######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000318
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن عساكر
#META# 010.AuthorNAME	:: علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي
#META# 011.AuthorBORN	:: 499
#META# 011.AuthorDIED	:: 571
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الردود :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تبيين كذب المفتري
#META# 030.LibURI	:: JK_000318
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب العربي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1404
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# تبيين كتاب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري تبيين كتاب
~~المفترى فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري تصنيف ناصر السنة حجة
~~الحفاظ مؤرخ الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر الدمشقي
~~المتوفى سنة 571 PageV01P001
# رواية ولده الحافظ أبي محمد القاسم عنه
# رواية الشيخ المسند المعمر ناصح الدين أبي الغيث فرج بن عبد الله الحبشي
~~مولى الإمام أبي جعفر أحمد بن علي القرطبي
# سماع منه لعبد الله بن يحيى بن أبي بكر بن يوسف الجزائري PageV01P023
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي منح أهل التحقيق في توحيده بصائر وأحلاما وشرح صدورهم
~~للتصديق بتمجيده توفيقا منه وإلهاما وفتح أقفال قلوبهم للإيمان به بالغيب
~~وكان لغيبها علاما ومسح عنها بلطفه من الشك والإرتياب في أمره أسقاما أحمده
~~على نعمه التي تظاهرت على خلقه عظاما ومنه التي تواترت من أدوار رزقه جساما
~~وأشهد أن لا إله إلا الله هو إلهنا أحدا فردا صمدا قدوسا سلاما قاهرا قادرا
~~عظيما عليما خبيرا قديرا حيا قياما واشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي محق به
~~أوثانا وأصناما وأزهق ببعثته رسولا أنصابا وأزلاما وغفر به لمن آمن بنبوته
~~واقتدى بشريعته آصارا وآثاما وكفر عمن صدقه في دعوته إيجابا لشفاعته ذنوبا
~~وأجراما صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ما أساغ طاعم طعاما واستعذب ظمآن
~~شرابا وألتذ مسهد مناما PageV01P024
# أما بعد فإن الله سبحانه خص من بريته بنبوته أقواما وجعلهم على خليقته في
~~الدعاء إلى شريعته قواما وأحكم ما شرع لهم من الدين القويم أحكاما وجعل لكل
~~نبي منهم بالقسطاس المستقيم شرعة وأحكاما وفرض على الأنام الإقتداء بهداهم
~~وشرعتهم إلزاما والإقتفاء بنهجهم فيما نهجوه لهم نقضا وإبراما وإصطفى منهم
~~محمدا صلى الله عليه وسلم وجعله للنبيين كلهم ختاما ونصبه للمتقين إماما
~~وإختار له ملة أبيه إبراهيم وسماعها إسلاما وأوجب على الخلق طاعته انقيادا
~~له واستسلاما فجلا بنور فجره من غياهب الشرك ظلاما وأذهب بيقين برهانه من
~~سباسب الشك قتاما وأسبغ به على كافة المسلمين ms001 نعمته برا بهم وانعاما حتى
~~أوضح لهم ما أباح حلالا وما حظر حراما فصلى الله عليه وعليهم صلوات تزداد
~~على ممر الأوقات دواما ولقاهم يوم يلقونه في الفردوس تحية وسلاما وجزاهم
~~الجنة بما صبروا فكم تحملوا في طاعته ممن خالفهم متاعب وآلاما وأحلهم دار
~~المقامة بفضله وحسنت مستقرا ومقاما ثم أن الله وله الحمد اكمل دينه وأتمه
~~إتماما ونصب له من العلماء به ائمة يقتدى بهم وأعلاما وآتاهم بصائر نافذة
~~عند الشبهات ورزقهم أفهاما فانتدبوا التبصير المستبصرين حين أصبحوا متحيرين
~~إيضاحا وإفهاما لما همى سحاب الباطل وهطل بعدما صار ركاما وقام سوق البدع
~~عند ولاة المسلمين في الخافقين قياما وحاد أهل الإعتزال عن سنن الإعتدال
~~جرأة منهم على رد السنن وإقداما فنفوا عن الرب سبحانه ما أثبت لنفسه من
~~صفاته فلم يثبتوا صفة ولا كلاما وتمادى أهل التشبيه في طرق التمويه
~~PageV01P025 وأحجموا عن الحق إحجاما فشبهوا ربهم حتى توهموه جسما يقبل
~~تحيزا وإفتراقا وإنضماما وغلوا في إثبات كلامه حتى حسبوه يحتمل بجهلهم
~~تجزيا وإنقساما وظنوا إسم الله القديم ألفا وهاء تتلو لاما ولاما فامتعض
~~العلماء من المثبتين من تفاوت مذهبيهم واعتصموا بالسنة اعتصاما وألجموا
~~العوام عن الخوض في علم الكلام خوف العثار إلجاما فكان الأشعرى رحمة الله
~~عليه ورضوانه أشدهم بذلك إهتماما وألدهم لمن حاول الإلحاد في أسماء الله
~~وصفاته خصاما وأمدهم سنانا لمن عاند السنة وأحدهم حساما وأمضاهم جنانا عند
~~وقوع المحنة وأصعبهم مراما ألزم الحجة لمن خالف السنة والمحجة إلزاما فلم
~~يسرف في التعطيل ولم يغل في التشبيه وابتغى بين ذلك قواما وألهمه الله نصرة
~~السنة بحجج العقول حتى انتظم شمل أهلها به إنتظاما وقسم الموجودات من
~~المحدثات أعراضا وجواهر وأجساما وأثبتت لله سبحانه ما أثبته لنفسه من
~~السماء والصفات إعظاما ونفى عنه ما لا يليق بجلاله من شبه خلقه إجلالا له
~~وإكراما و نزهه عن سمات الحدث تغيرا وانتقالا وإدبارا وإقبالا وأعضاء
~~وأجراما وائتم به من وفقه الله إتباع الحق في التمسك بالسنة إئتماما فلما
~~انتقم من ms002 أصناف أهل البدع بايضاح الحجج والأدلة انتقاما ووجدوه لدى الحجاج
~~في تبيين الإحتجاج عليهم فيما إبتدعوه هماما قالوا فيه حسدا من البهتان ما
~~لا يجوز لمسلم ان ينطق PageV01P026 به إستعظاما وقذفوه بنحو ما قذفت به
~~اليهود عبد الله بن سلام وأباه سلاما فلم ينقصوه بذلك عند أهل التحقيق بل
~~زادوه بما قالوا فيه تماما ومدحوه بنفس ذمهم وقد قيل في المثل لن تعدم
~~الحسناء ذاما وقلما إنفك عصر من الأعصار من غاو يقدح في الدين ويغوي إبهاما
~~وغاو يجرح بلسانه أئمة المسلمين ويعوي إيهاما ويستزل من العامة طوائف جهالا
~~وزعانف اغتاما ويحمل بجهله على سب العلماء والتشنيع عليهم سفهاء طغاما لكن
~~العلماء إذا سمعوا بمكرهم عدوه منهم عراما وإذا ما مروا بلغوهم في الكبار
~~من الأئمة مروا كراما وإذا خاطبهم الجاهلون منهم قالوا لهم سلاما ولن يعبأ
~~الله بتقولهم فيه وتكذيبهم عليه فسوف يكون لزاما ولولا سؤال من رأيت لحق
~~سؤاله اياي ذماما فألزمت نفسي امتثال ما أشار به علي إحتراما لصدفت عن ذكر
~~وقيعة ذوي الجهل في الأئمة احتشاما لكني اغتنمت الثواب في إيضاح الصواب في
~~علو مرتبته اغتناما ومع ما عرف من تشنيعهم فأصحاب الحق بحمد الله قد أصبحوا
~~على أعدائهم ظاهرين ولمن تأواهم من أصحاب البدع ممن خالفهم في جميع البلاد
~~قاهرين وعلى الإنتقام ممن يظهر لهم العداوة للعناد قادرين وكيف لا يكونون
~~كذلك والله مولاهم وناصرهم وهو PageV01P027 خير الناصرين وقدر أبي الحسن
~~رحمة الله عليه عما يرمونه به أعلى وذكر فضائله والترحم عليه من الإنتقاص
~~له عند العلماء أولى ومحله عند فقهاء الأمصار في جميع الأقطار مشهور وهو
~~بالتبريز على من عاصره من أهل صناعته في العلم مذكور موصوف بالدين والرجاجة
~~والنبل ومعروف بشرف الأبوة والأصل وكلامه في حدث العالم ميراث له عن آبائه
~~وأجداده وتلك رتبة ورثها أبو موسى الأشعري رضي الله عنه لأولاده
# وتصانيفه بين أهل العلم مشهورة معروفة وبالإجادة والإصابة للتحقيق عند
~~المحققين موصوفة ومن وقف على كتابه المسمى بالإبانة عرف موضعه من ms003 العلم
~~والديانة ومن عرف كتابه الذي ألفه في تفسير PageV01P028 القرآن والرد على
~~من خالف البيان من أهل الإفك والبهتان علم كونه من ذوي الأتباع والإستقامة
~~وإستحقاقه التقدم في الفضل والإمامة وسأذكرها ما حضرني من ذكره وأبين ما
~~وقع إلي من أمره راغبا إلى الله في إيضاح التحقيق وطالبا منه المعونة
~~والتوفيق وهو جدير بتحقيق الرجاء قدير على إستجابة الدعاء وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل وعليه في كل ملم مؤلم التعويل
# وأعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن
~~لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم
~~معلومة لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمره عظيم والتناول لأعراضهم
~~بالزور والإفتراء مرتع وخيم والإختلاق على من إختاره الله منهم لنعش العلم
~~خلق ذميم والإقتداء بما مدح الله به قول المتبعين من الإستغفار لمن سبقهم
~~وصف كريم إذ قال مثنيا عليهم في كتابه وهو بمكارم الأخلاق وصدها عليم @QB@
~~والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم @QE@
~~والإرتكاب لنهي النبي صلى PageV01P029 الله عليه وسلم عن لإغتياب وسب
~~الأموات جسيم فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب
~~أليم وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم فيمن كتم ما عنده من العلم عند لعن
~~آخر هذه الأمة أو لها ماله من الوزر والإثم وذلك فيما أخبرنا الشيخ أبو
~~الحسن علي بن المسلم السلمي بدمشق نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الصوفي
~~املاء أنا أبو بكر أحمد بن طلحة بن هرون المنقي نا محمد بن عبد الله
~~الشافعي وأخبرنا الشيخان أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الخطيب أنا أحمد بن
~~محمد ابن رزق نا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال نا
~~محمد بن الفرج الأزرق نا خلف بن تيم نا عبد الله بن السري عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر قال ms004 قال رسول الله وفي حديث السلمي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال
# إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم
~~يومئذ ككاتم ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم تابعه سريج بن يونس ومحمد
~~بن عبد الرحيم صاعقة عن خلف ورواه غيره عن ابن السري فزاد في إسناده ثلاثة
~~أنفس أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي ابن أحمد بن منصور الفقيه وأبو الحسن علي
~~بن الحسن بن سعيد بدمشق قالانا وأبو النجم الشيحي ببغداد قال أنا أبو بكر
~~أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
~~الأصفهاني بها قال نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن خليل الحلبي قال
~~نا عبد الله بن السري الأنطاكي نا سعيد بن زكريا الميداني عن عنبسة بن عبد
~~الرحمن عن محمد PageV01P030 ابن زاذان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم
~~يومئذ ككاتم ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهكذا رواه أبو هرون موسى
~~بن العنعمان المصري عن عبد الله ابن السري أخبرناه أبو الحسن بن قبيس قال
~~نا وأبو النجم التاجر قال أنا أبو بكر الخطيب قال نا ابن رزق أنا أبو
~~اسماعيل بن زياد حدثني أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي نا موسى بن
~~النعمان المصري أبو هرون نا عبد الله بن السري بأنطاكية قال نا سعيد بن
~~زكريا المدايني عن عنبسة ابن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن
~~المكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها ثم ذكر الحديث واخبرنا الشريف أبو القاسم
~~علي بن إبراهيم بن العباسي العلوي الخطيب بدمشق نا أبو الحسن محمد بن عبد
~~الرحمن بن عثمان بن القاسم ms005 بن أبي نصر التميمي قال انا القاضي أبو بكر يوسف
~~بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار الميانجي واخبرنا الشيخ أبو القاسم زاهر
~~بن طاهر بن محمد بن محمد المعدل الشحامي بنيسابور قال قرىء على أبي عثمان
~~سعيد بن محمد بن حمدان الحيري وأنا حاضر قيل له أخبركم أبو عمرو محمد بن
~~أحمد بن حمدان الحيري قالانا محمد ابن إسحاق بن إبراهيم الثقفي قال نا
~~قتيبة بن سعيد قال نا عبيس بن ميمون عن عسل بن سفيان عن عطاء بن أبي رباح
~~عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من كتم علما ألجمه الله PageV01P031 عزوجل بلجام من نار لفظ حديث
~~الميانجي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغساني قال ونا
~~أبو منصور عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الواحد بن زريق الشيباني قال أنا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال أنا محمد بن أحمد بن رزق والحسن بن أبي
~~بكر قالا نا عبد الله ابن إسحاق البغوي ح قال أبو بكر وأخبرني هلال بن محمد
~~الحفار نا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف قالا نا بشر بن موسى نا
~~أبو عبد الله محمد بن الفرج بن فضالة عن أبيه الفرج بن فضالة عن يحيى بن
~~سعيد الأنصاري عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل يارسول الله وما هي قال
~~إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق
~~أمه وبر صديقه وجفا أباه وأكرم الرجل مخافة شره وكان زعيم القوم أرذلهم
~~وارتفعت الأصوات في المساجد وشرب الخمر ولبس الحرير واتخذوا القيان واتخذوا
~~المعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فترقبوا عند ذلك ثلثا ريحا حمراء وخسفا
~~ومسخا واللفظ لحديث ابن الصواف وأخبرنا الشيخ أبو سهل محمد بن إبراهيم ms006 بن
~~محمد بن سعدويه الأصبهاني المعدل ببغداد أنا أبو الفضل محمد ابن الفضل بن
~~محمد بن عبد الله الحلاوي الحافظ انا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه
~~الحافظ نا سليمان بن أحمد قال نا بكر بن سهل أنا موسى ابن محمد البلقاوي
~~قال نا زيد بن المسور عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ما PageV01P032 أتى الله عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق ألا يكتمه
~~فالإقدام على الغيبة مع العلم بتحريمها امر كبير وما ورد في النهي عنه وعن
~~سب الأموات كثير واستقصاء ذكره والرواية بطرقه وأسانيده عسير والسعيد من كف
~~عن ذلك وكفاه عن ذكره اليسير أخبرنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبد
~~الملك بن الحسين الأديب بأصبهان أنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي
~~الأديب أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن القري أنا أبو يعلى أحمد بن
~~علي الموصلي نا الحكم بن موسى بن محمد بن سلمة نا محمد ابن إسحاق عن عمه
~~موسى بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# من أكل من لحم اخيه في الدنيا قرب له لحمه في الآخرة فيقال له كله ميتا
~~كما أكلته حيا قال فيأكله ويكلح ويصيح وأخبرنا الشيخ أبو الأعز قراتكين بن
~~السعد بن المذكور الأزجي ببغداد قال أنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد
~~الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق قال نا محمد بن
~~إبراهيم بن أبان السراج نا يحيى بن عبد الحميد الحمانى نا أبو بكر ابن عياش
~~عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن أبي برزة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# يا معشر من آمن بلسانه ولما يؤمن بقلبه لا تتبعوا عورات المسلمين ولا
~~عثراتهم فإن من تتبع عثرات المسلمين تتبع الله ms007 عثرته ومن تتبع الله عثرته
~~يفضحه وإن كان في بيته رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده عن أسود بن عامر
~~عن أبي بكر بن عياش وأخبرنا الشيخان أبو القسم اسماعيل PageV01P033 ابن
~~أحمد بن عمر بن السمرقندي وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن السماني الوكيل
~~ببغداد قالا أنا أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني أنا
~~عبيد الله بن محمد بن حبابة البزاز قال نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~البغوي نا علي بن الجعد عن شعيبة عن الأعمش عن مجاهد عن عائشة رضي الله
~~عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ولم يقل فيه علي أحبرناه
~~رواه البخاري في الصحيح عن علي بن الجعد وهذا القدر في هذا المعنى كاف
~~ولصدر من وفق للإنتفاع به شاف & باب ذكر تسمية أبي الحسن الأشعري ونسبه
~~والأمر الذي فارق عقد أهل الإعتزال بسببه
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الفقيه
~~بنيسابور قال أنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ قال
~~رأيت في كتب أصحابنا أبو الحسن علي بن اسماعيل بن اسحاق بن سالم بن اسماعيل
~~بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري وأخبرنا
~~الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس بدمشق وأبو منصور محمد بن عبد الملك
~~بن خيرون المقري ببغداد قالا قال لنا الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~الخطيب الحافظ البغدادي علي بن اسماعيل بن أبي بشر وإسمه إسحاق بن سالم بن
~~اسماعيل بن عبد الله بن PageV01P034 موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى
~~أبو الحسن الأشعري المتكلم صاحب الكتب و التصانيف في الرد على الملحدة
~~وغيرهم من المعتزلة والرافضة والجهمية والخوارج وسائر أصناف المبتدعة وهو
~~بصري سكن بغداد إلى أن توفى بها وكان يجلس أيام الجمعات في حلقة أبي إسحاق ms008
~~المرزوي الفقيه من جامع المنصور وذكر الإمام أبو بكر بن فورك أن أباه هو
~~أبو بشر اسماعيل بن إسحاق وإنه كان سنيا جماعيا حديثيا اوصى عند وفاته إلى
~~زكريا بن يحيى الساجي رحمه الله وهو إمام الفقيه والحديث وله كتب منها كتاب
~~اختلاف الفقهاء وكان يذهب مذهب الشافعي وقد روى عنه الشيخ أبو الحسن
~~الأشعري في كتاب التفسير أحاديث كثيرة يعني المساجي قلت والصحيح أن أبا بشر
~~جده إسحاق كما سبق وفي نسبة أصحابه أباه إلى أبي بشر تكذيب لأبي علي
~~الأهوازي فيما إختلق فإنه زعم إنه غير صحيح النسب وإنه ما كنى عن إسم أبيه
~~إلا لهذا السبب ولو كانت له بأسماء الرجال وأنسابهم عناية لفرق بين قولنا
~~كنية وكناية وفي أطباق الناس على تسميته بالأشعري تكذيب لما قاله هذا
~~المفتري وقد ورد عن الرسول المنتجب فيمن يطعن بغير علم في النسب ما أخبرنا
~~الشيخ أبو القسم زاهر بن طاهر الشحامي انا أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي
~~البيهقي انا أبو بكر ابن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو
~~داود نا شعبة والمسعودي عن علقمة بن مرثد الحضرمي عن أبي الربيع عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# أربح من أمر الجاهلية لن يدعن PageV01P035 الناس الطعن في الأنساب
~~والنياحة على الميت والإنواء والإعداء أجرب بعير فأجرب مائة فمن أجرب
~~البعير الأول
# فأما نسب جده أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فأخبرنا الشيخ أبو القسم
~~اسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد ابن أحمد بن
~~النقور البزاز أنا أبو القسم عيسى بن علي بن عيسى الكاتب أنا عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز قال حدثني عمي يعني علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال
~~أبو موسى عبد الله بن قيس من ولد الجماهر بن الأشعر بن أدد قال عبد الله
~~وقال غير أبي عبيد عبد الله بن قيس ابن سليم بن حضار بن حرب ms009 بن عامر بن عتر
~~بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهير بن الأشعر وهو نبت بن
~~أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأم
~~أبي موسى ظبية بنت وهب بن عك كانت أسلمت وماتت بالمدينة وأخبرنا الشيخ أبو
~~البركات عبد الوهاب بن المبارك ابن أحمد الأنماطي الحافظ ببغداد قال انا
~~أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون
~~الباقلانيان وأخبرنا الشيخ أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك الكيلي
~~ببغداد أنا أبو طاهر أحمد ابن الحسن قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن محمد بن موسى ابن عمران الأصبهاني أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
~~إسحاق أنا أبو حفص PageV01P036 عمر بن أحمد بن إسحاق الهوازي نا شباب خليفة
~~بن خياط العصفري نا هشام بن الكلبي عن أبيه قال يقولون ولد قحطان المرعف
~~وهو يعرب فولد يعرب يشجب فولد يشجب سبا وهو عامر فولد سبا كهلان فولد كهلان
~~زيدا فولد زيد عريبا فولد عريب يشجب فولد يشجب بن عريب زيدا فولد زيد أدد
~~بن زيد فولد أدد بن زيد نبتا وهو الأشعر قال شباب فمن الأشعريين أبو موسى
~~الأشعري عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عتر بن بكر بن
~~عامر بن عذر ابن وائل بن ناجية بن جماهر بن الأشعر بن أدد بن زيد ولي
~~البصرة لعمر وعثمان رضي الله عنهما وله بها فتوح كثيرة وولي الكوفة وله بها
~~دار وولد حضرة المسجد الجامع قال شباب ونا هشام بن محمد بن السائب الكلبي
~~قال حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال قحطان من ولد اسماعيل بن
~~إبراهيم وبينه وبين اسماعيل ثلاثون أبا قال وقال أبي لم يزل قحطان يعرفون
~~ذلك وينتسبون إليه حتى كان زمن الحجاج كذا قال والصواب ثلاثة آباء أخبرنا
~~الشيخ أبو بكر محمد بن عبد ms010 الباقي بن محمد الأنصاري ببغداد أنا أبو محمد
~~الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه
~~الخزازنا أبو الحسن أحمد بن معروف ابن بشر الخشاب نا الحسين بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن الفهم الفقيه نا محمد بن سعد كاتب الواقدي قال إلى قحطان جماع
~~اليمن فمن نسبه إلى اسماعيل بن إبراهيم قال قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت
~~بن اسماعيل ابن إبراهيم صلى الله عليهما هكذا كان ينسبه هشام بن محمد بن
~~السائب PageV01P037 الكلبي عن أبيه ويذكر عن أبيه إنه أدرك أهل النسب
~~والعلم ينسبون قحطان إلى اسماعيل بن إبراهيم ومن نسبه إلى غير ذلك قال
~~قحطان ابن فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح صلى الله عليه وسلم
~~وأخبرنا الشيخ أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو أبو الحسين بن النقور أنا
~~محمد بن عبد الرحمن المخلص أنا رضوان بن أحمد الصيدلاني نا أحمد بن عبد
~~الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال إبراهيم بن آذر وهو في
~~التوراة تارخ بن ناحور بن أرغو بن سارخ بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ
~~بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن حنوخ بن يربن مهلاييل ابن قمعان بن أنوش
~~بن شيث بن آدم أبي البشر عليه السلام وقال عيرة قينان وقد أختلف في نسب
~~إبراهيم عليه افضل السلام وقول ابن إسحاق نكتفي به عن قول غيره من علماء
~~الإسلام
# فأما سبب رجوع أبي الحسن عما كان عليه وتبريه مما كان يدعو إليه فأخبرني
~~الشيخ أبو المظفر أحمد بن أبي العباس الحسن بن محمد البسطامي الشعيري
~~ببسطام قال أنا جدي لأمي الشيخ الزاهد أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد بن
~~الحسين بن سهل السهلكي البسطامي قال سمعت محمد بن علي بن أحمد بن الحسين
~~الواعظ رحمه الله يقول سمعت أحمد بن الحسين المتكلم قال سمعت بعض أصحابنا
~~يقول إن الشيخ أبا الحسن رحمه الله لما ms011 تبحر في كلام الإعتزال وبلغ غاية
~~كان يورد الأسئلة على أستاذيه في الدرس ولا يجد فيها جوابا شافيا فتحير في
~~ذلك فحكى عنه إنه قال وقع في صدري في PageV01P038 بعض الليالي شيء مما كنت
~~فيه من العقائد فقمت وصليت ركعتين وسألت الله تعالى أن يهديني الطريق
~~المستقيم ونمت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فشكوت إليه
~~بعض ما بي من الأمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بسنتي فانتبهت
~~وعارضت مسائل الكلام بما وجدت في القرآن والأخبار فأثبته ونبذت ما سواه
~~ورائي ظهريا وذكر أبو القسم حجاج بن محمد الطرابلسي من أهل طرابلس المغرب
~~قال سألت أبا بكر اسماعيل بن أبي محمد بن إسحاق الأزدي القيراوني المعروف
~~بإبن عزرة رحمه الله عن أبي الحسن الأشعري رحمه الله فقلت له قيل لي عنه
~~إنه كان معتزليا وإنه لما رجع عن ذلك أبقى للمعتزلة نكتا لم ينقضها فقال لي
~~الأشعري شيخنا وإمامنا ومن عليه معولنا قام على مذاهب المعتزلة أربعين سنة
~~وكان لهم إماما ثم غاب عن الناس في بيته خمسة عشر يوما فبعد ذلك خرج إلى
~~الجامع فصعد المنبر وقال معاشر الناس إني إنما تغيبت عنكم في هذه المدة
~~لأني نظرت فتكافأت عندي الأدلة ولم يترجح عندي حق على باطل ولا باطل على حق
~~فاستهديت الله تبارك وتعالى فهداني إلى إعتقاد ما أودعته في كتبي هذه
~~وانخلعت من جميع ما كنت إعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وإنخلع من ثوب كان
~~عليه ورمى به ودفع الكتب إلى الناس فمنها كتاب اللمع وكتاب أظهر فيه عوار
~~المعتزلة سماه بكتاب كشف الأسرار وهتك الأستار وغيرهما فلما قرأ تلك الكتب
~~أهل الحديث والفقه من أهل السنة والجماعة أخذوا بما فيها وانتحلوه وإعتقدوا
~~تقدمه وإتخذوه إماما حتى PageV01P039 نسب مذهبهم إليه قال لي أبو بكر فصار
~~عند المعتزلة ككتابي أسلم وأظهر عوار ما تركه فهو اعدى الخلق إلى أهل الذمة
~~وكذلك الأشعري أعدى الخلق إلى المعتزلة فهم يشنعون عليه من الأشانيع ms012
~~وينسبون إليه الأباطيل أخبرنا الشيخ أبو القسم بن أبي العباس بن أبي محمد
~~بن آدم قال أنا جدي أبو محمد بن أبي نصر المقري قال سمعت الحسن بن علي بن
~~إبراهيم الفارسي يقول سمعت أبا عبد الله الحمراني يقول لم نشعر يوم الجمعة
~~وإذا بالأشعري قد طلع على منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة ومعه شريط
~~شده في وسطه ثم قطعه وقال إشهدوا علي أني كنت على غير دين الإسلام وإني قد
~~أسلمت الساعة وإني تائب مما كنت فيه من القول بالإعتزال ثم نزل الحمراني
~~مجهول وذكر أبو عمر و عثمان بن أبي بكر بن حمود بن أحمد السفاقسي المغربي
~~وكان فهما فاضلا لبيبا عاقلا وقدم دمشق وسمع منه شيوخ شيوخنا أبو محمد عبد
~~العزيز بن أحمد الكتاني الحافظ وغيره قال سمعت الإمام أبا عبد الله الحسين
~~بن محمد يقول سمعت غير واحد من أئمتنا يحكي كيف كان بدء رجوع الإمام المبرأ
~~من الزيغ و التضليل أبي الحسن علي بن اسماعيل إنه قال بينا أنا نائم في
~~العشر الأول من شهر رمضان رأيت المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال يا علي
~~أنصر المذاهب المروية عني فإنها الحق فلما إستيقظت دخل علي أمر عظيم ولم
~~أزل مفكرا مهموما لرؤياي ولما أنا عليه من إيضاح الأدلة في خلاف ذلك حتى
~~كان العشر الأوسط فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي ما
~~فعلت فيما أمرتك PageV01P040 به فقلت يارسول الله وما عسى ان افعل وقد خرجت
~~للمذاهب المروية عنك وجوها يحتملها الكلام واتبعت الأدلة الصحيحة التي يجوز
~~إطلاقها على الباري عز وجل فقال لي أنصر المذاهب المروية عني فإنها الحق
~~فإستيقظت وأنا شديد الأسف والحزن فأجمعت على ترك الكلام وإتبعت الحديث
~~وتلاوة القرآن فلما كانت ليلة سبع وعشرين وفي عادتنا بالبصرة أن يجتمع
~~القراء وأهل العلم والفضل فيختمون القرآن في تلك الليلة مكثت فيهم على ما
~~جرت عادتنا فأخذني من النعاس ما لم أتمالك معه أن قمت فلما وصلت إلى البيت ms013
~~نمت وبي من الأسف على ما فاتني من ختم تلك الليلة أمر عظيم فرأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال لي ما صنعت فيما أمرتك به فقلت قد تركت الكلام ولزمت
~~كتاب الله وسنتك فقال لي انا أمرتك بترك الكلام إنما أمرتك بنصرة المذاهب
~~المروية عني فإنها الحق فقلت يارسول الله كيف أدع مذهبا تصورت مسائله وعرفت
~~أدلته منذ ثلاثين سنة لرؤية فقال لي لولا إني أعلم أن الله تعالى يمدك بمدد
~~من عنده لما قمت عنك حتى أبين لك وجوهها وكانك تعد إتياني إليك هذا رؤيا أو
~~رؤياي جبريل كانت رؤيا إنك لا تراني في هذا المعنى بعدها فجد فيه فإن الله
~~سيمدك بمدد من عنده قال فإستيقظت وقلت ما بعد الحق إلا الضلال وأخذت في
~~نصرة الأحاديث في الرؤية والشفاعة والنظر وغير ذلك فكان يأتيني شيء والله
~~ما سمعته من خصم قط ولا رأيته في كتاب فعلمت إن ذلك من مدد الله تعالى الذي
~~بشرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأت فيما رواه الشيخ PageV01P041
~~الزاهد أبو محمد عبد القادر بن محمد الصدفي القيرواني المعروف بابن الخياط
~~قال أنا الشيخ الفقيه أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي القيرواني قال نا
~~أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن حاتم الأزدي صاحب القاضي الجليل أبي
~~بكر بن الباقلاني قال كان الشيخ أبو الحسن علي بن اسماعيل الأشعري رضوان
~~الله عليه في الأصل معتزليا فحكى لنا أبو عبد الله الحسين المتكلم الرازي
~~قال أنا أبو الحسن بن مهدي بطبرستان قال حكى لنا الشيخ أبو الحسن رضي الله
~~عنه قال كان الداعي إلى رجوعي عن الإعتزال وإلى النظر في أدلتهم وإستخراج
~~فسادهم إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي في أول شهر رمضان
~~فقال لي يا أبا الحسن كتبت الحديث فقالت بلى يارسول الله فقال أو ما كتبت
~~أن الله تعالى يرى في الآخرة فقلت بلى يا رسول الله فقال لي صلى الله عليه
~~وسلم فما ms014 الذي يمنعك من القول به قلت أدلة العقول منعتني فتأولت الأخبار
~~فقال لي وما قامت أدلة العقول عندك على أن الله تعالى يرى في الآخرة فقلت
~~بلى يارسول الله فإنما هي شبه فقال لي تأملها وأنظر فيها نظرا مستوفى فليست
~~بشبه بل هي أدلة وغاب عني صلى الله عليه وسلم قال أبو الحسن فلما انتبهت
~~فزعت فزعا شديدا وأخذت أتأمل ما قاله صلى الله عليه وسلم واستثبت فوجدت
~~الأمر كما قال فقويت أدلة الإثبات في قلبي وضعفت أدلة النفي فسكت ولم أظهر
~~للناس شيئا وكنت متحيرا في أمري فلما دخلنا في العشر الثاني من رمضان رأيته
~~صلى الله عليه وسلم قد أقبل فقال يا أبا الحسن أي شيء عملت فيما قلت لك
~~فقلت يارسول الله الأمر كما قلت PageV01P042 صلى الله عليك والقوة في جانب
~~الإثبات فقال لي تأمل سائر المسائل وتذكر فيها فانتبهت فقمت وجمعت حميع ما
~~كان بين يدي من الكتب الكلاميات وضبرتها ورفعتها واشتغلت بكتب الحديث
~~وتفسير القرآن والعلوم الشرعية ومع هذا فإني كنت أتفكر في سائر المسائل
~~لأمره صلى الله عليه وسلم اياي بذلك قال فلما دخلنا في العشر الثالث رأيته
~~ليلة القدر فقال لي وهو كالحردان ما عملت فيما قلت لك فقلت يارسول الله أنا
~~متفكر فيما قلت ولا أدع التفكر والبحث عليها إلا إني قد رفضت الكلام كله
~~وأعرضت عنه وإشتغلت بعلوم الشريعة فقال لي مغضبا ومن الذي أمرك بذلك صنف
~~وأنظر هذه الطريقة التي أمرتك بها فإنها ديني وهو الحق الذي جئت به وانتبهت
~~قال لي أبو الحسن فأخذت في التصانيف والنصرة وأظهرت المذهب فهذا سبب رجوعه
~~عن مذاهب المعتزلة إلى مذاهب أهل السنة والجماعة رحمة الله عليه ورضوانه
# فإن قيل كيف يبرأ من البدعة من كان رأسا فيها وهل يثبت لله الصفات من كان
~~دهره ينفيها وهل رأيتم بدعيا رجع عن اعتقاد البدعة أو حكم لمن أظهر الرجوع
~~منها بصحة الرجعة وقد قيل ان توبة البدعي غير مقبولة وفيئته إلى الحق بعد
~~الضلال ms015 ليست بمأمولة وهب انا قلنا بقبول توبته اذا اظهرها افما ينقص ذلك من
~~رتبته عند من خبرها قلنا هذا قول عري عن البرهان وقائله بعيد من التحقيق
~~عند الإمتحان بل التوبة مقبولة من كل من تاب والعفو من الله مامول عن كل من
~~أناب و الاحاديث التي رويت في ذلك غير قوية عند PageV01P043 أرباب النقل
~~والقول بذلك مستحيل أيضا من طريق العقل فان البدعة لا تكون اعظم من الشرك
~~ومن ادعى ذلك فهو من أهل الافك ومع ذلك فيقبل اسلام الكتابي والمرتد
~~والكافر الاصلي فكيف يستحيل عندكم قبول توبة المبتدع الملي وقد قال الله عز
~~وجل @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@
~~والبدعة إذا كشفت عن حقيقتها وجدتها دون الشرك مما هناك فاذا كان يقبل
~~الرجوع عن الشرك الذي لا يغفره فكيف لا تقبل توبة مبتدع لا يشرك به ولا
~~يكفره وأكثر العلماء من أهل التحقيق على القول بقبول توبة الزنديق مع ما
~~ينطوي عليه إعتقاده الردئ من الخبث وما يعتقده من جحود الصانع وإنكار البعث
~~والمبتدع لا يجحد الربوبية ولاينكر العظمة الآلهية وإنما يترك بعض ما يجب
~~عليه أن يعتقده لشبه وقعت له فنكب فيها رشده وقد سمعنا بجماعة من الأئمة
~~كانوا على أشياء رجعوا عنها وتركوها بعد ماسلكوها وتبرأوا منها فلم ينقصهم
~~ما كانوا عليه من الإبتداع لما أقلعوا عنه ورجعوا إلى الإتباع وقد كانوا
~~أكثر الصحابة الكرام يدينون بعبادة الأوثان والأصنام ثم صاروا بعد سادة أهل
~~الإسلام وقادة المسلمين في الأمور العظام وقد اخبرنا الشيخ أبو الأعز
~~قراتكين بن الأسعد قال الحسن بن علي الجوهري انا أبو الحسن علي ابن عبد
~~العزيز بن مردك انا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال اخبرني أبو
~~عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب الي قال قال أبو ثور كنت انا واسحق بن
~~راهوية وحسين الكرابيسي وذكر جماعة من PageV01P044 العراقيين ما تركنا
~~بدعتنا حتى رأينا الشافعي قال أبو عثمان وحدثنا أبو عبدالله ms016 الفسوي عن ابى
~~ثور قال لما ورد الشافعي العراق جاءني حسين الكرابيسي وكان يختلف معي إلى
~~أصحاب الرأي فقال قد ورد رجل من أصحاب الحديث يتفقه فقم بنا نسخر به فقمت
~~وذهبنا حتى دخلنا عليه فسأله الحسين عن مسألة فلم يزل الشافعي يقول قال
~~الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أظلم علينا البيت وتركنا
~~بدعتنا واتبعناه & باب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من بشارته بقدوم
~~أبي موسى مناهل اليمن وإشارته إلى ما يظهر من علم أبي الحسن
# أخبرنا أبو عبد الله بن أبي مسعود الصاعدي أنبا أبو بكر أحمد بن الحسين
~~الخسروجردي أبنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد PageV01P045
~~ابن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن بكير ثنا حميد عن أنس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# يقدم عليكم قوم هم أرق أفئدة منكم فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون
~~غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه فقدم الأشعريون معهم أبو موسى اخبرنا الشيخ
~~أبو القسم هبة الله بن علي بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيبانى
~~ببغداد أنبا أبو على الحسن بن على بن محمد التميمي أنبأ أبو بكر أحمد بن
~~جعفر بن حمدان القطيعي ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~حنبل حدثني أبي رحمه الله ثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# يقدم عليكم أقوام هم ارق منكم قلوبا قال فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى
~~الأشعري فلما دنوا من المدينة كانوا يرتجزون يقولون غدا نلقى الأحبة محمدا
~~وحزبه اسم ابن أبي عدي محمد بن إبراهيم بصري ثقة قال وثنا عبد الله بن أحمد
~~قال ثنا أبي قال ثنا يحيى عن حميد ويزيد قال أنبأ حميد عن انس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# يقدم عليكم أقوام أرق منكم أفئدة فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى فجعلوا
~~لما دنوا من المدينة ms017 يرتجزون غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه أخبرنا الشيخ أبو
~~المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أبنأ أبو سعد محمد ابن عبد الرحمن أنبأ
~~أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان وأخبرتنا الشريفة أم المجتبي فاطمة بنت
~~ناصر بن الحسن الحسينية وأم البهاء فاطمة بنت محمد ابن أحمد بن البغدادي
~~بأصبهان قالتا أنبأ أبو القسم إبراهيم بن منصور سبط بحرويه أنبأ أبو بكر
~~محمد بن إبراهيم بن المقري قال أنبأ أبو يعلى PageV01P046 أحمد بن علي
~~التميمي ثنا زهير بن حرب ثنا يزيد هو ابن هرون قال أنبأ وقال ابن حمدان ثنا
~~حميد عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# يقدم قوم هم أرق أفئدة منكم فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى فجعلوا يرتجزون
~~يقولون غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه رواه أبو عبد الرحمن النسائي في سننه
~~عن ابن مثنى عن خالد ابن الحارث عن حميد أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن
~~الفضل الفقيه أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف البزاز أنبأ أبو بكر محمد
~~بن عبد الله بن محمد الشيباني الجوزقي أنبأ أبو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن
~~حيويه ثنا أبو اليمان أنبأ شعيب قال أنبأ أبو الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أتاكم أهل اليمن هم اضعف قلوبا وأرق أفئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية
~~ورأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في الفدادين والخيلاء في أهل الخيل
~~والإبل الفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم أخبرنا الشيخ أبو عبد
~~الله الحسين بن عبد الملك الخلال قال أنبأ أبو القسم إبراهيم بن منصور ابن
~~إبراهيم السلمي أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي المقري أنبأ أبو يعلى
~~أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ثنا أبو خثيمة ثنا جرير عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# الإيمان يمان والحكمة يمانية أتاكم أهل اليمن ms018 هم أرق أفئدة والين قلوبا
~~أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما فرواه مسلم عن أبي خثيمة أخبرناه أبو بكر
~~عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي في PageV01P047 كتابه وحدثني أبو
~~المحاسن عبد الرزاق بن محمد الطبسي بنيسابور عنه قال أنبأ القاضي أبو بكر
~~أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري وأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ
~~أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأ أبو عبد الله الحافظ قالا ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معوية عن الأعمش عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوبا وأرق افئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية
~~زاد الحيرى قال أبو معوية أراه قال رأس الكفر قبل المشرق أخبرنا الشيخ أبو
~~بكر محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم المقري ببغداد ثنا القاضي الشريف أبو
~~الحسن محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله
~~أنبأ أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شادان السكري الحربي قال
~~ثنا أبو خبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى ثنا إسماعيل ابن بنت البسري
~~ثنا حسين بن عيسى عن معمر عن الزهري عن أبي حازم عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة إذ قال
# الله أكبر قد جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قيل يارسول الله وما
~~أهل اليمن قال
# قوم رقيقة قلوبهم لينة طاعتهم والإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية
~~أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد أنبأ أبو علي الحداد أنبأ أبو
~~نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن عمرو القطراني ثنا سليمان بن
~~حرب ح وأخبرنا أبو نعيم قال وثنا الغطريفي ثنا أبو خليفة قال نا الحوضي
~~قالا ثنا PageV01P048 شعبة عن سماك بن حرب عن عياض الأشعري قال لما نزلت
~~@QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ms019 ويحبونه @QE@ قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# هم قوم هذا وضرب بيده على ظهر أبي موسى الأشعري قال أبو نعيم رواه إدريس
~~الأودي عن سماك أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الكريم ابن حمزة بن الخضر السلمي
~~بدمشق ثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الحافظ أنبأ أبو القسم تمام بن محمد
~~بن عبد الله الرازي ثنا أبي رحمه الله ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد
~~العزيز بن الجعد الوشاء ببغداد ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي
~~ثنا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن سماك بن حرب عن عياض الأشعري عن أبي موسى
~~الأشعري قال قرئت عند النبي صلى الله عليه وسلم
# @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ قال
# هم قومك أهل اليمن أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد ابن الفضل الفقيه أنبا
~~أبو بكر الخسر وجردي أنبأ أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عبد الله الصفار ثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو معمر ثنا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن
~~سماك بن حرب عن عياض الأشعري عن أبي موسى قال تليت عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ فقال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# هم قومك ياأبا موسى أهل اليمن أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل
~~الفراوي أنبا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ قال أما بعد فإن بعض
~~أئمة الأشعريين رضي الله عنهم ذاكرني بمتن الحديث الذي أخبرناه أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله الحافظ قال ثنا أبو العباس محمد بن PageV01P049
~~يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير وأبو عامر العقدي قالا ثنا
~~شعبة عن سماك وأخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي في
~~كتابه وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي بنيسابور
~~عنه قال أنبا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ثنا محمد ابن يعقوب ثنا إبراهيم
~~بن مرزوق ثنا ms020 وهب عن شعبة قال وثنا إبراهيم ثنا أبو عامر عن شعبة عن سماك
~~بن حرب عن عياض الأشعري قال لما نزلت @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه @QE@ أومأ النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى رضي الله عنه
~~فقال
# هم قوم هذا قال البيهقي وذلك لما وجد فيه من الفضيلة الجليلة والمرتبة
~~الشريفة للإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه فهو من قوم أبي موسى
~~وأولاده الذين أوتوا العلم ورزقوا الفهم مخصوصا من بينهم بتقوية السنة وقمع
~~البدعة بإظهار الحجة ورد الشبهة والأشبه أن يكون رسول الله صلى عليه وسلم
~~إنما جعل قوم أبي موسى من قوم يحبهم الله ويحبونه لما علم من صحة دينهم
~~وعرف من قوة يقينهم فمن نحا في علم الأصول نحوهم وتبع في نفي التشبيه مع
~~ملازمة الكتاب والسنة قولهم جعل من جملتهم وعد من حسابهم بمشيئة الله وإذنه
~~أعاننا الله تعالى على ذلك بمنه وختم لنا بالسعادة والشهادة بجوده وليعلم
~~المنصف من أصحابنا صنع الله تعالى في تقديم هذا الأصل الشريف لما ذخر
~~لعباده من هذا الفرع المنيف الذي أحيا به السنة وأمات به البدعة وجعله خلف
~~حق السلف صدق أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري وأبو بكر
~~ناصر بن أبي العباس بن PageV01P050 علي الصيدلاني بهراة قالا أنبأ محمد بن
~~عبد العزيز الفارسي انبأ عبد الرحمن ابن أحمد بن أبي شريح قال نا يحيى بن
~~محمد بن صاعد ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن مجاهد في
~~قوله عزوجل @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ قال قوم سبأ
~~والأشعريون قوم من سبأ وأكرم بذلك اصلا ونسبا
# أخبرنا الشيخان أبو القسم عبد الملك بن عبد الله بن داود المغربي وأبو
~~غالب محمد بن الحسن بن علي البصري الماوردي ببغداد قالا أنبأ أبو علي علي
~~بن أحمد بن علي التستري بالبصرة ثنا القاضي الشريف أبو عمر القسم بن جعفر
~~بن عبد الواحد الهاشمي ثنا أبو علي محمد ms021 بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي ثنا أبو
~~داود سليمان بن الأشعث السجستاني في كتاب السنن قال ثنا سليمان بن داود
~~المهري أنبا ابن وهب اخبرني سعيد بن أبي أيوب عن شراحيل بن يزيد المعافري
~~عن أبي علقمة عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# إن الله عزوجل يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
~~قال أبو داود رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني لم يخبر به شراحيل
~~أخبرناه الشيخ أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي انا أبو القسم
~~اسماعيل بن مسعدة الجرجاني ببغداد أنا أبو القسم حمزة بن يوسف السهمي أنا
~~أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني انا العباس بن محمد بن العباس البصري
~~والقسم بن عبد الله بن مهدي نا حميم قالا نا عمرو بن سواد السرحي ح قال أبو
~~أحمد بن عدي ونا يحيى بن محمد بن يحيى بن PageV01P051 أخي حرملة بن يحيى نا
~~عمي حرملة بن يحيى ح قال أبو أحمد وأنا محمد بن هرون بن حسان ومحمد بن علي
~~بن الحسين قالا نا أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب قالوا ثنا ابن وهب قال حدثني
~~سعيد بن أبي أيوب عن شراحيل بن يزيد المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة
~~فيما أعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
# قال محمد بن علي بن الحسين سمعت أصحابنا يقولون كان في المائة الأولى عمر
~~بن عبد العزيز وفي المائة الثانية محمد بن إدريس الشافعي رحمة الله عليهما
~~أخبرنا الشيخ أبو المعالي محمد بن اسماعيل بن محمد بن الحسين الفارسي
~~بنيسابور أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أنا أبو عبد الرحمن
~~محمد بن الحسين السلمي نا أبو عبد الله محمد بن العباس العصمي نا أبو إسحاق
~~أحمد بن محمد بن ياسين الهروي قال سمعت إبراهيم ابن اسحاق ms022 الأنصاري يقول
~~سمعت المروروذي صاحب أحمد بن حنبل يقول قال أحمد إذا سألت عن مسألة لا أعلم
~~فيها خبرا قلت فيها يقول الشافعي لأنه إمام عالم من قريش وروي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنه قال
# عالم قريش يملأ الأرض علما وذكر في الخبر أن الله يقيض في رأس كل مائة
~~سنة رجلا يعلم الناس دينهم وروى أحمد بن حنبل ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال أحمد بن حنبل فكان في المائة الأولى عمر بن عبد العزيز وفي المائة
~~الثانية الشافعي قال أبو عبد الله وأنا أدعو للشافعي منذ أربعين سنة في
~~صلاتي أخبرنا الشيخ PageV01P052 أبو المظفر أحمد بن الحسين القومسي بها أنا
~~جدي لأمي أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد السهلكي قال حكى الفقيه الصالح
~~الثقة أبو عمر ويعني محمد بن عبد الله الأديب الرزجاهي قتل سمعت الأستاذ
~~الإمام أبا سهل الصعلوكي أم الشيخ الإمام أبا بكر الإسمعيلي ذكر واحدا
~~والشك مني يقول اعاد الله تعالى هذا الدين بعد ما ذهب يعني أكثره بأحمد بن
~~حنبل وأبي الحسن الأشعري وأبي نعيم الاسترابادي وسمعت الشيخ الإمام أبا
~~الحسن علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح بن علي السلمي على كرسيه
~~بجامع دمشق يقول وذكر حديث أبي علقمة هذا فقال كان على رأس المائة الأولى
~~عمر بن عبد العزيز وكان على رأس المائة الثانية محمد بن إدريس الشافعي وكان
~~على رأس المائة الثالثة الأشعري وكان على رأس المائة الرابعة ابن الباقلاني
~~وكان على رأس المائة الخامسة أمير المؤمنين المسترشد بالله وعندي أن الذي
~~كان على رأس الخمس مائة الإمام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن محمد
~~الغزالي الطوسي الفقيه لأنه كان عالما عاملا فقيها فاضلا أصوليا كاملا
~~مصنفا عاقلا انتشر ذكره بالعلم في الآفاق وبرز على من عاصره بخراسان والشام
~~والعراق وذكر غير الفقيه أبي الحسن أن أبا العباس أحمد بن عمر بن سريج
~~الفقيه هو الذي كان على رأس الثلثمائة وأن أبا ms023 الطيب سهل بن محمد بن سليمان
~~الصعلوكي النيسابوري هو الذي كان على رأس الأربعمائة وقول من قال إنه أبو
~~الحسن الأشعري أصوب لأن قيامه بنصرة السنة إلى تجديد الدين أقرب فهو الذي
~~انتدب للرد على المعتزلة وسائر أصناف المبتدعة PageV01P053 المضللة وحالته
~~في ذلك مشتهرة وكتبه في الرد عليهم منتشرة فأما أبو العباس بن سريج فكان
~~فقيها مضطلعا بعلم اصول الفقه وفروعه نبيها وقول من قال ان القاضي أبا بكر
~~محمد بن الطيب الباقلاني هو الذي كان على رأس الأربعمائة أولى من القول
~~الثاني لإنه أشهر من أبي الطيب الصعلوكي مكانا وأعلى في رتب القوم شأنا
~~وذكره أكبر من أن ينكر وقدره أظهر من أن يستر وتصانيفه أشهر من أن تشهر
~~وتواليفه أكثر من أن تذكر فاما أبو الطيب رحمه الله فإنما اشتهر ذكره ببلده
~~وكانت رياسة لأصحاب الشافعي له بنيسابور ولوالده ولولده وكان أبوه أبو سهل
~~محمد بن سليمان رحمه الله ذا محل خطير وذكره فيما بين أهل العلم بخراسان
~~كبير لم يزل هو وولده وولد ولده يظهرون مذهب الأشعرية ويجاهدون اهل البدع
~~بنيسابور من المعتزلة والرافضة والكرامية وما تقدم من قوله في مدح الأشعري
~~مما رواه عنه أبو عمرو الرزجاهي يدل على كذب أبي علي الأهوازي فيما حكى عنه
~~إذ رماه بإحدى الدواهي مع ما اشتهر عنه بخراسان من الذب عن أهل التوحيد
~~وتنزيه الرب عزوجل عن التشبيه والتحديد مقتديا بالأشعري وسالكا طريقه
~~مقتفيا في علم الأصول نهجه وتحقيقه فأما أبو نعيم الاسترأباذي فهو عبد
~~الملك بن محمد بن عدي الجرجاني الفقيه قال لنا أبو الحسين علي بن أحمد ابن
~~منصور الغساني بدمشق وابو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق
~~الشيباني ببغداد قال لنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب إنه كان أحد
~~أئمة المسلمين ومن الحفاظ في الشرائع والدين PageV01P054 مع صدق وتورع وضبط
~~وتيقظ سافر الكثير وكتب بالعراق والحجاز والشام ومصر ومات حدود سنة عشرين
~~وثلثمائة قلت وكان ينصر السنة بجرجان فأما ms024 عمر بن عبد العزيز بن مروان بن
~~الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس وكانت وفاته كما اخبرنا الشيخ أبو
~~غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء ببغداد قال أنا أبو الحسين محمد بن
~~أحمد بن محمد بن علي بن الآبنوسي انا أبو القسم عبد الله بن عثمان بن يحيى
~~بن خبيق الدقاق أنا أبو محمد إسماعيل بن علي بن اسماعيل الخطبي قال أخبرني
~~محمد ابن موسى بن حماد البربري عن محمد بن أبي السري أن عمر بن عبد العزيز
~~توفي لأربع ليال يعني من رجب سنة إحدى ومائة وهو ابن تسع وثلاثين سنة ونصف
~~قال ابن أبي السري قال العمري توفي يوم الجمعة لخمس ليال بقين من رجب وقبره
~~بدير سمعان وكانت ولايته سنتين وخمسة أشهر وخمسة أيام وأما الشافعي فكانت
~~وفاته فيما اخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي أنا أبو
~~نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب الخطيب بدمشق أنبأنا أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي انا أبو بكر محمد بن بشر الزبيري
~~العكري بمصر قال سمعت الربيع بن سليمان يقول مات الشافعي في سنة أربع
~~ومائتين في آخر رجب
# وأما وفاة أبي الحسن الأشعري فأخبرنا الشيخان أبو الحسن علي ابن أحمد
~~المالكي وابو منصور محمد بن عبد الملك المقري قالا قال لنا أبو بكر أحمد بن
~~علي الحافظ ذكر لي أبو القسم عبد الواحد بن علي الأسدي PageV01P055 إن
~~الأشعري مات ببغداد بعد سنة عشرين وقبل سنة ثلاثين وثلثمائة ودفن في مشرع
~~الزوايا في تربة إلى جانبها مسجد وبالقرب منها حمام وهي عن يسار المار من
~~السوق إلى دجلة وذكر أبو محمد علي بن أحمد ابن سعيد بن حزم الأندلسي أن أبا
~~الحسن الأشعري مات سنة أربع وعشرين وثلثمائة وقال بعض العصريين مات سنة نيف
~~وثلاثين وثلثمائة وهذا القول الأخير لاأراه صحيحا والأصح إنه مات سنة اربع
~~وعشرين وكذلك ذكر أبو بكر بن فورك فيكون التاريخ ms025 سنة ثلثمائة لرجوعه إلى
~~مذهب اهل السنة لا للوقت الذي فيه هلك وكان رجوعه في حياة الجبائي أبي علي
~~وجداله إياه بعد رجوعه من الأمر الجلي وكانت وفاة الجبائي كما ذكر بعض أهل
~~الإتقان في سنة ثلاث وثلثمائة في شعبان وأما وفاة القاضي أبي بكر بن الطيب
~~الباقلاني فأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه نا أبو بكر أحمد
~~بن علي الحافظ قال حدثني علي بن أبي علي المعدل قال مات القاضي أبو بكر
~~محمد بن الطيب في يوم السبت لسبع بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعمائة
~~وأما وفاة أبي حامد الغزالي فكتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن
~~اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من نيسابور يذكر إنه مضى إلى رحمة الله يوم
~~الإثنين الرابع عشر من جمادي الآخرة سنة خمس وخمسمائة PageV01P056 & باب
~~ذكر ما رزق أبو الحسن رحمه الله من شرف الأصل وما ورد في تنبيه ذوي الفهم
~~على كبر محله في الفضل
# أخبرنا الشيخان أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو المظفر عبد
~~المنعم بن عبد الكريم بن هوزان قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
~~الجنزروذي أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان واخبرنا الشيخ أبو عبد الله
~~الحسين بن عبد الملك الخلال أنا إبراهيم بن منصور الخباز أنا أبو بكر محمد
~~بن إبراهيم بن علي المقري قالا أنا أحمد بن علي بن المثنى التميمي نا أبو
~~كريب نا أبو أسامة بن بريد عن جده عن أبي موسى وأخبرنا الشيوخ أبو بكر محمد
~~بن الحسين بن علي المرزوقي وأبو محمد يحيى بن علي بن محمد بن علي بن الطراح
~~المدير وأبو منصور عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الواحد بن زريق ببغداد وابو
~~يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين بن وهرة الهمداني الواعظ بمرو قالوا أنا
~~الشريف أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون
~~الهاشمي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد ms026 الدارقطني الحافظ حدثنا القاضي
~~الحسين بن اسماعيل وأحمد بن علي بن العلاء قالا نا يوسف بن موسى نا أبو
~~اسامة حدثني بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما
~~كان عندهم في ثوب واحد ثم إقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية PageV01P057
~~فهم مني وأنا منهم أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر أحمد ابن
~~منصور القيرواني أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني أنا أبو العباس
~~الدغولي نا محمد بن سليمان القيراطي نا أبو أسامة نا بريد بن عبد الله بن
~~أبي بردة قال ح وأخبرنا محمد بن الحسن بن إسحاق نا عبد الله بن محمد بن
~~شاكر نا أبو اسامة نا بريد بن عبد الله عن جده أبي بردة عن أبي موسى رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما
~~عندهم في آنية واحدة ثم إقتسموه بينهم بالسوية فهم مني وأنا منهم رواه
~~البخاري ومسلم في الصحيح عن أبي كريب أخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن
~~محمد بن الحصين أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الواعظ أنا أحمد بن جعفر
~~بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل أبي نا وهب بن جرير نا أبي قال
~~سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن
~~أبي عامر الأشعري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا
~~منهم قال عامر فحدثت به معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولكنه قال
# هم مني وإلي فقلت ليس هكذا حدثني أبي عن النبي صلى ms027 الله عليه وسلم ولكنه
~~قال
# هم مني وأنا منهم قال فأنت إذن أعلم بحديث أبيك قال عبد الله بن أحمد هذا
~~من أجود الحديث ما رواه إلا جرير أخبرناه الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل
~~بن أحمد PageV01P058 الرباطي أنا أحمد بن الحسين بن علي الخسروجردي انا
~~أحمد بن موسى نا محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا وهب بن جرير نا أبي
~~قال سمعت عبد الله بن ملاذ الأشعري عن نمير بن اوس عن مالك بن مسروح عن
~~عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# نعم الحي الأزد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا
~~منهم قال عامر فحدثت به معوية فقال ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما قال
# مني وإلي فقلت ليس هكذا حدثني أبي ولكن حدثني أبي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنه قال
# هم مني وأنا منهم قال فأنت إذن أعلم بحديث أبيك وأخبرناه الشيخ أبو القسم
~~اسماعيل بن أحمد الحافظ أنا أحمد بن محمد بن أحمد البزاز أنا عيسى بن علي
~~ابن الجراح أنا عبد الله بن محمد الوراق نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وعلي
~~بن مسلم وأحمد بن محمد القطان واللفظ ليعقوب قال حدثنا وهب ابن جرير نا أبي
~~قال سمعت عبد الله بن ملاذ الأشعري يحدث عن نمير ابن اوس عن مالك بن مسروح
~~عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه أبي عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال
# نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا
~~منهم قال عامر فحدثت به معوية فقال ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال
# هم مني وإلي فقلت ليس هكذا حدثني أبي ولكنه حدثني عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنه قال
# هم مني وأنا منهم قال فأنت أعلم بحديث أبيك رواه أبو عيسى الترمذي عن
~~إبراهيم بن يعقوب ms028 PageV01P059 الجوزجاني عن وهب بن جرير أخبرنا الشيخ أبو
~~الحسن علي بن المسلم ابن محمد بن علي بن الفتح بن علي السلمي الفقيه بدمشق
~~أنا القاضي أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد السلمي
~~الخطيب انا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار أنا أبو عبد الله
~~محمد بن إبراهيم بن مروان نا أبو عبد الرحمن زكريا بن يحيى يعني السجزي
~~خياط السنة نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا عبد الله بن العلاء يعني
~~ابن زبر
# قال سمعت نمير بن اوس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزد
~~والأشعريون مني وأنا منهم لا يغلون ولا يجبنون هذا مرسل ونمير بن أوس قاضي
~~دمشق من التابعين وفيما مضى من المسند كفاية أخبرنا الشيخان أبو عبد الله
~~محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أخبرنا أبو سعد
~~محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله
~~الحسين بن عبد الملك الأديب أنا أبو القسم إبراهيم بن منصور السلمي أنا
~~محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان قالا أنا أبو يعلى الموصلي أبو
~~كريب نا أبو أسامة بن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# إني لا أعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن وإن كنت لم أر منازلهم حين
~~نزلوا بالنهار وأعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل ومنهم حكيم إذا لقى
~~الخيل أو قال العدو لهم إن أصحابي يأمرونكم أن تنتظروهم هذا حديث صحيح
~~PageV01P060 متفق على صحته رواه البخاري ومسلم عن أبي كريب محمد بن العلاء
~~بن كريب أخبرنا الشيخ أبو المظفر بن أبي القسم الصوفي أنا أبي أبو القسم
~~أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق
~~الإسفرايني نا أحمد بن عبد الحميد الحارثي حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي
~~بردة عن أبي موسى عن ms029 النبي صلى الله عليه وسلم قال
# إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم
~~من أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار وفيهم
~~حكيم إذا لقي الخيل أو العدو قال لهم إن أصحابي يأمرونكم أن تنتظروهم
~~أخبرنا الشيخان أبو بكر محمد بن الحسين بن علي بن المزروقي وأبو منصور
~~المقرب بن الحسين بن الحسن النساج ببغداد قالا حدثنا القاضي الشريف أبو
~~الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن المهتدي بالله نا أبو حفص عمر
~~بن أحمد ابن عثمان بن شاهين املاء قال نا عبد الله بن محمد البغوي نا عبيد
~~الله ابن عمر القواريري نا يحيى بن أبي بردة نا أبي عن أبي بردة عن أبي
~~موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# إني لأعرف منازل الأشعريين بالليل وإن لم أكن رأيت منازلهم بالنهار
~~لإصواتهم بالقرآن هم مني وأنا منهم لا يغلون ولا يجبنون كذا نسبة القواريري
~~وإنما هو يحيى بن بريد بن أبي بردة كذلك نسبه محمد بن عقبة في روايته
~~PageV01P061 عنه حدثنا الشيخ أبو القسم اسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ
~~املاء بأصبهان أنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني أنا أبو بكر بن مردويه
~~حدثني أحمد بن محمد بن سليمان المالكي نا الحسين بن علي بن حريش التستري
~~حدثنا الحرث بن أبي الحرث نا يعلى بن عبيد عن أبي عمرو بن العلاء عن شهر بن
~~حوشب قال قدم أبو عامر الأشعري رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في رهط من قومه فقال رسول الله صلى الله عليه
# إنه ليدلني على حسن إيمان الأشعريين حسن اصواتهم بالقرآن قال لنا اسماعيل
~~الحسين بن علي بن حريش بالحاء غير المعجمة أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد
~~بن الفضل الفراوي انا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا محمد بن عبد الله
~~الحافظ أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا عبد ms030 الملك بن محمد الرقاشي
~~نا وهب بن جرير وسعيد بن عامر قالا نا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت عياضا
~~الأشعري رضي الله عنه يقول لما نزلت @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه @QE@ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم قومك ياأبا موسى وأومأ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال
~~أبو عبد الله الحافظ هذا حديث صحيح أخبرناه الشريف أبو القسم علي بن
~~إبراهيم الخطيب وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه قالا نا وأبو منصور محمد بن
~~عبد الملك المقري قال أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو الحسن علي بن
~~محمد بن محمد الطرازي بنيسابور انا أبو حامد أحمد بن علي حسنويه المقري أنا
~~أبو جعفر الصائغ البغدادي وإسمه محمد بن اسماعيل PageV01P062 ابن سالم نا
~~شبابة بن سوارنا شعبة عن سماك عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال لما نزلت
~~هذه الاية @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ أوما النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فقال
# هم قوم هذا قلت وكذا رواه أبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو عن شعبة
~~وكذلك المحفوظ عن عبد الله بن ادريس الأودي عن شعبة وأخبرناه أبو الفضل
~~محمد بن اسماعيل الفضيلي انا أبو القسم أحمد بن محمد الخليلي أنا أبو القسم
~~علي بن أحمد الخزاعي انا الهيثم ابن كليب الشاشي نا العسقلاني يعني عيسى بن
~~أحمد أنا يزيد هو ابن هرون أنا شعبة بن الحجاج عن سماك بن حرب قال سمعت
~~عياضا الأشعري يقول لما نزلت @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي موسى رضي الله عنه
# هم قومك ياأبا موسى أو قال
# قوم هذا يعني أبا موسى وأخبرناه الشيخان أبو الفتح محمد بن علي بن عبد
~~الله المقري الواعظ وأبو بكر ناصر بن أبي العباس بن علي الصيدلاني بهراة
~~قالا أنا أبو عبد الله محمد ms031 بن عبد العزيز الفارسي أنا عبد الرحمن بن أحمد
~~بن أبي شريح الأنصاري نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو سعيد الأشج نا عبد
~~الله بن إدريس عن شعبة عن سماك بن حرب عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# هم قوم هذا لأبي موسى رضي الله عنه وعياض هذا هو ابن عمرو الأشعري نسبه
~~مختلف في صحبته وإلا ظهر أن له صحبة وقد أدرك عصر النبي صلى الله عليه وسلم
~~لإنتفاء PageV01P063 الشكوك في إنه شهد في صدر خلافة عمر رضي الله عنه يوم
~~اليرموك وقد ضمن بعض أصحاب شعبة أبا موسى إسناده ووصله بذكر أبي موسى فيه
~~وإجازة أخبرناه الشيخ أبو عبد الله بي أبي مسعود الصاعدي أنا أبو بكر أحمد
~~بن الحسين الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ في جمعه لأحاديث شعبة قال انا
~~بكر بن محمد بن حمدان بمرو نا أبو قلابة نا عبد الصمد وأبو الوليد قالا نا
~~شعبة عن سماك عن عياض الأشعري عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لما نزلت @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# هم قوم هذا يعني أبا موسى وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله أنا أبو بكر أنا
~~أبو علي الروذباري نا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد آبادي نا أبو قلابة
~~فذكره باسناد مثله وقال عن عياض عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في قوله @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ قال
# هم قوم هذا يعني أبا موسى وهكذا رواه إدريس ابن يزيد الأودي عن سماك
~~أخبرناه الشيخ أبو عبد الله الفراوي أنا أحمد بن الحسين البيهقي انا
~~الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو معمر قال البيهقي وأنا أبو
~~الحسن علي بن أحمد بن عبدان نا ms032 أحمد بن عبيد الصفار نا محمد بن عيسى نا أبو
~~معمر نا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن سماك بن حرب عن عياض الأشعري عن أبي
~~موسى رضي الله عنه قال تلوت عند النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ فسوف يأتي
~~الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ PageV01P064 فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# هم قومك يا أبا موسى أهل اليمن لفظ حديث الإسناد وليس في حديث أبي الحسن
~~أهل اليمن أخبرنا أبو القسم زاهر بن طاهر المعدل أنا أبو بكر أحمد بن
~~الحسين الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله أنا أبو العباس محمد بن
~~أحمد المحبوبي نا سعيد بن مسعود نا عبيد الله بن موسى نا شيبان عن الأعمش
~~عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال إني لجالس عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال
# أقبلوا البشرى يابني تميم قالوا قد بشرتنا فأعطنا يارسول الله قال فدخل
~~عليه اناس من أهل اليمن فقال
# إقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا
~~رسول الله جئنا لنتفقه في الدين ونسألك عن اول الأمر ما كان الله قال
# كان الله عزوجل ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السموات
~~والأرض وكتب في الذكر كل شيء قال وأتاه رجل فقال يا عمران بن حصين راحلتك
~~أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت في طلبها وإذا السراب ينقطع دونها وأيم الله
~~لوددت إنها ذهبت وإني لم أقم وأخبرنا أبو القسم أنا أبو بكر ح وأخبرنا أبو
~~القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله اللالكائي قالا أنا أبو
~~الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان نا عمر
~~بن حفص نا أبي نا الأعمش نا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز إنه حدثه عن
~~عمران بن الحصين قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه ms033 وسلم فذكر
~~PageV01P065 الحديث قال فيه قالوا جئناك نسألك عن هذا الأخر قال
# كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء
~~وخلق السموات والأرض أخرجه البخارري عن عمر بن حفص بن غياث أخبرنا الشيخ
~~أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه المزكى أنا أبو الفضل عبد
~~الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقري بأصبهان نا أبو القسم جعفر بن عبد
~~الله بن فناكي الرازي نا محمد بن هرون الروياني نا محمد بن إسحاق نا معوية
~~بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز
~~عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فأتاه نفر من بني تميم فقال
# إقبلوا البشرى يابني تميم قالوا فبشرتنا فأعطنا فجاءه نفر من أهل اليمن
~~فقال
# إقبلوا البشرى ياأهل اليمن إذ لم يقبلها إخوانكم من بني تميم قالوا قبلنا
~~يارسول الله أتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الأمر كيف كان قال
# كان الله ولم يك شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء ثم
~~خلق السموات والأرض قال ثم أتاني رجل فقال أدرك ناقتك قد ذهبت فخرجت
~~فوجدتها ينقطع دونها السراب وأيم الله لوددت أني كنت تركتها قال لنا أبو
~~عبد الله الفراوي قال أنا أبو بكر البيهقي في هذا الحديث أخرجه البخاري في
~~الصحيح من أوجه عن الأعمش وأخرج أوله في باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن وفي
~~سؤالهم دليل على أن الكلام في علم الأصول وحدث العالم ميراث لأولادهم عن
~~PageV01P066 أجدادهم وقوله
# كان الله ولم يكن شيء غيره يدل على إنه لم يكن شيء غيره لا الماء ولا
~~العرش ولا غيرهما فجميع ذلك غير الله تعالى وقوله
# وكان عرشه على الماء يعني ثم خلق الماء وخلق العرش على الماء ثم كتب في
~~الذكر كل شيء لأخبرنا الشيخ أبو سهل محمد بن ms034 إبراهيم الشاهد وأم البهاء
~~فاطمة بنت محمد قالا أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنا جعفر بن
~~عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هرون الروياني نا أبو كريب نا أبو أسامة عن
~~بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال خرجنا من اليمن في بضع وخمسين رجلا من
~~قومي أما قال اثنين وخمسين أو ثلاثة وخمسين ونحن ثلاثة أخوة أبو موسى وأبو
~~رهم وأبو عامر فأخرجتنا سفينتنا إلى النجاشي بأرض الحبشة وعنده جعفر بن أبي
~~طالب وأصحابه فأقبلنا جميعا في سفينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~افتتح خيبر فما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيء إلا لمن شهد معه إلا
~~لجعفر وقال ابن سعدويه إلا جعفر وأصحابه أصحاب السفينة قسم لهم معهم وقال
# لكم الهجرة مرتين هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إلي رواه البخاري ومسلم عن
~~أبي كريب أخبرنا الشيخ أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي
~~الجوهري أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات نا قاسم بن زكريا المطرز
~~نا سعيد بن يحيى نا أبي نا طلحة بن يحيى حدثنا أبو بردة بن أبي موسى عن
~~أبيه قال خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر حتى جئنا مكة
~~وأخوتي معي أبو عامر بن قيس وابو رهم بن قيس ومحمد بن قيس وأبو بردة بن
~~PageV01P067 قيس وخمسون من الأشعريين وستة من عك ثم هاجرنا في البحر حتى
~~أتينا المدينة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان لا يحفظ إنه كان لأبي موسى أخ يسمى محمدا
~~إلا في هذا الحديث ويقال إنه غير محفوظ كتب إلى أبو عبد الله محمد ابن أحمد
~~بن إبراهيم بن الخطاب أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي انا أبو
~~عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن بطة انا أبو القسم عبد الله بن محمد
~~البغوي حدثني محمد بن إسحاق أنا عثمان ms035 بن صالح حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط أن رجلا من بني أدد اخبره عن رجل من قيس يقال له
~~أبو يحيى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ألا اخبركم بخير قبائل العرب قالوا بلى يارسول الله قال السكون سكون كندة
~~وإلا ملوك أملوك ردمان والسكاسك وفرق من الأشعريين وفرق من همدان يعني
~~قبائل اليمن أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه عن أبي نعيم الحافظ أخبرنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سهل بن مخلد الغزال حدثنا أبو العباس محمد
~~بن علي بن الحسن نا محمد بن اسماعيل الصائغ نا عبد الله بن بريد المقري نا
~~شرحبيل ابن شريك عن علي بن رباح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن مثل الأشعريين في الناس كصرار المسك هذان مرسلان حدثني الشيخ أبو
~~مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد المعدل بأصبهان أخبرنا أبو علي الحسن بن
~~أحمد المقري وإجازة لي أبو علي قال أخبرنا أبو نعيم أحمد ابن عبد الله
~~الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا عمرو بن إسحاق بن PageV01P068
~~إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي نا أبو علقمة بن خزيمة بن جنادة ابن
~~محفوظ بن علقمة أن اباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ ابن علقمة عن
~~ابن عابد وإسمه عبد الرحمن قال نا أبو أمامة أن كعب ابن عاصم الأشعري حدث
~~قال ابتعت قمحا أبيض ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي فأتيت به اهلي
~~فقالوا تركت القمح الأسمر الجيد وابتعت هذا والله لقد أنكحني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إياك وإنك لغيي اللسان ذميم الجسم ضعيف البطش فصنعت منه
~~خبزة فأردت أن أدعو عليها اصحابي من الأشعريين أصحاب الصفة فقلت أتجشأ من
~~الشبع واصحابي جياع فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها وقالت
~~إنزعني من حيث وضعتني فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بينهما
~~فحدثه حديثها فقال ms036 رسول الله صلى الله عليه وسلم
# لم تنقمي منه شيئا غير هذا قالت لا قال
# فلعلك تريدين أن تختلعي منه فتكوني كجيفة الحمار أو تبتغين ذا جمة فينانة
~~على كل جانب من قصبه شيطان قاعد ألا ترضين أني أنكحتك رجلا من نفر ما تطلع
~~الشمس على نفر خير منهم قالت رضيت فقامت المرأة حتى قبلت رأس زوجها وقالت
~~لا أفارق زوجي أبدا اخبرنا الشيخ أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد بن
~~ماهان بأصبهان أنا أبو منصور شجاع ابن علي بن شجاع المصقلي أنا أبو عبد
~~الله محمد بن إسحاق بن محمد العبدي أنا أبو عمرو بن حكيم نا محمد بن مسلم
~~بن وارة نا هشام بن عبيد الله الرازي عن بكير بن معروق عن مقاتل بن حيان عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن PageV01P069 ابن ابزي وأخبرنا يوسف أنا شجاع أنا
~~أبو عبد الله قال وأنا سعيد بن عثمان المصري نا أحمد بن محمد بن بسطام
~~المرزوي نا أحمد بن بكر المرزوي نا أبو وهب محمد بن مزاحم نا بكير بن معروف
~~عن مقاتل بن حيان عن علقمة بن عبد الرحمن بن ابزي عن أبيه عن جده عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنه خطب الناس قائما فحمد الله وأثنى عليه وذكر
~~طوائف من المسلمين فأثنى عليهم خيرا ثم قال
# ما بال اقوام لا يعلمون جيرانهم ولا يفقهونهم ولا يفطنونهم ولا يأمرونهم
~~ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم و لا يتفقهون و لا
~~يتفطنون والذي نفسي بيده ليعلمن قوم جيرانهم وليفقهنهم وليفطننهم وليأمرنهم
~~ولينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم وليتفقهن وليتفطنن أو لأعاجلنهم
~~بالعقوبة في دار الدنيا ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته
~~فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم من يعني بهذا الكلام قالوا
~~ما نعلم يعني بهذا الكلام إلا الأشعريين إنهم فقهاء علماء ولهم جيران من
~~أهل المياه جفاة جهلة فاجتمع جماعة من الأشعريين فدخلوا على النبي صلى ms037 الله
~~عليه وسلم فقالوا قد ذكرت طوائف من المسلمين بخير وذكرتنا بشر فما بالنا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# لتعلمن جيرانكم ولتفقهنهم ولتفطننهم ولتأمرنهم ولينهونهم أو لأعاجلنكم
~~بالعقوبة في الدار الدنيا فقالوا يارسول الله اما إذا فأمهلنا سنة ففي سنة
~~ما نعلمهم يتعلمون فأمهلهم سنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@
~~لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا
~~وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون @QE@
~~PageV01P070
# فالأشعريون بالفقه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم موصوفون وبالعلم
~~عند الأعلام من الصحابة رضي الله عنهم معروفون وأشهرهم بالفقه والعلم في
~~ذلك الزمن أبو موسى الأشعري جد الإمام أبي الحسن وكفاه بذلك عند العلماء
~~شرفا وفضلا وماأسعد من كان أبو موسى له سلفا وأصلا فالفضل من ذلك الوجه
~~أتاه وما ظلم من أشبه اباه
# فهذا بعض ما حضرني من فضل الأشعريين على العموم فأما ما ورد في فضل أبي
~~موسى وولده خصوصا من الفضل المعلوم فأخبرنا الشيوخ أبو يعقوب يوسف بن أيوب
~~الهمذاني بمرو وأبو بكر محمد بن الحسين الفرضي وأبو منصور عبد الرحمن بن
~~محمد القزاز وابو محمد يحيى بن علي ابن محمد مدير الحكم قالوا انا عبد
~~الصمد بن علي بن محمد العباس انا علي ابن عمر بن أحمد الدارقطني نا أحمد بن
~~علي بن العلاء نا يوسف بن موسى وأحمد بن محمد بن أبي السفر قالوا نا أبو
~~أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه وقال ابن
~~أبي السفر نتعقبه قال فنقبت أقدامنا قال أبو موسى ونقبت قدماي وتشققت
~~أظفاري فكنا نلف على ارجلنا الخرق قال أبو بردة فحدث أبو موسى بهذ الحديث
~~ثم كره ذلك فقال ما كنت أصنع أن أذكر هذا الحديث قال كأنه كره أن يفشي شيئا ms038
~~من عمله وقال يوسف كأنه كره PageV01P071 أن يكون شيء من عمله أفشاه قال
~~وزاد غير بريد والله يجزي به هذا لفظ يوسف يعني ابن موسى رواه البخاري
~~ومسلم عن أبي بكير عن اسامة أخبرنا أبو القسم بن الحصين أنا أبو علي بن
~~المذهب نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا روح نا سعيد
~~عن قتادة قال حدث أبو بردة عن عبد الله بن قيس عن أبيه قال قال أبي لو
~~شهدتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصابتنا السماء حسبت أن
~~ريحنا ريح الضأن إنما لباسنا الصوف وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد ابن
~~الفضل الفراوي الفقيه أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي انا أبو
~~بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي انا أبو العباس الدغولي نا محمد بن
~~سليمان القيراطي نا أبو أسامة نا بريد بن عبد الله قال الجوزقي وأنا أبو
~~جعفر محمد بن الحسن بن إسحاق الأصبهاني نا أبو البختري عبد الله بن محمد بن
~~شاكر نا أبو اسامة نا بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي
~~موسى رضي الله عنه لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا
~~عامر على الجيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل الله دريدا وهزم أصحابه
~~قال أبو موسى وبعثني مع أبي عامر قال فرمى أبو عامر في ركبته رماه رجل من
~~بني جشم بسهم فأثبته في ركبته فانتهيت إليه فقلت ياعم من رماك فأشار أبو
~~عامر إلى أبي موسى فقال ذاك قاتلي يريد ذاك الذي رماني فأتيته وجعلت أقول
~~له ألا تستحي ألست عربيا فكف فالتقيت أنا وهو ضربتين فضربته بالسيف فقتلته
~~ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت PageV01P072 له قد قتل الله صاحبك قال فأنزع هذا
~~السهم فنزعته فنزا منه الماء فقال ياأخي انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأقرئه مني السلام وقل له إنه ms039 يقول لك إستغفر لي قال واستحلفني أبو
~~عامر على الناس قال فمكث يسيرا ثم إنه مات فلما رجعت إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم دخلت عليه وهو في بيت على سرير مرمل وعليه فراش قد أثر رمال
~~السرير بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجنبية فأخبرته بخبرنا وخبر أبي
~~عامر فقلت يقول لك إستغفر لى فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ
~~ثم رفع يديه وقال
# اللهم أغفر لعبيد أبي عامر حتى رأيت بياض إبطيه ثم قال اللهم إجعله يوم
~~القيامة فوق كثير ممن خلقت أو من الناس فقلت ولي يارسول الله فاستغفر لي
~~فقال اللهم اغفر لعبد الله ابن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما
~~قال أبو بردة احداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى رواه البخاري ومسلم عن
~~كريب عن أبي أساقة وفي هذا الحديث بشارة لأبي الحسن رحمه الله بدخوله في
~~استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم إذ فيه وفي غيره إشارة إلى ذلك لا تخفى
~~على ذوي العقول فقد أخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا
~~أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان أنا محمد ابن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي حدثني أبو يحيى الزعفراني جعفر بن محمد بن الحسن نا الهيثم
~~بن يمان أبو بشر نا اسماعيل بن زكريا عن مسعر عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة
~~عن ابن لحذيفة عن حذيفة رضي الله عنه قال صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تدرك الرجل وولده وولد ولده PageV01P073 ولعقبه وأخبرنا الشيخ أبو
~~القسم بن الحصين أيضا أنا أبو علي الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر
~~القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا وكيع نا أبو العميس عن
~~أبي بكر بن عمرو بن عتبة عن ابن لحذيفة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا دعا لرجل أصابته وأصابت ولده وولد ولده وأخبرنا الشيخ أبو
~~القسم أيضا أنا ms040 أبو علي بن المذهب انا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد
~~حدثني أبي نا أبو نعيم نا مسعر عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة عن ابن حذيفة
~~قال مسعر قد ذكره مرة عن حذيفة أن صلاة النبي صلى الله عيله وسلم لتدرك
~~الرجل وولده وولد ولده أخبرنا الشيخ أبو القسم زاهر بن طاهر المستملي انا
~~أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الكنجروذي أنا أبو عمرو محمد بن أحمد
~~بن حمدان الحيري أنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون الراذاني نا
~~جبارة بن مغلس نا قيس بن الربيع عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم به وإن كانوا دونه في العمل
~~ليقر بهم عينه ثم قرأ @QB@ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم
~~ذريتهم @QE@ إلى آخر الاية رواه سفيان الثوري عن عمرو بن مرة فوقفه أخبرناه
~~الشيخ أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي انا أبو عبد الله الحافظ
~~أنا محمد بن علي الصغاني بمكة نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنا و عبد
~~الرزاق أنا الثوري عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن إبن عباس في قوله
~~@QB@ ألحقنا بهم ذريتهم @QE@ قال PageV01P074 إن الله عزوجل يرفع ذرية
~~المؤمن معه في درجته في الجنة وإن كانوا دونه في العمل ثم قرأ @QB@ والذين
~~آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم @QE@ يقول ما
~~نقصناهم قال البيهقي ورواه محمد بن بشر عن الثوري عن سماعة عن عمرو بن مرة
~~وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو
~~زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد حدثنا عبد
~~الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس @QB@ وأن
~~ليس للإنسان إلا ما ms041 سعى @QE@ فأنزل الله سبحانه بعد هذا @QB@ ألحقنا بهم
~~ذريتهم @QE@ فأدخل الله عزوجل الأبناء بصلاح الآباء الجنة أخبرنا أبو القسم
~~علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا نا وابو منصور محمد
~~بن عبد الملك بن خيرون قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب انا
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم بن شادي يعني أبا الحسن الهمذاني في مسجد عبد الله
~~بن المبارك بقطيعة الربيع نا أبو العباس الفضل بن العباس الكندي بهمذان أنا
~~أبو يعلى الموصلي نا عبد الرحمن بن سلام نا فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد
~~قال إن الله ليصلح بصلاح العبد ولده وولد ولده أخبرنا الشيخ أبو سهل محمد
~~بن إبراهيم الأصبهاني انا عبد الرحمن بن أحمد المقري أنا جعفر بن عبد الله
~~بن يعقوب نا محمد ابن هرون الروياني نا العباس بن محمد نا عثمان بن عمر نا
~~مالك بن مغول عن ابن بريدة عن بريدة رضي الله عنه قال خرجت ليلة إلى المسجد
~~فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قائم عند باب المسجد فإذا رجل في المسجد
~~PageV01P075 يصلي قال فقال لى النبي صلى الله عليه وسلم
# يا بريدة أتراه يراني قال قلت الله ورسوله أعلم قال
# بل مؤمن منيب قال فصلى ثم قعد يدعو فقال اللهم إني أسألك أني اشهد بأنك
~~أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد
~~ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم
# يا بريدة والله لقد سأل الله باسمه الإعظم الذي إذا سئل به اعطى وإذا دعي
~~به أجاب وإذا الرجل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه هذا حديث حسن صحيح وابن
~~بريدة هذا هو عبد الله بن بريدة أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد ابن الفضل
~~الفقيه أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
~~محمد الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي ms042 نا محمد بن سليمان القيراطي نا أبو
~~اسامة عن بريد بن عبد الله قال وأنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو جعفر محمد بن
~~الحسين بن إسحاق الأصبهاني نا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر نا أبو
~~اسامة نا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال كنت
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة
~~فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل اعرابي فقال ألاتنجز لي يا محمد ما
~~وعدتني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أبشر فقال الأعرابي أكثرت علي من البشرى فأقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على أبي موسى كهيئة الغضبان فقال
# إن هذا قد رد فأقبلا أنتما فقالا قبلنا يارسول الله فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقدح فغسل يديه ووجهه فيه PageV01P076 ومج فيه ثم قال
# إشربا منه وافرغا منه على وجوهكما ونحوركما وأبشرا فأخذا القدح ففعلا ما
~~أمرهما به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادت أم سلمة من وراء الستر أفضلا
~~لأمكما مما في إنائكما فأفضلا لها طائفة وسقط منه ذكر الرجل الآخر وهو بلال
~~وكذلك أخرجه البخاري ومسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة وله طرق في التاريخ
~~أخبرنا الشيخ أبو سهل بن سعدويه أنا عبد الرحمن ابن أحمد أنا جعفر بن عبد
~~الله نا محمد بن هرون نا سلمة بن شبيب النيسابوري نا عبد الرزاق ابن عيينة
~~عن مالك بن مغول عن بريدة عن أبيه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت
~~أبي موسى وهو يقرأ قال
# لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود قال فحدثت به أبا موسى فقال أنت
~~الآن لي صديق قال ثم قال أبو موسى لو علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يستمع قرائتي لحبرتها تحبيرا أخرجه مسلم من حديث مالك بن مغول أخبرنا
~~المشايخ أبو سعد اسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الفقيه الكرماني ببغداد ms043 وأبو
~~القسم زاهر بن طاهر وأبو بكر محمد بن العباس بن أحمد الشقاني وأحمد بن سهل
~~بن إبراهيم المسجدي وأبو عبد الله الحسين بن علي الدرعقيلي وأبو نصر محمد
~~بن منصور أبي نصر الحرضي وابو سعيد مسعود بن أبي سعد بن أبي عبد الله
~~الشعري وغيرهم بنيسابور وابو عمرو اسماعيل بن الحسين بن أبي عمرو سبط يعقوب
~~الأديب النيسابوري بمرو قالوا أنا أبو بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي نا أبو
~~محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا PageV01P077 أبو العباس محمد بن
~~إسحاق السراج نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي انا عبد الرزاق نا معمر عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~قراءة أبي موسى الأشعري وهو يقرأ في المسجد فقال
# لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير داود هذا حديث حسن صحيح أخبرنا الشيخ أبو
~~القسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني أنا أبو طالب محمد بن محمد
~~بن إبراهيم بن غيلان الهمذاني أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي نا عبد الله ابن أحمد بن حنبل نا أبي نا معتمر عن أبيه عن أبي
~~عثمان قال ما سمعت مزمارا ولا طنبورا ولا صنجا أحسن من صوت أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه كان ليصلي بنا فنود أنه قرأ البقرة من حسن صوته
~~أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم الحسيني انا أبو الحسين محمد ابن
~~عبد الرحمن بن محمد التميمى أنا أبو بكر يوسف بن القسم الميانجي ح وأخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم ابن عبد الكريم
~~النيسابوريان قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ابن محمد الجنزرودي انا
~~أبو عمر محمد بن أحمد بن حمدان الحيري ح واخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
~~عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور السلمي أخبرنا أبو بكر بن المقري قالوا نا
~~أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عباد المكي نا سفيان عن عمرو ms044 سمعه عن سعيد بن
~~أبي بردة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا إلى
~~اليمن فقال لهما
# بشرا ويسرا وعلما ولا تنفرا وأراه قال
# وتطاوعا الحديث أخبرنا PageV01P078 الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن
~~الحصين أنا أبو علي الحسن بن علي بن المذهب أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن
~~حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبد الله بن نمير عن طلحة
~~بن يحيى قال أخبرني أبو بردة عن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسى إلى اليمن وأمرهما ان يعلما الناس
~~القرآن رواه غيره عن طلحة بن يحيى فقال عن أبي بردة عن أبي موسى ومعاذ حين
~~بعثهما إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم أخبرنا الشيخ أبو سهل محمد بن
~~إبراهيم المزكي أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقري
~~نا أبو القسم جعفر بن عبد الله بن فناكي الرازي نا أبو بكر محمد بن هرون
~~الروياني نا محمد بن معمر نا محمد ابن بكر البرساني نا إياس بن دغفل نا
~~سيار أبو الحكم عن سعيد بن أبي بردة عن أبي موسى أو عن أبي بردة عن أبي
~~موسى رضي الله عنه قال اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثنا إلى
~~اليمن أنا ومعاذا نعلمهم السنة قال فأوصانا حين أردنا نتوجه قال
# بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا في حديث ذكره أخبرنا الشيخ أبو القسم
~~اسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا محمد ابن أحمد بن علي بن الحسن بن أبي 0
~~عثمان وابو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري ح وأخبرنا الشيخ أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن القصاري أنا أبي قالا أنا أبو القسم اسماعيل بن الحسن
~~ابن عبد الله الصرصري نا الحسين بن اسماعيل المحاملي نا الحسن بن محمد بن
~~PageV01P079 الصباح نا محمد بن عبيد نا الأعمش عن عمرو بن ms045 مرة عن أبي
~~البختري قال أتينا عليا رضي الله عنه فسألناه عن اصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم قال عن ايهم قلنا عن عبد الله قال
# علم القرآن والسنة ثم انتهى وكفى به علما قلنا أبو موسى قال
# صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه قلنا حذيفة قال
# أعلم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بالمنافقين قلنا عمار قال
# مؤمن نسي أن ذكرته ذكر قال أبو ذر قال
# وعى علما ثم عجز فيه قلنا سلمان قال
# أدرك العلم الأول والآخر بحر لا يدرك قعره منا أهل البيت قلنا أخبرنا عن
~~نفسك ياأمير المؤمنين قال
# كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت أنتدبت أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن
~~الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنا محمد بن عبد الله الحافظ انا
~~الحسين بن محمد بن إسحاق أنا محمد بن أحمد بن البراء قال سمعت علي بن عبد
~~الله المديني يقول كان يقال قضاة هذه الأمة أربعة عمر بن الخطاب وعلي بن
~~أبي طالب وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهم قال علي وكان
~~الفتيا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستة عمر وعلي وعبد الله
~~وزيد وأبي موسى وأبي بن كعب رضي الله عنهم أخبرنا الشيخ أبو المعالي محمد
~~بن اسماعيل الفارسي أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي نا أبو عبد الله
~~الحافظ حدثني علي بن حمشاد نا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم نا الحسن بن
~~صالح عن مطرف عن الشعبي عن مسروق قال كان اصحاب القضاء من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه PageV01P080 وسلم ستة عمر وعلي وعبد الله وأبي زيد وأبو موسى
~~رضي الله عنهم أخبرنا الشيخان أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن أحمد بن
~~البناء وأبو القسم بن السمرقندي قالا أنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخطيب
~~أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكناني نا عبد الله بن محمد
~~بن عبد ms046 العزيز نا أبو خيثمة نا عباد بن العوام عن الشيباني يعني أبا إسحاق
~~سليمان بن فيروز عن الشعبي قال كان يؤخذ العلم عن ستة من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكان عمر وعبد الله وزيد يشبه علمهم بعضهم بعضا وكان
~~يقتبس بعضهم من بعض وكان علي وأبي والأشعري يشبه علمهم بعضهم بعضا وكان
~~يقتبس بعضهم من بعض قال فقلت له وكان الأشعري إلى هؤلاء قال كان أحد
~~الفقهاء أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقري في كتابه إلى
~~من أصبهان وحدثني الشيخ أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد المعدل بأصبهان
~~عنه انا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ نا محمد بن أحمد ابن
~~الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا سعيد بن عمرو وهو الأشعثي أنا حاتم
~~بن اسماعيل عن أسامة بن زيد عن صفوان بن سليم قال لم يكن يفتى في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير هؤلاء القوم
~~عمر وعلي ومعاذ وأبو موسى رضي الله عنهم أخبرنا الشيوخ أبو الفضل محمد بن
~~اسماعيل بن الفضيل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد
~~الحنفي وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي وابو بكر أحمد بن يحيى
~~بن PageV01P081 الحسن الأذربيجاني بهراة قالوا انا أبو الحسن عبد الرحمن بن
~~محمد بن المظفر الداودي ببوشنج أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه
~~السرخسي أنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أنا أبو محمد عبد
~~الله بن عبد الرحمن الدارمي نا عبيد بن يعيش نا يونس عن صالح بن رستم
~~المزني عن الحسن عن أبي موسى إنه قال حين قدم البصرة بعثني إليكم عمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه أعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وأنظف
~~طرقكم قرأت على الشيخ أبي غالب أحمد بن الحسن المقري عن أبي إسحاق إبراهيم ms047
~~بن عمر البرمكي الفقيه أنا أبو عمر محمد بن العباس الخزاز أنا أبو الحسن
~~أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين بن الفهم نا محمد ابن سعد أنا عارم بن
~~الفضل نا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~بالشام أربعون رجلا ما منهم رجل كان يلي أمر الأمة إلا أجزأه فأرسل إليهم
~~فجاء رهط منهم فيهم أبو موسى الأشعري رضي الله عنه فقال إني أرسلت إليكم
~~لأرسلك إلى قوم عسكر الشيطان بين أظهرهم قال فلا ترسلني فقال إن بها جهادا
~~وإن بها رباطا قال فأرسله إلى البصرة أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن
~~الفضل الفقيه أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي وأخبرنا أبو القسم ابن
~~السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله الطبري قالا أنا محمد بن الحسين
~~بن الفضل ببغداد أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن أسد
~~نا ضمرة عن ابن شوذب عن الحسن قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي
~~موسى الأشعري رضي الله عنه PageV01P082 وهو بالشام فقدم عليه فلما قدم عليه
~~قال له إني إنما بعثت إليك لخير لتؤثر حاجتي على حاجتك اما حاجتك فالجهاد
~~في سبيل الله وأما حاجتي فأبعثك إلى البصرة فتعلمهم كتاب ربهم وسنة نبيهم
~~وتجاهد بهم عدوهم وتقسم بينهم فيئهم قال الحسن رحمه الله ففعل والله لقد
~~علمهم كتاب ربهم وسنة نبيهم وجاهد بهم عدوهم وقسم بينهم فيئهم فوالله ما
~~قدم عليهم راكب كان خيرا لهم من أبي موسى الأشعري قال ابن شوذب كان إذا صلى
~~الصبح أمر الناس فثبتوا في مجالسهم ثم استقبل الصفوف رجلا رجلا يقرئه
~~القرآن حتى يأتي على الصفوف قال ابن شوذب ودخل على جمل أورق وخرج عليه حين
~~عزل أخبرنا الشيخ أبو القسم اسماعيل بن أحمد أنا أبو القسم علي بن أحمد بن
~~البسري وأبو محمد أحمد بن علي بن الحسن الهمذاني وأبو طاهر أحمد بن محمد بن ms048
~~إبراهيم الخوارزمي ببغداد ح وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن أبي طاهر
~~القصاري أنا أبي قالوا أنا اسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري نا أبو
~~عيسى أحمد بن إسحاق بن عبد الله الأنماطي املاءنا العباس بن عبد الله يعني
~~الثرقفي نا محمد بن كثير عن أبي المعلي البيروتي عن ابن حلبس وهو يونس بن
~~ميسرة عن أبي إدريس عائذ الله قال صام أبو موسى الأشعري رضي الله عنه حتى
~~عاد كأنه خلال قال قيل له يا أبا موسى لو أجممت نفسك قال أجمامها أريد أني
~~رأيت السابق من الخيل المضمر اسم أبي المعلي صخر بن جندل ويقال ابن جندلة
~~أخبرنا الشيخ أبو غالب أحمد بن الحسن الحريري أنا أبو محمد الحسن بن
~~PageV01P083 علي الجوهري أنا محمد بن العباس بن حيويه نا يحيى بن محمد بن
~~صاعد نا الحسين بن الحسن بن حرب المرزوي انا عبد الله بن المبارك أنا حماد
~~بن سلمة عن واصل مولى أبي عيينه عن لقيط أبي المغيرة عن أبي بردة أن أبا
~~موسى الأشعري كان في سفينة في البحر مرفوع شراعها فإذا رجل يقول يا أهل
~~السفينة قفوا سبع مرات فقلنا ألا ترى على أي حال نحن فقال في السابعة قفوا
~~أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه أن الله قضى على نفسه أنه من عطش نفسه في
~~يوم حار من أيام الدنيا شديد الحر كان حقيقا على الله أن يرويه يوم القيامة
~~فكان أبو موسى الأشعري يتتبع اليوم المعمعاني الشديد الحر فيصومه وأخبرنا
~~الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي أنا أبو بكر أحمد ابن الحسين
~~الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم
~~بن المقري ومحمد بن أبي الفوارس قالوا انا أبو العباس محمد بن يعقوب بن
~~بكار بن قتيبة نا روح بن عبادة نا هشام عن واصل مولى أبي عيينه عن لقيط عن
~~أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال غزونا غزوة في البحر نحو ms049 الروم فسرنا حتى
~~إذا كنا في لجة البحر وطابت لنا الريح فرفعنا الشراع إذ سمعنا مناديا ينادي
~~يا أهل السفينة قفوا أخبركم قال فقمت فنظرت يمينا وشمالا فلم أر شيئا حتى
~~نادى سبع مرات فقلت من هذا ألا ترى على أي حال نحن انا لا نستطيع أن نجلس
~~قال ألاأخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه قال قلت بلى قال فإنه من عطش نفسه
~~لله عزوجل في الدنيا في يوم حار كان PageV01P084 على الله أن يرويه يوم
~~القيامة قال فكان أبو موسى لا تكاد تلقاه إلا صائما في يوم حار أخبرنا
~~الشيخ أبو القسم زاهر بن طاهر المعدل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ
~~انا أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا أبو
~~بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا زيد بن الحباب نا صالح بن موسى
~~الطلحي عن أبيه قال اجتهد الأشعري قبل موته اجتهادا شديدا فقيل له لو أمسكت
~~ورفقت بنفسك بعض الرفق فقال إن الخيل إذا أرسلت فقاربت رأس مجراها أخرجت
~~جميع ما عندها والذي بقي من أجلي أقل من ذلك قال فلم يزل على ذلك حتى مات
~~رضي الله عنه
# فهذا ما تيسر ذكره من فضل أبي موسى رضي الله عنه فأما ذكر إبنه أبي بردة
~~وإسمه وفضله فمنه ما أخبرنا الشيخان أبوالحسن علي بن هبة الله بن عبد
~~السلام الكاتب البغداي وأبو القسم بن السمرقندي قالا نا أبو محمد بن عبد
~~الله بن محمد الصريفيني أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز نا عبد الله
~~بن محمد البغوي قال اسم أبي بردة عامر بن عبد الله بن قيس قال ذلك محمود بن
~~غيلان وحدثني ايضا صالح بن أحمد يعني ابن حنبل عن أبيه وأخبرنا الشيخ أبو
~~عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن إبراهيم انا إبراهيم بن
~~عبد الله نل محمد بن سليمان بن فارس نا محمد بن اسماعيل البخاري قال عامر ms050
~~بن عبد الله بن قيس هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال لي
~~عمرو بن علي عن أبي داود عن سليمان بن معاذ عن أبي إسحاق قال كان
~~PageV01P085 أبو بردة بن أبي موسى على قضاء الكوفة فعزله الحجاج وجعل أخاه
~~مكانه سمع أباه وعليا وابن عمر قال علي وسمعت سفيان يقول قال عمر ابن عبد
~~العزيز لأبي بردة
# كم أتى عليك قال أشدان يعني ثمانين سنة وأخبرنا أبو بكر محمد بن العباس
~~الشقان يأنا أبو بكر أحمد بن منصور ابن خلف القيرواني أنا أبو سعيد محمد بن
~~عبد الله بن حمدويه أخبرنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سمعت أبا الحسن مسلم
~~بن الحجاج القشيري الحافظ يقول أبو بردة بن أبي موسى عامر بن عبد الله بن
~~قيس سمع أباه وعليا روى عنه الشعبي وأبو إسحاق وأكثر الحفاظ اتفقوا على
~~تسمية أبي بردة عامرا وقال يحيى بن معين في اسمه قولا نادرا أخبرناه الشيخ
~~أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا عبد الله بن
~~يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد أنا أبو بكر الشافعي نا جعفر بن محمد بن
~~الأزهر نا المفضل بن غسان العلاني عن يحيى قال أبو بردة بن أبي موسى اسمه
~~الحرث وحكى عباس بن محمد الدوري عن يحيى ابن معين إنه سماه بالإسمين وأورد
~~عباس ذكره في تاريخه في موضعين وأخبرنا الشيخ أبو الفضل محمد بن اسماعيل
~~الفضيلي الهروي أنا أبو القسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي ببلخ أنا أبو
~~القسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي نا أبو سعيد الهيثم بن كليب
~~الشاشي نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثني رجاء بن سلمة بن رجاء
~~حدثني أبي نا قيس بن الربيع عن أبي حصين قال لما قدم الحجاج العراق استعمل
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى على القضاء قال ثم عزله واستعمل أبا بردة بن
~~PageV01P086 أبي موسى وأقعد معه سعيد بن جبير ms051 أخبرنا الشيخ أبو البركات عبد
~~الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار ابن أحمد
~~أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد السلماسي وابن عمه أبو نصر محمد
~~بن الحسن بن محمد ح وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو
~~البلخي ببغداد أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا الحسين بن
~~جعفر السلماسي قالا أنا الوليد بن بكر الأندلسي نا علي بن أحمد بن زكريا
~~الهاشمي نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي قال قال أبي
~~أبو بردة بن أبي موسى الأشعري كوفي ثقة وكان على قضاء الكوفة ولي بعد شريح
~~وكان كاتبه سعيد بن جبير أخبرنا الشيخ أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد
~~الأصبهاني أنا أبو الفضل عبد الرحمن ابن أحمد بن الحسن الرازي أنا جعفر بن
~~عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هرون الروياني أنا أحمد بن عبد الرحمن نا عمي
~~يعني عبد الله بن وهب حدثني عبد الله بن عياش عن أبيه أن يزيد بن المهلب
~~لما ولي خراسان قال دلوني على رجل كامل لخصال الخير فدل على أبي بردة بن
~~أبي موسى الأشعري فلما جاءه رجلا فائقا فلما كلمه رأى مخبرته أفضل من مرآته
~~قال إني وليتك كذا وكذا من عملي فاستعفاه فأبى أن يعفيه فقال أيها الأمير
~~ألا أخبرك بشيء حدثني أبي إنه سمعه من رسول الله صلى اله عليه وسلم قال
~~هاته قال إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
# ( من تولى عملا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل بأهل فليتبوأ مقعده من النار
~~) وأنا أشهد أيها الأمير أني لست بأهل لما دعوتني إليه PageV01P087 فقال له
~~يزيد ما زدت على ان حرضتني على نفسك ورغبتنا فيك فأخرج إلى عهدك فإني غير
~~معفيك فخرج ثم أقام فيه ما شاء الله أن يقيم فاستأذنه بالقدوم عليه فأذن له
~~فقال له ايها الأمير ألا أحدثك بشيء حدثنيه أبي إنه ms052 سمعه من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال هاته قال
# ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سأل بوجه الله ثم منع سائله مالم يسله
~~هجرا وأنا اسألك بوجه الله ألا ما أعفيتني أيها الأمير من عملك فأعفاه
# وأما إبنه بلال بن أبي بردة أخبرنا الشيخ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد
~~الحافظ ببغداد أنا القاضي أبو الفضل جعفر بن يحيى بن إبراهيم التميمي المكي
~~المعروف بالحكاك أجازه ان لم أكن سمعته منه أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد
~~بن حاتم بن أحمد الوائلي السجستاني أنا القاضي أبو الحسن الخصيب بن عبد
~~الله بن محمد بن الخطيب أخبرني أبو عبد الرحمن النسائي أخبرني أبو موسى عبد
~~الكريم بن أحمد بن شعيب بن علي النسائي قال أبو عمر بلال بن أبي بردة بن
~~أبي موسى الأشعري وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد
~~القوي المصيصي أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي الفقيه بصور
~~أنا أبو الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازي الفقيه أنا أبو نصر طاهر بن
~~محمد بن سليمان بن يوسف الموصلي بالموصل نا أبو القسم علي ابن إبراهيم بن
~~أحمد الجوزي نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت القاضي محمد بن
~~أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي يقول بلال ابن أبي بردة ابن أبي موسى
~~الأشعري يكنى أبا عبد الله وأبو بردة PageV01P088 اسمه عامر وأخبرنا الشيخ
~~أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا
~~محمد بن إبراهيم الفارسي أنا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن سليمان بن
~~فارس نا محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله قال بلال بن أبي بردة بن أبي
~~موسى الأشعري قاضي البصرة سمع أباه روى عنه قتادة وهو أخو سعيد بن عامر بن
~~عبد الله بن قيس وأخبرنا الشيخ أبو القسم اسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا
~~أبو الحسين أحمد بن محمد ms053 بن النقور والقاضي أبو منصور عبد الباقي بن محمد
~~ابن غالب بن العطار قالا أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص
~~أنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن عيسى السكري نا أبو يعلى زكريا بن
~~يحيى المنقري نا الأصمعي نا سلمة بن بلال عن مجالد قال ثم ولي العراق خالد
~~بن عبد الله القسري فكان على شرطته بواسط عمرو ابن عبد الأعلى الحكمي
~~واستعمل على الكوفة العريان بن الهيثم واستعمل على البصرة مالك بن المنذر
~~بن الجارود العبدي ثم عزله واستعمل بلال بن أبي بردة فكان على الأحداث
~~والصلاة والقضاء وكان بلال بن أبي بردة شديدا على أهل الأهواء فأورث ذلك
~~عقبه فكان أبو الحسن وقافا منهم على الأدواء كذلك أخبرنا الشيخ أبو عبد
~~الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر ابن محمد
~~بن عبد الغافر الفارسي أنا أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي
~~البستي أخبرني أحمد بن إبراهيم بن مالك نا الدغولي يعني أبا العباس محمد بن
~~عبد الرحمن السرخسي نا المظفري يعني محمد بن حاتم نا أبو بهز بن
~~PageV01P089 أبي الخطاب السلمي قال كان زريع أبو يزيد بن زريع على عسس بلال
~~بن أبي بردة قال فقال له بلغني أن أهل الأهواء يجتمعون في المسجد ويتنازعون
~~فاذهب فتعرف ذلك قال فذهب ثم رجع إليه فقال ما وجدت فيه إلا أهل العربية
~~حلقة حلقة فقال ألا جلست إليهم حتى لا تقول حلقة حلقة قال أبو سليمان
~~الخطابي وإنما هي الحلقة حلقة القوم وحلقة القرط ونحوها أخبرني أبو عمرو
~~أنا ثعلب عن عمرو بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه قال لا أقول حلقة إلا في
~~جمع حالق أخبرنا الشيخ أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء أخبرنا
~~أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن
~~محمد الزهري نا جعفر بن أحمد بن محمد القافلاني نا إبراهيم بن الوليد
~~الجشاش ms054 أبو إسحاق حدثني سعد بن عبد الحميد نا الحسن بن خالد البصري نا محمد
~~بن ثابت قال جاء رجل إلى بلال بن أبي بردة فسعى برجل فقال لصاحب شرطته سل
~~عنه فسأل عنه فقال أصلح الله الأمير إنه ليقال فيه فقال الله اكبر حدثني
~~أبي عن جدي أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# لا يسعى بالناس إلا ولد زنى
# فهذا ما حضرني من مناقب أبي موسى وأولاده وفي جميع ذلك فضيلة للإمام أبي
~~الحسن وإفتخار بأجداده
# وأما ذكر فضله هو في نفسه مما شهد به العلماء من أبناء جنسه فأخبرنا
~~الشيخ أبو القسم بن أبي العباس المالكي أنا جدي أبو محمد بن أبي نصر المقري
~~قال سمعت الحسن بن علي بن إبراهيم المقري يقول سمعت PageV01P090 أبا محمد
~~الحسن بن محمد العسكري بالأهواز وكان من المخلصين في مذهبه المتقدمين في
~~نصرته يعني مذهب الأشعري يقول كان الأشعري تلميذ الجبائي يدرس عليه فيتعلم
~~منه ويأخذ عنه لا يفارقه أربعين سنة وكان صاحب نظر في المجالس وذا أقدام
~~على الخصوم ولم يكن من أهل التصنيف وكان إذا أخذ القلم يكتب ربما ينقطع
~~وربما يأتي بكلام غير مرضي وكان أبو علي الجبائي صاحب تصنيف وقلم إذا صنف
~~يأتي بكل ما اراد مستقصي وأذا حضر المجالس وناظر لم يكن بمرض وكان إذا دهمه
~~الحضور في المجالس يبعث الأشعري ويقول له نب عني ولم يزل على ذلك زمانا
~~فلما كان يوما حضر الأشعري نائبا عن الجبائي في بعض المجالس وناظره إنسان
~~فانقطع في يده وكان معه رجل من العامة فنثر عليه لوزا وسكرا فقال له
~~الأشعري ما صنعت شيئا خصمي استظهر علي وأوضح الحجة وانقطعت في يده كان هو
~~أحق بالنثار مني ثم إنه بعد ذلك أظهر التوبة والأنتقال عن مذهبه هذه
~~الحكاية تدل على قوة أبي الحسن رحمه الله في المناظرة وإطراحه فيها ما
~~يستعمله بعض المجادلين من المكابرة وتنبىء عن وفور عقله وإنصافه لإقراره
~~بظهور خصمه وإعترافه ms055
# فأما ما ذكر فيه عنه من رداءة التصنيف وجمود خاطره عند PageV01P091 الأخذ
~~في التأليف فإنما اريد بذلك حالته في الإبتداء لا بعد ما من الله عليه به
~~من الإهتداء فإن تصانيفه مستحسنة مهذبة وتواليفه وعباراته مستجادة مستصوبة
~~وقد أخبرنا الشيخان أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه وابو منصور محمد
~~بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون المقري قال علي وانا وقال محمد انا أبو بكر
~~أحمد بن علي بن ثابت الحافظ قال ذكر أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم
~~الأندلسي أن أبا الحسن الأشعري له خمسة وخمسون تصنيفا وقد ترك ابن حزم من
~~عدد مصنفاته أكثر من مقدار النصف وذكرها أبو بكر بن فورك مسماة تزيد على
~~الضعف وسيلأتي إن شاء الله فيما بعد عند ذكر أسماء مصنفاته وعدد ما أشتهر
~~عنه من مجموعاته ومؤلفاته وقد عد بعض الجهلاء هذه الحكاية من ثمالبه وهي
~~عند العقلاء من جملة مناقبه فأما ما ذكر فيها من طول مقامه على مذهب
~~المعتزلة فما لا يفضي به رحمه الله إلى الحطاط المنزلة بل يقضي له في معرفة
~~الأصول بعلو المرتبة ويدل عند ذوي البصائر له على سمو المنقبة لأن من رجع
~~عن مذهب كان بعواره أخبر PageV01P092 وعلى رد شبه أهله وكشف تمويهاتهم أقدر
~~وتبين ما يلبسون به لمن يهتدي باستبصاره أبصر فاستراحة من يعيره بذلك
~~كاستراحة مناظر هرون بن موسى الأعور فيما اخبرنا الشيخ أبو منصور عبد
~~الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني ببغداد أنا أبو بكر أحمد ابن علي بن
~~ثابت الخطيب حدثني الحسن بن محمد الخلال نا سليمان بن أيوب المعدل قال سمعت
~~عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال سمعت أبي يقول كان هرون الأعور يهوديا
~~فأسلم وحسن إسلامه وحفظ القرآن وضبطه وحفظ النحو فناظره إنسان يوما في
~~مسألة فقهية فغلبه هرون فلم يدر المغلوب ما يصنع فقال له أنت كنت يهوديا
~~فأسلمت فقال له هرون فبئس ما صنعت قال فغلبه أيضا في هذا أخبرنا ms056 الشيخ أبو
~~المظفر أحمد بن الحسن بن محمد البسطامي بها ان جدي لأبي أبو الفضل محمد بن
~~على بن أحمد بن الحسين بن سهل السهلكي قال سمعت الفقيه أبا عمرو محمد بن
~~عبد الله الرزجاهي رحمه الله قال سمعت الأستاذ الإمام أبا سهل محمد بن
~~سليمان الصعلوكي رحمه الله يقول حضرنا مع الشيخ أبي الحسن الأشعري رضي الله
~~عنه مجلس علوي بالبصرة فناظره المعتزلة PageV01P093 خذلهم الله تعالى
~~وكانوا كثيرا حتى أتى على الكل فهزمهم كلما انقطع واحد أخذ الآخر حتى
~~انقطعوا عن آخرهم في المجلس الثاني فما عاد أحد فقال بين يدي العلوي يا
~~غلام أكتب على الباب فروا أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد المالكي قال
~~نا الشيخ أبو منصور محمد بن عبد الملك الشافعي قال أنا أحمد بن علي بن ثابت
~~الحافظ حدثني محمد بن علي الصوري قال سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول
~~سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن يزيد يقول سمعت أبا بكر بن الصيرفي يقول
~~كانت المعتزلة قد رفعوا رؤسهم حتى أظهر الله تعالى الأشعري فحجزهم في أقماع
~~السمسم إسناد هذه الحكاية مضيء كالشمس ورواتها لا يخالج في عدالتهم شك في
~~النفس وقائلها أبو بكر إمام كبير ومحله عند اهل العلم محل خطير وقد أخبرنا
~~الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني والشيخ أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن قبيس قالا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ نا محمد
~~ابن عبد الله أبو بكر الفقيه الشافعي المعروف بالصيرفي له تصانيف في أصول
~~الفقه وكان فهما عالما وسمع الحديث من أحمد بن منصور ومن بعده لكنه لم يرو
~~كبير في شىء أخبرنا الشيخ أبو المظفر أحمد بن الحسن الشعري أنا أبوالفضل
~~محمد بن علي بن أحمد البسطامي قال وسمعت القاضي أبا بكر محمد بن الحسين
~~الإسكافي قال وسمعت القاضي أبا بكر محمد بن الطيب بن محمد الأشعري رحمه
~~الله يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول ms057 دخلت البصرة وكنت أطلب أبا الحسن
~~الأشعري رحمه PageV01P094 الله فأرشدت إليه وإذا هو في بعض مجالس النظر
~~فدخلت فإذا ثم جماعة من المعتزلة فكانوا يتكلمون فإذا سكتوا وأنهوا كلامهم
~~قال لهم أبو الحسن الأشعري لواحد واحد قلت كذا وكذا والجواب عنه كذا وكذا
~~إلى ان يجيب الكل فلما قام خرجت في أثره فجعلت أقلب طرفي فيه فقال ايش تنظر
~~فقلت كم لسان لك وكم أذن لك وكم عين لك فضحك وقال لي من اين أنت قلت من
~~شيراز وكنت أصحبه بعد ذلك وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل بن
~~أحمد الفقيه الفراوي أنا الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان القشيري
~~قال سمعت الشيخ أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن عبيد الله الشيرازي
~~الصوفي يقول سمعت بعض اصحاب أبي عبد الله بن خفيف يقول سمعت أبا عبد الله
~~بن خفيف يقول دخلت البصرة في أيام شبابي لأرى أبا الحسن الأشعري لما بلغني
~~خبره فرأيت شيخا بهي المنظر فقلت له أين منزل أبي الحسن الأشعري فقال وما
~~الذي تريد منه فقلت أحب أن ألقاه فقال ابتكر غدا إلى هذا الموضع قال
~~فابتكرت فلما رأيته تبعته فدخل دار بعض وجوه البلد فلما أبصروه أكرموا محله
~~وكان هناك جمع من العلماء ومجلس نظر فأقعدوه في الصدر ثم إنه سأل بعضهم
~~مسألة فلما شرع في الكلام ودخل هذا الشيخ فأخذ يرد عليه ويناظره حتى أفحمه
~~فقضيت العجب من علمه وفصاحته فقلت لبعض من كان عنده من هذا الشيخ فقال أبو
~~الحسن الأشعري فلما قاموا تبعته فالتفت إلي وقال يافتى كيف رأيت الأشعري
~~فخدمته وقلت يا سيدي كما هو في محله ولكن مسألة PageV01P095 فقال ما هي
~~فقلت مثلك في فضلك وعلو منزلتك كيف لم تسأل ويسأل غيرك فقال أنا لا نكلم
~~هؤلاء ابتداء ولكن إذا خاضوا في ذكر ما لا يجوز في دين الله رددنا عليهم
~~بحكم ما فرض الله سبحانة وتعالى علينا من الرد على مخالفي الحق وقد وقعت لي ms058
~~هذه الحكاية من وجه آخر عن أبي عبد الله الشيرازي فيها لفظة يتعلق بها من
~~لا يتحاشى من ذكر الأئمة بالمخازي سمعت الشيخ أبا بكر محمد بن أحمد بن
~~الحسن البروجردي الجوهري ببغداد يقول سمعت الفقيه أبا سعد علي بن عبد الله
~~بن أبي صادق الحيري بنيسابور يقول سمعت أبا عبد الله محمد ابن عبد الله بن
~~باكويه الشيرازي يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف وقد سأله قاسم الصطخري عن
~~أبي الحسن الأشعري فقال كنت مرة بالبصرة جالسا مع عمرو بن علويه على ساحة
~~في سفينة نتذاكر في شيء فإذا بأبي الحسن الأشعري قد عبر وسلم علينا وجلس
~~فقال عبرت عليكم أمس في الجامع فرأيتكم تتكلمون في شيء عرفت الألفاظ ولم
~~أعرف المغزى فأحب أن تعيدوها علي قلت في أيش كنا قال في سؤال إبراهيم عليه
~~السلام @QB@ أرني كيف تحيي الموتى @QE@ وسؤال موسى عليه السلام @QB@ أرني
~~أنظر إليك @QE@ فقلت نعم قلنا إن سؤال إبراهيم هو سؤال موسى إلا أن سؤال
~~إبراهيم سؤال متكمن وسؤال موسى سؤال صاحب غلبة وهيجان فكان تصريحيا وسؤال
~~إبراهيم تعريضا وذلك إنه قال @QB@ أرني كيف تحيي الموتى @QE@ فأراه كيفية
~~المحيا ولم يره كيفية الإحياء لأن الإحياء صفته والمحيا قدرته فأجابه إشارة
~~كما سأله إشارة إلا إنه PageV01P096 قال في آخره @QB@ واعلم أن الله عزيز
~~حكيم @QE@ فالعزيز المنيع فقال أبو الحسن هذا كلام صحيح فقلت له أشتهي أسمع
~~كلامك فقال غدا وقال لي أين تكون بالليل فقلت في موضع كذا فلما أصبحنا جاء
~~إلى موضعي وقال لي أخرج فخرجت معه فحملني إلى دار لهم تسمى دار الماوردي
~~فاجتمع جماعة من أصحابه وجماعة من مخالفيه فقلت له سلهم مسألة فقال السؤال
~~منهم بدعة فقلت كيف فقال لأني اظهرت بدعة أنقض بها كفرهم وإنما هم يسألون
~~عن منكرهم فيلزمني رد باطلهم إلزاما فسألوه فتعجبت من حسن كلام أبي الحسن
~~حين أجاب ولم يكن في القوم من يوازيه في النظر
# قال الحافظ رحمه الله فإن تمسك بقوله
# أظهرت بدعة بعض ms059 أهل الجهالة فقد أخطأ إذ كل بدعة لا توصف بالضلالة فإن
~~البدعة هو ما ابتدع وأحدث من الأمر حسنا كان أو قبيحا بلا خلاف عند الجمهور
~~وقد أخبرنا الشيخ أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين الفارسي
~~بنيسابور أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي انا أبو سعد ابن أبي
~~عمرو أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن ميلمن قال قال الشافعي رضي
~~الله عنه المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو
~~أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه
~~لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام
~~رمضان نعمت البدعة هذه يعني أنها محدثة لم تكن وإذا كانت فليس فيها رد لما
~~مضى وأخبرنا PageV01P097 بقول عمر رضي الله عنه الشيخ أبو محمد هبة الله بن
~~سهل بن عمر الفقيه بنيسابور أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد الحيري
~~المعدل أنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه بسرخس أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
~~عبد الصمد بن موسى الهاشمي حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري نا مالك
~~بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال
~~خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس
~~أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر
~~رضي الله عنه والله إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارىء واحد لكان أمثل ثم
~~عزم فجمعهم على أبي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة
~~قارئهم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي ينامون عنه
~~أفضل من التي يقومون فيها يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله
~~PageV01P098
# قال الإمام الحافظ رضي الله عنه وإنما سمي أبو الحسن رحمه الله مناظرة
~~المعتزلة بدعة وكرهها لأن السلف كانوا ms060 يرون مكالمة أهل البدع ومناظرتهم خطأ
~~وسفها وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ذلك ما أخبرنا
~~الشيخ أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه المزكي الأصبهاني ببغداد
~~أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم السلمي أنا أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقري أنا أبو يعلى أحمد ابن علي بن المثنى
~~الموصلي نا أو خيثمة وهرون بن معروف وغيرهما قالوا نا عبد الله بن يزيد
~~المقري نا سعيد بن أبي أيوب عن عطاء بن دينار عن حكيم بن شريك عن يحيى بن
~~ميمون الحضرمي عن ربيعة الجرشي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن عمر رضي الله
~~عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم قال الحافظ رضي الله عنه فلما ظهرت
~~فيما بعد أقوال أهل البدع واشتهرت وعظمت البلوى بفتنتهم على أهل السنة
~~وانتشرت انتدب للرد عليهم ومناظرتهم أئمة أهل السنة لما خافوا على العوام
~~من الأبتداع والفتنة كفعل أبي الحسن رحمه الله واشباهه خوفا من التباس الحق
~~على الخلق واشتباهه وفي هذا المعنى ورد ما أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن
~~علي المقري في كتابه وحدثني به الشيخ أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد
~~عنه أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ نا أحمد بن إسحاق وعبد الله وعبد
~~الرحمن ابنا محمد بن جعفر قالوا أنا محمد بن العباس نا زكريا بن الصلت نا
~~أبو الصلت الهروي وأخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن PageV01P099 المبارك
~~بن أحمد الأنماطي ببغداد أنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكر أن الشامي أنا
~~أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف ابن الدخيل نا
~~أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي نا محمد بن ايوب بن الضريس نا عبد السلام بن
~~صالح وهو أبو الصلت نا عباد بن العوام نا عبد الغفار المدني عن سعيد بن ms061
~~المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وليا يذب عنه ويتكلم بعلاماته
~~فاغتنموا تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا
~~لفظهما سواء
# أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب العامري الحافظ
~~ببغداد أنا شيخ القضاة أبو علي اسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي أنا
~~والدي الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال سلام الله ورحمته وبركاته
~~على الشيخ العميد وإني أحمد إليه الله الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له
~~وأصلي على رسوله محمد وعلى آله أما بعد فإن الله جل ثناؤه بفضله وجوده يؤتي
~~من يشاء من عباده ملك ما يريده من بلاده ثم يهد من يشاء منهم إلى صراطه
~~ويوفقه للسعي في مرضاته ويجعل له فيما يتولاه وزير صدق يوفي إليه بالخير
~~ويخص عليه ومعين حق يشير إليه بالبر ويعين عليه ليفوز الأمير والوزير معا
~~بفضل الله فوزا عظيما وينالا من نقمته حظا جسيما وكان الأمير ادام الله
~~دولته ممن آتاه الله والملك والحكمة والشيخ العميد أدام الله سيادته ممن
~~جعله الله له وزير صدق أن نسي ذكره وأن ذكر أعانه كما أخبر سيدنا
~~PageV01P100 المصطفى صلى الله عليه وسلم عن كل أمير أراد الله به خيرا
~~فعادت بجميل نظر الأمير أدام الله ايامه وحسن رعايته وسياسته بلاد خراسان
~~إلى الصلاح بعد الفساد وطرقها إلى الأمن بعد الخوف حتى انتشر ذكره بالجميل
~~في الآفاق وأشرقت الأرض بنور عدله كل الإشراق ولذلك قال سيدنا المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم فيما روي عنه
# السلطان ظل الله ورمحه في الأرض وقال فيما روي عنه صلى الله عليه وسلم
# يوم من أيام إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وقال عبد الله بن المبارك
~~رضي الله عنه % لولا الأئمة لم تأمن لنا سبل % وكان أضعفنا نهبا لأقوانا %
~~$ زاده الله علوا وتأييدا وزاد من يؤازره بالحير ms062 ويحثه عليه توفيقا وتسديدا
~~ثم إنه أعز الله نصره صرف همته العالية إلى نصرة دين الله وقمع أعداء الله
~~بعد ما تقرر للكافة حسن إعتقاداه بتقرير خطباء أهل مملكته على لعن من
~~إستوجب اللعن من أهل البدعة ببدعته وأيس أهل الزيغ عن زيغه عن الحق وميله
~~عن القصد فألقوا في سمعه ما فيه مساءة أهل السنة والجماعة كافة ومصيبتهم
~~عامة من الحنفية والمالكية والشافعية الذين لا يذهبون في التعطيل مذاهب
~~المعتزلة ولا يسلكون في التشبيه طرق المجسمة في مشارق الأرض ومغاربها
~~ليتسلوا بالاسوة معهم في هذه المساءة عما يسوءهم من اللعن والقمع في هذه
~~الدولة المنصورة ثبتها الله ونحن نرجو عثوره عن قريب على ما قصدوا ووقوفه
~~على ما ارادوا فيستدرك بتوفيق الله عزوجل ما بدر منه فيما ألقي إليه
~~PageV01P101 ويأمر بتعزيز من زور عليه وقبح صورة الأئمة بين يديه وكأنه خفي
~~عليه آدام الله عزوجل حال شيخه أبي الحسن الأشعري رحمة الله عليه ورضوانه
~~وما يرجع إليه من شرف الأصل وكبر المحل في العلم والفضل وكثرة الأصحاب من
~~الحنفية والمالكية والشافعية الذين رغبوا في علم الأصول وأحبوا معرفة دلائل
~~العقول والشيخ العميد أدام الله توفيقه أولى أوليائه وأحراهم بتعريفه حاله
~~وأعلامه فضله لما يرجع إليه من الهداية والدراية والشهامة والكفاية مع صحة
~~العقيدة وحسن الطريقة وفضائل الشيخ أبي الحسن الأشعري ومناقبه أكثر من أن
~~يمكن ذكرها في هذه الرسالة لما في الإطالة من خشية الملالة لكى أذكر بمشيئة
~~الله تعالى من شرفه بآبائه وأجداده وفضله بعلمه وحسن إعتقاده وكبر محله
~~بكثرة أصحابه ما يحمله على الذب عنه وعن أتباعه فليعلم الشيخ العميد أدام
~~الله سيادته أن أبا الحسن الأشعري رحمه الله من أولاد أبي موسى الأشعري رضي
~~الله عنه فإنه أبو الحسن علي بن إسماعيل ابن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن
~~عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى وأبو موسى هو عبد الله
~~بن قيس بن سليم الأشعري ينسب إلى الجماهر بن الأشعر ms063 والأشعر من أولاد سبأ
~~الذين كانوا باليمن فلما بعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم هاجر أبو
~~موسى الأشعري مع أخويه في بضع وخمسين من قومه إلى أرض الحبشة وأقاموا مع
~~جعفر ابن أبي طالب رضي الله عنه حتى قدموا جميعا على رسول الله صلى الله
~~PageV01P102 عليه وسلم حين افتتح خيبر ثم ذكر من فضل أبي موسى بعض ما قدمته
~~بأسانيده إلى أن قال ورزق من الولاد والأحفاد مع الدراية والرواية والرعاية
~~ما يكثر نشره وأساميهم في التواريخ مثبتة ومعرفتهم عند أهل العلم بالرواية
~~مشهورة إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله فلم يحدث
~~في دين الله حدثا ولم يأت فيه ببدعة بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن
~~بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين وأن ما قالوا في
~~الأصول وجاء به الشرع صحيح في العقول خلاف ما زعم أهل الأهواء من أن بعضه
~~لا يستقيم في الآراء فكان في بيانه تقوية ما لم يدل عليه من أهل السنة
~~والجماعة ونصرة أقاويل من مضى من الأئمة كأبي حنيفة وسفيان الثوري من اهل
~~الكوفة والأوزاعي وغيره من أهل الشام ومالك والشافعي من أهل الحرمين ومن
~~نجا نحوهما من الحجاز وغيرها من سائر البلاد وكأحمد ابن حنبل وغيره من أهل
~~الحديث والليث بن سعد وغيره وأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبي
~~الحسن مسلم بن الحجاج النيسابوري إمامي أهل الآثار وحفاظ السنن التي عليها
~~مدار الشرع رضي الله عنهم أجمعين وذلك دأب من تصدى من الأئمة في هذه الأمة
~~وصار رأسا في العلم من أهل السنة في قديم الدهر وحديثه وبذلك وعد سيدنا
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته فيما روي عنه أبو هريرة رضي الله عنه إنه
~~قال
# يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها وهم هؤلاء
~~الأئمة الذين قاموا في كل عصر من أعصار أمته PageV01P103 بنصرة شريعته ومن
~~قام بها إلى يوم القيامة وحين نزل ms064 قول الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على
~~المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
~~@QE@ أشار المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى وقال
# قوم هذا فوعد الله عز ثناؤه وجل شيئا معلقا بشيء وخص النبي المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم به قوم أبي موسى فكان خبره حقا ووعد الله صدقا وحين خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أمته وقبضه الله عزوجل إلى رحمته إرتد
~~ناس من العرب فجاهدهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه بأصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم منهم أبو موسى وقومه حتى عاد أهل الردة إلى الإسلام كما وعد
~~رب الأنام وحين كثرت المبتدعة في هذه الأمة وتركوا ظاهر الكتاب والسنة
~~وأنكروا ما ورد به من صفات الله عزوجل نحو الحياة والقدرة والعلم والمشيئة
~~والسمع والبصر والكلام وجحدوا مادلا عليه من المعراج عذاب القبر والميزان
~~وأن الجنة والنار مخلوقتان وأن أهل الإيمان يخرجون من النيران وما لنبينا
~~صلى الله عليه وسلم من الحوض والشفاعة وما لأهل الجنة من الرؤية وأن
~~الخلفاء الأربعة كانوا محقين فيما قاموا به من الولاية وزعموا أن شيئا من
~~ذلك لا يستقيم على العقل ولا يصح في الرأي أخرج الله عزوجل من نسل أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه إماما قام بنصرة دين الله وجاهد بلسانه وبيانه من صد
~~عن سبيل الله وزاد PageV01P104 في التبيين لأهل اليقين أن ما جاء به الكتاب
~~والسنة وماكان عليه سلف هذه الأمة مستقيم على العقول الصحيحة والآراء
~~تصديقا لقوله وتحقيقا لتخصيص رسوله صلى الله عليه وسلم قوم أبي موسى بقوله
~~@QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ هذا والكلام في علم الأصول
~~وحدث العالم ميراث أبي الحسن الأشعري عن أجداده وأعمامه الذين قدموا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن علم الأصول وحدث العالم إلا وفد
~~الأشعريين من أهل اليمن ثم ذكر ms065 حديث عمران بن الحصين حين أتاه نفر من بني
~~تميم وقد ذكرته في الجزء الأول باسناده ثم قال فمن تأمل هذه الأحاديث وعرف
~~مذهب شيخنا أبي الحسن رضي الله عنه في علم الأصول وعلم تبحره فيه أبصر صنع
~~الله عزت قدرته في تقديم هذا الأصل الشريف لما ذخر لعباده من هذا الفرع
~~المنيف الذي أحيا به السنة وأمات به البدعة وجعله خلف حق لسلف صدق وبالله
~~التوفيق هذا وعلماء هذه الأمة من أهل السنة والجماعة في الإشتغال بالعلم مع
~~الإتفاق في أصول الدين على اضرب منهم من قصر همته على التفقه في الدين
~~بدلائله وحججه من التفسير والحديث والإجماع والقياس دون التبحر في دلائل
~~الأصول ومنهم من قصر همته على التبحر في دلائل الأصول دون التبحر في دلائل
~~الفقه ومنهم من جعل همته فيهما جميعا كما فعل الأشعريون من أهل اليمن حيث
~~قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P105 أتيناك لنتفقه في الدين
~~ولنسألك عن أول هذا الأمر كيف كان وفي ذلك تصديق ما روي عن المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم
# إختلاف أمتي رحمة كما سمعت من الشيخ الإمام أبي الفتح ناصر بن الحسن
~~العمري قال سمعت الشيخ الإمام أبا بكر القفال المرزوي رحمه الله يقول معناه
~~إختلاف هممهم رحمة يعني فهمة واحد تكون في الفقه وهمة آخر تكون في الكلام
~~كما تختلف همم اصحاب الحرف في حرفهم ليقوم كل واحد منهم بما فيه مصالح
~~العباد والبلاد ثم كل من جعل همته في معرفة دلائل الفقه وحججه لم ينكر في
~~نفسه ما ذهب إليه أهل الأصول منهم بل ذهب في إعتقاد المذهب مذهبهم بأقل ما
~~دله على صحته من الحجج إلا إنه رأى أن إشتغاله بذلك أنفع وأولى ومن صرف
~~همته منهم إلى معرفة دلائل الأصول وحججه ذهب في الفروع مذهب أحد الأئمة
~~الذين سميناهم من فقهاء الأمصار إلا إنه رأى أن اشتغاله بذلك عند ظهور
~~البدع أنفع وأحرى فعلماء السنة إذن مجتمعون والأشعريون منهم لجماعتهم في
~~علم الأصول موافقون ms066 إلا أن الله جل ثناؤه جعل إستقامة أحوالهم بإستقامة
~~ولاتهم وسلامة أغراضهم بذب ولاتهم عنهم وبذلك أخبر من جعل الله تعالى الحق
~~على لسانه وقلبه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك فيما
~~اخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو بن السماك نا
~~حنبل بن إسحاق نا أبو نعيم نا ملك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قال
~~عمر رضي الله عنه عند موته إعلموا أن الناس لن يزالوا بخير ما استقامت لهم
~~PageV01P106 ولاتهم وهداتهم وقال أبو حازم ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن
~~أنا حاجب بن أحمد نا محمد بن حماد حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض قال سمعت أبا
~~حازم يقول لا يزال الناس بخير ما لم يقع هذه الأهواء في السلطان هم الذين
~~يذبون عن الناس فإذا وقعت فيهم فمن يذب عنهم وأخبرنا بهاتين الحكايتين أبو
~~القسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي مثل ما ههنا ثم رجعنا إلى رواية أبي بكر
~~بن حبيب نسأل الله عزوجل عصمة الأمير وإطالة بقائه وإدامة نعمائه وزيادة
~~توفيقه لإحياء السنة بتقريب أهلها من مجلسه وقمع البدعة بتبعيد أهلها من
~~حضرته ليكثر سرور أهل السنة والجماعة من الفريقين جميعا بمكانه وينتشر صالح
~~دعواتهم له في مشارق الأرض ومغاربها بإحسانه ويرغب إلى الله عزوجل ويتضرع
~~إليه في إمتاع المسلمين ببقاء الشيخ العميد وإدامة نعمته وزيادة توفيقه
~~وعصمته فعلى حسن إعتقاده وصحة دينه وقوة يقينه وكمال عقله وكبر محله إعتماد
~~الكافة في استدراك ما وقع من هذه الواقعة التي هي لمعالم الدين خافضة
~~ولآثار البدع رافعة ومصيبتها أن دامت والعياذ بالله في كل مصر من أمصار
~~المسلمين داخلة وقلوب أهل السنة والجماعة بها واجفة وما ذلك على الله بعزيز
~~أن يوفق الشيخ العميد أدام الله تسديده للإجتهاد في إزالة هذه الفتنة
~~والسعي في إطفاء هذه الثائرة موقنا بما يتبعه في دنياه من الثناء الجميل
~~وفي عقباه من الأجر الجزيل قاضيا حق هذه الدولة ms067 العالية التي جعل الله
~~تدبيرها إليه وزمامها بيديه فبقاء الملك بالعدل وصلاحه بصلاح الدين وحلاوته
~~بما PageV01P107 يتبعه من الثناء الجميل والله يوفقه ويسدده وعن المكارة
~~يقيه ويحفظه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته
# قال الإمام الحافظ قدس الله روحه وإنما كان إنتشار ما ذكره أبو بكر
~~البيهقي رحمه الله من المحنة وإستعار ما أشار باطفائه في رسالته من الفتنة
~~مما تقدم به من سب حزب الشيخ أبي الحسن الأشعري في دولة السلطان طغرلبك
~~ووزارة أبي منصور بن محمد الكندري وكان السلطان حنفيا سنيا وكان وزيره
~~معتزليا رافضيا فلما أمر السلطان بلعن المبتدعة على المنابر في الجمع قرن
~~الكندري للتسلي والتشفي اسم الأشعرية بأسماء أرباب البدع وامتحن الأئمة
~~الأماثل وقصد الصدور الأفاضى وعزل أبا عثمان الصابوني عن الخطابة بنيسابور
~~وفوضها إلى بعض الحنفية فأم الجمهور وخرج الإستاذ أبو القسم والإمام أبو
~~المعالي الجويني رحمة الله عليهما عن البلد وهان عليهما في مخالفته
~~الإغتراب وفراق الوطن والأهل والولد فلم يكن إلا يسيرا حتى تقشعت تلك
~~السحابة وتبدد بهلك الوزير شمل تلك العصابة ومات ذلك السلطان وولي ابنه آلب
~~أرسلان وأستوزر الوزير الكامل والصدر العالم العادل أبا علي الحسن بن علي
~~بن إسحاق فأعز أهل السنة وقمع أهل النفاق وأمر باسقاط ذكرهم من السب وإفراد
~~من عداهم باللعن والثلب واسترجع من خرج منهم إلى وطنه واستقدمه مكرما بعد
~~بعده وظعنه وبنى لهم المساجد والمدارس وعقد لهم الحلق والمجالس وبنى لهم
~~الجامع المنيعي في أيام ولد ذلك السلطان وكان ذلك تداركا لما سلف في
~~PageV01P108 حقهم من الإمتحان فاستقام في وزارته الدين بعد اعوجاجه وصفا
~~عيش أهل السنه بعد تكدره وامتزاجه واستقر الأمر بيمن نقيبته على ذلك إلى
~~هذا الوقت ونظر أرباب البدع بعين الإحتقار والمقت ولم يضر جمع الفرقة
~~المنصورة ما فرط في حقهم في المدة اليسيرة ممن قصدهم بالمساءة ورماهم
~~بالشناعة لما ظهر فيهم اللعن إذ كانوا براء عند العقلاء وأهل العلم من
~~الابتداع والذم والطعن ولهم في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ms068 رضي الله عنه
~~اسوة حسنة فقد كان يسب على المنابر في الدولة الأموية نحوا من ثمانين سنة
~~فما ضر ذلك عليا رضوان الله عليه ولا التحق به ما نسب إليه مقتل الوزير شر
~~قتلة بعد ما مثل به كل مثلة فقال الأستاذ أبو القسم القشيري رضي الله عنه
~~فيه % عميد الملك ساعدك الليالي % على ما شئت في درك المعالي % % فلم يك
~~منك شيء غير أمر % بلعن المسلمين على التوالي % % فقابلك البلاء بما تلاقي
~~% فذق ما تستحق من الوبال % $
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أخبرنا الأستاذ أبو
~~القسم القشيري رضي الله عنه قال الحمد لله المجمل في بلائه المجزل في عطائه
~~العدل في قضائه المكرم لأوليائه المنتقم من أعدائه الناصر لدينه بايضاح
~~الحق وتبينه المبيد للأفك وأهله المجتث للباطل من أصله فاضح البدع بلسان
~~العلماء وكاشف الشبه ببيان الحكماء وممهل الغواة حينا غير مهملهم ومجازي كل
~~غدا على مقتضى عملهم نحمده على ما عرفنا من PageV01P109 توحيده ونستوقفه
~~على ما كلفنا من رعاية حدوده ونستعصمه من الخطأ والخطل والزيغ والزلل في
~~القول و العمل ونسأله أن يصلي على سيدنا المصطفى وعلى آله مصابيح الدجى
~~وأصحابه أئمة الورى هذه قصة سميناها شكاية أهل السنة بحاكية ما نالهم من
~~المحنة تخبر عن بثة مكروب ونفثة مغلوب وشرح ملم مؤلم وذكر مهم موهم وبيان
~~خطب فادح وشر سائح للقلوب جارح رفعها عبد الكريم بن هوازان القشيري إلى
~~العلماء الأعلام بجميع بلاد الإسلام أما بعد فإن الله إذا أراد أمرا قدره
~~فمن ذا الذي أمسك ما سيره أو قدم ما أخره أو عارض حكمه فغيره أو غلبه على
~~أمره فقهره كلا بل هو الله الواحد القهار الماجد الجبار ومما ظهر ببلد
~~نيسابور من قضايا التقدير في مفتتح سنة خمس وأربعين وأربعمائة من الهجرة ما
~~دعا أهل الدين إلى شق صدور صبرهم وكشف قناع ضرهم بل ظلت الملة الحنيفية
~~تشكو غليلها وتبدي عويلها وتنصب غزائر رحمة الله على من يسمع شكوها وتصغي
~~ملائكة ms069 السماء حين تندب شجوها ذلك مما أحدث من لعن إمام الدين وسراج ذوي
~~اليقين محي السنة وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الزكي الرضي أبي
~~الحسن الأشعري قدس الله روحه وسقى بماء الرحمة ضريحه وهو الذي ذب عن الدين
~~بأوضح حجج وسلك في قمع المعتزلة وسائر أنواع المبتدعة أبين منهج واستنفد
~~عمره في النصح عن الحق وأورث المسلمين بعد وفاته كتبه الشاهدة بالصدق ولما
~~من الله الكريم على الإسلام بزمان السلطان المعظم المحكم بالقوة السماوية
~~في رقاب الأمم الملك الأجل شاها نشاه يمين PageV01P110 خليفة الله وغياث
~~عباد الله طغرلبك أبي طالب محمد بن ميكائيل وقام باحياء السنة والمناضلة عن
~~الملة حتى لم يبق من أصناف المبتدعة حزبا حزبا إلا سل لإستئصالهم سيفا عضبا
~~وأذاقهم ذلا وخسفا وعقب لآثارهم نسفا حرجت صدور أهل البدع عن تحمل هذه
~~النقم وضاق صبرهم عن مقاساة هذا الألم ومنوا بلعن أنفسهم على رؤس الشهاد
~~بألسنتهم وضاقت عليهم الأرض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة محنتهم
~~فسولت لهم أنفسهم أمرا فظنوا أنهم بنوع تلبيس وضرب تدلي سيجدون لعسرهم يسرا
~~فسعوا إلى عالي مجلس السلطان المعظم بنوع نميمة ونسبوا الأشعري إلى مذاهب
~~ذميمة وحكوا عنه مقالات لا يوجد في كتبه منها حرف ولم ير في المقالات
~~المصنفة للمتكلمين الموافقين والمخالفين من وقت الأوائل إلى زماننا هذا
~~لشيء منها حكاية ولا وصف بل كل ذلك تصوير بتزوير وبهتان بغير تقدير وما
~~نقموا من الأشعري إلا أنه قال باثبات القدر لله خيره وشره نفعه وضره واثبات
~~صفات الجلال لله من قدرته وعلمه وإراداته وحياته وبقائه وسمعه وبصره وكلامه
~~ووجهه ويده وأن القرآن كلام الله غير مخلوق وإنه تعالى موجود تجوز رؤيته
~~وإن إرادته نافذة في مراداته وما لايخفى من مسائل الأصول التي تخالف طرقه
~~طرق المعتزلة والمجسمة فيها معاشر المسلمين الغياث الغياث سعوا في إبطال
~~الدين وراموا هدم قواعد المسلمين وهيهات هيهات @QB@ يريدون أن يطفئوا نور
~~الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره @QE@ وقد وعد الله للحق نصره ms070
~~وظهوره وللباطل محقه وثبوره PageV01P111 إلا أن كتب الأشعري في الآفاق
~~مبثوثه ومذاهبه عند أهل السنة من الفريقين معروفة ومشهورة فمن وصفه بالبدعة
~~علم إنه غير محق في دعواه وجميع أهل السنة خصمه فيما افتراه ثم ذكر أربع
~~مسائل شنع بها عليه وبين براءة ساحته فيما نسب منها إليه ثم قال ولما ظهر
~~ابتداء هذه الفتنة بنيسابور وانتشر في الافاق خبره وعظم على قلوب كافة
~~المسلمين من أهل السنة والجماعة أمره ولم يبعد أن يخامر قلوب بعض أهل
~~السلامة والوداعة توهم في بعض هذه المسائل أن لعل الإمام أبا الحسن علي بن
~~إسماعيل الأشعري رحمه الله قال ببعض هذه المقالات في بعض كتبه ولقد قيل
# من يسمع يخل أثبتنا هذه الفصول في شرح هذه الحالة وأوضحنا صورة الأمر
~~بذكر هذه الجملة ليضرب كل من أهل السنة إذا وقف عليها بسهمه في الإنتصار
~~لدين الله من دعاء يخلصه واهتمام يصدقه وكل عن قلوبنا بالإستماع إلى هذه
~~القصة يحمله بل ثواب من الله على التوجع بذلك يستوحيه والله غالب على أمره
~~وله الحمد على ما يمضيه من أحكامه ويبرمه ويقضيه من أفعاله فيما يؤخره
~~ويقدمه وصلواته على سيدنا المصطفى وعلى آله وسلم ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم
# قال الإمام الحافظ أبو القسم علي بن إسماعيل بن الحسن رضي الله عنه دفع
~~إلي أبو محمد عبد الواحد بن عبد الماجد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن
~~هوازن القشيري الصوفي النيسابوري بدمشق مكتوبا بخط جده الإمام أبي القسم
~~القشيري وأنا أعرف الخط فوجدت فيه PageV01P112 بسم الله الرحمن الرحيم اتفق
~~أصحاب الحديث أن أبا الحسن علي بن اسماعيل الأشعري رضي الله عنه كان إماما
~~من أئمة أصحاب الحديث ومذهبه مذهب أصحاب الحديث تكلم في أصول الديانات على
~~طريقة أهل السنة ورد على المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان من المعتزلة
~~والروافض والمبتدعين من أهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن
~~فيه أو قدح أو لعنه أو سبه فقد بسط لسان ms071 السوء في جميع أهل السنة بذلنا
~~خطوطنا طائعين بذلك في هذا الذكر في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وأربعمائة
~~والأمر على هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري وفيه بخط أبي عبد الله الخبازي المقري كذلك يعرفه محمد بن علي
~~الجنازي وهذا خطه وبخط الإمام أبي محمد الجويني الأمر على هذه الجملة
~~المذكورة فيه وكتبه عبد الله بن يوسف وبخط أبي الفتح الشاشي الأمر على هذه
~~الجملة التي ذكرت وكتبه نصر بن محمد الشاشي بخطه وبخط آخر الأمر على هذه
~~الجملة المذكورة فيه وكتبه علي بن أحمد الجويني بخطه وبخط أبي الفتح العمري
~~الهروي الفقيه الأمر على هذه الجملة المذكورة فيه وكتبه ناصر بن الحسين
~~بخطه وبخط الأيوبي الأمر على الجملة التى ذكرت فيه وكتبه أحمد بن محمد بن
~~الحسن بن أبي أيوب بخطه وبخط آخيه الأمر على هذه الجملة المذكورة فيه وكتبه
~~علي بن محمد بن أبي أيوب بخطه وبخط الإمام أبي عثمان الصابوني الأمر على
~~الجملة المذكورة وكتبه اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وبخط ابنه أبي نصر
~~الصابوني الأمر PageV01P113 على الجملة المذكورة صدر هذا الذكر وكتبه عبد
~~الله بن اسماعيل الصابوني وبخط الشريف البكري الأمر على نحو ما بين درج هذا
~~الذكر وكتبه علي بن الحسن البكري الزبيري بخطه وبخط آخر هو إمام من أئمة
~~أصحاب الحديث والأمر على ما وصف في هذا الذكر وكتبه محمد بن الحسن بيده
~~وبخط أبي الحسن الملقاباذي أبو الحسن الأشعري رحمة الله عليه إمام من أئمة
~~أصحاب الحديث ورئيس من رؤسائهم في أصول الدين وطريقته طريقة السنة والجماعة
~~ودينه واعتقاده مرضي مقبول عند الفريقين وكتبه علي بن محمد الملقاباذي بخطه
~~وبخط عبد الجبار الاسفرايني بالفارسية أين بو الحسن أشعري إمام أست كه
~~خداوند عزوجل اين آيت درشان وي فرستاد @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه @QE@ ومصطفى عليه السلام درآن وقت بجدوى اشارت كردبو موسى اشعري
~~فقال
# هم قوم هذا وكتبه عبد الجبار بن علي بن محمد الاسفرايني ms072 بخطه وبخط إبنه
~~هكذا يقول محمد بن عبد الجبار بن محمد قال الإمام الحافظ رضي الله عنه نقلت
~~هذه الخطوط على نصها من ذلك الدرج ونقلها غيري من الفقهاء وتفسير قول هذا
~~الفارسي
# هذا أبو الحسن كان إماما ولما أنزل الله عزوجل قوله @QB@ فسوف يأتي الله
~~بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ أشار المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى رضي
~~الله عنه وقال
# هم قوم هذا PageV01P114 وذكر الشيخ الإمام ركن الدين أبو محمد عبد الله
~~بن يوسف الجويني رحمه الله في آخر كتاب صنفه وسماه عقيدة أصحاب الإمام
~~المطلبي الشافعي رحمه الله وكافة أهل السنة والجماعة وقال ونعتقد أن المصيب
~~من المجتهدين في الأصول والفروع واحد ويجب التعيين في الأصول فاما الفروع
~~فربما يتأتى التعيين وربما لا يتأتى ومذهب الشيخ أبي الحسن رحمه الله تصويب
~~المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي رضي الله عنه وأبو الحسن أحد
~~أصحاب الشافعي رضي الله عنهم فإذا خالفه في شيء أعرضنا عنه فيه ومن هذا
~~القبيل قوله أن لا صيغة للأمر وتقل وتعز مخالفته أصول الشافعي رضي الله عنه
~~ونصوصه وربما نسب المبتدعون إليه إنه يقول ليس في المصحف قرآن ولا في القبر
~~نبي وكذلك الاستثناء في الإيمان ونفي قدرة الخلق في الأزل وتكفير العوام
~~وإيجاب علم الدليل عليهم وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه وتأملت نصوصه في هذه
~~المسائل فوجدتها كلها خلاف ما نسب إليه ولا عجب أن إعترضوا عليه واخترصوا
~~فإنه رحمه الله فاضح القدرية وعامة المبتدعة وكاشف عوراتهم ولا خير فيمن لا
~~يعرف حاسده
# قال الإمام الحافظ رضي الله عنه قرأت في كتاب أبي يعقوب PageV01P115 يوسف
~~بن علي بن محمد المؤدب الذي قرأه على أبي الفتوح بن عباس عن عبيد الله بن
~~أحمد بن محمد الرجراجي قال نا أبو عبد الله محمد بن موسى بن عمار الكلاعي
~~المايرقي الفقيه قال
# أعظم ما كانت المحنة يعني المعتزلة زمن المأمون والمعتصم فتورع من
~~مجادلتهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه فموهوا بذلك على ms073 الملوك وقالوا لهم
~~إنهم يعنون أهل السنة يفرون من المناظرة لما يعلمونه من ضعفهم عن نصرة
~~الباطل وإنهم لا حجة بأيدهم وشنعوا بذلك عليهم حتى امتحن في زمانهم أحمد
~~ابن حنبل وغيره فأخذ الناس حينئذ بالقول بخلق القرآن حتى ما كان تقبل شهادة
~~شاهد ولا يستقضي قاض ولا يفتى مفت لا يقول بخلق القرآن وكان في ذلك الوقت
~~من المتكلمين جماعة كعبد العزيز المكي والحارث المحاسبي وعبد الله بن كلاب
~~وجماعة غيرهم وكانوا أولي زهد وتقشف لم يروا أحد منهم أن يطأ لأهل البدع
~~بساطا ولا أن يداخلهم فكانوا يردون عليهم ويؤلفون الكتب في إدحاض حججهم إلى
~~أن نشأ بعدهم وعاصر بعضهم بالبصرة أيام اسماعيل القاضي ببغداد أبو الحسن
~~علي بن اسماعيل بن أبي بشر الأشعري رضي الله عنه وصنف في هذا العلم لأهل
~~السنة التصانيف وألف لهم التواليف حتى أدحض حجج المعتزلة وكسر شوكتهم وكان
~~يقصدهم بنفسه يناظرهم فكلم في ذلك وقيل له كيف تخالط أهل البدع وتقصدهم
~~بنفسك وقد أمرت بهجرهم فقال هم أولوا رياسة معهم الوالي والقاضي ولرياستهم
~~لا ينزلون إلي فإذا كانوا هم لا ينزلون إلي ولا أسير أنا إليهم فكيف يظهر
~~الحق PageV01P116 ويعلمون أن لأهل السنة ناصرا بالحجة وكان أكثر مناظرته مع
~~الجبائي المعتزلي وله معه في الظهور عليه مجلس كثيرة فلما كثرت تواليفه
~~ونصر مذهب السنة وبسطه تعلق بها اهل السنة من المالكية والشافعية وبعض
~~الحنفية فأهل السنة بالمغرب والمشرق بلسانه يتكلمون وبحجته يحتجون وله من
~~التواليف والتصانيف ما لا يحصى كثرة وكان ألف في القرآن كتابه الملقب
~~بالمختزن ذكر لي بعض أصحابنا إنه رأى منه طرفا وكان بلغ سورة الكهف وقد
~~انتهى مائة كتاب ولم يترك آية تعلق بها بدعي إلا بطل تعلقه بها وجعلها حجة
~~لأهل الحق وبين المجمل وشرح المشكل ومن وقف على تواليفه رأى أن الله تعالى
~~قد أمده بمواد توفيقه وأقامه لنصرة الحق والذب عن طريقه وكان في مذهبه
~~مالكيا على مذهب مالك بن أنس رضي الله عنه وقد ms074 كان ذكر لي بعض من لقيت من
~~الشافعية انه كان شافعيا حتى لقيت الشيخ الفاضل رافعا الحمال الفقيه فذكر
~~لي عن شيوخه أن أبا الحسن الأشعري رضي الله عنه كان مالكيا فنسب من تعلق
~~اليوم بمذهب PageV01P117 أهل السنة وتفقه في معرفة أصول الدين من سائر
~~المذاهب إلى الأشعري لكثرة تواليفه وكثرة قراءة الناس لها ولم يكن هو اول
~~متكلم بلسان أهل السنة إنما جرى على سنن غيره وعلى نصرة مذهب معروف فزاد
~~المذهب حجة وبيانا ولم يبتدع مقالة أخترعها ولا مذهبا إنفرد به إلا ترى ان
~~مذهب أهل المدينة ينسب إلى مالك بن أنس رضي الله عنه ومن كان على مذهب اهل
~~المدينة يقال له مالكي ومالك رضي الله عنه إنما جرى على سنن من كان قبله
~~وكان كثير الإتباع لهم إلا إنه زاد المذهب بيانا وبسطا وحجة وشرحا وألف
~~كتابه الموطأ وما أخذ عنه من الأسمعة والفتاوي فنسب المذهب إليه لكثرة بسطه
~~له وكلامه فيه فكذلك أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه لا فرق وليس له في
~~المذهب اكثر من بسطه وشرحه وتواليفه في نصرته فنجب من تلامذته خلق كثير
~~بالمشرق وكانت شوكة المعتزلة بالعراق شديدة إلى أن كان زمن الملك فناخسره
~~وكان ملكا يحب العلم والعلماء وكانت له مجالس يقعد فيها للعلماء ومناظرتهم
~~وكان قاضي القضاة في وقته معتزليا فقال له فناخسره يوما هذا المجلس عامر من
~~العلماء إلا إني لا أرى PageV01P118 أحدا من أهل السنة والاثبات ينصر مذهبه
~~فقال له إن هؤلاء القوم عامة رعاع أصحاب تقليد وأخبار وروايات يروون الخبر
~~وضده ويعتقدونهما وأحدهما ناسخ للثاني أو متأول ولا أعرف منهم أحدا يقوم
~~بهذا الأمر وهذا الفاسق إنما أراد إطفاء نور الحق ويأبى الله إلا أن يتم
~~نوره ثم أقبل يمدح المعتزلة ويثني عليهم بما استطاع فقال الملك محال أن
~~يخلو مذهب طبق الأرض من ناصر ينصره فانظروا أي موضع يكون مناظر ليكتب فيه
~~ويحضر مجلسنا فلما عزم في ذلك وكان ذلك العزم امرا من الله أراد ms075 به نصرة
~~الحق فقال له اصلح الله الملك أخبروني أن بالبصرة رجلين شيخا وشابا أحدهما
~~يعرف بأبي الحسن الباهلي والشاب يعرف بابن الباقلاني وكانت حضرة الملك
~~يومئذ بشيراز فكتب الملك إلى العامل ليبعثهما إليه وأطلق مالا لنفقتهما من
~~طيب المال قال القاضي أبو بكر بن الباقلاني فلما وصل الكتاب إلينا قال
~~الشيخ وبعض أصحابنا هؤلاء القوم فسقة لا يحل لنا ان نطأ بساطهم وليس غرض
~~الملك من هذا إلا أن يقال إن مجلسه مشتمل على اصحاب المحابر كلهم ولو كان
~~ذلك لله عزوجل خالصا لنهضت فأنا لا أحضر عند قوم هذه صفتهم فقال القاضي رضي
~~الله عنه كذا قال ابن كلاب والمحاسبي ومن كان في عصرهما من المتكلمين أن
~~المأمون لا نحضر مجلسه حتى ساق أحمد إلى طرسوس ثم مات المأمون وردوه إلى
~~المعتصم فامتحنه وضربه وهؤلاء أسلموه ولو مروا إليه وناظروه لكفوه عن هذا
~~الأمر فإنه كان يزعم أن القوم ليست لهم حجة على PageV01P119 دعاويهم فلو
~~مروا إليه وبينوا للمعتصم لارتدع المعتصم ولكن اسلموه فجرى على أحمد بن
~~حنبل رضي الله عنه ما جرى وأنت أيها الشيخ تسلك سبيلهم حتى يجري على
~~الفقهاء ما جرى على أحمد ويقولون بخلق القرآن ونفي رؤية الله تعالى وها أنا
~~خارج إن لم تخرج قال فخرجت مع الرسول نحو شيراز في البحر حتى وصلت إليها ثم
~~ذكر من دخوله على الملك ومناظرته مع المعتزلة وقطعه إياهم ما ذكر قال ثم
~~دفع إليه الملك ابنه يعلمه مذهب أهل السنة وألف له كتاب التمهيد فتعلق أهل
~~السنة به تعلقا شديدا وكان القاضي أبو بكر رضي الله عنه فارس هذا العلم
~~مباركا على هذه الأمة كان يلقب شيخ السنة ولسان الأمة وكان مالكيا فاضلا
~~متورعا ممن لم يحفظ عليه زلة قط ولا انتسبت إليه نقيصة ذكر يوما عند شيخنا
~~أبي عبد الله الصيرفي رحمة الله عليه فقال كان صلاح القاضي أكثر من علمه
~~وما نفع الله هذه الأمة بكتبه وبثها فيهم إلا لحسن سريرته ونيته واحتسابه ms076
~~ذلك عند ربه وذكر من فضله كثيرا وحكى بعض شيوخنا أن القاضي كان يدرس نهاره
~~وأكثر ليله وكان حصنا من حصون المسلمين وما سر أهل البدعة بشيء كسرورهم
~~بموته رحمة الله عليه ورضوانه إلا إنه خلف بعده من تلاميذه جماعة كثيرة
~~تفرقوا في البلاد اكثرهم بالعراق وخراسان ونزل منهم إلى المغرب رجلان
~~أحدهما أبو عبد الله الأندي رضي الله عنه وبه انتفع أهل القيروان وترك بها
~~من تلاميذه مبرزين مشاهير جماعة أدركت أكثرهم وكان رجلا ذا علم وأدب أخبرني
~~بعض شيوخنا عنه رحمه الله PageV01P120 إنه قال لي خمسون عاما متغربا عن
~~أهلي ووطني ولم أكن فيها إلا على كور جمل أو بيت فندق أطلب العلم آخذا له
~~ومأخوذا عني وقال لي غيره من شيوخنا ما قدر أحد من تلاميذه يعطيه على
~~تعليمه له شيئا من عرض الدنيا وكان يقول تعليمي هذا العلم أوثق أعمالي عندي
~~فأخاف أن تدخله داخلة أن أخذت عليه أجرا ولا أحتسب أجري فيه إلا على الله
~~ولقد كان يتركنا في بيته ونحن جماعة ثم يذهب إلى السوق فيشتري غداءه أو
~~عشاءه ثم ينصرف به في يده فكنا نقول له ياسيدنا الشيخ نحن شباب جماعة كلنا
~~نرغب في قضاء حاجتك في المهم العظيم فكيف في هذا الأمر اليسير نسألك بالله
~~العظيم إلا ما تركتنا وقضاء حوائجك فإن هذا من العار العظيم علينا فكان
~~يقول لنا بارك الله فيكم ما يخفى علي أنكم مسارعون لهذا الأمر ولكن قد
~~علمتم عذري وأخاف أن يكون هذا من بعض أجري على تعليمي وتوفي بالقيروان
~~غريبا رحمة الله عليه ورضوانه والثاني أبو طاهر البغدادي الناسك الواعظ كان
~~رجلا صالحا شيخا كبيرا منقطعا في طرف البلد أدركته بالقيروان لا يدرس لكبره
~~وكنا نقصده في الجامع لفضله ودعائه وكان يذكر لنا بعض المسائل وشيئا من
~~أخبار القاضي رحمه الله وكان الفقيه أبو عمران يعني الفاسي رحمه الله يقول
~~لو كان علم الكلام طيلسانا ما تطيلس به إلا أبو طاهر البغدادي وكان رحمه
~~الله حسن ms077 الخط مليح اللفظ جميل الشيبة غزير الدمعة كان يعظ في مؤخر الجامع
~~بعد صلاة الجمعة ولم يكن بالقيروان عالم مذكور وهو عالم بعلم الأصول إلا
~~وقد PageV01P121 أخذ ذلك عنه كمحمد بن سحنون وابن الحداد ولولاه لضاع العلم
~~بالمغرب ومن الشيوخ المتأخرين المشاهير أبو محمد بن أبي زيد وشهرته تغني عن
~~ذكر فضله اجتمع فيه العقل والدين والعلم والورع وكان يلقب بمالك الصغير
~~وخاطبه من بغداد رجل معتزلي يرغبه في مذهب الإعتزال ويقول له إنه مذهب مالك
~~واصحابه فجاوبه بجواب من وقف عليه علم إنه كان نهاية في علم الأصول رضي
~~الله عنه وبعده ومعه الشيخ الفاضل الكامل أبو الحسن القابسي متأخر في زمانه
~~متقدم في شأنه جمع العلم والعمل والرواية والدراية من ذوي الإجتهاد في
~~العباد والزهاد مجاب الدعوة له مناقب يضيق عنها هذا الكتاب كان عالما
~~بالأصول والفروع والحديث وغير ذلك من الرقائق ودقيق الورع وله رسالة في أبي
~~الحسن الأشعري رضي الله عنه أحسن الثناء عليه وذكر فضله وإمامته ثم ذكر
~~الكلاعي جماعة من أفاضل هذا العلم بالمغرب تركت ذكرهم تجنبا للإطالة خوفا
~~من السآمة والملالة قال الشيخ الإمام الحافظ رضي الله عنه قرأت بخط بعض أهل
~~العلم بالفقه والحديث من أهل الأندلس ممن أثق به فيما يحكيه وأصدقه فيما
~~يرويه في جواب سؤال سئل عنه أبو الحسن علي الفقيه القيرواني المعروف بابن
~~القابسي وهو من كبار أئمة المالكية بالمغرب سأله عنه بعض أهل تونس من بلاد
~~المغرب فكان في جوابه له أن قال واعلموا أن أبا الحسن الأشعري رضي الله عنه
~~لم يأت من هذا الأمر يعني الكلام إلا مااراد به إيضاح السنن والتثبيت عليها
~~ودفع الشبه عنها فهمه من فهمه بفضل الله عليه وخفي عمن PageV01P122 خفي
~~بقسم الله وله وما أبو الحسن الأشعري إلا واحد من جملة القائمين بنصر الحق
~~ما سمعنا من أهل الإنصاف من يؤخره عن رتبته ذلك ولا من يؤثر عليه في عصره
~~غيره ومن بعده من أهل الحق سلكوا سبيله في القيام ms078 بأمر الله عزوجل والذب عن
~~دينه حسب اجتهادهم قال وأما قولكم وإن كان التوحيد لا يتم إلا بمقالة
~~الأشعري فهذا يدل على إنكم فهمتم أن الأشعري قال في التوحيد قولا خرج به عن
~~أهل الحق فإن كان قد نسب هذا المعنى عدكم إلى الأشعري فقد ابطل من قال ذلك
~~عليه لقد مات الأشعرى رضي الله عنه يوم مات وأهل السنة باكون عليه وأهل
~~البدع مستريحون منه فما عرفه من وصفه بغير هذا قال رضي الله عنه وقرأت بخط
~~علي بن بقاء المصري الوراق المحدث في رسالة كتب بها أبو محمد عبد الله بن
~~أبي زيد القيرواني المالكي جوابا لعلي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي
~~المعتزلي حين ذكر أبا الحسن الأشعري رضي الله عنه ونسبه إلى ما هو بريء منه
~~مما جرت عادة المعتزلة باستعمال مثله في حقه فقال ابن أبي زيد في حق أبي
~~الحسن هو رجل مشهور إنه يرد على أهل البدع وعلى القدرية والجهمية متمسك
~~بالسنن حدثني الثقة من أصحابنا قال نا القاضي أبو اسحق PageV01P123 إبراهيم
~~بن علي بن الحسين الشيباني الطبري ثم المكي من لفظه ببغداد وقد لقيت أنا
~~القاضي أبا إسحاق ببغداد وصاحبته في طريق مكة ولم اسمع منه شيئا قال نا
~~الحافظ أبو نعيم عبيد الله بن الحسن بن أحمد بن الحسن بأصبهان نا أبو
~~إبراهيم أسعد بن مسعود العتبي بنيسابور أخبرنا الأستاذ الإمام أبو منصور
~~عبد القاهر بن طاهر البغدادي قال سمعت عبد الله بن محمد بن طاهر الصوفي
~~يقول رأيت أبا الحسن الأشعري رضي الله عنه في مسجد البصرة وقد أبهت
~~المعتزلة في المناظرة فقال له بعض الحاضرين قد عرفنا تبحرك في علم الكلام
~~وأنا أسألك عن مسألة ظاهرة في الفقه فقال سل عما شئت فقال له ما تقول في
~~الصلاة بغير فاتحة الكتاب فقال نا زكريا بن يحيى الساجي نا عبد الجبار نا
~~سفيان حدثني الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال
# لا ms079 صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال وحدثنا زكريا نا بندار نا يحيى بن
~~سعيد عن جعفر بن ميمون حدثني أبو عثمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أمرني
~~رسول الله صلى عليه وسلم أن أنادي بالمدينة إنه لاصلاة إلا بفاتحة الكتاب
~~قال فسكت السائل ولم يقل شيئا قال الإمام الحافظ رضي الله عنه وفي هذه
~~الحكاية دلالة للذكي الألمعي أن أبا الحسن كان يذهب مذهب الشافعي وكذلك
~~PageV01P124 ذكر أبو بكر بن فورك الأصبهاني في كتاب طبقات المتكلمين وذكره
~~غيره من أئمتنا وشيوخنا الماضين فكفى أبا الحسن فضلا أن يشهد بفضله مثل
~~هؤلاء الأئمة وحسبه فحرا أن يثني عليه الأماثل من علماء الأمة ولا يضره قدح
~~من قدح فيه لقصور الفهم ودناءة الهمة ولم يبرهن على ما يدعيه في حقه إلا
~~بنفس الدعوى ومجرد التهمة & باب ذكر مااشتهر به أبو الحسن الأشعري رضي الله
~~عنه من العلم وظهر به من وفور المعرفة به والفهم
# أخبرنا الشيخ أبو المظفر أحمد بن الحسن بن محمد البسطامي بها أنا جدي
~~لأمي الشيخ الإمام أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد بن الحسين بن سهل السهلكي
~~ببسطام قال سمعت سفيان المتكلم الصوفي رحمه الله يقول سمعت الشيخ أحمد
~~العريماني رحمه الله يقول سمعت الأستاذ أبا إسحاق يعني إبراهيم بن محمد
~~الاسفرايني الفقيه الصولي يقول كنت في جنب الشيخ أبي الحسن الباهلي كقطرة
~~في البحر سمعت الشيخ أبا الحسن الباهلي قال كنت أنا في جنب الشيخ الأشعري
~~كقطرة في جنب البحر قرأت بخط بعض أهل العلم فيما حكى عن أبي عمرو عثمن ابن
~~أبي بكر حمود السفاقسي قال سمعت القاضي تاج العلماء أبا جعفر السمناني
~~بالموصل يقول سمعت القاضي لسان الأمة أبا بكر بن الطيب يقول وقد قيل له
~~كلامك أفضل وأبين من كلام أبي الحسن الأشعري PageV01P125 رحمه الله فقال
~~والله إن افضل أحوالي أن أفهم كلام أبي الحسن رحمه الله أخبرنا الشيخ أبو
~~المعالي محمد بن اسميل بن محمد بن الحسين الفارسي أنا ms080 أبو بكر أحمد بن
~~الحسين بن علي الحافظ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أحمد بن محمد بن
~~سلمة العنزي نا عثمان بن سعيد الدارمي نا عبد الله بن صالح عن معوية بن
~~صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عزوجل @QB@ أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @QE@ قال يعني أهل الفقه والدين وأهل طاعة
~~الله الذين يعلمون الناس معاني دينهم ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن
~~المنكر فأوجب الله عزوجل طاعتهم وأخبرنا الشيخ أبو المعالي الفارسي أنا أبو
~~بكر الحافظ نا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس
~~بن حبيب نا أبو داود نا الصعق بن حزن عن عقيل الجعدي عن أبي إسحاق عن سويد
~~بن غفلة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# أي عرى الإسلام أوثق قال قلت الله ورسوله أعلم قال الولاية في الله الحب
~~في الله والبغض في الله ويا عبد الله أتدري أي الناس أعلم قلت الله ورسوله
~~أعلم قال فإن أعلم الناس أعلمهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقصرا في
~~العمل وإن كان يزحف على أسته قال ونا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر
~~نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا جرير بن حازم عن الأعمش عن أبي الضحى عن
~~مسروق عن عبد الله قال من كان عنده علم فليقل بعلمه ومن لم يكن عنده علم
~~فليقل الله أعلم PageV01P126
# قال الإمام الحافظ رضي الله عنه فكانت هذه صفة الشيخ أبي الحسن رضي الله
~~عنه عند ظهور البدع ووقوع الفتن فعلم الناس معاني دينهم وأوضح الحجج لتقوية
~~يقينهم وأمرهم بالمعروف فيما يجب اعتقاده من تنزيه الله تعالى عن مشابهة
~~مخلوقاته وبين لهم ما يجوز اطلاقه عليه عزوجل من أسمائه الحسنى وصفاته
~~ونهاهم عن المنكر من تشبيه صفات المحدثين وذواتهم بأوصافه أو ذاته فكانت
~~طاعته فيما أمربه من التوحيد مقربة للمقتدي به ms081 إلى مرضاته لأنه كان في عصره
~~علم الخلق بما يجوز أن يطلق في وصف الحق فأظهر في مصنفاته ما كان عنده من
~~علمه فهدى الله به من وفقه من خلقه لفهمه قال أبو بكر بن فورك رحمه الله
~~انتقل الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري رضي الله عنه من مذاهب
~~المعتزلة إلى نصرة مذاهب أهل السنة والجماعة بالحجج العقلية وصنف في ذلك
~~الكتب وهو بصري من أولاد أبي موسى الأشعري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو الذي فتح كثيرا من بلاد العجم منها كور الأهواز ومنها
~~أصبهان وكان نفر من أولاد أبي موسى الأشعري رضي الله عنه بالبصرة وإلى وقت
~~الشيخ أبي الحسن منهم من كان يذكر بالرياسة فلما وفق الله الشيخ أبا الحسن
~~ما كان عليه من بدع المعتزلة وهداه إلى ما يسره من نصرة أهل السنة والجماعة
~~ظهر امره وانتشرت كتبه بعد الثلثمائة وبقى إلى سنة أربع وعشرين وثلثمائة
~~وممن تخرج به ممن اختلف إليه واستفاد منه المعروف بأبي الحسن الباهلي وكان
~~إماميا في الأول رئيسيا مقدما PageV01P127 فانتقل عن مذهبهم بمناظرة جرت له
~~مع الشيخ أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه ألزمه فيها الحجة حتى بان له
~~الخطأ فيما كان عليه من مذاهب الإمامية فتركها واختلف إليه ونشر علمه
~~بالبصرة واستفاد منه الخلق الكثيرون ثم تخرج به أيضا المعروف بأبي الحسن
~~الرماني وكان مقدما في أصحابه وكذلك تخرج به أبو عبد الله حمويه السيرافي
~~وطالت صحبته له وعاد إلى سيراف وانتفع به من هناك ورأيت من أصحابه بشيراز
~~من لقيه ودرس عليه وممن صحب الشيخ أبا الحسن ببغداد واستفاد منه من اهل
~~خراسان الشيخ أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي وكذلك الفقيه أبو زيد المرزوي
~~والفقيه أبو سهل الصعلوكي النيسابوري وممن صحبه أبو نصر الكوازي بشيراز
~~فإنه قصده ونسخ منه كثيرا من كتبه منها كتابه في النقض على الجبائي في
~~الأصول يشتمل على نحو من أربعين جزءا نسخت أنا من كتابه الذي ms082 نسخه من نسخة
~~الشيخ أبي الحسن بالبصرة
# فأما أسامي كتب الشيخ أبي الحسن رضي الله عنه مما صنفه إلى سنة عشرين
~~وثلثمائة فإنه ذكر في كتابه الذي سماه العمد في الرؤية أسامي أكثر كتبه فمن
~~ذلك إنه ذكر إنه صنف كتابا سماه الفصول في الرد على الملحدين والخارجين عن
~~الملة كالفلاسفة والطبائعيين والدهريين وأهل التشبيه والقائلين بقدم الدهر
~~على اختلاف مقالاتهم وأنواع مذاهبهم ثم رد فيه على البراهمة واليهود
~~والنصارى والمجوس وهو كتاب كبير يشتمل على اثني عشر كتابا PageV01P128 أول
~~كتاب اثبات النظر وحجة العقل والرد على من أنكر ذلك ثم ذكر علل الملحدين
~~والدهريين مما احتجوا بها في قدم العالم وتكلم عليها واستوفى ما ذكره ابن
~~الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج وهو الذي نصر فيه القول بقدم العالم
~~وذكر بعده الكتاب الذي سماه كتاب الموجز وذلك يشتمل على اثني عشر كتابا على
~~حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فيها وآخره كتاب
~~الإمامة تكلم في اثبات إمامة الصديق رضي الله عنه وابطل قول من قال بالنص
~~وإنه لا بد من إمام معصوم في كل عصر قال الشيخ أبو الحسن رضي الله عنه في
~~كتاب العمد وألفنا كتابا في خلق الأعمال نقضنا فيه اعتلالات المعتزلة
~~والقدرية في خلق الأعمال وكشفنا عن تمويههم في ذلك قال وألفنا كتابا كبيرا
~~في الإستطاعة على المعتزلة نقضنا فيه استدلالاتهم على إنها قبل الفعل
~~ومسائلهم وجواباتهم قال وألفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا على اصناف
~~المعتزلة والجهمية والمخالفين لنا فيها في نفيهم علم الله وقدرته وسائر
~~صفاته وعلى أبي الهذيل ومعمر والنظام والفوطي وعلى من قال بقدم العالم وفي
~~فنون كثيرة من فنون الصفات في اثبات الوجه لله واليدين وفي استوائه على
~~العرش وعلى الناشي ومذهبه في الأسماء والصفات قال وألفنا كتابا في جواز
~~رؤية الله بالأبصار نقضنا فيه جميع إغتلالات المعتزلة في نفيها وإنكارها
~~وإبطالها قال وألفنا كتابا كبيرا ذكرنا فيه إختلاف الناس في الأسماء
~~والأحكام والخاص والعام قال وألفنا PageV01P129 كتابا ms083 في الرد على المجسمة
~~وألفنا كتابا آخر في الجسم نرى أن المعتزلة لا يمكنهم أن يجيبوا عن مسائل
~~الجسمية كما يمكننا ذلك وبينا لزوم مسائل الجسمية على اصولهم قال وألفنا
~~كتابا سميناه كتاب ايضاح البرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان جعلناه
~~مدخلا إلى الموجز تكلمنا فيه في الفنون التي تكلمنا فيها في الموجز وألفنا
~~كتابا لطيفا سميناه كتاب اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع وألفنا كتابا
~~سميناه اللمع الكبير جعلناه مدخلا إلى ايضاح البرهان وألفنا اللمع الصغير
~~جعلناه مدخلا إلى اللمع الكبير والفنا كتابا سميناه كتاب الشرح والتفصيل في
~~الرد على أهل الافك والتضليل جعلناه للمبتدئين ومقدمة ينظر فيها قبل كتاب
~~اللمع وهو كتاب يصلح للمتعلمين وألفنا كتابا مختصرا جعلناه مدخلا إلى الشرح
~~والتفصيل قال وألفنا كتابا كبيرا نقضنا فيه الكتاب المعروف بالأصول على
~~محمد ابن عبد الوهاب الجبائي كشفنا عن تمويهه في سائر الأبواب التي تكلم
~~فيها من أصول المعتزلة وذكرنا ما للمعتزلة من الحجج في ذلك بما لم يأت به
~~ونقضناه بحجج الله الزاهرة وبراهينه الباهرة يأتي كلامنا عليه في نقضه في
~~جميع مسائل المعتزلة وأجوبتها في الفنون التي اختلفنا نحن وهو فيها قال
~~وألفنا كتابا كبيرا نقضنا فيه الكتاب المعروف بنقض تأويل الأدلة على البلخي
~~في أصول المعتزلة وأبنا عن شبهه التي أوردها بأدلة الله الواضحة وأعلامه
~~اللائحة وضممنا إلى ذلك نقض ما ذكره من الكلام في الصفات في عيون المسائل
~~والجوابات وألفنا كتابا في PageV01P130 مقالات المسلمين يستوعب جميع
~~اختلافاتهم ومقالاتهم وألفنا كتابا في جمل مقالات الملحدين وجمل أقاويل
~~الموحدين سميناه كتاب جمل المقالات والفنا كتابا كبيرا في الصفات وهو أكبر
~~كتبه سميناه كتاب الجوابات في الصفات عن مسائل أهل الزيغ والشبهات نقضنا
~~فيه كتابا كنا ألفناه قديما فيها على تصحيح مذهب المعتزلة لم يؤلف لهم كتاب
~~مثله ثم أبان الله سبحانه لنا الحق فرجعنا عنه فنقضناه وأوضحنا بطلانه
~~والنفا كتابا على ابن الراوندي في الصفات والقرى ن وألفنا كتابا نقضنا فيه
~~كتابا للخالدي ألفه ms084 في القرآن والصفات قبل أن يؤلف كتابه الملقب بالملخص
~~والفنا كتابا نقضنا به كتابا للخالذي في اثبات حدث إرادة الله تعالى و وأنه
~~شاء ما لم يكن وكان ما لم يشأ وأوضحنا بطلان قوله في ذلك وسميناه القامع
~~لكتاب الخالدي في الإرادة والفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي في
~~المقالات سماه المهذب سمينا نقضه فيما نخالفه فيه من كتابه الدافع للمهذب
~~ونقضنا كتابا للخالدي نفى فيه رؤية الله تعالى بالأبصار والفنا على الخالدي
~~كتابا نقضنا فيه كتابا ألفه في نفي خلق الأعمال وتقديرها عن رب العالمين
~~وألفنا كتابا نقضنا به على البلخي كتابا ذكر إنه أصلح به غلط ابن الراوندي
~~في الجدل والفنا كتابا في الاستشهاد أرينا فيه كيف يلزم المعتزلة على
~~محجتهم في الاستشهاد بالشاهد على الغائب أن يثبتوا علم الله وقدرته وسائر
~~صفاته والفنا كتابا سميناه المختصر في التوحيد والقدر في أبواب من الكلام
~~منها الكلام في اثبات رؤية الله بالأبصار والكلام PageV01P131 في سائر
~~الصفات والكلام في أبواب القدر كلها وفي التوليد وفي التعجيز والتجوير
~~وسألناهم فيه عن مسائل كثيرة ضاقوا بالجواب عنها ذرعا ولم يجدوا إلى
~~الإنفكاك عنها بحجة سبيلا وألفنا كتابا في شرح أدب الجدل وألفنا كتابا
~~سميناه كتاب الطبريين في فنون كثيرة من المسائل الكثيرة وألفنا كتابا
~~سميناه جواب الخراسانية في ضروب من المسائل كثيرة وألفنا كتابا سميناه كتاب
~~الارجانيين في أبواب مسائل الكلام وألفنا كتابا سميناه جواب السيرافيين في
~~أجناس الكلام وألفنا كتابا سميناه جواب العمانيين في أنواع من الكلام
~~والفنا كتابا سميناه جواب الجرجانيين في مسائل كانت تدور بيننا وبين
~~المعتزلة وألفنا كتابا سميناه جواب الدمشقيين في لطائف من الكلام وألفنا
~~كتابا سميناه جواب الواسطيين في فنون من الكلام وألفنا كتابا سميناه جوابات
~~الرامهرمزيين وكان بعض المعتزلة من رامهرمز كتب إلي يسألني الجواب عن مسائل
~~كانت تدور في نفسه فأجبت عنها وألفنا كتابا سميناه المسائل المنثورة
~~البغدادية وفيه مجالس دارت بيننا وبين أعلام المعتزلة وألفنا كتابا سميناه
~~المنتخل في المسائل المنثورات البصريات وألفنا ms085 كتابا سميته كتاب الفنون في
~~الرد على الملحدين والفت كتاب النوادر في دقائق الكلام وألفت كتابا سميته
~~كتاب الإدراك في فنون من لطائف الكلام وألفت نقض الكتاب المعروف باللطيف
~~على الاسكافي وألفت كتابا نقضت PageV01P132 فيه كلام عباد بن سليمان في
~~دقائق الكلام والفت كتابا نقضت فيه كتابا على علي بن عيسى من تأليفه وألفنا
~~كتابا في ضروب من الكلام سميناه المختزن ذكرنا فيه مسائل للمخالفين لم
~~يسألونا عنها ولا سطروها في كتبهم ولم يتجهوا للسؤال وأجبنا عنها بما وفقنا
~~الله تعالى له والفنا كتابا في باب شىء وأن الأشياء هي أشياء وإن عدمت
~~رجعنا عنه ونقضناه فمن وقع إليه فلا يعولن عليه وألفنا كتابا في الإجتهاد
~~في الأحكام والفنا كتابا في أن القياس يخص ظاهر القرآن والفنا كتابا في
~~المعارف لطيفا والفنا كتابا في الأخبار وتخصيصها وألفنا كتابا سميناه
~~الفنون في أبواب من الكلام غير كتاب الفنون الذي ألفناه على الملحدين
~~والفنا كتابا سميناه جواب المصريين أتينا فيه على كثير من ابواب الكلام
~~والفنا كتابا في ان العجز عن الشيء غير العجز عن ضده وأن العجز لا يكون إلا
~~من الموجود نصرنا فيه من قال من أصحابنا بذلك وألفنا كتابا فيه مسائل على
~~أهل التثنية سميناه كتاب المسائل على أهل التثنية وألفنا كتابا مجردا ذكرنا
~~فيه جميع إعتراض الدهريين في قول الموحدين أن الحوادث أولا إنها لا تصح
~~وأنها لا تصح إلا من محدث وفي أن المحدث واحد وأجبناهم عنه بما فيه اقناع
~~للمسترشدين وذكرنا أيضا اعتلالات لهم في قدم الأجسام وهذا الكتاب غير كتبنا
~~التي ذكرناها في صدر كتابنا هذا وهو مرسوم بالاستقصاء لجميع اعتراض
~~الدهريين وسائر أصناف الملحدين وألفنا كتابا على الدهريين في اعتلالاتهم
~~PageV01P133 في قدم الأجسام بأنها لا تخلو أن لو كانت محدثة من أن يكون
~~أحدثها لنفسه أو لعلة والفنا كتابا نقضنا به اعتراضا على داود بن علي
~~الأصبهاني في مسئلة الإعتقاد وألفنا كتاب تفسير القرآن رددنا فيه على
~~الجبائي والبلخي ما حرفا من تأويله وألفنا ms086 كتاب زيادات النوادر والفنا
~~كتابا سميناه جوابات أهل فارس والفنا كتابا أخبرنا فيه عن اعتلال من زعم أن
~~الموات يفعل بطبعه ونقضنا عليهم اعتلالهم وأوضحنا عن تمويههم وألفنا كتابا
~~في الرؤية نقضنا به اعتراضات اعترض بها علينا الجبائي في مواضع متفرقة من
~~كتب جمعها محمد بن عمر الصيمري وحكاها عنه فأبنا عن فسادها وأوضحناه
~~وكشفناه وألفنا كتابا سميناه الجوهر في الرد على أهل الزيغ والمنكر وألفنا
~~كتابا أجبنا فيه عن مسائل الجبائي في النظر والاستدلال وشرائطه وألفنا
~~كتابا سميناه أدب الجدل وألفنا كتابا في مقالات الفلاسفة خاصة وألفنا كتابا
~~في الرد على الفلاسفة يشتمل على ثلاث مقالات ذكرنا فيه نقض علل ابن قيس
~~الدهري وتكلمنا فيه على القائلين بالهيولي والطبائع ونقضنا فيه علل أرسطو
~~طاليس في السماء والعالم وبينا ما عليهم في قولهم باضافة الأحداث إلى
~~النجوم وتعليق أحكام السعادة والشقاوة بها PageV01P134
# قال أبو بكر محمد بن فورك هذا هو أسامي كتبه التي ألفها إلى سنة عشرين
~~وثلثمائة سوى أماليه على الناس والجوابات المتفرقة عن المسائل الواردات من
~~الجهات المختلفات وسوى ما أملاه على الناس مما لم يذكر أساميه ههنا وقد عاش
~~بعد ذلك إلى سنة أربع وعشرين وثلثمائة وصنف فيها كتبا منها كتاب نقض
~~المضاهاة على الاسكافي في التسمية بالقدر وكتاب العمد في الرؤية وكتاب في
~~معلومات الله ومقدوراته إنه لا نهاية لها على أبي الهذيل وكتاب على حارث
~~الوراق في الصفات فيما نقض على ابن الراوندي وكتاب على اهل التناسخ وكتاب
~~في الرد في الحركات على أبي الهذيل وكتاب على أهل المنطق ومسائل سئل عنها
~~الجبائي في الأسماء والأحكام ومجالسات في خبر الواحد واثبات القياس وكتاب
~~في أفعال النبي صلى الله عليه وسلم تسليما وكتاب في الوقوف والعموم وكتاب
~~في متشابه القرآن جمع فيه بين المعتزلة والملحدين فيما يطعنون به في متشابه
~~الحديث ونقض كتاب التاج على ابن الراوندي وكتاب فيه بيان مذهب النصارى
~~وكتاب في الإمامة وكتاب فيه الكلام على النصارى مما يحتج به عليهم من سائر ms087
~~الكتب التي يعترفون بها وكتاب في النقض على ابن الراوندي في إبطال التواتر
~~وفيما يتعلق به الطاعنون على التواتر ومسائل في اثبات الإجماع وكتاب في
~~حكايات مذاهب المجسمة وما يحتجون به وكتاب نقض شرح الكتاب وكتاب في مسائل
~~جرت بينه وبين أبي الفرج PageV01P135 المالكي في علة الخمر ونقض كتاب آثار
~~العلوية على أرسطو طاليس وكتاب في جوابات مسائل لأبي هاشم استملاها ابن أبي
~~صالح الطبري وكتابه الذي سماه الاحتجاج وكتاب الأخبار الذي أملاه على
~~البرهان وذلك آخر ما بلغنا من أسامي تصانيفه وله كتاب في دلائل النبوة مفرد
~~وكتاب آخر في الإمامة مفرد
# قال الشيخ الإمام الحافظ رضي الله عنه هذا آخر ما ذكره أبو بكر بن فورك
~~من تصانيفه وقد وقع إلي أشياء لم يذكرها في تسمية تواليفه فمنها رسالة الحث
~~على البحث ورسالة في الإيمان وهل يطلق عليه اسم الخلق وجواب مسائل كتب بها
~~إلى أهل الثغر في تبيين ما سألوه عنه من مذهب أهل الحق وأخبرني الشيخ أبو
~~القاسم بن نصر الواعظ في كتابه عن أبي المعالي بن عبد الملك القاضي قال
~~سمعت من أثق به قال رأيت تراجم كتب الإمام أبي الحسن فعددتها أكثر من
~~مائتين وثلثمائة مصنف وفي ذلك ما يدل على سعة علمه وينبىء الجاهل به عن
~~غزارة فهمه وخطبته في أول كتابه الذي صنفه في تفسير القرآن أدل دليل على
~~تبريزه في العلم به على الإقران وهو الذي سماه تفسير القرآن والرد على من
~~خالف البيان من أهل الإفك PageV01P136 والبهتان ونقض ما حرفه الجبائي
~~والبلخي في تأليفهما قال في أوله الحمد لله الحميد المجيد المبدىء المعيد
~~الفعال لما يريد الذي افتتح بحمده كتابه وأوضح فيه برهانه وبين فيه حلاله
~~وحرامه وفرق بين الحق والباطل والعالم والجاهل وأنزله محكما ومتشابها
~~وناسخا ومنسوخا ومكيا ومدنيا وخاصا وعاما ومثلا مضروبا أخبر فيه عن أخبار
~~الأولين وأقاصيص المتقدمين ورغب فيه في الطاعات ورهب فيه وزجر عن الزلات
~~والتبعات وخطوات الشيطان والضلالات ووعد فيه بالثواب لمن عمل بطاعته ms088 ليوم
~~المآب وتوعد فيه من كفر به وجانب الصواب ولم يعمل بالطاعة ليوم الحشر
~~والحساب جعله موعظة للمؤمنين وعبرة للغابرين وحجة على العالمين لئلا يقولوا
~~ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين جمع فيه علم
~~الأولين والآخرين وأكمل فيه الفرائض والدين فهو صراط الله المستبين وحبله
~~المتين من تمسك به نجا ومن جانبه ضل وغوى وفي الجهل تردى وجعله قرآنا عربيا
~~غير ذي عوج بلسان العرب الأميين الذين لم يأتهم رسول قبله من عند رب
~~العالمين بكتاب يتلوه بلسانهم من عند فاطر السموات PageV01P137 والأرضين
~~وقطع به عذر المخالفين لنبوة سيد المرسلين إذ جعله معجزا يعجزون عن الإتيان
~~بمثله وهم أرباب اللسان والنهاية في البيان بين لهم فيه ما يأتون وما يتقون
~~وما يحلون وما يحرمون وأوضح لهم فيه سبل الرشاد والهدى والسداد وما صنعه
~~بالأولين الذين كانوا لديه مخالفين وعنه منحرفين وما ينزله من النقمات
~~بالكافرين أن أقاموا على الكفر وكانوا به متمسكين ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم أما بعد فإن أهل الزيغ والتضليل
~~تأولوا القرآن على آرائهم وفسروه على أهوائهم تفسيرا لم ينزل الله به
~~سلطانا و لا أوضح به برهانا ولا رووه عن رسول رب العالمين ولا عن أهل بيته
~~الطيبين ولا عن السلف المتقدمين من أصحابه والتابعين افتراء على الله قد
~~ضلوا وما كانوا مهتدين وإنما أخذوا تفسيرهم عن أبي الهذيل بياع العلف
~~ومتبعيه وعن إبراهيم نظام الخرز ومقلديه وعن الفوطي وناصريه وعن المنسوب
~~إلى قرية جبى ومنتحليه وعن الأشج جعفر بن حرب ومجتبيه وعن جعفر بن مبشر
~~القصبي ومتعصبيه وعن الاسكافي الجاهل ومعظميه وعن الفروي المنسوب إلى مدينة
~~بلخ وذويه فإنهم قادة الضلال من المعتزلة الجهال الذين قلدوهم دينهم
~~وجعلوهم معولهم الذي عليه يعولون وركنهم الذي إليه يستندون ورأيت الجبائي
~~ألف في تفسير القرآن كتابا أوله على خلاف ما أنزل الله عزوجل وعلى لغة أهل
~~قريته المعروفة بجبي وليس من أهل اللسان الذي نزل ms089 به القرآن وما روى في
~~كتابه حرفا وأحدا عن أحد من المفسرين وإنما اعتمد على ما وسوس به صدره
~~PageV01P138 وشيطانه ولولا إنه استغوى بكتابه كثيرا من أهل العوام واستزل
~~به عن الحق كثيرا من الطغام لم يكن لتشاغلي به وجه قال الإمام الحافظ أبو
~~القسم رضي الله عنه ثم ذكر بعض المواضع التي أخطأ فيها الجبائي في تفسيره
~~وبين ما أخطأ فيه من تأويل القرآن بعون الله له وتيسيره وكل ذلك مما يدل
~~على نبله وكثرة علمه وظهور فضله فجزاه الله على جهاده في دينه بلسانه
~~الحسنى وأحله باحسانه في مستقر جنانه المحل الأسني
# وذكر أبو العباس المعروف بقاضي العسكر وكان من كبراء أصحاب أبي حنيفة رضي
~~الله عنه إنه نظر في كتب صنفها المتقدمون في علم التوحيد قال فوجدت بعضها
~~للفلاسفة مثل إسحاق الكندي والاسفرازي وأمثالهما وذلك كله خارج عن الطريق
~~المستقيم زائغ عن الدين القويم لا يجوز النظر في تلك الكتب لأنه يجر إلى
~~المهالك لأنها مملوءة من الشرك والنفاق مسماة باسم التوحيد ولهذا ما أمسك
~~المتقدمون من أهل السنة والجماعة شيئا من كتبهم ووجدت تصانيف كثيرة في هذا
~~الفن من العلم للمعتزلة مثل عبد الجبار الرازي والجبائي والكعبي والنظام
~~وغيرهم ولا يجوز إمساك تلك الكتب ولا النظر فيها كيلا تحدث الشكوك ويوهن
~~الإعتقاد ولئلا ينسب ممسكها إلى البدعة ولهذا ما أمسكها المتقدمون من أهل
~~السنة والجماعة فكذا المجسمة صنفوا كتبا في هذا الفن مثل محمد بن لهيصم
~~وامثاله ولا يحل النظر فيها ولا إمساكها فإنهم شر أهل البدع وقد وقع في يدي
~~بعض هذه التصانيف فما أمسكت منها شيئا وقد وجدت لأبي PageV01P139 الحسن
~~الأشعري رضي الله عنه كتبا كثيرة في هذا الفن وهي قريبة من مائتي كتاب
~~والموجز الكبير يأتي على عامة ما في كتبه وقد صنف الأشعري كتابا كبيرا
~~لتصحيح مذهب المعتزلة فإنه كان يعتقد مذهب المعتزلة في الابتداء ثم أن الله
~~تعالى بين له ضلالهم فبان عما اعتقده من مذهبهم وصنف كتابا ناقضا لما صنف ms090
~~للمعتزلة وقد اخذ عامة أصحاب الشافعي بما استقر عليه مذهب أبي الحسن
~~الأشعري وصنف أصحاب الشافعي كتبا كثيرة على وفق ما ذهب إليه الأشعري إلا أن
~~بعض أصحابنا من أهل السنة والجماعة خطأ أبا الحسن الأشعري في بعض المسائل
~~مثل قوله التكوين والمكون واحد ونحوها على ما يبين في خلال المسائل إن شاء
~~الله تعالى فمن وقف على المسائل التي أخطأ فيها أبو الحسن وعرف خطأه فلا
~~بأس له بالنظر في كتبه فقد أمسك كتبه كثير من أصحابنا من أهل السنة
~~والجماعة ونظروا فيها
# قال الإمام الحافظ رضي الله عنه وهذه المسائل التي أشار إليها لا تكسب
~~أبا الحسن تشنيعا ولا توجب له تكفيرا ولا تضليلا ولا تبديعا ولو حققوا
~~الكلام فيها لحصل الإتفاق وبان بأن الخلاف فيها حاصله الوفاق وما زال
~~العلماء يخالف بعضهم بعضا ويقصد دفع قول خصمه إبراما ونقضا ويجتهد في
~~إظهاره خلافه بحثا وفحصا ولا يعتقد ذلك في حقه عيبا ونقصا وقديما ما خالف
~~أبا حنيفة صاحباه وأجابا في كثير من المسائل بما أباه والله يتغمد جميع
~~العلماء برحمته ويحشرنا في زمرتهم بلطفه ورأفته PageV01P140 & باب ذكر ما
~~عرف من أبي الحسن رضي الله عنه من الاجتهاد في العبادة ونقل عنه من التقلل
~~من الدنيا والزهادة
# أخبرنا الشيخ أبو المظفر بن أبي العباس الشعيري الصوفي قال أخبرنا الإمام
~~أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد بن أحمد بن الحسين البسطامي جدي لأمي قال
~~سمعت علي بن محمد الطبري المتكلم قال سمعت أبا الحسين السروي الفاضل في
~~الكلام يقول كان الشيخ أبو الحسن يعني الأشعري قريبا من عشرين سنة يصلي
~~صلاة الصبح بوضوء العتمة وكان لا يحكي عن اجتهاده شيئا إلى أحد
# كتب إلي الشيخ أبو القاسم نصر بن نصر بن علي عن يونس بن العكبري من بغداد
~~يخبرني عن القاضي أبي المعالي عزيزي بن عبد الملك شيذلة قال سمعت الشيخ
~~الإمام أبا عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني قال سمعت الإمام أبا الحسين
~~محمد بن أحمد بن ms091 سمعون قال سمعت أبا عمران موسى بن أحمد بن علي الفقيه قال
~~سمعت أبي يقول خدمت الإمام أبا الحسن بالبصرة سنين وعاشرته ببغداد إلى أن
~~توفي رحمه الله فلم أجد أورع منه ولا أغض طرفا ولم أر شيخا أكثر حياء منه
~~في أمور الدنيا و لا أنشط منه في أمور الآخرة قال القاضي أبو المعالي فأظهر
~~الحق ونصره وأدحض الباطل وزجره وأعلن معالم الدين وأقام دعائم اليقين وصنف
~~كتبا هي في الآفاق مشهورة معروفة وعند المخالف والمؤالف مثبوتة موصوفة فلم
~~تزل وجوه الدين بجانبه مكشوفة القناع وايدي الشريعة بنصرته مبسوطة الباع
~~وكلمة البدع منقمعة الأمر PageV01P141 وشبه الباطل منقصمة الظهر إلى أن مات
~~رضوان الله عليه
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور القفيه بدمشق قال ثنا
~~والشيخ أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون المقري ببغداد قال
~~أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ قال ثنا القاضي أبو محمد عبد الله
~~ابن محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني قال سمعت أبا عبد الله بن دانيال يقول
~~سمعت بندار بن الحسين وكان خادم أبي الحسن علي بن اسماعيل بالبصرة قال كان
~~أبو الحسن ياكل من غلة ضيعة وقفها جده بلال بن أبي بردة بن أبي موسى
~~الأشعري على عقبه قال وكانت نفقته في كل سنة سبعة عشر درهما & باب ذكر ما
~~يسر لأبي الحسن رحمه الله من النعمة من كونه من خير قرون هذه الأمة
# أخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين قال
~~أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن التميمي قال أنا أبو بكر أحمد بن
~~جعفر بن حمدان القطيعي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال حدثني
~~أبي قال ثنا هشيم قال أنا أبو بشر بن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم ms092 الذين يلونهم والله
~~أعلم قال الثالثة أم لا ثم يجيء قوم يحبون السمانة يشهدون قبل أن يستشهدوا
~~PageV01P142 رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن
~~هشيم بن بشير الواسطي وقد جاء هذا الحديث من وجهين آخرين من غير شك في ذكر
~~القرن الثالث بعد ذكر القرنين أخبرنا به الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين بن
~~علي بن إبراهيم الفرضي المقري ببغداد قال ثنا القاضي أبو الحسين محمد بن
~~علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله ح وأخبرنا به
~~الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن السمرقندي قال أنا أبو الحسين
~~أحمد بن محمد بن أحمد البزاز قالا أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى
~~الوزير قال أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا داود بن عمرو الضبي
~~قال ثنا سلام أبو الأحوص قال ثنا منصور عن إبراهيم عن عبيدة السلماني عن
~~عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء
~~قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته قال إبراهيم فكنا ننهى أن نحلف
~~بالعهد والشهادات هذا حديث متفق على صحته رواه البخاري في صحيحه عن محمد بن
~~كثير العبدي عن سفيان بن سعيد الثوري عن منصور ورواه مسلم في صحيحه عن
~~قتيبة بن سعيد وهناد بن السري عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي إلا إنهما
~~لم يذكرا
# ثم الذين يلونهم الثالثة كما ذكرها داود بن عمرو الضبي في حديثه وأخبرنا
~~به الشيخ أبو أبو القسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني قال أنا
~~أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان الهمذاني قال أنبأ أبو بكر محمد
~~بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا الحرث PageV01P143 ابن أبي أسامة
~~قال ثنا أبو النضر قال ثنا أبو معاوية شيبان عن عاصم عن خيثمة والشعبي عن
~~النعمان بن بشير ms093 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتى
~~يقوم تسبق إيمانهم شهادتهم وتسبق شهادتهم إيمانهم أخرجه أبو عبد الله أحمج
~~بن محمد بن حنبل رحمه الله في مسنده عن أبي النضر هاشم بن القسم البغدادي
~~هكذا وذكر فيه القرن الثالث بعد قرن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه أوفى
~~دليل على المعنى الذي أشرت في ترجمة الباب إليه لأنه لا يخلو ان يكون وقته
~~ابتداء القرن من مبعثه أو من حين توفاه الله عزوجل ونقله إلى جدته ومدة
~~القرن من الزمان مائة سنة ففي الروايتين ما يدل على منقبة لأبي الحسن حسنة
~~فإنه ولد في القرن الثالث بعد قرن المصطفى فكان مما اختاره الله من أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم واصطفى فهو لا شك من قرن شهد له رسول الله صلى
~~الله عليه سلم بالخيرية مع ما انضاف إلى ذلك من كونه من الجرثومة الأشعرية
~~التي وصفها نبي هذه الأمة فيما صح عنه بالايمان والحكمة إذ لا نعلم إماما
~~من الأشعريين تجرد لا فحام الملاحدة والمفترين في سالف أو آنف من الزمن
~~كتجرد الإمام العالم أبي الحسن فهو المستحق لهذه المرتبة والمخصوص من
~~الأشعريين بشرف المنقبة ويدل على مبلغ قدر القرن وأمده مما لا يتمارى أحد
~~في صحة سنده ما أخبرنا الشيخ أبو المظفر عبد المنعم بن الأستاذ أبي القسم
~~عبد الكريم بن هوازن القشيري بنيسابور قال أنا أبي رحمه الله قال أنا أبو
~~نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد PageV01P144 الأزهري قال أنا أبو عوانة
~~يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن الاسفرايني قال ثنا السلمي يعني أحمد بن يوسف
~~قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن سالم وأبي بكر بن سليمان
~~يعني ابن أبي خيثمة أن عبد الله بن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قال
# أرأيتم ليلتكم ms094 هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن ظهر على الأرض
~~أحدا يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن فلا يبقى أحد متفق على صحته رواه مسلم
~~عن محمد بن رافع وعبد بن حميد وعن عبد الرزاق ويدل عليه ايضا ما أخبرنا
~~الشيخ أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد بن يوسف الماهاني بأصبهان قال
~~أنا أبو منصور شجاع بن علي بن شجاع المصقلي الصوفي قال أنا عبد الله محمد
~~بن إسحاق بن محمد بن يحيى العبدي قال أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حزام
~~قال ثنا موسى بن أبي عوف قال ثنا سلمة بن خداش قال ثنا محمد بن القسم
~~الطائي أن عبد الله بن بسر كان معهم في قريته فقال هاجر أبي وأمي إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بيده رأسي وقال
~~ليعيشن هذا الغلام قرنا قلت بأبي وأمي يا رسول الله وكم القرن قال مائة سنة
~~قال عبد الله فلقد عشت خمسا وتسعين سنة وبقيت خمس سنين إلى أن أتم قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال محمد فحسبنا بعد ذلك خمس سنين ثم مات وأخبرنا
~~الشيخان أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن أحمد بن البناء
~~ببغداد قالا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن PageV01P145
~~الأبنوسي قال انا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن البيري أجازة قال أنا
~~محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني قال ثنا أبو بكر أحمد ابن أبي
~~خيثمة زهير بن حرب قال ثنا علي بن بحر بن بري ويعقوب ابن كعب الأنطاكي قالا
~~حدثنا عيسى عن يونس قال ثنا الأوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة قال
~~كان بين آدم ونوح عليهما السلام عشرة قرون القرن مائة عام وكان بين نوح
~~وإبرهيم عليهما السلام عشرة قرون أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الباقي
~~بن محمد الفرضي قال ms095 أنا أبو محمد الحسن ابن علي بن محمد الجوهري قال أنا
~~أبو عمر محمد بن العباس بن محمد الخزاز قال أنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن
~~بشر الخشاب قال أنا أبو محمد حارث ابن أبي أسامة قال أنا أبو عبد الله محمد
~~بن سعد قال أنا محمد بن عمر الواقدي عن غير واحد من أهل العلم قالوا كان
~~بين آدم ونوح عشرة قرون القرن مائة عام وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون والقرن
~~ماية سنة وبين إبراهيم وموسى بن عمران عشرة قرون والقرن ماية سنة
# فأما معرفة زمان أبي الحسن وتاريخ مولده وذكر وفاته ومبلغ عمره ومنتهى
~~أمده فأخبرنا الشيخ أبو القسم نصر بن أحمد بن مقاتل قال أخبرنا جدي أبو
~~محمد بن أحمد المقري قال أنا أبو علي بن إبراهيم الفارسي قال سمعت أبا
~~الحسن محمد بن محمد الوزان بالبصرة يقول سمعت أبا بكر الوزان يقول ولد ابن
~~أبي بشر سنة ستين ومأتين ومات سنة نيف وثلاثين وثلاثمائة لا أعلم لقائل هذا
~~القول في تاريخ مولده مخالفا ولكن أراه في تاريخ وفاته رحمه الله مجازفا
~~ولعله أراد سنة نيف PageV01P146 وعشرين فإن ذلك وفاته قول إلا كثيرين فقد
~~ذكر لي الشيخان الفقيه أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس وأبو منصور محمد بن
~~عبد الملك المقري أن أبا بكر الخطيب الحافظ ذكر لهما قال ذكر أبو محمد علي
~~بن أحمد بن سعيد أن أبا الحسن مات في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة قال الخطيب
~~أبو بكر وذكر لي أبو القسم عبد الواحد بن علي الأسدي إنه مات ببغداد بعد
~~سنة عشرين وقبل سنة ثلاثين وثلاثمائة وقرأت في تاريخ أبي يعقوب إسحاق بن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن الهدوي بخط بعض أهل المعرفة قال سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة فيها مات أبو الحسن علي بن اسماعيل الأشعري وكذا ذكر الأستاذ أبو
~~بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني تلميذ تلميذه أبي الحسن الباهلي وهو
~~أعلم بأمره وأخبرنا الشيخ أبو القسم نصر بن نصر بن ms096 علي العكبري في كتابه عن
~~القاضي أبي المعالي عزيزي بن عبد الملك قال قيل أن أبا الحسن مات قبل
~~الثلاثين ونودي على جنازته بناصر الدين وروى الشيخ أبو الحسين بن سمعون قال
~~كان لي صاحب يلازم مجلسي متصاون جميل الظاهر كثير المجاهدة فمات فحسنت
~~تجهيزه ودفنته بباب حرب فلما كان بعد أيام رأيته في النوم عريانا مشوه
~~الخلق على صورة قبيحة فقلت له ياأبا عبد الله ما فعل الله بك فقال أنا
~~مطرود كما ترى فقلت أما كنت حسن الظن بالله تعالى فقال نعم ولكني كنت مسيء
~~الظن بهذا الشيخ فنظرت فإذا أنا بشيخ طوال بهى المنظر حسن الهيئة طيب
~~الرائحة جميل المحاسن وهو يقرأ بصوت جهورى طيب قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا
~~فهل وجدتم ما PageV01P147 وعد ربكم حقا وينظر إلى ذلك المسكين صاحبي وكان
~~معه خلق عظيم فوق الإحصاء فسألت عنه فقيل لي هذا أبو الحسن الأشعري قد غفر
~~الله له قال الشيخ أبو الحسين وأظنهم قالوا وشفعه في أصحابه رضي الله عنهم
~~أجمعين وقد كان الشيخ أبو الحسن كجده أبي موسى الأشعري موصوفا بحسن الصوت
~~فيما بلغني من بعض الوجوه كما رآه أبو الحسين ابن سمعون في منامه بعد الموت
~~& باب ما وصف من مجانبته لأهل البدع وجهاده وذكر ما عرف من نصيحته للأمة
~~وصحة اعتقاده
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي بنيسابور قال سمعت
~~الأستاذ أبا القسم عبد الملك بن هوازن القشيري يقول سمعت الإستاذ الشهيد
~~أبا علي الحسن بن علي الدقاق رحمه الله يقول سمعت أبا علي زاهر بن أحمد
~~الفقيه رحمه الله يقول مات أبو الحسن الأشعري رحمه الله ورأسه في حجري وكان
~~يقول شيئا في حال نزعه من داخل حلقه فأدنيت إليه رأسي وأصغيت إلى ما كان
~~يقرع سمعي فكان يقول لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا سمعت الشيخين أبا
~~محمد عبد الجبار ابن أحمد بن محمد البيهقي الفقيه وأبا القسم زاهر بن طاهر
~~المعدل بنيسابور يقولان سمعنا الشيخ أبا بكر ms097 أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
~~يقول سمعت أبا حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ يقول سمعت أبا PageV01P148
~~علي زاهر بن أحمد السرخسي يقول لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري رحمه
~~الله في داري ببغداد دعاني فأتيته فقال اشهد على أني لا أكفر أحدا من أهل
~~هذه القبلة لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد وإنما هذا كله اختلاف العبارات
~~كتب إلي الشيخ أبو القسم نصر بن نصر الواعظ يخبرني عن القاضي أبي المعالي
~~بن عبد الملك وذكر أبا الحسن الأشعري فقال نضر الله وجهه وقدس روحه فإنه
~~نظر في كتب المعتزلة والجهمية والرافضة وإنهم عطلوا وأبطلوا فقالوا لا علم
~~لله ولا قدرة ولا سمع ولا بصر ولا حياة ولا بقاء ولا إرادة وقالت الحشوية
~~والمجسمة والمكيفة المحددة أن لله علما كالعلوم وقدرة كالقدر وسمعا
~~كالأسماع وبصرا كالأبصار فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال إن لله
~~سبحانه وتعالى علما لا كالعلوم وقدرة لا كالقدر وسمعا لا كالأسماع وبصرا لا
~~كالأبصار وكذلك قال جهم بن صفوان العبد لا يقدر على إحداث شيء ولا على كسب
~~شيء وقالت المعتزلة هو قادر على الإحداث والكسب معا فسلك رضي الله عنه
~~طريقة بينهما فقال العبد لا يقدر على الإحداث ويقدر على الكسب ونفى قدرة
~~الإحداث وأثبت قدرة الكسب وكذلك قالت الحشوية المشبهة أن الله سبحانه
~~وتعالى يرى مكيفا محدودا كسائر المرئيات وقالت المعتزلة والجهمية والنجارية
~~إنه سبحانه لا يرى بحال من الأحوال فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال
~~يرى من غير حلول ولا حدود ولا تكييف كما يرانا هو سبحانه وتعالى وهو
~~PageV01P149 غير محدود ولا مكيف فكذلك نراه وهو غير محدود ولا مكيف وكذلك
~~قالت النجارية ان الباري سبحانه بكل مكان من غير حلول ولا جهة وقالت
~~الحشوية والمجسمة إنه سبحانه حال في العرش وأن العرش مكان له وهو جالس عليه
~~فسلك طريقة بينهما فقال كان ولا مكان فخلق العرش والكرسي ولم يحتج إلى مكان
~~وهو بعد خلق المكان كما كان قبل ms098 خلقه وقالت المعتزلة له يد يد قدرة ونعمة
~~ووجهه وجه وجود وقالت الحشوية يده يد جارحة ووجهه وجه صورة فسلك رضي الله
~~عنه طريقة بينهما فقال يده يد صفة ووجهه وجه صفة كالسمع والبصر وكذلك قالت
~~المعتزلة النزول نزول بعض آياته وملائكته والإستواء بمعنى الإستيلاء وقالت
~~المشبهة والحشوية النزول نزول ذاته بحركة وانتقال من مكان إلى مكان
~~والإستواء جلوس على العرش وحلول فيه فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال
~~النزول صفة من صفاته والإستواء وكذلك قالت المعتزلة كلام الله مخلوق مخترع
~~مبتدع وقالت الحشوية المجسمة الحروف المقطعة والأجسام التي يكتب عليها
~~والألوان التي يكتب بها وما بين الدفتين كلها قديمة أزلية فسلك رضي الله
~~عنه طريقة بينهما فقال القرآن كلام الله قديم غير مغير ولا مخلوق ولا حادث
~~ولا مبتدع فأما الحروف المقطعة والأجسام والألوان والأصوات والمحدودات وكل
~~ما في العالم من المكيفات مخلوق مبتدع مخترع وكذلك قالت المعتزلة والجهمية
~~والنجارية الإيمان مخلوق على PageV01P150 الإطلاق وقالت الحشوية المجسمة
~~الإيمان قديم على الإطلاق فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما وقال الإيمان
~~إيمانان إيمان لله فهو قديم لقوله المؤمن المهيمن وإيمان للخلق فهو مخلوق
~~لأنه منهم يبدو وهم مثابون على إخلاصه معاقبون على شكه وكذلك قالت المرجئة
~~من أخلص لله سبحانه وتعالى مرة في إيمانه لا يكفر بارتداد ولا كفر ولا يكتب
~~عليه كبيرة قط وقالت المعتزلة إن صاحب الكبيرة مع إيمانه وطاعاته ماية سنة
~~لا يخرج من النار قط فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما وقال المؤمن الموحد
~~الفاسق هو في مشيئة الله تعالى إن شاء عفا عنه وأدخله الجنة وإن شاء عاقبه
~~بفسقه ثم أدخله الجنة فأما عقوبة متصلة مؤبدة فلا يجازى بها كبيرة منفصلة
~~منقطعة وكذلك قالت الرافضة أن للرسول صلوات الله عليه وسلامه ولعلي عليه
~~السلام شفاعة من غير أمر الله تعالى ولا إذنه حتى لو شفعا في الكفار قبلت
~~وقالت المعتزلة لا شفاعة له بحال فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال بان
~~للرسول صلوات الله ms099 عليه وسلامه شفاعة مقبولة في المؤمنين المستحقين للعقوبة
~~يشفع لهم بأمر الله تعالى وإذنه ولا يشفع إلا لمن ارتضى وكذلك قالت الخوارج
~~بكفر عثمان وعلي رضي الله عنهما ونص هو رضي الله عنه على موالاتهما وتفضيل
~~المقدم على المؤخر وكذلك قالت المعتزلة إن أمير المؤمنين معاوية وطلحة
~~والزبير وأم المؤمنين عائشة وكل من تبعهم رضي الله عنهم على الخطأ ولو
~~شهدوا كلهم بحبة واحدة لم تقبل شهادتهم وقالت الرافضة إن هؤلاء كلهم كفار
~~ارتدوا بعد إسلامهم PageV01P151 وبعضهم لم يسلموا وقالت الأموية لا يجوز
~~الخطأ بحال فسلك رضي الله عنه طريقة بينهم وقال كل مجتهد مصيب وكلهم على
~~الحق وإنهم لم يختلفوا في الأصول وإنما اختلفوا في الفروع فأدى اجتهاد كل
~~واحد منهم إلى شيء فهو مصيب وله الأجر والثواب على ذلك إلى غير ذلك من أصول
~~يكثر تعدادها وتذكارها وهذه الطرق التي سلكها لم يسلكها شهوة وإرادة ولم
~~يحدثها بدعة واستحسانا ولكنه أثبتها ببراهين عقلية مخبورة وأدلة شرعية
~~مسبورة وأعلام هادية إلى الحق وحجج داعية إلى الصواب والصدق هي الطرق إلى
~~الله سبحانه وتعالى والسبيل إلى النجاة والفوز من تمسك بها فاز ونجا ومن
~~حاد عنها ضل وغوى
# فإذا كان أبو الحسن رضي الله عنه كما ذكر عنه من حسن الإعتقاد مستوصب
~~المذهب عند أهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب إليه
~~أكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير أهل الجهل والعناد فلا بد أن نحكي عنه
~~معتقده على وجهه بالأمانة ونجتنب ان نزيد فيه أو ننقص منه تركا للخيانة
~~ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في أصول الديانة فاسمع ما ذكره في أول
~~كتابه الذي سماه بالإبانة فإنه قال الحمد لله الأحد الواحد العزيز الماجد
~~المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل
~~ولا نديد وهو المبدىء المعيد جل عن اتخاذ الصاحبة والأبناء وتقدس عن ملامسة
~~النساء فليست له عزة تنال ولا حد تضرب له فيه الأمثال لم يزل بصفاته أولا
~~قديرا PageV01P152 ولا ms100 يزال عالما خبيرا سبق الإشياء علمه ونفذت فيها
~~إرادته فلم تعزب عنه خفيات الأمور ولم تغيره سوالف صروف الدهور ولم يلحقه
~~في خلق شيء مما خلق كلال ولا تعب ولا مسه لغوب ولا نصب خلق الأشياء بقدرته
~~ودبرها بمشيئته وقهرها بجبروته وذللها بعزته فذل لعظمته المتكبرون واستكان
~~لعظم ربوبيته المتعظمون وانقطع دون الرسوخ في علمه الممترون وذلت له الرقاب
~~وحارت في ملكوته فطن ذوي الألباب وقامت بكلمته السموات السبع واستقرت الأرض
~~المهاد وثبتت الجبال الرواسي وجرت الرياح اللواقح وسار في جو السماء السحاب
~~وقامت على حدودها البحار وهو إله قاهر يخضع له المتعززون ويخشع له
~~المترفعون ويدين طوعا وكرها له العالمون نحمده كما حمد نفسه وكما ربنا له
~~أهل ونستعينه إستعانة من فوض أمره إليه وأقر أنه لا ملجأ ولا منجي منه إلا
~~إليه ونستغفره إستغفار مقر بذنبه معترف بخطيئته ونشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له إقرارا بوحدانيته وإخلاصا لربوبيته وإنه العالم بما تبطنه
~~الضمائر وتنطوي عليه السرائر وما تخفيه النفوس وما تخزن البحار وما تواري
~~الأسرار وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار لا توارى منه كلمة
~~ولا تغيب عنه غائبة وما تسقط من ورقة من شجرة ولا حبة في ظلمات الأرض ولا
~~رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ويعلم ما يعمل العاملون وإلى أين ينقلب
~~المنقلبون ونستهدي الله بالهدى ونسأله التوفيق لمجانبة الردى ونشهد أن
~~محمدا عبده ونبيه ورسوله إلى خلقه وأمينه على وحيه أرسله PageV01P153
~~بالنور الساطع والسراج اللامع والحجج الظاهرة والبراهين الزاهرة والأعاجيب
~~القاهرة فبلغ عن الله رسالاته ونصح له في برياته وجاهد في الله حق الجهاد
~~ونصح له في البلاد وقابل أهل العناد حتى تمت كلمة الله وظهر أمره وإنقاد
~~الناس للحق أجمعين حتى أتاه اليقين لا وانيا ولا مقصرا فصلوات الله عليه من
~~قائد إلى الهدى ومبين عن ضلالة وعمى وعلى أهل بيته الطيبين وعلى أصحابه
~~المنتجبين وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين صلوات الله على من أظهر
~~الشرائع ms101 والأحكام والحلال والحرام وبين لنا به شريعة الإسلام حتى انجلت به
~~عنا طخياء الظلام وانحسرت به عنا الشبهات وانكشفت به عنا الغيابات وظهرت
~~لنا به البينات جاءنا بكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
~~تنزيل من حكيم حميد جمع فيه علم الأولين والآخرين وأكمل به الفرائض والدين
~~وهو صراط الله المستقيم وحبله المتين من تمسك به نجا ومن خالفه ضل وغوى
~~وحثنا في كتابه على التمسك بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقال @QB@ وما
~~آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ وقال @QB@ فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره @QE@ وقال @QB@ ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم
~~لعلمه الذين يستنبطونه منهم @QE@ وقال @QB@ وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه
~~إلى الله @QE@ يقول إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال @QB@
~~وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى @QE@ وقال @QB@ قل ما يكون لي أن
~~أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني @QE@ وقال @QB@ إنما كان
~~قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا
~~@QE@ PageV01P154 وأمرهم أن يسمعوا قوله ويطيعوا أمره وقال @QB@ أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول @QE@ فأمرهم بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
~~أمرهم بطاعته ودعاهم إلى التمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما أمرهم
~~بالعمل بكتابه فنبذ كثير ممن غلبت عليه شقوته واستحوذت عليه بليته سنة نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم وراء ظهورهم ومالوا إلى أسلافهم وقلدوهم دينهم
~~ودانوا بديانتهم وأبطلوا سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضوها
~~وأنكروها وجحدوا افتراء منهم على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين وأوصيكم
~~عباد الله بتقوى الله وأحذركم الدنيا فإنها حلوة خضرة تغر أهلها وتخدع
~~سكانها قال الله عزوجل @QB@ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من
~~السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل
~~شيء مقتدرا @QE@ إن امرأ لم يكن منها في حيرة إلا أعقبته بعدها عبرة لم يلق
~~من ms102 سرائها بطنا إلا منحته من ضرائها ظهورا غراره غرور ما فيها فانية فان من
~~عليها كما حكم عليها ربها بقوله @QB@ كل من عليها فان @QE@ فاعملوا رحمكم
~~الله للحياة الدائمة ولخلود الأبد فإن الدنيا تنقضي عن اهلها وتبقى الأعمال
~~قلائد في رقاب أهلها واعلموا إنكم ميتون ثم إنكم من بعد موتكم إلى ربكم
~~تصيرون ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى وكونوا
~~بطاعة ربكم عاملين وعما نهاكم عنه منتهين أما بعد فإن كثيرا من المعتزلة
~~وأهل القدر مالت بهم أهواؤهم إلى التقليد لرؤسائهم ومن مضى من أسلافهم
~~فتأولوا القرآن على أرائهم تأويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا PageV01P155
~~أوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول رب العالمين ولا عن السلف المتقدمين
~~فخالفوا رواية الصحابة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم في رؤية الله
~~بالأبصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجهات المختلفات وتواترت بها الآثار
~~وتتابعت بها الأخبار وأنكروا شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وردوا
~~الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم
~~يعذبون وقد أجمع على ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القرآن نظيرا لقول
~~إخوانهم من المشركين الذين قالوا إن هذا إلا قول البشر فزعموا أن القرآن
~~كقول البشر وأثبتوا وأيقنوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين
~~يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والآخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله
~~تعالى يخلق الخير وأن الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله عزوجل يشاء ما لا
~~يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما أجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان
~~وما لا يشاء لا يكون وردا لقول الله @QB@ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله @QE@
~~فأخبر انا لا نشاء شيئا إلا وقد شاء أن نشاءه ولقوله @QB@ ولو شاء الله ما
~~اقتتلوا @QE@ ولقوله @QB@ ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها @QE@ ولقوله تعالى
~~@QB@ فعال لما يريد @QE@ ولقوله مخبرا عن شعيب إنه قال @QB@ وما يكون لنا
~~أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا ms103 @QE@ ولهذا سماهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مجوس هذه الأمة لأنهم دانو بديانة المجوس وضاهوا أقوالهم وزعموا
~~أن للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس وإنه يكون من الشر مالا يشاء كما
~~قالت المجوس ذلك PageV01P156 وزعموا أنهم يملكون الضر والنفع لأنفسهم ردا
~~لقول الله تعالى @QB@ قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله @QE@
~~وانحرافا عن القرآن وعما اجمع المسلمون عليه وزعموا أنهم ينفردون بالقدرة
~~على أعمالهم دون ربهم وأثبتوا لأنفسهم غنى عن الله عزوجل ووصفوا أنفسهم
~~بالقدرة على ما لم يصفوا الله بالقدرة عليه كما أثبت المجوس للشيطان من
~~القدرة على الشر ما لم يثبتوه لله عزوجل فكانوا مجوس هذه الأمة إذ دانوا
~~بديانة المجوس وتمسكوا بأقوالهم ومالوا إلى أضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة
~~الله وآيسوهم روحه وحكموا على العصاة بالنار والخلود خلافا لقول الله تعالى
~~@QB@ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ وزعموا أن من دخل النار لا يخرج منها
~~خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عزوجل
~~يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا أن يكون لله
~~وجه مع قوله @QB@ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام @QE@ وانكروا أن يكون
~~لله يدان مع قوله @QB@ لما خلقت بيدي @QE@ وأنكروا أن يكون له عين مع قوله
~~@QB@ تجري بأعيننا @QE@ ولقوله @QB@ ولتصنع على عيني @QE@ ونفوا ما روي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إن الله ينزل إلى سماء الدني وأنا
~~ذاكر ذلك أن شاء الله بابا بابا وبه المهونة والتأييد ومنه التوفيق
~~والتسديد فإن قال قائل قد أنكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية
~~والرافضة والمرجئة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون
~~قيل له قولنا الذي به تقول وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة
~~نبيه صلى الله PageV01P157 عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة
~~الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه أحمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع
~~درجته وأجزل مثوبته قائلون ms104 ولمن خالف قوله قوله مجانبون لأنه الإمام الفاضل
~~والرئيس الكامل الذي أبان الله به الحق عند ظهور الضلال وأوضح به المنهاج
~~وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزائغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من إمام
~~مقدم وكبير مفهم وعلى جميع أئمة المسلمين وجملة قولنا أن نقر بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيئا وأن الله إله واحد صمد لا إله غيره
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة والنار حق وأن
~~الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأن الله استوى على
~~عرشه كما قال @QB@ الرحمن على العرش استوى @QE@ وأن له وجها كما قال @QB@
~~ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام @QE@ وأن له يدا كما قال @QB@ بل يداه
~~مبسوطتان @QE@ وقال @QB@ لما خلقت بيدي @QE@ وان له عينا بلا كيف كما قال
~~@QB@ تجري بأعيننا @QE@ وأن من زعم أن اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما
~~كما قال @QB@ أنزله بعلمه @QE@ وقوله @QB@ وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا
~~بعلمه @QE@ ونثبت لله قدرة كما قال @QB@ أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو
~~أشد منهم قوة @QE@ ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة
~~والجهمية والخوارج وتقول أن كلام الله غير مخلوق وإنه لم يخلق شيئا إلا وقد
~~قال له كن فيكون كما قال @QB@ إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن
~~فيكون @QE@ وإنه لا يكون في PageV01P158 الأرض شيء من خير وشر إلا ما شاء
~~الله وإن الأشياء تكون بمشيئة الله وان أحدا لا يستطيع أن يفعل شيئا قبل أن
~~يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر على الخروج من علم الله وإنه لا
~~خالق إلا الله وإن أعمال العبادة مخلوقة لله مقدورة له كما قال @QB@ والله
~~خلقكم وما تعملون @QE@ وإن العباد لا يقدرون أن يخلقوا شيئا وهم يخلقون كما
~~قال @QB@ هل من خالق غير الله @QE@ وكما ms105 قال @QB@ لا يخلقون شيئا وهم
~~يخلقون @QE@ وكما قال @QB@ أفمن يخلق كمن لا يخلق @QE@ وكما قال @QB@ أم
~~خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون @QE@ وهذا في كتاب الله كثير وأن الله وفق
~~المؤمنين لطاعته ولطف بهم ونظرهم وأصلحهم وهداهم وأضل الكافرين ولم يهدهم
~~ولم يلطف بهم بالإيمان كما زعم أهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم وأصلحهم
~~كانوا صالحين ولو هداهم كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالى @QB@ من يهد
~~الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون @QE@ وأن الله يقدر أن يصلح
~~الكافرين ويلطف لهم حتى يكونوا مؤمنين ولكنه أراد أن يكونوا كافرين كما علم
~~وإنه خذلهم وطبع على قلوبهم وأن الخير والشر بقضاء الله وقدره وأنا نؤمن
~~بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم أن ما أصابنا لم يكن ليخطئنا
~~وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا وأنا لا نملك لأنفسنا نفعا ولا ضرا إلا ما شاء
~~الله وإنا نلجيء أمورنا إلى الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت إليه ونقول
~~إن القرآن كلام الله غير مخلوق وإن من قال بخلق القرآن كان كافرا وندين أن
~~الله يرى بالأبصار يوم القيامة كما يرى القمر ليلة البدر يراه المؤمنون كما
~~جاءت الروايات PageV01P159 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقول ان
~~الكافرين إذا رآه المؤمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل @QB@ كلا إنهم
~~عن ربهم يومئذ لمحجوبون @QE@ وإن موسى سأل الله الرؤية في الدنيا وأن الله
~~تجلى للجبل فجعله دكا وأعلم بذلك موسى إنه لا يره في الدنيا ونرى أن لا
~~نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرق وشرب الخمر كما دانت
~~بذلك الخوارج وزعموا أنهم بذلك كافرون ونقول أن من عمل كبيرة من الكبائر
~~وما أشبهها مستحلا لها كان كافرا إذا كان غير معتقد تحريمها ونقول أن
~~الإسلام أوسع من الإيمان وليس كل الإسلام بإيمان وندين بأنه يقلب القلوب
~~وأن القلوب بين اصبعين من أصابعه وندين بأن لا ننزل أحدا من الموحدين
~~المستمسكين بالإيمان جنة و لا نارا إلا ms106 من شهد له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم أن يكونوا بالنار معذبين
~~ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعدما امتحشوا بشفاعة محمد صلى الله عليه
~~وسلم ونؤمن بعذاب القبر ونقول أن الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد
~~الموت حق وأن الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المؤمنين وأن الإيمان قول
~~وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتى تنتهي الرواية إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وندين بحب السلف الذين اختارهم لصحبة نبيه ونثني عليهم بما
~~أثنى الله عليهم ونتولاهم ونقول إن الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبو PageV01P160 بكر رضي الله عنه وأن الله تعالى أعز به الدين وأظهره
~~على المرتدين وقدمه المسلمون للإمامة كما قدمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان نضر الله وجهه قتله
~~قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فهؤلاء الأئمة بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة
~~الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونتولى سائر أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله أن الأئمة الأربعة راشدون
~~مهديون فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي ثبتها
~~أهل النقل من النزول إلى السماء الدنيا وأن الرب يقول هل من سائر هل من
~~مستغفر وسائر ما نقلوه وأثبتوه خلافا لما قاله أهل الزيغ والتضليل ونعول
~~فيما اختلفنا فيه على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإجماع
~~المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم يأذن الله بها
~~ولا نقول على الله ما لا نعلم ونقول أن الله تعالى يجيء يوم القيامة كما
~~قال @QB@ وجاء ربك والملك صفا صفا @QE@ وأن الله تعالى يقرب من عباده كيف ms107
~~يشاء كما قال @QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@ وكما قال @QB@ ثم دنا
~~فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى @QE@ ومن ديننا أن نصلي الجمعة والأعياد خلف
~~كل بر وفاجر وكذلك شروط الصلوات الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر إنه
~~كان يصلي خلف الحجاج وأن المسح على الخفين في الحضر والسفر خلافا لمن أنكر
~~ذلك ونرى الدعاء لآئمة المسلمين بالصلاح والإقرار بإمامتهم وتضليل من رأى
~~PageV01P161 الخروج عليهم إذا ظهر منهم ترك الإستقامة وندين الخروج عليهم
~~بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ونؤمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم
~~المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرؤيا في المنام
~~ونقول أن لذلك تفسيرا ونرى الصدقة عن موتى المؤمنين والدعاء لهم ونؤمن أن
~~الله ينفعهم بذلك ونصدق بأن في الدنيا سحرا وأن السحر كائن موجود في الدنيا
~~وندين بالصلاة على من مات من أهل القبلة مؤمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر أن
~~الجنة والنار مخلوقتان وأن من مات أو قتل فبأجله مات أو قتل وان الارزاق من
~~قبل الله عزوجل يرزقها عباده حلالا وحراما وأن الشيطان يوسوس للإنسان
~~ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عزوجل @QB@ الذين
~~يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس @QE@
~~وكما قال @QB@ من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة
~~والناس @QE@ ونقول أن الصالحين يجوز أن يخصهم الله بآيات ويظهرها عليهم
~~وقولنا في أطفال المشركين أن الله عزوجل يؤجج لهم نارا في الآخرة ثم يقول
~~اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بأن الله تعالى يعلم ما العباد
~~عاملون وإلى ما هم صائرون وما يكون وما لايكون أن لو كان كيف يكون فبطاعة
~~الأئمة ونصيحة المسلمين ونرى مفارقة PageV01P162 كل داعية لبدعة ومجانبة
~~أهل الأهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقى منه وما لم نذكره بابا
~~بابا وشيئا شيئا
# فتأملوا رحمكم الله هذا الإعتقاد ما أوضحه ms108 وأبينه واعترفوا بفضل هذا
~~الإمام العالم الذي شرحه وبينه وانظروا سهولة لفظه فما أفصحه وأحسنه وكونوا
~~مما قال الله فيهم @QB@ الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه @QE@ وتبينوا
~~فضل أبي الحسن وأعرفوا أنصافه واسمعوا وصفه لأحمد بالفضل واعترافه لتعلموا
~~أنهما كانا في الإعتقاد متفقين وفي أصول الدين ومذهب السنة غير مفترقين ولم
~~تزل الحنابلة ببغداد في قديم الدهر على ممر الأوقات تعتضد بالأشعرية على
~~أصحاب البدع لأنهم المتكلمون من أهل الإثبات فمن تكلم منهم في الرد على
~~مبتدع فبلسان الأشعرية يتكلم ومن حقق منهم في الأصول في مسألة فمنهم يتعلم
~~فلم يزالوا كذلك حتى حدث الاختلاف في زمن أبي نصر القشيري ووزارة النظام
~~ووقع بينهم الإنحراف من بعضهم عن بعض لإنحلال النظام وعلى الجملة فلم يزل
~~في الحنابلة طائفة تغلو في السنة وتدخل فيما لا يعنيها حبا للخفوف في
~~الفتنة ولا عار على أحمد رحمه الله من صنيعهم وليس يتفق على ذلك رأي جميعهم
~~ولهذا قال أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين وهو من أقران الدارقطني
~~ومن أصحاب الحديث المتسننين ما قرأت على الشيخ أبي محمد عبد الكريم بن حمزة
~~ابن الخضر بدمشق عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد قال حدثني أبو النجيب عبد
~~الغفار بن عبد الواحد الأرموي قال ثنا أبو ذر عبد بن PageV01P163 أحمد
~~الهروي قال سمعت ابن شاهين يقول رجلان صالحان بليا بأصحاب سوء جعفر بن محمد
~~بن حنبل كتب إلي أبو القسم العكبري يخبرني عن أبي المعالي عزيزي بن عبد
~~الملك قال لما تم للهجرة مايتان وستون سنة رفعت أنواع البدع رؤسها وتسقت
~~عوام الخلائق كؤوسها حتى أصبحت آيات الدين منطمسة الآثار وأعلام الحق
~~مندرسة الأخبار فأظهر الله سبحانه وتعالى ناصر الحق وناصر الخلق محي السنن
~~مرضي السنن الإمام الرضي الزكي أبا الحسن سقى الله بماء الرحمة تربته وأعلى
~~في غرفات الجنان درجته من أصل باذخ الذري وشرف شامخ القوى وهو أبو موسى عبد
~~الله بن قيس الأشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه ms109 وسلم وقاضيه والمستخلف
~~من قبل الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان
~~الله عليهم أجمعين على القضاء والصلوات والجيوش والإمارة على المؤمنين
~~وتعليم الشريعة للمسلمين وكان زوج أم كلثوم بنت الفضل بن العباس بن عبد
~~المطلب وهي أم أبي بردة بن أبي موسى الأشعري جد الإمام أبي الحسن الأشعري
~~وروى دعلج بن أحمد عن عبد الله بن أحمد بن حنبل نبأ معمر قال ثنا عبد الله
~~بن ادريس عن أبيه عن سماك بن حرب عن عياض الأشعري عن أبي موسى الأشعري قال
~~قرئت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فقال صلوات الله عليه وسلامه
# هم قومك ياأبا موسى أهل اليمن ومعلوم بأدلة العقول وبراهين الأصول أن
~~أحدا من أولاد أبي موسى لم PageV01P164 يرد على أصحاب الأباطيل ولم يبطل
~~شبه أهل البدع والأضاليل بحجج قاهرة من الكتاب والسنة ودلائل باهرة من
~~الإجماع والقياس إلا الإمام أبو الحسن الأشعري وحديث أبي موسى دليل واضح
~~على فضيلة الإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه فجاهد أعداء الحق وقمعهم
~~وفرق كلمتهم وبدد جمعهم بالحجج القاهرة العقلية والأدلة الباهرة السمعية &
~~باب ذكر بعض ما رؤي من المنامات التي تدل على أن أبا الحسن من مستحقي
~~الإمامات
# حدثني الشيخ أبو عبد الله طرخان بن ماضي بن جوشن المقري الفقيه الضرير
~~قال جرى بيني وبين والدي كلام غضبت منه فخرجت إلى مسجد السوسي بالشاغور
~~ونمت فيه نهارا فبينما أنا نائم إذ رأيت في المنام كأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد دخل من باب الشباك الذي من شرقي المسجد فجلست وقلت السلام
~~عليك يارسول الله فكان كالمغضب علي فقال لي أنت تقرأ القرآن وتغضب أباك
~~فقلت الآن أرجو أن يغفر الله لي ما كان مني في حق أبي بحضورك فإن الله
~~عزوجل قال @QB@ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين @QE@ فكأنه رضي عني ودعا لي
~~وأخذ ليقوم فسألته عن حديث أبي حميد الساعدي في سؤاله إياه عن كيفية ms110 الصلاة
~~عليه صلى الله عليه وسلم فقال صدق أبو حميد وأثنى عليه وسألته عن قوله
~~PageV01P165 لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
# لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت فقال صدق أنا أمرته بذلك ثم
~~خرج من المسجد فاتبعته وقلت يارسول الله إن قوما يقولون إن الحرف مخلوق
~~وقوما يقولون غير مخلوق وقد تحيرنا بينهم فما ندري ما نقول فقال
# قل كما قالت الأشعرية فقلت يارسول الله كذا كما قالت الأشعرية على وجه
~~الاستنكار فقال ثلاث مرات
# قل كما قالت الأشعرية ثم توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو قبلة
~~الشاغور خارجا من الباب وأنا أقول هذا المزمل هذا المدثر وهو واضع يديه على
~~صدره كهيئة المصلي فوضعت يدي اليسرى على يده وأنا أقول هذا المزمل هذا
~~المدثر ثم استيقظت وكانت عندي الرسالة القدسية للغزالي وكنت لا أحسن رأيي
~~فيها وأقول ما أصنع بها فحسن رأيي فيها بعد ذلك وقرأتها وقرأت غيرها والحمد
~~لله وحكى لي بعض أصحابنا عن أبي القسم بن إبراهيم بن حسين الدقاق المعروف
~~بالزبير رؤيا رآها فلقيته في الجامع بدمشق فسألته عن رؤياه وقلت له بلغني
~~أنك رأيت الفقيه أبا الحسن رحمه الله في المنام فقال أي والذي قبض روحه لقد
~~رأيته في المنام كأنه ههنا وأشار إلى مكان من الجامع بقرب باب البرادة
~~وخلفته وهو داخل إلى صدر المسجد فقال لي يا أبا القسم مذهب الأشعري حق مذهب
~~الأشعري حق مذهب الأشعري حق ثم استيقظت فقلت له ما قال لك حق فإنه كان صادق
~~اللهجة وهو في دار حق فلا يقول إلا الحق حدثني أبو علي الحسن بن علي بن
~~أحمد بن علي ابن يوسف الهكاري وكتبه لي بخطه قال رأيت في النوم كأني دخلت
~~PageV01P166 دار فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها مستلقيا على قفاه
~~وأخمص قدميه إلى جهة القبلة فجلست محاذيا كتفه اليسرى فالتفت إلي وقال صلى
~~الله عليه وسلم
# لا تكن تترك دين الإسلام قفلت حاشا لله ms111 يارسول الله كيف أترك دين الإسلام
~~ثم أخذت بكفه اليمنى وقلت ها أنا أجدد الإسلام فقلت أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأشهد إنك رسول الله ثم قلت عقيب ذلك يا رسول الله أرى الناس اختلفوا
~~في الحرف والصوت الحق مع من فقال عليه السلام
# الحق ما قاله أبو الحسن وكان في نفسي سؤاله عن حدث الحروف وقدمها فأجابني
~~عليه السلام بما ذكرت & باب ذكر بعض ما مدح به أبو الحسن من الأشعار على
~~وجه الإيجاز في ابرازها والاختصار
# أنشدني الشيخ الحافظ أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر ابن محمد
~~الطبسي بنيسابور قال أنشدنا إمام الأئمة أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم
~~بن هوازن القشيري لنفسه % شيآن من يعذلني فيهما % % فهو على التحقيق مني
~~بري % % حب أبي بكر إمام الهدى % % ثم اعتقادي مذهب الأشعري % $
# وأنشدني غير أبي المحاسن لبعضهم في هذا المعنى % من كان في الحشر له عدة
~~% % تنفعه في عرصة المحشر % % فعدتي حب بنى الهدى % % ثم اعتقادي مذهب
~~الأشعري % $ PageV01P167
# أنشدني الشيخ الزاهد أبو محمد عبد الوارث بن عبد الغني الأصولي لبعضهم
~~وكتب إلي الشيخ أبو القسم نصر بن نصر العكبري يخبرني عن القاضي أبي المعالي
~~عزيزي بن عبد الملك قال أنشدنا القاضي الإمام أبو الحسن هبة الله بن عبد
~~الله السيبي مدرس وملقن ولي العهد في العالمين أبي القسم عبد الله بن محمد
~~بن الإمام أمير المؤمنين القائم بأمر الله عبد الله أبي جعفر % إذا كنت في
~~علم الأصول موافقا % % بعقدك قول الأشعري المسدد % % وعاملت مولاك الكريم
~~مخالصا % % بقول الإمام الشافعي المؤيد % % وأتقنت حرف بن العلا مجردا %
~~ولم تعد في الأعراب رأي المبرد % % فأنت على الحق اليقين موافق % % شريعة
~~خير المرسلين محمد % $
# أنشدني الشيخ أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن القرشي لبعضهم
# أصبح الناس في عمى % % بين ساه وممتري % % جعلوا دينهم هوى % % والهوى
~~غير مبصر % % وتعاموا عن الهدى % % ليس فيهم بمنكر % % شبهوا الله بالورى %
~~% وهو من جهلهم بري % % حرم الرشد من غدا % % يتعامى ويفتري % % فالزم ms112 الحق
~~لا تزغ % % واعتقد عقد الأشعري % $
# أنشدني أبو محمد عبد الله بن محمد الإسكندراني لأبي القسم الجزري
~~الاسكندارني PageV01P168 % خذ ما بدا لك فدع % % كترث مقالات البدع % % إن
~~النبي المصطفى % % دينا حنيفيا شرع % % ورضي به لعباده % % رب تعالى فارتفع
~~% % قد كان دينا واحدا % % حتى تفرق ما اجتمع % % قوم أضلهم الهوى % %
~~والآخرون لهم تبع % % الله أيد شيخنا % % وبه البرية قد نفع % % الأشعري
~~إمامنا % % شيخ الديانة والورع % % بسط المقالة بالهدى % % وفظيع حجتهم قطع
~~% % حتى استضىء بنوره % % والله يتقن ما صنع % % من قال غير مقاله % % أخطأ
~~الطريقة وابتدع % % لا ينكرون كلامه % % إلا أخو جهل لكع % % أهل العقول
~~تيقظوا % % فالفجر في الأفق انصدع % % نسبوا إلى رب العلى % % ما قوله منه
~~منع % % زعموا بأن كلامه % % مثل الكلام المستمع % % فبرئت منهم إنهم % %
~~ركبوا قبيحات الشنع % $
# وأنشدني بعض أصحابنا لبعض أهل العصر في وزن هذه الأبيات % قل للمخالف يا
~~لكع % % كف اللسان عن البدع % % وذر التعصب جانبا % % واللعن للعلماء دع %
~~% فظلام جهلك في العقي % % دة قد تلاشى وانقشع PageV01P169 % لما بدا فجر
~~الهدى % % ممن ينزه وانصدع % % وغراس ما أسقيته % ماء الخداع قد انقطع % %
~~ما أنت حلف زهادة % % بل أنت عبد للطمع % % كم تزرع التشبيه في % سبخ
~~القلوب فما انزرع % % فأهجر دمشق وأهلها % % واسكن ببصرى أوزرع % % فهناك
~~يمكن أن يصدق % % ما تقول ويستمع % % وأعلم بأن الأشعري % % عدو أصحاب
~~البدع % % فهو المجيد الذب عن % % سنن الرسول وما شرع % % حبر تقي عالم % %
~~جمع الديانة والورع % % رفع الاله محله % % عند البرية فارتفع % % واختار
~~ما قال الرسو % % ل من الأصول وما اخترع % % لكنه نصب الدلي % % ل لمن تسنن
~~واتبع % % وأبان أن العقل لا % % ينفي الصواب المتبع % % من آية أو سنة %
~~كان الرسول بها صدع % % يا حسن ما ابدى لنا % وجه الدليل وما انتزع % %
~~فغدا به شمل الهدى % % للمسلمين قد اجتمع % % وتفرقت فرق الضلا % % ل وذل
~~مذموم الشيع % % وتعطلت ممن يعطل % % بعد كثرتهم بقع % % فلأي حزب منهم % %
~~قصد الجدال فما قمع % % ما امه ذو بدعة % % لجاجة إلا انقطع % PageV01P170
~~% لو لم يصنف عمره % % غير الإبانة واللمع ms113 % % لكفى فكيف وقد تفنن % % في
~~العلوم بما جمع % % مجموعة تربي على ال % % مائتين مما قد صنع % % لم يأل
~~في تصنيفها % % أخذا بأحسن ما استمع % % فهدى بها المسترشد ب % % ن ومن
~~تصفحها انتفع % % تتلى معاني كتبه % % فوق المنابر في الجمع % % ويخاف من
~~افحامه % أهل الكنائس والبيع % % فهو الشجا في حلق من % % ترك المحجة
~~وابتدع % % فعليه رحمة ربه % % ما غاب نجم أو طلع % $
# أنشدنا الشيخ أبو الحسين بن المبارك بن محمد البغدادي المعروف بابن الخل
~~ببغداد في المدرسة النظامية قصيدة لنفسه مدح بها الشيخ أبا الفتوح محمد بن
~~الفضل بن محمد الاسفرايني رحمة الله عليه وذكر فمنها قوله % ورعى المعتضد
~~الناس فلم % يك للمظلوم إلا وزرا % % وتلاه المكتفي بالله عن % % كل شيء
~~يقدم المقتدرا % % واستشاط الناس في عصريهما % % بخلاف عم حتى اشتهرا % %
~~منهم من شبه الله ومن % % لم يقل ذاك أحال القدرا % % أثبتوا ربا ولكن
~~زعموا % % إنه ممتنع أن يبصرا % % وأراد الله إيضاح الهدى % % حين زاغوا
~~بفتى من أشعرا % PageV01P171 % في صميم النجب الأنصار من % % خير من يوم
~~حنين نصرا % % أوضح الحجة حتى ظهرت % % وأعز الحق حتى استظهرا % $
# وأنشدنا أيضا الشيخ الأديب أبو الحسين بن الخل من قصيدة لنفسه مدح بها
~~الشيخ الإمام أبا المظفر أحمد بن الإمام أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسين
~~الشاشي رحمه الله % حجة الأشعرري حجتنا العل % % يا كما قدره الرفيع العالي
~~% % البعيد المدى أبي الحسن المح % % سن في النصح للورى غير آل % % والذي
~~أصل الأصول بوصفي % % نظر باليقين واستدلال % % لم تشب صفو عقدة شبه التش %
~~% بيه في معزل عن الإعتزال % % وحد الله مصلتا صارم الحق % % مطيحا به دم
~~الضلال % % قصد الله أمة قصدته % % بالشناعات بالوبا والوبال % % جهلوا
~~قدره فكل سفيه % % منهم جاهل لما قال قالي % $
# وأنشدت لبعض أهل النحقيق في مديحه رحمه الله % الأشعري ماله شبيه % % حبر
~~إمام عالم فقيه % % مذهبه التوحيد والتنزيه % % وما عداه النفي والتشبيه %
~~% وليس فيما قاله تمويه % % وصحبه كلهم نبيه % % في قوله على الهدى تنبيه %
~~% ما فيهم إلا أمرؤ وجيه % % فمن قلا أصحابه ms114 سفيه % % ومن رأى تضليلهم
~~معتوه % $ PageV01P172
# أنشدني الشيخ الفقيه الشهيد أبو الحجاج يوسف بن دوناس الفندلاوي رحمه
~~الله فيما أرى لبعضهم بدمشق % الأشعرية قوم % % قد وفقوا للصواب % % لم
~~يخرجوا في اعتقاد % % عن سنة أو كتاب % $
# قال شيخنا أبو محمد القسم أنشدنيها عبد الوهاب بن عيسى اليشكري وزادني
~~بعدهما % وكل منزاغ عنهم % % مصيره لعذاب % $
# ولبعضهم في هذا المعنى على هذا الوزن % الأشعرية قوم % % قد وفقوا للسداد
~~% % وبينوا للبرايا % % طرا طريق الرشاد % % ونزهوا الله عما % % يقول أهل
~~العناد % % وقدسوه عن المث % % ل جل والإنداد % % ونزهوه عن الزو % % ج عز
~~والأولاد % % وهم نفوا عنه مالا % % يصح في الإعتقاد % % وأثبتوا كل وصف %
~~% يصح بالاسناد % % فهم بدور الدياجي % % وهم هداة العباد % % وهم بحار
~~علوم % % وهم صدور البلاد % % وهم كرام السجايا % % وهم وجوه النوادي % %
~~لم يخرجوا عن كتاب % % أو سنة في اعتقاد % % ليسوا أولي تعطيل % % ولا ذوي
~~الحاد % $ PageV01P173
# أنشدني الشيخ أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى وقد قدم من مصر لبعض أهل
~~العصر % إن اعتقاد الأشعري % % مثل عقود الجوهر % % ما ينكر اعتقاده % %
~~غير جهول مفتري % % كم يدعي تقصيره % % من جاهل مقصر % % ليست له معرفة % %
~~بمثمنات الدرر % % يريد أن ينالها % % جهلا ببذل الكسر % % والدر لا يطمع
~~في % % حصوله لمعسر % % فمن بدا افلاسه % % فليس ممن يشتري % % ومن غدا ذا
~~ثروة % % حصله بالبدر % % ونال منه ما اشتهى % % كذاك علم الأشعري % % من
~~رام أن يناله % % وهو من الفضل عري % % ما اكتحلت أجفانه % % في درسه
~~بالسهر % % ولا لقي مبرزا % % في حضر أو سفر % % ولا سعى في جمعه % % في
~~أصل أو بكر % % ولا اغتدى مسترشدا % فيه فحول النظر % % ينظر فيما ذكروا %
~~% بالسبر والتفكر % % كمن تمنى سفها % % نيل السهى والمشتري % % أو فاتح قد
~~فاته % % مفتاح قفل عسر % % فلا تطع في ذمه % % كل عدو أبتر % PageV01P174
~~% وأعلم يقينا إنه % % مما يقولون بري % % فهو إمام عالم % % ما فضله بمنكر
~~% % شرف في علومه % % بفضل طيب العنصر % % ذو همة بكرية % % عزما وعدل عمري
~~% % ورأفة نورية % % حلما وعلما حيدري % % ما زاغ في اعتقاده % % عن آيه أو
~~خبر % % أو حجة ms115 عقلية % % تصح في المعتبر % % موحد في عقده % % ومثبت للقدر
~~% % والكسب لا ينكره % % مثل جحود المجبر % % منزه لربه % % عن محدثات
~~الصور % % وعن أفول ذاته % % كالشمس أو كالقمر % % وهل يكون صورة % %
~~للخالق المصور % % لأنه ليس بذي % % جسم ولا بجوهر % % ولا يرى صفاته % %
~~مثل صفات البشر % % لأنه جل عن ال % % حدوث والتغير % % وليس ينفي صفة % %
~~له كنفي المنكر % % بل يثبت الحياة وال % % قدرة للمقتدر % % والعلم لكن لا
~~يرى ال % % علم كعلم نظري % % وإنه أراد ما % % كان من المقدر % % ويثبث
~~السمع كما % % يثبت وصف البصر % PageV01P175 ويثبت القول ولا % % يجحده
~~كالقدري % % ولا يرى المسطور في ال % % ألواح نقش الأسطر % % ويثبت استواءه
~~% % كما أتى في السور % % يثبت النزول لا % % كهابط منحدر % % من غير تشبيه
~~كما % % يثبت أهل الأثر % % ولا يعادي أحدا % % من صحب خير النذر % % بل
~~يتوالى حصبه % % والآل خير العتر % % ويعرف الفضل لهم % % كما أتى في السير
~~% % ولا يرى المسلم في % % بدعته بمكفر % % فهل ترى في عقده % % من بدعة أو
~~من خرى % % فكن به مستمسكا % % فإنه العقد السري % % وحزبه زين الورى % %
~~أكرم بهم من معشر % % كم بحر علم زاخر % % وبدر تم مقمر % % منهم ومن مقدم
~~% % قد حاز كل مفخر % % ونال حسن منظر % % حقا وطيب مخبر % % لا يمتري في
~~فضلهم % % إلا حسود ممتري % % هم دراري أنجم % % وهم لآلي أبحر % % بحبهم
~~ينجو الذي % % يحبهم في المحشر % % فرحمة الله على % % أمواتهم في الحفر %
~~% وأيد الباقين في ال % % ورد وحين الصدر % $ PageV01P176 & باب ذكر جماعة
~~من أعيان مشاهير أصحابه إذ كان فضل المقتدي يدل على فضل المقتدى به
# وقد قسمتهم خمس طبقات وجدتها على تصحيح قوله متفقات فالطبقة الأولى هم
~~أصحابه الذين أخذوا عنه ومن أدركه ممن قال بقوله أو تعلم منه & فمنهم أبو
~~عبد الله بن مجاهد البصري رحمه الله
# أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني الخطيب وأبو
~~الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني الفقيه بدمشق وأبو منصور محمد بن عبد
~~الملك بن خيرون المقري ببغداد قالوا انا أبو بكر أحمد بن علي بن ms116 ثابت
~~الخطيب الحافظ البغدادي قال محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد أبو
~~عبد الله الطائي المتكلم صاحب أبي الحسن الأشعري وهو من أهل البصرة سكن
~~ببغداد وعليه درس القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الكلام وله كتب حسان في
~~الأصول وذكر لنا غير واحد من شيوخنا عنه إنه كان حسن السيرة حسن التدين
~~جميل الطريقة وكان أبو بكر البرقاني يثني عليه ثناء حسنا وقد أدركه ببغداد
~~فيما أحسب والله أعلم
# أبو بكر البرقاني هو أحمد بن محمد ابن أحمد بن غالب الخوارزمي شيخ الخطيب
~~وكان فقيها حافظا متقنا PageV01P177
# ومنهم أبو الحسن الباهلي البصري رحمه الله
# أخبرني الشيخ أبو المظفر أحمد بن الحسن بن محمد الشعيري ببسطام قال أنا
~~جدي لأمي أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد السهلكي قال حكى لي واحد من أهل
~~العلم والتصوف عن القاضي أبي بكر بن الباقلاني رحمه الله قال كنت أنا
~~والأستاذ أبو إسحق الاسفرايني والأستاذ ابن فورك رحمهما الله معا في درس
~~الشيخ أبي الحسن الباهلي تلميذ الشيخ أبي الحسن الأشعري قال القاضي أبو بكر
~~كان الشيخ الباهلي يدرس لنا في كل جمعة مرة واحدة وكان منا في حجاب يرخي
~~الستر بيننا وبينه كي لا نراه قال وكان من شدة اشتغاله بالله تعالى مثل
~~واله أو مجنون لم يكن يعرف مبلغ درسنا حتى نذكره ذلك قال وكنا نسأل عن سبب
~~النقاب وإرسال الحجاب بينه وبين هؤلاء الثلاثة كاحتجابه عن الكل فأجاب إنكم
~~ترون السوقة وهم أهل الغفلة فتروني بالعين التي ترونهم قال وكانت أيضا
~~جارية تخدمه فكان حالها أيضا كحال غيرها معه من الحجاب وإرخائه الستر قال
~~أبو المظفر وسمعت جدي يقول سمعت سفيان المتكلم الصوفي رحمه الله يقول سمعت
~~أحمد الفرساني رحمه الله يقول سمعت الأستاذ أبا إسحق رحمه الله يقول كنت في
~~جنب الشيخ أبي الحسن الباهلي كقطرة في البحر وسمعت الشيخ أبا الحسن الباهلي
~~قال كنت أنا في جنب الشيخ الأشعري كقطرة في جنب البحر PageV01P178
# ومنهم أبو ms117 الحسين بندار بن الحسين الشيرازي الصوفي خادم أبي الحسن رحمهما
~~الله
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر في كتابه
~~قال أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي قال أنا أبو عبد الرحمن
~~محمد بن الحسين السلمي في كتاب تاريخ الصوفية قال بندار ابن الحسين بن محمد
~~بن المهلب أبو الحسين من أهل شيراز سكن أرجان وكان عالما بالأصول له اللسان
~~المشهور في علم الحقيقة كان الشبلي يكرمه ويقدمه وبينه وبين محمد بن خفيف
~~مفاوضات في مسائل رد على محمد بن خفيف في مسألة الإيمان وغيرها حين رد محمد
~~بن خفيف على أقاويل المشايخ فصوب بندار أقاويل المشايخ ورد عليه ما رد
~~عليهم قال أبو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الواحد بن محمد يقول توفي بندار
~~سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وغسله أبو زرعة الطبري اخبرنا الشيخ أبو السعود
~~أحمد بن علي بن محمد بن المجلي الواعظ ببغداد قال أنا أبو بكر أحمد بن علي
~~بن ثابت الخطيب الحافظ قال أخبرنا محمد بن أبي علي الأصبهاني قال سمعت أبا
~~بكر النسوي يقول سمعت بندار بن الحسين يقول من مشى في الظلمة إلى ذي النعم
~~أجلسه على بساط الكرم ومن قطع لسانه بشفرة السكوت بني له بيت في الملكوت
~~ومن واصل اهل الجهالة ألبس ثوب البطالة ومن أكثر ذكر الله تعالى شغله عن
~~ذكر الناس ومن هرب من الذنوب هرب به من النار PageV01P179 ومن رجا شيئا
~~طلبه قال أبو بكر الخطيب بندار بن الحسين الصوفي كان من اهل الفضل
~~المتميزين بالمعرفة والعلم و يحكى عنه حكايات كثيرة ولم نكتب له مسندا غير
~~حديث واحد قال أخبرنيه أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الماليني
~~قال أنا أبو أحمد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز السكري قال ثنا أبو الحسين
~~بندار بن الحسين قال ثنا إبراهيم بن عبد الصمد قال ثنا الحسين بن الحسن قال
~~ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا زهير ms118 بن محمد عن موسى ابن وردان عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرؤ على دين خليله فلينظر
~~أحدكم من يخالل أخبرنا الشيخ أبو الحسن ابن اسماعيل الفارسي في كتابه قال
~~أنا أبو بكر بن زكريا بن أبي إسحاق قال أنا محمد بن الحسين الصوفي قال سمعت
~~عبد الواحد بن محمد يقول سمعت بندارا يقول أول ما دخلت على الشبلي وكان معي
~~جهاز نحو أربعين ألف دينار فنظر الشبلي في المرآة فقال يا أبا الحسن المرآة
~~تقول أن ثم سبب فقلت صدق المرآة فحملت إليه ست بدر ثم نظر بعد ذلك في
~~المرآة تقول ان ثم سبب فقلت صدق المرآة فحملت أليه ثلاث بدر فكلما اجتمع
~~عندي من جهازي شيء كان ينظر في المرآة ويقول المرآة تقول ان ثم سبب حتى
~~حملت جميع مالي إليه فنظر في المرآة وقال المرآة تقول ليس ثم من سبب قلت
~~صدق المرآة أخبرنا الشيخ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوزان في
~~كتابه قال سمعت أبي الأستاذ أبا القسم يقول كان الأستاذ أبو بكر بن فورك
~~رحمه الله يحكي PageV01P180 عن بندار بن الحسين الشيرازي إنه كان من أصحاب
~~الشبلي وكان أبوه جهزه إلى بغداد للتجارة فوقع إلى مجلس الشبلي فأثر فيه
~~كلامه فأمره الشبلي بالخروج عن المال فكان كلما حضر الشبلي نظر الشبلي في
~~مرآة عنده وكان يقول المرآة تقول قد بقي شيء وكانت المرآة على الحقيقة قلبه
~~فكان بندار يقول صدقت المرآة وكان الشبلي يكثر النظر في المرآة فسئل عن ذلك
~~فقال بيني وبين الله عهد إن ملت عنه عاقبني فأنا أنظر في كل ساعة في المرآة
~~هل أسود وجهي فلما لم يبقى لبندار شيء قال الشبلي المرآة تقول لم يبق شيء
~~فقال صدقت المرآة فقال الشبلي فأخرج الآن من الجاه فجعل يدور على معارفه
~~يكدي فكان بعضهم يقول مسكين وبعضهم يقول مجنون قال بندار فما كان شيء أصعب
~~علي من الخروج من الجاه والرجل كل الرجل ms119 من طهر عن مرآه الخلق أخبرنا الشيخ
~~أبو المظفر بن الأستاذ أبي القسم القشيري قال قال لنا أبي أبو الحسين بندار
~~بن الحسين الشيرازي كان عالما بالأصول كبيرا في الحال صحب الشبلي مات
~~بأرجان سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة قال بندار بن الحسين لا تخاصم لنفسك
~~فإنها ليست لك دعها لمالكها يفعل بها ما يريد قال بندار صحبة أهل البدع
~~تورث الإعراض عن الحق وقال بندار أترك ما تهوى لما تأمل
# ومنهم أبو محمد الطبري المعروف بالعراقي رحمه الله
# كتب إلي الشيخ الإمام أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم PageV01P181
~~القشيري قال أنا الأستاذ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي الحافظ قال أنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال عبد الله بن علي بن عبد الله القاضي
~~أبو محمد الطبري ويعرف بالعراقي وأهل جرجان يعرفونه بالمنجنيقي وقد كان ولي
~~قضاء جرجان قديما وقلما رأيت من الفقهاء أفصح لسانا منه يناظر على مذهب
~~الشافعي في الفقه وعلى مذهب الأشعري في الكلام ورد نيسابور غير مرة وآخرها
~~أني صحبته سنة تسع وخمسين يعني وثلاثمائة من نيسابور إلى بخارى ثم توفي
~~بقرب ذلك ببخارى رحمه الله سمع بخراسان عمران بن موسى وأقرانه وبالعراق أبا
~~محمد بن صاعد وأقرانه روى عنه الحاكم
# ومنهم أبو بكر القفال الشاشي الفقيه رحمه الله
# قرأت على الشيخ أبي القسم زاهر بن طاهر الشحامي عن أبي بكر أحمد بن
~~الحسين البيهقي قال قال لنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
~~محمد بن علي بن اسماعيل الفقيه الأديب أبو بكر الشاشي إمام عصره بما وراء
~~النهر للشافعيين وأعلمهم بالأصول وأكثرهم رحلة في طلب الحديث سمع بخراسان
~~وبالعراق وبالجزيرة وبالشام توفي الفقيه أبو بكر القفال بالشاش في ذي الحجة
~~سنة خمس وستين وثلاثمائة كتبت عنه وكتب عني بخط يده أخبرنا الشيخ أبو القسم
~~اسماعيل ابن أحمد بن عمر بن السمرقندي ببغداد قال ثنا الشيخ الإمام أبو
~~إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروز آبادي ms120 رحمه الله قال
~~PageV01P182 أبو بكر محمد بن علي بن اسماعيل القفال الشاشي درس على أبي
~~العباس بن سريج وكان إماما وله مصنفات كثيرة ليس لأحد مثلها وهو أول من صنف
~~الجدل الحسن من الفقهاء وله كتاب في أصول الفقه وله شرح الرسالة وعنه انتشر
~~فقه الشافعي فيما وراء النهر وبلغني إنه كان في أول أمره مائلا عن الإعتدال
~~قائلا بمذاهب أهل الإعتزال والله أعلم
# ومنهم أبو سهل الصعلوكي النيسابوري رحمه الله
# ذكر الإستاذ أبو بكر بن فورك أن أبا سهل رحل إلى العراق وقت الشيخ أبي
~~الحسن ودرس عليه كتب إلى الشيخ أبو نصر بن أبي القسم ابن هوزان قال أنا أبو
~~بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
~~قال محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هرون بن عيسى بن إبراهيم بن بشير
~~الحنفي العجلي الإمام الهمام المتكلم المفسر سهل الصلعوكي الفقيه الأديب
~~اللغوي النحوي الشاعر المتكلم المفسر المفتي الصوفي الكاتب العروضي حبر
~~زمانه وبقية أفرانه رضي الله عنه ولد سنة ست وسبعين ومائتين وسمع أول ما
~~سمع سنة خمس وثلاثمائة طلب الفقه وتبحر في العلوم قبل خروجه إلى العراق
~~بسنين وأنه ناظر في مجالس أبي الفضل البلعمي الوزير سنة سبع عشرة وثلاثمائة
~~وكان يقدم في المجلس إذ ذاك ثم خرج إلى العراق سنة اثنتين وعشرين
~~PageV01P183 وثلاثمائة وهو إذ ذاك أوحد بين أصحابه ثم دخل البصرة ودرس بها
~~سنين إلى أن أستدعي إلى أصبهان وأقام بها سنين ونزلها فلما نعي إليه عمه
~~أبو الطيب وعلم أن أهل أصبهان لا يتخلون عنه في انصرافه خرج مختفيا منهم
~~فورد نيسابور في رجب سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة وهو على الرجوع إلى الأهل
~~والولد والمستقر من أصبهان فلما ورد جلس لمأتم عمه ثلاثة أيام فكان الشيخ
~~أبو بكر بن إسحاق يحضر كل يوم فيقعد معه هذا على قلة حركته وقعوده عن قضاء
~~الحقوق وكذلك كل رئيس ومرؤوس وقاض ومفت من الفريقين فلما انقضت الأيام ms121
~~للمعزى عقدوا له المجلس غداة كل يوم للتدريس والإلقاء ومجلس النظر عشية
~~الآربعاء واستقر به ولم يبق في البلد موافق ولا مخالف إلا وهو مقر له
~~بالفضل والتقدم وحضره المشايخ مرة بعد أخرى يسألون أن ينقل من خلفهم وراءه
~~بأصبهان فأجاب إلى ذلك ودرس وأفتى ورأس أصحابه بنيسابور اثنتين وثلاثين سنة
~~سمع بخراسان أبا بكر بن خريمة وأبا العباس الثقفي وأبا علي أحمد بن عمر بن
~~يزيد المحمد أبا ذي وأبا العباس الأزهري وأبا قريش الحافظ وأبا العباس
~~الماسرجسي وأقرانهم وسمع بالري أبا محمد بن أبي حاتم وأبا عبد الله
~~المحاملي القاضي وأبا عبد الله محمد ابن مخلد الدوري وإبراهيم بن عبد الصمد
~~الهاشمي وأبا بكر محمد بن القسم بن الأنباري وأقرانهم ثم أن الأستاذ قعد
~~للحديث عشية الجمعة وحدث الناس قال أبو عبد الله سمعت أبا بكر أحمد بن
~~إسحاق الإمام PageV01P184 رحمه الله غير مرة وهو يعوذ الأستاذ أبا سهل
~~وينفث على دعائه ويقول بارك الله فيك لا أصابك العين في مجالس النظر عشية
~~السبت للكلام وعشية الثلاثاء للفقه قال وسمعت أبا علي الأسفرايني يقول سمعت
~~أبا إسحاق المرزوي يقول ذهبت الفائدة من مجلسنا بعد خروج أبي سهل
~~النيسابوري وقال سمعت أبا الطاهر الأنماطي الفقيه بالري يقول سمعت الصاحب
~~أبا القسم يعني ابن عباد يقول لا نرى مثله ولا رأى هو مثل نفسه يعني أبا
~~سهل وقال سمعت أبا منصور الفقيه يقول سئل أبو الوليد عن أبي بكر القفال
~~وأبي سهل أيهما أرجح فقال ومن يقدر أن يكون مثل أبي سهل قال أبو عبد الله
~~سمعت أبا الفضل ابن يعقوب يقول سمعت أبا الحسن علي بن أحمد البنوجردي يقول
~~كنت في حلقة أبي بكر الشافعي الصيرفي فسمعته يقول خرج أبو سهل الصعلوكي إلى
~~خراسان ولم ير أهل خراسان مثله اخبرنا الشيخ أبو القسم بن السمرقندي قال
~~قال لنا الشيخ الإمام أبو إسحق الشيرازي أبو سهل محمد بن سليمان بن محمد بن
~~سليمان بن محمد بن سليمان بن هرون الصعلوكي ms122 الحنفي من بني حنيفة صاحب أبي
~~إسحاق المرزوي مات في آخر سنة تسع وستين وثلاثمائة وكان فقيها أديبا شاعرا
~~متكلما صوفيا كاتبا وعنه أخذ ابنه أبو الطيب وفقهاء نيسابور سمعت أبا
~~المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي الأستاذ أبا القسم يقول سمعت أبا عبد
~~الرحمن السلمى يقول وهب الإستاذ أبو سهل جبته من انسان في الشتاء وكان يلبس
~~جبة النساء حين يخرج إلى التدريس إذ لم يكن له جبة أخرى فقدم الوفد
~~PageV01P185 المعروفون من فارس فيهم في كل نوع إمام من الفقهاء والمتكلمين
~~والنحويين فأرسل إليه صاحب الجيش أبو الحسن وأمره بأن يركب للاستقبال فلبس
~~دراعة فوق تلك الجبة التي للنساء وركب فقال صاحب الجيش إنه يستخف بي أمام
~~البلد يركب في جبة النسوان ثم إنه ناظرهم أجمعين وظهر كلامه على كلام
~~جميعهم في كل فن أخبرني الشيخ أبو المظفر أحمد بن الحسن البسطامي بقومس قال
~~أنا جدي أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد ببسطام قال سمعت الشيخ أبا البركات
~~ظفر بن القاضى الإمام نوح بن إسماعيل بن إبراهيم بن القسم بن الحكم
~~القزوينى قال سمعت أبا الحسن الأيوبي المتكلم الواعظ رحمه الله قال كان أبو
~~نصر الواعظ رحمه الله حنيفي المذهب وكان في زمن الأستاذ الإمام أبي سهل
~~الصعلوكي رضي الله عنه انتقل من مذهب الرأي إلى مذهب أصحاب الحديث فسئل عن
~~ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام مع أصحابه قاصدا لعبادة
~~الأستاذ أبي سهل الصعلوكي وكان مريضا قال فتتبعته ودخلت معه عليه وقعدت بين
~~يدي النبي صلى الله عليه وسلم متفكرا قال فقلت إن هذا إمام أصحاب الحديث
~~وإن مات أخشى أن يقع الخلل فيهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي لا
~~تفكر في ذلك إن الله تعالى لا يضيع عصابة أنا سيدها أخبرنا الشيخ أبو نصر
~~بن القشيري اجازة قال أنا أبو بكر البيهقي قال أنشدنا أبو عبد الله الحافظ
~~قال أنشدنا أبو منصور محمد بن إبراهيم النحوي القهستاني يمدح ms123 الأستاذ أبا
~~سهل PageV01P186 % إمام الهدى إني لفعلك شاكر % إمام الهدى إني بوك فاخر %
~~% أبا سهل الحبر المقدم أصبحت % لدي آياد منك غر ظواهر % % أأكفر إحسانا
~~لبست جماله % إذا لم تلدني المحصنات الطواهر % % أبو سهل السباق في كل مجلس
~~% على الخصم سيف صارم الحد باتر % % له مكرمات يقصر الوصف دونها % ومن رام
~~إحصاء لها فهو قاصر % % خصال أبي سهل نجوم مضيئة % وألفاظه المستعذبات
~~جواهر % % وهمته فوق السماك وذكره % إلى كل أطراف البسيطة سائر % % أحار
~~أبا سهل وفيك تحيري % وما أنا في مستعجم الأمر حائر % % فيا عجبا من واحد
~~سبق الورى % فما فيهم مثل له ومفاخر % % لعمري لقد أحيا الشريعة علمه %
~~ولولاه أضحى رسمها وهو داثر % % مساميه يبغي أبعد الشأوفي العلا % وهل مدرك
~~شأو المها قط حافر % % ألا اقصروا أني لكم مثل فهمه % وذلك بحر موجه الدهر
~~زاخر % % هم يسهرون الليل في ضبط حجة % تزول إذا ما جاش للشيخ خاطر % % هو
~~الصدر والمتبوع في كل مجلس % وعن رأيه العالي مباهيه صادر % % أغار عليه
~~حين ينثر دره % إذا وطىء المنثور من ذاك باقر % % ويوحشني مهما يساميه مفحم
~~% كليل بطيء بالسفاهة خابر % % ودادي له هز القريض وصاغه % ومالي من طبع
~~وما أنا شاعر % % بلوت فما فيهم سواك مظاهر % فأنت إمام الدين عندي ظاهر %
~~% بقيت وسهلا ما أقام متالع % وما ناح قمري وغرد طائر % $
# أخبرنا الشيخ أبو المظفر بن الإستاذ أبي القسم قال أنا أبي قال
~~PageV01P187 سمعت أبا بكر بن أشكاب يقول رأيت الإستاذ أبا سهل الصعلوكي في
~~المنام على هيئة حسنة لا توصف فقلت له ياأستاذ بماذا نلت هذا فقال بحسن ظني
~~بربي بحسن ظني بربي & ومنهم أبو زيد المرزوي رحمه الله
# ذكر أبو بكر بن فورك إنه ممن إستفاد من أبي الحسن الأشعري من أهل خراسان
~~قرأت على أبي القسم زاهر بن طاهر المعدل عن أبي بكر أحمد بن الحسين الحافظ
~~قال أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال محمد بن أحمد بن عبد
~~الله الفقيه الزاهد أبو زيد المرزوي ms124 وكان أحد أئمة المسلمين ومن أحفظ الناس
~~لمذهب الشافعي وأحسنهم نظرا وأزهدهم في الدنيا قدم نيسابور غير مرة أولها
~~للتفقه قبل الخروج إلى العراق وبعده لمتوجهه إلى غزو الروم وقدمها الكرة
~~الخامسة متوجها إلى الحج في شعبان سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وأقام بمكة سبع
~~سنين وحدث بمكة وببغداد بالجامع الصحيح لمحمد بن اسماعيل عن الفربري وهي
~~أجل الروايات لجلالة أبي زيد قال أبو عبد الله سمعت أبا بكر البزار يقول
~~عادلت الفقيه أبا زيد من نيسابور إلى مكة فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه
~~خطيئة قال وسمعت أبا الحسن محمد بن أحمد الفقيه يعني ابن عبدوس بن حاتم
~~الحاتمي النيسابوري يقول سمعت أبا زيد الفقيه المرزوي يقول لما عزمت على
~~الرجوع إلى خراسان من مكة تقسم قلبي بذلك وكنت أقول متى يمكنني هذا
~~والمسافة بعيدة والمشقة PageV01P188 لا أحتملها فقد طعنت في السن فرأيت في
~~المنام كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في صحن المسجد الحرام وعن
~~يمينه شاب فقلت يارسول الله قد عزمت على الرجوع إلى خراسان والمسافة بعيدة
~~فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشاب بجنبه فقال ياروح الله
~~تصحبه إلى وطنه قال أبو زيد فاريت إنه جبريل عليه السلام فانصرفت إلى مرو
~~فلم أحس بشيء من مشقة السفر هذا أو نحوه فإني لم أرجع إلى المكتوب عندي من
~~لفظ أبي الحسن أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن
~~علي بن أحمد بن منصور ابن قبيس الفقيه وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن
~~حسين بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ محمد بن أحمد بن
~~عبد الله بن محمد أبو زيد المرزوي الفقيه سمع محمد بن عبد الله السعدي
~~وجماعة من أصحاب علي بن حجر وأكثر عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر المنكدري
~~وكان أحد أئمة المسلمين حافظا لمذهب الشافعي حسن النظر مشهورا بالزهد و
~~الورع ورد بغداد وحدث بها فسمع منه وروي عنه أبو ms125 الحسن الدارقطني ومحمد بن
~~أحمد بن القسم المحاملي وخرج أبو زيد إلى مكة فجاور بها وحدث هناك بكتاب
~~صحيح البخاري عن محمد بن يوسف الفربري وأبو زيد أجل من روى ذلك الكتاب وقال
~~لنا الشيخ أبو القاسم اسماعيل بن أحمد بن السمرقندي قال لنا الشيخ أبو
~~إسحاق الشيرازي أبو زيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المرزوي صاحب أبي
~~إسحاق مات بمرو في رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وكان PageV01P189 حافظا
~~للمذهب حسن النظر مشهورا بالزهد وعنه أخذ أبو بكر القفال المرزوي وفقهاء
~~مرو & ومنهم أبو عبد الله بن خفيف الشيرازي الصوفي رحمه الله
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي في كتابه قال أنا
~~أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي قال أنا أبو عبد الرحمن محمد بن
~~الحسين السلمي قال محمد بن خفيف بن أسفكشاذ الضبي أبو عبد الله المقيم
~~بشيراز كانت أمه نيسابورية هو اليوم شيخ المشايخ وتاريخ الزمان لم يبق
~~للقوم أقدم منه سنا ولا أتم حالا ووقتا صحب رويما والجريري وأبا العباس بن
~~عطاء ولقي الحسين بن منصور وهو من أعلم المشايخ بعلوم الظاهر متمسكا بعلوم
~~الشريعة من الكتاب والسنة وهو فقيه على مذهب الشافعي وقال أحمد بن يحيى
~~الشيرازي ما أرى التصوف إلا ويختم بأبي عبد الله بن خفيف وقيل لأبي عبد
~~الله بن خفيف أن فلانا تكلم في التصوف بكلام عال فقال إنه قام عليه التصوف
~~رخيصا فهو يبيعه رخيصا نعي الينا سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة كتب إلي الشيخ
~~أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقري قال أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله
~~بن أحمد الحافظ قال ومنهم أبو عبد الله محمد ابن خفيف الظريف له الفصول في
~~الأصول والتحقيق والتثبت في الوصول لقي الأكابر والأعلام صحب رويما وأبا
~~العباس بن عطاء وطاهرا المقدسي وأبا عمر الدمشقي كان شيخ الوقت حالا وعلما
~~توفي سنة إحدى PageV01P190 وسبعين وثلاثمائة أخبرنا الشيخ أبو القسم زاهر
~~بن طاهر بن محمد المستملي ms126 قال أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال سمعت
~~أبا الحسن علي بن حمزة بن علي العلوي يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد
~~الله الشيرازي يقول نظر أبو عبد الله بن خفيف يوما إلى ابن مكتوم وجماعة من
~~أصحابه يكتبون شيئا فقال ما هذا فقالوا نكتب كذاوكذا فقال اشتغلوا بتعلم
~~شيء ولا يغرنكم كلام الصوفية فإني كنت أخبىء محبرتي في جيب مرقعتي والكاغد
~~في حجرة سراويلي وكنت أذهب خفية إلى أهل العلم فإذا علموا بي خاصموني
~~وقالوا لا تفلح ثم احتاجوا إلي بعد ذلك سمعت الشيخ أبا بكر محمد بن أحمد
~~ابن الحسن البروجردي ببغداد يقول سمعت أبا سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق
~~الحيري بنيسابور يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن با كوية
~~الشيرازى يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول كنت في ابتدائي بقيت أربعين
~~شهرا أفطر كل ليلة بكف باقلاء فمضيت يوما واقتصدت يوما فخرج من عرقي شبيه
~~ماء اللحم وغشي علي فتحير الفصاد وقال ما رأيت جسدا بلا دم إلا هذا قال
~~وسمعت أبا عبد الله يقول ما سمعت شيئا من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا استعملته حتى الصلاة على أطراف الأصابع سمعت الشيخ أبا المظفر عبد
~~المنعم ابن عبد الكريم بن هوزان القشيري يقول سمعت أبي الإستاذ أبا القسم
~~يقول سمعت أبا عبد الله بن باكويه الشيرازي يقول سمعت أبا العباس الكرجي
~~يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول ضعفت PageV01P191 عن القيام في
~~النوافل وقد جعلت بدل كل ركعة من أورادي ركعتين قاعدا للخبر صلاة القاعد
~~على النصف من صلاة القائم وسمعت أبا المظفر يقول سمعت أبي يقول سمعت الشيخ
~~أبا عبد الله بن باكويه الكوفي الصوفي يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول
~~ما وجبت علي زكاة الفطر أربعين سنة ولي قبول عظيم بين الخاص والعام سمعت
~~أبا بكر محمد بن أحمد الأسدي الجوهري يقول سمعت علي بن عبد ms127 الله النيسابوري
~~يقول سمعت يقول سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت أبا أحمد الكبير
~~قال كان أبو عبد الله إذا أراد أن يخرج إلى صلاة الجمعة يقول لي هات ما
~~عندنا فأحمل إليه كل ما قد فتح من الذهب والفضة وغيره فيفرقه كله ثم يخرج
~~إلى صلاة الجمعة وكان كل سنة في أوانه يخرج جميع ما عنده من الثياب حتى لا
~~يبقي لنفسه ما يخرج به إلى بر أو أخبرنا أبو بكر الجوهري قال أنا أبو سعيد
~~الحيري قال أنا أبو عبد الله بن باكويه قال ثنا أبو أحمد الصغير قال كان
~~أمرني يعني ابن خفيف أن أقدم إليه كل ليلة عشر حبات زبيب لإفطاره قال
~~فأشفقت عليه ليلة فجعلتها خمس عشرة فنظر إلي وقال من أمرك بهذا وأكل منها
~~عشر حبات وترك الباقي & ومنهم أبو بكر الجرجاني المعروف بالاسماعيلي رحمه
~~الله
# أخبرنا الشيخ أبو القسم بن أبي بكر الكتبي قال أنا أبو القسم اسماعيل بن
~~مسعدة بن اسماعيل الجرجاني قال أنا أبو القسم حمزة بن PageV01P192 يوسف
~~السهمي الجرجاني في تاريخ جرجان قال أحمد بن إبراهيم بن اسماعيل بن العباس
~~أبو بكر الإسماعيلي الإمام رحمه الله ويبض وجهه وألحقه بعباده الصالحين
~~توفي يوم السبت غرة رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وكان له أربع وتسعون سنة
~~سمعت ولدي أبا يعقوب يوسف بن إبراهيم يقول سمعت أبي لإبراهيم بن موسى يقول
~~كان أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي بارا بوالديه لحقته بركة دعائهما
~~قال حمزة وسألني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات بمصر عن أبي بكر
~~الإسماعيلي وما صنف وجمع وعن سيرته فكنت أخبره بما صنف من الكتب وحمع من
~~المسانيد والمقلين وتخريجه على كتاب محمد بن اسماعيل البخاري وجميع سيره
~~فتعجب من ذلك وقال لقد كان رزق من العلم والجاه وكان له صيت حسن وقال حمزة
~~سمعت أبا الحسن الدارقطني الحافظ يقول كنت قد عزمت غير مرة أن أرحل إلى أبي
~~بكر الإسماعيلي فلم أرزق قال حمزة ms128 وكنت إذا حضرت مجلس الإمام أبي بكر
~~الإسماعيلي ورأيته لم يتفوه بشيء من تفسير خبر أو ضرب مثل أو حكاية أو بيت
~~شعر أو نادرة أو غير ذلك من سائر العلوم إلا وتبادر جماعة من الغرباء وأهل
~~البلد علقوا وكتبوا خصوصا أبو بكر البرقاني فإنه قلما كان يترك شيئا يجري
~~إلا PageV01P193 وهو يكتب وكذلك أبو القسم الورثاني وأبو جعفر محمد بن علي
~~بن دلان الجرجاني والفضل بن أبي سعد الهدوي وأبو الفضل المخزومي البصري
~~وأبو سعد الماليني وأبو القسم عيسى بن عباد الدينوري ويحيى الأبهري وأحمد
~~بن عبد الرحمن الشيرازي وأبو بكر الجرجاني وعبد الرحمن السجزي وغيرهم رحمهم
~~الله ممن لا أحصي عددهم وما من يوم إلا وكان بحضرته من الغرباء الجوالين
~~ممن يفهم ويحفظ مقدار أربعين أو خمسين نفسا وكنت أعلق عنه مقدار فهمي وحفظي
~~وأنسخ مما علق عنه أبو بكر البرقاني وأبو جعفر بن دلان الجرجاني أخبرنا
~~الشيخ أبو القسم اسماعيل بن أحمد السمرقندي قال ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن
~~علي الفقيه قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن اسماعيل بن العباس الإسماعيلي
~~مات سنة نيف وسبعين وثلاثمائة وجمع بين الفقه والحديث ورياسة الدين والدنيا
~~وصنف الصحيح وأخذ عنه إبنه أبو سعد وفقهاء جرجان وقال شيخنا القاضي الإمام
~~أبو الطيب الطبري رحمه الله دخلت جرجان قاصدا إليه وهو حي فمات قبل أن
~~ألقاه جمع بين الأصول والفقه والحديث وصنف صحيحا على شرط البخاري رحمه الله
~~يدل على فضل كثير لمن وقف عليه أخبرنا الشريف أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن
~~بن أحمد المرزوي الواعظ بدمشق قال قال لنا الشيخ الحافظ أبو نصر هبة الله
~~بن عبد الجبار بن فاخر بن معاذ بن أحمد بن محمد السجزي بسجستان أبو بكر
~~الإسماعيلي شيخ كبير جليل ثقة من الفقهاء والمحدثين في عصره يرجع إلى علم
~~وافر ومعرفة بالحديث صادقة ومروءة ظاهرة وكانت إليه PageV01P194 الرحلة في
~~زمانه وهو أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن اسماعيل بن العباس الإسماعيلي
~~الجرجاني روى عن أبي ms129 خليفة والمشايخ ولد سنة سبع وسبعين ومائتين ومات سنة
~~إحدى وسبعين وثلاثماية & ومنهم أبو الحسن عبد العزيز بن محمد بن إسحاق
~~الطبري المعروف بالدمل رحمه الله
# كان من أعيان أصحاب أبي الحسن وممن تخرج به وخرج إلى الشام ونشر بها
~~مذهبه وكتب عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري كتابه في التفسير وسمعه منه
~~ووقفت له قديما على تأليف في الأصول يدل على فضل كثير وعلم غزير سماه كتاب
~~رياضة المبتدي وبصيرة المستهدي & ومنهم أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي
~~الطبري
# صحب أبا الحسن رحمه الله بالبصرة مدة وأخذ عنه وتخرج به واقتبس منه وصنف
~~تصانيف عدة تدل على علم واسع وفضل بارع وهو الذي ألف الكتاب المشهور في
~~تأويل الأحاديث المشكلات الواردة في الصفات أخبرنا الفقيه أبو الفتح نصر
~~الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي بدمشق قال أنا أبو القسم علي بن محمد بن
~~أبي العلاء المصيصي بدمشق قال أنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم الفارقي
~~المعروف PageV01P195 بابن الضراب بها قال أنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن الخليلي الماليني قال أنشدنا أبو الحسن علي بن مهدي الطبري لنفسه %
~~ماضاع من كان له صاحب % يقدر أن يصلح من شأنه % % فإنما الدنيا بسكانها %
~~وإنما المرء بإخوانه % $
# قال وأنشدني أبو الحسن علي بن مهدي الطبري لنفسه إن الزمان زمان سو %
~~وجميع هذا الخلق بو % % ذهب الكرام بأسرهم % وبقيت في ليت ولو % % فإذا
~~سألت عن الندا % فجوابهم عن ذاك وو % $
# ومنهم أبو جعفر السلمى البغدادى النقاش رحمه الله أخبرنا الشريف أبو
~~القسم علي بن إبراهيم الخطيب وأبو الحسن علي ابن أحمد الفقيه وأبو منصور
~~محمد بن عبد الملك المقري قالوا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي ثابت الحافظ
~~محمد بن أحمد بن العباس بن أحمد ابن خلاد بن أسلم بن سهل بن مرداس أبو جعفر
~~السلمي نقاش الفضة سمع محمد بن محمد بن سليمان الباغندى و الحسن بن محمي
~~المخرمي وعبد الله ابن محمد البغوي وأبا بكر ms130 بن أبي داود السجستاني ويحيى
~~بن محمد بن صاعد وأبا بكر بن مجاهد المقري حدثنا عنه أبو علي بن شاذان وأبو
~~القسم الأزهري وعلي بن المحسن التنوخي سألت الأزهري عن أبي جعفر النقاش
~~فقال ثقة قال وكان أحد المتكلمين على مذهب الأشعري ومنه تعلم أبو علي بن
~~شاذان الكلام قال لنا علي بن المحسن التنوخي مولد أبي جعفر PageV01P196
~~النقاش للنصف من حمادي الأولى سنة أربع وتسعين ومائتين وقال أبو بكر أحمد
~~بن محمد العتيقي قال سنة تسع وسبعين وثلاثمائة فيها توفي أبو جعفر الأشعري
~~النقاش يوم الأحد أو الإثنين لست خلون من المحرم وكان ثقة & ومنهم أبو عبد
~~الله الأصبهاني المعروف بالشافعي
# حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد المعدل بأصبهان قال انا أبو
~~علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقري وأجازه إلي أبو علي الحداد قال انا أبو
~~نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ الأصبهاني قال محمد بن القسم أبو عبد
~~الله الشافعي متكلم على مذهب أهل السنة ينتحل مذهب أبي الحسن الأشعري عاد
~~إلى أصبهان سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وتوفي بها في ربيع الأول يوم الجمعة
~~لإثنتي عشرة خلت منه سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة سمع الكثير بالعراق كثير
~~المصنفات في الأصول والفقه والأحكام & ومنهم أبو محمد القرشي الزهري رحمه
~~الله
# كتب إلي الشيخ الإمام أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم يخبرني قال انا
~~أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحافظ قال عبد الواحد بن أحمد ابن القسم بن محمد بن عبد
~~الرحمن الزهري أبو محمد المذكر من ولد عبد PageV01P197 الرحمن بن عوف وهو
~~ابن أبي الفضل المتكلم الأشعري سمع أبا حامد ابن بلال وأبا بكر القطان
~~وأقرانهما ثم صحبني عند أبي النضر بطوس وعند المحبوبي والسياري بمرو وسمع
~~معنا الكثير وكان يصوم الدهر ويختم القرآن في كل يومين توفي الزهري رحمه
~~الله بنيسابور غداة الخميس الثامن عشر من شهر ربيع ms131 الأول سنة اثنتين
~~وثمانين وثلاثمائة دخلت عليه يوم وفاته باكرا فبكى الكثير وقال أستودعك
~~الله أيها الحاكم فإني راحل & ومنهم أبو بكر البخاري المعروف بالأودني
~~الفقيه رحمه الله
# كتب إلي الشيخ الإمام أبو نصر بن الإستاذ أبي القسم القشيري قال أنا أبو
~~بكر أحمد بن الحسين الحافظ قال أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
~~قال محمد بن عبد الله بن محمد الفقيه أبو بكر البخاري ثم الأودني إمام
~~الشافعيين بما وراء النهر في عصره بلا مدافعة قدم نيسابور سنة خمس وستين
~~وحج ثم انصرف فأقام عندنا مدة في سنة ست وستين وكان من أزهد الفقهاء
~~وأورعهم وأكثرهم اجتهادا في العبادة وأبكاهم على تقصيره وأشدهم تواضعا
~~وإخباتا وإنابة سمع ببخارى أبا الفضل يعقوب بن يوسف العاصمي وأقرانه وخرج
~~إلى أبي يعلى بالنسف فأكثر عنه وعن الهيثم بن كليب وأقرانهما وتوفي الفقيه
~~أبو بكر الأودني رحمه الله ببخارى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة PageV01P198 &
~~ومنهم أبو منصور بن حمشاد النيسابوري رحمه الله
# كتب إلي الإستاذ أبو نصر بن الأستاذ أبي القسم القشيري يخبرني قال أنا
~~أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
~~قال محمد بن عبد الله بن حمشاد أبو منصور الأديب الزاهد من العباد العلماء
~~المجتهدين درس الأدب على أبي عمر الزردي وأبي حامد الخارزنجي وأبي عمر
~~الزاهد وأقرانهم والفقه بخراسان على أبي الوليد وبالعراق على أبي علي بن
~~أبي هريرة والكلام على أبي سهل الخليطي والمعاني على أبي بكر بن عبدوس
~~ونظرائه وسمع بخراسان أبا حامد بن بلال البزاز وأبا بكر محمد بن الحسين
~~القطان وأقرانهما وبالعراق على الصفار وأبا جعفر الرزاز وأقرانهما و
~~بالحجاز أبا سعيد بن الأعرابي وأقرانه ودخل اليمن فأدرك بها الأسانيد
~~العالية وكان من المجتهدين في العبادة الزاهدين في الدنيا تجنب مخالطة
~~السلاطين وأولياءهم إلى أن خرج من دار الدنيا وهو ملازم لمسجده ومدرسته قد
~~اقتصر من بقية أوقاف لسلفه عليه على قوت يوم بيوم تخرج به ms132 جماعة من العلماء
~~الواعظين وظهر له من مصنافته أكثر من ثلاثماية كتاب مصنف وقد ظهر لنا في
~~غير شيء إنه كان مجاب الدعوة توفي رحمه الله وقت الصبح يوم الجمعة الرابع
~~والعشرين من رجب سنة ثمان وثلاثمائة وسمعته في مرضه الذي مات فيه يذكر
~~مولده سنة عشرة وثلاثماية فمات وهو ابن اثنتين وسبعين سنة PageV01P199 &
~~ومنهم الشيخ أبو الحسين بن سمعون البغدادي المذكر رحمه الله
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من
~~نيسابور قال أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي قال ثنا أبو عبد
~~الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي قال محمد بن أحمد ابن سمعون كنيته
~~أبو الحسين من مشايخ البغداديين له لسان عال في هذه العلوم يعني علوم اهل
~~التصوف لا ينتمي إلى أستاذ وهو لسان الوقت والمرجوع إليه في آداب الظاهر
~~يذهب إلى أسد المذاهب وهو إمام المتكلمين على هذا اللسان في الوقت لقيته
~~وشاهدته زاد غير المزكى عن السلمي قال أبو الحسين بن سمعون الذي هو لسان
~~الوقت والمعبر عن الأحوال بألطف بيان مع ما يرجع إليه صحة الإعتقاد وصحبة
~~الفقراء أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي بن
~~أحمد الغساني وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي ثابت
~~الحافظ محمد بن أحمد بن اسماعيل بن عنبس بن اسماعيل أبو الحسين الواعظ
~~المعروف بابن سمعون كان واحد دهره وفرد عصره في الكلام على علم الخواطر
~~والإشارات ولسان الوعظ دون الناس حكمه وجمعوا كلامه وحدث عن عبد الله بن
~~أبي داود السجستاني وأحمد بن محمد بن سلم المخرمي ومحمد بن مخلد الدوري
~~ومحمد ابن جعفر الطبري ومحمد بن أبي حذيفة وأحمد بن سليمان PageV01P200 ابن
~~زبان الدمشقيين وعمر بن الحسن الشيباني حدثنا عنه حمزة بن محمد ابن طاهر
~~الدقاق والقاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي والحسن بن محمد الخلال وأبو
~~بكر الطاهري وعبد العزيز بن علي الأزجي وغيرهم ms133 وكان بعض شيوخنا إذا حدث عنه
~~قال ثنا الشيخ الجليل المنطق بالحكمة أبو الحسين بن سمعون وحدثني الحسن بن
~~أبي طالب قال سمعت أبا الحسين بن سمعون يقول ولدت في سنة ثلاثمائة وقال أبو
~~بكر أحمد بن الحسين بن غالب بن المبارك المقري قال سمعت أبا الفضل التميمي
~~يقول سمعت أبا بكر الأصبهاني وكان خادم الشبلي قال كنت بين يدي الشبلي في
~~الجامع يوم جمعة فدخل أبو الحسين بن سمعون وهو صبي وعلى رأسه قلنسوة بشفاشك
~~مطلس بفوطة فجاز علينا وما سلم فنظر الشبلي إلى ظهره وقال يا أبا بكر تدري
~~ايش لله في هذا الفتى من الذخائر أخبرنا الشيخ الأمين أبو محمد هبة الله بن
~~أحمد بن محمد بن الأكفاني قراءة أو إجازة قال ثنا أبو محمد عبد العزيز بن
~~أحمد بن محمد الكتاني قال أنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي الحافظ إجازة
~~وحدثني عنه أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي قال كان القاضي
~~أبو بكر الأشعري وابو حامد يقبلان يد ابن سمعون إذا جاآه وكان القاضي يقول
~~ربما خفي علي من كلامه بعض الشيء لدقته أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الفتح نصر
~~الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي رحمه الله بدمشق قال ثنا الفقيه أبو
~~الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي الزاهد رحمه الله قال ثنا عبيد الله
~~بن عبد الواحد الزعفراني قال حدثني أبو محمد السني PageV01P201 البغدادي
~~صاحب ابن سمعون قال كان ابن سمعون في أول عمره ينسخ بأجرة ويعود بأجرة نسخة
~~على نفسه وعلى أمه وكان كثير البر بها فجلس يوما ينسخ وهي جالسة بقربه فقال
~~لها أحب أن أحج قالت له ياولدي كيف يمكنك الحج وما معك انفقة ولا لي ما
~~أتنفقه إنما عيشنا من أجرة هذا النسخ وغلب عليها النوم فنامت وانتبهت بعد
~~ساعة وقالت يا ولدي حج فقال لها منعت قبل النوم وأذنت بعده قالت رأيت
~~الساعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول
# دعيه يحج فإن الخيرة ms134 له في حجه في الآخرة والأولى ففرح وباع من دفاتره
~~ماله قيمة ودفع إليها ثمنها نفقة لها وخرج مع الحجاج وأخذ العرب الحجاج
~~وأخذوه في الجملة قال ابن سمعون فبقيت عريانا ووجدت مع رجل عباءة كانت على
~~عدل فقلت له هب لي هذه العباءة أستر نفسي بها فقال خذها فجعلت نصفها على
~~كتفي ونصفها على وسطي وكان عليها مكتوب يارب سلم وبلغ برحمتك ياأرحم
~~الراحمين وكنت إذا غلب علي الجوع ووجدت قوما يأكلون وقفت أنظر إليهم
~~فيدفعون إلي الكسرة فأقتنع بها ذلك اليوم ووصلت إلى مكة فغسلت العباءة
~~فأحرمت بها وسألت أحد بني شيبة أن يدخلني البيت وعرفته فقري وأدخلني بعد
~~خروج الناس وغلق الباب فقلت اللهم إنك بعلمك غني عن إعلامي بحالي اللهم
~~أرزقني معيشة أستغني بها عن سؤال الناس فسمعت قائلا يقول من ورائي اللهم
~~إنه ما يحسن أن يدعوك اللهم أرزقه عيشا بلا معيشة فالتفت فلم أر أحدا فقلت
~~هذا الخضر أو أحد الملائكة PageV01P202 فأعدت القول فأعاد الدعاء فأعدت
~~فأعاد ثلاث مرات وعدت إلى بغداد وكان الخليفة قد حرم جارية من جواريه وأراد
~~إخراجها من الدار فكره ذلك إشفاقا عليها قال أبو محمد بن السني فقال
~~الخليفة أطلبوا رجلا مستورا يصلح أن تزوج هذه الجارية به فقال من حضر قد
~~وصل ابن سمعون من الحج وهو يصلح لها فاستصوب الخليفة قوله وتقدم باحضاره
~~وحضور الشهود فأحضروا وزوج بالجارية ونقل معها من المال والثياب والجواهر
~~ما تحمل الملوك فكان ابن سمعون يجلس على الكرسي للوعظ فيقول أيها الناس
~~خرجت حاجا فكان من حالي كذا وكذا ويشرح حاله جميعها وها أنا اليوم علي من
~~الثياب ما ترون وطيبي ما تعرفون ولو وطئت على العنبة تألمت من الدلال ونفسي
~~تلك أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم الخطيب والشيخ أبو الحسن علي
~~بن أحمد الفقيه قالا ثنا وأبو منصور محمد بن عبد الملك قال أنا أبو بكر
~~أحمد ابن علي الخطيب قال ثنا أبو بكر محمد بن محمد الطاهري قال ms135 سمعت أبا
~~الحسين بن سمعون يذكر إنه خرج من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم قاصدا
~~بيت لبمقدس وحمل في صحبته تمرا صيحانيا فلما وصل إلى بيت المقدس ترك التمر
~~مع غيره من الطعام في الموضع الذي كان يأوي إليه ثم طالبته نفسه بأكل الرطب
~~فأقبل عليها باللائمة وقال من أين لنا في هذا الموضع رطب فلما كان وقت
~~الإفطار عمد إلى التمر ليأكل منه فوجدته رطبا صيحانيا فلم يأكل منه شيئا ثم
~~عاد إليه من الغد عشية فوجده تمرا على حالته الأولى فأكل منه أو كما قال
~~أخبرنا الشريف أبو القسم والشيخ أبو PageV01P203 الحسن قالا سمعنا أبا بكر
~~أحمد بن علي يقول وأخبرنا أبو منصور بن خيرون قال أنا أبو بكر الخطيب قال
~~سمعت أبا الحسن أحمد بن علي بن الحسن بن البادا يقول سمعت أبا الفتح القواس
~~يقول لحقني إضافة وقتا من الزمان فنظرت فلم أجد في البيت غير قوس لي وخفين
~~كنت ألبسهما فأصبحت وقد عزمت على بيعهما وكان يوم مجلس أبي الحسين بن سمعون
~~فقلت في نفسي أحضر المجلس ثم أنصرف فأبيع الخفين والقوس قال وكان القواس
~~قلما يتخلف عن حضور مجلس ابن سمعون قال أبو الفتح فحضرت المجلس فلما أردت
~~الإنصراف نادى أبو الحسين يا أبا الفتح لا تبع الخفين ولا تبع القوس فإن
~~الله سيأتيك برزق من عنده أو كما قال وأخبرنا الشريف أبو القسم والشيخ أبو
~~الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور الخيروني قال أنا أبو بكر أحمد بن علي
~~الخطيب قال حدثني رئيس الرؤساء شرف الوزراء أبو القسم علي بن الحسن قال
~~حدثني أبو طاهر محمد بن علي بن العلاف قال حضرت أبا الحسين بن سمعون يوما
~~في مجلس الوعظ وهو جالس على كرسيه يتكلم وكان أبو الفتح القواس جالسا إلى
~~جنب الكرسي فغشيه النعاس ونام فأمسك أبو الحسين عن الكلام ساعة حتى استيقظ
~~أبو الفتح ورفع رأسه فقال له أبو الحسين رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في نومك ms136 قال نعم فقال أبو الحسين لذلك أمسكت عن الكلام خوفا أن تنزعج
~~وتنقطع عما كنت فيه أو كما قال قال وحدثني رئيس الرؤساء أيضا قال حكى لي
~~أبو علي بن أبي موسى الهاشمي قال حكى لي دحى مولى الطائع لله قال أمرني
~~الطائع لله بأن أوجه إلى ابن PageV01P204 سمعون فأحضره دار الخلافة ورأيت
~~الطائع على صفة من الغضب وكان يتقي في تلك الحال لأنه كان ذا حدة فبعثت إلى
~~ابن سمعون وأنا مشغول القلب لأجله فلما حضر أعلمت الطائع حضوره فجلس مجلسه
~~وأذن له في الدخول فدخل وسلم عليه بالخلافة ثم أخذ في وعظه فأول ماابتدأ به
~~أن قال روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وذكر خبرا
~~وأحاديث بعده ثم قال روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~وذكر عنه خبرا ولم يزل يجري في ميدان الوعظ حتى بكى الطائع وسمع شهيقه
~~وابتل منديل بين يديه بدموعه فأمسك ابن سمعون حينئذ ودفع إلى الطائع درجا
~~فيه طيب وغيره فدفعته إليه وانصرف وعدت إلى حضرة الطائع فقلت يا مولاي
~~رأيتك على صفة من شدة الغضب على ابن مسعود ثم انتقلت عن تلك الصفة عند
~~حضوره فما السبب فقال رفع إلي عنه أنه ينتقص علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فأحببت أن أتيقن ذلك لأقابله عليه إن صح ذلك منه فلما حضر بين يدي إفتتح
~~كلامه بذكر علي بن أبي طالب والصلاة عليه وأعاد وأبدى في ذلك وقد كان له من
~~دوحة في الرواية عن غيره وترك الإبتداء به فعلمت إنه وفق لما تزول به عنه
~~الظنة وتبرأ ساحته عندي ولعله كوشف بذلك أو كما قال أخبرنا الشريف أبو
~~القسم بن أبي الحسن والشيخ أبو الحسن بن قبيس وغيرهما قالوا ثنا أبو بكر
~~أحمد بن علي الحافظ قال أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي قال سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة فيها توفي أبو الحسين ين سمعون الواعظ يوم النصف من ذي القعدة
~~PageV01P205 وكان ثقة ms137 مأمونا قال أبو بكر وذكر لي غير العتيقي إنه توفي يوم
~~الخميس الرابع عشر من ذي القعدة ودفن في داره بشارع العتابيين فلم يزل هناك
~~حتى نقل في يوم الخميس الحادي عشر من رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة فدفن
~~بباب حرب وقيل لي أن أكفانه لم تكن بليت بعد & ومنهم أبو عبد الرحمن
~~الشروطي الجرجاني
# أخبرنا الشيخ أبو القسم بن السمرقندي قال أنا أبو القسم الجرجاني قال أنا
~~أبو القسم حمزة بن يوسف قال أبو عبد الرحمن بن اسماعيل بن أبي عبد الرحمن
~~القطان الشروطي كان متكلما على مذهب السنة وعالما بالشروط وبالطب وكتب
~~الحديث عن أبي يعقوب النحوي ومن في طبقته توفي سنة تسع وثمانين وثلاثمائة &
~~ومنهم أبو علي الفقيه السرخسى رحمه الله
# أخبرني أبو نصر عبد الرحيم بن أبي القسم الإمام في كتابه إلي قال أنا
~~أحمد بن الحسين البيهقي قال قال لنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم
~~الحافظ زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى السرخسي أبو علي المقري الفقيه المحدث
~~شيخ عصره بخراسان سمع بخراسان أبا لبيد محمد بن إدريس وأقرانه وبالعراق أبا
~~القسم البغوي وأبا محمد بن صاعد وأبا الحسن علي بن عبد الله بن مبشر
~~الواسطي وأبا يعلى محمد بن زهير الإيلي وأقرانهم وكانت رحلته في سنة خمس
~~عشرة وثلاثمائة وانصرف إلى نيسابور PageV01P206 سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة
~~ومشايخنا متوافرون فأقام عندنا سنة يحضر مجالس مشايخنا وسمعت مناظرته إذ
~~ذاك في مجلس الإمام أبي بكر أحمد بن إسحاق وغيره وقد كان قرأ القرآن على
~~أبي بكر بن مجاهد وتفقه عند أبي إسحاق المرزوي ودرس الأدب على أبي بكر بن
~~الأنباري ومحمد بن يحيى الصولي وأقرانهما توفي زاهر بن أحمد الفقيه رحمه
~~الله يوم الأربعاء سلخ ربيع الآخر من سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وهو ابن ست
~~وتسعين سنة & ذكر بعض الطبقة الثانية وهم أصحاب أصحابه ممن سلك مسلكه في
~~الأصول وتأدب بآدابه & فمنهم أبو سعد بن أبي بكر الإسماعيلي الجرجاني رحمه
~~الله
# أخبرنا ms138 أبو القسم بن أبي بكر الدلال قال أنا أبو القسم بن أبي الفضل
~~الجرجاني قال أنا أبو القسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي في كتاب تاريخ
~~جرجان قال اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن اسماعيل بن العباس أبو سعد
~~الإسماعيلي كان إمام زمانه مقدما في الفقه وأصول الفقه والعربية والكتابة
~~والشروط والكلام صنف في أصول الفقه كتابا PageV01P207 كبيرا سماه تهذيب
~~النظر وله كتاب الأشربة رد على الجصاص درس الفقه سنين كثيرة وتخرج على يده
~~جماعة من الفقهاء من أهل جرجان وطبرستان وغيرهما من البلدان وكان فيه من
~~الخصال المحمودة التي لا تحصى من الورع الثخين والمجاهدة في العبادة والعلم
~~والإهتمام بأمور الدين والنصيحة للإسلام وحسن الخلق وطلاقة الوجه والسخاء
~~في الإطعام وبذل المال وما لا أقدر أن أحصيه رحمة الله عليه ورضوانه حججت
~~معه سنة أربع وثمانين حيث رجع من نصف البادية وحج في سنة خمس وثمانين إلى
~~أن رجع إلى وطنه كنت معه لم أره تغير عن خلقه النفيس كان معظما مبجلا في
~~جميع البلدان روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الشافعي ومحمد بن إسحاق
~~الفاكهي ودعلج وعن الأصم محمد بن يعقوب حديثا واحدا وعن عبد الله بن عدي
~~كتاب الضعفاء وجمعه مسند مالك بن أنس توفي ليلة الجمعة النصف من شهر ربيع
~~الآخر سنة ست وتسعين وثلاثمائة وصلى عليه أخوه أبو نصر الإسماعيلي في صحراء
~~باب الخندق في جمع عظيم لم أر مثل ذلك الجمع بجرجان في تشييع جنازة أحد قط
~~ودفن عند رأس والده أبي بكر الإسماعيلي توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة ومما
~~أكرمه الله به ورفع قدره به إنه مات وهو في صلاة المغرب يقرأ @QB@ إياك
~~نعبد وإياك نستعين @QE@ ففاضت نفسه ومما أكرمه الله به إنه حين قربت وفاته
~~ذهب منه جميع ما كان يملكه من المال والضياع وكان يوجه القطن إلى باب
~~الأبواب فغرق الجميع في البحر وكانت له بضاعة تحمل من أصبهان فوقع عليها
~~الأكراد PageV01P208 فأخذوها وكان يحمل له من خراسان ms139 شيء من الحنطة فوقع
~~عليه قوم وأغاروا عليه وكان له ضيعة بقريه تعرف بكوشكي أمر قابوس بن وشمكير
~~أن يقلع أشجارها فقلع جميع ذلك وكبست القناة وقبض جميع ضياعه وخلف من
~~الأولاد أبا معمر المفضل وأبا العلاء السري وأبا سعيد سعد وأبا الفضل مسعدة
~~وأبا الحسن مبشر وابنتين فأما أبو معمر فصار إماما مقدما في العلوم وأبو
~~العلاء فإنه أيضا صار عالما في الفقه والأدب حضرت يوما مجلس الإمام أبي بكر
~~الإسماعيلي على باب داره ننتظر خروجه فخرج الإمام أبو بكر أحمد بن إبراهيم
~~الإسماعيلي وهو مستبشر وبيده جزء فجلس وقال أنشدني إبني أبو سعد وأنشدنا ثم
~~أنشدنا الإمام أبو سعد بعد ما أنشدنا والده عنه % إني ادخرت ليوم ورد منيتي
~~% عند الآله من الأمور خطيرا % % وهو اليقين بأنه الأحد الذي % مازلت منه
~~بفضله مغمورا % % وشهادتي أن النبي محمدا كان الرسول مبشرا ونذيرا % %
~~وبراءتي من كل شرك قاله % من لا يقر بفعله مبرورا % % ومحبتي آل النبي
~~وصحبه % كلا أراه بالجميل جديرا % % وتمسكي بالشافعي وعلمه % ذاك الذي فتق
~~العلوم بحورا % % وجميل ظني بالآله لما جنت % نفسي وإن حرمت علي شرورا % %
~~إن الظلوم لنفسه إن يأته % مستغفرا يجد الاله غفورا % % فاشهد آلهي إنني
~~مستغفر % لا أستطيع لما مننت شكورا % % هذا الذي أعددته لشدائدي % وكفى
~~بربي هاديا ونصيرا % $
# PageV01P209 أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني وأبو
~~منصور محمد بن عبد الملك المقري قالا قال لنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن
~~علي بن ثابت الخطيب اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن اسماعيل ابن العباس أبو
~~سعد الجرجاني المعروف بالاسماعيلي ورد بغداد غير مرة وآخر وروده كان في
~~حياة أبي الحسن الدارقطني وحدث عن أبيه أبي بكر الإسماعيلي وعن أبي العباس
~~الأصم النيسابوري ومحمد بن أحمد ابن جعفر الدينوري ومحمد بن علي بن دحيم
~~الكوفي وعبد الله بن عدي الجرجاني حدثنا عنه محمد بن أحمد بن شعيب الروياني
~~وأبو محمد الخلال وعلي بن المحسن التنوخي وكان ثقة فاضلا فقيها على مذهب ms140
~~الشافعي وكان سخيا جوادا مفضلا على أهل العلم والرياسة بجرجان إلى اليوم في
~~ولده وأهل بيته أخبرنا الشيخ أبو القسم اسماعيل بن السمرقندي قال ثنا الشيخ
~~الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي قال أبو سعد اسماعيل بن
~~أحمد بن إبراهيم بن اسماعيل بن العباس الإسماعيلي مات سنة ست وتسعين
~~وثلاثمائة وجمع بين رياسة الدين والدنيا بجرجان وكان فقيها أديبا جوادا أخذ
~~العلم عن أبيه أبي بكر الإسماعيلي وفيه وفي أخيه أبي نصر وابيهما أبا بكر
~~يقول الصاحب بن عباد في رسالته واما الفقيه أبو نصر فإذا جاء حدثنا وأخبرنا
~~فصادع وصادق ونافذ وناطق وأما أنت أيها الفقيه أبا سعد فمن يراك كيف تدرس
~~وتفتي وتحاضر وتروي وتكتب وتملي علم أنك الحبر بن الحبر والبحر بن البحر
~~والضياء بن الفجر وأبو سعد بن أبي بكر بن نجم لله شيخكم الأكبر فإن الثناء
~~عليه غنم والنساء PageV01P210 بمثله عقم فليفخر به أهل جرجان ما سال واديها
~~وأذن مناديها أخبرنا الشيخ أبو الحسن بن أبي العباس الغساني قال ثنا أحمد
~~بن علي البغدادي قال حدثني أبو سعد اسماعيل بن علي بن الحسن الواعظ
~~الاستراباذي قال توفي أبو سعد الإسماعيلي بجرجان في شهر ربيع الآخر من سنة
~~ست وتسعين وثلاثمائة & ومنهم أبو الطيب بن أبي سهل الصعلوكي النيسابوري
~~رحمه الله
# كتب إلي الشيخ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوزان قال أنا أبو
~~بكر أحمد بن الحسين بن علي الحافظ قال أنا عبد الله محمد ابن عبد الله
~~الحافظ قال سهل بن محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن موسى ابن عيسى بن
~~إبراهيم العجلي الفقيه الأديب أبو الطيب بن أبي سهل الحنفي الصعلوكي مفتي
~~نيسابور وابن مفتيها وأكتب من رأينا من علمائنا وأنظرهم وقد كان بعض
~~مشايخنا يقول من أراد أن يعلم أن النجيب بن النجيب يكون بمشيئة الله سبحانه
~~وتعالى فلينظر إلى سهل ابن أبي سهل سمع أباه الأستاذ أبا سهل وعنده تفقه
~~وبه تخرج وسمع أبا ms141 العباس محمد بن يعقوب وأبا علي حامد بن محمد الهروي وأبا
~~عمرو بن نجيد السلمى يوأقرانهم من الشيوخ ودرس الفقه واجتمع إليه الخلق
~~اليوم الخامس من وفاة الأستاذ أبي سهل سنة تسع وستين وثلاثمائة وقد تخرج به
~~جماعة من الفقهاء بنيسابور وسائر مدن خراسان وتصدروا للفتوى والقضاء
~~والتدريس وخرجت الفوائد من سماعاته وحدث وأملى PageV01P211 وبلغني إنه وضع
~~في مجلسه أكثر من خمسمائة محبرة عشية الجمعة الثالث والعشرين من المحرم سنة
~~سبع وثمانين وثلاثمائة سمعت الأستاذ أبا سهل وذكر في مجلسه عقل ولده سهل
~~وتمكينه منه وعلى همته وأكثروا وقالوا فلما فرغوا قال الإستاذ سهل والد
~~ودخلت على الإستاذ رحمه الله في ابتداء مرضه وسهل غائب إلى بعض ضياعه فكان
~~الأستاذ يشكو ما هو فيه فقال غيبة سهل أشد علي من هذا الذي أنا فيه فلو حضر
~~ما كنت أشكو ما بي هذا أو نحوه قال أبو عبد الله وسمعت الرئيس أبا محمد
~~الميكالي غير مرة يقول الناس يعجبون من كتابة الأستاذ أبي سهل وسهل أكتب
~~منه قال وسمعت أبا الأصبغ عبد العزيز بن عبد الملك وانصرف إلينا من نيسابور
~~ونحن ببخارى فسألناه ما الذي استفدت هذه الكرة بنيسابور فقال رؤية سهل بن
~~أبي سهل فإني منذ فارقت وطني بأقصى المغرب وجبت إلى أقصى المشرق ما رأيت
~~مثله أخبرنا الشيخ أبو القسم اسماعيل بن أحمد بن السمرقندي قال ثنا الشيخ
~~أبو اسحاق إبراهيم بن علي الفيروز ابادي الفقيه قال أبو الطيب سهل ابن محمد
~~بن سليمان بن محمد بن سليمان الصعلوكي الحنفي من بني حنيفة تفقه على أبيه
~~أبي سهل وكان فقيها أديبا جمع رياسة الدين والدنيا وأخذ عنه فقهاء نيسابور
~~أخبرنا الشيخ أبو المعالي محمد بن اسماعيل بن محمد ابن الحسين الفارسي
~~بنيسابور قال أنا الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين ابن علي البيهقي قال أبو
~~عبد الله الحافظ قال سمعت الشيخ أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول كنا
~~في مجلس القاضي أبي العباس بن PageV01P212 سريج سنة ثلاث وثلاثمائة ms142 فقام
~~إليه شيخ من أهل العلم فقال أبشر أيها القاضي فإن الله يبعث على رأس كل
~~مائة يعني سنة من يجدد لها يعني للأمة أمر دينها وإنه تعالى بعث على رأس
~~المائة عمر بن عبد العزيز وتوفي سنة يعني إحدى ومائة وبعث على رأس المأتين
~~أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي وتوفي سنة أربع وثمانين وبعثك على رأس
~~الثلاثماية ثم أنشأ يقول % إثنان قد مضيا فبورك فيهما % عمر الخليفة ثم حلف
~~السؤدد % % الشافعي الألمعي محمد % إرث النبوة وابن عم محمد % % أبشر أبا
~~العباس إنك ثالث % من بعدهم سقيا لتربة أحمد %
# | قال فصاح أبو العباس القاضي وبكى فقال قد نعى إلي نفسي قال الشيخ أبو
~~الوليد فمات القاضي أبو العباس في تلك السنة قال الحاكم أبو عبد الله فلما
~~رويت هذه الحكاية كتبوها وكان ممن كتبها شيخ أديب فقيه فلما كان في المجلس
~~الثاني قال لي بعض الحاضرين إن هذا الشيخ قد زاد في تلك الأبيات ذكر الشيخ
~~أبي الطيب سهل بن محمد وجعله على رأس الأربعمائة فسألت ذلك الفقيه عنه
~~فأنشدني قوله في قصيدة مدحه بها % والرابع المشهور سهل محمد % أضحى إماما
~~عند كل موحد % % يأوي إليه المسلمون بأسرهم % في العلم أن جاءوا بخطب مربد
~~% % لا زال فيما بيننا شيخ الورى % للمذهب المختار خير مجدد %
# PageV01P213 قال الحاكم فسكت ولم أنطق وغمني ذلك إلى أن قدر الله وفاته
~~رحمه الله في تلك السنة أنشدنا الشيخ أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الطوسي ثم
~~النوقاني الفقيه المعروف بالفاضلي البختري بنوقان قال أنشدنا الشيخ الرئيس
~~أبو إبراهيم أسعد بن مسعود العتبي إملاء بنيسابور قال أنشدني جدي الشيخ أبو
~~النضر يعني العتبي النيسابوري لنفسه فيما كتب إلى الإمام الصعلوكي % ألا
~~أيها الشيخ الإمام ومن به % تبلج فجر الدهر عن فلق البشر % % لئن كنت في
~~الدنيا وأنت وشاحها % عيانا فإن الدر في صدف البحر % % ولم تحوك الدنيا
~~لأنك دونها % ولكن لب الشيء يحرز بالقشر % % وقد صين نصل السيف تحت قرابه %
~~كما صين نور ms143 العين في الجفن والشعر % $
# سمعت أبا المظفر بن أبي القسم القشيرى يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا سعيد
~~الشحام يقول رأيت الشيخ الإمام أباالطيب سهل الصعلوكي في المنام فقلت أيها
~~الشيخ فقال دع الشيخ فقلت وتلك الأحوال التي شاهدتها فقال لم تغن عنا فقلت
~~ما فعل الله بك فقال غفر لي بمسائل كانت تسل عنه العجز & ومنهم أبو الحسن
~~بن داود المقري الداراني الدمشقي رحمه الله
# أخبرنا الأمين أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد بن الأكفاني قال ثنا
~~أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي التميمي الصوفي الكتاني
~~PageV01P214 قال سمعت جماعة من شيوخنا يقولون توفي أبو الحسن علي بن داود
~~المقري الداراني يوم الأربعاء بعد العصر لست خلون من جمادي الأولى سنة
~~اثنتين وأربعمائة قال عبد العزيز قرأ علي ابن الأخرم يعني أبا الحسن محمد
~~بن النضر بن مر بن الحر وانتهت الرياسة إليه في قراءة الشاميين حدث عن حسن
~~بن حبيب وخيثمة بن سليمان وغيرهما لم أسمع منه وحضرت جنازته وكان ثقة
~~مأمونا مضى على سداد وأمر جميل وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه
~~الله وكان يصلي بالناس في جامع دمشق فسمعت الشيخ الأمين أبا محمد بن
~~الأكفاني يحكي من حفظه عن بعض مشايخه الذين أدركوا ذلك أن أبا الحسن بن
~~داود كان يؤم أهل داريا فمات أمام جامع دمشق فخرج أهل دمشق إلى داريا
~~ليأتوا به للصلاة للناس في جامع دمشق وكان فيمن خرج معهم القاضي أبو عبد
~~الله بن النصيبي الحسيني وجلة شيوخ البلد كأبي محمد بن أبي نصر وغيره فلبس
~~أهل داريا السلاح وقالوا لا نمكنكم من أخذ إمامنا فتقدم إليهم أبو محمد بن
~~أبي نصر وقال ياأهل داريا أما ترضون أن يسمع في البلاد أن أهل دمشق احتاجوا
~~إلى إمام أهل داريا يصلي بهم فقالوا بلى قد رضينا وألقوا السلاح فقدمت له
~~بغلة القاضي ليركبها فلم يفعل وركب حمارة كانت له فلما ركب التفت إلى ابن
~~النصيبي فقال ms144 أيها القاضي الشريف مثلي يصلح أن يكون إمام الجامع وأنا علي
~~بن داود كان أبي نصرانيا فأسلم وليس لي جد في الإسلام فقال له القاضي قد
~~رضي بك المسلمون فدخل معهم وسكن في أحد بيوت المنارة الشرقية PageV01P215
~~وكان يصلي بالناس ويقرئهم في شرقي الرواق الأوسط من الجامع ولا يأخذ على
~~صلاته أجرا ولا يقبل ممن يقرأ عليه برا ويقتات من غلة أرض له بداريا ويحمل
~~من الحنطة ما يكفيه من الجمعة إلى الجمعة ويخرج بنفسه إلى طاحونة كسمكين
~~خارج باب السلامة فيطحنه ويعجنه ويخبزه ويقتاته طول الأسبوع أو كما قال
~~وسمعت غير أبي محمد بن الأكفاني يذكر أنه كان يقرأ عليه رجل مبخل له أولاد
~~كانوا يشتهون عليه القطائف مدة وهو يمطلهم فألقي في روع أبي الحسن بن داود
~~رحمه الله أمرهم فسأله أن يتخذ له قطايف فبادر الرجل إلى ذلك لأن أبا الحسن
~~لم تكن له عادة بطلب شيء ممن يقرأ عليه ولا بقبوله واشترى سكرا ولوزا
~~وأخذها في إناء واسع ثم أكل منها فوجد لوزها مرا فمنعه من عمل غيرها وحملها
~~إلى ابن داود متغافلا فأكل منها واحدة ثم قال له إحملها إلى صبيانك فجاء
~~بها إلى بيته فوجدها حلوة فأطعمها أولاده أو كما قال وسمعت الشيخ الفقيه
~~الإمام أبا الحسن علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح السلمي يحكي عن
~~بعض شيوخه أن أبا الحسن بن داود لما كان يصلي في جامع دمشق تكلم فيه بعض
~~الحشوية فكتب إلى القاضي أبي بكر محمد بن الطيب بن الباقلاني إلى بغداد
~~يعرفه ذلك ويسأله أن يرسل إلى دمشق من أصحابه من يوضح لهم الحق بالحجة فبعث
~~القاضي تلميذه أبا عبد الله الحسين بن حاتم الأزدي فعقد مجلس التذكير في
~~جامع دمشق في حلقة أبي الحسن بن داود وذكر التوحيد ونزه المعبود ونفى عنه
~~التشبيه والتحديد فخرج أهل دمشق من مجلسه PageV01P216 وهم يقولون أحد أحد
~~هذا معنى ما ذكره لي رحمه الله وأقام أبو عبد الله الأندي بدمشق ms145 مدة ثم
~~توجه إلى المغرب فنشر العلم بتلك الناحية واستوطن القيروان إلى أن مات بها
~~رحمه الله & ومنهم القاضي أبو بكر بن الطيب بن الباقلاني البصري رحمه الله
# أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني والشيوخ أبو
~~تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين الأنصاري المقري وأبو الحسن علي بن أحمد بن
~~منصور الغساني الفقيه وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون قالوا قال لنا
~~أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
# محمد بن الطيب بن محمد أبو بكر القاضي المعروف بابن الباقلاني المتكلم
~~على مذهب الأشعري من أهل البصرة سكن بغداد وسمع بها الحديث من أبي بكر بن
~~مالك وأبي محمد بن ماسي وأبي أحمد الحسين بن علي النيسابوري خرج له محمد بن
~~أبي الفوارس يعني الحنبلي وحدثنا عنه القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد
~~السمناني وكان ثقة فأما علم الكلام فكان أعرف الناس به وأحسنهم خاطرا
~~وأجودهم لسانا وأوضحهم بيانا وأصحهم عبارة وله التصانيف الكثيرة المنتشرة
~~في الرد على المخالفين من الرافضة والمعتزلة والجهمية والخوارج وغيرهم
~~وحدثت ان ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس النظر مع أصحاب له
~~إذا أقبل القاضي أبو بكر الأشعري فالتفت ابن المعلم إلى أصحابه وقال لهم قد
~~جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا من القوم فلما جلس أقبل على
~~ابن PageV01P217 المعلم وأصحابه وقال لهم قال الله تعالى @QB@ أنا أرسلنا
~~الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا @QE@ أي إن كنت شيطانا فأنتم كفار وقد
~~أرسلت عليكم أخبرنا الشريف أبو القسم الخطيب وأبو الحسن بن قبيس الفقيه
~~وأبو تراب المقري قالوا ثنا وأبو منصور المقري قال أنا أبو بكر الحافظ قال
~~ثنا أبو القسم علي بن الحسن بن أبي عثمان الدقاق وغيره أن الملك الملقب
~~بعضد الدولة كان قد بعث القاضي أبا بكر بن الباقلاني في رسالة إلى ملك
~~الروم فلما ورد مدينته عرف الملك خبره وبين له محله من العلم وموضعه فأفكر
~~الملك في أمره وعلمه إنه لا يكفر ms146 له إذا دخل عليه كما جرى رسم الرعية أن
~~تقبل الأرض بين يدي الملك ثم نتجت له الفكرة أن يضع سريره الذي يجلس عليه
~~وراء باب لطيف لا يمكن أحد أن يدخل منه إلا راكعا ليدخل القاضي منه على تلك
~~الحال فيكون عوضا من تكفيره بين يديه فلما وضع سريره في ذلك الموضع أمر
~~بادخال القاضي من الباب فسار حتى وصل إلى المكان فلما رآه تفكر فيه ثم فطن
~~بالقصة فأدار ظهره وحنى رأسه راكعا ودخل من الباب وهو يمشي إلى خلفه وقد
~~استقبل الملك بدبره حتى صار بين يديه ثم رفع رأسه ونصب ظهره وأدار وجهه
~~حينئذ إلى الملك فعجب من فطنته ووقعت له الهيبة في نفسه وأخبرني الشيخ أبو
~~القسم نصر بن نصر بن علي في كتابه إلي عن القاضي أبي المعالي عزيزي بن عبد
~~الملك قال وقيل إنه دخل إليه يوما فرأى عنده بعض مطارنته ورهبانيته فقال له
~~مستهزئا به كيف أنت وكيف الأهل والأولاد فتعجب الرومي منه وقال له ذكر من
~~أرسلك PageV01P218 في كتاب الرسالة أنك لسان الأمة ومتقدم على علماء الملة
~~أما علمت أنا ننزه هؤلاء عن الأهل والأولاد فقال القاضي أبو بكر أنتم لا
~~تنزهون الله سبحانه وتعالى عن الأهل والأولاد وتنزهزنهم فكأن هؤلاء عندكم
~~أقدس وأجل وأعلى من الله سبحانه وتعالى فوقعت هيبته في نفس الرومي وبلغني
~~أن طاغية الروم قال له وقصد توبيخه أخبرني عن قصة عائشة زوج نبيكم وما قيل
~~فيها فقال له القاضي أبو بكر هما اثنتان قيل فيهما ما قيل زوج نبينا ومريم
~~بنت عمران فأما زوج نبينا فلم تلد وأما مريم فجاءت بولد تحمله على كتفها
~~وكل قد برأها الله مما رميت به فانقطع الطاغية ولم يحر جوابا وأنبأني أبو
~~القسم الواعظ عن القاضي أبي المعالي أيضا قال سمعت الشيخ أبا القسم بن
~~برهان النحوي يقول من سمع مناظرة القاضي أبي بكر لم يستلذ بعدها بسماع كلام
~~أحد من المتكلمين والفقهاء والخطباء والمترسلين ولا الأغاني أيضا من طيب ms147
~~كلامه وفصاحته وحسن نظامه وإشارته له التصانيف الكثيرة والرد على المخالفين
~~من المعتزلة والرافضة والخوارج والمرجية والمشبهة والحشوي
# أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم والشيخان أبو الحسن علي بن أحمد
~~وأبو تراب حيدرة بن أحمد قالوا سمعنا أبا بكر أحمد بن علي الخطيب يقول
~~وأخبرنا الشيخ أبو منصور بن خيرون قال أنا أبو بكر الخطيب قال سمعت أبا
~~الفرج محمد بن عمران أن الخلال يقول كان ورد القاضي أبي بكر محمد بن الطيب
~~في كل ليلة عشرين ترويحة ما تركها في حضر ولا سفر قال وكان كل ليلة إذا صلى
~~العشاء وقضى PageV01P219 ورده وضع الدواة بين يديه وكتب خمسا وثلاثين ورقة
~~تصنيفا عن حفظه وكان يذكر أن كتبه بالمداد أسهل عليه من الكتبة بالحبر وإذا
~~صلى الفجر دفع بعض أصحابه ما صنفه في ليلته وأمره بقراءته عليه وأملى عليه
~~الزيادات فيه قال أبو الفرج وسمعت أبا بكر الخوارزمي يقول كل مصنف ببغداد
~~إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه سوى القاضي أبي بكر فإن صدره يحوي علمه
~~وعلم الناس وقالوا ثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال ثنا علي بن محمد بن
~~الحسن الحربي المالكي قال كان القاضي أبو بكر الأشعري يهم بأن يختصر ما
~~يصنفه فلا يقدر على ذلك لسعة علمه وكثرة حفظه قال وما صنف أحد خلافا إلا
~~احتاج أن يطالع كتب المخالفين عند القاضي أبي بكر فإن جميع ما كان يذكر
~~خلاف الناس فيه صنفه من حفظه قال أبو بكر وحدثني القاضي أبو حامد أحمد بن
~~محمد بن أبي عمر الإستوائي قال كان أبو محمد اليافي يقول لو أوصى رجل بثلث
~~ماله أن يدفع إلى أفصح الناس لوجب أن يدفع إلي أبو بكر الأشعري أخبرني
~~الشيخ أبو القسم نصر بن نصر في كتابه إلي عن القاضي أبي المعالي بن عبد
~~الملك قال ذكر الشيخ الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني أن ما كان
~~يضمره القاضي الإمام أبو بكر الأشعري رضي الله عنه من الورع ms148 والديانة
~~والزهد والصيانة أضعاف ما كان يظهره فقيل له في ذلك فقال إنما أظهر ما
~~أظهره غيظا لليهود والنصارى والمعتزلة والرافضة والمخالفين لئلا يستحقروا
~~علماء الحق والدين فأضمر ما أضمره فإني رأيت آدم مع جلالته PageV01P220
~~نودي عليه بذوقه وداود بنظرة ويوسف بهمة ومحمد بخطرة عليهم السلام قال
~~القاضي أبو المعالي وروى الإمام أبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني قال
~~لما قدم القاضي الإمام أبو بكر الأشعري بغداد دعاه الشيخ أبو الحسن التميمي
~~الحنبلي رحمهما الله إمام عصره في مذهبه وشيخ مصره في رهطه وحضر الشيخ أبو
~~عبد الله بن مجاهد والشيخ أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون وأبو الحسن
~~الفقيه فجرت مسئلة الإجتهاد بين القاضي أبي بكر وبين أبي عبد الله بن مجاهد
~~وتعلق الكلام بينهما إلى أن انفجر عمود الصبح وظهر كلام القاضي عليه رحمهما
~~الله وكان أبو الحسن التميمي الحنبلي يقول لأصحابه تمسكوا بهذا الرجل فليس
~~للسنة عنه غنى أبدا قال وسمعت الشيخ أبا الفضل التميمي الحنبلي رحمه الله
~~وهو عبد الواحد بن أبي الحسن بن عبد العزيز بن الحرث يقول اجتمع رأسي ورأس
~~القاضي أبي بكر محمد بن الطيب على مخدة واحدة سبع سنين قال الشيخ أبو عبد
~~الله وحضر الشيخ أبو الفضل التميمي يوم وفاته العزاء حافيا مع أخوته
~~وأصحابه وأمر أن ينادى بين يدي جنازته هذا ناصر السنة والدين هذا إمام
~~المسلمين هذا الذي كان يذب عن الشريعة ألسنة المخالفين هذا الذي صنف سبعين
~~ألف ورقة ردا على الملحدين وقعد للعزاء مع أصحابه ثلاثة أيام فلم يبرح وكان
~~يزور تربته كل يوم جمعة في الدار
# أخبرنا الشريف أبو القسم بن أبي الحسين والشيخان أبو الحسن بن قبيس وأبو
~~تراب المقري قالوا ثنا والشيخ أبو منصور محمد بن عبد الملك قال أنا
~~PageV01P221 أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال حدثني أبو الفضل عبيد الله بن
~~أحمد ابن علي المقري قال مضيت أنا وأبو علي بن شاذان وأبو القسم عبيد الله
~~ابن أحمد بن عثمان ms149 الصيرفي إلى قبر القاضي أبي بكر الأشعري لنترحم عليه
~~وذلك بعد موته بشهر فرفعت مصحفا كان موضوعا على قبره وقلت اللهم بين لي في
~~هذا المصحف حال القاضي أبي بكر وما الذي آل إليه أمره ثم فتحت المصحف فوجدت
~~مكتوبا فيه @QB@ يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده
~~فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون @QE@ وقال أبو بكر الحافظ حدثني
~~عبد الصمد ابن سلام المقري عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله
~~البيضاوي قال رأيت في المنام كأني دخلت مسجدي الذي أدرس فيه فرأيت رجلا
~~جالسا في المحراب وآخر يقرأ عليه ويتلو تلاوة لا شيء أحسن منها فقلت من هذا
~~القارىء ومن الذي يقرأ عليه فقيل أما الجالس في المحراب فهو رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأما القارىء عليه فهو أبو بكر الأشعري يدرس عليه الشريعة
# أنبأنا أبو القسم العكبري عن القاضي أبي المعالي عبد الملك قال وسمعت
~~القاضي أبا الفرج قال سمعت الطائي يقول كنت أشتهي أن أرى القاضي الإمام أبا
~~بكر في النوم فلم يتفق لي فقمت ليلة وصليت على النبي صلوات الله عليه
~~وسلامه وسألت الله تعالى ذلك ونمت فلما كان سحرا رأيت في النوم جماعة حسنة
~~ثيابهم بيضاء وجوههم طيبة روائحهم ضاحكة أسنانهم فقلت لهم من أين جئتم
~~فقالوا من الجنة فقلت ما فعلتم قالوا زرنا القاضي الإمام أبا بكر
~~PageV01P222 الأشعري فقلت وما فعل الله به فقالوا غفر له ورفع له في
~~الدرجات قال ففارقتهم ومشيت وكأني رأيت القاضي أبا بكر وعليه ثياب حسنة وهو
~~جالس في رياض خضرة نضرة قال فهممت أن أسأله عن حاله فسمعته يقرأ بصوت عال
~~@QB@ هاؤم اقرؤوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في
~~جنة عالية @QE@ فهالني ذلك فرحا وانتبهت
# قال القاضي أبو المعالي وذكر أبو بكر الخطيب قال مات القاضي أبو بكر
~~الأشعري يوم السبت الثالث والعشرين من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعماية ودفن
~~في داره بنهر طابق ms150 قال أبو المعالي عن غير الخطيب ثم نقل إلى باب حرب ودفن
~~في تربة بقرب قبر الإمام أبي عبد الله أحمد ابن حنبل رضي الله عنه وأرضاه
~~ومنقوش على علم عند رأس تربته ما هذه نسخته هذا قبر القاضي الإمام السعيد
~~فخر الأمة ولسان الملة وسيف السنة عماد الدين ناصر الإسلام أبي بكر محمد بن
~~الطيب البصري قدس الله روحه وألحقه بنبيه محمد صلوات الله عليه وسلامه
~~ويزار ويستسقى ويتبرك به
# أخبرنا الشريف أبو القسم بن أبي الحسين والشيوخ أبو الحسن بن أبي العباس
~~وأبو تراب بن أحمد وأبو منصور بن عبد الملك قالوا أنشدنا أبو بكر أحمد بن
~~علي البغدادي قال أنشدني أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد الفقيه
~~لبعضهم يرثي القاضي أبا بكر محمد بن الطيب % أنظر إلى جبل تمشي الرجال به %
~~وأنظر إلى القبر ما يحوي من الصلف %
# | PageV01P223 وأنظر إلى صارم الإسلام منغمدا % وأنظر إلى درة الإسلام في
~~الصدف %
# وأخبرنا الشريف أبو القسم والشيخان أبو الحسن الغساني وأبو تراب الأنصاري
~~وأبو منصور بن خيرون قالوا أنشدنا أبو بكر الخطيب قال أنشدني أبو عبد الله
~~محمد بن علي بن دلان قال أنشدني أبو الحسن علي بن عيسى السكري لنفسه يمدح
~~القاضي أبا بكر محمد بن الطيب من قصيدة أولها % ياعتب هل لتعتبي من معتب %
~~أم هل لديك لراغب من مرغب %
# | إلى أن قال % أنا من علمت فلا تظني غيره % صعب على خطب الزمان الأصعب %
~~% لكنني طوع لكل خريدة % رود الشباب وكل خود خرعب % % من كل ساجية الجفون
~~كأنما % ترنو إذا نظرت بعيني ربرب % % بيضاء أخلصها النعيم كأنما % يجلو
~~مجردها حشاشة مقضب % % ملكت محبات القلوب ببهجة % مخلوقة من عفة وتحبب % %
~~فكأنها من حيث ما قابلتها % شيم الإمام محمد بن الطيب % % اليعربي فصاحة
~~وبلاغة % والأشعري إذا اعتزى للمذهب % % قاض إذا التبس القضاء على لا الحجى
~~% كشفت له الآراء كل مغيب % PageV01P224 لا يستريح إذا الشكوك تخالجت % إلا
~~إلى لب كريم المنصب % % وصلته همته بأبعد غاية % أعيا المريد لها ms151 سلوك
~~المطلب % % أهدى له تمر القلوب محبة % وحباه حسن الذكر من لم يحبب % %
~~مازال ينصر دين أحمد صادعا % بالحق يهدي للطريق الأصوب % % والناس بين مضلل
~~ومضلل % ومكذب فيما أتى ومكذب % % حتى انجلت تلك الضلالة واهتدى الساري
~~وأشرق جنح ذاك الغيهب % % بمحاسن لم تكتسب بتكلف % لكنهن سجية لمهذب % %
~~وبديهة تجني الصواب وإنما % تجني الفرائد من لبيب مسهب % % شرفا أبا بكر
~~وقدرا صاعدا % يختب في شرق العلى والمغرب % % متنقلا من سؤدد في سؤدد %
~~ومرددا من منقب في منقب % % أعذر حسودك في الذي أوليته % % إذ فاز منه بجد
~~قدح أخيب % % فلقد حللت من العلاء بذروة % صماء تسفر عن حمى مستصعب % %
~~حييت بك الآمال بعد مماتها % والغيث خصب للمكان المجدب % % فإذا رعين رعين
~~أخصب مرتع % وإذا وردن وردن أعذب مشرب % % وإذا صدرن صدرن أحمد مصدر % من
~~خير منتجب لأكرم منجب % % أنصبت نفسك للثناء فحزته % إن الثناء عدو من لم
~~ينصب % % وإذا الكلام تطاردت فرسانه % وتحامت الأقران كل مجرب % % ألفيته
~~من لبه وجنانه % ولسانه وبيانه في مقنب % % ذو مجلس فلك تضيء بروجه % عن كل
~~أزهر كالصباح الأشهب % PageV01P225 % متوقد إلا لديك ضياؤه % % والشمس تمنع
~~من ضياء الكوكب % % ياسيدا زرع القلوب مهابة % % تسقى بماء محبة لم تنضب %
~~% أنستني فأنست منك بشيمة % % بيضاء تأنس بالثناء الأطيب % % فعجزت في
~~وصفيك غير مقصر % % ونطقت في مدحيك غير مكذب % % فاسلم سلمت من الزمان
~~وصرفه % % فلأنت أمرع من ربيع مخصب % % فإذا سلمت لنا فأية نعمة % % لم
~~نعطها وبلية لم تسلب %
# & ومنهم أبو علي الدقاق النيسابوري شيخ أبي القسم القشيري رحمه الله
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من
~~نيسابور قال الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن عبد الرحيم بن أحمد أبو علي
~~الدقاق لسان وقته وإمام عصره نيسابوري الأصل تعلم العربية وحصل علم الأصول
~~وخرج إلى مرو وتفقه بها ودرس على الخضري وأعاد على الشيخ أبي بكر القفال
~~المرزوي في درس الخضري وبرع فيه ولما استمع ما كان يحتاج إليه من العلوم
~~أخذ ms152 في العمل وسلك طريق التصوف وصحب الأستاذ أبا القسم النصر أباذي وتوفي
~~في ذي الحجة سنة خمس وأربعماية
# أخبرنا الشيخ أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري
~~بنيسابور قال أنا والدي الأستاذ أبو القسم رحمه الله قال كنت في ابتداء
~~وصلتي بالأستاذ أبي PageV01P226 علي عقد لي المجلس في مسجد المطرز
~~فاستأذنته وقتا للخروج إلى نسا فأذن لي فكنت أمشي معه يوما في طريق مجلسه
~~فخطر ببالي ليته ينوب عني في مجالس أيام غيبتي فالتفت إلي وقال أنوب عنك
~~أيام غيبتك في عقد المجلس فمشيت قليلا فخطر ببالي إنه عليل يشق عليه أن
~~ينوب عني في الأسبوع يومين فليته يقتصر على يوم واحد في الأسبوع فالتفت إلي
~~وقال إن لم يمكني في الأسبوع يومين أنوب في الأسبوع مرة واحدة فمشيت قليلا
~~فخطر ببالي شيء ثالث فالتفت إلي وصرح بالأخبار عنه على القطع قال وكان
~~الأستاذ أبو علي رحمه الله لا يستند إلى شيء وكان يوما في مجمع فأردت أن
~~أضع وسادة خلف ظهره لأني رأيته غير مستند فتنحى عن الوسادة قليلا فتوهمت
~~إنه توقى الوسادة لأنه لم يكن عليه خرقة أو سجادة فقال لا أريد الاستناد
~~فتأملت بعد حاله فكان لا يستند إلى شيء & ومنهم الحاكم أبو عبد الله بن
~~البيع النيسابوري الحافظ رحمه الله
# قرأت بخط الشيخ أبي الحسن علي بن سليمان التميمي ما ذكر إنه وقع إليه عن
~~أبي حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم الحافظ العبدوي قال الإمام أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن حمدويه بن نعيم بن الحكم الحافظ إمام أهل الحديث في
~~عصره مولده صبيحة يوم الإثنين الثالث من شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين
~~وثلثمائة سمع بخراسان أبا العباس بن يعقوب وأبا عبد الله الصفار وأبا
~~العباس المحبوبي وطبقتهم PageV01P227 وبالجبال أبا محمد بن حمدان الجلاب
~~وأبا جعفر بن عبيد الحافظ الهمذاني وبالعراق أبا عمرو بن السماك وابن عقبة
~~الشيباني وطبقتهما وبالحجاز أبا يحيى نافلة عبد الله بن يزيد المقري وأبا ms153
~~إسحاق بن فراس المالكي وأقرانهما وليس يمكن حصر شيوخه فإن معجمه على شيوخه
~~يقرب من ألفي رجل قرأ القرآن على الصرام وابن الإمام بنيسابور وبالعراق على
~~ابن علي بن النقار الكوفي وأبي عيسى بكار البغدادي وتفقه عند الأئمة أبي
~~علي ابن أبي هريرة بالعراق وأبي الوليد حسان بن محمد القرشي وأبي سهل محمد
~~بن سليمان الحنفي سمعته يقول شربت ماء زمزم وسألت الله أن يرزقني حسن
~~التصنيف فوقع من تصانيفه المسموعة في أيدي الناس ما يبلغ ألفا وخمسائة جزء
~~منها الصحيحان والعلل والأمالي وفوائد النسخ وفوائد الخراسانيين وأمالي
~~العشيات والتلخيص والأبواب وتراجم الشيوخ فأما الكتب التي تفرد باخراجها
~~فمعرفة أنواع علوم الحديث وتاريخ علماء أهل نيسابور وكتاب مزكى الأخبار
~~والمدخل إلى علم الصحيح وكتاب الإكليل في دلائل النبوة والمستدرك على
~~الصحيحين وما تفرد باخراجه كل واحد من الإمامين وفضائل الشافعي تراجم
~~المسند على شرط الصحيحين وغير ذلك أملى بما وراء النهر سنة خمس وخمسين
~~وبالعراق سنة سبع وستين ولازمه ابن المظفر والدارقطني وأملى ببغداد والري
~~مدة من حفظه سمع عنه من المشايخ أحمد بن أبي عثمان الحيري الزاهد بن الزاهد
~~والإمام أبو بكر القفال الشاشي وأبو أحمد بن مطرف والسيد أبو محمد
~~PageV01P228 ابن زبارة العلوي وأبو عبد الله العصمي وأبو أحمد بن شعيب
~~المزكى وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومن شيوخ العراق ابن أبي درام
~~وابن مظفر والدارقطني وابن القصار الرازي إمام أهل الري قلد القضاء يعني
~~بنسا سنة تسع وخمسين في أيام حشمة السامانية ووزارة العتبي ودخل الخليل بن
~~أحمد السجزي القاضي علي بن أبي جعفر العتبي يوم الثاني من مفارقته الحضرة
~~فقال هنأ الله الشيخ فقد جهز إلى نسا ثلاثمائة ألف حديث لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فتهلل وجهه وقلد بعد ذلك قضاء جرجان فامتنع وكان الأمير أبو
~~الحسن يستعين برأيه وينفذه للسفارة بينهم وبين البويهيه
# فأما مذاكرته فذاكر الجعابي وأبا جعفر الهمذاني وأبا علي الحافظ وكان
~~يقبل عليه من بين أقرانه قال وسمعت أبا ms154 أحمد الحافظ يقول إن كان رجل يقعد
~~مكاني فهو عبد الله صحب مشايخ التصوف أبا عمرو بن نجيد وأبا الحسن البوشنجي
~~وابا سعيد أحمد بن يعقوب الثقفى وابا نصر الصفار وابا القسم الرازى
~~وبالعراق جعفر بن نصير وأقرانه وبالحجاز أبا عمرو الزجاجي وجعفر بن إبراهيم
~~الحذاء وكان يكثر الاختلاف إلى الشيخ أبي عثمان المغربي
# سمعت مشايخنا يقولون كان الشيخ أبو بكر بن إسحاق وأبو الوليد يرجعان إلى
~~أبي عبد الله في السؤال عن الجرح والتعديل وعلل الحديث وصحيحه وسقيمه قال
~~وسمعت السلمي يقول كتبت على ظهر جزء من حديث أبي الحسين الحجاجي الحافظ
~~فأخذ القلم وضرب على الحافظ وقال ايش أحفظ أنا أبو عبد الله بن البياع أحفظ
~~مني وأنا لم أر من الحفاظ إلا أبا علي الحافظ PageV01P229 وابن عقدة وسمعته
~~يقول سألت الدارقطني أيهما أحفظ ابن مندة أو ابن البيع فقال ابن البيع أتقن
~~حفظا قال أبو حازم أقمت عند الشيخ أبي عبد الله العصمي قريبا من ثلاث سنين
~~ولم أر في جملة مشايخنا أتقن منه ولا أكثر تنقيرا فكان إذا أشكل عليه شيء
~~أمرني أن أكتب إلى الحاكم أبي عبد الله فإذا ورد جواب كتابه حكم به وقطع
~~بقوله انتخب على المشايخ خمسين سنة
# وحكى القاضي أبو بكر الحيري أن شيخا من الصالحين حكى إنه رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام قال فقلت له يارسول الله بلغني أنك قلت ولدت في
~~زمن الملك العادل وإني سألت الحاكم أبا عبد الله عن هذا الحديث فقال هذا
~~كذب ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي صدق أبو عبد الله قال
~~أبو حازم أول من اشتهر بحفظ الحديث وعلله بنيسابور بعد الإمام مسلم إبراهيم
~~بن أبي طالب وكان يقابله النسائي وجعفر الفاريابي ثم أبو حامد بن الشرقي
~~وكان يقابله أبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو العباس بن سعيد ثم أبو علي
~~الحافظ وكان يقابله أبو أحمد العسال وإبراهيم بن حمزة ثم الشيخان أبو
~~الحسين يعني الحجاجي ms155 وأبو أحمد يعني الحاكم وكان يقابلهما في عصرهما أبو
~~أحمد بن عدي وأبو الحسين بن المظفر والدارقطني وتفرد الحاكم أبو عبد الله
~~في عصرنا هذا من غير أن يقابله أحد بالحجاز والشام والعراقين والجبال والري
~~وطبرستان وقومس وخراسان بأسرها وما وراء النهر جعلنا الله تعالى لهذه
~~النعمة من الشاكرين ولما يلزمنا من تأدية مواجبه من المؤدين وبارك لنا في
~~حياته ونفس في مدته وجعل PageV01P230 ما أنعم به عليه وعلينا بمكانه موصولا
~~بالنعيم المقيم إنه سميع قريب وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
# أخبرنا الشيخ خأبو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل في كتابه قال محمد ابن
~~عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم أبو عبد الله الحافظ روى عن
~~ألف شيخ أو أكثر من أهل الحديث ولد في شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة وأخذ في التصنيف سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة وتوفي في صفر يوم
~~الثلاثاء الثالث منه سنة خمس وأربعمائه & ومنهم أبو نصر بن أبي بكر
~~الإسماعيلي الجرجاني
# أخبرنا أبو القسم اسماعيل بن أحمد بن السمرقندي قال أنا أبو القسم
~~اسماعيل بن مسعدة الجرجاني قال أنا أبو القسم حمزة بن يوسف السهمي إجازة أو
~~سماعا في تاريخ جرجان قال أبو نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم بن اسماعيل بن
~~العباس الإسماعيلي ترأس في حياة والده أبي بكر الإسماعيلي وبعد وفاته إلى
~~أن توفي وكان له جاه عظيم وقبول عند الخاص والعام في كثير من البلدان وتحل
~~بكتابه العقد وكان كتب الحديث الكثير عن أبي يعقوب البحيري وأبي العباس
~~الأصم وبالعراق وبمكة وبالري وهمذان وكان يعرف الحديث ويدري وأول ما جلس
~~للإملاء في حياة والده أبي بكر الإسماعيلى في سنة ست وستين في مسجد
~~الصفارين إلى ان توفى والده ثم انتقل إلى المسجد الذى كان والده يملي فيه
~~ويملي كل يوم سبت إلى أن توفي وكانت وفاته يوم الأحد ودفن يوم PageV01P231
~~الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس وأربعمائة وصلى عليه أبو
~~معمر ms156 الإسماعيلي & ومنهم الأستاذ أبو بكر بن فورك الأصبهاني رحمه الله
# أخبرنا الشيخ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أجازه قال أنا أبو بكر
~~أحمد بن الحسين الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
~~قال محمد بن الحسن بن فورك الأديب المتكلم الأصولي الواعظ النحوي أبو بكر
~~الأصبهاني أقام أولا بالعراق إلى أن درس بها على مذهب الأشعري ثم لما ورد
~~الري سعت به المبتدعة فعقد أبو محمد عبد الله بن محمد الثقفي مجلسا في مسجد
~~رجا وجمع أهل السنة وتقدمنا إلى الأمير ناصر الدولة أبي الحسن محمد بن
~~إبراهيم وإلتمسنا منه المراسلة في توجيهه إلى نيسابور ففعل وورد نيسابور
~~فبنى له الدار والمدرسة من خانكاه أبي الحسن البوشنجي وأحيا الله تعالى به
~~في بلدنا أنواعا من العلوم لما استوطنها وظهرت بركته على جماعة من المتفقهة
~~وتخرجوا به سمع عبد الله بن جعفر الأصبهاني وكثر سماعه بالبصرة وبغداد وحدث
~~بنيسابور
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل في كتابه إلي من نيسابور
~~قال سمعت الشيخ أبا صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ يقول كان الأستاذ
~~أوحد وقته أبو علي الحسن بن علي الدقاق يعقد المجلس ويدعو للحاضرين
~~والغائبين من أعيان البلد وأئمتهم فقيل له قد نسبت ابن فورك ولم تدع له
~~فقال أبو علي كيف أدعو له وكنت أقسم على PageV01P232 الله البارحة بإيمانه
~~أن يشفي علتي وكان به وجع البطن تلك الليلة
# قال عبد الغفار بن اسماعيل محمد بن الحسن بن فورك أبو بكر بلغ تصانيفه في
~~أصول الدين وأصول الفقه ومعاني القرآن قريبا من المائة توفي سنة ست
~~وأربعمائة وكان قد دعي إلى غزنة وجرت له بها مناظرات وكان شديد الرد على
~~اصحاب أبي عبد الله ولما عاد من غزنة سم في الطريق ومضى إلى رحمة الله ونقل
~~إلى نيسابور ودفن بالحيرة ومشهده اليوم ظاهر يستشفي به ويجاب الدعاء عنده
~~أخبرنا الشيخ أبو القسم زاهر بن طاهر قال أنا أبو بكر أحمد بن ms157 الحسين
~~البيهقي الحافظ قال سمعت الأستاذ أبا القسم القشيري يقول سمعت الإمام أبا
~~بكر بن فورك يقول حملت مقيدا إلى شيراز لفتنة في الدين فوافينا باب البلد
~~مصبحا وكنت مهموم القلب فلما أسفر النهار وقع بصري على محراب في مسجد على
~~باب البلد مكتوب عليه أليس الله بكاف عبده وحصل لي تعريف من باطني أني أكفى
~~عن قريب وكان كذلك وصرفوني بالعز & ومنهم أبو سعد بن أبي عثمان النيسابوري
~~الخر كوشي الزاهد رحمه الله
# قرأت على الشيخ أبي القسم زاهر بن طاهر الشحامي عن أبي بكر أحمد بن
~~الحسين البيهقي قال أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال عبد
~~الملك بن محمد بن إبراهيم أبو سعد بن أبي عثمان الواعظ الزاهد تفقه في
~~حداثة السن وتزهد وجالس الزهاد والمجردين إلى أن جعله الله خلفا
~~PageV01P233 لجماعة من تقدمه من العباد المجتهدين والزهاد القانعين سمع
~~بنيسابور أبا محمد يحيى بن منصور القاضي وأبا عمرو بن نجيد وأبا علي الرفاء
~~الهروي وأبا أحمد محمد بن محمد بن الحسن النسائي وأقرانهم وتفقه للشافعي
~~على أبي الحسن الماسرجسي وسمع بالعراق بعد التسعين والثلاثمائة ثم خرج إلى
~~الحجاز وجاور حرم الله وأمنه مكة وصحب بها العباد الصالحين وسمع الحديث من
~~أهلها والواردين وانصرف إلى وطنه بنيسابور وقد أنجز الله له موعوده على
~~لسان نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم في حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم
# أن الله تعالى إذا أحب عبدا نادى جبريل ان الله قد أحب فلانا فأحبه
~~فينادي جبريل بذلك في السماء فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض
~~فلزم منزله ومجلسه وبذل النفس والمال والجاه للمستورين من الغرباء والفقراء
~~المنقطع بهم حتى صار الفقراء في مجالسه كما حدثونا عن إبراهيم بن الحسين
~~ثنا عمرو بن عون قال ثنا يحيى بن اليمان قال كان الفقراء في مجلس سفيان
~~كأمراء قد وفقه الله تعالى لعمارة المساجد والحياض والقناطر والدروب وكسوة
~~الفقراء العراة ms158 من الغرباء والبلدية حتى بنى دارا للمرضى بعد أن خربت الدور
~~القديمة لهم بنيسابور ووكل جماعة من أصحابه المستورين بتمريضهم وحمل مياههم
~~إلى الأطباء وشراء الأدوية ولقد أخبرني الثقة أن الله تعالى ذكره قد شفى
~~جماعة منهم فكساهم وزودهم إلى الرجوع إلى أوطانهم وقد صنف في علوم الشريعة
~~ودلائل النبوة وفي سير العباد والزهاد كتبا نسخها جماعة من أهل الحديث
~~وسمعوها منه PageV01P234 وسارت تلك المصنفات في بلاد المسلمين تاريخا
~~لنيسابور وعلمائها الماضين منهم والباقين وكثيرا أقول أن لا يباهى بأجمع
~~منه علما وزهدا وتواضعا وإرشادا إلى الله تعالى ذكره وإلى شريعة نبيه
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى آله وإلى الزاهدين في الدنيا الفانية
~~والتزود منها للآخرة الباقية زاده الله توفيقا وأسعدنا بأيامه ووفقنا للشكر
~~لله تعالى ذكره بمكانه إنه خير معين وموفق وقد روى عنه الحاكم وهو اسند منه
# أخبرنا الشيخان أبو الحسن علي بن أحمد الغساني بدمشق وأبو منصور عبد
~~الرحمن بن محمد الشيباني ببغداد قالا قال لنا أبو بكر أحمد ابن علي بن ثابت
~~الخطيب عبد الملك بن أبي عثمان واسم أبي عثمان محمد ابن إبراهيم ويكنى عبد
~~الملك أبا سعد الواعظ من أهل نيسابور قدم بغداد حاجا وحدث بها عن يحيى بن
~~منصور القاضي وحامد بن محمد الهروي ومحمد بن الحسن بن اسماعيل السراج وأبي
~~عمرو بن مطر واسماعيل بن نجيد وأبي أحمد محمد بن محمد بن الحسن
~~النيسابوريين ومحمد ابن عبد الله بن جبير النسوي وبشر بن أحمد الإسفرايني
~~وعلي بن بندار ابن الحسن الصوفي وأبي إسحاق المزكي وأبي سهل الصعلوكي حدثنا
~~عنه أبو محمد الخلال والأزهري وعبد العزيز الأزجي والتنوخي وقال لي التنوخي
~~قدم علينا أبو سعد الزاهد بغداد حاجا في سنة ثلاث وتسعين وثلاثماية وخرج
~~إلى مكة فأقام بها مجاورا قال أبو بكر الخطيب وكان ثقة صالحا ورعا زاد أبو
~~منصور زاهدا سألت أبا صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري عن وفاة أبي سعد
~~فقال في سنة ست وأربعماية
# أخبرنا PageV01P235 الشيخ أبو الحسن ms159 عبد الغافر بن اسماعيل أجازه قال عبد
~~الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم النيسابوري أبو سعد الزاهد الخر كوشي
~~الواعظ الأستاذ الكامل أحد أفراد خراسان علما وزهدا وورعا وخشية وطريقة
~~تفقه على أبي الحسن الماسرجسي ثم ترك الجاه وجالس الزهاد ولزم العمل وحج
~~وجاور ثم رجع إلى خراسان وكان يعمل القلانس ويأمر ببيعها بحيث لا يدري إنها
~~من صنعته وياكل من كسب يده وبنى في سكته المدرسة ودار المرضى ووقف أوقافا
~~عليها ووضع في المدرسة خزانه للكتب وصنف اعدادا من الكتب وتوفي في جمادى
~~الاولى سنة سبع وأربعمائة
# وقال عبد الغافر سمعت أبا الفضل محمد بن عبد الله الصرام الزاهد يقول
~~رأيت الأستاذ يستسقي ويقول % إليك جئنا وأنت جئت بنا % % وليس رب سواك
~~يغنينا % % بابك رحب فناؤه كرم % % تؤوي إلى بابك المساكينا % $ ثم يدعو
~~ويقول أللهم اسقنا قال فما أتم ثلاثا حتى سقينا كأفواه القرب & ومنهم
~~القاضي أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي رحمه الله
# كتب إلي الشيخ الإمام أبو نصر القشيري قال أنا أبو بكر البيهقي قال
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ الحاكم قال محمد بن الحسين
~~ابن محمد بن يحيى الفقيه المتكلم البارع الواعظ أبو عمر بن أبي سعد
~~البسطامي سمع بأصبهان أبا القسم سليمان بن أحمد اللخمي وأقرانه PageV01P236
~~وبالعراق أبا بكر بن مالك وأبا محمد بن ماسي وأقرانهما وسمع بالبصرة
~~والأهواز وورد له العهد بقضاء نيسابور وقرىء علينا العهد غداة الخميس
~~الثالث من ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وأجلسه في مجلس القضاء في
~~مسجد رجا في تلك الساعة وأظهر أهل الحديث من الفرح والاستبشار والنثار ما
~~يطول شرحه وكتبنا بالدعاء والشكر إلى السلطان أيده الله والى أوليائه
# حدثني الشيخ أبو بكر يحيى بن إبراهيم ابن أحمد بن محمد السلماسي بدمشق عن
~~أبيه القاضي أبي طاهر بن أبي بكر قال قال أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا
~~المرندي الفقيه في ذكر الأستاذ أبي عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
~~قال وذكر ms160 القاضي أبا عمر البسطامي فقال كان منفردا بلطائف السيادة معتمدا
~~لمواقف الوفادة سفر بين السلطان المعظم وبين مجلس الخلافة أيام القادر
~~بالله فافتن أهل بغداد بلسانه وإحسانه وبزهم في إيراده وإصداره بصحة اتقانه
~~ونكت في ذلك المشهد النبوي والمحفل الأمامي أشياء أعجب بها كفاته وسلم
~~الفضل له فيها حماته وقالوا مثله فليكن نائبا عن ذلك السلطان المؤيد
~~بالتوفيق والنصرة وافدا على مثل هذه الحضرة حتى صدر وحقائبه مملوءة من
~~أصناف الإكرام وسهامه فائزة بأقصى المرام ثم كان شافعي العلم شريحي الحكم
~~سحباني البيان سحار اللسان
# أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم بن العباس والفقيه أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن منصور وأبو منصور محمد بن عبد الملك المقري قالوا قال لنا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم
~~PageV01P237 أبو عمر البسطامي الواعظ الفقيه على مذهب الشافعي ولي قضاء
~~نيسابور وقدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي
~~وسليمان ابن أحمد الطبراني وأبي بكر القباب الأصبهاني وأحمد بن محمود بن
~~خرزاد الأهوازي حدثني عنه الحسن بن محمد الخلال وذكر لي أنه قدم بغداد في
~~حياة أبي حامد الإسفرايني قال وكان إماما نظارا وكان أبو حامد يعظمه ويجله
# حدثني أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن وأبو بكر محمد ابن يحيى بن
~~إبراهيم النيسابوريان قالا توفي أبو عمر البسطامي بنيسابور في سنة سبع
~~وأربعمائة
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل قال محمد بن الحسين بن
~~محمد بن الهيثم بن القسم بن مالك أبو عمر بن أبي سعيد البسطامي القاضي
~~الإمام توفي سنة ثمان وأربعمائة وأعقب الموفق والمؤيد
# وقول عبد الغافر في نسبه أصح من قول الحاكم & ومنهم أبو القسم بن أبي
~~عمرو البجلي البغدادي رحمه الله
# أخبرنا الشيخان أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب عبد الواحد بن محمد بن عثمان أبو القسم ms161 بن
~~أبي عمرو البجلي سمع أحمد بن سلمان النجاد وجعفر الخلدي والحسن بن محمد بن
~~موسى بن إسحاق الأنصاري ومحمد بن الحسن ابن زياد النقاش وهبة الله بن محمد
~~بن حبش الفراء وجعفر بن محمد بن الحكم المؤدب ومحمد بن علي بن علون المقري
~~كتبنا عنه وكان ثقة تقلد القضاء من قبل أبي علي التنوخي على دقوقا وخانجان
~~ومن قبل PageV01P238 أبي الحسن الجزري على جازر ثم ولي قضاء عكبرا من قبل
~~أبي الحسن بن أبي محمد بن معروف وكان ينتحل في الفقه مذهب الشافعي ويعرف
~~أصول الفقه وسمعته أملى علي نسبه فقال إني محمد بن عثمان بن إبراهيم ابن
~~محمد بن خالد بن إسحاق بن الزبرقان بن خالد بن عبد الملك بن جرير ابن عبد
~~الله البجلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ابن أبي عمرو في اليوم
~~الذي مات فيه ابن مهدي وهو يوم الاثنين الرابع عشر من رجب سنة عشر
~~وأربعمائة ودفن من الغد في مقبرة باب حرب
# أخبرنا الشيخ أبو القسم بن السمرقندي قال ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي
~~الشيرازي لفظا قال أبو القسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان البجلي ويعرف
~~بابن أبي عمرو مات سنة عشر وأربعمائة وكان فقيها أصوليا متكلما مصنفات حسنة
~~في الأصول وذكره أبو الفضل بن خيرون في الوفيات فقال الفقيه الشافعي
~~الأشعري $ ومنهم أبو الحسن بن ما شاذة الأصبهاني رحمه الله
# حدثني الشيخ أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد المعدل بأصبهان قال أنا
~~أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقري وأجازه لي أبو علي قال قال لنا أبو
~~نعيم أحمد بن الحسن المقري وأجازه لي أبو علي قال قال لنا أبو نعيم أحمد بن
~~عبد الله الحافظ علي بن محمد بن أحمد بن ميلة أبو الحسن يعرف محمد بما شاذة
~~كان من شيوخ الفقهاء أحد أعلام الصوفية صحب أبا بكر عبد الله بن إبراهيم بن
~~واضح وأبا جعفر محمد بن الحسن بن منصور وغيرهما وزاد ms162 عليهما في طريقتهما
~~خلقا وفتوة جمع PageV01P239 بين علم الظاهر والباطن لا تأخذه في الله لومة
~~لائم كان ينكر على مشبهة الصوفية وغيرهم من الجهال فساد مقالتهم في الحلول
~~والإباحة والتشبيه وغير ذلك من جميع أخلاقهم وقبح أفعالهم وأقوالهم فعدلوا
~~عنه لما دعاهم إلى الحق جهلا وعنادا انفرد في وقته بالرواية عن محمد بن
~~محمد بن يونس الأبهري وأبي عمرو بن حكيم المصاحفي والإسواري وغيرهم توفي
~~يوم الفطر ضحوة يوم الأربعاء سنة أربع عشرة وأربعمائة ودفن من يومه رحمة
~~الله عليه ورضوانه & ومنهم الشريف أبو طالب بن المهتدي الهاشمي الدمشقي
~~رحمه الله
# أخبرنا الشيخ الأمين أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني قال حدثنا أبو
~~محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي شيخنا الشريف أبو طالب عبد
~~الوهاب بن عبد الملك بن المهتدي بالله الفقيه يوم الاثنين العاشر من شهر
~~رمضان سنة خمس عشرة وأربعمائة حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~مروان وغيره بشيء يسير وكان فقيها حافظا للفقه يذهب إلى مذهب أبي الحسن
~~الأشعري رحمه الله & ومنهم أبو معمر بن أبي سعد بن أبي بكر الجرجاني
# أخبرنا أبو القسم اسماعيل بن أحمد بن عمر قال أنا أبو القسم اسماعيل ابن
~~مسعدة بن اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني قال أنا أبو القسم حمزة بن
~~يوسف بن إبراهيم السهمي سماعا أو إجازة في كتاب تاريخ PageV01P240 جرجان
~~الذي ألفه قال أبو معمر الفضل بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم ابن إسماعيل
~~بن العباس الإسماعيلي الإمام روى عن جده الإمام أبي بكر أحمد بن إبرهيم
~~الإسماعيلي الكتب الكثيرة وسمع منه كتابه الجامع على جامع الصحيح للبخاري
~~وغيره من المجموعات والتصانيف والمشايخ والأمالي وقد حفظ له والده الإمام
~~أبو سعد الإسماعيلي سماعه وحمله إلى بغداد ومكة في سنة أربع وثمانين
~~وثلاثماية وبقى هناك إلى أن حج في سنة خمس وثمانين ورجع في سنة ست وثمانين
~~إلى جرجان وقد كان سمع ببغداد من أبي الحسن الدارقطني أكثر كتبه ومصنفاته
~~وكتب عن ms163 أبي حفص بن شاهين وعن أبي الحسن الجبلي وغيرهم وبمكة عن يوسف بن
~~الدخيل وأبي زرعة الجنبي الجرجاني وجماعة وجلس للإملاء بعد موت عمه أبي نصر
~~الإسماعيلي رحمه الله
# سمعت أبا بكر الإسماعيلي رحمه الله يقول إبني هذا أبو معمر له سبع سنين
~~يحفظ القرآن وتعلم الفرائض وأجاب في مسئلة أخطأ فيها بعض قضاتنا وقد كان
~~وهب له ما كان عنده عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة لم يقرأه بعذ ذلك لأحد
~~وآخر ما حدث به سمع أبو معمر وأبو العلاء ثم لم يقدر أحد على جميعه إلا
~~أحاديث خرجها في مواضع وكان إليه القضاء منذ مات والده الإمام أبو سعد
~~الإسماعيلي & ومنهم أبو حازم العبدوي النيسابوري الحافظ رحمه الله
# أخبرنا الشيخان أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون
~~PageV01P241 ببغداد وأبو الحسن علي بن الحسن بدمشق قالا قال أنا الشيخ أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس
~~بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أبو حازم
~~الهذلى العبدوى الأعرج من أهل نيسابور سمع اسماعيل بن نجيد السلمي ومحمد بن
~~عبد الله السليطي ومحمد بن جعفر بن مطر وأبا بكر الإسماعيلي ومحمد بن
~~اسماعيل المقري وأبا بكر محمد بن علي القفال وإبراهيم بن محمد النصر أبادي
~~وعلي بن بندار الصيرفي واسماعيل بن عبد الله بن ميكال ومحمد بن عبد الله بن
~~علي السمذي وعلي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني وبشر بن أحمد الإسفرايني
~~وعبد الله بن محمد بن علي بن زياد وخلقا يتسع ذكرهم من أهل نيسابور وهراة
~~وغيرهما وقدم بغداد قديما وحدث بها فسمع منه أبو إسحاق الطبري المقري ومحمد
~~بن أبي الفوارس وأحمد بن محمد بن الأبنوسي وأبو عبد الله بن الكاتب في
~~آخرين وحدثنا عنه التنوخي وأبو يعلى أحمد بن عبد الواحد وبقي أبو حازم حيا
~~حتى لقيته بنيسابور وكتبت عنه الكثير وكان ثقة صادقا ms164 عارفا حافظا يسمع
~~الناس بافادته ويكتبون بانتخابه
# كتب إلي أبو علي الحسن بن علي الوحشي بنيسابور يذكر ان أبا حازم مات في
~~يوم عيد الفطر من سنة سبع عشرة وأربعماية
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر ابن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي
~~قال عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه ثم ساق نسبه كما تقدم وقال سمعت
~~الشيخ أبا صالح أحمد بن عبد الملك يقول سمعت أبا حازم يقول كتبت بخطي عن
~~عشرة من PageV01P242 شيوخي عشرة آلاف جزء عن كل شيخ الف جزء سوى ما اشتريته
~~فذكر منهم الإمام أبا بكر الإسماعيلي وأبا الحسن الحجاجي الحافظ والحاكم
~~أبا أحمد الحافظ قال عبد الغافر انتخب عليه الحاكم أبو عبد الله وحدث عنه
~~وانتشرت فوائده في الآفاق وتوفي فجأة ليلة الأربعاء الثاني من شوال سنة سبع
~~عشرة وأربعماية وصلى عليه الأستاذ الإمام الإسفرايني رحمه الله & ومنهم
~~الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني رحمه الله
# كتب إلي الشيخ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن قال أنا أبو
~~بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال انا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الحافظ قال إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الفقيه الأصولي المتكلم المقدم في
~~هذه العلوم أبو إسحاق الإسفرايني الزاهد انصرف من العراق بعد المقام بها
~~وقد أقر له أهل العلم بالعراق وخراسان بالتقدم والفضل فاختار الوطن إلى أن
~~خرج بعد الجهد إلى نيسابور وبنى له المدرسة التي لم يبن بنيسابور قبلها
~~مثلها ودرس فيها وحدث سمع بخراسان الشيخ أبا بكر الإسماعيلي وأقرانه
~~وبالعراق أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبا محمد دعلج بن أحمد السجزى
~~وأقرانهما
# أخبرنا الشيخ أبو القسم إسماعيل بن أحمد قال ثنا الشيخ الإمام أبو إسحاق
~~إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز أبادي من لفظه قال أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد الإسفرايني وكان فقيها متكلما أصوليا وعليه درس شيخنا القاضي أبو
~~الطيب أصول PageV01P243 الفقه باسفراين وعنه أخذ الكلام والأصول عامة شيوخ
~~نيسابور
# كتب إلي الشيخ أبو ms165 الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي قال إبراهيم ابن
~~محمد بن إبراهيم بن مهران الأستاذ الإمام أبو إسحاق الإسفرايني أحد من بلغ
~~حد الإجتهاد من العلماء لتبحره في العلوم واستجماعه شرائط الإمامة من
~~العربية والفقه والكلام والأصول ومعرفة الكتاب والسنة وكان من المجتهدين في
~~العبادة المبالغين في الورع والتحرج ذكره الحاكم في التاريخ لعلو منزلته
~~وكمال فضله وذكر أنه حمل إلى نيسابور استدعاء وإكراها للإحتجاج إليه وانتخب
~~عليه الحاكم أبو عبد الله عشرة اجزاء وقال أبو صالح المؤذن سمعت أبا حازم
~~العبدوي الحافظ يقول كان الإمام يقول لي بعد ما رجع من اسفراين اشتهى أن
~~يكون موتي بنيسابور حتى يصلي علي جمع نيسابور فتوفي بعد هذا الكلام بنحو من
~~خمسة أشهر يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة وأربعماية وصلى عليه الإمام الموفق
~~وحكى لي من اثق به أن الصاحب ابن عباد كان إذا انتهى إلى ذكر الباقلاني
~~وابن فورك والإسفرايني وكانوا متعاصرين من أصحاب الأشعري قال لأصحابه ابن
~~الباقلاني بحر مغرق وابن فورك صل مطرق والإسفرايني نار تحرق وكأن روح القدس
~~نفث في روعه حيث أخبر عن حال هؤلاء الثلاثة بما هو حقيقة الحال فيهم وفوائد
~~هذا الإمام وفضائله وأحاديثه وتصانيفه أكثر وأشهر من أن تستوعب في مجلدات
~~فضلا عن أطباق وأوراق PageV01P244 & ومنهم أبو علي بن شاذان البغدادي تأخرت
~~وفاته رحمه الله
# أخبرنا الشيخ أبو منصور محمد بن عبد الملك المقري وأبو الحسن علي بن
~~الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ الحسن بن
~~أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران أبو علي البزاز
~~ولد ليلة الخميس لأثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثين
~~وثلاثماية كذلك قرأت بخط أبيه وسمع عثمان بن أحمد الدقاق واحمد بن سليمان
~~العباداني وأحمد بن سليمان النجاد وخلقا غيرهم يطول ذكرهم كتبنا عنه وكان
~~صدوقا صحيح الكتاب وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري وكتب عنه جماعة من
~~شيوخنا كأبي ms166 بكر البرقاني ومحمد بن طلحة وأبي محمد الخلال وأبي القسم
~~الأزهري وعبد العزيز الأزجي وغيرهم سمعت أبا الحسن بن رزقويه يقول أبو علي
~~بن شاذان ثقة وسمعت الأزهري يقول أبو علي بن شاذان من أوثق من برأ الله في
~~الحديث وسماعي منه أحب إلي من السماع من غيره أو كما قال
# وقال أبو بكر الخطيب حدثني محمد بن يحيى الكرماني قال كنا يوما بحضرة أبي
~~علي بن شاذان فدخل علينا رجل شاب لا يعرفه منا أحد فسلم ثم قال أيكم أبو
~~علي بن شاذان فأشرنا إليه فقال له أيها الشيخ رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المنام فقال لي سل عن أبي علي بن شاذان فإذا لقيته فأقرئه مني
~~السلام ثم انصرف الشاب فبكى أبو علي وقال ما أعرف لي عملا أستحق به
~~PageV01P245 هذا أللهم ألا يكون صبري على قراءة الحديث وتكرير الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاء ذكره قال الكرماني ولم يلبث أبو علي بعد
~~ذلك إلا شهرين أو ثلاثة حتى مات قال أبو بكر توفي ابن شاذان في ليلة السبت
~~مستهل المحرم من سنة ست وعشرين وأربعماية بعد صلاة العتمة ودفن من الغد
~~وحضرت الصلاة على جنازته قلت وكان حنيفي الفروع & ومنهم أبو نعيم الحافظ
~~الأصبهاني رحمه الله تأخرت وفاته
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل يذكر قال أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران سبط محمد بن يوسف البناء الصوفي
~~الشيخ الإمام أبو نعيم الحافظ واحد عصره في فضله وجمعه ومعرفته صنف
~~التصانيف المشهورة مثل حلية الأولياء وطبقة الأصفياء وغير ذلك من الكتب
~~الكثيرة في أنواع علوم الحديث والحقائق وشاع ذكره في الآفاق واستفاد الناس
~~من تصانيفه لحسنها توفي بأصبهان في صفر سنة ثلاثين وأربعماية وبلغني إنه
~~ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثماية وإنه توفي يوم الاثنين الحادي
~~والعشرين من المحرم سنة ثلاثين ودفن من يومه بعد صلاة الظهر وبلغ أربعا
~~وتسعين سنة ms167 سمعت من يحكي عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال لم ألق
~~من شيوخي أحفظ من أبي نعيم الحافظ وأبي حازم العبدوي الأعرج وذكر لي الشيخ
~~أبو عبد الله محمد بن محمد الأصبهاني عمن PageV01P246 أدرك من شيوخ أصبهان
~~ان السلطان محمود بن سبكتكين لما استولى على أصبهان ولى عليها واليا من
~~قبله ورحل عنها فوثب أهل أصبهان به فقتلوه فرجع محمود إليها وأمنهم حتى
~~اطمأنوا ثم قصدهم يوم الجمعة في الجامع فقتل منهم مقتلة عظيمة وكانوا قبل
~~ذلك قد منعوا أبا نعيم الحافظ من الجلوس في الجامع فسلم مما جرى عليهم وكان
~~يعد ذلك من كرامة أبي نعيم رحمه الله & ومنهم أبو حامد أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن محمد بن دلوية الاستوائي الدلولي
# قال لنا أبو الحسن أحمد بن على بن قبيس الغساني وأبو منصور عبد الرحمن بن
~~محمد بن زريق الشيباني قالا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت الخطيب
~~في تاريخ بغداد أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن دلوية أبو حامد الاستوائي
~~ويعرف بالدلوي واستوى التي نسب إليها قرية من قرى نيسابور وسمع أبا أحمد
~~محمد بن إسحاق الحافظ وأبا العباس أحمد بن محمد بن إسحاق الأنماطي وأبا
~~سعيد عبد الله بن محمد ابن عبد الوهاب الرازي ومحمد بن عبد الله الجوزقي
~~ونحوهم وقدم بغداد فسمع من الدارقطني وطبقته واستوطن بغداد إلى حين وفاته
~~وولي القضاء بعكبرا من قبل القاضي أبي بكر محمد بن الطيب وكان ينتحل في
~~الفقه مذهب الشافعي وفي الأصول مذهب الأشعري وله حظ من معرفة الأدب
~~والعربية وحدث شيئا يسيرا كتبت عنه وكان PageV01P247 صدوقا ومات في ليلة
~~الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وأربعماية
~~ودفن في صبيحة تلك الليلة في مقبرة الشونيزي & ذكر بعض المشهورين من الطبقة
~~الثالثة منهم من لقي أصحاب أصحابه وأخذ العلم عنهم & فمنهم أبو الحسن
~~السكري البغدادي الشاعر رحمه الله وهو قديم المولد متقدم الوفاة
# أخبرنا الشيخ أبو ms168 منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون وغيره قالا قال لنا
~~أبو بكر أحمد بن علي ثابت الحافظ علي بن عيسى بن سليمان ابن محمد بن سليمان
~~بن إبان بن أصفر و خ أبو الحسن الفارسي المعروف بالسكري الشاعر أصله من نفر
~~وهو بلد على النرس من بلاد الفرس وكان مولد علي بن عيسى ببغداد يوم الخميس
~~لخمس خلون من صفر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وصحب القاضي أبا بكر محمد بن
~~الطيب الأشعري ودرس عليه الكلام وكان يحفظ القرآن والقراآت وكان متفننا في
~~الأدب وله ديوان شعر كبير وكله إلا اليسير منه في مدح الصحابة والرد على
~~الرافضة والنقض على شعرائهم وتوفي يوم الثلاثاء سلخ شعبان من سنة ثلاث عشرة
~~وأربعمائة ودفن من الغد في مقبرة باب الدير التي فيها قبر معروف الكرجي
~~رحمه الله PageV01P248 & ومنهم أبو منصور الأيوبي النيسابوري رحمه الله
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل قال محمد بن الحسن بن أبي
~~أيوب أبو منصور الأستاذ الإمام حجة الدين صاحب البيان والحجة والبرهان
~~واللسان الفصيح والنظر الصحيح أنظر الصحيح أنظر من كان في عصره ومن تقدمه
~~ومن بعده على مذهب الأشعري واتفق له اعداد من التصانيف المشهورة المقبولة
~~عند أئمة الأصول مثل تلخيص الدلائل تلمذ للأستاذ أبي بكر بن فورك في صباه
~~وتخرج به ولزم طريقته وجد واجتهد في فقر وقلة من ذات اليد حتى كان يعلق
~~دروسه ويطالعها في القمر لضيق يده عن تحصيل دهن السراج وهو مع ذلك يكابد
~~الفقر ويلازم الورع ولا يأخذ من مال الشبهة شيئا إلى أن نشأ في ذلك وصار من
~~منظوري أصحاب الإمام وظهرت بركة خدمته عليه فادى الحال إلى أن زوج منه
~~ابنته الكبرى وكان أنفذ من الأستاذ وأشجع منه توفي في ذي الحجة سنة إحدى
~~وعشرين وأربعمائة ودفن بمقبرة شاهنتر & ومنهم القاضي أبو محمد عبد الوهاب
~~بن علي البغدادي رحمه الله
# أخبرنا الشيخان أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس بدمشق وأبو منصور عبد
~~الرحمن بن ms169 محمد بن عبد الواحد بن زريق ببغداد قالا قال لنا الشيخ
~~PageV01P249 الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت عبد الوهاب بن علي بن نصر
~~بن أحمد بن الحسين بن هرون بن مالك أبو محمد الفقيه المالكي سمع أبا عبد
~~الله بن العسكري وعمر بن محمد بن سنبك وأبا حفص بن شاهين وحدث بشيء يسير
~~كتبت عنه وكان ثقة ولم نلق من المالكين أفقه منه وكان حسن النظر جيد
~~العبارة تولى القضاء ببا درايا وباكسايا وخرج في آخر عمره إلى مصر فمات بها
~~في شعبان من سنة اثنتين وعشرين وأربعماية
# أخبرنا الشيخ أبو القسم إسماعيل بن أحمد قال ثنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم
~~بن علي بن يوسف الفقيه لفظا قال أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر أدركته
~~وسمعت كلامه في النظر وكان قد رأى أبا بكر الأبهري إلا أنه لم يسمع منه
~~شيئا وكان فقيها شاعرا متأدبا وله كتب كثيرة في كل فن من الفقه وخرج في آخر
~~عمره إلى مصر وحصل له هناك حال من الدنيا بالمغاربة ومات بمصر سنة اثنتين
~~وعشرين وأربعمائة
# وأنشد في خروجه من بغداد % سلام على بغداد في كل موطن % % وحق لها مني
~~سلام مضاعف % % فوالله ما فارقتها عن قلا لها % % وإني بشطي جانبيها لعارف
~~% % ولكنها ضاقت علي بأسرها % % ولم تكن الأرزاق فيها تساعف % % وكانت كخل
~~كنت أهوى دنوه % % وأخلاقه تنأى به وتخالف % $ & ومنهم أبو الحسن النعيمي
~~البصري رحمه الله
# أخبرنا الشيخ أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون وأبو
~~PageV01P250 الحسن علي بن الحسن قالا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ
~~علي بن أحمد ابن الحسن بن محمد بن نعيم أبو الحسن البصري المعروف بالنعيمي
~~سكن بغداد وحدث بها عن أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي ومحمد بن أحمد ابن
~~الفيض الأصبهاني وعلي بن عمر السكري وأحمد بن عبيد الله النهرتيري وعلي بن
~~أحمد بن موسى التمار ومحمد بن عدي بن زحر المنقري وأبي أحمد بن سعيد
~~العسكري ms170 ومحمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي وأبي المفضل الشيباني
~~والحسين بن أحمد بن دينار الدقاق وعبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي
~~وغيرهم من طبقتهم كتبت عنه وكان حافظا عارفا متكلما شاعرا
# أخبرنا الشيخ أبو القسم ابن السمرقندي قال ثنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم
~~بن علي الشيرازي قال أبو الحسن علي بن أحمد النعيمي درس بالأهواز وكان
~~فقيها عالما بالحديث متأدبا متكلما
# أنشدنا الشيخ أبو محمد هبة الله بن أحمد بن علي المنقري إمام جامع دمشق
~~إملاء قال أنشدنا أبو الحسين عاصم بن الحسين العاصمى ببغداد قال انشدنى أبو
~~الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم البصري المعروف بالنعيمي لنفسه
~~رحمه الله % إذا أظمأتك أكف اللئام % % كفتك القناعة شعبا وريا % % فكن
~~رجلا رجله في الثرى % % وهامة همته في الثريا % % أبيا لنائل ذي ثروة % %
~~تراه بما في يديه أبيا % PageV01P251 % فإن إراقة ماء الحياة % % دون إراقة
~~ماء المحيا % $ رواها أبو بكر الخطيب عن محمد بن الصوري عن النعيمي والله
~~أعلم
# أخبرنا الشيخ أبو منصور محمد بن عبد الملك المقري ببغداد قال أخبرنا وأبو
~~الحسن بن سعيد قال ثنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال سمعت محمد بن علي
~~الصوري يقول لم أر ببغداد أحدا أكمل من النعيمي كان قد جمع معرفة الحديث
~~والكلام والأدب ودرس شيئا من فقه الشافعي قال وكان أبو بكر البرقاني يقول
~~هو كامل في كل شيء لولا بأو وفيه قال وأخبرنا أحمد بن علي الخطيب قال حدثنا
~~البرقاني بعد موت النعيمي قال رأيت النعيمي في منامي بهيئة جميلة وحالة
~~صالحة ثم قال البرقاني قد كان شديد العصبية في السنة وكان يعرف من كل علم
~~شيئا مات النعيمي في يوم الاثنين مستهل ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين
~~وأربعمائة رحمه الله & ومنهم أبو طاهر بن خراشة الدمشقي المقري رحمه الله
# أخبرنا الشيخ الأمين أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني قال ثنا أبو
~~محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني قال توفي شيخنا ms171 أبو طاهر الحسين
~~بن محمد بن عامر الإبلي المقري إمام جامع دمشق يوم الأربعاء السابع من شهر
~~ربيع الآخر من سنة ثمان وعشرين وأربعمائة حدث عن يوسف بن القسم الميانجي
~~والحسين بن إبراهيم بن أبي الزمزام الفرائضي وغيرهما وكان ثقة نبيلا مأمونا
~~يذهب إلى مذهب الأشعري PageV01P252 & ومنهم الأستاذ أبو منصور النيسابوري
~~المعروف بالبغدادي رحمه الله
# حدثني الشيخ أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد السلماسي عن أبيه
~~القاضي أبي طاهر قال قال أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي الفقيه في
~~ذكر أبي عثمان الصابوني إنه ذكر أبا منصور المتكلم قال أبو علي وكنت قد
~~أهملت ذكر اسمه ونسبه اعتمادا على شهرته فقال لي أبو عثمان قيد ذكره باثبات
~~اسمه وأزل الشبهة عن فضله وأثبت فوق الكنية عبد القاهربن طاهر لئلا يظن انك
~~أردت أبا منصور الآخر فكأنه أشار إلى خلاف في الإعتقاد كان بينهما ومهما
~~نفيت الاحتمال والشركة ورفعت الظن والشبهة بان أني أردت ببياني أبا منصور
~~البغدادي ثم قال أبو عثمان كان من أئمة الأصول وصدور الإسلام باجماع أهل
~~الفضل والتحصيل بديع الترتيب غريب التأليف في التهذيب يراه الجلة صدرا
~~مقدما ويدعوه الأئمة إماما مفخما ومن خراب نيسابور أن اضطر مثله إلى
~~مفارقتها إلى حيث خلق منه وتوفي باسفراين وبها قبره رحمه الله
# وقال أبو علي المرندى وحدثنى أبو عبد الله محمد بن عبد الله الفقيه قال
~~لما حصل أبو منصور باسفراين ابتهج الناس بمقدمه إلى الحد الذي لا يوصف فلم
~~يبق إلا يسيرا حتى مات واتفق أهل العلم على دفنه بجنب أبي إسحاق إبراهيم بن
~~محمد المتكلم الاسفرايني فقبراهما PageV01P253 متجاوران تجاور تلاصق كأنهما
~~نجمان جمعها مطلع وكوكبان ضمهما برج مرتفع قال وإنما انتقل إلى اسفراين لأن
~~حالها كان بعد متماسكا بعض التماسك
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري قال في ذيل
~~تاريخ نيسابور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي أبو منصور الأستاذ
~~الإمام الكامل ذو الفنون الفقيه الأصولي الأديب ms172 الشاعر النحوي الماهر في
~~علم الحساب العارف بالعروض ورد نيسابور مع أبيه أبي عبد الله طاهر وكان ذا
~~مال وثروة ومروءة وتفقه على أهل العلم والحديث وابنه أنفق ماله على أهل
~~العلم حتى افتقر صنف في العلوم وأربى على أقرانه في الفنون ودرس في سبعة
~~عشر نوعا من العلوم وكان قد درس على الأستاذ أبي اسحاق الإسفرايني وأقعده
~~بعده في مسجد عقيل للإملاء مكانه واملى سنين واختلف إليه الأئمة فقرؤا عليه
~~مثل الإمام ناصر المرزوي وأبي القسم القشيري وغيرهما وحدث عن الإسماعيلي
~~وأبي أحمد بن عدي خرج من نيسابور في أيام التركمانية وفتنتهم إلى اسفراين
~~فمات بها سنة تسع وعشرين وأربعماية أنشدنا الشيخ أبو حفص عمر بن علي بن
~~أحمد الفاضلي بنوقان قال أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني
~~المؤذن بنيسابور قال أنشدنا الأستاذ الإمام أبو منصور البغدادي لنفسه % يا
~~من عدا ثم اعتدى ثم اقترف % % ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف % % أبشر بقول
~~الله في آياته % % @QB@ إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف @QE@ % $ PageV01P254
# ومنهم أبو ذر الهروى الحافظ رحمه الله أخبرنا الشيخان أبو الحسن علي بن
~~أحمد الفقيه وأبو منصور محمد بن عبد الملك المقري قالا قال لنا أبو بكر
~~أحمد بن علي بن ثابت الحافظ عبد بن أحمد بن محمد أبو ذر الهروي سافر الكثير
~~وحدث ببغداد عن أبي الفضل بن خميرويه الهروي وأبي منصور النضروي وبسر بن
~~محمد المزني وطبقتهم وكنت لما حدث غائبا خرج أبو ذر إلى مكة فسكنها مدة ثم
~~تزوج في العرب وأقام بالسروات وكان يحج في كل عام ويقيم بمكة أيام الموسم
~~ويحدث ثم يرجع إلى أهله وكتب إلينا من مكة بالإجازة بجميع حديثه وكان ثقة
~~فاضلا ضابطا دينا وكان يذكر أن مولده في سنة خمس أو ست وخمسين وثلاثماية
~~يشك في ذلك ومات بمكة لخمس خلون من ذي القعدة سنة أربع وثلثين وأربعماية
# أخبرنا الشيخ أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني قال حدثني أبو علي
~~الحسين بن أحمد ms173 ابن أبي حريصة قال بلغني أن أبا ذر عبد بن أحمد الهروي
~~الحافظ رحمه الله توفى في شهور سنة أربع وثلثين وأربعماية وكان مقيما بمكة
~~وبها مات وكان على مذهب مالك وعلى مذهب أبي الحسن الأشعري
# سمعت الشيخ الحافظ أبا الحسن علي بن سليمان بن أحمد الأندلسي يقول سمعت
~~أبا علي الحسن بن علي الأنصاري البطليوسي يقول سمعت أبا علي الحسن بن
~~إبراهيم بن تقي الجذامي المالقي يقول سمعت بعض الشيوخ يقول قيل لأبي ذر
~~الهروي أنت من هراة فمن اين تمذهبت PageV01P255 لمالك والأشعري فقال سبب
~~ذلك أني قدمت بغداد لطلب الحديث فلزمت الدارقطني فلما كان في بعض الأيام
~~كنت معه فاجتاز به القاضي أبو بكر بن الطيب فأظهر الدارقطني من إكرامه ما
~~تعجبت منه فلما فارقه قلت له أيها الشيخ الإمام من هذا الذي أظهرت من
~~إكرامه ما رأيت فقال أو ما تعرفه قلت لا فقال هذا سيف السنة أبو بكر
~~الأشعري فلزمت القاضي منذ ذلك وأقتديت به في مذهبه جميعا أو كما قال &
~~ومنهم أبو بكر الدمشقي الزاهد المعروف بابن الجرمي رحمه الله
# أخبرنا الشيخ أبو محمد هبة الله بن أحمد المعدل قال ثنا أبو محمد عبد
~~العزيز بن أحمد الصوفي قال حدثني نجا بن أحمد العطار قال توفي أبو بكر محمد
~~بن الجرمي بن الحسين المقري في صفر سنة ست وثلاثين وأربعماية حدث عن ابن
~~أبي الزمزام والفضل بن جعفر وغيرهما قال عبد العزيز وكان يذهب إلى مذهب أبي
~~الحسن الأشعري رحمه الله
# سمعت الشيخ الفقيه الإمام أبا الحسن علي بن المسلم السلمي رحمه الله يحكي
~~عن بعض شيوخه أن أبا بكر بن الجرمي كان من الآمرين بالمعروف الناهين عن
~~المنكر وإنه صادف في بعض الأيام أحمالا من الخمر قد أتى بها لوالي دمشق جيش
~~بن الصمصامة الوالي من قبل المصريين وكان جيش هذا عاتيا جبارا فأراقها كلها
~~أبو بكر عند بيت لهيا وكان جيش ينزل في بيت لهيا فأبلغ جيش الخبر فأمر
~~باحضاره فسأله عن أشياء ms174 من PageV01P256 القرآن والحديث والفقه فوجده عالما
~~بما سأله عنه فنظر إلى شاربه فوجده مقصوصا ثم نظر إلى أظافيره فوجدها مقلمة
~~فأمر بأن ينظر إلى عانته فوجده قد حلق عانته فقال له جيش اذهب فقد نجوت مني
~~ولو وجدت فيك ما احتج به عليك لم تنج هذا معنى ما ذكره وسمعته أيضا يقول
~~لما بلغ جيش في مرضه الذي ابتلى به ما بلغ وكان أصابه الجذام وألقى ما في
~~بطنه من أمعائه حتى كان يقول لأصحابه أقتلوني وأريحوني من الحياة لشدة ما
~~كان يناله من الألم قال لأصحابه رأيت كأن اهل دمشق كلهم رموني بالسهام
~~فأخطؤني غير رجل واحد أصابني سهمه ولا أسميه لأني لو سميته لعبده أهل دمشق
~~فكانوا يرون أن الذي أصابته دعوة ابن الجرمي هذا وكان جيش سفاكا للدم شديد
~~التعدي على الأموال مظهر السب للسلف & ومنهم الإمام أبو محمد الجويني والد
~~الإمام أبي المعالي رحمه الله
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال عبد الله بن
~~يوسف بن محمد بن حيويه الجويني ثم النيسابوري أبو محمد الإمام ركن الإسلام
~~الفقيه الأصولي الأديب النحوي المفسر أوحد زمانه تخرج به جماعة من أئمة
~~الإسلام وكان لصيانته وديانته مهيبا محترما بين التلامذة فلا يجري بين يديه
~~إلا الجد والحث والتحريض على التحصيل له في الفقه تصانيف كثيرة الفوائد مثل
~~التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر وله التفسير الكبير المشتمل PageV01P257
~~على عشرة أنواع في كل آية توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربعماية
~~ولم يخلف مثله في استجماعه
# وسمعت خالي الإمام أبا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول
~~كان أئمتنا في عصره والمحققون من أصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل
~~والخصال الحميدة إنه لو جاز أن يبعث الله نبيا في عصره لما كان إلا هو من
~~حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله
# وحدثني القاضي أبو بكر يحيى بن إبراهيم ابن أحمد بن محمد السلماسي بدمشق
~~عن أبيه أبي طاهر قال قال أبو علي ms175 الحسن بن نصر بن كاكا المرندي الفقيه
~~حدثني أبو القسم بن منصور بن رامس على ذكر أبي محمد الجويني قال من ألطف
~~أخلاقه وأحسنها إنه رجل ركين الجملة واخر العقل جاد في أمره كله لا ترى فيه
~~شيئا من الرعونة لمساواة ظاهره باطنه وموافقة سره علانيته وزهده في الرياسة
~~التي صارت تطلبه وهو يهرب منها وترغب فيه وهو يبعد عنها & ومنهم أبو القسم
~~بن أبي عثمان الهمذاني البغدادي رحمه الله
# أخبرنا الشيخان أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس وأبو منصور محمد بن عبد
~~الملك بن خيرون قال علي ثنا وقال محمد أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~الخطيب قال علي بن الحسن بن محمد بن المنتاب أبو القسم المعروف بابن أبي
~~عثمان الدقاق سمع أبا بكر بن مالك القطيعي وأبا محمد ابن ماسي وعلي بن محمد
~~بن سعيد الرزاز وأبا الحسين الزينبي وعبد العزيز ابن جعفر الخرقي وأبا حفص
~~بن الزيات وعلي ابن إبراهيم بن أبي عزة PageV01P258 العطار وأبا الحسين بن
~~البواب وأبا بكر بن شاذان كتبت عنه وكان شيخا صالحا صدوقا دينا حسن المذهب
~~يسكن نهر القلابين وسألته عن مولده فقال في ذي الحجة من سنة همس وخمسن
~~وثلاثماية ومات في يوم السبت السابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة أربعين
~~وأربعماية ودفن في مقبرة الشونيزي & ومنهم أبو جعفر السمناني قاضي الموصل
~~رحمه الله
# أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم الحسيني والشيخ أبوالحسن علي بن
~~أحمد الغساني وأبو منصور محمد بن عبد الملك الخيروني قالوا قال لنا أبو بكر
~~أحمد بن علي بن ثابت الخطيب محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود
~~أبو جعفر القاضي السمناني سكن بغداد وحدث بها عن علي بن عمر السكري وأبي
~~الحسن الدارقطني وأبي القسم بن حبابة وغيرهم من البغداديين وعن نصر بن أحمد
~~بن الخليل الموصلي كتبت عنه وكان ثقة عالما فاضلا سخيا حسن الكلام عراقي
~~المذهب حنيفيا ويعتقد في الأصول مذهب الأشعري وكان له ms176 في داره مجلس نظر
~~فحضره الفقهاء ويتكلمون سمعت السمناني سئل عن مولده فقال ولدت في سنة إحدى
~~وستين وثلاثماية ومات بالموصل وهو على القضاء بها وكانت وفاته في يوم
~~الاثنين السادس من شهر ربيع الأول من سنة أربع وأربعين وأربعماية
~~PageV01P259 & ومنهم أبو حاتم الطبري المعروف بالقزويني رحمه الله
# أخبرنا الشيخ أبو القسم اسماعيل بن أحمد بن السمرقندي قال ثنا الشيخ أبو
~~إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي لفظا قال ومنهم شيخنا أبو حاتم محمود بن
~~الحسن الطبري المعروف بالقزويني تفقه بآمل على شيوخ البلد ثم قدم بغداد
~~وحضر مجلس الشيخ أبي حامد ودرس الفرائض على الشيخ أبي الحسين بن اللبان
~~وأصول الفقه على القاضي أبي بكر الأشعري رحمه الله وكان حافظا للمذهب
~~والخلاف صنف كتبا كثيرة في الخلاف والمذهب والأصول والجدل ودرس ببغداد وآمل
~~ولم أنتفع بأحد في الرحلة كما انتفعت به وبالقاضي أبي الطيب الطبري وتوفي
~~بآمل & ومنهم أبو الحسن رشا بن نظيف المقري الدمشقي رحمه الله
# أخبرنا الشيخ أبو محمد بن الأكفاني الأمين قال ثنا عبد العزيز بن أحمد بن
~~محمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو الحسن رشا بن نظيف بن ما شاء الله يوم
~~السبت بعد صلاة العصر السابع والعشرين من المحرم سنة أربع وأربعين
~~وأربعماية ودفن يوم الأحد وكان ثقة مأمونا قضى على سداد وأمر جميل حدث عن
~~عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي وغيره من المصريين والعراقيين
~~وغيرهم انتهت إليه الرياسة في قراءة ابن عامر رحمه الله قرأ على ابن داود
~~وغيره PageV01P260 & ومنهم أبو محمد الأصبهاني المعروف بابن اللبان رحمه
~~الله
# أخبرنا الشيخان أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه بدمشق وابو النجم بدر بن
~~عبد الله الشيحي التاجر ببغداد قالا قال لنا الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت الخطيب عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد ابن عبد الله بن محمد
~~بن النعمان بن عبد السلام بن حبيب بن حطيط بن عقبة بن خثيم بن وائل بن
~~مهانة بن تيم الله ms177 بن ثعلبة بن عكابة بن صعب ابن علي بن بكر بن وائل أبو
~~محمد الأصبهان يالمعروف بابن اللبان أحد أوعية العلم ومن أهل الدين والفضل
~~سمع بأصبهان أبا بكر بن المقري وإبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله وعلي بن
~~محمد بن أحمد بن ميلة وغيرهم وسمع ببغداد أبا طاهر المخلص وبمكة أبا الحسن
~~أحمد بن إبراهيم بن فارس وكان ثقة صحب القاضي أبا بكر الأشعري ودرس عليه
~~اصول الديانات واصول الفقه ودرس فقه الشافعي على أبي حامد الإسفرايني وقرأ
~~القرآن بعدة روايات وولي قضاء إيذج وحدث ببغداد فسمعنا منه وله كتب كثيرة
~~مصنفة وكان من أحسن الناس تلاوة للقرآن ومن أوجز الناس عبارة في المناظرة
~~مع تدين جميل وعبارة كثيرة وورع بين تقشف ظاهر وخلق حسن وسمعته يقول حفظت
~~القرآن ولي خمس سنين أدرك ابن اللبان شهر رمضان من سنة سبع وعشرين
~~وأربعماية وهو ببغداد فصلى بالناس صلاة التراويح في جميع الشهر وكان إذ فرغ
~~من صلاته بالناس في كل ليلة لا يزال قائما في المسجد يصلي PageV01P261 حتى
~~يطلع الفجر فإذا صلى درس أصحابه وسمعته يقول لم أضع جنبي للنوم في هذا
~~الشهر ليلا ولا نهارا وكان ورده كل ليلة فيما يصلي لنفسه سبعا من القرآ
~~يقرأه بترتيل وتمهل ولم أر أجود ولا أحسن قراءة منه مات بأصبهان في جمادي
~~الآخرة من سنة ست وأربعين وأربعماية وسمعت ببغداد من يحكي أن أبا يعلى بن
~~الفراء وأبا محمد التميمي شيخي الحنابلة كانا يقرآن على أبي محمد بن اللبان
~~الأصول في داره وكل واحد منهما يخفي ذلك عن صاحبه فاجتمعا يوما في دهليزه
~~فقال أحدهما لصاحبه ما جاء بك فقال الذي جاء بك فقال أكتم علي وأكتم عليك
~~واتفقا على أن لا يعودا إليه بعد ذلك خوفا أن يطلع عوامهم على حالهما في
~~القرأة عليه & ومنهم أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي رحمه الله
# حدثنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم من لفظه قال حدثني أبو نصر
~~أحمد بن محمد ms178 بن سعيد الطريثيثي قال سمعت الفقيه سليما رحمه الله يقول دخلت
~~بغداد في حدثني أطلب علم اللغة فكنت آتي شيخا ذكره فبكرت في بعض الأيام
~~فقيل لي هو في الحمام فمضيت نحوه فعبرت في طريقي على الشيخ أبي حامد
~~الإسفرايني وهو يملي فدخلت المسجد وجلست مع الطلبة فوجدته في كتاب الصيام
~~في هذه المسئلة إذا ولج ثم أحس بالفجر فنزع فاستحسنت ذلك وعلقت الدرس على
~~ظهر جزء كان معي فلما عدت إلى منزلي وجعلت أعيد الدرس حلالي وقلت أتم هذا
~~الكتاب يعني كتاب الصيام فعلقت كتاب الصيام ولزمت الشيخ أبا PageV01P262
~~حامد حتى علقت عليه جميع التعليق قال وسمعت أبا نصر يقول سمعت سليما يقول
~~وضعت مني صور ورفعت من أبي الحسن بن المحاملي بغداد
# قرأت بخط شيخنا أبي الفرج غيث بن علي بن عبد السلام التنوخي الصوري غرق
~~أبو الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازي في بحر القلزم عند ساحل جدة بعد
~~عوده من الحج في صفر سنة سبع وأربعين وكان قد نيف على الثمانين حدثني بذلك
~~إبنه إبراهيم وكان فقيها جيدا مشارا إليه في علمه صنف الكثير في الفقه
~~وغيره ودرس وحدث عن أبي حامد الإسفرايني وغيره حدثنا عنه جماعة وهو أول من
~~نشر هذا العلم بصور وانتفع به جماعة وكان أحد من تفقه عليه بها الفقيه أبو
~~الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي وحدثت عنه إنه كان يحاسب نفسه على الأنفاس لا
~~يدع وقتا يمضي عليه بغير فائدة إما ينسخ أو يدرس أو يقرأ وينسخ شيئا كثيرا
~~ولقد حدثني عنه شيخنا أبو الفرج الإسفرايني إنه نزل يوما إلى داره ورجع
~~فقال قد قرأت جزءا في طريقي قال وحدثني المؤمل بن الحسن إنه رأى سليما حفي
~~عليه القلم فإلى أن قطه جعل يحرك شفتيه فعلم إنه يقرأ بإزاء إصلاحه القلم
~~لئلا يمضي عليه زمان وهو فارغ أو كما قال & ومنهم أبو عبد الله الخبازي
~~المقري النيسابوري رحمه الله
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي قال ms179 محمد بن علي
~~بن محمد بن الحسن الأستاذ الإمام المقري أبو عبد الله الخبازي PageV01P263
~~توفي في شهر رمضان سنة سبع وأربعين وصلى عليه الصابوني يعني أبا عثمان ورحل
~~إلى الكشميهني لسماع الصحيح فسمعه وقرىء عليه وكان الإعتماد في وقته على
~~سماعه ونسخته وكان يحيى الليل بالقراءة والدعاء والبكاء حتى قيل إنه كان
~~مستجاب الدعوة لم ير بعده مثله
# سمعت الشيخ أبا المحاسن عبد الرزاق بن محمد الطبسي بنيسابور يحكي عن بعض
~~مشايخه إنه لما امتحن أصحابنا بنيسابور في أيام الكندري كان فيهم من خرج عن
~~البلد وفيهم من أجاب إلى التبري من المذهب وإن الخبازي امتنع من الإجابة
~~ولم يخرج من البلد ولازم بيته إلى أن مات صابرا على دينه معتصما بقوة يقينه
~~& ومنهم أبو الفضل بن عمروس البغدادي المالكي رحمه الله
# أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم بن العباس العلوي والشيخ أبو
~~الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني و أبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا
~~أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ محمد بن عبيد الله بن أحمد بن
~~محمد بن عمروس أبو الفضل البزاز كان أحد الفقهاء على مذهب مالك وكان أيضا
~~من حفاظ القرآن ومدرسيه سمع أبا القسم ابن حبابة وأبا حفص بن شاهين وأبا
~~طاهر المخلص وأبا القسم بن الصيدلاني كتبت عنه وكان دينا ثقة مستورا وإليه
~~انتهت الفتوى في الفقه على مذهب مالك ببغداد وقبل قاضي القضاة أبو عبد الله
~~الدامغاني شهادته وكان يسكن بباب الشام سألت أبا الفضل عن PageV01P264
~~مولده فقال في رجب من سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وبلغنا ونحن بدمشق إنه
~~مات في أول المحرم من سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة
# أخبرنا الشيخ أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن السمرقندي قال ثنا
~~الشيخ الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي لفظا قال ومنهم
~~أبو الفضل بن عمروس البغدادي المالكي وكان فقيها أصوليا صالحا مات سنة
~~اثنتين وخمسين وأربعمائة & ومنهم الأستاذ أبو القسم الإسفرايني رحمه الله ms180
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي
~~قال عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الأستاذ الإمام أبو القسم المتكلم
~~الإسفرايني الأصم المعروف بالاسكاف شيخ كبير جليل من أفاضل العصر ورؤس
~~الفقهاء والمتكلمين من أصحاب الأشعري إمام دويرة البيهقي له اللسان في
~~النظر والتدريس والقدم في الفتوى مع لزوم طريقة السلف من الزهد والفقر
~~والورع كان عديم النظير في فنه ما رؤي مثله قرأ عليه إمام الحرمين الأصول
~~وتخرج بطريقته عاش عالما عاملا وتوفي يوم الاثنين الثامن والعشرين من صفر
~~سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة & ومنهم أبو بكر النيسابوري البيهقي الحافظ
~~رحمه الله
# قال لنا الشيخ أبو بكر الببغدادي قال لنا أبو علي اسماعيل بن أحمد
~~PageV01P265 مولد والدي الإمام شيخ السنة أبي بكر البيهقي في شعبان سنة
~~أربع وثمانين وثلاثمائة وتوفي في جمادي الأولى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
# سمعت الشيخ أبا بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب العامري ببغداد
~~يقول سمعت من يحكي عن الإمام أبي المعالي الجويني إنه قال ما من شافعي إلا
~~وللشافعي عليه منة إلا أحمد البيهقي فإن له على الشافعي منه لتصانيفه في
~~نصرة مذهبه وأقاويله أو كما قال
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن الفارسي قال أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله
~~بن موسى أبو بكر البيهقي الإمام الحافظ الفقيه الأصولي الدين الورع واحد
~~زمانه في الحفظ وفرد أقرانه في الاتقان والضبط من كبار أصحاب الحاكم أبي
~~عبد الله الحافظ والمكثرين عنه ثم الزائد عليه في أنواع العلوم كتب الحديث
~~وحفظه من صباه إلى أن نشأ وتفقه وبرع فيه وشرع في الأصول ورحل إلى العراق
~~والجبال والحجاز ثم اشتغل بالتصنيف وألف من الكتب ما لعله يبلغ قريبا من
~~ألف جزء مما لم يسبق إليه أحد جمع في تصانيفه بين علم الحديث والفقه وبيان
~~علل الحديث والصحيح والسقيم وذكر وجوه الجمع بين الأحاديث ثم بيان الفقه
~~والأصول وشرح ما يتعلق بالعربية استدعى منه الأئمة في عصره ms181 الانتقال إلى
~~نيسابور من الناحية لسماع كتاب المعرفة وغير ذلك من تصانيفه فعاد إلى
~~نيسابور سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وعقدوا له المجلس لقراءة كتاب المعرفة
~~وحضرة الأئمة والفقهاء وأكثروا الثناء عليه والدعاء له في ذلك لبراعته
~~ومعرفته وإفادته وكان رحمه الله على سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير
~~PageV01P266 متجملا في زهده وورعه وبقي كذلك إلى أن توفي رحمه الله
~~بنيسابور يوم السبت العاشر من جمادي الأولى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وحمل
~~إلى خسر وجرد
# أنبأني الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الله بن حبيب قال أنا الإمام شيخ
~~القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي قال ثنا والدي الإمام
~~الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين قال حين ابتدأت بتصنيف هذا الكتاب يعني
~~معرفة السنن والآثار وفرغت من تهذيب أجزاء منه سمعت الفقيه أبا محمد أحمد
~~بن أبي علي يقول وهو من صالحي أصحابي وأكثرهم قراءة لكتاب الله عزوجل
~~وأصدقهم لهجة رأيت الشافعي في المنام وبيده أجزاء من هذا الكتاب وهو يقول
~~قد كتبت اليوم من كتاب الفقيه أحمد سبعة أجزاء أو قال قرأتها ورآه يعتد
~~بذلك قال وفي صباح ذلك اليوم رأى فقيه آخر من أخواني يعرف بعمر بن محمد في
~~منامه الشافعي رحمه الله قاعدا على سرير في مسجد الجامع بخسروجرد وهو يقول
~~قد استفدت اليوم من كتاب الفقيه أحمد حديث كذا وكذا
# قال وحدثنا والدي قال وسمعت الفقيه أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي
~~الحافظ يقول سمعت الفقيه أبا بكر محمد بن عبد العزيز المرزوي الحبوجردي
~~يقول رأيت في المنام كأن تابوتا علا في السماء يعلوه نور فقلت ما هذا فقال
~~هذا تصنيفات أحمد البيهقي قال شيخ القضاة وسمعت أنا هذه الحكايات الثلاثة
~~أيضا من الفقيه أبي محمد ومن عمر بن محمد و من الحسن بن أحمد السمرقندي
~~جميعا لفظا PageV01P267 & ذكر بعض المشهورين من الطبقة الرابعة المستبصرين
~~بتبصيره وايضاحه في الاقتداء والمتابعة & فمنهم أبو بكر الببغدادي الحافظ
~~المعروف بالخطيب رحمه الله
# قرأت على الشيخ أبي محمد ms182 عبد الكريم بن حمزة بن الخضر السلمي بدمشق عن
~~أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ المعروف بابن ماكولا قال إن
~~أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي كان أحد الأعيان ممن شاهدناه
~~معرفة وإتقانا وحفظا وضبطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفننا في
~~علله وأسانيده وخبرة برواته وناقليه وعلما بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره
~~وسقيمه ومطروحه ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني من
~~يجري مجراه ولا قام بعده منهم بهذا الشأن سواه وقد استفدنا كثيرا من هذا
~~اليسير الذي نحسنه به وعنه وتعلمنا شطرا من هذا القليل الذي نعرفه بتنبيهه
~~ومنه فجزاه الله تعالى عنا الخير ولقاه الحسنى ولجميع مشايخنا وأئمتنا
~~ولجميع المسلمين
# أنبأنا الشيخ أبو الفرج بن أبي الحسن ابن الأرمنازي قال ثنا أبو الفرج
~~الاسفرايني قال كان الشيخ أبو بكر الخطيب معنا في طريق الحج فكان يختم كل
~~يوم ختمة إلى قرب الغياب قراءة بترتيل ثم يجتمع عليه الناس وهو راكب يقولون
~~حدثنا فيحدثهم أو كما قال
# وقال أبو الفرج أيضا قال أبو القسم مكي بن عبد السلام المقدسي كنت نائما
~~في منزل الشيخ أبي الحسن بن الزعفراني PageV01P268 ببغداد ليلة الأحد
~~الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وأربعمائة فرأيت في المنام
~~عند السحر كأنا اجتمعنا عند الشيخ الإمام أبي بكر الخطيب في منزله بباب
~~المراتب لقراءة التاريخ على العادة فكأن الشيخ الإمام أبا بكر جالس والشيخ
~~الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم عن يمينه وعن يمين الفقيه نصر رجل جالس لم
~~أعرفه فسألت عنه فقلت من هذا الرجل الذي لم تجر عادته بالحضور معنا فقيل لي
~~هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ليسمع التاريخ فقلت في نفسي هذه
~~جلالة للشيخ أبي بكر إذ يحضر النبي صلى الله عليه وسلم مجلسه وقلت في نفسي
~~وهذا أيضا رد لقول من يعيب بالتاريخ ويذكر أن فيه تحاملا على أقوام وشغلني
~~التفكر في هذا عن ms183 النهوض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسؤاله عن أشياء
~~كنت قد قلت في نفسي أسأله عنها فانتبهت في الحال ولم أكلمه صلى الله عليه
~~وسلم
# قرأت بخط الشيخ الأمين أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الباقلاني بغداد
~~سنة ثلاث وستين وأربعمائة مات أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي
~~الخطيب الحافظ ضحوة نهار يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء من ذي الحجة بباب
~~حرب إلى جنب بشر بن الحرث وصلى عليه في جامع المنصور وصلى عليه القاضي أبو
~~الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله وتصدق بجميع ماله وهو مايتا دينار
~~وفرق ذلك على أصحاب الحديث والفقهاء والفقراء في مرضه ووصى أن يتصدق بجميع
~~ما يخلفه من ثياب وغيرها وأوقف جميع كتبه على المسلمين وأخرجت جنازته من
~~حجرة تلى المدرسة PageV01P269 النظامية من نهر معلى وتبعه الفقهاء والخلق
~~العظيم وحملت الجنازة وعبر بها على الجسر وحملت إلى جامع المنصور وكان بين
~~يدي الجنازة جماعة ينادون هذا الذي كان يذب عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي
~~كان يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبر بالجنازة في الكرخ ومعها
~~الخلق العظيم وكان اجتماع الناس في جامع المنصور وحضر جميع الفقهاء وأهل
~~العلم ونقيب النقباء وتبع الجنازة خلق عظيم إلى باب حرب وختم على القبر
~~ختمات رضي الله عنه وغفر له وألحقه بعباده الصالحين فلقد إنتهى إليه علم
~~الحديث وحفظه له ست وخمسون مصنفا في علم الحديث فمنها تاريخ بغداد مائة
~~وستة أجزاء ولد سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة
# أخبرنا الشيخ الأمين أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني قال ثنا أبو
~~محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني الحافظ قال وردت كتب جماعة من بغداد إلى
~~دمشق كل واحد يذكر في كتابه أن الإمام الحافظ أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي رحمه الله توفي يوم ms184 الاثنين ضحى نهار
~~السابع من ذى الحجة من سنة ثلاث وستين واربعمائة وحمل يوم الثلاثاء إلى
~~جانب الغربي ودفن بالقرب من قبر أحمد بن حنبل عند قبر بشر بن الحرث رحمهما
~~الله وكان أحد من حمل جنازته الفقيه الإمام أبو إسحاق إبراهيم ابن علي
~~الشيرازي وإنه كان معه مايتا دينار فتصدق بها في علته فانتهى فراغها بموته
~~وكان رحمه الله يذكر أنه ولد يوم الخميس لست بقين من PageV01P270 جمادي
~~الآخرة من سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وإنه أسمع الحديث وهو ابن عشرين سنة
~~وكتب عنه شيخه أبو القسم الأزهري عبيد الله ابن أحمد بن عثمان في سنة اثنتي
~~عشرة وكتب عنه شيخه أبو بكر أحمد ابن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني
~~الخوارزمي الحافظ في سنة تسع عشرة وأربعمائة وكان قد علق الفقه عن القاضي
~~أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وأبي نصر بن الصباغ وكان يذهب إلى مذهب
~~أبي الحسن الأشعري رحمه الله
# زادنا أبو محمد بن الأكفاني وكان قد رحل إلى نيسابور وأصبهان والبصرة
~~وغيرها وكان مكثرا من الحديث عانيا بجمعه ثقة حافظا متقنا متيقظا متحمدا
~~مصنفا رحمه الله ورضي عنه & ومنهم الأستاذ أبو القسم القشيري النيسابوري ثم
~~الإستوائي
# أخبرنا الشيخان أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وأبو منصور محمد بن عبد
~~الملك بن الحسن قالا قال لنا الشيخ أبو بكر أحمد بن علي الحافظ عبد الكريم
~~بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد أبو القسم القشيري النيسابوري سمع
~~أحمد بن محمد بن عمر الخفاف ومحمد بن أحمد ابن عبدوس المزكي وأبا نعيم عبد
~~الملك بن الحسن الإسفرايني وعبد الرحيم بن إبراهيم بن محمد المزكي ومحمد بن
~~الحسن بن فورك والحاكم أبا عبد الله بن البيع ومحمد بن الحسن العلوي وأبا
~~عبد الرحمن السلمي وقدم علينا في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وحدث ببغداد
~~وكتبنا عنه وكان يعظ وكان حسن الموعظة مليح الإشارة وكان يعرف الأصول
~~PageV01P271 على مذهب الأشعري والفروع على مذهب الشافعي سألت القشيري عن ms185
~~مولده فقال في ربيع الأول من سنة ست وسبعين وثلاثماية كان ينبغي أن يكون في
~~الطبقة الثالثة وإنما أخرته لتأخر وفاته
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال عبد الكريم
~~بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد القشيري أبو القسم الإمام مطلقا
~~الفقيه المتكلم الأصولي المفسر الأديب النحوي الكاتب الشاعر لسان عصره وسيد
~~وقته وسر الله بين خلقه شيخ المشايخ وأستاذ الجماعة ومقدم الطائفة ومقصود
~~سالكي الطريقة وبندار الحقيقة وعين السعادة وقطب السيادة وحقيقة الملاحة لم
~~ير مثل نفسه ولا رأى الرأوون مثله في كماله وبراعته جمع من علم الشريعة
~~والحقيقة وشرح أحسن الشرح أصول الطريقة أصله من ناحية استوا من العرب الذين
~~وردوا خراسان وسكنوا النواحي فهو قشيري الأب سلمي الأم وخاله أبو عقيل
~~السلمي من وجوه دهاقين ناحية استوا توفي ابوه وهو طفل فوقع إلى أبي القسم
~~الاليمانى فقرأ الأدب والعربية عليه بسبب اتصاله بهم وقرأ على غيره وحضر
~~البلد واتفق حضوره مجلس الأستاذ الشهيد أبي علي الحسن بن علي الدقاق وكان
~~لسان وقته فاستحسن كلامه وسلك طريق الإرادة فقبله الأستاذ وأشار عليه بتعلم
~~العلم فخرج إلى درس الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن بكر الطوسي وشرع في الفقه
~~حتى فرغ من التعليق ثم اختلف باشارته إلى الأستاذ الإمام أبي بكر ابن فورك
~~وكان المقدم في الأصول حتى حصلها وبرع فيها وصار من PageV01P272 أوجه
~~تلامذته وأشدهم تحقيقا وضبطا وقرأ عليه أصول الفقه وفرغ منه وبعد وفاة
~~الأستاذ أبي بكر اختلف إلى الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني وقعد يسمع جميع
~~دروسه وأتى عليه أيام فقال له الإستاذ هذا العلم لا يحصل بلسماع وما توهم
~~فيه ضبط ما يسمع فأعاد عنده ما سمعه منه وقرره أحسن تقرير من غير إخلال
~~بشيء فتعجب منه وعرف محله وأكرمه وقال ما كنت أدري أنك بلغت هذا المحل فلست
~~تحتاج إلى درسي بل يكفيك أن تطالع مصنفاتي وتنظر في طريقي وإن شكل عليك شيء
~~طالعتني به ففعل ذلك وجمع ms186 بين طريقته وطريقة ابن فورك ثم نظر بعد ذلك في
~~كتب القاضي أبي بكر بن الطيب وهو مع ذلك يحضر مجلس الأستاذ أبي علي إلى أن
~~اختاره لكريمته فزوجها منه وبعد وفاة الأستاذ عاشر أبا عبد الرحمن السلمي
~~إلى أن صار أستاذ خراسان وأخذ في التصنيف فصنف التفسير الكبير قبل العشر
~~وأربعمائة ورتب المجالس وخرج إلى الحج في رفقة فيها الإمام أبو محمد
~~الجويني والشيخ أحمد البيهقي وجماعة من المشاهير فسمع معهم الحديث ببغداد
~~والحجاز من مشايخ عصره وكان في علم الفروسية واستعمال السلاح وما يتعلق به
~~من أفراد العصر وله في ذلك الفن دقائق وعلوم انفرد بها وأما المجالس في
~~التذكير والقعود فيما بين المريدين وأسئلتهم عن الوقايع وخوضه في الأجوبة
~~وجريان الأحوال العجيبة فكلها منه وإليه أجمع أهل العصر على إنه عديم
~~النظير فيها غير مشارك في أساليب الكلام على المسائل وتطييب القلوب
~~والإشارات اللطيفة المستنبطة من PageV01P273 الايات والأخبار من كلام
~~المشايخ والرموز الدقيقة وتصانيفه فيها المشهورة إلى غير ذلك من نظم
~~الأشعار اللطيفة على لسان الطريقة ولقد عقد لنفسه مجلس الإملاء في الحديث
~~سنة سبع وثلاثين وأربعمائة فكان يملي إلى خمس وستين يذنب أماليه بأبياته
~~وربما يتكلم على الحديث باشاراته ولطائفه وله في الكتابة طريقة أنيقة رشيقة
~~تبز على النظم ولقد قرأت فصلا ذكره على بن الحسن في دمية القصر وهو ان قال
~~الإمام زين الإسلام أبو القسم جامع لأنواع المحاسن تنقاد له صعابها ذلل
~~المراسن ولو قرع الصخر بسوط تحذيره لذاب ولو ربط ابليس في مجلس تذكيره لتاب
~~وله فصل الخطاب في فضل المنطق المستطاب ماهر في التكلم على مذهب الأشعري
~~خارج في احاطته بالعلوم عن الحد البشري كلماته للمستفيدين فرائد وفوائد
~~وعتبات منبره للعارفين وسائد وله شعر يتتوج به رؤوس معاليه إذا ختمت به
~~أذناب أماليه قال عبد الغافر وقد أخذ طريق التصوف من الأستاذ أبي علي
~~الدقاق وأخذها أبو على عن أبي القسم النصر أباذي والنصر اباذى عن الشبلي
~~والشبلي عن الجنيد والجنيد عن ms187 السري السقطى والسري عن معروف الكرخي ومعروف
~~عن داود الطائي وداود لقي التابعين هكذا كان يذكر إسناد طريقته ومن جملة
~~أحواله ما خص به من المحنة في الدين والاعتقاد وظهور التعصب بين الفريقين
~~في عشر سنة أربعين إلى خمس وخمسين وأربعمائة وميل بعض الولاة إلى الأهواء
~~وسعي بعض الرؤساء والقضاة إليه بالتخليط حتى أدى ذلك إلى رفع المجالس وتفرق
~~شمل PageV01P274 الأصحاب وكان هو المقصود من بينهم حسدا حتى اضطرته الحال
~~إلى مفارقة الأوطان وامتد في أثناء ذلك إلى بغداد وورد على أمير المؤمنين
~~القائم بأمر الله ولقي فيها قبولا وعقد له المجلس في منازله المختصة به
~~وكان ذلك بمحضر ومرأى منه ووقع كلامه من مجلسه الموقع وخرج الأمر باعزازه
~~وإكرامه وعاد إلى نيسابور وكان يختلف منها إلى طوس بأهله وبعض أولاده حتى
~~طلع صبح النوبة المباركة دولة السلطان الب أرسلان في سنة خمس وخمسين
~~وأربعماية فبقى عشر سنين في آخر عمره مرفها محترما مطاعا معظما وأكثر صفوة
~~في آخر أيامه التي شاهدناه فيها أخيرا إلى أن يقرأ عليه كتبه والأحاديث
~~المسموعة له وما يؤول إلى نصرة المذهب بلغ المنتمون إليه آلافا ملؤا بذكره
~~وتصانيفه أطرافا ومن نثره الكرم أطال الله بقاء الشيخ يهدي المتوسم إلى
~~صاحبه ويقضي للمؤمل بنجح مطالبه وأني أجلت صواعد قصدي في كل قطر أشيم برق
~~الحرية وأعملت قواصد فكري في كل نحو أستنشق نسيم الفتوة فما فاح إلا من
~~بابه نشره ومالاح إلا من جنابه بشره فتعرفت إليه بأني ممن هداه إلى وده
~~بقاء عهده وحداه على قصده ضياء مجده وأرجو أنه إذا عجم عود ولائي أستصلبه
~~وإذا قيد قلبي بإحسانه ما سيبه والله عزوجل يديم تمكينه ويحرس عن الغير
~~نعمته دينه بمنه أن وجد الشيخ في مجلس العميد فراغا وللمنطق مساغا طالعه
~~بأن فلانا إلى الباب متردد وبإقامة رسم الزيارة مستعد وليس يشكو تحمله خجلة
~~الحجاب ولكنه يشكو تجمله بحضور الباب والسلام توفي صبيحة يوم الأحد قبل
~~طلوع PageV01P275 الشمس السادس عشر من شهر ربيع الآخر ms188 سنة خمس وستين
~~وأربعمائة ودفن في المدرسة بجنب الأستاذ أبي علي الدقاق & ومنهم أبو علي بن
~~أبي حريصة الهمذاني الدمشقي الفقيه رحمه الله
# قال لي الشيخ الأمين أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني توفي أبو علي
~~الحسين بن أحمد بن المظفر بن أحمد بن سليمان بن المتوكل بن أبي حريصة
~~الهمداني رحمه الله يوم الثلاثاء السادس والعشرين من المحرم من سنة ست
~~وستين وأربعمائة وكان قد كتب الكثير وحدث باليسير وكان فقيها على مذهب مالك
~~ويذهب مذهب أبي الحسن الأشعري & ومنهم أبو المظفر الإسفرايني الفقيه رحمه
~~الله
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال شاهفور بن
~~طاهر بن محمد الإسفرايني أبو المظفر الإمام الكامل الفقيه الأصولي المفسر
~~ارتبطه نظام الملك بطوس وتوفي سنة إحدى وسبعين وأربعمائة & ومنهم الشيخ أبو
~~إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي
# ثم الفيروز أباذي الفقيه الزاهد والناسك العابد ذو التصانيف الحسنة
~~والتواليف المستحسنة سكن بغداد وسمع الحديث بها من أبي علي ابن شاذان وأبي
~~بكر البرقاني وغيرهما وتفقه على جماعة منهم القاضي أبو PageV01P276 الطيب
~~الطبري وأبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن رامين وأبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله بن أحمد البيضاوي وأبو القسم منصور بن عمر الكرخي
~~البغداديون وأبو حاتم محمود بن الحسن الطبري وأبو عبد الله محمد بن عمر
~~الشيرازي وغيرهم درس ببغداد بالمدرسة النظامية وهو صاحب كتاب المهذب وكتاب
~~التنبيه في المذهب والنكت في الخلاف واللمع في أصول الفقه وغير ذلك من
~~الكتب وكان يظن به بعض من لا يفهم إنه مخالف للأشعري لقوله في كتابه في
~~أصول الفقه وقالت الأشعرية إن الأمر لا صيغة له وليس ذلك لأنه لا يعتقد
~~إعتقاده وإنما قال ذلك لأنه خالفه في هذه المسئلة بعينها كما خالفه غيره من
~~الفقهاء فيها فأراد أن يبين فيها ان هذه المسئلة مما انفرد بها أبو الحسن
~~وقد ذكرنا في كتابنا هذا عنه فتواه فيمن خالف الأشعرية وأعتقد تبديعهم وذلك ms189
~~أوفى دليل على إنه منهم
# وجدت بخط أخي أبي الحسين هبة الله بن الحسن بن هبة الله للرئيس أبي
~~الخطاب علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح الكاتب
~~البغدادي في الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي رحمه الله % سقيا لمن
~~ألف التنبيه مختصرا % % ألفاظه الغر واستقصى معانيه % % إن الإمام أبا
~~إسحاق صنفه % % لله والدين لا للكبر والتيه % % رأى علوما عن الأفهام شاردة
~~% % فحازها ابن علي كلها فيه % % لازلت للشرع إبراهيم منتصرا % % تذود عنه
~~أعاديه وتحميه % $ PageV01P277
# أنشدنا أبو القسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي ببغداد قال أنشدنا الشيخ
~~الإمام أبو إسحاق الشيرازي لنفسه % سألت الناس عن خل وفي % % فقالوا ما إلى
~~هذا سبيل % % تمسك إن ظفرت بود حر % % فإن الحر في الدنيا قليل % $
# أخبرني أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني قال توفي الإمام أبو إسحق
~~إبراهيم علي بن يوسف الفيروز أباذي الشافعي رحمه الله في جمادي الآخرة سنة
~~ست وسبعين وأربعمائة وقال في موضع آخر في ليلة الأحد الحادي وعشرين من
~~جمادي الآخرة & ومنهم الإمام أبو المعالي الجويني النيسابوري رحمه الله
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن بن أبي عبد الله بن أبي الحسين الأديب في كتابه
~~قال عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني أبو المعالي ابن ركن الإسلام
~~أبي محمد إمام الحرمين فخر الإسلام إمام الأئمة على الإطلاق حبر الشريعة
~~المجمع على إمامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحراة عجما وعربا من لم
~~تر العيون مثله قبله ولا ترى بعده رباه حجر الإمامة وحرك ساعد السعادة مهده
~~وأرضعه ثدي العلم والورع إلى ان ترعرع فيه ويفع أخذ من العربية وما يتعلق
~~بها أوفر حظ ونصيب فزاد فيها على كل أديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها
~~ما لم يعهد من غيره حتى أنسى ذكر سحبان وفاق فيها الأقران وحمل القرآن
~~وأعجز الفصحاء PageV01P278 اللد وجاوز الوصف والحد وكل من سمع خبره أو رأى
~~أثره فإذا شاهده أقر بان خبره يزيد كثيرا على ms190 الخبر ويبز على ما عهد من
~~الأثر وكان يذكر دورسا يقع كل واحد منها في أطباق وأوراق لا يتلعثم في كلمة
~~ولا يحتاج إلى إستدراك عثرة مرا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد
~~القاصف ينزف فيه المبرزون ولا يدرك شأوه المتشدقون المتعمقون وما يوجد منه
~~في كتبه من العبارات البالغة كنه الفصاحة غيض من فيض ما كان على لسانه
~~وغرفة من أمواج ما كان يعهد من بيانه تفقه في صباه على والده ركن الإسلام
~~فكان يزهي بطلعه وتحصيله وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يرى فيه من
~~المخايل فخلفه فيه من بعد وفاته وأتى على جميع مصنفاته فقلبها ظهرا لبطن
~~وتصرف فيها وخرج المسائل بعضها على بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه بتقليد
~~والده واصحابه حتى أخذ في التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس
~~النظر حتى ظهرت نجابته ولاح على أيامه همة أبيه وفراسته وسلك طريق المباحثة
~~وجمع الطرق بالمطالعة والمناظرة والمناقشة حتى أربى على المتقدمين وأنسى
~~تصرفات الأولين وسعى في دين الله سعيا يبقى أثره إلى يوم الدين
# ومن إبتداء أمره أنه لما توفي أبوه كان سنه دون العشرين أو قريبا منه
~~فأقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في درسه ويقوم منه ويخرج إلى مدرسة
~~البيهقي حتى حصل الأصول وأصول الفقه على الأستاذ الإمام أبي القسم الإسكاف
~~الإسفرايني وكان يواظب على مجلسه وقد سمعته يقول في أثناء كلامه كنت علقت
~~عليه PageV01P279 في الأصول أجزاء معدودة وطالعت في نفسي مائة مجلدة وكان
~~يصل الليل بالنهار في التحصيل حتى فرغ منه ويبكر كل يوم قبل الاشتغال بدرس
~~نفسه إلى مسجد الأستاذ أبي عبد الله الخبازي يقرأ عليه القرآن ويقتبس من كل
~~نوع من العلوم ما يمكنه مع مواظبته على التدريس وينفق ما ورثه وما كان له
~~من الدخل على إجراء المتفقهة ويجتهد في ذلك ويواظب على المناظرة إلى أن ظهر
~~التعصب بين الفريقين واضطربت الأحوال والأمور فاضطر إلى السفر والخروج عن
~~البلد فخرج مع المشايخ إلى المعسكر وخرج إلى بغداد ms191 يطوف مع المعسكر ويلتقي
~~بالأكابر من العلماء ويدارسهم ويناظرهم حتى تهذب في النظر وشاع ذكره ثم خرج
~~إلى الحجاز وجاور بمكة أربع سنين يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب ويقبل على
~~التحصيل إلى أن اتفق رجوعه بعد مضي نوبة التعصب فعاد إلى نيسابور وقد ظهر
~~نوبة ولاية السلطان البارسلان وتزين وجه الملك باشارة نظام الملك واستقرت
~~أمور الفريقين وانقطع التعصب فعاد إلى التدريس وكان بالغا في العلم نهايته
~~مستجمعا أسبابه فبنيت المدرسة الميمونة النظامية وأقعد للتدريس فيها
~~واستقامت أمور الطلبة وبقى على ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا
~~مدافع مسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدليس ومجلس التذكير يوم الجمعة
~~والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه وكسرت
~~الأسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر
~~درسه الأكابر والجمع العظيم من PageV01P280 الطلبة وكان يقعد بين يديه كل
~~يوم نحو من ثلاثماية رجل من الأئمة ومن الطلبة وتخرج به جماعة من الأئمة
~~والفحول وأولاد الصدور حتى بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم باقباله على
~~العلم ومواظبته على التدريس والمناظرة والمباحثة أسباب ومحافل ومجامع
~~وإمعان في طلب العلم وسوق نافقة لأهله لم يعهد قبله واتصل به ما يليق
~~بمنصبه من القبول عند السلطان والوزير والأركان ووفور الحشمة عندهم بحيث لا
~~يذكر غيره فكان المخاطب والمشار إليه والمقبول من قبله والمهجور من هجره
~~والمصدر في المجالس من ينتمي إلى خدمته والمنظور إليه من يغترف في الأصول
~~والفروع من طريقته واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية مثل النظامي
~~والغياثي وأنفادها إلى الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق بها
~~من الشكر والرضى والخلع الفائقة والمراكب المثمنة والهدايا والمرسومات
~~وكذلك إلى أن قلد زعامة الأصحاب ورياسة الطائفة وفوض إليه أمور الأوقاف
~~وصارت حشمته وزر العلماء والأئمة والقضاة وقوله في الفتوى مرجع العظماء
~~والأكابر والولاة واتفقت له نهضة في أعلى ما كان من أيامه إلى أصبهان لسبب
~~مخالفة بعض الأصحاب فلقى بها من المجلس النظامي ما كان من اللائق ms192 بمنصبه من
~~الاستبشار والاعزاز والإكرام بأنواع المبار وأجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد
~~مكرما إلى نيسابور وصار أكثر عنايته مصروفا إلى تصنيف المذهب الكبير المسمى
~~نهاية المطلب في دراية المذهب حتى حرره وأملاه وأتى فيه من البحث والتقدير
~~والسبك والتقير والتدقيق PageV01P281 والتحقيق بما شفى الغليل وأوضح السبيل
~~ونبه على قدره ومحله في علم الشريعة ودرس ذلك للخواص من التلامذة وفرغ منه
~~ومن إتمامه فعقد مجلسا لتتمة الكتاب حضره الأئمة والكبار وختم الكتاب على
~~رسم الإملاء والاستملاء وتبجح الجماعة بذلك ودعوا له وأثنوا عليه وكان من
~~المعتدين باتمام ذلك الشاكرين لله عليه فما صنف في الإسلام قبله مثله ولا
~~اتفق لأحد ما اتفق له ومن قاس طريقته بطريقة المتقدمين في الأصول والفروع
~~وأنصف أقر بعلو منصبه ووفور تعبه ونصبه في الدين وكثرة سهره في استنباط
~~الغوامض وتحقيق المسائل وترتيب الدلائل
# ولقد قرأت فصلا ذكره علي بن الحسن بن أبي الطيب الباخرزي في كتاب دمية
~~القصر مشتملا على حاله وهو فقد كان في عصر الشباب غير مستكمل ما عهدناه
~~عليه من اتساق الأسباب وهو ان قال فتى الفتيان ومن أنجب به الفتيان ولم
~~يخرج مثله المفتيان عنيت النعمان بن ثابت ومحمد بن إدريس فالفقه فقه
~~الشافعي والأدب أدب الأصمعي وحسن بصره بالوعظ للحسن البصري وكيف ما هو فهو
~~إمام كل إمام والمستعلي بهمته على كل همام والفائز بالظفر على إرغام كل
~~ضرغام إذا تصدر للفقه فالمزني من مزنته قطره وإذا تكلم فالأشعري من وفرته
~~شعره وإذا خطب ألجم الفصحاء بالعي شقاشقه الهادرة ولثم البلغاء بالصمت
~~حقائقه الباردة ولولا سده مكان أبيه بسده الذي أفرغ على قطره قطر تأبيه لا
~~صبح مذهب الحديث حديثا ولم يجد المستغيث منهم مغيثا
# قال أبو الحسن هذا وهو وحق الحق فوق ما ذكره وأعلى مما وصفه فكم من
~~PageV01P282 فصل مشتمل على العبارات الفصيحة العلية والنكت البديعة النادرة
~~في المحافل منه سمعناه وكم من مسائل في النظر شهدناه ورأينا منه إفحام
~~الخصوم وعهدناه وكم من مجلس في التذكير ms193 للعوام مسلسل المسائل مشحون بالنكت
~~المستنبطة من مسائل الفقه مشتملة على حقائق الأصول مبكية في التحذير مفرحة
~~في التبشير مختومة بالدعوات وفنون المناجاة حضرناه وكم من مجمع للتدريس حاو
~~للكبار من الأئمة وإلقاء المسائل عليهم والمباحثة في غورها رأيناه وحصلنا
~~بعض ما أمكننا منه وعلقناه ولم نقدر ما كنا فيه من نضرة أيامه وزهرة شهوره
~~وأعوامه حق قدره ولم نشكر الله تعالى عليه حق شكره حتى فقدناه وسلبناه
~~وسمعته في أثناء كلام يقول أنا لا أنام ولا آكل عادة وإنما انام إذا غلبني
~~النوم ليلا كان أو نهارا وآكل إذا اشتهيت الطعام أي وقت كان كان لذته ولهوه
~~وتنزهه في مذاكرة العلم وطلب الفائدة من أي نوع كان ولقد سمعت الشيخ أبا
~~الحسن علي بن فضال بن علي المجاشعي النحوي القادم علينا سنة تسع وستين
~~وأربعمائة يقول وقد قبله الإمام فخر الإسلام وقابله بالإكرام وأخذ في قراءة
~~النحو عليه والتلمذة له بعد أن كان إمام الأئمة في وقته وكان يحمله كل يوم
~~إلى داره يقرأ عليه كتاب أكسير الذهب في صناعة الأدب من تصنيفه فكان يحكي
~~يوما ويقول ما رأيت عاشقا للعلم أي نوع كان مثل هذا الإمام فإنه يطلب العلم
~~للعلم وكان كذلك
# ومن حميد سيرته إنه ما كان يستصغر أحدا حتى يسمع كلامه شاديا كان أو
~~متناهيا فإن أصاب كياسة في طبع أو جريا PageV01P283 على منهاج الحقيقة
~~استفاد منه صغيرا كان أو كبيرا ولا يستنكف أن يعزي الفائدة المستفادة إلى
~~قائلها ويقول أن هذه الفائدة مما استفدته من فلان ولا يحابي أيضا في
~~التزييف إذا لم يرض كلاما ولو كان أباه أو أحدا من الأئمة المشهورين وكان
~~من التواضع لكل أحد بمحل يتخيل منه الاستهزاء لمبالغته فيه ومن رقة القلب
~~بحيث يبكي إذا سمع بيتا أو تفكر في نفسه ساعة وإذا شرع في حكاية الأحوال
~~وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه بالغدوات أبكى الحاضرين ببكائه وقطر
~~الدماء من الجفون بزعقاته ونعراته وإشاراته لإحتراقه في نفسه وتحققه بما ms194
~~يجري من دقائق الأسرار
# هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه إلى إنتهاء أجله فأدركه قضاء الله الذي لا
~~بد منه بعد ما مرض قبل ذلك مرض اليرقان وبقي فيه أياما ثم برأ منه وعاد إلى
~~الدرس والمجلس وأظهر الناس من الخواص والعوام السرور بصحته وإقباله من علته
~~فبعد ذلك بعهد قريب مرض المرضة التي توفي منها وبقي فيها أياما وغلبت عليه
~~الحرارة التي كانت تزور في طبعه إلى أن ضعف وحمل إلى نستيقان لإعتدال
~~الهواء وخفة الماء فزاد الضعف وبدت مخايل الموت وتوفي ليلة الأربعاء بعد
~~صلاة العتمة الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وسبعين
~~وأربعمائة ونقل في الليلة إلى البلد وقام الصياح من كل جانب وجزع الفرق
~~عليه جزعا لم يعهد مثله وحمل بين الصلاتين من يوم الأربعاء إلى ميدان
~~الحسين ولم تفتح الأبواب في البلد ووضعت المناديل عن الرؤس عاما بحيث ما
~~اجترأ أحد على ستر رأسه من الرؤس PageV01P284 والكبار وصلى عليه ابنه
~~الإمام أبو القسم بعد جهد جهيد حتى حمل إلى داره شدة الزحمة وقت التطفيل
~~ودفن في داره وبعد سنين نقل إلى مقبرة الحسين وكسر منبره في الجامع المنيعي
~~وقعد الناس للعزاء أياما عزاء عاما وأكثر الشعراء المراثي فيه وكان الطلبة
~~قريبا من أربعمائة نفر يطوفون في البلد نائحين عليه مكسرين المحابر
~~والأقلام مبالغين في الصياح والجزع وكان مولده ثامن عشر المحرم سنة تسع
~~عشرة وأربعمائة وتوفي وهو ابن تسع وخمسين سنة رحمه الله
# سمع الحديث الكثير في صباه من مشايخ مثل الشيخ أبي حسان وأبي سعد عليك
~~وأبي سعد النضروي ومنصور بن رامش وجمع له كتاب الأربعين فسمعناه منه
~~بقراءتي عليه وقد سمع سنن الدارقطني من أبي سعد بن عليك وكان يعتمد تلك
~~الأحاديث في مسائل الخلاف ويذكر الجرح والتعديل منها في الرواة وظني أن
~~آثار جده واجتهاده في دين الله يدوم إلى قيام الساعة وإن انقطع نسله من جهة
~~الذكور ظاهرا فنشر علمه يقوم مقام كل نسب ويغنيه عن كل نشب ms195 مكتسب والله
~~تعالى يسقي في كل لحظة جديدة تلك الروضة الشريفة عزالي رحمته ويزيد في
~~الطافه وكرامته بفضله ومنته إنه ولي كل خير
# ومما قيل عند وفاته % قلوب العالمين على المقالي % % وأيام الورى شبه
~~الليالي % % أيثمر غصن أهل الفضل يوما % % وقد مات الإمام أبو المعالي % $
~~PageV01P285 & ومنهم الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي رحمه الله
# متأخر الوفاة أدركنا جماعة ممن أدركه وتفقه به وكان قد تفقه عند أبي
~~الفتح سليم بن أيوب الرازي بصور ثم رحل إلى ديار بكر وتفقه عند أبي عبد
~~الله محمد بن بيان الكازروني الفقيه وسمع الحديث بدمشق وغيرها من جماعة
~~ودرس العلم ببيت المقدس مدة ثم انتقل إلى صور فأقام بها عشر سنين ينشر
~~العلم بها مع كثرة المخالفين له من الرافضة ثم انتقل منها إلى دمشق فأقام
~~بها تسع سنين يحدث ويدرس ويفتي على طريقة واحدة من الزهد في الدنيا والتنزه
~~عن الدنايا والجري على منهاج السلف من التقشف وتجنب السلاطين ورفع الطمع
~~والإجتزاء باليسير مما يصل إليه من غلة أرض كانت له بنابلس يأتيه منها ما
~~يقتاته ولا يقبل من أحد شيئا
# سمعت من يحكي أن تاج الدولة تتش بن البارسلان زاره يوما فلم يقم له وسأله
~~عن أحل الأموال التي يتصرف فيها السلطان فقال الفقيه أحلها أموال الجزية
~~فخرج من عنده وأرسل إليه بمبلغ من المال وقال هذا من مال الجزية ففرقه على
~~الأصحاب ولم يقبله وقال لا حاجة بنا إليه فلما ذهب الرسول لامه الفقيه أبو
~~الفتح نصر الله بن محمد وقال له لقد علمت حاجتنا إليه فلو كنت قبلته وفرقته
~~فينا فقال له لا تجزع من فوته فسوف يأتيك من الدنيا ما يكفيك فيما بعدفكان
~~كما تفرس فيه رحمه الله
# وسمعت بعض من صحبه يقول لو كان الفقيه أبو الفتح في السلف لم تقصر درجته
~~عن واحد منهم PageV01P286 لكنهم فاتوه بالسبق وكانت أوقاته كلها مستغرقة في
~~عمل الخير إما في نشر علم وإما في إصلاح عمل وحكى عن بعض أهل ms196 العلم إنه قال
~~صحبت إمام الحرمين أبا المعالي الجويني بخراسان ثم قدمت العراق فصحبت الشيخ
~~أبا إسحاق الشيرازي فكانت طريقته عندي أفضل من طريقة أبي المعالي ثم قدمت
~~الشام فرأيت الفقيه أبا الفتح فكانت طريقته أحسن من طريقتيهما جميعا
# سمعت الشيخ الفقيه أبا الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي يقول
~~توفي الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم في يوم الثلاثاء التاسع من المحرم
~~سنة تسعين وأربعمائة بدمشق وخرجنا بجنازته بعد صلاة الظهر فلم يمكنا دفنه
~~إلى قريب المغرب لأن الناس حالوا بيننا وبينه وكان الخلق متوفرا ذكر
~~الدمشقيون أنهم لم يروا جنازة مثلها وأقمنا على قبره سبع ليال نقرأ كل ليلة
~~عشرين ختمة رحمه الله ونضر وجهه & ومنهم أبو عبد الله الطبري نزيل مكة رحمه
~~الله
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل قال الحسين ابن علي أبو
~~عبد الله الطبري الإمام نزيل مكة تفقه على الشريف ناصر ابن الحسين العمري
~~المرزوي بنيسابور وتخرج وأقام بنيسابور مدة ثم خرج إلى مكة وجاءنا نعيه سنة
~~تسع وتسعين وذكر إنه توفي في شهر رمضان سنة ثمان وتسعين وأربعمائة وكان
~~يفتي ويدرس ويروي الحديث بمكة وله بها عقب PageV01P287 & ذكر بعض المشهورين
~~من الطبقة الخامسة التي أدركت بعضها بالمعاصرة وبعضها بالرؤية والمجالسة &
~~فمنهم أبو المظفر الخوافي النيسابوري رحمه الله
# أخبرني أبو الحسن بن أبي عبد الله الفارسي في كتابه قال أحمد بن محمد بن
~~المظفر أبو المظفر الخوافي الإمام المشهور أنظر أهل عصره وأعرفهم بطريق
~~الجدل في الفقه له العبارة الرشيقة المهذبة والتضييق في المناظرة على الخصم
~~والإرهاق إلى الإنقطاع تفقه على الشيخ أبي إبراهيم الضرير وكان مبارك النفس
~~وهذا الإمام أحمد كيس الطبع فتخرج به بعض التخرج ثم وقع بعده إلى خدمة إمام
~~الحرمين وصحبته وبرع عنده حتى صار من أوحد تلامذته وأصحابه القدماء وكان من
~~جملة منادميه بالليالي والأيام بطول صحبته ولإعتداد الإمام بمكانه وكان
~~معجبا به وبكلامه ثم ترفع عن الإعادة في درسه فكان يدرس بنفسه ms197 وتختلف إليه
~~طائفة توفي بطوس سنة خمسمائة وكان حسن العقيدة ورع النفس ما عهد منه هنات
~~قط كما عهد من غيره $ ومنهم الإمام أبو الحسن الطبري المعروف بالكيا رحمه
~~الله
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل قال علي بن محمد بن علي
~~الكيا الهراسي أبو الحسن الإمام البالغ في النظر مبلغ الفحول ورد نيسابور
~~في شبابه وقد تفقه وكان حسن الوجه مطابق PageV01P288 الصوت للنظر مليح
~~الكلام فحصل طريقة إمام الحرمين وتخرج به فيها وصار من وجوه الأصحاب ورؤس
~~المعيدين في الدرس وكان ثاني الغزالي بل أملح وأطيب في النظر والصوت وأبين
~~في العبارة والتقرير منه وإن كان الغزالي أحد واصوب خاطرا وأسرع بيانا
~~وعبارة منه وهذا كان يعيد الدرس على جماعة حتى تخرجوا به وكان مواظبا على
~~الإفادة والإستفادة ثم اتصل بعد موت إمام الحرمين بمجد الملك في زمان
~~بركيارق وحظي عنده ثم خرج إلى العراق وأقام مدة يدرس ببغداد في المدرسة
~~النظامية إلى أن توفي فيها
# وذكر شيخنا الشيخ أبو محمد بن الأكفاني ولم أسمعه منه قال توفي الإمام
~~شمس الإسلام أبو الحسن علي بن محمد الطبري الشافعي المعروف بالكيا الهراسي
~~ببغداد يوم الخميس مستهل المحرم سنة أربع وخمسمائة
# سمعت الشيخ أبا الفضل محمد بن محمد بن عطاف الموصلي الفقيه ببغداد يقول
~~شهدت دفن الكيا رحمه الله في تربة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله وحضر
~~دفنه الشريف أبو طالب الزينبي وقاضي القضاة أبو الحسن بن الدامغاني وكانا
~~مقدمي أصحاب أبي حنيفة رحمه الله وكان بينه وبينهما منافسة في حال حياته
~~فوقف أحدهما عند رأس قبره والآخر عند رجليه فقال ابن الدامغاني متمثلا %
~~وما تغني النوادب والبواكي % % وقد أصبحت مثل حديث أمس % $
# وأنشد الزينبي متمثلا % عقم النساء فما يلدن شبيهه % % إن النساء بمثله
~~عقم % $ PageV01P289
# أنشدنا الشيخ أبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن علي اللخمي الميورقي
~~الأندلسي الفقيه المالكي بدمشق قال أنشدنا أبو محمد المرندي الخطيب يرثي
~~الإمام السعيد شمس الإسلام علم الهدى أبا الحسن علي ms198 ابن محمد الطبري رحمه
~~الله % قف بالديار مسائلا أطلالها % % مستعلما عن رسمها أحوالها % % إن كان
~~يعلم ما يقول معاهد % % درست وخيمت الخطوب خلالها % % وعفا معارفها وغير
~~رسمها % % ريح تجر على الثرى أذيالها % % طورا وطورا عارض متهلل % % كمداعي
~~لما رأت ترحالها % % ما للمنازل لا تكلم داعيا % % ما حالها ما ذا عراها
~~مالها % % أترى لفقد إمامنا علم الهدى % % صمت فما أن جاوبت سؤالها % % يا
~~للمكارم والفضائل بعده % % يا للعلوم وللشرائع يالها % % يا للمحاسن
~~والمحاضر والندا % % سلب المنايا شمسها وجمالها % % رفعت به رايات دين محمد
~~% % فالآن صرف الحادثات أمالها % % بلوا الخدود بادمع منهلة % % إن الرزية
~~أفجعت عذالها % % ومصيبة حلت وعم وقوعها % % زمر الأنام نساءها ورجالها % %
~~يا محنة صدع القلوب هجومها % % واستنزلت من علوها آجالها % % دكت لمصرعه
~~الجبال وزعزعت % % والأرض منه زلزلت زلزالها % % لهفي على الإسلام غابت
~~شمسه % % بعد الشروق فواصلت آصالها % % أين الذي ساد البرية كلها % % وهدى
~~إلى سبل الهدى ضلالها % PageV01P290 % نصر الشريعة بعدما نشر الورى % %
~~للمنكرات على البسيط ظلالها % % فاليوم تبلى في التراب محاسن % % لم تلف في
~~كل الورى أمثالها % % وشمائل رقت فحاكت رقة % % قطر السحائب مازجت جريالها
~~% % إني لأعجب كيف وارت تربة % % بحرا ولم يغرق به من هالها % % أم كيف
~~يدفن في الثرى شمس الضحى % % والشمس يحرق حرها من نالها % % ماذا يقال
~~لمعشر هجروا الكرى % % وتجاوزوا عفر الزبا ورمالها % % وتحققت نيل الرجاء
~~نفوسهم % % فأبى الزمان مخيبا آمالها % % من مبلغ عنه إليه تحية % % تبقى
~~فلا يخشى الزمان زيالها % % ومخبر أن النفوس بأسرها % % شوقا إليه تشتهي
~~آجالها % % نقضي بأوراد الدعاء حقوقه % % ما قابلت ريح لجنوب شمالها % %
~~ونعود الصبر الجميل نفوسنا % % إن الرضى بقضائه أولى لها % $ & ومنهم
~~الإمام أبو حامد الطوسي الغزالي رحمه الله
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتابه قال محمد
~~بن محمد بن محمد أبو حامد الغزالي حجة الإسلام والمسلمين إمام أئمة الدين
~~من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شذا طرفا في
~~صباه بطوس من الفقه على الإمام أحمد الراذكاني ثم قدم ms199 نيسابور مختلفا إلى
~~درس إمام الحرمين في طائفة من الشبان من طوس وجد واجتهد حتى تخرج عن مدة
~~قريبة وبز الأقران وجمل القرآن PageV01P291 وصار انظر اهل زمانه وواحد
~~أقرانه في ايام امام الحرمين وكان الطلبة يستفدزن منه ويدرس لهم ويرشدهم
~~ويجتهد في نفسه وبلغ الأمر به إلى أن اخذ في التصنيف وكان الإمام مع علو
~~درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في النطق والكلام لا يصغى نظرة إلى الغزالى
~~سترا لأناقته عليه في سرعة العبارة وقوة الطبع و لا يطيب له تصديه للتصانيف
~~وان كان متخرجا به منتسبا اليه كما لا يخفى من طبع البشر ولكنه يظهر التبجح
~~به والأعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره ثم بقى كذلك إلى انقضاء ايام
~~الإمام فخرج من نيسابور وصار إلى المعسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل
~~القبول وأقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته
~~وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الأئمة والفصحاء فوقعت للغزالى
~~اتفاقات حسنة من الأحتكاك بالأئمة وملاقاة الخصوم اللد ومناظرة الفحول
~~ومناقرة الكبار وظهر اسمه في الآفاق وارتفق بذلك اكمل الأرتفاق حتى ادت
~~الحال به إلى ان رسم للمصير إلى بغداد للقيام بتدريس المدرسة الميمونة
~~النظامية بها فصار اليها وأعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقى مثل نفسه
~~وصار بعد امامه خراسان امام العراق ثم نظر في علم الأصول وكان قد احكمها
~~فصنف فيه تصانيف وجدد المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر
~~فيه ايضا تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتى كان تغلب حشمته الأكابر
~~والأمراء ودار الخلافة فانقلب الأمر من وجه آخر وظهر عليه بعد مطالعة
~~للعلوم الدقيقة PageV01P292 وممارسة الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد
~~والتأله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة والاشتغال بأسباب التقوى وزاد
~~الآخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالى وحج ثم دخل الشام وأقام في
~~تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المشاهد المعظمة وأخذ في التصانيف
~~المشهورة التي لم يسبق إليها مثل إحياء ms200 علوم الدين والكتب المختصرة منها
~~مثل الأربعين وغيرها من الرسائل التي من تأملها علم محل الرجل من فنون
~~العلم وأخذ في مجاهدة النفس وتغيير الأخلاق و تحسين الشمائل وتهذيب المعاش
~~فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرياسة والجاه والتخلق بالأخلاق الذميمة إلى
~~سكون النفس وكرم الأخلاق والفراغ عن الرسوم والتزيينات والتزيي بزي
~~الصالحين وقصر الأمل ووقف الأوقات على هداية الخلق ودعائهم إلى ما يعنيهم
~~من أمر الآخرة وتبغيض الدنيا والاشتغال بها على السالكين والاستعداد للرحيل
~~إلى الدار الباقية والانقياد لكل من يتوسم فيه أو يشم منه رائحة المعرفة
~~والتيقظ لشيء من أنوار المشاهدة حتى مرن على ذلك والآن ثم عاد إلى وطنه
~~لازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا وذخرا للقلوب ولكل من
~~يقصده ويدخل عليه إلى أن أتى على ذلك مدة وظهرت التصانيف وفشت الكتب ولم
~~تبد في أيامه مناقضة لما كان فيه ولا اعتراض لأحد على ما أثره حتى انتهت
~~نوبة الوزارة إلى الأجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله برحمته وتزينت
~~خراسان بحشمته ودولته وقد سمع وتحقق بمكان الغزالي ودرجته وكمال
~~PageV01P293 فضله وحالته وصفاء عقيدته ونقاء سيرته فتبرك به وحضره وسمع
~~كلامه فاستدعى منه أن لا يبقى أنفاسه وفوائده عقيمة لا استفادة منها ولا
~~اقتباس من انوارها وألح عليه كل الالحاح وتشدد في الاقتراح إلى أن اجاب إلى
~~الخروج وحمل إلى نيسابور وكان الليث غائبا عن عرينه والأمر خافيا في مستور
~~قضاء الله ومكنونه فأشير عليه بالتدريس في المدرسة الميمونة النظامية عمرها
~~الله فلم يجد بدا من الاذعان للولاة ونوى باظهار ما اشتغل به هداية الشذة
~~وإفادة القاصدين دون الرجوع إلى ما انخلع عنه وتحرر عن رقة من طلب الجاه
~~ومماراة الأقران ومكابرة المعاندين وكم قرع عصاه بالخلاف والوقوع فيه
~~والطعن فيما يذره و يأتيه والسعاية به والتشنيع عليه فما تأثر به ولا اشتغل
~~بجواب الطاعنين ولا أظهر استيحاشا بغميزة المخلطين ولقد زرته مرارا وما كنت
~~احدس في نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من الزعارة ms201 وايحاش الناس
~~والنظرإليهم بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا وخيلاء اعتزازا بما رزق من
~~البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة إنه صار
~~على الضد وتصفى عن تلك الكدورات وكنت اظن إنه متلفع بجلباب التكلف متنمس
~~بما صار إليه فتحققت بعد السبر والتنقير أن الأمر على خلاف المظنون وأن
~~الرجل أفاق بعد الجنون وحكى لنا في ليال كيفية أحواله من ابتداء ما ظهر له
~~سلوك طريق التأله وغلبت الحال عليه بعد تبحره في العلوم واستطالته على الكل
~~بكلامه والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل انواع العلوم وتمكنه
~~PageV01P294 من البحث والنظر حتى تبرم من الاشتغال بالعلوم العربية عن
~~المعاملة وتفكر في العاقبة وما يجري وينفع في الآخرة فابتدأ بصحبه الفارمذي
~~وأخذ منه استفتاح الطريقة وامتثل ما كان يشير به عليه من القيام بوظائف
~~العبادات والامعان في النوافل واستدامة الأذكار والجد والاجتهاد طلبا
~~للنجاة إلى أن جاز تلك العقبات وتكلف تلك المشاق ما تحصل على ما كان يطلبه
~~من مقصوده ثم حكى إنه راجع العلوم وخاض في الفنون وعاود الجد والاجتهاد في
~~كتب العلوم الدقيقة والتقى بأربابها حتى انفتح له أبوابها وبقى مدة في
~~الوقائع وتكافىء الأدلة وأطراف المسائل ثم حكى إنه فتح عليه باب من الخوف
~~بحيث شغله عن كل شيء وحمله على الاعراض عما سواه حتى سهل ذلك وهكذا هكذا
~~إلى أن ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقائق وصار ما كنا نظن به ناموسا
~~وتخلقا طبعا وتحققا وأن ذلك اثر السعادة المقدرة له من الله تعالى ثم
~~سألناه عن كيفية رغبته في الخروج من بيته والرجوع إلى ما دعي إليه من أمر
~~نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت أجوز في ديني أن أقف عن الدعوة ومنفعة
~~الطالبين بالافادة وقد حق علي أن أبوح بالحق وأنطق به وأدعو إليه وكان
~~صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل أن يترك وعاد إلى بيته واتخذ في جواره مدرسة
~~لطلبة العلم وخانقاه للصوفية وكان قد وزع أوقاته على وظائف الحاضرين من ms202 ختم
~~القرآن ومجالسة أهل القلوب والقعود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته
~~ولحظات من معه عن فائدة إلى أن أصابه عين الزمان وضن الأنام به على أهل
~~عصره PageV01P295 فنقله الله إلى كريم جواره بعد مقاساة أنواع من القصد
~~والمناوأة من الخصوم والسعي به إلى الملوك وكفاية الله تعالى وحفظه وصيانته
~~عن ان تنوشه أيدي النكبات أو ينهتك ستر دينه بشيء من الزلات وكانت خاتمة
~~أمره إقباله على حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ومجالسة أهله ومطالعة
~~الصحيحين البخاري ومسلم اللذين هما حجة الإسلام ولو عاش لسبق الكل في ذلك
~~الفن بيسير من الأيام يستفرغه في تحصيله ولا شك إنه سمع الأحاديث في الأيام
~~الماضية واشتغل في آخر عمره بسماعها ولم تتفق له الرواية ولا ضرر فيما خلفه
~~من الكتب المصنفة في الأصول والفروع وسائر الأنواع يخلد ذكره ويقرر عند
~~المطالعين المنصفين المستفيدين منها إنه لم يخلف مثله بعده ومضى إلى رحمة
~~الله تعالى يوم الاثنين الرابع عشر من جمادي الآخرة سنة خمس وخمسمائة ودفن
~~بظاهر قصبة طابران والله تعالى يخصه بأنواع الكرامة في آخرته كما خصه بفنون
~~العلم في دنياه بمنه ولم يعقب إلا البنات وكان له من الأسباب إرثا وكسبا ما
~~يقوم بكفايته ونفقة أهله وأولاده فما كان يباسط أحدا في الأمور الدنيوية
~~وقد عرضت عليه أموال فما قبلها وأعرض عنها واكتفى بالقدر الذي يصون به دينه
~~ولا يحتاج معه إلى التعرض لسؤال ومنال من غيره
# سمعت الشيخ الفقيه الإمام أبا القسم سعد ابن علي بن أبي القسم بن أبي
~~هريرة الإسفرايني الصوفي الشافعي بدمشق PageV01P296 قال سمعت الشيخ الإمام
~~الأوحد زين القراء جمال الحرم أبا الفتح عامر بن نحام بن عامر العربي
~~الساوي بمكة حرسها الله يقول دخلت المسجد الحرام يوم الأحد فيما بين الظهر
~~والعصر الرابع عشر من شوال سنة خمس وأربعين وخمسماية وكان بي نوع تكسر
~~ودوران رأس بحيث أني لا أقدر أن اقف أو أجلس لشدة ما بي وكنت أطلب موضعا
~~أستريح فيه ساعة على ms203 جنبي فرأيت باب بيت الجماعة للرباط الرامشتي عند باب
~~العزورة مفتوحا فقصدته ودخلت فيه ووقعت على جنبي الأيمن بحذاء الكعبة
~~المشرفة مفترشا يدي تحت خدي لكيلا يأخذني النوم فتنتقض طهارتي فإذا برجل من
~~أهل البدعة معروف بها جاء ونشر مصلاه على باب ذلك البيت وأخرج لويحا من
~~جيبه أظنه كان من الحجر وعليه كتابة فقبله ووضعه بين يديه وصلى صلاة طويلة
~~مرسلا يديه فيها على عادتهم وكان يسجد على ذلك اللويح في كل مرة فإذا فرغ
~~من صلاته سجد عليه وأطال فيه وكان يمعك خده من الجانبين عليه ويتضرع في
~~الدعاء ثم فرغ من صلاته سجد عليه وأطال فيه وكان يمعك خده من الجانبين عليه
~~ويتضرع في الدعاء ثم رفع رأسه وقبله ووضعه على عينيه ثم قبله ثانيا وأدخله
~~في جيبه كما كان قال قلما رأيت ذلك كرهته واستوحشت منه ذلك وقلت في نفسي
~~ليت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا فيما بيننا ليخبرهم بسوء صنيعهم
~~وما هم عليه من البدعة ومع هذا PageV01P297 التفكر كنت أطرد النوم عن نفسي
~~كيلا يأخذني فتفسد طهارتي فبينا أنا كذلك إذ طرأ علي النعاس وغلبني فكأني
~~بين اليقظة والمنام فرأيت عرصة واسعة فيها ناس كثيرون واقفين وفي يد كل
~~واحد منهم كتاب مجلد قد تحلقوا كلهم على شخص فسألت الناس عن حالهم وعمن في
~~الحلقة قالوا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء أصحاب المذاهب يريدون
~~أن يقرؤا مذاهبهم واعتقادهم من كتبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويصححوه عليه قال فبينا أنا كذلك أنظر إلى القوم إذ جاء واحد من أهل الحلقة
~~وبيده كتاب قيل إن هذا الشافعي رضي الله عنه فدخل في وسط الحلقة وسلم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~جماله وكماله متلبسا بالثياب البيض المغسولة النظيفة من العمامة والقميص
~~وسائر الثياب على زي أهل التصوف فرد عليه الجواب ورحب به وقعد الشافعي بين
~~يديه وقرأ من ms204 الكتاب مذهبه واعتقاده عليه وبعد ذلك جاء شخص آخر قيل هو أبو
~~حنيفة رضي الله عنه وبيده كتاب فسلم وقعد بجنب الشافعي وقرأ من الكتاب
~~مذهبه واعتقاده ثم أتى بعده كل صاحب مذهب إلى أن لم يبق إلا القليل وكل من
~~يقرأ يقعد بجنب الآخر فلما فرغوا إذا واحد من المبتدعة الملقبة بالرافضة قد
~~جاء وفي يده كراريس غير مجلدة فيها ذكر عقائدهم الباطلة وهم أن يدخل الحلقة
~~ويقرأها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج واحد ممن كان مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إليه وزجره وأخذ الكراريس من يده ورماها إلى خارج
~~الحلقة PageV01P298 وطرده وأهانه قال فلما رأيت أن القوم قد فرغوا وما بقى
~~أحد يقرأ عليه شيئا تقدمت قليلا وكان في يدي كتاب مجلد فناديت وقلت يارسول
~~الله هذا الكتاب معتقدي ومعتقد أهل السنة لو أذنت لي حتى أقرأه عليك فقال
~~صلى الله عليه وسلم وايش ذاك قلت يارسول الله هو قواعد العقائد الذي صنفه
~~الغزالي فأذن لي في القرأة فقعدت وابتدأت
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب قواعد العقايد وفيه أربعة فصول الفصل الأول
~~في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي أحد مباني الإسلام
~~فنقول وبالله التوفيق الحمد لله المبدىء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش
~~المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد إلى النهج الرشيد والمسلك السديد
~~المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقائدهم عن ظلمات التشكيك والترديد
~~السابق بهم إلى إتباع رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم واقتفاء صحبه
~~الأكرمين بالتأييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وأفعاله بمحاسن أوصافه
~~التي لا يدركها إلا من ألقى السمع وهو شهيد المعرف إياهم في ذاته إنه واحد
~~لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وإنه قديم لا أول له
~~أزلي لا بداية له مستمر الوجود لا آخر له أبدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع
~~له دائم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت ms205 الجلال لا يقضي عليه
~~بالانقضاء تصرم الآباد وانقراض الآجال بل هو الأول والآخر والباطن والظاهر
# التنزيه وإنه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وإنه لا يماثل الأجسام
~~لا في التقدير ولا في قبول الإنقسام وإنه PageV01P299 ليس بجوهر ولا تحله
~~الجواهر ولا بعرض ولا تحله الأعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود
~~وليس كمثله شيء ولا هو مثل شيء وإنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار ولا
~~تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون والسموات وإنه استوى على العرش على
~~الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده إستواء منزها عن المماسة والاستقرار
~~والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف
~~قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى فوقية
~~لا تزيده قربا إلى العرش والسمابل هو رفيع الدرجات عن العرش كما إنه رفيع
~~الدرجات عن الثرى وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو أقرب إلى العبيد من حبل
~~الوريد وهو على كل شيء شهيد إذ لا يماثل قربه قرب الأجسام كما لا تماثل
~~ذاته ذات الأجسام وإنه لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء تعالى عن أن يحويه
~~مكان كما تقدس عن أن يحده زمان كما قبل أن خلق الزمان والمكان وهو الآن على
~~ما عليه كان وإنه بائن من خلقه بصفاته وليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته
~~وإنه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا
~~يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة
~~الاستكمال وإنه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرئي الذات بالأبصار نعمة منه
~~ولطفا بالأبرار في دار القرار وإتماما للنعيم بالنظر إلى وجهه الكريم
# القدرة وإنه حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تأخذه سنة ولا
~~نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وإنه ذو الملك PageV01P300 والملكوت والعزة
~~والجبروت له السلطان والقهر والخلق والأمر السموات مطويات بيمينه والخلائق
~~مقهورون في قبضته وإنه المنفرد بالخلق ms206 والإختراع المتوحد بالإيجاد والإبداع
~~خلق الخلق وأعمالهم وقدر أرزاقهم وآجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب
~~عن قدرته تصاريف الأمور ولا تحصى مقدوراته ولا تتناهى معلوماته
# العلم وإنه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الأرضين إلى
~~أعلى السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء بل يعلم
~~ذبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر
~~في جو الهواء ويعلم السر وأخفى ويطلع على هواجس الضمائر وحركات الخواطر
~~وخفيات السرائر بعلم قديم أزلي لم يزل موصوفا في أزل الآزال لا بعلم مجدد
~~حاصل في ذاته بالحلول والإنتقال
# الإرادة وإنه مريد الكائنات مدبر الحادثات ولا يجري في الملك والملكوت
~~قليل أو كثير صغير أو كبير خير أو شر نفع أو ضر إيمان أو كفر عرفان أو نكر
~~فوز أو خسر زيادة أو نقصان طاعة أو عصيان كفر أو إيمان إلا بقضائه وقدره
~~وحكمه ومشيئته فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن لا يخرج عن مشيئته لفتة ناظر
~~ولا فلتة خاطر بل هو المبدىء المعيد الفعال لما يريد لا راد لحكمه ولا معقب
~~لقضائه ولا مهرب لعبد عن معصيته إلا بتوفيقه ورحمته ولا قوة على طاعته إلا
~~بمحبته وإرادته لو اجتمع الإنس والجن والملائكة والشياطين على أن يحركوا في
~~العالم ذرة أو يسكنوها دون إراداته ومشيئته عجزوا عنه وإن إرادته قائمة
~~بذاته في PageV01P301 جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا فيها مريدا في أزله
~~لوجود الأشياء في أوقاتها التي قدرها فوجدت في أوقاتها كما أراده في أزله
~~من غير تقدم وتأخر بل وقعت على وفق علمه وإرادته من غير تبدل وتغير دبر
~~الأمور لا بترتيب أفكار وتربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان
# السمع والبصر وإنه تعالى سميع بصير يسمع ويرى لا يعزب عن سمعه مسموع وإن
~~خفي ولا يغيب عن رؤيته مرئي وإن دق لا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رؤيته ظلام
~~يرى من غير حدقة وأجفان ويسمع من ms207 غير أصمخة وآذان كما يعلم بغير قلب ويبطش
~~بغير جارحة ويخلق بغير آلة إذ لا يشبه صفاته صفات الخلق كما لا يشبه ذاته
~~ذات الخلق
# الكلام وإنه متكلم آمر ناه واعد متوعد بكلام أزلي قديم قائم بذاته لا
~~يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من أنسلال هواء واصطكاك إجرام ولا بحرف
~~ينقطع بأطباق شفة أو تحريك لسان وأن القرآن والتوارة والإنجيل والزبور كتبه
~~المنزلة على رسله وإن القرآن مقروء بالألسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في
~~القلوب وإنه مع ذلك قديم قائم بذات الله تعالى لا يقبل الإنفصال والفراق
~~بالانتقال إلى القلوب والأوراق وإن موسى عليه السلام سمع كلام الله بغير
~~صوت ولا حرف كما يرى الأبرار ذات الله تعالى من غير جوهر ولا عرض وإذ كانت
~~له هذه الصفات كان حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة
~~والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات
# الأفعال وإنه لا موجود سواه إلا وهو حادث بفعله وفائض PageV01P302 من
~~عدله على احسن الوجوه وأكملها وأتمها وأعدلها وإنه حكيم في أفعاله وعادل في
~~أقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد إذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك
~~غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالى فإنه لا يصادف لغيره ملكا حتى يكون
~~تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من جن وإنس وشيطان وملك وسماء وأرض وحيوان
~~ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث إخترعه بقدرته بعد العدم إختراعا
~~وإنشاء بعد أن لم يكن شيئا إذ كان في الأزل موجودا وحده ولم يكن معه غيره
~~فأحدث الخلق بعد إظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من إرادته وحق في الأزل من
~~كلمته لا لإفتقاره إليه وحاجته وإنه تعالى متفضل بالخلق والإختراع والتكليف
~~لا عن وجوب ومتطول بالأنعام والإصلاح لا عن لزوم فله الفضل والإحسان
~~والنعمة والإمتنان إذ كان قادرا على أن نصب على عباده أنواع العذاب
~~ويبتليهم بضروب الالآم والأوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن قبيحا
~~ولا ظلما وإنه يثيب عباده على الطاعات بحكم ms208 الكرم والوعد لا بحكم الإستحقاق
~~واللزوم إذ لا يجب عليه فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب عليه حق وإن حقه في
~~الطاعات وجب على الخلق بإيجابه على لسان أنبيائه لا بمجرد العقل ولكنه بعث
~~الرسل وأظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا أمره ونهيه ووعده ووعيده فوجب
~~على الخلق تصديقهم فيما جاؤا به
# معنى الكلمة الثانية وهي شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم إنه تعالى بعث
~~النبي الأمي القرشي محمدا صلى الله عليه وسلم برسالته إلى PageV01P303 كافة
~~العرب والعجم والجن والإنس قال فلما بلغت إلى هذا رأيت البشاشة والتبسم في
~~وجهه صلى الله عليه وسلم إذ انتهيت إلى نعته وصفته فالتفت إلي وقال أين
~~الغزالي فإذا بالغزالي كأنه كان واقفا على الحلقة بين يديه فقال هأنا ذا
~~يارسول الله وتقدم وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه الجواب
~~وناوله يده العزيزة والغزالي يقبل يده ويضع خديه عليها تبركا به وبيده
~~العزيزة المباركة ثم قعد قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر
~~اشتبشارا بقراءة أحد مثل ما كان بقراءتي عليه قواعد العقائد ثم انتبهت من
~~النوم وعلى عيني أثر الدمع مما رأيت من تلك الأحوال والمشاهدات والكرامات
~~فإنها كانت نعمة جسيمة من الله تعالى سيما في آخر الزمان مع كثرة الأهواء
~~فنسأل الله تعالى أن يثبتنا على عقيدة أهل الحق ويحيينا ويميتنا عليها
~~ويحشرنا معهم ومع الأنبياء والمرسلين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
~~أولئك رفيقا فإنه بالفضل جدير وعلى ما يشاء قدير
# قال الشيخ الإمام أبو القسم الإسفرايني هذا معنى ما حكى لي أبو الفتح
~~الساوي إنه رآه في المنام لأنه حكاه لي بالفارسية وترجمته أنا بالعربية
# وتتمة الفصل الأول من فصول قواعد العقائد الذي يتم به الإعتقاد ولم يتفق
~~قراءته إياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المصلحة إثباته ليكون
~~الإعتقاد تاما في نفسه غير ناقص لمن أراد تحصيله وحفظه بعد قوله وإنه تعالى
~~بعث النبي الأمي القرشي محمدا صلى الله عليه وسلم برسالته ms209 إلى كافة العرب
~~والعجم والجن والإنس فنسخ بشرعه الشرائع إلا ما قرر وفضله PageV01P304 على
~~سائر الأنبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الإيمان بشهادة التوحيد وهو قول
~~لا إله إلا الله ما لم يقترن به شهادة الرسول وهو قول محمد رسول الله فألزم
~~الخلق تصديقه في جميع ما أخبر عنه من الدنيا والآخرة وإنه لا يتقبل إيمان
~~عبد حتى يوقن بما أخبر عنه بعد الموت وأوله سؤال منكر ونكير وهما شخصان
~~مهيبان هائلان يقعدان العبد في قبره سويا ذا روح وجسد فيسألانه عن التوحيد
~~والرسالة ويقولان من ربك وما دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسؤالهما أول
~~فتنة القبر بعد الموت وأن يؤمن بعذاب القبر وإنه حق وحكمة وعدل على الجسم
~~والروح على ما يشاء ويؤمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم مثل
~~إنه مثل طباق السموات والأرض توزن فيه الأعمال بقدرة الله تعالى والسنج
~~يومئذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتطرح صحائف الحسنات في صورة
~~حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان على قدر درجاتها عند الله بفضل الله
~~تعالى وتطرح صحائف السيآت في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله تعالى
~~وأن يؤمن بأن الصراط حق وهو جسر ممدود على متن جهنم أحد من السيف وأدق من
~~الشعر تزل عليه أقدام الكافرين بحكم الله تعالى فيهوي بههم إلى النار ويثبت
~~عليه أقدام المؤمنين فيساقون إلى دار القرار وأن نؤمن بالحوض المرود حوض
~~محمد صلى الله عليه وسلم يشرب منه المؤمنون قبل دخول الجنة وبعد جواز
~~الصراط من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا عرضه مسيرة شهر ماؤه أشد بياضا
~~من اللبن وأحلى من العسل حوله PageV01P305 أباريق عددها عدد نجوم السماء
~~فيه ميزابان يصبان من الكوثر ويؤمن بيوم الحساب وتفاوت الخلق فيه إلى مناقش
~~في الحساب وإلى مسامح فيه إلى من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسأل
~~من شاء من الأنبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار تكذيب المرسلين
~~ويسأل المبتدعة عن السنة ويسأل المسلمين ms210 عن الأعمال ويؤمن بإخراج الموحدين
~~من النار بعد الإنتقام حتى لا يبقى في جهنم موحد بفضل الله تعالى ويؤمن
~~بشفاعة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم سائر المؤمنين كل على حسب جاهه
~~ونزلته ومن بقى من المؤمنين ولم يكن له شفيع أخرج بفضل الله تعالى ولا يخلد
~~في النار مؤمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان وأن يعتقد
~~فضل الصحابة وترتيبهم وأن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو
~~بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم وأن يحسن الظن بجميع الصحابة
~~ويثني عليهم كما أثنى الله تعالى ورسوله عليهم السلام وعليهم أجمعين فكل
~~ذلك مما وردت به الأخبار وشهدت به الآثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان
~~من أهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال والبدعة فنسأل الله تعالى كمال
~~اليقين والثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين إنه أرحم الراحمين وصلى الله
~~على محمد وآله أجمعين & ومنهم الإمام أبو بكر الشاشي رحمه الله
# وإسمه محمد بن أحمد بن الحسين
# تفقه على الشيخ أبي اسحاق PageV01P306 الشيرازي وغيره وكان معيدا له وولي
~~التدريس بالمدرسة النظامية وغيرها ببغداد وله تصانيف كثيرة حسنة وتفقه به
~~جماعة أئمة كالقاضي الإمام أبي العباس بن الرطبي وإبنه أبي المظفر وأبي
~~محمد ابني أبي بكر وغيرهم وذكر شيخنا الشيخ أبو محمد بن الأكفاني إنه مات
~~في يوم السبت الخامس والعشرين من شوال سنة سبع وسبعين وخمسمائة قال وإليه
~~انتهت الرياسة لأصحاب الشافعي رحمه الله عليه ببغداد & ومنهم الإمام أبو
~~القسم الأنصاري النيسابوري رحمه الله
# سمعت الشيخ أبا بكر محمد بن عبد الله بن حبيب الفقيه العامري ببغداد وثنا
~~عنه بحديث يحسن عليه الثناء ويقول كان عالما إماما في التفسير والأصول
# وذكر الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل فيما كتب إلي قال سلمان بن
~~ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن يزيد ابن زياد أبو القسم
~~الأنصاري الإمام الدين الورع الزاهد فريد عصره ms211 في فنه وكان له معرفة
~~بالطريقة وقدم في التصوف ونظر دقيق وفكر في المعاملة وتصاون في النفس وعفاف
~~في الطعم وكان حسن الطريقة دقيق النظر واقفا على مسالك الأئمة وطرقهم في
~~علم الكلام بصيرا بمواعظ الأشكال مع قصور في تقرير لسانه وكانت معرفته فوق
~~نطقه ومعناه أوفر من ظاهره وفحواه وعاش عيش الأبرار على سيرة السلف
~~الصالحين وتوفي صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادي الآخرة سنة
~~اثنتي عشرة وخمسمائة PageV01P307 & منهم الإمام ابن الإمام أبو نصر بن أبي
~~القسم القشيري رحمه الله
# كتب إلي الشيخ أبو الحسن بن إسماعيل الفارسي قال عبد الرحيم ابن عبد
~~الكريم بن هوازن القشيري أبو نصر إمام الأئمة وحبر الأمة وهو الأول من ولد
~~الإمام بعد العصبة الدقاقية من أولاده أشبههم به خلقا حتى كأنه شق منه شقا
~~رباه أحسن تربية وزقه العربية في صباه زقا حتى تخرج به وبرع فيها وكمل في
~~النثر والنظم فحاز فيهما قصب السبق وكان يبث السحر بأقلامه على الرق استوفى
~~الحظ الأوفى من علم الأصول والتفسير تلقيا من والده ورزق من السرعة في
~~الكتابة ما كان يكتب كل يوم طاقات على الإتعياد لا يلحقه فيه كبير مشقة حتى
~~حصل أنواعا من العلوم الدقيقة والحساب الذي يحتاج فيه إلى علم الشريعة ولما
~~توفي أبوه انتقل إلى مجلس إمام الحرمين وواظب على درسه وصحبته ليلا ونهارا
~~ولزمه عشيا وأبكارا حتى حصل طريقته في المذهب والخلاف وجرد عليه الأصول
~~وكان الإمام يعتد به ويستفرغ أكثر أيامه معه مستفيدا منه بعض مسائل الحساب
~~في الفرائض والدور والوصايا فلما فرغ من تحصيل الفقه تأهب للخروج إلى الحج
~~وحين وصل إلى بغداد وعقد المجلس ورأى أهل بغداد فضله وكماله وعاينوا خصاله
~~بدا له من القبول عندهم ما لم يعهد مثله لأحد قبله وحضر مجلسه الخواص ولزم
~~الأئمة مثل الإمام أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله الذي هو فقيه العراق في
~~وقته عتبة منبره وأطبقوا على إنهم لم يروا مثله في PageV01P308 تبحره وخرج
~~إلى الحج ولما عاد ms212 كان القبول عظيما وزائدا على ما كأن من قبل وبلغ الأمر
~~في التعصب له مبلغا كاد يؤدي إلى الفتنة وقلما كان يخلو مجلسه من إسلام
~~جماعة من أهل الذمة وخرج بعد من قابل راجعا إلى الحج في أكمل حرمة وترفه في
~~خدمة من أمير الحاج وأصحابه وعاد إلى بغداد وأمر القبول بحاله والفتنة
~~مشرئبة تكاد تضطرم فبعث إليه نظام الملك يستحضره من بغداد يعني إلى أصبهان
~~فأكرم مورده وبقى أهل بغداد عطاشا إليه وإلى كلامه منهم من لم يفطر عن
~~الصوم سنين بعده ومنهم من لم يحضر من بعده مجلس تذكير قط وأشار الصاحب عليه
~~بالرجوع إلى خراسان ووصله بصلات سنية ودخل قزوين ولقي بها قبولا تاما وحصل
~~منهم على قريب من ألف دينار ولما عاد استقبله الأئمة والصدور وكان يواظب
~~بعد ما لقي من القبول على درس الإمام إمام الحرمين ويشتغل بزيادة التحصيل
~~وكان أكثر صغوا في آخر أيامه إلى الرواية قلما يخلو يوم من أيامه إلا ما
~~شاء الله عن مجلس الحديث أو مجلسين وتوفي عديم النظير فريد الوقت بقية
~~أكابر الدنيا ضحوة يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادي الاخرة سنة أربع
~~عشرة وخمسمائة
# ومن ظريف ما حكي من أحواله قال مرضت بمكة مرضا شديدا مخوفا ايست فيه من
~~الحياة فدخل علي الشيخ مكي لم أعرفه ولم أطلبه وبيده مفتاح الكعبة وهو من
~~بني شيبة خزنة البيت فقال لي افتح ففتحت فمي فأدخل المفتاح في فمي وأداره
~~فيه ثم مسح سائر أعضائي بذلك المفتاح على لين PageV01P309 ورفق فبرأت من
~~علتي فكأنما انشطت من عقال ببركة ذلك المفتاح وعافاني الله في الوقت
# ومما وقع إلى الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين ناصر السنة محدث
~~الشام أبي محمد القسم بعد وفاة والده الإمام العالم الحافظ شيخ الإسلام أبي
~~القسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله من الفوائد التي تليق
~~بهذا الكتاب محضر بخط بعض أصحاب الإمام العالم أبي نصر عبد الرحيم بن
~~الأستاذ أبي القسم القشيري فيه ms213 خطوط الأئمة بتصحيح مقاله وموافقته في
~~إعتقاده على الوجه الذي هو مذكور في هذا الكتاب فأوقفنا عليه شيخنا أبو
~~محمد القسم واسمعناه وأمرنا بكتابته فاكتتبناه على ما هو عليه وأثبتناه في
~~هذه الترجمة اللائقة به وهو
# بسم الله الرحمن الرحيم يشهد من ثبت إسمه ونسبه وصح نهجه ومذهبه واختبر
~~دينه وأمانته من الأئمة الفقهاء والأماثل العلماء وأهل القرآن والمعدلين
~~الأعيان وكتبوا خطوطهم المعروفة بعباراتهم المألوفة مسارعين إلى أداء
~~الأمانة وتوخوا في ذلك ما تحظره الديانة مخافة قوله تعالى ومن أظلم ممن كتم
~~شهادة عنده من الله إن جماعة من الحشوية والأوباش الرعاع المتوسمين
~~بالحنبلية أظهروا ببغداد من البدع الفظيعة والمخازي الشنيعة مالم يتسمح به
~~ملحد فضلا عن موحد ولا تجوز به قادح في أصل الشريعة ولا معطل ونسبوا كل من
~~ينزه الباري تعالى وجل عن النقائص والافات وينفي عنه الحدوث والتشبيهات
~~ويقدسه عن الحلول والزوال ويعظمه عن التغير من حال إلى حال وعن حلوله
~~PageV01P310 في الحوادث وحدوث الحوادث فيه إلى الكفر والطغيان ومنافاة أهل
~~الحق والإيمان وتناهوا في قذف الأئمة الماضين وثلب اهل الحق وعصابة الدين
~~ولعنهم في الجوامع والمشاهد والمحافل والمساجد والأسواق والطرقات والخلوة
~~والجماعات ثم غرهم الطمع والإهمال ومدهم في طغيانهم الغي والضلال إلى الطعن
~~فيمن يعتضد به أئمة الهدى وهو للشريعة العروة الوثقى وجعلوا أفعاله الدينية
~~معاصي دنية وترقوا من ذلك إلى القدح في الشافعي رحمة الله عليه وأصحابه
~~واتفق عود الشيخ الإمام الأوحد أبي نصر ابن الأستاذ الإمام زين الإسلام أبي
~~القسم القشيري رحمة الله عليه من مكة حرسها الله فدعا الناس إلى التوحيد
~~وقدس البري عن الحوادث والتحديد فاستجاب له أهل التحقيق من الصدور الفاضل
~~السادة الأماثل وتمادت الحشوية في ضلالتها والإصرار على جهالتها وأبو إلا
~~التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل وإنه ينزل بذاته ويتردد
~~على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان من ذهب
~~وحفظ ذلك عنهم وعللوه ودونوه في كتبهم وإلى العوام ألقوه وأن ms214 هذه الأخبار
~~لا تأويل لها وأنها تجري على ظواهرها وتعتقد كما ورد لفظها وإنه تعالى
~~يتكلم بصوت كالرعد كصهيل الخيل وينقمون على أهل الحق لقولهم أن الله تعالى
~~موصوف بصفات الجلال منعوت بالعلم والقدرة والسمع والبصر والحياة والإرادة
~~والكلام وهذه الصفات قديمة وإنه يتعالى عن قبول الحوادث ولا يجوز تشبيه
~~ذاته بذات المخلوقين ولا تشبيه كلامه بكلام PageV01P311 المخلوقين ومن
~~المشهور المعلوم ان الأئمة الفقهاء على إختلاف مذاهبهم في الفروع كانوا
~~يصرحون بهذا الإعتقاد ويدرسونه ظاهرا مكشوفا لأصحابهم ومن هاجر من البلاد
~~إليهم ولم يتجاسر أحد على إنكاره ولا تجوز متجوز بالرد عليهم دون القدح
~~والطعن فيهم وان هذه عقيدة أصحاب الشافعي رحمة الله عليه يدينون الله تعالى
~~بها ويلقونه باعتقادها ويبرؤن إليه من سواها من غير شك ولا إنحراف عنها وما
~~لهذه العصابة مستند ولا للحق مغيث يعتمد إلا الله تعالى ورأفة المجلس
~~السامي الأجلي العالمي العادلي القوامي النظامي ارضوي أمتعه الله بحياة
~~يأمن خطوبها باسمة فلا يعرف قطوبها فإن لم ينصر ما أظهره ويشيد ما أسسه
~~وعمره بأمر جزم وعزم حتم يزجر أهل الغواية عن غيهم ويردع ذوي الاعناد عن
~~بغيهم ويامر بالمبالغة في تأديبهم رجع الدين بعد تبسمه قطوبا وعاد الإسلام
~~كما بدأ غريبا وعيونهم ممتدة إلى الجواب بنيل المأمول والمراد وقلوبهم
~~متشوفة إلى النصرة والإمداد فإن هو لم ينعم النظر في الحادث الذي طرقهم
~~ويصرف معظم هممه العالية إلى الكارث الذي أزعجهم وأقلقهم ويكشف عن الشريعة
~~هذه الغمة ويحسم نزعات الشيطان بين هذه الأمة كان عن هذه الظلامة يوم
~~القيامة مسؤولا إذ قد أديت إليه النصائح والأمانات من أهل المعارف
~~والديانات وبرئوا من عهدة ما سمعوه بما أدوه إلى سمعه العالي وبلغوه والحجة
~~لله تعالى متوجهة نحوه بما مكنه في شرق الأرض وغربها وبسط قدرته في عجمها
~~وعربها وجعل إليه القبض والإبرام واصطفاه من جميع الأنام فما ترد
~~PageV01P312 نواهيه وأوامره ولا تعصى مراسمه وزواجره والله تعالى بكرمه
~~يوفقه ويسدده ويؤيد مقاصده ويرشده ويقف فكرته وخواطره على نصرة ms215 ملته وتقوية
~~دينه وشريعته بمنه ورأفته وفضله ورحمته
# صورة الخطوط الأمر على ما ذكر في هذا المحضر من حال الشيخ الإمام الأوحد
~~أبي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري أكثر الله في أئمة الدين مثله من
~~عقد المجالس وذكر الله عزوجل بما يليق به من توحيده وصفاته ونفى التشبيه
~~عنه وقمع المبتدعة من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم أسمع منه غير مذهب أهل
~~الحق من أهل السنة والجماعة وبه أدين الله عزوجل وإياه اعتقد وهو الذي
~~أدركت أئمة أصحابنا عليه واهتدى به خلق كثير من المجسمة وصاروا كلهم على
~~مذهب أهل الحق ولم يبق من المبتدعة إلا نفر يسير فحملهم الحسد والغيظ على
~~سبه وسب الشافعي وأئمة أصحابه ونصار مذهبه وهذا أمر لا يجوز الصبر عليه
~~ويتعين على المولى أعز الله نصره التنكيل بهذا النفر اليسير الذين تولوا
~~كبر هذا الأمر وطعنوا في الشافعي واصحابه لأن الله عزوجل أقدره وهو الذي
~~برأ في هذا البلد باعزاز هذا المذهب بما بنى فيه من المدرسة التي مات كل
~~مبتدع من المجسمة والقدرية غيظا منها وبما يرتفع فيها من الأصوات بالدعاء
~~لأيامه أستجاب الله فيه صالح الأدعية ومتى أهمل نصرهم لم يكن له عذر عند
~~الله عزوجل
# وكتب إبراهيم بن علي الفيروزأباذي PageV01P313
# الأمر على ماذكر في هذا المحضر من حال الشيخ الإمام الأوحد أبي نصر عبد
~~الرحيم بن عبد الكريم القشيري جمل الله الإسلام به وكثر في أئمة الدين مثله
~~من عقد المجالس وذكر الله عزوجل بما وصف به نفسه من التنزيه ونفي التشبيه
~~عنه وقمع المبتدعة من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم نسمع منه غير مذهب أهل
~~الحق من أهل السنة والجماعة وبه ندين الله عزوجل وهو الذي كان عليه أئمة
~~اصحابنا واهتدى به خلق كثير من المجسمة واليهود والنصارى فصاروا أكثرهم على
~~مذهب أهل الحق ولم يبق من المبتدعة إلا نفر يسير فحملهم الحسد والغيظ على
~~سبه وسب الشافعي رضي الله عنه ونصار مذهبه حتى ظهر ذلك بمدينة السلام وهذا
~~الأمر لا ms216 يحل الصبر عليه ويتعين على من بيده قوام الدين والنظر في أمور
~~المسلمين أن ينظر في هذا ويزيل هذا المنكر فإن من يقدر على إزالته ويتوقف
~~فيه يأثم ولا نعلم اليوم من جعل الله سبحانه أمر عباده إليه إلا المولى أعز
~~الله أنصاره فيتعين عليه الإنكار على هذه الطائفة والتنكيل بهم لأن الله
~~سبحانه أقدره على ذلك وهو المسؤل عنه غدا أن توقف فيه وصار قصد المبتدعة
~~أكثره معاداة الفقهاء الذين هم سكان المدرسة الميمونة فإنهم يموتون غيظا
~~منهم لما هم عليه من مذاكرة علم الشافعي وإحياء مذهبه
# وكتب الحسين بن محمد الطبري
# الأمر على ما شرح في صدر هذا المحضر
# وكتب عبيد الله بن سلامة الكرخي PageV01P314
# الأمر على ما ذكر في هذا المحضر من حال الشيخ الإمام الأوحد أبي نصر عبد
~~الرحيم بن عبد الكريم القشيري أدام الله حراسته من عقد المجالس للوعظ
~~والتذكير في المدرسة النظامية المعمورة والرباط وأطنب في توحيد الله عزوجل
~~والثناء عليه بما يستوجبه من صفات الكمال وتنزيهه عن النقائص ونفي التشبيه
~~عنه واستوفى في الإعتقاد ما هو معتقد أهل السنة باوضح الحجج وأقوى البراهين
~~فوقع في النفووس كلامه ومال إليه الخلق الكثير من العامة ورجع جماعة كثيرة
~~عن إعتقاد التجسيم والتشبيه واعترفت بانها لآن بان لها الحق فحسده المبتدعة
~~المجسمة وغيرهم فحملهم ذلك على بسط اللسان فيه غيظا منه وسب الشافعي رحمة
~~الله عليه وأئمة أصحابه ومن ينصرهم وتظاهروا من ذلك بما لا يمكن الصبر معه
~~ويتعين على من جعل الله إليه أمر الرعية أن يتقدم في ذلك بما يحسم مادة
~~الفساد لأن سبب ذلك فرط غيظهم من اجتماع شمل العصابة الشافعية في الاشتغال
~~بالعلم بعمارة المدرسة الميمونة وتوفرهم على الدعاء لأيام من به عزهم ولا
~~عذر للتفريط في ذلك
# وكتب محمد بن أحمد الشاشي
# الأمر على ماذكر فيه
# وكتب سعد الله بن محمد الخاطب
# الأمر على المشروح في هذا الصدر من حال الشيخ الإمام الأوحد أبي نصر عبد
~~الرحيم بن عبد الكريم القشيري ms217 أكثر الله في أئمة أهل العلم مثله من عقد
~~المجالس ونشر العلم ووصف الله تعالى بما وصف به نفسه من توحيده وصفاته ونفي
~~التشبيه عنه وقمع أهل البدع من PageV01P315 المجسمة والقدرية وغيرهم ولم
~~أسمع منه عدولا عن مذاهب اهل الحق والسنة والدين القويم والمنهج المستقيم
~~الذي به يدان الله تعالى ويعبد ويعمل به ويعتقد فاهتدى بهديه خلق من
~~المخالفين وصار إلى قوله ومعتقده جمع كثير إلا من شقي به من الحاسدين
~~فأخلدوا إلى ذمه وسبه وسب أئمة الشافعيين وقدحوا في الشافعي وأصحابه وصرحوا
~~بالطعن فيهم في الأسواق وعلى رؤوس الأشهاد وهذه غمة ورده لا يرجى لكشفها
~~بعد الله تعالى إلا المجلس السامي الأجلي النظامي القوامي العادلي الرضوي
~~أمتع الله الدنيا والدين ببقائه وحرس على الإسلام والمسلمين ظليل ظله
~~ونعمائه ويفعل الله ذلك بقدرته وطوله ومشيئته
# وكتب الحسين ابن أحمد البغدادي
# حضرت المدرسة النظامية المنصورة المعمورة أدام الله سلطان إعزازها
~~والرباط المقدس للصوفية أجاب الله صالح أدعيتهم في المسلمين مجالس هذا
~~الشيخ الأجل الإمام ناصر الدين محي الإسلام أبي نصر عبد الرحيم ابن الأستاذ
~~الإمام زين الإسلام أبي القسم القشيري أحسن الله عن الشريعة جزاءه فلم أسمع
~~منه قط إلا ما يجب على كل مكلف علمه وتصحيح العقيدة به من علم الأصول
~~وتنزيه الحق سبحانه وتعالى ونفي التشبيه عنه وإقماع الأباطيل والأضاليل
~~وإظهار الحق والصدق حتى أسلم على يديه ببركة التوحيد والتنزيه من أنواع أهل
~~الذمة عشرات ورجع إلى الحق وعلم الصدق من المبتدعة مئات وتبعه خلق غير
~~محصور بحيث لم يستطع أحد ممن تقدم أو علماء العصر أن يشقوا غباره في مثل
~~PageV01P316 ذلك فخامرهم الحسد وعداوة الجهل وحملهم على الطعن فيه عدوانا
~~وبهتانا ثم تمادى بهم الجهل إلى اللعن الظاهر للإمام الشافعي قدس الله روحه
~~وسائر أصحابه عجما وعربا وقائلو ذلك شرذمة من ناشية أغبياء المجسمة وطائفة
~~من أرذال الحشوية استغنوا من الإسلام بالإسم ومن العلم بالرسم وتبعهم سوقة
~~لا نسب لهم ولا حسب وتظاهرت هذه اللعنة منهم في الأسواق ms218 ولم يستحسن أحد من
~~أصحابه كثرهم الله دفع السفاهة بالسفاهة والسيئة بالسيئة ويجب على الناظر
~~في امور المسلمين من الذي قد انتشر في المشارق والمغارب علمه وعدله وأمره
~~ونهيه الذي لطاعته نبات صدور الأولياء والأعداء رغبة ورهبة نصرته ومد ضبعيه
~~والشد على يديه وتقديم كلمته العليا وتدحيض كلمة أعدائه السفلى فالصبر في
~~الصدمة الأولى وهذه الصدمة التي كانت قلوب أصحاب الشافعي كثرهم الله وغره
~~وغلة شغله بها منذ سنين فانقشع ذلك وانكشف في هذه الأيام المؤيدة المنصورة
~~المؤبدة النظامية القوامية العالمية العادلية نصرها لله وأعلاها وقد وقف
~~تمامه على الأمر الماضي المنصور منه فإن في شعبة من شعب عنايته ونصرته
~~وكلمته للدين الذي مد أطراره كفاية وبلاغا وعلى الغارس تعهد غراسه فضلا
~~وتعصبا في كل وقت
# وكتب عزيزي بن عبد الملك في التاريخ حامدا لله ومصليا على محمد النبي
~~وعلى آله وصحبه وسلم وشرف وكرم PageV01P317 & ومنهم شيخنا الإمام أبو علي
~~الحسن بن سليمان الأصبهاني رحمه الله
# كان أبوه أديبا من أهل النهروان وأن يعرف بابن الفتى فسكن أصبهان
~~PageV01P318 وكان يؤدب أولاد نظام الملك وولد له الحسن بأصبهان فتأدب بأبيه
~~وتفقه على الإمام أبي بكر بن محمد بن ثابت الخجندي مدرس مدرسة نظام الملك
~~بأصبهان وعلى غيره وولي قضاء خوزستان ثم ولي تدريس المدرسة النظامية ببغداد
~~إذ كنت بها وكان ممن يملأ العين جمالا والأذن بيانا ويربي على أقرانه في
~~النظر لأنه كان أفصحهم لسانا وخرج عن بغداد ثم عاد إليها وقد شرع في عقد
~~مجالس التذكير وأنشأ الخطب في التوحيد التي هو فبها عدتم النظير وظهر له
~~القبول التام ولكن لم تمتد PageV01P319 له فيه الأيام فورد علي بعد عودي من
~~بغداد كتاب الشريف أبي المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري فذكر
~~أنه توفي في يوم الاثنين الخامس من شوال سنة خمس وعشرين وخمسماية
# وبلغني عن عير بي المعمر أنه سئل في بعض مجالسه عن علامة قبول الصوم فقال
~~أن نموت في شوال قبل التلبس بسيء الأعمال فمات في ms219 شوال بعد تأدية صوم شهر
~~رمضان وأظهر أهل بغداد عليه من الجزع ما لم يعهد مثله ودفن بتربة الشيخ أبي
~~إسحاق & ومنهم الشيخ الإمام أبو سعيد أسعد بن أبي نصر بن الفضل العمري
~~الميهني رحمه الله
# صاحب التعليق المحشو بالتحقيق المبرز في علم الخلاف المشهور في سائر
~~البلدان والأطراف تفقه بمرو على الشيخ الإمام أبي المظفر منصور ابن محمد بن
~~عبد الجبار السمعانى المرزوي وقرأ الأصول على كبر السن على شيخنا الإمام
~~أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي رحمه الله واشتغل بخدمة بعض أسباب
~~السلطان ثم ولي تدريس المدرسة النظامية ببغداد غير مرة وعلق عنه جماعة من
~~الفقهاء وانتفعوا بطريقته وكان مشهورا بحسن النظر موصوفا بقوة الجدل ونسخ
~~بتعليقه سائر التعاليق شاهدته ببغداد ولم أسمع منه شيئا وتوفي بهمذان في
~~سنة سبع وعشرين وخمسماية على ما كتب به إلى أبو المعمر PageV01P320 & ومنهم
~~شيخنا الشريف الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى ابن حني العثماني
~~الديباجي المقدسي رحمه الله
# ولد سنة اثنتين وستين وأربعمائة ببيروت من ساحل دمشق ولقي الفقيه أبا
~~الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي رحمه الله ببيت المقدس ولزم صاحبه القاضي
~~يحيى بن يحيى المقدسي الذي خلفه في مدرسته بعد خروجه عن بيت المقدس وتفقه
~~أيضا بالقاضي حسين الطبري نزيل مكة وسكن بغداد وكان يفتي بها ويناظر ويذكر
~~وكانت مجالس تذكيره قليلة الحشو مشحونة بالفوائد على طريقة تذكير المتقدمين
~~وكان كما كتب إليه بعض أهل الفضل متمثلا في حقه بقول بعض الشعراء % مبارك
~~الطلعة ميمونها % % يصلح للدنيا وللدين % $
# كتب إلي الشريف أبو المعمر يذكر إنه مات يوم الأحد السابع عشر من صفر سنة
~~سبع وعشرين وخمسماية & ومنهم شيخنا القاضي الإمام أبو العباس أحمد بن سلامة
~~بن عبيد الله بن مخلد المعروف بابن الرطبي رحمه الله
# من أهل كرخ بعقوبا تفقه بالشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي بشيراز
~~ثم لزم الشيخ الإمام أبا بكر الشاشي بعد وفاة الشيخ أبي إسحاق ورحل بأصبهان
~~وتفقه بالإمام أبي بكر ms220 محمد بن ثابت بن الحسين الخجندي مدرس النظامية
~~بأصبهان وسمع بها شيئا من الحديث PageV01P321 ورجع إلى العراق وكان يتزهد
~~في إبتداء أمره ثم تقدم عند الخلفاء ولي قضاء نهر معلا ببغداد والحسبة
~~والنظر في الوقوف وفي أمر ترب الخلفاء والصلاة بأمير المومنين المسترشد
~~بالله رحمه الله وتأديب ولده أبي جعفر المنصور الراشد بالله وكان مقدما في
~~المعرفة بالمذهب والخلاف حسن المناظرة حلو العبارة
# سمعت الشيخ أبا عبد الله المقدسي وقال له بعض الفقهاء لقد ظهر اليوم كلام
~~القاضي أبي العباس على كلام الشيخ الإمام أسعد ومتى لم يظهر كلام القاضي
~~على كلامه مات ليلة الاثنين مستهل رجب سنة سبع وعشرين وخمسماية ودفن في
~~تربة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي كتب إلى بذلك أبو المعمر & ومنهم شيخنا
~~الإمام أبو عبد الله الفراوي النيسابوري رحمه الله
# حدثني الشيخ أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي بنيسابور
~~قال وجدت بخط الإمام أبي مسعود الفضل بن أحمد الصاعدي قال حكى لي الأمير
~~أبو الحسن علي بن الحسن السيمجوري القايني رحمه الله يوم السبت سلخ رجب عظم
~~الله بركته سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة قال إني كنت أول من أمس بين النائم
~~واليقظان فرأيت كأنك حضرت عندي وقلت لي أن الصوفية جعلوا ولدك محمدا نائبهم
~~في عقد المجلس فكما سمعت منك هذا المقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالسا كشبه المتكىء حاسرا عن رأسه وبجنبه شخص علمت إنه عائشة رضي الله عنها
~~ثم أن ولدك أنشد بين يدي رسول الله صلى عليه وسلم PageV01P322 القصيدة
~~المنظومة في الإعتقاد التي مفتتحها % بحمد الله أفتتح المقالا % % وقد جلت
~~أياديه تعالى % $ من إنشاد الأستاذ الإمام أبي القسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري ثم إنه جرى على لسان ولدك محمد في أثناء إنشاده بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هذه القصيدة شيء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كيف قلت كالمستدرك عليه فرجع إلى أبيات قبلها فأنشدها بين يدي رسول الله
~~صلى الله ms221 عليه وسلم إلى أن فرغ من إنشاد تمام القصيدة ثم قال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جعلتك نائبي في عقد المجلس ثم في الحال جاءت فاطمة
~~عليها السلام وجلست بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين عائشة فقال
~~لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يغرمها يعني على ما فاتها بعد قيامها من
~~جنبه حال إنشاد هذا الصبي ورأيت على ولدك في تلك الحالة ثيابا بيضا ثم ذكر
~~الأمير أبو الحسن السيمجوري هذه الرؤيا بين يدي جماعة المتصوفة بنيسابور في
~~خانقاه الشيخ أبي عبد الرحمن السلمي فكلهم أعجبوا بهذه البشارة توفي الأمير
~~أبو الحسن رحمه الله في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة
# وكتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل قال ذكر لي الإمام محمد
~~إنه لما فرغ من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم حين كان بالمدينة وأراد
~~أن يخرج من المسجد تذكر هذه الرؤيا فوقف وأستأذن من الروضة في عقد المجلس
~~كما أشار إليه في الرؤيا فوجد شبه تعريف إنه PageV01P323 أذن له فيه والله
~~أعلم قال عبد الغافر وهذا وأمثاله مما يشاهد من احواله وسيرته عيانا لا
~~يحتاج إلى الإستضاءة فيه بنقل رؤيا أو حكاية وقال عبد الغافر أيضا محمد بن
~~الفضل بن أحمد أبو عبد الله الصاعدي الفراوي الإمام فقيه الحرم البارع في
~~الفقه والأصول الحافظ للقواعد نشأ بين الصوفيه في حجورهم ووصل إليه بركات
~~أنفاسهم سمع التصانيف والأصول من الإمام زين الإسلام ودرس عليه الأصول
~~والتفسير ثم اختلف إلى مجلس إمام الحرمين ولازم درسه ما عاش وتفقه عليه
~~وعلق عنه الأصول وصار من جملة المذكورين من أصحابه وخرج حاجا إلى مكة وعقد
~~المجلس ببغداد وسائر البلاد وأظهر العلم بالحرمين وكان منه بهما أثر وذكر
~~ونشر العلم وعادإلى نيسابور وما تعدى قط حد العلماء ولا سيرة الصالحين من
~~التواضع والتبذل في الملابس والمعايش وتستر بكتبة الشروط لإتصاله بالزمرة
~~الشحامية مصاهرة ليصون بها عرضه وعلمه عن توقع الارفاق ويتبلغ بما يكتسبه ms222
~~منها في أسباب المعيشة من فنون الأرزاق وقعد للتدريس في المدرسة الناصحية
~~برأس سكة عمار وأفاده الطلبة فيها وقام بإمامة مسجد أبي بكر المطرز وقد سمع
~~المسانيد والصحاح وأكثر عن مشايخ عصره مثل أبي الحسين عبد الغافر وأبي سعد
~~الجنزروذي وأبي سعيد الخشاب الصوفي وطبقتهم وله مجالس الوعظ والتذكير
~~المشحونة بالفوائد والمبالغة في النصح وحكايات المشايخ وذكر أحوالهم
# وإلى الإمام محمد الفاروي كانت رحلتي الثانية لأنه كان المقصود بالرحلة
~~في تلك الناحية لما اجتمع فيه من علو الإسناد PageV01P324 ووفور العلم وصحة
~~الإعتقاد وحسن الخلق ولين الجانب والأقبال بكليته على الطالب فأقمت في
~~صحبته سنة كاملة وغنمت من مسموعاته فوائد حسنه طائلة وكان مكرما لموردي
~~عليه عارفا بحق قصدي إليه ومرض مرضة في مدة مقامي عنده نهاه الطبيب عن
~~التمكين من القراءة عليه فيها وعرفه أن ذلك ربما كان سببا لزيادة تألمه
~~فقال لا أستجيز أن أمنعهم من القراءة وربما أكون قد حبست في الدنيا لأجلهم
~~فكنت أقرأ عليه في حالة مرضه وهو ملقى على فراشه ثم عوفي من تلك المرضة
~~وفارقته متوجها إلى هراة فقال لي حين ودعته بعد أن أظهر الجزع لفراقي ربما
~~لا تلقاني بعد هذا فكان كما قال فجاءنا نعيه إلى هراة وكان موته في العشر
~~من شوال سنة ثلاثين وخمسماية ودفن في تربة أبي بكر ابن خزيمة & ومنهم شيخنا
~~الإمام أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك بن علي بن عبد الصمد
~~النيسابوري المعروف بالكرماني
# سئل عن مولده وأنا أسمع فقال في أوائل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة تفقه على الأستاذ أبي القسم القشيري والإمام أبي المعالي الجويني
~~وكان إماما في الأصول والفقه حسن النظر مقدما في PageV01P325 التذكير سمع
~~الحديث الكثير بإفادة والده أبي صالح الحافظ المعروف بالمؤذن وخرج له والده
~~الفوائد وسكن كرمان إلى أن مات بها وكان وجيها عند سلطانها معظما في أهلها
~~محترما بين العلماء في سائر البلاد لقيته ببغداد سنة إحدى وعشرين وخمسماية
~~وسمعت منه وسأله بعض البغداديين ms223 هل قرأت كتاب الإرشاد على الإمام أبي
~~المعالي فقال نعم فاستأذنته في قراءته فأذن له فشرع في قراءته على عادة
~~أصحاب الحديث فلما قرأ منه نحو صفحة قال له إن هذا العلم لا يقرأ كما يقرأ
~~الحديث للرواية وإنما يقرأ شيئا شيئا للدراية فإن أردت أن تقرأه كما قرأناه
~~وإلا فأتركه مات سنة إحدى وثلاثين وخمسماية بكرمان وبلغني وفاته وأنا
~~بأصبهان & ومنهم شيخنا الإمام أبو الحسن السلمي الدمشقي رحمه الله
# وهو أبو الحسن علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح بن علي السلمي ابن
~~أبيه أبي بكر محمد بن عقيل الشهرزوري ولد سنة خمسين وأربعمائة أو سنة
~~اثنتين وخمسين وتفقه أولا بالقاضي أبي المظفر عبد الجليل بن عبد الجبار
~~المرزوي نزيل دمشق وغيره وعني بنفسه بكثرة المطالعة والتكرار ولما قدم
~~الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي لازمه وكان معيدا لدرسه ولزم
~~الإمام أبا حامد الغزالي مدة مقامه بدمشق وهو الذي أمره بالتصدر بعد موت
~~الفقيه نصر وكان يثني على علمه ويصف حسن فهمه وانتهى إليه أمر التدريس
~~والفتيا والتذكير PageV01P326 بدمشق فكان أجرى أهل زمانه قلما بالفتوى
~~وأغزرهم علما مع التواضع وقلة الدعوى عالما بالتفسير والأصول والفقه
~~والتذكير والفرائض والحساب والمناسخات وتعبير المنامات مع مارزق من لين
~~الجانب وسلامة الصدر وقضاء حقوق الناس والتوفر على نشر العلم والإرشاد إلى
~~الحق وتحري الصدق إلى أن قبضه الله إلى رحمته ساجدا في الركعة الثانية من
~~صلاة الصبح يوم الأربعاء الثالث عشر من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة & ومنهم شيخنا الإمام أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم ابن
~~ماشاذه
# الأصبهاني الفيه الواعظ المفسر رحمه الله من أعيان العلماء ومشاهير
~~الفضلاء الفهماء قدم بغداد حاجا سنة أربع وعشرين وخمسمائة حين كنت بها فلم
~~يبق بها من المذكورين أحد إلا تلقاه إلى ظاهرها وسروا بقدومه السرور التام
~~وأظهر امير المؤمنين المسترشد بالله الإكرام له والأحترام وعقد المجلس في
~~جامع القصر وسر بكلامه ائمة العصر وحضرت مجلسه مرارا ثم لقيته بأصبهان ms224 سنة
~~اثنتين وثلاثين وحضرت مجلس إملائه وتذكيره وشاهدت جماعة انتفعوا بارشاده
~~وتبصيره وعاينت علو مرتبته في بلده وحشمته في نفسه وولده وتوفي في الحادي
~~عشر من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمسمائة فجأة بأصبهان كتب إلي
~~بوفاته ثقة PageV01P327 & ومنهم الإمام أبو الفتوح محمد بن الفضل بن محمد
~~بن المعتمد الإسفرايني رحمه الله
# أجرى من رأيته لسانا وجنابا وأكثرهم فيما يورد أعرابا وإحسانا واسرعهم
~~عند السؤال جوابا وأسلسهم عند الإيراد خطابا مع مارزق بعد صحة العقيدة من
~~السجايا الكريمة والخصال الحميدة من قلة المراعاة لأبناء الدنيا وعدم
~~المبالاة بذوي الرتبة العليا والإقبال على إرشاد الخلق وبذل النفس في نصرة
~~الحق والصلابة في الدين وإظهار صحة اليقين وما ينضاف إلى هذه الشيم من سعة
~~النفس وشدة الكرم والتحلي بالتصوف والزهادة والتخلي لوظائف العبادة
~~والاستحقاق لوصف السيادة في آخر عمره بالشهادة بلغني إنه لما وقعت له تلك
~~الواقعة بغداد اجتمع إليه جماعة من أصحابه وشكوا إليه ما يتوقعونه من وحشة
~~فراقه فقال لعل في ذلك خيرة وحكي أن بعض المشايخ جرى له مثل واقعته وقيل له
~~كما قيل له فقال لعل في ذلك خيرة فقيل له وأي خيرة في ذلك فقال لعلي أموت
~~فأقبر إلى جنب رجل صالح فكان كما وقع له خرج من بغداد متوجها إلى خراسان
~~فأصابه مرض البطن فمات غريبا مبطونا شهيدا ودفن ببسطام إلى جنب قبر أبي
~~يزيد البسطامي في شهور سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
# وحكى جماعة من أهل بسطام أن قيم مسجد أبي يزيد البسطامي رآه في المنام
~~وهو يقول غدا يجيء أخي ويكون في ضيافتي فقدم الشيخ أبو الفتوح وعمل له وقت
~~وأقام ثلاثة أيام ببسطام ثم مات PageV01P328 وبلغني من وجه آخر أن قيم
~~المسجد أبي يريد رأي أبا يزيد في النوم في الليلة التي في صبيحتها دفن
~~الإمام أبو الفتوح وهو يقول له غدا يقبر إلى جنبي رجل صالح فاحفر له قبرا
~~فأصبح القيم وحفر له القبر وتلقى الصحبة التي قدم به فيها فوجده قد ms225 مات
~~فدفنه إلى جنبه
# وقد كنت لازمت حضور مجالسه ببغداد وداومت الإستماع لكلامه والاستلذاذ فما
~~رأيت مثله واعظا ولا مذاكرا ولا شاهدت نظيره مرشدا مبصرا سمعت الشريف أبا
~~العباس الجوهري يقول حكى لي خادم رباط أبي يزيد ببسطام إنه رأى أبا يزيد
~~البسطامي في المنام يكنس الرباط ويملأ الآنية التي فيه ماء فقلت أنا أكفيك
~~فقال إنه يقدم في غد ضيف أحب أن أتولى خدمته أو كما قال فاستيقظت ووجدت
~~الآنية ملأى وقدم علينا الشيخ أبو الفتوح رحمه الله
# وسمعت أبا يعقوب يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن محمد الشيرازي وكتب لي بخطه
~~يقول سمعت عيسى بن أبي موسى خادم الصوفية ببسطام يقول رأيت الشيخ أبا يزيد
~~في المنام فقال لي قد وصل إلينا ضيف فأكرموه فقدم بعد هذه الرؤيا بأيام
~~الشيخ أبو الفتوح الإسفرايني ومات عن قريب فآثرته بموضع كنت ادخرته لنفسي
~~لأقبر فيه بالقرب من تربة الشيخ أبي يزيد رحمة الله عليه إذ كان أوصاني
~~الشيخ بإكرامه في النوم
# وسمعت خطيب بسطام يقول نزلت في حفرة الشيخ أبي الفتوح فكان بين حافتي
~~القبر وصدري أربع أصابع فتناولته وتحيرت من الضيقة فإذا أنا بعد ذلك بسعة
~~كثيرة في القبر وكأنه أخذ من يدي فأخذني الغشي وأصعدت من القبر وأنا لا
~~أعقل PageV01P329 & ومنهم شيخنا الإمام أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد
~~القوي المصيصي
# الأشعري نسبا ومذهبا رحمه الله خاتم الجماعة موتا وذكرا وأحدهم خاطرا في
~~الأصول والفقه وفكرا قرأ علم الكلام على أبي عبد الله محمد ابن عتيق بن
~~محمد القيرواني المتكلم بصور عند اجتيازه إلى العراق وصحب الفقيه أبا الفتح
~~نصر بن إبراهيم المقدسي مدة مقامه بصور ودمشق وخلفه بعد وفاته في حلقته
~~مقتديا بأفعاله في نشر العلم بقدر طاقته محترما عند الولاة والرعية متحليا
~~بالأوصاف المرضية إلى أن مات ليلة الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول من سنة
~~اثنتين وأربعين وخمسمائة وكان مولده سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وقد سمع
~~الحديث من الإمام أبي بكر الخطيب وغيره ms226
# فهذا آخر ما يسر الله عزوجل لي ذكره ممن اشتهر من العلماء من أصحابه
~~وشرحت أمره ومن لم أذكر منهم أكثر ممن ذكرت والمقصود منه إظهار فضله بفضل
~~أصحابه كما أشرت ولولا خوفي من الإملال للإسهاب وإيثاري الاختصار لهذا
~~الكتاب لتتبعت ذكر جميع الأصحاب وأطنبت في مدحهم غاية الإطناب وكنت أكون
~~بعد بذل الجهد فيه مقصرا ومن تقصيري بالاخلال بذكر كثير منهم معتذرا فكما
~~لا يمكنني إحصاء نجوم السماء كذلك لا اتمكن من إستقصاء PageV01P330 ذكر
~~جميع العلماء مع تقادم الأزمان والعصار وكثرة المشتهرين في البلدان
~~والأمصار وانتشارهم في الأقطار والآفاق من المغرب والشام وخراسان والعراق
~~فاقنعوا من ذكر حزبه بمن سمي ووصف وأعرفوا فضل من لم يسم لكم بمن سمي وعرف
~~ولا تسأموا أن مدح الأعيان وقرض الأئمة فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة
# فإن قيل أن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا
~~يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد
~~الأعظم وسبيلهم السبيل الأقوم قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات إلى
~~الجهال الغتام وإنما الإعتبار بأرباب العلم والاقتداء بأصحاب البصيرة
~~والفهم وأولئك في أصحابه أكثر ممن سواهم ولهم الفضل والتقدم على من عداهم
~~على ان الله عزوجل قال @QB@ ومن آمن وما آمن معه إلا قليل @QE@ وقال عز من
~~قائل @QB@ وقليل من عبادي الشكور @QE@ وقد قال الفضيل بن عياض رحمه الله ما
~~أخبرنا أبو القسم زاهر بن طاهر فيما قرأته عليه عن أبي بكر أحمد بن الحسين
~~الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا
~~إسحاق المزكي يقول حدثني أبو القسم عبدالرحمن بن محمد بن الحسن الواعظ قال
~~حدثنا محمد بن أبي حمزة المرزوي عن أحمد بن أيوب المطوعي قال قال الحسن بن
~~زياد كلمة سمعتها من الفضيل بن عياض قال الفضيل لا تستوحش طرق الهدى لقلة
~~أهلها ولا تغترن بكثرة الهالكين فمن ذم بعد وقوفه على كتابي هذا حزب
~~الأشعري فهو مفتر كذاب عليه ما ms227 على المفتري PageV01P331
# وقد وجدت في جزء يخط بعض الثقات سؤالا يعتقبه ما اذكره بعد من الجوابات
~~نقلته على نصه و نسخته ليقف عليه من ينتفع بمعرفته وهو بسم الله الرحمن
~~الرحيم ما قول السادة الجلة الائمة الفقهاء اجسن الله توفيقهم ورضي عنهم في
~~قوم اجتمعوا على لعن فرقة الأشعرى وتكفيرهم ما الذى يجب عليهم في هذا القول
~~يفتونا في ذلك منعمين مثابين ان شاء الله
# الجواب وبالله التوفيق ان كل من أقدم على لعن فرقة من المسلمين وتكفيرهم
~~فقد ابتدع وارتكب مالا يجوز الا اقدام عليه وعلى الناظر في الإمور اعز الله
~~انصاره الانكار عليه وتأديبه بما يرتدع هو وأمثاله عن إرتكاب مثله
# وكتب محمد بن علي الدامغاني
# وبعده الجواب وبالله التوفيق ان الاشعرية اعيان السنة ونصار الشريعة
~~انتصبوا للرد على المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد
~~طعن على أهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك إلى الناظر في أمر المسلمين
~~وجب عليه تأديبه بما يرتدع به كل أحد
# وكتب إبراهيم بن علي الفيروزباذي
# وبعده جوابي مثله
# وكتب محمد بن أحمد الشاشي
# فهذه أجوبة هؤلاء الأئمة الذين كانوا في عصرهم علماء الامة فأما قاضي
~~القضاة أبو حنيفة أبو عبد الله الحنيفي الدامغاني فكان يقال له في عصره أبو
~~حنيفة الثاني و أما الشيخ الامام أبو إسحاق فقد طبق ذكر فضله الآفاق وأما
~~الشيخ اللإمام أبو بكر الشاشي فلا يخفى محله على منته في العلم ولا ناشي
~~فمن وفقه الله للسداد وعصمه من الشقاق والعناد PageV01P332
# انتهى إلى ماذكروا واكتفى مما عنه أخبروا والله يعصمنا من قول الزور و
~~البهتان ويغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ويجعلنا من التابعين
~~لهم باحسان و يحشرنا معهم في غرف الجنان
# فأن قيل غاية ما تمدحون به أبا الحسن ان تثبتوا أنه متكلم وتدلونا على
~~انه بالمعرفة برسوم الجدل متوسم ولا فخر في ذلك عند العلماء من ذوي التسنن
~~و الاتباع لأنهم يرون ان من تشاغل بذلك من أهل الابتداع وقد حفظ ms228 عن غير
~~واحد من علماء الاسلام عيب المتكلمين وذم الكلام ولو لم يذمهم غير الشافعي
~~رحمه الله لكفى فانه قد بالغ في ذمهم وأوضح حالهم و شفى وأنتم تنتسبون إلى
~~مذهبه فهلا اقتديتم في ذلك به
# فما جاء في ذلك ما أخبرنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ابن
~~الحسين الخلال بأصبهان قال أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي
~~قال أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري قال ثنا مفضل بن محمد الجندي
~~قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطيري قال ثنا أبو يوسف القاضي عن مجالد عن
~~الشعبي أنه قال من طلب الدين بالكلام ترندق ومن طلب المال بالكيمياء أفلس
~~ومن حدث بغرائب الحديث كذب
# هكذا رواها هذا الطبري عن أبي يوسف ورواها غيرره عن أبي يوسف من قوله وهو
~~أشبه بالصواب أخبرناها الشيخ أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن
~~الحسين الفارسي قال أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قال انا أبو
~~سعد أحمد بن محمد PageV01P333
# الماليني ح و أخبرناها الشيخ أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن السمر قندي
~~قال أخبرنا أبو القسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني قال لنا أبو القسم حمزة بن
~~يوسف السهمي قالا أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال ثنا جعفر أبن محمد بن الحسن
~~بن المستفاض الغريابي قال حدثني بشر بن الوليد قال سمعت أبا يوسف يقول من
~~طلب الدين بالكلام ترندق وقال السهمي ومن طلب غريب الحديث كذب ومن طلب
~~المال بالكيمياء أفلس قال أبو بكر البيهقي وروي هذا ايضا عن مالك بن أنس
~~قال وانما يريدوالله أعلم بالكلام كلام أهل البدع فإن في عصرهما انما كان
~~يعرف بالكلام أهل البدع فأما أهل السنة فقلما كانوا يخوضون في الكلام حتى
~~إضطروا اليه بعد فهذا وجه من الجواب عن هذه الحكاية وناهيك بقائله أبي بكر
~~البيهقي فقد كان من أهل الرواية والدراية وتحتمل وجها آخر وهو ان يكون
~~المراد بها ان يقتصر على علم الكلام ms229 ويترك تعلم الفقه الذي يتوصل به إلى
~~معرفة الحلال والحرام ويرفض العمل بما أمر بفعله من شرائع الاسلام ولا
~~يلتزم فعل ما أمر به الشارع وترك ما نهى عنه من الأحكام وقد بلغني عن حاتم
~~بن عنوان الاصم وكان من أفاضل الزهاد وأهل العلم انه قال الكلام أصل الدين
~~والفقه فرعه والعمل ثمره فمن إكتفى بالكلام دون الفقه والعمل تزندق ومن
~~اكتفى بالعمل دون الكلام والفقه ابتدع ومن اكتفى بالفقه دون الكلام والعمل
~~تفسق ومن تفنن في الأبواب كلها تخلص
# وقد روي مثل قول حاتم الأصم عن بعض أهل العلم أخبرناه الشيخ أبو القسم
~~زاهر بن طاهر المعدل PageV01P334
# قال أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ قال سمعت السلمي يعني أبا عبد الرحمن
~~يقول سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت غيلان السمرقدي يقول سمعت أبا بكر
~~الوراق يقول من اكتفى بالكلام من العمل دون الزهد والفقه ترندق ومن اكتفى
~~بالزهد دون الفقه والكلام ابتدع ومن اكتفى بالفقه دون الزهد والورع تفسق
~~ومن تفنن في الامور كلها تخلص
# واما قول الشافعي فيه أخبرنا أبو الاعز قراتكين بن الاسعد الازجي قال
~~اخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال انا أبو الحسن علي بن
~~عبد العزيز بن مردك قال انا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال
~~ثنا يونس يونس بن عبد الاعلى المصري قال سمعت الشافعي يقول لأن يبتلى المرء
~~بكل ما نهى الله عنه سوى الشرك خير له من الكلام ولقد اطلعت من اهل الكلام
~~على شئ ماظننت ان مسلما يقول ذلك
# وأخبرنا قراتكين بن الاسعد قال انا الحسن بن علي قال انا أحمد بن صرم
~~المزني ومن ولد عبد الله بن المغفل قال قال أبو ثور سمعت الشافعي يقول ما
~~تردى أحد في الكلام فأفلح وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الفتح نصر الله بن محمد
~~بن عبد القوي المصيصي بدمشق قال انا أبو البركات أحمد ابن عبد الله بن علي
~~بن طاوس المقري البغدادي بدمشق قال أخبرنا ms230 أبو القسم عبيد الله بن أحمد بن
~~عثمان الصيرفي قال لنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه قال حدثني
~~الزبير بن عبد الواحد قال حدثني أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي
~~PageV01P335 بدمشق قال رأيت في كتاب عن أبي بكر محمد بن الجنيد صاحب أبي
~~ثور قال سمعت أبا ثور يقول سمعت الشافعي يقول من ابتلي بالكلام لم يفلح
# وأخبرنا الفقيه أبو الفتح قال أنا أبو البركات البغدادي قال أنا أبو
~~القسم الأزهري قال أنا أبو علي بن حمكان قال حدثني الزبير بن عبد الواحد
~~قال حدثني محمد بن يحيى بن آدم الحرشي بمصر قال ثنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام في الهواء
~~لفروا منه كما يفر من الأسد
# وأخبرنا الشيخ أبو الأعز الأزجي قال أنا أبو محمد الجوهري قال أنا أبو
~~الحسن بن مردك قال أنا أبو محمد بن أبي حاتم الرازي قال ثنا الربيع ابن
~~سليمان المرادي قال رأيت الشافعي وهو نازل في الدرجة وقوم في المجالس
~~يتكلمون بشيء من الكلام فصاح فقال إما أن تجاورونا بخير وإما أن تقوموا عنا
~~فإنما عنى الشافعي بذلك كلام البدعي المخالف عند إعتباره للدليل الشرعي فقد
~~بين زكريا بن يحيى الساجي في روايته هذه الحكاية عن الربيع إنه أراد بالنهي
~~عن الكلام قوما تكلموا في القدر فلذلك حكم بالتبديع ويدل عليه ما أخبرنا
~~الشيخ أبو عبد الله محمد ابن الفضل الفراوي قال أنا أبو عثمان اسماعيل بن
~~عبد الرحمن الصابوني قال أنا خالي أبو الفضل عمر بن إبراهيم الزاهد قال أنا
~~أبو العباس عبد الله ابن محمد بن جعفر البوشنجي قال ثنا محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول جئت الشافعي بعدما كلم حفص الفرد
~~فقال غبت عنا يا أبا موسى لقد أطلعت من أهل الكلام على شيء والله ما
~~PageV01P336 توهمته قط ولأن يبتلى المرء بكل ما نهى الله عنه ما خلا ms231 الشرك
~~بالله خير له من أن يبتلى بالكلام فالشافعي رحمه الله إنما عنى بمقاله كلام
~~حفص الفرد القدري وأمثاله ويدل عليه ما أخبرنا قراتكين بن الأسعد قال ثنا
~~الحسن بن علي قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا عبد الرحمن ابن أبي حاتم
~~قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي يعلم الله يا أبا موسى لقد
~~أطلعت من أصحاب الكلام على شيء لم أظنه يكون ولأن يبتلى المرء بكل ذنب نهى
~~الله عزوجل عنه ما عدا الشرك به خير له من الكلام قال يونس يعني في الأهواء
# وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم بن محمد السلمي قال أنا
~~أبو نصر الحسين بن محمد ابن أحمد بن طلاب الخطيب بدمشق قال أنا أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي قال أنا أبو بكر محمد بن بشر
~~الزنبري المعروف بالعكري بمصر قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي
~~يقول لأن يلقى الله عزوجل العبد بكل ذنب خلا الشرك خير له من أن يلقاه بشيء
~~من الأهواء
# وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي قال أنا أبو
~~البركات أحمد بن عبد الله المقري قال أنا أبو القسم عبيد الله بن أحمد
~~الأزهري قال انا الحسن بن الحسين الفقيه قال ثنا الزبير بن عبد الواحد
~~الأسد أباذي قال ثنا محمد بن علي المدايني بمصر قال ثنا الربيع بن سليمان
~~قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله يقول لأن يلقى الله العبد بكل
~~ذنب ما خلا الشرك خير له من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء وذلك إنه رأى
~~قوما PageV01P337 يتجادلون في القدر بين يديه فقال الشافعي في كتاب الله
~~المشيئة له دون خلقه والمشيئة إرادة الله قال الله تعالى @QB@ وما تشاؤون
~~إلا أن يشاء الله @QE@ فأعلم عزوجل أن المشيئة له وكان يثبت القدر
# وأخبرنا الشيخ أبو الأعز بن الأسعد قال أنا الحسن بن علي أبو محمد قال
~~أنا علي ms232 بن عبد العزيز قال أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ثنا الربيع بن
~~سليمان قال حضرت الشافعي وكلمه رجل في المسجد الجامع في مسئلة فطال مناظرته
~~إياه فخرج الرجل إلى شيء من الكلام فقال له دع هذا فإن هذا من الكلام
# قال أبو محمد بن أبي حاتم قال الحسن بن عبد العزيز الجروي كان الشافعي
~~ينهى النهي الشديد عن الكلام في الأهواء ويقول أحدهم إذا خالفه صاحبه قال
~~كفرت والعلم إنما يقال فيه أخطأت ولعل الشافعي رحمه الله أراد أن صاحب
~~الكلام لا يفلح في غالب مظنونه إذا لم يتعلم من علم الفقه ما يصلح به أمر
~~دينه كما أراد الزنجي بقوله له حين رآه ينظر في جزء معه يشتمل على حديث
~~وجده فيه أو سمعه وذلك فيما أخبرنا الشيخ أبو الفرج سعيد بن أبي الرجا بن
~~أبي منصور الصيرفي بأصبهان قال أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن
~~القسم الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الأديب قالا أنا أبو بكر
~~محمد بن إبراهيم بن المقري قال ثنا حسين بن محمد بن غوث الدمشقي قال سمعت
~~المزني يقول سمعت الشافعي يقول مر بي مسلم بن خالد وأنا أنظر في كتاب فقال
~~ما هذا يا أبا عبد الله قلت حديث قال ليس تفلح أبدا
# وإنما أراد مسلم الزنجي أن صاحب الحديث إذا كان يسمعه أو يرويه وهو لا
~~يعرف PageV01P338 ناسخه من منسخوه ولا يقف على معانيه لعدم معرفته بأمر
~~دينه والفقه فيه فهو بعيد من الفلاح فيما يذره منه أو يأتيه والكلام
~~المذموم كلام أصحاب الأهويه وما يزخرفه أرباب البدع المردية فأما الكلام
~~الموافق للكتاب والسنة الموضح لحقائق الأصول عند ظهور الفتنة فهو محمود عند
~~العلماء ومن يعلمه وقد كان الشافعي يحسنه ويفهمه وقد تكلم مع غير واحد ممن
~~ابتدع وأقام الحجة عليه حتى انقطع
# وقد أخبرنا الشيخان الفقيه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو
~~الحسين عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا ms233 أنا أبو بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي قال أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي
~~بن زياد يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت الربيع يقول لما كلم
~~الشافعي حفص الفرد فقال حفص القرآن مخلوق فقال له الشافعي رحمه الله كفرت
~~بالله العظيم
# وأخبرنا الشيخ أبو الأعز قراتكين بن الأسعد قال أنا الحسن بن علي الجوهري
~~قال أنا علي بن عبد العزيز بن مردك قال أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم قال في كتابي عن الربيع بن سليمان قال حضرت الشافعي وحدثني أبو سعيد
~~إلا أني أعلم إنه حضر عبد الله بن عبد الحكيم ويوسف بن عمرو بن يزيد وحفص
~~الفرد وكان الشافعي يسميه المنفرد فسأل حفص عبد الله بن عبد الحكم فقال ما
~~تقول في القرآن فأبى ان يجيبه فسأل يوسف بن عمرو بن يزيد فلم يجبه فكلاهما
~~أشار إلى أن الشافعي فسأل الشافعي فاحتج عليه الشافعي فطالت فيه المناظرة
~~فقام الشافعي بالحجة عليه بأن القرآن كلام الله غير PageV01P339 مخلوق وكفر
~~حفص الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد فقال أراد الشافعي قتلي
# وأخبرنا الشيخ الفقيه أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي قال أنا أبو
~~البركات أحمد بن عبد الله المقري قال انا أبو القسم عبيد الله بن أحمد
~~الصيرفي قال أنا أبو علي بن حمكان قال حدثني الزبير بن عبد الواحد قال
~~حدثني عبد الله بن محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا محمد بن إسحاق الخفاف
~~قال سمعت أبا العباس البغدادي يقول سمعت الحسن بن عبد العزيز الجروي يقول
~~سمعت الشافعي يقول ماناظرت أحدا أحببت أن يخطىء إلا صاحب بدعة فإني أحب أن
~~ينكشف أمره للناس
# وأخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس قال ثنا أبو بكر أحمد بن
~~علي بن ثابت الخطيب قال حدثني عبيد الله بن أبي الفتح قال أنا الحسن بن
~~الحسين الهمذاني الفقيه قال حدثني الزبير بن عبد الواحد ms234 قال حدثني أبو عيسى
~~يوسف بن يعقوب بن مهران الأنماطي ببغداد قال ثنا أبو سليمان داود بن علي
~~الأصبهاني قال حدثني الحرث بن سريج النقال قال دخلت على الشافعي يوما وعنده
~~أحمد بن حنبل والحسين الفلاس وكان الحسين أحد تلاميذ الشافعي المقدمين في
~~حفظ الحديث وعنده جماعة من أهل الحديث والبيت غاص بالناس وبين يديه إبراهيم
~~بن إسماعيل بن علية وهو يكلمه في خبر الواحد فقلت يا أبا عبد الله عندك
~~وجوه الناس وقد أقبلت على هذا المبتدع تكلمه فقال لي وهو يبتسم كلامي لهذا
~~بحضرتهم أنفع لهم من كلامي لهم قال فقالوا صدق قال فأقبل عليه الشافعي فقال
~~ألست تزعم أن الحجة هي الإجماع PageV01P340 قال فقال نعم فقال له الشافعي
~~خبرني عن خبر الواحد العدل أبا جماع دفعته أم بغير إجماع قال فانقطع
~~إبراهيم ولم يجب وسر القوم بذلك
# كتب إلي القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن فطيمة البيهقي قاضى
~~خسروجرد قال انا أبو بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى قال إنما أراد
~~الشافعي رحمه الله بهذا كلام حفص وأمثاله من أهل البدع وهكذا مراده بكل ما
~~حكي عنه في ذم الكلام وذم أهله غير أن بعض الرواة أطلقه وبعضهم قيده وفي
~~تقييد من قيده دليل على مراده قال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أنا
~~عبد الله بن محمد بن حيان قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد قال سمعت أبا
~~الوليد بن الجارود يقول دخل حفص الفرد على الشافعي فقال لنا لأن يلقى الله
~~العبد بذنوب مثل جبال تهامة خير له نم أن يلقاه بإعتقاد حرف مما عليه هذا
~~الرجل وأصحابه وكان يقول بخلق القرآن
# فهذه الروايات تدل على مراده بما أطلق عنه فيما تقدم وفيما لم يذكر ههنا
~~وكيف يكون كلام أهل السنة والجماعة مذموما عنده وقد تكلم فيه وناظر من
~~ناظره وكشف عن تمويه من ألقى إلى سمع بعض أصحابه من أهل الهواء شيئا مما هم
~~فيه وقد ذكرنا قبل ms235 هذا مناظرته مع حفص في زيادة الإيمان ونقصانه وذكر
~~الحميدي احسن ما يحتج به على أهل الأرجاء وذكر لأبن هرم ما يحتج به على من
~~انكر الرؤية وقرأت في كتاب أبي نعيم الأصبهاني حكاية عن الصاحب بن عباد إنه
~~ذكر في كتابه بإسناده عن إسحاق إنه قال قال أبي كلم الشافعي يوما بعض
~~الفقهاء فدقق عليه وحقق وطالب PageV01P341 وضيق فقلت يا أبا عبد الله هذا
~~لأهل الكلام لا لأهل الحلال والحرام فقال أحكمنا ذلك قبل هذا وذكر البيهقي
~~بعض ما أخبرنا به الفقيه أبو الفتح نصر الله بن محمد قال انا أبو البركات
~~أحمد بن عبد الله قال أنا أبو القسم عبيد الله بن أحمد قال أنا الحسن بن
~~الحسين بن حمكان قال حدثني أبو أحمد عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل العطار
~~الجرباذقاني بجرباذقان قال حدثني علي بن محمد بن أبان الطبري القاضي قال
~~ثنا أبو يحيى الساجي قال ثنا المزني قال لما وافى الشافعي مصر قلت في نفسي
~~إن كان أحد يخرج ما في ضميري وتعلق به خاطري من أمر التوحيد فهو فصرت إليه
~~وهو جالس في مسجد مصر فلما جثوت بين يديه قلت له إنه قد هجز في ضميري مسئلة
~~في التوحيد فعلمت أن أحدا لا يعلم علمك فما الذي عندك فغضب ثم قال لي أتدري
~~أين أنت جالس قلت نعم أنا جالس بفسطاط مصر في مسجدها بين يدي أبي عبد الله
~~محمد بن إدريس الشافعي قال هيهات إنك بثاران وجنبلان يضربك تياره وأنت لا
~~تعلم وهذا هو الموضع الذي غرق فيه فرعون أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر بالسؤال عن ذلك فقلت لا فقال هل تكلم فيه الصحابة فقلت لا فقال لي
~~تدري كم نجم في السماء فقلت لا قال فكوكب من هذه الكواكب الذي تراه تعرف
~~جنسيته طلوعه وأفوله مما خلق قلت لا قال فشيء تراه بعينك خلق ضعيف من خلق
~~الله لست تعرفه تتكلم في علم خالقه ثم سألني عن مسئلة ms236 في الوضوء فأخطأت
~~فيها ففرعها على أربعة اوجه فلم أصب في شيء منه ثم قال لي شيء تحتاج إليه
~~في اليوم مرارا خمسة تدع تعلمه PageV01P342 وتتكلف علم الخالق إذا هجس في
~~ضميرك فارجع إلى الله تعالى وإلى قوله عزوجل @QB@ وإلهكم إله واحد لا إله
~~إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السماوات والأرض @QE@ الآية فاستدل
~~بالمخلوق على الخالق ولا تتكلف علم مالا يبلغه عقلك فقلت فقد تبت أن عدت في
~~ذلك وزاد البيهقي فيها ولأن يبتلى العبد بكل ما خلق الله من مضاره خير له
~~من أن يبتلى بالكلام
# قال البيهقي ثاران في بحر القلزم يقال فيها غرق فرعون وقومه فشبه الشافعي
~~المزني فيما أورد عليه بعض أهل الإلحاد ولم يكن عنده جواب بمن ركب البحر في
~~الموضع الذي أغرق فيه فرعون وقومه وأشرف على الهلاك ثم علمه جواب ما أورد
~~عليه حتى زالت عنه تلك الشبهة وفي ذلك دلالة على حسن معرفته بذلك وإنه يجب
~~الكشف عن تمويهات أهل الإلحاد عند الحاجة إليه وأراد بالكلام ما وقع فيه
~~أهل الإلحاد من الإلحاد وأهل البدع من البدع والله اعلم
# فأما استحبابه ترك الحوض فيه والإعراض عن المناظرة فيه مع معرفته به
~~فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الفضل الحسن ابن يعقوب العدل
~~سمعت أبا أحمد محمد بن روح يقول كنا على باب الشافعي نتناظر في الكلام فخرج
~~إلينا الشافعي فسمع بعض ما كنا فيه فرجع عنا فما خرج إلينا إلا بعد سبعة
~~أيام ثم خرج فقال ما منعني من الخروج إليكم علة عرضت ولكن لما سمعتكم
~~تتناظرون فيه أتظنون أني لا أحسنه لقد دخلت فيه حتى بلغت منه مبلغا وما
~~تعاطيت شيئا إلا وبلغت فيه مبلغا حتى الرمي كنت أرمي PageV01P343 بين
~~الغرضين فأصيب من عشرة تسعة ولكن الكلام لا غاية له تناظروا في شيء إن
~~أخطأتم فيه يقال لكم اخطأتم لا تناظروا في شيء إن أخطأتم فيه يقال لكم
~~كفرتم
# قال البيهقي وفي حكاية المزني عن الشافعي دلالة ms237 على إنه كان قد تعلم
~~الكلام وبالغ فيه ثم أستحب ترك المناظرة فيه عند الإستغناء عنها وإنما ذم
~~مذهب القدرية إلا تراه قال
# بشيء من هذه الأهواء واستحب ترك الجدال فيه وكأنه تبع ما رويناه عن عمر
~~بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال لا تجالسوا أهل القدر ولا
~~تفاتحوهم الحديث أو غير ذلك من الأخبار الواردة في معناه وعلى مثل ذلك جرى
~~أئمتنا في قديم الدهر عند الإستغناء عن الكلام فيه فإذا احتاجواإليه أجابوا
~~بما في كتاب الله عزوجل ثم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدلالة
~~على إثبات القدر لله عزوجل وإنه لا يجري في ملكوت السموات والأرض شيء إلا
~~بحكم الله وتقديره وإرادته وكذلك في سائر مسائل الكلام اكتفوا بما فيهما من
~~الدلالة على صحة قولهم حتى حدثت طائفة سموا ما في كتاب الله من الحجة عليهم
~~متشابها وقالوا نترك القول بالأخبار أصلا وزعموا ان الأخبار التي حملت
~~عليهم لا تصح في عقولهم فقام جماعة من أئمتنا رحمهم الله بهذا العلم وبينوا
~~لمن وفق للصواب ورزق الفهم أن جميع ما ورد في تلك الأخبار صحيح في العقول
~~وما أدعوه في الكتاب من التشابه باطل في العقول وحين أظهروا بدعهم وذكروا
~~ما اغتر به أهل الضعف من شبههم أجابوهم فكشفوا عنها PageV01P344 بما هو حجة
~~عندهم كما فعل الشافعي فيما حكينا عنه لوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر وما في ترك إنكار المنكر والسكوت عليه من الفساد والتعدي وكانوا في
~~القديم إنما يعرفون بالكلام أهل الأهواء فأما أهل السنة والجماعة فمعولهم
~~فيما يعتقدون الكتاب و السنة فكانوا لا يسمون بتسميتهم وإنما يعني والله
~~أعلم بقوله يعني من إرتدى بالكلام لم يفلح كلام أهل الهواء الذين تركوا
~~الكتاب والسنة وجعلوا معولهم عقولهم وأخذوا في تسوية الكتاب عليها وحين
~~حملت عليهم السنة بزيادة بيان لنقض أقاويلهم إتهموا رواتها وأعرضوا عنها
~~فأما أهل السنة فمذهبهم في الأصول مبني على الكتاب والسنة وإنما أخذ من أخذ
~~منهم ms238 في العقل إبطالا لمذهب من زعم إنه غير مستقيم على العقل وبالله
~~التوفيق
# قال البيهقي ولاستحباب الشافعي ومن كان في عصره من أئمتنا ترك الخوض في
~~الكلام وترك الاشتهار به عند الاستغناء عنه معنى آخر وهو ان الشافعي حين
~~قدم العراق في خلافة الرشيد كان قد دخل على المأمون باستدعائه دخوله عليه
~~ورأى تقريبه بشرا المريسي وأمثاله من أهل البدع وحين عاد إلى العراق في
~~PageV01P345 خلافة المأمون شاهد غلبة أهل الأهواء على مجلسه وأحس ببعض ما
~~رأى أهل السنة من غلبة اهل الأهواء في عصره ثم بما أصابهم من المحنة في
~~أيام المعتصم والواثق فحين شاهد الشافعي أمثال ذلك وأحس ببعض ما كان وراء
~~ذلك مع كراهيته وكراهية أمثاله من أهل الورع PageV01P346 الدخول على
~~السلاطين والاختلاط بهم استحب لأصحابه ترك الخوض فيه لئلا يدعوا إلى
~~مجالستهم للمناظرة فيه ولئلا يكون ذلك سببا لمحنتهم ولهذا قال لأبي يعقوب
~~البويطي رحمه الله يعني ما أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم
~~قال أنا أبو نصر الحسين بن محمد الخطيب قال أنا PageV01P347 محمد بن أحمد
~~السلمي قال انا محمد بن بشر العكري قال سمعت الربيع يقول كنت عند الشافعي
~~أنا والمزني وأبو يعقوب البويطي فنظر إلينا فقال لي أنت تموت في الحديث
~~وقال للمزني هذا لو ناظره الشيطان قطعه أو جدله وقال للبويطي أنت تموت في
~~الحديد
# قال الربيع فدخلت على البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا إلى أنصاف ساقيه
~~مغلولة يعني يده إلى عنقه
# قال البيهقي فكان كما تفرس وذلك لأنه كان شديدا على أهل البدع ذابا
~~بالكلام على أهل السنة فدعي في أيام الواثق إلى القول بخلق القرآن فامتنع
~~منه فحمل مقيدا من مصر إلى العراق حتى مات في أقياده محبوسا ثابتا على دينه
~~صابرا على ما أصابه من الأذى رحمة الله PageV01P348 ورضوانه عليه ومشهور
~~عند اهل العلم ما أصاب أحمد بن حنبل رحمه الله في أيام المعتصم من الحبس
~~والضرب وما أصاب أحمد بن نصر الخزاعي في أيام الواثق من ms239 القتل والصلب وما
~~أصاب غيرهما من المحنة العظيمة حتى أجاب بعضهم إلى ما دعي إليه خوفا على
~~نفسه أعاذنا الله من أمثالها والذي يبين هذا ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~قال سمعت PageV01P349 عبد الله بن محمد الخواري يقول سمعت أبا نعيم يعني
~~عبد الملك بن محمد الاسترأباذي يقول سمعت أبا القسم الأنماطي يعني عثمان ين
~~سعيد بن بشار أستاذ ابن سريج يقول جالست المزني عشر سنين فلما كان بأخره
~~اجتمعنا في جنازة بعض أصحابه فقلنا يتحدثون بمذهب المزني وينسبونه إلى إنه
~~يتكلم في القرآن ويقول بالمخلوق فلو سألناه قال فتقدمنا إليه فقلنا يا أبا
~~إبراهيم إنا لنسمع منك هذا العلم ونحب أن يؤخذ عنا ما نسمع منك والناس
~~يذكرونك أنك ساكت عن القول بما يقول أهل الحديث في القرآن ونحن نعلم أنك
~~تقول بالسنة وعلى مذهب أهل الحديث فلو أظهرت لنا ما تعتقده فأجابنا فقال
~~أنا لم أعتقد قط إلا أن القرآن كلام الله غير مخلوق ولكني كرهت الخوض في
~~هذا مخافة أن يكثر علي وأطالب بالنظر في هذا وأشتغل عن الفقه فلما كان من
~~الغد PageV01P350 بعث إليه رئيس رؤساء الجهمية يقال له ابن الأصبغ رسولا
~~فقال يا أبا إبراهيم بعثني إليك فلان وهو يقول لم تزل تمسك عن الخوض في
~~القرآن والكلام فيه فما الذي بدا لك الآن وقد بلغني أنك أجبت بكذا وكذا فما
~~حجتك فيما أجبت أن القرآن غير مخلوق فنظر إلينا وقال ألم أقل لكم أني كنت
~~أمتنع من أجل أني أطالب بمثل هذا قال أبو القسم فقلت أنا أتولى عنك جوابه
~~قال شانك فمضيت إليه فقلت له أن رسولك جاء إلى أبي إبراهيم بكذا وكذا فجئت
~~لأتولى عنه الجواب وأنا أحد من تحمل عنه العلم فقال ما حجتك فقلت له أقول
~~القرآن غير مخلوق وأدل عليه بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإجماع أمته ومن حجج العقول التي ركبها الله في عباده قال فأوردت عليه ذلك
~~فبقي متحيرا قال البيهقي فالمزني ms240 رحمه الله كان رجلا ورعا زاهدا يتجنب
~~السلاطين فامتنع من الكلام مخافة أن يبتلى بالدخول عليهم مع ما شاهد من
~~محنة البويطي وأمثاله من أهل السنة في أيام المعتصم والواثق وفي كل ذلك
~~دلالة على أن استحباب من استحب من أئمتنا ترك الخوض في الكلام إنما هو
~~للمعنى الذي أشرنا إليه وأن الكلام المذموم إنما هو كلام أهل البدع الذي
~~يخالف الكتاب والسنة فأما الكلام الذي يوافق الكتاب والسنة ويبين بالعقل
~~والعبرة فإنه محمود مرغوب فيه عند الحاجة تكلم فيه الشافعي وغيره من أئمتنا
~~رضي الله عنهم عند الحاجة كما سبق ذكرنا له وقد كان عبد الله بن يزيد بن
~~هرمز المدني شيخ مالك بن أنس أستاذ الشافعي رحمهم الله بصيرا بالكلام والرد
~~على PageV01P351 أهل الأهواء كما أخبرنا الشيخ أبو القسم اسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي قال أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن هبة الله الطبري قال أنا
~~أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا أبو محمد عبد الله بن
~~جعفر النحوي قال ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي قال ثنا محمد بن أبي
~~زكير قال انا ابن وهب قال قال مالك كان ابن هرمز رجلا كنت أحب أن أقتدي به
~~وكان قليل الكلام قليل الفتيا شديد التحفظ وكان كثيرا ما يفتي الرجل ثم
~~يبعث في أثره فيرده إليه حتى يخبره بغير ما أفتاه قال وكان بصيرا بالكلام
~~وكان يرد على أهل الأهواء قال وكان من اعلم الناس بما اختلف الناس فيه من
~~هذا الاهوا
# قال وحدثنا يعقوب قال ثنا أبو الحسن أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مروان
~~يعني ابن محمد عن مالك قال جلست إلى ابن هرمز ثلاث عشرة سنة قال وكنت في
~~الشتاء قد اتخذت سراويل محشوا كنا نجلس معه في الصحن في الشتاء قال
~~فاستحلفني ان لا أذكر اسمه في الحديث وقد اشتهر غير واحد من علماء الإسلام
~~ومن أهل السنة قديما بعلم الكلام
# أخبرنا الشيخ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد ms241 الكريم بن هوازن إجازة قال أنا
~~أبو بكر أحمد بن الحسين ابن علي الحافظ قال أنا محمد بن عبد الله الحافظ
~~قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن يوسف الحفيد من أصل كتابه يقول سمعت
~~الحسين بن الفضل البجلي رحمه الله يقول دخلت على زهير بن حرب بعد ما قدم من
~~عند المأمون وقد امتحنه فأجاب إلى ما سأله فكان أول ما قال لي يا أبا علي
~~تكتب عن المرتدين فقلت معاذ الله ما أنت بمرتد وقد قال الله PageV01P352
~~تبارك وتعالى @QB@ من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان @QE@ فوضع الله عن المكره ما يسمعه في القرآن ثم سألته عن أشياء
~~يطول ذكرها فقال أشدها علينا أن قال لنا ما تقولون في عيسى صلى الله عليه
~~وسلم قلنا من عيسى ياأمير المؤمنين قال ابن مريم قلنا رسول الله قال وكلمته
~~قلنا نعم قال فما تقولون فيمن قال ليس عيسى كلمة الله قلنا كافر ياأمير
~~المؤمنين قال فقال لنا أليس عيسى كلمة الله قلنا بلى قال فمخلوق أم غير
~~مخلوق قلنا مخلوق قال فمن زعم أنه غير مخلوق قلنا كافر ياأمير المؤمنين قال
~~فما تقولون في القرآن قلنا كلام الله عزوجل قال مخلوق أم غير مخلوق قلنا
~~غير مخلوق قال فمن زعم أن عيسى غير مخلوق وهو كلمة الله قلنا كافر قال يا
~~سبحان الله عيسى كلمة الله ومنفى الخلق عنه كافر والقرآن كلمة الله ومن
~~يثبت الخلق عليه كافر قال الحسين فاعلمته ما يجب من القول وقلت له قد كان
~~المكي يختلف إليكم ويقول لكم إني أعلم من هذا الباب ما لاتعلمون فتعلموا
~~ذلك مني فتحملكم الرياسة على ترك ذلك ويقول لكم يكون لكم ما تعلمتوه مني
~~عدة تعتدونها لأعدائكم فإن هجموا يوما لم تحتاجوا إلى طلب العدة فإن احتجوا
~~بعد ذلك عليكم ولم يحضركم الأعداء لم يضركم الاعداد للعدة فتأبون ذلك
~~والحجة في هذا الباب كيت وكيت فقال والله لوددت أني كنت أعلم ms242 هذا كما نعلمه
~~يوم دخلت على المأمون وأن ثلث روايتي ساقطة عني ثم نظر إلى يحيى بن معين
~~وهو معه فقال له وأنا أقول كما تقول فقال لي زهير فعلم ابني فإنه حدث فخلوت
~~به في المسجد فعلمته PageV01P353 ذلك ثم انصرفت قال محمد بن عبد الله
~~الحاكم الحسين بن الفضل البجلي صاحب عبد العزيز المكي المقدم في معرفة
~~الكلام
# أخبرني الشيخ أبو القسم نصر بن نصر الواعظ في كتابه عن القاضي أبي
~~المعالي بن عبد الملك قال من اعتقد أن السلف الصالح رضي الله عنهم نهوا عن
~~معرفة الأصول وتجنبوها أو تغافلوا عنها وأهملوها فقد اعتقد فيهم عجزا وأساء
~~بهم ظنا لأنه يستحيل في العقل والدين عند كل من أنصف من نفسه أن الواحد
~~منهم يتكلم في مسئلة العول وقضايا الجد وكمية الحدود وكيفية القصاص بفصول
~~ويباهل عليها ويلاعن ويجاثي فيها ويبالغ ويذكر في إزالة النجاسات عشرين
~~دليلا لنفسه وللمخالف ويشقق الشعر في النظر فيها ثم لا يعرف ربه الآمر خلقه
~~بالتحليل والتحريم والمكلف عباده للترك والتعظيم فهيهات أن يكون ذلك وإنما
~~أهملوا تحرير أدلته وإقرار أسئلته وأجوبته فإن الله سبحانه وتعالى بعث
~~نبينا محمدا صلوات الله عليه وسلامه فأيده بالآيات الباهرة والمعجزات
~~القاهرة حتى أوضح الشريعة وبينها وعلمهم مواقيتها وعينها فلم يترك لهم أصلا
~~من الأصول إلا بناه وشيده ولا حكما من الأحكام إلا أوضحه ومهده لقوله
~~سبحانه وتعالى @QB@ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم
~~يتفكرون @QE@ فاطمأنت قلوب الصحابة لما عاينوا من عجائب الرسول وشاهدوا من
~~صدق التنزيل ببدائة العقول والشريعة غضة طرية متداولة بينهم في مواسمهم
~~ومجالسهم يعرفون التوحيد مشاهدة بالوحي والسماع ويتكلمون في أدلة الوحدانية
~~بالطباع مستغنين PageV01P354 عن تحرير أدلتها وتقويم حجتها وعللها كما إنهم
~~كانوا يعرفون تفسير القرآن ومعاني الشعر والبيان وترتيب النحو والعروض
~~وفتاوى النوافل والفروض من غير تحرير العلة ولا تقويم الأدلة ثم لما انقرضت
~~أيامهم وتغيرت طباع من بعدهم وكلامهم وخالطهم من غير جنسهم وطال بالسلف
~~الصالح والعرب العرباء عهدهم ms243 أشكل عليهم تفسير القرآن ومرن عليهم غلط
~~اللسان وكثر المخالفون في الأصول والفروع واضطروا إلى جمع العروض والنحو
~~وتمييز المراسيل من المسانيد والآحاد عن التواتر وصنفوا التفسير والتعليق
~~وبينوا التدقيق والتحقيق ولم يقل قائل أن هذه كلها بدع ظهرت أو انها محالات
~~جمعت ودونت بل هو الشرع الصحيح والرأي الصريح وكذلك هذه الطائفة كثر الله
~~عددهم وقوى عددهم بل هذه العلوم أولى بجمعها لحرمة معلومها فإن مراتب
~~العلوم تترتب على حسب معلوماتها والصنائع تكرم على قدر مصنوعاتها فهي من
~~فرائض الأعيان وغيرها اما من فرائض الكفايات أو كالمندوب والمستحب فإن من
~~جهل صفة من صفات معلومة لم يعرف المعلوم على ما هو به ومن لم يعرف الباري
~~سبحانه على ما هو به لم يستحق إسم الإيمان ولا الخروج يوم القيامة من
~~النيران
# أخبرنا الشيخ أبو القسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الجرجاني الصوفي
~~المعروف بالشعر بنيسابور قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد المديني يقول سمعت
~~الإمام أبا محمد عبد الله بن يوسف الجويني يقول رأيت إبراهيم الخليل عليه
~~السلام في المنام فأهويت لأن أقبل رجليه فمنعني من PageV01P355 ذلك تكرما
~~لي فاستدبرت فقبلت عقبيه فأولت الرفعة والبركة تبقى في عقبي ثم قلت يا خليل
~~الله ما تقول في علم الكلام فقال يدفع به الشبه والأباطيل
# أخبرنا الشيخ الإمام أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم ابن هوازن إجازة
~~قال سئل أبي لأستاذ أبو القسم القشيري رحمه الله فقيل له أرباب التوحيد هل
~~يتفاوتون فيه فقال إن فرقت بين مصل ومصل وعلمت أن هذا يصلي قلبه مشحون
~~بالغفلات وذاك يصلي وقلبه حاضر ففرق بين عالم وعالم هذا لو طرأت عليه مشكلة
~~لم يمكنه الخروج منها وهذا يقاوم كل عدو للإسلام ويحل كل معضلة تعز في مقام
~~الخصام وهذا هو الجهاد الأكبر فإن الجهاد في الظاهر مع أقوام معينين وهذا
~~جهاد مع جميع أعداء الدين وهو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم
~~وللخراج في البلد قانون معروف إذا أشكل خراج ms244 بقعة رجع الناس إلى ذلك
~~القانون وقانون العلم بالله قلوب العارفين به فرواة الأخبار خزان الشرع
~~والقراء من الخواص والفقهاء حفظة الشرع وعلماء الأصول هم الذين يعرفون ما
~~يجب ويستحيل ويجوز في حق الصانع وهم الأقلون اليوم % رمى الدهر بالفتيان
~~حتى كأنهم % % بأكناف أطراف السماء نجوم % % وقد كنا نعدهم قليلا % % فقد
~~صاروا أقل من القليل % $
# قلت عناية الناس بعلم الأصول إذ ليس فيه وقف ورفق يأكلونه فميلهم إلى ما
~~يقربهم من الدنيا ويوليهم الأوقاف والقضاء والطريق أيضا PageV01P356 مشكل
~~فهو علم عزيز والطريق إلى الأعزة عزيز وقد يرى بعض الجواهر أثبت له درة من
~~العز فلا توجد إلا عند الخواص فهو وإن كان حجرا غير مبتذل فما الظن بجوهر
~~المعرفة
# أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم العلوي وأبو الحسن علي بن أحمد
~~الغساني قالا ثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال أنا أبو طالب عمر
~~بن إبراهيم الفقيه الزهري قال ثنا الحسن بن الحسين الشافعي الهمذاني قال
~~أنشدني أبو عبد الله بن مجاهد المتكلم لبعضهم % أيها المقتدي ليطلب علما %
~~% كل علم عبد لعلم الكلام % % تطلب الفقه كي تصحح حكما % % ثم أغفلت منزل
~~الأحكام % $
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي قال قال لنا الأستاذ
~~أبو القسم عبد الكريم بن هوازن القشيري أن الأشعري لا يشرط في صحة الإيمان
~~ما قالوه يعني من شنع عليه أن إغمار العوام عنده غير مؤمنين لأنهم خليون عن
~~علم الكلام بل هو وجميع أهل التحصيل من أهل القبلة يقولون يجب على المكلف
~~أن يعرف الصانع المعبود بدلائله التي نصبها على توحيده واستحقاقه نعوت
~~الربوبية وليس المقصود إستعمال ألفاظ المتكلمين من لفظ الجوهر والعرض وإنما
~~المقصود حصول النظر والاستدلال المؤدي إلى معرفة الله وإنما استعمل
~~المتكلمون هذه الألفاظ على سبيل التقريب والتسهيل على المتعلمين والسلف
~~الصالح وإن لم يستعملوا هذه الألفاظ فلم يكن في معارفهم خلل والخلف الذين
~~PageV01P357 استعملوا هذه الألفاظ لم يكن ذلك منهم لطريق الحق مباينة ولا
~~في الدين ms245 بدعة كما ان المتاخرين من الفقهاء عن زمان الصحابة والتابعين لم
~~يستعملوا ألفاظ الفقهاء من لفظ العلة والمعلول والقياس وغيره ثم لم يكن
~~استعمالهم بذلك بدعة ولا خلو السلف عن ذلك كان لهم نقصا وكذلك شأن النحويين
~~والتصريفيين ونقلة الأخبار في ألفاظ تختص بها كل فرقة منهم فإن قالوا إن
~~الاشتغال بعلم الكلام بدعة ومخالفة لطريقة السلف قيل لا يختص بهذا السؤال
~~الأشعري دون غيره من متكلمي أهل القبلة ثم الاسترواح إلى مثل هذا الكلام
~~صفة الحشوية الذين لا تحصيل لهم وكيف يظن بسلف الأمة أنهم لم يسلكوا سبيل
~~النظر وأنهم اتصفوا بالتقليد حاش لله أن يكون ذلك وصفهم ولقد كان السلف من
~~الصحابة مستقلين بما عرفوا من الحق وسمعوا من الرسول صلوات الله عليه من
~~أوصاف المعبود وتأملوه من الأدلة المنصوبة في القرآن وأخبار الرسول عليه
~~السلام في مسائل التوحيد وكذلك التابعون وأتباع التابعين لقرب عهدهم من
~~الرسول عليه السلام فلما ظهر أهل الأهواء وكثر أهل البدع من الخوارج
~~والجهمية والمعتزلة والقدرية وأوردوا الشبه انتدب أئمة أهل السنة لمخالفتهم
~~والإيصاء للمسلمين بمباينة طريقتهم فلما أشفقوا على القلوب أن يخامرها
~~شبههم شرعوا في الرد عليهم وكشف شبههم وأجابوهم عن أسئلتهم وحاموا عن دين
~~الله بايضاح الحجج ولما قال الله تعالى @QB@ وجادلهم بالتي هي أحسن @QE@
~~تأدبوا بآدابه سبحانه ولم يقولوا في مسائل التوحيد إلا بما نبههم الله
~~PageV01P358 سبحانه عليه في محكم التنزيل والعجب ممن يقول ليس في القرآن
~~علم الكلام والآيات التي هي في الأحكام الشرعية نجدها محصورة والآيات
~~المنبهة على علم الأصول نجدها توفي على ذلك وتربي بكثير
# وفي الجملة لا يجحد علم الكلام إلا أحد رجلين جاهل ركن إلى التقليد وشق
~~عليه سلوك طرق أهل التحصيل وخلا عن طرق أهل النظر والناس أعداء ما جهلوا
~~فلما انتهى عن التحقق بهذا العلم نهى الناس ليضل كما ضل أو رجل يعتقد مذاهب
~~فاسدة فينطوي على بدع خفية يلبس على الناس عوار مذهبه ويعمي عليهم فضائح
~~عقيدته ويعلم أن أهل التحصيل من ms246 أهل النظر هم الذين يهتكون الستر عن بدعهم
~~ويظهرون للناس قبح مقالاتهم والقلاب لا يحب من يميز النقود والخلل فيما في
~~يده من النقود الفاسدة كالصراف ذي التمييز والبصيرة وقد قال الله تعالى
~~@QB@ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون @QE@
# فهذا ما حضرني من مدح الكلام والمتكلمين وذكر بعض من كان نعلمه من علماء
~~المسلمين
# فإن قال بعض الجهال من البتدعة لسنا نعرف غير المذاهب الأربعة فمن أين
~~أتى هذا المذهب الخامس الذي اخترعتموه ولم رضيتم لأنفسكم بالانتساب إلى
~~الأشعري الذي اتبعتموه وهلا اقتنعتم بالانتساب إلى الإمام الألمعي أبي عبد
~~الله محمد بن إدريس الشافعي فإنه أولى بالإنتساب إليه ممن سواه وأحق
~~بالإنتماء إلى مذهبه ممن عداه قلنا هذا قول عري عن الصدق وقائله بعيد عن
~~الحق فمن ذا الذي حصر المذاهب بالعدد الذي حصرتم ومن يصحح لكم من قولكم
~~ماذكرتم بل المذاهب PageV01P359 أكثرها لا ينحصر بهذا العدد الذي عددتم ولو
~~كانت منحصرة به لم يحصل لكم بذلك ما قصدتم وكأنكم لم تسمعوا بمذهب الليث بن
~~سعد المصري وعثمان بن سليمان البتي البصري واسحق بن راهويه الخراساني وداود
~~ابن علي الأصبهاني وغيرهم من علماء الإسلام الذين اختلفوا في الفتاوى
~~والأحكام لا في أصول الدين المبنية على القطع واليقين وليس انقراض أرباب
~~هذه المذاهب التي سمينا يصحح لهذا الجاهل هذه المقالة التي عنه حكينا ولسنا
~~نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا PageV01P360 وإنما أقام من مذاهب أهل
~~السنة ما صار عند المبتدعة دارسا وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة
~~وغيرهم ما غدا ملتبسا وجدد من PageV01P361 معالم الشريعة ما اصبح بتكذيب من
~~اعتدى منطمسا ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه على معنى أنا نقلده فيه
~~ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد لقيام الأدلة على
~~صحته لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه ليتميز عن
~~المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية المعطلة والمجسمة
~~والكرامية والمشبهة السالمية وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب ms247
~~المقالات الفاسدة المخترعة لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم
~~وأظهر لمن لم يعرف البدع بدعهم ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في
~~أصول الدين مختلفين بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين
~~وعلى نفي التشبيه عن القديم سبحانه وتعالى مجتمعين والأشعري رحمه الله في
~~الأصول على منهاجهم أجمعين فما على من انتسب إليه على هذا الوجه جناح ولا
~~يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح فإن عددتهم القول بالتنزيه وترك
~~التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد
~~التشنيع عليها بما هي منه برية وهذا كقول إمامنا الشافعي المطلبي ابن عم
~~المصطفى النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن
~~عبد الله بن أحمد الواسطي ببغداد قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~الخطيب قال انا أبو سعد إسماعيل ابن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى
~~الأسترأباذي ببيت المقدس قال PageV01P362
# أخبرنا علي بن الحسن بن حيويه الدامغاني قال أنا محمد بن محمد بن الأشعث
~~ثنا الربيع هو ابن سليمان قال أنشدنا الشافعي رحمه الله % ياراكبا قف
~~بالمحصب من منى % % واهتف بقاطن خيفها والناهض % % سحرا إذا فاض الحجيج إلى
~~منى % % فيضا كملتطم الفرات الفائض % % إن كان رفضا حب آل محمد % % فليشهد
~~الثقلان أني رافضي % $
# وأنشدت لبعضهم في المعنى المتقدم % إن اعتقاد الأشعري مسدد % % لا يمتري
~~في الحق إلا ممتري % % وبه يقول العالمون بأسرهم % % من بين ذي قلم وصاحب
~~منبر % % والمدعون عليه غير مقاله % % ما فيهم إلا جهول مفتري % % فذر
~~التعامي واعتصم بمقاله % % وأعلم يقينا أنه القول السري % % وأرفض ملامة من
~~نهاك بجهله % % عما يراه لأنه لم يشعر % % وإذا لحاك العاذلون فقل لهم % %
~~قول امرىء في دينه مستبصر % % إن كان من ينفي النقائص كلها % % عن ربه
~~ترمونه بتمشعر % % وترونه ذا بدعة في عقله % % فليشهد الثقلان أني أشعري %
~~$
# قرأت بخط الشيخ أبي الحسن علي بن سليمان القرطبي سمعت بعض الثقات من أهل
~~بلدنا يحكي عن ms248 القاضي الإمام العالم الرباني محمد بن يحيى بن الفراء قاضي
~~المرية ببلاد الأندلس تغمده الله برضوانه قال سمعت الشيخ الإمام الزاهد أبا
~~عمر بن يمنا لش يقول وقال له بعض ما حضره أن الناس يقولون أنك أشعري فقال
~~يا لها من نعمة لو صحت PageV01P363 & فأما ما ذكره ذو المعايب والمخازي أبو
~~علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي
# فمما لا يعرج عليه لبيب ولا يرعيه سمعه مصيب لأنه رجل قد تبينت عداوته
~~لأهل الحق وشنآنه ويكفيك من كتابة ترجمته وعنوانه ولو كان من ذوي الديانات
~~لم يتفرغ لذكر المثالب ولو أنه من أولي المروآت لاستحيا من تتبع المعايب
~~ولو لا أنه وجدها كثيرة في نفسه لما اختلقها لمن ليس هو من أبناء جنسه
# وقد أخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين
~~الشيباني ببغداد قال أنا القاضي أبو القسم علي بن المحسن بن علي التنوخي
~~قال ثنا أبو الحسن علي بن محمد السري من لفظه قال أنا أبو بكر بن دريد قال
~~أنا أبو حاتم يعني السجستاني عن العتبي قال سمعت أعرابيا من تنوخ يقول لآخر
~~وسمعه يعيب قوما قد استدللت على كثرة عيوبك بكثرة ذكرك الناس فإن الطالب
~~لها يطلبها بقدر ما فيه منها ثم أنشده % واجرأ ما رأيت بظهر غيب % % على
~~ذكر العيوب ذوو العيوب % $
# وروى غيره على عيب الرجال ذوو العيوب
# فأما قوله قد رأيت الأمر في الدين منعكسا بضده والتفريط فيه خارجا عن حده
~~وصارت الرؤوس إعجازا والاكثار من الباطل إيجازا وكثر السفهاء وقل العلماء
# فإنه قد أصاب في اللفظ وإن كان أخطأ في PageV01P364 القصيد وجهل قدر نفسه
~~حين غمض العلماء حتى خرج في ذلك عن الحد ولولا أن الأمر صار منعكسا والحق
~~عند الجهال عاد مندرسا لما كان أعجمي من أهل الأهواز لا يفرق بين الحقيقة
~~والمجاز و لا يعرف ما معنى الايجاز ينزل الرؤوس بمنزلة الاعجاز ويحمل
~~الجهال السفهاء على أن يذموا العلماء والفقهاء ولولا تفريطه في طلب العلم ms249
~~والحكمة لترك إفراطه في ذم العلماء والأئمة ولما جهل من اشتهر بالعلم بين
~~الخلق وضلل من عرف بنصرة الحق ولولا كثرة أعوانه السفهاء كما زعم لكف عن
~~غلوائه في قوله وإن رغم ولم يسمع قول خوزي غبي في حق عالم أحوزي عربي ولولا
~~قلة العلماء في عصره كما ذكر لما اهمل كشف أمره حتى انتشر وإلا فالفرق بينه
~~وبين شيخنا أبي الحسن من الحال الواضح والأمر البين وفضل أبي الحسن رحمة
~~الله عليه عند أولي النهي كفضل القمر ليلة البدر على السهمي ومتى كان حوز
~~الأهواز يعيبون عرب البصرة وكيف يتهم أولاد المجوس بالإلحاد والزندقة أبناء
~~ذوي الهجرة ولا شك أن الأهواز من جملة البلدان التي افتتحها أبو موسى
~~الأشعري جد هذا الإمام وكذلك أصبهان وغيرها مما افتتح على يديه رحمه الله
~~من الفتوح العظام واختلف في كيفية استيلاء أبي موسى على الأهواز فتحا فقيل
~~افتتحها بالسيف عنوة وقيل بل افتتحها صلحا والأصح قول من قال إنها افتتحت
~~على وجه العنوة وذلك السبب عندي هو الموجب لهذه الحفوة والمورث للغلطة على
~~ولده والقسوة والمؤثر في شدة النفور عن معتقده والنبوة لأنه أدخل على أسلاف
~~الأهوازي من المجوس بلية PageV01P365 ومحنة أورثث قلبه لنسله عداوة وأحنة
~~فلهذا استفرغ جهده في الأزراء على أبي الحسن والتشنيع ورماه بكل ما أمكنه
~~ذكره من الأمر الشنيع لأن البغض يتوارث والود يتوارث فلذلك تجاوز في عداوته
~~الحد لأنه لما لم يتجاسر على أن يطعن في أبي موسى ويعيب أمره شفى بما ذكره
~~في ولده أبي الحسن رحمه الله صدره
# وأما قوله واندرس الكاشفون للشبه فلولا قلتهم لم يعتقد ما كان عليه من
~~الإعتقاد المشتبه
# وأما قوله وعز الطالبون للسنة إلا من أدركه الله بالعصمة وخصه بالتوفيق
~~وقليل ما هم
# فكيف يستقيم له هذا القول وهو يزعم أن الجم الغفير على مثل مذهبه واليسير
~~من عداهم
# وأما قوله أن الله عزوجل لا يخلي الأرض من قائل عليم وعالم حكيم يقول
~~الحق ويدفع الباطل ولا يدع لذي بدعة ms250 قولا يعلو ولا أمرا يسمو
# فقد صدق ولكن ليس هو ممن وصفه بهذه الصفة إذ لم يتحقق كونه من أهل العلم
~~ولا من ذوي المعرفة ولكن هم العلماء الذين بالغ في ذمهم وأغرق لفرط جهله
~~وسوء عقده في شتمهم
# وأما قوله لا معروف أفضل من السنة ولا منكر أشد من البدعة
# فأنظروا بعين التحقيق إلى مقالة هذا القرعة لتعلموا أهو أشد تسننا وأقوى
~~في العلم تمكنا أم من اشتهرت ردوده على جميع المبتدعة من أصناف الخوارج
~~وطوائف المتشيعة وانتشرت تصانيفه في الإبطال لمذاهب المعتزلة القدرية
~~والإنكار على من يقول بأقوال المفوضة الجبرية والاصطلام لحجج المعطلة
~~الجهمية والمحق لتعلقات المشبهة الجسمية من الكرامية والسالمية بالحجج
~~السمعية PageV01P366 والبراهين العقلية فإن اعتقد أن الرد على أصحاب البدع
~~بدعة فقد تحقق كل ذي لب تسميتي إياه قرعة وان أعتقد أن البدعة إعتقاد
~~التنزيه والتوحيد والسنة القول بالتشبيه والميل إلى التقليد فبئس ما أعتقد
~~وويل له مما تقلد وإن كان يبدع الأشعري رحمه الله في بعض المسائل إلا قلة
~~فليذكر ما ابتدع فيه حتى نسمع ما عنده عليه من الأدلة
# وأما قوله وقد تفضل الله وأظهر لكل طائفة من المبتدعة ما نفر عنهم قلوب
~~العامة
# فأنعموا النظر في مقاله لتعلموا أن كلامه كلام من لا يخاف هول يوم الطامة
~~فياليت شعري ما ذا الذي تنفر منه القلوب عنهم أم ماذا ينقم ارباب البدع
~~منهم اغزارة العلم أم رجاحة الفهم أم اعتقاد التوحيد والتنزيه أم اجتناب
~~القول بالتجسيم والتشبيه أم القول باثبات الصفات أم تقديس الرب عن الأعضاء
~~والأدوات أم تثبيت المشيئة لله والقدر أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر أم
~~القول بقدم العلم والكلام أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام
# وأما قوله وبعدهم عن التعليم الثلاث الذي هو أصل الشريعة وقوام الملة
# فأنظروا رحمكم الله هذه العبارة الركيكة والألفاظ المختلة لتعلموا أن هذا
~~الكلام لا يصدر إلا عن جهل شديد وفهم عن إدراك الصواب بعيد وفرط لكنة وعي
~~وتكذب مشوب بغي فلو كان كما قال وبعدهم ms251 عن تعلم ثلاث هن أصل الشريعة أو عن
~~العلوم الثلاثة اللواتي هن أصل الشريعة لكان قد تخلص عن هذه العبارة
~~الرديئة والألفاظ الشنيعة
# وأما دعواه أن أبا الحسن الأشعري كان بهذه الصفة وإنه لم يكن من أهل
~~العلم والمعرفة وكذلك جميع PageV01P367 نظرائه من المتكلمين
# فقول مثله من الأوقاح الكذابين الذين لا يستحيون مما فعلوا ولا يبالون ما
~~قالوا ولا ما تقولوا وليس مثاله في دعواه هذه التي وهت واعتلت إلا كما قيل
~~في المثل رمتني بدائها وانسلت فإنه هو الذي هذه صفته ومن تأمل حاله تبينت
~~له معرفته ومن وقف على خطه عرف قلة تحصيله وضبطه فقل تصنيف له صنفه في
~~الحديث وأتقنه إلا وجد الخطأ فيه من تأمله وتبينه فلا يخلو كتاب له من خطأ
~~ووهم وتحريف في متن أو تصحيف في اسم وأما علم الفقه فكان عريا منه بعيدا من
~~كل وجه عنه خاليا عن علم العربية جاهلا بالعلوم الأدبية
# سمعت الشيخ الفقيه أباالحسن علي بن أحمد بن قبيس يحكي عن أبيه إنه سمعه
~~يعترف بانه لا يعرف النحو وكل ما صنفه في الحديث يستحق عند أهل المعرفة به
~~المحو وإنما كان قد سمع قطعة كبيرة من الحديث فكان يجمع منه ما يكون ظاهره
~~مقويا لعقده الخبيث وكان فيما يجمعه فيه بعيدا من التوفيق قليل التثقيف لما
~~يورده منه والتحقيق غير إنه كان عالما بالقراآت مكثرا فيها للروايات على
~~إنه قد كذب في بعض ما كان يدعيه حتى رجع عن بعض ما كان يقريء به ويرويه
# أخبرنا الشيخ الأمين أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني قال ثنا أبو
~~محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال اجتمعت بهبة الله بن الحسن بن منصور
~~الطبري الحافظ يعني اللالكائي ببغداد فسألني عمن بدمشق من أهل العلم فذكرت
~~له جماعة منهم الحسن بن علي الأهوازي المقري فقال لو سلم من الروايات في
~~القراآت فاما المعرفة PageV01P368 بعلم التأويل والتفسير فما يرجع منها إلى
~~قليل ولا كثير
# فأما أبو الحسن رحمه الله فقد ms252 تقدم وصف العلماء له بالعلم وثناؤهم عليه
~~وشهادتهم له بالمعرفة والفهم وذكر عدد تصانيفه وتفصيل أسماء تواليفه ولو لم
~~يصنف كتابا غير التفسير لكفاه فأغض الله الأهوازي بريقه وفض فاه فإنه كان
~~في إعتقاده سالميا مشبها مجسما حشويا ومن وقف على كتابه الذي سماه كتاب
~~البيان في شرح عقود أهل الإيمان الذي صنفه في أحاديث الصفات وإطلع على ما
~~فيه من الآفات ورأى ما فيه من الأحاديث الموضوعة والروايات المستنكرة
~~المدفوعة والأخبار الواهية الضعيفة والمعاني المتنافية السخيفة كحديث ركوب
~~الجمل وعرق الخيل قضى عليه في إعتقاده بالويل وبعض هذا الكتاب PageV01P369
~~موجود بدمشق بخط يده فمن أراد الوقوف عليه فليقف ليتحقق سوء معتقده وما كان
~~منطويا عليه من سوء الإعتقاد هو الذي حمله على PageV01P370 ما ذكره في
~~الأشعري للعناد فمن تأمل ما ذكره بعين الانتقاد تبين له وجه الكذب فيه
~~والفساد وإنا بمشيئة الله وحسن معونته انقض ما ذكره وأوضح كذبه فيه لمن
~~تأمله بعين الإنصاف وتدبره
# فاما قوله إن إنتماء أبي الحسن إلى أبي موسى الأشعري ليس بنافعه في دينه
~~لأن الأنبياء والصديقين ولدوا الكفار والمنافقين
# فلعمري أن مجرد الانتساب لا ينفع اذا عري المنتسب عن فعل الخير والأكتساب
~~وهذا مما لا يدفع إلا ان الأصل إذا طاب وسما زكى الفرع المنسوب إليه ونما
~~لا سيما إذا كان الفرع طيبا في نفسه مميزا بالصفات الحميدة عن أبناء جنسه
~~مشهودا له بالزكاء في نبته وغرسه مشهورا بحسن فهمه وصحة حسه وقد سبق ذكر ما
~~عرف من علم أبي الحسن ودينه وسلف وصفه بقوة إيمانه وشدة PageV01P371 يقينه
~~وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله
# الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وليس ينكر
~~فضل أبي الحسين رحمه الله إلا الذين تعاموا عن الحق وسفهوا أو لا شك أن
~~بركة صلاح الآباء مبشرة بفلاح من نسلوه من الأبناء ولو لم يعتبر ذلك إلا
~~بقصة العبدين الكريمين حين إختلفا في إقامة جدار الغلامين اليتيمين فإن
~~الله عزوجل إنما حاطهما ms253 ورعاهما لأجل إنه وصف بالصلاح أباهما وحفظهما إلى
~~حين بلوغ أشدهما ليستخرجا كنزهما ببركة جدهما وقد جاء عن بعض أهل التفسير
~~شائعا أن ذلك الجد كان تاسعا أو سابعا
# كتب إلي الشيخ الإمام أبو نصر عبد الرحيم بن الأستاذ أبي القسم القشيري
~~رحمهما الله قال سمعت أبي يقول وقيل في قوله تعالى @QB@ وكان أبوهما صالحا
~~@QE@ كان هذا إشارة إلى الجد التاسع أو السابع وهو الذي دفن ذلك الكنز
~~فأقيم الخضر لخدمتهما لحرمة ذلك وقد جاء في الحديث
# إن الله عزوجل ليحفظ المؤمن في ولده وولد ولده وولد ولد ولده أخبرناه أبو
~~غالب أحمد بن الحسن بن البناء قال أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن
~~الابنوسي الصيرفى قال انا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني
~~قال ثنا أبو العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم المارستاني قال ثنا القسم
~~بن سعيد بن المسيب قال ثنا عبد العزيز ابن النعمان الموصلى أبو الحسن قال
~~ثنا عمرو بن عطية عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# إن الله ليحفظ المؤمن في ولده وولد ولده وجاره وجار جاره وتسع أدور حوله
~~قال الدارقطني تفرد PageV01P372 به عمرو بن عطية عن أبيه
# قلت قد رواه الحسن بن عمارة الكوفي أيضا عن عطية
# أخبرنا الشيخ أبو القسم إسماعيل بن أحمد قال أخبرنا أبو القسم عبد الله
~~بن محمد بن الحسن بن الخلال قال أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن
~~عثمان بن شهاب الدقاق النفري قال حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي قال ثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا شعيب ابن حرب قال ثنا الحسن بن عمارة قال
~~انا عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن الله ليحفظ المؤمن في ولده وولد ولده وولد ولد ولده ويحفظ المؤمن في
~~دويرته ودويرة جاره ودويرة جار جاره
# وأخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد الشيباني ms254 قال أنا القاضي
~~أبوالقسم علي بن المحسن التنوخي قال ثنا أبو بكر أحمد ابن عبد الله بن جليز
~~الدوري قال ثنا حمزة بن عبد المطلب الخزاعي قال ثنا أبو العباس إسماعيل بن
~~الهيثم العبدي قال ثنا مبارك أبو سحيم عن عبد العزيز عن صهيب عن أنس قال
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم
# إن الله ليحفظ العبد الصالح في أهله وولده والدويرات حوله رواه أبو بكر
~~الخطيب الحافظ عن التنوخي
# وأخبرنا الشيخان أبو القسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن
~~عبد السلام الكاتب قالا أنا عبد الله بن محمد الخطيب قال أنا عبيد الله بن
~~محمد بن حبابة قال أنا عبد الله بن محمد البغوي قال ثنا ابن المقري يعني
~~محمد بن عبد الله بن يزيد قال ثنا سفيان PageV01P373 عن ابن سوقة عن
~~المنكدر قال يصلح الله عزوجل بصلاح الرجل ولده وولد ولده وأهل دويرته
~~ودويرات حولهم فما يزالون في ستر الله وحفظه
# أخبرنا أبو القسم زاهر بن طاهر قال انا أبو بكر أحمد بن الحسين قال أنا
~~أبو عبد الله الحافظ قال ثنا أبو العباس هو الأصم قال ثنا محمد بن النعمان
~~ببيت المقدس قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك عن محمد بن سوقة عن
~~ابن المنكدر قال إن الله عزوجل ليصلح بصلاح أبيه ولده وولد ولده ويحفظ في
~~دويرته والدويرات اللاتي حوله ما دام فيهم
# فأبو موسى جد أبي الحسن والتاسع من اجداده كما أن الرجل الصالح الجد
~~التاسع للغلامين فحفظا لرشاده
# وأما قوله وإن كان ما يدعيه من نسبه زور وبهتان فقد لعنه النبي صلى الله
~~عليه وسلم وكفى بذلك ذلة وصغارا
# فهذه قول طعان في الأنساب جاهل بما في ذلك من الإثم والعقاب وقد تقدم عن
~~جماعة ذكر نسبه من وجوه تقضي على هذا الطعان بكذبه
# وذكر أبو عمرو عثمان بن أبي بكر السفاقسي أيضا قال سمعت أبا بكر محمد بن
~~عثمان بن محمد الإمام البغدادي يقول أبو الحسن علي ms255 بن إسماعيل ابن إسحاق بن
~~سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عبد
~~الله بن قيس الأشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وافق هذا القول
~~في نسبه ما تقدم
# وما ذكره الأهوازي من أن أصحاب الأشعري ينفرون من نسبته إلى أبي بشر
~~ويفرون من ذلك بجهدهم لما يعرفون من سبب تلك النسبة كل مفر فزور من قائله
~~وهذيان في ضمنه قذف وبهتان وقد تقدم في ذكر نسبه عن PageV01P374 ابن فورك
~~والخطيب أبوي بكر وهما من أعان أصحابه نسبته إلى أبي بشر غير أنهما اختلفا
~~في أبي بشر فجعله أحدهما أباه وجعله الآخر جده وكل واحد منهما ذكر ما وقع
~~إليه من ذلك وصح عنده وقد يشتهر الإنسان باسمه دون كنيته ويشتهر تارة
~~بالكنية ولا يعرف إلا بكنيته وقد يكون مشهورا بالكنية والإسم وذلك لا ينكره
~~أحد من أهل العلم وقد اشتهر جماعة من الصحابة النجباء بالنسبة على ألسنة
~~الناس إلى كنى الآباء كأبي بكر بن أبي قحافة وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن
~~أبي أوفى فأنظروا سخافة هذا الرجل الخائب التي لا تكاد تخفى
# وأما حكايته النكرة عن بعض شيوخ البصرة من أن أبا بشر كان يهوديا فأسلم
~~على يدي بعض الأشعريين
# فحكاية مفتر عن مجاهيل مفترين ما حكى ان أحدا نفاه عن أبي موسى الأشعري
~~غير هذا الجاهل المتحامل المفتري وكيف تجاسر لا رعاه الله على هذه الكذبة
~~وهو لا يعرف في الشرق والغرب إلا بهذه النسبة وقد تقدمت حكاية بندار بن
~~الحسين في إنه كان يأكل منغلة ضيعة وقفها جده بلال فتبين بتلك الحكاية
~~وغيرها أن دعواه في نفي نسبه زور أو ان قوله محال أذلو كان في نسبه هذه
~~العلة لم يرفع إليه من وقف بلال الغلة ولو لم يكن أبو الحسن صحيح النسب
~~لانتزعت منه الضيعة بذلك السبب
# واستشهاده على ذلك بالبيت الشعر الذي قيل في سالف الدهر % ما كنى عن أبيه
~~% % إلا ms256 وثم سبيب % $
# PageV01P375 استشهاد يدل على جهله بالمعاني وكيف سكت عن البيت الأول وأتى
~~بالثاني وإنما قيل % سألته عن أبيه % % فقال جدي شعيب % % وما كنى عن أبيه
~~% % إلا وثم سبيب % $
# وما كنى من نسب الأشعري إلى إسماعيل أو إسحاق عن أبي بشر ولا عنى ما
~~أراده الأهوازي في سر ولا جهر ولكن اقتصر مرة على ذكر الإسم فيه من الغنية
~~وأتى مرة أخرى في تعريفه بذكر الكنية وما هذا إلا بمنزلة قولنا أبو بكر بن
~~أبي قحافة تارة وتارة عبد الله بن عثمان فقد اتضح جهل الأهوازي في هذا من
~~كل وجه بحمد الله وبان وإنه كان غير بصير بالأسماء والاصطلاحات حين لم يفرق
~~بين الكنى وبين الكنايات
# وما طعن الخوزي في أنساب العرب إلا من الأمر النادر العجب وكأنه فيما
~~أتاه من نفيه من الأمين عني بهذين البيتين % وماذا بمصر من المضحكات % %
~~ولكنه ضحك كالبكا % % بها نبطي من أهل السواد % % يخلص أنساب أهل الفلا % $
# ولعل الأهوازي سمع هذين البيتين قديما ولم يكن بمراد قائلها ومقصودة
~~عليما فظن أنهما قيلا على وجه المدح فشرع في الطعن في الأنساب والقدح ولم
~~يعرف المراد بهذا الشعر كما لم يفكر في معنى ما سبق منه من الهذر وهذا
~~الفصل في منية أبي بشر وجد في نسخة نجا وما ادراك من نجا هو الذي لا يمتد
~~إلى إضافته إلى ذوي الفهم بالعلم PageV01P376 رجا ونسخته التي بخطه لا يصح
~~ما فيها إذ لا حط له ولا هجا وكان له إلى صحبة الأهوازي لما بينهما من
~~المناسبة في الجهل التجا
# وأما قوله وادعى إنه من أهل السنة
# فليس ذلك دعوى دجعوى بل حقيقة يشهد بصحتها كل ذي علم وتقوى
# وقوله فمال إليه طائفة جهال
# فذلك أيضا منه كما سبق محال ما مال إلى قوله إلا العلماء ولا اتبعه إلا
~~الفقهاء فإن أصحابه نجوم الأمصار وأتباعه أئمة الإعصار وقد تقدم ذكر جماعة
~~من مشاهير أتباعه وتسمية أئمة من أصحابه و أشياعه ممن لا يسابق في فضل ولا
~~يجاري ms257 ولا يشك في علمه ولا يتمارى
# وقوله فشاع أمره وذاع في الآفاق ذكره
# ينقض قوله فيما بعد إنه لم يزل مخمولا غير مقبول في بلاد الإسلام وتناقض
~~لقول غير مستبدع من مثله من الجهال الطغام
# وقوله إنه كان ينصر البدعة ويدخل على الناس قول المعتزلة والزنادقة
# فمن جنس ما تقدم ذكرنا له من أقواله السخيفة وتقولاته غير الصادقة فإن من
~~وقف على ما ذكره أبو الحسن في تواليفه وكتبه وعرف شدة بغض المعتزلة
~~والزنادقة له ولصحبه تيقن كذب الأهوازي فيما قاله وتبين له تحامله وتحقق
~~إبطاله وما زعم إنه حكاه عن أهل البصرة فالذي صدق في حكايته فعن معتزلة أو
~~سالمية أمثاله وما لم يكذب هو فيه فإنما رواه عن مجهولين أو كذابين أشكاله
~~ومن العجائب إنه اعتقد الإتيان بذمه قربة وزعم إنه ذكر ما ذكر من شتمه حسبة
~~ورغب إلى الله عزوجل أن يجعله لوجهه خالصا وإلى مرضاته وأصلا فتبينوا ما
~~قال تجدوا عقله ناقصا وقوله باطلا متى تعبدنا الله بالسب والشتم وأين أمرنا
~~بالتفرغ PageV01P377 للثلب والذم وهل سوغ لنا الاشتغال باللعن أو ندبنا إلى
~~استعمال الغيبة والطعن أو أثنى في كتابه على المستعلمين للهمز أو مدح
~~العيابين المشتغلين باللمز فتأملوا رحمكم الله القرآن العظيم وتفهموا
~~الآيات والذكر الحكيم تجدوا فيه النهي عن ذلك كله والأمر بالإعراض عن أكثره
~~وأقله وقد نهى ذو الجلال والإكرام عن سب ما يعبد من دونه من الأصنام فقال
~~@QB@ ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم @QE@
~~فمن تفرغ لسب عباد الله فقد عصى الله سهوا بغير فهم وإذا كان الله قد نهى
~~عن سب الأخشاب والأحجار فكيف يبيح لكم سب العلماء الأخيار
# فإن قيل إن المعنى في النهي عن هذا السب لئلا يكون سببا لسب الرب فربما
~~سمع سب الأهوازي لهذا الإمام بعض من يراه بعين الإعظام فيقابل سبه بسب
~~إمامه ويتكلم فيه عند الغضب بمثل كلامه ويحمله على ذلك السب فرط حمية أو
~~إظهار صلابة في معتقده وعصبية ms258 ويجتنب مقابلة السيئة بالحسنة اقتداء بقول
~~بعض جهال المتسننة سبوا عليا كما سبوا عتيقكم كفر بكفر وإيمان بإيمان فيكون
~~حينئذ سببا لسب صاحب مذهبه لأن ذلك إنما جرى من قائله خطأ بتسببه وهذه خطة
~~لا يرتضيها ذو عقل وسقطة تنبىء عن عظيم جهل وقد امتنع رسول رب العالمين صلى
~~الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين من لعن من سئل في لعنه من المشركين بالله
~~مع كونهم بالشرك بالله متمسكين وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~الفضل الفراوي وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري قالا أنا أبو
~~سعد محمد بن عبد PageV01P378 الرحمن بن محمد الجنزروذي قال أنا أبو عمر
~~محمد بن أحمد بن حمدان الحيري ح وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبد
~~الملك بن الحسين الخلال بأصبهان قال أنا أبو القسم إبراهيم بن منصور بن
~~إبراهيم السلمي قال أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقري قالا أنا
~~أحمد بن علي بن المثنى الموصلي قال ثنا محمد بن عباد المكي قال ثنا مروان
~~زاد ابن المقري ابن معاوية عن يريد زاد ابن المقري ابن كيسان عن أبي حازم
~~عن أبي هريرة قال قيل وفي حديث ابن حمدان قلت يارسول الله أدع على المشركين
~~قال
# إني لم أبعث لعانا إنما بعثت رحمة رواه مسلم في صحيحه عن محمد بن عباد
~~فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير لعن المشركين فكيف استجاز
~~الأهوازي في دينه لعن العلماء المتنسكين فلا بهدى الله عز وجل اهتدى ولا
~~بنبيه صلى الله عليه وسلم اقتدى بل عمي عن سلوك طريق الهدى وألقى نفسه فيما
~~يفضي به إلى الردى أفتراه حسب أن يترك سدى حين أخطأ فيما قاله في الأشعري
~~واعتدى واتبع مراد الشيطان الرجيم في لعن المسلمين حين تجنب الكف عنهم
~~والاغضاء قال الله عزوجل في كتابه الكريم @QB@ إنما يريد الشيطان أن يوقع
~~بينكم العداوة والبغضاء @QE@ فمن أضل سبيلا ممن اتبع هواه واستفرغ في ذم
~~العلماء ms259 بالباطل قواه ولم يرقب فيهم إلا ولا ذمة ولم يرع له محلا ولا حرمة
~~ومن اعظم جهلا ممن فرغ نفسه للطعن والوقيعة في الأكابر والأعيان من علماء
~~الشريعة ولو أنعم فيما قاله تفكرا لعلم أنه أتى امرا مستنكرا ولو كان
~~بأحكام الشريعة خبيرا لتيقن أنه PageV01P379 ارتكب حوبا كبيرا وكفاه تركا
~~للحق أو اجتنابا عده ما ذكره من البهتان في حقه احتسابا فما أسعده أن سلم
~~مما ذكره رأسا برأس وانفلت منه كفافا بغير بأس وأنى له بالسلامة وقد خرج من
~~حد الإستقامة ولو قال بدل واصل موصلا لكان قد ذكر لفظا مستعملا لكن عجمته
~~تحمله على تجنب الصواب وجهالته تقتضي له تعسفه في الخطاب
# وقول الوزان الذي حكي عنه إنه إدعى إنه رجع عن الإعتزال فلا أدري أصدقه
~~في القول الأول أو الثاني فقول جاهل أو متجاهل لا يصح معناه عند أهل الفهم
~~بالمعاني لأن احدا من الطوائف لم يكذب إنه كان معتزليا وإنما ينكر من لا
~~يعتد بإنكاره رجوعه بعد الإعتزال سنيا وقول الوزان لم يتغير على شيء من
~~عقله ولم يبعث الله نبيا تظهر على يديه المعجزات فيدع الخلق ما هم عليه
~~ضرورة
# فقول جاهل لم يؤته الله في دينه بصيرة لأنه زعم ان تغير العقل سبب الرجوع
~~عن الإعتزال وهذا يشعر ان هذا الوزان كان من المعتزلة الضلال ودعواه أن
~~أحدا لا يترك ما كان عليه إلا عند ظهور المعجز من المحال فكم من متنقل من
~~مذهب إلى غيره لقوة النظر والاستدلال أو لارشاد من الحق سبحانه وإلهام أو
~~رؤيا وعظ بها رائيها في منام أو شدة بحث عن الحق على ممر الأيام وهذه
~~المعاني كلها موجودة في حق هذا الإمام وإنما يشك في توبة التائب إذا لم
~~يوجد منه غير مجرد الدعوى ولم يكن عند إختبار حاله من أهل الدين ولا من ذوي
~~التقوى فاما إذا اقترن منه بدعوى التوبة ظهور الأسف على ما أسلف من الحوبة
~~وكان PageV01P380 المظهر للتوبة ذا ديانة موصوفا عند الخلق بصدق ms260 وأمانة لم
~~يكن للشك في صحة توبته مجال فمن قال غير هذا فقوله محال ولا شك ان دين أبي
~~الحسن رحمه الله متين وتبرأه من مذهب الإعتزال ظاهر مبين ومناظراته لشيخهم
~~الجبائي مشهورة واستظهاراته عليه في الجدل مذكورة وقمعه لغيره من شيوخم
~~معروف شائع وقطعه لهم في المناظرة منتشر ذائع وتواليفه في الرد على أهل
~~التعطيل كثيرة وفضيحة اهل الأهواء بما أظهر من عوار مذهبهم كبيرة فكيف يزعم
~~انه أظهر غير ما أبطن أو أضمر ضد ما أعلن وما حكاه عن أبي محمد الحسن بن
~~محمد العسكري فقد بينت أن ذلك من مناقبه ضد ما تصوره المفتري وما حكاه عن
~~أبي عبد الله الحمراني الذي يثني عليه فما لا يصغي ذو لب إليه وثناؤه على
~~الحمراني غير مقبول وكيف يقبل ثناء مثله على رجل مجهول وهو أنه قال أن
~~الناس اختلفوا في سبب رجوعه فقال أصحابه بان له الحق فكان سبب نزوعه وقال
~~آخرون مات له قريب من الذكور أو الإناث فتاب لئلا يمنعه الحاكم من الميراث
~~وقال آخرون إنما فارق مذاهب المعتزلة لما لم يظفر عند العامة بسمو المنزلة
~~فقد تقدم ذكر تقلل أبي الحسن وزهده وتبلغه باليسير من غلة وقف جده فقول من
~~زعم أنه رجع لأخذ الميراث باطل من الجهات الثلاث وهب أنه أبدى ذلك في حق
~~نفسه لغرض من الأغراض أو لنيل ما ناله من حطام الدنيا من الإعراض فكيف تسخو
~~نفسه برجوع من يرجع عن بدعته التي هو يسرها ويعتقدها بالنظر في كتبه التي
~~ألفها على مذهب PageV01P381 أهل السنة ممن ينظر فيها بعده ويعتمدها ولا شك
~~أنه قد استبصر بما ذكر فيها عالم من الناس وزالت عنهم بها ظلم الشكوك
~~والالتباس
# وقول من زعم إنه أظهر التوبة ليؤخذ عنه ويسمع ما يلقى إلى المتعلمين منه
~~وتعلو منزلته عند العامة فذلك مالا يصنعه من يؤمن بالبعث يوم القيامة كيف
~~يستجيز مسلم أن يظهر ضد ما يبطن أو يضمر خلاف ما يبدي ويعلن لا سيما فيما
~~يتعلق ms261 بالاعتقادات ويرجع إلى أصول الديانات فتعين حينئذ ما ذكر الحمراني
~~القول الأول وبان إنه الصحيح الذي عليه المعول وهو أنه لما بان له الحق
~~أتبعه وترك ما عداه وهو القول الذي نقول به في هذا المعنى ولا نتعداه
# والحكاية الثانية التي حكاها عن الحمراني أيضا فحكاية مثلها مما لا
~~يستجاز في الشرع ولا يرضى مما عزاه إليه من القول عند تلقين الذي أدخل
~~القبر لأنها حكاية جمع فيها حاكيها عنه الكذب والهجر وكيف يستحسن عاقل أن
~~يقول مثل هذا القول عند دفن آدمي مثله وهي حالة شديدة الهول أم كيف لم
~~يشغله ما يراه من ظلمة القبر وضيق اللحد عن الإعتراف بفساد الدين وسوء
~~العقد وهب أن الملحد لا يؤمن بالبعث أليس يوقن بالبلاء وطول المكث وكيف
~~يعترف إنه ولد ملحدا والمعتزلة تقول ان كل مولود يخلق موحدا فهذه الحكاية
~~لعمري من الكذب البارد وإيراد مثلها يدل على العقل الفاسد ولأبي الحسن رحمه
~~الله من الرد على أصناف الملاحدة والنقض لمقالات أصحاب العقائد الفاسدة
~~والكشف عن تمويهات الفرق الجاحدة مما تقدم PageV01P382 ذكره ما يدل على
~~بطلان هذه الكذبة الباردة ولو أراد الله به خيرا لم يحك مثل هذه الحكاية
~~لأن وجه فسادها ظاهر عند أهل الفهم والدراية وحاكيها مجهول العدالة عند أهل
~~الرواية ومزكيه لا يكتفي بتزكيته لأنه ليس أهلا للكفاية لتناهيه في العداوة
~~للأئمة فوق النهاية وتجاوزه فيها يظهره من البغض لهم للحد والغاية
# وأما إنكار الأهوازي قبول توبة المبتدعة فمن الإنكارات البعيدة الممتنعة
~~وقد سبق الكلام في ذلك في أول هذا الكتاب بما فيه غنية لذوي الفهم وأولي
~~الألباب واحتجاجه بالآية غير صحيح في الإعتبار لأنها إنما عنى بها من ارتد
~~ولحق بالكفار ولم يختم عمله بعمل المؤمنين الأبرار بل مات على كفره وصار
~~إلى النار ولو تأمل ما قبلها وبعدها من الآيات لعرف ذلك ولكنه ممن يكتم ما
~~أنزل من الهدى والبينات قال الله عزوجل @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن
~~يقبل منه وهو في الآخرة من ms262 الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم
~~وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين أولئك
~~جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف
~~عنهم العذاب ولا هم ينظرون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله
~~غفور رحيم إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم
~~وأولئك هم الضالون إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء
~~الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين @QE@ وقيل
~~إنها نزلت في اليهود PageV01P383 والنصارى فلا يحتج بها في حق موحد إلا
~~الجهال بالتفسير الحيارى
# حدثنا الشيخ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد البغدادى بها قال اخبرنا أبو
~~الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب قال أنا القاضي أبو العلاء محمد بن
~~يعقوب الواسطي قال أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار النحوي قال أنا
~~أبو إسحاق أنا إبراهيم بن السري النحوي الزجاج قال أعلم أن الله عزوجل لا
~~يقبل دينا غير دين الإسلام ولا عملا إلا من أهله فقال @QB@ ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين @QE@ يبتغ جزم بمن
~~وقوله فلن يقبل منه الجواب ومعنى الخاسرين أي ممن خسر عمله والدليل على ذلك
~~قوله @QB@ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم @QE@ وقوله عزوجل
~~كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا ان الرسول حق يقال انها نزلت
~~في قوم ارتدوا ثم أرادوا الرجوع إلى الإسلام ونيتهم الكفر فاعلم الله انه
~~لا جهة لهدايتهم لأنهم قد استحقوا أن يضلوا بكفرهم لأنهم قد كفروا بعد
~~البينات التي هي دليلة على صحة أمر النبي صلى الله عليه وسلم وقيل إنها في
~~اليهود لأنهم كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد كانوا قبل مبعثه مؤمنين
~~وكانوا يشهدون له بالبنبوة فلما بعث عليه السلام وجاءهم بالآيات المعجزات
~~وأنبأهم بما في كتبهم مما لايقدرون على دفعه وهو ms263 عليه السلام أمي كفروا
~~بغيا وحسدا فأعلم الله عزوجل أن جزاءهم اللعنة فقال @QB@ جزاؤهم أن عليهم
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين @QE@ ومعنى لعن الله لهم تبعيده إياهم
~~من رحمته وثناؤه عليهم بكفرهم ومعنى لعن الناس PageV01P384 أجمعين لهم أن
~~بعضهم يوم القيامة يلعن بعضا ومن خالفهم يلعنهم
# ومعنى @QB@ خالدين فيها @QE@ أي فيما توجبه اللعنة أي في عذاب اللعنة
~~@QB@ لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون @QE@ أي لا يؤخرون عن الوقت
# وقوله @QB@ إلا الذين تابوا @QE@ موضع الذين نصب استثناء من قوله عليهم
~~لعنة الله @QB@ إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا @QE@ أي أظهروا انهم
~~كانوا على ضلال وأصلحوا ما كانوا أفسدوه وغروا به من تبعهم ممن لا علم عنده
~~@QB@ فإن الله غفور رحيم @QE@ اعلم الله ان من سعة رحمته وتفضله أن يغفر
~~لمن اجترأ عليه هذا الإجتراء لأن هذا ممن لا غاية بعده وهو إنه كفر بعد
~~تبين الحق
# وقوله @QB@ إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم
~~@QE@ يقال في التفسير إنهم هؤلاء النفر الذي إرتدوا بعد إسلامهم ثم أظهروا
~~إنهم يريدون الرجوع إلى الإسلام فأظهر الله أمرهم لأنهم كانوا يظهرون أنهم
~~يرجعون إلى الإسلام وعقدهم الكفر والدليل على ذلك قوله @QB@ وأولئك هم
~~الضالون @QE@ لأنهم لو حققوا التوبة لكانوا مهتدين ويدل على ذلك قوله @QB@
~~إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا @QE@ لأن
~~الكافر الذي يعتقد الكفر ويظهر الإيمان عند الله كمظهر الكفر لأن الإيمان
~~التصديق والتصديق لا يكون إلا بالنية ومعنى @QB@ فلن يقبل من أحدهم ملء
~~الأرض ذهبا @QE@ أي لو عمل الكفر وقدم ملء الأرض ذهبا يتقرب به إلى الله لم
~~ينفعه ذلك مع كفره وكذلك لو افتدى من العذاب بملء الأرض ذهبا لم يقبل منه
~~فأعلم الله إنه لا يثيبهم على أعمالهم بالخير ولا يقبل منهم الفداء من
~~العذاب
# أخبرنا PageV01P385 الشيخ أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري
~~البيهقي الفقيه بنيسابور قال أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد ms264 بن علي
~~الواحدي المفسر قال قوله عزوجل @QB@ إن الذين كفروا بعد إيمانهم @QE@ قال
~~ابن عباس نزلت في اليهود كفروا بعد إيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد
~~بعثه ثم إزدادوا كفرا بالإقامة على كفرهم حتى هلكوا عليه قال قتادة أن
~~اليهود كفروا بعيسى والإنجيل بعد إيمانهم بأنبيائهم وكتبهم ثم إزدادوا كفرا
~~بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن لن يقبل توبتهم لأنهم لا يتوبون
~~إلا عند حضور الموت
# وقوله @QB@ فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا @QE@ ملء الشيء قدر ما
~~يملاءه يقال ملء القدح وانتصب ذهبا على التفسير قال الزجاج المعنى لو قدم
~~ملء الأرض ذهبا يتقرب به إلى الله لم ينفعه ذلك مع كفره ولو افتدى من
~~العذاب بملء الأرض ذهبا لم يقبل منه
# أخبرنا الشيخ أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد الأرغياني الفقيه
~~بنيسابور قال ثنا أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري قال قوله تعالى
~~@QB@ إن الذين كفروا بعد إيمانهم @QE@ الآية قال الحسن وقتادة وعطاء
~~الخراساني نزلت في اليهود كفروا بعيسى والإنجيل ثم إزدادوا كفرا بمحمد
~~والقرآن وقال أبو العالية نزلت في اليهود النصارى كفروا بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم بعدإيمانهم بنعته وصفته ثم إزدادوا كفرا بإقامتهم على كفرهم
# فهذه أقوال المعتبرين من الأئمة المفسرين إنها نزلت في المرتدين الحيارى
~~أو في اليهود والنصارى الذين تابوا بعد الفوت عند حضور الموت فكيف يحتج
~~بهذا PageV01P386 الأهوازي في حق معتقد للإسلام ملتزم لما ورد فيه من
~~الأحكام رجع عما كان عليه إختيارا ولم يلجأ إلى الرجوع عنه إضطرار فتمسكه
~~بالآية غاية الجهل واحتجاجه بها نهاية قلة العقل وما تمسك به من الأخبار في
~~ان توبته لا تتقبل فمن الأخبار التي لا تصح عند أرباب النقل ولا تقبل وهي
~~متروكة بإجماع اهل العلم فلا يحتج بها إلا قليل الفهم وقوله أن التوبة لا
~~تصح من المبتدع حتى يرجع عن بدعته ويرجع من ابتدع بابتداعه ووافقه على
~~عقيدته
# فمن أين علم أن أحدا قال بالاعتزال تقليدا لأبي الحسن وذلك ms265 مذهب كان قد
~~انتشر في سالف الزمن ولو سلمنا له ذلك من طريق الجدل وصححنا قوله على ما
~~فيه من الخطل فكيف يمكنه ان يقول أن من أضله أبو الحسن فابتدع لم يرجع إلى
~~مذهب أهل السنة حين اهتدى هو ورجع وهذا مما لا يقدر أن يدل عليه ولا يمكنه
~~بوجه المصير إليه
# وقوله إن إعتقاد البدعة ما يتاب منه ولا يتصور عنده الرجوع عنه ولا يعتقد
~~البدعي إنه كان على باطل
# فقول لا يصدر مثله إلا عن رجل جاهل فلو كان إعتقاد البدعة لا يتاب منه
~~بحال كان دعاء أئمة أهل السنة إليها وحثهم على اجتناب البدع نوع محال لأنهم
~~دعوا إلى شيء غير متصور وطمعوا في حصول امر متعذر وإنما لا نقول للبدعي أنت
~~كنت على باطل ما دام مبتدعا لا حين يفصح بالرجوع ويصير للسنة متبعا وقد جاء
~~عن نعيم بن حماد المرزوي ما يدل على بطلان قول هذا المختزي وذلك فيما
~~أخبرنا أبو منصور محمد ابن عبد الملك بن خيرون وأبو الحيس علي بن الحسين بن
~~سعيد قال محمد PageV01P387 أخبرنا وقال علي ثنا أبو بكر أحمد بن ثابت قال
~~أنا محمد بن جعفر بن علان قال محمد بن جرير الطبري قال سمعت صالح بن مسمار
~~يقول سمعت نعيم بن حماد يقول أنا كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت
~~الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل
# وما ذكره في معنى كتاب الإبانة فقول بعيد من أقوال أهل الديانة كيف يصنف
~~المسلم كتابا يخلده وهو لا يقول بصحة ما فيه ولا يعتقده
# وقوله لا أحسن الله له رعاية أن أصحاب الأشعري جعلوا الإبانة من الحنابلة
~~وقاية
# فمن جملة أقواله الفاسدة وتقولاته المستبعدة الباردة بل هم يعتقدون ما
~~فيها أشد اعتقاد ويعتمدون عليها أشد إعتماد فإنهم بحمد الله ليسوا معتزلة
~~ولا نفاة لصفات الله معطلة لكنهم يثبتون له سبحانه ما أثبته لنفسه من
~~الصفات ويصفونه بما تصف به في محكم الآيات وبما وصفه به نبيه صلى الله عليه ms266
~~وسلم في صحيح الروايات وينزهونه عن سمات النقص والآفات فإذا وجدوا من يقول
~~بالتجسيم أو التكييف من المجسمة والمشبهة ولقوا من يصفه بصفات المحدثات من
~~القائلين بالحدود والجهة فحينئذ يسلكون طريق التأويل ويثبتون تنزيهه بأوضح
~~الدليل ويبالغون في إثبات التقديس له والتنزيه خوفا من وقوع من لا يعلم في
~~ظلم التشبيه فإذا آمنوا من ذلك رأوا أن السكوت أسلم وترك الخوض في التأويل
~~إلا عند الحاجة أحزم وما مثالهم في ذلك إلا مثل الطبيب الحاذق الذي يداوي
~~كل داء من الأدواء بالدواء الموافق فإذا تحقق غلبة البرودة على المريض
~~داواه بالأدوية الحارة ويعالجه PageV01P388 بالأدوية الباردة عند تيقنه منه
~~بغلبة الحرارة وما هذا في ضرب المثال إلا كما روي عن سفيان إذا كنت بالشام
~~فحدث بفضائل علي رضي الله عنه وإذا كنت بالكوفة فحدث بفضائل عثمان رضي الله
~~عنه وما مثال المتأول بالدليل الواضح إلا مثال الرجل السابح فإنه لا يحتاج
~~إلى السباحة ما دام في البرفان اتفق له في بعض الأحايين ركوب البحر وعاين
~~هو له عند إرتجاجه وشاهد منه تلاطم امواجه وعصفت به الريح حتى انكسر الفلك
~~وأحاط به أن لم يستعمل السباحة الهلك فحينئذ يسبح بجهده طلبا للنجاة ولا
~~يلحقه فيها تقصير حبا للحياة فكذلك الموحد ما دام سالكا محجة التنزيه آمنا
~~في عقده من ركوب لجة التشبيه فهو غير محتاج إلى الخوض في التأويل لسلامة
~~عقيدته من الشبه والأباطيل فاما إذا تكدر صفاء عقده بكدورة التكييف
~~والتمثيل فلا بد من تصفية قلبه من الكدر بمصفاة التأويل وترويق ذهنه براووق
~~الدليل لتسليم عقيدته من التشبيه والتعطيل ولم يزل كتاب الإبانة مستصوبا
~~عند أهل الديانة وسمعت الشيخ أبا بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن
~~بشار البوشنجي المعروف بالخر كردي الفقيه الزاهد يحكي عن بعض شيوخه ان
~~الإمام أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني النيسابوري قال
~~ما كان يخرج إلى مجلس درسه إلا وبيده كتاب الإبانة لأبي الحسن الأشعري
~~ويظهر الإعجاب به ويقول ماذا ms267 الذي ينكر على من هذا الكتاب شرح مذهبه
# فهذا قول الإمام أبي عثمان وهو من أعيان اهل الأثر بخراسان
# وقول الأهوازي إن الحنابلة لم يقبلوا منه ما أظهره في كتاب الإبانة
~~PageV01P389 وهجروه
# فلو كان الأمر كما قال لنقلوه عن أشياخهم وأظهروه ولم أزل أسمع ممن يوثق
~~به إنه كان صديقا للتميميين سلف أبي محمد رزق الله ابن عبد الوهاب بن عبد
~~العزيز بن الحرث وكانوا له مكرمين وقد ظهر أثر بركة تلك الصحبة على أعقابهم
~~حتى نسب إلى مذهبه أبو الخطاب الكلوذاني من أصحابهم وهذا تلميذ أبي الخطاب
~~أحمد الحربي يخبر بصحة ما ذكرته وينبي وكذلك كان بينهم وبين صاحبه أبي عبد
~~الله بن مجاهد وصاحب صاحبه أبي بكر بن الطيب من المواصلة والمؤاكلة ما يدل
~~على كثرة الإختلاق من الأهوازي والتكذب
# وقد أخبرني الشيخ أبو الفضل بن أبي سعد البزاز عن أبي محمد رزق الله بن
~~عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي الحنبلي قال سألت الشريف أبا علي محمد بن
~~أحمد بن أبي موسى الهاشمي فقال حضرت دار شيخنا أبي الحسن عبد العزيز بن
~~الحرث التميمي سنة سبعين وثلاثمائة في دعوة عملها لأصحابه حضرها أبو بكر
~~الأبهري شيخ المالكيين وأبو القسم الداركي شيخ الشافعيين وأبو الحسن طاهر
~~بن الحسن شيخ أصحاب الحديث وأبو الحسين بن سمعون شيخ الوعاظ والزهاد وأبو
~~عبد الله بن مجاهد شيخ المتكلمين وصاحبه أبو بكر بن الباقلاني في دار شيخنا
~~أبي الحسن التميمي شيخ الحنابلة قال أبو علي لو سقط السقف عليهم لم يبق
~~بالعراق من يفتي في حادثة يشبه واحدا منهم
# وحكاية الأهوازي عن البربهاري PageV01P390 مما يقع في صحته التماري وأدل
~~دليل على بطلانه قوله إنه لم يظهر ببغداد إلى أن خرج منها وهو بعد إذ صار
~~إليها لم يفارقها ولا رحل عنها فإن بها كانت منيته وفيها قبره وتربته ولا
~~يدعي إنه لم يظهر بها إلا مثل هذا المختزي وقد تقدم ذكر جلوسه في حلقة أبي
~~إسحاق المرزوي وإنه كان يحضرها في أيام ms268 الجمع بالجانب الغربي في جامع
~~المنصور ووالجمع أكثر الأيام جمعا في أعظم الجوامع بها في حلقة ذلك الإمام
~~المشهور
# وقد أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني وأبو
~~الحسن علي ابن أحمد بن منصور الغساني قال ثنا وأبو منصور عبد الرحمن بن
~~محمد الشيباني قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ قال أخبرني علي
~~ابن المحسن القاضي قال ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المعدل قال سمعت أبا
~~حعفر محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله المقري يقول قال لي أحمد بن محمد بن
~~يوسف الأصبهاني وهو ابن أختي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت
~~يارسول الله عمن آخذ القرآن فقال عن أبي بكر بن PageV01P391 الأنباري فقلت
~~فالفقه قال عن أبي إسحاق المرزوي ولئن صحح حكاية البربهاري وقال بثبوتها
~~فلقد نعته وطائفته بالجهل PageV01P392 وهو أخص نعوتها هل يرد على اليهود
~~والنصارى أو المجوس بقول أحمد إلا ذو اللب المعكوس وإن زعم أن مجادلة اهل
~~الكتاب لا تجوز ولا تستحسن فقد قال الله تعالى @QB@ ولا تجادلوا أهل الكتاب
~~إلا بالتي هي أحسن @QE@ وهو ما ذكره أبو الحسن من الحجج وشرحه وبينه لمن
~~أراد سلوك طريقة فيه وأوضحه ولو احتج محتج على مخالفي الملة بمنصوصات أحمد
~~بن حنبل لم يصح له إيضاح الأدلة
# وأما قوله في مسئلة الإيمان
# فمن جنس ما تقدم منه من البهتان وأبو الحسن لا يقول بقدم الإيمان على
~~الإطلاق وإنما يقول بقدم صفات العليم الخلاق فمن اسمائه التي سمى بها نفسه
~~PageV01P393 المؤمن قال سبحانه @QB@ الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
~~@QE@ فقيل إنه مشتق من الإيمان وقيل بل هو مأخوذ من الأمان فمن قال إنه
~~اشتق من الإيمان فلأنه صدق نفسه فقال @QB@ ومن أصدق من الله قيلا @QE@ ومن
~~قال إنه مأخوذ من الأمان فلأنه من أولياءه من ظلمه فلا يظلمهم فتيلا فأبو
~~الحسن نفى الخلق عن الإيمان الذي هو صفة من صفات الرحمن فأما الإيمان الذي
~~هو صفة الإنسان فالقول ms269 بقدمه عين البهتان وكيف يكون الإنسان محدثا وصفته
~~قديمة وهل يتصور ذلك إلا من مسخ بعد الإنسانية بهيمة وقد وقفت على هذه
~~المسئلة من تصنيف أبي الحسن فوجدت إستدلاله فيها يدل على هذا التفصيل الحسن
# وأما قوله إنه قد ثبت وصح بنقل الفضلاء إنه كان لا دين له
# فغير صحيح عند العلماء والعقلاء فعند من صح ذلك اعند أمثاله من السالمية
~~أم صدق فيه أقوال أعدائه من المعتزلة والجهمية فإن أراد إنه قد صح عنده
~~فإنه بحمد الله لا عند له وكيف يصدق مثله عليه وقد تبينت سوء اعتقاده وخطله
# وأما حكايته عن أبي الحسن الشاهد بالأهواز فعن مجهول لم يعرف إلا بالسقط
~~والاحتراز ومقالته خارجة عن حد الإعتدال تنبىء عنه إنه كان من القائلين
~~بالإعتزال لأنه جعل الخروج عن مذهب أهل الإعتزال الحادا وكفى بهذا القدر من
~~قوله فسادا
# فأما تشبيهه أبا الحسن بابن الروندي فإنه فيه غير مصيب عندي فقد ذكرت
~~تسمية ما نقض عليه أبو الحسن من تواليفه وبين من فساد أقواله في كتبه
~~وتصانيفه فكيف يقرن بينهما PageV01P394 في الإلحاد مع ما كان بينهما من
~~الخلاف والعناد
# وأما حكايته عن أخيه أحمد بن علي الأهوازي في بويلة العيد وإنه لم يصل
~~عشرين سنة فمن الكذب المستنكر البعيد فمن يعرف بالعدالة اخاه ومن ذا يصدقه
~~فيما ذكره أو حكاه وقد تقدم في باب ذكر اجتهاده في العبادة ما يكذبه وإياه
~~ويوضح أن أحدهما اختلق ذلك عليه وافتراه وكيف يترك إنسان الصلاة هذه المدة
~~الطويلة في مثل ذلك الزمان ولا يقتل أم كيف يعرف ذاك من حال رجل ثم لا
~~يستفيض عنه وينقل وأي معنى في تخصيصه بويلة العيد بانها لا توثر في انتقاض
~~الوضوء فقد ظهر أن الحامل له على التشنيع عليه بمثل هذا فرط الغلو
# وأما ما حكاه عن ابن الصعلوكي عن أبيه فما يقطع بأن الأهوازي كذب فيه
~~وأخطأ في تسميته الصعلوكي فلم يدر كيف يسميه وهو الإمام ابن الإمام الفقيه
~~ابن الفقيه كان أبو الطيب ms270 سهل بن محمد بن سليمان وأبوه PageV01P395 الإمام
~~أبو سهل الصعلوكيان وختنهما القاضي أبو عمر محمد بن الحسين أشد أهل خراسان
~~نصرة للمذهبين مذهب الشافعي ومذهب الأشعري فكيف خفي مثل هذا على هذا الأبله
~~المفتري فإن هؤلاء الثلاثة كانوا في زمانهم القائمين بالدعاء إلى مذهب
~~الأشعري ونصرته ولا يحتاج هذا القول إلى ان أدل عليه لشهرته فلو كان ما
~~حكاه عنهما صحيحا لكان انتسابهما إلى مذهبه منهما قبيحا وكيف يعتقد إنسان
~~تفضيل إمام أو يقول بإمامته وهو متحقق منه ما يقضي بانسلاخه من ديانته وقد
~~ذكرت مدح أبي سهل الصعلوكي للأشعري فيما سبق فبان كذب الأهوازي فيما تخرص
~~واختلق
# وأما قوله إنه اقام بالبصرة لا يختلف إليه أحد من أهل العلم لأنه ليس هو
~~من أهل العلم
# فقول حمله عليه PageV01P396 رقة الدين وقلة الحياء وعدم الفهم وهل ينكر
~~علم أبي الحسن رحمه الله بشر وذكره بالعلم بين العلماء الفقهاء منتشر
# وقوله إنه لم يكن له من الأصحاب الأربعة فقول ينكره من العلماء من سمعه
~~بل قد صحبه جماعة أعلام كل منهم في فنه إمام تفرقوا في الأقطار وعلموا اهل
~~الأمصار فكان للخلق حوراة وإلى الحق دعاة وعند التعليم وعاة ولما يؤدي إلى
~~الباطل نفاة فاستبصر بتبصيرهم الجم الغفير واهتدى بهديهم الخلق الكثير وقد
~~تقدم ذكر جماعة من مذكوريهم وشرح أحوالهم الفضلاء من مشهوريهم بما فيه غنية
~~في تكذيب الأهوازي فيما أتى به وإظهار جهله وقلة معرفته بالأشعري وأصحابه
# ومن جملة أقوال الأهوازي المختلقات الفريات قوله أن ابن عينون الضراب لم
~~يظهر ببغداد شيأ من الكفريات
# فهل في اعتقاد الأشعري كفريات كتمها ابن عينون وأظهرها غيره من أصحابه
~~فتمسك بها الطاعنون ما اعتقاد ابن عينون وغيره من الأشعرية إلا أبعد إعتقاد
~~من المسائل الكفرية وهم المتمسكون بالكتاب والسنة التاركون للأسباب الجالبة
~~للفتنة الصابرون على دينهم عند الإختبار والمحنة الظاهرون على عدوهم مع
~~إطراح الإنتصار والأحنة لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية ولا
~~يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية لكنهم يجمعون في مسائل ms271 الأصول
~~بين الأدلة السمعية وبراهين العقول ويتجنبون افراط المعتزلة ويتكبون طرق
~~المعطلة ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق
~~المموهة وينكرون مذاهب PageV01P397 الجهمية وينفرون عن الكرامية والسالمية
~~ويبطلون مقالات القدرية ويرذلون شبه الجبرية ويتبرؤن من الروافض والخوارج
~~ويظهرون المواقفين عن الحق وجوه المخارج فمذهبهم اوسط المذاهب ومشربهم أعذب
~~المشارب ومنصبهم أكرم المناصب ورتبتهم أعظم المراتب فلا يؤثر فيهم قدح قادح
~~ولا يظهر فيهم جرح جارح وقد ذكرت فيما تقدم شرح اعتقادهم فلا يطعن فيهم إلا
~~الذين عموا عن رشادهم
# وأما عده في أصحابه الأربعة القلانسي فإنه جهل في قوله أو نسي أبو العباس
~~أحمد ابن عبد الرحمن بن خالد القلانسي الرازي من معاصري أبي الحسن رحمه
~~الله لا من تلامذته كما قال الأهوازي وهو من جملة العلماء الكبار الإثبات
~~واعتقاده موافق لإعتقاده في الإثبات
# وما ذكره في حق صاحبه أبي عبد الله بن مجاهد ففيما ذكر أبو بكر الخطيب من
~~حاله على تكذيبه أكبر شاهد
# وما ذكره في حق القاضي أبي بكر بن الباقلاني PageV01P398 رحمه الله من
~~إنه كان اجير الفامي وإنه إنما ارتفع قدره بمداخلة السلاطين لا بالعلم فعين
~~الجهل والتعامي وهل ينكر فضل القاضي أبي بكر في العلم والفهم من شم أدنى
~~شمة من العلم وتصانيفه في الخلق مبثوثة وعلومه عنه مستفادة موروثة وقد كان
~~يدرس المدة الطويلة في دار السلام ويصنف الكتب الجليلة في قواعد الإسلام
~~ويؤخذ عنه علم الفقه على مذهب مالك بن انس وينتفع بدروسه في أصول الدين
~~والفقه كل مقتبس والرحلة إليه من الشرق والغرب فقوله في حقه قول من لا
~~يتحاشى من الكذب
# وقوله ان أبا الحسن الطبري رفيق أبي بكر بن الباقلاني لم يظهر بالكلام قط
# فقول جاهل بالرجال قليل الإحتراز فيما يحكيه بالتحفظ فيه والضبط فإن أبا
~~الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري مبرز في علم الكلام مذكور وكتابه في
~~الكلام على المتشابه من الآيات وأحاديث الصفات مشهور وليس هو رفيق القاضي
~~أبي بكر بن الباقلاني وأعجب من خطأه ms272 الأول فيه خطأه الثاني وإنما هو تلميذ
~~أبي الحسن الأشعري ومنه تعلم وله صحب برهة من الزمان وبه PageV01P399 تفهم
~~وقد ذكر أبو حيان علي بن محمد بن العباس التوحيدي قال ثنا أبو الحسن الطبري
~~قال رأيت أبا الحسن الأشعري وهو يناظر الخالدي وأنشد في آخر كلامه % جنونك
~~مجنون فلست بواجد % % طبيبا يداوي من جنون جنون % $
# وأما قوله لم يظهر بالكلام فلفظ مختل المعنى والنظام فلو قال لم يظهر
~~الكلام أو لم يتظاهر ولكنه غير بصير في قوله بوجه الإنتظام
# وأما قوله لم تكن للأشعري منزلة في العلم والقرآن والفقه والحديث
# فكذب معاد قد كثر تكراره وترداده من هذا الجاهل الخبيث
# أما علم القرآن فقد صنف فيه التفسير الذي لا يختلف في جلالة قدره
# وأما العلم بالأصول فكان فيه باجماع العلماء أوحد عصره
# وأما علم الفقه فقد كان يذهب فيه مذهب الشافعي أو مذهب مالك وأهل المدينة
~~وصنف في أصوله كتبا شحنها بالأدلة المبينة
# وأما علم الحديث فقد سمع منه قدر ما تدعوه الحاجة إليه وحصل منه ما يسع
~~الاعتماد في الاستدلال عليه وقد روى في تفسيره حديثا كثيرا عن سهل بن نوح
~~البصري ومحمد بن يعقوب المقري وعبد الرحمن بن خلف الضبي وأبي خليفة الفضل
~~بن الحباب الجمحي وأبي يحيى زكريا بن يحيى الساجي وغيرهم وإنما لم ينشر عنه
~~الحديث بالرواية لأنه كان قد قصر همته على الدراية وصرفها إلى ما تقوى به
~~الأصول فلهذا عز إلى حديثه الوصول وليت شعري ما معنى تفرقته بين العلم وما
~~ذكر بعده كأن القرآن و الفقه والحديث غير العلم عنده وقد كان ينبغي أن يقول
~~في العلم PageV01P400 بالقرآن والحديث والفقه حتى يكون كلامه صحيحا قد أتى
~~به على الوجه
# وأما قوله أن أصحاب الكلام لا تجدهم إلا في الصدر مع الفلاسفة والهندسة
~~والمنطق والزندقة
# فمن جنس ما تقدم منه من الكذب والبهتان والتمويه والمخرقة كيف يكون الأمر
~~كما قال وهم الذين يردون عليهم ويحذرون الناس من الميل إليهم ويهتكون
~~بالأدلة جميع أستارهم ويظهرون ms273 ما يكتمون من أسرارهم ويبدون للخلق عوارهم
~~ويبينون بعدهم من الحق ونفارهم وما أعجب قول هذا الجاهل السفيه مع الفلاسفة
~~والهندسة كأنه لا يفرق بين الصفة وبين المنسوب إليها لغلبة الجهل عليه
~~والوسوسة
# وقوله ومع من يقول بالكفر والإلحاد
# فقول منه ظاهر الفساد كيف يكونون معهم وهم الذين يبينون كفرهم وبدعتهم
~~وكيف يظنون منهم وهم الذين ينفرون عنهم أم كيف يضافون إليهم وهم الرادون
~~عليهم ولو كان الأهوازي متدينا مسلما لم يكفر إماما مقدما فقد جاء عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنه قال
# إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما
# وقد أخبرنا الشيخان أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن السمرقندي وأبو
~~الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب ببغداد قالا أخبرنا أبو محمد
~~عبد الله بن محمد بن عبد الله الخطيب الصريفيني قال أنا أبو القسم عبيد
~~الله بن محمد بن إسحاق البزاز قال ثنا عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز قال
~~ثنا علي بن الجعد قال أنا شعبة عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال
# إذا قال الرجل لأخيه يا كافر أو أنت كافر فقد باء بها أحدهما فإن كان كما
~~قال وإلا رجعت PageV01P401 إلى الأول أخرجه محمد بن إسماعيل البخاري في
~~صحيحه عن غسماعيل ابن أبي أويس المدني عن خاله مالك بن أنس عن عبد الله بن
~~دينار
# وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله بن الحسين بن عبد الملك الأديب بأصبهان قال
~~انا أبو طاهر أحمد بن محمود الأديب قال أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم
~~العاصمي قال ثنا ناعم بن السري بطرسوس قال ثنا أبو سعيد الأشج عبد الله بن
~~سعيد الكندي قال ثنا ابن فضيل عن أبيه عن رقبة يعني ابن مصقلة عن نافع عن
~~ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إلا أن يكون كما قال ms274 هذا صحيح
~~على شرط مسلم
# وأخبرنا الشيخ أبو المظفر عبد المنعم ابن الأستاذ أبي القسم عبد الكريم
~~بن هوازن القشيري قال أنا أبي قال أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن
~~محمد بن إسحاق بن أزهر الأزهري قال انا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق
~~الإسفرايني قال ثنا علي بن حرب قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام الدستوائي
~~عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن قذف مؤمنا بالكفر فهو
~~كقتله ولعن المؤمن كقتله وليس على الرجل نذر فيما لا يملك ومن حلف إنه بريء
~~من الإسلام فهو كما قال هذا حديث صحيح متفق على صحته
# وأخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور بن محمد الغساني الفقيه
~~قال أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد ابن عثمان السلمي
~~قال أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد قال أخبرنا أبو بكر PageV01P402 محمد بن
~~جعفر بن محمد العسكري قال ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري قال ثنا أبو
~~معمر عبد الله بن عمرو المنقري قال ثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري قال ثنا
~~حسين بن ذكوان المعلم عن عبد الله بن بريدة قال أخبرني يحيى بن يعمر أن أبا
~~الأسود الدئلي حدثه عن أبي ذر إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# لا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن
~~صاحبه كذلك أخرجه البخاري عن أبي معمر
# وأخبرنا الشيوخ أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك النيسابوري المعروف
~~بالكرماني الفقيه ببغداد وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن
~~وأبو القسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي بنيسابور قالوا أخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن منصور بن خلف القيرواني قال أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة ms275 قال ثنا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق قال ثنا رجاء بن محمد
~~العذري ثنا أبو الحسن محمد بن بكر البرساني قال ثنا الصلت بن مهران قال ثنا
~~الحسن قال ثنا جندب بن عبد الله البجلي في هذا المسجد عن حذيفة بن اليمان
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن مما اخاف عليكم بعدي رجل قرأ كتاب الله عزوجل حتى إذا رؤيت عليه بهجته
~~وكان ردءا للإسلام أغتره ذلك إلى ما شاء الله فانسلخ منه وخرج على جاره
~~بالسيف وشهد عليه بالشرك قلنا يارسول الله من أولى بها المرمي أو الرامي
~~قال بل الرامي
# وأخبرنا الشيخان أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي وأبو المظفر
~~عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن النيسابوريان بها قالا أنا أبو سعيد
~~PageV01P403 محمد بن علي بن محمد الصوفي المعروف بالخشاب قال أنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الجوزقي قال انا أبو العباس محمد بن عبد
~~الرحمن ابن محمد الدغولي قال أنا أحمد بن إبراهيم بن حرب النيسابوري قال
~~ثنا يزيد بن هارون قال ثنا جهير بن يزيد العبدي عن خداش بن عياش قال كنت في
~~حلقة بالكوفة إذا رجل يحدث قال كنا جلوسا مع أبي هريرة فمر فتى فقال رجل من
~~الحلقة هذا كافر من أهل النار فقام أبو هريرة حتى أتى الفتى فقال من انت
~~انا فلان بن فلان رحم الله اباك قال فجعل الفتى يلتفت فقال إلام تلتفت قال
~~لم أصل قال وتصلي فقال سبحان الله فقال وتقول سبحان الله قال لا إله إلا
~~الله قال وتقول لا إله إلا الله فقال ما أريد أني تركت الصلاة وأن لي ما
~~على وجه الأرض قال رحمك الله رحمك الله ثم جاء حتى أخذ مجلسه فقال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# من شهد على مسلم بشهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار
# وأخبرنا الشيخ أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي ms276 قال أنا أبو
~~الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور قال ثنا أبو القسم عيسى بن علي بن
~~عيسى الوزير إملاء قال ثنا أبو القسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال
~~حدثنا زيد بن أخزم قال ثنا أبو قتيبة قال ثنا منصور بن دينار عن عبيد الله
~~بن عمر عن نافع أن رجلا قال لإبن عمر أن لي جارا يشهد علي بالشرك فقال قل
~~لا إله إلا الله تكذبه
# وأخبرنا الشيخ أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور الصيرفي
~~بأصبهان قال أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القسم بن الرواد
~~PageV01P404 الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي الأديب قالا
~~أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقري قال ثنا أبو محمد
~~جعفر بن أحمد الزبعي قال ثنا أحمد بن جعفر المعقري قال ثنا النضر بن محمد
~~قال ثنا عكرمة يعني ابن عمار قال ثنا سوار بن شبيب الأعرجي قال كنت قاعدا
~~عند ابن عمر فجاء رجل فقال يا ابن عمر إن أقواما يشهدون علينا بالكفر
~~والشرك فقال ويلك أفلا قلت لا إله إلا الله قال فقال أهل البيت لا إله إلا
~~الله حتى ارتج البيت
# أخبرنا أبو الفضل محمد بن اسماعيل بن الفضل الفضيلي قال أنا أبو القسم
~~أحمد بن محمد بن محمد الخليلي ببلخ قال أنا أبو القسم علي بن أحمد بن محمد
~~بن الحسن الخزاعي قال أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي قال ثنا ابن عفان
~~العامري قال ثنا ابن نمير قال ثنا الأعمش عن أبي سفيان قال أتينا جابر بن
~~عبد الله وكان مجاورا بمكة وكان نازلا في بني فهر فسأله رجل فقال هل كنتم
~~تدعون أحدا من أهل القبلة مشركا قال معاذ الله وفزع لذلك قال هل كنتم أظنه
~~تدعونه كافرا قال لا
# فهذه الأخبار تمنع من تكفير المسلمين فمن اقدم على التكفير فقد عصى سيد
~~المرسلين وإنما اقتدى الأهوازي في ms277 تكفيره إياه وتهمته بالضلال بقول من كفره
~~من القائلين بمذاهب اهل الإعتزال وقد قرأت بخط علي بن بقاء الوراق المحدث
~~المصري رسالة كتب بها أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني الفقيه
~~المالكي وكان مقدم أصحاب مالك رحمه الله بالمغرب في زمانه إلى علي بن أحمد
~~بن إسماعيل البغدادي المعتزلي جوابا عن رسالة كتب بها إلى المالكين من أهل
~~القيروان PageV01P405 يظهر نصيحتهم بما يدخلهم به أقاويل أهل الإعتزال فذكر
~~الرسالة بطولها في جزء وهي معروفة فمن جملة جواب ابن أبي زيد له أن قال
~~ونسبت ابن كلاب إلى البدعة ثم لم تحك عنه قولا يعرف إنه بدعة فيوسم بهذا
~~الإسم وما علمنا من نسب إلى ابن كلاب البدعة والذي بلغنا إنه يتقلد السنة
~~ويتولى الرد على الجهمية وغيرهم من أهل البدع يعني عبد الله بن سعيد بن
~~كلاب وذكرت الأشعري فنسبته إلى الكفر وقلت إنه كان مشهورا بالكفر وهذا ما
~~علمنا أن أحدا رماه PageV01P406 بالكفر غيرك ولم تذكر الذي كفر به وكيف
~~يكون مشهورا بالكفر من لم ينسب هذا إليه أحد علمناه في عصره ولا بعد عصره
~~وقلت إنه قدم بغداد ولم يقرب أحدا من المالكيين ولا من آل حماد بن زيد
~~لعلمه أنهم يعتقدون أنه كافر ولم تذكر ما الذي كفروه به ثم ذكر ابن أبي زيد
~~تشنيع علي بن أحمد البغدادي على الأشعري في مسئلة اللفظ ثم قال ابن أبي زيد
~~في الرد على البغدادي والقارىء إذا تلا كتاب الله لو جاز أن يقال أن كلام
~~هذا لقارىء كلام الله على الحقيقة لفسد هذا لأن كلام القارىء محدث ويفنى
~~كلامه ويزول وكلام الله ليس بمحدث ولا يفنى وهو صفة من صفاته وصفته لا تكون
~~صفة لغيره وهذا قول محمد بن إسماعيل البخاري وداود الأصبهاني وغيرهما ممن
~~تكلم في هذا وكلام محمد بن سحنون إمام المغرب وكلام سعيد بن محمد بن الحداد
~~وكان من المتكلمين من أهل السنة وممن يرد على الجهمية ثم ذكر حكاية أحمد
~~ابن حنبل ms278 رحمه الله مع أبي طالب التي أخبرنا بها الشيخان أبو عبد الله محمد
~~بن الفضل بن أحمد الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي
~~قالا أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قال أنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت
~~أبا بكر محمد بن إسحاق يقول سمعت أبا محمد فوران يقول جاءني صالح بن أحمد
~~وأبو بكر المروروذي عندي فدعاني إلى أبي عبد الله وقال لي إنه قد بلغ أن
~~أبا طالب قد حكى عنه إنه يقول لفظي بالقرآن غير مخلوق فقوموا إليه فقمت
~~واتبعني صالح وأبو بكر PageV01P407 فدار صالح من بابه فدخلنا على أبي عبد
~~الله ووافانا صالح من بابه فإذا أبو عبد الله غضبان شديد الغضب يتبين الغضب
~~في وجهه فقال لأبي بكر إذهب جئني بأبي طالب فجاء أبو طالب وجعلت أسكن أبا
~~عبد الله قبل مجيء أبي طالب وأقول له حرمة فقعد بين يديه وهو يرعد متغير
~~الوجه فقال له أبو عبد الله حكيت عني أني قلت لفظي بالقرآن غير مخلوق قال
~~إنما حكيت عن نفسي فقال له لا تحك هذا عنك ولا عني فما سمعت عالما يقول هذا
~~وقال له القرآن كلام الله غير مخلوق حيث تصرف فقلت لأبي طالب وأبو عبد الله
~~يسمح أن كنت حكيت هذا لاحد فأذهب حتى تخبره أن أبا عبد الله قد نهى عن هذا
~~قال ابن أبي زيد وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل به يقتدي وقد أنكر هذا
~~وما انكر أبو عبد الله أنكرناه فكيف يسعك أن تكفر رجلا مسلما بهذا ولا سيما
~~رجل مشهور إنه يرد على أهل البدع وعلى القدرية الجهمية متمسك بالسنن مع قول
~~من قاله معه من البخاري وغيره فلو ذكرت أمرا يجب تكفير قائله عند أهل السنة
~~كان لك ذلك لأنا لا تعتقد أنا نقلد في معنى التوحيد والاعتقادات الأشعري
~~خاصة ولكن لا يحل لنا ms279 أن نكفره أو نبدعه إلا بأمر لا شك فيه عند العلماء
~~وإذا رأينا من فروع أقاويله شيئا ينفرد به تركناه ولا نهجم بالتضليل
~~والتبديع بما فيه الريب وكل قائل مسؤل عن قوله
# وما مثال تشنيع هذا المعتزلي الغليظ الفظ على أبي الحسن رحمه الله في
~~مسئلة اللفظ إلا كتشنيع رافضي على رجل من أهل السنة بتنقصه لمروان وهو
~~يستجيز لنفسه لعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لأن PageV01P408 هذا
~~المعتزلي وأهل مذهبه يدينون بخلق القرآن فكيف يشنع على من يرى خلق الألفاظ
~~به والألحان ولكنه لما لم يتجاسر على إظهار ما كان يضمره ويدعو إليه منه
~~موه على اهل المغرب بما ظنه يكون سببا لنفورهم عنه فلم يلتفتوا للاستضلاعهم
~~بالعلم إلى تمويهه ووجهوا قول الأشعري في اللفظ على احسن وجوهه فان قلد
~~الأهوازي المعتزلة وأطلق القول بتكفيره لشدة جهله فإن الأشعري كان لا يرى
~~تكفيره ولا تكفير أحد من أهل القبلة لسعة فضله وقد تقدمت عنه في ذلك حكاية
~~زاهر بن أحمد وهي الحكاية التي ينبغي أن يصار إليها في التكفير ويعمد لأنه
~~القول الأخير الذي مات عليه وأكثر المحققين من أصحابه ذهب إليه
# فأما الأصحاب فانهم مع اختلافهم في بعض المسائل مجمعون على ترك تكفير
~~بعضهم بعضا بخلاف من عداهم من سائر الطوائف وجميع الفرق فانهم حين اختلفت
~~بهم مستشنعات الأهواء والطرق كفر بعضهم بعضا ورأى تبريه ممن خالفه فرضا
~~وظهرت منهم إمارات المعاداة والتباغض كما عرف من فرق المعتزلة والخوارج
~~والروافض وما ذلك إلا من أمر الله عزوجل عليهم وإحسانه في الائتلاف مع وجود
~~الإختلاف إليهم
# وأما تهمته إياهم بترك الكتاب والأثر وتعييرهم بركوب القياس والخطر فكذب
~~منه وزور ودعوى باطلة وغرور هل تمسكهم إلا بالكتاب المبين وهل تعلقهم إلا
~~بالحديث المتين وهم الذين يستنبطون المعاني من النصوص ويبينون وجه العموم
~~والخصوص ويكشفون عن الأحاديث بالتنقيب عنه والتصحيح PageV01P409 ويأخذون في
~~المختلف منها بانواع الترجيح ويتبعون مما اختلف من الروايات رواية الثقات
~~من المحدثين الاثبات لا كالأهوازي الذي ms280 إن جمع فخاطب ليل وإن تكلم فكلامه
~~لغثاثته كغثاء سيل حتى لقد احتج في صفات الرحمن بما لا يحتج بمثله لضعفه في
~~حيض النسوان
# وأما قوله لم يزل قول الأشعري مهجورا
# فقد جاء في قوله ظلما وزورا كيف يكون مهجورا وأكثر العلماء في جميع
~~الأقطار عليه وأئمة الأمصار في سائر الأعصار يدعون إليه ومنتحلوه هم الذين
~~عليهم مدار الأحكام وإليهم يرجع في معرفة الحلال والحرام وهم الذين يفتون
~~الناس في صعاب المسائل ويعتمد عليهم الخلق في إيضاح المشكلات والنوازل وهل
~~من الفقهاء من الحنيفية والمالكية والشافعية إلا موافق له أو منتسب إليه أو
~~راض بحميد سعيه في دين الله أو مثن بكثرة العلم عليه غير شرذمة يسيرة تضمر
~~التشبيه وتعادي كل موحد يعتقد التنزيه وتضاهي أقوال اهل الاعتزال في ذمه
~~وتباهي باظهار جهلها بقدرة سعة علمه
# وقوله إن مذ قوي ذلك أقل من ثلاثين سنة
# فلعمري إنه إنما اشتهرت هذه النسبة من الأزمنة في عصر القاضي أبي بكر بن
~~الباقلاني ذي التصانيف المستحسنة وانتشرت ببغداد وغيرها من البلدان
~~والأمكنة وقد ذكرت فيما تقدم إن الإنتساب إلى غير الإعتزال كان فاشيا
~~منتشرا وكل من كان متسننا كان متخفيا مستترا إلى أن قام القاضي أبو بكر
~~بنصرة المذهب وانتشر عنه في المشرق والمغرب وكان يظهره في دار السلام التي
~~هي قبة الإسلام فلم يظهر لذاك تغيير من الإمام ولا نكير من PageV01P410
~~السوقة العوام بل كان الكل يتقلدون منه الملة من العوام والأئمة ويلقبونه
~~باجمعهم سيف السنة لسان الأمة وكان بينه وبين جماعة من الحنابلة مخالطة
~~ومؤانسة وإجتماع في سماع الحديث وروايته ومجالسة وقد رأيت سماعه في عدة من
~~الأجزاء والمجالس بخط الحافظ أبي الفتح بن أبي الفوارس وقبره في مقبرة
~~الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ظاهر وذكره في جميع الآفاق مشتهر سائر
# وأما قوله إن الله لا يخلي كل قطر ممن يدحض قولهم ويبين فضيحتهم ويدمغ
~~كلمتهم
# فلو عكس ما قاله في ذلك لصدق قوله ولم يتهم لأنه لا يخلو كل ms281 قطر من قائم
~~منهم بالحجة موضح للناس سبيل المحجة مبين للخلق تمويهات المموهة محذر من
~~مذاهب المعطلة والمشبهة وإن كان كل عصر لا يخلو من قائل بغير علم ومتكلم
~~بغير إصابة ولا فهم مشتمل على أنواع من المعايب مقتد بفعله في تصنيف
~~المثالب غير إنه لا يضر بما يتقول من البهتان إلا خاصة نفسه ولا يعز إلا
~~اغمارا إذا أعتبرتهم وجدتهم من جنسه
# وأما قوله ولم يزل الأشعري يسير في البلاد ولا يقبل قوله ولا يرتفع حاله
~~وهو مخمول غير مقبول في بلاد الإسلام لا يرى في كنف المسلمين عزا ولا في
~~العلماء إقبالا عليه حتى لحق ببلد إلا حسا بلد لا يدخله مؤمن ولا يقر فيه
~~مسلم وإنما يدخله الفسقة الفجار وأولياء القرامطة الكفار
# فمن الأقاويل المختلفة والأكاذيب الكبار التي لا يتجاسر على حكاية مثله
~~غير الأوقاح الأغمار ما علمت أبا الحسن دخل من البلاد غير البصرة وبغداد
~~فمن وصفه بالتطواف والسير في الآفاق غير هذا الجاهل PageV01P411 الظاهر
~~الاختلاق الذي لا يشبه قبح اختلاقه ووضعه إلا بغثاثة ألفاظه وسجعه لأنه متى
~~تأتي له في اللفظ وجه السجع تكلم به ولم ينظر إلى فساد الوضع وإنما جاء
~~بلفظه المخمول لما تأتي له غير مقبول فانظروا إلى هذا العالم الفاضل الذي
~~أتى بلفظة المخمول موضع الخامل ولعله لما سمع باجوبة أبي الحسن التي سماها
~~الأجوبة الخراسانية والأجوبة البغدادية وجواب الطبريين وجواب المصريين
~~والدمشقيين والواسطيين والسيرافيين والرامهرمزيين والعمانيين والأرجانيين
~~والجرجانيين ظن لبلادته أنه طاف هذه النواحي والبلدان فتقول عليه ما حكيناه
~~عنه من الزور والبهتان وإنما تلك مسائل وردت عليه من الآفاق وسأله إيضاحها
~~من كتب بها إليه من أهل الخلاف له أو الوفاق فأجاب عنها بأوضح الجواب وبين
~~لمن سأله فيه وجه الصواب وفي ذلك أوفى تكذيب لقوله إنه كان خامل الذكر لا
~~يرى من العلماء إقبالا عليه لوضاعة القدر إذ لو لم يكن معروفا بين العلماء
~~مشهورا لما كان فيما بعد عنه من البلدان مذكورا حتى يكاتب من هذه الجهات ms282
~~النائيات ويسأل عن المسائل المشكلات وما أتى الأهوازي لا رعاه الله فيما
~~أتى به من الطامة الكبرى إلا لما أراد الله من هتك ستره وقضاه من كشف أمره
~~فيما حكى في الحكاية الأخرى وإنما قدر الله له أن يختم كتابه بمثل ذلك
~~الكذب الشنيع ليقطع بكذبه لا حاطه الله في الجميع وكفاه من التكذيب له
~~والاخساء دعواه أن أبا الحسن رحمه الله مات بالاحساء ولا خلاف بين الناس
~~إنه مات ببغداد فمن قال غير ذلك فقدأربى على كل كذاب وزاد
# وقد ذكرت ذلك فيما PageV01P412 تقدم وأسانيده فلا حاجة بي إلى ان أعيده
~~وقد زرت قبره ببغداد غير مرة واعتبرت برؤية تربته أوفى عبرة وعند قبره من
~~قبور أصحابه ثلاثة قبور كل ذي قبر منها مشهور غير منكور فالمقبور في الأول
~~ابن مجاهد وأبو بكر ابن بنت أبي بكر بن فورك صاحب القبر الثاني والمدفون في
~~القبر الثالث أبو عبد الله محمد بن عتيق بن محمد المتكلم القيرواني وقد ولع
~~بعض جهال الحنابلة بقبره ضرارا وخرب ما بني على تربته رواها الله برحمته
~~مرارا فما ضر ذلك أبا الحسن ولا نقص من قدره كما لم يضر عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه من بعض الروافض تحريق قبره
# حدثنا الشيخ أبو النجم هلال بن حسن بن أحمد الفقيه بجامع دمشق من لفظه
~~قال كنت ببغداد فقصدت زيارة قبر أحمد بن حنبل رحمه الله في جماعة من أهل
~~بغداد والعجم فلما رجعنا اجتزنا بقبر أبي الحسن الأشعري رحمه الله وكان في
~~جملتنا رجل بغدادي ممن ينتمي إلى مذهب الحنابلة فتخلف عنا بعد ذهابنا من
~~تربته وأحدث على قبره ولحق بنا فأخبرني بذلك فكبر علي صنيعه وعاتبته على
~~فعله فقال لو قدرت على عظامه لنبشتها وأحرقتها فقلت له أن أبا الحسن لا
~~يضره ذلك فإنه قد مات منذ زمان فلما كانت تلك الليلة أصابه في بيته بلاء من
~~بلاء الله عزوجل فكان يتضرب ويلقي الدم من حلقه وبقى ثلاثة أيام ثم مات
~~واشتهر بين ms283 الناس أمره ولولا أن الأهوازي جهل موضع قبره أو نسي ما حكى ما
~~ذكره عن أبي عبد الله محمد بن محمد المحرسي وإنما أراد الله عزوجل
~~PageV01P413 بذلك إظهار فضيحته ليعلم كل ذي لب كثرة كذبه وعظيم قحته فلو
~~كان سكت عن ذكر الاحساء وما حكاه عنه من الفرية لكان ربما وقع في صحته
~~للجهال نوع من المريه ولكن الله سبحانه لم يزل يهتك أستار الكذابين ويكشف
~~أسرار البهاتين الطعانين العيابين فكيف استجار في دينه قذف ميت من غير
~~تحقيق فيما قال ولا تثبت فلا جرم إنه لما استجاز ما تقوله على هذا الإمام
~~من المنكر رماه الله عدلا منه بالداء الأكبر
# سمعت الشيخ الفقيه أبا الحسن علي بن مسلم السلمى رحمه الله وكان ثقة وفوق
~~الثقة يحكي عن ثقة لم يسمه لي أو سماه فنسيت اسمه أن أبا عبد الله محمد بن
~~علي بن محمد بن صالح السلمي المقري المعروف بالمطرز النحوي وقد أدرك الفقيه
~~أبو الحسن أبا عبد الله المطرز ولكن لم يسمع منه لصغر سنه في زمنه إنه دخل
~~حمام النحاسين ليلا فوجد أبا علي الأهوازي مع غلام أسود على ضد ما حكى هو
~~عن المحرسي في حق الأشعري فقال المطرز أنظروا حالة من يقول في الأئمة ما
~~يقول هذا معنى ما حكى لي رحمه الله وكذا ينبغي أن يكون جزاء من يقدح في
~~الأئمة ويطعن في الصدور من سلف الأمة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في
~~حديث أبي برزة الأسلمي الذي أخبرنا به الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن
~~عبد الواحد بن الحصين الشيباني قال أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد
~~التميمي قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال ثنا عبد
~~الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا أسود بن عامر شاذان
~~قال أنا أبو بكر يعني ابن عياش عن الأعمش عن سعيد بن PageV01P414 عبد الله
~~بن جريج عن أبي برزة الأسلمي ms284 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا
~~تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته
~~يفضحه في بيته ولا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات
~~فقد كان من اكذب الناس في بعض ما يدعيه من الروايات في القراآت فلقد سمعت
~~الشيخ الفقيه أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغساني رحمه الله
~~وكان ثقة يحكي عن أبيه أبي العباس بن قبيس الفقيه وكان في الثقة مثله أو
~~فوقه وكان قد لقي الأهوازي وعاصره وسمع معه من بعض شيوخه انه لما اظهر
~~الاهوازى من الاكثار من الروايات في القراآت ما أظهراتهم في ذلك فسار أبو
~~الحسن رشا بن نظيف وأبو القسم بن الفرات وابن القماح المقرئون إلى العراق
~~لكشف ما وقع في نفوسهم منه ووصلوا إلى بغداد وقرؤا على بعض الشيوخ الذين
~~روى عنهم الأهوازي وجاؤا بالاجازات عنهم وبخطوطهم بما أقرؤا به فمضى
~~الأهوازي إليهم وسالهم أن يروه تلك الخطوط التي معهم ففعلوا ودفعوها إليه
~~فاخذها وغير أسماء من سمي عنده ليستتر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم
~~يفتضح هذا معنى ما سمعته منه وبلغني عنه إنهم سألوا عنه بعض المقرئين الذين
~~ذكر إنه قرأ عليهم وحلوه له فقال هذا الذي تذكرونه قد قرأ علي جزءا من
~~القرآن أو نحوه قال أبو الحسن بن قبيس وحدثني والدي أبو العباس قال عاتبت
~~أو عوتب أبو ظاهر الواسطي المقري PageV01P415 في القراءة على أبي علي
~~الأهوازي فقال قرأ عليه للعلم يعني القراآت ولا أصدقه في حرف واحد
# قال وحدثني أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي ابن الملحي قال كنت عند رشا بن
~~نظيف المقري المعدل في داره على باب الجامع ولها طاقة إلى الطريق فاطلع
~~فيها وقال قد عبر رجل كذاب فاطلعت فوجدته الاهوازي
# وأنبأنا الشيخ أبو الفضائل الحسن بن الحسن بن أحمد الكلابي الإمام قال
~~حدثني أخي لأمي ms285 أبو الحسن علي بن الخضر بن الحسن العثماني قال توفي أبو علي
~~الأهوازي الحسن بن علي يوم الاثنين الرابع من ذي الحجة سنة ست وأربعين
~~وأربعماية تكلموا فيه وظهر له تصانيف زعموا إنه كذب فيها
# فإذا كان هذا فعل الأهوازي في إدعاء قراآت لا يضر مدعيها أن لا يكون قرأ
~~بها قط ولا ان يدعيها فكيف يستبعد منه ان يكذب على إمام أصل للموحدين
~~الأصول وأذهب أوقاته في التحذير من مثل مذهبه في التشبيه وفصل لهم الفصول
~~مع ما يظهر منه من الإفراط في بغضه والغلو ولأجل هذا المعنى لم يقبل الشارع
~~شهادة العدو على العدو
# وذكر أخي أبو الحسين قال قال الشيخ الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
~~عمر بن السمرقندي قال أنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر الخطيب رحمه الله
~~أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراآت جميعا
# فأما ماارتكبه الأهوازي في خلال ما أورده من الأزراء عليه والطعن من
~~أنواع الدعاء عليه والسب القبيح له واللعن والرغبة إلى الله في إدخاله
~~النار والابتهال إليه أن يحمله الآثام والأوزار فمما لا أقابله عليه بمثل
~~صنيعه بل أكل PageV01P416 مكافأته إلى الله عزوجل على جميعه وكفى به سبحانه
~~وتعالى له مجازيا وحسبيا له على ما يقول كل متقول مكافيا ولو له ايمان
~~يمنعه أو حياء يكفه عما يتقول ويردعه لما كان للأئمة لعانا وعليهم بالمحال
~~طعانا وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذم اللعن واللعانين
~~ماأخبرنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسن الأديب بأصبهان
~~قال أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي وأبو القسم إبراهيم بن
~~منصور بن إبراهيم السلمي فرقهما قالا انا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي
~~بن عاصم بن المقري قال ثنا أبو عبيد علي بن الحسين يعني ابن خربويه قال
~~حدثنا الحسن بن عبد العزيز يعني الجروي قال ثنا يحيى بن حسان قال حدثنا
~~الوليد بن رباح قال سمعت النمران يذكر عن أم ms286 الدرداء قالت سمعت أبا الدرداء
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها
~~ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد
~~مساغا رجعت إلى قائلها هكذا يقول يحيى بن حسان التنيسي وغيره يقول رباح بن
~~الوليد الذماري وهو الصواب ونمران هو ابن عتبة دمشقي
# أخبرنا أبو القسم زاهر بن طاهر المستملي قال أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد
~~الرحمن الفقيه قال أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحافظ قال أخبرنا
~~أبو عروبة الحسين بن محمد ح وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله الخلال قال أنا
~~أحمد بن محمود بن أحمد الأديب قال أنا محمد بن إبراهيم بن علي قال ثنا أبو
~~عروبة الحراني يعني الحسين بن محمد PageV01P417 ابن مودود قال ثنا مخلد بن
~~مالك هو الحراني السلمسيني يقال ثنا حفص ابن ميسرة عن زيد بن اسلم أن عبد
~~الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء فكانت عنده فلما كانت ذات ليلة قام عبد
~~الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عنه فلعنه فلما أصبح قالت له أم
~~الدرداء قد سمعتك الليلة لعنت خادما قال إنه ابطأ عنى قالت سمعت أبا
~~الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة
# وأخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني قال
~~أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي قال انا أبو بكر أحمد بن جعفر بن
~~حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا عبد
~~الصمد يعني ابن عبد الوارث قال ثنا عبيد الله بن هوذة القريعي إنه قال
~~حدثنى رجل سمع جرموز الهجيمي قال قلت يا رسول الله اوصني قال
# أوصيك أن لا تكون لعانا
# وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله الخلال الأصبهاني قال أنا أبوالقسم إبراهيم
~~بن منصور الخباز قال ms287 أنا أبو بكر بن المقري قال أنا أبو يعلى أحمد بن علي
~~الموصلي قال ثنا محمد بن بشار بندار قال ثنا أبو عامر قال ثنا كثير بن زيد
~~المدني قال سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# لا يكون المؤمن لعانا رواه الترمذي في جامعه عن بندار
# والأحاديث في هذا المعنى كثيرة متسعة وهذه التي أوردتها في المعنى ههنا
~~مقنعة فالمؤمن الكامل الإيمان هو الذي لا يتسارع إلى اللعن والمخذول الضعيف
~~الإيقان يمتثل أمر الشيطان له بالوقيعة في الناس PageV01P418 والطعن
# وقد أخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن الحصين قال أخبرنا أبو
~~طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز قال انا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن يحيى المزكي قال أنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي قال ثنا
~~الحسن بن عيسى قال ثنا ابن المبارك ح وأخبرنا الشيخ أبوغالب أحمد بن الحسن
~~قال أنا الحسن بن علي الجوهري قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا يحيى
~~بن محمد بن صاعد قال ثنا الحسين بن الحسن قال أنا عبد الله بن المبارك قال
~~أنا سفيان عن سليمان عن أبي رزين قال جاء رجل إلى الفضيل بن غزوان فقال إن
~~فلانا يقع فيك قال لأغيضن من أمره يغفر الله لي وله قيل من أمره قال
~~الشيطان
# فأما ما في كلام الأهوازي من اللحن والركاكة والألفاظ التي لا يتلفظ
~~بمثلها إلا الحاكة فكثير ظاهر لمن تأمله وتدبره والخطأ فيه لا يخفى على من
~~نظره فالمتتبع لذلك بالتبيين والكشف متكلف معنى وكيف يطالب الأهوازي
~~بالاصابة في اللفظ وقد أخطأ المعنى ولولا خشية أن يغتر مغتر بما حكاه
~~ويعتقد جاهل صدقه فيما رواه لكان الإعراض عن الرد على مثله أولى والاشتغال
~~بغير نقض كلامه أنفع في الآخرة والأولى ولست أعجب منه فيما أتاه من الجهل
~~لأنه اللائق به لسوء العقد وعدم الفضل وإنما اعجب من تيوس سمعوا منه وحكوه
~~وجهال ms288 كتبوه عنه ورووه ولكن لكل ساقطة لاقطة وعلى قدر الوجه تكون الماشطة
~~فهذا جملة الجواب الكافي في الرد على هذا العائب الشافي في إظهار ما فيه
~~أنواع المعائب وبعد ما استفرغ في الذم جهده واستوفى منه ذكر ما PageV01P419
~~عنده فإنه لم يضر بما ذكر غير نفسه ولم يفصح بانتقاص أهل الفضل إلا عن فساد
~~حسه ولم ينقص أبا الحسن رحمه الله عند العلماء من رتبته ولا حطه بما زوره
~~ولفقه من الكذب عن مرتبته ولأبي الحسن رحمه الله بالأكابر من الصحابة رضي
~~الله عنهم أحسن الأسوة مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم أنزلهم للمسلمين
~~بمنزلة القدوة قال صلى الله عليه وسلم
# أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم فلئن سببتم يا معشر الأشعرية كما
~~سبوا فلقد اعتدى الذين سبوكم وما اعتديتم فمن سلم من الصحابة من كلام حاسد
~~وأيهم خلا من عدو معاند هذا أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضوان الله عليهما
~~وأقوال الروافض فيهما مشتهرة وتقولاتهم عليهما بما لا يستجيز مسلم أن يحكيه
~~فضلا عن ان يقوله في حقهما منتشرة وهذا عثمان بن عفان ذو النورين رضي الله
~~عنه وذم الروافض والخوارج له فيما بينهم مالوف وهذا علي ابن أبي طالب أبو
~~السبطين رضي الله عنه ورأي الخوارج وبنى أمية فيه معروف وهذه عائشة أم
~~المؤمنين وزوج الرسول صلى الله عليه وسلم التي برأها الله عزوجل في محكم
~~التنزيل لم تسلم على السنة أهل الرفض مع ما يخفون ويعلنون لها من البغض
~~وكذلك غير من سميت من أكابر الصحابة وغيرهم من سادة العترة والقرابة ومن
~~بعدهم من فقهاء الأمصار وأئمة الدين في سائر الأعصار قل من يسلم منهم من
~~طعن وربما تناول بعض الجهال بعضهم بلعن
# وقد أخبرنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال قال أنا أبو
~~القسم PageV01P420 إبراهيم بن منصور السلمي قال أنا أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن المقري قال انا علي بن منير بن دينار الواسطي قال ثنا أحمد بن
~~زكريا قال ثنا عبد ms289 الله بن نمير عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عبد
~~الملك بن عمير عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت أمروا بالاستغفار لهم
~~فسبوهم أما أني سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول
# لا تفنى هذه الأمة حتى يلعن آخرها أولها ولو وقفتم على ما يقول كل معتزلي
~~مخبل في حق الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل مما قد نزهه الله عنه
~~وبرأ قدره ودينه منه ولذلك قيل ما أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~منصور الفقيه وابو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون قالا ثنا أبو بكر أحمد
~~بن علي بن ثابت الخطيب قال أنا الحسين بن شجاع الصوفي قال انا عمر بن جعفر
~~بن محمد بن سلم قال ثنا أحمد بن علي الأبار قال سمعت سفيان بن وكيع يقول
~~أحمد عندنا محنة من عاب أحمد عندنا فهو فاسق
# وقال أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن
~~شاذان قال ثنا محمد بن علي المقري بالدالية قال أنشدنا أبو جعفر محمد بن
~~بدينا الموصلي قال أنشدني ابن اعين في أحمد بن حنبل رحمه الله % أضحى ابن
~~حنبل محنة مأمونة % % وبحب أحمد يعرف المتنسك % % وإذا رأيت لأحمد متنقصا %
~~% فأعلم بأن ستوره ستهتك % $ لعلمت أن أحدا لم يسلم من ألسنة الطعانين ولم
~~يخل بعض الكبار من PageV01P421 لعن بعض اللعانين
# وقد أخبرنا الشيخ أبو القسم زاهر بن طاهر الشحامي بنيسابور قال أنا سعيد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر العدل فيما قرىء عليه وأنا حاضر قال سمعت
~~أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ يقول حدثني أبو بكر إسماعيل بن محمد
~~بن إسماعيل الفقيه قال ثنا جعفر بن محمد الزعفراني قال سمعت عبد الرحمن بن
~~عمر الأصبهاني يقول كنا في مجلس عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني يقول كنا في
~~مجلس عبد الرحمن بن مهدي إذ دخل عليه شاب فما زال يدنيه حتى اجلسه إلى جنبه ms290
~~قال فقام شيخ من المجلس فقال يابا سعيد إن هذا الشاب ليتكلم فيك حتى إنه
~~ليكذبك فقال عبد الرحمن أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إدفع بالتي هي أحسن
~~فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاه إلا الذين صبروا وما
~~يلقاها إلا ذو حظ عظيم ثم قال عبد الرحمن حدثني أبو عبيدة الناجي قال كنا
~~في مجلس الحسن البصري إذ قام إليه رجل فقال يا با سعيد إن ههنا قوما يحضرون
~~مجلسك ليتتبعوا سقط كلامك فقال الحسن يا هذا إني أطمعت نفسي في جوار الله
~~فطمعت وأطمعت نفسي في الحور العين فطمعت وأطمعت نفسي في السلامة من الناس
~~فلم تطمع إني لما رأيت الناس لا يرضون عن خالقهم علمت أنهم لا يرضون عن
~~مخلوق مثلهم
# وأخبرني الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد
~~الغساني وغيرهما قالوا ثنا وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن زريق
~~قال أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم
~~الفقيه قال أنا القاضي أبو الحسين عيسى بن حامد بن القبيطي قال ثنا أحمد بن
~~الصلت PageV01P422 أبو العباس قال ثنا عمي جبارة بن المغلس ومحمد بن عبد
~~الله بن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة قالوا ثنا يحيى بن يمان عن سفيان الثوري
~~عن ليث عن مجاهد قال سأل يحيى بن زكريا ربه تعالى قال رب اجعلني اسلم على
~~ألسنة الناس فأوحى الله عز وجل إليه يايحيى لم أجعل هذا لي فكيف أجعله لك
~~ولا شك أن الله عزوجل لما قبضهم إلى رحمته وتوفاهم عند منتهى آجالهم بحكمته
~~أراد أن يجري لهم الثواب بعد توفيهم بأن يكتب لهم أجرا بما يقال فيهم مع
~~أجر ما قدموا من صالح الأعمال وعلموا الناس في سائر الأحوال لئلا ينقطع
~~عنهم الأجر بعد مماتهم ويكون ذلك زيادة لهم في حسناتهم
# وقد قالت عائشة رضي الله عنها ما أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الكريم بن
~~حمزة ms291 بن الخضر السلمي بدمشق قال ثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~الحافظ إملاء بدمشق قال أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي بنيسابور قال
~~ثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن معقل المزني قال ثنا زكريا
~~يحيى الساجي قال ثنا محمد بن موسى الحرشي قال ثنا محمد بن سليمان بن معاذ
~~قال أخبرني عثمان بن طلحة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قيل
~~لعائشة رضي الله عنها إن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى أنهم ليتناولون أبا بكر وعمر فقالت أتعجبون من هذا إنما قطع عنهم العمل
~~وأحب أن لا يقطع عنهم الأجر
# وأخبرنا الشيخان أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنا وأبو
~~الحسن علي بن الحسن بن سعيد قال ثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
~~قال أنا التنوخي قال ثنا PageV01P423 أحمد بن يوسف الأزرق قال أنا أبو بكر
~~بن عبد الله الوكيل قال ثنا عباد بن الوليد قال حدثني محمد بن سليمان
~~القرشي قال حدثني عثمان ابن طلحة القرشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد
~~الله قال قيل لعائشة رضي الله عنها أن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى إنهم ليتناولون أبا بكر وعمر قالت ما تعجبون من هذا
~~انقطع عنهم العمل فلم يحب الله أن يقطع عنهم الأجر
# وقال الشافعي رحمه الله ما أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الفتح نصر الله بن
~~محمد بن عبد القوي الشافعي قال أنا أبو البركات أحمد بن عبد الله بن علي
~~المقري قال أنا أبو القسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري قال أنا أبو
~~علي الحسن بن الحسين الهمذاني قال حدثني الزبير يعني ابن عبد الواحد الأسد
~~أباذي قال حدثني الحسن بن علي بن يعقوب أبو علي الأصبهاني قال ثنا أبو
~~زكريا يحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري قال سمعت محمد بن عبد الله ms292 يعني
~~ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول ما أرى الناس ابتلوا بشتم اصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا ليزيدهم الله بذلك ثوابا عند إنقطاع عملهم
# وأخبرنا الشيخ أبو القسم زاهر بن طاهر المعدل قال أنا أبو بكر أحمد ابن
~~الحسين الحافظ قال أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أنا أبو بكر عمر بن
~~محمد صاحب الكتاني قال ثنا أبو عثمان الكرخي قال قال ثنا عبد الرحمن بن
~~رسته قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لولا أني أكره أن يعصى الله عز وجل
~~لتمنيت أن لا يبقى في هذا PageV01P424 المصر أحد إلا وقع في واغتابني وأي
~~شيء أهنأ من حسنة يجدها الرجل في صحيفته يوم القيامة ولم يعملها ولم يعلم
~~بها وليس من يذكر بالسوء مغبونا بل الذام له واللاعن له يصير ملعونا وكيف
~~يكون المذكور بسيء الذكر مرجوما وقد صار مثابا وذاكره بما قال فيه مأثوما
# وقد أخبرنا الشيوخ أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قال ثنا وأبو منصور
~~عبد الرحمن بن محمد الشيباني وأبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي ببغداد
~~قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن يزداد
~~القاري قال أنا أبو الخير زيد بن رفاعة الهاشمي قال حدثني أبي قال ثنا أبو
~~كامل الجحدري قال حدثني أبي الحسين بن فضيل قال قال رجل لعمرو بن عبيد يا
~~با عثمان أني لأرحمك مما يقول الناس فيك قال يابن أخي اسمعتني أقول فيهم
~~شيأ قال لا قال فإياهم فأرحم وراسله واحد بما يكره فقال لمبلغه قل له إن
~~الموت يجمعنا والقيامة تضمنا والله يحكم بيننا
# وكل من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله عز وجل قبل موته بموت
~~القلب
# وقد اخبرنا الشيخ أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي قال أخبرنا أبو
~~محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان قال انا القاضي أبو القسم الحسن بن
~~الحسن بن علي بن المنذر قال ms293 أنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي قال ثنا
~~أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال حدثني إبراهيم بن سعيد قال ثنا
~~موسى بن ايوب قال ثنا مخلد يعني ابن الحسين قال ثنا بعض أصحابنا قال ذكرت
~~يوما عند الحسن ابن ذكوان رجلا بشيء فقال مه لا تذكر العلماء بشيء فيميت
~~الله قلبك PageV01P425 فأحيا الله الكريم قلوبنا بنور الإيمان والحكمة وغفر
~~لنا حوبنا بحب إخواننا الذين سبقونا بالإيمان من الأئمة وكفر عنا ذنوبنا
~~كما من علينا باسباغ النعمة وستر عيوبنا بذنبا عن أعراض سلف الأمة وأنجز
~~لنا ما وعد على لسان نبيه المصطفى الحبيب
# من ذب عن لحم أخيه المسلم بالمغيب فيما أخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله
~~بن محمد الشيباني قال أنا أبو علي الحسن بن علي التميمي قال أنا أبو بكر
~~أحمد بن جعفر القطيعي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال
~~ثنا محمد بن بكر قال أنا عبيد الله بن أبي زياد قال ثنا شهر بن حوشب عن
~~اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من ذب عن لحم أخيه في المغيبة كان حقا على الله عزوجل أن يعتقه من النار
~~وأخبرنا الشيخ أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا قال أنا الحسن بن علي
~~الجوهري قال أنا محمد بن العباس بن حيويه الخزازح وأخبرنا الشيخان أبو غالب
~~أيضا وأخوه أبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد
~~بن الأبنوسي قال أنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب قالا ثنا يحيى بن
~~محمد بن صاعد قال ثنا الحسين بن الحسن المرزوي قال أخبرنا عمرو بن عثمان
~~الكلابي قال ثنا موسى بن أعين عن ليث عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي
~~الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# ما من مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار ms294 جهنم
~~يوم القيامة ثم تلا وكان حقا علينا نصر المؤمنين
# وأخبرنا الشيخ أبو سهل محمد بن إبراهيم الأصبهاني قال أنا أبو الفضل عبد
~~الرحمن بن PageV01P426 أحمد الرازي قال ثنا جعفر بن عبد الله بن فناكي قال
~~ثنا محمد بن هرون الروياني قال ثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن ليث عن شهر
~~عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# من رد عن عرض أخيه في المغيب كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم ثم
~~قرأ @QB@ إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا @QE@ الآية
# قال وحدثنا محمد ابن هرون قال ثنا عمرو بن علي قال ثنا محمد بن عبد
~~الرحمن الطفاوي أبو المنذر قال ثنا ليث عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن
~~أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# ما من امرىء يدرأ عن عرض أخيه إلا درأ الله عنه نار جهنم يوم القيامة يوم
~~يقوم الشهاد ثم قرأ @QB@ إنا لننصر رسلنا @QE@ الآية
# قال وحدثنا محمد بن هرن الروياني قال ثنا أحمد بن عبد الرحمن يعني ابن
~~وهب قال ثنا عمي يعني عبد الله قال ثنا محمد بن مسلم عن صدقة بن يزيد عن
~~عثمان بن يسار أن أم الدرداء قالت سمعت أبا الدرداء يقول قال رسو ل الله
~~صلى الله عليه وسلم
# من رد عن عرض أخيه بالغيب وجبت له الجنة
# وأخبرنا الشيخ أبو غالب بن البناء قال أنا أبو محمد الحسن بن علي قال أنا
~~أبو بكر محمد بن إسماعيل وأبو عمر الخزاز قال ثنا يحيى بن محمد ابن صاعد
~~قال ثنا الحسين بن الحسن قال انا عبد الله بن المبارك قال انا يحيى بن أيوب
~~عن عبد الله بن سليمان بن إسماعيل بن يحيى المعافري أخبره عن سهل بن معاذ
~~بن أسد الجهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# من حمى مؤمنا من منافق بغيبه بعث الله إليه ملكا يحمي ms295 PageV01P427 لحمه
~~يوم القيامة من نار جهنم ومن قفى مسلما بشيء يريد به شينه حبسه الله على
~~جسر جهنم حتى يخرج مما قال رواه أحمد بن حنبل عن أحمد بن الحجاج ويعمر وبشر
~~المروزيين عن عبد الله بن المبارك
# وأخبرنا الشيخ أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه المزكي ببغداد
~~قال أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقري قال ثنا أبو
~~القسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي قال ثنا أبو بكر محمد بن هرون
~~الروياني قال ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا عبيد الله بن موسى قال ثنا ابن أبي
~~ليلى عن الحكم عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه قال نال رجل من رجل عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار رواه غيره عن عبيد الله فقال عن
~~ابن أبي الدرداء ولم يسم بلالا
# ورواه سعدان بن يحيى اللخمي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن عباية بن أبي
~~الدرداء ولم يحفظ اسمه وليس لأبي الدرداء ابن اسمه عباية
# ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ وروي عن ابن أبي ليلى بإسناد
~~آخر أخبرناه أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الحافظ قال انا أبو
~~القسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين السكري قال أنا أبو طاهر محمد
~~بن عبد الرحمن بن العباس المخلص قال ثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد
~~إملاء سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة في المحرم قال ثنا ابوهشام محمد بن يزيد
~~الرفاعى قال ثنا يحيى بن اليمان قال ثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء قال وقع رجل في رجل عند PageV01P428 النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذب رجل عن عرض أخيه فقال صلى الله عليه وسلم
# من ذب عن عرض أخيه المسلم كان له حجابا من ms296 النار
# أخبرنا الشريف أبو القسم علي بن إبراهيم قال أنا أبو الحسن رشا بن نظيف
~~المقري قال أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد الضراب قال أنا أبو بكر
~~أحمد بن مروان الدينوري قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا إبراهيم بن حمزة
~~قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن حميد عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# من نصر أخاه بالغيب نصره الله في الدنيا والآخرة
# وأخبرنا الشيخان أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس وعلي بن المسلم بن محمد
~~بن الفتح قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد قال
~~انا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان قال أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف
~~بن بشر الهروي قال أنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني قال ثنا عبد
~~الرزاق عن معمر والثوري عن أبان عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# من اغتيب عنده أخوه المسلم واستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا
~~والآخرة وإن لم ينصره أدركه الله به في الدنيا والاخرة
# واخبرنا الشيخ أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد البغدادى باصبهان قال
~~وأخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق العبدي وأبو منصور محمد ابن
~~أحمد بن علي السيني وأبو إسحاق العبدي وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~إبراهيم الطيان ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المقري قال أنا أبو
~~منصور ابن شكرويه قال أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ
~~قوله PageV01P429 قال ثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء
~~قال ثنا علي بن أحمد هو الجواربي قال ثنا إسحاق بن محمد يعني الفروي قال
~~حدثني المنكدر ابن محمد عن أبيه عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
# أيما عبد مؤمن نصر أخاه المؤمن بظهر الغيب قال له ملك عن يمينه وملك عن
~~شماله ms297 لك مثله
# وإني لأرجو أن ينعش الله عصابة أهل الحق بما ذكرت في هذا الكتاب من أقوال
~~الصدق وأن يجري لي به أجري ويجزل به ثوابي يوم حشري
# فقد أخبرنا أبو القسم زاهر بن طاهر قال أنا أبو بكر أحمد بن الحسين
~~الحافظ قال أنا علي بن أحمد بن عبدان قال أنا أحمد بن عبد الغفار قال ثنا
~~عبيد بن شريك قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الله بن المبارك قال ثنا
~~عبد الله بن موهب عن مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري عن أنس بن مالك قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من نعش حقا بلسانه جرى له أجره حتى ياتي الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه
~~قال البيهقي في كتابي عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله
# ولست أخشى من منكري ما قلت ذما لأنني ذكرت ما قد أحطت به علما وقصدت
~~إيضاح براءة من سلف من السلف من وقيعة من وقع فيه شر الخلق
# وقد أخبرنا الشيخ أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد بن الأكفاني قال ثنا
~~أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن
~~جعفر الميداني قال انا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي قال ثنا
~~أبو بكر القسم بن عيسى PageV01P430 العصار قال ثنا إبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني قال حدثني عبد السلام بن محمد ونعيم بن حماد قالا ثنا بقية قال
~~حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان قال من اجترأ على الملاوم في موافقة
~~الحق رد الله تلك الملاوم له حمدا ومن التمس المحامد في مخالفة الحق رد
~~الله تلك المحامد عليه ذما فإن لامني على ذبي عن عرض هذا الإمام متحامل
~~وتواعدني على إيضاح حاله جاهل و متجاهل بعد سماع هذه الأحاديث فليس لتعتبه
~~عندي عتبى لأن الحامل لي على ذلك طلب الخلاص من النار في العقبى
# وقلت مجيبا له % يا معشر الإخوان لو ظفرت يدي % % بمساعد ومؤيد وملاطف %
~~% لشرحت ms298 ما حاولت شرحا بينا % % وشفعت سالف ذاك بالمستأنف % % تالله أوفى
~~حلفة للحالف % % ما يبغض العلماء غير محارف % % يامن تواعدني لفرط جهالة %
~~% أكفف وعيدك لي فلست بخائف % % لو كنت تعرفني لما خوفتني % % فذر الوعيد
~~فلست لي بالعارف % % مالنت قط لغامز متغشمر % % كلا ولا لاينت حيف الحائف %
~~% فأنا الشجي في حلق كل منافق % % وأنا القذى في عين كل مخالف % % وأنا
~~الذي سافرت في طلب الهدى % % سفرين بين فدافد وتنائف % % وأنا الذي طوفت
~~غير مدينة % % من أصبهان إلى حدود الطائف % % والشرق قد عاينت أكثر مدنه %
~~% بعد العراق وشامنا المتعارف % % وجمعت في الأسفار كل نفيسة % % ولقيت كل
~~مخالف ومؤالف % % وسمعت سنة أحمد من بعد ما % % أنفقت فيها تالدي مع طارفي
~~% PageV01P431 % ورويتها بأمانة وصيانة % % ونزاهة تنفي سفاهة قارف % %
~~واخترت عقدا لم تشبه بدعة % % بل يقتفيه خالف عن سالف % % فالمنصفون يصححون
~~عقيدتي % % والمنكرون لها لترك تناصف % % فعلام تلحاني لحاك آلهنا % % في
~~مدح من أعيا مديح الواصف % % هذا كتاب فيه نعت موحد % % لله ذي علم به
~~ومعارف % % متوحد في العلم سائر كتبه % % مشحونة من علمه بلطائف % % متفرد
~~بالنبل ليس بمنكر % % تبريزه في الفضل غير زعائف % % سيف على أعداء دين
~~محمد % % من جاحد أو ممتر أو واقفي % % أصحابه مثل النجوم وحزبه % % أهل
~~العلوم ومرشدو المتجانف % % فهم أمان الناس في أديانهم % % في الخافقين
~~وعصمة للخائف % % فأحلهم رب العباد بفضله % % دار المقامة فهي منية عارف %
~~% في جنة ملتفة بحدائق % % محفوفة بنمارق ورفارف % % صنفت ذلك لا لأخذ
~~دراهم % % منكم عليه ولا لا كل قطائف % % لكن رددت به مقالة كاذب % % متقول
~~فيما حكاه مجازف % % فأنظر إلى تأليفه متأملا % % بحقيقة وأشكر صنيع الراصف
~~% % فالحق لا يخفى على متأمل % % والبهت يذهب مثل برق خاطف % % يا ربنا
~~أرحم شيخنا وإمامنا % % واكشف حقيقة قدره للكاشف % % واهتك بحولك ستر من
~~يغتابه % % من حاسد أو عاتب أو قاذف % % واعطف قلوبهم على أصحابه % % إذ
~~وحدوك فأنت أقدر عاطف % % واختم بحمدك يا كريم مقالنا % % شكرا على أفضالك
~~المترادف % $ PageV01P432 ms299