأموالاكثيرة.فقالأبوعبدالله:"هذهعادتكمأنتم
~~أهل(17)هذاالزمان،وإنماتحبونمن(4)يضيفكمويضيفكم(2).فهلاقلتم:إن
~~فلاناقام(10)بديناللهوأحيى(11)سيرالأوائل(16)منالسلفالصالحين
~~وما(14)كانشبيهاهذا(15)،فادعله(16)؟قالماكسن:ثمدعالهبعدذلك.ا
~~أبوالربيعقال:طلعنامعأبيعبداللهإلىوارجلانزائرينفيجماعة
~~كي:((وفيها").
# كي:(كثيرة").
# رفيجماعة)).
# ي:"الزيارة)).
# ب،م:""فقالاله)).ر:"(فقالواله)).
# ي:((أنفق").
# كي:"(ياأهل".
# ب،.اما44.
# ب:"ويضيفكمويضيفكم".
# كي:"(قائم).
# (10)
~~(11)
~~كي:(وإحياء)).
# (12)
~~ي:"الأولين".
# (13)
~~ر:"الصالح".
# (14)
~~كي:"ومن)).
# كي:((هؤلاع).
# (15)
~~ب،م:-((فادعله)).
# (16)

PageV02P303

~~============================================================

~~ن مجموعة سير الوسياني الحتابالغالث- ضبعدومغارتة التصوص
~~كبيرة(1)، فسمع(2) قبائل أهل الدعوة بإقبالهم(3)، حتى [إذا كنا] ببعض الطريق
~~جعل أبو 322- عبد الله على كل قبيلة(4) عريفا وسفيرا، يرعاهم ويتفقد
~~أمورهم، خوفا مما يحدثون في وارجلان. فطلب(5) رجلا من أهل طرابلس(5)
~~يقال له "جلداسن"(2) أن يكون عريفا على(8) أهل طرابلس، فأبى، وقال: للا
~~أملك إلا نفسي". فقال(9) أبو عبد الله: "أتمم الآية يا جلداسن(10))". قمم قال:
~~لا تسعنا مرافقة هذا"، فأخرجوه إلى(11) الخطة، ثم تاب فردوه. قال: فسرنا
~~على هذه الرعاية والحذر والوجل من وارجلان(12) والجد والاجتهاد
~~والافتقاد(13) حتى وصلنا(14) وارجلان. ومع ذلك ذكر عن(15) بعضهم أنه(16)
~~(1) ي: "كثيرة".
# (2) ي: "وفيتا".
# (3) ي: "بأجمالهم).
# (4) ر، ي:3 (منهم)).
# (5) ر: - "وسفيرا، يرعاهم ويتفقد أمورهم، خوفا مما يحدثون في وارجلان. فطلب"، وعلق المحقق يأن النص
~~غير واضح.
# (6) م: "اطرابلس".
# (7) ي: "جلدانس". وكذا فيما يأتي.
# (8) ر: 3 "طلب رجل".
# (9) ر، ي: * "له).
# (10) ر: ااحلداس).
# (11) ي: (امن). ms385
# (12) ي: - لامن وارجلان).
# (13) بب: - "والاقتقاد). ر: ""والابتعاد)).
# (14) ب، ر4 م: وصلوا)).
# (15) ر:- عن).
# (16) ر: "أفهم".

PageV02P304

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الححتابالثالث-ضبطومقارنةالنصوص
~~أحدثأحداثامماكانواينهونعنه.
# وذكرعنالشيخأبيعبداللهأنهكانمعتلاميذه(1)فيالغارالمعروفبتينيسلي
~~وكانصنفهمثلاثةأصنافعندمنامهم،وجعلرتبتهمفيحالمضاجعهم(1)؛فكان
~~الأكابرمنهميردونرؤوسهمإلىالقبلةتحاهالمحرابوتلقاءه،ويردأواسطهم(4)رؤوسهما
~~الىأساطير(4)الغاروأعمدته،ويرد(5)أصاغر(2)التلامذةرؤوسهمإلىناحيةالقبلةا
~~ازاء(7)رؤوسالأواسط(8)منالتلامذةمنالسطرالأخير(4)،ويتركونللشيخمكانامقابلاا
~~لمحراب.فإذاكانآخرالليلعندقيامالتلامذةوجدوهقاعدافي(10)مكانه،ولايدرونا
~~منأينجازإليه،ولامنأينوصل.وهوأيضامنأعاجيبماأتىبه(11).
# قالأبوالربيع:دعانيأبوعبداللهذاتمرةفقاللي:"إني(16)قمتالبارحة
~~(1)كي:(تلامذة)).
# 2)ب،م:مضاجعتهم)).
# (3)ب،ر،م:"وردأوسطهم)).
# (4)ب،ر،م:("أساطر")،والصوابماأثبتناه،قالالرازيي:"والسطرأيضاالخطوالكتابة...والجمع
~~اسطار،كسببوأسبابوجمعالجمعأساطير".مختارالصحاح،125/1.
# ويمكنأنيكونالمعى:"أساطين""،كمافينسخةب،وهيالأعمدة،وهذاماشاهدناهفيغارأبيعبداللهفي
~~بليدهاعمر.
# ب،ر،م:("ورد)).
# كي:الايردغيرالتلامذة".ر:(صغار").ب،م:((أصاخير))،ولمنجدفيالمعاجمهذهالصيغةللجمع.
# ي:"(فهو)أراد".
# ب،م:""الأوسطين)).ر:"المتوسطين)).
# م:"الآخر)).
# رة-افي)).
# (10)
~~به)).
# (11)
~~م:"إنما".
# (12)
~~820

PageV02P305

~~============================================================

~~موحة سمير الوسياني- السحبابالغالث ضبلومقارنة النصوص
~~فلم أجد ما أتوكأ عليه غير هذه الجريدة، ولا أدري لمن هي، فأخذيها(1) على
~~وجه الدلالة(2) على العزاب كلهم(3)، فاسأل عن صاحبها وادفعها له.
# و ذكر الشيخ يحيى بن(4) جعفر ه أنه (5) رقد ذات ليلة في الغار مع التلامذة، فسمع
~~نشغ(2) باك يبكي ويشهق. قال: فعرفت 323- صوته؛ فإذا هو من أصاغر(7)
~~التلامذة. فلما أصبحنا سألته عن بكائه، فماطلي. فاستقصيت عنه في السؤال، فقال لي:
~~اوما لي لا أبكي وقد اجتمع العزاب في ندائهم(4)، وتناصحوا وتواددوا(6)، فلم يذكرني
~~أحد منهم. وقد كان فلان قبل هذا لا يدع نصحي(10) ولا تذكري(11) غاية(12)؛ فلما
~~مضى عدمت من ينصحي، فبكيت من أجل ذلك" . وقد اهتم هذا لنفسه، وحيي
~~قلبه (13). وهو يوسف والد(14) عيسى المديوني -رحمهما الله -
~~و ذكر رجل لأبي الربيع عن أبي عبد الله أنه قال: "من عاش قليلا لم يؤخره الله
~~(41 ب، م: (فأخذها . كي): "فخذها)).
# (2) ي: "الدالة)).
# (3) ب:- كلهم)).
# (4) ر: "اين أبي جعفر".
# (5) ي: * (قل)).
# (1) ر: "فسمع صوت باك" . : "فسمع نشئا باكيا". والصواب ما أثبتناه، قال ابن منظور: "نشغ يفشغ
~~شغأ: شهق حتى كاد يغشى عليه وإنما ذلك من شوقه". لسان العرب، 455/8 .
# (7) ب، م: أصاغير" . ر: "أصغر").
# (8) ر: "أنديتهم".
# (9) ي: "تراددوا)).
# (ر10) بب، م: الانصي)). ي: "انصيحي).
# (11) ي: "تذكيري".
# (12) ر: "تذكري ورعاي).
# (13) ي: "وأحيا قلبه". ر: "النفسي وحبيب قلي"".
# (14) ر: "ولد)).

PageV02P306

# ============================================================

~~من مجموعة سيرالوسياني - الحتاب الثالث ضبط ومقارنة التصوص
~~لما يصلح له لدنياه ولا(1) لآخرته". فقال أبو الربيع: عندما سمع هذا من(6) الرجل
~~من كلامه - يعي أبا عبد الله-: "انظر إلى ما قال في زمانه، وكيف نحن في
~~زماننا هذا؟"). ثم قال أبو عبد الله: "من عاش قليلا فإنه يرى العجائب" .
# و ذكر أبو عبد ms386 الله محمد بن بكر (أنه قدم إلى وغلانة، فوجد في جماعتهم
~~شيئا(3) من التنازع، وتعاطي(4) المناكب، وفيهم رجل من لواتة(5) يسمى أبد(2)
~~اله من ذرية السكاك(1) يفتيهم في الأمور، وينزع إلى(4) الاختلاف، ويعميل
~~الى التشاغب. فقال له(9) أبو عبد الله: "اعلم يا أبد(10) الله أنه ليس واحد أفضل
~~من الجماعة إلا الني عليه السلام، واعلم (11) أن من يتكلم وقد احتيج إليه في(112)
~~الكلام فقد ابتلي مرة، ومن يتكلم(13) ولم يحتج إليه فقد ابتلي مرتين" .
# و ذكر أبو يعقوب يوسف(14) بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر، أن أبا عبد
~~ي: ""ولآخرته)).
# ب، م: "اوفيهم شيئا".
# ي: تعطي").
# رة "لماية)).
# ر، كي: "أياد).
# ر: "السكاكي").
# ب، م:لالى)".
# ب، ماله)).
# ر، ي: "أباد)).
# (10)
~~م : - ""واعلم". ر، ي: - "أنه ليس واحد أفضل من الجماعة إلا النيء عليه السلام"، انتقال نظر
~~(11)
~~(12)
~~(13)
~~ر: ""تكلم".
# (14)
~~الايرسف)).

PageV02P307

# ============================================================

~~حن وة سعرالوسفاني.: الجتابالثالث: ضهطومقارنة التصوص
~~الله نزل ذات مرة إلى وغلانة(1)، وفيها جماعة العزاب -324- في المسجد عازمين
~~فقصدوا(1) أبا عبد الله تحت النخيل(1) الي على "عين تاعمارت(4)". فأتاه أبو عمران
~~موسى بن جنون -رحمة الله عليه-، بشيء من اليسر والفقوص(5) في أوان إيان التمر .
# فانتهره، وأبى أن يأخذ شيئا منها، وقال: "أتحترئ(2) علي بمثل هذا؟ اذهب(1) بذلك إلى
~~العزاب(5)). فقال موسى: ""وما ييبلغ هذا في كثرة العزاب؟". فقال أبو عبد الله:
~~اجزك الفقوص(9) أجزاء وتحعلها(10) مع البسر في حجرك، وتعطيهم إلى حيث بلغت
~~فيهم"). ففعل ما آمره به. وهذا من حسن سيرته، وكثرة سياسته، وخوفه من عقوق (11)
~~آصحابه.
# وروي أن أبا(12) عبد الله كان(13) يضرب الأمثال لأهل زمانه ويقول: "إنما
~~مثل أهل هذا الزمان مثل السبخة الي بفنائنا، إن ابتلت أزلقت(14)، وإن نضبت
~~ر: الورغانة".
# ر: فقصد أبو") . كيا: "فقحد أبو)) .
# ي: ""النخل".
# : الاتحمارت).
# ر، كي: "الفقوس").
# ي: "أتحرأ".
# -الااذهيه)).
# ر: "للمعزابة".
# ر عي: ""الفقوس)).
# (10)
~~ره كياء (واجعلها).
# (11)
~~ي: "ووقوفه على حقوى)".
# (12)
~~ب: (أبا)).
# (13)
~~ب: (كان).
# (14)
~~ر "زلقت)).
# 82

PageV02P308

~~============================================================

~~من مجموسة مير الوسياني- الحتاببالغالث- ضبطومغارنة التصوص
~~ونشبته(1) خدشت وجرحت. وإن ms387 أهل هذا الزمان مثل التيوس، إذا اجتمعوا
~~ناطحوا، وإذا افترقوا تصايحوا(2). وإن أهل هذا الزمان مثل ماء القراح(2)، لا
~~م
~~ي نضج الطعام ولا يروي(4)، ويقمع من الحرة والصارة والقلة والعطش(5). وإن
~~أهل هذا الزمان مثل الحطب الصغير، لا(3) يربط فيصير حزمة، ولا يمكن أن
~~جعل في الغراير فيرفع)). وقال أيضاء "مدعي(6) أهل هذا(3) الزمان مثل
~~كرانيف (9) الشبكة، إذا رفعت الشبكة اختلفت رؤوسها خارج الشبكة(10)) .
# .(13)
~~(12)
~~وقال عن الشيخ أبي (11) ميدول مصكداسن(12) الزنزفي أنه قال في مثل هذا المعنى (11):
~~(1) ر: "وإن يبست خدشت" . ي: "وتيبست". "نشب الشيء في الشيء، بالكسر ، نشبا ونشوبا ونشبة: لم
~~نفذ... [قال] الجوهري: نشب الشىء في الشيء، بالكسر، نشوبا أي علق فيه؛ وأنشبته أنا فيه أي أعلقته،
~~فانتشب؛ وأنشب الصائد: أعلق". لسان العرب، 757-756/1.
# (2) م، ي: - "وإن أهل هذا الزمان مثل التيوس، إذا اجتمعوا تناطحوا، وإذا افترقوا تصايحوا" . انتقال نظر،
~~لتكرار ""وإن أهل هذا الزمان".
# (3) ر: "الفراج".
# (4) ي: "لا ينضح ولا يرويي".
# (5) كذا في ب، م. وفي ر: ""ويقنع من الجرة والصرة والقلة والعطش" . وفي ي: ""ولا ينفع من الحر والصر
~~والغلة والعطش".
# (6) ر، كي: - 0ل41.
# (7) ر: "من دعا أهل الزمان".
# (8) ب:- (اهذا)).
# (9) في التسخ: "كرانف" . والصواب ما أثبتناه، كما في لسان العرب، 298-297/9.
# ي: "إن أهل هذا الزمان مثل الكرانيف في الشبكة" .
# (10) ي: "الرؤوس خارجها".
# (11) ر: - "أبي".
# (12) ب: "مطكداسن)) . كي: "مطكمداسن") .
# (13) ر، ي: "الزنزفي مثل المعنى".
# 824

PageV02P309

~~============================================================

~~صنمجموةسيرالوسياني-الامحتاببالغالث-ضبعلومقارنةالنصوص
~~إنمامثلكمياأهلهذا(1)الزمانكمثلالدماميصالصغارالتيتكونفيحياض(6)الماءا
~~ماءالمطر؛يتردد(2)منناحيةإلىناحية،حتىيمسح(4)الريحاهيف،فينشفالماع
~~وينشها(5)،وقلكالدماميص".فهذاماقالهفي(3)زمانهوهومنآترابأبيعبدالله
~~حمدبن325-بكر.
# وقدزرتهذاالشيخ،أباميدول،أناوزكريابنأبيبكر،فقاللنا:كتبإليا
~~أبو(7)عبداللهكتابافيه:"مداليدبماأمكنك،مداليدبماأمكنك"(8)،وكررهاثلاثا.
# فأمرتواحدامنالعزاب(6)أنينسخهاليفيكتاب،فكتبهاليمرةواحدة،فقاللنا:ا
~~انظرواإلى(10)أهلهذاالزمانوأفعالهم!.
# وذكرالشيخيحجىبن(11)جعفرأنأباالقاسميونسبنأبيزكرياكتبإلىأبيميمون(12)
~~كتابافيه:"(بسماللهالرحمنالرحيم.إلىأبيميمون(12)أطالاللهبقاءه،وأدامنعماءه؛فإني(14)
~~اء-اهذا)).
# كي:"أحواض".
# كي:الاتتردد)).
# ي:تمسح)).
# رة"وينشرها").كي:-(وينشها.
# كي:*("أهل".
# ر:"اكتبإلىأبي".
# 825
~~كي:-"(مداليدبماأمكنك").
# ب،م:-الامنالعزاب)).
# (10)
~~ب:إلى)).
# (11)
~~ر:3(أبي)).
# (12)
~~كيا:"ميدول)).
# (13)
~~،كيا:الاميدول)).
# (14)ي:3قد).
#
~~ا


PageV02P310

~~============================================================

~~من مجموحة سنافوضاف. ب: السمابالقالث خبعلومضارفة التصوص
~~ال سمعت أن جماعة من (1) النكار طلعوا إلى ما قبلكم، إياك ثم إياك أن يشقوكم ولو بالضيافة ،
~~فإن القوم أخدع من كان في أمة محمد ، وأنت ممن(2) لا يوصى والسلام".
# قال أبو الربيع: نزل الجراد على ضيعة الشيخ بتين يسلي، فدعاني وقال:
~~اذهب إلى الضيعة، فاقرأ هذه الآية: {سوآء منكم من اس القول ومن جهر
~~به... ms388 الآية كلها، ثم ناد وقل(2): "يا من هنا(4) من إخواننا، يستعين بكم
~~الشيخ الضعيف الأعمى أن تعينوه على رفع(5) الجراد من ضيعته" . قال: ففعلت
~~اما أمرني به(3). فانكشف الجراد وانقشع من ساعته، والحمد لله رب العالمين(2) .
# وروي عنه أيضا(8) أنه هرب له بغل، وهو إذ ذاك في الربيع فند يوما(6)؛ فقصد نحو
~~أريغ، فأرسل رجالأ(10) في طلبه، فأمرهم أن ينادوا ويقولوا(11): "يا إخواننا 326-
~~الذين كانوا هاهنا إن الشيخ الأعمى يستعين بالله وبكم على رد بغله" . ففعلوا ما أمرهم
~~به، فإذا البغل راجع على أثره(12) يركض كأنه ينخس أو يضرب.
# ي: - لامن)).
# كيء (وآية).4000000.
# ي: "ثم نادى وقال".
# م، "هاهنا)).
# ر: "دفع".
# م: - "والحمد لله رب العالمين" . ي: "يحمد الله").
# ب، م:- "أيضا).
# ي: "في الربيع يوما). ي: "منذ يوم).
# الرجلا).
# (10)
~~(11)
~~ب، م: ((ينادوا يقولون)).
# (12) ب:- "أئره).
# ا و ا

PageV02P311

~~============================================================

~~: : بنر الموسيافج:- : الخبابالغالث ضمبط ومقارنة القصوص
~~وعنه قال: ""قطيعة(1) الرحم مثل قطع عضو من البدن، لا يخاط ولا يناط ولا يعقد
~~إلى (2) ما قطع منه".
# وحدث يعقوب بن أبي القاسم أن أبا عبد الله كسان في أريغ، وهو في زمان
~~حينئذ(3) قطاع الطريق ذعار(4) يمينا وشمالا. فبلغ فيه ذلك مبلغا عظيما، وضاق
~~به ضرعه، وحاق(5) به فزعه. فإذا اجتمعت إليه جموع بني مغراوة وعظهم
~~وأمرهم وفاهم عن إحداثهم الشبه(3)، وقطعهم الطرق. ولعل قائلا منهم
~~يقول: "يا شيخ(2)، لا نقدر ولا نستطيع لمن يفعل ذلك". فيقول(4): "فإذا لم
~~ستطيعوا ولم تقدروا فنحن نستطيع ونقدر لأنفسنا"). فارتحل بعياله، وتوجه نحو
~~افران. فمكث فيها نحو(4) سنة، فلحقته جموع مغراوة كلها هنالك، فراودوه(10)
~~على الرجوع إلى بلده؛ فقالوا: 1لم تركت ضيعتك مع استقبال منفعتها4" .
# يعنون ((تين يسلي")، فقال هم: "هي عندي وهذه والزيتا(11) سواع" . وكانت
~~(1) ي: "فقطع).
# (2) ي: "إلا).
# (3) ي: "زمان كان فيه قطاع".
# (4) ر: "يذرعون" . ي: "ذارعين).
# قال في اللسان: "دعر الرجل دعرا إذا كان يسرق ويزني ويؤذي الناس، وهو الداعر. والدعار: المفسد. والدعر
~~الفساد... ورجل داعر: خبيث مفسد... ويجمع على ذعار".286/4.
# وة "وضاق".
# ر: "(أحدانهم البشعة). ms389
# ي: "قال للشيخ)".
# كي: ((فقال").
# رة- لانحو)).
# (1) ككند ورود د و ر ودى: قومده لرسته
~~(10)
~~127

PageV02P312

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الحتابالغالثضبلومغارنةالنصموص
~~الزيتا(1)خلفهكأنهيراها،وذلكمنكترةفراستهوتباتهوفطانته(1).وقال
~~هم(3):"هذهقفيتدوربين(4)بنييكشن(5)للتمر(6)معماذكرتممنغلةتين
~~يسلي.أفأقعدلكم(1)فيأريغ،فأكون(2)كالفريسةتنتا(2)بينالذئاب،ا
~~وتأتيني(10)منكلمكان.وهاأنتترى(11)العزابيقصدونإليمنالآفاق،ا
~~فيقبلونبحدودآريغلمسبنمليان(12)عنمشرقه،وجابرعنمغربه327-
~~وسليمانبنعائشةعنشماله،وصارتالعزابأعلاما(13)لأريغمنقبلي.فلما
~~ايسوامنرجوعهتلكالمرة،رجعواإلىأريغوامتثلواماقدرواعليهمنإخراج
~~الحقوق.ثمرجعبعدذلك.
# وقدجازعليهأبومحمدبنسليمان،وقت(14)كانفيإفران،وهوقادممنره
~~كي:((الزيت").
# كي:((وفطنته)).
# ب،م:"اللهم)).
# كي:(في)).
# ر:"يكسن").
# ب:"التمر).:"اللشمر)).
# ي:"إنأناأقعد").ر:"أفأقصدإليكم".
# ي:"فسأكون").
# كذافيب،وم.وفيي:((تنتن)).وفير:"تنتايها).
# (10)
~~ر:"وتأتيها".
# ب،م:(اوهاتر)).ر:وهؤلاع)).
# (11)
~~ي:"أريغ،كذاابنكيسان"".ر:"الحسنبنمليان".
# (12)
~~ر:"اعنشمالهعمالا)).
# (13)
~~(14)
~~كي:"وقتها".
# (15)ي:اعلى".
# 28ا


PageV02P313

~~============================================================

~~من حجورخة ميرالويسهافي الحتابب،الغالث- خمبعلومغارنة التصموص
~~القلعة، فقال له: "ما بالك(1) لم تبلغ إلى وارجلان، فترى الناس ويرونك4(2)")، فقال(3)
~~ابو عبد الله: "ما لي ولرؤية قوم عمدوا إلى مكيال(4) عظيم، فجعلوا فيه(5) القدور
~~والمقالي والشقق والملاحف(2)، فأخلطوا ذلك كله مما لا يستقيم إخلاطه
~~وجمعه؟ (7) فأرسلها مثلا. قال الأول:
~~الا تخلطن خبيثه بطيبه واخلع تيابك منها وانج عريانا") .
# .(8)
~~و بلغنا آنه زاره حينئذ محمد بن سليمان النفوسي، ومحمد بن عمر اليروتي(4)،
~~وكانا يدرسان(9) الكتب في غيران بي(10) أجاج؛ فسألهما عن حاهما وما
~~هها(11) فيه(12). فأخيراه أنهما يدرسان الكتب في الغيران المذكورة. فقال: "نعم
~~ما فعلتم؛ لأنه قيل: من يدرس الكتب أفضل من يتعلم عند لحمسة علماء مثل
~~عبد الله بن الخير") .
# - 328- وذكر أنه قال لهما: "من يقرأ كتب اللقط(16) مثل من يهيل إلى
~~ب، ر، م: - الما بالاق)).
# ب، م: الايروك".
# م. 3 لاله).
# ي: "مكيل".
# كي: (فعلوه القدور)).
# ي: ""الشقف والملاعق" .
# كي: * "قال).
# ب: "اليرونسي). ر: "البرنوفي).
# ر9) ر: ااينستحان).
# (10) ي: "غار أجاج".
# (11) يي: ((هم".
# (12) ي: "في غيران أجاج".
# (13) ر: "كتب اللفطم. ي: "الكتب اللقط".
# ،
~~انان

PageV02P314

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالححتاببالقالثضبعلومضارنةالنصوص
~~الغرائر(1).يعنيكثرة(2)مسائلها.وأما(3)كتبالغانمية(4)فإنفيهافرزأقاويل(5)
~~العلماء،وكتبجوابات(3)الأئمةمخالعلم(1)".وهذامنهتحريض(4)على
~~دراسة(6)الكتبوتعاهدها،-رحمةاللهعليه-.
# قالأبوالربيع:((قالأبوعبدالله:طلعنامنقسطالية(10)متوجهينإلى
~~افريقية،حتىوصلتاإلىموضعيسمى(سلامليك)(11)،وهوموضعمعروف
~~الىاليوم،قال:ماوجدنافيوجهناذلك(12)،على(13)حيولا(14)منزلإلا
~~وجدنامنيستفادمنه(15)خيراوعلما").
# ومثلهذاماذكر(16)سليمانبنعبداللهبنشكرالفطناسيالمزاتي،قال:"أدركتل
~~فيفطناسة_وكانتقبيلة329-قليلةالعددمنمزاتة-انيعشرمسجدا،كلها
~~(1)ر:"يهملإلىالغرائر"".ي:"يهيلأنواعالتمرإلىغرائره".
# (2)ر،ي:"الكثرة".
# (3)ر:"وما".
# (4)ر:"العالمية".ي:"الغائمية".
# (5)ر:"فيهاقررا[بين]".ي:"فوزأقاويل".
# (6)ي:"أجوبة".
# (7)ر:-مخالعلم).كي:"فهيمخالمسلم".
# (8)م:تحرض".
# (9)ر:3"العلمو)).
# (10)ي:(قصطاليا".
# (11)ي:صلامليك".
# (12)ر:"اماوقعنافيوجهتناتلك".
# (13)ي:(في)).
# (14)ي:(أو".
# (15)ر:امنيستفيد).
# (16)ي:"ذكره").
# ااش


PageV02P315

~~============================================================

~~ضونفجفةمميرالوسفافي:الحتابالثالثضنبطومقارنةالنصموص
~~عامرةبالأذانوالجوامعوالمجالس".قال:قال(1)عندذلك:"فليسفيهااليومواحدةا
~~عامرة،وذلكبانقراضالخيروأهله،وذلك(2)سنةستأو(3)سبعوستينوأربعمائة(4)ا
~~منالتاريخ.
# اابوالربيعقال:كنتفيقسطالية(5)،فكتبتإلىالشيخكتابافيه:"بلغنيأنكا
~~تؤمل(2)الطلوعإلىجبلنفوسة،فتفكرت(7)فيذلكطويلا،وجالفيهفكري،ا
~~وددتأنيكنتمعكفيمكانواحد".وذكرأنهكتبإليهأيضا-وكانينظرفيا
~~االنحو-فقالله:"بلغيأنكتنظرفيالنحو(4)والجماعة(9)التيكنتفيهافيغيرا
~~ذلك.فقال:اعلمأنالعملفيغيرحينهضعيف،والحينفيغيرعملهضائع.
# وذكرماكسنآنهقال:"توجحهتمناطرابلس(10)قاصداإلىأبيعبدالله
~~حمدبنبكر،فالتقيتمعهفيأسوف(11)يريدالوصولإلىاطرابلس.فقاللنا:"لا
~~كترثوا،ولاتضيقوا(12)صدوركم،فإنيإنشاءاللهراجععلىأثري".وذكرحينئذا
~~م:""قال:قالذلكعندذلك".ر،ي:-"قال)".
# ره(منذ)).
# ي:-لستهأو".
# ر:"اسنةستأوسبعوأربعمائة".
# كي:"قصطاليا).
# ي:"تواصل".
# ي:"ففكرت".
# ب:-"فقالله:بلغيأنكتنظرفيالنحو"،انتقالنظرءي:-"فيالنحو".
# ي:"(والجماعات).
# (10)
~~ر،ي:"طرابلس"،وكذافيمايأتي.
# (11)
~~رة""السوق)).
# (12)ي:تضيق)).
# 13

PageV02P316

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الححتابالغالثضبصلوفضارنةالنصوص
~~كلماتمنالحكمة:"منحكمعلىنفسهكمايحكمعلىغيرهفقدعدل(1)،ومن
~~أعطىمننفسهمثلالذي(2)يريد(3)لهافقدأنصف.لأخيكعليكمثلالذيلكا
~~ليه)).
# وسئليومئذعنمسألةعما(4)صدقالرجلفي(5)نفسه،هل(3)يكونلهحجةكما
~~يكونعليهحجة؟فحكيعنأبيزكريابنجرنان(7)النفوسيقال(8):""كلماصدقه
~~الرجلعلىنفسهيكونله-330-حجةكمايكونعليهحجة(4)").قال:قلت
~~لأصحابي:"أسيرمناطرابلسإلىموضعي(10)هذالأستفيد(11)هذهالمسألة").والحمدا
~~للهربالعالمين.
# ابوالربيع:إنأبايعقوبيوسفبنالواليقدمإلىالشيخأبيعبداللهفي(تينيسلي")،ا
~~وعندهالشيخفلفل(12)قاعد،وذلكفيسنةتسمىفروراو(13)،وكانتسنةذات(14)مجاعة
~~فياطرابلس.قال:فلماقدمعليهمصافحوهوعانقوه،فرأىفلفلفيتيابرثة،فأبدلله
~~كي:((عمل").
# كيا:لاما)).
# كي:"إذاما)).
# كي:-لفي)).
# ب،م:-الاهل".
# ر:الاجرنار"".ي:(جونان)).
# رة-(اقال).
# :832
~~رة-(كمايكونعليهححة)).
# (10)
~~(11)
~~(12)
~~ر:"فلفول".وكذافيمايأفي.
# (13)
~~ر:""فراوراوا").
# (14)
~~ر،م:الادات)).

PageV02P317

# ============================================================

~~هنمجموحةسبرالوسياننالحتبابالغالثضمبحلومغارنةالتصوض
~~باسه(1).فشكاالشيخأبا(1)عبداللهماهمفيهمنالشدة،وكيفتركعياله؛فدفع(2)إليها
~~عشريندينارا.فشاورهفيالقدومإلىوارجلان،إلىالشيخين(4)داودوصنادي(5)لأجلما
~~ينفعانه(3)به.فقالله(1)أبوعبدالله:""فما(8)ينفعكإنقدمتإليها(9)فأصبتمنهاصاعا
~~ذهب(10)إذالمترجعإلىأهلكإلاوقدماتوا(11)وفاتواوتلفوا"،قال:فعملعلىالرجوعا
~~منهناك.وشكاإلىأبيعبداللهضعفقوته،وقلةمقدرته؛فدعااللهلهأنيؤيده(12)بقوةا
~~غيره،وسيرهمعرجلإلىبيينجاسنوأوصاهعليه.فوجدالقافلةعلىالخروجإلى
~~أسوف،فخرج(1)واصطحبهم(14)،فوصل(15)إلىأسوف،فإذابقافلةقدعملتوعزمت
~~(16)11
~~علىالسفرإلى(11)نفزاوة.فاصطحبها(10)إلىنفزاوة،فوصلها(10)سالما.وانقطعت
~~.االيسه)).
# ر:-(أبا".ي:(أبو").
# ب،ر:(فرفع)).
# ر،ي:"الشيخ).ي:"داودو(الشيخ)منادي"
~~ر:"الشيخداودالصنهاجي)).
# ر:""الانتفاعبه)).كي:((ينفعونهبه).
# اله)).
# رةمما)).
# بالااليهما). ms390
# (10)كي:اصاعاذهبا).
# (11)ب،كي:((عاتوا)).
# (12)رة3(ويعيته).
# (13)ب:-فخرج)).
# 14)ب،م:(افاصطبمحه).ر:امحم).
# (15)ب:-فوصل).
# (16)ي:(من)).
# 17)بب،ر،م:فاصطبمعها.
# (18)ر:"فوصل".
# ف833


PageV02P318

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالحتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~االطريق(1)مابينهوبينأهلهباللصوص؛فلميجدمنيصطحبمعهإلىأهلهإلاجماعة
~~السراق،فسارمعهمورفعوالهزاده،وقالواله:"متي(2)عييتفاقعدواسترح).فمنحه(3)
~~الهمنفعتهم،وردعنهبأسهم،والحمدلله.وبدعوة(4)الشيخأبيعبداللهلم(5)يرمنهمإلا
~~الملاطفةحتىوصلأهله.
# -331-وذكرأبوالربيعأنهالتقى(1)معهذاالشيخذاتمرة،وقدجاء
~~منإفريقية،وعليهثيابوسخةزهمة(1).وكانقبلذلكيعلمهفيجماعة
~~التلامذةبالخيروالصلاحوالزينةالحسنة(8)،فينقاوةالبدن،ونظافةالثياب،
~~وحسنالحال.فتعجبمنهيئته(4)التيرآهفيها(10).فقالله:"ياأخي،ما
~~هذهالحال(11)اليأراكفيها؟"فقالله:"ياأخي،كنا(12)فيزمانمن
~~فقد(13)فيهالدنيافقدآخرته،والأولونإذافقدواالدنيالميفقدواالآخرة".ا
~~(1)ب،ر،م:-"الطريق".
# (2)ي:*(ما).
# (3)كي:فمتعه).
# (4)ب،م:"ودعوة)).كي:(وبدعاء)).
# 5)ب،م:الاقلم).
# (6)ب،م:(تلقى)).
# (7)ر،ي:-"زهمة"."الزهومةريحلحمسمينمنتن.ولحمزهمذوزهومة.الجوهريالزهومة(بالضم):
~~الريحالمنتنة").ابنمنظور:لسانالعرب،277/12.
# (8)ب،م:"والزيةالحسنة".ر:(ايعلمفيجماعةالتلامذةبالخيروالصلاحوالزيالحسن".ي:"يعلمجماعة
~~التلامذةالخيروالصلاحوالزينةالحسنة".
# ر9)ب،ر،م.(احيثته).
# (10)ر:"عليها".
# (11)ر:"الحالة).
# (12)م:"كن".
# (13)ر:(قصد).
# نا834

PageV02P319

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الحتاب الثالث ضيط ومفارثة النصوص
~~ابو الربيع قال: دعاني الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر فقال لي: "قل لفلان أن يرفع
~~لوحه، ويخرج من جماعتنا")، وكان من تلامذته(1) الذين كانوا(2) عنده متعلمين(3). فقلت
~~له: "ماذا فعل(4)"، فقال لي: "إن عبدي شكاه إلي أنه(5) رآه وقف(2) إلى خادم له(7)
~~جاءت من الحطب(8) هنيهة(6) يكلمها ويخاطبها". قال أبو الربيع: "فكلمت الرجل(10)
~~وأعلمته بما قال الشيخ"). فذهب متصرفا إلى بلاده، وقد رأيته في اطرابلس بعد ذلك؛ فما
~~سمعت عنه بأسا، ولا بلغي عنه شيء(11).
# و ذكر أن أكثر بحالس أبي عبد الله في التحذير والتخويف. فقيل له ذات مرة: "هذا
~~أمر شديد ضيق، والنجاة منه عسيرة مع ما ذكرت". فضرب له(12) مثلا: "ما تقول في
~~ظعينة(12) اقتحمت بيداء بهماء، ذات حر شديد، وسغر بعيد، فضل دليلهم
~~وخريتهم(14)، فأخذهم الرمضاء(15)، فكيف(16) نجاة هؤلاء من العطب والهلاك؟).
# كم: ""التلامذة)).
# ب، م، ي: - "كانوا)).
# ي: "يتعلمون)).
# ية "علي هذا". ب، ر: "على ماذا".
# ب، ر، م: - "(أنه)).
# كي: "(واقفا)).
# يء الاخحادم ي جاعت). ر: الاخادم له قد جاءت)).
# رة "الحطي".
# - الاهنيهة".
# (10)
~~ب:- "الرجل").
# (11)
~~ب، ر، م:- لاشيع).
# (12)
~~ب ر، 4. الافيضرب)) . كي:- لله).
# (13)
~~يء "طائفة).
# (14)
~~رت الاخربتهم") . كي: الاخر بيتهم)).
# (15)
~~رة "فأخذهم إلى الرمضاع). ي: "فأخذهم البيداء إلى الخفاء").
# ي: * "تكون".
# ،305

PageV02P320

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الححتاب الثالث ضبط ومقارنة التصوص
~~وقيل له أيضا: "ما بال هؤلاء ذوو لب وفهم كثير، تصيبهم الآفات، إما هالك، وإما

~~راجع إلى الدنيا. ومن يرجى فيه(ا) الورع وخشية الله، عسر تعلمهم، وكثر تبلدهم؟" .ا
~~قال: فقال له: "تلك علامة(2) موت الإسلام.
# وقيل له(3) أيضا: ماذا 332- يفعل الناس إذا(4) ذهب من يتقسون به
~~ويأمنون به في دينهم(5)، وأجروا(3) إلى زمان قلت أمناؤه، ولا ms391 يكاد التعلم
~~صاب إلا عند رجال قليلي(1) الورع، وخشية الله فيهم أقل(4) ما توجد
~~فضرب له(4) مثلا فقال: "ما تقول(10) في رجل عطشان قد أشرف على الهلاك
~~بالعطش والنطش(11)، فوجد ماء ملحا أجاجا موا زعاقا(12)، أيشربه أم
~~تركه؟(13)"، كأنه لم يجعل له مخرجا(14). (حسبنا الله ونعم الوكيل)(15).
# ي: الاقيهم").
# 4: - الاعلامة)).
# كي:- اله).
# رة "إذ).
# رة لايتقون به في دينهم)). كيا: ((يتقون به في دينهم".
# ي: "وتأخروا".
# ر، ي: "رجل قليل".
# ي: "فيه قل".
# كيا.- له).
# ب، ر: "تقولون)".
# (10)
~~(11) قال ابن منظور: "وقولهم ما به نطيش أي ما به حراك وقوة... وعطشان نطشان: إتباع". لسان العرب،
~~.355-354/
~~(12) ي: "حارا غاقا)).
# (13) ب: أيشرهم أم يتركهم".
# (14) ي: "حجحا".
# (15) سورة آل عمران : الآية 173.
# 83

PageV02P321

~~============================================================

~~ن مجموحة سير الوسياني الحتابالغالث خميفومضارفة الفصموجين:
~~وقيل عن بعض من مضى: "لا نأخذ(1) العلم عمن لا يخشى الله ولو مسألة واحدةا
~~و كيف يشفق عليك من لا(2) يشفق على نفسه؟!).
# و ذكر علي بن منصور اليراس(3) أن رجلا يقال له بياضة قدم من إفريقية إلى "تين
~~يسلى")عند الشيخ أبي عبد الله في مشورة. فمكث عنده الشتاء، ولم يذكر له شيئا من
~~شأنه، فلما كان عند رجوعه إلى أهله شيعه أبو عبد الله، فشكا إليه(4) أمر زوجته؛ فقال
~~له أبو عبد الله: "الأصحاب اثنان: أحدهما يفديه الرجل بماله(5) ولا يفارقه، والآخر
~~يعطي الرجل ماله كله(2) ليفارقه". وذكر بعضهم(1) آنه لم يشاوره فأخبر له عما أخبره
~~قبل أن يخبر له(8)؛ فرجع(4) إلى أهله، فأعطى ماله كله لزوجته ففارقها. فلم يحل الحول
~~الا وقد(10) أخلف الله عليه كل ما دفع لها. وقيل: إنما دفع لها صداقها.
# وشبيها هذا(11) ما ذكر أبو الربيع أن عادة نفوسة الجبل إذا ح333-
~~خرجوا في السفر جعلوا على أنفسهم(11) رجلا يقوم بأمورهم وحوائجهم
~~ي: لايرخذ)).
# الاعليك ولم يشفق") . ر: "من لم يشفق)).
# ر: "اليسرافني).
# ب- الااليه).
# ر: "يعد الرجل بعماله" . ي: "يعطى الرجل ماله).
# كم: س كله).
# . الابحضهمه.
# رة "فأخيره عما أخبر قبل أن يخيره". ي: "فأخبره (أبو عبد الله) ما ms392 أخبره قيل أن يخبره (الرحل)" .
# ي: * "الرجل".
# (10) ب، ر، م: - "وقد").
# (11) ر: لاوشبيه مجذام. ي: "وشبه هذا.
# (12) ر: نفوسهم)).
# ا

PageV02P322

~~============================================================

~~- من مجموعة سير الوسماني الحتاب الثاث ضبط ومقارنة النصوص
~~ويشاورونه في حوائجهم ومصالح سفرهم(1). إلى(2) ذات مرة خرجوا لعادقما
~~فجعلوا على أنفسهم رجلا يقوم بآمورهم ويشاورونه في حوائجهم)؛ فلما
~~وصلوا(4) البلد الذي توجهوا نحوه، قضوا حوائجهم ونهمتهم من تلك البلاد(5)،
~~و أرادوا الرجوع إلى بلادهم(3)، طلع(7) إليهم النقيب الذي قدموه في أمورهم
~~فقال لهم: "(يا جماعة نفوسة أدركوا أموركم وحوائجكم، فإنه كانت عندي
~~امرأة سيئة الخلق، سليطة اللسان، لسنة. فحين توجهت عنها استراح(4) قلي
~~وارتاح، وزال(4) غمي منها وزاح(10) الغم عن بدني(11). فتفرغت
~~لأموركم(12)، والآن قد استقبلتها بالرجوع، فتحير قلبي، واغتم وخرج(12)
~~واهتم، فالحقوا أموركم، وأدركوا حوائجكم". قال: فلما سمعت نفوسة قوله
~~وما اعتذر به قال بعضهم لبعض: ""رجل كان على هذه الصفة وقد اخترناه(14)
~~ي: "ابأمورهم وحواتهم، ويشاورونه في مصالح سغرهم".
# رة "أن)).
# . الاومصالح سفرهم"بدل: ""ويشاورونه في حوائحهم".
# م، كي: * "إلى".
# ر، كياء لاومهستفم من تلاك". ب، م: "البلد).
# ي: "ابلدهم)).
# : الاطلب).
# ي: "انشرح").
# ي: ""وزاح).
# م: ""وزال)).
# ر "وزال غمى عني وراح الغم عن نفسى"
~~م: "إلى أموركم". ي: "إلى أمركم"
~~ي: ""وحرج)).
# (14) كي: "اختبرتاه).
# اا

PageV02P323

~~============================================================

~~الاخدوقنةاصيا
~~فيأمورنا،فوجدناه(1)ذاعقلولب،فلايزداد(2)إلاالمودةوالحب(3)،وبلونا
~~منهبلاء(4)حسنا،معحسننقيبته(5)ويمنها،فتفسده(2)عليناامرأة!فلايكون
~~ذلكأبدا!)).فجمعوالهماكانعليهها،وفارقهابعدوصولهالبلد(1).فدخل
~~أمورهمحتىوصلوا.فحسنمافعلوا،وأدركواماأملوا.والحمدللهرب
~~العالمين.
# وكان(8)الشيخأبوعبداللهيحرضويحذرمنتضييعالكتب(4)،وتركذلك
~~االرجلطلبالكتبإليه،فقاللهأبوعبدالله:"اصرتيافلانمثلاللبن(10)
~~الرائب،إما(11)وقعبأثرهعلىوجهالشارب،وإماتباطاوحبس(12)
~~وعسر)(13).
# وذكرعنرجلمنبنيويليليقالله"بياضةبن334-سودرا"(14)،
~~ب:افوجدتا).
# رهكياالفيه)).
# رة"المحبة)).
# ره-بلاء)).
# رالانقيته)).
# ر:"(أفتسده)).
# ي:"البلاد)).
# ب:""وذكر)).
# (9)ي:"يخرجويحذرمنأنتضيعالكتب".ب:"يحرجويحذرمنتضييعالكتب").
# (10)ر:-"اللبن".
# (11)ي:"أوما).
# (12)م:-(وحبس)).
# (13)يي:-"وإماتباطأوحبسوعسر".
# (14)ر:سوداد)).

PageV02P324

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني- الححتاب الثالث ضبطومقارنة التصوص
~~ويكنى ""أبا تملي(1)" أنه قال: "لو أنصت(2) أهل الدعوة واستمعوا لجميع ما يقوله
~~هذا الشيخ - يعني أبا عبد الله - لكان(3) كلامه كله حكمة، إما للدين وإما
~~لدنيا(4)؛ لأنه حكيم زمانه).
# و ذكر أبو الربيع أن رجلا من لمطة يقال له "ميروا" طرأ(5) إلى هذه الناحية من
~~بلاده، فألهمه الله الخير(3) والرشاد، وذلك في زمان أبي عبد الله. وكان ذا اجتهاد
~~و نية حسنة، وكان في جوار أبي عبد الله. فترل ذات مرة في غنم له مع غنم(1)
~~ابي عبد الله ms393 في أودية أندرار، حتى غارت عليهم غارة من بي غمرة، فساقوا الغنم
~~كلها(8)، فتبعهم ليردها(4) منهم، فأبوا أن يردوا له(10) شيئا. فبينما هو كذلك
~~يتبعهم، إذ نزع فارس منهم رجله من الركاب، فركضه(11) بها، فأيبسها الله حتى
~~لا يقدر على ردها في الركاب. فلما رأى أصحابه ما حل به قالوا: "حلل له
~~يا ميروا". فحلله(12) بغير نية فلم ترجع رجله. وقالوا له: "حلل له بنية
~~: "عحلة)).
# كي. "أنصت)).
# ر: (افإن" . كي: "لأن).
# ي: "إما عن الدين وإما عن الدنيا".
# ي: "يقال له فيرواط قدم).
# ، كي: "للخير)).
# م. - الاله مع غنمم.
# ب،م. (كله).
# ،م: الاليرد)).
# رة "إليه).
# (10)
~~ي: فركض فرسه)).
# (11)
~~رة "فحلل له.
# : 840

PageV02P325

~~============================================================

~~منمجموسةسيرالوسيانيبالححتابالثالثضبعلومقارفةالنصوصن::
~~ياميروا!"(1).فحلله(2)بنية،فصارت(3)سويةكماكانتقبلذلك،فردهافي(4)
~~الركاب،فتطيروابه.فكانوا(5)بعدذلكيغيرونعلىأموالالناسويأكلوفها،ولا
~~يعرضونلماشيته(2).وأغارواعليهذاتمرة،وعندهغنم(1)أبيعبداللهمحمدبن
~~بكره،فأخذوها،فقاللهمميروا(3):"اخذواغنمي335-واتركواتلك
~~فإنصاحبهاخيرمني)؛فأبواعليه.قال:ولماسمعأبوعبداللهخبرموت
~~ميروا(4)قال:"{إناللهوإناإليهراجعون)(10).ثلمةلاتنجبر(11)إلىيوم
~~القيامة)).
# وذكرأبوالربيعسليمانبنيخلفأنأباعبداللهمحمدبنبكرقال:
~~إنرجلامنلمطةتابوأبصرالإسلام،ورجعإلىأهلالدعوة،فيزمان
~~الشيخأبيزكريافصيلبنأبيمسور(12)-رضياللهعنهما-،يسألعننوازله
~~ومافعلهفيحالجهله،هليصيبمثلمايصيب(12)المشركإذاوحدوتاب،
~~رتاياميرو).
# كي:"فحلله)).
# ي:""إلى)).
# ي:""وصاروا)).
# كي:"لالماشيةميرو)).كي:"لماشيةفرواط").
# الاعنم47.
# رتسيروا)).
# ب:(مروك)).ر:(افرواط)).
# سورةالبقرة،الآية156.
# (10)
~~(11)
~~كي:بجبر)).
# (12)
~~ر:أبيحمد").
# (13)
~~-الامتلمايصيب").

PageV02P326

# ============================================================

~~ى جوخوفمير الوبهاني: : :ن::. الخشاميةالقالت:. فبعلومقارنة النصوضن
~~وهو قبل ذلك(1) يصور الله في قلبه ويحده(2)، ويقر بالجملة. فأبى(3) الشيخ
~~ابو زكريا أن يرخص له في ذلك. وذكر أنه أفى له بعض العزاب بذلك(4) أن
~~يب مثلما يصيب المشساء
~~قال(5) أبو الربيع: قال قاسم بن مكنود: طلعت أنا ويكنول(2) بن عيسى مع أبي
~~وح سعيد(1) بن يخلف المديوني ، ومعنا جماعة(8) العزاب، فأضافنا المطكودي
~~الزنداجي بالزاب، فنزلنا عنده وكان صاحبا ليكنول بن عيسى. فجاء(9) بالغداء وعليه
~~حم شاة. وكان الشيخ أبو نوح يميز ريح(10) الشاة الميتة بالمرض من غيرها. فلما استنشق
~~ابو نوح ريحها وشمه، رفع رأسه إلى المطكودي (11) الزنداجي، وقد كان قائما على
~~رؤوسنا بالادام، فقال له: "هل6(12) جعلت على الإسلام"، فإن كان فيهم فقد27
~~استحقوا أكثر من ذلك، وإن لم يكن فيهم(14) فقد أصبت ما طلبت(15)". وأراد الشيخ
~~كي: - اذلك".
# ر، كيء ااويوحده)).
# ر: "ايقرر بالحملة فأفي".
# ي: ""العزابة أنه)).
# ب.- (قال)).
# ر: "نيكول". وكذا فيما يأني.
# ر4 3 ((من)).
# : "اقجاؤوه)).
# (10)
~~ب، ر: الاحمه.
# (11)
~~ب: ""المطكوي)).
# (12)
~~ي: "اهل").
# (13)
~~و، كي: للاقد)).
# (14)
~~:- لافيهم8.
# (15)
~~كي: الاطلبته".
# 842 ::

PageV02P327

~~============================================================

~~هن نوهة معير الومنياني - .الحقلم الثالبف:: ب. . حهفارنة القصوضن: ms394
~~أن -336- يذبح لهم (1) شاة صحيحة غبيطة غير عارضة(2). فلما سمع المطكودي(2)
~~م قالة الشيخ طأطأ رأسه(4) ونكسه حياء ثما سمع. فمد إليه يكنول يده وكان صاحبا له،
~~فقال له: "ارفع رأسك كيما يروك" امتحانا له.
# وكان أبو الربيع يروي عن أبي محمد ويسلان عن أبيه أبي صالح أنه جاءته
~~العزاب، ووافقوا(5) عنده شاة عارضة شبيهة(3) بالميتة؛ قال: فقال لتا: "اذبحوا(")
~~خروفا لفضيلة هراقة(8) الدماء للمسلمين"، ففعلنا ذلك. قال: وهذا تصديق
~~لقول الشيخ أبي نوح -رحمه الله -.
# و ذكر أبو يعقوب يوسف بن محرزرة، آنه شاور أبا عبد الله محمد بن بكر
~~، في النهوض إلى وارجلان وزيارته(10). فقال له: "يا يوسف(11) إن ذكر
~~وارجلان مضرة فكيف دخوله؟]))(12).
# و ذكر محمد بن خيران اليراسي حكاية من كتاب سطيح: أن وارجلان اسمه
~~ي: لحمم.
# ره الاشاة سليمة غير عارضة".
# ب: ""المطكويي".
# ره كي: لابرأسه)).
# ر: ""وأوقفوا".
# ،م، ي. لاميتة).
# م. ""فقال اذبجوا لنام.
# رة "إراقة).
# ي: "وزيارقا".
# (10)
~~(11)
~~رة "فقال له يوسف.
# (12)
~~رة اابدخوله.
# : 843.ا:

PageV02P328

~~============================================================

~~منمجسوةعيرالوصباني-الحبابالثالثضبحلومضارنةالتصوص
~~أعيرمنهيتقاتلون(1)علىغيرشيء)).
# وذكرأبوالربيععنرجليسمىعيسىبنزاروا(2)مننفوسةأمسنانقدم
~~الى(3)وارجلانفيزمانظهرفيهالجوامعوالأذانوالخير337-والصلاح.
# وقالفينفسهمتعجبا:"كيفبحتهذهمنالشيطانووساوسه(4)4").قال:
~~فصكثفيهموخالطهم،وعرفسرائرهم،فقالفينغسه:هذاموطن
~~الشيطانالذياستوطنفيه،وأطلقالعمالفيالبلدان(5))).
# وذكرعنابيمنيبأبييعقوبوأبييوسفوكاناشيخين(2)فقيهين
~~صالحينمننفوسة،أنهماسافراإلىتاهرتفيزماهماوظهورهمامنجبلنفوسة،
~~حتىكانابحذاءوارجلان،فترلاقدامه،ولايدخلانه(1)حذرامنهوشفقةعلى
~~انفسهمامنالاختلافوالشقاق؛ويبعثانمنيقضيلهماحوائجهما.وكانذلك
~~داهماسائرينوراجعين.
# وذكرأبوزكريايجيىبنأبيبكر-رضياللهعنهما،أنهقدموارجلانزائرا،ثم
~~قفلمنصرفاعنه؛فجازعلينافيقنطرار،فسألناهعنأحوالأهلوارجلان.وكانفطيناا
~~عاقلا،ذانية(8)بصيرا.فقال:"إماأنيعميتأولم(9)أبصرشيئا".وحكيعنهأنهقالل
~~(1)ي:"اسمه(..0)يتقاتلون").
# (2)ر،ي:"زاور".
# (3)م:-"إلى".
# (4)كي:"ووسواسه)).
# (5)ر:"البلد).
# (6)ي:"وكانالشيخان".
# ر7)كي:""ومادخلاه)).
# (8)ر:-ذانية)).
# (9)ي:(أملا".ر:(عميتولمأبصر").

PageV02P329

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الحتاببالثالثضبخانوففارنةالقصو
~~لهأهلوارجلان:"امكثقليلانستأنسبك(1)")،فقاللهم:(أنتممثل(2)منقال:ا
~~امكثقليلايمتقلبك"،بمااطلععليه(2)منسيرهم.
# --338-وذكرأنسعيدبنإبراهيمكانلهعلىرجلدينار،فطلبه
~~منه(4)،ثمجحده.فلقيهبعدذلكوقدأخذهأعوانالملكوشرطتهيجرونه
~~ويلوثونه(5).قالسعيد:"ماذا(3)تطلبونإليه4".فقالواله:"دينارا".فدفعه
~~لهم،فخلواسبيله.قال:ثمبعدذلكجاءهالرجلبدينارين،فقال(1):"احين
~~طلبتي(4)لميكنعنديولذلكجحدتك").
# وذكرعنهأنهقال:"إذاأساء(9)إليإنسانفلاأجدفينفسيراحةحتى
~~أجازيهبالاحسان(10))).
# وأماالشيخسليمانبنموسىفقال:"إن(11)نفسيلتسمح(16)بالإحسان
~~الىمنأساءإليأكثرمماتسمحإلىمنأحسنإلي(12)).
# ب،م:ابلى)).
# كي:-((مثل)).
# ب،م:ااعليهم)".
# ،م:اليه).
# ب،م:اايليتونه)).ر:يلونونه).
# كي:لها)).
# رهكي:3(له)).
# ب،م:الاطلبتي)).
# رءلاساع)).
# رة"بالاساءة)).
# ب:في)).
# (11)
~~ي:(لاتسمح").ر:"نفسيتسمح".
# ر:"أكثرمماتسمحبالإساءةإلىمنأساءإلىي").
# (13)
~~84

PageV02P330

~~============================================================

~~نفججوعةسيبالموننيانيبالحتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~وقيلعنيعقوبالنيقاللبنيه:"يابني،احفظواعنيخصالا،فإنيما
~~رأيتمن(1)أحدحسنةإلاأذعتهاعنه(1)،ولارأيتمنأحدسيئةإلا
~~سترقها(2)،وماانتصرتقطمنظلميبيد(4)،ولمترعييعيبةفأذكرها(5)
~~بلساني،ولاأسرإليرجلسرافأفشيته".
# وذكرأن(1)سعيدبنإبراهيمأنهالتقىمعأعوانالسلطان،وقدعيقوا(7)بامرأةا
~~اس:11(9)
~~وعتلوها(8)وحلبوا[كذا](6).فسألهمعمايطلبوفا(10)به.فقالوا(11):""كذاوكذا".فقال:
~~ااخذوهوخلواعنهاودعوها)فأبواعليه.فصاحتالمرأه:((ياللمسلمين)).فأخذسعيد
~~اسلاحه،فحالبينهموبينها،وجعلالمرأةقدامهلئلايصلواإليها.فقالأصحابه:"ماذافعلت
~~بناياسعيد؟كدتقلكنا(12)!)).فقال:"لاعليكم(13)").فمكثقليلا،فجاعترجال
~~المكيقولون:"أينالرجلالذينزعالمرأةمن(14)الأعوانوالشرطة4"فقاللهم:
~~ب،م:اعن)).
# ر:لاحسنةإلاأذعتهاعنه").
# الاحته)).
# ي:(ابيدي)).
# ي:-"عيبةفأذكرها").
# كيا:-((أن)).
# أي:ضيقوا.
# (وعتلهيعتلهويعتلهعثلافانعتل:حرهجراعنيفاوجذبهفحمله"".ابنمنظور:لسانالعرب،423/11.
# (9)ر:علقوابامرأةوعقلوهاوحالفوا".ي:"وعاقوهاوخالفوا)).
# (10)ر،ي:"يطالبوفا).
# (11)ب،م:(فقال".
# (12)ب،م:(تستهلكنا)).
# (13)ي:"لابأسعليكم".
# (14)ر:(يد).

PageV02P331

# ============================================================

~~من مجموعه بفو الومنفاتي : السا الشبن ضبط ومقارنة النصوص
~~- 339- ((ها أنذا")، فقالوا: أجب السلطان. فسار(1) معهم حتى وصلوا السلطان. فقال
~~له: "أأنت الذي نزعت المرأة من العبيد؟" قال: نعم. قال: "ما الذي حملك على ذلك؟"
~~فأخبره بما(12) جرى بينه وبين الأعوان من الخطاب. فصوب فيه بصره مليا، ثم قال للعبيد:
~~امضوا لسبيلكم، فإن السماوات والأرض إنما(3) قامت هذا وأمثاله". فرد الله(4) كيدهم،
~~وأسلمه من(5) بأسهم وشرهم. والحمد لله رب العالمين.
# -340- ذرمساقل اختاف فييان أنوالشاسم ms395 بزيد بن مال
~~أبو خرل بن داود(1) - رحمة الله عليهما، وقدس أرواحهما، ونخمر
~~وجوهعما، وبرد ضريحهماآمين (2)
~~ابو الربيع قال: إن أبا القاسم يزيد بن مخلد وأبا خزر يغلى بن
~~ز لتاف(9) - وقد قيل: إن زلتاف اسم والدته، وأما أبوه ففيل(10): إن
~~اسمه داود - تنازعا في مسائل منها: رجل قال: "لا إله) (11) فسكت
~~ب، الامان.
# كي: - "إنما)).
# ية - لفظ الجلالة "الله)).
# كية "ذكر ما اختلف فيه من المسائل").
# ما: "ابن زلتاف".
# ر، م: - الارحمة الله عليهما، وقدس أرواحهما، ونضر وجوههما، وبرد ضريحهما، آمين".
# ي: "زلتان" . وكذا فيما يأتي.
# ر: - "إن زلتاف اسم والدته، وأما أبوه فقيل".
# (10)
~~(11) ر: "لا إله إلا الله)).
# 847:::

PageV02P332

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالكتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~الذانيدلانعلىواحد:فحركةالاكتسابوحركةالاضطراردالتان(1)علىالحياةا
~~والواحدالذييدلعلىاثنين:فحسن(1)المذاهبيدل3)علىالعقلوالتكليف(4).
# والواحديدلعلىواحد:ففعلالاكتسابيدلعلىالاستطاعة(5).
# وفيتلكالسنةجرتبينهممسائلأصابوافيهاالجواب،منها:
~~-348--""رجلذكربحضرتهرسولاللهولميصلعليه).
# -"ومن(3)لمينصتإلىقراءةالإمامفيالصلاة".
# -""ومنسلمعليهفلميردالسلام).
# -"ومنقرأالقرآنفلميستعذباللهمنالشيطانالرجيم)).
# -"ومنقال:إني(7)أفعلكذاغداولميستثن".
# فأجابوافيهنت(8)بعصيانمنفعلشيئامنذلك؛ولهن(6)دلائلفيالقرآنوالآثار؛قال
~~اللهتعالى:{اناللهوملآئكتهيصلونعلىالنبيء...*الآية(10).وقيلعنرسولالله
~~انهرقى(11)أولدرجةعلى(16)المنبرفقال:"آمين"،ثمرقىالثانية،فقال:"آمين"،ثم
~~(1)ي:"الدالتان".
# كي:((فحسب)).
# ي:"دال".
# ي:"والتكلف").
# هناينتهيالسقطمننسخةر.
# رة(إني)).
# كي:الافيها)).
# (9)ي:وهم).
# (10)سورةالأحزاب:الآية56.
# (11)ر،كي:(صعد)).

PageV02P333

# ============================================================

~~ن فرخة سيرانوسيان- الححنابالالبث ضيعلومضارنة النحموص
~~رق الثالثة فقال: "آمين". فقال له أصحابه: "م(1) أمنت ثلاثا يا رسول الله44)، قال:
~~اسمعت الملائكة في السماء يقولون(2): "من ذكر عنده محمد(1) فلم يصل عليه فجزاؤ
~~جهنم، قلت: آمين. ومن أدرك رمضان ولم يدخل به الجنة فجزاؤه جهنم، قلت: آمين.
# الا ومن أدرك والديه أو(4) أحدهما ولم يدخل بهما الجنة فجزاؤه جهنم فقلت: آمين. قال
~~هه-و
~~اله للى: {وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)(5). وقال: {وإذا
~~حيتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)(6)، وقال: (فإذا قرأت القرءان فاستعذ
~~باله من الشيطان الرحيم)(1)، وقال: (ولا تقولن لشيء اني فاعل ذالك غدا إلا أن
~~يشاء الله)(8).
# أبو الربيع قال: اجتمع مشايخ من أهل الدعوة فيهم أبو ح349- عبد الله محمد بن

~~كر، وأبو محمد(6) عبد الله بن زورزتن(10)، ومحمد بن سدرين(11)، وعبد الله المديوني،
~~وغيرهم ممن حضر؛ فاجتمعوا في حلقة كبيرة في المسجد الكبير الذي في وارجلان
~~ف سأل رجل عن مسألة: "هل يأخذ الرجل الأجرة(12) على تعليم القرآن4". قال:
~~رة -م)).
# م: - الايقولون)).
# ال).
# ر: ""ومن أدرك رمضان"، بدل: "ألا ومن أدرك والديه أو".
# سورة الأعراف: الآية 204.
# سورة النساء: الآية 86.
# سورة ms396 النحل: الآية 98.
# سورة الكهف: الآيتان 23 -24.
# ي: - الأبو محمد").
# (10)
~~ر: ""زوزراتن)).
# (11)
~~رة الاسودرين)) .
# (12)
~~ر، ي: "الأجر)).
# 100

PageV02P334

~~============================================================

~~من مموحة سير الوصياني- المستابالثالث خببلومضارفة التحموصن
~~فتدافعوا المسألة فيما بينهم، فلا أحد(1) يجيب فيها بشيء. فقال أبو عبد الله محمد بن بكر
~~العبد الله المديوني: "((أجب له مسألته")، فقال: (انعم، يأخذها، فإن لم يأخذها على تعليم
~~القرآن(2) فعلام(3) يأخذها؟! أعلى رعاية البقر؟". وإنما يحمل جوابه على ما يفعله أهل
~~الدعوة من تعليم(4) الخط، وتقليم الأقلام، وحفظ الصبيان وأدهم(5) .
# و ذكروا(2) أن جماعة من العزاب توجهوا إلى تنومت(1)، فيهم أبو عبد الله
~~محمد بن بكر، وأبو سليمان داود بن(2) يوسف. وقد كانت على أبي سليمان
~~داود تباعة لرجل من أهل تنومة. فبينما هم في طريقهم ذلك إذلقيهم
~~زنغيل بن(9) نوح بن أبي نوح سعيد بن زنغيل. فسأله أبو سليمان عن الرجل
~~صاحب التباعة، فقال: "تركته على سبيل الوفاة". فوجع(:1) ذلك وشق عليه.
# فقال أبو عبد الله: "كنت أطالبه بمال، وإني أعطيتك(11) منه كذا وكذا مقدار
~~باعته))، فقبل ذلك منه. فكان قضاء(12) تباعته في ذلك.
# ابو الربيع قال: كان رجل من بني دمر يقال له "بلغن"، من تلامذة أبي عبد
~~:- الأحد)).
# ر: - "فإن لم يأخذها على تعليم القرآن"".
# ي: "فعلى ماذا.
# ب: "أهل الدعوة) .
# : (اوتأديبهم".
# ي: "وذكر).
# ر: لاتتومة" . ي: نتومة" . وكذا فيما سيأني.
# ب: (ابن أبي يوسف"، مع تشطيب "أبي""، ويبدو أن الصواب ما شطب عليه.
# (10)
~~ر، م: افرجع).
# (11)
~~ي: "(أعطيت)) .
# ي: "فكأن قضى".
# الا

PageV02P335

~~============================================================

~~منمجموعةميرالوسيانيالحتابالثالث-ضبطومقارنةالنصوص
~~اله،وكانيخدمالعزابفيتينيسلى،ويخبز-350-لهم،والعرائف(1)يومئذ
~~قليلة(2)،فكانيعتيبخدمتهم(2)،ويحتسبماعندالله.فربماقاللهبعض
~~العزاب:"المينضجخبزكيا(4)بلغن"،فيقوللهم:(أستأنفإنشاءاللهعملا
~~أفضلمنه).فكانفيذلكماقدرالله(5).ثمإنهمرضفأوصىواستخلفعلى
~~وصيتهآيوببنمحسنالدمري--وهومنخيارمنأدركنافيزمانه
~~فتمادىبهالمرضحتىأتاهمالابدله(2)منهمنقضاءالله،فمات.فأخذأيوب
~~بنمحسنفيإنفاذ(1)وصيته،فأنفذبعضها،فتبينلهآنهأنفذفيغيرماأوصى
~~به،فاللهأعلمأفيالكفاراتذلكأم(8)فيمابينالاحتياطوالانتصالر
~~-الشلئمني-فسألعنذلكالشيخأباعبدالله،فرخصلهأنينويذلك
~~يوصيةنفسه(10)،وينفذمنمالهعلىالميتفيما(11)أوصىبه.
# أبوالربيعقال:اصطحبرجلمنأخيار(12)أهلالدعوةمعرجل(16)من
~~(1)ي:"الرغائف".ر:"العرائف".
# كي:اايومئذقليلة)).
# ب،ر،كي:((في)).
# رة3("أبا)).
# ي:"اقدرهاللهله)).
# رت-له)).
# كي:(اتنفيذ)).
# ي:"رأيالكفاراتذلكأمر".:"بأيالكفاراتأمر").
# (9)ي:"أوالانتحال".
# (10)ر،كي:"اوصيتهنفسه)).
# (11)ر:"دعا).
# (12)ر،ي:(اخيار).
# (13)ي:"الدعوةرجلا.
# ااارباانوانن

PageV02P336

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوضنانيب الححتابالثالث- ضبطومقارنة النصوص
~~مزاتة إلى إفريقية فيما ينفعه به. فلما وصلوا(1) إفريقية(2) ناوله في(3) قبائل مزاتة.ا
~~فقالوا: "إن كان صاحبك يأخذ الصدقة والحقوق فنحن ندفع له حتى
~~يستغي))، قال: فأبى من(4) أخذ الصدقة، فجمعوا له من أموالهم ما تيسر هم
~~على غير سبيل الصدقة والزكاة. فبلغ ذلك أبا عبد الله، قال(5): ms397 فقال لي
~~قل(2) لفلان - وهو سليمان بن موسى بن عمرو(1) - رحمة الله عليه- ألا يتأخر
~~وراءه حتى يقع(4)، ومال الله خير من أموال الناس، يعي: الصدقة والزكاة، وفي
~~المثل: ""صرعة الرجل خلفه أشد من صرعته(9) قدامه)) .
# وحكي عن أبي الربيع في(10) أمينين استمسك(11) برجل أنه(12) تعدى على أموالهما
~~فأكلها، أنه يبرأ(13) منه، ولا يحكم عليه بالمال. وقال في رجل: 3513- تخلف عن
~~أصحابه فأدركهم، فوجد(14) قوما يقاتلوفم، فشهد له أمينان من أصحابه(15) أن هؤلاء
~~(1) ي: الوصلا).
# رة في بقية").
# رة - "قال).
# ب: (قل).
# ي: اليسرع)).
# (9) ر، ي: "سرعة الرجل خلفه أشد من سرعته".
# (10) ي: "أن).
# (11) ر: "استسكا.
# (12) ي: - "أنه). ر: "أن)).
# (13) ي: (اينويي).
# (14) ر: "فوجدوا)).
# (15) ر: "أصحاهم".
# ن

PageV02P337

~~============================================================

~~هن مجموحة سير الوسياني - الحتاب الثالث. خبطومقارنة الفضجصب
~~الذين يقاتلوفم بغاة عليه، أنه يقاتل معهم
~~و ذكر أبو الربيع أن عبد الله بن يشكر قال: "من صلى صلاة(1) الصبح فقعد في
~~موضعه يذكر الله حتى تطلع الشمس، فيختم، ثم يقعد في مجلس الذكر حتى يفترق
~~فيصلي الضحى، ثم يمضي إلى ضيعته وشغله، فقد أعطى للدنيا(2) أكثر من سهمها)
~~و ذكر أن أهل جربة سألوا أبا صالح عن رجل(3) يصوم آيام البيض من الشهر، فهل
~~عليه شهر ذي الحجة، هل يصوم اليوم الثالث من العشرة(4)، وهو من آيام التشريق، أو
~~أكل فيه؟ فأجاهم أن يأكله، ويصوم اليوم السادس عشر مكانه، فيكون له من الأجرا
~~كمن(5) صام أيام البيض.
# قال(2): قال عبد الله بن يشكر: "هكذا كنت أفعل". قال: قال ويسلان بن
~~ابي صالح: "كان أبي يصوم الدهر، ويفطر أيام التشريق ولا يصومها" .
# ابو الربيع قال: سرت ذات يوم من تين يسلي إلى وارجلان، فأوصاني أبو عبد الله -
~~رحمه الله-، إلى(7) عبد الله بن زورزتن(8) أن أسأله عن رجل رعى ماشية بأجر لرجل
~~آخر، فتبين له أن الغنم أو الشيء الذي في يده(4) حرام". قال: فوصلت(10) وارجلان
~~ي: - الاصلاة).
# ي: "الدتيا.
# ر، ي: 3 "يصلي و).
# ب، ر: ""الثالث عشر)).
# ب، ر، كي: (اما لمن)).
# رة ms398 - (قال".
# رة 3 لاأبي".
# رة "ازرزوتين).
# الاييله)).
# (10) ر:م إلى).


# ،24

PageV02P338

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- المحعاببالغالث- ضبعل ومغارنة النحموص
~~سألته عن ذلك(1)، فقال لي: "أولا يذكر محمد وقت أفتاها لنا أبو صالح في دفيعا
~~سدرة(2) حين قال: "إذا تبين له أنها حرام تركها(3) ويمضي في شأنه(4)" .
# وحكي عن عبد الله بن زورزتن(5) آنه قال فيمن أطعم رجلا سم(6) -352- فمات
~~انه يقتل به". وقيل عن أبي محمد ويسلان بن أبي(7) صالح أنه ندم على ثلاثة أشياء:
~~- ترك(8) قراءة كتاب(9) الجهالات(10).
# - وترك زيارة أهل الدعوة.
# - وفوت بحالس(11) أبي عمران موسى بن(12) زكريا؛ لأنه أخذ عن والده أبي صالح
~~وقال أبو الربيع: يرجى للسشيخ أبي(12) محمد في ثلاث(14)؛ حفظ
~~حالسه، وقصعة ضيافته، والقيام بحوائج الضعفاء. وكان إذا طلع إلى
~~جبالر15) بي(1) دمر، فرما استضافهم مقدم بي دمر. وكان من يتحرج
~~رة - عن ذلك").
# كي: (اسدرته)).
# م:- "تركها".
# رة "لشأته)).
# ر: "زورزتين").
# ي: لايسم رجل".
# ي:- "أبي"".
# ره م:- الاترك)).
# ب، كي:- ((كتاب)).
# (10)
~~ر: ""اججهات).
# (11)
~~ر: "يحلس").
# (12)
~~ب، ر: * "أبي").
# (13)
~~ي: "الشيخ أبو").
# ي: "ثلاثة)).
# (14)
~~(15)
~~كي: "اجيل)).
# ال 894 ال

PageV02P339

~~============================================================

~~من مجموعة سيرالوسةاني العحتابالثالث ضبعدومغارنة النصوض
~~ويتورع من العزاب، وينسل حذرا(1) من طعام أولئك، فلا يصيب هو
~~حيصا من الحضور؛ لأن أعينهم ترعاهم3
~~و ذكر عنه ولده آنه قدم ذات مرة من(4) وجهه ذلك(5)، فتصدق بخمسة دنانير
~~احتياطا لما أكل.
# وحكي عنه أنه إذا أكل الطعام يحذر من(3) مس ثيابه التي يصلي ها(17) حتى يغسل يده(8)
~~و فمه. فقيل له في(9) ذلك: فقال: "بطوننا نحمل عليها ما لا نحمل على أديانن(10)) .
# ويقال: إنه جاء إليه رجل من زواغة، فجرى بينهما كلام، فقال له الزواغي: "كنت
~~أحسب أن لي عندك قدرا وقيمة"، فقال أبو محمد ويسلان: "إن تمسكت بالحق(11)
~~فقيمتك عندي عظيمة، وإلا لم تسو عندي حبتين" .
# -353- وذكر آنه في زمان أبي صالح أعطى لرجل آخر غنما له على وجه
~~الطمأنينة(12)، فطلبه أن يرد عليه غنمه فأبي(13)، فاختصما(1) إلى أبي صالح؛ فقال له
~~:- الابني).
# رة "حذار)).
# ي: ااعيوغم ترعاه).
# ي: ااعلى".
# ره ااوجهته ms399 تلاق).
# ر: لافيها".
# : الايديه)).
# ي:- لافي)).
# (10)
~~ي: ""أيادينا).
# (11)
~~ب:-(اباحق)).
# (12)
~~رت للوجهه الطمأنينية).
# (13) ر:- لفأبى".
# ت
~~د مرر بار ه ن

PageV02P340

~~============================================================

~~هنا فجموعة مير الوسياني الحتاب الثالث ضبط ومقارنة النصوص
~~أبو صالح: "ارذ عليه غنمه يا مشؤوم!" .
# وذكر أن رجلا من النكار كان له دين على رجل من الوهبية
~~فمات الوهي، فأحاط دين النكاري بماله. قال: فاستمسك بالوارث
~~فقال له(2) الوارث: "دونك ما ترك(3) غريمك" فأبى النكاري فقال(4):
~~إنما ديي عليه(5) حتى توفيه لي؛ لأنك بمنزلة وارثك(3)"، فتخاصما
~~الى أبي صالح، فدعاه الوهي، فأجابه النكاري، فاصطحبا إلى موضع
~~قريب من أبي صالح، فقال له(7) النكاري: "اذهب إليه، فكل ما أفى
~~لك به فقد رضيته"). فوصله الوهي، فأخيره، فقال له أبو صالح: 1م
~~يظلمك صاحبك، بع التركة، وأوفه حقه" . وقال أبو محمد ولده:
~~الو كان أبي يبدل فتياه(8) لبدها(9) لهذا الرجل، ولكنه -رحمه الله-
~~لا يختلف جوابه في قريب ولا بعيد)) .
# وروي أن رجلا طلب(10) أبا(11) صالح أن يأخذ غلة شحر(12) تين المعروفة
~~4 . الافاختصم محه).
# ره -لله4.
# ر، كي:- اما ترك)).
# ر، كيا: "اله)).
# ي: الاعليك)).
# كي: "اوارته).
# : - االه4.
# ب، م: "لبلله).
# ي: طالي).
# رة "إلى أبي".
# . الاشجرع.
# ب 899.

PageV02P341

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني- الحتاب الثالث .. فبعليفارفه الفصوص
~~بالشتوية، وكان يشتهيها(1). فأبى عليه من(2) أخذها حذرا وتحوزا(3) وتحرجا.
# فالح عليه في الطلب فأبى، فقال: "يا شيخ لا تحرمني أجرك، فلو كان يباع ما(4)
~~عندك، ما أدركته أنا"). فلما سمع ذلك منه قبلها.
# و ذكر أن رجلا من أهل جربة أراد أن يزوج ابنته لرجل نكاري(5)؛ فكرهت ذلك
~~و لم ترض به(2)؛ فشكته إلى المشايخ أبي صالح و(7أبي موسى عيسى بن السمح
~~فاستخلفت،(8) أحدهما فزوجها للآخر. فسمع بذلك والدها، فجعل ح354- يصيح
~~و يقول: "يا للوهبية، لا نكاح إلا بولي " يكرر ذلك. وكان عبد الله المديوني إذ ذاك في
~~حربة، فقال: "امض يا جاهل، إذا باعك الوالي، واشتراك القاضي فإلى من تشتكي12، .
# وذكر أن أبا مسور قال لأبي إسماعيل إبراهيم بن ملال: "إذا اجتمع(9) الناس فإني(10)
~~سوف أسألك عن ms400 ثلاث مسائل، فأجبني بكفر من فعلهن(11)". فلما اجتمع الناس، سأله
~~في رجل زوج ابنته أو وليته(12) لرجل من المخالفين، فردها إلى الخلاف، قال: "هلكت
~~ر: "يشتهي [فمارها])
~~و: - الاعليه من)).
# ر: "وتحوزا".
# ه -اما).
# ر: "من النكار".
# ي: - "أبي صالح و).
# : فاستخلف)).
# اجتمحت)).
# (10)
~~رة - ((فاني).
# (11)
~~كيا: (فعلهام).
# (12) ب: - ابنته أو). م: - (أو وليته).
#

PageV02P342

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الحتاب الثالث ضبط ومقارنة النصوص
~~وهلك". ثم سأله عمن رد صبيانه إلى مقرئ معلم من أهل الخلاف، فردهم(1) المعلم إلى
~~خلاف المسلمين(2)"، قال: "هلك وهلكوا" . وقال: "ما تقول في رجل زوج وليته
~~لرجل أكول للحرام(3)، فأطعمها الحرام(4)" قال: "هلك وهلكت" .
# وروي عن أبي مسور -رحمه الله-، قال: "إنما الدين بالورع والحرج، والدنيا
~~بالسياسة والتلطف(5)، والرجل بالعقل".
# و ذكر ماكسن بن الخير عن ويسلان بن(3) أبي صالح عن أبي زكريا عن والده
~~ابي مسور(7) عن أبي معروف عن(4) سعيد بن أبي يونس، قال: "(فيمن كانت به
~~علة في بعض أعضاء وضوئه أن يجزيه التيمم، وإن أمكنه غسل غير(9) ذلك
~~ال الموضع من أعضائه، لأن التيهم غسل، والغسل غسل، ولم يفترض(10) الله علينا
~~غسلين(11)).
# ابو الربيع قال: قال أبو(12) محمد ويسلان: روى في أبي عن معرنا - يعي
~~ره * إلى)).
# ر، كي: "إلى الخلاف".
# ي، م: "الححرام)).
# م: - (فأطحمها الحرام)).
# يء - والتلطف)).
# - الامسور").
# :- الاخير)).
# (10)
~~ه الايفرض)
~~(11)
~~، ي: اشسلتين).
# (12)
~~ر: - لأبو".
# اا ا ا

PageV02P343

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني - الحتاب الثالث : ذ:. فميارفة الفصوص
~~عمه(1) - أنه قال: "من صلى بالتيمم بلا عذر، فقعد حتى خرج الوقت، إنه كافر
~~بالله العظيم").
# -355- وذكر(2) ماكسن بن الخير أن عمار الزواغي قال: "أقبلت ذات
~~مرة من اطرابلس مع قافلة. فلما كان(2) ببعض الطريق أجهدني العطش،ا
~~فسبقت أصحابي إلى البثر، فوجدت فيه طيورا(4) ميتة. فأدليت عمورفي، حتى
~~اذا(5) امتلأت، فحركتها(3)، فرجعت الطيور(1) في غيابات البئر، فرفعت(8)
~~عمورني، فشربت. ثم قدمت جربة(4)، فسألت الشيخ أبا موسى عيسى بن
~~السمح(10) عن مسألي وما فعلت، فقال: ""الذي فعلت هو المعمول به). وكان
~~عمار هذا(11) قال لمعلم: ms401 "أنصت إلي أعرض(16) عليك قراءقي". قال: فقرأ عليه
~~مليا، فقال للمعلم: ما حال قراعتي، فقال المعلم: "قرآنا قرأته أنت)(13)، فقال
~~ي. الامصدرفا يعي حته)).
# ر: "كنا". ي: لاكنت)).
# : - لاطيورا").
# رة -(إن
~~، م: "امتلأ فحركته) . ب : "امتلآت فحركته) .
# رة "الطير".
# الافرحت).
# ر: الاقربة)).
# (10)
~~رة- لابن السمح).
# (11)
~~كي: 3 اقد).
# (12)
~~ر: "أنصت لأعرض")).
# (13)
~~ر: "انتهى" يدل "أنت" . ب، ي: - "قال: فقرأ عليه مليا، فقال للمعلم: ما حال قراءتي، فقال المعلم" ل
~~ب: "قرآنا قرأته أنت [بياض)). ي: "قرأنا قرآنه. اتتهى".
# شت869

PageV02P344

~~============================================================

~~بجوة جمنرالوبياني ب الكتابالغالث ضببعلومغارنة التحوسب
~~له(1) عمار: آمين(2). فابتلي المعلم باللقوة(3)، فرجع فمه(4) إلى ناحية أذنه؛ فبلغ
~~به الأمر حتى ربط دينارين لمن يقتله.
# ابو الربيع قال: قدم رجل من مزاتة، يقال له أبو توزين(5) جربة في زمان
~~بي زكريا، فوافى المسجد بعد غروب الشمس، قبل أن يصلوا المغرب، والناس
~~قد استقبلوا القبلة؛ فلم يقوموا إليه. فلما فرغوا من صلاقم مالوا(3) عليه فعانقوه
~~بأجمعهم. فقال له(7) أبو زكريا: "آجرك الله يا أبا توزين(5) في زيارتك
~~ايانا(9)". فقال أبو توزين: "ليس للزيارة(10) جيت يا شيخ، ولكن لحوائج
~~كانت لي". ثم بعد ذلك بزمان قدم عليه ثانية، فقال له(11) أبو زكريا
~~(نعم(12) الرجل أبو توزين"، فقال: "بخير وعافية، وما أتيت إلا للزيارة"، فقال
~~ل(13) أبو زكريا: "نعم الرجل أبو توزين، زيارته زيارة، وحوائجه حوائج"
~~(1) ر: - 9له).
# (2) ب، م: (أمينا).
# (3) ر: "فابتلى المعلم باللغوث". ي: "باللغوت").
# والصواب ما أثبتناه من ب، م. قال ابن منظور: "اللقوة: داء يكون في الوجه يعوج منه الشدق، وقد لقى فهو
~~ملقو". لسان العرب، 253/15.
# ب: لالافوه)4. 6ي. لامنه)).
# ي: "اتوزرين. ر: ""أبو زكرياء توزين"".
# ي: "اولوا".
# ر - لله).
# ي: "توزرين)) . وكذا فيما يأي.
# ر: "النا.
# ره ي: الزيارة".
# (10)
~~ره -له4.
# (11)
~~(12)
~~ر: لايا نعم)).
# (13) كم: - 9له).
#

PageV02P345

~~============================================================

~~. هن مة ومان ير الومتياي- الفعاب بلشايت . : خيحد ومانو الشين وستا بد
~~و ذكر أن رجلا سار في زيارة أخ له في الله، فمر في طريقه على كلأ
~~فاهتم(1) إذا رجع أن يحش لدابته. ms402 فترك الزيارة لما عارضه من ذلك(2).
# --356- أبو الربيع: قال أبو محمد: لاجاء رجل إلى عبد الله
~~المديوني بجربة(2) وقال له: "اعندي شيء من الحقوق أريد أن أدفعها
~~اليك. وقد كان فلان قبل هذا(4) إذا دفعت إليه الحقوق يرد علي
~~منها)). فقال له عبد الله: "لا يجوز الاتفاق على ذلك". فنذهب الرجل
~~فأتاه بما ذكر، فدفعه له، فلما قبضه(5) انتهره بالكلام، فقال: "اذهب
~~فإن ذلك لا يجوز". ولم يرد عليه شيئا.
# أبو الربيع: قال أبو مححد ويسلان(3) أيضا: "قد فعل به(1) ما
~~يستحق)).
# و ذكر أن ابن(8) ماطوس قال لمن يرد عليه من أهل(4) السهل: "بلغنا عن
~~رجال منكم آنهم يأخذون الصدقة، ويردون منها على من أخذوها منهم
~~فانهوا عن ذلك وازجروا عنه(10)؛ فإنه مما لا يرضاه الله.
# (1) ر: لفهم)).
# (2) ر: "لما عرض له).
# (3) ر:لفي جربة".
# (4)كي: "هذا).
# (5) ي: لاقيضت الحقوق".
# (6) ر: "حمد بن ويسلان").
# (7) ب، ر، كي: للله).
# 8) ر: "أبا).
# (9) ب: - أهل".
# (10) ي: "رجال منكم (أنكم) تأخذون الصدقات وتردون منها لمن تأخذوفا منه، (فافوا) عن ذلك وارجعوا
~~عفه)4. ر: "افنهوا عن ذلك وزجروا عنه).
# ا

PageV02P346

~~============================================================

~~ن مجموحة سيرالموسيانيس الحتابالغالث ضبحل ومقارنة التصوص
~~357 فل أخر
~~ابو الربيع قال: طلعت ذات سنة إلى إفريقية في جماعة(1) العزاب، في زمان
~~الشيخ أبي نوح سعيد بن يخلف ، وغيره من المشايخ. وكان العزاب حينئذ
~~اذا(2) قدموا إفريقية يدورون(4) في أحياء مزاتة وغيرها، والجماعة عازمون
~~جتهدون. وكان الشيخ أبو نوح وغيره من مشايخ مزاتة(4) يولون جمع5
~~المعروف والحقوق وضمه(2)، من مزاتة وغيرهم بأنفسهم، حتى يجمعوا ما قدر
~~اله، فيصرفونه دراهم. قال(1): فأتى(8) المشايخ تلك السنة بسراويل(9) مملوعة
~~دراهم(10) على قربوس(11) السرج؛ فدفعوه(12) إلى من ينظر إليه من أكابر
~~العزاب -- وأنا فيهم - فدفعوا هم المال، فقبضوه منهم، ثم(13) يفرقونه على
~~سائر العزاب على قدر ما يرون لكل واحد منهم، فيدفعونه لهم في وصايا
~~ب:ايدورول)).
# 4، ر: ""زناية)).
# ر: الجميع).
# ر. "والصدقة) بدل (وضمه) . كي: ااوخحسة)).
# ب: قال").
# ي: "فأفي".
# ي: "بالسراويل".
# ر كي: "بالدراهم".
# القريوس: حنو السروج، ms403 والقربوس لغة فيه". ابن منظور: لسان العرب، 172/6.
# (11)
~~(12)
~~للافدفعرا)).
# (13) كي: ااصاروا يصرفونع.
# :.: :872 ::

PageV02P347

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالحتابالثالثضبطومقارتةالنصوص
~~انفسهم.فضاقبذلكبعضالعزابفقالوا(1):"هذامعروفجمعهأهلالدعوة
~~لعامةالعزاب(2)فلسنانأخذ(3)علىهذاالوجه".فاتصلذلكبالشيخأبيعبد
~~اللهمحمدبنبكر.فقال:"علىماتفعلونهذابشيء(4)جمعهأهلالدعوةلعامة
~~العزاب؟"قال:"قاللي:لعلكأفتيتلهم(5)ذلك؟"،وقلت:"لستمنيقوم
~~بالفتوى").فقال:"لا،بلتفعلفيهشيئا"(3).
# ابوالربيعقال:سرناذاتمرةإلىإفريقيةبجماعةالعزاب،وفيناسعيدبنإبراهيم،ا
~~قال:فخرجناعلى(1)حييعملفيه(8)المنكربالمعازفوالمناهي(9).فقامسعيدإلىمعزف
~~امرأةمنهم(10)فكسرهوحرقه(11)،فإذاهيبنتعاملصنهاجة.فلمارأىالعبيد
~~والصبيانذلكقاموافيالعزابيصيحونعليهم(12)هياط(13)ومياط(14)يطردوهم.فبلغا
~~كي:"فقال)).
# 4:-"فقالوا:"هذامعروفجمعهأهلالدعوةلعامةالعزاب"،انتقالنظر.
# ر:"نأخذه)).
# ي:(فيشيع)).ر:(هذاشيء".
# ي:(أفتيتهم)).
# رة-((فقال:لا،بلتفعلفيهشيئا".
# رتاعن)).
# رة"(فيها)).
# رة"والملاهي").
# (10)
~~.الامنهم").
# (11)
~~-الوحرفه)).ب،كي.افرفه)).
# (12)
~~اليصولعليهم)).
# (13)
~~كي."بعياط)).
# (14)قالابنمنظور:"مازالمنذاليوميهيطهيطاومازالفيهيطوميطوهياطومياطأيفيضجاجا
~~وشروجلبة،وقيل:فيهياطومياطفيدنووتباع".لسانالعرب،424/7.

PageV02P348

# ============================================================

~~منمجموعة مينالوساني . الحتاببالثالث . ضبطومقارنة القصوص
~~ذلك أخا العامل؛ فركب إليهم، فقال: "ما هذا؟"، فأخبروه القصة(1)، فرة الغلمان
~~والعبيد والصبيان(2) عن العزاب.
# قال أبو الربيع: فسرنا في وجهنا ذلك(3)، حتى انتهينا إلى حي من أحياء مزاتة
~~فأعلمناهم ما(4) نزل بنا. فقالوا لنا(5): "إن شئتم أن(3) تقيموا عندنا، فإنا نمنعكم
~~بأنفسنا، ولو تفنى في ذلك أرواحنا، ولا نبالي ما أصابنا(7) من أجلكم". فأبى العزاب أن
~~يقيموا عندهم؛ فمضينا إلى موضع نطمئن فيه. فهرب سعيد حينئذ، فانتهى إلى الجزائر،ا
~~فكان يبعث إلى العزاب يستحلهم مما أصاهم من سببه ولقوه(). فبلغ ذلك أبا عبد الله
~~فأعظمه(9)، وقال: "ليس هذا برأي. كاد الرجل أن يستهلك(10) العزاب(11). وإنما
~~ي مل(12) في مثل هذا الحال ويحسن (13) كما فعل ينكول(14) بن عيني بالرفق والهون
~~والسياسة(15). كان مر ذات مرة على قوم يعكفون على الملاهي، وقال لهم: "يا قوما
~~رة "بالقصة").
# ره كي:- والصبيان).
# رة "اوجهتنا تلق).
# رة ادما).
# كيء- االنا.
# رة - "أن)).
# ء لليصيبنا).
# : الايسببه ولخوه)).
# ر افعظم عليه الأمر)).
# (10)
~~رة "يهللك".
# (11)
~~م: - "العزاب".
# (12)
~~ي: ايحمل").
# (13)
~~ماء الومحبس)) .
# (14)
~~ر: "نيكول". ي: "يكنول".
# ي: ""بن عيسى بالرفاق (000)4.
# (15)
~~874

PageV02P349

~~============================================================

~~من مجعوعة سير الوسياني- الححقابيه الغالنحة: جفهوبهارمةالتحموح
~~أتعبتم أنفسكم، -359- هذا وقت الرقاد والراحة، اتركوا السهر(1) وارقدوا كي
~~ت نتفعوا(2) بما أكلتم". فقال القوم: "صدق العزابي" . فتفرقوا من حينهم من ذلك(3).
# ابو الربيع: قال أبو يعقوب(4) يوسف بن نفاث: "لا يلزمنا(ه) نهي المخالفين
~~فيما استحلوا في مذهبهم، وأما غير ذلك من المنكر فهم كغيرهم سواع)). وقيل
~~عنه(2) غير ذلك.
# و ذكر أن أبا محمد جمال المدوني أصابتهم(1) سنة شديدة، فنظر إلى رجل قد بلغته
~~الضيعة(8) هو وعياله، وعنده صرمة(6) إبل، وأمره أبو محمد جمال أن يتخذ منها لعياله،
~~فأبى. فقام أبو محمد فعمد إلى أسمنها لينحرها(10)؛ ms404 فصاح به صاحبه و(11) يقول: "غيرها
~~ايا أبا محمد، غيرها يا أبا محمد(12)). فلم يشتغل به أبو محمد، ولم يصغ إليه(12)، فنحرها.
# (1) ب، م: "السهار) . كي: "السهارى).
# (2) ب، م: (لتستنفعوا)).ر:- كي)).
# (3) ر: "عن حينهم ذلاك". ي: ("في حيتهم ذلك").
# (4) ر، كي: الاجعفر)).
# (5) ي: "ابن نغاث لا يجب علينا).
# ر) رة- الاعنه).
# (7) ي: أصابته).
# (8) ر: "بلغ الضياع".
# (9) ر: اقطحة" . ي: "حرمة)).
# الصرمة "هي القطيع من الإيل والغنم، قيل: هي من العشرين إلى الثلاثين والأربعين". لسان العرب،
~~.339-338/12
~~(10) ر: "اسممافها فنحرها).
# (11) ر: 3 (هو).
# (12) ر: "اغيرها يا أبا محعد"غير مكرر.
# (13) ر: "لكلامه).
# 875

PageV02P350

~~============================================================

~~دمجموسه سيرألوسيافي ب الحتاب الثالث ضبعلومضارنةالنصوص
~~ل فأغار عليهم العدو، فساقوا إبل الرجل، فلم يجاوز تلك(1) السنة إلا بلحم تلك(2) الناقة
~~الي نحرها أبو محمد لهم
~~و ذكر أن رجلين اختصما على مصحف تفسير هود بن محكم(3) الهواري؛ حتى بلغ
~~ت شاجرهما قبائلهما(4)، حتى كادت الثورة(5) تقوم بينهم، وتصاف الفريقان، وكاد الشر
~~يقع بينهم. فلما رأى ذلك أبو محمد جمال، انتزع --360- المصحف من بينهم، فقسمه
~~صفين()، فوافى(17) قرطاسا بين النصفين لم يكتب(6). وأعطى لكل نصفا، فزال بينهم
~~الشر(9) واصطلحوا.
# و ذكر الشيخ ميمون بن حمودي أن هود بن محكم الهواري(10) جاءه رجل من العزاب
~~يستعين به (11) على ما يفائ له كتبا مرهونة عند رجل من النكار في خمسة(12) دنانير. فدعا
~~هود بن محكم رجلا فقال له: "سر مع هذا الرجل إلى قياطين(13) مزاتة. فجاءهم وأخبرهم
~~(1) كي:- اتلك".
# (2) عي: - "تلك").
# (3) ر: مصحف هو لابن محكم".
# (4) ي: قبيلتيهما).
# (5) ب، م: "الثأرة)).
# (6) ر: - "وتصافة الفريقان، وكاد الشو يقع بينهم. فلما رأى ذلك أبو محمد جمال، انتزع المصحف من
~~ينه، فسسه".
# ا: الاأبو محمد نصفين بينهما.
# ر، كي: "اقواقق". م. "فوفى".
# ب: "اتكتب)).
# رة لاما بينهم من الشر).
# (10)
~~ب، م:- (اهواريي)).
# به،. الايسستحيته".
# (12)
~~ي: "مواططن" . القيطون: بيت في بيت. اين منظور: لسان العرب، 224/13.
# (13)
~~87

PageV02P351

~~============================================================

~~ن مجموة سر الوسياني الحمايه العالن . خبل فخضارية النصيع:
~~القصة؛ فتسارعوا فيما يصنعون له(1) من الأموال؛ فبسط(1) بساطا، فطفق الرجال والنساء
~~يرمون ms405 فيه الدنانير والدراهم، وما أمكن كل واحد منهم؛ فجمع من ذلك مالا كثيرا
~~فضموا(3) أطراف البساط، فرفعوه، فأتوا به هود بن محكم، فعمد الرجلصاحب
~~الكتب - إلى خمسة(4) دنانير فأخذها وترك الباقي. فقال هود بن محكم(5): ""أنت أولى به
~~يا شيخ؛ فإن المؤونة عليك كبيرة ممن يقصدك ويعتريك(3)". وفي هذه الرواية تصديق قول(1)
~~الامام عبد الوهاب ن: "إنما قام هذا الدين بسيوف نفوسة وأموال مزاتة) .
# و ذكر أن أبا عبد الله محمد بن بكر(8 قدم جربة زائرا، وأوصى عمر بن يغلى(4)
~~بخصال منها: قراءة القرآن، والمواظبة عليه، والرغبة إلى الله، والرأفة بالضعفاء(10)) . وقال
~~له: "احمل تفسك على مالك يحملك")
~~- 361- وذكر سعيد بن عمار الزواغي عن أبي (11) عبد الله ثلاث مسائل:
~~- إحداها: من قال لمتولى: يا رجل سوء، أنه ييرأ منه.
# - والثانية: من توضا لأعضاء(12) وضوئه في الماء، أنه أجزاه ذلك.
# ك الاويمعول له)).
# ر يء (افبسطوا)).
# ي: "فلموا".
# ي: "الخمسة)).
# ر، ي:- (ين محكم)).
# كي: "ايقصدونلك ويعحتررك") . ر: "يقصداء ويعتبر بلف" .
# ي: "القول").
# ي: "أن عبد الله بن بكر".
# ي اعمران بن يغلى") . ر: "عمران بن يعلى").
# ب، م: (افي الضحضاع).
# (10)
~~(11)
~~رة ""ابن)).
# ر: "لأعفاع)).
# (12)
~~87

PageV02P352

~~============================================================

~~ن مجموحة سيرافزففيانج- الححتاب الثالث- ضبط ومقارنة النصوص
~~- والثالثة: العظم الذي يتركه الأضياف في المنديل (1)، أن يتركه من (1) يقسم لهم من
~~خير إذن صاحبه.
# ل ذكر أبو الربيع مسألة: "إذا شهد رجل أمين عند رجل آخر أن فلانا رجل(3) صالح، ثم بعد
~~ذ لك شهد رجل(4) آخر - من أهل ولايته - عنده على ذلك الرجل أنه صالح، ولم يشهد(5)
~~ال الآخر إلا وقد نسي شهادة الأول، هل يلزمه شيء من ذلك(2) أم لام"فأجابه فيها(7) الشيخ
~~صنادي(8): ألا يكون عليه شيء إذ لم يشهد(4) الآخر، إلا وقد نسي شهادة الأول. وقال
~~ابو الربيع: فقدمنا إلى الشيخ أبي عبد الله فسألناه عنها، فقال: "الأمينان حجحة)). فرجع صنادي عن
~~قوله. قال أبو الربيع: ثم نزع صنادي(10) قوله، كأنه أشار أن يكون النسيان عذرا في مثل هذا.
# وقال الشيخ ماكسن عن أبي(11) عبد ms406 الله أنه قال: "لا يعذر في هذا النسيان، والحجة قائمة عليه) .
# وقد تنازع أبو الربيع مع مصالة بن يحجى في من ححر عليه صاحب البيت ألا
~~يدخل(12) بيته، فدخله على الحجر، فقال مصالة: "يبرأ منه). قال أبو الربيع: لالا
~~م: - (في المنديل)).
# ر: ((م" بدل ((من)).
# ي: الارجع).
# م : تكرار سطر كامل.
# : اايمشاهد".
# ي: (في ذلك شيء").
# لافيه).
# ر: "مناد) . وكذا فيما يأني.
# كيا: (يشاهل)).
# (10)
~~(11)
~~ر: ((ابن)".
# (12)
~~ي: "أن يدخل").
# 874

PageV02P353

~~============================================================

~~من مجموعة سير الومياني. الححتاب الثالث- ضبطومغلونة التصو
~~يحل(1) عليه بالبراءة؛ فإن الله قد ححر(2) عليه فيه(3) إياه عن الدخول بغير إذن(4)، وما
~~(7)004 (6)
~~زاد(5) صاحب البيت عن 362- في الله شيئا. وأما من ححر على رجل() أن
~~ي قعد في بيته بعد ما دخله بإذن(3)، وقعد فيه بعد الحجر فقد هلك في قول أبي الربيع
~~ابو الربيع قال: تنازعت مع الشيخ مزين بحضرة أبي عبد الله فيمن أمر طفلا بفعل
~~كون من البالغ كبيرة. فأجاب فيها مزين: "أنه يبرأ منه"، فعارضته في جوابه
~~وحاججته. فالتفت أبو عبد الله(9) إلي وقال: "ما الذي تقول أنت؟" كأنه أشار إلى
~~تقوية(10) قول الشيخ(11) مزين، -رحمة الله عليهم- .
# ابو الربيع قال: "سألت أبا عبد الله(12) بحضرة الشيخ مزين: "هل على الناس أن
~~يعلموا أن الدنيا ستفي؟" فقال: "اسمع يا مزين، على الناس معرفة البعث والقيامة. هكذا
~~قال المسلمون"". فصار هذا يسأل عن فناء الدنيا كالمتعجب بسؤالي(12) .
# (1) ي: (اتعجل)).
# 2) ر: ااحجره).
# (3) ي: (فيا).
# (4) في ي إضافة: "يا أيمها الذين عامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتىا تستانسوا وتسلموا علىا
~~أهلها" سورة النور: الآية 27.
# ة- للارچل)").
# ر: "ألأ".
# ر: "لاباذنه).
# رة - ((أبو عبد الله).
# (10)
~~ي: "اتقويض".
# (11)
~~ي: - الشيخ)".
# (12)
~~ر: "أبا الربيع).
# (13)
~~ي: "امن سؤالي)).
# 89

PageV02P354

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسيانيالحتابالغالثضبطومضارنةالنوص
~~وذكرعنعبداللهبنمانوجه،فيمعنىقولالناسفيالبهائم(1):"اليسبيننا
~~وبينها(1)براءة،لايفعلون(2)مايستحقونعليهالبراءة").
# ابوالربيعقال:سألرجلانسؤالاواحدا،فيمرةواحدة،مننواحيشتى،منغيرا
~~اتفاقمنهمافيبجلسأبيعبدالله،فقالكلواحدمنهما:"مادواءوثوبالقلبيا
~~شيخ؟"وتاءه(4)وقال:"مرضواحد،مرضالشيخياصاح)).
# أبوالربيعقال:قالأبوعبدالله(5):"لاتيبسنورقةمنالزرع(2)إلابذنوبمن
~~يدعيالإسلام".
# -363-وذكرأنأباعبداللهجلسذاتليلةفيرمضان(1)والعزابيأكلونا
~~اسحورهم.فقاللهم:""اشتغلوافيماأنتمفيه،وأناأرقبلكمالفجر"،وذلكبعدذهاب
~~بصره،فاشتغلوافيالأكلحتىقالهم:"ارفعواأيديكم".فرفعواأيديهم،وأمسكوا
~~عنالأكل،فنظرواإلىالفجرفإذاهوكمابرق(8)
~~وذكرالشيخإسماعيلبنأبيزكرياأنالشيخأباعبداللهقال:"إنمايفرق(9)الجماعة
~~رجلاستغنىبرأيه،وقطعأمرادونالجماعة،فكانذلككمثلوتد(10)ضربفيا
~~(1)م:-"البهائم)).
# (2)ب،ر،3:اايينهم).
# (3)ي:"(أي)لايعقلون".م:3"ثملايعقلون".
# (4)رة"امادواءوثواب[فيالهامش:فيأ:وتدي)القلبياشيخ؟وتأوه".ي:"مادواءوثوبالقلبيا
~~شيخ؟فتأوه").العبارةفيجميعالنسخغيرواضحة.
# ر5)ب:4(قال)).
# 8
~~(6)ر،كي:"لاييبسورقالزرع".
# (7)ر:ازمان).
# (8)ر:"إلىالفحركمايزع".
# (9)ر:"ايفارق").
# (10)كي:"وقد).

PageV02P355

# ============================================================

~~ن فجقوخة سيرالومياني- السحتاببالثالث ضبطومقارنة النصوص
~~الخشبة. فإذا اجتمعت الجماعة على ما فعل(1) لينظروا فيه، قام من الجماعة ms407 بعض فخاصم
~~و زين(2) فعل الأول، فيصير ذلك كالوتد الثاني في الخشبة(1) الذي(6) إذا ضرب بها
~~(7) م
~~سمع ها(3) صرير (1). ثم قام رجل من الجماعة مغضبا من أجل ذلك، فتفرقت الجماعة،
~~فأعرض كل واحد منهم عن صاحبه(8)، فصار كالوتد الثالث في الخشبة الذي(2) يفرقها
~~صفين". وهذا مثل لمن يفرق الجماعة. فمن(10) ذلك ينبغي ألا يستغني الرجل برأيه فيما
~~كان فيه مع غيره سواء. فإنه قيل عن رسول الله أنه قال((1): "من استغنى برأيه
~~(12)610
~~زل(12)، ومن هجم(13) الأمور عضب(14)".
# .(15) 1
~~و ذكر عنه أيضا أنه قال: "أوصاني أبو عبد الله حين مضيت من عنده فقال لي(15)
~~ره الافعل مام. كي:- (ما)).
# رة لاقام رجل من الججماعة مغضبا فيخاصم ويزين)).
# ر: افيصير ذلك الوتد في الخشبة".
# ي: "الي).
# .-ها4.
# ر: "اله).
# . الاصوت)).
# ي: 3 (من أجل ذلك مغضبا.
# ي: "الي".
# ارة سقط عبارة: "ثم قام رجل من الجماعة مغضبا... كالوتد الثالث في الخشبة الذي" . وفيها: "يفرق الجماعة"،
~~بدل "يقرقها".
# (10) م: افيمن").
# (11) ر: - "قال).
# (12) ي: "اذل").
# (13) ر: "اقتحم)).
# (14) رء ااخضب". ك. الاخضي).
# وعضب ععى: قطع. ابن منظور: لسان العرب، 609/1.
# (15) ر:- لي).
# 881

PageV02P356

~~============================================================

~~من مجموعة سيرالوسياني- الحتاب الثالث- ضببعلومقارنة النصموص
~~اذهب إلى مترلك، فإن وجدت من تقدمه في الأمور فاتبعه، فإن لم تحده ووجدت من
~~تعاون(1) معه، فتعاونوا علي البر والتقوى، فإن لم بحده ووجدت من يسعى(2) في الخير
~~فكن إمامه، فإن لم تحد أحدا من هؤلاء فاستقم على الطريقة(3) وحدك" .ا
~~-364- وذكر يعقوب بن أبي القاسم أن رجلا من بني(4) نصير يسمى عبد الله بن
~~امنصور وقد رجع على(5) الأمور وكان قوم(3) ممن يدعي الصلاح من أهل أسوف
~~يسعون فيه إلى أبي عبد الله ويقولون: "يصنع كذا، (7) ويحد رمحه ويصقله، ويركزه في
~~عرضة الخص(8))". فسكت الشيخ ولم يرد عليهم شيئا(9). حتى إلى(10) وقت انصرافهم
~~اجتمعوا ليتوادعوا(11). فقال أبو عبد الله (أرني رمحك يا عبد الله)). فأخذه عبد الله من
~~حت جعبته(12)، فتوجته به نحو(12) الشيخ، فكشف غلافه، فإذا هو كشعلة النار، فأخذه
~~الشيخ، فجر أصابعه ms408 على حده فقال: "حددت رمحك نعما(14)، يا عبد الله" . وكان
~~ر: "اتتحاونون)).
# ب، م. الاسحد)) . كي: "سحى46.
# ر: "الطريق".
# ر:- ابي)).
# ر: (عن)).
# كي: (000)44.
# ي: * ""ويفعل كذا").
# ي: "الخصر)). ر: ((يصنع كذا، ويحذرونه منه، فسكت.400.
# رت اابشيع)).
# (10)
~~رة - إلى).
# (11)
~~ر: "اليتواعدوا).
# (12)
~~. الابتم).
# (13)
~~ي: "(إلى".
# (14) ي: "احذر رحك، نعم، يا عبد الله)).
# انحيصا".

PageV02P357

# ============================================================

~~ن مجخوحة سير الوسياني- الحتاب الغالث- ضمبعل ومفارنة التحوص
~~ي ذكر عنده(1) النجدة والشجاعة. فأخذ أولئك الذين يسعون فيه جوابهم(1) .
# -365- فصل آخر
~~ذكر يعقوب بن أبي القاسم أنه وصل ذات مرة وارجلان. قال: "فرجعت [كذا
~~الشيخ أبا(3) عبد الله محمد بن بكر ، فقال لي(4) أبو عبد الله: هل رأيت أبا يعقوب؟
# - يعني يوسف(5) بن سهلون - قال: فقلت له: "لا). قال(3): فقال: "انظر إلى هذا
~~يا مزين، سافر إلى وارجلان ولم يصل إلى أبي يعقوب"، فعظم علي ذلك
~~قال (1) يعقوب: فرجعت إلى وارجلان، ولم تكن في حاجة غير رؤية أبي
~~عقوب، فرجعت إلى أبي عبد الله فأخبرته أخباره، وذلك بعدما أصيب
~~ابو يعقوب في جارحة لسانه، ومنع له الكلام. وكان سبب(4) ذلك مسألة
~~زلت في وارجلان، فاجتمع عليها(4) من ينظر إليه(10) من أهل وارجلان
~~-- وكان (11) كذلك يفعلون في ذلك الزمان فيما يتزل عليهم من النوازل
~~فاجتمعوا في المنبر الذي قدام وارجلان، فجرت عليهم المسألة(12)، وهي: امرأ
~~ا: ااحنه).
# ر: "(قأخذ عنه أولئك الذين يسعون (إلىحوائجهم".
# ر: "فراجعت الشيخ أبا) . ي: "فرجعت للشيخ أبي)) .
# ب، ر:- لالي).
# للايونس)).
# ر، كي: - ((قال)).
# ب، ر، م: 3 (أبو)).
# : الاعليه)).
# (10)
~~كي: - الاإليه).
# ر، كي:- كان)).
# (11)
~~: - الافحرت عليهم المسألة").
# (12)
~~883

PageV02P358

~~============================================================

~~منمجموةسيرالوسياني-العحتابالغالثضبلومقارنةالنصوص
~~ادعىتزوجها(1)رجلان،فأتىكلواحدمنهماببينةعلىأنهاتزوجته(2).
# فتراددالمشايخالمسألةحتىانتهتإلىأبييعقوب،فأفيفيهاأنهاحرمتعلىا
~~الأولوالآخر،وعلىرجالالدنياكلهم(3)ورجالالآخرة(4)،إلاأن-366-
~~توبفتحللأهل(5)الآخرة.فقالرجلمنبنىياجرين:(هاجالفحل،فتفرق
~~القعدان())).فأصيبفيلسانهحتىلايقدرعلىالكلاممنغيرالشفتين.
# وكانمنتلامذةأبينوحسعيدبنزنغيل(1.وكانكثيرالسياسة،ذكي
~~(8)
~~العقل،إذاأرادأنيأمرابنهأيوب(8)شفقعليهفيإيقاعالغرض.فصاريشيرله
~~ويقول:"الوأصبنامنيفعللنا(6)كذاوكذا"،فيعرف(10)ابنهماأرادبقوله
~~ذلك،فيمتثلفيه(11)أمره،ويأنيبهعلىحسبه(16).حتىقالفيهمامنقال:
~~"الأبمثلأبييعقوب،والولد(13)مثلآيوب"،لكثرةشفقةهذا(14)وسرعة
~~(1)ب،م،ي:اتزويجها)).
# (2)ر،كي:"زوجته)).
# (3)ر:"وعلىكلرجالالدنياوالآخرة".
# (4)م:-""ورجالالآخرة".
# (5)ر:"الرجل".
# (2)ي:"العميدان).ر:"المحرات"!.
# والقعدان:جمعالقعود.ابنمنظور:لسان،397/12.
# (7)ر:-(بنزنغيل").
# (8)ر،م:-(أيوب)).
# (9)كي:-"لنا).
# (10)ب:افيعر)).
# (11)ر:-(فيه).
# (12)كي:الحينه)).
# (13)ر:"والاين".
# (14)ر:(شفقته)).

PageV02P359

# ============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الحتابالغالث- ضبل ومضارنة التحوص
~~طاعة هذا(1). وهذا مثل قول الرسول: "رحم الله والدا أعان ولده(2) على
~~بره وقيل: "شر الآباء من أداه(3) (4) إلى الإفراط، وشر الأبناء من دعاه التقصير
~~إلى العقوق".
# و ذكر عن الشيخ أبي(5) صالح اليراسني أنه قال: ""يأتي على ms409 الناس
~~زمان يود الرجل فيه(3) من يأكل له طعاما(17) فلا يجده، ويود من
~~يستشيره في أمر دنياه فلا يجده(4)، ويود من يدفع(4) إليه أمر النازلة إذا
~~زلت عليه في أمر آخرته(10)، فلا يجده، لا(11) لقلة الناس، فمن أدرك
~~ذلك الزمان(12) منكم فليمسك، ويلزم ما بلغه وحفظه(12) من دين
~~اله، ويعض عليه بالنواجذ، وينشب الأظفار فيه، لثلا تحول الحوادث
~~بينه وبين ذلك)).
# وشبه هذا ما ذكر عن ابن مسعود -رحمه الله-، أنه قال: للما
~~كي: "(ذلك".
# ي: ""ولدا أعان والده)).
# ر4 كيا: الادحاه).
# بياض في جميع النسخ. يمكن تقديره ب: "الدلال".
# ر، ي: "ذكر الشيخ أبو).
# وه ي: لافيه).
# ر: "يأكلى طعامه".
# ب:- "اويود من يستشيره في أمر دتياه فلا يجده").
# ر، ي: "ايرفع).
# (10)
~~ف نسخة (ر) خلط وتكرار.
# ره -لا4.
# (11)
~~رة "الزمن).
# ه الاوما حفه.
# 885

PageV02P360

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسياني-الحتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~شبهتماغبر(1)منالدنياإلاكثقبذهبصفره(2)وبقيكدره.
# انكملنتزالوابخيرما(3)إذاأحسأحدكممننفسهشيئا(4)،وجدمن
~~هوخيرمنه،فمشىإليه،فشفاهمنه،فواللهليوشكة(5)أنيلتمسذلك
~~فلايوجد)).
# -367-وذكرمحبوببنأبيعبداللهالسدرايأنهسألالشيخأباعمرانموسىبن
~~ابي(3)زكرياحينقدمواعليهفيشأنبنيان(1)المسجدعن(8)منكانتدارهخلفالمسجد
~~االقليم،كيفيصنعإذاحانتالصلاةعليهوهوفيداره،هليجاوز(4)المسجدالقليمإلى
~~االمسجدالحديثوفيهالجماعة؟قاللهأبوعمران:"عليكبالمسلمين،عليكبالمسلمين،ا
~~فإنهمأفضل".وهذاشبيهمارويعنعمربنالخطابكانيطوفبالكعبةويقبلها
~~ويقول:"ماأطيبك،وأطيبريحك.وحرمةالمسلمينعنداللهأعظم)).
# وقالمحبوببنأبيعبداللهالسدراتي:"المداهنآمر(10)،وشريكمسهلللخطيئة").ا
~~وقالأيضا:"البدعةشرهر11)منالزناوالسرقةوشربالخمر؛لأنهذهذنوبيستغفرا
~~منهاالعبدربهويتوبإليه،وصاحبالبدعةقلمايتوب)).
# ر،:الير).
# ،ي.صفوه)).
# كا:ما).
# ر:""أحدكممنكمشيئا").
# ر،كي:"اليوشك".
# ر،ي:-(أبي").
# كيا:-(بنيان)).
# ر،كي:(اعلى)).
# كي:الايتجاوز)).
# (10)
~~كي:""امرؤ)).
# (11)ر،ي:(أشر").

PageV02P361

# ============================================================

~~من مجموعة سير الوسياني الحتاب الثالث ضبط ومقارنة النصوص
~~و في سنة ستين وأربعمائة من التاريخ، سرنا من وارجلان متوجهين إلى بلاد اطرابلسا
~~ودخل علينا أحد وستون(1) في تمولست. وفي تلك السنة توفي خليفة بن تازارت(1) .
# و فيها كان(3) الربيع الذي(4) يسمى "إيجيال"(5).

# (6) 4
~~و في سنة اثنتين وستين توفي داود بن أبي(3) يوسف -رحمه الله-، وبلغ خبر(4) وفاته
~~ال المشايخ، وهم إذ ذاك في زنزفة عند انحدار الشيخ أبي الربيع من زنزفة إلى منزله
~~تمولست، فشيعه(8) المشايخ(5) إلى غار قلعة بني علي، فيهم علي بن منصور
~~وإبراهيم بن يوسف وغيرهما(10) من المشايخ فوقفوا(11) ليتوادعوا، فكرهوا مفارقة
~~ابي الربيع إلا وقت غدوه على(16) الشيخ أبي سليمان، 368- فتكلموا فيما بينهم
~~وطلبوا من يخبره منهم. فدنا أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف، والشيخ يومئذ راكب على
~~فرس لرجل من زنزفة، فقال له: "أحسن الله عزاءك، وآجرك على وفاة الشيخ"؛ فقال
~~(13) 4
~~ابو الربيع: ""ومن؟" قال: "أبو سليمان داود بن أبي(12) يوسف". فلما سمع ms410 منه ذلك
~~ر: "ودخلت إحدى وستون". ب، م: "أحد وستين)).
# ر: "تازوراعت)).
# كي: ((فصل)).
# ي:- "الذي).
# ي: ""أمحيال"". ر: "الجيال".
# ر، ي: - (أبي"".
# كي: البلغت وفاته" . ب، م: "بلغ وفاته)).
# ي: "فتتيعه).
# (9) ر: "الشيوخ"
~~(10) ب، ر، م: "وخيرهم).
# (11) ر، كي:- (فوقفوا).
# (12) ي: "وقت تعزيته في الشيخ أبي سليمان") .
# (13) ر: - (أبي".

PageV02P362

# ============================================================

~~ن مجحوحة معبرالوسياني- المحتاب الغالث ضبحلومقارنة النصوص
~~التوى على السرج، وقال: {إنا لله وإنا إليه راجعون)(1))". فلما انقضت الموادعة
~~ينهم والتعازي(1) على المرازي(12)، رجعوا عنه.
# وانصرفنا إلى تمولست، فأخذ يحدثنا أخبار الأولين وأحاديثهم، وسيرهم ومناقبهم، وما
~~حل بالناس من ذهاب الخير وانقراض(4) العلم، حتى قال: "انقطعت آثارنا(5) من
~~المغرب". فذكر حديث الرجلين(2) كانا توجها من المشرق يريدان زيارة بكر بن حماد
~~الشيعي. فلما وصلا(17) مصر سمعا بوفاته. فقال أحدهما للآخر: "انقطعت آثارنا من
~~المغرب""، فرجع من موضعه ذلك(8). قال صاحبه(9): "أما(10) أنا فلا أرجع حتى أي
~~أولاده")، فتمادى به المسير حتى انتهى إلى تاهرت، فسأل عن خلف (11) بكر بن حماد
~~فقيل له(12): ""خلف ولدا ليس ممن يستحق أن يسأل عنه(13)))، فأبى إلا رؤيته، فطلبه(14.
# فوجده ينوح مع النائحات بين النساء. فقال: 0{ إنا لله وإنا إليه راجعون، مصيبة
~~سورة البقرة، الآية 156.
# ب، م: ""المعازكي)).
# رة- اعلى المرازي".
# ر: "انفراط).
# رة "آثار").
# ر، كي: "حديثا لرجلين)).
# ر: إلى)).
# ر: (ذاك)).
# ر: ((أما صاحيه فقال"). ب: "(قال لصاحبه".
# (10)
~~رة -أما)).
# (11)
~~ر، كي: لابن).
# (12)
~~ب، م: -له).
# (13)
~~ر4 كي: الايستق السؤال عنه).
# (14)
~~ت الافطليه).

PageV02P363

# ============================================================

~~ن مجوعة سيرالوسياني- الحتاب الثالث ضبعلومقارنةالفصوص
~~الأخيار في أولادهم!". فأرسلها(1) مثلا. فمضينا في وجهنا ذلك (6). فذكر اندراس
~~الاسلام، وفقد العلماء، وانطماس الآثار، حتى قال: "فقد الناس من مسائل الحلال والحرام
~~والفقه أكثر مما فقدوا من مسائل الأصول والكلام والحجج"". قال: "ولم يسمع(2) بمن
~~طلب إليه علم الفقه إلا أن يكون شيئا(4) في(5) تلامذة هذا الشيخ، يعنى أبا سليمان(2)
~~داود بن أبي يوسف في وارجلان" . وهذا ما قاله في زمانه، فكيف نحن اليوم ولم يعلم اليوم
~~أحد من أولئك الذين ذكروا(1) في الحياة، بل ماتوا بأجمعهم. ms411 نسأل الله العصمة .
~~-369- أبو الربيع قال: قال وارسفلاس بن مهدي في رجل أسره العدو فساقوا معه
~~ماشية(8) الحرام، فأجبروه(4) على أن يسوق معهم أنه لا يلزمه الضمان؛ لأنه بحلوب مع
~~ما جلب.
# ابو الربيع قال: حكيت(10) لأبي عبد الله مسألة وجدقا في الكتاب، وهي جواز
~~شهادة العبيد في الولاية. قال: فقال: "انزعها(11) من كيسك حتى تسأل (16) عنها" فقلت
~~رة "فأرسلوها)).
# رة ""وجهتنا تلك".
# ر اليسم)).
# ي: لاشيء).
# رة 3 اابن).
# ب، م: فكر)).
# الامشية)).
# ب،م، كء الافبروه)).
# (10)
~~: احكيتها".

# و

PageV02P364

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالكتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~له(1):"(أوقدسألتعنها")،قال:(انعم،سألتعنهاوارسفلاسبنمهدي-رحمهالله-
~~،فحكيفيهامنمصحفالتفسيرجوازشهادهمفيمالميكنفيهضمانالأنفسا
~~والأموال".
# وذكرعنهأيضا(2)فيمندعاعلىالمسلم،أوودلهمايصيبهفيدنياهمنالمصائب
~~والرزاياوالنكباتأنهيهلك.
# ابوالربيعقال:سألتالشيخ(3)أباعبداللهعنلحمالذئب،هليؤكل؟فقال:"انظر
~~إنلميكنخيرامنأكباشهذاالزمان").
# ابوالربيعقال:"كانالشيخأبوعبداللهإذاقرنالعزاببينالصلاتينكان(4)لا
~~يقرنمعهم.فلمارأيناهكذلك(5)كنانتركبعضالعزابيجمعمعهالصلاة").
# وذكريوسفبنموسىالدرجييأن(6)عبداللهالمديونيقال:"إنمامثل(7)الصلاةا
~~اليلم(4)يقرفهاالرجلكمثلشاةذيحتداخلالدار،ولاح370-يكاديفوتمنها
~~اشيء.والصلاةالتيقرهاالرجلفإنمامثلها(4)كمثلشاةذبحتخارجالبيتفلا
~~تكاد(10)تصلالبيتإلاوهيمحذوفةالأطراف").ا
~~(1)ر،ي:-له).
# (2)ي:-أيضا".
# (3)ي:-"الشيخ).
# (4)ر:-كان)).
# (5)ب،م:""رأيناكذلك".ي:"رأيناذلك".
# (1)ب:3(أبا)).
# (7)م:-امثل").
# (8)ي:-44.
# (9)ر:-"كمثلشاةذبحتالدار،ولايكاديفوتمنهاشيء.والصلاةاليقرهاالرجلفإنمامثلها"،ا
~~انتقالنظر،لتكرارعبارة:"كمثلشاة".
# (10)ب:"يكاد).
# ::890

PageV02P365

~~============================================================

~~هن مزة مب الوييانج البسابالغالث خبحل ومغارنة القحموص
~~و ذكر أن رجلا ادعى دينا(1) على(2) أبيه، فاستمسك به إلى المشايخ، وذلك في32)
~~أجلو. وكان في المشايخ أبو زكريا يحى بن ويجمن(4) بن محمد الهواري وغيره من أهل
~~أجلو. فجبروا الأب، وجعلوه في الخنطة(5). فسمع بذلك الشيخ ماكسن بن الخخير، فقدم
~~من تين وال(2) إليهم، فقال: "علام يحبس الأب على مال الابن؟" فقال له أبو زكريا
~~ى بن ويجمن(1): "قد حكم بذلك أبو عبد الله محمد بن بكر في وغلانة، وحكم به هنا
~~في أجلو، فلا يخرج من تلك الخطة حتى يؤذي ما عليه) .
# -271 فحمل آخر
~~وفي سنة إحدى وسبعين(4) رجعنا من عند الشيخ أبي(4) الربيع
~~فشيعنا إلى المصلى الذي يهبط منه إلى عيون تونين(:1). فوقفنا
~~موادعته(11)، فقال له رجل منا: "أوصنا يا شيخ)، فقال: "قد(12)
~~عزمت على ذلك قبل أن تقوله)، فقال: "أمضوا بالسلام(13)، فإذا
~~ي: ادينارا).
# ب، م: الإلى).
# ر اليحى بن محى ويجمان" . ي: "ويجمان)).
# ره "الحطة)).
# ي: الاتين (444000.
# ر، ي: الاويجمان).
# ره * ""وأربعسائة).
# (10)
~~رة لاتونس".
# (11)
~~ر: "لموادعة الشيخ.
# (12)
~~ره - الاقله)).
# (13) ر: "بسلام).
# مد

PageV02P366

~~============================================================

~~ن مجموة سيرالوبسيانيب الحتاب القالث- ضبعلومفارنة النحموص
~~وصلتم منازلكم، إن شاء الله(1)، فإياكم والدنيا أن تستقبلوها
~~بوجوهكم؛ فإن من(1) استقبلها أغرقته(3)، ومن استدبرها فلا بد
~~ها(4) أن تأخذ منه.
# وعليكم ms412 بالنصيحة والألفة والتزاور فيما بينكم، واحرصوا اعلى مجالس
~~الذكر، وإياكم وأمور(5) الناس، ولا تقصروا(2) فيمن يرد عليكم من أهل
~~دعوتكم، والسلام".
# وقد كان إبراهيم ابن الشيخ ماكسن يريد الشخوص معنا، وكان الشيخ(1) أبو الربيع
~~استسلف(4) منه شعيرا قبل ذلك، والله أعلم كم فيها من الكروات، وقد استقبلته غلة
~~ال ازرع حينئذ، ولم يكن عند الشيخ شعير(4) يقضيها له(10)، ولم يحب أيضا أن يتركها
~~حتى يحصد الزرع، ويرخص الشعير. فنظر إلى سعر الشعير في ذلك الوقت، فقوم ما عليه
~~من الشعير، ثم أمر عبد الرحمن 372- ولده أن يقضي لصاحب الشعير عكازا له(11)
~~م. - "إن شاء الله)).
# ي: (لفمن).
# ر: "أغرفته").
# كي:ها)).
# ر: "وأموال".
# ي: - "فيما بينكم، واحرصوا [على) بجالس الذكر، وإياكم وأمور الناس، ولا تقصروا"
~~رة - "الشيخ).
# ره "استلف)).
# ب للاسحى)).
# الايفضيه اليه.
# (10)
~~ب: "يقض عكاز له في الشعير". ي: "أن يقضي لصاحب الشعير فقضى لهم . ي: "أن يقضي
~~(11)
~~ااحي الشعير (0..) فقضاه)).


PageV02P367

# ============================================================

~~ضمجفوهبعييالوسيانيالحخباببالغالثضبطومقارنةالتصوص
~~فقضاهله،فأمرهأنيشتريه(1)منهبقيمةالشعيربالدنانيرحينئذ
~~وقدأردناأيام(2)كناعندالشيخقبلذلكبتمولست،ونحنفي(2)
~~اجماعةالطلوعإلىجبلدمر،لدارسة(4)الكتب،ولميعجبذلكالشيخ
~~اباالربيع،ولاأبازكريايجىبنأبيبكر؛فمضيناعلىذلك؛فشيعناأبوزكريا
~~حي(5)فقال:"اعلمواأنسوع(3)الرأيإنمايخرجمنهمندخلهبالرجوععلى
~~أره،لابالتماديفيه(1)).
# وأخبرنيمنأئقبهأنالشيخقال-حينطلعناإليهتلكالمرةلنوادعه:"إن
~~امضيتمإلىأهاليكم(4)علىهذهالحالةفأنتمكمنتركالإسلامعمدا".وهذامنهحث
~~وتحريضوترغيبلمنيتعلم.وكانأبو(4)يچيبنأبيبكر،كثيراما(10)يوصينا
~~ويقول:"إياكموقبولصنائعالناسوهداياهموجميلهم؛فإنهقيل:كنعبداللهولاتكنا
~~عبداللناس"،وأنشدفيهذاالمعنى:
~~ولستوإنقربتيوماببائعلدينيوأخلاقيرجاءالتقرب
~~ويعتادهقوملقومتجارةويمنعنيمنذاك(11)دينيومنصي
~~ر:اايشتري)).
# ب:"(أياما)).
# ر:-في").
# كي:الامدارسة)).
# ي:-اييى)).
# بم:الاسوع)).
# ر:"أهلكم".
# يهامشم:"أبوزكريايچى".
# (10)م:-"كثيراما).ب:-(ما)).
# (11)ي:"ذلك".
# م
~~م

PageV02P368

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الححتاببالثالث-ضيطومقارنةالنصوص
~~وكماقيل:""اتركالطمعيترككالفقر،واحملنفسك(1)على
~~مالكيحملك،وارضبقليلمنالرزقيرضاللهعليك(2)باليسيرمن
~~العمل").
# ولماانحدرنامنطرابلسإلىبلادناجزناعلى(4)ناحيةأريغ،ح373-
~~فسلكنامنوغلانة،حتىوصلناالشيخفلفل(4)بنيحيى،فبتنا(5)عنده،
~~وأحسنالقيامعلينا(2)ولميقصر.وكانيقول:(فرسنا(1)صغيرة،ودراهمنا
~~قليلة".ويمثل(8)يبيتينمنشعرعليبنأبيطالب:
~~أرىنفسىتتوقإلىالمعاليويقصربدونمبلغهن:1)مالي
~~فلانفسيتساعدنيببخلولامالييبلغنيامالي
~~فصار(11)يحدثنافي(12)تلكالليلةبغرائبالأحاديثحتىكادالفجريبزق(13))
~~ي:ا(بتفسك)).
# رة"اعنك)).
# رة-ااعلى").
# رة((فلفول)).
# كي:((عندنا)).
# ي:"فرصنا".
# رة("ويتميل)).
# كي:امبلخها).
# ي:الافماصار)).
# (13)فيحديثأنس:أثيناأهلخيبرحينبزقتالشمس،هكذاالروايةبالقاف،وهيتمعنىبزغت،أي
~~طلعت".النهايةفيغريبالحديث،125/1.

# 894

PageV02P369

~~============================================================

~~منمجضوسةسيرالوسيانيالححتاببالثالثضيحلومضارنةالتصوص
~~وفيماذكرلنا(1)كلمة(2)منالحكمة(3)منقولالراجز:
~~أذارأيتصلعافيالهامةوحدبابعدانتصابالقامة
~~اوصارشعرالرأسكالثغامة(4)فأيسمنالصحةوالسلامة
~~اوعدإلىالتوبةوالندامةفقدعليكقامتالقيامة
~~وقاللنا(5)لماماتأبوعبداللهمحمد(3)بنبكر:قلت
~~لمشايخ:(اقتفوابناآثاره(1)مادامتجديدةغيرمندرسة،فقالوا(4):المهل
~~والسياسة،حتىعفىالأثرودرستالستير".
# وذكرأيضا(9)مسألةاختلففيهاأبوعبداللهمحمدبنبكر،وأبو
~~عقوبيوسفبنسهلون،وهي:رجليقوللمنيتولاهماظهرعنهمن
~~الأعمالالصالحة(10):(اهومسلمعنديعندالله،أومسلمعندالله
~~عندي(11)))،فقالأبوعبدالله:إنمايجوزأنيقول:مسلمعنديعندالله،وأما
~~(1)ي:-"بغرائبالأحاديثحتىكادالفجريبزق،وفيماذكرلنا).
# (2)م:3كلمه).
# (4)ر:"كالثغلمة)).
# الثغامةنباتأبيض.تقدمالتعريفها.
# ر5)م:-"لنا)).
# (7)ب،م،كي:"أثره)).
# (8)ي:-"فقالوا)).
# ر9)م:-أيضا).
# (10)ب،ي:(أعمالالصالحات).
# (11)ر:مسلمعنديومسلمعنداللهعندي.قالأبوعبدالله.00).ي:"(مسلمعندييوعندالله،أومسلم
~~عنداللهوعندي،فقالأبوعبدالله..".
# ااننا895بلق

PageV02P370

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الحتابالغالث-ضبطومضارنةالنصوص
~~مسلمعنداللهعنديفلايجوز.قالأبويعقوب:"كلاهماجائز،سواءقدمأو
~~أخر،لافرقبينهما؛لأنكإذا(1)قلت:عنداللهعندي،المعن:يعلمالله(2)أنه
~~عنديكذلك".فلماشخصنامنعنده3-374-شيعنا(3)حتىقاللهبعض
~~منا:"ارجع""،فقال:((آه)(4)فوقف،ليسكذلكيقال،إنمايقال(5):"انظر
~~فيالرجوع).
# وحكيأنأبازكريافصيلبنأبيمسورشيعرجلاحتىقالله:"ارجع"،فما
~~رفع(3)بعدهاخطوة.ويقال:""يكتب(7)الأجرللمشيعمالميقلله:ارجع).
# وكانالشيخفلفلذااجتهادفيالأمروالنهيوالذبعنديناللهتعالى.ورويعنها
~~(أنه]حيناحتضر[كان]يمثلبشطر(4)بيتمنشعرعمرانبنحطان،حيث
~~يقول(2):
~~احتىمقىلاأرىعدلا(10)أسربهولاأرىلدعاةالخيرأعوانا".
# فهم(11)القسمالآخر(12)وذكره،وعجزعنالأول،وطفقيسأل
~~ب،كي:(امهما)).ر:"(إتما)).
# ب،م:-لفظالجلالة:(الله)).
# 4الاشعنا).
# م:(اه).كي:(ا5)).
# ب،م:-"إنمايقال)).
# ر:"دفع)).
# م:ايكتسب)).
# .الابتصف)).
# رت-ااحيثيقول)).
# ي:حلالا)).
# (10)
~~:الافقدفهم").
# (11)
~~(12)
~~ر،ي:"الأخير)).
# 895اا

PageV02P371

~~============================================================

~~: بالد الشل باب :: حهافقارفه القخوفيه:
~~مقعه هوبنفى الوسها
~~من حوله عن القسم(1) الأول من هذا البيت. وكان ذلك من آخر
~~كلامه، -رحمة الله عليه-.
# و في تلك السنة، سنة(2) إحدى وسبعين وأربعمائة ورد علينا(2) موت الشيخ
~~اي الرييع[سليمان بن يخلفرحمه الله-، ونحن إذ ذاك في تين وال عند
~~الشيخين(4) ماكسن ومزين، فاجتمع من(5) في ذلك الوادي ممن(3) ينظر إليه(1) إلى
~~هذين ms413 الشيخين، يعزي بعضهم بعضا، وفيهم يقول أبو يعقوب بن ابي عبد الله
~~حمد بن بكر، فوقف علينا أنا وابن أخيه يجى بن محمد، ونحن(4) كما شاء الله
~~375- متحيرين، وأعيننا قمي(5) بالدموع، فقال: "اطرحوا(10) هذا عن
~~انفسكم، فإنه قليل الغن(11) عنكم. وعليكم بالحفظ والتمتك بما سمعتم وحفظتم
~~عن(12) ذلك الشيخ(13)، فإنه قد أخذ عن شيخنا، وحفظ آثاره. وكونوا فيما(14)
~~ب: (عن قوله كيف القسم". م: "يسأل كيف القسم) .
# تالاسنة)).
# ره- علينا)).
# ي: "الشيخ).
# :- اامن).
# ي: "من)).
# رة اليهم. ي: - إليه".
# رة "وكنا).
# ر: اتنهمر)). كي: (اقمع)).
# (10) ي: "أخرجوا).
# (11) ي: "قليل (000) عنكم".
# (12) ي: "من)).
# (13) ي: - "الشيخ".
# (14) ر، ي: ""واذكروا ما".
# 1647

PageV02P372

~~============================================================

~~امنمجموعةسيرالوسياني-الستابالغالثضعيحلومقارنةالنصوص
~~حفظتمعنهحينا(1)،كماقالصيلإبراهيمبنأبيإبراهيم-وكانقددفعله(2)
~~ديناراليوصله(3)إلىرجلآخر
~~فقاللهإبراهيم:"أياكأنيقعمنك(4)))،فقالالصي:(تقعهاتان-يعي
~~عينيه-ولايقع(5)،ياعماه".
# وورذكرأبوالربيعسليمانبنموسىأنأهلوارجلانإذاماتمنينظرإليهفي
~~وارجلانلايعجلإلىدفنه(7)حتىيبعثواإلىتينباماطوس(8).وإذامات[منينظرإليه]
~~بتينباماطوسفكذلك(9).قال:فماترجلمنأهلتينيميصون(10)يسمى(صالح
~~الصادق"،فبعثواإلىأهلتينباماطوس.قالمنحضرلذلك:(فوصلناتين
~~ااااااا
~~،م.المحم)).
# رالاليوصيه).
# ب،ر،م:"لك)).
# ر،كي:الايحجلونبدفنه)).
# ر:"اتينبامطوس".وكذافيمايأي.
# ر:"كذا).ب،م:"كذلك).
# (10)
~~م:الاتينعصيون)).ر:تينيسلي").ي:"تينعمصيون)).
# (11)
~~ره-(اتينعيصون)).كي):(عصيول)).
# رة-"قال).
# (12)
~~(13)
~~رالابباب)).
# (14)ر:"فدخل".
# 98

PageV02P373

~~============================================================

~~من مجموعة سير الوسمات الحتاب الثالث ضبط ومقارنة النصوص
~~جانبه(1). فلما خرجوا بالجنازة اختلف من كان داخل الدار ومن كان خارجها(2)، فقال
~~بعضهم: ""إنما(1) خرجت الجنازة من فوق العتبة" . وقال آخرون: "ابل انفتح الباب
~~وانشرح ووسع(4)، فخرجت الجنازة منه)) . والحمد لله رب العالمين
~~و ذكر أبو يعقوب يوسف بن إسماعيل بن محمد التناوق،، أن خاله يوسف بسن
~~ابراهيم بن الطاور5) حضر دفن أبيه(2) إسماعيل، وكان ممن ولي(4) وضعه(8) في لحده، قال
~~يوسف: "لما سددنا اللحد(4) -376- أدخلت يدي في اللحد لأميط(10) عنه ما يلحقه
~~من المضرة، فلم تلحقه يدي، فمددها جهدي ولم أدركه" . والحمد لله رب العالمين
~~(12)
~~و كان(11) أبو يعقوب يوسف بن(16) أبي عبد الله(13) انتقل إلى وارجلان في
~~آخر عمره، وها(14) توفي في تماوط(15)، وكان يقول: "الم يعحبي ما رأيت من
~~. الاحنبه)).
# ب: "من كان داخل ومن كان خارجا متها". م: "من كان في الدار ومن كان خاريخا منهام.
# رة انه)).
# ي: "واتسع).
# ر، ي: "الطاوي".
# ر، كي: لاابته).
# رة "اقولى".
# الاوضوحه".
# . الده.
# (10)
~~ر: "لأرد".
# (11)
~~ر: "لكن".
# (12)
~~ي: * "الشيخ).
# (13)
~~ره* "اقد).
# (14)
~~،م. للاوبه).
# (15)
~~ي: - لافي تماوط).
# 00

PageV02P374

~~============================================================

~~هنبجموحةسيرالويسيانينالختاببالثالث-:خبلومقارنةالنصموصن
~~أهلهذاالزمان(1)،وليسعلىهذهالسير(2)أدركناأوائلنا،ألا(3)لمتكن
~~االنجاةإلافيمثلماأدركناعليهأواثلنا؛فلاأرىأهلهذاالزمانينجومنهما
~~الامن(4)شاءالله،إنلم(5)يصيبواشيئا(2)في(17)قولعجوزمنالماضين(8):
~~المسلمونمثل(4)الأطعمةالطيبة،منالعسلإلىالكلا،وأماالحنظلفليسا
~~هنالك(10))).
# وذكرأبويعقوبيوسفبنأبيعبداللهأنأبامحمدعبداللهبنزورزتن
~~قالله(11):""اكسبياابن(16)أخيماشئت،فلاأرىعليكالحج(12)،
~~لانقطاع(14)السبل(15)،وكثرةجورأهل(16)هذاالزمان.وشبيههذا(17)ما
~~ر:"الزمن)).
# ر:"السيرة").
# ر:(إذا)). ms414
# كي:"(إن)).
# كي:-لم).
# ره-(اشيئا)).
# ي:(من)).
# م:"الماضى)).
# :"المسلمينمن)).
# ره"اهناك).
# (10)
~~ره-اله)).
# (11)
~~(12)
~~ر:-(ابن").
# (13)
~~رة"الححج)).
# ي:"وإلافقطاع".
# (14)
~~(15)
~~ر:"السبيل".
# (16)
~~رة-أهل".
# (17)
~~ب،م.(اذا)).بب:"وشبههذا)).
# 9.01

PageV02P375

~~============================================================

~~. ف مجمقفة سير الوضيان: : الحتاب الثالث: ا. ضبطومقارفةالتصبوم
~~ذكره(1) حمو(2) بن أفلح - وقد كنت سألته عن وصية الميت بالحج(3): "هل
~~لخليفة أن يبعثها في هذا الزمان؟) فقال: (امن بعثها(4) حيث انقطعت
~~الطرق(5)، وتعذرت(3) السبل، فهو لها ضامن، ولكن يتصدق بها على
~~الفقراء (7))).
# 377 ذرقمه جخراف(4)
~~وما انتصى إلينا من أخباره(5)
~~وقد ذكر أنه وجد في كتاب(10) لا يبقى مسلم في آخر الزمان إلا في جغرافا
~~وجغراف فيما ذكر موضع مناحض للرمل(11)، ذو مياه كثيرة.
# و ذكر يعقوب بن أبي القاسم -رحمه الله-، أن أبا جدرون الواشية(12) -
~~رحمه الله- نزل قدام أسوف، فورد عليه رجلمن أسوف ووجده قاعدا في
~~ي: (ذكر)).
# رة "أحمد)).
# ي: "للحج".
# كي: ((يبعتها)).
# رة "انقطع الطريق".
# رة * "والمساكين).
# م ، كي: "جوعراف" . ولا نشير فيما يأني إلى الاختلاف في اسم هذا الموضع الخرافي
~~رء كي: "أخبارها)).
# ي: - اوجد في كتاب).
# (10)
~~ي: "في حمر الرمال".
# (12)
~~رة "الرشيت". ي: "الرشيد)).
# ::.: 901 :

PageV02P376

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسمانيالحتابالثاثضبطومقارنةالنصوص
~~دفيع(1)شجرةتسمىالزال(2).فسألهأبوجدرونعماحدث،فأخبرهأنبى
~~درجينقدخرجوامنقنطرار(2)إلىأسوف،فاسترجععند(4)ذلك،فقال:
~~(قد(5)خشيتأنتكونروايةالماضينقدقربت"،قالالرجل:(وكيف
~~ذلك(2)ياشيخ؟""،فقاليونسبنمابال(7)عنأبيصالحاليراسي(4):"فإذا
~~انتقلبنودرجينمنقنطرارإلىأسوف،وانتقلأهلأسوفإلىأريغ،وانتقل(4)
~~أهلأريغإلىوارجلان،فإذااجتمعوافيوارجلان،ارتحلواإلىجغراف").
# وذكرأنأبا(10)جدرونقال:"الاتذهبالأيامواللياليحتىيجتمع
~~بنويجرينبأسرهمبتينباماطوس(11)،وفيموضعآخريقالله(إقليم
~~وارجلان".وذكرنوحبننافيالزلفي(16)رحمهالله،أنذلكبعدقدوم
~~أهلوافو(13)وارجلان.
# -378-وذكرأبوالربيعسليمانبنموسىأنبي(16)مغراوةحشدوابي
~~ر:الافيع)).كيا:(دف6)).
# رة"الزان)).
# ر:"قنطرارة").وكذافيمايأتي.
# ر:قد)).
# ر،كيا:-(دلك)).
# ر:"ماتلي").ي:"مايل).
# ر:"اليرساني").
# ب،م.الاهوانتقال)).
# (10)
~~ر:"ذكرأبو").
# (11)
~~ر:"ابتينباماطور)).
# (12)
~~ر:"(نافي").ي:((تافيالزلفيي).
# (13)
~~ي:"وافوا)).
# (14)
~~ر:"اموسيينمغراوة)).

PageV02P377

# ============================================================

~~ن جصوحة معير الوسياني- الحسابالغالت- ضببل ومضارنةالتصبوص
~~كشن(1) سنة حاصروا فيها إينجوسا(2)، قال(3): "فلما أيسوا(4) منها حشدوا
~~الى انجان(5). قال أبو الربيع سليمان بن موسى -رحمه الله-، لما اصطلحوا:
~~اجتمعت علينا جموع(1) بني مغراوة، قال متكلمهم، وهو زيري بن لقمان
~~ال الخارجي: "ما أرى جغراف الذي يذكره المسلمون إلا أريغ نفسه (1) لما انفجر
~~فيه من المياه).
# قال أبو الربيع سليمان بن موسى(4) وقلت بن أبدا(9) من رواية كباب - وهو رجل
~~من بني ياجرين - قال: فقالوا: "ما هي؟"، فقلت: "ذكر لي أن كبابا يدعي علم
~~ال الحساب، فترل ذات مرة من أسوف إلى بي ينجاسن، فقالوا له: "احسبه لنا)، فقال
~~انتظروني إلى طلوع الشمس غدا". فلما كان من الغد اجتمعوا عليه فقال هم: إن
~~كان الأمر كما يقول هذا(10) الحساب فإن ما حصل ms415 من بني مغراوة في اطرابلس
~~مصيره(11) إلى أريغ". ثم نظر ثانية فقال: "إن صدق هذا الحساب(12) فإنه أعظم
~~(1) ر: "لاحشد بي يلشن)). ي: (حتدهم)).
# (2) ر: "أنحاسا)). ي: (إنجاسا").
# (3) ر: - "قال).
# (4) ر: اييسوا.
# (5) ر، ي: "انجاز". ب: "حشدوا بي يكشن سنة حاصروا فيها إينجوسا، قال: "فلما أيسوا منها" ، انتقال
~~نظر لتكرار لفظة: "حشدوا".
# (6) ر: 3 "كثيرة من)
~~(8) ر: عيسى").
# (9) ر: - "وقلت أين.. من رواية كباب". ي: - "إني قرأت رواية كباب".
# (10) م:- هذا)).
# (12) حي: "صدق فإنه). ر: 3 اأيضا).
# 903

PageV02P378

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالحتابالثاثضبطومقارةالنصوص
~~وأجل""،قالوا:"ماهو؟ا"قال:"ماكانفيسجلماسةمنمغراوة،فإنمصيره(1)
~~أريغ"؛وذلكفيزمانمسعودبنوانودين(2).ثمنظرمرة(3)ثالثة،فقال:"هذاأكبر"،ا
~~فقالوا:"ماهو؟"فقال:"مصيرهذاكلهإلىجغراف)).
# قالأبوالربيع:لماذكرتهذاالحديثتذكرزيريبنلقمانروايةلكباب،وكانا
~~جاراله(4)فيأسوف.قال:"قاللناكباب-فيزمانح-379-المعزبنباديس،وقد
~~اشتغلفيبنيان(5)مدينةصبرا(3):
~~الاترونأن(7)هذهالمدينة(8)،لاتذهبالأيامواللياليحتىتعوي
~~فيهاالذئابضحقوةفهار").قالزيريبنلقمان:"فمكثنابعدذلك(2
~~زمانا،فسمعنابقدومالمنصورعدينة(10)القيروان.فقدمنافيزيارته(11)
~~بجماعة(12)مغراوة.فلما(13)كتابإزاءصبرا(14)قعدنافسمعناذئبا
~~ر:""واندين)).
# الامرة)).
# كي:"وكانتقدجرتله).
# :الابناع)).
# ر:الاصيرة)).
# ب،م:دإلى)).
# كي:الايعيصبرا)).
# ما:-الابعددلك)).
# (10)
~~كي:"لمدينة)).
# (11)
~~ي:"الزيارته").
# (12)
~~رة(فيجماعة)).
# (13)
~~كي:"كلما").
# (14)
~~الاصبرت)).4:الاصبراع).
# 904

PageV02P379

~~============================================================

~~ا
~~وي فيها ضحوة فار(1)، فتذاكرنا(2) حديث كباب حينئد(2)
~~فتعحبنا منه، وصدق حديثه في حسابه).
# وذكر عبد السلام بن عمران اليكشي(4) -رحمه الله-، عن مشايخ
~~ي يكشن، قال: "كلما ذكرنا مولى -وهو رجل يدعي علم
~~الحساب-- وقفنا على صحته في جميع(5) ما قال، وذكر(3) لنسا في
~~حسابه إلا(17) ما يحدثنا(4) به من الارتحال إلى جغراف، وأن الأرض
~~تكون مغراوة(4))).
# وفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة جاء أبو دوناس بعسكر يسمى
~~سكر(10) "(أبي الذئب) (11)، فانتقلت إلى وارجلان، فقعدت ذات
~~يوم قدام مسجد تماوط(12) عند أبي إسحاق بن إسحاق بن رجاء(12)
~~ر: "قعدذا فسمعنا دئابا تعوي فيها ضحوة فار"". ي: اصرنا نسمع ذئبا يعوي فيها فهارا".
# ر، ي: "فتذكرنا)).
# الانقل)).
# ر: "اليكشي".
# ااصحة جيم)).
# ي: ""وما ذكر لنا".
# رة -إلا).
# ي: (احدثتا)).
# رة "لمغراوة".
# (10)
~~ي: (عسكر).
# (11)
~~ي: ""أبي ذئب".
# (12)
~~كي: "تماواط).
# (13) ب: "عند أبي إسحاق بن إسحاق بن أبي إسحاق بن رجاع".
# م : "اعند أبي إسحاق بن أبي إسحاق بن رجاع".
# ي: "اعند أبي إسحاق بن إسحاق بن أبي رحاع .
# اا.


PageV02P380

~~============================================================

~~منبموحةسيرالوساني-الححتابالثالثضبطومضارنةالنصوص
~~فقال:"كانأبيكثيرامايحرضناويوصينا(1)ألايبرحمن(6)دارنا
~~حمل،ولايخلومنأيدينا(3)ثمنآخر.قال(4):فإنفقدتموه،
~~فانظروا(5)خياردمنتكمفبيعوها،وأمسكواثمنها.فإنأمرجغراف
~~يذكرهالمسلمونحتىينقطعذكره.فعندذلكيأنيبغتة(2)،وعلامة
~~ذلكإذاتحركتالأرضبالعساكرومرجأمرالمسلمين(1)".
# -380-أبوالربيعقال:كانالشيخأبوعبداللهكثيراما(8)يذكر
~~امرجغرافويبحتعنه،ويبعث(4)منيتجسسوراءه؛لأنالرواية
~~صحيحةعندالمسلمينفيجغراف.وأنبقيةالمسلمينفي:1)آخر
~~الزمانفيجغراف.قالأبوالربيع:فعمدأبوعبداللهذاتسنةإلى(11)
~~المسيرإلىجغرافبظعينته(12)ومنخفمعسهمنالمسلمينمن
~~أصحابه،وفيهمرجلمنمديونة،يسمىيونس(12)بنأبيمنصور.
# كي:ويوصينا)).
# ي:"أدينا".ر:(تخلوأيدينامنهمنآخر".
# ب:-"قال".م:""قالقال).
# ر،ي:((إلى)).
# ر:الابظتة".
# ر:"الناس").
# باما4.
# الاحنه،(يبحف44.
# ي:-لفي").
# ب،م:الاعلى)).
# الابضيحته)).ك.الابعليحنته)).

PageV02P381

# ============================================================

~~م مخوعة مي الوسياني ب .: الححتليه الشنث : ب . ضيطبومقارفة القصوصس
~~فوصلوا حيث (1) شاء الله في ناحية القبلة.
# فتذاكر(2) ms416 مشايخ وارجلان أمره، واللحوق به(3) ليردوه من وجهه
~~ذلك(4). قال: فلحقوه(5) في موضع يسمى إزلمج(3)، وقد كان الشيخ(8)
~~ومن معه ينزلون على أبيار يحفروفا، وركايا(4) يستقون(4) منها. فلا
~~يكاد(10) يستقيم هم حفرها لضعفها وافهدامها(11). فرأت امرأة(12)
~~ونس، وهى ابنة الشيخ أبي القاسم يونس بن ويزجن الويليلي(12
~~رؤيا، أنها قيل لها في منامها: "أن قولي(14) لهذا الشيخ يرجع لعلا
~~يفارق". قال: وكرر(15) عليها ذلك ثلاث ليال. فوافق ذلك وصول
~~(1) م: "ما شاء الله).
# (2) ب: "فذاكر). ر: "فتذكر)).
# (3) ر: "أمره، و(عزموا) على اللحاق به".
# (4) ر: اعن وجهته تلك".
# (5) ر: افلحقوا به".
# (6) ر، ي: "ازلج).
# (7) ر: - "الشيخ.
# (8) ي: "رقايام. ر:- "ركايا").
# والركايا جمع ركية وهي البثر. اللسان، 333/14.
# (9) ي: (يسقون".
# (10) ب، م: "تكاد).
# (11)كي: "وانعدامها).
# (12) م: - "امرأة".
# (13) ب: "ويزجن الويليلى". ر: "ويزجن الوليلي"". م: "ويزجن الويللي". ي: "زوجين الويليلي" .
# (14) ب، م، ي: "قل".
# (15) ر، ي: "وتكرر).
# . 90

PageV02P382

~~============================================================

~~: جن فتجضوعة نعير الوسياني: ب:: الحتانيالقالث: : ضبعلومقاوتة التصوص:
~~ال المشايخ الذين لحقوه(1) من وارجلان، فطلبوه إلى الرجوع، فرجع من
~~وجهه ذلك(2).
# قال أبو الربيع: قال لي(3) [الشيخ أبو عبد الله]: لعلهم يحسبون
~~(أنهما هم الذين رقوني؛ لا، ولكن هذه(4) المرأة التي رأت الرؤيا أمينة
~~عندي، من أجلها رجعت(5))).
# قال أبو الربيع: "الما عزم أبو عبد الله على المسير إلى جغراف، توجهنا إلى أهالينا
~~ننزع تباعتنا(2) لنلحقه؛ فجزنا على ورسفلاس(1) بن -381- مهدي، فأخبرناه(8)
~~فقال: "ما لمحمد ولهذا السيرم(4) يقولون: "لا يلبث(10) المسلمون إلا ثلاث سنين")، يعي
~~في جغراف. قال: فقضينا تباعتتا، فقفلنا راجعين، فوافقناه كما رجح
~~وكان سليمان بن موسى يذكر في(11) الحديث أن بعض من يقدم
~~جخراف يرجعون منه(12)، وبعضهم يقيمون به(13).
# ر كيا: الالحقوهم)).
# رت الاوجهته تللك". م: - (اذلك).
# رة - "قال لي).
# ي. اهاته).
# ي: ل(عدت))).
# ر: "تبعاتنا". وكذا فيما يأي.
# ي: "يوارسفلاس").
# ب: "فأخبرنا)).
# "المسيير)).
# (10)
~~(11)
~~ب:-افي)4. ر: (امن)).
# (12)
~~ي: "أريعين ممن قدم جغراف فرجعوا منهم.
# (13)
~~- لابه4. ر: الافيه).
# 908

PageV02P383

~~============================================================

~~ا
~~وقالأيضاعنالشيخأبي(1)صالحتبركت(2):"إنمابينناوبينهمسيرة
~~ستةعشريوماسيرظعينةتحلب(2)الغنم.واعلم-أيدكاللهأنما
~~ضطرالناسإلىالخروجإلىجغرافلكثرةالزلازلوالنوازلوالبلابل،ا
~~وشدةالأمور؛فهربونبدينهموأنفسهم؛لأنهذكرعنرسولاللهأنه
~~قال:"يأيعلىالناسزمانلايسلم(4)فيهلذيديندينه،حتىيفرمن
~~شاهقإلىشاهق(5)،ومنحجرإلىحجر،كطائربأفراخه،وكثعلب
~~بأشباله).
# وقيل:"لاينجوفي(3)ذلكالزمانإلامنكانكابنلبون،لالبن
~~فيستقى،ولاظهرفيرتقى"(1).ويقال:"منفربدينهمقدارشير(8)
~~وجبتلهالجنة)).وقال:"بشرالفرارين(4)بدينهممنمدينةإلىمدينة،
~~ومنقريةإلىقرية".
# ورويعنالنيأنهقال:"بدأهذاالدينغريبا،وسيعودغريبا
~~كمابدا،فطوبيللغرباءفيذلكالزمان(10)).قيل:""ومنهم(11)
~~ي:"وذكرالشيخأبو").
# رة"اتبركيت)).كي:"التركيت"). ms417
# كي:اايومابظعينةيحلب)).
# رتيستقيم)).
# كي:"منشهيقإلىشهيق".
# ر:-"وقيل:لاينحوفيذلكالزمانإلامنكانكابنلبون،لالبنفيستقى،ولاظهرفيرتقى".
# ي:"مندارشرم.
# ر:"الفاربدينهم".ي:"الفارينمنفروا".
# (10)
~~رة"الزمن".
# (11)ب:"ومنهميارسولالله).ر:-(اهم).
# 944

PageV02P384

~~============================================================

~~من مخوعه تعيرالوسيان . المحعابالغالث: ضبحلومغارنة النصوص
~~الغرباء يا رسول الله4)) قال: "الذين يصلون أنفسهم عند فساد
~~الناس""، النزاع من القبائل(1).
# ويقال: إن معنى قول رسول الله: "بدا هذا الدين غرييا وسيعود
~~غرييا كما بدأ": أن الناس كانوا أهل أديان مختلفة، فلما بعته الله(2
~~كان من أسلم من(2) تلك الأديان غرييا في دينه، مستخفيا بإسلامه، ذليلا
~~حقيرا، محتملا(4) للأذى، صابرا على الجفاء واللوا(5)، حتى أعز الله
~~الإسلام، وكثر أنصاره. وهذا معنى قول رسول الله(2): "بدأ الدين(1)
~~غريبا))، وذلك معى قوله أيضا: "وسيعود غريياكما بدأ"؛ لأن أهل
~~الأهواء المضلة تكثر في آخر 382- الزمان، فيضل ها(8) كثير من
~~الناس؛ فلممسك(4) يومئذ(10) بما جاء به الني وأصحابه، الصابر على
~~دينه عند كثرة الأهواء والآراء المختلفة المضلة، هو بينهم غريبا
~~قال الحسن البصري: "المؤمن في الدنيا غريب لا يجزع من ذلها
~~ولا ينافس في عزها، للناس حال وله حال (11))).
# ر، ي: - "النزاع من القبائل".
# ي: - "فلما بعثه الله4.
# رة 3 "أهل".
# رة "متححلا).
# رة - "واللوا". ي: "والنوى".
# ي: "قوله).
# ب، م:- "الدين)".
# (10) ي: "فلا بذ يومثذ للمؤمن".
# (11) ي: - "وله حال".
# ا

PageV02P385

~~============================================================

~~هنمجموعةسيرالوسيانيالحتابالثالث::::جمفلففاننهالمنسفضفة:
~~ه(2)
~~قالبعضالعلماء:(أغربالغرباء(1)فيوقتناهذامنأخذبالسنن
~~وصبرعليها،وحذرالبدع،وصبر(1)عنها،واتبعآثارمنسلف(4)من
~~الأئمة،وعرفزمانه،وشدةرماده(5)،واشتغلبإصلاحشانه،وحفظ(
~~جوارحه(7)،وتركالخوض(4)فيمالايعنيه(4)،وكانطلبهمنالدنيا(10)
~~الكفاية،وتركالفضلالذييطغيه(11)،فهذاغريب(16)).
# (13)
~~،(15)
~~1)وذكرعنأبيأمامةصدي(16)بنعجلانالباهليأنهقال(15).
# سمعترسولاللهيقول(16):"إنلكلشيءإقبالاوإدبارا،وإنمنإقبال
~~الدينمابعثياللهبهإليكم("1)،وأنقذكمبهمنالغيوالجهالة(18)والهلكة.
# ر:"الناس").
# كي:((بالسني)).
# ر:-"عليها،وحذرالبدع،وصبر")،انتقالنظرمن"صبر"الأولإلىالثاني.
# كي:"الصالحين)).بدل:(منسلف)).
# ر،كيا:ال(زهاده)).
# رهكها:الوصر)).
# الاوارحه)).
# كي:"الحرص)).
# .الاينفحه)).
# (10)
~~،المافيه)).
# (11)
~~.الايضيعه)).كي:(وطيحه)).
# (12)
~~مء-الاعريب)).
# (13)
~~ره"قال".
# (14)
~~ب،م:الاصدا)).ر:(صدك).
# (15)
~~مة-(قال".
# (16)
~~ب،م:-(يقول)).
# (17)
~~ي:"أنبعثياللهإليكم".
# ر،كي:""والضلالة".
# (18)
~~د1هما

PageV02P386

~~============================================================

~~: فجففي الفلن: : اب :: : التححانب بالقالي بي : ضبط ومقارفة التصوصن
~~وإن من إقبال الدين أن تتفقه(1) القبيلة كلها بأسرها؛ حتى لا يوجد فيها إلا
~~جل جاف(6) أو رجلان، فهما مقهوران ذليلان. وإن من إدبار هذا
~~الدين() أن تحفو(4) القبيلة كلها(5) حتى لا تيوجد فيها إلا رجل فقيه أو
~~رجلان(2)، فهما مقهوران ذليلان، لا يجدان على الحق أعوانا ولا أنصارا".
# قال عليه السلام: ""لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا(1) إلا إدبارا
~~ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شر(8) الناس" .
# ويقال: "لم يبق من الدنيا إلا الشدائد، فاستعدوا(4) لها بالصبر(10)) .
# ويقال: "شر الأيام والشهور والسنين والأزمنة ms418 أقرها(11) إلى الساعة،
~~فاستعدوا لها بالصبر(12))).
# -383- ويقال: "سيأتي على الناس زمان لا ييقى(12) من الإسلام إلا اسمه
~~ر1) كي: التتيعه).
# (2) ي: "كافر"1.
# (3) ي: - "الدين).
# (4) ي: اتحفيي.
# (5) ي: 4 ليأسرها.
# (6) ر: - "فهما مقهوران ذليلان. وإن من إدبار هذا الدين أن تحفو القبيلة كلها حتى لا يوجد فيها إلا رجل
~~فقيه أو رجلان"، انتقال نظر، لتكرار: "فهما مقهوران ذليلان".
# ر: "الدين).
# ب: "أشر)). ي: "اشرار).
# ي: "فاستعد).
# (10)
~~، م: ""الصبر".
# ر: "وشر الشهور وشر السنين أقرها".
# (11)
~~(12)
~~ب،م: االحبر)).
# (13)
~~وه ((فيه)).
# 124

PageV02P387

~~============================================================

~~جنمجنوغةمميرالوعيانيالحتابالثالثضبطومقارنةالتصوض
~~ولامنالقرآن(1)إلارسمه،مساجدهميومئذعامرة،وهيخرابمنالهدى،ا
~~علماؤهمشرة(1)منتمتآنيمالسماء.منسهمخرجتالفتنة،وفيهمتعود.
# ويقالسيأتيزمان(3)تكرهفيه(4)الموعظة،حتىيختفيفيهالمؤمنبإمانه،كما
~~يختفيالفاجربفجوره،وحتىيعير(5)المؤمنبإكانه،كمايعير(2)الفاجر
~~بفجوره.وليأتينعلىالناسزمانيكونفيهالموتأحبةإلىالعلماءمنالذهب
~~الأحمر؛حتىيأتيالرجلإلى(7)قبرأخيهويقول:ياليتنيمكانه(8)،لالكثرةزاد
~~قدمه(9)،ولالرضاعننفسه،ولكنلكثرةالزلازلوالنوازل".
# ابوالربيعقال:"إذافسدالناسوتغيرتالجوامع،فمنصلىوحده
~~كانلهمن(10)الأجركمنصلىمعالجماعة".
# وقالأيضاعفااللهعنه:"إنلمنصلىمعالجماعة(11)منالأجر
~~خمساوعشرينضعفا،ومسنصلىوحدهعندفسادالناس(12)فان(13)
~~ي:"الدين").
# ي:"أشر).
# ي:-"(ويقالسيأتيزمان").
# كي:افيهم)).
# :ايفجر").
# ي:س(إلى)).
# ر:"ياليتيمكانك".ي:"كنتمكانك").
# كي:(قومه)).
# (10)
~~(11)
~~ر:"وقيليضاعفاللهشأنمنصلىمعالجماعة".
# (12)ب،م:"وقالأيضاعفااللهعنه:إنلمنصلىمعالجماعةمنالأجرحمساوعشرينضعفا،ومنصلىا
~~وحدهعندفسادالناسفإن).
# (13)يي:((4).
# اا913ال

PageV02P388

~~============================================================

~~منمجموحةسيرالوسياني-الحتابالثالثضبعلومضارنةالنصوص
~~لهمنالأجرخمسينضعفا)(1).
# ويقال(2):"العافيةعشرةأجزاء؛تسعةمنهافيالصمت(2)،وواحد
~~فياعتزالالناس").
# قالأبوزكريايحيىبنجعفر:"إذاظهرتفيالناسثلاثخصال،
~~إنقدرت(4)أنتموتفمسته،وإنقدرتأنتبكيالدماء(5)فابك:
~~التمايل(2)والتهاجروالمعامع(7)".

# ورويعنرسولاللهأنه(8)قال:"لايكوننأحدكم(4)إمعة،
~~أنامعفلان،أنامعفلان(10)،إنآمنآمنت،وإنكفركفرت").
# وكان(11)أبوالربيعيذكرأنأولهذه(12)الأمةشرك،وآخرها(12)
~~شرك(14)).
# ر:-"ومنصلىوحدهعندفسادالناسفإنلهمنالأجرحمسينضعفا".
# كيا:3"(أيضا).
# الصحة)).
# :قدت)).
# كي.-"الدماء)).
# ر:"التحايل".
# ر،كي:"المطامع).
# ب،م:-((أنه)).ر:-"انهقال)).
# ر:"أحدمنكم)).
# ي:""أنامعفلان"غيرمكرر.
# (10)
~~ر،كي:""وقال)).
# (11)
~~(12)
~~اهده)).
# (13)
~~ب:وآخر)).
# كي:"ايشرك،وآخرهايشرك".
# (14)

PageV02P389

~~============================================================

~~من مجموحة سيرالوسياني- الحتابالغالث- ضبل ومضارنة القصعوص
~~و ذكر أيضا أن القيامة(1) لا تقوم إلا على دين أبي جهل، لعنه الله
~~وما-384- ذلك بجحود الله ولا(2) إنكاره، ولا إنكار محمد(3)
~~ولكن ذلك مما(4) يلقيه(5) الشيطان من الوسوسة في قلوهم، حتى
~~شبهوا(3) الله بخلقه، ويعمثلوه ببريته(1)؛ كما كان ذلك من طوائف
~~المذاهب(6) اليوم، وإن كانوا(6) يقرون له بألسنتهم؛ فلذلك ينبغي(:1)
~~الا يقصر في النظر في التوحيد والحجة ومعانيها، لكي ينفي عن(11) الل ه
~~ما لا يوصف به من صفات(12) خلقه، ويثبته(12) على ما هو به من
~~صفاته(14))).
# و ذكر أبو الربيع أن أبا(15) عبد الله محمد بن بكر، كان يحرض تلاميذه
~~على الاجتهاد والعزم، ويقول: "انظروا في هذه المسائل"، يعني التوحيد والكلام
~~كي: "الساعة)).
# رت -لا)).
# ي: ""وم ذلك لأنهم يجحدون الله وينكرون محمدا".
# م: لما)).
# ي: "يلقي)).
# ب، م: (اشبهوا").
# ب، م: الالى بريته)". ر: الابرؤيته") .
# ي: "الملاهي").
# ب، ر، م: كان)).
# (10)
~~ره كي: اليچ)).
# (11)
~~ب، كي: (اعلى)) .
# (12)
~~ر، كي: (صفة)).
# (13)
~~ر، كي: الايشبه)) .
# (14)
~~كي: الاصفته)) .ر: ااصفة رجل)).
# كي: - "أبا)).
# (15)

PageV02P390

~~============================================================

~~ن خجموحة سيرالنوسيان ت اللحابي الغالث خعبحلوفضارنة النصوص
~~والحجة، "ليلا تعبدوا غير الله وأنتم ms419 تصومون وتصلون" .
# و ذكر أبو الربيع أن أبا عبد الله محمد بن مانوج، قال: "لا تقوم
~~الساعة إلا على أناس(1) قليلين".
# وقيل أيضا: "لا تقوم الساعة على مسلم(1)؛ لأنها عقوبة استئصال
~~كفار آخر هذه الأمة(3) لقوله تعالى: {بل الساعة موعدهم والساعة
~~أهى وأمر)(4).
# نعوذ بالله من قوين ما قاله(5) المسلمون، ومن ذم ما يأتونه(2)، ومن
~~حسين القول، وتقبيح الغعل، ونسأله أن يصرف عنا ما لا خير فيه
~~ونرغب إليه أن يعصمنا من الخطا والزلل، وعن علينا بالتوبة من الحوبةا
~~ونسأله التجاوز والعفو والغفران(7).
# (1) ر، ي: - ""أناس").
# (2) ي: "إلا على غير مسلمم. م: - "إلا على أناس قليلين. وقيل أيضا: لا تقوم الساعة على مسلم"، انتقال
~~نظر. ر: "الا تقوم الساعة إلا على مسلم") .
# (3) ي: "لأنها عقوبة لكفار هذه الأمة" . ر: "كفار هذا الزمن".
# (4) سورة القمر: الآية 46.
# (5) ي: -(ما قاله).
# (9) ب: (اما تيه) . كي: "تأتيه). م: "يأتيه).
# (7) جاءت هذه العبارة مختلفة مختلطة في النسخ حاولنا التوفيق بينها لتصحيحها
~~في نسخة (ب): ""ونسأله أن يصرف عنا ما لا خير فيه أن ندركه. ونرغب إليه من الخطيا والزلل والتوبة من
~~الحوبة، والتجاوز والعفو والغفران".
# و في نسخة (ر): ""ونسأله أن يصرف عنا ما لا خير فيه، ونرغب إليه أن يعصمتا من الخطا والزلل، ويمن علينا
~~بالتوبة عن الحياة، وتحاوز العفو والغفران". وفي نسخة (م): "ونسأله أن يصرف علينا ما لا خير فيه أن ندركه،
~~ونرغب إليه من الخطا والزلل والتوبة من الحبوة، والتجاوز والعفو والغفران". وفي نسخة (ي): ""ونسأله أن
~~يصرف عنا ما لا خير لنا فيه، ولا قدركه ولا نرغب إليه من الخطإ والزلل، والتوبة من الحياة، وتحاوز العفو
~~والغقران)).

PageV02P391

# ============================================================

~~ممجموغةسيرالوسمانيالتاالمانهالت
~~وأنيؤتينافيهذهالدنيا(1)حسنة،وفيالآخرةحسنة،و(2)يقينا
~~عذابالنار.
# ونسألهخاتمةخير،والتوفيقمنهفيجميعالأمور...(3).
# -286-في:تمالكتاببحمداللهوحسنعونهونوفيةه
~~علىيدكاتبهإبراهيمبنسليمانالشماخيالنفوسيءفييوم
~~خمدةعشرمنجمادى(الأولى)سنة127ه
~~دمع
~~(1)ي:-"الدنيا".
# (2)ي:3"أن).
# (3)جاءتالخاتمةمختلفةفيالنسخكمايأني:
~~فينسخة(ب):"ونسألهخاتمةخير،والتوفيقفيجميعالأمور.وأنيصليصلاةدائمةعلىسيدنامحمدخاتما
~~النبيين،وعلىجميعالمرسلين.والحمدللهربالعالمين،تموكملبحمداللهوحسنعونه").
# وفينسخة(ر):"ونسألهخاتمةخير،والتوفيقمنهفيجميعالأمور،وأنيصلىويسمعلىسيدنامحمدخاتم
~~النبيين،وعلىجميعلمرسلين.والحمدللهربةالعالمين.انتهىماوجدناهنقلاعننسخةكتبهاعمناالشيخالحاجا
~~سعيدبنبافوبيده،فيذيالحخة1278هحرية.وقدوقعالفراخمننقلهافييومالخميس22صفرالخيرعام
~~1358هجريةيوافقهيوم13آبريلسنة1939ميلادية،انتهى").
# وفينسخة(م):"ونسألهخائمةخير،والتوفيقفيجميعالأموروأنيصليصلاةدائمةعلىسيدنامحمدخاتم
~~النبيئينوعلىجميعالمرسلين.والحمدللهربةالعالمين".
# وفينسخة(ي):""ونسألهخاتمةخير،والتوفيقمنهفيوباللهالتوفيقوصلىاللهعلىسيدنامحمدوسلمخاتم
~~النبيينوسلامعلىالمرسلين.والحمدللهربةالعالمين".

PageV02P392

# ============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيالصحتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~ت:طالماكتانسمعبكتابتاريطأبيزكريايحييبنأيي
~~اكره،وطالماأرسلذاالأشعةفيإيجادهبكلمالدينامن
~~قويوقدنرنابدجهردچيدعلينسةمند،لسعح
~~االهلكاتبها،حيثإنهأترفهابالخلطمنأعجبالحجاب(1)
~~لكنقداستحملنافينسخهكلمالديذامنالقويفيترتييه
~~اوتحيحه.فانىبحمداللهكماترون،وإلىالآننطلبمنكل
~~امناطلععلىهذاالكتاببحدإمحانالنظرأنيصححكلعما
~~أىفيهمنالخللوالخلط،وأجرهعلىالله
~~وتمر(نسط)هذاالكتاببحمداللهيومرالأربحاءرييعالاول
~~سنة1745هعلىيدكاتبهأبيراسعبداللهبنمحمدالكاملي
~~ا
~~علااللال

PageV02P393

~~============================================================

~~الخاقمة
~~1-نتائجقسمالدراسة:
~~1-يعهأبوالربيعسليمانبنعبدالسلامبنحسانبنعبداللهالوسياني
~~اشخصيةتاريخيةهامةلمتحظبالاهتمامالكامل.
# وكتابه""السير"بقيالموردالوحيدللتعرفعلىأنفاسهوأحاسيسهلاكمال
~~التعرفعلىشخصيتهالمغمورة.
# 2-يعدالالتجاءإلىالجوانبالطبيعيةوالدينيةوالثقافيةوالاقتصاديةوالاجتماعيةا
~~منأهمأسبابالتعرفعلىمايمكنأنيكونمؤثرامباشراقريبافيتكوين
~~شخصيته.
# فساوةالطبيعةبينجدبوخصب،والارتحالمنمكانلآخربينظعنوإقامة،ا
~~كلهذاأكسبهالتحديومغالبةصعوباتذلكالعصر.ا
~~ويحتملأنهتقلببينمفاجآتالزمان،فمرةيرفلفيالنعيم،ومراتيذوق
~~االخخصاصة،وشلفالعيش.
# كماأنحلقاتالعلمالمتماوجةالتيتنتقلمنمكانإلىآخر،بحثاعنالأمنا
~~تارة،واختيارالنضارةالربيع،حيثالخصبوالجشرمرةأخرى،أكسبتالمنطقة
~~علماءوعالمات،أفضتهذهالحركةإلىفضةعلميةشاملة.ا
~~وهذامايسرلعالمناالتعروفعلىالعلماءوالطلبةعنكثب،فأمكنلهبذلك
~~االكتابةعنهم،بعدالجلوسإليهم،أوالاستفسارعنهم
~~3-يعدكتابه"السير"كتابامتميزافيمنهجه،فقدخصصلكلناحيةتراجم ms420

PageV02P394

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسمانيالحتابالثالثضبطومقارنةالنصوص
~~ااختارهاوانتقاهاحسبإرادته،ولمينتهجمنهجاحوليا؛وذلكبسردالأحداث
~~وتصنيفالتراجمبالسنوات.ولاطبقيا،كذكرطبقاتللتراجمضمنعقودمن
~~االزمن.كماأنهأرادأنيبيناهتمامالمشايخوطلبةالعلمبالأخلاقالفاضلة،ا
~~اوالاستقامةالتيأوصلتهمإلىدرجةالأولياءالصالحين،الذينتلقواكراماتمنا
~~المولىعزوجل،تدلعلىرضاهعنهم.
# 4-منخلالالنقدالخارجيوالباطي،توصلناإلىنتائجمهمةفينظرنا-
~~بالنسبةلمجموعةالوسياني،المؤلفة-فيأغلبالأحيان-منثلاثةكتب،فعزوناها
~~إلىأصحاهابالأدلةالمتاحةالقاطع،بعدأنوقعالخلطبينهاحقبازمنيةطويلة،دونا
~~انينتبهإلىذلكأغلبالدارسين؛وهذاستتغيرعناوينكتبطالماتداولهاالكتابل
~~بأسماءخاطئة،لعدمانتهاجهذاالنقد،والاستقصاءالدقيقالمضي.
# 5-تمكنامنتقويمسيرالوسيانيمنخلالالمقارنةبينالمصادرالسيرية
~~االاباضية،فوجدناهالاتقلأهميةعنها،وبالتاليفسيرالوسيانيتسدثغرةمعتبرةا
~~سطىبينكتبالسيرالإباضية،ومنخلالذلكعلمناأنهلايكتملالعقدإلا
~~بالهاسطةالمفقودة.
# 6-أفضىاستقصاؤنافيبجالالبحثعنالمخطوطاتعبرالعالمالقلتم(أوروبا،ا
~~اسيا،إفريقيا)-_ومنبينهامخطوطةسيرالوسياني-إلىآنهتوجدأعدادخارج
~~الوطنتحتاجإلىجلبأصولها-لاصورهافقطفيأقربوقت،بشتىالطرقا
~~الممكنة،شراءأومبادلة.
# 7-بعدمراجعاتمتعددةللكتابالثالثمنجموعةالوسياني،ومقارنته
~~بالنسخالخطيةالأخرى،ومراجعةشتىالنسخالمطبوعةللتأكدمنصاحبه،خاصةا
~~بعدإدراجهفيسيرأبيزكرياء،منقبلعبدالرحمنأيوب،وجعلهجزءاثانيالسيرا
~~92

PageV02P395

~~============================================================

~~حن فجوة صيوالونيان المماب الغالث ضبحدومغارنة النصموض
~~ال الوسياني من قبل إسماعيل العربي، تمكنا أن نبين هوية الكتاب الثالث من محموعة
~~الوسياني، ونعزوه إلى صاحبه - القنطراري -- بعد أن نسب إلى مؤلفين مختلفين
~~خطأ أو عمدا.
# 8- بعد أن أجرينا مقابلة للكتاب الثالث من محموعة الوسياني بين النسخ الخطية
~~والمطبوعة اكتشفنا أخطاء مهولة، في الأعلام والأماكن، وتصرفات في النص، أثبتنا
~~الصواب من النسخ في المتن، وتركنا الأخطاء في الهوامش.
# 9- اكتشفنا جهلا بموضوع السير الإباضية، وتسرعا في التحقيق من قبل
~~الدارسين الأكاديميين، وقد نالوا بها شهادات عليا ومتازةا
~~ب- تتائج قسم التحقيق:
~~من جملة الحقائق التي أبرزها تحقيق سير الوسياني نتائج مهمة، منها:
~~- ذكر أحداث وتواريخ جديدة أثبتناها في فهرس الوقائع والأحداث، ومن
~~ذلك: تحديد دقيق لوفاة بعض المشايخ بالساعة واليوم والشهر والسنة
~~- ذكر تراجم كانت مغمورة، انفرد بها الوسياني، أتبتناها في الملاحق
~~- ذكر أسماء نساء صالحات.
# - ذكر أسماء قرى مندثرة.
# - ذكر بعض المؤلفات، ضاعت وبقيت أسماؤها.
# - إلقاء أضواء على المناطق التي ذكرها، فتبين آنها مناطق زاخرة بالعلماء
~~والمشايخ الذين أثروا المكتبات الإسلامية، بشتى أنواع المؤلفات، ومن أهمها: ديوان
~~غار أبجماج، وديوان أريغ، الموزعة بين مختلف مكتبات العالم
~~- توضيح وجود بجارات إلى غرب إفريقيا، شارك فيها علماء وفقهاء كانوا
~~اه

PageV02P396

~~============================================================

~~منمجموعةسيرالوسيانيب:.الخباببالغالث:.ضبحلومضارنةالنحقوص
~~االسببفينشرالإسلامفيوقتمبكرهناك.
# -أظهرتالدراسةأنالفاطميينيضعونللاباضيةألفحساب،فكانمنذلكا
~~أخذالمعزلأبيخزريغلىبنزلتافمعهإلىمصر،خوفثورته.
# -أوضحتالدراسةأنبالمنطقةاهتمامابالمياهوبالعمارة،فظهرعلمتقسيم
~~االمياه،واهتمامابحقوقالجيران،وبحقوقالارتفاق،فظهرعلماءاهتموابهذهالفنون.ا
~~بعدهذاالعمل،لايمكنناأنندعيأننااستقصيناكلشيء،فكلمازدناخطوةا
~~فيالبحثتبينتلناأشياءتحتاجإلىمراجعةوإصلاح.
# فمعالعملالمتواصلالجادليلفهار،واستعمالأحدثالوسائلفيالضبط
~~والبحث،واستفراغالجهدنقول:إنالأيامستكشفلنامايحتاجإلىإصلاحأكثر،ا
~~وضبطأدق.
# ممق

PageV02P397

~~============================================================

~~من مجموعة سميرانوماني:: -: : : الحجبابب الغالث ضيل ومقارنة النصوص
~~التوحياف
~~بعد هذا العمل لا يمكننا أن ندعي أننا استقصينا كل شيء، فكلما تقدمنا خطوة
~~في البحث تبينت لنا أشياء تحتاج إلى مراجعة وإصلاح
~~فمع العمل المتواصل الجاد ليل هار، واستعمال أحدث الوسائل في الضبط
~~والبحث، واستفراغ الجهد نقول: إن الأيام ستكشف لنا ما يحتاج إلى إصلاح أكثر
~~وضبط أدق.
# قوصيارس
~~- بعد الرغبة في تحقيق المخطوطات التي قادتي إلى البحث عنها داخل القطر
~~وخارجه.
# - وبعد التعرف على التريف الذي أودى بما تركه ms421 السلف من ترات زاخر، إتلافا
~~وهبا وإحراقا:
~~ارى من الضرورة تحسيس المتقفين الدارسين المهتمين، والهيئات العليا في البحث
~~العلمي بشت التوصيات.
# 1- لفت نظر الهيئات المسؤولة في التعليم العالي والبحث العلمي إلى تشجيع
~~الباحثين لتحقيق المخطوطات، وترك ما يتبط العزائم من شكليات وإداريات
~~2- تخصيص دعم مادي للطالب أو الباحث الذي يرغب في إبراز التراث؛ لأنه
~~تاج إلى تسخير طاقات كثيرة، مادية وأدبية لا يستطيعها مفرده.
# 3 - تشجيع المحقق الجاد مقابل ما يبذله- بشهادات وترقية سريعة تكون حافزا
~~لغيره، حتى يتحول إلى ميدان جلب المخطوطات وتحقيقها
~~4- لفت نظر مخابر المخطوطات إلى استحداث بنك معلومافي، متصل بالللمعات
~~م
~~،224

PageV02P398

~~============================================================

~~حنهفخموحةسيرالوسمياني-:الحتاببالثالثضبعطومفارنةالتصوصن
~~احصيفيهاالمخطوطاتوأماكنهامشيراعلىكلماسبقتحقيقه،مسليرايوما
~~ابوم،ويضافإلىالخخزاناتوالمخطوطاتوماتمتحقيقه،أوهوبصددالتحقيق.
# 5-لفتنظرالمخابرإلىالاهتمامبماضاعمنمخطوطات،وبقيعنوانهفقط
~~لبحثعنه.
# 6-تقليماقتراحجرييءإلىالهيئاتالعليافيالدولةلاستحداثوزارةللتراتا
~~االاسلاميوالمخطوطات،علىغرارماهوفيبعضالدولمثل:سلطنةعمان،ا
~~وتسخيرإمكانياتضخمةماديةوآدبية.
# 7-الاهتمامبجلبالمخطوطاتالاسلامية-الجزائرخاصة-مندولالخارج
~~شراءوتصويراأومبادلة.
# 8-إيقافنزيفبيعالمخطوطاتإلىالأجانبوالسياح،والمتاجرينالجشعين
~~بأبخسالأثمان.
# 9-تخصيصمديرياتفرعية،فتمبالمخطوطاتوالمخابرالخاصةبهافيكل
~~ولايةمنولاياتالوطن.
# 10-تسخيروسائلالتصويروالحفظوالترميمومبيداتالحشراتوالقوارض،ا
~~وبيعهاللراغبينبأيسرالأسبابوأرخصالأثمان.ا
~~11-تكوينمرمينمخبريينفيأرقىالدول.
# 12-تكثيفكلياتالعلومالإنسانيةوالحضارةالإسلاميةبمقاييسفتمبتحقيقا
~~االمخطوطات،والاطلاععلىكلجديدفيالميدان.
# 13-ربطأواصرصداقةبينمكتباتالعالموالمخابروالباحثينفيهذاالميدان.
# 14-عقدأيامدراسيةجادةمكثفةللاستفادةمنالخبراتالعالمية.
# 15-استحداثجوازسفرخاصبالباحثينعنالمخطوطات،علىغرارالجواز
~~،2بت


PageV02P399

~~============================================================

~~هنمجموحةسيرالوسياني-الحتابالثالث:.خعبعلفيمقارفةالفحضيةبز
~~الدبلوماسي،ومنحتذاكرسفر،وتيسيرالتأشيراتللجادينالذينحرموامنهاإلى
~~أقربالأماكن،مثل:إسبانياوبريطانيا،فضلاعنالأماكنالبعيدة،كالهند
~~وأزبكستان،وسانبطرسبورغ،حيثالكمالهائلمنالمخطوطاتالإسلامية.ا
~~وبعد،فهذهتوصياتموجهةإلىالجهاتالمعنيةسهلةعلىالدولة،ومستحيلةا
~~اعلىالباحثين،أرىأنأضمهاإلىنتائجالبحثلضرورها؛لأنتطبيقهايفتحآفاقاا
~~اواسعةللبحث،ويحولالأفكارمنالاعتناءبرياضةالأقدامورياضةالأجسامإلى
~~رياضةالعقولوالأفهام.وبدلبذلالملايينفيالطائراتوالمآدبوالفنادقالفخمةلا
~~لمسهراتال..،يوجهجزءمنهاإلىالبحوثالجادة.
# وفيالأخيرنرجومناللهتباركوتعالىأنتكونالجزائرمثالايحتذىبهافيالعالم
~~االعربيوالإسلامي،بإحياءترائهاالفكريالغيقبلضياعهإلىالأبد،وإثراءا
~~االمكتباتالعالميةبماحققبعدأنكانمغمورابينكثبانالرمال.
# وقلراعملولفسيرىاللهعملكمورسولهوالمومنون
~~ومترحون

~~الرلعالمالغيبوالشعاحةفينبتكمبماكنتم
~~لون(التوبة:105).
# والحمدللهربةالعالمين.
# .434
~~عل
~~ااه2هب

PageV02P400

~~============================================================

~~حونضجضوححمنيالوبةاني-الحتابالثالثضبعلومقارنةالتصوص

~~8
~~ال
~~رها

PageV02P401

~~============================================================

~~الخاقمة
~~1-نتانجقسمالدرالسة:
~~1-يعةأبوالربيعسليمانبنعبدالسلامبنحسانبنعبداللهالوسياني
~~اشخصيةتاريخيةهامةلمتحظبالاهتمامالكامل.
# وكتابه"السير"بقيالموردالوحيدللتعرفعلىأنفاسهوأحاسيسهلاكمال
~~التعرفعلىشخصيتهالمغمورة.
# 2-يعدالالتجاءإلىالجوانبالطبيعيةوالدينيةوالثقافيةوالاقتصاديةوالاجتماعية
~~منأهمأسبابالتعرفعلىمايمكنأنيكونمؤثرامباشراقريبافيتكوين
~~شخصيته.
# فقفساوةالطبيعةبينجدبوخصب،والارتحالمنمكانلآخربينظعنوإقامة،ا
~~كلهذاأكسبهالتحديومغالبةصعوباتذلكالعصر.ا
~~ويحتملأنهتقلببينمفاجآتالزمان،فمرةيرفلفيالنعيم،ومراتيذوق
~~االخصاصة،وشظفالحيش.
# كماأنحلقاتالعلمالمتماوجةاليتنتقلمنمكانإلىآخر،بحثاعنالأمنا
~~تارة،واختيارالنضارةالربيع،حيثالخصبوالجشرمرةأخرى،أكسبتالمنطقة
~~علماءوعالمات،أفضتهذهالحركةإلىفضةعلميةشاملة.
# وهذامايسرلعالمناالتعردفعلىالعلماءوالطلبةعنكثب،فأمكنلهبذلك
~~االكتابةعنهم،بعدالجلوسإليهم،أوالاستفسارعنهم
~~3-يعدكتابه""السير"كتابامتميزافيمنهجه،فقدخصصلكلناحيةتراجم
~~ااا

PageV02P402

~~============================================================

~~خاتمة وتوصيات وملخص باللفتين
~~اختارها وانتقاها حسب إرادته، ولم ينتهج منهجا حوليا؛ وذلك بسرد الأحداث
~~وتصنيف التراجم بالسنوات. ولا طبقتا، كذكر طبقات للتراجم ضمن عقود من
~~ال ازمن. كما أنه أراد أن يبين اهتمام المشايخ وطلبة العلم بالأخلاق الفاضلة
~~والاستقامة التي أوصلتهم إلى درجة الأولياء الصالحين، الذين تلقوا كرامات من
~~المولى عز وجل، تدل على رضاه عنهم.
# 4- من خلال النقد الخارجي والباطي، توصلنا إلى نتائج مهمة في نظرنا -
~~بالنسبة لبجموعة الوسياني، المؤلفة - في أغلب الأحيان - من ثلاثة كتب، فعزوناها
~~الى أصحاها بالأدلة المتاحة القاطع، بعد أن وقع الخلط بينها حقبا زمنية طويلة، دون
~~ان ينتبه إلى ذلك أغلب الدارسين؛ وهذا ستتغير عناوين كتب طالما تداولها الكتاب
~~باسماء خاطئة، لعدم انتهاج هذا النقد، والاستقصاء الدقيق المضي
~~5 - تمكنا من تقويم سير الوسياني من خلال المقارنة بين المصادر السيرية
~~الاباضية، فوجدناها لا تقل أهمية عنها، وبالتالي فسير الوسياني تسد ثغرة ms422 معتبرة
~~و سطى بين كتب السير الإباضية، ومن خلال ذلك علمنا أنه لا يكتمل العقد إلا
~~بالواسطة المفقودة.
# 6 - أفضى استقصاؤنا في بحال البحث عن المخطوطات عبر العالم القليم (أوروبا
~~اسيا، إفريقيا) - ومن بينها مخطوطة سير الوسياني - إلى آنه توجد أعداد خارج
~~الوطن تحتاج إلى جلب أصوها لا صورها فقط في أقرب وقت، بشتى الطرقا
~~المكنة، شراء أو مبادلة.
# 7- بعد مراجعات متعددة للكتاب الثالث من جحموعة الوسياني، ومقارنته
~~بالنسخ الخطية الأخرى، ومراجعة شتى النسخ المطبوعة للتأكد من صاحبه، خاصة
~~بعد إدراجه في سير أبي زكرياء، من قبل عبد الرحمن أيوب، وجعله جزءا ثانيا لسير
~~اين : 928: :

PageV02P403

~~============================================================

~~خانمة ونوصيات وملخص بالاغتين
~~ال الوسياني من قبل إسماعيل العربي، تمكنا أن نبين هوية الكتاب الثالث من محموعة
~~الوسياني، ونعزوه إلى صاحبه - القنطراري -- بعد أن نسب إلى مؤلفين مختلفين
~~خطا أو عمدا.
# 8- بعد أن أجرينا مقابلة للكتاب الثالث من مجموعة الوسياني بين النسخ الخطية
~~والمطبوعة اكتشفنا أخطاء مهولة، في الأعلام والأماكن، وتصرفات في النص، أثبتنا
~~الصواب من النسخ في المتن، وتركنا الأخطاء في الهوامش
~~9- اكتشفنا جهلا بموضوع السير الإباضية، وتسرعا في التحقيق من قبل
~~الدارسين الأكاديميين، وقد نالوا بها شهادات عليا وممتازةا
~~ب- نتانج قسم التحقيق
~~من جملة الحقائق التي أبرزها تحقيق سير الوسياني نتائج مهمة، منها:
~~- ذكر أحداث وتواريخ جديدة أثبتناها في فهرس الوقائع والأحداث، ومن
~~ذلك: تحديد دقيق لوفاة بعض المشايخ بالساعة واليوم والشهر والسنة
~~- ذكر تراجم كانت مغمورة، انفرد بها الوسياني، أثبتناها في الملاحق.
# - ذكر أسماء نساء صالحات.
# - ذكر أسماء قرى مندثرة.
# - ذكر بعض المؤلفات، ضاعت وبقيت أسماؤها.
# - إلقاء أضواء على المناطق الي ذكرها، فتبين أنها مناطق زاخرة بالعلما
~~والمشايخ الذين أثروا المكتبات الإسلامية، بشتى أنواع المؤلفات، ومن أهمها: ديوان
~~غار أبجماج، وديوان أريغ، الموزعة بين مختلف مكتبات العالم.
# - توضيح وجود بجارات إلى غرب إفريقيا، شارك فيها علماء وفقهاء كانوا
~~السبب في نشر الإسلام في وقت مبكر هناكا

PageV02P404

~~============================================================

~~خاتمة وتوصياتوملخمن باللفقين
~~- أظهرت الدراسة أن الفاطميين يضعون للاباضية ألف حساب، فكان من ذلك
~~أخذ ms423 المعز لأبي خزر يغلى بن زلتاف معه إلى مصر، خوف نورته.
# - أوضحت الدراسة أن بالمنطقة اهتماما بالمياه وبالعمارة، فظهر علم تقسيم
~~المياه، واهتماما بحقوق الجيران، وبحقوق الارتفاق، فظهر علماء اهتموا بهذه الفنون
~~بعد هذا العمل، لا يمكننا أن ندعي أننا استقصينا كل شيء، فكلما زدنا خطوة
~~في البحث تبينت لنا أشياء تحتاج إلى مراجعة وإصلاح.ا
~~فمع العمل المتواصل الجاد ليل فهار، واستعمال أحدث الوسائل في الضبط
~~والبحث، واستفراغ الجهد نقول: إن الأيام ستكشف لنا ما يحتاج إلى إصلاح أكثر،ا
~~وضبط أدق.
# 3ي

PageV02P405

~~============================================================

~~خادة و فوصات ي مفحخن باللفين
~~التوحبياف
~~بعد هذا العمل لا يمكننا أن ندعي أننا استقصينا كل شيء، فكلما تقدمنا خطوة
~~في البحث تبينت لنا أشياء تحتاج إلى مراجعة وإصلاحا
~~فمع العمل المتواصل الجاد ليل فار، واستعمال أحدث الوسائل في الضبط
~~والبحث، واستفراغ الجهد نقول: إن الأيام ستكشف لنا ما يحتاج إلى إصلاح أكثر ،
~~وضبط أدق.
# قوصياس:
~~- بعد الرغبة في تحقيق المخطوطات التي قادتي إلى البحث عنها داخل القطر
~~وخارجه.
# - وبعد التعرف على التريف الذي أودى بما تركه السلف من ترات زاخر، إتلافا
~~وهبا وإحراقا:
~~ارى من الضرورة تحسيس المتقفين الدارسين المهتمين، والهيئات العليا في البحثت
~~العلمي بشي التوصيات.
# 1- لفت نظر الهيئات المسؤولة في التعليم العالي والبحث العلمسي إلى تشجيع
~~الباحثين لتحقيق المخطوطات، وترك ما يتبط العزائم من شكليات وإداريات.
# 2- تخصيص دعم مادي للطالب أو الباحث الذي يرغب في إبراز التراث، لأنه
~~تاج إلى تسخير طاقات كثيرة، مادية وأدبية لا يستطيعها حفرده.
# 3 - تشجيع المحقق الجاد مقابل ما يبذله- بشهادات وترقية سريعة تكون حافزا
~~لغيره، حى يتحول إلى ميدان جلب المخطوطات وتحقيقها
~~4- لفت نظر مخابر المخطوطات إلى استحداث بنك معلوماني، متصل بالجامعات
~~3

PageV02P406

~~============================================================

~~انعة وتوصيات وملخص يالافتين
~~حصي فيها المخطوطات وأماكنها مشيرا على كل ما سبق تحقيقه، مسليرا يوما
~~بيوم، ويضاف إلى الخزانات والمخطوطات وما تم تحقيقه، أو هو بصدد التحقيق
~~5 - لفت نظر المخابر إلى الاهتمام بما ضاع من مخطوطات، وبقي عنوانه فقط
~~لبحث عنه.
# 6 - تقليم اقتراح ms424 جرييء إلى الهيئات العليا في الدولة لاستحداث وزارة للترات
~~الاسلامي والمخطوطات، على غرار ما هو في بعض الدول مثل: سلطنة عمان
~~وتسخير إمكانيات ضخمة مادية وآدبية.
# 7- الاهتمام بجلب المخطوطات الاسلامية -الجزائر خاصة- من دول الخارج
~~شراء وتصويرا أو مبادلة.
# 8- إيقاف نزيف بيع المخطوطات إلى الأجانب والسياح، والمتاجرين الجشعين
~~أيخس الأثمان.
# 9 - تخصيص مديريات فرعية، قتم بالمخطوطات والمخابر الخاصة بها في كل
~~ولاية من ولايات الوطن
~~10- تسخير وسائل التصوير والحفظ والترميم ومبيدات الحشرات والقوارض
~~و بيعها للراغبين بأيسر الأسباب وأرخص الأثمان.
# 11- تكوين مرممين مخبريين في أرقى الدول
~~12- تكثيف كليات العلوم الإنسانية والحضارة الإسلامية مقاييس فتم بتحقيق
~~ال المخطوطات، والاطلاع على كل جديد في الميدانا
~~13- ربط أواصر صداقة بين مكتبات العالم والمخابر والباحثين في هذا الميدان
~~14- عقد أيام دراسية جادة مكثفة للاستفادة من الخبرات العالمية
~~15- استحداث جواز سفغر خاص بالباحثين عن المخطوطات، على غرار الجوان

PageV02P407

~~============================================================

~~خافةوقوصهاتوباخحباللغتين
~~الدبلوماسي،ومنحتذاكرسفر،وتيسيرالتأشيراتللجادينالذينحرموامنهاإلى
~~أقربالأماكن،مثل:إسبانياوبريطانيا،فضلاعنالأماكنالبعيدة،كالهند
~~وأزبكستان،وسانبطرسبورغ،حيثالكمالهائلمنالمخطوطاتالإسلامية.ا
~~وبعد،فهذهتوصياتموجهةإلىالجهاتالمعنيةسهلةعلىالدولة،ومستحيلة
~~اعلىالباحثين،أرىأنأضمهاإلىنتائجالبحثلضرورقا؛لأنتطبيقهايفتحآفاقاا
~~اواسعةللبحث،ويحولالأفكارمنالاعتناءبرياضةالأقدامورياضةالأجسامإلى
~~رياضةالعقولوالأفهام.وبدلبذلالملايينفيالطائراتوالمآدبوالفنادقالفخمةا
~~لسهراتال..،يوجهجزءمنهاإلىالبحوثالجادة.
# وفيالأخيرنرجومناللهتباركوتعالىأنتكونالجزائرمثالايحتذىبهافيالعالما
~~االعربيوالإسلامي،بإحياءترائهاالفكريالغيقبلضياعهإلىالأبد،وإنراءا
~~االمكتباتالعالميةبماحققبعدأنكانمغمورابينكثبانالرمال.
# وقلراعملوافسيرياللهعملكمورسولهوالمومنوزومترخون

~~الررعالمالغيبوالشهاحةفينبتكمبماكنتم
~~ملوز)(التوبة:105).
# والحمدللهربةالعالمين.
# .434
~~علرالل)

PageV02P408

~~============================================================

~~خانمة وتوصيات و ملخص باللغتين
~~4
~~24
~~ا
~~الخالل
~~الاا احااج
~~6

~~934

PageV02P409

~~============================================================

~~خاتمة وفوجفجات وساى ببيبفيين
~~االملخص باللغة الضرنمية
~~66814178668
~~244465686668736680118662811208
~~526640886460131416011 88 4 0
~~ة فم244461041061
~~118 مص11م943064810148614
~~0786128
~~1316610
~~ه624191-121411
~~1466-1427/200-200

PageV02P410

~~============================================================

~~عهعهدنده4د،لهمههaد556ع
~~العهاaلعلعممالمدماروقتتههل2
~~همنهدهلعلمننعمعنعهنههنععمع
~~عهعه
~~سهمهمةهه
~~عهوعععهنههعمفعم

PageV02P411

~~============================================================

~~هههاننهتهههوعهمهمقلعل4506ععند65عمنع46
~~عهلهه5)كا83ل1/5ل650ل4و40006666علع،66ع6667
~~وعرفتوهم6حقت4و6ع،م75ع2ف566
~~عهلععوهعلعلعموهععدهه66
~~لaملمعل55ك3حقا8ول4ي6ونىوغهيههع
~~هدولدهمدتارع
~~8ل4ل645ع46556.646464

PageV02P412

~~============================================================

~~6646.عن4
~~عهو ووه و حمه نهان عننه هل ل عمسمهمع له6.ععهع6
~~ح66204550
~~ت مم 65 هنود46.ععه عه4
~~ه و مل وعههمل و،فومه 666666066عع،د54
~~ع 4لعهمعللفهمه654 في 62246 51566 كنوته هنهه5فه
~~دن 6وو ول44.60م6ع2554و4456
~~ل ووعمع64
~~حمه تل تا ه كنمه ع رهم عل مم 54ع4دهمع56
~~ه عه عهع عه وده عدو وعده6مهمهه
~~ع42،6554465586444
~~و عد وعمعقلو26
~~لن ع وه ه و ة وعلع4عمنه2
~~مه هه دمل دن نون دد هد وع دهل و عهععه66
~~4ع4 وع520 وعامهم ل وعم66.9606
~~عن عمد عن عمهيهن عنتمان عد2
~~466
~~ه ع عنن ع عندنهد عده عمق مه ه265440
~~هه ن عمن دفه"ى ده كندهه
~~ه دمد ms425 دم عهممههععهمن بنند دمن ددمم دعمدي
~~عه وه و صن عل ععم4 ومم64466564
~~ومه ن ان وع ع عدن و عننهه ك تنان5، وعحفهه5 منب دعوو
~~نمهه وم معمن فن ب عد صبنر عنهد هنهعهونه معنه
~~ه وهههه و ع هه ومه وم دنه و عه
~~سلتو42 ع0

PageV02P413

~~============================================================

~~عهمعهعدوندهبععهمنونمنعامه
~~ع،دعنهدددعهنههنهدعلععهه6
~~عد2هنوهههوعنو604عل4عم45دنهعهتهه
~~4م5
~~هععه،،هلوهععهعل654
~~د1ع،نهومهعو4154665مد
~~دددده4د،دهم،دمد،وعممه
~~هواهدهعهوود4406وع5244
~~عو4هعهنوشه6وهعلدعدكنه6
~~1،مه،.و54216644506من56عع
~~دمدههدهنتهوع6ععنهن5عمن،دهمهودتدنهه
~~هاهمهوالهعةعليماقيوالهيهاهممه
~~3ووهدوعنعوحمنقهعدحع،و4646
~~(64a5aقق-84عله

PageV02P414

~~============================================================

~~الملخص باللغةالنجليزية
~~5886485528
~~1455181-5024ح10086602011
~~م2010 97106618840
~~022664418481d 013113 8346018 04 464
~~00
~~0604468 0 44654406
~~169110684640a 6888م666
~~4588
~~1664600
~~.6021412128
~~1426-1437/2003-200

PageV02P415

~~============================================================

~~اهلالالههللقلهقلهالهعه

PageV02P416

~~============================================================

~~ع،نن ع 6د8، و ف له ك هن عمتهقل عهن
~~ه65ع نهن وحنهدهن و مو نهه4
~~له5) حف53 تى و فهه عقه ه عهمهاعه4و6
~~للللله لى ل6ره دقل ل 464قهو و764مd،566ع4
~~حوى 5406
~~ع عههه م لنه عل لعلهله و توق هع02 عمع مفه4ع4ن
~~لمد
~~ن ل لعل ل حل ى عومعة له
~~6وعهه وع16
~~ع نمهق ف فن د بنون دههتهه ع كععو
~~ه ن ندنده عه مه دهه نوت لمهن وهعندع5 مدعنمعه
~~لا54عمهل عه وح ل عع544 هم6666
~~عهه دو هم ه عرع وعنن45 عود66
~~د هنه ومهن لهمد وعنل عفه5 دعمه عههوععل6 -

PageV02P417

~~============================================================

~~:خافبةوتوصياتوملخصباللغتين
~~الحتويات
~~الجزءالثاني(2)
~~المجلدالرابعمنالطروحة:
~~713000000
~~(الكتابالثالثمنمجموحةالوسياني)........
# 2650000000
~~ضبطالنصوصومقارنةالنسخ(ملاحظات)...000
~~37680000000
~~ذكرأخبارأبيمحمدعبداللهبنمانوجاللمائيالهواريه........
# 7790000000،
~~ذكرأخبارأبيمحمدويسلانبنيعقوبالدجميالمزاتي.......
# 78300000000
~~ذكرأخبارأبيجعفرأحمدبنخيرانالحامي........
# 7900000
~~ذكرأخبارأبيالخطابعبدالسلامبنمنصوربنأبيوزجون.......
# 2759000000
~~أخبارأبيصالحتبركتالياجرانيمنبنيغسريت........
# 819000000،
~~ذكربقيةمنجملأخبارأبيعبداللهمحمدبنبكر.......
# ذكرمسائلاختلففيهاأبوالقاسميزيدبنمخلدوأبوخزريغلىبنداود....8470
~~851000000
~~فصلفيآخبارملتقطة.........
# 8570000000
~~فصلآخر.......

PageV02P418

# ============================================================

~~اتمة وتوص وملخصممم
~~فصحر..
# 20000000
~~فصل خر..
# 813000000
~~فصل ححو...
# 89100000،5
~~ذكر قصة حغ وتهينا من ححباره.00000..
# 0000000
~~حة0000000
~~9860000055
~~- قسم حل....0000
~~9890000000
~~ب فسم التحقيق....0000.
# 000000م
~~ص0000000
~~00000000،صمه
~~2000000،
~~حادى خين000000
~~المحتويت..0000..
# 63500000005

PageV02P419

~~============================================================

~~.444
~~علرال
~~البزء الأول
~~من دراسة ونحشيق: الجزءالول من سير الموسياني
~~الجزمالقلفهي
~~ن مجموحة الوسياني:
~~الجزء الثاني، والكتاب الثالث ، والخانمة
~~ميما:
~~الجفه الثالث
~~الملاحق ، والضجاري
~~ا

PageV02P420

~~============================================================



PageV02P421

~~============================================================ ms426