######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-08

#META#Header#End#

# ر
~~2
~~مخزالحة بد
~~. ادهد نزار البان
~~اما
~~ه.
# 4
~~6الما
~~9
~~/
~~10]1
~~1
~~16
~~رن
~~5
~~5
~~5
~~1
~~الثا
~~12
~~رن*


~~رو م فب لل قوم بار بم قابن زور الوهو اللنه رفا لفزابى
~~بيرالقسة الما الغ
~~81
~~8
~~ل اءانهم

~~411
~~الدتوراسماعيل العلى
~~حلالعى
~~كشورات دار الاقا الجديدن

PageV00P001

~~============================================================




~~9
~~هز:
~~0






~~59
~~:ب

~~.


# ن:
~~:


~~0:



~~9
~~9


~~4

~~0

~~ة



~~9
~~ه

~~:
~~4
~~هه
~~000

~~0
~~ت
~~0

~~.91



~~0






~~.

PageV00P002

# ============================================================

~~وره: 1م.

# 4
~~رللم القيد
~~ن

~~الطبعة الاولى 1413 - 1003
~~يع الحقوق محفرظة

PageV00P003

~~============================================================

~~إلى الدكتور إحسان عباس:
~~تقديرا لعلمه وفضله على التراث الأندلسي

PageV00P004

~~============================================================

~~.
# ..
# .
~~.
# .
~~ه
~~0
~~0094

~~.
# وب
~~2000
~~ف.:
~~2


PageV00P005

~~============================================================

~~ابو اهل

~~محمد بثن عبد الرحيم بن سليمان بن أبي الربيع بن محمد بن علي بن عبد
~~الصمد(1) المازني القيسي الأندلسي الاقليشي الغرناطي القيرواني الأصل، أبو
~~اا حامد، وأبوعبد الله وأبو محمد وأبوبكر، ولد في غرناطة في سنة 473 هجرية:
~~ونحن نعرف ما ذكره أبو حامد نفسه في "التحفة" أنه أندلسي غرناطي
~~وأنه أقام في مدينة أقليش(2)، وأن جده الرابع كان يقيم بالقيروان(3) قبل أن
~~ترحل الأسرة إلى الأندلس، وأنه ينتمي إلى القيسية، وهم قبيل ظهرت قوته على

~~الاسرح السياسي بوضوح في الأندلس، ولا سيما في بداية الخلافة الأموية ولدى
~~(9
~~مقدم عبد الرمن الداخل إلى الأندلس(9) .

# بدأ أبو حامد رحلته إلى مصر في سنة 208 هجرية حين نزل
~~بالأسكندرية، وسمع بها من أبي عبد الله الرازي، وسمع بمصر (القاهرة) من
~~(1) كذا في الوافي بالوفيات للصفدي الدي لا يذكر نسبته الى المازف (طبعة هيلموث ريتز بفيبادن 1961، ترجمة 1261-
~~299/3 -296). قارن نفح الطيب للمقري تحقيق احسان عباس (دارضادر بيروت، 1968 -235/2) وانظر معجم
~~المطبوعات العربية ليوسف سركي (299/1):
~~(2) أقليش : 6166لا، كذا ضبطها ياقوت، مدينة وبليدة بالأندل من اعمال طليطلة. نسب إليها ياقوت خلقا كثيرا ولكنه
~~لم يذكر من بينهم ابا حامد: انظر عن اقليش معجم البلدان (1 /232) وكون ابي حامد ولد في غرناطة جعل بعض
~~46688/1664951561506a6r6r650667165150(1923 : الحدثين يتشككرن في نسبته ms001 الى اقليش. انظرمثلا
~~.6099
~~(3) التحفة (ورقة 91 وجه وظهل).
# (4) القيية شعب عظيم ينتب الى قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقد غلب اسم قيس على سائر
~~قبائل العدنانية حتى جعل في مقابل عرب اليمن قاطبة . انظر : الصحاح للجوهري (472/1) القاموس للقيروزابادي
~~(244/2) لسان العرب لابن منظور (طبعة الخياط (200/3 - 201) تاريخ العبر (طبعة بولاق 305/2) الأنباء على
~~قبائل الرواة لابن عبد البر (ص 81/ -82) تاريخ الطبري (في عدة مواضع من الأجزاء : الخامس والسادس والسابع
~~اوالناسع والعاش).

PageV00P006

# ============================================================

~~اباي صادق مرشد بن يحبى المديني، وأبي الحسن الفراء الموصلي، وأبي عبد الله
~~محمد بن بركات بن هلا النحوي وغيرهم(5).
# وبعد هذه الرحلة التي يبدو أنه كان القصد الأول منها التعلم
~~اوالاستفادة، عاد إلى وطنه الأندلس، ولكنه لم يمكث فيه طويلا حيث أخذ
~~عصا الترحال من جديد في عام ااوه بنية الرجوع إليه مرة ثانية.
# وفي غضون هذه الرحلة الثانية مر آبو حامد بجزيرة سردانيا وصقلية
~~ال حط رحله بالاسكندرية ثم بالقاهرة.
# وفي سنة 516 ه نلتقي به في بغداد حيث سمع أبا الغز، أحمد بن عبيد
~~~~الله بن كادش وغيره(5).
# وهناك أقام أربع سنوات متمتعا بعطف الوزير يحبى بن هبيرة(2) المشهور
~~البحبه اللعلم وبرعايته للعلماء والأدباء.
# وفي سنة 524 ه يخبرنا أبو حامد أنه نزل بأبهر، المدينة الايرانية، وفي
~~العام التالي عبر بحر قزوين ليصل إلى مصب نهر الفولجا، في الأراضي الروسية.
# الا في غضون الفترة التالية قام بثلاث رحلات إلى خوارزم(6) وفي سنة
~~330ه، دخل بلغار حيث مات آحد آبنائه، وبعد ذلك بخمس غشرة سنة
~~(5) رواية المقري (المصدر المذكور وهي تفرد بذكر بعض شيوخ أي حامد وتصطدم برواية الصفدي) المصدر المذكور، فيما
~~ال ي تعلق بأبي صادق بن مرشد (الذي يذكر أن ابا حامد حدث عنه في بغداد كما حدث عن الرازي في نفس المدينة) وكان
~~أبوحامد شيخا فاضلا أديا صتف كتابا في العجائب التي شاهدها بالمغرب (ص. 296) .
# (6) اتفرد بذكره الصفدي. تفس المصدر.
# (2) يحى بن هييرة بن محمد بن ms002 هبيرة الذهلي الشيباني، ابو المظفر، من كبار وزراء الدولة العباسية، ولد في شنة 999 ه في
~~قرية من اعمال دجيل بالعراق، ودخل بغداد حيث تللى العلم، واتصل بالمقتفي لامر الله فولاه بعض الاعمال قل ان
~~ايتوززه في سنة 599ه. ولما توفي المقتفي ويويع المستنجد اقره في الوزارة واستمر يشغل هذا المثصب حتى توني في بغداد
~~في سنة 560ه كان يجمع الى حصافته وبراعته الياسية علما بالادب والفقه، وله نظم وصف بأنه جيد، انظر اخباره في
~~وفيات الاعيان لابن خلكان تحقيق إحان عباس (دار الثقافة، بيروت 1968 - 235/6 - 299) العبر (529/3)
~~شذرات الذهب لابن العماد (طيعة بيروت - 197/4) النجوم الزاهرة لابن تغرييردي (طيعة القاهرة - 369/5) مرآة
~~الزمان لبط بن الجوزي (طبعة حيدر آباد 320اه 255/8) مرآة الجنان لليانعي (اعادة الطبع - بيررت 1920 -
~~.(399/3
~~(8) قارن: (2) 825r65.0161 واكرا تشكوفكي تاريخ الادب الجغرافي العرب، ترجمه صلاح الدين عثمان هاشم (طبع*
~~جامعة الدول العربية 1952 - 295/2) وقد ورد في الترحة غلطأ : ابن خبين

PageV00P007

~~============================================================

~~ن جده في باشغرد وأو باشقرد(9))، أي في هنغاريا حيث كان يمتلك منزلا: وفي
~~هده المدينة تزوج ابنه حامد بسيدتين من تلك البلاد وأقام هنالك بصفة
~~دائمة(15).
# وفي سنة 554 ه عاد إلى بغداد حيث نزل مرة أخرى في ضيافة الوزير
~~اان هبيرة. وفي غضون هذه الإقامة ألف للوزير كتابه المعنون "المغرب عن
~~.(11
~~جائب المغرب"(11).
# الافي سنة 557 ه استقر به المقام في الموصل، حيث نزل عند أحد
~~العلماء هذه المدينة، واسمه الشيخ معين الدين، أبو حفص عمر بن الخصر
~~(121
~~الاردبيلي(12)، وهو مؤلف كتاب بعنوان لاوسيلة المتعبدين". وإلى جانب
~~الضيافة، وجد أبو حامد تشجيعا لدى هذا الشيخ لتسجيل مشاهداته وما
~~ه
~~صادفه من العجائب والغرائب أثناء رحلاته. وفي ذلك يقول مؤلفنا :
~~اولما وصلت إلى الموصل سبنة سبع وخمسين ونزلت في جناب الشيخ الإمام
~~الزاهد الماجد معين المسلمين ومحيي سنن سيد المرسلين وخاتم المرسلين، بتأليفه
~~الاوسيلة المتعبدين" أبوحفص عمر بن محمد، مستوحيا بتاليفه رضي الله تعالى،
~~"(وشفاعة نبيه المصطفى" فشهدت من إكرامه ms003 وتواضعه وبره بجسيع
~~المسلمين... جازاه الله عني أفضل الجزاء. ولم يزل، أبقاه الله، ومن المكاره
~~الاوقاه يحثني كلما كنت القاه أن أجمع ما رأيته في الأسفار من عجائب البلاد
~~الا البحار، وما صح عندي من نقلة الأخبار، فأجبته إلى ذلك ورأيت أن أسمي
~~هذا المجموع "تحفة الألباب ونخبة الاعجاب(13)" ومن العراق انتقل إلى الشام
~~(9) انظر الهامش عل النص.
# 19) قارن : 666168766665926166416417.666/1992-19916766.7769119266(1565016
~~157565466716626566.
# (1932)19391061
~~(11) سماه إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين هالمجموع المغرب عن عجائب المغربه" وقال إنه فرغ من تاليفه قي سنة
~~556ه. قارن هدية العارفين (طبعة استانبول 7951 - 94/3) وني ورد اسمه : محمد بن عبد الرحمان الأندلسي.
# قارن الصفدي المضدر المذكور..
# (12) قارن عن هذا الشخص (289 - 193 .82065.5614 وهو يميه آبو جعفر عمر بن محمد الأربلي، وكتاب
~~الروضتين لاي شامة (طبعة القاهرة 189/1).
# ((1) التحفة (ورقة 9 ظ - ذو).

PageV00P008

# ============================================================

~~في فترة تالية وأقام بحلب بضع سنوات ثم سافرإلى خراسان حيث أقام بعض
~~الوقت، قبل أن يعود إلى دمشق حيث توفي في سنة 565 هجرية (19).
# كتاب تحفة الألباب:
~~كان لكتاب "تحفة الألباب" تأثير واضح في الأجيال التي جاءت بعد أبي
~~حامد، وذلك على مستوى الجمهور وعلى مستوى الكتاب من الجغرافيين
~~لوالكوزموغرافيين والمؤرخين على السواء. فأما الجمهور فقد جذبه إلن الكاتب
~~ااسلوبه الرفيع (وهو لهذا ولغيره، يمكن اعتباره تحفة أدبية) وما يقصه ويرويه
~~ال من مشاهداته الشخصية المسلية وما ينقله عن الغير مما يزكيه ويثق بنقله من
~~العجائب والغرائب، وهذا شيء تشهد به كثرة النسخ الموجودة في مختلف أقطار
~~العالم من كتاب "التحفة". وأما الكتاب فقد استهوتهم في الكتاب تلك الروح
~~العلمية التي تدفع الكاتب إلى تحقيق ما يرويه وإسناده بعناية إلى من ينقله عنه،
~~الوكون القصص والحكايات التي يقدمها، إذا كانت مسلية ومثيرة، فهي في
~~أغلب الحالات تكتسي طابعا من الحقيقة، وكذلك يمكن بحق اعتبار أبي حامد
~~مؤسسا لمدرسة تقف على الحدود بين أذب الرحلة والجغرافيا. والكتاب الذين
~~منهجه وقلدت منهجه وعمدت إلى اقتباس شذرات مهمة من التحفة:
~~وأهم الكتاب الذين تعرضوا لتاثير ms004 أبي حامد واستشهدوا بأقواله واقتبسوا.
# شذرات من التحفة هم حسب الترتيب الزمني :
~~القزويني (605 - 682 ه) في كلا كتابيه : "عجائب المخلوقات" و"آثار
~~البلاد وأخبار العباد" (انظر مقتبساته في الملحق) وابن الوردي (691 - 749
~~) في كتابه "خريدة العجائب وفريدة الغرائب" (انظر الملحق)، والدميري
~~(*1) رواية الصفدي في الوافي (345/3) والمفرى في النفح (295/2) واما صاحب هدية العارنين (94/2) نقد ذكر انه
~~مات في سنه 628ه.

PageV00P009

# ============================================================

~~242- 909 ه) في كتابه "حياة الحيوان الكبرى"، والقلقشندي (756-
~~827ه) في كتاب اصبح الأعشى" (انظر الملحق)، وتقي الدين المقريزي
~~:
~~766 - 845 ه) في كتاب "الواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار،
~~والابشهي (790 -852 ه) في "المستطرف من كل فن مستظرف" وابن إياس
~~952 - 930 ه) في كتاب "نشق الأزهار في عجائب الأمصار" :
~~فهؤلاء جميعا استشهدوا بأقوال آبي حامد ورواياته، واقتبسوا من
~~"التحفة"، فمنهم من يذكزه باسم أبي حامد، أو أبي حامد الأندلسي، ومنهم
~~ال من يذكره باسم "مؤلف تحفة الألباب"، ومنهم (مثل القلقشندي، وابن إياس)
~~المن يقتصر على الإشارة إليه باسم "الاقليشي" . وأما المقريزي فيكتفي بالاحالة
~~إلى كتاب "تحفة الألباب":
~~ونسبة الاقليشي وكونها تنطبق على أبي حامد، ظلت (كما سبقت الإشارة
~~إلى ذلك) محل نزاع بين الباحثين حتى اثبتها العالم الروسي، دورن (0527) نهائيا
~~في سنة 572 1(15). وقد سانده في هذا الرأي جاسطون فييت (ا5.716) في طبعته
~~(16
~~لخطط المقريزي (16). ومن جهة أخرى، لاحظ دورن أن نسبة "الأندلسي" التي
~~(17)
~~الالوردت في كتاب "مناهج الفكر ومباهج العب"(17) لجمال الدين محمد بن
~~ابراهيم، المعروف بالوطواط تنطبق أيضا على أبي حامد(19)، والمؤلف الوحيد
~~الذي احترم عذدا من الأسماء والنسب الكثيرة التي عرف بها أبو حامد، فيما
~~نعرف، هو ابن فضل الله العمري (200 - 749 ه) عندما نقل عنه فقرة في
~~كتابه "مسالك الأبصار وممالك الأمصار"(19) الذي ذكره باسم محمد بن عبد
~~الرحيم "الاقليشي الغرناطي".
# .17aaraaerrarrneartleaareea) (15)
~~16) مطبعة المعهد الفرني بالقاهرة1922 (136/3 هامش4)
~~(17) توجد نخة خطية منه في مكتبة جوته (5080a) (رقم 9/3) واخرى في مكتبة اكسفورد تحت رقم 903 8لا اقتبس منه ms005
~~396,6161661618d96, 1924066.41-69) فانيان الصفحات النى تتعلق بالمغرب وترجمها الى اللغة الفرنسية
~~.182669658559r9571/696.66163 19) انظر)
~~7d:e65614216115 19) النخة الخطية المحفرظة في مكتبة البودليان نحت رقم 900، وهذا النص نشره 503126662 في
~~(411.16390.167/

PageV00P010

~~============================================================

~~الحفة فى البحث الجفرافجى الأوروبسي:
~~اول من تحدث عن ل"تحفة الألباب" من الباخثين الأوروبيين، فيما
~~فرف، هو السائح والمستعرب الفرنسي، "هربلو" (116206101) في "المكتبة

~~الشرقية"(20) وقد ذكره بعنوانه الصحيح "تحفة الألباب ونخبة الإعجاب".
# وفي سنة 1799، خصص "لانجليز( (0615ف) للتحفة تعليقا وترجم
~~ال مه قطعة في طبعته لكتاب لويس نوردن المعنون "رچلة إلى مصر وبلاد
~~النوبة"(21). وقذ ذكر في هذا التعليق أن أبا حامد يواصل سرده للأ حداث حتى
~~سنة 530ه وهو تقرير غير صحيح، حيث آن كتاب التحفة قد حرر، كما
~~راينا في سنة 557 ه.
# وفي سنة 1546، خصص "كورتن" (0826106) واضع فهرس
~~المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة المتحف البريطاني (والفهزس مكتوب
~~باللاتينية)(22) وقد وصفه بأنه عبارة عن رسالة ضغيرة في الكوزموغرافيا لا قيمة
~~ها).
# الاو ق د تحدث عنه رينو في مقدمته المشهورة للترجمة الفرنسية التي قام بها
~~لكتاب "تقويم البلدان" لأبي الفدا(23) فأبدى هو أيضا تحفظا ملحوظا في رأيه
~~في قيمة لاتحفة الألباب". فهو يرى أن المؤلف "كان بوسعه أن يقدم خدمات
~~ار الا الال ا ال ن ا ال ال ام النوة ال

~~(29
~~اوبعد رينو ببضع سنوات وضع "مهران، (18676266) نبذة عن سيرة ابي
~~حامد الغرناطي، اعتمادا على مخطوطة كوبنهاجن(22).
# 20) 76666616ا(باري1226 رقم 899).
# 16641769667616151106651299.17244 (21)
~~(22) لندن 495/11996).
# 4567.66061680136116120666661919696166652166160r.(4516.1996]. (23)
~~(29) 6 - الل وانظر كذلك ص 6.4897 .
# .21621624626d966.1856761696296r18671 25) شرها فى)
~~19

PageV00P011

~~============================================================

~~وكذلكه تشتمل قوائم المخطوطات العربية التي وضعت بعد ذلك
~~لمكتبات باريس ولندن وكوبنهاجن وبرلين وسانت بيتر سبورج والجزائر،
~~على
~~ملاحظات ومعلومات قيمة عن لاتحفة الألباب".
# واما المستشرق الروسي "دورن"(0027) فقد اطلع على النسخ المحفوظة
~~في بيتر سبورج وكوبنهاجن وباريس من "التحفة" ودرسها بعناية قبل آن

~~(26)
~~اخلص منها النص الذي ترجمه إلى اللغة الألمانية(25). وقد كان أول من
~~اناضف أبا حامد ونوه بقيمة كتابه، حيث وصفه بأنه "عمل في غاية الأفمية.
# الاوانه ليمكن استخلاص حقائق جديدة ms006 وقيمة من بين العجائب والغرائب التي
~~الاينطوي عليها الكتاب.0".
# وهذا الرأي يتعارض تماما مع الحكم القاسي الذي كان سيلفاستر دو
~~الاساسي قد أصدره غلى "التحفة" منذ أوائل القرن التاسع عشر، ودون أن يكلف

~~(27
~~ال اسه عناء درس الكتاب، وذلك بوصفه إياه بأنه "غير ذي قيمة كبيرة"(27).
# وكذلك لفت الأنظار إلى "التحفة" منذ أوائل العقد التاسع من القرن
~~الماضى "مارسيل دفيك"(88a2e6106770) في مقال نشره في مجلة الجمعية الجغرافية
~~(28
~~اللنجدوسية ونوه فيه بقيمة الكتاب(25) .
# وفي 1892 نشر المستشرق الألماني جورج يعقوب (16600 .6) دراسة
~~تحليلية متعمقة لكتاب "التحفة" ركز فيها اهتمامه خصوصا عل القسم الذي
~~حصصه المؤلف لمصر والسودان وللأ راضي الأسيوية الداخلية، وقد أعلن هذا
~~الباحث تقديره لمساهمة أبي حامد بالمعلومات التي يقدمها عن هذه المناطق،
~~29
~~فكان رأيه فيها ممتازا، ويفوق حتى حسن رأي "ادورن"(29) وقد أثبت يعقوب
~~..185596585095068666853 (26)
~~.5805162559r67619625051.116966522) 181000.2681 .0696659660516.1616ة
~~.611 50.6666666 65596.(1992996640.26-26 (29)
~~1560015.165506606661669651160496669261616106061116 (29)
~~71559986668666610566696966616976189.6.69-9

PageV00P012

~~============================================================

~~في هذه الدراسة أن كثيرا من روايات أبي حامد التي كانت من قبل تعتبر في نظر
~~الباحثين مجرد أستاطير وخرافات، تقوم على أسس واقعية وتدل على دقة
~~ملاحظات الكاتب.:
~~وكذلك عني فانيان بنقل الشذرات التي تتعلق بالمغرب من "التحفة" إلى
~~الفرنسية وضمنها المقتبسات التي نشرها بعنوان (429) (2282911760715)
~~وهذا الكاتب وصف التحفة بأنها "مجموعة من العجائب لا قيمة لها.
# لأبي حامد(20).
# على أنه من الغريب حقا أن نجد أن الكاتب قد اعتمد لاقتباس شذراته
~~لا على واحدة من نسخ باريس والجزائر التي كانت تحت تصرفه، بل هو فضل

~~عليها نسخة جامعة اكسفورد التي وصفها هو نفسه بأنها "لا يمكن أن تكون إلا
~~مزيفة (466"(31) وهي بالفعل، مزيفة كما سنرى في الفقرة التالية التي
~~نخصصها لوصف النسخ التي اعتمدنا عليها لتحقيق التحفة

~~وبعد العالمين يعقوب "ودورن" اللذين اكتشف كل واحد منهما الأهمية
~~التي تكتسيها "التحفة" في الناحية التي كان أول من رد إلى أبي حامد وكتابه
~~اعتباره الكامل، وأعطاه المكانة التي بخل بها الكثيرون عليه، هو المستشرق
~~الروسي أغناطيوس كراتشكوفسكي في كتابه "تاريخ الأدب الجغرافي ms007
~~العربي"(32) حيث خصض لبحث مساهمة أبي حامد مكانا لا يقل عن المكان
~~الذي حبا به الادريسي:.
# صحيح أن "كراتشكوفسكي" ينتقد المؤلف بأنه لا يبرز من مصادره إلى
~~جانب القرآن إلا عددا ضئيلا جدا من المؤلفات... وكأنما نسي هذا الكاتب
~~الكبير أن أبا حامد كان رحالة مستكشفا وأنه مؤسس "مدرسة العجائب" والأول
~~ي بابه، وأن من يستحق أن يشير إليه، مثل ابن فضلان والمسعودى والجاحظ
~~(29م)
~~26961465615661901726096.19280627-40)
~~(30) تفس المصدر (ص2 هامش2).
# (1() نف المصدر (ص 27).
# (32) تاريخ الأدب الجغرافي العري، ترجمة صلاح الدين عثمان هاشم (نشر الإدارة الثقافية لجامعة الدول العرببة - جزأن
~~.(19)
~~1

PageV00P013

~~============================================================

~~قد أشار إليه فعلا، كما سجل أسماء الذين أخذ عنهم بطريق الرواية الشفهية.
# وأياما كان الأمرن فإن المؤلف الروسي يصرح، بدون تردد، بأنه من
~~المستحيل تجاهل الغرناطي في تاريخ الأدب الجغرافي، فهو قد اكتسب شهرة
~~عريضة لدى جمهور القراء، وقد راق كثيرا للأجيال القادمة(33) .
# وبعدما يقول : "إن ميله إلى الغرائب واضح ملموس بحيث لا يمكن
~~إنكاره"، يستدرك مؤرخ الأدب الجغرافي العربي. ينقل رأي كرامرز الذي يقول
~~إن عرضه پتميز بالحيوية والتفنن، ويمكن بعد تمحيصه تمحيصا دقيقا،
~~ر9و)
~~استخراج نتائج طيبة منه في مختلف النواحي (55) .
# ت:
~~ويمضي كراتشكوفسكي في تحليل "تحفة الألباب"، فيقول: "ويورد أبو
~~احامد أسماء رواته بدقة، ويتحدث عن نفسه بضمير المتكلم، وهذا يمكن
~~التفريق بسهولة بين مصادر مادته، وكثير مما يورده على لسان الغير لا يمثل في
~~الواقع أهمية ما، وذلك لسهولة تصديقه للعجائب، واعتقاده فيها. ولكنه، على
~~اية حال، يبذل دائما قصارى جهده لتوسيع نطاق معلوماته. ففي القاهرة، مثلا
~~الا جاذب الحديث مع أهل الحجاز عن عجائب الهند والصين، حيث أمضى
~~ال ذلك الرجل أربعين سنة من عمره، وفي بغداد يستفهم أحد مسلمي صقلية
~~عن ثوران بركان أتنا. وفي هنغاريا يجمع أخبارا مفصلة من أهل البلاد عن
~~القسطنطينية والمشاكل السياسية فيها. وتنال أهمية خاصة روايته لما رآه بعيني
~~ارأسه، وهو يمثل تلث الكتاب تقريبا. واهتمامه بالأبنية والمعالم المختلفة قد
~~خلف لنا مقدارا ملجوظا من المعطيات الطريفة. فهوقد ms008 رأى أعمدة هرقل عند
~~ل مضيق جبل طارق، وذلك قبل فترة قصيرة من انهيارها عام 1145م. وكان
~~الا احدا من بين الآخرين ممن رأوا فنار الاسكندرية في صورته التامة، وآخر من
~~ذكره كان الادريسي: وبعين شمس، قرب القاهرة رآى المسلة التي سقطت عام
~~1160م. كما نفذ إلى داخل هرم خوفو ويعلق يعقوب على هذا بقوله إن هذه
~~((3) نف المصدر (ص 296).
# (39) نفس المصدر (ص 296).

PageV00P014

# ============================================================

~~ال ل ست هي الحالة الوحيدة التي قد تثير اهتمام علماء الدراسات المصرية القديمة
~~97610097) في كتابه، ويصدق هذا القول على مجالات أخرى كثيرة. وإذا
~~لاحدث أن وجد لديه علماء الطبيعة مادة، إلا أن معلوماته ذات قيمة كبرى فيما
~~الا تعلق باستفادة الانسان من ثمار الطبيعة العضوية منها وغير العضوية وليس من
~~الستطاع، بطبيعة الحال، مقارنة معلوماته عن أوروبا، من ناحية الكم، بما

~~اارده غيره من الجغرافيين، ولكن، رغما من ذلك، نخجد من بينها معطيات
~~قيمة(35).
# وفي سنة 1925 قام جبريال فران (7ة2522 .5) بنشر "تحفة الألباب" في
~~الجريدة الأسيوية (85151016.ل) في عدد يوليو سبتمبر، معتمدا نسختي باريس
~~رقم 2167، 2168. وقد وصلته نسخة الجزائر بعد ما انتهى من العمل في
~~المخطوطة، وتمكن خصوصا من اقتباس الفصل الذي تنفرد به هذه المخطوطة،
~~الاو وضعه في آخر الكتاب في شكل ملحق (وهو نص أدرجناه في مكانه الطبيعي
~~في مخطوطتنا وقد نبهنا إلى ذلك) . والنص المطبوع يحتوي على كثير من الأغلاط
~~ال ب عضها يرجع إلى الطبع، والبعض الآخر إلى حرص المؤلف على الإبقاء عليه
~~كما ورد في المخطوطة، وهذه هي الحالة خصوصا فيما يتعلق باغلاط النحو
~~والصرف وقد عمدنا إلى تصحيحها دون التنبيه إلى ذلك.
# مساهمة أبي حامد فى الجفرافيا:
~~ميترك لنا القدماء شيئا يعتمد عليه في محاولة تقدير قيمة التحفة. والحق
~~ان ذلك يبدو عبر القرون أمرا صعبا للغاية. فإذا كان المتأخرون الذين توفرت
~~لديهم المكتبة الجغرافية العربية كاملة أو شبه كاملة، مع مصادر أخرى للبحث
~~والمقارنة قد عجزوا عن تحديد. أبعاد مساهمة أبي حامد وقيمة "التحفة" فإن مهلة
~~المتقدمين الذين ms009 لم تكن لديهم سوى فكرة غامضة عن الشعوب والأصقاع التي
~~الا حدث عنها أصعب في ذلك وأشق، ولامسيما، وأن وصفه تختلط فيه الأساطير
~~(35) المصدر المذكور (ص 296) استند المؤلف عل عدد من المصادر في هذه الفقرة لم نثبتها وعلى الراغب في الاطلاع عليها
~~الرجوع إلى الكتاب
~~18

PageV00P015

~~============================================================

~~لوحكايات العجائب والغرائب. ومن هنا، فلا غرو أن تتسم أقوال الذي ذكروا
~~ابا حامد والتحفة بالاقتضاب وكثير من التحفظ.
# يقول الصفدي (36) إنه تكلم فيه الحافظ بن عساكر، قلت : أظن كلامه
~~المن قبيل الحكايات التي يوردها عن عجائب رآها:
~~وذكر المقري((3) أنه رأى عجائب في بلاد شتى، ونسبه بعض الناس،
~~الابب ذلك إلى ما لا يليق، وصنف في ذلك كتابا سماه "تحفة الألباب"، وكان
~~حافظا عالما أديبا، وتكلم فيه الحافظ بن غساكر، وزنه بالكذب، وقال النجار:
~~اما علمته إلا أمينا.
# الاوالشيء الأول الذي نلاحظه، هو أننا إذا عزلنا مصر عن المغرب فإن
~~المساهمة التي تقدمها "التحفة" عن أقطار الشمال الافريقي لا تكاد تذكر، ولكن
~~الاشيء الذي يدعو إلى الاستغراب هو ضالة المادة التي يقدمها أبو حامد عن
~~الأندلس، وطنه الذي لابد وأن يكون قد عرفه جيدا حيث أنه فارقه وهو يقترب
~~من الثلاثين. ونحن إذا استثنينا مغارة أهل الكهف وكنيسة الغراب، لا نكاد
~~ال جد شيئا في روايته عن هذه المنطقة يستحق الاهتمام. والتحفة خالية من أية
~~لمعلومات تذكر عن أوروبا الغربية والجزر البريطانية التي تناولها بالوصف كبار
~~الجغرافيين العرب الذي جاعوا بعد أبي حامد، وأما رومية التي وصفها فنحن
~~جزم يقينا بأن المقصود بها ليست رومة، بل القسطنطينية الني كانت هي أيضا
~~عاصمة للامبراطورية الرومانية (الشرقية) وأبو حامد دقيق في قوله بأنها لا تبعد
~~كثيرا عن باشغرد حيث كان يقيم، وأنه كان ينوي زيارة رومية ولم تمنعه من ذلك
~~إلا أسباب سياسية. ونظرة على الخريطة تقنعنا بأن المسافة بين روما وباشغرد
~~التي تقع في هنغاريا أضعاف المسافة بينها وبين القسطنطينية. ولكنه في هذه
~~الحالة يجب أن نفترض أن رومية اسم يطلق على روما التي ms010 وصفها الادريسي
~~الاو غيره وعلى القسطنطينية التي يتحدث عنها أبوحامد(39)
~~(34) الصدر الذكور (595/3)
~~((3) المصدر المذكور (236/2)
~~(38) انظر تقد زيبولد (6620018) للتحفة 6166069 60166 7669 565666 6167696.5 95اله
~~(1021216.) ونيه ذهب الكاتب ال ان رومية اي حامد هي رومة، قارذ كرا تشكوفكي المصدر المذكور (ص296).

PageV00P016

# ============================================================

~~وكذلك نجد أن المعلومات التي يقدمها مؤلف "التحفة" عن الهند
~~الاوالصين معلومات ضئيلة القيمة وفقيرة المادة بحكم كون روايته تعتمد على
~~السماع، بل هو لم يستفد حتى مما كتبه من سبقه عن هذه الاصقاع: مثل

~~المسعودى وسليمان التاجر والأصطخري.
# وفي مقابل ذلك، نجد أن المعطيات التي تشتمل عليها عن أوروبا
~~الشرقية وشواطىء بحر قزوين، وبضفة أخص حوض الفولجا الأوسط والأدنى
~~الا عن شعوب القوقاز ذات أهمية قصوى (35) فمن المعطيات الأساسية التي تحتوي
~~عليها التحفة والتي لم يسبق إليها أبا حامد أحد ذكره بلاد الألمان باسم نامس
~~(او نامش في بعض النسخ) (النمسا) وهو الإسم الذي كان يطلقه الصقالبة
~~ه
~~على الشعوب الجرمانية. وأبو حامد أيضا هو أول كاتب عربي يتحدث عن تجارة
~~في عظام البشر. وربما كانت عظام العمالقة التي نشطت بين سكان ضفاف
~~الفولجا ومنطقة خوازرم. وقد أثبت سارطون أن هذه العظام قدورد ذكرها عنذ
~~(40)
~~مؤلفي العالم القديم (40) وكذلك يقدم أبو حامد معلومات هامة وتفاصيل ينفرد
~~بها عن أصحاب الزرد (زريه كاران) الذين يقطنون قرب دربند (باب
~~الأبواب)، وهم الشعب الذي يسمى خاليا الكبجي (009677))(91).
# ومن هذا القبيل أيضا ما ذكره عن سكان هنغاريا، وهي المعطيات التي
~~استعان بها العالم البولندي "ليوكي" (168:087) منذ عهد قريب لالقاء ضوء
~~جديد على أصل المسلمين الهنغاريين ووضعهم في تلك البلاد(92).
# والمنطقة التي درست بعناية خاصة من المناطق التي تعالجها "التحفة" هي.
# الروسيا والمناطق القديمة المجاورة لها، ويرجع الفضل الأول في ذلك إلى العلامة
~~ادورن" الذي بذل لذلك مجهودا متواصلا وكان من أول من اشتغلوا بإبراز أثر
~~(39) كراتشكونسكي، المصدر المذكور (ص 297).
# . 65496.165907061516659r1661664612660621092616126.1949-17313 (90)
~~(41) جاء في وصف طقوس اعداد عظام موتاهم في التحفة يخرجون عظام الموتى ويجعلون عفلامهم في اكياس: الاغنياء
~~والسادة اكياهم ms011 من الديباج المذهب الرومي، والعبيد والإماء في الخام وشبهها من الثياب ويعلقونها في البيت ويكتبون.
# على كل كيس اسم صاحبه (ورقة 61 الوجه وظهن.
# 42) الصدر المذكور (ص 830).

PageV00P017

# ============================================================


~~ال ابي حامد الغرناطي ومساهمته في الجغرافيا، وذلك على الرغم من أن علماء
~~اخرين، وفي مقدمتهم "فرين" (437) (43) "وشارموا" (Ora767) (49) قد
~~سبقوه في الاهتمام بأبي حامد.
# وكذلك استرعت اهتمام الباحثين، وفي مقدمتهم العالم الهولندي،
~~(45)
~~ال وخويه (45) التفاصيل التي أوردها أبو حامد في "التحفة" عن سيف مسلمة بن
~~(46)9111
~~عبد الملك(46) وهي تجمل في الظاهر طابعا أسطوريا، ولكن أبا خامد شاهد
~~بعينيه المبنى الأثري الذي أقيم لهذا السيف قبله بنحوثلاثة قرون. فإن مسلمة
~~لما أراد الرجوع إلى الجزيرة حيث كانت مهام أخرى تنتظره في الجهاد، اجتمع
~~عليه أهل الطترسلان (أو بعبارة أدق الطبرسران) من المسلمين وقالوا له : "أيها
~~الأمين إننا نخاف إذا انصرفت عنا أن ترتد هذه الأمم ونشقى بجوارها":
~~- فأخرج مسلمة سيف نفسه وقال:
~~:
~~"سيفي بينكم، اتركوه ها هنا، فما دام بينكم لا يرتد من هذه الأمم
~~أحد":
~~ويمضي أبو جامد ويقول إنهم جعلوا لسيفه كالمحراب من الصخر
~~وأقاموه على التل، حيث كان نازلا "وهو الآن باق في تلك الأرض يزوره الناس
~~رر9)
~~الخ"(21).
# وفي سياق معالجة: أبي حامد للاصقاع الروسية يقول كراتشكوفسكي:
~~"وأبو حامد أحد الذين تظفر روايتهم بأهمية خاصة بالنسبة لتاريخ
~~4296610642066066616062/66660262661.65162606182382.2110216.229(99)
~~..696 65600r6161166660216566606 1576(99)
~~فى (856017656142616.69666696666169295067166193919/399وقد اورد فيه اقتباسا من
~~تحفة الالباب نقله عن القزويني في كتابه عجائب المخلوقات.
# (95)9661629.6166عا1 و/96816619666615696211.66506 5551518.6679668696666996762 06
~~6190-199061979
~~(46) انظر الهامش اسفله عن مسلمة بن عبد الملك.
# (47) التحفة (ورقة 58).:

PageV00P018

~~============================================================

~~شعوب اتحادنا السوفياتي، ولا تزال مادته في هذا الشأن تنتظر بحثا خاصا يأخذ
~~في حسابه المادة التي تجمعت منذ عهد "دورن)(95).
# الا من الصعب تصنيف أبي حامد بين الجغرافيين العربة، ولو آنه يقدم إلينا
~~معطيات جغرافية، وقد يكون في بعض الأحيان المصدر الوحيد لها، كما أنه
~~اليس من الممكن وضعه في شكل الكتاب الذين يطلق عليهم اسم
~~"الكوزموغرافيين" من نوع القزويني والدمشقي وابن الوردي. وهو في نفس ms012
~~الوقت ليس من طراز الرحالة الذين يسجلون ما يصادفهم في طريقهم في
~~الذاكرة أو على القرطاس، ولو أنه تجول هو أيضا وقص علينا بعض مشاهداته
~~الغريبة والمثيرة ببساطة وأمانة، وعفوية تقرب من السذاجة. وهذا الإعتبار هو
~~الذي جعل بعض المحدثين يصفه بضعف روح النقد وقلة التمحيص لما يجمعه
~~من الحكايات:
~~القد صادف أن تجول أبوحامد في مناطق لم يطرقها أخد من العرب قبله،
~~ال وجع ما استرعى انتباهه فيها من القصص التي أثارت شعور الدهشة
~~اوالاستغراب في نفسه، وهو لم يدع قط أنه يكتب التاريخ أويصف الممالك. ومع
~~ذلك، فهويبذل قصارى الجهد لتحقيق ما يبلغ مسامعه، وتلك خصلة في علماء
~~المسلمين في جميع الأجيال وفي رواة الحديث بصفة خاصة (ألم يحدث أبوحامد
~~في دمشق؟)، ومشاهداته الشخصية قد تبدو سطحية في الظاهر ولا تبعث في
~~ن فوسنا إلا ابتسامة عابرة، بدلا من الدهشة والاستغراب الذي يتوقعه المؤلف
~~لأن نفوسنا فقدت الاحساس بالغريب والعجيب بسبب تخمتها مما تقصة
~~الشاشة الكبيرة والصغيرة يوميا من العجائب. ولكن تلك القصة والحكاية
~~البسيطة التي يعرضها علينا قد تحجب في طياتها حقيقة تاريخية مهمة.
# خذ مثلا قصة السوار الذهبي التي شاهد أحداثها في سخسين(49).
# (49) المصدر المذكور (ص 292).
# (49) سقسين عند ابن سعيد وابن الفدا والقزويني وهي مدينة كازان الحالية تقع علن انهر الفولجا انظر الهامش اسفله.

PageV00P019

# ============================================================

~~الا قاول أبو حامد إنه اجتمع إليه بعض أهل العلم من سكان فذه المدينة
~~في سنة 25و ه وكان من بينهم رجل ضعيف الحال فسأله ماذا يصنع يسوار
~~ال من ذهب كبير الوزن وجده في جوف سمكة وعجز عن العثور على صاحبه بعدما
~~ااجد في البحث عنه في المساجد والأسواق، فنصحه مؤلفنا بأن يأكله لأنه مال
~~حلال. ولكن الرجل غضب لهذه النصبيحة قائلا إنه لا يحتاج إليه لأنه يمارس
~~حرفة يجني متها عيشه. فقال له آبو حامد: اذا فلتفد به آسرى، ثم آردف
~~قائلا:
~~لاوليس هنا من أهل العلم من يأمرك بمثل هذا" ؟ ن..
# فأجاب الرجل قائلا:
~~"هنا من أهل العلم من ms013 يقول : إعطنا إياه ونحن نعرف ماذا نصنع به !4.
# وهكذا، فإن هذه المشكلة التي تدور حول سوار في جوف حوتة وضمير
~~اللم حي، إذا أخذناها حرفيا نستخلص منها أنه كان يوجد في هذه المدينة
~~الرجل تقي يرفض حتى المال الحلال إذا لم يكن مما كسبه، ولكننا بتحليل بسيط
~~اللقصة نستخلص منها أن بخسين كانت مركز إشعاع ثقافي إسلامي مهم عامر
~~بالمساجد والأسواق وتعج بالعلماء والفقهاء الخ:
~~وهذا الطابع الاسلامي الذي سجله ابو حامد لمدينة سخسين في
~~النصف الأول من القرن السادس الهجري، قدر آن يستمر عدة قرون بعد
~~ااذلك، حيث أن عبد الرشيد بن صالح المعروف بالباكوي (من النصف الأول
~~ال من القرن التاسع الهجري) يخبرنا بأن أغلبية سكان المدينة من المسلمين(50).
# الاوالمساهمة الأخرى التي قدمها أبو حامد في المنطقة تتصل بالطريق
~~التجارية التي يسلكها التجار البلغار من (ويسوى) ليحملوا معهم السيوف غير
~~المصقولة المصنوعة في أذربيجان ليبيعوها لهؤلاء الكفار ويشتروا في مقابلها فرو
~~القندز(51) ثم يحملها أهل (ويسوى) إلى ولاية قريبة من بحر الظلمات فيبيعونها
~~11952219661696(9

PageV00P020

~~============================================================

~~السكان تلك المناطق بجلود السمور(53). وبهذه الوثيقة الهامة ثبت لدينا وجود
~~(22
~~ال علاقات تجارية لا نعرف مدى اتساعها بين سكان جبال الأورال الجنوبية من
~~المملكة الاسلامية، عن طريق بلغار وعبر سخسين، وبين حافة بحر القطب
~~الشمالي.
# ن
~~والمعلومات التي يقدمها إلينا أبوحامد عن الصحراء المغربية الجنوبية هي
~~ايضا ذات فائدة كبيرة، ولو أنها لم تدرس ولم تستغل حتى الآن. ونحن نجد في
~~رواية أبي حامد عن بلاد السودان معلومات عن التجارة، ولاسيما تجارة الملح
~~الذي يباع في غانة بوزنه ذهبا (أو ربما باعوه بوزنين أو أكث وعن قوافل التجار
~~الي تستغرق أسفارها حتى ستة أشهر. وكذلك نستخلص من "التحفة"
~~معطيات عن أجناس السودان وأسلحتهم وعن الحيات التي تعيش في بلادهم:
~~الاو عن حيوان اللمط وحمار الوحش والكركدن وأنواع الطير الخ، كما يعرض.


# المؤلف لأسماء المراكز الثقافية والتجارية الكبرى، مثل غدامس وسجلماسة
~~وغانة
~~ضحيح أن وصفه لبعض شعوب السودان، مثل التكرور ومالي وكوكو،
~~الا ms014 صف سطحي ويشوبه الغموض، ولكن عذر أبي حامد في ذلك هو أنه لم
~~الايتجول فيما يبدو، في هذه الأصقاع (فهو مثلا، يعترف بأنه إنما راى سهام
~~~~السودان وقسيهم في المغرب)، ومع ذلك، فإن معلوماته في مجموغها دقيقة
~~الاحيحة في نفس الوقت، وقد يبدو من الغريب أن أحدا من الباحثين الذين
~~كتبوا عن إفريقيا الواقعة خلف الصحراء لم يعمل لاستغلال هذه المعلومات التي
~~هي من أقدم ما وصل إلينا، ولكن ذلك هو الواقع.
# الا من جهة أخرى، شاهد أبو حامد بنفسه كثيرا من الآثار والمباني التي
~~حدث عنها، ولاسيما في مصر (وفي مقدمة ما شهده منارة الاسكندرية ومسجد
~~عفان)، وهذه الآثار تهدمت واختفت بعده كلية.
# 2066 (22

PageV00P021

~~============================================================

~~وكذلك يجب أن لا ننسى المعلومات التي يقدمها أبو حامد عن بعض
~~جزر المحيط الهندي وعن سكانها وأنواع من حيواناتها وما فيها من العجائب
~~ا:ب
~~والغرائب، وذلك قبل ابن بطوطة بعدة قرون. ونحن يكفي أن نذكر هنا بأن
~~العالم الفرنسي. "كزانوفا (855707aع) قد عبر عن رأيه بأن أبا حامد هو أول
~~جغرافي رحالة عربي تحدث عن طائر الرخ الضخم(53) وذلك قبل أن يقدم لنا

~~ابن سعيد وماركو بولو وصفهما له بعدة قرون:
~~السخ المعتمدة للتحق
~~- اعتمدت كأصل لتحقيق هذا الكتاب مخطوطة المتحف البريطاني
~~الي تحمل في فهرس المخطوطات العربية رقم 40018.536 . وهذه أقدم نسخ

~~الكتاب المعروفة لمدينا، حيث أنها كتبت بإملاء المؤلف (انظر خاتمة الكتاب)،
~~مقاسها 217 وا مسطرتها : و أسطر في الصفحة. وهي مكتوبة بخط مغرب
~~جيل، ولكنها مبتورة في عدة مواضع نبهت إليها في أماكنها، وكملتها اعتمادا على
~~سخة الجزائر. ورد اسم المؤلف في عنوان هذه النسخة غلطا: "تصنيف أبي
~~اا حامد عبد الرحيم ابن سليمان بن الربيع القيسي الأندلسي الغرناطي" وهذه
~~النسخة ناقصة البداية ببضعة أسطر، وتحتوي على 122 ورقة.
# 2 - نسخة المكتبة الوطنية بالجزائر وتحمل في فهرس فانيان رقم 1549.
# مقاسها: 15221. مسطرتها: 23 سطرا في الصفحة مكتوبة بخط مغربي
~~(مغلق) حسن؛ وتحتوي على 42 ورقة. وهي كالسابقة مبتورة البداية ببضعة
~~اسطر. ms015 وهذه النسخة متفرعة عن الأصل وتساير نسخة المتحف تماما عدا أماكن
~~قليلة حين تنفرد بكلمة أو زيادة. وهي تحتوي على زيادة بنحو 3ا صفحة
~~اتبتناها في مكانها. ولولا أنها كتبت في وقت متأخر (عام 1227 ه) لكانت أولى
~~اسخ بأن تكون أصلا، ولكنني لهذا السبب اعتبرتها في المرتبة الثانية بعد
~~الأصل من حيث الأهمية، ورمزت إليها بحرف (ق.
# . 6011 61166142a65ra4r64616979ح 90 وrd (1919. 2113) 53) انظر مقالة نى)

PageV00P022

~~============================================================

~~3- نسخة مكتبة تشيستربيتي في دبلن (إيرلاندة الجنوبية) رقم الفهرس
~~3630. مقاسها: 20226 مسطرتها: و2 سطرا في الصفحة، تحتوي على
~~7ا ورقة. رمزت لها بحرف (ش). وقد ورد فيها عنوان الكتاب واسم المؤلف
~~كما يلي: لاعجائب المخلوقات لأبي حافد (أبو عبد الله) محمد بن عبد الرحيم
~~(أبو عبد الرحمان) (بن سليمان المازني القيسي) انظر: 878 : 1 -5. 479.ا
~~20) وهذه في الحقيقة ليست نسخة من التحفة، ولكنها تاليف مستقل يكثر
~~صاحبه من الاستشهاد بأبي حامد، ولذلك لم اعتمدها إلا قليلا ولم أرجع إليها
~~إلا عندما أواجه إشكالا غير عادي، في قراءة النص. وهذه النسخة على قلة
~~اجدواها، لا قيت عناءا كبيرا في الحصول عليها. حيث أن الوقت لم يتسع أمامي
~~التصويرها أثناء زيارتي لمكتبة تشيستربيتي، فطلبت من المسؤول على قسم
~~الاسلاميات فيها آن يزودني بصورة منها بعدما دفعت تكاليف التصوير مسبقا
~~لاوظلت الادارة تماطل وتسوف عامين كاملين مما أحوجني إلى الالتجاء إلى أحد
~~الأصدقاء الانجليز وحصلت على هذه النسخة التي كنت، في الحقيقة في غنى
~~عنها.
# 4- نسخة البودليان (جامعة اكسفورد، رقم الفهرس 965 7.
# مقاسها: 9228 مسطرتها: 18 سطرا في الصفحة، وهي تحمل عنوان
~~الاكتاب عجائب المخلوقات" ولم يرد اسم المؤلف فيها بالعربية بل هي مكتوبة
~~بالأحرف اللاتينية على الورقة الواقية . وهذه النسخة مزورة بالتأكيد، ولا صلة
~~لها بتحفة الألباب، وذلك على الرغم من أننا نعثر فيها في حالات نادرة على لفتمرة
~~ل مقتبسة من التحفة. وقد كان رينو (المصدر المذكور 171/1 - 113) قد
~~تشكك فيها كما وصفها فانيان (المصدر المذكور- ص 27) بأنها "مزيفة على
~~الأرجح)، وصاحب هذه المخطوطة يقتبس كثيرا من ms016 كتاب الفلاحة لابن
~~العوام، والمخطوطتان مدرجتان في سفر واحد بشبكل مختصر كتاب الفلاحة
~~القسم الثاني فيه، أشرت إليها مرة أو مرتين برمز حرف (ك) ولكنني في الحقيقة
~~أستفد منها.
# 26

PageV00P023

~~============================================================

~~5 - نسخة المكتبة الوطنية بباريس، رقم فهرس دوسلان: 2167.
# مقاسها: 125150. مسطرتها : 1ا سطرا في الصفحة وهذه المخطوطة
~~كانت ضمن مكتبة كولبين، وعليها كتابة بالعربية تفيد أنها كانت ملكا لسيدة
~~مى نعمت عبد الله، وتاريخ نسختها 030ا هجرية. مكتوبة بخط نسخي
~~جميل وثلاثة أرباعها مشكول ولكنها تحتوي على أغلاط كثيرة. عدد أوراقها
~~04ا رمزت إليها بحرف (ب):
~~6- نسخة المكتبة الوطنية بباريس، رقم فهرس دوسلان : 2168.
# مقاسها 215 2 155، مسطرتها: ا2 سطرا في الصفحة. وهي تحمل
~~اعنوان: "كتاب ثمر الألباب وزهر الآداب"، ولكن كلمة ثمر تشف تحتها
~~كلمات "كتاب تحفة الألباب". على أن عنوان الكتاب يبرز كاملا في النص في
~~الورقة و: "ورأيت أن اسم هذا الكتاب تحفة الألباب ونخبة الاعجاب.
# تحتوي على 46 ورقة. رمزت هذه النسخة بحرف (ج).
# (-نسخة المكتبة الوطنية بباريس، رقم فهرس دوسلان 2178.
# مقاسها: 150215. مسطرتها: و1 سطرا في الصفحة. تحتوي على 3و
~~الارقة وتاريخ نسخها 740أ هجرية. ورد عنوان الكتاب كما يلي : لاهذا كتاب
~~تحفة الألباب ونخبة الاعجاب على صفة الدنيا وسكانها والبلدان والتجار وما
~~خرج من القير والقار وعجائب وغرائب"، ولكن اسم المؤلف لم يرد فيها، وهي
~~مكتوبة بخط مقروء ومشكول. وهذه النسخة تتفق إلى أقصى حد مع الأصل،
~~الاولابد وأن تكون فرعا منه، ولذلك اعتبرتها في المرتبة الثالثة من الأهمية بعد
~~سخة الجزائر ورمزت لها بحرف (م).
# 6- نسخة المكتبة الوطنية بباريس رقم فهرس دوسلان ا217.
# مقاسها: 160225. مسطرتها: 19 سطرا في الصفحة، وهي تحتوي على
~~و5 ورقة. ورد عنوان الكتاب فيها : لاكتاب تحفة الألباب ونخبة الاعجاب"
~~الاواسم المؤلف غلطا: "ابن عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع
~~القيي الغرناطي": رمزت لهذه النسخة بحرف (ت):

PageV00P024

~~============================================================

~~9- نسخة المكتبة الوطنية بباريس، رقم فهرس دوسلان : 2769.
# مقاسها: 150205. مسطرتها بين ا2 وور سطرا في الصفحة. تحتوي
~~على ثا5 ورقة. في آخرها تاريخ ms017 النسخ : 1032 هجرية. رمزت لها بحرف

~~ح)
~~هذا وقد سبق أن أشرت إلى نسخة محفوظة في المكتبة الملكية في كوينهاجن
~~(الدانمارك) وأخرى في مكتبة سانت بيترسبورج لينينجراد حاليا استعملهما بعض
~~الباحثين ووصفوهما في الدراسات المحال إليها.
# 16 مايو 1982
~~اسماعيل العربي

PageV00P025

~~============================================================

~~288


~~ل
~~1

~~18
~~5
~~11
~~0
~~11

~~لابى حاهد الفرناطو



PageV00P026

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P027

~~============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم

~~- الحمد لله الذي أبدع الغالم علما على توحيده، فشهد كل موجود

~~جوده، ودلت كل نعمة على كرمه وجوده وسخر السموات بأصناف جنوده،
~~الل امرهم بتسبيحه وتقديسه وتمجيده، وأسكن الأرض من شاء من عباده،
~~الوقسمهم بين شقيه وغويه، وجعل المغرب قبلة المشرق في ركوعه وسجوده، فكل
~~اا حدث مقهور بقدرته معبوده، وأظهر في الآفاق من عجائب المخلوقات ما تكل
~~الأفهام عن إحصائه وتقديره وتكييفه (]) ووكل بالتماسه من خصه بتأييده
~~الوتسديده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من عرف الالهية
~~ااوجدانيته [وربوبيته] (ب) علم يقين دون تقليده، وأشهد آن محمدا عبده
~~الا رسوله، أفضل آنبيائه ورسله وأوليائه وشهوده، صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه
~~ااو ذريته وأصحابه وأنصاره آئمة دينه وصناديده، [صلاة دائمة بدوامه، باقية
~~بقائه، خالدة بخلوده، وسلم وكرم وشرف] (ج) [وعظم عدد معلوماتك ومداد
~~كلماتك كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون] (د).
# ااما بعد، فإن الله تعالى جلت قدرته، وشملت رحمته قد من على جميع
~~العباد نعما ما لها من نفاذ، وجص منهم بالفضائل من اصطفاه وجعلهم مصابيح

~~الا نه ودنياه وأجرى على أيديهم صنوف الخيرات، والزمهم بأنواع الكرامات،
~~لمين بهم الضعيف، ويغيث بهم اللهيف، ويعلم بهم الجاهل وينبه بهم
~~(1) هذه الفقرة من الديباجة ماخوذة من نسيخة (ب) والأصل مبتور حيث يبذا بكلمة وتحديده الخ.
# والجدير بالذكر أن الديباجة تختلف بين نسخة وأخرى من النيخ التي اعتمدناها. النسخة (ش) تبدا
~~بكلمة قال أبو حامد وبدون دياجة، والنسخة (ن هي أيضا مبتورة الديباجة، وتبدا بكلمة
~~"فشاهدت ومن كرمه إكرامه (الخ)".
# (ب) مابين القوسين المربعين زيادة في (م). ms018
# (ج) ما بين القوسين المربعين ورد في الأصل في الهامش خارج إطار الصفحة.
# (د) ما بين القوسين المربعين زيادة في (م).
# 29

PageV00P028

~~============================================================

~~الخامل، ويغني الفقين، ويكبر(ا) بهم الصغير ويعضد بهم الذليل: ويكثر بهم
~~القليل، وينضربهم المظلوم ويقهر بهم الظلوم، ويتمم بهم النعم، ويصرف
~~ام النقم، ويظهر بهم الكرم، وينقذ بهم من العذاب الأليم، ويقود بهم إلى
~~جنان النعيم. ذلك فضل الله يوتيه من يشاء؛ والله ذو الفضل العظيم. وقد أمر
~~الله تعالى، أيها الناس، بشكر من أجرى إحسانه على يديه إليك بقوله عز
~~وجل: أن أشكر لي ولوالديك} . وجميع الاحسان في الدنيا والآخرة. [من
~~الله، عز وجل، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : "لا يشكر الله من لا يشكر
~~الناس" وقال عليه الصلاة والسلام : "أهل المعروف في الدنياهم أهل المعروف
~~في الآخرة) (ب) . قيل في معنى هذا الخبر إن الله عز وجل يشفع المحسن يوم
~~~~القيامة في كل من أحسن إليه ليتمم نعمته عليه. ويشهد لصحة هذا التأويل.
# ان الله عز وجل، أنعم على العالم بمحمد، سيد المرسلين، بقوله تعالى: وما
~~أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وجعل إليه الشفاعة يوم الدين في المذنبين
~~الموحدين، والخمد لله رب العالمين:
~~ومنذ أن اغتربت عن المغرب الأقصى، شاهدت من الأثمة الكرام، مالا
~~ايعد ولا يحصى، وأولاني الله، عز وجل، على أيديهم من أنواع النعم
~~لوالإحسان، ما لا يقدر على إحصائها لسان إنسان، جزاهم الله عني أفضل
~~الجزاء، إنه سميع الدعاء فعال لما يشاء:
~~ت
~~ولما وصلت إلى الموصل، سنة سبع وخمسين (وخمسمائة] (ج) ونزلت في
~~تا
~~جناب الشيغ الامام الزاهد الماجد، معين المسلمين (د) ومحي سنن سيد
~~الرسلين، وخاتم النبيئين بتأليفه وسيلة المتعبدين، أبي حفص عمر بن محمد،
~~المتوخيا بتأليفه رضي الله تعالى وشفاعة نبيه المصطفى محمد،
~~(1) في الأصل : ويكنر وهو تحريف.
# (ب) ما بين القومين المربعين زياذة في (ب).
# (ج) سفطت كلمة خمسمائة في الاصل وكذا في (م).
# (د) كذا في الأصل وفي (م) في (ب) المومنين:

PageV00P029

~~============================================================

~~(كامل]
~~جع الوسيلة مشبه الفاروقي وسميه فسمى ms019 على العيوقي
~~باها بها فلك البروج فأصبحت كالشمس لا تخفى بكل طريق
~~حوت النبوة والشريعة كلها وأصول علم الفقه بالتحقيق
~~الله أيده على تاليفها وحباه بالارشاد والتوفيق
~~ختمت تواليف العلوم كما بها ختم النبوة أحمد (ا) الصديقي
~~فشهذت من كرمه وإكرامه وتواضعه، وإنعامه وبره بجميع المسلمين،
~~الاواطعامه للقاصدين منهم والقاطنين، وتقشفه في لباسه، على زي الصحابة
~~اوالتابعين، والاقتداء بالأئمة الصالحين العاملين، كأنه ملك في زي مسكين،
~~فهو في العصر معدوم القرين، جازاه الله عني وعن جميع المؤمنين أفضل لجزاء
~~المحسنين: ولم يزل أبقاه الله، ومن المكاره وقاه يحثني كلما كنت ألقاه أن أجمع ما
~~ارايته في الأسفارة من غجائب البلاد والبحار، وماصح عندي من نقلة الأخبار
~~الثقات الأخيار، فأجبته إلى ذلك، لعزوب الفطن وضيق العطن، وبعد الأهل
~~اوالوطن، وتشتت الأحوال، وركوب الأهوال، وطول الاغتراب، والبعد عن
~~الأحباب ومساورة العذاب (ب) وأنا أسأل الكريم المجيب أن يمن علي بالفرج
~~القريب، ويرحم الله عبدا قال امين. ورأيت أن اسمي هذا المجموع "تحفة
~~الألباب ونخبة الاعجاب" (ج)، وأرتبه على مقدمة وأربعة أبواب، المقدمة
~~للبيان والتمهيد، والأبواب لتتمة المقصود :
~~الباب الأول : في صفة الدنيا وسكانها من إنسها وجانها.
# الباب الثاني : في صفة عجائب البلدان وغرائب البنيان.
# الباب الثالث: في صفة البحار وعجائب حيواناتها، وما يخرج منها من العنبر
~~الاوالقار، وما في جزائرها من أنواع النفط والنار:
~~(1) كذا في رب)، و(م) في الأصل ثافي.
# (ب) كذا في (ب) و(م) و(م في الاصل بتحريف الاحباب.
# (ج) كذا في الاصل وقد سقطت كلمة ونخبة الإعجاب في بقية النسخ.

PageV00P030

# ============================================================

~~الباب الرابع: في صفات الحفائر والقبور، وما تقحمنت (ا) من عظام
~~العظام إلى يوم النسور، ليكون ذلك سببا للاعتبار، وداعيا إى الفرار من دار
~~البوار إلى دار القرار. جعلنا الله وإياكم من الفائزين، وأدخلنا برحمته في عباده
~~الصالحين.
# (1) كذا في الأصل وفي (ب) في (م) وما ضمنت، وفي (و وما ضمته.

PageV00P031

# ============================================================

~~امقدهة
~~اعلموا رحمكم الله أن الله تعالى فرق بين العالمين في العقول ومنحهم منه
~~الا من شاء من ms020 كثير وقليل، وكما فضل بعضهم على بعض في الرزق وسعة المال،
~~كذلك فضل بعضهم على بعض في العقل. فعقول الملائكة والأنبياء أكثر من
~~العقول جميع العلماء، وعقول العلماء اكثر من عقول جميع العوام في الدنيا،
~~الاو قول جميع العوام اكثر من عقول النساء، وعقول النساء أكثر من عقول
~~الصيان، وبقدر هذا التفاوت يكون الانكار لأكثر الحقائق من أكثر الناس،
~~النقصان العقول () لأن الذي يعرف الجائز والمستحيل، يعرف أن كل مقدور
~~بالاضافة إلى قدرة الله قليل، فالعاقل إذا بسمع عجبا جائزا استحسنه ولم يكذب
~~قائله ولا هجنه، والجاهل إذا سمع ما لم يشاهد، قظع بتكذيب وتزييف ناقله،
~~وذلك لقلة بضاعة عقله، وضيق باع فضله. وقد وصف الله تعالى الجهال بعدم
~~العقول، بقوله تعالى: أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون. وقد
~~ااودع الله تعالى من عجائب المصنوعات في الآفاق والسموات، كما قال تعالى:
~~وكأي من اية في السموات والأرض يمرون عليها هم عنها معرضون} وقد
~~الا دب إلى النظر في غجائب الدنيا بقوله تعالى : { قل سيروا في الأرض فانظروا
~~كيف بدأ الخلق}. وقد قيل [شعر).
# [كامل]
~~لاو في الأرض آياث فلا تك منكر فعجائب الأشياء (ب) من آياته
~~[متقارب]
~~وفي كل شيء له شاهد دليل على آنه واحد
~~(1) كذا في الأصل وفي (م) وفي (م) (ب) العقل:
~~(ب) كذا في الاصل وفي (م) في (ب) و(ام) : إلأنبياء.

PageV00P032

# ============================================================

~~(وقبل هذا البيت) :
~~أيا عجبا كيف يعضى الاله وكيف يجحد الجاحد (ا)
~~ومن شهذ حجر المغناطيس وجذبه للحديد، وكذلك حجر الماس الذي
~~الا جز عن كسره الحديد، ويكسره الرصاص، ويثقب الياقوت والفولاذ، ولا
~~الاي قدر على ثقب الرصاص، يعلم أن الذي أودعه هذا السر، قادر على كل
~~شيء. وكذلك خرزة الباء وخرزة الفتح (ب) قد [أودع الله عز وجل فيهما
~~خواصا تدل على حكمة الله تعالى، فلا تكن مكذبا بما لا تعلم وجه خكمته،
~~اان الله عز وجل قال : { بل كذبوا بما لم يحيظوا بعلمه ولما ياتيهم تأويله* فهذا
~~ال ما أردنا تقديمه خشية ms021 أن يسارع الانسان إلى تكذيب ما لم يشاهد، فيلحقه الذم
~~العدم الفهم، والله الموفق للصواب.
# (1) وردما بين القوسين المربعين في (ب) وام) وسقط في الأصل وفي (م).
# (ب) نقل صاحب المتطرف (طبع القاهرة 0و3اه) هذه الفقرة من اولها الى آخرها.

PageV00P033

# ============================================================

~~الباب الأهل
~~في صفة الدنيا وسكانها انسها وجانها

PageV00P034

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P035

~~============================================================

~~() إعلم، وفقك الله أن الدنيا عبارة كما في فلك القمر من الهواء والبخار
~~ال و الأرض، وما عليها وما تحتها وما يحيط بها، والمعمور من الأرض فيمايقال (ب)
~~(591
~~اسيره مائة عام(32) من ناحية الشمال، فع ما يقاربه من المشرق والمغرب،. وما
~~الاسواه من الأرض ليس فيه أدمي لقرب الشمس وميلها على ما سوى الشمال
~~الاو شدة سلطانها على ما سوى الشمال (ج) فإن الشمال بارد يابس، ومغربه بارد
~~الار طب، ومشرقه حار يابس، فقابلت حمرارة المشرق ببرودة الشنمال وبروذة المغرب
~~الارطوبته، فكان أعدل مواضع الأرض للحيوانات والنباتات، فأسكن الله عز
~~الوجل فيه بني ادم، رحمة منه وفضلا، ثم جعل ياجوج وماجوج، وهما من أولاد
~~ن
~~اادم من ولد يافث ابن نوح، عليه السلام، وجعل مواضعهم ومساكنهم في اخر
~~ابلاد الشمال أرضا متصلة بيحر الظلمات طولها ثمانون سنة. وبين ولدسام وبينهم
~~(1) هناتبدا نسخة (ش):
~~(ب) كذا في (م) وام) في (ب) بتحريف، والمعمورة فيها وفي (ش) : والأرض ثلاثة اثلات ما منها عامر
~~الا الثلث المتوسط الذي يدور عليه الفلك وهو على ماقيل الخ.
# (ج) سقطت في (و) كلمة قإن الشمال.
# (39) بروي ابن خرداذبة تفلا عن ابن مكحول أن هميرة بين أقضى الدنيا إلى اذناها ميرة خممائة عام، مشان من ذلك
~~في البحر، ومثتان لا يسكنها احد، وثمانرن فيها ياجوج وماجوج، وعشرون نيها سائر الخلقه، وعن أي مكحول أيضا
~~انه قال : "المسكون من الأرض مسيرة ماثة عام، ثمانود منها لياجوج وماجوج، وعشرة للودان وعشرة لبقية الأمم"،
~~كتاب المسالك والممالك، طبعة دو خوية، ليدن 1889، (ص و6)، قارن خريدة العجائب لابن الرردي (طبعة
~~القاهرة، 1300ه ص ()، ويذكر ياقوت قطر الاريض، نقلا عن الييروني ms022 فيقول إن طوله بالفراسخ النان ومائة
~~وثلاثة وستون فرسخا وثلث فرسخ ودورها بالفراسخ صتة الاف رفيانمالة لرسخ (معجم البلدان (طبعة بيروت في خمسة
~~اجزاء - وهي المرموز لما بعد الأن بحرف (ب) - 19/1). وعتد الادريي استدارة الارف في موضع خط الاستواء"
~~ثلاثماثة وستون درجة والدرجة خنمسة رعشرون فرسخا.. قتكرن من الفراخ احدى عشر الف فرسخ. هذا بحباب
~~اهل المند، وأما هرمس فإنه قدر إحاطة الأرض (ب) ستة وثلاثين الف ميل، ونكون من الفراسخ اثنى عشر ألف
~~فرسخ . وبين خط الاستواء وكل من القطبين تسعون درجة، وامتدارتها عرضا مثل ذلك. نزهة المشتاق (طبعة تابلي،
~~1920 - 9/1). وعند ابن سعيد المغري أن دور الأرض ثلاثمائة وستون درجة وكل درجة ونصف باثة ميل. والمعمور
~~متها طرله من الجزاثر الخالدات الى جزاثر السيلي بالمشرق، ماثة وثمانون درجة وعرض المعمور من اقصاه في الجتوب ال
~~اقصاه في الشمال ثمانون درجة كتاب الجغرافيا (تحقيقا - طبعة ديران المطبوعات الجامعية 1952، ص 29) تارد
~~الاعلاق النفية لابن رستة (طبعة ليدن 1891، ص5) وتقويم البلدان لأي الفدا تحقيق ريتو باري 1840، ص
~~(6-

PageV00P036

~~============================================================

~~الا سمد ذي القرنين الذي ذكره الله تعالى في القرآن (ا) بين الصدفين، بناه من
~~الحديد والنحاس:
~~4(59)
~~ل1
~~امهم إلا الله تعالى، كثيرة كأمثال البهائم
~~وياجوج وماجوج(33) أمم لا يعله
~~ن
~~لهم قوة وبأس، يرمون بالنشاب، ولهم عدوان كعدوان السباع الضارية، ولا

~~دين لهم، فيما يقال، والله أعلم.
# وقد بقي من المائة سنة المعمورة، عشرون سنة، منها أربع عشرة سنة
~~الأنواع السودان، وبلادهم مما يلي المغرب الأغلى المتصل بطنجة (ب) ممتدة على
~~بحر الظلمات(56) وقد أسلم من ملوكهم فيما يقال [ملوك] خمسة قبائل، أقربهم
~~(56)
~~ن
~~(1) الكهف، الآية وو وما يليها، والسورة 21 الآية 36:
~~(ب) في (ب) صنجة.
# (35) يتحدث جميع الجغرافيين العرب تقريبا عن شعبي ياجوج وماجوج، الذين بضعون اراضيهم في شمال شرق آسيا،
~~وخصوصا في سياق السد الذي يعزون بناءه إلى الاسكندر الاكبر والنهر الذي يحمل اسميهما ومدينة ياجوج وماجوج
~~الي يضعها ابن سعيد عند مصب النهر المذكور في المحيط (الهادي) ms023 حيث الطول مائة واحدي وسبعون درجة وخمس
~~وعنرون دقائق، والعرض ثلاث وأربعون درجة: وأربعون دقيقة، وهوينقل عن بطليموس، وياجوج وماجوج:
~~مذكورون في القرآن ايضا (السورة 19، الأية 99 - انظر تفسير البيضاوي لهذه الآية) . والشعبان مذكوران أيضا في
~~التوراة بصيغة مجملها أنهما سيند فعان يوم القيامة من الجنوب الى الشمال لنشر الدمار والخراب في العالم. على أن الرواية
~~الاسلامية ادق في تحديد مواقعهما الجغرافية واكثر تفاصيل. ونحن نجد تفاصيل وافية لهذه الرواية خصوصا في تفي
~~الطبري (62/2 وما پليها)، سيخرج ياجوج وماجوج عند نزول عيمى عليه اللام على الأرض، وسيكون عددهم
~~من الضخامة بحيث يشربون بياه هري دجلة والغرات وبحر طبرستان حتى تجف كلها. وبعد ما يقتلون جميع سكان
~~الأرض يرمون بسهامهم في فورة من العجرفة والكبرياء، في اتجاه السماء، وعند ذلك يرسل الله عليهم وابلا من الدود
~~الذي ينفذ من مناخرهم وأذنهم، فيموتون عن آخرهم الخ، وتكتسي الأرض بجثثهم وتتعفن الأرض من جراء ذلك،
~~ثم يبعث الله طيرا تفذف بهم الى البحر، وتتطهر الأرض منهم، انظر التفاصيل في مروج الذهب للمسعودي (طبعة
~~باري- 262/1، 7وو) تاريخ اليعقوبي (45/1) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (الطبعة الثانية، ص 191) نزهة
~~المشتاق للادريي (939/9 وما يليها) قصص الانياء للثعالبي (طبعة القاهرة 290 - ص 320 وما يليهام عجائب
~~المخلوقات للفزويني (طبعة وتنفلد جوتتجن 1899 - 416/2) خريدة العجائب لابن الوردي (ص 129) كتاب
~~المالك والممالك لابن خرداذبة (ص 162 - 269) الاعلاق النقيمة لابن رستة (طبعة ليدن 1891، ص 198 وما
~~~~سررج، و182، ص 208).
# (26) يطلق الجغرافيون العرب اسم بحر الظلمات عل المحبط الاطلي بينما يطلقون اسم بحر المحيط على مختلف المحيطات
~~التي تحيط بالأرض من الشرق والشمال.

PageV00P037

# ============================================================


~~انة ينبت في رماهم التبر الغاية وهو كثير عندهم يحمل التجار إليهم حجارة
~~الملح على الجمال من الملح المعدني، فيخرجون من بلدة يقال لها سجلماسة، اخر

~~بلاد المغرب الأعلى، فيمشون في رمال كالبحار، [ويكون معهم الادلاء] (أ)
~~ادون بالنجوم وبالجبال في القفار، ويحملون معهم الزاد لستة شهور. فإذا
~~وصلوا إلى غانة باعوا الملح وزنا بوزن الذهب، ms024 وربما باعوه وزنا بوزنين،. أو أكثر

~~على قدر كثرة التجار وقلتهم.
# وأهل غانة أحسن السودان سيرة وأجملهم صورا سبط (ب) الشعور،
~~(1) سقطت الفقرة الموضوعة بين قوسين مربعين في الأصل:
~~(ب) كذا في الأصل وفي (ب) و(و، في بقية النسخ: اسبط.

# ((5) فكرة كون الذهب نبات يببت في أرض السودان فكرة شائعة بين عدد من الجغرافيين العرب. ومن بين المتقدمين على
~~اي حامد في هذه النظرية، ابو بكر الهمداني (اوائل القرن الرابع الهجري) الذي يقول في هذا السياق : "وبلاد غانة
~~ينبت فيها الذهب تباتا في الرمل كما ينبت الجزر، ويقطف عند بزوغ الشمس...، وكذلك يشارك بعض المؤلفين
~~العرب في قوله بأن الدهب يوجد في غانة نفسها. ومن اواثل هؤلاء المؤرخ اليعقوي . ولكن اغلية الجغرافيين العرب
~~يذكرون أن الذهب موجود في ارض مجاورة لمملكة غانة، يسميها ابن سعيد المغربي هجزيرة التبن ويضعها في شرق
~~مدينة سامقدي، ويسميها الادريي أرض ونقارة، وهي بلاد التبر المذكورة الموصوفة به كثرة وطيباه. وغانة عند يافوت
~~والقزويني الذي ينقل عنه، انما تمثل مجرد معبر إلى بلاد التبر، وهي عند كلا المؤلفين *مدينة كبيرة في جنوب بلاد المغرب:
~~متصلة ببلاد التبر، فيجتمع اليها التجار، ومنها يدخلون الى بلاد التبره، وعند البكري أن الذهب موجود في غانة نفسها،
~~ولكن افضل انواع التبر يوجد في غيار والتي تبعد عن مدينة غانة مسيرة ثمانية عشر يوما.
# وغانة القديمة كانت تشمل في اوج عظمتها جنوب موريطانيا وشرقي السينغال، وجزءا من مالي، وغينيا الحالية
~~(وهي تبعا لذلك غير غانة الحالية التي لا يربطها بالامبراطورية القديمة سوى الاسم). وكانت عاصمة غانة القديمة
~~مدينة كومبي التي كشفت عنها الحفريات مؤخرا، والمرجح عند الباحثين ان امبراطورية غانة قد قامت في غضون الفترة
~~الني تمتد بين القرن الثالث والقرن الثالث عشر الميلادي، وكانت في ميدا الأمر تمتد في المنطقة الواقعة شمالي منحنى نهر
~~النجر الاعلى ومنابع نهر الينغال. ولما تقلصت رقعتها عادت الى هذه الحدود تقريبا. وقد وصف أبو عبيد البكري
~~غانة في اعظم وازهى غصررها الاسلامية (القرن ms025 الخامس الهجري) فقال إتهما مدينتان سهليتان يسكن أحديهما
~~المسلمون. وهذه مدينة كبيرة فيها اثنا عشر مسجدا أحدها يجتمعون فيه، ولها الأثمة والمؤذنون والراتبون، وفيها فقهاء
~~الوحملة علم. وفي مدينة الملك التي تقع على ستة اميال منها مجد يصلي فيه من يفد عليه من الملمين، على مقربة من
~~جلس حكم الملك انظر كتاب المغرب للبكري تحقيق دوسلان، طبع باريس، 1966، ص 174 وما يليها (المغرب
~~وأرض الاندلس للادريي نحقيق دو خوية، طبع ليدن، 1964، ص6 - 7) تاريخ اليعقوي (194/1) آثار البلاد
~~واخبار العباد للقزويني (ص 52) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (تحقيقنا، ص 92) (معجم اللدان، بيروت 4 /184)
~~كتاب البلدان للهمذات (ص 92) افريقيا تحت أضواء جديدة لدافيد صون ترجمة م. أحمد بيروت، 1963، (ص
~~183) مقالة موربس دولفوس في داثرة المعارف الاسلامية (طبعة *199 -5 /369) ولنفس الكتاب 667a 6115ق ها
~~61661666616061516.56560.661640965166.166662816066d66 ذ186
~~12506101.5661.192.66116.2666.166/996187906(94664.614.161.16316612199)

PageV00P038

~~============================================================

~~فيهم عقول وفهم، ويحجون إلى مكة، وأما قناوة وقوقو(]) وملي (ب) وتكرور
~~(ج) وغدامس، فقوم لهم بأس، وليس بأراضيهم بركة ولا خير في أرضهم، ولا
~~الا ين لهم ولا عقل، وأشرهم قوقو، قصار الأعناق فطس الأنوف، حمر العيون،
~~كان شعورهم حب الفلفل، وروائحهم كربهة كالقرون المحرقة، يرمون بنبل
~~سموم بدماء حيات صفر لا تلبث ساعة واحدة حتى يسقط لحم من أصابه
~~الا ذلك السهم عن عظمه، ولو كان فيلا أو غيره من الحيوانات والأفاعي وجميع
~~أصناف الحيات عندهم كالسمك يأكلونها، لا يبالون بسموم الأفاعي ولا
~~الثعابين إلا بالحية الصفراء التي في بلدهم، فإنهم يتقونها ويأخذون دمها
~~لسهامهم. وقسيهم صغار قصار رآيتهم في بلاد المغرب، ورأيت قسيهم،
~~الاوأوتارهم من لحاء الشجر الذي في بلادهم، ونبلهم قصار، كل سهم شبر،
~~ونصالهم شوك شجر كالحديد في القوة قد شدوه بلحاء شجر، يصيبون الحدق
~~(د) وهم شر نوع في السودان ينتفع بهم في الخدمة والعمل إلا قوقو فلا خير
~~فيهم إلا في الحرب، ولهم الواح صغار مثقبة بثقب غير نافذة يصفرون في تلك
~~الثقب، فيصوتون بأصوات عجيبة فيخرج إلى ذلك الصوت جميع أنواع الحيابت
~~والأفاعي والثعابين فيأخذونها ويأكلونها، وفيهم من ms026 يشدها على وسطه، كمايشد
~~الحزام، ومنهم من يتعمم بالثعبان الطويل ويدخل السوق على غفلة فيكشف
~~اث ويه ويرمي على الناس أنواع الثعابين والحيات، فيعطونه شيئا حتى يخرج، وإن
~~لم يعطوه، القى في دكاكينهم من تلك الحيات.
# الا جيء من بلاد السودان أنواع من جلود الماعز المدبوغة دباغة عجيبة،
~~الجلد الواحد يكون غليظا كبيرا لينا محببا في لون البنفسج إلى السودان، يكون
~~الجلد الواحد عشرين منا يتخذ منه الخفاف للملوك،: ولا يبل بالماء ولا يفي مع
~~(ا) كذا في جميع السخ ما عدا (م) وفيها : قوقه.
# (ب) في الأصل شلبي وفي (ب) وبيلي. بوقد سقطت الكلمة في (م).
# (ج) كذا في الأصل. في (و بكروز، في (ب) بكرور، في (م) بكرور
~~(د) في الأصل وفي (م) : الحمق.
# 6

PageV00P039

~~============================================================

~~الينه ونعومته وطيب رائحته، يباع الجلد الواحد بعشرة دنانير، تبلى خيوط الخف
~~الولا يبلى هو ولا يتقطع، فيغسلونه في الحمام بالماء الحار، فيعود كأنه جديد يتوارثه
~~الحفيد عن أبيه عن جده، وهذا من عجائب الدنيا.
# وعندهم حيوان يقال له اللمط، مثل الثور الكبير له قرنان كالرماح،

~~تطول بطول بدنه، ممدودة على ظهره - إذا طعن بها الحيوان أهلكه في الحال،
~~(28
~~عريض العنق، يتخذ من جلده تراس يقال لها الدرق اللمطية(35) مضافة إلى
~~اذلك الحيوان يكون ثلاثة أذرع، وهي خفيفة لينة لا ينفذها النشاب، ولا يؤنر
~~فيها السيف، تكون بيضاء كالقراطيس، وهي من أحسن الترس، مبسوطة
~~كالرغيف تستر الفارس وفرسه.
# (59) 1
~~ومن آنواع السودان زيلع(59) وهم أعف أهل السودان، مسلمون

~~(58) وصف ابن سعيد مدينة لمطة بأنها تقع في غري كزولة التي تفصل بينها ويين المحيط الاطلسي، حيث الطول سبع
~~ال رجات، وبينها وبين خط الاقليم الثالث تصف درجة، اولها هر كبير مشهور ينزل من جبل لمطة الذي بشرقيها على
~~مرحلتين، وعند ياقوت الذي لا يذكر مدينة لمطة ان لمطة اسم للارض والقبيلة معا. ويذكر الادرييي شب لمطة
~~فيقول : "إن صنهاجة ولمطة اخوان لاب واحد، وأبرهم لمط بن زعزاع من أولاد حمي وأمهم تازكاي المرجاءه ms027 . وبعبارة
~~ال اخرى فإن القييلنين من العرب، وتنحدران في رأي الجفرافي الصقلي من نسل أميز عربي يسمى المور، ولكن الزبيد
~~صريح في التقرير بان لمطة قبيل من البرير، وهي عدة قباثل اخرجت من فلطين، ونزلت بالمغرب، قميت بهم
~~الاماكن التي نزلرا بها. ولمط هذا تزوج العرجاء، ام صنهاج فاولد منها لمطا الاصفر، فهما إخوان لام. ويتحدث
~~الادريي عن مدينة لمط فيقول إنها مدينة كبيرة عامرة عل نهر يأي إليها من جهة المشرق، وعليه قبائل لمتونة ولمطة. واما
~~الدرق اللمطية التي يتحدث عنها المؤلف، فقد كانت تصنع في مدينة لمطة من جلود حيوان رحشي يحمل تفس الاسم،
~~حيث تنقع في اللبن الحليب مدة سنة كاملة، فيما يقول صاحب هتاج العروسه . وعند ابن سعيد آن اكثر ما يكون
~~حيوان اللمظ في هذه المنطقة وموخيوان صابر على العطش، وهو على شبه الغزال، ولكنه اغلظ منها. ويبدو أن قيمة
~~جلد هذا الحيوان معتبرة ولا مثيل لما في المنانة والصلابة، حيث يقول الادريي انه لا شيء ابدع مغها ولا اصلب منها
~~ظهرا، ولا احن منها صنعا، زبها يقاتل أهل المغرب لحصانتها رخفة محملها، الادريي المصدر المذكور (ص 58 -
~~60) ابن عيد المصدر المذكور (ص 113) تاج العروس للزبيدي (278/5) ياقوت المصدر المذكور (5 /23 وكذلك
~~1631.4596156666660.414.6562.6.ا4019602666165.6661162.1
~~69601047ل14
~~(59) ثغر عل الشاطىء الافريقي لخليج عدن، وهي الثغر الوحيد للصومال البريطاتي سابقا، وهي على لان ضيق من
~~الارض يفصل عن اليابة إذا جاء المد، وقد كاتت زيلع ردحا من الرمن مركزا مهما لتجارة العبيد الذين يزتى بهم الى
~~الجزيرة العربية ذكرها ياقرت وقال أنها في طرف ارض الحبشة (اي السودان) وأملها مسلمرن. اما الآن فقد تدهورت
~~زيلع وأصبحت جرد ترية ثمتد ماحتها على نحو اربعين او خسين فدانا فيها مثات من الاكراخ المعمولة من القش،
~~ولا بكاد يتفل الجزء المبني بالحجر سوى نحو خم هذه المماحة. وقد حلت جيبوتي محل زيلع لترجيه صادرات
~~الحبثة، ولا سيما فيها يتعلق بالبن، وقد اصبح ما يصدر عن طريق زيلع، في اتجاه اليمن لا ms028 يتجاوز الحيوانات المنزلية
~~والجلود، وكان ابن بطوطة قد زار زيلع في طريقه إلى الهند والصين، وكاتت إذ ذاك قصبة عدن وقذ استولى الأتراك على

PageV00P040

~~============================================================

~~يصومون ويصلون ويحجون إلى مكة كل سنة مشباة، وامن] بلاد السودان إلى
~~الزنج والبجة (أ) مسيرة أربع عشرة سنة، ياكلون الكلاب ويفضلؤنها على الغنم
~~ت
~~ا-
~~وياكلون الفار..
# وبقي من المائة سنة (ب) [من] العمران، ست سنين بين الحبشة والهند
~~والصين والفرس والترك والخزر والصقالبة والروم والنامش (ج) واللكزان (5)

~~وعند صنعاء اليمن آمة من العرب قد مسخوا، كل إنسان منهم نصف

~~انسان: له نصف رأس ونصف بدن ويد واحدة ورجل واحدة يقال لهم وبار،
~~الاوهم من ولد إرم بن سام إخوة عاد وثمود، وليس لهم عقول، يعيشون في الآجام
~~في بلاد الشجر (و)، على شاطىء بحر الهند، والعرب تسميهم النسناس
~~ويصطادونهم، ويتكلمون بالعربية ويتناسلون ويتسمون بأسماء العرب ويقولون
~~الأشعار:
~~ورأيت في تاريخ صنعاء أن تاجرا سافر في بلادهم فرآهم يثبون على رجل

~~(1) سقطت كلمة البجة في (ى ووردت في الأصضل البجاة.
# (ب) في الأصل بتحريف : السنة:
~~(ج) كذا في الاصل، وفي (م) فاى في بقية النسخ : النامس بالسين المهملة:
~~:
~~(5) في (م) اللكذاب، وفي (و) الكيزان.
# (م) كذا في الأصل وفي (ى و(ام) و(ح) في (ب) وسائر اهل.:.
# (ق) كذا في الأصل وفي (ى في (ب) السحر.
# ويلع في بداية الغرن السادس عشر قبل أن ينتزعها منهم البرتغاليون في سنة 1616 واحرقوما. وعتب ذلك بتنيل
~~اسنعادت المدينة كثيرا من اهمينها، وفي سنة 1820 فتحها الجيش المصري وظلت تابعة لمصر حتى سنة 1889، وقد
~~استعادت كثيرا من اهمبتها التجارية وأصبحت مرفا مزدهرا. وبعد ذلك سقطت نحت الاستعمار البريطان وفللت تابعة
~~لبيلانيا ختى قيام الجمهورية الصومالية في اول يوليو 1960 نتيجة لاندماج المحمية البريطانية (التي استثات في 20
~~ويو 1960) والأراضي الوافعة تحت الرصابة الايطالية، انظر معجم البلدان (164/3 - 165) مالك الملك
~~لاصلخري (طبعة ليدن 1922 - ص 36) صررة الأرض صفة جزبرة العرب للهمذاني (طبعة مولر 1884 - ا183
~~9158661619.6776r 66971666r6.191206601030.2680920.ت 52) و4ذلك-
~~2

PageV00P041

~~============================================================

~~واحدة ويصعدون الشجر، ms029 ويفرون خوفا من الكلاب أن تأخذهم (1) وسمع

~~(ب) واحدا منهم يقول شعرا:
~~فررت من خوف السراة شدا إذ لم أجد من الفرار بدا
~~قد كنت قدما في زماني جلدا فها آنا اليوم ضعيف جدا
~~وقد ذكرهم الأعشى في شعره حيث يقول:
~~الم تروا إرما وعادا
~~أفناهم الليل والنهار
~~وأهد
~~من بعدهم
~~با جنا فيه م قدار
~~وحل بالحي من جديس (ج)
~~يوم من الشر مستطار
~~وجاءهم (د) بعدها وطيس (ه)
~~قد أوحشت بهم السديار
~~(60)
~~فلا صحار ولا وباره
~~بعدهم وبار
~~وفي السودان أمة لا رؤوس لهم ذكرهم الشعبي في كتاب "سير الملوك":
~~وذكر أن في فيافي بلاد المغرب أمة من ولد آدم كلهم نساء، ولا يكون
~~(ا) في الأصل وفي (و) :
~~(ب) في الأصل ويسمع:
~~(ج) في الاجل وفي (و) و(م) من حديس:
~~(د) كذا في الأصل، في (ب) و(ق) : جاشم:
~~(ه) كذا في الأصل، وفي (و) و(ب) : طبسم.
# (60) وبار في لسان العرب (مثل قطام) أرض كانت لعاد غلت عليها الجن، وفي تاج العروس عن الليث أن وبار أرض
~~كانت من محال عاد بين اليمن ورمال يبرين سميت يوباربن ين ارم بن سام بن توح وذكرها اهمذاني وقال آنها قرية
~~باليمن وهي مكن للجن، وهي اخصب بلاد الله وانزهها، لا يقدر أحد على الدنو منها من الإنس، وقال أبوالمنذر:
~~وبار ما بين نجران وحضرموت، وزعمت العرب ان الله حين اهلك عادا وثمودا ان الجن سكنت في منازل وبار وحمتها
~~ال من كل من ارادها. وهذا التعزيف نقله القزويني عن الهمذاني في آثار البلاد . مضيفا أن من أراد الدخول إلى وبار من
~~الان خبله الجن او قتلوه، وقد خصص ياقوت نحو ثلاث صفحات من معجم البلدان للتعريف بوبار أورد فيها كثيرا
~~ال من تصص الجن واساطير هذه القرية . ووبار هذه هي التي غناها الفرزدق في البيتين التاليين :
~~ولقد ضللت اباك نطلب دارما كضلال ملتمس طريق وبار
~~لا تهتدي به آبدا ولوبعثت به ببيل واردة ولا آثار
~~انظر معظم البلدان (356/9 - 359) لسان ms030 العرب (868/3 - 469) تاج العروس (599/3 - 295) آثار البلاد
~~واخبار العباد للقرويني (ص 69 - 64) كتاب البلدان للهمذاني (ص 32) عجائب المخلوقات للقزويني (طبعة
~~وستنفاد-91/2 - 92) مروج الذهب للمعودي (طبعة باريس 26/2).

PageV00P042

# ============================================================

~~الاينهم ذكر ولا يعيش في أرضهم، وأن أولئك النساء يدخلن في ماء عندهن
~~(61)20
~~احملن من ذلك الماء، وتلد كل امرأة بنتا، ولا تلد ذكرا البتة (61) وأن تبع ذي
~~(62)0
~~المنار وصل إليهن لما أراد ان يصل إلى الظلمات التي دخلها ذو القرنين(62) والله
~~اعلم، وأن ولده، افريقش (1) بن تبع ذي المنار هو الذي بنى مدينة افريقية
~~(63
~~الا سماها باسم نفسه وأن والده تبع، وصل إلى وادي السبت(63)، وهو واد
~~(1) كذا في الاصل وفي (ى في (ب) افريقسون وفي (م) افريقيس.
# (41) يتحدث ابن سعيد في الجزء الثالث من المعمور خلف الأرض من كتاب الجغرافيا (ص 201 - 202) عن جزيرتين
~~تقطن إحداهما التساء ولا اثر فيها للرجال، ويسكن الاخرى الرجال ولا يدخلها النساء، وكذلك يتحدث القزويفي غن
~~بمدينة الناءه التي تقع هي ايضا في جزيرة في بحر المغرب، ولكن الناء هنا لهن مماليك تختلف كل مملوك بالليل الى
~~سيدته... فإذا وضعت إحداهن ذكرا قتلته في الحال، آثار العباد (ص 607) وكذلك عجاتب المخلوقات (502/2)
~~لنفس المؤلف، وخريدة العجائب لابن الوردي (ص26).
# (62) يسود اختلاف كبير في الرراية الاسلامية حول شخصية ذي القرنين ويطلق هذا الاسم عادة على ثلاثة اشخاص،
~~اللوهم : المنذر بن ماء الماء الذي قيل إنه لب ذؤابتين طويلتين من الشعر على جبينه لي صورة قرنين ومن ثم سمي ذر
~~القرنين. ولي هذه الشخصية يقول امرؤ القيس :
~~صد نشاص ذي القرتين حتى تولى عارض الملك الممام
~~والشخصية الثانية هوتبع، احد ملوك جنوب الجزيرة العربية . نص أي حامد واضح بأن المقصرد هنا هو تبع الذي*
~~يمرو إليه بنوه افريقش. والشخص الثالث المعروف بذيي القرنين هو الاسكندر الاكبر وهو المقصود في الآية الكريمة :
~~(ريالونك عن ذي القرنين قل سأتلر عليكم منه ذكرا} (سورة الكهف، الآية 83) ومجمل تفسير المؤلنين العرب
~~لاطلاق اسم ذي القرنين الذي تب اليه القرآن ms031 بناء البيد، هو أنه كان للرجل زاثدتان من اللحم في جبينه، كما كانت:
~~ال له ذوبتان من الشهر. وني رواية أخرى لأنه كان انقرض في وقته قرنان من النابس وهو لا يزال حيا، على ان صاحب
~~لسان العرب ينفرد، فيما أعرف بتفسير اخره وهوأنه سمي بذلك لأنه تبض على ترون الشمن. وعنده كما عند كثير
~~ال من غيره ان المقصود في الآية القرآنية هو الاسكدر الرومي (المقدوني) ابن فليي، على ان ياقوت الذي يذكر آراء
~~اخرين يرى ان الاسكندر الرومي المقصود ليس هو ابن فليس (أو نيلفوس كما يسميه) بل هر شخص آخر اسمه
~~هامك بن سلوكوس"، وهذا عنده هو الذي بنى الاسكندرية وجال في الارض بحش بلغ بحر الظلمات، وهو صاحب
~~ال موس والخفر وباني السد الذي يفصل بين ياجوج وماجوج وبقية العالم انظر معجم البلدان (194/1) لان المرب
~~(3/3ز وما يليها) كتاب البلدان للهمذان (ص 89 - 86 و298 - 300) قصب الانبياء للثعلي (القامرة 1310 -
~~ص228) مروج اللدمب للمسعوردي (299/2 - 299) وكذلك -7er16. 45615611 - 6567:511. r151151511711ا77
~~110699676d6(1904 - ص 135 وما بعدما)، 106،1666901561166999 .566271، (لييك
~~1566، لييك ص 30 وما يعدها)
~~(63) هله اول رواية اعرنها تعزو غزر شسمال افريقية إلى تبع. والقول بأنه بنى مدينة افريقية وسماها باسمه لا بستقيم.
# والمتعارف بين المؤرخين أن افريقش (او افريقس بالين المهملة) ابن ابره ابن ذي القرنين (أي ابن تبع هذا) هو الذي
~~فزا المغرب ودوخ اليلاد ببنى مدينة افريقية (4) القي سميت باسمه. وهذا افريقش هو الذي رعموا أنه توقف بغزوه
~~عند واد يسمى وادي الرمل (وهو الدي يفرد المؤلفف بتميته بوادي السبت) ثم رجع أعقابه بعد ما خلف من قبائل
~~مير صتهاجة وقدمهم عل البربر الخ . وهذه الاسطورة تردها جميع كتب التاريخ بدون محاولة للتحقيق والنقد (فيما عدا

PageV00P043

~~============================================================

~~بالمغرب يجري فيه الرهل كما يجري السيل، لا يمكن لحيوان ان يدخل فيه إلا
~~هلك. فلما راه استعجل الرجوع.
# او ذو القرنين لما وصل إليه أقام إلى يوم السبت، فسكن جريانه، فعبر إلى
~~ان وصل إلى [بحر) الظلمات، ms032 فيما يقال، والله اعلم.
# اواوليك الأمة الذين لا رؤوس لهم، أعينهم في مناكبهم، وأفواههم في
~~اا دورهم. وهم آمم كثيرة، وهم كالبهائم يتناسلون، ولا مضرة على أحد
~~منهم، ولا عقول لهم والله أعلم.
# والملك العظيم، والعدل الكثير والنعمة الجزيلة، والسياسة الحسنة،
~~الاوالرخاء الدائم، والأمن الذي لا خوف معه، في بلاد الهند وبلاد الصين، وأهل
~~الهند أعلم الناس بأنواع الحكم [مثل] الطب والنجوم والهندسة والصناعات
~~العجيبة التي لا يقدر أحد سواهم على أمثالها.
# الا في جباهم ينبت [شجر] (ا) العود وشجر الكافور، وجميع أنواع
~~الطيب، كالقرنفل وجوزبوا والسنبل والدارصيني والقرفة والسليخة وقاقلة وكبابة
~~الا سباسة، وأنواع العقاقير والأدوية. وعندهم حيوان كالغزال، يجتمع المسك
~~~~في سرته: وعندهم حيوان الزباد، وهو نوع من الطيب، وذلك الحيوان
~~كالسنور، يحمل إلى بلاد المغرب، وذلك عرق يؤحذ من ذلك الحيوان،
~~كالقطران الأسود ثخين (ب) يسيل من جسده، وتزيد رائحته بالمغرب، بحيث
~~ال يكون أزكى من المسك. ويخرج من بلادهم أنواع اليواقيت، وأكثرها في جزيرة
~~ت
~~(1) سقطت هذه الكلمة في الأصل وني (ى.
# (ب) سقطت هذه الكلمة في الاصل وردت في بقية النسخ.
# ابن خلدون الذي أعرب عن تشككه فيها، عالجنا بتفصيل في كثابنا، درلة بفي حماد (الشركة الوطنية للشر والتوزيع،
~~1960، ص 9 - 36). ويمكن للقارىء ان يتتبع تفاصيلها في كتاب المغرب للبكري (ص ا2 -22) والمؤنس لابن
~~اي دينار (طبعة تون، تحقيق محمد شمام، 1383ه ص 19، وز، 79) معجم البلدان (231228/1) العبر
~~لابن خلدون (طبعة دوسلان (15/1، 106) الحن بن حثد الوزان، 56147666 .5076ه1 طبعة *1/1216)
~~والمراجع الاخرى الواردة في كتابي المذكور.

PageV00P044

# ============================================================

~~ال سرنديب وعلى جبلها نزل آدم، عليه السلام (ا):
~~وأما بلاد الصين، فهي كبيرة، وملوكها أهل عدل وإنصاف وهم اكثر من
~~اهل الهند أضعافا مضاعفة، وفي أرضهم نعم كثيرة، ولهم أنواع من الصنائع

~~الا يهتدي إليها غيرهم، كالفخار الصيني والديباج، وغير ذلك. وهم يعبدون
~~الأصنام كأهل الهند، إلا أن أهل الهند لا يأكلون الجيوان، ولا ما يخرج من
~~الحيوان، كالعسل واللبن، ويحرمون على المسلمين ذبح البقر، ويبيحون لهم ms033 ما
~~الاسوى ذلك. وإذا مرض أحد منهم أعطى للقصاب مالا بقدر ما يرضيه،
~~الا يقولون له أعتق الحيوان من الذبح أياما معدودة على قدر ما يرضيه. وإذا مات

~~بينهم غريب؛ وله أحمال من الأموال، لا يتعرضون لتركته ولا لشيء من ماله
~~وأولاده ونسائه، ويحترمون التجار من المسلمين غاية الاحترام، ولا يؤخذ منهم
~~العشور في بيع أو شراء، ولا مكس فياليت ملوك المسلمين اقتدوا بهذه السياسة
~~الحسنة، فهم كانوا أحق بها، ولكن ذلك للحكمة الإلهية، وذلك أن النبي عليه
~~(1) نقل ابن فضل الله العمرى في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (النسخة الخطية المحفوظة في
~~المكتبة الوطنية بباريس تحت رقم 2325 -ورقة 6 ظه هذه الفقرة عن تحفة الالباب التي يعزوها إلى
~~محمد بن عبد الرحيم القيسي الغرناطي (اي ابو خامد) .
# (69) سرنديب سيلان مريلانكا حالبا (مبساحة 610 55 كلم: ، السكان 605 . 270 .19)، جزيرة تقع في مقابل
~~شواطى، ولاية ناميل نادو الهندية يفصلها عنها المحيط الهندي ولكنها تكاد تتصل بها بواسطة ما يمن وجسر آدم"
~~40556096) وهو عنارة عن صللة من الجزر الصغيرة، وموقع الجزيرة بين خطي عرض و555. و5159. وخطي
~~الظول 579 21. و59991. شرقا. وقد نالت جزيرة سيلان استقلالها في نطاق الكومنويلث في سنة 1948، ثم
~~اصبحت جمهورية بامم سريلانكا في سنة 1932 . وني سربلانكا نبة مهمة من العرب ومن المغاربة المتوطنين. وقد
~~كانت مرنديب معروقة لدى العرب منذ وقت مبكر، ولا سيما بفضل ما فيها من مصايد، اللؤلؤ والتجارة في الاحجار
~~الكريمة والافاويه. فكان. التجار العرب يترددون عليها منذ الغصر الجاهلي. واسم الجزبرة يتردد كثيرا في كتب
~~الجغرافيين والمؤرخين العرب، ولا ميما تلك التي تعنى بالعجائب والغرائب. وايرز معالها قنة آدم (وهي راس جبل
~~شامخ يبلغ ارتفاعه 925( قدما) التي عرقت في العالم الاسلامي بأنها البفعة الأولى التي هبط فيها عقب طرده من الجنة،
~~وقد ظل العرب ييطرون عل التجارة في الجزيرة وضواحيها حتى انتزعها منهم البرتغاليون في سنة 1505 وشكلوا
~~معمرة فيها انتزغها متمم الهولنديون في ستة 1296، وذلك قبل ان تقع في ms034 يد البريطانيين في سنة 1802، انظر
~~عجائب الهند فشر 199570959880، (الفهرض) كتاب اليلدان للهمذاني (ص10، 16) آثار البلاد للقزويني (ص
~~92، 93، و9) تقويم البلدان لاي الفدا (ص329) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص 86، 86) رحلة ابن بطوعلة
~~(طبعة باريس 65/9) مروج الذهب للمسغودي (60/1، 2/ ""2) ركذلك :
~~(وما بعدها 629 / 66.119601 6216196526611671-
~~-656166:6676965817-138
~~6

PageV00P045

~~============================================================

~~السلام قال : "الدنيا سجن المؤمن" والسجن موضبع، الضيق والخوف، ولا
~~الي كون ذلك إلا مع عدم العدل وكثرة الظلم والجور وقلة المال والخصب حتى
~~ايتحقق في حق المؤمن السجن في الدنيا.
# وقال عليه السلام: "الدنيا جنة الكافر" والجنة موضع الرخاء والنعمة
~~الاوالأمن والعدل والسياسة والطيب، وأنواع الطيبات، والحمد لله الذي جمل
~~الا ور ولاة المسلمين من معجزات سيد المرسلين، فحمد، صلى الله عليه وسلم
~~و على آله وأصحابه أجمعين، والحمد لله رب العالمين:
~~وأما خبر الجان(69) فإني قرأت في بعض الكتب المتقدمة المأثورة عن
~~(69
~~العلماء، أن الله تبارك وتعالى لما أراد أن يخلق الجان بقدر به، خلق نار السموم
~~الا خلق من مارجها خلقا سماه جانا، كما قال تبارك وتعالى : * والجان خلقناه من
~~قبل من نار السموم}(65). وقال عز وجل في موضع آخر: وخلق الجان من
~~امارج من نار}(67) ثم خلق من الجن زوجته وسماها جنية (ا) فتغشاها زوجها
~~الجان فجملت فأقامت ما شاء الله فلما اثقلت وضعت إحدى وثلاثين بيضة،
~~فانفلقت منها بيضة واحدة، فخرج منها جيوان على خلاف الجن في الخلق
~~(690
~~لوالشكل، فقالت لها الجنية (أ) : من أنت؟ فقالت. أنا القطربة(69) أم
~~~~(1) كذا في: الأصل وفي (و) في (م) جنة .
# (66) الجن في نظر المستمين اجام هوائية او نارية عاقلة خفية تتشكل باشكال مختلفة يثابون ويعاقبون، وقد تردد اسم الجن
~~في القرآن كثيرا، والاتجاء السائد بين المعاجم العربية في اشتقاق الكلمة أنها من كلمة الاجتنان، اى الاستنار، انظر
~~حول مختلف انواع الجن : حياة الحيوان للدميري (طبعة القاهرة - تحت المواد : جن، سعلاة، عفريت، غول الخ).
# عجائب المخلوقات للقرويني (320/1) مروج الذهب للمعودي (50/1 ، 29 و259/3 - 291، 18و، 319،
~~323 2و) تفسير الرازي المعنون مفاتح الغيب ms035 (طبعة القاهرة 1302 - 298/1 وما بعدها)، مصارع العشاق
~~للسراج (طبعة القطنطينية، 1301، ض 286 وما بعدها) اكام المرجان في احكام الجان لبدر الدين السبلي (طبعة
~~القامرة، 1326) وكذلك المقدمة تعليق أ وفصل ا تعليقات و1، *2 الفهرس (1) -6142 5668116ه .366ا
~~62.86616696
~~(66) الحمنجر، الآية 27.
# 67) الرحان، الاية 19.
# (68) ذكر ابن سعيد في كتاب الجفزاقيا (طبعتنا ص 103) جريرة في المحيط الهندي جزيرة باسم القطرية لا يدري هل فا
~~صلة اشتقاقبة بهذا الاسم، انظر عن هذه الجزيرة التي تعرف عليها جبريال فران 45576 .ق مستعينا بمخطوطة كتاب
~~110116416rd7696661162195966190662610668625965 9112626- الجة افيا قبل نشرما، في كتابه المعنرن
~~1511162906661.1619181/337

PageV00P046

~~============================================================

~~القطارب. فقالت لها الجنية (1) : ياقطربة (أ) فقالت قطربة : سميعا دعوت،
~~اا من يعنى بأمرك 4 (ب) قالت الجنية (أ): يا قطربة، لماذا خلقت؟ قالت
~~قطربة: خلقت لأحضن هذا البيض وأفرقه في مضانه. قالت الجنية (ا):
~~فدونك
~~اقال، فجلست قطربة على ذلك البيض شهرا واحدا ففقست منها بيضة
~~اواحدة، فخرج منها ستون ألف إبليس وستون ألف إبليسة، ذكورا وإناثا، فيما
~~ي قال، والله أعلم [و] إبليس اللعين واحد منهم (ج). وفقست بيضة أخرى،
~~الا خرج منها ستون ألفا من السعالى، وستون ألفا من إناثهم، وفقست بيضة
~~اخرى فخرج منها ستون ألفا من الغيلان، ومثلهم من إنائهم، وفقست بيضة
~~اخرى فخرج منها ستون ألفا من الدهانش (د) ومثلهم من إناثهم، وفقست
~~الا ضة أخرى فخرج منها ستون ألفا من الغمامية ومثلهم من إنائهم. وفقست
~~ايضة أخرى فخرج منها ستون الفا من العفاريت ومثلهم من إنائهم. وفقست
~~ب يضة أخرى فخرج منها ستون ألفا من الدخانية ومثلهم من إنائهم. وفقسث
~~بيضة أخرى فخرج منها ستون الفا من النارية ومثلهم من إنائهم. وفقست
~~اا يضة أخرى فخرج منها ستون الفا من النجاسية ومثلهم من إناثهم، وفقست
~~ال ب يضة أخرى فخرج منها ستون الفا من الذهبانية (ه) ومثلهم من إنائهم،
~~الاو فقست بيضة أخرى فخرج منها ستون ألفا من الريحية ومثلهم من إنائهم.
# ت
~~لاو فقست بيضة أخرى فخرج منها ستون ألفا من الزوابعة ومثلهم ms036 من إنائهم وهم
~~الذين يدورون (و) بالريح والغبار في البراري، كما تدور الرحى ومثلهم من
~~انايهم.
# (ا) كذا في الاصل وفي (م). في بقية النسخ : ما قطربه.
# (ب) كذا في الاصل وفي (م) . في (و "(ج) و(ح) : فمريني يامرك.
# (ج) كذا في مختلف التخ، وفي الاصل: من جملتهم.
# (د) كذا في الأصل وفي (ب) و(ت) و(ج) في (و : الدهداوش.
# (ه) كذا في الاصل وفي (م) . في (و) : الدهانية في بقية النسخ : الذهابية مع إضافة على لون الذهب.
# (و في الاصل يدرون بالدال المهملة في بقية النسخ يدورون:.:
~~8

PageV00P047

~~============================================================

~~قال (أ) فقسمت قطربة كل جنس من هؤلاء الجن حيث أراد الله تعالى
~~الا من القفار والجبال والرمال والغيران والغياض والبحار والجزائر والظلمات والهواء
~~او مواضع الدماء (ب) ومواضع القبور، وقالت لهم: اكثروا واعمروا!فكل منهم
~~يفشى زوجته، فتضع له (ج) إحدى وثلاثين بيضة في كل بيضة ستون ألف
~~ت1
~~ال كر وستون ألف انثى، وهذا مالا يحصية (د) إلا الله تعالى، ولهذا قمال الله
~~تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس}.
# اولولا أن الله تعالى وكل بكل آدمي ملائكة يحفظونه من الجن لأهلكت
~~الجن ولد ادم، قال الله تبارك وتعالى: له معقبات من بين يديه ومن خلفه
~~جفظونه من أمر الله}. فلله الحمد على فضله ونعمه. وكم في الأرض من أنواع
~~المخلوقات لم نسمع بذكرها، قال تعالى : ويخلق مالا تعلمون}.
# الاواعلم أن الأرض والجبال والبحار التي قد أحاط الله بها جبل قاف، وما
~~فايها من عجائب المخلوقات في فلك القمر الذي هو أصغر الأفلاك، كالنقطة
~~الامن (د) الدائرة العظيمة التي لا تبين فيها. وهذه الأرض وما فيها من الهواء (و)
~~والفلك محيط بها من كل جانب، بلاد عامة من تحتها ولا علاقة فوقها. قال
~~اتبارك وتعالى : {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} وفلك القمر في
~~الفلك الثاني كالأرض في فلك الدنيا، وكل فلك في الذي فوقه كالأرض في فلك
~~القمر، والسموات السبع في الكرسي. قال، عليه الصلاة والسلام : لاكحلقة
~~القيت ms037 (ز) في فلاة من الأرض". قال، عز وجل: وسع كرسيه السموات
~~(ا) كذا في الاصل، وقد سقطت الكلمة في بقية النسنخ.
# (ب) كذا في الأصل. وفي (ى وفي بقية النخ : ومواضع النجاسات.
# (ج) كذا في بقية النسخ. في الأصل وفي (: فوضعت.
# (د) كذا في بقية النسيخ. في الأصل : وهذا لا يحصى ولا يعد ولا يعلمه إلا الله.
# (ه) كذا في الاصل، وفي (و. سقط حرف الجر في بقية النسخ.
# (و) كذا في بقية النسخ في الاصل : وما فيها في الهوى في آهوى بتكرار.
# (ن) سقطت كلمة القيت في الأصل.

PageV00P048

# ============================================================

~~ال والأرض} . والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة من الأرض، قال تعالى :
~~{وهو رب العرش العظيم}:
~~(69
~~وقال جعفر بن محمد الصادق، (69) رضي الله (ا) عنه : "فيما يرويه في
~~صفة العرش، إن العرش له ثلاثة الف قائمة وستون ألف قائمة، دور كل قائمة
~~ثلاثمائة ألف سنة وستون ألف سنة، بين كل قائمتين ثلاثمائة ألف سنة وستون
~~الف سنة. على كل قائمة الفي ألف طبقة، كل طبقة مثل ما بين العرش إلى
~~آخر العالم، وهذا ما لا يحصيه إلا الله عزوجل:
~~وخلق الله عز وجل حية عظيمة وقد أحاطت بالعرش، والتقى رأسها
~~الاوذنبها، ولها من الأجنحة عدد لا يعلمه إلا الله عز وجل، على كل جناح من
~~اجنحتها من الملائكة المقربين مالا يعلم عددهم إلا الله، في يد كل ملك خربة
~~الا من نور لا يعلم عظمها إلا الله، لو كشف الحجاب عن نور حربته ملك منهم
~~ال لأحرق نورها من دونهم، فسبحان الله، ما أعظم شأنه !وأكبر سلطانه !والأمر
~~أعظم، والسلطان أكبر مما سمعناه أو توهمناه، والله أعلم بكل شيء، وهو على
~~كل شيء قدير، وقدقال تعالى : ويخلق مالا تعلمون}:
~~قال رسول الله، يلة : "إن لله عز وجل في ناحية المغرب أرضا للشمس
~~فيها مسيرة ثلاثين يوما". قيل : يا رسول الله، هل يسكنها أحد من ولد آدم ؟
# (1) كذا في الأصل وفي (و و(م). في بقية النسخ : عليهما السلام يرويه عن أبيه ms038 في صفة الخ.
# (69) جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن البط الحين، الهاشمي القرشي الملقب بالصادق : سادس الانمة
~~الائنا عشر عند الإمامية . ولد بالمدينة في سنة 80 للهجرة وتوفي فيها في سنة 198، كان من اجل التابعين وله منزلة
~~عظيمة في العلم، اخذ عنه كثير من الاعلام، وفي مقدمتهم الامامان، ابو حيفة ومالك. له مجموعة رسائل ذكرها
~~حاجي خلينة في كشف الظنون. انظر ترجمته في وفيات الاعيان (327/1 - 328) صفوة الصفوة لابي الفرج ابن
~~الجوزي (جزآن طبعه حيدر أباد 1355ه2 /99) نزهة الجليس ومنية الاديب الأنين للعباس بن علي الموسوي (طبعة
~~مصر 1229 -36/2) تاريخ البعقوي (طبعة النجف و اجزاء 1358 - 115/3) حلية الاولياء في طبفات الأصفياء
~~لاي نعبم الاصهاني (طبعة مصر 1351 - 10 مجلدات - و/192) تاريخ الطبري (طبعة دوخوية - و/2509) الملل
~~الو الحل لاشهر ستاني (طبعة كيورتن 7892، ص 16 - 124).

PageV00P049

# ============================================================

~~قال : "يسكنها خلق من خلق الله لا يعلمون أن الله خلق آدم قط". قيل فهل
~~يدخلهم إبليس؟ قال : "ما يعلمون أن الله خلق إبليس قط":
~~قال: فتفكر، أيها العبد الضعيف في هذه الأرض التي هي أعظم من
~~السموات السبع مرات، وما فيها من عجائب المخلوقات، فكيف في غيرها من
~~الجهات، فكيف قوائم العرش التي دور كل قائمة منها ثلاثمائة ألف وستون ألف
~~سنة، ([و] كم في داخل كل قائمة من العالم. وهذا قال، عليه: السلام :
~~"اتفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله ، لأن التفكر في المخلوقات من أجل
~~العبادات، والتفكر في الله تعالى يخاف على المتفكر أعظم الضلالات، لأنه،
~~تعالى، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير:

~~جعلنا الله وإياكم من الفائزين الآمنين المستشيرين المطمئنين (أ) وله
~~الحمد والمنة (ب):
~~4
~~(1) سقطت كلمة المطمثنين، في الأصل وفي (و.
# (ب) كذا في الاصل وفي بقية النسخ. الخاتمة في (و) : جعلنا الله وإياكم من الفائزين برحمته إنه ارحم
~~الراحمين.

PageV00P050

# ============================================================



PageV00P051

~~============================================================

~~الباب الثاني
~~صفة عجائب البلدان وغرائب البنيان

PageV00P052

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P053

~~============================================================

~~إعلم أن الله عز وجل، قال في القرآن المبين : ألم تركيف فعل ربك
~~بعاد إزم ms039 ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد}(29) ذكر الشعبي في كتاب
~~سير الملوك أن الملك شداد بن إرم بن عاد، ملك جميع الدنيا، وكان قومه قوم
~~اعاد الأولى، زادهم الله بسطة في الأجسام وقوة حتى قالوا : "من أشد منا قوة"؟
# اقال الله تعالى : * أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة}، وأن الله
~~11)
~~ابعث إليهم(21) هودا النبي عليه السلام، فدعاهم إلى عبادة الله عز وجل،
~~لوطاعته. فقال شداد : فإن آمنت باهلاك ماذا لي عنده ؟ فقال هود، عليه
~~السلام، يعطيك في الآخرة جنة مبنية من ذهب، فيها قصور من ذهب ويواقيت
~~الاولؤلؤ وأنواع الجواهر. قال شداد : فأنا أبني في الدنيا مثل هذه الجنة ولا أحتاج
~~ت
~~إلى ما تعدني [بعد الموت] (أ):
~~قان كعب الأحبار(22) إن الله عز وجل وصف قصة إرم ذات العماد في
~~(1) في المستطرف، وبنر الجدران بحجارة اليمان، ويضيق وغشوا بضفائح الفضة المموهة بالذهب، فلا
~~يكاد يدركه البصر إذا اشرقت الشمس:
~~(26) الفجبر، الآية 5، ذكر المسعودي في مروج الذهب (421/2) ان الاسكندر المقدوني سار إلى الاسكتدرية ليبني في
~~موقعها جنة اخرى على غرار ارم ذات العماد، وهناك واصاب في موضعها اثار بنيان عظيم وغمدا كثيرة من الرخام وفي
~~وسطها عمود عظيم عليه مكتوب بالقلم المسند : أنا شداد ين عاد بن شداد بن عاد، شددت بساعدى البلاد، وقطعت
~~عظيم العماد، من الجبال والاطوال، وانا بنيت ارم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد، واردت أن أبني ها هنا
~~كارم، وانقل إليها كل ذي قدم وكرم، من جميع العشائر والامم، وذلك إذ لا خوف ولا هرم، ولا اهتمام ولا سقم،
~~ل فأصابني من اعجلني نه وعما أردت احالني، مع وقوع ما أطال همي وشجني، وقل نومي ومكني، فارتحلت بالامن عن
~~داري، لا تقهر ملك جبار، ولا تخوف جيش جرار، ولا عن رهبة ولا عن صغار، لكن لتمام المقدار، وانقطاع الآثار
~~لسلطان العزيز الجبار. فمن وآى أثري، وعرف طول خبري وطول عمري ونفاذ بصري وشدة حذري فلا ms040 يغتر بالدنيا
~~بعدي. وبعد التفكير الطويل والتروي، شرع الاسكندر في بناء الاسكندرية، انظر عن ارم ذات العماد : قصص
~~الأنبياء للثعالبي (القاهرة 1920 - ص 292 وما بعدها) تاريخ اليعقوي (1-10) كتاب البدء والتاريخ لمطهر ابن طاهر
~~المقدسي (طبعة شالون، 6 أجزاء 1916 - 119/3) انس الجليل بتاريخ القدس. والخليل لمجير الدين الحلي (طبعة
~~الفاهرة 1283ه 139/1 وما بعدها) معجم البلدان (طبعة وستنفلد - مادة ارم) آثار البلاد وأخبار العباد للفزويني
~~490556 d656r5r61: 65537 : ص 15) تاريخ الطيري (221/1 و49/9) تفاسير السورة 99 الآية 5-2 وكذلك)
~~1/14816601161560)21456669666د(لجزائر ا189 ص 50 - 64).
# (21) فصلت، آية و1. وورد ذكر هود وقومه عاد في القرآن خصوصا في السور 7، ا1، 26. أنظر عن النبي هود، عذا
~~التفاسير التي تناولت هذه السور قصص الأنبياء للتعلبي (ص 63 وما بعدها) ومقالة هود في دائرة المعارف الاسلامية .
# 22) كعب بن ماتع بن ذي هجن الحميري، أبو اسحاق، تابعي كان في الجاهلية من كار علماء اليهود في اليمن، ولما اعتنق
~~الاسلام في عهد ابي بكر الصديق، سار الى المدينة في عهد عمر بن الخطاب، وقد اخذ عنه عدد غفير من الصحابة
~~ال يرهم وتعلم هو الكتاب والسنة، وقد كان مصدر الكثير من القصص والروايات الاسراثيلية التي تسربت عن طريقه

PageV00P054

~~============================================================

~~االتوراة لموسى عليه السلام، وصفة بنيانها. قال أمر شداد ألف أمير من جبابرة
~~قوم عاد أن يخرجوا ويطلبوا أرضا واسعة، كثيرة المياه، طيبة الهواء، بعيدة من
~~الحبال ليبني فيها مدينة من ذهب. قال، فخرج أولئك الأمراء، ومع كل أمير
~~الف رجل من جنده وحشمه، فطلبوا في أرض اليمن، حتى وصلوا إلى جبل
~~اعدن، فرأوا هنالك أرضا واسعة كثيرة العيون. طيبة الهواء، كما أمرهم به الملك
~~شداد.
# قال، فأعجبتهم تلك الأرض، فأمروا المهندسين والبنائين فخطوا مدينة
~~ال ربعة الجوانب، دورها أربعون فرسخا، كل وجه عشرة فراسخ، فحفروا
~~الأساس إلى الماء وبنوه بحجارة الجزع اليماني (ا) حتى ظهر على وجه الأرض،
~~ال م بنوا فوقه بلبنات الذهب الأحمر سورا علوه خمسمائة ذراع في عرض عشرين
~~ذراعا.
# وكان شداد قد بعث ms041 إلى جميع معادن الندنيا فاستخرج منها الذهب واتخذ
~~لبنا، ولم يترك في يد أحد من الناس في جميع الدنيا شيئا من الذهب إلا غصبه،
~~الا استخرج الكنوز المدفونة، ثم بنى في داخل المدينة ثلاثمائة ألف قصر، على كل
~~قصر ألف عمود من آنواع الزبرجد والياقوت، معقودة بالذهب، طول كل عمود
~~مائة ذراع، ومد على الأعمدة ألواح الذهب، وبنى علي الألواح قصور الذهب،
~~الا من فوقها غرف من ذهب، ومن فوق الغرف غرف أيضا [و]) الجميع (1) مزين
~~(ب) بأنواع اليواقيت والجوهر. وجعل في طرق المدينة أنهارا من الذهب،
~~اوجعل حصباءها اليواقيت والجواهر، وجعل على شطوط تلك الأنهار أنواع
~~النخيل والأشجار، جذوعها من الذهب، وأوراقها وثمرها من أنواع الزبرجد
~~(ا) كذا في الأصل وفي (و واش) في بقية النسخ : وجميع.
# (ب) في الأصل يتحريف : مزمن.
# الى الاسلام. وقد خرج من الحجاز الى الشام حيث توفي في سنة 32 هجرية عن ماثة واربع منين. انظر اخباره في
~~تذكرة الحفاظ للذهي (طيعة حدر اباد -* اجزاء، 1333 - 1334 - ا/49) حلية الاولياء (5 /364، 3/5)
~~الإصابة لابن حجر العسقلاني (طبعة الفاهرة 1358 رقم 2499) النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لابن
~~تغريردي (طبعة دار الكتب المصرية، 2 اجزاء 1348 - 5 132 - 90/1) ذيل المذيل لابن جرير الطبري (غنارات
~~ته طبعت في مصر1326ه ص 83).

PageV00P055

# ============================================================

~~واليواقيت واللآلىء، وجعل للمدينة أربعة أبواب، كل باب علوه مائة ذراع في
~~عرض عشرين ذراعا، كل ذلك بالذهب مزينا بأنواع الجواهر، وجعل حصباء
~~المدينة من أنواع الجواهر، ثم بنى حول المدينة مائة ألف منارة، كل منارة طولها
~~ال سمائة ذراع من ذهب مزينة بأنواع اليواقيت والجواهر، في كل وجه من وجوه
~~المدينة خمس وعشرون ألف منارة من ذهب برسم الحراس الذين يحرسون
~~المدينة، فتم بنيانها في خمسمائة عام.
# فلما فرغوا أمروا (ا) في مشارق الأرض ومغاربها أن يتخذوا في البلاد بسطا
~~الا ستورا وفرشا من أنواع الحرير لتلك القصور والغرف التي في إرم ذات العماد،
~~الاواتخذوا أنواع الأواني والأطباق والقصاع والموائد والمنائر والسرج والقدور
~~الوالهواوين ms042 والحباب والكيزان، وجميع ما يحتاج اليه في هذه الدنيا من أنواع
~~الذهب، ففرغ في ذلك في عشرين سنة، فزينت المدينة بأنواع الفرش والستور
~~والآلات، واتخذ فيها أنواع الأطعمة والأشربة والأنقال والحلاوات والطيب
~~الوالشموع والبخور بأنواع العود والعنبر والكافور.
# فلما فرغوا من ذلك كله، خرج الملك شداد في ألف ألف جارية حسناء
~~اعليهن من أنواع الحلي والحلل، سوى الخدم والحشم، وخلف على مملكته مرشد
~~(ب) بن شداد وكان أكبر أولاده وأعقلهم وأحسنهم سياسة، وأحبهم إلى
~~الرعية
~~قال، فلما أشرف شداد بن عاد على مدينة ارم ذات العماد ورآها، أعجبه
~~اا ما راى من حسنها وجمالها، فقال : قد وصلت إلى ما كان هود يعدنيه بعد
~~الوت، وقد حصلت عليه في الدنيا.
# فلما أراد دخول المدينة أمر الله تعالى ملكا من الملائكة فصاح بهم صيحة
~~االاعضب، فقبض ملك الموت عليه السلام أرواحهم في طرفة عين، فخرجوا
~~عل وجوههم صرعى.
# (ا) كذا في الأصل وفي (و) في بقية التخ فسيروا إلى.
# (ب) في الاصل وفي (ى بتحريف : مرئد.

PageV00P056

# ============================================================

~~قال الله تبارك وتعالى : (وأنه أهلك عادا الأولى}(23) وأخفى الله المدينة
~~الاعن أعين الناس، فيرون بالليل في تلك المدينة التي بنيت فيها إرم بمعادن
~~الذهب واليواقيت التي للمدينة تضيء كالمصابيح، فإذا وصلوا إليها لم يجدوا
~~هماك شيئا، ورأوا ذلك الضوء في مكان آخر، وقد دخلها رجل من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يقال له عبد الله بن قلابة (29) الأنصاري خرج في
~~طلب إبل له ضلت، فمازال يقتص آثارها حتى وصل الى جبل عدن فظهر له
~~الاسور ارم ذات العماد فلما نظر إلى سورها يلمع ذهبا أحمر مرصعا بأنواع
~~اليواقيت، ورأى تلك المنائر حولها معمولة بالذهب، مزينة بالجواهر، فعظمت
~~المدينة في عينه، فلم ير أولا ولا آخرا دهش وبهت، وكلما قرب منها زاد تعجبه
~~فاقال في نفسه : هذه تشبه الجنة التي وعد الله بها عباده المتقين في الآخرة،
~~فقصد بابا من أبوابها، فلما وصل إليه أناخ ناقته ودخل الباب، فرآى تلك
~~القصور والأنهار والأشجار، ولم ير ms043 في المدينة أحدا تعجب وقال : أرجع إلى
~~معاوية وأعلمه بهذه المدينة ليأتي إليها ويسكنها، وأخذ معه من حصباء المدينة
~~جواهر ويواقيت وزبرجدا وجعله في وعاء كان معه على راحلته، وعلم على
~~المدينة علامة وقال : قربها من جبل غدن كذا وكذا، ثم انصرف بعدما ظهر
~~بابله حتى دخل دمشق، فاستأذن على معاوية، فسلم عليه، فسأله معاوية من
~~اين قدم، فقال، جئتك من مدينة من ذهب لا يدري أولها ولا آخرها لعظمها.
# ها قصور من ذهب عليها غرف من ذهب مزينة بأنواع اللآلىء، تشبه الجنة
~~التي وعدها الله عزوجل عباده في القرآن.
# فقال معاوية، أرأيت هذه المدينة في النوم ؟ قال، بل رأيتها في اليقظة،
~~اوقد أخذت من حصبائها، فأخرج إليه أنواعا من الجواهر واليواقيت ما لم يشاهد
~~(ا) مثله، ووجد بين تلك الجواهر، مثل بعر الإبل، من العنبر معجونا بالمسك
~~(1) كذا في الأصل وفي (و و(ام) في بقية النسخ لم يرقط .
# (73) النجم، الآية 51.
# (29) انظر عن عبد الله بن قلابة داثرة المعارف الاسلامية (559/2).

PageV00P057

# ============================================================

~~بالمسك والكافور والزعفران قد قلت رائحته من القدم، فجعل منها على النار،
~~فسطعت له رائحة الغنبر والمسك والكافور والزعفران، فتعجب معاوية،
~~وقال: لقد رأيت عجبا:
~~ثم أرسل معاوية إلى كعب الأحبار. فلما قدم عليه وسلم وجلس، قال
~~اله معاوية، يا أبا إسحاق، هل بلغك أن في الدنيا مدينة من ذهب ؟
# فقال كعب، نعم، يا أمير المؤمنين، ولقد ذكرها الله عزوجل لنبيه موسى
~~ابن عمران ومن بناها، وقص عليه خبرها، وكيف هلك بانيها وقومه: وقد
~~الا ذكرها الله عزوجل، لنبيه، محمد صلى الله عليه وسلم مختصرة، فقال، عز من
~~قائل الم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد(25) وقد أخفاها الله عن أعين الناس، وسيدخلها من هذه الأمة رجل
~~اي قال له عبد الله بن قلابة الأنصاري، وجعل يصفه، ثم نظر إلى عبد الله بن
~~قلابة جالسا عند معاوية فقال : هذا هو، ذلك القاعد، فسله عما قلت، فإن
~~صفته واسمه في التوراة ولا ms044 يدخلها أحد بعده إلى يوم القيامة. فتعجب معاوية
~~ال من ذلك، وأمر هما بخلع ومال، وصرفهما، والله أعلم بكل شيء وهو على كل
~~شيء قدير.
# ديث هدينة النحاس
~~التب بناها الجن لسليمان بن داود (ع س) :
~~في فيافي الأندلس بالمغرب الأقصى، قريبا من بحر الظلمات، حدث (ا
~~الهقل (ب) بن زياد(26) أن عبد الملك بن مروان بلغه خبر مدينة النحاس(2
~~(1))
~~(ا) كذا في الأصل في (م حدثنا في (ب) و(م) ورج) حديث لهقل.
# (ب) كذا في جميع النسخ ما عدا الأصل وفيه بتحريف لهقل.
# (79) الفجر، الآية5.
# (26) هقل بن زياد الككي بالولاء، ابو عبد الله كاتب الإمام الأوزعي . من حفاظ الحديث، ولد في دمشق وأقام في
~~ال ب يروت حيث توفي في سنة 179ه. واسمه الحقيقي محمد وقيل عبد الله، وهقل لقب تغلب عليه، انظر ترجمته في تذكرة
~~الحفاظ للذهبي (طبعة حيدر اباد 262/1). تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلان (طبعة حيدر اباد الدكن 1325
~~1327 -12 - جز، - 69/11).
# ((() ويقال لها ايضا مدينة الصقر. ذكرها ابن الفقيه وخصص لها القزويني اكثر من ثلاث صفحات في آثار العباد ونقل ما

PageV00P058

~~============================================================

~~أانها بالأندلس، فكتب إلى عامله بالمغرب أنه قد بلغني خبر مدينة النحاس التي
~~ابنتها الجن لسليمان عليه السلام، فاذهب إليها واكتب إلي بما تعاينه من
~~العجائب، وعجل بالجواب سريعا، إن شاء الله:
~~قال، فلما وصل كتاب عبد الملك بن مروان إلى غامله بالمغرب موسى بن
~~صي، خرج في عسكر كثيف وعدة كثيرة وزاد لمدة، وحرج معه الأدلاء يدلونه
~~ت
~~الا على تلك المدينة، فسافر على غير طريق مسلوك، مدة أربعين يوما، حتى أشرف
~~الا على أرض واسعة كثيرة المياه والعيون والأشجار والوحوش والطيور والحشائش
~~والأزهار، وبدا لهم سور مدينة النحاس، كأن أيدي المخلوقين لم تصنعه،
~~فهالهم منظرها.
# ال م ان الأمير موسى، رحمه الله قسم عسكره نصفين، وأنزل كل طائفة
~~في ناحية من سور المدينة، فأرسل قائدا من قواده في ألف فارس، وأمره أن يدو
~~حول المدينة وينظر هل يدري لها بابا، أو ms045 يشاهد حولها أحدا من الناس، فسار
~~ذلك القائد وغاب عن الأمير ستة أيام.
# قاله عنها أبو حامده وأورد ابياتا من الشعر قال انها من نظم أي حامد اوردتاها في الملحق اعدم ورودها في النخ التي
~~اعتمدناها للتحقيق . والهمداني يسميها مديتة البهت ويدا تصتها بقوله : "فمن عجائب الأندلس البهت وهي المدينة
~~القي في بعض مفاوزما الخه ، ونظرة عابرة الى وصف الهمذاني تقتعنا بان ابا حابند قد نفل عنه (مثل غيره مر المتاخرين)
~~تفاصيل هذه القصة بما فيها من الاغلاط التاريخية التي ربما كان اهمها القول بأن موسى بن نصير ولي عل افريقية في عبهد
~~عبد الملك ابن مروان. فان عبد الملك بن مروان توفي في سنة 6 8 ه يينما ولي مريى بن نصير على افريفية وما وراءها ني
~~منة 88ه اي في عهد ابنه الوليد بن عبد الملك، على انه من الانصاف ان نشير الى أن الهمذاني لم يكن اول من اخترع
~~هذه الغلطة، إن صح هذا التعبير ولا اول من وضع القصق، ولران روايته تمتاز بتفاصيل لم أعثر عليها في رواية غيره.
# الوقد تتبعتها حتى المعودي في مررج الذهب، وفيه ثم يتصل ذلك بمفاوز الرمل الني فيها المدينة المعروفة بمدينة النحاس
~~الوقياب الرصاص التي صار اليها موسى ابن نصير في ايام عبد الملك بن مروان وما راى فيها من العجائب وقد ذكر ذلك
~~في كتاب يتداوله الناس وقد خصص ياقوت نحو صفحتين من معجمه لا يراد هذه القصة التي أعرب عن تحفظ شديد
~~بشانها قاثلا : ولها قصة بعيدة عن الصحة لمفارقتها العادة، وانا بريء من عهدتها، إنما اكنب ما وجدته في الكتب
~~المشهورة التي دونها العقلاء، ومع ذلك، فهي مدينة مشهورة الذكر، وهكذا فإن هذه المدينة الاسطررية التي يزعمون
~~ال ان مرسى ابن نصير قد سار الى الأندلس للتعرف عليها قبل افتناح الأندلس قد سودت كثيرا من الورق ونالت اهتمام
~~علماء لم يكن من المتصور أن يغيب عن أذهانهم الطابع الخرافي الذي يودها، انظر خصوصا : مروج الذهب للمعودي
~~(369/1) ms046 كتاب البلدان لابن الفتيه (ص 58 - 95) اثار البلاد للقزويني (ص 558 - 362) معجم البلدان لياقوت
~~90/3 - 93) وكذلك : .55182551416.181006 6666.9566156166601612016- 6500617
~~3466666965666660661619969-264 ونيه اشارة الى الأصل المحتسل لهذه القصة.

PageV00P059

# ============================================================

~~فلما كان في اليوم السابع، جاء ذلك القائد مع أصحابه، وذكر أنه سار
~~حول المدينة ستة أيام فلم يشاهد حولها من الأدميين أحدا، ولم يجد للمدينة بابا.
# فقال موسى بن نصير، كيف السبيل إلى معرفة ما في هذه المدينة؟
# فاقال المهندسون، تأمر بحفر أساسها، فمنه يمكن أن يدخل إلى داخل
~~المدينة قال فحفروا عند أساس سور المدينة حتى وصلوا إلى الماء، وأساس
~~االانحاس راسخ تحت الأرض حتى غلبهم الماء فعلموا أنه لا سبيل إلى دخولها
~~من أساسها.
# فقال المهندسون يبنى إلى زاوية من زوايا أبراج المدينة بنيان حتى يشرف
~~على المدينة
~~قال، فقطعوا الصخر وأحرقوا الجص والنورة، وبنوا إلى جانب المدينة في
~~ااوية برج مقدار ثلاثمائة ذراع، حتى عجزوا عن رفع الحجارة والجص والنورة
~~الاو قد بقي من السور مقدار مائتي ذراع، فأمر موسى بن نصير آن يتخذوا من
~~الأخشاب بنيانا، فاتخذوا بنيانا من الأخشاب على ذلك البنيان الذي من
~~الاحجارة، حتى وصلوا مائة وسبعين ذراعا، ثم اتخذوا سلما عظيما، ورفعوه
~~لابالحبال على ذلك البنيان حتى اسندوه إلى أعلى السور.
# وقال، من صعد إلى المدينة نعطيه ديته، فانتدب رجل من الشجعان
~~الا اخذ ديته وأودعها، وقال: إن سلمت فهي آجرتي، وإن هلكت فهي ديتي
~~تدفع إلى أهلي.
# فصعد حتى على فوق السلم على سور المدينة. فلما أشرف ضحك
~~ال صفق بيديه، وألقى بنفسه إلى ذاخل المدينة:
~~قال، فسمعوا ضجة عظيمة وأصواتا هائلة، ففزعوا واشتد خوفهم
~~وتمادت تلك الأصوات ثلاثة أيام ولياليها، ثم سكتت تلك الأصوات، فصاحوا
~~الاباسم ذلك الرجل من كل جانب من العسكر، فلم يجبهم أحد.

PageV00P060

# ============================================================

~~فلما أيسوا منه (ا) ندب أيضا الأمير موسى [بن نصير مناديا فنادى في
~~الناس وقال : أمر الأمير أن) (ب) من ذهب وصعد أعطيته ألف دينار، فانتدب
~~(ج) أيضا رجل آخر من الشجعان، فوصاه الأمير، وقال : لا تفعل ms047 مثلما فعل
~~فلان (د)، بل أخبرنا بما تراه، ولا تنزل إليهم وتترك اصحابك:
~~فعاهدهم على ذلك، فلما أشرف على المدينة ضحك وصفق بيديه،
~~ال القى نفسه وكل من في العسكر (ه) يضيحون له : [لا تفعل] (و) فلم يلتفت
~~إليهم، وذهب، فسمعوا أيضا أصواتا عظيمة هائلة أشد من الأول، جتى
~~خافوا على أنفسهم الهلاك، وتمادت الأصوات ثلاثة أيام ولياليها، ثم سكنت.
# قال موسى بن نضير: انذهب من ها هنا ولم نعلم بشيء من علم
~~المدينة؟ وبماذا أكتب وأجاوب أمير المؤمنين؟ ثم قال : من صعد أعطيته
~~الا يتين، فانتدب رجلا من الشجعان، وقال : أنا أصعد، فشدوا في وسطي حبلا
~~قاويا وامسكوا طرفه معكم، حتى إن أردت أن القي نفسي في المدينة،
~~فامتعوني:
~~قال، ففعلوا ذلك وصعد الرجل، فلما أشرف على المدينة ضحك وألقى
~~نفسه فجروه بذلك الحبل، والرجل يجر من داخل المدينة فانقطع جسد الرجل

~~فين، ووقع نصفه من محزمه مع فخذيه وساقيه، وذهب نصفه الآخر في
~~~~الاداخل المدينة، وكثر الصياح والضجيج (ن) في المدينة. فحينئذ أيس الأمير أن
~~(1) سقطت كلمة منه في الأصل.
# (ب) سقط ما بين القوسين المربعين في الأصل وفي (ى.
# (ج) كذا في الاصل وفي (و في بقية النسخ فيبرز رجل آخر من الشجعان وقال.: انا أصعد إلى السور.
# ال امر الأمير ان يعطى ألف دينار فقبضها، وعمل فيها عمل الذي تقدمه، ووصاه الأمير الخ
~~(د) كذا في الأصل وفي بقية النسخ في (و) مثلما فعل الرجل الأول.
# (ه) في الأصل : واهل العسكر في (و والعسكر.
# (و) سقط ما بين القوسين المربعين في الأصل وفي (ق.
# (ز) في الأصل والعجيج.

PageV00P061

# ============================================================

~~يعلم شيئا من خبر المدينة، وقال، ربما يكون في المدينة جن يأخذون كل من
~~اطلع على المدينة، فأمر بالرحيل وسار خلف المدينة فرسخا أو نحوه، فراى
~~الواحا من الرخام الأبيض، كل لوح مقدار عشرين ذراعا، فيها نقش كتاب
~~باللسان المسند، فيها أسماء الملوك والأنبياء والتبابعة (أ) والفراعنة والأكاسرة
~~ال و الجبابرة، ووصايا وموأعظ، وذكر النبي عليه السلام، محمد ms048 صلى اللله عليه
~~الا لم، وذكر أمته وشرفه وشرف أمته، ومالهم عند الله، عزوجل، من الكرامة،
~~الوكان عنده من العلماء من يقرأ كل لغة، فنسخوا ما على تلك الألواح، ثم رأوا

~~من بعد صورة من نحاس، فذهبوا إليها فوجدوها على صورة رجل في يده لوح

~~من نحاس. وفي اللوح مكتوب : ليس ورائي مذهب فارجعوا ولا تدخلوا هذه
~~الأرض فتهلكوا.
# فقال موسى بن نصير، هذه أرض بيضاء كثيرة الأشجار والنبات والماء
~~فيها (ب)، فكيف يهلك الناس في هذه الأرض؟ فأمر جماعة من عبيده،
~~فدخلوا تلك الأرض، فوثبت عليهم من بين تلك الأشجار نمل عظام كالسباع
~~الضارية، فقطعوا أولئك الرجال وخيولهم، واقبلوا نحو العسكر، مثل السحابة
~~كثرة حتى وصلوا إلى تلك الصورة ووقفوا عندها ولم يتعدوها، فعجبوا من ذلك
~~ثم انصرفوا حتى إذا (ج) بعدوا من المدينة رأوا شجرا كثيرا.
# حديت البحيرة والجن المسجونين فيها:
~~قال فلما وصلوا إلى ذلك الشجر رأوا عنده بجيرة كبيرة كثيرة(28) الطين
~~اوالأمواج فيها تلتطم، طيبة الماء حولها شجر كثير(29) والطير كثير حولها،
~~(1) في الأصل بتحريف : والتتابعة.
# (ب) في الأصل بتحريف : ولا ماء فيها
~~(ج) في الأصل كلمة زائدة وصلوا.
# (28) انظر مقتسات القزويني من هذه القصة على رواية ابي حامد في الملحق.
# 29) تعرف جودفر واي ذو مومبين (المصدر المذكور، ص 42 و - 393) على هذه البحيرة في بحيرة تشاد، وبالتالي يكون موقع
~~مدينة النحاس في جنوب القارة الافريقية وليس في الاندلس، وهو المكان الذي يحدده لها جميع المؤلفين الذين اوردوا
~~قصتها فيما عدا المسعودي.

PageV00P062

# ============================================================

~~(والشجر مثمر، (و) لم ير الراعون أحسن منها لكثرة الأشجار ومناغاة الطير
~~اوألوان الأزهار وطيب تلك الثمار، فأعجب بها الأمير موسى] (أ) وأمر أجناده
~~الاواصحابه أن ينزلوا حوها، فنزلوا حوها، وأمر الغواصين فغاصوا في البحيرة
~~ال ف أخرجوا جبابا من النحاس عليها أغطية من الرصاص مختومة، قال، ففتح مثنها
~~جبا، فخرج منه فارس من تار على فرس من نار، في يده رمح من النار، فطار
~~في الهواء، وهوينادي : يا نبي الله، لا أعود.
# وفتح ms049 جبا آخر فخرج منها فارس آخر كالدخان في يده رمح كالدخان،
~~وهويقول: يا نبي الله، لا أعود.
# الاو فتح جبا آخر فخرج منه فارس كالصقر، [على فرس كالصقر] (ب) وفي
~~ايده رمح كالصقر، فطار في الهواء وهو ينأدي : يا نبي الله، لا أعود.
# فقال الأمير ومن معه ليس [من) الضواب أن نفتح هذه الجباب، لأن
~~فيها جنا قد سجنهم سليمان عليه السلام، لتمردهم، فأعادوا بقية الجباب (ج)
~~الى البحيرة، ثم أذن المؤذنون لصلاة الظهر فلما ارتفعت الأصوات بالآذان،
~~الا رج من وسط البحيرة شخص كالآدمي، هائل المنظر (د) وجعل ينظر إلى
~~االناس يمينا وشمالا، فصاح به الناس من كل جانب : من أنت يا هذا القائم
~~على الماء؟
# فقال، أنا من الجن الذين سجنهم سليمان في هذه البحيرة وإنما خرجت
~~لما اسمعت أصواتكم، لأني ظننت أنه صاحب الكلام:
~~قالوا له، من صاحب الكلام؟
# قال، رجل يمر بهذه البحيرة (ه) في كل سنة يوما، فيقف فيذكر الله،
~~(1) سقط ما بين القوسين المربعين في الأصل وني (ى.
# (ب) سقط ما بين القوسين المربعين في الاصل.
# (ج) في (ش) القياتم.
# (5) في (ش) فوقف على الماء الخ.
# (ه) في الأصل وفي (و) بتحريف : هده الجزيرة:

PageV00P063

~~============================================================

~~ال سح ويقدس ويكبر ويستغفر، ويدعو لنفسه، وللمؤمنين والمؤمنات، ثم
~~ال صرف، وأسأله عن اسمه أو من هو، فلا يكلمني:
~~قيل له، أتظنه الخضر؟
# قال، لا ادري:
~~قيل له، كم سجن سليمان من الجن في هذه البحيرة؟
# قال، ومن يقدر آن يحصي عددهم ؟ ثم غاب عنا.
# قال، فعزمنا على الإنضراف، فقال الأدلاء، أيها الأمير إن الطريق الذي
~~جئنا منه لا يمكن الرجوع منه، لأن الأمم التي حول ذلك الطريق قد علمت
~~مجيئنا (أ)، وقد حالوا بيننا وبين الرجوع عليهم، ولا قدرة لناعلى قتالهم،
~~ولكننا نعدل إلى جهة أخرى على أمة يقال لها منسك:.
# دبت منسك بن النفرة (ب) من ولد يافث بن نوح:
~~اقال فخرجوا على أرض كثيرة الأشجار والأنهار والوحوش، على غير
~~ااطريق حتى وصلوا بعد أيام إلى مدينة ms050 عظيمة، وإذا بقوم كان كلامهم كلام
~~الطير لا يفهم. فلما رأونا، احاطوا بنا، وعليهم أنواع السلاح، وهم كالتراب
~~كثرة، فأيقنا باهلكة حتى خرج ملكهم وعليه لباس الملوك، وحوله الحشم. فلما
~~رانا أقبل إلينا وحده وسلم علينا بلسان عربي، قال، ففرحنا لما فهمنا كلامه
~~الواستبشرنا (وذهب ما كنا فيه من الخوف]) (ج):
~~الاقال: أيها الناس، من أنتم، ومن أميركم، وفيم دخلتم هذه الأرض،
~~فإنا ما رأينا أحدا مثلكم ؟
# (1) في (ش) علموا بنا.
# (ب) كذا في الأصل وفي (ى في (م) اليفزه، في (ب) ابن النهد. ورد في (ش) باسم منسك من ولد
~~يافث.
# (ج) ما بين القوسين المربعين زيادة في (ش).

PageV00P064

# ============================================================

~~قال، فخرج إليه موسى بن نصير وسلم عليه وقال: أيها الملك، أنا أمير
~~ق اومي، وأنت أمير علينا، ونحن قوم من العرب، من حيز أمير المؤمنين، ولنا خبر
~~الاو حديث، إذا نزلنا واسترحنا من تعب السفر أعلمناك أمرنا:
~~فقال الملك: إن أرضنا كثيرة الحر في وسط النهار لميل الشمس على
~~ارضنا، وسامر بإنزالكم في بعض الأودية لتسكنوا فيه من الحر، كثير الشجر.
# والماء شاهق الجبال:
~~فأمر بعض أمرائه أن ينزلنا ويقوم بجميع ما نحتاج إليه من الطعام
~~ت
~~الاوالعلف وغيره، فأنزلنا في واد كثير العيون والشجر، شاهق الجبال، وجاء إلينا
~~ابجميع ما تحتاج إليه (أ) فأقمنا في خير موضع.
# ت
~~ثم إن الملك أقبل إلينا في جماعة من أمرائه وحشمه فتلقيناه بالترحيب،
~~الاوشكرناه على ما أولانا من الاحسان، فاعتذر إلينا ثم جلس وأمراؤه قيام على
~~اراسه للخدمة في أحسن هيئة (ب). فقال الأمير موسى بن نصير:
~~أيها الملك، من أنت، ومن قومك، ومن أي الأمم أنتم؟ فقال
~~الملك:
~~-أما نحن فأمة من ولد منسك بن النفرة من ولد يافث بن نوح، عليه
~~السلام، وأنا ملكهم، أرث الملك [فيهم] من آبائي، وقومي لا عدد لهم ولا
~~حصر في بلاد كثيرة ورساتيق وقلاع وحصون لا عدد لهم، فاخبرني أنت، من

~~ان أنت ؟ ومن أدخلك هذه الأرض؟ فقال [موسى] :
~~-أيها الملك، نحن من ms051 العرب من جند خليفة المسلمين عبد الملك بن
~~مروان، كتب إلي يأمرني أن أذهب إلى مدينة النحاس، وأن أكتب إليه بما أرى
~~فيها، فخرجت لامره، ووصلت إلى المدينة ولم أجد لها بابا، واحتلت بكل حيلة
~~(1) في (م) زيادة وجاء إلينا بجميع ما نحتاج اليه فأقمنا في خير موضع ثم إن الملك أقبل إلينا في جماعة
~~ل من أمرائه وحشمه فتلقيناه الخ.
# (ب) في الاصل بتحريف هيية

PageV00P065

~~============================================================

~~فلم أقدر على دخولها، ورأيت الواح الرخام، وكتبت ما عليها ورأيت البحيرة.
# 2
~~فقال الملك:
~~أما المدينة فقد رأيتها، وما على الألواح، فكل عاقل في بلدي يحفظ

~~تلك الوصايا والمواعظ التي عليها. فقال له موسى:
~~- أيها الملك، كيف تعلمت لسان العرب، ولا أرى في قومك من يكلمنا
~~به غيرك؟ فقال الملك:
~~- ما من لسان أمكنني تعلمه إلا وقد أنفقت على تعليمه وتعبت في معرفته
~~اا هرا. والملك إذا لم يضلح لنفسه بأن يزيد في فضائلها، فكيف يصلح برعيته؟
# 0

~~(ا) ومعرفة اللسان زيادة إنسان. فكل لسان إنسان:
~~فاستأذناه في الرحيل، فأذن لنا وزودنا وأخرج معنا أدلاء يخرجونا من
~~ال لاده على أسهل البطرق، فسلمنا عليه وانصرفنا، حتى وصلنا إلى بلاد
~~الأندلس، بعد ثمانية أشهر:
~~ثم كتب موسى بن نصير إلى عبد الملك بن مروان بجميع ما راه من أمر
~~المدينة والبحيرة.
# فلما وصل الكتاب إلى عبد الملك بن مروان، تعجب من أمر المدينة،
~~الا من تلك المواعظ والوصايا التي على الألواح، وأسماء الملوك وذكر النبي عليه
~~السلام وشرف أمته، وقال: الحمد لله الذي جعلنا من أمتة، عليه السلام،
~~(90
~~وأجاز الرسول وأحسن إليه، فيما يقال، والله أعلم(95)
~~(1) في (ش) وكيف يصلح للملك والولاية على الرعية.
# (90) التالي غير مرجود في النص المطبوع . ومن جهة اخرى فقد قام العالم الألماني دورن (003) بترجمة جزء منه إلى اللغة الألمانية
~~معتمدا على مخطوطتي كوبتهاجن وبيتر سبورج رنشر هذه الترجمة في مجلة 86519765 88656965(6/ 629 وما يليها
~~(/2() تحت عنوان : "ذكر خبر رومية العظمى".

PageV00P066

# ============================================================

~~(51)
~~روهية العغل
~~وهي مدينة عجيبة عظيمة دورها ms052 عشرون فرسخا(62) وعليها ثمانية أسوار
~~المن الصخر عالية في الهواء ولها باب واحد، لأن جوانبها الثلاثة يحيط بها البحر

~~الأسود، والجاتب الواحد إلى البر، وهي في جبل داخل البحر، وقد بنتها الجن
~~السليمان، حفروا ذلك الجبل حتى بنوا المدينة في الجبل والبحر يعلو على المدينة.
# اا حول المدينة نهر من النحاس عمقه أربعون ذراعا وعرضه أربعون ذراعا،
~~الا عليه الواح من النحاس طول كل لوح خمسون ذراعا في عرض عشرين ذراعا
~~س
~~في غلظ ذراعين، فيما يقال والله أعلم:
~~الا جعلوا من أول المدينة إلى آخرها أعمدة من النحاس صفين وعلى
~~الأعمدة نهر من النحاس يدخل ماء البحر، وتدخل السفن فيه بأثقالها. وهذا
~~ال من عجائب الدنيا. وفيها [فيما] يقال كنيسة من ذهب عظيمة طولها ألف ذراع
~~في عرض خمسمائة ويقال إن في الكنيسة من الصفر الأصفر الذي يشبه الذهب.
# الاو فيها من الكنائس العظام والبناء العجيب الذي لم يشاهد الناس مثله قط:.
# (61) عالج الجغرافيون العرب مدينة رومية بالوصف وبعضهم، مثل ياقوت، بكثير من التوسع، ولكن ما كتبه عنها الادريسي
~~الذيي يميها روما (مثل ابن سعيد، وأما ابو الفدا فيوردها باسم رومية ولكنه يقول إنها تمى ايضا روما) يمتاز بكثير
~~ل من الدقة مع الايجان والجدير بالذكر أن دورن كان قد تعرف في مبدا الأمر (المصدر المذكون) على رومية في بيزنطة،
~~ولكنه بعدما أسترشد بالترجمة القرنسية للادريي وبمعجم البلدان، استقر رايه على أن رومية الكتاب العرب هي روما،
~~ال على ان تراجع دورن عن رأيه ومعلومات الادريي الدقيقة عن رومية والتي لا يمكن ان تنطبق الا على مدينة رومة لم
~~تكن كافية لاقناع كراتثكوفسكي الذي يصر على القول بأن المقصود يرومية عند الجغرافيين العرب هي القسطنطينية
~~راجع الادب الجغرافي العربي (ا -296). اتظر وصف الجفرافيين العرب لررمية = (روما) مسالك الممالك
~~للاصطخري (طبعة دوخوية 1922 ص8) كتاب البلدان للهمذان (ص 149 - 256) صورة الأرض لابن حوقل
~~(طبعة دوخوية - ص و13) تقويم البلدان لاي الفدا (ص215) آثار البلاد للقزريني (ص ا59) مروج الذهب
~~للمعودي ms053 (1 -129 -243/2 - 280) نزهة المشتاق للادريي، طبعة جامعة نابلي (الكراس 250/6 - 52()
~~خريدة العجائب لابن الوردي (ص 38) عجائب المخلوقات للقزويني (طبعة وتنفلد - 392/1) الاعلاق النفيسة
~~لابن رستة، وهو يسميها الرومية (ص 129)
~~(82) في معجم اللدان : طوها ثمانية وعشرون ميلا، وعرضها ثلاثة وعشرون ميلا.
# 69

PageV00P067

~~============================================================

~~الالو فيها من الصوامع المعمولة من النحاس وأنواع الحجارة الاف يسكنها
~~الرهبان، وفيها من الأسواق أمر عظيم، كل سوق بطول المدينة، وبعضها
~~الا رض المدينة كل سوق عشرة فراسخ يباع في كل سوق أنواع الأمتعة
~~ال والمأكولات من الفواكه والأخبار والطبايخ وأنواع الحلاوات والأنقال. ومن آخر
~~وم السبت إلى صبيحة يوم الاثنين، يدخلون الكنائس ويشتغلون بالصلاة
~~الا القربان. وجميع سقوفها بالرصاص الأسود، وإذا أراد الملك أن يخرج إلى خارج
~~المدينة، يخرج الخدم بين يديه على أيديهم أطباق الذهب، فيها الدنانير ينثرونها

~~عن يمين طريق الملك ويساره. فيميل الناس إلى أخذ الذهب ويتركون للملك
~~الطريق حتى يذهب فيه. يفعل ذلك من كثرة الناس ويسمى ذلك عندهم
~~الملك الرحيم، (وهو) بمنزلة الخليفة في المسلمين. وجميع النصارى يرجعون إلى
~~حكمه ويظيعون قوله.
# (83
~~ولما كنت في باشبغرد(93) سنة خمس وأربعين وخمسمائة كان بيني وبين رومية
~~اياما يسيرة وسألت بعض المسلمين الذين يسافرون إليها من باشغرد عن
~~93) الباشفرد (وأيضا : باشغرت وباشجرد وباشقرد) هو الاسم العري للباشقر والمجر. وأول من ذكر هذا الشعب باختصار
~~هو الاصطخري في مسالك الممالك، باسم البشجرت، وقال ان أرضهم تبعد عن البجناك ميرة عثرة ايام. ولكن
~~وصف أحمد بن فضلان كان اول وصف حقيقي لهذه الأصقاع، وكان ذلك اثناء رحلته التي أرسله فيها المقتدر العباسي
~~(293- 30ه) الى ملك الصفالبة الدي كان قد أسلم هو واهله (صفر و"وه) لحمل الخلع اليهم وليملمهم
~~الشرائع الاسلامية: وقد استهل وصفه لهؤلاء الاقوام يقوله : "وقعنا في بلاد قوم من الاتراك يقال لهم الباشقرد،
~~فحذرناهم اشد الحذر، وذلك لانهم شر الاتراك وأقذرهم واشدهم إقداما عل القتل* . وعل الرغم من ان دليل ابن
~~فضلان البشقردي كان مسلما، فهو يقول انهم من الوثنيين وكان كل واحد ms054 منهم قد نحت حشبة عل قدر الاكليل،
~~ويعلقها عليه. فإذا اراد سفرا أو لقاء عدو قبلها وسجد لها. وكذلك سجل آن طائفة منهم تعد المك وأخرى تعد
~~الكراكي الخ. والباشغرد قد دخلوا الاسلام في فترة لاحقة، فإن ابن سعيد (القرن الابع المجري) يخيرها ان
~~الباشقرد، وهم أتراك جاوروا الالمانيين على عهد منوارث، وهم مسلمون من جهة فقيه تركمان بصرهم بشرائع
~~الاسلام. واكثر عمائرهم على نهر دانربا الكيير وعلى جنربيه قاعدتهم. .. هي ما دخله التتر وخربوه (وهذا النص
~~اقتبسه ابو الفدا في تقويم البلدان)، وقد كان الشقرد يسكنون المنطقة التي تعرف الآن باسم اوفا أورنبورج -30267ل)
~~(26ان رقد كان الباشقرد خاضعين للبلغار مدة من الزمن ولكن لفتهم كانت هي اللغة المجرية، ولكنها انفصلت عنها
~~الآن واصبحت باستثناء بعض الخصائص الصوتية الى مجموعة اللغات التركية . وقد كان الروس هم الذين اكتشفرا في
~~القرن السادس عثر ان الباشقرد اصبجوا أمة إسلامية صحيحة الاسلام، ولشدة التقارب بين الباشقرد والمجريين،
~~فقد ترجم لهم ابن رستة مع المجرين (أو المجغرية كما يميهم) تمامأ كما اطلق القوزاق الروس إبان حملة عام 1899
~~اسم الباشقرد على المجر. وقد اضطر الباشقرد إلى الخضوع لروسيا القيصرية عتب فتح قازان، ثم انتقضوا على حكم
~~69

PageV00P068

~~============================================================

~~صفتها، فوصفت لي كما كتبته هاهنا. وذكر أن أكثر المدينة قد خرب الآن، لأن
~~الأمراء تنافسوا في البلدة وتقاتلوا، والملك الكبير لا يقدر على قهرهم قال، فترى
~~على قصور الملك قد نصبوا المنجانيق والعوادات يرمي بعضهم بعضا، وجيش
~~كل محلة يغزو إلى الأخرى ويقتل بعضهم بعضا، ويسبي بعضهم بعضا،
~~الاويفتح أهل كل محلة في الأسوار ابوابا يخرجون منها إلى خارج البلدة. وكنت قد

~~أردت الذهاب إليها لنشاهدها، فمنعني المسلمون، وقالوا إن بعض إخوة ملكنا
~~4
~~قد ذهب إلى رومية، وقد تزوج بنت ملكها، فلو تركناك تذهب إليها لخشينا أن
~~اي قال للملك إنك ذهبت بأموال عظيمة إلى أخيه لتعينه على حرب الملك،
~~فيكون [ذلك) سبب هلاكنا فامتنعت (1) .
# وباشغرد هذه (ب) آمم عظيمة، وهي ثمانية وسبعون مدينة، ms055 كل مدينة
~~(84)
~~كأصفهان وبغداد(59) وفيها من النعيم والرخاء مالا يعد ولا يحصى، وابني
~~الأكب، حامد، فيها تزوج بامرأتين من كبار المسلمين ورزق أولادا:
~~ت
~~(95)4
~~وسكان روما أمة من النصارى يقال لهم نامش(55)، وهم أشجع من
~~الافرنج وأحسن وجوها من جميع الروم. وعندهم صناع كثيرون في جميع


~~الروس في مرحلة ثالية ثمان مرات (في القرن السابع عشر، وكانت آخر ثورة قاموا بها في سنة 1793 فباءت بالفشل،
~~ال و فرضت عليهم روسيا نظام التجنيد الاجباري ثم شكلت منهم لرقة خاصة من الفرسان في سنة 1828، وفي الوقت
~~الحاضر يقرر يلان هول ان قبائل من الباشقرد تعيش في حالة اشباه الرحل في رقعة ضيقة على السفوح الجنويية الشرقية
~~لسلسلة جبال زغروس ولم تكد تتاثر حياة بما طرا على العالم من التطور والتغيير
~~انظر كتاب الجغرافيا لابن سعيد (تجقيقتا ص 199) مسالك الممالك للإصطخراي (طبعة ذوخوية، ص 222)
~~تقويم البلدان لاين الفذا (ص 256 - 267) الاعلاق النفيسة لابن رستة (تحقيق دو خوية 1891 ص 192 - 193)
~~معجم البلدان لياقوت (طبعة بيروت 325/1 - و32) عجائب المخلوفات للقزويني (411/2) وكذك .(0 /775
~~566696666291967 (بريلاو 1822 ص 263 وما يليها):
~~856.166665596155261696
~~(سنة 1902 ص 69)
~~666666.525 651706901512620.6052 6.1610660668596666066 61516166
~~1151566196906199219
~~(99) هذا التوضيح دليل على ان اليشغرد يشمل جنسهم في ذهن الهنغارين، حيث ان الاصطخري يقدر عددهم بما لا يزيد
~~عن الفي نسمة، ويقول إن أرضهم كانت مفطاة بالغابات، وأبو حامد هو الوحيد الذي يذكر وجود مدن للبثغرد.
# (85) المقصود هنا الالمان.

PageV00P069

# ============================================================

~~الصناعات، ويتخذ عنذهم ثياب الكتان الذي لا يوجد مثله [في) الثوب
~~الواحد مائة ذراع واكثر، أوله وآخره ووسطه شيء واحد، لا يختلف فيه خيط
~~واحد يحمل إلى بلاد الصقالبة ويعرف بالكتان الروسي:،
~~والروس هم من الصقالبة ويتخذون في رومية أنواعا من ثياب الصوف
~~الملونة أحسن من الديباج الرومي، يكون الذراع بدينار لا ينفذ [منه] المطر،
~~مع لينه ونعومته وحسن لونه، من أحمر كالدم مصبوغ بالقرمز(65) وهو حيوان
~~ينزل من السماء في زمان الخريف على شجر البلوط يشبه الأنجل الأحمر المنتن
~~الذي ms056 يكون في البيوت أمر صغيرا، مثل نوى الخرنوب الشامي منتن الرائحة.
# فالقرمز يشبهه، وهو أجر مثله. به يصبغ الصوف والابرسيم، ولا يصبغ [به]
~~القطن ولا الكتان، ولأ كل شيء ينبت. إنما يصبغ ما كان متصلا بالحيوان.
# وهذا أيضا من عجائب الدنيا، وصبغه لا يتغير أبدا. فاعلم ذلك، والحمد لله
~~ابدا(52).
# حديث صنم قادس (ا) الذي بناه ذو القرنين، والله أعلم بالصواب
~~99
~~لاو ذلك أن في الأندلس مجمع البحرين البحر الأسود(59) وبحر الروم وفي مجمع

~~البحرين جزيرة قد بنى فيها منارة من الصخر الأسود الذي لا يعمل الحديد فيه
~~شيئا البتة، طولها مقدار مائة ذراع، أو أكثر، مربعة الأسفل، مدورة الأعلى
~~~~مصمته (ب) ليس لها باب، وعلى رأسها صورة ادمي آسود كأنه زنجي قد
~~التحف بثوب عجيب لا يقدر أحذ أن يلتحف مثله، وقد اضطبع بالثوب
~~الا اخرج منكبه الأيمن، وذراعه ويده ممدودة يشير بأصبعه المسبحة إلى ناحية
~~(1) في (ب) فارس.
# (ب) في (م) مضمتة وفي (و مصموتة.
# 86) القرمز صبغ ارميني احر تصبغ منه الثياب فلا بكاد يزول وهو عصارة يعيش في آجام ارمينية انظر لسان العرب
~~.(12/3
~~ر(9) هنا ينتهي الفصل الذي سقط في النص المطبوع.
# (89) المقصود هنا المحيط الاطلسي الذي يسميه العرب بحر الظلمات، وأبو حامد هو الوحيد فيما اعلم الذي يميه البحر
~~الاسود. والمؤكد ان هذا البحر لا صلة له بالبحر الذي يحمل اسم البحر الأسرد في وقتنا هذا.
# 17

PageV00P070

~~============================================================

~~المغرب (واليسرى) في (أ) البحر الأسود، وكأنه قابض على مفتاح، وذلك البحر

~~(89)
~~أبدا فيه أمواج كالجبال، لا تقدر سفينة أن تدخل فيه. والله أعلم(85).
# وما في جزيرة الأندلس أن ابن حزم (56) ذكرا في رسالته التي وضعها في
~~(90)
~~و صفها، وذكر خصائصها وطبائع أهلها أن أرضها شامية في طيبها، تهامية في

~~اعتداها واستوائها، أهوازية في عظم خراجها وجبايتها، عدنية في منابع
~~سواحلها، صينية في معادنها، هندية في عطرها وذكائها. وأهلها عرب في
~~الانساب والمعزة والانفة وفصاحة اللسان، وطيب النفوس، وإباء الضيم وقلة
~~احتمال الذل، والنزاهة عن الخضوع، هنديون ms057 في فرط عنايتهم بالعلوم وحبهم
~~لها، بغداديون في طرافتهم ونظافتهم، ورقة أخلاقهم، ونباهتهم ولطافة
~~اذهانهم، ودرة أفكارهم، نبطيون في استنباطهم المياه، ومعاناتهم للغراسة
~~(ا) في الأصل وفي (ب) و(م) بدلا من القوسين المربعين الشتويي.
# (59) الفصل التالي غير موجود في جميع النخ التي اعتمدت عليها للتحقيق وذلك فيما عدا نبخة الجزاثر (و) التي اعتمدت
~~عليها الآن دون سواها. وهذه الزيادة واردة في الورقات من 13 وجه الى 25 وجه.
# (90) علي بن احمد بن سعيد بن حزم، زعيم المذهب الظاهري واحد ائمة العلم في الأندل، ولد بمرطبة في سنة 389ه،
~~لوكان جده الأعل نصرانيا اعثنق الاسلام، تربى في البلاط وتتلمذ على عدد من فطاحل العلم وفي مقدمتهم عبد
~~الرحمان بن أبي يزيد الازدي . وفي سنة 409 ه. خرج ابن حزم من قرطبة التي خربنها الفتنة التي عرفت بفتنة البربر
~~ال دما تعرض لكثير من المحن وبعدما دمر قصر أسرته العظيم في بلاط معيث، واختار المرية لاقامته. ولما خلع علي بن
~~حود (402ه) اتهمه خيران صاحب المرية بالتامر من أجل إعادة الخلافة الأموية فسجنه هو وصديقه احمد بن اسحاق
~~ثم نفاهما في مرحلة تالية. ولما نودي بعيد الرحمان الرابع المرتضي خليفة في بلنسية، ساهي في حروبه وكان قد عين وزيرا
~~له وقد وقع أسيرا في يد اعداثه ولكنهم اطلقرا سراحه بعد مدة قصيرة وفي سنة 409ه. عاد الى قرطبة واستوزره
~~صديقه الخليفة عبد الرحمان الخام المستظهر عتب مبايت بالخلافة في سنة 919ه، عقب خلغ القاسم بن حمرد،
~~ال ولكنه لم يتمر في هذا المنصب سوى بضعة اسابيع حيث ان المستظهر قتل في نف السنة، وقيل إنه تولى الوزارة مرة
~~اخرى لهشام المعتمد، ولكن ذلك غير مؤكد، اعتزل ابن حزم الياسة بعد ذلك وتفرغ للعلم والتاليف فكان يستنبط
~~الأحكام من الكتاب والسنة ويضع التاليف القيمة . ومن أهم كتبه جمهرة انساب العرب (ط) والناسخ والمنسوخ (ط)
~~والفصل في الملل والشحل (ط) والمفاضلة بين الصحابة . واما الرسالة التي يشير اليها المؤلف، فهي رسالة بعنوان : رسالة
~~في ms058 فضل الأندلس، أهداها إلى صديقه أبي بكر بن اسحاق ذكرها المقري في نفح الطيب (طبعة إحسان عباس-
~~212 151/3، 156) انظر ترجمت في ونيات الاعيان (طبعة احان عباس - 325/3 - 330) نفح الطيب
~~(الفهرس) مجموعة جب التذكارية (86/5 وما يليها) ارشاد الأريب لياقوت (طبعة مرغليوث - 5 - 86 - 97) لسان
~~الميزان لابن حجر - طبعة حيدر أباد (1300 - 199/9) الذخيرة لابن بسام (طبعة القاهرة - المجلد الأول من القسم
~~الأول ص 190) تذكرة الحفاظ للذهي (341/3) مقدمة ابن خلدون (طبعة باري ص 3) ولذلك (المقدمة) 0027
~~(41 6518666660906

PageV00P071

~~============================================================

~~الو ركيب الشجر والفلاحة، صينيون في اتقان الصنائع العملية وأحكام المهن
~~الصورية تركيون في معاناة الحروب ومعالجة الامها والنظر في مهمتها.
# الا وع الخصائص في مدينة حمص من بلاد كرمان : لا يمطر المطرفيها أبدا
~~إلا خارج البلدة، حتى أن الرجل يخرج يده من سورها إلى خارجها فتبتل يداه
~~الاولا يبتل ساعده. وبقرية من قرى كرمان حصن عادي ليس فيه فأر فإذا دخل
~~إليه فأرمات، ولا يوجد بمدينة حمص أيضا عقرب. ويقال إن الطلسم في
~~قلعتها. ويقال إن حمص لا يدخل مدينتها خية، وأنه متى ذر عليها من ترابها
~~اشيء ماتت لوقتها. وكذلك ليس بها بعوض ولا بق، وأن الرجل متى أخرج
~~الا يده من السور، وقع عليها البعوض، فإذا أدخل يده طار عنها، ولا يوجد
~~جلماسة ذباب.
# فصل- ويقال إن من أقام ببلاد التبت اعتراه سرور لا يدري ما سببه،
~~الاولا يزال مبتسما ضاحكا حتى يخرج منها، وأن الميت إذا مات فيها لا يدخل على
~~اا هله كرب ولا حزن، كما يلحق غيرهم عند موت محبوب أو فوت مطلوب.
# وفي الصين مناديل الغمر التي إذا اتسخت القيت في النار، فتنقى ولا
~~تحترق.
# والعرب تقول لكل طرفة من الأواني وما أشبهها، كائنا ما كانت،
~~صينية، لاختصاص الصين بالطرف.
# وفي سمرقند(61) القراطيس التي عطلت قراطيس مصر لأهل المشرق،
~~كقراطيس مصر لأهل المغرب. وفي بلخ. إنها شبيهة بالعراق وخراسان والهند.
# وفي غزنة(92) أن الأعمار بها طويلة، والأمراض بها قليلة. وفي
~~(96) مدينة سوفيية في وسط آسيا (اوزيكتان) ms059 كانت من اعظم مراكز الاشعاع الحضاري الاسلامي، وقد خريها جنكيز
~~خان سنة 1229م. ثم استولى عليها تيمورلنك وجعلها عاصمة لمملكته. وهي الآن مركز صناعي ويبلغ عدد سكانها
~~20.000سمة.
# (92) مدينة في شرق افغانتان ذكرها بطليمرس (القرن ت، قه.م). وخصص لها الجغرافيون العرب صفحات رائعة، وهي

PageV00P072

~~============================================================

~~11(93)
~~البست، (93) يقال إن مات فيها مغفور له، فقد انتقل من جنة الى جنة.

# وفي طرس(59) إن الله تعالى ألان الحجارة، كما ألان لداوود عليه السلام
~~الحديد حتى أنهم يتخذون منها ما يتخذ الناس من الزجاج، كالأقداح والكيزان
~~الاو غيرها من الأواني.
# 1(95)
~~وفي نيسابور(66) إن أهلها لا يكرمون الغريب ولا يؤنسون القريب وفي
~~ارجان، وتسمى بغداد الصغرى، إنها قاتلة للغريب (ا) لاختلاف هوائها.
# الاوكان أبو تراب النيسابوري يقول: لما قسمت الدنيا بين الملائكة، وقعت
~~جرجان في قسمة أبي يحيى، يعني ملك الموت:
~~(1) في الأصل وبقية المخطوطات ابن حازم والمقصود هو أبو محمد.
# ال موطن الأسرة الغزنوية التي كملت فتح الهتد. وكان فتح غزنة قد تم في عهد عبد الملك ابن مروان، كانت مركزا عظيما
~~للثقافة الاسلامية دهرا من الزمن ولم تكن تفوقها سوى بغداد:
~~(93) كذا في جميع النسخ ولم اهتد الى التعرف عليها في كتب الجغرافيين العرب، ولكثني اخيرا وقعت على نص منقول عن
~~أي حامد في نهاية الأرب، ولكن النويري ينحدث فيه عن بست، وليس لست. وجاء في هذا النص : "فيقال إن
~~هواءها كهواء العراق، وماعها كماء الفرات. .. ويقال ان مات فيها مغفور له، فقد انتقل من جنة إلى جنةه وبت
~~هذه ذكرها ياقوت وقال إنها مدينة بين سجستان وغزنين وهراة واظنها من اعمال كابل. وقد نسب إليها قائمة مهمة من
~~العلماء والحفاظ والأعلام. وفي تقويم اليلدان أن بست تقع على شط نهر هند مند، وهي من سجستان، وقد حدد ابن
~~سعيد موقع بست حيث الطول ثلاث وتسعون دوجة، والعرض ثلاث درجات، على النهر الذي يجري في بلاد سجستان
~~ال من غرب الى شرق، وقد ذكر المعودي بست في مروج الذهب قائلا ان الحجاج ms060 استعمل عبد الرحمان بن الاشعت
~~على سجستان وبست والرخج فحارب من هناك من أمم الترك الخ . والمعروف ان بست تحتل موقعا ممتازا بين نهري
~~هلمند وتهر ارغنداب وفي الزاوية التي يلتقيان عندها، وعند ملتقى الطرق الآتية من الغرب، أي من هراة وزرنج لتعبر
~~نهر هند مند (هلمند) في اتجاه بلوخستان والهند، وقد كانت بست، كما تشهد بذلك الأثار الباقية فيها، مركزا هاما من
~~مراكز الحضارة الإيرانية، وقد فتحها عبد الرحمان بن سمرة . قارن : مروج الذهب للمعودي (362/5) نهاية الأرب
~~للتويري (طبعة القاهرة - 365/1) معجم البلدان. (414/6 - 420) كتاب البلدان للهمذان (ص 208) فترح
~~البلدان للبلاذري (طبعة ليدن، و189 - الفهرس) مسالك الممالك للاصطخري (ص 242) كتاب الجغرافيا لابن
~~سعيد (ص 162) تقويم البلدان لأبي الفدا (ص 399) صورة الأرض لاين حوقل (ص 356 - "35) انظر خصوصا
~~عن تاريخ يست الكامل لابن الاثير (الفهرس) وكذلك : 651611915 ؟655126 5125796.7616955116 6ا (ص349
~~وما بعدها).
# (99) كذا في جميع النسخ، ولكنه يبذو لي أن الكلمة فحرفة عن طوس كما وردت في شهاية الأرب حيث نقل النويري ما ذكره
~~ابو حامد عنها حين بقول : فمن خصائصها السبج الدي لا يكون إلا بها. . . ويفال إن الله عز وجل الان لأهلها
~~الحجارة الخ. نهابة الأرب (364/1) وانظر عن طوس كذلك المراجع المحال إليها اعلاه.
# (96) اونيشابور، عاصمة خراسان كانت من اعظم المدن الاسلامية التي ازدهرت قيها الفنون والأداب، ذكر ابن حوقل آنها
~~كانت تقع في أرض سهلة، وهي مقذار فرسخ في فرسخ، وقال ابو الفدا إنها كانت تسمى في عهد نشاور، كانت
~~انيسابور مقط راس عمر الخيام وفريد الدين العطار. وقد خربتها الحروب والزلازل . انظر المراجع المذكورة إعلاه.

PageV00P073

# ============================================================

~~فرانصة
~~(96
~~9. فضخحد نزار الهباغ
~~وفي الري(96) إنها تزم بأهلها.
# وفي أصبهان(67) حجر الكحل، وذبابها النحل، وحشيشها الزعفران وفي
~~(99)01
~~فارس إن لشيراز (99) نعمة طيبة ليس فيما عداها من كور الفرس وفي الأهواز(99)
~~قصبتها مخصوصة بالحمى الدائمة حتى إنها ليست إلى الغريب بأسرع منها إلى

~~القريب، ولا يكاد يوجد بها وجنة حمراء لصبي أو لصبية، ولربما لمست القابلة ms061
~~المولود فتجده محموما، ومن عجائب خصائصها، أن جميع أصناف الطيب
~~تستحيل رائحتها فيها الاستجالة الشديدة، حتى لا يوجد لها رائحة، وهذا من
~~كثرة الرطوبة وغلظ الهواء والبخارات الفاسدة وهذا موجود بالقسطنطينية
~~وأنطاكية أيضا.
# وفي الكوفة أن أصدق ما يقال في أهل بلدها : الكوفي لا يوفي وفي
~~البصرة إن للغربان بها منسودا ويقع على كل نخلة قد صرم نخلها، ولا يقع على
~~الاما لم يصرم، ولو بقي عليها عذق واحد. ومن عجائبها أيضا أن الثمر يكون
~~ل مصبوبا في بيادره، فلا يقع على شيء منه ذبابة لا في ليل ولا في نهار. وأهل
~~1ا
~~البصرة يتخذون المظلات على التمر والعجوة، خوفا عليها من الجفاف، ومن
~~اشأن الذباب الفرار من الشمس إلى الظل، فلا يوجد في تلك الظلال شيء منه
~~يلبتة، فيتوهم المتوهم أن هاتين الحالتين من طلسم له من الخاصية ما يمنع

~~الغربان والذباب، وليس الأمر كذلك، وإنما هو من حماية الله ووقايته:
~~(96) مدينة قديمة في شمال ايران (جنوب شرقي طهران)، فتحها المسلمون في عهد عمر بن الخطاب في سنة ا2ه. على بد
~~عروة بن يزيا الخيل، وقيها ولد هارون الرشيد، انظر المراجع المذكورة اعلاه.
# (97) او اصفهان : مدينة في ايران بين شيراز وطهران. ذكر ابن حوقل أنها تقع في نهاية الجبال وأنها عبارة عن مدينتين إحداهما
~~تعرف باليهودية وهي من اخصب بلاد الله، وينتمي اليها عدد كبير من العلماء والأدباء، وقد اتخذها عباس الأول
~~عاصمة له في القرن السابع عشر. وكانت مشهورة بتجارة الحرير. يبلغ عدد سكان اضبهان في الوقت الحاضر
~~934.500 نسمة. انظر المراجع المحال إليها اعلاه.
# 99) مدينة في جنوب غربي ايران، قاعدة اقليم فارس، فتحها ابو موسى الأشعري وعشمان بن ابي العاص في اواخر عهد
~~عشمان ذكرها ابن حرقل وقال إنها مدينة محدثة بناها محمد بن القاسم بن أبي عقيل وهو ابن عم الحجاج بن يوسف
~~والمدينة ذات مياه وبساتين عدد سكانها حاليا 800 . 229 نسمة، انظر المراجع الواردة اعلاه.
# (99) منطقة في غرب ايران على الخليج غنية بالتفط من ms062 مدنها عبدان والاهواز انظر المراجع المحال إليها أعلاه.
# 18

PageV00P074

~~============================================================

~~وفي جزيرة العرب أن مكة يريع الذئب فيها الظبي ويعارضه ويصيده،
~~فإذا دخل الحمام كف عنه، ومنها أنه لا يسقط على الكعبة حمام إلا إذا كان
~~عليلا، وأن ماعادة الطير إذا حاذت الكعبة أن تفترق فرقتين لا تعلوها.
# وفي المدينة على سكانها الصلاة والسلام أن العطر والبخور يوجد لهما من
~~الضوع والرائحة الطيبة أضعاف ما يوجد في سائر البلاد، ولها في نفسها نعمة
~~طايبة ورائحة عطرية، وإن لم يكن فيها شيء من الظيب البتة، ولهذا سميت
~~طيبة، وطاب قول الشاعر في ذلك:
~~ما على من مس تربه أحمدا ان لا يمس طول الزمان غواليا
~~الاو في اليمن أن السيف متى قتل قلع بالهند وطبع باليمن فناهيك به
~~جودة.
# وفي الموصل (150) قال الجاحظ من أقام بالموصل حولا ثم تفقد قوته وجد
~~فيها فضلا.
# [ (101)
~~لاوفي المصيصة(101) أن من أطال الصوم بها هاجت به المرة السوداء وربما
~~ااجن، وفي مصر أن أهلها مستغنون على كل بلاد حتى لوضرب بينها وبين الدنيا
~~الاسور تغنى أهلها بما فيها عن سائر بلاد الدنيا، وفيها ما ليس في غيرها، وهو
~~(103)
~~11(102)
~~السقنقور(102) والنمس(103) ولولاهم لأكلت الثعابين أهلها، وهم لها كقنافيذ.
# (100) مدينة بالعراق، قاعدة محافظة نينوى، تقوم المدينة الحالية على أنفاضن مدينة ساسانية كانت عاصمة الجزيرة لي عهد
~~مروان الثاني، آخر الأمويين، وقاعدة ديار ربيعة في العهد العباسي، أسس فيها الحمدانيون إمارة متقلة (سنة 929
~~- 99م) احتلها السلاجقة. اشتدت سلطة اتابكتة نيها في عهد زنكي (1128 - 1196م) بدا انحطاطها بعد مرور
~~المغول (1259) وتيمورلنك (1950) بها. وقد كاتت الموصل مركزا تجاريا وصناعيا هامأ (صناعة الحرين. عدد
~~سكانها في الوقت الحاضر 500 . 390 نسمة، ومنطقتها من اهم مناطق انتاج النفط. انظر المراجع المحال إليها
~~اعلاه.
# (151) مدينة على شاطيء نهر جيحان من ثغور الشام بين انطاكية وطرسوس (تركيا).
# (102) الاسقنقور (يونانية معربة)، ضرب من الزواحف يعيش في البلاد الحارة، اكير من العظاءة واضخم. قصير الذنب،
~~ريعرف أيضا بالتمساح البري:
~~(103) حيوان في حجم القط الاليف، ms063 قصير اليدين والرجلين وفي ذنبه طول، يصيد الفار والحيات وياكلها، وهو ينقم الى
~~عده انواع.

PageV00P075

# ============================================================

~~سخستان لأفاعيها، والسمك الرعاد والحطب السنط الذي لا رماد له، ويقال
~~إله الأبنوس، ولكن البقعة قصرت فيه عن الكيان ودهن البلسان والأفيون،
~~الاوهو عصارة الخشخاش واللبخ، وهو ثمر في خلقة اللوز إلا أن المأكول منه

~~الظاهر والأترنج الأبلق والزمردي، وأهلها يأكلون صيد البحر الرومي وبحر
~~اا فارس طريا، وأن صيفها خريف، وشتاءها ربيع، وما ينقطع (1) في سائر البلاذ
~~وجد فيها في الحر، وكذلك في البرد لاعتدال حرها وبردها، إذ هي في الاقليم
~~الثالث من الأقاليم الأربعة، فسلمت من حر الأول والثاني، وبرد السادس
~~والسابع.
# ما وصفت به أن صعيدها حجازي ينبت النخل والمقل والموز والعشر
~~الاوالقرظ، وأسفل أرضها شامي يمطر بمطر الشام، ويقع فيه الثلوج، وينبت
~~التين والزيتون والعنب والجوز واللوز والفستق وسائر الفواكه.
# فصل - ومن خصائص البلاد أن أصحاب التواريخ حكوا في كتبهم
~~(154)
~~ان عمرو ابن أبي عامر(159)، قال لقومه لما تحققوا كون سيل العرم ومن كان ذا
~~(105)
~~شاه... وبعير وجمل شديد فيلحق بالشعب من كوفان فلحقت به همدان
~~ال و من كان ذا سياسة وصبر على آزمات الدهر فيلحق ببطن مر، فلحقت به
~~(106
~~خزاعة (106) ومن كان يريد الراسخات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق
~~(ا) في الأصل: وما يقطعه.
# *10) عمرو بن أي عامر بن محمد بن عبد الله المعافري القحطاي الملقب بعكلاجة، وال من المقدمين في دولة هشام المؤيد
~~بالاندلس، وهو ابن عم المنصور بن أي عامر ولي على المغرب واستبد فيه بسلطانه فمنع الأموال عن المنصور وراح
~~ينتقصه، فاستقدمه المتصوره بن اي عامر من المغرب وجلده جلدا مبرحا، لم يلبث آن مات بعده في سنة 5 3وه.
# انظر اخباره في الحلة السيراء لابن الابار (طبعة القاهرة 1963، 272/1)، البيان المغرب لابن عذارى (طبعة ليدن
~~وباريس166/2 و150/3، 105).
# (105) بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو همدان بن مالك بن زيد ابن أوملة بن ربيمة بين الخيار بن مالك بن زيد
~~بن كهلان كانت ديارفم ms064 باليمن، ولما جاء الاسلام تفرقت كثير من افخاذهم فنزلوا بمصر والكوفة الخ) ومن بلادهم
~~ال باليمن نجران، ومن أيامهم يوم الرزم انظر صبح الاعشى للقلقشندي (طبعة القاهرة - 160/1 -294/2) تاج
~~العروس (مادة همدان).
# 106) قبيلة من الازد من القحطانية، وهم : بنو عمرو بن ربيعة. كانت منازلهم بأنحاء مكة في مر الظهران وما يليها،
~~لم بطون كثيرة، وقد كانت ولاية اليت قبل قريش في أحد بطونهم، وهم بنو كعب بن عمرو انظر شرح الحماسة
~~للتبريزي (102/1) والاغاني (طبعة دار الكتب - 92/3 و239/9) تاريخ الطبري (110/3، 111) معجم
~~البلدان (طبعة وستنفلد- 100/1 و279/3).

PageV00P076

# ============================================================

~~بيثرب ذات النخيل، فلحقت به الأوس والخزرج، ومن كان يريد الخمر والخمير
~~والأمر والتأمير فليلحق بالشام، فلحقت غسان ومن كان يريد الثياب الرقاق
~~خ (158)
~~والخيول العتاق والذهب والأوراق(107) فليلحق بالعراق فلحقت به لخم(109).
# فصل- اهند بحرها در وجبلها ياقوت وشجرها عود وورقها عطر
~~اوكرمان(159) وماؤها وشل، وثمرها دقل (115) وعودها بهل، وخراسان(111) ماؤها
~~(109
~~جامد، وعودها جاهد، وعمان حرها شديد وصيدها عتيد، والبحرين كناسة بين
~~المصرين، والبصرة ماؤها ملح، وخربها صلح، مأوى كل تاجر، وطريق كل


~~ال عابر، والكوفة ارتفعت عن حر البحرين وسلمت عن برد الشام وواسط جنة
~~ال ن حماه. والشام عروس بين نساء جلوس، ومصر هواؤها راكد وحرها متزايد،
~~تطول الأعمار [فيها) وتسود الأبشار
~~فصل- ونذكر خصائض بلاد العملية فيقال حكماء يونان وأطباء
~~112)
~~جنديسابور(112) وصاغة حران، وحاكة اليمن، وكتاب السوار.
# (107) الورق والورق والورق والرقة : الدراهم المضروبة من الفضة، وفي الحديث : عقوت لكم عن صدقة الخيل،
~~والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة، أي الدراهم المضروية من الفضة انظر لسان العرب (طبعة الخياط وآخر /911 -
~~و91)
~~(108) اتظر معجم قبائل العرب لرضا كحالة (دار العلم للملايين 1968 - و/1511).
# (109) اقليم قديم في ايران يقع جنوب غربي صحراء لوط بين فكران وفارس. بدا في فتحه الرييع بن زياد، قائد اي موسى
~~الاشعري واتمه ابن معود السلمي، بعد أن أبادت الثلوج الحملة الأولى . ذكر ابن حوقل بين مدن كرمان المشهورة :
~~اليرجان، قاعدة البلد، وجيروفت وبم وهرموز. انظر المراجع المخال إليها ms065 اعلاه.
# (110) الدفل: الصغير الضعيف. اثمر النخل الدقل : اردا التمر:
~~(111) خراسان بلاد قديمة في آسيا يحدها شر اموداريا شمالا وشرقا، وجبال هند وكوش جنوبا، ومناطق فارس غربا. وفي
~~بعض العصور كان هذا الاسم يشمل بلاد الصغد (ما وراء النهن بل وسجتان أيضا في الجنوب. وخراسان تتقاسمه
~~اليوم ايران الشمالية والشرقية (نيسابون وافغانتان الشمالية (هراة وبلخ) ومقاطعة تركمانمتان السوفيتية مرو. فتح
~~خراسان الضحاك في سنة 6 3ه، وحشد فيها أبو مسلم الخراساني ودعاة العباسيين في سنة 131ه الجيوش التي
~~قضت عل الخلافة الأموية وأقامت الدولة العباسية، ينتب الى خراسان عدد كبير من الاعلام اشهرهم القائد
~~العباسي ابو مسلم المذكور.
# (112) مدينة إيرانية في خوزمتان أسها سابور الأول واسكن فيها الشعوب اليونانية التي اسرها. فتحها ابو موسى الاشعري
~~في سنة 17. في عهد عمر بن الخطاب، اشتهرت بمدرسثها الطبية وبلفتها الآرامية. انظر النفاصيل في المراجع
~~المحال إليها اعلاه.

PageV00P077

# ============================================================

~~فضل- ونذكر خصائص البلاد في الأحجان، فيقال فيروج نيسبور،
~~وياقوت سرنديب، وزبرجد مصر، وعقيق اليمن، وجزع ظفار، وبجاذى (أ)
~~.(119)
~~(113) 01
~~بلخ(115) ومرجان إفريقية(2

~~فصلء نذكر خصائص البلاد في الحيوانات ذوات السموم، فيقال
~~(1161
~~(115)
~~افاعي سجستان، (115) وثعابين مصر، وعقاريب شهر زور(116)، وحرارات

~~ى
~~(1) في الأصل : بجاد انظر عن هذا الحجر الكريم 526560 455/602158662610919 .176477161ث
~~996-0020186.4562189619660.900ل
~~(113) مدينة مهمة في التاريخ القديم وفي العصور الوسطى، وقد هبطت اليوم الى مرتبة قرية صغيرة في أفغانستان، وصف
~~ياقوت بلخ بانها من أجل مدن خراسان واذكرها واكثرها خيرأ وأوسعها غلة تحمل غلتها الى جميع خراسان وخوارزم:
~~معجم البلدان (209/1 - 280) وانظر وصفها بالتفصيل في المراجع المحال إليها اعلاه:
~~(119) اشهر المواقع التي يستخرج منها المرجان في افريقية هي مرسى الخزر في شرق الجزائر، وقد عرف شهرة عالمية نوعه
~~(ام بحيث كانت بيوت مصرية تستورده ثم تعيد تصديره إلى الهند. وصف المقدمي طريقة استخراج المرجان في
~~هذا المرسى، فقال : يخرج من جزيرة في البحر اسم مدينتها مرمى الخزر (بجانب القالة) يدخل اليها في طريق دقيق
~~بالمهدية. من بحرها يرتفع القرن، وهو المرجان، لا معدن له غيرها (والاصح ms066 أن سبتة كانت هي ايضا تنتج المرجان
~~ولكن بكميات اقل ودون مرجان مرسى الخزر شهرة) يخرجون الى جمعه في قوارب ومعهم صلبان من خشب قد لفوا
~~عليها شينا من الكتان المحلول وربطوا في كل صليب حيلين ياخذهما رجلان فيرميان بالصليب، ويدير النوات القارب
~~فيتعلق بالقرن ثم يجذبونه، فمنهم من يخرج عشرة آلاف إلى عشرة دراهم ثم يجلى في اسواق لهم ويباع جزافا رخيصا
~~ولا اشراق له قبل جليه ولا لون. ونفس الوصف يقدمه ياقوت والإدريسي وقبلهما ابن حوقل الذي يصف أن المرجان
~~يوجد ايضا في مدينة تن وملزينة سبتة، ولكن ما يوجد في هاتين المدينتين قليل الجوهر حقير المقدار في جتب ما يخرج
~~من مرسى الخزر. وفي العصور الوسطى العليا كانت تحتكر صيد المزجان بيوت تجارية فرنسية وانجليزية وايطالية
~~وتتولى تصديره من الشواطىء الجزائرية الى بخبلف انحاء العالم انظر أحسن التقاسيم للمقدسي (طبعة ليدن) 7906
~~ص 299) معجم البلدان (106/5) صورة الأرض لابن حوقل (ص 25) المغرب للادريسي (ض 116) كتاب
~~الجغرافيا لابن سعيد (ص 193 - 169).
# (12) منطقة في آسيا الوسطى تتقاسمها حاليا ايران وأفغانستان مساحتها 7006 كلم يلغ مجموع عدد مكاتها 250.000
~~نسمة تاعدتها نصرتاباد، موطن رستم، البطل الاسطوري الإيراني، ذكر ابن حوقل من بين مدن سجستان الهامة في
~~هده : زرنج وكش ونه والطاق والقرنين وخواش وبست، انظر الى جاتب المراجع المحال إليها أعلاه:
~~.65614617665691660961906
~~(116) موضع في كردستان، وهو سهل جميل خصب غربي جيال اورامان، موطن طائفة واهل الحقه، اتباع على الهي أن
~~الدينوفة الابخيرة سوف تتم فيه

PageV00P078

~~============================================================

~~ر117)
~~:(1180
~~الأهواز، وبراغيث أرمينية(117) وفار أرزن(119) ونمل ميافرقين(115) وذباب
~~(119)0
~~تدفافان(120) وأوزاع(121).
# (120
~~فصل * ونذكر خصائص البلاد في الملابس، فيقال برود اليمن،
~~(122)
~~الاوق صب مصر، وديباج الروم، وخز السوس
~~وحرير الصين، وأكسية
~~ت
~~(123)
~~فارس، وحلل أصبهان، وسقلاطون(123) بغداد، وعمائم ومنير الري وملحم
~~(1) في الأصل بتحريف بافارقين.
# (113) منطقة جبلية في آسيا الغربية (اعلاها جبل عرارات) تتخللها مهول مرتفعة تتقاسمها في الوقت الحاضر تركيا وإيران
~~والاتحاد السرفيا، تمتد جنوي القوقاز بين انجاد ايران شرقا والأناضول غربا، ms067 وبين بحر قزوين وميل النرات
~~الاعلى، يجتازها نهر اراس، والقسم الوافع تحت روسيا يشكل اخدى جمهوريات الانحاد السوفياي، وتبلغ ماحتها
~~9900 كلم ويلغ عدد سكانها حاليا 2795.500 نسمة وعاصمتها اريفان كانت ارمينيا التركية (الاناضول)
~~هي التي توفر دعامة الجيش التركي (الانكشارية) ايام الاحتلال التركي للجزائر وبعض الدايات ينتمون إلى هذه
~~المنطقة ومجموع مناطق أرمينية كانت تشكل دولة متقلة منذ سنة 190ق-م. وبلنت أوج عظمستها في عهد تقرات
~~الكبير وقد بدات غزوات الملمين لارمينية منذسنة 22 للهجرة، وفي العصر العباسي كان يتنازعها المسلسون
~~ال واليزنطيون في عهد امرائها البغراطين (222 - 422 ه) وبعد الفتح السلجوقي لارمييا رانهيار الامبراطورية
~~اليزنطية تنازعتها روسيا وتركيا وإيران. وأرمييا الصغرى يطلق على مناطق الاناظول وقليقية التي نزح إليها عدد كبير
~~من الأرمن ابتداء من سنة 423ه. اثناء الحووب الصليبية هربا من السلجوقيين والمغول فأسرا عددا من الإمارات
~~ثم ملكة ارمينيا الضفرى بمساعدة الافرتج قضى عليها الممالك في سنة "ر7ه.
# (118) مدينة قديمه في أرمينيا (تركيا) كانت تقع في منتصف الطريق بين سعرت شرقا وميافارقين غربا، أقام فيها سيت الدولة
~~الحمداني:
~~(119) قاعدة ديار بكر بين الجزيرة وأرمينية تركيا، كانت تسمى في القديم مارتير ويولي، او مدينة الشهداء (لما جمع فيها
~~من عظام الشهداء الفرس الميحين)، على أن ياقوت يقول انها سميت بميا بنت لانها اول من بناها وفارقين، وهر
~~الخلاف بالفارسية، انظر إل جانب معجم البلدان (6 /5 23 - 238) المراجع المحال إليها اعلاه.
# (120) كذا في الاصل، والاولى قراءة : تل فافان، كما في نهاية الارب، وهو مكان لم تسعفني مراجغي للتعرف عليه.
# 121) ذكر ياقوت اوزاع وقال إنها قرية على باب دمشق من جهة ناب الفرادي، والاسم في الاصل اسم قبيلة من اليس
~~(الاوزاع) اختلف النسابون في اصلها، فقيل انهم بطن من همذان (من القحطانية)، وقيل انهم بطن من زيد
~~الجمهود، كما قيل انهم بطون من حمير وإلى هذه القبيلة ينتمي الإمام الاوزعي، انظر معجم البلدان (280/1)
~~لسان العرب (طبعة بيروت - 979/3) معجم القبائل العربية لرضا كحالة (49/1). وانظر مجمرع ms068 هذه النقرة في
~~نهاية الارب للمنويري (370/1) .
# (122) ذكر ياقوت عدة مدن باسم السوس من بينها البلدة التي تقع بخوزستان والتي يقع فيها قبر النبي دانيال وأما سوس
~~المغرب فهو منطقة وليست مدينة . ومدينتها تارودانت، وأنا لا اجد ما يرجح المدينة التي يقصدها المؤلن. انظر معجم
~~البلدان (280/3 - 296) كتاب الجفرافيا لابن سعيد (ص 129) .
# (123) فارسي معرب. اكتفى صاحب لان العرب بالقول بأنه نوع من الثياب (طبعة الخياط- 166/2) سرحه دوزي في
~~المعجم المكمل للمعاجم العريية بأنه نوع من قماش الحرير المذهب الحواشي كان يصنع في يغداد وذو شهرة واسعة.
# 6068 :e:r6r6r96 99095 ،وعن طريق العربية انتقلت الكلمة إلى عدد من اللغات الهندية الأوروبية انظر
~~(1663.5761166616.66661862606196562606366821661621166166661260
~~63512606065602696606.1992.7293081
~~0
~~1

PageV00P079

~~============================================================

~~.(124)
~~ر
~~(125)
~~فصل ونذكر خصائص البلاد في الأوبار، فيقال سنجاب (129) خرخيز
~~(ا)(126) وسمور(137) بلغار، وثعاليب الخزر، وحواصل
~~(127)
~~(128)
~~هراة وقماقم
~~الثغزغر(
~~(129)
~~فصل* ونذكر خصائص البلاد في المركوب فيقال عتاق إلبادية،
~~(130)0
~~الا نجائب الحجاز، وبراذين (ب) طخارستان(130) وحفير مصر،. وبغال بردعة.
# فصل ونذكر خصائض البلاد في الحلو فيقال سكر الأهواز، وعسنل
~~اصبهان، وفانيد.
# فصل ونذكر خصائص البلاد في الثمار فيقال رطب العراق، وثمر
~~(1و1)
~~كرمان، وعنب جرجان(131) واجاص سبت وسفرجل نيسابور، وتفاح الشام،
~~(1) في الأصل بتحريف خرخي:
~~(ب) في الأصل: بتحريف برادين بالدال المهملة.
# (129) مدينة اسلامية قديمة تقع الآن تحت سيطرة الاتحاد السوفياتي (تركمانتان) تسمى الآن هماري فتحها المسلمون في
~~سنة ا3 هجرية. منها خرج أبو مسلم الخراساني، خربها المغول، وعدد سكانها الآن 500 . 52 نسمة. بلدة زراعية
~~تعتمد على سد المرغاب راجع التفاصيل في المصادر المحال إليها اعلاه.
# (129) حيوان اكبر من الجرذ من فصيلة السنجابيات (ب56ه1)، له ذتب طويل كثيف الشعر يرفعه صعدا، بتلق الشجر
~~برعة، ويضرب المثل في خفة الصعود تتخذ منه الفراء، انظر عن هذا الحيوان وفروه عجائب المخلوقات للمقزريني
~~.(396/1)
~~(126) قارن آثار البلاد للقزويني (ص و58) .
# 122) جمع سمامير 8858652006) من فصيلة السمرريات (عقدنلعاددال) من رتبة آكلات اللحرم، من الثدييات، له
~~ال اس خروطي الشكل واذنان كبيرنان، وقرائم طويلة، لونه بميل الى السواد غالبا، ومقدمه ms069 أسود رمادي، وهو حيوان
~~ليلي موطنه شنمال آسيا، تصنع من جلوده أعلى الفراء، وشعره غزير ناعم.
# 128) جع حرصل : 6556.
# (129) وصف القزويني التغزغز بأنهم قوم من الترك بلادهم مميرة عشرين يوما، وليس لهم بيث عبادة، يعظمون الخيل
~~حسنون القيام عليها. . . ويلبون القطن واللبود. . . ولهم ملك عظيم الشان له خيمة على أعل قصره من ذهب
~~تتسع لالف انسان. آثار البلاد (ص 82) قارن مروج الذهب للمعودي (214/6).
# (130) قارن آثار البلاد للمقزويني (ص 356) صورة الأرض لاين حوقل (ص * 32) معجم البلدان لياقوت (23/4) تقويم
~~البلدان لابي القدا (ص 471) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص (159 - تعليقنا رقم 126 ص 249) وكذلك مروج
~~6151151a 1اةاعه 1002631 ,156اrالذهب للمعردي (429/5،، 165311936.6.1931 6ن
~~(ا(1) اقليم في فارس جنوب شرقي بحر قزوين كان يمى قديما هور كانيا، احتل مكانة هامة في العهد الساساتي، افتتحه
~~يزيد بن المهلب في جرجان الحالية وقد خربها الزلزا عدة مرات، وينسب إليها عدد كبير من العلماء والاعلام: وفي
~~مقدمتهم عبد القاهر الجرجاني، صاحب كتاب اسرار البلاغة، انظر المراجع المحال إليها اعلاه.
# 81

PageV00P080

~~============================================================

~~(133)
~~(2و1)
~~طوس (152) وكمثرى نهاوند (155) واترج طبرستان ونارنج البصرة وتين
~~ومشمش طوس
~~نا:..
# حلوان وعنب بغداد، ومشمش هراة، وموز اليمن، وجوز الهند وبطيخ
~~خوارزم، وبقلاء الكوفة.:
~~الل*ونذكر خصائص البلاد في الرياحين فيقال نرجس جرجان،

~~(136)
~~(136)
~~.(139)
~~ووردجور("10) ونيلوفر شروان(103) ومنثور بغداد وزعفران قم(155) وسنمر قند.
# (137)
~~الل*ونذكر خصائص البلاد في الأمراض فيقال طواعين خيبر(1و

~~الا دماميل الجزيرة، وجنون حمص، وعرق اليمن، ووباء مصر، وبرسام العراق،


~~.(130)
~~اوالنار الفارسية، وقروح بلخ(5
~~اصل*ونذكر خصائص البلاد في الآثار العلوية فيقال شتاء أرمينية،
~~144
~~(132) مدينة في خراسان كانت تسمى طابران فتحها المسلمون سنة و2ه، خربها المغول، وفيها قبر عارون الرشيد.
# (133) مدينة في ايران، جنربي همذان، فتحها جيش بفيادة النعمان بن مقرن وسقط فيها قتيلا فخلفه بن اليمان وتم النصر
~~فيها للسلمين في سنة 22ه، انظر المراجع المحال إليها أعلاه:
~~(139) لابن حوقل (ص 296) ومعجم البلدان لياقوت (181/2) ونيه ذكر قرية من فرى أصبهان بنفس الاسم (182/2)
~~وصبح الأعشى للقلقشندي (394/4) وآثار البلاد للقزويني (181) وفيه أنها ms070 مدينة نزهة كثيرة المياة، ولان العرب
~~(231/1) ومسالك الممالك للاصطخري (ص 133) وتقويم البلدان لابي الفدا (ص 325) وأحسن التقاسيم
~~للمقدسي (طبعة ليدن 1906 ص 315) وكتاب البلدان للهمذاني (ص 209) وفيه : وبها ماء الورد الجوري ومنها
~~يحمل الى جميع البلدان، وكتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص 160) وفيه : والبها ينسب ماء الورد الجوري، وهوعال
~~كالنضيي، ولسان العرب (531/1).
# (و13) ذكرها ابن سعيد وقال إنها قاعدة لبلادها (قارن كتاب الجغرافيا (ص 188) وكتاب البلدان لابن الفقيه الهمذاني
~~(ص 289) وفيه آن انوشروان هو الذي بناها ونقويم البلدان لأي الفدا (ص 96و) وقد ورد الاسم فيه بالين
~~المهملة، ومعجم البلدان (و/وو3) وصيح الاعشى للقلقشندي (4/و36، 369، وأثار البلاد للقزويني (ص
~~.(600
~~(136) قارن آثار البلاد للقزويني (ص 492) ومعجم البلدان لياقوت (397/4) وكتاب البلدان للهمذاني (ص 209 -
~~211، 263 - 265) وتقويم البلدان لابي الفدا (ص 909 - 420).
# ((13) في كتاب البلدان للهمذاني : والناس يقولون : حمس خيبر وطواعين الشام (ص 118) وخيبر نقع على ثمانية برد من
~~المدينة لمن يريد الشام، والاسم يطلق على المدينة والولاية، قارن معجم البلدان لياقوت (911/2) وصبح الاعثى
~~(1/’و3. 396)، وتقويم اللدان لابي الفدا (ص 88) وأثار البلاد للقزويني (ص 92) وكتاب الجغرافيا لابن
~~سيد (ص ا13) وكذلك (3667581.16562656d5116158(65rr6.191408.93هاوهو يتحدث عن وباء خيبر الخطير
~~والذي يخشاه العرب الرحل.
# (136) قارن نهاية الأرب (371/1).

PageV00P081

# ============================================================

~~(139) 1
~~.(140)
~~ومصيف عمان، وصواعق تهامة(155) وزلزال الديبل


~~الونذكر خصائص البلاد في الخلق والأخلاق فيقال شقرة الروم:

~~الاو سواد الزنج، وغلظ الترك، ودمامة الصين، وقصر ياجوج وماجوج، وخبل



~~الزنوج
~~وقال الجاحظ في كتاب الأمصار: السياسة بالبصرة، والفصاحة
~~البالكوفة، والتخنيت ببغداد، والغناء بالري، والجفاء بنيسابون والحسر
~~(147)
~~ال بمرو، والعجائب
~~بهراة(10) والضرمدة بسمرقند، والمروءة ببلخ، والبخل




~~ر
~~(139) هي الاراضي الساحلية والغرر الضيق الممتد من شبه جزيرة سينا شمالا الى اطراف البمن جنوبا، وفيها من المدن
~~نجران ومكة وجدة وصنعاء يقدر عدد سكان تهامة بخمسة ملايين في الوقت الحاضر، وأهم نشاط المنطقة هي الزراعة
~~والملاحة وصيد اللؤلؤ. انظر: صفة جزيرة العرب للهمذاني (طبعة ملر5.480162 1559 - ا159 - ص2، 49،
~~50) تقويم البلدان (ص 29) معجم البلدان (63/2 - 64) كتاب نجية الدهر للدمشقي (طبعة ms071 مهرن، ليييك
~~1923- ص 22، 205 وما بعدها. تاريخ اليمن لعبد الواسع بن يحبى (طبعة القاهرة 1346ه ص 310؛
~~326 1و3) مسالك الممالك للاصطخري (ص 15) صورة الارض لابن حوقل (ص 19، 20، 30، 31)
~~احسن التقاسيم للمقدسي (ص 69) كتاب البلدان للهمذاني (ص 36 وما بعدها) المسالك والممالك لابن خرداذبه
~~(ص 128، و13، 159) الاعلاق النفية لابن رستة (ص 122) معجم ما استعجم للبكري (طبعة وستنفلد،
~~جوتنجن، 1876، 1/ز، 11، 209) أخبار البلاد للقزويي (ص 23، 58، 159) كتاب الجغرافيا لابن سعيد
~~(ص 100، 112، 238 تعليقنا رقم 105) صبح الأعشى للقلقشندي (337/6، و34، 346) وكذلك:
~~02490666661619966122606.226/066666.17607606690
~~146الفهرس
~~6049660660966666126766199006.160161156069.666
~~199860110
~~(190) اق ميناء ومديتة تجارية قلديمة تقع على نهر السند في باكستان الغربية غير بعيد من مصب هذا التهر (مهران)
~~افتحها محمد بن القاسم في سشنة 99ه. وقد كانت مركزا تجاريا مهما تتردد عليها السفن العربية دهرأ طويلا . والمدينة
~~زالت من الوجود بعا. طفيان مياه النهر عليها. أنظر : مررج الذهب للمبعودي (202/1، 328) تاريخ الطيري
~~(968/1) تاريخ اليعقوي (الفهرس) الكامل لابن الأثير (إعادة الطبع، بيروت 1967، 537/4 - 590) آثار
~~البلاد للقزريني (ص 95) صبح الاغثى للقلقشندي (64/5) معجم البلدان لياقوت (495/2) تحقيق ما في الهند
~~(طبعة شرينجر - ص 102) كتاب البلدان للهمذاي (ص 2) صورة الأرض لابن حوقل (ص282) وكذلك .9(13
~~. 161995611666d0666.199906.42
~~(191) مدينة في شمال غربي افغانستان يعزى بناؤها الى الاسكندر، وصفها ياقوت بأنها مدينة عظيمة مشهورة من أمهات
~~مدن خراسان، لم أر بخراسان عند كوفي بها في سنة 602 مدينة اجل واعظم ولا افخم ولا أحسن ولا اكثر أهلا منها.
# المعجم (396/2 - 397) المشترك لياقوت تحقيق وستنفلد، و19 - ص 439) صورة الأرض لابن حوقل (ص
~~366) كتاب البلدان للهمذان (ص 262، 320، 321) الاعلاق النفيسة لابن رستة (ص 172) آثار البلاد
~~للقرويني (ص 281، 329) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص 161) تقويم البلدان لابي الفدا (ص 459).

PageV00P082

# ============================================================

~~الا حكي عن الحجاج أنه سأل ابن العرية عن طبائع أهل البلاد
~~ت
~~وأخلاقهم، فقال: أهل الحجاز أسرع الناس إلى الفتنة وأعجزهم عنها.
# ارجالها حفاة، ونساؤها كساة عراة، وأهل اليمن أهل سمع وطاعة، ولزوم

~~(192)ا
~~الجماعة. وأهل عمان عرب استنبطوا. وأهل البحرين نبط(142) استعربوا، وأهل

~~[(743)
~~اليمامة أهل جفاء واختلاف في الرأي ms072 . وأهل فارس(183) أهل بأس شديد، وعار
~~اا ع تيد، وأهل العراق أبحث الناس عن صغيرة وأسبقهم لكبيرة، وأهل الجزيرة
~~اشجع الفرسان، وأقتل للإقران، وأهل الشام أطوعهم للمخلوق، وأعصاهم

~~اللخالق، وأهل مصر عبيد لمن غلب، أكيس الناس ضغارا، وأجلهم كبارا.
# (144)
~~وقال الجاحظ (100) : كنا نتعلم في المكتب كما نتعلم : القران : احذروا
~~(145)
~~حاقة أهل بخارى(145)، وبخل أهل مرو، وشغب أهل نيسابور، وحسد أهل
~~(142) قباثل بدوية كانت لا تزال تعيش حياة الرحل حتى القرن الرابع قبل الميلاد، ثم استوطنت جنوب فلسطين، واتخذوا
~~مدينة البتراء عاصمة لهم، وتحصنوا بها، ظهر النبط في التاريخ لأول مرة عندما صدوا هجنات القائد السلرقي،
~~ال اتيموس منة 3اوق.م، تدل الأثار الباقية في البتراء على ان النبط قد شيدوا صرح حضارة مزدهرة، قضى عليها
~~الاميراطور ترايانس، سنة 106م.
# ر و19) حدد ياقوت اقليم فارس كمايلى : اول حدوده من جهة العراق ارجان، ومن جهة كرمان السيرجان، ومن جهة ماحل
~~بحر الهند، سيراف، ومن جهة السند مكران، وهذه على وجه التقريب حدود الجمهورية الاسلامية الايرانية حاليا
~~(28 مليون نمة) حيث بحدها شمالا بحر قزرين، والاتحاد السوفيات، وشرقا افغانتان وباكستان، وجثوبا بحر
~~عمان، وغربا العراق وتركيا. انظر : معجم البلدان لياقوت (225/4 - 228) صورة الأرض لابن حوقل (ص 4 و2
~~ل وما يليها (آثار البلاد للقزريني (الفهرس) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (الطبعة الثانية - الفهرض) مسالك الممالك
~~للاصطخري (ص 66 وما يليها) احسن التقاسيم في معرفة الاتاليم للمقدسي (ص 343) تقويم البلدان لابي الفدا
~~(ص 321) كتاب اللدان للهمذاي (ص 695 - 205):
~~(*19) عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عشمان ولد في سنة وه اهه في البصرة وتوفي فيها ني مبنة
~~355ب احد كبار اثمة الأدب، وزعيم فرقة الجاحظية من المعتزلة، أصيب بالفلج في آخر عمره، قتلته مجلدات من
~~الكتب وتعت عليه، وضع عددأ كبيرا من الكتب اهمها كتاب الحيوان (أربع مجلدات) وه البخلاء" وهالمحاسن
~~والاضداده وهالتبصرة بالتجارةه وهالتاج وه الحنين الى الاوطان وهالبلدان وغيرها، وهي كلها كتب مطبوعة . وكذلك
~~الرضع عدد من الكتب في سيرة الجاحظ ms073 من اهمها ادب الجاحظ لحمن الندوي، انظر اخاره في ارشاد الأديب لياقوت
~~(398/6) امراء البيان لمحمد كرد على (جزان - القاهرة 1355 - 487/1) لسان الميزان لابن حجر (طبعة حيدر
~~اباد 1331 - 355/5) مجلة لغة العرب (26/9) أمالي المرتضى للشريف علي بن الحسين العلوي (4 اجزاء، طبعة
~~.806r .1: 185 (152) 6. : : 23القاهرة 1925 . 139/1): وكذلك : و
~~(145) مدينة كبيرة في التركستان تقع عل المجرى الاسفل لنهر زرافشان وقد ظهر إسمها في التاريخ لاول مرة في سنة "و6.
# ميلادية. افتتحها الجيش الاسلامي بقيادة عبيد الله بن زياد في سنة 4و ه. وكانت تحكمها في ذلك الوقت أمراة
~~تمى خاتون، وبعد ذلك لم تلث بخارى آن اصبحت بمساجدها ومدارسها وعلمانها وادبانها مركزا من اعظم مراكز

PageV00P083

~~============================================================

~~هراة، وحقد أهل سجستان. ويقال إن القدماء اعتبروا أخلاق أهل البلاد، وما
~~امتازت به بعضها عن بعض من الطبائع، فوجدوا أخصب بقاع الأرض ثمانية
~~ه

~~(19))
~~(148)
~~(146)
~~مواضع: أرمينية وأذربيجان(195) وماه دينور(147) وماه نهاوند(195) وكرمان
~~(150)0
~~(149)
~~واصبهان، وقومسن(145) وطبرستان(150). ووجدوا أخف بقاع الأرض ماء ثمانية
~~الحضارة الاسلامية. وقد اخذت المدينة الابلامية العريقة تدخل في فلك الاستعماد الروسي في عهد الأمير مظنر
~~الدين (1860 - 1895) بعدما وطد الروس مراكزهم عند المجرى الاسفل لنهر سيحون. وبعد تخلي هذا الأمير عن
~~رادي سيخون ثم سمرقند وكته قورغانة، دخلت امارة بخارى نهائيا تحت النفوذ الروسي اواثل هذا القرن. انظر عن
~~بخارى الاسلامية: صورة الأرض لابن حوقل (ص 398 وما يليها) تقويم اللدان لأبي الفدا (ص 489) معجم
~~اللدان (323/1) كتاب البلدان للهمذاني (321، 322، 325) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص 129) مالك
~~الممالك للاصطخري (ص 319 - 316) آثار اليلاد للقزريني (ص 509 وما بعدها) صيح الاعشى للغلقثدي
~~(الفهرس) الكامل لابن الاثير (الفهرسن) تاريخ بخارى لاي بكر النرشخي ترجمه وعلق عليه امين عبد المجيد بدري
~~76097. 2r61516 66125186ونصر اله الطبرازي (دار العارف بمصر، و196،) وكذلك -56561960180.ها
~~(679-0411166696ومقالة بارتولد في داثرة المعارف والاسلامية مادة (بخاري).
# (196) منطقة يحدها من الجنوب الشرقي الجبال (ميديا القديمة) ومن الجنوب الغري الجزء الشرقي من الجزيرة، ومن الغرب
~~ارميية . ومن الشمال ولاية اران (بلاد ms074 القوقان، ومن الشرق افليما موقان وجيلان، وهي الآن تفكل جزء منها إحدى
~~اهوريات الانحاد السرفيات (عدد السكان 005 . 656.و نمة) عاصمتها باكر، بينما يشكل جزء آخر احدى
~~الولايات الإيرانية، والاسم ينطق في اللغة الإيرانية الحديثة : آذربايجان، انظر كتاب البلدان للهمذاي (ص 289
~~286) كتاب الجغرانيا لابن سعيد (ص 123 - 198) صورة الارض لابن حوقل (ص 283 وما يليها) معجم
~~البلدان (128/1 - 129) تقويم البلدان لابي الفدا (ص382) آثار البلاد للقزويني (الفهرس) وكذلك 5125799ها
~~051615.16..169-126.662726566d6d7
~~1651164561919192
~~(19) تضبط : دينور ودينور، والأول اصح كانت مدينة من أهم مدن الجبل في العصرر الإسلامية وهي الأن اطلال
~~وخرائب. وقد حدد شتراوس(065ة"5 .616) موقعها عل الخريطة عل خط طول 25549. شرقي جريتش، وعل خط
~~عرض 553و. شمالا، وهي في متصف الطريق بين كنكوار في الجنوب الشرقي، وكرمانشاه في الجنوب الغري .
# ومي مديثة قديمة افتتحها المسلمون في سنة ا2 هجرية، وكانت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب اعمر مدينة لي
~~اقليم همدان، ولكنها شهدت ازدهارا خاصا في العهد الأمرى وني ظل الدولة العبامية، وقد قام عدد من علماء،
~~الأثار بالتبقيب في اثارها رفي مقدمتهم شتراوس المذكور ووضعوا دراسات عامة عنها. انظظر مروج الذهب للممرد
~~(293/3 و 29/9، 36، ا3) عجائب المخلوقات للقزني (250/2) معجم البلدان (2 /595) وفيه قائسة
~~لاعلام العليماء والادباء الذين ينتسبون إليها، كتاب البلدان (ص 259، 265) تقويم البلدان (ص 70، 414)
~~اثار البلاد (ص 346) احن التقاسيم للمقدسي (ص 394).
# (149) ضبطها ياقوت بكسر النون وفتحها. مدينة في ايران جنريي همذان.
# 199) وصفها ياقرت بأنها كررة كبيرة واسعة تشتمل على مدن رقرى ومزارع وهي في ذيل جبل طبرستان، وقد ذكر ابن حوقل
~~قصبتها، دامفان ووصفها بأنها متوسطة العمارة ويرتفع من قومس اكية معروفة ونحمل إلى الأمصار انظر : صورة
~~الارض (ص 322 - 323) معجم البلدان (414/4 - 415) كتاب الجغرافيا (ص 133) وفيه ذكرت البلدة باسم
~~قومي كما ورد في مخطوطة باريس التي اعتمدناها للتحقيق، تقويم البلدان لاي القدا (ص 432) آثار البلاد للقزريني
~~(الفهرس) كتاب البلدان للهمذاي (ص309 -315) صبح الأعثى للقلقشندي (385/4 - 389).
# (150) قارن السظور الأربعة الأخيرة بما ورد في نهاية)الارب للنويري (296/2) .

PageV00P084

# ============================================================

~~[(157)
~~امواضغ ms075 : دجلة والفرات وزندرود(101) أصبهان، وماسوران، وماء هفيجان

~~د(192)
~~و ماء جنديسابور، وماء بلخ، وماء سمرقند(132)

~~الاووجدوا بأبقاع الأرض ستة مواضع: النوبندجان وسلوان خواست،
~~(153)
~~اوجرجان، وحلوان وبرذعة، وزنجان(153) ووجدوا أعقل أهل البلاد أهل

~~اصبهان والحيرة، والمدائن، ومياه دينور ونيسابور وأصط
~~الخر والري وطبرستان،
~~ن (164).
# ونشوى، وهي التي تسمى بقجوان(2
~~ووجدوا اسرى أهل بقاع الأرض سبعة مواضع : أهل طوسفون وماه


~~(159)
~~) ووجدوا أمكر أهل بقاع
~~سبدان، ونهاوند، واصبهان، والري ونيسابور(133) وو

~~اهل ما سبذان، ومهرجان وخوزستان، والري، والرويان، وأذربيجان،
~~.(166)
~~الاوالموصل، وأرمينية وشهرزور، والصامغان(56
~~(151) يتركب الاسم من كلمتين : زندة ورود ومعناه بالفارسية نهر الحياة، اي النهر مانح الحياة . وهو احد الانهار الرثيسية
~~في قارس الوسطى وتقع منابعه على مسافة تسعين ميلا غربي أصفهان في إقليم عربستان (خوزستان) في زردكوه (التلال
~~الضفراء) التي هي جزء من جباان البختياريء حيث توجد منابع نهر قارون، ويجريي زندة رود في اتحماء اصفهان التي
~~يمر قريبا منها على مسافة ثمانين ميلا في الجنوب الشرقي للمدينة، ولذلك فهو كثيرا ما يسمى اصفهان رود أيضا،
~~ويجف مهد النهر تماما في فصل الصيف عند اصفهان، وفي الفصول الاخرى تستعمل مياهه كثيرا للري، والجغرافيون
~~العرب يذكرونه باسم زندروذة بالدال المعجمة انظر معجم البلدان (154/3) تقويم اللدان (ص 59) وكذلك
~~06677/.765116766 1765110649516606 19291761-19:566.06606669
~~606666,1991/266.269966/196666666666665r466.19920
~~17269960.9160312.56966616019466669666619066.692617
~~(152) جاء لي كتاب البلدان للهمذاني ورجد أخف مياء اقليمه مياه عشرة مواضع : دجلة والفرات وماء جندي سابور
~~وماسبذان وبلخ وسمرقند وقزوين وماء سورا (وفي بعض النسخ الخطية للكتاب كما في أصلنا وكما في النويري. وماء
~~موران، عين يفرماسين، وماء ذات المطامير وماء فنجابي، قرية الثلج بماسبذان (ص 210- 211):
~~(163) في كثأب البلدان للهمدافي : ووجد بابقاع اقلمه ستة مواضع : البدنچان وبطن ماعتر وهو شابور جواست،
~~وجرجان والخوار بطنا بالري، وبرذعة وزنجان (ص 218) قارن نهاية الأرب (295/6) وفيه بدلا من وسلوان
~~خوات سابور خواست.
# (164) في كتاب البلدان : واعقل اهل اقليمه سبعة مواضع : عكبرا، وقطربل وعقرقوف، والري وأصبهان وماسبذان
~~ومهرجانقذق (ص 210).
# (159) في كتاب البلدان : واسرى فواكه اقليمه سبعة مواضع : المدائن وسابور، وارجان، والري، ونهاوند، وماسبذان، ms076
~~وحلوان الجبل.
# (126) في كتاب البلدان : وامكر اهل اقليمه احد عشر موضعا : خراسان، واصبهان والري وهمذان وارمينية وأذريبيجان
~~وماسبذان ومهر جانقذق، وتستر، والمذار، وارتوى (ص آا2).

PageV00P085

# ============================================================

~~ووجدوا أبخل أهل بقاع الأرض أهل مرو واصط
~~الخرودار بجرد

~~وخوزستان، وما سبذان، ودبيل، وماه دينور، وحلوان(157) ووجدوا أسفل أهل
~~(157)

~~بقاع الأرض جميعا، وهم أهل البدنجان وبادرايا(129) وبهندف، وأرمينية،
~~(159)

~~وقومس، وكرمان، وهراة، ومكران، وشهرزور:
~~فصل في المبانيي :
~~(159
~~ومن المباني العظيمة سد ذي القرنين الذي بناه على ياجوج وماجوج(

~~ن
~~صفته ما ذكره ابن خرداذبه آن مكانه جبل آملس مقطوع بواد عرضه مائة


~~الا مسون ذراعا. وفي جانب الوادي عضادتان مبنيتان عرض كل عضادة خمسة

~~وعشرون ذراعا، وكل ذلك مبني بلبن من حديد معيب في نحاس في سمك
~~سين ذراعا، وعلى العضادتين دروند حديد طرفاه في العضادتين، طوله مائة
~~الاوعشرون ذراعا، وفوق الدروند بناء بتلك اللبن من الحديد المغيبة في النحاس
~~الى رأس الجبل، وارتفاعه مد البصر. وفوق ذلك شرفات من حديد، في طول

~~((16) في كتاب البلدان : ووجد أبخل أهل اقليمه تسعة مواضع : خراسان، وأصبهان وأردبيل، وماسبذان، وبادريا،
~~وباكيا واصطخر، وشيراز وفسا (ص 210) قارن نهاية الأرب (256/1) وفيه ديبل بدلا من دبيل.
# (159) في كتاب البلدان : ورجد اسفل أهل إقليمه ستة مواضع : وبادرايا، وباكسايا، وهندف، وقهقوربطتا بمبذان،
~~وجرود بطنا بنهارند (ص 211).
# (159) فارن عن ياجوج وماجوج الن جانب ما ورد في القرآن (السورة 18 الآية 94 والسورة 21 الآية 96) مروج الذهب
~~(26111 33 و309/2 و66/3) وتاريخ البعقوبي (16/6، 95) ومعجم البلدان (طبعة وستنفلد (215/1)
~~ونزهة المشناق للادريسي (طبعة جامعة نابلي 1978 ، الكراسة 939/8 - 938) كتاب البلدان للهمذاني (ص 198
~~-301) وقصص الانبياء للثغلبي (طبعة القاهرة 290اه ص 320 وما يليها) والأعلاق النفيسة لابن رستة (ص
~~83، 98، 199 وما يليها) والمسالك والممالك لابن خرداذبة (ص 162 - 169) وتقويم البلدان لأبي القدا (ص
~~206) وصبح الأعشى للقلقلبندي (371/1) وكتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص26، 26، 191، 199 1 209)
~~اثار البلاد للقزويني (ص 7و3، 598، 618، 619) نهاية الأرب للنويري (4/7 37 - و "3) وكذلك : .95676 05
~~05607966916961762.760d..8503059196.2066.62962656962.01529
~~660606062516256462696629.8976.1913(الفهرس).
# 7756099615516115966217666.699961999:7626661).6611869661699709
~~.0656667951651206.189200.96

PageV00P086

~~============================================================

~~كل شرفة ms077 قرنان ينثني كل واحد منهما إلى صاحبه، وبين العضادتين باب من
~~اا ححديد بمصرعين كل مصرع خمسون ذراعا في خمسة أذرع، وعلى الباب قفل
~~طوله سبعة أذرع في غلظ باع في الاستدارة وارتفاع القفل من الأرض خمسة

~~الاو عشرون ذراعا، وعتبة الباب عشرة أذرع بسط مائة ذراع، سوى تحت
~~ه
~~العضادتين . يقال إن الات البناء التي بني بها هذا السد، وهي مرغاريف، وبقية
~~البن كل ذلك من حديد، وإن كل لبنة ذراع ونصف في مثل ذلك، في سمك
~~شبرقد ألصق الصدا بعضها ببعض، وبنى قناطر سد البر من أرض شروان إلى
~~(161)3
~~بلاد اللآن(160)، وبينهما مائة فرسخ وصل فيه بين شعاب جبل القبق (161) وهو
~~ى
~~(160) اسم قبيلة ايرانية وبعض الكتاب العرب مثل ابن سعيد يرسمون هذا الاسم: العلان وابن سعيد ينب اليهم قلعة
~~قلعة العلان التي هي إحدى قلاع العالم، ملثمة بالسحاب، وهي حيث الطول ثلاث وسبعون درجة وأربع
~~وعشرون، والعرض خ واربعون درجة واربعون دقيقة، ويقال ان التتر قاسوا عليها شدة ولم يأخذوها إلا بالحيل
~~بعد مدةه. وقلمعة العلان تعرف عليها دو هصون (000506) في حصن دارييل 13161) الذي يميه الأرمن تور الانان
~~40r885 والذي لا تزال آثاره قائمة على الضيفة اليسزى لنهر ترك (5)) قرب مضيق بلمين (باب العلان) وذكر
~~الهمداني أن يزيد ابن اسيد هو الذي فتح اللان في خلافة ابي العباس. ووصف الجغرانيين العرب لبلاد اللان يشوبه
~~الفموض والقصور حيث اته يقتصر على القول بأنها واقعة عل المتحدر الشمالي لجبال القوقان عل مقربة من الممر
~~الذي كونه خانق دريل عند سفح جبل القبق.
# ل ومثال ذلك ما كتبه ياقوت الذي يقتصر على القول بأنها (اللان) بلاد واسعة وأمة كثيرة هلهم بلاد متاخمة للدربند
~~في جبال القبق، ولي هناك مدينة كبيرة مشهورة، وفيهم ملمون، والغالب عليهم النصرانية . ومع ذلك، ننحن
~~ال مدينون اللادريي الذي هو الوحيد الذي يذكر مدينة باسم اللانية ويقول انها تبعد عن مدينة استبرية بأربعة وعشرين
~~ميلا، مومدينة إشكالة التي تبعد عن البحر بتة أميال. انظر نزهة ms078 المشتاق (الكراسة 915/9) معجم البلدان
~~(245/1 - 296) كتاب اللدان للهمذان (ص 288 - 289) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص 197 وتعليقنا رقم
~~330، ص 299) تقويم البلدان لابي الفدا الذي ينقل معلوماته عن ابن سعيد (ص 253) الاغلاق النفية لابن
~~رستة (ص 198) الذي يقول إنه كان لذيهم ملك نصراني (بينما يقول ياقوت إنه ليس لديهم ملك يرجمون إليه) مروج
~~الذهب للمعودي (49/2) الذي يقول ان اللان كانت قد اعتنقت النصرانية على يد رسل من بلاد الروم، فلما
~~كانت سنة عشرين وثلاثماثة رجعرا على ما كانوا عليه من النصرانية وطردرا الاساقفة والقوس، رحلة ابن بطوطة
~~(طبعة باري 449/2) وكذلك مقالة برقولد في داثرة المعارف الاسلامية (مادة اللان).
# (161) ترد برسوم ختلفة عند الجغرالين العرب : الفتق - القبق - القبج - القيخ - والقبق أصحها. والقبق هي سللة الجبال
~~~~وهذا الاسم قد يعمم ليشمل سلسلة الجيال التي تمتد في جنوب تيليس والتي لا تزال تسمى القوقاز الصفين:
~~8

PageV00P087

~~============================================================

~~االجبل عظيم، قد اشتمل على اثنين وسبعين أمة، لكل أمة لسان وملك، لا
~~عرف بعضهم بعضا لكثر أشجاره، وعظم صخره وأحجاره، وتسلسل مياهه
~~الا انهاره، يكون مسافته طولا وعرضا نخو الشهرين. ومبدأ السور من جوف
~~الخزر على مسافة ميل مارا إلى الببر ثم يمر، كما قلنا إلى أن يصل بقلعة
~~اطرستان، بناه بالصخر والحديد والرصاص على أزقاق البقر المنفوخة. فلما
~~اارتفع البناء نزلت تلك الأزقاق إلى أن استقرت في قعر البحر، فغاصت الرجال

~~اليها فشقتها وتمكن البناء على الأرض، وجعل بين كل ثلاثة أميال أو أقل أو
~~أ كثر، باب من حديد على حساب الطريق الذي جعل من أجله الباب، وبني

~~عليه حصنا وأسكن فيه من يحفظ ذلك الباب ويحرسه.
# ويقال في سبب بنائه هذا السور، إن الخزر(162) كانت تعبر في سلطان
~~اافارس إلى أن تبلغ همذان والموصل وتعم البلاد بالعيث والفساد. ومن مباني
~~~~(16)
~~العرب غمدان (153) بصنعاء.
# اقال الجاحظ : أحبت العرب أن تشارك الفرس في البناء وتنفرد بالشعر،
~~(162) يذكر الطبري اخبار فتح بلاد الخرر وعاصبتهم النجر والحصون التي في هذا الاقليم ضمن حوادث سنة 109 ms079
~~جرية، ويضيف ابن الأثير ان مروان ابن محمد تقدم في فتوحاته في سنة 19 اهحتى بلغ مدينة البيضاء (وهو الاسم
~~الذي بطلقه المؤرخون العرب على الجانب الغري لمدينة "انيله التي تقع عند مصب نهر النولجا). وقد عقد ملك
~~الخزر الصلح مع هذا القاتح وأعلن استعداده لاعتناق الاسلام نثبته مروان عل عرشه. وصف أحمد بن فضلان،
~~الرسول المقتدر إلى ملك الصقالبة الخزر بانه إقليم فصة تمى إتل، واتل اسم لنهر يجري الن الخزر من الروس
~~والبلغار. والخزر اسم المملكة لا اسم مدينة والاتل قطعتان : قطعة على غربي هذا النهر، وقطعة عل شرتيه، والملك
~~اليكن الغربية منهما، ويسمى الملك بلسانهم يلك، ويسمى أيضا باك راجع عن بلاد الخزر: مروج الذهب
~~10/2) الكامل لابن الاثير (918/8) فتوح البلدان للبلاذري طبعة دو خوية (ص 199) معجم البلدان (2/ ر36
~~369) تقريم البلدان (ص 203، 391)، نزهة المثتاق للادريسي (الكراسة 832/2 وما يليها) آثار البلاد
~~للفزويني (ص 589 - 585) كتاب البلدان للهمذاني (282 - 289) تاريخ الطبري (2/و195 و328/3) واحن
~~التقاسيم (ص 298) صبح الاعشى (364/4، 398، 959) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص 196 . 255،
~~251) مقالة والخزره في دائرة المعارف الاسلامية لبارتولد (وقد استشهد فيها بهذه الفقرة من كتاب أبي حامد الغرناطي
~~اعتمادا على ترجمة دورن التي سبقت الاشارة إليها)، وكذلك :
~~11/283-66616555966692619201926.ن4769264115
~~(163) قارن نهاية الأرب (394/1) وتقويم البلدان (ص و9) وكتاب البلدان للهمذاي (ص 45ت، 3550، 316) وآثار
~~البلاد للقزريني (ص 56) ومقالة غمدانه في دائرة المعارف الإسلامية (632/2).
# 9

PageV00P088

~~============================================================

~~(166
~~(165
~~(169)
~~فينوا غمدان، وكعبة نجران(169) وحصن مارد(165) والحصن الأبلق (أ)(155.
# الاويزعم في بعض الأخبار أن بانيه [هو] حام بن نوح عليه السلام ويزعم اخرون

~~~~ان بني واسف بنوه على اسم الزهرة:

~~(167)
~~الو ذكر ابن هشام أن الذي أسسه يعرب بن قحطان(1657) وأكمله بعده
~~واجمله وائل بن حمير بن سبابن يغرب، وكانت صفته على نقل من الكتب المدونة

~~(ا) في الاصل : الانبق:
~~(154) تقع مدينة تجران في شمال اليمن على حدود عسير ذكرها بطليموس، وقد خربها الامبراطور غال (261 - 253م)
~~ويذهب البغض الى ان خرائب مديتة الأخدود هي انقاض مدينة نجران ms080 القديمة. دخلتها النصرانية عن، طريق
~~ثجارها، وقد عرلت ازدفارا خاصا في عهد بوستينانس ولجا اليها النصارى الهاربون من الاضطهاد البيزنطي واما كمبة
~~نجران هذه فيقال إنها بيعة بناها لي عصر الجاهلية قيل بفي عبد المدان ابن الديان الحاريي على نمط بناء الكعبة مظاهاة
~~لها وعظمها التصارى العرب، وكان لهم اساقفة معتمون، وهم الذين جاعوا الى النبي ة ودعاهم الى المبايعة . وقيل
~~إنه إذا جاء الخائف امن، او طالب حاجة قضيت، انظر : معجم البلدان (266/5 - ا22) تقويم البلدان (ص
~~92- 93) كتاب البلدان (ص29، 37، 128) آثار البلاد للقزويني (ص 126) صبح الاعشى للقلقشندي
~~3555516)f5r.257r6115 53217 76919751 القهرس) كتاب الجغرافيا لاين سعيد (ص 122-118)، وكذلك)
~~6756906.19926.19193
~~165) راجع مقالة شبلفر في داثرة المعارف الإسلامية مادة جوف السزحان (1052/1):
~~(166) حصن منيع للموءل بن عادياء اليهودي ممي بالأبلق لاختلاف الوانه يضرب به المثل لمناعته حيث كان بصد كل
~~غارة، وتختلف الرواية في شان من بناه، فمن قائل إن جده هو الذي بناه ومن زاعم أن الملك سليمان هو الذي شيده.
# وقد ذكر الابلق في سياق الدروع التي أودعها امرؤ القيس للمسموهل بن عادياء حينما قصد إلى الامبراطور يوستنيانوس
~~الثاني ليتعين به على قتلة ابيه. ذكر ابو الفدا عند الحديث على تيماء فقال انها حاضرة طيء وبها الحصن المعررف
~~بالأبلق، ويشب الى السموءل بن عادياء وفي هذا الحصن يقول الشاعر:
~~نا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل
~~هو الأبلق الفرد الدي صار ذكره له غرر مشهورة وخجول
~~انظر عن الابلق : الاغاني (45/2) مقامات الحريري (طبعة القاهرة (ص 228) تقويم البلدان لابي الفدا (ص
~~61) كتاب البلدان للهمدان (ص 0و، 112، 126، 295، 255) نهاية الارب (385/1) آثار البلاد للقزريني
~~(ص 23) معجم البلدان (75/1 - 26) وكان الابلق خرابا في ايام ياقوت ديوان السموءل (طبعة دوسلان - المقدمة)
~~القامرس المحيط (مادة "بلق2) :
~~167) يعرب بن قحطان بن عابر (لا يعرف تاريخ ميلاده او وفاته) احد ملوك العرب في الجاهلية وهو ابوقبائل البمن كلها،
~~الاوبنوه هم العرب العاربة، وتعزو إليه الرواية غزو "الأشوريين، وبابل ومحاربة العمالقة وفيل كذلك انه ms081 هو وابوه اول
~~من دعا العرب الى الاحتفاظ بأساليب لغتهم بعدما غزتها لغات أمم اخرى انظر العبر لابن خلدون (طبعة بولاق -
~~97/2) المختصر في اخبار البشر لاي الفدا (طبعة دار المعرفة - بدون تاريخ ا /66) معجم ما استعجم للبكري
~~(طبعة مصطفى السقاء 1949 ص ا40اع التنبيه والاشراف للمسعودي (طبعة مصر 1939 - ص 20) تاج
~~العروس (326/1).

PageV00P089

# ============================================================

~~في عجائب الدنيا مربعا اخد اركانه مبني بالرخام الأبيض، والثاني بالرخام
~~الأصفر، والثالث بالرخام الأخضر، والرابع بالرخام الأحمر، فيه سبعة سقوف

~~طباقا، ما بين السقف والآخر خمسون ذراعا، وجغل على كل ركن تمثال أسد
~~ن نحاس، اذا هبت الريح دخلت من دبره وخرجت من فيه، لها صوت كزئير
~~الأسد.
# الاو قال ابن الكلبي : كان كل ركن من أركان غمدان مكتوبا بالحميرية:
~~اسلم غمدان معاديك مقتولا بسيف العدوان:
~~ويقال إن سليمان عليه السلام، أمر الشياطين أن يبنوا لبلقيس ثلاثة
~~صور غمدان وصرواح ولينون.
# وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لا يستقيم امر العرب
~~مادام فيها غمدانها. وهذا القول هو الذي حظ عثمان، رضي الله عنه، على
~~هدمه، وأثره تل عال مطل على البلاد، قرب الجامع.
# (169)*
~~(169)
~~ومن المباني التي كانت باليمن القليس (169) وهي كنيسة بناها أبرهة (69
~~بصعاء وأراد أن يصرف اليها جج العرب، ونقل اليها الرخام المجزع،
~~(168) قارن نهاية الارب (382/1 - و39) وآثار البلاد للقزويني (ص 52) ومعجم البلدان (394/4 - 396) في النص
~~رفي اغلب الروايات ان القليس كنيسة ولكنها في رواية ياقوت مدينة بناها أبرهة بصنعاء لم ير الناس أحسن منها،
~~ونقشها بالذهب والفضة والزجاج والفسيفساء والوان الأصباغ وصترف الجواهر وجعل فيها خشبا له رؤوس كرؤوس
~~الناس، ولككها بانواع الأصباغ ... وسماها القليس (نفس المصدن ولما استتم ابرهة بناء القلي بنى فيها كنيسة،
~~وكتب الى النجاشي، اني قد بنيت لك، ايها الملك كنيسة لم يبن مثلها للك كان قبلك، ولست بمنته حتى أصرف
~~اليها حج العرب (نفس المصدن).
# (169) ابرهة بن الصباح الحميري، لم يعرف تاريخ ميلاده او وفاته، وهو غير ابرهة صاحب الفيل، تقول الرواية انه ms082 ولي
~~ملك اليمن بعد حسان بن عمرووأن حكمه قد استمر و2سنة. انظر لسان العرب (204/1 - 205) تاريخ الطبري
~~(903/1 - 945) سيرة ابن هشام (طبعة وستنفلذ - 29/1 - 41) وكذلك:
~~_76669666676661:669686r6661.49626166 d68265
~~575611155/139-196
~~مقالة بول (600) في دائرة المعارف الإسلامية (مادة وأبرهة") .

PageV00P090

# ============================================================

~~(170
~~والحجارة المنقوشة بالذهب من قصر بلقيس (15) وكان منها على فرسخ، وكان
~~~~اراد أن يرفع من بنائها حتى يشرف منها على عدن.
# فلما أهلكه الله تعالى، وفرق ملكه. أقفر ما حول هذه الكنيسة، وكثرت
~~حولها السباع والحيات، وكان كل من أراد أن يأخذ منها شيئا أصابته الجن،
~~فتخافها الناس، ولم يستطع أحد أن يأخذ شيئا مما كان فيها من صلبان الذهب

~~فبعث إليها من خربها وأخذ ما كان فيها.
# (177)
~~وللفرس من المباني شادروان تستر بناه شابورذو الاكتاف(1(1) بالصخر
~~وأعمدة الحديد وبلاط الرصاص : جعله سكرا يربو الماء عنده اذا وصل إليه
~~(ا) كذا في الأصل.
# (120) ملكة سبأ القديمة (أنظر سورة التمل - الآيات 20 - 45) وهي بنث الهدهاد بن شرحيل، من حمير، وليت الملك
~~بعد أبيها وطمع فيها ذو الاذعار (عمرو بن أبرهة) صاحب قصر عمدان المذكور نزحف عليها نانهزمت، ورحلت
~~متخفية إلى الاعفاف فأدركها رجال ذي الاذعار فاستسلمت، ثم واتتها الفرصة فاغتالت ذا الأذعار وصفا لها ملك
~~اليمن، ثم غزت فارس وبابل وعادت الى اليمن، واتخذت سبا عاصمة لها. وظهر سليمان بن داود النبي في الجزيرة
~~التي كان سكانها يعبدون الشمس وتزوجها واقامت معه سبع سنين إلا اشهرا فمانت ودفنها بتدمر. انظر : تاريخ
~~الخمي لحين بن محمد الديار بكري (مجلدان طبع مصر 1283 - 249/1) نهاية الأرب للنويري (134/14)
~~العبر(29/1) الدر المنثثور لزيب فواز (طبعة القاهرة 2اذ1 ص 96) ومقالة كارا دوفر في داثرة المعارف الاسلامية
~~لانه كان يتزع اكتاف الأسرى العرب ويقتلهم بالسلاح، وقد تولى الحكم خلال الفترة بين 315 - و33م، وظلت
~~الحرب مستعرة بينه وبين روما خلال عهده الطويل. وقد تعرضت الامبراطورية الساسانية لخطر جدي نتيجة لاللأه
~~الحروب، خصوصا في عهد يوليان الذي توفي في سنة و6ذم. وتام خلفه يوفيان، بعده بعقد الصلح مع ثابور،.
# ولكن ms083 الحرب استأتفت بعد ذلك بن الفرس والرومان حتى وفاة شابور الثاني، وقد عرف شابور الثاني، الى جانب
~~انهماكه في الحروب بالانشاء والتعمير. فينى عددا من الحصون والأسوار كما جدد مدينة الوس وأطلق عليها اسم
~~ايران، خرة شابور انظر مروج الذهب للمعودي (2/و1 وما يليها)، تاريخ حزة الاصفهاني (طبعة 558775151
~~ص*1 وما بعدها و23 وما بعدها) كتاب المعارف لابن قتيبة (طبعة ومتنقلد، ص 321 وما بعدها) تاريخ الطبري
~~(طبعة دو خوية 813/2 وما بعدها) كتاب الاخبار الطوال للدينوري طبعة 0r) ص 49 وما بعدها) وكذلك :
~~85165252551129-769.5661701686:(21)9626642602226
~~5561979اه06الف5ه(الفهرس).
# (171) هو الرمم العري لشابور الفارسي، والمقصود بشابور دي الاكتاف، شابور الثاني بن هرمزد، وقد لقبه العرب بذي
~~الاكتاف.
# 99

PageV00P091

~~============================================================

~~ال من بين دجيل حتى. يطفو عليه ويدخل المدينة لأنها مرتفعة على الأرض. وطول
~~هذا الشادروان ميل:
~~ال و قصر بهرام جور، قرب همدان، وهو مبني بالحجارة المهندسة لا تتبين
~~فصولها، حتى يتوهم من راه انه حجر واحد، على كل ركن منه صورة جارية
~~قد برزت من نفس الحجارة.
# (112)
~~اوقصر اللصوص بقرميس(122) وهو ذو أبواب شاهقة وأسطوانات محكمة
~~ال من الحجارة السود التي لا يعمل الحديد فيها شيئا. والفرس تزعم أنه لا أساطين
~~ل مثل هذه الأساطين ولم ير أحسن ولا أعجب من أساطين هذا القصر.
# (و17)
~~ال من مباني الروم قنطرة سنجه(115) وهي على نهر عظيم يسمى بهذا
~~الاسم، لا يتهيأ خوضة لأن قراره رمل سائل، كلما وطأه انسان برجله سال،
~~وهو ما بين حصن منصور وكيسوم من دياربكر وهذه القنطرة طاق واحد ما بين
~~جدرانها مائتا خطوة، حجارتها مهندسة يكون طول الحجر منها عشرة أذرع في

~~ارتفاع خمسة أذرع:
~~~~(1)4)
~~ال من المباني القدم التي بمصر حائط العجوز (4(1) وهي دلوكا(139) احد
~~لملوك مصر. وهذا الحائط من العريش الى أسوان، شاملا أعمال مصر من
~~الجانب الشرقي، وتزعم القبط في سبب بنائها له، أن الله تعالى لما أغرق فرعون
~~وقومه، خافت دلوكا على مصر آن تطمع الملوك فيها، فبنته وزوجت النساء من
~~(172) ورد : قرميين ms084 عتد. ابي الفدا وياقوت والبكري والقزويني وفرماسين عتد الهمذاني وهو تعريب كرمانشاه التي تقع قرب
~~الديور على مسافة ثلاثين فرسخا من همدان انظر تفاصيل هذا القصر ني معجم البلدان (*/335 - 331) ونيه
~~ان سب ياقوت الى هذه المدينة عددا من العلماء والأعلام، كتاب البلدان للهمذاني (ص 193 - 289 - 217) معجم
~~ما استعجم للبكري (ص 1563) آثار البلاد للقزويني (ص و43) تقويم البلدان لاي الفدا (ص912 - 413) .
# (173) نهر كبير يجزي بين حصن منصور وكسيوم، وهما من ديار مضر، قيل آنه لا يتها خوضه لان قراره رمل سيال كلما وطيه
~~الانان برجله سال به فغرته وصف ياتوت هذه القنطرة بأنها عظيمة واحدى عجائب الدنيا. وهي طاق واحد من
~~الشط الى الشط وهو متخذ من حجر مهندم، طول الحجر منه عشرة انرع في ارتفاع خمة اذرع. قارن معجم البلدان
~~(269/3 - 265) ونهاية الأرب (383/7) وقد وردت نيه بالصاد (صنجة) وآثار البلاد للقزويني (ص236) .
# (9(1) تارن نهاية الارب (1 /392 - 393).
# (175) قارن نهاية الارب (393/6) وصبح الاعشى.(294/3).

PageV00P092

# ============================================================

~~العبيد حتى تكثر الذرية. ويقال أيضا في سبب بنائه انها ولدت ولدا فأخذت
~~الرصذ لمولده، فرأت التمساح يقتله، فبنت هذا الحائط وقاية له من التمساح.

# فلما شب الغلام رأى في مولده ما تحرز عليه منه، فأحب أن يراه فصور له من
~~خشب. فلما رآه هاله منظره، واستولى عليه الوهم [والفزع) فمات:
~~ومن بناء مصر أيضا الأهرام التي بأعمال مصر، وهي أهرام كثيرة،
~~..(176
~~وأعظمها الهرمان اللذان بجهة مضر بقرب النيل يقال إن بانيهما سويد(136) بن
~~(1(1)
~~هلف بن شريا، قبل الطوفان، ويقال إن هرمس(11) المثلث بالحكمة، وهو
~~الذي يسميه العبرانيون أخنخ، وهو إدريس عليه السلام (129) :
~~استدل من أحوال الكواكب على كون الطوفان، فأمر ببناء الأهرام وأن
~~يدع فيها الأموال وصحائف العلوم وما يخاف عليه من الذهاب والدثور. ويقال
~~ان بانيها جعل لها ابوابا على إزاج مبنية بالحجارة في الأرض، طول كل إزج
~~عشرون ذراعا وكل باب من حجر وحديد يدور بلولب، اذا أطبق لم يعلم انه
~~اباب، فازج الشرقي في ناحية الجنوب، وازج ms085 الغربي في ناحية المغرب، يدخل
~~من كل باب منها الى سبعة بيوت، كل بيت منها على اسم كوكب من الكواكب
~~السبعة، وكلها مقفولة باقفال، وحذاء كل بيت منها صم من ذهب مجوف، وفي
~~جهته كتابه بالمسند، اذا قرئت انفتح فوه فتجد فيه مفتاج ذلك القفل، فيفتح

~~به. والقبط تزعم أن بالهرم الصغير الملون قبورا. والهرم الشرقي فيه سوريد
~~الملك، والهرم الغربي فيه أخوه، هرجيب، وباهرم الملون افروهر بن
~~.(1)9
~~هرجيب(179).
# .(180
~~والصابئة (15) تزعم أن هذه القبور احدهما (أ) قبر غائمور وهو عند
~~(1) كذا في الأصل وهو يتفق مع رسم النويري والقلقشندي:
~~(136) ورد اسمه في نهاية الارب (388/1) سوريد بن سهلوق بن سارناف وفي صبح الاعشى للفلقشتدي (458/3) :
~~سوير بن مهلوق ولعله أن يكون من تحريف النساخ.
# (177) قارن نهاية الأرب (399/1) وصبح الأعشى (961/1 و80/5().
# (9(1) قارن نهاية الارب (388/1).
# (9(1) قارن صبح الأعشى (408/3).
# (180) انظر عن الصابية مقالة كارا دونو في داثرة المعارف الإسلامية (مادة صابئة) والمراجع التي احال إليها.

PageV00P093

# ============================================================

~~الاشيث، والآخر قبر هرمس، واليه تنسب الصابئة على قول من يزعم ذلك، وهم
~~جون اليها ويذبحون عندها الديكة ويزعمون انهم يعرفون عند اضطرابها
~~حالة الذابح وما يريدون من علمه من الأمور المغيبة.

# الارأى هذه الأهرام بعض العقلاء فقال : كل بناء يخاف عليه من الدهر
~~(191)
~~إلا هذا، فإني أخاف على الدهرمنه . ونظم هذا المعنى الفقيه عمارة اليمني(151)
~~في قوله :
~~(طويل)
~~فليس يخاف الدهر عنه وكلما على ظاهر الدنيا يخاف من الدهر
~~خليلي ما تحت السماوات بنية تمائل في إتقانها هرمي مصر
~~تثزه بطرف في بديع بنائها ولم يتنزه في المراد بها فكر
~~وقال أبو الطيب المتنبي يذكرهما في معارض الاعتبار:
~~(الكامل]
~~اين لذي الهرمان من بنائه ماقومه مايومه ما المصرع

~~تخلفت الآثار عن أصحابه حينا ويدركها الفناء فتتبع
~~(192
~~وقال أمية بن عبد العزيز(192)، رضي الله عنه (أ) :
~~(1) كذا في الأصل : وفي نهاية الأرب أمية بن عبد العزيز الأندلسي:
~~(161) عمارة بن علي بن زيدان الحكمي المذحجي اليمني، أبو محمد مؤرخ وشاعر ms086 فقيه من أهل اليمن (توفي في سنة
~~69وه، اي أنه كان معاصرا لابي حامد، وقد عاش أربع سنوات بعد مؤلفنا) سار الى مصر برسالة من القاسم بن
~~هشام، امير مكة إلى الفائز الفاطمي (سنة 550ه) فاحسن الفاطميون وفادته ويالغوا في اكرامه والحفاوة به. فأقام
~~عذهم ومدحهم، ولم يزل مواليا لهم حتى زالت دولتهم، وملك صلاح الدين الديار المصرية، فرئاهم، وحبك مؤامرة
~~مع مبعة من الأعيان للفتك بصلاح الدين فاكتشف أمرهم وقبض عليهم وصلبوا جميعا في القاهرة، انظر سيرته في
~~صبح الاعشى (532/3) كثف الظنون (رقم 1727) مفرج الكروب في اخبار بني أيوب لابن واصبل (طبعة القاهرة
~~1950 - 1957 - 212/1- 216) وفيات الاعيان (طبعة إحسان عباس - في ختلف المواضع وخصوصا : 937/3
~~-436) مرآة الزمان في تاريخ الاعيان لسبط ابن الجوزي (طبع حيدر اباد 1370 - ص 227 - 302) عبر الذهبي
~~(208/4) شذرات الذهب (طبع بيروت 9/4و2) البجوم الزاهرة لابن تغريبردي (طبع دار الكتب المصرية 348ا
~~:(1/6
~~182) امية بن عبد العريز الاندلي الداني، ابو الصلت، اديب من اهل دانية، ولد فيها في سنة 960 هجرية ورحل الى

PageV00P094

~~============================================================

~~(طويل]
~~يشك هل أبصرت أحسن منظرا على طول ما عاينت من هرمي مصر
~~أنافا بأعنان (أ) السماء وأشرفا على الجوإشراف السماك (ب) على النسر
~~وقد وفيا نشرا من الأرض عاليا كأنهما ثديان قاما على صدر
~~او قال آخر فيهما أيضا هذه الأشعار:
~~[كامل]
~~انظر الهرمين إذ برزا
~~للعين في علو وفي صعد
~~وكأنما الأرض العريضة إذ
~~مئت لفرط الحر والومذ
~~حسرت عن الثديين بارزة
~~تدعو الاله لفرقة الولد
~~ال فأجابها بالنيل (ب) يوسعها
~~ريا ويشفيها من الكمد
~~(183)
~~ومن الرسالة لضياء الدين بن الأثير(155) يصفها : ولقد شاهدت منها
~~ابلدا يشهد لفضلها على البلاد ووجدته، وهو المصر، وما عداه، وهو السواد،
~~فاما راه رائي إلا ملأ عينه وصدره، ولا وصفه واصف إلا علم أنه لم يقدر قدره.
# الا به من عجائب الدنيا والآثار، مالا تصفه العين، فضلا عن الأخبار. من ذلك
~~الهرمين الذي هرم الدهر، وهما لا يهرمان، فقد اختص كل منهما بعظم ms087 البناء،
~~لاو سعة الفناء، وبلغ من الارتفاع غاية لا يبلغها الطير على ظهر سرطان من
~~(1) في الأصل : بعنان صححت اعتمادأ على نص نهاية الأرب، وكلمة عنان لا يستقيم معها الوزن.
# (ب) كذا في الاصل : وفي نهاية الأرب : على الحق إشراق السماك او النسر.
# (ج) كذا في الاصل: وفي نهاية الأرب : لبيك.
# مصر حيث أقام عشرين عاما سجن خلالها ثم نفاه الافضل شاهشاه منها ثما اتتقل الى المهدية نمدح ثميم بن المعز
~~الصنهاجي وعلى بن يحيى فالحن بن يحى آخر الملوك الزيرين. له عدة كتب بعضها طبع. انظر ترجمته في معجم
~~الأدباء (52/2) المغرب لابن سعيد (256/1) نفح الطيب للمقري (طبعة إخسان عباس 105/2) عيون الأطباء
~~لابن ابي اصيبعة (52/2) وفيات الأعيان لابن خلكان (6/ و24 - 247) . :
~~(193) يچب ان نتلكر ان ضياء الدين الأثير ولد في 558 هجرية، أي ان سنه لم تكن تتجاوزه أو رسنوات عند وفاة أبي
~~حامد (سنة 365) وبالتالي فإن الإحالة الى رسالته في تحفة الالباب التي وضعت في سنة 533 ه(اتظر أسفله) أمر لا
~~الاي مكن تفيره إلا على اعتباره من حشو النساخ المتاخرين، وإنه لمن المؤسف ان تكون هذه الأوراق ناقصة في النخة
~~الاصلية التي اعتمدناها في التحقيق والتي قلنا أنها كتبت في حياة المؤلف.

PageV00P095

# ============================================================

~~احاس، وفيها ثلاثمائة بيت تصعد الدابة بحملها في سائر البيوت من داخلها.
# الولبيوت طاقات يبصر منها إلى البحر. وبين أهل التاريخ خلاف فيمن بناها،
~~اا فارعم قوم أنها من بناء الاسكندر بن فليبس (1) المقدوي، وزعم اخرون آنها
~~من بناء دلوكا، ملكة مصر.
# الا ي قال إنه كان على جانبها الشرقي كتابة وأنها نقلت فوجد فيها : بنيت
~~هذه المنظرة قرينا ابنة مدليوس اليونانية لرصد الكواكب، ويقال إن طولها ألف
~~الا ذ راع، وكان في أعلاها تمائيل من نحاس، منها تمثال قد أشار بسبابة يده اليمنى
~~نحو الشمس أينما كانت من الفلك، يدور معها حيثما دارت. ومنها تمثال وجهه
~~الى البحر، متى صار العدو على نحو من ليلة سمع له صوت هائل يعلم به أهل ms088
~~ه
~~البلاد والمدينة طروق العدو، ومنها تمثال كلما مر من الليل ساعة صوت صوتا
~~هائلا مطربا. ويقال إنه كان بأعلاها مراة ترى منها القسطنطينية وبينهما عرض
~~(199)
~~البحر، فكلما جهز الروم جيشا رؤي فيها(159) .
# 785) ا:
~~الا حكى المسعودي أن هذه المنارة(189) كانت في وسط الاسكندرية وأنها
~~تعد من بنيان العالم العجيب، بناها بعض البطالمة من ملوك اليونان، بعد
~~الاسكندر، لما كان بينهم وبين الروم [من] الحروب في البر والبحر، فجعلوا هذه
~~المنارة مرقبا وجعلوا في أعلاها مراة من الأحجار المشفق، يشاهد فيها مراكب
~~البحر إذا أقبلت من رومية على مسافة تعجز الأبصار عن إدراكها، فاحتال ملك
~~الروم لما انتفع المسلمون مثل ذلك على الوليد بن عبد الملك بأن أنفذ أحد
~~(1) في الأصل ابن قلييس بالقاف.
# (194) مررج الذهب (431/2 - 433) وكذلك نهاية الأرب (392/1).
# (185) انظر عن منارة الاسكندرية كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص 198 وتعليقنا رقم 159 ص 243) وقارن نهاية الأرب
~~(395/6) وكتاب اللدان للهمذاني (ص 22 - 73) وتقويم البلدان (ص 172 - ذ11) وآثار اللاد للقزريني (ص
~~(4ا وما بعدها) . وقد استشهد القزريني بأي حامد بثأن مجلس سليمان الذي بتته له الجن (انظر الملحق) وبعد ما
~~أورد قصة أبي حامد عن الشخص الذي ارسله ملك الروم لتخريب النارة اضاف قائلا : "والمنارة في زماننا حصن
~~عال عل جبل مشرف على البحر في طرف جزيرة بينها وبين البحر نحو شوط فرس ولا طريق إليها إلا في البحر المالح.
# وهي مربعة ولها درج واسعة يصعد إليها الفارس بفرسه الخ (ص 295) .
# 9

PageV00P096

~~============================================================

~~خواصه، ومعه جماعة إلى بعض ثغور الشام، على أنه راغب في الاسلام،
~~فوصل إلى الوليد، وأظهر الاسلام، وأخرج كنوزا ودفائن كانت في الشام مما
~~ت
~~حمله على أن صدقه، ثم قال لهم : إن تحت هذه المنارة من الأموال والدخائر
~~والأسلحة، كفنها الاسكندر، فجهز جماعة من ثقاته إلى الاسكندرية، فهدم
~~ثلث المنارة، وأزال المرآة، ثم فطن الناس أنها مكيدة واستشعر ذلك قيما بينهم،
~~فهرب في مركب كانت موعودة إليه. ثم بنى ما هدم بالجص والآجر والنورة.
# وطول ms089 هذه المنارة في الوقت الذي وضعت فيه هذا الكتاب، وهو سنه ثلاث
~~الاوثلاثين وثلاثمائة، مثتان وثلاثون ذراعا، وكان طولها قديما نحو من أربعمائة
~~راع. وكان أحمد بن طيلون (ا) قد بنى في أعلاها قبة من الخشب ثم هدمت
~~الاوبنى مكانها مسجدا في ايام الملك الكامل، صاحب مصر(156) ثم.:.
# (196)
~~وكاد أن ينقض فهدم وأصلح وذلك في أيام الملك الظاهر، ركن الدين
~~1(182)
~~ابي برس(187) الوجيه، وأنشد الدورى يصفها :
~~(طويل]
~~وسامية الأرجاء [تهدى أخا السرى] (ب) ضياء إذا ما حندس الليل أظلما
~~البست لها بردا من الأنس ضافيا فكان بتذكار الأحبة معلما
~~ال وقد ضللتني من ذراها بقية ألاحظ فيها من صحابي آنجما
~~ل فخلت (ج) أن البحر تحتي غمامة وأني قد خيمت في كبد السما
~~(1) كذا في الأصل، والمقصود احمد بن طولون (220 - 278ه) صاحب الديار المصرية والشامية
~~والثغور.
# (ب) سقط ما بين القوسين المربعين : كملت الجزء الأخير من صدر البيت اعتمادا على نهاية الأرب:
~~(ج) كذا في نهاية الأرب، وفي الاصل : فخايلت:
~~(196) محمد بن محمد (العادل) بن ايوب، ابو المعالي، ناصر الدين احد سلاطين مصر. ولد بمصر في سنة 526 ونوفي سنة
~~635، وهذه التواريخ تدلنا على أن هذه الفقرة محشوة حيث ان الملك الكامل الذي يعزو إليه المؤلف هذه الاعمال قد
~~ولد بعد وفاته بأحد عشر عاما.
# (187) ركن الدين بيبرس العلاني البند قدارى الصالجي صاحب الفتوحات والآثار المعروفة. ولد الملك الظاهر بارض
~~القجاق في سنة 629 هجرية، وتوفي بدمشق في سنة 626 هجرية. وهذه التواريخ تدلنا على أن هذه الجملة من
~~حشو المتاخرين حيث ان بيبرس الذي يعزى اليه هذا الاصلاح قد ولد بعد وفاة المؤلف بستين سنة .

PageV00P097

# ============================================================

~~وكان بالاسكندرية الملعب الذي يسمى واق الاسكندرية (أ) أين كان
~~شيء(199).
# الحكماء يجتمعون فيه فلا يرى أخد منهم شيئا(199
~~حديث منارة الاسكندربة الخى بناها ذو القرنين (عليه السلام)(*) :
~~كان علوها أكثر من ثلاثمائة ذراع [مبنية) بالصخر المنحوت،. مرتفعة
~~الأسفل، وفوق المنارة المربعة، منارة مثمنة مبنية بالآجر. وفوق المنارة المثمنة
~~ال منارة مدورة، ms090 وكانت كلها مبنية بالصخر المنحوت، كل ضخرة أكثر من مائتي
~~المن، وكان عليها مرآة من الحديد الصيني، عرضها سبعة أذرع. كانوا يرون
~~الا ا ها جميع من يخرج في البحر من جميع بلاد الروم. فإن كانوا أعداء تركوهم حتى
~~اي قربوا من الاسكندرية، فإذا مالت الشمس للغروب أداروا المرآة [في) مقابلة
~~الشمس، واستقبلوا بها السفن حتى يقع شعاع المراة بضوء الشمس على

~~السفن، فتحترق وهي في البحر ويهلك كل من فيها. وكانوا يؤدون الخراج
~~ن
~~اليامنوا بذلك من إحراق تلك المراة لسفنهم:
~~فلما استفتح عمرو بن العاص الاسكندرية احتالت الروم بأن بعثوا

~~جماعة بن القسيسين المستعربة [أظهروا أنهم مسلمون] (ب) وأخرجوا كتابا
~~ااعموا أن ذخائر ذي القرنين في جوف المنارة، فصدقهم العرب لقلة معرفتهم
~~بحيل الروم وعدم معرفتهم منفعة (ج) تلك المرآة والمنارة، وظنوا أنهم إذا أخذوا
~~الدخائر والأموال، أعادوا المنارة والمرآة كما كانت، فهدموا مقدار ثلثي المنارة،
~~فلم يجدوا فيها شيئا، وهرب أولئك القسيسون، فعلموا حينئذ أنها خديعة،
~~فبنوها بالآجر ولم يقدروا أن يرفعوا إليها تلك الأحجار.
# (ا) كذا في الأصل.
# (ب) سقط ما بين القوسين المربعين في الأصل.
# (ج) في الأصل بتحريف: مضية.
# (189) هنا تنتهي القطعة التي اتفردت بها النسخة عن الأصل وعن بقية النسخ التي اعتمدنا عليها وهذه الزيادة تقع بين
~~اواخر الورقة 12 واواخر الورقة 20، والأن تعود إلى الاعتماد على الأصل مع اعتبار (و دائما النسخة الثانية بعد
~~الاصل.
# *) كذا..

PageV00P098

# ============================================================

~~فلما أتموها نصبوا عليها المرآة كما كانت، فصدئت المرآة ولم يروا فيها كما
~~كانوا يرون، وبطل إحراقها، فندموا على ما فعلوا وفاتهم بجهالتهم منفعة
~~عظيمة
~~الوالنصف الأسفل الذي من عمل ذي القرنين يدخل الانسان من الباب
~~الى المنارة، وهو مرتفع من الأرض مقدار عشرين ذراعا، يصعد إليه على قناطر
~~مبية بالصخر المنحوت، على هذه. الصورة التي أصورها. فإذا دخل في باب
~~المنارة يجد على يمينه بابا آخر، فيدخل منه إلى مجلس كبير مقداره عشرون ذراعا
~~ال ربعا، يدخل فيه الضوء من جانبي المنارة، على ما أصوره، ms091 إن شاء الله تعالى،
~~اا جد فيه بابا آخر يفضي إلى طريق عن يمين الطريق، وعن شماله بيوتا كثيرة،
~~كل بيت يدخل فيه الضوء من خارج المنارة، ثم يجد بيتا كبيرا كالأول، وطريقا
~~مثل الأول، فيه بيوت كثيرة مفضية (ب) إلى مجلس رابع مثل الذي قبله. له
~~اباب واحد فيحتاج أن يرجع حتى يخرج من الباب الأول. وكثير من الجهااة
~~ااي ضلون فيه ويهلكون لقلة معرفتهم بذلك الترتيب. وقد دخلتها مرات كثيرة في
~~سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
# فإذا خرج الانسان يعود إلى طريق الصعود، فيمشي في درج المنارة
~~صاعدا، فإذا دار حول الفحل مرتين، وجد أيضا بيتا مثل الأول، وبيوتا
~~صغارا، وفي كل ركن بيتا كبيرا، كما ذكرته قبل هذا، وهي من عجائب الدنيا،
~~.(199
~~وهذه صورتها وصورة المطلع إلى بابها(159).
# (190) وكما ذكرت قد عملت الجن لسليمان عليه السلام، في الاسكندرية
~~مجلسا من أعمدة الرخام الأحمر الملون بأنواع الألوان الصافي كالجزع اليماني
~~المصقول كالمرآة، إذا نظر الانسان فيها يرى من يمشي خلفه لصفائها. وعدد
~~الأعمدة ثلاثمائة أو نحوها، كل عمود ثلاثون ذراعا على قاعدة من رخام [و]
~~الاعلى رأسه قاعدة أخرى من رخام في غاية الاحكام.
# (149) هنا ني الاصل رسم لمنارة الابكندرية لم تتمكن العدسة مع الاسف من ايرازه بوضح.
# (190) نشر هذه الفقرة سلفاستر دوسامي ضمن نص رحلة عبد اللطيف في مصر والتوبة وترجمها الى الفرنسية. أنظر :
~~415.6566961618106.331
~~وكذلك نقلها عن أبي حامد القزويني في كتاب عجائب المخلوقات (طبعة وستنفلد - 22/2).
# 0

PageV00P099

~~============================================================

~~وفي وسط ذلك المجلس عمود من رخام طوله مائة ذراع وأحد عشر ذراعا
~~ملونا كسائر الأعمدة، وكان قد قطعت الجن سقف ذلك البيت الذي هو مجلس
~~اليمان من حجر واحد أخضر مربع. فلما بلغهم موت سليمان عليه السلام،
~~القوه على جانب النيل في اخر ولاية مصر:
~~الا من جملة تلك الأعمدة التي في مجلس سليمان عمود واحد يتحرك شرقا
~~الا غربا بطلوع الشمس وغروبها، يشاهد حراكها الناس، ولا يدرون ما سبب

~~حركته، وكذلك في قسطنطينية أيضا [توجد] منارة ms092 من الصخر على أربعة أعمدة
~~ال من الرخام، تتحرك أيضا شرقا وغربا، يشاهد حركتها الناس، ترتفع قاغدتها
~~ال من جانب إلى جانب آخر، فيدخل الناس أنواع الآجر والخزف والحجارة تحت
~~القاعدة، فإذا مالت عليه سحقته، فيدخل فيه الناس ذلك كل يوم، ولا يدري
~~الاما سببه إلا الله تعالى في حكمة عجيبة.
# (191)
~~وفي مصر بموضع يقال له عين شمس(101) منارة مربعة علوها مقدار مائة

~~راع من الرخام المجزع الصافي، قطعة واحدة محددة الرأس، على هذه الصورة
~~اب

~~اعلى قاعدة من الرخام، كالبيت، وعلى رأسه غشاء من صفر كالذهب حسنا فيه
~~الاصورة إنسان على كرسي مستقبل مشرق الشمس، ويخرج من تحت ذلك الغشاء
~~الصفر ماء يجري على ذلك الحجر إلى أن ينتهي مقدار عشرة أذرع في رؤية العين
~~لاو قد نبت من ذلك الماء على ذلك الحجر شيء أخضر كالطحلب يراه الناس ولا
~~برح لمعان الماء على تلك الخضرة أبدا، صيفا وشتاء، وقد رأيته مرات وأهل
~~(191) نقل سلفتر درساسي هذه الفقرة وأوردها مع ترجمة لها في المصدر المذكرر (ص 222) . قارن خطط المفريزي (طبعة.
# فيت 61لا-/99) وعين شمس مدينة قديمة في مصر (محافظة القاهرة) فيها جامعة كان الفراعنة يمرنها واوذه
~~ال الونان *هيليربوليس وأهم اثارها إحدى المسلتين اللتين أقامهما الفرعون سنوسرت، وتعرف بملة عين شم
~~وعند عين شمس هزم عمروبن العاص الجيش البيزنطي في سنة 45 هجرية . انظر : تقريم البلدان لاي الندا (ص
~~116) آثار البلاد للقزويفي (ص 229، 225) الذي يدكرها باسم عين الشمس، نهاية الارب للنويري (1 /393)
~~. صبح الاعشى (9/2ا و293/3، 91و، 411 و19/5) معجم ما استعجم (ص 8و 809) معجم اللدان
~~(152/9 - 195) وكذلك:
~~9856661715.155226291692156169761611564712221 968196096
~~65216606661161661568016652166151666.26.19196.136132171777
~~129193194 والمراجع المحال اليها فيه:

PageV00P100

~~============================================================

~~الم صر يقولون ما زلنا نرى هذا الماء صيفا وشتاء لا ينقطع أبدا، ولا يصل منه

~~شيء إلى الأرض، وهي من العجائب.
# الاو في الجانب الغربي من مضر بنيان يعرف بالأهرام، مربع الجملة مثلث
~~الوجه، على هذه الصورة وعددها ثمانية عشر هرما:
~~وفي مقابلة مصر الفسطاط ثلاثة أهرام، أكبر هذه الثلاثة دوره الفي ms093
~~الا راع، في كل وجه خمس مائة ذراع، وقد ذهب المامون إلى مصر ليشاهدها وفتج
~~منها هرما واحدا(152) ألينها خجارة . وكل حجارة من خجارتها ثلاثون ذراعا في
~~غعلظ عشرة أذرع، قد احكم إلصاقه ونحته وتسويته ما لا يقدر النجار الصانع
~~ن
~~ان يتخذ من خشب صندوقا صغيرا على إحكامه:
~~ومنها عند مدينة فرعون يوسف عليه السلام أهرام أكبر وأعظم، كل
~~اوا حد منها دوره ثلاثة آلاف ذراع، وعلوه سبعمائة ذراع(193) من حجارة لا يصنع
~~ان
~~~~الحديد فيها شيئا لقوتها: كل ججر خمسون:
~~وعند مدينة فرعون موسنى عليه السلام، أهرام أخر أكبر ؤعظم مما قبله،
~~الاو اخرها هرم يعرف بهرم هيدوم كأنه قطعة جبل، وهو خمس طبقات، الطبقة
~~الفوقانية كأنها قلعة على هذه الصورة.
# والهرم الذي فتحه المأمون غلظ حائط الهرم الذي فتح فيه الباب أحد
~~عشر حجرا، كل حجر عرضه عشرون ذراعا، وقد دخلت في ذلك الهرم، وفي
~~د اخله قبة مربعة الأسفل مدورة الأعلى، كبيرة في وسطها بثر عمقها مقدار عشرة
~~اذرع، وهي مربعة ينزل الانسان فيها فيجد في كل وجه من الوجوه تربيع البئر
~~بابا يفضي إلى دار كبيرة فيها موتى من بني ادم عليهم أكفان كثيرة،. أكثر من مائة
~~وب على كل واحد منهم قد اخترقت من طول الزمان واسودت. وأولئك الموتى
~~اجسادهم مثلنا، ليسوا طوالا. يقال إنهم وضعوا هناك في زمن إدريس عليه
~~(192) ذكر المعودي هذه الحادثة (مروج الذهب 405/2) ولكنه لم يذكر المامون إسمه بل اكتفى بالقول بأن (بعض ملوك
~~الاسلام شرع في هدم بعضها) انظر كذلك رحلة ابن بطرطة (طبعة باريس - 82/1 - 83).
# (193) انظر عن دور الاهرامات وارتفاعها، مروج الذهب، (404/2) نهاية الأرب للنويري (398/1).
# 6

PageV00P101

~~============================================================

~~السلام، صيانة لأجسادهم عن الطوفان الذي كان بعدهم في زمان نوح غليه
~~السلام، ولم يسقط من أجسادهم ولا من شغورهم شيء، وليس فيهم شيخ ولا
~~من شعره أبيض، أو في شعره شيب البتة. وهم أجساد كثيرة جدا.
# وأجسادهم قوية جدا لا يقدر الانسان أن يزيل منهم عضوا من
~~اعضائهم، ms094 ولكنهم قد خفوا حتى صاروا كالغثاء خفة لطول الزمان..
# وخاصية أرض مصر أن الموتى لا يبلون تحت الأرض من أي حيوان
~~كان. وفي تلك البئر أربعة من الدور مملوءة بأجساد الموتى: وفي تلك البئر في
~~كل وجه من تربيعة البئر، يدخل إلى دار من تلك الدور، وفيها من الخفاش
~~مالا عدد له. وإنما يدخل الانسان إلى تلك الدار بالمشاعل والنفط والحشيش
~~اليابس يشدونه خزما كالشمع ويشعلون فيه النار لأجل الخفاش، لأنهم إذا
~~الدخلوا بالشمع والسرج أطفأتها الخفافيش بأجنحتها لكثرتها يلقون أنفسهم على
~~النار ليطفئوها.
# وكانوا يدفنون أيضا جميع الحيوان في الرمال. ولقد وجدت يوما ثيابا كثيرة
~~ملفوفة خزمة مقدار أكثر من مائة ذراع . وقد اخترقت تلك الثياب من كثرة من
~~السنين، فأزلت تلك الثياب المخترقة إلى أن ظهر تحتها خرق صحاح قوية بيض
~~من الكتان، أمثال العصائب، فيها أعلام من الحرير الأحمر، وفي داخلها هدهد
~~ميت لم يتناثر من ريشه ولا جسده شيء، كأنه مات الآن.
# وفي القبة التي في الهرم باب يفضي إلى علو الهرم، كأنه سيب الرحى
~~الذي ينصب فيه الماء على الرحى، عال لا يرى أعلاه، وليس فيه دوح، وعرضه
~~خمسة أشبار أو نحوها، يقال إنه صعد فيه في زمان المامون، فأفضوا إلى قبة
~~صغيرة، ووجدوا فيها صورة ادمي من حجر أخضر كالدهنج، فأخرجوا تلك
~~الصورة إلى المامون، فوجدوها مطبقة كالدواة، ففتحوها فوجدوا في ذلك جسد
~~ادمي عليه ذرع من ذهب، مزين بأنواع الجوهر، وعلى صدره نصل سيف لا
~~ااقاي مة له، وعند رأسه حجر ياقوت أحمر كبيضة الدجاجة، يضيء كلهب النار،

PageV00P102

~~============================================================

~~فأخذه المامون وقال، هذا خير من خراج الدنيا ألف سنة وقد رأيت ذلك الصنم
~~الذي أخرج منه ذلك الميت ملقى عند باب دار السلطان الذي كان بها في زمن
~~سنة إحدى عشرة وخمسمائة:
~~(194)
~~او في أعلى مصر مدينة يقال لها أخميم (199) وأخميم أخو الملك مصر بن
~~القبط (ا) ابن حام، بنى مدينة تعرف به وتسمى باسم الملك الخميم، وهي من
~~ال عجائب الدنيا مبنية بالصخر ms095 المنحوت، لها أربعة أبواب، من آي بابها خرج
~~ت.
# اواو جد بيتا مثله له أربعة أبواب (ب) يخرج من بيت إلى بيت آلاف من البيوت
~~مظلمة لا تدخلها الشمس ولا القمر، ولا يرى فيها موضع يدخل منه ضوء إلا
~~الامن الباب الذي دخل منه حتى يخرج إلى المدينة، وإنما يدخلها الناس مع أقوام

~~الا من أهل تلك الناحية الذين يعرفون كيف يخرجون منها لكثرة ما دخلوا فيها.
# الايدخلون ومعهم المشاعل والسرج والنار، ويصعدون في مواضع في حيطانها

~~~~الا رايت في قصر فرعون [موسى] بيتا كبيرا من صنخرة واحدة خضراء
~~ه (192)
~~كالأس فيها ضورة الأفلاك والنجوم ما لم أشاهد عجبا أجسن منه (
~~(1) كذا في الأصل وفي (ح) و(م). في (ب) : النقط بدون تنقيط في (و) : القحيط.
# (ب) كذا في بقية النيخ، وفي الاصل: ها أربعة أبواب يدخل الانسان من بابها فيجد بيتا كبيرا مربعا
~~ال بنيا من الصخر وله اربعة أبواب إلخ:
~~(94) مدينة في مصر على الشاطىء الشرقي للنيل (محافظة سوهاج) فيها آثار بانو بولي الاغريقية، اشتهرت في العصر
~~المسيحي بأديرتها الكثيرة، وكانت بعد الفتح العربي منطقة منفصلة، أصبحت منذ عهد الفاطميين الى عصر الممالك
~~تاعدة لاتليم الاخميمية يتتب إليها ذر التون المصري، وقد اشتهرت بصناعة القصب ومنوجات الصوف وغيرها
~~ال من القنون البدوية كما اشتهرت بكوتها منطفة سياحية لأثارها. انظر تقويم البلدان (ص 119) معجم ما استعجم
~~(ص 126) آثار البلاد للقزويني (ص 139) نهاية الأرب (1 /394) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص 130) صبح
~~الأعشى (الفهرس) معجم البلدان (1 /123 -124) رحلة ابن جبير (طيعة دو خوية، ص 50 وما يليها) رحلة ابن
~~0a2661a6.496676rr6 6216976168/446): :بطرطة (103/1 وما يليها) خطط المقريزي (239/1) وكذلك
~~6666265616761166116062616761.02666
~~(193) قارن خطط المقريزي (29/3) .
# 16

PageV00P103

~~============================================================

~~الا في مصر وغيرها من آنواع البنيان وعجائب الآثار مالا يمكن إحصاؤه،

~~وانما اذكر يسيرا من كثير.
# وفي الشام حصن بعلبك على أعمدة من الصخر، كل عمود كقطعة
~~الا ابل، وعليها قلعة مبنية بحجارة مربعة، الحجر مائة ذراع وأكثر وأقل، قد
~~ارفعت في الهواء مما صنعه ms096 الجن لسليمان عليه السلام:
~~(196)
~~وفي مدينة تدمر(196) من عجائب البنيان آمر عجيب كثير وفي مدينة

~~حص مدينة أخرى تحت المدينة المسكونة العليا، فيها من عجائب البنيان
~~ال والبيوت والغرف والمخازن والماء الجاري في كل طريق من طرقها. حدثني بذلك
~~جاعة من أهلها ممن دخلوها وشاهدوها.
# ر197)
~~وعند خوران(،10) مدينة غظيمة يقال لها اللجاة فيها من البنيان ما تعجز
~~اعن صفته السن العقلاء، كل دار مبنية من الصخر المنحوت، وليس في الدار
~~خشبة واحدة. آبوابها وسقوفها وغرفها وبيوتها من الصبخر المنحوت الذي لا
~~ال ستطاع أن يعمل من الخشب على إحكامها. في كل دار بثر منفردة ورحى.
# (196) او عروس الصحراء (451066) مدينة في قلب الصحراء السورية (5550 نسمة) كانت تقع على طريق الفوافل بين
~~اسيا وموانىء البحر الابيض المتوسط، استوطنتها قبائل عربية انشات دولة بلغت اوج عظمتها في أوائل التاريخ
~~الميلادي وعرفت ازدهارا خاصا في عهد الملكة زنوبيا التي اسرها الامبراطور أورليانس (سنة 2 د2م) فتحها خالد بن
~~الوليد في سنة 12 هجرية. كانت حضارتها مزيجا من عناصر يونانية ورومانية وشرقية. انظر تاريخ الطبري (طبعة
~~دوخوية -753/1- 766) الكامل لابن الاثير (طبعة طورنبرج - 156/1) فتوح البلدان للبلاذري (طبعة دو خرية
~~ص 13) المسالك والممالك للاصطخري (ص 13) احن التقاسيم للمقدسي (طبعة المكتبة الجغرافية العربية -
~~ص156، 186) كتاب البلدان للهمذاي في (ص 115، 342) تقويم اللدان (ص ور، 89) اثار البلاد
~~للقزريني (ص 169) معجم ما استعجم (ص 306، 357 629، 1199) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص
~~152 15، مالك الممالك لابن خرداذبة (طبعة ليدن) معجم البلدان (طبعة وستنفلد - 828/1) صبح الأعثى
~~(الفهرس) وكذلك: 1667266926766151896/8617623 872.6661
~~1056165r 1666612d619(18931 5ترجمة ونش 966677660- 066و)
~~197) هضبة ترتفع جنوب دمشق أطلق عليها الرومان اسم هاورانته: تربتها بركانية خصبة، اشتهرت بزراعة القمح في
~~العصور القديمة، دخلت في جند دمشق بعد الفتح العري (سنة 13ه) وحوران الأن محافظة في سورية لما قضاءان:
~~اذرع ونيق. انظر تقويم البلدان (ص 253) صبح الاعشى (القهرس) كتاب البلدان للهمذاي (ص 105) آثار
~~البلاد للقزريني (ص 195، 260) معجم ما استعجم للبكري (صن 4 93 - و64) معجم البلدان (312/2.
# . 5626r- 166766.671514.69616310 :319) وكذلك:
~~18 ms097

PageV00P104

~~============================================================

~~لاو كل دار منفردة لا تلاصقها دار اخرى، كل دار كالقلعة الحصينة، إذا خاف
~~اهل تلك الرساتيق من الافرنج دخلوا فيها، كل إنسان بدار بجميع عماله
~~الاو خيله وغنمه وبقره ويغلق بابه ويجعل خلف باب الدار حجارة (1) لا يقدر أحد
~~أن يفتح ذلك الباب لاحكامه، وهو من الصخر أقوى من الرخام: فيها اكثر
~~(199
~~وفي أرض بغداد تل مبني باللبن والقصب يعرف بتل عقرقوف(199).
# الاو عرقوف ملك كبير من ولد سام بن نوح، عليه السلام من أولاد أولاده. وقد
~~الاودع في ذلك التل من أنواع العجائب والكنوز مالا يحصى. وقد صح ذلك

~~بطريق النقل المستفيض. وقد قصده عدة ملوك فارس ولم يتعرضوا إليه بهدم ولا
~~الا قدرون على هذمه، وكل من قصده ليهدمه يصرف الله تعالى عزيمته عن
~~هدمه، ويهوله عليه، بحيث لا يلتفت إليه. وهذا لاينبغي أن ينكر. ولكل مال
~~صاحب لا يأخذه غيره. وقد أصابني مثل هذا.
# كان لنا في المغرب قرية فيها دور وبساتين، وكان فيها قراح على قارعة
~~الطريق بقرب الدار التي كنا نسكنها زمان الربيع والصيف والخريف. وكان في
~~القراح قطعة بيضاء بقدر خمسة أذرع في ذراعين كأنها جص، كنا نسميها الكنز،
~~~~لاوذلك اسم شائع لذلك القراح منذ [أن] ملكه المسلمون. كنا نقول : هذا


~~(1) كذا في الأصل وفي (م). في (و): : حصاة.
# (199) في معجم البلدان (137/9 - 138) أن هذا الاسم مركب من عقر واضيف إليه قوف، وذلك مثل حضر موت.،
~~وبعليك وهي قرية قديمة من قرى بغداد، يرتفع الى جانبها تل عظيم من تراب *يرى من خمسة فراسخ كانه تلغة
~~عظيمة قارن عجائب المخلوقات (284/2) وآثار البلاد للقزويني (ص 425) ومعجم ما استعجم للبكرني (ص
~~39 951)، وعقرتوف هذا هو الذي عناه ابونواس بقوله :
~~(طويل]
~~اليك رمت بالقوم هوج كانما جمساجمها تحت الرحال قبور
~~رخلن بنا من عقرقوف وقدبدا مفتوق الأديم شهير
~~فما نجدت بالماء حتى رايتها مع الشمس في عيني اباغ ثعور

PageV00P105

~~============================================================

~~قراح الكنز. فلما كان قبل الخمسمائة عام جاءت الثلوج في تلك الشتوية كثيرة
~~جدا، فقالوا ms098 إنه نزلت هناك قافلة بالليل واحتفروا ذلك الموضع، فوجدوا
~~صندوقا من رخام طوله خمسة أذرع في عرض ذراعين، عليه لوح رخام ففتحوه
~~ل و أخذوا ما كان فيه. ولما كان زمان الربيع ظهرت تلك الحفريات لما ذابت الثلوج
~~فيقينا في حسرة، ولا يشك في أنه كان فيه مال، والله أعلم . ولكن لكل دفين
~~صاحب لا يأخذه سواه:
~~(199)
~~ومن عجائب البنيان إيوان كسرى(156) مبني بالآجر والجبص عرضه ستة
~~لاوثلاثون خطوة، وطوله آربع وستون خطوة، وعلو ازجه سبعون ذراعا. وإلى
~~أعلى الشرفات مائة وخمسون ذراعا. وقد انشق أعلاه عرضيا وسقطت منه أربع
~~عشرة شرافة يوم ولد النبي (أ).
# (200
~~ودخلت [مدينة] أبهر(208) سنة أربع وعشرين وخمسمائة، ونزلت عند
~~القاضي الإمام أبي اليسر عطاء بن نبهان (ب) وكان من أصحاب الشيخ الامام

~~اباي إسحاق الشيرازي (ج)، وكان، رحمه الله عالما فاضلا صالحا كريما، فتذاكرنا
~~ي وما عجائب الدنيا، فقال :
~~(1) في (و) زيادة : رضي الله عن اصحابه الكرام والمهاجرين والأنصار:
~~(ب) كذا في الاصل وفي (ى و(م) . في بقية النسخ : ابي السرى بن عطاء بن إسحاق الشيرازي:
~~(3) كذا في الاصل وفي رق) رام) . سقطت الجملة الاخيرة في بقية النسخ. .
# (199) ايوان (جمع : ايوانات واواوين) كلمة معربة عن الفارسية ومعناها عند الفرس : قاعة الإستقبال في عهد الملوك
~~الساسانيين وهذه القاعة عبارة عن بهو كبير مربع تحيط به الجدران من ثلاث جهات فقط، وأما الجهة الرابعة فكانت
~~مفتوحة لا جدار لها. وبقايا ايوان كسرى (قصر طيفسون) باقية في بقعة مقفرة جنوب بغداد، أنظر وصف ايوان كسرى
~~في دائرة المعارف الاسلامية (291/1) مروج الذهب للمسعودي (786/2) تقويم البلدان لأبي الفدا (ص و30)
~~صبح الاعشى (الفهرس) معجم البلدان (294/6 - 297) كتاب البلدان للهمداني (ص 212 - 213) نهاية الأرب
~~(390/1) الاعلاق النفيسة لابن رستة (ص 83)
~~(200) مدينة بارض الجبال، كثيرة المياه والأشجار، بناها سابور ذي الاكتاف، فيما يقول القزويني قارن آثار البلاد (ص
~~26، 208) ومررج الذهب (6/2، 8، و1) وكتاب البلدان (ص 229 - 299) وتقويم البلدان (ص 418)
~~. 850152 576762d.6665/26 980925616058.11-12) : مجم ما استعجم (ص 102) وكذلك

PageV00P106

~~============================================================

~~في ms099 أرضنا عجب لم يشاهد مثله، عندنا قلعة تسمى آروشان (])، فيها
~~الا بل يقال له "كوه رستم" (ب) فيه غار يسمى لاغار رستم" (ج)، وفي أعلا
~~ت
~~الغار ثقب كفم كوز إذا دخل الانسان إلى الغار يجد في ذلك الثقب حزمة من
~~ق ضبان عددها خمسة عشر قضيبا لا يدري من آي خشب هي مشدودة بخيط
~~الايدري من أي شيء هو. وإذا حلت تلك العقدة لا يقدر أحد أن يعقد مثلها.
# واذا أخذ الانسان تلك الحزمة وخرج بها من الغار، سقطت حزمة أخرى. وإن
~~اخذها ألف مرة وأخرجها من الغان سقطت غيرها.
# فقلت ليس الخبر كالمعاينة. فلما رأيت ذلك العجب، قلت : ناولني أنت
~~هذه الحزمة واكتب لي بخطك هذه الحكاية والمناولة ففعل، رحمة الله عليه*
~~الاو عندي خطه، ومازال كل من سمع وراى القضبان من كبار الأئمة يأخذ منها
~~قضيبا، حتى بقي عندي واحد فقسمته بيني وبين من كنت احتشمه، وأخذ
~~الخيط أيضا وكان القاضي أبو اليسر (5) يقول هذه من كرامات الصوفية، لأن
~~هذه القضبان لا تصلح إلا للقوالين في السماع، وفي كل نخانقة من أبهر ونواحيها

~~امن تلك القضبان كثير، وهي من عجائب الدنيا (ه)، وذلك الغار في جبل
~~الاعال كله صخرة واحدة لا يجد الانسان سبيلا أن يصل إلى أعلى ذلك الغار، ولا
~~ي دري مما حفر، وظني أنه من عمل الجن بأمر سليمان عليه السلام.
# (201)
~~ورأيت في أردبيل (201) ججرا في الميدان أسود له طنين كالفولاذ وله محك
~~(ا) كذا في الأصل وفي (ى، (ب) و(ج) : اوشان، في (م) : اورشان.
# (ب) كذا في الأصل وفي (ى، في (ب): كورة رستم، في (م) : كورستم.
# (ج) سقطت في الاصل كلمة : غاررستم.
# (د) اعيد ذكر اسمه في جميع النسخ.
# (ه) في الأصل وفي (م) : في السماع وفي كل جماعات كثيرة وهي من عجائب الدنيا الخ.
# (201) اردبيل ارتفيت (اه7ههه) بالارمينية تقع في اقصى بلاد انربيجان شرقا، على مسيرة 40 كيلومترأ من بحر الخزر ومن
~~الحدود الروسية، طوها و و49: وعرضها 35 شمالا. تقع ms100 عل هضبة يبلغ ارتفاعها عن سطح البحر 1520 مترا،
~~وتحيط بها الجبال من جميع الجهات، وفي غربي المدينة بركان خامد يسميه الجفرافيون العرب البلان (السولان).
# وجوها شديد البرد ولكنه صحي . ويذكر ياقوت ان الملك فيروز الاساني (457 - 494م) هو الذي بناها، انظر
~~كتاب اللدان للهمذاني (ص 259 - 210) معجم البلدان (1 /146 - 145) صبح الأعشى (295/3، 356،
~~369 406) معجم ما استعجم (ص 132، 220) اثار البلاد للقزويني (ص 291) تقويم البلدان لابي الفدا
~~(ص22، 399) وكذلك:
~~108

PageV00P107

~~============================================================

~~كمحك القلعي الرصاص، وهو على صورة كلية البقر، فيه أكثر من مائتي من،
~~الاوخاصيته إذا عدم المطر جعلوه على عجلة وأدخلوه مدينة أردبيل، فينزل المطر
~~الاو يدوم، حتى يخرج ذلك الحجر إلى الميدان. فإذا خرج سكن المطر، وهو من
~~* ينا
~~عجائب الدنيا والله أعلم.
# (203)
~~.(202)
~~اوفي بلاد دربند(262) باب الأبواب أمة يقال لهم الطبرسلان (253) فيهم
~~(204) 9
~~ااربعة وعشرون ألف رستاق (أ) في كل رستاق سرهنك (209) كبير، كالأمين، وهم
~~(205)111
~~السلمون، اسلموا في زمان مسلمة بن عبد الملك(203)، لما بعثه هشام بن عبد
~~0ما
~~الملك، حين ولي الخلافة، ففتح باب الأبواب، فأسلمت على يده أمم كثيرة،
~~(1) كذا في جميع السخ ما عدا (م) وفيه 25000 رستقأ.
# 4606122965666626.66(668266966666:61606926166.192106.166يقل
~~55071506616660661860.922
~~(202) ويسميها العرب ايضا "الباب وهباب الأبواب مدينة بإقليم داغتان الررسي عل الساحل القري لبحر قزوين
~~فتحها المسلمون منذسنة2{ هجرية، ولكن مسلمة بن عبد الملك هو الذي وطد حكم الملمين فيها حيث اسكن
~~اربعة وعشرين الفا من جنده الشاميين في هذه المنطقة . وقد بنيت جول المدينة أسوار وتحصينات كانت تحسيها من
~~هجمات العدو ومن هيجان البحر على السواء والكتب التي تتناول دربند في العصور العربية وبعدها وقبلها لا تكاد
~~تحصى، ولكننا نختار من المراجع التالية : تتريم اللدان (ص 65، 1ر، 309، 404) كتاب البلدان للهمذاتي
~~(ص 286، 288، 296، 293) صبح الأعشى (الفهرس) صورة الأرض لابن حوقل (ص 291 -292) معجم
~~البلدان (302/6 - 306) كتاب الجفرافيا لابن سعيد الطبعة الثاتية - ديوان المطبوعات الجامعية - الفهرس) أثار
~~البلاد للقزريني (ص 579، 595، 296) .عجم ما استعجم (ص 226) تاريخ الطبري (2929/1 1362/2)
~~تترح البلدان للبلاذري (ص 203) احسن التقاسيم للمقدسي (ص ms101 362) المسالك والممالك للاصطخري (ص
~~149) الكامل لابن الأثير (252/12 وما يعدها) وانظر كذلك المقالة القيمة التي كتبها بارتولد في داثرة المعارف
~~الاسلامية (الطبعة الاولى مادة دربند) والتي استشهد فيها بهذا النص لاي حامد الغرناطي، معثمدا عل الفصل الذي
~~رجمه دورن التحفة، وتقدمت الأشارة إليه، وكذلك قائمة المراجع الاجنبية، ولا سيما الروية الني اوردها في اخر
~~المقال.
# (203) كذا في غتلف النيخ، اورد الهمذاني هذا الاسم برسم طبران، وهو ايضا الشكل الذي اعتمده الاصطخري وأما
~~ابن خرداذبة فقد ذكر هذا المكان باسم طبرسرانشاه.
# 294) آنظر (159655161rd9519/699ق18
~~(205) مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، أمير قائد الجيوش كان من ابطال عصره، وقد وجهه أخوه، سليمان على
~~راس جيش تعداد مائة مقاتل لغزو القطنطينية في سنة 6وه ثم ولاه اخره يزيد امرة العراق، ولاه بعدها على
~~ارمينية حيث لعب دورا مهما في تثبيت دعائم الاسلام، كما ببقت الاشارة، ولا سيما في منطقة دربند. قال عنه
~~الذهبي انه كان أولى بالخلافة من ساثر إخوته. انظر سيرته في دول الاسلام للذهبي (62/1) تهاية الارب
~~للفلقشندي (ص 339) مختصر تاريخ الدول لابن العبري (طبعة المطبعة الكاثوليكية ببيروت 1928 صن 114،
~~116)، رغبة الامل (شرح كتاب الكامل للمبرد - للمرصفي - طبعة القاهرة، 1996 - 54-16/5، 118).

PageV00P108

# ============================================================

~~ال منهم أيضا اللكزان والفيلان والخيذاق (أ) والزقلان (ب) والغميق والدرهاه.
# وفيهم في تلك الجبال سبعون أمة لكل أمة لسان. فلما أراد مسلمة
~~الرجوع بعدما أسكن في دربند أربعة وعشرين ألف بيت من العرب، من
~~االوصل ودمشق وحمص وتدمر وحلب وسائر بلاد الشام والجزيرة، قال له
~~الطبرسلان : أيها الأمين إنا نخاف إذا انصرفت عنا أن ترتد هذه الأمم ونشقى
~~في مجاورتها:.
# فأخرج مسلمة سيف نفسه، فقال: سيفي بينكم، اتركوه هاهنا، فما
~~ال دام بينكم لا يرتد من هذه الأمم أحد. فعملوا لسيفه كالمحراب من الصخر
~~ال وأقاموه في داخله على تل حيث كان نازلا، وهو الآن باق في تلك الأرض يزوره
~~الناس، من قصد إليه إن كان في الشتاء لم يمنع من لبس الثياب الزرق وغيرها.
# اوان كان في ms102 وقت الحصاد يمنع أن يزوره أحد إلا بثوب أبيض. فإن زاره بغير
~~ثوب أبيض، جاء المطر الكثير، فيهلك الزرع وتفسد الفواكه، وهذا أمر
~~مستفيض عندهم
~~وبالقرب من دربند جبل عظيم في أسفله قريتان فيهما أمة يقال لها زرية
~~كازان (ج) يعني صناع الدروع، يتخذون الآلات جميعها للجروب، من

~~الدروع والجواشن والخوذ والسيوف والرماح والقسي والنشاب والخناجر، وأنواع
~~~~آلات البحاس، جميع نسائهم وأولادهم وبناتهم وعبيدهم وإمائهم، يتخذون

~~(1) في (ب) الحدان بدون نقط : في (م) : الخيذاف. في (و) : الحيذاف.
# (ب) في (ب) الرفلان بدون نقط. وفي (م) : الرقلان.
# (ج) في الأصل: زرية كاران. في (ب) : زربة كاران. في (ى : زردية كان في (م) : ذرية كاران.
# هذه الفقرة ترجمها 6866520 350152 وأوردها في معجمه -07.662696092619167510
~~6756114456615625661965.641665166616514975.196106.69.06151)
~~ال وهو ينسب تحفة ابي حامد غلطا إلى المقري.
# 116

PageV00P109

~~============================================================

~~ال تخذون هذه النصائع: كلها، وليس هم حرث ولا بساتين، وهم أكثر الناس
~~اخيرا ومالا، يقصدهم الناس بجميع النعم من جميع الآفاق، وليس لهم دين
~~ولا يعطون جزية. وإذا مات لهم ميت، إن كان رجلا سلموه لرجال في بيوت
~~تحت الأرض يقطعون أعضاء الميت، وينقون عظامه من اللحم والمخ،
~~جمعون لحمه فيطعمونه اللغربان السود، ويقفون بالقسي يمنعون غيرهم من
~~الطيران، يأكلون من لحمه شيئا، وإن كانت امرأة سلموها إلى رجال آخرين
~~خرجون عظامها ويطعمون لحمها للحدأة ويقفون بالنشاب يمنعون غيرها أن
~~الاي دنومن لحمها. وقد قلت للأمير أسفهسلار عبد الملك بن أبي بكر في دربند:
~~كيف تكون هذه الأمة ؟ لا يسلمون ولا يدفعون جزية ولا خراجا.
# فقال : هم حسرة الملوك، وقد أمرني الأمير سيف الدين محمد بن خليفة
~~السلمي، صاحب دربند، رحمه الله، وكنت رأيته وأكرمني، جازاه الله خيرا.
# قال : فخرجت فجمعت امما من الأتراك وغيرهم، وخرج الأمير في أهل
~~ال ربند وجاءت الأمم من البلاد والجبال من اللكزان والفيلان وغيرهم، فكنا في
~~ال عسكر كالبحر، وقصدنا تلك القريتين، وليس لهم حصن ولا قلعة، فأغلقوا
~~اابوابهم، فأنا أول من دخل القرية الواحدة، فخرج من تحت الأرض جماعة ms103
~~الرجال ليس عليهم سلاح، فوقفوا وأشاروا بأيديهم إلى الجبال وتكلموا بكلام لم
~~أ فهمه، ثم غالوا تحت الأرض، فأصابنا من الريح البارد والثلج العظيم بحيث


~~الا نبصر شيئا، وكأن السماء سقطت علينا ثلجا وبردا، فانصرفنا، ولا ندرى
~~ان نذهب، لا أنا ولا غيري، وقتل بعضنا بعضا بصدم الفرس القوي للفرس
~~الضعيف، فيقع هو وراكبه فيمشي العسكر عليه فيهلكه هو وفرسه، قال
~~الا اضربني من لا  أعرف بنشابه في منكبي الأيسر، فخرجت من تحت إبطي،
~~فكدت أن أهلك، وتماسكت حتى بعدنا منهم فراسخ وانكشف عنا ذلك الثلج
~~الاوالبرد، وفقدنا من العسكر خلقا كثيرا، فأخرجت النشابة من منكبي، وبقيت
~~ال نها مريضا أربعة أشهر، ولم تقدر آن نأخذ منهم رغيفا واحدا، ولا قاتلنا منهم
~~أحدا، وما ذاك إلا سحر من أولئك الرجال الذين يخرجون عظام الموتى

PageV00P110

~~============================================================

~~الا جعلونها تي البيوت، ويجعلون عظامهم أيضا في آكياس الأغنياء والسادات [و
~~أكياسهم من الديباج المذهب أو الرومي، والعبيد والإماء في الخام وشبهها من
~~الثياب ويعلقونها في البيت ويكتبون على كل كيس اسم صاحبه، وهذا عجب
~~عظيم (ا)
~~(206)
~~وفي قرب خوارزم (205) جبل عليه قلاع كثيرة وله رساتيق، وهو جبلق

~~(202)0
~~ال عظيم طويل يمتد في بلاد الكفار إلى أن يصل إلى بلخشان(207) وبالقرب من
~~اخوارزم في ذلك الجبل شعب، فيه تل كبير على ذلك التل قبة كبيرة لها أربعة
~~أابواب ازاج كبار فيها من لبنات الذهب الأحمر منضدة بعضها فوق بعض مالا

~~ايعد ولا يحصى ملء الأرض، ذلك الموضع الذي هوأكالقبة على ذلك الجبل،

~~الا كون علو الذهب في رؤية العين أكثر من خمسة أذرع:، وحول ذلك التل الذي
~~:
~~عليه الذهب، ماء راكد كدر لا مادة له إلا من المطر والثلج، تظهر (ب) أرضه
~~ت
~~غشاء (ج) لا يقدر أحد أن يعبره [و) إن دخله أحد اختلط وغاص ولم يمكن أن
~~17/17e6966 699 - 393) الفقرة التي تبدا من دربند حتى هنا، نشر دورن ترجمة فرنسية لها في ()
~~8506 كما نشر العالم الروسي برتولد (4540) نفس النص معتمدا على ms104 المخطوطة المحفوظة في
~~رسورج في مجلة سنة 1900 -(01010-104 /0152705106ه1 تحت عنوان "معلومات جديدة
~~ن أصحاب العظام في سمرقنده.
# (ب) كذا في الأصل وفي بقية السخ يظهر.
# (ج) كذا في بقية النسخ وفي (و و(م) غشاء.
# (206) انظر عن حوارزم : عجائب المخلوقات للقزويني (53/2 3 - 4و 3) الذي نقل هذه الفقرة من تحفة أبي حامد كتاب
~~البلدان للهمذاني (ص 233، 246، 292، 326 329). تقريم البلدان لابي الفدا (ص ا6. 433 المخطوط)
~~آثار البلاد للمقزويني (الفهرس) كتاب الجغرافيا لابن سعيد الطبعة الثانية - الفهرس)، معجم ما استعجم (ص و51)
~~صبح الاعشى (الفهرس) صورة الأرض لابن حوقل (ص وو3) وقد عرف خوارزم بانه اقليم منقطع عن خراسان
~~الاعن ما وراء التهر وتحيط به المفاوز من كل جهة، وحده متصل بحد الغزية، مما يلي الشمال والغرب وجنوبه وشرقه
~~خراسان، وما وراء النهر وهي تاحية عريضة ومدن كثيرة، وهي اخر جيحون، وليس بعدها عمارة حتى يقع ماء النهر
~~في البحيرة (بحبرة أرال 61540151856كه عند الروس) معجم اللدان (394/2 - 398) وانظر عن بحيرة خوارزم أو
~~البحر أرال المذكور مقالة بارتولد في دائرة المعارف الاسلامية مادة خوارزم.
# 207) الاسم الثائع هذه المنطقة هو بذخشان كما عند الهمذاني (ص 323) وعند أي الفدا (ص 61، 971، 479
~~المخطوط) وهو ينقل عن ابن حوقل أنه اسم للاقليم والمديئة معا. ولبذخشان رساتيق كثيرة، ويرتفع من بذخشان
~~اللازورد.

PageV00P111

# ============================================================

~~يخرج منه أبدا، وإن القي فيه زورق غاص في ذلك الماء، وأي شيء القي في
~~ذلك الماء ذهب، ولا يقدر أحد على إخراجه.
# (208)
~~اوقد جاء إليه محمود صاحب غزنة، (205) وقام عليه ثلاث سنين، لم يترك
~~أاحدا من أهل الرساتيق وأهل خوارزم وجميع عسكره إلا حملوا إليه التراب
~~والخشب والقصب والحجارة والزواريق فغاص الجميع في ذلك الماء ولم يؤتر

~~انصرف عنه ايسا وهذا من عجائب الدنيا.
# (209)،2
~~وقد عبرت من بلد سخسين (1) (200) بأرض الخزر والترك إلى خوارزم
~~ثلاث مرات، ورأيت ذلك الموضع، وهو من عجائب الدنيا:

~~الاو قد أقام علاء الدولة خوارزم شاه أربعين سنة يحتال في أمره بكل حيلة،
~~فلم يستطع له حيلة. ms105 وقد حدثني بعض علماء خوارزم بها.
# قال: جاء رجل من رستاق خوارزم فدخل سوق الجوهر، فأخرج قطعة
~~اا مرد فائق ما راى أحد مثلها، فأخذه الجوهريون وملوه إلى خوارزم شاه، وقالوا
~~ايا مولانا، هذا الرستاقي جاءنا بهذه القطعة التي ما حسبنا أن في الدنيا مثلها،
~~فساله خوارزم شاه، بعد ما آنسه وأمنه وأحسن إليه وخلع عليه وطيب قلبه،

~~فقال له:
~~(1) ورد بتحريف في الأضل مجستان، وفي (و) سجين:
~~208) محمود بن سبكتكين الغزنوي السلطان يمين الذولة، فاتح الهند واحد كبار ملوك الاسلام كان سلطانه يمثد من أقاصي
~~الهند إلى نيسابور. ولد في غزنة (افعانستان) التي تقع بين خراسان والهند، في سنة 361ه واستولى على الامارة في
~~سنة 399ه وأرسل له القادر العباسي خلعة السلطنة، فزحف على خراسان وأخذها من الساسانيين، ثم واصل
~~غزراته وافتتح بلادا واسعة حتى وافته المنية في غزنة بعد مرض غير، في سنة 421 ه. انظر اخباره في الكامل لايين
~~الاثير (139/9) العبر (362/9) البدابة والنهاية (22/2) الجواهر المضيئة (159/2) وفيات الاعيان (5/5 17 -
~~.(192
~~(209) ذكرها القزويني في آثار البلاد (ص 527) باسم سخسين ايضا. وأما الاسم الشائع بين الجغرافيين العرب فهر
~~مقسين. ذكرها ابن سعيد ووصفها بالدينة المشهورة وجدد مرتعها حيث الطول صبع وستون درجة، والعرض ثلاثة
~~وخمون درجة. ومعلومات ابن سعيد هي التي نقلها أبو الفدا واضاف انها في كتاب الاطوال : سق، يحذف الياء،
~~ومقين حب المعطيات الحديثة تقع عل نهر الدنيبر 0860621) على خط طول 63 شرقا، وخط عرض 3ق، شمالا
~~(وبلاحظ ان هذا بالضبط هو الموقع الذي حدده لها ابن سعيد في القرن الثالث عش انظر كتاب الجفرافيا (ص 209
~~206) تقويم البلدان (ص 205 المخطوط) وانظر مقالة سقمين في دائرة المعارف الاسلامية (مادة سقين)
~~113

PageV00P112

~~============================================================

~~أين وجدت هذه القطعة ؟ فقال :
~~ذهبت لأنظر مكان (أ) ذلك الذهب، فرأيت بالقرب منه قبة خضراء
~~مبنية بحجارة مثل هذه القطعة، عالية كبيرة، فدخلت فيها، فرأيت قبرا عظيما
~~العليه ضريح مبني بحجارة وألواح مثل هذه القطعة (ب)، وعلى الضريح قصاع

~~(ج) ms106 كبار وأواني عظام من جنس هذه القطعة (د) لم أقدر أن أحمل منها واحدة
~~اليقلها (ه) ولم أجد منها أخف من هذه فأخذتها وجئت بها، ولا آدري ما هي،
~~او قد علمت على أبواب القبة بعلامات، وجمعت عند كل باب تلا (و) من
~~الحجارة::
~~فقام خوارزم شاه وركب في خواصه (ز) وأصحابه، وحملوا الرستاقي
~~معهم (ح) فوصلوا إلى الموضع، فرأوا العلامات كما قال، ولم يروا القبة.
# 1

~~فقال خوارزم شاه، هذه من أعمال الجن يحفظ الله بهم هذه الأموال حتى
~~ي من قدرها الله عز وجل له، وهذه أيضا من عجائب الدنيا، وكم في هذه
~~الدنيا من عجب أعجب وأعظم (ط) مما ذكرناه لم نصل إليه ولم نسمع به. وقد
~~:
~~ذكرنا ما فيه الكفاية لذوى الألباب والحمد لله على نعمه وإحسانه وفضله
~~وامتنانه.
# (1) كذا في الاصل وفي (ى (م) في بقية النسخ موضع.
# (ب) سقطت كلمة القطعة في الأصل وفي (ى و(م):
~~(ج) وردت في الأصل وفي (و وام) بتحريف قطاع.
# (5) مقطت كلمة القطعة في الأضل وفي (ن وام).
# (ه) في (م) او انقلها.
# (و) كذا في الاصل وفي (و و(م) وفي بقية النسخ ثلاثا.
# (ز) في الاصل وفي (و ركب هو وخواصه.
# (ح) سقطت كلمة معهم في الأصل وفي (و.
# (ط) كذا في الأصل وفي (و و(ب) في بقية النسخ سقطت كلمة اعظم.
# 1

PageV00P113

~~============================================================

~~الباب الثالث
~~فى صفة البحار وعجائب خيواناتها

~~الهث
~~ابر والقار
~~وما يخرج منها من ال


~~ومافي جزائرها من آنواع النفط والنار


PageV00P114

~~============================================================


~~304
~~0
~~1
~~حه
~~4
~~706
~~02
~~هه نمزأر الههاة


PageV00P115

~~============================================================

~~اعلم أن البحر المحيط الذي أحاط بالدنيا والأرض في وسط البحر
~~كالكرة في غدير ماء، وهو البحر الأسود (ا) الذي يعرف ببحر الظلمات، لا
~~(210)
~~اتدخله السفن، وبحر الهند خليج منه (ب) وبحر الروم (10،) خليج، وبحر
~~ت
~~اللاذقية(211) خليج منه وبحر القلزم(212) خليج منه ، وبحر فارس(213) خليج
~~(212)
~~(213)
~~(215
~~(219)
~~(216)
~~منه يمتد بعضه إلى البصرة [و] إلى عبدان (210) وسيراف(213) وكرمان
~~(217)
~~الوالبحرين(217) وجزيرة قيس(218) والديبل (ج)(219) إلى بلاد ms107 الحبشة إلى
~~(218)
~~(221)
~~زنج (230) وإلى سرنديب (221) والصوليان (222) (د) .
# 1(220)
~~الزنج
~~(1) كذا في الأصل وفي (و سقطت كلمة الاسود في بقية النخ . والبحر الأسود هنا لا صلة له بالبحر
~~الأسود المعروف بهذا الاسم حاليا.
# (ب) سقطت الجملة التالية في الأصل.
# (ج) سقطت كلمة الديبيل في (م.
# (5) في (و الصريات:
~~(210) البحر الابيض المتوصط.
# (211) الحوض الشرقي منه .
# (212) البحر الأحمر.
# (273) الخليج العري الفارسي
~~(214) مدينة في غربي ايران عل الخليج، عدد سكانها 600 223 نمة مركز لتكرير النفط الإيراني وميناء لتصديره.
# (215) بلدة في ايران عل الخليج اشتهرت بحرارة مناخها وبتجارة اللؤلؤ والتوابل في العصور القديمة ، خرب مدينتها الزلزال
~~سنة 63وه.
# (216) مديثة واقليم في ايران يمتد في جنوب غرهي صحراء لوط بين مكران وفارس شرع في فتحه أبو موى الاشعري وامه
~~ابن مسعرد اللمي. وقاعدة الاقليم مركز تجاري ويلغ عدد سكانها 000 .62 نسمة.
# (212) اكبر جزر دولة البحرين طولها49 كلم، وعرضها بين 3ا و16 كلم اشهر مدنها : المنامة، عالي، مدينة عيى الرفاع
~~الغري الرفاع الشرقي العوالي.
# (218) جزيرة فارسية في الخليج 125 كلم اشتهرت في القديم بخصبها وأثجارها ومصايد اللؤلز نيها. تحدث عتها
~~الجغرافيون العرب كثيرا.
# (219) مرنا قديم يقع عان ساحل الهند الغري، في جنوب مدينة بومباي:
~~(220) يطلق العرب اسم بحر الزنج على فرع المحيط الهندي المقابل لشواطىء افريقيا الشرقية (تنزاتيا):
~~(221) انظر الهامش المشير اليه.
# (222) مي الجزر التي تحمل على الخرائط الحديثة اسم 32767651. 47 60165 .
# 91

PageV00P116

~~============================================================

~~وكل هذه البحار التي ذكرتها وما لم أذكرها، إنما أصلها من البحر الأسود
~~الذي يقال له البحر المحيط.
# (223).)
~~(224)
~~(229
~~وأما بحر الخزر(329) وبحر خوارزم (234) وبحر أخلاط وبحر أرمية(5
~~(226)
~~الاوالبحر الذي عنده مدينة النحاس (249) وغير ذلك من البحار الصغار فهي
~~مقطعة عن البحر الأسود، ولذلك [فهي) ليس فيها جزر ولا مد، وإنما هي
~~ل ماء له مادة من الأنهار الكبار. وأكبرها بحر الخزر. فأما البحر الأسود الذي

~~(227
~~111 (228) .
# يخرج منه بحر الروم((22) وبينهما مجمع البحرين(228)
~~(2) الذي عرضه ثلاثة
~~فراسخ، وطوله عشرون فرسخا، والله أعلم. وفيه الجزر والمد من طلوع

~~الشم يعلو البحر ms108 الأسود، وينضب في بحر الروم من مجمع البحرين، حتى

~~الا فيض في بحن الروم ويخرج على جوانب البحر حتى يصل المد إلى خلف
~~القسة
~~اطينية، مسيرة شهور في ساعة واحدة حتى الى وقت الظهر (أ) فإذا
~~استوت الشمس في كبد السماء، غاص (ب) البحر الأسود فعاد ينصب الماء من
~~111 (229)
~~البحر الأخضر(229) الذي هو بحر الروم في البحر الأسود إلى وقت مغيب

~~(1) هنا تنتهي القطعة التي سقطت في الأصل، وهي عبارة عن ورقة (وجه وظه.
# (ب) في (م) عاض:
~~(223)656هابحر داخلي بين الشواطىء الأوروبية والشواطىء الأسيوية ذو شكل مستطيل تمتد على ضفافه
~~شواطى، ايران وروسيا. ويبلغ مستواه 28 مترفوق الصفر البحري. محيطه 430.000 كلم وعل الرغم مما ينصب
~~فيه من مياه تهر الفولجا فإن مستوى مياهه في تناقص مسشر.
# 239) 762045هاعبارة عن يحيرة روسية كبيرة ملحة المياه يمند مقابل شواطيء كزاكستان وأوزباكتان، ويلغ دوره.
# 6600 كلم. ينصب فيه نهر سري داريا وأموداريا، ومع ضخامة موارد النهرين، فان مبتوى مياهه في انخفاض
~~ر بسبب حدبة التبخر:
~~225) بحيرة 679
~~226) بحيرة تشاد، اتظر على هذا التعرف 2431-6.242..10669071166 66615 6ه1ا .
# (227) اي بحر الظلمات كما يمي كثير من الجغرافيين العرب المحيط الاطلي الذي يخرج منه بحر الروم، اي البحر
~~الأبيض.
# (228) مضيق جبل طارق الذي يتراوح عرضه بين 12 و20 كيلو متر.
# 229) هذه هي المرة الاولى فيما اعرف، التي بطلق فيها احد الجغرافيين العرب اسم البحر الاخضر على البحر الابيض
~~المتوسط.

PageV00P117

# ============================================================

~~الشمس فيستوى البحران ثم يعلو البحر الأسود فيعود الماء يجري في مجمع
~~البحرين إلى بحر الروم إلى نصف الليل ثم ينصب أيضا في البحر الأسود إلى
~~الصباح، يمد ويجزر كل يوم وكل ليلة مرتين. ذلك تقدير العزيز العليم.
# وقد سئل عليه السلام، عن المد والجزر فقال: "ملك على قاموس
~~البحر إذا وضع رجله فيه فاض، وإذا رفعه غاض، ويخرج فن البحر الأسود،
~~الا اما يعرف بالأسود لأن ماءه في رؤية العين، كالحبر الأسود. فإذا أخذ الانسان
~~المه في يده، فهو أبيضن صاف، إلا أنه أمر من ms109 الصبر، مالح شديد الملوحة.
# فاذا صار ذلك الماء في بحر الروم، تراه أخضر كالزنجار. والله أعلم لأي شيء
~~في ذلك.
# وكذلك [يوجد) أيضا في بحر الهند خليج أحمر كالدم، وبحر أصفر
~~كالذهب، وخليج أبيض كاللبن، وخليج أزرق كالنيل، والله أعلم، من أي
~~تشيء تتغيرهذه الألوان في هذه المواضع، والماء نفسه أبيض، صاف كسائر المياه.
# ويخرج من البحر الأسود أنواع السمك الكبار، يبعث الله عز وجل سباعا
~~المن سباع البحر، فيخرجونها، وإلا فلا عدد لها، يخرجونها في مجمع البحرين
~~(وا يصطادها الناس، وهي أنواع كثيرة [تزن] السمكة الواحدة مائة من ومئتا
~~ال من أو أكثر أو أقل. ولولا أن الله عز وجل يسلط عليها سباع البحر لما خرجت
~~فيخرجها رزقا لعباده:
~~ويخرج الله تعالى من البحر الأسود سمكا كبارا كالجبال يتبعها سمك أكبر
~~امنها ليأكلها، فتفر من بين يديه فتعبر في مجمع البحرين، وتأتي السمكة الكبرى
~~التعبر في طلبها فيضيق عنها مجمع البحرين لكبرها وعظم جسدها، فترجع إلى
~~البحر الأسود، وعرض مجمع البحرين ثلاث فراسخ. ولقد كنت في مجمع
~~البحرين في سفينة فخرجت سمكة من البحر، مثل الجبل العظيم، فصاحت
~~صيحة لم أسمع قط أوحش منها، ولا أهول ولا أقوى منها فكاد أن ينخلع (ا)
~~(1) في (م) ينخل.

PageV00P118

# ============================================================

~~اا قلبي، وسقطت على وجهي آنا وغيري، وألقت نفسها في البحر، واضطرب
~~االبحر علينا وعظمت أمواجه وخفنا الغرق حتى نجانا الله عز وجل، وسمعت
~~الملاحين يقولون : هذه السمكة تعرف بالبغل:
~~ورأيت في البحر أيضا سمكة كالجبل يبدو رأسها وظهرها وذنبها، ومن
~~رأسها إلى ذنبها عظام سود كأسنان المنشار، كل عظم في رؤية العين أكثر من
~~راعين، وكان بيننا وبينها في البحر أكثر من فرسخ، فسمعتمالملاحين يقولون

~~هذه السمكة تعرف بالمنشار وإذا صادفت أسفل السفينة قسمتها نصفين.
# وتخرج في ذلك البحر سمكة عظيمة يقال لها سمكة العنبر (أ) لأنها تأكل
~~العنبر وذلك أن العنبر يخرج من بحر الظلمات من عيون في جبال البحر كما يخرج
~~القير فتأكله تلك السمكة ومن كان مثلها من السمك. ms110 فإذا أراد الله تعالى أن
~~يخرج ذلك العنبر من جوفها رزقا لمن شاء من عباده سلط الله عليها سمكة من
~~السمك البحر (ب) أكبر منها تطردها من البحر الأسود حتى تخرجها إلى بحر
~~الروم، إلى جانب من جوانب خليج من خلج البحر، فتلقي نفسها في موضع

~~قليل الماء فلا يمكنها الحركة، فيدخل الناس إليها بالسفن فيشقون جوفها
~~الا أخذون ذلك العنبر منه، وربما خرجت قطعة من العنبر الذي لم تأكله دواب
~~البحر وقد اجتمع في بعض جبال ثم ضربته الأمواج فيخرج إلى البر كقطع كبار
~~ال يكون وزن الواحدة قنطارا وأكثر وأقل، فيأخذها من قدرت له، وهو أطيب رائحة
~~ج) من العنبر الذي يوجد في بطن السمك، فيما يقال. والله أعلم.
# الاو قد يخرج الله عز وجل، من البحر الأسود سمكا طوالا عظاما تعرف
~~بالمنارة لطولها (236) يقال إنها تخرج في البحز إلى جانب السفينة الكبيرة، فتلقي
~~نفسها غلى السفينة فتحطم السفينة وتهلك كل من فيها. فإذا أحس (د) بها أهل
~~(1) في الأصل يقال إنها تأكل . في (و سقطت كلمة : لأنها تاكل العنبر:
~~(ب) في الأصل وفي (و) : دابة من سمك البحر:
~~(ج) في الأصل : وهر أطيب من رائحة.
# (د) كذا في الأصل وفي (ب) واو. في بقية النسخ : احسوا بلغة اكلوني البراغيث.
# (230) انظر حول هذه السمكة، عجائب المخلوقات للقزويني (122/1).
# 130

PageV00P119

~~============================================================

~~السفينة قبل أن تلقي نفسها صاحوا وكبروا وضجوا وضربوا (1) الطبول ونفخوا
~~الصور والبوقات والصنوج (ب) ونقروا الطوسوت والاسطال والأخشاب
~~ت
~~والألواح والتراس (ج) فربما إذا سمعت تلك الأصوات ونفرت وصرفها الله عز
~~ال جل عنهم بفضله ورحمته. وفي البحر من عجائب المخلوقات ما ليس له شبيه.
# ولقد رأيت يوما في البحر وأنا على صخرة والماء تحت رجلي قد خرج ذنب
~~حية صفراء منقطة بسواد طولها مقدار باع تطلب أن تقبض على رجلي، فبعدت
~~الا منها وأخرجت الحية رأسها كأنه رأس أرنب من تحت ذلك الحجر، فسللت
~~حنجرا كبيرا كان معي، فطعنت به رأسها فأدخلت رأسها تحت الحجر، ثم
~~قبضت ms111 على الخنجر فلم أقدر أن أخلصه منها، وكلما جررته وجذبته لم أقدر على
~~تخليصه منها، فأمسكت مقبض الخنجر بيدي جميعا وجعلت آجره وألصقه
~~بالحجر كأني أقطع به شيئا، فتركت الخنجر وخرجت من تحت الحجر وإذا بها
~~س حيات، وراس (د) واحد، فعجبت من ذلك فسالت من كان هنالك عن
~~اسم هذه الحية، فقالوا: هذه تعرف بأم الحيات، وذكروا أنها تقبض على
~~الأادمي في الماء فتمسكه حتى يموت وتأكله وكأنها تقبض على السمك في البحر
~~ال و ا كله (ه) حتى تعظم (و تكون كل حية اكثر من عشرين ذراعا، وأنها تقلب
~~المراكب وتأكل كل من قدرت عليه من أصحابها، وأن الحديد لا يقطعها ولا
~~يؤئر فيها.
# ثم بعد ذلك وقعت واحدة من هذه الحيات في صنارة (ز) غلام كان معي
~~ال فأخرجها إلى البر فرأيت منظرا عجبا: فمها تحت رأسها في الموضع الذي يمكن
~~ان يكون فيه الدبر، وحشاها في دماغها، فأدخلوا سكينا في فمها وأخرجوا
~~(ا) في (ب) ونقروا.
# (ب) سقطت في الأصل وفي (و) كلمتا : والبوقات رالصنوح.
# (ج) كذا في الاصل وفي (م) (م) سقطت كلمتا : التراس والألواح في بقية النسخ .
# (5) في (م) : في رأس.
# (ه) في الاصل وفي (ى : وتاكلهم.
# 5

PageV00P120

~~============================================================

~~حشوتها فماتت فسلخوا جلدها، فكان أرق من قشرة البصلة، خفيفا لينا،
~~فكنت أجعله على يدي وأجر عليه السكين الحاد المرهف الذي يحلق الشعر فلا
~~وثر فيه، ولا يعلق منه شيء، وكان لحمها عالية كالغنم المطبوخة ليس فيها
~~لا عظم ولا يصلح للأكل، إلا إنهم يصطادون به السمك في الصنارة، فالسمك
~~به، ويصطاد به (291)
~~ولقد رأيت يوما وأنا على جانب البحر، وقد جزر الماء بعد الظهر
~~ال وانكشف جبل في البحر قريبا من الساحل، فرأيت على صخرة من ذلك الجبل
~~ال عددا من النارنج الطري الأحمر الذي كأنه قطع الآن من شجرة، فقلت في

~~نفسي، هذا وقع من بعض السفن فذهبت إليه فقبضت منها واحدة، فإذا بها
~~ملتصقة بالحجر، (]) وإذا بها حيوان يضطرب في يديي ويتحرك، فتركته ms112 ونظرت
~~إليه، وإذا فمه في موضع العرجون الذي يتعلق منه (ب) النارنج، وهو ثقب
~~فيه خضرة كما يكون النارنج، وهو يتحرك ويفتح فمه وكأنه ياكل شيئا، وهو

~~ت
~~لين، فلففت كم ثوبي على يدي وقبضت عليه مرة آخرى وعصرنه وجررته،
~~خرج من فمه مائية كثيرة وضم ولم أقدر أن أقلعه من مكانه، فأخرجت سكينا
~~كان معي ورمت قلعه عن الحجر أو قطعه، فلم يؤثر السكين فيه شيئا، وعالجت
~~كل واحدة منها، فلم أستطع لها على شيء، فتركتها عجزا عنها، وهي من
~~عجائب خلق الله تعالى، ورأيت جميعها أحياء تتحرك، وليس لها عين ولا
~~ال جارحة من الجوارح إلا الفم والله أعلم لأي شيء تصلح.
# ال و لقد كنت مرة في زورق أنظر إلى ماء البحر إذ مرت بي قطعة شبكة مقدار
~~راع في مثله، مفتولة الخيوط، مربعة العيون ظاهرة العقد، كأنها قطعة من
~~شبكة صياد، فأخذتها من البحر، فاضطربت في يدي فألقيتها في البحر
~~وسبحت وغاصت في البحر وهي من حيوانات البحر، فتعجبت من ذلك.
# (1) كذا في الأصل وفي (ى و(م). في بقية النسخ : متصلة بالبحر.
# (ب) كذا في الأصل وفي (و و(م) . في بقية النسخ : الذي يعلق التاريخ.
# (291) انظر نفس المصدر (125/1).
# 12

PageV00P121

~~============================================================

~~ولقد وجدت يوما على جانب البحر، عنقودا أسود (أ) كبير(ب) الحب،
~~اخضر العرجون كأنه قطف من كرمة الآن، فأخذته [وكان] ذلك في زمن
~~الشتاء، وليس في تلك الأرض التي كنت فيها عنب، لأني كنت في بعض بلاد
~~(232
~~البربر يقال لها تمسامان(232) كانت لبعض قرابتي (ج) وكنت نازلا عنده، وهي
~~على جانب البحر، فأخذت ذلك العنقود، وقد فرحت به (د) ورمت أن آكل
~~مه فقبضت على حبة منه وجذبتها، وهي لينة، ولكن لم أقدر أن أقلعها من
~~العنقود، كانها من الحديد قوة فتعجبت منه، وجذبت الحبة كثيرا فانسلخت
~~قشرة الحبة (وهي) كقشرة حبة (ه) الغنب سوادا، وداخلها على هيئة حبة
~~العنب إذا قشرت قبل أن تنضج بيضاء يبين في داخلها عجمها وتبين العروق
~~(و) في لحم ms113 تلك الحبة لا يغادر من العنب شيئا، فقيل لي : هذا من عنب
~~البحر، ورائحته كرائخة السمك، ويخرج من البحر إذا كان وقت الخريف،
~~وهاجت الرياح، واضظربت الأمواج فيه، فيظهر الله على جانب البحر أحمالا

~~المن حيوان يشبه جامات الزجاج التي تكون في الحمامات، شديدة البياض،
~~مدورة صافية (ز) ينفذ فيها البصر ثخانا لينة، فتتحرك ثم تموت بسرعة فتكون
~~ال على شاطىء البحر أحمالا يترامى بها الصبيان فتتقطع ولا تصلح لشيء، والله


~~اعلم أي منفعة فيها::
~~ويكون أيضا في البحر نوع من الحيوان يشبه رأسه رأس العجل، وله
~~انياب كأنياب السباع، وجلده له شعر كشعر جلد العجل، وله عنق وصدر

~~() في الأصل : عنقود عنب، في (و) : عنقودا عنبا.
# (ب) كذا في الأصل وفي (و "ام). في بقية النسخ : كثير الحب.
# (ج) في الأصل وفي (و : قراباتي.
# (د) في (ب) و(ت) و(ج): فزجت. في (م) : خرجت.
# (ه) كذا في الأصل وفي (و في (م) : لينة . وفي بقية النسخ : لبة.
# و في (ب) العرجو
~~(ز) كذا في الأصل وفي (و سقطت كلمة صافية في بقية النسخ.
# (232) انظر عن تمسامان كتاب المغرب للبكري (ص 90، 96، 99).

PageV00P122

# ============================================================

~~الاوبوطن، وله رجلان كرجلي الضفدع، يثب عليهما كمابيئب الضفدع، وليس له

~~ال دان (ا) يعرف بالسمك اليهودي، وذلك أنه إذا غابت الشمس ليلة السبت،
~~ال حرج من البحر وألقى نفسه في البر لا يتحرك ولا ياكل ولوقتل لم يدخل البحر
~~(ب) حتى تغيب الشمس ليلة الأحد. فحينيذ يدخل البحرولا تلحقه السفن
~~اا لخفته وقوته، وجلده يتخذ منه نعل لصاحب النقرس فيبرا، ولا يجد للنقرس ألما
~~اما دام ذلك النعل في رجله، وهو من عجائب الدنيا.
# الا في البحر أنواع من الحيوانات لها أجنحة تطير بها، ولقد رأيت سمكة
~~ب
~~الا وداء بطول الذراع سوداء الظهر بيضاء البطن خرجت من البحر وطارت في
~~الهواء ما شاء الله تعالى ثم ألقت نفسها إلى البحر فسألت عنها، فقالوا: اسمها
~~الخطاف (3و2)
~~الا كون في بحر الروم سمك طويل يكون طول السمكة اكثر من ms114 مائة
~~اذراع له أنياب كأنياب الفيل الصبغير، تؤخذ أنيابه وتباع في بلاد الروم وتحمل
~~الى سائر الدنيا، وهو أحسن وأقوى من ناب الفيل، ويظهر في بعضه إذا شق
~~اانقوش عجيبة يسمونها الجوهر، ويتخذون من تلك الأنياب نصبا للسكاكين
~~الارؤوسا للسياط (ج) ويسمونها العجم لادندان ماهي" (د) ينقشون فيه سائر
~~النقوش، وهو مع قوته وحسن لونه وجوهريته ثقيل الوزن، كأنه الرصاص،
~~الاويدبغ الروم جلده، فيكون أبيض كالثلج لينا قويا، ويقدونه في عرض الأصبع
~~كقد العنان، يكون طول الشراك الواحد عشرين باعا وأكثر وأقل، يبيعونه في
~~بلاد البلغار وبلاد الصقالبة، وهو من أقوى الجلود، كأنه الحديد في القوة مع
~~الينه ونعومته، ويأكلون لحم ذلك السمك، ويزعمون أن لحمه من أطيب لحوم
~~السمك.
# (1) في (م) : وله يدان الخ: بسقوط حرف النفي.
# (ب) سقطت الفقرة التالية في الأصل.
# (ج) كذا في (وا. سقطت كلمة رؤساء للسياط في بقية النسخ.
# (5) سقطت كلمات دندان ماهر ني (م. والتعبير فارسي معناه "أسنان السبك" .
# (233) انظر نفس المصدر (12/6).
# 926

PageV00P123

~~============================================================

~~وفي بحر الروم سمك يسمى الرعاد [وتوجد هذه السمكة بنيل مصر على
~~الصفة المذكورة، ومن خواصه أن يعمل من جلده طاقية وتلبس للصداع
~~فايسكن] (ا) وإذا كان في شبكة، فكل من يحرك تلك الشبكة أو يضع يده عليها
~~او على حبل من حبالها، تأخذه الرعدة حتى لايملك من نفسه شيئا، كما يرعد
~~صاحب الجمى إذا كان مفلوجا. فإذا أزال يده، زالت الرعدة عنه. وإن أعاد
~~ايده إلى الحبل والشبكة، أو شيء يتصل بتلك الشبكة، عادت إليه الرعدة وهي
~~ايضا من عجائب الدنيا.
# وفي البحر سمك صغير يكون كالذراع يسمى بلب إذا اصطادوه ومسكوه
~~الا بقي في أيديهم ما شاء الله لا يموت ولا يزال يتخرك ويضطرب فيقطعونه قطعا
~~[ما بين صغار وكبار] (ب) وهو يثب (ج) ويضطرب، وإن جعلت منه قطعة
~~ت
~~اعلى النار، وتب (د) الى خارج النار، وربما أصابت وجه الإنسان. وإن جعلت
~~في القدر في ماء حار كالنار، وهي مقطعة، وربما قلبت القدر، ويحتاجون اذا
~~طبخوه ms115 أن يثقلوا القدر بحديد ثقيل أو صخرة ثقيلة حتى ينضج. ومهما لا
~~الا ضج لا يموت ولوقطع ألف قطعة. وهو من عجائب المخلوقات.
# ت
~~الا في بحر الروم (ه) أيضا حيوان كأنه قلنسوة الأتراك البيض التي تتخذ
~~في دربند، طوالا محددة الرؤوس من اللبد الأبيض تلبس لأجل المطر، كان ذلك
~~الحيوان مثل القلنسوة وفي داخلها مثل المصارين كثيرة طوال متعلقة وليس لذلك
~~الحيوان رأس ولا عينان ولا فم. وإذا وقع في شبكة اضطرب، فيخرج من
~~مصارينه شيء أسود كالحبر يسود له الماء، ورائحة ذلك الماء كريهة. وإذا أصاب
~~اذلك الماء الثوب صبغه، ولم يخرج بغسل ولا غيره، ويؤخذ لحمه ويؤكل، وهو
~~(1) سقط ما بين القوسين المربعين في (ى.
# (ب) سقط ما بين القوسين المربعين في (و).
# (ج) ورد بتحريف في (و. وهو يوئب.
# (5) في (م) : وسب.
# (ه) نهاية القطعة الساقطة في الأصل.

PageV00P124

# ============================================================

~~و2).
# كغضروف الجمل السمين، ولا تؤكل مصارينه، وهو من العجائب(9و2).
# وفي مجمع البحرين على جانبه الشرقي في الصخرة التي وصل إليها موسى
~~الا وشع ونسي عندها الحوت، وكان الحوت مشويا، قد أكلا نصفه الأيمن طولا
~~الامع نصف رأسه، وعينه الواحدة اليمنى، وأخبره الله تعالى أن موضع الخضر في
~~المكان الذي يصير الميت فيه حيا. فلما وضل إلى الصخرة، عاد نصف السمكة
~~المشوى والمأكول نصفها حيا وأنسل ذلك على صورة نصف السمكة بعين واحدة
~~الجانب الأيمن كأنه قد أكل، بقي حشوته عليها شوك أضلاعها، وجلد رقيق
~~يفظها، والنصف الأيسر ضحيح، وهو من أطيب السموك. والسمكة منه

~~اطولها أربعة أشبار في عرض شبر، ويكون صغارا وكبارا، ونسلها من مجمع
~~البحرين، عند تلك الصخرة وقريبا منها تحمله اليهود والنصارى مقددا إلى
~~.(299
~~لادهم، ويتبركون به، وهو من أطيب السموك (32
~~ويخرج من بحر الظلمات أنواع من سباع السمك لها عدوان كعدوان
~~(236
~~الذئاب والأسود الضارية، وأشد وأدهى وأضر منها نوع يسمى الكوسج (236)،
~~ايكون كالسمك طويلا. طوله عشرة أذرع وأقل، في فمه الحنك الأعلى، سبع
~~لاصفوف أسنان أحد من المناشير الفولاذ وأقطع ms116 وأقوى، وفكه الأسفل أقصر من
~~الفك الأعلى، وفيه صف واخد من الأسنان أحد من السيف المرهف، يقطع
~~~~الأدمي نصفين، وأي حيوان ظفر به قطعه في أسرع من لمح البضر.

# ويخرج أيضا من الأنهار الكبار، فيهلك من ظفر به من الناس، وأكثر ما
~~يخرج إلى الأنهار في شدة الحر، في حزيران وتموز، حتى إن في نهر البصرة يقطع
~~ارجل السقائين وأيديهم، إذا استقوا في الماء:
~~الاوهناك أيضا في البحر سبع من السمك يعرف بالتنين، أسود طويل
~~كالثعبان العظيم، أحمر العينين، له أنياب كأسنة الرماح أشر من الكوسج،

~~(239) نفس المصدر (120/1).
# (235) نفس المصدر (126/1).
# (236) اسم فارسي (كوسة) معرب. انظر نفس المصدر (117/1).

PageV00P125

# ============================================================

~~(237
~~و اشد وأقوى عدوانا [بحيث] يفر الكوسج منه (237)، فيما يقال، والله أعلم،
~~الاوهو يثب (ا) من البحر على من كان في الشاطىء فيفترسه، وهو آفة عظيمة،
~~الاوإذا أخذ وهو صغير ووقع في شبكة، قتلوه، ويطعمون لحمه لمن به الفالج ولمن
~~ال لب عليه البرد والرطوبة، فيستريح ويبرأ لحرارة لحمه:
~~وفي البحر أيضا أنواع من [السمك] السباع لا أعرف أسماءها، وبذلك

~~البحر رأيت سمكة كأنها الترس العظيم، مدورة كبيرة بيضاء، لا شبه السمك
~~الاوها رأس في جسدها وفم وأنياب وذنب أيضا قصير عريض، وجانبان عريضان
~~رقيقان كأنهما أجنحة لها وبها تتحرك في الماء، وهي مدورة كالترس، ولها بطن
~~كبين، رآيتها وقد شقوا بطنها وأخرجوا حشوتها، وفيه كبد كبيرة وقلب ورئة حمراء
~~كحشوة الغنم الكبير السمين، ولها شحم كثير، ولحمها أبيض لا يشبه لحم
~~(5و2).
# السمك، فسألت عنها، فقالوا هذه تسمى البقرة(5
~~وفي بحر الروم [من الجزائر كثير جدا، منها جزيرة تسمى بسردانية،
~~وهي عظيمة جدا فيها أمة من الكفار خلق كثير شجعان، والبحر الذي هم فيه
~~اايقال له بحر اللاذقية، خلف القسطنطينية، متصل بالبحر الرومي الذي
~~(يمتد]) في قبلي بلد القسطنطينية) (ب).
# (299)
~~وفي بحر الروم جزيرة يقال لها صقلية (25) فيها جبل قريب من البحر
~~تخرج منه نار تضيء بالليل إلى عشرة فراسخ . وقد رأيت جزيرة صقلية لما ذهبت
~~(1) في (م) ms117 وهو يسب:
~~(ب) سردانية في (ب):
~~((23) تف المصدر وقد جاء فيه التعبير كما يلي : وهو كريه المنظر يفرمنه الكومج وغيره من الحيوان .
# (239) ذكر القزويني نوعا من المك يشبه الترس ولكن عباراته تختلف كثيرا عن عبارات أبي حامد. نفس المصدر.
# (239) جزيرة ايطالية في البحر الابيض المتوسط 25208 كلم يبلغ عدد سكانها حاليا 9820 نسمة، قاعدتها بالرم، اهم
~~مدنها كتانيا، مينا، ترياني غزاها زيادة الله الأغلبي في سنة 212ه. وظلت ردحا من الزمان مهدا للحضارة العربية
~~ومركزا لنشر العلوم والاداب في اوروبا حتى بعدما استولى عليها النورمانديون والكتب عن صقلية كثيرة ومتنوعة ولكن
~~اهمها بدون شك هو المكتية العربية الصقلية الذي جمع فيه آماري جميع النصوص العريية المعروفة في عهده والتي
~~اا تعلق بتاريخ وجغرافية هذه الجزيرة (طبعة ليبيك 1857) .

PageV00P126

# ============================================================

~~إلى الاسكندرية سنة إحدى عشرة وخمسمائة، وأخبرني ببغداد الشيخ الإمام
~~الزاهد العالم العلامة (أ)، أبو القاسم بن الحكم الصقلي حين سألته عن تلك
~~النار. قال : إن تلك النار تضيء على عشرة فراسخ، [و] لا يحتاج أحد معه في

~~تا
~~ل تلك المواضع إلى ضوء ولا سراج في طريق، ولا في قرية لكثرة ذلك الضوء، ويخرج
~~الا من تلك النار جمر كبار كاعدال القطن يتقطع (ب) فيقع بعضها في البز فيصير
~~احجرا أبيض خفيفا يطفو على الماء لخفته. والذي يقع في البحر يصير حجرا أسود
~~مشقبا يحك به الأرجل في الحمام، يطفو على الماء أيضا. وإن وقع جمر (ج) من تلك
~~(د) النار على حجر أو رمل، احترق الحجر واشتعل كما يشتعل القطن حتى يقع
~~الا ذلك الحجر ويصير غبارا كالكحل ولا يحرق (ه) الحشيش ولا الثياب إلا
~~وفي ذلك البحر جزر يسكنها (ن المسلمون، وجزائر لا يسكنها أحد.
# لاو فيها جزيرة كبيرة يقال لها جالطة (ح) مملوءة بأغنام بسمان مالها صاحب تقصدها
~~(290) .
# السفن (290) يأخذون منها مالا نهاية له ويذبحونها ويملؤون السفن من لحومها
~~اولا تفنى لكثرتها.
# اواما في بحر الهند والصين، ففيهما آلاف من الجزائر :الكبار، بعضها
~~(1) سقطت في الاصل وفي جميع النسخ ms118 كلمة العالم العلامة ووردت في القطعة التي اقتبسها أماري من
~~تحفة ابي حامد. تفس المصدر (ص 25-24).
# (ب) في (ب) يتقلع.
# (ج) في الاصل وفي (م وام) : حجر.
# (5) في الأصل وفي (و وام) : يتقطع ذلك.
# (ه) كذا في الاصل وفي (م. في بقية النسخ لا يتحرق.
# (م سقطت كلمتا يارب العالمين في الأصل وفي بقية النسخ ووردت في النص الذي اقتبسه أماري. نفس
~~المصدر.
# (ن) كذا في الأصل وفي (و. في بقية النسخ يكنونها.
# (ح) كذا في بقية النسخ، وردت في الأصل بنقطة تحت الجيم وأخرى فوقها مما يدل على ان هذا الحرف
~~اشكل على الناسخ فلم يشا أن يحسم برأي حول النقطة التي يضعها عليه.
# (245) انظر اقتباس اماري في نفس المصدر (ص 199) من كتاب فتوح الشام للواقدي . وفيه أبو القاسم بن الحكم . .
# الذي كان يمكن حرم الخليفة ببغداد الخ:
~~1

PageV00P127

~~============================================================

~~سكونة وبعضها غير مسكونة، وفيها من آنواع النعم والنبات والحيوانات مالا
~~(241)
~~يعد ولا يحصى (291).
# وكنت بمصر سنة اثني عشرة وخمسمائة فاجتمعت بها بالشيخ آي العباس
~~الاجازي، وكان ممن أقام بأرض الصين والهند أربعين سنة وكان الناس يحدثون
~~ه العجائب فقلت له:
~~-يا أبا العباس، إني سمعت عنك أشياء كثيرة من العجائب والآن أريد
~~الان أ سمع منك شيئا من عجائب خلق الله تعالى، وكان الشيخ الإمام أبو بكر
~~(292)
~~محمد بن الوليد الفهري (242) حاضرا فقال أبو العباس:
~~قد رأيت أشياء كثيرة ولا يمكنني(1) أن أحدث بها لأن أكثر الناس
~~ال ي سبون أنها كذب. فقال الشيخ أبو بكر : يكون ذلك من العوام الجهال. وأما

~~العقلاء وأهل العلم، فإنهم يعرفون الجائز والمستحيل. وذكر عجائب خلق الله
~~عالى يستجب التحدث بها إظهارا لقدرة الله تعالى في عجائب مخلوقاته. فقال
~~له أبو العباس:
~~(293
~~دخلت جزيرة سرنديب، (493) وهي جزيرة عظيمة في وسطها جبل
~~الراهون الذي نزل عليه آدم، عليه السلام، وحول ذلك الجبل أشجار كثيرة كبار
~~الاو غياض كثيرة [و] في كل موضع من تلك الغياض بين تلك الأشجار حيات كبار
~~كجذوع النخل، ms119 الحية تبتلع (ب) الأدمي والبقر والغنم وتلتف حول شجرة من
~~0.
# تلك الأشجار العظام فتكسر في جوفها، عظام ذلك الحيوان الذي ابتلعته حتى
~~التهضمه فلا يمكن لاحد من الناس أن يصل إلى ذلك الجبل . وكنت سمعت أن
~~(1) كذا في الأصل وفي (م) و(ام) في بقية النسخ : لا يمكن.
# (ب) كذا في الاصل وفي (و دام) في بقية النسخ : تبلع.
# (291) قارن عجائب المخلوقات المصدر المذكور (124/1) وفيه وصف أرفى:
~~(242) ذكره ابن سعيد في المغرب (424/2) وقال إنه صحب أبا الوليد الباجي بسرقطة ومكن الشام ومصر، وكان إماما عالما
~~زاهدا توفي بالاسكندرية في سنة 20وه انظر ترجمته كذلك في البغية للضيي (طبعة مدريد 1989 - ص 125) الصلة
~~لابن بشكوال (رقم 17و) ونيه انه رحل الى المشرق وحج وسكن الشام، وكان إماما عاملا زاهذا، وكذلك ترجم له
~~العماد في الخريدة (الجزء الثاني الورقة 64) ، والعماد في الشذرات"(62/4) وابن فرحون في الديباج (225) وابن خلكان
~~في وقيات الاعيان (262/9 - 265) وكذلك 828.ا:6 و 52521.600 .
# (و29) انظر الهامش المشار إليه
~~1

PageV00P128

~~============================================================

~~عند تلك الجزيرة دهنا إذا دهن به الانسان لا يعمل الحديد فيه شيئا فأهديت إلى
~~أخت الملك هدية وتوسلت بها إلى الملك فأعطاني حجرين، كل واحد كالبيضة
~~الصغيرة الواحد أبيض منقط بحمرة والآخر منقط بسواد، وقال : يؤخذ الشيرج
~~فيغلى حتى يذهب نصفه ويجعل هاذان الحجران في الدهن ومن ذهن بذلك
~~الدهن لم يؤثر الحديد فيه شيئا حتى يغسل جسده. ومن شرب من ذلك الدهن
~~عشرة دراهم ولا يأكل لبنا ولا ما يتخذ من اللبن لم يضره الحديد البتة.:
~~وقال: وكان لي خادم (ا) قد شرب من هذا الدهن، فكان أصحابي
~~هولاء يجربون (ب) السكاكين (ج) على ذراعيه (د) وحلقه فلا يؤثر الحديد فيه
~~شيئا.
# وأعطاني ملك آخر من ملوك الصين دهنا آخر مثل الدبس، إذا دهنوا به
~~اجرحا زال ألمه والتحم في وقته قبل أن يخاط فتق مثله. فقلت، يا أبا العباس،
~~فلم تأت منه بشيء، فإنه كان أنفع لك من كثير من المال. فقال :
~~ن ما
~~- جئت منه ms120 بكثير ولكنه ذهب في جملة، من أموالي ذهبت لي في بخر
~~الصين والهند إلى أن وصلت إلى بحر القلزم عشر سفن، وإنما بقيت معي سفينة
~~صغيرة كانت برسم المطبخ، وكان فيها جماعة من خدمي، فسلمنا الله عز وجل
~~ها، بغدما ذهبت ذخائري وأموالي. وكنت سمعت أنه أهدي لصاحب مصر،
~~(294)
~~الأفضل بن أمير الجيوش (299) من أنواع ذخائر الصين ما لا يعرف له قيمة .
# ()’ كذا في الاصل وفي (وا وام) في بقية النسخ : غلام .
# (ب) كذا في جميع النسخ ماعدا (م): يجرون.
# (ج) كذا في الاصل وفي (و و(م) . في بقية النسخ. السكين:
~~(5) في (م) : ذراعه.
# (249) احمد بن بدر الجمالي، ابو القاسم شاهشاه، الملقب بالملك الأفضل. كان امير الجيوش المصرية ووطد الحكم للآمر
~~باحكام الله القاطمي، صاحب مصر وذبر شؤون دولته. ولكن الأمر نقم غليه بعض الأمور ودس عليه من قتله في
~~سنة 615ه. انظر اخباره في العبر (20/4 وما قبلها) الكامل لابن الأثير (209/10) مرآة الزمان (109/9) وفيات
~~الاعيان (في عدة مواضع، وخضوصا (948/2 - 951).
# 1

PageV00P129

~~============================================================

~~فقال له صاحب مصر: أريد منك أن تجمل بلدي. وسمعت أنه كان في جملة:
~~ما أهدي إلى الأفضل قطعة عود هندي أسود يختم كالشمع وزنتها خمسون منا
~~لا قيمة لها، وأهدى من قصاع الصين وأوانيها ما يشبه الياقوت حسنا من الجنس
~~الحرم، واتخذ أبو العباس في مصر والقاهرة (ا) حمامات وخانات ودكاكين ما
~~ال دخل عليه كل يوم جملة من المال، وكان له سبعة أولاد من سبعة أنواع من
~~الجواري، صينية وهندية وحبشية وسرنديبية وصوليانية، من جزيرة الصوليان،
~~وهي من أحسن جزائر الهند، زمانها كله ربيع، ليس فيها شتاء ولا صيف، ولا
~~تسقط أوراق الشجر فيها من نعم الله تعالى مالا نهاية له. وكان أولاده يتكلمون
~~ابألسنة جماعة، وكان بعضهم يأنس بي وأعطاني من العود الفائق ومن ورق
~~الصين أنواعا، زرقا وحمرا كلها عليها تصاوير ذهب أحسن من الديباج الرومي
~~رحمه الله ورجهم:
~~.(295)
~~ل و يكون في جزائر بحر الصين الرخ، (245)، يكون جناحه الواحد عشرة
~~~~الاف ms121 باع، ذكر الجاحظ في كتاب "الحيوان"، وكان قد وصل إلى المغرب رجل
~~ال من التجار ممن سافرإلى الصين في البحروأقام بهامدة، ووصل إلى بلده المغرب
~~بأموال عظيمة، وكان عنده أضل ريشة من جناح الرخ كان يسع فيها (ب) قربة
~~الا من الماء، كان الناس يتعجبون من ذلك، وكان يعرف الرجل بعبد الرحيم
~~الصيني، وكان يحدث بالعجائب، فذكر أنه سافر في بحر الصين والقتهم الريح
~~الى جزيرة عظيمة، فخرج إليها أهل السفينة ليأخذوا الماء والحطب، فرأوا فيها
~~(ب) كذا في الأصل وفي بقية النسخ ماعدا (و) : كان يسمع فيها صرير ماء.
# (245) ذكر ابن سعيد الرخ في كتاب الجغرافيا وصفا يدعو الى الاستغراب ولكنه قدم له بكلمة زعموا وهو يجعل جزيرة القمر
~~(مدغشق) موطنه. مما جاء في وصفه قوله : "إنه يغطي بظله سرية، ويخطف بمخالبه فراخ الفيلة ويزقها فراخه،
~~الويصعون من قصبته قناطر على مياههم يجوزون عليها. ووصفه في الف ليلة وليلة يوحي بأنه اقرب إلى الطيور الخرافية
~~منه إلى الحيوانات الحقيقية ومع ذلك، فإن شهادات المسافرين والكتاب الذين ينتمون الى مختلف الجنيات والأقطار
~~في العصور الوسطى تتفق حتى في التفاصيل في وصفه. عالجت هذا الطائر والروايات التي تتعلق بشيء من التوسع
~~في كتاب الجغرافيا (ص 82 التعليق و ص و23 - 224).

PageV00P130

# ============================================================

~~الاواذا هي بيضة الرخ فلما دنوا منها جعلوا يضربونها بالفؤوس والخشب والحجارة
~~حى انشقت كأنه جبل فتعلقوا بريش جناحه فجروه، فنفض جناحه فبقيت
~~هذه الريشة عند علماني، خرج أصلها من لحم جناحه ولم يكمل بعد خلقه.
# اقال: فقتلوه وحملواما قدروا عليه من لحمه ورحلوا. وقد كان بعضهم طبخ في
~~الجزيرة قدرا وحركوها ببعض عيدان الحطب الذي طبخوا به، وكان فيهم
~~مشائخ فلما أصبحوا رأوا المشائخ قد اسودت لحاهم، ولم يشيبوا بعد ذلك اليوم

~~ال من أكل من ذلك الطعام فكانوا يقولون إن ذلك العود الذي حركوا به القدر من
~~شجرة الشباب والله أعلم.
# قال: فلما طلعت الشمس رأوا الرخ قد أقبل في الهواء كالسحابة
~~العظيمة، وفي رجليه قطعة حجر كالبيت العظيم، ms122 أكبر من السفينة، فلما
~~الاجارى (أ) السفينة ألقى ذلك الحجر، وكانت السفينة مسرعة بسعة من الأثقال
~~عليها الشراعات، فوقع الحجر في البحر وسبقت (ب) السفينة، ونجانا الله عز
~~وجل:
~~وفي جزائر الصين والهند الكركدن (ج) حيوان طوله مائة ذراع وأكثر
~~وأقل، له ثلاثة قرون، قرن بين عينيه وقرنان على أذنيه يطعن [بهما] الفيل
~~الا فا يأخذه في قرنيه ويهلكه، ويبقى بين عينيه مدة، ويبقى (5) ولد الكركدن في
~~ال طن أمه أربع سنين إذا تم له سنة يخرج رأسه من بطن أمه فيرعى في الشجر ما
~~يصل اليه.
# افاذاتم له أربع سنين وقع من بطن أمه، وفر(ه) كالبرق حتى لا تدركه
~~امه (و) مخافة أن تلحسه بلسانها، لأن لسانها فيه شوك كبير غليظ، إذا لحست
~~(1) في الأصل وفي (و) وام) : فلما حادى السفينة.
# (ب) كذا في الأصل وفي (و وام). في بقية النسخ : وبقيت.
# (ج) في (و) الكركدان. وفي (م) : الكركند.
# (د) سقطت كلمة ويبقى في الاصل.

PageV00P131

# ============================================================

~~ال به حيوانا أزالت لحمه في لحظة واحدة. وملوك الصين إذا عذبوا أحدا سلموه إلى
~~الكركدن ليلحسه، فتبقى عظامه ليس عليها من لحمه (1) شيء.
# وفي بلاد الزنج خمر، كل حمار كأنه ثوت عتابي مخطط أبيض وأسود
~~اخطوط (ب) مستوية أحسن سوادا وأحسن بياضا من الابرسيم في العتابي
~~البغدادي أو الخراساني، وكان منها حمار بمصر فمات، وجلده عندهم محشو
~~الا بالقطن يخرجونه في يوم الزينة، وهو من عجائب الدنيا:
~~الو قرن الكركدن إذا شق طولا تخرج فيه أنواع من الصور كالطاووس

~~ال و الغزال وأنواع الطير والشجر وصورة بني ادم وغير ذلك من عجائب النقوش
~~خذون منه صفائح على سروج الملوك وفي مناطقهم. وهذا أيضا من أعجب
~~الجائب:
~~وقال لي رجل شريف يعرف بالهاروني، من ولدهارون الرشيذ، إنه كان
~~ال في بحر الهند فرآى طاووسا قد خرج من البحر أحسن من طاووس البر وأجمل
~~الوانا، فكبرنا لحسنه، وجعل يسبح في البحر وينظر إلى نفسه وينشر أجنحته
~~الاو نظر إلى ذنبه ساعة، ثم غاص في البحر ms123 (ج).
# وفي نيل مصر حيوان يعرف بالتمساح كبير يكون طول جسده ستة
~~اذرع وأقل وأكثر، وذنبه مثل ذلك وظهره وبطنه كالسلحفاة، ويداه ورجلاه
~~قصار على صورة الضب وفي فمه ثمانون نابان، أربعون في الفك الأعلى،
~~الواربعون في الفك الأسفل، يتحرك فكه الأعل وفكه الأسفل، عظمه متصل
~~الاب صدره، وليس له دبر، وله فرج ينسل ولا يتغوط، وهوشر من كل سبع في الماء،
~~وإذا شبع وامتلأت معدته، خرج إلى بعض الجزائر واستقبل الشمس، وفتح
~~فاه، فيدخل في معدته أنواع من العصافير كالقنبرة في رؤوسها عظام كالمناقير
~~فياكلون في معدته، فإذا شبعت خرجت ودخل غيرها، حتى لا يبقى في معدته
~~(1) كذا في الأصل وفي (ى في بقية النسخ : اللحم.
# (رب) في (م): بخيوط:
~~(ج) ابتداء من هنا تقل أهمية النسخة (ب) حيث أن النص لم يعد مشكولا ولا منقوطا.
# 1

PageV00P132

~~============================================================

~~ال شيء وربما أطبق فمه على بعضها فيطعن في معدته برؤوسها التي فيها العظام،
~~حى يفتح فمه فيخرجون فسبحان الله العظيم، ما أكثر عجائبه، وهو كثير في
~~(296
~~ن يل مصرر25
~~ن
~~وأيضا في نيل مصر طير أبيض الرأس أسود الشعر يقال عقاب الماء (أ) كأنه
~~النسر في كبره يطير على النيل ثم يزج نفسه في الماء فيخرج وفي مخالبه سمكة كبيرة
~~ايقولون إنها من أطيب السمك الذي في النيل، فيصعد بها في الهواء، فيجتمع
~~اليه الطير تأكل سمكته التي في مخالبه فيصيح ذلك العقاب : "الله !فوق الفوق !

# ("، بكلام مليح يسمعه الناس من بعد، وهو نوع كثير على نيل مصر:


~~(298
~~(247) ا11
~~الذي عليه طبرستان(295) ويمتد إلى ناحية جرجان،
~~وأما بحر الخزر(247.
# اوالى بلاد الترك إلى الخزر، ويمتد إلى باب الأبواب، فإنه بحر صغير يقال إن
~~الا وره ثلاثمائة فرسخ أو نحوها، ومادته من الأنهار العظام. وفيه جزائر جماعة منها

~~اجزيرة تعمرها الجن يسمع الناس فيها أصواتهم ولا يسكنها شيء من الحيوان،
~~(249
~~الاو جزيرة أيضا يسكنها الجن مملوءة من أنواع الحيات والطير يفرخ بين الحيات (249)

~~*
~~3
~~الولا يضر فراخ الطير، وكنا ms124 نعبر عندها بالسفن فيخرج أهل السفينة يأخذون

~~الابيض ذلك الطير وفراخه من بين الحيات والثعابين ولا تؤذي أحدا:
~~(1) في (م) في الفيل.
# (246) قارن عجائب المخلوقات للقزويني (131/1) :
~~(242.) قارن عن بحر الخزر عجائب المخلوقات (132/6) ومسالك الممالك للاصطخري (ص 194) وصورة الأرض لابن
~~حوقل (ص 229) واحسن التقاسيم للمقدسي (ص و35، 359) كتاب البلدان للهمذاني (ص 292) تقريم
~~البلدان لابي الفدا، (ص 35) آثار البلاد للقزويي (الفهرس) وكتاب الجغرافيا لابن سعيد (36، 196، 205)
~~وصبح الأعشى (69/9و، 398، و46) ومروج الذهب (262/6) والمسعودي يسميه "بحر الاعاجم ومعجم
~~85015r6 اللدان (362/2 - 320) وخريدة العجائب لابن الوردي (ص 92 - 9و) وكذلك : المصدر المذكور
~~66
~~(299) قارن عن بحر طبرستان الذي يمى أيضا مازندران، تقويم البلدان (ص 35) معجم البلدان (13/4 - 15) كتاب
~~الجغرافيا (الفهرس) آثار البلاد للقزويي (الفهرس) معجم ما استعجم للبكري (ص 887) وكذلك (المصدر
~~المذكرن 658:6-51669.625 .
# ر299) قارن عن جزيرة الحيات عجائب المخلوقات للقروني (129/1) وأنظر (174519658551605587/360.

PageV00P133

# ============================================================

~~وهناك جزيرة سوداء كالقير، يخرج منها ماء مر مالح منتن، ويخرج مع ذلك
~~گتا
~~الماء حجارة مربعة كأنها الصفر الأصفر الجيد، يأخذها الناس مثاقيل للموازين:
~~وفي مقابلة هذه الجزيرة على جانب البحر أرض سوداء كالقير ينبت فيها
~~الحشيش، وفيها أنواع من الوحوش، ويخرج من تلك الأرض السوداء القير والنفط
~~(250)
~~الأسود والأبيض. وهي قريبة من باكو (أ)، (220) من عمل شروان، ويظهر في
~~الليل في تلك الأرض، والجزيرة نار مثل نار الكبريت زرقاء تشعل ولا تحرق
~~الحشيش، ولا حرارة لها. وإذا نزل عليها المطر زادت واشتعلت وعلت، يراها
~~الناس من بعيد، وليس لها في النهار أثر. يصطاد الغزلان في تلك الأرض
~~فيقطعون لحم الصيد ويجعلونه في جلده ويشدون الجلد عليه على أنبوبة قصب
~~المقوبة ويدفنون الجلد باللحم في ذلك التراب الأسود، فيغلى ويخرج الزبد من
~~تلك الأنبوبة، كما يخرج من القدر. وإذا نفذ الزبد نضج اللحم، فيخرجون ذلك

~~الجلد صحيحا، واللحم نضجا حارا كما يكون في القدر (ب) ولا حرارة في تلك
~~الأرض. وهذه من عجائب الدنيا، وتلك النار تشبه نار المعدة.
# (1) في الأصل باكوه في (م) بتحريف ياكو وكرر ms125 الاسم في مصادر ججغرافية عربية أخرى أيضا بالأشكال
~~التالية باكه، باكوه باكويه..
# (ب) كذا في الأصل وفي بفية النسخ : في الجلذ:
~~(250) باكو اهم الثغور على شاطىء بحر قزوين وأول من وصف منابع النقط في باكو هو المسعودي، وياقوت الذي يسمي
~~المدينة باكوية ويقول : "فيه عين نفط عظيمة تبلغ قبالتها في كل يوم ألف درهم، والى جانبها عين اخرى تسيل بنفط
~~ابيض كدهن الزيق لا تنقطع ليلا ولا نهاراه . ويصف المسعودي نفط باكو بقوله : إنه "لا مثيل له في العالم، . وقدر
~~الباكو في القرن التاسع الهجري (15 ميلادي) من كمية النفط المستخرجة من هذه المنابع ب 200 حمل بغل في اليوم.
# واول الجغرافين العرب: الذى ذكر باكو على انها فرضة هو المقدسي في احسن التقاسيم. كانت منابع النفط في مبدأ
~~الأمر موقوفة على سكان ادربند، ثم وقفت بعد ذلك على السادة الأشراف، والطبري وابن الأثيرن، لا يذكر كل منهما
~~شيئا عن تاريخ باكو، ولو أنه عثر على نقش في مسجد المدينة يرجع تاريخه الى سنة 971ه ولما وقعت المدينة تحت
~~سلطان الروس انتقلت ملكية منابع النفط إلى التاج فكان انتاجها يباع بالمزاد العلني منذ نسنة 1872، ولم تكد تحل
~~سنة 1930 حتى كان انتاج باكويتراوح بين (5 2بز و 80.) من مجموع الإنتاج السوفياق، في الوقت الذي كانت فيه
~~ابار جروزن (525477) وما يكوب (48a5) لا يتجاوز مجموع انتاجهما و ابز من الانتاج الروسي على ان التوزيع
~~الجهوي للانتاج قد تغير كثيرا منذ ذلك الوقت، بحيث اصبحت منطقة باكو الآن لا تنتج الا تصف مجموع إنتاج
~~الاتحاد السوفيان الذي بلغ في سنة 1981 - 600 مليون طن، وباكو الآن عاصمة جمهورية اذربيجان ويبلغ عدد
~~كانا 935000.ا نسمة انظر : مروج الذهب (20/2 - 21 -25 - 26) معجم البلدان (329/1) أحن
~~التقاسيم (طبعة دوخوية ص : 326) تقويم البلدان (ص 1و3 المخطوط) وردت فيه باسم باكوي، آثار البلاد
~~(ص: 578) وردت فيه : باكوى عجائب المخلوقات (128/6) وكذلك المصدر المذكور: (صن 180 - 181) ها
~~. 51696066565662952-90021141981.92.1230)
~~138

PageV00P134

~~============================================================

~~ال وجد على ساحل البحر وجزائره حجارة محك ms126 الذهب أنواعا. وكان لي
~~ديق من أهل استرباذ(251) يقال له أبو الحسن علي بن عبيدان [وهو] رجل
~~ال معروف. دخل غلامه إلى جزيرة من تلك الجزائر التي فيها محك الذهب فأخرج
~~منها حجارة كثيرة وكان منها حجر واحد مكتوب فيه محمد وعلى بخط آبيض من
~~أحسن الخطوط وبذلت له فيه وزنه من ذهب فلم يفعل:
~~وينضب في ذلك البحر نهر عظيم يسمى إتل يجيء من فوق بلغار من
~~باحية الظلمات، يكون مثل الدجلة مائة مرة أو أكثر، يخرج منه إلى البحر
~~الا بعون فرعا، كل فرع كالدجلة ويبقى منه عند سخسين (]) نهر (ب) عظيم
~~ما
~~لمشيت (ج) عليه في زمان الشتاء وقد جمد حتى صار كالأرض تمشي الخيل
~~الاو العجل وسائر الدواب عليه، وكان عرضه ألف وثمانمائة ونيف وأربعين خطوة،
~~الاوفيه أنواع من السمك، كل نوع لا يشبه الآخر، السمكة فيها مائة من وأكثر
~~س
~~الاواقال، وهو طويل له خرطوم فيه فمه صغيريسع الأصبع، ليس فيه شوك وليس
~~اله سن ولا له عظم، يخرج من معدته الفراء يحمل إلى جميع الآفاق ويشوى
~~الاويطرحون تحته الأرز، كما يكون تحت اللحم الأرز، كما يكون تحت الحمام،
~~فيكون أطيب من كل لحم يؤكل في جميع الدنيا و[كذلك] (د) الأرز الذي يكون
~~تحته أعذب من جميع الأرز الذي يكون تحت الدجاج المسمن، ودهنه ولحمه لا
~~افرء فيه ولا رائحة البتة، وهو من عجائب الدنيا.
# (ا) في الاصل وفي (م) : سجستان:
~~(ب) في جميع النسخ : بحر. والاولى تصحيح الكلمة وقراءة : نهر.
# (ج) هنا تنتهي القطعة التي سقطت في المخطوطة (و).
# (د) في الاصل وفي جميع النسخ : وذلك.
# (251) في الاصل : استراباد، بالدال الهملة، وتأخذ عند مختلف الجغرافيين العرب ايضا شكل : استرباذ، وهي مديتة في
~~شمال إقليم فارس الذي يحمل نفس الاسم، تفع على خط عرض 130540 شمالا وخط طول 56/2 54 : شرقا،
~~ال بالقرب من بحر قزوين وفي الجنوب الشرقي، على ارتفاع 80و قدما فوق سطح البحر على جبال شاهقة العلو
~~والكثيفة الغابات وهي متفرعة عن ms127 جبال البرس، وتنتهي أراضيها عند صحراء التركمان (قره قم) وقد كان القائد
~~العري يزيد بن المهلب هو الذي فتح منطقة جرجان وطبرستان واسترباد في عام 98 للهجرة . انظر كناب البلدان

PageV00P135

~~============================================================

~~ولما دخلت سخسين (1) سنة خمس وعشرين [وخمسمائة] (ب)، اجتمع
~~الي الناس من أهل العلم وغيرهم، وفي جملتهم شيخ ضعيف له ثياب خلقة،
~~اا القى عندي سوار ذهب وزنه أربعون مثقالا، وقال : ما أصنع بهذا السوار؟
# فقلت لا أدري ما تصنع به لست بصائغ حتى أعلم ما تعلم به.


# (252
~~فقال، اشتريت سمكة بطسوج (232) فوجدت هذا السوار في بطنها.
# افا قلت، عرفه، فقال، قد عرفته ثلاث سنين أشده غكازي وأدور به في المساجد
~~الاوالأسواق والبيوت والطرقات وفي دور الأمراء فلا أجد له من يدعيه. فقلت،
~~خده أنت، فإنه مال حلال وانفقه على نفسك:
~~ال فضب من كلامي وقال، والله لا تراني آكله: فقلت لماذا تقول هذا
~~الكلام؟
# قال، لأنني رجل صانع أعمل الخفاف وآخذ ما يكفيني، فقلت له، افتد
~~ابه الأسرى من أيدي الترك. ففرح، فقال، بارك الله عليك، فرجت عني كربة.
# ل ف قلت، وليس هنا من أهل العلم من يأمرك بمثل هذا ؟

# فقال، ها هنا من أهل العلم من يقول أعنا إياه ونحن تعرف ما نصنع

~~به، وإنما يريدون أكله.
# (253
~~وسمعت ببلغار(293) وهي مدينة في آخر بلاد الاسلام في الشمال، هي
~~(1) في الاصل سبجستان. في (و): سجين. في (م): محسين.
# (ب) سقطت كلمة خمسمائة في الأصل وفي (و "ام).
# للهمذاني (ص 330) تقويم اللدان لاي الفدا (ص 938، 439 خطوط) صبح الاعشى (82/9ذ، 953،
~~409)، معجم البلدان (124/1 - 175) مقالة سترك في داثرة المعارف الإسلامية (505/6) وكذلك المصدر
~~المذكور ص 32):
~~85075rd618666,1666r576 5125696) (33 * المصدر المذكور ص)
~~(252) هو نرع السمك الممى وحقش والذي بصنع من بيضه الكافيار.
# (263) اسم شعب غير معروف الأصل على وجه التحقيق تكونت له دولتان في بداية القرون الرسطى، إحداهما
~~على نهر اتل (الفولجا) والاخرى على ضفاف نهر الداتوب، وقد ورد اسم البلغار في التاريخ لأول مرة في القرن السادس
~~الميلادي، وقد ms128 كان البلغار والخزر مرتبطين أوثق حما يكون الارتباط ولكنهما انفصلا في وقت لا تحدده الرواية، وبيتما

PageV00P136

~~============================================================

~~الا اوق سقسين بأربعين يوما، يكون النهار في الصيف عشرين ساعة، والليل أربع
~~اساعات، ويكون الليل في الشتاء عشرين ساعة، والنهار أربع ساعات. ويشتد
~~البرد فيها حتى إذا مات لاخد ميت، لا يقدر أن يدفنه ستة أشهر لأن الأرض
~~تصير كالحديد ولا يمكن أن يحفر فيها قبره:.
# ولقدمات لي بها ولد، وكان في آخر الشتاء، فلم أقدر على دفنه فبقي في
~~البيت ثلاثة أشهر حتى أمكن دفنه ويبقى الميت كالحجر.:
~~ويخرج التجار من بلغار إلى ولاية من الكفار يقال لهم إيسوى (ا) منه
~~يجيء القندر (ب) الجيد، ويحملون إليهم السيوف التي تتخذ في أذربيجان
~~ن صالا غير مجلية تشتري في آذربيجان آربعة سيوف بدينار ويسقونها سقيا كثيرا
~~حتى إذا علقوا النصل بخيط ونقر، طن كثيرا. فذلك الذي يصلح لهم
~~افيشترون بها القندر. ويذهب أهل إيسوى بتلك السيوف إلى ولاية قزيبة من
~~الظلمات مشرفة على البحر الأسود، فيبيعون تلك السيوف منهم بجلنود
~~السمور، ويأخذون تلك النصول فيلقونها في البحر الأسود، فيخرج الله تعالى
~~لهم سمكة كالجبل تتبعها سمكة أكبر منها أضعافا تريد أكلها فتلقي نفسها قريبا
~~الا من البر بحيث لا يمكنها الرجوع، فيدخلون إليها بالسفن (ج) ويقطعون من

~~(1) كذا في الأصل في (ى : ايشو. في (م). ايسوني في (ب).
# (ب) كذا في الاصل. في (و) : القتدر:
~~(ج) في (ب) غلطا: بالسيوف.
# يرجع ذكر اسم البلغار لاول مرة الى منة و5وم . فإن اسم دولة الخزر تاخر ذكرها الى سنة 627م. باعتبارها حليفة
~~البيزنطة، وذلك في سياق حرومها مع الفرس على ان الطبري يذكر آن البلغار (بصفة عامة) كانوا اعداء كسرى
~~انوشروان. على ان ياقوت يفصل بين البلغار والخزر بوضوح ويذكر أن المسافة التي تفصل بين الشعبين، او بعبارة
~~ادق بين البلغار وبين اثل مدينة الخزر شهر. وكان البلغار قد أسلموا منذ عهد المقتدر العباسي (282 - 320ه)
~~الا وارسلوا رسولا إلى الخليفة يطلبون إليه ان يوجه ms129 اليهم من يفقههم في الدين، فارسل إليهم احمد بن فضلان اثذي
~~رك لنا تقريرا فريدا في بابه، وصف فيه ما شاهده في هذه الرحملة. اقتب منه ياقوت كثيرا، في معجمه، وقد تشره
~~فراهن ((6.42417ع) كاملا في سانت بيترسبورج في سنة 1823، انظر تاريخ الطبري (1 /و89) تاريخ اليعقري (طبعة
~~مونما) (ص و20) مسالك الممالك للاصطخري (ص 225) احسن التقاسيم للمقدسي طبعة دوخوية (ص 361)
~~معجم البلدان (985/1 - 449) تقويم البلدان لأبي الفدا. "(ص 216 مخطوط)، وكذلك مقالة بارتولد في دائرة
~~المعارف الاسلامية (مادة البلغان وقد استشهد فيها بنص ما سجله ابوحامد في التحفة.
# 18

PageV00P137

~~============================================================

~~لمها شهورا حتى يملئوا بيوتهم ويدخرون من لحمها، ويقددون ما لا نهاية له
~~(1) ودهنها، وربما يكبر البحر فترجع تلك السمكة إلى البحر وقد ملأت مائة
~~الف بيت أو أكثر من لحمها.
# وإذا كانت السمكة صغيرة يخافون أن تصيح إذا وصلوا في موضع القطع

~~من لحمها إلى عظامها، يخرجون أولادهم ونساءهم إلى موضع بعيد من البحر

~~اح لا يسمعوا صوتها:
~~ولقد حدثني بعض التجار أنهم (ب) خرجت إليهم سنة من السنين
~~سمكة عظيمة فثقبوا أذنها وجعلوا فيها الحبال وجروها فانفتحت أذنها وخرج من
~~ال اخلها (ج) جارية حسناء جميلة بيضاء سوداء الشعر، حمراء الخدين عجزاء،
~~ال من أحسن ما يكون النساء ومن سرتها إلى نصف ساقها جلد أبيض كالثوب
~~خلقه يتصل بجسدها يستر حيها وجسدها (د) كالازار دائر عليها، فأخذها
~~الرجال إلى البر، وهي تلطم وجهها وتنتف شعرها وتعض ذراعها وثديها،
~~الاو صيح، وتفعل كما تفعل النساء في الدنيا حتى ماتت في أيديهم. فتبارك الله،
~~ما اكثر عجائبه وخلقه، وما لم نشاهد اكثر، وما لم نسمع به أكثر:
~~الاو على بلغار ذهب ذو القرنين إلى ياجوج، فيما يقال، والله عزوجل أعلم.
# الاو هذا قليل من كثير، وقد اقتصرنا فيه، والله أعلم، وهو القادر على كل شيء لا
~~إله إلا هو سبحانه وتعالى:
~~4
~~(1) كذا في مختلف النسخ. في الأصل : ويقددون من لحمها الخ.
# (ب) كذا في الاصل وفي (ب) و(و في ms130 بقية النسخ : انها.
# (ج) كذا في الاصل وفي (و. في بقية النسخ : من أذنها.
# (5) في الاصل وفي (و : يستر قبلها ودبرها.

PageV00P138

# ============================================================

~~4

PageV00P139

~~============================================================

~~الباب الهابع
~~في صفات الحفانر والقبور
~~وما تضمنته من العظام إلى يوم البعث والنشور

PageV00P140

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P141

~~============================================================

~~قال الله عزوجل: ثم أماته فأتبره}. وقال عليه السلام : "القبر أول
~~امزل الآخرة" (أ). والقبور، وإن تساوت في الظاهر، فهي مختلفة الأحوال في
~~الباطن. وقال عليه الصلاة والسلام "القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة
~~الن حفر النار". فهي للمؤمنين الذين سبقت لهم من الله الحسنى نعيم وراحة،
~~ال ولمن ختمت له بالشقاوة عذاب ومحنة ونار مؤججة، وقد يظهر الله عزوجل، في
~~الدنيا بعض ما أعده من العذاب وما أعده الله لأوليائه من الكرامات.
# وسأنبئك، يا أخي (ب) بما شاهدته (ج) من كلام (د) الحاكين
~~للفريقين :
~~أما كرامة الله عز وجل، فإن في بلدي الأندلس، واسم بلدي غرناطة،
~~(294)
~~الاو هو بلد كبير عظيم، يقال إنه كان في مدينة دقيانوس(269)، ملك أصحاب
~~(265
~~الكهف (233).
# الا بالقرب من المدينة بثلاثة فراسخ مدينة صغيرة يقال لها لوشة (ه) إلى
~~ااجانبها جبل في حضيضه (و) مثل الغار كهف الشمس تزاور عن بابه ذات
~~االايمين وإذا غربت تقرضه ذات الشمال، وفي داخله فتية (ن) عددهم سبعة
~~ال موتى، ستة منهم نيام على ظهورهم، واخر نائم على يمينه، وعند أرجلهم
~~كلب، لم يسقط من أعضائهم ولا من شعورهم شيء (ح)، والناس يغطونهم
~~بانواع الثياب ويزورونهم من جميع البلاد. وعلى الكهف مسجد ولهم هيبة
~~(1) في الأصل. وفي (و) : من منازل الآخرة.
# (ب) كذا في الأصل وفي (و و(م). في بقية النسخ : وساريك يا أخي ما يشاهد.
# (ج) كذا في الأصل : وفي (و) و(م) في بقية النسخ : ما يشاهده.
# (د) في الأصل : من كلا الحالتين : في (و : من كلا الحالتين.
# (ه) في (م): حوشة. في: (ب) يوشه.
# (و) في الأصل وفي (ى: في حظيظة، في (ب) في حنطيطة.
# (ز) في (م) : فنية.
# (ح) وردت كلمة شيء في الأصل وفي (و ms131 وسقطت في بقية النسخ.
# (254) 06605 الامبراطور الروماني (248 - 251) اشتهر باضطهاده للمسيحيين.
# 255) هم الذين ورد ذكرهم في القرآن في سورة الكهف (1/18 - 25).

PageV00P142

# ============================================================

~~ظيمة، وعلى الكهف نور عظيم كثير والدعاء عندهم مستجاب وهذه كرامة
~~الله ظاهرة لعباده في الدنيا، وهذه الكرامة الظاهرة تدل على إكرام الله تعالى
~~لأرواحهم (ا) في الآخرة. قال الله تعالى : فأما إن كان من المقربين فروح
~~الاريحان وجنة نعيم}. هذا للمقرب من المؤمنين بعد الموت وقبل القيامة.
# وقال عليه الصلاة والسلام: "أرواح الشهداء في حواصل طيور خضر
~~(ب) تعلف من ثمار الجنة وتأوي إلى قنادل معلقة تحت العرش" . وهذه كرامة
~~للمؤمين
~~اواما ظهور الهوان والعذاب في حق الظالمين مما يظهر في قبورهم من النار
~~الاوالدخان. فقد رأيت في بلدي، غرناطة، قبر رجل من الأمراء، كان أميرا ظالما
~~الا غاشما قاتلا ظلما وعدوانا. كان اسمه قداح (ج) وأنه لما مات بني على قبره قبة
~~عظيمة وعمل على قبره ألواح من الرخام الأبيض كالعاج حسنا فتقطع ذلك
~~الرخام، واسود واحترق واسودت القبة من الدخان الذي كان يخرج من قبره
~~ااحى صار كالأتون، ولم يدفن أحد بقربه ميتا، وكنت أذهب مع الناس إلى قبره
~~ال للاعتبار ونأخذ من سواد دخان قبره كما يؤخذ من الأتون السواد. وهذا عذاب
~~ظاهر (د)، وأمثاله في الدنيا كثير.
# ((256)
~~وقد روي في الخبر أن عبد الله بن عمر(295) أراد سفرا فخرج وحده على
~~ت
~~(1) كذا في الأصل وفي (و. في بقية النسخ : تدل على إكرامهم واكرام ارواحهم.
# (ب) في (م) : طير اخضر.
# (ج) كذا في الأصل وفي (و). في بقية النسخ : قراح.
# (5) في (م) وهذا ظاهر:
~~(256) عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو عبد الرحمان : صحاب نشا في الاسلام وهاجر إلى المدينة مع أبيه وشهد
~~نتح مكة حيث ولد في ستة 10ق . ه افتى الناس قي الإسلام ستين سنة. وعقب مقتل عثمان عرض عليه جماعةب
~~مبايعته بالخلافة فأبى. اشترك في غزو افريقية مرتين. كف بصره في اخر حياته وتوفي بالمدينة وكان آخر من توني بها ms132
~~ل من الصحابة، وذلك في سنة 73 هجرية. انظر اخباره في الإصابة (رقم 4925) ممالم الإيمان للدباغ (تونس
~~1320ه- 20/1) طبقات ابن سعد (156/4 - 138) حلية الأوليا، لابي نعيم الاصبهاني (الغاهرة 1301 -
~~.(293/1


PageV00P143

~~============================================================

~~اناقته في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، فعبر على بدر في الموضع الذي قتل
~~:(259
~~ح:(257)1
~~فيه كفار مكة((25) قال عبد الله بن عمر(298) فانشقت الأرض وخرج منها ادمي
~~ااود يشتعل نارا من قرنه إلى قدمه، وفي عنقه سلسلة يجرها خلفه وهو يصيح:
~~ايا عبد الله، إسقني، إسقني، فلا أدري هل عرفني أم كان ينادي على غير
~~معرفة، فنفرت ناقتي منه ، وخرج في إثره رجل في يده طرف السلسلة وجعل يجره
~~اليه ويقول: يا عبد الله، لا تسقه، هذا عدو الله، أبو جهل، وجعل يضربه
~~الاسوطه حتى آدخله القبر، وانطبقت الأرض عليه، ففزع عبد الله بن عمر

~~الا رجع عن بسفره وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما راى، فنهى النبي يلة أن
~~يسافر آحد وحده، وقال عليه السلام : "الواحد شيطان والثاني شيطانان
~~والثلاثة ركب".
# وقد وصل إلينا بسخسين (أ) سنة ثمان وعشرين وخمسمائة (ب) شناب من
~~أهل جيلان، ساحل طبرستان اسمه عبد الواحد بن غلي، وكان من أهل
~~الصلاح والدين، فلزم مسجدا بالقرب من محلتي التي فيها داري، فكان
~~مشتغلا بقراءة القران والصوم والعبادة فقلت له:
~~-يا عبد الواخد، لم جئت إلى سخسنين وتركت بلدك وأهلك ومالك (ج)
~~الا انا أسمع من الغرباء أن أباك من أصحاب الأموال فقال :

~~يا سيديى، حديتي عجيب (د)، كان لي ابن عم شاب كان يخدم آمير
~~اولاينا، فمات ابن عمي، فدفناه وحزنت عليه، وأصبحنا يوم ثاني دفنه لزيارة
~~(1) في الأصل وفي (ى : بسجستان.
# (ب) سقطت كلمة خمسمائة في الأصل وفي (و:
~~(ج) كذا في الأصل وفي (و) وام). في بقية النسخ. وملكك.
# (د) كذا في الأصل وفي (و) ولام). في بقية النسخ : عجب.
# 257) وقعت معركة بدر في رمضان سنة 3 للهجرة.
# (259) عمر بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي كان اشد الناس عداوة ms133 للاسلام في بداية الرسالة، وكان من أبطال العرب
~~ودهاتهم، استمر على عناده وكبريائه وكان يعمل للكيد للملمين وايذائهم حتى وقعت معركة بدر فقتل فيها. انظر
~~اخاره في داثرة المعارف الاسلامية (2 /322) والمزاجع التي احيل إليها هناك . وكذلك الكامل لابن الأثير (23/6،
~~26، 26، 23، 33، و. 95،4035، 96. 43).
# 16

PageV00P144

~~============================================================

~~ق يره، أنا وإخوته وأقاربه، إذ سمعنا في قبره صوتا، وكان صندوقه يضرب
~~بالخشب، ففرحنا وقلنا كان قد أخذته ريح السكتة فدفناه خيا، فاجتهدنا جتى
~~اخربنا صندوقه، ففتجناه، وإذا بالشاب ملقى على ظهره، وكفنه عند سرته قد
~~ااسود حتى صار كالليل البهيم، وقد خرجت عيناه على خديه، وعلى صدره حية
~~سوداء، مقدار ذراعين في غلظ الساق، وفمها في فمه، وهي تحرك رأسها في فمه،
~~كانها تلقي في فمه شيئا، وتضرب بذنبها الصندوق يمينا وشمالا، فكان ذلك
~~الصوت صوت ذنبها، فضربها أخو الميت بحربة فولاذ كانت بيده، فزلت عن
~~الحية ولم تؤثر فيها شيئا، ودخلت الحية في صدر ذلك الشاب الميت وجميع بني عمه
~~كل من كانت في يذده حربة طعن تلك الحية فلم تؤثر فيها شيئا. فقال رجل من
~~أهل العلم كان معنا : ويحكم هذه ملك الزبانية، قد وكل بهذا الميت، فردوا
~~عليه التراب، ففزعت وهربت من بلدي ودخلت سفينة ووصلت إلى هذه البلدة،
~~الولا أرجع إلى بلدى أبدا، لما رأيته من ابن عمي من العذاب، فأقام عندنا مدة
~~.(259
~~ثم ذهب إلى الحج، وكان من الصالحين رحمة الله عليه (259).
# ت.
# وقد ذكر الشعبي في كتاب "سير الملوك" أن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب، رضي الله عنه، كان يوما جالسا بظاهر الكوفة إذ أقبل أعرابي من اليمن
~~فسلم عليه وهنأه بالخلافة وقال : يا أمير المؤمنين، جئت إليك من اليمن
~~ال تعلمني بما علمك مما أنتفع به في ديني

~~فقال أمير المؤمنين : من أي بلاد اليمن أنت، يا أخا العرب ؟
# فقال: من حضرموت:
~~فقال له علي : أتعرف الأحقاف ؟(265)
~~فقال : لعلك تريد حفيرة هود، النبي عليه السلام ؟
# فقال علي : نعم
~~(259) هذه القصة ترجمها دورن (0) ونشرها في المجلة ms134 الأسيوية (280- 18.76/208) .
# (260) أورد هذه القصة في صيغة مختلفة قليلا في مادة الاحقاف كل من البكرى في معجم ما استعجم (طبعة السقا،
~~1949، ص 119) ويافوت في معجم البلدان (طبعة بيروت 115/1).
# 196

PageV00P145

~~============================================================

~~فقال : دخلتها يا أمير المؤمنين في حال شبابي، أنا وصاحب لي فنزلنا مائة
~~ال رجة محفورة في الجبل حتى أفضينا إلى أزج عظيم فيه سرير من الرخام عليه
~~ال رجل كقطعة الجبل وجسده على هيئة الأحياء، لم يتغير جميل الوجه مع عظم
~~جده، وعليه ثياب يمانية، وعند رأسه لوح رخام مكتوب فيه شعر [بسيط] :
~~هذا النبي المهتدي الهادي إلى الجبارة الغاوين من عاد
~~أن يعبدوا الله لا يبغونه بدلا ويرفضوا كل ذي ضد وأنداد
~~فخالفوه وردوا قوله سفها وخوفوه بارهاب فابعاد.
# فأرسل الله ريحا في عجاجتها ها صرير بإبراق وارعاد
~~فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم قديذنب العبد والمولى بالمرصاد
~~ففرح به أمير المؤمنين علي عليه السلام، وأكرمه وعلمه، وكان يأكل معه
~~اولا يفارقه حتى انصرف، والله أعلم بكل شيء.
# فر شداد(]):
~~وحكي غن الشعبي، رحمه الله : أن في جبل حضرموت حفائر قبور الملوك
~~المتقدمين من العاديين، وغيرهم من الجبابرة، وأن الله سبحانه وتعالى قد خص
~~ولد عاد بعظم الأجساد، وشدة البأس، وكثرة القوة وسعة الملك، فوجدت حفيرة
~~اشداد في الجبل ينزل إليها في أدراج محفورة، علو كل درجة عشرة أذرع، وهي
~~ادراج كثيرة، فوصلوا إلى أزج تحت الأرض عظيم فيه سرير من رخام منقوش
~~ال بالذهب وعليه شداد بن عاد كأنه قطعة من جبل مطليا بالمر والصبر والمغرة لم
~~سلط من جسده شيء، وعند رأسه لوح من ذهب فيه مكتوب شعرا:
~~(رمل]
~~انا شداذ بن عاد صاحب القصر العميد (ب)
~~الاوأخو الشدة والبأساء والعمر المديد
~~الادان أهل الأرض طرا لي من خوف وعيدي
~~(1) انفردت النسخة الأصلية بهذا العنوان.
# (ب) في الأصل وفي (ى وفي (م) . في بقية النسخ : المشيد.

PageV00P146

# ============================================================

~~الا هرت الناس جمعا كلهم لي كالعبيد:
~~واى هود برشد فرددنا قول هود
~~ويا وأطعا كل جبار عنيد
~~فأتتنا صيحة تهوي ms135 من الأفق إلبعيد
~~ركا مثل زرع وسط بيداء في حصبيد
~~فأخذوا لوح الذهب وانصرفوا وقد تعجبوا مما رأوا (])
~~رقهرهد:
~~ال و حكي أيضا أنهم وجدوا أزجا عظيما تحت الأرض بدرج فنزلوا فيه في درج
~~كثير تحت الأرض ووجدوا فيه بريرا من رخام مزخرفا عليه رجل كأنه قطعة
~~الا بل لم يتغير من جسده شيء، على هيئة الأحياء وعند رأسه لوح فيه مكتوب
~~بالشعر:
~~[كسامل]
~~من،كان ينكرني لطول زمانسي
~~عد البلى وتغير الحدثان
~~فأنا ابن شداد المملك بعده:
~~مائتين عاما بعدها مائتان
~~أيام أجنادي (ب) الصخار فجاسم (ج)
~~امن بالعروض إلى ذرى سفوان (د)
~~1
~~وجديسنا المستأسدون وطسمنا
~~اهل الحجاز إلى مصب عمان
~~فاذا ركبت رآيت خولي منهم
~~فوق الصوافي ألف ألف عنان
~~دانت لي الأمم الذين (ه) تعاقدوا
~~من بعد شداد على الطغيان
~~اوأهل المشارق والمغارب إذ بغوا
~~وتمسكوا بالكفر والعدواقى
~~وجمعت مالا لا يقادر قدره
~~فكنزته لنوائب الحدثان
~~في البحر تحت شراسه وقراره
~~ارجو الخلود ولات حين أوان
~~(1) سقطت هذه الفقرة من (و).
# (ب) في الأصل : أجناد.
# (ج) في الاصل : فجاشهم.
# (5) في الأصل: شفوان.
# (ه) كذا في الأصل : في (و) : لي الدنيا الذين.
# 98

PageV00P147

~~============================================================

~~الاو لسوف يبدو بعدنا لمعاشر متواصلين على التقى إخوان
~~الا اتيهم ذو المكرمات محمد بقوارع تتلى من القران
~~الا ا ليتني كنست المقدم قبله في كل معترك ويوم لعان
~~من يراني تاويا بحفيرة عش مؤمنا متجنب الكفران
~~أنا ماوتى الفخار ساف (44) بن عمرو وربيع الانام في كل عصر
~~كنت في جرهم أعد رئيا وإذا ما أمرت فالأمر أمري
~~كان حكمي عليهم وعلى من حج ذا البيت في البرية يجري
~~ها على غير مهر
~~هويت التي ترون أماميف
~~وكان ذلك الرجل، ملك جرهم، عشق نائلة فزنى بها في الكعبة
~~مسخهما الله حجرين ليعتبر بهما، فأخرجتهما قريش فجعلوا ساف على ساف،
~~ااو نائلة على المروة ليعتبر بهما من رآهما. فلما طال مكثهما عبدوهما، والله أعلم.
# تنفرد النسخة (و) عند هذه النقطة عن النسخة التي اعتبرناها الأصل،
~~الاو ms136 عن بقية النسخ بالزيادة التالية:
~~الاوحكي عن إيحاق بن إبراهيم بن سليمان الثمار، قال آخبرني ثقة عن
~~الاراجل من أهل اليمامة، قال وجد في بئر باليمامة ثلاثة أحجار، وهي بين طسم
~~الا جديس يقال للقرية معنق بينها وبين الحجر ميل، وهم بقايا عاذ، عزهم تبع
~~الا فا قتلهم فوجدوا في حجر من الثلاثة حجرا مكتوب [عليه] هذه الأبيات:
~~يأيها الملك الذي بالملك ساعده زمانه
~~ما أنت أول من علا وعلى شؤون الناس شأنه
~~أقصر عليك مراقبا فالدهر مخذول أمانه
~~م من آشم مصعب بالتاج مرهوب مكانه
~~ق د كان ساعده الزمان وكان ذا خفض جنانه
~~(261) ساف، اختصار للضرورة الشعرية لسيف بن عمر. انظر عن هذا الشخص داثرة المعارف الاسلامية (5612)
~~والمراجع المحال إليها هناك.
# 6

PageV00P148

~~============================================================

~~تجري الجداول حوله للجند مترعة جفانه:
~~والدهر يعلق به يطحنه مفترسا جرانه
~~والناس شتى في الهوى كالمرء مختلف بنانه
~~والصدق أفضل شيمة والمرء يقتله لسانه
~~والصمت أسعد للفتى ولقد يشرفه بيانه
~~ووجد في الحجر الثالث مكتوب هذه الأبيات:
~~قد مال ذهر علينا ثم أهلكنا بالبغي فينا وبدا الناس ناسونا
~~ان التفكر لا يجدي بصاحبه عند البديهة في علم له دونا
~~افضوا أموركم بالحزم إن لها أمور رشد رشدتم ثم منسونا (؟)
~~الاو استخروا في صنيع الناس قبلكم كما استبان طريق عنده هونا
~~كنا زمانا ملوك الناس قبلكم بمسكن في حرام الله مسكونا
~~كنا أناسا كما كنتم ففيرنا دهر فأنتم كما كنا تكونونا.
# ووجد على حائط قصر بدمشق لبني أمية مكتوب هذه الأبيات:
~~يأيها القصر الذي كانت تحف به المواكب
~~أين المواكب والمضارب والنجايب والجنايب
~~أين العساكر والدساكر والمغايب والكتائب
~~أبا لهم يدفعوا (؟) ألما أتت عند النوائب
~~ووجد في الحائط الآخر مكتوب جواب هذه الأبيات:
~~ياسائلي عن ما مضى من دهرنا ومن العجائب
~~والقصر أودى فأضحى بعد منهد الجوانب
~~وعن الجنود أولى العقو دومن بهم كنا نحارب
~~اوبهم قهرنا عنوة بالمشارق والمغارب
~~هيهات لا ينجو من ال موت الكتائب والمغايب
~~وبعد هذا تلتقي النسخة ببقية النسخ عند : ووجد ms137 بجبال مكة إلخ.
# اوكان شداد بن عاد قد أرسل إلى العراق ابن عمه، الضحاك بن علوان في
~~عشرة الاف من الجبابرة، وكان في جملة عسكره رجل مؤمن يكتم إيمانه، قد آمن
~~190

PageV00P149

~~============================================================

~~ود عليه السلام، يقال له لام بن عامر وكان الضحاك يعذب الناس ويطبخهم
~~في القدور، فنهاه لام بن عامر، وقال له : إن هؤلاء الناس هم ادميون مثلنا،
~~ال و قد فضلنا عليهم بالقوة والملك، والله تعالى لا يرضى بما تفعله: فغضب الملك
~~الضحاك، وقال له :
~~أظن أنك على دين هود، وقد خالفت الملك في دينه. فخاف لام على
~~نفسه، فخرج بأمواله وخدمه وأولاده إلى ناحية الشمال كأنه يطلب الصيد،
~~فغفل عنه الضحاك مدة، وقد ذهب لام بن عامر حتى جاوزا صقالبة(522)
~~ال وباشغرد، ووصل إلى أرض في مغرب بلاد الروم، قريبة من البحر الأسود في
~~موضع بكثير الأشجار والنبات والعيون والوحوش طيبة الهواء، ووجد فيها معادن
~~الرصاص الأسود، فاتخذ قبة من الرصاص، كالجبل، وأمر أن يدفن فيها،
~~الاوكتب على حجر عند رأسه هذه الأبيات بالعربية.
# افيف)
~~أنا لام بن عامر المعتاض من ظلام الاشراك بالاخلاص
~~كنت بالله مؤمنا رب إدريس وهود مؤمنا بالقصاص
~~قائلا لا إلنه إلا هو ربي الذي إليه مناص
~~فأراد الضحاك ذو الكفر مني أن أضاهيه في العمى والحياص
~~الاتركت البلاد طرا وخليت له عن محلتي وعراصي
~~(262) يطلق الجغرافيون العرب اسم الصقالبة والمفرد (صقلب وصقلبي) على البلاد المجاورة لبلاد الخزر والفطنطينية روارض
~~البلفار، ويثمل جنس السلاف بصفة عامة، وقد تعرف العرب على جنس السلاف منذ المعارك الأولى الي دارت بين
~~المسلمين والبيزنطيين حين كافى المرتزقة من السلاف يقيمون على حدود الولاية الشرقية . وكذلك وجد العرب فريقا من
~~السلاف مستقرين في مملكة الخزر بين جبال القوقاز ومجرى القولجا الأسفل وقد وصف ياقوت الصقالبة بأنهم إخوة
~~الأرمن واليونان والفرنجة ومن انحدروا من صلب يونان بن يافث. وقد كان الصقالبة يدخلون اليلدان الإسلامية في
~~معظم الحالات ارقاء وخصيانا، وكانت الفرق الخاصة وحرس الملوك كثيرا ما تتكون من هؤلاء ms138 الأرقاء الصقالبة وكثيرا
~~ما تصادف حظوظهم في السلم والحرب ويتولى زعماؤهم ارفع المناصب أو يسيطرون على اجهزة الدولة والأسرة الحاكمة.
# الا اسم الصقالبة كان يطلق في الأندلس على الحرس الاجنبي الخاص لخلفاء قرطبة منذ وقت مبكر، كما لعب الصقالبة

PageV00P150

~~============================================================

~~وسكنت القفار دهرا طويلا
~~خائفا هاربا من أهل المعاصي
~~الله ذي الطول من صفاح الرصاض
~~وبنيت الذي ترون بعون
~~جوفها في ملاچفي وقماصي
~~الاوامرت البنين آن يدفنوني
~~وف ياتي بعدي بدهر رسول
~~من بني هاشم الذرى والمناص
~~فانت عابد رؤوف رحيم
~~باليتامى والبائسين الجخماص
~~كي أنال المنى فضل الخواص
~~تي عمرت حتى آراه
~~ث م إن الضحاك سأل عن لام بن غامر، فأخبروه أنه قد ذهب إلى ناحية
~~الشمال بحشمه وأولاده، فأرسل خلفه أميرين مع كل أمير طائفة من الجبارين،
~~ف خرج أحدهما قاصدا إلى بلغار، والثاني خرج وذهب إلى باشغرد.
# فلما قتل الضحاك، قتله افريدون، والله أعلم، أقام أولئك الجبابرة في
~~اراض بلغار وفي باشغرد، وقد رأيت قبورهم في باشغرد سنن أحدهم طوفا أربعة
~~اابار، وعرض السن شبران. وقد كان عندني في باشغرد نصف أصل الثنية
~~اخرجت لي من فكه الأسفل والنصف الثاني تقطع من القدم، فكان عرض
~~نصف الثانية شبرا ووزنها ألف ومائتا مثقال، أنا وزنتها وهي الأن في داري في
~~ال اشغرد، وكان دور فك ذلك العادي سبعة عشر ذراعا:
~~و في بيت أحد أصحابي في باشغرد عظم عضد أحدهم طوله ثمانية أذرع،
~~الاو عرض أضلاعهم كل ضلع ثلاثة أشبار كاللوح الرخام. وأخرج لي نصف
~~الر صغ يد أحدهم قد تأكل بعضه بالأرض، والذي لي الرسغ الأسفل صحيح،.
# فكنت لا أقدر أن أرفعه بيد واحدة حتى آرفعه بيدي جميعا.
# الا في بلغاريا أيضا من عظامهم مثل هذا. وهو كما ذكره الشعبي في "اسير
~~الملوك"، والله عزوجل، قدقال: *وزادكم في الخلق بسطة}.
# ولقد رأيت في بلغار سنة ثلاثين وخمسمائة من نسل العاديين رجلا طويلا
~~كان طوله أكثر من سبعة أذرع، كان يسمى دنقى، كان يأخذ الفرس تحت
~~إبطه، كما ms139 يأخذ الانسان الجمل الصغير، وكان من قوته يكسر ساق الفرس بيده
~~الاو يقطع جسده وأعصابه كما يقطع ياقة البقل.
# 165

PageV00P151

~~============================================================

~~لوكان صاحب بلغار قد اتخذ له ذرعا يحمل على عجلة وبيضة لرأسه كأنها
~~ال مرجل، وكان إذا وقع القتال يقاتل بخشبة من شجر البلوط يمسكها كالعصا

~~افي يده، لو ضرب بها الفيل قتله. وكان خيرا متواضعا، كان إذا التقاني يسلم
~~الاو رحب ويكرمني، وكان رأسي لا يصل إلى حقوه، رحمه الله، ولم يكن ببلغار
~~الحام يمكن أن يدخل فيها إلا حمام واحدة واسعة الأبواب، فكان يدخل فيها،
~~الوكان من أعجب بني ادم لم أشاهد قط مثله، وكان له أخت على طوله ورأيتها
~~مرارا عديدة في بلغار، وقد قال لي في بلغار القاضي يعقوب بن النعمان(263) إن
~~هذه المراة الطويلة قتلت زوجها، وكان اسمه آدم، كان من أقوى أهل بلغار،
~~ضمته إليها فكسرت أضلاعه فمات في ساعته (269) .
# ومن عجانب القبور والموتى
~~أن في أرض مصر بيتا تحت الأرض فيه رهبان من النصارى، وفي البيت
~~رير صغير من خشب تحته صبي ميث ملفوف في نطع قديم مسردق مشدود
~~احبل، وعلى السرير مثل البطانية الكبيرة من خزف مزجج (1) أخضر، وفي
~~البطانية أنبوب من نحاس فيه فتيل، إذا اشتعل الفتيل بالنار وصار سراجا،
~~ال خرج من ذلك الأنبوب الزيت الصافي الحسن الفائق (ب) حتى تمتلىء تلك
~~البطانية وينطفىء السراج بكثرة الزيت. فإذا انطفا لم يخرج من الدهن (ج)

~~اشيء، وإذا أخرج ذلك الصبي الميت من تحت السرير، لم يخرج من الزيت
~~(1) ني (م) : مدجج.
# (ب) كذا في الاصل وفي (ى وام) . في بقية النسخ : الرائق.
# (ج) كذا في الأصل وفي (و وام) . في بقية النسخ : الزيت.
# (263) لم تسعفني المصادر التي في متناولي حاليا من التعرف عل هذا الشخص، ولكن دورن صاحب ترجمة القطعة المشار
~~إليها اعلاه من التحفة يعتقد انه ربما كان هو صاحب تاريخ اللغار (أنظر (219/ا7 .5صناصاه 88d1a69a5) وقد
~~2610666d6719 - 61992664616200r61830.6.11806015 12 : أحال إلى كتاب 42560 ."31 المعنون
~~وقد نبه هذا العالم ms140 في ذلك الكتاب إلى ان اسم هذا القاضي قد ورد في بعض نخطوطات القزويني رجاء فيه : "ذكر
~~القاضي البلقاري في تاريخ بلغار وهذا الكتاب غير معروف لدينا ولم تظهر عنه معلومات اخرى منذ ذلك التاريخ.
# (264) انظر (215-51555171214ه1855095، وفيه ترجمة هذه الفقرة بقلم ذررن . وهذه الفقرة اقتها من التحفة ايضا
~~المقريزي في خططه (طبعة 136/3768) وابن اياس في كتابه المعنون : نثق الأزهار في عجائب الامصار (طبعة لانقلز
~~9685اباري 1902، ص و).

PageV00P152

# ============================================================

~~اشيء. والبطانية يرفعها الانسان فلا يرى تحتها شيئا ولا موضعا فيه ثقب:
~~وأولئك الرهبان يبيعونه، ويشترنه الناس منهم ينتفعون به، فيما يقال، وهذا من
~~عجائب الدنيا(249) :
~~وفي طريق قونيه (266) غار تحت الأرض يسكنه جماعة، وفيه بيت كبير فيه
~~ارجال موتى، بعضهم قيام، وبعضهم ركوع وبعضهم سجود، فلا يدرى من
~~اياة أمة منهم، وعليهم ثياب لا تبلى، والنصارى والمسلمون يتبركون بهم،
~~و أ مرهم شائع يراهم الناس. ولقد أخبري رجل من أهل باشغرد اسمه دواد بن
~~علي قال:
~~دخلت ذلك الغار فرأيت هؤلاء الرجال فيه، فجئت إلى رجل منهم
~~راكع، فاخذت بأسفل عنقه، ورفعته حتى استوى قائما ثم تركته فعاد راكعا كما
~~كان. وعندهم بيت كبير في ذلك (أ) الغار موتى كثيرة من جملتهم امرأة عندها
~~مهد فيه طفل قد انحنت عليه كأنها ترضعه وهي ميتة لم يسقط من جسدها شيء.
# وفي زمان عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، حفر باليمن في صنعاء حفيرة
~~فوجدوا رجلا جالسا عليه ثياب لم تبل، ويده على رأسه كهيئة الأحياء: فأزالوا
~~(ب) يده عن رأسه، فسال الدم من جرح كان في رأسه، فتركوايده فعادت على
~~االجرح، وانقطع الدم، وفي يده خاتم من فضة مكتوب عليه: عبد الله بن
~~الثامر (ج) فسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كعب الأحبار عنه، فقال:
~~الايا أمير المؤمنين، هذا من جملة القوم الذين كانوا آمنوا بالحواريين الذين كانوا على
~~ال ين عيسى، عليه السلام، وكان له أصحاب فأحرقهم ملك اليمن في الأخدود
~~الذين ذكرهم الله عزوجل، في القرآن، فقال تعالى ms141 : أصحاب الأخدود النار
~~ذات الوقود إذهم عليها قعود وهم على ما يفعلون شهود}. وقتل عبد الله الثامر
~~(1) كذا في الأصل وفي (و و(م) . في بقية النسخ : في داخل.
# (ب) كذا في الأصل وفي (و و(م) . في بقية النسخ : فاشلو.
# (ج) كذا في الأصل وفي (م و(م) . في بقية النسخ : عبد الله بن الشامر.
# 265) هذه الفقرة اقتها المقريزي في الخطط (139/1).
# 266) 1 القديمة.

PageV00P153

# ============================================================

~~الا وفن على هيئته، فأمر عمر أن يرد كما كان وأن يخفي مكانه حتى لا ينبشه
~~الأعداء، ففعلوا.
# (267)
~~وفي زمان عمر بن الخطاب أيضا، فتح أبو موسى الأشعري (267) رضي

~~(269)
~~الله عنهما مدينة خراسان، فدخل مدينة السوس (265) فوجد في قلعتها بيتا عليه
~~أقفال ففتحه، فوجد فيه صندوقا من رخام فيه رجل ميت صحيح الجسد،
~~فكتب أبو موسى إلى عمر بن الخطاب يخبره بذلك فسأل عمر بن الخطاب كعب
~~الأحبار، فقال له ذلك، يا أمير المؤمنين، دنيال النبي عليه السلام، كان قد
~~الا باه بخت نصر، لما خرب بيت المقدس، وكان عنده حتى راى بخت نضر رؤيا
~~فرع منها ونسيها فسأل عنها جميع العلماء، فقالوا لا علم لنا بالغيب، وأنت قد
~~كا

~~نسيتها، فكيف نعرفها نحن.
# فقال له دنيال إن ربي قد أخبرني رؤياك وتأويلها. فقال بخت نصر،
~~فأخبرني يا دنيال.
# فقال: رأيت صنما رأسه في السماء ورجلاه في الأرض، أعلاه من ذهب
~~وصدره من فضية، وفخذاه من نحاس، وساقاه من حديد، ورجلاه من خزف؛
~~الا رايت حجرا صغيرا قد نزل من السماء على رأس الصنم، فحطم جميع جسد
~~ه
~~(267) عبد الله بن قيس بن سليم بن حصار بن حرب، ابو موسى صحابي بن الفاتحين الشجعان، واحد الحكمين في النزاع
~~الذي تشب بين علي ومعاوية (والحكم الثاني هو عمرو بن العاص) عقب معركة صفين، ولد في زبيد سنة ا2
~~هجرية، وولاه عمر بن الخطاب البصرة سنة وذه فالتتح أصبهان والأهواز ولما ولي عشمان أقره على ولايته ثم عزله
~~ثم ولاه على الكوفة إلى ان قتل عثمان، فأقره على ولايته ولما ms142 نشبت معركة الجمل امر ابو موسى أهل الكوفة بالتزام
~~الحياد فعزله علي، فاقام حتى وقت التحكيم فخدعه عمرو بن العاص، ويعد ذلك اعتزل السباسة حتى توفي سنة
~~99 هجرية، انظر اخباره في طبقات ابن سعد (29/4) والإصابة (رقم 4889) وحلية الأولياء (6 /250) وفي غيرها
~~من كتب السنير والتاريخ
~~269) مدينة قديمة هي الآن خراب في اقليم خوزستان، اسمها القديم "شوش"، وقد اقتحها المسلمون في سنة 3آهه
~~ال على بد أبي موسى الاشعري الذي فتح خوزستان بعد انتصاره على جيش كان يقوده هرمزان والجغرافيون العرب
~~يشيدون بصفة خاصة بصناعة التسيج التي كانت مزدهرة في السوس، وقد ذاع صيت حرير السوس في كثير من
~~البلاد، وكذلك اشتهرت بزراعة قصب السكر والليمون. ويقول المقدسي أنها كانت اطلالا وخرائب في عضره (القرن
~~الرابع الهجري) انظر عن السوس : كتاب البلدان للهمذاني (ص 227، 236، 253) تقويم البلدان (ص
~~319)، معجم البلدان (280/3 - 291) كتاب الجغراليا لابن سعيد (ص 124) صبح الاعشى (251/3،
~~265، و9/4و3: 391 و169/5، 174)، وانظر كذلك مقالة شترك (ت576) في داثرة المعارف الاسلامية والمراجع
~~الا غير العربية التي احال اليها.

PageV00P154

# ============================================================

~~الصم، وخلط بعضه ببعض حتى صار ترابا، وعظم ذلك الحجر حتى ملأ ما
~~بين السماء والأرض.
# فقال : صدقت والله يا دنيال، فأخبرني ما تأويل هذه الرؤيا، فقال:
~~أما الصنم، فإله ملككم، معاشر العجم، فالذهب الملوك، والفضة
~~اتباعهم، والنحاس خدامهم، والحديد جنودهم، والخزف صغارهم، والحجر
~~ي اسمه محمد، صلوات الله عليه، يخرج في اخر الزمن يحطم ملككم حتى
~~الا يبقى له أثر على وجه الأرض، ويملأ دينه وتملك أمته ما بين السماء والأرض.
# فأطلقه بخت نصر وأطلق من كان معه من بني إسرائيل، وأحسن إليه،
~~وكان لا يقطع أمرا دونه.
# م إن بخت نصر رأى أيضا رؤيا فنسيها، فسأل عنها دنيال، فقال له
~~ديال:
~~رأيت شجرة عظيمة لها سبعة أغصان، على كل غصن من أغصانها
~~انواع الحيوانات، ما لا يعد ولا يحصى، ثم رأيت ملكا نزل من السماء، فنزع
~~أغصان تلك الشجرة وتركها جذعا قائما.
# فقال له بخت نصر هذه رؤيا، فما تاويلها؟ ms143 فقال له دنيال :
~~- أما الشجرة فإنها أنت، وأن اللله تعالى سيمسخك على صورة كل حيوان
~~كان على تلك الشجرة، وتبقى سبع سنين. وأول ما تمسخ على صورة العقاب،
~~الواخر ما تمسخ على صورة الذبابة، ثم ترجع إلى قصرك ويردك الله على صورتك
~~التي كنت عليها وتؤمن بي ثم تموت من ليلتك:.
# ففرع وقال بخت نصر، يا دنيال، ما علامة المسخ ؟ فقال :
~~اذا رأيت خضرة الريش (1) على ذراعيك، فاستخلف ابنك على ملكك
~~ى تعود بعد سبع سنين (ب).
# ففلما كان ذات يوم، نظر بخت نصر إلى ذراعيه فرآى خضرة الريش تحت
~~(1) في الأصل : إذا رأيت خضرة الروش التي للمريش. في (و : إذا ظهرت خضرة رؤوس الريش على
~~ذراعيك، فاعلم ذلك، فلما نظر بخت نصر إلى ذراعه إلخ:
~~(ب) سقطت سبع سنين في الأصل وفي (و:
~~16

PageV00P155

~~============================================================

~~الجلد في ذراعيه، فخرج إليه قومه وأحضر آمراءه وابنه واستخلفه على مملكته
~~لاو عهد إليه أن لا يفارقه دنيال حتى يعود، فإن دنيال أعلم أهل الدنيا، ثم
~~الاتفض فصار عقابا، وطار في الهواء والناس يرونه، فغاب عنهم سبع سنين
~~الا سخ في سائر الحيوانات حتى مسخ ذبابة، فرجع إلى قصره، وجلس عل
~~الا ريره، وانتفض فصار ادميا كما كان، فسجد له أهل مملكته، وفرحوا برجوعه،
~~فحمد الله وأثنى عليه، وشهد شهادة الحق، وامن بدنيال، وامن معه قومه،
~~ال دخل داره، فمات تلك الليلق، ومات بعد دنيال، فكانوا يستسقون بجسد
~~الا نيال يخرجونه إذا قحطوا، فتعجب عمر مما حدث به، وكتب إلى آبي موسى.
# ان يدفنه تحت الماء، بحيث لا يصل إلى جسده إنسان، فأمر أبو موسى بنهر
~~السوس فحول من مكانة، وحفر في وسط ذلك النهر، وأطبق على ذلمك
~~ااصدوق لوح رخام ملصق بالرصاص، وبنى عليه ضريحا محكما بالصخر
~~الاوالنورة، حتى لا يصل إليه الماء، ثم أجرى النهر على قبره، وبنى بقربه، على
~~جانب الشط في محاذاة القبر مسجدا كبيرا يعرف بمشهد دنيال، وعلى قبر دنيال
~~الاو حوله أنواع السمك، صغار وكبار، ولهم حد محدود ms144 إذا تعدته سمكة وأخذت
~~لم يضر أخذها شيئا، وإذا أخذ منها سمكة في حرم دنيال، أصابت الآخذ آفة
~~عظيمة. وفيها سمك كبار كالداوب، قد أنسوا بالناس وإذا دخل في ذلك الماء
~~انسان، أو أدخل يده، جاءت السمكة إليه تأخذ الخبز من يده. ويقولون إنها
~~لا تأكل إلا ممن ماله حلال.
# قال، فربما يجيء إليهم بعض الظلمة ويلقي إليهم الخبز، فيغوصون في
~~اسفل النهر ولا يتعرضون له بلقمة، ويأي الرجل الذي ماله حلال برغيف
~~الوا حد فيتقاتلون على ذلك الرغيف، وقد تركوا أرغفة كثيرة من مال ذلك الظالم.
# وفيها سمكة كبيرة كالغنمة الكبيرة في آذنها حلقة ذهب، فسألت عنها لم
~~جعلوا في أذنها حلقة ؟ فقالوا : جاء بعض الأمراء وألقى طعامه إلى السمكة،
~~الا فرت ولم تأكل منه شيئا، فغضب وضرب هذه السمكة بحربة فجفت يده في
~~الحال والوقت، فتاب إلى الله وتضرع إليه وخرج من المظالم، وقال إن صحت

PageV00P156

~~============================================================

~~دي جعلت في أذن تلك السمكة قرطا من ذهب، وكانت تلك السمكة
~~مجروحة معروفة بين السمك، فدخل بعدما صحت يده وأمسكوا له السمكة
~~الحى جعل تلك الحلقة في أذنها، وذلك أيضا من عجائب الله عز وجل:
~~وذلك السمك لا يفر من الناس، وقد آنس بهم، يزورون مشهد دنيال
~~الان جميع المواضع، وعلى ذلك المشهد أوقاف كثيرة، وخادم يخدم الزائرين
~~الوالغرباء المجاورين، والله أعلم والحمد لله رب العالمين:
~~وفي المغرب الأعلى، قريبا من القيروان، قبر رجل صالح يقال له محمد
~~العلم، وكان من الزهاد، مستجاب الدعوة، وكل من مر على قبره يأخذ من
~~ترابه شيئا، فإذا ركبوا على البحر، وهاج البحر وعصفت الرياح، وكثر الموج،
~~~~ت
~~الاخرجوا من تراب قبره شيئا والقوه في البحر، ودعوا الله تعالى يسكن البحر
~~الوالت الرياح وسهل عليهم السفر، وهذا معلوم في أرض المغرب. وكان رجل
~~~~من أصحابنا قد أخذ من ترابه وجعله مع ذهب كثير في هميان كان معه ودخل

~~البحر فأخرج الهميان وهو على جانب السفينة، والشراع يطير بالسفينة كالطير،
~~ت
~~طرحه في حجرة ونسيه وقام ms145 على غفلة فسقط اهميان في البحر، وذهب فصاح
~~الرجل وبكى وانقطع به الاياس (أ) ولم يكن له في السفينة إلا ذلك الهميان .
# لأن أهل المغرب لا يتجرون في طريق الحج، وإنما يخرجون بالذهب للنفقة،
~~ال ايقن بالفقر وأيس من وجود ذلك الهميان لأنه في وسط البحر والسفينة مسرعة
~~كالطير الطائر. فلما كان العشي رفعوا دقل السفينة، ووجدوا ذلك الهميان بذهبه
~~الملفوفا على رجل السفينة، فأخذه صاحخبه وفرح به وتعجب الناس، وقالوا هذا
~~ببركة تراب قبر الزاهذ، محرز رحمه الله (259).
# (1) سقطت كلمة الاياس في الأصل وفي (و):
~~(269) محرز بن خلف المعروف بالمؤدب، راجع أخباره رحلة التجان (طبع تونس 1958، ص 261 - 321) وكذلك
~~"المنتخبات التونية للناشية المدرسية لحن حني عبد الوهابه (توني 1397ه ص ت6 - 69) وقيه: الولي
~~الصالح الكبير والواعظ محرز بن خلف ين زين، ويتصل نسبه بأبي بكر الصديق رضي الله عنه . كان يشتفل بتربية
~~الصبيان وتعليمهم العربية واصول الدين ومكارم الأخلاق حتى لقب بالمرب محرز، ومدرسته هي التي دفن بها المعروفة
~~باسمه داخل مدينة تونس. وكان ورعا فاضلاعالما جليلا وتوفي برد الله ثراه على عهد الأمير المعز الصنهاجي، وقد
~~تجاوز سينه سبعين عاما.
# 168

PageV00P157

~~============================================================

~~ر217)
~~وفي وسط مصر (1) مسجد فيه قبر لرجل يقال له عفان(0(2)، وهو بين
~~طريقين في ركن وله شبابيك من حديد كل من مر به من الناس، يقول رحمك
~~الله، يا عفان، فأغجبني ذلك وسألت علماء مصرعنه، فقالوا هذا عفان، كان
~~رجلا خياطا، فاشترى يوما غلاما زنجيا شابا فجعل يخدفه، فلما كان يوما آمره
~~الا فان أن يسجر التنور ليخبز فيه، فسجر التنور وشهقت النار في التنور، ففرح
~~الأسود، فطرب لشهيق النار، ومضى إلى ثياب عفان، التي كان يتجمل بها
~~فالقاها في التنور وغمامته وكل ما كان له، فرأى عفان ما صنع العبد، فرزقه الله
~~ااصبرا وحلما، فأخرج العبد وزوده وأعتقه وأشهد على عتقه، ورجع إلى البيت،
~~الاو قد سمع الناس بما فعل الزنجي، وما فعل عفان في حقه، فوقع لعفان في قلوب
~~الناس محبة لما يريده الله ms146 تعالى به من الخير، فجاء إليه رجل من كبار، التجار،
~~الاوقال إن لي بضاعة تصلح للهند، وقد اخترت أن تذهب بها، فما ربحت، فلك
~~كذا وكذا واتفقا وجهزه ذلك التاجر، وخرج عفان ومعه أموال كثيرة لذلك
~~الارجل، ووصل إلى عدن وأقام بها ما شاء الله تعالى ثم ركب في البحر وذهب
~~إلى بلاد الهند، وباع ماله الذي كان معه وربح ثم انصرف، ونزل السفينة،
~~~~صفت الريح عليهم فألقت السفينة إلى بلاد الزنج، فخاف التجار على

~~انفسهم واضطروا إلى الدخول خوفا من الغرق:
~~اا فلما وصلوا إلى البر استقبلهم الزنوج، وجعلوا يأخذون رجلا رجلا
~~يحملونه إلى الملك، ويردونه إلى السفينة، ولا يكلمه الملك بشيء حتى أخذوا
~~عفان فأدخل على الملك:
~~فلما رآه الملك قام إليه وقبل يديه ورجليه ووقف بين يديه، ففزع عفان.
# ف قال الملك للترجمان : قل له، الست عثمان الخياط بمصر الذي اشتريت غلاما
~~ارنجيا وأحرق ثيابك وأعتقته وزودته، ولم تضربه ولم تؤذه، وقد أساء إليك ؟
# (1) في الأصل وفي (ى "وفي مصر في وسط البلد".
# (5"2) تعرف عالم الآثار بول كزانوفا 6a7d"aة.6 على المكان الذي كان يقع فيه مسجد عفان الذي وصفه ابو حامد في
~~45551 96 66666610676616r09:d5 16 157715 مدينة الفسطاط . انظر كتابه 45175 5) 1852"ه 406151-اه
~~.1913-1919 -1427 6566616996116510142566.864016956.39-99

PageV00P158

~~============================================================

~~ال فا قال عفان : نعم أيها الملك. فقال الملك : أنا عبدك الذي أعتقتني،
~~الاو أعطاني الله هذه النعمة ببركة إحسانك إلي، وجميع هذه المملكة لك. فاجلس
~~اا عنذي وأنا ملك هؤلاء وأنت ملك علي، فحمد الله تعالى عفان، وقال: أيها
~~الملك أنت لي كالولد، وبلادكم لا تصلح لي لكثرة الحر وعدم الجنس:
~~فأمر الملك له بسفينة وحمل معه من الأموال ما لا نهاية له ووهب الجميع
~~ال له وبعث معه من عبيده من يوصله إلى بلاده، وخرج بما لا يدري نهايته.
# الاوكان عفان رحمه الله لا يرد سائلا وعمل من الدور والخانات والدكاكين
~~الاوالحمامات كثيرا، وأوقف الكل على الفقراء المسلمين، وهذه داره جعل فيها هذا
~~السجد، وحفرفيها قبره، وكان ms147 يصلي في قبره كل ليلة، وجميع أمواله الآن وقف
~~الاعلى قبره، في كل يوم اثنين وخميس وجمعة يحضرون الوكلاء ومعهم الثياب
~~للرجال والصبيان والبنات والدراهم، ويدخلون المسجد ويأتون الفقراء من
~~اخارج الشبابيك الحديدية التي جعلت في حيطان المسجد، فيقسمون على
~~الفقراء أموالا كثيرة، وكل من عبر عليه يقول : رحمك الله يا عفان، كل يوم
~~وكل ليلة الاف من النساء والرجال والصبيان، وكنت أقف عند قبره وأرى كثرة
~~ال من يدعو له بالرحمة كل ساعة، حتى الصبيان الصغار، أبناء سنتين وخمس
~~اين، فكنت أتعجب ما سهل الله له من الخير جيا وميتا، ولقد حدثت عنه
~~الالمصر رجلا من أهل المغرب وصل إلى مصر وأراد الحج وأن يجاور بمكة، وكان
~~عنده آلاف من الأموال، فجاء إلى إمام جامع عمرو بن العاص، وكان رجلا
~~صالحا من العلماء، فقال له ذلك التاجر:
~~- يا سيدي، جئت إليك في خاجة لك فيها ثواب ولي فيها معونة،
~~افاسألك أن تقضي حاجتي ولا تردني. فقال : أفعل إن شاء الله فقال :
~~- اي أريد الذهاب إلى الحج ومجاورة بيت الله تعالى، وعندي شيء من
~~المال أودعه عندك حتى أرجع من الحج، فإني أخاف عليه إن كان معي:

~~فأخذه الفقيه ووضعه في خزنه،. وذهب صاحب المال إلى الحج وكان
~~للفقيه الإمام بنات كبار ولم يكن له مال يجهزهم به للاكفاء.

PageV00P159

# ============================================================

~~فقالت له زوجته إن هذا المال وديعة عندك تشري به عقودا وحليا لبناتك
~~اونجهزهن به ويدخلن عند أكفائهن وتستريح من همهن. فإذا حصلن عند
~~الأزواج(271) وجاء صاحب المال جمعنا ذلك الحلي والجوهر وجعلناه ذهبا وبقيت
~~بناتك عند آزواجهن.
# 1 فما زالت به حتى فعل وزوج جميع بناته، واخرج مع كل واحدة جملة
~~الحلي والجواهر.
# فلما كان بعد ثلاث سنين، جاء صاحب المال فدخل على الإمام في
~~الجامع وسلم عليه ورحب به، وقال له:
~~وديعتك غدا تأخذها:
~~فقال، متى شئت.
# فرجع الإمام إلى داره مهموما، وقال لأهله:
~~اما أنا فإني غدا في السحر، أخرج من مصر وأذهب إلى البادية بحيث
~~الا يسمع ms148 لي خبر فإن صاحب المال قد جاء وأنا أستحيي من الفضيحة.
# فلما كان بالليل خرج الفقيه وأراد الذهاب على وجهه هاربا فجاء إلى
~~ال رب عفان، وهو مغلق، وراى مسجد عفان مفتوحا فدخل في المسجد، فخرج
~~الا عفان من داره متنكرا، فدخل المسجد فجلس إليه وسلم عليه وكل واحد منهما
~~الا يعرف صاحبه، فسأله غفان، من هو وما حاله ؟ فقال له الإمام، ومن أنت ؟
# فقال عفان، رجل غريب.
# فاطمأن الإمام وقال له، أنا إمام جامع عمرو بن العاص، وقد أصابتني
~~مصيبة، ووصف له حاله، و[قال] قد عزمت أن أفر من هذه البلدة ولا أعود
~~إليها خوفا من العار.
# اافاقال عفان، أو يسهل الله تعالى لي ولك، خير من هذه ثم قام فخرج
~~الو اغلق باب المسجد من الخارج حتى لا يخرج الإمام، ودخل داره وأخرج على
~~الاؤوس العبيد أكياسا فيها من الذهب مثل ما كان عند الإمام وديعة، وقال
~~للإمام:

~~(271) الضمائر كلها في هذه الفقرة وردت للمذكر في جميع النسخ من نجهزهم إلى ازراجهم
~~1

PageV00P160

~~============================================================

~~-خذ هذا قرضا من عندي تؤديه إلى صاحب المال إلى أن تبيع أنت حلي
~~بناتك بحيث لا يشعر أحد.
# ففرخ الإمام ورجع إلى داره والمال يحمل بين يديه، وهو يحمد الله تعالى
~~ويدعو لعفان
~~فلما كان بالغداة جاء المودع، صاحب المال، فأعطاه إياه، فقال:
~~-أيها الإمام هذا ليس عين وديعتي، وإن كان الوزن (أ) والعدد واحدا،
~~ولكنني لا آخذه حتى تخبرني بما غيرت مالي وماذا ألجأك إلى هذا.
# فأخبره بالقصة على وجهها، فقال المودع :
~~- أيها الشيخ : أما الوديعة فحق الله تعالى، كنت أطلب له مستحقا،
~~وقد وجدتك، فالمال حقك، ولا شكر إلا لله تعالى.
# ففرح الرجل وأهل بيته، وحمذوا الله تعالى، فخرج الإمام وحمل المال إلى
~~عفان وأخبره بالخبر. فقال له عفان، الحمد لله الذي أراح سرك ووسع عليك.
# إن هذا المال لم أخرجه إليك ليرجع إلي، وإنما أخرجه هبة لك لأجل الله تعالى:
~~فصار الإمام من الأغنياء ببركة عفان، وكم لعفان مثل هذا وأكثر ms149 منه،
~~سرا وعلانية
~~وأمر عفان مشهور بمصر وفي جميع المغرب على السن المسافرين، وإن
~~الله لا يضيع أجر المحسنين(372)، فهو ميت خير من الملوك الأحياء الذين
~~خلون بالدنيا على أنفسهم، حكم الله لنا ولجميع المسلمين بالخير في الدنيا
~~والآخرة.
# الاو ن ختم هذا الكتاب بحكاية عجيبة في أمر أمير المؤمنين، علي بن أبي
~~طالب، كرم الله وجهه، وهي من أعجب الحكايات في قصة قبره عليه السلام،
~~(أ) تكرار كلمة الوزن في الأصل:
~~(272) الترآن (النوبة - الآية 121) .
# 189

PageV00P161

~~============================================================

~~الخ(273) في قرية كبيرة يقال لها
~~اوظهوره بعد الثلاثين وخمسمائة في ناحية بلخ(3.
#
~~(29
~~الخير"(9
~~رآى جماعة من أهلها الصالحين النبي لا في النوم وهو يقول لهم، ابن

~~.
# ل عمي، علي بن آبي طالب في هذا الموضع، ويشير لهم إلى موضع قريب من

~~القرية. وتواترت هذه الرؤيا عندهم، وكثر من رأى هذه الرؤيا حتى بلغوا أكثر
~~الامن أربعمائة، كل واحد منهم من الصالحين من قرية الخير، ومن مواضع
~~(229)
~~أخرى، فذهبوا إلى قماج، صاحب بلخ في زمان سنجر(329)، وحدثوه بما رأوا
~~وما سمعوا من النبي لة، فجمع العلماء وعرض عليهم ما قالوا وما شهدوا به.


# (273) بلخ (= باخترش بالفارسية القديمة)، تقع على الشاطىء الجنوي لنهر جيحون على رافده دهاس الذي لم يعد منصلا
~~به في الوقت الحاضر في السهل الشمالي المنبسط على الطريق التجاري الهام الذي يصل الممرات الجيلية بنهر جيحون.
# كانت بلخ قاعدة ولاية خراسان قيل ان تصبح مركز الاشعاع الديني والثقافي لمملكة طخارستان . فتحها الأحنف بن
~~قيس في سنة ا9 ه. ولكن مسلم بن قتيبة هو الذي وطد الحكم الإسلامي فيها وقضن على الفتن والاضيطرابات التي
~~كانت فيها في سنة 90 هجرية، على ان المدينة قدر لها أن تشهد فتنا اخرى بين القبائل العربية انتهت بتخريبها، فامر
~~عبد الله القسري بإعادة بنائها في سنة 107 هجرية. وبلخ الحالية عبارة عن قرية ليس لها اهمية تذكر. انظر عن
~~بلخ : بروج الذهب (47/4 وما بعدها) تاريخ الطبري (في عدة مواضع) الكامل لابن الأثير (الفهرس) رحلة ابن ms150
~~بطوطة (59/3 - 63) كتاب البلدان للهمذاف (ص 322 - 325) صورة الارض لابن حوقل (ص و32 - *"3)
~~نقويم البلدان لاي الفدا (ص 60، 461 المخطوط) كتاب الجغرافيا لابن سعيد (ص 174) صبح الأعشى.
# (31379، 399 396، و49) أثار البلاد للقزويني (الفهرس) معجم البلدان (1/و42 - 290) وكذلك (المصدر
~~المذكور ص 6ي9، 433) 545799ه1.
# (274) ذكر هارتمان في مقالته في دائرة المعارف الاسلامية عن بلخ (1 /و63) ان قداسة المدينة بقيت ممثلة في مزار شريف
~~الذي ذكر لاول مرة في القرن الثاني عشر الميلادي . ويقال إن هذا المزار لعلي. ولكن التاكيد بان قبر علي قد اكتشف
~~في القرن الثاني عشر لا اساس له من الصحة، كما يدل على ذلك نص أبي حامد.
# واما قرية الخير المذكورة فهي تسمى أيضا خواجة خير وتبعد عن بلخ نفها بثلاثة فراسخ (نحو12 كيلو مترا)
~~انظر 515096ها(المصدر المذكور- ص 423).
# (226) هو السلطان سنجر آخر ملوك الأسرة السلجوقية (516 - 557ه) كان ابو الحارث سنجر بن ملكشاه بن الب أرسلان
~~سلطان على خراسان وغزنة وما وراء النهر، وخطب له بالعراقين واذربيجان وأران وأرمينية والشام. والموصل ودياربكر
~~الاو تلقب بالسلطان الأعظم معز الدولة كان من اعظم ملوك المسلمين همة واكثرهم عطاء وأوسعهم ثراء. قال خازن
~~ماله انه اجتمع في خزانته من الأموال ما لم أسمع انه اجتمع في خزائن احد من ملوك الاكاسرة . ولم يزل امره في اتساع
~~ااحى هزمه الغز الاتراك في سنة 393ه. واسروه. ثم انه افلت من آسره بعد خمس سنوات (واجتمع حوله انصاره
~~في مرو، وكاد يسترد ملكه لولا أن القضياء عاجله ومات هناك. انظر اخباره في الكامل لابن الاثير في عدة مواضع،
~~وخصوصا في 191/10- 265_ 268_ 347- 350- 367 - و1 27/1- 29- 193- 195- 176 - و19)
~~(وفيات الاعيان : 420/2 - 429) وتاريخ ابي الفدا (312/3 وما بعدها) وكذلك (المصدر المذكور ص 401) ها
~~.512696

PageV00P162

~~============================================================

~~افاقال العلماء، قال عليه السلام : "من راني راني حقا، فإن الشيطان لا
~~ايتمثل بي":
~~فقال فقيه منهم آيها الأمير، هذا محال، ورسول الله، لة، لا يقول
~~المحال. علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قتل بالكوفة [و] اختلف الناس في
~~قبره، فمنهم من ms151 قال دفن في جامع الكوفة، تحت المنارة، ومنهم من قال دفن في
~~كوخ زادوه (])، ومنهم من قال دفن بالغري (ب)، وعليه بني المشهد، فكيف
~~يجيء إلى بلخ، مسيرة ألف فرسخ، وأكثر هذا محال.
# اافانصرف الناس، فلما كان نصف الليل خرج ذلك الفقيه من داره ومعه
~~اولاده وأصحابه، وهو يصيح، إلى أن جاء إلى دار الأمير قماج، وهو يصيح
~~الا ستغيث فأدخل خبره على قماج، فأمر بإدخاله عليه، فقال له، ما أصابك ؟
# فقال، أيها الأمير، أنظر إلى وجهي وجسدي، فنظروا إليه بالشمع، فإذا

~~وجهه قد أسود و[كذلك) جميع جسده من كثرة ما ضرب ولطم ولكم، وجعل
~~يبكي.
# فقال له الأمير قماج، أيها الشيخ الإمام، من فعل بك هذا ؟ قال، كنت
~~اانائما في بيتي، فجاء الي جماعة من العلويين لهم ظفائر وشعور، وعليهم ثياب
~~بيض، شباب وكهول وشيوخ وصبيان، وقالوا: أنت :الذي تكذب رسول الله
~~وتقول إن أمير المؤمنين ليس ها هنا؟ فأخذوني وسلحبوني، وهم يسبونني،
~~الحى أوقفوي على قبر مفتوح فرأيت أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب جالسا في
~~القبر أبيض الرأس واللحية، وقالوا: أليس هذا أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب؟ ثم جعلوا يضربونني بارجلهم وأيديهم حتى أيقنت بالموت، فقلت يا
~~ااماير المؤمنين إرحمني، فأشار إليهم علي عليه السلام بيده، فتركوني، فاستيقظت
~~الا جميع أعضائي كأنها مكسرة، وأنا أستغفر الله وأتوب إليه مما قلته.
# (ا) كذا في الأصل سقطت الكلمة في (و) في بقية النسخ بكر ذادوده.
# (ب) كذا في الاصل في (و) الغز في (م) الغديرم لم اتمكن من التعرف على هذا المكان في جميع اشكاله.
# 16

PageV00P163

~~============================================================

~~فلما رأى الأمير ذلك، خرج بجميع عسكره إلى تلك القرية وحفروا في
~~الموضع الذي أمرهم به رسول الله فوجدوا القبر عليه لوحان من رخام، وأمير
~~الماؤمنين في داخله، لم يذهب منه شيء البتة، وكفنه صحيح، فراه الأمير وجميع
~~العلماء، ووجدوا تحت خده لبنة حمراء فيها مكتوب بالأصبع، هذا محب النبي
~~علي كرم الله وجهه، فبني عليه مشهد عظيم، أحسن وأبهى من مشهد ms152 الغرى،
~~الوتلك اللبنة في كيس من ديباج معلقة في محراب المشهد، وأكثر أولئك الذين
~~رأوا المنام بعد في الحياة. والناس يزوروننه من جميع بلاد خراسان وبلخ
~~الا سمرقند. ومن عجائب الأمور أن يظهر قبر أمير المؤمنين في ناحية بلخ، ولا
~~الا عرف به إلا بعد الخمسمائة.
# وقال بعض العلماء شعرا:
~~(كامل مرفل)
~~اما بالغري سوى المغيرة
~~والله أعلم بالسريرة
~~ولا الشام ولا الجزيرة
~~ما قبر حيدر بالعراق
~~الله أودع قبره
~~بالخير في أرض نظيره
~~بخ لبلخ إذا غدت
~~وار ملحده منيره
~~ب
~~الرؤيا راها صالح
~~في آمة منهم كثيره
~~قال النبي لهم بها
~~هذا ابن عمي في الحفيره
~~هذا علي هاهنا
~~فلتجهدوا يا أهل خيره
~~فاحتفروا واجتهدوا
~~احى بداوجه الحظيره
~~كالشمس وقت الظهيرة
~~فيها أمير المؤمنين
~~لميحتكم فيه البلبى
~~حاشا له من آن يطيره
~~فيها خطوط مستديرة
~~متوسدا بزبوره
~~د محب ممد
~~ووضيه دون العشيره
~~ما زال في الدنيا نصيره
~~هذا أبو (أ أحبابه
~~(ا) كذا في الاصل وفي (و) في (م) ولي.
# 196

PageV00P164

~~============================================================

~~هذا مبيد عداته هذا الذي يدعى وزيره
~~هذا خصم علومه مولى البرية ذي البصيره
~~هذا أخوه وصهره وليه هل من نظيره
~~(صلى عليه الهنا وأعان شبر شبيره ()
~~(ب) والحمد لله رب العالمين وصلوات الله على محمد واله أجمعين، وسلم
~~وشرف وكرم آبدا: نجز هذا الكتاب بانقضاء هذا الباب، قال مؤلف هذا
~~الكتاب في النسخة التي نقلت منها هذه النسخة، وهي بخط المؤلف، تغمده
~~الله برحمته، كتبه جامعه العبد المعترف بعجزه وتقصيره الذي لم يحصل من العلم
~~على عشر عشير نقيره أو قطميره، محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن ربيع
~~القيسي الأندلسي الغرناطي، غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين أمين يا رب
~~العالمين، ثم وجد بعد ذلك مكتوبا بغير خط المصنف، رححمه الله تعالى، سماعا
~~الاب ليغا، وذلك ما صورته، سمع جيع هذا الجزء من كتاب تحفة الألباب على
~~مولفه الشيخ الإمام الأجل، العالم، ناصح الدين جمال الاسلام، أبي حامد،
~~الا عبد الرحمان بن سليمان بن ms153 ربيع القيسي الأندلسي الغرناطي، أدام الله أيامه،
~~السادة الشيخ الامام العالم العارف، معين الدين شرف الاسلام، لسان الحقيقة

~~(1) انفرد الأصل عن بقية النخ بهذا البيت:
~~(ب) انفردت النسخة التي اعتبرناها أصلا بالخابتمة الطويلة الموضوعة بين القوسين المربعين بينما اختتمت
~~النسخة التي رمزنا لها بحرف (و والتي اعتبرناها النسخة الثانية بعد الأصل بالعبارات التالية:
~~"كمل الكتاب والحمد لله رب العالمين وهو حسبي ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم اللهم اغفر لكاتبه ولوالديه وإخوانه وذريته وكافة المسلمين أجمعين وصلى الله على سيدنا
~~محمد واله وصحبه أجمعين تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.
# اواما اسم ناسخ هذه النسخة فقد، ورد في الصفحة الأولى التي تشكل الغلاف، كما يلي : كتبه
~~العبد الفقير المحتاج الى رحمة ربه القدير عبده الحاج احمد بن الحاج حسين، عفا الله عنهما بمنه
~~لوكرمه امين، وذلك بتاريخ أول شهر حجه الحرام عام 1232، الف ومائتين وسبعة وعشرون (كذا)
~~ال من هجرته عليه الصلاة والسلام.
# واما النسخة التي رمزنا لها بحرف (م) فتنتهي كما يلي : تم الكتاب وكان الفراغ من هذه النسخة
~~ال يوم الثلاثاء المبارك عشرون شهر رجب الفرد من شهور سنة الف ومائة واربعين.

PageV00P165

# ============================================================

~~ابو حفص عمر بن مخمد الخضر، أدام الله أيامه، والشيخ الامام العالم، شرف
~~الدين، عز الأئمة، أبو حفص عمر بن نصر بن حسان، أدام الله أيامه والشيخ
~~ابو حفص عمر بن أبي بكر بن حفاظ والشيخ إسماعيل بن محمد بن أبي
~~الفضل، والشيخ أبو العز يوسف بن أحمد بن منيع بن حسان، والشيخ الزاهد،
~~أبو طاهر بن أبي الحسن بن هذار، والشيخ العالم، عبد الرحمان بن عبد الواحد
~~بن عبد الله البغدادي، ومحمد بن علي بن سالم الرحبي، خادم الشيخ المسموع
~~عليه، وأبو الحسين بن منصور، وبن أبي البركات، وسمع الشيخ أبو الفتح نصر
~~بن خير بن عبد الله أكثره، وأجاز له مسعود بن محمد بن علي ومحمد بن آبي بكر
~~ابي الطاهر، ومحمود بن علي صاحب شرف الدين، ms154 وأبو العلا نصر بن صفي
~~الدين بن أبي بكر بن نصر بن حسان، وأجاز لهم الباقي الشيخ الامام المسموع
~~العليه المتقدم ذكره وسمع سالم بن أبي الوفاء بن سالم بعضه وأجاز له الشيخ
~~الباقي، وكاتب السماع هبة الله بن يوسف ابن عامر بن علي الزنجان، سمع
~~اجميعه، وذلك في مجالس آخرها في الثالث من ربيع الآخر سنة سبع وخمسين
~~وخسمائة بالموصل في زاوية الشيخ معين الدين شرف الاسلام، عمر بن محمد
~~لبن الخضر، أدام الله أيامه.)
~~انتهى الكتاب
~~16

PageV00P166

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P167

~~============================================================

~~مقتبسات للقزوينى من تحفة الالباب
~~(لم ترد في النسخ التي بين أيدينا أو وردت بصيغ مختلفة).
# من كتاب عجائب المخلوقات:
~~تحقيق ونشر وستنفلد ليبسيك 1848 في جزآين- جزء ا صفحة 124)
~~ر المغرب... فصل في جزائره
~~(276
~~اذكر أبو حامد الأندلسي في كتابه الذي ألفه لابن هبيرة(225) أن بمجمع
~~البحرين جزيرة فيها منار مبنية من الصخر الصلد الذي لا يعمل فيه الحديد،
~~الاو لها أساس راسخ، وليس للمنارة باب، وعلى رأس المنارة صورة إنسان ملتحف
~~~~الب وب كأنه من ذهب ويده ممدودة إلى البحر الأسود، كأنه يشير بأصبعه إلى
~~الايء. وعلو المنارة أكثر من مائة ذراع، وقال غيره إن تلك الصورة طلسم عمله

~~بعض الملوك صيانة لذلك الموضع من إتيان العدو، وأنه مأمون مادام ذلك
~~الطلسم باقيا.
# (2327)
~~ال و منها جزيرة تنيس(227) وهي في بحر الروم . ذكر أبوحامد الأندلسي أنها
~~(226) الكتاب المقصود هنا لي هو تحفة الالباب بل كتاب آخر لاي حامد لم يصل الينا. وهر بعنوان المغرب عن بعض
~~عجائب المغرب، ذكره اسماعيل باشا البغدادي في هداية العارفين (تصوير المثنى 1955 - 94/6) وقال انه صنف
~~الجموع المغرب في بعض عجائب المغرب، فرغ منه سنة وووه ببغداد أثناء إقامته في ضيافة، الوزير ابن هبيرة.
# (227) تنيس عبارة عن مدينة (مصن) في وسط بحيرة، والبحيرة في جزيرة. يضع اين سعيد جزيرة تنيس حيث الطول آربع
~~الا مون درجة وأربعون دقيقة، والمرض إحدى وثلاثون درجة وثلاثون دقيقة وقد ذكر أن نوعا من الثياب العالية ms155
~~تنسب إليها. ذكر القلقشندي مدينة تني وقال أنها كانت مدينة عظيمة فطمى عليها الماء قبل الفتح الإسلامي بماثة
~~ة. فاغرق ما حولها وصارت بحيرة وهي الآن قرية صغيرة بوسط البحيرة والماء محيط بها. وتد خصص المقريزي في
~~الخطط مكانا مهما لمدينة تنيس التي يعزو بناء إلى الملك قيلمون، قبل ان يفرقها البحر وحوفا الزرع والشجر والكروم
~~الو قرى ومعاصر للمخمر وعمارة لم يكن أحن منها. وقال عنها ياقوت انها جزيرة في بحر مصر قريبة من البر ما بين الفرما
~~ودمياط، وقال أن حالها كحال دمياط إلا أنها اجمل وبها تعمل الثياب الملونة والفرش البوقلمون، وقد تعرف عليماء
~~الحفريات في العصور الأخيرة في مديتة تنيس على مدينة افاريس (473616) القديمة والي كانت مقرا لاسرة رميس
~~الفرعرنية . وقد غثر فيها العالم الأثري مونتيت (80686ه) عل معبد وعلى عدد من قبور الفراعنة من ملوك الأسرتين
~~الواحدة والعشرين والثانية والعشرين. انظر عن تني. كتاب الجفرافيا لابن سعيد (ص 149) الخطط للمقريزي
~~(طبعة دار صادر بالاوفيت، ا/126 وما يليها) معجم اللدان (طبعة بيروت 51/2 - 24) وفيه رسم للجزيرة
~~وضعها فيه بين دمياط والفرما، تقريم البلدان لأبي الفدا (ص29، 109) صبح الأعشى (241/3، 389، 915،
~~490 522) خريدة العجائب لابن الوردي (ص 90 - 97).

PageV00P168

# ============================================================

~~جزيرة عظيمة فيها مدن وقرى كثيرة. ومن عجائبها أنه يخرج إليها من أنواغ
~~جتا
~~السمك ما لا يوجد في غيرها من ذلك البحر، ويقيم كل نوع عندهم أياما
~~صطادونه ويأكلونه ثم ينقطع ويجيء نوع اخر، وهكذا، أبدا، وهي مائة ونيف
~~ال و لاثين نوعا وسيأتي شرحها في فصل البلدان إن شاء الله تعالى:
~~ومنها ما ذكره صاحب تحفة الغرائب، قال : في بحر الروم جزيرة فيها
~~اشجار وأزهار من شم منها شيئا ينام لسباعته..
# ومنها ما ذكره أيو حامد الأندلسي، آن على البحر الأسود من ناحية
~~(228)
~~الأندلس جبلا عليه كنيسة من الصخر منقورة في الجبل (5(2) وعليها قبة كبيرة،
~~لاو على القبة غراب مفرد لا يبرح في أعلى القبة. وفي مقابل الكنيسة مسجد
~~يزورونه ويتبركون به، ويقولون إن الدعاء فيه مستجاب، ms156 وقد شرط على
~~القسيسين الذين يسكنون تلك الكنيسة استضافة كل مسلم يقصد ذلك
~~المسجد، وكلما وصل أحد إلى ذلك المسجد أدخل الغراب رأسه في روزته على
~~أعلى تلك القبة التي على الكنيسة، ويصيح بعدد كل رجل صيحة، فيخرج

~~الرهبان بالطعام إلى أهل المسجد ما يكفيهم، وتعرف تلك الكنيسة بكنيسة
~~الغراب. وزعم أولئك القسيسون أنهم مازالوا يرون غرابا على تلك الكنيسة ولا
~~يدرون اين مأكله.
# ومنها جزيرة جالطة قال أبو حامد الأندلسي رأيت في بحر الروم جزيرة
~~ااي قال لها جالطة مملوءة بالغنم الجبلية مثل الجراد المنتشرة لا يمكنها الفرار من
~~الناس فإذا وصلت المراكب إليها أخذت منها ما لا يحصى، وهي أغنام سمان
~~كبار ونعاج وحملان، وليس في تلك الجزيرة غير الغنم، وفيها عيون وحشيش
~~الا شجر وجبال، وهي على طريق الاسكندرية في البحر تقصدها السفن من كل
~~االجانب، وذكر أنه لو حملت كل سفينة في ذلك البحر منها لا تفنى لكثرة ما فيها
~~.(127/1)
~~(276) نقل ابن الوردي هذه القصة عن اب حامد في خريدة العجائب المنسوب اليه (ص 91) .

PageV00P169

# ============================================================

~~ومنها [من الحجيوانات العجيبة) سمكة كبيرة إذا نقص الماء بقيت على
~~الطين ولا تزال تضطرب إلى ست ساعات ثم تنسلخ من شدة اضطرابها
~~وتململها، فيظهر ها جناحان من تحت جلدها، فتطير وتتحول إلى البحر، ذكرها
~~اباوحامد الأندلسي (128/1).
# بحراخزر... فصل من جزائره
~~منها ما شاهدها أبو حامد الأندلسي، قال رأيت في هذا البحر جبلا من
~~طين أسود كالقير، والبحر محيط به، وفي سنام ذلك الجبل شق طويل يخرج منه
~~الماء ويخرج مع ذلك الماء مثل صنجه الدانق من الصفر، وربما يكون أكبر
~~تا
~~وأصغر يحملها الناس إلى الآفاق للتعجب.
# الاو منها جزيرة الحيات قال أبو حامد إنها بقرب الجبل الأسود. الذي ذكر،
~~لاوهي جزيرة امتلأت من الحيات، وفيها حشيش كثير لا يقدر أحد أن يقع رجله
~~على الأرض لكثرة ما فيها من الحيات الملتفة بعضها على بعض، وطير البحر
~~ال بيض في وسط الحيات، والحيات لا تؤذي بيضه، ورأيت الناس يأخذون ms157 في
~~ايديهم القصب القوي والعصا ويزيلون به الحيات من الأرض حتى يضعوا
~~اقدامهم ويمشوا بين الحيات ويأخذوا بيض الطير وأفراخه، والحيات لا تؤذي
~~أحدامنهم.
# جزيرة الجن قال أبو حامد هي جزيرة ليس بها أنيس ولا شيء من
~~الوحش، وكانوا يقولون غلب عليها الجن ويسمع فيها أصوات ولا يجسر أحد
~~(أن] يقربها:
~~(219)4
~~ومنها جزيرة سياكو(9(2).
# قال أبوحامد هي جزيرة كبيرة بها عيون وأشجار وغياض ومياه عذبة وبها
~~(279) في المشترك لياقوت ان سياكوه (ومعناها بالفارسية الجبل الاسود) موضعان أحدهما جزيرة في بحر الخزر فيها مياه وشجر
~~و خصب يحتلها قوم من الترك بمواشيهم وسياكوه جبل يتصل بمغارة خراسان الخ. المشترك (طبعة وستنقلد، جوتنجن.
# 1646 - ص ووو) وفي معجم اللدان انها جزيرة كبيرة بها عيون واشجار وغياض ومياه ومع ذلك لا اني بها.
# (292/3 - و29) ويلاحظ ياقوت رسمها في المشترك سياكوه بينما أعطاها في المعجم شكل سياه كوه وانظر تقويم
~~00.876r965851arr6671/366) (33930762(المصدر المذكور ص اd68766928 البلدان (ص 218) وكذلك

PageV00P170

~~============================================================

~~الا واب وحش يرتفع منها الفوه ويحمل إلى سائر البلدان، وهي تقارب شرقي
~~البحر. انتقل إليها قوم من الغزية الترك لاختلاف وقع بين قبائلهم، فانفردوا
~~عنهم إلى هذه الجزيرة.
# .(280
~~الو منها جزيرة الغنم(280) : قال سلام الترجمان، رسول الواثق بالله، أمير
~~المؤمين، إلى ملك الخزر: رأينا جزيرة فيما بين الخزر وبلغار فيها من الأغنام
~~الحبلية، مثل الجراد لا يمكنها الفرار لكثرتها. فإذا وصلت السفن إلى تللك
~~الجزيرة، اصطادوا منها ما شاء الله، وأنها نعاج وحملان سمان ما رأيت في تلك
~~الجزيرة حيوانا غيرها. وفيها عيون وحشيش وأشجار كثيرة، فسبحان من لا
~~صى نعمه (163/1).
# جبل سبلان(291) : قال أبو حامد الأندلسي، هو جبل بأذربيجان،
~~ال قرب مدينة أردبيل، من أعلى جبال الدنيا. روي: غن رسول الله ، أنه
~~ااقال: لامن قرأ فسبحان الله جين تمسون وحين تصبحون إلى قوله : وكذلك
~~ال ت خرجون كتب له من الحسنات بعدد كل ورقة ثلج تسقط على جبل سبلان.

# قيل : وما سبلان يا رسول الله؟ قال: لاجبل بين آرمينية وأذربيجان، ms158 عليه
~~الا ين من عيون الجنة، وفيه قبر من قبور الأنبياء". وقال أيضا: "على الجبل عين
~~عظيمة، ماؤها جامد لشدة البرد، وحول الجبل عيون حارة يقصدها المرضى،
~~لو في حضيض الجبل شجر كثير. وبين تلك الشجر حشيش كثير لا يستطيع شيء
~~الا من الحيوان أن يأكل من تلك الشجر ورقة، ومتى أكل منها يموت من ساعته".
# اقال : ولقد رأيت من البهائم الخيل والحمر والبقر والغنم تقصدها، فإذا قربت
~~ال منها فرت، حتى العصافير وكنت أظن أن الجن تحميها.
# (280) نقل ابن الوردي في خريدة العجائب النص الذي يتعلق بجزيرة الفنم ولكنه اورد تحت عنوان جزيرة جالطة التي
~~يميها خالطة، الخريدة (ص 91).
# (281) قارن مراصد الإطلاع (تحقيق البجاوي، طبعة عيى الحلبي وشركاؤه القاهرة 1959 - 690/1) ونيه ضبطت
~~ايلان وتقويم البلدان (ص 344) ومعجم البلدان (136/3) وفيه انه جبيل عظليم مشرف على مدينة أردبيل من
~~ارض أفربيجان وفي هذا الجبل عدة قرى ومشاهد كثيرة للصالحين ومعجم ما استعجم (ص 133، 20ر).

PageV00P171

# ============================================================

~~قال : وفي سفح الجبل قرية اجتمعت بقاضيها، أي الفرج عبد الرحمان
~~القصيري الأردبيلي، فقال، ما هي إلا عمل الجن. وذكر أنه بنى المسجد
~~المعروف في القرية، فاحتاج إلى قواعد الأعمدة للمسجد فأصبح يوما وعلى باب
~~المسجد قواعد من الصخر المنحوت، محكمة الصنع، من أحسن ما يكون
~~.(193/1
~~عين غرناطة: قال أبو حامد الأندلسي: بقرب غرناطة من أرض
~~الأندلس، كنيسة عندها عين ماء وشجرة زيتون يخرج الناس إليها ويقصدون
~~لتلك الشجرة في يوم معلوم من السنة، فإذا طلعت الشمس في ذلك اليوم،
~~افاضت تلك العين بماء كثير ويظظهر على الشجرة زهر الزيتون، ثم ينعقد زيتونا
~~الا يكبرويسود في يومه، ويؤخذ من ذلك الزيتون ما قدر على أخذه، وكذلك من
~~لماء تلك العين بماء للتداوي . قلت : أما حديث شجرة الزيتون فمشهور، وإنما
~~الكلام في محلها. فحدثي الفقيه سعيد بن عبد الرحمان الأندلسي إنها بشقورة.
# قال أحمد بن عمر العذري، صاحب المسالك والممالك الأندلسية إنها بلورقة.
# الاو قال أبو حامد إنها بغرناطة، وكلهم من أهل الأندلس والجمع بين ms159 أقاويلهم
~~[غير] ممكن:.
# 02 وفي كتاب آثار البلاد وأخبار العياد
~~طبع دار صادر - بيروت 1969)
~~جالطة : (ص5 17) جزيرة على مرسى طبرقة من أرض إفريقية، طولها
~~ثمانية أميال، وعرضها خمسة أميال. بها ثلاث أعين عذبة الماء، وبها مزارع وأثار
~~قديمة، وبها من الأيل ما لا يحصى. حدثني الفقيه، سليمان الملتاني، أن بها عنزا
~~كثيرة أنسية توحشت، إذا قصدها قاضد أهوت نفسها من جبل شاهق، ووقفت
~~على قوائمها بخلاف الأيل، فإنها تقف على قرونها.
# جيزة: (ص 182) ناحية بمصر. قال أبو حامد الأندلسي: بها
~~ال طلسم للرمل، وهو صنم، والرمل خلفه، إلى ناحية المغرب، مثل البحر، تأتي
~~ولل

PageV00P172

~~============================================================

~~الابه الرياح من أرض المغرب، فإذا وصل إلى ذلك الصنم لا يتعداه، والقرى
~~الا ارساتيق والمزازع والبساتين بين يدي ذلك الصنم. والرمل العظيم خلفه.
# لاوكان مكان ذلك الرمل مدن وقرى علاها الرمل وغطاها. وتظهر رؤوس
~~الأعمدة الرخام والجدر العظام في وسط ذلك الرمل، ولا يمكن الوصول إليها.
# قال : وكنت أصعد بعض تلال الرمل بالغداة، إذ تلبد الرمل بالطل في
~~الليل، فرأيت الرمل مثل البحر، لا يتبين آخره البتة، ورأيت مدينة فرغون
~~ال م وسى عليه السلام، (وهي] مدينة عظيمة بنيانها وقصورها أعظم وأحكم من
~~ال مدينة فرعون موسى، عليه السلام، والرمل قد غطى أكثرها. فظهر رؤوس
~~الأعمدة التي كانت في القصور، وهناك سجن موسى عليه السلام في جوف،
~~حائط باب قصر الملك، والحائط منحوت من الصخر، فصعدت في درج في
~~نفس الحائط، كدرجات المثبر، من الصخر إلى غرفة في نفس الجدار، مشرفة
~~على النيل، وسطح تلك الغرفة وسقفها من ألواح الصخر المنحوت مثل
~~~~الخشب:
~~وفي الغرفة باب يفضي إلى بيت عظيم تحت الغرفة، وهو سجن يوسف
~~عليه السلام وعلى جدار الغرفة مكتوب : ههنا عبر يوسف الرؤيا، حيث
~~قال: قضي الأمر الذي فيه تستفتيان} (262).
# .(283
~~سبتة(289): بلدة مشهورة من قواعد بلاد المغرب على ساحل البحر في
~~الار البربر. وهي ضاربة في البحر داخلة فيه. قال أبوحامد الأندلسي : عندها
~~اصخرة التي وصل إليها موسى، وفتاه، يوشع عليه السلام، ms160 فنسيا الحوت
~~المشوي، وكانا قد أكلا نصفه فأحيا الله تعالى، النصف الآخر، فاتخذ سبيله
~~إلى البحر عجبا، وله نسل إلى الآن في ذلك الموضع، وهي سمكة طولها أكثر
~~الن ذراع، وعرضها شبر، وأحد جانبيها صحيح، والجانب الآخر شوك وعظام
~~الاو غشاء رقيق على أحشائها. وعينها واحدة، ورأسها نصف رأس، فمن رأها من
~~282) سورة : (يوسف: 41):
~~(283) انظر اقوال الجفرافيين العرب عن سبتة في كتابنا معجم الحواضر الاسلامية في المغرب.

PageV00P173

# ============================================================

~~هذا الجانب استقذرها ويحسب أنها مأكولة ميتة، والناس يتبركون بها ويهدونها
~~إلى المحتشمين، واليهود يقددونها ويحملونها إلى البلاد البعيدة للهدايا:
~~عين شمس (ص 225): ومن عجائب عين شمس آن يحمل منذ أول
~~الاسلام حجارتها إلي غيرها من البلاد وما تفنى. وبها زرع البلسان وليس في
~~اجيع الدنيا شجرته ويستخرج منها دهنه. قال أبو حامد الأندلسي: بعين
~~شمس تاثيل عملتها الجن لسليمان عليه السلام، بها منارة من صخرة واحدة
~~من الرخام الأحمر منقوط بسواد، ومربعة أكثر من مائة ذراع، على رأسها غشاء
~~من النحاس، والوجه الذي إلى مطلع الشمس من ذلك الغشاء، فيه صورة
~~اادمي على سرير، وعلى يمينه وشماله صورتان كأنهما خادمان، ويترشح من تحت
~~ذلك الغشاء أبدا ماء من تلك المنارة. ينبت الطحلب الأخضر على موضع
~~سيله من تلك المنارة، وينزل مقدار عشرة أذرع، ولا يتعدى ذلك القدر، ولا
~~ينقطع نهارا ولا ليلا:
~~قال : وكنت أرى لمعان الماء على تلك الصخرة وأتعجب من ذلك، فإنه
~~ال ليس بقرب تلك المدينة نهر ولا عين، وإنما كان شربهم من الآبار، والله أعلم
~~بالأمور الخفية.
# (ص 284) الفقرة التي سبق اقتباسها من كتاب عجائب المخلوقات
~~ال والتي تتعلق بجبل سبلان.
# أردبيل (ص 291) : ومن عجائبها ما ذكره أبوحامد الأندلسي : قال:
~~الرايات خارج المدينة في ميدانها حجرا كبيرا كأنه معمول من حديد أكبر من مائتي
~~رطل، إذا احتاج أهل المدينة إلى المطر حملوا ذلك الحجر على عجلة ونقلوه إلى
~~ال اخل المدينة فينزل المطرمادام الحجر فيها، فإذا خرج منها سكن المطر.
# والفأر بها كثير جدا، بخلاف سائر البلاد، وللسنانير ms161 بها عزة، ولها سرق
~~باع فيه، ينادون عليها: إنها سنورة صيادة مؤدبة، لا هرابة ولا سراقة !ولها
~~تجار وباعة ودلالون، وها راضه وناس يعرفون:
~~118

PageV00P174

~~============================================================

~~خوارزم (ص 526): وبها جبل على ثمانية أميال من المدينة. قال أبو
~~حامد الأندلسي هذا الجبل فيه شعب كبير، وفي الشعب تل عال، وعلى التل
~~شبه مسجد عليه قبة له أربعة أبواب آزاج كبار. ويتراءى للناظر كأن بنيان ذللا
~~المسجد من الذهب ظاهره وباطنة، وحوله ماء محيط بالتل راكد لا مادة له إلا
~~ال من ماء المطر، والثلج زمان الشتاء، وأن ذلك الماء ينقص ويزيد ذراعا في
~~الصيف والشتاء في رؤية العين والماء ماء عفن نتن علية طحلب لا يستظيع أحد
~~اان يخوضه. ومن دخل في ذلك استلبه الماء ولا يظهر أثره البتة، ولا يدرى أين
~~يذهب. وعرض الماء مقدار مائة ذراع.
# غرناطة (ص 547) : وهي نفس قصة الكنيسة التي اقتبسناها سابقا
~~المن لاعجائب المخلوقات" والقصة أوردها ابن الوردي بصيغة مختلفة قليلا
~~(ص 97).
# مدينة النحاس (ص ا56): وقال أبو حامد الأندلسي: دور مدينة
~~النحاس أربعون فرسخا وعلو سورها خمسمائة ذراع، فيما يقال، وها كتاب
~~الشهور، في كتابها أن ذا القرنين بناها، والصحيح آن سليمان بن داود عليه
~~السلام، [هو الذي] بناها، وليس لها باب ظاهر، وأساسها راسخ، وأن موسى
~~الان نصير وصل إليها في جنوده، وينى إلى جانب السور بناء عاليا متصلا به،
~~ال جعل عليه سلما من الخشب متصلا بأعلى السور، وندب إليه من أعطاه مالا
~~كثيرا، وأن ذلك الرجل لما رآى داخل المدينة ضحك وألقى بنفسه في داخل
~~المدينة، وسمعوا من داخل المدينة أصواتا هائلة، ثم ندب إليه آخر، وأعطاه
~~مالا كثيرا وأخذ عليه العهد أن لا يدخل المدينة ويخبرهم بما يرى، فلما صعد
~~الا عاين المدينة ضحك وألقى نفسه فيها، وسمعوا من داخلها أصواتا هائلة
~~ايضا ثم ندب إليه رجلا شجاعا وشد في وسطه حبلا قويا، فلما عاين المدينة
~~الى نفسه فيها فجذبوه حتى انقطع الرجل من وسطه. فعلم أن في المدينة جنا.
# ايجرون ms162 من علا على السور، فأيسوا منها وتركوها.
# 916

PageV00P175

~~============================================================

~~الاو ذكر أبو خامد الأندلسي في وصف مدينة النحاس قصيدة منها:
~~فلك البروج يجر في سجداته
~~الاو قبل الملكوت ريعي حيثما
~~ارض بخيرة التي دانت بها
~~جن الفلا والطير في غدواته
~~والريح يحمله الرخاء فإنما
~~شهرين مطلعها إلى روحاته
~~كالطود مبهمة بآس راسخ
~~أعيا البرية من جميع جهاته
~~والقطر سال بها فصاغ مدينة
~~جبا بجار الوهم دون صفاته
~~حصن النحاس أحاط من جنباتها
~~وعلى غلو السهم في غلواته
~~والله يكلأها إلى ميقاته
~~فيها ذخائره وجل كنوزه
~~في الأرض آيات فلا تك منكرا
~~فعجائب الأشياء في آياته
~~موغان (ص 564): ولاية واسعة بها قرى ومروج بأذربيجان، على
~~ال يمين القاصد من أردبيل إلى تبريز. قال أبوحامد الأندلسي : رأيت بها قلعة
~~عظيمة لها رساتيق كثيرة، وقد هرب عنها أهلها لكثرة ما بها من الثعابين
~~الاوالحيات وقال رأيت عند اجتيازي بها شجاعا عظيما ففزعت منه:
~~باكويه (ص 528): مدينة بنواحي دربند بقرب شروان، بها عين نفط
~~ظيمة... من عجائبها ما ذكره أبو حامد الأندلسي، آن بها أرضا ليس في
~~ترابها حرارة كثيرة يجدها الانسان، والناس يصيدون الغزلان وغيرها ويقطعون
~~الحمها ويجعلونها في جلودها مع الملح، وما شاءوا من الأبازير، ويأخذون أنبوبة
~~ال من القصب الغليظ النافذ، ويشدون القصب على جلد الصيد ويدفنونه تحت
~~اذلك التراب ويتركون القصب خارجا فتخرج مائية اللحم كلها من القصبة.
# فإذا نفذت المائية، علموا أن اللحم قد نضج فيخرجونه وقد تهرا.
# زره كران (ص 595): معناه : صناع الدروع : قريتان فوق باب

~~الأبواب على تل عال، وحواليه قرى ومزارع ورساتيق، وجبال واجام...
# الاو حكى أبو خامد الأندلسي أنه سمع أهل دربند أنهم جهزوا ذات مرة العساكر
~~وذهبوا إلى زره كران، فذهبواحتى دخلوا القرية، فخرج من تحت الأرض رجال
~~دخلوا تلك البيوت، فهبت ريح عاصف، وجاء ثلج كثير حتى لم يعرف أحد


PageV00P176

~~============================================================

~~الامن تلك الغساكر صاحبه، فجعل بعضهم يقتل بعضا، وضلوا عن الطريق
~~وهلك منهم خلق كثير، ونجا بغضهم بعدما عاينوا اهلاك::
~~بلغار (ص 612): مدينة على ms163 ساحل بحر مانيطش قال أبو حامد
~~الأندلسي: هي مدينة عظيمة مبنية من خشب الصنوبر، وسورها من خشب
~~البلوط، وحوها من أمم الترك ما لا يعد ولا يحصى وبين بلغار وقسطنطينية
~~مسيرة شهرين، وبين ملوكهم قتال : يأتي ملك بلغار بجنود كثيرة ويشن
~~الغارات على بلاد قسطنطينية، والمدينة لا تمتنع منهم إلا بالأسوار.

# قال أبوحامد الأندلسي : طول النهار ببلغار يبلغ عشرين ساعة، وليلهم
~~بقى أربع ساعات. وإذا قصر نهارهم ينعكس ذلك. والبرد عندهم شديد
~~جدا، ولا يكاد الثلج ينقطع عن أرضهم صيفا وشتاء.

# حكى أبو حامد الأندلسي : أن رجلا صالحا دخل بلغار وكان ملكها
~~الاو ووجته مريضين يائسين من الحياة، فقال لهما : إن عالجتكما تد خلان في ديني؟
# قالا: نعم !فعالجهما فدخلا في دين الاسلام، وأسلم أهل تلك البلاد معهما،
~~فسمع بذلك ملك الخزر فغزاهم بجنود عظيمة. فقال ذلك الرجل الصالح :
~~ن
~~الا تخافوا، واحملوا عليهم، وقولوا : الله أكبر!الله أكبر اففعلوا ذلك وهزموا ملك
~~الخزر، ثم بعد ذلك صالحهم ملك الخزر، وقال : إني رأيت في عسكركم رجالا
~~كبارا على خيل شهب يقتلون أصحابي. فقال الرجل الصالح: أولئك جند
~~الله !وكان إسم ذلك الرجل بلار، فعربوه فقالوا : بلغار. هكذا ذكر القاضي
~~البلغاري في تاريخ بلغار، وكان من أصحاب إمام الحرمين. وملك بلغار في
~~1
~~ذلك البرد الشديد يغزو الكفار ويسبي نساءهم وذرايهم. وأهل بلغار أصبر
~~الاناس على البرد، وسببه أن طعامهم العسل ولحم القندو والسنجاب:
~~الا حكى أبو حامد أنه رآى بأرض البلغار شخصا من نسل العاديين الذين
~~اامانوا بهود عليه السلام، وهربوا إلى جانب الشمال، كان طوله أكثر من سبعة
~~اذرع. كان الرجل الطويل [وهويصل]) إلى حقوه، وكان قويا يأخذ ساق الفرس
~~الايكسرها، ولا يقدر غيره أن يكسرها بالفأس، وكان في خدمة ملك البلغار،
~~16

PageV00P177

~~============================================================

~~ال وهو قربه واتخذ له درعا على قدره وبيضة كأنها مرجل كبير، ويأخذ [ما] معه في
~~الحروب على عجلة، لأن الجمل ما كان يحمله، ويمشي إلى الحزب على عجلة
~~كيلا يتعب من المشي، ويقاتل رجلا بخشبة في ms164 يده طويلة لا يقدر الرجل الواحد
~~على حملها، وكانت في يده كالعصا في يد أحدنا، والأتراك يهابونه وإذا رأوه مقبلا
~~اليهم انهزموا، ومع ذلك كان لطيفا مصلحا عفيفا:
~~وفي كتاب سير الملوك أن القوم الذين آمنوا بهود، عليه السلام، وهربوا
~~إلى بلاد الشمال، وأمعنوا فيها، توجد بأرض بلغار عظامهم:
~~قال أبو حامد : ورأيت سنا واحدة عرضها شبران وطولها أربعة أشبار،
~~الاوجمجمة رأسه كالقبة. وتوجد تحت الأرض أسنان مثل أنياب الفيلة، بيض
~~كالثلج، ثقيلة في الواحدة منها مائتا من، لا يدرى لأي حيوان هي، فلعلها سن
~~دوابهم، تحملإلى خوارزم.
# والقفل متصلة من بلاد البلغار إلى خوارزم إلا أن طريقهم في واد من
~~الترك، ويشترى من تلك، الأسنان في خوارزم بثمن جيد تتخذ منها الأمشاط
~~والحقاق وغيرهما، كما تتخذ من العاج، بل هي أقوى من العاج، لا تنكسر

~~البتة.
# وحكي من الأمور العجيبة أن أهل ويسو ويورا إذا دخلوا بلد البلغار،
~~الاو لوفي وسط الصيف يبرد الهواع، ويصير كالشتاء يفسد زروعهم، وهذا مشهور
~~عندهم، لا يخلون أجدا يدخل بلغار من أهل تلك البلاد:
~~وبها نوع من الصبر لم يوجد في غيرها من البلاد، قال أبوحامد: هو طير
~~و منقار طويل، يكون منقاره الأعلى مائلا إلى اليمين ستة أشبار، وإلى اليسار
~~ستة أشبار، مثل لام ألف، وعند الأكل ينطبق. ذكر أن لحمه نافع لحصاة الكلي
~~والمثانة، وإذا وقعت بيضته في الثلج والجمد أذابته كالنار.
# يورا (ص 620): بلاد بقرب بحر الظلمات. قال أبو حامد
~~الأندلسي: قال بعض التجار: النهار عندهم في الصيف طويل جدا حتى أن
~~الشمس لا تغيب عنهم مقدار أزبعين يوما. [و] في الشتاء ليلهم طويل جدا

PageV00P178

~~============================================================

~~ااحى تفيب الشمس عنهم مقدار أربعين يوما. والظلمات قريبة منهم. وحكي
~~اان أهل يورا يدخلون تلك الظلمة بالضوء، فيجدون شجرة عظيمة، مثل قرية
~~كبيرة، وعليها حيوان يقولون إنه طير وأهل يورا ليس هم زرع ولا ضرع، بل
~~عندهم غياض كثيرة، وأكلهم منها ومن السمك والطريق إليهم في أرض لا
~~يفارقها الثلج أبدا.
# 0
~~الا حكي ms165 أن أهل بلغار يحمنون السيوف من بلاد الاسلام إلى ويسو، وهي
~~الا يوف لم يتخذ لها نصال، بل تصل كما تخرج من النار وتسقى، فإن علق السيف
~~الخيط ونقر بأصبع سمع له طنين، فذلك السيف يصلح أن يحمل إلى بلاد يورا
~~الا ي شتريه أهل يورا بثمن بالغ، ويرمونه في البحر المظلم. فإذا قطعوا ذاك، أخح
~~اال لهم من البحر سمكة مثل الجمل العظيم، تطردها سمكة أخرى أكبر منها،
~~ال ريد أكلها، فتهرب منها حتى تقرب من الساحل، فتصير في موضع لا يمكنها
~~الحركة فيه، فتتشبت بالرمل، فيعرف أهل يورا، فيذهبون إليها في المراكب،
~~ال فكل من ألقى بالسيف يجتمع عليها ويقطع من لحمها. وربما يكثر ماء البحر
~~الابالمد، فترجع السمكة إلى البحر بعدما قطع منها من اللحم ما يملأ ألف بيت،
~~الا ربما تبقى عندهم زمنا طويلا مؤنتهم فيقطعون منها، وإذا لم يبق في البحر من
~~تلك السيوف لم تخرج لهم السمكة، فيكون عندهم الجدب والقحط.
# ت
~~الاحكي أن في بعض السنين خرجت عليهم هذه السمكة، فاجتمع القوم
~~هعليها وثقبوا أذنها، وجعلوا فيها حبلا ومدوها إلى الساحل، فانفتحت أذن
~~السمكة وخرجت من ذاخلها جارية تشبه الأدميين، بيضاء حمراء سوداء الشعر
~~ال جزاء من أحسن النساء وجها، فأخذها أهل يورا، وأخرجوها إلى البر وهي
~~ضرب وجهها وتنتف شعرها وتصيح . وقد خلق الله تعالى في وسطها جلدا ضعيفا
~~كالثوب من سرتها إلى ركبتها لتستر عورتها، فبقيت عندهم مدة، وأهل يورا إن لم
~~ايلقوا السيف في البحر لا تخرج السمكة، فيجوعون لأن قوتهم من هذا.


PageV00P179

# ============================================================

~~11 مقتبسات ابن الوردي من التحفة
~~في كتاب خريدة العجائب وفريدة الغرائب
~~(طبع القاهرة 1300ه)
~~جزيرة الكنيسة (كذا) (ص 91) :
~~الاذكر أبوحامد الأندلسي أن بهذه الجزيرة جبلا على شاطىء البحر الأسود
~~عليه كنيسة منقورة في الصخر وعليها قبة عظيمة، وعلى تلك القبة طائر غراب
~~ال ي طير ويحط ولا يزال عليهما، ومقابل القبة مسجد يزوره المسلمون ويقولون إن
~~الدعاء فيه مستجاب، وقد شرط على أهل تلك الكنيسة ضيافة ms166 من يزور ذلك
~~المسجد من المسلمين. فإذا قدم زائر للمسجد أدخل ذلك الغراب رأسه إلى
~~الا اخل الكنيسة وصاح صيحات بعدد الزوار، إن كان واحدا فواحدة، أو اثنين
~~فاثنتين أو عشرة فعشر، لا يخطىء أبدا فينزل أهل تلك الكنيسة بالضيافة إليهم
~~على عددهم لا يزيدون ولا ينقصون، وذكر القسيسون أنهم مازالوا يرون ذلك
~~الغراب ولا يدرون من أين مأكله ومشربه، وتعرف تلك الكنيسة بكنيسة
~~(299
~~الغراب
~~فصل في بحر الخزر (ص 93):
~~وبهذا البحر عجائب كثيرة، منها ما ذكره أبو حامد عن سلام الترجمان،
~~الار سول الخليفة إلى ملك الخزر، قال : لما توجهت من عنذ الخليفة إليهم أقمت
~~عدهم مدة فرآيتهم يوما قد اصطادوا سمكة عظيمة فجذبوها بالكلاليب
~~(209) هي الكنية التي تقوم على الرأس المقروف باسم *الرأس المقدس (70561 .56 5بع) يبدا ابن سعيد وصفه للجزء
~~الاول من الإقليم السادس من هذه الكنيسة التي يقول انها مشهورة عند اهل اليحر. روصفها الإدريي بقوله :
~~وهذه الكنيمة من عهد الرومان الى اليوم لم تتغير عن حالها ولما أموال يتصدق عليها وكرامات يحملها الروم الواردون
~~ال عليها. وهي في فرطيل خارج في اليحر وعلى راس الكنيسة عشرة اغربة لا يعرف احد فقدها ولا عهد زوافا رقيو
~~ل لك الكنيسة يخبرون عن تلك الأغربة بغرائب يتهم المخبر بها، ولا مبيل لأحد من المجتازين بها أن يخرج منها حتى
~~ياكل من ضيافة تلك الكنية، ضريبة لازمة وسيرة دائمة لا ينتقلون عنها الخ. انظر المعرب وارض السودان (ص
~~187 - 101) كتاب الجفرافيا لابن صعيد (ص 128 وتعليقنا رقم 225 - ص 252). تقويم البلدان لاي الفدا
~~الذي يكتفي بنقل وصف اين سعيد (ص 169).
# 181

PageV00P180

~~============================================================

~~والحبال، فانتفخت أذن السمكة فخرجت منها جارية بيضاء حمراء طويلة الشعر
~~سوداؤه حسنتة الصورة طويلة القامة كانها القمر المبدر، وهي تضرب وجهها
~~الا نتف شعرها وتصيح، وفي وسطها غشاء لحمي كالثوب الضيق من سرتها إلى
~~ركبتها كانه إزار مشدود عليها، فما زالت كذلك حتى ماتت:
~~فصل في بحر المغرب (حوت موسى) (ص 92)::
~~قال أبوحامد: رأيت سمكة ms167 تغرف بنسل الخوت في مدينة سبتة، وهو
~~الاحوت المشوى الذي صحبه موسى ويوشع حين سافرا في طلب الخضر عليه
~~السلام، وهي سمكة طولها ذراع وعرضها شبن وأحد جانبيها شوك وعظام
~~ال وجلد رقيق، على أحشائها. ورأسها نصف رأس بعين واحدة. فمن راها من
~~هذا الجانب استقذرها. ونصفها الآخر صحيح بهيج، والناس يتبركون بها
~~ت
~~او هدونها إلى الرؤساء، سيما اليهود:
~~وسمكة كأنها قلنسوة سوداء، قال أبو حامد: رأيت هذه السمكة وفي
~~جوفها شبه المصارين ولا رأس لها ولا عين، ولها مرارة كمرارة البقر سوداء، فإذا
~~صادها أحد تحركت فيسود ما حولها من الماء حتى يبقى كالحبر الدخاني، وأظنه
~~ال من مرارتها، فيؤخذ ذلك الماء ويكتب به في الورق وهو أحسن من الحبر وأعظم
~~سوادا وأثبت وجودا، وأبيض منه.
# جبل سبلان (ص 112):
~~قال أبو حامد الأندلسي: على رأس هذا الجبل عين عظيمة، مع غاية
~~ارتفاعه ماؤها أبرد من الثلج، وكأنها شيب بالعسل لشدة عذوبته. وبجوف
~~الحبل ماء يخرج من عين يسلق البيض لحرارته، يقصدها الناس لمصالخهم،
~~الاو بحضيض هذا الجبل شجر كثير ومراع، وشيء من حشيش لا يتناوله إنسان
~~ولا حيوان إلا مات لساعته. (وبعد هذا أورد ما ذكره القزويني عن نفس
~~الحشيشة التي ذكر أنه رآها وسأل عنها قاضي المنطقة واسمه أبو الفرج عبد
~~الرحمان الاردبيلي).

PageV00P181

# ============================================================

~~111 مقتبسات أحمد بن علي القلقشندي :
~~1.صبح الأعش للقلقشندي :
~~62/5) وقد وصف محمد بن عبد الرحمان الاقليشي هذه المملكة
~~(الهند) في كتابه "تحفة الألباب" فقال : "الملك العظيم والعدل الكثير، والنعمة
~~الجزيلة، والسياسة الحسنة، والرضا الدائم، والأمن الذي لا خوف معه في بلاد
~~الهند. وأهل الهند أعلم الناس بأنواع الحكمة والطب والهندسة والصناعات
~~العجيبة. ثم قال: وفي جبالهم وجزائرهم ينبت شجر العود والكافور وجميع
~~أنواع الطيب، كالقرنفل، والسنبل، والدارصيني، والقرفة والسليخة والقاتلة،
~~والكبابة، والبسباسة، وأنواع العقاقين، وعندهم غزال المسك، وسنور الزباد،
~~هذا مع ما لهذه المملكة من اتساع الأقطار، وتباعد الأرجاء وتنائي الجوانب.

PageV00P182

# ============================================================



PageV00P183

~~============================================================

~~الفهاس
~~- فهرس الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة
~~2- فهرس الأعلام
~~3- فهرس الأماكن والبلدان
~~4 ms168 - فهرس الدول والقبائل والمجموعات
~~فهرس الأشعار

PageV00P184

~~============================================================



~~9
~~0
~~2
~~.
# 0
~~0


~~9



~~...09





~~:.9




PageV00P185

~~============================================================

~~معجم الآيات القرانية
~~والأحاذيث الشريفة
~~اء القران الكريم:
~~260000
~~-قال تعالى : أن أشكر لي ولوالديك} - لقمان /13...
# -قال تعالى : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} - الأنبياء /252.....
# 260000
~~قال تعالى: ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون} - الفرقان /44 ...... 31
~~قال تعالى: وكاي من آية في السموات والأرض يمرون عليها هم عنها
~~3100
~~معرضون} يوسف /0185
~~قال تعالى: قل سييروا في الأرض فأنظروا كيف بدا الخلق} - العنكبوت20. .. 31
~~قال تعالى: بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله} - يس /39..... 32
~~-قال تعالى : والجان خلقناه من قبل من نار السموم} - الحجر/ 22
~~4900
~~45000
~~قال تعالى : وخلق الجان مين مارج من نار} - الرحمن 24.
# -قال تعالى : ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والإنس} - الأعراف /179 .... 47
~~قال تعالى: {له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله}
~~4100
~~الرعد/11...0.
# 48-7 0
~~قال تعالى: ويخلق ما لا تعلمون} - النحل /8.
# قال تعالى: *إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} - فاطر/41...... 47
~~41
~~قل تعالى: وسع كرسيه السموات والأرض} - البقرة/0256.
# قال تعالى: * وهو رب العرش العظيم} - التوبة /00129
~~00000
~~-قال تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} - الشورى/16...
# 4900
~~قال تعالى: ألم تركيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها
~~57-53 ....
# في البلاد} الفجر/5..
# قال تعالى: *أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة - فصلت /وا 53
~~-قال تعالى: وأنه أهلك عادا الأولى} - النجم /51...
# 60000
~~قال تعالى: وقودها الناس والحجارة} - التحريم6...
# 126.00.
# قال تعالى: ثم اماته فاقبره} - عبس /27..
# 138000

PageV00P186

~~============================================================

~~قال تعالى : فاما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم} - الواقعة/89 239
~~قال تعالى : {اصحاب الأخدود والنار ذات الوقود إذهم عليها قعود وهم
~~490.0ا
~~على ما يفعلون شهود}- البروج/5...
# 157 .0
~~قال تعالى: وان الله لا يضيع أجر المحسنين} - التوبة /121...
# قال تعالى : قضي الامر الذي فيه تستفيتان} - يوسف /42...
# 68.00ا
~~147 00
~~-قال تعالى: وزادكم في الخلق ms169 بسطة} - الأعراف /69..
# ء الحديث النبوي الشريف :
~~49.0
~~-قاللة: "الدنيا سجن المؤمن"..
# 4900
~~-قال: "الدنيا جنة الكافر"....
# 47 .0
~~قال: "كحلقة القميت في فلاة من الأرض"...
# -قال:
~~4900
~~"تفكروا في خلق الله"...
# " ان لله عز وجل في ناحية المغرب أرضا للشمس فيها مسيرة
~~قال:
~~460
~~ثلاثين يوما)...
# 13800
~~"القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار"..
# قال:
~~"أرواح الشهداء في حواصل طيور خضر تعلف من ثمار الجنة
~~-قال:
~~7139000
~~الاو تأوي الى قنادل معلقة تحت العرش"...
# " الواحد شيطان، والثاني شيطانان، والثلاثة ركب"....
# -قال:
~~400000ا
~~قال: "القبر اول منزل الآخرة"....
# 1360000
~~15900.
# -قال ل : "الشيطان لا يتمثل بي"...
# قال يل : لامن قرا فسبحان الله حين تمسون وخين تصبحون" إلى قوله:
~~وكذلك تخرجون" كتب له من الحسنات بعدد كل ورقة ثلج تسقط غلى
~~ال جل سبلان. قيل وما سبلان يا رسول الله؟ قالل : "جبل بين آرمينية
~~وأذريبجان، عليه عين من عيون الجنة، وفيه قبر من قبور الأنبياء"166
~~قال ل : "على الجبل عين عظيمة، ماؤها جامد لشدة البرد، وحول الجبل عيون
~~حارة يقصدها المرضى، وفي حضيض الجبل شجر كثير، وبين تلك
~~الشجر حشيش كثير لا يستطيع شيء من الحيوان أن يأكل من تلك
~~الشجر ورقة ومتى أكل منه يموت من ساعته"..
# 16600
~~188

PageV00P187

~~============================================================

~~م الاعلام
~~حرف الالف:
~~ادم عليه السلام: و3. ا4. 44. 49. 99. 126.
# ابوحامد: محمد بن عبد الرحيم الأندلسي الاقليشي الغرناطي القيرواني :و.2.6.
# 16.9.5. 11. 12. و1. 19. 15. 16. 17. 18. 19. 26:
~~.169 .169 :167 .166 .165 .169 .163 .161 .22 .21
~~116. 111. 112. و11. 175. 116.
# أبو عبد الله الرازي: 5.
# ابو صادق:6.
# ابويحى المديني:5.
# ابو الحسن القراء الموصلي.:5.
# ابو حفص: عمر بن محمد الخقر: 162.28.
# ابو تراب النيسابوري: 22.
# ابو العباس السفاح : 90.
# ابو الطيب المتنبي: و9.
# ابو اليسر عطاء بن نبهان (القاضى الإمام) : 155. 106.
# بو اسحاق الشيرازي: 109.
# بوحنص عمر بن آي بكر بن حفاظ : 162.
# الشيخ أبو العز: يوسف بن أحمد بن منبع بن حسان : 162.

# الشيخ الزاهد أبو طاهر : بن ابي الحسن بن هذار: 162.
# ابوالحسن بن منصور.: 162.
# الشيخ أبو الفتح : نصر بن خير بن عبد الله : 162.
# ابو ms170 العلا: نصر بن صفي الدين : 162.
# ابوهبيرة: القائد : 163.
# ابو الفرج عبد الرجمن القصيري الاردبيلي : 663. 176.
# الشيخ أبو القاسم بن الحكم الصقلي : 126.

# ابو العباس الحجازي : 126. 127. 128.
# 189

PageV00P188

~~============================================================

~~الشيخ ابو بكر: محمد بن الوليد الفهري : 126.
# ابو الحسن علي بن عبيدان: وو1.
# ابوجهل:190.
# ابوموسى الأشعري: 150. 155:
~~- اين اياس: 9.
# ابن الوردي:19.9. 116. 11.
# 9
~~ابن فضل الله العمري:
~~- ابن أي الفدا: 10.
# ابن فضلان: وا.
# ابن بطوطة: 21.
# ابن سعيد: 21.
# - ابن العوام: 22.
# - ابن حزم : 28.
# ابن العرية: 82.
# - ابن خرداذية: 89.
# ابن ابي البركات : 162.
# ابن شداد: 143.
# برهة الحبشي :89.
# الأبشيهبي: 9.
# -احمد بن عبد الله بن كادش : ابو العز: 6:
~~احمد الصديق:29.
# - أحمد بن طلون: 96.
# احمد بن عمر العذري : 167.
# - أحمد بن علي القلقشندي: 127.
# اخنخ92.
# اخميم (أخ ملك مص:: 102.
# الادريسي: 12. و1. 15.
# ادريس (عليه السلام) : 92. 108. 146.
# ارم بن سام: 40.
# 190

PageV00P189

~~============================================================

~~الاسكندر بن فليبس المقدوني : 96.96.
# -الشيخ اسماعيل بن محمد بن أبي الفضل : 162.
# اسحاق بن إبراهيم بن سليمان الثمار: 199.
# -الاصطخري: 16
~~-الأعشى (الشاعس: 46:
~~افريقش: 42.
# افروهر بن هرجيب : 92.
# افريدون: 142.
# -الاقليشي: و.
# اميشة بن عبد العزيز : 93..
# حرف الباع:
~~بخت نصر : 190. 151.
# بلقيس: 89:
~~حرف الشاع :
~~-تقي الدين المقريزي : 9.
# تبع (الملك): 144.42:
~~~~4حرف الجيم:
~~جاسطون فتيت:و.
# جمال الدين محمد بن إبراهيم (الوطواط : و.
# ورج يعقوب: ا1.
# - الجاحظ (أبوعثمان عمرو بن بحر الجاحظ) : 13. 29. 96. 92. 97. 129
~~- جابريال فران: 14.
# جعفر الصادق: 48.
# حرف الحاء:
~~الحجاج: 82.
# ت
~~-حام بن نوح : 88.
# حامد (ابن أبي حامد الغرناطي) : 68.
# حامد بن محمد بن عبد الرحيم:

PageV00P190

~~============================================================

~~حفص عمر بن الخضر الاردبيلي: 2.
# - الحافظ بن عساكر : 15.
# رف الخاء:
~~الخضر (عليه السلام): 75ا.
# حرف الدال :
~~-دقيانوس (الملك): 39ا.
# داود بن علي: 149.
# دنيال (عليه السلام): 650. 636. 152. 159.
# دلوكا (إحدى ملكات مص : 6و. 95.
# الدوري: 96.
# داود (عليه السلام): 22.
# الدميري:
~~دورن (العالم الروسي) : 9. 16. 62. 16 18.
# دوخويه: 13:
~~الدمشقي : 18.
# دوسلان: 24.23.
# حرف الذال:
~~.170 136.99 .92 .69.93
~~ذوالقرنين: 42.
# حرف الراع :
~~- رينو: 22.10.
# حرف الزاي:
~~الزاهر محرز: 153.
# حرف السين:
~~الفقيه سليمان الملتاني : 62.
# سيف الدين محمد بن خليفة السلمي : 109.
# ساف بن عمرو: *24.
# - السلطان سنجر: 159.

PageV00P191

# ============================================================

~~سام بن أي الوفاء بن سام : 162.
# سلام الترجمان: 166. 175.
# سليمان النبي (): 63. 58. 62. 66. 99.98. 176.106103
~~سويد بن سهلف بن شريا : 92.
# الفقيه سعيد بن عبد الرحمن الأندلسي : 167.
# سام بن نوح (عليه السلام): ms171 104
~~فستردوساسي: 11.
# سليمان التاجر: 16.
# سارطون: 16.
# سام بن نوح: 35.
# حرف الشين:
~~سارموا: 17.
# الشعي:41 141. 142. 147.
# - شداد بن عاد: 142. 45ا.
# شداد بن ارم بن عاد (الملك) : 59. 59. 59.
# شابور ذو الأكتاف: 90.
# حرف الصاو :
~~الصفدي: و1.
# حرف الضاد:
~~ضياء الدين بن الأثير: 99.
# الضحاك بن علوان: 149. 146. 147.
# 4حرف الطاع:
~~- الطبرسلان : 109.
# حرف الظاء :
~~الملك الظاهر (ركن الدين أبي برس الوجيه) : 96.
# حرف العين :
~~.19
~~عبد الرشيد بن صالح : الباكوي
~~183

PageV00P192

~~============================================================

~~عبد الرحمن الداخل:5.

# - عمر بن الخطاب : 89:
~~عمارة اليمني: 93.
# عمرو بن العاص: 3و.
# عقرقوف (الملك) : 104.
# عب الملك بن أبي بكر: 109.
# .57
~~-عبد الله بن قلابة الأنصاري : 56.
# -عبد الملك بن مروان: 57. 59.
# .65
~~.64
~~عمروبن آن عامر: 25.
# - عفان: 159. 155. 156.
# -علي بن أبي طالب (رض): 141. 157. 158. 159. 1660.
# الشيخ عبد الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الله البغدادي : 162.
# عبد الرحيم الصيني : 128.
# عبد الله بن عمر (رض) : 139. 140.
# عمر بن الخطاب : 1600149
~~عيى (المسيح عليه السلام) : 649.

# عبد الله الثامر: 149.
# علاء الدين خوازم شساه: 161. 112.
# حرف الغين:
~~غاتمور: 2و.
# رف الفاه:
~~169102100 .96
~~فرعون (موسى)
~~-فانيان: 22.
# فراين: 17.
# رف القاف:
~~- الأمير قداح: 139.
# القزويني:163158 176.
# القلقشندي :90.
# قماج (صاحب بلخ) : 159. 159.

PageV00P193

# ============================================================


~~* حرف الكاف:
~~2. و1. 11.
# كراتشكف
~~ي:
~~كورتس: 10.
# كرامرز:13.
# كزنوفا: 21.
# كعب الأحبار: 53. 52. 149. 150.
# الملك الكامل (صاحب مص) : 96.
# حرف اللام:
~~لويس نوردن: 16
~~لام بن عامر: 646. ز14.
# حرف الهبيم:
~~الخليفة المامون : 100. 101. 102.
# مارسيل دفيك: آا.
# - ماركو بولو: 21.
# 59 .57 :49 .42.45 44 .28 .22
~~محمد النبي المصطفى():
~~.166 .640.159.139 .156.199
~~.140.106 .61
~~محمود (صاحب غزنة): 16ا:
~~محمد المعلم: 153.
# حمد بن سالم الرحبي : 162.
# محمد بن آبي بكر أبوطاهر: 162.
# محمود بن علي: 162.
# محمد بن عبد الرحمن الاقليشي: 172..
# محمد بن بركات بن هلا النحوي : أبو عبد الله:6.
# مدليوس: 95.
# مرشد بن شداد : 55.
# المسعودي: 13. 16: 95.
# مسلمة بن عبد الملك: 17. 187. 108.
# مسعود بن محمد بن على : 162.
# المقري : 15.

PageV00P194

# ============================================================

~~معين الدين شرف الدين : 162.
# معاوية بن آبي سفيان : 56. 57.
# -ملك الخزر: 175.
# منسك بن النفرة : 63. 64.
# - موسى بن نصير: 59. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 178.
# موسى عليه السلام : 54. 57. 100. 152. 165. 175.
# مهران: 10.
# حرف النون :
~~- النجار: 15.
# نوح (النبي عليه السلام) : 35. 106.
# نعمت عبد الله: 23.
# - نائلة: 144.
# حرف الهاع:
~~هارون الرشيد: 130.
# الهاروي (من ولدهارون الرشيد): 130.
# هود (النبي عليه السلام): 53. 55. ا14. 643. 146. 172. و17
~~هبة الله بن يوسف بن عامر بن علي ms172 الزنجان : 162.
# هرمس :92. 93.
# هربلو: 10.
# هرجيت :92.
# هشام بن عبد الملك: 102.
# الهقل بن زياد: 53.
# حرف الواو:
~~وادي السبت: 43.
# وائل بن حير بن سبا بن يعرب : 88.
# وستنفلد.: 163.
# - الواثق بالله : (الخليفة) : 166.
# الوليد بن عبد الملك : وو. 96.
# - وبار: 40.

PageV00P195

# ============================================================

~~رف الياع:
~~القاضي يعقوب بن النعمان: 148.
# يافت بن توح : و6.3.
# .64
~~يمرب بن قحطان : 88.
# يوسف (النبي عليه السلام):
~~.100
~~حى بن هبيرة:6..
# يوشع (النبي عليه السلام): 668. 5 17.
# 19

PageV00P196

~~============================================================

~~:.
# ..

# :

~~نه

~~9




PageV00P197

~~============================================================

~~جم الأماكن والبلدان

~~رق الالف:
~~166
~~ابهر:109.6.
# اتنا: و1.
# - الأحقاف: 147.
# اخميم: 102.
# - الأخدود: 149.
# اذريبجان: 19. 93. 135. 166. 171.
# الأراضي الآسيوية الداخلية: 17.
# اروبا الغربية: 15:
~~اروبا الشرقية: 16.
# ارم ذات العماد: 59. 55. 56.
# ارض اليمن: 54..
# ارمينية: 90.29. 93. 166.
# ارز:28.
# اردبيل: 106. 107. 166. 169. 111.
# .115
~~ارض الخزر: 111.
# ارضي الترك:: 116.
# أرض الصين : 126.
# .126.12
~~أرض الهننذ: 226.
# ارض بلغار: 142.
# ارض افريقية:167.
# الاسكندرية: 6.5.
# 125 .98.97 .96 .95
~~اسوان: 91.
# صه
~~فر:84.
# - الاصقاع الروسية: 17.
# اصهان 19.16.13.66. 93. 54.
# 199

PageV00P198

~~============================================================

~~افريقيا: 20.
# افريقية (تونس): 42. 17.
# اقليش:و.
# أعمدة هرقل: 13.
# - الأندل: و.6.
# .167.164 .135.58 15
~~-انطاكية: 79.
# - الأهواز: و17.1.
# 16
~~- الأهرام: 92. 93.
# 94. 60ا.
# - أوزاع: 18.
# ايرلاندة الجنوبية: 22.
# - ايوان كسرى: 105.
# حرف الباه:
~~- باريس: ا1. 12. 14. 23. 24.
# - باشغرد: (المجن: 7. 6. 15. 16. 67. 68. 146. 143. 149
~~- باكو: 132.
# بحر منيطش: 171:
~~- بحرقزوين:6. 16.
# - بحر الهند: 664.40. 116. 125. 127. 38ا.:
~~البحر الاسود : 66 . 69. 28. 116. 146. 164. 175.
# - بحر الروم : 69. 169. 116. 121. 122. 124. 163. 164.
# بحر فارس: 75. 114.
# - بحر الظلمات : 19. 114.36. 115. 123. 173.
# - بحر القلزم: 114. 127.
# - البحرين:114.26.
# - بحر خوارزم: 115.
# - بحر آخلاط: 15ا.
# بحر آرمية: 15ا.
# - بحر اللاذقية : 124.
# .126 .127
~~- بحر الصين : 125.
# البحر المحيط: 65ا.
# 20

PageV00P199

~~============================================================

~~- بحر الخزر: ا13. 165. 175.
# - بحر المغرب: 160. 179.
# - البجة: 40.
# - برلين: 16.
# بردعة: 29. 94.
# - بر البربر: 168.
# - البصرة: 73. 90.16. 96. 114. 123.
# بطن مر:75.
# -بغداد: 7.6. 13. 69. 29. 90. 56. 104. 25ا.
# بلاد النوبة: 10.
# -بلاد الألمان : 16.
# بلغار: 20.6. 19. 134126. 135. 136. 147.
# بلاد الهند: 43. 21.
# بلاد الصين: 43.
# .44
~~- بلاد كرمان: 21.
# -بلاد التبت: 71.
# -بلاد السودان: 20.
# .41 .40
~~- بلخ: 17. 90. 91. 99. 159. 159. 160.
# بدخشان (بدخشان): 110
~~-بلاد البروم : 92. 146.
# بلاد اللان: 86.
# - بلاد الحبشة: 14ا.
# - بلاد الصقالبة : 69.
# .127
~~.154
~~بلاد الإسلام: 174.
# بين المقدس: 150.
# البودليان: 22.
# حرف الشاى :
~~- تدهر : 103. 199.
# 268

PageV00P200

~~============================================================

~~- تشيتربين:22:
~~تكرور: 38.20..
# - تدفافان: 29.
# تريز: 171:
~~- تل عقرقوف: 104:
~~تمسمان: 120.
# رفى الثاع:
~~- التغزغر: 29.
# حرف الجيم:
~~56
~~جبل عدن: 59.
# جزيرة سردينيا:6.
# -جامعة اكسفورد : 12. 22.
# الجزر البريطانية : 19.
# - الجزيرة: 12. 90: 109. 160.
# جبال الاورال الجنوبية: 20.
# حزر المخيط الهندي : 26.
# الجزائر: 12.11. 19: 23.21.
# جزيرة الأندلس: 70.
# جرجان (بغداد الصغرى): 22. 29. 94.96. 136.
# چديابور: 6..94:
~~جور:80.
# جزيرة سرنديب : 126:
~~-جبل الراهون : 126.
# جزائر الهند: 129. 129.
# جزيرة الصوليان: 128.
# جبل حضر موت: 142.
# جبل ms173 مكه: 144.
# جامع عمر بن العاص: 119. 156.
# 202

PageV00P201

~~============================================================

~~- جزيرة تنيس: 163..
# جالطة: 164. 167.
# جزيرة سباكو: 165.
# - جبل سبلان : 164. 169. 126.
# جيزة: 162.
# - جزيرة الكنيسة: 179:.
# -جزائر الصين : 129.
# حرف الحاع:
~~حران: 26.
# -حلب: 8. 188.
# حوض القولغا: 16.
# ماه:26.
# - الحجاز: 26.
# - حلبوان: 90. 84
~~حص: 80.21.
# 109163
~~الحيرة: 94
~~صن مارد: 8:
~~-الحصن الأبلق: 88.
# صن منصور: 91.
# -حائط الصخور: 96.
# حوران: 103. 194.
# حصن بعلبك : و10.
# ضرموت: 141.
# حفيرة شداد: 142.
# حفيرة مرتد : 43ا.
# حرف الخاء:
~~خليج بحر اللاذقية: 4ا1.
# ت
~~- خوارزم: 6. 96. 110 110.
# 76. 60150ا
~~خراسان: 9. 71.
# خرخيز:19
~~203

PageV00P202

~~============================================================

~~الخزر: 279.
# خبر:88.
# خرف الدال:
~~- دمشق: 9. 19. 56. 108. 15.
# - دربند : 16. 197. 108. 109. 122.
# - دبلن: 22.
# .59
~~دجلة الفرات:
~~ديور: 84.
# دياربكر: 96.
# - الدانيمارك: 24.
# حرف الراء:
~~الأراضي الروسية:5.
# رومية (القسطنطينية) : 15. 40. 66..93.69.
# روها: 15.
# روسيا: 16.
# - الري: و191. 96. 54.
# حرف الزاي:
~~زره كران: 171.
# حرف السين:
~~140 .134 133 .116 .2019
~~سجلماسة: 20. 7. 11.
# سد ذي القرنين : 36. 95.
# - سمرقند : 21. 98. ا9. 94. 168.
# سرنديب: (جزيرة) 44. 22. 114.
# تان: 79. 11.
# 208

PageV00P203

~~============================================================

~~السوار:76.
# سقلاطون: 78.
# ت:19.
# سلوان خواست.: 84.
# - سيراف: 14ا.
# سردانية: 124.
# ساحل طبرستان: 140.
# سبتة: 175.169.
# ا1. 24.
# سانت بيترسبورج:
~~السوس:28.
# حرف الشين :
~~شيراز:13.
# -الشام: 2. 29.16. 97. 603 160.109
~~شهرزور: 22.
# شروان: 132.90.
# شدروان تستر: 98. 96.
# شقورة: 162.
# الشمال الافريقي : 15.
# حرف الصاد :
~~صقلية:6. و1. 124.
# الصين: 13. 16. 11. 18.
# الصحراء: 20.
# الصحراء المغربية الجنوبية: 20.
# صنعاء: 40. 93. 89.
# 149
~~م قادس: 69.
# صزواح (قص : 89.
# - الصوليان: 64ا.
# رف الطاع::
~~طنجة: 36

PageV00P204

~~============================================================

~~طرس: 96.22:
~~طخارستان: 29.:
~~طبرستان 94.93.90. ا13.
# طريق الاسكندرية : 164.
# حرف الظاء:
~~ظفار: 22.
# رف العين :
~~- العراق: 90.2. 21. 16. 19. 96. 145
~~169 .99
~~عين شمس: 13.
# عمان: 26. ا9.
# عدن: 98.
# العريش: ا9.
# عبدان: اا.
# حرف الغين :
~~غرناطة: 5 139. وو1. 162. 116.
# غانة: 20. 7.
# غدامس:39.20.
# غزنه: 76.
# .89
~~غمدان: 88.87:
~~غار رستم: 106.
# رق الفاع:
~~-فنار الاسكندرية: وا.
# فارس: 23. 29. 90. 104.
# فانيد:79.
# - الفسطاط: 168.
# حرف القاف:
~~القيروان:5. 153.
# القاهرة: 6.5. 13. 128.
# 206

PageV00P205

~~============================================================

~~القسطنطينية: 19 15. و1 95. 99. 115. 129. 112
~~- القطب الشمالي:20.
# قناوة: 39.
# قوقو: 38.
# قونية: 149.
# قم:80
~~قومس: 83.
# -القليس (كنيسة):
~~.59
~~قصر اللصوص: 96.
# قرميس: 91.
# قنطرة سنجة: 91.
# قلعة أروشان: 106.
# قلعة طبرستان: 93:
~~-قرية الخير (بلخ): 158.
# -قبر حيدر (العراق): 160.
# حرف الكاف:
~~كرمان: 29. 83. 114.
# -الكوفة: و2 90.16. 92. 141. 159:.
# الكعبة: 144.
# كوبنهاجن: 10. ا1. 24.
# - كنيسة الغراب: 15.
# -كعبة نجران : 39.
# كيسوم: 1و.
# كوه رستم (جبل): 106.
# حرف اللام:
~~ليسك: 163.
# لندن: ا1.
# لينغراد: 24.
# 207

PageV00P206

~~============================================================

~~لوشة: 138.
# - اللجاة: 104.189.
# لينون (قص :890.
# لت:12.
# حرف اليم:
~~مالي : 20.
# - مصر:و. 10. 16. 15. 20. 45. 11. 19. 16. د1. 19. 19. 50.
# .103 .102 .101 .690 .99 .95 .9 .93 .92 .96 .91
~~.157 .156 .152 .154649 130129122 126
~~مصب نهر القولغا: ms174 6.
# 15 5 2521
~~المغرب (الأقصى):
~~الموصل: 2. 28.
# .160.108 .92 .24
~~مضيق جبل طارق: 13
~~مغارة أهل الكهف : 15.
# منطقة خوارزم : 16.
# -منارة الاسكندرية : 20. 95. 96.
# مجد عفان : 20.
# المتحف البريطاني : 21.
# -المكتبة الوطنية (الجزاش :26 .
# -المكتبة الوطنية : 23.
# - مكتبة كولبير: 23.
# مكة: 744839. 155.
# المصيصة: 29:
~~ميافرقين: 28.
# مرو: 79. 56.
# - ماه دينور : 83.
# ماه نهاوند : 83.
# ماسوران: 84.
# ه
~~-المدائن: 84.
# 08

PageV00P207

~~============================================================

~~مدينة فرعون : 108.
# مدينة النحاس: 165. 178.
# جمع البحرين: 123.116119.
#
~~مدينة دقبانوس: 38ا.
# المغرب (الأعلى) : 153.
# موغان: ا17.
# مرسى طبرقة: 167.
# خرف النون:
~~- نهاوند: 80.
# نامس (أونامش): النمسا: 16. 68.40.
# نيسابور: 1. د1: ود. 91. 94.
# النوبندجان: 84.
# - نشوي (قجوان): 84.
# - النيل: 92. 136. 136. 168.
# نهر السوس : 153.
# حرف الهاء:
~~اهند: 13. 16. 26.14.40. 96. 154. دد1.
# هرم خوفو: 4ا.
# هذان: 25. 82. ا9.
# - هراة: 29. 80. ا5.
# هفيجان : 54.
# حرف الواو:
~~.7
~~واق الاسكندرية
~~- ويسو: 74ا.
# 208

PageV00P208

~~============================================================

~~ر الياع:
~~299039
~~40::
~~149 :11 .99 .90 .16 .12 .1619
~~المه


~~ش

~~1
~~يوسان:6
~~- السامة: 14


~~190
~~هر1. :15
~~..



# 210

PageV00P209

~~============================================================

~~فهرس الدول والقبائل والمجموعات
~~حرف الألف::
~~- أهل مصر: 82:
~~- أهل بخارى: 82:
~~- أهل الحجاز: 13. 82.
# - أهل مرو :82:
~~-الامبراطورية الرومانية : 15.
# - أصحاب الزرد (زرية كاران أهل نيسابوز: 84.82.
# - أهل هراة: 82. 85.
# الكبجي) :16
~~- أهل الطبرسلان (الطبرسران): 17. - أهل سجستان: 83.
# - أهل طوسفون: 84.
# -الاتحاد السوفياتي: 18.
# أجناس السودان (أهل السودان) : - أهل ماه سبدان: 89. 85.
# أهل نهاوند: 84.
# .3920
~~- أهل اصبهان: 84.
# - أهل اليمن: 82.40.
# أهل الري : 84:
~~ب الأندلس: 40.
# - أهل خوارزم: 111.
# - ارم: 41:
~~.85
~~.65
~~أهل مهرجان: 84:
~~- أهل الهند: 43. 44.
# - أهل خوزستان: 84.
# - أهل المشرق: 71.
# - أهل المغرب: 71. 153. 155. - أهل الرويان: 84.
# أهل آذريبجان: 84.
# - أهل البصرة: 73.
# - أهل الموصل:840.
# - أهل عمان: 82.
# - أهل أرمينية : 84.
# - أهل البحرين : 82.
# - آهل شهرزور: 84.
# - أهل اليمامة: 14.82.
# - أهل الصامغان: 84.
# - أهل فارس: 82.
# 2
~~- أهل العراق: 82.
# - آهل دار بجرد : 85.

PageV00P210

# ============================================================

~~- آهل دبيل: 85.
# حرف التاء:
~~- آهل ماه ديور: 85.
# 173.11261
~~- الترك: 40.
# - أهل حلوان : 85.
# تهامة: 81.
# أهل البدنجان : 85.
# - آهل باداريا: 85.
# حرف الثاع:
~~- آهل بهنداف : 85.
# - نمود:0
~~- أهل آرمينية : 85.
# - آهل قومس: 85.
# حرف الجيم:
~~- آهل كرمان: 85.
# جديس: 41. 14.
# - أهل استرباذ: 133.
# - حبل القبق: 86.
# - أهل مكران : 85.
# چرهم : 148.
# - أهل جيلان: 140.
# - آهل دربند: 171.
# حرف الحاء:
~~- آهل ويسو، ويورا: 173.
# - الحبشة: 40.
# - آهل يورا: 174.
# - الافرنج: 68. 104.
# - الحواريون: 149.
# 4م حتا
~~- الاوس: 76.
# - الأتراك: 109.
# حرف الخاء:
~~- أصحاب الكهف : 138:
~~- الخلافة الآموية :5.
# - الخزر: 40. 87. 172.168
~~- خزاعة: 75.
# حرف الباء:
~~- الخزرج: 76.
# - بنو واسف : 88.
# - البلغار: 19. 172.166. 173. - خوارزم: 173.
# - الخيذاق : 108.
# .194 .174
~~- بنو آمية : 145.
# حرف الدال:
~~- بنو هاشم: 147.
# - بنو إسرائيل : 151.
# - الدبيل: ms175 81.
# - البطالمة : 95.
# الدرهاه: 108.

PageV00P211

# ============================================================

~~حرف العين:
~~حرف الراء:
~~- الروم : 40 68. 78. 81. 91. - العرب: 40. 89.71. 97. 108.
# عاد: 40. 41. 23. 54. 142.
# .97.95
~~- العبرانيون : 92.
# الروس: 68.
# - العلويون:. 159.
# حرف الزاي:
~~- الزنج: 81. 114.
# حرف الغين :
~~- الزيلع : 39.
# غسان: 76:
~~- الزنرج: 81. 154.
# - الغميق: 108.
# - الزقلان : 198.
# - زرية كازان : 108.
# * حرف الفاء:
~~- الفرس: 40. 73. 91.
# حرف السين:
~~- الفيلان : 109.109.
# - سكان ضفاف الفولجا: 16:
~~حرف القاف:
~~حرف الشين :.
# - شعوب القوقاز: 16.
# الشعوب الجرمانية : 16.
# - الشام: 40.
# - القبط : 92.91.
# -قوم فرعون: 91.
# حرف الصاد:
~~- قريش: 144.
# - الصقالبة: 16. 40. 92. 93.
# .146
~~حرف الكاف:
~~- الصين : 40. 81
~~كوكو:20.
# حرف الطاء:
~~حرف اللام:
~~- الطبرسلان: 107.
# خم: 76.
# الطالشان: 40.
# - اللكزان : 40. 199.109.
# طسم:144

PageV00P212

~~============================================================

~~حرف الواو:.
# حرف الميم:
~~المسلمون المنغاريون: 16:
~~- وبار: 41.
# - ماجوج : 36.35. 61. 95.
# - المسلمون: 44. 68. 96. 104. حرف الياء :
~~- اليونان : 95.
# 167
~~.136
~~.65 .36
~~- الملوك العاديون: 142. 147.- ياجوج: 35.
# ا:

PageV00P213

~~============================================================

~~فهرس الأشار
~~قال الشاعر:
~~29
~~جمع الوسيلة مشبه الفاروقي
~~وسميه فسمى على العيوقي
~~31
~~ا3
~~41
~~142
~~192
~~وفي الأرض آيات فلا تك فهنكرا
~~فعجائب الأشياء من اياته
~~دليل على آنه واحد
~~وفي كل شيء له شاهد
~~ايا عجبا كيف يعصى الاكه
~~الاوكيف يجحد الجاحذ
~~فاررت من خوف السراة: شدا
~~إاذ لم أجد من الفرار بدا1
~~آنا شداد بن عناد
~~صاحب القصر العميد
~~من كان ينكرني لطول زماني
~~بعد البلى وتغير الحدثان
~~إلى الجبارة الغاوين من عاد
~~هذا النبي المهتدى الهادي
~~أنظر الهرمين إذ برزا
~~94
~~للعين في علو وفي صعد
~~14
~~اوربيع الأنام في كل عصر
~~أنا مأوى الفخار ساف بن عمرو
~~14
~~ال يا أيها الملك الذي
~~بالملك ساعده زمانه
~~قد مال دهر علينا ثم أهلكنا
~~149
~~ال بالبغي فينا وبدا الناس ناسونا
~~14
~~كانست تسحف به المواكب
~~ايا أيها القصر الذني
~~أن لا يمس طول الزمان غواليا
~~ما على من مس تربه أحمدا
~~45
~~من دهرنا ومن العجائب
~~سائلي عن ما مضى
~~4
~~من ظلام الأشراك بالاخلاص.
# أنا لام بن عامر المعتاض
~~160
~~والله أعلم بالسريرة
~~ما بالغري سوى المغيرة.
# * قال عمارة البصي :
~~ال فليس يخاف الدهر عنه وكلما على ظهر الدنيا يخاف من الدهر
~~*قال الأعش:
~~الم تروا إرما وعادا أفناهم الليل والنهار

PageV00P214

~~============================================================

~~حرف المببم:
~~المسلمون الهنغاريون: 16.
# ماجوج: و3. 36. 96. 95.
# المسلمون: 69.44. 97. 64. 107.
# الملوك العاديون: 142. 147.:
~~حرف الواو: ms176
~~وبار: 46.
# حرف الباء:
~~- اليونان : 95.
# ياجوج: 9و. 36. 95. 136.
#
~~28

PageV00P215

~~============================================================

~~الفه

~~- اهداي00
~~1- أبو حامد الغرناطي......
# - كتاب تحفة الآلباب00000.
# - التحفة في البحث الجغرافي الأرولمي00....
# - مساهمة أبي حامذ في الجغرافيا....
# النسخ المعتمدة في التحقيق000..
# 11- تحفة الألباب0.
# قدمة00000
~~- الباب الأول: في صفة الدنيا وسكانها إنسها وجانها00000
~~-الباب الثاني : في صفة عجائب البلدان وغرائب البنيان00

~~* حديث مدنية النحاس00000
~~* حديث البحيرة والجن المسجونين فيها0000.
# * حديث منسك بن النفرة من ؤلد يافت بن نوح0000
~~68
~~روميه العظمى:000.
# 1ل
~~صم قادس0000
~~67
~~فصل في المباني.....
# 29
~~5 حديث منارة الاسكندرية00000
~~- الباب الثالث: في صفة البحار وعجائب حيواناتها وما يخرج
~~115
~~منها من العنبر والقار وما في جزائرها من آنواع النفط والنار.
# الباب الرابع: في صفات الحفائر والقبور وما تضمنته من العظام
~~1410000
~~الى يوم البعث والنشور000.
# 170000
~~حفيرة شداد00000
~~1480000
~~حقيرة مرتد0000
~~153000
~~من عجائب القبور والموتى000..

PageV00P216

# ============================================================

~~1- مقتبسات من كتاب تحفة الألباب0000
~~16900
~~1690000
~~1) عجائب المخلوقات0000
~~169
~~بجر المغرب00
~~171
~~بحر الخزر....
# 17300
~~2) كتاب اثار البلاد وآخبار العباد..0.
# 18100
~~3) خريدة العجائب وجريدة الغرائب0000
~~183.000
~~4) صبح الأعشى....

# الفهارس العامة0.
# 185000
~~218

PageV00P217

~~============================================================

~~كتب آخرى للمؤلف
~~- الشؤون الدولية والاقتصادية:
~~الاالتاريخ والجفرافيا:
~~1) دولة بني زيري ملوك غرناطة.
# 1) التنمية الاقتصادية في الدول العربية في
~~المغرب (طبعة ثالية).
# 2) دراسات في تاريخ الجزائر الحديث.
# 2) التنمية الاقتصادية. في الدول العربية في
~~3) المقاومة الجزائرية تحت لواء الأمير عبد
~~المشرق (طبعة ثانية):
~~القادر طبعة ثانية
~~3) التكتل والاندمانج الاقتصادي بين
~~4) العلاقات الديبلوماسية الجزائرية في
~~الدول المتطورة (طبعة ثانية).
# عهد الأمير عبد القادر:
~~4) التعاون الاقتصادي للتنمية في نطاق
~~5) دولة الأدارسة ملوك تلمسان وفاس
~~المنظمات الدولية (طبعة ثانية).
# وقرطبة : دار الغرب الاسلامي.
# 5) هيئة الأمم المتخدة والتنمية الاقتصادية
~~6) المدن المغربية في الأدب الجغرافي
~~في البلدان المتطورة (طبعة ثانية).
# العربي
~~6) فصول في العلاقات الدولية في القديم
~~7) جدول المطابقة بين التقويم الهجري
~~والحديث.
# والتقويم الميلادى (بالاشتراك مع
~~7) الهيئات الدولية والمنظمات الاقليمية
~~الدكتور عبد القوي):
~~دساتيرها ووظائفها: مخطوط:
~~الاسلام والتيارات الحضارية في شبه
~~8) هيئة الأم المتحدة والتنمية الاقتصادية
~~القارة الهندية : الدار العربية للكتاب.
# في الدول النامية.
# (9 ms177
~~معجم الفرق والمذاهب الاسلامية:
~~9) دول العالم الثالث الواجهة الاقتصادية
~~دار الأفاق الجديدة.
# خطوط:
~~10) حول العالم - مع رواد المجهول من
~~10) العلاقات الديبلوماسية الجزائرية في
~~المعمورة.
# عهد الأمير عبد القادر.
# 1) عواصم بين زيري ملوك أشير والقلعة
~~1) الأسس الاتتصادية للحضارة
~~الاسلامية في المغرب. (مجموعة
~~وغرناطة وبجاية والمهدية.
# 12) دولة بنى حماد ملوك القلعة وبجاية.
# حاضرات).
# 219

PageV00P218

~~============================================================

~~13) فردريك نيتشه حياته وفلسفته
~~29) الرحلة والاستكشاف في افريقيا
~~(بالانجليزية).
# واسيا وأمريكا: مخطوط.
# 14) المقومات الاقتصادية للحضارة
~~30) بنو زيرى وبتو حماد وأبحاث اخرى
~~الاسلامية وفي المغرب: مخطوط.
# في التاريخ الجزائري والأندلسي:
~~15) تاريخ الصراع من أجل المواد الأولية
~~مخطوط:
~~بين دول العالم الثالث والعالم
~~1-تحقيق الشرات:
~~الرأسمالي.
# 1) كتاب الجغرافيا لابن سعيد المغرلي
~~16) دولة بين حماد، ملوك القلعة وبجاية.
# (الطبعة الثانية).
# 17) الصحراء الكبرى وشواطئها:
~~2) سير آبي زكرياء
~~الجزائر:
~~3) سير مشايخ المغرب لأبي الربيع
~~18) معجم الحواضر الاسلامية بالمغرب.
# الوسياني (القرن 4 ه).
# (مخطوط).
# 4) كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة (في
~~19) معجم الحواضر الاسلامية بالاندلس:
~~تاريخ المذهب الأباضي) لمؤلف عماني
~~(مخطوط).
# جهول: مخطوط:
~~20) بحوث ومحاضرات في تاريخ الأندلس5) القارة الافريقية وجزيرة الأندلس
~~والجزائر القديم والحديث: مخطوط.
# (مقتبس بن كتاب نزهة المشتاق
~~21) دور العرب في تقدم الجغرافيا للشريف الادريسي)
~~والفلك.
# 6) نتيجة الاجتهاد (أو سفارة أحمد بن
~~22) الرحالة والمستكشفون المسلمون.
# الغزال ورحلته الى الأندلس).
# 23) حاضر الدول الاسلامية في القارة 7) تقويم البلدان للملك الصالح اسماعيل
~~الافريقية.
# ألي الفداء (مقارنة نسخ باريس
~~24) ناذج من روائع الأدب العالمي (4 ولندن) : دار الآفاق الجديدة.
# 8) تاريخ الأندلس لابن القوطية.
# آچزاء).
# 25) العجيب والغريب في روايات الرحالة 9) رسالة في الجفرافيا، منسوية الى
~~والجغرافيين العرب : مخطوط.
# الخليفة العباسى المامون : مخطوط:.
# 26) معجم الجغرافيين والفلكبين العرب : 10) كتاب سير الأثمة الرستميين
~~خطوط
~~وأخبارهم لألبي زكرياء يحيى : الطبعة
~~27) تاريخ الرحلة والاستكشاف في البر
~~الرابعة.
# 11) العز والمنافع للمجاهدين في سبيل الله
~~والبحر.
# 28) المقاومة الجزائرية تحت لواء الأمير عبد بالمدافع للرئيس ابراهيم الأندلسي،
~~القادر الجزائري (طبعة 2).
# (القرن العاشر الهجري): مخطوط.
# 20

PageV00P219

~~============================================================

~~12) المقتبس في أخبار الأندلس لأبي قرن من الاحتلال الفرنسي لماسي
~~حيان : دار الأفاق الجديدة.
# واخرين : الجزائر:.
# 13) رسالة في الجغرافيا لمؤلف ms178 أندلسي8) قصر الجمراء في الأدب والتاريخ
~~لواشنطون ايرفينج: دار الرائد
~~هول من القرن (6 ه): مخطوط.
# العرل.
# 9) سقوط غرناطة آخر معاقل الاسلام
~~الترجمة:
~~لواشنطون ايرفينج: الجزائر.
# ) الفتوحات الاسلامية في فرنسا
~~10) الثائرة: (قصة مترجمة).
# الاايطاليا وسويسرا الجوزيف رينو:
~~11) أحلام رجل بورجوازي (قصة
~~دار الحداثة.
# مترجمة).
# 2) كتاب الجفرافيا لابن سعيد المغرلي
~~(من العربية الى الفرنسية).
# الناشرون:
~~3) مذكرات الكلونيل سكوت الانجليزية
~~وزارة الثقافة السورية دمشق المطبعة
~~عن اقامته في رمالة الآمير عبد القاذر.
# التجارية (بيروت) دار الأفاق الجديدة
~~4) الاسلام في مجده الأول لموريس
~~(بيررت المغرب) دار الغرب
~~لومبار: دار الآفاق الجديدة.
# الاسلامى (بيروت) دار الرائد العرلي
~~5) العلاقات الديبلوماسية بين دول
~~(بيررت) الشركة الوطنية للنشر
~~المغرب والولايات المتحدة (1876- والتوزيع (الجزائر) ديوان المطبوعات
~~1916) لراي ايروين: الجزائر. الجامعية (الجزائر) دار الحدائة
~~6) مذكرات أسير الداي، كاثكارت، (بيروت) الدار العربية للنشر والتوريع
~~انصل الولايات المتحدة في المغرب: (تونس) اليية المصرية العامة (مص)
~~دار المعارف المصرية (مصس) دار الخانجى
~~الجزائر.
# 7) الدراسات العربية في الجزائر خلال (مصر).

PageV00P220

# ============================================================

~~عن شورات دار الالاق الجفيدة
~~فرب
~~اشكالية إصلاح الفكر الصوفي :
~~عبد المجيد الصغير::
~~الموطا(4 أجزاء)::
~~مالك بن أنس
~~السياسة والمجتمع في العصر النبوي:
~~ابراهيم حركات:
~~السياسة والمجتمع في العصر الأموي:
~~ابراهيم حركات:
~~المقتبس في تاريخ الأندلس (265ه/300ه) :
~~ابن حيان:
~~الهة مضر العربية (جزآن) ::
~~علي فهمي خشيم
~~البيان بالقرآن (جزآن) :
~~كامل مصطفى المهدوي:
~~ملامح المسرحية العربية الإسلامية:
~~عمر الطالب:
~~ه تقويم البلدان لابن أبي الفدا :
~~تحقيق: إسماعيل العرلي.
# معجم الفرق والمذاهب الإسلامية:
~~إسماعيل العربي.

PageV00P221

# ============================================================

~~كتاب الزكاة :
~~علي مفتاج سيور
~~الإسلام في مجده الأول:
~~موريس لومبار
~~البديع في وصف الربيع :
~~أبو الوليد الحميري:
~~السياسة الشرعية:
~~ابن تيمية.
# كتاب الحج والعمرة:
~~علي مفتاح سيور.
# * الغد والغضب (رواية):
~~خناتة بنونه:
~~تحفة الألباب للغرتاطي :
~~تحقيق : إسماعيل العربي:
~~كيف يرى الوضعيون الفلسفة:
~~الدكتور نجيب الحصادي:.
# احكام شرب الخمر في الشريعة الإسلامية:
~~الأستاذ المنير أحمد لوكه.
# ال تاريخ التشريع الإسلامي :
~~الدكتور عبد المجيد الذبياني.
# حي بن يقظان لابن طفيل:
~~تحقيق: الدكتور فاروق سعد.

PageV00P222

# ============================================================

~~و
~~الحييهعفه
~~.ممعد نزار الدباغ
~~ح0
~~العداراليننتاء ms179
~~الابداع القانولي رلم 1993/40

PageV00P223

~~============================================================

~~)
~~ال
~~))
~~و
~~(
~~(7
~~)
~~5

PageV00P224

~~============================================================ ms180