######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026842
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن محمد بن علي، أبو الفتوح الطائي الهمذاني (المتوفى: 555هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 555
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين أو الأربعين الطائية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026842
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26842
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26842
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبدالستار أبوغدة
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى 1420 هـ - 1999 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله على سوابغ آلائه، وصلى الله على محمد خاتم أنبيائه، وعلى آله
~~وأصفيائه وسلم تسليما كثيرا.
# أما بعد، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بطرق شتى وروايات مختلفة
~~أنه قال: من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة
~~وفي رواية أخرى أربعين حديثا مما يحتاجون إليه كتبه الله فقيها عالما.
# ولما كان الحال على ما وصفت رجوت الله تعالى أن يجعلني من
# PageV01P029
# جملتهم، ويحشرني في زمرتهم، فأمليت من مسموعاتي أربعين حديثا، عن أربعين
~~شيخا.
# كل حديث عن واحد من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، أشير إلى اسمه وكنيته
~~ونسبه ومدة حياته وأيام وفاته وبعض فضائله.
# وذكرت عقيب كل حديث بعض ما اشتمل عليه من الفوائد، فقد قالت عائشة رضي
~~الله عنها: اطلبوا كنوز العلم تحت كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وشرحت ما كان مشكلا فيه من العربية.
# وأتبعته بحكاية تليق بذلك، وأبيات يستحسن إنشاؤها هنالك، لتكون تذكرة
~~للأصحاب، وتبصرة لذوي الألباب، وسميته:
# كتاب الأربعين
# في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين
# وأردت أن أفتتح الكتاب بحديث (الأعمال بالنيات) اقتداء بعلماء الأمة
~~وأعيان الأئمة ولكن منعني من ذلك رعاية الترتيب في تقديم رواية أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه، اتباعا للكتاب والسنة.
# والله تعالى المعين على ما نبغيه، والموفق لما يرضيه، إنه ولي ذلك
~~والقادر عليه.
# PageV01P030
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | الحديث الأول [دعاء آخر الصلاة]
# أخبرنا الشيخ الإمام الرئيس زين الدين شيخ الإسلام أبو الحسين علي بن
~~حسان بن سعيد المنيعي رحمه الله تعالى، أخبرنا الحافظ
# PageV00P000
# أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الرازي: أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن إبراهيم الكشاني: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الزاهد،
~~أخبرنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا
~~الليث، وحدثنا محمد بن رمح، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
~~الخير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله ms01 عنه،
# عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال عليه السلام: " قل: اللهم إني ظلمت نفسي
~~ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني،
~~إنك أنت الغفور الرحيم "
# هذا حديث حسن صحيح، عال، متفق على صحته من حديث الليث بن سعد.
# PageV01P032
# أورده مسلم في كتابه بالطريق الذي بيناه، وبطريق آخر وزاد فيه: قال: "
~~وفي بيتي " يعني: في صلاتي وفي بيتي وذكر في رواية قتيبة: كبيرا بدل كثيرا.
# وأورده البخاري في كتاب الصلاة عن قتيبة، عن الليث وفي كتاب الدعوات عن
~~عبد الله بن يوسف، عن الليث.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الصحابة وأولاها بالخلافة وأحقها
~~بالتقدمة، مختار الجبار، ومعدن الوقار، صاحب المصطفى عليه السلام في الغار،
~~وسيد المهاجرين والأنصار، الصديق أبو بكر عبد الله وقيل:
# PageV01P033
# عتيق بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
# وأمه: سلمي وهي أم الخير بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
~~بن مرة، ابنة عم أبيه.
# ولد رضي الله عنه بعد عام الفيل بسنتين وأربعة أشهر إلا أياما.
# وهو أول من أسلم من الرجال، سبق إلى سبق إلى قبول الحق من غير تلعثم ولا
~~شماس، فبذل نفسه وأنفق ماله وترك عزه ورئاسته، وكان قبل الإسلام ذا جاه
~~عريض ومال كثير، مقدما في علم الأنساب، بصيرا بعلم الرؤيا، مقبول القول،
~~فآثر على هذه المآثر، وتخلى عما سواه من المفاخر [واسلم أبواه بعده] .
# قال عليه السلام: " ما نفعني مال أحد مثل مال أبي بكر " أجلسه
# PageV01P034
# رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في العريش يوم بدر، وقال في حقه: " لو
~~كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل شبهه
~~بميكائيل رأفة ورحمة، وبإبراهيم خليل الرحمن عفوا ووقارا، وأمره أن يصلي
~~بالناس أيام مرضه وبذلك حاج عمر رضي ms02 الله عنه الأنصار يوم السقيفة فقال:
~~رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا؟ وأيكم تطيب
~~نفسه أن يزيله عن مقام أقامه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فانقادوا
~~له وبايعوه.
# استخلف في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة وتوفي بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم بسنتين وأشهر بالمدينة، وهو ابن ثلاث وستين صلى عليه عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، ودفن مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت مدة خلافته سنتين
~~وأربعة أشهر.
# سمي عتيقا لجمال وجهه، وقيل: لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أنت
~~عتيق الله من النار "
# وفي الحديث دلالة على فضل الدعاء، وحث على الاشتغال به والإكثار منه، مع
~~الابتهال بالغدو والآصال، لا سيما في الصلوات، وعند
# PageV01P035
# ظهور الآيات قال الله تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية} ، قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " الدعاء هو العبادة "، وفي رواية: " ليس شيء أكرم على
~~الله من الدعاء "
# ولا أجل من الدعاء لأن الدعاء يشتمل على ذكر المعبود والثناء عليه
~~واعتراف العبد بالذنب عند الالتجاء إليه تعالى وفي ذلك تحصيل المقصود وطلب
~~الموعود، حيث قال جل وعز: {ادعوني أستجب لكم} ، وقال: {فاذكروني أذكركم}
~~ففي الذكر طمأنينة القلب، وفي الدعاء الإنابة إلى الرب وروي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى يستحي أن يرفع العبد إليه يديه
~~فيردهما خائبتين "، وفي رواية: " صفراوين "
# ومن شرط الدعاء: حضور القلب، ورفع اليدين، وجعل بطون الأكف مما يلي
~~السماء، فإن ذلك مأثور مشهور، وفي الأحاديث مذكور
# وينبغي أن يدعو بصلاح الدين والدنيا، ولا يدعو بإثم ولا قطيعة رحم.
# PageV01P036
# وروى في الأخبار أن الله تعالى يقول: " عبدي منك الإملاء ومني الكتابة،
~~ومنك الصبر ومني المثوبة، ومنك الدعاء ومني الإجابة "
# وكان يحيى بن معاذ الرازي رحمة الله عليه يقول في مناجاته: يا من ألزمنا
~~طاعة لا حاجة به إليها، لا تحرمنا مغفرة لا غني بنا عنها
# وقيل: ما فتح الله عز وجل لسان عبده بالمعذرة إلا لفتح باب المغفرة، ms03 على
~~ما قال القائل:
# لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه ... من جود كفك ما علمتني الطلبا
# أخبرنا أبوبكر عبد الله بن الحسين أحمد النسوي، أخبرنا أبومنصور محمد بن
~~عيسى بن عبد العزيز بن يزيد بن الصباح شيخ الصوفية، أخبرنا أبوعلي الحسين
~~بن محمد البروجردي الغزال، حدثنا أبوعلي الحسن بن محمد بن علي، حدثنا محمد
~~بن أيوب بن يحيى، حدثنا القعنبي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي قال:
# سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: من الكبائر ثلاث: أن تأمن مكر الله، وأن
~~تيأس من روح الله عز وجل، وأن تقنط من رحمة الله تعالى
# PageV01P037
# أنشدنا شرف الأئمة أبو حفص بن محمد الشيزري، قال: أنشدنا القاضي أبو علي
~~الحسن بن علي بن محمد الوخشي، قال:
# أنشدنا الفضل بن أحمد الخصيبي، لبعضهم:
# أتلعب بالدعاء وتزدريه ... وما يدريك ما فعل الدعاء؟!
# سهام الليل لا تخطي ولكن ... لها أمد، وللأمد انقضاء
# PageV01P038
### | الحديث الثاني [إنما الأعمال بالنيات]
# أخبرنا الشيخ الإمام ناصر الحديث ركن الدين أبو محمد الحسين بن مسعود
~~البغوي نور الله حفرته، أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن علي بويه
~~الزراد، أخبرنا أبو بكر محمد بن إدريس بن محمد الجرجاني وأبوأحمد محمد بن
~~أحمد المعلم الهروي، قالا: حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن محمد الماليني،
~~أخبرنا أبو العباس الحسن بن سفيان (النسوي) ، حدثنا حبان بن
# PageV00P000
# موسى وعبد الله بن أسماء بن أخي جويرية بن أسماء، قالا: حدثنا عبد الله
~~بن المبارك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص
~~الليثي:
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن هجرته إلى الله وإلى
~~رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو
~~امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه "
# هذا حديث حسن صحيح كبير، عال، متفق على صحته وعظم موقعه، مستفيض من حديث
~~يحيى بن سعيد ms04 الأنصاري، رواه عنه أكثر من مائتي نفس عامتهم أئمة معرفون
# روي عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال: يدخل في هذا الحديث ثلث العلم
# وقال أبو داود السجستاني رحمه الله: الفقه يدور على أربعة
# PageV01P040
# أحاديث: " الحلال بين والحرام بين " و " الأعمال بالنيات " و " ما نهيتكم
~~عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم "، " ولا ضرر ولا ضرار "
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم التالي لأبي بكر رضي الله عنه في
~~الخلافة، وتلوه في الفضل، والمصلي له في القدر والمنزلة، أمير المؤمنين،
~~أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن
~~رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب العدوي وهو الفاروق الذي: يفرق بين الحق
~~والباطل
# وأمه: حنتمة بنت هشام بن المغيرة المخزومية، وأبو جهل بن
# PageV01P041
# هشام خاله. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اسرع إلي الشيب من قبل
~~أخوالي بني المغيرة.
# بشرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، وشهد أن الله تعالى جعل الحق
~~على لسانه وقلبه، وأن رضاه عز، وغضبه عدل، وأن الشيطان يفر منه، وأن الله
~~عز وجل أعز الدين به، واستبشر أهل السماء بإسلامه، وسماه عبقريا ومحدثا
~~وسراج أهل الجنة ودعاه صاحب رحى دارة العرب يعيش حميدا، ويموت شهيدا، وأنه
~~رجل لا يحب الباطل ولو كان بعده نبي لكان عمر.
# استخلف سنة ثلاث عشرة، في جمادى الآخرة لثمان بقين منه، وطعنه أبو لؤلؤة
~~غلام المغيرة بن شعبة يوم الأربعاء لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين،
~~ومات يوم السبت غرة محرم سنة أربع وعشرين صلى عليه صهيب، ودفن مع صاحبيه في
~~حجرة عائشة رضي الله عنها بأمرها وكانت خلافته عشر سنين وسبعة أشهر وخمس
~~ليال، وقيل غير ذلك.
# PageV01P042
# قال علي رضي الله عنه: واعمراه قوم الأود، وأبرأ العمد، ومات نقي الثوب،
~~قليل العيب.
# وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: إن عمر كان حصنا حصينا للإسلام، وما
~~زلنا أعزة منذ أسلم. ms05
# وهو أول من سمي أمير المؤمنين.
# واختلف في سنه فقيل: ثلاث وستون سنة، وقيل: ست وستون، وقال بعضهم: خمس
~~وخمسون سنة، وقيل: غير ذلك.
# وفي الحديث: دلالة على أن صحة جميع الأعمال الشرعية، قولها وفعلها،
~~وفرضها ونفلها، بالنية، لأن كلمة إنما ملفقة من نفي وإثبات، فإن للإثبات،
~~وما للنفي، فهي تعمل بركنيها إثباتا ونفيا، تثبت الشيء وتنفي ما عداه،
~~ولهذا قيل: " الأعمال البهيمية ما عملت بغير نية "
# وقوله: " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله
# PageV01P043
# ورسوله " يريد بذلك أن من قصد بالهجرة رضا الله تعالى ولم يخلطها بشيء من
~~الدنيا فهجرته مقبولة عند الله عز وجل، وأجره واقع على الله تعالى.
# " ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها " يريد أن حظه من هجرته
~~ما قصد ونواه، وليس له عند الله تعالى أجرة، ولا من الثواب حظ.
# ويقال: إن هذا إنما جاء في رجل لأجل امرأة أبت أن تتزوجه حتى يهاجر إليها
~~فهاجر وتزوجها، فكنا نسميه (مهاجر أم قيس) .
# وقد قال عليه السلام: " نية المؤمن خير من عمله " قيل: أراد به من عمل
~~الكافر "، وقيل: لأن العمل يدخله الرياء، والنية لا يدخلها الرياء، ولأن
~~النية تصلح العمل فكانت خيرا من العمل.
# (والنية) في اللغة عبارة عن القصد، ويقال: نويت الشيء، إذا قصدته وعزمت
~~عليه بقلبك، وقال بعضهم: أصل النية الطلب، يقال: لفلان عندي نية ونواة، أي
~~طلبة وحاجة ويجوز فيه التخفيف والتشديد.
# وأما (الدنيا) فهي اسم لهذه الدار الأولى، وهي (فعلى) من دنا يدنو، وسميت
~~به لدنوها، قال الله تعالى: {إذ أنتم بالعدوة الدنيا} ، ويجوز أن تكون دنيا
~~(فعلى) من الدني، وهو الخسيس.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور بن عبد الجبار السمعاني،
~~أخبرنا أبو منصور أحمد بن الحسين بن علي العمروي، حدثنا أبو سعد عبد الرحمن
~~بن حمدان النصروي، حدثنا بشر بن أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن
~~الحسين الحذاء،
# PageV01P044
# أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، قال: دخلت على المتوكل
~~فقال: ms06 يا أبا يحيى، قد هممنا أن نصلك بخير فتدافعت الأمور، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، سمعت مسلم بن خالد المكي يقول: سمعت جعفر بن محمد الصادق، يقول:
~~من لم يشكر الهمة لم يشكر النعمة ثم قلت: أفلا أنشدك بيتين قالهما بعض
~~الشعراء؟ قال: ما هما؟ فأنشدته:
# لأشكرنك معروفا هممت به ... إن اهتمامك بالمعروف معروف
# ولا ألومك إن لم يمضه قدر ... فالشيء بالقدر المحتوم مصروف
# قال: فاستحسنهما فكتبهما بيده من إعجابه بهما، وأمر لي بجائزة.
# PageV01P045
### | الحديث الثالث [صفة الوضوء]
# أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو جعفر محمد بن أبي علي رحمه الله تعالى
~~بقراءتي عليه، أخبرنا أبو الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار المروزي
~~المعروف بأبي الخير بن أبي عمران، أخبرنا الشيخ الأديب أبو الهيثم محمد بن
~~مكي الكشميهني، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، أخبرنا
~~أبو عبد الله بن إسماعيل البخاري -، حدثنا عبدان -، حدثنا عبد الله بن
~~المبارك -، حدثنا معمر، قال: حدثني الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن حمران مولى
~~عثمان،
# قال: رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه توضأ، فأفرغ على يديه ثلاثا، ثم
~~تمضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا، ثم
~~غسل يده اليسرى إلى المرفق ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا،
~~ثم اليسرى ثلاثا، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال: " من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا
~~يحدث نفسه فيهما بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه "
# هذا حديث حسن، عال، متفق على صحته، من حديث ابن شهاب الزهري، رواه عنه
~~الأعلام من أصحابه مثل: صالح بن كيسان، ومعمر، ويونس، ومالك، وإبراهيم بن
~~سعد، وسفيان بن عيينة، وغيرهم
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم الثالث في الترتيب، أمير المؤمنين: أبو
~~عمرو ويقال: أبو عبد الله عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
~~بن عبد مناف بن قصي الأموي ms07 القرشي رضي الله عنه، يلتقي نسبه ونسب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في عبد مناف.
# قدمه أهل الشورى، واجتمع عليه الملأ من المهاجرين والأنصار.
# وأمه: أروى بنت كريز بن ربيعة، وكانت قد أسلمت، وأم أروى:
# PageV01P047
# أم حكيم بنت عبد المطلب بن هاشم، وهي البيضاء توأمة عبد الله بن عبد
~~المطلب أبي النبي صلى الله عليه وسلم، فجده عثمان من قبل أمه عمة النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# لقب بذي النورين لأنه جمع بين ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم: رقية وأم
~~كلثوم، ويقال: لم يجمع بين بنتي نبي من لدن آدم إلى قيام الساعة إلا عثمان
# وكان رضي الله عنه من ذوي السابقة في الإسلام والشرف والعلم والهجرة،
~~هاجر الهجرتين، وصلى إلى القبلتين، وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم
~~الابنتين، وأوتي من الأجر كفلين
# قام بنفسه وماله في واجب النصرة، وجهز جيش العسرة بست مائة وخمسين بعيرا
~~وخمسين فرسا، واشترى بئر رومة بعشرين ألفا وتصدق بها على المسلمين، وابتاع
~~المربد فوسع به المسجد
# وأتسع الإسلام في زمانه فكثرت الفتوح
# وكان لينا رحيما، عطوفا كريما، سخيا حليما
# إمام البررة، وقتيل الفجرة، وخيرة الخيرة
# وسماه النبي صلى الله عليه وسلم بالأمين، وشهد له بالجنة، وبشره
~~بالشهادة، وعزاه على البلية، ودعا له بالمغفرة فقال: " غفر الله لك يا
~~عثمان ما قدمت وما أخرت وما أعلنت وما أخفيت وما أبديت وما كان وما هو كائن
~~إلى
# PageV01P048
# يوم القيامة " وكان يبجله ويعظمه، ويذكر أن الملائكة تستحي منه وتحترمه.
# استخلف عثمان رضي الله عنه أول يوم من المحرم سنة أربع وعشرين، وقتل في
~~ذي الحجة سنة خمس وثلاثين، يوم الجمعة، أوسط أيام التشريق، وكان صائما.
# وكان رأى في المنام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " أفطر عندنا "
~~وكانت خلافته إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا وأياما
# وله يوم قتل تسعون سنة، وقيل ست وثمانون سنة.
# صلى عليه جبير بن مطعم، وقيل: حكيم بن حزام، وقيل حويطب بن عبد العزى،
~~ودفن في البقيع.
# وقال ms08 عبد الرحمن بن مهدي: كان لعثمان شيئان ليسا لأبي بكر ولا لعمر: صبر
~~نفسه حتى قتل مظلوما، وجمعه الناس على المصحف.
# وفي الحديث دلالة على كيفية الوضوء، وبيان لإسباغه وإكماله، فإن السنة في
~~غسل هذه الأعضاء التثليث، وأما التثليث في مسح الرأس فلم يذكر في هذه
~~الرواية وجاء في رواية أخرى
# PageV01P049
# وفيه نوع دلالة على وجوب الترتيب، لأن فعل النبي صلى الله عليه وسلم خرج
~~مخرج البيان لما اقتضاه الكتاب.
# وفيه دليل على فضل الوضوء، وأنه مكفر الذنب.
# وفيه دليل على شرف الصلاة عقيب الوضوء، وأن الصلاة التي لم يحدث المرء
~~فيها نفسه من أرجى الصلوات وأقربها إلى القبول.
# وفيه دلالة على أن العبادة الواحدة قد يرجى منها غفران ما تقدم من
~~الذنوب.
# وفي ذلك دليل على أن الفوز من فضل الله، والثواب من كرم الله، إذ العبد
~~لا يستحق بركعتين مغفرة ذنوب كثيرة، ولو كان ذلك على حكم الجزاء المحض
~~وتقرير الثواب بالفعل لكانت العبادة الواحدة تكفر السيئة الواحدة، فلما
~~كفرت الذنوب الكثيرة عرف أن المغفرة من الله الكريم بفضله الواسع العميم،
~~وليست على حكم المقابلة، ولا على فضيلة المعاوضة.
# و (الوضوء) بفتح الواو، وهو الماء الذي يتوضأ به، مثل الطهور: اسم لما
~~يتطهر به، والسحور: اسم لما يتسحر به وبضم الواو: اسم الفعل وأصل الوضوء من
~~الوضاءة، وهي النظافة والحسن، يقال: وجه وضئ أي حسن و (المضمضة) : تحريك
~~الماء في الفم، وكذلك المصمصة بالصاد.
# PageV01P050
# و (الاستنثار) مثل الاستنشاق والنثرة اسم لطرف الأنف وقال بعضهم:
~~الاستنشاق: جذب الماء إلى الأنف والاستنثار: استخراجه.
# أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين التوني، أخبرنا أبو منصور محمد بن
~~عيسى، أخبرنا محبوب بن محمد البردعي، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا
~~الحسين بن الحسن، حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا محمد بن طلحة، حدثنا عبد
~~الرحمن بن مروان:
# أن الأسود بن يزيد كان يجتهد في العبادة ويصوم في الحر حتى يتحفز جسده
~~ويصفر لونه، فقال له علقمة بن قيس: لم تعذب هذا ms09 الجسد؟ فيقول الأسود:
~~كرامته أريد، إن الأمر جد فجدوا
# PageV01P051
# أنشدنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني رحمه الله، أنشدنا
~~أبو غالب، أنشدنا أبو القاسم بن بشران، أنشدنا أبو بكر الآجري، قال: كان
~~ابن المبارك كثيرا يتمثل بهذه الأبيات:
# اغتنم ركعتين زلفى إلى الله ... إذا كنت فارغا مستريحا
# وإذا ما هممت بالنطق في الباطل ... فاجعل مكانه تسبيحا
# فاغتنام السكوت أفضل من خوض ... وإن كنت بالحديث فصيحا
# PageV01P052
### | الحديث الرابع [اللعن على أمور الظلم]
# أخبرنا الإمام تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور بن عبد الجبار السمعاني
~~قدس الله روحه ونور ضريحه، أخبرنا القاضي أبو الفوارس عمر بن المبارك بن
~~عمر الخرقي، حدثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران،
~~أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي، بمكة حرسها الله -،
~~حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة -، وحدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا فطر بن خليفة،
~~عن القاسم بن أبي بزة، قال: سمعت أبا الطفيل -، قال:
# قلنا أو قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: هل ترك
# PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا عندكم؟ قال: ما ترك عندنا كتابا
~~نكتبه إلا شيئا في علاقة سيفي، فوجدنا صحيفة صغيرة فيها: " لعن الله من
~~تولى غير مواليه، لعن الله من أهل لغير الله، لعن الله من زحزح منار الأرض
~~"
# هذا حديث صحيح، عال، من حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة، ويقال عمرو بن
~~واثلة.
# أخرجه مسلم في كتابه، عن محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، عن غندر عن
~~شعبة، عن القاسم بن أبي بزة.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أمير المؤمنين، ورابع الخلفاء
~~الراشدين، أقدمهم إجابة وإيمانا، وأقومهم قضية وإيقانا، أبوالحسن علي بن
~~أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب،
~~واسمه حيدرة، وكناه النبي صلى الله عليه وسلم أبا تراب.
# ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وصاحبه حقا، ومعينه صدقا، ختم الله ms10 به
~~الخلافة كما ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم
# PageV01P054
# باب العلم، ومعدن الفضل، وحائز السبق، يعسوب الدين، ومبيد المشركين ذو
~~القرنين، وأبو الريحانتين: الحسن والحسين.
# وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد المطلب أول هاشمية ولدت لهاشمي.
# كانت قد أسلمت وهاجرت وتوفيت بالمدينة، فخلع النبي صلى الله عليه وسلم
~~قميصه وألبسه إياها، وتولى دفنها، واضطجع في قبرها، فلما سوى عليها التراب
~~سئل عن ذلك فقال " ألبسها لتلبس من ثياب الجنة، واضطجعت معها في قبرها
~~ليخفف عنها ضغطة القبر، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلي بعد أبي طالب "
# وإذا أردت أن تعلم قرب منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأمل
~~صنيعه في المؤاخاة بين الصحابة، جعل يضم الشكل إلى الشكل، والمثل منهم إلى
~~المثل فيؤلف بينهما، إلى أن آخى بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وادخر
~~عليا لنفسه، واختصه بأخوته وناهيك به من فضيلة وشرف
# وقال عليه السلام يوم خيبر: " لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله،
~~ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه "
# وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حبه علامة الإيمان، وبغضه أمارة
~~النفاق.
# PageV01P055
# أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يصيبه بعده من مقاساة الأمور
~~ولقاء الحروب وبأنه مقتول.
# أسلم وهو ابن ثماني سنين، وقيل ابن تسع، وقيل ابن أربع عشرة، وقيل غير
~~ذلك.
# وقتل بالكوفة يوم الجمعة في رمضان سنة أربعين، وكان ابن ثلاث وستين، وقيل
~~ابن ثمان وخمسين سنة صلى عليه الحسن، ودفن في قصر الإمارة عند المسجد
~~الجامع، وغيب قبره.
# وكانت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر وتسعة عشرة يوما.
# وفي الحديث دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم ما خص أحدا من أصحابه
~~بوصية ولا كتاب.
# قال طلحة بن مصرف سألت عبد الله بن أبي أوفى: أوصى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: أوصى بكتاب الله عز وجل.
# وزعمت الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي وخصه بذلك من
~~بين الصحابة وهو ms11 زعم باطل.
# PageV01P056
# وروى عن أبي جحيفة قال: قلت لعلى رضي الله عنه: هل عندك من رسول الله شيء
~~سوى القرآن؟ قال: " لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إلا أن يعطي الله
~~عبدا فهما في كتابه، أو ما في هذه الصحيفة قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال:
~~العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر "
# وفيه دلالة على جواز كتابه العلم سوى القرآن، من الفقه والحديث.
# وفيه دلالة على أن حمل كتاب العلم والحديث والفقه يجوز للمحدث، لأن تقلد
~~السيف لا يكون أبدا على طهارة وكان جماعة من السلف لا يجيزون ذلك، ومن ذهب
~~إلى هذا الاحتياط أول الحديث بأن المعلق في علاقة السيف لا يقصد حمله،
~~وإنما يقصد حمل السيف.
# PageV01P057
# وفيه دلالة على أن كتمان شيء من الكتاب والسنة لا يجوز لأحد من الصحابة
~~وغيرهم، بخلاف قول بعض أهل البدعة.
# وفيه دليل على جواز رواية الحديث بالإذن والإجازة من كتاب الشيخ
# وفيه دلالة على أن الانتفاء من النسب والولاء، وادعاء نسب آخر وولاء آخر
~~حرام وأن فاعله يبوء بسخط الله عز وجل ولعنته.
# وفيه دليل أن الذبح لغير الله حرام.
# وفيه دلالة على تحريم تغيير منار الأرض يريد بذلك: أعلام الطريق فإن فيه
~~إتعاب المسلمين وإضلالهم ومنعهم عن الجادة وقيل المراد به إدخال أرض الغير
~~في أرضه فيكون في معني الغاصب للأرض.
# وقوله: {أهل لغير الله} ، أي لغير الله وذكر على الذبيحة اسم غير الله
~~على ما كان من عادة الجاهلية وأصله من رفع الصوت، يقال لكل
# PageV01P058
# رافع صوته: مهل ومستهل وسمي الإحرام إهلالا لأن المحرم يرفع صوته
~~بالتلبية.
# ومعني زحزح أي نحي وأبعد، يقال: زحزحت الشيء فتزحزح، ومنه أزاحه يزيحه،
~~إذا باعده وأزاله.
# والمنارة العلم، والحد بين الأرضين، وأصله من الظهور.
# أخبرنا الإمام أبو سهل غانم بن أحمد بن محمد الحداد، أخبرنا الحافظ أبو
~~نعيم أحمد بن عبد الله، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن عاصم،
~~حدثنا شبابة، حدثنا الفضيل بن مرزوق، قال:
# سمعت الحسن بن علي ms12 بن أبي طالب رضي الله عنهم يقول لرجل ممن يغلو فيهم: "
~~ويحكم أحبونا لله، فإن أطعنا الله فأحبونا، وإن عصينا الله فأبغضونا "
# قال: فقال له الرجل: إنكم ذو قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل
~~بيته
# فقال: " ويحكم لو كان الله نافعا بقرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بغير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا: أباه وأمه، والله إني
~~لأخاف أن يضاعف للعاصي، من العذاب ضعفين، والله إني لأرجو أن يؤتى المحسن
~~منا أجره مرتين "
# PageV01P059
# أنشدنا الشيخ الإمام جمال الأئمة أبو محمد الحسن بن منصور السمعاني، قال:
~~أنشدنا والدي جال الإسلام أبو المظفر السمعاني لأبي بكر بن أبي داود
~~السجستاني رحمه الله:
# تمسك بحبل الله واتبع الهدى ... ولا تك بدعيا لعلك تفلح
# ولذ بكتاب الله والسنن التي ... أتت عن رسول الله تنجو وتربح
# ودع عنك آراء الرجال وقولهم ... فقول رسول الله أزكى وأشرح
# ولا تك من قوم تلهوا بدينهم ... فتطعن في أهل الحديث وتقدح
# إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه ... فأنت على خير تبيت وتصبح
# PageV01P060
### | الحديث الخامس [أركان الإسلام والنوافل]
# أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد جمال الزهاد أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن
~~أبي بكر الخطيب رحمه الله، أخبرنا الشيخ الصائن أبو الخير محمد بن موسى بن
~~عبد الله الصفار، أخبرنا الشيخ الأديب أبو الهيثم محمد بن مكي الكشميهني،
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن إسماعيل البخاري، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني مالك بن أنس -،
~~عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه -،
# أنه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس، نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول:
~~حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمس صلوات في اليوم والليلة ms13 "، فقال: هل
~~علي غيره؟
# PageV00P000
# قال: " لا، إلا أن تطوع وصيام رمضان "، قال: هل علي غيره؟ قال: " لا، إلا
~~أن تطوع "، قال: " وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة " فقال: هل
~~علي غيرها؟ قال: " لا، إلا أن تطوع "، قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا
~~أزيد على هذا ولا أنقص منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفلح إن
~~صدق "
# وفي رواية أخرى: " أفلح وأبيه إن صدق " أو " دخل الجنة وأبيه إن صدق "
# هذا حديث حسن عال متفق على صحته، من حديث أبي سهيل نافع بن مالك
# رواه البخاري في مواضع من كتابه
# وأورده مسلم في الإيمان، عن قتيبة بن سعيد، عن مالك، وعن يحيى بن أيوب
~~وقتيبة، عن إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن أبي سهيل
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان
~~بن عمرو بن كعب، بن سعد بن تيم بن مرة التيمي القرشي رضي الله عنه
# أحد العشرة الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، وتوفي وهو
~~عنهم
# PageV01P062
# راض، وأحد السبعة المسمين في الشورى.
# سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة الخير، وطلحة الجود، وطلحة
~~الفياض، ودعاه الصبيح المليح الفصيح، وهو من المهاجرين الأولين.
# قال ابن شهاب: قدم طلحة بن عبيد الله من الشام بعدما رجع النبي صلى الله
~~عليه وسلم من بدر، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه، فقال: " لك
~~سهمك "، فقال: وأجري، قال: " وأجرك ".
# ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حين تفرق عند أصحابه، ووقاه
~~بيده من ضربة قصد بها فشلت يده، فقال عليه السلام: " أوجب طلحة ".
# قالت عائشة رضي الله عنها: كان أبو بكر رضي الله عنه إذا ذكر يوم أحد
~~قال: ذاك يوم كله لطلحة، أتيناه في بعض الحفار فإذا به بضع وتسعون أو أقل
~~أو أكثر من طعنة برمح، أو ضربة بسيف، أو رمية بسهم.
# آخي سول الله بينه وبين سعد بن أبي ms14 وقاص.
# قتل طلحة يوم الجمل في رجب سنة ست وثلاثين، أتاه سهم غرب فوقع في حلقه،
~~فقال: بسم الله {وكان أمر الله قدرا مقدورا} ،
# PageV01P063
# وكان ابن أربع وستين، وقيل ابن أربع وخمسين سنة، ودفن بالبصرة، وقبره
~~معروف ويقال: إن مروان بن الحكم رماه
# وفي الحديث دلالة على أن اسم الإسلام يشتمل على الأعمال، لأن الرجل سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام فأجابه الأعمال، وهو مذهب أهل السنة
~~والجماعة: أن الأعمال من الإيمان، وأن الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان
~~وعمل بالأركان.
# فإن قيل: لم لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الحج في هذا الحديث؟
# قلنا: يحتمل أن هذا السؤال وقع من السائل قبل وجوب الحج، ويحتمل أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بين له الشرائع التي لم تكن تعرفها العرب ولم تعتقد
~~وجوبها وفعلها، فأما الحج فكانوا يتعارفونه فيما بينهم، ويدينون به توارثوه
~~من إبراهيم عليه السلام.
# وفي الحديث دلالة أيضا على أن قدر الواجب في هذه الأنواع المذكورة ما نص
~~عليه الشرع، وليس على العبد فيه زيادة، إلا أن يجعله على نفسه بنذر أو
~~التزام، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النذر، وسمى الناذر بخيلا.
# وفيه دليل على أن الوتر ليس بواجب.
# PageV01P064
# وفيه دليل على أن الفرض والواجب شيء واحد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يجعل بين الفرض والتطوع واسطة ومنزلة، بل ما أخرجه من الفرائض أدخله في
~~التطوعات.
# وفيه دليل على أن من داوم على أداء الفرائض بشرطها ولم يزد عليها ترجى له
~~النجاة وأما النوافل فشرعت لاكتساب المحبة، وزيادة الدرجة، وجبر ما يقع في
~~الفرائض من الخلل.
# وقد قيل: من شغله الفرض عن النفل فهو معذور، ومن شغله النفل عن الفرض فهو
~~مغرور.
# وقوله: " نسمع دوي صوته " فالدوي: الصوت الذي لا تعرف حقيقته كدوي النحل.
# وقوله: " أفلح " أي نجا، والفلاح: النجاة والبقاء.
# وقوله: " إلا أن تطوع " يعني: إلا أن تفعل بطواعيتك من غير أمر وتكليف،
~~ويقال: تطوع واطوع بمعني واحد.
# PageV01P065
# أخبرنا الشيخ ms15 الإمام أبو الحسن فيد بن عبد الرحمن بن شاذي الشعراني،
~~أخبرنا أبو الفضل عمر بن إبراهيم الهروي، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~جعفر البختري، قال: سمعت أبا العباس السراج، يقول:
# سمعت أبا إسحاق القرشي، يقول كتب إلي أخ من مكة:
# يا أخي، إن كنت تصدقت بما مضى من عمرك على الدنيا، وهو الأكثر، فتصدق بما
~~بقي على الأخرى، وهو الأقل.
# أنشدنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، أنشدنا الشيخ أبو
~~البركات محمد بن عبد الله بن يحيى، أنشدنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي
~~الصوري الحافظ، عن بعض شيوخه:
# ولا خلاف بأن الناس قد خلقوا ... فيما يرمون معكوسي القوانين
# إذ ينفق العمر في الدنيا مجازفة ... والمال ينفق فيها بالموازين
# PageV01P066
### | الحديث السادس [التسليم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم]
# أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ فريد عصره أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي
~~رحمه الله، أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم، حدثنا أبو محمد بن عبد الجبار
~~بن عبد البر المروزي، حدثنا محمد بن أحمد بن محبوب، حدثنا أبو عيسى
~~الترمذي، حدثنا قتيبة بن سعيد -، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير أنه حدثه أن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه - حدثه:
# أن الزبير رضي الله عنه كان يحدث أنه خاصم رجلا من الأنصار في شراج الحرة
~~التي يسقون بها النخل، فقال للأنصاري: سرح الماء يمر،
# PageV00P000
# فأبي عليه، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للزبير: " يا
~~زبير، اسق وأرسل الماء إلى جارك " فغضب الأنصاري فقال: يا رسول الله، أن
~~كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: " يا زبير،
~~اسق واحبس الماء حتى يبلغ إلى الجدار ".
# فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: {فلا وربك لا
~~يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} .. ..
# هذا حديث عال، متفق على صحته
# أورده البخاري في كتاب الشرب عن عبد الله بن يوسف.
# وأورده مسلم في فضائل النبي ms16 صلى الله عليه وسلم، عن محمد بن رمح، وقتيبة.
# وكلهم عن الليث، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الله بن الزبير رضي الله
~~عنه.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم: قاتل الأبطال، وباذل الأموال، صاحب
~~السيف الصارم، والرأي الحازم: أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن
~~أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة القرشي.
# حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد العشرة الذي سموا للجنة، وأحد
# PageV01P068
# أصحاب الشورى.
# وأمه صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم.
# أسلم الزبير وهو ابن ثماني سنين، وهاجر وهو ابن ثماني عشرة، وقيل: اسلم
~~وهو ابن ست عشرة.
# ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه يقول حسان
~~بن ثابت رضي الله عنه شعرا:
# فكم كربة ذب الزبير بسيفه ... عن المصطفى، والله يعطي ويجزل
# فما مثله فيكم، ولا كان قبله ... وليس يكون الدهر ما دام يذبل
# ثناؤك خير من فعال معاشر ... وفعلك يا ابن الهاشمية أفضل
# قال سعيد بن عبد العزيز: كان للزبير ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، وكان
~~يقسمه كل ليل ثم يقوم إلى منزله ليس معه شيء.
# قتل يوم الجمل في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين، وهو يومئذ ابن أربع وستين
~~سنة، وقيل ابن ستين سنة قتله عمرو بن جرموز، بوادي السباع. وقبره هنالك.
# وفي الحديث دلالة على أن حكم مياه الأودية والسيول التي لا تملك منابعها
~~ومجاريها: الإباحة، والناس في الارتفاق بها شرع سواء، ومن
# PageV01P069
# سبق إلى شيء منها كان أحق بذلك من غيره ومن كان أعلى فهو أولى ممن هو
~~أسفل منه، وله أن يسقى زرعه حتى يبلغ الماء إلى الكعبين، ثم لا حق له فيه
~~بعد ما أخذ منه حاجته، بل هو لمن كان أسفل منه.
# وأما إذا كان المنبع ملكا لواحد فليس لأحد أن ينازعه فلي ذلك، إلا أنه لا
~~يجوز منع الفضل من حاجته عن ماشية الغير، لقوله عليه السلام: "لا تمنع فضل
~~الماء ms17 لتمنع به الكلأ" وهذا فيما نبع في بئر لإنسان هي ملكة وبقربة موات
~~فيه كلأ لعامة المسلمين، فإن بذل صاحب البئر فضل مائه أمكن الناس رعيه، وإن
~~منع لم يمكنهم، فيكون في منعه فضل الماء منع الكلأ، وإلى هذا ذهب جماعة من
~~العلماء.
# وقال بعضهم: ليس هذا نهي تحريم، إنما هو من باب المعروف إن شاء فعل، وإن
~~شاء ترك.
# وقال آخرون: لايجوز منعه، وله طلب القيمة، كإطعام المضطر يجب عليه وله أن
~~يأخذ قيمته.
# والأصح أنه يجب بذله مجانا، لما روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
~~فضل الماء، وهذا بخلاف الطعام فإنه منقطع المادة وغير مستخلف، والماء
~~مستخلف مادام في منبعه، حتى لوجمعه في حوض أو إناء فله منعه من غيره،
~~كالطعام.
# وفي الحديث دليل على أن ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الابتداء كان مصلحة ورعاية للجانبين، فلما أحفظه - أي أغضبه الأنصاري –
~~استوفي حق الزبير بصريح الحكم.
# والآية التي نزلت في تلك الحادثة تدل على أن الاستسلام والانقياد لحكم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا وعلنا من شرط الإيمان.
# PageV01P070
# والشراج المذكورة في الحديث: سائل الماء الحرار إلى السهل، وأحدها: شريج
~~وشرج.
# والحرة: حجارة سود بين جبلين، وجمعها: حرون وحرات وحرار.
# وقوله: أحفظه في بعض الروايات، أي: أغضبه.
# أخبرنا الشيخ الإمام أبو سهل غانم بن أحمد، حدثنا الحافظ أبو نعيم أحمد
~~بن عبد الله، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن زيد بن الحريس، حدثنا
~~أبو حاتم السجستاني، حدثنا الأصمعي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن
~~أبيه - قال:
# اجتمع في الحجر مصعب وعروة، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر،
~~فقالوا تمنوا
# فقال عبد الله بن الزبير: " أما أنا فأتمني الخلافة
# وقال عروة: " أما أنا فأتمنى أن يؤخذ عني العلم "
# وقال مصعب: " أما أنا فأتمنى إمرة العراق، والجمع بين عائشة بنت طلحة
~~وسكينة بنت الحسين "
# وقال عبد الله بن عمر: " أما أنا فأتمنى المغفرة "
# قال: فنالوا كلهم ما تمنوا، ولعل ms18 ابن عمر قد غفر له
# PageV01P071
# أنشدنا شرف الأئمة أبو حفص عمر بن محمد الشيرزي، أنشدنا القاضي أبو علي
~~الحسن بن علي الوخشي، أنشدنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن طاهر، لأبي هلال
~~الحسن بن عبد الله العسكري:
# خليلي إني للكواكب حاسد ... ولست لشيء ما سواهن حاسدا
# أعيش قليلا، ثم أفني وأنقضي ... وتبقى على مر الزمان خوالدا
# فهبني ملكت الأرض شرقا ومغربا ... ونلت الثريا والمجرة قاعدا
# ألست إذا استكملت ذلك كله ... ونلت المنى فيه واليدا وولدا
# أصير إلي قبر ببيداء بلقع ... أعانق فيه جندلا وجلامدا
# وأورث أموالي رجالا أقاربا ... تخالهم بعدي رجالا أباعدا
# فماذا الذي ردت علي جلالتي ... وعزي إذا أفردت في القبر واحدا
# PageV01P072
### | الحديث السابع [الذكر عقب الصلاة، وقبيل النوم]
# أخبرنا الشيخ الرئيس القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز، أخبرنا
~~أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد البزاز، أخبرنا أبو علي
~~إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار، حدثنا أبو علي الحسين بن عرفة بن يزيد
~~العبدي، حدثنا المبارك بن سعيد أخو سفيان الثوري، عن موسى الجهني،
# عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه رضي الله عنه، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشرا، ويسبح عشرا،
~~ويحمد عشرا، فذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان، وألف وخمس مائة في
~~الميزان، وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وسبح
~~ثلاثا وثلاثين، فتلك مائة باللسان، وألف
# PageV00P000
# في الميزان، ثم قال: وأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمس مائة سيئة؟ ".
# هذا حديث حسن، عال، صحيح، من حديث موسى بن عبد الله الجهني، رواه عنه
~~الكبار، مثل شعبة وابن عيينة والمبارك بن سعيد.
# وأخرجه مسلم في صحيحه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن مروان بن معاوية وعلي بن
~~مسهر، وأورده أيضا عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، كلهم عن موسى..
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم: قديم السبق، أبو ms19 إسحاق سعد بن أبي
~~وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب الزهري
~~القرشي رضي الله عنه، يلتقي نسبه ونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~كلاب بن مرة.
# وهو من رهط أم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، وأم سعد حمنة بنت سفيان بن
~~أمية بن عبد شمس.
# وكان سعد أحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة
~~وتوفي وهو عنهم راض، وأحد الستة المسمين في الشورى، وكان من المهاجرين
~~الأولين.
# PageV01P074
# أسلم وهو سابع سبعة من المسلمين وله يومئذ تسع عشرة سنة، وقيل سبع عشرة
~~سنة جمع له رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد، فقال: " ارم فداك
~~أبي وأمي، الله سدد رميته، وأجب دعوته "، ثم قال: " هذا خالي، فليأت كل رجل
~~بخاله " توفي سعد بالعقيق في قصره على سبعة أميال من المدينة، وحمل على
~~رقاب الناس إلى المدينة، سنة خمس وخمسين، ويقال سنة ثمان وخمسين وبلغ من
~~السن بضعا وثمانين، سنة، أو بضعا وسبعين سنة صلى عليه مروان بن الحكم وهو
~~والي المدينة، في المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلت عليه نساء
~~النبي صلى الله عليه وسلم في حجرهن، ودفن بالبقيع وهو آخر العشرةوآخر
~~المهاجرين وفاة
# وكان سعد أول من رمي سهم في سبيل الله عز وجل من العرب بكى ابنه مصعب عند
~~موته، فقال: ما يبكيك يا بني؟ إني أقسم على ربي أن لا يعذبني
# في الحديث دلالة على فضل التسبيح والتكبير والتحميد، وقد جاء في تفسير
~~التسبيح أنه تنزيه الله عز وجل عن كل سوء.
# PageV01P075
# وفيه دليل على استحباب هذا الأذكار عقيب الصلوات والحكمة في ذلك أن وقت
~~الفرائض وقت تفتح فيه أبواب السماء، وترفع فيه الأعمال، فكان الذكر حينئذ
~~أرجى ثوابا وأعظم أجرا
# وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأذكار خلف ms20 الصلوات معقبات لا
~~يخيب قائلهن، أو فاعلهن، ومعني المعقبات: أنها أذكار يأتي بعضها عقيب بعض،
~~وقال أبو عبيد: لأنها عادت مرة بعد مرة.
# وفيه دليل على استحباب هذه الأذكار عند الأوي إلى الفراش، ليكون نومه على
~~ذكر، ويختم يقظته بعبادة وخير.
# وفي الحديث دلالة على جواز العد والإحصاء للذكر والتسبيح، خلاف قول من
~~كره ذلك وكان عليه السلام يعقد التسبيح، وأمر النساء أن يعقدن التسبيح
~~بأناملهن
# وفيه دليل على كون الميزان حقا، توزن به أعمال العباد يوم القيامة، بخلاف
~~زعم المعتزلة، قال الله تعالى: {والوزن يومئذ الحق}
# أخبرنا شيخ القضاء أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي، أخبرنا
~~الإمام حقا وشيخ الإسلام صدقا أبو عثمان إسماعيل بن
# PageV01P076
# عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو العباس عبد الصمد بن عبد الله المعمري،
~~أخبرنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي، حدثنا سلمة بن شبيب، قال: قال منصور
~~بن عمار حدثني أبو زكريا بن إبراهيم، قال:
# بينا مسلمة بن عبد الملك في المسجد الحرام إذ أتي بحجر أسود مكتوب فيه
~~بالحميرية فقال: هل هنا من يقرؤه لنا؟ فأتي بوهب بن منبه فقيل له: يا أبا
~~عبد الله اقرأ ما على الحجر، فإذا عليه مكتوب:
# يا ابن آدم، لو رأيت يسير ما بقي من أجلك، لزهدت في طول ما ترجو من أملك،
~~وقصرت من حرصك وحيلك، وابتغيت الزيادة في عملك، وإنما تلقى الندم، لو قد
~~زلت بك القدم، وأسلمك الأهل والحشم، وانصرف عنك الحبيب، وأسلمك القريب، فلا
~~أنت إلى أهلك عائد، ولا في عملك زائد، فأعمل ليوم القيامة، يوم الحسرة
~~والندامة!
# أنشدنا الإمام ناصح الأئمة أبو الفتح عبد الله بن أحمد السعيدي، أنشدنا
~~الفقيه الصائن أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري الملقب برافوكه
~~السرخسي، أنشدنا أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن، أنشدنا أبو عبد الله
~~الحسين بن الحسن البصري، أنشدنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنشدنا أبو بكر
~~السعيدي الزهري:
# PageV01P077
# أيا فرقة الأحباب لا بد لي منك ... ويا دار دنيا إنني راحل عنك ms21
# ويا قصر الأيام ما لي وللمني ... ويا سكرات الموت ما لي وللضحك
# وما لي لا أبكي لنفسي بعبرة ... إذا كنت لا أبكي لنفسي فمن يبكي؟
# ألا أي حي ليس بالموت موقنا؟ وأي يقين منه أشبه بالشك؟
# PageV01P078
### | الحديث الثامن [استشهاد المقتول دفاعا عن ماله أو نفسه أو أهله]
# أخبرنا شيخ الشيوخ أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني، أخبرنا
~~القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار، أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~محمد بن إسحاق السني، أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن
~~سنان النسائي، أخبرنا عمرو بن علي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا
~~إبراهيم بن سعد - عن أبيه -، عن أبي عبيدة بن محمد، عن طلحة بن عبد الله بن
~~عوف،
# عن سعيد بن زيد رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد، ومن قاتل دون دمه فهو شهيد، ومن قاتل دون
~~أهله فهو شهيد".
# هذا حديث حسن، صحيح، عال، مشهور.
# PageV00P000
# أورده أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي في كتابه بطرق كثيرة وروايات
~~جمة، وألفاظ مختلفة.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن
~~نفيل بن عبد العزى العدوي القرشي رضي الله عنه.
# وأمه فاطمة بنت بعجة بن أمية بن خويلد من خزاعة وهو أحد العشرة الذين
~~سموا للجنة، وكان من المهاجرين الأولين، أسلم قبل عمر رضي الله عنه، وبقي
~~إلى زمان معاوية رضي الله عنه، وعقبه بالكوفة كثير، وكانت له بنت عند الحسن
~~بن الحسن [بن] (1) علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
# وتوفي بالعقيق، وحمل على أعناق الرجال إلى المدينة، ودفن بها سنة إحدى
~~وخمسين، وهو يومئذ ابن بضع وسبعين سنة
# وقال الهيثم بن عدي: توفي سعيد بالكوفة، وصلى عليه المغيرة، وهو يومئذ
~~واليها، ونزل في قبره سعد بن أبي وقاص وابن عمر رضي الله عنهما
# وفي الحديث دلالة على أن الرجل إذا أريد ms22 ماله أو دمه أو أهله،
~~PageV01P080
# كان له دفع القاصد، ويدفعه بالأحسن فالأحسن، فإن لم يسع إلا بالمقاتلة
~~فله أن يقاتله، فإن أتى القتل على نفس القاصد فدمه هدر، لا شيء على الدافع
# وهل يجوز له الاستسلام؟ نظر:
# إن أريد ماله؟ فله ذلك وأن أريد دمه ولم يمكنه دفعه إلا بالقتل
# فقد ذهب قوم إلى جواز الاستسلام إلا أن يكون القاصد كافرا أو بهيمة.
# وذهب قوم إلي أنه إن استسلم يكون في سعة.
# وقال جماعة من العلماء: يجب عليه الاستسلام، وكرهوا له أن يقاتل وتمسكوا
~~بأحاديث وردت في ترك القتال في الفتن وليس هذا من ذلك القبيل، بل هو في
~~القتال اللصوص والساعين في الأرض بالفساد، ففي الانقياد لهم ظهور الفساد في
~~الأرض واجتراء أهل الطغيان على العدوان، ولهذا قال بعض أهل العلم: من عض
~~رجلا فلم يكن له سبيل إلى الخلاص منه إلا بقلع سنة فقلعها يكون هدرا، وكذلك
~~لو قصد رجل الفجور بامرأة فدفعته عن نفسها فقتلته كان دمه هدرا.
# وروى عن يعلى بن أمية رضي الله عنه أنه قال: غزوت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وكانت تلك الغزوة أوثق عملي في نفسي، وكان لي أجير فقاتل إنسانا
~~فعض أحدهما يد صاحبه فانتزع المعضوض يده من العاض
# PageV01P081
# فذهبت إحدى ثنيتيه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فاهدر ثنيته، وقال: "
~~أيدع يده في فيك تقضمها كأنها في في فحل "
# ورفع إلى عمر رضي الله عنه أن جارية كانت تحتطب، فقصدها رجل فراودها عن
~~نفسها، فرمته بفهر أو حجر فقتلته، فقال عمر: هذا قتيل الله، والله لا يودي
~~أبدا
# وعلى هذا لو قصدت بهيمة إنسان رجالا، فقتلها بالدفع، لا ضمان على الدافع
~~عندنا، وهو قول أكثر أهل العلم، وقال جماعة: يجب وأجمعوا على إباحة الدفع
~~والقتل.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور بن عبد الجبار السمعاني،
~~أخبرنا أبو علي إسماعيل بن علي الجاجرمي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن باكويه، حدثنا عبد الواحد بن ms23 بكر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا
~~محمد بن عبد الله البلخي، قال سمعت حاتما الأصم، يقول:
# سمعت شقيق بن إبراهيم، يقول:
# أغلق باب التوفيق على الخلق من ستة أشياء:
# أولاها: بأخذهم بالنعم، وتركهم الشكر.
# والثاني: بتعلمهم العلم للدنيا، وتركهم العمل لراحة النفس.
# PageV01P082
# والثالث: بمسارعتهم إلى الذنوب، وتسويفهم التوبة إلى الغد.
# والرابع: بطول صحبتهم مع الصالحين، وترك الاقتداء بأفعالهم.
# والخامس: دفنوا أمواتهم فلم يعتبروا، وقسموا أموالهم فلم يتزودوا
~~لأنفسهم.
# والسادس: الدنيا مدبرة عنهم وهم يتبعونها، والآخرة مقبلة نحوهم وهم
~~غافلون عنها.
# أنشدنا شيخ القضاء أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي، أنشدنا
~~شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أنشدني أبو القاسم
~~بن حبيب المفسر، أنشدني أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم الطوسي البلاذري،
~~أنشدنا بكر بن عبد الرحمن، لذي النون المصري رحمة الله عليه:
# أنت في غفلة وقلبك ساهي ... نفد العمر والذنوب كما هي
# جمة حصلت عليك جميعا ... في كتاب، وأنت عن ذاك لاهي
# لم تبادر بتوبة منك حتى ... صرت شيخا فحبلك اليوم واهي
# فاجتهد في فكاك نفسك، واحذر ... يوم تبدو السمات فوق الجباه
# PageV01P083
### | الحديث التاسع [ثواب الصلاة أو السلام على النبي صلى الله عليه وسلم]
# أخبرنا الشيخ أبو بكر بن عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي الجنابذي،
~~أخبرنا الشيخ أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، قراءة عليه
~~في شعبان سنة عشرين وأربع مائة، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف
~~بن معقل بن سنان بن عبد الله الأموي المعروف بالأصم، حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم بن أعين المصري، أخبرنا أبي وشعيب، قالا: حدثنا الليث،
~~عن ابن الهاد، عن عمرو، عن عبد الرحمن بن [أبي] الحويرث، عن محمد بن جبير،
# عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: " دخلت المسجد فرأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم خارجا من المسجد فاتبعته أمشي وراءه ولا يشعر بي، ثم دخل
~~نخلا، فاستقبل القبلة فسجد فأطال السجود وأنا وراءه حتى ms24 ظننت
# PageV00P000
# أن الله عز وجل توفاه، فأقبلت أمشي حتى جئت فطأطأت رأسي أنظر في وجهه،
~~فرفع رأسه فقال: مالك يا عبد الرحمن، فقلت: لما أطلت السجود يا رسول الله
~~خشيت أن يكون الله عز وجل توفى نفسك فجئت أنظر، فقال: إني لما رأيتني دخلت
~~النخل لقيت جبريل عليه السلام فقال: أبشرك أن الله تعالى يقول: " من سلم
~~عليك سلمت عليه، ومن صلى عليك صليت عليه "
# هذا حديث حسن، عال، معروف، أورده الأئمة الكبار في كتبهم.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم: قدوة ذوي الثروة في الإنفاق على فقراء
~~المهاجرين والأنصار: أبو محمد عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن
~~زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب القرشي الزهري رضي الله عنه
# وكان اسمه في الجاهلية عبد الحارث، وقيل: عبد شمس، وقيل: عمرو، وقيل: عبد
~~عمرو، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن
# وأمه تسمى الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث، وهي زهرية أيضا.
# PageV01P085
# ولد عبد الرحمن بعد عام الفيل بعشر سنين
# ومات سنة اثنتين وثلاثين، وهو يومئذ ابن خمس وسبعين سنة في خلافة عثمان
~~رضي الله عنه، أوصى أن يصلي عليه عثمان رضي الله عنه، ودفن بالبقيع وقسم
~~ميراثه ستة عشرة سهما، فبلغ نصيب كل امرأة ثمانين ألف درهم
# وأعتق في يوم واحدا وثلاثين عبدا وهو أحد العشرة المسمين للجنة، وأحد
~~الستة الذين ذكروا للشورى
# روى عنه عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما
# قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك يا ابن عوف من الأغنياء، ولن
~~تدخل الجنة إلا زحفا وفي رواية: حبوا، فأقرض الله عز وجل يطلق لك قدميك،
~~قال: وما الذي أقرض الله عز وجل؟ قال: تبرأ مما أمسيت فيه، قال: من كله
~~أجمع يا رسول الله؟ قال: نعم فخرج وهو يهم بذلك، فأتاه جبريل عليه السلام
~~فقال: مر ابن عوف فليضف الضيف، وليطعم المسكين، وليعط السائل، فإذا فعل ذلك
~~كان كفارة لما هو فيه "
# فباع أرضا ms25 من عثمان رضي الله عنه بأربعين ألف دينار، وقسم ذلك المال في
~~بني زهرة وفقراء المسلمين، وأمهات المؤمنين، وكان عامة ماله من التجارة
# PageV01P086
# وفي الحديث: دلالة على فضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأنه أفضل الأعمال وأجل الأذكار، إذ فيه موافقة الجبار على ما قال جل وعز:
~~{إن الله وملائكته يصلون على النبي} .
# وقد قال عليه السلام: " من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا "، وقال في
~~رواية أخرى: " من صلى علي بقربي سمعته، ومن صلى علي نائيا بلغته ".
# وفي الخبر: أن الدعاء يكون موقوفا بين السماء والأرض لا يرفع إلا إذا صلى
~~على النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال النبي عليه السلام: " أربع من الجفاء: أن يبول الرجل وهو قائم، وأن
~~يمسح جبهته قبل الفراغ من الصلاة، وأن يسمع النداء فلا يشهد مثل ما يشهد
~~المؤذن، وأن أذكر عنده فلا يصلي علي "
# ولو لم يكن للصلاة عليه ثواب سوى أن يرجى له بذلك شفاعته لكان يجب على
~~العاقل أن لا يغفل عنه، فكيف وفيه مغفرة لذنوبه، وزيادة لدرجته.
# والصلاة من الله عز وجل: الرحمة، ومن الملائكة الاستغفار، ومن الناس:
~~الدعاء.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، رحمه الله، أخبرنا
~~أبو محمد بن عبد الملك بن الحسن بن علي بن ثبنة الأنصاري،
# PageV01P087
# أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الكريم الجزري، حدثنا أبو الحسن علي
~~بن إبراهيم الكرجي علان، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا مسعدة
~~بن بكر بن يوسف، حدثنا علي بن أحمد بن يحيى، يقول: سمعت قتيبة بن سعد يقول:
# حجنا فلما رجعنا من الحج كنت مع مالك بن أنس رضي الله عنه، وبين أيدينا
~~جماعة من العلماء، فنادى مالك رجلا منهم: الشجرة المباركة في أي موضع نبتت؟
~~قال: لا أدري قال مالك: نبتت بمكة، وهو محمد صلى الله عليه وسلم، وأغصانها
~~بالمدينة، وهم الصحابة، وورقها بالعراق، وهم التابعون، وثمرها بخراسان، وهم
~~زهاد خراسان.
# أنشدنا الإمام جمال الأئمة أبو محمد الحسن ms26 بن منصور السمعاني، أنشدنا
~~والدي شيخ الإسلام أبو المظفر منصور بن عبد الجبار السمعاني، لبعضهم:
# يا طالب العلم، صارم كل بطال ... وكل غاو إلى الأهواء ميال
# وأعمل بعلمك سرا أو علانية ... ينفعك يوما على حال من الحال
# خذ ما أتاك من الأخبار من أثر ... شبها بشبه وأمثالا بأمثال
# ولا تميلن يا هذا إلى بدع ... تضل أصحابها بالقيل والقال
# ألا فكن أثريا خالصا فهما ... تعش حميدا، ودع آراء ضلال
# PageV01P088
### | الحديث العاشر [عقوبة قاتل من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر]
# أخبرنا بقية المشايخ أبو بكر هبة الله بن الفرج المعروف بابن أخت الطويل،
~~أخبرنا الشيخ الجليل أبو بكر محمد بن الحسين بن فنجويه الثقفي، أخبرنا
~~والدي الشيخ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي، حدثنا عبيد
~~الله بن محمد بن شنبة، أخبرنا أحمد بن يحيى بن الجارود الأرمندقي -، حدثنا
~~محمد بن عمرو بن حنان الحمصي -، حدثنا محمد بن حمير -، حدثنا أبو الحسن
~~مولى بني أسد - عن مكحول -، عن أبي قبيصة بن ذئب الخزاعي -،
# عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أي الناس أشد عذابا يوم القيامة؟ قال: " رجل قتل نبيا أو رجلا أمر
~~بالمعروف ونهى عن المنكر " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {إن
~~الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون
~~بالقسط
# PageV00P000
# من الناس فبشرهم بعذاب أليم} إلى أن انتهى إلى قوله تعالى: {وما لهم من
~~ناصرين} ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا عبيدة، قتلت بنو
~~إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا من أول النهار، في ساعة واحدة، فقام مائة واثنا
~~عشر رجلا من عباد بني إسرائيل فأمروا من قتلهم بالمعروف ونهوا عن المنكر،
~~فقتلوا جميعا من آخر النهار من ذلك اليوم [فهم الذين ذكر الله عز وجل] "
# هذا حديث حسن، عال، مذكور في كتب الأئمة، من حديث محمد بن عمرو بن حنان،
~~بالحاء المهملة، مخففة، عن محمد بن حمير.
# رواه عن النبي ms27 صلى الله عليه وسلم، أمين الأمة، عاشر العشرة الذين شهد
~~لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، وتوفي وهو عنهم راض: أبو عبيدة
~~عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر
~~القرشي رضي الله عنه.
# PageV01P090
# وأمه من بني الحارث بن فهر، وقد أسلمت، وزوجها أبو عبيدة في الإسلام وكان
~~أبو عبيدة رضي الله عنه من عظماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد
~~بدار وهو ابن إحدى وأربعين سنة، ومات في طاعون عمواس بالشام سنة ثماني
~~عشرة، وهو ابن ثمان وخمسين سنة، ولا عقب له.
# كان للأجانب من المسلمين وديدا، وعلى الأقارب من المشركين شديدا، نزل فيه
~~قوله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله} .
# أتى رسول الله بطعام فقال: " يستحب أن يبدأ رجل صالح، خذ يا أبا عبيدة ".
# وقال الصديق رضي الله عنه يوم سقيفة بني ساعدة، قد رضيت لكم أحد صاحبي:
~~أبا عبيدة، أو عمر رضي الله عنهما، أما أبو عبيدة، فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة "، وأما
~~عمر فسمعته يقول: " اللهم أيد الدين بعمر أو بأبي جهل "
# وكان رضي الله عنه أثرم الثنيتين، وسبب ذلك أنه انتزع نصلا من جبهة رسول
~~الله صلى الله
# عليه وسلم يوم أحد بثنيته وسقطتا فما رئي أهتم كان أحسن من أبي عبيدة.
# وكان رضي الله عنه يسير في العسكر فيقول: ألا رب مبيض لثيابه مدنس لدينه،
~~ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين، بادروا السيئات
# PageV01P091
# القديمات بالحسنات الحديثات، ولو أن أحدكم عمل من السيئات ما بينه وبين
~~السماء ثم عمل حسنة لعلت فوق سيئاته حتى تقهرهن.
# وفي الحديث: دلالة على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعائر
~~الإسلام.
# وأن القتل بغير الحق من أعظم الكبائر والآثام، إذا صادف مخصوصا بالنبوة
~~والفضل أو متكلما بالحق والعدل، أو آمرا بالخير أو ناهيا عن الشر كان ms28 أغلظ.
# ثم القاتل إن كان مستحلا له كان كافرا، وإن كان يعتقد تحريمه ويباشره،
~~كان فاجرا، قال الله سبحانه: {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق}
~~وكان عليه السلام يقول: " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد
~~إيمان، وزني بعد إحصان، وقتل نفس بغير حق "
# وفيه حث بالأمر المعروف والنهي عن المنكر، وأنه من أفضل الأعمال قال عليه
~~السلام: " ما من قوم يكون فيهم رجل يعمل بالمعاصي ويقدرون على تغييره ولا
~~يغيرون إلا عمهم الله عز وجل بعذاب قبل أن يتوبوا " وقد ذم الله تعالى قوما
~~تركوا ذلك فقال: " {كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه} ، يعني: لا ينهي بعضهم
~~بعضا وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا رأي أحدكم منكرا فليغيره بيده،
~~فإن لم يستطع
# PageV01P092
# فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان " وقيل: التغيير باليد
~~للأمراء، وباللسان للعلماء، وبالقلب للعامة.
# وينبغي للآمر بالمعروف أن يقصد بذلك وجه الله تعالى وإعزاز الدين لينصره
~~الله تعالى.
# أخبرنا الإمام أبو منصور أحمد بن محمد الحارثي، أخبرنا الإمام أبو الحسين
~~الليث بن الحسن الليثي، أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه، حدثنا محمد بن
~~المسيب، حدثنا عبد الله بن حبيق، حدثنا أبو جعفر البغدادي قال:
# ست خصال لا تحسن بستة رجال
### | 1-
# لا يحسن الطمع في العلماء.
### | 2-
# ولا العجلة في الأمراء.
### | 3-
# ولا الشح في الأغنياء.
### | 4-
# ولا الكبر في الفقراء.
### | 5-
# ولا السفه في المشايخ.
### | 6-
# ولا اللؤم في ذوي الأحساب.
# أنشدنا شرف الأئمة أبو حفص عمر بن محمد الشيرزي، قال: أنشدنا القاضي أبو
~~علي الحسن بن علي الوخشي، قال: أنشدني أبو بكر أحمد بن محمد الإيلافي، قال:
~~أنشدنا أبو القاسم عبد الواحد بن برهان الأديب ببغداد:
# PageV01P093
# ويل لمن عدله القاضي ... والله عنه ليس بالراضي
# تمضي القضايا بشهادته ... وهو إلى النار غدا ماضي
# يا مؤثر الدنيا على دينه ... لست من الدين بمعتاض
# خفت من القاضي فارضيته ... ولم تخف من خالق القاضي؟
# PageV01P094
### | الحديث الحادي عشر [الجود ومدارسة العلم في رمضان]
# أخبرنا الشيخ الفقيه أبو ms29 الفرج المطهر بن أحمد القومساني، قال: حدثنا أبو
~~عبد الله الحسين بن أحمد بن علي الفقيه الشافعي، أخبرنا أبو محمد عبيد الله
~~بن محمد بن زيد الكرخي بالري، قال: قرئ على أبي بكر محمد بن عبد الله
~~الشافعي -، وأنا أسمع، فقيل له: أخبركم محمد بن الجهم الشمري، قال: حدثنا
~~يعلى بن عبيد الطنافسي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن ابن شهاب الزهري، عن عبيد
~~الله بن عتبة،
# عن ابن عباس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان أجود
~~الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام، وكان يلقاه في
~~كل ليلة في رمضان فيدارسه القرآن، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~لقيه جبريل عليه السلام أجود من الريح المرسلة "
# هذا حديث حسن، عال، متفق على صحته، من حديث الزهري، عن عبيد الله.
# أخرجه البخاري في كتابه عن مقاتل وعبدان وبشر بن محمد، عن ابن المبارك عن
~~يونس.
# PageV00P000
# ورواه مسلم، عن أبي كريب، عن ابن المبارك عن يونس.
# رواه حبر الأمة مفسر التنزيل، ومبين التأويل، ابن عم الرسول صلى الله
~~عليه وسلم: أبو العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
~~مناف الهاشمي وأمه: لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير الهلالية، أخت ميمونة
~~بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
# حنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بريقه، ودعا له فقال: " اللهم بارك
~~فيه، وانشر منه، وعلمه الحكمة " وسماه " ترجمان القرآن " وكان يسمى: البحر
~~من كثرة علمه.
# روى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فتلقاه العباس فقال له: " ألا أبشرك يا أبا فضل؟ قال ": بلى، قال: " فإن
~~الله افتتح بي هذا الآمر، وبذريتك يختمه " وأراد بذلك، بقاء الخلافة في
~~أولاده إلى قيام الساعة.
# ولد عبد الله عام الشعب، قبل الهجرة بثلاث سنين، وتوفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين مختونا، وقيل: ابن ثلاثة عشرة سنة ms30 قد ناهز
~~الاحتلام، وكانوا يختنون للبلوغ.
# وتوفي بالطائف سنة ثمان وستين، وقيل: سنة سبعين.
# قال ميمون بن مهران: شهدت جنازة عبد الله بن عباس، فلما وضع
# PageV01P096
# ليصلى عليه جاء طائر أبيض حتى وقع على أكفانه ثم دخل فيها، فالتمس فلم
~~يوجد، فلما سوي عليه التراب سمعنا من نسمع صوته ولا نرى شخصه: {يأيتها
~~النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي}
# في الحديث دلالة ظاهرة على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أسخى الناس،
~~وأشجع الناس، وهما خصلتان تعرف إحداهما من الأخرى، من حيث المعني، لأنهما
~~يدلان على قوة النفس وعلو الهمة وعظم الثقة بالله تعالى.
# والجود خصلة حميدة، والله تعالى جبل نبيه صلى الله عليه وسلم على أحسن
~~الأخلاق، وأكرم الطباع، وأطهر الخصال. روي أنه عليه السلام ما سئل شيئا قط
~~فقال: لا، سأله رجل فأعطاه غنما بين جبلين، فعاد الرجل إلى قومه فقال:
~~أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة.
# وفيه دلالة على استجاب زيادة البذل وتوسيع النفقة في رمضان، لما يرجي من
~~القبول والثواب ومضاعفة الأجر، ويسمي رمضان: " شهر الجود " وفيه دليل على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند لقاء جبريل عليه السلام أجمع هما
~~وأصفي وقتا، وأقوى حالا، وفي ذلك أمارة على أن صحبة الصالحين مؤثرة في دين
~~الرجل وعمله، وقد قيل: " لقاء أهل الخير عمارة القلوب ".
# وفيه دلالة على استحباب مدارسة العلم بالليل لقلة الشغل وحضور القلب
~~وفراغ النفس.
# PageV01P097
# وفيه دلالة على استحباب قراءة القرآن في رمضان، وكثرة درسه وعرضه على
~~القراء والمعلمين.
# أخبرنا الإمام أبو سهل غانم بن محمد، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد
~~الله، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي،
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، حدثنا مالك بن مغول، حدثنا أبو يعقوب
~~-، عن المسيب بن رافع:
# عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف
~~بليله إذا الناس نائمون، ms31 وبنهاره إذا الناس مفطرون، وبحزنه إذا الناس
~~يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخوضون، وبخشوعه إذا
~~الناس يختالون.
# أخبرنا الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي، إجازة، رحمه الله، قال
~~أنشدنا أبو العلاء المعري، لنفسه:
# استغفر الله قلبي خائف فرق ... وطرق أجدادي الماضين أطرق
# والنسك أفضل ما قدمت من ذخر ... إذا أجنك من هذا الثرى طبق
# أهل التدين في الدنيا ذوو تعب ... عبيد ربك ما فكوا وما أبقوا
# وما عرفت لعمري منهم أحدا ... لكن جهلت فماء الجفن يستبق
# PageV01P098
### | الحديث الثاني عشر [أحب الأعمال إلى الله]
# أخبرنا الشيخ الإمام جمال الأئمة أبو علي الحسن بن مسعود البغوي، أخبرنا
~~الشيخ الأديب أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي، أخبرنا
~~الشيخ أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد
~~دلويه الدقاق -، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله الجعفي، حدثنا
~~أبو الوليد هشام بن عبد الملك، حدثنا شعبة، حدثنا الوليد بن العيزار، قال:
~~سمعت أبا عمرو الشيباني يقول:
# أخبرنا صاحب هذه الدار، وأومأ بيده، إلى دار عبد الله بن مسعود قال: سألت
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال: " الصلاة
~~على وقتها "، قلت: ثم أي؟ قال: " بر الوالدين "، قلت: ثم أي؟ قال: " الجهاد
~~في سبيل الله "، قال: حدثني بهن ولو استزدته لزادني.
# PageV00P000
# هذا حديث عال، متفق على صحته، من حديث أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود،
~~مخرجه من الكوفة.
# أخرجه البخاري في كتابه من طرق، وأورده مسلم من طرق.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم صاحب السواد والوساد والسرار، والسواك
~~والسباق والبدار، أقرب المهاجرين وسيلة، وأرجحهم فضيلة، له المناقب
~~المأثورة، والفضائل المشهورة: أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود بن غافل بن
~~حبيب بن شخص بن قار بن مخزوم، من هذيل، ورهطه منهم: عامر بن الحارث بن تميم
~~بن سعد، وكان من حلفاء بني زهرة.
# وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بدرا وبيعة ms32 الرضوان، وجميع المشاهد،
~~وهو من كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسلم وهو سادس ستة، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقربه ويكرمه، ولا يحجبه.
# وكان رجلا نحيفا، قصيرا، يكاد الجالس يوازيه من قصره، أمره
# PageV01P100
# النبي صلى الله عليه وسلم أن يصعد الشجرة فيأتيه منها بشيء، فنظر أصحابه
~~إلى ساق عبد الله بن مسعود فضحكوا من خموشة ساقيه، فقال عليه السلام: " ما
~~تضحكون؟ لرجل عبد الله في الميزان يوم القيامة أثقل من أحد ".
# كان على قضاء الكوفة زمن عمر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عثمان رضي الله
~~عنه، ثم رجع إلى المدينة وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن بضع وستين
~~سنة، صلى عليه الزبير بن العوام ودفن بالبقيع.
# وفي الحديث دلالة على فضل المحافظة على الصلوات في أوقاتها، والمراد منه
~~أداؤها في أول أوقاتها، وقد روى عن الصديق رضي الله عنه أنه قال: أول الوقت
~~رضوان الله، وآخره عفو الله قال الشافعي، يشبه أن يكون الرضا للموفقين،
~~والعفو عن المقصرين.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن محمد العلاف المقرئ ببغداد، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر
~~الحمامي، أخبرنا جعفر بن محمد بن نصر الخلدي قال: حدثني إبراهيم بن بشار
~~يقول:
# سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: مرض بعض العباد، فدخلنا عليه نعوده، فجعل
~~يتنفس ويتأسف، فقلت له: علام تتأسف رحمك الله؟ فقال: ما تأسفي على البقاء
~~في دار الأحزان والغموم والخطايا والذنوب، وإنما أسفي على ليلة نمتها، ويوم
~~أفطرته، وساعة غفلت فيها عن ذكر الله تعالى.
# PageV01P101
# أنشدنا الإمام أبو سهل غانم محمد بن عبد الواحد، أنشدنا الحافظ أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله، قال: أنشدنا عبد الله بن جعفر، قال: أنشدنا عبد الله بن
~~المعتز، لنفسه:
# ألم تر أن الدهر يوم وليلة ... يكران من سبت عليك إلى سبت
# فقل لجديد العيش لا بد من بلى ... وقل لاجتماع الشمل لا بد من شت
# PageV01P102
### | الحديث الثالث عشر [استحباب ms33 التيامن]
# أخبرنا شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ،
~~أخبرنا الإمام حقا وشيخ الإسلام صدقا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الصابوني، أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن حفص الرازي، أخبرنا أبو
~~الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن أحمد بن خداش، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري:
# أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة وأنا ابن عشر سنين، ومات وأنا ابن عشرين سنة، وكن أمهاتي يحثثنني
~~على خدمته، فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم دارنا، فحلبنا له من شاة
~~لنا داجن، وشيب له من ماء بئر في الدار، وأبو بكر عن شماله، وأعرابي عن
~~يمينه، فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وعمر ناحية، فقال عمر: أعط أبا بكر،
~~فناول الأعرابي وقال: " الأيمن فالأيمن "
# PageV00P000
# هذا حديث حسن، عال، متفق على صحته، من حديث الزهري.
# أخرجه البخاري، عن إسماعيل، عن مالك، عن الزهري، وأورده مسلم عن يحيى بن
~~يحيى، عن مالك عن الزهري.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم خادمه: أبو حمزة أنس بن مالك بن النضر
~~بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر الأنصاري الخزرجي. وأمه أم سليم
~~بنت ملحان بن خالد، واسمها مليكة، ولقبها الرميصاء.
# غزا أنس مع رسول الله ثماني غزوات، وخدمه عشر سنين، أهدته أمه أم سليم
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله، قال أنس: خدمته تسع سنين فما قال
~~لي لشيء فعلته قط: يا أنس لم فعلت؟.
# دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرة المال والولد بعد استدعاء،
~~أمه، فقال: " اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له " فاستجيب فيه دعاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أنس: فلقد دفنت من صلبي سوى ولد ولدي خمسة
~~وعشرين ومائة، وإن أرضي لتثمر في السنة مرتين.
# وكان أنس رضي الله عنه آخر الصحابة موتا بالبصرة، عاش مائة وسنتين، وتوفي
~~سنة ms34 تسعين، وقيل سنة إحدى وتسعين، وقيل سنة ثلاث [وتسعين] ، وقبره معروف
~~بالبصرة.
# PageV01P104
# وفي الحديث دلالة على أن التيامن مستحب في كل شيء، وأن الأكل والشرب بين
~~ظهراني الجلساء جائز. وفيه دلالة على أن الجلوس على يمين الإمام والعالم
~~أفضل. وفيه دليل على تفضيل اليمين على الشمال، وأن ما يتداول من الطعام
~~والشراب، فالسنة فيه الإدارة من جانب اليمين. وفيه دليل على أن من أكل وشرب
~~في مجلس فيستحب له أن يشرك أهل المجلس في ذلك.
# وفيه دليل على أن من جلس مجلسا مشتركا فهو أولى بمجلسه ولا يقام عنه وإن
~~كان ثم أفضل منه، لأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا أحق باليمين من
~~الأعرابي.
# و" الداجن " المذكور في الحديث: ما ألف البيت من الطيور والشاء، ويقال:
~~دجن في البيت، إذا لزمه، والمداجنة، المخالطة.
# أخبرنا الشيخ الذكي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، أخبرنا أبو سعيد
~~محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم، حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن المستورد الأشجعي الكوفي، حدثنا
~~محمد بن هارون البلخي، حدثتني أم يونس بنت القطان، قالت:
# PageV01P105
# رأيت الحسن البصري في جنازة نوار امرأة الفرزدق، وقد اعتم بعمامة سوداء
~~وقد أسدلها بين كتفيه، واجتمع الناس عليه ينظرون إليه.
# فجاء الفرزدق يمشي حتى قام بين يديه فقال: يا أبا سعيد، يزعم الناس أنه
~~قد اجتمع في هذه الجنازة خير الناس، وشر الناس قال: من خير الناس؟ ومن شر
~~الناس؟
# قال: يزعمون أنك خيرهم، وأني شرهم فقال: ما أنا بخير الناس، وما أنت
~~بشرهم، ولكن ما أعددت لهذا اليوم؟ فقال: شهادة أن لا إله إلا الله منذ
~~سبعين سنة.
# فقال الحسن: نعم، والله العدة قال: ثم قال الفرزدق:
# أخاف وراء القبر إن لم يعافني ... أشد من القبر التهابا وأضيقا
# إذ جاءني يوم القيامة قائد ... عنيف وسواق يسوق الفرزدقا
# لقد خاب من أولاد آدم من مشى ... إلى النار مشدود القلادة أزرقا
# إذا شربوا فيها الصديد ms35 رأيتهم ... يذوبون من حر الجحيم تمزقا
# PageV01P106
### | الحديث الرابع عشر [تقديم الوصية في حال الصحة]
# أخبرنا الشيخ الزاهد أبو عمرو الفضل بن أحمد بن متويه المعروف بكاكويه،
~~حدثنا الشيخ الحافظ أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي، أخبرنا
~~الشيخ أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه، بسرخس بها، حدثنا وكيع الطوسي الفازي،
~~قرية من قرى طوس، حدثنا محمد بن أسلم بن سالم الطوسي، حدثنا محمد بن عبيد،
~~حدثنا عبد الله بن عمر العمري، عن نافع:
# عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما حق
~~امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يوصي فيه إلا ووصيته مكتوبة عنده "
# هذا حديث حسن، عال، متفق على صحته، من حديث عبد الله بن عمر العمري، عن
~~نافع، عن ابن عمر.
# أخرجه البخاري، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك عن نافع.
# PageV00P000
# وأخرجه مسلم، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر
~~عن نافع، وبطرق سوى ذلك.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم الزاهد في الدنيا، الراغب في الأخرى،
~~الذي عد نفسه في الدنيا غريبا ورأى كل ما هو آت قريبا، صاحب رسول الله لله
~~صلى الله عليه وسلم وابن صاحبه: أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~بن نفيل بن عبد العزى القرشي العدوي رضي الله عنه.
# يعد مع المهاجرين، هاجر مع أبيه، واستصغره رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم بدر فلم يجزه، ثم أجازه في السنة الأخرى يوم أحد، وقيل: بل أجازه يوم
~~الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة، وهو أول مشهد شهده، وهذا أصح.
# كان عالما، مجتهدا، عابدا، لزوما للسنة، نفورا عن الفتنة، ناصحا للأمة،
~~رؤى في الكعبة ساجدا يقول في سجوده: يا رب، تعلم ما يمنعني من مزاحمة قريش
~~على هذه الدنيا إلا خوفك.
# أمه وأم أخته حفصة: زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة.
# أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ms36 وقال: إن عبد الله بن عمر رجل
~~صالح.
# يقال: إنه ما خرج من الدنيا حتى صار مثل أبيه.
# قال سالم بن أبي الجعد: ما أدركت أحدا إلا مالت به الدنيا ومال بها إلا
~~عبد الله بن عمر.
# PageV01P108
# قال سفيان الثوري: كان من عادة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إذا أعجبه
~~شيء من ماله تصدق به، وكان رقيقه عرفوا ذلك، فربما شمر أحدهم ولزم المسجد
~~والإقبال على الطاعة، فإذا رآه ابن عمر على تلك الحالة الحسنة أعتقه، فقيل
~~له: إنهم يخدعونك، فيقول ابن عمر: من خدعنا بالله انخدعنا له.
# قال نافع: ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان أو زاد عاش عبد الله بن عمر
~~بعد النبي صلى الله عليه وسلم على سجية واحدة من ملازمة النسك، والاجتهاد
~~في العبادة، واتباع السنة واجتناب الدنيا، والإكثار من الصدقة.
# وتوفي بمكة رحمه الله تعالى سنة ثلاث وسبعين، وكان أصاب رجله زج رمح رجل
~~من جند الحجاج، فيحكى أن الحجاج دخل عليه فقال: لو أعلم الذي أصابك لقتلته،
~~فقال: أنت أصبتني، قال كيف؟ قال: حين أدخلت حرم الله السلاح.
# وفي الحديث دلالة على استحباب تقديم الوصية في حالة الصحة إن كان له، أو
~~عليه، ما يوصي فيه، قال عبد الله بن عمر: ما مرت علي ليلة واحدة منذ سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك إلا وعندي وصيتي.
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن أفضل الصدقة أنه قال: "
~~أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تأمل البقاء، وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت
~~الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان ".
# PageV01P109
# أخبرنا شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، أخبرنا الإمام شيخ
~~الإسلام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو عبد الله
~~النصروي، حدثنا محمد بن الحسين المعدل، حدثنا محمد بن معاذ الفرياناني،
~~حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن جده وهب، قال:
# قيل لوهب: بم زهدت في الدنيا؟ ms37 قال: بحرفين قرأتهما في التوراة: يا من لا
~~يستتم سرور يوم يا من لا يأمن على روحة طرفه عين الحذر الحذر!!
# وكتب الربيع بن خيثم إلى بعض إخوانه أن رص من جهازك، وكن وصي نفسك، ولا
~~تجعل أوصياءك الرجال.
# أنشدنا الإمام شرف الأئمة أبو حفص عمر بن محمد الشيرزي السرخسي، أنشدنا
~~القاضي أبو علي الحسن بن علي الوخشي، قال: أنشدني الأمير أبو الفضل عبيد
~~الله بن أحمد الميكالي رحمه الله تعالى:
# مالك للحادثات نهب ... أو للذي حازه وراثة
# أو لك تتخذه ذخرا ... فلا تكن أعجز الثلاثة
# PageV01P110
### | والحديث الخامس عشر [طاعة أولي الأمر، ولزوم السنة]
# أخبرنا الشيخ الإمام جمال الأئمة أبو محمد الحسن بن منصور بن محمد
~~السمعاني، قال: أخبرنا شيخ الإسلام والدي أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد
~~الجبار السمعاني، برد الله مضجعه، أخبرنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن أحمد، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج، أخبرنا أبو العباس
~~محمد بن أحمد بن محبوب، أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، حدثنا علي
~~بن حجر، حدثنا بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد
~~الرحمن بن عمرو السلمي:
# عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها
~~القلوب،
# PageV00P000
# فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا يا رسول الله؟ فقال: "
~~أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم
~~فسيرى اختلافا كثيرا، وإياكم ومحدثات الأمور، فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك
~~منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ "
# هذا حديث حسن، عال، من حديث خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو
~~السلمي، رواته شاميون، أخرجه أبو عيسى في جامعه، عن علي بن حجر، وأبو داود
~~في سننه، عن أحمد بن حنبل رحمه الله.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، العرباض بن سارية ms38 السلمي من بني سليم
~~بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن غيلان يكنى أبا نجيح مات في فتنة ابن
~~الزبير سنة خمس وسبعين.
# وكان من المعدودين في أصحاب الصفة، وهو من البكائين الذين نزل فيهم قوله
~~تعالى: {ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه} .
# وكان من المشتاقين إلى الله تعالى يحب أن يقبض إليه، يقول في دعائه: إلهي
~~كبرت سني، ووهن عظمي، فاقبضني إليك.
# PageV01P112
# وفي الحديث علوم كثيرة لا يسع الناس جهلها
# منها: أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم بتقوى الله عز وجل، ولا يعلمون تقواه
~~إلا بالعلم.
# ومنها: أنه أمرهم بالسمع والطاعة لكل من ولي عليهم من عبد أسود وغيره،
~~ولا تكون الطاعة إلا في معروف.
# ومنها: أنه أعلمهم أنه سيكون اختلاف كثير بين الناس، فأمرهم بلزوم سننه
~~وسنة أصحابه، وحثهم على أن يتمسكوا بها التمسك الشديد مثلما يعض الإنسان
~~بأضراسه على الشيء يريد أن لا يفلت منه.
# و" النواجذ ": آخر الأضراس، واحدها: ناجذ وقد يكون معناه أيضا الأمر
~~بالصبر على ما يصيبه من المضض في ذات الله عز وجل كما يفعله المتألم بالوجع
~~يصيبه.
# ومنها: أنه حذرهم البدع، وصرح بأنها ضلالة، وكل من عمل عملا أو تكلم
~~بكلام لا يوافق كتاب الله عز وجل وسنه رسول صلى الله عليه وسلم وسنن
~~الخلفاء الراشدين فهو بدعة مردودة على قائله أو فاعله.
# ومنها: أن عرباضا قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة
~~ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، ولم يقل: صرخنا من موعظته ولا زعقنا
~~ولا طرقنا على رءوسنا، ولا ضربنا على صدورنا، ولا زفنا ولا رقصنا، كما يفعل
~~في زماننا كثير من الجهلة، فإن ذلك من الشيطان، بدليل أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أصدق الناس كلاما وأنصح لأمته، وأصحابه أرق
# PageV01P113
# الخلق قلوبا، فلو كان هذا جائزا صحيحا مشروعا لكانوا أحق بذلك أن يفعلوا
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه منكر وباطل.
# وفي الحديث: دلالة ms39 على معجزة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي معرفته بما
~~يكون بعده من الاختلاف في أمته.
# وفيه: دليل على فضيلة كاملة للخلفاء الأربعة، رضوان الله عليهم، حيث شهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنهم مهديون راشدون.
# أخبرنا شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، أخبرنا شيخ الإسلام
~~أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، حدثنا أبو سعيد أسد بن رستم
~~الهروي، حدثنا أبو نصر منصور بن محمد المطرقي، حدثنا الحسين بن موسى
~~السمسار، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثني جرير، قال:
# أوصى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام: إني أعلمك خمس كلمات، هن عماد
~~الدين:
### | 1-
# ما لم تعلم أن قد زال ملكي فلا تترك طاعتي.
### | 2-
# وما لم تعلم أن خزائني نفدت فلا تهتم لرزقك.
### | 3-
# وما لم تعلم أن عدوك قد مات يعني إبليس فلا تأمن ناحيته، ولا تدع
~~محاربته.
### | 4-
# وما لم تعلم أن قد غفرت لك فلا تعب المذنبين.
### | 5-
# وما لم تدخل جنتي فلا تأمن من مكري.
# وقال أبو بكر بن عياش: السنة في الإسلام كالإسلام في الشرك.
# PageV01P114
# أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري، أخبرنا أبي، أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله السبيعي، أنشدنا أبو العباس محمد بن عبد
~~الرحمن الدغولي، أنشدنا أبو زرعة الرازي رحمه الله، قوله:
# دين النبي محمد آثار ... نعم المطية للورى الأخبار
# لا تغفلن عن الحديث وأهله ... فالرأي ليل، والحديث نهار
# ولربما غلط الفتى سبل الهدى ... والشمس واضحة لها أنوار
# PageV01P115
### | الحديث السادس عشر [أداء الواجبات واجتناب المحرمات]
# أخبرنا الشيخ الفقيه الزكي أبو بكر عبد الله بن الحسين بن أحمد [بن] (1)
~~جعفر التويي، أخبرنا أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمد بن البزار الرازي،
~~حدثنا أبو عبد الله بن إسحاق بن يحيى بن منده، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد
~~بن يحيى بن سعيد النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا يزيد بن
~~هارون، عن داود بن أبي هند، عن مكحول:
# عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله ms40 عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الله تبارك وتعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا
~~تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم من غير نسيان
~~فلا تبحثوا عنها " PageV00P000
# هذا حديث كبير، حسن، عال من حديث مكحول الشامي، عن أبي ثعلبة الخشني،
~~تفرد به داود بن أبي هند، عن مكحول
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو ثعلبة الخشني رضي الله عنه، وخشينة
~~بطن من قضاعة واختلف في اسمه فقيل: هو جرثوم بن ناشب، وقيل: ابن ناشر،
~~وقيل: جرهم بن ناشم، وقيل: عمرو نزل الشام توفي سنة خمس وسبعين.
# روى عن أبي الزاهرية، قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول: إني
~~لأرجو أن لا يخنقني الله كما أراكم تخنقون عند الموت، قال: فبينما هو يصلي
~~في جوف الليل قبض وهو ساجد، فرأت ابنته في المنام أن أباها قد توفي،
~~فاستيقظت فزعة فنادت أمها: أين أبي؟ قالت: في مصلاه، فنادته فلم يجبها،
~~فأنبهته فوجدته ساجدا، فحركته فوقع لجنبه ميتا.
# هذا الحديث أصل كبير من أصول الدين، قال بعض العلماء: ليس في أحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حديث واحد أجمع بانفراده لأصول الدين وفروعه من
~~حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه.
# PageV01P117
# ومن عمل بهذا الحديث وامتثل وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فقد
~~حاز الثواب وأمن العقاب، لأن من أدى الفرائض، واجتنب المحارم، ووقف عند
~~الحدود، وترك البحث عما غاب عنه، فقد استوفى أقسام الفضل وأوفى حقوق الدين،
~~لأن الشرائع لا تخرج عن هذه الأنواع المذكورة في الحديث.
# أما "الفرائض" فهي الواجبات، من الصوم والصلاة والزكاة والجهاد وغير ذلك
~~وأما "المحرمات" فهي المنهيات من الزنى والسرقة وشرب الخمر والظلم والبغي
~~وغير ذلك.
# "والحدود" هي المواقف التي حدها الله تعالى لعباده في المباحات،
~~والمقادير التي بينها الله في الطاعات لحفظ العبادات بأسبابها وشروطها
~~وأوقاتها، وامتثال العقود المشروعة لأحكامها مع الشرائط المرعية في محالها
~~وذواتها، واتباع المأذونات مع الوقوف ms41 على نهاياتها من حدود الله.
# وقد مدح الله تعالى الحافظين لحدوده، وذم المتعدين لها، فقال: {والحافظون
~~لحدود الله} وقال: {ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه} .
# وأما "ما سكت عنه" فيحتمل أن يكون ذلك مما لم ينطق فيه الشارع بأمر ولا
~~نهي ولا تحريم ولا تحليل، فيرد حكمه إلى أصل من أصول الشرع.
# PageV01P118
# والأصح أن ما سكت عنه هو الذي عفا عنه ووسع الأمر فيه على العباد.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، أخبرنا الشيخ أبو
~~سعد محمد بن الحارث بن محمد بن الحارث، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد
~~بن حازم، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الكسائي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~التاجر، أخبرنا الحسن بن حماد:
# حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: قدمت مكة، حماها الله تعالى، فأتيت
~~سفيان الثوري رحمه الله عليه، فقلت: إني أريد أن أسألك عن شيء فقال: سل ما
~~شئت.
# قلت: أخبرني، رحمك الله، من الناس؟ قال: الفقهاء قلت: فمن الملوك؟ قال:
~~الزهاد قلت: فمن الأشراف؟ قال: الأتقياء قلت: فمن الغوغاء؟ قال: الذين
~~يكتبون الحديث ليستأكلوا به أموال الناس قلت: فمن السفلة؟ قال: الظلمة.
# PageV01P119
# وسمعت أنا في غير هذه الحكاية أن السفلة: من نام الليل كله.
# أنشدنا شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، أنشدنا شيخ الإسلام
~~أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني رحمه الله:
# توكل على الرحمن في كل حاجة ... أردت فإن الله يقضي ويقدر
# متى ما يرد ذو العرش أمرا بعبده ... يصبه، وما للعبد ما يتخير
# وقد يهلك الإنسان من وجه أمنه ... وينجو بإذن الله من حيث يحذر
# PageV01P120
### | الحديث السابع عشر [فضل صيام رمضان]
# أخبرنا الكيا الإمام الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن
~~فناخسره بن خسركان بن استنب الديلمي رحمه الله، أخبرنا أبو إسحاق بن محمد
~~القفال، بأصبهان في داره -، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن
~~خورشيد -، قوله، حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر الأعرابي -،
~~بمكة، حماها ms42 الله - تعالى، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن يحيى بن المنذر
~~الحجري، حدثنا أبي يحيى بن المنذر، حدثنا أبو العطوف، عن الزهري، أن أبا
~~سلمة بن عبد الرحمن، أخبره:
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~" من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه "
# هذا حديث حسن عال متفق على صحته، من حديث أبي سلمة
# PageV00P000
# بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، عن أبي هريرة.
# أورده البخاري عن ابن سلام، عن محمد بن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن أبي
~~سلمة.
# وأخرجه مسلم عن زهير، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن يحيى بن أبي كثير.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحفظ أصحابه للحديث وأحرصهم عليه: أبو
~~هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي، وقيل: عامر بن عبدشمس، وقيل: أسعد بن
~~الحارث، وقيل: سكين بن مل، وقيل: عبد الله بن عائذ.
# كان من أصحاب الصفة، ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم آناء الليل
~~والنهار، لا يشغله عنه أهل ولا مال، بر على الفقر الشديد، حتى أفضي به إلى
~~الظل المديد.
# قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما: " ألا تسألني من هذه الغنائم
~~التي سألني أصحابك " فقال: أسألك أن تعلمني مما علمك الله قال: " فنزع نمرة
~~كانت على ظهري فبسطها بنى وبينه، حتى كأني أنظر إلى القمل يدب عليها،
~~فحدثني حتى استوعبت حديثه، قال: أجمعها "، فجمعتها إلى صدري، فما نسيت من
~~مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا.
# و"النمرة": شملة مخططة وهي من ميازر الأعراب، والنمرة: خطوط في السحاب
~~يستدل بها على المطر.
# أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله عن الشفاعة.
# PageV01P122
# وكان مع كثرة روايته للحديث ربما لا يحدث ببعض ما لا يبلغه فهم الناس
~~مخافة الفتنة عليهم.
# وحكى عن أحمد بن حنبل رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~في المنام، فقلت له: يا رسول الله، ما روى عنك ms43 أبو هريرة حق؟ قال: نعم.
# كان في الابتداء رقيق الحال ثم صلح شأنه، فكان يذكر ما أصابه في البداية
~~من البلوى، ويشكر الله تعالى على ما ناله من النعم في الدين والدنيا قال
~~أبو يزيد المديني: قام أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة فقال: الحمد لله الذي هدى أبا هريرة للإسلام، وعلمه القرآن، ومن
~~عليه بمحمد عليه السلام الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحبير،
~~الحمد لله الذي زوجني بنت غزوان بعدما كنت أجيرا لها بطعام بطني.
# توفي أبي هريرة رضي الله عنه بالعقيق، وقيل: بالمدينة، سنة سبع، وقيل:
~~سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وخمسين.
# وفي الحديث: دلالة على فضل رمضان وصيامه، وأنه ينال به مغفرة ما تقدم من
~~الذنوب وقد ورد في الحديث أن الله تعالى يغفر لعباده في آخر ليلة من رمضان
~~وروى أنه يأمر الملائكة بالاستغفار لأمة محمد صلى الله عليه وسلم.
# وقد قال صلى الله عليه وسلم حاكيا عن ربه عز وجل: " الصوم لي وأنا أجزي
~~به " وفي هذا دليل على أن ثوابه موكول إلى علم الله تعالى، وأنه لا يدخل
~~تحت إحاطة البشر.
# وفيه دليل على أن الإيمان هو التصديق والاحتساب، وهو الطواعية، وشرط لنيل
~~الثواب في صوم رمضان فينبغي أن يأتي به على نية خالصة وطوية صافية امتثالا
~~لأمر الله عز وجل، واتكالا على وعده، من غير
# PageV01P123
# كراهية وملالة لما يصيبه من أذى الجوع والعطش وكلفة الكف عن قضاء الوطر،
~~بل يحتسب النصب والتعب في طول أيام، ولا يتمنى سرعة انصرافه، ويستلذ
~~مضاضته، فإذا لم يفعل ذلك فقد جاء في الحديث: " رب صائم ليس له من صيامه
~~إلا الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر ".
# أخبرنا شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، أخبرنا شيخ الإسلام
~~أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن
~~الحسين السلمي، أخبرنا يحيى بن منصور، حدثنا زكريا بن داود الخفاف، حدثنا
~~عبد الله بن سعيد، ms44 حدثنا محمد بن الفضيل، عن أبيه،
# عن معاذة العدوية أنها كانت إذا جاء الليل، قالت: هذه ليلتي التي أموت
~~فيها، فما تنام حتى تصبح، فإذا جاء النهار، قالت: هذا يومي الذي أموت فيه
~~فما تنام حتى تمسي فإذا جاء الشتاء لبست الرقاق حتى يمنعها البرد من النوم
# وقال ابن شبرمة عجبت لمن يحتمي من الطعام مخافة الداء، كيف لا يحتمي من
~~الذنوب مخافة النار؟
# أنشدنا القاضي عبد الملك بن أحمد بن معافي القزويني، لبعض الأدباء:
# سررت بهجرك لما علمت ... أن لقلبك فيه سرورا
# ولولا سرورك ما سرني ... ولا كان قلبي عليه صبورا
# ولكن أرى كل ما ساءني ... إذا كان يرضيك سهلا يسيرا
# PageV01P124
### | الحديث الثامن عشر [رؤية الله تعالى في الجنة، وتفضيل صلاتي الصبح والعصر]
# : أخبرنا الشيخ الجليل عبد الله بن عبد الرحيم الحلواني، أخبرنا الشيخ
~~الفقيه أبو القاسم علي بن الحسن الربعي، ببغداد، أخبرنا الشيخ أبو الحسن
~~محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم البزاز، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن
~~البختري، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد، عن قيس بن أبي حازم:
# عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه، قال: كنا عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: " إنكم سترون ربكم عز وجل لا تضامون في رؤيته، كما
~~تنظرون إلى القمر ليلة البدر، فمن استطاع منكم أن لا يغلب على صلاة قبل
~~طلوع الشمس ولا غروبها فليفعل ".
# هذا حديث كبير، عال، متفق على صحته.
# أورده البخاري في صحيحه، عن الحميدي، عن مروان بن معاوية، وعن مسدد عن
~~يحيى بن سعيد، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، وبطرق أخر.
# PageV00P000
# وأخرجه مسلم في كتابه، عن زهير بن حرب، عن مروان بن معاوية، وعن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن أبي أسامة، ووكيع، كلهم عن إسماعيل. وهو حديث مشهور في
~~إثبات الرؤية اجتمعت الأمة قاطبة على قبوله، وضللوا من أنكره ورده، حتى قال
~~يزيد بن هارون: من كذب بهذا الحديث فقد ms45 برئ من الله تعالى، والله عز وجل
~~منه بريء.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد بجيلة: أبو عمرو، ويقال: أبو عبد
~~الله، جرير بن عبد الله بن [جابر] الشليل بن مالك البجلي الأحمسي من كرام
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاق الناس جمالا، قال فيه النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " على وجهه مسحة ملك "، وكان عمر رضي الله عنه يسميه: يوسف
~~هذه الأمة.
# قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر في رمضان وأسلم سكن الكوفة
~~إلى خلافة علي رضي الله عنه، ثم تحول إلى قرقيسيا، ومات بها سنة إحدى
~~وخمسين، وقيل: سنة أربع [وخمسين] ، وقيل: سنة ست [وخمسين] .
# وكان طويلا، يتفل في ذروة البعير من طوله، وكان نعله ذراعا.
# كان يخضب لحيته بالزعفران بالليل ويغسلها إذا أصبح فتخرج مثل لون التبر.
# PageV01P126
# وفي الحديث: دلالة واضحة على أن المؤمنين يرون ربهم عز وجل في الجنة
~~بأبصارهم، وأنه يراهم جميعهم لا يضامون، بالتشديد، والتخفيف، يدل على دفع
~~المضامة، ورفع الضيم إنما يكون في استواء الكل في الرؤية.
# وفيه دليل على أن الرؤية بالعين، خلاف قول المعتزلة فإنهم قالوا: معناه
~~المعرفة بالقلب، لأن خوف المضامة لا يتصور في معرفة القلب، وقد روي في بعض
~~الروايات، عيانا فهذا يقطع كل تأويل.
# ومعنى قوله: " كما ترون القمر " أي: لا يقع لكم شك ولا يخالجكم ريبة في
~~رؤيته، كما لا يقع لكم في الدنيا رؤية القمر ليلة البدر وقيل: أراد به
~~استواءهم في النظر إليه، فالتشبيه في الحديث للرؤية بالرؤية، لا للمرئي
~~بالمرئي.
# وفي الحديث: دليل على تفضيل صلاة الصبح والعصر، لتخصيصهما بالذكر وقوله:
~~" لا تضامون " روي بثلاث روايات:
### | 1-
# بضم التاء وتشديد الميم " تضامون ".
### | 2-
# وبفتح التاء وتشديد الميم " تضامون ".
### | 3-
# وبضم التاء وتخفيف الميم " تضامون "
# فالأول معناه: لا تزاحمون.
# والثاني: لا تتزاحمون أي: لا ينضم بعضكم إلى بعض في وقت النظر.
# PageV01P127
# والثالث: لا يلحقكم ضيم في رؤيته، أي مشقة وبخس.
# ويروى: " لا تضارون في رؤيته " بروايتين: تشديد الراء، وتخفيفها.
# فإذا ms46 شددت الراء فمعناه: لا تخافون، أي: لا يخالف بعضكم بعضا فيقول واحد:
~~هو ذاك، ويقول الآخر: ليس بذاك، كما في رؤية الأهلة، ويقال: " ضاررته
~~مضارة: إذا خالفته، ومنه سميت الضرة قال بعضهم: معناه لا تضايقون،
~~والمضارة: المضايقة، والضرار، الضيق، فأضر بي، أي: لزق بي.
# وأما بتخفيف الراء فهو من الضير والضير: الضر، يقال ضاره يضيره ويضوره:
~~إذا ضره.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، أخبرنا الحافظ أبو
~~بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه، أخبرنا أبو بكر عبد الواحد بن
~~أحمد بن العباس الباطرقاني، حدثنا أبو محمد بن حيان، إملاء، حدثنا محمد بن
~~أحمد بن زيدك، يقول:
# سمعت ابن خزيمة يقول: سمعت سعد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: سمعت
~~الشافعي يقول: كلما رأيت رجلا من أصحاب الحديث كأنما رأيت رجلا من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P128
# وقال أيوب السختياني، إن الرجل من أهل السنة ليموت فكأنما مات بعض
~~أعضائي، أبشروا يا أهل السنة برحمة الله ورضوانه اليوم على السنة، وغدا في
~~الجنة.
# وأنشدنا تاج الإسلام، أنشدنا أبو محمد عبد الملك بن محمد بن عبد الله
~~اليماني النحوي، بمكة، حماها الله، أنشدنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~بن أحمد اللخمي، لابن الأنباري رحمه الله:
# أهلا وسهلا بالذين أودهم ... وأحبهم في الله ذي الآلاء
# أهلا بقوم صالحين ذوي تقى ... خير الرجال وزين كل ملاء
# يسعون في طلب الحديث بعفة ... وتوقر وسكينة وحياء
# لهم المهابة والجلالة والتقى ... وفضائل جلت عن الإحصاء
# ومداد ما تجري به أقلامهم ... أزكى وأفضل من دم الشهداء
# يا طالبي علم النبي محمد ... ما أنتم وسواكم بسواء
# PageV01P129
### | الحديث التاسع عشر [اقتداء المؤمنين من النار بأهل الملل الكافرة]
# أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن الحداد، إجازة، أخبرنا أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس،
~~حدثنا محمد بن عاصم الثقفي أبو أسامة، قال: حدثني طلحة بن يحيى، ms47 عن أبي
~~بردة بن أبي موسى:
# عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل، فقيل: هذا
~~فداؤك من النار "
# PageV00P000
# هذا حديث حسن، صحيح، عال، من حديث طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي
~~موسى، رضي الله عنه.
# تفرد مسلم بن الحجاج بإخراجه في صحيحه، رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن
~~أبي أسامة.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن أصحابه صوتا بالقرآن، وأفصح
~~أقرانه في الفقه والبيان: أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم الأشعري رضي
~~الله عنه.
# من كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في العلم والدين سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صوته وهو يقرأ القرآن فقال: " لقد أوتي هذا مزمارا
~~من مزامير آل داود ".
# قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأشعريين فأسلم وأسلموا بمكة،
~~وهاجر الهجرتين إلى الحبشة والمدينة، ثم جاء مع جعفر بن أبي طالب رضي الله
~~عنه حين افتتح صلى الله عليه وسلم خيبر، فقسم له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال أبو موسى: بلغنا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا مهاجرين
~~أنا وأخوان لي أنا أصغرهم، أحدهما أبو بردة والآخر أبو أدهم، فركبنا سفينة
~~فوقعنا إلى الحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب، فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا
~~حين افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فأسهم لنا، أو قال: أعطانا،
~~وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر إلا لأصحاب سفينتنا، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " لكم يا أهل السفينة هجرتان ".
# PageV01P131
# وأم أبي موسى: طفية، من عك، أسلمت وماتت بالمدينة.
# توفي أبو موسى سنة أربع وأربعين، وقيل: سنة خمسين بالكوفة، وقيل بمكة
~~حماها الله.
# وفي الحديث رجاء عظيم لأهل الإيمان بالله تعالى، قال أبو أسامة: هذا
~~الحديث خير للمؤمن من الدنيا وما فيها، وعده أئمة الدين من كنوز الحديث
~~اعتمادا ms48 على فضل الله تعالى فيه واعتدادا به.
# وفيه: دليل على كمال لطف الله تعالى بعباده المؤمنين وكرامتهم عليه، حيث
~~فدى أولياءه بأعدائه. ويحتمل أن يكون معنى الفداء أن الله تعالى وعد النار
~~ليملأها من الجنة والناس، وهي تستنجز الله تعالى موعده يوم القيامة في
~~المشركين وعصاة المؤمنين، فيرضيها الله تعالى بما يقدم إليها من الكفار،
~~فيكون ذلك كالمفاداة عن المؤمنين.
# وقال بعضهم: معناه أن المؤمنين يتوقون بالكفار من لفح النار إذا مروا على
~~الصراط، فيكون وقاء وفداء لأهل الإسلام.
# وأنكر المعتزلة هذا الخبر، واستدلوا بقوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى} ، والذي صاروا إليه خلاف الكتاب والسنة، قال الله تعالى: {وليحملن
~~أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم} ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يجيء يوم
~~القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله تعالى لهم ويضعها
~~على اليهود والنصارى "
# PageV01P132
# ولا يستبعد من فضل الله تعالى مع أهل الإسلام والإيمان أن يفديهم بأهل
~~الكفر والطغيان، وذلك عدل من الله تعالى مع أهل معصيته، وفضل على أهل
~~طاعته، فإذا كان الفداء محمولا على ما تقدم ذكره فلا يصح استدلالهم بالآية،
~~لأن كل كافر معاقب بوزره على ما بيناه.
# أخبرنا جمال الأئمة أبو محمد الحسن بن منصور السمعاني، أخبرنا والدي شيخ
~~الإسلام أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني، قال:
# قال الفضيل بن عياض: من أحب صاحب بدعة أحبط الله عز وجل عمله، وأخرج نور
~~الإسلام من قلبه، ومن زوج كريمته، من مبتدع فقد قطع رحمها.
# وكان يقول: نظر المؤمن إلى المؤمن جلاء القلب، ونظر الرجل إلى صاحب بدعة
~~يورث العمي.
# وحكينا عن الحاكم أبي عبد الله الحافظ رحمه الله أنه قال: توفي أبو بكر
~~أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ يوم الأربعاء السابع والعشرين من شوال سنة
~~إحدى وثمانين وثلاث مائة، وتوفي في ذلك اليوم أبو الحسن العامري صاحب
~~الفلسفة، قال الحاكم: فحدثني عمر بن أحمد الزاهد قال: سمعت الثقة من
~~أصحابنا يذكر أنه رأى أبا بكر بن الحسين المقرئ في المنام في تلك ms49 الليلة
~~التي دفن فيها، قال: قلت له: أيها الأستاذ، ما فعل الله بك؟ قال: إن الله
~~تعالى أقام أبا الحسن العامري حذائي، وقال: هذا فداؤك من النار.
# PageV01P133
# أنشدنا الزاهد أبو عبد الله محمد بن أميرجه بن أشعث الهروي، أنشدنا أبو
~~الحسن علي بن الحسين بن حمزة، أنشدنا السيد أبو الحسن المغربي، لنفسه:
# أفق واطلب لنفسك مستواها ... ودع عصبا قد اتبعت هواها
# وسنة أحمد المختار فالزم ... وعظمها وعظم من رواها
# وإن رغمت أنوف من أناس ... فقل يا رب لا ترغم سواها
# PageV01P134
### | الحديث العشرون [فضل صيام يوم عرفة]
# أخبرنا الشيخ الزاهد الصائن أبو عبد الله بن محمد أميرجه بن الأشعث
~~الصوفي الهروي المعروف بابن الفقاعي، حدثنا الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبو
~~إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، أخبرنا الشيخ الإمام أبو زكريا يحيى بن
~~عمارة، إملاء، أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة،
~~حدثنا جدي -، حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، حدثنا الشافعي -،
~~حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا داود بن سابور -، عن أبي قزعة، وأبي الخليل،
~~عن أبي حرملة:
# عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~صيام يوم عرفة كفارة سنتين، السنة التي قبلها، والسنة التي تليها ".
# هذا حديث حسن، صحيح، عال.
# أورده مسلم في كتابه عن جماعة بلفظ آخر.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وفارسه الشجاع المقدام، المخصوص بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو
~~قتادة الحارث بن ربعي، ويقال:
# PageV00P000
# النعمان بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن شيبان بن عبيد بن عدي الأنصاري
~~السلمي الخزرجي رضي الله عنه.
# روي عنه أنه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، إذ
~~مال عن الراحلة فدعمته بيدي حتى استيقظ، ثم مال فدعمته بيدي حتى استيقظ،
~~فقال: " اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظني منذ الليلة، ما أرانا إلا شققنا
~~عليك.
# وكان صلى الله عليه وسلم يقول: ms50 " خير فرساننا أبو قتادة ".
# وتوفي أبو قتادة بالمدينة سنة أربع وخمسين، وله سبعون سنة.
# وفي الحديث: دلالة على استحباب صيام يوم عرفة في حق من لم يشهد عرفات،
~~فأما من شهد الموقف فالأولي أن لا يصومه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يصم بعرفة، ولأن الحاج يحتاج إلى قوة واستظهار للوقوف والدعاء، فإذا صام
~~ضعف عن ذلك، فكان المستحب له الإفطار.
# وفيه: دليل على أن صوم يوم عرفة يكفر سنة قبلها وسنة بعدها.
# وفيه: دلالة على أن السيئة اللاحقة يجوز أن تكفرها الحسنة السابقة، وذلك
~~من فضل الله تعالى ولطفه بعباده.
# وفيه: دليل على فضل يوم عرفة، وأنه يوم عظيم حرمته، مرجوة بركته، وهو يوم
~~الحج الأكبر، ويوم المباهاة، ويوم الدنو، ويوم العتق، وكل ذلك مروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد استجاب الله تعالى في هذا اليوم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في
~~أمته بالمغفرة.
# PageV01P136
# وقال عليه السلام: يقول الله لملائكته: عبادي جاءوني شعثا غبرا، آمنوا بي
~~ولم يروني، وعزتي لأغفرن لهم.
# وأما الدعاء الذي يستحب ذكره يوم عرفة فكثير، منه ما روي عن ابن عباس رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في حجة الوداع يوم عرفة فقال: "
~~اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء
~~من أمري، أنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، المشفق الوجل المقر
~~المعترف بذنبه، أسألك مسألة المساكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل،
~~وأدعوك دعاء الخائف الضرير، دعاء من خشعت لك رقبته، وفاضت لك عيناه، وذل
~~جسمه، ورغم أنفه لك، اللهم لا تجعلني بدعائك شقيا، وكن بي رءوفا رحيما، يا
~~خير المسئولين ويا خير المعطين ".
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أفضل ما دعوت به، أنا
~~والنبيون قبلي، عشية عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله
~~الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير.
# وكان أكثر دعائه هذا.
# وهذا أصح، لما روي عن النبي صلى ms51 الله عليه وسلم أنه قال حاكيا عن ربه عز
~~وجل: " من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ".
# أخبرنا شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، أخبرنا شيخ الإسلام
~~أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرني أبو محمد عبد الله بن
~~حامد الإصبهاني، حدثنا عبيد الله بن جعفر، حدثنا الحارث، حدثنا أبو الحسن
~~الكوفي، عن يحيى بن بسطام:
# PageV01P137
# حدثني عثمان بن محمد بن سودة، وكانت أمه أمة من العابدات، فلما احتضرت
~~رفعت رأسها إلى السماء فقالت: يا ذخري وذخيرتي يا من عليه اعتمادي في حياتي
~~وبعد وفاتي لا تخذلني عند الموت، ولا توحشني في قبري.
# قال: فماتت، وكنت أزورها في كل جمعة فأستغفر لها ولأهل القبور فرأيتها
~~ذات ليلة في منامي فقلت: كيف أنت؟ فقالت بني إن الموت لشديد كربه، وأنا
~~بحمد الله لفي برزخ يفترش فيه السندس إلى يوم القيامة. قلت: لك حاجة؟ قالت:
~~نعم، لا تدع ما كنت تصنع من زيارتنا والدعاء لنا، فإني لآنس بمجيئك يوم
~~الجمعة، إذا أقبلت من أهلك يقال: هذا ابنك قد جاءك زائرا، فأسر بذلك ويسر
~~من حولي من الأموات لأجلي.
# وهذا صحيح، فإن الدعاء للأموات كالهدية للأحياء، وقد روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " آنس ما يكون الميت في قبره إذا زاره من كان يحبه
~~في دار الدنيا ".
# أنشدنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، أنشدنا أبو عمرو بن
~~أبي جعفر الصوفي، أنشدنا أبي، أنشدنا السيد أبو طالب حمزة بن محمد الجعفري،
~~أنشدنا القاضي رحمه الله:
# رب خود عرفت في عرفات ... سلبتني بحسنها حسناتي
# حرمت حين أحرمت نوم عيني ... واستباحت دماي باللحظات
# وأفاضت مع الحجيج ففاضت ... من جفوني سوائل العبرات
# ورمت بالجمار جمرة قلبي ... أي قلب يقوي على الجمرات
# لم أنل من "منى" منى النفس حتى ... خفت بالخيف أن يكون وفاتي
# PageV01P138
### | الحديث الحادي والعشرون [الدعاء لمن يؤتي زكاته]
# أخبرنا الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبو المحاسن علي بن الفضل بن محمد
~~الفارمذي، أخبرنا أبو ms52 عثمان سعيد بن أبي سعيد الصوفي المعروف بالعيال،
~~أنبأنا أبو علي محمد بن عمر بن محمد بن شبويه، أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر
~~الفربري، حدثنا محمد بن إسماعيل (البخاري) ، أخبرنا آدم بن أبي إياس، حدثنا
~~شعبة، عن عمر بن مرة، قال:
# سمعت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه، وكان من أصحاب الشجرة، قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقة، قال: " اللهم صل عليهم "
~~فأتاه أبي بصدقته فقال: " اللهم صل على آل أبي أوفى " هذا حديث متفق على
~~صحته.
# PageV00P000
# أخرجه البخاري في (الزكاة) ، عن حفص بن عمر، وفي (المغازي) عن آدم، وفي
~~(الدعوات) عن مسلم بن إبراهيم وعن سليمان بن حرب.
# وأورده مسلم في الزكاة عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وعمرو
~~الناقد وابن راهويه، عن وكيع. كلهم عن شعبة بهذا.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أبو معاوية، ويقال: أبو إبراهيم، عبد
~~الله بن أبي أوفى، واسم أبي أوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن
~~رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم الأسلمي. صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، عداده في أهل الكوفة.
# كان غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات وأصابته ضربة يوم حنين
~~في ذراعه.
# سكن عبد الله الكوفة، وكف بصره في آخر عمره، وتوفي بها سنة ست وثمانين،
~~وقيل سنة سبع [وثمانين] ، وهو آخر من مات من الصحابة بالكوفة.
# وفي الحديث دلالة على أن المستحب للإمام إذا أتاه الرجل بالصدقة أن يدعو
~~له ويبارك عليه وقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك في
~~القرآن، فقال: {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم} ، ولأن ذلك يتضمن
# PageV01P140
# ترغيبا لهم في الصدقة.
# والصلاة في هذا الحديث معناها: الدعاء والاستغفار والتبريك فأما الصلاة
~~التي هي تحية لذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنها بمعني التعظيم
~~والتكريم، وهي خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم لا يشاركه فيها غيره إلا أله،
~~تبعا ms53 له.
# وقد كره قوم أن يقال: اللهم صل على فلان إلا على الأنبياء أو على آل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم كان مخصوصا بأن يصلي
~~على الغير لأن الصلاة حقه فله أن يضعها حيث أراد.
# وقوله عليه السلام: " أل أبي أوفي " يحتمل أنه أراد نفس أبي أوفى كقوله
~~تعالى: {اعملوا آل داود شكرا} ، ويجوز أن يكون المراد به أهل بيته وذريته.
# أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الهروي الزاهري، أخبرنا
~~أبي، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا أبو عمرو السماك، أخبرنا أبو الحسن محمد
~~بن أحمد بن البراء:
# عن المزني، قال: دخلت على الشافعي رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه
~~فقلت: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت من الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا، ولسوء
~~أفعالي ملاقيا، ولكأس المنية شاربا، وعلى الله عز وجل واردا، فوالله ما
~~أدري أروحي إلى الجنة تصير فأهنيها، أو والي النار فأعزيها؟ ثم بكى وأنشد:
# PageV01P141
# فلما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت رجائي نحو عفوك سلما
# تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
# فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... تجود وتعفو منة وتكرما
# فلولاك لا يغوي بإبليس عالم ... فكيف وقد أغوى صفيك آدما
# PageV01P142
### | الحديث الثاني والعشرون [جمع الصلوات في السفر]
# أخبرنا الشيخ الإمام الرئيس قطب الدين محمد بن محمود السره مرد، أخبرنا
~~الشيخ الفقيه أبو نصير محمد بن عبد الرحمن القرشي، حدثنا الفقيه أبو علي
~~زاهر بن أحمد السرخسي أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، أخبرنا مصعب، عن مالك، عن
~~أبي الزبير المكي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة:
# أن معاذ بن جبل أخبره: أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~تبوك، " وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب
~~والعشاء، قال: فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل،
~~ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا ".
# هذا حديث حسن، عال صحيح.
# أورده مسلم في (الصلاة) عن أحمد بن يونس، ms54 عن زهير بن معاوية وأخرجه في
~~(فضائل النبي صلى الله عليه وسلم) ، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي علي
~~الحنفي، عن مالك، عن أبي الزبير.
# PageV00P000
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم القارئ القانت، والصادق الثابت، المحكم
~~للعمل، والتارك للجدل، المتمسك بالعروة الوثقى، إمام العلماء في الورع
~~والتقوى: أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب
~~الأنصاري رضي الله عنه، وهو من الخزرج.
# وأمه هند بنت سهل، من جهينة وأخوه لأمه: عبد الله بن قيس: بدري.
# توفي معاذ بالشام في طاعون عمواس، بناحية الأردن سنة ثماني عشرة، وهو ابن
~~ثمان وثلاثين سنة.
# قال الواقدي: شهد معاذ بدرا وهو ابن عشرين سنة أو إحدى وعشرين سنة. ومات
~~وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة قال سعيد بن المسيب: رفع عيسى بن مريم وهو ابن
~~ثلاث وثلاثين سنة، ولا يعرف لمعاذ عقب.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " نعم الرجل معاذ "، وقال: " أعرف أمتي
~~بالحلال والحرام معاذ بن جبل ".
# وقد وصف ابن عباس رضي الله عنه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~السفر فقال: " كان إذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في
~~الزوال، وإذا سافر قبل أن تزول الشمس أخر الظهر حتى يجمع بينها وبين العصر
~~في وقت العصر "، (وأحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك) .
# PageV01P144
# وأختلف أهل العلم في الجمع في السفر بين الظهر والعصر، وبين المغرب
~~والعشاء في وقت إحداهما:
# فذهب كثير من أهل العلم إلى جوازه، وهو قول ابن عباس رضي الله عنه، وبه
~~قال عطاء بن أبي رباح، وسالم بن عبد الله، وإليه ذهب الشافعي وأحمد وإسحاق
~~رضي الله عنهم.
# وذهب قوم إلى أنه لا يجوز يروى ذلك عن إبراهيم النخعي، وكرهه الحسن
~~ومكحول، ولم يجوزه أصحاب الرأي.
# وأما الجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر بعرفة، وبين المغرب والعشاء في
~~وقت العشاء بالمزدلفة، فمتفق عليه.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور ms55 السمعاني، أخبرنا الشيخ أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن أبي سهل الصوفي، أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد العزيز
~~بن محمد، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبيد الله -، أخبرنا أبو نصر
~~محمد بن أبي سهل الرباطي، أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي،
~~حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة قال:
# قال شريح: اشتريت دارا بالكوفة فبلغ ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه، فقال: يا شريح اشتريت دارا؟ فقلت: نعم. قال: أشهدت عدولا؟
~~قلت: نعم. قال: اتق الله، فإنه سيأتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسأل عن
# PageV01P145
# بيتك، انظرن لا تكونن اشتريت دارا من غير مالك، ووزنت مالا من غير حقه
~~فإذا أنت قد خسرت الدارين جميعا: الدنيا والآخرة! يا شريح لو كنت حين
~~اشتريت هذا الدار صرت إلي كنت أكتب لك الصك على هذه النسخة، إذا ما كنت
~~تشتريها بدرهمين. قلت: وما كنت تكتب يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت أكتب " بسم
~~الله الرحمن الرحيم، هذا ما اشترى العبد الذليل، من ميت قد أزعج بالرحيل،
~~اشترى هذا المفتول بالأمل، من هذا المزعج بالأجل، دارا بمحلة الغرور، من
~~الجانب الفاني في عسكر الهالكين.
# لها حدود أربعة:
# الحد الأول منها ينتهي إلى دواعي الآفات.
# والحد الثاني ينتهي إلى دواعي العاهات,
# والحد الثالث ينتهي إلى دواعي المصيبات.
# والحد الرابع ينتهي إلى الهوى المردي والشيطان المغوي. وفي هذا الحد يشرع
~~باب هذه الدار بالخروج من عز القنوع والدخول إلى ذل الحرص والفضول.
# فما أدرك هذا المشتري من درك فعلى مبلي أجساد الملوك وسالب نفوس الجبابرة
~~- مثل كسرى، وقيصر، وتبع وحمير، ومن بنى وشيد، ونظر بزعمه للولد - إشخاصهم
~~غدا إذا أبرز الكرسي لفصل القضاء.
# شهد على ذلك العقل إذا خرج من أسر الهوى، والمعرفة إذا حلت من قيد
~~المنى".
# PageV01P146
# أخبرنا الشيخ الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي، إجازة، أنشدنا
~~أبوالعلاء المعري، لنفسه، بالمعرة:
# أتتني من الأيام ستون حجة ... وما أمسكت كفاي ثنى ms56 عنان
# ولا كان لي دار ولا ربع منزل ... وما مسني من ذاك روع جنان
# تذكرت أني هالك وابن هالك ... فهانت علي الأرض والثقلان
# PageV01P147
### | الحديث الثالث والعشرون [الهدايا إلى الولاة تضم للمال العام]
# أخبرنا الشيخ الإمام شرف الأئمة أبو جعفر عمر بن محمد الشيرزي السرخسي،
~~حدثنا القاضي الإمام أبو علي الحسن بن علي بن الحسن بن محمد بن أحمد
~~الوخشي، أخبرنا أبو عمرو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي
~~الفارسي، ببغداد، أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي،
~~حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا جرير، ووكيع وأبو أسامة، كلهم عن هشام بن
~~عروة، عن عروة بن الزبير:
# عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجلا على الصدقة، فلما قدم جاء بسواد كثير، فأرسل إليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم من يتوفاه منه، قال فجعل الرجل، يقول: هذا لي وهذا لكم، حتى
~~ميزه، قال: فيقولون: من أين لك هذا؟ قال: أهدي إلي.
# PageV00P000
# قال: فجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بما أعطاهم وأخبروه الخبر،
~~فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وهو مغضب، فحمد الله تعالى وأثنى
~~عليه، ثم قال: " ما بال أقوام نبعثهم على هذه الأعمال فيجيء أحدهم بالسواد
~~الكثير ثم يقول: هذا لي وهذا لكم، فإذا سئل: من أين لك هذا؟ قال: أهدي إلي
~~أفلا إن كان صادقا أهدي ذلك له في بيت أبيه وأمه؟!
# والذي نفسي بيده: لا أبعث رجلا على عمل فيغل منه شيئا إلا جاء به يوم
~~القيامة يحمله على عنقه، فلينظر رجلا لا يجيء يوم القيامة على عنقه بعير
~~يرغو، أو بقرة تخور أو شاة تيعر "، ثم قال ثلاث مرات: " اللهم بلغت، اللهم
~~بلغت ".
# فقلت لأبي حميد: أأنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: من في
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أذني. وهذا لفظ جرير، عن إسحاق.
# هذا حديث صحيح، متفق عليه، من حديث أبي أسامة ms57 حماد بن أسامة الكوفي.
# أخرجه البخاري مختصرا في (الزكاة) ، عن يوسف بن موسى، عن أبي أسامة وأبي
~~معاوية.
# وحديث جرير تفرد به مسلم فأورده عن إسحاق بن راهويه، عن جرير بن عبد
~~الحميد، عن أبي إسحاق، واسمه سليمان بن أبي سليمان، واسم أبي سليمان فيروز
~~الشيباني مولاهم الكوفي.
# PageV01P149
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أبو حميد عبد الرحمن بن سعد بن المنذر
~~الأنصاري الساعدي المدني رضي الله عنه.
# روى عن جابر أن أبا حميد أتى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من لبن من
~~البقيع ليس بمخمر، فقال عليه السلام: ألا خمرته ولو بعود، فقال أبو حميد:
~~إنما كنا نؤمر بوكاء الأسقية وغلق الأبواب ليلا.
# في الحديث دلالة على أن هدايا العمال والقضاة سحت محض، لأنه إنما يهدى
~~إلى العامل ليغمض له بعض ما يجب عليه أداؤه أو يبخس بحق المساكين، وكذا
~~القاضي يهدي إليه ليميل في الحكم إلى المهدي إليه، ولا يؤمن أن تحمله
~~الهدية عليه.
# وقوله عليه السلام: " أفلا أهدي إليه في بيت أبيه؟ " دليل على أن كل أمر
~~يتذرع به إلى محظور فهو محظور، ويدخل فيه القرض يجر المنفعة، والدار
~~المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء أو يرتفق بالرهن من غير عوض.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، أخبرنا
# PageV01P150
# الشيخ أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر، حدثنا أبو محمد الحسن
~~بن علي الجوهري، حدثنا أبو الحسن الحافظ، حدثنا إبراهيم بن حماد، وأحمد بن
~~عبد الله بن الوكيل، قالا: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن
~~يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال:
# وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثماني عشرة كلمة حكما كلها قال:
### | 1-
# ما عاقبت من عصى الله تعالى فيك بمثل أن تطيع الله تعالى فيه.
### | 2-
# وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك ما يغلبك منه.
### | 3-
# ولا تظن بكلمة خرجت من مسلم شرا وأنت تجد لها محملا.
### | 4-
# ومن كتم سره كانت الخيرة بيده.
### | 5-
# ومن عرض نفسه ms58 للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن.
### | 6-
# وعليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرجاء، وعدة في
~~البلاء.
### | 7-
# ولا تهاونوا بالحلف بالله فيهينكم الله عز وجل.
### | 8-
# ولا تسأل عما لم يكن، فإن فيما كان شغلا عما لم يكن.
### | 9-
# ولا تعرض لما لا يعنيك.
### | 10-
# وعليك بالصدق وإن قتلك.
### | 11-
# ولا تطلب حاجتك إلى من لا يحب نجاحها لك.
### | 12-
# واعتزل عدوك.
### | 13-
# واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من خاف الله عز وجل.
### | 14-
# ولا تصحب الفجار لتتعلم من فجورهم.
### | 15-
# وتذلل عند الطاعة.
# PageV01P151
### | 16-
# واستعن عند المعصية
### | 17-
# وتخشع عند القبور
### | 18-
# واستشر في أمرك الذين يخشون الله، فإن الله تعالى يقول: {إنما يخشى الله
~~من عباده العلماء} .
# أخبرنا الخطيب أبو زكريا، إجازة، قال: أنشدنا أبو العلاء المعري لنفسه:
# أستغفر الله ما ذرت لعادتها ... شمس، وما لاح في ظلمائه قمر
# أورقت يا غصن لا تدري بما صنعت ... لك المقادير، ثم استنشأ الزهر
# ولم تزل بقضاء الله منتقلا ... حالا فحالا إلى أن أينع الثمر
# وكان واليك يخشى أن تمس أذى ... يوما ويسقيك إن لم يسقك المطر
# ما نام عنك ولا ألهته نائبة ... حتى قدمت وجاء الضعف والخور
# ثم اغتدى لك عند القبر محتطبا ... يلقيك في النار عمدا وهي تستعر
# وإنما قلت ما قدمته مثلا ... للمرء لما أتاه الشيب والكبر
# PageV01P152
### | الحديث الرابع والعشرون [ذكر المؤمنين في غيبتهم بالخير، والدعاء لهم]
# أخبرنا الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبو الحسن فيد بن عبد الرحمن بن شاذي
~~الشعراني، أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الفضل عمر بن إبراهيم بن إسماعيل الحنفي
~~الهروي، حدثنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر الإسفرايني، بها، حدثنا الهيثم
~~بن خلف الدوري، حدثنا أبو كريب، وحدثنا ابن فضيل، عن أبي شبرمة، عن طلحة بن
~~كريز -، عن أم الدرداء:
# عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب، قالت: الملائكة: آمين، ولك بمثله "
# هذا حديث حسن: عال صحيح، أورده مسلم في الدعوات، عن أحمد بن عمر الوكيعي،
~~عن ms59 حمد بن فضل، عن أبيه
# PageV00P000
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم العالم المتذكر، والعارف المتفكر، صاحب
~~الحكم والعلوم، أبو الدرداء عويمر، وقيل: عامر اختلف في نسبه، فقيل: عويمر
~~بن مالك، وقيل: عويمر بن عامر بن زيد بن قيس، من الأنصار، وهو ابن أخت عبد
~~الله بن رواحة.
# لم يشهد بدرا.
# سكن الشام، وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين، في خلافة عثمان رضي الله عنه.
~~وكان قبل إسلامه تاجرا.
# وكان يقول: " تفكر ساعة خير من قيام ليلة. وكان أكثر عمله التفكر.
# وكان يقول: " لا تزالون بخير ما أحببتم خياركم، وما قيل فيكم بالحق
~~فعرفتموه، فإن عارف الحق كعامله، كم من نعمة لله تعالى في عرق ساكن.
# في الحديث: دلالة على أن المستحب للمرء المسلم أن يذكر أخاه بالخير في
~~الغيبة ويتضمن ذلك النهي عن الغيبة، لأن الأمر بالشيء نهي عن ضده، فالحديث
~~وإن ورد على صيغه الخبر إلا أن المراد به الأمر، أي: عودوا ألسنتكم الكلام
~~الطيب الحسن، وادعوا للمؤمنين والمؤمنات، تنالون بذلك ما تسألون لهم
~~وتريدونه بهم، فإن الخير عادة والشر لجاجة.
# PageV01P154
# وقد قيل: لا يكون الرجل مؤمنا كاملا حتى يأمنه عدوه، فكيف حال من لا
~~يأمنه صديقه؟ ! ومن علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، أخبرنا الشيخ أبو
~~الحسن علي بن أبي القاسم بن الحسين المقري، أخبرنا جدي أبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد الحافظ، أخبرنا علي بن عبد
# الله الهمذاني بمكة، حماها الله، حدثنا محمد بن الحسين المقري يقول: سمعت
~~يوسف بن الحسين يقول:
# سمعت ذا النون يقول: أربع خلال لها ثمرة: العجلة، والعجب، واللجاجة،
~~والشره.
# فثمرة العجلة: الندامة. وثمرة العجب: البغضة. وثمرة اللجاجة: الحيرة.
~~وثمرة الشره: الفاقة.
# أنشدنا الشيخ الإمام معتمد الإسلام أبو عبد الله محمد بن أبي الفرج بن
~~الفرج الكناني المغربي، لبعضهم:
# عود لسانك قول الخير تحظ به ... إن اللسان كما عودت معتاد
# موكل بتقاضي ما سننت له ... في الخير والشر، فانظر كيف ترتاد ms60
# PageV01P155
### | الحديث الخامس والعشرون [استحباب تعجيل الفطر]
# أخبرنا الشيخ الإمام زين الإسلام أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن
~~هوازن القشيري، أخبرنا والدي الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفراييني، أخبرنا أبو
~~عوانة يعقوب بن إسحاق، حدثنا أبو العباس المغربي -، حدثنا الفريابي، وأبو
~~نعيم قالا: حدثنا سفيان، عن أبي حازم:
# عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر "
# هذا حديث صحيح، حسن، عال، متفق على صحته، أورده البخاري، عن عبد الله بن
~~يوسف عن مالك.
# وأخرجه مسلم في (الصوم) ، عن قتيبة، عن يعقوب، وعن يحيى بن يحيى، عن عبد
~~العزيز بن أبي حازم، وعن زهير بن حرب،
# PageV00P000
# عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، كلهم عن أبي حازم، عن سهل بهذا.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أبو العباس سهل بن سعد بن مالك بن
~~خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب الأنصاري
~~الخزرجي الساعدي توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله من العمر خمس عشرة
~~سنة.
# كان اسمه " حزنا " فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم " سهلا ".
# وكان عليه السلام يغير الأسماء القبيحة بالأسماء الحسنة تفاؤلا، فلم يرد
~~أن يكون اسمه حزنا، لأنه كره الحزونة والشدة. وأراد مثل ذلك من حزن جد سعيد
~~بن المسيب فلم يقبله وقال: لا أغير اسما سماني به أبي قال سعيد: فبقيت
~~الحزونة فينا حتى الساعة.
# توفي سهل سنة ثمان وثمانين وقيل سنة إحدى وتسعين، وهو ابن مائة سنة
~~وأكثر، وكان آخر من مات بالمدينة من الصحابة.
# وفي الحديث: دلالة على استحباب تعجيل الفطر، والإشارة بإزالة ما لحق
~~الصائم من كلفة العبادة، ليكون وقوفه على بساط النجوى في صلاة المغرب التي
~~تؤدي في وقت الإفطار على فراغ من مطالبات النفس، فيجد القلب في المنجاة
~~كمال الروح والأنس، وعلى هذا يحمل قوله صلى ms61 الله عليه وسلم: " إذا حضر
~~العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء ".
# PageV01P157
# أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد، إجازة، أخبرنا
~~الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن
~~إسحاق، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا أبو يونس محمد بن أحمد المديني،
~~حدثنا أبو الحارث عثمان بن إبراهيم بن غسان، حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي
~~كثير، عن أبيه، قال:
# دخل سليمان بن عبد الملك المدينة حاجا، فقال: هل بها رجل أدرك عدة من
~~الصحابة؟ قالوا: نعم، أبو حازم. فأرسل إليه، فلما أتاه، قال: يا أبا حازم،
~~ما هذا الجفاء؟ قال: وأي جفاء رأيت مني؟ قال: وجوه الناس أتوني ولم تأتني.
~~قال: والله ما عرفتني قبل هذا ولا أنا رأيتك، فأي جفاء رأيت مني؟ فالتفت
~~سليمان إلى الزهري فقال: أصاب الشيخ وأخطأت أنا. فقال: يا أبا حازم، ما لنا
~~نكره الموت؟ فقال: عمرتم الدنيا وخربتم الآخرة، فتكرهون الخروج من العمران
~~إلى الخراب، قال صدقت. قال: ليت شعري ما لنا عند الله؟ قال: اعرض عملك على
~~كتاب الله تعالى. قال: فأين أجده؟
# PageV01P158
# قال: في قوله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم} . قال
~~سليمان: فأين رحمة الله؟ قال: قريب من المحسنين. قال سليمان: كيف العرض على
~~الله تعالى؟ قال: أما المحسن: كالغائب يقدم على أهله. وأما المسيء كالآبق
~~يقدم به على مولاه. فبكى سليمان حتى علا نحيبه. فقال: يا أبا حازم كيف لنا
~~أن نصلح؟ قال: تدعون عنكم الصلف، وتمسكون بالمروءة، وتقسمون بالسوية،
~~وتعدلون في القضية. قال: يا أبا حازم من أفضل الخلائق؟ قال: أولو المروءة
~~والنهى. قال: فما أعدل العدل؟ قلا: كلمة صدق عند من تخافه أو ترجوه. قال:
~~فما أسرع الدعاء إجابة؟ قال: دعاء المحسن للمحسن. قال: فما أفضل الصدقة؟
~~قال: جهد المقل إلى البائس الفقير لا يتبعها من ولا أذى. قال: من أكيس
~~الناس؟ قال: رجل ظفر بطاعة الله عز وجل فعمل بها ثم دل الناس عليها. قال: ms62
~~من أحمق الناس؟
# PageV01P159
# قال: رجل اغتاظ في هوى أخيه وهو ظالم فباع أخرته بدنيا غيره. فقال: يا
~~أبا حازم ارفع لي حاجتك. قال: نعم، تدخلني الجنة وتنجيني من النار. قال:
~~ليس ذلك إلي. قال: فما لي حاجة سواها.
# أنشدنا تاج الإسلام أبو بكر بن محمد بن منصور السمعاني، أنشدنا أبو
~~العباس الفضل بن عبد الواحد، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج،
~~حدثنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا محمد بن المنذر الهروي، حدثنا محمد بن إدريس
~~الحنظلي، حدثنا عمر بن أسلم، يقول: سمعت سلم بن ميمون العابد يقول:
# أرى الدنيا لمن هي في يديه ... عذابا كلما كثرت لديه
# تهين المكرمين لها بصعر ... وتكرم كل من هانت عليه
# فدع عنك الفضول تعش حميدا ... وخذ ما أنت محتاج إليه
# PageV01P160
### | الحديث السادس والعشرون [فضل قريش وتقدمها]
# أخبرنا القاضي الرضي أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن علي الفرائضي،
~~أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصوفي الصيرفي -، أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي،
~~حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان:
# عن جابر رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الناس
~~تبع لقريش في الخير والشر "
# هذا حديث حسن، عال، متفق على صحته، أورده مسلم، عن ابن جريج، عن أبي
~~الزبير، عن جابر. وأورده البخاري بطريق آخر.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أبوعبد الله، ويقال: أبو محمد، جابر
~~بن عبد الله
# PageV00P000
# ابن عمرو بن حرام السلمي المدني، من أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، شهد بدرا وغزا معه تسع عشرة غزوة، ويقال: أنه شهد العقبة مع السبعين
~~من الأنصار، وكان أصغرهم يومئذ.
# قتل أبو يوم أحد، فأحياه الله عز وجل وكلمه كفاحا.
# واستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر في ليلة واحدة سبعا وعشرين
~~مرة، وذلك ليلة البعير، حين باع بعيره من رسول الله صلى الله عليه وسلم ms63
~~وشرط له ركوبه إلى المدينة، قال: مررت مع رسول صلى الله عليه وسلم ومع بعير
~~معتل وأنا أسوقه في آخر القوم، فقال: " ما شأن بعيرك هذا؟ "، قال: قلت:
~~معتل أو ظالع يا رسول الله " فأخذ بذنبه فضربه ثم قال: اركب " فلقد رأيتني
~~في أولهم وإني لأحبسه؟ ثم قال: " بعني بعيرك هذا "، قال: قلت: هو لك يا
~~رسول الله قال: " بعنيه "، قلت: هو لك يا رسول الله فلما أكثر علي قلت: فإن
~~لرجل علي أوقية ذهب، فهو لك بها قال: " نعم، تبلغ عليه إلى أهلك وأرسل إلى
~~بلال فقال: أعطه أوقيه ذهب، وزده " فأعطاني أوقية وزادني قيراطا، فقلت: لا
~~يفارقني هذا القيراط، شيء زادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلته في
~~كيس، فلم يزل حتى أخذه أهل الشام يوم الحرة.
# توفي جابر بن عبد الله رضي الله عنه بالمدينة سنة ثمان، وقيل: سنة تسع
~~وسبعين، وله يوم توفي أربع وتسعون سنة، وقد ذهب بصره صلى عليه أبان بن
~~عثمان، وكان والي المدينة حينئذ.
# قال عمرو بن علي: هو آخر من مات بالمدينة من الصحابة.
# PageV01P162
# وفي الحديث: دلالة على فضل قريش على سائر الناس في كل شيء والمراد ب "
~~الخير ": الدين، فإنه أصل كل خير، وب " الشر " الكفر، فإنه أساس كل شر.
# روى عنه أنه عليه السلام قال: " لا تقدموا قريشا فتهلكوا ولا تخلفوا عنها
~~فتضلوا، قوة الرجل من قريش قوة رجلين، لا تفاقهوا قريشا فهي أفقه منكم،
~~لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله عز وجل، خيار قريش خيار
~~الناس، وشرار قريش خير من شرار الناس ".
# وفي هذه الرواية: دليل على ما تقدم قريش في الدين والعلم والفقه، وأن
~~قريشا أحق بالإمامة من غيرهم في الاقتداء بهم والاقتباس من عملهم وصح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا تؤموا قريشا وائتموا بها ولا تعلموا
~~قريشا وتعلموا منها، فإن علم عالم قريش يسع طباق الأرض ".
# قال الشيخ: فخرج من مجموع هذا الروايات أن الإمام المطلبي القرشي الشافعي ms64
~~رضي الله عنه أفضل العلماء الذين يقتدى بهم في الإمامة، وأحقهم عند الله
~~بالكرامة، وأرفعهم درجة في الدين والأمانة، وأقواهم رأيا وحكما، وأبرعهم
~~فضلا وعلما.
# وقد حمل جماعة من الأئمة، منهم: أحمد بن حنبل، وأبو نعيم الاستراباذي،
~~قوله عليه السلام: " فإن علم عالم قريش يسع طباق الأرض " على الشافعي، لأن
~~الشافعي رضي الله عنه هو الذي انتشر علمه في البلاد فكتبت كتبه كما تكتب
~~المصاحف، ودرسها المشايخ والشبان وغيره من علماء قريش لم يكن له هذه
~~المرتبة.
# PageV01P163
# أخبرنا ناصر بن مهدي المشطبي رحمه الله، أخبرنا أبو سعيد بن مسعود
~~السجزي، أخبرنا أبو الحسن علي بن بشري الليثي مولاهم السجستاني، حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم، أخبرني عبد الرحمن بن العباس الشافعي
~~بمصر، قراءة عليه، قال: سمعت يحيى بن زكريا النيسابوري، قال:
# قال محمد يعني: ابن عبد الحكم: ما أظن أن يكون مثل الشافعي رضي الله عنه
~~في الدنيا، إني لأمر بباب الشافعي من غير حاجة لي، فأدعو الله عز وجل له.
# وروينا أن أحمد بن حنبل سئل عن الشافعي، فقال: هو كالشمس للأرض، والعافية
~~للخلق، فهل عنهما من بد؟
# أنشدنا الصائن أبو عبد الله محمد بن أميرجه الصوفي الهروي، أنشدنا الشيخ
~~الأديب أبو الحسن علي بن أحمد، بنيسابور، لنفسه:
# أحاديث الرسول شفاء قلبي ... وقوة ناظري وجلاء همي
# فدت نفسي ثقات قد رووها ... وما ملكت يدي وأبي وعمي
# أعاذلتي عليه إليك عني ... فإن إليهم قصدي وأمي
# لمن والاهم حبي ومدحي ... لمن عاداهم بغضي وذمي
# وأنشدوا لبعضهم:
# الشافعي إمام الناس كلهم ... بالعلم والحلم والعلياء والباس
# له الإمامة في الدنيا مسلمة ... كما الخلافة في أولاد عباس
# أصحابه خير أصحاب، ومذهبه ... خير المذاهب عند الله والناس
# PageV01P164
### | الحديث السابع والعشرون [إكرام الجار بإهداء الطعام]
# أخبرنا القاضي الإمام شيخ الإسلام أبو منصور أحمد بن محمد الحارثي،
~~أخبرنا الإمام أبو الحسن الليث بن الحسن الليثي، أخبرنا الشيخ أبو علي زاهر
~~بن أحمد الفقيه، أخبرنا الحسين بن مصعب، حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا عبد
~~العزيز، حدثنا ms65 أبو عمران عن عبد الله بن الصامت:
# عن أبي ذر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا
~~أبا ذر إذا طبخت فأكثر المرقة، وتعاهد جيرانك ".
# هذا حديث حسن، عال.
# أورده مسلم، عن أبي كامل الفضيل، وإسحاق بن راهويه، عن
# PageV00P000
# عبد العزيز بن عبد الصمد، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، عن أبي
~~إدريس، عن شعبة، كلاهما عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت، عن أبي
~~ذر رضي الله عنه، بهذا.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم جليسه وأنيسه، المتخلي عن الدنيا
~~للعقبي، الذي عانق البلوى إن لحق بالمولى، رابع الإسلام، أبو ذر جندب بن
~~جنادة، ويقال: جندب بن السكن ولقبه برير الغفاري، وغفار: قبيلة من كنانة.
~~أسلم أبو ذر بمكة، ولم يشهد بدرا ولا أحدا ولا الخندق، لأنه حين أسلم رجع
~~إلى بلاده قومه وأقام حتى مضت هذه المشاهد ثم قدم المدينة على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# سيرة عثمان إلى الربذة فمات سنة اثنتين وثلاثين، وليس له عقب.
# وحكينا أنه قيل له بعد قتل عثمان رضي الله عنه: ألا ترجع إلى المدينة؟
~~فقال: أطعته حيا ولا أطيعه ميتا!
# في الحديث: دليل على استحباب الإحسان إلى الإخوان، لا سيما إلى الجيران،
~~فقد قال صلى الله عليه وسلم: " ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى
~~ظننت أنه سيورثه ".
# PageV01P166
# وفيه دلالة على أن إطعام الطعام من سنن الإسلام، وهو في القرآن مندوب
~~إليه، وفي الأخبار محثوث عليه، قال الله تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه} ،
~~وقال: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} ، وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " ليس المؤمن الذي يشبع وجاره إلى جنبه جائع ".
# ولهذا يستحب الضيافة، ويعد إكرام الضياف والجيران من جملة شعب الإيمان.
~~وقال بعض العلماء: أحسن سير المسلمين ثلاث: إكرام الضيف، والصوم في الصيف،
~~والضرب في سبيل الله عز وجل بالسيف.
# أخبرنا الإمام أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري،
~~أخبرنا ms66 والدي الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، قال:
# خرج عبد الله بن جعفر إلى ضيعة له، فنزل على نخيل قوم فيه غلام أسود يعمل
~~فيها، إذ أتي الغلام بقوته، فدخل الحائط كلب ودنا من الغلام، فرمى إليه
~~الغلام بقرص، فأكله، ثم رمى إليه بالثاني والثالث فأكله، وعبد الله بن جعفر
~~ينظر. فقال: يا غلام كم قوتك كل يوم؟ قال: ما رأيت. قال: فلم آثرت هذا
~~الكلب على نفسك؟ قال: ما هي بأرض كلاب وإنه جاء من أرض بعيدة جائعا فكرهت
~~رده.
# PageV01P167
# فقال: فما أنت صانع اليوم؟ قال: أجوع يومي هذا لله تعالى. قال عبد الله:
~~ألام على السخاء! إن هذا لأسخى مني! فاشترى الحائط والغلام وما فيه من
~~الأشجار والنخيل، فأعتق الغلام ووهبها منه.
# وقال بعض المشايخ: ما أحسن تعطف الأغنياء على الفقراء، رغبة في ثواب الله
~~تعالى! وأحسن من ذلك: تيه الفقراء على الأغنياء، ثقة بالله تعالى!
# وكان بشر بن الحارث يقول: النظر إلى النخيل يقسي القلب.
# أنشدنا الشيخ الإمام شرف الأئمة عمر بن محمد الشيرزي رحمه الله، لبعضهم،
~~وهو أبو الطيب محمد بن حاتم المصعبي:
# اختلس حظك في دهرك ... من أيدي الدهور
# واغتنم يوما ترجيه ... بلهو وسرور
# واصنع العرف إلى كل ... كفور وشكور
# لك ما تصنع والكفران ... يزري بالكفور
# PageV01P168
### | الحديث الثامن والعشرون [قبض العلم بقبض العلماء]
# أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ قوام السنة أبو محمد مكي بن بجير بن عبد الله
~~المعروف بالشعار، أخبرنا الشيخ أبو سعيد محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد
~~الفقيه المفتي المعروف بالصفار، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى
~~المالكي، حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا عمرو بن علي،
~~حدثنا عبد الوهاب الثقفي، قال أبو سعيد - وأخبرنا أبو أحمد عبيد الله بن
~~محمد الفرضي، حدثنا أحمد بن عيسى الخشاب، حدثنا عمر بن شيبة -، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد، حدثنا أيوب، ويحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه:
# عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، أن ms67 النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العلماء، ولكن يقبض العالم
~~بعلمه، فإذا لم يبق في الأرض عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا
~~بغير علم فضلوا وأضلوا ".
# PageV00P000
# هذا حديث حسن عال متفق على صحته، من حديث أبي المنذر هشام بن عروة
~~القرشي. أخرجه البخاري، عن ابن أبي أويس. ورواه مسلم عن عبد بن حميد بن
~~نصر، عن يزيد بن هارون عن شعبة، كلاهما عنه.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الصيام والقيام، ومفشي السلام،
~~ومطعم الطعام، التقي الخاشع، والنقي المتواضع، أبو محمد عبد الله بن عمرو
~~بن العاص القرشي رضي الله عنه.
# أسلم قبل إسلام أبيه وشهد مع أبيه صفين، وكان يضرب بسيفين.
# سكن مكة حماها الله تعالى، ثم رحل إلى الشام فأقام بها حتى توفي يزيد بن
~~معاوية ثم عاد إلى مكة ومات بها سنة خمس وستين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة،
~~وقيل: توفي بمصر ودفن في داره الصغيرة.
# وكان بين عبد الله وبين أبيه في السن اثنتنا عشرة سنة، وقيل: عشرون سنة.
# قال عبد الله: رأيت فيما يرى النائم كأن في إحدى إصبعي سمنا والآخر عسلا
~~وأنا ألعقهما، فلما أصبحت ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "
~~تقرأ الكتابين: التوراة والقرآن "، فكان يقرؤها.
# PageV01P170
# وفي الحديث حث على طلب العلم وتحريض على الاشتغال به.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من سوده قومه على الفقه كان حياة له
~~ولهم، ومن سوده قومه على غير فقه كان هلاكا له ولهم.
# وقال لزياد بن جبير: هل تدري ما يهدم الإسلام؟ قال: لا، قال: زلة العالم،
~~وجدل المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين. وقال أبو قلابة: مثل العلماء،
~~مثل النجوم التي يهتدى بها، والأعلام التي يقتدي بها، فإذا تغيبت تحيروا،
~~وإذا تركوها ضلوا.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، أخبرنا القاضي أبو
~~نصر محمد بن هبة الله بن يحيى الفارسي، بمكة، حرسها الله، وأخبرنا أبو ms68 محمد
~~عبد الله بن محمد بن عبد الله الخطيب، أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم
~~المقري، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، حدثنا عبد الله بن
~~أيوب المقري، حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، قال:
# جاء رجل إلى أبي حنيفة رحمه الله فقال: يا أبا عبد الله شربت البارحة
~~نبيذا ولا أدري أطلقت امرأتي أم لا؟ فقال له: المرأة امرأتك حتى تستيقن أنك
~~قد طلقتها.
# قال: فتركه ثم جاء إلى سفيان الثوري رحمه الله فقال: يا أبا عبد الله
~~شربت البارحة نبيذا فلا أدري أطلقت امرأتي أم لا؟ قال: اذهب فراجعها، فإن
~~كنت طلقتها فقد راجعتها وإن لم تكن طلقتها فلا يضرك من المراجعة شيء.
# PageV01P171
# فتركه وجاء إلى شريك بن عبد الله فقال له مثل ذلك، قال: اذهب فطلقها ثم
~~راجعها.
# قال: فتركه ثم جاء إلى زفر بن الهذيل فسأله، فقال: سألت أحد قبلي؟ قال:
~~نعم، وقص عليه القصة فقال في جواب أبي حنيفة: الصواب قال لك وقال في جواب
~~سفيان: ما أحسن ما قال لك فلما بلغ إلى قول شريك ضحك زفر بن الهذيل مليا،
~~ثم قال: لأضربن لهم مثلا: رجل مر بمثعب يسيل، فشك في ثوبه، هل أصابته نجاسة
~~أم لا؟ قال لك أبو حنيفة: ثوبك طاهر وصلاتك تامة حتى تستيقن النجاسة، وقال
~~لك سفيان: اغسله: فإن يك نجسا فقد طهرته، وإن يك طاهرا فقد زدته طهارة،
~~وقال لك شريك: بل عليه ثم اغسله!!
# أنشدنا القاضي بندار بن أبي ليلى البصري بآمل طبرستان، لبعضهم:
# إذا شئت أن تلقى عدوك رغما ... وتقتله حزنا وتحرقه غما
# فسام العلى وازدد من الفضل، إنه ... من ازداد علما زاد حاسده هما
# PageV01P172
### | الحديث التاسع والعشرون [استمرار القيام بأمر الدين]
# أخبرنا الشيخ الركن أحمد بن مسعود البغوي -، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد
~~المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف -، حدثنا
~~محمد بن إسماعيل البخاري -، حدثنا الحميدي -، حدثنا الوليد -، قال: حدثني
~~ابن جابر حدثني عمير ms69 بن هاني:
# أنه سمع معاوية رضي الله عنه، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى
~~يأتي أمر الله تعالى وهم على ذلك "، قال عمير: فقام مالك بن يخامر فقال:
~~سمعت معاذا يقول: وهم بالشام.
# هذا حديث حسن عال متفق على صحته. أخرجه البخاري في كتابه عن جماعة بطرق
~~كثيرة وألفاظ مختلفة.
# وأورده مسلم في صحيحه عن زهير بن حرب وطائفة أخرى، كلهم عن معاذ بن هشام،
~~عن أبيه.
# وابن جابر المذكور في الحديث هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
# PageV00P000
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم خال المؤمنين، وكاتب وحي رسول رب
~~العالمين، ومعدن الحلم والحكم، والمشار إليه بالفضل والكرم، أعلم أقرانه،
~~وأسخى أهل زمانه: أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية
~~بن عبد شمس القرشي رضي الله عنه.
# أسلم عام الفتح وولي الشام لعمر وعثمان عشرين سنة، وولي الخلافة عشرين
~~سنة إلا أشهرا. توفي بدمشق سنة ستين وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، وقيل:
~~ثمان وسبعين سنة.
# بلغ معاوية أن أهل الكوفة بايعوا الحسن بن علي، فسار يريد الكوفة، وسار
~~الحسن يريده، فالتقوا بموضع من الكوفة، فصالح الحسن بن علي معاوية رضي الله
~~عنهم، وبايع له، ودخل معه الكوفة، ثم انصرف معاوية إلى الشام واستعمل على
~~الكوفة المغيرة بن شعبة.
# وقد صوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل الحسن حيث قال: إن ابني هذا
~~سيد، وسيصلح الله عز وجل به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ".
# وأبوه: أبو سفيان، أسلم قبيل فتح مكة، ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صدقات الطائف ذهبت إحدى عينيه يوم تبوك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~والأخرى، يوم اليرموك مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# وأم معاوية: هند بنت عتبة بن ربيعة. وأخته: أم حبيبة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# PageV01P174
# نقل عن الجم الغفير والعدد الكبير من علماء ms70 الأمة، وأعيان الأئمة، مثل:
~~عبد الله بن المبارك، وأحمد بن حنبل، ويزيد بن هارون، وإبراهيم بن الحسين،
~~ونزيل الهمداني: أن المراد بالطائفة المذكورة في الخبر هم أصحاب الحديث
~~وأهل الآثار، الذي نهجوا الدين القويم، وسلكوا الطريق المستقيم، فتمسكوا
~~بالسبيل الأقوم والمنهاج الأرشد، فشيدوا أعلامها، ونشروا أحكامها، ولم
~~يخافوا في الله لومة لائم، وجعلوا المعقول تبعا للمنقول، في الشرائع
~~والأحكام، والحلال والحرام.
# أعلم أن مذهب أهل السنة أن العقل لا يوجب شيئا على أحد، ولا يرفع شيئا
~~عنه، وليس إليه التحليل والتحريم، والتحسين والتقبيح، ولو لم يرد السمع ما
~~وجب على أحد شيء، ولو كانت الحجة لازمة بنفس العقل لم يكن لبعث الرسل
~~وإنزال الكتب فائدة. فتميز بما ذكرناه الفرقة النبوية من الفرق النظرية،
~~وطائفة الاتباع من طائفة الابتداع.
# أخبرنا جمال الأئمة أبو محمد الحسن بن منصور السمعاني، أخبرنا والدي شيخ
~~الإسلام أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني، قال: حكي عن إسحاق بن راهويه
~~أنه قال: إن الله تعالى لم يكن ليجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على
~~ضلالة، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم.
# PageV01P175
# فقيل له: يا أبا يعقوب من السواد الأعظم؟ قال: محمد بن أسلم ومن تبعه. ثم
~~قال إسحاق: لو سألت الجهال عن ذلك لقالوا: جماعة الناس، ولا يعلمون أن
~~الجماعة عالم متمسك بالكتاب والسنة. ثم قال إسحاق: لم أسمع عالما منذ خمسين
~~سنة أشد تمسكا بأثر النبي صلى الله عليه وسلم من محمد بن أسلم الطوسي.
# أنشدنا الشيخ الإمام جمال الإسلام أبو الحسن فيد بن عبد الرحمن بن شاذي
~~الشعراني، لبعضهم:
# كل العلوم سوى القرآن زندقة ... إلا الحديث وإلا الفقه في الدين
# والعلم متبع ما قال حدثنا ... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
# PageV01P176
### | الحديث الثلاثون [فضل التصدق ولو بالقليل]
# أخبرنا الشيخ الإمام الأجل أفضل الدولة فخر الرؤساء أديب الشرق والغرب،
~~أبو المظفر محمد بن أبي العباس بن إسحاق الأبيوردي المعاوي -، رحمه الله -،
~~أخبرنا الشيخ الصالح أبو الفتح عبد الوهاب بن أحمد بن مكران - الشيرازي شيخ
~~الصوفية في ms71 الرباط المنسوب إليه بالري من لفظه، أخبرنا الشيخ الإمام أبو
~~طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم البغدادي، حدثنا أبو الحسين عبد
~~الباقي بن قانع، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الكرابيسي، حدثنا إسحاق
~~بن خالد، حدثنا محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن الأعمش، عن خيثمة:
# عن عدي بن حاتم رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا
~~النار ولو بشق تمرة ".
# هذا حديث حسن عال متفق على صحته. أخرجه البخاري في الأدب، عن أبي الوليد
~~وفي صفة النار،
# PageV00P000
# عن سليمان بن حرب، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة، عن عدي بهذا وفي
~~التوحيد عن يوسف بن موسى، عن أبي أسامة، عن الأعمش، عن خيثمة وزاد فيه: "
~~فمن لم يجد فبكلمة طيبة ".
# وأورده مسلم في الزكاة عن علي بن حجر وابن راهويه وعلي بن خشرم، عن عيسى،
~~عن الأعمش، عن خيثمة، وذكر الزيادة، وعن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب، عن
~~أبي معاوية عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة، عن عدي وعن أبي موسى
~~وبندار، عن غندر، عن شعبة، عن عمرو، عن خيثمة.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم التقي الوفي: أبو ظريف عدي بن حاتم
~~الطائي رضي الله عنه، أكرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه،
~~وفرح بإسلامه، وأجلسه على الوسادة.
# وسبيت أخته مع نفر كثير، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المسجد قامت فقالت: يا رسول الله ذهب الوالد وغاب الفاقد، فلا تشمت بنا
~~أحياء العرب، فإني ابنة من كان يقري الضيف، ويفك العاني، ويطلق الأسير،
~~ويعطي السائل، فقال عليه السلام: " من كان أبوك؟ "، قالت: حاتم الطائي،
~~فقال: خلوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق " فقالت: ومن معي فقال:
~~" ومن معها "، وكانوا سبعمائة.
# نزل عدي الكوفة في طيء، ومات بها زمن المختار، وله مائة
# PageV01P178
# وعشرون سنة، وأوصى أن لا يصلى عليه المختار، ويقال: توفي بقرقيسيا سنة
~~سبع وستين، ولم ms72 يبق له عقب إلا من قبل ابنتيه أسدة وعمرة.
# دخل يوما على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكأنه رأى منه جفاء، فقال: أما
~~تعرفني؟ فقال: بلى والله أعرفك، أكرمك الله تعالى بأحسن المعرفة، أسلمت إذ
~~كفروا، وعرفت إذ أنكروا، ووفيت إذ غدروا، وأقبلت إذ أدبروا، فقال: حسبي يا
~~أمير المؤمنين، حسبي.
# وشهد مع علي بن أبي طالب يوم الجمل وفقئت عينه، وقتل ابنه محمد يومئذ.
# وفي الحديث: دلالة على استحباب الصدقة، وإن قلت، وبشارة بأن الله تعالى
~~يقبل القليل، ويعطي الجزيل، ويربي النزر اليسير من القربات، ويجازي عليه
~~الكثير من المثوبات، فكل يعمل على شاكلته، ولولا أن العفو من صفته ما عصاه
~~أهل معرفته، ولكن ألقاهم في الذنب يعرفهم بذلك فاقتهم إليه، ثم غفر لهم
~~ليعلمهم بالغفران كرامتهم عليه.
# كان أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه يقول حبذا نوم الأكياس
~~وفطرهم يغبنون سهر الحمقي والجهال، ولمثقال ذرة من اليقين خير من ملء الأرض
~~من المغرورين.
# وينبغي أن تكون الصدقة من المال الحلال، فإن الله تعالى طيب
# PageV01P179
# لا يقبل إلا الطيب، ولولا عناية الجبار جل جلاله لم يدفع شق التمرة جمرة
~~النار.
# أخبرنا الشيخ أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن نصر الرازي، قدم علينا، حدثنا
~~أبو منصور بكر بن محمد بن علي بن محمد بن جند النيسابوري، حدثنا السيد
~~الأجل أبو الحسن محمد بن الحسن بن داود الحسني، أخبرنا أبو محمد عبد الله
~~بن محمد الشعبي، حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم
~~بن طهمان، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، أنه خطب
~~الناس يوم عرفة فقال: يا أيها الناس قد جئتم من البعيد والقريب، وأنصبتم
~~الظهر، وأخلقتم الثياب، وأنتم وفد عين واحد، وليس السابق من سبقت راحلته
~~ولكن السابق اليوم من غفر الله له ذنوبه
# أنشدنا فخر الرؤساء أبو المظفر محمد بن أبي العباس الأبيوردي المعاوي
~~رحمه الله، لنفسه:
# شفافة من غنى في الأمن مجزية ... والحرص ليس ms73 على نفس بمأمون
# وقد قنعت فجأشي لا يقلقه ... صفراء كسرى ولا بيضاء قارون
# PageV01P180
### | الحديث الحادي والثلاثون [مقدار العقوبة التعزيرية]
# أخبرنا الشيخ الإمام المؤتمن ناصح الأئمة أبو الحسن مكي بن محمد بن أحمد
~~البروجردي، أخبرنا الأديب أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف
~~الشيرازي، أخبرنا الشيخ أبو علي حمزة بن عبد العزيز المهلبي الصيدلاني،
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد دلويه الدقاق -، حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن
~~بكر بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله
~~رضي الله عنه:
# عن أبي بردة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا
~~يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل ".
# هذا حديث حسن عال، متفق على صحته. أخرجه البخاري بالطريق الذي ذكرناه.
# وأورده مسلم في (الحدود) ، عن أحمد بن عيسى، عن أبي وهب، بهذا.
# PageV00P000
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه: أبو بردة هانئ بن نيار بن عمر
~~بن عبيد بن كلاب بن عثمان بن ذهل بن هانئ بن نيار الأنصاري رضي الله عنه،
~~من قضاعة، وله عقب، وهو خال البراء بن عازب. شهد بدرا والمشاهد كلها مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو حليف لبني حارثة بن الخزرج.
# في الحديث: دليل على أن التعزير غير مقدر في الشرع، بل هو مفوض إلى
~~اجتهاد الإمام، ولهذا اختلف فيه أهل العلم:
# فكان أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول: للرجل أن يضرب عبده على المعصية
~~وترك الصلاة، ولا يضرب فوق عشر جلدات وبه قال إسحاق بن راهويه.
# وقال الشعبي: التعزير من سوط إلى ثلاثين. وقال الشافعي رضي الله عنه: لا
~~يبلغ بعقوبته أربعين، تقصيرا عن مساواة عقوبات الله عز وجل في حدوده.
# وتأول بعض أصحاب الشافعي قوله في جواز الزيادة على الجلدات العشر إلى ما
~~دون الأربعين. إنها لا يزاد على ms74 العشر بالأسواط، ولكن
# PageV01P182
# بالأيدي والنعال والثياب ونحوها على ما يراه الإمام.
# وقال بعضهم: لا يبلغ عشرين، لأنها أقل الحدود، لأن حد العبيد في الخمر
~~عشرون. وقال ابن أبي ليلى وأبو يوسف: ينقص عن ثمانين. وقال مالك: التعزير
~~على قدر الجرم، فإن كان جرمه أعظم من القذف ضرب مائة وأكثر. وكذلك قال أبو
~~ثور: إنه على قدر الجناية وتسارع الفاعل في الشر وإن جاوز الحد.
# والأكثرون على أنه ينقص عن أقل الحدود.
# أخبرنا فخر الإسلام أبو المحاسن الروياني، أخبرنا أبو الفضل محمد بن علي
~~السهلكي، يقول: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبرسيي، حدثنا الحسن بن
~~محمد بن حبيب، حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبيد الله العنبري وأبو
~~إسحاق إبراهيم بن يحيى، واللفظ له، حدثنا محمد بن المسيب بن إسحاق
~~الأرغياني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال:
# كتب الخليفة إلى عبد الله بن وهب في قضاء مصر، فجنن نفسه ولزم بيته،
~~فاطلع عليه رشدين بن سعد وهو يتوضأ في صحن داره، فقال: يا أبا محمد ألا
~~تخرج إلى الناس فتقضي بينهم بكتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه
~~وسلم؟ فرفع رأسه إليه وقال: إلى هاهنا انتهى عقلك؟ أما علمت أن العلماء
~~يحشرون مع الأنبياء، والقضاة يحشرون مع السلاطين.
# PageV01P183
# أنشدنا أفضل الدولة أديب الشرق والغرب أبو المظفر محمد بن أبي العباس
~~المعاوي الأبيوردي رحمه الله، لنفسه:
# جمعت علوما قلت للنفس إذ طغت ... إذا أنت لم تحيي بهن فموتي
# فمن كان يبغيهن للملك وصلة ... فذو اللب يحويهن للملكوت
# أنشدنا شرف الأئمة أبو حفص عمر بن محمد الشيرزي السرخسي رحمه الله،
~~أنشدنا القاضي أبو علي الوخشي، لبعضهم:
# النصح من رخصه في الناس مجان ... والغل غال، له - إن بيع - أثمان
# والعدل نزر، وأهل الجود قد كثروا ... وللظلوم على المظلوم أعوان
# تفاسد الناس، والبغضاء ظاهرة ... والناس في غير ذات الله إخوان
# PageV01P184
### | الحديث الثاني والثلاثون [فضل الجهاد في سبيل الله، والعزلة عند الفتن]
# أخبرنا الشيخ الإمام فخر الإسلام أبو المحاسن عبد الواحد ms75 بن إسماعيل بن
~~أحمد الروياني، أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل محمد بن علي السهلكي، أخبرنا
~~أحمد بن الحسين الحيري، حدثنا عبد الله محمد بن عبد الله بن أمية القرشي
~~الشاوي، أخبرنا أبو شعيب، قال: حدثني يحيى بن عبد الله، وحدثنا الأوزاعي،
~~عن الزهري، عن عطاء بن يزيد:
# عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رجل: يا رسول الله، أي الناس
~~أفضل؟ قال: " مؤمن مجاهد لنفسه وماله في سبيل الله عز وجل "، قال: ثم من؟
~~قال: " رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه عز وجل ويدع الناس من شره ".
# هذا حديث حسن عال متفق على صحته، من حديث الزهري، عن عطاء بن يزيد
~~الليثي.
# PageV00P000
# أخرجه البخاري، عن أبي اليمان، عن شعيب، وعن محمد بن يوسف، عن الأوزاعي،
~~كلاهما عن الزهري.
# وأورده مسلم عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر، وعن عبد الله بن
~~عبد الرحمن، عن محمد بن يوسف، عن الأوزاعي، كلاهما عن الزهري.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم حليف الصبر، ومؤثر الفقر: أبو سعيد سعد
~~بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عباد الأنصاري الخزرجي الخدري المدني،
~~وهو مذكور في أهل الصفة، منسوب إلى الخدرة وهم من اليمن. وأمه: أنيسة بنت
~~أبي الحارث، من بني عدي بن النجار.
# وأخوه لأمه: قتادة بن النعمان، كان من الرماة المذكورين في صحابة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# سكن أبو سعيد المدينة وتوفي بها سنة أربع وسبعين، ودفن بالبقيع وله أربع
~~وتسعون سنة، وقد أعقب.
# وفي الحديث: دلالة على فضل الجهاد في سبيل الله عز وجل، وقد جعله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تلو الإيمان في الفضيلة في حديث آخر، حيث سئل، أي
~~الأعمال أفضل؟ قال: " إيمان بالله عز وجل ورسوله " قيل: ثم أي؟ قال: " ثم
~~جهاد في سبيل الله تعالى " قيل: ثم أي؟ قال: " حج مبرور ".
# PageV01P186
# ويحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قدم الجهاد والحج في هذا الحديث
~~لأن فيهما ms76 إتعاب البدن وإنفاق المال، وغيرهما من العبادات إما أن يكون
~~بالبدن أو بالمال.
# وفيه: دليل على فضل العزلة، وهي مستحبة عند فساد الزمان، وتغير الإخوان،
~~ووقوع الفتن، وتراكم المحن، كما فعله جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. وقد
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصاهم، عند تقلب الأحوال واختلاف الرجال
~~وكثرة القيل والقال، بالاعتزال وملازمة البيوت وكسر السيوف واتخاذها من
~~العراجين والخشب.
# أخبرنا تاج الإسلام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني رحمه الله، أخبرنا
~~الشيخ أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن
~~محمد بن بشران، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين الأجري، حدثنا أبو القاسم
~~عبد الله بن محمد العطشي، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا محمد بن الحسين،
~~قال: حدثني ابن سلمة الوراق، قال: حدثني قثم العابد، قال:
# حدثني عبد الواحد بن يزيد رحمه الله، قال: هبطت مرة واديا فإذا أنا براهب
~~قد حبس نفسه في بعض غيرانه، فراعني ذلك.
# فقلت: أجني أم إنسي.
# PageV01P187
# قال: وفيم الخوف من غير الله عز وجل؟ لست بجني، ولكن إنسي مغرور. قال
~~قلت: منذ كم أنت هاهنا؟ قال: منذ أربع وعشرين سنة. قال: فقلت: فمن أنيسك؟
~~قال: الوحوش. قال: فما طعامك؟ قال: الثمار ونبات الأرض. قال قلت: فما تشتاق
~~إلى الناس؟ قال: منهم هربت. قلت: أفعلى الإسلام أنت؟ قال: ما أعرف غيره،
~~إلا أن المسيح أمرنا في الكتب بالعزلة والانفراد عند فساد الناس.
# أنشدنا شرف الأئمة أبو حفص عمر بن محمد الشيرزي السرخسي، أخبرنا القاضي
~~أبو علي الوخشي رحمه الله قال: دخل رجل على أبي العباس ثعلب وهو ينظر في
~~الكتب، فقال: إلى متى هذا؟ وأنشده:
# وإن صحبنا الملوك تاهوا وعقوا ... واستخفوا جهلا بحق الجليس
# أو صحبنا التجار صرنا إلى البؤس ... وصرنا إلى عداد الفلوس
# فلزمنا البيوت نستكثر الخير ... ونملأ به بطون الطروس
# لو تركنا وذاك كنا ظفرنا ... من أمانينا بعلق نفيس
# غير أن الزمان - أعني بنيه - ... حشدونا على حياة النفوس
# PageV01P188
# أنشدنا أبو عبد الله محمد بن أميرجه، ms77 أنشدني شيخ الإسلام عبد الله
~~الأنصاري، أنشدنا أبو زكريا يحيى بن عمار، إملاء، أنشدنا أبو بكر هبة الله
~~بن الحسين يقول: أنشدنا محمد بن الحسن بن دريد، أنشدنا: أبو عثمان سعيد بن
~~هارون، أنشدنا هلال بن العلاء رحمه الله، لنفسه:
# لما عفوت ولم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من غم العداوات
# إني أحيي عدوي عند طلعته ... لأدفع الشر عني بالتحيات
# وأحسن البشر للإنسان أبغضه ... كأنه قد حشا قلبي محبات
# ولست أسلم من خل يخالصني ... فكيف أسلم من أهل المعاداة؟
# PageV01P189
### | الحديث الثالث والثلاثون [فضل سعد بن معاذ رضي الله عنه]
# أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو العلاء حمد بن نصر بن أحمد بن محمد رحمه
~~الله، أخبرنا الشيخ أبو مسلم عبد الرحمن بن عرفة بن محمد العطار النهاوندي
~~إمام جامعها، قدم علينا، حدثنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي
~~بن أحمد بن فراس المكي، بمكة، حرسها الله، أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم
~~الديبلي، حدثنا الحسين بن الحسن بن حرب المروزي، أخبرنا محمد بن أبي عدي،
~~حدثنا شعبة -، عن أبي إسحاق:
# عن البراء رضي الله عنه، قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة
~~من حرير، فجعل أصحابه يلمسونها ويتعجبون من لينها، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " مناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل، أو خير، مما ترون ".
# PageV00P000
# هذا حديث، حسن، عال، متفق على صحته. أخرجه محمد [البخاري] في (صفة الجنة)
~~، عن مسدد، عن يحيى، عن سفيان، وفي (مناقب سعد) عن بندار، عن غندر، عن
~~شعبة، وفي (اللباس) عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، وفي (النذور) : عن
~~محمد، عن أبي الأحوص.
# وأورده مسلم في (الفضائل) ، عن أبي موسى وبندار، عن غندر، وعن أحمد بن
~~عبدة، عن أبي داود، وعن محمد بن عمرو، عن أمية بن خالد، كلهم عن شعبة، عن
~~أبي إسحاق، عنه.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أبو عمارة البراء بن عازب بن الحارث
~~بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة، ms78 نزل الكوفة. توفي أيام مصعب بن الزبير.
~~تخلف عن بدر الصغرى، وكان أول مشهد شهده الخندق قال البراء: استصغرت أنا
~~وابن عمر يوم بدر.
# في الحديث: دلالة على فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه، وشهادة بأنه من
~~أهل الجنة، وأنه يكسى من حللها، وفي ذلك معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حيث أخبرنا عما لم يكن بعد.
# وفيه دليل على أن ما في الجنة من الأشياء أفضل وأحسن مما في
# PageV01P191
# الدنيا، وإن كان بينهما مشاركة من حيث الاسم والصورة، فإن ثياب الجنة لا
~~تبلى، ونعيمها لا ينفد.
# وقد قال عليه السلام حين سمع قول لبيد: وكل نعيم لا محالة زائل. قال: "
~~كذب، فإن نعيم الجنة لا يزول ".
# وفيه دليل على جواز قبول الهدية للنبي صلى الله عليه وسلم، مع تحريم
~~الصدقة عليه. قال صلى الله عليه وسلم: " لو دعيت إلى كراع لأجبت، ولو أهدى
~~إلي ذراع لقبلت ".
# والهدية مندوب إليها: لقوله صلى الله عليه وسلم: " تهادوا تحابوا ".
# أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، إجازة، أخبرنا الحافظ أبو
~~نعيم أحمد، أخبرنا أبي، حدثنا محمد بن عبد الله بن يعقوب بن عمر الجعفي،
~~حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا محمد بن يحيى الواسطي، حدثنا محمد بن
~~بشر، حدثنا حفص بن عمر الجعفي، يقول:
# اشتكى داود الطائي أياما، وكان سبب علته أنه مر بآية فيها ذكر النار،
~~فكررها مرارا في ليلته، فأصبح مريضا، فدخل عليه ناس من إخوانه وجيرانه،
~~ومعهم ابن السماك، وهو في بيت على التراب وتحت رأسه لبنة، فلما توفي خرج في
~~جنازته خلق كثير، حتى ذوات الخدور.
# فقال ابن السماك: يا داود سجنت نفسك قبل أن تسجن، وحاسبت نفسك قبل أن
~~تحاسب، وعذبتها قبل أن تعذب، فاليوم ترى ثواب ما كنت ترجو وله كنت تنصب
~~وتعمل.
# PageV01P192
# فقال أبو بكر بن عياش، وهو على شفير القبر: اللهم لا تكل داود إلى عمله،
~~فاستحسن الناس كلامه.
# ما لبس داود مدة حياته لينا، وما أكل طيبا.
# وكان ms79 يقول: العلم آلة العمل، فإذا أفنيت عمرك في جمع الآلة فمتى تعمل؟
~~مسكين ابن آدم، قلع الأحجار أهون عليه من ترك الأوزار.
# أنشدنا الإمام شرف الأئمة، لأبي الحسن الكاتب رحمه الله:
# وفي مر الشهور لنا فناء ... ونحن نحب أن تفني الشهور
# ويعجبنا زوال اليوم عنا ... وفي غده تسد بنا القبور
# نسير إلى المنايا، والمنايا ... إلينا غير وانية تسير
# فلا المغتر تتركه المنايا ... لغرته، ولا الحذر النفور
# PageV01P193
### | الحديث الرابع والثلاثون [أحكام وآداب الاستنجاء]
# أخبرنا الشيخ الجليل الإمام أبو القاسم إسماعيل بن عبد الله بن عبد الملك
~~بن علي الحاكمي رحمه الله، أخبرنا عمي الزكي الحاكم أبو الفتح نصر بن علي
~~بن أحمد الحاكمي، وأخبرنا الشيخ أبو علي الحسين بن محمد بن علي الروذباري،
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق التمار المعروف بابن
~~داسة البصري -، حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا مسدد، حدثنا أبو معاوية،
~~عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد:
# عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، قال: قيل له: لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى
~~الخراءة قال: أجل، " لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط ولا بول وأن لا
~~نستنجي باليمين وأن لا يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار، أو نستنجي برجيع
~~أو عظم "، وفي رواية أخرى: " بروث أو رمة ".
# PageV00P000
# هذا حديث حسن، عال، صحيح. أخرجه مسلم في كتابه، عن أبي بكر بن أبي شيبة،
~~عن أبي معاوية ووكيع، وعن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية، عن الأعمش، وعن أبي
~~موسى، عن ابن مهدي، عن سعيد، عن الأعمش ومنصور، عن إبراهيم عن عبد الرحمن
~~بن يزيد، بهذا.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم الحاكم الحكيم، والعالم والعابد
~~العظيم، سابق الفرس: أبو عبد الله سلمان بن الإسلام، رافع الألوية
~~والأعلام، مولى المصطفي عليه السلام، أحد النجباء، ومن تشتاق الجنة إليه من
~~الأولياء.
# قيل: إنه من أصفهان، وقال بعضهم: من فارس من رامهرمز. لم يشهد بدرا ولا
~~أحدا، لأنه كان في أوقاتهما عبدا، فأول غزوة غزاها، ms80 الخندق سنة خمس من
~~الهجرة.
# عمر عمرا طويلا، ومات في أول خلافة عثمان رضي الله عنهما بالمدائن، وفي
~~بعض الروايات أنه مات في أول خلافة على رضي الله عنهما عاش مائتين وخمسين
~~سنة، ويقال: أكثر، ويقال: إنه أدرك وحي عيسى بن مريم عليه السلام.
# دخل على عمر رضي الله عنه وهي متكئ على وسادة فألقاها له إكراما له.
# في الحديث: نهى عن استقبال القبلة واستدبارها على قضاء الحاجة.
# PageV01P195
# واختلف فيه أهل العلم: فذهب جماعة إلى تعميم النهي، والتسوية بين الصحراء
~~والبنيان، روي ذلك عن أبي أيوب الأنصاري، وهو قول إبراهيم النخعي وسفيان
~~الثوري وأبي حنيفة.
# وذهب جماعة إلى أن النهي عن الاستقبال والاستدبار يختص بالصحراء، فأما
~~الأبنية فلا بأس فيها بالاستقبال والاستدبار، وهو قول عبد الله بن عمر وبه
~~قال الشعبي ومالك والشافعي، واحتجوا بحديث متفق على صحته برواية ابن عمر
~~أنه قال: ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام.
# والاستنجاء معناه: إزالة النجو، وهو كناية عن الحدث، مشتق من النجوة وهو
~~ما ارتفع من الأرض، كانوا يستترون بها إذا مضوا إلى قضاء الحاجة. والرجيع:
~~النجاسة. والرمة: العظام البالية سميت رمة لأن الإبل ترمها أي تأكلها.
# وفيه دليل على أن الاقتصار على أقل من ثلاثة أحجار في الاستنجاء لا يجوز
~~وإن حصل الإنقاء بما دونها.
# وفي النهي عن الاستنجاء بالرمة: دليل على أنه لا يختص بالحجر، بل يجوز
~~بما يقوم مقام الحجر في الإنقاء إذا لم يكن مأكولا ولا محترما ولا نجسا.
# والنهي عن الاستنجاء باليمين نهي أدب.
# PageV01P196
# أخبرنا شيخ القضاة أبو علي، حدثنا شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني،
~~أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي يقول: سمعت أبا العباس محمد بن
~~يعقوب، يقول: سمعت بعض أصحاب الحديث يقول: قال عبد الله بن حبيب الأنطاكي:
# كتب يوسف بن أسباط إلى حذيفة المرعشي " أما بعد، فإني أوصيك بتقوى الله
~~عز وجل، والعمل بما علمك الله تعالى، والمراقبة حيث يراك الله ms81 عز وجل،
~~والاستعداد لما ليس لأحد فيه حيلة، ولا ينتفع بالندم عند نزوله، فاحسر عن
~~رأسك قناع الغافلين، وانتبه من رقدة الموتى، وشمر للسؤال غدا.
# وأعلم أنه لابد لي ولك من الوقوف بين يدي الله عز وجل ليسألني وإياك عن
~~الدقيق والجليل، ولست آمن أن يسألني وإياك عن وساوس الصدور ولحظات العيون.
# وأعلم يا أخي، أنه لا يجزئ من العمل القول، ولا من البذل العدة، ولا من
~~التوقي التلاوم.
# وقد صرنا في زمن هذه صفة أهله، فمن كان كذلك فقد تعرض للمهالك، وصد عن
~~سواء السبيل، وفقنا الله وإياك.
# PageV01P197
# أنشدنا الأديب أبو محمد الحسن بن مسعود الإسفرايني، أنشدنا الإمام السيد
~~محمد بن الحسن بن طلحة، لأبي تمام:
# ذو الود مني وذو القربي بمنزلة ... وإخوتي أسوة عندي وإخواني
# عصابة جاورت آدابهم أذني ... فهم إن فرقوا في الأرض جيراني
# أرواحنا في مكان واحد وغدت ... أجسامنا بشآم أو خراسان
# ورب نائي المغاني روحه أبدا ... لصيق روحي ودان ليس بالداني
# وأنشدنا، لحمدان الرفاء رحمه الله تعالى:
# قل لبني الليث يستعدوا ... جاء من الأمر ما يهد
# دولتكم فصمت عراها ... فخانها ركنها الأسد
# أعطاكم الدهر ثوب مجد ... والدهر يعطي ويسترد
# PageV01P198
### | الحديث الخامس والثلاثون [جمع المغرب والعشاء في مزدلفة]
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز الحيري رحمه الله -،
~~أخبرنا الشيخ الحافظ أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن -، أخبرنا الشيخ
~~أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي -، بهراة، أخبرنا أبو محمد عبد
~~الرحمن بن أحمد بن يحيى بن مخلد -، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~البغوي، حدثنا مصعب بن عبد الله بن مصعب، إملاء، حدثنا (مالك بن أنس) ، عن
~~موسى بن عقبة، عن كريب:
# عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أنه سمعه يقول: " دفع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء "، فقلت
~~له: الصلاة يا رسول الله، فقال: " الصلاة أمامك "، " فركب فلما جاء
~~المزدلفة نزل وتوضأ فأسبغ الوضوء، ثم ms82 أقيمت الصلاة فصلى المغرب "، ثم أناخ
~~كل إنسان بعيره في منزله: " ثم أقيمت صلاة العشاء الآخرة، فصلاها، ولم يصل
~~بينهما شيئا ".
# PageV00P000
# هذا حديث صحيح متفق على صحته، من حديث الإمام أبي عبد الله مالك بن أنس
~~بن أبي عامر الأصبحي، عن أبي محمد موسى بن عقبة، عن أبي رشدين كريب بن أبي
~~مسلم القرشي مولاهم. أخرجه البخاري، عن القعنبي.
# وأورده مسلم عن يحيى بن يحيى، كلاهما عنه.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم حبه ومولاه، أسامة بن زيد بن حارثة بن
~~شراحيل، ويقال: ابن شرحبيل، بن كعب بن عبد العزى الكلبي من قضاعة، ويكنى
~~أبا زيد، ويقال: أبو يزيد، وقيل: أبو محمد، وأبو خارجة وأمه أم أيمن،
~~واسمها بركة، كانت لعبد الله بن عبد المطلب، وهي حاضنة النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# استعمله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وتوفي بعد قتل
~~عثمان، بوادي القرى، ويقال: مات بالجرف، وحمل إلى المدينة، وكان ابن عمر
~~يقول: عجلوا بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تطلع الشمس
# في الحديث: دلالة على أن الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج، ومن فاته في
~~وقته فقد فاته الحج، ووقته إذا زالت الشمس من يوم عرفة إلى أن يطلع الفجر
~~من يوم النحر.
# PageV01P200
# وكانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس، وكان سائر
~~العرب يقفون بعرفات، فلما جاء الإسلام أمر الله عز وجل نبيه عليه السلام أن
~~يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها.
# والجمع بين الظهر والعصر بعرفة، وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة متفق عليه
~~بين العلماء مع إمام الحاج.
# سئل أسامة بن زيد: كيف كان سير النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
~~حين دفع؟ قال: يسير العنق، فإذا وجد فرجة نص. قال هشام: "والنص" فوق
~~"العنق"، قال الخطابي: العنق: السير الواسع، والنص: أرفع السير، ومنه
~~قولهم: نصصت الحديث، إذا رفعته إلى قائله.
# وأجمعت الأئمة على أنه إذا جمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر يؤذن ms83 ويقيم
~~للظهر ولا يؤذن للعصر. والأكثرون على أنه يقيم لها. وقال أصحاب الرأي: لا
~~يقيم.
# أما إذا جمع المغرب والعشاء في وقت العشاء، فذهب جماعة إلى أنه يجمع
~~بينهما بإقامتين، لحديث أسامة، وإليه ذهب الشافعي.
# وصار صائرون إلى أنه يجمع بينهما بأذان وإقامتين يؤذن ويقيم للأولى،
~~ويقيم للثانية، وهو قول أصحاب الرأي: وقال مالك: بأذانين وإقامتين. وقال
~~الثوري: بإقامة واحدة.
# PageV01P201
# أخبرنا أبو سهل غانم بن محمد بن عبد الواحد، حدثنا الحافظ أبو نعيم،
~~حدثنا محمد بن محمد بن عبيد الله، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا سعيد بن الحكم
~~قال:
# سمعت ذا النون يقول: بينا أنا أسير في بعض سياحتي وإذا بصوت حزين كئيب
~~موجع القلب، أسمع الصوت ولا أرى الشخص، وهو يقول: " سبحان مفني الدهور،
~~سبحان مخرب الدور، سبحان باعث من في القبور، سبحان مميت القلوب ".
# فاتبعت الصوت فإذا أنا بإنسان يقول: سبحان من لا يسع الخلق إلا ستره،
~~سبحانك ما ألطفك بمن خالفك، وأوفاك بعهدك، سبحانك ما أحلمك عمن عصاك وخالف
~~أمرك. ثم قال: سيدي بحكمك نطقت، وبفضلك تكلمت، فيا إله من مضى قبلي، ويا
~~إله من يكون بعدي، بالصالحين فألحقني، ولأعمالهم فوفقني.
# ثم قال: أين الزهاد والعباد؟ نزل بهم الزمان فأبلاهم، وحل بهم البلاء
~~فأفناهم، فهل تنتظر إلا مثل الذي أصابهم؟ فانصرفت وتركته باكيا.
# وأنشدنا الفقيه ذو المحاسن أبو الخير سعيد بن الحسين، أنشدنا نجم الزمان
~~حمزة الصفار، لأبي سعد بن خلف:
# PageV01P202
# جرت النوى بهم فما عنوا ... رفقا بنا ونأوا فما حنوا
# أن كان عندهم وقد رحلوا ... أنا نقيم فبئس ما ظنوا
# هيهات نحن على محبتهم ... نستن فيها مثل ما استنوا
# إن أسهلوا فالسهل منزلنا ... أو أحزنوا فحملنا الحزن
# ولنا بحيث تلفتوا شبح ... يبدو وأين تلفظوا أذن
# لي عندهم دين، فواعجبا! ... الدين لي وفؤادي الرهن
# لا غرو أن أبديت سرهم ... فالعاشقون إذا صبوا أنوا
# إني ومن حج الحجيج له البيت ... الحرام وسيقت البدن
# لا آب، ما غاب الخليط، إلى قلبي ... السرور، ولا نأى الحزن
# PageV01P203
### | الحديث السادس والثلاثون [مدة ms84 رخصة التيمم وكيفيته]
# أخبرنا الشيخ الزكي أبو الحسن علي بن نصر بن علي الحاكمي -، أخبرنا والدي
~~الشيخ الجليل أبو الفتح نصر بن علي بن أحمد الحاكمي -، أخبرنا الشيخ أبو
~~علي الحسين بن محمد الروذباري -، أخبرنا ابن داسة -، أخبرنا داود السجستاني
~~-، حدثنا محمد بن سليمان الأنصاري -، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن الأعمش
~~-، عن شقيق -، قال:
# كنت جالسا بين عبد الله - وأبي موسى -، فقال أبو موسى -: يا أبا عبد
~~الرحمن -، أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا - أما كان يتيمم؟ قال:
~~لا، وإن لم يجد الماء شهرا -، فقال أبو موسى -: فكيف تصنعون بهذه الآية:
~~{فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} ، فقال لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا
~~برد - عليهم الماء أن يتيمموا بالصعيد فقال له أبو موسى -: فإنما كرهتم هذا
~~لذا؟ قال: نعم.
# PageV00P000
# قال له أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر رضي الله عنه: بعثني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما
~~تتمرغ الدابة ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: "
~~إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا "، وضرب بيده على الأرض فنفضها، ثم ضرب بشماله
~~على يمينه، وبيمينه على شماله على الكفين، ثم مسح وجهه.
# هذا حديث، حسن، عال، متفق على صحته. أخرجه البخاري في التيمم، عن عمر بن
~~حفص، عن أبيه، وعن محمد، عن أبي معاوية، وعن بشر بن خالد، عن غندر، عن
~~شعبة. ورواه مسلم في الطهارة، عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وابن
~~نمير، عن أبي معاوية، وعن أبي كامل، عن عبد الواحد، كلهم عن الأعمش، عن أبي
~~وائل، عن أبي موسى، بهذا.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم المطمئن بالإيقان، والممتلئ من
~~الإيمان، الصابر على الذل والمحنة، المتثبت في الاضطراب والفتنة، أبو
~~اليقظان عمار بن ياسر بن عامر بن مالك، مولى بني مخزوم، من عنس، وعنس من
~~مدحج، من اليمن، رهط العنسي الكذاب المتنبئ.
# سبق إلى ms85 قتال الطغاة مع النبي صلى الله عليه وسلم، وبقى إلى طعان البغاة
~~مع الولي، كان مخصوصا من النبي صلى الله عليه وسلم بالبشاشة والترحيب،
~~والبشارة
# PageV01P205
# والتطييب، وهو أحد الأربعة الذين تشتاق إليهم الجنة. شهد بدرا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وسكن المدينة.
# بعثه عمر رضي الله عنهما على الكوفة أميرا وكتب إليهم: " إني بعثت إليكم
~~عمارا، وهو من النجباء والرفقاء ". قال علي رضي الله عنه: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " عمار ملئ إيمانا إلى مشاشه ".
# مر رسول الله صلى الله عليه وسلم به وبأمه سمية، أول شهيدة استشهدت في
~~الإسلام، وهما يعذبان بالبطحاء فقال: " صبرا يا آل ياسر، فإن مصيركم إلى
~~الجنة ". شهد عمار مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه صفين، فقتل بها سنة سبع
~~وثلاثين، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، ودفن هناك، وصلى عليه ولم يغسله.
# في الحديث فوائد:
# منها: جواز التيمم للجنب إذا لم يجد الماء، وهو قول عامة أهل العلم وكذلك
~~الحائض والنفساء.
# PageV01P206
# وذهب عمر وابن مسعود رضي الله عنهما إلى أن الجنب لا يصلي بالتيمم. وكأن
~~عمر رضي الله عنه قد نسي ما ذكر له عمار فلم يقنع بقوله. وروي أن ابن مسعود
~~رجع عن ذلك وجوز التيمم للجنب.
# وفيه: دليل على أنه إذا ضرب بيده على التراب فعلق بها تراب كثير فلا بأس
~~أن ينفخ فيها حتى يخف جميع ما عليها من التراب.
# فلو أزال بالنفخ ما عليها من التراب لم يصح تيممه عند جماعة من أهل
~~العلم، وهو قول الشافعي رضي الله عنه.
# وذهب قوم إلى جوازه، وهو قول أصحاب الرأي، حتى قالوا: لو ضرب بيده على
~~صخرة لا غبار عليها فمسح وجهه ويديه جاز. وفيه دلالة على أن التيمم ضربة
~~واحدة، وهو قول علي وابن عباس، وإليه ذهب من التابعين الشعبي وعطاء.
# والذي عليه الجمهور أن التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى
~~المرفقين، وهو قول عبد الله بن عمر، وجابر، وإليه صار من التابعين سالم ms86 بن
~~عبد الله بن عمر والحسن وإبراهيم والنخعي، وبه قال مالك وسفيان الثوري،
~~وابن المبارك والشافعي، وأصحاب الرأي: وهو أشبه بالأصول.
# أخبرنا شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد، أخبرنا شيخ الإسلام أبو
~~عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو عمرو
# PageV01P207
# ابن أبي عثمان الزاهد، أنبأنا أبو حامد أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل
~~الجلودي، حدثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن سيار أبي الحكم، عن شهر بن حوشب:
# عن سعد بن عبادة أنه قال لابنه: يا بني أوصيك بوصية فاحفظها، فإن أنت
~~ضيعتها فأنت لغيرها من الأمر أضيع:
# *إذا توضأت فأتم الوضوء، ثم صل صلاة امرئ مودع ترى أنك لا تعود. *وأظهر
~~اليأس من الناس فإنه غنى. *وإياك وطلب الحوائج إليهم فإنه فقر حاضر. *وإياك
~~وكل شيء يعتذر منه.
# أنشدنا فخر الرؤساء أبو المظفر محمد بن أبي العباس المعاوي الأبيوردي،
~~للرضي الموسوي:
# أيها الرائح المجد تحمل ... حاجة للمعذب المشتاق
# واقر عني السلام أهل المصلى ... فبلاغ السلام بعض التلاقي
# وإذا ما مررت بالخيف فاشهد ... أن قلبي إليه بالأشواق
# ضاع قلبي فانشده لي بين (جمع) ... ومنى عند بعض تلك الحداق
# وابك عني فطالما كنت من قبل ... أعير الدموع للعشاق
# PageV01P208
### | الحديث السابع والثلاثون [من صلى الصبح فهو في ذمة الله]
# أخبرنا الشيخ الفقيه محمد بن أبي بكر المؤذن السنجي، قرية من قرى مرو،
~~أخبرنا الشيخ العالم أبو القاسم علي بن الحسين بن عبد الله الربعي، أخبرنا
~~أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن مخلد، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن
~~البختري، حدثنا علي بن إبراهيم، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا داود بن أبي
~~هند، عن الحسن:
# عن جندب بن سفيان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" من صلى الصبح فهو في ذمة الله عز وجل، فانظر يا ابن آدم، لا يطلبنك الله
~~عز وجل بشيء من ذمته ". وفي رواية أخرى: " فلا تخفروا الله عز وجل في ذمته ms87
~~".
# هذا حديث حسن، عال، صحيح من حديث الحسن بن أبي الحسن البصري عن جندب بن
~~سفيان.
# أخرجه مسلم في كتابه، من طريق الحسن، وأنس بن سيرين،
# PageV00P000
# كلاهما عن جندب، وأورده في الصلاة من طريق الحسن، عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة، عن يزيد بن هارون، كما رويناه.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم صاحبة جندب الخير وهو: أبو عبد الله
~~جندب بن عبد الله بن سفيان، ويقال: جندب بن خالد بن سفيان، وقيل: جندب بن
~~أم جندب العلقي، وعلق بطن من بجيلة. نزل الكوفة، ثم انتقل إلى البصرة، ثم
~~خرج منها، حديثه عند أهل الكوفة والبصرة.
# في الحديث: دلالة على فضل صلاة الصبح فإنها سبب الحفظ والعصمة ودفع
~~الآفات.
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال حاكيا عن ربه عز وجل: " يا ابن
~~آدم صل في أول نهارك أربع ركعات أكفك آخره ". والمراد بذلك ركعتا سنة الفجر
~~وركعتا الفرض، ويحتمل أن يكون المراد به صلاة الضحى.
# وورد في الآثار: أصلحوا سرائركم تصلح علانيتكم، واعملوا لآخرتكم تكفوا
~~أمر دنياكم.
# وفيه دليل على أن من افتتح يومه بخير، من صلاة أو ذكر الله أو صدقة، فقد
~~اعتصم يومه ذلك عن الآفات، وصار في أمان من البليات، قال عليه السلام: "
~~باكروا بالصدقة، فإن البلاء لا يتخطى الصدقة ".
# PageV01P210
# وفي الحديث: تحذير من إيذاء المؤمن وقصده، وأمر باحترام ذمة الله عز وجل
~~وعهده، وبيان أن الله تعالى مطالب بذمامه، ومعاقب بانتقامه.
# وقوله: " في ذمة الله تعالى ": يريد: ضمان الله عز وجل وأمانه. و " الذمة
~~" بمعني العهد والأمان وقال أبو عبيدة: الذمة ما يتذمم منه، أي يحترز من
~~الذم بنقضه، ويقال: " ذمة " و " ذم " و " ذمام " و " مذمة " بكسر الذال،
~~والكل بمعنى واحد والمذمة، بفتح الذال، من الذم.
# وقوله: " فلا تخفروا الله تعالى في ذمته " أي: لا تنقضوا عهده، يقال:
~~أخفرت الرجل: إذا نقضت عهده، وخفرت الرجل وخفرت به: إذا كنت له خفيرا، أي
~~ضمينا.
# أخبرنا الشيخ الصائن أبو عبد الله محمد بن ms88 أميرجه الصوفي، أخبرنا أبو
~~عطاء المليحي، حدثنا أبو الفضل الجارودي، حدثنا أبو نعيم محمد بن عبد
~~الرحمن، حدثنا عبدان، يعني: محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن يزيد المستملي،
~~حدثنا ابن عبد الصمد، حدثنا سهل بن أبي حزم، قال:
# رأيت مالك بن دينار في المنام بعد موته، فقلت: يا أبا يحيى، ليت شعري
~~ماذا قدمت به على الله عز وجل؟ قال: قدمت بذنوب كثيرة، محاها عني حسن الظن
~~بالله عز وجل.
# وأخبرنا الشيخ أبو الفتوح مسعود بن أفضل العامري الميهني حافد الشيخ أبي
~~سعيد رحمه الله، أخبرنا الشيخ الأجل صدر الطريقة أبو سعيد فضل الله بن أبي
~~الخير قال:
# PageV01P211
# دخلت على الشيخ أبي عبد الرحمن السلمي أول لقية لقيته، فقال لي: أكتب لك
~~تذكرة بخطي؟ قلت: نعم، فكتب سمعت جدي أبا عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي
~~يقول: سمعت أبا القاسم الجنيد بن محمد البغدادي يقول:
# التصوف هو الخلق، من زاد عليك بالخلق زاد عليك بالتصوف وكتب بعده " وأحسن
~~ما قيل في تفسير الخلق ما قاله الشيخ الإمام أبو سهل محمد بن سليمان
~~الصعلوكي رحمه الله: الخلق هو الإعراض عن الأعراض.
# أنشدنا أبو عبد الله الحسين الضرير الأزجاهي، قرية من قرى خاوران، بن
~~خادم الشيخ أبي سعيد رحمه الله:
# قصة تقصيري فيها قصر ... فأذن بوصف مشبع مختصر
# حالان عذري فيهما بين: ... سواد حالي وبياض البصر
# وأنشدنا شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، رحمه الله، أنشدنا
~~والدي الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، لبعضهم:
# من اعتز بالمولى فذاك جليل ... ومن رام عزا من سواه ذليل
# ولو أن نفسي مذ براها مليكها ... مضى عمرها في سجدة لقليل
# أحب مناجاة الحبيب بأوجه ... ولكن لسان المذنبين كليل
# PageV01P212
### | الحديث الثامن والثلاثون [كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم]
# أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد أبو الحسن علي بن محمود النصراباذي، أخبرنا
~~الشيخ الإمام الأوحد علي بن أحمد الواحدي، أخبرنا الإمام أبو طاهر الزيادي،
~~أخبرنا أبو النصر محمد بن محمد بن يوسف، حدثنا الفضل بن عبد ms89 الله بن مسعود
~~-، حدثنا مالك بن سليمان -، أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى:
# عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: قلنا: يا رسول الله، قد عرفنا التسليم
~~عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال: " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما
~~صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
~~على إبراهيم إنك حميد مجيد " وفي رواية أخرى: " وعلى آل إبراهيم " في
~~الموضعين جميعا.
# هذا حديث، حسن، عال، متفق على صحته.
# PageV00P000
# أخرجه البخاري، عن قيس بن حفص، وموسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد بن زياد،
~~وفي (التفسير) عن يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه، عن مسعر، عن الحكم، وفي
~~(الدعوات) : عن آدم، عن شعبة، عن الحكم. وأورده مسلم في (الصلاة) ، عن أبي
~~موسى وبندار، عن غندر، عن شعبة، عن الحكم.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم البار في يمينه، المحتاط في دينه: أبو
~~محمد كعب بن عجرة المدني الأنصاري السلمي. توفي سنة اثنتين وخمسين، وهو ابن
~~خمس وسبعين سنة، وقيل: ابن تسع [وخمسين] .
# سئل عن قوله تعالى: {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} ، قال: في نزلت: كان
~~بي أذى، فحملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي،
~~فقال عليه السلام: " أيؤذيك هوام رأسك؟ " ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى،
~~أتجد شاة " قلت: لا، فنزلت هذه الآية، قال: فحلقت رأسي، وأمرني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالفدية.
# وفي الحديث: دلالة على كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وأن
~~أسماء الله تعالى، وأسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما تتلقى من
~~الشرع والسمع، ولو لم يكن ذلك كذلك لما وقف الخلق عليه، ولم يهتدوا إليه.
# PageV01P214
# وقد علم الله تعالى عباده مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: {لا
~~تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} ، وأمرهم بالصلاة والسلام عليه
~~كما نطق به الكتاب ووردت به السنة.
# وأعلم أن عامة العلماء ms90 أجمعوا على أن التشهد الأول ليس محلا للصلاة على
~~آل النبي صلى الله عليه وسلم، وهي سنة مستحبة في التشهد الأخير غير واجبة.
~~وذهب الشافعي وحده إلى أنها واجبة في التشهد الأخير فإن لم يصل لم تصح
~~صلاته.
# أخبرنا الشيخ الخطيب الزاهد الورع أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن
~~وكيع الطوسي الفازي، بفاز قرية من سواد طوس، أخبرنا الأستاذ الإمام أبو
~~القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري،
# أخبرنا أبو الحسن بن بشران، ببغداد، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن
~~أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر،
~~عن غير واحد، عن الحسن، قال:
# إذا كان يوم القيامة نادى مناد: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرام، أين
~~الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله، فيقومون فيتخطون رقاب
~~الناس.
# قال: ثم ينادى أيضا فيقول: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم، أين الحمادون
~~الله على كل حال؟ فيقومون وهم كثير.
# PageV01P215
# ثم ينادي مناد: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم، أين الذين كانوا:
~~{تتجافى جنوبهم عن المضاجع} حتى بلغ قوله: {ومما رزقناهم ينفقون} ، فيقومون
~~ويتخطون رقاب الناس. ثم تكون التبعة والحساب فيمن بقي.
# أنشدنا الشيخ الإمام شرف الأئمة أبو حفص، أنشدنا الرضي الموسوي:
# تأبي الليالي أن تديما ... بؤسا بخلق أو نعيما
# فالمرء بالإقبال يبلغ ... وادعا حظوا عظيما
# فإذا انقضت أيامه ... رجع الشفيع له خصيما
# وهو الزمان إذا نبا ... سلب الذي أعطى قديما
# كالريح ترجع عاصفا ... من بعد ما بدأت نسيما
# أنشدنا الشيخ الإمام إسماعيل بن الحسين الخوزي، لبعضهم:
# وحرمة ما حملت من ثقل حبكم، ... وأشرف محلوف به حرمة الحب
# لأنتم وإن ضن الزمان بقربكم ... ألذ إلى قلبي من البارد العذب
# فلا تحسبوا أن الحبيب إذا نأى ... وغاب عن العينين غاب عن القلب
# PageV01P216
### | الحديث التاسع والثلاثون [بعض المحرمات والمكروهات]
# أخبرنا الشيخ السديد أبو علي ناصر بن مهدي المشطبي، أخبرنا الشيخ الإمام
~~أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نصرويه، أخبرنا الشيخ الزاهد أبو بكر محمد بن ms91
~~أحمد بن مت، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الفربري، حدثنا محمد بن
~~إسماعيل (البخاري) ، حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن منصور، عن الشعبي، عن
~~وراد مولى المغيرة بن شعبة:
# عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الله عز وجل حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات،
~~وكره لكم قيل وقال: وكثرة السؤال، وإضاعة المال ".
# هذا حديث حسن عال متفق على صحته. أخرجه البخاري في (الزكاة) عن يعقوب
~~الدورقي، عن إسماعيل ابن علية، وفي (الاستقراض) ، عن عثمان بن أبي شيبة، عن
~~جرير، عن
# PageV00P000
# منصور، عن الشعبي، وفي الأدب عن سعد بن حفص. وأورده مسلم في (كتاب ما قضى
~~به النبي صلى الله عليه وسلم) ، عن إسحاق، عن جرير، عن منصور، عن الشعبي،
~~وعن القاسم بن زكريا، عن عبيد الله بن موسى، عن منصور عن الشعبي.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أبو عبد الله، يقال: أبو عيسى،
~~المغيرة بن شعبة، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من ثقيف. صاحب
~~المغيرة قوما من المشركين إلى مصر فقتلهم غيلة،
# وأخذ ما معهم، فأتى النبي الله عليه وسلم، فأسلم.
# وشهد بيعة الرضوان واليمامة وفتوح الشام واليرموك والقادسية، وولاه عمر
~~رضي الله عنه البصرة فافتتح ميسان. وتوفي سنة خمسين بالكوفة وهو أميرها.
# وعمه: عروة بن مسعود الثقفي أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ودعا قومه إلى الإسلام فقتلوه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هو شبيه
~~مؤمن آل ياسين ". شهد المغيرة نهاوند، وكان على ميسرة النعمان بن مقرن، وهو
~~أول من وضع ديوان البصرة.
# ويقال: إنه أحصن ثمانين امرأة، وقيل لبعض نسائه: إنه لأعور ذميم، فقالت:
~~هو والله عسلة يمانية من ظرف سوء.
# PageV01P218
# قال المغيرة يوم القادسية: كنا نعبد الحجارة والأوثان، إذا رأينا حجرا
~~أحسن من حجر ألقيناه وأخذنا غيره، لا نعرف ربا، حتى بعث الله عز وجل إلينا
~~نبيا من أنفسنا، فدعانا إلى الإيمان فأجبناه، وأخبرنا أنه من ms92 قبل منا دخل
~~الجنة، فنحن نقاتل مقاتلتكم، ونسبي ذراريكم.
# وقال لما حضرته الوفاة، اللهم هذه يميني بايعت بها نبيك، وجاهدت بها في
~~سبيلك، وأنت أعلم بذلك مني.
# وفي الحديث فوائد:
# منها النهي عن عقوق الوالدين، وأنه من الكبائر، وإنما اقتصر على الأم
~~اكتفاء بذكر أحدهما، كقوله تعالى: {والله ورسوله أحق أن يرضوه} ، ولأن حقها
~~أكثر وحرمتها أوفر.
# وفيه: نهي عن وأد البنات، وهو فعل أهل الجاهلية، كان الواحد منهم إذا ولد
~~له ابن تركه، وإذا ولدت له ابنة دفنها حية. وقيل: كانت المرأة إذا أخذها
~~المخاض حفرت حفيرة وجلست عليها، فإن ولدت ابنا حبسته، وإن ولدت بنتا ألقتها
~~في الحفيرة. وإنما حملهم على ذلك خشية الإملاق، ودفع العار، والأنفة على
~~أنفسهم.
# وأراد ب " المنع " الامتناع عن أداء ما يجب ويستحب، وب " هات " الإقدام
~~على أخذ ما يحرم ويكره. وفيه نهي عن شروع المسلم فيما لا يعنيه، وتكلفه لما
~~كفي الخوض فيه.
# PageV01P219
# وفيه نهي عن إضاعة المال، وهو إنفاقه في معصية الله عز وجل: وقيل: أن
~~يصرفه في وجه لا يكون فيه مشكورا ولا مأجورا.
# أخبرنا شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد، أخبرنا شيخ الإسلام أبو
~~عثمان الصابوني، أخبرنا أبو عمر أحمد بن أبي الفرات، أخبرنا عمران بن موسى،
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف السلمي، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن نصر،
~~حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، حدثنا سلام الطويل، عن زيد العمي، عن أبي
~~الصديق الناجي، قال:
# بينا رجل وامرأة في بني إسرائيل يتعشيان، فحضرهما سائل فقال: تصدقوا على
~~المسكين رحمكم الله، وقد رفعت المرأة اللقمة لتضعها في فيها، فردت اللقمة
~~من فيها وقامت حتى وضعتها في فم السائل. فلما كان من الغد غدا زوجها إلى
~~مزرعة له، وكان زراعا، فلما تعالى النهار قامت فحملت طعام زوجها وبنيها
~~معها، فمرت ببقول في الجبال، فوضعت بنيها وجعلت تتخير من البقول، فجاء ذئب
~~وأخذ بنيها، فرفعت يدها إلى السماء، وقالت: اللهم كما رددت اللقمة من فمي
~~ووضعتها في فم ms93 السائل اردد علي ابني، قال: فانعطف الذئب حتى وضع الصبي،
~~وقال لها: هذه اللقمة بتلك اللقمة.
# أنشدنا العالم محمد بن أبي بكر بن منصور، لبعضهم:
# دع الدهر يجري بأقداره ... ويقضي عجائب أوطاره
# ونم نومة عن ولاة الأمور ... وثق بالزمان وأدواره
# فإنك ترحم من قد حسدت ... وتعجب من قبح آثاره
# PageV01P220
# أنشدنا الفقيه عبد الله بن عبد الرحيم الحلواني لأبي الفتح بن العميد:
# أصبحت عندك مطروحا على الطرق ... وعند غيرك محمولا على الحدق
# أدرك بقية روح فيك قد تلفت ... قبل الممات فهذا آخر الرمق
# ولو مضى الكل مني لم يكن عجبا ... وإنما عجبي للبعض كيف بقي؟
# PageV01P221
### | الحديث الأربعون [من آداب الأكل]
# أخبرنا الشيخ الإمام الصائن أبو منصور عبد الغفار بن عبد الملك بن عبد
~~الغفار البصري الملقب بسعيد، ووالده يعرف ببجير البصري - رحمهم الله -،
~~أخبرنا أبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد -، حدثنا أبو
~~جعفر أحمد بن محمد المرزبان الأبهري -، حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن
~~يحيى بن الحكم - الحزوري، سنة خمس وثلاث مائة، حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~سليمان بن حبيب المصيصي، ولقبه لوين، حدثنا ابن عيينة، عن الوليد بن كثير،
~~عن وهب بن كيسان:
# عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه، قال: كنت غلاما في حجر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وفي رواية: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في
~~الصحفة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا غلام سم الله، وكل بيمينك،
~~وكل مما يليك " فما زالت تلك طعمتي بعد.
# PageV00P000
# هذا حديث، حسن، عال، متفق على صحته. أخرجه البخاري في الأطعمة، عن علي بن
~~عبد الله، عن سفيان، عن الوليد بن كثير، وعن عبد العزيز الأويسي، عن محمد
~~بن جعفر، وعن عبد الله بن يوسف، عن مالك بن وهب.
# وأورده مسلم في كتابه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعن جماعة.
# رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ربيبة، عمر بن أبي سلمة عبد الله بن
~~عبد الأسد القرشي ms94 المخزومي رضي الله عنه.
# في الحديث: دلالة على استحباب ذكر اسم الله تعالى على الأكل والشرب، وأنه
~~يبارك فيه بالتسمية.
# روى أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقرب طعام، فلم أر طعاما كان أعظم بركة منه أول ما أكلنا، ولا أقل
~~بركة في آخره، فقلنا له، فقال عليه السلام: " إنا ذكرنا اسم الله تعالى، ثم
~~قعد من أكل ولم يسم الله تعالى فأكل معه الشيطان ".
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: إذا أكل أحدكم فنسي أن يذكر اسم الله
~~تعالى على طعامه فليقل: بسم الله على أوله وآخره.
# PageV01P223
# وأعلم أن التسمية شرط على الذبيحة حالة ما يذبح، وعلى الصيد حالة ما ترسل
~~الجارحة أو السهم فلو تركه هناك هل يحل؟
# قال بعض العلماء: هو حلال، وبه قال مالك والشافعي وأحمد رضي الله عنهم،
~~لأن المؤمن يذبح على اسم الله تعالى سمى أو لم يسم، فيكون المراد منه ذكر
~~القلب.
# وقال آخرون: لا تحل سواء ترك التسمية عامدا أو ناسيا، وهو الأشبه بظاهر
~~الكتاب والسنة. وقال داود وأصحاب الظاهر: إن تركها عامدا لا تحل، وإن تركها
~~ناسيا تحل.
# واحتج من شرط التسمية بقوله تعالى: " {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
~~عليه وإنه لفسق} ، وتأوله من لم يرها شرطا، على أن المراد منه ما ذكر عليه
~~اسم غير الله، بدليل أنه سماه فسقا.
# وفيه دليل على أن الأكل والشرب باليمين سنة، فإن الشيطان يأكل بشماله
~~ويشرب بشماله، وكان صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شيء، حتى في
~~تنعله إذا تنعل، وفي ترجله إذا ترجل.
# وأما الأكل مما يليه ففيه نوع أدب واحترام لمؤاكله.
# أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو محمد مكي بن بجير بن عبد الله، أخبرنا
~~أبو الحسن كلثوم بن أحمد، حدثنا الإمام أبو بكر بن لال، حدثنا
# PageV01P224
# جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا ابن مسروق،
~~حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ms95 حدثنا عبد الله بن
~~أبي الجنوب، يقول:
# سمعت ميمون بن سياه يقول: إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا حبب إليه ذكره.
# أخبرنا الشيخ أبو علي الحداد إجازة، أخبرنا الحافظ أبو نعيم، قال: أخبرني
~~محمد بن أحمد البغدادي أبو بكر، حدثنا عبد الله بن سهل الرازي، قال:
# سمعت يحيى بن معاذ يقول: أيها المريدون طريق الآخرة والصدق، والطالبون
~~أسباب العبادة والزهد، اعلموا أن من لم يحسن عقله لم يحسن يعبد ربه، ومن لم
~~يعرف آفة العمل لم يمكنه أن يحترز منها، وإنما خلقتم لأمر عظيم وخطب جسيم،
~~وإن العلم لا يراد ليعلم ولكن ليعمل به، فاتقوا الله تعالى الذي إليه
~~معادكم.
# وكان يقول: إلهي إن عظمت ذنوبي في جنب نهيك فقد صغرت في جنب عفوك.
# وكان يقول: الكيس من بادر بعمله، ولم يسوف بأمله، واستعد لأجله، ولا يكون
~~ممن يفضحه يوم موته ميراثه، ويوم حشره ميزانه.
# PageV01P225
# أنشدنا الإمام زين الإسلام أبو نصر عبد الرحيم، أنشدنا الإمام والدي أبو
~~القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، يقول: سمعت عبيد الله بن موسى
~~السيلامي يقول: سمعت الشبلي رحمه الله ينشد في مجلسه:
# ذكرتك لا أني نسيتك لمحة، ... وأيسر ما في الذكر ذكر لسان
# وكنت بلا وجد أموت في الهوى ... فهام علي القلب بالخفقان
# فلما أراني الوجد أنك حاضري ... شهدتك موجودا بكل مكان
# فخاطبت موجودا بغير تكلم ... ولا حظت معلوما بغير عيان
# وأنشدنا شيخ القضاة أبو علي، أنشدنا شيخ الإسلام أبو عثمان، أنشدني أبو
~~الفتح علي بن محمد البستي، لمجنون بني عامر:
# وكنت وليلى في صعود من الهوى ... فلما ترقينا ثبت وزلت
# وكنا عقدنا عصمة الوصل بيننا ... فلما تواقفنا شددت وحلت
# فإن سأل الواشون: فيم سلوتم؟ ... فقل: نفس حر سليت فتسلت
# PageV01P226
# آخر كتاب الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين.
# والحمد لله رب العالمين، وصلواته على محمد نبيه وآله وسلم تسليما كثيرا.
# وحسبنا الله ونعم والوكيل PageV01P227 ms96