######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-08

#META#Header#End#

# 1272و
~~داب

~~716179710
~~26
~~711
~~00/=
~~201
~~اكاء حاال
~~انيا جباءا((بشاع
~~امؤلفما
~~الانام الحاذظ حجتت الاين برهانا لالريلام أو عبد اته
~~م برناله عدبن محمدبن فر الكو اضقى
~~497- 565ه
~~4
~~5

PageV00P001

~~============================================================


~~4
~~88
~~2
~~لاا
~~~~1
~~8
~~2
~~8

~~ت
~~6

~~0
~~0
~~~~1

~~0
~~0
~~2
~~6
~~2
~~3
~~2
~~1
~~0
~~1




PageV00P002

~~============================================================

~~11
~~سم
~~)
~~ان ن
~~قال الشيخ الامام الحافظ حجة الدين برهان الاسلام أبو
~~1
~~هاشم محمد بن ابي محمد بن محمد بن ظفر المكي رحمة الله عليه
~~الحمد لله المحمود بأقوال المهتدين. وأحوال المعتدين موصلى الله
~~على محمد خاتم الثببين. وعلى آله الطاهرين . وأصحابه المنتجبين .
# الاو سبحان الله خالق الانسان من ماء وطين . وجاعله نطفة فى قرار

~~مكين . الذي صور من الارض بشرا مكرما ء ثم ملأها من
~~ذريته آمما. وأوسعهم أرزاقا ونعما. وحرك خواطرهم الى
~~ممرفته بزعجات حكمته ورفع بعضهم فوق بعض درجات

~~قسمته. وكان من قسمته التي آمضاها. واستأثر سرة
~~مقتضاهاء آن جعل في ذرياتهم من هو قرة عين وغرة زين.
# ومن هو عبرة عين وعرة (1) شين. فكم من ولد شد به أزر
~~سلفه ، وشيد به ذكر خلفه . فكان نمما للأ ولاد . ورغما
~~(1) العرة الفضيحة والعيب

PageV00P003

~~============================================================

~~للاعداء وبدرا في بروج المحاشد. وقطبا لفلك المحامد. وكم من
~~ولد سخنت(1) به آعين آبيه. وشجيت به صدور محبيه. فكان
~~مضرة للقرابات الأولياء . ومعرة على الآموات والاحياء.
# والذرية الطيبة أقر المواهب للعيون والوط(2) بالقلوب
~~ل و امكنها محلا من النفوس ولقد ذكر الله تعالى مازينت
~~للانسان محبته . وصرفت اليه رغبته فقال . وهو اصدق
~~القائلين (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين
~~والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة الآيه) فوجدنا ذلك
~~المحبوب المزين والمطلوب المعين ستة أشياء حاصلها منكوح
~~ال و مولود ومتمول ومأكول ونظرنا فاذا المولود مقدم على
~~الكل أما المنكوح فثمرته الولد يدل على ذلك مارويناه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سوداء ولود خيرمن حسناء
~~ال عقيم وأما المتمول فموثر به الولد روى لنا آن النبي ms001 صلى الله
~~عليه وسلم قال الولد مبخلة مجبنة ومعنى هذا القول
~~و الله ورسوله أعلم آن حب الولد وايثار مصلحته مانعان من
~~(1) ضدقرت (2) السق

PageV00P004

~~============================================================

~~الانفاق والجهاد في سبيل الله تعالى وذلك ان الانسان يريد بقاء
~~ماله ليوفره لولده فيكون بذلك بخيلاويريد بقاء نفسه ليتولى مصلحة
~~الولده فيكون بذلك جبانا وفي هذا المعنى قال بعض المتآخرين
~~آلم تر اني دهاني بني وانكرت نفسي شأنا فشأنا
~~وكنت الجواد فصرت البخيل وكنت الشجاع فصرت الجبانا
~~فاعجب بموهبة تسمح لها النفوس بادواتها. وتوثرها

~~ابسبكتها و دواتها (1) . وتختار مرضاتها على غاياتها وتهين فى تكرمتها
~~مهجاتها . ذلك تقدير العزيز العليم. *( وبعد)* فهذاكتاب
~~أودعته من آنباء نجباء الابناء . ماهو كشررة من ضرام بل
~~كقطرة من رهام . لاني قصدت به تلقيح همة غلام.
# وتنقيح فطنة كهام(2) . الا أني أجنيت قارئه من هذا النوع
~~الذه وآطيبه(2) وآحليته آسره وأعجبه. مضربا في الغالب عما
~~سجع به الحمام هاتفا . وهمع به الغمام واكفا . لان النفوس
~~طلعة الى القائق العجيب ممولعة بالرائق الغريب ء ذي المتناول
~~(1) نسخة بكسها وذواتها (2) الكهام وصف للسيف الذي
~~لاتقطع استعاره هنا للغلام البليد (3) نسخة واجليته اشده واطيبه

PageV00P005

~~============================================================

~~ل والقريب . فافتحته بذكر سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~للتيمن بذكره . والتشرف بالايماء الى شرف قدرهء ثم صنفت
~~بائر ذلك ماعمدت لذكره أربعة أصناف وهى غرر عوالي.
# س41
~~ثم نجب توالي: ثم نكت كرائم . ثم فقر حواتم . (فالصنف)

~~الاول في ذكرعشرة ممن كرمهم الله بصحبة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (والصنف الثاني) في ذكر رجال من ذريات
~~الصحابة رضى الله عنهم وغيرهم (والصنف الثالث) فى ذكر
~~رجال ممن اتسم بالعبادة . واشتهر بالزهادة (والصنف الرابع)
~~في ذكر رجال سادوا في عصر الجاهلية من العرب ورجال من
~~ملوك فارس . ولو أطلقت عنان اللسان . في حلبة هذا الميدان
~~31
~~لدبيت فيه أسفارا . ولملات في ملحه اسفاراء والله حسبى ونعم
~~الوكيل. (الواسطة اليتيمة والفريدة الكريمة التي أقر الله تعالى بهاعين
~~ادم والصفوة بعده). قال الشيخ رحمه الله تعالى يروى ان
~~شيبة الحمد ms002 سيد البطحاء ابا الحارث عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف كان يبسط له فراش الى جانب جدار الكعبة
~~فيجلس عليه في ظلها. وتحدق بفراشه بنوهوغيرهم من سادات

PageV00P006

~~============================================================

~~اسرته وكان الفراش يفرش له ويجتمعون اليه قبل مجيئه فيآتي
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو طفل بدب فلا يثنيه عن الفراش
~~حدحتى يجلس عليه فيزيله اعمامه فيبكى حتى يردوه اليه فطلع عليهم

~~عبد المطلب يو ما وقد ازالوا النبى صلى الله عليه وسلم عن الفراش

~~فقال ردوا ابنى الى مجلسه فانه يحدث نفسه بملك عظيم وسيكون
~~له شان فكانوالايردونه عنه حضر عبد المطلب او غاب. قال
~~فلما وفد عبد المطلب على سيف بن ذي يزن في سادة من قريش
~~ال هنونه بما فتح الله تعالى عليه من رد ملكه وبهلاك الحبشة

~~4
~~وا كثر الرواة يروونه عن سيف بن ذى يزن وقد صححت

~~على من انق به من اثمتي انه معدى كرب ابن سيف بن سيف
~~ل ابن ذي يزن وكان من آمر عبد المطلب مع بن ذي يزن
~~مالعلنا آن نذكره بعد هذا من البشرى بالنبي صلى الله عليه
~~الو سلم وعاد عبد المطلب الى فراشه وجلس عليه في ظل البيت
~~ال و اقبل النبي صلى الله عليه وسلم يدرج فقال عبد المطلب افرجوا
~~لابنى حتى استقر على الفراش ثم انشد
~~أعيذه بالواحد . من شر كل حاسد. ثم قال آنا آبو الحارث

PageV00P007

~~============================================================

~~مارميت غرضا الا آصبته يريد ما تخطي فراستى ولايخيب
~~ظني فقال له ابنه الحارث ياسيد البطحاء انك لتقول
~~قولا مصمتا فلو أوضحت قال ستعلمه ياآبا سفيان
~~قال الشيخ قدس الله روحه هذا الخبر يستدعي خبرين ليسا
~~ال من مقصود هذا الكتاب ولكنا ناتي بهما لاكمال الفائدة
~~فاحد الحديثين يتعلق بقول عبد المطلب وهو قوله
~~اعيذه بالواحد .من شر كل حاسد. وذلك ان آمنة بلت وهب
~~ام النبي صلى الله عليه وسلم ارسات هي وقابلتها الى عبد المطلب
~~ال ابان هاشم في الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي ms003 الله عليه وسلم
~~بان يأتي اليهما وكان عبد المطلب يطوف بالبيت تلك الساعة
~~فاتاهما فقالتا له ياابا الحارث ولدلك الليلة مولود له آثر عجيب
~~فذعر عبد المطلب وقال اليس بشرآسوياء قلنا له بلا ولكن
~~سقط حين خرج خارا كالرجل الساجد ثم رفع راسه وإصبعه

~~تحوالسماء حين لاتقل رقبة رآساء ولاذراع كفاء وخرج معه نور

~~ملأ البيت وجعلت النجوم تدنوا حتى ظننا انها تقع علينا وقالت
~~آمنة يأبا الحارث لما اشتد بي وجع المخاض كثرت على الايدي

PageV00P008

~~============================================================

~~في البيت فخين خرج الى الدنيا خرج معه نور رآيت فيه قصور
~~بصرى من أرض الشام وقد اتيت قبل آن آلده في منامي فقيل
~~لي انك لتلدين سيد هذه الامة فاذا ولدتيه فسميه محمدآ فان
~~ال اسمه في التوراة أحمد واذا وقع الى الارض فقولي :
~~أعيذه بالواحد . من شركل حاسد. فقال عبد المطلب آخرجي
~~الى ابني فلقد رأيتي الساعة آطوف بالبيت فلقد رآيته مال حتى
~~قلت سقط على ثم استوي منتصبا وسمعت من تلقائه قائلا
~~يقول الآن طهرنى ربي وسقط هبل(1) على رأسه فجعلت
~~أمسح التراب عن عيني وأقول انا نائم :فاخرج اليه النبي صلي

~~الله عليه وسلم فقبله وانطلق به الى الكمبة فطاف به أسبوعاثم
~~قام عند المليزم وجعل يقول
~~يارب كل طائف وهاجد ورب كل غائب وشاهد
~~أدعوك بالليل الطفوح الراكد لهم فاصرف عنه كيد الكائد
~~ال و احطم به كل عنود ضاهد وأنشئه يامخلد الأوابد
~~* في سود راس وجد صاعد*
~~(1) أكبرصم كان لقريش في الكعبة

PageV00P009

~~============================================================

~~فهذا آحد الحديثين وفي هذا الحديث والرجز من الغريب
~~قوله وهاجد. فالهاجد هوالنائم وقوله طفوح راكد. فالطفوح
~~هو الممتلى وأراد به بلوغ الظلمةغاية الشدة والكمال والراكد
~~الثابت الدائم وقوله لهم يريد اللهم هذا من كلامهم معروف
~~ال و قوله فاحطم به الحطم هو الكسر والدق ويستعمل في
~~الاهلاك وقوله عنود هو فعول من العناد وقوله ضاهد هو
~~الظالم المغتصب ومنه قولهم فلان مضطهد اصلها مضهد
~~فانقلبت التاءطاء وقوله وآلشئه اى آخره واطل عمره والنشاء
~~ال يريدبه ms004 طول العمر وقوله يامخلد الأوابد الخلود البقاء والأوايد
~~هى الوحش والعرب تضرب المثل بها في البقاء تقول بقيت
~~مابقى الأوابد
~~واما الحديث الاخر}
~~فيتعلق بقولنا ان ابن ذى يزن بشر بالنبي صلى الله عليه
~~و سلم وهو ماروى باسناد نصل به آبا صالح ان ابن عباس رضى
~~الله عنه قال لما ظفر سيف بن ذي يزن بالحبشة آتته وفود
~~العرب وشعراؤها ليشكروه على غنائه والآخذ بثار قومه

PageV00P010

~~============================================================

~~ال ويهنونه بما صار اليه من الملك وقدم عليه وفد قريش
~~اا فيهم عبد المطلب بن هاشم وامية بن عبد شمس وغيرهما
~~فاستاذنوا عليه وهو في قصريقال له غمدان بصنعاء فاذن لهم
~~فدخلواعليه وهو متضمخ بالمسك وعليه بردان والتاج على

~~رأسه والسيف بين يديه وملوك المن واقيال حمير(1) عن يمينه
~~ال و شماله فاستأذنه عبد المطلب فى الكلام فقال ان كنت ممن
~~تكلم بين يدي الملوك اذنا لك فقال عبد المطلب ان الله قد
~~9
~~احلك ايها الملك محلا صعبا باذخا. منيعا شامخا. وانبتك نباتا
~~طابت ارومته. وعزت جرتومته . وتبت اصله وبسق فرعه0
~~باحن معدنءواطيب موطنء فانت ابيت اللعن ملك العرب
~~الذي اليه تنقاد . وعمودها الذي عليه الاعتماد. وسايسها الذى
~~به القياد، سلفك خير سلف، وانت لنا منهم خير خلف ولن
~~يجهل من هم سلفه . ولم يهلك من آنت خلفه. تحن ايها الملك
~~اهل حرم الله وسدنة بيته اشخصنا اليك الذي ابهجنا من
~~:
~~كشف الكرب الذي فدحناء والغم الذي اقلقنا . فقال له الملك
~~(1) اقيال حمير مادون الملك بالمنزلة والنفوذ

PageV00P011

~~============================================================

~~من أنت أيها المتكلم: فقال أنا عبد المطلب بن هاشم قال بن اختنا
~~قال نعم . فاقبل عليه من بين القوم وقال مرحبا واهلا .وناقة
~~ورحلا. ومناخا سهلاء وملكا ربحلاء يعطي عطاء جزلا .قد
~~سمع الملك مقالتكم . وعرف قرابتكم أنم أهل الليل والنهار
~~اذا اقمتم .ولكم الحبآء إذا ظعنتم ثم أمربهم الي دار الضيافة
~~ال و أجرى عليهم الانزال(1) فاقاموا شهر آلا يؤذن لهم ولا يصلون
~~اليه ثم انه التبه لهم انتباهة فارسل الى عبد ms005 المطلب خاصة فقال
~~له اني مفض اليك من سري وعلمي بشيء لوكان غيرك لم آبح
~~له به ولكنى رأيتك أهله وموضعه فليكن عندك مطويا حتي
~~ياذن الله تعالي فيه بأمره : إنى أجد في الكتاب الناطق .
# و العلم الصادق الذي اخترناه لأ نفسنا واحتجناه دون غير ناخيرا
~~عظيما. وخطرا جسيما فيه شرف الحياة. وفضيلة الوفاة. وهو
~~للناس كافة . ولقومك عامة ولك خاصة فقال عبد المطلب
~~أبيت اللعن لقد أتيت بخير ما اتى به وافد ولولاهيبة الملك
~~واجلاله لسألته عن كشف بشارته إياى ما از داد به سرورآ فقال
~~(1) الانزال جمع نزل وهو مايؤتى به للضيف

PageV00P012

~~============================================================

~~الملك نبى هذاحينه الذي يولد فيه أوقد والداسمه محمد خد لج
~~الساقين . أتنجل العينين. في عينه علامة موبين كتفيه شامة .
# ابيض كان وجهه القمريموت آبوه وآمه . ويكفله جده
~~وعمه قد ولدناه مرارا. والله جاعل له منا أنصارا. وباعثه
~~جهارا. يعز بهم اولياءه. ويذل بهم اعداءه . ويضربون
~~الناس دونه عن عرض . ويستبيح لهم كرائم الارض:
~~يكسر الاونان ، ويعبد الرحمن. ويخمد النيران. ويدحر
~~الشيطان قوله فصل . وحكمه عدل . يأمر بالمعروف ويفعله
~~ال و ينهى عن المنكر ويبطله . قال عبد المطلب عز جدك. وعلا
~~كعبك . هل الملك سارى بافصاح . فقد أوضح لي بعض
~~الايضاح .فقال له الملك موالبيت ذي الحجب. والعلامات على
~~النصب. انك ياعبد المطلب جده غير الكذب فخرعبد المطلب
~~ساجدا . ثم رفع رأسه فقال له الملك ثلج صدرك وعلا أمرك

~~ال و بلغ ملكك في عقبك . هل أحسست شيئ مما ذكرت لك
~~قال نعم كان لي ابن وكنت عليه شفقاء وبه رفقاء فزوجته كريمة
~~من كرائم قومى تسمى آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن

PageV00P013

~~============================================================

~~زهرة فجاءت بغلام سميته محمدا خد لج الساقين . آبلج الحاجبين
~~اشكا العينين م بين كتفيه شامة . وفيه ماذكر الملك من
~~علامة . مات ابوه وامه . وكفله جده وعمه . قال الملك ان
~~الذى قلت لك لحق . كما قلت لك فاحتفظ بابنك واحذر عليه
~~اليهود . فانهم له اعداء ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا .والله ms006
~~مظهر دعوته وناصر شيعته، فاغض على ماذكرت لك
~~واستره دون هؤلاء الرهط الذين معك. نلست امن ان
~~تدخلهم النفاسة .من ان تكون لك الرياسة . فينصبون لك
~~الحبائل . ولطلبون له الغوائل وهم فاعلون ذلك وابناؤهم وان
~~عزه لوافر. وان حظهم به لباهر. ولولا علمي ان الموت
~~مجتاحي قبل مخرجه، لسرت اليه بخيلي ورجلي، وصيرت يثرب
~~دار ملكى. حيث تكون مهاجره فاكون اخاه ووزيره. وصاحبه
~~وظهيره على من كاده . او اراده . فانى اجد في الكتاب
~~المكنون. والعلم المخزون. ان يثرب استحكام امره واهل نصره:
~~وارتفاع ذكره . وموضع قبره ولولا الدمامة بعد الزعامة:
~~و صغر السن لاظهرت امره. واوطات العرب كعبه على صغر

PageV00P014

~~============================================================

~~اسنه * ولكني صارف ذلك اليك من غير تقصير بك وبمن معك
~~ثم أمر لكل رجل من القوم بعشرة أعبد وعشرة إماء سود
~~ال و حلتين من حال البرود وعشرة أرطال من فضة وخمسة ارطال
~~من ذهب وكرش مماؤة عنبرا وآمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف
~~ذلك وقال ياعبد المطلب اذا كان راس الحول فاتني بخبره وما
~~يكون من أمره فمات الملك قبل أن يحول الحول فكان عبد
~~المطلب يقول لاصحابه لا يغبطني أحد منكم بجزيل عطاء الملك
~~ل و لكن يغبطني بما أسره الى وذ كرفلي فيقال له ما هو فيسكت
~~قال المؤلف قد اشتمل هذا الحديث على الفاظ لغوية مشكلة
~~وهذا ايضاحها قوله شامخا باذخا جميعا الطويلان المرتفعان :
~~ال و قوله طابت ارومته فالارومة هى الاصل وكذلك الجرثومة
~~يكني بها عن الاصل وهى على الحقيقة هي التراب المجتمع المرتفع

~~في أصل الشجرة ونحو ذلك . وقوله بسق آى علا وارتفع .

# ال و قوله آيت اللعن هذه كلمة كانت ملوك العرب في الجاهلية
~~تحيا بها واللعن هو البعد والمعني فيه انك آبيت آن تاتي آمرا
~~تلمن من أجله. وهذا عندى فيه بعد. وأظن انك آبيت آن تلمن

PageV00P015

~~============================================================

~~قاصدك ووفدك أى تبعده وقوله سدنة البيت السادن هوالحاجب
~~والخادم. والسدانة الحجابة والخدمة للكعبةوسدنة البيت الآن
~~هم بنوشيبة من بني عبد الدار و قوله آبهجنا ms007 آى سر ناسر وراظهر علينا
~~و قوله فدحنا آى أثقلنا وتحملنا منه مالا نطيقه وقوله ملكار بحلا
~~هو الضخم الطويل وانما يريدعظم القدر وقوله الحبا ءهو العطايا
~~والصلات وقوله أخلاه أى خلابه وقوله احتجناه أي ضممناه
~~الي أنفسناوصناه عن غيرناء وقوله خدلج الساقين. آي مفتولهما
~~وقوله أتجل العينين أى واسعهما . وقوله في عينيه علامة فهى
~~هاهنا حمرة تمازج بياض العين وكان في عينيه صلي الله عليه وسلم
~~شكلة . وقوله يضربون الناس دونه عن عرض أي لايسألون
~~من لقوا دونه وعرض الشيء ناحيته. وقوله يخمد النيران اى
~~ال نيران فارس التي يعبدونها آخمدها الله تعالى برسوله صلى الله
~~عليه وسلم واذهب ملكهم . وقوله يدحر الشيطان آي يبعده
~~ال ويطرده . وقوله النصب هي اعلام من الحجارة كانت الجاهلية
~~تذبح النسك عندهاو تلطخهابدمها . وقوله اغض على ماذ كرت
~~لك أى أخفه واستره والاعضاء مقاربة مابين الجفون وقوله الحبائل

PageV00P016

~~============================================================

~~17
~~هي الاشراك التي تتخذ للصيد ثم استعيرت وقوله ثلج صدركاى
~~بردوهي كلمة يكني بها عن حصول اليقين. وقوله النفاسة هى الحسد
~~على الشيء النفيس . وقوله الغوائل اي المهلكات. وقوله مجتاحي
~~اي مستاصلي بالهلكة . وقوله الدمامة هي الصغر وكل صغير
~~السن ضئيل الجسم فهودميم بالدال غير المعجمة موقوله الزعامة
~~هي السيادة والرياسة . وقوله يغبطنى اي يحسدني والغبط
~~والنفاسة وان كانا من الحسد فقد يكون لهماوجه يبيحه الشرع
~~عليه ليس هذا موضع ذ كرهء قال محمد عفي الله عنه هذا الحديث
~~هو الباعث لعبد المطلب على ان قال أنا أبو الحارث مارميت غرضا
~~الاأصبته يريد ان الذي كان يتفرس في رسول الله صلي الله
~~عليه وسلم ويظنه به قد صح عنده وبلغني ان حليمة بنت أبي
~~ال ذوثب السعدية وهى ظئر رسول الله صلي الله عليه وسلم والظئر
~~المرضعة قالت قدم علينا قائف تعني رجلا مفرسا لاتخطى فراسته
~~والقافة قوم باعيانهم من بني مدلج يتوارثون القيافة وانما سموا
~~قافة لانهم يقتفون الشبه اي يتبعونه وكانت العرب تقضى باحكام
~~القافة اذالحقوارجلا بقوم اونفوهعنهم عملواعلى ماقالوه وللشرع

PageV00P017

~~============================================================

~~حكم ms008 في القضاء بقولهم في قضية مخصوصة ليس هذا موضع
~~ذكرها .قالت حليمة
~~فانطلق الناس باولادهم الى ذلك القائف يقوف لهم فانطلق
~~الحارث بن عبد العزى تعنى زوجها برسول الله صلى الله عليه
~~ال و سلم الى ذلك القائف فلما نظر القائف الى رسول الله صلى الله عليه
~~ال و سلم أخذه فقبله ثم قال ما ينبغى لهذا الغلام ان يكون من بنى
~~سعد فقال له الحارث صدقت هو مسترضع فينا وهو ابنى

~~ال من الرضاعة فقال القائف أردده على أهله فان له شآنا عظيما
~~ل وستفترق فيه العرب ثم تجتمع عليه . قال محمد عفي الله عنه
~~ى
~~و نحو ذلك مابلغني من حديث جعفر بن أبى طالب رضى الله
~~عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو
~~غلام يلعب فرآه قوم من بنى مدلج فدعوه ونظروا الى قدميه
~~ال و فقده عبد المطلب فخرج في طلبه حتى آتى اليه ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين أيديهم يتأملونه فقالوا ماهذا الغلام
~~منك، فقال ابنى قال احتفظ عليه فما رأيناقدما اشبه بالقدم الذي
~~ال في المقام من قدمه يعنون أثر قدمي ابراهيم عليه السلام فى

PageV00P018

~~============================================================

~~الحجر المسمى مقام ابراهيم عليه السلام
~~نحو ذلك ما وريناه باسناد نبلغ به شداد بن آوس آنه

~~حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فيه طول
~~فكان منه آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رجلامن
~~الكهان ضمني الي صدره ثم نادى بأعلى صوته يا للعرب اقتلوا
~~هذا الغلام واقتلوني معه فواللات والعزى لثن تركتموة وأدرك
~~ليبدلن دينكم وليسفهن عقولكم وعقول ابائكم وليخالفن أمركم
~~وليأ ينكم بدين لم تسمعوا بمثله . وها نحن نوردالحديث بطوله
~~لحسنه ورغبة في تكملة الفائدة . وها هو ما رواه شداد بن
~~أوس قال بينا نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم إذأ قبل
~~شيخ من نى عامر وهو مدرة قومه يعني سيدهم الدافع عنهم
~~من شيخ كبير يتوكأ على عصاه فمثل بين يدى ms009 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ونسبه الى جده فقال يا ابن عبد المطلب اني
~~انبئت انك تزعم أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم الي الناس
~~و ان الله تعالى أرسلك بما أرسل به ابراهيم وموسى وعيسى

PageV00P019

~~============================================================

~~كانت الأنبياء والخلفاء في بيتين من بنى إسرائيل وآنت ممن
~~يعبد هذه الحجارة والأوثان فمالك والنبوة ولكن لكل حق
~~حقيقة فانبئني بحقيقة قولك . وبدو شأنك. قال فاعجب النبى
~~صلى الله عليه وسلم بمسألته ثم قال يا أخا بنى عامر. ان لهذا
~~الحديث الذى سألتني عنه نباء عظيما . ومجلسا كريماء فاجاس
~~فثني رجله وبرك كما يبرك الجمل فاستقبله النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالحديث وقال يا أخا بنى عامر ان حقيقة قولى وبدو شانى
~~اني دحوة أبى ابراهيم وبشرى أخي عيسى وانى كنت بكر
~~أبي وأمي وانها حملتى كا ثقل ما تحمل النساء وجعلت تشكي
~~الي صواحبها ثقل ما تجد ثم ان آمي رآت فى المنام ان الذى
~~في بطنها خرج له نورء قالت فجعلت اتبع بصرى النور والنور
~~ال يسبق بصري حتى أضاء لى مشارق الارض ومغاربها ثم انها
~~ولدتننى فنشأت وقد بغضت الى الآوثان آو ثان قريش وبغض
~~الئ الشعر وكنت مسترضعا في بنى سعد بن بكرفبينا اناذات
~~يوم منتبذ من أهلى فى بطن واد مع اتراب لي من الصبيان

~~اذا أنا برهط ثلاثة معهم طشت برهرهة من ذهب ملان

PageV00P020

~~============================================================

~~ثلجا فأخذونى من بين أصحابى وانطلق أصحابى هرابا حتي
~~انتهوا الى شفير الوادى ثم اقبلوا على الرهط . وقالوا ما آربكم
~~من هذا الغلام فانه ليس منا هذا بن سيد قريش وهو مسترضع
~~فينا من غلام يتيم ليس له آب فما يرد عليكم قتله وماذا تصيبون
~~من ذلك فان كنتم لا بد قاتليه فاختاروا منا أينا شيتم فليأتكم
~~مكانه فاقتلوه ودعوا هذا الغلام فانه يتيم . فلما رآى الصبيان
~~ان القوم لا يحيرون جوابا انطلقوا هرابا مسرعين الى الحى
~~يؤذنونهم ويستصر خونهم على القوم قال فعمد آحدهم فاضجعني
~~الى الآرض إضجاعا رفيقا ثم ms010 شق بطني ما بين مفرق صدري
~~الي منهى عانتى وآنا آنظر اليه ولم آجد لذلك مساء ثم أخرج
~~آحشاء بطنى ففسلها بذلك الثلج فأنعم غسلها ثم أعادها الي مكانها
~~ثم قام الثانى منهم فقال لصاحبه تنح عنه فنحاه عني ثم أدخل
~~يده في جوفي فآخرج قلبى وأنا أنظر اليه فصدعه ثم أخرج
~~ن
~~منه مضغة سوداء فرمي بها ثم آمر يده يمنة منه وكآنه يتناول
~~شيئا فاذا بخاتم من نور فى يده يحار الناظرون اليه ختم به قلبى
~~فامتلأ نورا وذلك نور النبوة والحكمة ثم أعاده مكانه فوجدت

PageV00P021

~~============================================================

~~ال برد الخاتم فى قلبى دهرآ ثم قال الثالث تنح عنه فنحاه عني فامر
~~اا ده على مفرق صدرى الى منتهى عانتى فالتام ذلك الشق باذن الله
~~تعالى ثم آخذ بيدى فانهضني من مكانى انهاضا لطيفا ثم قال الاول
~~الذى شق بطني زنه بعشرين من امته فوزنني فرجحتهم ثم قال
~~رزنه بمائة من آمته فوزنني فرجحتهم ثم قال زنه بألف من امته فوزنني
~~فرجحتهم ثم قال دعه فوالله لو وزنته بأمته كلهم لرجحهم قال ثم
~~ضوني الى صدورهم وقبلوا رأسي ومابين عيني ثم قالوا لاترع

~~فانك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت به عيناك قال فبيناحن
~~كذلك اذ أقبل الحي بحذا فيرهم فاذا ظئري آمام الحي تهتف بأعلى
~~صوتها وتقول واضعيفاه قال فانكبواعلى وضموني الى صدورهم
~~وقبلوارأسى وما بين عيني يعني الملائكة وقالواحبذا آنت من ضعيف
~~ثم قالت ظئري واوحيداه فأنكبواعلى وضموني الى صدورهم
~~ال و قبلوا رأسي ومابين عيني يعنلي الملائكة وقالو احبذا أنبت من وحيد
~~وما أنت بوحيد إن الله معك وملائكته والمؤمنين من أهل الأرض
~~ثم قالت ظئري وايتماه استضعلهت من بين اصحابك فقتلت لضعفك
~~قال فانكبواعلى وضموني الى صدورهم وقبلوا رأسي ومابين عيني

PageV00P022

~~============================================================

~~يعني الملائكة وقالو احبذا أنت من يتيم ما أكرمك على الله لوتعلم
~~ل ما يرادبك من الخير لقرت به عيناك فوصل الحي الى شفيرة الوادي
~~فلما أبصرتني أمي وهى ظئري قالت لا أراك ms011 الا حيا بعد فجاءت
~~حى انكبت على ثم ضمتني الى صدرها فوالذي نفسي بيده
~~انى لفي حجرها قد ضمتني اليها وان يدي لفي يد بعض الملائكة
~~قال فجعلت انظر الى الملائكة وجعل القوم لايرونهم قال فقال
~~بعض القوم ان هذا الغلام قد آصابه لمم او طائف من الجن
~~فانطلقوا به الى كاهننا حتى ينظر اليه ويداويهء فقلت ياهذا مابى
~~شيء مما تذكرون إن آرابى لسليمة وفؤادي صحيح ليست لي
~~فلتة فقال أبى وهو زوج ظئري الا ترون كلامه كلام فصيح
~~اني لأرجو أن لايكون بابني بأس فاتفقوا على أن يذهبوا
~~بي الى الكاهن فلما انصرفوا بى اليه فصوا عليه قصتي فقال اسكتوا
~~حتى أسمع من الغلام فانه هو أعلم بأمره منكم فسألني فقصصت
~~عليه القصة وأمري من أوله الى اخره فوثب الي وضمني الى صدره
~~اال ثم نادى بأعلى صوته ياللعرب اقتلواهذا الغلام واقتلوني معه
~~فواللات والعزى لئن تركتموه وأدرك ليبدلن دينكم وليسفهن

PageV00P023

~~============================================================

~~عقولكم وعقول ابائكم وليخالفن أمر كم وليا تينكم بدين لم تسمعوا
~~بمثله، قال فعمدت ظئرى اليه فانتزعتني من حجره وقالت لانت
~~أعته وأجن ولو علمت ان هذا من قولك ما آتيتك به فاطلب
~~لنفسك من يقتلك فانا غيرقاتلي هذا الغلام ثم احتملوني وادوني
~~الى آهلهم وآصبحت مفزعا مما فعل بي وأصبح آثر الشق مابين
~~صدرى الى منتهى عانتي كانه الشراك فذلك حقيقة قولى وبدو
~~شاني يا أخابني عامر. فقال العامرى آشهد بالله الذى لا إله الاهو
~~انك لنبي ثم ان العامري سال النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~مسائل لسنانذكرهاهنا الآن * في الحديث معهم طشت برهرهة
~~ال اى برحرحة على البدل وهو الواسع قال الشاعر

~~تمتهي ما شئت ان تمتهى * فاست من أهوى ولامااشتهى
~~بقلب التاء من الدال والهاء من الحاء ويروى تمد هى وروى ان
~~11
~~ال هو ديا راى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صبي يلعب مع

~~الصبيان لعبة تسمى عظم وضاح وهو ان يآخذ عظما شديد
~~البياض فيلقونه بعيدا ثم يطلبونه فمن وجده ms012 ركب أصحابه فدعاه
~~اليهودى اليه فاتاه ثم فتأمله ثم قال والله لتقتلن صناديد أهل هذه

PageV00P024

~~============================================================

~~القرية ياغلام * ونحو ذلك ما روى ان قريشا اجتمعت ساداتها
~~في دار الندوة يتشاورون في مهم نزل بهم وحضرهم قيل من
~~أقيال اليمن كان نافر ابن عم له فى الرياسة فدخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دار الندوة وله من العمر اثنتي عشرة سنة يدعو
~~عمه أبا طالب فأشار اليه فنهض فناجاه وخرجا معا فقال القيل
~~يامعشر قريش من هذا الغلام الذى يمشي تكفييا ولا يلتفت
~~وينظرمرة بعيني لبوة مجرية ومرة بعينى عذراء خفرةا فقالواهو
~~ى تيم أبى طالب وابن آخيه ثم قالوا له آو من قال منهم ان وصفك
~~هذا لينبئ عن عظمة في صدرك له فقال القيل آما ونسريعني
~~صما كانت حمير تعبده لئن بلغ هذا الغلام أشده لميتن قريشا
~~ثم ليحيدها ولقد نظر اليكم نظرة لو كانت سهما لانتظم افئدتكم
~~فوادا فواداثم نظر اليكم نظرة آخرى لو كانت نسيما لانشرت
~~الموتى فقالوا له او من قال منهم حسبك ياقيل حمير فان الامر
~~غير ما تظن فقال سترون ما آقول لكم
~~ونحو ذلك ما بلغني ان اكثم بن صيفى التميمى حكيم
~~العرب حج فزار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سن

PageV00P025

~~============================================================

~~الحلم يتبع أبا طالب فقال أكثم لا بى طالبيا ابن عبدالمطلب
~~46
~~ال ما اسرع ماشب أخوك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أبو طالب انه ليس أخي ولكنه بن اخي عبدالله قال اكم هوبن
~~الذبيح ، قال نعم قال اكثم اني كنت رأيته في حجر عبدالمطلب
~~ال يوم ارسل الله السحاب الى بلادمضر فظننته ابنه وجعل اكثم
~~يتأمل النبي صلى الله عليه وسلم ويتوسمه ثم قال يا ابن عبدالمطلب
~~ما تظنون بهذا الفتى فقال ابو طالب انا لنحسن الظن به وانه لحيى
~~اال جري وفي سخي قال هل غير ما تقول يا ابن عبد المطلب قال نعم
~~انه لذو شدة ولينم ومجاس ركين مومفصل مبين . ثم قال ms013 هل غير
~~ذلكيا ابن عبد المطلب قال نعم انا لنتيمن بمشهده ونتعرف البركة
~~فيما لمس بيده. قال اكثم هل غير ذلك يا أبن عبد المطلب قال ابو
~~طالب نعم انه لغلام بعد واحرى به ان يسود. ويتخرق بالجودء
~~ل و يعلوجده الجدود. قال اكثم لكني اقول غيرهذايا آبن عبد
~~المطاب فقال أبوطالب. قل فانك نقاب غيب. وجلاء ريب. فقال
~~أ كثم اخلق بابن أخيك ان يضرب العرب قامطة ء بيد خابطة.
# ورجل لابطة. ثم ينعق بهم الى مرتع مريع وورد تشريع،


PageV00P026

~~============================================================

~~27
~~فمن أخروط اليه هداه ومن أحرورف عنده ارداه . فقال
~~ابو طالب ان عندنا لذروا من ذلك
~~قال صاحب الكتاب عفى الله عنه وكان اكثم بن صيفي
~~حكيم العرب في عصره وعاش ماية وتسعين سنة ولما بلفته بعثة
~~النبي صلى الله عليه وسلم آمر قومه باتباعه وحضهم على طاعته
~~و ابى هو ان يسلم . ويقال بل منعه قومه من الوفادة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو القائل
~~ال و ان أمرء اقد عاش تسعين حجة الى ماية لم يسأم العيش جاهل
~~تفسير كلم من هذا الخبر قوله يتوسمه معناه ينظر اليه
~~نظر متفرس كانه يطلب السمة اى العلامة الدالة على الشيئ
~~ال و قوله مجلس ركين الركانة وقار الحلم وطما نينيته . وقوله مفصل
~~مبين المفصل بكسر الميم اللسان الفصيح والمبين المفصل وقوله
~~يتخرق بالجود . أى يتوسع به ويفيضه فى كل جهة والخرق الواسع

~~العطاء وقوله يعلو جده الجدود الجد العظمة وعلوالقدر وقوله

PageV00P027

~~============================================================

~~28
~~كاشف شك وقوله العرب قامطة أى جامعة والقمط هو الجمع
~~والشدوقوله بيدخابطة ورجل لابطة. الخبط الضرب باليدواللبط
~~الضرب بالرجل وأصله الصرع وقوله ينعق بهم أي يصرخ بهم
~~و قوله مرتع مريع أى حيث ترتع الراعية أى تأ كل كيف شأت
~~ال و المريع هو الخصيب وقوله ورد تشريع من الورد هو ان يؤتى
~~بالماشية الواردة الى ماء ظاهر على وجه الارض فتتمكن من الدخول
~~فايه ثم تشرع شريعته أى مدخله كيف شأت بغير كلفة ويقال ms014 في
~~المثل أهون الورد التشريع وقوله اخروط اليه معناه اسرع اليه

~~والآخرواط السير السريع الذي يركب السائر فيه رأسه ولا يلتفت
~~وقوله احرورف عنه هومثل انحرف عنه سواءفهومثل أفعوعل من
~~الانحراف وقوله أرداه أي أهلكه وقول آبى طالب ان عندنا
~~لذروأ من ذلك أى طرفا من العلم به قال صخر بن حبناء (1)
~~اتاني عن مغيرة ذرو قول وعن عيسى فقلت له كذاكا
~~قال الشيخ رحمه الله ان هذا الحديث يتعلق به حديثان
~~ليسا من مقصود هذا الكتاب ولكن ناتى بهما جريا على
~~(1) هو من بني تميم وليس اخ الخنساء السليمية

PageV00P028

~~============================================================

~~الرسم في اكمال الفائدة * فاحدهما مارويناه من ان عبد المطلب
~~قيل له فى المنام احفر بثر زمزم. بين الفرث والدم . ومبحث
~~الغراب الاعصم. عند قرية النمل فاستيقظ فانطلق الى المسجد
~~اال ي نظر ما ينتهي له فنحرت بقرة بالمجزرة فانفلتت من الجازر
~~حشاشة نفسها حتى غلبها الموت في المسجد في موضع زمزم
~~فجزرت البقرة في مكانها واحتمل لخمها واقبل غراب فوقع في
~~الفرث فكشف عن قرية النمل التي كانت هناك فقام عبد المطلب
~~فخفر هنالك وكانت السيول قد دفنت زمزم وعفتها فجاءت
~~قريش فقالت ماهذا الصنع انا لم نكن نراك بالجهل فما بالك
~~حفر فى مسجدنا: فقال عبدالمطلب انى حافرهذه البئر ومجاهد
~~من صدني عنها وطفق يحفر هو وابنه الحارث وليس له يومثذ
~~ولد غيزه فسفه عليهما اناس من قريش ونازعوهماوانتهى عنهما
~~أناس من أشراف قريش لما يعلمونه من صدق عبد المطلب
~~ال و اجهاده في دينهم واشتد عليه الاذى من السفهاء فعند ذلك
~~نذر نذرآلله تعالى لئن ولد له عشرة ذكور ليذبحن أحدهم إذا
~~بلغوا وامتنع بهم عند الكعبة ثم ان عبد المطلب احتفر البئرحتى

PageV00P029

~~============================================================

~~بلغ ما آراد من الرآى وقال خويلد بن اسد بن عبد العزي في ذلك
~~اقول وما قولي علبك بسبة اليك بن سلمى انت حافرزمزم
~~حفيرة إبراهيم يوم بن آجر وركضة جبريل على عهد آدم
~~فقال عبد المطلب ماوجدت أحدآورث العلم الاقدم غير
~~خويلد بن ms015 آسد . قوله يوم ابن اجر يريد هاجر آم اسماعيل
~~عليه السلام فلما تكامل بنوه عشرة أخبرهم بنذره ودعاهم الى
~~الوفاء به فقالوا له نحن مطيعون لك ولكن من تذبح منابفقال ليآخذ


~~كل منكم قدحا يعنى سهما بغير نصل ثم ايكتب عليه اسمه ثم ليأتني
~~به ففعلوا فاخذ قداحهم ودخل على هبل وكان في جوف الكعبة
~~وهو أعظم اصنامهم في نفوسهم وكانت القداح يضرب بهاعنده
~~و يستقسمون بها اى يرضون بما يقسم لهم ولها قيم يضرب بها
~~فدفع عبد المطلب اليه القداح وقام يدعو الله تعالى وهو

~~يرى ان القدح اذا آخطا عبد الله لم يبل من اصاب من ولده
~~فرج القدح على عبد الله وكان احب ولده اليه فاخذه

~~بشماله وآخذ المدية بيمينه ثم اقبل على اساف ونائلة . وكانا
~~ال وئنين عند الكعبة تذبح وتنحر عندهما النسائك فقامت اليه

PageV00P030

~~============================================================

~~قريش وقالوا له ماذا تريد ؛ فقال أوفى بنذرى. فقالوالاندعك
~~تذبحه آبدا حتي تعذر فيه الى ربك ولئن فعلت هذا لايزال
~~الرجل منا يأتى بابنه فيذبحه فتكون سنة. وقال له المغيرة بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم والله لا تذبحه حتي تعذر فيه. فان كان في
~~أموالنا فداء له فديناه . وقالوا له أنطلق به الى فلانة الكاهنة
~~ال و اسألها فلعلها أن تأمرك بأمر لك فيه فرج فانطلةواحتى أتوها
~~بخيبر فقص عليها عبد المطلب خبره . فقالت ارجعواعني اليوم
~~ال حتي يأتيني تابعي من الجن فأساله فرجعوا عنها ثم غدوا عليها
~~فقالت لهم كم الدية فيكم : قالوا عشرة من الابل فقالت. أرجعوا
~~الي بلادكم ثم قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الابل. ثم
~~اضربوا عليه وعليها بالقداح . فان خرجت القداح على صاحبكم
~~فزيدوا من الابل حتي يرضى ربكم وان خرجت على الابل 0
~~فانحروها فقد رضى ربكم ونجا صاحبكم . فرجعوا الى مكة
~~وقربوا عبد الله . وقربوا عشرا من الابل وقام عبد المطلب
~~ي دعو الله تعالى فخرجت القداح على ولده فلم يزل يزيد عشرا
~~عشرا حتى بلغت الابل ماية ثم اسهموا بينها وبينه ms016 فوقعت على

PageV00P031

~~============================================================

~~32
~~الابل فقالت قريش قد رضي ربك ياعبد المطلب. فقال
~~لا والله حتي أضرب بها ثلاث ضربات فضربوا بها فخرجت
~~على الابل ثلاث مرات متواليات فنحرت الابل وتركت
~~لا يرد عنها انسان ولا طائر وانطلق عبد المطلب بعبد الله ابنه
~~ال و قد نجاه الله من الذبح . فمر بالكعبة وكانت أخت لورقة ابن
~~ن
~~نوفل قائمة فرآت عبد الله فنادته فاتاها فسالته اين يذهب فقال
~~مع أبى فقالت هل لك فى ماية ناقة مثل التي تحرت عنك تآخذها
~~ال و ت قع على؛ فقال اني الان مع ابى ولا استطيع فراقه وانطلق مع
~~بيه فاتي به وهب بن عبد مناف بن زهرة وهو سيد بني

~~زهرة فزوجه ابنته امنة وادخله عليها مكانه فعلقت منه لوقها
~~ال رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولبث عندها ثلاثا ثم خرج
~~ن
~~فمر باخت ورقة بن نوفل فلم تقل له شيئأ فقال لها مالك لا تعرضي
~~على اليوم ماعرضت على بالآمس. فقالت والله ما انا بزانية
~~ل ولكنى رأيت في وجهك نورا كغرة الفرس فأحببت أن يكون
~~في وأراه قدفارقك اليوم فما صنعت بعدى؛ قال زوجنى ابى امنة
~~بات وهب فكنت عندها الى وقتى هذا. فقالت أبى الله آن يجعله

PageV00P032

~~============================================================

~~3
~~الاحيث آراد ثم آنشات تقول
~~اني رأيت مخيلة لمعت فتلالأت ببشائر القطر

~~ورايت نورا قد اضاءله ما حوله كاضاءة البدر
~~لله من زهرية سلبت ثوبيك ماسلبت وماتدرى
~~ال وروى ان المراة المذكورة هي ليلى العدوية فى حديث
~~رواه سعدبن ابى وقاص . قال خرج عبد الله يعنى آبا النبي صلى
~~ن

~~الله عليه وسلم ذات يوم متقربا يعنى متخصرا واضعايده على
~~قربه وهو خصره حتى جاس بالبطحاء فنظرت اليه ليلى العدوية
~~فدعته الى نفسها فقال حتي ارجع اليك ودخل على امنة فالمبها

~~م خرج فلما رآته ليلى قالت لقد دخلت بنور ماخرجت به فهذا
~~:
~~احد الحديثين وهو متعلق بقول اكثم بن صيفى هو بن الذبيح
~~اال و لهذا قال رسول الله صلى ms017 الله عليه وسلم أنا ابن الذبيحين يعنى
~~عبد الله المذكور واسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام وان كان
~~بعض العلماء قد ذهب الى ان الذبيح اسحاق فان صح هذافان
~~2
~~العرب نجعل العم ابا (قال الله سبحانه وتعالى إخباراعن يعقوب
~~(واتبعت ملة ابائي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) فسمي اسماعيل

PageV00P033

~~============================================================

~~ابا يعقوب وهو عم يعقوب * وآما الخبر الاخر فانه متعلق
~~:
~~بقول أكثم بن صيفى رايته فى حجر عبد المطلب يوم أرسل الله
~~السحاب الى بلاد مضر. ومعني ذلك ما روى ان بلاد قيس
~~اقمطت فاتت عليهم سنة ذات حطمة شديدة فاجتمعواالى زعمائهم
~~ليستضيئوا بآ رائهم فتشاوروا في ذلك فقام فيهم آحدهم خطيبا
~~فقال . يا معشر قيس انكم أصبحتم في أمرليس بالهزل وقد بلغنا
~~ان صاحب البطحاء استسق فسقى فشفع فشفع فاجعلوا قصدكم
~~اليه. واعتمادكم عليه. قال فارتحلت قيس ومضر ومن داناهم حتي
~~اتوامكة فدخل ساداتهم على عبد المطلب فحيوه فقال آفلحت
~~الوجوه وسألهم عن خطبهم فقام خطيبهم فقال . يا آبا الحارث تحن
~~ان ذووا رحمك الواشجات. أصابتنا سنون مجدبات. وقدبان لناأثرك
~~ووضح لناخبرك فاشفع لنا الى مشفعك قال عبد المطلب موعدكم
~~جبل عرفات ثم خرج من مكة هو وولده وولدولده وفيهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ست سنين أو نحو ذلك وركب عبد
~~المطلب ناقته وسدل من عمامته ذوابتين على غارب ناقته وكآن ترائبه
~~صفائح الذهب والفضة حتى انتهى الي عرفات فنصب له منبرفنزل

PageV00P034

~~============================================================

~~عليه وجلس متربعا وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدى المنبر
~~فاحتمله وأجلسه في حجره وقال اللهم رب البرق الخاطف، والرعد
~~القاصف. رب الارباب ومسبب الاسباب. هذه قيس ومضر:
~~خيرالبشرء قدشعثت شعورها وحدبت ظهورهاء يشكونشدة
~~الهزال . وذهاب الاموال فانح اللهم لهم سحبا خوارهء تضحك
~~ارضم وتذهب ضرهم فمااستتم كلامه حتى نشأت سحابة خراره
~~ذكياء فيهادوى فقال مخاطبا للسحابة .هذا أوانك فسحي سحا.
# ثم قال يامعشر قيس ومصر. ارجعواالى بلادكم فقد سقيتم فرجعوا
~~الى بلادهم وقد كثرت مياههاء وأخضرت صحاريها . قال الشيخ
~~قدس الله روحه ms018 انما كانت الشفاعة ببركه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، واحسب ان عبد المطلب تعمد اخذه في حجره على
~~منبره لذلك ولان آبا طالب صنع مثل هذاحين استسقى لمضر

~~بعد موت عبد المطلب فانه قام على قدميه . واحتمل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على كتفيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قدأربي
~~علي تسع سنين لم يكن مثله يحمل على الكتف. قدجاء في الحديث
~~الفاظ لغوية نزيل اللبس عنها فنقول.قولهم ذووارحمك الواشجات

PageV00P035

~~============================================================

~~أى المشتبكات والرحم هاهنا اسم للجنس فلذلك جعل النعت
~~جمعا ء وقول عبد المطلب فالح لهم سحابا آى سقها اليهم . وقوله
~~خواارة أى تسح ولاتستمسك كانها تضعف عن الاستمساك
~~ال و الخور الضعف . وقوله خرارة اى يسمع لسيولها خرير اى
~~صوت والسماء يكني بها عن ماء السماء على مذهب العرب تسيهم
~~الشيء باسم ماهو منه أو يؤول اليه وقوله سحي اي صبى صبا
~~بكثرة وبعد فاني لم اعتمد في هذاالكتاب البيان عن صدق
~~الفراسة فيمن أهله الله تعالى لحمل رسالاته . والتحدي بآياته .
# و أضفى عليه سرابيل كراماته .وكلأ ه بحفظ معقباته. فمن كان
~~بهذه المنزلة من الله تعالى فخطبه جليل .وعليه لكل عين دايل
~~ال انماصدرته بهذه الدرة اليتيمة.والفريدة المفيدهء تدينابذ كرها
~~ال و ترينا بفخرها . ولأحليه بوسامة سمتها . وأدخله في خفارة
~~ال ذمتها . وهذا حين انتظام درر غرر أنباء الابناء النجباء بعد
~~ذكرماتشهدلسيادة الغلام من الآمارات . ويدل عليها من
~~الاشارات ، فمن ذلك كبر هامته وسيلان غرته والغرة هو
~~مااستدق منبته من مقدم شعرالراس مشرفا على وسط الجبهة

PageV00P036

~~============================================================

~~وأن تكون الغرة بين ترعتين وهما موضعان من مقدم الرأس
~~فوق الجبهة . ولاشعر عليهما والغرة بينهما . ومنه اتساع جبهته
~~ال ووضوحها. والعرب تكره قرن الحاجبين . وزرق العينين.
# ال و في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان مقرون الحاجبين .
# فان صح هذا فلعله قرن خفي. واما شدة القرن وكثرة الشعر
~~ال بين الحاجبين وسيلانه على الأنف فمذموم جدا: ويستحب
~~في العينين السعة من غير جحوظ ولا اضطراب . ويستحب ms019
~~في الخدين السجاجة وهى السهولة . وان لاتشخص وجناتهماء
~~ومن نعوت السيد انكسار طرفه مالم يغضب ومن نعوت
~~الشجاع المجرد الشجاعة من السيادة حدة النظر . ويستحب
~~ارتفاع قصبة الأنف وسعة الأشداق . وطول اللسان
~~ويكره شدة استدارة الوجه وقصر العنق موأفراط طولها
~~ويستحب غلظها وسعة الصدرويكره شخوص شرف الكتفين:
~~ويكره أيضا تطامهما . ويستحب طول الساعدين والاصابع.
# ل وخمص البطن وعرض الوركين . وقلة لحم الاليتين . وقد
~~يكون السيد بطينا و كثير لحم الاليتين ويكره كثرة شحم القدمين.

PageV00P037

# ============================================================

~~و قلة لجمهاء ويكره أيضا أفراط غلظ الساقين . ومن دلائل
~~نجابة الغلام طول غرلته وهى الجلدة التى يقطعها الخاتن من
~~خلقه. وامامن أخلاقه فيدل على سيادته تغاضيه عند مايؤذي
~~ال و قلة شرهه الى الطعام ولا تكره كثرة اكله بل حرصه عليه
~~ال و شرهه اليهء ويدل على سيادته تغافله عن الشيء بعلمه وكذلك
~~يحمد اقتصاده في عثرته لان ذلك من التغافل والتساهل والغيرة
~~محمودة مامور بها وانما المذموم استطارتها وظهورها تسر عاالى
~~الظنة من غير سبب ظاهر ويكره تصنعه في اللباس والمشية
~~والعمة ولذلك قيل عمامة السيد ملوية أى يديرها كيف اتفق
~~ال و يدل على سيادته آيضا انفته من صحبة بني الاندال والفته لبني
~~الاشراف وقوله للصبيان من يكون معى، وتعالوا آكن اميركم
~~ويكره تسرعه الى الشتم وبذأة لسانه ولن يسود نموم ولا كذوب
~~و قلما ساد بخيل أو حسود وفيما ذكرناه قنع والله المستعان
~~{الغرر العوالي}
~~قال الشيخ قدس الله روحه نفتح هذه الغرر بما تقلدناه

~~ال رواية مستندا عن أبي الحسن مسلم بن الحجاج القشيرى من

PageV00P038

~~============================================================

~~مستنده الصحيح باسناده الى صهيب ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال كان فيمن قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر
~~قال للملك انى قد كبرت فابعث لي غلاما اعلمه السحر فبعث
~~اليه غلاما فعلمه السحروكان الغلام في طريقه اذاسلك راهب
~~فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه ماسمع منه فكان اذا آتى الساحر

~~مربا لراهب وقعد اليه واذا أتى الساحر ضربه فشكى ذلك الى
~~الراهب فقال ms020 اذا خشيت اهلك فتل حبسني الساحر واذا
~~خشيت الساحر فقل حبسني اهلي فبينما هو كذلك اذآتى عليه
~~دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم علم الساحر اهو
~~افضل من الراهب ام الراهب افضل منه فاخذ حجراوقال اللهم
~~ال ان كان آمر الراهب آحب اليك من آمر الساحر فاقتل هذه
~~الدابة حتى يمضي الناس ثم رماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب
~~فاخبره الخبرفقال له آي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من
~~امرك ماآري وانت ستبتلي فاذا ابتليت فلا تدل علي فكان
~~الغلام يبري الاكمه والا برص ويداوى الناس من سائر الادواء
~~فسمع جليس للملك كان به عمي فاتاه بهدايا كثيرة وقال

PageV00P039

~~============================================================

~~ما هاهنا لك أجمع ان شفيتني فقال اني لا أشفي أحدا انمايشفي

~~الله تعالى عز وجل فان آمنت بالله تعالى دعوت الله تعالى لك
~~ل فشفاك فآمن فشفاه الله تعالى فاتي الملك فجلس اليه كما كان
~~يجلس فقال الملك من رد عليك بصرك قال ربي فقال أو لك
~~رب غيري فقال نعم ربي وربك الله فأخذه ولم يزل يعذبه حتى دل
~~على الغلام فجئ بالغلام فقال له الملك أى بنى قد بلغ من سحرك
~~ما تبرئ الأكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا أشفي
~~حدا انما يشفي الله عز وجل فأخذه ولم يزل يعذبه حتى دل
~~على الراهب فجئ بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابى
~~فدعى بالمنشار فوضع على مفرق راسه فشقه حتى سقط شقاه
~~ثم جي بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابى فجعل المنشار
~~في مفرق رآسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جئ بالغلام فقيل

~~له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من أصحابه . وقال لهم
~~اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل . فاذا صار


PageV00P040

~~============================================================

~~بهم الجبل فسقطواثم جاء يمشي فقال له الملك مافعل أصحابك

~~قال كفانيهم الله فدفعه الى نفر آخرين من أصحابه وقال اذهبوا
~~به فاحملوه في قرقورة وتوسطوا به البحر . فان رجع عن ،
~~ال دينه والا ms021 فاقذفوه فيه . فذهبوا به فقال الهم اكفنيهم بما
~~شئت فانكفآت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي إلى الملك
~~ققال له الملك مافعل أصحابك قال كفانيهم الله فقال الملك
~~فكيف أقتلك قال انك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به قال
~~وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع
~~ثم تأخذ سهما من كنانتي ثم تضع السهم من كنانتي في كبد
~~القوس ثم تقول بسم الله رب هذا الغلام فانك اذافعلت ذلك
~~قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلب الغلام على جذع ثم
~~~~أ خذ سهما من كنانته فوضعه في كبد القوس ثم قال بسم الله
~~رب هذا الغلام ثم رماه فوقع السهم فى صدغ الغلام فوضع يده
~~0
~~موضع السهم من صدغه فمات الغلام فقال الناس آمنا برب
~~هذا الغلام آمنا برب هذا الغلام فاتي الملك فقيل له أرأيت
~~ما كنت منه تحذره قد وقع بك والله حذرك .قد آمن الناس

PageV00P041

~~============================================================

~~فامر بالاخدود . بافواه السكك فخدت وأضرمت النيران
~~ال و قال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم

~~ففعلوا حتى جاءت امرآة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع
~~فيها فقال لها الصبى يا آماه اصبري فانك على الحق
~~(درة زين . لقرة عين) قال الشيخ رحمه الله ورضى عنه
~~ما حملته رواية عن الامام القاضي أبي الحسين أحمد بن محمد
~~البربريي(1) في أسناده في كتابه معالي الفرش . الى
~~عوالي العرش. فانه روي فيه مارويته عنه أن آباهريرة رضى
~~الله عنه قال اجتمع المهاجرون والانصار. رضى الله عنهم عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أبو بكر رضى الله عنه
~~ال و عيشك يارسول الله ماسجدت لصم قط فغضب عمربن
~~الخطاب رضى الله عنه وقال تقول وعيشك يارسول الله
~~ماسجدت لصنم قط وقد كنت في الجاهلية كذا وكذا سنة
~~فقال أبو بكر رضى الله عنه . وذلك اني لماناهزت الحلم آخذني
~~ابو قحافة بيدي فانطلق بي الى مخدع فيه الاصنام فقال لى هذه
~~(1) نسخه الزبيري

PageV00P042

~~============================================================

~~الهتك ms022 الشم العوالي فاسجد لها وخلاني وذهب فدنوت من
~~الصم وقلت له اني جائع فاطعمني فلم يجبني فقات اني عطشان

~~فاسقي فلم يجبني فقلت له اني عار فا كسني فلم يجبني فاخذت
~~صخرة وقلت اني ماق هذه الصخرة عليك فان كنت إلها
~~فامنع نفسك فلم يجبني فالقيت عليه الصخرة فخرلوجهه فاقبل
~~والدي وقال ماهذا يابنى ؛ فقلت هو الذي ترى فانطلق بي الى
~~امي فاخبرها فقالت دعه فهذا الذي ناجانى به الله سبحانه
~~و تعالى فقلت يا اماه ماالذي ناجاك به الله تعالى فقالت ليلة اصابني
~~المخاض لم يكن عندي أحد فسمعت ها تفايهتف فاسمع الصوت ولا

~~ارى الشخص وهو يقول ياامة الله بالتحقيق*ا بشري بالولدالعتيق*
~~اسمه فى السماء الصديق * يكون لمحمد صاحبا ورفيق * قال أبو
~~هريرة رضى الله عنه فلما انقضى كلام ابي بكر نزل جبرائل
~~على النبي صلى الله عليه وسلم وقال صدق أبو بكر فصدقه ثلاث
~~مرات و بلغني أن سلمى بنت صخر وهى أم أبي بكرالصديق
~~رضى الله عنه ارضعته اربع سنين ثم ارادت فصاله فجعلت على
~~ن ديها صبرا فلما وجد طعمه قال يااماه اغسلي تديك فقالت يابنى

PageV00P043

~~============================================================

~~ان لبني قد فسد وخبث طعمه فقال لها اني وجدت طمم ذلك
~~الخبث قبل ان امص فاغسلي تديك وان كنت قد بخلت على
~~بلبانك فاني اصد عنه فضمته الى صدرها وقبلته ورشفته ثم
~~جعلت ترقيه وتقول يارب عبد الكمبه : امتع به ياربه : فهو
~~بصخر آشبه : ثم انتقلت عن هذا الروي فقالت. عتيق ياعتيق*
~~ال ذو المنظر الانيق . والمقول الذليق. كالمصعب الفتيق. رشفت
~~منه ريق. كالزرنب الفتيق ثم تحولت عن هذا الروي فقالت
~~بابي وفوك المآشور . وكلمات كالجمان المنثور: ثم تحولت عن
~~هذا الروي فقالت . مانهضت والدة عن نده . أروع بهلول
~~سيج وحده: ثم ان السرور استهواها فهتفت باعلى صوتها
~~كما تهتف النساء عند الفرح ودخل آبو قمافة فقال مالك
~~ياسلمى احمقت فاخبرته بمقالة ولده فقال أتعجبين من هذا
~~فوا الذي يحلف به أبو قمافة ما نظرت لابنك قط الاوتبينت ms023
~~السودد في حماليق عينيه
~~تفسير الفاظ اشتمل عليها هذا الخبر. اما قولها عبد
~~الكعبة فهو اسم ابي بكر الصديق رضى الله عنه في الجاهلية

PageV00P044

~~============================================================

~~فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله واما قولهافهو
~~بصخر اشبه فانما تعني اباها وهو صخر بن عمرو بن كعب بن
~~يام بن مرة فهى ابنة عم ابي قحافة وصخر عم ابي قحافة واما
~~قولها المنظر الانيق فانه المعجب المستحسن وقولها المقول تعنى
~~ال به اللسان والذليق الحاد الماضي وقولها كالمصعب الفتيق
~~فالمصعب هو الفحل من الابل الذي لم يذلل وبه سمى الرجل
~~ال و الفتيق المكرم الممتلي الجسم العبل وقولها رشفت منه أي
~~مصصت والرشف هو المص وقولها كالزرنب يقال انه نبت
~~طيب الرائحة ويقال انه اخلاط من الطيب وقولها فوك المأشور
~~فانما عنت فمه والماشور من الثغور مافي اطرافه حده وتحزيز
~~ال وقولها كالجمان المثور الجمان جمع جمانة وهى الدرة ويقال لخرز

~~يصاغ من الفضة على صفة الدرجمان وقولها أروع فهوالحسن
~~المنظر الذي يروع من يراه بحسنه وحسن منظره وقولها بهلول
~~هو الحسن الطلاقة والبشر والهشاشة وقولها نسيج وحده أي
~~لاشبيه له وأصله في الثوب النفيس فانه ينسج وحده ولا ينسج
~~على منواله غيره وقولها هتفت أى رفعت صوتها وكل صائح هاتف

PageV00P045

~~============================================================

~~درةزين لقرة عين}
~~قال الشيخ رحمه الله ومما رويته من حديث ابن عباس
~~رضي الله عنه انه قال قال علي بن أبى طالب رضي الله عنه لما
~~نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم { وانذر
~~عشيرتك الاقربين} قال لي ياعلي ان الله تعالى امرني ان
~~أنذر عشيرتي الاقربين فضقت بذلك ذرعا وعلمت أني متى
~~ابادههم بهذا الامر ارمنهم ماأكره فصمت عليه حتى
~~جاءنى جبريل عليه السلام فقال يامحمد لئن لم تفعل ماتؤمر به
~~ليعذبنك ربك قال فاصنع لنا ياعلي صاعا من الطعام واجعل
~~عليه رجل شاة واملأ لنا عسا من لبن ثم آجمع الى بنى عبد
~~المطلب كلهم حتى أكلمهم وأبلغهم مأمرت به فقعلت ما آمرني
~~به ms024 ثم دعوتهم له وهم يومئذ آربعون رجلا يزيدون رجلا آو
~~ينقصونه فيهم اعمامه أبو طالب والعباس وحمزة وأبو لهب فلما
~~اجتمعوا اليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلماوضعته
~~اال ت ناول رسول الله صلى الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها
~~باسنانه ثم القاها فى نواحي الصحفة ثم قال كلوا بسم الله فأكل

PageV00P046

~~============================================================

~~القوم حتى مالهم بشيء حاجة وما أرى الا مواضع أيديهم وأيم
~~الله الذي نفس علي بيده ان كان الرجل الواحد منهم ليأ كل
~~مثل الذي قدمت لجميعهم ثم قال آسق القوم ياعلي فجتتهم بذلك
~~العس فشربوا منه حتى رووا جميعا وايم الله ان كان الرجل
~~الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يكامهم بدر أبولهب الى الكلام فقال شد ماسحركم
~~صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال فلما كان من الغد قال ياعلي ان هذا الرجل قد سبقني الى
~~ماسمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فاعد لنا من
~~الطعام والشراب مثل ماصنعت بالامس وأجمعهم لي قال قفعلت
~~م جمعتهم ثم دعانى بالطعام فقربته اليه قفعل كما فعل بالامس
~~فاكلواحتي مالهم بشيء حاجة ثم قال آسقهم فجيهم بذلك
~~العس فشربوا حتي رووا منه جميعا ثم كلمهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال يابني عبد المطلب اني والله ما آعلم شابا من العرب
~~جاء قومه بافضل مما قد جيثتكم به وانى قد جئتكم بخير الدنيا
~~والآخرة وقد أمرني الله ان أدعوكم اليه فايكم يوازرني على

PageV00P047

~~============================================================

~~هذا الامرعلى أن يكون أخي ووصيتي وخليفتي فيكم قال فاحجم
~~القوم عنها فقات اني لأحدثهم سنا وأرمضهم عينا وأعظمهم
~~بطشا وأحمشهم ساقا انا يابني الله أكون وزيرك عليه فاخذ
~~برقبتي وقال ان هذا آخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له
~~و اطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لا بى طالب قدأمرك
~~ان تسمع لابنك وتطيع

~~تفسير الفاظ لغوية اشتمل عليها هذا الخبر}
~~قوله آبادههم هو مثل آباديهم تقول بدأت وبدهت ms025 على
~~البدل واذا ابتدات الكلام من قبل أن تهئ له فقد ابتدهته
~~و هي البديهة أصلها بديئه وقولك جذبة من اللحم هي قطعة
~~مستطيلة منه وقوله عس من لبن العس اناء من اناء اللبن ليس
~~بالكبير وقوله شد ما سحركم اى مااشد سحره لكم هذا كلام
~~العرب وقوله فاحجم القوم الا حجام هو النكوص تآخرا
~~عن الشيء وقوله أحدثهم سنايريد أصغرهم وكان على كرم الله
~~وجهه اذ ذاك صغيرآلانه اسلم وهو ابن سبع سنين هذاهو

~~المشهور وكان هذا في اول مبعث رسول الله صلى الله عليه

PageV00P048

~~============================================================

~~وسلم وقوله احمشهم ساقا آي آدقهم ساقا وقوله خليفتي فيكم
~~قد جاء هذا الحديث بأثبات هذه اللفظة وباسقاطها ومن المعلوم
~~ان عليا عليه السلام كان نائبا عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~أهله الاقربين بعد وفاته وكذلك كان الصديق رضي الله عنه
~~والذين بعده يعطون عليا عليه السلام سهم أولي القربي من
~~المخمس ليفضه عليهم وهذا معنى قول الناس الوصي يعنون عليا
~~عليه السلام ومنه ماروى من آن آبا طالب قال لفاطعة بنت
~~اسد وهي زوجته أم ولده يافاطعة مالي لاأرى عليا يحضر
~~طعامنا فقالت ان ابنة خويلدقد تألفته تعني خديجة زوجة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها فقال أبو طالب لاأحضر
~~طعاما غاب عنه علي فارسلت اليه ولدها جعفر بن أبي طالب
~~و قالت جثني به وحدثته ماقال أبوه فانطلق جعفر الى خديجة
~~فاعلمها وآخذ عليا عليه السلام فانطلق به الى أهله وأبو طالب
~~على غذائه فلما رآه سر به واجلسه على فخذه ووضع كفه على
~~رآسه وجعل لقمة في فيه فلا كها ثم لفظها وبكا فقال أبوطالب
~~يافاطمة خذي اليك هذا الطفل فانظري ماشأنه فاخذته أمه فاطمة

PageV00P049

~~============================================================

~~ولا طفته وسكنته وسألته فقال اتكتمي علي فقالت نعم فقال
~~يا أماه اني لأجد لكف محمد بردا ولطعامه قداوة واني وجدت
~~لكف ابي حرا ولطعامه وخامة وتفلا فقالت لاتفه بهذا ابدا
~~وان سألك أبوك فقل انى مغصت فلما فرغ أبو طالب من ms026
~~غذانه قال يافاطمة مابال ابنى قالت انه مغص ثم قد عوفي فقال
~~كلا وهبل مابه الا ايثار محمد علينا فالحقيه به ولا تعرضي له بعد
~~فيوشك ان يهصر محمد به اصلاب قريش
~~تفسير الفاظ من هذاالخبر}
~~قوله فلاكها ثم لفظها اللوك المضغ وما آشبهه واللفظ القاء

~~الشيء من الفم وقوله أني لاجد لطعامه قداوة أى طيب ريح
~~يقال قدا اللحم وغيره يقدي قداوة اذا طابت ريحه وقوله
~~وخامة وتفلا فالتفل تغيرالرائحة وفسادها وقولها مغص اي
~~أصابه المنص وهو داء يأخذ فى الجوف معروف وقوله
~~فيوشك أي فيسرع والوشيك السريع وقوله يهصر أي
~~يعطف ويلني ليكسر

PageV00P050

~~============================================================

~~{درةزين لقرةعين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه بلغنى ان عبد المطلب بن هاشم
~~اتته امرآته نبيلة النمرية بابنه العباس بن عبد المطلب وهورضيع
~~فقالت له ياأباالحارث قل في هذا الغلام مقالة فاخذه منها وجعل
~~يرقصه ويقول
~~ظني بعباس حبيبي أن كبر أن يمنع القوم اذاضاع الدبر
~~~~ال وينزع السجل اذا اليوم اقطر ويسبا الزق السجيل المنفجر
~~ويفصل الخطة في اليوم المبر ويكشف الكرب اذاما الخطب هر
~~أكمل من عبد كلال وحجر لو جمعالم يبلغا منه العشر
~~تفسير الفاظ اشتمل عليها هذا الرجز}
~~ال قوله اذا ضاع الدبر يريدحين يسلم المنهزمون أدبارهم فلم
~~يكن لها حافظ وقوله وينزع السجل مثل ضربه لعظم عنائه في
~~الحرب وكشف الكرب والسجل الدلو التي فيها الماء وقوله
~~اذا اليوم اقطر آي اشتد والقمطرير الشديد فى الشروقوله ويسبا
~~ال الزاق يقال سبا الرجل الخمر اذا اشتراها للشرب لا للبيع فهو

~~يسبوها شيا والخمر سبية ومسبية وقوله السجيل هو الشيء

PageV00P051

~~============================================================

~~العظيم في سعة وقوله المنفجر هو آيضا العظيم الذى ينفجر
~~ماخرج منه بكثرة وقوله الخطة هي الامر وقوله اليوم المبريعنى
~~ت
~~اليوم الذي له فضل على غيره من الايام يقال آبر الشيء على
~~الشيء اذا كان له عليه فضل وقوله اذا ما الخطب هر آي
~~كلع وتنكر
~~وقوله عبد كلال هو ملك من التبابعة يقال انه كان على
~~دين المسيح عليه السلام ms027 وقوله حجر هو ملك من كنده وهو
~~أبو امرئ القيس ابن حجر وبلغني آن عبد المطلب بن هاشم
~~رآي العباس ولده يلعب القلة مع لدات له فقال صبي منهم والله
~~لايضرب ها يك القلة الا ابن وتغاء كيون مهملة فقال له العباس
~~وبيت ربى لالعبت معنا انك بذاء الشعر قوول بالخناء فاكب
~~عليه عبد المطلب فاحتمله وجعل يرنجز ويقول
~~مايتنمني عمرو ولاقصي ان لم يسوده فتى لوي مخيلة ماليس فيهالي
~~قول الصبى لا يضرب هاتيك القلة فهى لعبة يلعبها الصبيان
~~يأخذون عويدين أحدهما قيس شبر والآخر قيس ذراع
~~فيضربون الأصغر بالاكبر وقوله وتفاء هى الفاجرة أوتفت

PageV00P052

~~============================================================

~~نفسها بفجورها أي اهلكتها والكيون هي اللزوق بالرجال
~~لفجورها والمهملة هى التى لاضابط لها وقول العباس انك بذاء
~~ال اى ذرب المنطق مهجر لايبالى بما يقول وقوله قوول بالخنا الخنا
~~الايكون في الفعل وفي القول وهو في الفعل الفساد والهلاك وفي
~~القول الفحش وقول عبد المطلب لم ينمني عمرواي لم يرفع نسبي
~~و عمرو هوهاشم على ماقدمناه وقصي هو ابوعبد مناف وكان
~~اسمه زيدا ثم لقب قصيالانه نشاء قاصيا عن قومه ثم تقدم عليهم
~~فجمعهم في الحرم فسموه مجمعا قال الشاعر في قصي
~~أبوهم قصئ كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر

~~ال وقوله لوي هو تصغير اللاى وهو الثور الوحشي يعني
~~لوى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر والنضر هو قريش
~~ل و كل من ولده النضر فهو قرشى ومن لم يلده النضر فليس
~~بقرشي وقوله مخيلة فالمخيلة هى الميسم الذي من آجله يخال الامر
~~اى يظن تقول خلت أي ظننت وقد ظهرت على فلان مخيلة خير
~~أي علامة يخال به الخير من أجلها موقوله ماهى زائدة موقوله
~~ليس فيها لى آي ليس فيها مطل والمطل هو اللى ولما ترعرع

PageV00P053

~~============================================================

~~العباس سودته قريش وذلك ان قريشا كانت اذا حضرتها
~~الحرب اقرعت بين ساداتها فايهم خرج سهمه صدروا عن
~~امره فلما كان حرب الفجار حضرت سادة قريش لذلك
~~فادخلوا معهم ms028 العباس وهو حديث السن خرج سهمه فاجلسوه
~~على فرش وأحاطوا به . وروى ان الاسلام اتى وجفنة العباس
~~دائرة على فقراء قريش اعنى بني هاشم وقيده معد لسفهلئهم
~~ال و انتهت السيادة اليه بمكة والى أبي سفيان بن حرب وفي ذلك
~~يقول العباس بن مرداس السلمى يأمر رجلا من قومه أن
~~يعوذ بهما من الظلم وكان ظلم بمكة فقال
~~ال ان كان جارك لم تنفعك ذمته وقد شربت بكاس الذل انفاسا
~~فأت البيوت وكن من اهلها صددا لايلق ناديهم فحشا ولا باسا
~~ال وثم كن بفنآء البيت معتصما تلق بن حرب وتلق القرم عباسا
~~قرما قريش وحلا في ذوابتها فالمجد والحزم ماحازاوماساسا
~~ال ساقي الحجيح وهذا ياسر فلج والمجد يورث أخماساوآسداسا
~~قوله ساقى الحجيج يعني العباس وهو صاحب السقاية
~~ال و قوله ياسر فلج يعنى آبا سفيان والياسر في الاصل الجازرثم

PageV00P054

~~============================================================

~~سمي به المقامر في الميسر وكانوا يفتخرون به واذا قمرواشيئا
~~لم يأخذوه وأطعموه ذوي الحاجة . وقوله فلج آي غالب لمن
~~قامره في الميسر ثم انفرد العباس بسيادة قريش بشهادة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بذلك حين قال هذا العباس آجود
~~قريش كفا وأوصلها لها
~~{درتا زين لقرتي عين }
~~قال الشيخ رضى الله عنه مما رويناه ان أبا بكر الصديق
~~ال رضى الله عنه قال رآيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر
~~والحسن معه وهو يقبل عليه مرة وعلى الناس مرة . ثم قال
~~ان ابني هذا سيد . ولعل الله تعالى آن يصلح به بين فثتين

~~عظيمتين من المسلمين وهذا الحديث هو الباعث للحسن رضى
~~الله عنه على ان خلع نفسه سن الخلافة وسلمها الى معاوية رحمه
~~الله وذلك مارويناه أن عليا عليه السلام لما استشهد بايع الناس

~~الحسن عليه السلام فسار معاوية رحمه الله نحوه حتى قارب
~~الكوفة فلما قاربها خرج اليه الحسن رضى الله عنه فلما تراء
~~العسكران جرت بينهما مراسلة افضت الى مهادنة ودخلا

PageV00P055

~~============================================================

~~الكوفة معا فصعد الحسن عليه السلام على المنبر فحمد الله بماهو
~~اهله وصلى ms029 على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أيها الناس
~~ان الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وقد كان لي في رقابكم
~~بعة تحاربون من حاربت وتسالمون من سالمت وقد سالمت
~~معاوية رحمه الله وآشار بيده الى معاوية وقرا (وان أدري لعله
~~فتنة لكم ومتاع الى حين) ثم نزل وروى عن عبد الرحمن بن
~~بير رضى الله عنه انه قال للحسن ياابن بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ان الناس يزعمون انك تريدالخلافة . فقال قدكانت
~~جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت
~~فتركتها ابتغاء وجه الله عز وجل ثم أثيرها بتيوس العراق
~~و اعيار أهل الحجاز . وعن بن عباس رضى الله عنه قال سمعت
~~ال ر سول الله صلى الله عليه وسلم يقول احشرآنا والانبياء في صعيد
~~ال و ا حد فينادى معاشر الانبياء تفاخروا بالأولاد . فافتخر
~~ال بولدى الحسن والحسين رضى الله عنهماء وعن حذيفة بن اليمان
~~رضي الله عنه قال رآيت النبي صلى الله عليه وسلم آخذا بيد
~~الحسين بن على رضي الله عنهما وهو يقول آيها الناس هذا

PageV00P056

~~============================================================

~~الحسين بن على فاعرفوه فوالذي نفسي بيده لجد الحسين
~~أكرم على الله تعالى من جد يوسف بن يعقوب هذا الحسين
~~جده في الجنة وآبوه في الجنة وأمه في الجنة وعمه في الجنة وعمته
~~في الجنة وخاله في الجنة وخالته في الجنة وأخوه في الجنة وهو
~~في الجنة وعن عبدالله بن عباس رضى الله عنهما قال كنت عند
~~ال ر سول الله صلي الله عليه وسلم فاتته فاطمة رضى الله عنها باكية
~~ققال فداؤك أبوك ما أ بكاك فقالت الحسن والحسين خرجا فما
~~أدري أين باتا فقال ان الذي خلقهما ألطف بهما منك ثم دعا الله
~~تمالى لهما بالحفظ قال فجاءه جبريل عليه السلام فاخبره انهما
~~في حظيرة بني النجار وأن الله سبحانه وتعالى قد و كل بهما ملكا
~~يكلأهما فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاتى الحظيرة فاذا هما نائمان
~~ال متعانقان واذا الملك قد ms030 بسط لهما أحد جناحيه وأظلهما بالآخر.
# فاكب عليهما النبي صلى الله عليه وسلم يقبلهما حتى انتبها من نومهما
~~فحمل الحسن على عاتقه اليمنى والحسين على عاتقه اليسرى وقال
~~ال والله لاشرفنكما كما شرفكم الله سبحانه وتعالى فتلقاه الصديق
~~ال رضى الله عنه وقال يارسول الله صلى الله عليك ناولني آحدهما

PageV00P057

~~============================================================

~~اخفف عنك فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم المطية مطيتهما
~~ال و نعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما ثم أتى المسجد وذكر
~~الحديث بطوله وعن آم ايمن قالت جاءت فاطمة رضى الله عنها
~~بالحسن والحسين عليهما السلام الي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
~~ال يارسول الله أنحلهما فقال صلى الله عليه وسلم نحلت هذا الكبير
~~المهابة والحلم وتحلت هذا الصغير المحبة والرضا قال الشيخ رحمه
~~وهذا صبح لايحجب فلقه. وسابح لايستوعب طلقه. ولا

~~معدل بالسيادة عن رضيعى تدي التقى. وربيي حجر الهدى.
# وكل فضيلة فالي أرومتهما انتسابها وعن جرئومتهما عرضها
~~و احتسابها. ولووقفت كتابى هذا على ربوع نجابتهما ما تلبثت بها
~~الايسيرا ء حتى يسقط حسيرا . كما اني لو وكلته بتسمية تجباء
~~المقدسين بولادتهما المقتبسين من سيادتهماء من غير المام بذكر
~~مناقبهم التي كثرت نجوم الرقيع. وغرقد البقيع لم أقض في
~~ن
~~ل ذلك نحبابل لم يآت على بعضه الا سحبا ألا تسمع ماروي عن
~~الريان بن شبيب خال المعتصم انه قال لما عزم المامون على ان
~~ال روج ابلته آم الفضل آبا جعفر محمد بن على عليه السلام اجتمع

PageV00P058

~~============================================================

~~59
~~اليه اهله فقالوا له ياآمير المؤمنين آماكان في آهلك من
~~ت عدل عليه في كريمتك عن هذا الغلام الطالبى فقال المامون
~~هو بها أولى ولست اصغى الى لوم لاثم فيه فقالوا يا امير المؤمنين
~~انه غلام غر فلو آخرت انكاحه حتى يتفقه في الدين ويستبصر
~~في الادب
~~فقال انه لآفقه منكم وأعلم بكتاب الله وسنة رسول الله
~~ل صلى الله عليه وسلم وأرسخ بالنظرفي الحلال والحرام والمحكم

~~ال و المتشابه والناسخ والمنسوخ والظاهر والباطن والخاص والعام

~~فاسالوه ms031 لتعلموا حقيقة راي فيه خرجوا من عنده فقصدوا
~~يحى ابن اكثم فاخبروه الخبروسالوه أن يتولى مسألته ويحرص
~~على الخامه فقال لهم يحي لقد اختلفتم لغير مهم وما أمر صبي
~~لعله آن لايتجاوزسنه عشر سنين. فقالواله ان آمره لعظيم عند
~~امير المؤمنين فقال لهم سترون فلما اجتمعوا للتزويج وحضرابو
~~تا
~~جعفر عليه السلام قال العباسيون للمامون ياامير المؤمنين هذا
~~القاضى يسال ابا جعفر ان آذنت له قال اسآله فقال يحي ماتقول
~~يا ابا جعفر في محرم قتل صيدا قال آبو جعفر اقتله في حل آم

PageV00P059

~~============================================================

~~10
~~جرم أعالا أوجاهلا اعمدا أوخطأ أكان بدا أم حرا أوصنيدا
~~أو كبيرا أ كان الصيدطائرا أو وحشيا أمن صغار الصيد أم من
~~كبارها ابليل في مأواها أم فى النهار بمسرحها أم محرما بالحج
~~ام بالعمرة فانقطع يحيى فقال المأمون نخطب يأبا جعفر قال نم
~~يا أمير المؤمنين فقال المأمون الحمد لله إقرارا بنعمته. ولا إله إلا
~~الله إخلاصا لعظمته. وصلى الله على محمد وعلى آله عند ذكره
~~أما بعد فقد كان من فضل الله على الأنام. ان أغناه بالحلال
~~عن الحرام . وقال (وانكحوا الايامى منكم الآية ثم ان محمدبن
~~على خطب آم الفضل بنت عبد الله وبذل لها من الصداق
~~خمسمائة درهم وقد زوجته فهل قبلت يأبا جعفر فقال نعم قبلت هذا
~~التزويج بهذا الصداق ثم ان المأمون حضر واولم وحضر الناس
~~على مر اتبهم قال الريان فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كلاما كأنه
~~كلام الملاحين في عملهم فاذا الخدم يجرون سفينة من فضة
~~فيها غانية قد ملأتها نسائج من ابريسم مكان القلوس فخضبوا

~~بالغالية لحى الخاصة ثم مدوهالي دارالعامة وطيبوها ولما تفرقوا
~~قال المأمون لأ بي جععر عليه السلام بين لنا الفتيا في التقسيم

PageV00P060

~~============================================================

~~الذي قسمته قال نعم ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل والصيد
~~من ذوات الطير من كبارها فعليه جمل قد فطم وليس عليه
~~قيمته لأ نه ليس في الحرم واذا قتله في الحرم فعليه الجمل وقيمته
~~لأ نه في الحرم ms032 . وان كان من الوحشى فعليه في حمار الوحش
~~الابدنة وكذلك في النعامة فان لم يقدر فاطعام ستين مسكينا فان لم
~~ي قدر فليصم ثمانية عشر يوما وان كان بقرة فعليه بقرة فان لم
~~يقدر فليطم ثلاثين مسكينا فان لم يقدر فليصم تسعة أيام وان
~~كان ظبيا فعليه شاة فان لم يقدر فعليه اطعام عشرة مساكين
~~فان لم يقدر فصيام ثلاثة أيام فان كان في الحرم فعليه الجزاء
~~مضاعفا هديا بالغ الكمبة واجبا عليه وان كان في حج نحره

~~بمنا وان كان في عمرة نحره بمكة وتصدق بمثل ثمنه ليتضاعف
~~عليه الجزاء وكذلك اذا أصاب أرنبا اوثعلبا فعليه شاة ويتصدق
~~اذاقتل الحمامة بعد الشاة بدرهم أويشترى به طعاما للحمام الحرمية
~~وفي الفرخ نصف درهم وفي البيضة ربع درهم وكل ماأتى به
~~العبدفكفارته على سيده مثل مايلزم السيد وكل ماأتى به الصغير
~~غير البالغ فلا شيء عليه فان كان ممن عاد فينتقم الله منه ليس

PageV00P061

~~============================================================

~~عليه كفارة والنقمة في الآخرة وان دل على الصيد وهو محرم
~~فقتل فعليه الفداء واذا أصابه في وكره أومأواه ليلا خطاء فلا
~~شيء عليه الا آن يصدق فان تصيد في ليل او نهار فعليه الفداء
~~بمنى حيث ينحر الناس والمحرم بالعمرة ينحره بمكة. فأمر المامون
~~بأن يكتب ذلك كله عنده ثم قرأه عليهم وقال لهم هل فيكم
~~ال من يجيب بمثل هذا فاعترفوا بفضله وقالوا امير المؤمنين اعلم
~~اا و من اقر الله به عين مصطفاه. فقد بلغ من السودد منتهاه.مع
~~انه قد بلغ من السيادة. مالا يمكن عليه زيادة .وأين موقع الاطناب
~~ال فى هذا الباب . من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن
~~ال و الحسين سيدا شباب اهل الجنة الاابني الخالة عيسي بن مريم
~~ال حيى بن زكريا عليهما السلام فهذه النجابة المؤيدة . والسيادة
~~المؤبدة
~~{درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ رضي الله عنه بلغنى ان هند بنت عتبة بن ربيعة
~~وهي آم معاوية رضي الله عنه خرجت من مكة تريد الطائف
~~ال معها ms033 معاوية رضي الله عنه صغير الجعلته بين يديها فى مر كبها

PageV00P062

~~============================================================

~~فراه رجل من الاعراب فقال لها ياظعينة شدي يديك بهذا
~~الغلام واكرميه فانه سيد كرام. وصول أرحام فقالت هند بل
~~ملك همام كبار عظام ضروب هام. ومفيض انعام. قوله كرام
~~أي كريم وكذلك قولها كبارعظام. أي كبير عظيم. وانماعولت
~~هند على كلام كاهن له حديث وبلغنى انها خرجت به وهوطفل
~~ويدها فى يده فعثرفقالت له قم لا آنتعشت فسمعها اعرابى فقال
~~لها مهلا عليه فانه سيسود قومه فقالت تكلته ان كان لايسود
~~الاقومه قال الشيخ وبلغنى ان العباس بن عبد المطلب رضي الله
~~عنه كان نديما لابي سفيان بن حرب فى الجاهلية على شراب
~~لهما فى دار آبى سفيان ومعاوية يسقيهما وهو إذ ذاك غلام فلما
~~اخذت الحمرة منهما تغنى العباس بشعر مطرود بن كعب الخزاعي
~~وكان جاور بنى سهم فى سنة شديدة ولمطرود بنات فبرموابه
~~و اظهرواله ذلك فخرج غنهم ونحول هو وبناته يحملون أثانهم
~~على ظهورهم ففى ذلك يقول
~~يا ايها الرجل المحول رجله هلا نزلت بآل عبد مناف
~~هبلتك أمك لونزلت اليهم ضمنوك من جوع ومن اقراف

PageV00P063

~~============================================================

~~والظاعنون لرحلة الاثلاف
~~الآخذون العهد من آفاقها
~~حتي يعود فقيرهم كالكاف
~~والملحقون فقيرهم بغنيهم
~~والقائلون هليوا للاضياف
~~والرايشون وليس يوجدرائش
~~والمانعون البيض بالاسياف
~~والضاربون الجيش يبرق بيضه
~~حتي تغيب الشمس فى الرجاف
~~ويقابلون الريح كل عشية
~~لم تر عينى مثلهم وهم الاولى
~~كسبوافعال التلدوالاطراف
~~عمروالعلى هشم الثريد لقومه
~~ورجال مكة مسنتون عجاف
~~فهم اممرك جوهر الاصداف
~~واذا معد حصلت آنسابها
~~قال فحمي آبو سفيان لما سمع الشعر وجعل يعدد ماتر
~~حرب بن أمية ومآثر نفسه وتناقلا في المفاخرة الى ان قال
~~له العباس نافرني الى فتاك هذا فانه نجيب يعني معاوية رضى
~~الله عنه فقال آبو سفيان قد فعلت هذا وهند تسمع فاهتبلت

~~الفرصة وآنشآت تقول مخاطبة لابنها معاوية
~~اقض فدتك نفسي لآل عبد شمس
~~فهم سراة الحمس على قديم الحرس
~~فقطع عليها معاوية قولها وقال

PageV00P064

~~============================================================

~~صه ياابنة الاكارم ms034 فبد شمس هاشم
~~هما برغم الراغم كانا كغربي صارم
~~فلما سمع العباس رضى الله عنه وأبو سفيان مقالة معاوية

~~رحمه الله ابتدراه ايهما يتناوله قبل صاحبه فتعاوراهضما وتقبيلا
~~و تقدية وافترقا راضبين
~~تفسير الفاظ اشتمل عليها هذا الخبر}
~~أما قول الشاعر هبلتك أمك . فالهبل التلاف والهلاك
~~الومنه قيل للمثقل سمنا مهبل وكذلك يقال للفاسد العقل مهبل
~~ال والعرب تطلق هذه الكلمة ونظائرها من الدعاء بالمكروه
~~ال ولا تريد بها شرا نجريها مجرى اللغوالذي لايعتد به وقد نجريها
~~مجرى المدح عند استعظام الامر وقد نجريها مجرى الحض

~~ال ال دب الى الفعل والقول ومن نظائرها . قولهم اذا استحسنوا
~~فعل رجل أو قوله قاتله الله وما له هوت أمه. ومنها قول عمرين
~~عبد العزيز رضي الله عنه ويل لقوام الامارة لولا قول الله
~~عز وجل (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الظالمون) فهذه
~~لفظة آراد بها المدح وحملها على الذم جهل بمواقع الكلام ومنه

PageV00P065

~~============================================================

~~قول امرئ القيس يصف رجلا يحسن الرماية
~~فهو لاينمي رميته. ماله لاعد من نفرهء الظاهر أنه دعاء عليه ان
~~ال هلك حتي لايعد مع قومه وهو لايريد له ذلك حتي لايعدمه
~~ق ومه بل يستعظم رمايته ويمدحه ومنها قولهم لا أب لفلان
~~ولا أم له فى استعظام مايكون منه قال الشاعر
~~ل فما راعني الا زهاة معانقى فاي عنيق بات لي لااباليا
~~و قد نطق النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك فقال لعائشة
~~ال رضي الله عنها تربت يداك . ومنه الحديث ايضاعليك بذات
~~الدين تربت يداك . وقال لصفية رضي الله عنها عقرى حلق
~~ال وقال لابي أيوب حين سأله أن يدله على عمل يدخله الجنة
~~ارب ماله يعبد الله لايشرك به شيئا الحديث فقوله ارب اي
~~تقطعت أرابه اي اعضاؤه وأصيب بشوءوهذا كثير في كلامهم
~~وقوله من اقراف فالا قراف هاهنا تغيير اللحم وضؤلة الجسم
~~و أما قوله والاخذون العهد من افاقها فان هاشم بن عبد مناف
~~الطلق إلى الشام فاخذ العهد من ملوكها وهم ms035 الروم وملوك
~~غسان من العرب ورؤسائها ذمة لقريش أن يأتوا بلادهم

PageV00P066

~~============================================================

~~77
~~فيتجروا فيها وذهب اخوه عبد شمس ابن عبدمناف الى بلاد
~~الحبشة فاخذ عهدا من النجاشى الآكبر لسفر قريش وذهب
~~آخوهما المطلب بن عبد مناف الى اليمن فاخذ من ملوكها أيضا
~~حبلا لمثل ذلك وذهب آخوهم نوفل بن عبد مناف الى العراق
~~فاخذ من ملوكها ال ساسان عهدا لمثل ذلك فتوجهت قريش
~~لتجارتها فى هذه الوجوه الأربعة على حال إمنة بما عقد لهم
~~ال نو عبد مناف من الذمم فسمى بذلك بنوعبد مناف المجبرين
~~لأن الله تعالى جبر بهم قريشا وأغناها وكان الأصل أن
~~يقال الجابرين ولكن هكذا جاء فى الحديث هذا الحرف
~~فيكون على هذا جبر وأجبر بمعني واحد والمشهور جبرت
~~الكسير والفقير فانا جابر واجبرت فلانا على الامر اذا أكرهته
~~عليه فانا مجبر . وقد أدخلوا أفعل فى باب التمكين فقالوا سقيته
~~بيدي وأسقيته أي مكنته من الورد وقته أي أعطيته قوتا وأقته
~~آي مكنته من القوت وقبرت الميت بيدي وأقبرته أى مكنته
~~ال من موضع يقبر فيه وآظن هذا منه لانهم لم يجبروا قريشا
~~باموالهم لكن مكنوهم من أمر ينجبرون بفعله وهذا الذي عناه

PageV00P067

~~============================================================

~~الشاعر بقوله . الظاعنون لرحلة الأيلاف . وقوله .ويقابلون
~~الريح يقول يحاذونها فيهبون بالجود كهوبهاء ويروى والمطعمون
~~ش
~~اذا الرياح تناوحت وقوله تغيب الشمس في الرجاف هو البحر
~~ال و قوله الرائيشون أى الجاعلون لذوي الفاقة ريشا والريش
~~ال و الرياش أصله اللباس ثم استعمل في العطية المطلقة . قال الشاعر
~~فرشني بخير طال ماقد بريتي وخيرالموالي من يريش ولايبري
~~فضرب المثل بريش السهم وبريه . وقوله فعال التلد
~~والأطراف . يعني قديم الأفعال وحديثها . يريدالمكرمات
~~التالدة أى القديمة والطارفة أي الحديثة وأما قوله عمرو العلى
~~هشم الثريد لقومه فهو آن قريشا آصابتهم سنة فنالت منهم
~~فارتحل هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو الي الشام فاوقرعيرا
~~من الكمك والفتيت وقدم بها مكة ونحر الابل وطبخ لحومها
~~ثم هشم ذلك الكعك والفتيت واتخذ منه الثريد فسمى هاشما
~~وغلب على ms036 اسمه . وقول من قال انه أول من صنع ذلك باطل
~~فقد صنعه قصى عندما أوطن مكه قال الراجز
~~ات الحجيج طاعمين دسما بحر الحشا مستحقبين الشحما

PageV00P068

~~============================================================

~~اوسهعم زيد قصى لحما ولبنا مخضا وخبزا هشما
~~ال و قوله مسنتون آي أصابتهم السنة وهى الشدةوالمجاعة
~~و قولنا تناقلا في المفاخرة فالمناقلة في الكلام هو آن يقول هذا
~~مرة وهذا مرة فيتداول الكلام بينهما وأماقول العباس رضي
~~الله عنه نافرني فان المنافرة المحاكمة واختلفوا في اشتقاقها فقيل
~~كانوا يتحا كمون في التفاخر فيقولون للحاكم بينهم أين أعزنفرا
~~وقيل بل هو من النفير لانهم كانوا ينفرون الى الحاكم تقول
~~نافرتفلانا فنفرني عليه الحاكم وكانوا يعطون الحاكم بينهم في
~~ذلك شيئا من أموالهم ويسمونه النفارةء وقوله اهتبات الفرصة
~~ال اى انهزتها فبادرت اليها . وقول هند. سراة الحمس فالسراة
~~جمع السرى . وسراة القوم خيارهم بفتح السين وأما الحمس
~~فانهم قريش وخزاعة وكل من قارب مكة من قبائل العرب
~~تحمسوا لمجاورة الحمس وهو في الأصل مأخوذ من الحماسة
~~وهى الشدة فسمواحمسا لانهم كانوا يتشددون في نخل
~~جاهليتهم وفى بعض الحديث آن النبي صلى الله عليه وسلم فعل
~~أمرا ففعل رجل من الانصار مثله فانكر النبي صلى الله عليه

PageV00P069

~~============================================================

~~ال و سلم فعله عليه وقال له اني آحمس آي هذا الذي فعلته انما مما
~~تفعله الحمس دون غيرها فقال له الرجل الأنصاري وآنا آيضا
~~أحمس يريد انا على دينك ومتبع لك وقيل سموا الحمس حمسا
~~لأن حجر الكعبة أحمس والحمسة غبرة تضرب الى السواد
~~وسنعقب هذا التفسير بذ كر قبائل قريش . وقول هند. على
~~قديم الحرس. فالحرس هو الدهر وهو إسم له .وقول معاوية
~~صه فانها كلمة معناها الأمر بالسكوت . وقوله . فعبد شمس
~~هاشم يريد انهما كالشيء الواحد . وذلك لأ نهما اخوان توآمان
~~ال و قيل ان آحدهما خرج من بطن آمه وآصبعه ملتصقة بجبهة
~~آاخيه فنحيت الاصبع فقطر من الموضع قطرات دم فتطيروا

~~من ذلك فكرهوه وقال من تقيف منهم سيكون بينهما دم
~~فكانت الملاحم المشهورة بين ms037 بني هاشم وبني امية ، وقوله
~~كغربي صارم . فالغربان هما الحدان والصارم السيف القاطع

~~يقول هما كمدي السيف لافضل لأحدهما عن الآخر . وهذا
~~ال من بديع الكلام .ومما لم يسبق اليه في ذكر الماثلة فيما علمت
~~.
# ألاتري انه لو قال هما كالعينين في الرأس أو كاليدين في الجسد

PageV00P070

~~============================================================

~~لامكن أن يقال أيهما اليمنى ولقداجتهد هرم بن قطبة الفزاري
~~في التسوية بين علقمة بن علانة وبين عامر بن الطفيل حين
~~تنافرا اليه فقال هما كركبتي البعير الأدم فقيل له فأيتهما
~~اليمنى فلم يحر جوابا . والمعنى الذي ذهب اليه معاوية رحمه الله
~~لااعتراض عليه اذكان قد بلغ نهاية التسوية . وقد شحن هذا
~~المعنى أعنى قوله فعبد شمس هاشم . بعض بني آمية فزاد فيه
~~فبلغ غاية الحسن والظرف والأدب وذلك انه عارض الرشيد

~~في طريق فناوله رقعة فيها مكتوب
~~يا امين الله اني قائل قول ذي صدق ولب وحسب
~~لكم الفضل علينا ولنا بكم الفضل على كل العرب
~~ع بد شمس كان يتلو هاشما وهما بعد لام ولاب
~~فصل الأرحام منا انما عبد شمس عم عبد المطلب
~~فأعجب الرشيد بذلك وأمر له باربعة آلاف دينار لكل
~~بيت بالف وقال له لو زدت لزدناك فسلك اسلوب التسوية
~~سلوكا ظريفاثم تآدب بتفضيل هاشم بن عبد مناف
~~*(وآما قبائل قريش)*

PageV00P071

~~============================================================

~~فنها بنو هاشم بن عبد مناف بن قصي ومنهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . ومنهم على بن أبي طالب عليه السلام
~~و منها بنو امية بن عبدشمس ابن عبد مناف. ومنهم عمان
~~ال بن عفان رضي الله عنه قال عبد الله بن عمر الغيلي يخاطب
~~هشام بن عبد الملك
~~عبد شمس ابوك وهو آبونا لاننا ديك من مكان بعيد
~~والقرابات بيننا واشجات حكمات القوى بعقد جديد
~~اا و منهم معاوية بن ابي سفيان رحمه الله . ومنها بنو عبد
~~الدار بن قصي ومنهم شيبة حجاب البيت . ومنهم بنو عبد
~~المطلب بن قصي وهم الذين دخلوا الشعب مع بني هاشم حين
~~حصروا فيه. ومنها بنو عبد العزى ابن ms038 قصيومنهم خديجة
~~ال بت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم الزبير بن
~~العوام رضي الله عنه ، ومنها بنو زهرة بن كلاب آخي قصي
~~بن كلاب ومنهم آمنة آم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم
~~عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وسعد بن ابي وقاص رضي
~~الله عنه ومنها بنو تميم بن مرة بن كعب بن لوهى بن غالب ومنهم

PageV00P072

~~============================================================

~~ابو بكر الصديق رضي الله عنه وطلحة بن الزبير رضي الله عنه
~~و منهم بنوتيم بن مرة بن كعب. ومنها بنوعدى بن كعب
~~ابن لؤى بن غالب ممنهم أبو بكر الصديق وطلحة بن عبيد
~~الله رضي الله عنهما . ومنهم بنومخزوم ومنهم عمر بن الخطاب
~~رضى الله عنه وسعيد بن زيدرضي الله عنهمومنها بنوخزوم بن
~~يقظة بن مرة بن كعب بن لوئى بن غالب ومنهم خالد بن الوليد
~~رضى الله عنه. ومنهم ابو جهل بن هشام لعنه الله ومنها بنو
~~سهم وبنو آخيه جمع ابنا عمرو بن هصيص بن كعب بن
~~لوءى ابن غالب ومن بنى سهم عمرو بن العاص رحمه الله . ومنها
~~نو حسل بن عامر بن لؤى ابن غالب ومنهم سهيل بن عمرو.
# ومنهابنو ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك مومنهم أبو عبيدة بن
~~الجراح رضى الله عنه. فهولاء قريش البطاح سموا بذلك لأنهم
~~دخلوا بطحاء مكةه مع قصى وأقاموا بها ولم يكن قبلهم آحد
~~يجتريء على ان يسكن بمجاورة الكعبة حتى افتح ذلك قصى
~~وكانت قريش تهيئت أن تطيعه وخافت أن تنكر العرب عليها
~~ذلك فلما كان وقت الحج نحر قصى الابل على طرقات الحجيج

PageV00P073

~~============================================================

~~ال و نحربمكة الجزر وصنع الثريد وأوسع الحجيج طعاما وسقيا وهو
~~ن
~~أول من أطم الحاج وسقاهم وفي ذلك قال راجزهم اب الحجيج
~~طاءمين دسما وقد مضى هذا الرجز ومن قريش ايضا قريش
~~الظواهروهم الذين لرمواظواهر الحرم واقاموا بباديته فلم يدخلوا
~~البطحاء وهم بنو بعيض بن عامر بن لؤى بن غالب ومنهم
~~ال بنوالا درم بن غالب والآدرم لقب ms039 له وهم بنوتيم ابن غالب
~~أخي لؤى ابن غالب ومنهم بنو محارب وبنوالحارث وولدا فهر
~~ال ابان مالك سوى بنى هلال بن أهيية ابن الحارث الذين ذكرنا
~~انهم دخلوا البطحاء فاوطنوها فهؤلاء قريش الظواهر وكلهم
~~حمس . ومن قريش قبائل ليسوا بابطحية ولا ظاهرية ومنهم
~~ب نو اسامة بن لؤى بن غالب لحقوابعمان ومنهم بنوخزيمة سعد بن
~~لؤى بن غالب لحقوا بني شيبان ومنهم بنو سعد بن لؤى لحقوا
~~بشيبان آيضأومنهم بنوعوف بن لؤى بن غالب لحقوا بغطفان*
~~وأما المطلبون من قريش فهم بنوعبد مناف وبنو أسدبن عبد
~~العزى وبنوتيم وبنوزهرة بن كلاب وبنو عبد قصى وبنو
~~الحارث بن فهر وكانت البيضاء أم حكيم قد جعلت لهم خلوقا

PageV00P074

~~============================================================

~~في جفنة فلما بحالفوا وضعوا ايديهم فيه وحلف الفضول
~~بنوهاشم وبنو المطلب وبنو اسد بن عيد العزى وبنوزهرة
~~ال و بنو تيم كانوا تحالفواعلى نصرة المظلوم بمكة وشهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم حلفهم قبل ان يوحى اليه. وآمالعقة الدم فهم
~~بنو خزوم وبنو عدي وبنو سهم وبنو جمح وبنو عبد الدار

~~وكانواتنحروا جزورا وآخذوا من دمهافي جفنة فلما تحالفوا
~~ل مسوا من الدم ولعقوا منه ويسمون الاحلاف أيضا لأنهم تحالفوا
~~على التناصر وسمى حلف الفضول لأن من الذين قاموابه الفضل
~~ال ب ن الحارث والفضل بن وداعة والفضل بن فضالة وكان تحالفهم
~~كتحالف المطلبين وسميت الحمس لالبزامها أحكاما شديدة
~~تعبد الله سبحانه بها لظهم انها تزلفهم لديه والحماسة الشدة
~~وهذه جملة قد يحتاج اليها وتحالف المطلبيون وحلف الفضول
~~0
~~على قمع الظالم ونصرة المظلوم وكانت للحمس أمور جاهلية
~~:
~~شرعوها لانفسهم واختصوا بها دون غيرهم تدينا ليس هذا
~~ن
~~موضع ذكرها وبعد فقد آن رجوعنا الى مقصودهذا الكتاب
~~(درة زين لقرة عين) قال الشيخ رحمه الله ومما بلغنى آن الحكم


PageV00P075

~~============================================================

~~بن العاص بن آمية والعاص بن وائل السهمى كانت بينهم بنوة
~~وكان الحكم ماجنا غرامعجبا بتفسه فمر بالمسجد على العاص
~~ابن وائل السهمى وهو جالس في نادى قومه وابنه شمرو ابن
~~العاص غلام ms040 بين يديه فقال الحكم للعاص بن وائل كلمة يتهدده
~~ال بهافلم يجبه العاص بشيء فقال عمروبن العاص لأ بيه يأبة مالك
~~لم تجبه فقال ما الذى أقول له قال قل له
~~اذا كنت في يومك ذاعاجزا مهيتا فانت غدا أعجز
~~ولو كنت تعقل لالهاك عن وعيدك لى مابه تنبز
~~فاستطير العاص بن وائل سرورآ بابته وقال له آنت
~~ابنى حقا وآثره على غيره من ولده وكان قبل ذلك يقصيه
~~ال من أجل أمه وكانت مكروهة ويفضل غيره من ولده والذي
~~عناه عمرو يقوله مابه تنبزان الحكم كان مختثامنبوزا بالداء العضال
~~وكذلك نديمه أبو جهل لعنهما الله جمعتهما علة الخناث وبلغنى أن
~~العاص بن وائل قال وهويرقص ولده عمرامر يجزا في حال طفوليته
~~ظنى بعمروان يفوق حلما وآن يسود جمحا وسهما
~~ال و ينشق الخصم الألد رغما وأن يقودالجيش مجرادهما

PageV00P076

~~============================================================

~~يلهم احشاد الاعادي لهما قوله ينشق فالنشق صب الدواء
~~وشبهه في الأنف بالسعط وذلك المصبوب نشوق وقوله مجرا
~~دهما المجر العظيم والدهم الكبير وهوأيضا الذي ينعت سمى بالمصدر
~~ال من فعله ويقال جيش دهم وقوله يلهم أى يبلع واللهم البلع بقوة
~~وكثرة وقوله احشاد الاعادي الاحشاد جمع حشدوهم المحشودون

~~و المصدرحشدا بالاسكان وبلغني أن أم عمرو بن العاص وهي النابغة
~~امرأة من عنزة ضربته وهو صغير عندما درج وتكلم فقال لها
~~ستعلمين وانصرف الى أبيه وهو في نادى قومه خجلس في حجره
~~فبال عليه وكان أبوه قاذورة متقذرا في خلقه عسرفتأفف منه وآراد
~~ضربه فنعه قومه وقالواهذاطفل لايعقل فنهض مغضباودخل
~~على النابغة فاوجعها ضربا وأقسم لها لأن بعثت به اليه وهو في
~~النادي ليعودن اليها بآشد مما بداولما خرج من عندها قال
~~عمرو لامه ألم أقل لك فصكت وجهها ونادت بالويل فسمعها
~~العاص فرجع وتناول السوط فقالت له مهلا حتي أحدثك عن
~~ابنك فحدئته فعجب وقال والكعبة انه لداهية فاحذريه فكانت
~~تحذره ثم نقمت امرأ عليه فضربته ورصدته فلم يجد محيصاعها

PageV00P077

~~============================================================

~~78
~~سحابة يومه فلما اصبح املس منها وذهب الي آبيه ms041 فوجده في
~~الحجر مع قريش وساداتهم فلما راه آبوه انتهره فقال له عمرو ان
~~امى تدعوك فقال له كذبت وجهجه به فذهب ثم عاد وفييده
~~نقبة خلق وصرة كانت آمه تمهن فيها آى تقضى آشغالهاثم
~~قصد اباه من قبل ظهره فلم يشعر به حتى قام على القوم فنشر
~~النقبة وقال لا بيه ان امي تدعوك وهذه امارة فرمى القوم النقبة
~~بابصارهم وعاد العاص يتميز غيظا وتناول منه النقبة واحتمله فاتى
~~به منزله. فانحناعلى المرآة ضربا وجعلت تسترفقه وتستنصته وقد
~~آخذ الفضب بسمعه وبصره حتي ايخها وسكن غضبه فلماشفى
~~غيظه جلس وقد خامره الندم لمانال منها فقالت والله مالى من
~~ذنب ولا أحسبنى دهيت الامن قبل ولدي فانى ضربته بالأمس
~~فقال لها الم تنفذيه الي بالنقبة امارة الى فاقسمت انهالم تفعل
~~فقال العاص لعمروا لم تقل لي ذلك فقال انها ضربتني أمس
~~فقال العاص اشهد انك أدهى العرب
~~{تفسير الفاظ من هذا الحديث}
~~قوله عند مادرج أي عند مامشى والدرجان مشية الصبي والشيخ

PageV00P078

~~============================================================

~~الهرم وقوله في نادي قومه أي في مجلسهم والنادى المجلس اسم
~~له مادام مأهولا وقوله قاذورة فالقاذورة هوالمتشدد في استقذار
~~مايعاف وقوله تافف هوان يقول اف اف وقوله سحابة يومه
~~اي جميع يومه هذا هو المسموع من كلامهم وقوله جهجه به

~~اي نفره ومنعه آن يستقر والجهجهة في الأصل حكاية قول
~~القائل جه جه وقوله املس منها أي ذهب ولم تشعر به وقوله
~~النقبة فهو مئزر تخاط طرفاه ويصنع له حجزة كحجزة السراويل

~~تشده المرآة فوق ثيابها ليقيها به عند المهنة فيبقى كالسر اويل بغير
~~يفق ولا ساقين محجورين (درة زين لقرة عين) قال الشيخ

~~قدس الله روحه بلغنى ان لبانة بنت الحارث الهلالية وهى ام عبد
~~الله بن عباس رضي الله عنه قالت وهي ترقصه * ثكلت نفسي
~~ال و ثكلت بكري * ان لم يسد فهر أو غير فهر * بالحسب الزاكي
~~ال بذل الوفر *وممارويته ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان
~~يقرب عبد الله بن العباس ms042 رضي الله عنهما وهو حديث السن
~~ال و يشاوره ويأذن له مع جلة المهاجرين الاولين ويدني مجلسه

~~ال و يقول إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاك فمسح

PageV00P079

~~============================================================

~~رأسك وتفل في فيك وقال الهم فقه في الدين وعلمه التأويل
~~ال وكان يسال فقهاء الصحابة رضي الله عنهم عن النازلة ثم يلتفت
~~الى عبدالله ويقول غص ياغواص وشاوره يومافاعجبه رأيه فقال عمر
~~شنشنة اعرفها من اخشن هكذا يروي عنه وصوابه نشنشة
~~بتقديم النون على الشين والمعروف شنشنة اعرفها من اخزم بتقديم
~~الشين على النون في الموضعين جميعا وبآخزم مكان آخشن وله
~~حديث والشنشنة هي الطبيعة والعادة أيضا وقيل أن النشنشة مثلها
~~على مذهب العرب في القلب واخشن واخزم اسمان والمعني فى المثل
~~آن هذه عادة أو طبيعة آعرفها من اخزم او من اخشن ومراد عمر
~~ال رضي الله عنه تشبيه عبد الله بابيه العباس في جودة الرآى فانه
~~كان يقال ليس لقرشي رأي كرأى العباس رضي الله عنه . وحكى بن
~~أن ناسا ذكروا معاوية وعمرو بن العاص رضى الله عنهما عند
~~ل عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال لهم اين انتم عن عبد الله ابن
~~عباس رضى الله عنه فقالوا والله انه ولكنهما أذكى سنا وأطول
~~تجربة فقال عمر رضى الله عنه ان هذا لهما عليه ولئن بقي حتى
~~يجري في عنانهما ليبر حن بهما تبريح الا شقر مفرا وشيحاء وروى

PageV00P080

~~============================================================

~~ال ان الخطيئة الشاعر نظو إلى بن عباس في مجلس عمر رضى
~~الله عنهما فقال من هذا الذي نزل عن الناس في سنه وعلاهم
~~في قوله وقال العياس وضى الله عنه لابنه عيد الله يابنى اني
~~ارى هذا الرجل يعني عمر بن الخطاب رضى الله عنه قد
~~أكرمك وأدناك واختصك دون أكابر أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فاحفظ عني ثلاتا لاتجرين عليك كذبا .
# ولا تفشين له سرا . ولا تفتابن عنده أحدا . قال الشعبي رحمه
~~اله وهو رأوي هذا الحديث عن عبد الله فقلت له كل ms043 واحدة
~~خير من الف فقال آى والله ومن عشرة آلاف وروى آن
~~ال ر سول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايع صبيا الاالحسن والحسين
~~و عبد الله بن عياس وعيد الله بن الزبير رضى الله عنهم . فانه
~~بايعهم صغارا وهذا آعدل شاهد على سبقهم وتقدمهم في حلبة
~~النجابة وإعرافهم في خايل السيادة ثم انتهى آمره الى آن
~~كان يسمى البحر لكثرة علومه وفيه قال حسان بن ثابت
~~رضي الله عنه
~~اذا ما ابن عباس يدالك وجهه رأيت له في كل مجمعة فضلا

PageV00P081

~~============================================================

~~اذا قال لم يترك مقالا لقائل بملتفظات لا ترى بينها فصلا
~~كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا
~~الا سموت الى العليا بغير مشقة فنلت قصاهالاجبانا ولا وغلا
~~خلقت حليفا للمروءة والندى بليجا ولم تخلق جبانا ولا حبلا
~~تفسير الفاظ اشتمل عليها هذا الخبر}
~~قوله فنلت قصاها القصاجمع القصوى ضد الدنياوالوغل
~~الضعيف والوغل آيضا الطالب ماليس له والوغل الدعي والوغل
~~الذى يتطفل على شراب لم يدع اليه والتطفل كلمة مولد .وقيل
~~بل الوغل الشراب والواغل الداخل على شرابه والكهام
~~الكليل غير النافذ في الأمور واصله في غير هذا السيف
~~الكليل. والحبل الجافي والحبل الداهى ذو الدهاء . والعلياء
~~مدودة والعليا مقصوة مضمومة ومناقب العباس ومناقب
~~ولده رضي لله عنهما مشهورة موجودة في مظانها وانما حظ
~~هذا الكتاب من ذلك ماقدمناد من الدلالة . المخيلة على الفضيلة
~~{درة زين لقرة عين}
~~قال الشيخ رضى الله عنه روى أن آبا سفيان ابن حرب

PageV00P082

~~============================================================

~~دخل على ابنته آم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فوجد
~~عندها عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما وهو صبي فقال لها
~~اي بنية من هذا الغلام الذي يتضوع كرماء ويتألق شرفاء ويتميع
~~حياءء فقالت من تظنه ياابة فقال أما الشمائل فهاشمية فقالت نم
~~ه و هاشمي فمن تظنه من بني هاشم فتامله ثم قال ان لم يلده جعفر
~~فلست بسداد البطحاء فقالت آم حبيبة نعم هو ابن جعفرفقال ms044
~~اما انه لم يمت من خلف مثل هذا. قولة يتضوع كرما آي تفوح

~~منه رائحة الكرم عند حركته يقال تضوع الطيب اذا انتشرت
~~رائحته وأصله التحرك وقوله يتألق شرفا التألق الاضأة واللمعان
~~وأصل التضوع والتألق الحركه ويتميع حياء أى يذوب اذكل
~~2
~~مالع ذائبء وقوله سداد البطحاء فالسداد للشيء ماملأه فسده
~~ال والبطحاء بطحاء مكه وهى أرض ذات رمل وحصى مستوية
~~بقول آنا املا وها شرفا وكرما ونحو ذلك م وبلغني ان أبا بكر
~~الصديق رضى الله عنه أو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قسم
~~مالا في الابتاء المهاجرين فبداء بأهل البيت وأراد اعرابى
~~ان يدخل معهم فنع وجاء عبد الله بن جعفر وهوصبي فلما رآه

PageV00P083

~~============================================================

~~أبو بكر رضى الله عنه بالباب قال مرحبا بابن الطيار ادخل
~~فسمعها الاعر ابى فقبض على يدعبد الله بن جعفر وهو لا يعرفه
~~ال و انما سمع أبا بكر رضي الله عنه فعلم انه مكين عنده فانشاء يقول
~~الاهل أتى الطيار اني محلاء عن الوردوالصديق يراى ويسمع
~~ال و ماضر ان لم ياته ذاك فابنه نهوض بعب الجار ندب سميدع
~~فقال له عبد الله كن بمكانك ياآخا العرب ودخل فاعطاه
~~الصديق ألف درهم فخرج بها فاعطاها الاعرابي هكذا بلغني
~~.
# وفيه غلط وهو تبديل آلفاروق بالصديق قوله محلاء عن
~~الورد أى مطرود ممنوع . وقوله نهوض بعبه الجار فالعب
~~الثقل .وقوله ندب فالندب الذي ينتدب الى الامور ويسارع
~~فيها والى العون عليها . وقوله سميدع هو الشريف السيد تم ال

~~أمره الى ان سمى معلم الكرم فعوتب في السخاء فقال نحن
~~قوم عودنا الله عادة العون وعودنا عباده عادة البر فلا نأمن
~~اذا قطعنا ماعودناعباده من البر آن يقطع عنا ماعودنا من العون
~~ال اوروى ان الامرضاق به فقال في يوم جمعة اللهم ان كنت صرفت
~~عنيى ما كنت تجريه على يدى من الاحسان الى عبادك فاقبضني

PageV00P084

~~============================================================

~~اليك فما دارت عليه الجمعة الاخرى حتي قبض ولحق بالله
~~سبحانه وتعالى
~~{درة زين لقرة عين}
~~قال الشيخ رحمه ms045 الله مما رويناه ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نظر الى عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما حين ولد
~~فقال هو هو فلما سمعت ذلك أمه أسماء بنت أبى بكر الصديق
~~رضى الله عنه تركت إرضاعه فقيل يارسول الله ان أسماء تركت

~~ارضاع عبد الله من أجل كلمتك فقال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ارضعيه ولوبماء عينيك ثم قال كبش بين ذياب
~~عليهائياب . فليمنعن الحرم أو ليقتلن دونه . وروي لينعن
~~البيت أو ليموتن دونه وبلغنا ان أسماء بنت أبى بكر الصديق
~~رضي الله عنه قالت وهي ترقصه اعني ولدها
~~ابيض كالسيف الحسام الابريق بين الحوارى وبين الصديق
~~ظنى به ورب ظن تحقيق والله أهل الفضل وآهل التوفيق
~~ال ان يحكم الخطبة يعيى المسليق ويفرج الكربة فى ساع الضيق
~~اذانبت بالمقل الحماليق والخيل تعدو زيما برازيق

PageV00P085

~~============================================================

~~86
~~قولها الابريق هو السيف الصافي الحديدة الكثير
~~الرونق وهو افعيل من الابريق قال الشاعر يخاطب رجلا
~~تقلدت ابريقا وعلقت جعبة لتقتل حياذا زهاء وجامد
~~أراد بالزهاء العدد الكثير وقولها يحكم الخطبة أى يجعلها
~~حكيمة ذات حكمة وقولها المسليق يقال خطيب مسليق

~~ال ومسلاق إذاكان فصيحا واصله شدة الصوت وقولها في ساع
~~الضيق فالساع جمع ساعة كماج وحاجة وقولها إذا نبت بالمقل
~~الحماليق أي لم تستقر المقل فى الحماليق بل ارتفعت واضطربت
~~من الخوف وقولها زيمابر ازيق أى جماعات متفرقات منقطعات
~~قطعة هاهناوقطعة هاهنا . ومما رويناه ان النبي صلى الله عليه
~~ال سلم احتجم وعنده عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما فقال
~~ياعبد الله اذهب بهذا الدم فواره بحيث لايراك احد فتوارى
~~عن النبى صلى الله عليه وسلم ثم شربه ثم رجع فقال له ماصنعت

~~به قال يارسول الله جعلته في أخفى موضع ظننته خافيا عن الناس

~~قال آشربته * قال نعم وكان عبد الله اذذاك صغير آلآ نه ولدبعد مقدم
~~النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وتوفي رسول الله صلي الله عليه

PageV00P086

~~============================================================

~~87
~~وسلم وعبد الله لم يستكمل تسع سنين ms046 ويروى آن عمر رضى

~~الله عنه مر بعبد الله بن الزبير رضى الله عنهماوهو ياعب مع
~~ت
~~الصبيان ففرواحين راواعمر رضى الله عنه وثبت عبد الله فقال
~~ال له عمر رضي الله عنه مالك لاتفر مع أصحابك فقال لم آجرم
~~فاخافك . ولم يكن في الطريق ضيق فاوسع لك .وقيل انه كان
~~يلعب مع صبيان من الأ نصاروهو بن خمس سنين خرج سيد
~~ال من سادات الانصار فانهرهم ففروا ولم يفر الا انه رجع
~~ن
~~القهقرى وقال للصبيان اجعلونى أميركم ونشد على هذا الرجل
~~جميعاء وبلغني ان الشنقاء وهي امراة من المهاجرات دخلت على
~~اسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقالت لها يا أسماء
~~ماذا لقيت من عبد الله فقالت اني لقيته اليوم فقلت له آحقا
~~بايعك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم فقلت بالله لقد
~~{درةزين لقرة عين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه بلغني ان المسور بن نخرمة

PageV00P087

~~============================================================

~~8
~~ابن نوفل بن عبد مناف بن زهرة مر وهو حديث السن بابيه
~~فسمعه يشتم رجلا فقال له آنصف الناس ياابا صفوان فقال له
~~ابوه ومن آنت ياصبي فقال ياآبة انا من ينصحك ولا يغشك
~~فاخذ آبوه ببنانه وقال له اذهب بناالى مكة حتى اريك بيت
~~امى وتريني بيت آمك فقال له يا آبة غفر الله لك انما فضلى
~~فضلك . قال الشيخ رحمه الله انما الحقت هذا بالغرر العوالى لما
~~حصل للمسور بن مخرمة من رتبة الصحبة والرواية عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذ كره بعض العلماء فقد روى عنه انه
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أن بني هاشم
~~ال ابان المغيرة استأذنونى ان ينكحوا ابنتهم عليا بن أبي طالب فلا
~~أاذن ثم لا آذن أن فاطمة بضعة مني يسرها ما يسرني ويسؤها
~~ال مايسؤني وكان المسور حين توفى رسول الله صلي الله عليه وسلم
~~ابن ثمان سنين أو تحوذلك مواما عبدالله بن جعفرفانه وان كان
~~صغيرا حين توفي رسول الله صلى ms047 الله عليه وسلم فقد روى عنه
~~انه قال احفظ حين دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم على
~~امي ونعى اليها ابي فانظر اليه وهو يمسح على رأسي وعيناه

PageV00P088

~~============================================================

~~تهرقان والدموع تقطر على لحيته صلي الله عليه وسلم ثم قال
~~ال ان جعفرا قدم على أحسن الثواب اللهم فاخلفه في ذريته باحسن
~~ال ماخلفت به احدا من عبادك الصالحين في ذريته ثم قال يااسماء
~~الا أبشرك قالت بلى يارسول الله فداك أبي وأمي قال ان الله
~~تعالى قد جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة قالت بابي انت
~~ال و امي يارسول الله فاعلم الناس بذلك فقام واخذ بيدي حتى رقى
~~المنبر واجلسني امامه على الدرجة السفلى والحزن يعرف عليه
~~فتكلم وقال ان المرء كثير باخيه وبابن عمه الاان جعفرقد استشهد
~~وجعل الله له جناحين يطيربهما فى الجنة ثم نزل فدخل بيته
~~وأدخلني معه وأمر بطعام فصنع لأهلى وأرسل الى أخي فتغذينا
~~معه غذاء طيبا مباركا عمدت سلمى خادمته الي شعير فطحنته
~~ث م نسفته ثم آنضجته وآدمته بزيت وجعلت عليه فلفلا فتغذيت
~~آنا وآخي معه وأقمنا معه ثلاثة أيام ندور معه كلماصار في بيوت
~~نسائه ثم رجعنا الي ييتنا
~~{النخب التوالي *درة زين *لقرة عين}
~~قال الشيخ رضى الله عنه بلغني آنه لما ولد لعبد الله بن

PageV00P089

~~============================================================

~~جعفر بن أبي طالب ولده معاوية وكان لام ولد جعل يتفرس
~~ل فيه النجابة وكان يختصه ويؤثره على سائر ولده وكان لعبد الله
~~جماعة من الولد لزينب بنت على بن أبي طالب عليه السلام
~~ولغيرهاثم ان الحجاج بن يوسف خطب إلى عبد الله بن جعفر
~~رضى الله عنهما ابنته آم كلثوم وآمها زينب بنت على بن ابى
~~طالب كرم الله وجهه فشق ذلك على عبد الله بن جعفر وأعظمه
~~نوهاشم ولم يستطع عبد الله بن جعفرآن يرده خوفا على دمه

~~خلا بنفسه للفكرة في ذلك بعد آن شاور فيه فلم يتجه له رأى
~~ي رضاه فبيماهو في مجلس خلوته يفكر في آمره ms048 دخل عليه
~~ابانه معاوية وهو إذ ذاك صغير فقال ياآبة مالي آراك مهموما
~~فقال يابى حدث عظيم هذا الحجاج بن يوسف يخطب آختك
~~أم كلثوم فقال ياأبة أجبه إلى ماسآل ثم استنظره واسال فان
~~كانت خطبته عن رضا عبد الملك بن مروان فامضه واحتسب
~~المصيبة عند الله تعالى فوالله ان فعل عبد الملك بن مروان
~~هذا لاهون من فعل يزيد بن معاوية بنا أهل البيت وان كان
~~عبد الملك لايرضاه ولايرى ذلك فلا يعدو الحجاج طوره

PageV00P090

~~============================================================

~~فسر عبد الله بمقالة ولده سرورا شديدا ثم آجاب الحجاج إلى
~~ماسال واستنظره الى ان كان من آمره ماهو مشهور. وهانحن
~~نذكره لامرين ، أحدهما إكمال الفائدة. والثاني أن نجمع بين
~~ما افترق في كتب الناس في كتابنا هذا فنأتي به مستوعبا
~~ال و هو ما انتهى الينا من وجوه عدة ان عبد الله بن جعفر لما
~~نكح الحجاج ابنته آم كلثوم أرسل اليه الحجاج مالا عظيما
~~ت
~~فقضى منه دينا كان عليه ونجهز للوفادة على عبد الملك بن
~~مروان وكان بدمشق فاعد له طرفا من طرف الحجازوالعراق
~~وقدم بين يديه كتابا الى آبي هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن
~~ابي سفيان يقول فيه
~~ما أنس من أشياء لا أنس نسوة هتفن بليل يآل عبد مناف
~~متي طمعت فينا قسي تعلنا من الضيم بعدالضيم كاس ذعاف
~~فقلت بناتي حسبكن فخالد أبو هاشم جار لكن وكاف
~~وقال له لتدركن فيها حمية قرشية . قوله متي طمعت
~~فينا قسى يعنيى تقيفا وثقيف هو قسى بفتح القاف وكسر السين
~~لقب له والحجاج بن يوسف من ثقيف قال بعض شعراهم

PageV00P091

~~============================================================

~~92
~~نحن قسي وقسا أبونا * قوله كاس ذعاف فالذعاف هوالسم الوحي
~~الذي يقتل سريعا قال فلما انتهى الكتاب الي خالد أمهل حتي
~~ذهب جنح من الليل ثم قصدباب عبد الملك بن مروان فاستآذن
~~عليه فقال له حاجبه ليس هذاوقت استئذان فانصرف إلى غد فقال
~~ال له خالد انه أمرمهم فقال الحاجب انصرف إلى غدفقال خالد
~~لتأذن لي عليه أو ms049 لأ خبرنه غدا بما كان منك فاستأ ذن له فامره
~~بادخاله فلمادخل قال له عبد الملك ياخالد. أي وقت هذا . فقال
~~يا آمير المؤمنين أمر فكرت فيه فبت له أرقا ورأيت من حق
~~يمتك ووجوب النصيحة ان لا أؤخره. فقال هات ماهو .قال
~~يا أمير الموءمنين بلغني أن الحجاج بن يوسف تزوج الي عبد الله بن
~~جعفربنته أم كلثوم فغضب عبدالملك وقال كان ماذا أما كان الحجاج
~~كفوآلها فقال خالد يا أمير المؤ منين اني لم أردهذا ولكنك تعلم
~~انه لم يكن بين بيتين من قريش من الشحناء ماكان بينناوبين آل
~~الزبير فلما تزوجت رملة انقلب ذلك البغض كله حباحتى ما كان
~~احب إلي منهم وحملني ذلك على ان قلت ما بلغك وانك قد آحللت
~~الحجاج من سلطانك بالمحل الذي لامزيد عليه فلا أمن اذا نكع

PageV00P092

~~============================================================

~~الحجاج الى آل أبى طالب أن يميل إليهم فيسعى لهم في الامريوما
~~ما فقال عبدالملك وصلتك رحم فلقد قضيت الحق وأديت الامانة
~~و محضت النصيحة ثم أحضر عبدالملك كاتبه وأمره أن يكتب إلي
~~الحجاج كتابايا مره فيه بان يطلق ابنة جعفر قبل أن يضع الكتاب


~~ال من يده فلما انتهى الكتاب الى الحجاج أطاع أمره وامتثل رأيه

~~و قدم عبدالله بن جعفر دمشق فنزل في اخبيته بظاهر دمشق
~~وهو لاعلم له بمافعل خالد . وعلم عبدالملك بوصوله فامر ابنه الوليد
~~ابان عبد الملك أن يخرج اليه ولا يكلمه كلمة واحدة حتي يأمر بالقاء
~~الخباء على من فيه فبينما عبد الله جالس فى الخباء أتى عبيد الوليد
~~فقطعوا اطناب الخباء فسقط عليه خرج من نحته فاذا الوليد فسلم
~~عليه عبد الله فلم يرد عليه الوليد سلاما بل قال ياشيخ عمدت
~~الى عقيلة من عقائل بني عبد مناف فانكحتها رجلا من ثقيف
~~ال ف قال له عبد الله . ياابا العباس ان كان الناس لايعرفون عذرعمك
~~افلا تعلمه انت. فقال الوليد واي عذرلك فقال إن الخلفاءلم تزل
~~تصل رحمي وتعينني على امري حتي جاء ابوك فجفاني ولهاعنى حتى ms050
~~ال ركبني من الدين ما لا آرجو له وفاء وان الحجاج اعطاني بابنتى

PageV00P093

~~============================================================

~~مالو أعطانيه بها عبد لانكحته فعذره وأحسن له السفارة عند
~~اب يه فاكرمه ووصله وقضى حوائجه. وممايتعلق بهذا الحديث
~~الابانة عن قول خالد بن يزيد وحملني على ذلك ان قلت ما بلغك
~~ال و انما عني به قوله فى امرآته رملة الزبيرية حيث قال
~~أليس يزيد الشوق فى كل ليلة وفي كل يوم من حبيبنا قربا
~~خليلى مامن ساعة تذكرانها من الدهر الا فرجت عني الكربا
~~تجول خلاخيل النساءولاآري لرملة خلخالا يجول ولاقلبا
~~فلا تعذلوني في هواها فاني تخيرتها منهم زبيرية قلبا
~~أحب بني العوام طرآ لاجلها ومن أجلها أحببت أخوالها كلبا
~~ال و قال عبد الملك يوما بمحضرآهل الشام لخالد آنت القائل
~~خلاخيل النساء وانشدهذه الابيات وزاد فيهاهذا البيت وهو
~~فان تسلمي اسلم وان تتنصري يخط رجال بين اعينهم صلبا
~~ال فقال خالد لعن الله قائل هذا البيت ياامير المؤمنين يعني
~~البيت الآخير . ويقال إن عبد الملك هو الذي قاله وصنعه على
~~لسان خالد لبغضه له وليسئ سمعته لما كان يتخوف من طلبه
~~الخلافة ثم لعود لما قصدنا له . وبلغني ان عبد الله بن جعفر

PageV00P094

~~============================================================

~~لما حضرته الوفاة دعا ابنه معاوية هذا الذي قدمنا ذ كره وهو
~~حديث السن وفي اذنه شنف فقرغ الشنف من اذنه واوصاه
~~على تركته وعهد عهده اليهدون سائر ولده وقال يابنى اني لم ازل
~~ارجوك لهذامنذ ولدت فيهض معاوية بوصية ابيه وقضى دينه
~~و قسم تركته ولم يستائر منها بشيء مما تركه ابوه ولم يستائر من
~~جميعه بشيء وقام بدينه جميعه ولا نقم عليه احد من ورثة ابيه
~~امرا قال الشيخ رحمه الله هكذا الرواية عنه انه كان في اذنه
~~شنف والشنف عند العرب ماجعل في اعلا الأذن والقرط
~~ماجعل في اسفلها
~~{درتا زين لقرتي عين}
~~قال الشيخ رحمه الله ورضى عنه بلغني ان اباسلمة حفص
~~ابان سليمان وسليمان بن كثير وهما سيدا دعاة الدولة العباسية
~~كانا يفدان كل عام على ms051 ابراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن
~~العباس رضى الله عنهم فيآتيانه بهدايا آهل الدعوة وكتبهم
~~ال ولم يكن أحد من آل ابراهيم يعرفهما ولا يعرف الأمر
~~الذي ياتيان له فقدما سنة من السنين فرايا ابا العباس واباجعفر

PageV00P095

~~============================================================

~~92
~~اخوى ابراهيم الامام فاعجباهماوهما اذ ذاك غلامان فقال سليمان
~~ال ابن كثير لأ بي سلمة اني مسر اليك مهما من امر الدين والدنيا
~~فاحلف لى على كتمانه فحلف له ابو سلمة بايمان رضيها منه فقال
~~له سليمان اني ارى عند هذين الصبيين من امارات الاستقلال
~~ال بالخلافة مالا كفاء له فقال له ابو سلمة هما والله اولى بالأمر
~~من صاحبنا يعني اراهيم الامام فقال سليمان ما منعني من ذكر
~~هذا له الا التستر وبينما هما يتفاوضان في هذا اذمر آبو العباس
~~ابو جعفر وهما يضربان كرة فدعاهما أبو سلمة فاتياه فقاللهما
~~اني انشدت صاحبي هذا شعرا انا معجب به فلم يرضه وقد
~~رضينا بحكمكما فيه فقالا انشده فأنشدهما
~~أمسلم يا اسمع يابن كل خليفة ويافارس الهيجا وياجبل الارض
~~شكرتك ان الشكر حبل من التق
~~وماكل من اوليته نعمة يقضي
~~وشيدت من ذ كري وما كان خاملا
~~ل ولكن بعض الذكر انبه من بعض
~~فقال أبو جعفر من قال هذا فقال قاله آبونخيلة

PageV00P096

~~============================================================

~~فعض ابو جعفر على اصبعه ثم قال اامن هذا العبد ان تدول
~~ال لبني هاشم دولة فيولغوا الكلاب دمه . فقال له ابو العباس
~~مه يا آخي فانه يقال من ظهر غضبه ضعف كيده ثم اقبل ابو
~~العباس على ابي سلمة وقال له هذا شعر احمق في احمق كيف
~~الايقول لرجل هو في سلطان غيره وتابع له ياجبل الأرض اليس
~~ججل الأرض هو مرسيها ولا يصلح ان يخاطب بهذا من هو
~~تابع لغيره واين تفخيمه وتعظيمه من نقص اسمه اذ يناديه

~~امسلم وهومسلمة ثم ان العباس ولى فقال له ابوجعفرهلم ياآخي
~~نلعب فقال له آبو العباس هل أو لغت الكلاب دم ابى نخيلة
~~فقال لاولكنك ادبتي فتأدبت وذهبا ms052 . فقال أبو سلمة لسليمان
~~ال ابان كثير بمثل هذين يطلب الملك ويدرك الثارومازالا يطالبان
~~ال ابراهيم الامام بان يعهد الى آحدهما فعهد الى أبي العباس ويقال
~~انه وعدهما بان يعهد الى ابي العباس ودافع بذلك حتى قبضه
~~مروان بن محمد فامضى العهد لابي العباس
~~{تفسير الفاظ اشتمل عليها هذا الخبر}
~~قاوله لا كفاء له اي لامثل له يكافيه . وقوله يااسمع الياء

PageV00P097

~~============================================================

~~9
~~للنداء وهى تدخل على الامر وما ياتي بصيغته. وقوله امسلم
~~يريد امسلمة فرخمه فى النداء وقد قرئ الايااسجدوا لله الذى
~~تخرج الحم قال العجاج
~~ال ادارسلمى يااسلمي ثم اسلمي فخندف هامة هذا العالم
~~قلب الالف من العالم همزة وهي لغوية وقوله حبل من التقى
~~اى سبب منه وعهد منه والحبل المهدوفي التنزيل (فاستمسكوا
~~حجل من الله وحبل من الناس) وقوله وشيدت اى رفعت
~~و يروى ونوهت وقوله انبه من بعض اى ارفع واظهر والنابه
~~نقيض الخامل واما قول ابي العباس هل اولغت الكلاب دم
~~ابي تحيله كانه لمدحه بني امية ووصفه مسلمة بن عبد الملك
~~ال بن مروان بما ذكر فكان اباالعباس قال لاخيه حين دعاه الى
~~اللعب هل شفيت غيظك من ابي بحيله حتى نلعب . وقول
~~ابي جعفر لاولكنك ادبتني فتأدبت اى امرتني بان لااظهر
~~س
~~غضي بقولك من ظهر غضبه ضعف كيده فكانه يقول انما قلت

~~.
# هلم لنلعب سترا لغضبي ونجلدا وتحملا وانما قصد ابوسلمة
~~انشاد الابيات المذكورة ليرى همهما ولما عندهما اذا سمعا

PageV00P098

~~============================================================

~~مدح ينى امية
~~قال الشيخ رحمه الله وبلغني ان ابا تخيلة وفد على العباس
~~السفاح بعد ان افضت الخلافة اليه فلما مثل بين يديه استأذنه
~~.
# في الانشاد فساله عن نفسه وهو لايعرفه فقال عبد الملك
~~ال و شاعرك ابو تخبلة ياأمير المؤمنين فقال آبوالعباس لاقرب
~~الا بعد نوى ولعنه الست القائل . امسلم يااسمع يا ابن كل خليفة
~~ن
~~و انشد الابيات فقال ياامير المؤمنين وانا الذي أقول فيك

~~كنا اناسا نرهب الاملاك
~~لما رائا استمسكت يداكا
~~من كل شيء ماخلا الاشراك
~~و ms053 نركب الاعجاز والاوراك
~~وكلما قد قلت في سواك
~~زور فقد كفر هذا ذاك
~~انا انتظرتا زمنا اباك
~~م انتظرنا بعده آخاك
~~فكنت انت للرجاء ذاك
~~تثم انتظرناك لها آياك
~~فعفى عنه ابو العباس ووصله
~~{درة زين لقرة عين}
~~قال الشيخ رحمه الله روي ان مغاوية رحمه الله قال لعمرو
~~الاشدق بن سعيد بن العاص حين مات ابوهسعيد ابن العاص

PageV00P099

~~============================================================

~~ياغلام الي من أوصى بك آبوك فقال يا امير المؤمنين ان ابى
~~أوصى الى ولم يوص بي . قال الشيخ هذا خبر من كلمة تحكى
~~عن يزيد ابن معاوية حين قال له ابوه اتريدان اوصي بك
~~الى عمروقال لا قال ولم بقال لاني لم ارحيا وفى لميت. وبلغني ان
~~سعيد بن العاص لما ولد له عمرووترعرع تفرس فيه النجابة وكان
~~يفضله على ولده فجمع بنيه وكانوايومئذ أكثرمن خمسة عشر
~~ال رجلاولم يدع عمروآمعهم وقال يابني قد عرفتم خبرة الوالد
~~بولده وان أخاكم عمروالذوهمة واعدة يسموجده ويبعدصيته
~~ي01
~~وتشتدشكيمته . واني آمر كم ان نزل بى من الموت مالامحيص
~~عنه ان تظاهروه وتوازروه و تعززوه فانكم ان فعلتم ذلك يتألف
~~بكم الكرام . ويخساء عنكم الليام . ويلبسكم عزا لا تهجه
~~الايام. فقالواجميعا انك تؤثره علينا وتحابيه دوننا فقال
~~ساريكم ماستره البغي عنكم وصرفهم ثم آمهلهم حتى ظن ان قد
~~ذهلوا عما كان وراهق عمرو البلوغ استدعاهم دون عمرو فلما
~~س
~~حضروا قال يابني الم تروا الى آخيكم عمرو فانه لايزال يلحف
~~في مسالتي مالى فاحسن عيله لصغره واحسبه بالشيء دون الشيء

PageV00P100

~~============================================================

~~11
~~من مالى الى ان استثبت ان امه باغيته على ذلك فزجرتها فلم
~~تكفف وهذا مخرجه الآن من عندي جاء يسالني الصمصامة
~~كان لا ولد لى غيره وقد عزمت على ان أقسم مالى فيكم دونه
~~لتعلم أمه من يكيد . فقالوا كلهم يأبانا هذا عملك بايثارك له
~~عليناء واختصاصك اياه دونناء فقال يابنى والله ما أئرته دونكم
~~بشيء من مالي قط ولا كان ما قلته لكم الا اختلاقا تساهلت
~~فيه لما أملته من صلاح أمركم ms054 ثم قال لهم ادخلوا المخدع فدخلوا
~~المخدع ثم أرسل الى عمرو فاحضره فلما حضر قال. يانى انى عليك
~~حدب مشفق لصغر سنك ونفاسة اخوتك على مكانك مني
~~واني لا آمن بغتة الاجل ولي كنز أدخرته لك دون اخوتك
~~ال وها أنا مطلعك عليه فاكتم أمره فقال يا أبة طال عمرك .وعلا
~~أمرك . اني لارجو أن يحسن الله عنك الدفاع . ويطيل بك
~~الامتاع . فاما ماذكرته من شأن الكنز فما يعجبني أن أقطع

~~دون اخوتي آمرا . وأزرع في صدورهم غمرا . فقال انصرف
~~يابنى فداك آبوك فوالله مالي من كنزولكني أردت أن ابلو
~~رأيك في اخوتك وبني أبيك . فانطلق عمرو وخرج إخوته

PageV00P101

~~============================================================

~~102
~~من المخدع فاعتذروا الى أبيهم واعطوه مونقهم على اتباع مشورته
~~ال ومما يتعلق بهذا الخبر مابلغني ان سعيدا هذا لما احتضر جمع

~~بنيه وفيهم عمرو فقال يابني من يكن وصى فيكم فسكتوا وقد
~~كانوا علمواكثرة بنانه وما ركبه من الدين لكبره وشأنه
~~فاعاد عليهم القول فسكتوا فقال عمرو آنا وصيك فماذا توصى
~~فقال اني أوصي في ثلاث قال قل يآبة مابدالك ان تقوله قال
~~.
# ان على ثلاثماية آلف درهما دينا وقيل انه ذكر آكثر من هذا
~~قال عمرو هذه واحدة قدحملتها فما الثانية قال سعيد تنكح بنالي
~~اكفائهن قال عمرو هذه ثانية فما الثالثة قال سعيد واخواني
~~الذين كنت أتعهدهم وابرهم بمعروفي لاتقطع ذلك عنهم قال
~~عمرو نعم قد فعلت فقال سعيد آما والله يابنى لئن فعلت ذلك
~~لطال ما تاملت ذلك في حماليق عينيك وآنت في المهد ثم ان
~~عمرا وفى لابيه بما عهد اليه
~~{تفسير الفاظ وقعت في هذا الخبر}
~~قولنا ترعرع اى شب وظهر . وانتقل عن حد الصغر
~~قوله همة واعدة هى الفاعلة للوعد يقال شجرة واعدة اذا

PageV00P102

~~============================================================

~~103
~~ظهر لرائيها آن قدحان آثمارها. وارض واعدة اذا ظهر لرائيها
~~ان قد قرب امكان المرعى بها وقوله يبعد صيته فالصيت هو
~~الذكر الفاشي في الناس ويقال له صوت ايضاء وقوله شكيمته
~~هذامثل يضرب للصرامة في الأمور والمضاءفيها وقوله ms055 يخساء
~~عنكم اللئام . أى يبعد . ويطرد . وقوله لاتنهجه الايام آى
~~لاتخلقه يقال لنهج الثوب إذا أخلق . وقوله حدب أى متحنن

~~شفيق وقوله ازدرع في صدورهم غمر افالغمر هوالحقد والضغن
~~وأما الصمصامة التي ذكرت فهى سيف عمرو بن معدى كرب
~~الزبيدي الذي يضرب به المثل وكان فيما يقال قد صارالى سعيد
~~ال ابن العاص والذي رويناه ان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل
~~خالدا بن سعيد بن العاص وهو عم هذا المذكور على صدقات
~~بني زبيد وهم قوم عمرو بن معدى كرب فورته عنسه ورنته
~~فاشتراه عمرو ولم يزل ذلك السيف عند ال سعيد بن العاص
~~حتي اشتراه منهم المهدي بن المنصور بعشرين ألف درهم وله
~~حديث ليس هذا موضع ذكره وانما لقب عمرو بن سعيد

~~الاشدق لفصاحته والاشدق في الحقيقة من عظمت آشداقه

PageV00P103

~~============================================================

~~104
~~وقال معاوية وقدخطب عنده قوم يوما لان منهم الخطيب
~~الاشدق يريد ولده يزيد
~~{درة زين لقرة عين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه بلغني ان معاوية بن ابي
~~سفيان قال لابنه يزيد وقد آتت عليه سبع سنين يابنى في اى
~~نا
~~ال اسورة انت فقال في السورة التي تلي (انا فتحنا لك فتحا مبينا
~~ليغفر لك الله ماتقدم من ذنبك وما تاخر ويم نعمته عليك
~~اال و يهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا) ياامير
~~المؤمنين فقال معاوية يابنى ان هذه السورة تليها سورتان وهى
~~ال ينهما ففي ايهما انت قال في السورة التى في اولها (والذين امنوا
~~وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم
~~كفرعنهم سيا تهم واصلح بالهم) فمثل معاوية بقول حذافة
~~بن غانم بن عدي بن كعب العدوى حيث يقول
~~ملوك وآبناء الملوك وسادة تفلق عنهم بيضة الطائر الصقر
~~متى تلق منهم ناشئا في شبابه تجده على أعراق والده يجري
~~فهم يغفرون الذنب ينقم مثله وهم تركوارأي السفاهة والهجر

PageV00P104

~~============================================================

~~05
~~وقال له يوما أيضربك المعلم يا يزيد قال لا يا أمير المؤءمنين قال
~~ال ولم قال لانه استن بسنة آمير ms056 المؤمنين في العدل . وقال له يوما
~~لو سألك سائل يايزيد فقال من قومك ماذا تقول له :قال أقول
~~له سلاما قال احسنت اراد يريد بقوله (وإذا خاطبهم الجاهلون
~~قالوا سلاما) وكان لمعاوية رحمه الله ولد مضعوف اسمه عبد الله
~~فييما معاوية جالس مع أم عبد الله مرت بهما ام يزيد وهى

~~ال ميسون بنت بحدل الكلبية وكان بساقيها خمش والخش دقة
~~الساقين فكانت تخفي ذلك فاتبعتها ام عبد الله عينها ثم قالت لعن
~~الله خمش ساقيك ففضب معاوية وقال آرآيت ذلك منها :قالت
~~ال ن عم قال معلوية أما والله على هذا لما انفرجت عنه ساقاها خير
~~ما انفرجت عنه ساقاك يقول ان ولدها خير من ولدك فقالت
~~لا والله ولكنك تحب ولدها وتحابيه فقال سأريك ذلك
~~عياتاثم ارسل الى ابنها فجاء فقال له ياعبد الله انى قاض لك كل
~~حاجة فاذكر حوائجك كأينة ماكانت فقال يأمير المؤمنين
~~اشترلى حمار فقال له يابنى انت حمار واشتري لك حمارثم استحضر
~~يزيد فلما حضر قال يا بني ان أمير المؤمنين قد بسط أملك فاذكر

PageV00P105

~~============================================================

~~106
~~حاجتك ان كانت لك حاجة فاستقبل القبلة ثم سجد ثم رفع
~~رأسه وقال الحمد لله على جميل راي أمير المؤمنين ثم قال يا أمير
~~المؤمنين اجعل الى العهد فقال معاوية نعم ونعم عين أنت وليتك
~~عهدي أو كما قال فسجد وحمد الله سبحانه وتعالى فقال معاوية
~~هل غير هذا قال نعم يامير المؤمنين تزيد كل رجل من أهل الشام
~~عشرة دنانير في عطائه وتعلمهم ان ذلك بشفاعتى قال قد فعلت
~~فهل غيرهذا قال نعم ياأمير المؤمنين يفرض آمير المؤمنين
~~لاولاد من قتل معه بصفين وغيرها قال قد فعلت فهل غير
~~هذا فحمد يزيد الله تعالى ثم قال نعم ويجعل آمير المؤمنين غزو
~~الطائفة العام الى لافتح امري بتجهيز الجيوش في سبيل الله
~~تعالى قال قد فعلت فلما رآت آم عبد الله ان يزيدقد حصل على
~~الخلافة قالت ان امير المؤمين اعلم واهدى لولده فاوصه بي
~~ال و ms057 بولدي ياأمير المؤمنين ثم قام يزيد يدعو لوالده وهو مول
~~فمثل معاوية بقول القائل
~~اذامات لم تفلح مزينة بعده فنوطي عليه يامزين التمائما
~~ال ولما قدم زياد بن ابيه من العراق وافدا على معاوية

PageV00P106

~~============================================================

~~107
~~بمال كثير وتحف اوفدمعه وجوه آهل العراق فظهر له
~~البشر في وجه معاوية ففرط منه فقال يا امير المؤمنين اني بقرت
~~عن كبد العراق وذللت لك رجالها وحمات اليك اموالهافقال
~~ال له يزيد ومن أولى منك بذلك وقد نقلناك من القلم الى المنبر
~~ال ومن عبيد الى أبى سفيان ومن تقيف الى عبد مناف فقال
~~معاوية فداك ابوك يايزيد
~~{درة زين لقرةعين}

~~قال الشيخ قدس الله روحه روى ان حبرا من احبار
~~الروم من أهل الشام آظنه راهبا قدم مدينة المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم في خلافة معاوية فبينما هو يمشى فى اذقتها راى عبد
~~الملك بن مروان وهو غلام يسعي وعلى يده بازى فاستوقفه
~~ال و سأله عن نفسه ونسبه فاخبره عبد الملك فقال الحبر يافتى انى
~~م بشرك ببشارة فما جزاى عليها؛ فقال له عبد الملك اذا عرفت
~~مقدار البشارة عرفت مقدار الجزاء فقال البشارة انك تملك
~~الارض فقال عبد الملك الارض لله يورثها من يشاء من عباده
~~ال و أنا آحد عباده فقال له الحبر مالى عندك ان كان ذلك ؛ فقال

PageV00P107

~~============================================================

~~108
~~عبد الملك ارائت ان ضمنت لك أيكون من ذلك مالم يقدراو
~~ان يعجل قبل حينه ؛ قال الحبر لا قال أفرأيت ان أنا لم أضمن
~~أيمنع من ذلك ماقدم أو يتاخر عن حينه قال لا قال فما أرى
~~للضمان وجها وان يكن ما يكون وتاتينا نحسن اليك
~~قال الشيخ رحمه الله وبلغنى أنه دخل على معاوية وأبوه جالس
~~عنده فسلم وقام بباب المجلس فلهى عنه معاوية فقال له أبوهمروان
~~الى هاهنا يابني فنكس راسه وطرفه ولم يزل من مقامه فاعاد
~~أبوه دعاءه مرارآفلما أكثرقاليا ابة ان هذا مجلس امير المؤمنين
~~وهو يري مقامي فرماه معاوية ببصره وامره بالدخول
~~ال و الجلوس ms058 ثم اقبل على مروان وقال كم سنه قال اثنتى عشرة سنه
~~قال اذا بلغ الحلم فاذنى ففعل مروان بامره فاستعمله معاوية
~~على ديوان المدينة وعمره ستة عشرسنه وهذا عمل نفيس كان
~~يعمل عليه يزيد بن ثابت الانصاري صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبلغني آن عبد الملك دخل على معاوية وعنده
~~عمرو بن العاص فسلم وجلس جلوساخفيفاثم انصرف فقال
~~معاوية لعمرو ما أكمل مروأة هذا الفتى واخلق به ان يبلغ

PageV00P108

~~============================================================

~~109
~~فقال عمرو يا آمير المومنين ان هذا الفتى آخذ بخلائق اربم
~~و ترك ثلاثا اخذ باحسن الحديث اذاحدث. وباحسن الاستماع
~~اذاحدت. وباحسن الموؤنة اذا خولفوباحسن البشر اذالقى
~~وترك مزاح من لايوثق بعقله ولا دينه . وترك مخالطة لئام
~~الناس ء وترك من الكلام مايعتذر منه
~~{درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ رحمه الله بلغني ان هرون الرشيد رحمه الله

~~اطلعم يوما من منظر له في قصره فراى ولده عبد الله المامون
~~ال و هو صبي يكتب على الحائط فقال لخادم بين يديه انطلق فتامل
~~ما يكتب عبد الله واحترس ان يفطن لك او لتاملك فذهب
~~فتسلال عليه حتى قام خلفه وهو مقبل على الحائط ثم رجع فقال
~~يا آمير المؤمنين انه يكتب هذا
~~قل لابن حمزة ماترى في زيرباج محكمه
~~ثم قال اني تسللت عليه حتى قت خلفه وهو لايشعر لان
~~الفكر قد استهواه قال ارجع اليه فسله عما هو فيه فسيقول لك

~~اني مفكر في اجازة هذا البيت فقل له .

PageV00P109

# ============================================================

~~110
~~قال ابن حمزة يابني هزلت مجتريئا فمه
~~فانطلق فقال له ذلك فكان منه من القول ماظنه الرشد
~~اا و انشده البيت فاطرق عبد الله ووقف قليلا وانطلق غير بعيد
~~ثم التفت الى الخادم وقال ياغلام قد علمت انك مرسل ولولا
~~ال ذلك لم نج سالما فرجع الخادم الي الرشيد واخبره بالامر على

~~ال وجهه فقال له نجوت ياغلام ثم ان الرشيد اخبر الكسائي بذلك
~~كله وقال له من اين علم ان الخادم رسول قال لاادرى قال علمه
~~ال ms059 من قوله فمه اذ كان الخادم لا يستطيع على مخاطبته بذلك الا
~~مأمورا بقوله قوله فمه اى اكفف ومه امر بالكف وابن حمزة هو
~~الكسائي واسمه على وكان قراء عليه وروي ان ابامحمد اليزيدي وكان
~~معلما للمأمون بكريوما الي المكتب من دار الرشيد واستنظر
~~خروج المامون فتآخر فارسل اليه يعلمه بانتظاره له فتباطا وكان
~~يلعب ثم انه خرج فضربه اليزيدى بالدرة فبينا هو يبكي اقبل
~~حاجبه فقال إن جعفربن يحيى بالباب يستاذن فاستوى على مضربته
~~وجمع عليه ثيابه ومسح عينيه قال الزبيدي فخشيت أن يشكوني

~~الى جعفر فيسئ الي فلما دخل رحب به وقربه وتبسم اليه

PageV00P110

~~============================================================

~~111
~~وحادثه ثم نهض جعفر فامربدابته فقدمت اليه. وامر المامون
~~غلمانه بالسعي بين يديه قال اليزيدى فقلت له لقداشفقت ايها الامير
~~ان تشكوني الى جعفر فقال اين نذهب بك عافاك الله انااطلع
~~جعفر اني احوج نفسي إلى الادب والله مايطمع الرشيدمني
~~في مثل هذا خذ في امرك عافاك الله وبلغني ان الرشيد رحمه
~~الله أمر جماعة من أهل العلم بمبايتة المامون وهو غلام فبات
~~عنده الحسن بن زياد اللولؤي فبينما هو يحادثه نعس المامون
~~فقال له الحسن نمت ايها الامير فاستيقظ فقال له سويق ورب
~~الكمبة ياغلام خذ بيده فاخرجه فبلغ ذلك الرشيد فاستصوبه
~~وقال متمثلا بقول زهير
~~ال وهل ينبت الخطى الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل
~~قال الشيخ رحمه الله ووجه الأدب مع الرئيس اذا نام ان
~~يتنحى جلساؤه فيكونون بموضع يقرب منه ومن مستحسن
~~.5
~~الاخبار في ذلك ماقيل أن قطر الندى بنت خمارويه بن آحمد
~~ال ابن طولون لما زفت الى المعتضد بالله اغرم بها فوضع يوما
~~راسه في حجرها فلما نام تلطفت في إزالة رآسه من حجرها

PageV00P111

~~============================================================

~~112
~~ووسدته وخرجت من البيت فلما استيقظ زعروناداهافاجابته
~~ال من قرب فقال آسلمت نفسي اليك فذهبت عني فقالت لم ازل
~~كالية لامير الموءمنين قال فما آخرجك عني فقالت ان مما ادبني
~~به أبي أنى لاآجلس مع النيام ولا آنام مع الجلوس ms060 فاستحسن
~~1
~~ذلك منها . وزعم الفرس أن ملكا من ملوكها يقال له أردوان
~~الاكبر بينما هوليلة مع ندمائه يشرب وعنده مغنوه ومضحكوه
~~و بين يديه وصيفة تسقيه وذلك في اول جلوسه فنعس فهض
~~جلساؤه باجمعهم عن حال سكون وخرجوا من البيت إلا
~~الوصيفة فانها قامت فذهبت الى باب البيت واستقبات الملك
~~بوجهها وخرت ساجدة فاستيقظ الملك وناذاهافلم بجبه وسمعه
~~القوم فتبادروا اليه وآخذوا مجالسهم والوصينة خارة على وجهها
~~فامر بتفقدها فاذا لاحراك بهافامر الطبيب ان ينظر فى أمرها
~~ال فزعم انها حية وان بها غشيا فامره بمعالجتها ثم آقبل على لحاضرين
~~فقال ان هذه الضعيفة تعارض في نفسها حق خدمتنا والملازمة
~~وحق الاذن منا بالخروج عنا في حال نومنامع مااشربته من
~~4
~~الهيبة لنا فضعفت عن حمل ذلك فصارت إلى مارايتم . وقيل

PageV00P112

~~============================================================

~~113
~~ان الكسائي كان لايفتح على ولدالرشيد اذا غلطوا في القراءة
~~عليه وانما كان ينكس طرفه فاذا غلط أحدهم نظر اليه وربما كان
~~يضرب الارض بخيزرانة تكون في يده فان سدد القارئ
~~للصواب مضى وإلا نظر في المصحف فافتتح المامون يوما عليه
~~السورة التي فيها الصف فلماقرا (يأيها الذين آمنو الم تقولون مالا
~~تفعلون) نظر اليه الكسائى فنظر المأمون في المصحف فاذا هو
~~مصيب فضى في قراء ته ولما انقلب الى الرشيد قال له ياأمير
~~الموءمنين إن كنت قدوعدت الكسائي شيئفهو يستنجزه قال
~~انه كان استوصاني لبعض القراء فوعدته فهذا الذي ذكر
~~لك؛ فقال انه لم يذكرلي شيئا وأخبره بالأمر فتمثل الرشيد
~~بقول الشاعر في ثابت بن عبد الله بن الزبير
~~ورثت ابا بكر اباك بيانه وسيرته في ثابت وشمائله
~~و انات أمروء ترجي لخيروانما لكل أمرئ مااورئته اوايله
~~وقيل آن الرشيد ناظر يحي بن خالد اي ولديه يعهد اليه
~~وعلم يحي بن خالد ميله الى آم جعفروايثاره هواها فقال آمير
~~المؤمنين اعلم بولده. وقيل بل أشار عليه بالعهد الي الامين لطلب

PageV00P113

~~============================================================

~~114

~~مرضاةآم جعفر وكان المامون حاضراوهما صبيان فاغرى
~~كل واحد منهما بالآخر فاسرع الامين وحلم المأمون ms061 ثم آمرهما
~~بالمصارعة فوثب الامين وثبت المأمون جالسا فقال له الرشيد
~~مالك اليوم ياعبدالله اخفت ابن الهاشميه . اما انه لايد. فقال
~~المأمون هو كما ذكر أمير المؤمنين ولكنني لم اخفه ولكن
~~قبض يدي عنه ماقبض لساني حين نال مني فقال الرشيد وما
~~الذي قبض يدك ولسانك عنه قال قول الا موي لبنيه متمثلا
~~عند الاباعد والحضور الشهد
~~انفوا الضغائن بينكم وتواصلوا
~~ودماركم بتقاطع وتفرد
~~فصلاح ذات البين طول بقائكم

~~بالكسرذوحنق وبطش ايد
~~ان القداح اذا جمعن ورامها
~~عزت ولم تكسروان هي بددت
~~فالوهن والتكسير للمتبدد
~~عاطف وترام وتودد
~~فلمثل ريب الدهر ألف بينكم
~~حتى تلين جلودكم وقلوبكم لمسود منكم وغير مسود
~~ال فرق الرشيد رقة شديدة واغرورقت عيناه بالدموع ثم
~~تشدد وكفكفهما واقبل على الامين وقال له يامحمد ماآنت
~~صانع ان صرف الله اليك أمر هذه الامةقال أكون مهديها

PageV00P114

~~============================================================

~~115
~~ياأمير المؤمنين فقال الرشيدان نفعل فانت أهل لذلك. ثم اقبل
~~على المامون وقال له ياعبد الله ما انت صانع ان صرف الله

~~اليك أمرهذه الامة؛ فابتدرت دموع المأمون وفطن الرشيد
~~لما أبكاه فلم يملك عينيه فارسلهما وبكى يحى فلما قضوا من البكاء
~~اربا بكي الامين لبكائهم فاعاد الرشيد المسئلة للما مون فقال اعفني
~~يا امير المؤمنين من ذلك . فقال عزمت عليك لتقوان فقال ان
~~قدر الله ذلك اجعل الحزن شعارا . والحزم دناراموسيرة امير
~~المؤمنين مشعر الاتستحل حرماته وكتابالاتبدل كلماته .فاشار
~~اليهما بالانصراف فذهبا ثم اقبل على يحيى بن خالد فانشده بيت
~~صخر بن عمرو بن الرشيد السلمي اخي الخنساء وهو قوله
~~اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان
~~فقال يحيى بن خالد هيا الله لامير المؤمنين من أمرهرشدا
~~تفسير الفاظ اشتمل عليها هذا الخبر}
~~قوله أغرى بينهم أى سلط احدهم على الا خر وآلصقه
~~بمساء ته واغريت بالشيء اذا لزمته وقوله اسرع الامين اى اسمعه
~~قولا مكروها وقوله انه أيد أى شديد والايد القوة وكذلك

PageV00P115

~~============================================================

~~116
~~كان الأمين ولقد بلغني أن الأ سداقتحم بيتا فيه الأمين وهو ms062 اذ
~~ذاك خليفة وكان في احدى جانبي المجلس ولاسلاح معه فلم يقم
~~-
~~من موضعه وتناول مسورة بشماله وتراجع إلى الحائط في احدى
~~جانبي البيت وتركه حتى فاته ثم قبض على ذنبه وجذبه نترة نترة
~~انخزل لها صلب الأسد فاقعى لها ومات مكانه وزاغت آنامل
~~الأمين عن مفاصلها فاحضر الطبيب وأعادها الى مواضعها
~~ال و عالجها حتى صلحت وقوله الاموي يعني عبدالملك بن مروان
~~نسبته الى امية أموي بضم الهمزة فاما الاموي بفتح الهمزة
~~فنسوب الى الامامة والابيات المذكورة أنشذها عبد الملك
~~ل ي وصى بها ولده وليست له وقوله الضغائن هى الأحقاد وقوله إن
~~القداح فهى الشمام يقول إذا جمعث الشمام فأراد أحدان
~~يكسرها لم يستطع فاذا فرقها كسرها وهذا مثل وله حديث
~~مشهور . وأما بكاء المأمون حين سأله أبوه عن ما يصنع ان
~~صار اليه أمر الامة فان ذلك انما يكون اذا مات الرشيد فلذلك
~~بكي وقال اجعل الحزن شعارا فالشعار ماولى الجسدمن الثياب
~~والديار ماهو فوق ذلك وأما البيت الذي تمثل به الرشيد فهو

PageV00P116

~~============================================================

~~117
~~من أبيات لصخر بن الشريد السلمي وله حديث مشهور والعير
~~ههناهو حمار الوحش والنزوان الوثوب وكان صخر آراد آن
~~ايسوء امرآته لشيء كان منها فحال المرض بينه وبين ما آرادفقال
~~ال ذلك والذي ضربه الرشيد له مثلا لتركه الحزم في العهد الى
~~المامون مع علمه بفضله على الامين وانما ذلك لغلبة هوى أم
~~جمفر وزبيده لقب لها
~~{درة زين لقرة عين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه بلغني آن آبا العباس عبدالله

~~ال ن محمد المعتز بالله لطق بالحكمة سغيرا فكان مما حفظ عنه في
~~صباه آن مؤد به قال له لقدهممت بك لشيء كان منك ثم رايت
~~التجاوز عنك أولى. فقال له عبد الله أصلحك الله آنك تراد
~~للتأديب لا للتجاوز وأنه يلزم للحازم أن ينبه على عفوه تنبيه
~~المسئ على اسآته . ليتجافى عن اشباه زلته موينزل العفو بمنزلته
~~وسأله مؤدبه أن يكتب كتاب شفاعة لانسان يعز عليه فجعل
~~يتباطى في كتابته ويطلب ms063 التأمل فقال له مؤد به اكتب على
~~ماخيلت فلست ممن يتفقد عليهء فقال كلا ان عقل الكاتب فى

PageV00P117

~~============================================================

~~118
~~قلمه. وقال له مؤدبه اني انشدت فلانا أبياتا لك فغض منها
~~فقال إن الجهل مراة صدية وحكى انه سمع جلبة فسأل عنها
~~فقالوا له هذا فلان زاده السلطان تشريفا فاضاف إلى عمله عملا
~~ولم تضره عاميته ولا وضع منه جهله، فقال كلما حسنت نعمة
~~الجاهل از داد قبحا فيها. وكتب بين يدى مؤدبه سطرا معوجا
~~فضربه ضربة اوجعته فجعل يتلون لها وقال اصلحك الله ينبغي
~~اا ان تقف في صغار الذنوب عند الارتياع وتتجاوز في كبارها
~~الى الايقاء
~~ومن شعره فى صباه}
~~اصبرعلى مضض العدو فان صبرك قاتله
~~فالنار تأكل بعضها اذلم تجد ما تأ كله
~~ومن ذلك ايضا
~~ال و من شر ايام الفتى بذل وجهه الى غير من حقت عليه الصنائع

~~متى يدرك الاحسان من لم تكن له الى طلب الاحسان نفس تنازع
~~و ساله بعض زوار مؤدبه عن مسئلة غويصة وكانه قصدبها
~~المؤدب فلم يكن عنده جواب فقال المؤدب للسائل افده

PageV00P118

~~============================================================

~~119
~~اياها فضن بالجواب وفهم آن المؤدب لا يحسنه فلما رأى
~~ذلك عبد الله انشاء يقول
~~لاتمنعن العلم طالبه فسواك آيضاعنده خبر
~~كم من رياض لا انيس بها هجرت لان طريقها وعر
~~{درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه بلغني آن العروضي مؤدب الراضي
~~محمد بن جعفر المقتدر بالله انه قال غدا على الراضي يوما وبيده
~~درج فوضعه واقبل على ما كنت وظفته عليه فاسرع فى حفظه
~~ب

~~م الحازعنى واخذ ذلك الدرج يتصفحه فقلت مافى درجك
~~ايها الامير :فقال حكم من حكم الفرس مما ترجم لامير المؤمنين
~~ابا جعفر المنصور انتسختها من طومار وجدته عندنا فقلت
~~اسمعني مافيه فقراءعلى لايضر فساد الملك مع صلاح وزرائه
~~كثير ضرر. كما ينفع صلاح الملك مع فساد وزرائه كثبر نفع

~~ال و يلبغي للملك ان يسوس وزرائه بثقة يمكن فيها احتراس . وانس
~~يشوبه هيبة وليحذر كل الحذر من اختصاص ms064 بعضهم دون
~~بعض وتفضيل بعضهم على بعض فالوزراء للملك كالطبائع للجسم

PageV00P119

~~============================================================

~~120
~~صلاحه باعتدال طبائعه وتساويها في القوة كما ان عطبه فى قوة
~~بعضها على بعض قال العروضي فقلت آيها الامير انك اليوم
~~غير محتاج الى هذا وشبهه فقال لى بلى اني اليه لمحتاج فان كان
~~عندك منه علم فافدناه . وان لم يكن عندك فاستفده لكي تفيدنا
~~اياه. قال فعلمت بذلك علو همته. وتقوب فطنته. وحكي عنه
~~ايضا انه قال أمليت على الراضى فى صباه كلاما لقتيبة بن مسلم
~~وكان قتيبة شاور وزرآه في رجل يؤمره على جيش أرادالبعثة
~~به الى بعض من يليه من الكفار فقيل له هل لك في فلان
~~فقال ذاك رجل ذوكبر ومن تكبر أعجب برأيه ومن أعجب برأيه
~~لم يؤامر نصحاءه ومن تحلى بالاعجاب ودبر بالاستبداد كان من
~~الرشد بعيداء ومن الخذلان قريباء ومن تكبر على عدوه احتقره
~~ومن احتقر عدوه قل احتراسه منه مومن قل احتراسه كثر
~~عثاره موما رائت محاربا تكبر على عدوه الا كان مخذولا مهزوما
~~مغلولا والله حتى يكون اسمع من فرس، وابصر من عقاب
~~و اهدى من قطاه واحذر من عقعق واجراء من اسد واوتب
~~من فهد. واحقد من جمل . واروغ من تعلب. واسخى من ديك

PageV00P120

~~============================================================

~~121
~~واشح من صبي واحرس من كر كى . والح من كلب واصبر
~~اال من ضب مواجمع من مل فان النفس انما تسمح بالعناية على
~~مقدار الحاجة وانما يعني بالتحفظ على مقدار الخوف وقد قيل
~~علي وجه الدهر ليس لمعجب رأيء ولا لمتكبر صديق . ومن
~~احب ان يحب يحبب قال العروضي فكتب الراضي ذلك
~~بخطه وعكف عن دراسته حتى حفظه في مجلسه ذلك فلما
~~حصله طرب وارتاح ثم أقبل علي وقال لعل الزمان يبلغ بى الي
~~ان اتادب بهذه الخصال واروض نفسي بهذه الآداب
~~{تفسير أمثال اجتمع عليها هذا الحديث}
~~قوله اسمع من فرس هذا مثل سائر يقال اسمع من فرس
~~فى ظلماء وعلس . وتزعم العرب آن الفرس تسمع وقع الشعر

~~سقط عنها. وقوله ابصر ms065 من عقاب مثل آيضا ويقال ابصر
~~من بازي والجوارح كلها حديدة البصرولا سيماجوارح الطير
~~وذلك معروف موقوله أهدى من قطاة هذا أيضا مثل سائر
~~ال و هداية القطاه ماذكر أنها تترك فراخها بالعراء وهى الارض
~~الجرداء وتترك بيضها فى أخوصها وهو الموضع في الأرض

PageV00P121

~~============================================================

~~122
~~الرخوة تفحصه بصدرها وتبيض فيه ثم تطلب الماء مسيرة
~~عشرة أيام وليال وأكثر من ذلك فترده فى مقدار مابين
~~طلوع الفجر الى طلوع الشمس فلا تخطئ واردة ولا صادرة
~~ال و قوله احذر من غقعق مثل ايضا ليس بمستعمل وحذره شدة
~~حذره وتوقيه من الفخاخ والاشراك ومن حذره انه يسرق الشيء
~~من متاع أربابه مما يطيق حمله فيخبأه بحيث لا يفطن له ويحترس
~~عند مايخباه احتراسا شديدا والمستعمل في باب الحذر قولهم
~~احذر من غراب وأما العقعق فانه يضرب به المثل في الحمق
~~فيقال احمق من عقعق وحمقه ماقيل ان ولده ابدآ ضائع وقوله
~~اجراء من اسد فهو مثل سائر معروف وكذلك قوله اوثب
~~من فهد وقوله احقد من جمل فذلك معروف من امره وربما
~~ضربه الانسان فصال عليه بعد عام من يوم ضربه وقوله اروغ
~~ال من تعلب وذلك ان الثعلب اذا عدا امام الكلاب جعل ذتبه
~~منحرفأ الى جانبه فاذا ظن ان الكاب قد طمع فى أخذه راغ
~~الى الجهة التى جعل ذتبه منحرفا عنها فربما سقط الكلب
~~لوجهه فلا يقوم حتى يبعد الثعلب وقوله أسخى من ديك مثل

PageV00P122

~~============================================================

~~123
~~ظاهر الصحة والديك يؤثر انثاه على نفسه بالحبة يجدها وهو
~~اليها احوج والمثل المستعمل في هذا هو اسمح من لا فظة
~~ال يعنون الديك والهاء للمبالغة وقوله أشح من صبي يريد ان
~~الصبي تمنع الشيء الحقير يكون بيده ويبكى عليه اذا أخذ منه


~~و قوله احرس من كركى فهو طائر معروف وحراسته ان يقوم
~~الليل كله على آحد رجليه يحرس وقوله الح من كلب مثل
~~سائر والمعنى آن الحاحه في النباح كلما حشي زادا. وروى
~~بعضم احفظ من كلب وحفظه حراسته اهله وان ms066 آهانوه
~~وملازمته لهم وان وجد عندغير اهله خيرا من عيشته عندهم
~~و قوله اصبر من ضب مثل سائر وصبره آنه يدخل حجره من
~~قبل الشتاء فلا يخرج منه حتى ينصرم الشتاء والضب
~~لايدخر شيئا فيقال انه لايأ كل في تلك المدة شيئا وقيل انه
~~يأ كل من التراب ومن صبره انه لايرد الماء صيفا ولا شتاء
~~وفيه المثل السائروهو قولهم أروى من ضب وكذلك النعام وقوله
~~اجمع من نمل مثل آيضا سائر يقال اكسب من ذرة وهى النملة
~~الصغيرة ويقال اجمع من ثملة واكسب من ثملة واحزم من ثملة

PageV00P123

~~============================================================

~~124
~~و حزامتها ضمها لشتائها ويروى في هذا آحمد من نمله واقوى من
~~ثملة وقوتها انها نجر النواة وقيل انه ليس شىء من الحيوان
~~يستطيع حمل وزنه حديدا الا النمله م وقال العروضي ان الراضي
~~كتب الى ابيه المقتدر رقعة فقرمط فيهاخطه . ونظم حروفه
~~فجاء خطها تقيلا وكان إذا مشق بخطه ومطط حروفه آجاد
~~فقلت له كان الامير قصد الى ماأري من خطه . قال نعم قلت
~~ولم : قال لان مط الحروف ضرب من الجرآة والقلم نائب اللسان
~~فهل يصلح ان ابسط لسانى فى محاورة والدى واتشدق عليه قلت
~~لا. ثم جعلت آنظر اليه متعجبا فقال مالك يااستاذ، فقلت انيلك
~~هذا فقال يااستاذان آدابنامولدة معنا فقلت اشهدانك لصادق
~~درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه بلغني آن المهلب بن أبى صفره آراد
~~ان يمتحن فطنة ولده يزيد فى حال غلوميته فقال له .يابني ماآشد
~~البلاء قال يابة معاداة العقلاء . ثم قال أقلني قال قد أقلتك فقل
~~قال أشد البلاء مسئلة البخلاء . ثم قال أقلني قال أقلتك فقل
~~فقال أشد البلاء تأمر اللؤمآء على الكرماء . فقال المهلب والله

PageV00P124

~~============================================================

~~125
~~مايسرنى بمقولك مقول لقمان. ولا يعدل عندي بقاك ملك سليمان
~~ثم قال اتروي من الشعر شيئا بقال نم يابة قال فايه آحب اليك
~~قال قول عمرو ذي الكلب
~~مكان الاصبعين من القبال
~~ومقعد كربة قد كنت فيه
~~اذا حام الرجال عن النزال
~~صبرت ms067 له وكنت اخاحفاظ
~~فهذا والمنية من وراى
~~ستطرق مهجتي احدي الليالى
~~فقال المهلب آما ان بقيت يابني لترمين الفرض الاقصى
~~فكان من أمرهان برز للحروب وله ثمان عشرة سنه وآنخذ
~~ال ذراعا من حديد مجوفة فكان يدخل فيها يده اليسري فاذا
~~استجرت الرماح في صدره وجللته السيوف م وضع يده اليسرى

~~على رآسه ثم حمل فلا يقوم له شيء . وولى خراسان وتغلب على
~~البصرة وكان من عاقبة آمره أن نابذ بني آمية الخلافة فقتل بعد
~~حروب كثيرة مشهورة. وروى آن عمر بن عبدالعزيز رضي
~~الله عنه حبسه فهرب من الحبس ونزل في مسيره بامراة من
~~العرب مزة فقرته عنزاء فلما أصبح قال لغلامه كم معك من المال:
~~قال ثماتماية دينار قال ادفعها الى العجوز قال ياسيدي انك محتاج

PageV00P125

~~============================================================

~~116
~~إلى الرجال ولا رجال الابالمال وهذه العجوز يرضيها اليسيروهى
~~لاتعرفك. قال ان كان يرضيها اليسير فانا لا يرضينى الا الكثير.
# ال و ان كانت لا تعرفني. فانا آعرف نفسى . أدفم اليها المال قفعل
~~{درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ رحمه الله بلغنى آن مخلد بن يزيد بن المهلب
~~سودته الازد لثنتي عشرة سنه. فقال حمزة بن فيض يخاطبه بذلك
~~لغت لعشر مضت من سنيك مايبلغ السيد الاشيب
~~فهك فيها جسام الامور وهم لداتك آن يلعبوا
~~لداته أقرانه في السن الذين ولدوا معه فى زمن واحد .
# ال و للشريف الرضى فيما ينحو هذا المعني قوله
~~لله جيد ماتهد غير احشاء المكارم
~~فتطوق العلياء وهو قريب عهد بالتمائم
~~يطت بعطفيه حما لات المغانم والمكارم
~~*(ولغيره)*
~~بين فيه ميسم العز والعلا وليدا يفدى بين ايدى القوابل
~~فلما تردى بالحمائل وانتحى يصول باطراف الرماح الزوابل

PageV00P126

~~============================================================

~~127
~~ت يقنت الاعداء ان زمانه مطيل حنين الامهات الثواكل
~~و من موجب سيادات مخلد بن يزيد ما حكى ان يزيد
~~ابن المهلب اشترى امة عجوزة من اماء الاعراب فاخدمهاام
~~مخلد فكانت بحف بين يديها واذا جاء الليل ولم يحضر يزيد
~~سمرت عندها فأطرفتها باحاديث ممتعة من احاديث الاعراب
~~فحظيت بذلك ms068 عندهاء وان مخلدا قال لامه ياآماه اني اظن بهذه
~~العجوز انها سلوب نعمة أو حديثة عهد بثكل فقالت له آمه
~~مادلك على ذلك : فقال ألم تري الى انكسار طرفها وتنفسها
~~الصعداء . فلم تلق أمه بكلامه بالا حتى اذا عذر مخلد اي ختن
~~جاءت العجوز فاحتملته من بين يدى الخاين واخذت غرلته ثم
~~الطلقت به الى آمه فلما وضعته عندها قال لها مخلد اعنى للعجوز
~~ياهذه اني احسبك ذات شكوى وهذا آوان بنهاء فقالت العجوز
~~و الله ماضاف سهم ظنك اني امرأة من عقائل رعل كنت ذات
~~خلايا حوافل . وبغايا روافل. فازمتنا ازام. ثم حطمتنا حطام.
# ال فاذا أناعلى مثل الملقة الحلقاء ءلاأنضوي الى جارحة مولا آرنو
~~الى سارحة ولا رائحه. فنسفتني الارمال الى آبيات خراب من

PageV00P127

~~============================================================

~~128
~~بلعنبر. فاحتبلني منها بيت كثير شغبهء قليل شخبه لئيم ربه.
# فماعدا أن يتمنى سنيهات ثم شراني بشويهات. وكان آخف آمريه
~~على. أخراهمالى .هذه شكيتي فهل من مشك . قال مخلد
~~ليفرح روعك ياخالة فدونك غرلتى رهنا بثلاث اما الاولى
~~9
~~فعتقك .واماالثانية فعشرون حلوبة يتبعها فصهالها وسقاؤها.
# ال واما الثالثة فامة ترب بيتك وتلبى صوتك وعبد يؤول إبلك
~~فاخذت الغرلة وبلغ ذلك يزيد بن الملهب فامر للعجوز بذلك
~~كله واحسن جهازها واربجمها من الزمن والحقها باهلها
~~{تفسير الفاظ اشتمل عليها هذا الخبر}
~~قوله سمرت عندهاء السمر المحادثة ليلا والمتحادثون ليلا
~~سر ايضا سموا باسم فعلهم واصل السمر انه ظل القمر
~~الواقع على الأرض من نوره وكانوا يجلسون فيه للحديث تم

~~استعير ذلك لهم ولحديثهم وقوله فخظيت بذلك اى اصابت
~~حظوة وهي المنزلة والمكانة وقوله تنفسها الصعداء هوإرسال
~~النفس بتاوه بعداستيعابه وقوله عذر مخلدء معناهختن والخاين
~~هو العاذر والمختون هو المعذور وقوله اخذت غرلته الغرلة

PageV00P128

~~============================================================

~~129
~~مايقطعه الخاتن وهى القلفة ايضاوقوله هذا آوان بنها اى اظهارها
~~يقال بث الحديث اذا آظهره وافشاه وقولها ماضاف سهم
~~ظنك آى ماعدل عن الفرض وقولها من عقائل رعل أى من
~~كرائهم وعقيلة القوم كريمتهم المرغوب فيها كانها تعقل اى ms069
~~1
~~تحبس عن من ليس كفوالها وعقيلة الماء خياره ورعل وذكوان
~~قبيلتان من قبائل سليم وقولها خلايا حوافل الخلاياههنا النوق
~~التى تتبعها فصالها وبها سميت السفينة التي يتبعها قارب صغير
~~خلية، والخلية ايضا الناقة التي يالف ولدها غيرها فتتخلا لاهلها
~~يحتلبون درها كله لان ولدها يرضع غيرهاء والحوافل ذوات

~~الدر الكثير المجتمع وقد احتفل الضرع اذا تحشك لبنه

~~قال زهير خوف العيون فلم تنظربه الحشك
~~اى لم يجتمع له اللبن ومنه احتقال القوم وقولها بغايا روافل.
# فالبغايا الاماء . والبغايا الزنا وكن لايمنعن من الزنابل كانوا
~~يأمرونهن فى الجاهلية بالا كتساب بالزنا ويجبروهن عليه ومنه
~~قوله سبحانه وتعالى (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان آردن
~~تحصنا) والروافل اللواتي يرفلن في ماطال من الثياب ويسحبن

PageV00P129

~~============================================================

~~13
~~الذيول والروافل من الناس الذي يسئ اللبسة ويجر ذيوله غير
~~مكترث بثيابه ولا صائن لهاء وقولها أزمتنا أزام أى اشتدت
~~علينا السنة والازم العض وأزام السنة الشديدة مبني على الكسر
~~وقولهاثم حطمتنا حطام الحطم الكسر والاهلاك ومنه قيل
~~للكثيرالأ كل حطمة. وحطام أيضا من أسماء السنة المهلكة
~~ال و المعنى آن سنة اشتدت عليهم ثم أهلكتهم أخرى وقولها على
~~مثل الملقة أى لم يبق لهم مال. كما يقال تركتهم على أنقى من الراحة
~~والملقة الصخرة الصماء الملساء التى لايتعلق بها شيء وكذلك
~~الحلقاء وهي الملساء أيضا وكل شيء ملسته وسويته فقد حلقته
~~و قولهالا آنضوي الى جارحة اي لا انضم الى كاسب يقال ضويت
~~اليك اى الضميت اليك واويت اليك والجارحة الكاسب يقال
~~فلان جارحتهم اى كاسبهم والهاء للمبالغة ومنه سميت الكواسب
~~ال من الطير والكلاب جوارح وقولها ولا آرنو الى سارحة ولا
~~اا رائحةاي ماأرى مايسرح ولا مايروح من الماشية والرنوالنظر
~~الساكن الدائم وقولها فنسفتي الارمال النسف قلع الشيء
~~من أصله والقاءه ومنه قول الله تعالى (ويسألونك عن الجبال

PageV00P130

~~============================================================

~~131
~~ققل ينسفها ربي نسفا) والا رمال فناء الزاد وذهاب القيم آيضا
~~ل ومنه قيل للذي ذهب قيمها وكاسبها من الناس أرمل والمعنى آن
~~الارمال آخرجني ms070 من بين قومي فذهب بى . وقولها إلى ابيات
~~خراب هذا تصغير آبيات تريد التصغير والتحقير والتقليل
~~ال الخراب سراق الابل خاصة واحدهم خارب قال الراجز
~~ال و الخارب اللص يحب الخاربا وتلك قرما مثل آن تناسبا
~~وكي تشبه الضرائب الضرائبا * وقولها من بلعنبر تريد بني
~~العنبر وهى قبيلة من قبائل تميم وقولها احتبلني منها بيت اي
~~أمسكني والاحتبال الاقتناص بالحبالة والحبالةهى الحبل الذي
~~يصاد به وقد احتبلت الصيد به احتبالا وانما هذا مثل ضربته
~~لاخذهم اياها واحتباسهم لها وقولها كثير شغبه اي خصومة
~~اهله وتوتب بعضهم على بعض. وقولها قليل شخبه الشخب
~~هو صوت اللبن في المحلب عند الحلاب يعني لامال لاهله
~~و قولها تيمني سنيهات اي عبدنى والتتييم التعبد ومنه قولهم تمه
~~الحب اي عبده وذلله ومنه تسميتهم تيم اللات اى عبداللات
~~والسنيهة تصغير السنة والجمع السنيهات والمعنى انه استخدمهم

PageV00P131

~~============================================================

~~132
~~سنين قلائل وقولها شراني بشويهات اي باعني بها يقال
~~شريت وبعت بمعنى واحد من المتبايعين يقام احدهمامقام الآخر
~~لان كل واحد من المتبايعين قد باع متاعه بمتاع الآ خر واشتري

~~متاع صاحبه بمتاعه ومنه قوله سبحانه (وشروه تمن بخس
~~دراهم معدودة) اي باعوه وقولها فكان اخف امريه على
~~اخزاهما الى: تقول صنع بى امرين وذلك انه استخدمني ثم
~~باعني فكان البيع على اخف وان كان اخزى لي اي اكثرعارا
~~على ولكنه أخف على مما كنت أعانيه من الخدمة وسوء
~~حالي عنده . وقولها فهل من مشك أى من يقبل شكواى يقال
~~أشكيت الشاكى اذا قبلت شكواه وصرت الى مأراد منك
~~بالشكوى وكذلك أعتبت العاتب وقول مخلد ليفرح روعك
~~فهذه كلمة تقال للخائف ومعناها التسكين والتآمين . وقوله
~~عشرون حلوبة الحلوبة ماتحلب من الابل وغيرها وهى فعولة
~~بمعنى مفعولة الا انه لما قال سقابها وفصالها دل على انها ابل
~~ال الفصال صغار الابل التي قد فصلت عن رضاع أمهاتها والسقب
~~الصغير الذي يرضع أمه وهو أصغر من الفصيل فكانه وعدها

PageV00P132

~~============================================================

~~13
~~بستين من الابل عشرون منها حلب وعشرون فصيلا
~~و عشرون ms071 سقبا وقوله آمة ترب بيتك اي تصلحه وتقوم عليه
~~ال و منه تربية المولود وتربيته وهما سواء والاصل الترتيب وأما
~~التربية فانهم اغلوا منها احدي اليائين استتقالا كما قالو اتظنيت
~~وتسريت وأصلها تظننت وتسررت وقوله عبد يؤول إبلك
~~اي يسوسها ويرعاها والأيالة السياسة والرعاية
~~{درتا زين لقرتى عين}
~~قال الشيخ رحمه الله ورضى عنه بلغني أن محمد بن عبد
~~الرحمن الهاشمي قال كانت عنابه آم جعفر بن يحيى تزور أمي
~~وكانت لبيبة من النساء حازمة فصيحة برزة يعجبني أن آجدها
~~عند أمي فاستكثر من حديثها فقلت لها يوما يا أم جعفرأن بعض
~~الناس يفضل جعفرا على الفضل وبعضهم يفضل الفضل على
~~جعفر فاخبرينيء فقالت مازلنا نعرف الفضل للفضل فقلت
~~ان اكثر الناس على خلاف هذاء فقالت ها آنا آحدثك واقض
~~انات وذلك الذي آردت منهاء فقالت كانا يوما يلعبان في داري
~~فدخل أبوهما فدعا بالغذاء وأحضرهما فطعمامعهثم انسهما بحديثه

PageV00P133

~~============================================================

~~134
~~ثم قال لهما أتلعبان بالشطرنج : فقال جعفر وكان اجرأهما نعم قال
~~فهل لاعبت آخاك بها ؛ قال جعفر لا قال فالعبا بها بين يدي
~~ال لارى لمن الغلب فقال جعفر نعم وكان الفضل ابصر منه بها
~~فجئ بالشطرنج فصفت بينهما واقبل عليها جعفر واعرض عنها
~~الفضل فقال له ابوه مالك لاتلاعب اخاك ؛ فقال لااحب ذلك
~~فقال جعفر انه يرى انه اعلم بها فيانف من ملاعبتى وانا الاعبه
~~مخاطره فقال الفضل لاافعل فقال ابوه لاعبه وانا معك. فقال
~~جعفر رضيت وأبي الفضل واستعفى أباه فاعفاه. ثم قالت لي قد
~~حدنتك فاقض،. فقلت قد قضيت للفضل بالفضل على آخيه
~~فقالت لو علمت أنك لاتحسن القضاء لما حكمتك افلاترى
~~أن جعفرآقد سقط أربع سقطات تزه الفضل عهن . فسقط
~~حين اعترف على نفسه بانه يلعب بالشطرنج وكان آبوه صاحب
~~جد. وسقط على التزام ملاعبة أخيه واظهار الشهوة لغلبه
~~ال و التعرض لغضبه . وسقط في طلب المقامرة واظهار الحرص
~~على مال أخيه . والرابعة قاصمة الظهر حين قال أبوه لاخيه
~~لاعبه وأنا معك فقال أخوه لا وقال ms072 هو نعم فناصب صفا فيه

PageV00P134

~~============================================================

~~135
~~أبوه وآخوه . فقات آحسنت والله وانك لاقضى من الشعبي
~~ثم قلت لها عزمت عليك اخبريني هل خفى مثل هذا على
~~جعفر وقد فطن له أخوه ؛ فقالت لولا العزمة لما آخبرتك إن
~~أباهمالماخرج قلت للفضل خالية به . مامنعك من ادخال السرور
~~على أبيك بملاعبة أخيك ؛ فقال امران. أحدهما لو آني لاعبته
~~لغلبته فاخجلته والثانى قول أبي لاعبه وآنا معك فما يسرني ان
~~يكون أبي معي على آخي: ثم خلوت بجعفر فقلت له يسئل
~~أبوك عن اللعب بالشطرنج فيصمت آخوك وتعترف وآبوك
~~صاحب جد . فقال إني سمعت أبي يقول نعم لهوالبال المكدود
~~وقد علم ما نلقاه من كد التعلم والتأدب ولم آمن أن يكون بلغه
~~أنا نلعب بها ولا أن يبادر فينكر فبادرت بالاقرار إشفاقا على
~~نفسى وعليه . وقلت إن كان توبيخ فديته من المواجهة به
~~فقلت له يابنى فلما تقول ألاعبه مخاطرة كانك تقامر آخاك
~~وتستكثرماله فقال كلا ولكنه يستحسن الدواة التي وهبها لي
~~آمير المؤمنين فعرضتها عليه فابى قبولها وطمعت ان يلاعبني فاخاطره
~~عليها وهو يغلبني فتطيب نفه بأخذها . فقلت لها يا اماه

PageV00P135

~~============================================================

~~136
~~ماكانت هذه الدواة : فقالت ان جعفر آدخل على امير المؤمنين
~~ال فاراى بين يديه دواة من العقيق الأحمر محلاة بالياقوت الازرق
~~ال و الاصفر فراه ينظر اليها فوهبها له. فقلت ايه فقالت ثم قلت
~~لجعفر هبك اعتذرت بما سمعت فما عذرك من الرضا بمناصبة
~~ابيك حين قال لاعبه وانا معك؛ فقلت انت نعم . وقال هولا
~~فقال عرفت انه غالبي ولو فتر لعبه لتغالبت له مع ماله من الشرف
~~ال و الاسرور بتحيز ابيه اليه. قال محمد بن عبد الرحمن فقلت بخ بخ
~~شش
~~هذه والله السيادة. ثم قلت لها يااماه اكان منهما من بلغ الحلم:
~~فقالت يابني اين يذهب بك آخبرك عن صبيين يلعبان فتقول
~~أكان منهما من بلغ الحلم لقد كنا ننهى الصبي إذا بلغ العشر
~~4
~~وحضر من يستحى منه ان يبتستم
~~{درتا زين لقرتى عين}
~~قال الشيخ ms073 رحمه الله وقدس روحه بلغني آن الفضل بن سهل
~~ارسل وهب بن سعيد إلى فارس محاسبا لعمالها فبلغه انه خان
~~فمعزله وسخط عليه وبعث به إلى آخيه الحسن بن سهل لينظر
~~في أمره فاحس وهب بن سعيد بالشر فاوصى إلى رجل من

PageV00P136

~~============================================================

~~177
~~أهل واسطئقة موسر يتحرف بالجزارة ويتجرفى الجلود فاعطاه
~~مالا عظيما وضم إليه ولديه الحسن وسليمان وهما صغيران ثم
~~ت وجه وهب الى بغداد فغرق وهلك غرقا فلما بلغ ذلك الوصي
~~اخبر به الغلامين وقال اختارا حرفة تتحرفان اليها وان اخترتما
~~الجزارة وبيع الجلود بصر تكما بذلك ولكما عندي مال ساشتري
~~لكما به ضياعا تستظهران بها على أحداث الزمان. فقالا مالنا
~~والحرف العوام وصناعاتهم وانما حرفة امثالنا جزراعناق الرجال
~~في القراطيس فسمع الجزار كلاما لاعهد له بسماع مثله فتهيبهما
~~ب
~~الوصى وراى برا ليس من سوقه فضم اليهمامن يؤدبهما ويصلح
~~من شآنهما فلما اشتدا قالا لوصيهما ان واسط لا تفي لنا بمانرومه
~~ال من العلم ونؤمله من الرياسة. فقال لهما الوصي ان مثلكما لا يولى
~~عليه فمراني بامركما اطع . فقالا له جهزنا الى معترض العلماء
~~ومستقر الخلفاء . فجهزهما الى بغداد ودفع اليهمامن المال مااحباه
~~وذكر الصولي انه دفع اليهما مالهما كله فلما صارا الي بغداد نالا
~~ما املا من الرياسة والعلم ثم كتبا معا في دار المأمون في حال
~~غلوميتهما وصفغرسنهما وراى المأمون يوما احدهما في الدار يمشي

PageV00P137

~~============================================================

~~13
~~فقال له من آنت ياغلام. فقال الناشئ في دولتك المغتذي بنعمتك
~~المكرم بخدمتك . عبدك وابن عبدك سليمان بن وهب فقال
~~المأمون أحسنت ياغلام ثم ان المأمون دعا سليمان بن وهب
~~و هو غلام فامره أن يكتب بين يديه كتابا لم يبلغ قدره ان
~~~~يكتب مثله فخرره على ما أراد المأمون على أحسن خط واصح
~~ضبط واسهل لفظ واجود معنى فسر به المامون سرورا ظهر
~~عليه فلما خرج سليمان كتب اليه بعض أخوان أبيه يقول
~~أبوك كلفك الشاؤ البعيد كما قدما تكلفه وهب أبوحسن
~~فلست تحمد أن ادركت غايته ولست ms074 تعذر مسبوقا فلاتهن
~~الولم تزل أمورهما تنمى حتي نالا الوزارة وحكي أن بن
~~ال ي زيد بن محمد المهلبي وفد على سليمان بن وهب حين استوزر
~~فاسر به وعرف له فضله وآجلسه الى جانبه فانشده قوله
~~وهبتم لنا يال وهب مودة فابقت لنا مالا ومجدا يؤثل
~~فمن كان للآثام والذل أرضه فارضكم للأجر والعز منزل
~~ال راى الناس فوق المجد مقدار فضلكم
~~فقد سأ لوكم فوق ما كان يسال

PageV00P138

~~============================================================

~~139
~~يقصر عن مسعاتكم كل آخر وما فاتكم ممن تقدم آول
~~بلغت الذى قد كنت امله لكم وان كنت لم آبلغ بكم ما اؤمل

~~فقطع عليه سليمان انشاده وقال لاتقل ذلك اصلحك الله

~~فانك عندي كما انشدني عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير
~~حيث قال
~~اقهقه مسرورا اذا انت سالم وابكي من الاشواق حين تغيب

~~فقال له المهلبي فليسمع الوزير من اخر الشعر مايحقراوله
~~فقال هات فانشا يقول
~~ومالي حق واجب غير انني بجودكم في حاجتي اتوسل
~~ال وانكم أفضلم وبرزتم وقد يستتم النعمة المتفضل
~~ال واوليم فعلا جميلا مقدما فعودوا فان العود بالحر اجمل
~~فكم ملحف قدنال مارام منكم ويمنعنا عن مثل ذاك التجمل
~~وعودتمونا قبل ان نسال الغنا
~~ولا وجه للمعروف والوجه يبذل
~~ال ف قال له سليمان والله لاتبرح حتى اقضي حوائجك كائينه ماكان
~~ال ولولم افدمما اثا لني امير المؤمنين الاشكرك لرائت بذلك

PageV00P139

~~============================================================

~~140
~~جنابى ممرعاء وزرعي مرتعاء ثم وقع له في رقاع كثيرة كانت.
# معه بجميع مااراد وهذا اختام النخب التوالى والله سبحانه
~~ت
~~وتعالى اعلم * ذكر النكت الكرائم
~~{درة زين لقرةعين (1)}
~~قال الشيخ قدس الله روحه ورحمه ومما تقلدناه رواية
~~عن ابي الحسن مسلم بن الحجاج في صحيحه باسناده الى أبي
~~هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم
~~في المهد إلا ثلاثة عيسى بن مريم عليه السلام. وصاحب
~~ريج وذكر حديث جريج ثم قال صلى الله عليه وسلم يننما
~~ن
~~صي يرضع من آمه اذمر راكب على دابة ms075 فارهة حسنة
~~فقالت اللهم اجعل ابني مثل هذا فنزل الثدى وأقبل اليه ناظرا
~~ثم قال الهم لاتجعلني مثله ثم أقبل على ثديه فجعل يرضع فقال
~~ابو هريرة رضى الله عنه فكاني أنظر الى رسول الله صلى الله
~~(() هذه الدرة الى آخرها وغيرها لم توجد بنسخة مكتبة مصر كما
~~أن كثيرا مثلها لم يوجد بنسخة الاستانة ولكن للجمع بينهما جاءت
~~هذه على الوجه الاتم والاصح

PageV00P140

~~============================================================

~~141
~~عليه وسلم يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة فى فمه فجعل يمصها
~~قال ومر بجارية وهم يضربونها ويقولون لها سرقت زنيت
~~ال وهى تقول حسبي الله ونيم الوكيل فقالت أمه اللهم لاتجعل ابني
~~مثلها فنزل الرضاع ونظر اليها . وقال اللهم اجعلني مثلها فهنالك
~~تراجعا الحديث هو وأمه فقالت مر رجل حسن الهيبة فقلت
~~الهم اجعل ابني مثله فقلت اللم لا تجعلنى مثله. ومروا
~~بهذه الجارية الآمة وهم يضربونها ويقولون سرقت زنيت الهم
~~لاتجعل ولدي مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فقال ان ذلك الرجل
~~جبار فقلت اللهم لاتجعلني مثله وان هذه يقولون لها زنيت
~~ال سرقت ولم تزن ولم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها
~~{درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ رحمه الله ومما رويناه ان أبا محفوظ معروف
~~ابان فيروز الكرخي كان أبواه فارسيين نصرانيين فاسلماه وهو
~~صغير الى من يعلمه كتابتهم فكان يقول له قل أب وابن وزوجة
~~فيقول معروف اله واحد فيضر به المعلم ويعود لتعليمه فيأبى الا
~~ان يقول اله واحد وقيل انه كان يقول أحد أحد فضربه في

PageV00P141

~~============================================================

~~142
~~بعض الايام ضربا مبرحا فهرب معروف فلم يطق أبوه وآمه
~~صبراعنه وكادا أن يهلكا جزعا عليه وكانا يقولان ليتنالو ظفرنا
~~به على أي دين كان فنتدين بدينه ولم تزل الارض تقاذف به
~~اال حتى لقي عليا بن موسى الرضى عليه السلام وهو غلام فاسلم على
~~ي ديه وتولاه وخدمه مدة طويلة ثم عاد الى أهله بعد ذلك فقرع
~~الباب على أبويه ليلا فقالا من قال معروف قالا له على أي دين
~~أنت قال على دين الاسلام ms076 قالا ادخل فنحن على دينك. فاسلما
~~وجمع الله شملهم على الهدى . وبلغني أن معروفا كام أبويه في

~~أامر الدين الذي هما عليه بكلام كرهاه فقالت آمه لابيه ان
~~ابنك طفل لايحسن هذا الكلام وانما أفسده عليك بعض
~~الحنيفين فاحبسه في بيتك فانه أنفع له خحبسه في خزانة لهم أياما
~~ثم رق عليه فاخرجه فعاد الى الخزانة وكان لايخرج منها
~~الا أن يخرجوه كرهاء فقال أبوه الى كم لاتبرح من هذه الخرانة
~~فقال ان الذي زعمتما انه أفسدني عليكما قد وجدته فيها . قال
~~أبوه من هو؟ فصمت قال آبوه لامه هذا عملك انه قد خولط
~~اال ولديت في عقله فانطلق به الى راهب فقص عليه خبره

PageV00P142

~~============================================================

~~143
~~وسأله يرقيه ويعوذه فقال له الراهب ماالذي افسدك على
~~والديك؛ قال قلبي قال كيف ذلك . قال لانه لايزال يتعرض
~~الاشياء فيفكر في حالها وما لها فقال له الراهب وما الذي ترى
~~فقال آرى واحدا عمل الاشياء كلها ولا يصح أن يشبهه شئء منها
~~لانه لو آشبه شيا منها لكان معمولا مثله فقال الراهب مكانك
~~حتي اخرج اليك ودخل صومعته ثم أخرج دواة ورقاه ثم
~~أعاد المسئلة عليه وكتب جوابه وقال لفيروز يافيروز لولاانك
~~قلت لى انه ابنك لقلت انه من تلاميذ الملائكة فانصرف فيروز
~~بابنه مسرورا(1) قال معروف فخحدثت بذلك مولاي عليا بن
~~ال م وسى الرضى فقال اشهد انك من تلاميذ الملائكة (وحكى)
~~عن خليل الصياد انه قال غاب ابني محمد فوجدنا عليه وجدا عظيما
~~شديد اوغلب عن أمه فاتيت معروفافذ كرت ذلك له فقال ماتريد؛
~~قلت ادع الله أن يرده علينا فقال اللهم السماء سماؤك والارض

~~ارضك وما بينهمالك فأت بمحمد فاتيت باب الشام يعني بابا من
~~ابواب بغدادفاذا ابني فقلت له اين كنت فقال الساعة كنت بالانبار
~~() من هنا الى قوله درة زين لم يوجد بنسخة مصر

PageV00P143

~~============================================================

~~144
~~*(درة زين لقرة عين)
~~قال الشيخ رحمه الله مما رويته آن اسهلا بن عبد الله
~~التسترى قدس الله روحه لما بلغ عمره ثلاك ms077 سنين كان يسهر
~~الليل ينظر الى صلاة خاله محمد بن سوار. وربما قال له خاله
~~محمد قم يابنى فارقد فقد شغلت قلبي . ولما رأى ذلك خاله قال
~~له ألا تذكر الله الذى خلقك . قال كيفل أذكره . قال قل
~~في نفسك من غير أن تحرك به لسانك اذا جنك الليل الله معى
~~الله ناظر الى الله شاهد على ثلاث ملرات ففعل ذلك ثم
~~ال قال له خاله قله سبع مرات في كل ليلة ففحل ذلك مدة ثم قال
~~قله احدى عشر مرة في كل ليلة ففعل ذلك قال سهل فوقع
~~ال في قلبي ونفسي حلاوة لذلك بعد مدة فاخبرت خالي بذلك
~~فقال لي خالي ياسهل من الله معه وناظر اليه وشاهد عليه كيف
~~يعصيه اياك ان تعصي الله تعالى . وبلغني أن ابا محمد سهلا
~~حفظ القرآن وهو بن ست سنين وكان يحي نصف الليل
~~بالصلاة وهو بن سبع سنين وكان يسأل عن دقائق الزهد
~~والورع ومقامات الارادة وفقه العبادة وهوبن اثنتى عشرة سنة

PageV00P144

~~============================================================

~~145
~~فيحسن الآجوبة عنها ولما بلغ ثلاثة عشرة سنة عرضت له
~~مسالة فلم يجد بتستر من يسأله عنها فقال لاهله جهزوني الى
~~البصرة فلم يجد بالبصرة من يستفتيه فذ كر له حمزة بن عبد
~~الله بعبدان فتوجه الى عبادان فلقيه . ووجد عنده مايريد
~~رمن عجيب اجوبته ما بلغني ان رجلا من المترفين كان مجاورا
~~لخال سهل خج الرجل ثم قفل الى اهله فذهب خال سهل
~~ليهنيه بقدومه وصحبه سهل فاقبل الرجل يحدث خال سهل عمن
~~لقى من الفضلاء بمكة وعن حجه حتى قال له فيما قال وشغلت
~~عن طواف الوداع بكذا وكذا ثم التفت الى سهل كالمازح له
~~و هو اذ ذاك لم يبلغ اثنتى عشرة سنة الا آنه كان بصيرة
~~بالمسائل معروفا باجادة الاجوبة ماتقول آنت ياستاذ في من
~~ترك طواف الوداع فانشده سهل
~~ولما تذكرت المنازل والحمى ولم يقض لى تسليمة المتزود
~~زفرت اليها زفرة لوحشوتها سرابيل أذراع الحديد المسرد
~~لذابت غواشيهاوظلت لحرها تلين كمالانت لداوود ms078 في اليد
~~فوئب الرجل قائما وثبة ملسوع ونزع ثيابه ولبس ثوبي

PageV00P145

~~============================================================

~~146
~~احرامه وصاح لبيك اللهم لبيك بحجة وتجهز عائدا الى مكة ولم

~~ايزل سهل ينتقل فى الرياضة الغذائية حتى كان يفطر كل يوم وليلة
~~على أوقية من خبز الشعير بغير ملح ولا أدام فكان يكفيه لقوته

~~درهم واحد في كل سنة وهومع هذا يقوم الليل كله ثم ترقى عن
~~هذا الي ما أرفع منه مما أضربت عن ذكره (وروى) عبدالرحمن
~~ابن محمد صاحب كتاب صفة الاولياء ومراتب الاصفياء باسناده
~~عن على بن أحمد عن مسلمة بن القاسم عن آحمد بن سالم قال
~~ذكر سهل الله وهو بن ثلاث سنين وصام وهو بن خمس
~~ال سنين حتى مات وترك الشهوات وهو بن سبع سنين وساح
~~في طلب العلم وهو بن تسع سنين وكان تلقي مشكلات المسائل
~~على العلماء ثم لايوجد جوابها الاعنده وهو بن أنتي عشرة
~~سنة وحينئذ ظهرت عليه الكرامات والله أعلم
~~{درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ رحمه الله بلغني أن السرى بن المغلس السقطى
~~قراء على مؤدبه (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) فقال
~~يا استاذ ما الوردفقال لاأدري فقراء (لا يملكون الشفاعة الامن

PageV00P146

~~============================================================

~~147
~~اتخذ عند الله عهدا) فقال يا أستاذ ما العهد قال لا آدري فقطع

~~السري القراءة وقال اذا كنت لاتدري فلم غررت بالناس
~~فضربه المؤدب فقال السري يا أستاذ ألم يكفك الجهل والفغرور
~~حتى أضفت اليهما الظلم والاذى فاستحله المؤدب وتاب الي الله
~~تعالى من التآديب وأقبل على طلب العلم وكان يقول انما
~~اعتقني من رق الجهل السرى
~~(وروى) انه لما بلغ في التحفظ الى قوله تعالى (تتجافى
~~جنوبهم عن المضاجع كان لايضع جنبه بالارض لنوم فكانت

~~أمه تنصب له الوسائد عن يمينه وشماله فاذا غلبه النوم أمسكته
~~الاوسائد ولم ير مضطجما على الارض حتى لقى الله تعالى وبلغ

~~ال من العمر ثمانا وتسعين سنة وهو القائل لي ثلاثون سنة استغفر
~~الله تعالى في قولي الحمد لله مرة فقيل له في ذلك .فقال وقع في ms079
~~السوق حريق فخرجت مبادرا فاستقبلني رجل فقال سلم
~~حانوتك فقلت الحمد لله فأنا استغفر الله من ذلك . وحكى
~~الأستاذ الامام أبو القسم الجنيد بن محمد وهو بن أخت السري
~~و تلميذه قال دخلت عليى السرى وهو يبكى فقلت مايبكيك فقال

PageV00P147

~~============================================================

~~148
~~جاتني البارحة الصبية يعني بنته فقالت هذه ليلة حارة وقد
~~علقت لك هذا الكوز حتى يبرد فشربت منه فغلبتني عيناى
~~فرأيت فيمايرى النائم كآن جارية حسناء نزلت من السماء فقلت
~~ال لمن أنت : فقالت لمن لايشرب الماء المبرد في الكيزان فرآيت
~~الكوز مكسووآفمارفعت شقاقه من الدار حتى غطاها الترب
~~{درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه بلغني أن الحارث بن آسد
~~المحاسي رضي الله عنه وهو صبي صر بصبيان يلعبون على باب
~~ال رجل تمار فوقف الحارث ينظر الى لعبهم وخرج صاحب الدار
~~الو معه تمرات فقال للحارث كل هذه التمرات قال الحارث
~~ماخبرك فيهن، قال اني بعت الساعة تمرا من رجل فسقط من
~~تمره فقال أتعرفه قال نعم فالتفت الحارث الى الصبيان الذين
~~يلعبون وقال اهذا الشيخ مسلم : قالوا نعم نعم فمر وتركه فاتبعه
~~التمارحتى قبض عليه فقال للحارث والله ماتتفلت من يدي
~~حتي تقول لى مافي نفسك مني فقال ياشيخ ان كنت مسلما
~~فاطلب صاحب الترات حتى تتخلص من تبايعه كما تطلب

PageV00P148

~~============================================================

~~149
~~الماء اذا كنت عطشانا شديد العطش ياشيخ تطم أولاد المسلمين
~~السحت وأنت مسلم فقال الشيخ والله لا أتجرت للدنيا أبدا
~~(وروى) انه كان معصوما عن أكل الحرام والشبهات وان
~~الجنيد قال مر بي الحارث بن أسدفرائت أثر الجوع عليه فقلت
~~ال ياعم تدخل الدارفتأ كل شيئا قال نعم فدخل فقدمت له طعاما
~~كان اهدى الينا من طعام عرس فاخذ منه لقمة فادارها في فمه
~~مرات ثم قام فالقاها في الدهايز وذهب ثم انه مر بي بعد ذلك
~~فكلمته فيما كان منه فقال انى كنت جائعا واردت ان أسرك
~~با كلى عندك وان بينى وبين الله علامة في الطعام والشراب
~~ال لا يسيغني طعاما ms080 فيه شبهة فادرت اللقمة في فمى مرات فلم اسفها
~~فمن اين كان لكم ذلك الطعام؛ فقلت اهدى الينا من عرس
~~ثم قلت اتدخل اليوم تاكل شيئا قال نعم فقدمت اليه كسيرات
~~فاكل وقال ياجنيد إذا قدمت طعاما الى أحد فليكن مثل هذا
~~و بلغني آن امرآة اتته وهو فى المكتب فسألته أن يكتب لها
~~كتابا فكتبه واعطته درهما فرده عليها فاخذته ومضت فقال
~~له المؤدب لم رددت عليها الدرهم وقد استأجرتك به بقال لقول

PageV00P149

~~============================================================

~~15
~~الله تعالى (ولا يآب كاتب أن يكتب كما علمه الله) فكتبت
~~لها طاعة لله كما آمر فكيف أخذ على طاعة الله اجرا فقال له
~~المؤدب فما منعك ان تعطينيه حين لم ترد اخذه: فقال الحارث
~~منعني منه قوله سبحانه وتعالى (وليحمان أثقالهم وأثقالا مع
~~اتقالهم وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون) (وروي) ان
~~اباه مات وترك ميرانا فكانت حصة الحارث من ميرائه تسعين
~~و
~~الف درهم وخلف عقارا وضياعا واتاثا يساوي (هذا) فامتنع
~~الحارث من آخذ ميرائه من آبيه فقيل له في ذلك فقال ان أبي
~~كان قدرياء وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايتوارث
~~أهل ملتين شييا فقيل له قال أهل العلم انما ذلك بين المسلمين
~~اليهود والنصارى والمجوس فقال من خرق حجاب الشبهات
~~ال ي وشك آن يقع في المحرمات ولم يزل يكابد الفقر حتى مات
~~فقيرارحمه الله وقدس روحه وغفر له
~~{درة زين لقرة عين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه بلغني آن آبا يزيد طيفوربن
~~ل عيسى البسطامى رضى الله عنه لما تحفظ (يايها المزمل قم الليل

PageV00P150

~~============================================================

~~151
~~الا قليلا) قال لأ بيه يا أبة من الذى يقول الله تعالى له هذا
~~قال يابنى ذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال ياابة مالك لا تصنع
~~كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم: قال يابنى ان قيام الليل خصص
~~به النبي صلى الله عليه وسلم وبافتراضه دون آمته فسكت عنه
~~فلما تحفظ قوله سبحانه وتعالى (ان ربك يعلم انك تقوم ms081 ادني من
~~ثلثى الليل ونصفه وثلثه وطايفة من الذين معك) قال يابة اني
~~أسمع أن طلفة كانوا يقومون الليل فمن هذه الطانفة قال يابنى

~~اولئك الصحابة رضوان الله عليهم آجمعين قال يآبة فاي خير
~~في ترك ما عمله النبي صلى الله عليه وسلم وآصحابه قال صدقت
~~يابنى فكان آبوه بعد ذلك يقوم من الليل ويصلي فاستيقظ
~~ابويزيد ليلة فاذا آبوه يصلى فقال ياآبة علمني كيف اتطهر.
# و اصلى معك فقال ابوه يابنى ارقد فانك صغير بعد قال ياابة اذا
~~كان يوم يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم اقول لربي إني قلت
~~لابي كيف اتطهر لا صلي معك فابى وقال لي ارقد فانك صغير
~~:
~~بعد اتحب هذا :فقال له ابوه لا والله يانى مااحب هذا وعلمه
~~فكان يصلي معه (وروى) أنه قال لأمه وهوصغير اني لأجد

PageV00P151

~~============================================================

~~152
~~فى قلبي حرارة اجتهدت في معرفة سببها فلم آقدر . فانظرى

~~لعلك أطعمتيني في صغرى شيئا من غير وجهه فتفكرت
~~فذكرت أنهاكانت دهنته بدهن لجيرانها من غير افنهم
~~فاستحلتهم منه ففعلوا فزال ماكان يجده في قلبه من الحرارة. ومن
~~عجيب أخباره رضى الله عنه أن رجلا من أهل العراق كان له ولد
~~ل متحرف الى البطالة فجهزه الى ابي يزيد ، وقال يانى لعله آن
~~يدعو لك خرج في سفره فخرج عليهم الاكرادفاستلبوهم ماكان
~~1
~~معهم وسارحتى انهى الى ابي يزيد . وهو في مسجده فتهيبه
~~ان يدنومنه فلبث في المسجد يومين يصلى معه ويتهيب ان يدنو
~~ال منه ولا تطيب نفسه ان ينصرف ولم يطعم في اليومين طماما
~~فراه ابويزيد فناداه فآتاه فسآله عن نفسه وحاجته فاخبره وكان
~~فيما آخبره به آن قال ولي يومان لم آطعم فيهما طعاما فقال آبويزبد
~~اللهم ضيفي فاحسن نزله فاذا بين يديه قطف من عنب في غير
~~اوانه فاخذه ابو يزيد فتناوله وشمه ثم ناوله الفتى فاغتثم الفتى
~~411
~~الدعوة ولم يلبث ان كر راجعا الى آبيهء فقال له آبوه ماوراءك :
~~فقال سلبتني الاكراد . ودعا لي أبو يزيد واحسن ضيافتي فقال ms082

PageV00P152

~~============================================================

~~153
~~أفلحت ثم انه اخرج العنقود فوضعه بين يديه وقد اجتمع
~~اليه أهله فتعجبوا منه ولم يكن أوان العنب وقال أبوه هذا من
~~بركه أبي يزيد قال نعم فجعل أبوه يأخذمنه ثم يطم اهله ويأ كل
~~حتى لم يبق الا حبة واحدة فمد الصبي يده فاخذها وأكلها وقال
~~هذه سهمي منه وقص عليه قصته واكل الحبة فخرجت روحه
~~فكانه سراج طفي فانقلب سرورهم حزنا وقال ابوه هذا عنقود
~~مسموم وجعل يرتقب موت نفسه واهله الذين اكلوا منه فلم
~~يمت منهم احد فارسل الى ابي يزيد بأن ضيفك الذى كان من
~~امره كيت وكيت قداكل حبة من ذلك العنقود فمات ونحن من
~~مره فى لبس فقال ابو يزيد للرسول قل لمرسلك يسال الله
~~ربه كشف مانزل به فلما جاءه الرسول واخبره قال صدق
~~ابويزيد ثم دعا الله سبحانه في كشف مانزل به فراى فيمايرى
~~النائم ولده فقال يابنى ماخبرك ؛ قال ادر كتني دعوة ابي يزيد
~~في ان الله تعالى يحسن نزلي ولو ان الله تعالى اعطاني الدنيا
~~بحذافيرها مااحسن نزلي فابشر فسرى عن ابيه

PageV00P153

~~============================================================

~~154
~~يذكر الله تعالى في جميع ليلته بلسانه فقيل له فى ذلك فقال
~~ال ذكرت كلمة جرت على لساني في حال صباى فاستحيت ان
~~اذكر ربي بلسان قلت به تلك الكلمة
~~*(درة زين لقرة عين)*
~~قال الشيخ رحمه الله بلغنى آن عبد الله بن آحمد الجلا
~~اوغيره قال اشتهت امى سمكا على أبى فانطلق الى السوق وأنا
~~معه فاشتراه ووقف ينظر من يحمله فاذا صبى قال ياعم آتريد
~~من يحمله لك قال نمم فخمله ومشى معنا فاذن المؤذن فقال الصبي
~~لابى قد آذن المؤذن واحتاج إلى أن أصلي فاحفظ سمكك ان

~~احببت حتي أعود وآحمله ووضع الصبى السمك ومر فقال ابي
~~تحن أولى بذلك منه فلنتوكل على الله في السمك فتركناه ودخلنا
~~المسجد فصلينا وخرجنا والصبي معنا فاتينا السمك فاذا هو
~~ال موضوع بمكانه فخمله الى دارنا خحدث آبي آمي حديث الصبي
~~فقالت قل له يقم عندنا ms083 ويأكل من هذا السمك معنا فقلنا له
~~في ذلك فقال اني صائم فقلنا له تنصرف الى شغلك ثم تعودعند
~~الافطار فقال اني إذا حملت مرة في اليوم لم أعد لحمل شيء فيه

PageV00P154

~~============================================================

~~155
~~ولكن أدخل هذا المسجد الى المساء فدخل ثم دعوناه عند
~~الافطار فأكل وقلنا له تبيت عندنا قال نعم فدللناه على المرحاض
~~ال ورايناه يؤثر الخلوة فادخلناه بيتا خاليا قال وكانت لقريب لنا
~~بنت زمنة فلما كان في بعض الليل جاء تنا تمشي فقلنا ماجاء بك
~~فقالت انى سالت الله تعالى بحرمة ضيفكم هذا الصبي ان يعافيني
~~ففعل قال فاتينا البيت الذي كان فيه فوجدناه مغلقا ولم تجد
~~الصبي قال فكان ابي يقول بعد ذلك فمنهم كبير ومنهم صغير
~~ل و بعضم يقول آن عبد الله بن آحمد الجلا سمع هذا الحديث

~~في مجلس معروف الكرخي وان الصبية كانت بنت صاحب البيت
~~{درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ رحمه الله قال أبو القسم عبدالرحمن بن محمد في كتاب
~~صفة الاولياء حدثنى محمد بن ابرهيم النيسابوري باسناده آن
~~فتح الموصلى رحمة الله عليه خرج بربد الحج قال فلما توسطت
~~ن
~~البرية ودخات البادية اذاغلام صغير لم نجر عليه الاحكام فقلت
~~ال له الى آين فقال الى بيت ربي قلت انك صغير لم تجر عليك الاحكام
~~قال لقد رائيت اصغر مني مات قلت آن خطوك قصير قال على

PageV00P155

~~============================================================

~~156
~~الخطو وعليه التبليغ ان شاء . الم تسمع قوله تعالي (والذين


~~جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) قلت لا آرى معك زادا قال زادى
~~في قلبي اليقين آينما كنت ايقنت أن الله يرزقني قلت انما أردت
~~انك تتزود الخبزوالماء قال مااسمك قلت فتح الموصلي قال يافتح
~~اسألك قلت سل قال ارأيت لو أن أخا لك من أهل الدنيادعاك
~~الى منزله آما كنت تستحي ان تحمل معك طعاما لتأكله في منزله
~~قالت بلى قال فان مولاى دعاني الى ييته فهو يطعمني ويسقيني
~~قال فتح فجعلت اعجب من امره وبيانه وزهده مع صغر سنه
~~{درةزين لقرةعين}
~~قال ms084 الشيخ رحمه الله بلغنى ان أبا الحسين أحمد بن محمد النوري
~~لما قرأ القرآن ألزمه أبوه أن يكون معه في الدكان فكان إذا
~~أصبح آخذ روزماتجا ودواة وذهب يسأل عن علم ماجهل من
~~كتاب الله تعالي ويكتب مايقال له ثم يأتى أباه فيزجره عن
~~الغيبة ويتهدده وربما ضربه واذا بعثه في حاجة اخذالواحه معه
~~فيسال من مربه من أهل العلم وربما ضربه أبوه على ذلك
~~احيانا فقال له آبوه يوماليت شعري ماتريد بعلمك هذا؛ قال

PageV00P156

~~============================================================

~~157
~~أريد ان اعرف الله تعالى واتعرف اليه فقال كيف تعرفه قال
~~عرفه بتفهم أمره ونهيه قال وكيف تتعرف اليه قال اتعرف
~~اليه بالعمل بما علمنى قال له أبوه لااعرض لك في امرك مابقيت
~~م ان اباهسلم الحانوت اليه عندما اشتد فلبث عشرين سنة يغدومن
~~ن
~~داره ويآخذ غذاءه معه يوهم اهله انه يتغذى في الحانوت وهو

~~صائم فيتصدق بغذائه ويدخل مسجدا مهجورا فيصلى فيه الى
~~زوال الشمس ثم يفتح الحانوت ويصلي فى مسجد السوق
~~الظهر والعصر والمغرب ثم ينقلب الي آهله ثم انه ترك السوق
~~وصحب الجواري وغيره من الاثمة وراه وهو صبي شرطي من
~~جيرانه وهو يمشي في خرابة ويبكى فظنه ضائعا فقال له الى آين
~~يا احمد قال والله ما أدري الى اين قال ماابكاك قال أ بكاني إني
~~لا أدرى إلى اين قال الشرطي اتبعني أهدك قال أحمد بل أنت
~~اتبعني أهدك صراطا سويا فقطن الشرطى لما آراد وقال له
~~يا احمد كيف تهديني صراطا سويا وانت لاتدري الى أين فقال
~~احمد إنى الآن على صراط مستقيم ولكن لا ادري ما يكون غدا
~~فاتعظ الشرطي وتاب بكلامه ومن عجيب اخباره ان ساعياسعى

PageV00P157

~~============================================================

~~158
~~به وبجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء وزعم انهم زنادقة
~~فقبض عليهم واحضروا الي قصر الخليفة وامر بضرب اعناقهم
~~ال و بسط النطع واحضر السياف فتقدم اليه احمد هذا فقال له
~~السياف اتدري الي ماذا تتقدم اليه قال نعم الي الموت قال ولم
~~تتعجل الموت قال لانى آريد ms085 آن أوثر أصحابى على نفسي بحياة
~~ساعة فنخر السياف كما تنخر السفلة واغمد السيف وقال أنا أقتل
~~ال سيد الفتيان لا كان هذا ابدا ونمى الخبر الى الخليفة فعجب بما
~~جرى من ذلك واحضر القاضي ورد النوري واصحابه الى
~~القاضي ليختبر احوالهم فالقى القاضي على النورى مسائل من
~~الفقه فأحسن في اجوبتها وعقب كلامه بان قال ان لله عبادا
~~اخلصهم لولايه فاذا قاموا قاموالله واذا نطقو الطقوابالله يعملون
~~بالعلم ويعبرون عن الحقائق قدراضوا أنفسهم بالله على التفويض
~~الى الله وأخرجوا السخط لمكروه قضاء الله مالم يثلم لهم دينا
~~اويوهن لهم يقينا . فبكى القاضي وقال يأمير المؤمنين إن كان
~~هؤلاء زنادقة فما على وجه الارض مسلم . ولما كان الحديث
~~ذاشجون حسن عندي أن آتبع هذه الحكاية بخبر يقارب

PageV00P158

~~============================================================

~~159
~~ذلك وهو مابلغني ان محسنا بن جعفر بن على بن محمد بن على
~~الشحاذ بن الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم اجمعين
~~كان مشتهرا بالمواساة مختلقا بها حتى صارت له كالطبع خرج على
~~السلطان طالبا للخلافة على حدائة من سنه فصمد لمحاربته احمد
~~ابن كيغلغ باعمال كيغلغ دمشق وذلك في سنة ثمان وتسعين
~~ومايتين فصبر اصحاب محسن وابلوا بلاء عظيما وخاف احمد بن
~~كيغلغ أن تدور الدائرة عليه وكان له كاتب ذادهاء فقال له احمد
~~اين نجابتك هذا حينها فقال آيها الأمير ان محسنا متخلقا
~~بالمواساة فمر رجلا من شجعان قومك ان يبرز بين الصفين
~~فينادي يامحسن (اين) مواساتك هؤلاء أصحابك تختلف الرماح
~~فى صدوهم وانت قائم فى ظل الرايات فهلم الي فانه سيخرج
~~فيقاتل ويترك تدبير أصحابه وفى ذلك اضطراب امرهم فأسر
~~ال ابان كيغلغ بذلك فلما سمع محسن النداء نزل عن بغلة كان عليها
~~الى حصان فقال له اصحابه ما تريد ان تصنع؛ فقال اواسى بنفسى
~~فقالوا ان مواساتك تلزم موقفك وهذه مكيدة وقدأشفى القوم
~~على الهرب فانشاء يقول

PageV00P159

~~============================================================

~~160
~~على دفع الضيم لادفع الآجل ذاك الى الله متى ماشا فعل
~~~~ال ولم يستطع أصحابه امساكه فبرز ms086 الى الرجل الذي نادى

~~به فما آمهله ان طعنه فارداه عن جواده وكان دارعا فذهب
~~ليقوم فاختطف رآسه بالسيف فقال كاتب بن كيغلغ اندب له
~~رجلا آخر فلما جاوله أمر أصحابه أن يحملوا فحملوا بأجمعهم
~~فلم يثبت اصحاب محسن وانهزموا. وهلك محسن فيمن هلك
~~ال و فعل النوري اعجب من هذا لان النورى آثر على نفسه .
# ال م حسن واسى بنفسه . والايثار افضل من المواساة والله
~~الموفق برحمته
~~{درة زين لقرةعين}
~~قال الشيخ رحمه الله بلغني ان ابا سليمان داوود بن نصير
~~الطاى رحمه الله لما بلغ من العمر خمس سنين اسلمه ابوه الى
~~المؤدب . فابتدا بتلقين القرآن . وكان لقنا فلما تعلم سورة هل
~~أتى على الانسان وحفظها رأته امه يوم جمعة مقبلا على الحائط
~~مفكرا يشير بيده خافت على عقله فنادته قم ياداوودفالعب مع

~~الصبيان فلم يجبها فضمته اليها ودعت بالويل فقال مالك يااماه

PageV00P160

~~============================================================

~~161
~~فقالت ابك بأس قال لا قالت اين ذهنك قال مع عباد الله
~~قالت اين هم؛ قال في الجنة قالت مايصنعون قال متكئين فيها
~~على الارائك لايرون فيها شمسا ولا زمهريراثم مر في السورة
~~وهو شاخص كانه يتامل شيئا حتى بلغ قوله (وكان سعيكم
~~مشكورا) ثم قال يااماه ما كان سعيهم فلم تدر ماتجيبه فقال لها
~~قومي عني حتي اتنزه عندهم ساعة فقامت عنه فارسلت الى
~~ابايه فاعلمته شآن ولده فقال له أبوه ياداوود كان سعيهم ان قالوا
~~لا إله الا الله محمد رسول الله هكان يقولها في أكثرأوقاته . ومن
~~عجيب آخباره أن جارا له أتاه يشكو جارا له آخر كانت بيهما
~~ال منازعة في حائط فجعل الشاكي يلغط ويكثرفي كلامه في خصمه
~~ال بما لا ينبغي له فقال له داوود ان لسانك لرطب فيبس لسان
~~الرجل في فه وخرج وفتح فاه وجعل يشير الى لسانه فقال

~~داوود اللهم لم أرد هذا وأنت أعلم فاردد عليه لسانه فلان
~~لسان الرجل وعادالى ما كان عليه فقال لداووداني آشهدك بتسليم
~~ماكان الخصم ينازعني فيه وان دية لساني ms087 من مالي صدقة على

PageV00P161

~~============================================================

~~112
~~الفقراء (1) ثم الصرف وعاد ومعه الف دينار فسأل داوود آن
~~يتولى تفريقها فلم يفعل وقيل انه بلغ من التبتل فى العبادة مبلغا
~~عظيما ولم يستطع أن يخرج حب الدنيامن قلبه فمريوما في السوق
~~فاذا خدام يطرقون بين يدي رجل فنحوه عن الطريق فاذا
~~الرجل الذي يطرق له رجل يقال له حميد الطواشي وكان قبل
~~ال ذلك لابوية له فنفق عند السلطان بغيرآلة ولا حسب فلما رآه
~~داوود قال مخاطبا لنفسه اف الدنياسبقك بهاحميده ثم كان بعد من
~~رؤوس الزاهدين . وآما اجتهاده فيدل عليه ماروى انه كان يفطر
~~على الفتيت فقالت له التى كانت تصلح طعامه الي كم تأكل الفتيت
~~أما تشتهي الخبز؛ قال ان بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة

~~خمسين اية موزاره بعض اصحابه فراءالجرة التي يشرب منها الماء
~~ال في الشمس فقال له مابال هذه الجرة في الشمس ههنا فقال حين
~~ل وضعتها لم يكن هناك شمس وآنا آستحي من الله آن امشي إلي
~~مالنفسي فيه حظ من الدنيا
~~(1) من هنا الى آخر الصحيفة لم يوجد بنسخة مصر وأيضا من قوله فى
~~صحيفة 158 ولماكان الحديث ذاشجون الى قوله درقلم يوجد بنسخةمصر

PageV00P162

~~============================================================

~~*(درة زين لقرة عين)*
~~قال الشيخ قدس الله روحه ونور ضريحه بلغني ان ابا
~~الاسري منصور بن عمار رضى الله عنه أصاب امه وجع الولادة

~~و عندها قابلتها وهوصي بين يديها فقالت له يامنصور بادر الي
~~أبيك فادعه فقال لها أتستعينين في حال الشدة بمخلوق لايضر
~~ال و لا ينفم واكون آنا رسولك اليه قالت . الساعة آموت . قال لها
~~قولي يالله اغثني فقالت ذلك فاندلق جنينها من ساعته . وقالت له
~~و هي توحم يامنصور اني اجد ريح سمك يقلى فانطلق الي ابيك
~~9ى
~~فاطلبه منه فقال يبعد عليك فقالت اني اجد الراتحة من دارفلانة
~~جارتنا فاذهب اليها فاطلبه قال لا ينطلق بهذا لساني ولكن أسأل
~~الله فأخذت باذنه فعر كتها وقالت ان لم تأتني بشهوتي لاجبرن
~~أباك فقال يألله شهوةأمي فقرع ms088 الباب ونودى يامنصور فخرج
~~فاذا سمك بين رقاقتين . وكان منصور هذا واعظا مفوها
~~مقبول الموعظة وفتق لسانه بالحكمة وقيل انه وجدقر طاسا فيه
~~بسم الله الرحمن الرحيم فلم تطب نفسه ان يضعه في موضع فابتلعه
~~فقيل له في الرؤيا ابشر فقد فتح الله عليك بابأمن الحكمه (وحكى)

PageV00P163

~~============================================================

~~164
~~ل ان بعض الفضلاء رأه في رؤيا المنام بعدموته فساله عن مقدمه
~~على ربه قال فقال لي آنت منصور الذي كنت تزهد الناس
~~في الدنيا وترغب فيها : قال قلت نعم يارب ولكني ماقمت مقاما
~~الا بدآت بالثناء عليك . وثنيت بالصلاة على رسولك وثلثت
~~بالنصيحة لعبادك فقال صدقت ضعوا له كر سيأليمجدني فى سماءي
~~بين ملائكتي كما مجدني في آرضي برين عبادي
~~أنقضت النكت الكرائم وتتلوها الفقر الخواتم
~~*(درة زين لقرة عين)*
~~قال الشيخ رحمه الله بلغني أن آبا عمرو آحيحة بن الحلاج
~~الاوسي نكح سلمى بنت عمرو بن يزيد بن لبيد العدوية وكانت
~~قبله تحت هاشم بن عبدمناف فولدت لهاشم عبدالمطلب بن هاشم
~~وهلك عنها فلما خلف عليها آحيحة بن الحلاج ولدت له عمرو

~~ابن أحيحة فنشاء أريبا مهيبا حليما جوادا . فكان لداته . من
~~قومه لوقوفهم دون شاوه يغضون منه ويقصرون به ويسمعونه
~~الاذى فيزيده اصرارهم على ذلك اغضاء . وعلى آغوائهم مضاء
~~اا وان حلماء قومه أرادوا امتحانه في حدائة سنه فقالوا له علام

PageV00P164

~~============================================================

~~165
~~تقر على ما تسمع من الاذى وآبوك اعز من بين لا بتيها :فقال
~~لو آنبي اهتبل لكل شرارة أذى تبلغني لحسرت دون ذلك
~~ولم آبلغ منه ما آريد . ويشغلني ذلك عما أريد . وعن أكثر
~~امري . ونال مني من يبلغني ذلك عنه مآراد . والصبر آجمل
~~و أخف على ما يكره من التسميع به واذا تكام المتكلم في الامر
~~م نزع عنه قبل آن يبلغ منتهاه عجزه ذوالبصيرة والفضل ومن
~~ل عارض الناس فيما يكره منهم اشتد ذلك من فعله عليهم ونقبوا
~~عنه فانكشف لهم من أمره مالا يجب كشفه. ومن خاصم من
~~ليس له خطر صغر قدرهوهان على ms089 من كان يكرمه .واجتراء
~~عليه من كان يهابه . وحقرهمن كان يجله . واذاستسرى الشر
~~ال سري . وصون المرء عرضه بالعلم خيرمن ابتذاله بالجهل :
~~و الفراغ من ادارة أمر لا يعنيك خير من الوقوف عليه ولا
~~خير فيما شغل عن اكرام عرض أوصون حسب ومن ماظة
~~الناس ماظوه . ومن قال لهم مافيهم قالوا له ماليس فيه واستمع
~~باذنيه ماكان الناس يقولونه في أنفسهم واللبيب لا يجعل للناس
~~عليه مقالة فيما بيهم واحرس نفسك من غيرك و كن عليها أشد

PageV00P165

~~============================================================

~~116
~~سلطنة من عدوك . ووقرها بالحلم يوقرك من سواك فان الحلم
~~رأس الحكمة ومن كان حليما كان حكيما فقال الهزلى
~~اذاة لو أشاء لقلت فيها وانى بمثلها طب عروف
~~تركت لها الفضاء فامكنتها سهول الارض والحزن الحروف
~~ال ولم تنطق رواة السر فيها وحيث على مكارمهم أريف
~~ال و لوعارضها اشتعلت وشاعت ولاشتعلت كما اشتعل الغريف
~~قال الشيخ رحمه الله هذا كلام يتالق منه شعاع الشرف
~~ويترقرق عليه صفاء العقل وينبت فيه فريد الحكمة ومن
~~عمل به صفت له العيشة ناعمة. وانقادت اليه السيادة راغمة. وفي
~~مطاويه كلمات من الغريب ها نحن نشرحها قوله لحسرت
~~أي لاعييت وانقطعت وقوله استسرى أي لج واستسرى
~~استفعل من ذلك وقوله ماظ الناس أي شارهم واسمعهم المكروه
~~و قوله اداةهى اثى الادي وقوله طب آي بصير حاذق بالشيء
~~ال و قوله تركت لها الفضاء هذا مثل آي لم اعارضها فاصدها عن
~~الذهاب والحروف جمع حرف الشيء وهوطرفه وقوله الغريف

~~هو نوع من الشجر خوار تسرع فيه النار

PageV00P166

~~============================================================

~~167
~~{درةزين لقرة عين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه ومما رويناه باسناده الى ابن
~~ل عباس رضي الله عنه قال قال أمير المؤمنين على بن أبي طالب
~~عليه السلام لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة وان يعرض
~~نفسه على قبائل العرب خرج وأنا وأبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه معه حتى دفعنا الى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو
~~بكر رضي الله عنه وكان نسابة فقال ممن القوم ms090 ؛ فقالو امن ربيعة
~~قال وأي ربيعة آنتم امن هامتها آم من لها زمها فقالو ابل من
~~هامتها العظمى قال وأي هامتها العظمى أنتم قالوا من ذهل
~~الآكبر قال أبو بكر رضي الله عنه أمنكم عوف الذى كان يقال
~~لاحر بوادي عوف قالوا لا قال افمنكم جساس بن مرة
~~حامي الذمار ومانع الجار قالوا لا قال افمنكم بسطام بن قيس
~~ابو اللواء ومنتهى الاحياء قالوا لا قال افنكم الحوفزان قاتل
~~الملوك وسالبها انفسها قالوالا قال أفمنكم المزدلف صاحب
~~العمامة الفردة قالوا لا قال أفنكم اخوال الملوك من كندة قالوا
~~لا قال افمنكم اصهار الملوك من لخم قالوالا قال فلستم ذهل

PageV00P167

~~============================================================

~~168
~~الاكبرانتم ذهل الاصغر قال فقام اليه غلام من بنى شيبان حين
~~بقل وجهه يقال له دغفل فقال
~~ان على سايلنا أن نسأله والعبؤ لاتعرفه أوتحمله
~~ياهذا انك سالتنافاخبرناك ولم نكتمك شييئا فمن الرجل؟
# قال أبو بكر رضى الله عنه من قريش فقال الغلام بخ بخ أهل
~~ااشا
~~الشرف والرياسة ولكن من أى قريش أنت: فقال أبو بكررضى
~~الله عنه انا من ولدتيم بن مرة فقال الغلام امكنت والله الرامي
~~من سوء الثغرة افمنكم قصى الذي جمع الله به القبائل من فهرفكان
~~ال ي دعى من قريش مجمعا قال لا قال افمنكم عمرو العلى هشم الثريد
~~لقومه *ورجال مكة مسنتون عجاف . قال لا قال أفمنكم شيبة
~~الحمد عبد المطلب مطم الطيرفي الهواء الذي كان وجهه الشمس
~~في الليلة الظلماء قال لا قال أفمن أهل الافاضة أنت قال لا قال
~~أفمن أهل السقاية أنت قال لا قال أفمن أهل السدانة أنت قال
~~لا قال فاجتذب أبو بكر الصديق رضي الله عنه زمام راحلته
~~ورجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الغلام
~~و افق در السيل در يدفعه بهيضه حينا وحينا يصدعه

PageV00P168

~~============================================================

~~169
~~قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ياأبابكر لقد
~~ال و قعت منه على باقعة فقال أجل مامن طامة الا وفوقها طامة
~~ال والبلاء موكل بالمنطق ms091 ثم ساق الحديث بطوله قال الشيخ رحمه
~~الله وهذاالغلام المذكور هودغفل بن حنظلة السدوسي اعر ابى
~~اسلم وعاش الي خلافة معاوية رحمه الله ووفد عليه وسمع معاوية
~~من علمه واستكثره وقال له بما أدركت هذا العلم : قال بلسان
~~ال سؤول وقلب عقول غيران للعلم افة مواضاعة .ونكداء واستجاعة
~~فآفته النسيان. واضاعتهان تحدث به من ليس من أهله . ونكده
~~الكذب فيه. واستجاعته ان صاحبه منهوم لايشبع وقول أبي بكر
~~ال رضي الله عنه صاحب العمامة الفردة هوالمزدلف فيما بلغني كان
~~اذا اعتم لم يعتم أحد من قومه اجلالا له ان يتشبهوابه والحمدلله
~~ال و حده وصلواته على أشرف عباده محمد النبي الامي وعلى آله واصحابه
~~*(درة زين لقرة عين)*
~~قال الشيخ رحمه الله حكى ان الملك النعمان بن المنذركان
~~معجبا بالربيع بن زيادالعبسي وكان يفد علبه فيحسن نزله ويجزل
~~صلته فبينما هو عنده وفد عليه وفد من بني جعفر بن كلاب

PageV00P169

~~============================================================

~~17
~~و فيهم عامر بن مالك بن جمفر وطفيل بن مالك ومعاوية بن
~~مالك وعبيدة بن مالك وعروة بن عتبة بن جمفر وعبد الله بن
~~جعفر بن كعب وكان الربيع يسخر من الجعفريين ويغمزهم عند
~~الملك وينقصهم بحضرة الوفود لما كان بين هوازن وغطفان من
~~العداوة ولم يزل على ذلك حتي صرف وجه الملك عنهم وكان
~~مع الجعفريين لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر وهو يومئذ
~~غلام يتيم وكان آبوه قتل وكانوا يخلفونه في رحالهم يحفظها
~~اا و يرعى رواحلهم وكان الجعفريون اذارجعوا الى رواحلهم تشاكوا
~~ما يلقونه من الربيع بن زياد من سوء المحضر والبذاء فقال بعضهم
~~لبعض ارجعوا بنا الى أهليا ولا نعرض احسابنا لهذا الكلب
~~يضحك الوفود منا فسمعهم لبيد فسآلهم فقالوا ان خالك الربيع
~~يؤذينا عند الملك ويضحكه وحاضرته مناوكانت أم لبيد عبسية
~~سا
~~فقال لهم لبيد انطلقوا بي معكم آكفكم امره فزجره عمه
~~فقال لبيدوالله لا أسرح لكم في راحلة ولا أحفظ لكم متاعا
~~الا أن تنطلقوابي معكم فلما رأوا الجد منه قالواتبيت وترى ms092
~~رائك وقال لهم عمه عامر انظروا غلامكم هذا فان بات نائما

PageV00P170

~~============================================================

~~171
~~فليس آمره بشيء وانما تكلم بشيء جاء على لسانه وان رأيتموه
~~يسهرفوالله ليجلين عن وجوهكم وجاء الليل فجعل القوم يرمقونه
~~فاذا هوقد ركب بعض رواحلهم وهو يهدرتم هوم بعد ذلك
~~فاستيقظ عمه طفيل بن مالك فرآه نائما فقال لعامر الظرالي بن
~~آخيك نائما كان عنقه عنق غزال وانت تريد ان تعرض عرض
~~مالك بن جعفر من اجله للاعداء فايقظه عامر وقال له قم فافكر
~~فيما تلقى به الناس غدافانه مشهدعظيم. فقال له لبيدياعم ان عندى
~~ال بديهة فماعندي غيرها فلما أصبحوا قال له عامر وطفيل الانبلوك
~~بشيء قال بلى قالاصف لناهذه البقلة (واشارا) لبقلة نابتة بين ايديهم
~~لاصقة بالارض فقال ان هذه البقلة الرذلة . الدقيقة الخيطان:.
# الذليلة الاغصان ، التي لاتدخر نارا . ولاتستر جارا ولا تؤهل
~~دارا عودهاضئيل وخيرها قليل، وبلدهاشاسع. واكلهاجائع.
#
~~ال والمقيم عليها قانع. اوخم البقول فرعاء واخبهامرعاء فحربا لجارها
~~ال وجدعاء وكان يشير الى البقلة في حال كلامه ثم اقبل عليهم فقال
~~القوا بي اخا بنى عبس ارجعه عنكم بتعس ونكس
~~واتركه من امره في لبس

PageV00P171

~~============================================================

~~172
~~فقالوا له أنت والله لها فخلقوا رأسه وألبسوه حلة وأتوا به حتي
~~انتهوا الى الملك وهو في قبة وحولها أناس ومعه في القبة الربيع
~~بن زياد يواكله فناداه لبيد من وراء القبة
~~آنام آم يسمع رب القبه ياأوهب الناس لعنس صلبه

~~ذات هباب في يديها خدبه ضرابة بالمشقر الاذبه
~~في لاحب كانه الاطبه
~~فلما سمع النعمان كلامه اذن لهم فدخلوا فادناهم الى
~~المائدة وبسط الملك يده الى الطعام وبسط الربيع بن زياد يده
~~ايضا فقال لبيد واشار لصحفة الطعام
~~انالبيد ثم هذا المترعه مهلا اييت اللعن لاتأكل معه
~~فقال النعمان ولم ياغلام فقال لبيد
~~ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه
~~يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيئا ضيعه
~~ثم قال
~~حن بنى ام البنين الاربعه ونحن خير عامر بن صعصعه
~~المطعومون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت ms093 الخيضعه

PageV00P172

~~============================================================

~~173
~~اكل يوم هامتي مفرعه يارب هيجاهى خير من دعه
~~اليك جاوزنا بلادا مسبعه والفلوات عند ذاك المضيعه
~~قال فرفع النعمان عند ذلك يده من الطعام وقال أف لهذا الطعام
~~و نظر الى لبيد وقال لقد أفسدت علينا طعامنا ياغلام وياربيع
~~ش
~~ما أنت بآ كل معنا بعد اليوم فقال الربيع كذب والله ايها الملك
~~ابيت اللعن ماناكما ذكر ووالله لقدفعلت بامه بالكاف والنون
~~ل ما يكني عنه فقال له لبيدانت لذلك أهل وكانت ابنة عمك في
~~حجرك ومثلك من فعل هذا بابنة عمه وأيضا فهى من نسوة
~~فعل يريد زوانى فقال ضمرة بن الدارمى كلاما نصر فيه
~~الربيع بن زياد وكانت بنوكلاب قد اسرت ضمرة بن ضمرة
~~.
# ثم منت عليه فقال لبيد
~~ياضمر ياعبد بنى كلاب ويابن كلب معلق بناب
~~اكان هذا أول الثواب لايعلقنك ظفري ونابى
~~اني اذا عاقبت ذوعقاب . فسكت عنه وكان لبيد بعد
~~ذلك يقول لقد خاطبته وما أحد عندى اخوف منه يومثذلانه
~~كان شيخا مجرياشاعرا . وقال ضمرة بن ضمرة لا اهجو كلابا

PageV00P173

~~============================================================

~~174
~~بعدها ماحييت وكان النعمان اذا غلب الرجل عنده وفلج على
~~خصمه زآده وسادة وامر فلقم عشر لقمات من طعامه قبل آن
~~يأكل أحد ففعل ذلك بلبيد وهو معني قول ابنة لبيد
~~ان ابانا كان حلوا مرا يأكل قبل الآكلين عشرا
~~ال ولما الصرف الربيع بن زياد الى رحله بعث اليه النعمان
~~يضعف ما كان يجيزه في كل سنة وأمره بالانصراف فارسل
~~الاربيع اليه قد علمت ماوقع في نفسك ولست أبرح حتى تبعث
~~4
~~الي من الجرد له ليعلم الملك برآتى فأرسل اليه النعمان مثل قوله
~~الاول فقال الربيع بن زياد
~~ال لئن رجعت جمال لا الى سعة مامثلها سعة عرضاولا طولا
~~حيث لو وردت لخم باجمعها لم يعدلوا رشة من ابن شمويلا
~~فارسل اليه النعمان بقوله
~~شرد بر حلك عني حيث شئت ولا تكثر على ودع عنك الاباطيلا
~~و ارحل بحيث علمت الارض واسعة
~~والشربها الظرف ان عرضاوان طولا
~~قد قيل ms094 ماقيل ان حقاوان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا

PageV00P174

~~============================================================

~~175
~~فقال الربيع ماانا بقايل لبني جعفر شيئا بعدها وانى
~~لاانصر عليهم
~~تفسير الفاظ اشتمل عليها هذا الخبر}
~~قوله يغمزهم اي يعيبهم استضعا فاواصله في العود اللين
~~يغمزه باليد لينهصروقوله يهدرفالهديرصوت مرددمن اصوات
~~فخول الابل والحمام وقوله هوم اي نام نوما خفيفا وقوله بديهة
~~اي جواب حاضر وارتجال قول وقوله لا تؤهل دارا أي تعمرها
~~بالاهل وقوله ضئيل اى حقير وقوله شاسع أي بعيد و قوله قانع
~~هو الراضي باليسير وهو آيضا الذي يسال الناس وقوله حربا
~~وجدعاالحرب ذهاب المال والجدع قطع الانف وغيرها توسيعا

~~وقوله تعس آى عثر ونكس أي قلب ولبس اي اختلاط
~~و قوله عنس آي ناقة شديده وقوله هباب آي نشاط وقوله
~~خدبة اي هوج الذكر خدب والانثى خدبة وبعير خدب
~~شديد الصلب وقيل نشيط وقيل ضخم وقوله لاحب يريد
~~ملحوبا أي مقشورا وقوله الاطبة هو جمع طبة وهى رقعه من

~~ال يكون على عروة المزاد يقويها وقوله المترعةهي المملؤة والاشجم

PageV00P175

~~============================================================

~~177
~~أدم العقدة التيهي مفصل الاصبع من أصله . وقوله آم البنين
~~الاربعه هى امرأة مالك بن جعفر ولدت له بنين خمسة سادة وهم
~~معاوية معوذ الحكماء وطفيل ابوعامر بن الطفيل. وربيعة أبو
~~لبيد الشاعر هذا وعامر وعبيدة وجعلهم لبيدا ربعة للقافية وكلهم
~~حضرهذا المقام الا ربيعة فانه كان قتل . وقوله الجفنة
~~المدعدعه هى التي مليت ثم هزلت ثم ملئت . وقوله الخيضعة
~~هى اختلاط الاصوات في الحرب . وقوله مسبعة أى ذات
~~ل سباع وبقي لبيد الى أن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعاش
~~فى الاسلام سنين ولم يقل بعد الاسلام الا هذا البيت
~~الحمد لله الذي لم يأتني أجلى حتى كسانى من الاسلام سربالا
~~وقيل والحمد لله اذ لم يأتني اجلي والاول جائر موجود
~~في اشعارهم مثله
~~{درةزين لقرة عين}
~~قال الشيخ رحمه الله ذكر الاخباريون أن سابور بن
~~هرمز ذا الا كتاف ملكته الفرس جنينا في بطن أمه وذلك
~~أن أباه هرمز كان ms095 عدل القضية متحننا على الرعية فلما هلك

PageV00P176

~~============================================================

~~177
~~ولم يخلف ولدآشق ذلك على أهل مملكته فدخل موبذ
~~موبذان على نسائه ومعنى هذا الاسم انه حافظ دين حفظة
~~الدين فمعنى موبذ حافظ وموبذان حفظة وهو كالنبي عندهم
~~فقال لهن هل فيكن من تحس حملا فادعت ذلك احداهن
~~فقال لها إن المرأة الحازمة تفطن من أمارات جنينها لكونه
~~ذكرا آو آثىء فقالت اني أرى من نضارة لوني . وخفة حملي
~~وقوة تحريك الجنين في بطني وميله الى شقي الآ يمن مايدلني على
~~كونه ذكر آفبشر موبذ موبذان أهل المملكة بذلك وأحضر
~~التاج وعقده على بطنها وأخذعهد الطاعة على الرعية لجنينها وجعلوا
~~ينتظرون مايكون منها الى آن ولدت ولدآ ذكر آسوى البنية
~~ميل الصورة عظيم الخلق تامه فسمى سابور. وجدد له عقد
~~الطاعة . وأخذ الوزراء فى تدبير الملك . وتنفيذ الأمور وسد
~~الثغور. واحتذوا على مثال صورة هرعز . الا آن تدبيرهم
~~كان الى ضعف لعدم الرأس الضابط وطمع في مملكتهم من
~~كان يجاورهم من كل الجهات فكانوا ينتقصونهم من أطرافهم
~~ال وتغلبت الاعراب على مايلي بلادهم فعائوا ولم يكن عندالوزراء

PageV00P177

~~============================================================

~~178
~~دفع لذلك ولما بلغ سابورمن السن ست سنين نام يوما فايقظته

~~ضجة عظيمة فقال لمن وكل بحراسته في نومه ماهذه الضجة
~~فقالوا هذه اصوات الناس على الجسر يستوقف بعضهم بعضا
~~لكثرتهم وازدحامهم ويصيح المقبل منهم بالمدبر فقال وآي
~~شيء دعانا الى تكايفهم هذه المشقة ليعقد لهم جسر اخرفيكون
~~أحد الجسرين للمقبلين والآخر للذاهبين فنمى ذلك في أهل
~~المملكة فعظم سرورهم وتباشروا بجود فطنته الى مصلحة الرعية
~~ال ورافته بهم فكانوا بعد ذلك يعرضون عليه الأمور ليتدرب
~~في السياسة ويتدرج في النظرالى الرعية فمن عجيب ماحكى عنه
~~أنه قيل له أن رجلامن الاساورة غضب لامر ناله من السلطان
~~فضم اليه جماعة من أهل الفساد. وآخاف السبيل وطلبناه طلبا
~~شديدا فلم نظفر به ثم جاء مستسلما قال يعفى عنه ويحسن اليه
~~فقيل له أيها الملك انه قد قتل الرجال وآخذ الاموال فيتشوف
~~م ثله الى مثل ms096 فعله من الفساد فقال بئس الرآي ان الجاني اذا
~~يئس من العفو . أصر على الجناية واذا طمع في العفو آسرع
~~بالمراجعة وقال يوما لحواضنه اذا كنتن عندي فلا تنظرن

PageV00P178

~~============================================================

~~179
~~احدا كن الى الأخري ولا تتحدين معها إلا فيما أمرتكن به من
~~مراعاة أحوالي واياكن والمسارة بحضرتي . ونظر اليه الموبذان
~~ال يوما فقال آيها الملك عشت الدهر . وملكت الاقاليم ان
~~العقل عقلان عقل مولودء وعقل مكسوب موان الرب قدأفاض
~~على الملك من العقل المولود مالو قسم على أهل الارض لوسعهم
~~ال و ان العقل المكسوب انما ينال بصحبة الحكماء وان
~~الموسومين بخدمة الملك شكوا اعرضا وسآمة من الملك فقال
~~سابور ان الحمد الاعظم والشكر لواهب العقل. أما السآمة فلم
~~تكن منا . وأما الاعراض فلانهم يقضون لنا في المحاضرة
~~بحكم السن فنبهناهم على غلطهم ببعض الاعراض عنهم ولذلك
~~ظنوابنا السآمة ولسنا لها . قال خرج الموبذان عنه بعدماسجد
~~له وأمر أن يكتب في ديوان الحكمة ان الملوك متميزة بعقولها
~~وأخلاقها عن مشاكلة من سواها من الناس فمن صحبهم بغير
~~مايلائهم وقصر عن توفيتهم مايجب لاقدارهم عطب . قال الشيخ
~~رحمه الله الذي أراده سابور . ان الفلاسفة الذين كانوايصحبونه
~~قد قصروا في الادب معه لصغرسنه فعاملوه في بعض مجالستهم

PageV00P179

~~============================================================

~~180
~~له بمقتضى ذلك . ولم تزل آهل دولته يتعرفون منه سموالهمة
~~ولطف الفطنة وسعة الصدر وانبساط المصالح واعتماد العدل الى
~~ان بلغ ستة عشر سنة فامر آن يلتخب له آلف آسوار من
~~:
~~ذوي البأس والنجدة وآن تزاح عللهم ويبسط أملهم فامتثل
~~امره فسار بهم الى الاعراب الذين كانو في آطراف بلاده
~~فاوقع بهم وهم غازون فنال منهم وأوغل في آثارهم طلبا فغور
~~مياههم وخلع اكتاف من ظفر به منهم فلقب ذا الاكتاف

~~ال ولم يتعرض لشيء من أموالهم ولاسلبهم ثم نزعت نفسه الى آن
~~يدخل بلاد الروم متنكرا فيشاهد حالهم ويعلم عورة ثغرهم وقدر
~~قوتهم وهمة ملكهم فامر من كان معه بالعودة الى آوطانهم ثم
~~استصحب معه وزيرا كان آفضل وزرائه. ودخل بلاد الروم
~~قال ms097 الشيخ رحمه الله قد فصلنا خبره فى مسيره الى بلاد الروم
~~وتطوافه فيها وقبض ملك الروم عليه بدلالة المتفرس فيه وسجنه
~~في تمثال بقرة وخروج ملك الروم الى بلاد فارس . واستصحابه
~~اياه مسجونا في ذلك التمثال ومانال من آرض فارس ومانال في
~~م سيره ومادبره وزيره في الخروج وفي عود سابور الى بلاده

PageV00P180

~~============================================================

~~181
~~ودار ملكه: وتدبيره في مباغتته قيصر. وظفره به واستيفائه
~~منه وتغريمه ماتلف من مملكته وأوضحت ذلك كله مستوعبا في
~~كتابنا المسمى . سلوان المطاع . في عدوان الاتباع ورصعت
~~ال ذلك كله بذي أمثال حكيميات غرائب معديمات الضرائب
~~{درةزين لقرة عين}
~~قال الشيخ رحمه الله انه لما ولد ليزدجرد ابن بهرام الأكبر
~~ولده بهرام جور. ذكر له بعض منجميه قوة ميلاده موسعادة
~~جده. وعظم شأنه . ومصيرالملك اليه وذكروا مع ذلك انه
~~41
~~ينشأ غريبا في أمة ذات هم عالية . وأحساب زاكيه . وانه
~~يتناول في ملكه من بين ظهرانيهم فاجال فكره في الامم
~~المجاورة له والنائية عنه فوقع اختياره على العرب فاستدعى النعمان

~~ابن المنذر بن امريء القيس بن عدى بن نصر اللخمي فاحسن
~~اليه وملكه على العرب وسلم اليه ولده بهرام . وجعل اليه
~~حضانته وامر آن يسير به الى بلاده فكفله النعمان بن المنذر
~~لاسبب ليس هذا موضع ذ كره وانطلق به الى الحيرة من بلاده
~~ال ا ى له الخورنق واختار لرضاعته أربع نسوة ذوات آعراق

PageV00P181

~~============================================================

~~182
~~ولدات زكيه . وألوان وضيه. وأخلاق رضيه. وأذهان ذكيه
~~ونفوس آبيه ، فمنهن امر أتان من الفرس . وامر أتان من العرب
~~الو احسن القيام عليهن فارضعن بهرام آربعة أعوام وفطمنه فلما
~~ال استكمل خمسة أعوام قال للنعمان احضرلي من يصلح مني بادبه
~~وعلمه . فقال له النعمان انك صغير السن لاتطيق فيه العلم فاذا
~~بلغت سنا تطيق فيه التعلم فعلت ذلك . قال بهرام أنا كما
~~قلت صغير السن ولكن عقلي عقل محنك . وأنتوان كنت
~~كبير السن فعقلك عقل صغير ضرع أما تعلم أيها الرجل آن
~~كلما يتقدم في طلبه قبل وقته. ينال فى ms098 وقته. وما يطلب في وقته
~~ال ي نال في غير وقته وما يفرط في طلبه يفوت فلا ينال .وأنا ولد
~~الملك والملك صاير باذن الله الى . وأولى ما طلب الملوك
~~صالح الغمل لانه زين لهم ولملكهم وبه يقومون ولن ينال
~~ال ذلك الا بالعلم فعجل على بما سألتك . قال الشيخ رحمه الله هذا
~~الذي حكيته عن بهرام جور آورده محمد بن جرير الطبري رحمه
~~اله رويته عنه باسناده والقصد بذكر هذه البرأة من العهدة
~~اذكان جمهور الآنفس ينافى إضافة مثل هذه الحكم الى ابن

PageV00P182

~~============================================================

~~183
~~خمس سنين ولن ينكر ذلك من وقف على خصيصى عقول من
~~طبع على الرياسة وفطر على سمو الحكمة واهله خالقه سبحانه
~~ال بسياسة الخلق ثم انهم لايعدمون في حال الطفولية صحبة الاريبات
~~من النساء . والاديبات من الحواضن فتنشا آدابهم وكانهم
~~فطروا عليها. قال ولماسمع النعمان مقالته بعث من فوره الى يزدجد
~~ذ كرله مقالة ولده فارسل اليه يزدجرد برهط من فقهاء الفرس
~~ل و حكمائهم وضم اليه النعمان رجالا من حكماء العرب وفصحائهم
~~وذوى البصر بوقائعها وأيامها وأخلاقها ورتب لكل طبقة
~~من اهله لتعليمه وقتايقيدون فيه مايعلمونه وحذرهم من ذهاب
~~الوقت من الاوقات ضياعا وكان فيمن ضمه اليه رجل يقال له
~~حلس كاد ان يحتوى على ماخصصوا به من الاداب فاخذوا فيما
~~امروا به بجد ومنا صحة فصادفوا من بهرام فطنا لقنا متانيا
~~فما انتهى عمره الى اثنتى عشرة سنة حتي استفاد ماعندهم وفاقهم
~~فاعترفوا بفضله عليهم فاتى بهم النعمان وصرفهم الا حلسا
~~وكتب الى الملك أن يبعث اليه من يعلمه الرمي والفروسية وما
~~يحتاج اليه المحارب ففعل ذلك قال فاستفاد بهرام ماعندهم في

PageV00P183

~~============================================================

~~184
~~ثلاث سنين ثم ان النعمان كتب الى يزدجرديستأذنه في القدوم
~~عليه بولده فاذن له فقدم عليه به واوفدمعه سادة العرب ذوي
~~شرفها فاحسن يزدجرد نزلهم واجزل صلتهم وصرفهم مكرمين
~~و احتبس بهرام عنده لفجعله على مجلس شرابه والزمه القيام في
~~مجلسه وكان يزدجرد فظا غليظا عسوفا سيء الخلق فلقى بهرام ms099
~~من ذلك عناء وندم على مفارقة النعمان ثم انه اخذ نفسه بالصبر
~~على خدمة ابيه الى ان قدم على ابيه آخوقيصر ساعيا في عقد
~~صلح فتشفع به الى آبيه فى رده الى النعمان فشفعه فعاد اليه ولبث

~~عنده حتى هلك ابوه وصار الملك اليه وقد ذ كرنا في الكتاب
~~المسمى سلوان المطاع في عدوان الاتباع . ماكان من بهرام في
~~صحبة آيه وتبرمه بها وما آشار به عليه حلس في ذلك وشرحنا
~~ماساسه حلس به من الحكمة وضربه له الامثال وذكرناعودته
~~الى النعمان وتمالي الفرس على تحويل الملك عنه وتوليهم غيره
~~ال ما امتحنوه به حين نازلهم وكيف ارتجاعه الي الملك ومامنعنا
~~ان نأتى بذلك هاهنا الا الابقاء على ذلك الكتاب في التجنب
~~لهضمه ولبهرام جور اخبار عجببة دونها الفرس ونقلها الاخباريون

PageV00P184

~~============================================================

~~185
~~وهو أحد من آخذ الملك بقوة الجسد وشجاعة النفس . وها
~~انا أورد من أخباره خبرين عجيبين (احدهما) ماذ كروه ان
~~بهراما لما استقر الملك له اقر عيون رعيته بلطف السياسة وقصد
~~السيرة وعموم الاحسان ثم احتجب عنهم ونصب لهم احسن
~~ال وزرائه رآيا واعدلهم سيرة . فلما الفوا من بهرام الاحتجاب
~~خرج متنكرا حتى أتي بلاد الهند فجال في ممالكها ونقب عن
~~ملوكها واحاط علما بسبلها فبينما هو بحضرة فيروزعظيم الاراكنة
~~بالهند دهم فيروز عدو له كان يوالي غزوه ونكايته حتى خامره
~~الطمع فى سلب ملكه فاضطرب فيروز لمقدمه واستعد له على
~~حال خور وتبيين لبهرام ذلك فقصد فيروز فاستأذن عليه فاذن
~~له ولما مثل بين يديه جعل فيروز يتامله فراى صورة جميلة
~~و قامة مديدة ومنظرآ بهيا فناداه وادناه وسأله عن نفسه فاخبره
~~انه أسوار من اساورة الفرس احدث في بلاده حدثا فخاف من
~~ملكها فهرب فسأله عن حاجته فاخبره انه يريد ان يكون فى
~~جملته ومن خدمه وان عنده من الغناء والكفاية ماليس عندغيره
~~فقال له فيما قال أيها الملك ليهن عندك أمر عدوك فانا اكفيكه

PageV00P185

~~============================================================

~~186
~~بقوة الله تعالى فداخلت فيروز له هيبة وصادف منه قبولا ms100 ولما
~~حضر رؤساء جنده امرهم بطاعته والتدبر بامره في تلك
~~الحروب ولما غشيهم العدو خرجوا اليه فصفهم بهرام وقال لست
~~اريد منكم الا أن تحموا ظهري وان تتقدموا اذا تأخر عدوكم
~~و اذارايتموهم قد تشوشواوتزلزلوا فاحملوا عليهم .وتقدم بهرام
~~فشد على العدو شدة قتل فيها جماعة ثم كرراجما فاتبعوه فجعل
~~رميهم فلا يسقط لشابه الا في عين رجل منهم فارتدعوا عنه
~~وكر عليهم وقد دخلهم هيبته فجعل يضرب الدارع فيسقط
~~ن صفين ويقلع الرجل منهم عن فرسه فيذبحه بقربوس سرجه ثم
~~يضرب به فارا آخر فيصرعه وتأخر فقل من تجاسر على
~~اتباعه ثم كر عليهم وقد اغمد سيفه وجعل قوسه في ذراعه
~~فخالطهم وجعل يأخذ الفارسين فيضرب احدهما بالاخر فيقتلهما
~~م يرمى بهما في الصف فذعروامنه وصاحوا هرمند هرمند
~~اى الشيطان ونكسواو تشوشوا فامر فيروزعند ذلك جنوده
~~بالحملة فحملوا على عدوهم واستباحوا عسكرهم فقتلوهم ابرح
~~القتل ولما رجع فيروز الي دار ملكه غانما احضر بهرام فاجلسه

PageV00P186

~~============================================================

~~187
~~على السرير معه واطعمه من ورق التنابل بيده وقال له احتكم
~~فلا تسألني شيئا الا اعطيتك اياه فقال اقطعني ارضا من أرضك
~~فاقطعه الديل ومكران وعملهما وكتب له بذلك كتابا أشهدفيه
~~على نفسه فاخذ بهرام الكتاب ولبث اياما يتعاهد الملك ثم
~~تسلل فعاد الى ملكه وبعث اليه رسولا واصحبه بهدية نفيسة
~~ال و دفع اليه كتاب الاقطاع وامره بان يعرضه عليه فلما وقف
~~فيروز على باطن الامر قال بحق حكم آرموز الرب لشاهان
~~شاه في ميراث ابيه ان يمضى كتاب الاقطاع وآقام من يقبض
~~خراجه ويحمله اليه وكاتبه بكتاب عنوانه الى شاهان شاهبهرام
~~ايران شهر شاه بهوام ابن يزدجرد من المعترف بفضله ملك
~~الحكمة فيروز. أما قوله ارموز فهو بلغتهم اسم الله تعالى وهو
~~عندهم اله الخير الذى هوالنور لكونهم نوية . وأماقوله شاهان
~~شاه فمعناه ملك الملوك فشاه هوالملك وشاهان الملوك . وقوله
~~ايران شهر شاه فمعناه ملك خيار الخيار وشهر هو بلدور بماقالوا
~~ارمان شهر اى بلدالسباع. وشهرمعناه بلد . وهم يقدمون من
~~لغتهم ms101 ماتأخره العرب في الاضافة والنعت

PageV00P187

~~============================================================

~~188
~~والخبر الآخر)
~~مارواهأن بهرام ذكرعند خاقان ملك الترك بالقوة والشجاعة
~~فحسده حسدا شديدا وكان له وزيران فذكرذلك لافضلهما
~~ال وسأله التدبير في هلاك بهرام فقال له الوزير إن كتم الملك ذلك الي
~~سعيت له فيه. فقال اني أكتمه ولبث مدة ثم سأل الوزير عماصنع
~~فيه فلستصبره ثم تكررمنه مرارا الى أن قال الوزير . لاحيلة
~~لى ايها الملك فيما كلفتنى فيه وانما استصبرتك رجاء ان يزول من
~~نفسك مافيهامنه فاذلم يزل فاندب له غيرى فغضب خاقان عليه
~~واطلع وزيره الآخر على ذلك وكان فيه شروحسد فتكفل لخاقان

~~بنيل مراده ثم ندب له فاتكا من فتاك الترك لم يكن في الترك اشد
~~ال بدنا ولا آجرا مقدما منه وضمن له انه ان قتل بهرام ونجا اعطاه
~~رياسة الجند وجعل ذلك خالدا في عقبه وان هلك دون مرامه ان
~~يشرف ولده تشريفا يخلد ذكره أبدا وأعطاه مالاكثير آوان
~~الفاتك استصحب أخاه الى دارالملك بهرام فلماحضر دارملكه قال
~~ذلك الفاتك لاخيه بعني من بعض خدام القصر الموكل بحراسته
~~ليلا فجعل ذلك الفاتك يحبب الى مولاه بحسن الطاعة ونصح

PageV00P188

~~============================================================

~~189
~~الخدمة حتى نفق عنده واختص به ثم تخلف الذى اشتري الفاتك
~~عن حراسة القصر لمرض ناله فاستناب الفاتك فى الحراسة
~~ف عمد الى خزائن سلاح بهرام وكانت بازاء قصره فالقى ناراء
~~10
~~ال و تبط أصحابه عن المبادرة الي أطفائها فاشتد عملها ثم تدب الناس
~~لاطفلئها فارتفعت الضجة فخرج بهرام على فرس ولاسلاح عليه
~~فانتهز الفاتك الفرصة ودنا من بهرام ومعه خنجر قد آخفاه
~~فنظر اليه بهرام في ضوء النار فتفرس فيه الشر فجمع رجليه على

~~ظهر القرس فاذا هو على الفاتك فقبض عليه فاستسلم في يده
~~وظهر الخنجر فاخذه بمينه منه وجمع يديه في يده الواحدة والطلق

~~اال به يقوده حتى دخل القصر خلى عنه وسأله عن آمره فصدقه
~~الحديث فقال له بهرام اما آنت فلك زمتنا على حفظ تفسك
~~ل و الاحسان اليك ان اطعتنا إذ كنت ms102 اتيت ما أتيت طاعة المكك
~~ونصيحة له وبذلت نفسك في مرضاته واداء حقه عليك ومثلك
~~فليصطنع وآنا تبخل بنفسك اذ سمح بها صاحبك. وتحفظها

~~عليك إذضيعهاء ولنا أرب في حبسك مكرما مدة ثم نطلقك
~~و انحس اليك فادللنا على أخيك فدله عليه فارسل اليه من قبض عليه

PageV00P189

~~============================================================

~~190
~~و حبسهما في قصرمكرمين وأخذعليهما ان يكتما امرهما وان أذاعاه
~~فقداحل دمهما وبريا من ذمته وكان قد رفع الى بهرام إن رجلا
~~من رعيته ببعض بلاده له ابنة لم يسمع بامرأة خلقت على

~~صورتها طولها ستة أذرع وشعرها يتسحب على قدميها وكان
~~جلدها في لونه وصفائه وصقالته كأنما كسى قشور الدر.متناسبة
~~الخلقء بديعة الجمال. حسنة التركيب . دقيقة التخطيط لايستطيع
~~من راى عضوا منها ينقل بصره عنه الا بعد مجاهدة
~~الانفس واذا قابلت عيناها عيني ذي لب اضطرب قلبه في
~~صدره اضطرابا شديد آفلا يسكن حتى يضمها الى صدره
~~ويرشف ريقها. واذا وجد المحزون ريح جسمها ذهل عن
~~حزنه وكان لها مع ذلك أدب وعقل وحزم فشرهت نفس
~~بهرام اليهاثم قمعها بالأنفة وتنزه أن يكون عنده ابنة رجل من
~~الزراع قد عرفها الناس فصرف نفسه عنها ونهى آن يذكرها
~~له ذاكر . وأمر العامل على بلدها أن يتفقدأحوالها . ويتعاهد
~~امورها ومنع أباها من انكاحها فلما حدث عليه من ملك الترك
~~ماذكرناه أحضر رجلا من أصحابه داهية ذامكر لطيف التأني

PageV00P190

~~============================================================

~~191
~~لما يحاوله فندبه للمكيدة بخاقان وأمره بما سنذ كره فى اثناء
~~الحديث وأعطاه من الذهب والفضة ونفائس ذخائر الملوك
~~ماظن أنه يحتاج اليه وأمره أن يصير متنكرا فى زي تاجر
~~ال الى والد تلك الجارية التي ذكرناها فيشتريها منه ليستعين بها
~~على مكيدته التي ندبه اليها وأرسل الى العامل الذي هو على
~~بلد أبيها يأمره بالتضييق على أبيها ومطالبته بما يعجز عنه ففعل
~~ذلك واشتراها منه بوزنها ذهبا وهو شيء تفعله أهل الخراج
~~من الفرس يبيعون أولادهم ثم قصد الى وزيرخاقان الساعي في
~~المكيدة لبهرام فباعه أشياء من تحف بلاد فارس وأهدى اليه
~~هدايا ms103 وتنفق عنده مدة بالتحف حتى آنس به وخف على قلبه
~~فلبث عنده عاما ثم قال له اني أحببتك أيها الوزير حبا شديدا
~~ال ولي عام أنازع نفسي فى اتحافك بتحفة لم يظفر بمثلها أحد من
~~الناس. وقد كانت نفسي تضن بها ثم قد سمحت آن
~~أوترك بها .فقال له الوزير ماهذه التحفة . قال جارية طولها
~~ستة أذرع وشعرها يتسحب على مواطئ قدميها كانما كسى
~~جلدها قشور الدرء إذاوجد المحزون ريح جلدها ذهل عن حزته

PageV00P191

~~============================================================

~~192
~~و من نظر الى عضو من أعضائها لم يصرف بصره عنه الا
~~بجاهدة شديدة من النفس ومن قابلت عيناها عينيه بحير
~~و اضطرب قلبه فلم يسكن الا بضمها الى صدره ورشف ريقها
~~فلما سمع الوزير الصفة استنغزه الهوى وجعل يتقاضاد احضارها

~~فاحضرها اليه. فلما وقع بصره عليها لم يملك نفسه ان وثب اليها
~~و عانقها ورشف ريقها . وقال لسيدها احتكم فقال حكمي قربك
~~ال والحظوة عندك قال الوزير هذا لك عندي ولك من المال
~~ما احببت . قال لاحاجة لي بالمال ثم خرج مبادرا فقصدباب الملك
~~خاقان فذ كرلبعض ثقاته ان عنده لصيحة يخاف فواتها فادخله
~~على خاقان وسأله عن نصيحته . قال قصدت الملك بتحفة لاتصلح
~~الاله . وسآلت الوزير فلان أن يوصلها اليك فاستائر بها
~~واعتدى عليها وبذل لي مالا كثيرا على كتمان ذلك فلم أفعل .
# قال له ماهذه التحفة فذكرله الجارية ووصفها بصفتها فارسل
~~خاقان من فوره رجالا من ذوي النسك في دينهم وأمرهم
~~بالهجوم على الوزير . وحفظ الحال التي يرونها وهيآته التى
~~ال ي رونه عليها والاتيان به وبالجارية محجوبة ففعلوا ذلك وذكروا

PageV00P192

~~============================================================

~~193
~~آنهم وجدوها بين يديه جالسة متجردة فسالها خاقان عما نال
~~منها فقالت عانقني وقباني وجردني فنظرإلى . فامرخاقان بقلع
~~عينيه وقطع لسانه وشفتيه ويديه ثم خلا بالجارية فسالها آبكر
~~س:
~~هي آم ثيب فقالت بل بكر . فلم يملك نفسه ان اقترعها ولمانزع
~~عنها أزالت عن رأسها قناعا فمسحت ذكره . فاحس تملا فيه
~~م ظهرت فيه نفخة. وتبدا بتغيره فعلم انه قدسم ms104 وتناول موسا
~~فقطع بها ذ كره وأمر بالجارية فنحيت عنه وحفظت وطلب
~~ال م ولاها فلم يظفر به وعالج تفسه حتى برئ ثم آحضر الجارية
~~فسالها عن أهلها وبلدها فصدقته وسألها عن آمر سيدها فلم
~~تعلم من حاله سوى انه رجل تاجر اشتراها من آبيها وسالها عن
~~القناع فقالت كسانيه سيدي وعرفني انه يهديني الى الملك وان
~~ال من شأن الملك إذا وقع على امرأة ونزع عنها آن تمسحه المرآة
~~بما على رأسها كائنا ما كان فان لم تفعل ذلك تعرضت لسخطه فعلم
~~خاقان آنها مخدوعة فلم يعرض لهابشر . قال ولما عاد صاحب
~~بهرام اليه وأخبره بما تم له من المكيدة احضر بهرام التركى
~~الفاتك وأخاه فاحسن اليهما وكتب كتابا الي خاقان يقول فيه

PageV00P193

~~============================================================

~~194
~~ان الحسد والبغي آورداك مواوردا وزيرك وزير السوء موارد
~~العقوبة والندم. وقد كنا أنزلناك منزلة الأخ قبل أن نعرف

~~خبث نيتك فلما علمنا رآيك فينا آردنا بك ما آردت بنا فقضى
~~الله لنا عليك بنجاح السعي لما علمه من صلاح نيتنا وقد كان
~~ال وزيرك الناصح قضى حقك ونظر لك نظرا حجبك البغى
~~عنهه واذا فاتق الله لنفسك فلسنا نعرض لك بعد مالزمت
~~ال من حسن النظر لنفسك بمسألتنا . فلما انههى الكتاب الي
~~خاقان عرف من أين أتى. وتجهز لغزو الفرس في أمم
~~لاتحصى كثرة فانتخب له بهرام آتجاد أساورة الفرس ولقيه
~~ففضحه ولم لغن عنة جنوده شيئا ودمر الله عليه ملكه لبغيه
~~{درة زين لقرة عين}
~~قال الشيخ قدس الله روحه ونورضريحه زعم الفرس ان
~~ال اسابور لما هلك ترك ابنه سابور ابن سابور صغيرا. واختلف
~~ال مدبرو الدولة فيمن يملكونه عليهم فمال قوم الى ان يملكوا
~~عليهم سابور هذا لما يرجونه من اخذه بسنة سلفه ومال قوم
~~اى أن يملكوا ازدشير بن هر مز لكفايته وقالوا انا بلو ناطمع

PageV00P194

~~============================================================

~~195
~~في ملكنا ونقضهم لاطرافنا حين كان سابور صغيرا فلا نعود
~~ال و غلبوا على الامر فملكوا ازدشير ابن هر مزولما بلغ ذلك سابور ms105
~~كان مما حفظ عنه في ذلك . أربع كلمات قالهن في أوقات
~~شتى . قال ليس من العدل أن يدفع الولد عن ارث آبيه
~~ب
~~ل و قال فى وقت آخر ماعذرقوم ورثوا الجنين . وحرموا الوليد
~~يريد أنهم ملكوا أباه في بطن أمه . وقال لو علم رعيتنا أن
~~الملك كالنار . لا يمنعها صفرها من عدم التأثير مااجترأواعلينا
~~وقال لان عاد حقنا يوما لنذيقن المعتدين علينا من حلاوة العفو
~~ال و بردالاحسان أضعاف ما اذا قونا من مرارة البغي وحرالأ ساءة
~~آخذا بالفضل وشكرا للمولى على النعمة. فملك ازدشير بن هرمز
~~اربع سنين . واحسن السيرة ثم هلك فعطفوا على سابور بن
~~سابور فلكوه لما علموه من حكمته وسموهمته ولم يردهم عنه
~~صغره فاوسعهم صفحا وطولاولم تطل ايامه فهلك ومماحفظ عنه
~~حين ملكوه قوله . الحمد لله على صنعه لنا ان لكم عندنا قضاء
~~الحق. واخذابالعدل. وقولا بالصدقمونظرا بالعطف موسماعا
~~بالحكم . وصيانة بالحزم . وان نثيب من اقلع عن الاساءة

PageV00P195

~~============================================================

~~196
~~ثواب المحسنين فاحسنوا بنا الظن في يومنا. واصرفوا الينا
~~الامل فى غدنا . واديموا الرغبة الى الله فى معونتناعلى طاعته فيكم
~~{درقزين لقرة عين}
~~قال الشيخ رحمه الله ذكر الفرس مامعناه ان ازدشير بن
~~بابل بن شاهان لما قهر ملوك الطوائف وجمع كلمة الفرس ومهد

~~ال سبيل العدل ومد اسباب المصالح ، وحسم اطماع الاعداء


~~مرض مرضا شديدا فجزع عليه خاصة رعيته وعامتهاثم ان
~~البرء دب فيه فبيماهو نائم ايقظته ضجة عظيمة قدطبقت الجو
~~ل فسأل عنها فقيل هذه رعية الملك اجتمعت تدعو الرب له
~~بالسلامة فاستحضر موبذان موبذ الذي هوحافظ حفظة الدين
~~والموابذة الذين هم حفظة الدين والاصفهيد الذي هو حافظ
~~الجيوش والامراءء والمرازبة الذين هم قوام الثغور فخضروا مجلسه
~~ال و قد سدل بينهم وبينه حجا بافقام المتكلم عنه فقال لهم انكم بمرآى
~~ال من الملك ومسمع وانه سمع ضجة فسأل عنها فقيل له ان رعية

~~الملك جزعت لمرضه فاجتمعت تدعو الرب له بالسلامة آفخحق"
~~هذا: فقال موبذان موبذ. حق ماقيل لشاهان شاه وان نفوس ms106

PageV00P196

~~============================================================

~~197
~~رعيته لسمحة ببذل اموالها وآولادها في الدفع عنه . واهل

~~هو ومستحقه . وكلنا له الفداء، فتكام ازدشير بصوت ضعيف
~~فشكر الرب ثم قال ان الانحلال والدبور ليحومان على عالم
~~التركيب وان نهلك فبعد أن اعدنا لملك الذي كان هرم الى شبابه
~~ال و الدين الذي كان غرب الى مشرقه ثم هذا ولدي قد علمنا غنائه
~~بفيض العقل به وامداده اياه بمواهبه فان شئتم فاختبروه
~~وكان سابور اذذاك . لم يجاوز . ثمان سنين . وكان لازدشير
~~ولد كبير اسمه بابك نشاء فى حجر فيلسوف ناسكا فرسخت
~~الفلسفة فى قلبه وغلبه النسك فساح في الارض وجهل موضعه
~~فنكس القوم رؤسهم وصمتوا فقال ازدشير ليتكلم موبذان
~~وبذ بالصدق الذى هواهله. فقال قد علم شاهان شاه ونحن له
~~القداء ان جماعة من المتغلبين على المالك الفارسية كانو قد ركبوا
~~الاسرة وحملوا التيجان ونظروا بالنفع والضرر ونطقوا بالحياة
~~والموت ثم تركوا ذلك كله لالزهد فيه لكن لان شاهان شاه
~~از دشير اضطرهم الى تركه وتيجانهم الان بعد في خزائهم
~~4
~~اال وسيوفهم على عواتقهم واتباعهم نصب أعينهم فلسنا نامن إذا

PageV00P197

~~============================================================

~~198
~~علموا أن هذه المملكة التيهى لمالك الاقاليم كالواسطة للعقد
~~ق د صارت الى صبي ان يثبوا على اسرتهم ويضعوا تيجانهم على
~~ال رؤسهم والخصم حاضر والكلم يدمي. والعهد بالشتات قريب
~~فيعود الملك الى هرمه والدين الى غروبه ومع هذا فعبيد
~~شاهان شاه مفوضون الى اختياره، راضون بحكمه. فقال
~~ازدشير ليحضر ولدناسابور فخضر سابور في محفة من العود
~~الرطب مصفحة بالذهب مرصعة بالياقوت والدر فوضعت على
~~ال باب المجلس فلما استقرت بالارض قام سابور على قدميه وخرج
~~من المحفة فخطى خطوة واحدة وقام فرفع الحجاب الذى على
~~ازدشير ومشي حتى انتهى اليه فسجد امامه وقام فقال ازدشير
~~مخاطبا لموبذان موبذه أيها الفاضل المخصوص من أول الاوائل
~~بحفظ الديانة اذكر لولدنا ماذكرته لنا فاعاد موبذان موبذ
~~كلامه لم يخرم منه حرفائم قال ازدشير لولده ليجب ولدنا عما
~~اسمع بما عنده فيه فقال سابور لشاهان شاه لك المدح الخالد ms107

PageV00P198

~~============================================================

~~199
~~وحفظة الملك ان رعية الملك مدبرون بقوى عقله لابقوي
~~اعضائه ومحروسون بعظم همته ولطافة فطنته وكرم حسه لا بضخامة
~~جسسه *وتقدم مولده ومن كان جزء من شاهان شاه ازدشير
~~فحسبه ثم سكت . فقال ازدشير بل انت أيها الولد كل نفسنا
~~لاجزء منهاء فخرالحاضرون سجداواعترفوا بفضل سابوروبذلوا
~~ال من أنفسم الانقياد له . وبايعوا على ذلك . قال الشيخ عفى الله
~~عنه قدقدمنا تفسير الفاظ وقعت في هذا الخبر بما أغنى عن أعادته
~~ال و بقى مالعله أن يلتبس على بعض الناس
~~ذكر مقتضي قول موبذان موبذ}
~~قوله المتغلبين على المالك الفارسية هوان الاسكندر المكدوني
~~اتهى في تطوافه الى آقليم بابل فلقيه ملك بابل وهو دارا بن
~~دارا بجموع فارس فقتله الاسكندر بيده مبارزة واستولى على
~~ملك فارس وارسل الى مؤدبه ارسطوطا ليس يستشير هفى أمر
~~أقليم بابل فاشار عليه أن يملك على كل عمل من أعمال فارس رجلا
~~ال من أشراف أهل ذلك العمل وقال له ان الملك المتوج منهم
~~لايرى أن ينقاد لغيره وذلك يوجب افتراق كلمتهم وسياسة

PageV00P199

~~============================================================

~~0
~~أمرهم ففعل فملك على كل ناحية منها ملكاوعقدواعلى رأسه
~~تاجا فضبط كل ملك منهم ماتحت يده وجعل ينازع من يليه
~~من المعلكين فلبثوا بذلك اربعماية وخمسا وستين سنة فهم ملوك
~~الطوائف وكان ازدشير من أحد ملوك الطوائف مملكا على
~~اصطخر وعملها الا أنه كان من ذرية متقدمي ملوك الفرس
~~فسعت همته الى الاستيلاء على ممالك فارس واعادة أمورهم الي
~~النظام المتقدم وطلب ذلك فادركه . وأماقول سابور وأعطاك
~~عمر كيومرت كلشاه فان كيومرت عند الفرس هو أول الملوك
~~ويزعمون انه آدم عليه الصلاة والسلام وانه عمر آلف سنة
~~ومعنى كلشاه ملك الطين . قال الشيخ رحمه الله تعالى وبعد فانى
~~قد أتيت على ماعمدت له في كتابي هذا راغبا الى الله سبحانه
~~في صلاح العمل ونجاح الامل فمنه المنة والحول وله المنة
~~والطول. وهو حسبي ونم الوكيل
~~ال (نتهسي (للتاب بعوق (لله)

PageV00P200

~~============================================================


~~مهى((للتاب
~~صحيفه
~~الفريدة اليتيمة في اخبار نبينا محمذ عليه السلام
~~درة ms108 زين لقرة عين في آخبار آبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~درةزين لقرة عين في اخبار علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضى عنه
~~اا درة زين لقرة عين فى اخبار سيدنا العباس عم المصطفى عليه السلام
~~درة زين لقرة عين في اخبار الحسن والحسين رضي الله عنهما
~~اخبار ابي جعفر محمد بن على عليه السلام
~~اا درة زين لقرة عين في اخبار معاوية رضي الله عنه
~~تفصيل قبائل قريش .
# اا درة زين لقرة عين في اخبار عمرو بن العاص رضي الله عنه
~~درة زين لقرة عين في أخبارعبد الله بن عباس رضي الله عنه
~~درة زين لقرة عين في أخبار عبدالله بن جعفر الطيار رضي الله عنه
~~82
~~درة زين لقرة عين في اخبار عبد الله بن الزبير رضي الله عنه
~~درة زين لقرةعين في اخبار المسور بن مخرمة رضي الله عنه
~~النخب التوالى درة زين لفرة عين في اخبار معاويه بن عبد الله
~~درتازين لقرتي عين في اخبارآبي العباس وابي جعفر بن محمدبن
~~على بن عبد الله بن العباس
~~درة زين لقرة عين في اخبار الاشدق ابن سعيد بن العاص
~~درة زين لقرة عين في اخبار يزيد بن معاويه
~~1

PageV00P201

~~============================================================

~~حيفه
~~107 درة زين لقرة عين في اخبار عبد الملك بن مروان
~~10 درة زين لقرة عين في اخبار عبد الله المامون
~~117 درة زين لقرة عين في اخبار عبد الله المعتز بالله
~~119 درة زين لقرة عين في اخبار الراضي بالله
~~124 درة زين لقرة عين في اخبار يزيد بن المهلب
~~126 درة زين لقرة عين في اخبار مخلد بن يزيد
~~133 درتا زين لقرتي عين في اخبار جمفر والفضل ابنى يحيى
~~136 درتا زين لقرتي عين في اخبار الحسن و سليمان ابنى وهب
~~140 درة زين لقرة عين في اخبار من تكلم بالمهدي
~~14 درة زين لقرة عين في أخبار معروف الكرخى
~~144 درة زين لقرة عين في اخبارسهل التستري
~~146 درة زين لقرة عين ms109 في اخبار السرى
~~148 درة زين لقرة عين في آخبار الحارث بن اسد المحاسي
~~15 درة زين لقرة عين في اخبار ابي يزيد البسطامي
~~15 درة زين لقرة عين في اخبار صي عبد الله بن احمد الجلا
~~155 درة زين لقرة عين في اخبار صبي فتح الموصلي
~~156 درة زين لقرة عين في اخبار احمد النوري
~~16 درة زبن لقرة عين في اخبار داوود الطاتي
~~163 درة زين لقرة عين في اخبار منصور السري
~~164 درة زبن لقرة عين في اخبار عمرو بن احيحه

PageV00P202

~~============================================================

~~صحيفه
~~167 درة زين لقرة عين في اخبار دغفل
~~169 درة زين لقرة عين في اخبار لبيد بن ربيعة
~~176 درة زين لقرة عين في أخبار سابور ذي الا كتاف
~~.4
~~18 درة زين لقرة عين في اخبار بهرام جور
~~194 درة زين لقرة عين في اخبار سابور بن سابور
~~196 درة زين لقرة عين في اخبار سابور بن ازدشير

PageV00P203

~~============================================================ ms110