######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023593
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمود بن أبى الحسن بن الحسين النيسابوري أبو القاسم، نجم الدين (المتوفى: نحو 550هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إيجاز البيان عن معاني القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التفاسير
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023593
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23593
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23593
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور حنيف بن حسن القاسمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى - 1415 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الإسلامي - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |
# بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام السيد بيان الحق فخر الخطباء
~~أبو القاسم محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري رحمه الله:
# بعد حمد الله كفاء حقه، والصلاة على نبيه محمد خير خلقه، إن أفضل العلوم
~~علم كتاب الله النازل من عنده، والسبب الواصل بين الله وعبده، وتفاسيره
~~مقصورة على قول واحد من الأولين، أو مقصودة بالتكثير والتكرير كما هو في
~~مجموعات المتأخرين، والأولى لعجمة الطباع واللسان لا تشفي القلب، والثانية
~~لا تطاوع الحفظ لإطالة القول، وهذا المجموع يجري من جميعها مجرى الغرة «1»
~~من الدهم «2» والقرحة من الكميت «3» ، قد اشتمل مع تدانى أطرافه من وسائطه،
~~وتقارب أقرانه من شواكله على أكثر من عشرة آلاف فائدة، من تفسير وتأويل
~~ودليل ونظائر وإعراب وأسباب نزول، وأحكام فقه، ونوادر لغات، وغرائب أحاديث.
# فمن أراد الحفظ والتحصيل وكان راجعا إلى أدب وتمييز فلا مزيد له على هذا
~~الكتاب.
# ومن أراد التبحر والتكثر فعليه بكتابنا «غرر الأقاويل في معاني التنزيل»
~~. PageV01P055
# ومن أراد محاورة المتكلمين ومحاضرة المتأدبين فلينظر من أحد كتابينا إما
~~كتاب «باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن» ، وإما كتاب «الأسولة الرائعة
~~والأجوبة الصادعة إلى حلبة البيان وحلية الإحسان وزبدة التفاسير ولمعة
~~الأقاويل» .
# ومن أراد ريحانة العلوم وباكورة التفاسير وأمهات الآداب ومقلدات الأشعار
~~فلينشر من كتابنا «شوارد الشواهد وقلائد القصائد» حلل [الوشي] «1» وأنماطه
~~«2» وليبسط منه زرابي «3» الربيع ورياطه «4» ، وكل من ذلك ركض في ميدان قد
~~حسرت عنه الجياد، وانقطعت دونه الآماد، ولكنه سنة العلماء [1/ ب] الأولين
~~أجمعين في تفسير ما أشكل للآخرين الأعجمين، والله ولي التوفيق/ فيما نقصد،
~~وعليه نتوكل وبه نستعين ونعتضد. PageV01P056
# افتتاح كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن
### | من سورة الفاتحة
# 1 بسم الله: الباء تقتضي تعلق فعل بالاسم إما خبرا أو أمرا، وموضعها نصب
~~على معنى: أبدأ أو أبتدئ «1» ورفع على معنى ابتدائي «2» .
# والاسم من السمو «3» لجمعه على أسماء وتصغيره سمي، وليس من السمة «4» لأن
~~محذوف الفاء لا يدخله ألف الوصل، وإنما الاسم منقوص حذف لامه ليكون فيه بعض
~~ما في ms001 الفعل من التصرف، إذ كان أشبه به من الحروف ولحقته ألف الوصل عوضا عن
~~النقص. PageV01P057
# الله معناه: الذي يحق له العبادة وأصله الإله «1» ، حذفت الهمزة وجعلت
~~الألف واللام عوضا عنها، ونظيره [لكنا] «2» أصله: لكن أنا حذفت الهمزة
~~وأدغمت إحدى النونين في الأخرى [فصار لكنا] «3» .
# الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة. والرحمة: النعمة على المحتاج. وقدم
~~الرحمن وإن كان أبلغ لأنه كالعلم، إذ كان لا يوصف به غير الله فصار
~~كالمعرفة في الابتداء بها «4» .
# 2 والحمد الوصف بالجميل على التفصيل «5» ، [وهو أن يذكره بصفاته
~~المحمودة، أي: المرضية على التفصيل، والذكر بالجميل على الإجمال هو الثناء،
~~وذكر المنعم بالجميل على إنعامه هو الشكر، وقيل:
# شكر المنعم هو إظهار نعمه قولا وفعلا واعتقادا] «6» .
# والرب: الحافظ المدبر «7» ، ويقال للخرقة التي تحفظ فيها القداح:
# ربابة وربة «8» . PageV01P058
# والعالم ما يحويه الفلك «1» . وقيل العدد الكثير ممن يعقل ثم يدخل غيرهم
~~فيه تبعا، فإنهم في الخليقة كالرؤوس والأعلام وأنهم مستدلون كما أنهم أدلة
~~«2» .
# 4 والدين الجزاء والحساب والقضاء والطاعة «3» . والأصل الجزاء.
# وتخصيص الملك بيوم الدين لأن الأمر فيه لله وحده «4» . وصفة ملك أمدح
~~لاستغنائها عن الإضافة «5» ، والأولى أن يكون أصله من القدرة لا الشد
~~PageV01P059
# والربط لأن صفات الله تؤخذ من أشراف «1» المعاني.
# 5 [إيا] «2» اسم موضوع مضمر مفرد غير مضاف. والكاف حرف خطاب لا موضع له
~~[من الإعراب] «3» مثل كاف «ذلك» .
# وإياك نستعين على نظم آي السورة [ولاقتضائه الحصر] «4» ، وإن كان نعبدك
~~أوجز، ولهذا قدم الرحمن والأبلغ لا يقدم.
# [2/ أ] وقدمت العبادة على الاستعانة/ لهذا، مع ما في تقديم ضمير المعبود
~~من حسن الأدب. والحمد دون العبادة ففخم بالغيبة ليقاربه لفظ العبادة بقصور
~~المخاطبة في اللفظ، وعلى هذا أسند لفظة النعمة إلى الله وصرف لفظ الغضب إلى
~~المغضوب عليهم.
# وسؤال الهداية الحاصلة للتثبيت عليها «5» لا سيما وبإزاء كل دلالة شبهة.
~~وقيل: هي الهداية إلى طريق الجنة.
# وقيل «6» : هي حفظ القرآن والسنة. والتعبد بالدعاء فيما «7» لا بد أن
~~PageV01P060
# يفعله الله زيادة لطف للعبد.
# 7 وغير المغضوب بدل من [الذين وإلا ms002 فالمعرفة لا توصف بالنكرة «1» .
# وقال أبو علي «2» : غير ها هنا معرفة لأنها مضافة إلى معرفة والمضاف أيضا
~~في معرفة المعنى لأن له ضدا واحدا.
# ويجوز نصب غير على الحال من «هم» في عليهم، أو من الذين «3» .
# والغضب من الله إرادة المضار بمن عصاه، وكذلك عامة الصفات تفسر على
~~أحوالنا بما هو أغراضها في التمام لا أغراضها في الابتداء «4» .
# و «آمين» أشبعت منه الهمزة كأنه فعيل من الأمن، وليس به، بل اسم
~~PageV01P061
# سمي به الفعل، ومعناه: افعل أو استجب «1» .
# والسورة فاتحة الكتاب لأنه «2» يفتتح بها «3» . و «أم الكتاب» ، لأنها
~~أصل معانيه «4» . و «السبع المثاني «5» » ، لأنها تثنى في كل صلاة.
~~PageV01P062
### | ومن سورة البقرة
# 1 الم ونظائرها قيل «1» : إنها من المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله
~~وما سميت معجمة إلا لإعجامها «2» .
# والأصح أنها اختصار كلام يفهمه المخاطب «3» ، أو أسماء للسور «4»
~~PageV01P063
# لأن الله أشار بها إلى الكتاب، ولا تصلح صفة للمشار إليه، لأن الصفة
~~للتحلية بالمعاني أو هي إشارة إلى أن ذلك الكتاب الموعود مؤلف منها.
# فلو كان من عند غير الله لأتيتم بمثله، فيكون موضع الم رفعا بالابتداء،
~~والخبر ذلك الكتاب «1» .
# وقال المبرد «2» : ليس في الم إعراب لأنها حروف هجاء وهي لا يلحقها
~~الإعراب، لأنها علامات إلا أنها يجوز أن تجعل أسماء للحروف فتعرب.
# [2/ ب] والكتاب والفرض والحكم والقدر واحد «3» ، وفي/ الحديث «4» :
~~PageV01P064
# «لأقضين بكتاب الله» أي بحكمه.
# 2 لا ريب فيه يخاطب أهل الكتاب لمعرفتهم به من كتابهم «1» . أو لا سبب شك
~~وشبهة فيه من انتفاء أسباب التناقض والتعقيد ونحوهما «2» .
# هدى للمتقين لأنهم الذين اهتدوا به، وموضع هدى نصب على الحال من «هاء»
~~فيه، والعامل فيه هو العامل في الظرف، وهو معنى ريب أي: لا ريب فيه هاديا،
~~ويجوز موضعه رفعا بمعنى فيه هدى أو يكون خبر ذلك الكتاب «3» .
# 3 يؤمنون بالغيب بما يغيب عن الحواس، أو يؤمنون بظهر الغيب ولا ينافقون
~~«4» ، والجار والمجرور في موضع حال، وعلى الأول في معنى مفعول به.
# والصلاة: الدعاء، وفي الحديث «5» : «إذا دعي أحدكم إلى طعام ms003 فليجب وإن
~~كان صائما فليصل» أي فليدع لصاحبه. PageV01P065
# وقيل «1» : الصلاة من صليت العود، إذا لينته، لأن المصلى يلين ويخشع.
# وأصل الإنفاق «2» الإنفاد، أنفق القوم نفد زادهم «3» .
# 5 وأولئك هم المفلحون: يدخل «هم» في مثله فصلا، وفي لفظ الكوفيين عمادا
~~ولا موضع له من الإعراب «4» ، وإنما يؤذن أن الخبر معرفة، أو أن الذي بعده
~~خبر لا صفة.
# 6 سواء عليهم في قوم من الكفار، وسواء بمعنى مستو. وفي حديث علي رضي الله
~~عنه: «حبذا أرض الكوفة، سواء سهلة» «5» .
# والحكمة في الإنذار مع العلم بالإصرار إقامة الحجة، وليكون الإرسال عاما،
~~وليثاب الرسول «6» .
# وسواء عليهم يجوز أن يكون خبر (إن) ، ويجوز اعتراضا، والخبر لا يؤمنون
~~«7» ، ولفظ الإنذار «8» في أأنذرتهم معناه الخبر PageV01P066
# للتسوية «1» التي في الاستفهام من الإبهام، ولا تسوية في «أو» «2» لأنها
~~تكون في معنى «أي» وهذا معنى قولهم إن أو لا تعادل الألف، والمعادلة أن
~~تكون أم مع الألف في معنى أي، ولا يجوز: لأضربنه قام أو قعد، ويجوز «أم»
~~«3» ، إذ لا تسوية في الإبهام لأن المعنى لأضربنه على كل حال.
# 7 ختم الله على قلوبهم وسمها بسمة تعرفها الملائكة كما كتب الإيمان في
~~قلوب المؤمنين «4» .
# وقيل/: هو حفظ ما في قلوبهم للمجازاة إذ ما يحفظ يختم. [3/ أ] وقيل:
~~المراد ظاهره، وهو المنع بالخذلان عقوبة لا بسلب القدرة، والقلب مضغة معلقة
~~بالنياط، وعربي خالص.
# وفي الخبر «5» : «لكل شيء قلب، وقلب القرآن يس» : ولم يجمع السمع للمصدر
~~أو لتوسطه الجمع «6» [من طرفيه] «7» . PageV01P067
# وأصل العذاب: المنع، واستعذب عن كذا: انتهى «1» .
# وفي حديث علي «2» رضي الله عنه: «اعذبوا عن ذكر النساء، فإن ذلك يكسركم
~~عن الغزو» ، وفي المثل «3» : لألجمنك لجاما معذبا، أي: مانعا من ركوب
~~الرأس.
# 8 وما هم بمؤمنين دخلت الباء في خبر «ما» مؤكدة للنفي «4» ، لأنه يستدل
~~بها السامع على الجحد إذا كان غفل عن أول الكلام.
# 9 يخادعون الله: مفاعله للواحد، مثل: عافاه الله وقاتله، وعاقبت اللص، أو
~~المراد: مخادعة الرسول والمؤمنين كقوله «5» : يؤذون الله ورسوله [أي:
~~يخادعون رسول الله] «6» ، وأصل الخداع: ms004 إظهار غير ما في النفس «7» ، وفي
~~المثل «8» : أخدع من [ضب] «9» حرشته.
# وفي الحديث «10» : «بين يدي الساعة سنون خداعة» . PageV01P068
# 10 فزادهم الله مرضا: أي: عداوة الله «1» كقوله «2» : فويل للقاسية
~~قلوبهم من ذكر الله، أي: من ترك ذكر الله.
# وقيل «3» : ذلك بما كلفهم من حدود الشريعة وفروضها.
# وقيل «4» : ذلك بزيادة تأييد الرسول تسمية للمسبب باسم السبب.
# 10 بما كانوا يكذبون: «ما» [مع الفعل] «5» بمعنى المصدر وليس بمعنى الذي
~~«6» لأن «الذي» يحتاج إلى عائد من الضمير. وإنما جاءهم المفسدون مع فساد
~~غيرهم لشدة فسادهم، فكأنه لم يعتد بغيره.
# 14 وإذا خلوا إلى شياطينهم: أبلغ من خلوا بهم «7» لأن فيه دلالة الابتداء
~~والانتهاء، لأن أول لقائهم للمؤمنين أي: إذا خلوا من المؤمنين إلى الشياطين
~~«8» . PageV01P069
# 15 الله يستهزئ بهم: يجازيهم على استهزائهم «1» أو يرجع وباله عليهم أو
~~يستدرجهم بالزيادة في النعم على الإملاء في الطغيان. وفي حديث عدي بن حاتم
~~أنه يفتح لهم باب الجنة ثم يصرفون إلى النار «2» .
# [3/ ب] ويمدهم: يملى لهم ويعمرهم «3» ، وقيل: يكلهم إلى نفوسهم/ ويخذلهم.
# 16 اشتروا الضلالة بالهدى: إذ كان الله فطرهم على الإيمان.
# ويقال: شريت واشتريت: بعت «4» . وشراة المال وشريه خياره [الذي] «5» يرغب
~~في شراه وفرس شرى: خيار فائق وفي حديث أم PageV01P070
# زرع «1» : «ركب شريا وأخذ خطيا» «2» .
# 17 مثلهم: في قوم أسلموا ثم نافقوا «3» .
# وقيل «4» : هم اليهود ينتظرون المبعث ويستفتحون PageV01P071
# به «1» ، فلما جاءهم كفروا.
# وهذا التمثيل إن كان لأنفس المنافقين بأنفس المستوقدين ف «الذي» في معنى
~~الجمع لا غير «2» ، وإن كان ذلك تشبيه حالهم بحال المستوقد جاز فيه معنى
~~الجمع والتوحيد، لأنه إذا أريد به الحال صار الواحد في معنى الجنس «3» ، إذ
~~لا يتعين به مستوقد بخلاف إرادة الذات.
# 18 لا يرجعون أي: إلى الإسلام أو عن الكفر «4» ، لتنوع الرجوع إلى
~~PageV01P072
# الشيء وعنه، ويقال: كلمني فلان فما رجعت إليه كلمة ولا رجعت «1» .
# 19 كصيب: ذي صوب، فيجوز مطرا أو سحابا «2» فيعل من صاب يصوب وهو مثل
~~القرآن فما فيه من ذكر الثواب والبشارة وأسباب الهداية كالمطر، وما فيه من ms005
~~الوعيد والتخسير «3» والذم كالظلمات.
# والصواعق والصاعقة: عذاب هدأت فيها النار، وصعق الصوت:
# شديدة «4» ، وفي الحديث «5» : «ينتظر بالمصعوق ثلاثا ما لم يخافوا عليه
~~نتنا» .
# 19 حذر الموت أي: المنافقين آمنوا ظاهرا خوفا من المؤمنين، وتابعوا
~~الكفار باطنا مخافة أن يكون الدائرة لهم، فهم يحذرون الموت كيف ما كانوا.
# 22 فراشا: بساطا [وقيل: فراشا يمكن الاستقرار عليه، ولم يجعلها حزنة
~~غليظة والسماء بناء سقفا] «6» وفي الحديث «7» : «فرشنا للنبي- عليه السلام-
~~بناء في يوم مطر» أي نطعا «8» والمبناة قبة من أدم. PageV01P073
# 21 لعلكم تتقون: على أصلها في الشك والرجاء من المخاطب للتقوى لئلا يأمن
~~العبد مدلا بتقواه.
# 22 فأخرج به: لما كان تقديره: أنه إذا أنزل الماء أخرج الثمرات قال (أخرج
~~به) لأنه كالسبب وإن كان الله لا يفعل بسبب وآلة كقولهم: جازاه بعمله وإن
~~كان فعل واحد لا يكون سبب فعل آخر.
# [4/ أ] 23 فأتوا بسورة من مثله: (من) للتبعيض «1» كقولك: هات من الدراهم
~~درهما وليست من التجنيس مثل قوله: من الأوثان «2» لأن التحدي ببعض المثل
~~وليس الرجس ببعض الأوثان «3» .
# و «السورة» : الرفعة «4» وسور الرأس أعلاه.
# وفي الحديث «5» : «لا يضر المرأة أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء سور
~~الرأس» .
# 23 وادعوا شهداءكم: أعوانكم «6» ، أي: من يشهد لكم. PageV01P074
# 24 وقودها الناس والحجارة: هي حجارة الكبريت «1» فهي أشد توقدا أو
~~الأصنام المعبودة فهي أشد تحسرا أو كأنهم حذروا نارا تتقد بها الحجارة «2»
~~.
# 25 متشابها: أي خيارا كله «3» أو التذاذهم بجميعه متساو لا يتناقض «4»
~~ولا يتفاضل أو متشابها في اللون وإن اختلف المطعم «5» فيقولون ما لم يطعموه
~~هذا الذي رزقناه. PageV01P075
# من تحتها، أي: من تحت أشجارها. ونهر الجنة يجري في غير أخدود «1» .
# 26 لا يستحيي: لا يدع ولا يمتنع لا على المأخذ الذي هو الابتداء بل
~~التمام، وأصل الاستحياء: التهيب «2» قال صلى الله عليه وسلم «3» : «اللهم
~~لا ترني زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيا فيه من الحليم» .
# 26 ما بعوضة: أي: يضرب مثلا ما من الأمثال ثم «بعوضة» نصب على البدل «4»
~~.
# فما فوقها أي: في ms006 الصغر «5» ، لأن القصد التمثيل بالحقير، كما
~~PageV01P076
# [يقول] «1» : هو قليل العقل فيقال: وفوق ذلك.
# يضل: يحكم بالضلال ويقضيه، أو يضل عن الجنة والثواب، أو يخليهم واختيار
~~الضلال، أو يملي لهم في الضلال، أو يجدهم ضالين.
# أضل ناقته إذا ضلت.
# وفي الحديث «2» : «أتى النبي صلى الله عليه وسلم قومه فأضلهم» [أي:
~~فوجدهم ضالين] «3» .
# 27 ينقضون عهد الله: ما أمر به في كتبه، وقيل: هو حجة الله القائمة في
~~العقول على التوحيد والنبوات.
# وموضع «أن» في أن يوصل خفض على البدل من الهاء في «به» «4» إذ يجوز أمر
~~الله بأن يوصل.
# 28 وكنتم أمواتا: نطفا في أصلاب آبائكم «5» ، أو أمواتا في القبور
~~PageV01P077
# فأحياكم للسؤال «1» ، لأن الموت ما كان عن حياة، إلا «2» أن الميت ولا
~~شيء سواء.
# [4/ ب] والواو في وكنتم للحال/، أي: كيف وهذه حالكم، وقد فيه مضمرة «3» .
# 29 ثم استوى إلى السماء: قصد وعمد إلى خلقها «4» ، أو صعد أمره الذي به
~~كانت الأشياء إليها «5» .
# أو تقديره: لأن القضاء والقدر من السماء فحذف الأمر والتقدير لدلالة
~~الحال.
# وقيل «6» : استولى على ملك السماء ولم يجعلها كالأرض المعارة من العباد.
~~PageV01P078
# وقيل لمالك: كيف استوى؟ فقال: الكيف غير معقول، والاستواء غير مجهول «1»
~~.
# ولا يصح معنى فسواهن عند الحمل على الانتصاب، ولا يناقض الآية قوله «2» :
~~والأرض بعد ذلك دحاها، لأن الدحو: البسط «3» فإنما دحاها بعد أن خلقها وبنى
~~عليها السماء «4» . PageV01P079
# 30 وإذ قال ربك للملائكة: «إذ» دلالة على معنى في الماضي «1» ، وتأويله:
~~اذكر إذ قال ربك.
# خليفة: أي: آدم «2» ، أو جميع بنيه يخلف بعضهم بعضا «3» ، أو أولو الأمر
~~منهم، فهم خلفاء الله في الحكم بين الخلق «4» وتدبير ما على الأرض.
# وفي حديث ابن عباس «5» أن أعرابيا قال له: أنت خليفة رسول الله، فقال: لا
~~أنا الخالفة بعده.
# والخالفة الذي يستخلفه الرئيس على أهله. PageV01P080
# أتجعل فيها من يفسد على التألم أو الاغتمام لمن يفسد، وعلى الاستعظام
~~للمعصية مع جلائل النعمة، أو على استعلام وجه التدبير فيه «1» أو على
~~السؤال أن يكونوا الخلفاء فيسبحوه بدل من يفسد فقال الله: ms007 إني أعلم من صلاح
~~كل واحد ما لا تعلمون فدلهم به على أن صلاحهم في أن اختار لهم السماء
~~وللبشر الأرض، وفي قوله: إني أعلم ما لا تعلمون إشارة إلى أن ذلك الخليفة
~~يكون من ذريته أهل طاعة [وولاية] «2» ، وفيهم الأنبياء والعلماء، ولا تتم
~~مصلحة الجميع إلا بما دبرته من خلق من يفسد ويعصي معهم «3» .
# 31 وعلم آدم الأسماء كلها: أي: بمعانيها على اللغات المختلفة «4» ، فلما
~~تفرق ولده تكلم كل قوم بلسان أحبوه وتناسوا غيره.
# وتخصيص الأسماء لظهورها على الأفعال والحروف، كقوله «5» :
# والله خلق كل دابة من ماء، ولم يكن التعليم بالعلم الضروري ولا/ [5/ أ]
~~بالمواضعة «6» والإيماء تعالى الله عنه، بل بالوحي في أصول الأسماء
~~والمصادر ومبادئ الأفعال والحروف عند حصول أول اللغة بالاصطلاح ثم زيادة
~~الهداية في التصريف والاشتقاق.
# 31 عرضهم على الملائكة: أي: المسميات «7» لقوله: أنبئوني بأسماء هؤلاء.
~~PageV01P081
# إن كنتم صادقين: فيما هجس في نفوسكم أنكم أفضل، وقيل «1» : في «عرضهم»
~~أنه خلقهم، وقيل: صورهم لقلوب الملائكة.
# وقيل: أنبئوني أمر مشروط بمعنى: إن أمكنكم أن تخبروا بالصدق فيه فافعلوا،
~~أو معناه التنبيه، كسؤال العالم للمتعلم: ما تقول في كذا؟ ليبعثه عليه
~~ويشوقه [إليه] «2» .
# صادقين: عالمين، كقولك: أخبرني بما في يدي إن كنت صادقا، وإذا أفادتنا
~~هذه الآية أن علم اللغة فوق التحلي بالعبادة فكيف علم الشريعة والحكمة «3»
~~.
# 32 سبحانك تنزيها لك أن يخفى عليك شيء، وهو نصب على المصدر «4» .
~~PageV01P082
# إلا ما علمتنا مرفوع استثناء من مجحود.
# 33 ألم أقل ألف تنبيه وتقرير كأنه أحضرهم ما علموه، كقوله «1» :
# ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير، وحكى سيبويه «2» أما ترى أي برق
~~هاهنا.
# وفي الآيات بيان معجزات آدم عليه السلام [حيث] «3» فتق لسانه بما لا
~~يعلمه الملائكة على خلاف مجرى العادة، فكان مفتتح المعجزات ومختتمها في آدم
~~ومحمد عليهما السلام بالكلام.
# 34 اسجدوا لآدم: هو السجود اللغوي الذي هو التذلل، أو كان آدم كالقبلة
~~لضرب تعظيم له فيه «4» .
# وعن ابن عباس «5» رضي الله عنه: أن إبليس كان ملكا من جنس ms008 المستثنى منهم.
# وقال الحسن «6» : الملائكة لباب الخليفة من الأرواح لا يتناسلون،
~~PageV01P083
# وإبليس من نار السموم وهو أب الجن «1» .
# وإبليس اسم أعجمي بدليل أنه لا ينصرف عجمة وتعريفا «2» .
# وقيل «3» : بل عربي من الإبلاس، ولم ينصرف لأنه لا نظير له من الأسماء
~~العربية فشبه بالأعجمي.
# وكيف ونظيره كثير كإزميل للشفرة «4» ، وإحريص لصبغ أحمر «5» ، وإصليت
~~لسيف ماض «6» .
# 34 وكان من الكافرين: صار منهم إذ لا كافر قبله «7» . PageV01P084
# وابن بحر «1» يذهب في الجنة/ أنها «2» كانت بحيث شاء الله من [5/ ب]
~~الأرض، لأنه لا انتقال عن الخلد، وإبليس لم يكن ليدخلها.
# والصحيح أنها الخلد لتواتر النقل وللام التعريف «3» .
# 36 وقلنا اهبطوا أيضا يدل على أنهم كانوا في السماء ولم يكن إبليس إذ ذاك
~~ممنوعا عنها كالجن عن استراق السمع إلى المبعث «4» .
# فوسوس لهما وهو على القرب من باب الجنة «5» ، أو ناداهما وهما على العرف
~~«6» . PageV01P085
# وقيل»
# : دخل في فقم «2» الحية جانب الشدق.
# والشجرة المنهية «3» : السنبلة «4» ، ومنه يقال: كيف لا يعصي الإنسان
~~وقوته من شجرة العصيان، وكيف لا ينسى العهد واسمه من النسيان.
# وقيل «5» : الكرم لأن الشجرة ما لها غصن وساق، ولأنها أصل كل فتنة.
~~PageV01P086
# 35 فتكونا نصب، لأن الفاء جواب النهي «1» .
# من الظالمين بإحباط بعض الثواب، أو فاعل الصغيرة ظالم نفسه بارتكاب
~~الحرام الواجب التوبة [عنه] «2» .
# 36 فأزلهما أكسبهما الزلة بوسوسته «3» ، وبأن قاسمهما على نصحه «4» .
# ولا يجوز أن يكون آدم قبل من اللعين لأنه أعظم المعاصي وفوق الأكل، وإنما
~~زلة آدم- عليه السلام- بالخطإ في التأويل، إما بحمل النهي على التنزيه دون
~~التحريم «5» ، أو بحمل اللام على التعريف لا الجنس «6» ، وكأن الله أراد
~~الجنس ومكنه من الدليل عليه، فغفل عنه وظن أنه لا يلزمه «7» .
# 37 فتاب عليه: وإن كانت الصغيرة مكفرة أي جبر نقيصة المعصية حتى كأنه لم
~~يفعلها بما نال من ثواب هذه الكلمات وهي قوله «8» : ربنا ظلمنا أنفسنا
~~الآية.
# والهبوط «9» : النزول ونقصان المنزلة أيضا «10» ، ولذلك تكرر.
~~PageV01P087
# ويقال: هبط المرض العليل: نقصه «1» .
# وفي الحديث «2» : «اللهم غبطا لا هبطا» أي: نسألك الغبطة ونعوذ بك من
~~نقصان الحال.
# وقيل ms009 «3» : إن الهبوط الأول من الجنة إلى السماء، والثاني من السماء إلى
~~الأرض. وينبغي أن يعلم أن الله تعالى خلق آدم للأرض، ولو لم يعص لخرج على
~~غير تلك الحال «4» .
# 38 فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي.
# حذف الجواب الأول أي: فاتبعوه ونحوه «5» .
# [6/ أ] وقيل «6» : الشرط وجوابه/ نظير المبتدأ والخبر، ويجوز خبر المبتدأ
~~جملة هي خبر ومبتدأ، فكذا «7» جواب الشرط جملة هي شرط وجواب، وإنما دخلت
~~«ما» مع «إن» في الشرط ليصح دخول النون للتوكيد في الفعل، فهي كاللام في
~~أنها تؤكد أول الكلام والنون آخره.
# 39 أولئك أصحاب النار.
# أولئك بدل من «الذين» «8» ، ويجوز عطف بيان، وأصحاب النار بيان عنه،
~~والخبر هم فيها خالدون.
# ويجوز أن يكون ابتداء وخبرا في موضع خبر الأول، ويجوز أن يكون
~~PageV01P088
# على خبرين بمنزلة خبر «1» واحد كقولك: حلو حامض.
# 40 اذكروا نعمتي.
# وهي كثرة من أرسل فيهم من الرسل وأنزل من الكتب ونحوها «2» .
# ويجوز أن يكون المراد النعمة على أسلافهم فهي نعمة عليهم «3» .
# ويجوز النعم الواصلة إليهم.
# [وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم] «4» .
# وعهد الله: ما أمر به ونهى عنه، وعهدهم الرضا عنهم عند ذلك والمغفرة لهم
~~«5» .
# وإياي منصوب بما دل عليه فارهبون وإنما لم ينصب لأنه مشغول بالضمير كما
~~لا يجوز نصب زيد في قولك: زيدا فاضربه باضرب [الذي هو ظاهر] «6» .
~~PageV01P089
# وانتصب مصدقا على الحال من الهاء المحذوفة، كأنه: أنزلته مصدقا، أو انتصب
~~ب «آمنوا» أي: آمنوا بالقرآن مصدقا.
# أول كافر: أول حزب كافر «1» ، أي: لا تكونوا أئمة الكفر.
# ثمنا قليلا قال الحسن «2» : هو الدنيا بحذافيرها.
# 43 واركعوا مع ذكر الصلاة للتأكيد، إذ لا ركوع في صلاة أهل الكتاب «3» أو
~~هو الركوع اللغوي أي الخضوع «4» .
# 44 تتلون الكتاب: تتبعونه «5» ، والتلاوة اتباع الحروف، والقراءة جمعها.
# [أفلا تعقلون ومصدره: العقل، وهو] «6» نوع علم يستبان به العواقب ويترك
~~به القبائح، والعقل يكمل مع فقد بعض العلم، والعلم «7» لا يكمل مع فقد بعض
~~العقل.
# والصبر حبس النفس عما تنازع إليه «8» . PageV01P090
# وفي الحديث «1» : «أمسك رجل آخر حتى قتل، فقال عليه ms010 السلام:
# اقتلوا القاتل واصبروا الصابر» «2» .
# 45 وإنها لكبيرة: أي: الاستعانة «3» ، أو كل واحد منهما «4» .
# إلا على الخاشعين: لأنهم تعودوها وعرفوا فضلها.
# 46 يظنون أنهم ملاقوا ربهم: أي ملاقوه بذنوبهم وتقصيرهم «5» ، أو ملاقوه
~~في كل حين/ مراقبة للموت، أو ملاقوا ثوابه، وينبغي أن يكون على [6/ ب] الظن
~~[والطمع] «6» كقول إبراهيم عليه السلام: والذي أطمع أن يغفر لي «7» .
~~PageV01P091
# إليه راجعون: لا يملك أمرهم في الآخرة أحد سواه كما هو الأمر في بدء
~~خلقهم «1» ، والرجوع: العود إلى الحال الأولى.
# 47 فضلتكم على العالمين: عالمي زمانهم «2» ، أي: آبائهم، إذ في تفضيل
~~الآباء شرف الأبناء.
# 48 [واتقوا يوما: أي: عقاب يوم فحذف المضاف وانتصب يوما على أنه مفعول]
~~«3» .
# [لا تجزي نفس أي: لا تجزئ فيه نفس فحذف الجار والمجرور العائد إليه
~~اختصارا لدلالة ما ذكر عليه كقولك: البر بستين، أي: منه] «4» .
# لا تجزي لا تغني حجازية، و «أجزأت» تميمية «5» .
# وقيل «6» : تجزي: تقضي، وتغني أبلغ من تقضي لأن تغني يكون نقصا وبدفع
~~ومنع.
# والعدل: الفدية «7» . PageV01P092
# [يروى ذلك] «1» عن النبي صلى الله عليه وسلم «2» .
# 49 يسومونكم: يرسلون عليكم، من سوم الإبل في الرعي.
# وفي الحديث «3» : «نهى عن السوم قبل طلوع الشمس» .
# قيل «4» : هي «5» مساومة السلعة في ذلك الوقت، لأنه وقت ذكر الله تعالى.
# وقيل «6» : من سوم الإبل في الرعي، لأنها إذا رعت قبل الشمس في الندى
~~أصابها الوباء، ويقال: سومته في مالي [أي] «7» حكمته «8» ، وسوأت
~~PageV01P093
# عليه ما صنع قلت له: أسأت «1» .
# 49 بلاء من ربكم: البلاء الاختبار في الخير والشر، فبلاء محنة في ذبح
~~أبنائكم، وبلاء نعمة في تنجيتكم.
# 51 أربعين ليلة ليس بظرف لأن الوعد «2» ليس فيها «3» ، بل [المراد] «4»
~~انقضاء الأربعين وهو تقدير الإعراب، أي: وعدناه انقضاء أربعين مفعول ثاني.
# وذم المخاطبين بالعجل «5» - ولم يتخذوه لرضاهم، بما فعلته أسلافهم.
# 53 الكتاب: التوراة، والفرقان: فرق الله بهم البحر «6» ، أو الفرج من
~~الكرب كقوله «7» : يجعل لكم فرقانا.
# 54 فاقتلوا أنفسكم عقوبة للذين لم ينكروا العجل كراهة القتال «8» ،
~~PageV01P094
# وهو قتل البعض بعضا، أو الاستسلام للقتل لأنه ليس للمرء بعد ms011 قتله نفسه
~~حال مصلحة ولم يسقط بالتوبة، لأنه وجب حدا. وحكى الحكم الرعيني «1» أن
~~خالدا القسري «2»
# أرسله إلى قتادة «3» يسأله عن حروف منها فاقتلوا أنفسكم، فقال: إنما هو
~~«فاقتلوا» من الاستقالة «4» . PageV01P095
# [7/ أ] والمشهور عن قتادة أنه غشيتهم ظلمة، فقاموا يتناجزون «1» فلما
~~بلغ/ الله نقمته منهم انجلت الظلمة، وسقطت الشفار «2» من أيديهم فكان ذلك
~~للحي مصلحة وللمقتول شهادة «3» .
# والجهرة «4» : ظهور الشيء بالمعاينة «5» ، إلا أن المعاينة ترجع إلى
~~المدرك والجهرة إلى المدرك. وجهرت الجيش وأجهرتهم: إذا كثروا في عينك «6» .
# والصاعقة هنا: الموت «7» . PageV01P096
# كما في قوله تعالى «1» : فصعق من في السماوات ومن في الأرض.
# 56 ثم بعثناكم: أحييناكم، إذ قالوا: لا نعلم أن ما نسمع كلام الله فيظهر
~~«2» لنا، فأهلكهم الله بالصاعقة ثم أحياهم إلى آجالهم.
# والمن «3» : الترنجبين «4» ، وكان ينزل عليهم مثل الثلج.
# والسلوى: طير مثل السمانى «5» . أو المن: من المن الذي هو الإحسان.
# والسلوى: مما أسلاك عن غيره.
# والسلوان: تراب قبر النبي صلى الله عليه وسلم ينقع في الماء فيشرب للتسلي
~~«6» . PageV01P097
# والقرية «1» : بيت المقدس «2» . والباب: باب القبة «3» التي كان يصلي
~~إليها موسى عليه السلام.
# سجدا: ركعا خضعا «4» .
# حطة: أي: دخولنا سجدا حطة لذنوبنا «5» ، أو مسألتنا حطة. PageV01P098
# مثل قالوا معذرة «1» ، أي: موعظتنا معذرة «2» . ونصبه «3» على معنى حط
~~لنا حطة كقولك: سمعا وطاعة أي اسمع سمعا.
# فبدلوا «4» : إما قولا حنطة «5» بدل حطة وإما فعلا دخلوا على أستاههم «6»
~~. PageV01P099
# والرجز: العذاب «1» من الرجز داء يصيب الإبل «2» .
# وفي الأعراف «3» : «انبجست» ، وهو رشح الماء «4» ، والانفجار خروجه بكثرة
~~وغزارة لأنه انبجس ثم انفجر، كما قال في العصا إنها جان «5» وهي حية صغيرة،
~~والثعبان الكبيرة لأنها ابتدأت صغيرة.
# 60 ولا تعثوا: عاث وعثي: أفسد أعظم الفساد «6» ، وقال مفسدين إذ بعض
~~العيث في الظاهر باطنه صلاح، كخرق الخضر السفينة وقتله الغلام.
# والفوم «7» : الحنطة «8»
# ...........
PageV01P100
# فوموا لنا «1» ، وقيل «2» : الثوم، كالجدف والجدث «3» ، والفوم والبصل لا
~~يليق بألفاظ القرآن في فصاحتها وجلالتها، ولكنها حكاية عنهم وعن دناءتهم.
# 61 اهبطوا مصرا: أي من الأمصار «4» ، فإن ما سألتم يكون فيها، وإن كان
~~المراد موضعا بعينه «5» فصرفه/ على ms012 أنه اسم للمكان لا البلدة. [7/ ب]
~~PageV01P101
# والذلة: الجزية «1» .
# وباؤ بغضب: رجعوا بغضب استولى عليهم، والغضب الأول لكفرهم بعيسى، والثاني
~~لكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم.
# 62 إن الذين آمنوا والذين هادوا: أي: كلهم سواء إذا آمنوا في المستقبل
~~وعملوا الصالحات فلهم أجرهم لا يختلف حال الأجر بالاختلاف في الأحوال
~~المتقدمة.
# واليهود لأنهم هادوا وتابوا «2» ، أو للنسبة «3» إلى يهود «4» ابن يعقوب،
~~والنصارى لنزول عيسى قرية ناصرة «5» ،
# ..........
PageV01P102
# أو لقوله «1» : من أنصاري.
# والصابئون: قوم يقرءون الزبور، ويصلون [إلى] «2» القبلة، لكنهم يعظمون
~~الكواكب لا على العبادة «3» حتى جوز أبو حنيفة «4» - رحمه الله- التزوج
~~بنسائهم وإذا همز كان من صبأ أي: خرج «5» ، وغير مهموز «6» من صبا يصبوا:
~~مال.
# 63 واذكروا ما فيه: تعرضوا لذكر ما فيه، إذ الذكر والنسيان ليسا من
~~الإنسان.
# ورفعنا: واو الحال، أي أخذنا ميثاقكم حال رفع الطور.
# 65 خاسئين: مبعدين «7» ، خسأت الكلب خسئا فخسأ خسؤا. PageV01P103
# 66 فجعلناها نكالا: المسخة أو العقوبة، لأن النكال العقوبة التي ينكل بها
~~عن الإقدام.
# والنكل: القيد، وأنكلته عن حاجته: دفعته.
# وفي الحديث «1» : «مضر صخرة الله التي لا تنكل» ، أي: لا تدفع لرسوخها.
# لما بين يديها وما خلفها من القرى «2» ، أو من الأمم الآتية والخالية.
# 67 أتتخذنا هزوا: الهزء حدث فلا يصلح مفعولا إلا بتقدير: أصحاب هزو، أو
~~الهزء [المهزوءة] «3» كخلق الله، وضرب بغداد.
# والفارض «4» : المسنة «5» وهي الفريضة وفرض الرجل: أسن. PageV01P104
# والبكر: الشاب، وفي الحديث «1» : «لا تعلموا أبكار أولادكم كتب النصارى»
~~يعني: الأحداث.
# والعوان: الوسط «2» ، عونت المرأة تعوينا.
# والفاقع: الخالص الصفرة «3» .
# والشية «4» : العلامة «5» من لون «6» آخر، وشى يشي وشيا وشية.
# 71 وما كادوا يفعلون: لغلاء ثمنها «7» ، أو لخوف/ الفضيحة «8» . [8/ أ]
~~PageV01P105
# 72 فادارأتم: تدافعتم «1» ، دفع كل قبيلة عن نفسه»
# . وهو تدارأتم، ثم أدغمت التاء في الدال، وجلبت لسكونها ألف الوصل، وكتب
~~في المصحف «فادارءتم» بغير ألف اختصارا كما في «الرحمن» لكثرة الاستعمال.
# 73 [اضربوه]
# «3» بعضها: فيه حذف، أي: ليحيا فضرب فحيي «4» .
# والحكمة فيه ليكون وقت إحيائه إليهم ثم بضربهم إياه بموات.
# والسبب «5» أن شيخا موسرا قتله بنو أخيه وألقوه ms013 في محلة أخرى،
~~PageV01P106
# وطلبوا الدية، فسألوا موسى، فأمرهم بذبح بقرة، فظنوه هزؤا لما لم يكن في
~~ظاهره جوابهم، فاستعاذ من الهزء، وعده «1» من الجهل.
# 74 أو أشد: أي عندكم، كقوله «2» : قاب قوسين أو أدنى، وقوله «3» : أو
~~يزيدون، أي: لقلتم إنهم مائة ألف أو يزيدون «4» ، وقيل «5» : معناه الإباحة
~~والتخيير، أي «6» : تشبه الحجارة إن شبهت بها، وإن شبهت بما هو أشد منها
~~تشبهه.
# يهبط من خشية الله: قيل: إنه متعد، أي: يهبط غيره إذا رآه فيخشع لله فحذف
~~المفعول.
# ومعناه لازما: إن الذي فيها من الهبوط والهوي- لا سيما عند الزلازل
~~والرجفان- انقياد لأمر الله الذي لو كان مثله من حي قادر لكان من خشية
~~الله. PageV01P107
# 79 يكتبون الكتاب بأيديهم: فائدة ذكر الأيدي لتحقيق الإضافة «1» ، كقوله
~~«2» : لما خلقت بيدي إذ الفعل يضاف إلى الأمر كقوله «3» : يذبح أبناءهم،
~~وكانت صفة النبي صلى الله عليه وسلم في كتابهم أسمر ربعة «4» ، فكتبوا آدم
~~كهلا «5» .
# 81 بلى «6» : أصله: «بل» زيدت الياء «7» للوقوف «8» ، وبلى يخرج الكلام
~~عن معنى المعطوف.
# قال الفراء «9» : لو قال لرجل: مالك «10» علي شيء، فقال: نعم كان براءة،
~~ولو قال: بلى كان ردا عليه.
# 81 وأحاطت به خطيئته: أهلكته، كقوله «11» : إلا أن يحاط بكم، PageV01P108
# وأحيط بثمره «1» .
# 78 إلا أماني: الأكاذيب «2» ، أو التلاوة الظاهرة «3» ، أو ما يقدرونه
~~على آرائهم وأهوائهم. والمنى: القدر «4» .
# 83 لا تعبدون: رفعه بسقوط «أن» إذ أصله: / أن لا تعبدوا «5» ، [8/ ب]
~~ويجوز رفعه جوابا للقسم «6» ، إذ معنى أخذ الميثاق التحليف، وتقول:
# حلفته لا يقوم.
# وبالوالدين معطوف على معنى لا تعبدون، أي: بأن لا تعبدوا وبأن
~~PageV01P109
# تحسنوا «1» ، أو تقديره: ووصيناهم [إحسانا] «2» بالوالدين «3» .
# وقولوا للناس حسنا: قولا ذا حسن، أو حسنا، فأقيم المصدر مقام الاسم. أو
~~يكونان اسمين كالعرب والعرب. ولا وجه لقراءة «حسني» «4» لأن أفعل [وفعلى]
~~«5» صفة لا تخلو «6» إما عن «من» أو عن الألف واللام على التعاقب.
# 84 أقررتم: رضيتم.
# 85 ثم أنتم هؤلاء: أي: يا هؤلاء «7» توكيد «أنتم» ، وعماده أي أنتم
~~تقتلون فيكون تقتلون خبره رفعا.
# ويجوز هؤلاء بمعنى: الذين «8» ، وتقتلون صلته ولا ms014 موضع له PageV01P110
# كقوله «1» : وما تلك بيمينك أي: [ما] «2» التي.
# وإن يأتوكم أسارى: أي من غير ملتكم تفدوهم.
# أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض: إخراجهم كان كفرا وفداؤهم كان إيمانا
~~«3» .
# من يفعل ذلك: أي: الكفر والإيمان.
# 87 بروح القدس: جبريل «4» ، أو الإنجيل «5» ، أو الاسم الذي كان
~~PageV01P111
# يحيي به الموتى «1» .
# والقدس والقدس «2» واحد، وقيل لجبريل روح الله تشريفا وكذلك للمسيح.
# 88 غلف: جمع أغلف «3» الذي لا يفهم كأن قلبه في غلاف.
# وهذا أصح من [قول القائل] «4» إنها أوعية للعلوم «5» امتلأت بها فلا موضع
~~لما يقول: لأن كثرة العلم لا يمنع المزيد.
# واللعن: الإبعاد من رحمه الله، فلا تلعن البهائم إذ الله لا يبعدها من
~~رحمته.
# فقليلا ما يؤمنون: أي قليل منهم يؤمنون «6» «7» [وانتصب على PageV01P112
# الحال و «ما» صلة] ، أو [بقليل] «1» يؤمنون «2» أو إيمانا قليلا يؤمنون:
# صفة مصدر محذوف «3» .
# 90 بئسما اشتروا: أي: بئس شيئا باعوا به أنفسهم «4» لأن الغرض واحد وهو
~~المبادلة. وموضع أن يكفروا خفض على موضع الهاء في (به) على البدل «5» ،
~~ويجوز رفعه على قولهم: نعم رجلا زيد.
# 91 وهو الحق مصدقا: نصبه بمعنى الحال [المؤكدة] «6» ، والعامل معنى
~~الفعل، [أي: أثبته أو أحقه] »
# ، كقولك: هو زيد معروفا، أي: PageV01P113
# أعرفه عرفانا «1» . ولا يصح هو زيد قائما حالا لأن الحال لا يعمل فيها
~~إلا [9/ أ] فعل/ أو معنى فعل، وجاز [قولك: هذا زيد قائما بدلالة اسم
~~الإشارة على معنى الفعل، أي: أشير إلى زيد قائما، أي في حال قيامه] «2» .
# فلم تقتلون [أنبياء الله] «3» من قبل: والمراد: لم قتلتم لأنه كالصفة
~~اللازمة لهم، كقولك للكاذب: لم تكذب؟ بمعنى: لم كذبت.
# 97 فإنه نزله على قلبك: رد لمعاداتهم جبريل «4» ، أي: لو نزله غير جبريل
~~لنزله أيضا على هذا الحد.
# 102 واتبعوا: يعني اليهود، ما تتلوا الشياطين: أي: شياطين الإنس «5» من
~~السحر.
# وما كفر سليمان: ما سحر وذلك لإنكار اليهود نبوته، وأنه ظهر من تحت كرسيه
~~كتب السحر «6» . PageV01P114
# وهو إما- إن فعلها- لئلا يعمل بها «1» ، أو افتعلها السحرة بعده لتفخيم
~~السحر «2» وأنه استسخر به ولذلك قال: «تتلوا عليه» ms015 لأن في الحق:
# تلا «3» عنه.
# وقيل: على ملك سليمان معناه: على «4» ذهاب ملكه، [أي:
# حين نزع الله عنه الملك] «5» .
# وما أنزل على الملكين أي: واتبعوا ذلك، وأنزل عليهما من السحر ليعلما ما
~~السحر وفساده وكيف الاحتيال به.
# فتنة: خبرة «6» [من] «7» ، فتنت الذهب، أي تظهر «8» بما تتعلمون
~~PageV01P115
# منا حالكم في اجتناب السحر الذي نعلم فساده والعمل به.
# فيتعلمون منهما: أي: مكان ما علما من تقبيح السحر.
# ما يفرقون به بين المرء وزوجه: وذلك بالتبغيض «1» ، أو إذا سحر كفر فتبين
~~امرأته «2» . وقيل: بالجحد في (وما [أنزل] «3» ) .
# وصرف ويتعلمون منهما إلى السحر والكفر لدلالة ما تقدم عليهما.
# كقوله: يتجنبها
# «4» أي: الذكرى لدلالة سيذكر عليها.
# بإذن الله: بعلم الله «5» ، أو بتخليته، أو بفعله وإرادته لأن الضرر
~~بالسحر وإن كان لا يرضاه عنه «6» تعالى عند السبب الواقع من الساحر.
# وقال: لو كانوا يعلمون مع قوله: ولقد علموا لأنه في فريق PageV01P116
# عاند وفي فريق جهل، أو لما لم يعملوا بما علموا كأنهم لم يعلموا «1» .
# لمن اشتراه: في معنى الجزاء «2» ، وجوابه مكتفى منه بجواب القسم كقوله
~~«3» : لئن أخرجوا لا يخرجون معهم.
# والهاء في اشتراه يعود على السحر، أي من استبدل السحر بدين الله.
# والخلاق: النصيب من الخير.
# 103 ولو أنهم آمنوا: محذوف الجواب لأن شرط الفعل ب «لو» يجاب بالفعل،
~~ولام لمثوبة لام الابتداء.
# 104 راعنا: أرعنا سمعك كما نرعيك «4» ، فنهوا عن لفظ المفاعلة، لأنها/
~~للمماثلة. [9/ ب] انظرنا: أفهمنا، أو انظر إلينا، أو انتظرنا نفهم ما
~~تعلمنا «5» .
# 106 ما ننسخ النسخ «6» : رفع حكم شرعي إلى بدل منه، كنسخ الشمس بالظل.
~~وقيل: هو بيان مدة المصلحة، والمصالح تختلف بالأوقات والأعيان والأحوال
~~فكذلك الأحكام، وهو كتصريف العالم بين السراء والضراء PageV01P117
# لمصالح الخلق.
# أو ننسها: نتركها فلا ننسخها «1» ، أو ننسها من قلوب الحافظين «2»
~~وننسأها «3» : نؤخرها «4» ، نسأته وأنساته.
# نأت بخير منها: في التخفيف أو في المصلحة «5» .
# 108 أن تسئلوا رسولكم كما سئل موسى سألت قريش تحويل الصفا ذهبا «6» .
# 109 فاعفوا: فاتركوهم، واصفحوا: اعرضوا بصفحة وجوهكم «7» PageV01P118
# كما جاء الإعراض في الإقبال بعرض ms016 الوجه.
# 111 هودا: يهودا، أسقطت الياء الزائدة «1» ، أو جمع هائد، كحول وحائل «2»
~~[والحايل ولد الناقة] «3» .
# 112 بلى من أسلم: «بلى» جواب جحد أو استفهام مقدر، كأنه قيل:
# ما يدخل الجنة أحد، فيقال: بلى من أسلم، أو قيل: أما يدخل الجنة أحد؟.
# وأسلم: أخلص «4» كقوله تعالى «5» : ورجلا سلما.
# ولا خوف عليهم مع قوله: فله أجره: ليعلم أنهم على يقين لا على رجاء يخاف
~~معه.
# 117 بديع السماوات: أبلغ من مبدعها لأنه صفة يستحقها في غير حال الفعل
~~على معنى القدرة على الإبداع «6» . PageV01P119
# 115 فأينما تولوا: في سفر، صلوا بالتحري في ليلة مظلمة لغير القبلة «1» .
# وقيل «2» : في صلاة السفر راكبا، وصلاة الخوف إذا تزاحفوا وتسابقوا «3» .
# فثم وجه الله: أي: الاتجاه إلى الله، أي: وجه عبادة الله.
# 116 قانتون: دائمون تحت تدبيره وتقديره.
# 117 فإنما يقول له كن فيكون: يجوز حقيقة أمر، وأن ما يحدثه الله عن إبداع
~~واختراع، أو يخلقه على توليد وترتيب بأمره «4» وقوله: كن، ويكون «5» ذلك
~~علامة يعرفها «6» الملائكة أن عندها يحدث خلقا، ويجوز مثلا، أي يطيع الكون
~~لأمره في الحال كالشيء الذي يقال له: كن فيكون، إذ معنى «كن» الخبر، وإن
~~كان اللفظ أمرا وليس [فيكون] «7» بجواب أمر لأن جواب الأمر غير الأمر
~~كقولك:
# [10/ أ] زرني/ فأكرمك.
# وكن فيكون واحد لأن الكون الموجود هو الكون المأمور. والكسائي «8»
~~PageV01P120
# ينصب فيكون في سورتي «النحل» «1» و «يس» «2» لا على جواب الأمر بالفاء
~~ولكن بالعطف على قوله: أن نقول، وأن يقول.
# 118 أو تأتينا آية: إنما لم يؤتوا ما سألوا لأن صلاحهم فيها «3» ، أو
~~فسادهم، أو هلاكهم إذا عصوا بعدها، أو إصرارهم «4» على التكذيب معها، كما
~~فعلته ثمود لا يعلمه إلا الله.
# 124 وإذ ابتلى إبراهيم ربه: الابتلاء مجازه تكليف ما يشق ليثاب عليه،
~~ولما كان في الحاضر الأوامر في مثله على الاختبار خاطبنا الله بما نتفاهم،
~~بل من العدل أن يعاملنا الله في أوامره معاملة المبتلى الممتحن لا العالم
~~الخبير ليقع جزاؤه على عملنا لا على علمه بنا.
# بكلمات: هي السنن العشر ms017 «5» ، وقيل «6» : مناسك الحج. PageV01P121
# وقيل «1» : النجوم. وقيل «2» : الهجرة، وقرى الأضياف، وذبح الولد،
~~والنار.
# 125 مثابة: موضعا للثواب، أو مرجعا إليه، وأصله: مثوبة «مفعلة» من ثاب
~~يثوب «3» .
# وأمنا: أي للخائف إذا لجأ إليه، أو من ظهور الجبابرة عليه.
# واتخذوا: عطف على معنى مثابة إذ تضمنت: ثوبوا إليه.
# 126 فأمتعه قليلا: بالرزق أو بالبقاء.
# 128 واجعلنا مسلمين لك: هو تسليم النفس وإخلاص العمل، أو بما يكون من
~~الله ليثبت به العبد على الإسلام.
# وتب علينا: على وجه السنة والتعليم ليقتدى بهما فيه، أو هي PageV01P122
# للتوبة «1» في الصغائر والعصمة «2» منها.
# 129 ويعلمهم الكتاب: القرآن، والحكمة: العلم بالأحكام «3» .
# 130 سفه نفسه أوبقها وأهلكها «4» ، أو سفه في نفسه «5» فانتصب بنزع
~~الخافض. وعن ابن الأعرابي «6» : سفه «7» يسفه سفاهة وسفاها: طاش وخرق.
# وسفه نفسه يسفهها. «8» : جهلها «9» ، والأصل أن الفعل بمعنى فعل يوضع
~~موضع صاحبه كقوله «10» : بطرت معيشتها أي: سخطتها، لأن البطر مستثقل للنعمة
~~غير راض بها.
# والشقاق «11» : الاختلاف والافتراق، إذ كل مخالف في شق غير شق
~~PageV01P123
# صاحبه «1» أو يسومه ما يشق عليه «2» .
# [10/ ب] 133 أم كنتم شهداء: استفهام في معنى/ الجحد «3» ، أي: ما كنتم
~~شهداء.
# 137 فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به: أي: على مثل إيمانكم «4» كقولك:
# كتبت على ما كتبت، كأنك جعلت المثال آلة تعمل به.
# 138 صبغة الله: دين الله «5» ، كأن نور الطهارة وسيما العبادة شبيه اللون
~~الذي يظهر عند الصبغ.
# 143 وكذلك جعلناكم: العامل في الكاف «جعلنا» .
# وسطا: عدلا «6» ، أو خيارا «7» . PageV01P124
# شهداء على الناس: في تبليغ محمد، أو في تبليغ جميع الرسل كما سمعتم من
~~الرسول الصادق. أو الشهادة هي الحجة وظهور الدلالة، أي: قولكم وإجماعكم
~~حجة.
# إلا لنعلم: ليعلم رسولنا وحزبنا «1» كما يقال: بنى الأمير وجبى الوزير،
~~أو هو على ملاطفة الخطاب لمن لا يعلم «2» ، كقولك لمن ينكر ذوب الذهب:
~~فلتنفخ عليه بالنار لنعلم أيذوب؟.
# أو المعنى [ليوجد أي] «3» ليكون الموجود كما نعلم «4» لأن الموجود لا
~~يخالف معلومه، فتعلق الموجود بمعلومه فوق تعلق المسبب بالسبب.
# وإن كانت: أي: القبلة «5» ، أو التحويلة «6» . PageV01P125
# إيمانكم: توجهكم إلى ms018 القبلة الناسخة. وقيل «1» : صلواتكم إلى PageV01P126
# المنسوخة.
# 145 ولئن اتبعت أهواءهم: في مداراتهم حرصا على إيمانهم.
# 144 قد نرى تقلب وجهك: لتوقع الوحي في الموعود بتحويل القبلة «1» ، لا
~~بتتبع النفس هوى الكعبة، إذ كان يحب الكعبة لا عن هوى ولكنها «2» قبلة
~~العرب فيتوفر بها دواعيهم إلى الإيمان.
# 148 لكل وجهة
# : شرعة ومنهاج «3» . وقيل «4» : قبلة، أي: لكل أهل دين، أو لكل أهل بلدة
~~من المسلمين.
# موليها
# : أي وجهه «5» ، والضمير في
# والله، أي: الله موليها إياه، بمعنى: موليه إياها.
# ومن قال «6» : معناه مولي إليها فالضمير «لكل» . PageV01P127
# وقيل «1» : معناه متوليها أي: متبعها وراضيها.
# 150 لئلا يكون للناس عليكم حجة: في خلاف ما في التوراة من تحويل القبلة،
~~وموضع لام لئلا [مع ما بعدها] «2» نصب، والعامل معنى الكلام أي: عرفتكم ذلك
~~لئلا يكون حجة «3» .
# إلا الذين ظلموا: إلا أن يظلموكم في كتمانه «4» .
# [11/ أ] أو معناه: ولكن الذين ظلموا يحاجونكم بالباطل والشبهة «5» / كقول
~~النابغة «6» :
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# أي: إن كان فيهم عيب فهذا، وليس هذا بعيب، فإذا لا عيب فيهم «7» . وإن
~~كان على المؤمنين حجة فللظالم، ولا حجة له، فليس إذا عليهم حجة.
~~PageV01P128
# 154 بل أحياء: قيل «1» : المراد أرواحهم، فالروح: الإنسان.
# والصحيح أن الله يلطف بعد الموت أو القتل ما يقوم به البنية الحيوانية
~~فيجعله بحيث شاء من عليين أو سجين «2» .
# 158 شعائر الله: معالم دينه وأعلام شرعه. من شعرت: علمت «3» وأشعار الهدي
~~ليعلم به.
# فلا جناح عليه أن يطوف بهما: أي: لولا أنهما من شعائر الحج لكان التطوف
~~«4» بهما جناحا. وقيل «5» : إنه بسبب صنمين كانا عليهما:
# إساف ونائلة.
# فإن الله شاكر عليم: مجاز، لأن مقابلة الجزاء للعمل كالشكر للنعمة.
# 163 لا إله إلا هو: موضع (هو) رفع لأنه بدل من موضع «لا» مع الاسم «6» ،
~~ولا تنصبه على قولك: ما قام أحد إلا زيدا لأن البدل يدل على أن الاعتماد
~~على الثاني، والنصب يدل على أن الاعتماد على الأول.
# 165 كحب الله: كحبهم لله، لأن المشرك يعرفه إلا ms019 أنه يشرك PageV01P129
# به «1» . أو معناه: كحب الله الواجب عليهم «2» ، أو كحب المؤمنين «3»
~~لله.
# ولو يرى الذين ظلموا: «لو» : إذا جاء فيما يشوق إليه أو يخوف منه قلما
~~يوصل بجوابه ليذهب القلب فيه كل مذهب «4» .
# أن القوة: موضع «أن» نصب «5» على معنى الجواب المحذوف أي: لرأوا أن القوة
~~لله. ويكسر «6» على الاستئناف أو الحكاية فيما حذف من الجواب بمعنى: لقالوا
~~إن القوة [لله] «7» . PageV01P130
# 168 خطوات الشيطان: أعماله ووساوسه.
# 171 كمثل الذي ينعق: أي: مثل الذين كفروا في دعائهم آلهتهم، أو مثل داعي
~~الكافرين إلى الله كمثل الناعق بما لا يسمع، فاكتفى في الأول بالمدعو، وفي
~~الثاني بالداعي لدلالة كل واحد منهما على الآخر «1» .
# 173 أهل به: الإهلال: رفع الصوت بالدعاء «2» .
# غير باغ: أي: للذة وشهوة، ولا عاد: متعد مقدار الحاجة.
# وقول الشافعي «3» : غير باغ على الإمام/ ولا عاد في سفر حرام [11/ ب]
~~ضعيف لأن سفر الطاعة لا يبيح ولا ضرورة، والحبس في الحضر يبيح ولا سفر،
~~ولأن الميتة للمضطر كالذكية للواجد، ولأن على الباغي حفظ النفس عن الهلاك.
# 175 فما أصبرهم على النار: أجرأهم على عمل يدخل النار.
# وحكى الفراء «4» : أن أحد الخصمين حلف عند قاضي اليمن، فقال صاحبه: ما
~~أصبرك على الله [أي: على عذاب الله] «5» .
# وقال المبرد «6» : هو استفهام توبيخ لهم وتعجيب «7» لنا. PageV01P131
# 177 ولكن البر من آمن بالله: أي: البر بر من آمن، أو ذا البر من آمن،
~~والقولان على حذف المضاف، والأول أجود «1» ، لأن الخبر أولى بالحذف من
~~المبتدأ، لأن الاتساع أليق بالأعجاز من الصدور.
# وآتى المال على حبه: أي: على حب المال «2» . أو على حب الإيتاء «3» .
# وفي الرقاب أي: عتقها، أو إعانة المكاتبين «4» .
# والبأساء: الفقر، والضراء: السقم، وحين البأس القتال.
# والموفون: على تقدير: ولكن ذا البر- أي البار- من آمن بالله والموفون.
~~PageV01P132
# ونصب «الصابرين» على المدح «1» . وعند الكسائي «2» : بإيتاء المال. أي:
~~آتاه ذوي القربى والصابرين، فيكون وأقام الصلاة، والموفون اعتراضا، ولكن
~~الاعتراض لا يكون معتمد الكلام.
# 178 فمن عفي له: أي: القاتل، عفا عنه الولي وصالحه «3» ، أو عفا ms020 بعض
~~الأولياء، أو الولي عن بعض القصاص ليفيد التقييد ب «شيء» «4» .
# فاتباع بالمعروف: يطلب الدية بالمعروف، وينظر القاتل إن أعسر.
# وأداء إليه بإحسان: لا يماطل القاتل ولا ينقص.
# فمن اعتدى: كان «5» يصالح عن القاتل أولياؤه، حتى إذا أمن يقتل ثم يرمى
~~إليهم بالدية «6» .
# 179 ولكم في القصاص حياة: كانوا يتفانون بالطوائل «7» فكفاها PageV01P133
# القصاص ويقال «1» : أقص الحاكم فلانا من فلان وإباءه وأمثله فامتثل أي:
# اقتص.
# 181 فمن بدله: أي: الوصية «2» ، لأن الوصية والإيصاء واحد «3» ، أو فمن
~~بدل قول الموصي «4» .
# والجنف والإثم «5» : التوصية في غير القرابة، أو التفاوت بينهم هوى وميلا
~~أو إعطاء البعض دون البعض «6» .
# [12/ أ] وقال/ طاوس «7» : جنفه: توليجه، وهو أن يوصي لابن بنته ليكون
~~PageV01P134
# المال كله للبنت، فيصلح بينهم الأمير أو الوصي.
# وقيل «1» : خاف علم، لأن الخشية للمستقبل والوصية واقعة.
# 184 أياما معدودات: ثلاثة أيام من كل شهر ثم نسخ «2» . PageV01P135
# 185 شهر رمضان مبتدأ خبره الذي أنزل فيه القرآن، ونصبه «1» على الأمر،
~~أي: صوموه، أو على البدل من أياما «2» .
# هدى: حال من الشهر «3» .
# ولتكملوا العدة: عدد ما أفطر المريض والمسافر «4» .
# ولتكبروا الله: هو التكبير يوم الفطر «5» ، وقيل «6» : تعظيم الله
~~PageV01P136
# على ما هدى إليه.
# 186 فليستجيبوا لي: هو الانقياد في كل ما أوجبه الله حتى إذا استجاب لله
~~في أوامره أجابه الله في مسائله.
# والرفث: الجماع «1» ، وأصله الحديث عن النساء بقول فاحش «2» .
# 188 وتدلوا بها: أدليت الدلو أرسلتها لتملأها، ودلوتها: انتزعتها ملأى
~~«3» .
# وفي استسقاء عمر [رضي الله عنه] : «وقد دلونا به إليك» «4» يعني العباس.
~~فيكون الحاكم سبب المتوسل إليه في احتجان «5» المال كسبب الدلو.
~~PageV01P137
# 189 يسئلونك عن الأهلة: في زيادتها ونقصانها «1» .
# وليس البر «2» : كانت العرب في الجاهلية إذا أحرمت نقبت «3» في ظهور
~~بيوتها للدخول والخروج «4» ، وإن اعتبرت عموم اللفظ فهو الدخول في الأمر من
~~بابه.
# 191 ثقفتموهم: ظفرتم بهم، ثقفته ثقفا: وقفت له فظفرت به «5» .
# 194 الشهر الحرام بالشهر الحرام: القتال في الشهر الحرام قصاص الكفر فيه.
~~PageV01P138
# والحرمات قصاص: متساوية فكيف يحرم القتال ولا يحرم الكفر، وإن اعتبرت
~~خصوص السبب ms021 فقريش صدت النبي صلى الله عليه وسلم عن المسجد الحرام في ذي
~~القعدة عام الحديبية، فأدخله الله مكة في ذي القعدة القابل «1» .
# 196 فإن أحصرتم: قال الشافعي «2» رحمة الله عليه: الإحصار منع العدو
~~لأنها «3» في عمرة الحديبية، ولقوله: فإذا أمنتم.
# وعندنا «4» الإحصار بالمرض وبالعدو، والحصر في العدو خاصة.
# قال أبو عبيد «5» : الإحصار ما كان من المرض وذهاب/ النفقة، وما [12/ ب]
~~كان من سجن أو حبس. قيل: حصر فهو محصور.
# قال المبرد «6» : حصر: حبس، وأحصر: عرض للحبس على الأصل نحو اقتله عرضه
~~للقتل وأقبره جعل له القبر. PageV01P139
# فما استيسر من الهدي: جمع هدية «1» وهو «2» شاة، وموضع «ما» رفع «3» ،
~~ويجوز نصبه «4» على «فليهد» .
# ومحله: الحرم «5» . وعند الشافعي «6» موضع الإحصار.
# والمتمتع بالعمرة إلى الحج: هو المحرم بالعمرة في أشهر الحج، إذا أحرم
~~بالحج بعد الفراغ من العمرة من غير أن يلم بأهله عند العبادلة «7» والفقهاء
~~«8» .
# ولفظ مشايخنا في «شروح المتفق» «9» هو المتزود من العمرة إلى الحج.
~~PageV01P140
# وقال السدي «1» : هو فسخ الحج بالعمرة «2» .
# وقال ابن الزبير «3» : هو المحصر إذا دخل مكة بعد فوت الحج.
# فصيام ثلاثة أيام في الحج: قبل [يوم] «4» النحر ما بين إحرامه في أشهر
~~الحج إلى يوم عرفة «5» ، وسبعة إذا رجعتم: إذا رجع المتمتع من PageV01P141
# الحج «1» . وعند الشافعي «2» : إذا رجع إلى الأهل.
# تلك عشرة كاملة: في الأجر «3» ، أو قيامها مقام الهدي «4» ، أو المراد
~~رفع الإبهام «5» فلا يتوهم في «الواو» أنها بمعنى «أو» .
# وحاضر والمسجد الحرام: أهل المواقيت ومن دونها إلى مكة، فليس لهم أن
~~يتمتعوا عندنا «6» ، ولو فعلوا لزمهم دم الجناية لا المتعة.
# 197 الحج أشهر: أي: أشهر الحج فحذف المضاف، أو الحج حج أشهر، فحذف المصدر
~~المضاف، أو جعل الأشهر الحج لما كان الحج فيها كقولك: ليل نائم، ونهار
~~صائم.
# وأشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة جمعت لبعض الثالث «7» ، والفعل
~~في بعض اليوم فعل في اليوم.
# فمن فرض فيهن الحج: أوجب على نفسه، أي: أحرم.
# والرفث: الجماع وذكره عند النساء «8» . والفسوق: السباب «9» .
~~PageV01P142
# والجدال: الملاحاة مع أهل الرفقة.
# وقيل ms022 «1» : لا جدال لا خلاف في الحج أنه في ذي الحجة، وهو وجه امتناع لا
~~جدال. وإن قرأت «2» : «لا رفث ولا فسوق ولا جدال» نفي، إذ لم يجادلوا أن
~~الحج في ذي الحجة فكانت لا نافية، ولا/ رفث نهي، إذ ربما [13/ أ] يفعلونه
~~فكانت بمعنى «ليس» .
# 198 أفضتم: دفعتم بكثرة منها إلى مزدلفة كفيض الإناء عند الامتلاء.
# والإفاضة: سرعة الركض، وأفاضوا في الحديث: اندفعوا فيه «3» .
# وصرف عرفات مع التأنيث والتعريف لأنها اسم واحد على حكاية الجمع «4» .
# وعرفات من تعارف الناس في ذلك المجمع «5» ، PageV01P143
# وقيل «1» : من تعارف آدم وحواء هناك.
# وقيل «2» : كان جبريل يعرف إبراهيم- عليه السلام- المناسك، فلما صار
~~بعرفات قال: عرفت.
# والمشعر الحرام ما بين جبلي مزدلفة «3» ، وقيل «4» : الجبل الذي يقف عليه
~~الإمام بجمع «5» . PageV01P144
# 199 من حيث أفاض الناس: أمر لقريش بالإفاضة من عرفات إلى جمع وكانوا
~~يقفون بجمع بأنا أهل الحرم لا نخرج عنه، [لأن جمعا من الحرم وعرفات من
~~الحل] «1» ، بل الإفاضة من عرفات مذكورة فهي الإفاضة من جمع إلى منى.
~~والناس: إبراهيم ومن تبعه «2» .
# من خلاق: من نصيب «3» ، من الخلافة التي هي الاختصاص «4» ، أو الخليفة
~~التي هي من حظ الفتى من طبيعته «5» .
# والأيام المعدودات «6» : أيام التشريق «7» ، ثلاثة بعد المعلومات عشر ذي
~~PageV01P145
# الحجة «1» ، فهي معدودات لقلتها بالقياس إلى المعلومات «2» التي يعلمها
~~الناس للحج.
# وذكر الله فيها التكبير المختص به، وابتداؤه عند أبي حنيفة «3» - رحمه
~~الله- من فجر يوم عرفة في أدبار الصلوات الثمان التي آخرها عصر يوم النحر.
# وأول أيام التشريق: يوم القر «4» لاستقرار الناس بمنى، والثاني: يوم
~~النفر الأول إذ ينفرون ويخرجون إلى أهليهم، وهو قوله: فمن تعجل في يومين
~~فلا إثم عليه أي الخروج في النفر الأول، ومن تأخر إلى النفر الثاني وهو
~~ثالث أيام منى فلا إثم عليه لمن اتقى أي: الصيد «5» إلى يوم الثالث، وقيل
~~«6» : اتقى في جميع الحج، أو في بقية عمره لئلا يحبط عمله «7» .
~~PageV01P146
# 204 والخصام مصدر «1» ، أو جمع خصم «2» كبحر وبحار.
# 207 يشري: يبيع «3» .
# 208 ادخلوا في السلم: في طائفة أسلموا ولم يتركوا السبت ms023 «4» .
# [فأمروا بترك السبت، أي بترك تعظيمه بالدخول في الإسلام إلى منتهى
~~شرائعه] «5» . بل هو أمر المؤمنين بشرائع الإسلام، أو بالدوام على الإسلام
~~كقوله «6» : يا أيها/ الذين آمنوا آمنوا. [13/ ب] كافة: جميعا. كففت: جمعت
~~«7» ، وكفة الميزان لجمعه ما فيه، ويجوز من الكف المنع «8» لأنهم إذا
~~اجتمعوا تمانعوا. PageV01P147
# 210 يأتيهم الله: أي: آياته. أو أمره «1» ، كقوله «2» : أتي أمر ربك.
# 212 زين للذين كفروا: قيل «3» : الشيطان يزينها لهم. بل الله يفعل ذلك:
~~ليصح التكليف وليعظم الثواب «4» .
# بغير حساب: بغير استحقاق على التفضل «5» ، وعطاء حسابا «6» يكافئ العمل
~~ويقابله وكأنه يعطي المحسوب «7» بما PageV01P148
# لا يحتسب.
# 213 كان الناس أمة: ملة وطريقة «1» ، أي: أهل ملة، وتلك الملة:
# الضلال فهو الغالب عليهم، وإن كانت الأرض لم تخل عن حجة الله.
# وقيل «2» : كانوا على الحق متفقين فاختلفوا.
# بغيا بينهم: مفعول، أي: اختلفوا للبغي «3» .
# 214 ولما يأتكم: لم يأتكم، كقوله «4» : وآخرين منهم لما يلحقوا بهم.
# وزلزلوا: أزعجوا بالخوف يوم الأحزاب «5» ، وهو «زلوا» ضوعف PageV01P149
# لفظه لمضاعفة معناه.
# حتى يقول الرسول يسأل النصر الموعود، لا أنه استبطأ النصر، لأن الله لا
~~يؤخره عن وقته.
# 219 ماذا ينفقون قل العفو: أي: الفضل عن الحاجة «1» ، أو السهل المتيسر،
~~خذ ما عفا: أي سهل وصفا «2» ، ونصبه على أنه جواب المنصوب وهو «ماذا» «3» و
~~«ماذا» اسم واحد، ولهذا لا يصح «4» «عم ذا تسأل» كما يصح «عم تسأل» .
# ومن رفع «5» العفو جعل «ذا» بمنزلة «الذي» [ويجعلهما] «6» . PageV01P150
# اسمين كأنه: ما الذي ينفقون «1» .
# 220 لأعنتكم: لشدد عليكم «2» .
# 222 يطهرن: ينقطع دمهن ويطهرن «3» : يتطهرن فأدغمت.
# 223 أنى شئتم: كيف شئتم، أو من أين شئتم بعد أن لا يخرج عن موضع الحرث
~~بدليل نساؤكم حرث لكم.
# وقدموا لأنفسكم: التسمية عند الجماع «4» . [أو طلب الولد الذي يدعو له
~~بالخير بعد موته] «5» . بل العبرة بعموم اللفظ «6» .
# 224 عرضة لأيمانكم: علة وحجة في ترك البر والاصطلاح»
# فتعتلوا بالأيمان، فكأن اليمين سبب يعرض فيمنع من البر والتقوى، أو يوجب
~~الإعراض عنهما.
# وقيل «8» : لا تجعلوا الله بذلة أيمانكم/ من غير حاجة وبغير استثناء.
~~[14/ أ] أن ms024 تبروا: أن لا تبروا، على هذا موضع أن تبروا نصب «9» PageV01P151
# لوصول الفعل إليه مع الجار، أو خفض «1» ، لأن التقدير: لأن تبروا، أي
~~تكونوا بررة أتقياء إذا لم تجعلوه عرضة [أي: بدلة] «2» .
# واللغو «3» : اليمين على الظن إذا تبين خلافه «4» ، أو ما يسبق به اللسان
~~عن سهو أو غضب من غير قصد «5» .
# 226 يؤلون: يحلفون، إيلاء وألية وألوة وألوة «6» .
# والإيلاء هنا: قول الرجل لامرأته: والله لا أقربك، أو حرمها على نفسه
~~بهذه النية، فإن فاء إليها بالوطء ورجع قبل أربعة أشهر كفر عن يمينه، وإلا
~~بانت «7» . PageV01P152
# والتربص: الانتظار «1» ، أو مقلوبة أي: التصبر «2» .
# والقرء «3» : الحيض «4» ، أقرأت: حاضت [فهي] «5» مقرئ، وأصله- إن كان-
~~الاجتماع بدليل القرآن، والقرية للناس وللنمل، [واجتماع] «6» الدم في
~~الحيض، وإلا لسال دفعة.
# وإن كان الانتقال «7» من قرأت النجوم وأقرأت «8» ، فالانتقال إلى الحيض
~~الذي هو طارئ.
# ويقال: هو يقرئ جاريته أي: يستبرئها، واستقريت الأرض واقتريتها
~~PageV01P153
# سرت فيها تنظر حالها.
# وجمع قروء على الكثرة، لأنه حكم كل مطلقة في الدنيا فقد دخلها معنى
~~الكثرة «1» ، أو هو على تقدير: ثلاثة من القروء «2» .
# 229 الطلاق مرتان: أي: الطلاق الرجعي، وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن الثالثة فقال «3» : أو تسريح.
# 231 فبلغن أجلهن: قاربنه وشارفنه «4» ، أو بلغن أجل الرجعة.
# آيات الله هزوا: كان الرجل يطلق ويعتق ثم يقول: كنت هازلا [هازئا] «5» .
~~وأما عموم اللفظ: لا تستهزءوا بالأحكام مع كثرة فروعها.
# ولا تعضلوهن «6» : العضل: المنع والتضييق، أعضل الأمر أعيا، PageV01P154
# وعضلت المرأة: عسرت ولادتها «1» .
# نزل «2» في معقل بن يسار المزني «3» ، منع أخته جميلة «4» الرجوع إلى
~~زوجها الأول أبي البداح «5» بن عاصم. وقوله «6» : فيما افتدت به في
~~PageV01P155
# جميلة «1» بنت عبد الله بن أبي بن سلول خالعت زوجها ثابت «2» بن قيس بن
~~شماس بمهرها.
# [14/ ب] 233 لا تضار والدة بولدها: بأخذ ولدها بعد/ ما [رضي] «3» بها.
# ولا مولود له: أي: الأب برد الولد عليه بعد ما عرف أمه ولا يقبل ثدي
~~غيرها.
# وعلى الوارث مثل ذلك: أي: على وارث الولد من النفقة، وترك المضارة «4» ما
~~على المولود له وهو ms025 الوالد إذا كان حيا.
# فصالا: فطاما قبل الحولين «5» . و «التراضي» لئلا يكره أحدهما
~~PageV01P156
# الفطام [أو ليرضى] «1» بما لا يعلمه الآخر.
# والتشاور: ليكون التراضي عن تفكر فلا تضر «2» الرضيع. فسبحانه وبحمده
~~يؤدب الكبير ولا [يهمل] «3» الصغير.
# تسترضعوا أولادكم: أي: لأولادكم «4» إذا أرادت الأم أن تتزوج وحذفت
~~اللام، لأن الاسترضاع لا يكون إلا للأولاد.
# 235 لا تواعدوهن سرا: لا تشاوروهن بالنكاح، أو لا تنكحوهن سرا «5» .
~~PageV01P157
# يبلغ الكتاب أجله: تنقضي العدة «1» ، والكتاب ما كتب عليها من الحداد
~~والقرار.
# 236 لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن: لأنها لا تطلق في طهر
~~المسيس «2» .
# أو لا جناح في النفقة والمهر سوى متعة قدر المكنة، وأدنى متعة الطلاق درع
~~وخمار «3» . وتخصيص المحسن لأنهم الذين يقبلونه ويعملون به.
# ونصب متاعا على المصدر «4» من «متعوهن» ، ويجوز PageV01P158
# حالا «1» من قدره. وحقا على الحال من قوله بالمعروف، ويجوز تأكيدا لمعنى
~~الجملة، أي: أخبركم به حقا.
# 237 أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح: هو الزوج «2» لا غير، وعفوه إذا
~~PageV01P159
# سلم كل المهر لا [يرتجع] «1» النصف بالطلاق، أو إن لم يسلم وفاه كملا،
~~كأنه من عفوت الشيء إذا وفرته وتركته حتى يكثر «2» .
# وفي الحديث «3» : «ويرعون عفاءها» ، والعفاء: ما ليس لأحد فيه ملك» .
# وأبهمت الصلاة الوسطى مع فضلها ليحافظ على الصلوات، ولهذا أخفيت ليلة
~~القدر.
# 239 فإن خفتم فرجالا: صلوا على أرجلكم، أو على ركابكم «5» وقوفا ومشاة
~~وسمي الراجل لأنه يستعمل رجله في المشي «6» .
# 240 غير إخراج: نصب على صفة «المتاع» «7» .
# [15/ أ] فإن خرجن: أي: بعد/ الحول، أو قبل الحول إذا سكن في بيوتهن.
# فلا جناح عليكم: في قطع نفقة السكنى.
# والوصية للأزواج والعدة إلى الحول منسوختان «8» ، ومن لا يرى PageV01P160
# النسخ «1» قال: إنها في وصيتهم على عادة الجاهلية حولا، فبين الله أن
~~وصيتهم لا تغير حكم الله في تربص أربعة أشهر وعشرا.
# 245 فيضاعفه رفعه للعطف على يقرض الله «2» ، والنصب على جواب الاستفهام
~~بالفاء «3» ، إلا أن فيه معنى الجزاء، أي: من يقرض الله فالله يضاعفه وجواب
~~الجزاء بالفاء مرفوع «4» .
# يقبض ويبصط: ms026 يقبض الصدقة، ويبسط الجزاء «5» ، أو يقبض الرزق على بعض
~~ويبسطها على بعض ليأتلفوا بالاختلاف. PageV01P161
# 246
# هل عسيتم: هل ظننتم «1» إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا إذ كل ما في
~~القرآن من (عسى) على التوحيد فهو على وجه الخبر، وما هو على الجمع فعلى
~~الاستفهام.
# 248 إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت: إذ كانوا فقدوه فأتاهم به الملائكة
~~«2» .
# فيه سكينة: أي: في إتيانه بعد الافتقاد كما قال رسولهم.
# وقيل «3» : كانت فيه صورة يتيمن بها في الخطوب والحروب. PageV01P162
# وبقية: قيل «1» إنها الكتب، وقيل «2» : عصا موسى وعمامة هارون.
# 249 مبتليكم بنهر: ليعلم أن من يخالف بالشرب من النهر لا يواقف العدو
~~فيجرد العسكر عنه.
# والغرفة «3» - بالفتح- لمرة واحدة «4» ، وبالضم اسم ما اغترف.
# إلا قليلا منهم: وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدد أصحاب بدر «5» .
~~PageV01P163
# يظنون أنهم ملاقوا الله: يحدثون أنفسهم به، وهو أصل الظن، ولذلك صلح للشك
~~واليقين «1» .
# 253 ولو شاء الله ما اقتتلوا: مشيئة الإلجاء «2» ، أو مشيئة الصرفة
~~والصرفة مشيئة مفتنة «3» .
# 254 لا بيع فيه: خص البيع لما في البيع من المعاوضة فيكون كالفداء
~~PageV01P164
# من العذاب كقوله «1» : وإن تعدل كل عدل.
# 255 القيوم: القائم بتدبير خلقه «2» .
# والسنة «3» في الرأس، والنوم في العين.
# كرسيه: علمه «4» ، يقال للعلماء: كراسي «5» . وقيل/: قدرته [15/ ب] بدليل
~~قوله: ولا يؤده: أي: ولا يثقله.
# وقيل «6» : الكرسي جسم عظيم يحيط بالسماوات إحاطة السماء بالأرض والعرش
~~أعظم منه كهو من السماوات.
# الطاغوت «7» : الشيطان وكل مارد من إنس وجان «8» . PageV01P165
# فعلوت «1» من الطغيان قلبت لام طغووت إلى موضع العين وانقلبت ألفا «2» .
# والعروة الوثقى: الإيمان «3» ، شبه المعنى بالصورة المحسوسة مجازا.
# 258 ألم تر إلى الذي حاج: «إلى» هنا للتعجب لأنها للنهاية فالمعنى:
# هل انتهت رؤيتك إلى من هذه صفته ليدل على بعد وقوع مثله.
# فإن الله يأتي بالشمس من المشرق: ليس بانتقال «4» ، ولكن لما عاند نمروذ
~~حجة الإحياء بتخلية واحد وقتل آخر، كلمه من وجه لا يعاند، وكانوا أصحاب
~~تنجيم، وحركة الكواكب من المغرب إلى المشرق معلومة لهم، والحركة الشرقية
~~المحسوسة [لنا] «5» قسرية كتحريك الماء النمل ms027 على الرحى «6» إلى غير جهة
~~حركة النمل فقال: إن ربي يحرك الشمس قسرا على PageV01P166
# غير حركتها فإن كنت ربا فحركها بحركتها فهو أهون.
# فبهت الذي كفر: أي دهش «1» .
# 259 لم يتسنه: إن قلت: سانيته مساناة «2» وجمعته على سنوات، فالهاء للوقف
~~«3» .
# وإن قلت: سانهت «4» وجمعت على سنهات فالهاء لام الفعل «5» ، أي: لم يتغير
~~باختلاف السنين، أو لم يتصبب، أي هو على حاله وكما تركته، فيكون لم يتسن:
~~لم يأخذ سننا أو سنة الطريق.
# ولنجعلك آية: علامة في إحياء الموتى. وقيل «6» : بل الآية أنه
~~PageV01P167
# كان ابن أربعين سنة وابنه كان ابن مائة وعشرين سنة.
# ننشزها: نرفع بعضها إلى بعض «1» ، والنشز: المكان المرتفع «2» .
# ونشوز المرأة ترفعها «3» .
# 260 كيف تحي الموتى: سببه «4» أنه رأى جيفة استهلكت في الرياح، فأحب
~~معاينة إحيائها ليقوى اليقين بالمشاهدة، فيكون ألف أولم تؤمن [16/ أ]
~~بالتقدير «5» أي: قد آمنت فلم تسأل هذا؟ فقال: ليطمئن قلبي/ بمشاهدة ما
~~أعلمه «6» . أو أعلم أني خليلك مستجاب الدعوة «7» .
# وقرئت الآية عند النبي صلى الله عليه وسلم فقيل: شك إبراهيم ولم يشك
~~نبينا. فقال- عليه السلام-: «أنا أحق بالشك منه» «8» . وإنما قاله تواضعا
~~وتقديما، أي: PageV01P168
# أنا دونه ولم أشك فكيف يشك إبراهيم «1» ؟!.
# 260 فخذ أربعة من الطير: الديك، والطاوس، والغراب، والحمام «2» .
# فصرهن إليك: قطعهن «3» ، فيكون إليك من صلة فخذ. أو معناه: أملهن «4» ،
~~صاره يصيره ويصوره. والصوار: قطعة من المسك «5» من القطع، ومن إمالة حاسة
~~الشم إليها، والصورة لأنها تميل إليها النفوس «6» ، ولأنها على تقطيع
~~وتقدير.
# 261 مثل الذين ينفقون أموالهم: أي: مثل أموالهم «7» . PageV01P169
# والله واسع: أي: واسع الفضل بالتضعيف عليهم.
# 262 الذين ينفقون أموالهم: في عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف رضي
~~الله عنهما «1» .
# 263 قول معروف: رد حسن، ومغفرة: ستر الفقر على السائل «2» ، أو التجافي
~~عما يبدر منه عند الرد «3» .
# 264 فمثله كمثل صفوان: صفته صفة حجر أملس.
# والصفوان جمع صفوانة، والصفا جمع صفاة «4» .
# والصلد: الأرض [التي] «5» لا تنبت شيئا «6» ، وزند صلاد لا ينقدح «7» .
~~PageV01P170
# وفي الحديث «1» : «خرج اللبن من طعنة عمر أبيض يصلد» أي: ms028 يبرق ويبص.
# 266 إعصار: أعاصير الرياح: زوابعها «2» ، كأنها تلتف بالنار التفاف الثوب
~~المعصور بالماء. وعطف «أصاب» على «يود» لأن «يود» يتضمن التمني، والتمني
~~يتناول الماضي والمستقبل «3» .
# 267 ولا تيمموا الخبيث: لا تقصدوا رذال المال وحشف «4» التمر في الزكاة.
~~PageV01P171
# إلا أن تغمضوا فيه: أي: بوكس ونقصان في الثمن «1» .
# 271 فنعما هي: نعم ما هي على تقدير الفاعل، ونصب «ما» على التفسير «2» ،
~~أي: نعم الشيء شيئا هو.
# 272 ابتغاء: نصب على المفعول له.
# 273 للفقراء: أي: الصدقة للفقراء.
# أحصروا: احتبسوا على التصرف لخوف الكفار «3» ، أو لحبسهم أنفسهم على
~~العبادة «4» . PageV01P172
# وقيل «1» : أحصروا بالمرض والجراحات [المثخنة في الجهاد] «2» عن الضرب في
~~الأرض.
# والضرب: الإسراع في السير «3» ، يقال «4» : ضربت له الأرض كلها، أي:
~~طلبته/ في كل الأرض. [16/ ب] لا يسئلون الناس إلحافا: لا يكون منهم سؤال
~~فيكون [إلحافا] «5» ، لأنهم لو سألوا لم يحسبهم الجاهل بهم أغنياء.
# وفي الحديث «6» : «من سأل وله أربعون درهما فقد ألحف» .
# 275 لا يقومون: أي: من قبورهم «7» . PageV01P173
# يتخبطه الشيطان: يضربه ويصرعه «1» من المس: من الجنون «2» .
# والخبط: ضرب البعير وصرعه بيديه «3» ، والرمح بالرجلين «4» ، والزبن «5»
~~بالركبتين. وهذا الصرع بامتلاء بطون الدماغ من رطوبات الفجة امتلاء غير
~~كامل. وإضافته إلى الشيطان على مجاز إضافة الإغواء الذي يلقي المرء في
~~مصارع وخيمة «6» .
# وفي الحديث «7» : إن آكلي الربا يعرفون في الآخرة كما يعرف المجنون في
~~الدنيا ينهضون ويسقطون. وكل زيادة تؤخذ بغير بدل صورة أو معنى فهو ربا «8»
~~.
# 279 لا تظلمون ولا تظلمون: لا تأخذون أكثر من رؤوس أموالكم ولا
~~PageV01P174
# تنقصون منها «1» .
# نزلت في العباس وعثمان، كانا يؤخران ويضعفان «2» .
# فأذنوا: فاعلموا «3» ، أو «آذنوا» «4» : أعلموا، آذنه بالشيء فأذن به.
# وإن كان ذو عسرة: الإعسار الواجب للإنظار هو الإعدام «5» ، أو كساد
~~المتاع ونحوه «6» . PageV01P175
# 282 إذا تداينتم بدين: ذكر الدين، إذ يكون تداينتم: تجازيتم «1» .
# وليملل الذي عليه الحق: أي: على إقراره «2» .
# ولا يبخس: ليشهد عليه «3» .
# أو لا يستطيع أن يمل هو: لخرس «4» ، أو صبا، [أو] «5» عته «6» .
# أن تضل: أن تنسى «7» . PageV01P176
# إلا أن تكون تجارة: تقع وتحدث «1» ، أو تجارة اسم ms029 كان وتديرونها «2»
~~خبرها.
# ولا يضار: لا يجبر على الكتابة والشهادة «3» ، أو الكاتب والشهيد لا
~~يضاران ولا يعدوان الحق «4» .
# 286 إن نسينا: تركنا «5» . أو أخطأنا: أتينا بخطإ، كقولك: أبدعت أتيت
~~ببدعة. خطيء خطأ: تعمد الإثم، وأخطأ: لم يتعمد «6» .
# إصرا: ثقلا، والعهد والرحم إصر لأن القيام بحقهما ثقيل، والإصر هنا: إثم
~~العقد إذا ضيعوا «7» .
# وفي الحديث «8» : «من بكر وابتكر ودنا كان له كفلان من الإصر»
~~PageV01P177
# [17/ أ] / أي: بكر إلى الجمعة، وابتكر: سمع أول الخطبة، ودنا: هزل،
~~والدني:
# الماجن «1» . كان له كفلان من إثم العقد إذا ضيعه للغوه. PageV01P178
### | ومن سورة آل عمران
# 1 الم: فتحت الميم لالتقاء الساكنين «1» ، أو طرحت فتحة الهمزة عليها «2»
~~.
# 2 القيوم: فيعول من قام «3» : وهو القائم بالقسط، والقائم على كل نفس بما
~~كسبت.
# 3 نزل عليك الكتاب: بالتشديد لتكرير تنزيل القرآن.
# وأنزل التوراة والإنجيل: بالتخفيف، لأنهما أنزلا دفعة.
# وأعاد ذكر الفرقان «4» وهو الكتاب لزيادة فائدة الفرق بين الحق والباطل.
# 7 محكمات: المحكم ما يبين واتفق تفسيره فيقطع على مراد بعينه.
~~PageV01P179
# وقيل «1» : ما يعلم على التفصيل والوقت والمقدار.
# والمتشابه بخلافه مثل: وقت الساعة وأشراطها، ومعرفة الصغائر بأعيانها «2»
~~. فالوقف على قوله: إلا الله «3» . ومن وقف على «والراسخون في العلم» ، كان
~~يقولون في موضع الحال «4» ، أي يعلمون تأويله «5» قائلين: آمنا به كل من
~~عند ربنا. PageV01P180
# وأصل المتشابه «1» : أن يشبه اللفظ اللفظ والمعنيان مختلفان، كقوله «2» :
~~وأتوا به متشابها، ومن المتشابه المشكل أي: دخل في شكل غيره فأشبهه وشاكله.
~~وكأن المحكم أم الكتاب لأنه كالأصل في استخراج علم المتشابه منه، وذلك
~~كالاستواء في المتشابه يكون بمعنى الجلوس، وبمعنى القدرة والاستيلاء.
# والأول لا يجوز على الله بدليل المحكم وهو قوله «3» : ليس كمثله شيء.
# والحكمة في المتشابه البعث على النظر لئلا يهمل العقل «4» .
# 8 لا تزغ قلوبنا: لا تملها عن القصد والهدى «5» . PageV01P181
# 11 كدأب موضع الكاف رفع في موضع خبر الابتداء، أي: دأبهم مثل دأب «1» .
~~ولا يجوز نصبا «2» ب كفروا لأن كفروا في صلة الذين والكاف خارجة عن الصلة
~~فلا يعمل فيها ما في الصلة.
# 12 ms030 ستغلبون: أي: قل لهم: ستغلبون، والياء «3» بلغهم بأنهم سيغلبون.
# [17/ ب] 13 يرونهم مثليهم: قصة بدر، وكان المسلمون ثلاثمائة/ وبضعة عشر
~~رجلا «4» ، والمشركون زهاء ألف، فقللهم الله في أعين المسلمين لتثبيت
~~قلوبهم.
# 14 زين للناس: الله زينها للابتلاء «5» ، وقد زهد فيها بأن أرى زوالها.
~~PageV01P182
# والقنطار من الدينار ملء مسك ثور «1» . وقيل «2» : ألف مثقال.
# والمقنطرة: المضاعفة «3» . وقيل «4» : المعدة المنضدة على قياس الدنانير
~~المدنرة. وفي الحديث «5» «جاء الإسلام وبمكة مائة رجل كلهم قد قنطر» ، أي:
# صار لهم قنطار من المال. PageV01P183
# والمسومة: المعلمة «1» ، وقيل «2» : السائمة الراتعة.
# 18 شهد الله: قضى الله «3» ، وقيل «4» : قال الله، بلغة قيس عيلان، أو
~~«5» شهادة الله: إخبار، وشهادتنا: إقرار.
# أو شهادة الله: خلقه العالم فمشاهدة آثار الصنعة شهادة على صانعها
~~الحكيم.
# قائما بالقسط: على الحال من اسم الله، أي: ثبت تقديره واستقام تدبيره
~~بالعدل، ونظير هذه الحال مما يؤكد الأول: هو زيد معروفا، وهو الحق مصدقا.
# 19 إن الدين: بالكسر على الاستئناف «6» ، وبالنصب «7» على البدل من أنه
~~لا إله إلا هو. PageV01P184
# وحكى غالب بن [خطاف] «1» القطان عن الأعمش «2» أنه تهجد ليلة فمر بهذه
~~الآية فقال: وأنا أشهد بما شهد الله به، وأستودع الله هذه الشهادة.
# ثم حدث «3» عن أبي وائل «4» عن عبد الله «5» عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# «يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالى: عهد إلي عبدي وأنا أحق من
~~وفى بالعهد، أدخلوا عبدي الجنة» «6» . PageV01P185
# بغيا بينهم: مفعول للاختلاف «1» ، أو مصدر فعل محذوف، أي:
# بغوا بينهم بغيا «2» .
# 25 فكيف إذا جمعناهم: أي: كيف حالهم.
# 26 اللهم: الميم بدل من ياء النداء، ولهذا لا يجمع بينهما «3» .
# 27 بغير حساب: إذ المحسوب يقال للقليل.
# 29 يعلمه: مجزوم بالشرط، ويعلم ما في السماوات: مرفوع على الاستئناف «4»
~~.
# 30 ويحذركم الله نفسه: لتحقيق الاختصاص كتحقيقه بالصفة «5» لو
~~PageV01P186
# قيل: حذركم «1» الله المجازى لكم.
# 31 تحبون الله: تقصدون طاعته. والمحبة من الله العفو والإنعام، ومن
~~العبد/ الطاعة والرضا «2» . [18/ أ]
# 33 آل إبراهيم: أهل دينه من كل حنيف مسلم «3» .
# آل عمران: موسى وهارون «4» .
# 34 ذرية: ms031 نصبها على البدل من آل إبراهيم»
# ، ويجوز حالا «6» .
# وأصلها من ذرا الله الخلق «7» ، أو ذرر من الذر كما في الخبر «8» أن
~~الخلق PageV01P187
# من الذر، أو ذرو، أو ذري من ذروت الحب وذريته «1» كقوله «2» : تذروه
~~الرياح.
# 35 محررا: مخلصا على عاداتهم «3» للتبتل وحبس الأولاد على العبادة في بيت
~~المقدس «4» ، أو عتيقا من أمر الدنيا للتخلي بالعبادة «5» .
# 37 وأنبتها نباتا: أي: أنبتها فنبتت نباتا حسنا «6» .
# وكفلها: قبلها وقام بأمرها، وفي الحديث «7» : الراب كافل» ، وهو زوج أم
~~اليتيم، وبالتثقيل «8» أمر بتكفلها. PageV01P188
# والمحراب: أعلى موضع في المجلس «1» ، وفي الحديث «2» : «أنه كان يكره
~~المحاريب» ، أي: لم يكن يترفع.
# 38 هنالك عند ذلك «3» ، وهناك ظرف مكان، وباللام يصير ظرف زمان لأن اللام
~~للتعريف، والزمان أدخل في التعريف.
# 39 يبشرك: من البشارة «4» ، وبالتخفيف «5» من بشرته أبشره إذا فرحته.
# بكلمة: بعيسى لأنه كان بكلام الله كن «6» ، ولم يكن من أب، أو كان يهتدى
~~به كما بكلمات الله «7» ، أو الله تكلم في التوراة بولادته PageV01P189
# من العذراء البتول «1» .
# والحصور: الممنوع عن إتيان النساء «فعول» بمعنى «مفعول» : كناقة حلوب،
~~وطريق ركوب «2» ، ويقال للملك: حصير «3» لأنه محجوب عن الناس فهو محصور.
# 40 أنى: يكون على التعجب لا التشكك استعظاما للقدرة على نقض العادة «4» ،
~~أو هو سؤال حاله من الولد، أيرد إلى الشباب وامرأته ولودا، فقال كذلك: أي
~~على حالكما في العقم والكبر «5» .
# 41 رب اجعل لي آية: علامة لوقت الحمل لتعجل السرور به «6» ، PageV01P190
# فمنع كلام الناس ولم يمنع ذكر الله «1» .
# والرمز: الإيماء الخفي «2» .
# وإنما ألقوا الأقلام «3» وضربوا عليها بالقداح تفاديا عنها «4» لأن
~~السنين «5» ألحت عليهم. وقيل «6» : بل تنافسوا في كفالتها مقترعين فقرعهم
~~زكريا.
# وسمي بالمسيح «7» لأنه مسح بالتبرك «8» ، أو مسحه إيلياء/ بالدهن، [18/
~~ب] «فعيل» بمعنى «مفعول» «9» كالصريع والجريح، وقيل ما مسح ذا عاهة إلا برأ
~~«10» بمعنى «الفاعل» كالرحيم والعليم. PageV01P191
# وقيل: هو المصدق، أي: صدقه الحواريون بمعنى المفعل كالوكيل والوليد.
# وإخبار الملائكة بكلامه كهلا «1» دليل على أنه يبلغ الكهولة وهذا علم
~~الغيب، وفيه أيضا رد على النصارى، لأن من تختلف أحواله لا يكون ms032 إلها.
# وموضع ويكلم نصب بالعطف على وجيها أي: وجيها:
# ومكلما كهلا ورسولا.
# 52 من أنصاري إلى الله: أي لله «2» ، أو مع نصرة الله بتقدير: من ينضاف
~~نصره إلى الله «3» ، وإلا فلا يجوز سرت إليه وأنت تريد معه.
# والحواريون: القصارون لتحويرهم وتبييضهم الثياب «4» ، والحواريات: النساء
~~اللائي ينزلن الأمصار «5» .
# 53 مع الشاهدين: [مع] «6» الذين شهدوا بتصديق الأنبياء.
# 54 ومكر الله: على مزاوجة الكلام «7» ، أو هو على تمام معنى المكر
~~PageV01P192
# منا من إرادة ضرر الممكور به بتدبير خفي، وكانوا أرادوا قتل نبيهم فقتل
~~الله صاحبهم تطيانوس «1» .
# 55 متوفيك: قابضك برفعك إلى السماء «2» .
# توفيت منه حقي: تسلمته [وافيا] «3» ، وإضافة الرفع إليه للتفخيم كقول
~~إبراهيم حين ذهب من العراق إلى الشام إني ذاهب إلى ربي «4» .
# 61 تعالوا: تقدموا لأن التقدم تعال «5» ، وقولك: قدمته إلى الحاكم
~~PageV01P193
# كقولك: ترافعنا إليه.
# نبتهل: نلتعن «1» ، وفي حديث أبي بكر «2» : «من ولى من أمر الناس شيئا
~~فلم يعطهم كتاب الله فعليه بهلة الله» .
# وقيل: نخلص في الدعاء على الكاذب، فامتنع المحاجون عن المباهلة، وهم
~~نصارى نجران «3» .
# 62 إن هذا لهو القصص: الحق خبر «هذا القصص» ، ولهو عطف بيان لتقرير
~~المعنى «4» .
# 66 حاججتم فيما لكم به علم: فيما في كتابكم من نبوة محمد «5» .
# فلم تحاجون: فيما ليس فيه من دين إبراهيم أنه كان يهوديا.
# 72 وجه النهار: أوله «6» ، وكان- عليه السلام- يصلي إلى بيت [19/ أ]
~~المقدس في أول مقدمه المدينة، ثم صرفه الله إلى الكعبة آخر النهار «7» /.
~~PageV01P194
# واكفروا آخره: أي: ما أنزل في آخره لعلهم يرجعون إلى القبلة الأولى.
# أن يؤتى أحد: هو حكاية قول اليهود لقومهم: إنا والمسلمون على هدى، ولكن
~~لا تؤمنوا لهم لئلا يصدقهم المشركون ويحاجوكم في إيمانهم. فيكون قل إن
~~الهدى هدى الله اعتراضا من قول الله في حكاية كلامهم.
# 75 ليس علينا في الأميين سبيل: أي: فيما أصبنا من أموال العرب «1» في
~~يهودي أنكر أمانة يهودي لما أسلم «2» .
# والعرب أميون للنسبة إلى أم القرى «3» ، أو لأنهم لا يكتبون فهم على ما
~~ولدتهم أمهم «4» . PageV01P195
# 76 بلى: مكتفية بنفسها وعليها وقف ms033 تام «1» ، أي: بلى عليهم سبيل.
# 78 يلوون ألسنتهم: يحرفونها بالتبديل «2» .
# 79 ربانيين: أي: بالعلم أي يربونه «3» ، أو الرباني منسوب إلى الرب، فغير
~~بنيته للإضافة كالبحراني واللحياني «4» .
# 81 لما آتيتكم: لام التحقيق على «ما» الجزاء «5» ، ومعناه: لمهما
~~PageV01P196
# آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به.
# أو هي لام الابتداء، و «ما» بمعنى «الذي» «1» ، أي: الذي آتيتكم لتؤمنن
~~به، ولام لتؤمنن لام القسم، كقولك لزيد: والله لتأتينه.
# ومن قرأ: لما «2» آتيتكم كان من أجل: ما آتيتكم أخذ الميثاق «3» ، أو
~~يكون بمعنى بعد «4» ، أي: بعد ما آتيتكم كقولك: لثلاث خلون.
# وقرئ لما «5» ويعود معنى الكلام إلى الشرط، كقولك: لما جئتني أكرمتك.
# 83 أفغير دين الله: الفاء لعطف جملة على جملة «6» . PageV01P197
# وله أسلم: استسلم وانقاد أهل السماوات طوعا، وأهل الأرض بعضهم كرها، إما
~~لخوف السيف أو عند المعاينة «1» .
# 93 إلا ما حرم إسرائيل: كان لحوم الإبل أحب الطعام إلى يعقوب، فنذر إن
~~شفاه الله من عرق النساء «2» أن لا يأكلها «3» .
# وتحريم الحلال جائز وموجبة الكفارة «4» [إذا
# ...
PageV01P198
# استباحه] «1» .
# بكة «2» : بطن مكة من التباك وهو الازدحام «3» ، أو لأنها تبك أعناق
~~الجبابرة «4» .
# 97 فيه آيات بينات: من اجتماع الغزلان والذئبان، وإهلاك من عتى فيه،
~~والبركة الظاهرة، واستشفاء المرضى، و/ قصة أصحاب الفيل، [19/ ب] وانمحاء
~~أثر الجمار على طول الرمي، وامتناع الطير من الوقوع على البيت «5» ... إلى
~~غير ذلك من بئر زمزم، وأثر قدمي إبراهيم في الحجر الصلد.
# 99 شهداء: عقلاء «6» ، كقوله «7» : أو ألقى السمع وهو شهيد.
# تبغونها عوجا: [أي: تبغون] «8» لها عوجا، كقوله «9» : PageV01P199
# يبغونكم الفتنة.
# والعوج «1» في القول والعمل والأرض، والعوج في الحيطان والسواري.
# 103 إذ كنتم أعداء: أي: ما كان من الطوائل «2» بين الأوس والخزرج فأفناها
~~الله بالإسلام.
# شفا حفرة: شفيرها وحرفها «3» ، والجمع: أشفاء، وفي الحديث «4» : «لا
~~تنظروا إلى صوم الرجل وصلاته ولكن إلى ورعه إذا أشفى» «5» [أي: أشرف على
~~الدنيا] .
# 104 ولتكن منكم أمة: أي: لتكن كلكم، ف «من» لتخصيص المخاطبين من سائر
~~الأجناس، ومثله: فاجتنبوا الرجس من الأوثان «6» . قاله الزجاج ms034 «7» . وأنكر
~~عليه لأنه فرض كفاية PageV01P200
# بالاتفاق «1» .
# 105 كالذين تفرقوا: أي: بالعداوة واختلفوا في الديانة.
# 106 أكفرتم بعد إيمانكم: أي: بالنبي قبل مبعثه «2» .
# 110 كنتم خير أمة: أي: فيما يتسامعه الأمم. أو «كان» تامة بمعنى:
# حدثتم إذ «كنتم» و «أنتم» سواء، إلا [في] «3» ما يفيد «كان» من تأكيد
~~وقوع الأمر «4» .
# 111 وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار: من دلالة النبوة لأنه كان كذلك حال
~~يهود المدينة وخيبر. PageV01P201
# 112 بحبل: بعهد «1» .
# 113 ليسوا سواء من أهل الكتاب: حين أسلم عبد الله بن سلام «2» وجماعة
~~قالوا: لم يسلم إلا أشرارنا «3» .
# أمة قائمة: عادلة «4» ، أو قائمة بطاعة الله «5» .
# 115 فلن تكفروه «6» : لا يستر عنكم
# ........
PageV01P202
# ثوابه «1» ، سمي المنع كفرا كما سمي ثواب الله شكرا «2» .
# 117ر
# : صوت ريح باردة من الصرير «3» .
# 118 بطانة: دخلاء يستبطنون أمر المرء «4» .
# لا يألونكم خبالا: لا يقصرون فيكم فسادا «5» .
# 119 ها أنتم: تنبيه، وأولاء خطاب للمنافقين، أو أولاء بمعنى الذين.
# 120 لا يضركم: كان لا يضرركم مجزوما بجواب الشرط، فأدغمت/ [20/ أ] الراء
~~في الراء ونقلت ضمة الأولى إلى الضاد، وضمت الراء الأخيرة اتباعا للضاد كما
~~قالوا: مد في أمدد.
# 121 وإذ غدوت: في يوم أحد «6» . PageV01P203
# 122 همت طائفتان: بنو سلمة «1» وبنو حارثة حيان من الأنصار» .
# والله وليهما: أي: كيف يفشل من الله وليه.
# 123 أذلة: أي: عددكم قليل، وكانوا يوم بدر ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا «3» ،
~~وفي يوم أحد ثلاثة آلاف «4» ، ويوم حنين اثني عشر ألفا «5» .
# 125 من فورهم: من وجههم «6» ، أو من غضبهم «7» من فوران القدر.
~~PageV01P204
# مسومين: أرسلوا في الكفار كالسائمة في الرعي «1» .
# وقيل «2» من السومة: أي: سوموا وأعلموا، وكانت سومتهم عمائم بيض «3» ،
~~وأصواف خضر في نواصي الخيل.
# والاختيار الكسر «4» لتظاهر الأخبار أنهم سوموا خيلهم بأصواف خضر.
# 126 إلا بشرى: دلالة على أنكم على الحق.
# 127 ليقطع طرفا: في يوم بدر «5» . PageV01P205
# أو يكبتهم: يخزيهم «1» ، وقيل «2» : يصرعهم.
# 128 ليس لك من الأمر شيء: أي: في عقابهم، أو استصلاحهم حتى يقع إنابتهم
~~وتوبتهم «3» .
# 130 أضعافا مضاعفة: كلما جاء أجله أجلوه ثانيا وزادوا على الأصل «4» .
~~والفضل ms035 ربا.
# 133 وجنة عرضها السماوات والأرض: قيل «5» للنبي عليه السلام: إذا كانت
~~الجنة عرضها [السماوات] «6» والأرض فأين النار؟.
# قال: «سبحان الله! إذا جاء النهار فأين الليل؟» .
# وقيل «7» : عرضها: ثمنها لو جاز بيعها، من
# ........
PageV01P206
# المعاوضة «1» في العقود،.
# 134 ينفقون في السراء والضراء: لأنهما داعيتا البخل عند كثرة المال
~~منافسة فيه، وعند قلته حاجة إليه.
# 139 إن كنتم مؤمنين: وهم مؤمنون، ليعلم أن من صدق الإيمان أن لا يهن
~~المؤمن ولا يحزن لثقته بالله.
# 140 قرح: بالفتح جراح، وبالضم ألم الجراح «2» ، في يوم أحد.
# فقد مس القوم: أي: أهل بدر.
# نداولها: نصرفها بتخفيف المحنة وتشديدها، ولم يرد مداولة النصر لأنه لا
~~ينصر الكافرين، ولم يكن الأيام أبدا لأولياء الله، لأنه أدعى إلى احتقار
~~الدنيا وأعرف لقيمة الظفر، وليعلم «3» أن تداولها لمصالح. PageV01P207
# وليعلم الله الذين آمنوا: وصبرهم في الجهاد.
# [20/ ب] والمعنى: نعاملهم معاملة من/ يريد أن يعلم، أو يعلمهم متميزين
~~بالصبر والإيمان من غيرهم «1» .
# 141 وليمحص: يخلص ويصفي من الذنوب «2» .
# محصت الماشية محصا: انملصت وذهب وبرها.
# 142 ولما يعلم الله معناه حدوث معلوم لا حدوث علم «3» .
# ويعلم الصابرين: نصب يعلم على الصرف عن العطف، إذ ليس المعنى نفي الثاني
~~حتى يكون عطفا على نفي الأول، بل على منع اجتماع الثاني والأول «4» ، كما
# ...........
PageV01P208
# قيل «1» :
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله
# 143 تمنون الموت: غاب رجال عن بدر فتمنوا الشهادة، ثم تولوا في أحد «2» .
# 144 وما محمد إلا رسول: أشيع موته يوم أحد، وقالوا: لو كان نبيا ما قتل.
# 146 وكأين معناه: كم «3» ، وهي «أي» دخلته كاف الجر فحدث لها بعده معنى
~~«كم» وفيه لغات: كأي «4» ، وكائن «5» بوزن «كاع» ، وكأين «6» PageV01P209
# بهمزة بعد الكاف بوزن «كعين» ، وكئن «1» في وزن «كعن» .
# 146 قاتل معه ربيون: في موضع الجر على وصف النبي «2» ، أو النصب للحال
~~«3» .
# والربيون: العلماء الصبر «4» . وقيل «5» : جماعات في فرق.
# فما وهنوا: الوهن: انكسار الحد بالخوف «6» . والضعف: نقصان القوة «7» .
~~والاستكانة: الخضوع عن ذل «8» .
# 152 صدقكم الله وعده: أي: يوم أحد. PageV01P210
# تحسونهم: تستأصلونهم قتلا «1» .
# وعصيتم في الرماة، ms036 أخلوا بالموضع الذي وصاهم به النبي عليه السلام «2» .
# منكم من يريد الدنيا: النهب والغنم وهم الرماة «3» ، ومنكم من يقصد
~~الآخرة، وهم عبد الله بن جبير «4» وأصحابه.
# 153 تصعدون: تعلون طريق مكة. أصعد: ابتدأ السير، وصعد: ذهب من أسفل إلى
~~فوق «5» .
# والرسول يدعوكم في أخراكم: من خلفكم: «يا معشر المسلمين قفوا» «6» .
~~PageV01P211
# فأثابكم غما بغم: أي: على غم «1» ، كقولك: نزلت به.
# والغم الأول بما نيل منهم، والثاني بما أرجف أن الرسول قتل «2» .
# 154 وطائفة قد أهمتهم أنفسهم: المنافقون، معتب «3» بن قشير وأصحابه،
~~حضروا للغنيمة فظنوا ظنا جاهليا أن الله لا يبتلي المؤمنين للتمحيص
~~والشهادة «4» .
# [21/ أ] إن الأمر كله: نصب كله على/ التأكيد للأمر، أو على البدل من
~~الأمر «5» ، أي: إن كل الأمر لله. ورفع PageV01P212
# كله «1» على أنه مبتدأ ولله خبره «2» ، والجملة من المبتدأ والخبر خبر
~~إن.
# 155 إن الذين تولوا منكم: عثمان وأصحابه «3» ، وكان عمر من المنهزمين
~~ولكنه لم يبعد وثبت على الجبل «4» إلى أن صعد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأما عثمان فبلغ «الجعيلة» «5» ورجع بعد ثالثة، فقال: - عليه PageV01P213
# السلام «1» -: «لقد ذهبتم منها عريضة» «2» .
# ويروى «3» أن فاطمة سألت عليا ما فعل عثمان- رضي الله عنهما- فقال: فضح
~~الذمار «4» والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فقال: «مه يا علي، ثم قال:
~~أعياني أزواج الأخوات أن يتحابوا» .
# التقى الجمعان: جمع محمد صلى الله عليه وسلم وجمع أبي سفيان.
# إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا: أذكرهم خطايا كانت لهم فكرهوا لقاء
~~الله إلا على حال يرضونها «5» .
# 156 غزى: جمع «غاز» ك «شاهد» و «شهد» «6» . PageV01P214
# 158 ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون: اللام الأولى لام قسم، والثانية
~~جواب له، أي: والله لتحشرون «1» .
# 159 فبما رحمة: فبأي رحمة من الله «2» ، تعظيما للنعمة عليه فيما أعانه
~~من اللين لهم، وإلا لانفضوا عنه هيبة وخوفا فيطمع العدو.
# و «الفظ» : الجافي الغليظ «3» ، و «الافتظاظ» شرب ماء الكرش لجفائه على
~~الطبع «4» .
# لانفضوا: ذهبوا. فض الماء وافتضه: صبه، و «الفضيض» : الماء السائل «5» .
# وشاورهم: أي: فيما ليس عندك فيه وحي من أمور الحرب ms037 «6» . PageV01P215
# وهذا الأمر لتأليفهم والرفع من قدرهم «1» . وقيل: للاقتداء به.
# 160 وإن يخذلكم: أي: لا تظنن أنك تنال منالا تحبه إلا بالله «2» .
# 161 أن يغل: يخون «3» ، ويغل «4» : يخان «5» ، أو يخون «6» أو يوجد غالا
~~«7» نحو: أجبنته وأبخلته، أو يقال له: غللت نحو أكذبته وأكفرته.
# ومن يغلل يأت بما غل: أي: حاملا خيانته على ظهره «8» . أو PageV01P216
# لأنه لا يكفره إلا رده على صاحبه.
# 163 هم درجات: مراتب الثواب والعقاب مختلفة.
# النار دركات، والجنة درجات «1» . وفي الحديث «2» : «إن أهل الجنة ليرون
~~أهل عليين كما يرى النجم في السماء» /. [21/ ب]
# 164 رسولا من أنفسهم: ليكون ذلك من شرفهم ولسهولة تفهمهم عنه، لأنه
~~بلسانهم ولشدة علمهم بأحواله من الصدق والأمانة [ونحوهما] «3» .
# 165 قد أصبتم مثليها: قتل يوم أحد سبعون من المسلمين، وقد قتلوا يوم بدر
~~سبعين وأسروا سبعين «4» . PageV01P217
# 166 فبإذن الله: بتخليته «1» ، أو بعلمه «2» . ودخلت الفاء لأن خبر «ما»
~~التي بمعنى «الذي» يشبه جواب الجزاء لأنه يتعلق بالفعل في الصلة كتعلقه
~~بالفعل في الشريطة «3» .
# 167 أو ادفعوا: أي: بتكثير السواد إن لم تقاتلوا «4» .
# 170 ويستبشرون بالذين لم يلحقوا: يطلبون السرور في البشارة بمن تقدم
~~عليهم من إخوانهم كما يبشر بقدوم الغائب أهله.
# ويروى «5» : «يؤتى الشهيد بكتاب فيه من يقدم عليه من أهله» . PageV01P218
# واسم الشهيد لأن أرواحهم أحضرت دار السلام وأرواح غيرهم لا تشهدها إلى
~~يوم البعث «1» ، أو لأن الله شهد لهم بالجنة «2» .
# ولما أراد معاوية أن يجري العين عند قبور الشهداء أمر مناديا فنادى
~~بالمدينة: من كان له قتيل فليخرج إليه، فخرجنا إليهم «3» وأخرجناهم رطابا،
~~فأصاب المسحاة إصبع رجل من الشهداء فانقطرت دما «4» .
# 173 الذين قال لهم الناس: هو نعيم «5» بن مسعود، ضمن له أبو سفيان مالا
~~ليجبن المؤمنين ليكون التأخر منهم «6» . وإقامة الواحد مقام الجمع لتفخيم
~~الأمر، أو للابتداء كما لو انتظرت قوما، فجاء واحد قلت:
# جاء الناس.
# 175 يخوف أولياءه: يخوفكم أولياءه «7» ، أو يخوف بأوليائه، PageV01P219
# كقوله «1» : لينذر بأسا، أو يخوف أولياءه فيخافون. وأما المؤمنون فلا
~~يخافون بتخويفه.
# 178 ليزدادوا إثما «2» : لتكون عاقبة إبقائهم ازدياد ms038 الإثم «3» .
# 179 وما كان الله ليطلعكم على الغيب: في تمييز المؤمنين من المنافقين لما
~~فيه من رفع المحنة «4» .
# وجمع بين الزبر والكتاب «5» لاختلاف المعنى فهو زبور لما فيه من الزبر
~~والزجر «6» ، وكتاب لضم الحروف وجمع الكلمات «7» .
# [22/ أ] 194 ربنا وآتنا ما وعدتنا: فائدة الدعاء/ لما هو كائن إظهار
~~الخضوع للرب «8» من العبد المحتاج إليه في كل حال. PageV01P220
# 196 لا يغرنك: أي: أيها السامع «1» .
# 198 نزلا: على معنى المصدر «2» ، أو على التفسير «3» كقولك: «هو لك هبة»
~~.
# 199 سريع الحساب: أي: المجازاة على الأعمال وأن وقتها قريب، أو محاسبة
~~جميع الخلق في وقت واحد.
# 200 اصبروا: على طاعة الله، وصابروا أعداء الله.
# ورابطوا: في سبيل الله، وهو ربط الخيل في الثغر «4» . PageV01P221
### | ومن سورة النساء
# 1 تسائلون به: تطلبون حقوقكم به «1» .
# والأرحام: أي: واتقوا الأرحام أن تقطعوها «2» ، أو هو عطف على موضع به من
~~«التساؤل» فما زالوا يقولون: أسألك بالله وبالرحم «3» .
# وكسر الأرحام ضعيف «4» إذ لا يعطف على الضمير المجرور لضعفه، ولهذا ليس
~~للمجرور ضمير منفصل.
# رقيبا: حفيظا «5» ، وقيل «6» : عليما.
# والحفيظ بإحصاء الأعمال، والعالم بها كلاهما رقيب عليها.
# 2 ولا تتبدلوا الخبيث: مال اليتيم بالطيب من مالكم.
# 3 وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب: أي: أدرك PageV01P222
# من النساء، طابت الثمرة: أدركت «1» .
# فالمراد التحذير من ظلم اليتيمة وأن الأمر في البالغة أخف.
# وعن عائشة «2» - رضي الله عنها-: «أنها اليتيمة في حجر وليها، فيرغب فيها
~~ويقصر في صداقها» .
# وقيل «3» : كانوا يتحرجون في اليتامى ولا يتحرجون في النساء فنزل، أي: إن
~~خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فخافوا كذلك في النساء.
# وجاء ما طاب ولم يجيء «من» في اليتامى لأنه قصد النكاح، أي:
# انكحوا الطيب الحلال، ف «ما» بمعنى المصدر «4» ، أو في معنى الجنس «5» .
# كما يقال: ما عندك؟ فيقول: رجل.
# مثنى وثلاث ورباع: صيغ لأعداد مفردة مكررة في نفسها منعت الصرف «6» إذ
~~عدلت عن وضعها لفظا ومعنى «7» . PageV01P223
# تعولوا: تجوروا «1» ، أو تميلوا «2» إلى واحدة منهن.
# عال يعول عولا وعيالة، وعول الفريضة: ميل قسمتها عن قسمة ms039 سهامها «3» .
# وقال الشافعي «4» : معناه لا يكثر عيالكم ولكن الغابر منه يعيل.
# وهبه لم يعرف اللغة «5» ، أذهب عليه معنى الكلام، وهو أن الرجل له
~~PageV01P224
# امرأتان أو واحدة/ أو ملك اليمين فهو يعولها «1» فكيف يكون ألا [22/ ب]
~~تعولوا؟! بل ملك اليمين أدل على كثرة العيال لأن المباح من الأزواج أربع
~~ومن ملك اليمين ما شاء. وقال الله «2» في موضع آخر: ولن تستطيعوا أن تعدلوا
~~بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فذكر الميل مع العدل.
# 4 صدقاتهن نحلة: كان الرجل يصدق امرأته أكثر من مهر مثلها، فإذا طلقها
~~أبى إلا مهر مثلها، فبين الله أن الزيادة التي كانت في الابتداء تبرعا و
~~«نحلة» وجبت بالتسمية «3» . وقيل «4» : نحلة هبة من الله للنساء.
~~PageV01P225
# هنيئا: هنأني الطعام ومرأني «1» ، وهنوء ومروء وهنيته «2» ، فإذا أفردت
~~قلت: أمرأني.
# 5 ولا تؤتوا السفهاء: أي: [الجهال] «3» بموضع الحق.
# أموالكم التي جعل الله لكم قياما: أي: التي بها قوام أمركم»
# ، أو جعلها تقيمكم فتقومون بها قياما «5» .
# 6 أن يكبروا: أي: لا تأكلوا مخافة أن يكبروا فتمنعوا «6» عنه.
# ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف: قرضا ثم يقضيه «7» . PageV01P226
# وقال الحسن «1» : لا يقضي ما صرفه إلى ستر العورة ورد الجوعة.
# 7 وللنساء نصيب: إذ كانت العرب لا تورث البنات «2» .
# 10 إنما يأكلون في بطونهم نارا: لما كانت غايتهم النار «3» . PageV01P227
# وسيصلون: صلي النار وبالنار يصلى صلاء: إذا لزمها «1» .
# وسيصلون: بالضم «2» من صليته [أصليه] «3» نارا، لازم ومتعد.
# وفي الحديث «4» : «أتي بشاة مصلية» أي: مشوية «5» .
# 11 فإن كان له إخوة: أي: الأخوان فصاعدا، يحجب الإخوة الأم عن الثلث «6»
~~، وإن لم يرثوا مع الأب معونة للأب إذ هو كافيهم PageV01P228
# وكافلهم «1» وهذا معنى لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا.
# فريضة من الله: حال مؤكدة «2» .
# و «الكلالة» «3» : ما عدا الوالد والولد «4» من القرابة المحيطة بالولاد
~~«5» إحاطة الإكليل بالرأس «6» . ونصبه على الحال «7» .
# 12 غير مضار: حال «8» ، أي: غير مضار لورثته بأن يوصي فوق الثلث.
~~PageV01P229
# 14 يدخله نارا خالدا فيها: خالدا: حال من الهاء «1» في يدخله، أو صفة
~~للنار «2» بمعنى نارا خالدا ms040 هو فيها، كقولك: زيد مررت [23/ أ] بدار ساكن/
~~فيها.
# 15 واللاتي يأتين الفاحشة: منسوخة «3» . والسبيل التي جعل الله لهن الجلد
~~والرجم. ومن لا يرى النسخ «4» يحملها على سحق النساء، والسبيل:
# التزوج.
# 16 والذان يأتيانها منكم: الرجلان يخلوان بالفاحشة بينهما بدليل تثنية
~~الضمير على التذكير دون جمعه «5» . PageV01P230
# 18 أعتدنا: أفعلنا من «العتاد» ، ومعناه: أعددناه من العدة «1» .
# 19 أن ترثوا النساء كرها: يحبسها وهو كارهها ليرثها «2» . أو على عادة
~~الجاهلية في وراثة ولي الميت امرأته، يمسكها بالمهر الأول أو يزوجها ويأخذ
~~مهرها «3» نزلت «4» في كبشة «5» بنت معن الأنصارية ومحصن «6» بن قيس
~~الأنصاري. PageV01P231
# 19 بفاحشة: نشوز «1» . وقيل «2» : زنا فيحل أخذ الفدية.
# مبينة: متبينة، يقال: بين الصبح لذي عينين.
# بالمعروف: النصفة في القسم والنفقة «3» .
# 20 أتأخذونه بهتانا: ظلما كالظلم بالبهتان، أو تبهتوا أنكم ما ملكتموه
~~منهن.
# 21 أفضى: خلا بها «4» . PageV01P232
# ميثاقا غليظا: أي: عقد النكاح، فكان يقال في النكاح: الله عليك لتمسكن
~~بمعروف أو لتسرحن بإحسان «1» .
# 22 ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم بمعنى المصدر «2» ، أي: نكاحهم، فيجوز هذا
~~المصدر على حقيقته ويتناول جميع أنكحة الجاهلية المحرمة.
# ويجوز بمعنى المفعول به، أي: لا تنكحوا منكوحة آبائكم صنيع الجاهلية «3»
~~، أي: لا تطئوا موطوءتهم.
# إلا ما قد سلف: أي: لكن ما سلف فمعفو.
# 23 أبنائكم الذين من أصلابكم: أي: دون من تبنيتم «4» به، إذ دخل
~~PageV01P233
# فيه حلائل أبناء الرضاع «1» .
# 24 والمحصنات: أحصن فهو محصن، مثل: أسهب فهو مسهب، وألفج فهو ملفج «2» .
# ومعنى أحصن «3» : دخل في الحصن، مثل أحزن وأسهل وأسلم، وإن كان متعديا
~~فإدخال النفس في الحصن «4» . والاتفاق على النصب «5» في هذا الموضع للاتفاق
~~على أنهن ذوات الأزواج وأنهن محرمات «6» . PageV01P234
# وقال أبو عبيدة «1» : «المحصنة ذات الزوج، وأما العفيفة فهي الحصان «2»
~~والحاصن» .
# إلا ما ملكت أيمانكم: بالسبي «3» .
# كتاب الله: أي: حرم ذلك كتابا/ من الله عليكم، مصدر لغير [23/ ب] فعله
~~«4» .
# فيما تراضيتم به: من هبة المهر، أو حط بعضه، أو تأجيله، أو زيادة الزوج
~~عليه» . PageV01P235
# و «الخدن» «1» : الأليف في الريبة «2» ، والعنت: الزنا «3» ، أو شهوة
~~الزنا «4» .
# وقال الحسن «5» : العنت ms041 ما يكون من العشق فلا يتزوج الحر بأمة إلا إذا
~~أعتقها «6» .
# 25 وأن تصبروا: أي: عن نكاح الإماء لما فيه من إرقاق الولد.
# 26 يريد الله ليبين لكم: اللام في تقدير المصدر، أي: إرادة الله التبيين
~~لكم كقوله «7» : [للذين] «8» هم لربهم يرهبون: أي: الذين هم رهبهم لربهم
~~«9» . PageV01P236
# 28 ضعيفا: أي: في أمر النساء «1» .
# 29 ولا تقتلوا أنفسكم: بعضكم بعضا وجعله «قتل أنفسهم» لأن أهل الدين
~~الواحد كنفس واحدة. أو معنى القتل: أكل الأموال بالباطل «2» ، فظالم غيره
~~كمهلك نفسه.
# 31 مدخلا اسم الموضع «3» ، أو هو مصدر «4» أي: إدخالا كريما.
# 33 جعلنا موالي: عصبات من الورثة «5» ، والمولى: كل من يليك ويواليك،
~~فيدخل فيه مولى اليمين، والحليف، والقريب، وابن العم، والمنعم، والمنعم
~~عليه، والمعتق والمعتق، والولي في الدين «6» . PageV01P237
# والذين عقدت أيمانكم: الحلفاء، فنسخ «1» .
# 34 الرجال قوامون: بالتأديب والتدبير، في رجل لطم امرأته فهم النبي عليه
~~السلام- بالقصاص «2» .
# 34 قانتات: قيمات بحقوق أزواجهن «3» .
# بما حفظ الله: بما حفظهن الله في مهورهن ونفقتهن «4» .
# 36 والجار ذي القربى: القريب والمعارف.
# وعن ميمون «5» بن مهران أنه الذي يتوصل إليك بجوار قرابتك. PageV01P238
# والجار الجنب: الغريب «1» . والجنب صفة على «فعل» كناقة أجد.
# ومن قرأ «2» : والجار الجنب فتقديره: ذي الجنب، أي:
# الناحية «3» .
# والصاحب بالجنب: الزوجة «4» . وقيل «5» : رفيق السفر الذي ينزل بجنبك.
~~PageV01P239
# وابن السبيل: الضيف، يجب قراه وتبليغه مقصده «1» .
# 37 ويكتمون ما آتاهم الله من فضله: يجحدون اليسار «2» اعتذارا عن البخل
~~«3» .
# 41 فكيف إذا جئنا: أي: فكيف حالهم، والحذف في مثله «4» أبلغ.
# [24/ أ] من كل أمة بشهيد: بنبيها يشهد عليها «5» . /
# وكان ابن مسعود يقرأ «النساء» على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ
~~الآية دمعت عيناه صلى الله عليه وسلم «6» .
# 42 لو تسوى بهم الأرض: أي: يودون لو جعلوا والأرض سواء «7» ، PageV01P240
# أو تعدل بهم الأرض على وجه الفداء «1» .
# ولا يكتمون الله: أي: لا تكتمه جوارحهم وإن كتموه «2» .
# 43 إلا عابري سبيل إلا مجتازا «3» لدلالة الصلاة على المصلى «4» .
# أو لامستم النساء. قال عطاء «5» ، وسعيد بن جبير: هو اللمس.
# وقال عبيد «6» بن عمير: هو ms042 الجماع، فذكر ذلك لابن عباس، فقال:
~~PageV01P241
# «أصاب العربي وأخطأ الموليان» «1» .
# 45 وكفى بالله وليا: دخول الباء تأكيد الاتصال «2» لأن الاسم في «كفى
~~الله» يتصل اتصال الفاعل فاتصل بالباء اتصال المضاف [إليه] «3» أيضا.
# 46 واسمع غير مسمع يقولونه على أنا نريد: لا تسمع ما تكره، وقصدهم الدعاء
~~بالصمم، أي: لا سمعت «4» .
# وراعنا: شتم عندهم «5» . وقيل «6» : أرعنا سمعك، أي: اجعل PageV01P242
# سمعك لكلامنا مرعى، فذلك اللي والتحريف.
# إلا قليلا: إيمانا قليلا «1» .
# 47 نطمس وجوها نمحو آثارها فنصيرها كالقفاء «2» .
# وقيل «3» : الوجه تمثيل، والمعنى: نضلهم مجازاة.
# أو نلعنهم: نمسخهم قردة «4» .
# و «الفتيل» «5» : ما يفتل بالإصبعين من وسخها «6» . و «النقير» «7» :
~~PageV01P243
# ما ينقر بالظفر كنقر الدينار «1» .
# «الجبت» «2» : السحر، و «الطاغوت» : الشيطان «3» .
# وقيل «4» : هما صنمان.
# 51 ويقولون للذين كفروا: يعني قريشا، والقائلون جماعة اليهود «5» كحيي
~~«6» بن أخطب، وكعب «7» بن الأشرف. PageV01P244
# 56 بدلناهم جلودا غيرها: تبديل الجلود بإفنائها وإعادتها كحال القمر في
~~ذهابه عند السرار «1» ثم عوده بعده، وكما يقال: صاغ له غير ذلك الخاتم «2»
~~.
# 58 إن الله يأمركم: في مفتاح الكعبة، أخذه النبي- عليه السلام- يوم الفتح
~~من بني عبد الدار «3» .
# «أولوا الأمر» «4» : الأمراء والعلماء ومن يقوم بالمصالح وأمور
~~PageV01P245
# الدين «1» .
# 59 وأحسن تأويلا: عاقبة ومرجعا «2» .
# 69 إلى الطاغوت: كعب بن الأشرف «3» .
# 62 فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم: أي: قتل صاحبهم بما رد حكم
~~النبي «4» صلى الله عليه وسلم.
# إن أردنا إلا إحسانا: أي: ما أردنا بطلبنا دم صاحبنا إلا الإحسان
~~PageV01P246
# وما/ يوافق الحق «1» . [24/ ب]
# 69 وحسن أولئك رفيقا: وحد على معنى الجنس والحال كقولك: لله درهم فارسا
~~«2» .
# 71 حذركم: سلاحكم. أو احذروا عدوكم.
# 72 لمن ليبطئن: أي: المنافقين «3» . يبطئون «4» الناس عن الجهاد.
# ولام لمن لام الابتداء ولهذا دخلت على الاسم، والثانية لام القسم، دخلت
~~مع نون التوكيد على الفعل «5» . PageV01P247
# 73 كأن لم يكن «1» بينكم وبينه مودة: اعتراض «2» .
# 71 فانفروا ثبات: أي: انفروا جماعات متفرقة «3» .
# أو انفروا جميعا: مجتمعا بعضكم إلى بعض.
# 75 وما لكم لا تقاتلون: أي شيء لكم تاركين القتال؟ «4» . حال.
# والمستضعفين: أي: وفي المستضعفين «5» . PageV01P248
# والقرية الظالم ms043 أهلها: مكة «1» .
# 78 مشيدة: مجصصة «2» ، والشيد: الجص «3» . أو مبنية في اعتلاء، حتى قال
~~الربيع «4» : إنها بروج السماء «5» . PageV01P249
# 81 ويقولون طاعة: منا طاعة، أو أمرنا طاعة «1» .
# فأعرض عنهم: لا تسمهم بما أراد الله من ستر أمرهم إلى أن يستقيم الإسلام
~~«2» .
# 85 شفاعة حسنة: الدعاء للمؤمنين.
# والكفل: النصيب «3» ، والمقيت: الحفيظ المقتدر «4» .
# 88 فما لكم في المنافقين فئتين: حال «5» ، أي: مختلفين فيهم، تقول طائفة:
~~هم منا وأخرى بخلافه. في قوم بالمدينة أظهروا الإسلام ثم رجعوا إلى مكة
~~فأشركوا «6» ، أو سموا منافقين بعد إظهار الشرك نسبة إلى ما كانوا
~~PageV01P250
# عليه، ويحسن ذلك مع التعريف، تقول: هذه العجوز هي الشابة، ولا تقول: هذه
~~العجوز شابة.
# أركسهم: ردهم ونكسهم «1» .
# 90 إلا الذين يصلون إلى قوم: يدخلون في قوم آمنتموهم.
# في بني مدلج «2» كان بينهم وبين قريش عهد، فحرم الله من بني مدلج ما حرم
~~من قريش «3» .
# حصرت صدورهم: ضاقت عن قتالهم وقتال قومهم، وهو نصب PageV01P251
# على الحال، كقولك: جاءني فلان ذهب عقله «1» . وإن كان المعنى دعاء فهو
~~اعتراض «2» .
# 91 أركسوا فيها: وجدوا راكسين، أي: مقيمين عليها.
# 92 إلا خطأ: استثناء منقطع بمعنى «لكن» «3» .
# من قوم عدو لكم: أي: كفار، إذ لا يرثون المؤمن «4» .
# [25/ أ] من قوم بينكم وبينهم ميثاق: أهل الذمة «5» /. PageV01P252
# 95 غير أولي الضرر: رفع على الصفة للقاعدين»
# ، أو هو استثناء «2» وتقديره: إلا أولوا الضرر فإنهم يساوونهم.
# ومن نصبه «3» جعله حالا، أي: لا يساوونهم في حال صحتهم كقولك: جاءني زيد
~~غير مريض، أي: صحيحا «4» .
# 98 ولا يهتدون سبيلا: أي: إلى دار الهجرة «5» .
# 100 مراغما: متسعا لهجرته، أي: موضع المراغمة «6» كالمزاحم PageV01P253
# موضع المزاحمة.
# وسعة: أي: في الرزق «1» ، أو في إظهار الدين «2» .
# 101 وإذا ضربتم: سرتم «3» ، أي: استمررتم في السير كاستمرار الضرب باليد،
~~ومنه: ضرب المثل، لاستمراره في البلاد، والضريبة لاستمرارها.
# 102 فيميلون عليكم ميلة واحدة: يحملون حملة رجل واحد «4» .
# 103 فإذا اطمأننتم: رجعتم إلى الموطن وأمنتم «5» .
# كتابا موقوتا: فرضا موقتا «6» .
# 107 يختانون أنفسهم
# : يجعلونها خائنة «7» . PageV01P254
# 112 ومن يكسب خطيئة
# : ذنبا بينه وبين الله، أو إثما
# : دينا ms044 من مظالم العباد «1» .
# 113 يضلوك
# : يهلكوك «2» .
# 115 نوله ما تولى: ندعه وما اختار «3» .
# 117 إلا إناثا: ضعافا عاجزين. سيف أنيث: كهام «4» . وإناث كل شيء: أراذله
~~«5» .
# 118 مفروضا: معلوما «6» .
# 119 فليبتكن: يشقون أذن البحيرة «7» ، أو نسيلة الأوثان «8» .
~~PageV01P255
# فليغيرن خلق الله: دين الله «1» . وحمله أنس «2» على خصاء الغنم وكرهه.
# 122 ومن أصدق من الله قيلا: أي: لا أحد أصدق من الله، وإنما كان معناه
~~النفي لأن جوابه لا يتوجه إلا عليه «3» .
# 123 ليس بأمانيكم: ليس ثواب الله بأمانيكم «4» . PageV01P256
# 127 ويستفتونك في النساء: في الواجب لهن [وما] «1» عليهن «2» .
# وما يتلى عليكم في الكتاب: أي: مبين، وذلك حذف الخبر «3» .
# والمستضعفين من الولدان: أي: في المستضعفين، وكانوا لا يورثونهن.
# 135 إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما: رؤوف «4» بالفقير وأعلم بحال
~~الغني. في فقير وغني اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل: الفقير لا
~~يظلم الغني «5» .
# فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا: أي: عن الحق، أو لا تتركوا العدل بالهوى.
# وإن تلووا: لوى يلوى ليا: مطل ودافع «6» ، أي: وإن تدفعوا بأداء الشهادة.
~~PageV01P257
# [25/ ب] ومن قرأ: تلوا «1» فهو أيضا تلووا/ أبدلت الواو للضمة «2» همزة،
~~ثم حذفت وألقيت حركتها على اللام، كما قيل في «أدؤر» : أدور، ثم «أدر» «3»
~~.
# أو تعرضوا: تكتموها «4» .
# 136 يا أيها الذين آمنوا: أي: بالأنبياء السابقين، آمنوا: بمحمد «5»
~~ودوموا على الإيمان.
# 137 إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا.
# الإيمان الأول: دخول المنافقين في الإسلام لحقن الدماء والأموال.
# والثاني: نفاقهم بقولهم: آمنا، وازديادهم «6» قولهم: إنما نحن مستهزؤن
~~«7» .
# 141 ألم نستحوذ عليكم: نحط بكم للمعونة ونغلب عليكم بالموالاة، ونمنعكم
~~منهم بما كنا نعلمكم من أخبارهم «8» .
# وفي الحديث «9» في الصلاة: «حاذ عليها بحدودها» ، أي: حاطها. PageV01P258
# و «الأحوذي» : الجاد المتحفظ «1» .
# 143 مذبذبين: مترددين «2» .
# 146 [وسوف] «3» يؤت الله: حذفت الياء من الخط كما حذفت من اللفظ لسكونها
~~وسكون اللام «4» ، وكذلك سندع الزبانية «5» ، ويوم يدع الداع «6» . وأما
~~قوله «7» : ما كنا نبغ، وقوله «8» : يناد المناد فحذفت لثقلها ودلالة
~~الكسرة عليها «9» .
# 148 إلا من ظلم: ms045 موضع من رفع على إعمال المصدر «10» ، أي:
# لا يجهر إلا من ظلم فيدعو على ظالمه أو ينتصر منه. PageV01P259
# نزلت في أبي بكر «1» رضي الله عنه، شتمه رجل فسكت عنه، ثم رد عليه.
# 155 فبما نقضهم: فبشيء أو أمر عذبناهم «2» ، ونقضهم بدل عنه وتفسير «3» ،
~~تنزيها عن لفظ الزيادة.
# بل طبع الله عليها بكفرهم: جعلها كالمطبوع عليها «4» .
# قال الحسن «5» : أهل الطبع لا يؤمنون أصلا.
# 157 وما قتلوه يقينا: ما تبينوه علما «6» ، تقول: قتلته علما وقتلته
~~PageV01P260
# ممارسة [وتذليلا] «1» .
# 158 بل رفعه الله إليه: إلى موضع لا يجري عليه أمر أحد من العباد «2» .
# 172ن يستنكف
# : لن يأنف «3» . من نكفت الدمع: نحيته «4» .
# وفي الحديث «5» : «فانتكف العرق عن جبينه» ، وفي حديث آخر «6» :
~~PageV01P261
# «جاء جيش لا ينكف آخره» .
# 159 وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به: بالمسيح قبل موته إذا نزل [26/ أ]
~~من السماء «1» . أو قبل موت الكتابي عند المعاينة «2» . رواه شهر «3» / بن
~~حوشب عن محمد بن الحنفية «4» للحجاج «5» ، فقال: أخذته من عين PageV01P262
# صافية «1» .
# 162 والمقيمين الصلاة: نصب على المدح «2» ، وهو أوجه وأولى مما يروى عن
~~عائشة أنها قالت لعروة: يا بني هذا مما أخطأ فيه الكتاب «3» .
# 166 لكن الله يشهد: إذ قالت اليهود: لا نشهد بما أنزل الله، فشهد
~~PageV01P263
# الله بما أنزل وأظهر من المعجزات «1» .
# 170 فآمنوا خيرا لكم: أي: يكن خيرا لكم «2» .
# 176 يبين الله لكم أن تضلوا: أي: لولا تبيينه. وقيل «3» : كراهة أن
~~تضلوا. PageV01P264
### | ومن سورة المائدة
# نزلت المائدة والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة على راحلته «1» ،
~~فتنوخت لئلا تندق ذراعها.
# 1 أوفوا بالعقود: ما عقدها الله عليكم، وما تعاقدتم بينكم «2» .
# بهيمة الأنعام قال رجل عند مجاهد «3» : دعونا من هذه الأحاديث،
~~PageV01P265
# عليكم بالقرآن، فقال رجل من الكوفة: فما تقول في لحم القرد؟.
# فقال مجاهد: ليس القرد من بهيمة الأنعام «1» .
# 2 لا تحلوا شعائر الله: مناسك الحج وعلاماته «2» .
# وقيل «3» : الهدايا المشعرة، أي: المطعونة. وفي الحديث «4» :
# «لا سلب إلا لمن أشعر أو قتل» أي: طعن.
# ولا الهدي: ما يهدى إلى البيت، فلا يذبح حتى يبلغ ms046 الحرم «5» .
# ولا القلائد: كانوا يقلدون «6» من لحاء شجر «7» الحرم ليأمنوا، أي: فلا
~~تقتلوا من تقلد به «8» . PageV01P266
# وقيل «1» : على عكسه، أي: لا تحلوا التقلد به لأنه عادة جاهلية ولئلا
~~يتشذب «2» شجر الحرم.
# ولا آمين البيت: أي: لا تحلوا قاصدين البيت «3» .
# ولا يجرمنكم: لا يكسبنكم «4» . شنآن قوم: أهل مكة، PageV01P267
# أن صدوكم: عام الحديبية.
# أن تعتدوا: موضع «أن» الأولى مفعول له، والثانية مفعول به «1» ، أي: لا
~~يكسبنكم بغضكم قوما بصدهم إياكم الاعتداء على هؤلاء الحجاج.
# والمهل والمستهل: رافع صوته بذكر الله تعالى، وفي حديث المولود «2» :
# «لا يورث حتى يستهل صارخا» .
# 3 والموقوذة: المضروبة ضربا مبرحا حتى تموت فتكون أرخص للحمها «3» .
# والمتردية: الهاوية من جبل أو [في] «4» بئر «5» .
# [26/ ب] والنطيحة: / نطحتها أخرى فماتت «6» . PageV01P268
# والتذكية: فري الأوداج «1» وانهار الدم.
# قال أبو حنيفة رحمة الله عليه: كل ما فرى الأوداج من شظية «2» ، أو شظاظ،
~~أو ليطة.
# و «النصب» : الأصنام المنصوبة واحدها «نصاب» «3» . أو واحد وجمعه «أنصاب»
~~«4» . و «نصايب» .
# وأن تستقسموا: تطلبوا قسمة الجزور «5» بالميسر.
# قال المبرد «6» : تأويل الاستقسام أنهم ألزموا أنفسهم ما تخرج به الأزلام
~~كما يفعل ذلك في اليمين، فيقال: أقسم به، أي: ألزم نفسه وجعله قسمه. وكانوا
~~يحيلون القداح مكتوبا عليها الأمر والنهي ليقسم لهم ما يفعلون أو يتركون
~~«7» . وحكى أبو سعيد الضرير «8» : تركت فلانا PageV01P269
# يستقسم، أي: يروي ويفكر بين أمرين. والقداح أزلام لأنها تزلم، أي:
# تسوى وتؤخذ من حروفها «1» .
# 4 من الجوارح: الكواسب «2» .
# مكلبين: ذوي كلاب «3» . أو معلمين الكلاب الصيد «4» ك «المؤدب» لمعلم
~~الأدب. PageV01P270
# ويقال «أكلب» إذا كثرت كلابه، و «أمشى» كثرت ماشيته «1» .
# واذكروا اسم الله عليه: على الإرسال «2» .
# 5 وطعام الذين أوتوا الكتاب: ذبائحهم «3» .
# 6 وامسحوا برؤسكم وأرجلكم: خفض أرجلكم على الجوار «4» . ومن قرأ: وأرجلكم
~~«5» فيقدر فيه تكرار الفعل.
# وأرجلكم بالرفع «6» على الابتداء المحذوف الخبر، أي:
# وأرجلكم مغسولة.
# وقيل «7» : إنه معطوف على الرأس في اللفظ والمعنى، ثم نسخ بالسنة، أو
~~بدليل التحديد إلى الكعبين. PageV01P271
# وروى الأزهري «1» بإسناد له عن أبي زيد الأنصاري «2» أن المسح عند العرب
~~غسل ومسح «3» .
# 7 وميثاقه الذي واثقكم ms047 به: يعني: بيعة الرضوان «4» .
# عليم بذات الصدور: بضمائرها، ولذلك أنثت، وإنما لم تجيء «ذوات الصدور»
~~لينبئ عن التفصيل في كل ذات.
# 12 نقيبا: حفيظا أمينا «5» .
# وعزرتموهم: عزرته أعزره عزرا: حطته، وعزرته: فخمت PageV01P272
# أمره «1» ، فكأنه لقربه من «الأزر» كانت التقوية معناه.
# 13 على خائنة: مصدر ك «الخاطئة» و «الكاذبة» «2» أو اسم ك «العافية» / و
~~«العاقبة» «3» . [27/ أ]
# 15 ويعفوا عن كثير: لما أخبرهم بالرجم من التوراة «4» أخبرهم بعلمه غير
~~ذلك لئلا يجاحدوه.
# 22 وإنا لن ندخلها: هي أريحا «5» .
# كتب الله لكم: الذين كتب لهم دخولها غير الذين حرمت عليهم أربعين سنة،
~~دخلوها بعد موت موسى بشهرين مع يوشع بن PageV01P273
# نون «1» عليهما السلام.
# 25 لا أملك إلا نفسي وأخي: أخي رفع أي: وأخي لا يملك إلا نفسه «2» .
~~ويجوز نصبا «3» لأنه إذا ملك طاعة أخيه فكأنه ملكه.
# 29 بإثمي وإثمك: بإثم قتلي وإثمك إذ لم يقبل قربانك «4» .
# 30 فطوعت: فوق «أطاعت» لأن فيه معنى «انطاع» «5» .
# 32 من أجل ذلك: من أجله ومن جراه ومن جرائه وجاره «6» .
# فكأنما قتل الناس: بما سن القتل، قال عليه السلام «7» : «على ابن
~~PageV01P274
# آدم القاتل أولا كفل «1» من إثم كل قاتل بني آدم» .
# ومن أحياها: أنقذها من هلكة في دين أو دنيا «2» .
# 33 أو ينفوا من الأرض: يحبسوا «3» . أو يقاتلوا حيث توجهوا «4» . أو من
~~قتلهم فدمه هدر، إذ لا يجوز إلجاؤهم إلى دار الحرب.
# نزلت في عرنيين «5» وعكل «6» وكانوا ارتدوا وساقوا إبل الصدقة «7» .
# وخطب الحجاج يوم الجمعة فقال: أتزعمون أني شديد العقوبة، وهذا
~~PageV01P275
# أنس «1» حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع أيدي رجال وأرجلهم
~~وسمل أعينهم «2» .
# فقال أنس: فوددت أني مت قبل أن حدثته.
# وقال أبو عبيد «3» : سألت محمد بن الحسن «4» عن قوله: أو يصلبوا فقال: هو
~~أن يصلب حيا ثم يطعن بالرماح «5» . قلت: هذا مثلة.
# قال: فالمثلة تراد.
# 41 ومن يرد الله فتنته: فضيحته «6» ، أو عذابه «7» ،
# ....
PageV01P276
# كقوله «1» : على النار يفتنون.
# 48 ومهيمنا عليه: أمينا، أو شاهدا «2» . هيمن عليه: شهده وحفظه مفيعل من
~~«الأمان» مثل: مبيطر ومسيطر، فانقلبت ms048 الهمزة هاء «3» وليست الياء للتصغير
~~«4» ، بل لحقت «فعل» فألحقته بذوات الأربعة.
# 52 يسارعون فيهم: في الكفار «5» ، في مرضاتهم وولايتهم «6» .
# 54 أذلة: رحماء لينون «7» .
# 58 ناديتم إلى الصلاة: أديتم.
# 59 تنقمون منا: تكرهون وتعيبون «8» . PageV01P277
# [27/ ب] 60 وعبد الطاغوت: أي: الشيطان «1» ، فعطف الفعل على مثله وإن
~~اختلفا في الفاعل.
# 61 وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به: أي: دخلوا وخرجوا بالكفر، لا بما
~~أظهروه «2» ، أو استمروا على الكفر وتصحفوا فيه.
# قال معاوية: أبو بكر رضي الله عنه- سلم من الدنيا وسلمت منه، وعمر عالجها
~~وعالجته، وعثمان رضي الله عنه نال منها ونالت منه، وأما أنا فقد تصحفت فيها
~~ظهرا لبطن «3» .
# 63 لولا ينهاهم: هلا ينهاهم، و «لولا» في الماضي توبيخ وفي المستقبل
~~تحريض «4» .
# 66 منهم أمة مقتصدة: النجاشي وبحيرا «5» وأمثالهما القائلون في عيسى
~~بالحق «6» . PageV01P278
# 69 إن الذين آمنوا: أظهروا الإيمان، يعني: المنافقين «1» .
# والذين هادوا والصابئون: رفع «الصابئين» على تقدير التأخير، كأنه: ولا هم
~~يحزنون والصابئون كذلك «2» .
# أو عطف على ضمير هادوا أي: والذين هادوا هم والصابئون «3» .
# أو ارتفع لضعف عمل «إن» لا سيما وهو عطف على المضمر الذي لم يظهر إعرابه
~~«4» .
# وبلغ ابن عباس قراءة أهل المدينة «5» : «والصابون» فأنكرها وقال:
~~PageV01P279
# إنما الصابون ما يغسل به الثياب.
# 71 ثم تاب الله عليهم بأن أرسل محمدا يعلمهم أنهم إن آمنوا تاب عليهم «1»
~~.
# فعموا وصموا: لم يعملوا بما سمعوا ولا ما رأوا «2» .
# كثير منهم: يرتفع على البدل من الواو في عموا وصموا.
# وحسبوا ألا تكون فتنة: رفعه بمعنى: أنه لا تكون «3» .
# 77 قد ضلوا من قبل: عن الهدى في الدنيا. PageV01P280
# وضلوا عن سواء السبيل: عن طريق الجنة في الآخرة «1» .
# 82 قسيسين: عابدين، من الاتباع، يقال في اتباع الحديث: يقس، وفي أثر
~~الطريق يقص «2» ، جعلوا الأقوى لما فيه أثر مشاهد كالوصيلة في المماسة
~~الحسية، والوسيلة في القربة، والفسيل «3» في نتاج النخيل «4» ، والفصيل في
~~الإبل «5» .
# 93 ليس على الذين آمنوا: لما حرمت الخمر قالت الصحابة: كيف بمن مات من
~~إخواننا «6» .
# إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا ms049 وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا:
~~الاتقاء الأول: فعل الاتقاء، والثاني: دوامه، والثالث: اتقاء مظالم العباد
~~بدليل/ ضم الإحسان إليه «7» . [28/ أ] PageV01P281
# 95 فجزاء مثل «1» ما قتل: أي: عليه جزاء مثل ما قتل فيكون «الجزاء» بمعنى
~~المصدر، وهو غير المثل لأنه فعل المجازي «2» . ويقرأ: فجزاء مثل «3» . ف
~~«مثل» صفة للجزاء «4» .
# 96 صيد البحر: هو الطري «5» ، وطعامه: المالح «6» . PageV01P282
# وقيل «1» : ما نضب عنه الماء فأخذ بغير صيد.
# 97 قياما للناس: عمادا وقواما «2» ومعناه ما في المناسك من منافع الدين،
~~وما في الحج من معايش أهل مكة.
# 97 قوله تعالى: ذلك لتعلموا أن ... : أن من علم أموركم قبل خلقكم جعل لكم
~~حرما يؤمن اللاجيء إليه ويقيم معيشة الثاوي «3» فيه، فهو الذي يعلم ما في
~~السماوات والأرض.
# البحيرة «4» : المشقوقة الأذن وهي الناقة نتجت خمسة أبطن فإن كان آخرها
~~سقبا- أي: ذكرا- أكلوه وبحروا أذن الناقة وخليت، لا تحلب ولا تركب. وإن
~~كانت الخامسة أنثى صنعوا بها هذا دون أمها «5» . والسائبة:
# الإبل تسيب بنذر أو بلوغ راكبها حاجته «6» .
# والوصيلة: الشاة ولدت سبعة أبطن فإن كان ذكرا «7» أكله الرجال.
~~PageV01P283
# وإن كانت أنثى أرسلت في الغنم، وكذلك إن كان ذكرا وأنثى «1» وقالوا: وصلت
~~أخاها.
# والحامي: الفحل يضرب في الإبل عشر سنين فيصير ظهره حمى «2» .
# وقيل «3» : هو الذي نتج ولده.
# 105 عليكم أنفسكم: نصب على الإغراء «4» ، أي: احفظوها.
# لا يضركم من ضل: أي: في الآخرة «5» . أما الإمساك عن إرشاد الضال فلا
~~سبيل إليه «6» . PageV01P284
# 106 شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت: أي: أسبابه «1» .
# اثنان: شهادة اثنين، أو آخران من غيركم: من غير ملتكم في السفر «2» ، ثم
~~نسخ «3» ، فيحلفان بعد صلاة العصر «4» إذ هو وقت يعظمه PageV01P285
# أهل الكتاب.
# لا نشتري به ثمنا: لا نطلب عوضا.
# ومن لا يرى نسخ القرآن فهو شهادة حضور الوصية لا الأداء «1» .
# أو آخران من غيركم: وصيان من غير قبيلتكم «2» ، والوصي يحلف عند التهمة
~~لا الشاهد.
# 107 فإن عثر: اطلع «3» ، على أنهما استحقا: اقتطعا بشهادتهما أو [28/ ب]
~~يمينهما «إثما» حلف آخران أوليان بالميت، / أي: بوصيته على العلم أنهما لم
~~يعلما من ms050 الميت ما ادعيا عليه وأن أيمانهما أحق من أيمانهما. PageV01P286
# من الذين استحق عليهم: أي: بكسبهم الإثم على الخيانة، وهم أهل الميت «1»
~~، هما الأوليان بالشهادة من الوصيين.
# 109 قالوا لا علم لنا: أي: بباطن أمورهم «2» التي المجازاة عليها بدليل
~~قوله: إنك أنت علام الغيوب، أو ذلك لذهولهم عن الجواب لأهوال القيامة «3» .
# 111 أوحيت إلى الحواريين: ألقيت إليهم، والوحي: الإلقاء السريع، والوحي:
~~السرعة، والأمر الوحي: السريع «4» .
# 112 هل يستطيع ربك: هل يطيع إن سألت، أو هل يستجيب «5» . أو قالوا ذلك في
~~ابتداء أمرهم قبل استحكام إيمانهم «6» ، أو بعد إيمانهم لمزيد اليقين «7» ،
~~ولذلك قالوا: وتطمئن قلوبنا.
# 116 وإذ قال الله: جاء إذ وهو للماضي لإرادة التقريب، ولأنه PageV01P287
# كائن «1» .
# أأنت قلت: يقول الله ذلك لتوبيخ أمته «2» . أو لإعلامه كيلا يشفع لهم.
# 118 وإن تغفر لهم: تفويض الأمر إلى الله «3» ، أو تغفر كذبهم علي لا
~~كفرهم «4» .
# 119 هذا يوم ينفع: رفعه «5» على الإشارة إلى «اليوم» ، ونصبه «6» على
~~الظرف. PageV01P288
### | ومن سورة الأنعام
# 1 الحمد لله: جاء على صيغة الخبر في معنى الأمر لينتظم المعنى [ويلتئم]
~~«1» اللفظ «2» .
# بربهم يعدلون: أي: يعدلون به الأصنام.
# 2 ثم قضى أجلا: أجل الحياة، وأجل مسمى: أجل الموت إلى البعث «3» .
# 6 من قرن: أهل كل عصر قرن لاقتران الخالف بالسالف «4» .
# 8 لقضي الأمر: لحق إهلاكهم، وأصل «القضاء» : انقطاع الشيء وتمامه «5» .
~~PageV01P289
# 9 لجعلناه رجلا لأن الجنس إلى الجنس أميل وعنه أفهم، ولئلا يقولوا: إنما
~~قدرت على ما أتيت به من آية بلطفك ولو كنا ملائكة لفعلنا مثله «1» .
# وللبسنا عليهم: أي: إذا جعلناه رجلا شبهنا عليهم فلا يدرى أملك أو آدمي.
# 13 وله ما سكن: لأن الساكن أكثر من المتحرك «2» ، ولأن سكون الثقيل من
~~غير عمد أعجب من حركته إلى جهة الهوي.
# 19 لأنذركم به ومن بلغ: أي: ومن بلغه القرآن «3» .
# [29/ أ] 23 ثم لم تكن فتنتهم: أي: بليتهم «4» التي غرتهم إلا/ مقالتهم
~~PageV01P290
# ما كنا مشركين.
# ونصب فتنتهم «1» بخبر كان. وإلا أن قالوا: أحق بالاسم لأنه أشبه المضمر
~~من حيث لا يوصف، والمضمر أعرف ms051 من المظهر ولأن «الفتنة» قد تكون نكرة «وإن
~~قالوا» لا تكون إلا معرفة «2» .
# والله ربنا ما كنا مشركين: ذلك قولهم في موقف الذهول والدهش في القيامة.
# 25 أكنة: جمع «كنان» ، وهو الغطاء «3» ، وكانوا يؤذون النبي- عليه
~~السلام- إذا سمعوا القرآن فصرفهم الله عنه «4» .
# 26 وهم ينهون عنه: أي: عن متابعة الرسول، وينأون عنه:
# يبعدون عنه بأنفسهم «5» .
# وقيل»
# : إنه أبو طالب
# ...........
# ..
PageV01P291
# [كان] «1» ينهاهم عن إيذاء الرسول ثم يبعد عن الإيمان به.
# 28 بل بدا لهم: للذين اتبعوا الغواة ما كان الغواة تخفى من أمر الحشر
~~والنشر «2» .
# 29 وقالوا إن هي إلا حياتنا: إنما استبعدوا النشأة الثانية لجريان العادة
~~بخلافها على مرور الأزمان، والدليل على صحة الثانية صحة الأولى، لأنها إن
~~صحت بقادر دبرها بحكمته فيه تصح الثانية وهو الحق، وإن صحت على زعمهم
~~بطبيعة فيها تصح الثانية حتى إنها لو صحت بالاتفاق لصحت بها الثانية أيضا.
# 30 وقفوا على ربهم: على مسألته «3» .
# 33 فإنهم لا يكذبونك «4» : على نحو: ما كذبك فلان وإنما كذبني.
~~PageV01P292
# أو لا يجدونك كاذبا، كقولك: عدلته وفسقته وكذا لا يكذبونك، كقولك: أبخلته
~~وأجبنته «1» .
# قال أبو جهل: ما أكذبناك ولكنا نكذب ما جئتنا به «2» .
# 35 نفقا: سربا في الأرض «3» .
# ونفق: اتخذ نفقا، وتنفقته: أخرجته من نفقه «4» .
# فلا تكونن من الجاهلين: لا تجزع في مواطن الصبر فتقارب الجاهلين بعواقب
~~الأمور، وحسن تغليظ الخطاب للتبعيد من هذه الحال «5» .
# 36 إنما يستجيب الذين يسمعون: إنما يسمع الأحياء لا الأموات.
# والموتى يبعثهم الله: أي: الكفار «6» الذين هم في الحياة موتى.
~~PageV01P293
# 37 ولكن أكثرهم لا يعلمون: ما عليهم في الآية من البلاء لو أنزلت، ولا ما
~~وجه تركها «1» .
# 38 يطير بجناحيه: إذ يقال للمسرع: طر «2» .
# [29/ ب] إلا أمم أمثالكم: في حاجة النفس، أو الحاجة/ إلى من يدبرهم ويريح
~~عللهم، أو في اختلاف الصور والطبائع، أو في الدلالة على الصانع.
# ما فرطنا في الكتاب: اللوح «3» ، ففيه أجل كل دابة وطير وأرزاقها. أو
~~القرآن «4» ، ففيه كل شيء إما جملة أو تفصيلا.
# 44 مبلسون: الإبلاس: السكوت مع اكتئاب «5» . PageV01P294
# 45 ms052 دابر القوم: آخرهم الذي يدبرهم ويعقبهم «1» ، والتدبير: النظر في
~~العواقب «2» .
# 46 أرأيتم إن أخذ الله سمعكم: جواب إن محذوف أغنى عنه مفعول «رأيت»
~~وموضعها نصب على الحال، كقولك: اضربه إن خرج، أي:
# خارجا «3» وموضع من رفع على الابتداء وإله خبره، وغير صفة ل إله، وكذا
~~يأتيكم «4» ، والجملة في موضع مفعولي «رأيتم» والهاء في به عائد على
~~المأخوذ المدلول عليه ب «أخذ» «5» .
# ولفظ الزجاج «6» : هو عائد على الفعل، أي: يأتيكم بما أخذ منكم.
# 50 خزائن الله: مقدوراته «7» . PageV01P295
# 52 ولا تطرد الذين يدعون: مثل سلمان «1» والموالي «2» .
# من حسابهم: حساب عملهم «3» . أو حساب رزقهم «4» ، أي:
# مؤنة فقرهم.
# 53 فتنا بعضهم ببعض: امتحنا الفقراء بالأغنياء في السعة والجدة والأغنياء
~~بالفقراء في سبق الإسلام وغيره ليتبين صبرهم وشكرهم ومنافستهم في الدين أو
~~الدنيا.
# ليقولوا: لكي يقولوا، لام العاقبة «5» . PageV01P296
# 54 وإذا جاءك: العامل في «إذا» قل «1» ، وموضع جاءك جر بإضافة «إذا»
~~إليه، كقولك: حين جاءك.
# 55 ولتستبين سبيل المجرمين: السبيل مؤنثة «2» ، كقوله «3» : قل هذه
~~سبيلي، وإن جعلت الاستبانة متعدية ونصبت «السبيل» «4» فالخطاب للنبي أو
~~للسامع «5» .
# 57 يقص الحق: يقضي القضاء الحق أو يضع الحق «6» .
# 59 وما تسقط من ورقة إلا يعلمها: ليعلم أن الأعمال أولى بالإحصاء للجزاء
~~«7» .
# إلا في كتاب مبين: في إلا معنى الواو، وكذا كل استثناء بعد استثناء،
~~كقولك: ما زيد إلا عند عمرو إلا في داره، بخلاف الاستثناء من الاستثناء.
~~PageV01P297
# 60 يتوفاكم بالليل: يقبضكم عن التصرف «1» ، أو يحصيكم بالليل، من «توفى
~~العدد» «2» ، ومنه أيضا: توفته رسلنا «3» أي: الحفظة، ومنه:
# [30/ أ] يتوفاكم/ ملك الموت «4» أي: يستوفيكم.
# 65 يلبسكم شيعا: يخلطكم فرقا مختلفين تتحاربون.
# 70 اتخذوا دينهم: إذ ما من قوم إلا ولهم عيد لهو، إلا أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم، فأعيادهم صلاة وتكبير وبر وخير.
# 70 تبسل: تسلم وتحبس «5» .
# 71 استهوته: استتزلته، من «الهوي» ، أو استمالته، من «الهوى» «6» .
# 73 في الصور «7» : في الصور «8» ك «السور» ، والسور جمع سورة.
~~PageV01P298
# 75 وليكون من الموقنين: أي: نريه الملكوت ليستدل به وليكون ...
# و «الملكوت» : أعظم الملك ك ms053 «الرهبوت» أعظم الرهبة «1» .
# 76 جن عليه الليل: جنه جنانا وجنونا وأجنه إجنانا: غشيه وستره «2» ، وجاء
~~جن عليه لأنه بمعنى أظلم عليه، وليس في «جنه» سوى ستره «3» .
# هذا ربي: على وجه تمهيد الحجة وتقرير الإلزام، ويسميه أصحاب القياس:
~~القياس الخلفي، وهو أن تفرض الأمر الواجب على وجوه لا يمكن ليجب به الممكن
~~«4» . PageV01P299
# 80 أتحاجوني: أصله «أتحاجونني» الأولى علامة الرفع في الفعل، والثانية
~~لسلامة بناء الفعل من الجر «1» .
# ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا: بحسبه وبقدره، أو معناه:
~~لكن أخاف مشيئة ربي يعذبني بذنب سلف مني «2» ، استثناء منقطع.
# 83 وتلك حجتنا: وهي أن لا يجوز عبادة من لا يملك الضر والنفع، وأن من
~~عبده أحق بالخوف، ومن عبد من يملك ذلك أحق بالأمن.
# 86 واليسع: دخلته الألف واللام لأنه اسم أعجمي وأفق أوزان العرب «3» .
# وكلا فضلنا: «كل» بالصيغة نكرة من غير إضافة، ومن حيث التقدير أي: وكل
~~الأنبياء فضلنا، معرفة.
# 89 فإن يكفر بها هؤلاء: أهل مكة، فقد وكلنا بها قوما: أهل المدينة «4» .
~~PageV01P300
# 90 فبهداهم اقتده: الهاء للاستراحة، لأجل الوقف «1» . أو هاء الضمير
~~للمصدر المقدر، أي: فبهداهم اقتد اقتداء «2» ، أو زيدت الهاء عوضا من الياء
~~المحذوفة في «اقتد» فإذا وصلت صار حرف الوصل عوضا وسقط.
# 91 ثم ذرهم في خوضهم يلعبون: لم يجزم يلعبون لأنه ليس بجواب، بل/ توبيخ
~~في موضع الحال «3» ، وأما قوله «4» : ذرهم يأكلوا [30/ أ] فكان يجوز سبب
~~أكلهم تركه لهم، إذ يحسن ذلك ولا يقبح قبح إحالة اللعب إلى تركه.
# 94 فرادى جمع «فريد» ك «رديف» ، و «ردافى» أو جمع «فردان» ك «سكران» و
~~«سكارى» ، وتقول العرب: «فراد» أيضا ك «ثلاث» و «رباع» «5» . PageV01P301
# تقطع بينكم: ذهب تواصلكم «1» وليس بظرف بل اسم ل «الوصل» «2» فإنه من
~~الأضداد «3» ، ومن نصبه «4» أقره على الظرف على تقدير: تقطع ما بينكم «5»
~~بل تقطع السبب بينكم لأن الصلة والموصول كاسم واحد فلا يحذف الموصول.
# 95 فالق الحب والنوى: ففلق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة «6» .
# يخرج الحي من الميت: النبات الغض ms054 النامي من الحب اليابس، ومخرج الميت
~~الحب اليابس، من الحي النبات النامي «7» .
# وقيل «8» : النطفة من الإنسان والإنسان من النطفة. PageV01P302
# 96 فالق الإصباح: شاق عمود الصبح عن سواد الليل «1» .
# حسبانا: حسابا مصدر «حسبته» «2» ، أو جمع «حساب» ك «شهاب» و «شهبان» «3»
~~، أي: سيرهما بحساب معلوم. أو حساب الشهور والأعوام بمسيرهما «4» .
# 97 لتهتدوا بها: النجوم المهتدى بها هي المختلفة مواضعها في الجهات
~~الأربع.
# 98 فمستقر في الصلب، أو على الأرض، ومستودع: في الرحم، أو في القبر «5» .
~~PageV01P303
# 99 نبات كل شيء: رزقه، وقيل: نبات كل صنف من النبات «1» ، كقوله «2» :
~~لهو حق اليقين.
# وليس إنزال الماء سببا مولدا ولكنه مؤد.
# حبا متراكبا: السنبل الذي تراكب حبه.
# ومن النخل من طلعها: ذكر الطلع «3» مع النخل لأنه طعام وإدام بخلاف سائر
~~الأكمام «4» . PageV01P304
# قنوان جمع على حد التثنية «1» مثل صنوان «2» .
# والقنو: العذق «3» .
# دانية: متدلية قريبة «4» ، أو دانية بعضها من بعض.
# وينعه: نضجه وإدراكه.
# 100 وجعلوا لله شركاء الجن: ذلك قولهم: الملائكة بنات الله «5» ، سموا
~~جنا لاجتنانهم عن العيون «6» .
# والجن هو المفعول الأول أي: جعلوا لله الجن شركاء «7» . PageV01P305
# [31/ أ] وخرقوا: كذبوا لأن الكذب خرق/ لا أصل «1» له. ومن شدد «2» ذهب
~~إلى التكثير والمبالغة «3» .
# 105 وكذلك نصرف الآيات: موضع الكاف نصب على صيغة المصدر «4» : أي: نصرف
~~الآيات في غير هذه الصورة «5» تصريفا مثل التصريف في هذه.
# وليقولوا درست: ودارست «6» أي: قرأت وكتبت الكتب وذاكرت PageV01P306
# أهلها، لام العاقبة «1» ، وقيل «2» : اللام في معنى النفي، أي: لئلا
~~يقولوا دارست.
# 108 زينا لكل أمة عملهم: أي: العمل المأمور به «3» ، وقيل: التزيين بميل
~~الطباع إلى ابتغاء المحاسن واجتناب الفواحش.
# 109 وما يشعركم أنها: فتح أنها «4» على حذف اللام أي: وما PageV01P307
# يشعركم إيمانهم؟ لأنها إذا جاءت لا يؤمنون «1» ، أو لا صلة «2» وفي
~~الكلام حذف، أي: وما يشعركم أنها إذا جاءت يؤمنون أو لا يؤمنون؟.
# وقيل «3» : معنى أنها لعلها.
# وكسر إنها «4» لتمام الكلام بقوله: قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم،
~~ثم قال: أنها إذا جاءت لا يؤمنون على الاستئناف «5» .
# 110 ونقلب أفئدتهم في جهنم على لهب ms055 النار «6» ، أو نقلبها في الدنيا
~~PageV01P308
# بالخير «1» .
# كما لم يؤمنوا به أول مرة أنزلت الآيات فهم لا يؤمنون ثانيها «2» ، وعلى
~~الأول كما لم يؤمنوا أول مرة في الدنيا.
# 111 قبلا معاينة ومقابلة «3» ، رأيته قبلا وقبلا، وقبلا «4» .
# أو جمع «قبيل» وهو الكفيل «5» ، أي: لو حشرنا كل شيء فكفل بما تقول لم
~~يؤمنوا، أو «القبل» جمع «قبيل» والقبيل جمع قبيلة «6» ، أي: لو جاءهم كل
~~شيء قبيلة قبيلة وصنفا صنفا لم يؤمنوا.
# 113 ولتصغى إليه: لام العاقبة، أي: ليصير أمرهم إلى ذلك «7» .
~~PageV01P309
# 114 أبتغي حكما الحكم من كان أهلا أن يتحاكم إليه، والحاكم من شأنه أن
~~يحكم وإن كان لا يحكم بالحق «1» .
# 115 وتمت كلمة ربك: وجبت النصرة لأوليائه.
# 117 إن ربك هو أعلم من يضل: من يضل في موضع نصب وتقديره: بمن يضل، بدليل
~~ظهور الباء بعده في وهو أعلم بالمهتدين، أو هو رفع بالابتداء على الاستفهام
~~ويضل خبره، أي: هو أعلم أيهم يضل، ولا يجوز جرا «2» بإضافة أعلم لأن أفعل
~~في الإضافة بعض المضاف [إليه] «3» . وتعالى الله عنه.
# [31/ ب] ولا يجوز أن يكون أعلم/ بمعنى: يعلم «4» لأنه لا يطابق وهو أعلم
~~بالمهتدين.
# 118 فكلوا مما ذكر اسم الله عليه: فيه ما يخشى على مستحل متروك التسمية
~~الكفر، وهو اقترانه بقوله: إن كنتم بآياته مؤمنين.
# 122 أومن كان ميتا فأحييناه: أي: ضالا فهديناه. PageV01P310
# 125 فمن يرد الله أن يهديه: وهو تسهيل السبيل إلى الإسلام بالدلائل
~~الشارحة للصدر. والإضلال تصعيبها «1» بالشبه التي يضيق بها الصدر.
# ضيقا حرجا: ذا حرج «2» ، أو هو بمنزلة «قمن» «3» و «قمن» صفة لا مصدر «4»
~~.
# كأنما يصعد في السماء: من ضيق صدره عن الإسلام كمن يراد على ما لا يقدر
~~«5» .
# يجعل الله الرجس: العذاب في الآخرة واللعنة في الدنيا.
# 127 لهم دار السلام: السلامة من الآفات، عند ربهم مضمون عند ربهم.
# وهو وليهم: يتولى أمرهم، أو ينصرهم على عدوهم. PageV01P311
# 128 يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس: من إغوائهم «1» .
# واستمتع الإنس بالجن بتزيين الشهوات والعون على الهوى، والجن بالإنس
~~باتباعهم خطوات ms056 الجن «2» .
# إلا ما شاء الله: من الفائت قبله إذ الفائت من العقاب، يجوز تركه بالعفو
~~عنه، ومن الثواب لا يجوز لأنه بخس.
# 129 نولي بعض الظالمين بعضا: نسلط «3» ، أو نكل بعضهم إلى بعض «4» ،
~~كقوله «5» : نوله ما تولى. وقيل «6» : هو من الموالاة والتتابع في النار.
# 130هدنا على أنفسنا
# : بوجوب الحجة علينا وتبليغ الرسل إلينا «7» .
# 135 على مكانتكم: طريقتكم «8» ، أو تمكنكم إن رضيتم بالعقاب. PageV01P312
# 136 مما ذرأ: خلق «1» ، من الحرث: سموا لله حرثا «2» ولأصنامهم حرثا، ثم
~~ما اختلط من حرث الله بحرث الأصنام تركوه، وقالوا: الله غني عنه وعلى
~~العكس.
# ساء ما يحكمون موضع «ما» رفع «3» ، أي: ساء الحكم حكمهم، أو نصب «4» ،
~~أي: ساء حكما حكمهم.
# 137 وليلبسوا: لبست الثوب ألبسه، ولبست عليه الأمر ألبسه «5» .
# 142 حمولة: كبار الإبل التي يحمل عليها، وفرشا: صغارها «6» .
# 143 ثمانية أزواج: أي: أنشأ الأنعام ثمانية أزواج «7» / من أربعة [32/ أ]
~~أصناف، من كل صنف اثنين، ذكرا وأنثى، فذكر الضأن والمعز ثم البقر والإبل.
~~PageV01P313
# قل آلذكرين حرم أم الأنثيين: إن كان التحريم من جهة الذكر فكل ذكر حرام،
~~أو من جهة الأنثيين فكل أنثى حرام، أم الجميع حلال في الحال ثم حرم ما
~~يتولد منه فكله حرام لأن الأرحام تشتمل على الجميع «1» .
# نبئوني بعلم: خبروني بعلم.
# 144 أم كنتم شهداء: فخبروني عن مشاهدة فالكلام على أتم قسمة في الإلزام.
# 146 كل ذي ظفر: يدخل فيه الإبل والنعام «2» .
# وأظفار الإبل: مناسم أخفافها «3» ، وأظفار السباع: براثنها.
# الحوايا: المباعر «4» ، بل ما يحوى عليه البطن «5» ، «فواعل» واحدها
~~«حاوياء» «6» ، و «حاوية» مثل: «قاصعاء» «7» ، و «قواصع» ، وإن كان
~~PageV01P314
# واحدها: «حوية» فهي «فعائل» ، ك «سفينة وسفائن» .
# 149 قل فلله الحجة البالغة: القرآن ومحمد «1» .
# 150 قل هلم شهداءكم: أي: لا يعلم ما ذهبتم إليه بعقل ولا سمع، وما لا يصح
~~أن يعلم بوجه فهو فاسد، وإنما أمر بأن يدعوهم إلى الشهادة مع ترك قبولها إذ
~~لم يشهدوا على الوجه الذي دعوا إليه من بينة يوثق بها.
# وهلم يكون بمعنى تعالوا «2» ... فلا يتعدى، وبمعنى، هاتوا «3» ، فيتعدى
~~تماما. ms057
# 154 على الذي أحسن: أي: أحسنه موسى من طاعة الله «4» ، أو تماما على
~~إحسان الله إلى موسى بالنبوة «5» .
# وتماما: مفعول له. PageV01P315
# 156 أن تقولوا: لئلا تقولوا «1» ، أو كراهة أن تقولوا «2» .
# 158 أو يأتي ربك: يصير الأمر كله لله.
# بعض آيات ربك: أشراط الساعة «3» .
# أو كسبت في إيمانها خيرا: بعمل النوافل ووجوه البر «4» .
# 159 وكانوا شيعا: اليهود، شايعوا المشركين على المسلمين «5» .
# 160 عشر أمثالها: عشر حسنات أمثالها «6» . PageV01P316
# و «عشر أمثالها» على صفة عشر «1» .
# 163 وأنا أول المسلمين: أي: من هذه الأمة «2» .
# 164 قل أغير الله أبغي ربا: استفهام في معنى الإنكار «3» إذ لا جواب
~~لصاحبه إلا أن يبغي الله ربا.
# 165 خلائف: يخلف أهل كل عصر أهل عصر قبلهم «4» .
# ورفع بعضكم فوق بعض: إذ ذاك يدعو إلى طاعة من يملكها رغبة في المرغوب فيه
~~منها، ورهبة من أضدادها «5» . / ونصب درجات على [32/ ب] وقوعه موقع «6»
~~المصدر كأن القول رفعه بعد رفعه. PageV01P317
# في الحديث «1» : «سورة الأنعام من نواجب القرآن» ، ويروى «2» :
# «نجائب القرآن» ، [والنجيبة] «3» التي قشرت نجبته، أي: لحاؤه وبقي لبابه»
~~. PageV01P318
### | ومن سورة الأعراف
# للتسمية بالحروف المعجمة معان وهي: أنها فاتحة لما هو منها، وأنها فاصلة
~~بينها وبين ما قبلها، وأن التأليف الذي بعدها معجز وهو كتأليفها «1» .
# وموضع المص رفع بالابتداء، وخبره كتاب «2» ، وعلى قول ابن عباس «3» :
~~«أنا الله أعلم وأفصل» لا موضع له، لأنه في موضع جملة «4» .
# 2 فلا يكن في صدرك حرج: نهي عن التعرض للحرج، وفيه من البلاغة أن الحرج
~~لو كان مما ينهى لنهينا عنك، فانته أنت عنه بترك التعرض له «5» و «الفاء»
~~للعطف، أي: هذا كتاب أنزلناه إليك فلا يكون بعد إنزاله PageV01P319
# حرج في صدرك.
# ويكون فيه أيضا معنى «إذا» أي: إذا أنزل إليك لتنذر به فلا يحرج صدرك بل
~~لتنذر على انشراح الصدر.
# والحرج: الضيق «1» ، وقيل: الشك، بلغة قريش «2» .
# وذكرى في موضع نصب على أنزل أي: أنزل إنذارا وذكرى «3» . وعلى تقدير: وهو
~~ذكرى رفع «4» . وعلى تقدير: لأن تنذر وذكرى جر «5» .
# 4 وكم من قرية: «كم» في الخبر للتكثير ms058 «6» ، وفي الاستفهام لا يجب
~~PageV01P320
# ذلك لأن الاستفهام موكول إلى الجواب.
# أهلكناها: حكمنا لها بالهلاك، أو وجدناها تهلك.
# بياتا: ليلا «1» ، أو هم قائلون نصف النهار «2» ، وأصله الراحة. أقلته
~~البيع: أرحته منه، وقال تعالى «3» : وأحسن مقيلا، والجنة لا نوم فيها «4» .
# 5 دعواهم: دعاؤهم «5» . حكى سيبويه «6» : اللهم أدخلنا في دعوى المسلمين.
# 8 فمن ثقلت موازينه: هو ميزان واحد، ولكن الجمع على تعدد أجزاء الميزان،
~~أو بعدد الأعمال الموزونة، ونحوه ثوب أخلاق، وحبل أحذاق. وقال مجاهد «7» :
~~الوزن في الآخرة العدل. PageV01P321
# [33/ أ] 11 ولقد خلقناكم: يعني آدم «1» ، أو خلقناكم/ في أصلاب آبائكم
~~«2» .
# ثم صورناكم: في الأرحام، ثم أخبرناكم أنا قلنا للملائكة.
# 12 ما منعك ألا تسجد: ما حملك على أن لا تسجد «3» جاء على المعنى.
# 13 قال فاهبط منها: قيل له على لسان بعض الملائكة، أو رأى معجزة دلته
~~عليه «4» .
# 15 إنك من المنظرين: إجابة دعاء الكافر، قيل: لا يجوز، لأنه كرامة، فهو
~~بيان ما سبق به التقدير لا الإجابة «5» . PageV01P322
# وقيل: يجوز على وجه الاستصلاح والتفضل العام في الدنيا.
# 16 فبما أغويتني: على القسم «1» ، أو على الجزاء أي: لإغوائك.
# وفسر الإغواء بالإضلال «2» ، وبالتخييب «3» ، وبالتعذيب «4» ، وبالحكم
~~بالغي، وبالإهلاك «5» ، غوي الفصيل: أشفى «6» .
# لأقعدن لهم صراطك: أي: على صراطك «7» ، ضرب الظهر، PageV01P323
# أي: عليه، أو هو نصب على الظرف «1» لأن الطريق مبهم غير مختص.
# 17 ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم: أضلنهم من جميع جهاتهم، ولم يقل:
~~«من فوقهم» ، لأن رحمة الله تنزل منه «2» .
# و «خلف» و «قدام» أدخل فيها «من» لأن منها طلب النهاية.
# مذؤما مدحورا: الذام فوق الذم «3» ، والدحر: الطرد على هوان «4» .
# لمن تبعك: لام الابتداء دخلت موطئة للام القسم في لأملأن «5» .
~~PageV01P324
# 21 وقاسمهما: أقسم لهما «1» ، مفاعلة بمعنى الفعل «2» ، والقسم تأكيد
~~الخبر بها سبيله أن يعظم، أي: حق الخبر كحق المحلوف به.
# 22 فدلاهما: حطهما عن درجتهما «3» ، أو جرأهما على الأكل، وأصله: دللهما
~~«4» من «الدل» و «الدالة» ، أي: الجرأة «5» .
# وطفقا: جعلا «6» ، يخصفان: يرقعان الورق بعضها على بعض من «خصف النعال» .
# 26 ولباس التقوى: العمل الذي يقي ms059 العقاب «7» . وقيل «8» : هو لبسة
~~PageV01P325
# المتواضع المتقشف من الصوف وخشن الثياب، ورفعه «1» على الابتداء، وذلك
~~خير خبره، أو «الخير» خبر وذلك فصل لا موضع له «2» ، والنصب «3» على العطف
~~على «ريشا» .
# والريش: ما يستر الرجل في جسده ومعيشته «4» . وقال الفراء «5» :
# «الريش، والرياش» واحد. ويجوز «الرياش» جمع «ريش» ك «شعب» و «شعاب» «6»
~~ويجوز مصدرا كقولك: لبس ولباس.
# [33/ ب] وفي حديث علي رضي الله عنه: أنه اشترى/ ثوبا بثلاثة دراهم، وقال:
~~«الحمد لله الذي هذا من رياشه» «7» .
# وفي الحديث «8» : «الناس كسهام الجعبة، منها القائم PageV01P326
# الرائش «1» ، ومنها العصل الطائش» رشت السهم فهو مريش. وفي المثل»
# لا أقذ ولا مريش.
# 27 لا يفتننكم الشيطان وهي دعاؤه إلى الخطيئة بوجه خفي كما تشتهيه النفس.
# إنه يراكم: أبصار الجن أحد لأنهم يرون الدقيق والكثيف «3» .
# 29 وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد أدركتم صلاته، ولا تؤخروها لمسجدكم «4» .
~~قيل «5» : هو أمر بالتوجه إلى الجماعة. وقيل «6» : توجهوا PageV01P327
# بالإخلاص لله.
# كما بدأكم تعودون: كما خلقكم ولم تكونوا شيئا كذلك نعيدكم أحياء «1» أو
~~كما بدأكم فمنكم شقي وسعيد كذلك تبعثون «2» ، أو كما بدأكم من التراب
~~تعودون إليه «3» كقوله «4» : منها خلقناكم وفيها نعيدكم.
# 30 وفريقا حق عليهم الضلالة: نصبه ليقابل فريقا هدى، وتقديره:
# وفريقا أضل «5» .
# 32 خالصة نصب على الحال والعامل اللام، أي: هي ثابتة للذين آمنوا في
~~الدنيا في حال خلوصها يوم القيامة «6» ، والحال يقتضي المصاحبة لكونها لهم
~~يوم القيامة مصاحب لكونها لهم في الدنيا، إذ هما داران لا واسطة بينهما.
~~ورفع خالصة «7» خبر بعد خبر، كقولك: زيد عاقل لبيب «8» . PageV01P328
# 38
# اداركوا: تداركوا «1» ، أي: تلاحقوا بعضهم ببعض.
# 40 لا تفتح لهم أبواب السماء: لأرواحهم «2» ، أو لدعائهم «3» ، أو
~~لأعمالهم «4» ، أو لدخول الجنة «5» لأن الجنة في السماء. PageV01P329
# سم الخياط: ثقب الإبرة «1» .
# 42 والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها: لا نكلف اعتراض
~~لا موضع له، والخبر الجملة في أولئك «2» ، ويجوز رفعا، وخبرها على حذف
~~العائد، أي: لا منهم ولا من غيرهم «3» .
# 43 أورثتموها: أعطيتموها بأعمالكم «4» .
# 45 يبغونها عوجا: مفعول به، أي: يبغون لها العوج، ms060 أو مصدر، أي: يطلبونها
~~طلب العوج كقولك: رجع القهقرى.
# 46 وعلى الأعراف: سور بين الجنة والنار لارتفاعها «5» . PageV01P330
# رجال قيل «1» : هم العلماء الأتقياء. وقيل «2» : ملائكة يرون في صورة/
~~الرجال، وقيل «3» : قوم جعلوا على تعريف أهل الجنة وأهل النار. [34/ أ]
~~وقيل «4» : قوم توازنت حسناتهم سيئاتهم، وقفهم الله بالأعراف لم
~~PageV01P331
# يدخلوا الجنة ولا النار، وهم يطمعون ويخافون. وعلى الأقاويل الأول يكون
~~طمع يقين «1» ، وحسن ذلك لعظم شأن المتوقع.
# بسيماهم بعلامتهم في نضرة الوجوه أو غبرتها، وهي «فعلى» من سام إبله:
~~أرسلها في المرعى معلمة، أو من وسمت، نقلت الواو إلى موضع العين فيكون
~~«عفلى» «2» .
# 51 الذين اتخذوا دينهم لهوا: [اتخذوا أمر دينهم] كأمر دنياهم، والدنيا
~~لهو وباطل، أو معناه: جعلوا عادتهم اللهو «3» .
# فاليوم ننساهم: نتركهم من رحمتنا «4» ، أو نعاملهم معاملة المنسيين في
~~النار لا يخرجون منها.
# 53 هل ينظرون إلا تأويله: ينتظرون ما يؤول إليه أمرهم من البعث والحساب.
# فيشفعوا لنا: نصب على جواب التمني PageV01P332
# بالفاء «1» ، أو نرد: رفع بالعطف على تقدير: هل يشفع لنا شافع أو نرد «2»
~~.
# 54 ثم استوى على العرش: بين أنه مستو، أي: مستول عليه.
# يغشي الليل النهار: يلبسه «3» .
# 55 إنه لا يحب المعتدين: الصائحين في الدعاء «4» .
# 56 إن رحمت الله قريب: على المعنى، أي: إنعامه وثوابه «5» ، أو تقديره:
~~مكان رحمة الله أو زمانها «6» . PageV01P333
# 57 يرسل الريح نشرا «1» جمع «نشور» «2» ك «رسول» و «رسل» لأنها تنشر
~~السحاب، والتثقيل حجازية والتخفيف لتميم «3» ، أو هو بالتخفيف مصدر كالكره،
~~والضعف. ومن قرأ بفتح النون «4» فعلى المصدر والحال «5» ، أي: ذوات نشر أو
~~ناشرات، كقوله «6» : يأتينك سعيا.
# أقلت سحابا: الإقلال حمل الشيء بأسره «7» ، كأنه يقل في قوة الحامل.
# لبلد ميت موته تعفى مزارعه، ودروس مشاربه «8» .
# بين يدي رحمته: أي: قدام المطر، كما يقدم الشيء بين يدي الإنسان «9» .
# فأخرجنا به بالماء أو بالبلد «10» . PageV01P334
# 59 ما لكم من إله غيره رفع غيره على الصفة بموضع إله أي:
# ما إله غيره لكم. ويجوز على البدل من إله واعتبار حذف المبدل كأنه:
# ما غيره لكم. أو هو اسم ms061 «ما» أخر، أي: ما غيره لكم إله «1» . وجره «2»
~~على الصفة للإله «3» ، واسم «ما» في قوله: ما لكم من إله غيره في الجملة من
~~الصفة/ والموصوف، وخبره في لكم أي: ما من إله غير الله [34/ ب] لكم.
# 60، 65 إنا لنراك: يجوز بمعنى العلم «4» ، وبرؤية العين، وللرأي الذي هو
~~غالب الظن «5» .
# 72 وقطعنا دابر الذين استأصلناهم عن آخرهم «6» .
# والدابر: الكائن خلف الشيء، وضده: القائد، وفي حديث عمر «7» :
# «كنت أرجو أن يعيش رسول الله حتى يدبرنا» أي يخلفنا «8» . PageV01P335
# 73 وإلى ثمود يصرف «ثمود» على اسم الحي، ولا يصرف على القبيلة «1» ،
~~والأولى ترك صرفه في الجر لأنه أخف.
# 82 وما كان جواب قومه: الوجه نصب جواب لأن الاسم بعد «إلا» وقع موقع
~~الإيجاب لأن ما قبلها كان نفيا «2» .
# 86 ولا تقعدوا بكل صراط: «قعد» يتعاقب عليه حروف الإضافة، قعد به، وفيه،
~~وعليه، لانتظامه معنى الإلصاق، والاستعلاء، والحلول «3» .
# 88 أو لتعودن في ملتنا: على التغليب أن متبعيه قد كانوا فيها «4» ، أو
~~PageV01P336
# على التوهم أنه كان فيها.
# 89 إلا أن يشاء الله: ما يجوز التعبد به مما في ملتهم «1» .
# 92 لم يغنوا فيها: لم يقيموا إقامة مستغن بها عن غيرها «2» .
# 94 لعلهم يضرعون: بمعنى اللام «3» . أو عاملناهم معاملة الشاك مظاهرة في
~~الحجة.
# 95 عفوا: كثروا «4» ، وأصله الترك، أي: تركوا حتى كثروا.
# 97 أفأمن: إنما يدخل ألف الاستفهام على فاء العطف مع منافاة العطف
~~الاستئناف لأن التنافي في المفرد، إذ الثاني إذا عمل فيه الأول كان من
~~الكلام الأول، والاستئناف يخرجه عن أن يكون منه، ويصح ذلك في عطف جملة على
~~جملة لأنه على الاستئناف جملة بعد جملة «5» .
# 101 فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل: أي: عتوهم في الكفر يمنعهم عنه.
# 103 فظلموا بها: ظلموا أنفسهم بها، أو جعلوا بدل الإيمان الكفر بها
~~PageV01P337
# لأن الظلم وضع الشيء في غير موضعه «1» .
# فإذا هي «2» : «إذا» هذه للمفاجأة «3» وليست التي للجر، وهي من ظروف
~~المكان بمنزلة «ثم» و «هناك» .
# 111 أرجه: أخره «4» ، أو احبسه «5» . PageV01P338
# 116 واسترهبوهم: استدعوا رهبتهم «1» .
# 122 ms062 رب موسى وهارون جاز نبيان في وقت واحد، ولا يجوز إمامان لأن الإمام
~~لما كان يقام بالاجتهاد كان إقامة/ الواحد أبعد من اختلاف [35/ أ] الكلمة
~~وأقرب إلى الألفة.
# 124 من خلاف: كل واحد منهما من شق «2» .
# 130 بالسنين: بالجدب «3» .
# 131 يطيروا بموسى: يتشاءموا.
# طائرهم عند الله: الطائر اسم للجمع غير مكسر «4» ، أي: ما يجري به الطير
~~من السعادة والشقاوة والنفع والضر.
# 132 مهما تأتنا: أي شيء، وهو «مه» بمعنى كف، دخلت على «ما» بمعنى الشرط
~~«5» . PageV01P339
# 139 متبر: مهلك، من التبار «1» .
# 143 تجلى ربه: ظهر وبان بأمره «2» الذي أحدثه في الجبل.
# دكا: مدكوكا، كقوله «3» : خلق الله أي: مخلوقه.
# أو ذا دك. أو دكه دكا مصدر على غير لفظ الفعل «4» ، كقوله «5» :
# تدعونه تضرعا ومعناه: جعل أحجارها ترابا وسواه على وجه الأرض.
# ناقة دكاء: لا سنام بها «6» ، وقريء بها «7» ، أي: جعل الجبل أرضا دكاء
~~مثل هذه الناقة.
# صعقا: مغشيا عليه.
# وأنا أول المؤمنين: إنه لا يراك أحد في الدنيا «8» وسؤاله الرؤية في
~~PageV01P340
# الدنيا على وجه استخراج الجواب لقول قومه: لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة.
# 148 له خوار: قيل «1» : إن الروح لم يدخلها، وإنما جعل له خروق يدخلها
~~الريح فيسمع كالخوار «2» ، وإن صار ذا روح يشبه المعجزة لإجراء الله العادة
~~أن القبضة من أثر الملك إذا ألقيت على أية صورة حييت.
# 149 سقط في أيديهم: يقال للعاجز النادم سقط، وأسقط في يده فهو مسقوط.
~~ويقرأ «سقط» «3» ، ومعناه أيضا الندم.
# 150 أسفا: حزينا «4» . وقيل «5» : شديد الغضب. PageV01P341
# قال ابن أم: بالفتح «1» على جعل الاسمين اسما واحدا «2» ، كقوله: جئته
~~صباح مساء. وبالكسر «3» على حذف ياء الإضافة «4» .
# 154 ولما سكت: أولى من «سكن» لتضمنه مع سكون الغضب سكوته عن أخيه، ومن
~~كلام العرب: جرى الوادي ثلاثا ثم سكت، أي: انقطع «5» .
# وسكون غضبه لأنهم تابوا «6» .
# لربهم يرهبون: اللام بمعنى التعدية لأن المفعول إذا تقدم ضعف عمل الفعل
~~فكان كما لم يتعد «7» ، أو في معنى من أجله «8» . PageV01P342
# 157 ويضع عنهم إصرهم: ويقطع عنهم إصرهم، والأغلال المواثيق الغلاظ التي ms063
~~هي كالأغلال «1» .
# 158 إني رسول الله إليكم جميعا: جميعا حال من الكاف والميم في إليكم،
~~والعامل معنى الفعل في رسول «2» .
# 160 اثنتي عشرة أسباطا/ بدل «3» ، ولو كان تمييزا لكان «سبطا» [35/ ب]
~~كقوله: اثني عشر رجلا «4» ، أو هو صفة موصوف محذوف كأنه: اثنتي عشرة فرقة
~~أسباطا، ولذلك أنثت.
# 163 شرعا: ظاهرة على الماء «5» ، ومنه الطريق الشارع «6» .
# يسبتون: يدعون السمك في السبت، ويسبتون «7» : يقيمون السبت. PageV01P343
# 164 قالوا معذرة: موعظتنا معذرة «1» ، فحذف المبتدأ، أو: معذرة إلى الله
~~نريدها، فحذف الخبر.
# ومن نصبه «2» فعلى المصدر، أي: نعتذر معذرة «3» .
# 165 بعذاب بئيس: من بئس باسة إذا شجع وصار مقدامة، أي: عذاب مقدم عليهم
~~غير متأخر عنهم.
# ومن قرأ بيس «4» - فعلى الوصف مثل «نقض» «5» - و «نضو» أو PageV01P344
# كان بئيسا» فخففت الهمزة، ونقلت حركة العين إلى الفاء كما قيل: كبد وكبد
~~«1» .
# 167 تأذن ربك: تألى «2» وأقسم قسما سمعته الآذان.
# وقيل «3» : أمر. أو أعلم، من «آذن» «4» .
# ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة: يعني العرب تأخذهم بالجزية والذلة «5» .
# 168 وقطعناهم: شتتنا شملهم.
# 169 يأخذون عرض هذا الأدنى: يرتشون على الحكم «6» .
# وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه: أي: لا يكفيهم شيء ولا يشبعهم مال.
# أو يأخذون من الخصم الآخر كما من الأول «7» . PageV01P345
# ودرسوا ما فيه: تركوه حتى صار دارسا، أو تلوه ودرسوه ثم خالفوه مع تلاوته
~~«1» .
# 171 نتقنا الجبل: قلعناه ورفعناه من أصله «2» ، وسببه أنهم أبو قبول
~~فرائض التوراة «3» .
# وظنوا: قوي في نفوسهم وقوعه إن لم يقبلوا «4» .
# 172 وإذ أخذ ربك من بني آدم: قال ابن عباس «5» : أخرج الله من ظهر آدم
~~ذريته، وأراه إياهم كهيئة الذر، وأعطاهم من العقل، وقال: هؤلاء PageV01P346
# ولدك آخذ عليهم الميثاق أن يعبدوني.
# وإنما أنسانا الله ذلك ليصح الاختبار ولا نكون مضطرين، وفائدته علم آدم
~~وما يحصل له من السرور بكثرة ذريته.
# وقيل «1» : إنهم بنو آدم الموجودون على الدهر، فإن الله أشهدهم على
~~أنفسهم بما أبدع فيها من دلائل التوحيد حتى صاروا/ بمنزلة من قيل لهم: [36/
~~أ] ألست بربكم؟ قالوا: بلى على وجه الدلالة والاعتبار.
# 175 آتيناه ms064 آياتنا: أمية ابن [أبي] «2» الصلت. وقيل «3» : بلعم بن
~~PageV01P347
# باعوراء «1» كان عنده اسم الله الأعظم فدعا به على موسى.
# فأتبعه الشيطان: أتبعته: لحقته، وتبعته: سرت خلفه «2» ، أي:
# لحقه الشيطان فأغواه» .
# 176 أخلد إلى الأرض سكن إليها ورضى بما عليها، وأصله اللزوم على الدوام،
~~والمخلد من لا يكاد يشيب أو يتغير.
# أو تتركه يلهث: كل شيء [يلهث] «4» فإنما يلهث من تعب أو عطش، والكلب يلهث
~~في كل حال، فالكافر يتبع هواه أبدا «5» . PageV01P348
# 179 ذرأنا لجهنم: لما كان عاقبتهم جهنم كأنه خلقهم لها «1» .
# بل هم أضل: لأنها «2» لا تدع ما فيه صلاحها حتى النملة والنحلة، وهم
~~كفروا مع وضوح الدلائل «3» .
# 180 يلحدون: لحد وألحد: مال عن الحق «4» .
# وقال الفراء «5» : اللحد: الميل، والإلحاد بمعنى الإعراض. وإلحادهم في
~~أسماء الله قولهم: اللات من الله، والعزى من العزيز «6» .
# 181 وممن خلقنا أمة يهدون بالحق: عن النبي عليه السلام:
# أنها هذه الأمة «7» . PageV01P349
# وفيه دلالة على حجة الإجماع «1» .
# 182 سنستدرجهم: نهلكهم، من درج: هلك «2» ، أو من الدرجة «3» ، أي: نتدرج
~~بهم على مدارج النعم إلى الهلاك.
# من حيث لا يعلمون: بوقت الهلاك لأن صحة التكليف في إخفائه.
# 183 وأملي لهم: انظرهم، والملاوة: الدهر «4» .
# 187 أيان مرساها: متى مثبتها «5» .
# لا يجليها: لا يظهرها.
# يسئلونك كأنك حفي عنها: أي: يسئلونك عنها كأنك حفي بها «6» ، فأخر «عن»
~~وحذف الجار والمجرور للدلالة عليها، فإنه إذا كان حفيا بها PageV01P350
# سئل عنها كما أنه إذا سئل عنها فليس ذلك إلا لحفاوته بها.
# 188 لاستكثرت من الخير: أعددت في الرخص للغلاء، وما مسني الفقر.
# وقيل «1» : لاستكثرت من العمل الصالح، وما أقول هذا عن آفة، وما مسني
~~جنون.
# 189 هو الذي خلقكم من نفس واحدة: من آدم، وجعل منها زوجها: من كل نفس
~~زوجها على طريق الجنس ليميل إليها ويألفها. /. [36/ ب] فلما تغشاها: أصابها
~~«2» ، حملت حملا خفيفا أي:
# المنى «3» .
# فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا: ولدا سويا صالح البنية «4»
~~.
# ومن قال: إن المراد آدم وحواء «5» كان معنى جعلا له شركاء PageV01P351
# الولدين لأنها كانت تلد توأما ms065 «1» .
# 194 إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم: الدعاء الأول:
~~تسميتهم الأصنام آلهة، والدعاء الثاني: في طلب النفع والضر من PageV01P352
# [جهتهم] «1» وسماها عبادا لأنها مخلوقة مذللة «2» .
# 200 وإما ينزغنك: يزعجنك «3» ، من الشيطان نزغ: وسوسة.
# 201 طائف: خاطر «4» ، أو لمم كالطيف الذي يلم في النوم «5» ، و «طيف» «6»
~~لغة في «طائف» ، مثل «ضيف» و «ضائف» ، و «درهم زيف» و «زائف» .
# والشيطان لا يقدر أن يفعل في القلب خاطرا وإنما يوجد فيه إيهام «7» ما
~~دعا إليه.
# 203 لولا اجتبيتها: هلا تقبلتها من ربك «8» ، أو هلا اقتضبتها «9» من عند
~~نفسك. PageV01P353
# اجتبيته، واختلقته، وارتجلته، واقتضبته، واخترعته بمعنى «1» .
# 204 وإذا قرئ القرآن فاستمعوا: عن عمر «2» أنه أتاه البشير بفتح «تستر»
~~«3» . وهو يقرأ البقرة- فقال: يا أمير المؤمنين أبشر أبشر- يردد عليه وهو
~~لا يلتفت إليه حتى فرغ، ثم أقبل عليه بالدرة «4» ضربا ويقول: كأنك لم تعلم
~~ما قال الله في الإنصات عند قراءة القرآن.
# 206 إن الذين عند ربك: أي: الملائكة «5» ، فهم رسل الله إلى الإنس، أو هم
~~في المكان المشرف الذي ينزل الأمر «6» منه. PageV01P354
### | ومن سورة الأنفال
# عن عبادة بن الصامت «1» رضي الله عنه: «لما كان يوم بدر اختلفنا في النفل
~~من محارب ومن حارس لرسول الله، وساءت فيه أخلاقنا، فنزعه الله من أيدينا،
~~وأنزل قل الأنفال لله وجعلها إلى الرسول، فقسمه بيننا عن بواء، أي: سواء» .
# 1 ذات بينكم: حال بينكم، ومعناه: حقيقة وصلكم «2» ، أي:
# تواصلوا على أمر الإسلام.
# 5 كما أخرجك ربك: أي: جعل النفل لك وإن كرهوه ولم يعلموا أنه أصلح لهم
~~كما أخرجك عن وطنك وبعضهم كارهون، / فيكون العامل في [37/ أ] «كاف» كما
~~معنى الفعل المدلول عليه بقوله: قل الأنفال «3» . PageV01P355
# أو العامل معنى «الحق» أي: نزع الأنفال من أيديهم بالحق كما أخرجك ربك من
~~بيتك بالمدينة إلى بدر بالحق «1» .
# 6 كأنما يساقون إلى الموت: لعدوله عليه السلام بهم عن العير إلى النفير.
# 7 وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم: لما أقبلت عير قريش من الشام مع
~~أبي سفيان سار إليها ms066 رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت نفير قريش وهم
~~«ذات الشوكة» إليها لحفظها، فشاور النبي- عليه السلام- أصحابه فقال سعد بن
~~معاذ: يا رسول الله قد آمنا بك وصدقناك فامض لما أردت فو الذي بعثك بالحق
~~إن استعرضت بنا هذا البحر «2» لنخوضه معك. فقال عليه السلام: «سيروا
~~وأبشروا فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأني أنظر إلى مصارع
~~القوم» «3» .
# ليحق الحق: ليظهره لكم.
# ويقطع دابر الكافرين: يظفركم بذات الشوكة فإنه أقطع لدابرهم. PageV01P356
# 9 مردفين: تابعين «1» ، ردف وأردف، ومنصوبا «2» أردف بعضهم بعضا، فكانوا
~~زمرا زمرا.
# 10 وما جعله الله إلا بشرى: أي: الإمداد بالملائكة ليبشروا بالنصر.
# والملائكة لم يقاتلوا «3» لأن ملكا واحدا يدمر على جميع المشركين.
# وقيل «4» : بل قاتلت حتى قال أبو جهل لابن مسعود: من أين كان يأتينا
~~الضرب ولا نرى الشخص؟ قال: من قبل الملائكة فقال: فهم غلبونا لا أنتم.
# 12 فوق الأعناق: أي: الرؤوس، أو على الأعناق.
# كل بنان: كل مفصل، أبن بالمكان: أقام به «5» ، فكل مفصل أقيم عليه عضو.
~~PageV01P357
# 14 ذلكم فذوقوه: أي: الأمر ذلكم فذوقوه، أي: كونوا للعذاب كالذائق للطعام
~~لأن معظمه بعده «1» .
# وأن للكافرين تقديره: وبأن، أو واعلموا أن «2» .
# 15 زحفا: قريبا، زحف القوم إلى القوم: دلفوا «3» .
# 16 متحيزا: طالب حيز، أي: ناحية يقوى به.
# 17 وما رميت: أخذ عليه السلام قبضة تراب فحثاه في وجوههم وقال «4» :
~~«شاهت الوجوه» ، فكانت الهزيمة. PageV01P358
# وإنما جاز نفي الفعل حقيقة وإثباته مجازا لقوة السبب المؤدي/ على [37/ ب]
~~المسبب.
# وليبلي المؤمنين منه بلاء: ينعم نعمة «1» .
# 18 ذلكم وأن الله: أي: الحق ذلكم.
# 19 إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح: قال المشركون يوم بدر: اللهم من كان
~~أقطعنا للرحم وأظلمنا فأمطر عليهم «2» .
# 22 إن شر الدواب: شر ما دب على الأرض.
# 23 لأسمعهم: أي: كلام الذين طلبوا إحياءه من قصي بن كلاب وغيره «3» .
# وإن اعتبرت عموم اللفظ كان المعنى: لأسمعهم آياته سماع تفهيم وتعليم «4»
~~.
# 24 استجيبوا ... لما يحييكم: لما يورثكم الحياة الدائمة في نعيم الآخرة
~~«5» . PageV01P359
# وقيل «1» : هو إحياء أمرهم بجهاد عدوهم.
# وقيل ms067 «2» : هو بالعلم الذي يهتدون به.
# يحول بين المرء وقلبه: أي: بالوفاة ونحوها من الآفات، فلا يمكنه الإيفاء
~~بما فات «3» ، أو هو حوله- تعالى- بين القلب وما يعزم عليه أو يتمناه.
# وفي الحديث «4» : «إنه ما يحول به بين المؤمن والمعاصي» . PageV01P360
# 25 لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة: أي: خاصة بهم، ولو كان المعنى عموم
~~الفتنة لكان: «لا تصيب» «1» .
# 26 تخافون أن يتخطفكم الناس: أي: المؤمنون في أول الإسلام، أو قريش «2» ،
~~وكانوا قليلا [أيام] «3» جرهم «4» وخزاعة.
# 27 لا تخونوا الله: لا تخونوا مال الله «5» . PageV01P361
# وأنتم تعلمون: أنها أمانة، أو تعلمون ما في الخيانة.
# 29 يجعل لكم فرقانا: هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل «1» .
~~وقيل «2» : مخرجا في الدنيا والآخرة.
# 30 ليثبتوك: أي: في الوثاق «3» ، أو الحبس «4» .
# وقيل: أي: يثخنوك، رماه فأثبته، وأصبح المريض مثبتا: لا حراك به.
# أو يخرجوك قال أبو البختري «5» : نشده على بعير شرود حتى يهلك. وقال أبو
~~جهل: تجتمع عليه القبائل فلا يقاومهم بنو هاشم فيرضون بالدية «6» فحينئذ
~~هاجر. PageV01P362
# 32 وإذ قالوا اللهم: قال النضر «1» بن كلدة.
# 33 وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم: لأنه أرسل رحمة للعالمين.
# وهم يستغفرون: لما خرج عليه السلام من مكة بقيت فيها بقية من المؤمنين
~~يستغفرون «2» .
# و «المكاء» «3» ، صوت المكاء يشبه الصفير، والتصدية: التصفيق «4» أو هو
~~من صد يصد: إذا ضج «5» ، كقوله «6» : إذا قومك منه يصدون.
# 38 فقد مضت سنت الأولين: في العقاب بالاستئصال وبالأسر [38/ أ] .
~~PageV01P363
# والقتل وغيره «1» .
# 39 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة: أي: كفر «2» لأنهم يدعون الناس إلى مثل
~~حالهم فيفتنونهم.
# ويكون الدين كله لله: الطاعة بالعبادة.
# 37 فيركمه جميعا: يجعل بعضه فوق بعض كالسحاب الركام «3» .
# 41 غنمتم: ما أخذ من المشركين بقتال غنيمة وبغيره فيء.
# فأن لله خمسه: لبيت الله «4» . وقيل «5» : سهم الله وسهم الرسول واحد،
~~وذكر الله تشريف السهم.
# قال محمد بن الحنفية: هذا مفتاح كلام، لله الدنيا والآخرة «6» .
~~PageV01P364
# والعدوة «1» : بضم العين «2» وفتحها «3» وكسرها «4» : شفير الوادي، فتميم
~~لا تعرف العدوة [بضم العين] «5» وتقول: خذ أعداء الوادي «6» .
# 42 والركب أسفل منكم: ms068 أبو سفيان وأصحابه. PageV01P365
# ولو تواعدتم: أي: من غير عون الله لاختلفتم، ولكن ليقضي الله.
# 43 في منامك قليلا: هي رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم بالبشارة والغلبة
~~«1» .
# والرؤيا تكون من الله، ومن الشيطان، ومن غلبة الأخلاط، ومن الأفكار.
# وقيل «2» : في منامك: في عينيك لأنها موضع النوم كالمقام موضع القيام.
# 44 ويقللكم في أعينهم: لئلا يستعدوا لكم، وجاز أن يري الله الشيء على
~~خلاف ما هو به لأن الرؤيا تخيل من غير قطع.
# 47 ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم: نفير «3» قريش خرجوا PageV01P366
# حامين للعير، فلما نجا أبو سفيان أرسل إليهم: أن ارجعوا فقد أمنا ونزلنا
~~بالجحيفة «1» . فقال أبو جهل: لا حتى نرد بدرا، وننحر جزرا، ونشرب خمرا،
~~وتعزف لنا القيان «2» .
# والله بما يعملون محيط: إحاطة علم واقتدار.
# 48 وإذ زين لهم الشيطان: ظهر في صورة سراقة «3» بن مالك بن جعشم الكناني
~~في جماعة من جنده، وقال: هذه كنانة قد أتتكم تنجدكم «4» ، فلما رأى
~~الملائكة نكص على عقبيه رجع القهقرى ذليلا.
# وقال الحسن «5» : وسوس لهم ذلك ولم يظهر.
# وقال: إني أخاف الله لأنه ظن أن الوقت [المنظر] «6» إليه حضر.
# 56 الذين عاهدت منهم ثم ينقضون: أي: من شأنهم نقض العهد.
# 57 فشرد بهم/ من خلفهم: نكل بهم تنكيلا، تشرد غيرهم وتفرقهم به. [38/ ب]
~~. PageV01P367
# 58 فانبذ إليهم: فألق إليهم حديث الحرب على استواء في العلم منك ومنهم.
# 60 وآخرين من دونهم: بنو قريظة «1» ، وقيل «2» بنو قينقاع.
# 63 وألف بين قلوبهم: الأوس والخزرج وكانوا يتفانون حربا «3» .
# 65 حرض المؤمنين: التحريض أن يحث المرء حثا، يحرض، أي: يهلك إن تركه «4»
~~، ويقال: حارض على الأمر وواظب وواكب وواصب.
# 67 ما كان لنبي أن يكون له أسرى: في أسارى بدر حين رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P368
# فيهم الفداء «1» .
# حتى يثخن في الأرض: يكثر من القتل «2» .
# ومتاع الدنيا: عرض «3» لقلة بقائه ووشك فنائه.
# 68 لولا كتاب من الله سبق: أنه لا يعذب إلا بعد مظاهرة البيان «4» ، أو
~~أنه يحل لكم الغنائم «5» .
# 70 في قلوبكم خيرا: بصيرة ms069 «6» .
# يؤتكم خيرا مما أخذ منكم: من الفداء. في العباس حين فدا نفسه وابني أخيه
~~عقيلا «7» ونوفلا «8» .
# قال العباس «9» : فآتاني الله خيرا منه، مالا كثيرا، منها عشرون عبدا
~~PageV01P369
# أدناهم يضرب بعشرين ألف دينار.
# 72 من ولايتهم: الاجتماع على التناصر «1» .
# وقال الأزهري «2» : الولاية بالفتح في النسب والنصرة، وبالكسر في
~~الإمارة.
# 74 ورزق كريم: طعام أهل الجنة لا يستحيل نجوا «3» [بل] «4» كالمسك رشحا
~~«5» . PageV01P370
### | ومن سورة براءة
# 1 براءة: رفعها على خبر المبتدأ، أي: هذه براءة «1» .
# والبراءة: انقطاع العصمة «2» .
# ولم يكتب في أولها التسمية لمقارنتها الأنفال أو لأن التسمية أمان و
~~«براءة» نزلت لرفع الأمان «3» .
# 2 فسيحوا في الأرض أربعة أشهر: أولها عاشر ذي الحجة سنة تسع، وآخرها عاشر
~~شهر ربيع الآخر «4» .
# هذه مدة النداء بالبراءة لمن ليس له عهد، ولمن له عهد فإلى تمام مدته
~~والسيح: السير على مهل «5» . PageV01P371
# ويروى «1» أن النبي صلى الله عليه وسلم أتبع أبا بكر بعلي- رضي الله
~~عنهما- إلى مكة، وقال: «لا يبلغ عني إلا رجل مني» .
# 3 وأذان من الله: إعلام- عطف على «براءة» .
# [39/ أ] والحج الأكبر: الوقوف بعرفة. وقيل «2» : يوم عرفة. وقيل «3» :
~~يوم النحر وقد اجتمع في ذلك اليوم أعياد الأمم.
# والحج: القصد إلى أعمال المناسك بحكم الشرع. وأمهات أعماله سبع عشرة
~~خصلة: الإحرام بعد الاغتسال، والتلبية، وطواف القدوم، والسعي بين الصفا
~~والمروة والمبيت بمنى، والصلاة بمسجد إبراهيم «4» ، PageV01P372
# والوقوف بعرفة، والمصير إلى مزدلفة والمبيت بها، والوقوف بالمشعر الحرام،
~~والمصير إلى جمرة العقبة لرميها، وحلق الرأس، والنحر، وطواف الزيارة، ثم
~~الإحلال، ثم الرجوع إلى منى والمقام بها ثلاثة أيام، ثم العمرة.
# 7 كيف يكون للمشركين عهد: أي: مع إضمار الغدر.
# والمعاهدون عند المسجد الحرام «1» : قوم من كنانة «2» .
# 8 إلا: حلفا وعهدا. وقيل «3» : مودة ووصلة.
# وفي حديث أم زرع «4» : «وفي الإل، كريم الخل، برود الظل» .
# 9 اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا: في الأعراب الذين جمعهم أبو سفيان على
~~طعامه «5» .
# 12 نكثوا أيمانهم: قريش إذ غدروا بخزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم.
~~PageV01P373
# 14 ويشف صدور قوم: هم خزاعة «1» .
# 15 ويتوب: رفع، ms070 لخروجه عن موجب القتال.
# 16 ولما يعلم الله: لما يفعل، نفي الفعل مع تقريب وقوعه، و «لم» نفي بغير
~~إيذان بوقوعه، ومعناه: لم يعلم علما يجازي عليه وهو العلم بما يظهر منهم
~~وإنما جاء على النفي لأنه أبلغ، والتقدير: ولما يجاهدوا ولم يتخذوا «وليجة»
~~يعلم الله ذلك منهم فجاء نفي العلم على معنى نفي المعلوم، لأنه مهما كان
~~شيء علمه الله «2» .
# وليجة خلطاء يناجونهم. وقيل «3» : البطانة الذي يلج في باطن أمر الرجل،
~~وفيه دليل على تحريم مخالطة الفاسق.
# 17 شاهدين على أنفسهم بالكفر: أي: فيما يقولون دليل عليهم.
# 25 ويوم حنين: واد بين مكة والطائف «4» .
# إذ أعجبتكم كثرتكم: كانوا اثني عشر ألفا، فقالوا: لن نغلب اليوم
~~PageV01P374
# عن قلة. فولوا ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا نفر دون المائة
~~فيهم العباس وأبو سفيان بن الحارث «1» ، وكان ابن عم رسول الله وأخاه من
~~الرضاعة «2» ، وكان من أشد الناس عداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يهجوه ويجلب عليه، ثم أسلم قبل حنين بسنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«لا أرين/ وجهه» «3» ثم رضي عنه يوم [39/ ب] حنين.
# 28 بعد عامهم هذا: أي: العام الذي حج أبو بكر وتلا علي رضي الله عنهما
~~سورة براءة، وهو لتسع من الهجرة، وبعده حجة الوداع.
# وإن خفتم عيلة: فقرأ بانقطاع المتاجر «4» .
# فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء: شرط الغنى بالمشيئة، لتنقطع الآمال إلى
~~الله.
# 29 قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر: وأهل الكتاب يؤمنون
~~بهما، لكن إيمانهم على غير علم واستبصار «5» ، وبخلاف ما هو PageV01P375
# أحوال اليوم ومدة العذاب «1» ، أو لأنهم في عظم الجرم كمن لا يؤمن كما
~~أنهم بالكفر كالمشرك في عبادة الله.
# عن يد: عن قهر واستعلاء منكم عليهم «2» . أو عن يدي المؤدي، فإن الذمي
~~يقام بين يدي من يأخذ الجزية ليؤديها عن يده صاغرا، ولا يبعث بها «3» ،
~~فالمعنى: قاتلوهم حتى يذلوا، أو جاز الرضا من أهل الكتاب بالجزية دون عبدة
~~الأوثان لأنهم أقرب إلى الحق بالنبوة السابقة. ms071
# 30 وقالت اليهود عزير ابن الله: ذلك قول بعض اليهود «4» ، فهو
~~PageV01P376
# كقول الخوارج تقول بتعذيب الأطفال، وإنما تقوله الأزارقة «1» منهم.
# و «المضاهاة» «2» : معارضة الفعل بمثله «3» ، وفي الحديث «4» : «أشد
~~الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون خلق الله» يعني المصورين «5» .
# 35 يحمى عليها: يوقد عليها «6» .
# 36 أربعة حرم: يعظم انتهاك المحارم فيها.
# في كتاب الله: اللوح «7» .
# ذلك الدين القيم: الحساب المستقيم «8» ، لا ما يفعله العرب من
~~PageV01P377
# نساء الشهور، ومثله: يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق «1» أي: حساب ما
~~عملوا.
# فلا تظلموا فيهن أنفسكم: بإحلالها، أو بمعصية الله فيها «2» .
# 37 إنما النسيء: يجوز مصدرا بمعنى النساء. ك «النذير» و «النكير» وفاعلا،
~~ك «البشير» ، أي: الناسئ ذو زيادة في الكفر «3» ، ومفعولا.
# ك «القتيل» و «الجريح» أي: الشهر المؤخر زيادة في الكفر.
# وكانوا يؤخرون المحرم سنة لحاجتهم إلى القتال، أو يؤخرون أشهر [40/ أ]
~~الحج/.
# ليواطؤا: يجعلوا غير الأشهر الحرم كالحرم في العدة بأن هذه أربعة كتلك.
# والمواطأة: المماثلة والاتفاق على الشيء «4» .
# 38 انفروا: اخرجوا.
# اثاقلتم إلى الأرض: تثاقلتم إلى أوطانكم، أدغمت التاء في الثاء ودخلت ألف
~~الوصل للابتداء، أنزلت في المخلفين عن تبوك «5» . PageV01P378
# 40 إذ هما في الغار: مكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا مع أبي بكر- رضي
~~الله عنه- في نقب في جبل بمكة يقال له: ثور «1» .
# والهاء في عليه يعود على أبي بكر لأنه الخائف الذي احتاج إلى السكينة «2»
~~.
# بجنود لم تروها: نزلت الملائكة بالبشارة بالنصر وإلقاء البأس في قلوب
~~المشركين فانصرفوا خائبين «3» .
# 41 انفروا خفافا وثقالا: شبانا وشيوخا «4» ، أو خفافا من الثقل والسلاح
~~«5» . PageV01P379
# 42 عرضا قريبا: متاعا قريب المأخذ، وسفرا قاصدا: سهلا مقتصدا ذا قصد عدل.
# 46 كره الله انبعاثهم: نهوضهم إليها، بعثته فانبعث «1» .
# ومن قول العرب: لو دعينا لاندعينا «2» .
# فثبطهم: وقفهم «3» . قالت عائشة رضي الله عنها: «كانت سودة امرأة ثبطة»
~~«4» ، أي: بطيئة «5» .
# اقعدوا مع القاعدين: النساء والصبيان «6» .
# 47 خبالا: فسادا واضطرابا في الرأي، ولأوضعوا خلالكم:
# أسرعوا بينكم بالإفساد «7» . PageV01P380
# 49 ولا تفتني: في الجد «1» بن قيس، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: لا
~~تفتني ms072 ببنات الروم فإني مستفتن، أي: مولع مستهتر بالنساء، قاله لقرب تبوك
~~من الروم «2» .
# 55 ليعذبهم بها: بحفظها والحزن عليها والمصائب فيها مع عدم الانتفاع بها
~~«3» ، وهي لام العاقبة.
# 57 ملجأ: قوما يلجئون إليهم.
# مغارات: غيرانا في الجبال تسترهم» .
# مدخلا: سربا في الأرض يدخلونه «5» .
# 58 يلمزك: يعيبك «6» ،
# ...........
# ..
PageV01P381
# وهو ثعلبة بن حاطب «1» ، قال: إنما يعطي محمد من يحب.
# 60 للفقراء والمساكين: الفقير: الذي فقره الفقر كأنه أصاب فقاره.
# والمسكين الذي أسكنه العدم وذهب بتصرفه «2» . PageV01P382
# وفي الحديث «1» : «فقرات «2» ابن آدم ثلاث: يوم ولد ويوم يموت ويوم/ يبعث
~~حيا» وهي الأمور العظام «3» كأنها تكسر الفقار. [40/ ب] والعاملين عليها:
~~السعاة على الصدقات «4» .
# والمؤلفة قلوبهم: مثل: أبي سفيان، وابنه معاوية، والأقرع «5» بن حابس،
~~وعيينة «6» بن حصن رضي الله عنهم.
# وفي الرقاب: المكاتبين «7» ، وقيل «8» : عبيد يشترون فيعتقون.
~~PageV01P383
# والغارمين: الذين لا يفي مالهم بدينهم «1» .
# 61 هو أذن: صاحب أذن يصغي إلى كل أحد، أو أذن لا يقبل إلا الوحي، وقيل:
~~أذن فمتى حلفت له صدقك.
# قل أذن خير لكم: أي: مستمع للخير.
# ويؤمن للمؤمنين: يصدقهم، كقوله «2» : ردف لكم، أو هو لام الفرق بين إيمان
~~التصديق وإيمان الأمان «3» .
# ورحمة «4» : عطف على أذن خير، أي: مستمع خير ورحمة.
# ورفعه «5» على تقدير: قل هو أذن خير لكم وهو رحمة، أي: ذو رحمة.
# 63 يحادد الله: يكون في حد غير حده «6» .
# 69 وخضتم كالذي خاضوا: إشارة إلى ما خاضوا فيه «7» ، والمراد PageV01P384
# «كالذين» ، فحذفت النون تخفيفا لطول الاسم بالصلة. وكانوا يقولون:
# أيرجو محمد أن يفتح حصون الشام، هيهات، فأطلعه الله عليه «1» .
# 72 ورضوان من الله أكبر: أي: من جميع النعم «2» .
# وروى معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جنة العدن في السماء [العليا]
~~. «3» لا يدخلها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد، أو إمام عدل، أو محكم في نفسه،
~~وجنة المأوى في السماء الدنيا يأوي إليها أرواح المؤمنين «4» . PageV01P385
# 73 جاهد الكفار والمنافقين: جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالقلب
~~واللسان.
# 74 يحلفون بالله: في الجلاس «1» بن سويد بن الصامت، قال: إن كان قول محمد
~~حقا ms073 فنحن شر من الحمير، ثم حلف أنه لم يقل «2» .
# وهموا بما لم ينالوا: هم الجلاس بقتل الذي أنكر عليه «3» .
# وما نقموا إلا أن أغناهم الله: وذلك أن مولى للجلاس قتل، فأمر له النبي
~~صلى الله عليه وسلم بديته فاستغنى بها «4» .
# 77 فأعقبهم نفاقا: أي: بخلهم بحقوق الله.
# إلى يوم يلقونه: أي: بخلهم. وقيل «5» : جازاهم الله ببخلهم وكفرهم.
# [41/ أ] 79 الذين يلمزون/ المطوعين: ترافد «6» المسلمون بالنفقات في غزوة
~~تبوك على وسعهم فجاء [علبة] «7» بن زيد الحارثي بصاع من تمر PageV01P386
# فسخر منه المنافقون «1» .
# 80 إن تستغفر لهم سبعين مرة: على المبالغة دون التقدير لأن السبعة أكمل
~~الأعداد لجمعها معاني العدد، لأن العدد أزواج وأفراد، والسبعة فرد أول مع
~~زوج ثان، أو زوج مع فرد ثان، ولأن السنة أول عدد تام، لأنها زيادة بواحدة
~~على تعديل نصف العقد ولأنها تعادل أجزاءها، إذ نصفها ثلاثة وثلثها اثنان
~~وسدسها واحدة وجملتها ستة سواء. وهي مع الواحدة سبعة فكانت كاملة إذ ليس
~~بعد التمام سوى الكمال، ولعل واضع اللغة سمى الأسد سبعا لكمال قوته «2» ،
~~كما أنه أسد لإساده في السير «3» . PageV01P387
# ثم «سبعين مرة» غاية الغاية إذا الآحاد غايتها العشرات، فكان المعنى:
# إنه لا يغفر لهم وإن استغفرت أبدا، وهذا معنى قولهم في قوله تعالى:
# وفتحت أبوابها «1» ، وثامنهم كلبهم «2» إنها واو الثمانية وواو الاستئناف
~~لأن بعد انتهاء الكمال يستأنف الحال «3» .
# 81 خلاف رسول الله: بعده وخلفه «4» ، أو على مخالفته «5» .
# 83 مع الخالفين: المفسدين، خلف خلوفا: تغير إلى الفساد «6» .
# وقيل «7» : الخالف من تأخر عن الشاخص.
# 84 ولا تصل: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي على عبد الله بن أبي
~~بن سلول فأخذ جبريل- عليه السلام- بثوبه وقال: لا تصل «8» . PageV01P388
# 87 الخوالف: النساء والصبيان لتخلفهم عن الجهاد «1» .
# 90 المعذرون: المقصرون يظهرون عذرا ولا عذر.
# أعذر: بالغ «2» ، وعذر: قصر.
# 97 الأعراب أشد كفرا [هم] «3» أهل البدو لجفاء الطبع.
# 98 الدوائر: دول الأيام ونوب الأقسام «4» .
# 99 قربات عند الله وصلوات الرسول: يتخذ نفقته ودعاء الرسول قربة إلى الله
~~«5» . PageV01P389
# والذين اتبعوهم بإحسان: ms074 من تبعهم من الصحابة «1» . وقيل: من التابعين،
~~وقيل «2» : الذين اتبعوهم إلى يوم القيامة.
# 101 مردوا على النفاق: مرنوا عليه «3» وتجردوا عن غيره.
# [41/ أ] سنعذبهم مرتين: / في الدنيا بالجوع والخوف، وفي القبر بالعذاب
~~«4» .
# أو أحد العذابين: أخذ مالهم في جهاز الحرب، والثاني: أمرهم بالجهاد «5» .
# 102 وآخرون اعترفوا: في نفر تخلفوا عن تبوك «6» .
# عسى الله: على الإطماع ليأملوا ولا يتكلوا.
# 103 وصل عليهم: ادع لهم «7» ، إن صلاتك سكن لهم: تثبيت PageV01P390
# يسكنون إليها.
# 104 ويأخذ الصدقات: يقبلها ويضاعف عليها.
# 106 مرجون لأمر الله: مؤخرون محبوسون لما ينزل من أمره، وهم الثلاثة «1»
~~الذين خلفوا هلال «2» بن أمية، ومرارة «3» بن الربيع، وكعب «4» بن مالك.
# 107 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا: ابتداء وخبره لا تقم فيه أبدا «5» .
# وكانوا نفرا منافقين بنوا مسجدا ليتناجوا فيه «6» ، فبعث عليه صلى الله
~~عليه وسلم عاصم «7» بن عدي فهدمه. PageV01P391
# 108 لمسجد أسس على التقوى: مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة
~~«1» .
# وقيل «2» : مسجد قباء فهو أول مسجد في الإسلام.
# 109 شفا جرف: شفير الوادي الذي جرف الماء أصله «3» .
# هار: مقلوب «هائر» «4» ، و «تيهورة» قطعة من الرمل «5» ، أيضا:
# «هيرورة» من هار الجرف وانهار.
# 111 إن الله اشترى من المؤمنين: مجاز، لأنه إنما يشترى ما لا يملك،
~~PageV01P392
# ولكن المعنى تحقيق العوض في النفوس «1» .
# 112 السائحون: الصائمون «2» ، وفي الحديث «3» : سياحة أمتي الصوم» . وقيل
~~«4» : المهاجرون، وقيل «5» : الذين يسافرون في طلب العلم. PageV01P393
# 114 إلا عن موعدة: كان أبوه وعده أن يؤمن فاستغفر له أن يرزقه الإيمان
~~ويغفر له الشرك «1» .
# فلما تبين له أنه عدو لله: بموته مشركا «2» .
# تبرأ منه: أي: من أفعاله، أو من استغفاره له «3» .
# 117 لقد تاب الله على النبي: لإذنه المنافقين في التخلف عنه «4» .
# اتبعوه في ساعة العسرة: وقت العسرة، إذ كانوا من تبوك في جهد جهيد «5» .
# 118 وضاقت عليهم أنفسهم: الذين خلفوا من [التوبة] «6» والجفوة «7» حتى
~~أمر نساؤهم باعتزالهم «8» . PageV01P394
# ثم تاب عليهم ليتوبوا: ليدوموا على التوبة.
# 122 وما كان المؤمنون لينفروا كافة: لما نزلت: إلا تنفروا يعذبكم «1» :
~~قال المنافقون: هلك الذين لم/ ms075 ينفروا، وكان ناس من [42/ أ] الصحابة خرجوا
~~إلى قومهم يفقهونهم «2» .
# 124 وإذا ما أنزلت سورة: «ما» مسلط ل «إذا» على الجزاء، أو صلة مؤكدة «3»
~~.
# فمنهم من يقول: من المنافقين يقول بعضهم لبعض، أو يقولون لضعفة المؤمنين
~~على الهزو «4» .
# 125 وأما الذين في قلوبهم مرض: إنما كان الشك في الدين مرضا لأنه فساد
~~يحتاج إلى علاج كالفساد في البدن، ومرض القلب أعضل، وعلاجه أعسر، ودواؤه
~~أعز، وأطباؤه أقل.
# فزادتهم رجسا: لما ازدادوا بها رجسا حسن وصفها به، كما حسن: كفى بالسلامة
~~داء. PageV01P395
# 128 عزيز عليه ما عنتم: شديد عليه ما شق عليكم «1» ، أو أثمتم به «2» .
### | ومن سورة يونس
# 2 قدم صدق: ثواب واف بما قدموا «3» .
# 3 في ستة أيام: ليشاهد «4» الملائكة شيئا بعد شيء فيعتبرون، ولأن تصريف
~~الخلق حالا بعد حال أحكم وأبعد من شبهة الاتفاق «5» .
# 4 وعملوا الصالحات بالقسط: بنصيبهم وقسطهم من الثواب، وليس معناه العدل
~~«6» لأن العدل محمول عليه الكافرون والمؤمنون «7» . PageV01P396
# 5 وقدره منازل: خص به القمر لأن حساب العامة وعلمهم بالسنين هلالي، ولأن
~~المنازل «1» تنسب إلى القمر.
# والضياء أغلب من النور فجعله للشمس.
# 10 دعواهم فيها سبحانك اللهم: إذا اشتهوا شيئا قالوا: سبحانك اللهم
~~فيأتيهم، وإذا فرغوا منه قالوا: الحمد لله فيذهب «2» .
# وتحيتهم فيها سلام: ملكهم سالم من الزوال «3» .
# 11 ولو يعجل الله للناس الشر: يستجيب إذا دعوا على أنفسهم وأولادهم «4» .
# 16 ولا أدراكم به: ولا أعلمكم به «5» .
# 19 ولولا كلمة سبقت: في أن لا يعاجل العصاة، أو لا يستعجل عن الأجل.
# 21 مكر في آياتنا: كفر وتكذيب «6» . PageV01P397
# 26 للذين أحسنوا الحسنى: أي: الجنة «1» ، فهي مأوى كل حسن على أفضل وجه.
# ولا يرهق: ولا يغشى «2» ، قتر: غبرة وسواد «3» .
# 27 قطعا: لغة في قطع «4» . ك «ظلع» و «ظلع» فلذلك وصف ب «مظلما» «5» ،
~~وإن كان جمع قطعة ف «المظلم» حال من الليل، أي:
# [42/ ب] أغشيت قطعا من الليل حال إظلامه «6» /.
# 29 فكفى بالله شهيدا: تمييز، أي: كفى به من الشهداء. PageV01P398
# أو حال، أي: وكفى الله في حال الشهادة.
# 30 تبلوا ms076 كل نفس: ينكشف لها ما أسلفت فتختبر جزاءها «1» ، كقوله «2» :
~~يوم تبلى السرائر: تختبر بالكشف.
# 33 حقت كلمة ربك: وعيده «3» .
# 35 أمن لا يهدي: اهتدى يهتدي، وهدى يهدي، وهدي يهدى.
# أما فتح الهاء والياء «4» ، فلأنه لما أدغمت التاء في الدال ألقيت حركة
~~التاء على الهاء كقولك: «عد وفر، والأصل: اعدد» [وافرر] «5» وأما فتح الياء
~~وكسر الهاء «6» فلاجتماع ساكنين بالإدغام فكسرت الهاء على أصل حركة الساكن
~~وكسرهما لاستتباع الآخرة الأولى [أي الياء] «7» .
# 45 يتعارفون بينهم: يعرف بعضهم بعضا ثم ينقطع التعارف لأهوالها «8» .
# وقيل «9» : يعترفون ببطلان ما كانوا عليه. PageV01P399
# 53 إي وربي: كلمة تحقيق «1» ، أي: كائن لا محالة.
# 59 فجعلتم منه حراما وحلالا: أي: البحيرة ونحوها «2» .
# 61 وما يعزب: يغيب أو يبعد «3» ، وفي الحديث «4» : «من قرأ القرآن في
~~أربعين ليلة فقد عزب» ، أي: بعد عهده بما ابتدأ به.
# 64هم البشرى في الحياة الدنيا
# : بشارة الملائكة عند الموت «5» .
# وقيل «6» : الرؤيا الصالحة. PageV01P400
# 65 ولا يحزنك قولهم إن العزة: كسرت «إن» للاستئناف بالتذكير لما ينفي
~~الحزن، لا لأنها بعد القول لأنها ليست حكاية عنهم «1» .
# 66 وما يتبع الذين يدعون: يجوز «ما» في معنى «أي» «2» ، ويجوز نافية «3»
~~، أي: لم يتبعوا حقيقة واتبعوا الظن في الشرك.
# 71 لا يكن أمركم عليكم غمة: مغطى «4» ، أي: أظهروا ما عندكم من طاعة أو
~~معصية.
# 78 لتلفتنا: تصرفنا، لفته لفتا «5» . PageV01P401
# 77 أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا: تقديره: أتقولون للحق لما جاءكم إن
~~هذا لسحر مبين، أسحر هذا «1» ؟.
# 83 إلا ذرية من قومه: جماعة كانت أمهاتهم من بني إسرائيل وآباؤهم من
~~القبط «2» .
# 85 لا تجعلنا فتنة: لا تعذبنا بأيدي آل فرعون فيظن بنا الضلال «3» .
# 87 أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا: وذلك إذ هدم فرعون المساجد وبنى [43/ أ]
~~الكنائس يومئذ/ فأمروا أن يصلوا في بيوتهم» .
# 88 ليضلوا عن سبيلك: استفهام «5» ، أي: أليضلوا عن سبيلك PageV01P402
# أعطيتهم ذلك كله؟.
# اطمس على أموالهم: أذهب نورها وبهجتها «1» .
# واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا: خرج على الدعاء من موسى عليهم، ومعناه: فلا
~~آمنوا «2» .
# 89 ولا تتبعان: بتشديد النون وتخفيفها ms077 «3» ، وهما نونا التوكيد انكسرت
~~فيهما لمشابهتهما نون «يفعلان» في الخبر بوقوعهما بعد الألف واجتماع
~~ساكنين.
# قوله تعالى: فاليوم ننجيك ببدنك: نلقيك على نجوة «4» من الأرض بدرعك «5»
~~. PageV01P403
# لتكون لمن خلفك آية: ليرى قدرة الصادق في الربوبية على الكاذب، ولم ير في
~~الغرقى غير فرعون «1» .
# 93 فما اختلفوا حتى جاءهم العلم: الفرائض والأحكام «2» ، أي:
# كانوا على الكفر، فلما جاءهم العلم من جهة الرسول والكتاب اختلفوا فآمن
~~فريق وكفر فريق.
# وقيل «3» : كانوا على الإقرار بمحمد- عليه السلام- قبل مبعثه بصفته فما
~~اختلفوا حتى جاءهم معلوم العلم به.
# 94 فإن كنت: أيها السامع، في شك مما أنزلنا إليك: على لسان نبينا فسئل
~~الذين يقرؤن الكتاب.
# ومن قال إن الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فذلك على قسمة الكلام وقضية
~~الخطاب «4» . PageV01P404
# 100 أن تؤمن إلا بإذن الله: بعلمه أو بتمكينه وإقداره، وأصل «الإذن» «1»
~~الإطلاق في الفعل «2» .
# 101 قل انظروا ماذا في السماوات والأرض: أي: من العبر باختلاف الليل
~~والنهار، ومجرى النجوم والأفلاك، ونتاج الحيوان، وخروج الزرع والثمار،
~~ووقوف السماوات والأرض بغير عمد.
# وما تغني الآيات: «ما» يجوز نافية «3» ، ويجوز استفهاما، أي: أي شيء يغنى
~~عنهم إذا لم يستدلوا بها؟.
# 109 واصبر حتى يحكم الله: يأمرك بالهجرة والجهاد. PageV01P405
### | ومن سورة هود
# 1 أحكمت: بالأمر والنهي، ثم فصلت: بالوعد والوعيد «1» ، أو أحكمت آياته
~~من الباطل ثم فصلت بالأحكام «2» .
# 2 ألا تعبدوا: فصلت لئلا تعبدوا «3» .
# [43/ ب] 3 وأن استغفروا ربكم: من الذنوب السالفة ثم توبوا من/ الآنفة، أو
~~اطلبوا المغفرة ثم توصلوا «4» إليها بالتوبة، فالمغفرة أول في الطلب وآخر
~~في السبب «5» . PageV01P406
# 5 يثنون صدورهم: الثني: الإخفاء، ثناه يثنيه، أي: يكتمون ما في صدورهم
~~«1» .
# وروى هشيم «2» عن عبد الله بن شداد «3» قال: كان أحدهم إذا مر برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثنى صدره وتغشى بثوبه حتى لا يراه النبي «4» عليه
~~السلام.
# 6 ويعلم مستقرها ومستودعها: حياتها وموتها «5» .
# 7 وكان عرشه على الماء: بنية ما بناه، وذلك أعجب «6» .
# وأصل العرش «7» خشبات توضع عليها ثمام «8» يستظل بها الساقي والضال.
~~PageV01P407
# ليبلوكم: أنه خلق ms078 الخلق ليظهر إحسان المحسن فهو الغرض من الخلق.
# 8 إلى أمة معدودة: أجل محدود «1» ، وبلغة أزد شنوءة: سنين معلومة «2» .
# 12 فلعلك تارك: أي: لعظم ما يرد عليك من تخليطهم يتوهم أنهم يزيلونك عن
~~بعض ما أنت عليه من أمر ربك «3» .
# وضائق به صدرك: أحسن من «ضيق» لأنه عارض، ولأنه أشكل ب «تارك» .
# 14 فإلم يستجيبوا لكم: الخطاب للمؤمنين، أي: لم يجبكم الكافرون إلى ما
~~تحدثوهم.
# ويجوز الخطاب للمشركين، أي: لم يستجب لكم من دعوتموه ليعينكم.
# فاعلموا أنما أنزل بعلم الله: أنه حق من عنده.
# وقيل: بعلم الله: بمواقع تأليفه في علو طبقته.
# 15 نوف إليهم أعمالهم: أي: من أراد الدنيا وفاه الله ثواب حسناته
~~PageV01P408
# في الدنيا، وهو أن يصل الكافر رحما، أو يعطي سائلا فيجازى بسعة في الرزق.
# 16 وحبط ما صنعوا: فسد، حبط بطنه: فسد بالمطعم الوبيء «1» .
# 17 أفمن كان على بينة: أي: القرآن «2» ، أو ما ركز في العقل من دلائل
~~التوحيد «3» .
# ويتلوه شاهد: ما تضمنه القرآن فهو شاهد العقل، وعلى [القول] «4» الأول ما
~~تضمنه العقل فهو شاهد القرآن «5» .
# 19 ويبغونها عوجا: يريدون غير الإسلام دينا «6» ، أو يؤولون القرآن
~~تأويلا باطلا «7» .
# 20 ما كانوا يستطيعون السمع: استماع الحق، بغضا له.
# 22 لا جرم: لا بد «8» ، والجرم: القطع، / أي: لا قاطع عنه ولا مانع [44/
~~ا] أنهم في الآخرة هم الأخسرون.
# 23 وأخبتوا: اطمأنوا عن خشوع «9» . PageV01P409
# 26 إني أخاف عليكم: وإن كان عذاب الكافر يقينا لأنه لا يدرى إلى أي شيء
~~يؤول حالهم من إيمان أو كفر، وهذا الوجه ألطف وأقرب في الدعوة.
# 27 بادي «1» الرأي: أول الرأي، وبغير الهمز ظاهر الرأي، ونصبه على الظرف،
~~أي: في بادئ الرأي، ويجوز ظرفا «2» للرؤية وللأتباع وللأرذال.
# 29 وما أنا بطارد الذين آمنوا: أي الذين قيل لهم «الأرذال» ، لأنهم ملاقو
~~ربهم «3» .
# 34 إن كان الله يريد أن يغويكم: مجازاة على كفركم، أو يحرمكم من رحمته
~~«4» .
# 36 فلا تبتئس: لا تحزن ولا تأسف، من «البأساء» «5» .
# 37 واصنع الفلك بأعيننا: بحفظنا «6» ، حفظ من يعاين، ووحينا: PageV01P410
# تعليمنا ms079 وأمرنا «1» .
# 40 وفار التنور: فار الماء من مكان النار آية للعذاب «2» .
# وقيل «3» : التنور وجه الأرض من «تنوير الصبح» «4» ، فكما أن الصبح إذا
~~نور طبق الآفاق، فكذلك ذلك الماء.
# وقيل: إنه مثل شدة غضب الله عليهم، كقوله عليه السلام: «الآن PageV01P411
# حمي الوطيس» «1» .
# من كل زوجين اثنين: أي: ذكر وأنثى في حال ازدواجهما، والزوج واحد له شكل،
~~والاثنان زوجان، تقول: عندي زوجان من الخف «2» .
# 41 مجراها ومرساها: إجراؤها وإرساؤها، بمعنى المصدر «3» ، أو بمعنى الوقت
~~«4» كالممسي والمصبح، ولم يجز «مرسيها» «5» بالفتح وإن قريء «مجريها» «6»
~~لأن السفينة تجري ولا ترسو إلا إذا أرساها الملاح. PageV01P412
# 42 وكان في معزل: أي من السفينة «1» ، وهو الموضع المنقطع عن غيره.
# اركب معنا: دعاه إلى الركوب لأنه كان ينافق بإظهار الإيمان، أو دعاه على
~~شريطة الإيمان.
# 44 يا أرض ابلعي ماءك: تشربي «2» في سرعة بخلاف العادة فهو أدل على
~~القدرة وأشد في العبرة.
# ويا سماء أقلعي: لا تمطري «3» ، وغيض الماء: نقص، غاض الماء وغضته «4» .
# 46 إنه عمل غير صالح: ذو عمل «5» ، أو عمله عمل غير صالح «6» ، أو سؤالك
~~هذا غير صالح «7» . PageV01P413
# [44/ ب] وقراءة عمل «1» غير صالح: فعل سوءا/.
# 50 ما لكم من إله غيره: أبو عمرو «2» يختار حمل الصفة على الموضع «3» لأن
~~فيها معنى الاستثناء، كأنه: مالكم إلا هو، أي: لكم هو.
# 56 إن ربي على صراط مستقيم: على الحق والعدل «4» ، أو فيه حذف أي: يدل
~~على صراط مستقيم «5» .
# 59 وعصوا رسله: لأن الرسل قد قامت عليهم حجة دعوتهم، وأنهم عصوا هودا «6»
~~. PageV01P414
# 61 واستعمركم فيها: جعلكم عمارها «1» ، فيدل على أن الله يريد عمارة
~~الأرض لا التبتل.
# وقيل «2» : جعلها لكم مدة أعماركم، بمعنى: أعمره داره عمرى «3» .
# وقيل «4» : أطال أعماركم فيها بمنزلة عمركم، وكانت ثمود طويلة الأعمار،
~~فاتخذوا البيوت من الجبال.
# 63 إن كنت على بينة من ربي: جواب إن فاء فمن ينصرني، وجواب إن الثانية
~~مستغنى عنه بالأول بتقدير: إن عصيته فمن ينصرني؟! ومعنى الكلام: أعلمتم من
~~ينصرني من الله إن عصيته بعد بينة من ربي ونعمة.
# فما تزيدونني غير ms080 تخسير: أي: غير تخسيري لو اتبعت دين آبائكم، أو غير
~~تخسيركم حيث «5» أنكرتم تركي دينكم.
# 67 جاثمين: هلكى ساقطين على الوجوه والركب «6» .
# 69 قالوا سلاما: سلمت سلاما، قال سلام: أي: وعليكم سلام «7» .
~~PageV01P415
# و «الحنيذ» »
# المشوي بالرضاف «2» حتى يقطر عرقا، من حناذ الخيل، وهو أن يظاهر عليها جل
~~«3» فوق جل لتعرق.
# 70 وأوجس منهم خيفة: أحس وأضمر «4» لأنه رآهم شبانا أقوياء ولم [يتحرمون]
~~«5» بطعامه؟ وكان ينزل طرفا بمنزلة الأشراف بالأطراف.
# 71 فضحكت: تعجبا من غرة قوم لوط «6» ، أو من إحياء العجل الحنيذ «7» ، أو
~~سرورا بالولد- على التقديم والتأخير- أي: فبشرناها فضحكت «8» PageV01P416
# أو ضحكت لسرورها بأمن زوجها فأتبعوها بسرور آخر وهو البشارة بالولد «1» .
# ومن قال إن «ضحكت» : حاضت «2» ، فلعله من ضحاك الطلعة «3» انشقاقها «4» .
# فإنما حاضت لروعة ما سمعت من العذاب، أو حاضت مع الكبر لتوقن بالولد «5»
~~.
# 72 قالت يا ويلتى: على عادة النساء إذا عجبن، وألف ويلتى ألف PageV01P417
# ندبة «1» ، أو منقلبة من ياء الإضافة «2» .
# [45/ أ] 73 أتعجبين: ألف تنبيه في صيغة الاستفهام، / ولم يجز التعجب من
~~أمر الله إذا عرف سببه وهو قدرته على كل شيء.
# رحمت الله وبركاته: دعاء لهم، أو تذكير بذلك عليهم «3» .
# 74 يجادلنا في قوم لوط: يراجع القول فيهم مع رسلنا «إن فيها لوطا» «4» .
# و «الأواه» «5» : كثير التأوه من خوف الله «6» ، وقيل «7» : كثير الدعاء.
# «حليم» : كان- عليه السلام- يحتمل ممن آذاه ولا يتسرع إلى مكافأته.
# 77 ذرعا: أي: وسعا «8» ، وذرع الناقة: خطوها، ومذارعها:
# قوائمها «9» . PageV01P418
# يوم عصيب: عصيب بالشر. عصب يومنا يعصب عصابة «1» .
# 78 يهرعون: يسرعون «2» من الأفعال التي يرفع فيها الفعل بالفاعل، ومثله:
~~أولع وأرعد وزهي «3» .
# ومن قبل كانوا يعملون السيئات: ألفوا الفاحشة فجاهروا بها.
# هن أطهر لكم: لو تزوجتم بهن «4» ، أو أراد نساء أمته.
# وكل نبي أبو أمته وأزواجه أمهاتهم «5» . PageV01P419
# 79 ما لنا في بناتك من حق: من حاجة «1» ، فجعلوا تناول ما لا حاجة فيه
~~كتناول ما لا حق فيه.
# 80 ركن شديد: عشيرة منيعة «2» .
# 81 بقطع من الليل: نصف الليل، كأنه قطع بنصفين «3» .
# ولا يلتفت منكم أحد: أي: إلى ماله ms081 ومتاعه لئلا يفترهم عن PageV01P420
# الخروج «1» ، وإلا ففي لفتة النظر عبرة.
# 82 سجيل: حجارة صلبة «2» ، قيل: إنها معربة «سنك» و «كل» «3» ، بل هو
~~«فعيل» مثل السجل في الإرسال «4» .
# والسجل: الدلو «5» ، وقيل: من أسجلته: أرسلته من السجل والإرسال «6» .
# منضود: نضد: جمع «7» .
# 83 مسومة: معلمة باسم من يرمى به «8» . PageV01P421
# عند ربك: في خزانته التي لا يملكها غيره، رجم بهذه الحجارة من غاب عن
~~المؤتفكات «1» .
# وقيل «2» : رجموا أولا ثم قلبت المدائن.
# وفي الحديث «3» : «أن جبريل- عليه السلام- أخذ بعروتها الوسطى ثم حرجم
~~بعضها على بعض «4» ، ثم أتبع شذاذ «5» القوم صخرا من سجيل» .
# يقال: حرجم الطعام: أكله بعنف.
# وعن زيد «6» بن أسلم: أن السجيل السماء الدنيا، والسجين الأرض
~~PageV01P422
# السفلى «1» .
# 91 لرجمناك: لرميناك بالحجارة، أو لشتمناك «2» .
# 92 وراءكم ظهريا: منسيا، كقوله «3» : وكان الكافر على ربه ظهيرا: [أي]
~~«4» ذليلا هينا كالشيء المنسي «5» ، أو نبذتم أمره وراء ظهوركم. /. [45/ ب]
~~ظهرت به: أعرضت [عنه] «6» ووليته ظهري «7» .
# 93 اعملوا على مكانتكم: تهديد بصيغة الأمر، أي: كأنكم أمرتم بأن تكونوا
~~كذلك كافرين، والمكانة: التمكن من العمل «8» .
# 98 يقدم قومه: يتقدمهم «9» ، أو يمشي على قدمه. PageV01P423
# 99 بئس الرفد المرفود: بئس العطية النار بعد الغرق «1» .
# والرفد: العون على الأمر «2» ، وارتفدت منه: أصبت من كسبه.
# 100 قائم وحصيد: عامر وخراب «3» ، أو قائم على بنائه وإن خلا من أهله.
# وحصيد: مطموس العين والأثر «4» .
# والتتبيب «5» والتباب: الهلاك، وقيل «6» : الخسران.
# و «الزفير» «7» الصوت في الحلق، والشهيق في الصدر «8» ، فالشهيق
~~PageV01P424
# أمد من شاهق الجبل، والزفير أنكر من «الزفر» وهو الحمل العظيم «1» .
# 107 إلا ما شاء ربك: أي: من أهل التوحيد حتى تلحقهم رحمة الله «2» أو ما
~~شاء ربك من الزيادة عليها، ويستدل بهذا في قوله: لك علي ألف إلا ألفين على
~~أنه إقرار بثلاثة آلاف، لأنه استثناء زائد من ناقص، كأنه [قال] «3» : لك
~~علي ألف سوى ألفين «4» .
# 108 وأما الذين سعدوا: من قرأ: سعدوا «5» فعلى حذف الزيادة من أسعدوا، ك
~~مجنون ومحبوب، والفعل أجنه وأحبه «6» .
# غير مجذوذ: غير مقطوع «7» . PageV01P425
# 109 فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء: لا تشك في ms082 كفرهم.
# 111 وإن كلا لما ليوفينهم: بالتشديد «1» بمعنى: «إلا» «2» ، كقوله «3» :
# لما عليها حافظ لأن «لم» و «لا» للنفي فضمت إلى إحداهما «ما» وإلى الأخرى
~~«إن» وهما أيضا للنفي، فكان سواء، وكان «لمما» .
# قال الفراء «4» : أصله «لمن ما» ، فأدغم النون فصار «مما» فخفف وأدغم
~~الميم المفتوحة ليوفينهم وما بمعنى من فحذفت إحدى الميمات لكثرتها.
# أو هي من لممت الشيء: جمعته «5» ، ولم يصرف مثل: «شتى» PageV01P426
# و «تترى» ، أي: وإن كلا جميعا ليوفينهم، أو «لما» فيه معنى الظرف «1» وقد
~~دخل الكلام اختصار، كأنه: وإن كلا لما بعثوا ليوفينهم ربك أعمالهم ولإشكال
~~هذا الموضع قال الكسائي «2» : ليس لي بتشديد لما علم، وإنما نقرأ كما
~~أقرئنا.
# وأما لما بالتخفيف «3» ف «ما» بمعنى «من» «4» ، كقوله «5» :
# فانكحوا ما طاب لكم، أو هو لام القسم دخلت على «ما» التي [46/ أ] للتوكيد
~~«6» .
# «زلف «7» الليل» : ساعاته «8» .
# 116 فلولا كان: فهلا كان، تعجيب وتوبيخ.
# إلا قليلا ممن أنجينا: استثناء منقطع لأنه إيجاب لم يتقدمه نفي «9» .
~~PageV01P427
# واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه: هلكوا وتبعتهم آثارهم وديارهم.
# 117 ليهلك القرى بظلم: أي: بظلم منه، تعالى عنه.
# 118 ولا يزالون مختلفين: أي: في الآراء والديانات «1» .
# 119 إلا من رحم ربك: من أهل الحق «2» ، أو مختلفين في الأحوال «3»
~~ليأتلفوا بالاختلاف إلا من رحم ربك بالرضا والقناعة.
# ولذلك خلقهم: للاختلاف «4» ، أو للرحمة «5» ، ولم يؤنث على معنى المصدر،
~~أي: خلقهم ليرحمهم.
# 120 وجاءك في هذه الحق: في هذه السورة «6» ،
# ........
PageV01P428
# وقيل «1» : في هذه الدنيا.
# 121 اعملوا على مكانتكم: على ما أنتم عليه «2» ، أو على شاكلتكم التي
~~تمكنتم عليها.
# 123 وتوكل عليه: قال عليه السلام: «من أحب «3» أن يكون أقوى الناس
~~فليتوكل على الله» . PageV01P429
### | ومن سورة يوسف
# 3 نقص عليك أحسن القصص: نبين لك أحسن البيان.
# 4 يا أبت: يا أبي «1» ، و «التاء» للمبالغة، ك «العلامة» و «النسابة» ،
~~أو للتفخيم، ك «يوم القيامة» [للقيام] «2» ، أو منقلبة عن الواو المحذوفة
~~من لام الفعل مثل: «كلتا» فأصلها «كلوا» .
# وأعاد رأيتهم لأنها رؤية سجودهم له، والأولى رؤيته إياهم «3» .
# والسجود: الخضوع «4» ، والسجود من ms083 أفعال ذوي العقل فجاء ساجدين فيمن «5»
~~لا يعقل على صيغة العقل، كقوله «6» : يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم.
# 5 يا بني: ثلاث ياءات: ياء التصغير، والأصلية، وياء الإضافة PageV01P430
# حذفت اجتزاء بالكسرة.
# 8 أبانا لفي ضلال: غلط في تدبير أمر الدنيا «1» إذ نحن أنفع له منه.
# 15 فلما ذهبوا به: محذوف الجواب «2» ، والكوفيون يجعلون أجمعوا جوابا «3»
~~، والواو مقمحة «4» ، وإقحامها لم يثبت بحجة ولا له وجه في القياس.
# غيابت الجب: أسفله حيث يغيب عن الأبصار «5» .
# 17 نستبق: ننتضل، من السباق في الرمي، أو نستبق بالعدو. / أينا [46/ ب]
~~أسرع.
# 19 يا بشرى: موضع الألف فتح، منادى مضاف «6» .
# وأسروه بضاعة: المدلي ومن معه لئلا يسألوهم الشركة لرخص ثمنه «7» .
~~PageV01P431
# 20 وشروه: باعوه «1» ، بثمن بخس: ظلم «2» .
# وكانوا فيه من الزاهدين: لعلمهم بظلمهم، وذلك أن إخوته جاءوا إلى البئر
~~ليبحثوا عنه فإذا هم به في يد الواردين، فقالوا: عبدنا وبضاعتنا ثم باعوه
~~منهم «3» .
# 22 ولما بلغ أشده: كمال القوة، من ثمانية عشر إلى ستين «4» . PageV01P432
# 23 وراودته: طلبته بهوى وميل من الإرادة، وجاءت على المفاعلة لأنها في
~~موضع دواعي الطبعين.
# هيت لك: هلم إلى ما هو لك «1» .
# إنه ربي: أي: العزيز «2» مالكي حكما، بل الله ربي أحسن مثواي في طول
~~مقامي.
# 24 ولقد همت به: تقديره: ولولا أن رأى برهان ربه هم بها «3» ، بدليل صرف
~~السوء والفحشاء عنه ولأن لولا أن رأى شرط فلا يجعل الكلام مطلقا.
# وقيل: هم بها من قبل الشهوة التي جبل الإنسان عليها لا بعلة «4» ،
~~والثواب على قمعها في [وقت] «5» غلبتها. PageV01P433
# ويحكى أن سليمان «1» بن يسار علقته بعض نساء المدينة من صميم شرفها
~~وحسنات دهرها، ودخلت عليه من كل مدخل، ففر من المدينة فرأى يوسف في المنام
~~فقال له: أنت الذي هممت فقال يوسف: وأنت الذي لم تهم «2» .
# 30 قد شغفها حبا: بلغ حبه شغاف قلبها «3» ، كما يقال: رأسه، ودمغه «4» .
# و «الشغاف» : غلاف القلب جلدة بيضاء «5» .
# وقيل: الشغاف: داء تحت الشراسيف «6» أصابها من حبه ما يصيب من الشغاف.
~~PageV01P434
# 31 وأعتدت: من «العتاد» «1» ، متكأ: مجلسا «2» ، أو ms084 وسادة، أو طعاما «3»
~~لأن الضيف يطعم ويكرم على متكاء يطرح له، تقول العرب:
# اتكأنا عند فلان، أي: طعمنا «4» .
# أكبرن: أعظمن «5» ، وقيل «6» : حضن، وليست من كلام العرب، وعسى أن يكون
~~من شدة ما أعظمنه حضن.
# 32 فاستعصم: امتنع طالبا للعصمة.
# 33 السجن أحب إلي: أي: حبيب «7» ، لا أن الحب جمعهما، ثم السجن أحب إلي
~~من الفحشاء «8» /. [47/ أ] . PageV01P435
# أصب: أمل «1» .
# 36 من المحسنين: في عبارة الرؤيا «2» ، وقيل «3» : كان يداوي مرضاهم،
~~ويعزي حزينهم، ويعين المظلوم، وينصر الضعيف، ويجتهد في عبادة ربه.
# 37 لا يأتيكما طعام ترزقانه: كان يخبر بما غاب مثل عيسى عليه السلام «4»
~~، فقدم هذا على التعبير ليعلما ما خصه الله به.
# و «التأويل» الخبر عما حضر بما يؤول إليه فيما غاب.
# 42 فأنساه الشيطان ذكر ربه: أي: ذكر يوسف لملكه «5» ، أو أنسى
~~PageV01P436
# الشيطان أن يذكر الله «1» وسول له الاستعانة بغيره وزين الأسباب التي
~~ينسى معها.
# والبضع ما دون العشر، من ثلاث إلى عشر «2» .
# 44 أضغاث أحلام: أخلاطها وألوانها «3» ، و «الضغث» : ملء الكف من الحشيش
~~الذي فيه كل نبت «4» ، والضغث: ما اختلط من الأمر «5» .
# وفي حديث عمر «6» - رضي الله عنه-: «اللهم إن كتبت علي إثما أو ضغثا
~~فامحه عني فإنك تمحو ما تشاء» .
# 45 وادكر بعد أمة: بعد انقضاء أمة من الناس «7» . PageV01P437
# 47 تزرعون ... دأبا: نصب على المصدر «1» لأن تزرعون يدل على تدأبون، أو
~~هو حال «2» ، أي: تزرعون دائبين، كقوله «3» : واترك البحر رهوا، أي: راهيا.
# 48 يأكلن: يؤكل فيهن، على مجاز: ليل نائم «4» .
# 49 يغاث: من الغيث «5» ، تقول العرب: «غثنا ما شئنا» «6» .
# يعصرون: أي: العنب «7» ، أو ينجون «8» ، و «العصرة» النجاة من
~~PageV01P438
# الجوع والعطش، و «تعصرون» «1» : تمطرون من قوله «2» : وأنزلنا من
~~المعصرات.
# 51 حاش لله: عياذا به وتنزيها من هذا الأمر «3» .
# تقول: كنت في حشا فلان: ناحيته، وتركته بحياش البلاد: بالبعد من أطرافها،
~~وهو لا ينحاش من شيء: لا يكترث «4» .
# حصحص الحق: ظهر وتبين «5» من جميع وجوهه. من حص رأسه: صلع «6» ، أو من
~~الحصة، أي: بانت حصة الحق من الباطل.
# وقال الأزهري «7» : هو ms085 من حصحص البعير بثفناته «8» في الأرض إذا برك حتى
~~يتبين آثارها فيه. PageV01P439
# 55 خزائن الأرض: معنى اللام تعريف الإضافة لأنها بدل منها، أي:
# خزائن أرضك «1» ، وسأل ذلك لصلاح العباد بحسن تدبيره لها.
# [47/ ب] 62 بضاعتهم: وكانت/ ورقا «2» ، وإنما ردها ليتوسع بها أبوه وقومه
~~«3» .
# 63 نكتل: وزنه [نفتل] «4» محذوف العين، سأله المازني «5» عن ابن السكيت
~~«6» عند الواثق «7» ، فقال: «نفعل» قال: فماضيه- إذا- PageV01P440
# «كتل» «1» .
# 64 فالله خير حافظا: مصدر، كقراءة من قرأ: خير حفظا «2» ، كقوله «3» :
~~أجيبوا داعي الله أي: دعاء الله.
# 65 ما نبغي: ما الذي نطلب بعد هذا «4» ؟.
# نمير أهلنا: نحمل لهم الميرة وهي ما يقوت الإنسان «5» .
# ونزداد كيل بعير: كان يعطي كل واحد منهم حمل بعير.
# ذلك كيل يسير: نناله بيسر. PageV01P441
# 66 إلا أن يحاط بكم: إلا أن تهلكوا جميعا «1» .
# 67 لا تدخلوا من باب واحد: خاف عليهم العين «2» .
# 69 فلا تبتئس: أي: لا تبأس، أي: لا يكن عليك بأس بعملهم، والسقاية
~~والصواع والصاع «3» : إناء يشرب فيه ويكال أيضا «4» .
# والعير: الرفقة «5» .
# 70 إنكم لسارقون: كان ذلك من قول الخازن أو الكيال، ولم يعلم من جعل
~~السقاية فيه، ولو كان قول يوسف فعلى أنهم سرقوه من أبيه «6» .
# 73 وما كنا سارقين: لأنهم ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم «7» .
# 75 من وجد في رحله فهو جزاؤه: كان حكم السارق في دين بني PageV01P442
# إسرائيل أن يسترقه صاحب المال «1» .
# وتقدير الإعراب: جزاؤه استرقاق من وجد في رحله فهذا الجزاء جزاؤه، كما
~~تقول: جزاء السارق القطع فهو جزاؤه لتقرير البيان «2» .
# 76 كذلك كدنا: صنعنا»
# ودبرنا، أو أردنا «4» ، أو كدنا إخوته له ووعظناهم بما دبرنا في أمره.
# ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك: كان حكم السارق الضرب والضمان في دين
~~الملك «5» . PageV01P443
# إلا أن يشاء الله: من استرقاق السارق على دين بني إسرائيل «1» .
# وموضع أن نصب لإمضاء الفعل إليها عند سقوط [الباء] «2» ، أي:
# بمشيئة الله «3» .
# وتسريق أخيه مع براءته احتيال تضمن وجوها من الحكمة: من أخذه [48/ أ]
~~عنهم على حكمهم، وأن أخاه كان عالما بالقصة فلم يكن بهتانا ms086 وأن/ القصة كانت
~~بغرض الظهور وأنه كالتلعب بهم مع ما جدوا في إهلاكه، ويكون ذلك من الملاينة
~~والمقاربة، وأنه جعل لهم مخلصا لو فطنوه، فإنه جعل بضاعتهم في رحالهم ولم
~~يعلموا فهلا قالوا: الصواع جعلت في رحالنا بغير علمنا «4» .
# 77 فقد سرق أخ له من قبل: قيل: كان يوسف في صباه- أخذ شيئا من الدار
~~[ودفعه] «5» إلى سائل «6» .
# وقيل: كان في حضانة عمته، فلما أراد يعقوب أخذه منها على كراهتها جعلت
~~مخنقة «7» في جيبه من غير علمه وسرقته لتسترقه فتمسكه «8» PageV01P444
# 80 فلما استيأسوا: يئسوا «1» .
# نجيا: جمع «ناج» «2» .
# ومن قبل ما فرطتم: موضع ما نصب بوقوع الفعل عليه، وهو وما بعده بمنزلة
~~المصدر «3» كأنه: ألم تعلموا ميثاق أبيكم وتفريطكم.
# و «الكظيم» «4» : الصابر على حزنه «5» ، من «كظم الغيظ» ، أو الممتلئ
~~حزنا كالسقاء المكظوم «6» .
# 85 تفتؤا: لا تفتؤا «7» ، أي: لا تنفك. PageV01P445
# حرضا: مريضا مدنفا «1» ، أحرضه الهم: أبلاه، وأحرض الرجل:
# ولد له ولد سوء، وهو حارضة قومه: فاسدهم «2» .
# 86ثي
# : هو تفريق الهم بإظهاره عن القلب.
# و «التحسس» «3» : طلب الشيء بالحس.
# 88 مزجاة: يسيره لا يعتد بها.
# 89 هل علمتم: معنى هل ها هنا التذكير بحال يقتضي التوبيخ «4» ، والذي
~~فعلوه بأخيه هو إفراده عن أخيه لأبيه وأمه مع شدة إذلالهم إياه.
# إذ أنتم جاهلون: أي: جهل الصبا فاقتضى أنهم الآن على خلافه، ولولا ذلك
~~لقال: وأنتم جاهلون، وحين قال لهم هذا أدركته الرقة فدمعت عينه «5» .
# 92 لا تثريب: لا تعيير «6» . ثرب: عدد ذنبه. PageV01P446
# 94
# تفندون: تعذلون «1» .
# 95 ضلالك القديم: محبتك «2» أو محنتك «3» .
# 100 وجاء بكم من البدو: وكانوا بادية، أهل وبر ومواش.
# والبادية: القوم المجتمعون الظاهرون للأعين «4» ، وعادة العامة أن
~~البادية بلد الأعراب.
# نزغ الشيطان: أفسد ما بينهم.
# 106 وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون: هو إيمان المشركين/ [48/ ب]
~~بالله «5» وأنه الخالق الرازق ثم الأصنام شركاؤه وشفعاؤه.
# وقيل «6» : إنه مثل قول الرجل: لولا الله وفلان لهلكت. PageV01P447
# وقال الحسن «1» : هم أهل الكتاب معهم شرك وإيمان. وإنما كان اليهودي
~~مشركا مع توحيده لأن عظم جرمه بجحده النبوة ms087 قد قام مقام الإشراك في
~~العبادة. وجاز أن يجتمع كفر وإيمان ولا يجتمع صفة مؤمن وكافر لأن صفة مؤمن
~~مطلقا صفة مدح ويتنافى استحقاق المدح والذم.
# 109 ولدار الآخرة: دار الحالة الآخرة، كقوله «2» : وحب الحصيد:
# أي: وحب الزرع الحصيد.
# 110 حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا: بالتشديد «3» الضمير
~~للرسل. والظن بمعنى اليقين، أي: لما استيأس الرسل من إيمان قومهم وأنهم
~~كذبوهم جاءهم نصرنا، وبالتخفيف «4» الضمير للقوم، أي: حسب القوم أن الرسل
~~كاذبون فهم على هذا مكذوبون لأن كل من كذبك فأنت مكذوبه، كما في صفة
~~الرسول- عليه السلام- الصادق المصدوق، أي:
# صدقه جبريل عليه السلام.
# وسئل سعيد بن جبير عنها- في دعوة حضرها الضحاك «5» مكرها- PageV01P448
# فقال: نعم حتى إذا استيئس الرسل من قومهم أن يصدقوهم وظن قومهم أن الرسل
~~كذبوهم. فقال الضحاك: ما رأيت كاليوم قط، رجل يدعى إلى علم فيتلكأ!! لو
~~رحلت في هذا إلى اليمن لكان يسيرا «1» . PageV01P449
### | ومن سورة الرعد
# 2 بغير عمد ترونها: أي: بعمد لا ترونها «1» . بل معناه: بغير عمد وترونها
~~كذلك «2» .
# و «العمد» جمع «عمود» «3» وعمدته: أقمته.
# ثم استوى على العرش: استولى بالاقتدار ونفوذ السلطان «4» .
# كل يجري لأجل مسمى: في أدوارها وأكوارها «5» . PageV01P450
# 3 ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين: نوعين اثنين من الحلو والحامض،
~~والرطب واليابس، والنافع والضار ولهذا لم يقع الاكتفاء ب «الزوجين» عن
~~«الاثنين» «1» .
# 4 صنوان: مجتمعة متشاكلة «2» . قيل «3» : هي النخلات، أصلها واحد،
~~وركيتان «4» صنوان إذا تقاربتا ولم يكن بينهما حوض.
# و «المثلات» «5» : العقوبات يمثل بها «6» ، واحدها «مثله» / [49/ أ] ك
~~«صدقة» و «صدقات» «7» .
# 8 وما تغيض الأرحام: تنقص من مدة الولادة، وما تزداد عليها.
# أو ما تغيض من استواء الخلق، وما تزداد من الحسن والجثة. PageV01P451
# وكل شيء عنده بمقدار: أي: كل ما يفعله- تعالى- على مقدار الحكمة والحاجة
~~بلا زيادة ولا نقصان.
# 10 مستخف بالليل: مخف عمله في ظلمة الليل «1» .
# وسارب: ذاهب سارح «2» . وقيل: [هو] «3» الداخل في سربه، أي: مذهبه «4» .
~~مستتر فيها.
# 11 له معقبات: الملائكة «5» ، يتعاقبون بأمر الله في العالم، يأتي بعضهم
~~في عقب بعض. ms088
# عقب وعاقب وتعقب وتعاقب. وفي الحديث «6» : «كان عمر يعقب PageV01P452
# الجيوش كل عام» ، أي: يرد قوما ويبعث آخرين.
# يحفظونه من أمر الله: بما أمرهم الله به، تقول: جئتك من دعائك، أي:
~~بدعائك «1» .
# 13 ويسبح الرعد: يدعو إلى تسبيح الله بما فيه من الآيات «2» .
# والملائكة: الملك على مفهوم دين نبينا- صلوات الله عليه- جسم رقيق «3»
~~هوائي حي على الصورة المخصوصة ذات الأجنحة «4» ، اصطفاه الله تعالى لرسالته
~~وعظمه على غيره.
# والرعد: اصطكاك أجرام السحاب بقدرة الله «5» .
# والصاعقة: نار لطيفة تسقط من السماء بحال هائلة «6» . PageV01P453
# شديد المحال: عظيم الحول والقوة «1» ، أو المكر وهو العقوبة «2» على وجه
~~الاستدراج.
# 14 له دعوة الحق: أي: لله دعوة الحق من خلقه، وهي شهادة أن لا إله إلا
~~الله على إخلاص التوحيد «3» .
# وقال الحسن «4» : الله الحق فمن دعاه دعا بحق «5» .
# 15 ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها: أي: السجود واجب الله،
~~فالمؤمن يفعله طوعا والكافر يؤخذ به كرها «6» .
# أو الكافر في حكم الساجد وإن أباه، لما فيه من الحاجة الداعية إلى
~~الخضوع. وأما سجود الظل «7» فيما فيه من التغير الدال على مغير غير متغير.
# والآصال: جمع «أصل» ، و «أصل» جمع «أصيل» وهو ما بين PageV01P454
# العصر إلى المغرب.
# 17 أنزل من السماء ماء فسالت أودية يعني القرآن فإنه في عموم نفعه كالمطر
~~«1» .
# 29 طوبى لهم: نعمى «2» ، أو/ حسنى «3» «فعلى» من الطيب، [49/ ب] تأنيث
~~الأطيب.
# 31 ولو أن قرآنا سيرت به الجبال: حين سألت قريش هذه المعاني «4» ، وحذف
~~جوابها ليكون أبلغ عبارة وأعم فائدة.
# أفلم ييأس: لم يعلم ولم يتبين «5» ، سمي العلم يأسا لأن العالم يعلم ما
~~لا يعلم غيره فييأس منه، أو هو اليأس المعروف «6» ، أي: لم ينقطع
~~PageV01P455
# طمعهم من خلاف هذا علما بصحته، أو أفلم ييأسوا من إيمانهم في الكافرين.
# 33 وجعلوا لله شركاء قل سموهم: أي: صفوهم بما فيهم ليعلموا أنها لا تكون
~~آلهة «1» .
# أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض: أي: ب «الشريك» ، أم بظاهر من القول:
~~باطل زايل «2» .
# وقد تضمنت الآية إلزاما تقسيميا، أي: أتنبئون الله ms089 بباطن لا يعلمه أم
~~بظاهر يعلمه؟ فإن قالوا: بباطن لا يعلمه أحالوا، وإن قالوا: بظاهر يعلمه
~~قل: سموهم ليعلموا أنه لا سمي له ولا شريك «3» .
# 35 مثل الجنة: صفتها «4» ، كقوله «5» : ولله المثل الأعلى: أي:
# صفته العليا، أو: مثل الجنة أعلى مثل فحذف الخبر «6» . PageV01P456
# 36 والذين آتيناهم الكتاب: يعني أصحاب محمد «1» .
# ومن الأحزاب: اليهود والنصارى والمجوس «2» .
# 39 يمحوا الله ما يشاء ويثبت: من الأعمال التي يرفعها الحفظة، فلا يثبت
~~إلا ما له ثواب أو عليه عقاب «3» .
# وعن ابن عباس «4» رضي الله عنه: إن الله يمحو ويثبت مما كتب من أمر
~~العباد إلا أصل السعادة والشقاوة فإنه في أم الكتاب. وإثبات ذلك ليعتبر
~~المتفكر فيه بأن ما يحدث على كثرته قد أحصاه الله.
# 41 ننقصها من أطرافها: بالفتوح على المسلمين من أرض الكافرين «5» .
~~PageV01P457
# وقيل «1» : بموت العلماء وخيار أهلها.
# لا معقب لحكمه: لا راد لقضائه.
# 42 فلله المكر جميعا: أي: جزاء المكر «2» .
# 43 كفى بالله شهيدا: دخول الباء لتحقيق الإضافة من جهة الإضافة وجهة حرف
~~الإضافة.
# ومن عنده علم الكتاب: مثل عبد الله بن سلام، وتميم الداري «3» ، وسلمان
~~الفارسي. PageV01P458
### | ومن سورة إبراهيم
# 3 يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة: يعتاضونها ويؤثرونها/ [50/ أ]
~~عليها.
# 5 وذكرهم بأيام الله: بنعم أيامه ونقمها «1» .
# 7 تأذن [ربكم] «2» : آذن وأعلم، كقولك: توعد وأوعد «3» .
# 9 فردوا أيديهم في أفواههم: عضوا عليها من الغيظ «4» ، أو ردوا أيديهم
~~على أفواه الرسل على المثل «5» ، إما على ردهم قولهم، وإما لخوفهم
~~PageV01P459
# منهم، وإما بإيمائهم إليهم أن اسكتوا «1» .
# وحكى أبو عبيدة «2» : كلمته في حاجتي فرد يده في فيه: إذا سكت فلم يجب.
# 16 من ماء صديد: من ماء مثل الصديد كقولك: هو أسد «3» ، أو من ماء يصد
~~الصادي عنه لشدته «4» .
# 17 ويأتيه الموت من كل مكان: أي: أسبابه من جميع جسده «5» .
# 18 في يوم عاصف: ذي عصوف «6» ، أو عاصف الريح. PageV01P460
# 22 بمصرخكم: الصارخ: المستغيث، والمصرخ: المغيث «1» . من لغات السلب
~~كالمشكي والمعتب «2» .
# 26 اجتثت: انتزعت كأنه أخذت جثتها بكمالها «3» .
# 27 بالقول الثابت: المسألة في القبر «4» .
# 28 ms090 ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا: قال علي رضي الله عنه:
# هم الأفجران من قريش: بنو أمية، وبنو المغيرة، فأما بنو أمية فمتعوا إلى
~~حين، وأما بنو المغيرة فأخزاهم الله يوم بدر «5» . وعن ابن عمر «6»
~~PageV01P461
# رضي الله عنهما مثله.
# 33 دائبين: دائمين فيما سخرهما الله عليه.
# 34 وآتاكم من كل ما سألتموه: ما احتجتم إليه من غنى وعافية وولد وخول «1»
~~ونجاة وشرح صدر ونحوها.
# 37 أفئدة من الناس: تكسير «وفود» على «أوفدة» «2» ثم قلب اللفظ وقلبت
~~الواو ياء كما قلبت في الأفئدة جمع «فؤاد» .
# تهوي إليهم: تقصدهم.
# 40 وتقبل دعائي «3» : عبادتي «4» .
# 41 ربنا اغفر لي ولوالدي: كانا في الأحياء فرجي إيمانهما «5» ، أو هو على
~~وجه التعليم. PageV01P462
# 42 تشخص فيه الأبصار: ترتفع «1» .
# 43 مهطعين: مسرعين «2» ، وبعير مهطع: في عنقه تصويب خلقة «3» ، ولا يفسر
~~بالإطراق «4» ، لقوله: مقنعي رؤسهم، والإقناع: رفع الرأس إلى السماء من غير
~~إقلاع «5» .
# وقيل «6» : المقنع والمقمح الشاخص ببصره.
# وأفئدتهم هواء: جوف عن القلوب للخوف «7» .
# وقيل «8» : منخرقة للرعب كهواء الجو في الانخراق وبطلان الإمساك
~~PageV01P463
# [50/ ب] فالهواء لا يثبت على حال ولا يثبت فيه شيء/
# 44 يوم يأتيهم العذاب: نصب يوم على المفعول به والعامل فيه «أنذرهم» ،
~~وليس بظرف. [إذا] «1» لم يؤمر بالإنذار في ذلك اليوم.
# 46 وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال: أي: ما كان توهينا لأمرهم «2» .
# 48 يوم تبدل الأرض غير الأرض: تصور صورة أخرى أرضا بيضاء كالفضة لم يعمل
~~عليها معصية «3» ، والسماوات: بانتشار نجومها «4» .
# 49 مقرنين في الأصفاد: يجمعون في الأغلال كما كانوا مقترنين على الضلال
~~«5» . PageV01P464
### | ومن سورة الحجر
# 2 ربما «1» يود: رب للتقليل «2» ، فيكون معناه هنا أنه يكفي قليل الندم
~~فكيف كثيره؟ أو العذاب يشغلهم عن تمني ذلك إلا في القليل، أو يقينهم أنه لا
~~يغني عنهم التمني أقل تمنيهم.
# 12 كذلك نسلكه: ندخله، أي: الكذب أو الاستهزاء، عن قتادة «3» ،
~~PageV01P465
# ويكون ذلك بالإخطار بالبال ليجتنب.
# وقال الحسن «1» : هو الذكر وإن لم يؤمنوا به.
# 15 سكرت أبصارنا: سدت. من سكر الشق «2» ، وليلة ساكرة:
# مكفوفة الريح والبرد ms091 «3» .
# 19 من كل شيء موزون: مقدر، بمقدار لا ينقص عن الحاجة ولا يزيد زيادة تخرج
~~عن الفائدة، ولو كان المراد الأشياء الموزونة فذكرها دون الكيل، لانتهاء
~~الكيل إلى الوزن.
# 20 وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين: أي: ولمن لستم ترزقونه،
~~أو هو منة بالخول كما من ب المعايش.
# 21 خزائنه: مقدوراته، لأن الله يقدر أن يوجد ما شاء من جميع الأجناس «4»
~~.
# 22 لواقح: بمعنى ملاقح «5» على تقدير: ذوات لقاح أو لقحة «6» .
~~PageV01P466
# والرياح- ولا سيما- الصبا «1» ملقحة للسحاب.
# وفي الحديث «2» : «الرياح أربعة: الأولى تقم الأرض قما «3» ، والثانية
~~تثير السحاب فتبسطه في السماء وتجعله كسفا «4» ، والثالثة تؤلف بينه فتجعله
~~ركاما، والرابعة اللواقح» .
# فأسقيناكموه: أسقاه، إذا جعل لأرضه سقيا «5» وإذا دعا له بالسقيا.
# 24 المستقدمين: الذين كانوا وماتوا «6» . أو أراد المستقدمين في الخير
~~والمستأخرين عنه «7» . PageV01P467
# و «الصلصال» «1» : الطين اليابس الذي يصل بالنقر كالفخار «2» .
# [51/ أ] والحمأ: الطين الأسود «3» /.
# و «المسنون» : المصبوب، سننت الماء: صببته «4» ، أو المصور، من سنة
~~الوجه: صورته «5» ، أو المتغير، من سننت الحديدة على المسن فتغير بالتحديد
~~«6» .
# 27 والجان: أبو الجن إبليس «7» . PageV01P468
# خلقناه من قبل من نار السموم: نار لطيفة «1» تناهت في العليان «2» في أفق
~~الهواء، وهي بالإضافة إلى النار- التي جعلها الله متاعا- كالجمد إلى الماء
~~والحجر إلى التراب.
# 32 ما لك ألا تكون: موضع «أن» نصب بإسقاط «في» ، أي: أي شيء لك في أن لا
~~تكون «3» .
# 47 إخوانا: حال «4» .
# متقابلين: لا ينظر بعضهم في قفا بعض «5» . PageV01P469
# 65 بقطع من الليل: بظلمة «1» ، وقيل «2» : بآخر الليل.
# واتبع أدبارهم: سر خلفهم.
# 66 دابر هؤلاء: آخرهم «3» .
# 72 لعمرك: وحياتك «4» . وقيل «5» : مدة بقائك.
# لفي سكرتهم: سكرة الجهل غمورة «6» النفس.
# 73 مشرقين: داخلين في وقت الإشراق وهو إضاءة الشمس، والشروق: طلوعها.
# 75 للمتوسمين: للمتفكرين «7» . PageV01P470
# 76 لبسبيل مقيم: طريق واضح، كقوله «1» : لبإمام مبين، ومعناه:
# أن الاعتبار بها ممكن، لأن آثارها ثابتة مقيمة، وهي قرية «سدوم» «2» .
# و «أصحاب الأيكة» «3» : قوم شعيب «4» ، بعث إليهم وإلى أهل مدين، فأهلك
~~الله مدين بالصيحة «5» والأيكة بالظلة فاحترقوا بنارها «6» .
# 79 وإنهما: مدينة قوم لوط وأصحاب ms092 الأيكة «7» ، لبإمام مبين:
# طريق يؤم ويتبع «8» .
# 80 الحجر: ديار ثمود «9» . PageV01P471
# 85 فاصفح الصفح الجميل: الإعراض من غير احتفال، كأنه يوليه صفحة الوجه
~~«1» . وعند من لا يرى النسخ «2» هو فيما بينه وبينهم لا فيما أمر من
~~جهادهم.
# 87 سبعا من المثاني: الفاتحة «3» ، لأنها سبع آيات والذكر فيها مثنى
~~مقسوم بين الرب والعبد «4» . وقيل «5» : هي السبع الطول من أول القرآن.
~~PageV01P472
# وقيل «1» : بل [هي] «2» السور التي تقصر عن المئين وتزيد على المفصل،
~~لأنها مثاني المئين، والمئين كالمبادي فإذا جعلت السبع المثاني ف «من»
~~للتبيين، وإذا جعلت القرآن مثاني لتثنية الأخبار والأمثال ف «من» للتبعيض
~~«3» .
# 88 أزواجا منهم: أصنافا وأشكالا «4» .
# 90 المقتسمين: أي: أنزلنا عليك الكتاب/ كما أنزلنا على أهل [51/ ب]
~~الكتاب فاقتسموه، آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه» .
# وقيل «6» : هم كفار قريش اقتسموا طرقات مكة فإذا مر بهم مار إلى
~~PageV01P473
# النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم: هو ساحر، وقال آخر: هو شاعر، وآخر:
~~مجنون وكاهن، فكانوا مقتسمين إما طرق مكة، أو القول في رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقوله: عضين يدل على اقتسام القول، أي: جعلوا القول في القرآن
~~[فرقا] «1» من شعر وكهانة وأساطير كأنهم عضوه أعضاء كما يعضى الجزور،
~~والأصل «عضة» منقوصة فكانت «عضوة» ك «عزة» و «عزين» «2» و «برة» و «برين»
~~«3» .
# وقال الفراء «4» : «العضة» : السحر، والجمع «العضون» .
# وفي الحديث «5» : «لعن الله العاضهة والمستعضهة» ، أي: الساحرة
~~والمستسحرة «6» .
# ويقال: ينتجب غير عضاهة: ينتحل شعر غيره «7» . PageV01P474
# والتوفيق بين قوله «1» : لنسئلنهم أجمعين، وقوله «2» : لا يسئل عن ذنبه
~~إنس أنه لا يسأل هل أذنبتم؟ للعلم به، ولكن لم أذنبتم؟ «3» ، أو المواقف
~~مختلفة يسأل في بعضها أو في بعض اليوم «4» .
# وقوله «5» : هذا يوم لا ينطقون، مع قوله «6» : عند ربكم تختصمون فالمراد
~~هو النطق المسموع المقبول.
# 94 فاصدع بما تؤمر: احكم بأمرنا.
# 95 إنا كفيناك المستهزئين: هم الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، وأبو
~~زمعة «7» ، والأسود بن عبد يغوث، والحارث بن [الطلاطلة] «8» ، وطيء الحارث
~~شبرقة «9» فلم يزل يحك بدنه حتى مات.
# وقال العاص: لدغت لدغت، فلم يجدوا شيئا ms093 فمات مكانه. PageV01P475
# وعمي أبو زمعة، وأصابت الأسود الآكلة «1» ، وتعلقت بالوليد سروة- أي دودة
~~«2» - فخدشته فلم يبرح مريضا حتى مات «3» .
# 99 واعبد ربك حتى يأتيك اليقين: النصر الموعود «4» ، أو الموت «5»
~~PageV01P476
# الذي هو موقن به.
# قال عليه السلام «1» : «ما أوحي إلي أن اجمع المال فأكون من التاجرين،
~~ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك ... » الآيتان. PageV01P477
# المجلد الثاني
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | ومن سورة النحل
# 1 أتى أمر الله: استقر دينه، وأحكامه «1» ، فلا تستعجلوه:
# بالتكذيب، أو أتى أمره وعدا فلا تستعجلوه وقوعا «2» .
# و/ «الروح» «3» : الوحي بالنبوة «4» ، كقوله تعالى «5» : يلقي الروح من
~~أمره، أو هو البيان عن الحق الذي يجب العمل به، أو هو الروح الذي تحيا به
~~الأبدان. PageV02P478
# 4 فإذا هو خصيم مبين: أي: من أخرج من النطفة ما هذه صفته فقد أعظم العبرة
~~«1» .
# 5 دفء: ما يستدفأ به من لباس «2» ، سمي بالمصدر من دفؤ الزمان يدفؤ دفأ
~~فهو دفيء، ودفيء الرجل فهو دفآن.
# وفي الحديث «3» : «أنه أتي بأسير يوعك فقال: أدفوه» فقتلوه «4» ، فوداه
~~«5» أراد عليه السلام: أدفئوه، فترك الهمز إذ لم يكن في لغته، ولو أراد
~~القتل لقال: دافوه، داففت الأسير: أجهزت عليه «6» .
# 7 بشق الأنفس: بجهدها «7» .
# 6 تريحون: بالليل إلى معاطنها «8» ، وحين تسرحون: بالنهار إلى مسارحها
~~«9» . PageV02P479
# 9 وعلى الله قصد السبيل: بيان الحق. أو إليه طريق كل أحد لا يقدر أحد أن
~~يجوز عنه.
# ومنها جائر: أي: من السبيل ما هو مائل عن الحق «1» .
# 10 تسيمون: ترعون أنعامكم، والسوم في الرعي من التسويم بالعلامة «2» لأن
~~الراعي يسم الراعية بعلامات يعرف بها البعض عن البعض.
# أو يظهر في مواضع الرعي علامات وسمات من اختلاء النبات «3» ومساقط
~~الأبعار.
# 14 وترى الفلك مواخر: أي: جواري «4» . مخرت السفينة كما تمخر الريح.
# والمخر: هبوب الريح، والمخر: شق الماء بشيء يعترض في جهة جريانه «5» .
~~PageV02P480
# وقيل «1» : مواخر: مواقر مثقلات.
# 15 أن تميد بكم: لئلا تميد «2» .
# 27 كنتم تشاقون فيهم: تظهرون شقاق المسلمين لأجلهم.
# 28 فألقوا السلم: الخضوع والاستسلام لملائكة العذاب «3» .
# 46 تقلبهم: تصرفهم في أسفارهم وأعمالهم «4» .
# 47 أو يأخذهم ms094 على تخوف: أي: ما يتخوفون منه من الأعمال السيئة «5» .
# أو [ما يتخوفون] «6» عليه من متاع الدنيا.
# وقيل «7» : هو على تنقص، أي: نسلط عليهم الفناء فيهلك الكثير في
~~PageV02P481
# وقت يسير، أو بنقصهم في أموالهم وثمارهم «1» .
# وسأل عمر عنها على المنبر فسكت الناس حتى قام شيخ هذلي فقال: هذه لغتنا،
~~التخوف: التنقص. فقال عمر: و/ هل شاهد «2» ؟ فأنشد لأبي كبير «3» :
# تخوف الرحل «4» منها تامكا «5» قردا ... كما تخوف عود النبعة السفن «6»
~~PageV02P482
# فقال عمر: عليكم بديوانكم شعر العرب «1» .
# 48 يتفيؤا ظلاله: يتميل ويتحول «2» ، وتفيأت في الشجرة: دخلت في أفيائها،
~~والفيء: الظل بعد الزوال لأنه مال «3» .
# عن اليمين والشمائل: في أول النهار وآخره «4» ، إذ بالغداة يتقلص «5»
~~الظل من إحدى الجهتين وبالعشي ينبسط من الأخرى.
# وجمع الشمائل للدلالة على أن المراد ب «اليمين» الجمع على معنى الجنس،
~~ولأن الابتداء من اليمين ثم ينقبض حالا فحالا عن الشمائل «6» . PageV02P483
# سجدا: خضعا «1» لأمر الله لا يمتنع على تصريفه، إذ التصرف لا يخلو عن
~~التغير، والتغير لا بد له من مغير ومدبر فهي في تلك الشهادة كالخاضع
~~الساجد.
# داخرون: صاغرون خاضعون «2» بما فيهم من التسخير ودلائل التيسير.
# 50 يخافون ربهم من فوقهم: أي عذابه وقضاءه، إذ قدرته فوق ما أعارهم من
~~القوى والقدر، كقوله «3» : وهو القاهر فوق عباده، أو لما وصف الله بالتعالي
~~على معنى لا قادر أقدر منه، وأن صفته في أعلى مراتب صفات القادرين حسن
~~القول من فوقهم ليدل على هذا المعنى.
# 53 تجئرون: ترفعون أصواتكم بالاستغاثة «4» .
# 52 وله الدين: الطاعة «5» ، واصبا: دائما، أو خالصا «6» .
# والوصب «7» : التعب بدوام العمل. PageV02P484
# 55 ليكفروا بما آتيناهم: بما أنعمنا عليهم، أي: جعلوا ما أنعمنا به عليهم
~~سببا للكفر، فهم بمنزلة من أشرك في العبادة ليكفروا بما أوتى من النعمة
~~كأنه لا غرض في شركه إلا هذا.
# 56 تالله لتسئلن: سؤال التوبيخ وهو الذي لا جواب لصاحبه إلا بما فيه
~~فضيحته، وهو يشبه سؤال الجدال من المحق للمبطل.
# ويجعلون لما لا يعلمون: أنه يضر وينفع.
# نصيبا: يتقربون به إليه، أي: الأصنام، كما في ms095 قوله «1» : وهذا لشركائنا.
# 57 ولهم ما يشتهون: أي: من البنين.
# 60 ولله المثل الأعلى: مع/ قوله «2» : فلا تضربوا لله الأمثال [35/ أ]
~~لأنها الأمثال التي توجب الاشتباه «3» .
# ما ترك عليها من دابة: أي: من أهل الظلم «4» ، أو لأنه لو أهلك
~~PageV02P485
# الآباء لم يكن الأنباء «1» .
# 62 لا جرم أن لهم النار: وجب قطعا، أو كسب فعلهم أن لهم النار، فيكون لا
~~ردا للكلام «2» ، أو صلة.
# مفرطون: معجلون «3» ، أو مقدمون، تقول: أفرطناه في طلب الماء: قدمناه.
# 66 مما في بطونه: التذكير للرد إلى لفظ «ما» «4» ، أو للرد على النعم.
# والنعم والأنعام واحد «5» لأن النعم اسم جنس فيذكر على اللفظ، ألا ترى أن
~~النعم يؤنث على نية الأنعام فيذكر الأنعام على نية النعم. أو رد الكناية
~~إلى البعض «6» ، أي: نسقيكم مما في بطون البعض منها إذ ليس لكلها لبن يشرب.
~~PageV02P486
# 67 سكرا: شرابا مسكرا «1» ، ورزقا حسنا: فاكهة.
# وقيل «2» : السكر ما شربت، والرزق الحسن ما أكلت.
# 68 وأوحى ربك إلى النحل: ألهمها «3» ، أي: جعله في طباعها حتى صارت سبله
~~لها مذللة سهلة، فتراها تبكر إلى الأعمال وتقسمها بينها كما يأمرها اليعسوب
~~«4» فبعض يعمل الشمع، وبعض العسل، وبعض يبني البيوت، وبعض يستقي الماء
~~ويصبه في الثقب.
# يخرج من بطونها شراب: سماه شرابا إذ يجيء منه الشراب وإن كانت تجيء
~~بالعسل بأفواهها فهو يخرج من جهة أجوافها وبطونها ويكون باطنا في فيها ولأن
~~الاستحالة لا يكون إلا في البطن فالنحل تخرج العسل من البطن إلى الفم
~~كالريق، وخوطب بهذا الكلام أهل تهامة وضواحي كنانة PageV02P487
# - وهم أهل العسل- فلم ينكر أحد هذا المجاز.
# فيه شفاء للناس: إذ المعجونات كلها بالعسل، وفي الحديث «1» :
# «عليكم بالشفاءين: القرآن والعسل» .
# 70 أرذل العمر: أردأه وأوضعه «2» ، وهو إذا صار إلى خمس وسبعين سنة، عن
~~علي رضي الله عنه «3» .
# لكيلا يعلم: لما فيه من الاعتبار بتصريف الأحوال.
# 71 فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم: أي:
# ما ملكت أيمانهم لا يشاركونهم في ملكهم ولا يملكون/ شيئا من رزقهم، فكيف
~~يجعلون لله من خلقه ms096 شركاء في ملكه «4» .
# و «الحفدة» «5» : الخدم والأعوان «6» . وبنو البنين بلغة سعد PageV02P488
# العشيرة «1» ، أي: الله جعل من الأزواج بنين ومن يعاون على ما يحتاج إليه
~~بسرعة. يقال: حفد أسرع في العمل «2» .
# 76 كل على مولاه: وليه.
# 77 وما أمر الساعة إلا كلمح البصر: أي: إذا أمرنا «3» .
# أو هو أقرب: على تقدير قول المخاطب وشكه، أي: كونوا فيها على هذا الظن.
# 84 نبعث [من] «4» كل أمة شهيدا: يبعث الله يوم القيامة من أهل كل عصر من
~~هو حجة عليهم فيشهد.
# 90 إن الله يأمر بالعدل: تجالس مسروق «5» وشتير «6» ، فقال شتير:
~~PageV02P489
# إما أن تحدث ما سمعت من عبد الله «1» وأصدقك وإما أن أحدثك وتصدقني. قال
~~مسروق: بل تحدث وأصدقك، فقال شتير: سمعت عبد الله يقول: أجمع آية في القرآن
~~لخير وشر إن الله يأمر بالعدل الآية. فقال مسروق: صدقت «2» .
# 92 أنكاثا: أنقاضا «3» .
# دخلا: غرورا ودغلا، كأن داخل القلب يخالف ظاهر القول «4» .
# أن تكون أمة هي أربى من أمة: أعز وأزيد «5» ، وكانوا يعقدون الحلف ثم
~~ينقضونه إذا وجدوا من هو أقوى.
# و «الحياة الطيبة» «6» : الرزق الحلال «7» ، أو القناعة «8» وأكثر
~~PageV02P490
# المسلمين ليسوا متسقي الأرزاق.
# 103 لسان الذي يلحدون إليه أعجمي: يميلون ويضيفون إليه «1» ، حين اتهموا
~~النبي- عليه السلام- في معرفة الأخبار ببعض العجم ممن قرأ.
# 112 فأذاقها الله لباس الجوع: أي: جعل ما يظهر عليهم من الهزال وسوء
~~الحال كاللباس عليهم.
# وإنما يقال لصاحب الشدة: ذق لأنه يتجدد عليه إدراكه كما يتجدد على
~~الذائق.
# 120 إن إبراهيم كان أمة: إماما يأتم به الناس «2» .
# قانتا: دائما على العبادة.
# حنيفا: مسلما مستقبلا في صلاته الكعبة «3» .
# 122 وإنه في الآخرة لمن الصالحين: فيه غاية الترغيب في الصلاح والمدح
~~لإبراهيم- عليه السلام-، إذ شرف جملة هو منها حتى يصير الاستدعاء إليها
~~بأنه فيها.
# وإنما جاز أن/ يتبع الأفضل المفضول «4» لسبقه إلى القول بالحق [54/ أ]
~~والعمل به وإن كان نبينا أفضل الأنبياء. PageV02P491
# 124 إنما جعل السبت: التشديد في يوم السبت «1» .
# على الذين اختلفوا فيه: جاءهم موسى بالجمعة فقال أكثرهم: لا، بل يوم
~~السبت ms097 «2» . PageV02P492
### | ومن سورة بني إسرائيل
# 1 سبحان: لا ينصرف، لأنه علم لأحد معنيين: إما التبرئة والتنزيه، وإما
~~التعجب «1» .
# أسرى بعبده ليلا: بمعنى «بعض ليل» على تقليل وقت الإسراء «2» .
# والإسراء في رواية أبي هريرة «3» وحذيفة بن اليمان «4» كان بنفسه في
~~الانتباه. وفي رواية عائشة ومعاوية بروحه حال النوم «5» . PageV02P493
# والحسن أول قوله «1» : وما جعلنا الرؤيا التي أريناك بالمعراج «2» .
# وقد رويت الروايتان بطرق صحيحة، فالأولى الجمع والقول بمعراجين: أحدهما
~~في النوم، والآخر في اليقظة «3» .
# وروي أن المشركين سألوه عن بيت المقدس وما رآه في طريقه فوصفه لهم شيئا
~~فشيئا، وأخبرهم أنه رأى في طريقه قعبا «4» مغطى مملوء ماء فشرب منه، ثم
~~غطاه كما كان، ووصف لهم إبلا كانت في طريق الشام يقدمها جمل أورق «5» ،
~~فوجدوا الأمر كما وصف. PageV02P494
# 2 ألا تتخذوا: معناه الخبر لئلا يتخذوا.
# 3 ذرية من حملنا: أي: يا ذرية «1» .
# 4 وقضينا: أعلمنا وأوحينا، كقوله «2» : وقضينا إليه ... أن دابر هؤلاء.
# 5 بعثنا عليكم: خليناهم وإياكم، وكان أولئك هم العمالقة «3» .
# وقيل: إنه بختنصر «4» ، إذ كان أصحاب سليمان بن داود عرفوا من جهة
~~أنبيائهم خراب الشام ثم عودها إلى عمارتها، ولما وقفوا على قصد بختنصر
~~انجلوا عنها واعتصموا بمصر «5» . PageV02P495
# فجاسوا: مشوا وترددوا «1» . وقيل «2» : عاثوا وأفسدوا.
# 7 وعد الآخرة: [وعد] «3» المرة الآخرة «4» .
# ليسوؤا وجوهكم: أي: الموصوفون بالبأس يسوءوا ساداتكم «5» .
# وليتبروا: يهلكوا ويخربوا «6» .
# ما علوا: ما وطئوا من الديار.
# حصيرا: محبسا» .
# 9 للتي هي أقوم: للحال التي هي أقوم وهي توحيد الله، والإيمان برسله،
~~والعمل بطاعته/ «8» .
# 11 ويدع الإنسان بالشر: يدعو على نفسه وولده غضبا، أو يطلب PageV02P496
# ما هو شر له ليعجل الانتفاع.
# 12 فمحونا آية الليل: هو السواد الذي في القمر «1» .
# مبصرة: أهلها بصراء كمضعف لمن قومه ضعفاء.
# 13 طائره في عنقه: عمله «2» : فيكون في اللزوم كالطوق للعنق، أو طائره:
~~كتابه الذي يطير إليه يوم القيامة «3» .
# 14 كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا: شاهدا، وقيل: حاكما.
# ولقد أنصفك من جعلك حسيبا على نفسك.
# 16 وإذا أردنا أن نهلك قرية
# : هذه الإرادة على مجاز المعلوم من عاقبة ms098 الأمر.
# أمرنا
# «4» ترفيها: أمرناهم على لسان رسولهم بالطاعة.
# ففسقوا
# : خرجوا عن أمرنا، كقوله: أمرته فعصى «5» ، أو أمرنا: PageV02P497
# كثرنا «1» ، أمره وآمره. وفي الحديث «2» : «خير المال مهرة مأمورة» «3» .
# 20 كلا نمد هؤلاء وهؤلاء: أي: من أراد العاجلة ومن أراد الآخرة.
# من عطاء ربك: من رزقه.
# 23 أف: معناه التكره والتضجر «4» .
# 24 واخفض لهما جناح الذل: لن لهما جانبك متذللا من مبالغتك في الرحمة
~~لهما «5» .
# 26 ولا تبذر: لا تنفق في غير طاعة الله شيئا.
# 27 إخوان الشياطين: قرناءهم في النار «6» ، أو أتباعهم في PageV02P498
# آثارهم «1» .
# 28 وإما تعرضن عنهم: أي: الذين أمرنا بإعطائهم إذا أعرضت عنهم لعوز فقل
~~لهم قولا لينا ييسر عليهم فقرهم.
# و «الرحمة» : الرزق «2» .
# 29 محسورا: منقطعا به «3» ، أو ذا حسرة «4» ، أو مكشوفا، من حسرت الذراع
~~«5» .
# 31 خطأ: يجوز اسما ك «الإثم» «6» ، ومصدرا ك «الحذر» «7» . PageV02P499
# 36 ولا تقف: لا تتبع، من «قفوت أثره» «1» .
# إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا: أي: عن الإنسان لأنها
~~الأشهاد يوم القيامة، أو كان الإنسان عن ذلك مسؤولا لأن الطاعة والمعصية
~~بها «2» .
# 38 كان سيئة «3» عند ربك مكروها: أراد ب «السيئة» : الذنب «4» .
# أو مكروها بدل عن السيئة وليس بوصف «5» . وأما سيئه بالإضافة «6» فلأنه
~~تقدم أوامر ونواهي فما كان في كل المذكور من سيئ كان عند الله مكروها/،
~~فيعلم به أن ما كان من حسن كان مرضيا.
# 40 أفأصفاكم: أخلص لكم البنين فاختصكم بالأجل.
# 41 ولقد صرفنا في هذا القرآن: صرفنا القول فيه على وجوه من أمر
~~PageV02P500
# ونهي، ووعد ووعيد، وتسلية وتحسير وتزكية وتقريع وقصص وأحكام وتوحيد وصفات
~~وحكم وآيات.
# وما يزيدهم: أي: هذه المعاني، إلا نفورا إلا اعتقادهم الشبه.
# 42 لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا: إلى ما يقربهم إليه لعظمته عندهم.
# 44 وإن من شيء إلا يسبح بحمده: أي: من جهة خلقته، أو في معنى صفته وهي
~~حاجته بحدوثه إلى صانع أحدثه.
# 45 حجابا مستورا: ساترا لهم عن إدراكه، ك «مشؤوم» و «ميمون» في معنى شائم
~~ويا من لأنه من شامهم ويمنهم «1» .
# وقيل ms099 «2» : مستورا عن أبصار الناس.
# 46 نفورا: جمع «نافر» «3» .
# 47 وإذ هم نجوى: اسم للمصدر، أي: ذوو نجوى يتناجون «4» .
# 50 قل كونوا حجارة: أي: استشعروا أنكم منها فإنه يعيدكم، إذ القدرة التي
~~بها أنشأكم هي التي بها يعيدكم «5» . PageV02P501
# 51 فسينغضون: يحركون، وهو تحريك المستبطئ للشيء والمبطل له المستهزئ به.
# 52 فتستجيبون بحمده: أي: بأمره «1» . وقيل «2» : تستجيبون حامدين.
# إن لبثتم إلا قليلا: أي: في الدنيا بالقياس إلى الآخرة.
# 60 وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس: أي: علمه وقدرته فيعصمك منهم.
# إلا فتنة: ابتلاء بمن كفر به، فإن قوما أنكروا المعراج فارتدوا «3» .
# والشجرة الملعونة: أي: وما جعلنا الشجرة الملعونة [في القرآن] «4» إلا
~~فتنة، إذ قال أبو جهل: هل رأيتم الشجر ينبت في النار «5» .
# وقيل «6» : الشجرة الملعونة بنو أمية فإنهم الذين بدلوا وبغوا.
~~PageV02P502
# والرؤيا: ما رآه النبي- عليه السلام- من نزوهم «1» على منبره.
# 62 أرأيتك: معناه أخبر، والكاف للخطاب ولا موضع لها، لأنها للتوكيد،
~~والجواب محذوف، وهذا منصوب ب «أرأيت» ، أي: أخبرني عن هذا الذي كرمته علي
~~لم كرمته «2» ؟.
# لأحتنكن/ ذريته: لأستولين عليهم وأستأصلنهم كما يحتنك [55/ ب] الجراد
~~الزرع «3» .
# 64 واستفزز: استخف «4» ، أو استزل بصوتك بدعائك إلى المعاصي «5» .
# وقيل «6» : إنه الغناء بالأوتار والمزامير. PageV02P503
# وأجلب عليهم: أجمع عليهم، بخيلك ورجلك: بكل راكب وماش في الضلالة،
~~وشاركهم في الأموال: ما يكسبونه من حرام وينفقونه في معصية «1» ، والأولاد:
~~إذا ولدوهم بالزنا «2» ، أو عودوهم الضلالة والبطالة.
# 67 ضل من تدعون: بطل، كقوله «3» : أضل أعمالهم، أو غاب كقوله «4» : أإذا
~~ضللنا في الأرض.
# «الحاصب» «5» : الحجارة الصغار «6» . وقيل «7» : الريح التي ترمى
~~PageV02P504
# بالحصباء، كما سمي الجمار بالمحصب لرمي الحصباء بها. وحصب في الأرض: ذهب
~~فيها «1» .
# و «القاصف» »
# : الريح التي تقصف الشجر «3» .
# والتبيع: المنتصر الثائر «4» .
# 71 يوم ندعوا كل أناس بإمامهم: بنيهم «5» ، أو بدينهم وكتابهم «6» ، أو
~~بأعمالهم «7» ، أو بقادتهم ورؤسائهم «8» . PageV02P505
# 72 ومن كان في هذه أعمى: أي: عن الطاعة والهدى، فهو في الآخرة أعمى: عن
~~طريق الجنة «1» . أو من عمي عن هذه العبر المذكورة فهو عما غاب عنه من أمر
~~الآخرة أعمى «2» .
# 73 وإن ms100 كادوا ليفتنونك: هموا صرفك. في وفد ثقيف حين أرادوا الإسلام على
~~أن يمتعوا باللات سنة ويكسر باقي أصنامهم «3» .
# 74 لقد كدت تركن: هممت من غير عزم «4» ، وهو حديث النفس المرفوع.
# 75 ضعف الحياة: ضعف عذاب الحياة «5» ، أي: مثليه، لعظم ذنبك PageV02P506
# على شرف منزلتك. أو «الضعف» هو العذاب «1» ، لتضاعف الألم كما هو عذاب
~~لاستمراره في الأوقات، كالعذاب الذي يستمر في الحلق، ولما نزلت هذه الآية
~~قال عليه السلام «2» : «اللهم لا تكلني [إلى نفسي] «3» طرفة عين» .
# 76 وإن كادوا ليستفزونك من الأرض، حين قالت اليهود: إن أرض الشام أرض
~~الأنبياء وفيها الحشر والنشر «4» .
# والاستفزاز: الاستخفاف بالإزعاج «5» .
# 78 لدلوك الشمس: لزوالها «6» . والآية جمعت الصلوات الخمس، لأنه بدأ «7»
~~من/ الزوال إلى «الغسق» وإلى قرآن الفجر وهو صلاته، [56/ أ] PageV02P507
# سميت الصلاة قرآنا لتأكيد القراءة فيها «1» ، ونصب قرآن على الإغراء «2»
~~.
# كان مشهودا: يشهده ملائكة الليل وملائكة النهار «3» .
# 79 نافلة لك: خاصة.
# مقاما محمودا: الشفاعة «4» . وقيل «5» : إعطاؤه لواء الحمد.
# مدخل صدق: أي: أدخلني فيما أمرتني به وأخرجني عما نهيتني عنه «6» .
# 81 وزهق الباطل: ذهب.
# 82 وننزل من القرآن ما هو شفاء: وذلك أنه البيان الذي يزيل عمى الجهل
~~وحيرة الشك، وأنه برهان معجز يدل على صدق الرسول، وأنه يتبرك به فيدفع به
~~المضار والمكاره، وأن تلاوته الصلاح الداعي إلى كل صلاح. PageV02P508
# ولا يزيد الظالمين إلا خسارا: لكفرهم به وحرمان أنفسهم المنافع التي فيه.
# 83 ونأى بجانبه: بعد بنفسه عن القيام بحقوق النعم، كقوله «1» :
# فتولى بركنه.
# كان يؤسا: لا يثق بفضل الله «2» .
# 84 شاكلته: عادته أو طريقته التي تشاكل أخلاقه «3» .
# طريق ذو شواكل: متشعب منه الطرق «4» .
# 85 قل الروح من أمر ربي: من خلق ربي، لأنهم سألوه عنه:
# أقديم «5» ؟، وإن كان معناه: من علم ربي، فإنما لم يجبهم عنه لأن طريق
~~معرفته العقل لا السمع، فلا يجري القول فيه على سمت النبوة كما هو في كتب
~~الفلاسفة، ولئلا يصير الجواب طريقا إلى سؤالهم عما لا يعنيهم، وليراجعوا
~~عقولهم في معرفة مثله لما فيه من الرياضة على استخراج الفائدة. ms101
# وقيل في حد الروح: إنه جسم رقيق هوائي على بنية حيوانية في كل
~~PageV02P509
# جزء منه حياة «1» .
# 86 ولئن شئنا لنذهبن: أي: لمحوناه من القلوب والكتب «2» .
# ثم لا تجد لك به: من تتوكل عليه في رد شيء منه «3» .
# 87 إلا رحمة من ربك: أي: لكن رحم الله فأثبته في قلبك وقلوب المؤمنين «4»
~~.
# و «ينبوع» «5» يفعول من «ينبع بالماء» «6» ، أي: يفور.
# 92 كسفا: قطعا «7» ، كسفت الثوب أكسفه وذلك المقطوع كسف. PageV02P510
# قبيلا: معاينة نعاينهم «1» ، أو جميعا من «قبائل العرب» ، و «قبائل
~~الرأس» : شؤونه لاجتماع/ بعضها إلى بعض «2» .
# 97 ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا: أي: عما يسرهم.
# بكما: عن التكلم بما ينفعهم.
# 101 ولقد آتينا موسى تسع آيات: العصا، واليد، واللسان، والبحر، والطوفان،
~~والجراد، والقمل، والضفادع، والدم «3» .
# مثبورا: مهلكا «4» . قال المأمون لرجل: يا مثبور، ثم حدث عن الرشيد، عن
~~المهدي، عن المنصور، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس- رضي الله عنه- أن
~~«المثبور» ناقص العقل «5» .
# 104 لفيفا: جميعا من جهات مختلفة «6» . PageV02P511
# 106 مكث: تثبت وتوقف «1» ليقفوا على مودعه فيعملوا به.
# 109 يخرون للأذقان: إذا ابتدأ المبتدئ يخر فأقرب الأشياء من وجهه إلى
~~الأرض الذقن «2» .
# 110 أيا ما تدعوا: أي: أي أسمائه تدعو، و «ما» أيضا بمعنى «أي» ، كررت مع
~~اختلاف اللفظ للتوكيد، كقولك: ما إن رأيت كالليلة ليلة.
# 111 وكبره تكبيرا: أي: عما لا يجوز في صفته، أو صفه بأنه أكبر من كل شيء
~~«3» . PageV02P512
### | ومن سورة الكهف
# 1، 2 أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما: أي: أنزل الكتاب قيما
~~على الكتب كلها «1» . وقيل «2» : مستقيما، إليه يرجع، ومنه يؤخذ.
# ولم يجعل له عوجا: عدولا عن الحق.
# 5 كبرت كلمة: أي: كبرت الكلمة.
# كلمة: نصب على القطع «3» ، ولفظ البصريين نصب على التمييز «4» ، أي: كبرت
~~مقالتهم بالولد كلمة.
# 6 باخع نفسك: قاتل لها «5» . بخع الشاة: بالغ في ذبحها، وبخع الأرض:
~~نهكها وتابع حراثها «6» .
# إن لم يؤمنوا: كسرت إن لأنها في معنى الجزاء، ولو فتحت PageV02P513
# في مثل هذا جاز» .
# 8 صعيدا: أرضا مستوية، جرزا: يابسة لا ms102 نبات فيها، أو كأنه حصد نباتها، من
~~«الجرز» : القطع «2» .
# 9 والرقيم: واد عند الكهف «3» . ورقمة الوادي: موضع الماء «4» .
# وقيل «5» الرقيم: لوح كتب فيه قصة أصحاب الكهف.
# 11 فضربنا على آذانهم: كقوله: ضربت على يده إذا منعته عن التصرف.
# 12 أي الحزبين أحصى: الفتية أم أهل زمانهم «6» ؟.
# أمدا: غاية «7» . PageV02P514
# 16 مرفقا: معاشا في سعة، ويجوز/ اسما وآلة لما يرتفق به [57/ أ] الاسم
~~«1» كمرفق اليد، وكالدرهم، والمسحل للحمار الوحشي «2» ، والآلة كالمقطع
~~والمثقب.
# 17 تتزاور: تميل وتنحرف «3» .
# تقرضهم: تقطعهم، أي: تجوزهم منحرفة عنهم «4» .
# 18 وتحسبهم أيقاظا: لانفتاح عيونهم، أو لكثرة تقليبهم «5» .
# فجوة: متسع «6» ، وإنما هذا لئلا يفسدهم ضيق المكان لعفنه، ولا تؤذيهم
~~الشمس بحرها.
# «الوصيد» «7» : فناء الباب «8» ، أو الباب نفسه «9» ، أوصدت الباب:
~~أطبقته. PageV02P515
# 19 وكذلك بعثناهم: أي: كما حفظناهم طول تلك المدة كذلك بعثناهم من الرقدة
~~«1» .
# 21 وكذلك أعثرنا عليهم: كما أطلعناهم على حالهم في مدة نومهم أطلعناهم
~~على القيامة، فنومهم الطويل شبيه الموت، والبعث بعده شبيه البعث.
# وقيل: أطلعنا ليعلم منكروا البعث أن وعد الله حق.
# إذ يتنازعون: إذ منصوب ب أعثرنا أي: فعلنا ذلك إذ وقعت المنازعة في
~~أمرهم. وتنازعهم أنه لما ظهر عليهم وعرف خبرهم أماتهم الله، فقال بعضهم:
~~ابنوا عليهم مسجدا.
# وقيل: بنيانا يعرفون به. وقيل «2» : قال بعضهم: ماتوا، وقال بعضهم: نيام
~~كما هم أول مرة.
# 22 رجما بالغيب: أي: يقولونه ظنا. وإنما دخل الواو في الثامن لابتداء
~~العطف بها لتمام الكلام بالسبعة التي هي عدد كامل «3» .
# ما يعلمهم إلا قليل: قال ابن عباس «4» رضي الله عنه: أنا من PageV02P516
# القليل الذي استثنى الله، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم، ولم يكن الكلب من
~~شأنهم، ولكنهم مروا براعي غنم فقال لهم: أين تذهبون؟ فقالوا: إلى ربنا.
# فقال الراعي: ما أنا بأغنى عن ربي منكم فتبعه الكلب.
# 24 واذكر ربك إذا نسيت: أمرا ثم تذكرته، فإن لم تذكره فقل: عسى أن يهدين
~~ربي لأقرب من هذا رشدا.
# وقيل: أي وقت ذكرت أنك لم تستثن [فاستثن] «1» .
# 25 ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا ms103 تسعا: لتفاوت ما بين السنين
~~المذكورة، شمسيها ثلاث مائة وخمسة وستون يوما وكسرا، وقمريها ثلاث مائة
~~وأربعة وخمسون/ يوما وكسرا.
# وتنوين ثلاث مائة «2» على أن يكون سنين بدلا «3» ، أو عطف بيان «4» ، أو
~~تمييزا «5» لأن ثلاث مائة يتناول الشهور والأيام والأعوام. PageV02P517
# ومن لم ينون للإضافة «1» اعتمد على «الثلاث» في المعنى دون «المائة» «2»
~~، وإن كان هو نعت «مائة» .
# 26 قل الله أعلم بما لبثوا: أي: إن حاجوك فيهم، أو الله أعلم به إلى وقت
~~أن أنزل نبأهم» .
# أبصر به وأسمع: خرج على التعجب في صفته تعالى على جهة التعظيم له «4» .
# 27 ملتحدا: معدلا أو مهربا «5» .
# 28 ولا تطع من أغفلنا قلبه: وجدناه غافلا «6» ، ولو كان بمعنى صددنا لكان
~~العطف بالفاء فاتبع هواه حتى يكون الأول علة للثاني، كقولك: سألته فبذل «7»
~~.
# فرطا: ضياعا «8» ، والتفريط في حق الله تعالى: تضييعه. PageV02P518
# وقيل «1» : سرفا وإفراطا.
# 29 أحاط بهم سرادقها: [عن] «2» يعلى بن أمية «3» عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# «سرادقها: البحر المحيط بالدنيا» «4» .
# وعن قتادة «5» : سرادقها: دخانها ولهبها.
# «المهل» : كل جوهر معدني إذا أذيب أزبد «6» .
# 30 قوله تعالى: إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا: قيل: إنه خبر «إن» الأولى
~~بمعنى: لا نضيع أجرهم فأوقع المظهر وهو من موقع المضمر. PageV02P519
# وقيل: «إن» الثانية بدل من الأولى فلا تحتاج الأولى إلى خبر «1» .
# «الأساور» «2» : جمع أسوار. ذكر قطرب «3» الأساور جمع «إسوار» على حذف
~~الياء لأن جمع «أسوار» : أساوير «4» .
# وقيل: الأسورة جمع سوار اليد- بالكسر-، وقد حكي سوار- بالضم- مجموع على
~~أسورة «5» .
# و «الأرائك» : الأسرة «6» .
# 32 وحففناهما: جعلنا النخل مطيفا بهما «7» . وكان عمر- رضي الله عنه-
~~أصلع له حفاف، وهو أن ينكشف الشعر عن قمة الرأس ويبقى PageV02P520
# ما حوله «1» .
# 33 ولم تظلم: لم تنقص «2» .
# 34 وكان له ثمر: أموال مثمرة نامية.
# 40 حسبانا: نارا أو عذابا بحساب الذنب «3» .
# وقيل «4» : الحسبان سهام ترمى في مرمى واحد.
# صعيدا زلقا: أرضا ملساء، لا ينبت فيها نبات ولا يثبت قدم «5» .
# 41 ماؤها غورا: غائرا «6» .
# 42 يقلب كفيه: يضرب إحداهما على الأخرى تحسرا.
# 38 لكنا: «لكن أنا» بإشباع ألف ms104 «أنا» فألقيت حركة همزة «أنا» على نون
~~«لكن» ، كما قالوا/ في الأحمر: «الحمر» ، فصار «لكننا» فأدغمت [58/ أ]
~~كقوله «7» : ما لك لا تأمنا، وإثبات الألف للعوض عن الهمزة المحذوفة.
~~PageV02P521
# وفي «أنا» ضمير الشأن والحديث أي: لكن أنا الشأن. والحديث، الله ربي «1»
~~.
# 44 هنالك الولاية: بالفتح «2» مصدر «الولي» ، أي: يتولون الله في مثل تلك
~~الحال ويتبرؤون مما سواه. وبالكسر «3» مصدر «الوالي» ، أي: الله يلي
~~جزاءهم.
# لله الحق: كسر الحق على الصفة لله، أي: الله على الحقيقة، ورفعه على
~~النعت ل «الولاية» «4» .
# هو خير ثوابا: أي: لو كان يثيب غيره لكان هو خير «5» ثوابا.
# وخير عقبا: أي: الله خير لهم في العاقبة.
# 45 كماء أنزلناه: تمثيل الدنيا بالماء من حيث إن أمورها في السيلان، ومن
~~حيث إن قليلها كاف وكثيرها إتلاف، ومن حيث اختلاف أحوال بينهما كاختلاف ما
~~ينبت بالماء.
# و «الهشيم» : النبت جف وتكسر «6» .
# تذروه الرياح: ذرته الريح وذرته وأذرته: نسفته وطارت به «7» .
~~PageV02P522
# وكان الله: تأويل كان إن ما شاهدتم من قدرته ليس بحادث وأنه كان كذلك لم
~~يزل.
# 46 والباقيات الصالحات: كل عمل [صالح] «1» يبقى ثوابه.
# وخير أملا: لأنه لا يكذب بخلاف سائر الآمال.
# 47 وترى الأرض بارزة: لا يسترها جبل، أو برز ما في بطنها من [الأموات]
~~«2» والكنوز.
# د جئتمونا كما خلقناكم أول مرة
# : أي: أحياء.
# 52 موبقا: محبسا «3» . وقيل «4» : مهلكا. وبق يبق وبوقا «5» .
# 55 قبلا: مقابلة «6» ، أو أنواعا من العذاب كأنه جمع «قبيل» أو
~~PageV02P523
# «مقابلة» ، وهي بمعنى «قبلا» ، وفي الحديث «1» : «إن الله كلم آدم قبلا»
~~، أي: معاينة.
# و «قبلا» : مستأنفا «2» .
# 56 ليدحضوا به الحق: يبطلوه ويزيلوه.
# 58 موئلا: منجى «3» وملجأ.
# 59 لمهلكهم: لإهلاكهم، مصدر «4» ، كقوله «5» : مدخل صدق.
# ويجوز «مهلكهم» اسم زمان الهلاك، أي: جعلنا لوقت إهلاكهم موعدا، ولكن
~~المصدر أولى لتقدم أهلكناهم «6» ، والفعل يقتضي المصدر وجودا وحصولا، وهو
~~المفعول المطلق، ويقتضي الزمان والمكان محلا وظرفا، وكل فعل زاد على ثلاثة/
~~أحرف فالمصدر واسم الزمان والمكان منه على PageV02P524
# مثال «المفعول» «1» ، وإذا كان «المهلك» اسم زمان «الهلاك» لا يجوز
~~«الموعد» اسم ms105 الزمان لأن الزمان وجد في المهلك فلا يكون للزمان زمان بل
~~يكون الموعد بمعنى المصدر، أي: جعلنا لزمان هلاكهم وعدا وعلى العكس «2» .
~~وهذا من المشكل حتى على الأصمعي «3» ، فإنه أنشد للعجاج «4» :
# جأبا «5» ترى تليله مسحجا PageV02P525
# فقال أبو حاتم «1» : إنما هو «بليته» ، فقال: من أخبرك بهذا؟
# فقال: من سمعه من فلق في رؤبة «2» - يعني أبا زيد «3» - فقال: هذا لا
~~يكون. قال: بلى، جعل «مسحجا» مصدرا، كما قال «4» :
# ألم تعلم مسرحي القوافي
# فكأنه أراد أن يدفعه، فقال: فقد قال الله «5» : ومزقناهم كل ممزق.
# 60 وإذ قال موسى لفتاه: وهو ابن أخيه يوشع بن نون «6» . PageV02P526
# لا أبرح: لا أزال أمشي.
# مجمع البحرين: بحر روم وبحر فارس «1» ، يبتدئ أحدهما من المشرق والآخر من
~~المغرب فيلتقيان.
# وقيل «2» : أراد بالبحرين الخضر وإلياس لغزارة علمهما.
# حقبا: حينا طويلا «3» .
# 61 فلما بلغا مجمع بينهما: إفريقية «4» .
# فاتخذ سبيله: الحوت، أحياه الله فطفر «5» في البحر.
# سربا: مسلكا «6» ، وهو مفعول كقولك: اتخذت طريقي مكان كذا، ويجوز مصدرا
~~يدل عليه «اتخذ» أي سرب الحوت سربا «7» .
# 63 وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره: «أن» بدل من الهاء، لاشتمال
~~PageV02P527
# الذكر على الهاء في المعنى، أي: ما أنساني أن أذكره إلا الشيطان «1» ،
~~شغل قلبي بوسوسته حتى نسيت ذلك.
# 64 ما كنا نبغ «2» : أوحى إلى موسى أنك لتلقى الخضر حيث تنسى شيئا من
~~زادك.
# فارتدا على آثارهما قصصا: رجعا يقصان الأثر ويتبعانه.
# 71 شيئا إمرا: عجيبا «3» .
# 73 لا تؤاخذني بما نسيت: تركت.
# ولا ترهقني: لا تعاسرني «4» .
# 74 زاكية «5» : تامة نامية «6» ، وكان المقتول شابا يقطع الطريق «7» .
# وزكية في الدين والعقل فهو على ظاهر الأمر «8» . PageV02P528
# 77 يريد أن ينقض: يكاد يسقط «1» ، ويقال: قضضنا عليهم الخيل [59/ أ]
~~فانقضت «2» .
# 80 فخشينا: كرهنا «3» ، أو علمنا «4» ، مثل «حسب» و «ظن» تقارب أفعال
~~الاستقرار والثبات.
# 81 وأقرب رحما: أكثر برا لوالديه ونفعا «5» ، وأصل الرحم العطف من الرحمة
~~«6» .
# من كل شيء سببا: علما يتسبب به إليه «7» .
# 85 فأتبع سببا: طريقا من المشرق والمغرب «8» ، PageV02P529
# كقوله «1» : أسباب السماوات: طرائقها.
# 86 تغرب في عين حمئة: ذات حمأة ms106 «2» ، فإن من ركب البحر وجد الشمس تطلع
~~وتغرب فيه، وحامية «3» : حاره.
# إما أن تعذب: أي: بالقتل لإقامتهم على الشرك، أو تتخذ فيهم حسنا: تحسن
~~إليهم بأن تأسرهم فتعلمهم الهدى.
# 88 جزاء الحسنى: الجنة الحسنى، فحذف الموصوف «4» .
# ومن قرأه بالنصب والتنوين «5» يكون مصدرا في موضع الحال، أي:
# فله الحسنى مجزيا بها جزاء «6» . PageV02P530
# 90 لم نجعل [لهم] «1» من دونها سترا: كنا «2» ببناء، أو خمرا.
# والمراد دوام طلوعها عليهم في الصيف، وإلا فالحيوان يحتال المكن حتى
~~الإنسان، وهذا المكان وراء برية من تلقاء «بلغار» «3» ، تدور الشمس فيه
~~بالصيف ظاهرة فوق الأرض إلا أنها لا تسامت رؤوسهم «4» .
# 94 خرجا: خراجا كالنبت والنبات «5» .
# 95 ردما: هو ما جعل بعضه على بعض، ثوب مردم رقع رقعة فوق رقعة.
# 96 زبر الحديد: قطعا منه.
# ساوى بين الصدفين: بين الجبلين، كل واحد يصادف صاحبه ويقابله «6» . أو
~~ينحرف عن صاحبه بمعنى الصدوف «7» ، والمعنى: حتى إذا PageV02P531
# وازى رؤوسهما بما جعل بينهما.
# قطرا: نحاسا مذابا.
# 97 أن يظهروه: يعلوه.
# 98 دكاء: هدما حتى يندك «1» ويستوي بالأرض.
# 99 يموج في بعض: يضطرب ويختلط كما تختلط أمواج البحر.
# 100 وعرضنا جهنم: أظهرناها.
# 101 لا يستطيعون سمعا: لعداوتهم النبي صلى الله عليه وسلم.
# 103 بالأخسرين أعمالا: تمييز لإبهامه «2» .
# 108 حولا: تحولا، مصدر «حال حولا» ، مثل «صغر صغرا» ، وعظم عظما «3» .
# وقيل «4» : حيلة، أي: لا يحتالون منزلا غيرها. PageV02P532
### | ومن سورة مريم
# 2 ذكر رحمت ربك/ عبده: هذا ذكر «1» . أو فيما أنزل عليك ذكر [59/ ب] رحمت
~~ربك عبده بالرحمة، لأن ذكر الرحمة إياه لا يكون إلا بالله «2» .
# 5 خفت الموالي: الذين يلونه في النسب «3» .
# 6 يرثني: على صفة الولي «4» ، وبمعنى النكرة، أي: وليا وارثا، وإنما دعا
~~أن يرثه الدين لئلا يغير بنو عمه كتبه إذ كانوا أشرارا «5» .
# 7 سميا: نظيرا «6» .
# 8 أنى يكون لي [غلام] «7» : على الاستخبار أبتلك الحال أم بقلبه شابا»
# ؟. PageV02P533
# عتيا: سنا عاليا «1» .
# 13 وحنانا من لدنا: رحمة من عندنا «2» . وقيل «3» : تعطفا وتحننا على
~~عبادنا، أو على دعاء الناس إلينا.
# وزكاة: تطهيرا لمن يدعوه إلى ms107 الله «4» ، أو زكيناه بالثناء عليه «5» .
# 16 انتبذت
# : تباعدت واحتجبت لتعبد الله «6» .
# 19 زكيا
# : ناميا على الخير والبركة «7» .
# «البغي» «8» الفاجرة «9» ، مصروفة عن الباغية «10» ، أو بمعنى
~~PageV02P534
# المفعولة «1» ، كقولك: نفس قتيل، وكف خضيب.
# 23 فأجاءها: ألجأها أو جاء بها «2» .
# نسيا منسيا: مصدر موصوف من لفظه، كقوله «3» : حجرا محجورا.
# وقيل: النسي ما يرمى به لوقاحته.
# 24 تحتك سريا: شريفا وجيها «4» .
# وقيل «5» : السري: النهر الصغير ليكون الرطب طعامها والنهر شرابها.
~~PageV02P535
# 25 تساقط: تتساقط، أدغمت التاء في السين «1» .
# رطبا: نصب على التمييز «2» ، أو على وقوع الفعل لأن التساقط متعد
~~كالتقاضي والتناسي، قال الله تعالى «3» : فتنازعوا أمرهم بينهم، أو
~~التقدير: هزي رطبا جنيا بجذع النخل تساقط عليك «4» .
# 27 فأتت به قومها تحمله: يجوز تحمله حالا منها ومنه ومنهما «5» ، ولو كان
~~تحمله إليهم لجاز حالا منهم أيضا لحصول الضمائر في الجملة التي هي حال.
# فريا: عجيبا «6» ، أو مفترى من الفرية «7» .
# 29 من كان في المهد صبيا: أي: من يكن في المهد صبيا كيف نكلمه «8» ؟.
# 34 ذلك عيسى ابن مريم: أي: ذلك الذي قال: إني عبد الله PageV02P536
# عيسى بن مريم لا ما تقول النصارى أنه ابن الله «1» .
# قول الحق: أي: هو قول الحق وكلمته، أو الذي تلوناه من صفته وقصته قول
~~الحق.
# 37 فاختلف الأحزاب: تحزبوا إلى يعقوبية، وملكائية، ونسطورية [60/ أ]
~~وغيرها «2» .
# 38 أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا: أي: لئن عموا وصموا عن الحق في الدنيا
~~فما أسمعهم يوم لا ينفعهم!.
# 44 لا تعبد الشيطان: لا تطعه فيما سول.
# 45 فتكون للشيطان وليا: موكولا إليه وهو لا يغني عنك شيئا.
# 46 لأرجمنك: لأرمينك بالشتم «3» ، واهجرني مليا: حينا طويلا.
# 47 حفيا: لطيفا رحيما «4» ، والحفاوة: الرأفة والكرامة «5» . PageV02P537
# 52 وقربناه: قرب «1» من أعلى الحجب حتى سمع صرير «2» القلم.
# 57 ورفعناه مكانا عليا: رفع إلى السماء الرابعة «3» ، وروي: PageV02P538
# السادسة «1» ، وروي: السابعة «2» .
# 58 بكيا «3» : جمع «باك» ، ك «شاهد» ، و «شهود» «4» ، ويجوز مصدرا بمعنى
~~البكاء «5» .
# 59 أضاعوا الصلاة: صلوها في غير وقتها «6» .
# يلقون غيا: خيبة وشرا «7» ، أو جزاء الغي على حذف المضاف «8» .
~~PageV02P539
# 61 مأتيا: مفعولا ms108 من الإتيان «1» .
# 62 إلا سلاما: اسم جامع للخير.
# بكرة وعشيا: مقدار ما بين الغداة والعشي على التمثيل بعادة الدنيا.
# 64 وما نتنزل إلا بأمر ربك: استبطأ جبريل- عليه السلام- فقال:
# «ما يمنعك أن تزورنا أكثر» «2» .
# ما بين أيدينا: من أمر الآخرة وما خلفنا: ما مضى من أمر الدنيا.
# وما بين ذلك: من الحال إلى يوم القيامة.
# 68 جثيا: باركين على الركب، وأصلها: «جثووا» فوقعت الواو طرفا قبلها ضمة
~~«3» .
# 69 أيهم أشد على الرحمن عتيا: أي: ننزع الأعتى فالأعتى.
# وأيهم رفع على الحكاية «4» ، أي: الذي يقال أيهم أشد. وعند PageV02P540
# سيبويه «1» هو مبني بتقدير: الذي هو أشد، فلما حذف «هو» واطرد الحذف صار
~~كبعض الاسم فبني.
# 71 وإن منكم إلا واردها: ورود حضور ومرور «2» . وقال رجل من الصحابة-
~~لآخر: أيقنت بالورود؟ قال: نعم، قال: وأيقنت بالصدر؟ قال:
# لا، قال: ففيم الضحك؟ ففيم التثاقل «3» ؟!.
# 73 نديا: مجلسا «4» ، ندوت القوم أندوهم: جمعتهم فندوا:
# اجتمعوا «5» .
# 74 ورءيا: مهموزا «6» على وزن «رعي» اسم المرئي، رأيته رؤية ورأيا،
~~والمصدر رئي كالرعي والرعي، أي: أحسن متاعا ومنظرا «7» . PageV02P541
# [60/ ب] وأما/ الري «1» - مشددا- فمن ري الشباب وأنواع النعمة.
# 75 فليمدد له الرحمن مدا: فليدعه في ضلالته وليمله في غيه، واللفظ أمر
~~والمعنى خبر «2» .
# 76 والباقيات الصالحات: الطاعات التي تسلم من الإحباط وتبقى لصاحبها.
# وخير مردا: مرجعا يرد إليه.
# 77 أفرأيت الذي كفر بآياتنا: العاص بن وائل السهمي «3» . PageV02P542
# 78 عهدا: أي: عهد بعمل صالح قدمه «1» .
# لأوتين مالا وولدا: أي: إذا بعثت.
# 79 سنكتب ما يقول: نحفظه عليه.
# 80 ونرثه ما يقول: نجعل المال والولد لغيره ونسلبه ذلك.
# و «الولد» «2» : جمع كأسد ووثن.
# 83 أرسلنا الشياطين: خليناهم وإياهم «3» .
# تؤزهم أزا: تزعجهم إزعاجا «4» .
# 84 نعد لهم عدا: أي: أعمالهم للجزاء وأنفاسهم للفناء.
# 85 وفدا: ركبانا مكرمين.
# 86 وردا: عطاشا «5» . من ورود الإبل. PageV02P543
# 89 إدا: منكرا عظيما «1» .
# 90 هدا: هدما بشدة صوت «2» .
# 96 ودا: محبة في قلوب الناس «3» .
# 97 لدا: ذوي جدل بالباطل.
# 98 ركزا: صوتا خفيا «4» .
# 95 فردا: لا أنصار له ولا أعوان كل امرئ مشغول بنفسه. ms109 PageV02P544
### | ومن سورة طه
# 2 لتشقى: تتعب بقيام جميع الليل «1» . وقيل «2» : لتحزن على قومك بأن لا
~~يؤمنوا.
# 7 يعلم السر: ما يسره العبد عن غيره، وأخفى: ما يخطر بالبال.
# ويهجس في الصدر، أو هو ما يكون من الغيب الذي لا يعلمه ولا يسره أحد «3»
~~.
# 12 فاخلع نعليك: ليباشر بقدمه بركة الوادي «4» ، أو هو أمر تأديب وخضوع
~~عند مناجاة الرب «5» . PageV02P545
# طوى: اسم عجمي لواد معروف، فلم ينصرف للعجمة والتعريف، أو للعدل عن «طاو»
~~معرفة «1» .
# 15 أكاد أخفيها: أريد أخفيها «2» .
# لتجزى كل نفس: لأن من شرط التكليف إخفاء أمر الساعة والموت.
# 17 وما تلك بيمينك: السؤال للتنبيه «3» ليقع المعجز بها بعد التثبت فيها.
~~PageV02P546
# 18 أتوكؤا عليها: أعتمد، وأهش: أخبط الورق للغنم «1» .
# 23 آياتنا الكبرى: الكبر، فجرى على نظم الآي. / أو هو من آياتنا [61/ أ]
~~الآية الكبرى.
# 39 محبة مني: من رآك أحبك «2» .
# ولتصنع على عيني: تغذى وتربى بإرادتي ورعايتي.
# صنعت الجارية: تعهدتها حتى سمنت «3» ، وهو صنيعه: تخريجه وتربيته.
# 40 وفتناك فتونا: بلوناك بلاء «4» بعد بلاء، أو خلصناك تخليصا «5» ،
~~PageV02P547
# من فتنت الذهب بالنار «1» .
# على قدر: موعد ومقدار الرسالة وهو أربعون سنة «2» .
# 44 لعله يتذكر: على رجاء الرسل لا المرسل، إذ لو يئس الرسول من ذلك لم
~~يحسن الإرسال، أو الكلام معدول إلى المرسل إليه، كأنه: لعله يتذكر متذكر
~~عنه وما حل به.
# 45 نخاف أن يفرط علينا: يعجل بقتلنا «3» .
# 47 والسلام على من اتبع الهدى: أي: سلم من العذاب من اتبع الهدى.
# 50 أعطى كل شيء خلقه: صورته التي لا يشبهها فيها غيره «4» ، أو المراد
~~صورة الأنواع المحفوظة بعضها عن بعض، أو أعطى كل شيء من الأعضاء خلقه،
~~فأدرك كل حاسة بإدراك، وأنطق اللسان، ومكن اليد من البطش والأعمال العجيبة،
~~والرجل من المشي، خلق كل شيء فقدره تقديرا «5» . PageV02P548
# ثم هدى: للمعيشة في الدنيا والسعادة في الآخرة.
# 51 فما بال القرون الأولى: حين حذره البعث، فقال: ما بال الأمم الخالية
~~كيف يبعثون ومتى وهم رمم بالية؟.
# 58 مكانا سوى: المكان النصف بين الفريقين يستوي مسافته ms110 عليهما «1» .
# 59 يوم الزينة: ارتفع يوم لأنه خبر موعدكم، على أن الموعد اسم زمان الوعد
~~أو مكانه، ومن نصب «2» نصبه على الظرف للموعد، وجعل الموعد حدثا كالوعد
~~لئلا يتكرر الزمان.
# 61 فيسحتكم: يستأصلكم «3» . سحت وأسحت، وسمي السحت لأنه مهلك «4» ، ودم
~~سحت: هدر «5» .
# 63 إن هذان لساحران: قال أبو عمرو «6» ، إني لأستحي أن أقرأ: إن هذان
~~والقرآن أفصح اللغات. PageV02P549
# وأما خط المصحف فروى عيسى «1» بن عمر أن عثمان- رضي الله عنه- قال: أرى
~~فيه لحنا ستقيمه العرب بألسنتها «2» .
# [60/ ب] وقرأ ابن كثير «3» : إن هذان فهي ضعيفة في نفسها خفيفة/ من
~~المثقلة، فلم تعمل فيما بعدها، فارتفع ما بعدها على الابتداء والخبر، ودخل
~~اللام الخبر فرقا بينها وبين إن النافية، أو هي بمعنى «ما» نافية واللام في
~~PageV02P550
# خبرها بمعنى «إلا» ، أي: ما هذان إلا ساحران «1» ، كقوله «2» : وإن نظنك
~~لمن الكاذبين.
# وأما القراءة المعروفة «3» فهي على لغة كنانة، وبلحارث بن كعب، وخثعم،
~~وزبيد، ومراد، وبني عذرة، فالتثنية في لغاتها بالألف أبدا «4» .
# وقيل «5» : معنى إن نعم، وقيل «6» : هو على حذف الهاء بمعنى «إنه» .
~~وزبدة كلام أبي علي «7» أن هذان ليس بتثنية «هذا» «8» لأن «هذا» من أسماء
~~الإشارة، فيكون معرفة أبدا، والتثنية والجمع من خصائص النكرات لأن واحدا
~~أعرف، فلما لم يصح تنكير هذا لم يصح [تثنية] «9» «هذا» [وجمعه] «10» من
~~لفظه. PageV02P551
# ألا ترى أن «أنت» و «هو» و «هي» لما كانت معارف لم تثن على لفظها، فلا
~~يقال: «أنتان» و «هوان» ، بل يصاغ لها أسماء مبنية في التثنية لا يختلف
~~أبدا على صورة الأسماء المثناة، وهي «أنتما» و «هما» ، فكذا صيغ ل «هذا»
~~عند التثنية لفظ مبني، ألا ترى كيف فعلوا في «الذين» هكذا.
# وقيل «1» : إن الألف لما حذفت عوضت منها ألف التثنية فلم تزل على حالها.
# 64 فأجمعوا كيدكم: إجماع الأمر بمعنى جمعه، وبمعنى اجتماع الرأي والتدبير
~~«2» .
# ثم ائتوا صفا: مصطفين جميعا، والصف مجتمع القوم «3» .
# 67 فأوجس: أسر وأخفى «4» .
# 69 تلقف ما صنعوا: تأخذه بفيها وتبتلعها «5» .
# 77 لا تخاف دركا: منصوب على الحال، أي: اضرب لهم ms111 طريقا غير خائف «6» .
# أو على نعت الطريق، أي: طريقا مأمونا غير مخشي فيه الدرك.
# 87 ما أخلفنا موعدك بملكنا: بطاقتنا «7» ، أو بملكنا PageV02P552
# الصواب «1» .
# أو لم نملك اختيارنا، أو لم نملك أنفسنا «2» .
# ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم: إذ السامري قال لهم: إنها أوزار
~~الذنوب والمال الحرام فانبذوه في النار، وكان صائغا «3» .
# 88 فنسي: ترك السامري إيمانه «4» ، أو هو قول السامري: / نسي [62/ أ]
~~موسى إلهه عندكم فلذلك أبطأ «5» .
# 96 فقبضت قبضة من أثر الرسول: من تراب حافر فرس الرسول، فحذف المضافات.
# 97 في الحياة أن تقول لا مساس: أمر موسى بني إسرائيل أن لا يقاربوه ولا
~~يخالطوه «6» . وقيل: هرب السامري وتوحش في البراري خوفا، لا يماس أحدا «7»
~~.
# لننسفنه: نذرينه، نسف الطعام بالمنسف ذراه ليطير قشوره «8» . PageV02P553
# 102 زرقا: عميا «1» . وقيل «2» : عطاشا لأن سواد العين من شدة العطش
~~يتغير حتى يزرق.
# 103 يتخافتون: يتناجون «3» .
# 106 صفصفا: مستويا «4» .
# 107 عوجا: غورا، أمتا: نجدا «5» .
# 108 همسا: صوتا خفيا، وهو هاهنا صوت وطئ الأقدام «6» .
# 111 وعنت الوجوه: ذلت وخشعت، والعاني: الأسير «7» .
# 114 ولا تعجل بالقرآن: لا تسأل إنزاله قبل الوحي إليك، وقيل «8» :
# كان يعاجل جبريل في التلقن حرصا عليه. PageV02P554
# 121
# فغوى: ضل عن الرأي.
# 124 ونحشره يوم القيامة أعمى: لا حجة له يهتدي إليها «1» .
# 128 أفلم يهد لهم: فاعل يهد مضمر يفسره كم أهلكنا: ولا يجوز رفعها ب يهد،
~~لأنه على طريق الاستفهام بمنزلة: قد تبين لي أقام زيد أم عمرو.
# 129 ولولا كلمة سبقت: تقديره: ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان
~~لزاما، أي: عذابا لازما. PageV02P555
### | ومن سورة الأنبياء
# 1 اقترب للناس حسابهم: لقلة ما بقي بالإضافة إلى ما مضى «1» ، أو لأن كل
~~آت قريب. وحساب الله العبد إظهاره تعالى ما للعبد وما عليه للجزاء.
# 2 محدث: أي: في التنزيل «2» .
# 3 لاهية قلوبهم: مشتغلة، من لهيت ألهى لهوا ولهيا «3» .
# أو طالبة للهو، من لهوت ألهو، وإذا تقدمت الصفة انتصب، كقول الشاعر «4» :
# لمية موحشا طلل ... يلوح كأنه خلل
# وأسروا النجوى: تم الكلام عليه، ثم كأنه ms112 فسره فقال: هم الذين PageV02P556
# ظلموا، كقوله»
# : ثم عموا وصموا كثير منهم.
# أفتأتون السحر: أفتقبلونه «2» ؟.
# 10 فيه ذكركم: شرفكم «3» إن [عملتم] «4» به.
# 12 يركضون: يسرعون ويستحثون.
# 13 لعلكم تسئلون: لتسألوا عما كنتم تعملون «5» .
# 15 حصيدا خامدين/: خمدوا كالنار وحصدوا كما يحصد الزرع.
# 19 لا يستحسرون: لا يتعبون ولا ينقطعون عن العمل، من البعير الحسير.
# 21 ينشرون: يحيون. أنشر الله الموتى فنشروا.
# 29 ومن يقل منهم إني إله: قيل «6» : إنه إبليس في دعائه إلى طاعته.
# 30 كانتا رتقا: ملتصقتين، ففتق الله بينهما بالهواء «7» ، أو فتق السماء
~~بالمطر والأرض بالنبات «8» . PageV02P557
# 38 يذكر آلهتكم: يعيبهم.
# 37 خلق الإنسان من عجل: فسر بالجنس، أي: خلق على حب العجلة في أمره «1» ،
~~كقوله «2» : وكان الإنسان عجولا: وفسر بآدم «3» - عليه السلام- وأنه لما
~~نفخ فيه الروح فقبل أن استكمله «4» نهض.
# وقال الأخفش «5» : معناه: خلق الإنسان في عجلة. PageV02P558
# وقيل العجل: الطين «1» وتلفيقه «2» بقوله: فلا تستعجلون أن من خلق
~~الإنسان مع ما فيه من بديع الصنعة لا يعجزه ما استعجلوه من الآيات.
# 40 فتبهتهم: فتفجؤهم أو تحيرهم «3» .
# 46 نفحة: دفعة يسيرة «4» . وقيل «5» : نصيب، نفح له من عطائه «6» .
# 47 الموازين القسط: أي: ذوات القسط، والقسط: العدل، مصدر يوصف به، يكون
~~للواحد وللجميع «7» .
# 58 جذاذا: قطعا، جمع جذاذة، ك «زجاجة» وزجاج. PageV02P559
# و «جذاذا» «1» جمع جذيذ «2» ، ك «خفيف» وخفاف.
# 63 بل فعله كبيرهم: أي: يجب أن يفعله كبيرهم أن لو كان معبودا لئلا يعبد
~~معه غيره على إلزام الحجة لا الخبر، أو هو خبر معلق بشرط لا يكون، وهو نطق
~~الأصنام فيكون نفيا للمخبر به «3» .
# وإذا وقفت على بل فعله «4» كان المعنى: بل فعله من فعله، ثم الابتداء
~~بقوله: كبيرهم هذا.
# 68 حرقوه: قاله رجل من أكراد فارس «5» ، ولم تحرق النار إلا وثاقة «6» ،
~~ولما أوثقوه قال: لا إله إلا أنت سبحانك رب العالمين، لك الحمد ولك الملك
~~لا شريك لك «7» .
# 69 كوني بردا: قيل: أحدث فيها البرد بدلا من الحر. PageV02P560
# وقيل «1» : حيل بينها وبينه فلم تصل إليه.
# 71 إلى الأرض التي باركنا فيها: أرض ms113 الشام «2» . وبركتها أن أكثر
~~الأنبياء منها، وهي أرض خصيب يطيب فيها عيش الغني والفقير.
# 74 القرية التي كانت تعمل/ الخبائث: قرية سدوم «3» ، وخبائثهم إتيان
~~الذكران وتضارطهم في أنديتهم «4» .
# 78 نفشت فيه غنم القوم: رعت ليلا «5» ، نفشت الغنم، ونفشها أهلها،
~~وأسداها أيضا بالليل، وأهملها بالنهار «6» .
# 79 ففهمناها سليمان: دفع الغنم إلى صاحب الحرث لينتفع بدرها ونسلها ودفع
~~الحرث إلى صاحب الغنم، وجعل عليه عمارته حتى إذا نبتت في السنة القابلة
~~ترادا «7» .
# 78 وكنا لحكمهم: جمع في موضع التثنية لإضافته إلى المحكوم لهم ومن حكم.
~~PageV02P561
# 79 وكنا فاعلين: نقدر على ما نريد.
# 82 ومن الشياطين من يغوصون: كثف أجسام الجن حتى أمكنهم تلك الأعمال معجزة
~~لسليمان «1» .
# وسخر الطير له بأن قوى إفهامها كصبياننا الذين يفهمون التخويف.
# 83 أني مسني الضر: لم يكن ما نزل به من المرض فعلا للشياطين كما ذكره في
~~سورة «ص» «2» ، ولكن إنما آذاه «3» بالوسوسة ونحوها.
# 84 وآتيناه أهله: ابن عباس قال «4» : أبدل بكل شيء ذهب له ضعفين.
# «ذو الكفل» «5» رجل صالح كفل لنبي بصيام النهار وقيام الليل وألا يغضب
~~ويقضي بالحق «6» .
# وذا النون «7» صاحب الحوت، إذ ذهب مغاضبا: أي: PageV02P562
# مغاضبا لقومه حين استبطأ وعد الله، فخرج بغير أمر ولم يصبر بدليل قوله
~~«1» : فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت.
# 87 فظن أن لن نقدر عليه: لن نضيق «2» ، كقوله «3» : ومن قدر عليه رزقه أو
~~فظن أن لن نقدر عليه البلاء من القدر «4» لا القدرة، كأنه: فظن أن لن نقدر
~~عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت، أو هو على تقدير الاستفهام «5» ، أي:
~~أفظن؟.
# في الظلمات: ظلمة الليل والبحر وبطن الحوت «6» .
# إني كنت من الظالمين: أي: لنفسي في خروجي قبل الإذن.
# 90 وأصلحنا له زوجه: كانت عقيما فجعلها الله ولودا «7» .
# وقيل «8» : كان في خلقها سوء فحسن الله خلقها. PageV02P563
# 91 فنفخنا فيها من روحنا: أجرينا فيها روح المسيح كما يجري الهواء بالنفخ
~~«1» .
# [63/ ب] 92 إن هذه أمتكم: دينكم «2» ، أمة واحدة: دينا واحدا، ونصبه على
~~القطع «3» ، أو أنكم خلق واحد فكونوا ms114 على دين واحد «4» .
# 93 وتقطعوا أمرهم بينهم: اختلفوا في الدين وتفرقوا «5» .
# 95 وحرام: واجب «6» ، على قرية: على أهل قرية، PageV02P564
# أهلكناها: بالعذاب، أو وجدناها هالكة بالذنوب، كقولك: أعمرت بلدة
~~وأخربتها: وجدتها كذلك، أنهم لا يرجعون: لا يؤمنون.
# 96 حتى إذا فتحت يأجوج: أي: جهة يأجوج.
# و «الحدب» : فجاج الأرض «1» .
# ينسلون: يخرجون ويسرعون «2» ، من نسلان الذئب.
# 98 حصب جهنم: حطبها «3» . وقيل: يحصبون فيها بالحصباء «4» . PageV02P565
# 100 لا يسمعون: أي: لا يسمعون ما ينتفعون به وإن سمعوا ما يسؤوهم «1» .
# 101 إن الذين سبقت لهم منا الحسنى: الطاعة لله «2» .
# وقيل «3» : إنهم عيسى وعزير والملائكة عبدوا وهم كارهون.
# و «الحسيس» «4» : الصوت الذي يحس «5» .
# 103 الفزع الأكبر: النفخة الأخيرة «6» . وقيل «7» : إطباق باب النار على
~~أهلها. PageV02P566
# كطي السجل: الصحيفة «1» : فيكون «الكتاب» «2» مصدرا كالكتابة.
# كما بدأنا: العامل في كما ... : نعيده، أي: نعيد الخلق كما بدأناه «3» .
# وعدا: مصدر، والعامل فيه معنى نعيده «4» .
# 105 ولقد كتبنا في الزبور: الكتب المزبورة المنزلة على الأنبياء.
# والذكر: أم الكتاب «5» .
# 109 آذنتكم على سواء: أمر بين سوي «6» ، أو سواء في البلاغ، لم أظهر
~~بعضكم على شيء كتمته عن غيره «7» ، فيدل على إبطال مذهب الباطنية «8» لعنهم
~~الله.
# 111 لعله فتنة: أي: إبقاؤكم على ما أنتم عليه كناية عن مدلول غير مذكور.
~~PageV02P567
# وعن الربيع بن أنس «1» أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به رأى
~~فلانا- وهو بعض بني أمية على المنبر يخطب الناس- فشق عليه، فنزل: وإن أدري
~~لعله فتنة.
# 112 رب احكم بالحق، بحكمك الحق «2» ، أو افصل بيننا بإظهار الحق «3» وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا شهد حربا قرأها «4» . PageV02P568
### | ومن سورة الحج
# «الزلزلة» «1» : شدة الحركة على الحال الهائلة «2» ، من: «زلت قدمه» ثم
~~ضوعف لفظه ليتضاعف/ معناه «3» .
# 3 شيطان مريد: أي: «مارد» «4» ، وهو المتجرد للفساد.
# 4 كتب عليه: الشيطان، أنه من تولاه: اتبعه.
# فأنه: فإن الشيطان، يضله «5» . وفتح «أن» عطفا على الأولى للتوكيد «6» ،
~~أو التقدير: فلأنه يضله.
# 5 مخلقة: مخلوقة تامة التصوير «7» .
# لنبين لكم: بدء خلقكم وترتيب إنشائكم «8» . PageV02P569
# هامدة: غبراء يابسة «1» ، همدت النار «2» ، وهمد الثوب: بلي ms115 «3» .
# اهتزت: استبشرت وتحركت ببنائها، والاهتزاز شدة الحركة في الجهات «4» ،
~~وربت: انتفخت فطالت «5» .
# من كل زوج: نوع أو لون، بهيج: يبهج من رآه «6» .
# 6 هو الحق: المستحق لصفات التعظيم.
# 9 ثاني عطفه: لاوى عنقه تكبرا «7» .
# 10 ذلك بما قدمت يداك: ذلك مبتدأ، والخبر بما قدمت، وموضع «أن» خفض على
~~العطف على «ما» «8» .
# ليس بظلام: على بناء المبالغة، وهو لا يظلم مثقال ذرة، إذ أقل قليل
~~الظلم- مع علمه بقبحه واستغنائه- كأكثر الكثير منا.
# وسبب النزول أنهم لم يعرفوا وجوه الثواب وأقدار الأعواض في الآخرة، ولا
~~ما في الدنيا من ائتلاف المصالح باختلاف الأحوال فعدوا شدائد الدنيا ظلما.
~~PageV02P570
# 11 على حرف: ضعف رأي في العبادة مثل ضعف القائم على حرف «1» ، وباقي
~~الآية أحسن تفسير للعبادة على حرف.
# 13 يدعوا لمن ضره أقرب من نفعه: تقديره: تأخير «يدعو» ليصح موضع اللام
~~«2» ، أي: لمن ضره أقرب من نفعه يدعو، أو يدعوا موصول بقوله: هو الضلال
~~البعيد يدعوه، ولمن ضره مبتدأ وخبره «3» لبئس المولى.
# 15 أن لن ينصره الله: أي: محمدا «4» ، فليتسبب أن يقطع عنه النصر من
~~السماء.
# وقيل «5» : المعنى المعونة بالرزق، أي: من يسخط ما أعطى وظن أن الله لا
~~يرزقه فليمدد بحبل في سماء بيته من حلقه ثم ليقطع الحبل حتى يموت مختنقا.
~~PageV02P571
# 17 إن الذين آمنوا: خبره إن الله يفصل بينهم.
# 19 هذان خصمان: أهل القرآن وأهل الكتاب «1» .
# وقيل «2» : الفريقان من المؤمنين والكافرين يوم بدر.
# [64/ ب] قطعت لهم ثياب من نار: أي: يحيط بهم/ النار إحاطة الثياب «3» .
# 20 يصهر: يذاب.
# 22 كلما أرادوا أن يخرجوا: النار ترميهم إلى أعلاها حتى يكادوا يخرجوا
~~فتقمعهم الزبانية إلى قعرها.
# 25 إن الذين كفروا ويصدون: عطف المستقبل على الماضي لأنه على تقدير: وهم
~~يصدون، أي: من شأنهم الصد «4» كقوله «5» : الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم.
# سواء «6» العاكف فيه: سواء رفع بالابتداء. والعاكف PageV02P572
# خبره وصلح مع تنكيره للابتداء لأنه كالجنس في إفادة العموم الذي هو أخو
~~العهد فكان في معنى المعرفة «1» .
# والعاكف: المقيم «2» ، وو الباد «3» : الطارئ، ولهذه الآية لم نجوز بيع ms116
~~دور مكة «4» .
# ومن يرد فيه بإلحاد بظلم: أي: من يرد فيه صدا، بإلحاد: ميل عن الحق «5» ،
~~ثم فسر الإلحاد بظلم إذ يكون إلحاد وميل بغير ظلم.
# وقال الزجاج «6» : المعنى من إرادته فيه بأن يلحد بظلم.
# 26 وإذ بوأنا: قررنا وبينا «7» . PageV02P573
# قال السدي «1» : كان ذلك بريح هفافة كنست مكان البيت يقال له:
# الخجوج.
# وقيل «2» : بسحابة بيضاء أظلت على مقدار البيت.
# 27 وأذن في الناس بالحج: قام إبراهيم في المقام فنادى: يا أيها الناس إن
~~الله دعاكم إلى الحج. فأجابوا ب «لبيك اللهم لبيك» «3» .
# رجالا: جمع «راجل» .
# يأتين: على معنى الركاب، أو كل ضامر: تضمن معنى الجماعة.
# و «الفج» : الطريق بين الجبلين «4» ، و «العميق» : البعيد الغائر «5» .
# 28 أيام معلومات: أيام العشر. عن ابن عباس «6» ، والنحر ويومان
~~PageV02P574
# بعده عن ابن عمر «1» .
# 29 ثم ليقضوا تفثهم: حاجتهم من مناسك الحج «2» من الوقوف، والطواف،
~~والسعي، والرمي، والحلق بعد الإحرام من الميقات.
# وقيل «3» : هو تقشف الإحرام لأن «التفث» الوسخ «4» ، وقضاؤه:
# التنظف بعده من الأخذ عن الأشعار وتقليم الأظفار «5» .
# وليطوفوا بالبيت العتيق: من الطوفان «6» . PageV02P575
# أو من استيلاء الجبابرة «1» .
# أو «العتيق» : القديم «2» ، وهو أول بيت وضع للناس «3» ، بناه آدم ثم
~~[65/ أ] جدده إبراهيم عليهما السلام «4» . / وهذا طواف الزيارة الواجب «5»
~~.
# 30 إلا ما يتلى عليكم: أي: من الصيد «6» . PageV02P576
# من الأوثان: «من» لتلخيص الجنس، أي: اجتنبوا الرجس الذي هو وثن «1» .
# 31 حنفاء لله: مستقيمي الطريقة على أمر الله «2» .
# 32 ومن يعظم شعائر الله: مناسك الحج «3» ، أو يعظم البدن المشعرة ويسمنها
~~ويكبرها «4» .
# 33 إلى أجل مسمى: إلى أن تقلد أو تنحر «5» .
# 34 جعلنا منسكا: حجا «6» . وقيل «7» : عيدا وذبائح.
# وبشر المخبتين: المطمئنين بذكر الله. PageV02P577
# 35 الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم: الوجل يكون عند خوف الزيغ والتقصير
~~في حقوقه، والطمأنينة عن ثلج اليقين وشرح الصدور بمعرفته، فهما حالان،
~~فلهذا جمع بينهما مع تضادهما.
# 36 والبدن: الإبل المبدنة بالسمن، بدنت الناقة: سمنتها «1» .
# من شعائر الله: معالم دينه «2» .
# صواف: مصطفة معقولة «3» ، وصوافي «4» : خالصة لله.
# وصوافن «5» : معقلة في قيامها بأزمتها.
# وجبت: سقطت لنحرها «6» .
# وأطعموا القانع ms117 والمعتر: القانع الذي ينتظر الهدية، والمعتر من يأتيك
~~سائلا «7» ،
# .
PageV02P578
# وقيل «1» على العكس.
# وفي الحديث «2» : «لا تجوز شهادة القانع مع أهل البيت لهم» ، وهو كالتابع
~~والخادم.
# 37 لن ينال الله لحومها: لن يتقبل الله اللحم والدماء ولكن يتقبل التقوى.
# 39 أذن للذين يقاتلون: أول آية في القتال «3» . PageV02P579
# 40 وبيع: كنائس النصارى «1» ، وصلوات: كنائس اليهود «2» ، وكانت «صلوتا»
~~: فعربت «3» . والمراد من ذلك في أيام شريعتهم.
# وقيل «4» : وصلوات مواضع صلوات المسلمين.
# 45 وبئر معطلة وقصر مشيد: أي: أهلكنا البادية والحاضرة، فخلت القصور من
~~أربابها والآبار من واردها «5» .
# والمشيد: المبني بالشيد «6» .
# 46 ولكن تعمى القلوب التي في الصدور: لبيان أن محل العلم القلب، ولئلا
~~يقال إن القلب يعنى به غير هذا العضو على قولهم: القلب لب كل شيء.
# والهاء في فإنها للعماية، وهو الإضمار على شريطة التفسير «7» .
# 51 معاجزين: طالبين للعجز كقوله: غالبته «8» ، أو مسابقين «9» كأن
~~المعاجز يجعل صاحبه في ناحية العجز منه كالمسابق. PageV02P580
# 52 وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي: الرسول الشارع، والنبي:
# الحافظ شريعة/ غيره «1» ، والرسول يعم البشر والملك «2» .
# إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته: كل نبي يتمنى إيمان قومه فيلقي
~~الشيطان في أمنيته بما يوسوس إلى قومه ثم يحكم الله آياته «3» ، أو يوسوس
~~إلى النبي بالخطرات المزعجة عند تباطئ القوم عن الإيمان، أو تأخر نصر الله.
# وإن حملت الأمنية على التلاوة فيكون الشيطان الملقي فيها من شياطين
~~الإنس، فإنه كان من المشركين من يلغوا في القرآن «4» ، فينسخ الله ذلك
~~فيبطله ويحكم آياته.
# وما يروى في سبب النزول أنه- عليه السلام- وصل ومناة الثالثة الأخرى «5»
~~ب «تلك الغرانقة الأولى «6» ، وإن شفاعتهن لترتجى» . إن PageV02P581
# ثبت «1» لم يكن ثناء على أصنامهم إذ مخرج الكلام على زعمهم، كقولهم «2» :
~~يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون، أي: نزل عليه الذكر على زعمه وعند
~~من آمن به، ولو كان عند القائل لما كان عنده مجنونا.
# 55 يوم عقيم: شديد لا رحمة فيه «3» ، أو فرد لا يوم مثله «4» .
# 68 وإن جادلوك فقل الله أعلم: أي: جادلوك مراء ms118 وتعنتا كما يفعله السفهاء
~~فلا تجادلهم وادفعهم بهذا القول، وينبغي أن يتأدب بهذا كل أحد. PageV02P582
# 73 وإن يسلبهم الذباب: بإفساده لطعامهم وثمارهم «1» .
# 76 ما بين أيديهم: أول أعمالهم، وما خلفهم: آخرها «2» .
# 78 ملة أبيكم: أي: حرمة إبراهيم- عليه السلام- على المسلمين كحرمة الوالد
~~على الولد، وإلا فليس يرجع جميعهم إلى ولادة إبراهيم.
# ليكون الرسول شهيدا عليكم: بالطاعة والمعصية في تبليغه.
# وتكونوا شهداء على الناس: بأعمالهم فيما بلغتموهم من كتاب ربهم وسنة
~~نبيهم. PageV02P583
### | ومن سورة المؤمنين
# 1 قد أفلح المؤمنون: فازوا بما طلبوا ونجوا عما هربوا «1» .
# 2 خاشعون: خائفون بالقلب، ساكنون بالجوارح. والخشوع في الصلاة بجمع الهمة
~~لها، والإعراض عما سواها، ومن الخشوع أن لا يجاوز بنظره موضع سجوده.
# و «اللغو» «2» : كل سلام ساقط حقه أن يلغى «3» ، يقال: لغيت ألغى [66/ أ]
~~ولغوت/ ألغو «4» .
# 4 للزكاة فاعلون: لما كانت الزكاة توجب زكاء المال كان لفظ الفعل أليق به
~~من لفظ الأداء والإخراج.
# 10 أولئك هم الوارثون: قال عليه السلام «5» : «ما منكم إلا وله
~~PageV02P584
# منزلان فإن مات على الضلال ورث منزله في الجنة أهل الجنة، وإن مات على
~~الإيمان ورث منزله في النار أهل النار» .
# 12 من سلالة: سل كل إنسان من ظهر أبيه «1» .
# من طين: من آدم «2» عليه السلام.
# وجمعت العظام مع إفراد أخواتها لاختلافها «3» بين صغير وكبير، ومدور
~~وطويل، وصلب وغضروف.
# 14 ثم أنشأناه خلقا آخر: بنفخ الروح فيه «4» ، أو بنبات الشعر والأسنان
~~«5» ، أو بإعطاء العقل والفهم «6» .
# وقيل «7» : حين استوى شبابه. PageV02P585
# وقيل «1» : بل ذلك الإنشاء في السنة الرابعة لأن المولود في سني التربية
~~يعد في حيز النقصان، والشيء قبل التمام في حد العدم.
# 17 سبع طرائق: سبع سموات لأنها طرائق الملائكة»
# ، أو لأنها طباق بعضها على بعض. أطرقت النعل: خصفتها «3» ، وأطبقت بعضها
~~على بعض.
# 20 سيناء: فيعال «4» من السناء، ك «ديار» ، و «قيام» . وسيناء «5»
~~PageV02P586
# فيعال. ك «ديماس» «1» و «قيراط» .
# تنبت بالدهن: تنبت ما تنبت والدهن فيها «2» .
# وذكر ابن درستويه «3» : أن الدهن: المطر اللين «4» . ومن فتح التاء «5»
~~فمعناه: تنبت وفيها دهن، تقول: جاء زيد ms119 بالسيف، أي: سيفه معه «6» .
# 24 يتفضل عليكم: يكون أفضل منكم.
# 27 واصنع الفلك بأعيننا: أي: تصنعه وأنت واثق بحفظ الله له ورؤيته إياه
~~فلا تخاف.
# 36 هيهات: بعد الأمر جدا حتى امتنع. وبني لأنها بمنزلة الأصوات غير مشتقة
~~من فعل «7» . PageV02P587
# 40 عما قليل: «ما» في مثله لتقريب المدى «1» ، أو تقليل الفعل، كقوله
~~بسبب ما، أي: بسبب وإن قل.
# 41 فجعلناهم غثاء: هلكى، كما يحتمله الماء من الزبد والورق البالي «2» .
# فبعدا: هلاكا، على طريق الدعاء عليهم، أو بعدا لهم من رحمة الله، فيكون
~~بمعنى اللعنة «3» .
# 44 تترا: متواترا. وأصله: وتر، من وتر القوس لاتصاله «4» .
# آية: حجة على اختراع الأجسام من غير شيء، كاختراع عيسى من [66/ ب] غير أب
~~وحمل أمه/ إياه من غير فحل «5» .
# إلى ربوة: الرملة من فلسطين «6» . PageV02P588
# ذات قرار: استواء يستقر عليها. وقيل «1» : ثمارا، أي: لأجل الثمار يستقر
~~فيها.
# ومعين: مفعول عنته أعينه «2» ، أو هو «فعيل» من معن «يمعن» ، وهو الماعون
~~للشيء القليل «3» .
# 52 وإن هذه أمتكم أمة واحدة: سأل سهولة ملتكم وطريقتكم في التوحيد وأصول
~~الشرائع. وفتح أن «4» على تقدير: ولأن هذه أمتكم، أي: فاتقون لهذا «5» ،
~~وانتصاب أمة على الحال.
# 53 فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا: افترقوا في دينهم فرقا، كل ينتحل كتابا
~~ويدعي نبيا.
# وعن الحسن «6» : قطعوا كتاب الله قطعا وحرفوه.
# وهو في قراءة: زبرا «7» ظاهر، أي: قطعا جمع PageV02P589
# «زبرة» «1» . ك «برمة» و «برم» » .
# 56 نسارع لهم في الخيرات: نقدم لهم ثواب أعمالهم لرضانا عنهم!!.
# بل: لا، بل للاستدراج والابتلاء.
# 61 وهم لها سابقون: لأجلها سبقوا الناس، أو سبقوا إلى الجنة «3» .
# 63 ولهم أعمال من دون ذلك: من دون ما ذكروا بها من أعمال البر.
# 66 تنكصون: ترجعون إلى الكفر.
# 67 مستكبرين به: أي: بالحرم «4» ، أي: بلغ أمركم أنكم تسمرون PageV02P590
# بالبطحاء لا تخافون، وتوحيد سامرا على المصدر «1» ، أي: تسمرون سمرا
~~كقولك: قوموا قائما، ويجوز حالا للحرم «2» لأن السمر ظل القمر «3» ، يقال:
~~جاء بالسمر والقمر، أي: بكل شيء.
# ويجوز السامر جمعا «4» ، كالحاضر للحي الحلول «5» ، والباقر والجامل جمع
~~البقر والإبل. ms120
# تهجرون: أي: القرآن. أو تقولون الهجر وهو البهتان «6» .
# و «تهجرون» «7» من الإهجار، وهو الإفحاش في القول «8» ، وفي الحديث «9» :
~~«إذ طفتم بالبيت فلا تلغوا ولا تهجروا» .
# 71 بل أتيناهم بذكرهم: بشرفهم، بالرسول منهم، والقرآن بلسانهم «10» .
~~PageV02P591
# 76 فما استكانوا لربهم: بالجدب الذي أصابهم بدعائه عليه السلام «1» .
# 77 بابا ذا عذاب شديد: يوم بدر «2» .
# 87 سيقولون الله: لمطابقة السؤال في من، وذكر أنه في مصاحف الأمصار بغير
~~ألف، إلا مصحف أهل البصرة «3» ، فيكون على المعنى كقولك: من مولاك؟ فيقول:
~~لفلان «4» . PageV02P592
# 97 همزات الشياطين: دفعهم/ بالإغواء إلى المعاصي.
# 100 ومن ورائهم برزخ: من أمامهم حاجز، وهو ما بين الدنيا والآخرة «1» أو
~~ما بين الموت والبعث «2» .
# 101 ولا يتساءلون: أن يحمل بعضهم عن بعض، ولكن يتساءلون عن حالهم وما
~~عمهم من البلاء، كقوله «3» : فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون.
# وسألت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله أإنا نتعارف؟ فقال:
# «ثلاث مواطن تذهل فيها كل نفس: حين يرمى إلى كل إنسان كتابه، وعند
~~الموازين، وعلى جسر جهنم» «4» .
# و «اللفح» «5» : إصابة سموم النار «6» ، و «الكلوح» : تقلص الشفتين عن
~~الأسنان «7» . PageV02P593
# 108 اخسؤا: اسكتوا وابعدوا. خسأته فخسأ وخسئ وانخسأ «1» .
# 114 إن لبثتم إلا قليلا: في الدنيا، أو في القبور بالإضافة إلى لبثهم في
~~النار «2» . PageV02P594
### | ومن سورة النور
# 1 سورة: هذه سورة إذ لا يبتدأ بالنكرة، والسورة المنزلة المتضمنة لآيات
~~متصلة.
# أنزلناها: أمرنا جبريل بإنزالها.
# وفرضناها: فرضنا العمل بها، وفرضناها «1» : فصلناها.
# والفرض واجب بجعل جاعل، والواجب قد يكون بغير جاعل كشكر المنعم والكف عن
~~الظلم.
# 2 الزانية: على تقدير فيما فرض، وإلا كان نصبا على الأمر «2» .
# والابتداء ب «الزانية» بخلاف آية السارق «3» لأن المرأة هي الأصل في
~~الزنا وزناهن أفحش وأقبح.
# 3 والزانية لا ينكحها إلا زان: هو نكاح وطء لا عقد «4» فإن غير
~~PageV02P595
# الزاني يستقذر الزانية ولا يشتهيها.
# 5 إلا الذين تابوا: الاستثناء من الفسق «1» لأن ما قبله ليس من جنسه «2»
~~، لأنه اسم وخبر وما قبله فعل وأمر.
# 6 فشهادة أحدهم أربع نصبه «3» لوقوعه موقع المصدر أو مفعول به، ms121 كأنه يشهد
~~أحدهم الشهادات الأربع، فتكون الجملة مبتدأ
# .
PageV02P596
# والخبر إنه لمن الصادقين «1» ، ومن رفع أربع «2» جعله خبر «شهادة» .
# 11 بالإفك: بالكذب «3» لأنه صرف عن الحق.
# بل هو خير لكم: لأن الله برأها، وأثابها.
# والذي تولى كبره: عبد الله بن أبي بن سلول، جمعهم في بيته «4» .
# ومن عد حسان بن ثابت معه عد حده، وذهاب/ بصره من عذابه العظيم «5» .
# 16 ولولا إذ سمعتموه: هلا «6» . PageV02P597
# 15 تلقونه بألسنتكم: كلما سمعه سامع نشره كأنه تقبله «1» .
# وقراءة عائشة «2» : تلقونه وهو الاستمرار على الكذب «3» .
# وشأن الإفك أنها في غزوة بني المصطلق تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت وقد
~~رحلوا، وحمل هودجها «4» على أنها فيه، فمر بها صفوان «5» بن المعطل السهمي
~~فأناخ لها بعيره وساقه حتى أتاهم بعد ما نزلوا «6» .
# 22 ولا يأتل أولوا الفضل: لا يحلف على حرمان أولي القربى.
# أن يؤتوا: أن لا يؤتوا. في أبي بكر- رضي الله عنه- حين حرم PageV02P598
# مسطح «1» بن أثاثة- ابن خالته- بسبب دخوله في الإفك.
# 24 يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم: شهادتهما بأن يبنيهما الله
~~بنية تنطق. وشهادة الألسنة بعد شهادتهما لما رأوا أن الجحد لم ينفعهم.
# ويجوز أن يخرج الألسنة ويختم على الأفواه.
# 25 يوفيهم الله دينهم: جزاءهم «2» .
# 27 تستأنسوا: تستبصروا، أي: تطلبوا من يبصركم «3» .
# وقيل «4» : تستأنسوا: بالتنحنح والكلام الذي يدل على الاستئذان.
~~PageV02P599
# 29 بيوتا غير مسكونة: حوانيت التجار ومناخات «1» الرحال للسابلة.
# 31 وليضربن بخمرهن على جيوبهن: أمر لهن بالاختمار على أستر ما يكون دون
~~التطوق بالخمار.
# أو ما ملكت أيمانهن: من الإماء «2» .
# أو التابعين: الذي يتبعك بطعامه ولا حاجة له في النساء.
# وقيل: هو العنين «3» . وقيل «4» : الأبله الذي لا يقع في نفوس النساء.
# لم يظهروا على عورات النساء: لم يبلغوا أن يطيقوا النساء، ظهر عليه: قوي
~~«5» .
# ولا يضربن بأرجلهن: إذ إسماع صوت الزينة كإظهارها، ومنه PageV02P600
# سمي صوت الحلي وسواسا «1» .
# 33 إن علمتم فيهم خيرا: قوة على الاحتراف «2» . وقيل «3» : صدقا ووفاء.
# وآتوهم من مال الله: هو حط شيء من الكتابة على الاستحباب «4» . أو سهمهم
~~من الصدقة «5» .
# 35 الله نور السماوات والأرض: هادي ms122 أهلها، ومدبر أمرها.
# أو منورهما «6» ، كما يقال: هو زادي، أي: مزودي/.
# كمشكاة: كوة لا منفذ لها.
# كوكب دري: منسوب إلى الدر في حسنه وصفائه «7» . PageV02P601
# من شجرة مباركة زيتونة: لأن الله بارك في زيتون الشام، وزيتها أضوأ
~~وأصفى، ويسيل من غير اعتصار.
# لا شرقية ولا غربية: ليست من الشرق دون الغرب، أو الغرب دون الشرق لكنها
~~من شجر الشام واسطة البلاد بين المشرق والمغرب «1» .
# أو ليست بشرقية في جبل يدوم إشراق الشمس عليها، ولا غربية نابتة في وهاد
~~«2» لا يطلع عليها الشمس، بل المراد أنها ليست من شجر الدنيا التي تكون
~~شرقية أو غربية ولكنها من شجر الجنة «3» ، وكما قال بأنه مثل نوره فلا يؤول
~~على ظاهره، ولكن نور الله: الإسلام، والمشكاة: صدر المؤمن، والزجاجة: قلبه،
~~والمصباح: فيه الإيمان، والشجرة المباركة: شجرة النبوة «4» . PageV02P602
# نور على نور: فهو يتقلب في خمسة أنوار: فكلامه نور، وعمله نور، ومدخله
~~نور، ومخرجه نور، ومصيره إلى النور يوم القيامة «1» .
# 36 في بيوت: أي: المساجد «2» ، أي: هذه المشكاة فيها.
# و «البيع» «3» قد يكون لغير التجارة فجمع بينهما.
# 37 تتقلب فيه القلوب: ببلوغها إلى الحناجر، والأبصار:
# بالشخوص والزرقة والرد على الأدبار.
# 39 كسراب بقيعة: جمع «قاع» . ك جار وجيرة «4» .
# والسراب: شعاع يتكثف فيتسرب ويجري كالماء تخيلا «5» .
# 40 في بحر لجي: مضاف إلى اللجة وهو معظم البحر «6» . PageV02P603
# ظلمات بعضها فوق بعض: ظلمة الليل، وظلمة السحاب، وظلمة البحر، مثل الكافر
~~في ظلمة حاله واعتقاده ومصيره إلى ظلمة النار.
# إذا أخرج يده لم يكد يراها: لم يرها إلا بعد جهد، أو لم يرها ولم يكد «1»
~~، وهي نفي مقاربة الرؤية، أي: لم يقارب أن يراها.
# 41 والطير صافات: مصطفة الأجنحة في الهواء.
# كل قد علم صلاته: الإنسان، وتسبيحه: ما سواه «2» .
# 43 يزجي سحابا: يسيره ويسوقه.
# ركاما: متراكبا «3» .
# والودق: المطر «4» لخروجه من السحاب، ودقت سرته: خرجت فدنت من الأرض «5»
~~.
# [68/ ب] وينزل من السماء: «من» لابتداء/ الغاية.
# من جبال: للتبيين فيها، من برد: للتبعيض لأن البرد بعض الجبال والجبال هي
~~السحاب على الكثرة والمبالغة. ms123
# 45 والله خلق كل دابة من ماء: أصل الخلق من الماء، ثم قلب إلى
~~PageV02P604
# النار فخلق منه الجن، وإلى الريح «1» فخلق منه الملائكة، وإلى الطين فخلق
~~منه آدم.
# 53 قل لا تقسموا طاعة معروفة
# : أي: طاعة أمثل من أن تقسموا.
# أو طاعة معروفة
# أولى من طاعتكم [المدخولة] «2» أو طاعتكم معروفة أنها كاذبة قول بلا عمل
~~«3» .
# 58 والذين لم يبلغوا الحلم: أي: وهو مميز ويصف.
# ثلاث عورات: أوقات عورة وخصها بالاستئذان لأنها أوقات تكشف وتبذل.
# 60 والقواعد: اللاتي قعدن بالكبر عن الحيض والحبل.
# غير متبرجات بزينة: غير مظهرات زينتها.
# 61 أن تأكلوا من بيوتكم: من أموال عيالكم أو بيوت أولادكم.
# أو ما ملكتم مفاتحه: ما يتولاه وكيل الرجل في ماله وضياعه، PageV02P605
# فيأكل مما يقوم عليه «1» ، أو هو فيما يتولاه القيم من أموال اليتامى.
# وفي حديث الزهري «2» : كانوا إذا خرجوا إلى المغازي يدفعون مفاتيحهم إلى
~~الضيف «3» ليأكلوا مما في منازلهم فتوقوا أكله، فنزلت: أو ما ملكتم مفاتحه.
# أو صديقكم: إذا كان الطعام حاضرا غير محرز «4» ، أو كان الصديق بحيث لا
~~يحتجب بعضهم عن بعض في مال ونفس.
# فسلموا على أنفسكم: أي: بيوتا فارغة فقولوا: السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين «5» .
# 62 على أمر جامع: الجهاد وكل اجتماع في الله حتى الجمعة والعيدين.
~~PageV02P606
# 63 لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم: أي: تحاموا «1» عن سخطته فإن دعاءه
~~مسموع «2» .
# وقيل: لا تدعوه باسمه ولكن: يا رسول الله.
# يتسللون منكم لواذا: يلوذ بعضهم ببعض ويستتر به حتى ينسل من بين القوم
~~فرارا من الجهاد. PageV02P607
### | ومن سورة الفرقان
# 1 تبارك تفاعل من البركة، وهي الكثرة في كل خير «1» .
# وقيل: أصله الثبوت، من بروك الإبل «2» .
# [69/ أ] نذيرا: داعيا إلى الرشد وصارفا عن الغي، ويجوز صفة للنبي/ صلى
~~الله عليه وسلم وللقرآن «3» .
# 6 يعلم السر في السماوات والأرض: أي: أنزله على مقتضى علمه ببواطن
~~الأمور.
# 9 فضلوا: ناقضوا إذ قالوا: اختلقها وافتراها وقالوا فهي تملى عليه «4» .
# 13 وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا: في الحديث «5» : «إنهم يستكرهون في
~~PageV02P608
# النار كما يستكره ms124 الوتد في الحائط» .
# مقرنين: مصفدين، قرنت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال «1» ، أو قرنوا مع
~~الشياطين «2» .
# 14 ثبورا: هلاكا على هلاك «3» ، من ثابر على كذا: داوم.
# 16 وعدا مسؤلا: هو قول الملائكة: ربنا وأدخلهم «4» .
# أو قول المؤمنين: ربنا وآتنا ما وعدتنا «5» .
# 18 بورا: هلكى «6» . أو كاسدين، من بوار التجارة، وبوار الأرض تعطيلها من
~~الزرع «7» .
# 19 فما تستطيعون صرفا: صرف العذاب «8» ، أو الصرف: الحيلة «9»
~~PageV02P609
# و «الصيرفي» لاحتياله في الاستيفاء إذا اتزن والتطفيف إذا وزن «1» .
# 20 إلا إنهم ليأكلون: أي: إلا قيل إنهم ليأكلون «2» .
# بعضكم لبعض فتنة: هو افتنان المقل بالمثري والضوي «3» بالقوي.
# أتصبرون: أي: على هذه الفتنة أم لا تصبرون فيزداد غمكم.
# وكان ربك بصيرا: بالحكمة في اختلاف المعاش.
# ويحكى أن بعض الصالحين تبرم «4» بضنك عيشه، فخرج ضجرا فرأى أسود خصيا في
~~موكب عظيم، فوجم لذلك، فإذا بإنسان قرأ عليه: وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
~~أتصبرون فتنبه وازداد تبصرا أو تصبرا.
# 21 لا يرجون لقاءنا: لا يخافون «5» ، وجاز «يرجو» بمعنى يخاف لأن الراجي
~~قلق فيما يرجوه كالخائف.
# 22 ويقولون حجرا محجورا: كان الرجل في الجاهلية يقول لمن يخافه في أشهر
~~الحرم: حجرا محجورا: أي: حراما محرما عليك قتلي في هذا الشهر، فلا يبدأه
~~بشر، فإذا كان القيامة رأى المشركون ملائكة PageV02P610
# العذاب فقالوا: حجرا محجورا وظنوا أنه ينفعهم «1» .
# 23 وقدمنا: عمدنا وقصدنا «2» .
# من عمل: من قرب.
# 24 وأحسن مقيلا: موضع قائلة، ولا نوم في الجنة إلا أنه من تمهيدها تصلح
~~للنوم.
# تشقق السماء بالغمام: أي: عن الغمام، وهو نزول الملائكة منها في الغمام
~~«3» /.
# 27 يعض الظالم: وذلك فعل النادم والغضبان، وفي المثل: يعلك على الأرم و
~~«يحرق» أيضا «4» . والأرم الأصابع.
# 28 يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا: في عقبة «5» بن أبي معيط، كان
~~يجالس النبي صلى الله عليه وسلم وسمع القرآن فقال له أبي بن خلف: تجالسه
~~وهو يسفه أحلام قريش، وجهي من وجهك حرام حتى تشتمه، ففعل، فلما قتل من بين
~~الأسارى قال: أأقتل من بين قريش؟!. PageV02P611
# فتمثل عمر: حن قدح ليس ms125 منها «1» ، وقال: فمن للصبية؟ فقال عليه السلام:
~~[النار] «2» .
# 30 هذا القرآن مهجورا: بإعراضهم عن التدبر فيه «3» ، أو بقولهم فيه
~~بالهجر «4» .
# 31 وكذلك جعلنا لكل نبي: أي: جعلنا ببياننا أنهم أعداؤهم، كما تقول: جعله
~~لصا «5» . PageV02P612
# وكفى بربك هاديا: يجوز حالا وتمييزا «1» .
# 32 لنثبت به فؤادك: أي: باتصال الوحي، أو لنثبته في فؤادك بالإنزال
~~متفرقا.
# ورتلناه: فصلناه، والرتل في الثغر أن يكون مفلجا لا لصص فيه «2» .
# والقرية التي أمطرت مطر السوء «3» : سدوم قرية لوط «4» عليه السلام.
# 45 مد الظل: أي: الليل لأنه ظل الأرض الممدود على قريب من نصف وجهها.
# وقيل «5» : هو ما بين طلوع الفجر إلى شروق الشمس. PageV02P613
# ولو شاء لجعله ساكنا: أي: بإبطال كلتي الحركتين: الغربية التي بها النهار
~~والليل، والشرقية التي بها فصول السنة.
# ثم جعلنا الشمس عليه دليلا: إذ كان طول الظل وقصره بحسب ارتفاع الشمس
~~وانحطاطها ولأن الظل إذا لم يدرك أطرافه لم يسم ظلا بل ظلاما وليلا.
# 46 ثم قبضناه إلينا: [هو] «1» من الغداة إلى الظهيرة، والظل هو المخصوص
~~بالقبض «2» كما أن الفيء مخصوص بالبسط وهذه الإضافة لأن غاية قصر الظل عند
~~غاية تعالي الشمس، والعلو موضع الملائكة وجهة السماء التي فيها أرزاق
~~العباد، ومنها نزول الغيث والغياث، وإليها ترتفع أيدي الراغبين وتشخص أبصار
~~الخائفين.
# قبضا يسيرا: خفيا سهلا «3» لبطء حركة الظل بالقرب من نصف النهار.
# [70/ أ] و «النشور» «4» : الانتشار/ للمعايش «5» ، و «السبات» : قطع
~~العمل «6» .
# و «الأناسي» «7» : جمع أنسي. ك «كرسي» ، و «كراسي» ، أو كان PageV02P614
# «أناسين» جمع «إنسان» ، فعوضت الياء من النون «1» .
# 50 ولقد صرفناه بينهم ليذكروا: أي: المطر مرة هاهنا ومرة هناك «2» .
# وعن ابن عباس «3» رضي الله عنه: ما عام بأمطر من عام ولكن الله يصرفه كيف
~~يشاء.
# فأبى أكثر الناس إلا كفورا: يقولون مطرنا بنوء كذا «4» .
# 53 مرج البحرين: مرج وأمرج: خلى «5» ، كأنه أرسلهما في مجاريهما كما يرسل
~~الخيل في المرج.
# حجرا محجورا: لا يفسد أحدهما الآخر «6» .
# 55 وكان الكافر على ربه ظهيرا: على أولياء ربه معينا يعاديهم «7» .
~~PageV02P615
# أو كان هينا عليه لا وزن ms126 له «1» ، من قولك: ظهرت بحاجتي إذا لم تعن بها.
# 59 فسئل به خبيرا: سل بسؤالك إياه خبيرا، وسل به عارفا يخبرك بالحق في
~~صفته.
# 58 وسبح بحمده: احمده منزها له عما لا يجوز عليه.
# 62 جعل الليل والنهار خلفة: خلفا عن صاحبه فمن فاته من عمل في أحدهما
~~قضاه في الآخر «2» ، أو إذا مضى أحدهما خلفه صاحبه «3» .
# يقال: الأمر بينهم خلفة، أي: نوبة كل واحد يخلف صاحبه «4» ، PageV02P616
# والقوم خلفة، أي: مختلفون.
# 63 وعباد الرحمن: مرفوع إلى آخر السورة على الابتداء، وخبره:
# أولئك يجزون «1» .
# هونا: بسكينة ووقار دون مرح واختيال.
# وقيل «2» : حلماء علماء لا يجهلون، وإن جهل عليهم.
# قالوا سلاما: تسلما منكم، أي: نتارككم ولا نجاهلكم «3» .
# وقيل «4» : سلما: سدادا من القول.
# 65 غراما: هلاكا لازما «5» .
# 68 أثاما: عقوبة وجزاء.
# 69 يضاعف له العذاب: عذاب الدنيا والآخرة، وجزمه على البدل لأن مضاعفة
~~العذاب هي لقي الآثام «6» . PageV02P617
# 70 يبدل الله سيئاتهم حسنات: يغير أعمالهم أو يبدلها بالتوبة والندم على
~~فعلها حسنات.
# 72 مروا كراما: أي: مر الكرماء الذين لا يرضون باللغو ومخالطة أهله.
# 73 لم يخروا عليها: لم يسقطوا عليها.
# صما وعميانا: بل سجدا وبكيا.
# [70/ ب] واجعلنا للمتقين إماما: توحيده على المصدر «1» ، أم إماما/ كقام
~~قياما أو هو جمع آم كقائم وقيام، أو إمام نفسه جمع إمام، وإن كان على لفظه
~~كقولهم: درع دلاص «2» وأدرع دلاص، وناقة هجان «3» ونوق هجان، PageV02P618
# وفقهه أنه يكسر فعيل على فعال كثيرا، فيكسر فعال على فعال أيضا لأن فعيلا
~~وفعالا أختان كلاهما ثلاثي الأصل وثالثة حرف لين، وقد اعتقبا أيضا على
~~الشيء الواحد، نحو عبيد وعباد، وكليب وكلاب.
# 77 ما يعبؤا بكم: ما يصنع بكم «1» ، أو أي وزن يكون لكم «2» ؟.
# لولا دعاؤكم: رغبتكم إليه وطاعتكم له، أو دعاؤه إياكم إلى طاعته.
# وقيل «3» : ما يصنع بعذابكم لولا ما تدعون من دونه.
# فقد كذبتم: على القول [الأول] «4» قصرتم في طاعتي «5» .
# لزاما: عذابا لازما. PageV02P619
### | ومن سورة الشعراء
# 4 فظلت أعناقهم لها خاضعين: جماعاتهم، عن عنق من الناس:
# جماعة «1» .
# وقيل «2» : رؤساؤهم، ومن ms127 حملها على ظاهرها استعارة فتذكيرها للإضافة إلى
~~المذكر.
# ومعنى «ظلت» تظل، والماضي في الجزاء بمعنى المستقبل، كقولك:
# إن زرتني أكرمتك، أي: أكرمك «3» .
# 7 زوج كريم: منتفع به، ك الكريم في الناس: النافع المرضي، ومعنى الزوج:
~~كل نوع معه قرينه من أبيض وأحمر وأصفر، ومن حلو وحامض، ومن رائحة مسكية
~~وكافورية.
# 13 فأرسل إلى هارون: ليعينني ويؤازرني «4» . PageV02P620
# 16 إنا رسول
# : يذكر الرسول بمعنى الجمع «1» ، أو كل واحد منا رسول «2» .
# أو هو في موضع رسالة فيكون صفة بمعنى المصدر «3» .
# 20 وأنا من الضالين: الجاهلين «4» بأنها تبلغ القتل. ومعنى إذا: إذ ذاك
~~«5» .
# 19 وأنت من الكافرين: أي: بحق نعمتي وتربيتي «6» .
# 22 وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل: كأنه اعترف بنعمته أن «7»
~~لم يستعبده كما استعبدهم، أو هو على الإنكار «8» ، وتقدير الاستفهام، كأنه:
~~أو تلك نعمة؟ أي: تربيتك نفسا مع إساءتك إلى الجميع.
# 32 ثعبان مبين: أي: وجه الحجة به.
# 36 أرجه «9» : أخره واحبسه. PageV02P621
# [71/ أ] لشرذمة قليلون «1» : أي: كل واحد/ قليل ذليل، فجمع على المعنى
~~«2» .
# وشرذمة كل شيء: بقيته «3» ، وكانوا ستمائة ألف وسبعين ألفا «4» .
# 56 حذرون «5» : متيقظون «6» ، وحاذرون: مستعدون بالسلاح ونحوه «7» .
# وأصل «فعل» للطبع و «فاعل» للتكلف «8» .
# 60 مشرقين: داخلين في وقت شروق الشمس وهو طلوعها «9» . PageV02P622
# 63 كل فرق: كل جزء انفرق منه. والفرق والفريقة: القطيع من الغنم يشذ عن
~~معظمها «1» .
# 64 وأزلفنا ثم الآخرين: قربناهم إلى البحر- بحر القلزم «2» - الذي يسلك
~~الناس فيه من اليمن ومكة إلى مصر.
# 66 ثم أغرقنا الآخرين: الآخر الثاني من قسمي أحد، كقولك: أعطي أحدهما
~~وحرم الآخر، والآخر الثاني من قسمي الأول تقول: أعطي الأول وحرم الآخر.
# 67 وما كان أكثرهم مؤمنين: أي: لم يؤمن أكثرهم مع هذا البرهان فلا تستوحش
~~أيها المحق «3» .
# 77 فإنهم عدو لي إلا رب العالمين: أي: إلا من عبد رب العالمين «4» .
# 82 أطمع أن يغفر لي: على التلطف فيما هو كائن كالعلم إذا جاء على
~~المظاهرة في الحجاج ذكر بالظن، أي: يكفي في مثله الظن «5» .
# 84 لسان صدق: ثناء حسنا، أو خلفا ms128 يصدق بالحق بعدي، وهو محمد صلى الله
~~عليه وسلم والمؤمنون «6» به. PageV02P623
# 86 واغفر لأبي: اجعله من أهل المغفرة.
# 89 بقلب سليم: مسلم أو سالم من الشك «1» ، والجوارح إنما تسلم بسلامة
~~القلب.
# 94 فكبكبوا: قلبوا بعضهم على بعض «2» ، أو كبوا وأسقطوا على وجوههم «3» ،
~~وحقيقته تكرر الانكباب «4» .
# 98 نسويكم: نشرككم في العبادة.
# 101 صديق حميم: قريب. حم الشيء: قرب «5» ، أو الصديق: الذي يصدق في
~~المودة، والحميم: الذي يحمي لغضب صاحبه «6» .
# 128 ريع: مكان مشرف «7» ، آية: بناء يكون لارتفاعه كالعلامة.
# 137 خلق «8» الأولين: خرصهم واختلاقهم «9» ، وإن أراد الإنشاء
~~PageV02P624
# فالمعنى: ما خلقنا إلا كخلق الأولين ونراهم يموتون ولا يبعثون.
# و «خلق «1» الأولين» بالضم: عادتهم في ادعاء الرسالة «2» ، فيرجع الضمير
~~إلى الأنبياء أو إلى آبائهم، أي: تكذيبنا لك كتكذيب آبائنا للأنبياء.
# 148 طلعها/ هضيم «3» : منضم منفتق انشق عن البسر لتراكب «4» بعضه بعضا.
# 149 فرهين «5» : أشرين، وفارهين: حاذقين «6» .
# 153 المسحرين: المسحورين مرة بعد أخرى «7» . وقيل: المعللين بالطعام
~~والشراب.
# ولم يقل في شعيب: أخوهم «8» ، لأنه لم يكن من نسبهم «9» . PageV02P625
# 182 بالقسطاس: بالميزان «1» ، وقيل «2» : بالعدل.
# 189 يوم الظلة: أظلهم سحاب فاستظلوا بها من حر نالهم فأطبق عليهم
~~فاحترقوا «3» .
# 193-
# قوله تعالى: نزل به الروح الأمين: جبريل عليه السلام لأن الأرواح تحيى
~~بما ينزله من البركات، أو لأن جسمه رقيق روحاني، أو الحياة أغلب عليه فكأنه
~~روح كله.
# على قلبك: أي: نزل عليه فوعاه فثبت فيه فلا ينساه.
# 197 أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل: أن يعلمه اسم كان،
~~وآية خبرها، أي: أو لم يكن علم علماء بني إسرائيل ومن آمن منهم بمحمد- عليه
~~السلام- آية لهم؟.
# 198 على بعض الأعجمين: أي: إذا لم يؤمنوا به وأنفوا، كذلك حالهم، وقد
~~أنزلنا عليهم وسلكناه في قلوبهم، أي: هم معاندون.
# وحكى [محمد] «4» بن أبي موسى قال: كنت واقفا بعرفات مع عبد الله بن مطيع
~~«5» فقرأت هذه الآية، فقال: لو أنزل على جملي هذا وعلى كل PageV02P626
# دابة عجماء فقرأ عليهم ما كانوا به مؤمنين «1» .
# 214 وأنذر عشيرتك الأقربين: خصهم لأنه يمكنه أن ms129 يجمعهم.
# أو الإنسان يساهل قرابته، فأمر بإنذارهم من غير تليين، أو ليعلموا أنه لا
~~يغني عنهم من الله شيئا «2» .
# 218 يراك
# : رؤية الله الإدراك بما يغني عن بصره «3» .
# 219 وتوكل على العزيز الرحيم: ليكفيك كيد من يعاديك.
# 223 يلقون السمع: الكهنة «4» .
# 225 يهيمون: يجارون ويكذبون «5» .
# 227 وانتصروا من بعد ما ظلموا: شعراء المسلمين نافحوا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال عليه السلام لحسان: «اللهم أيده بروح القدس» «6» .
~~PageV02P627
### | ومن سورة النمل
# 6 لتلقى القرآن: يقال: لقاني كذا: أعطاني «1» ، فتلقيته منه: قبلته.
# 7 بشهاب قبس: مقبوس، أو ذي قبس على الوصف «2» .
# وبالإضافة «3» يكون الشهاب قطعة من القبس «4» ، و «القبس» النار، كقولك/:
~~ثوب خز «5» .
# 8 نودي أن بورك: نودي موسى أنه قدس من في النار.
# من إما صلة «6» ، أو بمعنى «ما» ، أي: ما في النار من النور أو
~~PageV02P628
# الشجرة التي في النار، وكانت تزداد على اشتعال النار اخضرارا.
# وقيل «1» : بورك من في النار: أي: الملائكة، ومن حولها: أي:
# موسى.
# أو بورك من في طلب النار، ومن حولها، من الملائكة «2» .
# أو بورك من في النار سلطانه وكلامه، فيكون التقديس لله المتعالي عن
~~المكان والزمان.
# وفي التوراة «3» : جاء الله من سيناء وأشرق من [ساعير] «4» واستعلن من
~~فاران.
# أي: منها جاءت آيته ورحمته حيث كلم موسى بسيناء، وبعث عيسى من [ساعير]
~~ومحمدا من فاران جبال مكة «5» .
# 10 ولم يعقب: لم يرجع ولم يلتفت، من «العقب» «6» . PageV02P629
# 11 إلا من ظلم: استثناء منقطع، أي: لكن من ظلم من غيرهم لأن الأنبياء لا
~~يظلمون.
# 12 وأدخل يدك في جيبك تخرج: كان عليه مدرعة «1» صوف بغير كمين «2» .
# 13 مبصرة: مبصرة من البصيرة، أبصرته وبصرته، مثل: أكذبته وكذبته أو ذوات
~~بصر نحو أمر مبين، أي: ذو بيان.
# 16 وورث سليمان داود: أي: ملكه ونبوته «3» ، وكانت له تسعة عشر ولدا «4»
~~.
# علمنا منطق الطير: كان يفهمهم «5» كما يتفاهم بعضها عن بعض وكما يفهم
~~بكاء الفرح من بكاء الحزن.
# وأوتينا من كل شيء: يؤتاه الأنبياء والناس «6» .
# 17 وحشر لسليمان جنوده: كان معسكره مائة ms130 فرسخ PageV02P630
# [خمسة] «1» وعشرون للإنس، ومثلها للجن، ومثلاها للطير والوحش «2» .
# فهم يوزعون: يكفون ويحبسون، أي: يحبس أولهم على آخرهم «3» .
# ومعرفة تلك النملة لسليمان «4» ، وحديث هدهد، على اختصاصهما به وحدهما في
~~زمن نبي بما يكون معجزة له، بمنزلة كلام الذئب «5» وكلام الصبي في المهد،
~~وأما من كل نوع من الحيوان وفي كل زمن فلا فضل في معارف العجم منها على خاص
~~مصالحها.
# 19 أوزعني: ألهمني، وحقيقته: كفني عن الأشياء إلا عن شكرك «6» .
# 20 وتفقد الطير: هذا التفقد منه أدب/ للملوك والأكابر في PageV02P631
# استشفاف «1» أمر الجند ومقابلة من أخل منهم بمكانه من الإمكان بما
~~يستحقه.
# 21 ليأتيني: إن كانت النون ثقيلة مشاكلة لقوله: لأعذبنه، فحذفت إحداهما
~~استثقالا، وإن كانت الخفيفة فلا حذف، ولكن أدغمت في نون الإضافة «2» .
# 22 من سبإ: صرفه لأنه في الأصل اسم رجل غلب على اسم البلد «3» .
# 25 ألا يسجدوا: ألا يا، ثم استؤنف وقال: اسجدوا، وليست «يا» للنداء «4»
~~[بل استعملت للتنبيه كقول الشاعر:
# ألا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد
# ] «5» .
# وقريء: ألا «6» يسجدوا أي: زين الشيطان أعمالهم لئلا يسجدوا. PageV02P632
# 31 ألا «1» تعلوا: موضع «أن» رفع على البدل من [كتاب، أو نصب، بمعنى: بأن
~~لا تعلوا «2» .
# 25 يخرج الخبء: غيب السماوات والأرض «3» .
# وقيل «4» : خبء السماوات المطر، وخبء الأرض النبات.
# في السماوات: أي: منها، لأن ما أخرج من شيء فهو فيه قبله.
# 40 الذي عنده علم من الكتاب: رجل من الإنس عنده علم اسم الله الأعظم الذي
~~هو: يا إلهنا وإله الخلق جميعا إلها واحدا لا إله إلا «5» أنت. وكان يجاب
~~دعوته معجزة لسليمان.
# قبل أن يرتد إليك طرفك: أي: تديم النظر حتى يرتد الطرف كليلا «6» .
~~PageV02P633
# وقيل «1» : هو على المبالغة في السرعة.
# و «العفريت» «2» : النافذ في الأمر مع خبث ونكر «3» .
# وفي الحديث «4» : «إن الله يبغض العفرية «5» النفرية» ، أي: الداهي
~~الخبيث.
# 43 وصدها ما كانت تعبد: عن أن تهتدي للحق «6» . وقيل «7» : صدها سليمان
~~عما كانت تعبد.
# 47 تفتنون: تمتحنون بطاعة الله ومعصيته.
# 49 تقاسموا: تحالفوا.
# 51 إنا دمرناهم: على الاستئناف «8» ، أو معناه بيان ms131 العاقبة، أي: انظر أي
~~شيء كان عاقبة مكرهم، ثم يفسره إنا دمرناهم.
# ويقرأ أنا «9» بمعنى لأنا دمرناهم، أو على البدل من كيف. PageV02P634
# 52 خاوية: خالية، وهي حال، أي: انظر إليها خاوية.
# وهذه البيوت بواد القرى بين المدينة والشام «1» .
# 54 تبصرون: تعلمون أنها فاحشة فهي أعظم لذنوبكم.
# وقيل: يرى ذلك بعضهم من بعض/ عتوا وتمردا.
# 56 فما كان جواب قومه إلا أن قالوا: نصب جواب خبرا ل «كان» لأن النفي أحق
~~بالخبر «2» .
# يتطهرون: قالوه هزءا.
# والحاجز بين البحرين «3» : المانع أن يختلطا، وفيه دليل على إمكان كف
~~النار عن الحطب حتى لا تحرقه ولا تسخنه.
# 66 بل ادارك علمهم في الآخرة [تدارك] «4» أدغمت التاء في الدال واجتلبت
~~ألف الوصل «5» ، والمعنى إحاطة علمهم في الآخرة بها عند مشاهدتهم وكانوا في
~~[شك] «6» منها. أو هو تلاحق علمهم وتساويه بالآخرة بما في العقول من وجوب
~~جزاء الأعمال.
# بل هم في شك من وقت ورودها، بل هم منها عمون: تاركون مع ذلك التأمل.
~~PageV02P635
# 72 ردف لكم: تبعكم ودنا منكم «1» ، واللام تقتضي زيادة تتابع واتصال مع
~~الدنو حتى فسر ب «عجل لكم» «2» .
# 82 وإذا وقع القول عليهم: وجب الغضب [عليهم] «3» - أو حق القول بأنهم لا
~~يؤمنون- أخذوا بمبادئ العقاب بإخراج الدابة.
# وسئل- علي رضي الله عنه- عن دابة الأرض فقال: والله ما لها ذنب وإن لها
~~للحية «4» . وقال ابن عباس «5» - رضي الله عنهما-: هي دابة ذات زغب «6»
~~وريش تخرج من وادي تهامة «7» .
# وفي الحديث «8» : «يخرج
# ......
PageV02P636
# حضر «1» الفرس الجواد ثلاثا وما خرج ثلثها بعد» .
# 87 ففزع من في السماوات: أسرع الإجابة «2» ، إلا من شاء الله:
# من البهائم ومن لا ثواب له ولا عقاب.
# ومن [حمله] «3» على الفزع بمعنى الخوف كان الاستثناء للملائكة والشهداء.
# وفي الحديث «4» : «الشهداء ثنية الله في الخلق» : أي: استثناؤه فلا
~~يصعقون وهم الأحياء المرزوقون.
# 89 من جاء بالحسنة: أي: قال: لا إله إلا الله «5» ، فله خير منها:
# أي: خيره كله منها، لا أن الجنة خير من كلمة التوحيد.
# 88 وترى الجبال تحسبها جامدة: أي: في يوم القيامة تجمع ms132 وتسير، وكل شيء
~~عظم حتى غص به الهواء يكون في العين [واقفا وهو سائر] «6» .
# صنع الله: مصدر، وعامله معنى وترى الجبال: أي: صنع ذلك صنعا «7» .
~~PageV02P637
### | ومن سورة/ القصص
# [73/ أ]
# 4 شيعا: فرقا، أي: فرق بني إسرائيل فجعلهم خولا للقبط.
# 5 ونريد: واو الحال «1» ، أي: يريد فرعون أمرا في حال إرادتنا لضده. وفيه
~~بيان أن سنتنا فيك وفي قومك كهي في موسى وفرعون.
# 7 وأوحينا إلى أم موسى: ألهمناها «2» ، ويجوز رؤيا منام «3» .
# فإذا خفت عليه: أن يسمع جيرانك صوته «4» ، وكان موسى ولد في عام القتل،
~~وهارون في عام الاستحياء إذ بنو إسرائيل تفانوا بالقتل «5» ، PageV02P638
# فقالت القبط: خولنا منهم، وقد فنيت شيوخهم موتا وأولادهم قتلا «1» .
# 10 فارغا: أي: من كل شيء إلا من ذكر موسى «2» ، أو من موسى أيضا لأن الله
~~أنساها ذكره، أو ربط على قلبها وآنسه.
# والربط على القلب تقويته بإلهام الصبر «3» .
# إن كادت لتبدي به: لما رأت الأمواج تلعب بالتابوت كادت تصيح وتقول: يا
~~ابناه «4» .
# 11 قصيه: اتبعي أثره لتعلمي خبره «5» .
# عن جنب: عن بعد وجنابة «6» . وقيل: عن جانب كأنها ليست تريده.
# 12 وحرمنا عليه: تحريم منع لا شرع «7» .
# من قبل: من قبل أن تجيء أخته»
# . ومن أمر الله أن استخدم لموسى- عليه السلام- عدوه في كفالته وهو يقتل
~~العالم لأجله. PageV02P639
# 14 ولما بلغ أشده: بلغ نهاية القوة وهي ثلاث وثلاثون سنة «1» .
# ويجوز واحد الأشد «شدة» «2» ك «نعمة» و «أنعم» ، وشد ك «فلس» و «أفلس»
~~وشد يقال: هو «ودي» والجمع أود «3» .
# واستوى: استحكم وانتهى شبابه، وذلك إذا تم له أربعون «4» .
# 15 على حين غفلة: نصف النهار وقت القائلة.
# هذا من شيعته: إسرائيلي.
# فوكزه موسى: دفعه بجمع «5» كفه.
# فقضى عليه: قتله.
# هذا من عمل الشيطان: لأن الغضب من نفخ الشيطان.
# 17 فلن أكون ظهيرا: دخلت الفاء لأنه يدل أنه لا يكون ظهيرا لهم لما أنعم
~~الله عليه، فهو كجواب الجزاء في أن الثاني لأجل الأول «6» . PageV02P640
# 18 فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه: أي: الإسرائيلي الذي خلصه موسى
~~استغاث به ثانيا، فقال له/ موسى: ms133 إنك لغوي، أي:
# للقبطي «1» ، فظن الإسرائيلي أنه عناه، فقال: تريد أن تقتلني كما قتلت
~~[نفسا بالأمس] «2» وسمعه القبطي فسعى به «3» .
# 20 وجاء رجل: كان نجارا مؤمنا من آل فرعون اسمه حزبيل «4» .
# 20 يأتمرون بك: يتشاورون في قتلك، أي: يأمر بعضهم بعضا.
# 21 خائفا يترقب: أن يلحقه من يطلبه.
# تذودان: غنمهما أن تقرب الماء «5» .
# يصدر «6» الرعاء: ينصرف الرعاة، ويصدر: قريب من يصدر لأن الرعاة إذا
~~صدروا فقد أصدروا، إلا أن المفعول في يصدر PageV02P641
# محذوف كما هو محذوف في [قوله] «1» : لا نسقي، وتذودان.
# 24 رب إني لما أنزلت: كان أدركه جوع شديد «2» .
# 25 نجوت من القوم الظالمين: ليس لفرعون سلطان بأرضنا. وكان بين مصر ومدين
~~«3» ثماني ليال نحو ما بين الكوفة والبصرة.
# 26 القوي الأمين: قوته سقية الماشية بدلو واحدة وحده.
# وأمانته غض طرفه وأمره لها أن تمشي خلفه.
# 27 على أن تأجرني: تأجر لي، أي: تكون أجيرا لي «4» ، وإن كان الصداق لها،
~~إذ مال الولد في الإضافة للوالد، ولأن القبض إليه.
# 28 وكيل: شاهد على عقدنا.
# 29 جذوة: قطعة من النار «5» . جذوت: قطعت.
# 31 تهتز كأنها جان: انقلاب العصا حية دليل أن الجواهر جنس واحد، إذ لا
~~حال أبعد إلى الحيوان من الخشب.
# 32 واضمم إليك جناحك من الرهب: اضمم يدك إلى صدرك يذهب الله ما بك من فرق
~~«6» ، أي: لأجل الحية. أو هو على التوطين والتسكين PageV02P642
# كما يقال: ليسكن جأشك وليفرخ روعك «1» .
# والحكمة في تكرر هذه القصص أن المواعظ تكرر على الأسماع ليتقرر في
~~الطباع. أو هو التحدي إلى الإتيان بمثله، ولو بترديد بعض هذه القصص، أو
~~تسلية للنبي وتحسيرا للكافرين حالا بعد حال.
# 41 وجعلناهم أئمة: من الجعل بمعنى «الوصف» ، كقوله: جعلته رجل سوء «2» .
~~أو ذلك في الحشر حيث يقدمون أتباعهم إلى النار.
# 42 من المقبوحين: الممقوتين، قبحه الله وقبحه «3» .
# قال عمار لمن تناول عائشة: اسكت مقبوحا منبوحا «4» . PageV02P643
# [74/ ب] ساحران «1» تظاهرا/: هما موسى ومحمد «2» عليهما السلام، وذلك حين
~~بعث أهل مكة إلى يهود مدينة فأخبروه بنعته وأوان مبعثه من ms134 كتابهم، وسحران:
~~التوراة والقرآن «3» .
# 49 هو أهدى منهما: من كتابي موسى ومحمد عليهما السلام.
# 51 ولقد وصلنا لهم القول: في الخبر عن أمر الدنيا والآخرة «4» .
# وقيل «5» : بما أهلكنا من القرون قبلهم ليتذكروا.
# 52 به يؤمنون: بالقرآن «6» .
# 54 مرتين: أي: بإيمانهم بالكتاب قبل محمد وبالإيمان بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم.
# 55 سلام عليكم: بيننا وبينكم المتاركة والتسليم.
# 61 من المحضرين: للجزاء أو إلى النار «7» . PageV02P644
# 68 ويختار ما كان لهم الخيرة: أي: الذي هو خير «1» لهم.
# ويجوز نفيا «2» ، أي: ما كان لهم الخيرة على الله وله الخيرة عليهم.
# 76 إن قارون كان من قوم موسى: كان ابن أخته «3» .
# بغى عليه «4» : طلب العلو بغير حق.
# لتنوأ بالعصبة: يثقلها حتى تمليها كأنه لتميل «5» بالعصبة من الثقل.
# ناء: مال، والنوء: الكوكب، مال عن العين عند الغروب «6» .
# لا يحب الفرحين: البطرين «7» . PageV02P645
# 79 في زينته: في موكبه على بغلة شهباء بمركب ذهب في لباس أرجواني «1» .
# 81 فخسفنا به: قال موسى: يا أرض خذيه فابتلعته، فقيل: أهلكه ليرثه، فخسف
~~بداره «2» .
# 82 ويكأن الله: قيل: «وي» مفصول، وهو اسم سمي به الفعل، أي:
# أعجب، ثم ابتدأ وقال: «كأن الله يبسط» «3» .
# وقيل «4» : بأنه «ويك بأن الله» فحذفت الباء، ومعناه: ألم تر؟ أو ألم
~~تعلم؟ أو معناه: «ويح» أو «ويلك» «5» ، ومعنى الجميع التنبيه.
# 85 فرض عليك القرآن: أنزل على لسانك فرائضه «6» ، أو فرض العمل به «7» أو
~~حملك تبليغه «8» . PageV02P646
# لرادك إلى معاد: مكة «1» . نزلت ب «الجحفة» حين عسف «2» به الطريق إليها
~~فحن.
# 88 إلا وجهه: إلا ما أريد به وجهه «3» . PageV02P647
### | ومن سورة العنكبوت
# 2 أن يتركوا أن يقولوا: موضع أن نصب بمعنى: لأن يقولوا، أو على البدل من
~~أن الأولى فيعمل فيه «حسب» «1» .
# وهم لا يفتنون: بالأوامر والنواهي «2» ، أو في أموالهم وأنفسهم «3» .
# 3 فليعلمن الله: يظهرنه ويميزنه، أو يعلمه كائنا واقعا.
# [75/ أ] 4 أن يسبقونا: يفوتونا فوت السابق لغيره «4» /.
# 5 من كان يرجوا: ... من رفع بالابتداء، وكان خبره، وجواب الجزاء فإن،
~~كقولك: إن كان زيد في الدار فقد صدق الوعد.
# 7 ولنجزينهم ms135 أحسن الذي كانوا يعملون: هو طاعتهم لله فلا شيء أحسن منه.
# 10 جعل فتنة الناس كعذاب الله: في قوم من مكة أسلموا، فلما فتنوا وأوذوا
~~ارتدوا «5» . PageV02P648
# 12 ولنحمل خطاياكم: أي: اكفروا، فإن كان عليكم شيء فهو علينا.
# 13 وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم: أي: أثقال إضلالهم مع أثقال
~~ضلالهم «1» ، أو هي أوزار السنن الجائرة «2» .
# 20 ينشئ النشأة: أي: ينشئ الخلق فينشئون. وقريء (النشاءة) «3» .
# 21 يعذب من يشاء: بالانقطاع إلى الدنيا «4» . وقيل «5» : بسوء الخلق.
# 22 وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء: لو كنتم فيها «6» ،
~~PageV02P649
# أو هو على تقدير: ولا من في السماء «1» .
# 26 مهاجر إلى ربي: خارج عن جملة الظالمين على جهة الهجر لهم إلى حيث
~~أمرني ربي، وقد كان هاجر من «كوثى» «2» قرية بسواد الكوفة إلى الشام.
# 25 مودة بينكم: أي: الآلهة التي اتخذتموها من دونه تتوادون بها في الدنيا
~~وتتبرأون منها يوم القيامة، فتكون مودة بينكم مبتدأ «3» ، والخبر في الحياة
~~الدنيا، أي: مودة بينكم بسببها كائنة في الدنيا ثم ينقطع يوم القيامة.
# 29 وتقطعون السبيل: أي: سبيل الولد برفض النساء «4» .
# 32 من الغابرين: الباقين في العذاب. PageV02P650
# 38 وكانوا مستبصرين: عقلاء ذوي بصائر «1» ، أو مستبصرين في ضلالتهم
~~معجبين بها «2» .
# 41 لبيت العنكبوت: إذ لا يكن «3» من حر أو برد ولا يحصن عن طالب.
# 45 ولذكر الله أكبر: أي: ذكر الله لكم بالرحمة أكبر من ذكركم له بالثناء
~~«4» ، أو ذكركم الله أفضل من جميع عملكم.
# 46 إلا بالتي هي أحسن: أي: في إيراد الحجة من غير سباب واضطراب.
# إلا الذين ظلموا منهم: أي: منع الجزية وقاتل «5» ، أو أقام على الكفر بعد
~~أن حج وألزم «6» .
# 49 بل هو آيات بينات في صدور: أي: حفظ القرآن وحفظ الكتاب PageV02P651
# بتمامه لهذه الأمة «1» .
# [75/ ب] وفي الحديث «2» : «أنا جيلهم في/ صدورهم وقرابينهم من نفوسهم» .
# 56 فإياي
# : الفاء للجزاء، بتقدير: إن ضاق بكم موضع فإياي فاعبدون، لأن أرضي واسعة
~~«3» .
# 60 وكأين من دابة: لما أمروا بالهجرة قالوا: ليس لنا بالمدينة منازل ولا
~~أموال «4» .
# لا تحمل ms136 رزقها: لا تدخر «5» .
# 66 ليكفروا بما آتيناهم: على الوعيد، كقوله «6» : فمن شاء فليؤمن ومن شاء
~~فليكفر. PageV02P652
### | ومن سورة الروم
# 2 غلبت الروم: غلبتهم الفرس في زمن «أنو شروان» «1» ، فأخبر الله رسوله
~~أن الروم ستدال «2» على فارس فغلبوهم عام الحديبية «3» .
# 3 في أدنى الأرض: في الجزيرة «4» ، وهي أقرب أرض الروم إلى فارس.
# 4، 5 ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله: الروم على فارس لتصديق الوعد.
# أو لأن ضعف فارس قوة العرب» .
# 7 يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا: أي: عمرانها «6» ، متى يزرعون
~~PageV02P653
# ويحصدون، وكيف يبنون، ومن أين يعيشون.
# 8 إلا بالحق: إلا بالعدل، أو إلا للحق، أي: لإقامة الحق «1» .
# 10 السواى: أي: النار «2» .
# 15 يحبرون: يسرون «3» . والحبرة كل نعمة حسنة «4» .
# 17 فسبحان الله: سبحوا الله في هذه الأوقات، وهو مصدر عقيم بمعنى تسبيح
~~الله وتنزيهه.
# 21 من أنفسكم: من شكل أنفسكم.
# لتسكنوا إليها: سكون أنس إذا كانت من جنسها.
# 24 ومن آياته يريكم البرق: تقديره: ومن آياته البرق يريكم، أو آية يريكم
~~البرق فيها «5» . PageV02P654
# خوفا: للمسافر، وطمعا: للمقيم «1» .
# أو خوفا: من الصواعق، وطمعا: في الغيث «2» .
# 25 إذا دعاكم: أخرجكم بما هو بمنزلة الدعاء «3» .
# 27 وهو أهون عليه: أي: عندكم «4» ، أو أهون على المعاد لأنه في الابتداء
~~ينقل حالا فحالا «5» .
# وله المثل الأعلى: الصفة العليا، أي: إذا كان من بنى بناء يهون «6» عليه
~~إعادته مع نقصه فمن لا يلحقه النقص والعجز أحق بالإعادة لما خلق.
~~PageV02P655
# 28 ضرب لكم مثلا من أنفسكم: أي: لستم تجعلون عبيدكم شركاءكم فكيف «1» ؟.
# كخيفتكم أنفسكم: معناه أن للسيد سلطانا على عبده/ وليس للعبد ذلك عليه،
~~فلا يجوز «2» أن يستويا في الخوف إذا أجريت الأمور على حقها، وأنتم قد
~~جعلتم الخيفة من العبد كالخيفة من مالك العبد إذ عبدتموه كعبادته «3» .
# 32 وكانوا شيعا: صاروا فرقا.
# 38 فآت ذا القربى حقه: من البر وصلة الرحم.
# 41 ظهر الفساد في البر والبحر: أجدب البر وانقطعت مادة البحر «4» .
# وقيل «5» : البر مدائن البلاد والبحر جزائرها.
# ليذيقهم بعض الذي عملوا: أي: جزاءه، أقيم السبب مكان المسبب «6» .
# 43 ms137 فأقم وجهك: قصدك، أو اجعل وجهتك للدين القيم «7» .
# يصدعون: يتفرقون «8» ، فريق إلى الجنة وفريق إلى النار. PageV02P656
# 49 وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله: الأول من قبل الإنزال،
~~والثاني من قبل الإرسال «1» .
# 50 آثار رحمت الله: آثار المطر الذي هو رحمة.
# 51 ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا: أي: السحاب، وإذا كان مصفرا لم يمطر
~~«2» ، ولام لئن للقسم، ولام لظلوا جواب القسم «3» .
# 55 ما لبثوا غير ساعة: أي: من حين انقطاع عذاب القبر.
# 56 لقد لبثتم في كتاب الله: في علم الله «4» ، أو ما بين في كتابه «5» .
~~PageV02P657
### | سورة لقمان
# 6 لهو الحديث: الغناء «1» . نزلت في قرشي اشترى مغنية «2» .
# وقيل «3» : الأسمار الكسروية اشتراها النضر بن الحارث المقتول في أسرى
~~بدر.
# 12 ولقد آتينا لقمان الحكمة: قال طاوس: الحكمة: العقل، فقال له مجاهد: ما
~~العقل؟ قال: [يؤتيها] «4» من يطيع الله، وإن كان أسود PageV02P658
# اللون، منتن الريح، قبيح المنظر، صغير الخطر «1» .
# 14 وهنا على وهن: نطفة وجنينا «2» . أو ضعف الحمل على ضعف الأنوثة «3» .
# أن اشكر لي ولوالديك: اشكر لي حق النعمة، ولهما حق التربية «4» .
# 15 وإن جاهداك: جهدا في قبولك الشرك وجهدت في الامتناع.
# وسئل الحسن: أرأيت إن قالا له: لا تصل في المسجد. قال:
# فليطعهما، فإنما يأمرانه به شفقة أن يصيبه شيء «5» .
# 16 إنها إن تك: الهاء كناية عن الخطيئة، أو عائدة إلى الحسنة «6» .
# ويجوز رفع مثقال «7» مع هذا التأنيث لأن مثقال حبة من/ خردل: معناه
~~خردلة. و «المثقال» مقدار يوازن غيره ف «مثقال حبة» :
# مقدار وزنها، وقد كثر المثقال على مقدار الدينار، فإذا قيل: مثقال كافور
~~فمعناه: مقدار الدينار الوازن، وعلى هذا قول أبي حنيفة «8» في استثناء
~~PageV02P659
# المقدر من المقدور وإن لم يكن جنسا.
# 18 ولا تصعر خدك: لا تكثر إمالته كبرا وإعراضا «1» .
# ولا تصاعر «2» : لا تلزم خدك الصعر.
# 19 لصوت الحمير: إذ أوله زفير وآخره شهيق «3» .
# 28 كنفس واحدة: كخلق نفس واحد «4» .
# 27 والبحر: بالرفع على الابتداء، والخبر يمده وحسن الابتداء في أثناء
~~الكلام لأن قوله: ولو أنما في ms138 الأرض قد فرغ فيها «أن» من عملها.
# وقيل: واو والبحر واو حال وليس للعطف، أي: والبحر هذه حاله «5» .
# 31 لكل صبار شكور: كل معتبر مفكر في الخلق.
# 32 موج كالظلل: في ارتفاعه وتغطيته ما تحته.
# فمنهم مقتصد: عدل وفي بما عاهد الله عليه في PageV02P660
# البحر «1» .
# كل ختار: غدار «2» ، وختره الشراب: أفسد مزاجه «3» . PageV02P661
### | سورة السجدة
# في الحديث «1» : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يأوي إلى فراشه حتى
~~يقرأ تنزيل السجدة وتبارك الملك.
# 3 أم يقولون: فيه حذف، أي: فهل يؤمنون به أم يقولون «2» ؟ أو معناه: بل
~~يقولون «3» .
# 5 يدبر الأمر: معناه يدبر الأمر من السماء ثم ينزل بالأمر الملك إلى
~~الأرض «4» . PageV02P662
# ثم يعرج إليه: إلى المكان الذي أمر أن يقوم فيه.
# في يوم كان مقداره ألف سنة: أي: الملائكة التي تصعد بأعمال العباد في يوم
~~واحد، تصعد وتقطع مسافة ألف سنة «1» ، أو الله يقضي أمر العالم لألف سنة في
~~يوم واحد ثم يلقيه إلى الملائكة «2» .
# 4 ثم استوى على العرش: ب «ثم» صح معنى استولى على العرش بإحداثه «3» ،
~~كقوله «4» : حتى نعلم المجاهدين حتى يصح معنى نعلم، أي: معنى الصفة بهذا.
# 7 أحسن كل شيء خلقه «5» : خلقه بدل من كل شيء بدل الشيء من نفسه، أي:
~~أحسن خلق كل شيء حتى جعل الكلب في خلقه حسنا.
# ولفظ الكسائي: أحسن ما خلق، وقول/ سيبويه «6» : إنه مصدر من PageV02P663
# غير صدر أي: خلق كل شيء خلقه، وعلى قراءة خلقه «1» الضمير في الهاء يجوز
~~للفاعل وهو الله، وللمفعول [وهو] «2» المخلوق.
# 10 إذا «3» ضللنا: هلكنا وبطلنا «4» ، وصللنا «5» : تغيرنا أو يبسنا
~~والصلة: الأرض اليابسة «6» .
# 13 لآتينا كل نفس هداها: بالإيحاء «7» . أو إلى طريق الجنة «8» .
# 16 تتجافى جنوبهم: تنبو وترتفع «9» . وعن أنس «10» : أنها نزلت فينا
~~PageV02P664
# معشر الأنصار، كنا نصلي المغرب فلا نرجع إلى رحالنا حتى نصلي العشاء.
# 21 من العذاب الأدنى: مصائب الدنيا «1» .
# 27 الأرض الجرز: اليابسة، كأنها تأكل نباتها «2» . رجل جروز: لا يبقي من
~~الزاد شيئا «3» .
# 23 ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من ms139 لقائه: أي: بعد الموت «4»
~~.
# أو لقاء ربه «5» .
# قال الحسن «6» : آتيناه الكتاب فلقي من قومه أذى، فلا تكن في مرية من
~~لقائه أذى مثله.
# 28 متى هذا الفتح: فتح الحكم بيننا وبينكم، ويوم الفتح: يوم القيامة «7»
~~.
# 30 إنهم منتظرون: الموت الذي يؤدي إلى ذلك، أو سيأتيهم ذلك فكأنهم
~~ينتظرونه. PageV02P665
### | سورة الأحزاب
# 1 اتق الله: أكثر من التقوى، أو أدمها «1» .
# ولا تطع الكافرين: فيما سألته وقد ثقيف أن يمتعوا باللات سنة «2» .
# 4 ما جعل الله لرجل من قلبين: في رجل قال: لي نفس تأمرني بالإسلام ونفس
~~تنهاني [عنه] «3» .
# وما جعل أدعياءكم أبناءكم: في زيد بن حارثة كان يدعى ابن النبي «4» صلى
~~الله عليه وسلم. PageV02P666
# 6 النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم: من بعضهم ببعض، أو أولى بهم فيما يراه
~~لهم منهم بأنفسهم.
# ولما نزلت قال- عليه السلام «1» -: «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فأيما
~~رجل توفي وترك دينا، أو ضيعة فإلي ومن ترك مالا فلورثته» .
# وأزواجه أمهاتهم: في التحريم والتعظيم.
# إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم: أي: لكن فعلكم إلى أوليائكم معروفا جائز،
~~وهو أن يوصى لمن لا يرث.
# 8 ليسئل الصادقين عن صدقهم: الله كان أم للناس، أو ليسأل الأنبياء عن
~~تبليغهم تبكيتا «2» لمن أرسل إليهم «3» .
# 9 إذ جاءتكم جنود: لما أجلى النبي- عليه السلام- يهود بني النضير/ قدموا
~~مكة، وحزبوا الأحزاب، وتذكر قريش طوائلهم «4» ، وقائدهم أبو سفيان، وقائد
~~غطفان عيينة بن حصن، وصار المشركون واليهود يدا واحدة، وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم وادع بني قريظة وهم أصحاب حصون بالمدينة، PageV02P667
# فاحتال لهم حيي بن أخطب ولم يزل يفتلهم في الذروة والغارب «1» حتى نقضوا
~~العهد، فعظم البلاء. فأشار سلمان بالمقام بالمدينة، وأن يخندق «2» .
# فأرسلنا عليهم ريحا: كانت ريح صبا «3» [تطير] «4» الأخبية.
# 10 إذ جاؤكم من فوقكم: عيينة في أهل نجد، وأسفل منكم:
# أبو سفيان في قريش «5» .
# وزاغت الأبصار: شخصت «6» ، وبلغت القلوب الحناجر:
# لشدة الرعب والخفقان.
# ويروى «7» أن المسلمين قالوا: بلغت الحناجر فهل من شيء نقوله؟.
~~PageV02P668
# فقال عليه السلام: «قولوا: اللهم استر عورتنا وآمن روعتنا» .
# وتظنون بالله ms140 الظنونا: الألف لبيان الحركة «1» ، إذ لو وقف بالسكون لخفي
~~إعراب الكلمة، وكما تدخل الهاء لبيان الحركة في ماليه «2» وحسابيه «3» .
# 12 ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا: قاله معتب «4» بن قشير.
# 13 وإذ قالت طائفة: بنو سليم «5» .
# يقولون [إن] «6» بيوتنا عورة: وهم بنو حارثة «7» .
# 19 سلقوكم: بلغوا في إيحاشكم «8» . PageV02P669
# 21 أسوة حسنة: حسن مواساة ومشاركة «1» ، إذ قاتل يوم أحد حتى جرح وقتل
~~عمه وخاصته.
# 23 من قضى نحبه: مات، ومنهم من ينتظر: أي: الموت.
# وإن كان النحب: النذر «2» ، فهو نذر صدق القتال.
# 25 وكفى الله المؤمنين القتال: لما اشتد الخوف أتى نعيم بن مسعود مسلما
~~من غير أن علم قومه، فقال عليه السلام: «إنما أنت فينا رجل واحد وإنما
~~غناؤك أن تخادع عنا فالحرب خدعة» .
# فأتى بني قريظة وكان نديمهم، فذكرهم وده، وقال: إن قريشا وغطفان طارئين
~~على بلادكم، فإن وجدوا نهزة «3» وغنيمة أصابوها، وإلا لحقوا ببلادهم، ولا
~~قبل لكم بالرجل، فلا تقاتلوا حتى تأخذوا رهنا من أشرافهم [78/ أ] ليناجزوا
~~القتال، ثم أتى قريشا وغطفان فذكرهم وده/ لهم، وقال: بلغني أمر أنصحكم فيه
~~فاكتموه علي، إن معشر اليهود ندموا وترضوا محمدا على أن يأخذوا منكم أشرافا
~~ويدفعوهم إليه، ثم يكونون معه عليكم، فوقع ذلك من القوم، وأرسل أبو سفيان
~~وعيينة إلى بني قريظة: إنا لسنا بدار مقام، وقد هلك الخف والحافر «4» ،
~~فلنناجز «5» محمدا. فطلبوا رهنا، فقالت قريش: PageV02P670
# والله إن حديث نعيم لحق، وتخاذل القوم وانصرفوا «1» .
# 26 من صياصيهم: حصونهم «2» . نزل جبريل ورسول الله في بيت زينب بنت جحش-
~~تغسل رأسه- فقال: عفا الله عنك ما وضعت الملائكة سلاحها منذ أربعين ليلة
~~فانهض إلى بني قريظة فإني تركتهم في زلزال وبلبال. فحاصرهم عليه السلام
~~وقتلهم وسباهم «3» .
# 27 وأرضا لم تطؤها: أرض فارس والروم «4» .
# 30 يضاعف لها العذاب ضعفين: لأن النعمة عندهن بصحبة الرسول أعظم والحجة
~~عليهن ألزم. PageV02P671
# وقال أبو عمرو: أقرأ بالتشديد «1» للتفسير بالضعفين»
# ، ولو كان مضاعفة لكان العذاب ثلاثا أو أكثر.
# 33 وقرن «3» : من: وقر يقر وقورا ووقارا، أي: كن ذوات وقار «4» ، ولا ms141
~~تخفقن بالخروج.
# والتبرج: التبختر والتكسر «5» .
# 36 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله: في زينب بنت جحش ابنة عمة
~~النبي صلى الله عليه وسلم خطبها لزيد بن حارثة فامتنعت [هي] وأخوها عبد
~~الله «6» . PageV02P672
# 37 أنعم الله عليه: [أي: على زيد] «1» بالإسلام، وأنعمت عليه:
# بالعتق «2» .
# وتخفي في نفسك ما الله مبديه: من الميل إليها وإرادة طلاقها «3» .
# وقيل «4» : هو ما أعلمه الله بأنها تكون زوجته.
# فلما قضى زيد منها وطرا: من طلاقها «5» . وقيل «6» : من نكاحها.
# 38 وكان أمر الله قدرا مقدورا: جاريا على تقدير وحكمة.
# 40 ما كان محمد أبا أحد من رجالكم: [أي: من رجالكم البالغين] «7» الحسن
~~والحسين إذ ذاك لم يكونا رجلين، والقاسم وإبراهيم والطيب والمطهر «8» توفوا
~~صبيانا. PageV02P673
# 43 يصلي عليكم: يوجب بركة الصلاة لكم، وهو الدعاء بالخير، وتوجبه
~~الملائكة بفعل الدعاء «1» ، وهذا مما يختلف فيه معنى الصفتين، ك «تواب»
~~بمعنى كثير القبول للتوبة، وبمعنى كثير الفعل لها.
# [78/ ب] 48 ودع أذاهم: / لا تحزن وكلهم إلينا.
# 50 وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها: هي ميمونة «2» بنت الحارث.
# وقيل «3» : زينب بنت خزيمة.
# 49 من عدة تعتدونها: تحسبونها «تفتعلون» من العد «4» .
# 51 ترجي: تؤخر، وتؤوي: تضم «5» ، ومعناهما الطلاق والإمساك. PageV02P674
# ومن ابتغيت ممن عزلت: طلبت إصابته بعد العزل.
# ذلك أدنى أن تقر أعينهن: إذا علمن أنك لا تطلقهن أو لا تتزوج عليهن.
# 52 لا يحل لك النساء: نكاح النساء أو شيء من النساء.
# من بعد: من بعد التسع إذ لما خيرن فاخترنه أمر أن يكتفي بهن «1» .
# 53 غير ناظرين إناه: منتظرين وقت «2» نضجه «3» .
# 59 ذلك أدنى أن يعرفن: الحرة من الأمة «4» ، أو الصالحات من المتبرجات
~~«5» .
# 69 آذوا موسى: اتهموه بقتل هارون، فأحياه [الله] «6» فبرأه ثم مات «7» .
~~PageV02P675
# وجيها: رفيع القدر إذا سأله أعطاه.
# 72 إنا عرضنا الأمانة: الأمانة: ما أودعها الله من دلائل التوحيد
~~فأظهروها إلا الإنسان «1» .
# «الجهول» : الكافر بربه.
# وقيل: هو على التمثيل أي منزلة الأمانة منزلة ما لو عرض على الأشياء مع
~~عظمها وكانت تعلم ما فيها لأشفقت منها، إلا أنه خرج ms142 مخرج الواقع لأنه أبلغ
~~من المقدر.
# وقيل: العرض بمعنى المعارضة، أي: عورضت السماوات والأرض، وقوبلت بثقل
~~الأمانة، فكانت الأمانة أوزن وأرجح «2» .
# فأبين أن يحملنها: لم يوازنها.
# 73 ليعذب الله المنافقين: في الأمانة، والمشركين: بتضييعها.
# ويتوب الله على المؤمنين: بحفظهم لها. PageV02P676
### | ومن سورة سبأ
# 1 وله الحمد في الآخرة: حمد أهل الجنة سرورا بالنعيم من غير تكلف «1»
~~وذلك قولهم: الحمد لله الذي صدقنا وعده «2» .
# 2 يعلم ما يلج في الأرض: من المطر، وما يخرج منها: من النبات، وما ينزل
~~من السماء: من الأقضية والأقدار، وما يعرج فيها:
# من الأعمال «3» .
# 7 إذا مزقتم: بليتم بتقطيع أجسامكم.
# 10 أوبي معه: رجعي بالتسبيح «4» ، والطير: نصبه بالعطف على موضع المنادى
~~«5» . PageV02P677
# و «السرد» «1» : دفع المسمار في ثقب الحلقة، والتقدير فيه: أن يجعل [79/
~~أ] المسمار على قدر/ الثقب «2» .
# 12 وأسلنا له عين القطر: سالت له عين القطر، وهو النحاس، من عين فيما
~~وراء أندلس بمسيرة أربعة أشهر، فبنى منه قصرا، وحصر فيها مردة الشياطين،
~~ولا باب لهذا القصر. ذكر ذلك في حكاية طويلة من أخبار عبد الملك بن مروان
~~وأن من جرده لذلك تسورها من أصحابه عدد فاختطفوا فكر راجعا «3» .
# 13 كالجواب: كالحياض يجمع فيها الماء «4» .
# وقدور راسيات: لا تزول عن أماكنها.
# اعملوا آل داود شكرا: اعملوا لأجل شكر الله «5» . مفعول له.
# 14 منسأته: عصاه. أنسأت الغنم: سقتها «6» .
# 16 سيل العرم: المسنيات واحدها عرمة «7» .
# ذواتي أكل خمط: ثمر خمط، والخمط: شجر الأراك «8» ، عطف PageV02P678
# بيان، أي: الأكل ثمر هذا الشجر.
# وقيل «1» : الخمط صفة حمل الشجر وهو المر الذي فيه حموضة.
# والأثل: شبيه بالطرفاء «2» ، والسدر: النبق.
# 17 هل نجازي إلا الكفور: أي: بمثل هذا الجزاء.
# وجعلنا بينهم وبين القرى: كانت بينهم وبين بيت المقدس «3» .
# قرى ظاهرة: إذا قاموا في واحدة ظهرت لهم الثانية.
# وقدرنا فيها السير: للمبيت والمقيل من قرية إلى قرية.
# 19 باعد بين أسفارنا: قالوا: ليتها كانت بعيدة فنسير على نجائبنا.
# فجعلناهم أحاديث: حتى قيل في المثل: تفرقوا أيدي سبأ «4» .
# ومزقناهم كل ممزق: ف «غسان» لحقوا بالشام ms143 [والأنصار] «5» بيثرب وخزاعة
~~بتهامة، والأزد بعمان «6» . PageV02P679
# 20 ولقد صدق عليهم إبليس ظنه: أصاب في ظنه، وظنه أن آدم لما نسي قال: لا
~~يكون ذريته إلا ضعافا عصاة «1» .
# 21 وما كان له عليهم من سلطان: لولا التخلية [بينهم وبين وساوسه] «2»
~~للمحنة.
# إلا لنعلم: لنظهر المعلوم.
# 23 فزع عن قلوبهم: أزيل عنها الفزع، أفزعته: ذعرته، وفزعته:
# نفست عنه «3» ، مثل: أقذيت وقذيت، وأمرضت، ومرضت، والمعنى: أن الملائكة
~~يلحقهم فزع عند نزول جبريل- عليه السلام- بالوحي ظنا [منهم] «4» أنه ينزل
~~بالعذاب، فكشف عن قلوبهم الفزع فقالوا: ماذا قال ربكم:
# أي: لأي شيء نزل جبريل «5» .
# وقيل «6» : حتى إذا كشف الفزع عن قلوب المشركين قالت PageV02P680
# الملائكة/: ماذا قال ربكم في الدنيا؟ قالوا: الحق.
# 24 وإنا أو إياكم: أي: أنا وأنتم لسنا على أمر واحد، فيكون أحدنا على هدى
~~والآخر في ضلال، فأضلهم بأحسن تعريض، كما يقول الصادق [للكاذب] «1» إن
~~أحدنا لكاذب «2» .
# 28 إلا كافة: رحمة «3» شاملة جامعة.
# 33 بل مكر الليل والنهار: مكرهم فيها، أو كأنهما يمكران بطول السلامة
~~فيهما، أو بمرهما واختلافهما، فقالوا: إنهما لا إلى نهاية «4» .
# 45 وما بلغوا معشار ما آتيناهم: ما بلغ أهل مكة معشار ما أوتي الأولون من
~~القوى والقدر، أو الأولون ما بلغوا معشار ما أوتوا، فلا أنتم أعلم منا، ولا
~~كتاب أهدى من كتابنا.
# 46 أن تقوموا لله مثنى وفرادى: تناظرون مثنى، وتفكرون في أنفسكم فرادى.
~~فهل تجدون في أفعاله وأحواله ومنشأه ومبعثه ما يتهمه؟! «5» .
# 49 وما يبدئ الباطل: لا يثبت إذا [بدا] «6» وما يعيد: لا يعود إذا زال.
~~أو لا يأتي بخير في البدء والإعادة، أي: الدنيا والآخرة.
# 52 وأنى لهم التناوش: التناول «7» ، ناوشته: أخذته من بعيد، والمراد
~~PageV02P681
# الإيمان والتوبة، أي: كيف التناول من بعيد لما كان قريبا فلم يتناولوه.
# 53 ويقذفون بالغيب: يقولون: لا بعث ولا حساب «1» .
# من مكان بعيد: أي: يقذفون من قلوبهم، وهي بعيدة عن الصدق والصواب.
~~PageV02P682
### | ومن سورة الملائكة
# 1 مثنى وثلاث: هذه الأوزان لتكرير تلك الأعداد ولذلك عدل عن البناء الأول
~~«1» ، ف ثلاث هي ثلاث ms144 ثلاث فتكون ثلاثة أجنحة من جانب ومثله من جانب
~~فيعتدل، فلا يصح قول الطاعن: إن صاحب الأجنحة الثلاثة لا يطير ويكون
~~كالجادف. أو يجوز أن يكون موضع الجناح الثالث بين الجناحين فيكون عونا لهما
~~فتستوي القوى والحصص.
# 3 هل من خالق: لا أحد يطلق له صفة خالق، أو لا خالق على هذه الصفة إلا
~~هو.
# 5 الغرور: الشيطان «2» . ويقرأ «الغرور» «3» أي: الأباطيل، جمع «غار» ك
~~«قاعد» و «قعود» «4» . PageV02P683
# 10 إليه يصعد الكلم الطيب: التوحيد والعمل الصالح يرفعه، أي:
# [80/ أ] يرتفع الكلم الطيب بالعمل الصالح «1» ، أو العمل الصالح يرفعه/
~~الكلم الطيب «2» إذ لا يقبل العمل إلا من موحد.
# 11 وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره: أي: من عمر آخر غير الأول كقولك:
~~عندي درهم ونصفه «3» ، بل لا يمتنع أن يزيد الله في العمر أو ينقصه. كما
~~روي «4» أن صلة الرحم تزيد في العمر. على أن الأحوال مستقرة في سابق العلم.
# 13 قطمير: لفافة النواة «5» ، والنقير «6» : النقرة التي في ظهرها،
~~PageV02P684
# والفتيل «1» : الذي في وسطها.
# 14 يكفرون بشرككم: بعبادتكم إياهم.
# 27 جدد: طرائق، جمع «جدة» ك «مدة» ومدد «2» .
# والمقتصد «3» : المتوسط في الطاعة، والسابق: أهل الدرجة القصوى منها،
~~والظالم: مرتكب الصغيرة «4» ، كقوله في الآية الأخرى «5» : والذين كفروا
~~لهم نار جهنم فكان لهؤلاء الجنة.
# قال عمر- رضي الله عنه- «6» : «سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، PageV02P685
# وظالمنا مغفور له» .
# 45 على ظهرها من دابة: لأنها خلقت للناس.
### | ومن سورة يس
# 6 ما أنذر آباؤهم: يجوز ما نافية، ويجوز بمعنى «الذي» «1» أي:
# لتخوفنهم الذي خوف آباؤهم لأن الأرض لا تخلو من حجة.
# 8 إنا جعلنا في أعناقهم: هي صورة عذابهم، أو مثل امتناعهم عن الإيمان
~~كالمغلول عن التصرف «2» .
# وفي حديث النساء «3» : «منهن غل قمل» فإنه إذا يبس الغل قمل في
~~PageV02P686
# عنقه، فتجتمع عليه محنتان، فضربه مثلا للسليطة اللسان، الغالية المهر.
# مقمحون: مرفوعة رؤوسهم، والمقمح الذي يصوب رأسه إلى ظهره على هيئة
~~البعير، بعير قامح وإبل قماح «1» .
# 11 وخشي الرحمن بالغيب: أي: بالغيب عن الناس، أو فيما غاب عنه من ms145 أمر
~~الآخرة.
# 12 ونكتب ما قدموا: أعمالهم وآثارهم: سننهم بعدهم في الخير والشر، كقوله
~~«2» : ينبؤا الإنسان يومئذ بما قدم وأخر.
# 13 أصحاب القرية: أهل أنطاكية «3» .
# والرسولان الأولان: توصا وبولص «4» ، والثالث: شمعون «5» .
# 20 رجل يسعى: حبيب النجار «6» . PageV02P687
# وكانت السماء أمسكت فتطيروا بهم وقتلوهم، فلما رأى حبيب نعيم الجنة تمنى
~~إيمان قومه.
# 27 بما غفر لي: بأي شيء غفر [لي] «1» .
# [80/ ب] 28 من جند: / أي: لم نحتج إلى جند.
# 29 خامدون: ميتون «2» .
# 30 يا حسرة على العباد: تلقين لهم أن يتحسروا على ما فاتهم، أو معناه:
~~حلوا محل من يتحسر عليه «3» .
# والحسرة: شدة الندم حتى يحسر كالحسير البعير المعيي «4» .
# 32 وإن كل لما جميع: لما بالتخفيف «5» على أن «ما» صلة مؤكدة و «إن»
~~مخففة من المثقلة، أي: إن كلا لجميع لدينا محضرون.
# وبالتشديد «6» على أنها بمعنى الأوان جحدا، بمعنى: أي: ما كل إلا جميع
~~لدينا. وجميع في الوجهين تأكيد ل كل.
# 35 ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم: أي: يأكلوا من ثمره بغير صنعة
~~كالرطب والفواكه، ويعملون منه بأيديهم كالخبز والحلاوى. PageV02P688
# أو هو على النفي، أي: ليأكلوا ولم يعملوا ذلك بأيديهم «1» .
# 36 خلق الأزواج: الأشكال.
# 37 نسلخ منه النهار: نخرج منه ضوءه كما تسلخ الشاة من جلدها «2» .
# 38 لمستقر لها: لأبعد مغاربها من الأفق ثم ترجع إليها «3» .
# 39 قدرناه منازل: المنازل المعروفة الثمانية والعشرون [الشرطان، البطين،
~~الثريا، الدبران، الهقعة، الهنعة، الذراع، النثرة، الطرف، الجبهة، الزبرة،
~~الصرفة، العواء، السماك، الغفر، الزباني، الإكليل، القلب، الشولة،،
~~النعائم، البلدة، سعد الذابح، سعد بلع، سعد السعود، سعد الأخبية، فرغ الدلو
~~المقدم، فرغ الدلو المؤخر، بطن الحوت. هذه ثمانية وعشرون منزلا، أربعة عشر
~~منها شامية أولها الشرطان وآخرها السماك، لأنها في شق الشام من السماء،
~~وأربعة عشر منها يمانية أولها الغفر وآخرها بطن الحوت لأنها في شق اليمن عن
~~السماء، وهي تعرف في الهيئات من النجوم] «4» . PageV02P689
# كالعرجون القديم: العذق اليابس «1» . يقولون: عرجون «فنعول» من
~~«الانعراج» بل «فعلون» «2» .
# 40 لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر: لسرعة سير القمر ms146 «3» .
# ولا الليل سابق النهار: لا يأتي الليل إلا بعد انتهاء النهار.
# وسئل الرضا «4» - عند المأمون- عن الليل والنهار أيهما أسبق؟ فقال:
# النهار ودليله: أما من القرآن: ولا الليل سابق النهار، ومن الحساب أن
~~الدنيا خلقت بطالع «السرطان» والكواكب في إشرافها، فتكون الشمس في «الحمل»
~~عاشر الطالع وسط السماء.
# يسبحون: يسيرون بسرعة فرس سابح وسبوح «5» . PageV02P690
# 41 حملنا ذريتهم «1» : آباءهم «2» لأنه ذرأ «3» الأبناء منهم، تسمية
~~للسبب باسم المسبب، وإن كان الذرية الأولاد فذكرهم لأنه لا قوة لهم على
~~السفر كقوة الرجال.
# 42 من مثله: من سائر السفن التي هي مثل سفينة نوح «4» ، أو هو الإبل
~~فإنهن سفن البر «5» .
# 45 اتقوا ما بين أيديكم: من عذاب الدنيا، وما خلفكم: من عذاب الآخرة «6»
~~.
# 49 وهم يخصمون: في متاجرهم ومبايعهم/.
# وفي الحديث «7» : «النفخات ثلاث: نفخة الفزع، والصعق، والقيام
~~PageV02P691
# لرب العالمين» .
# 52 من مرقدنا: يخفف عنهم بين النفختين فينامون «1» .
# 55 في شغل فاكهون: ناعمون «2» ، و «الشغل» : افتضاض الأبكار «3» .
# وقيل: السماع، بل هو كل راحة ونعيم.
# والفكه الذي يتفكه مما يأكل، والفاكه صاحب الفاكهة ك «التامر» «4» .
~~PageV02P692
# 56 والأرائك: الفرش في الحجال «1» .
# 57 ما يدعون: يستدعون ويتمنون «2» .
# 58 سلام قولا: أي: ولهم من الله سلام يسمعونه، وهو بشارتهم بالسلامة
~~أبدا.
# 59 وامتازوا: ينفصل فرق المجرمين بعضهم عن بعض «3» .
# 62 جبلا «4» وجبلا: خلقا «5» .
# 66 لطمسنا على أعينهم: أعميناهم في الدنيا.
# فاستبقوا الصراط: الطريق.
# فأنى يبصرون: فكيف.
# 67 لمسخناهم على مكانتهم: في منازلهم حيث يجترحون المآثم.
# فما استطاعوا مضيا: لم يقدروا على ذهاب ومجيء.
# 68 ومن نعمره: نبلغه ثمانين سنة «6» ننكسه: نرده من القوة إلى
~~PageV02P693
# الضعف ومن الزيادة إلى النقصان.
# 70 من كان حيا: حي القلب «1» .
# ويحق: يجب.
# 71 مما عملت أيدينا: تولينا خلقه «2» ، وكقوله «3» : فبما كسبت أيديكم أو
~~مما عملت قوانا.
# واليد والأيد: القوة «4» ، والله متعال أن تحله القوة أو الضعف، فالمعنى:
~~قوانا التي أعطيناها الأشياء.
# مالكون: ضابطون لأن القصد إلى أنها ذليلة لقوله: وذللناها لهم «5» .
# 75 جند محضرون: في النار «6» ، أو عند الحساب «7» : أي: لا PageV02P694
# ينصرون «1» وهم حاضرون.
# 78 ms147 قال من يحي العظام: قاله أبي بن خلف «2» .
# ولا يجوز نصب فيكون من قوله: كن فيكون «3» لأن الفعل واحد وإنما ينصب
~~الثاني الذي يجب بوجوب الأول كقولك: ائتني فأكرمك.
### | ومن سورة الصافات
# 1 والصافات: الملائكة «4» ، لأنها صفوف في السماء «5» ، أو تصف أجنحتها
~~حتى يؤمروا بما خلقوا لها.
# 2 فالزاجرات زجرا: أي: زجرا تدركه القلوب كما تدرك وسوسة الشيطان «6» .
~~PageV02P695
# 3 فالتاليات ذكرا: تلاوة كتاب الله على أنبيائه «1» . أو ذكرا [81/ ب]
~~تسبيحه وتقديسه «2» ، وهذه/ جمع الجمع، لأن الملائكة ذكور فجمعهم «صافة ثم
~~صافات» .
# 6 بزينة الكواكب: الزينة اسم، أي: بزينة من الكواكب.
# 7 وحفظا: حفظناها حفظا.
# مارد: خارج إلى أعظم الفساد «3» .
# 9 دحورا: قذفا في النار «4» ، وقيل «5» : دفعا بعنف.
# واصب: دائم «6» .
# 10 إلا من خطف: استلب السمع واسترق.
# شهاب ثاقب: شعلة من النار يثقب ضوؤها.
# 11 أم من خلقنا: من السماء والأرض «7» ، أو من الملائكة «8» ، أو
~~PageV02P696
# من الأمم الذين أهلكوا «1» .
# لازب: لاصق، لازق، لازم: ألفاظ أربعة متقاربة «2» .
# 14 يستسخرون: يستدعون السخرية «3» ، أو ينسبون الآيات إلى السخرية
~~[كقولك] «4» استحسنته: وصفته به.
# 18 داخرون: أذلاء صاغرون «5» .
# 21 يوم الفصل: يوم يفصل بينكم بالجزاء.
# 22 وأزواجهم: أشباههم، يحشر الزاني مع الزاني «6» .
# 23 فاهدوهم إلى صراط الجحيم: دلوهم وحسنت الهداية فيه لأنها أوقعت موقع
~~الهداية إلى الجنة، وهو كقوله «7» : فبشرهم بعذاب أليم.
# 24 وقفوهم إنهم مسؤلون: أي: «عن عمره فيما أفناه، وعن جسده PageV02P697
# فيما أبلاه، وعن ماله مم اكتسبه وفيم أنفقه، وعن علمه فيما عمل به» «1» .
# 27 يتساءلون: يقول هذا لذاك: لم غررتني؟ وذلك يقول: لم قبلت مني؟.
# 28 تأتوننا عن اليمين: تقهروننا بالقوة «2» ، أو «اليمين» مثل الدين، أي:
~~تأتوننا من قبله فتصدوننا عنه «3» .
# 41 رزق معلوم: لأن النفس إلى المعلوم أسكن.
# 45 بكأس من معين: سميت الخمر ب «المعين» إما من ظهورها للعين، أو لامتداد
~~العين بها لبعد اطرادها، أو لشدة جريها، من «الإمعان» PageV02P698
# في السير، أو لكثرتها، من «المعن» وهو الكثير، و «الماعون» لكثرة
~~الانتفاع به.
# ويقال «شرب ممعون» لا يكاد ينقطع «1» .
# 46 بيضاء: ms148 مشرقة منيرة فكأنها بيضاء.
# 47 لا فيها غول: أذى وغائلة «2» ، أو لا تغتال عقولهم «3» .
# ولا ينزفون «4» : لا يسكرون لئلا يقل حظهم من النعيم، أو لا ينفد شرابهم،
~~من باب «أقل» و «أعسر» .
# 48 قاصرات الطرف: يقصرن طرفهن على أزواجهن «5» .
# 49 كأنهن/ بيض: في نقائها واستوائها.
# مكنون: مصون «6» ، أو الذي يكنه ريش النعام «7» . PageV02P699
# مدينون «1» : مجزيون «2» .
# 55 سواء الجحيم: وسطها، لاستواء المسافة منه إلى الجوانب «3» .
# أفما نحن بميتين: يقوله المؤمن سرورا بنعمة الله، أو توبيخا لقرينه بما
~~كان ينكره «4» .
# 62 شجرة الزقوم: أخبث شجر، وتزقم الطعام: تناوله على كره «5» .
# 65 طلعها: ما يطلع منها، وقبح صورة الشيطان متقرر فجرى الشبيه عليه وإن
~~لم ير.
# 67 من حميم: ماء حار.
# 68 ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم: النار الموقدة، وذلك يدل أنهم في تطعمهم
~~الزقوم بمعزل عنها، كما قال «6» : يطوفون بينها وبين حميم آن.
# 77 وجعلنا ذريته هم الباقين: الناس كلهم من ذريته، فالعرب والعجم أولاد
~~سام، والسودان أولاد حام، والترك والصقالبة أولاد يافث «7» .
# 78 وتركنا عليه في الآخرين: أبقينا له الثناء الحسن «8» . PageV02P700
# 84 بقلب سليم: سالم من الشك والرياء.
# 87 فما ظنكم برب العالمين: أنه [ماذا] «1» يصنع بكم حين خلقكم ورزقكم
~~وعبدتم غيره «2» ؟.
# 88 فنظر نظرة في النجوم: للاستدلال بها على الصانع، أو ليس هو نجوم
~~السماء، بل ما نجم في قلبه من الأصنام «3» ، وقصد إهلاكها.
# وقيل: كان علم النجوم حقا ومن النبوة، ثم نسخ «4» . بل النسخ في الأحكام
~~وما كان من علم النجوم ثابتا من تصريف الله على أمور في العالم، فذلك ثابت
~~أبدا وما ليس بثابت اليوم من فعلها في العالم من تلقاء أنفسها فلم يكن قط
~~إلا أن يقال: الاشتغال بمعرفتها نسخ، فيكون صحيحا.
# 89 فقال إني سقيم: استدل بها على سقم في بدنه، أو خلقت للموت فأنا سقيم
~~أبدا «5» . PageV02P701
# 93 فراغ عليهم: مال «1» ، ضربا باليمين: بالقوة «2» ، أو باليمين الذي هي
~~خلاف الشمال «3» ، أو بالحلف التي تألى بها «4» ، فمن قوله «5» :
# وتالله لأكيدن أصنامكم.
# 94 يزفون: يسرعون «6» . زف يزف زفيفا وأزف ms149 إزفافا. والزفيف:
# ابتداء عدو النعام «7» .
# 102 فلما بلغ معه السعي: أوان السعي في عبادة الله «8» ، أو أطاق أن يسعى
~~معه.
# [82/ ب] فانظر ماذا ترى: ليس على/ المؤامرة، ولكن اختبره أيجزع أم يصبر
~~«9» .
# فقال: ستجدني إن شاء الله من الصابرين.
# 103 وتله: أضجعه على جبينه، أو ضرب به على تل «10» . PageV02P702
# ويروى «1» أنه كلما اعتمد بالشفرة عليه انقلبت. ويروى أنه يذبح ويصل الله
~~ما يفرى فلا فصل.
# وإنما قيل للنبي إنه من المؤمنين «2» ترغيبا في الإيمان.
# 112 وبشرناه بإسحاق نبيا: بشرناه بنبوته بعد ما بشرناه بولادته.
# 130 «ياسين» : محمد وأمته لأنه أهل سورة ياسين «3» .
# 125 أتدعون بعلا: صنم من ذهب، وبه سمي بعلبك «4» .
# مغاضبا «5» : المغاضب المتسخط للشيء الكئيب به، ولما ركب السفينة خافوا
~~الغرق، فقالوا: هنا عبد مذنب لا ننجو أو نلقيه في البحر، فخرجت القرعة على
~~يونس، فذلك قوله: فساهم فكان من المدحضين
# أي: قارع بالسهام «6» . PageV02P703
# من المدحضين
# : المقروعين المغلوبين «1» .
# 145 فنبذناه بالعراء: بالفضاء.
# وهو سقيم: كالصبي المنفوس «2» .
# 146 من يقطين: [من] «3» قرع «4» ، أو ما يبسط ورقه على الأرض، «يفعيل» من
~~قطن بالمكان «5» .
# 147 أو يزيدون: على شك المخاطبين «6» ، أو للإبهام كأنه قيل أحد العددين
~~«7» .
# 158 وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا: قالوا: الملائكة بنات الله حتى قال لهم
~~أبو بكر: فمن أمهاتهم «8» ؟.
# أو الجنة: الأصنام لأن الجن تكلمهم منها وتغويهم فيها، PageV02P704
# والنسب: الشركة، وهذا أولى لقوله: لمحضرون أي: مزعجون في العذاب، فيكون
~~على القول الأول لمحضرون قائلو هذا القول.
# بفاتنين «1» : مضلين «2» .
# 164 مقام معلوم: لا يتجاوزه.
# 165 لنحن الصافون: حول العرش «3» .
# 172 إنهم لهم المنصورون: لم يقتل نبي أمر بالجهاد.
# وفي الحديث «4» : «من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر فليكن آخر
~~كلامه في مجلسه: سبحان ربك رب العزة ... الآيات.
### | ومن سورة ص
# 1 ذي الذكر: [ذي] «5» الشرف، أو ذكر الأنبياء والأمم، أو ذكر جميع أغراض
~~القرآن «6» ، وجواب القسم محذوف ليذهب فيه القلب كل PageV02P705
# مذهب، فيكون دليله أغزر وتجوزه أزجر «1» .
# [83/ أ] 2 في عزة: / منعة، وقيل «2» : حمية الجاهلية.
# شقاق: خلاف وعداوة. ms150
# 3 لات حين مناص: ليس حين ملجأ «3» ، ولا تعمل «لات» بالنصب إلا في
~~«الحين» وحده لأنها مشبهة ب «ليس» فلا تقوى قوة المشبه به «4» .
# 7 وفي الملة الآخرة: التنصر، لأنها آخر الملل «5» .
# 9 أم عندهم خزائن رحمة ربك: فيمنعونك ما من الله به عليك من الرسالة.
# 10 فليرتقوا في الأسباب: أي: إلى السماء فليأتوا منها بالوحي إلى من
~~يشاءوا.
# 11 جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب: بشارة بهزيمتهم، فكانت يوم
~~PageV02P706
# بدر «1» .
# وما صلة مقوية للنكرة المبتدأة.
# 12 ذو الأوتاد: ذو الأبنية العالية كالجبال التي هي أوتاد الأرض.
# أو ذو الملك الثابت ثبات الوتد في الجدار «2» .
# 15 ما لها من فواق: بالفتح والضم «3» مثل غمار الناس وغمارهم، بل
~~«الفواق» ما بين الحلبتين مقدار ما يفوق اللبن فيه إلى الضرع ويجتمع.
# و «الفواق» - بالضم- مصدر كالإفاقة مثل الجواب والإجابة، فالأول مقدار
~~وقت الراحة والثاني نفي الإفاقة عن الغشية «4» .
# 16 عجل لنا قطنا: حظنا، أي: ما كتبت لنا من الرزق «5» . وقيل «6» :
# من الجنة. وقيل»
# : من العذاب. PageV02P707
# 17 ذا الأيد: ذا القوة في الدين «1» ، فكان يقوم نصف كل ليلة ويصوم نصف
~~كل شهر «2» .
# 19 كل له أواب: يرجع التسبيح معه «3» . وقيل «4» : رجاع إلى ما يريده.
# 20 وفصل الخطاب: علم الحكم بين الناس «5» ، أو قطع ما خاطب PageV02P708
# بعض بعضا «1» .
# 21 نبأ الخصم: يتناول العدد والفرد لأنه لفظ المصدر، والمصدر للجنس «2» .
# تسوروا: أتوه من أعلى سوره، وجاء تسوروا، وهما اثنان لأن الاثنين جمع لأن
~~الجمع ضم عدد إلى عدد «3» .
# 22 ولا تشطط: أشط في الحكم: عدل عن العدل وبعد عن الحق.
# شطت به النوى: تباعدت «4» . وشأنها أن جماعة من أعدائه «5» PageV02P709
# تسوروا محرابه وقصدوه بسوء في وقت غفلة «1» ، فلما رأوه متيقظا انتقض
~~تدبيرهم، فاخترع بعضهم خصومة أنهم قصدوه لأجلها، ففزع منهم، فقالوا:
# لا بأس.
# [83/ ب] خصمان «2» : / فقال داود: لقد ظلمك بسؤال نعجتك.
# أي [إن] «3» كان الأمر كما تقول، فحلم عنهم وصبر مع الأيد «4» وشدة
~~الملك.
# 24 وخر راكعا: وقع من ركوعه إلى سجوده «5» .
# وأناب: إلى الله شكرا لما ms151 وفقه من الصبر والحلم.
# فاستغفر: لذنوب القوم، أو قال: رب اغفر لي ولهم.
# 25 فغفرنا له ذلك: أي: لأجله.
# وقيل في تأويل خطيئته: إن الخصم لما قال: إن هذا أخي له كان الواجب أن
~~يسأله تصحيح دعواه، أو يسأل الخصم الآخر عنه، فعجل وقال:
# لقد ظلمك «6» ، وإن ثبت حديث
# .
PageV02P710
# أوريا «1» ، فخطيئته خطبته على خطبته «2» ، أو استكثاره من النساء، ويكون
~~فغفرنا له بعد الإنابة وإن كانت خطيئته مغفورة فتكون مغفرة على مغفرة.
# 23 أكفلنيها: اجعلني كافلها وانزل أنت عنها «3» .
# وعزني: غلبني «4» .
# 31 الصافنات الجياد: القائمة على ثلاث قوائم «5» [الثانية] «6» رابعتها.
~~PageV02P711
# 32 أحببت حب الخير: آثرت حب المال «1» على ذكر ربي.
# حتى توارت: أي: الخيل «2» ، أو الشمس «3» ، ودل عليها إذ عرض عليه
~~بالعشي.
# 33 فطفق مسحا بالسوق والأعناق: كواها في الأعناق والقوائم «4» ، وجعلها
~~حبيسا في سبيل الله مسومة كفارة لصلاة فاتته، أو ذبحها وعرقبها «5» وتصدق
~~بلحومها كفارة.
# وقيل «6» : جعل يمسح أعراف الخيل وعراقيبها حبا لها. PageV02P712
# 34 فتنا سليمان: خلصناه «1» ، أو ابتليناه «2» .
# وسبب فتنته قربانه بعض نسائه في الحيض. وقيل: احتجابه عن الناس ثلاثة
~~أيام. وقيل «3» : تزوجه في غير بني إسرائيل.
# وألقينا على كرسيه جسدا: أي: ألقيناه لأنه مرض فصار كالجسد الملقى «4» .
# ثم أناب: إلى الصحة.
# 35 لا ينبغي: لا يكون لأنه لما مرض عرض لقلبه زوال ملك الدنيا،
~~PageV02P713
# فسأل ملك الآخرة «1» .
# 36 حيث أصاب: قصد وأراد «2» . يقال: أصاب الصواب فأخطأ الجواب «3» .
# 41 بنصب: بضر «4» ، وبنصب «5» تعب، وإنما اشتكى وسوسة الشيطان لا المرض،
~~لقوله: إنا وجدناه صابرا: كان الشيطان يوسوس أن [84/ أ] داءه يعدي، فأخرجوه
~~واستقذروه، وتركته امرأته «6» /.
# 42 اركض برجلك: حركها واضرب بها الأرض، فضرب فنبعت عينان «7» .
# 43 ووهبنا له أهله: كانوا مرضى فشفاهم، وقيل «8» : غائبين فردهم.
# وقيل «9» : موتى فأحياهم. PageV02P714
# مثلهم معهم: أي: الخول والمواشي، أو وهب لهم من أولادهم مثلهم «1» .
# 44 وخذ بيدك ضغثا: جاءته بأكثر مما كانت تأتيه من خير الخبز، فاتهمها «2»
~~.
# والضغث: الحزمة من الحشيش «3» .
# 45 أولي الأيدي والأبصار: القوى في العبادة والبصائر في الدين «4» .
# 46 بخالصة ذكرى الدار: ms152 إذا نونت الخالصة كانت ذكرى الدار بدلا عنها، أي:
~~أخلصناهم بذكرى الدار بأن يذكروا بها، أو يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: بخالصة
~~هي ذكر الدار.
# وإن لم تنون «5» كانت «الخالصة» صفة لموصوف محذوف، أي: PageV02P715
# بخصلة خالصة ذكر الدار. وفي الخبر «1» : أن «الخالصة» هي الكتب المنزلة
~~التي فيها ذكر الدار.
# وعن مقاتل «2» : أخلصناهم: بالنبوة، وذكر الدار: الآخرة، أي:
# يكثرون ذكرها.
# 49 هذا ذكر: أي: شرف يذكرون به، وإن لهم مع ذلك لحسن مآب.
# 52 أتراب: على مقدار أسنان الأزواج «3» .
# 57 هذا فليذوقوه: الأمر هذا حميم منه، حميم وغساق منتن مظلم «4» بالتخفيف
~~«5» ، والتشديد غسق الجرح سال، وغسق الليل: أظلم «6» .
# 58 وآخر: عذاب آخر.
# من شكله: شكل ما تقدم ذكره، ويجوز أن يتعلق ب آخر.
# أي: وعذاب آخر كائن من هذا الشكل، ثم أزواج صفة بعد صفة «7» .
# 59 هذا فوج مقتحم معكم: هم فوج بعد فوج يقتحمون النار، فالفوج
~~PageV02P716
# الأول: الشياطين، والثاني: الإنس «1» ، أو الأول الرؤساء، والثاني
~~الأتباع «2» .
# لا مرحبا بهم: لا اتسعت أماكنهم.
# 63 أتخذناهم سخريا: من الاستفهام الذي معناه التوبيخ، أي: كانوا من
~~السقوط بحيث يسخر منهم.
# 61 عذابا ضعفا: لكفرهم ولدعائهم إليه.
# 69 بالملإ الأعلى: بالملائكة «3» اختصموا في آدم حين قيل لهم «4» :
# إني جاعل في الأرض خليفة.
# 72 نفخت فيه من روحي: توليت خلقه من غير سبب كالولادة التي تؤدي إليها،
~~وكذا تفسير لما خلقت بيدي كل ذلك لتحقيق الإضافة، وأنه لم يكن بأم أو بسبب.
# 84 فالحق: [رفعه على أنه خبر المبتدأ، أي: قال: أنا الحق] «5» نصبه على
~~التفسير «6» ، فقدمه، أي: لأملأن جهنم حقا/. [84/ ب] PageV02P717
# والحق أقول: اعتراض أو قسم «1» ، كقولك: عزمة «2» صادقة لآتينك.
### | ومن سورة الزمر
# 1 لله الدين الخالص: ما لا رياء له «3» . وقيل «4» : الطاعة بالعبادة
~~المستحق بها الجزاء لأنه لا يملكه إلا هو.
# إن الله لا يهدي: لحجته، أو لثوابه.
# 6 في ظلمات ثلاث: ظلمة البطن والرحم والمشيمة «5» .
# 9 أمن هو قانت: استفهام محذوف الجواب، أي: كمن هو غير قانت «6» .
~~PageV02P718
# 15 خسروا أنفسهم: بإهلاكها في النار، ms153 وأهليهم: بأن لا يجدوا في النار
~~أهلا مثل ما يجد أهل الجنة «1» . أو أهليهم الذين كانوا أعدوا لهم من الحور
~~«2» .
# 16 لهم من فوقهم ظلل من النار: الأطباق والسرادقات.
# ومن تحتهم ظلل: الفرش والمهاد، وهي ظلل وإن كانت من تحت لأنها ظلل من هو
~~تحتهم «3» .
# 19 أفمن حق عليه كلمة العذاب: معنى الألف هنا التوقيف «4» ، وألف أفأنت
~~مؤكدة معادة لما طال الكلام، ومعنى الكلام: إنك لا تقدر على إنقاذ من أضله
~~الله.
# 21 يهيج: ييبس «5» ، حطاما: فتاتا متكسرا «6» . PageV02P719
# 22 فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله: أي: للقاسية من ترك ذكر الله.
# 23 كتابا متشابها: يشبه بعضه بعضا، مثاني: ثني فيها أقاصيص الأنبياء،
~~وذكر الجنة والنار «1» . أو يثنى فيها الحكم بتصريفها في ضروب البيان، أو
~~يثنى في القراءة فلا تمل «2» .
# 28 غير ذي عوج: غير معدول به عن جهة الصواب.
# 29 متشاكسون: متعاسرون «3» ، خلق شكس.
# ورجلا سالما «4» : خالصا ليس لأحد فيه شركة، ليطابق قوله:
# رجلا فيه شركاء، وسلما «5» : مصدر سلم سلما: خلص خلوصا.
# 42 والتي لم تمت في منامها: أي: يقبضها عن الحس والإدراك مع بقاء الروح.
# قال علي «6» رضي الله عنه: «الرؤيا من النفس في السماء، والأضغاث
~~PageV02P720
# منها قبل الاستقرار في الجسد يلقيها الشياطين» .
# وقال ابن عباس «1» رضي الله عنهما: «لكل جسد نفس وروح، فالأنفس تقبض في
~~المنام دون الأرواح» .
# 45 اشمأزت: انقبضت «2» .
# 49 إنما أوتيته على علم: أي: سأصيبه «3» ، أو بعلم علمنيه الله «4» .
# أو على علم يرضاه عني «5» .
# 56 أن تقول نفس: لئلا تقول «6» ، أو كراهة أن تقول/ «7» . [85/ أ] يا
~~حسرتى: الألف بدل ياء الإضافة لمد الصوت بها في الاستغاثة «8» .
# في جنب الله: في طاعته «9» ، أو أمره «10» .
# يقال: صغر في جنب ذلك، أي: أمره وجهته لأنه إذا ذكر بهذا الذكر دل على
~~اختصاصه به من وجه قريب من معنى صفته. PageV02P721
# الساخرين: المستهزئين.
# 61 بمفازتهم: ما فازوا به من الإرادة «1» .
# 67 والأرض جميعا قبضته: في حكمه وتحت أمره «2» .
# 68 فصعق: مات «3» ، أو غشي عليهم «4» .
# إلا من شاء الله: من الملائكة ms154 «5» .
# ثم نفخ: يقال: بين النفختين أربعون سنة «6» .
# 71 زمرا: أمما. PageV02P722
# 73 وفتحت أبوابها: واو الحال، أي: يجدونها عند المجيء مفتحة الأبواب،
~~وأما النار فمغلقة لا تفتح إلا عند دخولهم «1» .
# 71 حقت كلمة العذاب: ظهر حقها بمجيء مصداقها.
# 74 وأورثنا الأرض: أرض الجنة «2» لأنها صارت لهم في آخر الأمر كما يصير
~~الميراث «3» .
# 75 حافين: محدقين مطيفين «4» .
### | ومن سورة المؤمن
# في الحديث «5» : «مثل الحواميم في القرآن مثل الحبرات في الثياب» .
# 3 وقابل التوب: جمع «توبة» ك «دومة» ودوم، و «عومة» وعوم. أو PageV02P723
# مصدر مثل «توبة «1» .
# ذي الطول: ذي الإنعام الطويل مدته «2» .
# والأحزاب: عاد وثمود «3» .
# 6 وكذلك حقت كلمة ربك: أي: على مشركي العرب كما حقت على من قبلهم.
# أنهم: بدل من كلمة.
# 7 وسعت كل شيء رحمة: هذا مما نقل فيه الفعل إلى الموصوف مبالغة، نحو: طبت
~~به نفسا، والتقدير: وسعت رحمتك وعلمك كل شيء.
# 10 لمقت الله أكبر: حين يقول أهل النار: مقتنا أنفسنا، وهي لام الابتداء
~~«4» ، أو لام القسم «5» .
# 15 يلقي الروح: الوحي الذي يحيي به القلوب، أو يرسل جبريل.
# يوم التلاق: يوم يتلقى «6» الأولون والآخرون «7» . أو يتلقى أهل
~~PageV02P724
# السماء والأرض «1» ، أو يلقى فيه المرء عمله «2» .
# 16 لمن الملك: يقوله بين النفختين «3» ، أو في القيامة «4» فيجيب
~~الخلائق: لله الواحد القهار.
# 18 يوم الآزفة: القيامة «5» ، أو يوم الموت «6» الذي هو قريب.
# إذ القلوب لدى الحناجر: تلصق بالحنجرة لا ترجع ولا تخرج فيستراح.
# كاظمين: ساكتين «7» / مغتمين، حال محمولة على المعنى إذ [85/ ب]
~~PageV02P725
# الكاظمون أصحاب القلوب «1» .
# 28 يصبكم بعض الذي يعدكم: هذا باب من النظر يذهب فيه إلى إلزام الحجة
~~بأيسر الأمر، وليس فيه نفي الكل. قال الشاعر- وهو النابغة «2» -:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون من المستعجل الزلل
# فكان مؤمن آل فرعون- وهو حزبيل «3» -، وكان لفرعون بمنزلة ولي العهد قال:
~~أقل ما يكون في صدقه: أن يصيبكم بعض الذي يعدكم، وفي بعض ذلك هلاككم.
# 19 خائنة الأعين: هو مسارقة النظر «4» ، أو النظر إلى ما نهي عنه «5» ،
~~أي: يعلم الأعين الخائنة.
# 46 يعرضون: تجلد ms155 «6» جلودهم في النار غدوة وعشيا بهذه المقادير من ساعات
~~الدنيا.
# قال الحسن «7» : وجميع أهل النار تعرض أرواحهم على النار غير PageV02P726
# أن لأرواح آل فرعون من الألم والعذاب ما ليس لغيرهم، وكذلك أرواح
~~المؤمنين يغدا بها ويراح على أرزاقها في الجنة، غير أن لأرواح الشهداء من
~~السرور واللذة ما ليس لغيرهم، فاستدل بهذا من قوله على أنه يذهب إلى أن
~~الأرواح أجسام.
# 74 بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا: ليس بإنكار، إذ لا يكذبون في تلك النار،
~~ولكنه كقولك: ما صنعت شيئا ولم أك في شيء.
### | سورة حم السجدة
# 4 لا يسمعون: لا يقبلون «1» .
# 9 خلق الأرض في يومين: ثم قال: في أربعة: أي: الإكمال والإتمام في
~~«أربعة» .
# 8 سواء: مصدر، أي: استوت سواء «2» ، ورفعه «3» على تقدير: فهي سواء.
# للسائلين: معلق بقوله: وقدر لأن كلا يسأل الرزق «4» .
# 8 ممنون: منقوص «5» .
# 12 فقضاهن: أحكم خلقهن «6» . PageV02P727
# 11 أتينا طائعين: لم يمتنع عليه كونهما وكانتا كما أراد، وجمع العقلاء
~~لأن الخبر عنهما وعمن يكون فيهما من العباد المؤمنين.
# ريح صرصر «1» : باردة «2» .
# 16 نحسات: صفة مثل: حذر وفزع «3» .
# ونحسات: ساكنه الحاء «4» مصدر وجمعه لاختلاف أنواعه ومراته، أو نحسات هي
~~الباردات «5» ، والنحس: البرد «6» .
# 17 صاعقة: صيحة جبريل «7» عليه السلام.
# [86/ أم] 20 حتى إذا ما جاؤها: «ما» بعد/ «إذا» تفيد معنى «قد» في تحقيق
~~الفعل «8» .
# 19 يوزعون: يدفعون «9» .
# 21 وقالوا لجلودهم: كناية عن الفروج «10» . PageV02P728
# 25 وقيضنا: خلينا «1» ، يقال: هذا قيض لهذا وقياض، أي: مساو، وقضني به
~~وقايضني: بادلني «2» .
# ما بين أيديهم: زينوا لهم الدنيا، وما خلفهم: أنسوهم أمر الآخرة «3» أو
~~هو دعاؤهم: أن لا بعث ولا جزاء «4» .
# وحق عليهم القول: بمصيرهم إلى العذاب الذي أخبروا به.
# 26 والغوا فيه: لغا يلغو [لغوا] «5» ولغى يلغي لغا: إذا خلط الكلام «6» .
# وقيل: لغى تكلم فقط «7» ، واللغة [محذوفة اللام] «8» «فعلة» منه، أي:
# تكلموا فيه بالرد.
# ولا تسمعوا: لا تقبلوا.
# 29 أرنا الذين أضلانا: إبليس وقابيل سنا الفساد وبدءا به «9» .
~~PageV02P729
# 30 ثم استقاموا: جمعت «1» جميع الخيرات.
# م البشرى
# : يبشرون في ثلاثة ms156 مواضع: عند الموت، وفي القبر، ويوم البعث «2» .
# 34 وادفع بالتي هي أحسن: التبسم عند اللقاء، والابتداء بالسلام.
# 35 وما يلقاها إلا الذين صبروا: أي: دفع السيئة بالحسنة.
# 36 ينزغنك: يصرفنك عن الاحتمال.
# فاستعذ بالله: من شره وامض على علمك «3» .
# 37 الذي خلقهن: غلب تأنيث اسم الشمس تذكير غيرها لأنها أعظم.
# أو يرجع على معنى الآيات، إذ قال: ومن آياته هذه الأشياء «4» .
~~PageV02P730
# 39 خاشعة: غبراء متهشمة «1» .
# وربت: عظمت، ويقرأ «2» : وربأت لأن النبت إذا هم أن يظهر ارتفعت له الأرض
~~«3» .
# 40 يلحدون: يميلون عن الحق في أدلتنا.
# 42 من بين يديه: لا يبطله شيء مما وجد قبله أو معه ولا يوجد بعده «4» .
# وقيل «5» : لا في إخباره عما تقدم ولا عما تأخر.
# 44 ء أعجمي: أي: لو جعلناه أعجميا لقالوا: كتاب أعجمي وقوم عرب.
# والأعجمي الذي لا يفصح ولو كان عربيا، والعجمي من العجم ولو تفاصح
~~بالعربية «6» .
# ينادون من مكان بعيد: لقلة أفهامهم، أو لبعد إجابتهم.
# 48 من محيص: من محيد «7» .
# 47 آذناك: أعلمناك «8» .
# إليه يرد علم الساعة: كل من سئل عنها قال: الله أعلم. PageV02P731
# ما منا من شهيد: يشهد أن لك شريكا «1» ، أو شهيد لهم «2» .
# ذو دعاء عريض «3» : كل عرض له طول، فقد تضمن المعنيين، ولأنه [86/ ب] على
~~مجانسة صدر/ الآية أعرض «4» .
# 53 وفي أنفسهم: بالأمراض والأسقام «5» .
# وفي الآفاق: بالصواعق «6» ، وقيل «7» : في ظهور مثل الكواكب ذوات
~~الذوائب.
# وقيل «8» : في الآفاق: بفتح أقطار الأرض، وفي أنفسهم بفتح مكة.
### | ومن سورة حم. عسق
# 3 كذلك يوحي: كالوحي المتقدم يوحي إليك.
# 5 يتفطرن: أي: تكاد القيامة تقوم والعذاب يحضر. PageV02P732
# 11 ليس كمثله شيء: لا مثل له ولا ما يقاربه في المماثلة، تقول: هو كزيد
~~إذا أردت التشبيه المقارب «1» ، وإذا أردت أبعد منه قلت: هو كأنه زيد،
~~والكاف أبلغ في نفي التشبيه «2» ، أي: لو قدر له مثل في الوهم لم يكن لذلك
~~المثل شبيه فكيف يكون لمن لا مثل له شبيه وشريك «3» ؟.
# يذرؤكم فيه: يخلقكم «4» ، أو يكثركم «5» ، أي: على هذا الخلق المشتمل
~~عليكم وعلى أنعامكم.
# 12 ms157 له مقاليد السماوات: مفاتيحها بالمطر، والأرض بالثمار والنبات «6» .
# 15 لا حجة بيننا وبينكم: لا حجاج بعد الذي أوضحناه من البينات، وتصديتم
~~لها بالعناد.
# وأمرت لأعدل بينكم: أي: في التبليغ والإعلام «7» .
# 16 من بعد ما استجيب له: لظهور حجته بالمعجزات «8» .
# 19 لطيف بعباده: في إيصال المنافع وصرف الآفات من وجه يلطف إدراكه.
~~PageV02P733
# 20 ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها: أي: كما نؤتي غيره، لا أنه يؤتى
~~كل ما يسأل وفي الحديث «1» : «اخرجوا إلى معايشكم وخرائثكم» .
# 23 إلا المودة في القربى: إلا أن توددوني لقرابتي منكم «2» ، أو إلا أن
~~توددوا قرابتي «3» ، أو إلا التودد على التقرب إلى الله بالعمل الصالح «4»
~~.
# 24 يختم على قلبك: ينسك القرآن «5» . PageV02P734
# 26 ويستجيب الذين آمنوا: أي: دعاء ربهم، أو في دعاء بعضهم لبعض.
# و «السين» في مثله لتوكيد الفعل، كقولك: ثبت واستثبت، وتعظم واستعظم.
# 31 ولولا كلمة الفصل: الكلمة التي سبقت في تأخير عذابهم.
# 35 ويعلم: نصبه على الصرف «1» من الجزم عطفا على قوله: ويعف عن كثير.
# 38 وأمرهم شورى بينهم: لا يستأثر بعضهم على بعض/ ولا ينفرد [87/ أ] برأي.
~~ومثله: أمرهم فوضى. والشور: العرض «2» .
# 48 كفور: يعدد المصائب ويجحد النعم «3» .
# 51 وحيا: إلهاما «4» .
# أو من وراء حجاب: بكلام بمنزلة ما يسمع من وراء حجاب.
# 52 روحا من أمرنا: القرآن «5» . PageV02P735
### | سورة الزخرف
# 4 أم الكتاب: اللوح المحفوظ «1» .
# لعلي: في أعلى طبقات البلاغة، حكيم: ناطق بالحكمة.
# 5 أفنضرب عنكم الذكر صفحا: نعرض ولا نوجب الحجة.
# أن كنتم: لأن كنتم.
# 13 لتستووا على ظهوره: على التذكير لأن الأنعام كالنعم اسم جنس «2» .
# مقرنين: مطيقين «3» .
# 15 جزءا: نصيبا «4» .
# 26 براء: مصدر لا يثنى ولا يجمع «5» ، و «براء» »
# جمع «برىء» . PageV02P736
# 29 بل متعت: بلغ الإمتاع غايته فلم يبق إلا الإيمان أو العذاب.
# 32 نحن قسمنا: أي: «فرحمة ربك» : [وهي] «1» النبوة أولى باختيار موضعها
~~«2» .
# 31 على رجل من القريتين: من إحداهما: مكة والطائف، وهما الوليد بن
~~المغيرة من مكة، وحبيب بن عمرو الثقفي من الطائف «3» .
# والسقف «4» : جمع «سقيفة» كل خشب عريض، أو ms158 جمع «سقف» ك «رهن» و «رهن» «5»
~~.
# والمعنى: أن في إغناء البعض وإحواج البعض مصلحة العالم، وإلا لبسط على
~~الكافر الرزق، وفيه توهين أمر الدنيا أيضا. PageV02P737
# 36 ومن يعش: العشو: السير في الظلمة «1» .
# نقيض له: نعوضه عن إغفاله الذكر بتخلية الشيطان وإغوائه.
# 38 المشرقين: المشرق والمغرب، كقولهم: العمران والقمران.
# 39 ولن ينفعكم اليوم: معناه: منع روح التآسي «2» .
# 49 يا أيها الساحر: خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية «3» .
# بما عهد عندك: فيمن آمن «4» به من كشف العذاب عنه «5» .
# 51، 52 أفلا تبصرون. أم أنا خير: أي: أم أنتم بصراء لأنهم لو قالوا: أنت
~~خير، كان كقولهم: نحن بصراء ليصح معنى المعادلة في أم، والتقدير في
~~المعادلة: على أي الحالين أنتم؟ أعلى حال البصر أم على خلافه «6» ؟.
# مهين: يمتهن نفسه في عمله، ليس له من يكفيه.
# 55 آسفونا: PageV02P738
# أغضبونا «1» .
# 57 ولما/ ضرب ابن مريم مثلا: آية في القدرة على كل شيء بخلق [87/ ب]
~~إنسان من غير أب.
# يصدون: يضجون «2» ، ومنه مكاء وتصدية «3» .
# والجدل والخصومة «4» قولهم: رضينا أن تكون آلهتنا مع المسيح لما نزل إنكم
~~وما تعبدون «5» .
# 61 وإنه لعلم للساعة: نزول عيسى «6» عليه السلام، أو القرآن «7» ، ففيه
~~أن الساعة كائنة قريبة. PageV02P739
# 65 فاختلف الأحزاب: اليهود والنصارى «1» ، من بينهم: من تلقاء أنفسهم.
# 67 بعضهم لبعض عدو: أي: المتحابون في الدنيا على المعاصي.
# 81 أول العابدين: من عبد: أنف «2» ، ولكنه عبد يعبد فهو عبد، فالمعنى:
~~فأنا أول العابدين على أنه واحد ليس له ولد. أو معنى العابدين: الموحدين،
~~إذ كل من يعبده يوحده «3» .
# 86 إلا من شهد بالحق: أي: لا تشفع الملائكة إلا من شهد بالحق وهو يعلم
~~الحق «4» .
# 88 وقيله: أي: إلا من شهد بالحق، وقال: «قيله» «5» ، نصبه على المصدر،
~~وجره «6» على معنى عنده علم الساعة، وعلم قيله. PageV02P740
### | سورة الدخان
# 3 إنا أنزلناه في ليلة مباركة: [أي ليلة القدر] «1» أي: ابتداء إنزاله
~~فيها «2» .
# 4 أمر حكيم: أمر فيه حكمة.
# 5 أمرا من عندنا: نصب أمرا، ورحمة على الحال، أي:
# [إنا] أنزلناه آمرين أمرا وراحمين ms159 رحمة «3» .
# 10 بدخان: أي: الظلمة التي تغشى الأبصار للجوع، حين دعا على قريش «4» .
# 13 أنى لهم الذكرى: أي: التذكر.
# وقد جاءهم رسول: فكذبوه.
# 16 البطشة الكبرى: يوم القيامة «5» . وقيل «6» : يوم بدر. PageV02P741
# 19 وأن لا تعلوا على الله: لا تستكبروا عن أمره، أو لا تطغوا بافتراء
~~الكذب عليه «1» .
# 21 وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون: اصرفوا أذاكم عني.
# 24 رهوا: ساكنا «2» .
# 33 ما فيه بلؤا مبين: إحسان ونعمة «3» .
# 36 فأتوا بآبائنا: لم يجابوا فيه لأن النشأة الأخيرة للجزاء لا لإعادة
~~التكليف.
# 37 أهم خير أم قوم تبع: عدل عن جوابهم إلى الوعيد لأن من تجاهل وشغب
~~فالوجه العدول إلى الوعظ له.
# 38 وما خلقنا السماوات: أي: لو بطل الجزاء على الأعمال لكان [88/ أ]
~~الخلق/ أشبه شيء باللهو واللعب.
# اعتلوه «4» - بكسر التاء وضمها «5» -: ادفعوه بعنف «6» ، و «العتل» أن
~~PageV02P742
# تأخذ بمجامع ثوبه عند صدره تجره «1» .
# 49 إنك أنت العزيز الكريم: كان أبو جهل يقول: أنا أعز من بها «2» وأكرم.
# إستبرق «3» : قيل ذلك لشدة بريقه «4» .
# متقابلين: أي: بالمحبة لا متدابرين بالبغضة.
### | سورة الجاثية
# 13 وسخر لكم ما في السماوات: من الشمس والقمر والنجوم والأمطار ...
~~وغيرها، فكلها تجري على منافع العباد.
# 14 لا يرجون أيام الله: لا يطمعون في نصره في الدنيا ولا في ثوابه في
~~الآخرة «5» .
# 23 اتخذ إلهه هواه: لا يعصيه ولا يمنعه منه خوف الله.
# 29 نستنسخ: نستدعي. [نسخته] «6» أي: نأمر الملائكة بكتابه «7» لنحتج به
~~عليهم. PageV02P743
### | سورة الأحقاف
# 4 أو أثارة من علم: علم تأثرونه من غيركم «1» .
# 9 بدعا: أي: لست بأول رسول.
# 10 وشهد شاهد من بني إسرائيل: عبد الله بن سلام «2» .
# 11 وقال الذين كفروا للذين آمنوا: أسلمت جهينة ومزينة وأسلم وغفار، فقالت
~~بنو عامر وغطفان وأسد وأشجع: هم رعاة البهم ونحن أعز منهم «3» .
# 15 ووصينا الإنسان بوالديه حسنا «4» : ليأتي فيهما حسنا لأن وصينا استوفى
~~مفعوليه فلا يبقى له عمل «5» .
# حملته أمه كرها: ثقل الحمل وأمراضه وأعراضه. PageV02P744
# 20 أذهبتم طيباتكم: إذهابها في الدنيا، من الذهاب بالشيء على معنى الفوز
~~به.
# 21 ms160 بالأحقاف: الحقف نقاء «1» من الرمل يعوج ويدق «2» ، وكانت منازل عاد
~~برمال مشرفة على البحر بالشحر «3» من اليمن.
# 24 عارض: سحاب في عرض السماء، أي: ناحيتها «4» .
# 26 فيما إن [مكناكم] «5» فيه: أي: في الذي ما مكناكم فيه لئلا يتكرر «ما»
~~«6» . PageV02P745
# 35 أولوا العزم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم
~~أجمعين.
### | ومن سورة محمد صلى الله عليه وسلم
# 1 أضل أعمالهم: أبطلها «1» ، وهي نحو صدقاتهم، وصلة أرحامهم.
# وأصلح بالهم: [أمرهم] «2» وحالهم في الدين.
# 4 فضرب الرقاب: نصب على الأمر، أي: فاضربوها ضربا «3» .
# وفي الحديث «4» : «لم أبعث لأعذب/ بعذاب الله، إنما بعثت بضرب الرقاب وشد
~~الوثاق» .
# أثخنتموهم: أكثرتم فيهم القتل «5» ، فشدوا الوثاق: عند الأسر.
# تضع الحرب أوزارها: أهل الحرب آثامها، فلا يبقى إلا مسلم أو PageV02P746
# مسالم «1» .
# أو أوزارها: أثقالها من الكراع والسلاح «2» .
# 6 عرفها: طيبها «3» ، أو إذا دخلوها عرف كل منزله فسبق إليه «4» .
# 15 غير آسن: أسن الماء يأسن وياسن وياسن أسنا وأسنا وأسونا فهو آسن وأسن
~~إذا تغير «5» ، ويجوز المعنى حالا، أي: غير متغير، واستقبالا، أي: غير صائر
~~إلى التغير وإن طال جمامه بخلاف مياه الدنيا.
# 17 وآتاهم تقواهم: ثوابها «6» ، أو ألهموها «7» .
# 18 فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم: من أين لهم الانتفاع بها في ذلك الوقت.
# 19 فاعلم أنه لا إله إلا الله: دم عليه اعتقادا وقولا «8» . PageV02P747
# 21 طاعة وقول معروف: أي: هذا قولهم في الأمر.
# فإذا عزم الأمر: كرهوه «1» .
# 22 إن توليتم: وليتم أمور الناس أن تصيروا إلى أمركم الأول في الفساد
~~وقطيعة الرحم.
# 30 لحن القول: فحواه وكنايته «2» .
# 35 يتركم: يسلبكم، والوتر: السلب «3» .
# يحفكم «4» : يجهدكم في المسألة «5» .
# 38 فإنما يبخل عن نفسه: عن داعي نفسه لا عن ربه.
### | سورة الفتح
# 1 إنا فتحنا: صلح الحديبية «6» . «الحديبية» بوزن «تريقية» تصغير «ترقوة»
~~. PageV02P748
# وعد الله فتح مكة عند اللفاية «1» منها، وهي بئر وفيها تمضمض صلى الله
~~عليه وسلم وقد غارت ففارت بالعذب للرواء، وعندها «2» بويع بيعة الرضوان،
~~وأطعموا نخل خيبر، وظهرت الروم على فارس «3» ، فيكون معنى «الفتح المبين»
~~القضاء الفصل في ms161 مهادنة أهل مكة. وقيل «4» : هو فتح المشكلات عليه في
~~الدين، كقوله «5» : وعنده مفاتح الغيب فيكون معنى ليغفر لتهتدي أنت
~~والمسلمون وعلى المعنى الظاهر لم يكن الفتح ليغفر له بل لينصره نصرا عزيزا،
~~ولكنه لما عد عليه هذه النعمة وصله بما هو أعظم النعم.
# 2 ما تقدم من ذنبك: ما كان قبل الفتح، أو قبل البعثة «6» .
# وغفران/ الصغيرة مع أنها مكفرة: سترها سترا دائما ودفع الضرر [89/ أ]
~~عليها «7» .
# 4 أنزل السكينة: الثقة بوعد الله والصبر على حكم الله «8» .
# ليزدادوا إيمانا: يقينا «9» .
# ولله جنود السماوات: أي: لو شاء نصركم بها عاجلا ودمر على PageV02P749
# من منعكم الحرم، لكنه أنزل السكينة عليكم ليكون ظهور كلمته بجهادكم
~~وثوابه لكم.
# 9 تعزروه: تنصروه «1» ، وتسبحوه: تنزهوه من كل ذم وعيب، أو تصلوا عليه
~~«2» .
# 10 إنما يبايعون الله: هي بيعة الرضوان على أن تنصروا ولا تفروا.
# وسميت بيعة لقوله تعالى «3» : إن الله اشترى من المؤمنين، ولأنها في
~~تواجب الجنة بالشهادة كالبيع.
# 10 يد الله: أي: في الثواب، فوق أيديهم: في النصر. أو منة الله عليهم
~~بالهداية فوق طاعتهم، أو عقد الله في هذه البيعة فوق عقدهم، لأنهم بايعوا
~~الله ببيعة نبيه «4» .
# سيقول لك المخلفون: لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم المسير إلى مكة
~~عام الحديبية استنفر من حول المدينة.
# من الأعراب: جهينة ومزينة «5» .
# شغلتنا أموالنا: ليس لنا من يقوم بأموالنا [ومن] «6» يخلفنا في أهلينا.
~~PageV02P750
# 12 ظن السوء: أن الرسول لا يرجع «1» .
# 15 يريدون أن يبدلوا كلام الله: وعده أهل الحديبية أن غنيمة خيبر لهم
~~خاصة «2» .
# 16 ستدعون إلى قوم: الروم وفارس «3» . وقيل «4» : بني حنيفة مع مسيلمة.
# 18 إذ يبايعونك تحت الشجرة: وهي سمرة «5» ، وكانوا ألفا وخمسمائة «6»
~~PageV02P751
# وأثابهم فتحا قريبا: فتح خيبر «1» .
# 21 وأخرى لم تقدروا عليها: فارس وروم «2» .
# قد أحاط الله بها: قدر عليها «3» ، أو علمها «4» ، بل المعنى: جعلهم
~~بمنزلة ما قد أدير حولهم فيمنع أن يفلت أحد منهم، وهذه غاية في البلاغة ليس
~~وراءها.
# 24 وهو الذي كف: بعث المشركون أربعين رجلا [ليصيبوا] «5» من المسلمين،
~~فأتي ms162 بهم النبي صلى الله عليه وسلم أسرى فخلاهم «6» .
# 25 والهدي معكوفا: مجموعا موقوفا «7» ، وكان ساق PageV02P752
# أربعين «1» بدنة.
# معرة: إثم «2» ، أو شدة «3» .
# تزيلوا: تميزوا «4» حتى لا يختلط بمشركي مكة مسلم/. [89/ ب]
# 26 فأنزل الله سكينته: لما أرادهم سهيل «5» بن عمرو أن يكتبوا:
# باسمك اللهم «6» .
# كلمة التقوى: سمعنا وأطعنا «7» . وقيل «8» : شهادة أن لا إله إلا الله.
~~PageV02P753
# 27 إن شاء الله آمنين: الاستثناء للتأديب على مقتضى الدين، يعني:
# لتدخلنه بمشيئة الله. أو الاستثناء في دخول جميعهم، إذ ربما يموت بعضهم،
~~أو إن] بمعنى: إذ شاء الله «1» .
# 29 مثلهم: صفتهم «2» .
# شطأه: الشطأ والشفاء والبهمى: شوك السنبل «3» . وقيل «4» : فراخه الذي
~~يخرج في جوانبه من شاطئ النهر.
# فآزره: قواه وشد أزره «5» ، أي: شد فراخ الزرع أصوله.
# فاستغلظ: قوي باجتماع الفراخ مع الأصول «6» .
# على سوقه: الساق: قصبه الذي يقوم عليه.
# ليغيظ بهم الكفار: أهل مكة، وهذا مثل المؤمنين إذ كانوا أقلاء فكثروا
~~وأذلاء فعزوا «7» . PageV02P754
# وعد الله الذين آمنوا منهم: قاموا على الإيمان.
# منهم مغفرة: ومنهم لتخليص الجنس، كقولك: أنفق من الدراهم لا من الدنانير
~~«1» .
### | سورة الحجرات
# 1 لا تقدموا: لا تقدموا، عجل في الأمر وتعجل، ويقال: قدم وأقدم، وتقدم
~~واستقدم، أو معنا: لا تقدموا أمرا على ما أمركم الله به، فحذف المفعول «2»
~~.
# 2 أن تحبط: فتحبط، أو لأن تحبط، لام الصيرورة «3» .
# 3 امتحن الله قلوبهم للتقوى: أخلصها «4» ، قال عمر «5» رضي الله
~~PageV02P755
# عنه: «أذهب الشبهات عنها» .
# 4 الحجرات: والحجرات جمع «حجرة» .
# 7 لعنتم: أثمتم «1» أو حرجتم «2» .
# 11 لا يسخر قوم: رجال.
# ولا تلمزوا أنفسكم: لا تعيبوا إخوانكم. واللمز باللسان، والهمز بالإشارة،
~~والنبز: اللقب الثابت إذا ثلم العرض «3» .
# 12 إن بعض الظن إثم: الذي لصاحبه طريق إلى العلم.
# ولا تجسسوا: لا تتبعوا عثرات الناس، ولا تبحثوا عما خفي «4» .
# والتجسس: التبحث في الشر، وبالحاء في الخير «5» .
# فكرهتموه: أي: يكره لحم الميت طبعا فأولى أن يكره الغيبة المحرمة عقلا
~~لأن داعي العقل بصير وعالم و [داعي] «6» الطبع أعمى جاهل.
# [90/ أ] 13 لتعارفوا: نبه أن اختلاف/ القبائل للتعارف لا للتفاخر.
# والشعب اسم ms163 الجنس لأنواع الأحياء، ثم أخص منه القبائل، ثم العمائر، ثم
~~البطون، ثم الأفخاذ، ثم الفضائل، ثم PageV02P756
# العشائر «1» .
# 14 قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا: أي: وإن صاروا سلما بالشهادتين فإنهم
~~لم يصدقوا ولم يثقوا بما دخلوا فيه.
# لا يلتكم: و «لا يألتكم» «2» : لا ينقصكم «3» . ألت يألت ألتا، وولت يلت
~~ولتا، ولات يليت ليتا، وألت يولت إيلاتا «4» ، [كلها بمعنى النقصان] «5» .
### | ومن سورة ق
# 4 علمنا ما تنقص الأرض منهم: علمنا الأجزاء التي تأكل الأرض منهم.
# 5 مريج: مختلط مختلف «6» ، مرة يقولون: ساحر، ومرة: شاعر ومعلم ومجنون.
# 6 من فروج: شقوق وفتوق يمكن فيها السلوك.
# 9 حب الحصيد: كل ما يحصد من الحبوب. PageV02P757
# 10 باسقات: طوال «1» .
# نضيد: منضود متراكب «2» .
# 11 كذلك الخروج: أي: من القبور «3» ، أو من بطون الأمهات «4» .
# 15 أفعيينا: عجزنا عن إهلاك الخلق الأول، ألف تقرير»
# ، لأنهم اعترفوا بأنه الخالق وأنكروا البعث.
# عيي بالأمر: لم يعرف وجهه، وأعيى: تعب «6» .
# 16 حبل الوريد: حبل العاتق «7» ، وهو الوتين ينشأ من القلب فينبث في
~~البدن.
# 17 المتلقيان: ملكان يتلقيان عمل العبد وهما الكاتبان.
# قعيد: رصد «8» .
# 18 رقيب: خبر واحد عن اثنين كأنه عن اليمين قعيد، وعن الشمال PageV02P758
# قعيد «1» ، أو كلاهما قعيد.
# 19 وجاءت سكرة الموت بالحق: الباء متعلقة ب جاءت، كقولك:
# جئت بزيد، أي: أحضرته وأجأته «2» .
# 21 معها سائق وشهيد: سائق: من الملائكة يسوقها إلى المحشر.
# وشهيد: من أنفسهم عليها بعملها «3» . وقيل «4» : هو العمل نفسه.
# وعن سعيد «5» بن جبير: «السائق» «6» الذي يقبض نفسه، و «الشهيد» الذي
~~يحفظ عمله.
# 22 فبصرك اليوم حديد: علمك نافذ «7» .
# 23 وقال قرينه: الملك الكاتب الشهيد عليه «8» . وقيل «9» : قرينه الذي
~~قيض له من الشياطين. PageV02P759
# هذا ما لدي عتيد: عمله محصى عندي، وعلى القول الآخر المراد [90/ ب] به
~~العذاب، و «ما» في مذهب النكرة، أي: هذا شيء لدي عتيد/ «1» .
# 24 ألقيا: خطاب [لمالك] «2» على مذهب العرب في تثنية خطاب الواحد «3» .
# أو هو «القين» بالنون الخفيفة، فأجرى الوصل فيه مجرى الوقف «4» .
# 27 قال قرينه ربنا ما أطغيته: يقول شيطانه: ما أغويته ms164 «5» ، وعلى الأول
~~يقول الكافر: إن الملك زاد علي فيما كتب «6» .
# 29 ما يبدل القول لدي: ما يكتب غير الحق ولا يكذب عندي.
# 30 هل امتلأت: سؤال توبيخ لمن فيها «7» .
# وتقول هل من مزيد: هل بقي في موضع لم يملأ «8» ؟
# .
PageV02P760
# كقوله- عليه السلام «1» -: «وهل ترك لنا عقيل من دار» .
# 32 حفيظ: في الخلوات، أو على الصلوات.
# 34 ادخلوها بسلام: سلامة من الزوال.
# 35 ولدينا مزيد: مما لم يخطر ببالهم، أو على مقدار استحقاقهم «2» .
# 36 فنقبوا في البلاد: ساروا في طرقها وطوفوا «3» .
# والنقب: الطريق في الجبل «4» .
# 37 أو ألقى السمع وهو شهيد: ألقى سمعه نحو كتاب الله.
# وهو شهيد: حاضر قلبه.
# 39 قبل الغروب: صلاة الظهر والعصر «5» .
# 40 ومن الليل: العشاء والمغرب «6» . PageV02P761
# وأدبار السجود: جمع «دبر» «1» ، وبالكسر «2» على المصدر، وفيه معنى الظرف
~~والوقت، وهو ركعتان بعد المغرب «3» . و «إدبار النجوم» «4» :
# ركعتان قبل الفجر «5» .
# 41 مكان قريب: صخرة بيت المقدس «6» . PageV02P762
# وقيل «1» : من تحت أقدامهم.
# جبار «2» : مسلط تجبرهم على الإيمان.
### | سورة والذاريات
# 1 والذاريات: الرياح «3» .
# 2 فالحاملات: السحاب «4» .
# 3 فالجاريات: السفن «5» .
# 4 فالمقسمات: الملائكة «6» . وهذه أقسام يقسم الله بها ولا يقسم بها
~~الخلق لأن قسم الخلق استشهاد على صحة قولهم بمن يعلم السر كالعلانية وهو
~~الله، وقسم الخالق إرادة تأكيد الخبر في نفوسهم، فيقسم ببعض بدائع خلقه على
~~وجه يوجب الاعتبار ويدل على توحيده.
# فالرياح بهبوبها وسكونها لتأليف السحاب، وتذرية الطعام واختلاف «7»
~~الهواء وبعصوفها «8» مرة ولينها أخرى. والسحاب بنحو وقوفها مثقلات بالماء
~~من غير عماد، وصرفها في وقت الغنى عنها بما لو دامت لأهلكت، ولو انقطعت/ لم
~~يقدر أحد على قطرة منها، وبتفريق المطر، وإلا [91/ أ] PageV02P763
# لأهلك الحرث والنسل، والسفن فبتسخير البحر لجريانها، وتقدير الريح لها
~~بما لو زاد لغرق، ولو ركد لأهلك. والملائكة بتقسيم الأمور بأمر ربها.
# 6 وإن الدين لواقع: الجزاء على الأعمال «1» .
# 7 الحبك: طرائق الغيم وأثر حسن الصنعة فيه «2» .
# و «المحبوك» : ما أجيد عمله «3» .
# 8 لفي قول مختلف: أمر مختلف واحد مؤمن وآخر كافر، ومطيع وعاصي «4» . أو
~~قائل إنه ساحر، وآخر ms165 إنه شاعر، وآخر [إنه] «5» مجنون، وفائدته أن أحدهما في
~~هذه الاختلاف مبطل لأنه اختلاف تناقض.
# 9 يؤفك عنه من أفك: يصرف عن هذه الأقوال من صرف.
# 10 قتل الخراصون: لعن الكذابون. من «الخرص» ، والخرص:
# القطع «6» ، فالخراص يقتطع الكلام من أصل لا يصح.
# 13 على النار يفتنون: يحرقون كما يفتن الذهب بها.
# 16 آخذين ما آتاهم ربهم: من الفرائض «7» ، أم من الثواب «8» .
~~PageV02P764
# 19 والمحروم: الذي لا يسأل حياء «1» . وقيل: المحارف «2» الذي نبا عنه
~~مكسبه.
# 21 أفلا تبصرون: لا تنظرون بقلوبكم نظر من كأنه يرى الحق بعينه.
# 22 وفي السماء رزقكم: الأمطار «3» ، أو تقدير رزقكم «4» .
# وما توعدون: من خير أو شر «5» . وقيل «6» : الجنة لأنها في السماء
~~الرابعة.
# ونصب مثل على الحال، أي: إنه لحق مماثلا لكونكم ناطقين. PageV02P765
# أو التقدير: إنه لحق حقا مثل نطقكم «1» . ومن رفع «2» جعله صفة لحق،
~~والمعنى في الجميع: إنه لحق مثل أنكم ممن ينطق حق.
# 25 قوم منكرون: غرباء لا تعرفون.
# 26 فراغ: مال في خفية «3» .
# و «الصرة» «4» : الصيحة «5» ، من «الصرير» .
# 33 حجارة من طين: محجر، كقوله «6» : من سجيل لا من حجارة البرد التي
~~أصلها الماء.
# 38 وفي موسى: أي: آية فيه «7» ، عطف على وتركنا فيها آية.
# 39 فتولى بركنه: أعرض بجموعه وجنوده «8» .
# 41 الريح العقيم: الدبور «9» ، لا تلقح وتقشع السحاب. PageV02P766
# 42 كالرميم: كالتراب «1» . وقيل «2» : كل بال فان.
# 45 فما استطاعوا من قيام: ما نهضوا بالعذاب وما قدروا على دفاع.
# 47 لموسعون: / ذو سعة وقدرة، أو لموسعون السماء أو الرزق. [91/ ب]
# 49 خلقنا زوجين: ضدين: غنى وفقرا، وحسنا وقبحا، وحياة وموتا.
# 58 ذو القوة المتين: المتين: القوي، ولا يفسر ب «الشديد» لأنه ليس في
~~أسماء الله، فكأنه ذو القوة التي يعطيها خلقه، القوي في نفسه، فخولف بين
~~اللفظين لتحسين النظم «3» .
# 59 ذنوبا: نصيبا «4» مثل نصيب أصحابهم الذين أهلكوا «5» .
### | سورة والطور
# 1 والطور: اسم جبل بالسرياني «6» ، وكتاب مسطور: القرآن «7» .
# أو التوراة «8» بسبب الطور، أو اللوح «9» ، أو صحيفة الأعمال «10» .
~~PageV02P767
# 4 والبيت المعمور: بيت الحرام «1» . وقيل «2» : بيت في السماء السادسة
~~حيال ms166 الكعبة.
# 6 والبحر المسجور: في الحديث «3» : «أنه جهنم» ولفظ مجاهد «4» :
# «المسجور: الموقد نارا» .
# 9 تمور السماء مورا: تدور وترجع «5» . وقيل «6» : تجيء وتذهب كالدخان ثم
~~تضمحل. PageV02P768
# 13 دعا: دفعا عنيفا.
# 15 أفسحر هذا: يقال لهم ذلك لما عاينوا العذاب توبيخا بما كانوا يقولون.
# 20 متكئين: مستندين استناد راحة.
# 19 هنيئا: صفة في موضع المصدر، أي: هنئتم هنأتم هنيئا «1» .
# 21 واتبعتهم ذريتهم بإيمان: أي بإيمان الآباء ألحقوا بدرجة الآباء كرامة
~~لهم «2» .
# وما ألتناهم: من غير أن ينقص من أجور الآباء.
# 26 مشفقين: أي [الخائفين] «3» من المصير إلى عذاب الله.
# 35 أم خلقوا من غير شيء: لغير شيء، أي: باطلا «4» . وقيل «5» : أم خلقوا
~~من غير خالق.
# أم هم الخالقون: فلا يطيعون الله.
# 37 أم هم المصيطرون: المسلطون.
# 38 أم لهم سلم: فيستمعون الوحي أو يصرفونه.
# 44 كسفا من السماء: قطعة من العذاب يقولوا لطغيانهم: هذا سحاب.
~~PageV02P769
### | سورة والنجم
# 1 والنجم إذا هوى: الثريا سقط مع الفجر «1» أو هو القرآن إذا نزل «2» .
# 2 ما غوى: لم يخب عن الرشد «3» .
# 6 ذو مرة: حزم في قوة [ملكية «4» ] .
# فاستوى: ارتفع إلى مكانه. أو استوى على صورته، وذلك أنه [92/ أ] رأى/
~~جبريل- عليه السلام- على صورته في الأفق الأعلى، أفق المشرق فملأه [أو] «5»
~~: استوى جبريل ومحمد- عليهما السلام- بالأفق الأعلى «6» .
# أو جبريل بالأفق: ثم دنا أي جبريل نزل بالوحي في الأرض «7» ، PageV02P770
# وعلى الأول محمد دنا من جبريل عليهما السلام.
# 8 فتدلى: زاد في القرب «1» ، والتدلي: النزول والاسترسال «2» .
# 9 فكان قاب قوسين: قدر قوسين، أي: بحيث الوتر من القوس مرتين.
# وعن ابن عباس «3» رضي الله عنهما: «القوس: الذراع بلغة أزد شنوءة» .
# ولا شك في الكلام، إذ المعنى: فكان على ما تقدرونه أنتم.
# 11 ما كذب الفؤاد ما رأى: أي رآه فؤاده «4» ، يعني العلم- لأن محل الوحي
~~القلب، كقوله «5» : فإنه نزله على قلبك. PageV02P771
# وروى محمد بن كعب «1» عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «2» : «رأيته
~~بفؤادي ولم أره بعيني» .
# 13 ولقد رآه نزلة أخرى: رأى جبريل- عليه السلام- في صورته مرة أخرى «3» .
~~عند السدرة وقيل ms167 لها: المنتهى لأن رؤية الملائكة إليها تنتهي.
# أو إليها ينتهي ما يعرج إلى السماء من الملائكة وأرواح الشهداء «4» .
# 12 أفتمارونه: تجادلونه جدال الشاكين، أفتمارونه «5» : تجحدونه على علمه.
# 16 إذ يغشى السدرة: رأى رفرفا أخضر من رفارف الجنة قد سد PageV02P772
# الأفق «1» .
# وفي الحديث «2» : «سدرة المنتهى: صبر الجنة» ، أي: أعلى نواحيها، وصبر كل
~~شيء ويصبره: جانبه «3» .
# 17 ما زاغ البصر: ما أقصر عما أبصر.
# وما طغى: ما طلب ما حجب «4» .
# 19 أفرأيتم اللات: صنم لتثقيف، والعزى: سمرة «5» لغطفان.
# 20 ومناة: صخرة لهذيل وخزاعة «6» ، وأنثوا اسمها تشبيها لها بالملائكة
~~على زعمهم أنها بنات الله، فقال الله ألكم الذكر.
# 22 ضيزى: جائرة ظالمة «7» . ضازه حقه يضيزه، وضيزى «فعلى» إذ لا «فعلى»
~~في النعوت «8» كسرت الضاد لليائي مثل: الكيسى، والضيقي تأنيث «الأكيس» و
~~«الأضيق» وهي «الكوسى» ، ومثل بيض وعين وهو PageV02P773
# [92/ ب] بوض، مثل حمر/ وسود.
# 24 أم للإنسان ما تمنى: أي من الذكور. أو له ما تمنى من غير جزاء «1» .
# 30 ذلك مبلغهم: لأن علمهم انتهى إلى نفع الدنيا فاختاروها.
# 32 إلا اللمم: الصغائر. قال السدى: قال أبو صالح «2» : سئلت عنه فقلت: هو
~~الرجل يلم بالذنب ثم لا يعاود: فقال ابن عباس رضي الله عنهما:
# لقد أعانك عليه ملك كريم «3» .
# 33 أفرأيت الذي تولى: هو العاص «4» بن وائل.
# 49 إذا تمنى: تسأل وتصب «5» . أو تخلق وتقدر «6» .
# 48 أغنى وأقنى: أعطى الغنية والقنية «7» . PageV02P774
# و «الشعرى» «1» أحد كوكبي ذراعي الأسد «2» ، وقد عبده أبو كبشة الخزاعي
~~«3» وكان جد جد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو سفيان «4» : لقد عظم
~~ملك ابن أبي كبشة.
# 50 عادا الأولى: ابن ارم أهلكوا بريح صرصر، وعادا الآخرة أهلكوا ببغي
~~بعضهم على بعض «5» .
# 51 وثمود: اتسق على عاد، أي: أهلك ثمودا فما أبقاهم، ولا ينصب ب «ما
~~أبقى» لأن «ما» بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها لأن لها صدر الكلام «6» .
# 53 والمؤتفكة: المنقلبة، مدائن قوم لوط.
# أهوى: رفعها جبريل- عليه السلام- إلى السماء ثم أهوى بها «7» .
# وفي حديث أنس «8» : «البصرة إحدى المؤتفكات» . أي: غرقت مرتين. ms168
# 55 فبأي آلاء ربك: ذكر النعمة لأن النقم المعددة التي نزلت بمن قبل
~~PageV02P775
# نعم على من جاء بعد لما فيها من المزاجر.
# 57 أزفت الآزفة: اقتربت القيامة، ليس لها من يكشف عن علمها ويجليها. أو
~~من يكشفها ويدفع شدائدها. والهاء من قبل إن كاشفة مصدر ك «عاقبة» و «عافية»
~~«1» .
# 59 أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون: أي القرآن.
# روى مجاهد أن النبي- عليه السلام- لم ير ضاحكا ولا مبتسما بعد نزول هذه
~~الآية «2» .
# 61 سامدون: جائرون «3» . وقيل «4» : لاهون. وقال مجاهد: غضاب مبرطمون.
~~PageV02P776
# فسئل عن البرطمة، فقال: الإعراض «1» .
### | سورة [القمر]
# «2»
# 1 وانشق القمر: قال الحسن «3» : أي ينشق، فجاء/ المستقبل على [93/ أ]
~~صيغة الماضي لوجوب وقوعه. أو لتقارب وقته. أو لأن المعنى مفهوم أنه في
~~المستقبل.
# وقيل: إنه على الاستعارة والمثل لوضوح الأمر كما يقال في المثل:
# الليل طويل وأنت مقمر.
# والمنقول المقبول «4» أنه على الحقيقة، انشق القمر نصفين حين سأله حمزة
~~«5» بن عبد المطلب فرآه جلة الصحابة
# .
PageV02P777
# وقال ابن مسعود «1» : رأيت شقة من القمر على أبي قبيس «2» وشقة على
~~السويداء «3» . فقالوا: سحر القمر.
# ولا يقال: لو انشق لما خفي على أهل الأقطار لجواز أن يحجبه الله عنهم
~~بغيم.
# 2 سحر مستمر: من السماء إلى الأرض «4» . وقيل «5» : شديد محكم.
# استمر الأمر: استحكم، وأمره: أحكمه «6» .
# 3 وكل أمر مستقر: أي للجزاء «7» . PageV02P778
# 5 حكمة بالغة: نهاية الصواب.
# 4 مزدجر: منتهى «1» ، مفتعل من «الزجر» ، أبدلت التاء دالا لتؤاخي الزاي
~~بالجهر «2» .
# و «النكر» : «3» ما تنكره النفس. صفة ك «جنب» .
# 7 خاشعا «4» أبصارهم: لم يجمع خاشعا وأجرى مجرى الفعل أن «5» تخشع «6»
~~أبصارهم، ووصف الأبصار بالخشوع لأن ذلة الذليل وعزة العزيز في نظره.
# 8 مهطعين: مسرعين «7» ، وقيل «8» : ناظرين لا يقلعون البصر.
# 12 فالتقى الماء: التقى المياه، إذ الجنس كالجمع. أو التقى ماء السماء،
~~وماء الأرض «9» .
# وكانت السفينة تجري بينهما.
# على أمر قد قدر: في أم الكتاب، وهو إهلاكهم. PageV02P779
# وفي الحديث «1» : «خلقت الأقوات قبل الأجساد وخلق القدر قبل البلاء» .
# 13 ودسر: المسامير التي تدسر بها السفن وتشد، واحدها دسار «2» .
# 14 تجري بأعيننا: ms169 بمرأى منا «3» . أو بوحينا وأمرنا «4» .
# جزاء لمن كان كفر: جزاء لهم لكفرهم بنوح عليه السلام.
# أو فعلنا ذلك جزاء لنوح فنجيناه ومن معه وأغرقنا المكذبين جزاء لما صنع
~~به.
# 15 فهل من مدكر: طالب علم فيعان عليه، وهو «مذتكر» مفتعل من الذكر فأدغم
~~«5» .
# 19 يوم نحس: يوم ريح النحس الدبور.
# مستمر: دائم الهبوب.
# [39/ ب] 20 تنزع الناس: تقلعهم من حفر حفروها للامتناع/ من الريح، ثم
~~ترمي بهم على رؤوسهم فيدق رقابهم.
# كأنهم أعجاز نخل: أصولها التي قطعت فروعها «6» . PageV02P780
# منقعر: منقلع عن مكانه، و «كأن» في موضع الحال، أي: تنزعهم مشبهين بالنخل
~~المقلوع من أصله «1» .
# 22 ولقد يسرنا: أعيد ذكر [التيسير] «2» ليتبين عن أنه يسر بهذا الوجه من
~~الوعظ كما يسر بالوجه الأول. أو يسر بحسن التأليف للحفظ كما يسر بحسن
~~البيان للفهم.
# 24 ضلال وسعر: أي تركنا دين آبائنا. أو التغير به كدخول النار التي
~~تنذرنا بها «3» . وقيل «سعر» : جنون ناقة مسعورة «4» .
# 29 فنادوا صاحبهم: نادى مصدع بن زهير «5» قدار «6» بن سالف بعد ما رماه
~~مصدع سهمه «7» [فعقرها قدار] «8» . PageV02P781
# 31 المحتظر: المبتني الحظيرة التي يجمع فيها الهشيم «1» ، و «الهشيم» :
~~حطام العشب إذا يبس «2» ، ومثله الدرين والثن «3» .
# الحاصب «4» : السحاب حصبهم بالحجارة «5» .
# وآل لوط: ابنتاه زعورا وريثا «6» .
# 37 ونذر: هو الإنذار. ك [النكر] «7» . أو جمع «نذير» «8» .
# 44 أم يقولون نحن جميع: أي: يدلون بكثرتهم «9» .
# 45 سيهزم الجمع: أي: يوم بدر «10» ، وهذا من آياته صلى الله عليه وسلم.
~~PageV02P782
# 48 ذوقوا مس سقر: هو كقولك: وجدت مس الحمى «1» .
# 49 خلقناه بقدر: قدر الله لكل خلق قدره الذي ينبغي له.
# 50 وما أمرنا إلا واحدة: مرة واحدة. أو كلمة واحدة. أو إرادة واحدة «2» .
# 54 ونهر: سعة العيش «3» . أو وضع موضع «أنهار» على مذهب الجنس.
### | سورة الرحمن
# 1 الرحمن: أي الله الرحمن ولذلك عد آية «4» .
# 3 خلق الإنسان: خلقه غير عالم فجعله عالما «5» . وقيل «6» : الإنسان آدم.
# وقيل «7» : النبي عليه السلام، و «البيان» : القرآن «8» . PageV02P783
# 5 الشمس والقمر بحسبان: يجريان بحساب «1» ، أو يدلان على عدد الشهور
~~والسنين «2» .
# 6 ms170 والنجم: النبات الذي نجم في الأرض وانبسط ليس له ساق، والشجر ما قام
~~على ساق «3» . وسجودهما دوران الظل معهما «4» ، أو ما فيهما من آثار الصنعة
~~الخاضعة لصانعهما، أو إمكانهما من الجني والريع وتذليل [94/ أ] الله إياهما
~~للانتفاع/ بهما.
# 7 والسماء رفعها ووضع الميزان أي: العدل، والمعادلة: موازنة الأشياء «5»
~~. PageV02P784
# 8 ألا تطغوا في الميزان: في هذا الميزان الذي يتزن بها الأشياء.
# 9 ولا تخسروا الميزان: ميزان الأعمال يوم القيامة «1» ، فتلك ثلاثة
~~موازين.
# و «الأنام» : «2» الثقلان «3» ، وقيل: «4» كل شيء فيه روح، وأصله «ونام»
~~ك «وناة» من ونم الذباب: صوت «5» .
# 11 ذات الأكمام: الطلع متكمم قبل أن ينفتق بالتمر «6» .
# 12 والريحان: الحب المأكول هنا «7» ، والعصف: ورقه [الذي] «8» ينفي عنه
~~ويذرى في الريح كالتبن لأن الريح تعصفه، ويقال لما يسقط منه:
# العصافة «9» . PageV02P785
# 13 تكذبان: خطاب الجن والإنس «1» . أو خطاب الإنسان بلفظ التثنية على
~~عادتهم «2» .
# 17 رب المشرقين: مشرق الشتاء والصيف «3» . أو مطلع الفجر والشمس «4» .
# والمغربين: مغرب الشمس والشفق، والنعمة فيهما تدبيرهما على نفع العباد
~~ضياء وظلمة على حاجاتهم إلى الحركة والسكون.
# 19 مرج البحرين: بحر فارس والروم «5» .
# 20 لا يبغيان: لا يبغي الملح على العذب. أو لا يبغيان: لا يفيضان على
~~الأرض فيغرقانها «6» .
# 22 يخرج منهما اللؤلؤ إنما قيل: منهما لأنه جمعهما وذكرهما فإذا
~~PageV02P786
# خرج من أحدهما فقد خرج منهما «1» ، كقوله «2» سبع سماوات طباقا وجعل
~~القمر فيهن نورا والقمر في السماء الدنيا.
# وقيل «3» : الملح والعذب يلتقيان فيكون العذب كاللقاح للملح.
# والمرجان: اللؤلؤ المختلط صغاره بكباره «4» . مرجت الشيء:
# خلطته، والمارج: ذؤابة لهب النار التي تعلوها فيرى أخضر وأصفر مختلطا «5»
~~.
# 24 المنشآت: المرسلات في البحر المرفوعات الشرع «6» ، و «المنشئات» «7» :
~~الحاملات الرافعات الشرع.
# كالأعلام: كالجبال «8» .
# 27 ويبقى وجه ربك: يبقى ربك الظاهر أدلته ظهور الإنسان بوجهه.
~~PageV02P787
# 29 كل يوم هو في شأن في الحديث «1» : «يجيب داعيا، ويفك عانيا، ويتوب على
~~قوم ويغفر لقوم» .
# وقال سويد «2» بن جبلة- وكان من التابعين-: يعتق رقابا، ويفحم [94/ ب]
~~عقابا/ ويعطي رغابا «3» .
# 31 سنفرغ لكم: نقصدكم ونعمد إليكم «4» ، وهذا اللفظ من أبلغ التهديد ms171
~~والوعيد نعمة من الله للانزجار عن المعاصي، وفي إقامة الجزاء أعظم النعمة
~~«5» ، ولو ترك لفسدت الدنيا والآخرة، ووصف الجن والإنس ب «الثقلين» لعظم
~~شأنهما، كأن ما عداهما لا وزن له بالإضافة إليهما.
# 33 لا تنفذون إلا بسلطان أي: حيث ما كنتم شاهدتم حجة لله وسلطانا يدل على
~~أنه واحد «6» . PageV02P788
# 35 شواظ: لهب، ونحاس: دخان النار «1» .
# 37 فكانت وردة: حمراء مشرقة «2» ، وقيل «3» : متغيرة مختلفة الألوان كما
~~تختلف ألوان الفرس الورد في فصول السنة.
# كالدهان: صافية كالدهن «4» ، وقيل «5» : الدهان والدهين: الأديم الأحمر
~~وأن لون السماء أبدا أحمر، إلا أن الزرقة بسبب اعتراض الهواء بينهما كما
~~يرى الدم في العروق أزرق، وفي القيامة يشتعل الهواء نارا فيرى السماء على
~~لونها «6» .
# 39 لا يسئل عن ذنبه: لا يسأل أحد عن ذنب أحد «7» . أو لا يسألون سؤال
~~استعلام «8» .
# 41 فيؤخذ بالنواصي: تضم الأقدام إلى النواصي وتلقى في النار «9» .
# 44 آن: بالغ أناه وغايته في حرارته «10» . PageV02P789
# وقيل «1» . حاضر، ومنه سمي الحال ب «الآن» لأنه الحاضر الموجود فإن
~~الماضي لا تدارك له، والمستقبل أمل، وليس لنا إلا الآن، ثم ليس للآن ثبات
~~طرفة عين.
# 46 مقام ربه: الموقف الذي يقف «2» فيه للمسألة «3» .
# جنتان: جنة في قصره، وجنة خارج قصره على طبع العباد في شهوة ذلك.
# أو هو جنة للجن وجنة للإنس «4» .
# 50 فيهما عينان: التسنيم والسلسبيل «5» .
# 52 زوجان: ضربان متشاكلان تشاكل الذكر والأنثى.
# 54 بطائنها من إستبرق: ليستدل بالبطانة على شرف الظهارة.
# 56 لم يطمثهن: لم يجامع الإنسية إنس ولا الجنية جني «6» .
# 62 ومن دونهما جنتان: أقرب منهما فجعل لمن خاف مقام ربه- وهو الرجل يهم
~~بالمعصية ثم يدعها من خوف الله- أربع جنان ليتضاعف سروره بالتنقل.
# 64 مدهامتان: مرتويتان من النضرة والخضرة ارتواء يضرب إلى PageV02P790
# السواد «1» /.
# 66ضاختان
# : فوارتان «2» .
# 68 ونخل ورمان: فصلا بالواو لفضلهما، كقوله «3» : من كان عدوا لله
~~وملائكته ورسله وجبريل.
# 70 خيرات: خيرات الأخلاق حسان الوجوه «4» ، وكانت [خيرات] «5» فخففت.
# 72 مقصورات: مخدرات قصرن على أزواجهن «6» . أو محبوسات صيانة عن التبذل.
# في الخيام: وهي من درر جوف ms172 «7» . PageV02P791
# 76 رفرف: مجلس مفروش يرف بالبسط «1» . وقيل «2» : «الرفرف» :
# رياض الجنة، و «العبقري» : الطنافس المخملة «3» .
### | سورة الواقعة
# في الحديث «4» : «من أراد نبأ الأولين والآخرين، ونبأ أهل الجنة والنار،
~~ونبأ الدنيا والآخرة فليقرأ سورة «الواقعة» ، والواقعة: القيامة.
# وقيل «5» : الصيحة.
# 2 كاذبة: تكذيب. أو نفس كاذبة «6» لإخبار الله بها ودلالة العقل عليها.
# 3 خافضة: لأهل المعاصي، رافعة: لأهل الطاعات.
# 4 رجت: زلزلت «7» ، وإذا في موضع نصب، أي: إذا وقعت في ذلك الوقت.
~~PageV02P792
# 5 بست: هدت أو دقت، والبسيسة: [بل] «1» السويق.
# 7 أزواجا ثلاثة: أصنافا متشاكلة «2» ، وفسر بما في سورة «الملائكة» من
~~الظالم والمقتصد والسابق «3» .
# وروى النعمان «4» بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ وكنتم أزواجا
~~ثلاثة إلى والسابقون، فقال «5» : «هم السابقون الأولون من المهاجرين
~~والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان.
# وروي «6» أيضا: «السابقون يوم القيامة أربعة: فأنا سابق العرب، وسلمان
~~سابق فارس، وبلال سابق الحبشة، وصهيب سابق الروم» .
# وفي حديث «7» آخر: «نحن الآخرون السابقون يوم القيامة» . PageV02P793
# 8 ما أصحاب الميمنة: أي شيء هم؟ اللفظ في العربية على التعجب، وهو من
~~الله تعظيم الشأن «1» .
# وتكرير «السابقين» «2» لأن التقدير: السابقون إلى الطاعة هم السابقون إلى
~~الرحمة «3» .
# 13 ثلة: جماعة «4» .
# 14 وقليل من الآخرين: لأن الذين سبقوا إلى الإيمان بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم قليل من كثير ممن سبق إلى الإيمان بالأنبياء قبله.
# 15 موضونة: مضفورة متداخلة.
# 17 ولدان: وصفاؤهم أطفال الكفار «5» . PageV02P794
# مخلدون: مسورون «1» . وفي تاج المعاني «2» : روحانيون لم يتجسموا، من
~~قولك: وقع في خلدي، أي: نفسي وروحي.
# 26 إلا قيلا سلاما: بدل من «قيل» ، أي: لا يسمعون إلا سلاما، أو نعت/ ل
~~«قيل» ، أي: قيلا يسلم من اللغو «3» . [95/ ب]
# 28 سدر مخضود: لين لا شوك ولا عجم «4» .
# 29 وطلح منضود: قنو الموز: نضد بعضه على بعض «5» .
# 30 وظل ممدود: في الزمان والمكان في الزمان لأنه غير متغير بضح يجيء
~~بدله، وفي المكان لأنه غير متناه إلى حد يفنى فيه «6» ، ولكنه ظل
~~PageV02P795
# ظليل لا شمس تنسخه، ولا حرور ينغصه، ولا برد يفسده.
# ولفظ ابن الأنباري «1» : ظل ms173 الجنة الكينونة في ذراها. تقول: لا أزال الله
~~عنا ظلك، أي: الكينونة في ناحيتك والاستذراء بك.
# 31 وماء مسكوب: جار في غير أخدود يجري في منازلهم «2» .
# 34 وفرش: العرب تكني عن المرأة بالفراش «3» .
# مرفوعة: أي: على السرر. أو مرتفعات الأقدار أدبا وحسنا.
# 35 أنشأناهن: أي: نساء أهل الدنيا أعددناهن صبايا «4» .
# 36 أبكارا: أو الحور أنشأناهن من غير ولادة.
# 37 عربا العروب: الحسنة التبعل، الفطنة بمراد الزوج كفطنة العرب «5» وفي
~~الحديث «6» : «جهاد المرأة حسن التبعل» . PageV02P796
# والأتراب: اللواتي نشأن معا في حال الصبا «1» ، أخذ من لعب الصبيان
~~بالتراب.
# 39، 40 ثلة من الأولين، وثلة من الآخرين: لما نزلت في السابقين ثلة من
~~الأولين، وقليل من الآخرين «2» عسر ذلك على الصحابة فنزلت هذه «3» ، وفسرها
~~عليه السلام فقال: «من آدم إلينا ثلة ومنا إلى يوم القيامة ثلة.
# وقد تضمنت أنه ليس هذا لجميع الأولين ولجميع الآخرين بل لجماعة منهم،
~~فاجتهد أن تكون من أولئك.
# 41 وأصحاب الشمال: تتشاءم العرب بالشمال وتعبر به عن الشيء الأخس والحظ
~~الأنقص. وقيل «4» : هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال.
# وقيل «5» : الذين يأخذون كتبهم بشمالهم.
# 43 من يحموم: الدخان الأسود «6» ، وسمي فرس النعمان بن المنذر «اليحموم»
~~لسواده «7» . ولما كان فائدة الظل التروح فمتى كان من الدخان كان غير بارد
~~ولا كريم.
# 53 فمالؤن منها: من الشجر على الجنس «8» . PageV02P797
# 55 شرب الهيم: الإبل العطاش «1» . والهيام: داء تشرب معه الإبل فلا تروى
~~«2» .
# [96/ أ] 58 تمنون منى و/ أمنى: أراق «3» ، و «منى» لإراقة الدماء بها.
# 60 نحن قدرنا: كتبنا الموت على مقدار «4» .
# 61 وننشئكم في ما لا تعلمون
# : نخلقكم في أي خلق شئنا من ذكورة أو أنوثة أو حسن أو قبح.
# 65 حطاما: هشيما يابسا لا حب فيه «5» .
# تفكهون: تندمون في لغة تميم «6» . وقيل «7» : تعجبون.
# 71 تورون: الإيراء استخراج النار من الزند «8» . وفي حديث علي «9» رضي
~~الله عنه على ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: «أورى قبسا لقابس» أي: أظهر
~~نورا من الحق. PageV02P798
# 73 تذكرة: تذكركم النار الكبرى «1» ، ومتاعا: في الاستضاءة، والاصطلاء.
~~والإنضاج، والتحليل ms174 ... وغيرها من الإذابة والتعقيد والتكليس «2» .
# وأقوى «3» من الأضداد «4» أغنى وافتقر ولذلك اختلف في تفسيره بالمسافرين
~~وبالمستمتعين «5» .
# 75 بمواقع النجوم: مطالعها ومساقطها «6» . أو انتثارها يوم القيامة «7» .
# أو هو نجوم القرآن «8» ، نجمه جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم.
# 76 وإنه لقسم لو تعلمون عظيم: اعتراض، ولو تعلمون اعتراض آخر في هذا
~~الاعتراض «9» .
# 81 مدهنون: منافقون، أدهن وداهن، ويقال: داهنت: داريت، PageV02P799
# وأدهنت: غششت «1» .
# 82 وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون أي: تجعلون جزاء رزقكم التكذيب، فيدخل فيه
~~قول العرب: مطرنا بنوء كذا «2» .
# وقيل «3» : تجعلون حظكم من القرآن الذي رزقتم التكذيب به.
# 83 فلولا إذا بلغت أي: هلا إذا بلغت هذه النفس التي زعمتم أنها لا تبعث.
# 86 غير مدينين: الدين هنا: الطاعة والعبادة لا الجزاء «4» ، أي: فهلا أن
~~كنتم غير مملوكين مطيعين مدبرين، وكنتم كما قلتم مالكين حلتم بيننا وبين
~~قبض الأرواح ورجعتموها في الأبدان، وإلا فلا معنى للعجز عن رد الروح في
~~الإلزام على إنكار الجزاء.
# و «ترجعون» «5» جواب ل «لولا» الأولى والثانية «6» لأن المعنى
~~PageV02P800
# متفق، ووجه الإلزام أن إنكار أن يكون القادر على النشأة الأولى قادرا على
~~الثانية كادعاء أن القادر على الثانية إنما هو من لم يقدر على الأولى لأن
~~إنكار الأولى يقتضي إيجاب الثاني كإنكار أن يكون زيد المتحرك، حرك [96/ ب]
~~نفسه في اقتضاء أن غيره حركه.
# 89 فروح: راحة وبرد «1» . وفي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم برواية
~~عائشة «2» ، وقراءة ابن العباس، والحسن، وقتادة، والضحاك، والأشهب»
# ، ونوح القاري «4» ، وبديل «5» ، وشعيب بن الحربي «6» ، وسليمان التيمي
~~«7» ، PageV02P801
# والربيع «1» بن خثيم، وأبي عمران «2» الجوني وأبي جعفر محمد بن علي،
~~والفياض «3» فروح بضم الراء «4» ، أي: حياة لا موت بعدها «5» .
# وريحان: استراحة «6» . أو رحمة. وقيل «7» : رزق.
# وفي الحديث «8» : «إن المؤمن إذا نزل به الموت يلقى PageV02P802
# بضبائر «1» الريحان من الجنة فيجعل روحه فيها» .
### | سورة الحديد
# 1 سبح لله تسبيح ما لا يعقل تنزيه الله بما فيه من الآيات «2» .
# 3 هو الأول قبل كل شيء، والآخر بعد كل شيء، الظاهر بأدلته، الباطن عن
~~إحساس خلقه.
# 4 ثم ms175 استوى على العرش بالاستيلاء على التدبير «3» من جهته ليتصور العبد
~~منشأ التدبير من أعلى مكان.
# 10 ولله ميراث: أي فيم «4» لا تنفقون وأنتم ميتون وتاركون «5» ؟!.
# لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح: لما نالهم من كثرة المشاق، ولأن
~~بصائرهم كانت أنفذ، وما أنفقوا كان أعظم غناء وأنفع.
# 12 يسعى نورهم بين أيديهم: نور أعمالهم المقبولة «6» ، أو نور الإيمان.
# وبأيمانهم: وهو نور آخر بما أنفقته أيمانهم «7» .
# 13 قيل ارجعوا وراءكم إذ لم يتقدم بكم الإيمان. PageV02P803
# فضرب بينهم بسور وهو الأعراف «1» .
# 14 فتنتم أنفسكم: أهلكتم وأضللتم «2» .
# وتربصتم: قلتم: نتربص به ريب المنون «3» .
# 15 هي مولاكم: أولى بكم.
# 16 ألم يأن أنى يأني وآن يئين: حان «4» .
# 18 إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله: أي الذين تصدقوا وأقرضوا بتلك
~~الصدقة.
# 20 أعجب الكفار: الزراع «5» ، ويجوز الكافرين لأن الدنيا أمس «6» لهم
~~وأعجب عندهم «7» .
# 22 من قبل أن نبرأها: نخلقها «8» . ولما حمل سعيد بن جبير إلى الحجاج بكى
~~بعض أصحابه فسلاه سعيد بهذه الآية «9» . PageV02P804
# 23 لكيلا تأسوا على ما فاتكم أي: أعلمناكم بذلك لتتسلوا عن الدنيا إذا
~~علمتم/ أن ما ينالكم في كتاب قد سبق لا سبيل إلى تغييره. [97/ أ] قال ابن
~~مسعود «1» : «لجمرة على لساني تحرقه جزءا جزءا أحب إلي من أن أقول لشيء
~~كتبه الله: ليته لم يكن» .
# 27 ورهبانية ابتدعوها: رفض النساء، واتخاذ الصوامع «2» . وقيل «3» :
# الانقطاع عن الناس.
# ما كتبناها عليهم أي: ما كتبنا عليهم غير ابتغاء رضوان الله، فيكون بدلا
~~من «ها» «4» الذي يشتمل عليه المعنى.
# 28 كفلين من رحمته: نصيبين «5» لإيمانهم بالرسل الأولين، ثم لإيمانهم
~~بخاتم النبيين.
# 29 لئلا يعلم أهل الكتاب: لئلا يظن، كما جاء الظن في مواضع بمعنى العلم
~~«6» . PageV02P805
### | سورة المجادلة
# 1 قد سمع الله في خولة بنت ثعلبة بن خويلد. قال لها زوجها أوس بن الصامت:
~~أنت علي كظهر أمي «1» .
# 3 لما قالوا: لنقض ما قالوا «2» ، أو هو العود بالعزم على الوطء «3» .
# قال عبد الله «4» بن الحسين أي: يعودون إلى المقول [فيهن] «5» ، أي:
# إلى نسائهم، كأن التقدير: والذين ms176 يظاهرون من نسائهم فتحرير رقبة لما
~~قالوا، ثم يعودون إلى نسائهم فيكون «ما قالوا» بمعنى المصدر، والمصدر،
~~بمعنى المفعول، كقولهم: ضرب الأمير ونسج بغداد. PageV02P806
# 4 ذلك لتؤمنوا بالله: تطيعوه ولا تطلقوا طلاق الجاهلية بالظهار. أو ذلك
~~لإيمانكم بالله، فيقتضي أن لا يصح ظهار الذمي «1» .
# 5 كبتوا في يوم الأحزاب. كما كبت الذين من قبلهم يوم بدر «2» .
# 8 نهوا عن النجوى: السرار «3» .
# حيوك كانوا يقولون: السام عليك «4» .
# 10 إنما النجوى أي: النجوى بالإثم.
# 11 تفسحوا: توسعوا.
# انشزوا: ارتفعوا «5» .
# 19 استحوذ: استولى «6» ، جاء على الأصل لأنه لم يبن على «حاذ» «7» ، كما
~~يقال: افتقر من غير أن قيل: فقر. PageV02P807
### | سورة الحشر
# 2 هو الذي أخرج الذين كفروا: يهود بني النضير، أجلاهم النبي- عليه
~~السلام- من الحجاز إلى أذرعات «1» من الشام بعد ما حاصرهم ثلاثا وعشرين
~~يوما «2» .
# لأول الحشر اجلوا إلى الشام وهو أول حشر، ثم يحشر الخلق إلى الشام أيضا
~~«3» .
# [97/ ب] وقال النبي «4» صلى الله عليه وسلم: «هو أول/ الحشر ونحن على
~~الأثر» . PageV02P808
# و «الحشر» : الجمع «1» .
# يخربون بيوتهم: المؤمنون يخربون حصونهم «2» ، وهم «يخربون» بيوتهم ليسدوا
~~بها خراب الحصون.
# 3 لعذبهم في الدنيا: بالسبي والقتل كما فعل ببني قريظة «3» .
# 5 من لينة: اللينة ما خلا العجوة من النخل»
# . وقيل «5» : هي الفسيل للينها.
# وقال الأخفش «6» : هو من اللون لا من اللين، وكانت لونة فقلبت ياء
~~لانكسار ما قبلها كالريح، واختلاف الألوان فيها ظاهر لأنها أول حالها بيضاء
~~كصدف ملئ درا منضدا ثم غبراء ثم خضراء كأنها قطع زبرجد خلق فيها الماء، ثم
~~حمراء [كيواقيت] «7» رص بعضها ببعض، ثم صفراء كأنها شذر عقيان «8» ، وكذلك
~~إذا بلغ الأرطاب نصفها سميت «مجزعة» لاختلاف لونيها كأنها الجزع الظفاري
~~«9» . PageV02P809
# أوجفتم وجف الفرس وجيفا: أسرع «1» ، وأوجفته.
# نزلت في مال بني النضير، أي: الفيء الذي يكون من غير «2» قتال للرسول صلى
~~الله عليه وسلم يضعه حيث وضعه أصلح، فوضعه في المهاجرين، وأما القرى
~~والنخيل فكان يوزع «3» لقوت أهله وكانت [صدقاته] «4» منها، ومن أموال
~~مخيريق «5» سبعة حوائط «6» أحدها [مشربة] «7» أم إبراهيم مارية، وكان عليه
~~السلام ms177 يصير إليها هناك.
# 7 كي لا يكون دولة: الدولة في الحرب، وبالضم «8» فيما يتداوله الناس من
~~متاع الدنيا «9» . PageV02P810
# 9 والذين تبوؤا الدار: المدينة دار الهجرة «1» .
# والإيمان من قبلهم أي: تمكنوا في الإيمان واستقر في قلوبهم وجمعوه إلى
~~سكنى الدار وهم الأنصار بالمدينة.
# ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا أي: حسدا على إيثار المهاجرين بمال
~~بني النضير «2» .
# وأصل الخصاصة «3» : الخلل والفرجة «4» ، وخصاص الأصابع الفرج التي بينها.
# ومن يوق شح نفسه قال عليه السلام «5» : «وقى الشح من أدى الزكاة وقرى
~~الضيف، وأعطى في النائبة» .
# 10 والذين جاؤ من بعدهم أي: من بعد انقطاع الهجرة وإيمان الأنصار «6» .
# 14 تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى اجتمعوا على عداوتكم ومع ذلك اختلفت قلوبهم
~~لاختلاف/ أديانهم. [98/ أ] PageV02P811
# 15 كمثل الذين من قبلهم: أهل بدر «1» .
# 19 نسوا الله: تركوا أداء حقه.
# فأنساهم أنفسهم: بحرمان حظوظهم «2» . أو بخذلانهم حتى تركوا طاعته.
# 21 لو أنزلنا هذا القرآن أي: أنزلناه على جبل، والجبل مما يتصدع خشية
~~لتصدع مع صلابته فكيف وقد أوضح هذا التأويل بقوله: وتلك الأمثال نضربها.
# 23 القدوس: الطاهر المنزه عن أن يكون له ولد «3» ، أو يكون في حكمه ما
~~ليس بعدل.
# والسلام: ذو السلام على عباده. أو الباقي، والسلامة: البقاء، والصفة منها
~~للعبد: السالم ولله السلام «4» .
# المؤمن: المصدق وعده. أو المؤمن من عذابه من أطاعه «5» . PageV02P812
# و «المهيمن» مفيعل منه، وقيل: الشهيد على خلقه بما يفعلون «1» .
# العزيز: الممتنع المنتقم.
# الجبار العالي العظيم الذي يذل له من دونه المتكبر: المستحق لصفات الكبر
~~والتعظيم.
### | سورة الممتحنة
# 4 أسوة: قدوة «2» . وقيل «3» : عبرة، تأسى به وأتسى: اتبع فعله.
# وبدا بيننا وبينكم العداوة: بالفعال والبغضاء بالقلوب.
# إلا قول إبراهيم لأبيه أي: تأسوا به إلا في استغفاره لأبيه المشرك «4» .
# 5 لا تجعلنا فتنة للذين كفروا: لا تظهرهم علينا فيظنوا أنهم على حق «5» ،
~~وهذا من دعاء إبراهيم ولهذا تكررت «الأسوة» «6» إذ كان من إبراهيم فعل حسن
~~تبرؤه من الكافرين وقول حسن هذا الدعاء.
# 7 عسى الله أن يجعل بينكم في أبي سفيان، وكان استعمله النبي صلى ms178 الله
~~عليه وسلم PageV02P813
# على بعض اليمن فلما قبض عليه السلام أقبل فلقى ذا الحمار «1» مرتدا
~~فقاتله فكان أول من قاتل على الردة فتلك المودة بعد المعاداة «2» .
# 8 عن الذين لم يقاتلوكم: خزاعة «3» .
# 9 والذين قاتلوكم: أهل مكة «4» .
# 10 فامتحنوهن استحلفوهن ما خرجن إلا للإسلام دون بغض الأزواج.
# فلا ترجعوهن إلى الكفار حين جاءت سبيعة «5» الأسلمية مسلمة بعد الحديبية
~~فجاء زوجها مسافر «6» فقال: يا محمد قد شرطت لنا رد النساء [98/ ب] وطين/
~~الكتاب لم يجف «7» . PageV02P814
# وآتوهم ما أنفقوا أي: من المهور ووجب بالشرط «1» ، ثم نسخ.
# 11 فعاقبتم: غزوتم بعقب ما يغزونكم فغنمتم «2» ، له معنيان وفيه لغتان
~~«3» : عاقب وعقب وأحد المعنيين من المعاقبة المناوبة، والثاني من الإصابة
~~في العاقبة سبيا واغتناما «4» .
# 12 يفترينه بين أيديهن ما تلقطه المرأة بيدها من لقيط فتلحقه بالزوج «5»
~~.
# وأرجلهن ما تلحقه به من الزنا «6» . PageV02P815
# 13 لا تتولوا قوما غضب الله عليهم أي: اليهود «1» .
# قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار ممن مات كافرا وصار إلى القبر.
### | سورة الصف
# 4 مرصوص: مكتنز ملتصق بعضه ببعض كأنها رص بالرصاص «2» .
# 12 وأخرى تحبونها جر الموضع عطفا على تجارة «3» أو رفع بتقدير: ولكم
~~تجارة أخرى «4» .
### | سورة الجمعة
# 2 بعث في الأميين رسولا منهم ليوافق ما تقدمت به البشارة، ولئلا يتوهم
~~الاستعانة بالكتب وليشاكل حال الأمة التي بعث فيها وذلك أقرب إلى مساواته
~~لو أمكنهم. PageV02P816
# 3 وآخرين منهم أي: ويعلم آخرين. أو ويزكي آخرين، وهم العجم «1» .
# لما يلحقوا بهم: لم يدركوهم. قال عليه السلام «2» : «رأيت غنما سودا
~~تتبعها غنم عفر «3» فقال أبو بكر: تلك العجم تتبع العرب فقال: كذلك عبرها
~~لي الملك» .
# 5 أسفارا: كتبا. واحدها «سفر» «4» .
# 11 انفضوا: أقبل عير ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الخطبة. فذهبوا
~~نحوها «5» .
# و «اللهو» : طبل يضرب إذا وردت العير.
# والله خير الرازقين لا يفوتهم رزق الله بترك البيع. PageV02P817
### | سورة المنافقين
# 4 كأنهم خشب مسندة في سكوتهم عن الحق وجمودهم عن الهدى، أشباح بلا أرواح
~~وأجسام بلا أحلام. وفي الحديث «1» في ذكرهم: «خشب بالليل ms179 صخب «2» بالنهار»
~~.
# قاتلهم الله أحلهم محل من يقاتله عدو قاهر له.
# 5 لووا رؤسهم: كثروا تحريكها استهزاء «3» .
# 10 فأصدق وأكن: «أكن» عطف على موضع فأصدق وهو مجزوم [99/ أ] لولا الفاء،
~~لأن لولا/ أخرتني بمنزلة الأمر وبمعنى الشرط «4» .
### | سورة التغابن
# 9 ذلك يوم التغابن لأن الله أخفاه «5» . والغبن: الإخفاء «6» ، ومغابن
~~الجسد ما يخفى عن العين، والغبن في البيع لخفائه على صاحبه. أو هو من إخفاء
~~أمر المؤمن على الكافر، فالكافر أو الظالم يظن أنه غبن المؤمن بنعيم الدنيا
~~والمظلوم بما نقصه، وقد غبنهما المؤمن والمظلوم على الحقيقة بنعيم الآخرة
~~وجزائها.
# 14 وأولادكم عدوا لكم كانوا يمنعونهم من الهجرة «7» . PageV02P818
# وإن تعفوا كان من المهاجرين من قال: إذا [رجعت] «1» إلى مكة لا ينال أهلي
~~مني خيرا بصدهم إياي عن الهجرة فأمروا بالصفح «2» ، ويكون العفو بإذهاب
~~آثار الحقد عن القلوب كما تعفو الريح الأثر.
# والصفح: الإعراض عن المعاتبة. وفي الحديث «3» : «لا يستعيذن أحدكم من
~~الفتنة فإن الله يقول: نما أموالكم وأولادكم فتنة
# فأيكم استعاذ فليستعذ بالله من مضلات الفتن» .
# 16 فاتقوا الله ما استطعتم وذلك فيما قد وقع بالندم مع العزم على ترك
~~معاودته وفيما لم يقع بالاحتراز عن أسبابه.
# وأنفقوا خيرا لأنفسكم ايتوا في الإنفاق خيرا لكم.
### | سورة الطلاق
# 1 فطلقوهن لعدتهن عند عدتهن، أي: بحسابها وفي وقت أقرائها «4» ، كقوله
~~«5» : لا يجليها لوقتها، أي: عند وقتها، ويؤيده القراءة المروية
~~PageV02P819
# عن النبي «1» صلى الله عليه وسلم، وابن عباس «2» ، وعثمان، وأبي «3» ،
~~وخالد «4» بن عبد الله، ومجاهد، وعلي «5» بن الحسن وزيد بن علي، وجعفر بن
~~محمد لقبل عدتهن «6» .
# بفاحشة مبينة: بزنا فيخرجن لإقامة الحد «7» . وقيل «8» : الفاحشة أن
~~تبذوا على أحمائها وتفحش في القول. PageV02P820
# 2 فإذا بلغن أجلهن: قاربن انقضاء العدة.
# وأشهدوا أي: على الرجعة.
# 4 إن ارتبتم فعدتهن لما نزلت عدة ذوات الأقراء في «البقرة» «1» ارتابوا
~~في غيرهن.
# 6 وإن تعاسرتم: تضايقتم «2» ، وهو إذا امتنعت من الإرضاع يستأجر الزوج
~~أخرى.
# 10، 11 قد أنزل الله إليكم ذكرا، رسولا أي: رسولا ذكركم به وهداكم/ [99/
~~ب] على لسانه.
# 12 ms180 ومن الأرض مثلهن أي: [سبعة] «3» أقاليم، وهي قطع من الأرض بخطوط
~~متوازية لبلدان كثيرة تمر على بسيط الأرض طولا وعرضا، ويزداد النهار الأطول
~~الصيفي في الخط المجتاز بالطول على وسط كل واحد منها على مقداره في خط وسط
~~الذي هو عنه أجنب بنصف ساعة «4» .
# يتنزل الأمر بينهن: تنزلت «5» القضاء والقدر بينهن منازل من شتاء وصيف
~~ونهار وليل، ومطر ونبات، ومحيا وممات، ومحبوب ومحذور، واختلاف وائتلاف.
### | سورة التحريم
# 1 لم تحرم: أصاب النبي- عليه السلام- من مارية في بيت حفصة PageV02P821
# وقد خرجت إلى أبيها، فلما علمت عتبت، فقال: «حرمتها علي» .
# وقيل «1» : إنه كان في يوم عائشة وكانت وحفصة متصافيتين فأخبرت عائشة،
~~وكان قال لها: لا تخبريها، فطلق حفصة، واعتزل النساء شهرا وحرم مارية.
# وقيل «2» : حرم شراب عسل كان يشربه عند زينب بنت جحش، فأنكرت ذلك عائشة
~~وحفصة وقالتا: إنا نشم منك ريح المغافير «3» - وهي بقلة متغيرة- فحرم ذلك
~~الشراب.
# 3 عرف بعضه وأعرض عن بعض: أعلمها بعض الأمر أنه وقف عليه.
# وأعرض عن بعض: حياء وإبقاء. و «عرف» بالتخفيف «4» : جازى PageV02P822
# عليه وغضب منه، كقولك لمن تهدده: عرفت ما عملت ولأعرفنك ما فعلت، أي:
~~أجازيك.
# وقيل «1» : لما حرم مارية أخبر حفصة أنه يملك من بعده أبو بكر وعمر،
~~فعرفها بعض ما أفشت، وأعرض عن بعض: عن خلافتهما.
# 5 قانتات: دائمات على الطاعة «2» .
# سائحات: ماضيات «3» فيها. وقيل «4» : صائمات، لأن السائح لا مأوى له ولا
~~زاد، وإنما يأكل ما وجد إذا آواه الليل، كالصائم يأكل ما وجد إذا أدركه
~~الليل «5» .
# 6 قوا أنفسكم يقال: ق، وقيا، وقوا، وقى، وقيا، وقين، وبالنون الثقيلة قين
~~يا رجل «6» .
# 8 توبة نصوحا كل «فعول» بمعنى الفاعل يستوي فيه المذكر، PageV02P823
# [100/ أ] والمؤنث «1» ، ف «توبة نصوح» : ناصحة/ صادقة لا يهم معها
~~بالمعاودة.
# وقيل «2» : هي التي يناصح المرء فيها نفسه فيعلم بعدها مالها وما عليها.
# 9 جاهد الكفار: بالسيف، والمنافقين: بالقول الغليظ والوعظ البليغ.
# وقيل «3» : بإقامة الحدود، وكانوا أكثر الناس مواقعة للكبائر.
# 10 فخانتاهما: امرأة نوح كانت تقول: إنه مجنون، وامرأة لوط كانت تدل ms181 على
~~الضيف «4» .
# 12 فنفخنا فيه نفخ جبريل في جيبها بأمر الله.
### | سورة الملك
# 2 خلق الموت والحياة الحياة لنختبركم فيها، والموت للبعث والجزاء. أو
~~تعبد بالصبر على الموت والشكر في الحياة «5» .
# 3 طباقا: جمع «طبق» جمل وجمال، أي: بعضها فوق بعض «6» . أو PageV02P824
# من التطابق والتشابه «1» .
# من تفاوت، وتفوت «2» مثل: تعاهد وتعهد، وتجاوز وتجوز «3» .
# وقيل: التفوت مخالفة الجملة ما سواها، والتفاوت مخالفة بعض [الجملة] «4»
~~. بعضا كأنه الشيء المختلف لا على نظام. ومن لطائف المعاني أن الفوت الفرجة
~~بين الإصبعين، والفوت والتفوت واحد «5» ، فمعنى: «من تفوت» معنى هل ترى من
~~فطور، أي: صدوع.
# ثم ارجع البصر كرتين ارجع البصر وكرر النظر أبدا قد أمرناك بذلك كرتين.
# خاسئا: صاغرا ذليلا «6» .
# وهو حسير: معيى كليل «7» .
# «شهيق» «8» : زفرة من زفرات جهنم «9» .
# 7 تفور: تغلي. PageV02P825
# 8 تميز: تتقطع وتتفرق «1» .
# 15 ذلولا: سهلة «2» ذات أنهار وأشجار ومساكن مطمئنة.
# في مناكبها: أطرافها [وأقطارها] «3» . وقيل «4» : جبالها وإذا أمكن سلوك
~~جبالها فهو أبلغ في التذليل.
# 16 أأمنتم من في السماء من الملائكة «5» . أو من في السماء عرشه أو
~~سلطانه «6» أو «في» [بمعنى] «7» «فوق» ، كقوله «8» : فسيحوا في الأرض،
~~فيكون المراد العلو والظهور. أو المعنى: من هو المعبود في السماء وخص
~~السماء للعبادة برفع [الأيدي في] «9» الأدعية إليها ونزول الأقضية منها.
# 19 صافات أي: أجنحتها في الطيران وبقبضها عند الهبوط. أو «يقبضن» يسرعن،
~~من «القبيض» : شدة العدو «10» . PageV02P826
# ما يمسكهن إلا الرحمن لو غير الهواء والأجنحة/ عن الهيئة التي [100/ ب]
~~تصلح لطيرانهن لسقطن، وكذلك العالم كله فلو أمسك حفظه وتدبيره عنها طرفة
~~عين لتهافتت الأفلاك وتداعت الجبال.
# 21 لجوا: تقحموا في المعاصي «1» ، و «اللجاج» : تقحم الأمر مع [كثرة] «2»
~~الصوارف عنه.
# و «العتو» : الخروج إلى فاحش الفساد «3» .
# 22 مكبا: ساقطا «4» . كببته على وجهه فأكب، ومثله: نزفت ماء البئر،
~~وأنزفت البئر: نضب ماؤها «5» ، ومريت الناقة وأمرت: در لبنها «6» .
# 27 زلفة: قريبا «7» .
# سيئت: ظهر السوء في وجوههم «8» .
# تدعون تتداعون بوقوعه بمعنى الدعوى التي هي الدعاء «9» ، PageV02P827
# وجاء في التفسير: تكذبون، وتأويله: تدعون الأكاذيب «1» .
# 30 غورا: غائرا «2» ، وصف ms182 الفاعل بالمصدر، كقولهم: رجل عدل، [أي: عادل]
~~«3» .
### | سورة ن
# 2 ما أنت بنعمة ربك بمجنون أي: انتفى عنك الجنون بنعمته «4» .
# وقيل «5» : هو كقولك: ما أنت بحمد الله مجنون.
# 3 غير ممنون: غير مقطوع، مننت الحبل: قطعته «6» .
# 4 خلق عظيم: سئلت عائشة عن خلقه فقالت «7» : «اقرأ الآي العشر
~~PageV02P828
# في سورة المؤمنين فذلك خلقه» .
# 6 بأيكم المفتون: مصدر، مثل: الفتون وهو الجنون بلغة قريش «1» ، كما
~~يقال: ما به معقول وليس له مجلود «2» .
# 10 مهين: وضيع بإكثاره من الفساد «3» .
# 13 عتل: قوي في خلقه، فاحش في فعله «4» . وسئل عنه النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال «5» : «الشديد الخلق، الرحيب الجوف، الأكول، الشروب، الظلوم
~~للناس» .
# والوقف على «عتل» «6» ، ثم بعد ذلك زنيم، أي: مع ذلك كله زنيم «7» معروف
~~بالشر كما يعرف التيس بزنمته «8» . PageV02P829
# 14 أن كان ذا مال فيه حذف وإضمار، أي: ألأن كان ذا مال تطيعه أو يطاع «1»
~~؟!.
# 16 سنسمه على الخرطوم نقبح ذكره بخزي يبقى عليه. في الوليد «2» بن
~~المغيرة.
# 19 فطاف عليها طائف طارق «3» . خرجت عنق من النار في واديهم «4» .
# 20 كالصريم كالرماد الأسود «5» .
# 23 يتخافتون يسار بعضهم بعضا لئلا يسمع المساكين.
# 25 على حرد: منع وغضب «6» .
# 26 إنا لضالون: ظللنا الطريق فما هذه جنتنا.
# [101/ أ] 28 لولا تسبحون: تستثنون «7» إذ كل/ تعظيم لله تسبيح «8» .
~~PageV02P830
# 31 فقالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين قال عمرو «1» بن عبيد: ما أدري أكان
~~هذا إيمانا منهم أو على حد ما يكون من المشركين إذا أصابتهم الشدائد.
# 40 زعيم: كفيل «2» .
# 42 يكشف عن ساق: غطاء «3» . وقيل «4» : عن شدة وعناء. وفي الحديث «5» :
~~«يخر المؤمنون سجدا ويبقى الكافرون كأن في ظهورهم السفافيد» «6» .
~~PageV02P831
# 43 وهم سالمون يسمعون النداء فلا يأتونه «1» .
# 44 سنستدرجهم نستدرجهم أعمارهم وإن أطلنا [ها] «2» إلى عقابهم.
# والاستدراج: الأخذ على غرة «3» .
# 48 ولا تكن كصاحب الحوت في العجلة والمغاضبة «4» .
# و «المكظوم» : المحبوس على الحزن فلا ينطق ولا يشكو «5» ، من «كظم
~~القربة» .
# 51 ليزلقونك بأبصارهم: يعينوك بها حتى تزلق قدمك.
### | سورة الحاقة
# 1 الحاقة فاعلة من «الحق» ، وهي القيامة ms183 التي يحق فيها الأمر.
# 3 وما أدراك ما الحاقة إذ لم تعاين أهوالها. أو لم يكن هذا الاسم في
~~لسانهم.
# 4 بالقارعة: بالقيامة لأنها تقرع القلوب مخافة. وقوارع القرآن هي قوارع
~~الشيطان وزواجره.
# 5 بالطاغية: بالصيحة العظيمة «6» ، [كقوله] «7» : طغى الماء، PageV02P832
# أي: عظم ارتفاعه وجاوز حده.
# 7 حسوما: متتابعة، جمع «حاسم» ، من «حسم» الكي، إذا تابعت عليه بالمكواة
~~«1» .
# وقيل «2» : قاطعة آثارهم، فالتقدير: تحسمهم حسما.
# خاوية: ساقطة «3» . خوى النجم: سقط في المغرب «4» .
# 8 من باقية: «بقاء» مصدر «5» . أو من نفس باقية «6» .
# 9 ومن قبله: من يليه من أهل دينه «7» ، ونصبه على ظرف المكان.
# والمؤتفكات: المنقلبات بالخسف «8» .
# 10 رابية: زائدة.
# 12 وتعيها
# أي: حملناكم في السفينة لأن نجعلها لكم تذكرة ولأن تعيها فلما توالت
~~الحركات اختلست حركة العين «9» . PageV02P833
# 14 فدكتا: بسطتا بسطة واحدة، ومنه الدكان، واندك سنام البعير: إذا انفرش
~~في ظهره «1» .
# 16 واهية: ضعيفة لا تستمسك فصار الملك في نواحيها ثمانية صفوف أو ثمانية
~~أصناف «2» .
# 18 لا يخفى «3» منكم خافية لا يستر شيء مما تسرون.
# وفي خطبة عمر رضي الله عنه «4» : «حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا 101/ ب]
~~وزنوا أعمالكم/ قبل أن توزنوا، وأعدوا للعرض الأكبر يوم تعرضون لا تخفى
~~منكم خافية» .
# وفي خطبة الحجاج «5» : امرؤ زود نفسه، امرؤ لم يأتمن نفسه على نفسه، امرؤ
~~يجد نفسه عدوه، امرؤ كان له من قلبه «6» مدكر وزاجر يأخذ بعنان عمله فينظر
~~حاله يوم يعرض على ربه، امرؤ نظر إلى ميزانه وحاسب نفسه قبل أن يكون حسابه
~~إلى غيره.
# 19 هاؤم اقرؤا: خذوا. تقول للمذكر هاء بالفتح، وهاؤما وهاؤم.
# وللمرأة هاء- بالكسر- وهاؤما وهاؤن «7» . PageV02P834
# 20 ظننت أني ملاق: ظننت أن الله يؤاخذني فعفا عني.
# 21 عيشة راضية: ذات رضا، ك «ليل نائم» ، و «ماء دافق» ، و «امرأة طامث،
~~وحامل، وطالق» «1» .
# 27 كانت القاضية: موتة لا بعث بعدها، وفي الحديث «2» : «تمنوا الموت ولم
~~يكن في الدنيا شيء أكره منه عندهم» .
# 29 سلطانيه: ما كان من تسليط على نفسه «3» .
# 32 سبعون ذراعا ابن عباس «4» : «العرب تفخم من العدد السبعة والسبعين» ms184 .
# 35 حميم: صديق، وهو من إذا أصابك مكروه احترق لك «5» .
# 36 غسلين: بوزن «فعلين» غسالة جروحهم «6» . والنار دركات فمن أهل النار
~~من ليس له طعام إلا من ضريع، ومنهم من طعامه غسلين، وآخرون طعامهم الزقوم.
~~PageV02P835
# 40 إنه لقول رسول تلاوة محمد «1» عليه السلام.
# 41 بقول شاعر إذ الغالب في الشعر أن يدعو [إلى الهوى] «2» .
# ولا بقول كاهن وهو السجع المتكلف باتباع المعنى له ليشاكل المقاطع.
# وموجب الحكمة أن يتبع اللفظ المعنى، وتشاكل المقاطع فواصل بلاغة وسجع
~~كهانه وقوافي زنة.
# 45 لأخذنا منه باليمين: لقطعنا يمينه «3» . أو لأخذنا منه بالقوة «4» ،
~~أو لأخذنا منه بالحق «5» .
# 46 والوتين: عرق بين العلباء والحلقوم «6» . PageV02P836
### | سورة المعارج
# 1 سأل سائل: دعا داع وهو النبي عليه السلام، دعا عليهم «1» .
# وقيل «2» : النضر بن الحارث قال: إن كان هذا هو الحق [من عندك] «3» فأمطر
~~علينا حجارة «4» فقتل يوم بدر هو وعقبة «5» .
# 3 ذي المعارج: ذي المعالي والدرجات لأوليائه، أو هي معارج السماء
~~للملائكة» .
# 4 و/ الروح إليه: هو روح المؤمن حين يقبض. رواه قبيصة «7» بن [102/ أ]
~~ذؤيب عن النبي «8» صلى الله عليه وسلم. PageV02P837
# في يوم كان مقداره [خمسين] «1» ألف سنة: لو صعده غير الملائكة «2» .
# 8 كالمهل: كذائب الصفر «3» .
# والعهن «4» : الصوف المصبوغ «5» ، والمعنى: لين الجبال وتفتتها بعد شدتها
~~واجتماعها.
# و «الفصيلة» من العشيرة كالفخذ من القبيلة.
# 13 تؤويه: يلجأ إليه فتلجئه. وقيل «6» : الفصيلة الأم التي أرضعته
~~وفصلته.
# 15 كلا: ليس كذا، أي: لا ينجيه شيء.
# إنها لظى: لا تنصرف لظى للتأنيث والتعريف، والالتظاء:
# الاتقاد «7» .
# 16 نزاعة للشوى: لجلدة الرأس «8» . PageV02P838
# 17 تدعوا من أدبر: لما كان مصيره إليها كانت كأنها دعته «1» .
# 18 فأوعى: جعله في وعاء فلم يفعل زكاة ولم يصل رحما «2» .
# 19 هلوعا: سأله محمد «3» بن عبد الله ثعلبا «4» فقال: ما فسره الله به
~~إذا مسه الشر ... [الآيتان] «5» .
# 34 على صلاتهم يحافظون: النافلة، والأولى «6» الفريضة.
# 36 مهطعين: مسرعين «7» لتسمع الحديث.
# 37 عزين: جماعات في تفاريق «8» . جمع «عزة» . وجلس رجل خلف PageV02P839
# أخيه فقال عليه السلام «1» : «لا تكونوا عزين كخلق الجاهلية» .
# 43 ms185 إلى نصب «2» ، ونصب معا، شيء منصوب مصدر بمعنى المفعول ك «نسج بغداد»
~~«3» .
# يوفضون: يسرعون «4» . وفض يفض وأوفض يوفض.
### | ومن سورة نوح
# 4 ويؤخركم إلى أجل مسمى: في الدنيا «5» .
# إن أجل الله إذا جاء: أي: يوم القيامة «6» .
# 7 واستغشوا ثيابهم: تغطوا بها لا ننظر إليك «7» ولا نسمع منك.
# 8 ثم إني دعوتهم: دعاهم فوضى وفرادى وجهرا وسرا.
# 10 فقلت استغفروا: قحط الناس على عهد عمر، فصعد المنبر PageV02P840
# ليستسقي فلم يزد على الاستغفار، فلما نزل، قيل: يا أمير المؤمنين ما
~~رأيناك استسقيت، فقال: لقد طلبت الغيث بمجاديح «1» السماء التي بها يستنزل
~~القطر، ثم قرأ هذه الآية «2» .
# 14 أطوارا: تارات وأحوالا «3» نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم رضيعا، ثم
~~طفلا، ثم يافعا، ثم شابا، ثم شيخا، ثم هما «4» ، ثم فانيا.
# وجعل القمر فيهن نورا: أحد وجهيه يضيء الأرض، والثاني السماء «5» .
# 16 وجعل الشمس سراجا: فيه إشارة إلى أن نور القمر/ من الشمس، [102/ ب]
~~فالشمس سراج والقمر نور.
# 17 أنبتكم من الأرض: جعل أصلكم من الطين وغذاكم بنباتها «6» .
# 26 ديارا: أحدا يدور في الأرض، «فيعال» من «الدوران» «7» . PageV02P841
# 28 ولمن دخل بيتي: سفينتي «1» .
### | ومن سورة الجن
# 3 تعالى جد ربنا: عظمته «2» . عن أنس «3» رضي الله عنه: «كان الرجل إذا
~~قرأ البقرة وآل عمران جد فينا» ، أي: عظم.
# 4 سفيهنا: إبليس «4» .
# شططا: كفرا لبعده عن الحق.
# 6 يعوذون: كان الرجل في الجاهلية إذا نزل بواد، نادى: أعوذ بسيد هذا
~~الوادي من سفهائه «5» . PageV02P842
# رهقا: فسادا وإثما «1» .
# 8 لمسنا السماء: طلبنا، أي: التمسنا «2» .
# ملئت حرسا: ملائكة، وشهبا: كواكب الرجم «3» .
# 9 رصدا: أي: إرصادا، إرهاصا، أي: إعظاما للنبوة من قولهم رهصه الله: إذا
~~أهله للخير.
# 11 طرائق قددا: فرقا شتى. جمع «قدة» «4» . وقيل «5» : أهواء مختلفة.
# 14 القاسطون: الجائرون.
# تحروا: تعمدوا الصواب.
# 16 وأن لو استقاموا على الطريقة: أي: على طريقة الكفر لزدنا في نعمتهم
~~وأموالهم فتنة «6» ، قال عمر «7» رضي الله عنه: «حيث الماء كان المال وحيث
~~المال كانت الفتنة» .
# وقيل على عكسه «8» ، أي: على طريقة الحق لوسعنا عليهم. PageV02P843
# وقيل ms186 «1» : هو إدرار مواد الهوى، فتكون «الفتنة» بمعنى التخليص «2» كقوله
~~«3» : فنجيناك من الغم وفتناك فتونا.
# و «الغدق» : الغمر الغزير «4» .
# 17 صعدا: شديدا شاقا «5» .
# 18 وأن المساجد لله: ما يسجد من جسد المصلى «6» .
# 19 لبدا: جمع «لبدة» ، و «لبدا» «7» جمع «لبدة» ، أي: ازدحم الجن على
~~النبي عليه السلام حتى تراكب بعضهم بعضا تراكب اللبد.
# 27 رصدا: طريقا إلى علم بعض ما قبله وما يكون بعده، والرسول:
# النبي عليه السلام، والرصد: الملائكة يحفظونه، ليعلم النبي أن الرسل
~~المتقدمين أبلغوا «8» ، أو ليعلم الناس ذلك، أو ليعلم الله «9» . لام
~~PageV02P844
# الصيرورة، أي: ليتبين علم الله.
### | ومن سورة المزمل
# تزمل وتدثر: تلفف بغطاء.
# 2 قم الليل اسم الجنس، أي: كل ليلة، إلا قليلا: من الليالي، فقاموا على
~~ذلك سنة «1» ثم خفف بقوله: فاقرؤا ما تيسر.
# 4 ورتل: بين وفصل، من الثغر: الرتل «2» . ابن مسعود رضي الله عنه:
~~«اقرءوا القرآن ولا تهذوه هذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل «3» ، وقفوا عند
~~عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكونن هم أحدكم/ آخر السورة» «4» . [103/ أ]
# 5 قولا ثقيلا: راجحا ليس بسخيف مهلهل.
# 6 ناشئة الليل: ساعته التي تنشأ «5» . PageV02P845
# وطاء «1» : مصدر كالمواطأة مثل: الوفاق والموافقة، أي: الليل أبلغ في
~~مواطأة قلبك لعملك ولسانك وكذا تفسير وطئا «2» .
# 7 سبحا: فراغا للعمل «3» ، والاستراحة والسبح: سهولة الحركة «4» .
# 8 وتبتل: انقطع إلى عبادته عن كل شيء.
# 9 وكيلا: وليا معينا «5» .
# 12 أنكالا: قيودا «6» .
# 13 غصة: يأخذ الحلق فلا يسوغ.
# 14 كثيبا مهيلا: رملا سائلا «7» ، هلت الرمل: حركت أسفله فانهار أعلاه
~~«8» .
# 16 وبيلا: ثقيلا شديدا «9» . PageV02P846
### | ومن سورة المدثر
# 4 وثيابك فطهر: لا تلبسها «1» على غدر ولا إثم «2» . [وقيل: قلبك طهر]
~~«3» .
# 5 والرجز بالكسر «4» : العذاب، وبالضم: الأوثان.
# 6 ولا تمنن تستكثر: لا تعط شيئا لتصيب أكثر منه «5» . وقيل «6» : لا تمنن
~~لعملك تستكثر على ربك. وقيل «7» : لا تنقص من الخير تستكثر الثواب.
# 8 الناقور: أول النفختين، فاعول من «النقر» .
# 11 ذرني ومن خلقت: الوليد بن المغيرة «8» ، وحيدا: لا مال ولا بنين.
~~PageV02P847
# 13 وبنين شهودا: كانوا عشرة بنين لا يغيبون عن ms187 عينه.
# 17 سأرهقه: أعجله بعنف، صعودا: عقبة في النار «1» .
# 29 لواحة للبشر: مسودة للجلود «2» . وقيل «3» : معطشة للناس.
# 30 عليها تسعة عشر: هكذا ذكره في الكتب المتقدمة، فذكره كذا في القرآن
~~ليستيقنوا.
# وقيل: التسعة نهاية الآحاد، والعشرة بداية العشرات، وتسعة عشر جامعة لهما
~~لأكثر القليل وأقل الكثير فكان أجمع الأعداد فجعلت بحسابها خزنة النار «4»
~~.
# 31 وما يعلم جنود ربك إلا هو: من كثرتهم «5» .
# وما هي إلا ذكرى: أي: هذه النار «6» . PageV02P848
# 33 إذ أدبر: جاء بعد النهار. دبر الشيء وأدبر. وقبل وأقبل «1» .
# 38 كل نفس بما كسبت. قال قتادة»
# : غلق الناس إلا أصحاب اليمين، ثم قرأ: وما على الذين يتقون من حسابهم من
~~شيء «3» .
# 50 مستنفرة: بكسر الفاء نافرة، وبفتحها «4» منفرة.
# و «القسورة» : الرماة «5» . وقيل «6» : الأسد، فعولة من «القسر» .
# 56 هو أهل التقوى: أهل أن يتقى.
### | ومن سورة القيامة
# 1 لا أقسم: دخول/ لا لتأكيد القسم، والإثبات من طريق النفي [103/ ب]
~~PageV02P849
# آكد، كأنه رد على المنكر أولا، ثم إثبات بالقسم ثانيا «1» .
# وقيل «2» : المراد نفي القسم لوضوح الأمر. وقيل «3» : هو «لأقسم» ، لام
~~الابتداء.
# 2 بالنفس اللوامة: كل يلومه نفسه على الشر لم عمل، وعلى الخير لم لم
~~تستكثر «4» ؟.
# 4 نسوي بنانه: نجعلها مستوية كخف البعير، فيعدم الارتفاق بالأعمال
~~اللطيفة «5» .
# 5 ليفجر أمامه: يمضي راكبا رأسه في هواه «6» . وقيل «7» : يتمنى العمر
~~ليفجر.
# 7 برق البصر: بالكسر: دهش، وبالفتح «8» : شخص.
# 8 وخسف القمر: ذهب ضوؤه كأنه ذهب في خسيف وهي البئر PageV02P850
# القديمة «1» .
# 9 وجمع الشمس والقمر: في طلوعهما من المغرب «2» ، أو في ذهاب ضوئهما «3»
~~، أو في التسخير بهما.
# 10 أين المفر: الفرار: مصدر، والمفر- بكسر الفاء «4» - الموضع، والمفر
~~«5» : الجيد الفرار، أي: الإنسان الجيد الفرار لا ينفعه الفرار «6» .
# 11 لا وزر: لا ملجأ «7» .
# 13 بما قدم
# : من عمل وأخر
# : من سنة.
# 14 بصيرة
# : شاهد، والهاء للمبالغة «8» ، أو عين بصيرة «9» .
# ولو ألقى معاذيره
# : ألقى ثيابه وأرخى ستوره «10» ، أي: ولو خلا PageV02P851
# بنفسه، والمعذار: الستر «1» .
# 17 إن علينا جمعه
# : أي: في صدرك «2» ، وإعادة قرآنه عليك، أي:
# قراءته حتى تحفظ ثم ms188 إنا نبين لك معانيه إذا حفظته.
# 22 ناضرة: حسنة مستبشرة «3» ، وجه نضر وناضر، ونضر الله وجهه فهو منضور.
# 23 إلى ربها ناظرة: تنظر ما يأتيها من ثواب ربها. عن مجاهد «4» وأبي صالح
~~«5» وعكرمة «6» .
# وقيل «7» : إلى ربها ناظرة: لا تنظر إلى غيره ولا ترجو الحق إلا
~~PageV02P852
# من عنده.
# وعن أبي سعيد الخدري «1» رضي الله عنه: قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم
~~أنرى ربنا؟
# فقال: «أتضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحابة؟ أفتضارون في
~~[رؤية] «2» القمر ليلة البدر في غير سحاب؟ فإنكم لا تضارون في رؤيته إلا
~~كما تضارون في رؤيتهما» أي: لا تنازعون ولا تخالفون.
# ويروى «3» : «لا تضامون» أي: لا ينضم بعضكم إلى بعض في وقت النظر لخفائه
~~كما تفعلون بالهلال.
# 25 فاقرة: داهية تكسر/ الفقار «4» .
# 27 من راق
# : من يرقى بروحه أملائكة الرحمة أم العذاب «5» ؟ أو هو قول أهله: هل من
~~راق يرقيه «6» . PageV02P853
# 29 والتفت الساق بالساق: من كرب الموت وهول المطلع. وقال الضحاك «1» :
~~اجتمع عليه أمران: أهله يجهزون جسده، والملائكة يجهزون روحه.
# 33 يتمطى: يتبختر «2» ، والمطيطاء: مشية يهتز فيها المطا وهو الظهر «3» .
# 34 أولى لك فأولى: قاربك ما تكره، و «وليك» من الولي: القرب «4» .
# 36 سدى: مهملا لا يؤمر ولا ينهى.
# 37 تمنى «5» : تراق. وقيل: تقدر وتخلق، والمنا القدر «6» .
### | ومن سورة الإنسان
# 2 أمشاج: المشج: الخلط «7» ، وهي ماء الرجل والمرأة.
# قال عليه السلام «8» : «أي الماءين سبق فمنه الشبه» . PageV02P854
# 3 إما شاكرا وإما كفورا: ال «فعول» للمبالغة والكثرة «1» ، وشكر الإنسان
~~قليل وكفرانه كثير.
# 4 سلاسلا: بالتنوين «2» لتشاكل أغلالا وسعيرا أو أجرى «السلاسل» مجرى
~~الواحد «3» والجمع «السلاسلات» ، وفي الحديث «4» :
# «إنكن صواحبات يوسف» .
# 5 كان مزاجها كافورا: مزج بالكافور وختم بالمسك «5» .
# 6 يفجرونها: يجرونها كيف شاؤوا «6» .
# 7 مستطيرا: منتشرا «7» .
# 10 قمطريرا: شديدا طويلا «8» . PageV02P855
# 16 قواريرا من فضة: أي: كأنها في بياضها من فضة على التشبيه من غير أداة
~~أراد به.
# قال ابن عباس «1» : «قوارير كل أرض من تربتها وأرض الجنة فضة» .
# 17 مزاجها زنجبيلا: أي: في لذاذة المقاطع، والزنجبيل يحذى ms189 اللسان، وهو
~~عند العرب من أجود أوصاف الخمر «2» .
# 21 عاليهم: نصبه على أنه صفة جعلت ظرفا «3» ، كقوله»
# : والركب أسفل منكم.
# 28 أسرهم: خلقهم «5» . قال المبرد «6» : الأسر القوى كلها، وأصله القد
~~يشد به الأقتاب. وقيل: أسير لأنه مشدود بالقد.
### | ومن سورة المرسلات
# 1 والمرسلات عرفا: الملائكة ترسل بالمعروف «7» . PageV02P856
# وقيل «1» : السحائب والرياح.
# عرفا: متتابعة كعرف الفرس «2» .
# 3 والناشرات: المطر لنشرها النبات «3» .
# 4 فالفارقات: الملائكة تفرق بين الحق والباطل «4» .
# 5 فالملقيات: / الملائكة تلقي الروح «5» . [104/ ب]
# 6 عذرا: نصب على الحال أو على المفعول له «6» ، أي: عذرا من الله إلى
~~عباده ونذرا لهم من عذابه.
# 8 طمست: محيت «7» .
# 9 فرجت: شقت «8» . PageV02P857
# 10 نسفت: قلعت «1» .
# 11 أقتت: جمعت لوقت «2» .
# 25 كفاتا: كنا ووعاء «3» ، وأصلها الضم «4» . يقال للرطب: كفت وكفيت لضمه
~~ما يحويه.
# 30 ذي ثلاث شعب: اللهب والشرر والدخان «5» .
# وقيل: إن الشكل الحسكي يلقب ب «الناري» ، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك.
# 32 بشرر كالقصر: بمعنى القصور «6» ، وهي بيوت من أدم «7» .
# 33 جمالت «8» جمع «جمالة» : قلوس
#
PageV02P858
# السفن «1» . وقريء: جمالات «2» جمال وجمالات ك «رجال» و «رجالات» «3» .
# و «الصفر» : السود «4» لأن سود الإبل فيها شكلة من صفرة.
# 50 فبأي حديث: أي: إذا كفروا بالقرآن فبأي حديث يؤمنون؟!.
### | سورة النبأ إلى آخر القرآن
# 9 نومكم سباتا: قطعا لأعمالكم «5» ، ويوم السبت لقطعهم العمل فيه.
# والسبت: نوع من النعال الحسنة التحضير والتقطيع «6» .
# وقيل «السبات» : النوم الممتد، سبتت شعرها: مددت عقيصتها المفتولة «7» .
~~PageV02P859
# 14 المعصرات: السحائب التي دنت أن تمطر «1» ، كالمعصرة التي دنت من
~~الحيض.
# 16 ألفافا: مجتمعة بعضها إلى بعض، جنة لفاء، وجمعها «لف» ، ثم «ألفاف»
~~«2» .
# وفي الحديث «3» : «كان عمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم لفا» ، أي:
~~حزبا.
# 21 مرصادا: مفعال من الرصد «4» .
# 24 بردا: نوما «5» ، يقال: منع البرد البرد «6» . PageV02P860
# وقيل «1» : برد الماء والهواء.
# 26 جزاء وفاقا: جازيا على وفاق أعمالهم.
# 28 كذابا: كذب يكذب كذبا وكذابا، وكذب كذابا، ومثله: كلم كلاما وقضى
~~قضاء. وقال أعرابي: القصار أفضل أم الحلق «2» ؟.
# 31 مفازا: موضع الفوز «3» .
# 34 دهاقا: ملاء ولاء «4» .
# 36 عطاء ms190 حسابا: كافيا «5» .
# 38 الروح: ملك عظيم يقوم وحده صفا ويقوم الملائكة صفا «6» .
### | [سورة النازعات]
# 1 والنازعات: الملائكة تنزع الأرواح «7» . PageV02P861
# غرقا: إغراقا في النزع.
# [105/ أ] 2 نشطا: تنشطها كنشط/ العقال «1» . وقيل «2» : الناشطات النجوم
~~السيارة، ويقال للحمار الوحشي: ناشط لإسراعه أو لذهابه من مكان إلى آخر «3»
~~.
# 3 والسابحات: النجوم تسبح في الأفلاك «4» أو الفلك في البحر، أو الخيل
~~السوابق «5» .
# 4 فالسابقات: الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء «6» .
# وقيل «7» : المنايا تسبق الأماني.
# 6 الراجفة: النفخة الأولى تميت الأحياء، والرادفة: التي تحيي الموتى «8»
~~. PageV02P862
# 8 واجفة: خافقة مضطربة «1» ، من «الوجيف» .
# 10 في الحافرة: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول «2» .
# 11 نخرة: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورم «3» . وناخرة «4» :
# صيتة صافرة، كأن الريح تنخر فيها نخيرا.
# 14 بالساهرة: أرض القيامة «5» .
# 29 وأغطش ليلها: جعلها مظلمة «6» .
# 30 والأرض بعد ذلك: مع ذلك، كقوله «7» : عتل بعد ذلك.
# دحاها: بسطها «8» ، وأدحي النعام لبسطها موضعه «9» .
# 34 الطامة الكبرى: الداهية العظمى «10» ، وفي الحديث «11» : «ما من
~~PageV02P863
# طامة إلا وفوقها طامة» .
### | [سورة عبس]
# 2 الأعمى: عبد الله بن أم مكتوم «1» .
# 6 تصدى: تعرض. وبالتشديد «2» : تتعرض.
# 10 تلهى: تشاغل وتغافل.
# 11 تذكرة: أي: هذه السورة «3» .
# 12 فمن شاء ذكره: أي: القرآن «4» . PageV02P864
# 15 سفرة: كتبه «1» ، أو ملائكة يسفرون بالوحي.
# 17 قتل الإنسان: لعن وعذب «2» ، وهو أمية «3» بن خلف.
# 21 فأقبره: جعل له قبرا يدفن فيه ولم يجعله جيفة ملقاة.
# قالت بنو تميم لابن هبيرة «4» - لما قتل صالح «5» بن عبد الرحمن: أقبرنا
~~صالحا قال: فدونكموه «6» .
# والقضب «7» : كل رطب يقضب «8» فينبت. PageV02P865
# 30 غلبا: غلاظ الأشجار [ملتفة] «1» الأغصان.
# و «الفاكهة» «2» : الثمرة الرطبة، و «الأب» : اليابسة لأنه يعد للشتاء
~~«3» ، و «الأب» : الاستعداد «4» .
# 33 الصاخة: صيحة القيامة تصك الأسماع وتصخها «5» .
# 37 شأن يغنيه: يكفيه ويشغله.
# 41 ترهقها قترة: تغشاها ظلمة الدخان «6» .
### | [سورة التكوير]
# 1 كورت: طويت «7» .
# 2 انكدرت: انقضت «8» .
# 6 سجرت: ملئت نارا «9» . PageV02P866
# 7 زوجت: ضم الشكل إلى شكله، الفاجر مع الفاجر/ والصالح مع [105/ ب]
~~الصالح «1» . وقيل «2» : قرنت بجزائها وأعمالها.
# 8 الموؤدة: المثقلة بالتراب.
# 11 كشطت: ms191 «الكشط» : النزع عن شدة التزاق «3» .
# 15 بالخنس: الخمسة السيارة «4» لأنها تخنس في سيرها وتتردد، وربما وقفت
~~مدة أو رجعت القهقرى، ومعنى رجوعها: مسيرها إلى خلاف التوالي في أسافل
~~التدوير، ومعنى وقوفها: إبطاؤها [في السير] «5» في حالتي الاستقامة والرجوع
~~«6» .
# 16 الجوار الكنس: أي: تكنس وتستتر العلوي منها بالسفلي عند PageV02P867
# القرانات كما تستتر الظباء في الكناس «1» .
# 17 عسعس: أظلم «2» .
# 18 والصبح إذا تنفس: يقال: تنفس الصبح عن ريحانة، وأنت في نفس من أمرك،
~~أي: في سعة «3» .
# وفي الحديث «4» : «الريح نفس الرحمن» ، أي: تفرج الكرب وتنشر الغيث «5» .
# 24 بظنين «6» : بمتهم «7» . قال ابن سيرين «8» : لم يكن علي يظن في قتل
~~عثمان، أي: يتهم.
# وبالضاد: بخيل «9» ، أي: لا يبخل بأخبار السماء كما يضن الكاهن رغبة في
~~الحلوان. PageV02P868
### | [سورة الانفطار]
# 4 بعثرت: بحثت وثورت «1» .
# 7 فعدلك: معتدل البنية لا يفضل عضو في خاص وضعه على عضو.
# 8 في أي صورة: في أي شبه من أب أو أم «2» .
### | [سورة المطففين]
# 3 وإذا كالوهم: كالوا لهم، ولكنه لما تقدم «اكتال» عليه كان «كاله» أفصح
~~«3» .
# 7 سجين: «فعيل» من «السجن» «4» ، وهو تحت الأرض السابعة. عن ابن عباس «5»
~~.
# 9 مرقوم: [مكتوب] «6» كالرقم في الحجر لا ينمحي «7» . PageV02P869
# 14 ران على قلوبهم: غلب وغطى «1» . وفي حديث «2» عمر رضي الله عنه: «أصبح
~~قد رين به» أي: أحاط بماله الدين.
# 18 عليين: مراتب عالية، جمعت جمع العقلاء تفخيما، والواحد «علي» وهي في
~~السماء السابعة «3» .
# 26 ختامه مسك: آخر طعمه «4» .
# 27 من تسنيم: عين عالية «5» تتسنم منازل أهل الجنة.
# 36 ثوب: جوزي.
### | [سورة الانشقاق]
# 2 أذنت: سمعت وأطاعت، وحقت: حق لها السمع والطاعة «6» . PageV02P870
# 3 مدت: بسطت وسويت باندكاك الجبال «1» .
# 6 كادح: ساع دؤوب «2» .
# 17 وسق: جمع «3» .
# 18 اتسق: استوى «4» .
# 19 طبقا عن طبق: حالا عن حال «5» .
### | [سورة البروج]
# «الشاهد» «6» : الملك والرسول، و «المشهود» /: الإنسان «7» . [106/ أ] و
~~«الأخدود» «8» : شق في الأرض «9» . هبت نار الأخدود إلى أصحابها
~~PageV02P871
# القعود عليها فأحرقتهم «1» .
# 22 في لوح محفوظ عن أنس «2» : إنه على التمثيل، أي: كأن القرآن لحفظ
~~القلوب إياه في لوح ms192 محفوظ، وإلا فإنما يحتاج إليه من ينسى.
# ويروى «3» : أن اللوح شيء يلوح للملائكة فيعرفون به ما يلقى إليهم.
### | [سورة الطارق]
# «الطارق» : النجم وهو هنا زحل «4» لأنه يثقب السماء السبع نوره.
# 9 تبلى السرائر: تظهر الخفايا «5» .
# 16 وأكيد كيدا: انقض كيدهم وأبطله وأجازيهم عليه.
# 17 فمهل الكافرين: كرر للتوكيد بتغيير المثال أولا وتبديل اللفظ ثانيا
~~«6» .
# قيل «7» : وتقديرها: مهل ثم أمهل ثم رويدا، أي: أرودهم رويدا، و «أرود» و
~~«أمهل» بمعنى لتحسين اللفظ.
# رويدا: انظرهم قليلا، ولا يتكلم بها إلا مصغرة، وهو من رادت PageV02P872
# الريح ترود رودا: تحركت حركة ضعيفة «1» .
### | [سورة الأعلى]
# 1 سبح اسم ربك: لا تسم أحدا باسمي «2» .
# والغثاء «3» : ما يبس من النبات فتحتمله الريح والماء «4» .
# و «الأحوى» : الأسود «5» ، والنبات إذا يبس اسود، ويجوز صفة ل المرعى أي:
~~أخرجه أحوى لشدة الخضرة ثم جعله غثاء «6» .
# 6 فلا تنسى: سأل ابن كيسان «7» النحوي جنيدا «8» الصوفي عنه، PageV02P873
# فقال: لا تنسى العمل به. فقال: لا فض الله فاك، مثلك يصدر «1» .
# 9 فذكر إن نفعت الذكرى التذكير: تكثير الإنذار وتكريره «2» ، ولا يجب إلا
~~فيمن ينفعه.
# 14 قد أفلح من تزكى: أي: زكاة الفطر «3» ، وتقدم على صلاة العيد عملا
~~بالآية.
### | [سورة الغاشية]
# 1 الغاشية: تغشى الناس بأهوالها «4» .
# 3 ناصبة: ذات نصب.
# 4 نارا حامية: الحمى لازم. أو تحمي نفسها فلا يطفئها شيء.
# و «الضريع» «5» : شجرة شائكة «6» إذا أكلته الإبل هزلت، أو هو
~~PageV02P874
# وصف من «الضراعة» لا اسم، أي: ليس فيها طعام إلا ما أعد للهوان، أو إذا
~~طعموه تضرعوا عنده.
# 11 لاغية: مصدر ك «اللغو» ، أو وصف مصدر محذوف، أي: كلمة لاغية ذات لغو»
~~.
### | [سورة الفجر]
# 1، 2 والفجر: صلاة الفجر «2» ، وليال عشر: / عشر ذي الحجة «3» . [106/ ب]
# 3 والشفع: الخلق، والوتر: الخالق «4» .
# 4 والليل إذا يسر: سأل المؤرج «5» الأخفش عن سقوط الياء فقال:
~~PageV02P875
# لا، حتى تخدمني سنة. فسأله بعد سنة. فقال: أما الآن فالليل لا يسري وإنما
~~يسرى فيه، فقد عدل به عن معناه فوجب أن يعدل عن لفظه، كقوله «1» :
# وما كانت أمك بغيا ولم يقل ms193 «بغية» لأنه معدول عن «الباغية» «2» .
# 5 لذي حجر: عقل «3» .
# 9 جابوا الصخر: قطعوها ونحتوها بيوتا.
# 14 إن ربك لبالمرصاد: لا يفوته شيء من أمور العباد.
# 19 أكلا لما: قال الحسن «4» : أن يأكل نصيبه ونصيب صاحبه أو خادمه.
# 22 وجاء ربك: أمره وقضاؤه.
# 25 فيومئذ لا يعذب: لا ينقل عذابه عنه إلى غيره فدية له.
# 27 يا أيتها النفس المطمئنة: أي: إلى الدنيا «5» ، وقيل «6» :
# المخبتة. PageV02P876
### | [سورة البلد]
# 1 لا أقسم بهذا البلد: أي: وأنت مستحل الحرمة، فيكون واو وأنت واو الحال
~~«1» ، وهذا قبل الهجرة، ثم استأنف وأقسم بقوله:
# ووالد. أي: آدم، وما ولد: ذريته «2» .
# وقيل «3» : إنه إثبات القسم، والمعنى: وأنت حلال تصنع ما تشاء، كما روي
~~أنه أحل له يوم الفتح «4» .
# وقيل «5» : حل: حال، أي: ساكن.
# 4 في كبد: في شدائد «6» لو وكلناه إلى نفسه فيها لهلك. PageV02P877
# 6 لبدا: كثيرا، من «التلبد» «1» .
# 10 وهديناه النجدين: طريقين في ارتفاع «2» ، وهما ثديا أمه «3» .
# وفي الحديث «4» : «إنهما طريقا الخير والشر» .
# 11 فلا اقتحم العقبة: الاقتحام: الدخول السريع، والعقبة: طريق النجاة «5»
~~.
# وقيل «6» : الصراط. وقيل «7» : الهوى والشيطان واقتحامها فك رقبة،
~~PageV02P878
# ثم كان المقتحم من الذين آمنوا.
# 16 ذا متربة: مطروحة على التراب «1» .
# و «المسغبة» «2» : المجاعة «3» .
# 20 مؤصدة: مطبقة.
### | [سورة الشمس]
# 2 والقمر إذا تلاها: ليلة إبداره «4» .
# 3 جلاها: أبداها «5» ، أي: الظلمة «6» . جلى الشيء فتجلى، وجلى ببصره:
~~رمى به، وجلا لي الخبر: وضح «7» .
# 4 يغشاها: يسترها «8» ، أي: الشمس.
# 5 وما بناها بمعنى المصدر، أي: وبنائها «9» ، أو ما بمعنى PageV02P879
# «الذي» أي: وبانيها «1» .
# [207/ أ] 7 وما سواها: أي: ورب تسويتها «2» ، وكان من دعاء النبي «3» صلى
~~الله عليه وسلم/:
# «اعط قلوبنا تقواها، زكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها» .
# 10 دساها: أهلكها بالذنوب «4» ، أو دس نفسه في الصالحين وليس منهم «5» .
# أو أخفاها وأخملها من «الدسيس» فكان «دسسها» ، والعرب تقلب المضعف إلى
~~الياء تحسينا «6» للفظ.
# 14 فدمدم: أهلك واستأصل «7» ، و «الدمدمة» : تحريك البناء حتى ينقلب «8»
~~.
# فسواها: سوى بلادهم بالأرض.
# 15 ولا يخاف عقباها: تبعة إهلاكهم.
### | [سورة الليل]
# 5 فأما من ms194 أعطى: أي: حق الله، واتقى: محارمه. PageV02P880
# 6 بالحسنى: بالجنة «1» .
# 7 فسنيسره لليسرى: نهيئه، يسرت الغنم: تهيأت للولادة «2» .
# 11 تردى: مات فوقع في قبره، فالموت من الردى والوقوع في القبر من التردي
~~«3» .
# 15 لا يصلاها أبو أمامة «4» : «لا يبقى أحد من هذه الأمة إلا أدخله الله
~~الجنة إلا من شرد على الله كما يشرد البعير السوء على أهله، فإن لم تصدقوني
~~فاقرؤوا: لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب بما جاء به محمد صلى الله عليه
~~وسلم.
### | [سورة الضحى]
# 2 سجى: سكن «5» . PageV02P881
# وقيل «1» : أقبل.
# 7 ضالا: لا تعرف الحق فهداك إليه «2» . وقيل «3» : ضائعا في قومك فهداهم
~~إليك.
# 8 عائلا: ذا عيال «4» ، بل ضارعا للفقر «5» .
# 10 فلا تنهر: لا تجبهه بالرد.
### | [سورة الشرح]
# 3 أنقض ظهرك: أثقله حتى سمع نقيضه «6» . PageV02P882
# 4 ورفعنا لك ذكرك: فهو ذكره مع ذكر الله تعالى.
# 5 فإن مع العسر يسرا: قال ابن مسعود «1» : «لن يغلب عسر يسرين» .
# لأن النكرة إذا كررت فالثاني غير الأول «2» .
# 7 فإذا فرغت فانصب: إذا فرغت من دعوة الخلق فاجتهد في عبادة الرب.
### | [سورة التين]
# 1 والتين والزيتون: جبلان «3» . وعن ابن عباس «4» : «هو تينكم وزيتونكم»
~~.
# 2 سينين: الشجرة الحسناء «5» ،
# ...........
# .....
PageV02P883
# والسين: الحسن «1» ، وهي أقسام بمنازل الوحي.
# 4 في أحسن تقويم: أعدل خلق، وهي القامة المنتصبة وغيرها مكبة منكوسة.
# 5 أسفل سافلين: في قراءة عبد الله «2» أسفل السافلين، وهو رده إلى أرذل
~~العمر «3» .
# 6 غير ممنون: [غير] «4» منقوص «5» ، وهو كتابة ثواب الصالحين بعد الوهن
~~«6» .
### | [سورة العلق]
# 7 أن رآه استغنى: أن رأى نفسه، مثل: رأيتني وظننتني «7» .
# [107/ ب] 15 لنسفعا/ بالناصية: يجرن بناصيته إلى النار «8» . وقيل: معناه
~~تسويد الوجه، والسفعة: السواد. وفي الحديث «9» : «أنا وسفعاء الخدين
~~PageV02P884
# كهاتين» ، وضم إصبعيه، أي: التي بدل بياض وجهها سوادا إقامة على ولدها
~~بعد وفاة زوجها «1» .
# 16 ناصية كاذبة، المعني [بها] «2» النفس، وخص موضع الناصية لأنه أول ما
~~يبدو من الوجه «3» ، كما قال تبارك وتعالى «4» : سنسمه على الخرطوم، وكسرها
~~على البدل، ويجوز بدل النكرة من المعرفة «5» .
# 17 فليدع ناديه: أهل ناديه «6» .
# و ms195 «الزبانية» «7» : العظام الخلق، الشداد البطش «8» . وفي حديث معاوية
~~«9» : «ربما زبنت الناقة فكسرت أنف حالبها» .
### | [سورة القدر]
# 1 القدر: تقدير أمور السنة «10» ، وأخفيت ليلته ليستكثر من العبادة
~~PageV02P885
# ولا يستند إلى واحدة.
# 3 خير من ألف شهر: خالية عنها «1» .
# 4 والروح: أشرف الملائكة «2» .
# من كل أمر: أمر يقضى فيها.
# 5 سلام: أي: هي سلام الملائكة إلى أن يطلع الفجر «3» .
### | [سورة البينة]
# 1 منفكين: منتهين عن الشرك.
# 3 قيمة: قائمة على سنن الحق.
# 6 البرية: «فعيلة» من «برأ الله الخلق» ، أو من «البرى» وهو التراب أو من
~~بريت القلم: قدرت قطعه «4» .
### | [سورة الزلزلة]
# 1 زلزالها: غاية زلزلتها، أو بأجمعها «5» . PageV02P886
# 2 أثقالها: من الموتى والكنوز «1» .
# 3 ما لها: أي شيء حدث بها؟.
# 4 تحدث أخبارها: تشهد بما عمل عليها من خير أو شر «2» .
# 5 بأن ربك أوحى لها: أمرها أن تشهد.
# 6 أشتاتا: فريقا إلى الجنة وفريقا إلى النار.
### | [سورة العاديات]
# 1 ضبحا: تضبح ضبحا وهو حمحمتها عند العدو «3» .
# 2 فالموريات: الخيل تورى النار بسنابكها «4» . وقيل «5» : إنها نيران
~~الحروب والقرى. PageV02P887
# 4 نقعا: غبارا «1» .
# ويقال «وسط الدار» «2» : إذا نزل وسطها، وكان عليه السلام بعث سرية إلى
~~بني كنانة فأبطأت عليه، فأخبر بها في هذه السورة «3» .
# 6 لكنود: يكفر اليسير ولا يشكر الكثير «4» ، أو ينسى كثير النعمة لقليل
~~المحنة «5» .
# [108/ أ] وفي الحديث «6» : «الكنود: الكفور الذي يأكل وحده، ويضرب عبده/
~~ويمنع رفده «7» » .
### | [سورة القارعة]
# 4 كالفراش: همج الطير وخشاشها «8» . PageV02P888
# و «العهن» «1» : الصوف بألوانه «2» ، و «المنفوش» : المندوف «3» .
# 9 فأمه هاوية: يهوي على أم رأسه «4» . وقيل «5» : الهاوية جهنم، فهو يأوي
~~إليها كما يأوي الولد إلى أمه.
### | [سورة التكاثر]
# 3 كلا سوف تعلمون: في القبر، ثم كلا: في البعث «6» .
# 6 لترون الجحيم: في الموقف، ثم لترونها: بالملابسة والدخول «7» .
# 8 ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم، نزلت والصحابة في جهد من العيش فقالوا: يا
~~رسول الله كيف نسأل عن النعيم؟ وإنما نأكل الشعير في نصف بطوننا ونلبس
~~الصوف مثل الضأن. فقال: «شرب الماء البارد، وحذو النعال، وظل الجدر» «8» .
~~PageV02P889
### | [سورة العصر]
# 1 والعصر: ms196 الدهر «1» . وقيل «2» : ما بعد الظهر لأنه وقت اختتام الأعمال
~~وانصرام النهار.
# 2 لفي خسر: لفي نقصان «3» .
# 3 إلا الذين آمنوا: فإن الله يوفي أجورهم في حال نقص قواهم.
### | [سورة الهمزة]
# «الهمزة» «4» : الهمز باليد والعين، واللمز باللسان «5» . وقيل «6» :
~~الهمز في الوجه واللمز في القفا. PageV02P890
# 2 وعدده: للدهور من غير أداء حق الله تعالى «1» .
# 4 الحطمة: كثير الحطم، وهو الأكل هنا «2» ، وفي الحديث «3» : «شر الرعاء
~~الحطمة» وهو العنيف بالمال.
# 9 في عمد: أي: بعمد «4» .
# أوصدت «5» وأغلقت.
### | [سورة الفيل]
# 1 «أصحاب الفيل» «6» : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة «7» .
# 2 في تضليل: عما قصدوا له.
# 3 أبابيل: جماعات «8» ، واحدها: «إبول» «9» ، والإبل المؤبلة:
~~PageV02P891
# الكثيرة «1» .
# [قالت] «2» عائشة رضي الله عنها: رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين
~~مقعدين يستطعمان» «3» .
### | [سورة قريش]
# 1 لإيلاف قريش: ليؤلف قريشا وإنما أمكنتهم الرحلتان لعز البيت «4» .
### | [سورة الماعون]
# 1 يكذب بالدين: بالجزاء.
# 2 يدع اليتيم: يدفعه عن حقه «5» .
# 7 الماعون: الزكاة «6» . فاعول من «المعن» الشيء PageV02P892
# القليل «1» .
# وعن عكرمة «2» : رأس الماعون زكاة مالك، وأدناه المنخل والإبرة والدلو
~~تعيره.
### | [سورة الكوثر]
# 1 الكوثر: «فوعل» من الكثرة «3» . ك «الجوهر» من الجهر.
# 2 وانحر: استقبل القبلة بنحرك «4» . وقيل «5» : هو الاستواء جالسا
~~PageV02P893
# بين السجدتين حتى يستوي نحرك.
# 3 شانئك: العاص «1» بن وائل.
# [108/ ب] هو الأبتر: المقطوع عن كل/ خير «2» .
### | [سورة الكافرون]
# 6 لكم دينكم: حين قالوا: نتداول العبادة، تعبد آلهتنا ونعبد إلهك.
# وهو على الإنكار «3» ، كقوله «4» : اعملوا ما شئتم، وليس في السورة تكرير
~~معنى، وأعبد، أحدهما للحال، والثاني للاستقبال «5» .
# وسورتا الكافرين والإخلاص المقشقشتان لأنهما تبريان من النفاق والشرك «6»
~~، وتقشقش المريض من علته: أفاق «7» . PageV02P894
### | [سورة النصر]
# 2 أفواجا: زمرا، أمة بعد أمة «1» .
# 3 واستغفره: في ترك بعض ما لزمك من شكر نعمة الفتح «2» .
### | [سورة المسد]
# 1 تبت: خابت وخسرت «3» والإضافة إلى اليد لأن العمل باليد.
# وتب: أي: وقد تب، فالأول دعاء والثاني خبر «4» .
# 4 حمالة الحطب: تمشي بالنمائم فتشعل بين الناس نار العداوة «5» .
# 5 من مسد: مسدت وفتلت «6» . PageV02P895
### | [سورة الإخلاص]
# 1 قل هو الله أحد: أحد ليس بنعت بل ms197 ابتداء بيان «1» كقوله «2» :
# إنما الله إله واحد، وأحد أبلغ من واحد لأنه لا يدخل في العدد، وإذا قلت:
~~لا يقاومه واحد يجوز أن يقاومه اثنان «3» .
# والصمد: السيد يصمد إليه في الحوائج «4» .
# وانتصاب كفوا على خبر يكن قدم على الاسم وهو أحد.
### | [سورة الفلق]
# 1 الفلق: الخلق كلهم «5» ، وقيل «6» : الفلق: الصبح. PageV02P896
# 3 غاسق إذا وقب: القمر دخل في الكسوف «1» .
# 4 النفاثات: السواحر «2» .
### | [سورة الناس]
# 1 برب الناس: حافظهم وملكهم يملك أمرهم. وإلههم لا يحق لعبادتهم غيره.
# 4 الوسواس: حديث النفس بالصوت الخفي وهو الموسوس هنا، سمي باسم المصدر.
# الخناس: الشيطان لأنه يخنس عند ذكر الله «3» . PageV02P897
# تم كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن بحمد الله ومنه والصلاة على محمد
~~وآله الطاهرين أجمعين وسلم تسليما كثيرا «1» PageV02P898 ms198