######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الخرائج والجرائح ¶ المؤلف : قطب الدين الراوندي المتوفي سنة 573 ¶ المحقق : ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : 3 ¶ مصدر الكتاب :مكتبة يعسوب الدين عليه السلام ¶ [ الكتاب ] ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 120

#META# الكتاب: الخرائج والجرائح

#META# bkord: 236

#META# idx: 1

#META# iso: الخرائج والجرائح

#META# عدد الأجزاء: 3

#META# comp: 1

#META# bk: الخرائج والجرائح

#META# max: 1178

#META# المؤلف: قطب الدين الراوندي المتوفي سنة 573

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | CHECK [الجزء الأول]

# الخرائج والجرائح

# قطب الدين الراوندي ج 1

# --- PageV01P001 [ 1 ]

# الخرائج والجرائح للفقيه المحدث والمفسر الكبير قطب الدين الراوندي قدس
~~سره المتوفي سنة 573 هجرية مزاره بصحن الحضرة الفاطمية قم المقدسة الجزء
~~الاول في معجزات النبي والائمة عليهم السلام تحقيق ونشر مؤسسة الامام
~~المهدي عليه السلام قم المقدسة بسم الله الرحمن الرحيم تقديم: الحمد لله
~~الذي يروي وجود نظام حقائق الكون ونواميس الحياة المحكمة، وجوب وجوده وسعة
~~علمه وقدرته اللامتناهية، كما تروي آيات ذكره الحكيم نزرا من أنباء الغيب،
~~وبعضا من أحاديث معجزات أنبيائه ورسله الالهية. وأكمل صلواته على أمين
~~وحيه، وخاتم سفرائه، محمد رسول الله، وعلى آله المصطفين الذين أورثهم الله
~~كتاب وحيه، وجعلهم مجارى أمره، ومجالى آياته ومعجزاته، فبعثوا الفقهاء
~~امناء على حفظ أحاديث معجزات رسول الله والائمة الاثنى عشر من آله
~~وروايتها. وبعد: فمن الذين حفظوا عنهم عليهم السلام مواريث النبوة في
~~صحائفهم وكتبهم شيخنا الاقدم مؤلف هذا الكتاب " قطب الدين الراوندي، قدس
~~سره ". فإنه أودع في سفره القيم هذا كتاب " الخرائج والجرائح " لمعا من
~~الاحاديث في معجزات النبي والائمة عليهم السلام وأعلامهم ودلائلهم (تسننا)
~~بما قال جل وعلا: " نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن
~~وإن كنت من قبله لمن الغافلين ". وليكون هذا بصائر للناس، وليستيقن الذين
~~اوتوا العلم بما يتفكرون في آياته، وليؤمنوا بالغيب: " بالله وملائكته
~~ووحيه وكتبه ورسله ويوم لقائه "، وليعلم الذين سعوا في آيات الله معاجزين
~~أنه ما كان الله ليعجزه شئ في السماوات ولا في الارض. مفهوم الاعجاز: هنا
~~لابد من الاشارة إلى معنى الاعجاز، فهو مطلقا: اتيان شئ وإيجاد ما يعجز عنه
~~غير فاعله، كما أشار إليه تعالى في قوله: " إن الذين تدعون من دون الله لن
~~يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له " و" قل لئن اجتمعت الجن والانس على أن يأتوا
~~بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ". فعلى هذا كان
~~الاعجاز المطلق خاصا بالله القادر الذي بيده ملكوت كل شئ وهو بكل ms001 خلق عليم،
~~وعن كل سبب غني، لا يعجزه شئ مما في السماوات والارض، وليس كمثله شئ فإن له
~~الخلق والامر، يقول - أو يأذن لصفيه ورسوله أن يقول - لشئ: " كن. فيكون ".
~~علما بأنه ليس من الاعجاز اتيان شئ بأسبابه الطبيعية العادية أو الرياضية
~~حين تتكامل الصنعة في شتى العلوم المعاصرة أو المستقبلة، فإن التقدم في
~~اكتشاف نواميس الطبيعة وحل رموزها التي فطرها الله تعالى، وقدر فيها
~~أقواتها، أو استخدام القوى والاسباب في الصنائع البديعة، ليس في حقيقته
~~اعجازا، بل فضلا لمكتشفه أو صانعه من بين أقرانه.

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# من يقوم بالاعجاز (بإذن الله) ؟ لقد صرح القرآن الكريم بأسماء بعض من
~~اصطفاهم الله وأيدهم ووهبهم الاذن على القيام بأعمال اعجازية، وقد اقتضت
~~الحكمة الالهية أن يخص كل واحد من رسله وأوصيائه في مختلف العصور بآيات
~~باهرة، ومعجزات ظاهرة. ألا ترى في القرآن الكريم أحوال هؤلاء الانبياء
~~والمرسلين والاوصياء: نوح، هود صالح، إبراهيم، موسى، عيسى، داود، سليمان،
~~إلى خاتم الانبياء، كلهم كانوا يبلغون رسالات الله، ويتلون آياته من أنباء
~~الغيب والوحي، وهم الادلاء على مرضاة الله، وجاءوا بآيات بينات ومعجزات في
~~كل عصر بما شاء الله وأذن لهم، دليلا على صدقهم. والمعجزات كثيرة منها: ما
~~في آيات ابراهيم عليه السلام، بصيرورة النار بردا وسلاما له، وإحياء الطيور
~~على يده. وفي آيات موسى عليه السلام إذ قال الله تعالى له: ألق ما في يدك
~~(عصاك) فإذا هي حية تسعى، تلقف ما كانوا يأفكون، وما سحروا به أعين الناس.
~~وفي تسع آيات بينات له منها: سيلان الدم (1) من غير أن يصيب حيوانا ذا نفس
~~سائلة. وفي آيات عيسى عليه السلام بإحياء الموتى من القبور البالية،
~~وصيرورة الطين طيرا كما خلق الله " آدم " من تراب. وفي آية داود عليه
~~السلام بالانة الحديد له من غير أن تذيبه نار. وفي تسخير قوى الجن والانس
~~والطير في ملك سليمان عليه السلام، وسيره على عرشه ومن حوله بما كان غدوها
~~شهر ورواحها شهر، وعلمه بمنطق الطير. وفي اتيان وزيره " آصف ms002 " عرش ملكة سبأ
~~من قبل أن يرتد إليه طرفه بلا أي جهاز. هذه وأمثالها معجزات الانبياء،
~~وآيات الله تصديقا لرسالتهم عن رب العالمين الذي يقول لشئ: " كن. فيكون ".

# ---

# (1) ولا بأس بالاشارة إلى ما تناقلته وسائل الاعلام بأن السماء قد أمطرت
~~دما في يوم (21) من شهر رمضان المبارك سنة 1409 ه. ق في إحدى مناطق الهند "
~~محلة السادات " لعدة ساعات، وبعد اجراء التحليلات المختبرية لوحظ بأن هناك
~~تشابها بينه وبين دم الانسان في المحتويات، كما أفادت بذلك التقارير
~~العلمية. والتاريخ يحدثنا بأن السماء قد مطرت دما عبيطا يوم استشهد سيد
~~الشهداء ثار الله وابن ثاره الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام. ويا
~~حبذا لو نشرت المزيد من التحقيقات العلمية حول هذه الظاهرة.

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# الرسالة الالهية والامامة غير مستغنية عن المعجزات: فبما أن الله الذي
~~خلق خلقه (ليعرف ويعبد ويجزي) بدأ خلق الانسان من طين، ثم جعل نسله من ماء
~~مهين (1) فجعله نسبا وصهرا، ثم هداهم برسله وكتبه، ووعدهم حياة طيبة في
~~النشأة الآخرة: بأن يحيي جميع موتاهم، فيخرجون من الاجداث، كأنهم جراد
~~منتشر فلا أنساب بينهم يومئذ، يوم يقوم الناس لرب العالمين، يوم يجمع الله
~~فيه الاولين والآخرين (والنبيين) إلى ميقات يوم معلوم، قال الله عزوجل: "
~~يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم، وتكلمنا أيديهم، وتشهد أرجلهم بما
~~كانوا يكسبون. وقالوا لجلودهم: لم شهدتم علينا ؟ قالوا: أنطقنا الله الذي
~~أنطق كل شئ، وهو خلقكم أول مرة، وهذا يوم عظيم يحكم بين عباده فيما كانوا
~~فيه يختلفون: أما في جنات النعيم تجري من تحتها الانهار خالدين فيها، نعم
~~الثواب وحسنت مرتفقا. وأما في دركات الجحيم، طعامهم من زقوم، وشرابهم من
~~غسلين، وساءت مستقرا. وبما أن تلك الحقائق التي وعدها الله في النشأة
~~الآخرة بعد هذه النشأة الحاضرة المتفانية معارف من غيب الوجود الذي لا ينال
~~بالعقل الذي لا يدرك إلا كليا دون الوجود الخارجي، ولا بعلم التلازم بين
~~الشئ وأثره، كآيات تدل على وجود البارئ، أو النار والاحراق، دليلا لميا أو ms003
~~انيا، ولا بالحس الذي لا يدرك إلا الموجود الحاضر الملموس. بل علمه خاص
~~بعالم الغيب الذي لا يظهر على غيبه أحدا إلا لمن ارتضى من رسول فيوحي إليه
~~من أنبائه. وبما أن العقول قد بهرت وعجزت عن كنه معرفة الله كما قال تعالى:
~~" ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء " وقال عزوجل في الذين يعلمون ظاهرا
~~من الحياة الدنيا، وهم عن الآخرة هم غافلون: " ما قدروا الله حق قدره إذ
~~قالوا: ما أنزل الله على بشر من شئ ". وقالوا: إن هي إلا حياتنا الدنيا
~~نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين، وما يهلكنا إلا الدهر. وقال الكافرون: هذا شئ
~~عجيب: ءإذا متنا وكنا ترابا وعظاماءانا لمبعوثون خلقا جديدا ؟ ! وقال: من
~~يحيي العظام وهي رميم ؟ ! (2) وبما أن هذه رسالة إلهية، ودعوة دينية غيبية،
~~غير مستغنية عن آية باهرة، ومعجزة قاطعة، وحجة بالغة، ليهلك من هلك عن
~~بينة، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وبالجملة فلاجل هذا كله
~~فالرسالة الالهية والامامة مفتقرة إلى الآيات والمعجزات

# ---

# (1) تجد تفصيل آيات الانسان في النشأتين في كتابنا " المدخل إلى التفسير
~~الموضوعي ". (2) أمثال هذه الآيات والمقالات كثيرة جمعناها في كتابنا "
~~المدخل إلى التفسير الموضوعي ".

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# كما قيل للانبياء في مختلف العصور: " فأت بآية إن كنت من الصادقين ".
~~ومنه قال تعالى: (وسنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه
~~الحق). وقال: فانظر إلى آثار رحمة الله: (الماء) كيف يحيي الارض بعد موتها
~~إن ذلك لمحي الموتى أقول: صفوة الآيات الباهرات في بيان هذا الغيب " المعاد
~~الجسماني في النشأة الآخرة " أن الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما
~~من الشمس والقمر و... أرسل الرياح، ثم أنزل من السماء ماءا، فأحيا به الارض
~~بعد موتها، بإخراج زرعها ونباتها وشجرها، فأخرج منها حبا وفواكه مختلفا
~~ألوانها، متشابها وغير متشابه. فانظر كيف يقلب الله الحب نباتا خضرا، لا
~~ترى فيه حبا، ثم يخرج منه حبا متراكما مثله فهو قادر على أن يعيد الموتى
~~مرة أخرى من الارض أحياءا، ويجمعهم ms004 ليوم الجمع لا ريب فيه. وأنت ترى اليوم
~~نظير ذلك في أكمل الصناعات البديعة كالاجهزة الكامبيوترية والتلفزيونية كيف
~~يصور في محطاتها المركزية شئ مرئي ومسموع، ثم يحول إلى قوى وأمواج لا ترى
~~ولا تسمع، ثم يحول ثانيا، فيعود كصورته الاولى جريا على استخدام القوى
~~المقدرة في طبائعها. وبالجملة: هذان المثلان الطبيعي والصناعي لا يخرقان
~~نواميس الطبيعة بما فيها من القوى والاسباب، بل هما آيتان، واعجاز من
~~الخالق لدفع استعجاب هؤلاء الذين يقولون: ءإذا متنا وكنا ترابا وعظاما،
~~ءإنا لمبعوثون خلقا جديدا ؟ ! أو آباؤنا الاولون ؟ ! أو من قال: من يحيي
~~العظام وهي رميم ؟ ! بلى ! في النشأة الآخرة خلق جديد بمثل الخلق الاول "
~~قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم... أو ليس الذي خلق
~~السماوات والارض بقادر على أن " يخلق مثلهم " (1) بلى، وهو الخلاق العليم،
~~وما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة (وقال:) فلا أقسم بما تبصرون وما لا
~~تبصرون، إنه لحق مثلما أنكم تنطقون، إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له
~~كن. فيكون.

# ---

# (1) وقد حبانا الله بكرامة سنة 1407 ه، ق في ذكرى ولادة سيدنا ومولانا
~~الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة، يومها كنا في مجلس يضم الكثير من
~~الفضلاء والاخيار متقربين إلى الله بالتوسل إلى علي بن موسى الرضا عليهما
~~السلام بذكر جدته فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ
~~قرئ ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام: " والله لقد حنت، وأنت، ومدت
~~يديها، وضمتهما إلى صدرها مليا... " فتجلى نور بهي، وفاحت رائحة طيبة حتى
~~أحس بهما الجميع. والحق يقال: ما وجدنا مثلهما قبل اليوم. فالخالق الذي
~~يخلق لنا مثل رائحة حنوط فاطمة عليها السلام، المخصص لها من الجنة، وقد مضى
~~على شهادتها ما يقارب من (14) قرن، قادر على إعادة خلق ما قد بلى، وأصبح
~~رميما، فتبارك الله أحسن الخالقين.

# --- PageV01P004 [ 4 ]

# التعريف بالمؤلف هو فقيه الشيعة وحامي الشريعة، الثقة الخبير، العالم
~~الكبير، الشاعر المتكلم البصير المعلم، المحدث المفسر، العلامة المتبحر،
~~شيخ ms005 الشيوخ أبو الحسين " سعيد بن عبد الله بن الحسين بن هبة الله بن الحسن
~~" المشهور ب " قطب الدين الراوندي " موطنه لقب ب " الراوندي " نسبة إلى "
~~راوند " وهم اسم أطلق على ثلاثة مواضع، هي: - بليدة بقرب كاشان، وما زالت
~~تعرف إلى الآن بهذا الاسم. - ناحية بظاهر نيسابور. - مدينة قديمة بالموصل،
~~بناها راوند الاكبر بن بيوراسف الضحاك. قيل أصلها " راهاوند " أي الخير
~~المضاعف. (1) قال شيخنا البهائي: الظاهر أنه منسوب إلى راوند، قرية من قرى
~~كاشان. (2) وقال الميرزا الافندي: يمكن أن يكون القطب - هذا - من ناحية
~~نيسابور أيضا. (3) اسرته كان رضوان الله عليه ينتمي إلى أسرة علمية كبيرة،
~~لها مقام اجتماعي جليل ومنزلة علمية مرموقة، بيد أنها لم تكتسب تلك الشهرة
~~التي تليق بها إلا بعد نبوغ القطب الراوندي، حيث لم تسلط الاضواء على أصول
~~هذه الاسرة سوى وجيزة إجمالية أفادنا بها الميرزا عبد الله الافندي: " كان
~~والده وجده أيضا من العلماء ". (4)

# ---

# (1) راجع معجم البلدان: 3 / 19، مراصد الاطلاع: 2 / 598، ووفيات الاعيان:
~~1 / 94. (2 و3) رياض العلماء: 2 / 420. (4) رياض العلماء: 2 / 430.

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# أولاده وأحفاده خلفه - قدس سره - أولاد علماء فضلاء فقهاء أتقياء، أثنى
~~عليهم أصحابنا في كتب تراجمهم وأطروهم بالعلم والفضل والتقى، وهم: 1 -
~~الشيخ عماد الدين أبو الفرج علي بن سعيد الراوندي. يروي عن والده، وعن
~~السيد ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني الراوندي صاحب النوادر.
~~ويروي عنه ولده - سبط المؤلف - الشيخ الفاضل العالم برهان الدين أبو
~~الفضائل محمد بن علي بن سعيد الراوندي (1) والشيخ محمد بن جعفر بن نما.
~~والشيخ أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر الاصفهاني. والشيخ نصير الدين أبو
~~طالب عبد الله بن حمزة الطوسي. والسيد حيدر بن محمد الحسيني صاحب غرر
~~الدرر. (2) 2 - الشيخ العالم الصالح الشهيد نصير الدين أبو عبد الله الحسين
~~بن سعيد الراوندي. (3) 3 - الشيخ الفقيه الثقة العدل ظهير الدين أبو الفضل
~~محمد بن سعيد الراوندي. (4) مكانته العلمية والاجتماعية أجمع العلماء
~~وأرباب معاجم التراجم على جلالة قدره وتبرزه في العلوم العقلية والنقلية،
~~لم ms006 يمر بذكره أحد من الرواة عنه أو المترجمين له إلا ويستصحب ذكره

# ---

# (1) فهرس منتجب الدين: 172، رياض العلماء: 5 / 117، الثقات العيون: 273،
~~والانوار الساطعة: 162. (2) فهرس منتجب الدين: 172، أمل الآمل: 2 / 171، وص
~~188، رياض العلماء: 4 / 83، وص 100، والثقات العيون: 190. (3) فهرس منتجب
~~الدين: 56، رياض العلماء: 2 / 7، والثقات العيون: 75. (4) فهرس منتجب
~~الدين: 172، أمل الآمل: 2 / 274، رياض العلماء: 5 / 107، والثقات العيون: 265.

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# بعبارات تدل على عظمته وسمو مكانته، وكانت هذه المكانة والجلالة ملازمة
~~له أينما حل ونزل. وكان موضع احترام وتقدير كافة الطبقات والاوساط العلمية
~~والاجتماعية. وكان قدس سره بالاضافة إلى مقامه العلمي الرفيع على جانب كبير
~~من الادب والشعر، وشعره جيد، مستعذب الالفاظ، راقي المعاني، يغلب على طابع
~~مدح أهل البيت عليهم السلام، وتبيين فضائلهم، ورثائهم. عده العلامة الاميني
~~في شعراء الغدير (1)، وذكر نماذج من شعره. هذا ما يختص بمكانته - رضوان
~~الله عليه - في حياته، أما بعدها فله المكانة الكبرى بما أثرى به العالم
~~الاسلامي من المؤلفات الضخمة القيمة الكثيرة التي تكل الالسن عن وصفها،
~~ويقصر البيان عن مدحها وتعريفها، وأصبحت مراجع هاما من المراجع المعتمد
~~عليها في مختلف المجالات العلمية. ولا يفوتنا دوره البارز في نشر العلوم في
~~ربوع العالم الاسلامي، حيث تتلمذ على يديه نوابغ وأفذاذ من علماء الكلام
~~والحديث والفقه والتفسير وغيرها، نذكر منهم: الشيخ رشيد الدين محمد علي
~~السروي المازندراني المعروف ب " ابن شهر اشوب " صاحب الكتاب القيم " مناقب
~~آل أبي طالب ". وقد أطلنا البحث حول مكانته قدس سره، وهو بحث يستأهل أكثر
~~من هذه السطور. أساتذته ومشايخه: تلقى الشيخ قطب الدين الراوندي قدس سره
~~علومه عن أساطين العلم، وكبار العلماء في عصره. وروى عن شيوخ الرواية
~~والحديث من وجوه علماء الخاصة والعامة في عصره. ولسنا بصدد سرد أسمائهم،
~~والحصر التام لعددهم، أو الاحاطة بكل من يمت إليه بصلة علمية.

# ---

# (1) الغدير: 5 / 379 - 384.

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# بل نقتبس منها بعض الاسماء اللامعة، ونحيلك إلى فهرس مشايخه في آخر
~~الكتاب. فنذكر منهم الشيخ الثقة الفقيه المفسر أمين الاسلام الفضل بن الحسن
~~الطبرسي صاحب تفسير القيم ms007 " مجمع البيان " وكتاب " إعلام الورى " وغيرهما
~~من روائع المؤلفات وأعلاها. ومنهم الشيخ الثقة العالم الجليل المعمر،
~~الواسع الرواية عماد الدين محمد ابن أبي القاسم علي بن محمد الطبري، صاحب
~~كتاب " بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ". ومن مشايخه رضوان الله عليه من
~~علماء العامة: الشيخ العالم المحدث شهردار بن الحافظ شيرويه بن شهردار
~~الديلمي صاحب الكتاب الشهير " مسند الفردوس ". وفاته ومدفنه قال العلامة
~~الشيخ المجلسي: وجدت بخط الشيخ الزاهد العالم شمس الدين محمد جد شيخنا
~~البهائي قدس الله روحهما نقلا من خط الشهيد روح الله روحه: توفي الشيخ
~~الامام السعيد أبو الحسين قطب الملة والدين سعيد بن هبة الله بن الحسن
~~الراوندي رحمه الله ضحوة يوم الاربعاء الرابع عشر من شوال سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة. (1) أو في ثالث عشر شوال، كما في لسان الميزان: 3 / 48. ومزاره
~~الشامخ في الصحن الكبير في حضرة السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام. (2)

# ---

# (1) البحار: 105 / 235. (2) قال الميرزا عبد الله في رياض العلماء: 2 /
~~420: ان المولى حشري الشاعر المشهور نقل في كتاب تذكرة الاولياء في أحوال
~~العلماء: أن قبر القطب الراوندي في قرية خسروشاه من توابع تبريز. أقول:
~~وأنا أيضا رأيت قبرا بتلك القرية يعرف عند أهلها بأنه قبر القطب الراوندي
~~وكانوا يزورونه فيه، قد زرته أنا أيضا فيه، ولا يبعد أن يكون أحدهما قبر
~~الشيخ قطب الدين الراوندي، والثاني قبر السيد فضل الله الراوندي، أو أحدهما
~~قبر أحد أولاده المذكورين، أو قبر والده، أو جده، والآخر قبره.

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# آثاره لعل خير ما يصور منزلة القطب الراوندي هو دراسة آثاره الكبيرة التي
~~خلفها وتبيان قيمتها مقارنة بمثيلاتها، ومدى اهتمام العلماء والباحثين
~~والدارسين بها في العصور التالية، والمساهمة الفعالة والجادة التي قدمتها
~~للعالم الاسلامي في مختلف عصوره. على أن مهارته - قدس سره - وبراعته تظهران
~~في أحسن الوجوه إشراقا، وأكثرها تألقا عند دراستنا له محدثا يعني بهذا
~~الفن. فقد مهر في علم الحديث وصنف فيه الكتب الكثيرة، الخرائج والجرائح
~~والدعوات والقصص و... كما برع في غيره من العلوم، وألف فيها. سرد ms008 من ترجم
~~له من أصحاب المعاجم الرجالية قائمة لاسماء مؤلفاته، نيفت على الستين. ومن
~~أشهر هذه الكتب وأكبرها: كتاب الخرائج والجرائح وهو هذا السفر الجليل
~~العظيم الذي نقدمه اليوم للقراء، وهو يعد من أعظم كتب المعجزات ودلائل نبوة
~~نبينا صلى الله عليه وآله وإمامة الائمة عليهم السلام التي انتهت إلينا من
~~تراث علمائنا الاقدمين، ترتيبا وتنقيحا، وتوثيقا وإحكاما، وإحاطة وشمولا،
~~فهو ينبئ عن سعة اطلاع مؤلفه - قدس سره - على كل ما سبقه من تآليف في
~~موضوعه، ودراية تامة بمعجزاتهم، وما قيل في حقهم عليهم السلام. ويتميز عن
~~غيره من الكتب التي ألفت في بابه أنه استطاع التوفيق بين المعجزات والدلائل
~~والمسائل الكلامية الواردة عليها. ولم يقتصر على نوع معين من المعجزات بل
~~تنوعت فشملت مختلف أشكالها. وكان للقطب الراوندي أسلوبه المتميز في صياغة
~~روايات كتابه هذا، وأسلوب عرضها، الامر الذي دفعه في أغلب الاحيان إلى
~~اختصار المادة الروائية المروية بإسهاب في مؤلفات من سبقه باسلوبه الخاص،
~~ولم يرد في ذلك ضيرا، طالما قد توخى

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# الدقة والامانة في نقل أهداف الرواية، لاسيما تلك التي لا تنقص قيمتها
~~إعادة الصياغة، كحذف مقدمات الحديث، وباقي الاحداث الهامشية الخارجة عن
~~تبيان المعجزات والدلائل، واختصار أسماء الرواة ونحو ذلك. أما أسلوبه
~~الادبي في عرض أحداث الرواية، فقد تميز بالطراوة والحبك ولم يعن بتزويق
~~الالفاظ الذي يتجلى فيه العناية بالاسلوب على حساب دقة المعاني ودلالة
~~الكلمات. أضف أن معرفته القوية باللغة العربية - نحوها، وصرفها - أكسبته
~~التمتع بهذا الاسلوب الرصين البليغ الخالي من اللحن. ومن المزايا التي تميز
~~بها هذا الكتاب القيم عن غيره هو إيراده: الملحقات الخمسة في آخر الباب
~~الخامس عشر بقوله: " وقد كنت جمعت " خمس مختصرات " تتعلق بهذا الفن من
~~العلوم، فأضفتها إلى هذا الكتاب أيضا بالخطبة التي في أول كل واحد منها "
~~وهي: 1 - كتاب نوادر المعجزات (1): وهو الباب السادس عشر، قال في خطبته: "
~~إن هذه أحاديث هائلة، مهولة، فإنها من المشكلات التي تتهافت فيها العقول،
~~لكونها من المعضلات، وقد كان الشيخ ms009 الصدوق سعد بن عبد الله بن أبي خلف
~~الاشعري ذكرها في كتاب البصائر، وأوردها الشيخ الثقة محمد بن الحسن الصفار
~~في كتاب بصائر الدرجات، وكلاهما لم يكن غاليا ولا قاليا ". ويستفاد من
~~كلامه رحمه الله أمور: منها أنه انتخب أحاديث كتابه هذا من كتابي بصائر
~~درجات الاشعري والصفار، وأنها أحاديث ذات خصوصية تميزها عن مثيلاتها بكونها
~~من المعضلات، وقد علل ذلك - بعد سطور - بأن روى: " حديث آل

# ---

# (1) مما تجدر الاشارة إليه أن لشيخنا الصدوق والشيخ محمد بن جرير الطبري
~~(صاحب دلائل الامامة) مصنفين بهذا العنوان. راجع الذريعة: 24 / 349 وص 350.

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# محمد صعب مستصعب... ". ويستفاد أيضا أن كتابه هذا روائي بحت، لذا لم
~~يضمنه أي بحث كلامي. 2 - كتاب الموازاة بين معجزات نبينا صلى الله عليه
~~وآله ومعجزات الانبياء ويشكل هذا الكتاب الباب السابع عشر من كتابنا
~~الخرائج والجرائح. ولا أظن أننا بحاجة ماسة إلى تعريف موضوعه الذي ينطق به
~~اسمه. ورغم أن اسم الكتاب صريح في موضوعه فقد أبان المؤلف عنه وعن منهجه في
~~مقدمته، فقال: " قد ذكرنا من معجزاته صلى الله عليه وآله ومعجزات أوصيائه
~~عليهم السلام التي رواها الرواة المعروفون بالامانة ما يربي على أعلام
~~الرسل الماضين عند الموازاة والموازنة. ونذكر ها هنا شيئا يفتقر إليه في
~~هذا المعنى ". 3 - كتاب أم المعجزات، وهو القرآن المجيد، وقد شغل تمام
~~الباب الثامن عشر ضمنه وجوه إعجاز القرآن، وأكثر فيه من ذكر وافتراض
~~الشبهات والرد عليها بكلام يسير محكم موجز خال من الاغلاق والابهام والغموض
~~والتعقيد. 4 - كتاب الفرق بين الحيل والمعجزات، وهو الباب التاسع عشر، قال
~~في ديباجته: " إني أذكر ما ينكشف فيه الفصل بين الحيل والمعجزات، وتظهر به
~~الشعوذة والمخاريق، وحقيقة الدلالات والعلامات لكل ذي رأي صائب ونظر
~~ثاقب... ". وهو - فيما أعلم - كتاب لم يسبقه أحد إلى تناوله بالبحث
~~والتأليف، وضمنه - كسابقه - سلاسة الالفاظ ودقة التعبير، والقدرة على
~~الاقناع. 5 - كتاب علامات ومراتب نبينا صلى الله عليه وآله وأوصيائه عليهم
~~السلام وهو الباب العشرون قيل في ديباجته: ms010 " إن علامات النبي صلى الله عليه
~~وآله والائمة عليهم السلام من أهل بيته في الكتب المتقدمة كثيرة، وأنا أشير
~~في هذا المختصر إلى جمل منها خطيرة، وأضيف إليها من الرؤيا الدالة على
~~مراتبهم ما يليق بها ". فهذا الكتاب كما ينبئ عنه مؤلفه هو في ذكر البشارات
~~بنبينا صلى الله عليه وآله وأوصيائه عليهم السلام وعلاماتهم، ثم تطرق إلى
~~ذكر العلامات السارة الدالة على صاحب الزمان وأردفها بذكر العلامات الحزينة
~~الدالة عليه (عجل الله تعالى فرجه الشريف).

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# الوجه في تسمية الكتاب بين لنا المؤلف قدس سره الوجه في تسميته كتابه هذا
~~بالخرائج، والجرائح بأوجز عبارة وأدق معنى فقال: " وسميته ب " الخرائج
~~والجرائح " لان معجزاتهم التي (خرجت) على أيديهم مصححة لدعاويهم، لانها
~~(تكسب) المدعي - ومن ظهرت على يده - صدق قوله ". (1) أقول: جرح واجترح:
~~اكتسب، وجمعها جرائح. قال تعالى: " وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم
~~بالنهار " (2) أي كسبتم. وقال: " أم حسب الذين اجترحوا السيئات " (3) أي
~~اكتسبوا. أهمية الكتاب، والاعتماد عليه الخرائج والجرائح عين من عيون كتب
~~تراث أهل البيت عليهم السلام وهو الاصل والمأخذ لكثير من الروايات
~~والاحاديث التي أودعها أصحاب المؤلفات في مؤلفاتهم بعده لدى تناولهم معجزات
~~النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام ودلائلهم بالجمع والتأليف.
~~فممن اعتمد عليه من علمائنا: " الاربلي في " كشف الغمة "، والشيخ زين الدين
~~النباطي في " الصراط المستقيم " والشيخ الحر العاملي في " وسائل الشيعة "
~~و" اثبات الهداة ". والشيخ المجلسي في " بحار الانوار " والشيخ عبد الله
~~البحراني في " عوالم العلوم " والسيد هاشم البحراني في " تفسير البرهان "
~~و" غاية المرام " و" مدينة المعاجز ". ومن علماء العامة: ابن الصباغ
~~المالكي في " الفصول المهمة " (4) والقندوزي في " ينابيع المودة " (5)
~~وغيرهم ممن يطول المقام بذكرهم واستقصائهم. منتخب الخرائج والجرائح لدى
~~بحثنا عن تاريخ ونسخ الخرائج والجرائح وقعت بين أيدينا نسخ خطية

# ---

# (1) الخرائج والجرائح: 19. (2) سورة الانعام: 60. (3) سورة الجاثية: 21.
~~(4) الفصول المهمة: 199: (5) ينابيع المودة: 332.

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# ومطبوعتان حجريتان اختزلت فيها أحاديث الكتاب بنسبة كبيرة فعلى سبيل
~~المثال: الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين عليه ms011 السلام (ص 171 - 235)
~~تضمن " 78 " حديثا، بينما في النسخ المشار إليها " 17 " حديثا فقط. والباب
~~التاسع في معجزات الامام الرضا عليه السلام (ص 337 - 371) احتوى على " 29 "
~~حديثا وفي النسخ السابقة الذكر " 12 " حديثا فقط. وطال هذا الاختزال
~~والاختصار باقي أبواب الكتاب، مما اضطرنا إلى صرف النظر عن الاشارة إلى
~~الاحاديث المختزلة في تعليقاتنا على الكتاب. فهذه النسخ هي " منتخب الخرائج
~~والجرائح " إن صح التعبير. ترجمة الخرائج والجرائح قام العلامة الشيخ محمد
~~الشريف الخادم بترجمة كتاب " الخرائج والجرائح " إلى اللغة الفارسية، وسماه
~~" كفاية المؤمنين في معجزات الائمة المعصومين عليهم السلام " ورتبه على
~~أربعة عشر بابا، وقد وشحه باسم السلطان إبراهيم قطب شاه بن السلطان علي قطب
~~شاه الذي ملك ثلاث وثلاثين سنة، ومات في سنة 988 عن عمر ناهز الاحدى
~~والخمسين سنة. (1) التعريف بنسخ الكتاب إعتمدنا في تحقيقنا لهذا الكتاب على
~~ثلاث نسخ خطية هي: النسخة الاولى: مصورة عن النسخة المحفوظة في المكتبة
~~الشخصية للعلامة الشيخ محي الدين المامقاني، حفيد آية الله الشيخ عبد الله
~~المامقاني، العالم الرجالي المعروف صاحب كتاب " تنقيح المقال في أحوال
~~الرجال ". وهي أتقن النسخ وأصحها وأتمها، كتبها - بخط النسخ - السيد كمال
~~الدين حسن بن محمد بن عماد الحسيني الاسترابادي، في الخامس عشر شهر جمادى
~~الثانية سنة 958 ه. ق. وتقع في " 554 " صحفة،

# ---

# (1) راجع الذريعة: 18 / 100، وطبقات أعلام الشيعة في القرن العاشر: 103
~~(وفيه: شريف الخادم، بدون محمد) رياض العلماء: 2 / 431.

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# وكانت هذه النسخة النفيسة هي الاصل المعتمد عليه في تحقيقنا، ورمزنا لها
~~ب " م ". النسخة الثانية: وهي المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة آية الله
~~العظمى شهاب الدين المرعشي النجفي - دامت بركاته - تحت الرقم " 983 ". كتبت
~~بخط النسخ في سنة " 1092 " وتقع في " 296 " ورقة، واحتوت كسابقتها تمام
~~الكتاب ورمزنا لها ب " ه ". النسخة الثالثة: وهي المحفوظة في خزانة مخطوطات
~~آية الله الحاج السيد مصطفى الحسيني الصفائي الخوانساري، واحتوت " منتخب
~~الخرائج والجرائح " وسقطت من آخرها الابواب الخمسة الاخيرة، ورمزنا لها ب "
~~س ". واعتمدنا في ms012 تحقيق الابواب الثلاثة الاخيرة على نسختين عرفناهما في ص
~~969. وحصلت بأيدينا نسختان مطبوعتان: الاولى: المطبوعة الحجرية في سنة 1301
~~ه، ق، ضمن مجموعة تضمنت ثلاثة كتب هي: الاربعون حديثا للعلامة الشيخ
~~المجلسي - صاحب بحار الانوار - والخرائج والجرائح، وكفاية الاثر للخزاز
~~القمي. الثانية: المطبوعة الحجرية في بومباي في سنة 1301 ه. ق. وهذه
~~المطبوعة والتي قبلها هي " منتخب الخرائج والجرائح ". منهج التحقيق بعد
~~استنساخ الكتاب ومقابلته مع نسخه ومصادره والبحار، اتبعنا - كما هو دأبنا -
~~طريقة التلفيق بين النسخ والبحار والمصادر، لاثبات متن صحيح سليم للكتاب
~~مشيرين في الهامش إلى الاختلافات اللفظية الضرورية. ومن ثم أشرنا في نهاية
~~كل حديث إلى مصادره واتحاداته بصورة مفصلة. كما وقمنا بشرح بعض الالفاظ
~~اللغوية الصعبة نسبيا شرحا مبسطا موجزا، مع إثبات ترجمة لبعض الاعلام
~~الواردة في أسانيد ومتون الروايات، خاصة تلك التي

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# صحفت وحرفت، معتمدين في ذلك على أمهات كتب تراجم الرجال. وكذا الحال
~~بالنسبة لاسماء القبائل والاقوام والفرق والاماكن والبقاع. علما أن كل ما
~~بين المعقوفين [ ] بدون إشارة فهو مما لم يكن في نسخة " م " وإنما أثبتناه
~~من سائر النسخ، أو من أحدها. ووضعنا الاختلافات اللفظية الطويلة نسبيا، أو
~~التي تبهم الاشارة إليها في الهامش بين قوسين (). وحصرنا النصوص الواردة في
~~المتن بين قوسي التنصيص الصغيرين " ". تقدير وعرفان مما يزيد في قيمة هذا
~~الكتاب الرائد النفيس، ويعلي مكانته بين الكتب هو إصداره بهذه الحلة
~~الزاهية الرائعة، والطبعة المحققة النافعة التي تسر كل محب وموال لاهل بيت
~~العصمة والطهارة عليهم السلام وقد يسر الله لمؤازرتي وشد عضدي في إنجازه
~~وتحقيقه ثلة من الذوات المخلصة العاملة في " مؤسسة الامام المهدي " عجل
~~الله فرجه الشريف، سيما الافاضل: نجم عبد البدري، شاكر شبع، أمجد عبد الملك
~~الساعاتي، فارس حسون، أبو حيدر المسجدي، السيد فلاح الشريفي. فلهم الشكر
~~والثواب، وكان الله شاكرا عليما. السيد محمد باقر نجل المرتضى الموحد
~~الابطحي الاصفهاني مؤسسة الامام المهدي عليه السلام قم المقدسة

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# الصفحة الاولى والاخيرة من نسخة - م -

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# كتابخانه عمومي ms013 آيت الله العظمى مرعشى نجفى - قم الصفحة الاولى والاخيرة
~~من نسخة - ه -

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد حمد الله الذي هدانا إلى منهاج الدليل
~~والصلاة على محمد وآله الذين سلكوا بنا سواء السبيل فإن قوما (1) من الذين
~~أقروا بظاهرهم بالنبوات، جحدوا في الامامة (2) كون المعجزات، فضاهوا
~~الفلاسفة والبراهمة (3) الجاحدين في النبوة الاعلام الباهرات فدعاواهم
~~جميعا باطلة فاضحة، إذ الادلة على صحة جميع ذلك واضحة. وقد أخبرنا جماعة
~~ثقات منهم: الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي، عن الشيخ أبي
~~جعفر الطوسي، عن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد ابن الزبير القرشي، عن أحمد
~~بن الحسين بن عبد الملك الازدي (4)، عن الحسن بن محبوب، عن صفوان بن يحيى،
~~عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال: أعظم الناس ذنبا،
~~وأكثرهم إثما على لسان محمد صلى الله عليه وآله: الطاعن (5) على [ عالم ]
~~آل محمد صلى الله عليه وآله والمكذب ناطقهم، والجاحد معجزاتهم (6).

# ---

# (1) " فرقا " س، ط. (2) " باب الامامة " س، ط. (3) البراهمة: أحد المذاهب
~~التي يتعبد بها في بلاد الهند، يقوم على أساس نفي النبوات أصلا ورأسا،
~~والنسبة في هذه التسمية لرجل يقال له " براهم ". من أراد تفصيل ذلك فليراجع
~~الملل والنحل: 2 / 250 - 255. (4) " الاودى " ط واثبات الهداة. وكلاهما
~~وارد. راجع الوسائل: 20 / 127، ورجال السيد الخوئي: 2 / 94. (5) " الراد "
~~ط. (6) عنه اثبات الهداة: 1 / 259 ح 248.

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# على أن من أنكر المعجزات لعلي عليه السلام وأولاده الاحد عشر مع إثباته
~~للنبي صلى الله عليه وآله فإنه جاهل بالقرآن. وقد أخبرنا الله سبحانه عن
~~آصف بن برخيا وصي سليمان عليه السلام وعن ما أتى به مع المعجز من عرش ملكة
~~اليمن، وكان سليمان عليه السلام يومئذ ببيت المقدس فقال وصيه: * (أنا آتيك
~~به قبل أن يرتد إليك طرفك) * (1) وارتداد الطرف ما لا يتوهم فيه ذهاب زمان
~~ولا قطع مسافة، وكان بين بيت المقدس والموضع الذي فيه عرشها باليمن مسيرة
~~خمسمائة فرسخ ذاهبا وخمسمائة راجعا. فأتاه به وصيه من هذه ms014 المسافة قبل
~~ارتداد الطرف، فلو فعله سليمان لكان معجزا [ له ] فلما أراد أن يدل أهل
~~زمانه على وصيه ومن يقوم مقامه بعده، قام به وصيه [ بإذن الله ] وهذا أقوى
~~من النص. وهذا كما ذكر الله في معجزات الانبياء: من طوفان نوح وسفينته
~~وناقة صالح وفصيلها وشربهم وشربها ونار إبراهيم، وأضيافه، وإحياء الله
~~تعالى الطيور الاربعة التى ذبحها وفرقها على الجبال، ثم كانت (تأتيه سعيا)
~~(2) وتسخير الله الريح لسليمان وإلانة الحديد لابيه (3) وتعليمه منطق الطير
~~والنمل وعصا موسى وانقلابها حية، واليد البيضاء من غير سوء، وآياته
~~المذكورة في القرآن (4) من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والرجز
~~ونتوق الجبل فوقهم، وانفلاق البحر لقومه، والمن والسلوى [ والتيه ] والعيون
~~الجارية من الحجر والغمام المظل ونحو ذلك.

# ---

# (1) سورة النمل: 40. (2) " طيورا بإذن الله تعالى " س. (3) " له " م. وهو
~~تصحيف. (4) " الكتاب " م.

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# وما أخبر الله به عن عيسى من كلامه في المهد، وإحياء الموتى، وإبراء
~~الاكمه والابرص، وجعل الله الطين طيرا، وما شاكل ذلك. وكذلك ما أخبر الله
~~تعالى به عن محمد صلى الله عليه وآله من شق القمر، والاسراء إلى بيت
~~المقدس، والمعراج، وما نقله عنه المسلمون من الآيات والدلائل والمعجزات كل
~~ذلك قد شوهد، وعليه الاجماع. وكذلك ما رواه الشيعة الامامية خاصة في معجزات
~~أئمتهم المعصومين عليهم السلام صحيح، لاجماعهم عليه، وإجماعهم حجة، لان
~~فيهم (1) حجة. وقد جمعت بعون الله سبحانه من ذلك جملة لا تكاد توجد مجموعة
~~في كتاب [ واحد ] ليستأنس بها الناظرون، وينتفع بها المؤمنون وسميته ب "
~~كتاب الخرائج والجرائح " لان معجزاتهم التي خرجت على أيديهم مصححة
~~لدعاويهم، لانها تكسب المدعي - ومن ظهرت على يده - صدق قوله. والمعجز في
~~العرف: ما له خط في الدلالة على صدق من ظهر على يده. وجعلته على عشرين
~~بابا: [ منها ثلاثة عشر بابا في معجزات النبي محمد صلى الله عليه وآله
~~والاثنى عشر إماما ]: الباب الاول: في معجزات رسول الله محمد صلى الله عليه
~~وآله الباب الثاني: في معجزات أمير المؤمنين علي عليه السلام الباب الثالث: ms015
~~في معجزات الحسن بن علي عليه السلام الباب الرابع: في معجزات الحسين بن علي
~~عليه السلام الباب الخامس: في معجزات الامام علي بن الحسين زين العابدين
~~عليه السلام الباب السادس: في معجزات الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام

# ---

# (1) " في اجماعهم " س، ط.

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# الباب السابع: في معجزات الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام الباب
~~الثامن: في معجزات الامام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام الباب التاسع:
~~في معجزات الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام الباب العاشر: في معجزات
~~الامام محمد بن علي التقي عليه السلام الباب الحادي عشر: في معجزات الامام
~~علي بن محمد النقي عليه السلام الباب الثاني عشر: في معجزات الامام الحسن
~~بن علي الزكي العسكري عليه السلام الباب الثالث عشر: في معجزات صاحب الزمان
~~مهدي آل محمد عليه السلام [ والسبعة الاخرى ]: (1) الباب الرابع عشر: في
~~أعلام النبي والائمة عليهم السلام ويشتمل على أربعة عشر فصلا لكل واحد منها
~~فصلا الباب الخامس عشر: في الدلائل على إمامة الاثني عشر من الآيات
~~الباهرات لهم الباب السادس عشر: في نوادر المعجزات لهم الباب السابع عشر:
~~في موازاة معجزات نبينا صلى الله عليه وآله وأوصيائه عليهم السلام معجزات
~~الانبياء المتقدمين عليهم السلام الباب الثامن عشر: في أم المعجزات (وهي
~~المعجز الباقي الذي هو) (2) القرآن المجيد الباب التاسع عشر: في الفرق بين
~~الحيل وبين المعجزات والفصل بين المكر والاعجاز الباب العشرون: في العلامات
~~والمراتب الخارقة للعادات لهم

# ---

# (1) محل هذه العبارة كان في أول تعداد الابواب، فاثبتناها هنا لمناسبتها
~~الكلام أكثر، علما أن تفصيل الابواب 1 - 13 ليس في نسخة " س ". (2) "
~~الباقية التي هي في " س. " وهو " م.

# --- PageV01P020 [ 21 ]

### || AUTO الباب الاول في معجزات نبينا محمد صلى الله عليه وآله روي عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال: لما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله عظمت
~~قريش في العرب، وسموا أهل الله وكان إبليس يخرق السماوات السبع، فلما ولد
~~عيسى عليه السلام حجب عن ثلاث سماوات وكان يخرق أربع سماوات، ms016 فلما ولد رسول
~~الله [ في ] عام الفيل في [ شهر ] ربيع الاول حين طلع (1) الفجر، حجب عن
~~السبع كلها، ورميت الشياطين بالنجوم للرجوم. ثم توفي أبوه بالمدينة عند
~~أخواله وهو ابن شهرين، ودفعه عبد المطلب إلى الحارث بن عبد العزى بن رفاعة
~~السعدي (2)، وهو زوج حليمة التي أرضعته، وهي بنت أبي ذؤيب الشاعر (3)،
~~وماتت أمه وهو ابن أربع سنين، ومات عبد المطلب وله نحو من ثمان سنين، وكفله
~~أبو طالب [ عمه ].

# ---

# (1) " طلوع " س. (2) " الحارث بن عبد العزيز بن قناعة السعدي "، وفي م: "
~~قناعة " بدل " رفاعة ". وفي بعض النسخ: قباعة. وما أثبتناه كما ورد اسمه في
~~اسد الغابة: 1 / 338، والاصابة: 1 / 282 ح 1438. (3) أبو ذؤيب الهذلي
~~الشاعر المشهور، اسمه خويلد بن خالد بن محرث، ويقال: خالد بن خويلد. كان
~~فصيحا متمكنا في الشعر، وعاش في الجاهلية دهرا، وأدرك الاسلام فأسلم. توفي
~~في زمن عثمان. تجد ترجمته في اسد الغابة: 5 / 188، والاصابة: 4 / 65 رقم 388.

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# فصل إعلم أن معجزاته عليه وآله السلام على أقسام: منها ما انتشر نقله
~~وثبت وجوده عاما في كل زمان ومكان حين ظهوره كالقرآن الذي بين أيدينا،
~~نتلوه ونسمعه ونكتبه ونحفظه، لا يمكن [ لاحد ] جحده، إنه هو الذي أتى به
~~نبينا [ محمد صلى الله عليه وآله ]، وإنما دخلت الشبهة على قوم لم ينكشف
~~لهم وجه إعجازه، وقد كشفنا ذلك ببيان قريب في كتاب مفرد. والقسم الثاني على
~~أقسام: منها: ما رواه المسلمون وأجمعوا على نقله، وكان اختصاصهم بنقله،
~~لانهم كانوا هم المشاهدين لذلك (1) وظهرت بين أيديهم في سفر كانوا هم
~~المصاحبين له، أو في حضر لم يحضره غيرهم، فلذلك انفردوا بنقلها وهم الجماعة
~~الكثيرة التي لا يجوز على مثلها نقل الكذب بما لا أصل له. والثاني من هذه
~~الاقسام، ما شاهده بعض المسلمين فنقلوه إلى حضرة جماعتهم وكان المعصوم
~~وراءه، فلم يوجد منهم إنكار لذلك، فاستدل بتركهم النكير عليهم على صدقهم،
~~لانهم على كثرتهم لا يجوز عليهم السكوت على باطل، ومنكر يسمعونه فلا
~~ينكرونه، ولا منع، كما لا ms017 يجوز أن ينقلوا كذبا ولا رغبة ولا رهبة هناك
~~تحملهم على النقل والتصديق. ومنها: ما ظهر في وقته صلوات الله عليه قبل
~~مبعثه تأسيسا لامره. ومنها: ما ظهر على أيدي سراياه في البلدان البعيدة،
~~إبانة لصدقهم في ادعائهم بنبوته، لانهم ممن لا تظهر منهم (2) المعجزات، إذ
~~لم يكونوا من أوصيائه، فيعلم بذلك تصديقه في دعواهم له. ومنها: ما وجدت في
~~كتب الانبياء قبله من تصديقه ووصفه بصفاته، وإظهار علاماته

# ---

# (1) " لها " س. (2) " عليهم " م، " عنهم " ط.

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# والدلالة على وقته ومكانه وولادته، وأحوال آبائه وأمهاته. ومن معجزاته
~~أيضا: أخلاقه ومعاملاته وسيرته وأحواله الخارقة للعادة. ومن معجزاته أيضا:
~~شرائعه التي لا تزداد على طول البحث عنها، والنطق فيها إلا حسنا وترتيبا
~~وإتقانا وصحة، واتساقا ولطفا. ونذكر أولا: معجزاته الموجزة التي ظهرت عليه
~~في حياته، وتلك على أنحاء ومراتب: فمنها: ما ظهرت عليه قبل مبعثه للتأنيس
~~والتمهيد والتأسيس. ومنها: ما ظهرت عليه بعد مبعثه لاقامة الحجة بها على
~~الخلق. ومنها: ما ظهر من دعواته المستجابة. ومنها: ما ظهر من إخباره عن
~~الغائبات فوجد كلها صدقا. ومنها: ما أخبر به ثم ظهر بعد وفاته صلى الله
~~عليه وآله. [ فصل من روايات العامة ] 1 - فمن معجزاته خبر منتشر في مؤمن
~~العرب وكافرها، يتقاولون فيه الاشعار ويتفاوضونه في الديار: أمر سراقة بن
~~مالك بن جعشم، قد تبعه متوجها إلى المدينة ملتمسا غرته ليحظى به عند قريش،
~~فأمهله الله حتى أيقن أنه قد ظفر ببغيته، لا يمترى لقوته، خسف الله به
~~الارض فساخت قوائم فرسه وهو بموضع صلب كأنه ظهر صفوان فعلم أن الذي أصابه
~~أمر سماوي، فناداه: يا محمد فأجابه آخذا بالفضل عليه ورحمة لعباد الله، وقد
~~قال له: أدع ربك يطلق فرسي وذمة الله علي أن لا أدل عليك، بل أدفع عنك.
~~فدعا له، فوثب جواده كأنه أفلت من أنشوطة (1). وكان رجلا داهية، وعلم بما

# ---

# (1) هي العقدة التى يسهل انحلالها.

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# رأى أن سيكون له نبأ، فقال له: أكتب لي أمانا. ولو عقل لتنبه فأسلم. ms018 (1)
~~2 - ومنها: ما انتشر خبره أن أبا جهل اشترى من رجل طارئ (2) من العرب على
~~مكة إبلا، فبخسه حقه وثمنه، فأتى نادي قريش فذكرهم حرمة البيت، فأحالوه على
~~محمد صلى الله عليه وآله استهزاءا به لقلة منعته (3) عندهم، فأتى محمدا صلى
~~الله عليه وآله فمضى معه، ودق على أبي جهل الباب، فخرج متخوف القلب، وقال
~~أهلا يا أبا القاسم - قول الذليل -. فقال صلى الله عليه وآله: أعط هذا
~~الرجل حقه. فأعطاه في الحال. فعيره قومه، فقال: رأيت ما لم تروا، رأيت
~~فالجا (4) لو أبيت لابتلعني. فعلموا أنه صدق بما أخبرهم، لبغضه له. (5) 3 -
~~ومنها: أن أبا جهل طلب غرته، فلما رآه ساجدا أخذ صخرة ليطرحها عليه فألصقها
~~الله بكفه، فلما عرف أن لا نجاة إلا بمحمد صلى الله عليه وآله سأله أن يدعو
~~ربه. فدعا الله، فأطلق يده، وطرح صخرته. (6) 4 - ومنها: أنه بهرت عقولهم
~~لما أخبرهم من إسراء الله به من مكة إلى المسجد الاقصى بالشام. فبات معهم
~~أول الليل، ثم اخترق الشام، فبلغ من بيت المقدس سدرة المنتهى، ورجع من
~~ليلته. وأنكره المشركون فامتحنوه بوسع طاقتهم، فخبرهم عنه عيانا بمجئ عيرهم
~~وبالبعير الذي يتقدم، عليه غرارتان. وأمر البعير أعجب العلامات لانه أخبرهم
~~قبل مجيئهم، ولو كان يخبرهم عن

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 387 ح 53، وعن اعلام الورى: 24. ورواه ابن الاثير
~~في أسد الغابة: 2 / 264، وفي الكامل في التاريخ: 2 / 105. (2) الطارئ:
~~الغريب. (3) المنعة: القوة التي تمنع من يريد أحدا بسوء. (4) " ثعبانا " س.
~~وأضاف في ط: " يعني أسدا "، وهو خطأ. والفلج والفالج: البعير ذو السنامين.
~~لسان العرب: 2 / 346. (5) عنه البحار: 18 / 74 ح 30، وعن اعلام الورى: 29.
~~(6) عنه البحار: 18 / 56 ح 10، وعن مناقب ابن شهر اشوب: 1 / 69.

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# غير الله لم يدر، لعله أن يتقدم بعير آخر، فيجئ الامر بخلاف ما أخبر. (1)
~~5 - ومنها: ما هو مشهور أنه خرج في متوجهه إلى المدينة، فآوى إلى غار بقرب
~~مكة يعتوره، ويأوي إليه الرعاء، قل ما يخلو من جماعة نازلين يستريحون فيه
~~فأقام ms019 به عليه السلام ثلاثا لا يطوره (2) بشر وخرج القوم في أثره، فصدهم
~~الله عنه بأن بعث عنكبوتا فنسجت عليه، فآيسهم من الطلب فيه، فانصرفوا، وهو
~~منصب أعينهم. (3) 6 - ومنها: أنه مر بامرأة يقال لها " أم معبد " لها شرف
~~في قومها، نزل بها فاعتذرت بأنه ما عندها إلا عنز لم تر لها قطرة لبن منذ
~~سنة [ للجدب ] (4) فمسح ضرعها ورواهم من لبنها، وأبقى لهم لبنها وخيرا
~~كثيرا، ثم أسلم أهلها لذلك. (5) 7 - ومنها: أنه أتى إمرأة من العرب يقال
~~لها " أم شريك " فاجتهدت في قرائه وإكرامه، فأخرجت عكة لها فيها بقايا سمن،
~~فالتمست فيها فلم تجد شيئا. فأخذها وحركها بيده فامتلات سمنا عذبا، وهي
~~تعالجها قبل ذلك لا يخرج منها شئ، فأروت القوم منها وأبقت فضلا عندها
~~كافيا، وبقى لها النبي صلى الله عليه وآله شرفا يتوارثه الاعقاب، وأمر أن
~~لا يسد رأس العكة. (6) 8 - ومنها: أنه مر بشجرة (7) غليظة الشوك، متقنة
~~الفروع ثابتة الاصل، فدعاها فأقبلت تخذ الارض إليه طوعا، ثم أذن لها فرجعت
~~إلى مكانها.

# ---

# (1) روى نحوه في الكافي: 8 / 262 ح 376، عنه البحار: 18 / 309 ح 18. (2)
~~أي لا يقربه. قال ابن الاثير في النهاية: 3 / 142: " في حديث علي عليه
~~السلام: والله لا أطور به ما سمر سمير. أي لا أقر به أبدا ". (3) عنه
~~البحار: 18 / 73 ح 27، وج 19 / 72 ح 24. (4) من البحار. يقال: أجدب المكان:
~~إذا انقطع عنه المطر فيبست أرضه. (5، 6) عنه البحار: 18 / 26 ح 5، 6. (7) "
~~بسمرة " البحار. قال ابن الاثير في النهاية: 2 / 399: " هو ضرب من شجر
~~الطلح الواحدة سمرة ".

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# فأي آية أبين وأوضح من موات يقبل مطيعا لامره مقبلا ومدبرا. (1) 9 -
~~ومنها: أنه في غزوة الطائف مر في كثير طلح، فمشى وهو وسن (2) من النوم
~~فاعترضته سدرة، فانفجرت السدرة نصفين، فمر بين نصفيها، وبقيت السدرة منفردة
~~على ساقين إلى زماننا هذا. وهي معروفة بذلك البلد، مشهورة يعظمها أهله
~~وغيرهم ممن عرف شأنها لاجله. وتسمى " سدرة النبي ". وإذا انتجع الاعراب
~~الغيث عضدوا منه (3) ما أمكنهم، ms020 وعلقوه على إبلهم وأغنامهم ويقلعون شجر هذا
~~الوادي ولا ينالون هذه السدرة (بقطع ولا شئ من المكروه) (4) معرفة بشأنها
~~وتعظيما لحالها، فصارت له آية بينة وحجة باقية هناك. (5) 10 - ومنها: أنه
~~كان في مسجده جذع، كان إذا خطب فتعب (6) أسند إليه ظهره فلما اتخذ له منبر
~~حن الجذع، فدعاه، فأقبل يخد الارض، والناس حوله ينظرون إليه، فالتزمه وكلمه
~~فسكن [ ثم ] قال له: عد إلى مكانك. وهم يسمعون. فمر حتى صار في مكانه،
~~فازداد المؤمنون يقينا وفي دينهم بصيرة و[ كان ] هنالك المنافقون وقد نقلوه
~~ولكن الهوى يميت القلوب. (7) 11 - ومنها: أنه انتهى إلى نخلتين وبينهما
~~فجوة من الارض فقال لهما: انضما

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 374 ح 31. (2) الوسن: فتور يتقدم النوم. (3) انتجع
~~الغيب: أي ذهب في طلب الكلاء الذي ينبت بماء الغيث. عضدوا منه: أي نثروا من
~~ورقه لابلهم. (4) " ويقطع من المكسورة " م، ط. (5) عنه البحار: 17 / 375 ح
~~32، وعن مناقب ابن شهر اشوب: 1 / 117، واعلام الورى: 30 من كتاب شرف النبي
~~صلى الله عليه وآله، لابي سعيد الواعظ. (6) " فأحب " م. " فأحب إذا " ط.
~~(7) عنه البحار: 17 / 375 ح 33 وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة: 2 / 556 -
~~563 وج 6 / 67 وص 68 بعدة طرق ورواه كثير من العلماء في مصنفاتهم بطرق كثيرة.

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# - وأصحابه حضور - فأقبلتا تخدان الارض حتى انضمتا. (1) فأي حجة أوضح ؟
~~وأي عبرة أبين من هذه ؟ فأي شبهة تدخل ها هنا ؟ ! 12 - ومنها: أن رجلا كان
~~في غنمه يرعاها فأغفلها سويعة من نهاره، فأخذ الذئب منها شاة، فجعل يتلهف
~~ويتعجب، فطرح الذئب الشاة وكلمه بكلام فصيح: أنتم أعجب، هذا محمد صلى الله
~~عليه وآله يدعو إلى الحق ببطن مكة وأنتم عنه لاهون. فأبصر الرجل رشده،
~~وأقبل حتى أسلم، وحدث القوم بقصته و[ كان ] أولاده يفتخرون على العرب بذلك،
~~فيقول أحدهم: أنا ابن مكلم الذئب. (2) 13 - ومنها: أنه أتي بشاة مسمومة
~~أهدتها له إمرأة يهودية ومعه أصحابه، فوضع يدة ثم قال: إرفعوا أيديكم فإنها
~~تخبرني أنها مسمومة. (3) ولو كان ms021 ذلك لعلة الارتياب باليهودية ما قبلها
~~بدئا، ولا جمع لها أصحابه، ولا استجاز تركهم أكلها. 14 - ومنها: أن أصحابه
~~يوم الاحزاب صاروا بمعرض العطب لفناء الازواد فهيأ رجل قوت رجل أو رجلين -
~~لا أكثر من ذلك - ودعا النبي صلى الله عليه وآله فانقلب القوم وهم ألوف
~~معه، فدخل، فقال: غطوا إناءكم فغطوه، ثم دعا وبرك عليه فأكلوا جميعا
~~وشبعوا، والطعام بهيئته. (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 375 ح 34. (2) " فيقولون: نحن بنو مكلم الذئب " س،
~~ط. عنه البحار: 17 / 406 ح 27. وأخرجه في اثبات الهداة: 2 / 88 ح 436 عن
~~اعلام الورى: 25. ويأتي مثله ح 38. (3) عنه البحار: 17 / 406 ح 28. وأخرجه
~~السيوطي في الخصائص الكبرى: 2 / 63 - 65 بعدة طرق. (4) عنه البحار: 18 / 26
~~ح 7، وعن اعلام الورى: 26، وأخرجه في اثبات الهداة: 2 / 88 ح 438 عن اعلام الورى.

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# 15 - ومنها: أنهم شكوا إليه في غزوة تبوك نفاذ أزوادهم، فدعا بزاد لهم
~~فلم يوجد إلا بضع عشرة تمرة، فطرحت بين يديه فمسها بيده ودعا ربه، ثم صاح
~~بالناس فانحفلوا (1) وقال: كلوا بسم الله. فأكل القوم فصاروا كأشبع ما
~~كانوا، وملاوا مزاودهم وأوعيتهم، والتمرات بحالها كهيئتها يرونها عيانا، لا
~~شبهة فيه. (2) 16 - ومنها: أنه ورد في غزاته هذه على ماء قليل لا يبل حلق
~~واحد من القوم وهم عطاش، فشكوا ذلك إليه، فأخذ سهما من كنانته فأمر بغرزه
~~في أسفل الركي - فإذا غرزوا - ففار الماء إلى أعلى الركي فارتووا للمقام
~~واستقوا للضعن، وهم ثلاثون ألفا ورجال من المنافقين حضور متحيرين. (3) 17 -
~~ومنها: أنهم كانوا معه في سفر فشكوا إليه أن لا ماء معهم، وأنهم بسبيل
~~هلاك، فقال " كلا إن معي ربي عليه توكلي، وإليه مفزعي " ثم دعا بركوة فيها
~~ماء فطلب فلم يوجد إلا فضلة في الركوة، وما كانت تروي رجلا، فوضع كفه فيه،
~~فنبع الماء من بين أصابعه يجري، وصيح في الناس، فسقوا، وأسقوا، فشربوا حتى
~~نهلوا وعلوا وهم ألوف، وهو يقول: إشهدوا أني رسول الله حقا. (4) 18 -
~~ومنها: أن قوما شكوا ms022 إليه ملوحة مائهم، فأشرف على بئرهم، وتفل فيها وكانت
~~مع ملوحتها غائرة، فانفجرت بالماء العذب، فها هي يتوارثها أهلها يعدونها

# ---

# (1) أي احتشدوا. (2) عنه البحار: 18 / 27 ح 8 وعن اعلام الورى: 26،
~~وأخرجه في اثبات الهداة: 2 / 89 ح 439 عن اعلام الورى. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 18 (مخطوط). (3) عنه البحار: 18 / 27 ح 9 وعن اعلام الورى: 26.
~~وأخرجه في اثبات الهداة: 2 / 89 ح 440 عن اعلام الورى. (4) عنه البحار: 17
~~/ 27 ح 10. وأورده في اعلام الورى: 23، عنه اثبات الهداة: 2 / 85 ح 431
~~وأورده في كشف الغمة: 1 / 24، وثاقب المناقب: 12 (مخطوط).

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# أعظم مكارمهم. (1) وكان مما أكد الله صدقه أن قوم مسيلمة لما بلغهم ذلك
~~سألوه مثلها، فأتى بئرا فتفل فيها، فعاد ماؤها ملحا أجاجا كبول الحمار، فهي
~~بحالها إلى اليوم معروفة الاهل والمكان. (2) 19 - ومنها: أن إمرأة أتته
~~بصبي لها ترجو بركته بأن يمسه ويدعو له وكان برأسه عاهة فرحمها، والرحمة
~~صفته صلى الله عليه وآله فمسح يده على رأسه فاستوى شعره، وبرئ داؤه. فبلغ
~~ذلك أهل اليمامة، فأتوا مسيلمة بصبي لامرأة فمسح رأسه، فصلع، وبقي نسله إلى
~~يومنا هذا صلعا. (3) 20 - ومنها: أن قوما من عبد القيس أتوه بغنم لهم
~~فسألوه أن يجعل لهم علامة يعرفونها بها، فغمز بيده في أصول آذانها، فابيضت،
~~فهي إلى اليوم معروفة النسل. (4) 21 - ومنها: أن أهل المدينة مطروا مطرا
~~عظيما، فخافوا الغرق، فشكوا إليه. فقال صلى الله عليه وآله: اللهم حوالينا،
~~ولا علينا. فانجابت السحاب عن المدينة على هيئة الاكليل لا تمطر في المدينة
~~وتمطر حواليها، فعاين مؤمنهم وكافرهم أمرا لم يعاينوا مثله. (5)

# ---

# (1) زاد في البحار " وهذه البئر بظاهر مكة بموضع يسمى الزاهر، واسمها
~~العسيلة ". قال الفيرزآبادي: الزاهر: مستقى بين مكة والتنعيم. وقال:
~~العسيلة كجهينة: ماء شرقي سميراء. القاموس المحيط: 2 / 43 وج 4 / 16. (2)
~~عنه البحار: 18 / 28 ح 11، وعن مناقب ابن شهر اشوب: 1 / 102، واعلام الورى:
~~26 وأورده في كشف الغمة: 1 / 27. (3) عنه البحار: 18 / 8 ح 8 وعن ms023 اعلام
~~الورى: 27. وأخرجه في اثبات الهداة: 2 / 90 ح 443 عن اعلام الورى. (4) عنه
~~البحار: 17 / 406 ح 29، وعن المناقب: 1 / 104. وأخرجه في اثبات الهداة: 2 /
~~90 ح 444 عن اعلام الورى. (5) عنه البحار: 17 / 354 ح 6. وأورده في اعلام
~~الورى: 27، عنه اثبات الهداة: 2 / 91 ح 445.

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# 22 - ومنها: أن قوما من العرب اجتمعوا عند صنم لهم ففاجأهم صوت من جوفه
~~ويناديهم بكلام فصيح: [ أتاكم محمد يدعوكم إلى الحق ]. فانجفلوا مسرعين (1)
~~وذلك حين بعث عليه السلام، فأسلم أكثر من حضر. (2) 23 - ومنها: أنه لاقى
~~(3) أعداءه يوم بدر وهم ألف وهو في عصابة كثلث أعدائه، فلما التحمت الحرب
~~أخذ قبضة من تراب - والقوم متفرقون في نواحي عسكره - فرمى به وجوههم فلم
~~يبق منهم رجل إلا امتلات منه عيناه، وإن كانت الريح العاصف يومها إلى الليل
~~لتقصف (4) بأعاصير التراب لا يصيب أحدا مثله. (5) وقد نطق به القرآن، وصدق
~~به المؤمنون، وشاهد الكفار ما نالهم منه [ وحدثوا به ] وليس في قوى أحد من
~~العالمين أن يرمي قوما بينه وبينهم مائتا ذراع وأكثر وهم كثير متفرقون،
~~طرفاهم متباعدان، والتراب ملء كفه. فعلم أن فاعل ذلك هو الله تعالى. (6) 24
~~- ومنها: أنه كان في سفرين من أسفاره قبل البعثة معروفين مذكورين عند
~~عشيرته، وغيرهم، لا يدفعون حديثهما، ولا ينكرون ذكرهما فكانت سحابة أظلت
~~عليه حين يمشي، تدور معه حيثما دار، وتزول حيث زال، يراها رفقاؤه ومعاشروه.
~~(7) 25 - ومنها: أن ناقته افتقدت فأرجف المنافقون، فقالوا: يخبرنا بأسرار
~~السماء ولا يدري أين ناقته. فسمع صلى الله عليه وآله ذلك فقال: إني وإن
~~أخبركم بلطائف السماء (8) لكني لا أعلم من ذلك إلا ما علمني الله. فلما
~~وسوس إليهم الشيطان بذلك دلهم على حالها، ووصف لهم الشجرة التي

# ---

# (1) " فزعين " البحار. قال المجلسي: انجفل القوم: أي انقلعوا كلهم ومضوا.
~~(2) عنه البحار: 17 / 376 ح 35. (3) " صاف " م. " صادف " ط. (4) " لتعصف "
~~ط والبحار. يقال: ريح قاصف أو قاصفة: شديدة جدا تكسر ما مرت به من الشجر.
~~(5) من عسكره " البحار. (6) عنه البحار: ms024 18 / 73 ح 28. (7) عنه البحار: 17
~~/ 354 ح 7. (8) " الاسرار " البحار.

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# هي متعلقة بها، فأتوها فوجدوها على ما وصف قد تعلق خطامها بشجرة أشار
~~إليها. (1) 26 - ومنها: أن القمر قد انشق وهو بمكة أول مبعثه، يراه أهل
~~الارض طرا فتلا به عليهم قرآنا، فما أنكروا عليه ذلك، وكان ما أخبرهم به من
~~الامر الذي لا يخفى أثره، ولا يندرس ذكره. وقول بعض الناس: " لم يروه ولم
~~يره إلا واحد " خطأ، بل شهرته أغنت عن نقله على أنه لم يره إلا واحد كان
~~أعجب. وروى ذلك خمسة نفر: ابن مسعود وابن عباس، وابن جبير، وابن مطعم عن
~~أبيه، وحذيفة وغيرهم (2). (3) 27 - ومنها: أن من كان بحضرته من المنافقين
~~كانوا لا يكونون في شئ من ذكره إلا أطلعه الله عليه وبينه فيخبرهم به، حتى
~~كان بعضهم يقول لصاحبه: أسكت وكف فو الله لو لم يكن عندنا إلا الحجارة
~~لاخبرته حجارة البطحاء. ولم يكن ذلك منه ولا منهم مرة، بل يكثر ذلك من أن
~~يحصى عدده حتى يظن ظان أن ذلك كان بالظن وبالتخمين، كيف وهو يخبرهم بما
~~قالوا على ما لفظوا، ويخبرهم عما في ضمائرهم فكلما ضوعفت عليهم الآيات
~~ازدادوا عمى لعنادهم. (4) 28 - ومنها: أن سلمان أتاه فأخبره أنه قد كاتب
~~مواليه على كذا وكذا ودية - وهي صغار النخل - كلها تعلق، وكان العلوق أمرا
~~غير مضمون عند العاملين على ما جرت به عادتهم لولا ما علم من تأييد الله
~~لنبيه، فأمر سلمان بضمان ذلك لهم فجمعها لهم.

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 109 ح 11، وعن اعلام الورى: 28، وأخرجه في اثبات
~~الهداة: 2 / 91 ح 447. (2) وروى ذلك أيضا: أنس بن مالك وابن عمر. (3) عنه
~~البحار: 17 / 354 ح 8. والحديث متواتر مشهور رواه علماء الفريقين وشهدوا
~~بصحته، راجع البحار: 17 / 347 - 362، دلائل النبوة للبيهقي: 2 / 262 - 268،
~~والخصائص الكبرى: 1 / 312. (4) عنه البحار: 18 / 110 ح 12، واثبات الهداة:
~~2 / 113 ح 511.

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# ثم قام عليه السلام فغرسها بيده، فما سقطت منها واحدة، وبقيت علما معجزا
~~يستشفى بثمرتها (1) وترجى ms025 بركاتها وأعطاه تبرة (2) من ذهب كبيضة الديك.
~~فقال: اذهب بها وأوف بها أصحابك الديون. فقال - متعجبا مستقلا لها -: أين
~~تقع هذه مما علي ؟ فأدارها على لسانه ثم أعطاها إياه - إنما هي قد كانت في
~~هيئتها الاولى ووزنها لا تفي بربع حقهم - فذهب بها وأوفى القوم منها
~~حقوقهم. (3) 29 - ومنها: أن الاخبار تواترت واعترف بها الكافر والمؤمن
~~بخاتم النبوة الذي بين كتفيه عليه شعرات متراكمة، تقدمت بها الانبياء قبل
~~مولده بالزمن الطويل فوافق ذلك ما أخبروا عنه في صفته. (4) 30 - ومنها: أن
~~أحد أصحابه (5) أصيب بإحدى عينيه في إحدى مغازيه، فسالت حتى وقعت على خده،
~~فأتاه مستغيثا به.

# ---

# (1) " بتمرها " ط والبحار. (2) " نبوة " م. ط. وهو تصحيف. والتبر -
~~بالكسر -: ما كان من الذهب غير مضروب. (3) عنه البحار: 18 / 28 ح 12،
~~واثبات الهداة: 2 / 114 ح 512، والمستدرك: 3 / 47 ح 4. ورواه مثله البيهقي
~~في دلائل النبوة: 6 / 97. وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد: 8 / 336 عن أحمد
~~والبزار. (4) عنه البحار: 16 / 174 ح 17. والروايات في خاتم النبوة وصفته
~~كثيرة راجع دلائل النبوة: 1 / 259 - 267. (5) هو قتادة بن النعمان بن زيد
~~بن عامر، أبو عمرو الانصاري الظفري البدري. من نجباء الصحابة، شهد العقبة،
~~هو وأخوه أبو سعيد الخدري لامه. توفي سنة 23 بالمدينة. راجع بشأنه
~~والرواية: سير أعلام النبلاء: 2 / 231 رقم 66، اسد الغابة: 4 / 195:
~~الاصابة: 3 / 225، وغيرها من كتب التراجم.

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# فأخذها، فردها مكانها، وكانت أحسن عينيه منظرا، وأحدهما بصرا. (1) 31 -
~~ومنها: أنه أتى يهود النضير مع جماعة من أصحابه فاندس (2) له رجل منهم ولم
~~يخبر أحدا، ولم يؤامر (3) بشرا ما أضمره عليه، وهو يريد أن يطرح عليه صخرة،
~~وكان قاعدا في ظل اطم (4) من آطامهم، فنذرته صلى الله عليه وآله نذارة
~~الله. فقام راجعا إلى المدينة، وأنبأ القوم بما أراد صاحبهم، فسألوه فصدقهم
~~وصدقوه وبعث الله على الذي أراد كيده أمس الخلق به رحما، فقتله. فنفله رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بماله كله. (5) 32 - ومنها: أن ابن " ملاعب الاسنة
~~" (6) كان ببطنه استسقاء ms026 (7) فبعث إليه يستشفيه

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 8 ح 9 وعن اعلام الورى: 28، وفيه: وأصحهما وأحدهما
~~نظرا. أخرجه في اثبات الهداة: 2 / 92 ح 449 عن الاعلام. (2) الدسيسة: ما
~~أكمن من المكر والعداوة. (3) آمر فلانا في الامر أي: شاوره. والمعنى: لم
~~يشاور أحدا. (4) الاطم: الحصن، جمعه آطام. (5) عنه البحار: 18 / 110 ح 13.
~~(6) هو أبو البراء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الاسنة، وكان سيد بني عامر
~~بن صعصعة وسمي ملاعب الاسنة، يوم سوبان، وهو يوم كانت فيه وقيعة في أيام
~~العرب بين قيس وتميم، وقد فر عنه أخوه يومئذ فقال شاعر: فررت وأسلمت ابن
~~أمك عامرا * يلاعب أطراف الوشيج المزعزع قالوا: قد قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وأهدى له هدية، فأبى رسول الله أن يقبلها، وقال: يا أبا
~~براء: لا أقبل هدية مشرك، فأسلم ان أردت أن أقبل هديتك، وعرض عليه الاسلام،
~~ولم يسلم. وله دور مؤثر في غزوة بئر معونة. راجع تاريخ الطبري: 2 / 219،
~~مغازي الواقدي: 1 / 346، تاريخ ابن الاثير: 2 / 171. دلائل النبوة للبيهقي:
~~3 / 338. (7) الاستسقاء: هو تجمع سوائل في تجويف أو أكثر من تجاويف الجسد،
~~أو في خلاياه.

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# فأخذ صلى الله عليه وآله بيده جثوة (1) من الارض، فتفل عليها ثم أعطاها
~~رسوله. فأخذها متعجبا يرى أنه قد هزأ به، فأتاه بها وإذا هو بشفا هلاك،
~~فشربها فأطلق من مرضه وغسل عنه داؤه. (2) 33 - ومنها: أن امرأة من اليهود
~~عملت له سحرا، وظنت أنه ينفذ فيه كيدها والسحر باطل محال، إلا أن الله دله
~~عليه، فبعث من استخرجه، وكان على الصفة التي ذكرها، وعلى عدد العقد التي
~~عقد فيها، ووصف ما لو عاينه معاين لغفل عن بعض ذلك. (3) 34 - ومنها: أنه
~~كان على جبل حراء فتحرك الجبل، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: اسكن فما
~~عليك إلا نبي أو وصي. وكان معه علي عليه السلام، [ فسكن ]. (4) 35 - ومنها:
~~أنه انصرف ليلة من العشاء فاضاءت له برقة، فنظر إلى قتادة بن النعمان (5)،
~~فعرفه، وكانت ليلة مطيرة، ms027 فقال: يا نبي الله أحببت أن أصلي معك. فأعطاه
~~عرجونا (6)، وقال: خذ هذا فإنه سيضئ لك أمامك عشرا، فإذا أتيت بيتك فإن
~~الشيطان قد خلفك، فانظر إلى الزاوية على يسارك حين تدخل، فأعله بسيفك.

# ---

# (1) الجثوة: كومة التراب. وفي البحار واعلام الورى والمناقب: حثوة
~~(بالحاء)، ولم نجد لها أصلا في المعاجم والاول أصح. (2) أخرج نحوه في
~~البحار: 18 / 22 ح 50، عنه وعن المناقب لابن شهر اشوب: 1 / 101 وعن اعلام
~~الورى: 28، واللفظ للاخير. وأخرجه في اثبات الهداة: 2 / 92 ح 450 عن اعلام
~~الورى. ورواه في كتاب المغازى للواقدي: 1 / 350 بمثل ما مر في الاعلام. (3)
~~عنه البحار: 18 / 57 ح 11. (4) عنه البحار: 17 / 376 ح 36. (5) تقدمت
~~ترجمته في الحديث: 30. (6) العرجون، ويقال له العرجد: أصل العذق الذي يعوج
~~ويبقى على النخل يابسا بعد أن تقطع عنه الشماريخ، وجمعه عراجين.

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# فدخلت، فنظرت حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله. فإذا أنا سواد،
~~فعلوته بسيفي. فقال: أهلي: ماذا تصنع ؟. وفيه معجزتان: أحدهما اضاءة
~~العرجون بلا نار جعلت في رأسه. والثانية: خبره عن الجني على ما كان. (1) 36
~~- ومنها: أن جارية كان يقال لها " زائدة " (2) كثيرا [ ما ] كانت تأتي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. فأتته ليلة وقالت: عجنت عجينا لاهلي، فخرجت
~~أحتطب، فرأيت فارسا لم أر أحسن منه، فقال [ لي ]: كيف محمد ؟ قلت: بخير،
~~ينذر الناس بأيام (3) الله. فقال: إذا أتيت محمدا فأقرئيه السلام وقولي [
~~له ]: إن رضوان خازن الجنة يقول: إن الله قسم الجنة لامتك أثلاثا: فثلث
~~يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا، وثلث تشفع لهم فتشفع
~~فيهم. قالت: فمضى، فأخذت الحطب أحمله، فثقل علي، فالتفت ونظر إلي وقال: ثقل
~~عليك حطبك ؟ فقلت: نعم. فأخذ قضيبا أحمر كان في يده فغمز الحطب ثم نظر فإذا
~~هو بصخرة ناتئة (4) فقال: أيتها الصخرة احملي الحطب معها. فقالت: يا رسول
~~الله فإني رأيتها تدكدك (5) حتى رجعت، فألقت الحطب

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 376 ح 37. (2) هي مولاة عمر بن الخطاب، وقيل:
~~اسمها: زيدة. ms028 راجع الاصابة: 4 / 311 رقم 460، واسد الغابة: 5 / 461. (3) "
~~بآيات " ط، ه. (4) أي: بارزة، وفي ط وه: تأتيه، وفي نسخة أخرى: ثابتة. (5)
~~" تذكرك " س وخ ل، والبحار، والظاهر أنها تصحيف. دك الارض دكا: سوى صعودها
~~وهبوطها، ودك التراب دكا: كبسه وسواه. والدك: الدق، وقد دككت الشئ: إذا
~~ضربته وكسرته حتى سويته بالارض، ومنه قوله تعالى " فدكتا دكة واحدة ". راجع
~~لسان العرب: 10 / 425 و426.

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# وانصرفت. (1) 37 - ومنها: أنه أتاه رجل من جهينة يتقطع من الجذام، فشكا
~~إليه فأخذ قدحا من الماء فتفل فيه، ثم قال: امسح به جسدك. ففعل، فبرأ حتى
~~لا يوجد منه شئ. (2) 38 - ومنها: ما رواه أبو سعيد الخدري: إن عمير الطائي
~~كان يرعى بالحرة غنما له إذ جاء ذئب إلى شاة من غنمه، فانتهزها (3)، فحال
~~بين الذئب والشاة أذ أقعى (4) الذئب على ذنبه، فقال ألا تتقي الله، تحول
~~بيني وبين رزق ساقه الله إلي. فقال الراعي: العجب من الذئب يكلمني. فقال
~~الذئب: أعجب من هذا رسول الله بين الحرتين يحدث الناس بأنباء ما قد سبق.
~~فأخذ الراعي الشاة فأتى بها المدينة، ثم أتى النبي فأخبره، فخرج النبي إلى
~~الناس فقال للراعي: قم فحدثهم. فقام فحدثهم. فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: صدق الراعي. (5)

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 298 ح 8، واثبات الهداة: 2 / 115 ح 513. وأورد نحوه
~~في اسد الغابة: 5 / 461 في ترجمة " زائدة " وفيه " الخضر " بدل " رضوان "
~~وفي الاصابة: 4 / 311 رقم 460 عن كتاب شرف المصطفى لابي سعد النيسابوري،
~~وعن أبي موسى والمستغفري، بمثل ما مر في اسد الغابة، وفي رواية سعد: رضوان
~~خازن الجنة، (2) عنه البحار: 18 / 8 ح 10. وأورده في ثاقب المناقب: 32 و33
~~(مخطوط). (3) انتهز الفرصة: اغتنمها وانتهض إليها مبادرا، وانتهز الشئ:
~~قبله وأسرع إلى تناوله. (4) أقعى الكلب أو الاسد: جلس على استه. (5) عنه
~~البحار: 17 / 394 ح 6، وعن أمالي الشيخ الطوسي: 1 / 12 باسناده إلى أبي
~~سعيد الخدري (مطولا). ورواه بمثل ما مر في الامالي: البيهقي في دلائل
~~النبوة: 6 / 41 ms029 وأحمد في مسنده: 3 / 83 و84، والترمذي في صحيحه: 4 / 476.
~~وأخرجه ابن كثير في البداية والنهاية: 6 / 143 عن مسند أحمد، وفي الخصائص
~~الكبرى: 2 / 267 - 271 بعدة طرق. وأورده في ثاقب المناقب: 39 عن أبي سعيد.

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# 39 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه وآله كان في سفر، إذ جاء بعير فضرب
~~الارض بجرانه (1) ثم بكى حتى ابتل ما حوله من دموعه، فقال صلى الله عليه
~~وآله: هل تدرون ما يقول ؟ إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره غدا. فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله لصاحبه: تبيعه ؟ قال: مالي مال أحب إلي منه. فاستوصى به
~~خيرا. (2) 40 - ومنها: أن ثورا أخذ ليذبح [ فتكلم ] فقال: رجل يصيح، لامر
~~نجيح بلسان فصيح، بأعلى مكة " لا إله إلا الله "، فخلى عنه. (3) 41 -
~~ومنها: ما روت أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله كان
~~يمشي في الصحراء فناداه مناد: يا رسول الله فإذا هي ظبية [ موثقة ] قال: ما
~~حاجتك ؟ قالت: هذا الاعرابي صادني ولي خشفان (4) في ذلك الجبل، فأطلقني حتى
~~أذهب وأرضعهما فأرجع. قال: وتفعلين ؟ قالت: نعم [ فإن لم أفعل عذبني الله
~~عذاب العشار ]. (5) فأطلقها فذهبت [ فأرضعت خشفيها ] (6) ثم رجعت فأوثقها،
~~فأتاه الاعرابي، فأخبره النبي صلى الله عليه وآله بحالها، فأطلقها، فعدت
~~تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. (7) 42 - ومنها: أن رجلا
~~جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: إني قدمت من سفر لي فبينا بنية
~~خماسية تدرج حولي في صبغها وحليها، أخذت بيدها فانطلقت إلى وادي كذا
~~وطرحتها فيه. فقال صلى الله عليه وآله: انطلق معي فأرني الوادي. فانطلق مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الوادي فقال لابيها (8): ما اسمها ؟ قال:
~~فلانة. فقال صلى الله عليه وآله: أجيبي (9) يا فلانة

# ---

# (1) الجران من البعير: مقدم عنقه. ويقال: ألقى البعير جرانه: أي برك.
~~وجمعه جرن وأجرنة. (2) عنه البحار: 17 / 407 ح 32. (3) عنه البحار: 17 /
~~408 ح 33. (4) الخشف: ولد الظبي أول ما يولد. (5، 6) من قصص ms030 الانبياء
~~والبحار. العشار: أي عشرة عشرة، وعذاب العشار أي: يضاعف أعشارا. (7) عنه
~~البحار: 17 / 402 ح 19، وعن قصص الانبياء للمصنف: 306 (مخطوط) عن الصدوق
~~باسناده إلى أم سلمة. وأخرجه في البحار: 75 / 348 ح 50 عن قصص الانبياء.
~~(8) في المناقب: لامها. (9) في البحار: أحيى.

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# بإذن الله. فخرجت الصبية تقول: لبيك يا رسول الله وسعديك. قال: إن أبويك
~~قد أسلما (1)، فإن أحببت أردك عليهما. قالت: لا حاجة لي فيهما، وجدت الله
~~خيرا لي منهما. (2) 43 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه وآله كان في أصحابه
~~إذ جاء أعرابي ومعه ضب [ قد ] صاده، وجعله في كمه، قال: من هذا ؟ قالوا: [
~~هذا ] النبي. فقال: واللات والعزى ما أحد أبغض إلي منك، ولولا أن يسميني
~~قومي عجولا، لعجلت عليك، فقتلتك. فقال صلى الله عليه وآله: ما حملك على ما
~~قلت ؟ آمن [ بي ]. (3) قال: لا أو من أو يؤمن بك هذا الضب. فطرحه. فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: يا ضب. فأجابه الضب بلسان عربي يسمعه القوم:
~~لبيك وسعديك، يا زين من وافى القيامة. قال: من تعبد ؟ قال: الذي في السماء
~~عرشه، وفي الارض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الجنة رحمته، وفي النار
~~عقابه. قال: فمن أنا يا ضب ؟ قال: رسول رب العالمين، وخاتم النبيين، قد
~~أفلح من صدقك، وخاب من كذبك. قال الاعرابي: لا أتبع أثرا بعد عين، لقد جئتك
~~وما على وجه الارض أحد أبغض إلي منك، فإنك الآن أحب إلي من نفسي، ووالدي
~~(4) أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فرجع إلى قومه - وكان من بني
~~سليم - فأخبرهم بالقضية

# ---

# (1) في المناقب: أساءا. (2) عنه البحار: 18 / 8 ح 11، وعن المناقب لابن
~~شهر اشوب: 1 / 144. وروى نحوه البيهقي في دلائل النبوة: 6 / 34 و35 باسناده
~~إلى أبي سعيد وزيد بن أرقم. وأورد نحوه ابن كثير في البداية والنهاية: 6 /
~~147 و148، والسيوطي في الخصائص: 2 / 60 عن أنس بن مالك، وأم سلمة وغيرهما.
~~(3) من " س ". وفي البحار: بالله. (4) " وولدي " س.

# --- PageV01P038 [ 39 ms031 ]

# وآمن من ألف إنسان منهم. (1) 44 - ومنها: ما روى أنس قال: خرجت مع النبي
~~صلى الله عليه وآله إلى السوق ومعي عشرة دراهم، وأراد صلى الله عليه وآله
~~أن يشتري عباءة، فرأى جارية تبكي، وتقول: سقط مني درهمان [ في زحام السوق ]
~~ولا أجسر أن أرجع إلى مولاي. فقال [ لي ] صلى الله عليه وآله: أعطها
~~درهمين. فأعطيتها، فلما اشترى عباءة، بعشرة دراهم فوقفت [ على ] (2) ما بقي
~~[ معي ]، فإذا هي عشرة كاملة. (3) 45 - وروى أنس: أن النبي صلى الله عليه
~~وآله دخل حائطا للانصار وفيه غنم فسجدت له فقال أبو بكر: نحن أحق بالسجود
~~لك من هذه الغنم. فقال صلى الله عليه وآله: إنه لا ينبغي (4) أن يسجد أحد
~~لاحد، ولو كان ينبغي أن يسجد أحد لاحد (5) لامرت المرأة أن تسجد لزوجها.
~~(6) 46 - ومنها: أن عبد الله بن أبي أوفى قال: بينما نحن قعود عند النبي
~~صلى الله عليه وآله إذ أتاه آت فقال: ناضح (7) آل فلان قد ند (8)

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 406 ح 30، وروى مثله باختلاف الالفاظ في دلائل
~~النبوة: 6 / 36. وأورده ابن كثير في البداية والنهاية: 6 / 149 عن البيهقي،
~~وأبو نعيم في الدلائل: 320 عن الطبراني في الاوسط والصغير، وابن عدي
~~والحاكم في المعجزات، والبيهقي وأبي نعيم وابن عساكر. (2) " وزنت ما بقى "
~~س، والبحار. (3) عنه البحار: 18 / 29 ح 13. (4) " يجوز " س. (5) " ولو جاز
~~ذلك " س، والبحار. (6) عنه البحار: 17 / 408 ح 34، وعن المناقب لابن شهر
~~اشوب: 1 / 86. وأخرجه في مستدرك الوسائل: 2 / 550 باب 61 ح 2 عن الخرائج.
~~والسيوطي في الخصائص: 2 / 265 عن أبي نعيم بالاسناد عن أنس، مثله. (7)
~~الناضح: البعير يستقى عليه. (8) ند البعير: نفر وذهب شاردا. وفي دلائل
~~النبوة للبيهقي: اغتلم أي اشتد وقوى، وفي حديث آخر: أبق، وفي حديث: قطن أي:
~~أقام. وفي الخصائص للسيوطي: صئولا: أي شديد الوثوب والهجوم. وكلها كلمات
~~معينة تدل على خروج البعير من طوره الطبيعي إلى حالة أخرى.

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# عليهم. فنهض ونهضنا معه فقلنا: لا تقربه فإنا نخافه عليك. ms032 فدنا من
~~البعير، فلما رآه سجد له، ثم وضع يده على رأس البعير فقال: هات الشكال (1).
~~فوضعه في رأسه، وأوصاهم به خيرا. (2) 47 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه
~~وآله بعث برجل يقال له: " سفينة " (3) بكتاب إلى معاذ (4) وهو باليمن، فلما
~~صار في بعض الطريق إذا هو بأسد رابض في الطريق، فخاف أن يجوز، فقال: أيها
~~الاسد إني رسول رسول الله إلى معاذ، وهذا كتابه إليه.

# ---

# (1) الشكال: جمعه شكل: حبل يشد به قوائم الدابة. (2) عنه البحار: 17 /
~~408 ح 35. ورواه باختلاف الالفاظ في دلائل النبوة: 6 / 28 - 30 بأسانيده عن
~~جابر بن عبد الله وعن عبد الله بن أبي أوفى: وعن ابن عباس. وأخرجه السيوطي
~~في الخصائص: 2 / 255 و256 عن أبي نعيم والطبراني. (3) سفينة مولى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، أبو عبد الرحمان، كان عبدا لام سلمة، فاعتقته وشرطت
~~عليه خدمة الرسول ما عاش. وسفينة لقبه، واسمه مهران، وقيل: رومان، وقيل:
~~قيس. قيل: انه حمل مرة متاع أصحابه، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: ما
~~أنت إلا سفينة فلزمه ذلك اللقب. توفي بعد سنة سبعين. راجع سير أعلام
~~النبلاء: 3 / 172 رقم 29، اسد الغابة: 2 / 190 و324، الاصابة: 2 / 58،
~~تقريب التهذيب: 1 / 312 رقم 325 وغيرها. (4) هو معاذ بن جبل، أبو عبد
~~الرحمن الانصاري الخزرجي، شهد بدرا والعقبة، روى عنه عدد كبير من الصحابة،
~~بعثه الرسول صلى الله عليه وآله قاضيا إلى اليمن، اختلف في سنة وفاته،
~~والاصح سنة 18 للهجرة. راجع سير أعلام النبلاء: 1 / 443 رقم 86، حلية
~~الاولياء: 1 / 228، اسد الغابة: 5 / 194، وتقريب التهذيب: 2 / 255.

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# فهرول قدامه غلوة (1) ثم همهم، ثم خرج، ثم تنحى عن الطريق. فلما رجع
~~بجواب الكتاب، فإذا بالسبع في الطريق ففعل مثل ذلك، فلما قدم على النبي صلى
~~الله عليه وآله أخبره بذلك، فقال: ما تدري ما قال في المرة الاولى ؟ قال:
~~كيف رسول الله ؟ وفي الثانية قال: إقرأ رسول الله السلام. (2) 48 - ومنها:
~~أن أعرابيا بدويا يمانيا أتى النبي ms033 صلى الله عليه وآله على ناقة حمراء،
~~فلما قضى تحيته قالوا: إن الناقة التي تحت الاعرابي سرقة. قال: ألكم بينة ؟
~~قالوا: نعم. قال: يا علي خذ حق الله من الاعرابي إن قامت عليه البينة -
~~فأطرق الاعرابي ساعة - ثم قال: قم يا أعرابي لامر الله، وإلا فأدل بحجتك.
~~فقالت الناقة: والذي بعثك (بالحق نبيا، يا رسول الله) (3) إن هذا ما سرقني
~~ولا ملكني أحد سواه فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا أعرابي ما الذي
~~أنطقها بعذرك ؟ وما الذي قلت ؟ قال: قلت: اللهم إنك لست برب استحدثناك، ولا
~~معك إله أعانك على خلقنا ولا معك رب فيشركك في ربوبيتك. أنت ربنا كما تقول،
~~وفوق ما يقول القائلون أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تبرئني
~~ببرأتي. فقال النبي صلى الله عليه وآله: والذي بعثني بالحق [ نبيا ] لقد
~~رأيت الملائكة يبتدرون [ أفواه ] الازقة يكتبون مقالتك، ألا من نزل به مثل
~~ما نزل بك فليقل مثل مقالتك، وليكثر

# ---

# (1) " عنوة " س، ومعناها القهر والغلبة، وهي غير مناسبة. قال الجزري في
~~النهاية: 3 / 383: ومنه حديث ابن عمر " بينه وبين الطريق غلوة ". الغلوة:
~~قدر رمية بسهم. انتهى. أي ابتعد الاسد أمامه مسافة رمية بسهم، ثم تنحى عن
~~الطريق. (2) عنه البحار: 17 / 407 ح 31. وروى نحوه في دلائل النبوة: 6 / 45
~~و46، وأخرجه عنه ابن كثير في البداية والنهاية: 6 / 147، والسيوطي في
~~الخصائص الكبرى: 2 / 276 عن ابن سعد وأبي يعلى وابن مندة، والحاكم. (3) "
~~بالكرامة " م.

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# الصلاة علي [ فينقذه الله تعالى ]. (1) 49 - ومنها: أنه لما فتح خيبر
~~أصابه من سهمه حمار أسود، فكلم النبي صلى الله عليه وآله الحمار وكلمه
~~الحمار. فقال ما اسمك ؟ فقال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين
~~حمارا، كلها لم يركبه إلا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الانبياء
~~غيرك، قد كنت أتوقعك لتركبني ؟ وكنت ليهودي يجيع بطني، ويضرب ظهري. فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: سميتك يعفور، تشتهي الاناث ؟ قال: لا. وكان
~~مركبه إلى ms034 أن مضى صلى الله عليه وآله، فجاء بعد موته إلى بئر لابي الهيثم
~~ابن التيهان (2) فتردى فيها - فصار قبره - جزعا عليه صلى الله عليه وآله.
~~(3) 50 - ومنها: أن سلمة بن الاكوع (4) أصابه ضربة في يوم خيبر، فأتى النبي
~~صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 403 ح 20، وعن قصص الانبياء للمصنف: 307 (مخطوط)
~~مثله باختلاف يسير. وأخرجه عن القصص في البحار: 95 / 190 ح 18. (2) هو أبو
~~الهيثم مالك بن التيهان الانصاري. كان يكره الاصنام في الجاهلية، ويقول
~~بالتوحيد هو وأسعد بن زرارة، وكانا أول من أسلم من الانصار بمكة، ويجعل في
~~الثمانين الذين لقوا رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة، ومن أهل العقبة
~~الاثنى عشر. آخى رسول الله صلى الله عليه وآله بينه وبين عثمان بن مظعون.
~~شهد بدرا والمشاهد الاخرى، قتل بصفين مع أمير المؤمنين علي عليه السلام.
~~راجع: سير أعلام النبلاء: 1 / 189 رقم 22، اسد الغابة: 5 / 14، الاصابة: 3
~~/ 341 وج 4 / 212، وتهذيب الاسماء: 2 / 79. (3) أخرجه في البحار: 16 / 100
~~ح 38 وج 17 / 404 ح 21 عن قصص الانبياء: 307. وأخرجه السيوطي في الخصائص: 2
~~/ 274 عن ابن عساكر مثله. (4) هو سلمة بن عمرو بن الاكوع، واسم الاكوع:
~~سنان بن عبد الله، أبو عامر وأبو مسلم ويقال: أبو أياس الاسلمي الحجازي
~~المدني. قيل: شهد مؤتة وهو من أهل بيعة الرضوان، روى عدة أحاديث. توفي سنة
~~94، وكان من أبناء التسعين، بعد أن كف بصره. راجع سير اعلام النبلاء: 3 /
~~326 رقم 50، طبقات ابن سعد: 4 / 305، أسد الغابة: 2 / 423، الاصابة: 2 /
~~66، تقريب التهذيب: 1 / 318 رقم 375.

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# فنفث فيه ثلاث نفثات، فما اشتكاها حتى الممات. وأصاب عين قتادة بن
~~النعمان ضربة أخرجتها، فردها النبي صلى الله عليه وآله إلى موضعها فكانت
~~أحسن عينيه. (1) 51 - ومنها: أن جبرئيل أتاه فرآه حزينا، فقال: مالك ؟ قال:
~~فعل بي الكفار كذا وكذا. قال جبرئيل: فتحب أن أريك آية ؟ قال: نعم. فنظر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى شجرة من وراء الوادي. فقال: ms035 ادع تلك
~~الشجرة. فدعاها النبي صلى الله عليه وآله فجاءت حتى قامت بين يديه. قال:
~~مرها فلترجع. فرجعت، فقال النبي صلى الله عليه وآله: حسبي. (2) 52 - ومنها:
~~أنه كان صلى الله عليه وآله في سفر فأقبل أعرابي إلى رسول الله، فقال صلى
~~الله عليه وآله: هل أدلك إلى خير ؟ قال: ما هو ؟ قال: تشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا عبده، ورسوله. قال الاعرابي: هل من شاهد ؟ قال: هذه
~~الشجرة. فدعاها النبي صلى الله عليه وآله فأقبلت تخد الارض، فقامت بين يديه
~~فاستشهدها، فشهدت كما قال، ورجعت إلى منبتها. ورجع الاعرابي إلى قومه وقد
~~أسلم، فقال: إن يتبعوني أتيتك بهم، وإلا رجعت إليك وكنت معك. (3)

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 9 ح 12، وأورده في ثاقب المناقب: 13. أخرج مثله في
~~الخصائص: 6 / 62 عن البخاري، عن يزيد بن أبي عبيد. تقدم ذيل الحديث في ص
~~13. (2) عنه البحار: 17 / 376 ح 38. وروى عدة أحاديث في دلائل النبوة: 6 /
~~13 - 17 نحوه وأخرجه عنه ابن كثير في البداية والنهاية: 6 / 123 و124. (3)
~~عنه البحار: 17 / 376 ح 39. رواه البيهقي في دلائل النبوة: 6 / 14 باسناده
~~إلى ابن عمر. وأخرجه السيوطي في الخصائص الكبرى 20 / 202 عن الدارمي وأبي
~~يعلى والطبراني = (*)

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# 53 - ومنها: أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: هل لك من
~~آية فيما تدعو إليه ؟ قال: نعم، إئت تلك الشجرة فقل لها " يدعوك رسول الله
~~" فمالت عن يمينها ويسارها وبين يديها فقطعت عروقها، ثم جاءت تخذ الارض حتى
~~وقفت بين يدي رسول الله. قال: فمرها حتى ترجع إلى منزلها، فأمرها، فرجعت
~~إلى منبتها. فقال الاعرابي: إئذن لي أسجد لك. قال: لو أمرت أحدا أن يسجد
~~لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها. قال: فاذن لي أن أقبل يديك. فأذن له.
~~(1) 54 - ومنها: أنه قال لاعرابي: إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة فتجئ
~~إلي تشهد أني رسول الله ؟ قال: نعم. فدعا العذق، فنزل من النخلة حتى سقط
~~على الارض، فجعل ms036 ينقز (2) حتى أتى النبي، ثم قال له: ارجع. فرجع إلى مكانه،
~~فقال: أشهد أنك رسول الله. (3) 55 - ومنها: أن يعلى بن سيابة (4) قال: كنت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله في مسير

# ---

# = والبزار وابن حبان والبيهقي وأبى نعيم عن ابن عمر. وفى ص 200 - 202 عدة
~~أحاديث نحوه، وابن كثير في البداية والنهاية: 6 / 125 عن الحاكم. (1) عنه
~~البحار: 17 / 377 ح 40. مر نظيره في الحديثين السابقين. (2) أي يثب. (3)
~~أخرجه في البحار: 17 / 368 ح 17 عن قصص الانبياء. ورواه في دلائل النبوة: 6
~~/ 15. وأخرجه في الخصائص الكبرى: 2 / 202 عن أحمد والبخاري في التأريخ،
~~والدارمي والترمذي والحاكم والبيهقي وأبي نعيم وأبي يعلى وابن سعد عن ابن
~~عباس، وأخرجه في البداية والنهاية: 6 / 125 عن البيهقي. (4) قال العسقلاني
~~في تقريب التهذيب: 2 / 378 رقم 411: يعلى بن مرة بن وهب بن جابر الثقفي،
~~أبو مرازم، وأمه سيابة، صحابي شهد الحديبية وما بعدها. راجع نفس الصفحة رقم
~~404 (يعلى بن سيابة)، وأسد الغابة: 5 / 129.

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# فأراد أن يقضي حاجته، فأمر وديتين (1) فانضمت أحدهما بالاخرى إلى أن فرغ
~~ثم أمرهما، فرجعتا كما كانتا. (2) 56 - ومنها: أن شابا من الانصار كان له
~~أم عجوز عمياء، وكان مريضا فعاده رسول الله صلى الله عليه وآله فمات،
~~فقالت: اللهم إن كنت تعلم أني هاجرت إليك وإلى نبيك رجاء أن تعينني على كل
~~شدة، فلا تحملن علي هذه المصيبة. قال أنس: فما برحنا أن كشف الثوب عن وجهه،
~~فطعم وطعمنا (3). (4) 57 - ومنها: أن أسامة بن زيد قال: خرجنا معه النبي
~~صلى الله عليه وآله في حجته التي حجها، حتى إذا كنا ببطن الروحاء نظرنا إلى
~~امرأة تحمل صبيا، فقالت: يا رسول الله هذا ابني ما أفاق من خناق (5) منذ
~~ولدته إلى يومه هذا.

# ---

# (1) خ ل والمناقب: نخلتين. الودي: الواحدة ودية: صغار الفسيل، سمي به
~~لانه يخرج من النخل ثم يقطع منه فيغرس. (2) عنه البحار: 364 ح 4 وعن
~~المناقب لابن شهر اشوب: 1 / 117. وروى نحوه في ms037 دلائل النبوة: 6 / 8 و9 و18
~~و20 و21 بعدة طرق. وأخرج نحوه في الخصائص: 2 / 205 عن الدارمي وابن راهويه
~~وابن أبي شيبة والبيهقي عن جابر. وص 206 عن البزار والطبراني والبيهقي عن
~~ابن مسعود، وعن أحمد وابن سعد والبيهقي عن يعلى بن مرة. وابن كثير في
~~البداية والنهاية: 6 / 140 و141 عن البيهقي وابن عساكر. (3) قال الجزري في
~~النهاية: 3 / 127 مادة " طعم ": " فاستطعمه الحديث " أي: طلبت منه أن
~~يحدثني وأن يذيقني طعم حديثه. (4) عنه البحار: 18 / 9 ح 13. وروى مثله في
~~دلائل النبوة: 6 / 50 و51 باسناديه إلى أنس، وأخرجه عنه في البداية
~~والنهاية: 6 / 154، وفي الخصائص: 6 / 280 عن ابن عدي وابن أبي الدنيا
~~والبيهقي وأبي نعيم عن أنس. (5) الخناق: داء يعسر معه نفوذ النفس إلى الرئة.

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# فأخذه رسول الله صلى الله عليه وآله وتفل في فيه، فإذا الصبي قد برأ.
~~فقال رسول الله لي: إنطلق، انظر هل ترى من حش ؟ (1). قلت: إن الوادي ما فيه
~~موضع يغطي عن الناس. فقال: إنطلق إلى النخلات، وقل: إن رسول الله يأمركن أن
~~تدنين لمخرج رسول الله صلى الله عليه وآله، وقل للحجارة مثل ذلك. فو الذي
~~بعثه بالحق نبيا لقد قلت لهن ذلك وقد رأيت النخلات تقاربن والحجارة يتقربن،
~~فلما قضى حاجته رأيتهن يعدن إلى مواضعهن. (2) 58 - ومنها: أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: إني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي. (3) 59 - وعن أمير
~~المؤمنين عليه السلام: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج في بعض
~~نواحيها، فما بقي شجر ولا حجر إلا قال: السلام عليك يا رسول الله. (4) 60 -
~~وعن جابر: لم يمر النبي صلى الله عليه وآله في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه
~~قد سلكه (5) من طيب عرفه، ولم يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له. (6)

# ---

# (1) الحش: البستان، أو النخل المجتمع، أو موضع قضاء الحاجة. (2) عنه
~~البحار: 18 / 9 ح 14. وروى نحوه في دلائل النبوة: 6 / 24 و25 بإسناده إلى
~~أسامة بن ms038 زيد. ورواه أبو نعيم في الدلائل: 336 بمثل ما مر في دلائل النبوة.
~~(3) عنه البحار: 17 / 372 ح 26، وعن أمالي الشيخ الطوسي: 1 / 351 مثله،
~~وزاد فيه: " قبل أن أبعث، اني لاعرفه الآن ". ورواه مسلم في صحيحه: 4 /
~~1782 ح 2277، وأحمد في المسند: 5 / 9 و10 و95 بأسانيدهما إلى جابر بن سمرة.
~~والدارمي في سننه: 1 / 12 عن علي عليه السلام. (4) أخرجه في البحار: 17 /
~~387 ح 55 عن اعلام الورى: 38. ورواه أحمد في مسنده: 1 / 375 وج 3 / 368،
~~والحاكم في المستدرك: 2 / 620 والدارمي في سننه: 1 / 12. (5) " فتتبعته الا
~~عرف الله مسلكه " م. (6) عنه البحار: 17 / 377 ح 41. ورواه في دلائل
~~النبوة: 69 بإسناده إلى جابر، وفيه " من طيب عرقه ".

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# 61 - ومنها: ما روى عن أنس أنه صلى الله عليه وآله أخذ كفا من الحصى
~~فسبحن في يده ثم صبهن في يد علي، فسبحن في يده حتى سمعنا التسبيح في
~~أيديهما، ثم صبهن في أيدينا فما سبحت في أيدينا. (1) 62 - ومنها: أن عبد
~~الله قال: إنكم تعدون الآيات عذابا، وإنا كنا نعدها بركة على عهد النبي صلى
~~الله عليه وآله لقد كنا نأكل الطعام مع النبي صلى الله عليه وآله ونحن نسمع
~~التسبيح من الطعام. (2) 63 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~أتموا الركوع والسجود، فو الله إني لاراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وسجدتم.
~~(3) 64 - ومنها: ما روى أبو أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~للعباس: يا أبا الفضل إلزم منزلك غدا أنت وبنوك، فإن لي فيكم حاجة. فصبحهم
~~وقال: تقاربوا، فزحف بعضهم إلى بعض حتى إذا أمكنوا (4) اشتمل عليهم بملاءة،
~~وقال: يا رب هذا عمي وصنوا أبي، وهؤلاء بنو عمي أسترهم من النار كستري
~~إياهم، فأمنت (5) أسكفة (6)

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 377 ح 42 وج 41 / 252 ح 10. ورواه في دلائل النبوة:
~~6 / 64 و65، وأخرجه عنه في البداية والنهاية: 6 / 132. وفي الخصائص الكبرى:
~~2 / 304 عن البزار والطبراني في الاوسط وأبي ms039 نعيم والبيهقي. (2) عنه
~~البحار: 17 / 389 ح 58. ورواه في دلائل النبوة: 6 / 62، والبخاري في صحيحه:
~~4 / 235، والترمذي في سننه: 5 / 597 ح 3633. (3) عنه البحار: 16 / 175 ح
~~18. وروى مثله باختلاف في دلائل النبوة: 6 / 73 و74 بإسناده إلى أبي هريرة.
~~ورواه مسلم في صحيحه: 1 / 320 ح 112، والبخاري: 1 / 114 بإسنادهما إلى أنس.
~~(4) " آمنوا " م وط وه. وأمكن الامر: سهل عليه أو تيسر له فعله وقد عليه.
~~(5) أي قالت: آمين. (6) الاسكفة: عتبة الباب التي يوطأ عليها، وجمعها
~~اسكفات.

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# الباب وحوائط البيت: آمين آمين. (1) 65 - ومنها: ما روى عن أم سلمة أن
~~فاطمة عليها السلام جاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله حاملة حسنا وحسينا
~~وفخارا فيه حريرة (2) فقال: ادعي ابن عمك. فأجلس أحدهما على فخذه اليمنى،
~~والآخر على فخذه اليسرى، وعليا وفاطمة أحدهما بين يديه، والآخر خلفه، فقال:
~~اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا - ثلاث مرات - وأنا
~~عند عتبة الباب. فقلت: وأنا منهم ؟ فقال: أنت إلى خير. وما في البيت أحد
~~غير هؤلاء وجبرئيل ثم أغدف (3) عليهم كساء خيبريا فجللهم به وهو معهم. ثم
~~أتاه جبرئيل بطبق فيه رمان وعنب فأكل النبي صلى الله عليه وآله فسبح، ثم
~~أكل الحسن والحسين عليهما السلام فتناولا، فسبح العنب والرمان في أيديهما،
~~ودخل علي عليه السلام فتناول منه فسبح أيضا، ثم دخل رجل من أصحابه وأراد أن
~~يتناول. فقال جبرئيل: إنما يأكل من هذا نبي أو ولد نبي أو وصي نبي. (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 377 ح 43 رواه في دلائل النبوة: 6 / 71، وأبو نعيم
~~في الدلائل: 370، عنهما الخصائص الكبرى: 2 / 309 بأسانيدهم إلى أبي أسيد
~~الساعدي. (2) الحريرة: الدقيق يطبخ بلبن أو دسم. (3) قال الجزري في
~~النهاية: 3 / 345: " انه أغدف على علي وفاطمة سترا " أي: أرسله وأسبله. وفي
~~البحار: 37: " أغدف خميصة كساء خيبري فجللهم به ". والخميصة: ثوب أسود مربع
~~وجلل الشئ غطاه. (4) عنه البحار: 17 / 359 ح 15 وج 37 / 100 ح 3. راجع بشأن
~~حديث الكساء " الجامع الكبير " كتاب " آية ms040 التطهير في أحاديث الفريقين "
~~لحجة الاسلام السيد علي الموحد الابطحي الاصفهاني، ففيه الكفاية للراغب.

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# 66 - ومنها: ان النبي صلى الله عليه وآله لما قدم المدينة، وهي أوبأ أرض
~~الله، فقال: " اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة، وصححها لنا،
~~وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل حماها إلى الجحفة ". (1) 67 - ومنها: أن
~~أبا طالب مرض، فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا بن أخ أدع
~~ربك الذي تعبده أن يعافيني. فقال النبي صلى الله عليه وآله: " اللهم اشف
~~عمي ". فقام فكأنما أنشط من عقال. (2) 68 - ومنها: أن عليا عليه السلام مرض
~~وأخذ يقول: اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني، وإن كان متأخرا فارفعني، وإن
~~كان للبلاء فصبرني. فقال النبي صلى الله عليه وآله: " اللهم اشفه، اللهم
~~عافه " ثم قال: قم. قال علي عليه السلام: فقمت، فما عاد ذلك الوجع إلي بعد.
~~(3) 69 - ومنها: ما روى ابن عباس: أن امرأة جاءت بابن لها إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فقالت: ابني هذا به جنون يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيحثو
~~(4) علينا. فمسح صلى الله عليه وآله صدره ودعا، فثع (5) ثعة، فخرج من جوفه
~~مثل جرو الاسود (6) فبرء. (7)

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 9 ح 15. (2) عنه البحار: 18 / 9 ح 16 وعن المناقب
~~لابن شهر اشوب: 1 / 75. ورواه في دلائل النبوة: 2 / 569 بإسناده إلى عائشة:
~~وقال: رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة. (3) عنه البحار: 18 /
~~10 ح 17. ورواه في دلائل النبوة: 6 / 179 بإسناده إلى عبد الله بن سلمة، عن
~~علي عليه السلام. (4) الحثى: ما غرف باليد من التراب وغيره. (5) ثع ثعا:
~~قاء ما أكله. (6) " جرو الاسد " م، ط، ه، وفي البحار: خرء الاسد: وما
~~أثبتناه كما في دلائل النبوة ومسند أحمد وسنن الدارمي وبعض نسخ الخرائج
~~ومصادر أخرى. والجرو: صغير كل شئ حتى الرمان والبطيخ، ولكنه غلب على ولد
~~الكلب والاسد. (7) عنه البحار: 18 / 10 ح 19، ورواه في دلائل النبوة: 6 /
~~187، وفي مسند أحمد: ms041 1 / 254 و268، وسنن الدارمي: 1 / 11، وأخرجه في
~~الخصائص الكبرى: 2 / 290 عن أحمد والدارمي والطبراني والبيهقي وأبي نعيم عن
~~ابن عباس.

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# 70 - ومنها: أن عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: إن النبي صلى الله
~~عليه وآله تفل في رجل عمرو بن معاذ حين قطعت رجله، فبرء. (1) 71 - ومنها:
~~أن معاذ بن عفراء جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يحمل يده، وكان
~~قطعها أبو جهل، فبصق عليها النبي صلى الله عليه وآله فألصقها فلصقت. (2) 72
~~- ومنها: أن نبي الله صلى الله عليه وآله رأى رجلا يكف شعره إذا سجد، قال:
~~" اللهم افتتح رأسه ". قال: فتساقط شعره حتى ما بقي في رأسه شئ. (3) 73 -
~~ومنها: أنه صلى الله عليه وآله دعا لانس لما قالت أمه أم سليم: أدع له فهو
~~خادمك. فقال: اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما أعطيته. فقال أنس:
~~أخبرني بعض ولدي أنه دفن من ولده أكثر من مائة. (4) 74 - ومنها: أن النبي
~~صلى الله عليه وآله أبصر رجلا يأكل بشماله، فقال: كل بيمينك. فقال: لا
~~أستطيع. فقال صلى الله عليه وآله: لا، استطعت. قال: فما وصلت إلى فيه يمينه
~~بعد، كلما رفع اللقمة إلى فيه ذهبت في شق آخر. (5) 75 - ومنها: ما روى أبو
~~نهيك الازدي، عن عمرو بن أخطب أنه استسقى النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~فأتيته بإناء فيه ماء، وفيه شعرة فرفعتها، ثم ناولته، فقال: اللهم فجمله "
~~قال: فرأيته بعد ثلاث وتسعين سنة ما في رأسه ولحيته شعرة بيضاء. (6)

# ---

# (1، 2، 3) عنه البحار: 18 / 10 ح 18، 20، 21. (4) عنه البحار: 18 / 10 ح
~~22. ورواه باختلاف الالفاظ في دلائل النبوة: 6 / 194 - 196 من عدة طرق.
~~ومسلم في صحيحه: 4 / 1928 ح 141 - 143، والبخاري في صحيحه: 8 / 93
~~بأسانيدهم إلى أنس بن مالك. (5) عنه البحار: 18 / 11 ح 23 وعن المناقب لابن
~~شهر اشوب: 1 / 72 عن سلمة بن الاكوع عن أبيه، مثله ورواه في دلائل النبوة:
~~6 / 238 بطريقين، ومسلم في صحيحه: 3 ms042 / 1599 ح 107 بأسانيدهما إلى سلمة بن
~~الاكوع، عن أبيه. (6) عنه البحار: 18 / 11 ح 24 وعن المناقب لابن شهر اشوب:
~~1 / 74 مثله. ورواه باختلاف الالفاظ في دلائل النبوة: 6 / 210 - 212 بعدة
~~طرق، عن أنس وعن -

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# 76 - ومنها: أن ابن مسعود قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله نصلي في
~~ظل الكعبة وناس من قريش وأبو جهل نحروا جزورا في ناحية مكة، فبعثوا فجاءوا
~~بسلاها (1) فطرحوه بين كتفيه، فجاءت فاطمة عليها السلام فطرحته عنه، فلما
~~انصرف قال: " اللهم عليك بقريش، بأبي جهل وبعتبة وشيبة والوليد بن عتبة
~~وأمية بن خلف وبعقبة بن أبي معيط ". قال عبد الله: ولقد رأيتهم قتلى في
~~قليب بدر. (2) 77 - ومنها: أن النابغة الجعدي أنشد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قوله: بلغنا السماء عزة وتكرما * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال: إلى
~~أين يا أبا ليلى ؟ قلت: إلى الجنة. قال: " أحسنت لا يفضض الله فاك " قال
~~الراوي: فرأيته شيخا له ثلاثون ومائة سنة، وأسنانه مثل ورق الاقحوان نقاءا
~~وبياضا وقد تهدم جسمه إلا فاه. (3) 78 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه
~~وآله خرج فعرضت له إمرأة مسلمة فقالت: يا رسول الله إني امرأة ومعي زوج لي
~~في بيتي مثل المرأة. فقال: أدعي زوجك. فدعته، فقال لها: أتبغضينه ؟ فقالت: نعم.

# ---

# - قتادة، وعن أبى زيد الانصاري، وعن عمرو بن أخطب. والترمذي في صحيحه: 5
~~/ 594، وأحمد في مسنده: 5 / 77 و340 و341. (1) السلى: جمعها أسلاء: جلدة
~~يكون ضمنها ولد الحيوان في بطن امه. والمراد هنا: أحشاؤه. (2) عنه البحار:
~~18 / 57 ح 12. ورواه في دلائل النبوة: 2 / 279، ومسلم في صحيحه: 3 / 1419 ح
~~108 و109 والبخاري في صحيحه: 4 / 53، بأسانيدهم إلى عبد الله بن مسعود. (3)
~~عنه البحار: 18 / 11 ح 25. وروى مثله في دلائل النبوة: 6 / 232 و233 بثلاثة
~~طرق، عن يعلى بن الاشدق وعن عبد الله بن جراد، عن النابغة الجعدي. وأخرجه
~~السيوطي في الخصائص: 3 / 72 وعن دلائل أبي نعيم. (*)

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# فدعا النبي ms043 صلى الله عليه وآله لهما، ووضع جبهتها على جبهته فقال: "
~~اللهم ألف بينهما وحبب أحدهما إلى صاحبه " ثم قالت المرأة بعد ذلك: ما طارف
~~(1) ولا تالد ولا والد أحب إلي منه. فقال النبي صلى الله عليه وآله: اشهدي
~~أني رسول الله. (2) 97 - ومنها: أن عمرو بن الحمق الخزاعي سقى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: " اللهم أمتعه بشبابه " فمر به ثمانون سنة لم تر
~~له شعرة بيضاء. (3) 80 - ومنها: أن عمران بن حصين قال: كنت عند النبي صلى
~~الله عليه وآله جالسا، إذ أقبلت فاطمة عليها السلام وقد تغير وجهها من
~~الجوع، فقال [ لها ]: ادني. فدنت، فرفع يده حتى وضعها على صدرها - وهي
~~صغيرة - في موضع القلادة ثم قال: " اللهم مشبع الجاعة ورافع الوضيعة، لا
~~تجع فاطمة بنت محمد ". قال: فرأيت الدم قد غلب على وجهها كما كانت الصفرة،
~~فقالت: ما جعت بعد ذلك. (4) 81 - ومنها: أن أسماء بنت عميس قالت: إن عليا
~~عليه السلام قد بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله في حاجة في غزوة حنين،
~~وقد صلى النبي صلى الله عليه وآله العصر ولم يصلها علي عليه السلام، فلما
~~رجع وضع رأسه في حجر علي عليه السلام وقد أوحي إليه فجلله بثوبه، ولم يزل
~~كذلك حتى كادت الشمس تغيب، ثم إنه سري عن النبي صلى الله عليه وآله. فقال:
~~أصليت يا علي ؟ فقال: لا. قال النبي صلى الله عليه وآله: " اللهم رد على
~~علي الشمس ".

# ---

# (1) الطارف: المال الحديث أو المستحدث. ويقابله التالد. (2) عنه البحار:
~~18 / 11 ح 26. وأورده في مناقب ابن شهر اشوب: 1 / 73 مثله. ورواه في دلائل
~~النبوة: 6 / 228 بإسناده إلى ابن عمر. (3) عنه البحار: 18 / 12 ح 27 وأخرجه
~~في الخصائص الكبرى: 3 / 74 عن ابن أبي شيبة في مسنده، وأبي نعيم، وابن
~~عساكر عن عمرو بن الحمق. (4) عنه البحار: 43 / 27 ح 29. ورواه في دلائل
~~النبوة: 6 / 108. وأخرجه في الخصائص: 3 / 294 عن البيهقي، وعن أبي نعيم، عن
~~عمران بن حصين. ms044

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# فرجعت حتى بلغت نصف المسجد. قالت أسماء: وذلك بالصهباء. (1) 82 - ومنها:
~~أن عطا قال: كان في وسط رأس مولاي السائب بن يزيد شعر أسود وبقية رأسه
~~ولحيته بيضاء، فقلت: ما رأيت مثل رأسك هذا أسود وهذا أبيض. فقال: أفلا
~~أخبرك ؟ قلت: بلى. قال: إني كنت ألعب مع الصبيان، فمر بي نبي الله صلى الله
~~عليه وآله فعرضت له وسلمت عليه فقال: وعليك السلام، من أنت ؟ قلت: أنا
~~السائب ابن أخت النمر. (2) فمسح رسول الله رأسي وقال: بارك الله فيك. فلا
~~والله لا تبيض أبدا. (3) 83 - ومنها: أن عليا عليه السلام قال: بعثني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله بعثتني وأنا حديث
~~السن لا علم لي بالقضاء ! فقال: إنطلق فإن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك.
~~قال علي عليه السلام: فما شككت في قضاء بين رجلين. (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 359 ح 14 وج 41 / 179 ح 15. وأخرجه بهذا اللفظ
~~وبغيره في الخصائص الكبرى: 2 / 324 عن ابن مندة وابن شاهين والطبراني
~~بأسانيدهم عن أسماء بنت عميس. وأخرجه عن ابن مردويه عن أبي هريرة، وعن
~~الطبراني عن جابر. (2) " أخو النمر بن قاسط " ه وط، وفي " م " ليست واضحة،
~~والكل تصحيف. وما أثبتناه كما في كتب التراجم. وهو: السائب بن يزيد بن سعيد
~~بن ثمامة، أبو عبد الله وأبو يزيد الكندي المدني، ابن أخت نمر. راجع بشأنه
~~والرواية: أسد الغابة: 2 / 258، سير أعلام النبلاء: 3 / 437 رقم 80،
~~وغيرها. (3) عنه البحار: 18 / 12 ح 28. ورواه في دلائل النبوة: 6 / 209
~~بإسناده إلى عطاء. (4) عنه البحار: 18 / 12 ح 29، وعن المناقب لابن شهر
~~اشوب: 1 / 74 مثله. وروى مثله في دلائل النبوة: 5 / 397، وفي طبقات ابن
~~سعد: 2 / 337، وفي مسند أحمد: 1 / 83 وفي فضائله: 71 ح 108، وابن ماجة في
~~السنن: 2 / 48 وفي خصائص النسائي: 70 و71، وفي مستدرك الحاكم: 3 / 135
~~ومناقب الخوارزمي: 41، وفرائد السمطين: 1 / 167 وللحديث بهذا اللفظ وبغيره
~~مصادر عديدة، بطرق متعددة، فراجع إحقاق ms045 الحق: 7 / 63 - 75، وج 8 / 34 - 47،
~~وج 17 / 119 - 125 وص 299 وص 519 - 521.

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# 84 - ومنها: أن عليا عليه السلام قال: لما خرجنا إلى خيبر فإذا نحن بواد
~~ملان ماء فقدرناه أربع عشر قامة، فقال الناس: يا رسول الله العدو من
~~ورائنا، والوادي أمامنا كما قال أصحاب موسى: " إنا لمدركون، قال كلا إن معي
~~ربي سيهدين " (1) فنزل صلى الله عليه وآله ثم قال: " اللهم إنك جعلت لكل
~~مرسل علامة، فأرنا قدرتك " فركب صلى الله عليه وآله وعبرت الخيل والابل لا
~~تتندى حوافرها وأخفافها، ففتحوه. ثم أعطي بعده في أصحابه حين عبور عمرو بن
~~معد يكرب المدائن والبحر بجيشه. (2) 85 - ومنها: ما روى جعيل (3) الاشجعي
~~أنه قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض غزواته فقال: سر يا
~~صاحب الفرس. فقلت: يا رسول الله عجفاء (4) ضعيفة. فرفع مخفقة معه، فضربها
~~ضربا خفيفا، وقال: " اللهم بارك له فيها "، قال: لقد رأيتني ما أمسك رأسها
~~أن تقدم الناس، ولقد بعت من بطنها باثني عشر ألفا. (5) 86 - ومنها: أن
~~جرهدا (6) أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وبين يديه طبق، فأدلى جرهد
~~بيده الشمال ليأكل، وكانت يده اليمنى مصابة، فقال صلى الله عليه وآله: كل
~~باليمين. قال: إنها مصابة. فنفث رسول الله صلى الله عليه وآله عليها، فما
~~اشتكاها بعد. (7)

# ---

# (1) اقتباس من سورة الشعراء: 61 و62. (2) عنه البحار: 21 / 28 ح 29 (3)
~~في البحار: مرة بن جعبل الاشجعي. ذكره العسقلاني في تقريب التهذيب: 2 / 133
~~رقم 106 وعده من الصحابة. (4) عجف عجفا: ضعف وذهب سمنه، وعجفت مواشيهم أي:
~~هزلت. (5) عنه البحار: 18 / 12 ح 30 وعن المناقب لابن شهر اشوب: 1 / 73.
~~ورواه في دلائل النبوة: 6 / 153 بإسناده عن جعيل ؟. (6) ذكره في تقريب
~~التهذيب: 1 / 126 رقم 50، وقال: جرهد الاسلمي، مدني، له صحبة، وكان من أهل
~~الصفة، يقال: مات سنة إحدى وستين. (7) عنه البحار: 18 / 12 ح 31 وعن
~~المناقب لابن شهر اشوب: 1 / 103. وأخرجه في الخصائص الكبرى: 2 / 291 ms046 عن
~~الطبراني مثله.

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# 87 - ومنها: أن أبا هريرة قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله يوما
~~بتمرات، فقلت: أدع الله لي بالبركة فيهن. فدعا، ثم قال: خذهن فاجعلهن في
~~المزود (1) وإذا أردت شيئا فأدخل يدك فيه، فيه، ولا تنثره. قال: فلقد حملت
~~من ذلك التمر وسقا (2) وكنا نأكل منه ونطعم، وكان لا يفارق حقوي (3)
~~فارتكبت مأثما فانقطع وذهب. وقيل: إنه كتم الشهادة لعلي ثم تاب: فدعا له
~~علي عليه السلام فصار كما كان، فلما خرج إلى معاوية ذهب وانقطع. (4) 88 -
~~ومنها: أن عثمان بن حنيف (5) قال: جاء رجل ضرير إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وشكا إليه ذهاب بصره. فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إئت
~~الميضأة، فتوضأ ثم صل ركعتين، وقل: " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد
~~نبي الرحمة - يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك ليجلي عن بصري - اللهم شفعه في
~~وشفعني في نفسي ". قال ابن حنيف: فلم يطل بنا الحديث حتى دخل الرجل كأن لم
~~يكن به ضر قط. (6)

# ---

# (1) المزود: هو الوعاء من جلد وغيره يجعل فيه الزاد. (2) " أوسقا " خ ل،
~~والبحار. (3) أي المزود، والحقو: هو موضع شد الازار وهو الخاصرة. (4) عنه
~~البحار: 18 / 29 ح 14، وعن المناقب: 1 / 74. ورواه البيهقي في دلائل
~~النبوة: 6 / 109 - 111 بأربعة طرق مثله، عنه ابن كثير في البداية والنهاية:
~~6 / 117. ورواه الترمذي في سننه: 5 / 585 باب مناقب أبي هريرة. (5) في سائر
~~النسخ المعتمدة، والبحار: " جنيد " وكذا في الموضع التالي. وهو تصحيف. وما
~~أثبتناه في المتن من المصادر، كما أنه لم يعد رجل باسم عثمان بن جنيد من
~~أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله. (6) عنه البحار: 18 / 13 ح 32، وج 94 / 5
~~ح 6. ورواه في دلائل النبوة: 6 / 166 - 168 بستة طرق، والترمذي في سننه: 5
~~/ 569 ح 3578، ورواه الحاكم في المستدرك: 1 / 313، وابن الاثير في أسد
~~الغابة: 3 / 371 بإسنادهم جميعا إلى عثمان بن حنيف.

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# 89 - ومنها: أن أبيض بن حمال قال: كان ms047 بوجهي حزاز (1) - يعني: القوباء -
~~قد التمعت. فدعاه النبي صلى الله عليه وآله فمسح وجهه، فذهب في الحال، ولم
~~يبق له أثر على وجهه. (2) 90 - ومنها: أن الفضل بن عباس قال: إن رجلا قال:
~~يا رسول الله إني بخيل جبان، نؤوم، فادع لي. فدعا الله أن يذهب جبنه، وأن
~~يسخي نفسه، وأن يذهب كثرة نومه، فلم ير أسخى نفسا، ولا أشد بأسا، ولا أقل
~~نوما منه. (3) 91 - ومنها: أن عبد الله بن عباس قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: " اللهم أذقت أول قريش نكالا، فأذق آخرهم نوالا ". فوجد
~~كذلك. (4) 92 - ومنها: أن أبا ثروان كان راعيا في إبل عمرو بن تميم، فخاف
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من قريش، فنظر إلى سواد الابل فقصد له وجلس
~~بينها، فقال: يا محمد أخرج، لا تصلح إبل أنت فيها ؟ ا. فدعا عليه، فعاش
~~شقيا يتمنى الموت. (5) 93 - ومنها: أن عتبة بن أبي لهب قال: كفرت برب
~~النجم. قال النبي صلى الله عليه وآله: أما تخاف أن يأكلك كلب الله. فخرج في
~~تجارة إلى اليمن فبيناهم قد عرسوا إذ سمع صوت الاسد فقال لاصحابه: إني
~~مأكول بدعاء محمد. وأحدقوا به، فضرب على آذانهم فناموا، فجاء الاسد حتى
~~أخذه فما سمعوا إلا صوته. وفي خبر آخر: أنه لما قال: كفرت بالذي " دنى
~~فتدلى ". ثم تفل في وجه محمد، قال صلى الله عليه وآله: " اللهم سلط عليه
~~كلبا من كلابك ".

# ---

# (1) كلمة عامية تعني داء يظهر في الجسد فيتقشر ويتسع، وقد يعالج بالريق
~~وفصيحها " القوباء " في دلائل النبوة " جدرة " وهي البثور الناشئة على
~~الجسم، ولعل " جدرة " من الجدري وهو المرض المعروف الذي يسبب بثورا حمراء،
~~بيضاء الرؤوس تنتشر في البدن وتتقيح سريعا. (2) عنه البحار: 18 / 13 ح 33.
~~ورواه البيهقي في دلائل النبوة: 6 / 177، وابن حجر العسقلاني في الاصابة: 1
~~/ 17. (3 و4) عنه البحار: 18 / 13 ح 34 و35. (5) عنه البحار: 18 / 57 ح 13.

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# فخرجوا إلى الشام فنزلوا منزلا، فقال لهم راهب من الدير: ms048 هذه أرض مسبعة.
~~(1) فقال أبو لهب: يا معشر قريش أعينونا هذه الليلة إني أخاف عليه دعوة
~~محمد. فجمعوا جمالهم (2) وفرشوا لعتبة في أعلاها، وناموا حوله، فجاء الاسد
~~يتشمم وجوههم، ثم ثنى ذنبه فوثب، فضربه بيده ضربة واحدة، فخدشه، قال:
~~قتلني. ومات مكانه. (3) 94 - ومنها: أن عليا عليه السلام كان رمد العين يوم
~~خيبر، فتفل رسول الله صلى الله عليه وآله في عينه، ودعا له، وقال: " اللهم
~~أذهب عنه الحر والبرد ". فما وجد حرا، ولا بردا بعده [ وكان يخرج في الشتاء
~~في قميص واحد ]. (4) 95 - ومنها: أن أبا هريرة قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إني أسمع منك الحديث الكثير أنساه. قال: أبسط رداك كله. [ قال:
~~] فبسطته، فوضع يده فيه، ثم قال: ضمه، فضممته، فما نسيت حديثا بعده. (5) 96
~~- ومنها: أنه قال لابن عباس وهو غلام: " اللهم فقهه في الدين وعلمه

# ---

# (1) أي كثيرة السباع. (2) " أحمالهم " ط. (3) عنه البحار: 18 / 57 ح 14،
~~وعن المناقب: 1 / 71. ورواه في دلائل النبوة: 2 / 338، وص 339 بثلاثة طرق.
~~(4) عنه البحار: 18 / 13 ح 36. ورواه ابن المغازلي في مناقبه: 74، وبدر
~~الدين العيني في عمدة القارى: 16، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: 115
~~(مخطوط)، والكنهوئي في مرآة المؤمنين: 53 والمولوي الهندي في وسيلة النجاة:
~~156، وعلي بن سلطان القارى في مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: 11 /
~~440، وابن الجوزي في تذكرة الخواص: 29 والبدخشى في مفتاح النجا: 127
~~(مخطوط)، وللحديث مصارد اخر كثيرة. راجع إحقاق الحق: 5 / 445 وج 16 / 230،
~~وج 17 / 132. (5) عنه البحار: 18 / 13 ح 37. وروى نحوه مسلم في صحيحه: 4 /
~~1940 ح 159 بطريقين، والبيهقي في دلائل النبوة: 6 / 201.

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# التأويل ". فكان فقيها، عالما بالتأويل. (1) 97 - ومنها: أن نفرا من قريش
~~اجتمعوا وفيهم: عتبة، وشيبة، وأبو جهل، وأمية ابن خلف، فقال أبو جهل: زعم
~~محمد أنكم إن اتبعتموني كنتم ملوكا. فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فقام على رؤوسهم، وقد ضرب الله على أبصارهم دونه فقبض قبضة من تراب
~~فذرها على رؤوسهم، وقرأ " يس ms049 " حتى بلغ العشر منها ثم قال: إن أبا جهل هذا
~~يزعم أني أقول: إن خالفتموني فإن لي فيكم ريحا (2) وصدق وأنا أقول ذلك. ثم
~~انصرف. فقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم، ولم يشعروا به، ولا كانوا، رأوه.
~~(3) 98 - ومنها: أن أياس بن سلمة، روى عن أبيه قال: خرجت إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وأنا غلام حدث، وتركت أهلي ومالي إلى الله ورسوله فقدمنا
~~الحديبية مع النبي صلى الله عليه وآله حتى قعد على مياهها وهي قليلة قال:
~~فإما بصق فيها، وإما دعا، فما نزفت بعد. (4) 99 - ومنها: أن أعرابيا قام
~~فقال: يا رسول الله هلك المال، وجاع العيال، فادع لنا فرفع يده، وما وضعها
~~حتى ثار السحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر
~~عن لحيته، فمطرنا إلى الجمعة. ثم قام أعرابي فقال: تهدم البناء، فادع.
~~فقال: " حوالينا، ولا علينا ". قال الراوي (5): فما كان يشير بيده إلى
~~ناحية من السحاب إلا انفرجت حتى

# ---

# (1) أورده ابن شهر اشوب في المناقب: 1 / 74، عنه البحار: 18 / 18. ورواه
~~الحاكم في المستدرك: 3 / 534، والبيهقي في دلائل النبوة: 6 / 192. (2) أي
~~قوة وغلبة. (3) عنه البحار: 19 / 72 ح 25. (4) عنه البحار: 18 / 29 ح 15،.
~~رواه في دلائل النبوة: 4 / 111 مثله. (5) وهو أنس بن مالك كما سيأتي في
~~التخريجات.

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# صارت المدينة مثل الجوبة (1) وسال الوادي شهرا، فضحك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: لله در أبي طالب لو كان حيا قرت عيناه. (2) 100 - ومنها:
~~أن النبي صلى الله عليه وآله لما نادى بالمشركين، واستعانوا عليه، دعا الله
~~أن يجدب بلادهم، فقال: " اللهم سنين كسني يوسف، اللهم اشدد وطأتك على مضر
~~": فامسك المطر عنهم حتى مات الشجر، وذهب الثمر، وفني المواشي، وعند ذلك
~~وفد حاجب بن زرارة على كسرى، فشكا إليه واستأذنه في رعي السواد، فأرهنه
~~قوسه، فلما أصاب مضر الجهد الشديد عاد النبي صلى الله عليه وآله بفضله
~~عليهم، فدعا الله بالمطر لهم (3).

# ---

# (1) قال ابن الاثير في النهاية: 1 / 310: في حديث الاستسقاء ms050 " حتى صارت
~~المدينة مثل الجوبة " وهي الحفرة المستديرة الواسعة. وكل منفنق بلا بناء:
~~جوبة. أي حتى صار الغيم والسحاب محيطا بآفاق المدينة. (2) عنه البحار: 18 /
~~14 ح 38. ورواه البخاري في صحيحه: 2 / 35 - 37، ومسلم في صحيحه: 2 / 612 -
~~614 ح 8 - 12، والنسائي في سننه: 3 / 160 وص 161 وص 165، وأبو داود: 1 /
~~366 وص 367 والبيهقي في السنن الكبرى: 3 / 353 - 356، وفي دلائل النبوة: 6
~~/ 139 - 140 جميعا بإسنادهم من عدة طرق إلى أنس بن مالك. وفي بعضها زيادة
~~بعد قوله " قرت عيناه ": من ينشدنا قوله ؟ فقام علي عليه السلام فقال: يا
~~رسول الله كأنك أردت: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة
~~للارامل يلوذ به الهلال من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل كذبتم وبيت
~~الله يبزى محمدا * ولما نقاتل دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن
~~أبنائنا والحلائل (3) عنه البحار: 18 / 14 ح 39 وعن المناقب لابن شهر اشوب:
~~1 / 72 عن ابن عباس ومجاهد. وروى نحوه في دلائل النبوة: 2 / 326. وأخرجه
~~عنه في الخصائص الكبرى: 1 / 369 عن الشيخين (مسلم والبخاري) بإسنادهما إلى
~~ابن مسعود.

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# 101 - ومنها: أن عليا عليه السلام قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والزبير والمقداد معي فقال: انطلقوا حتى تبلغوا روضة خاخ، فإن فيها
~~امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين. فانطلقنا وأدركناها
~~وقلنا: أين الكتاب ؟ قالت: ما معي كتاب. ففتشها الزبير والمقداد، وقالا: ما
~~نرى معها كتابا. فقلت: حدث به رسول الله صلى الله عليه وآله وتقولان: ليس
~~معها كتاب ! لتخرجنه أو لاجردنك. فأخرجت من حجزتها. فلما عادوا إلى النبي
~~قال صلى الله عليه وآله: يا حاطب ما حملك على هذا ؟ قال: أردت أن يكون لي
~~يد عند القوم، وما ارتددت. فقال: صدق حاطب [ فلا تقولوا له إلا خيرا ]. وفي
~~هذا: إعلام [ بمعجزات: منها ] إخباره عن الكتاب، وإخباره عن بلوغ المرأة
~~روضة خاخ، وشهادته لحاطب بالصدق، وقد وجد كل ذلك كما أخبر. (1) 102 -
~~ومنها: ms051 أن النبي صلى الله عليه وآله أنفذ عمارا في سفر ليستقي الماء، فعرض
~~له شيطان في صورة عبد أسود، فصرعه ثلاث مرات فقال صلى الله عليه وآله: إن
~~الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء في صورة عبد أسود، وإن الله أظفر
~~عمارا. فدخل، فأخبر بمثله. (2) 103 - ومنها: أن وائل بن حجر قال: جاءنا
~~ظهور محمد صلى الله عليه وآله وأنا في ملك عظيم، فرفضت ذلك، وآثرت الله
~~ورسوله، وقدمت عليه، فأخبرني أصحابه أنه بشرهم بي قبل قدومي بثلاث، فقال:
~~هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة. فلما قدمت عليه أدناني، وبسط لي
~~رداه، فجلست عليه، فصعد المنبر فقال: هذا وائل بن حجر أتانا راغبا في
~~الاسلام طائعا، بقية أبناء الملوك اللهم بارك في وائل

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 110 ح 14. وروى مثله في دلائل النبوة: 3 / 152،
~~ومسلم في صحيحه: 4 / 1941 ح 161 بإسنادهما إلى علي عليه السلام. (2) عنه
~~البحار: 18 / 111 ح 15. وروى نحوه في دلائل النبوة: 7 / 124 بإسناده إلى
~~الحسن البصري. (*)

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# وولده، وولد ولده. (1) 104 - ومنها: أن أبا سعيد الخدري قال: كنا نخرج في
~~الغزوات مترافقين تسعة وعشرة، فنقسم العمل: فيقعد بعضنا في الرحل، وبعضنا
~~يعمل لاصحابه، يصنع طعامهم ويسقي ركابهم، وطائفة تذهب إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فاتفق في رفقتنا رجل يعمل عمل ثلاثة نفر يحتطب (2) ويستقي ويصنع
~~طعامنا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله، فقال: ذلك رجل من أهل النار،
~~فلقينا العدو فقاتلناهم فجرح، فأخذ الرجل سهما، فقتل به نفسه. فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: أشهد أني رسول الله وعبده. (3) 105 - ومنها: أن ابن
~~عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وآله جالسا في ظل حجر كاد أن ينصرف عنه
~~الظل فقال: إنه سيأتيكم رجل ينظر إليكم بعين شيطان فإذا جاءكم فلا تكلموه.
~~فلم يلبثوا أن طلع عليهم رجل أزرق، فدعاه صلى الله عليه وآله وقال: على ما
~~تشتمني أنت وأصحابك ؟ فقال: لا نفعل. فقال: دعني آتك بهم. فدعاهم، ms052 فجعلوا
~~يحلفون بالله ما قالوا، وما فعلوا، فأنزل الله: " يوم يبعثهم الله جميعا
~~فيحلفون له كما يحلفون لكم " (4). (5) 106 - ومنها: أنه لما قدم العباس
~~المدينة سهر النبي صلى الله عليه وآله تلك الليلة، فقيل له في ذلك، فقال:
~~سمعت حس العباس في وثاقه. فاطلق، فقال [ النبي صلى الله عليه وآله ]: يا
~~عباس إفد نفسك أو بن أخيك عقيل، ونوفل بن الحارث، فإنك ذو مال. فقال:

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 108 ح 7 وعن قصص الانبياء (مخطوط) مثله. ورواه
~~البخاري في التاريخ الكبير: 4 / 175، والبيهقي في دلائل النبوة: 5 / 349
~~(مختصرا) (2) " يخيط " م، ط ومستدرك الوسائل. (3) عنه البحار: 18 / 111 ح
~~16. (4) سورة المجادلة: 18. (5) عنه البحار: 18 / 111 ح 17. ورواه في دلائل
~~النبوة: 5 / 282 بإسناده إلى ابن عباس. وفي مستدرك الحاكم: 2 / 482. وأخرجه
~~السيوطي في الدر المنثور: 6 / 186 عن أحمد والبزار، والطبراني، وابن
~~المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه والحاكم.

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# إني كنت مسلما، ولكن قومي استكرهوا علي. فقال صلى الله عليه وآله: الله
~~أعلم بشأنك، أما ظاهر أمرك كنت علينا. فقال: يا رسول الله قد أخذ مني عشرون
~~أوقية من ذهب فاحسبها لي من فدائي. قال: لا، ذاك شئ أعطانا الله منك. قال:
~~فإنه ليس لي مال. قال: فأين المال الذي دفعت بمكة إلى أم الفضل حين خرجت،
~~فقلت: إن أصابني في سفري هذا شئ فللفضل كذا، ولقثم كذا، ولعبدالله كذا،
~~ولعبيد الله كذا ؟ قال: فو الذي بعثك [ بالحق نبيا ] ما علم بذلك أحد غيري
~~وغيرها، فأنا أعلم أنك رسول الله. (1) 107 - ومنها: أنه كان جالسا إذ أطلق
~~حبوته (2) فتنحى قليلا، ثم مد يده كأنه يصافح مسلما، ثم أتانا فقعد، فقلنا:
~~كنا نسمع رجع الكلام ولا نبصر أحدا. قال: ذلك [ إسماعيل ] ملك المطر استأذن
~~ربه أن يلقاني، فسلم علي، فقلت له: اسقنا. قال: ميعادكم يوم كذا في شهر
~~كذا. فلما جاء ميعاده صلينا الصبح، فكنا لا نرى شيئا، وصلينا الظهر، فلم نر
~~شيئا حتى إذا صلينا العصر، نشأت سحابة فمطرنا، ms053 فضحكنا. فقال صلى الله عليه
~~وآله: ما لكم ؟ قلنا: الذي قال الملك. قال: أجل مثل هذا ؟ احفظوا. (3) 108
~~- ومنها: أن أبي بن خلف قال للنبي صلى الله عليه وآله بمكة: إني أعلف
~~العوراء (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 19 / 273 ح 14. وأورد مثله في قصص الانبياء: 345
~~(مخطوط). وروى مثله في دلائل النبوة: 3 / 141، 142 وبإسناده إلى ابن عباس،
~~وبطريق آخر عن الزهري نحوه. (2) الحبوة: ما يشتمل به من ثوب، ويقال: حل
~~حبوته أي: قام، وعقد حبوته أي: قعد. (3) عنه البحار: 18 / 15 ح 40. (4) "
~~العودا " م، " عوذاء " خ، " عوزاء " خ ل. واختلاف الضبط لا يؤثر على مجرى
~~الرواية.

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# - يعني فرسا له - أقتلك عليه. قال [ رسول الله صلى الله عليه وآله ]: بل
~~أنا أقتلك إن شاء الله. فلقي يوم أحد، فلما دنا تناول رسول الله الحربة من
~~الحارث بن الصمة، فمشى إليه فطعنه وانصرف، فرجع إلى قريش وهو يقول: قتلني
~~محمد قالوا: وما بك بأس. قال: إنه قال لي بمكة " إني أقتلك " لو بصق علي
~~لقتلني. فمات بسرف (1). (2) 109 - ومنها: انه لما نزل: " فاصدع بما تؤمر،
~~وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين " (3) يعني خمسة نفر، فبشر النبي
~~أصحابه أن الله كفاه أمرهم فأتى الرسول البيت والقوم في الطواف، وجبرئيل عن
~~يمينه، فمر الاسود بن المطلب فرمى في وجهه بورقة خضراء، فأعمى الله بصره
~~وأثكله ولده ومر به الاسود بن عبد يغوث، فأومى إلى بطنه، فسقى ماءا فمات
~~حبنا (4) ومر به الوليد بن المغيرة، فأومأ إلى جرح كان في أسفل رجله،
~~فانتقض بذلك فقتله. ومر به العاص بن وائل، فأشار إلى أخمص رجله، فخرج على
~~حمار له يريد الطائف، فدخلت فيه شوكة فقتلته ومر به الحارث، فأومأ إليه
~~وتفقأ قيحا فمات. (5)

# ---

# (1) سرف: موضع على ستة أميال من مكة. (2) عنه البحار: 20 / 77 ح 15.
~~وأورد نحوه في مناقب ابن شهر اشوب: 1 / 102، عنه البحار: 18 / 74 ح 29.
~~ورواه بتمامه في دلائل النبوة: 3 / 211 بإسناده إلى موسى ابن عقبة. ونحوه
~~في ص 237 بإسناده إلى ms054 الزهري، وفي ص 259 بإسناده إلى عروة ابن الزبير، عنه
~~البداية والنهاية: 4 / 32. وأورد ابن هشام في السيرة النبوية: 3 / 9 و30
~~مثله. (3) سورة الحجر: 94 و95. (4) حبن حبنا: عظم بطنه وورم. (5) عنه
~~البحار: 18 / 240 ح 87. وأخرج السيوطي في الدر المنثور: 4 / 106 - 108 عدة
~~أحاديث بألفاظ مختلفة ومنها: عن أبي نعيم والبيهقي. وعن ابن مردويه
~~بأسانيدهم عن ابن عباس وعن علي عليه السلام. وعن عبد الرزاق في المصنف عن
~~عكرمة، وعن أبي نعيم في الدلائل عن قتادة، وعن ابن =

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# 110 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله قال يوما: توفي أصحمة (1) - رجل
~~صالح من الحبشة - فقوموا فصلوا عليه. فصلى عليه، فكان كذلك. (2) 111 -
~~ومنها: أن كسرى كتب إلى فيروز الديلمي - وهو من بقية أصحاب سيف ابن ذي يزن
~~- أن احمل إلي هذا العبد الذي يبدأ باسمه قبل اسمي، فاجترى علي ودعاني إلى
~~غير ديني. فأتاه فيروز وقال له: إن ربي أمرني أن آتيه بك. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن ربي أخبرني أن ربك قتل البارحة. فجاء الخبر أن ابنه
~~شيرويه [ وثب عليه ] فقتله في تلك الليلة. فأسلم فيروز ومن معه فلما خرج
~~الكذاب العبسي أنفذه رسول الله صلى الله عليه وآله ليقتله فتسلق سطحا، فلوى
~~عنقه، فقتله. (3) 112 - ومنها: أن أبا الدرداء كان يعبد صنما في الجاهلية،
~~وأن عبد الله بن رواحة ومحمد بن مسلمة ينتظران خلوة أبي الدرداء، فغاب
~~فدخلا على بيته، فكسرا صنمه. فلما رجع إلى أهله قال: من فعل هذا ؟ قالت: لا
~~أدري، سمعت صوتا فجئت وقد خرجوا، ثم قالت: لو كان يدفع الصنم لدفع عن نفسه.
~~فقال: أعطيني حلتي. فلبسها. فقال النبي صلى الله عليه وآله: هذا أبو
~~الدرداء يجئ ويسلم. فإذا هو جاء فأسلم. (4)

# ---

# = أبى حاتم عن الربيع، وعن عكرمة، وعن ابن أبى جرير وأبى نعيم عن أبى بكر
~~الهذلى وعن سعيد بن منصور وأبى نعيم عن الشعبى، وعن عبد الرزاق، وأبى جرير،
~~وأبى نعيم عن قتادة، ومقسم مولى ابن ms055 عباس. (1) هو اسم النجاشي ملك الحبشة،
~~والنجاشي: لقب يلقب به كل من ملك الحبشة. (2) عنه البحار: 18 / 420 ح 7.
~~وأخرجه في الخصائص الكبرى: 2 / 372 عن الشيخين عن جابر. (3) عنه البحار: 20
~~/ 377 ح 1. (4) عنه البحار: 18 / 111 ح 18 (قطعة) وج 22 / 113 ح 79. وروى
~~مثله باختلاف في دلائل النبوة: 6 / 301، وفي مستدرك الحاكم: 3 / 336،
~~بالاسناد إلى جبير بن نفيل.

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# 113 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله أخبر أبا ذر بما جرى عليه بعد
~~وفاته، فقال: كيف بك إذا أخرجت (من مكانك ؟) (1) قال: أذهب إلى المسجد
~~الحرام. فقال: كيف بك إذا أخرجت منه ؟ قال: أذهب إلى الشام. قال: كيف بك
~~إذا أخرجت منها ؟ قال: أعمد إلى سيفي، فأضرب حتى أقتل. قال: لا تفعل ولكن
~~اسمع وأطع. وكان ما كان حتى أخرج إلى الربذة. (2) 114 - ومنها: أنه صلى
~~الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السلام: إنك أول أهل بيتي لحوقا بي. وكانت
~~أول من مات بعده. (3) 115 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله قال لازواجه:
~~أطولكن يدا، أسرعكن بي لحوقا. قالت عائشة: كنا نتطاول بالايدي حتى ماتت
~~زينب بنت جحش. (4)

# ---

# (1) " منه " م وط. (2) عنه البحار: 18 / 112 ح 18 (قطعة). روى خبر موت
~~أبي ذر " رضي الله عنه " في أكثر كتب الحديث والتاريخ والتراجم ومنها: في
~~دلائل النبوة: 5 / 221 - 223 وج 6 / 401 و402. وابن هشام في السيرة
~~النبوية: 4 / 133، وأبن كثير في البداية والنهاية: 5 / 8. وراجع اسد الغابة
~~والاصابة وغيرها. (3) عنه البحار: 18 / 112 ح 18 (قطعة). وروى نحوه في
~~دلائل النبوة: 6 / 364 بإسناده إلى عائشة، والبخاري في صحيحه: 4 / 248 وج 6
~~/ 12، ومسلم في صحيحه: 4 / 1905 ح 99، وأحمد في مسنده: 6 / 282 وابن سعد في
~~الطبقات الكبرى: 2 / 247، والترمذي في صحيحه: 2 / 319، وفي حلية الاولياء:
~~2 / 40 عن ابن عباس (4) عنه البحار: 18 / 112. ورواه بألفاظ مختلفة في
~~دلائل النبوة: 6 / 371 و374 بأسانيده إلى عائشة. والبخاري في صحيحه: 2 /
~~137، ومسلم في صحيحه: 4 / 1907 ms056 ح 101. وزينب كان أطولهن يدا بالعطاء، وكما
~~ورد في بعض الاحاديث أنها كانت تعمل بيدها وتتصدق، وفي أخرى: أنها كانت
~~أطولهن يدا في الخير والصدقة. ولا يؤخذ الحديث على ظاهر ألفاظه.

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# 116 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله ذكر زيد بن صوحان فقال: زيد، وما
~~زيد ؟ ! يسبق منه عضو إلى الجنة. فقطعت يده يوم " نهاوند " في سبيل الله.
~~(1) 117 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله قال: لا كسرى بعد كسرى، ولا قيصر
~~بعد قيصر، لتنفقن كنوزهما في سبيل الله. فكان كما قال. (2) 118 - ومنها:
~~أنه صلى الله عليه وآله قال يوم الخندق لاصحابه: لئن أمسيتم قليلا لتكثرن،
~~وإن أمسيتم ضعفاء لتشرقن، حتى تصيروا نجوما يهتدى بكم وبواحد منكم. فكان
~~كما قال. 119 - ومنها: ما أخبر عن أم ورقة الانصارية، فكان يقول: انطلقوا
~~بنا إلى الشهيدة نزورها. فقتلها غلام وجارية لها بعد وفاته. (3) 120 -
~~ومنها: أنه صلى الله عليه وآله قال في محمد بن الحنفية: " يا علي سيولد لك
~~ولد قد نحلته إسمي وكنيتي ". (4) 121 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله قال:
~~رأيت في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فطارا. فأولتهما هذين الكذابين: "
~~مسيلمة " كذاب اليمامة، وكذاب صنعاء: " العنسي " (5)

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 112 وج 22 / 113 ح 81. وروى مثله في دلائل النبوة:
~~6 / 416 بإسناده إلى علي عليه السلام. وأورده ابن حجر في الاصابة: 1 / 582
~~من طريق أبي يعلى وابن مندة، وفي اسد الغابة: 2 / 234. (2) أخرجه في
~~البحار: 18 / 141 ح 41 (قطعة) عن المناقب لابن شهر اشوب: 1 / 121. وأخرجه
~~في الخصائص الكبرى: 2 / 412 عن الشيخين، عن أبي هريرة. (3) عنه البحار: 18
~~/ 112. روى الحديث بتمامه في دلائل النبوة: 6 / 381 و382، وأحمد بن حنبل في
~~مسنده: 6 / 405 بإسنادهما إلى أم ورقة. (4) عنه البحار: 18 / 112. ورواه في
~~دلائل النبوة: 6 / 380، وفي طبقات ابن سعد: 5 / 91 بالاسناد إلى علي (ع).
~~(5) عنه البحار: 18 / 112. وروى مثله في دلائل النبوة: 6 / 358، ومسلم في
~~صحيحه: 4 / 1781 ذ ح 21 وح ms057 22 وأحمد في مسنده: 1 / 263 بالاسانيد إلى ابن عباس.

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# 122 - ومنها: أن عبد الله بن الزبير قال: احتجم النبي صلى الله عليه وآله
~~فأخذت الدم لاهريقه فلما برزت حسوته (1) فلما رجعت قال: ما صنعت ؟ قلت:
~~جعلته في أخفى مكان. قال: ألفاك (2) شربت الدم ؟ فقال: ويل للناس منك، وويل
~~لك من الناس. (3) 123 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله قال: ليت شعري أيتكن
~~صاحبة الجمل الادبب (4) تخرج فتنبحها كلاب الحوأب. (5) 124 - وروى لما
~~أقبلت عائشة مياه بني عامر ليلا نبحتها كلاب الحوأب، قالت: ما هذا ؟ قالوا:
~~الحوأب: قالت: ما أظنني إلا راجعة، ردوني، إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال لنا ذات يوم: " كيف بإحداكن إذا نبح عليها كلاب الحوأب " ؟. (6)

# ---

# (1) أي: شربته. (2) أي: أجدك. (3) عنه البحار: 18 / 113. ورواه في السيرة
~~الحلبية: 2 / 248، وفي السنن الكبرى للبيهقي: 7 / 67. وقد وردت أحاديث
~~مغايرة له حول التبرك بشرب دمه صلى الله عليه وآله، ولم ينكر عليهم وحثهم
~~عليه. راجع كتاب " التبرك " لمؤلفه " علي الاحمدي " ففيه زيادة في
~~التخريجات وتوضيح ذلك التغاير في الاحاديث. (4) " الا ذيب " م. ط، ومعاني
~~الاخبار. قال الشيخ الجليل محمد بن إدريس الحلي في مستطرفات السرائر: 129:
~~وجدت في الغريبين للهروي هذا الحديث وهو في باب الدال غير المعجمة مع الباء
~~المنقطة تحتها نقطة واحدة. وذكر قدس سره أنه وجده هكذا أيضا في مجمل اللغة
~~لابن فارس. ووجدناه أيضا في النهاية لابن الاثير: 2 / 96، والفائق
~~للزمخشري: 1 / 408 وغيرها. ومعناه الكثير وبر الوجه. (5) قال الشيخ الصدوق
~~قدس سره: الحوأب ماء لبني عامر. عنه البحار: 18 / 113. ورواه الصدوق في
~~معاني الاخبار: 305 ح 1، عنه مستطرفات السرائر: 129 ح 1، والبحار: 8 (طبع
~~حجر) / 452، واثبات الهداة: 1 / 502 ح 113. (6) عنه البحار: 18 / 113.
~~ورواه أحمد بن حنبل في مسنده: 6 / 52 وص 97، والحافظ البيهقي في دلائل
~~النبوة: =

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# 125 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله قال: أخبرني جبرئيل أن إبني الحسين
~~يقتل بعدي بأرض الطف، وجائني بهذه التربة، فأخبرني أن فيها مضجعه. (1) 126 ms058
~~- ومنها: أن أم سلمة قالت: كان عمار ينقل اللبن لمسجد الرسول، وكان صلى
~~الله عليه وآله يمسح التراب عن صدره، ويقول: تقتلك الفئة الباغية. (2) 127
~~- ومنها: ما روى أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله قسم يوما
~~قسما، فقال رجل من تميم: إعدل ؟ فقال ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل ؟ ! قيل
~~نضرب عنقه ؟ قال: لا، إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته وصيامه مع صلاتهم
~~وصيامهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، آيتهم (3) رجل أدعج أحد
~~ثدييه مثل ثدي أمرأة. قال أبو سعيد: وإني كنت مع علي عليه السلام حين
~~قتلهم، فالتمس في القتلى [ بالنهروان ] فاتي به على النعت الذي نعته رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. (4)

# ---

# = 6 / 410 بطريقين. والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: 6 / 211 وص
~~212 وقال: هذا اسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه. (1) عنه البحار: 18 /
~~113. وللحديث مصادر كثيرة تجد بعضها في عوالم العلوم: 17 / 101 - 157،
~~وخصائص السيوطي: 2 / 449 - 455، ودلائل النبوة: 6 / 468 - 472، وإحقاق
~~الحق: 11 / 339 - 416. (2) عنه البحار: 18 / 113. وهذا الحديث مما تواتر
~~نقله عند علماء الفريقين تجد بعض مصادره في دلائل النبوة: 2 / 546 - 552 وج
~~6 / 420 - 422، والخصائص الكبرى للسيوطي: 2 / 496 - 498 وإحقاق الحق: 8 /
~~422 - 468. (3) " رئيسهم " ه، والبحار. (4) عنه البحار: 18 / 113، وج 8
~~(طبع حجر) / 596. رواه البخاري في صحيحه: 4 / 243، ومسلم في صحيحه: 2 / 744
~~ح 148، وأحمد في مسنده: 3 / 56 وص 65، والنسائي في خصائصه: 137 وص 138،
~~والخوارزمي في المناقب: 182، والبغوي في تفسيره: 3 / 188 (المطبوع بهامش
~~تفسير الخازن) =

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# 128 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله قال: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل،
~~وقطربل والصراة (1) تجبى إليها خزائن الارض، يخسف بها. - يعني بغداد -.
~~وذكر أرضا يقال لها: البصرة إلى جنبها نهر يقال له: دجلة، ذو نخل، ينزل بها
~~بنو قنطورا، (2) يتفرق الناس فيه ثلاث فرق: ففرقة تلحق بأهلها فيهلكون.
~~وفرقة تأخذ على أنفسها فيكفرون، وفرقة تجعل ذراريهم خلف ظهورهم يقاتلون،
~~قتلاهم شهداء. يفتح الله على بقيتهم. (3) 129 ms059 - ومنها: أنه روي عن الصادق
~~عليه السلام أنه قال: لما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله قال إبليس
~~لابلسة: قد أنكرت الليلة الارض. فصاح في الابالسة، فاجتمعوا إليه، فقال:
~~أخرجوا فانظروا ما هذا الامر الذي حدث. فذهبوا ثم رجعوا، وقالوا: ما وجدنا
~~شيئا. قال: أنا لها

# ---

# = والمتقي الهندي في كنز العمال: 11 / 296، والبيهقي في دلائل النبوة: 6
~~/ 427، وابن كثير في البداية والنهاية: 6 / 216، وابن الاثير في اسد
~~الغابة: 2 / 140، والهيثمي في مجمع الزوائد: 6 / 234، والمقريزي في امتاع
~~الاسماع: 425، وبدر الدين العيني في عمدة القارئ: 16 / 142، والتبريزي
~~العمري في مشكاة المصابيح: 3 / 175 والنبهاني في الانوار المحمدية: 487،
~~والشيخ محمد بهجت في نقد عين الميزان: 27 والامر تسري في أرجح المطالب:
~~631. وللحديث مصادر وشواهد كثيرة تجدها في إحقاق الحق: 8 / 475 - 519. (1)
~~" وتطول بالبصراة " ه، م، ط. وهو تصحيف صوابه ما في المتن كما في هامش بعض
~~النسخ والبحار. قطربل: - بضم أوله وبالباء المشددة المضمومة - قرية بين
~~بغداد وعكبرا. معجم البلدان: 4 / 371. والصراة: نهر ببغداد. معجم البلدان:
~~3 / 399. (2) قال ابن الاثير في النهاية: 4 / 113: في حديث حذيفة: " يوشك
~~بنو قنطورا أن يخرجوا من عراقهم " ويروي: " أهل البصرة منها، كأني بهم خنس
~~الانوف، خزر العيون، عراض الوجوه " قيل: أن قنطوراء كانت جارية لابراهيم
~~الخليل عليه الصلاة والسلام، ولدت له أولادا منهم الترك والصين. (3) عنه
~~البحار: 18 / 113. وأورده في المناقب: 1 / 121 عن جبير بن عبد الله، عنه
~~البحار: 18 / 141

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# ثم ضرب بذنبه على الارض على قذاله (1) ثم اغتمس في الدنيا حتى انتهى إلى
~~الحرم فوجده منطبقا بالملائكة فذهب ليدخل فصاح به جبرئيل عليه السلام،
~~فقال: [ ما ] وراءك. فقال: حرف أسألك عنه، ألي فيه نصيب ؟ قال: لا. قال:
~~ألي في أمته ؟ قال: نعم. فلما أصبحوا أقبل رجل من أهل الكتاب إلى الملا من
~~قريش فقال: أولد فيكم الليلة ؟ مولود قالوا: لا. قال: فولد إذا بفلسطين
~~غلام اسمه [ أحمد ] له شامة كلون الخز الادكن فتفرق القوم، فبلغهم أنه ولد
~~لعبد الله بن عبد ms060 المطلب غلام، قالوا: فطلبناه، وقلنا له: إنه ولد فينا
~~غلام. قال: قبل أن قلت لكم أو بعده ؟ قالوا: قبل. قال: فانطلقوا بنا ننظر
~~إليه. فانطلقوا، فقالوا لامه: أخرجي إبنك حتى ننظر إليه. قالت: إن ابني
~~والله لقد سقط، فما سقط كما يسقط الصبيان لقد اتقى الارض بيديه ورفع رأسه
~~إلى السماء، فنظر إليها ثم خرج منه نور حتى نظرت إلى قصور بصرى وسمعت هاتفا
~~يقول: قد ولدتيه سيد هذه الامة، فإذا وضعتيه، فقولي: أعيذه بالواحد * من شر
~~كل حاسد وكل خلق مارد * يأخذ بالمراصد في طرق الموارد * من قائم وقاعد [
~~وسميه " محمدا " ] فأخرجته فنظر إليه وإلى الشامة التي بين كتفيه، فخر
~~مغشيا عليه، فأخذوا الغلام وردوه إلى أمه، وقالوا: بارك الله لك فيه. فلما
~~أفاق قالوا له: مالك ؟ قال: ذهبت نبوة بني إسرائيل إلى يوم القيامة، هذا
~~والله الغلام الذي يبيرهم. ثم قال لقريش: فرحتم ؟ أما والله ليسطون بكم
~~سطوة يتحدث

# ---

# (1) القذال: كسحاب، جماع مؤخر الرأس، ومعقد العذار من الفرس خلف الناصية.
~~قاله الفيروزآبادي في القاموس المحيط: 4 / 36.

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# بها أهل المشرق والمغرب. وكان أبو سفيان يقول: إنما يسطو بمضر. وأتي به
~~عبد المطلب فأخذه، ووضعه في حجره فقال: الحمد لله الذي أعطاني * هذا الغلام
~~الطيب الاردان قد ساد في المهد على الغلمان. (1) 130 - ومنها: ما روي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: فنشأ رسول الله في حجر أبي طالب فبينا هم
~~غلام يجئ بين الصفا والمروة إذ نظر إليه رجل من أهل الكتاب فقال: ما اسمك ؟
~~قال: اسمي محمد. قال: ابن من ؟ قال: ابن عبد الله. قال: ابن من ؟ قال: ابن
~~عبد المطلب. قال: فما اسم هذه ؟ - وأشار إلى السماء - قال: السماء. قال:
~~فما اسم هذه ؟ - وأشار إلى الارض - قال: الارض. قال فمن ربهما ؟ قال: الله.
~~قال: فهل لهما رب غير الله ؟ قال: لا. ثم إن أبا طالب خرج به معه إلى الشام
~~في تجارة قريش، فلما انتهى به إلى بصرى - وفيها راهب لم يكلم أهل مكة، إذا ms061
~~مروا به - ورأى علامة رسول الله صلى الله عليه وآله في الركب، فإنه رأى
~~غمامة تظله في مسيره، ونزل تحت شجرة قريبة من صومعته فتثنت أغصان الشجرة
~~عليه والغمامة على رأسه بحالها، فصنع لهم طعاما، فاجتمعوا عليه، وتخلف محمد
~~صلى الله عليه وآله، فلما نظر بحيرا إليهم ولم ير الصفة التي يعرف قال: فهل
~~تخلف منكم أحد ؟ قالوا: لا - واللات والعزى - إلا صبي. فاستحضره فلما لحظ
~~إليه نظر إلى أشياء من جسده قد كان يعرفها من صفته، فلما تفرقوا قال: يا
~~غلام أتخبرني عن أشياء أسألك عنها ؟ قال: سل. قال: أنشدك باللات والعزى إلا
~~أخبرتني عما أسألك عنه - وإنما أراد أن

# ---

# (1) عنه البحار: 15 / 171. وروى مثله باختلاف يسير الصدوق في كمال الدين:
~~1 / 196 ح 39، والقمي في تفسيره: 349 عنها البحار: 15 / 269 ح 15.

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# يعرف لانه سمعهم يحلفون بهما - فذكروا أن النبي صلى الله عليه وآله قال
~~له: لا تسألني باللات والعزى، فإني والله لم أبغض بغضهما شيئا قط. قال:
~~فبالله إلا أخبرتني عما أسألك عنه ؟ قال: فجعل يسأله عن حاله في نومه
~~وهيئته وأموره فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره، فكان يجدها موافقة
~~لما عنده. فقال له: اكشف عن ظهرك. فكشف عن ظهره، فرأى خاتم النبوة بين
~~كتفيه على الموضع الذي يجده عنده، فأخذه الافكل - وهو الرعدة - واهتز
~~الديراني. فقال: من أبو هذا الغلام ؟ قال أبو طالب: هو ابني. قال: لا والله
~~لا يكون أبوه حيا. قال أبو طالب: إنه ابن أخي. قال: فما فعل أبوه ؟ قال:
~~مات وهو ابن شهرين. قال: صدقت. قال: فارجع بابن أخيك إلى بلادك، وأحذر عليه
~~اليهود، فو الله لئن رأته وعرفوا منه الذي عرفت ليبغينه شرا. فخرج أبو طالب
~~فرده إلى مكة. (1) 131 - ومنها: أن زبيرا (2) وتماما (3) وإدريسا (4) كانوا
~~نفرا من أهل الكتاب قد كانوا رأوا من علامة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مثل ما رأى بحيرا فذكرهم بالله ما يجدون من ذكره وصفته وأنهم اجتمعوا على
~~ما أرادوا، ms062 فعرفوا ما قال وصدقوه وانصرفوا. فذكرهم أبو طالب في قصيدة. (5)

# ---

# (1) عنه البحار: 15 / 214 ح 28. ورواه ابن هشام في السيرة: 1 / 191،
~~والبيهقي في دلائل النبوة: 2 / 26. والسيوطي في الخصائص الكبرى: 1 / 208.
~~(2) وفي سيرة ابن هشام: " زريرا " (3) كذا في المصادر. وهو غير واضح في
~~النسخ. (4) في المصادر " دريسا ". (5) رواه في دلائل النبوة: 2 / 29، وابن
~~هشام في السيرة: 1 / 194، والخصائص: 1 / 210.

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# فصل ونذكر ها هنا شيئا مما في الكتب المتقدمة من ذكر نبينا، وكيف بشرت
~~الانبياء به قبله بألفاظهم: منها ألفاظ التوراة في هذا الباب في السفر
~~الاول منه: " إن الملك نزل على إبراهيم فقال له: إنه يولد في هذا العالم لك
~~غلام اسمه إسحاق. فقال إبراهيم: ليت إسماعيل يعيش بين أيديك بخدمتك. فقال
~~الله لابراهيم: لك ذلك، قد استجبت في إسماعيل، وإني أبركه وآمنه وأعظمه بما
~~استجبت فيه ". وتفسير هذا الحرف: محمد صلى الله عليه وآله [ وفيه أيضا
~~مكتوب: " وأما ابن الامة فقد باركت عليه جدا جدا ] (1) ويلد إثني عشر
~~عظيما، وأصيره لامة كثيرة ". وقال في التوراة: " إن الملك نزل على هاجر -
~~أم إسماعيل - وقد كانت خرجت مغاضبة لسارة وهي تبكي، فقال لها: ارجعي واخدمي
~~مولاتك، واعلمي أنك تلدين غلاما يسمى إسماعيل، وهو يكون معظما في الامم،
~~ويده على كل يد ". ولم يكن ذلك لاسماعيل ولا لاحد من ولده غير نبينا صلى
~~الله عليه وآله. وقال في التوراة: " إن إبراهيم لما خرج باسماعيل وأمه هاجر
~~أصابهما عطش فنزل عليهما ملك وقال لها: لا تهاوني بالغلام، وشدي يديك به،
~~فإني أريد أن أصيره لامر عظيم ". فإن قيل: هذا تبشير بملك وليس فيه ذكر
~~نبوة. قلنا: الملك ملكان: ملك كفر وملك هدى، ولا يجوز أن يبشر الله إبراهيم
~~عليه السلام وهاجر بظهور الكفر في ولدهما ويصفه بالعظم.

# ---

# (1) من مجمع البيان والبحار. والمراد ب " ابن الامة " اسماعيل (ع).

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# وقال في التوراة: " أقبل من سيناء، وتجلى من ساعير (1) وظهر من جبل فاران
~~" (2) " فسيناء " جبل كلم الله عليه موسى. " وساعير " هو الجبل الذي بالشام ms063
~~كان فيه عيسى، وجبل " فاران " مكة. وفي التوراة: " إن إسماعيل سكن برية
~~فاران، ونشأ فيها، وتعلم الرمي ". فذكر الله فاران مع طور سيناء، وساعير
~~التي جاء منها بأنبيائه - ومجئ الله إتيان دينه وأحكامه - فقد ظهر دين الله
~~من مكة وهي فاران، فأتم الله تعالى هذه المواعد لابراهيم عليه السلام بمحمد
~~صلى الله عليه وآله فظهر دين الله في مكة بالحج إليها، واستعلن ذكره بصراخ
~~أصحابه بالتلبية على رؤوس الجبال وبطون الاودية، ولم يكن موجودا إلا بمجئ
~~محمد صلى الله عليه وآله، وغيره من ولد إسماعيل عباد أصنام، فلم يظهر الله
~~بهم تبجيله. ويدل على تأويلنا ما قال في كتاب حيقوق: " سيد يجئ من اليمن
~~مقدس من جبل فاران يعطي السماء بهاءا، ويملا الارض نورا، ويسير الموت بين
~~يديه، وينفر الطير بموضع قديمه ". وقال في كتاب حزقيل النبي لبني إسرائيل:
~~" إني مؤيد [ بني ] قيدار بالملائكة - وقيدار جد العرب ابن إسماعيل لصلبه -
~~وأجعل الدين تحت أقدامهم فيدينونكم بدينهم، ويهمشون (3) أنفسكم بالحمية
~~والغضب. ولا ترفعون أبصاركم ولا تنظرون

# ---

# (1) قال الحموي في معجم البلدان: 3 / 171: في التوراة اسم لجبال
~~فلسطين... وهو من حدود الروم وهو قرية من الناصرة بين طبرية وعكا. وذكره في
~~التوراة: " جاء من سينا " يريد مناجاته لموسى على طور سينا " وأشرق من
~~ساعير " اشارة إلى ظهور عيسى ابن مريم عليه السلام من الناصرة " واستعلن من
~~جبال فاران " وهي جبال الحجاز، يريد النبي صلى الله عليه وآله، وهذا في
~~الجزء العاشر في السفر الخامس من التوراة. (2) قال الحموي في معجم البلدان:
~~4 / 225: " كلمة عبرانية معربة وهي من أسماء مكة ذكرها في التوراة. قيل: هو
~~اسم لجبال مكة " ثم ذكر نص التوراة المذكور. وذكر هذا النص في مجمع البيان:
~~4 / 487، عنه البحار: 15 / 177. (3) الهمش: الكلام والحركة. (العين: 3 / 405).

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# إليهم، وجميع رضاي يصنعونه بكم ". وإن محمدا صلى الله عليه وآله أخرج
~~إليهم من أطاعه من بني قيدار فيقتل مقاتليهم، وأيدهم الله بالملائكة في بدر
~~والخندق وخيبر. وقال في التوراة في السفر الخامس: " إني ms064 أقيم لبني إسرائيل
~~نبيا من إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي على فمه ". (1) - وإخوة بني إسرائيل ولد
~~إسماعيل - ولم يكن في بني إسماعيل (2) نبي مثل موسى ولا أتي بكتاب ككتاب
~~موسى غير نبينا محمد صلى الله عليه وآله. ومن قول حيقوق النبي، ومن قول
~~دانيال: " جاء [ به ] الله من اليمن، والتقديس من جبال فاران، فامتلات
~~الارض من تحميد أحمد وتقديسه، وملك الارض بهيبته ". وقال أيضا: " يضئ لنوره
~~الارض (3) وتحمل خيله في البر والبحر ". وقال أيضا: " ستنزع في قبيلك
~~أغراقا، وترتوي السهام بأمرك يا محمد ارتواءا " وهذا إيضاح باسمه، وصفاته.
~~وفي كتاب شعيا النبي: " عبدي خيرتي [ من خلقي ] رضي نفسي أفيض عليه روحي "
~~أو قال: " أنزل فيظهر في الامم عدلي، لا يسمع صوته في الاسواق، يفتح العيون
~~العور، ويسمع الآذان الصم، ولا يميل إلى اللهو، ركن المتواضعين، وهو نور
~~الله الذي لا يطفأ حتى تثبت في الارض حجتي، وينقطع به العذر ". وقال في
~~الفصل الخامس: " أثر سلطانه على كتفه " يعني علامة النبوة، وكان على كتفه
~~خاتم النبوة.

# ---

# (1) وذكره أيضا في مجمع البيان: 4 / 487، عنه البحار: 15 / 177 وفيه: "
~~وأجعل كلامي في فيه، فيقول لهم كل ما أوصيه به ". (2) كذا في البحار وهو
~~الصحيح. وفي النسخ: إسرائيل. (3) " يضئ له نور " ط، ه.

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# وأعلامه في الزبور: قال داود عليه السلام في الزبور: " سبحوا الرب تسبيحا
~~حديثا، وليفرح إسرائيل بخالقه ونبوة صهيون، من أجل أن الله اصطفى له أمته،
~~وأعطاه النصر، وسدد الصالحين منهم بالكرامة، يسبحونه على مضاجعهم، وبأيديهم
~~سيوف ذات شفرتين لينتقم الله تعالى من الامم الذين لا يعبدونه ". وفي مزمور
~~آخر من الزبور: " تقلد أيها الخيار السيف، فإن ناموسك وشرائعك مقرونة بهيبة
~~يمينك، وسهامك مسنونة، والامم يجرون تحتك ". وفي مزمور آخر: " إن الله أظهر
~~من صهيون إكليلا محمودا ": ضرب الاكليل مثلا للرئاسة والامامة، و" محمود "
~~هو محمد صلى الله عليه وآله. وذكر أيضا في صفته: " ويجوز من البحر إلى
~~البحر من لدن الانهار إلى مقطع الارض، وإنه ليجر (1) أهل الخزائن بين يديه،
~~تأتيه ms065 ملوك الفرس، وتسجد له، وتدين له الامم بالطاعة، ينقذ الضعيف، ويرق
~~بالمساكين ". وفي مزمور آخر: " اللهم ابعث جاعل السنة كي يعلم الناس أنه
~~بشر ". هذا إخبار عن محمد صلى الله عليه وآله يخبر الناس عن أن المسيح بشر.
~~وفي كتاب شعيا النبي: " قيل لي: قم نظارا فانظر ماذا ترى فخبر به. فقلت:
~~أرى راكبين مقبلين: أحدهما على حمار، والآخر على جمل، يقول أحدهما لصاحبه:
~~سقطت بابل وأصنامها ". فكل أهل الكتاب يؤمن بهذه الكتب، وتنفرد النصارى
~~بالانجيل. وأعلامه في الانجيل: " قال المسيح للحواريين: أنا أذهب وسيأتيكم
~~الفار قليط روح (2) الحق الذي لا يتكلم من قبل نفسه، إنما هو كما يقال له
~~ويشهد علي وأنتم تشهدون، لانكم معه

# ---

# (1) " ليخبر " ط، ه. (2) " بروح " ط، ه والبحار.

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# من قبل الناس، وكل شئ أعده الله لكم يخبركم به ". وفي حكاية يوحنا عن
~~المسيح قال: " الفار قليط لا يجيئكم ما لم أذهب، فإذا جاء وبخ العالم على
~~الخطيئة، ولا يقول من تلقاء نفسه، ولكنه يكلمكم مما (1) يسمع وسيؤتيكم
~~بالحق، ويخبركم بالحوادث والغيوب ". وقال في حكاية أخرى: " الفار قليط روح
~~الحق الذي يرسله باسمي، هو يعلمكم كل شئ ". وقال: " إني سائل ربي أن يبعث
~~إليكم فار قليط آخر يكون معكم إلى الابد وهو يعلمكم كل شئ ". وقال في حكاية
~~أخرى: " ابن البشر ذاهب، والفار قليط يأتي بعده، يحيي لكم الاسرار، ويفسر
~~لكم كل شئ، وهو يشهد لي كما شهدت له، فإني أجيئكم (2) بالامثال، وهو يجيئكم
~~(3) بالتأويل ". ومن أعلامه في الانجيل: " أنه لما حبس يحيى بن زكريا
~~ليقتل، بعث بتلاميذه إلى المسيح وقال لهم: قولوا: أنت هو الآتي ؟ أو نتوقع
~~غيرك ؟ فأجابه المسيح وقال: الحق اليقين أقول لكم: إنه لم تقم النساء عن
~~أفضل من يحيى بن زكريا، وإن التوراة وكتب الانبياء يتلو بعضها بعضا بالنبوة
~~والوحي حتى جاء يحيى، فأما الآن فإن شئتم فاقبلوا أن " الاليا " متوقع (4)
~~على أن يأتي، فمن كانت له أذنان سامعتان فليسمع ". روي أنه كان فيه: " إن
~~أحمد متوقع... " فغيروا الاسم وجعلوه ms066 " إليا " كقوله: * (يحرفون الكلم عن
~~مواضعه) * و" إليا " هو علي بن أبي طالب عليه السلام.

# ---

# (1) " فما " ه، م. (2) كذا في البحار، وفي النسخ " احيكم ". (3) في النسخ
~~" يحيكم ". (4) " مزمع " م، ه. (6) سورة النساء: 46، وسورة المائدة: 13.

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# وقيل: إنما ذكر " إليا " لان عليا عليه السلام كان قد أم محمد صلى الله
~~عليه وآله في كل حرب وفي كل حال حتى تقوم القيامة [ فإنه صاحب رايته ].
~~وإسم محمد صلى الله عليه وآله عندهم بالسريانية " مشفحا " ومشفح هو محمد
~~صلى الله عليه وآله بالعربية وإنهم يقولون: " شفح لالاها " إذا أرادوا أن
~~يقولوا " الحمد لله " وإذا كان " الشفح " " الحمد " فمشفح محمد صلى الله
~~عليه وآله. وفي كتاب شعيا في ذكر الحج: " ستمتلئ البادية فتصفر لهم (1) من
~~أقاصي الارض، فإذا هم سراع يأتون، يبثون تسبيحه في البحر والبر، يأتون من
~~المشرق كالصعيد كثرة ". وقال شعيا: قال الرب: " ها أناذا مؤسس بصهيون من
~~بيت الله حجرا (وفي رواية: مكرمة) فمن كان مؤمنا فلا يستعجلنا ". وقال
~~دانيال في الرؤيا التي رآها بخت نصر ملك بابل، وعبرها: " أيها الملك رأيت
~~رؤيا هائلة، رأيت صنما بارع الجمال، قائما بين يديك، رأسه من الذهب، وساعده
~~من الفضة، وبطنه وفخذه نحاس، وساقاه حديد، وبعض رجليه خزف. ورأيت حجرا صك
~~رجلي ذلك الصنم فدقهما دقا شديدا، فتفتت ذلك الصنم كله حديده ونحاسه وفضته
~~وذهبه، وصار رفاتا كدقاق البيدر، وعصفته الريح فلم يوجد له أثر، وصار ذلك
~~الحجر الذي دق الصنم جبلا عاليا امتلات منه الارض كلها، فهذه رؤياك ؟ قال:
~~نعم ". ثم عبرها له فقال: " إن الرأس الذي رأيته من الذهب مملكتك، فتقوم
~~بعدك مملكة أخرى دونك، والمملكة الثالثة التي تشبه النحاس تتسلط على الارض
~~كلها والمملكة الرابعة قوتها قوة الحديد كما أن الحديد يدق كل شئ. وأما
~~الرجل الذي كان بعضها من حديد، وبعضها من خزف، فإن بعض تلك

# ---

# (1) أي تدعوهم، وفي " ط، ه، خ ل البحار " فيظفر بهم. والظاهر أنها تصحيف.

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# المملكة يكون عزا، وبعضها يكون ذلا، وتكون كلمة أهل المملكة ms067 متشتتة،
~~ويقيم إله السماء في تلك الايام ملكا عظيما دائما أبديا، لا يتغير ولا
~~يتبدل ولا يزول، ولا يدع لغيره من الامم سلطانا، ويقوم هو دهر الداهرين ".
~~فتأويل الرؤيا مبعث محمد صلى الله عليه وآله تمزقت الجنود لنبوته، ولم
~~تنتقض مملكة فارس لاحد قبله، وكان ملكها أعز ملوك الارض وأشدها شوكة، وكان
~~أول ما بدأ فيه انتقاص قتل " شيرويه بن أبرويز " أباه، ثم ظهر الطاعون في
~~مملكته وهلك فيه، ثم هلك ابنه " أردشير " ثم ملك رجل لم يكن من أهل بيت
~~الملك فقتلته " بوران بنت كسرى " ثم ملك بعده رجل يقال له: " كسرى بن قباد
~~" ولد بأرض الترك، ثم ملكت " بوران بنت كسرى ". فبلغ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مملكتها فقال: " لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى إمرأة ". ثم ملكت
~~ابنة أخرى لكسرى فسمت وماتت، ثم ملك رجل ثم قتل. فلما رأى أهل فارس ما هم
~~فيه من الانتشار أمر إبن لكسرى يقال له: " يزدجرد " فملكوه عليهم، فأقام
~~بالمدائن على الانتشار ثماني سنين، وبعث إلى الصين بأمواله وخلف أخا
~~بالمدائن لرستم فأتى لقتال المسلمين، ونزل بالقادسية، وقتل بها، فبلغ ذلك
~~يزدجرد، فهرب إلى سجستان فقتل هناك. وقال في التوراة: " أحمد عبدي المختار،
~~لا فظ، ولا غليظ، ولا صخاب في الاسواق، ولا يجزئ بالسيئة السيئة، ولكن يعفو
~~ويغفر. مولده بمكة، وهجرته طيبة (1) وملكه بالشام. وأمته الحامدون، يحمدون
~~الله على كل نجد (2) ويسبحونه في كل منزل، ويقومون

# ---

# (1) " طابة " م وخ. قال الحموي في معجم البلدان: 4 / 53: " طيبة: بالفتح
~~ثم السكون ثم الباء موحدة، وهو اسم لمدينة رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~يقال لها: طيبة وطابة من الطيب وهي الرائحة الحسنة لحسن رائحة تربتها فيما
~~قيل ". (2) النجد: ما أشرف من الارض وارتفع.

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# على أطرافهم وهم رعاة الشمس (1) مؤذنهم في جو السماء، صفهم في الصلاة
~~وصفهم في القتال سواء، رهبان بالليل، أسد بالنهار، لهم دوي كدوي النحل
~~يصلون الصلاة حيثما أدركتهم ". أراد: أن اليهود كانت لا تقبل صلاتهم إلا في
~~كنائسهم، ms068 فوسع الله على هذه الامة أن يصلوا حيثما أدركتهم الصلاة. ومما
~~أوحى الله إلى آدم: " أنا الله ذو بكة، أهلها جيرتي، وزوارها وفدي وأضيافي
~~أعمره بأهل السماء وأهل الارض، يأتونه أفواجا شعثا غبرا، يعجون بالتكبير
~~والتلبية فمن اعتمره لا يريد غيره فقد زارني، وهو وفد لي، ونزل بي، وحق لي
~~أن أتحفه بكراماتي، أجعل ذلك البيت وذكره، وشرفه ومجده، وسناه لنبي من ولدك
~~يقال له " إبراهيم " أبني له قواعده، وأجري على يديه عمارته، وأنبط (2) له
~~سقايته، وأريه حله وحرمه، أعلمه مشاعره، ثم تعمره الامم والقرون حتى ينتهي
~~إلى نبي من ولدك يقال له: " محمد وهو خاتم النبيين، فأجعله من سكانه وولاته
~~". ومن أعلامه اسمه، لان الله حفظ اسمه حتى لم يسم باسمه أحد قبل صيانة من
~~الله لاسمه، ومنع منه كما فعل بيحيى بن زكريا " لم نجعل له من قبل سميا ".
~~(3) وكما فعل بابراهيم وإسحاق ويعقوب وصالح وأنبياء كثيرة منع من تسمياتهم
~~(4) قبل مبعثهم ليعرفوا به إذا جاءوا، ويكون ذلك أحد أعلامهم. 132 - وعن
~~سراقة بن جعشم قال: خرجت رابع أربعة، فلما قدمنا الشام نزلنا على غدير فيه
~~شجرات، وقربه قائم (5) لديراني، فأشرف علينا، قال: من أنتم ؟ قلنا: قوم من
~~مضر. قال: من أي المضرين ؟ قلنا: من خندف. قال: أما إنه سيبعث فيكم

# ---

# (1) المراد أنه يرقبون الشمس لتعيين وقت الصلاة. (2) النبط: الماء الذي
~~ينبط من قعر البئر إذا حفرت. لسان العرب: 7 / 410. (3) سورة مريم: 7. (4) "
~~مسمياتهم " ط. (5) أي بناء.

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# وشيكا نبي اسمه " محمد " فلما صرنا عند أهلنا ولد لكل رجل منا غلام فسماه
~~" محمدا صلى الله عليه وآله ". وهذا أيضا من أعلامه. (1) 133 - ومنها: أن
~~تبع بن حسان سار إلى يثرب، وقتل من اليهود ثلاثمائة وخمسين رجلا صبرا،
~~وأراد إخرابها، فقام إليه رجل من اليهود له مائتان وخمسون سنة، فقال: أيها
~~الملك مثلك لا يقبل قول الزور، ولا يقتل على الغضب، وأنك لا تستطيع أن تخرب
~~هذه القرية. قال: ولم ؟ قال: لانه يخرج منها من ولد إسماعيل نبي يظهر من ms069
~~هذه البنية. يعني البيت الحرام. فكف تبع، ومضى يريد مكة ومعه اليهود، وكسا
~~البيت، وأطعم الناس، وهو القائل: شهدت على أحمد أنه * رسول من الله بارئ
~~النسم فلو مد عمري إلى عمره * لكنت وزيرا له وابن عم ويقال: هو تبع الاصغر،
~~وقيل: الاوسط. (2) 134 - ومنها: أنه لما ولد النبي صلى الله عليه وآله قدمت
~~حليمة بنت أبي ذؤيب في نسوة من بني سعد بن بكر تلتمس الرضعاء (3) بمكة،
~~قالت: فخرجت معهن على أتان (4) ومعي زوجي، ومعنا شارف (5) لنا ما تبض (6)
~~بقطرة من لبن، ومعي ولد ما يجد في ثديي ما نعلله (7) به، وما ننام ليلنا
~~جوعا، فلما ندمنا مكة لم تبق منا إمرأة إلا عرض

# ---

# (1) من بداية الفصل إلى هنا أخرجه عنه في البحار: / 15 / 207 - 214 ح 26.
~~(2) عنه البحار: 15 / 214 ح 27، واثبات الهداة: 1 / 375 ح 102، ونحوه في
~~الكامل لابن الاثير: 1 / 417. (3) الرضعاء: جمع رضيع، والمراد هنا الاطفال
~~الذين يطلب لهم أهلهم مرضعات. (4) الاتان: هي الانثى من الحمير. (5)
~~الشارف: الناقة المسنة. (6) بض الماء: أي سال قليلا قليلا. (7) يقال: تعالل
~~الصبي ثدي أمه: أي امتص ما فيه من اللبن.

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# عليها محمد صلى الله عليه وآله فكرهناه وقلنا: يتيم، وإنما يكرم الظئر
~~(1) الوالد، فكل صواحبي أخذن رضيعا ولم آخذ شيئا فلما لم أجد غيره رجعت
~~إليه فأخذته، فأتيت به الرحل (2) فأمسيت وأقبل ثدياي باللبن حتى أرويته،
~~وأرويت ولدي أيضا، وقام زوجي إلى شارفنا تلك يلمسها بيده فإذا هي حافل (3)
~~فحلبها فأرواني من لبنها، وروى الغلمان، فقال: يا حليمة لقد أصبنا نسمة
~~مباركة. فبتنا بخير، ورجعنا فركبت أتاني ثم حملت محمدا صلى الله عليه وآله
~~معي، فو الذي نفس حليمة بيده لقد طفت (4) بالركب حتى أن النسوة يقلن: يا
~~حليمة أمسكي علينا، أهذه أتانك التي خرجت عليها ؟ ! قلت: نعم. قلن: ما
~~شأنها ؟ قلت: حملت غلاما مباركا، ويزيدنا الله كل يوم وليلة خيرا حتى
~~والبلاد قحط. والرعاة يسرحون ثم يريحون، فتروح أغنام بني سعد جياعا وتروح
~~غنمي شباعا بطانا حفلا، فنحلب ms070 ونشرب. (5)

# ---

# (1) أي المرضعة. (2) الرحل: ما يستصحبه المسافر معه من الاثاث والمتاع في
~~سفره. (3) الحافل: الممتلئة الضرع من اللبن، والحفل: اجتماع اللبن في
~~الضرع. (4) الطف والطفاف من الخيل: السريع الخفيف. (5) عنه البحار: 15 /
~~331 ح 1، ورواه مفصلا ابن هشام في السيرة: 1 / 172، والبيهقي في دلائل
~~النبوة: 1 / 133 - 136، وأبو نعيم في دلائل النبوة: 111، وابن الجوزي في
~~الوفا: 1 / 108، وابن كثير في البداية والنهاية: 2 / 273.

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# (فصل) من روايات الخاصة 135 - فمن معجزاته أن الصادق عليه السلام قال:
~~نشأ رسول الله صلى الله عليه وآله في حجر أبي طالب حتى [ إذا ] بلغ قريبا
~~من العشرين سنة، قال: يا عم إني أرى في المنام رجلا يأتيني ومعه آخر (1)
~~فيقولان: " هو هو، فإذا بلغ فشأنك به " والرجل لا يتكلم، ثم قال: يا عم إني
~~قد رأيت الرجل - الذي كنت أراه في المنام - قد ظهر لي فانطلق به أبو طالب
~~إلى عالم كان بوادي مكة يتطبب، فصوب الرجل فيه بصره وصعد، وأخبره رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بما يرى. فقال الطبيب: يا بن عبد مناف إن لابن أخيك
~~شأنا، إنما هذا الذي يجد ابن أخيك الناموس [ الاكبر ] الذي يجده الانبياء.
~~136 - ومنها: أن أبا عبد الله عليه السلام، قال: لما بلغ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أربعين سنة قال: سمعت صوتا من السماء: يا محمد أنت رسول
~~الله وأنا جبرئيل، ولما تراءى له جبرئيل بأعلى الوادي، وعليه جبة سندس،
~~أخرج له درنوكا من درانيك الجنة، وأجلسه عليه، وأخبره أنه رسول الله، وأمره
~~بما أراد، ثم قال: أنا جبرئيل، وقام. فلحق محمد صلى الله عليه وآله بالغنم،
~~وكان يرعى غنم عمه أبي طالب. قال: فما من شجرة ولا مدرة إلا سلمت علي
~~وهنأتني. (2) 137 - ومنها: أن جبرئيل أتاه وهو بأعلى مكة، فغمز بعقبة في
~~ناحية الوادي فانفجرت عين، فتوضأ ليريه كيف وضوء الصلاة، ثم تطهر رسول
~~الله، ثم صلى جبرئيل

# ---

# (1) كذا في الاصل، والظاهر أنها " آخران " (2) أورد قطعة منه في ثاقب
~~المناقب: 36 (مخطوط) ms071 عن الباقر عليه السلام، مثله.

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# وصلى رسول الله، وإنها الظهر، فهي أول صلاة افترضت. فرجع رسول الله إلى
~~خديجة، فأخبرها، فتوضأت وصلت. (1) 138 - ومنها: أن أبا جعفر عليه السلام
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به نزل جبرئيل عليه السلام
~~بالبراق، وهو أصغر من البغل، وأكبر من الحمار، مضطرب الاذنين، عيناه في
~~حوافره خطاه مد بصره، له جناحان يحفزانه (2) من خلفه، عليه سرج [ من ]
~~ياقوت، فيه من كل لون أهدب العرف (3) الايمن، فوقفه على باب خديجة، ودخل
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله فمرح (4) البراق، فخرج إليه جبرئيل عليه
~~السلام فقال: اسكن فإنما يركبك [ خير البشر ] أحب خلق الله إليه. فسكن. ثم
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فركب ليلا، وتوجه نحو بيت المقدس،
~~فاستقبل شيخا، فقال جبرئيل عليه السلام: هذا أبوك إبراهيم. فثنى رجله وهم
~~بالنزول، فقال جبرئيل عليه السلام: كما أنت. فجمع من شاء الله من أنبيائه
~~ببيت المقدس، فأذن جبرئيل، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى بهم.
~~ثم قال أبو جعفر عليه السلام في قوله: " فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك
~~فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك " هؤلاء الانبياء الذين جمعوا " [ لقد
~~جاءك الحق من ربك ] فلا تكونن من الممترين " (5) قال: فلم يشك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ولم يسأل. (6) 139 - وفي رواية أخرى: أن البراق لم يكد
~~يسكن لركوب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا

# ---

# (1) أورد مثله في اثبات الوصية: 114 مرسلا. (2) قال ابن الاثير في
~~النهاية: 1 / 407: الحفز: الحث والاعجال، ومنه حديث البراق " وفي فخذيه
~~جناحان يحفز بهما رجليه ". (3) أهدب العرف أي طويله وكثيرة، مرسلا من
~~الجانب الايمن. (4) المرح: شدة الفرح والنشاط. (5) سورة يونس: 94. (6) عنه
~~البحار: 18 / 379 ح 84. ونحوه في صحيفة الرضا عليه السلام: 154 ح 95. وروى
~~مثله باختلاف في علل الشرائع: 130 ح 2 باسناده عن أحدهما عليهما السلام في
~~تفسيره للآية المذكورة، عنه البحار: 17 / 87 ح 16.

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# بعد شرطه ms072 أن يكون مركوبه يوم القيامة. (1) 140 - ومنها: أنه صلى الله
~~عليه وآله لما رجع من السرى (2) نزل على أم هاني بنت أبي طالب فأخبرها،
~~فقالت: بأبي أنت وأمي، والله لئن أخبرت الناس بهذا ليكذبنك من صدقك وكان
~~أبو طالب قد فقده تلك الليلة فجعل يطلبه، وجمع بني هاشم، ثم أعطاهم المدي
~~(3) وقال لهم: إذا رأيتموني قد دخلت وليس معي محمد، فليضرب كل رجل منكم
~~جليسه والله لا نعيش نحن، ولا هم، وقد قتلوا محمدا. فخرج في طلبه وهو يقول:
~~يا لها عظيمة إن لم يواف رسول الله صلى الله مع الفجر. فتلقاه على باب أم
~~هاني حين نزل من البراق، فقال: يا ابن أخي، انطلق فادخل بين يدي المسجد.
~~وسل سيفه عند الحجر وقال: يا بني هاشم أخرجوا مداكم. فقال: لو لم أره ما
~~بقي منكم شفر (4) أو عشنا، فاتقته قريش منذ يوم أن يغتالوه. ثم حدثهم محمد
~~صلى الله عليه وآله، فقالوا: صف لنا بيت المقدس. قال: إنما دخلته ليلا
~~فأتاه جبرئيل فقال: انظر إلى هناك. فنظر إلى البيت، فوصفه وهو ينظر إليه،
~~ثم نعت لهم ما كان لهم من عير ما بينهم وبين الشام. (5) 141 - ومنها: أن
~~قريشا كلهم اجتمعوا، وأخرجوا بني هاشم إلي شعب أبي طالب ومكثوا فيه ثلاث
~~سنين إلا شهرا، وأنفق أبو طالب وخديجة جميع مالهما، ولا يقدرون على الطعام
~~(6) إلا من موسم إلى موسم، فلقوا من الجوع والعرى ما الله أعلم به. وأن
~~الله بعث على صحيفتهم الارضة، فأكلت كل ما فيها إلا اسم الله فذكر ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لابي طالب، فما راع قريشا إلا وبنو هاشم عنقا (7) واحدا

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 379. (2) " السرى " البحار. وكلاهما بمعنى السير في
~~الليل، والمراد هنا الاسراء. (3) المدى: جمع مدية، وهي السكين أو الشفرة
~~الكبيرة. (4) " سفر " البحار، وهو تصحيف. وشفر أي أحد، وما في الدار شفر:
~~أي ليس فيها أحد. (5) عنه البحار: 35 / 82 ح 25. (6) " الاطعام " م وه وط.
~~(7) العنق: الجماعة.

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# قد خرجوا من ms073 الشعب. فقال قريش: الجوع أخرجهم. فجاؤوا حتى أتوا الحجر،
~~وجلسوا فيه، وكان لا يقعد فيه إلا فتيان (1) قريش. فقالوا: يا أبا طالب قد
~~آن لك أن تصالح قومك. قال: قد جئتكم بخبر، ابعثوا إلى صحيفتكم لعله أن يكون
~~بيننا وبينكم صلح. قال: فبعثوا إليها وهي عند أم أبي جهل، وكانت قبل في
~~الكعبة، فخافوا عليها السرق فوضعت بين أيديهم، وخواتيمهم عليها. فقال أبو
~~طالب: هل تنكرون منها شيئا ؟ قالوا: لا. قال: إن ابن أخي حدثني - ولم
~~يكذبني قط - أن الله قد بعث على هذه الصحيفة الارضة، فأكلت كل قطيعة وإثم،
~~وتركت كل اسم هو لله، فإن كان صادقا، أقلعتم عن ظلمنا، وإن يكن كاذبا ندفعه
~~إليكم فقتلتموه. فصاح الناس: نعم (2) يا أبا طالب، ففتحت ثم أخرجت، فإذا هي
~~مشربة (3) كما قال صلى الله عليه وآله فكبر المسلمون وانتقعت (4) وجوه
~~المشركين. فقال أبو طالب: أتبين لكم أينا (5) أولى بالسحر والكهانة ؟ فأسلم
~~يومئذ عالم من الناس، ثم رجع أبو طالب إلى شعبه، ثم عيرهم هشام بن

# ---

# (1) " مسان " م وه وط وخ ل، ولم نجد لها معنى في المعاجم اللغوية،
~~والظاهر أنها تصحيف " فتيان " أو " صبيان ". وفي البحار: " لا يقعد فيه
~~صبيان قريش ". (2) " أنصفتنا " ه وط والبحار. (3) كذا في جميع النسخ
~~والبحار، ولم نجد لها معنى مناسبا في هذا الموضع من الكلام. ولكن قد يكون
~~مشتقة من قول ابن منظور في لسان العرب: 1 / 493 مادة " شرب ": " ويقال: ما
~~زال فلان على شربة واحدة أي على أمر واحد ". انتهى. أي: أن الصحيفة أخرجت
~~على الامر الذي قاله صلى الله عليه وآله. (4) " امتقعت " البحار. وكلاهما
~~بمعنى تغير أو اختطاف لون الوجه من حزن أو فزع أو ريبة. (5) " نبينا " م وه.

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# عمرو العامري بما صنعوا ببني هاشم. (1) 142 - ومنها: أنه صلى الله عليه
~~وآله كان يصلي مقابل الحجر الاسود، ويستقبل الكعبة ويستقبل بيت المقدس، فلا
~~يرى حتى يفرغ من صلاته، وكان يستتر بقوله تعالى: " وإذا قرأت القرآن جعلنا
~~بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة ms074 حجابا مستورا " (2) وبقوله: " اولئك
~~الذين طبع الله على قلوبهم " (3) وبقوله: " وجعلنا على قلوبهم أكنة أن
~~يفقهوه وفي آذانهم وقرا " (4) وبقوله: " أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله
~~الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة " (5). (6) 143 -
~~ومنها: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله قال: إني خرجت وامرأتي حائض
~~ورجعت وهي حبلى ! فقال صلى الله عليه وآله: من تتهم ؟ قال: فلانا وفلانا.
~~قال: ائت بهما. فجاء بهما فقال صلى الله عليه وآله: إن يكن من هذا فسيخرج
~~قططا (7) كذا وكذا. فخرج كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله (8) 144 -
~~ومنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث إلى يهودي يسأله قرض شئ له،
~~ففعل ثم جاء اليهودي إليه فقال: جاءتك حاجتك ؟ قال: نعم، ثم قال: فابعث
~~فيما أردت ولا تمتنع من شئ تريده. فقال له النبي صلى الله عليه وآله: أدام
~~الله جمالك. فعاش اليهودي ثمانين سنة ما رؤي في رأسه طاقة شعر بيضاء (9). (10)

# ---

# (1) عنه البحار: 19 / 16 ح 8. وأخرج نحوه في الخصائص الكبرى: 1 / 374 عن
~~البيهقي وأبي نعيم من طريق موسى ابن عقبة عن الزهري وص 376 عن ابن سعد.
~~يأتي نحوه في الحديث 230. (2) سورة الاسراء: 45. (3) سورة النحل: 108. (4)
~~سورة الانعام: 25 والاسراء: 46. (5) سورة الجاثية: 23. (6) عنه البحار: 18
~~/ 58 ح 15. (7) قططا: قصير الشعر وجعده. (8) عنه البحار: 18 / 114 ح 19.
~~(9) كذا في البحار، وفي الاصل بياض. (10) عنه البحار: 18 / 15 ح 41.

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# 145 - ومنها: أن أبا عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان يسير في بعض مسيره فقال لاصحابه: يطلع عليكم من بعض هذه
~~الفجاج شخص ليس له عهد بأنيس (1) منذ ثلاثة أيام. فما لبثوا أن أقبل أعرابي
~~قد يبس جلده على عظمه، وغارت عيناه في رأسه واخضرت شفتاه من أكل البقل.
~~فسأل عن النبي صلى الله عليه وآله في أول الرفاق (2) حتى لقيه فقال له:
~~أعرض علي الاسلام. فقال: قل: أشهد أن لا إله إلا الله، وأني محمد ms075 رسول الله
~~صلى الله عليه وآله. قال: أقررت. قال صلى الله عليه وآله: تصلي [ الصلوات ]
~~الخمس، وتصوم شهر رمضان. قال: أقررت. (3) قال صلى الله عليه وآله: تحج
~~البيت [ الحرام ]، وتؤدي الزكاة، وتغتسل من الجنابة. قال: أقررت. فتخلف
~~بعير الاعرابي، ووقف النبي صلى الله عليه وآله فسأل عنه، فرجع الناس في
~~طلبه فوجدوه في آخر العسكر قد سقط خف بعيره في حفرة من حفر الجرذان، فسقط
~~فاندق عنق الاعرابي، وعنق البعير وهما ميتان. فأمر النبي صلى الله عليه
~~وآله فضربت خيمة فغسل فيه، ثم دخل النبي صلى الله عليه وآله فكفنه، فسمعوا
~~للنبي صلى الله عليه وآله حركة، فخرج وجبينه يترشح عرقا، وقال: إن هذا
~~الاعرابي مات وهو جائع، وهو ممن آمن ولم يلبس إيمانه بظلم، فابتدرته الحور
~~العين بثمار الجنة يحشون بها شدقه، هذه تقول: يا رسول الله اجعلني في
~~أزواجه، وهذه تقول: يا رسول الله اجعلني في أزواجه. (4) 146 - ومنها: أن
~~النبي صلى الله عليه وآله كان يخرج في الليلة ثلاث مرات إلى المسجد فخرج في
~~آخر ليلة، وكان يبيت عند المنبر مساكين، فدعا بجارية تقوم على نسائه فقال:

# ---

# (1) " ابليس " م والبحار. (2) " الزقاق " س وخ ل، " الزمان " ط وه. (3) "
~~نعم " س. وكذا ما بعدها. (4) عنه البحار: 22 / 75 ح 27 وج 68 / 282 ح 38. (*)

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# إئتيني بما عندكم. فأتته ببرمة (1) ليس فيها إلا شئ يسير، فوضعها. ثم
~~أيقظ عشرة وقال: كلوا باسم الله. فأكلوا حتى شبعوا، ثم أيقظ عشرة، فقال:
~~كلوا باسم الله. فأكلوا حتى شبعوا [ ثم ] هكذا، وبقي في القدر بقية فقال:
~~إذهبي بهذا إليهم. (2) 147 - ومنها: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: ما طعمت طعاما منذ يومين فقال: عليك بالسوق. فلما كان من
~~الغد أتاه (3) فقال: يا رسول الله أتيت السوق أمس فلم أصب شيئا، فبت بغير
~~عشاء. قال: فعليك بالسوق. فأتى بعد ذلك أيضا، فقال صلى الله عليه وآله:
~~عليك بالسوق. فانطلق إليها فإذا عير قد جاءت وعليها متاع، فباعوه بفضل ms076
~~دينار (4) فأخذه الرجل وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: ما
~~أصبت شيئا. قال: هل أصبت من عير آل فلان شيئا ؟ قال: لا. قال: بلى ضرب لك
~~فيها بسهم، وخرجت منها بدينار ؟ قال: نعم. قال: فما حملك على أن تكذب ؟
~~قال: أشهد أنك صادق، ودعاني إلى ذلك إرادة أن أعلم: أتعلم ما يعمل الناس ؟
~~[ وأن ] أزداد خيرا إلى خير. فقال له النبي صلى الله عليه وآله: صدقت، من
~~استغنى أغناه الله، ومن فتح على نفسه باب مسأله فتح الله عليه سبعين بابا
~~من الفقر لا يسد أدناها شئ. فما رؤي سائل بعد ذلك اليوم. ثم قال: إن الصدقة
~~لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي. (5)

# ---

# (1) البرمة: القدر من الحجر، والجمع: يرم. (2) عنه البحار: 18 / 30 ح 16.
~~(3) " دخل " البحار. (4) " ففضل بدينار " البحار. (5) انظر الوسائل ج 6 ص
~~159 وجامع الاحاديث الشيعة ج 8 ص 179 ب 2 قال ابن الاثير في النهاية: 4 /
~~316 مادة " مرر ": فيه " لا تحل الصدقة لغنى ولا لذي مرة سوي ". المرة:
~~القوة والشدة، والسوي: الصحيح الاعضاء.

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# أي: لا يحل له أن يأخذها وهو يقدر أن يكف نفسه عنها. (1) 148 - ومنها: أن
~~أبا جعفر عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله يوما جالسا،
~~إذ قام متغير اللون فتوسط المسجد، ثم أقبل يناجي، فمكث طويلا، ثم رجع
~~إليهم، فقالوا: يا رسول الله رأينا منك منظرا ما رأيناه فيما مضى. قال: إني
~~نظرت إلى ملك السحاب " إسماعيل " ولم يهبط إلى الارض إلا بعذاب فوثبت مخافة
~~أن يكون قد نزل في أمتي بشئ، فسألته ما أهبطه ؟ فقال: استأذنت ربي في
~~السلام عليك، فأذن لي. قلت: فهل أمرت فيها بشئ ؟ قال: نعم في يوم كذا، في
~~شهر كذا، في ساعة كذا. فقام المنافقون وظنوا أنهم على شئ، فكتبوا ذلك
~~اليوم، وكان أشد يوم حرا فأقبل القوم يتغامزون، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لعلي عليه السلام انظر هل ترى في السماء شيئا ؟ فخرج ثم ms077 قال:
~~أرى في مكان كذا كهيئة الترس غمامة. فما لبثوا أن جللتهم سحابة سوداء، ثم
~~هطلت عليهم حتى ضج الناس. (2) 149 - ومنها: أن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال: من الناس من لا يؤمن إلا بالمعاينة ومنهم من يؤمن بغيرها. إن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال: أرني آية. فقال (4) بيده إلى النخلة، فذهبت
~~يمنة ثم قال هكذا، فذهبت يسرة، فآمن الرجل. (4) 150 - ومنها: أن عليا عليه
~~السلام بكى يوما، وقال: ماتت أمي. فنهض النبي صلى الله عليه وآله فقال: هي
~~والله أمي حقا، ما رأيت من عمي شيئا إلا وقد رأيت منها أكثر منه. ثم صاح يا
~~أم سلمة ! هذه بردتي فأزريها فيها وهذه قميصي فدرعيها فيها، وهذا ردائي
~~فادرجيها فيه، فإذا فرغت من غسلها فاعلميني.

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 114 ح 20. (2) عنه البحار: 18 / 115 ح 21. تقدم في
~~الحديث 109. (3) أي: فأشار. (4) عنه البحار: 17 / 377 ح 44.

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# فأعلمته أم سلمة، فحملها على سريرها، ثم صلى عليها، ثم نزل [ لحدها ]
~~فلبث (1) ما شاء الله لا يسمع له [ إلا ] همهمة. ثم صاح يا فاطمة ! قالت:
~~لبيك يا رسول الله. قال: هل رأيت ما ضمنت لك. قالت: نعم، فجزاك الله عني في
~~المحيا والممات أفضل الجزاء. فلما سوى عليها وخرج، سئل عنها فقال: فرأت
~~عليها يوما " ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة " (1) فقالت: يا رسول
~~الله وما فرادى ؟، قلت: عراة. قالت: واسوأتاه. فسألت الله ألا تبدي عورتها.
~~ثم سألتني عن منكر ونكير فأخبرتها [ بحالهما ] بأنهما كيف يجيئان قالت:
~~واغوثاه بالله منهما. فسألت الله أن لا يريهما إياها، وأن يفسح لها في
~~قبرها، وأن يحشرها في أكفانها. (3) 151 - ومنها: أن رجلا مات، وإذا
~~الحفارون لم يحفروا شيئا، فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا:
~~ما يعمل حديدنا في الارض كما نضرب في الصفا. (4) قال: ولم ؟ إن كان صاحبكم
~~لحسن الخلق، إئتوني بقدح من ماء: فأدخل يده فيه ثم رشه على الارض رشا، فحفر
~~الحفارون، فكأنما رمل يتهايل عليهم. ms078 (5) 152 - ومنها: أن محمد بن مسلم قال:
~~قلت لابي جعفر عليه السلام: الرجل يكون في المسجد فتكون الصفوف مختلفة،
~~فيها الناقصة، فأميل إليه أسعى حتى أتمه ؟ قال: لا بأس، إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: ألا أيها الناس، إني أراكم من خلفي كما أراكم من بين
~~يدي، فلتقيمن صفوفكم، أو ليخالفن الله بين قلوبكم. (6)

# ---

# (1) " فمكث " م. (2) سورة الانعام: 94. (3) عنه البحار: 6 / 232 ح 44 وعن
~~بصائر الدرجات: 287 ح 9، بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام، مثله
~~باختلاف. وأخرجه في البحار: 18 / 6 ح 6 عن البصائر. (4) الصفا: مقصورة
~~الحجارة، ويقال: الحجارة الملس، الواحدة: صفاة. (5) عنه البحار: 17 / 377 ح
~~45. (6) عنه البحار: 88 / 99 ح 71 وعن بصائر الدرجات: 419 ح 2 بإسناده عن
~~أبي جعفر مثله =

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# 153 - ومنها: أن ابن الكوا قال لعلي عليه السلام: بما كنت وصي محمد من
~~بين بني عبد المطلب ؟ قال: أدن، ما الخير تريد (1). لما نزل على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " وانذر عشيرتك الاقربين " (2) جمعنا رسول الله ونحن
~~أربعون رجلا، فأمرني فأنضجت له رجل شاة، وصاعا من طعام، أمرني فطحنته
~~وخبزته، وأمرني فأدنيته. ثم قال: فقال: تقدم علي عشرة عشرة من أجلتهم.
~~فأكلوا حتى صدروا [ وبقي الطعام كما كان ] وإن منهم لمن يأكل الجذعة (3)
~~ويشرب الفرق (4) فأكلوا منها كلهم أجمعون. فقال أبو لهب: سحركم صاحبكم،
~~فتفرقوا عنه. ودعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله ثانية ثم قال: أيكم يكون
~~أخي ووصيي ووارثي ؟

# ---

# = وأخرجه في الوسائل: 5 / 472 ح 8 والبحار: 16 / 173 ح 10 عن البصائر.
~~تقدم نظيره في الحديث: 63. (1) " اذن ما الخبر تريد " البحار. (2) سورة
~~الشعراء: 214. (3) قال ابن الاثير في النهاية: 1 / 250 مادة " جذع ": وأصل
~~الجذع من أسنان الدواب، وهو ما كان منها شابا فتيا. فهو من الابل ما دخل في
~~السنة الخامسة، ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية. وقيل: البقر في
~~الثالثة، ومن الضأن ما تمت له سنة، وقيل: أقل منها. ومنهم من يخالف ms079 بعض هذا
~~التقدير. (4) وقال في ج 3 / 437 مادة " فرق ": الفرق بالتحريك: مكيال يسع
~~ستة عشر رطلا، وهي اثنا عشر مدا، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. وقيل:
~~الفرق: خمسة أقساط، والقسط نصف صاع. فأما الفرق بالسكون: فمائة وعشرون
~~رطلا. انتهى. أقول: هو كناية على أن أحدهم من يحث قوته وقدرته يأكل ويشرب
~~إلى حد لا يتصور ولا يصدق.

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# فعرض عليهم كلهم، وكلهم يأبى حتى انتهى إلي وأنا أصغرهم سنا [ وأعمشهم
~~(1) عينا، وأحمشهم (2) ساقا ]. فقلت: أنا. فرمى إلي بنعله (3) فلذلك كنت
~~وصيه من بينهم. (4) 154 - ومنها: أن أبا عبد الله عليه السلام قال: قال عبد
~~الله بن أمية لرسول الله: إنا لن نؤمن لك حتى تأتينا بالله والملائكة
~~قبيلا، أو يكون لك بيت من ذهب، أو ترقى في السماء، ولن نؤمن لرقيك، والله
~~لو فعلت ذلك ما كنت أدري أصدقك أم لا. فانصرف النبي صلى الله عليه وآله ثم
~~نظروا في أمورهم، فقال أبو جهل:

# ---

# (1) في بعض المصادر: وأرمصهم عينا. العمش: ضعف البصر مع سيلان الدمع.
~~والرمص: وسخ أبيض في مجرى الدمع من العينين. (2) حمش الرجل: صار دقيق
~~الساقين. وهذه الصفات كنايات على أنه عليه السلام، أصغرهم عمرا، وأقلهم
~~مكانة، ولا يعتد به، ولا يؤخذ برأيه، وقد اختاره الله تعالى من بينهم
~~للوصاية دون غيره. (3) كذا في النسخ والبحار. والعبارة لا تناسب مقام أمير
~~المؤمنين عليه السلام، وقد تكون مصحفة لكلمات أخرى. ومنها " بنفله ".
~~والنفل: العطية أو الغنيمة، أو غير ذلك من الهبات. (4) عنه البحار 18 / 44
~~ح 31. وروى هذا الحديث باختلاف الالفاظ من طرق الخاصة والعامة في كتبهم
~~ومؤلفاتهم: فقد رواه في علل الشرائع: 170 ح 2، وفي تفسير القمي: 474، وفي
~~أمالي الطوسي: 2 / 194، وفي تفسير الفرات: 113، عنهم البحار: 18 / 178 ح 7
~~و181 ح 11 و191 ح 27 و212 ح 41. وأورده في تأويل الآيات: 2 / 393 ح 19 وفي
~~مجمع البيان: 7 / 206. ورواه في مناقب أحمد: 161، وابن عساكر في ترجمة أمير
~~المؤمنين عليه السلام: 1 / 84 - 93. وفي فرائد ms080 السمطين: 1 / 85 ح 55، وفي
~~كفاية الطالب: 205، وفي تفسير البغوي: 3 / 400. وللحديث مصادر عديدة وطرق
~~مختلفة. فراجع إحقاق الحق: 4 / 60 - 70 وص 352 و353 و383 و384. وج 15 / 113
~~و144 - 149 و169 و217 و693 وغيرهما.

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# لئن أصبحت وهو قد دخل المسجد لاطرحن على رأسه أعظم حجر أقدر عليه. فدخل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد فصلى، وأخذ أبو جهل الحجر، وقريش تنظر
~~فلما دنا رمى بالحجر من يده، وأخذته الرعدة. فقالوا: مالك ؟ قال: رأيت
~~أمثال الجبال مقنعين في الحديد لو تحركت أخذوني. (1) 155 - ومنها: أن أبا
~~عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأتي مراضع
~~فاطمة عليها السلام فيتفل في أفواههم، ثم يقول لفاطمة: " لا ترضعيهم ". (2)
~~156 - ومنها: أن محمد بن عبد الحميد روى عن عاصم بن حميد، عن يزيد ابن
~~خليفة، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام قاعدا، فسأله رجل من
~~القميين، قال: أتصلي النساء على الجنائز ؟ فقال: إن المغيرة بن أبي العاص
~~ادعى أنه رمى رسول الله صلى الله عليه وآله فكسر رباعيته، وشق شفتيه، وكذب،
~~وادعى أنه قتل حمزة، وكذب. فلما كان يوم الخندق ضرب على أذنيه (3) فنام فلم
~~يستيقظ حتى أصبح، فخشي أن يجئ الطلب فيأخذوه، فتنكروا وتقنع بثوبه، وجاء
~~إلى منزل عثمان يطلبه، وتسمى

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 58 ح 16. وأخرج نحوه في الخصائص الكبرى: 1 / 315 من
~~طريق مسلم، عن أبي هريرة. وعن اسحاق، والبيهقي وأبي نعيم، عن ابن عباس.
~~والبخاري بنحو آخر عن ابن عباس. وعن البزار والطبراني في الاوسط والحاكم
~~والبيهقي وأبي نعيم عن ابن عباس، عن العباس. (2) عنه البحار: 18 / 30 ح 17
~~وج 43 / 250 ح 25 والعوالم: 16 / 23 ح 3. وراجع العوالم: 17 / 21 باب رضاعه
~~عليه السلام. وروى مثله باختلاف في دلائل النبوة: 226 بطريقين عن اميمة.
~~(3) قال ابن الاثير في النهاية: 3 / 80: " فضرب عليه آذانهم ": هو كناية عن
~~النوم، ومعناه: حجب الصوت والحس أن يلجأ آذانهم فينتبهوا، فكأنما ms081 قد ضرب
~~عليهم حجاب. انتهى. ومنه قوله تعالى: " فضربنا على آذانهم " الكهف: 11.

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# باسم رجل من بني سليم كان يجلب إلى عثمان الخيل والغنم والسمن. فجاء
~~عثمان فأدخله منزله وقال: ويحك ما صنعت ؟ ادعيت أنك رميت رسول الله وادعيت
~~أنك شققت شفتيه، وكسرت رباعيته، وادعيت أنك قتلت حمزة. وأخبره بما لقي،
~~وأنه ضرب على أذنه. فلما سمعت ابنة النبي صلى الله عليه وآله بما صنع
~~بأبيها وعمها صاحت، فأسكتها عثمان، ثم خرج عثمان إلى رسول الله وهو جالس في
~~المسجد فاستقبله بوجهه وقال: يا رسول الله إنك آمنت عمي المغيرة وكذب ؟
~~فصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وجهه عنه ثم استقبله من الجانب الآخر
~~فقال: يا رسول الله إنك آمنت عمي المغيرة وكذب ؟ فصرف عنه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وجهه ثلاثا. ثم قال: قد آمناه وأجلناه ثلاثا، فلعن الله من
~~أعطاه راحلة أو رحلا أو قتبا أو سقا أو قربة أو أداوة (1) أو خفا أو نعلا
~~أو زادا أو ماء. قال عاصم: هذه عشرة أشياء، فأعطاها كلها إياه عثمان. فخرج
~~سار على ناقته فنقبت، ثم مشى في خفيه فنقبا، ثم مشى في نعليه فنقبتا، ثم
~~مشى على رجليه فنقبتا، ثم جثا على ركبتيه فنقبتا، فأتى شجرة فجلس تحتها.
~~فجاء الملك فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بمكانه، فبعث إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله زيدا والزبير (3) فقال لهما: إئتياه فهو في مكان
~~كذا وكذا، فاقتلاه. فلما إنتهيا إليه قال: زيد للزبير: إنه ادعى أنه قتل
~~أخي، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله آخى بين حمزة وزيد فاتركني
~~أقتله. فتركه الزبير، فقتله.

# ---

# (1) " دلوا " ه، والبحار. والاداوة: اناء صغير من جلد. (2) نقب البعير
~~بالكسر: إذا رقت أخفافه، وأنقب الرجل: إذا نقب بعيره. لسان العرب: 1 / 766
~~(3) في رواية الكافي: علي عليه السلام وعمار وثالث لهما.

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# فرجع عثمان من عند النبي صلى الله عليه وآله فقال لامرأته: إنك أرسلتي
~~إلى أبيك فأعلمتيه بمكان عمي. فحلفت ms082 له بالله ما فعلت، فلم يصدقها فأخذ
~~خشبة القتب (1) فضربها ضربا مبرحا. فأرسلت إلى أبيها تشكو ذلك وتخبره بما
~~صنع، فأرسل إليها: إني لاستحيي للمرأة أن لا تزال تجر ذيولها تشكو زوجها.
~~فأرسلت إليه أنه قد قتلني. فقال صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: خذ
~~السيف، ثم إئت بنت عمك فخذ بيدها، فمن حال بينك وبينها فاضربه بالسيف. فدخل
~~عليها علي عليه السلام فأخذ بيدها، فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وآله،
~~فأرته ظهرها، فقال أبوها: قتلها، قتله الله. فمكثت يوما وماتت في الثاني،
~~واجتمع الناس للصلاة عليها. فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيته
~~وعثمان جالس مع القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ألم (2)
~~بجاريته الليلة فلا يشهد جنازتها. قالها مرتين، وهو ساكت فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ليقومن أو لاسمينه باسمه واسم أبيه. فقام يتوكأ على
~~مهين (3) قال: فخرجت فاطمة عليها السلام في نسائها، فصلت على أختها. (4)

# ---

# (1) " القيت " م وه وط. والقتب: جمعها أقتاب، وهو رحل الدابة. (2) ألم
~~الشى: قربه، وألم بجاريته: أي قاربها وواقعها. راجع المصباح المنير: 559،
~~والبحار: 78 / 393 (بيان). ويوافقه في هذا المعنى ما في رواية الكليني:
~~قوله عليه السلام: " ملتحفا بجاريتها ". (3) قال ابن الاثير في اسد الغابة:
~~4 / 425: مهين بن الهيثم بن ناجي بن مجدعة من آل الاسود بن أوس بن نابي لا
~~عقب له. ذكره ابن اسحاق فيمن شهد العقبة. وذكره ابن منيع وجعفر المستغفري
~~في الصحابة. أخرجه أبو موسى وقال المجلسي (رحمه الله) في توضيحه في البحار:
~~22 / 159: وكان مهينا اسم مولاه. ومما يعضده ما في رواية الكليني: " فأقبل
~~عثمان متوكيا على مولى له ". (4) عنه البحار: 22 / 158 ح 19 وج 78 / 391 ح
~~57. ورواه بنحو آخر في الكافي: 3 / 251 ح 8، وفي التهذيب: 3 / 333 ح 69.
~~وأخرجه في الوسائل: 2 / 818 ح 2 والبحار: 22 / 160 ح 22 وج 78 / 392 (بيان)
~~عن الكافي.

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# 157 - ومنها: ما رواه جابر بن يزيد ms083 الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~مر رسول الله صلى الله عليه وآله يوما على علي عليه السلام والزبير قائم
~~معه يكلمه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما تقول له ؟ فو الله لتكونن
~~أول العرب تنكث بيعته. (1) 158 - ومنها: أن أبا بصير روى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام: أنه كان في المسجد الحرام ثلاثمائة وستون صنما، وإن بعضها
~~فيما يزعمون مشدود ببعضها بالرصاص. فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله كفا
~~من حصى، فرماها في عام الفتح، ثم قال: " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا ". (2) فما بقي منها صنم إلا خر لوجهه. فأمر بها فاخرجت من
~~المسجد، فطرحت وكسرت. (3) فلما دخل وقت صلاة الظهر أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بلالا، فصعد على الكعبة فقال عكرمة (4): أكره أن أسمع صوت ابن
~~رباح ينهق على الكعبة.

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 116 ح 22. (2) الاسراء: 81. (3) عنه البحار: 21 /
~~117 ح 15 وعن الارشاد للمفيد: 80. وروى نحوه في أمالي الطوسي: 1 / 346، عنه
~~البحار: 21 / 116 ح 11. وأورد نحوه في تأويل الآيات: 1 / 286 ح 26، وفي كشف
~~الغمة: 2 / 498، وفي سعد السعود: 220، وفي مجمع البيان: 6 / 435. ووردت
~~الرواية في كتب التفاسير في ذيل الآية المذكورة بألفاظ مختلفة ومنها: في
~~التبيان: 6 / 512، وفي تفسير أبي الفتوح: 7 / 274، والبغوي: 2 / 133،
~~والطبري: 15 / 152، والدر المنثور: 4 / 199، والكشاف: 2 / 537، وابن كثير:
~~3 / 59، والنيسابوري: 2 / 466، وأبي السعود: 5 / 191، والرازي: 21 / 34،
~~والقرطبي: 10 / 314. والسبزواري: 4 / 310، والبيضاوي: 3 / 126. وللحديث
~~مصادر كثيرة بطرق وأسانيد متعددة من كتب الخاصة والعامة، وما أوردناه بعض
~~منها، وللمزيد راجع: إحقاق الحق: 3 / 550 وج 8 / 684، وج 14 / 574، وج 18 /
~~162. (4) هو عكرمة بن أبي جهل.

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# وحمد [ الله ] خالد بن أسيد (1) أن أباه [ أبا عتاب ] توفي ولم ير ذلك.
~~وقال أبو سفيان: لا أول شيئا، لو نطقت لظننت أن هذه الجدر (2) ستخبر به
~~محمدا. فبعث إليهم النبي صلى الله عليه وآله فأتى بهم، فقال عتاب: نستغفر
~~الله ونتوب إليه، قد والله يا ms084 رسول الله قلنا. فأسلم وحسن إسلامه، فولاه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله مكة. (3) 159 - ومنها: أن الصادق عليه السلام
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل إلى الجعرانة (4) فقسم فيها
~~الاموال، وجعل الناس يسألونه ويعطيهم حتى ألجؤوه إلى شجرة فأخذت برده وخدشت
~~ظهره حتى رحلوه عنها وهم يسألونه، فقال: أيها الناس ردوا علي بردي، والله
~~لو كان عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته بينكم، ثم ما ألفيتموني جبانا ولا
~~بخيلا. ثم خرج من الجعرانة في ذي القعدة. قال: فما رأيت تلك الشجرة إلا
~~خضراء كأنما يرش عليها الماء. وفي رواية أخرى: حتى انتزعت الشجرة رداءه
~~وخدشت ظهره. (5) 160 - ومنها: أنه في وقعة تبوك أصاب الناس عطش، فقالوا: يا
~~رسول الله لو دعوت الله

# ---

# (1) هو خالد بن أسيد بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الاموي، أخو عتاب.
~~وعتاب بن أسيد، أبو عبد الرحمن، أو أبو محمد المكي، له صحبة، كان أمير مكة
~~في عهد النبي صلى الله عليه وآله. راجع الاصابة: 1 / 401 رقم 2144، وتقريب
~~التهذيب: 2 / 3 رقم 1. (2) جمع جدار. (3) عنه البحار: 21 / 118 ح 16. وروى
~~نحوه في دلائل النبوة: 4 / 328 بإسناده إلى سعيد ابن المسيب، والواقدي في
~~المغازي: 2 / 737. وأورده ابن كثير في البداية والنهاية: 4 / 232. (4)
~~الجعرانة: هي ماء بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أقرب. نزلها النبي صلى الله
~~عليه وآله لما قسم غنائم هوازن عند رجوعه من غزاة حنين، وأحرم منها. وله
~~فيها مسجد. وبها بئار متقاربة. معجم البلدان: 2 / 142. (5) عنه البحار: 16
~~/ 226 ح 32 و33.

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# لسقانا ؟ فقال صلى الله عليه وآله: لو دعوت الله لسقيت. قالوا: يا رسول
~~الله ادع الله ليسقينا. فدعا، فسالت الاودية. وإذا قوم على شفير الوادي
~~يقولون: مطرنا بنوء (1) الذراع وبنوء كذا. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ألا ترون ؟ فقال خالد: ألا أضرب أعناقهم ؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا، هم يقولون هكذا، وهم يعلمون أن الله أنزله. (2) 161 -
~~ومنها: ms085 أن أبا عبد الله عليه السلام قال: قال الناس في غزوة تبوك: تخلف أبو
~~ذر فنزل [ بسحر طويل ] (3) فلم يبرح مكانه حتى أصبح، ثم جعل يرمق الطريق
~~حتى طلع أبو ذر يحمل كساه (4) على عاتقه، قال: وقد تخلف عنه بعيره، فتلوم
~~(5) عليه فلما أبطأ عليه، أخذ متاعه ومضى، قال: هذا أبو ذر. فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: أبو ذر يمشي وحده، ويجيئ (6) وحده، ويموت وحده ويبعث وحده،
~~اسقوه، فإنه عطشان. فقلنا: يا رسول الله هذه إداوة معلقة معه بعصاة مملوءة ماءا.

# ---

# (1) النوء: النجم إذا مال للمغيب، والجمع أنواء. وإنما سمي نوءا، لانه
~~إذا سقط الساقط منها بالمغرب، ناء الطالع بالمشرق. وينوء نوءا أي: نهض
~~وطلع، وذلك النهوض هو النوء، فسمى النجم به. والذراع: هي أحد الانواء
~~الثمانية والعشرين من منازل القمر، ومنها: السرطان، والقلب وسعد السعود،
~~وغيرها. لسان العرب: 1 / 176. (2) عنه البحار: 18 / 15 ح 42 وج 58 / 316 ح
~~7. (3) ليس في البحار. " شجر " ه وط. والسحر: بفتحتين: قبيل الصبح. (4) "
~~أشياءه " البحار. (5) تلوم تلوما: تمكث أي: انتظر. وقال الجزري في النهاية:
~~4 / 278: " وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح " أي: تنتظر. (6) " يحيى " م،
~~والبحار.

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# قال: فالتفت وقال: فاياكم أن تقتلوه، اسقوه، فانه عطشان. قال أبو قتادة:
~~فأخذت قد حي فملاته، ثم سعيت به نحوه حتى لقيته، فبرك على ركبتيه، ثم شرب
~~حتى أتى عليه، فقلت: رحمك الله أبلغ منك العطش ما أرى وهذه إداوة معك
~~مملوءة ماء ؟ قال: إني مررت على نضحة من السماء على صخرة فأوعيتها إداوتي،
~~وقلت: أسقيها رسول الله. (1) 162 - ومنها: أن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال: ما زال القرآن ينزل بكلام المنافقين حتى تركوا الكلام، واقتصروا
~~بالحواجب يغمزون، فقال بعضهم: ما تأمنون أن تسموا في القرآن فتفتضحوا أنتم
~~وعقبكم، هذه عقبة بين أيدينا لو رمينا به منها يتقطع. فقعدوا على العقبة
~~ويقال لها: عقبة ذي فيق. (2) قال حذيفة: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا أراد النوم على ناقته اقتصدت في السير. فقال حذيفة: ms086 قلت ليلة من
~~الليالي: لا والله لا أفارق رسول الله صلى الله عليه وآله. قال: فجعلت أحبس
~~ناقتي عليه. فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: هذا فلان
~~وفلان و[ فلان ] حتى عدهم، قد قعدوا ينفرون (3) بك.

# ---

# (1) عنه البحار: 22 / 433 ح 45. وروى مثله باختلاف في دلائل النبوة: 5 /
~~221 بإسناده عن عبد الله بن مسعود. وأورده في البداية والنهاية: 5 / 8. (2)
~~" فتق " البحار. قال الحموي في معجم البلدان: 4 / 286: فيق: بالكسر ثم
~~السكون، كأنه فعل ما لم يسم فاعله من فاق يفوق. قال أبو بكر الهمداني: فيق
~~مدينة بالشام بين دمشق وطبرية. ويقال: أفيق: بالالف. وعقبة فيق لها ذكر في
~~أحاديث الملاحم. قلت أنا: عقبة فيق ينحدر منها إلى الغور، غور الاردن.
~~ومنها يشرف على طبرية وبحيرتها وقد رأيتها مرارا... انتهى. أقول: الظاهر
~~أنها " عقبة فيق " كما في المعجم، وليس " ذي فيق " كما في الرواية. (3) قال
~~ابن الاثير في النهاية: 5 / 92 و93: يقال: نفر إذا فر وذهب، وأنفر بنا: أي
~~جعلنا منفرين ذوي ابل نافرة. =

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا فلان، يا فلان، يا فلان، يا أعداء
~~الله. حتى سماهم بأسمائهم كلهم. ثم نظر، فإذا حذيفة، فقال: عرفتهم ؟ قلت:
~~نعم برواحلهم وهم متلثمون، فقال: لا تخبر بهم أحدا. فقلت: يا رسول الله
~~أفلا تقتلهم ؟ قال: إني أكره أن يقول الناس " قاتل بهم حتى إذا ظفر قتلهم "
~~وكانوا من قريش (1). 163 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله قال لجيش بعثهم
~~إلى أكيدر دومة الجندل (2): أما إنكم تأتونه فتجدونه يصيد البقر. فوجدوه
~~كذلك. (3)

# ---

# = ومنه حديث زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله " فأنفر بها المشركون
~~بعيرها حتى سقطت " انتهى. أقول: أرادوا أن يفزعوا الناقة لتسقط الرسول صلى
~~الله عليه وآله عن ظهرها، فيقتلوه أو أن يقع في واد أو غيره. (1) عنه
~~البحار: 21 / 233 ح 11. (2) قال الحموي في معجم البلدان: 2 / 487
~~(والعبارات متفرقة): لما كثر ولد اسماعيل عليه السلام بتهامة، خرج دوماء ms087 بن
~~إسماعيل حتى نزل موضع دومة وبنى به حصنا، فقيل: دوماء، ونسب الحصن إليه،
~~وهي سبع مراحل من دمشق، بينها وبين مدينة الرسول صلى الله عليه وآله. سميت
~~دومة الجندل، لان حصنها مبنى بالجندل، [ والجندل: جمعه جنادل، الصخر العظيم
~~] فأما دومة فعليها سور يتحصن به، وفي داخل السور حصن منيع يقال له: " مارد
~~" وهو حصن اكيدر بن عبد الملك السكوني الكندي، وكان النبي صلى الله عليه
~~وآله قد وجه إليه خالد بن الوليد من تبوك، وقال له: ستلقاه يصيد الوحش.
~~وكان نصرانيا، فأسلم أخوه حريث، فأقره النبي صلى الله عليه وآله على ما في
~~يده، ونقض اكيدر الصلح بعد النبي صلى الله عليه وآله. راجع المصدر المذكور،
~~ففيه تفصيل. (3) عنه البحار: 18 / 116 ح 23. ورواه مفصلا في دلائل النبوة:
~~5 / 250 - 253 بأسانيد وطرق متعددة، وفي السيرة النبوية لابن هشام: 4 /
~~139. وأورده ابن كثير في البداية والنهاية: 5 / 17 مختصرا. راجع معجم
~~البلدان أيضا.

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# 164 - ومنها: أنه لما نزلت: " إذا جاء نصر الله والفتح " (1) قال: نعيت
~~إلي نفسي وأني مقبوض. فمات في تلك السنة. وقال لما بعث معاذ بن جبل إلى
~~اليمن: إنك لا تلقاني بعد هذا. (2) 165 - ومنها: أن الصادق عليه السلام
~~قال: أصابت رسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة المصطلق ريح شديدة، فتت
~~(3) الرحال وكادت تدفنها، (4) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما إنها
~~موت منافق. قالوا: فقدمنا المدينة فوجدنا رفاعة بن زيد مات في ذلك اليوم،
~~وكان عظيم النفاق، وكان أصله من اليهود. فضلت ناقة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في تلك الريح، فزعم (5) يزيد بن الاصيب، وكان في منزل عمارة بن حزم:
~~كيف يقول: إنه يعلم الغيب ولا يدري أين ناقته ؟ فقالوا: بئس ما قلت والله
~~ما يقول هو أنه يعلم الغيب، وهو صادق. فأخبر النبي بذلك فقال: لا يعلم
~~الغيب إلا الله، وإن الله أخبرني أن ناقتي في هذا الشعب تعلق زمامها بشجرة.
~~فوجدوها كذلك، ولم يبرح أحد من ذلك ms088 الموضع (6) فأخرج عمارة بن الاصيب من
~~منزله. (7) 166 - ومنها: أن سلمان قال: كنت صائما فلم أقدر إلا على الماء
~~ثلاثا، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، فقال: اذهب بنا.

# ---

# (1) سورة النصر (2) عنه البحار: 18 / 116 ح 24. وأخرج نحوه الخاصة
~~والعامة، في تفاسيرهم، أحاديث متعددة وبألفاظ مختلفة، ضمن السورة المذكورة.
~~(3) " فقلبت " ه، والبحار، " فنبشت " ط، " شتت " خ ل. (4) " تدقها " ه،
~~والبحار. (5) زعم زعما: قال قولا حقا أو باطلا. وأكثر ما يقال في ما يشك
~~فيه، أو يعتقد كذبه. ومن عادتهم أن من قال كلاما وكان عندهم كاذبا، يقولون
~~فيه " زعم فلان ". (6) " المسجد " م وه وط. (7) عنه البحار: 18 / 116 ح 25.

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# قال: فمررنا فلم نصب شيئا إلا عنزة، فقال رسول الله لصاحبها: قربها. قال:
~~حائل. (1) قال: قربها. فقربها، فمسح موضع ضرعها، فأسدلت. قال لصاحبها: قرب
~~قعبك (2) [ فجاء ] فملاه لبنا، فأعطاه صاحب العنز فقال: اشرب. فشرب، ثم ملا
~~القدح وناولني فشربته، ثم أخذ القدح، فملاه فشرب. (3) 167 - ومنها: أن أنسا
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: يدخل عليكم من هذا الباب خير الاوصياء،
~~وأدنى الناس منزلة من الانبياء. فدخل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال
~~لعلي: " اللهم اذهب عنه الحر والبرد ". فلم يجدهما حتى مات، فإنه كان يخرج
~~في قميص في الشتوة. (4) 168 - ومنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله كتب
~~إلى قيس بن عرنة البجلي يأمره بالقدوم عليه، فأقبل ومعه خويلد بن الحارث
~~الكلبي، حتى إذا دنا من المدينة، هاب الرجل أن يدخل. فقال له قيس: أما إذا
~~أبيت أن تدخل فكن في هذا الجبل حتى آتيه، فإن رأيت الذي تحب أدعوك،
~~فاتبعني. فأقام ومضى قيس حتى إذا دخل على النبي صلى الله عليه وآله المسجد
~~فقال: يا رسول الله أنا آمن ؟ قال: نعم، وصاحبك الذي تخلف في الجبل. قال:
~~فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.

# ---

# (1) يقال: امرأة حائل ونخلة حائل، أي: لا تحملان. (2) القعب: اناء ضخم
~~كالقصعة، والجمع " قعاب " و" أقعب ms089 ". (3) عنه البحار: 18 / 30 ح 18. (4)
~~عنه البحار: 18 / 16 ح 43. تقدمت بعض تخريجاته في ص 57 ح 94. والدعاء قاله
~~الرسول صلى الله عليه وآله أيضا في يوم خيبر، كما ذكره المؤرخون والمؤلفون
~~في كتبهم. راجع بشأنه إحقاق الحق: 5 / 396 و421 و436 و437 - 442 وج 17 / 127.

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# فبايعه، وأرسل إلى صاحبه فأتاه، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا
~~قيس إن قومك قومي، وإن لهم في الله وفي رسوله خلفا. (1) 169 - ومنها: أن
~~هرقل بعث رجلا من غسان وأمره أن يأتيه بخبر محمد، وقال له: احفظ لي من أمره
~~ثلاثا: انظر على أي شئ تجده جالسا، ومن على يمينه، وإن استطعت أن تنظر إلى
~~خاتم النبوة فافعل. فخرج الغساني حتى أتى النبي صلى الله عليه وآله فوجده
~~جالسا على الارض، ووجد علي بن أبي طالب عليه السلام عن يمينه، وجعل رجليه
~~في ماء يفور، فقال: من هذا على يمينه ؟ قيل: ابن عمه. فكتب ذلك ونسي
~~الغساني الثالثة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: تعال، فانظر إلى
~~ما أمرك به صاحبك. فنظر إلى خاتم النبوة، فانصرف الرسول إلى هرقل. قال: ما
~~صنعت ؟ قال: وجدته جالسا على الارض والماء يفور تحت قدميه. ووجدت علينا ابن
~~عمه عن يمينه، وأنسيت ما قلت لي في الخاتم، فدعاني فقال: هلم إلى أمرك به
~~صاحبك. فنظرت إلى خاتم النبوة. فقال هرقل: هو هذا الذي بشر به عيسى بن
~~مريم، إنه يركب البعير فاتبعوه وصدقوه. ثم قال للرسول: أخرج إلى أخي فأعرض
~~عليه، فانه شريكي في الملك. فقلت له: فما طاب نفسه عن ذهاب ملكه (2). 170 -
~~ومنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله لقى في غزوة ذات الرقاع رجلا من
~~محارب يقال له: عاصم، فقال له: يا محمد أتعلم الغيب ؟ قال: لا يعلم الغيب
~~إلا الله. قال: والله لجملي هذا أحب لي من إلهك. قال صلى الله عليه وآله:
~~لكن الله قد أخبرني من علم غيبه أنه تعالى سيبعث عليك قرحة في

# ---

# (1) عنه ms090 البحار: 18 / 16 ح 26 وج 22 / 76 ح 28. (2) عنه البحار: 20 / 378 ح 2.

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# في مسبل (1) لحيتك حتى تصل إلى دماغك فتموت - والله - إلى النار. فرجع
~~فبعث الله قرحة فأخذت في لحيته حتى وصلت إلى دماغه، فجعل يقول: لله در
~~القرشي إن قال بعلم، أو زجر (2) فأصاب. (3) 171 - ومنها: أن أبا ذر: قال:
~~يا رسول الله إني قد اجتويت (4) المدينة أفتأذن لي أن أخرج أنا وابن أخي
~~إلى الغابة (5) فنكون بها ؟. قال: إني أخشى أن تغير حي من العرب، فيقتل ابن
~~أخيك فتأتي تسعى، فتقوم بين يدي متكئا على عصاك فتقول، قتل ابن أخي، وأخذ
~~السرح. (6) فقال: يا رسول الله بل لا يكون إلا خيرا. فأذن له فأغارت خيل
~~بني فزارة، فأخذوا السرح وقتلوا ابن أخيه، فجاء أبو ذر معتمدا على عصاه،
~~ووقف عند رسول الله صلى الله عليه وآله وبه طعنة قد جافته (7) فقال: صدق
~~الله ورسوله. (8)

# ---

# (1) " مسك " ه، " مسد " م. قال الجزري في النهاية: 2 / 339: " أنه كان
~~وافر السبلة "... قال الهروي: هي الشعرات التي تحت اللحى الاسفل. والسبلة
~~عند العرب: مقذم اللحية وما أسبل منها على الصدر (2) الزجر: الكهانة، وزجر
~~الرجل: تكهن، ويقولون: زجرت أن يكون كذا وكذا، أي: أنذرت بوقوعه. (3) عنه
~~البحار: 18 / 118 ح 28. (4) قال الجزري في النهاية: 1 / 318: " فاجتووا
~~المدينة " أي: أصابهم الجوى: وهو المرض، وداء الجوف إذا تطاول، وذلك إذا لم
~~يوافقهم هواؤها واستوخموها. ويقال: اجتويت البلد: إذا كرهت المقام فيه، وإن
~~كنت في نعمة. (5) الغابة: هو موضع قرب المدينة من ناحية الشام فيه أموال
~~لاهل المدينة. معجم البلدان: 4 / 182 (6) السرح: جمعها " سروح " وواحدته "
~~سرحة ": الماشية. (7) جاف جافا بالطعنة: بلغ بها جوفه. (8) عنه الحار: 18 /
~~117 ح 27 وعن المناقب لابن شهر اشوب: 1 / 100 مثله، وج 22 / 402 ح 13 وعن
~~الكافي: 8 / 126 ح 96 بإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام:
~~مثله. =

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# 172 - ومنها: أن أبا ذر أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وكان ms091 نائما في
~~حائط (1) فكره أن ينبهه، فأراد أن يستبرئ (2) نومه من يقظته، فتناول عسيبا
~~(3) يابسا فكسره، فسمعه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا أبا ذر أما
~~تعلم أني أرى أعمالكم في منامي كما أرى في يقظتي ؟ إن عيني تنامان، ولا
~~ينام قلبي. (4) 173 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه وآله قال للعباس: ويل
~~لذريتي من ذريتك. فقال: يا رسول الله فأختصي ؟ فقال: إنه أمر قد قضي. أي لا
~~ينفع الخصاء، فعبدالله قد ولد، وصار له ولد. (5) 174 - ومنها: أن وابصة بن
~~معبد الاسدي أتاه وقال في نفسه: لا أدع من البر والاثم شيئا إلا سألته،
~~فلما أتاه قال له بعض أصحابه: إليك يا وابصة عن سؤال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله. فقال النبي صلى الله عليه وآله: ادعوا وابصة، ادن. فدنوت، فقال:
~~تسأل عما جئت له ؟ أم أخبرك ؟ قال: أخبرني. قال: جئت تسأل عن البر والاثم.
~~قال: نعم فضرب يده على صدره ثم قال: البر ما اطمأنت إليه النفس، والبر ما
~~اطمأن إليه الصدر

# ---

# أورد المجلسي " رحمه الله " في البحار بيانا للحديث، وننقل قوله في
~~البحار: 18: " ثم ان هذا من أبى ذر - رضى الله عنه - على تقدير صحته، لعله
~~كان قبل كمال ايمانه واسقرار أمر. (1) أي بستان. (2) قال الشيخ المجلسي:
~~الاستبراء كناية عن الامتحان، أي فعل ذلك ليستعلم أنه صلى الله عليه وآله
~~نائم أم لا. (3) العسيب: جريدة من النخل مستقيمة رقيقة يكشط خوصها. (4) عنه
~~البحار: 16 / 173 ح 9، وعن بصائر الدرجات: 421 ح 10. ورواه في ص 421 ح 9 من
~~البصائر بإسناده إلى ميمون القداح عن الصادق عليه السلام. عنه البحار
~~المذكور: 172 ح 8. (5) عنه البحار: 18 / 119 ح 31.

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# والاثم ما تردد في الصدر، وجال في القلب، وإن أفتاك الناس، وإن أفتوك.
~~(1) 175 - ومنها: أنه أتاه وفد عبد القيس فدخلوا عليه، فلما أدركوا حاجتهم
~~قال: إئتوني بتمر أرضكم مما معكم. فأتاه كل واحد منهم بنوع منه، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: هذا يسمى كذا، ms092 وهذا يسمى كذا. قالوا: أنت أعلم بتمر
~~أرضنا منا ! فوصف لهم أرضهم، فقالوا ؟: دخلتها ؟ قال: لا، ولكن فسح لي
~~فنظرت إليها. فقام رجل منهم فقال: يا رسول الله هذا خالي وبه خبل. فأخذ
~~بردائه وقال: أخرج يا عبد (2) الله - ثلاثا - ثم أرسله فبرئ. فأتوه بشاة
~~هرمة، فأخذ إحدى أذنيها بين إصبعيه فصار لها ميسما (3) ثم قال: خذوها فإن
~~هذا ميسم في آذان ما تلد إلى يوم القيامة. فهي تتوالد كذلك. (4) 176 -
~~ومنها: أنها كان في سفر فمر على بعير قد أعيا وأقام على أصحابه، فدعا بماء
~~فتمضمض منه في إناء وتوضأ وقال: افتح فاه. وصب في فيه من ذلك الماء وعلى
~~رأسه ثم قال: اللهم احمل خلادا وعامرا ورفيقهما. وهما صاحبا الجمل. فركبوه
~~وإنه ليهتز بهم أمام الخيل. (5) 177 - ومنها: أنه مر على بعير ساقط فبصبص
~~له، فقال: إنه يشكوا ولاية أهله وسأله أن يخرج عنهم، فسأل عن أصحابه فأتاه
~~صاحبه فقال له:

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 119 ح 29. ورواه في قرب الاسناد: 135، عنه الوسائل:
~~18 / 121 ح 34، والبحار: 17 / 229. ورواه في دلائل النبوة: 6 / 292
~~بطريقين. وأحمد في مسنده: 4 / 227 وص 228 وابن كثير في البداية والنهاية: 6
~~/ 181. (2) " عدو " البحار. (3) أي علامة. (4) عنه البحار: 18 / 118 ح 30.
~~ورواه في قرب الاسناد: 135، عنه البحار: 17 / 229. وتقدم نحوه في ص 29 ح
~~20. (5) عنه البحار: 18 / 30 ح 19. ورواه في قرب الاسناد: 136، عنه البحار:
~~17 / 229.

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# بعه وأخرجه عنك. فأبى، والبعير يرغو، ثم نهض وتبع النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: يسألني أن أتولى أمره. فباعه من علي عليه السلام، فلم يزل عنده
~~إلى أيام صفين. (1) 178 - ومنها: أن ناقة ضلت لبعض أصحابه في سفر كان فيه،
~~فقال صاحبها: لو كان نبيا لعلم أين الناقة. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه
~~وآله، فقال صلى الله عليه وآله: الغيب لا يعلمه إلا الله، انطلق يا فلان
~~فإن ناقتك بمكان كذا، قد تعلق زمامها بشجرة. فوجدها كما قال. (2) 179 -
~~ومنها: أن عليا عليه السلام ms093 قال: دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم، وذرة بدرهم
~~فأتيت بهما فاطمة عليها السلام حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لو أتيت
~~أبي فدعوته. فخرجت وهو مضطجع، وهو يقول: أعوذ بالله من الجوع ضجيعا. فقلت:
~~يا رسول الله عندنا طعام. فاتكأ علي، ومضينا نحو فاطمة. فلما دخلنا: قال:
~~هلم طعامك يا فاطمة. فقدمت إليه البرمة (3) والقرص، فغطى القرص وقال: اللهم
~~بارك لنا في طعامنا. ثم قال: اغرفي لعائشة. فغرفت ثم قال: اغرفي لام سلمة.
~~فما زالت تغرف حتى وجهت إلى نسائه التسع بقرصة قرصة ومرق. ثم قال: اغرفي
~~لابيك وبعلك. ثم قال: اغرفي وكلي واهدي لجيرانك. ففعلت، وبقي عندهم ما
~~يأكلون أياما. (4) 180 - ومنها: أن امرأة عبد الله بن مسلم أتته بشاة
~~مسمومة، ومع النبي صلى الله عليه وآله بشر

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 408 ح 36. ورواه في قرب الاسناد: 136، عنه البحار
~~المذكور ص 230. (2) عنه البحار: 18 / 119 ح 32. ورواه في قرب الاسناد
~~المذكور، عنه البحار المذكور. وتقدم نحوه في ص 30 ح 25. ويأتي في ح 197.
~~(3) البرمة: قدر يصنع من الحجر. (4) عنه البحار: 18 / 30 ح 20، ورواه في
~~قرب الاسناد: 137، عنه البحار: 17 / 232.

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# ابن البراء بن معرور (1) فتناول النبي صلى الله عليه وآله الذراع، وتناول
~~بشر الكراع فأما النبي صلى الله عليه وآله فلاكها، ولفظها، وقال: إنها
~~لتخبرني أنها مسمومة. وأما بشر فلاك المضغة فابتلعها فمات، فأرسل إليها
~~فأقرت. فقال: ما حملك على ما فعلت ؟ قالت: قلت زوجي، وأشراف قومي، فقلت: إن
~~كان ملكا قتلته، وإن كان نبيا فسيطلعه الله عليه. (2) 181 - ومنها: أن سعد
~~بن عبادة أتاه عشية وهو صائم، فدعاه إلى طعامه ودعا معه عليا عليه السلام
~~فلما أكلوا قال النبي صلى الله عليه وآله: نبي ووصي أفطرا عندك وأكل طعامك
~~الابرار، وأفطر عندك الصائمون، وصلت عليك الملائكة. فحمله سعد على حمار
~~قطوف (3) وألقى عليه قطيفة، وإنه لهملاج (4) [ لا ] يساير. (5) 182 -
~~ومنها: أنه أقبل إلى الحديبية وفي الطريق - يوم خرج - وشل (6) بقدر ما يروي
~~الراكب والراكبين، فقال: من ms094 سبقنا إلى الماء فلا يستقين.

# ---

# (1) كذا في جميع المصادر وهو الصحيح. وفي سائر النسخ وقصص الانبياء:
~~عازب. راجع بشأنه والرواية: طبقات ابن سعد: 2 / 111، أسد الغابة: 1 / 183،
~~تهذيب الاسماء واللغات: 1 / 133، سير أعلام النبلاء: 1 / 169، كنز العمال:
~~13 / 296، ومجمع الزوائد: 9 / 215. (2) عنه البحار: 17 / 408 ح 37، وأخرجه
~~في ص 232 عن قرب الاسناد: 137. ورواه المصنف في قصص الانبياء: 310 (مخطوط).
~~ورواه في دلائل النبوة: 4 / 262 وص 263 بعدة طرق، عنه البداية والنهاية: 4
~~/ 210. وتقدم مختصرا في ص 27 ح 13. (3) القطوف من الدواب: التي تسئ السير
~~وتبطئ. (4) دابة هملاج: الحسنة السريعة السير المتبخترة. وقوله " لا يساير
~~" أي لا تسير معه دابة ولا يسابق لسرعة سيره. (5) عنه البحار: 17 / 409 ح
~~38، وأخرجه في ص 233 عن قرب الاسناد: 138. (6) الوشل: الماء القليل.

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# فلما انتهى إليه دعا بقدح، فتمضمض فيه، ثم صب في الماء، فشربوا وملاوا
~~أداواتهم ومياضيهم (1) وتوضؤوا. فقال النبي صلى الله عليه وآله: لئن بقيتم
~~أو بقي منكم ليسمعن بسقي ما بين يديه من كثرة مائه. فوجدوا من ذلك ما قال.
~~(2) 183 - ومنها: أن أخت (3) عبد الله بن رواحة الانصاري مرت به أيام حفرهم
~~الخندق، فقال لها: أين تريدين ؟ قالت: آتي عبد الله بهذه التمرات. فقال:
~~هاتيهن. فنثرت في كفه، ثم دعا بالانطاع (4) ثم نادى: هلموا فكلوا. فأكلوا
~~فشبعوا وحملوا ما أرادوا معهم. ودفع ما بقي إليها. (5) 184 - ومنها: أنه
~~كان في سفر فأجهد الناس جوعا، فقال: من كان معه زاد فليأتنا فأتاه نفر منهم
~~بمقدار صاع، فدعا بالازر والانطاع، ثم صفف التمر عليها، ودعا ربه فأكثر
~~الله ذلك التمر حتى كان أزوادهم إلى المدينة. (6) 185 - ومنها: أن أعرابيا
~~أتاه عليه السلام فقال: إني أريد أن أسألك عن أشياء فلا تغضب. قال: سل عما
~~شئت، فإن كان عندي أجبتك وإلا سألت جبرئيل. فقال: أخبرنا عن الصليعاء،
~~والقريعاء (7) وعن أول دم وقع على وجه الارض، وعن

# ---

# (1) واحدها: اداوة وهي الاناء الصغير الذي يصنع من جلد. المياضي جمع
~~الميضاة: المطهرة (2) عنه البحار: ms095 18 / 31 ح 21. ورواه في قرب الاسناد:
~~138، عنه البحار: 17 / 233. (3) " بنت " البحار: 18 (4) الانطاع: جمع نطع،
~~وهو البساط المصنوع من الجلد. (5) عنه البحار: 18 / 31 ح 22. ورواه في قرب
~~الاسناد: 139، عنه البحار: 17 / 234. ونحوه في دلائل النبوة: 3 / 427،
~~وسيره ابن هشام: 3 / 172، والبداية والنهاية: 4 / 96. (6) عنه البحار: 18 /
~~31 ح 23. ورواه قرب الاسناد: 139، عنه البحار: 17 / 234. (7) الصليعاء:
~~تصغير الصلعاء وهي الارض التي لا تنبت. وقال ابن الاثير في النهاية: 4 /
~~45: ومنه حديث علي: " ان أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وآله عن الصليعاء
~~والقريعاء " القريعاء: أرض لعنها الله، إذا أنبتت أو زرع فيها نبت في
~~حافتيها، ولم ينبت في متنها شئ.

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# خير بقاع الارض، وعن شرها ؟ فقال: يا أعرابي هذا ما سمعت به، ولكنني
~~يأتيني جبرئيل فأسأل منه. فهبط، فسأله فقال: هذا أسماء ما سمعت بها قط،
~~فعرج إلى السماء، ثم هبط فقال: أخبر الاعرابي أن " الصليعاء " هي السباخ
~~التي يزرعها أهلها فلا تنبت شيئا. وأما " القريعاء " فالارض التي يزرعها
~~أهلها فتنبت ها هنا طاقة وها هنا طاقة، فلا ترجع إلى أهلها نفقاتهم. وخير
~~بقاع الارض المساجد، وشرها الاسواق، وهي ميادين إبليس إليها يغدوا. وإن أول
~~دم وقع على الارض مشيمة حواء حين ولدت قابيل بن آدم. (1) 186 - ومنها: أن
~~قوما من اليهود قالوا للصادق عليه السلام: أي معجز يدل على نبوة محمد ؟
~~قال: كتابه المهيمن الباهر لعقول الناظرين مع ما أعطي من الحلال والحرام
~~وغيرهما مما لو ذكرناه لطالت. فقال اليهود: وكيف لنا بأن نعلم أن هذا كما
~~وصفت ؟ فقال لهم موسى بن جعفر عليه السلام - وهو صبي وكان حاضرا -: وكيف
~~لنا بأن نعلم ما تذكرون من آيات موسى أنها على ما تصفون ؟ قالوا: علمنا ذلك
~~بنقل الصادقين. قال لهم موسى بن جعفر عليه السلام: فاعلموا صدق ما أنبأكم
~~به بخبر طفل لقنه الله من غير تعليم، ولا معرفة عن الناقلين. فقالوا: نشهد
~~أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنكم الائمة الهادية والحجج من
~~عند ms096 الله على خلقه. فوثب أبو عبد الله عليه السلام فقبل بين عيني موسى بن
~~جعفر عليه السلام ثم قال: أنت القائم من بعدي. (فلهذا قالت الواقفية: إن
~~موسى بن جعفر عليه السلام حي وأنه القائم)

# ---

# (1) عنه البحار: 9 / 281 ح 4.

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# ثم كساهم أبو عبد الله عليه السلام ووهب لهم، وانصرفوا مسلمين. ولا شبهة
~~في ذلك لان كل إمام يكون قائما بعد أبيه، فأما القائم الذي يملا الارض عدلا
~~فهو المهدي بن الحسن العسكري عليه السلام. (1) [ فدك ] 187 - ومنها: أن أبا
~~عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في غزاة
~~فلما انصرف راجعا نزل في بعض الطريق، فبينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يطعم والناس معه إذ أتاه جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد قم فاركب. فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله فركب، وجبرئيل معه فطويت له الارض كطي الثوب حتى
~~انتهى إلى فدك (2) فلما سمع أهل فدك وقع الخيل ظنوا أن عدوهم قد جاءهم،
~~فغلقوا أبواب المدينة، ودفعوا المفاتيح إلى عجوز لهم في بيت لهم خارج
~~المدينة، ولحقوا برؤوس الجبال، فأتى جبرئيل العجوز حتى أخذ المفاتيح، ثم
~~فتح أبواب المدينة ودار النبي صلى الله عليه وآله في بيوتها وقراها، فقال
~~جبرئيل: يا محمد هذا ما خصك الله به وأعطاك دون الناس، وهو قوله: " ما أفاء
~~الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى " (3) وذلك في قوله
~~" فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط على من يشاء ". (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 10 / 244 ح 3. (2) قرية بالحجاز بينها وبين المدينة
~~يومان وقيل ثلاثة. راجع معجم البلدان: 4 / 238 - 240 ففيه بحث حول دوران
~~ملكية فدك. (3، 4) سورة الحشر: 7 و6. وراجع تفسير قوله تعالى: "... آت ذا
~~القربى حقه " الاسراء: 26، والروم: 38 في إحقاق الحق: 3 / 549 وج 14 / 575
~~وشأن نزولها في فاطمة عليها السلام وفدك.

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# ولم يغزوا (1) المسلمون ولم يطؤوها ولكن الله أفاءها على رسوله، وطوف به
~~جبرئيل في دورها ms097 وحيطانها وغلق الباب ودفع المفاتيح إليه فجعلها رسول الله
~~في غلاف سيفه وهو معلق بالرحل. ثم ركب وطويت له الارض كطي الثوب، فأتاهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهم على مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله للناس: قد انتهيت إلى فدك، وإني قد أفاءها
~~الله علي. فغمز المنافقون بعضهم بعضا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~هذه المفاتيح فدك. ثم أخرجها (2) من غلاف سيفه، ثم ركب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وركب معه الناس فلما دخل على فاطمة عليها السلام فقال: يا بنية
~~إن الله قد أفاء على أبيك بفدك واختصه بها فهي لي خاصة دون المسلمين، أفعل
~~بها ما أشاء، وإنه قد كان لامك خديجة على أبيك مهر، وإن أباك قد جعلها لك
~~بذلك، ونحلتكها تكون (3) لك ولولدك بعدك. قال: فدعا بأديم عكاظي (4) ودعا
~~علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: أكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. وشهد على ذلك علي بن أبي طالب، ومولى لرسول الله، وأم
~~أيمن. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أم أيمن إمرأة من أهل الجنة
~~وجاء أهل فدك إلى النبي صلى الله عليه وآله فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف
~~دينار في كل سنة. (5)

# ---

# (1) " يعرف " م. (2) " أخرج " م. ه. (3) " وأنحلتك اياها " س، ه. (4)
~~الاديم: هو الجلد المدبوغ، وعكاظي: نسبة إلى سوق عكاظ لانه يحمل إليه فيباع
~~هناك. معجم البلدان: 4 / 142. (5) عنه البحار: 17 / 378 ح 46، وج 8 (ط.
~~حجر) / 93، واثبات الهداة: 2 / 116 ح 515. أقول: فدك وما أدراك ما فدك ؟
~~فتحت في تاريخ الاسلام باسم " فدك " بحوث ومحاورات وسيعة خالدة، إلى أن
~~يقوم الامام الثاني عشر ويكشف الحجاب عن ذلك ولذا نصفح عن الخوض في هذا
~~البحث صفحا جميلا. =

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# 188 - ومنها: أن قريشا أرسلت النضر بن الحرث وعقبة بن أبي معيط إلى
~~اليهود بيثرب فقالوا لهما: إذا قدمتما عليهم فاسألوهم عنه. فلما قدما
~~سألوهم عنه، فقالوا: صفوا ms098 لنا صفته. فقالوا: ومن تبعه ؟ قالوا: سفلتنا.
~~فصاح حبر منهم ثم قال: هذا النبي الذي نجد نعته في التوراة، ونجد قومه أشد
~~الناس عداوة له. (1) 189 - ومنها: أن أبرهة بن يكسوم قاد الفيلة إلى بيت
~~الله الحرام ليهدمه قبل مبعثه فقال عبد المطلب لابرهة وقد حقره بعد أن عظم
~~شأنه لسؤاله بعيره: " إن لهذا البيت ربا يمنعه ". ثم رجع أهل مكة، فدعا عبد
~~المطلب على أبي قبيس، وأهل مكة قد صعدوا وقد تركوا مكة، ثم قال لابي طالب:
~~أخرج وانظر ماذا ترى في السماء. فرجع وقال: أرى طيورا لم تكن في ولايتنا.
~~وقد أخبره سيف بن ذي يزن وغيره به فأرسل الله عليهم طيرا أبابيل، ودفعهم عن
~~مكة وأهلها فأهلكهم ببركة محمد صلى الله عليه وآله. (2) 190 - ومنها: أن
~~سيف بن ذي يزن حين ظفر بالحبشة، وفد عليه قريش، وفيهم عبد المطلب، فسأله عن
~~محمد صلى الله عليه وآله سرا، فأخبره به. ثم بعد مدة طويلة دخلوا عليه
~~فسألهم عنه، ووصف لهم صفته، فأقروا جميعا

# ---

# = وقد ذكر شيخنا البحاثة الطهراني في كتاب ذريعته: 16 / 129 عشر كتب
~~تناولت قصة فدك من جوانبها المختلفة، وهناك أيضا كتاب باسم " فدك " للسيد
~~الجليل محمد حسن الموسوي وغيرها، وراجع بعض خطب نهج البلاغة التى تعرض فيها
~~عليه السلام لفدك. وراجع البحار 8 (ط. حجر) / 91، واحقاق الحق: 10 / 296
~~والسبعة السلف: 35 ووو. (1) عنه البحار: 15 / 216 ح 29. ورواه في قرب
~~الاسناد: 134، عنه البحار: 17 / 227. ونحوه في دلائل النبوة للبيهقي: 2 /
~~270. (2) عنه البحار: 15 / 145 ح 77، ورواه في قرب الاسناد: 133، عنه
~~البحار: 17 / 226. والقصة مشهورة معروفة، مروية في كتب التاريخ والسيرة،
~~وتفسير سورة الفيل.

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# أن هذه الصفة في محمد صلى الله عليه وآله فقال: هذا أوان مبعثه، ومستقره
~~بيثرب، وموته بها. (1) 191 - ومنها: ما روى معمر بن خلاد عن الرضا، عن أبيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال: كنت عند أبي يوم (2) وأنا طفل خماسي [ إذ ]
~~دخل عليه نفر من اليهود، فقالوا: أنت ابن ms099 محمد نبي هذه الامة، والحجة على
~~أهل الارض ؟ قال لهم: نعم. قالوا: فانا نجد في التوراة أن الله آتى إبراهيم
~~وولده الكتاب والحكم والنبوة وجعل لهم الملك والامامة، هكذا وجدنا ذرية
~~الانبياء لا تتعداهم النبوة والخلافة والوصية، فما بالكم قد تعداكم ذلك،
~~وثبت في غيركم، ونلقاكم مستضعفين مقهورين لا ترقب فيكم ذمة نبيكم ؟ ! فدمعت
~~عينا أبي عبد الله عليه السلام ثم قال: نعم، لم تزل أنبياء الله مضطهدة
~~مقهورة مقتولة بغير حق، والظلمة غالبة، وقليل من عباد الله الشكور. قالوا:
~~فإن الانبياء وأولادهم عملوا من غير تعليم وأوتوا العلم تلقينا، وكذلك
~~ينبغي لائمتهم وخلفائهم وأوصيائهم فهل أوتيتم ذلك ؟ قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أذن يا موسى، فدنوت، فمسح يده على صدري، ثم قال: " اللهم أيده
~~بنصرك بحق محمد وآله ". ثم قال: سلوه عما بدا لكم. قالوا: كيف نسأل طفلا لا
~~يفقه ؟ فقلت: سلوني تفقها، ودعوا العنت. فقالوا: أخبرنا عن الآيات التسع
~~التي أوتيها موسى بن عمران. قلت: العصا، وإخراجه يده من جيبه بيضاء،
~~والجراد، والقمل، والضفادع، والدم

# ---

# (1) عنه البحار: 15 / 216 ح 30. ورواه في قرب الاسناد: 133. والحديث
~~طويل: تمامه في دلائل النبوة للبيهقي: 2 / 9 - 14، ودلائل النبوة لابي
~~نعيم: 52 - 60، والبداية والنهاية: 2 / 330. (2) " ذات يوم " خ ل.

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# ورفع الطور، والمن والسلوى آية واحدة، وفلق البحر. قالوا: صدقت، فما أعطي
~~نبيكم من الآيات التي نفت الشك عن قلوب من أرسل إليه ؟ قلت: آيات كثيرة
~~أعدها إن شاء الله فاسمعوا، وعوا، وافقهوا: أما أول ذلك فأنتم تدرون بأن
~~الجن كانت تسترق السمع قبل مبعثه فمنعت في أوان رسالته بالرجوم وانقضاض
~~النجوم، وبطلان السحرة والكهنة. ومن ذلك: كلام الذئب بخبر نبوته، وإجماع
~~العدو والصديق على صدق لهجته وصدق أمانته، وعدم جهله أيام طفوليته وحين
~~أيفع، وفتى وكهلا، لا يعرف له شكل ولا يوازنه مثل. ومن ذلك: أنه كان دعا
~~على مضر فقال: اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم كسنين يوسف.
~~فأصابهم سنون. وعد معجزات كثيرة. (1) 192 - ومنها: ما روى عيسى ms100 بن عبد الله
~~الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: لما كان يوم القضية (2)
~~حين رد المشركون النبي صلى الله عليه وآله ومن معه، ودافعوه عن المسجد أن
~~يدخلوه، فهادنهم رسول الله صلى الله عليه وآله، فكتبوا بينهم كتابا. قال
~~علي: فكنت أنا الذي كتبت، فكتبت: " باسمك اللهم، هذا كتاب بين محمد رسول
~~الله وبين قريش " فقال سهيل بن عمرو: لو أقررنا أنك رسول الله لم ينازعك
~~أحد. فقلت: بل هو رسول الله وأنفك راغم. فقال لي رسول الله: أكتب له ما
~~أراد، ستعطى يا علي بعدي مثلها. قال عليه السلام: فلما كتبت الصلح بيني
~~وبين أهل الشام فكتبت: بسم الله الرحم الرحيم هذا كتاب بين علي أمير
~~المؤمنين وبين معاوية بن أبي سفيان "

# ---

# (1) رواه في قرب الاسناد: 132، عنه البحار: 17 / 225 ح 1، واثبات الهداة:
~~1 / 457 ح 70. ورواه المصنف في قصص الانبياء: 309 مختصرا. (2) أي قضية
~~الهدنة في الحديبية.

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# فقال معاوية وعمرو بن العاص: لو علمنا أنك أمير المؤمنين لم ننازعك.
~~فقلت: أكتبوا ما رأيتم (1) فعلمت أن قول رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~جاء حقا. (2) 193 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه وآله لما تلا * (والنجم
~~إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى) * (3) قال رجل من قريش: كفرت برب النجم.
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: سلط الله عليك (4) كلبا من كلابه - يعني
~~أسدا -. فخرج مع أصحابه في كثرة إلى الشام حتى إذا كانوا بها رأى أسدا،
~~فجعلت فرائصه ترعد فقيل له: من أي شئ ترعد وما نحن وأنت إلا سواء ؟ فقال:
~~إن محمدا دعا علي، لا والله ما أظلت هذه السماء من ذي لهجة أصدق من محمد.
~~ثم وضعوا العشاء، فلم يدخل يده فيه، ثم جاء القوم فحاطوه بأنفسهم وبمتاعهم
~~ووسطوه (5) بينهم وناموا جميعا حوله، فجاءهم الاسد فهمس يستنشق رجلا رجلا
~~حتى انتهى إليه فضغمه ضغمة (6) كانت إياها، وكان بآخر رمق وهو يقول (7):
~~ألم أقل [ لكم ] إن محمدا أصدق الناس ؟ ومات. (8) 194 ms101 - ومنها: أن شيبة بن
~~عثمان بن أبي طلحة قال: ما كان أحد أبغض إلي من محمد، وكيف لا يكون ذلك وقد
~~قتل منا ثمانية كل منهم يحمل اللواء فلما فتح مكة آيست مما كنت أتمناه من
~~قتله، وقلت في نفسي: قد دخلت العرب في دينه، فمتى أدرك ثاري منه ؟ فلما
~~اجتمعت هوازن بحنين قصدتهم لآخذ منه غرة (9) فاقتله، ودبرت في نفسي

# ---

# (1) " أردتم " ط، ه. (2) عنه البحار: 20 / 356 ح 5. (3) سورة النجم: 1
~~و2. (4) " عليه " م. (5) " وجعلوه " ط، س، ه. (6) " فعضه عضة " س. والضغم:
~~العض. وقوله " كانت إياها " أي موتته وقاطعة حياته. (7) " وقال بآخر رمق "
~~س، ه، ط والبحار. (8) عنه البحار: 18 / 241 ح 88. تقدم مثله في ص 56 ح 93.
~~(9) أي غفلة.

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# كيف أصنع، فلما انهزم الناس وبقي محمد وحده والنفر الذين بقوا معه جئت من
~~ورائه ورفعت السيف حتى إذا كدت أحطه غشي فؤادي، فلم أطق ذلك، فعلمت أنه
~~ممنوع. وروى أنه قال: رفع إلي شواظ من نار حتى كاد أن يحمشني (1) ثم التفت
~~إلي محمد صلى الله عليه وآله فقال لي: أدن يا شيبة وقاتل. ووضع يده في
~~صدري، فصار أحب الناس إلي، وتقدمت وقاتلت بين يديه، فلو عرض لي أبي لقتلته
~~في نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله. فلما انقضى القتال دخلنا (2) على
~~رسول الله فقال لي: الذي أراد الله بك خيرا مما أردته لنفسك. وحدثني بجميع
~~ما زورته (3) في نفسي. فقلت: ما اطلع على هذا إلا الله. فأسلمت. (4) 195 -
~~ومنها: لما حاصر النبي صلى الله عليه وآله أهل الطائف قال عيينة بن حصين
~~(5): ائذن لي حتى آتي حصن الطائف فاكلمهم. فأذن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فجاءهم فقال: أدنو منكم وأنا آمن ؟ قالوا: نعم. وعرفه أبو محجن فقال:
~~أدن. فدخل عليهم، فقال: فداكم أبي وأمي والله لقد سرني ما رأيت منكم، وما
~~في العرب

# ---

# (1) كذا في م، ه وباقي المصادر. يقال: أحمشت النار، إذا ألهبتها.
~~(النهاية: 1 / 41). وفي س، ط: يمحقني، ومعناه النقص والمحو ms102 والابطال. وفي
~~البحار: يمحيني. أي يبطلني ويذهب بأثري. وفي بعض النسخ: يحمسني. أي يقيلني
~~ويحرقني. (2) " دخلت " س، ط، ه. (3) " رويته " ه. قال ابن الاثير في
~~النهاية: 2 / 318: كنت زورت في نفسي مقالة، أي هيأت وأصلحت. (4) عنه
~~البحار: 21 / 154 ح 4. ورواه في دلائل النبوة: 5 / 128 وص 145، عنه البداية
~~والنهاية: 4 / 333. ورواه الواقدي في المغازي: 3 / 910. (5) " عتبة بن حصين
~~" ط، ه، م والبحار. وهو تصحيف. وما في المتن هو الصحيح كما في دلائل
~~النبوة. وفي ترجمته من أسد الغابة: 4 / 166 أنه من المؤلفة قلوبهم، أسلم
~~بعد الفتح وكان يقول: ما آمنت بالله طرفة عين. وتزوج عثمان بن عفان ابنته.

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# أحد غيركم، ووالله ما في محمد مثلكم، ولقد قل المقام وطعامكم كثير،
~~وماؤكم وافر لا تخافون قطعه. فلما خرج قال ثقيف لابي محجن: فإنا قد كرهنا
~~دخوله، وخشينا أن يخبر محمدا بخلل إن رآه فينا أو في حصننا. فقال أبو محجن:
~~أنا كنت أعرف به، ليس منا أحد أشد على محمد منه، وإن كان معه. فلما رجع إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: قلت لهم: ادخلوا في الاسلام، فو الله لا
~~يبرح محمد عقر داركم حتى تنزلوا، فخذوا لانفسكم أمانا فخذلتهم ما استطعت.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: كذبت، لقد قلت لهم: كذا وكذا. وعاتبه
~~جماعة من الصحابة قال: أستغفر الله وأتوب إليه، ولا أعود أبدا. (1) 196 -
~~ومنها: أن المشركين لما رجعوا من بدر إلى مكة أقبل عمير بن وهب الجمحي حتى
~~جلس إلى صفوان بن أمية بن خالد الجمحي. فقال صفوان: قبح الله العيش بعد
~~قتلى بدر. قال عمير: أجل والله ما في العيش بعدهم خير ولولا دين علي لا أجد
~~له قضاء وعيال لا أدع لهم شيئا لرحلت إلى محمد حتى أقتله إن ملئت عيني منه،
~~فإنه بلغني أنه يطوف في الاسواق، وإن لي عندهم علة أقول: قدمت على ابني هذا
~~الاسير. ففرح صفوان بقوله وقال: يا أبا أمية هل نراك فاعلا. قال: ms103 إي ورب
~~البنية. قال صفوان: فعلي دينك، وعيالك أسوة عيالي، وأنت تعلم أن ليس بمكة
~~رجل أشد توسعا على عياله مني. فقال عمير: قد عرفت بذلك يا أبا وهب. قال:
~~صفوان: فإن عيالك مع عيالي لن يسعني شئ ويعجز عنهم، ودينك علي.

# ---

# (1) عنه البحار: 21 / 154 ح 5. ورواه البيهقي في دلائل النبوة: 5 / 163،
~~وأبو نعيم في دلائل النبوة: 465، عنهما الصالحي في السيرة الشامية: 5 / 562.

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# فحمله صفوان على بعيره وجهزه وأجرى على عياله ما يجري على عيال نفسه وأمر
~~عمير بسيفه فشحذ، وسم ثم خرج إلى المدينة، وقال لصفوان: أكتم علي أياما حتى
~~أقدمها. فلم يذكرها صفوان. فقدم عمير فنزل على باب المسجد، وعقل راحلته،
~~وأخذ السيف فتقلده، ثم عمد نحو رسول الله صلى الله عليه وآله فلما رآه
~~النبي قال له: ما أقدمك يا عمير ؟ قال: قدمت في أسيري عندكم تفادوننا
~~وتحسنون إلينا فيه، فإنكم العشيرة. قال النبي صلى الله عليه وآله: فما بال
~~السيف ؟ قال: قبحها الله من سيوف، وهل أغنت من شئ ؟ إنما نسيته حين نزلت
~~وهو في رقبتي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: فما شرطت لصفوان في
~~الحجر ؟ ففزع عمير وقال: ماذا شرطت له ؟ قال: تحملت له بقتلي على أن يقضي
~~دينك ويعول عيالك، والله حائل بيني وبين ذلك. قال عمير: أشهد أنك رسول الله
~~وأنك صادق، وأن لا إله إلا الله، كنا يا رسول اللله نكذبك بالوحي وبما
~~يأتيك من السماء، وإن هذا الحديث كان شيئا بيني وبين صفوان كما قلت لم يطلع
~~عليه غيري وغيره، وقد أمرته أن يكتم علي أياما، فأطلعك الله عليه فآمنت
~~بالله وبرسوله وشهدت أن ما جئت به صدق وحق. قال صلى الله عليه وآله: علموا
~~أخاكم القرآن وأطلقوا له أسيره. فقال عمير: إني كنت جاهدا على إطفاء نور
~~الله وقد هداني الله، فله الحمد فاذن لي لالحق قريشا فأدعوهم إلى الله وإلى
~~الاسلام. فأذن له، فلحق بمكة. وكان صفوان يسأل عن عمير، فقيل له: إنه أسلم. ms104
~~فطرح عياله. وقدم عمير، فدعاهم إلى الله، وأخبرهم بصدق رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فأسلم معه نفر كثير. (1)

# ---

# (1) أورده ابن شهر اشوب في المناقب: 1 / 113، عنه البحار: 18 / 140 ح 40.
~~ورواه الكازروني في المنتفى: 113، عنه البحار: 19 / 326 ح 82. ورواه ابن
~~هشام في السيرة: 2 / 316، والبيهقي في دلائل النبوة: 3 / 147 - 149.

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# 197 - ومنها: أنه لما توجه إلى تبوك ضلت ناقته القصوى وعنده عمارة بن حزم
~~قال كالمستهزئ: يخبرنا محمد بخبر السماء ولا يدري أين ناقته. فقال صلى الله
~~عليه وآله: إني لا أعلم إلا ما علمني الله، وقد أخبرني الآن أنها بشعب كذا
~~وزمامها ملتف بشجرة. فكان كما قال. (1) 198 - ومنها: أنه لم قتل " زيد بن
~~حارثة " بمؤتة قال صلى الله عليه وآله بالمدينة: " قتل زيد وأخذ الراية
~~جعفر " ثم قال: " قتل جعفر " وتوقف وقفة ثم قال: " وأخذ الراية عبد الله بن
~~رواحة " وذلك أن عبد الله لم يسارع إلى أخذ الراية كمسارعة جعفر ثم قال: "
~~وقتل عبد الله ". ثم قام النبي صلى الله عليه وآله إلى بيت جعفر، إلى أهله،
~~ثم جاءت الاخبار بأنهم قد قتلوا في ذلك اليوم على تلك الهيئة. (2) 199 -
~~ومنها: أنه صلى الله عليه وآله أخبر الناس بمكة بمعراجه وقال: آية ذلك أنه
~~ند (3) لبني فلان في طريقي بعير، فدللتهم عليه، وهي (4) الآن تطلع عليكم من
~~ثنية كذا

# ---

# (1) عنه البحار: 21 / 234 ح 12. ورواه ابن هشام في السيرة: 4 / 166،
~~والبيهقي في دلائل النبوة: 5 / 232. وفيهما أن المستهزئ هو زيد بن اللصيت
~~القينقاعي، وكان في رحل عمارة بن حزم، فلما سمع بهذه المقالة أقبل على زيد
~~يجأ في عنقه ويقول: ان في رحلي لداهية وما أدري، اخرج عني يا عدو الله فلا
~~تصحبني. وتقدم نحوه في ح 25 وح 178. (2) عنه البحار: 21 / 52 ح 2. روى هذه
~~المعجزة وما وقع في غزوة مؤتة، واخباره صلى الله عليه وآله عن الوقعة قبل
~~مجئ خبرها في دلائل النبوة: 4 / 358 - 375 بعدة طرق وبألفاظ مختلفة، وفي
~~السيرة ms105 النبوية لابن هشام: 3 / 322، وطبقات ابن سعد: 2 / 128، وصحيح
~~البخاري: 5 / 141، وتاريخ الطبري: 3 / 23، وأنساب الاشراف: 1 / 169،
~~والبداية والنهاية: 4 / 241. (3) ند البعير: نفر وذهب شاردا. (4) كذا في كل
~~النسخ، وفي البحار: " وهو "، وهو خطأ بل الضمير " هي " يعود إلى القافلة
~~التي كانت في الطريق، وكانوا يترقبون وصولها =

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# يقدمها جمل أورق (1) عليه غرارتان (2): إحدهما سوداء، والاخرى برقاء. (3)
~~فوجدوا الامر على ما قال. (4) 200 - ومنها: أنه صلى الله عليه وآله رأى
~~عليا عليه السلام نائما في بعض الغزوات في التراب فقال: يا أبا تراب (5)
~~ألا أحدثك بأشقى الناس أخي (6) ثمود، والذي يضربك على هذا - ووضع يده على
~~قرنه - حتى تبل هذا من هذا ؟ وأشار إلى لحيته. (7)

# ---

# = إليهم، والتى يتقدمها الجمل الاورق، كما أشار إليه الرسول صلى الله
~~عليه وآله، كما ورد في معظم الروايات. (1) الاورق وجمعه ورق: الذي لونه لون
~~الرماد. (2) الغرارة: وعاء العين للفراهيدي: 4 / 346. (3) البرقاء: هي
~~الشاة التي في خلال صوفها الابيض طاقات سود. وتأتي هنا للغرارة. راجع
~~النهاية: 1 / 119 مادة " برق ". (4) عنه البحار: 18 / 119 ح 33 تقدم مثله
~~في الحديث: 4، ونظيره في ذيل الحديث: 140. (5) في بعض الروايات: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وجده نائما، وقد ترب جنبه، فجعل يحث التراب عن
~~جنبه ويقول: قم أبا تراب وفيه منافاة لما في المتن إلا أن يكون رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كناه بها مرتين: مرة في المسجد، ومرة في هذه الغزوة.
~~(6) " أحيمر " م وبعض المصادر. وأحيمر ثمود: هو الذي عقر ناقة صالح. (7)
~~عنه البحار: 18 / 119. وروى في مصادر كثيرة اخباره صلى الله عليه وآله بقتل
~~علي عليه السلام ومنها: في دلائل النبوة: 6 / 438 و439 بأسانيده المتعددة،
~~وفي البداية والنهاية: 6 / 218 عن الدلائل، وفي مسند أحمد: 1 / 102 وج 4 /
~~263 وفي فضائله: 49 ح 76، وفي طبقات ابن سعد: 3 / 34، والطبراني في المعجم
~~الكبير: 105 (مخطوط)، وابن عساكر في ترجمة الامام علي عليه السلام في تاريخ
~~دمشق: 3 / 287، والحاكم في مستدركه: 3 / 113 و140 ms106 وفرائد السمطين: 1 / 386.
~~وأخرجه في مجمع الزوائد: 9 / 136 عن البزار وأحمد، وفي الخصائص الكبرى: 2 /
~~445 وفي الصواعق المحرقة: 74، وفي سيرة ابن هشام: 2 / 249، والنسائي في
~~الخصائص: 129 وللحديث مصادر عديدة بطرق وأسانيد متعددة بألفاظ مختلفة. راجع
~~بشأن ذلك: إحقاق الحق: 7 / 340 - 352 وج 17 / 350 - 362. (*)

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# 201 - ومنها أنه صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: تقاتل بعدي
~~الناكثين والقاسطين والمارقين. وكان كذلك. (1) 202 - ومنها: أن عام الخندق
~~أصابتهم مجاعة لما حاصرهم المشركون، فدعا بكف من تمر، وأمر بثوب فبسط،
~~وألقى ذلك التمر عليه، وأمر مناديا ينادي في الناس: هلموا إلى الغذاء.
~~فاجتمع أهل المدينة فأكلوا وصدروا والتمر ينض (2) من أطراف الثوب. (3) 203
~~- ومنها: أنه لما صده المشركون بالحديبية، شكا إليه الناس قله الماء فدعا
~~بدلو من ماء البئر، فتوضأ منه، ثم تمضمض ومج في الدلو، وأخرج من كنانته
~~سهما، ثم أمر بأن يصب في البئر تلك الدلو، وأن يغرز ذلك السهم في أسفل
~~البئر. فعمل ففارت البئر بالماء إلى شفيرها، واغترف الناس. فعند ذلك قال
~~أوس بن خولي لعبدالله بن أبي سلول: أبعد هذا شئ ؟ أما آن لك أن تبصر ؟ (4)
~~204 - ومنها: أنه لما أصاب الناس بالحديبية جوع شديد، وقلت أزوادهم (5)

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 119. وروى مثله مناقب الخوارزمي: 122، وابن عساكر
~~في ترجمة الامام علي عليه السلام: 3 / 162 وفرائد السمطين: 1 / 282، و331،
~~وغيرهم من جمهور المحدثين في كتبهم. راجع إحقاق الحق: 4 / 247 - 249 وص 385
~~وج 6 / 60 - 78 وج 15 / 581 - 586 وج 16 / 440 - 446. (2) " تبض " البحار،
~~وكلاهما بمعنى واحد. يقال: بض الماء: إذا قطر وسال، ويقال: نض الماء من
~~العين: إذا نبع. راجع النهاية: 1 / 132 وج 5 / 72. (3) عنه البحار: 20 /
~~247 ح 16. (4) عنه البحار: 20 / 357 ح 6. تقدم نظيره في الحديث: 182. (5)
~~الازواد والازودة: جمع زاد على غير القياس وهو ما يتخذ من الطعام للسفر.
~~راجع النهايه: 2 / 317.

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# لانهم أقاموا بها بضعة عشر يوما. فشكوا إليه ذلك وأمر بالنطع (1) أن
~~يبسط، ms107 وأمرهم أن يأتوا ببقية أزوادهم فيطرحوا، فأتوا بكف من دقيق وتميرات.
~~فقام ودعى بالبركة فيها، وأمرهم بأن يأتوا بأوعيتهم فملؤوها حتى لم يجدوا
~~له محلا (2). (3) 205 - ومنها: أن الناس في غزاة تبوك لما ساروا يوما،
~~نالهم عطش كادت تنقطع أعناق الرجال والخيل والركاب عطشا. فدعا بركوة (4)
~~فصب فيها ماءا قليلا من أداوة (5) كانت معه، ووضع أصابعه عليها فنبع الماء
~~من تحت أصابعه، فاستقوا وارتووا، والعسكر ثلاثون ألف رجل سوى الخيل والابل.
~~(6) 206 - ومنها: أنه أخذ الحصى في كفه، فقالت كل واحدة: سبحان الله،
~~والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. (7) 207 - ومنها: قوله لعمار،
~~ستقتلك الفئة الباغية، وآخر زادك ضياح (8) من لبن. فاتي عمار بصفين بلبن،
~~فشربه، فبارز فقتل، فكان كذلك. (9) 208 - ومنها: أن أبا عبيدة بن عبد الله
~~بن مسعود [ روى ] عن أبيه قال: إن الله

# ---

# (1) النطع: جمعه أنطاع، وهو البساط المصنوع من الجلد. (2) " محملا " م،
~~ه، ط (3) عنه البحار: 20 / 357 ح 7. تقدم نظيره في الحديث: 15. (4، 5)
~~ركوة: جمعها ركاء وركوات. والاداوة: جمعها أداوى، وكلاهما اناء صغير يصنع
~~من الجلد. (6) عنه البحار: 21 / 232 ح 7. (7) عنه البحار: 17 / 379 ح 48.
~~(8) الضياح والضيح بالفتح: اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يخلط. النهاية: 3
~~/ 107. (9) عنه البحار: 18 / 119. وروى مثله باختلاف في دلائل النبوة: 6 /
~~420 و421 بأسانيده المتعددة. وفي صحيح مسلم: 4 / 2236 ح 72 و73، وفي مسند
~~أحمد: 4 / 319، وفي مستدرك الحاكم: 3 / 389 وغيرها

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# أمر نبيه أن يدخل الكنيسة ليدخل رجلا الجنة فلما دخلها ومعه جماعة فإذا
~~هو بيهود يقرؤون التوراة، وقد وصلوا إلى صفة النبي صلى الله عليه وآله.
~~فلما رأوه أمسكوا، وفي ناحية الكنيسة رجل مريض فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: ما لكم أمسكتم ؟ فقال المريض: إنهم أتوا على صفة النبي صلى الله عليه
~~وآله فأمسكوا. ثم جاء المرض يجثو (1) حتى أخذ التوراة فقرأها، حتى أتى على
~~آخر صفة النبي صلى الله عليه وآله وأمته، فقال: هذه صفتك وصفة أمتك، وأنا
~~أشهد أن لا ms108 إله إلا الله، وأنك رسول الله. ثم مات. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: صلوا على أخيكم (2). (3) 209 - ومنها: ما قال بعضهم: حضرت سوق
~~بصرى (4)، فإذا راهب في صومعة يقول: سلوا أهل هذا الموسم هل فيكم أحد من
~~أهل الحرم ؟ قالوا: نعم. فقال: سلوه هل ظهر أحمد بن عبد المطلب ؟ فهذا هو
~~الشهر الذي يخرج فيه وهو آخر الانبياء، ومخرجه من الحرم، ومهاجرته إلى نخل
~~(5) وحرة (6) وسباخ. (7)

# ---

# (1) جثا: جلس على ركبتيه، أو قام على أطراف أصابعه. (2) " ولوا أخاكم "
~~البحار. (3) عنه البحار: 15 / 216 ح 31. (4) بصرى: مدينة بالشام، وهي التي
~~وصل إليها النبي صلى الله عليه وآله للتجاة. مراصد الاطلاع: 1 / 201 (5)
~~نخل: بالفتح ثم السكون، جمع نخلة: منزل من منازل بني ثعلبة من المدينة على
~~مرحلتين وقيل: موضع بنجد من أرض غطفان، وهو موضع في طرف الشام من ناحية
~~مصر. وقيل: منزل لبني مرة بن عوف على ليلتين من المدينة. وكأنه الاول.
~~مراصد الاطلاع: 3 / 1364 (6) حرة: الحرار في بلاد العرب كثيرة. والحرة: كل
~~أرض ذات حجارة سود نخرة، كأنما أحرقت بالنار. وأكثر الحرار حول المدينة،
~~وتسمى مضافة إلى أماكنها، فمنها: حرة أوطاس، وحرة تبوك... مراصد الاطلاع: 1
~~/ 394. (7) والسباخ من الارض: ما لم يحرث ولم يعمر.

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# قال الراوي: فلما رجعت إلى مكة قلت: هل هنا من حدث ؟ قالوا: تنبأ (1)
~~محمد بن عبد الله الامين. (2) 210 - ومنها: أن زيد بن سلام قال: إن جده أبا
~~سلام حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وآله بينما هو في البطحاء قبل
~~النبوة، فإذا هو برجلين عليهما (3) ثياب سفر. فقالا: السلام عليك. فقال
~~لهما النبي صلى الله عليه وآله: وعليكما السلام. فقال أحدهما لصاحبه: لا
~~إله إلا الله ما لقيت أحدا منذ ولدتني أمي يرد السلام قبله (4). وقال
~~الاخر: سبحان الله ما لقيت رجلا يسلم منذ ولدتني أمي. (5) فقال له الراكب:
~~هل في القرية رجل يدعى محمد ؟ فقال: ما فيها أحمد ولا محمد غيري. قال: من
~~أهلها أنت ؟ قال: نعم من أهلها، ms109 وولدت فيها. فضرب ذراع راحلته وأناخها ثم
~~كشف عن كتف رسول الله صلى الله عليه وآله حتى نظر إلى الخاتم الذي بين
~~كتفيه فقال: أشهد أنك رسول الله، وتبعث بضرب رقاب قومك، فهل من زاد تزودني
~~؟ فأتاه بخبز وتميرات، فجعلهن في ثوبه حتى أتى صاحبه، وقال: الحمد لله الذي
~~لم يمتني حتى حمل لي نبي الله الزاد في ثوبه. ثم قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: هل من حاجة سوى هذا ؟ قال: تدعو الله أن يعرف بيني وبينك يوم
~~القيامة. فدعا له، ثم انطلق. 211 - وفي كتب الله المتقدمة: لما خلق الله
~~آدم ونفخ فيه من روحه، عطس، فقال له ربه: قل الحمد لله. فلما قالها، قال له
~~ربه: يرحمك الله، إئت أولئك الملا من

# ---

# (1) " أتانا " البحار. (2) عنه البحار: 15 / 216 ح 32. (3) " برجل عليه "
~~م، وكذا ما بعده بلفظ المفرد. ويظهر من سياق الكلام أنهما اثنان، وليس
~~بواحد، وكذا اثبتناه. (4) كذا استظهرناها، وفي الاصل والبحار: قبلك. (5) من
~~خلال الحوار، يدل على أن أحدهما له علم بمبعث النبي صلى الله عليه وآله،
~~وأن أداء التحية والرد عليها بهذا الشكل، هو من مواصفات الدين الجديد.
~~وتعجب صاحبه الآخر منه، لانه لا يعلم عن هذا الامر شيئا.

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# الملائكة وقل لهم: السلام عليكم. فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله
~~وبركاته. ثم قال له ربه: هذه تحيتك وتحية ذريتك. (1) 212 - ومنها: أنه سئل
~~ابن عباس: بلغنا أنك تذكر سطيحا الغساني (2) وتزعم أن الله خلقه ولم يخلق
~~من ولد آدم شيئا يشبهه ؟ قال: نعم، إن الله خلق سطيحا الغساني لحما على وضم
~~(3) - والوضم شرائح من جرائد النخل - أو كان يحمل على وضم، ويؤتى به حيث
~~يشاء، ولم يكن فيه عظم ولا عصب إلا الجمجمة والعنق. وكان يطوى من رجليه إلى
~~ترقوته، كما يطوى الثوب، ولم يكن يتحرك منه شئ إلا لسانه. فلما أراد الخروج
~~إلى مكة حمل على وضمة فاتي به [ إلى ] مكة. فخرج إليه أربعة من قريش
~~فقالوا: أتيناك لنزورك لما بلغنا من علمك، فأخبرنا ms110 عما

# ---

# (1) عنه البحار: 15 / 217 ح 33. وروى نحو ذيل الحديث في علل الشرائع: 102
~~ح 1، عنه البحار: 76 / 6 ح 21. (2) سطيح: هو أحد الكهان، واسمه: ربيع بن
~~ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن غسان. يقال: إنما سمي سطيحا،
~~لانه كالبضعة الملقاة على الارض، فكأنه سطح عليها. ويروى عن وهب بن منبه
~~أنه قال: قيل لسطيح: أنى لك هذا العلم ؟ فقال: لي صاحب من الجن استمع أخبار
~~السماء من طور سيناء حين كلم الله تعالى منه موسى عليه السلام فهو يؤدى إلى
~~من ذلك ما يؤديه. راجع بشأنه وأخباره عن مبعث الرسول صلى الله عليه وآله في
~~السيرة النبوية لابن هشام: 1 / 15 - 18 و43 و70 و72 و73، وفي دلائل النبوة:
~~1 / 127 - 129. (3) قال الجزري في النهاية: 5 / 198: " انما النساء لحم على
~~وضم، إلا ما ذب عنه " الوضم: الخشبة أو البارية التي يوضع عليها اللحم،
~~تقيه من الارض. وقال الزمخشري: " الوضم: كل ما وقيت به اللحم من الارض "
~~أراد أنهن من الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع على أحد إلا أن يذب عنه
~~ويدفع. راجع الفائق للزمخشري: 2 / 411.

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# يكون في زماننا، وما يكون من بعد. قال: يا معشر العرب، لا علم عندكم ولا
~~فهم. ينشأ من عقبكم دهم (1) يطلبون أنواع العلم، يكسرون الصنم، ويقتلون
~~العجم، ويطلبون المغنم. قالوا: يا سطيح من يكونون أولئك ؟ قال: والبيت ذي
~~الاركان لينشأن من عقبكم ولدان يوحدون الحرمان، ويتركون عبادة الشيطان.
~~قالوا: فمن نسل من يكونون أولئك ؟ قال: أشرف الاشراف من عبد مناف. قالوا:
~~من أي بلدة يخرج ؟ قال: والباقي [ إلى ] الابد ليخرجن من ذي البلد، يهدي
~~إلى الرشد، يعبد ربا انفرد. (2) 213 - ومنها: أن عبد المطلب قدم اليمن،
~~فقال له حبر من أهل الزبور: أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك ؟ (3) قال: نعم إلا
~~إلى عورة. ففتح إحدى منخريه فنظر فيه، ثم نظر في الاخرى، فقال: أشهد أن في
~~إحدى يديك الملك، وفي الاخرى النبوة، وإنا نجده في بني ms111 زهرة فكيف ذلك ؟
~~قال: قلت: لا أدري. قال: هل من شاعة ؟ قلت: ما الشاعة ؟ قال: الزوجة. قال:
~~فإذا رجعت فتزوج منهم. فرجع إلى مكة فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن
~~زهرة (4)

# ---

# (1) الدهم: الخلق. يقال: أي الدهم هو: أي خلق الله هو ؟ (2) عنه البحار:
~~15 / 217 ح 34. (3) بعض: جمعها أبعاض: الشى، جزء، أو طائفة منه. (4) عنه
~~البحار: 15 / 218 ح 35. وروى مثله في دلائل النبوة: 1 / 106 بإسناده عن ابن
~~عباس، عن أبيه، وزاد فيه: " فولدت له حمزة وصفية، وتزوج عبد الله بن عبد
~~المطلب، آمنة بنت وهب، فولدت رسول الله صلى الله عليه وآله. فقالت قريش حين
~~تزوج عبد الله آمنة: فلج عبد الله على أبيه. أقول: فلج: ظفر بما طلب، وفلج
~~خصمه: غلبه. وروى مثله في طبقات ابن سعد: 1 / 86، وفي دلائل أبي نعيم: 88.
~~وأورده في البداية والنهاية: 2 / 251، والخصائص الكبرى: 1 / 40.

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# 214 - ومنها: أن عبد الله بن عبد المطلب لما ترعرع (1) ركب يوما للصيد،
~~وقد نزل بالبطحاء قوم من اليهود قدموا ليهلكوا والد محمد صلى الله عليه
~~وآله ليطفؤوا نور الله. فنظروا إلى عبد الله فرأوا حلية أبوة النبوة فيه،
~~فقصدوه - وكانوا ثمانين نفرا من اليهود - بالسيوف والسكاكين. وكان وهب بن
~~عبد مناف بن زهرة والد آمنة أم محمد صلى الله عليه وآله في ذلك الصوب
~~يتصيد، وقد رأى عبد الله وقد حف به اليهود ليقتلوه، فقصد أن يدفعهم عنه،
~~فإذا بكثير من الملائكة معهم الاسلحة طردوا اليهود عنه [ وكان الله قد كشف
~~عن بصر وهب ] فتعجب من ذلك وانصرف، ودخل على عبد المطلب وقال: أزوج ابنتي
~~آمنة من عبد الله. فعقد [ العقد، فحملت ] فولدت رسول الله (2) 215 - ومنها:
~~أن بعد مولد النبي صلى الله عليه وآله بسنتين أتت أشراف العرب سيف بن ذي
~~يزن الحميري، لما ظهر على الحبشة، وفد إليه قريش للتهنئة، وفيهم عبد
~~المطلب. فقال: أيها الملك سلفك خير سلف، وأنت [ لنا منه ] خير خلف. قال: من
~~أنت ؟ قال: عبد المطلب بن ms112 هاشم. قال: ابن أختنا. ثم أدناه. (قال: إن من سر
~~علمي أمرا لو يكون غيرك لم أبح له فيه، فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله.
~~إني أجد في الكتاب المكنون خيرا عظيما للناس عامة، ولرهطك خاصة، وهذا حينه
~~الذي يولد فيه، أو قد ولد. اسمه محمد، يموت أبوه وأمه، يكفله جده، ثم عمه،
~~والله باعثه جهارا، وجاعل له منا أنصارا. يعبد الرحمان، ويكسر الاوثان.
~~قوله فصل، وحكمه عدل. ثم قال: إنك ستجده يا عبد المطلب. فخر عبد المطلب
~~ساجدا لله، ثم قال: كان لي ابن، فزوجته كريمة من قومي، فجاءت

# ---

# (1) ترعرع: نشأ وشب. (2) عنه البحار: 15 / 111 ح 57.

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# بغلام، سميته محمدا. قال: إحذر عليه اليهود، ولولا أني أعلم أن الموت
~~مجتاحي، لجعلت يثرب دار ملكي، وهو موضع قبره، ولولا أني أقيه الآفات،
~~لاعلنت عليه) (1). ثم أمر لكل قرشي بنعمة عظيمة، ولعبد المطلب بأضعافها عشر
~~مرات، وهم يغبطونه بها. فقال: لو علمتم بفخري وذكري لغبطتم به. (2) 216 -
~~ومنها: أن جبير بن مطعم قال: كنت آذى قريش لمحمد صلى الله عليه وآله فلما
~~ظننت انهم سيقتلونه خرجت حتى لحقت بدير، فأقاموا لي الضيافة ثلاثا، فلما
~~رأوني لا أخرج، قالوا: إن لك لشأنا ؟ قلت: إني من قرية إبراهيم، وابن عمي
~~يزعم أنه نبي، فآذاه قومه فأرادوا قتله فخرجت لئلا أشهد ذلك. فأخرجوا إلي
~~صورة. قلت: ما رأيت شيئا أشبه بشئ من هذه الصورة بمحمد، كأنه طوله وجسمه،
~~وبعد ما بين منكبيه. قالوا: لا يقتلونه، وليقتلن من يريد قتله، وإنه لنبي،
~~وليظهرنه الله. فلما قدمت مكة إذ هو خرج إلى المدينة. وسئلوا من أين لكم
~~هذه الصورة ؟ قالوا: إن آدم عليه السلام سأل ربه أن يريه الانبياء من ولده،
~~فأنزل الله عليه صورهم، وكان

# ---

# (1) " وقال: اني مفضى إليك خبرا (خيرا - البحار) عظيما: يولد نبي أو قد
~~ولد، اسمه محمد، الله باعثه جهارا، وجاعل له منا أنصارا. فقال عبد المطلب:
~~كان لي ابن، زوجته كريمة، فجاءت بغلام سميته محمدا " خ وط والبحار. (2) عنه
~~البحار: ms113 15 / 218 ح 36 رواه مفصلا في دلائل النبوة: 2 / 9 - 14 بإسناده عن
~~أبي زرعة بن سيف بن ذي يزن، وفي دلائل أبي نعيم: 52 - 60. وأورده في
~~البداية والنهاية: 2 / 330.

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# في خزانة آدم عند مغرب الشمس، فاستخرجها ذو القرنين من هناك فدفعها إلى
~~دانيال. (1) 217 - ومنها: أن دحية الكلبي قال: بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بكتاب إلى قيصر فأرسل إلى الاسقف فأخبره بمحمد صلى الله عليه
~~وآله وكتابه فقال: هذا النبي الذي كنا ننتظره، بشرنا به عيسى بن مريم. فقال
~~الاسقف: أما أنا فمصدقه ومتبعه. فقال قيصر: أما أنا إن فعلت ذلك ذهب ملكي.
~~ثم قال قيصر: التمسوا لي من قومه ها هنا أحدا أسأله عنه. وكان أبو سفيان
~~وجماعة من قريش دخلوا الشام تجارا فأحضرهم، قال: ليدن مني أقربكم نسبا به.
~~فأتاه أبو سفيان فقال: أنا سائل عن هذا الرجل الذي يقول: انه نبي. ثم قال
~~لاصحابه: إن كذب فكذبوه. قال أبو سفيان: لولا الحياء أن يأثر (2) أصحابي
~~عني الكذب لاخبرته بخلاف ما هو عليه. فقال: كيف نسبه فيكم ؟ قلت: ذو نسب.
~~قال: فهل قال هذا القول منكم أحد ؟ قلت: لا. قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب
~~قبل ؟ قلت: لا. قال: فأشراف الناس اتبعوه أو ضعفاؤهم ؟ قلت: ضعفاؤهم. قال:
~~[ فهل ] يزيدون أو ينقصون ؟ قلت: يزيدون. قال: يرتد أحد منهم سخطا لدينه ؟
~~قلت: لا. قال: فهل يغدر ؟ قلت: لا. قال: فهل قاتلكم (3) ؟ قلت: نعم. قال: فكيف

# ---

# (1) عنه البحار: 15 / 219 ح 37. (2) من آثر الحديث إذا رواه. (3) "
~~قاتلتموه " البحار.

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# حربكم وحربه ؟ قلت: ذو سجال (1) مرة له، ومرة عليه ؟ قال: هذه آية
~~النبوة. قال: فما يأمركم ؟ قلت: يأمرنا أن نعبد الله وحده، لا نشرك به
~~شيئا، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة والصوم والعفاف والصدق
~~وإداء الامانة والوفاء بالعهد. قال: هذه صفة نبي، وقد كنت أعلم أنه يخرج
~~ولم أظن أنه منكم، فإنه يوشك أن يملك ما تحت قدمي هاتين. ولو أرجو أن أخلص
~~إليه لتجشمت لقياه، ms114 ولو كنت عنده لغسلت (2) قدميه. وإن النصارى اجتمعوا على
~~الاسقف ليقتلوه فقال: إذهب إلى صاحبك فاقرأ عليه سلامي، وأخبره أني أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن النصارى أنكروا ذلك علي. ثم خرج
~~إليهم فقتلوه. (3) 218 - ومنها: أنه لما بعث محمد صلى الله عليه وآله
~~بالنبوة، بعث كسرى رسولا إلى باذان (4) عامله في أرض العرب: بلغني أنه خرج
~~رجل قبلك يزعم أنه نبي فلتقل له فليكفف عن ذلك، أو لابعثن إليه من يقتله
~~ويقتل قومه.

# ---

# (1) قال الجزري في النهاية: 2 / 344: السجل: الدلو الملاى ماء، ويجمع على
~~سجال. ومنه حديث أبي سفيان وهرقل " والحرب بيننا سجال " أي مرة لنا ومرة
~~علينا. وأصله: أن المستيقن بالسجل يكون لكل واحد منهم سجل. (2) " لقبلت "
~~خ. (3) عنه البحار: 20 / 378 ح 3. ما جاء في بعث الرسول صلى الله عليه وآله
~~دحية الكلبي إلى قيصر، وما جرى في سؤاله أبا سفيان عنه صلى الله عليه وآله،
~~رواه بألفاظ متعددة في دلائل النبوة: 4 / 377. وفي صحيح البخاري: 4 / 54 -
~~58، وفي صحيح مسلم: 3 / 1393 - 1397 ح 74. (4) باذان: أحد ملوك اليمن،
~~المنصوب من قبل كسرى. ولم يزل عليها حتى بعث الله الرسول الاكرم صلى الله
~~عليه وآله. فلما بلغ ذلك باذان، بعث باسلامه وإسلام من معه من الفرس إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله. راجع السيرة النبوية لابن هشام: 1 / 71 و72.

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# فبعث باذان إلى النبي صلى الله عليه وآله بذلك، فقال: " لو كان شئ قلته
~~من قبلي لكففت عنه، ولكن الله بعثني " وترك رسل باذان وهم خمسة عشر نفرا
~~ولا يكلمهم خمسة عشر يوما، ثم دعاهم. فقال: اذهبوا إلى صاحبكم فقولوا له:
~~إن ربي قتل ربه الليلة، إن ربي قتل كسرى [ الليلة ] ولا كسرى بعد اليوم،
~~وقتل قيصر، ولا قيصر بعد اليوم. فكتبوا قوله فإذا هما قد ماتا في الوقت
~~الذي حدثه محمد صلى الله عليه وآله. (1) 219 - ومنها: (حديث النجاشي) روي
~~عن ابن مسعود [ قال ]: بعثنا رسول الله صلى الله ms115 عليه وآله إلى أرض النجاشي
~~ونحن ثمانون رجلا، ومعنا جعفر بن أبي طالب، وبعثت قريش خلفنا عمارة بن
~~الوليد وعمرو بن العاص مع هدايا فأتوه بها، فقبلها، وسجدوا له. فقالوا: إن
~~قوما منا رغبوا عن ديننا وهم في أرضك. فبعث إلينا، فقال لنا جعفر: لا يتكلم
~~أحد منكم أنا خطيبكم اليوم، فانتهينا إلى النجاشي، فقال عمرو وعمارة: إنهم
~~لا يسجدون لك. فلما انتهينا إليه زبرنا (2) الرهبان أن اسجدوا للملك. فقال
~~لهم جعفر: لا نسجد إلا لله. فقال النجاشي: وما ذاك ؟ قال: إن الله بعث فينا
~~رسوله، وهو الذي بشر به عيسى اسمه أحمد فأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به
~~شيئا، وأن نقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، وأمرنا بالمعروف، ونهانا عن المنكر.
~~فأعجب النجاشي قوله. فلما رأى ذلك عمرو قال: أصلح الله الملك، إنهم
~~يخالفونك في ابن مريم. فقال النجاشي لجعفر: ما يقول صاحبك في ابن مريم ؟
~~قال: يقول فيه قول الله: هو روح الله وكلمته، أخرجه من العذراء البتول التي
~~لم يقربها بشر.

# ---

# (1) عنه البحار: 20 / 380 ح 4. وروى مثله في سيرة ابن هشام: 1 / 71. تقدم
~~ذيله في الحديث: 119. (2) زبره: انتهره، أو زجره. وزبره عن الامر: منعه
~~ونهاه عنه. (*)

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# فتناول النجاشي عودا من الارض، فقال: يا معشر القسيسين والرهبان ما يزيد
~~هؤلاء على ما تقولون في ابن مريم ما يزن هذا. ثم قال النجاشي لجعفر: أنقرأ
~~شيئا مما جاء به محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال: نعم. قال: اقرأ وأمر
~~الرهبان أن ينظروا في كتبهم فقرأ جعفر " كهيعص... " (1) إلى آخر قصة عيسى
~~عليه السلام وكانوا يبكون. ثم قال النجاشي: مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده،
~~فأنا أشهد (أنه رسول الله) (2) وأنه الذي بشر به عيسى بن مريم، ولولا ما
~~أنه فيه من الملك لاتيته حتى أحمل نعليه، اذهبوا أنتم " سيوم " - أي آمنون
~~-. وأمر لنا بطعام وكسوة، وقال: ردوا على هذين هديتهما. وكان عمرو قصيرا،
~~وعمارة جميلا، وشربا في البحر الخمر، فقال عمارة لعمرو: قل لامرأتك - وكانت
~~معه -: تقبلني. فلم ms116 يفعل عمرو، فأخذه عمارة فرمى به في البحر، فناشده حتى
~~خلاه فحقد عليه عمرو فقال للنجاشي: إذا خرجت خلف عمارة في أهلك، فنفخ في
~~إحليله الزئبق فطار مع الوحش. (3) 220 - ومنها: لما قدم وفد نجران عليه،
~~فدعا النبي صلى الله عليه وآله العاقب والطيب (4)

# ---

# (1) سورة مريم. (2) " أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله " البحار.
~~(3) عنه البحار: 18 / 420 ح 8. روى مثله في دلائل النبوة للبيهقي: 2 / 299.
~~وأورده في البداية والنهاية: 3 / 70 ونحوه في سيرة ابن هشام: 1 / 360. (4)
~~في بعض المصادر: السيد. ذكرهما ابن هشام في سيرته: 2 / 222 قال: العاقب:
~~أمير القوم وذو رأيهم، وصاحب مشورتهم، والذي لا يصدرون إلا عن رأيه واسمه
~~عبدالمسيح، والسيد: ثمالهم، وصاحب رحلهم ومجتمعهم، واسمه: الايهم. انتهى
~~أقول: ثمال القوم: هو أصلهم الذي يقصدون إليه، ويقوم بأمورهم وشؤونهم.

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# رئيسهم إلى الاسلام: فقالا: أسلمنا قبلك. فقال: كذبتهما، يمنعكما من ذلك
~~حب الصليب وشرب الخمر. فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يغادياه. فغدا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أخذ بيد علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم
~~السلام. فقالا: أتى بخواصه واثقا بديانتهم. فأبوا الملاعنة. فقال صلى الله
~~عليه وآله: لو فعلا لاضرم (1) الوادي نارا. (2) 221 - ومنها: أن زيد بن
~~عمرو بن نفيل، وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب
~~بالموصل فقال لزيد: من أين أقبلت يا صاحب البعير ؟ قال: من بيت (3)
~~إبراهيم. قال: وما تلتمس ؟ قال: الدين.

# ---

# (1) " لا مطر " خ. (2) عنه البحار: 21 / 341 ح 7. روى هذه الفضيلة
~~والمعجزة الخاصة والعامة في كتبهم التاريخية، وفي تفاسيرهم، ضمن سورة آل
~~عمران: 61 آية المباهلة بألفاظ مختلفة، ومنها: الاختصاص: 109 - 113 وتفسير
~~فرات الكوفي: 14 - 19، وروضة الواعظين: 196 وسعد السعود: 91 - 94 ودعائم
~~الاسلام: 1 / 17 وغيرها. وفي شواهد التنزيل: 1 / 124 ح 172، وفرائد
~~السمطين: 1 / 377، وابن عساكر: 1 / 207 وكفاية الطالب: 142، ومناقب ابن
~~المغازلي: 263 ح 310، والبداية والنهاية: 5 / 54 وجامع الترمذي: 5 / 225 ح
~~2999، والسنن الكبرى: 7 / 63، وينابيع المودة: ms117 224. وللحديث مصادر عديدة،
~~راجع بشأن الحديث: إحقاق الحق: 3 / 49 - 76 وج 70 - 91، وج 14 / 131 - 148
~~وج 18 / 389 - 391. (3) " بنية " البحار، وستأتي في الحديث. قال الجزري في
~~النهاية: 1 / 158: في حديث البراء بن معرور " رأيت أن لا أجعل هذه البنية
~~مني يظهر " يريد الكعبة، وكانت تدعى بنية إبراهيم عليه السلام، لانه بناها،
~~وقد كثر قسمهم برب هذه البنية.

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# قال: ارجع فانه يوشك أن يظهر [ الدين ] الذي تطلب في أرضك. فرجع يريد مكة
~~حتى إذا كان بأرض لخم عدوا عليه فقتلوه، وكان يقول: أنا على دين إبراهيم
~~عليه السلام وأنا ساجد على نحو البنية التي بناها إبراهيم عليه السلام وكان
~~يقول: إنا ننتظر نبيا من ولد إسماعيل من بني عبد المطلب. (1) 222 - ومنها
~~حديث كعب بن ماتع: بينا هو في مجلس ورجل من القوم معهم يحدث أصحابه يقول:
~~رأيت في النوم أن الناس حشروا. وأن الامم تمر كل أمة مع نبيها، ومع كل نبي
~~نوران يمشي بينهما. ومع كل من اتبعه نور يمشي به، حتى مر محمد صلى الله
~~عليه وآله في أمته فإذا ليس معه شعرة إلا وفيها نوران من رأسه وجلده، ولا
~~من اتبعه من أمته إلا ومعه نوران مثل الانبياء. فقال كعب: - والتفت إليهما
~~- ما هذا الذي يحدث به ؟ قال: رؤيا رأيتها. فقال: والذي بعث محمدا صلى الله
~~عليه وآله بالحق إنه لفي كتاب الله كما رأيت. (2) 223 - ومنها: ما روي عن
~~ابن الاعرج (3) أن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: خرجت
~~غازيا فكسر بي، فغرق المركب وما فيه، وأفلت (4) وما علي إلا خرقة قد اتزرت
~~بها، وكنت على لوح، وأقبل اللوح يرمي بي على جبل في البحر، فإذا صعدت وظننت
~~أني نجوت جاءتني موجة فانتسفتني (5) ففعلت بي مرارا. ثم إني خرجت أشتد (6)
~~على شاطئ البحر، فلم تلحقني، فحمدت الله على سلامتي. فبينا أنا أمشي إذ بصر
~~بي أسد، فأقبل يزأر يريد أن يفترسني، فرفعت يدي إلى السماء

# ---

# (1) عنه البحار: 15 / 220 ح ms118 39. وروى مثله باختلاف في دلائل النبوة: 2 /
~~124، وفي مستدرك الحاكم: 3 / 439. (2) عنه البحار: 15 / 219 ح 38. (3) "
~~ابن الاعرابي " س وط والبحار. (4) " وأقبلت " البحار وط. (5) انتف الشئ:
~~اقتلعه. (6) " استند " س وط والبحار. واشتد في السير: أسرع.

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# فقلت: اللهم إني عبدك ومولى نبيك نجيتني من غرق، أفتسلط علي سبعك ؟
~~فالهمت أن قلت: أيها السبع أنا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إحفظ رسول الله في مولاه. فو الله إنه لترك الزئير، وأقبل كالسنور يمسح خده
~~بهذه الساق مرة، وبهذه أخرى وهو ينظر في وجهي مليا. ثم طأطأ ظهره وأومأ إلي
~~أن أركب، فركبت ظهره، فخرج يخب (1) بي، فما كان بأسرع من أن هبط جزيرة،
~~وإذا فيها من الشجر والثمار وعين عذبة من ماء دهشت، فوقف وأومأ إلي أن
~~انزل. فنزلت وبقي واقفا حذاي ينظر. فأخذت من تلك الثمار وأكلت، وشربت من
~~ذلك الماء فرويت، فعمدت إلى ورقة فجعلتها لي مئزرا واتزرت بها، وتلحفت
~~بأخرى، وجعلت ورقة شبيها بالمزود. (2) فملاتها، من تلك الثمار، وبللت
~~الخرقة التي كانت معي لاعصرها إذا احتجت إلى الماء فأشربه. فلما فرغت مما
~~أردت، أقبل إلي فطأطأ ظهره، ثم أومأ إلي: أن أركب. فلما ركبت أقبل بي نحو
~~البحر في غير الطريق الذي أقبلت منه. فلما صرت على [ ساحل ] البحر، إذا
~~مركب سائر في البحر، فلوحت لهم، فاجتمع أهل المركب يسبحون ويهللون ويرون
~~رجلا راكبا أسدا، فصاحوا: يا فتى من أنت أجني أم إنسي ؟ قلت: أنا سفينة
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، راعي الاسد في حق رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، ففعل ما ترون. فلما سمعوا ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حطوا الشراع وحملوا رجلين في قارب صغير، ودفعوا إليهما ثيابا فجاءا إلي،
~~ونزلت من الاسد، ووقف ناحية مطرقا ينظر

# ---

# (1) الخبب: ضرب من العدو، وخب الفرس في عدوه: راوح بين يديه ورجليه، أي:
~~قام على احداهما مرة، وعلى الاخرى مرة. (2) المزود، جمعها: ما يوضع فيه الزاد.

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# ما أصنع، فرميا إلي ms119 بالثياب وقالا: البسها. فلبستها. فقال أحدهما: اركب
~~ظهري حتى أحملك إلى القارب، أيكون السبع أرعى لحق رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من أمته ؟ فأقبلت على الاسد فقلت: جزاك الله خيرا عن رسول الله. فو
~~الله لقد نظرت إلى دموعه تسيل على خده ما يتحرك، حتى دخلت القارب، وأقبل
~~يتلفت إلي ساعة بعد ساعة حتى غبنا عنه. (1) 224 - ومنها: ما ذكرنا شيئا منه
~~وهو أن أبا طالب سافر بمحمد صلى الله عليه وآله فقال: فلما (2) كنا نسير في
~~الشمس تسير الغمامة بسيرنا، وتقف بوقوفنا. فنزلنا يوما على راهب بأطراف
~~الشام في صومعة يقال له " بحيرا الراهب "، فلما قربنا منه نظر إلى الغمامة
~~تسير بسيرنا على رؤوسنا فقال: في هذه القافلة نبي مرسل (3) فنزل من صومعته
~~فأضافنا، وكشف عن كتفيه فنظر إلى الشامة بين كتفيه فبكى، وقال: يا أبا طالب
~~لم يجب (4) أن تخرجه معك من مكة، وبعد إذ أخرجته فاحتفظ به واحذر عليه
~~اليهود فله شأن عظيم، وليتني أدركه فأكون أول مجيب لدعوته. (5) 225 -
~~ومنها: ما روي عن فاطمة بنت أسد: أنه لما ظهرت أمارة (6) وفاة عبد المطلب
~~قال لاولاده: من يكفل محمدا ؟ قالوا: هو أكيس منا فقل له يختار لنفسه. فقال
~~عبد المطلب: يا محمد جدك على جناح السفر إلى القيامة، أي عمومتك وعماتك
~~تريد أن يكفلك ؟ فنظر في وجوههم، ثم زحف إلى عند أبي طالب، فقال له عبد
~~المطلب:

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 409 ح 39، تقدم نحوه في الحديث: 47. (2) " كلما " ط
~~والبحار. (3) " شئ " البحار. (4) " لم نحب " ط. (5) عنه البحار: 17 / 355 ح
~~9. تقدم مفصلا في الحديث: 132. (6) الامارة: جمعها أمارات: العلامة.

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# يا أبا طالب، إني قد عرفت ديانتك وأمانتك، فكن له كما كنت له. قالت: فلما
~~توفي أخذه أبو طالب، وكنت أخدمه، وكان يدعوني الام. قالت: وكان في بستان
~~دارنا نخلات، وكان أول إدراك الرطب، وكان أربعون صبيا من أتراب (1) محمد
~~صلى الله عليه وآله يدخلون علينا كل يوم في البستان ويلتقطون ما يسقط فما
~~رأيت قط محمدا أخذ ms120 رطبة من يد صبي سبق إليها، والآخرون يختلس بعضهم من بعض.
~~وكنت كل يوم ألتقط لمحمد صلى الله عليه وآله حفنة فما فوقها، وكذلك جاريتي.
~~فاتفق يوما أن نسيت أن ألتقط له شيئا ونسيت جاريتي، وكان محمد صلى الله
~~عليه وآله نائما ودخل الصبيان وأخذوا كل ما سقط من الرطب وانصرفوا، فنمت
~~فوضعت الكم على وجهي حياء من محمد إذا انتبه. قالت: فانتبه محمد، ودخل
~~البستان، فلم ير رطبة على الارض فانصرف، فقالت له الجارية: إنا نسينا أن
~~نلتقط شيئا والصبيان دخلوا وأكلوا جميع ما كان قد سقط. قالت: فانصرف محمد
~~صلى الله عليه وآله إلى البستان وأشار إلى نخلة، وقال: أيتها الشجرة أنا
~~جائع. قالت: فرأيت الشجرة قد وضعت أغصانها التي عليها الرطب حتى أكل منها
~~محمد صلى الله عليه وآله ما أراد، ثم ارتفعت إلى موضعها. قالت فاطمة:
~~فتعجبت، وكان أبو طالب قد خرج من الدار، وكل يوم إذا رجع وقرع الباب كنت
~~أقول للجارية حتى تفتح الباب. فقرع أبو طالب، فعدوت حافية إليه وفتحت الباب
~~وحكيت له ما رأيت. فقال: هو إنما يكون نبيا، وأنت تلدين وزيره بعد ثلاثين.
~~فولدت عليا عليه السلام كما قال (2) 226 - ومنها: أن جابرا روى أن سبب
~~تزويج خديجة بمحمد صلى الله عليه وآله كان [ أن ] أبا طالب قال: يا محمد
~~إني أريد أن أزوجك ولا مال لي أساعدك به، وإن خديجة

# ---

# (1) أي: كانوا في سنه صلوات الله عليه وعلى آله. (2) عنه البحار: 17 /
~~363 ح 1.

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# قرابتنا، وتخرج كل سنة قريشا في مالها مع غلمانها يتجر لها، ويأخذ وقر
~~بعير مما أتى به، فهل لك أن تخرج ؟ قال: نعم. فخرج أبو طالب إليها وقال لها
~~ذلك: ففرحت وقالت لغلامها ميسرة: أنت وهذا المال كله بحكم محمد صلى الله
~~عليه وآله. فلما رجع ميسرة [ من سفره ] حدث أنه ما مر بشجرة ولا مدرة إلا
~~قالت: السلام عليك يا رسول الله. وقال: وجاء " بحيرا الراهب " وخدمنا لما
~~رأى الغمامة على رأسه تسير حيثما ms121 سار تظله بالنهار. وربحا في تلك السفرة
~~ربحا كثيرا. فلما انصرفا قال ميسرة: لو تقدمت يا محمد إلى مكة وبشرت خديجة
~~بما قد ربحنا لكان أنفع لك. فتقدم محمد صلى الله عليه وآله على راحلته،
~~وكانت خديجة في ذلك اليوم جالسة على غرفة مع نسوة فوق سطح لها فظهر لها
~~محمد صلى الله عليه وآله راكبا، فنظرت خديجة إلى غمامة عالية على رأسه تسير
~~بسيره، ورأت ملكين عن يمينه وعن شماله، وفي يد كل واحد سيف مسلول، يجيئان
~~في الهواء معه. فقالت: إن لهذا الراكب لشأنا عظيما، ليته جاء إلى داري.
~~فإذا هو محمد صلى الله عليه وآله قاصدا لدارها. فنزلت جافية إلى باب الدار،
~~وكانت إذا أرادت التحول من مكان إلى مكان حولت الجواري السرير الذي كانت
~~عليه، فلما دنت منه قالت: يا محمد أخرج واحضر لي عمك أبا طالب الساعة. وقد
~~بعثت إلى عمها أن زوجني من محمد إذا دخل عليك. فلما حضر أبو طالب قالت:
~~أخرجا إلى عمي ليزوجني من محمد، فقد قلت له في ذلك. فدخلا على عمها، وخطب
~~أبو طالب الخطبة المعروفة، وعقد النكاح فلما قام محمد صلى الله عليه وآله
~~ليذهب مع أبي طالب قالت خديجة: إلى بيتك، فبيتي بيتك

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# وأنا جاريتك. (1) 227 - ومنها: ما روي عن جابر قال. كنت إذا مشيت في شعاب
~~مكة مع محمد صلى الله عليه وآله لم يكن يمر بحجر ولا شجر إلا قال: السلام
~~عليك يا رسول الله. (2) 228 - ومنها: ما روي عن علي عليه السلام أنه لما
~~كان بعد ثلاث سنين من مبعثه صلى الله عليه وآله أسري به إلى بيت المقدس،
~~وعرج به منه إلى السماء ليلة المعراج فلما أصبح من ليلته حدث قريشا بخبر
~~معراجه، فقال جهالهم: ما أكذب هذا الحديث وقال قائلهم: يا أبا القاسم، فبم
~~نعلم أنك صادق ؟ قال: مررت بعيركم في موضع كذا، وقد ضل لهم بعير، وعرفتهم
~~مكانه، وصرت إلى رحالهم، وكانت لهم قرب مملوءة من الماء فصببت قربة، والعير ms122
~~توافيكم في اليوم الثالث من هذا اليوم (3) مع طلوع الشمس فأول العير جمل
~~أحمر وهو جمل فلان. فلما كان اليوم الثالث خرجوا إلى باب مكة لينظروا صدق
~~ما أخبر به محمد صلى الله عليه وآله قبل طلوع الشمس، فهم كذلك إذا طلعت
~~العير عليهم بطلوع الشمس، في أولها الجمل الاحمر فتعجبوا من ذلك، وسألوا
~~الذين كانوا مع العير فقالوا مثل ما قال محمد صلى الله عليه وآله في إخباره
~~عنهم. فقالوا: هذا أيضا من سحر محمد. (4) 229 - ومنها: أن النبي صلى الله
~~عليه وآله كان ليلة جالسا في الحجر (5) وكانت قريش في مجالسها يتسامرون،
~~فقال بعضهم لبعض: قد أعيانا أمر محمد صلى الله عليه وآله، فما ندري ما نقول
~~فيه. فقال بعضهم: قوموا بنا جميعا إليه نسأله أن يرينا آية من السماء، فإن
~~السحر قد

# ---

# (1) عنه البحار: 16 / 3 ح 8. (2) عنه البحار: 17 / 364 ح 2. تقدم مثله في
~~الحديث: 59. (3) " الموضع " ه وس والبحار. (4) عنه البحار: 18 / 379 ح 85.
~~تقدم نظيره في الحديث: 4 و140. (5) الحجر: الحائط المستدير إلى جانب الكعبة
~~الغربي. النهاية: 1 / 341.

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# يكون في الارض ولا يكون في السماء، فصاروا إليه. فقالوا: يا محمد إن لم
~~يكن هذا الذي نرى منك سحرا، فأرنا آية في السماء فإنا نعلم أن السحر لا
~~يستمر في السماء كما يستمر في الارض. فقال لهم: ألستم ترون هذا القمر في
~~تمامه لاربع عشرة ؟ فقالوا: بلى. قال: أفتحبون أن تكون الآية من قبله وجهته
~~؟ قالوا: قد أحببنا ذلك. فأشار إليه باصبعه فانشق بنصفين، فوقع نصفه على
~~ظهر الكعبة، ونصفه الآخر على جبل أبي قبيس، وهم ينظرون إليه. فقال بعضهم:
~~فرده إلى مكانه. فأومى بيده إلى النصف الذي كان على ظهر الكعبة وبيده
~~الاخرى إلى النصف الذى كان على جبل أبي قبيس، فطارا جميعا فالتقيا في
~~الهواء فصارا واحدا، واستقر القمر في مكانه، على ما كان. فقالوا: قوموا فقد
~~استمر سحر محمد في السماء والارض. فأنزل الله تعالى: " اقتربت الساعة وانشق
~~القمر * وإن يروا آية ms123 يعرضوا ويقولوا سحر مستمر " (1) (2) 230 - ومنها: أنه
~~لما كانت قريش تحالفوا وكتبوا بينهم صحيفة ألا يجالسوا واحدا من بني هاشم
~~ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم محمدا ليقتلوه، وعلقوا تلك الصحيفة في
~~الكعبة، وحاصروا بني هاشم في الشعب - شعب عبد المطلب - أربع سنين، فأصبح
~~النبي صلى الله عليه وآله يومان وقال لعمه أبي طالب: إن الصحيفة التي
~~كتبتها قريش في قطيعتنا قد بعث الله عليها دابة فلحست كل ما فيها غير اسم
~~الله، وكانوا قد ختموها بأربعين خاتما من رؤساء قريش. فقال أبو طالب: يا
~~ابن أخي أفأصير إلى قريش فأعلمهم بذلك ؟ قال: إن شئت. فصار أبو طالب رضي
~~الله عنه إليهم فاستبشروا بمصيره إليهم، واستقبلوه بالتعظيم والاجلال،
~~وقالوا: قد علمنا الآن أن رضى قومك أحب إليك مما كنت فيه، أفتسلم

# ---

# (1) سورة القمر: 1 و2. (2) عنه البحار: 17 / 355 ح 10. تقدم نظيره في
~~الحديث: 26

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# إلينا محمدا - ولهذا جئتنا - ؟ قال: يا قوم إني قد جئتكم بخبر أخبرني به
~~ابن أخي محمد صلى الله عليه وآله فانظروا في ذلك، فإن كان كما قال فاتقوا
~~الله وارجعوا عن قطيعتنا، وإن كان بخلاف ما قال سلمته إليكم واتبعت
~~مرضاتكم. قالوا: وما الذي أخبرك ؟ قال: أخبرني أن الله قد بعث على صحيفتكم
~~دابة فلحست ما فيها غير اسم الله فحطوها فإن كان الامر بخلاف ما قال سلمته
~~إليكم. ففتحوها فلم يجدوا فيها شيئا غير اسم الله. فتفرقوا وهم يقولون: سحر
~~سحر. وانصرف أبو طالب رضي الله عنه. (1) 231 - ومنها: أنه لما كانت الليلة
~~التي خرج فيها رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الغار كانت قريش اختارت من
~~كل بطن منهم رجلا ليقتلوا محمدا صلى الله عليه وآله فاختارت خمسة عشر رجلا
~~من خمسة عشر بطنا، كان فيهم أبو لهب من بطن بني هاشم ليتفرق دمه في بطون
~~قريش فلا يمكن بني هاشم أن يأخذوا بطنا واحدا، فيرضون عند ذلك بالدية
~~فيعطون عشر ديات. فقال النبي صلى الله عليه وآله لاصحابه: لا يخرج الليلة ms124
~~منكم أحد من داره. فلما نام الرسول صلى الله عليه وآله قصدوا باب عبد
~~المطلب، فقال لهم أبو لهب: يا قوم إن في هذه الدار نساء بني هاشم وبناتهم،
~~ولا نأمن أن تقع يد خاطئة إذا وقعت الصيحة عليهن فيبقى ذلك علينا مسبة
~~وعارا إلى آخر الدهر في العرب، ولكن اقعدوا بنا جميعا على الباب نحرس محمدا
~~في مرقده، فإذا طلع الفجر تواثبنا إلى الدار فضربناه ضربة رجل واحد وخرجنا،
~~فإلى أن تجتمع الناس قد أضاء الصبح، فيزول عنا العار عند ذلك. فقعدوا
~~بالباب يحرسونه.

# ---

# (1) عنه البحار: 18 / 120 وتقدم نحوه في ح 141.

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# قال علي عليه السلام: فدعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن
~~قريشا دبرت كيت وكيت في قتلي فنم على فراشي حتى أخرج أنا من مكة، فقد أمرني
~~الله تعالى بذلك. فقلت له: السمع والطاعة. فنمت على فراشه، وفتح رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الباب، وخرج عليهم وهم جميعا جلوس ينتظرون الفجر، وهو
~~يقول: * (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون)
~~* (1) ومضى وهم لا يرونه، فرأى أبا بكر قد خرج في الليل يتجسس عن خبره -
~~وقد كان وقف على تدبير قريش من جهتهم - فأخرجه معه إلى الغار. فلما طلع
~~الفجر تواثبوا إلى الدار، وهم يظنون أني محمد صلى الله عليه وآله فوثبت في
~~وجوههم وصحت بهم. فقالوا: علي ؟ ! قلت: نعم. قالوا: وأين محمد ؟ قلت: خرج
~~من بلدكم. قالوا: وإلى أين خرج ؟ قلت: الله أعلم. فتركوني وخرجوا فاستقبلهم
~~أبو كريز الخزاعي وكان عالما بقصص الآثار، فقالوا: يا أبا كريز اليوم نحب
~~أن تساعدنا في قصص أثر محمد، فقد خرج عن البلد. فوقف على باب الدار، فنظر
~~إلى أثر رجل محمد صلى الله عليه وآله، فقال: هذا أثر قدم محمد، وهي والله
~~أخت القدم التي في المقام ! ومضى به على أثره حتى إذا صار إلى الموضع الذي
~~لقيه فيه أبو بكر، فقال: [ هنا ] قد صار مع محمد آخر، وهذه قدمه، إما ms125 أن
~~تكون قدم أبي قحافة أو قدم ابنه. فمضى على ذلك إلى باب الغار، فانقطع عنه
~~الاثر، وقد بعث الله إليه العنكبوت فنسجت على باب الغار كله، وبعث الله
~~قبجة فباضت على باب الغار فقال: ما جاز محمد هذا الموضع، ولا من معه، إما
~~أن يكونا صعدا إلى السماء، أو نزلا في الارض، فإن باب هذا الغار كما ترون
~~عليه نسج العنكبوت، والقبجة حاضنة على

# ---

# (1) سورة يس: 9.

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# بيضها على باب الغار. فلم يدخلوا الغار، وتفرقوا في الجبل يطلبونه. (1)
~~232 - ومنها: أن أبا بكر اضطرب في الغار اضطرابا شديدا خوفا من قريش وأراد
~~الخروج إليهم، فقعد واحد من قريش مستقبل الغار يبول، فقال أبو بكر: هذا قد
~~رآنا قال صلى الله عليه وآله: كلا لو رآنا ما استقبلنا بعورته وقال له
~~النبي صلى الله عليه وآله " لا تخف إن الله معنا " لن يصلوا إلينا. فلم
~~يسكن اضطرابه. فلما رأى صلى الله عليه وآله ذلك منه، رفس ظهر الغار، فانفتح
~~منه باب إلى بحر وسفينة، فقال له: اسكن الآن، فإنهم إن دخلوا من باب الغار
~~خرجنا من هذا الباب وركبنا السفينة. فسكن عند ذلك، فلم يزالوا إلى أن أمسوا
~~في الطلب فيئسوا وانصرفوا. ووافى ابن الاريقط بأغنام يرعاها إلى باب الغار
~~وقت الليل يريد مكة بالغنم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: أفيك
~~مساعدة لنا ؟ قال: إي والله، فو الله ما جعل الله هذه القبجة على باب الغار
~~حاضنة لبيضها، ولا نسج العنكبوت عليه إلا وأنت صادق، وأنا أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأنك رسول الله. فقال صلى الله عليه وآله: الحمد لله على هدايتك،
~~فصر الآن إلى علي فعرفه موضعنا، ومر بالغنم إلى أهلها إذا نام الناس، ومر
~~إلى عبد أبي بكر. فصار ابن الاريقط إلى مكة وفعل ما أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فأتى عليا عليه السلام وعبد أبي بكر. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أعد لنا يا أبا الحسن راحلة وزادا، ms126 وابعثها إلينا، وأصلح ما
~~تحتاج إليه لحمل والدتك وفاطمة وألحقنا بهما إلى يثرب، وقال أبو بكر لعبده
~~مثله، ففعلا ذلك، فأردف رسول الله صلى الله عليه وآله ابن الاريقط، وأبو
~~بكر عبده. (2) 233 - ومنها: أن النبي صلى الآله عليه وآله لما خرج بهؤلاء،
~~وأصبحوا من تلك الليلة التي خرجوا فيها على حي سراقة بن مالك بن جعشم، فلما
~~نظر سراقة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) عنه البحار: 19 / 72 ح 26. والحديث متواتر مشهور، وفي كتب السيرة
~~والتاريخ مسطور. (2) عنه البحار: 19 / 74.

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# قال: أتخذ به يدا عند قريش. وركب فرسه وقصد محمدا صلى الله عليه وآله
~~قالوا: قد لحق بنا هذا الشيطان. فقال: إن الله سيكفينا أمره. فلما قرب قال
~~صلى الله عليه وآله: " اللهم خذه " فارتطم فرسه في الارض فصاح: يا محمد خلص
~~فرسي، لا سعيت لك في مكروه بعدها. وعلم أن ذلك بدعاء محمد صلى الله عليه
~~وآله. فقال: " اللهم إن كان صادقا فخلصه " فوثب الفرس. فقال: يا أبا القاسم
~~ستمر برعاتي وعبيدي فخذ سوطي، فكل من تمر به خذ ما شئت فقد حكمتك في مالي.
~~فقال صلى الله عليه وآله: لا حاجة لي في مالك. قال: فسلني حاجة. قال صلى
~~الله عليه وآله: رد عنا من يطلبنا من قريش. فانصرف سراقة، فاستقبله جماعة
~~من قريش في الطلب فقال لهم: انصرفوا عن هذا الطريق، فلم يمر فيه أحد، وأنا
~~أكفيكم هذا الطريق، فعليكم بطريق اليمن والطائف. (1) 234 - ومنها: أن النبي
~~سار حتى نزل خيمة أم معبد، فطلبوا عندها قرى (2) فقالت: ما يحضرني شئ. فنظر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى شاة في ناحية الخيمة قد تخلفت من الغنم
~~لضرها، فقال: تأذنين في حلبها ؟ قالت: نعم ولا خير فيها. فمسح يده على
~~ظهرها، فصارت أسمن ما يكون من الغنم، ثم مسح يده على ضرعها، فأرخت ضرعا
~~عجيبا، ودرت لبنا كثيرا فقال: يا أم معبد هاتي العس (3). فشربوا جميعا حتى
~~رووا. فلما رأت أم معبد ذلك قالت: ms127 يا حسن الوجه إن لي ولدا له سبع سنين،
~~وهو كقطعة لحم لا يتكلم ولا يقوم. فأتته به. فأخذ تمرة قد بقيت في الوعاء،
~~ومضغها وجعلها في فيه، فنهض في الحال ومشى وتكلم، وجعل نواها في الارض
~~فصارت في الحال نخلة، وقد تهدل الرطب منها

# ---

# (1) عنه البحار: 19 / 75. وتقدم مختصرا في ص 23 ح 1 (2) القرى: ما يقدم
~~للضيف. (3) العس بضم أوله: القدح الكبير.

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# وكان كذلك صيفا وشتاءا، وأشار من الجوانب فصار ما حولها مراعي، ورحل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. ولما توفي صلى الله عليه وآله لم ترطب تلك
~~النخلة، وكانت خضراء، فلما قتل علي عليه السلام لم تخضر وكانت باقية، فلما
~~قتل الحسين عليه السلام سال منها الدم ويبست. فلما انصرف أبو معبد ورأى
~~ذلك، وسأل عن سببه قالت: مر بي رجل قرشي من حاله وقصته [ كذا وكذا ] قال:
~~يا أم معبد إن هذا الرجل هو صاحب أهل المدينة الذي هم ينتظرونه، ووالله ما
~~أشك الآن أنه صادق في قوله أنه رسول الله، فليس هذا إلا من فعل الله. ثم
~~قصد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فآمن هو وأهله. (1) 235 - ومنها: أنه
~~لما كانت وقعة بدر قتل المسلمون من قريش سبعين رجلا وأسروا منهم سبعين،
~~فحكم رسول الله بقتل الاسارى وحرق الغنائم. فقال جماعة من المهاجرين: إن
~~الاسارى هم قومك وقد قتلنا منهم سبعين، فأطلق لنا أن نأخذ الفداء من
~~الاسارى والغنائم فنقوى (2) بها على جهادنا. فأوحى الله إليه يقتل منكم في
~~العام المقبل في مثل هذا اليوم عدد الاسارى إن لم يقتلوا [ الاسارى ] وأنزل
~~الله * (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا
~~والله يريد الآخرة) *. (3) فلما كان في العام المقبل وقتل من المسلمين
~~سبعون - عدد الاسارى - قالوا: يا رسول الله قد وعدتنا النصر فما هذا الذي
~~وقع بنا ؟ ونسوا الشرط ببدر. فأنزل الله: * (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم
~~مثليها) * (4) يعني ما كانوا أصابوا من قريش ms128 ببدر وقبلوا الفداء من الاسراء
~~* (قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم) * (5)

# ---

# (1) عنه البحار: 19 / 75، وفي المستدرك: 13 / 121 باب 103 ح 1 مختصرا.
~~وتقدم بعض الحديث في ص 25 ح 6. (2) " فنتقوى " خ ل. (3) سورة الانفال: 67.
~~(4 و5) آل عمران: 165

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# يعني بالشرط الذي شرطوه على أنفسهم أن يقتل منهم بعدد الاسارى إذا هو
~~أطلق لهم الفداء منهم والغنائم، فكان الحال في ذلك على حكم الشرط. ولما
~~انكشفت الحرب يوم أحد سار أولياء المقتولين ليحملوا قتلاهم إلى المدينة
~~فشدوهم على الجمال، وكانوا إذا توجهوا بهم نحو المدينة بركت الجمال، وإذا
~~توجهوا بهم نحو المعركة أسرعت، فشكوا الحال إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: ألم تسمعوا قول الله * (قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب
~~عليهم القتل إلى مضاجعهم) * (1) فدفن كل رجلين في قبر إلا حمزة، فأنه دفن
~~وحده. وكان أصاب عليا عليه السلام في حرب أحد أربعون جراحة، فأخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الماء على فمه فرشه على الجراحات، فكأنها لم تكن من
~~وقتها. وكان أصاب عين قتادة (2) سهم من المشركين فسالت الحدقة، فأمسكها
~~النبي صلى الله عليه وآله فعادت صحيحة، وكانت أحسن من الاخرى. (3) 236 -
~~ومنها: أن عليا عليه السلام قال: انقطع سيفي يوم أحد فرجعت إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقلت: إن المرء يقاتل بسيفه، وقد انقطع سيفي، فنظر إلى
~~جريدة نخل عتيقة يابسة مطروحة فأخذها بيده، ثم هزها فصارت سيفه " ذا الفقار
~~" فناولنيه، فما ضربت به أحدا إلا وقده بنصفين. (4) 237 - ومنها: أن جابرا
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وآله بمكة ورجل من قريش يربي مهرا، كان إذا
~~لقى محمدا والمهر معه يقول: يا محمد على هذا المهر أقتلك. قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: أقتلك عليه. قال: بل أقتلك. فوافى أحدا، فأخذ النبي صلى
~~الله عليه وآله حربة رجل وخلع سنانه ورمى به، فضربه بها على عنقه، فقال:
~~النار النار. وسقط ميتا. (5)

# ---

# (1) آل عمران: 154. (2) " عم قتادة ms129 " م. وهو خطأ. راجع تعليقتنا على
~~الحديث " 30 ". (3) عنه البحار: 20 / 77 ح 16. ونحوه في دلائل البيهقي: 3 /
~~137 وص 139. وتقدم ذيل الحديث في ص 32 ح 30 وذح 50. (4 و5) عنه البحار: 30 / 78.

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# 238 - ومنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله انتهى إلى رجل قد فوق (1)
~~سهما ليرمي بعض المشركين، فوضع صلى الله عليه وآله يده فوق السهم، وقال:
~~إرم. فرمى ذلك المشرك فهرب المشرك من السهم، وجعل يروغ من السهم يمنة
~~ويسرة، والسهم يتبعه حيثما راغ حتى سقط السهم في رأسه، فسقط المشرك ميتا
~~فأنزل الله: " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى
~~". (2) 239 - وكان أبو عزة (3) الشاعر حضر مع قريش يوم بدر يحرض قريشا
~~بشعره على القتال، فأسر في السبعين الذين أسروا. فلما وقع الفداء على القوم
~~قال أبو عزة: يا أبا القاسم تعلم أني رجل فقير فامنن على بناتي. فقال صلى
~~الله عليه وآله: إن أطلقتك بغير فداء أتكثر علينا بعدها ؟ قال: لا والله.
~~فعاهده أن لا يعود. فلما كانت حرب أحد دعته قريش إلى الخروج معها ليحرض
~~الناس بشعره على القتال، فقال: إني عاهدت محمدا ألا أكثر عليه بعدما من
~~علي. قالوا: ليس هذا من ذاك، إن محمدا لا يسلم منا في هذه الدفعة. فقلبوه
~~عن رأيه فلم يؤسر يوم أحد من قريش غيره. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ألم تعاهدني ؟ قال: إنما غلبوني على رأيي، فامنن على بناتي. قال: لا،
~~تمشي بمكة وتحرك كتفيك فتقول: سخرت من محمد مرتين، المؤمن لا يلسع من جحر
~~مرتين، يا علي اضرب عنقه (4).

# ---

# (1) الفوقة: موضع الوتر في رأس السهم. (2) عنه البحار: 17 / 298 ح 9 وج
~~20 / 78 ح 16 (قطعة منه). (3) ذكره ابن هشام في سيرته: 2 / 315. (4) عنه
~~البحار: 20 / 79. وروى نحوه ابن هشام في السيرة: 3 / 65، والواقدي في
~~المغازي: 1 / 201، عنه شرح نهج البلاغة: 14 / 214. وأخرجه في البحار: 19 /
~~345 عن شرح النهج.

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# 240 - ومنها: أنه ms130 لما وافى رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة مهاجرا
~~نزل بقبا (1) وقال: لا أدخل المدينة حتى يلحق بي علي. وكان سلمان كثير
~~السؤال عن رسول الله صلى الله عليه وآله وكان قد اشتراه بعض اليهود وكان
~~يخدم نخلا لصاحبه. فلما وافى صلى الله عليه وآله قبا - وكان سلمان قد عرف
~~بعض أحواله من بعض أصحاب عيسى وغيره - فحمل طبقا من تمر وجاءهم به، فقال:
~~سمعنا أنكم غرباء وافيتم إلى هذا الموضع فحملنا هذا إليكم من صدقاتنا
~~فكلوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: سموا وكلوا. ولم يأكل هو منه
~~شيئا، وسلمان واقف ينظر، فأخذ الطبق وانصرف وهو يقول: هذه واحدة -
~~بالفارسية -. ثم جعل في الطبق تمرا آخر وحمله فوضعه بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: رأيتك لم تأكل من تمر الصدقة، وهذه الهدية (2) فمد
~~يده صلى الله عليه وآله [ وأكل ] وقال لاصحابه: كلوا باسم الله. فأخذ سلمان
~~الطبق وقال: هذه اثنتان. ثم دار خلف رسول الله صلى الله عليه وآله فعلم صلى
~~الله عليه وآله مراده منه، فأرخى رداءه عن كتفيه، فرأى سلمان الشامة، فوقع
~~عليها وقبلها، وقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. ثم قال: إني
~~عبد ليهودي فما تأمرني ؟ قال: اذهب فكاتبه على شئ تدفعه إليه. فصار سلمان
~~إلى اليهودي فقال: إني أسلمت واتبعت هذا النبي على دينه ولا تنتفع بي،
~~فكاتبني على شئ أدفعه إليك وأملك نفسي. فقال اليهودي: أكاتبك على أن تغرس
~~لي خمسمائة نخلة، وتخدمها حتى تحمل ثم تسلمها إلي، وعلى أربعين أوقية ذهبا جيدا.

# ---

# (1) قبا بالضم: اسم بئر هناك، عرفت القرية بها، وهي مساكن بني عمرو بن
~~عوف من الانصار. وهي قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة.
~~راجع معجم البلدان: 4 / 301. (2) " فحملت هذا هدية " م وط.

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# فانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره بذلك، فقال صلى الله
~~عليه وآله: اذهب فكاتبه على ذلك. فمضى سلمان وكاتبه على ذلك وقدر ms131 اليهودي
~~أن هذا شئ لا يكون إلا بعد سنين فانصرف سلمان بالكتاب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: اذهب فأتني بخمسمائة نواة. وفي رواية الحشوية (1):
~~بخمسمائة فسيلة. فجاء سلمان بخمسمائة نواة، فقال: سلمها إلى علي. ثم قال
~~لسلمان: اذهب بنا إلى الارض التي طلب النخل فيها. فذهبوا إليها، فكان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يثقب الارض باصبعه، ثم يقول لعلي عليه السلام: ضع
~~في الثقب نواة، ثم يرد التراب عليها ويفتح رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أصابعه فينفجر الماء من بينها، فيسقي ذلك الموضع، ثم يصير إلى موضع الثانية
~~فيفعل بها كذلك. فإذا فرغ من الثانية تكون الاولى قد نبتت، ثم يصير إلى
~~موضع الثالثة، فإذا فرغ منها تكون الاولى قد حملت، ثم يصير إلى موضع
~~الرابعة وقد نبتت الثالثة وحملت الثانية، وهكذا حتى فرغ من غرس الخمسمائة،
~~وقد حملت كلها. فنظر اليهودي، وقال: صدقت قريش أن محمدا ساحر. وقال: قد
~~قبضت منك النخل فأين الذهب ؟ فتناول رسول الله صلى الله عليه وآله حجرا كان
~~بين يديه فصار ذهبا أجود ما يكون، فقال اليهودي: ما رأيت ذهبا قط مثله.
~~وقدره مثل تقدير عشرة أواق فوضعه في الكفة فرجح فزاد عشرا، فرجح حتى صار
~~أربعين أوقية لا تزيد ولا تنقص.

# ---

# (1) " اخرى " س وه وط. قال النوبختي في فرق الشيعة: 34: الحشوية، ومن قال
~~بقولهم: أن عليا وطلحة والزبير لم يكونوا مصيبين في حربهم، وأن المصيبين هم
~~الذين قعدوا عنهم، وأنهم يتولونهم جميعا، ويتبرؤون من حربهم، ويردون أمرهم
~~إلى الله عزوجل.

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# قال سلمان: فانصرفت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فلزمت خدمته وأنا
~~حر. (1) 241 - ومنها: أن جابرا قال: لما اجتمعت الاحزاب من العرب لحرب
~~الخندق واستشار النبي صلى الله عليه وآله المهاجرين والانصار في ذلك فقال
~~سلمان: إن العجم إذا أحزبها (2) أمر مثل هذا اتخذوا الخنادق حول بلدانهم،
~~وجعلوا القتال من وجه واحد. فأوحى الله أن يفعل مثل ما قال سلمان. فخط رسول
~~الله صلى الله ms132 عليه وآله الخندق حول المدينة، وقسمه بين المهاجرين والانصار
~~بالذراع، فجعل لكل عشرة منهم عشر أذرع. قال جابر: فظهرت في الخط لنا يوما
~~صخرة عظيمة لم يمكن كسرها، ولا كانت المعاول تعمل فيها، فأرسلني أصحابي إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لاخبره بخبرها، فصرت إليه فوجدته مستلقيا،
~~وقد شد على بطنه الحجر، فأخبرته بخبر الحجر، فقام مسرعا فأخذ الماء في فمه
~~فرشه على الصخرة، ثم ضرب المعول بيده وسط الصخرة ضربة برقت منها برقة، فنظر
~~المسلمون فيها إلى قصود اليمن وبلدانها، ثم ضربها ضربة فبرقت برقة أخرى نظر
~~المسلمون فيها إلى قصور العراق، وفارس، ومدنها. ثم ضربها الثالثة فانهارت
~~الصخرة قطعا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما الذي رأيتم في كل برقة
~~؟ قالوا: رأينا في الاولى كذا وفي الثانية كذا، وفي الثالثة كذا. وقال:
~~سيفتح الله عليكم ما رأيتموه. قال جابر: وكان في منزلي صاع من شعير وشاة
~~مشدودة، فصرت إلى أهلي فقلت: رأيت الحجر على بطن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأظنه جائعا، فلو أصلحنا هذا الشعير وهذه

# ---

# (1) عنه البحار: 22 / 386 ح 6. تقدم نحوه في الحديث: 28. (2) قال الجزري
~~في النهاية: 1 / 377: وفيه " كان إذا حزبه أمر صلى " أي: إذا نزل به مهم أو
~~أصابه غم. ومنه حديث علي عليه السلام " نزلت كرائه الامور وحوازب الخطوب "
~~جمع حازب، وهو الامر الشديد. (*)

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# الشاة ودعونا رسول الله صلى الله عليه وآله إلينا كان لنا قربة عند الله.
~~قالت: فاذهب فأعلمه، فان أذن فعلناه. فذهبت فقلت: يا رسول الله إن رأيت أن
~~تجعل غداءك اليوم عندنا. قال: وما عندك ؟ قلت: صاع من الشعير وشاة: قال:
~~أفأصير إليك مع من أحب أو أنا وحدي ؟ قال: فكرهت أن أقول: أنت وحدك، بل
~~قلت: مع من تحب، وظننته يريد عليا بذلك. فرجعت إلى أهلي، فقلت: أصلحي أنت
~~الشعير، وأنا أسلخ الشاة، ففرغنا من ذلك وجعلنا الشاة كلها قطعا في قدر
~~واحد وماء وملحا، وخبزت أهلي ذلك الدقيق وصرت إليه، فقلت: ms133 يا رسول الله قد
~~أصلحنا ذلك فوقف على شفير الخندق، ونادى بأعلى صوته: يا معشر المسلمين
~~أجيبوا دعوة جابر فخرج جميع المهاجرين والانصار فخرج [ النبي صلى الله عليه
~~وآله ] والناس خلفه، فلم يكن يمر بملا من أهل المدينة إلا قال: أجيبوا دعوة
~~جابر. فأسرعت إلى أهلي فقلت: قد أتانا ما لا قبل لنا به، وعرفتها خبر
~~الجماعة. فقالت: ألست قد عرفت رسول الله ما عندنا ؟ قلت: بلى. قالت: فلا
~~عليك فهو أعلم بما يفعل. فكانت أهلي أفقه مني. فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الناس بالجلوس خارج الدار، ودخل هو وعلي الدار، فنظر في التنور
~~والخبز فيه، فتفل فيه وكشف القدر فنظر فيها، ثم قال للمرأة: أقلعي من
~~التنور رغيفا رغيفا، وناوليني واحدا بعد واحد. فجعلت تقلع رغيفا وتناوله
~~إياه، وهو وعلي يثردان في الجفنة، ثم تعود المرأة إلى التنور فتجد مكان
~~الرغيف الذي اقتلعته رغيفا آخر. فلما امتلات الجفنة بالثريد غرف عليه من
~~القدر، وقال عليه السلام: أدخل علي عشرة من الناس. فدخلوا، وأكلوا حتى
~~شبعوا [ والثريد بحاله ]. ثم قال: يا جابر أئتني بالذراع. ثم قال: أدخل علي عشرة.

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# فدخلوا وأكلوا حتى شبعوا والثريد بحاله. ثم قال: هات الذراع. فأتيته به.
~~ثم قال: أدخل علي عشرة. فأكلوا وشبعوا والثريد بحاله. وقال صلى الله عليه
~~وآله: هات الذراع. قلت: كم للشاة من ذراع ؟ قال: ذراعان. قلت: قد أتيت
~~بثلاث أذرع. قال صلى الله عليه وآله: لو سكت لاكل الجميع من الذراع. فلم
~~يزل يدخل عشرة ويخرج عشرة حتى أكل الناس جميعا. ثم قال: تعال حتى نأكل نحن
~~وأنت. فأكلت أنا ومحمد صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام وخرجنا، والخبز
~~في التنور على حاله، والقدر على حالها والثريد في الجفنة على حاله، فعشنا
~~أياما بذلك. (1) 242 - ومنها: أن جابرا قال: استشهد والدي بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوم أحد وهو ابن مائتي سنة، وكان عليه دين، فلقيني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فقال: ms134 ما فعل دين أبيك ؟ قلت: على حاله.
~~فقال: لمن هو ؟ قلت: لفلان اليهودي. قال: متى حينه ؟ قلت: وقت جفاف التمر.
~~قال: إذا جففت التمر فلا تحدث فيه حتى تعلمني، واجعل كل صنف من التمر على
~~حدة. ففعلت ذلك، وأخبرته صلى الله عليه وآله، فصار معي إلى التمر وأخذ من
~~كل صنف قبضة بيده وردها فيه، ثم قال: هات اليهودي. فدعوته.

# ---

# (1) عنه الحار: 18 / 32 ح 25. وروى نحوه في قصة حفر الخندق، وظهور البرقة
~~عند ضربه صلوات الله عليه الحجر بالمعول في دلائل النبوة: 3 / 398 - 400
~~بإسناده عن موسى بن عقبة، وص 417 بطريق آخر عن سلمان، وفي السيرة النبوية
~~لابن هشام: 3 / 173. وأخرج بنحو آخر قصة ذراع الشاة في الخصائص الكبرى: 2 /
~~251 و252 عن أحمد والدارمي وابن سعد والطبراني وأبي نعيم من طريق شهر بن
~~حوشب عن أبي عبيد. وأخرجه عن أحمد وابن سعد وأبي يعلى والطبراني وأبي نعيم
~~وابن عساكر من طرق أربعة عن أبي رافع. وأخرجه عن أبي نعيم بعدة أوجه عن أبي هريرة.

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إختر من هذا التمر أي صنف شئت،
~~فخذ دينك منه. فقال اليهودي: وأي مقدار لهذا التمر كله حتى آخذ صنفا منه ؟
~~ولعل كله لا يفي بديني ! فقال: إختر أي صنف شئت فابتدئ به. فأومى إلى صنف
~~الصيحاني، فقال: أبتدئ به ؟ فقال: افعل باسم الله. فلم يزل يكيل منه حتى
~~استوفى منه دينه كله، والصنف على حاله ما نقص منه شئ. ثم قال صلى الله عليه
~~وآله: يا جابر هل بقي لاحد عليك شئ من دينه ؟ قلت: لا. قال: فاحمل تمرك
~~بارك الله لك فيه. فحملته إلى منزلي، وكفانا السنة كلها، فكنا نبيع لنفقتنا
~~ومؤونتنا ونأكل منه، ونهب منه ونهدي، إلى وقت التمر الحديث، والتمر على
~~حاله إلى أن جاءنا الحديث (1). (2) 243 - ومنها: ما روى عمار بن ياسر بأنه
~~كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض أسفاره قال: فنزلنا يوما في ms135
~~بعض الصحاري القليلة الشجر، فنظر إلى شجرتين صغيرتين. فقال لي: يا عمار صر
~~إلى الشجرتين فقل لهما: يأمركما رسول الله أن تلقيا حتى يقعد تحتكما.
~~فأقبلت كل واحدة إلى الاخرى. حتى التقتا فصارتا كالشجرة [ الواحدة ومضى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما فقضى حاجته ]. فلما أراد الخروج قال:
~~لترجع كل واحدة إلى مكانها. فرجعتا كذلك. (3) 244 - ومنها: أن عليا عليه
~~السلام بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض الامور بعد صلاة الظهر
~~وانصرف من جهته تلك (4) وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وآله العصر
~~بالناس. فلما دخل علي عليه السلام جلس يقص عليه ما كان قد نفذ فيه. فنزل
~~الوحي عليه في تلك الساعة، فوضع رأسه في حجر علي عليه السلام وكانا كذلك
~~حتى غربت الشمس

# ---

# (1) " الجديد " البحار. (2) عنه البحار: 18 / 31 ح 24. (3) عنه البحار:
~~17 / 364 ح 3. تقدم نحوه بكامل تخريجاته في الحديث: 55. (4) " فانصرف من
~~وجهة ذلك " الاصل.

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وآله في وقت الغروب. فقال لعلي عليه
~~السلام: هل صليت العصر ؟ قال: لا، فإني كرهت أن أزيل رأسك، ورأيت جلوسي تحت
~~رأسك وأنت في تلك الحال أفضل من صلاتي. فقام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فاستقبل القبلة فقال: " اللهم إن كان علي في طاعتك وحاجة رسولك فاردد عليه
~~الشمس ليصلي صلاته " فرجعت الشمس حتى صارت في موضع أول العصر، فصلى علي
~~عليه السلام ثم انقضت الشمس للغروب مثل انقضاض الكوكب. وروي أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: يا علي إن الشمس مطيعة لك فادع. فدعا فرجعت، وكان قد
~~صلاها بالاشارة. (1) 245 - ومنها: أن الحصار لما اشتد على المسلمين في حرب
~~الخندق، ورأى رسول الله صلى الله عليه وآله منهم الضجر لما كان فيه من
~~الضر، صعد على مسجد الفتح فصلى ركعتين ثم قال: " اللهم إن تهلك هذه العصابة
~~لم تعبد بعدها في الارض " فبعث الله ريحا قلعت خيم المشركين، وبددت
~~رواحلهم، وأجهدتهم بالبرد، وسفت (2) الرمال والتراب عليهم، ms136 وجاءته الملائكة
~~فقالت: يا رسول الله إن الله قد أمرنا بالطاعة لك فمرنا بما شئت. قال:
~~زعزعي المشركين وارعبيهم، وكوني من ورائهم. ففعلت بهم ذلك وأنزل الله " يا
~~أيها الذين آمنو اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود - يعني أحزاب
~~المشركين - فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا
~~* إذ جاؤكم من فوقكم - أي أحزاب العرب - ومن أسفل منكم " (3) يعني بني
~~قريضة حين نقضوا عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وصاروا مع الاحزاب على
~~المسلمين.

# ---

# (1) عنه البحار: 41 / 170 ح 6. تقدم نحوه في الحديث: 81. (2) سفى التراب:
~~تذرى وتبدد. (3) سورة الاحزاب: 9 و10.

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# ثم رجع من مسجد الفتح إلى معسكره فصاح بحذيفة بن اليمان - وكان قريبا -
~~ثلاثا، فقال في الثالثة: لبيك يا رسول الله. قال: تسمع صوتي ولا تجيبني ؟
~~فقال: منعني شدة البرد. فقال: اعبر الخندق: فاعرف خبر قريش والاحزاب،
~~وارجع، ولا تحدث حدثا حتى ترجع إلي. فقمت وأنا أنتقض من البرد، فعبرت
~~الخندق، وكأني في الحمام، فصرت إلى معسكرهم فلم أجد هناك إلا خيمة أبي
~~سفيان وعنده جماعة من وجوه قريش، وبين أيديهم نار تشتعل مرة وتخبوا أخرى،
~~فانسللت فجلست بينهم. فقال أبو سفيان: إن كنا نقاتل أهل الارض فنحن بالقدرة
~~عليه، وإن كنا نقاتل أهل السماء كما يقول محمد فلا طاقة لنا بأهل السماء،
~~أنظروا بينكم لا يكون لمحمد عين بيننا، فليسأل بعضكم بعضا. قال حذيفة:
~~فبادرت إلى الذي عن يميني فقلت: من أنت ؟ قال: خالد بن الوليد. وقلت للذي
~~عن يساري: من أنت ؟ قال: فلان. فلم يسألني أحد منهم. ثم قال أبو سفيان
~~لخالد: إما أن تتقدم أنت فتجمع إلي الناس ليلحق بعضهم ببعض، فأكون على
~~الساقة، وإما أن أتقدم أنا، وتكون على الساقة. قال: بل أتقدم أنا وتتأخر
~~أنت. فقاموا جميعا فتقدموا وتأخر أبو سفيان، فخرج من الخيمة وأنا أختفيت في
~~ظلها، فركب راحلته وهي معقولة من الدهش الذي كان به، فنزل يحل العقال
~~فأمكنني قتله، فلما هممت بذلك تذكرت قول رسول ms137 الله صلى الله عليه وآله لي:
~~" لا تحدثن حدثا حتى ترجع إلي ". فكففت ورجعت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقد طلع الفجر، فحمد الله، ثم صلى بالناس الفجر، ونادى مناديه: لا
~~يبرحن أحد مكانه إلى أن تطلع الشمس. فما أصبح إلا وقد تفرق عنه الجماعة إلا
~~نفرا يسيرا.

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# فلما طلعت الشمس انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله ومن كان معه فلما
~~دخل منزله أمر فنودي: أن لا يصلي أحد منكم إلا في بني قريظة. فسار المسلمون
~~إليهم، فوجدوا النخل محدقا بقصرهم. ولم يكن للمسلمين معسكر ينزلون فيه،
~~ووافى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ما لكم لا تنزلون ؟ فقالوا: ما
~~لنا مكان ننزل به من اشتباك النخل. فوقف في طريق بين النخل، فأشار بيده
~~يمنة، فانضم النخل بعضه إلى بعض وأشار بيده يسرة فانضم النخل كذلك، واتسع
~~لهم الموضع فنزلوا. (1) 246 - ومنها: أنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله للعمرة سنة الحديبية منعت قريش من دخوله مكة، وتحالفوا أنه لا يدخلها
~~ومنهم عين تطرف. وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: ما جئت محاربا
~~لكم، إنما جئت معتمرا. قالوا: لا ندعك تدخل مكة على هذه الحالة فتستند لنا
~~العرب وتعيرنا، ولكن اجعل بيننا وبينك هدنة لا تكون لغيرنا، فاتفقوا عليها.
~~وقد نفذ ماء المسلمين وكظهم وبهائمهم العطش، فجئ بركوة فيها قليل من الماء،
~~فأدخل يده فيها ففاضت الركوة، ونودي في العسكر: من أراد الماء فليأته.
~~فسقوا واستقوا، وملاوا القرب. (2) 247 - ومنها: ما روى جابر، عن عمار بن
~~ياسر أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض غزواته، قال: فلما
~~خرجنا من المدينة وتأخر عنا رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أقبل خلفنا

# ---

# (1) عنه البحار: 20 / 248 ح 17. وروى نحوه (قصة ارسال النبي صلى الله
~~عليه وآله حذيفة بن اليمان إلى معسكر المشركين وظهور المعجزات) في دلائل
~~النبوة: 3 / 449 - 455. وقطعات منه في صحيح مسلم: 3 / 1414 ح 99، ومستدرك ms138
~~الحاكم: 3 / 31، وفي سيرة ابن هشام: 3 / 186 - 187. وأخرجه في البداية
~~والنهاية: 4 / 114 و115، وفي السنن الكبرى: 9 / 149. (2) عنه البحار: 20 /
~~358 ح 8. تقدم نحوه في الحديث: 203.

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# فانتهى إلي وقد قام جملي وبرك في الطريق، وتخلفت عن الناس بسبب ذلك، فنزل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن راحلته فأخذ من الاداوة ماء في فمه، ثم
~~رشه على الجمل، صاح به، فنهض كأنه ظبي، فقال لي: اركبه وسر عليه. فركبته
~~وسرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله فو الله ما كانت ناقة رسول الله
~~العضباء تفوته. فقال لي صلى الله عليه وآله: يا عمار تبيعني الجمل ؟ قلت:
~~هو لك يا رسول الله. قال صلى الله عليه وآله: لا إلا بثمن. قلت: تعطي من
~~الثمن ما شئت. قال صلى الله عليه وآله: مائة درهم. قلت: قد بعتك. قال صلى
~~الله عليه وآله: ولك ظهره إلى المدينة. فلما رجعنا ونزلنا المدينة حططت عنه
~~رحلي، وأخذت بزمامه، فقدمته إلى باب دار رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فقال: وفيت يا عمار. فقلت: الواجب هذا يا رسول الله. فقال صلى الله عليه
~~وآله: يا أنس ادفع إلى عمار مائة درهم ثمن الجمل، ورد عليه الجمل هدية منا
~~إليه لينتفع به. (1) 248 - قال جابر: وكنا يوما جلوسا حوله صلى الله عليه
~~وآله في مسجده فأخذ كفا من حصي المسجد فنطقت الحصيات كلها في يده بالتسبيح،
~~ثم قذف بها إلى موضعها في المسجد. (2) 249 - ومنها: أنه لما سار إلى خيبر
~~أخذ أبو بكر الراية إلى باب الحصن فحاربهم فحملت اليهود فرجع منهزما يجبن
~~أصحابه ويجبنونه. ولما كان من الغد أخذ عمر الراية وخرج، ثم رجع يجبن الناس
~~(3). فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: ما بال أقوام يرجعون منهزمين
~~يجبنون أصحابهم ؟ ! أما لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه
~~الله ورسوله، كرارا غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله على يديه.

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 411 ح 40. (2) عنه البحار: 17 / 411، وتقدم نحوه ms139 في
~~ح 61. (3) " أصحابه " خ ل.

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# وكان علي عليه السلام أرمد العين، فتطاول جميع المهاجرين والانصار
~~وقالوا: أما علي فإنه لا يبصر شيئا، لا سهلا ولا جبلا. فلما كان من الغد
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من الخيمة والراية في يده فركزها وقال:
~~أين علي ؟ فقيل: يا رسول الله هو رمد معصوب العينين. قال: هاتوه إلي. فأتي
~~به يقاد ففتح رسول الله صلى الله عليه وآله عينيه ثم تفل فيهما، فكأنما لم
~~ترمدا قط. ثم قال: " اللهم أذهب عنه الحر والبرد " فكان علي يقول: ما وجدت
~~بعد ذلك حرا ولا بردا في صيف ولا شتاء (1). ثم دفع إليه الراية ثم قال له:
~~سر في المسلمين إلى باب الحصن، وادعهم إلى إحدى ثلاث خصال: إما أن يدخلوا
~~في الاسلام، ولهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم، وأموالهم لهم. وإما أن
~~يذعنوا بالجزية والصلح، ولهم الذمة وأموالهم لهم. وإما الحرب. فإن هم
~~اختاروا الحرب فحاربهم. فأخذها وسار بها والمسلمون خلفه حتى وافى باب الحصن
~~فاستقبله حماة اليهود وفي أولهم مرحب يهدر (2) كما يهدر البعير، فدعاهم إلى
~~الاسلام فأبوا، ثم دعاهم إلى الذمة فأبوا، فحمل عليهم أمير المؤمنين عليه
~~السلام فانهزموا بين يديه ودخلوا الحصن وردوا بابه. وكان الباب حجرا منقورا
~~في صخر، والباب من الحجر في ذلك الصخر المنقور كأنه حجر رحى، وفي وسطه ثقب
~~لطيف، فرمى أمير المؤمنين عليه السلام بقوسه من يده اليسرى، وجعل يده
~~اليسرى في ذلك الثقب الذي في وسط الحجر دون اليمنى لان السيف كان في يده
~~اليمنى، ثم جذبه إليه فانهار الصخر المنقور، وصار الباب في يده اليسرى،
~~فحملت عليه اليهود، فجعل ذلك ترسا له، وحمل عليهم فضرب مرحبا، فقتله

# ---

# (1) تقدمت قطعة الحديث هذه مع تخريجاتها في ص 57 ح 94، وذ ح 167. (2)
~~الهدير: ترديد صوت البعير في الحنجرة.

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# وانهزم اليهود من بين يديه، فرمى عند ذلك بالحجر بيده اليسرى إلى خلفه،
~~فمر الحجر - الذي هو الباب - على رؤوس الناس من المسلمين إلى أن وقع ms140 في آخر
~~العسكر. وقال المسلمون: فذرعنا المسافة التي مضى فيها الباب فكانت: أربعين
~~ذراعا، ثم اجتمعنا على ذلك الباب لنرفعه من الارض، وكنا أربعين رجلا حتى
~~تهيأ لنا أن نرفعه قليلا من الارض. (1) 250 - ومنها: أنه لما انصرف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من خيبر راجعا إلى المدينة قال جابر: أشرفنا (2)
~~على واد عظيم قد امتلا بالماء، فقاسوا عمقه برمح فلم يبلغ قعره، فنزل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقال [: " اللهم أعطنا اليوم آية من آيات أنبيائك
~~ورسلك " ثم ضرب الماء بقضيبه واستوى على راحلته ثم قال ]: سيروا خلفي (على
~~اسم) (3) الله. فمضت راحلته على وجه الماء واتبعه الناس على رواحلهم
~~ودوابهم، فلم تترطب أخفافها ولا حوافرها. (4) 251 - ومنها: أن النبي صلى
~~الله عليه وآله لما أراد المسير إلى مكة لفتحها قال: " اللهم أعم الاخبار
~~عن قريش نبغتها في دارها " فعميت الاخبار عليهم. وكان حاطب بن أبي بلتعة قد
~~أسلم وهاجر وكان أهله وولده بمكة، فقال قريش لهم: اكتبوا إلى حاطب كتابا
~~سلوه أن يعرفنا خبر محمد. فكتبوا كتابا وبعثته قريش مع امرأة سرا، فكتب
~~الجواب بأن محمدا صائر إليكم. ودفعه إلى المرأة وخرجت فقال عليه وآله
~~السلام: إن الله أوحى إلي أن حاطبا قد كتب بخبرنا إلى مكة والكتاب حملته
~~امرأة من حالها وصفتها... فمن يمضي خلفها فيرد الكتاب ؟ قال الزبير: أنا.
~~قال صلى الله عليه وآله: يكون علي معك.

# ---

# (1) عنه البحار: 21 / 28 ح 30. وللحديث مصادر جمة ذكر بعضها في إحقاق
~~الحق: 5 / 368 - 468 وح 16 / 220 - 276. (2) " وصرنا " م. (3) " باسم " م.
~~(4) عنه البحار: 21 / 30 ح 31، واثبات الهداة: 2 / 117 ح 518.

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# فخرجا فلحقاها في الطريق، فقالا: أين الكتاب ؟ قالت: ما معي. ورميت
~~إليهما كل ما كان معها، فقال الزبير: ما معها كتاب. قال علي عليه السلام:
~~ما كذب رسول الله، ولا كذب الله، وجرد سيفه، فقال: لتخرجن الكتاب أو
~~لاقتلنك. فأخرجته من شعر رأسها. فأنزل الله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا
~~لا تتخذوا عدوي ms141 وعدوكم أولياء) * (1). (2) 252 - ومنها: أن النبي صلى الله
~~عليه وآله خرج قاصدا مكة في عشرة آلاف فارس من المسلمين، فلم يشعر أهل مكة
~~حتى نزل تحت العقبة، وكان أبو سفيان وعكرمة بن أبي جهل خرجا إلى العقبة
~~يتجسسان خبرا، ونظرا إلى النيران فاستعظما، فلم يعلما لمن النيران، وكان
~~العباس قد خرج من مكة مستقبلا إلى المدينة، فرده رسول الله صلى الله عليه
~~وآله معه. والصحيح أنه منذ يوم بدر كان بالمدينة. فلما نزل تحت العقبة ركب
~~العباس بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله وصار إلى العقبة طمعا أن يجد من
~~أهل مكة من ينذرهم، إذ سمع كلام أبي سفيان يقول لعكرمة: ما هذه النيران ؟
~~فصاح العباس إلى أبي سفيان، فقال أبو سفيان: يا أبا الفضل ما هذه النيران ؟
~~قال: نيران عسكر رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال أبو سفيان: هذا محمد !
~~! فقال العباس: يا أبا سفيان نعم هذا رسول الله. قال: ما ترى لي أن أصنع ؟
~~قال: تركب خلفي فأصير بك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فآخذ لك الامان.
~~قال: وتراه يؤمنني ؟ قال: نعم، فإني إذا سألته شيئا لم يردني. فركب أبو
~~سفيان خلفه وانصرف عكرمة إلى مكة، فصار العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) سورة الممتحنة: 1. (2) عنه البحار: 21 / 112 ح 5، وج 75 / 388 ح 1
~~وعن تفسير القمى: 674. وتقدم مثله في ح 101. وذكر بعض مصادر الحديث في
~~إحقاق الحق: 8 / 368.

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# فقال العباس: هذا أبو سفيان صار معي إليك فتؤمنه بسببي. فقال صلى الله
~~عليه وآله: أسلم تسلم يا أبا سفيان. فقال: يا أبا القاسم ما أكرمك وأحلمك.
~~قال صلى الله عليه وآله: أسلم تسلم. قال: ما أكرمك [ وأحلمك ]. قال صلى
~~الله عليه وآله: أسلم تسلم. فوكزه العباس: ويلك إن قالها الرابعة ولم تسلم
~~قتلك، فقال صلى الله عليه وآله: خذه يا عم إلى خيمتك. وكانت قريبة، فلما
~~جلس في الخيمة ندم على مجيئه مع العباس، وقال في نفسه: من فعل بنفسه ms142 مثل ما
~~فعلت أنا ؟ جئت فأعطيت بيدي ولو كنت انصرفت إلى مكة فجمعت الاحابيش (1)
~~وغيرهم فلعلي كنت أهزمه. فناداه رسول الله صلى الله عليه وآله من خيمته
~~فقال: " إذا كان الله يخزيك " فجاء العباس فقال: يريد أبو سفيان أن يجيئك
~~يا رسول الله. قال صلى الله عليه وآله: هاته. فلما دخل قال صلى الله عليه
~~وآله: ألم يأن [ لك ] أن تسلم ؟ فقال له العباس: قل، وإلا فيقتلك. فقال:
~~أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله فضحك صلى الله عليه وآله فقال:
~~رده إلى عندك. فقال العباس: إن أبا سفيان يحب الشرف فشرفه. قال صلى الله
~~عليه وآله: " من دخل داره فهو آمن، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ". فلما صلى
~~بالناس الغداة قال للعباس: خذه إلى رأس العقبة فأقعده هناك لتراه جنود
~~الله، ويراها. فقال أبو سفيان: ما أعظم ملك ابن أخيك ؟ ! قال العباس: إنما
~~هي النبوة. قال: نعم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تقدم إلى مكة
~~فأعلمهم بالامان. فلما دخلها قالت هند: اقتلوا هذا الشيخ الضال. ودخل النبي
~~صلى الله عليه وآله مكة، وكان وقت الظهر، فأمر بلالا، فصعد على ظهر الكعبة
~~فأذن، فما بقي صنم بمكة إلا سقط على وجهه، فلما سمع وجوه قريش الاذان قال

# ---

# (1) هم أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في محاربتهم قريشا. والتحبش:
~~التجمع. وقيل حالفوا قريشا تحت جبل يسمى حبشيا - بضم الحاء - فسموا بذلك.
~~النهاية: 1 / 330

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# بعضهم في نفسه: الدخول في بطن الارض خير من سماع هذا. وقال آخر: الحمد
~~لله الذي (1) لم يعش والدي إلى هذا اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا فلان قد قلت في نفسك كذا، ويا فلان قلت في نفسك كذا. فقال أبو
~~سفيان: أنت تعلم أني لم أقل شيئا. قال صلى الله عليه وآله: " اللهم اهد
~~قومي فإنهم لا يعملون ". (2) 253 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه وآله لما
~~سار إلى خيبر كانوا قد جمعوا خلفاءهم من العرب ms143 من غطفان أربعة آلاف فارس،
~~فلما نزل صلى الله عليه وآله بخيبر سمعت غطفان صائحا يصيح في تلك الليلة:
~~يا معشر غطفان، الحقوا حيكم، فقد خولفتم إليهم. وركبوا من ليلتهم وصاروا
~~إلى حيهم من الغد، فوجدوهم سالمين قالوا: فعلمنا أن ذلك من قبل الله ليظفر
~~محمد بيهود خيبر. [ فنزل صلى الله عليه وآله تحت الشجرة، فلما انتصف النهار
~~نادى مناديه، قالوا: فاجتمعنا إليه فإذا عنده رجل جالس فقال: عليكم هذا،
~~جاءني وأنا نائم وسل سيفي، وقال: من يمنعك مني ؟ قلت: الله يمنعني منك،
~~فصار كما ترون لا حراك به. فقال صلى الله عليه وآله: دعوه. ولم يعاقبه ].
~~ولما فتح علي عليه السلام حصن خيبر الاعلى بقيت لهم قلعة، فيها جميع
~~أموالهم ومأكولهم، ولم يكن عليها حرب من وجه من الوجوه، نزل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عليها محاصرا لمن فيها، فصار إليه يهودي منهم فقال: يا محمد
~~تؤمنني على نفسي وأهلي وولدي حتى أدلك على فتح القلعة ؟ فقال له النبي صلى
~~الله عليه وآله: أنت آمن، فما دلالتك ؟

# ---

# (1) " حين " م. (2) عنه البحار: 21 / 118 ح 17، وفي مستدرك الوسائل: 1 /
~~252 ح 8 (ط. الحجر) قطعة. وتقدمت قطعة منه في ذ ح 158.

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# قال: تأمر أن يحفر هذا الموضع، فإنهم يصيرون إلى ماء أهل القلعة فيخرج
~~ويبقون بغير ما، فيسلمون إليك القلعة طوعا. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أو يحدث الله غير هذا وقد أمناك ؟ فلما كان من الغد ركب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بغلته وقال للمسلمين: إتبعوني. وسار نحو القلعة وأقبلت
~~السهام والحجارة نحوه وهي تمر عن يمنته ويسرته فلا يصيبه ولا أحدا من
~~المسلمين شئ منها حتى وصل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى باب القلعة.
~~فأشار بيده إلى حائطها، فانخفض الحائط حتى صار مع الارض وقال للناس: ادخلوا
~~القلعة من رأس الحائط بغير كلفة. (1) 254 - ومنها: ما روت عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بعث عليا عليه السلام يوما في ms144 حاجة له، فانصرف إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وهو في حجرتي، فلما دخل علي من باب الحجرة
~~استقبله رسول الله صلى الله عليه وآله إلى وسط واسع [ من ] الحجرة فعانقه،
~~وأظلتهما غمامة سترتهما عني، ثم زالت عنهما الغمامة، فرأيت في يد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عنقود عنب أبيض وهو يأكل ويطعم عليا. فقلت: يا رسول
~~الله تأكل وتطعم عليا ولا تطعمني ؟ قال: إن هذا من ثمار الجنة لا يأكله إلا
~~نبي أو وصي نبي في الدنيا. (2) 255 - ومنها: أن نبي الله صلى الله عليه
~~وآله لما بنى مسجده كان فيه جذع نخل إلى جانب المحراب يابس عتيق، إذا خطب
~~يستند إليه، فلما اتخذ له المنبر وصعده حن ذلك الجذع [ كحنين الناقة إلى
~~فصيلها ]، فنزل [ رسول الله صلى الله عليه وآله ] فاحتضنه [ فسكن من الحنين
~~ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وآله ]. ويسمى " الحنانة ".

# ---

# (1) عنه البحار: 21 / 30 ح 32. (2) عنه البحار: 17 / 360 ح 16، وج 37 /
~~101 ح 4، وج 39 / 125 ح 11، ومدينة المعاجز: 60.

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# إلى أن هدم بنو أمية المسجد وجددوا بناءه، فقطعوا الجذع. (1) 256 -
~~ومنها: أنه لما بعث النبي صلى الله عليه وآله عسكرا إلى مؤتة ولى عليهم زيد
~~بن حارثة ودفع الراية إليه، وقال: " إن قتل زيد فالوالي عليكم جعفر بن أبي
~~طالب فإن قتل جعفر فالوالي عليكم عبد الله بن رواحة الانصاري " وسكت. فلما
~~ساروا، وقد حضر هذا الترتيب في الولاية من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~رجل من اليهود فقال اليهودي: إن كان محمد نبيا كما يقول سيقتل هؤلاء
~~الثلاثة. فقيل له: لم قلت هذا ؟ قال: لان أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا بعث
~~نبي منهم بعثا في الجهاد فقال: إن قتل فلان فالوالي عليكم بعده فلان، فإن
~~سمى للولاية كذلك اثنين أو مائة أو أقل أو أكثر قتل جميع من ذكر فيهم
~~الولايات. قال جابر: فلما كان اليوم الذي وقعت فيه حربهم صلى النبي صلى
~~الله عليه وآله بنا الغداة (2) ثم ms145 صعد المنبر فقال: " قد التقى إخوانكم مع
~~المشركين للمحاربة " فأقبل يحدثنا بكرات بعضهم على بعض إلى أن قال: " قتل
~~زيد وسقطت الراية ". ثم قال: " قد أخذها جعفر بن أبي طالب وتقدم للحرب بها
~~". ثم قال: " قد قطعت يده وقد أخذ الراية بيده الاخرى ". ثم قال: " وقطعت
~~يده الاخرى وقد احتضن الراية في صدره ". ثم قال: " قتل جعفر وسقطت الراية،
~~ثم أخذها عبد الله بن رواحة وقد قتل من المشركين كذا، وقتل من المسلمين
~~فلان وفلان " إلى أن ذكر جميع من قتل من المسلمين بأسمائهم. ثم قال: " قتل
~~عبد الله بن رواحة، وأخذ الراية خالد بن الوليد وانصرف المسلمون ". ثم نزل
~~عن المنبر وصار إلى دار جعفر، فدعا عبد الله بن جعفر فأقعده في حجره

# ---

# (1) عنه البحار: 17 / 365 ح 6، وتقدم مثله في ص 26 ح 10. (2) " صلاة
~~الفجر " ط، ه. " الفجر " البحار.

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# وجعل يمسح على رأسه. فقالت والدته أسماء بنت عميس: يا رسول الله إنك
~~لتمسح على رأسه كأنه يتيم. قال: قد استشهد جعفر في هذا اليوم. ودمعت عينا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: قطعت يداه قبل أن يستشهد (1) وقد
~~أبدله الله من يديه جناحين من زمرد أخضر، فهو الآن يطير بهما في الجنة مع
~~الملائكة كيف يشاء. (2) 257 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه وآله لما بعث
~~سرية ذات السلاسل عقد الراية وسار بها أبو بكر حتى إذا صار بها بقرب
~~المشركين اتصل بهم خبرهم، فتحرزوا، ولم يصل المسلمون إليهم. فأخذها عمر،
~~وخرج مع السرية فاتصل بهم خبرهم فتحرزوا، ولم يصل المسلمون إليهم. فأخذ
~~الراية عمرو بن العاص فخرج مع السرية وانهزموا أيضا. فعقد صلى الله عليه
~~وآله الراية لعلي عليه السلام وضمهم إليه، ومن كان في تلك السرية. وكان
~~المشركون قد أقاموا رقباء على جبالهم: ينظرون إلى كل عسكر يخرج إليهم من
~~المدينة على الجادة فيأخذون حذرهم واستعدادهم. فلما خرج علي عليه السلام
~~ترك الجادة وأخذ بالسرية في الاودية بين الجبال. فلما رأى عمرو بن العاص ms146 قد
~~فعل علي ذلك علم أنه سيظفر بهم، فحسده فقال لابي بكر وعمر، ووجوه السرية:
~~إن عليا رجل غر لا خبرة له بهذه المسالك ونحن أعرف بها منه، وهذا الطريق
~~الذي توجه فيه كثير السباع، وسيلقى الناس من معرتها أشد ما يحاذرونه من
~~العدو، فاسألوه أن يرجع عنه إلى الجادة. فعرفوا أمير المؤمنين عليه السلام
~~ذلك، قال: من كان طائعا لله ولرسوله منكم فليتبعني، ومن أراد

# ---

# (1) " استشهد " م. (2) عنه البحار: 21 / 53 ح 3. وتقدم مختصرا مع ذكر
~~تخريجاته في ح 198.

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# الخلاف على الله ورسوله فلينصرف عني. فسكتوا وساروا معه. فكان يسير بهم
~~بين الجبال بالليل ويكمن في الاودية بالنهار وصارت السباع التي فيها
~~كالسنانير (1) إلى أن كبس المشركين وهم غارون (2) آمنون وقت الصبح، فظفر
~~بالرجال والذراري والاموال، فحاز ذلك كله، وشد الرجال في الحبال كالسلاسل،
~~فلذلك سميت " غزاة ذات السلاسل ". فلما كانت الصبيحة التي أغار فيها أمير
~~المؤمنين عليه السلام على العدو - ومن المدينة إلى هناك خمس مراحل - خرج
~~النبي صلى الله عليه وآله وصلى بالناس الفجر، وقرأ * (والعاديات) * في
~~الركعة الاولى، وقال: " هذه سورة أنزلها الله علي في هذا الوقت يخبرني فيها
~~باغارة علي على العدو ". وجعل حسده (2) لعلي حسدا له فقال: * (إن الانسان
~~لربه لكنود) * (4) والكنود: الحسود، وهو عمرو بن العاص ههنا، إذ هو كان يحب
~~الخير، وهو الحياة حين أظهر الخوف من السباع ثم هدده الله تعالى. (5) 258 -
~~ومنها: أن جابرا قال: إن الحكم بن أبي العاص عم عثمان بن عفان كان يستهزئ
~~من رسول الله بخطوته في مشيته، ويسخر منه، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله [ يمشي ] يوما والحكم خلفه يحرك كتفيه ويكسر يديه خلف رسول الله
~~إستهزاءا منه بمشيته صلى الله عليه وآله فأشار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بيده وقال: هكذا فكن. فبقي الحكم على تلك الحال من تحريك أكتافه
~~وتكسير يديه، ثم نفاه عن المدينة ولعنه، فكان مطرودا إلى أيام عثمان فرده
~~إلى المدينة [ وأكرمه ]. (6)

# ---

# (1) واحدها: السنور وهو الهر. (2) ومنه ms147 الحديث: " أنه أغار على بني
~~المصطلق وهم غارون " أي غافلون. النهاية: 3 / 355. (3) أي حسد عمرو بن
~~العاص. (4) سورة العاديات: 6. (5) عنه البحار: 21 / 76 ح 4. وأشار إليه في
~~إثبات الهداة: 2 / 118 ح 119. (6) عنه البحار: 18 / 59 ح 17، واثبات
~~الهداة: 2 / 118 ح 520.

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# 259 - ومنها: أنه لما غزا تبوك كان معه من المسلمين خمسة وعشرون ألفا سوى
~~خدمهم، فمر صلى الله عليه وآله في مسيره بجبل يرشح الماء من أعلاه إلى
~~أسفله من غير سيلان، فقالوا: ما أعجب رشح هذا الجبل ؟ ! فقال صلى الله عليه
~~وآله: إنه يبكي. قالوا: والجبل يبكي ؟ ! قال صلى الله عليه وآله: أتحيون أن
~~تعلموا ذلك ؟ قالوا: نعم. قال صلى الله عليه وآله: أيها الجبل مم بكاؤك ؟
~~فأجابه الجبل وقد سمعه الجماعة بلسان (1) فصيح: يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مر بي عيسى ابن مريم وهو يتلو: * (نارا وقودها الناس والحجارة) * (2)
~~فأنا أبكي منذ ذلك اليوم خوفا من أن أكون من تلك الحجارة. فقال صلى الله
~~عليه وآله: أسكن من بكائك (3) فلست منها إنما تلك الحجارة " الكبريت ". فجف
~~ذلك الرشح من الجبل في الوقت، حتى لم ير شئ من ذلك الرشح، ومن تلك الرطوبة
~~التي كانت. (4) 260 - ومنها: أنه لما صار بتبوك واختلف الرسل بين رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وملك الروم فطالت في ذلك الايام حتى نفد الزاد فشكوا
~~إليه نفاده، فقال صلى الله عليه وآله: من كان معه شئ من الدقيق أو تمر، أو
~~سويق فليأتني. فجاءه رجل (5) بكف تمر، والآخر بكف سويق، فبسط رداءه، وجعل
~~ذلك عليه ووضع يده على كل واحد منها، ثم قال: نادوا في الناس: من أراد
~~الزاد فليأت. فأقبل الناس يأخذون الدقيق والتمر والسويق حتى ملاوا جميع ما
~~كان معهم من

# ---

# (1) " بكلام " م. (2) سوره التحريم: 66. (3) " مكانك " البحار. (4) عنه
~~البحار: 8 / 297 ح 50، وج 17 / 364 ح 5، وج 21 / 234 ح 3، واثبات الهداة: 2
~~/ 118 ح 521. (5) " فجاء أحد بدقيق، ولا اخر " البحار.

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# الاوعية، وذلك الدقيق والتمر والسويق ms148 على حاله ما نقص من واحد منها شئ
~~ولا زاد على ما كان. ثم سار إلى المدينة فنزل يوما على واد كان يعرف فيه
~~الماء فيما تقدم، فوجدوه يابسا لا ماء فيه، فقالوا: ليس في الوادي ماء يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله. فأخرج سهما من كنانته فقال لرجل: خذه فانصبه
~~في أعلى الوادي. فنصبه حيث أمر النبي صلى الله عليه وآله، فتفجرت من حول
~~السهم اثنتا عشرة عينا تجري في الوادي من أعلاه إلى أسفله وارتووا (1)
~~وملاوا القرب. (2)

# ---

# (1) " ورووا المسلمون " م. (2) عنه البحار: 21 / 235 ح 14، وأشار إليه في
~~إثبات الهداة: 2 / 113. وتقدم صدر الحديث في ص 28 ح 15، وذيله في ح 16 مع
~~التخريجات.

# --- PageV01P170 [ 171 ]

### || AUTO الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام 1 - ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام أن
~~العباس بن عبد المطلب ونوفل بن قعنب كانا جالسين ما بين بني هاشم إلى فريق
~~عبد العزى بازاء بيت الله، إذ أتت فاطمة بنت أسد، فوقفت، وقد أخذها الطلق،
~~ودعت. قالا: رأينا البيت وقد انفتح عن ظهره، فدخلت وغابت عن أبصارنا،
~~وانغلق الباب ثم عادت الفتحة، ثم التزقت، فرمنا أن نفتح الباب لتصل إليها
~~بعض نسائنا فما انفتح فعلمنا أن ذلك أمر من الله. فبقيت فاطمة في البيت
~~ثلاثة أيام، وأهل مكة يتحدثون بذلك. ثم انفتح البيت من الموضع الذي دخلت
~~فيه، فخرجت وعلي عليه السلام على يدها فقالت: كنت آكل من ثمار الجنة في
~~ثلاثة أيام. فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله قال: السلام عليك يا رسول
~~الله. وضحك في وجهه. ووضع النبي صلى الله عليه وآله لسانه في فيه فانفجرت
~~اثنتا عشر عينا. (1)

# ---

# (1) رواه مفصلا في علل الشرائع: 135 ح 3، ومعاني الاخبار: 62 ح 1، وأمالي
~~الصدوق: 114 ح 9، بإسناده إلى سعيد بن جبير عن يزيد بن قعنب، عنه البحار:
~~35 / 8 ح 11 وعن روضة الواعظين: 150 مرسلا. ورواه في بشارة المصطفى: 7 ms149
~~بإسناده إلى الشيخ الصدوق، عنه كشف الغمة: 1 / 60 وكشف اليقين: 6، وكشف
~~الحق للعلامة الحلي - عنهما البحار المذكور ص 9 -، والدهلوي في تجهيز
~~الجيش: 110 (مخطوط) عنه إحقاق الحق: 5 / 56.

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# 2 - ومنها: ما روي عن الثمالي، عن رميلة - وكان ممن صحب عليا عليه السلام
~~- قال:... وصار إليه نفر من أصحابه فقالوا: إن وصي موسى كان يريهم الدلائل
~~والعلامات والبراهين والمعجزات، وكان وصي عيسى يريهم كذلك. فلو أريتنا شيئا
~~تطمئن إليه وبه قلوبنا ؟ قال: إنكم لا تحتملون علم العالم ولا تقوون على
~~براهينه وآياته. وألحوا عليه. فخرج بهم نحو أبيات الهجريين حتى أشرف بهم
~~على السبخة، فدعا خفيا، ثم قال: اكشفي غطاءك. فإذا بجنات وأنهار في جانب،
~~وإذا بسعير ونيران من جانب. فقال جماعة: سحر، سحر. وثبت آخرون على التصديق
~~ولم ينكروا مثلهم، وقالوا: لقد قال النبي صلى الله عليه وآله: " القبر روضة
~~من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار " (1). (2) 3 - ومنها: أنه اختصم رجل
~~وامرأة إليه، فعلا صوت الرجل على المرأة فقال له علي عليه السلام: إخسأ -
~~وكان خارجيا - فإذا رأسه رأس كلب، فقال رجل: يا أمير المؤمنين صحت بهذا
~~الخارجي فصار رأسه رأس كلب فما يمنعك عن معاوية ؟ فقال: ويحك لو أشاء أن
~~آتي بمعاوية إلى ها هنا على سريره لدعوت الله حتى فعل. ولكنا لله خزان. لا
~~على ذهب، ولا فضة، ولا إنكار على أسرار تدبير الله. أما تقرأ * (بل عباد
~~مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون) * (3). وفي رواية: قال: إنما
~~أدعوا هؤلاء لثبوت الحجة، وكمال المحنة، ولو أذن

# ---

# (1) رواه في الخصال: 119 ضمن ح 1، بإسناده إلى الزهري، عن علي بن الحسين
~~عليه السلام عنه البحار: 78 / 148 ضمن ح 10. وأورده الراوندي في الدعوات:
~~244 ذ ح 691، عنه البحار: 82 / 173. (2) عنه البحار: 41 / 248 ح 2، واثبات
~~الهداة: 4 / 544 ح 188، ومدينة المعاجز: 199 ح 547. (3) سورة الانبياء: 26 و27.

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# في الدعاء بهلاك معاوية لما تأخر. (1) 4 - ومنها: أن الباقر عليه السلام
~~قال: شكا أهل الكوفة ms150 إلى علي عليه السلام زيادة الفرات فركب هو والحسن
~~والحسين عليهما السلام فوقف على الفرات، وقد ارتفع الماء على جانبيه فضربه
~~بقضيب رسول الله صلى الله عليه وآله فنقص ذراع، وضربه أخرى فنقص ذراعان.
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين لو زدتنا ؟ فقال: إني سألت الله فأعطاني ما
~~رأيتم، وأكره أن أكون عبدا ملحا. (2) 5 - ومنها: أن الصادق عليه السلام
~~قال: كان قوم من بني مخزوم لهم خؤولة (3) مع علي عليه السلام فأتاه شاب
~~منهم يوما فقال: يا خال مات ترب (4) لي فحزنت عليه حزنا شديدا. قال: فتحب
~~أن تراه ؟ قال: نعم. قال: فانطلق بنا إلى قبره. فدعا الله وقال: قم يا فلان
~~باذن الله. فإذا الميت جالس على رأس القبر وهو يقول " ونيه، ونيه، شالا "
~~معناه: لبيك لبيك سيدنا. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ما هذا اللسان
~~ألم تمت وأنت رجل من العرب ؟ قال: نعم، ولكني مت على ولاية فلان وفلان،
~~فانقلب لساني إلى ألسنة أهل النار. (5)

# ---

# (1) عنه البحار: 41 / 191 ح 1، واثبات الهداة: 4 / 544 ح 189، ومدينة
~~المعاجز: 199 ح 548. وأورده في ثاقب المناقب: 210 عن جابر الجعفي، عن
~~الباقر عليه السلام. وأخرجه الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: 315 عن
~~كتاب مفاتيح الغيوب مرسلا عنه إحقاق الحق: 8 / 757. (2) عنه البحار: 41 /
~~239 ح 3. وأورده المسعودي في إثبات الوصية: 148 مرسلا. وأخرجه في إثبات
~~الهداة: 5 / 32 ح 270 عن مطالب السؤول مختصرا. (3) جمع خال، وهو أخو الام.
~~(4) الترب - بكسر التاء وسكون الراء -: الصديق أو من ولد مع الانسان،
~~وبتعبير آخر: من كان على سنه، وفي عمره. جمعها أتراب. (5) عنه البحار: 41 /
~~192 ح 2. ورواه الصفار في بصائر الدجارت: 273 ح 3 عن سلمة =

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# 6 - ومنها: ما روي عن الباقر عليه السلام: أن عليا مر يوما في أزقة
~~الكوفة، فانتهى إلى رجل قد حمل جريثا (1) فقال: أنظروا إلى هذا الرجل قد
~~حمل إسرائيليا. فأنكر الرجل وقال: متى صار الجريث إسرائيليا ؟ ! فقال علي
~~عليه السلام: أما إنه إذا كان اليوم الخامس ms151 إرتفع لهذا الرجل من صدغه دخان
~~فيموت مكانه. فأصابه في اليوم الخامس ذلك فمات، فحمل إلى قبره. فلما دفن
~~جاء أمير المؤمنين عليه السلام مع جماعة إلى قبره فدعا الله، ثم رفسه برجله
~~فإذا الرجل قائم بين يديه، وهو يقول: " الراد على علي كالراد على الله،
~~وعلى رسوله ". وقال له: عد في قبرك. فعاد فيه، فانطبق القبر عليه. (2) 7 -
~~ومنها: ما روي عن رميلة أن عليا عليه السلام مر برجل يخيط وهو يغني. فقال
~~له: يا شاب لو قرأت القرآن لكان خيرا لك. فقال: إني لا أحسنه، ولوددت أني
~~أحسن منه شيئا.

# ---

# = ابن الخطاب، عن عبد الله بن محمد، عن عبد الله بن القاسم، عن عيسى
~~شلقان، عن الصادق عليه السلام، عنه البحار: 6 / 230 ح 39، وج 41 / 195 ح 8.
~~ورواه في الكافي: 1 / 456 ح 7 عن محمد بن يحيى، عن سلمة، عنه مدينة
~~المعاجز: 36 ح 53. وأخرجه في اثبات الهداة: 4 / 440 ح 12 عنه وعن البصائر.
~~ورواه الخصيبى في الهداية الكبرى: 159 باسناده إلى المفضل بن عمر، عن
~~الصادق عليه السلام. وأورده في ارشاد القلوب: 284، وثاقب المناقب: 193 عن
~~الصادق عليه السلام. (1) ضرب من السمك معروف يشبه الحيات، ويسمى أيضا:
~~الجري، ويقال له بالفارسية " مار ماهى " أي: حية السمك. (2) عنه البحار: 41
~~/ 192 ح 3. ورواه الشيخ محمد بن علي العاملي في تحفة الطالب عن الباقر عليه
~~السلام: عنه اثبات الهداة: 5 / 21 ح 335. وأورده في ثاقب المناقب: 127:
~~ومدينة المعاجز: 40 ح 67 عنه عليه السلام.

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# فقال: أدن مني. فدنا منه فتكلم في أذنه بشئ خفي، فصور الله القرآن كله في
~~قلبه، يحفظه كله. (1) 8 - ومنها: ما روي عن علي بن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين، عن أبيه عليهم السلام قال: كان علي عليه السلام ينادي: من كان له
~~عند رسول الله صلى الله عليه وآله عدة أو دين فليأتني. فكان [ كل ] من أتاه
~~يطلب دينا، أو عدة يرفع مصلاه، فيجد ذلك كذلك تحته فيدفعه إليه. ms152 فقال
~~الثاني للاول: ذهب هذا بشرف الدنيا في هذا دوننا، فما الحيلة ؟ فقال: لعلك
~~لو ناديت كما نادى هو كنت تجد ذلك كما يجد هو، إذ كان، إنما يقضي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. فنادى أبو بكر كذلك، فعرف أمير المؤمنين عليه
~~السلام الحال فقال: أما إنه سيندم على ما فعل. فلما كان من الغد أتاه
~~أعرابي وهو جالس في جماعة من المهاجرين والانصار فقال: أيكم وصي رسول الله
~~؟ فاشير إلى أبي بكر. فقال: أنت وصي رسول الله وخليفته ؟ قال: نعم، فما
~~تشاء ؟ قال: فهلم الثمانين الناقة التي ضمن لي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. قال: وما هذه النوق ؟ قال: ضمن لي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثمانين ناقة حمراء، كحل العيون. فقال لعمر: كيف نصنع الآن ؟ قال: إن
~~الاعراب جهال، فاسأله: ألك شهود بما تقوله فتطلبهم منه [ فقال أبو بكر
~~للاعرابي: ألك شهود بما تقول ؟ ]. قال: ومثلي يطلب [ منه ] الشهود على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بما يضمن لي (2) ؟ والله ما أنت بوصي رسول الله
~~ولا خليفته. فقام إليه سلمان فقال: يا أعرابي اتبعني حتى أدلك على وصي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) عنه البحار: 42 / 17 ح 1، ومدينة المعاجز: 95 ح 239. (2) " يتضمنه "
~~م والبحار.

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# فتبعه الاعرابي حتى إنتهى إلى علي عليه السلام فقال: أنت وصي رسول الله ؟
~~قال: نعم فما تشاء ؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله ضمن لي ثمانين
~~ناقة حمراء، كحل العيون فهلمها. (1) فقال له علي عليه السلام: أسلمت أنت
~~وأهل بيتك ؟ فانكب الاعرابي على يديه يقبلهما وهو يقول: أشهد أنك وصي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وخليفته، فبهذا وقع الشرط بيني وبينه (2) وقد
~~أسلمنا جميعا. فقال علي عليه السلام: يا حسن انطلق أنت وسلمان مع هذا
~~الاعرابي إلى وادي فلان فناد: " يا صالح، يا صالح ". فإذا أجابك فقل: إن
~~أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول لك: هلم الثمانين ناقة (3) التي
~~ضمنها رسول الله صلى الله ms153 عليه وآله لهذا الاعرابي. قال سلمان: فمضينا إلى
~~الوادي فنادى الحسن فأجابه: لبيك يا بن رسول الله. فأدى إليه رسالة أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: السمع والطاعة. فلم يلبث أن خرج إلينا زمام
~~ناقة من الارض، فأخذ الحسن عليه السلام الزمام (4) فناوله الاعرابي وقال:
~~خذ. فجعلت النوق تخرج حتى كملت (5) الثمانون على الصفة. (6) 9 - ومنها: أن
~~زاذان وجماعة من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قالوا: كنا معه عليه
~~السلام بصفين، فلما أن صاف معاوية، أتاه رجل من ميمنته فقال: يا أمير
~~المؤمنين في ميمنتك خلل. قال: إرجع إلى مقامك. فرجع.

# ---

# (1) " فهاتها " ط. (2) " وبين رسول الله صلى الله عليه وآله " ط وه. (3)
~~" النوق " م. (4) " زمامها " ط وه. (5) " تم " م. (6) عنه البحار: 41 / 192
~~ح 4، واثبات الهداة: 4 / 545 ح 190، وغاية المرام: 665 باب 128 ح 1، ومدينة
~~المعاجز: 86 ح 221. ورواه في الهداية الكبرى: 153، وارشاد القلوب: 279
~~بإسنادهما إلى جابر الجعفي عن الباقر عليه السلام. وأخرجه في اثبات الهداة:
~~5 / 22 ح 336 عن تحفة الطالب.

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# ثم أتاه ثانية، فقال: يا أمير المؤمنين في ميمنتك خلل. قال: ارجع إلى
~~مقامك. فرجع. (ثم أتاه ثالثة) (1) كأن الارض لا تحمله، فقال: يا أمير
~~المؤمنين في ميمنتك خلل. فقال عليه السلام: قف. فوقف، فقال أمير المؤمنين:
~~علي بمالك الاشتر، فقال عليه السلام: يا مالك. قال: لبيك يا أمير المؤمنين.
~~قال: ترى ميسرة معاوية ؟ قال: نعم. قال: ترى صاحب الفرس المعلم ؟ قال: نعم.
~~قال: الذي عليه الاحمر ؟ قال: نعم. قال: انطلق فأتني برأسه. فخرج مالك،
~~فدنا منه وضربه فسقط رأسه. ثم تناوله به إلى أمير المؤمنين فألقاه بين
~~يديه، فأقبل علي عليه السلام على الرجل فقال (2): نشدتك الله هل كنت نظرت
~~إلى هذا فرأيته وحليته، وهو ملا قلبك فرأيت الخلل في أصحابك ؟ قال: اللهم
~~نعم. فأقبل [ علي ] علينا ونحن حوله، فقال: أخبرني بهذا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أفترونه بقي بعد هذا شئ ؟ ثم قال للرجل: ارجع إلى مقامك. (3) 10
~~- ومنها: ما روى أبو ms154 حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قرئ (4)
~~عند أمير المؤمنين عليه السلام * (إذا زلزلت الارض زلزالها) * إلى أن بلغ
~~قوله * (وقال الانسان مالها يومئذ تحدث أخبارها) * (5). قال: أنا الانسان،
~~وإياي تحدث أخبارها. فقال له ابن الكواء: يا أمير المؤمنين * (وعلى الاعراف
~~رجال يعرفون كلا بسيماهم) * (6) قال: نحن الاعراف نعرف أنصارنا بسيماهم.
~~ونحن أصحاب الاعراف نوقف بين الجنة والنار، فلا يدخل الجنة إلا من عرفنا
~~وعرفناه، ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه. وكان علي عليه السلام
~~يخاطبه بويحك، وكان يتشيع، فلما كان يوم النهروان

# ---

# (1) " ثانية " م. (2) " فأقبل الرجل على علي عليه السلام فقال " م. (3)
~~عنه البحار: 8 / 530 ط. حجر. (4) " قرئت " بحار. (5) سور الزلزال: 1 - 4.
~~(6) سورة الاعراف: 46.

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# قاتل عليا عليه السلام ابن الكواء. وجاءه عليه السلام رجل فقال: إني
~~لاحبك، فقال [ أمير المؤمنين عليه السلام ] (1): كذبت. فقال الرجل: سبحان
~~الله كأنك تعلم ما في قلبي ! وجاءه آخر فقال: إني أحبكم أهل البيت - وكان
~~فيه لين - فأثنى عليه عنده. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: كذبتم لا
~~يحبنا مخنث، ولا ديوث، ولا ولد زنا، ولا من حملت به أمه في حيضها. فذهب
~~الرجل، فلما كان يوم صفين قتل مع معاوية. (2) 11 - ومنها ما روي عن أبي
~~حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عمرو بن الحمق قال: دخلت على علي عليه السلام
~~حين ضرب الضربة بالكوفة. فقلت: ليس عليك بأس، إنما هو خدش. قال: لعمري إني
~~لمفارقكم، ثم قال لي: إلى السبعين بلاء - قالها ثلاثا -. قلت: فهل بعد
~~البلاء رخاء ؟ فلم يجبني وأغمي عليه، فبكت أم كلثوم، فلما أفاق قال: لا
~~تؤذيني يا أم كلثوم، فإنك لو ترين ما أرى لم تبك، إن الملائكة من السماوات
~~السبع بعضهم خلف بعض، والنبيين يقولون لي: انطلق يا علي فما أمامك خير لك
~~مما أنت فيه. فقلت: يا أمير المؤمنين إنك قلت: " إلى السبعين بلاء " فهل
~~بعد السبعين رخاء ؟ قال: نعم وإن بعد البلاء رخاء * (يمحو الله ما يشاء
~~ويثبت وعنده أم الكتاب) * (3) قال ms155 أبو حمزة: قلت لابي جعفر عليه السلام: إن
~~عليا عليه السلام قال: " إلى السبعين بلاء " وكان يقول: " بعد السبعين رخاء
~~" وقد مضت السبعون، ولم نر رخاء ! فقال أبو جعفر عليه السلام: يا ثابت إن
~~الله قد كان وقت هذا الامر في السبعين، فلما

# ---

# (1) من البحار. (2) عنه البحار: 42 / 17 ح 2، ومدينة المعاجز: 125 ح 349،
~~واثبات الهداة: 4 / 545 ح 191، قطعة. (3) سورة الرعد: 39.

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# قتل الحسين عليه السلام [ اشتد ] غضب الله على أهل الارض، فأخره الله إلى
~~الاربعين ومائة سنة، فحدثناكم فأذعتم الحديث، وكشفتم القناع، قناع السر
~~(1)، فأخره الله ولم يجعل له بعد ذلك وقتا (2) * (يمحو الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب) *. قال أبو حمزة: قلت لابي عبد الله عليه السلام ذلك،
~~فقال: قد كان ذلك. [ وكذلك قال أحدهم عليهم السلام: كذب الوقاتون ] (3).
~~(4) 12 - ومنها: ما روي عن مقرن [ قال ]: دخلنا جماعة على أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لام سلمة: إذا جاء
~~أخي فمريه أن يملا هذه الشكوة (5) من الماء ويلحقني بها بين الجبلين ومعه
~~سيفه. فلما جاء علي عليه السلام قالت له: قال أخوك: املا هذه الشكوة من
~~الماء وألحقني بها بين الجبلين. قالت: فملاها وانطلق حتى إذا دخل بين
~~الجبلين استقبله طريقان فلم يدر في أيهما يأخذ، فرأى راعيا على الجبل فقال:
~~يا راعي هل مر بك رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال الراعي: ما لله من
~~رسول ! فأخذ علي عليه السلام جندلة (6) فصرخ الراعي، فإذا

# ---

# (1) " وكشفتم قناع الستر " ط، ه. (2) أضاف في م، ه " عند الله ". (3) من
~~حاشية نسخة م. (4) رواه العياشي في تفسيره: 2 / 217 ح 68، وص 218 ح 69، عنه
~~البحار: 4 / 119 ح 60، وص 120 ح 61، والكليني في الكافي: 1 / 368 ح 1 ذيله،
~~والنعماني في غيبته: 293 ح 10 ذيله، والمسعودي في اثبات الوصية: 151 صدره،
~~والطوسي في غيبته: 263 ذيله، عنه البحار: 4 / 114 ح 39، وج 52 / 105 ح 11،
~~المستدرك: 12 / 300 ح ms156 34 ذيله، بأسانيدهم عن عمر بن الحمق. ورواه ابن
~~الاثير الجزري في أسد الغابة: 4 / 38 نحوه، والبدخشي في مفتاح النجاة 90 "
~~مخطوط "، والامر تسري في أرجح المطالب: 655، والحنفي الترمذي في كتابه
~~المناقب المرتضوية: 494، وروى الحديث نقلا عن فتوحات القدس لكنه ذكر اسم
~~الراوي حبيب بن عمرو، عنهم إحقاق الحق: 8 / 796. (5) الشكوة: وعاء من جلد
~~للماء أو اللبن. (6) الجندل: الصخر العظيم، الواحدة جندلة.

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# الجبل قد امتلأ بالخيل والرجل، فما زالوا يرمونه بالجندل (1) واكتنفه (2)
~~طائران أبيضان، فما زال يمضي ويرمونه، حتى لقي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. فقال: يا علي مالك منبهرا (3) ؟ فقال: يا رسول الله كان كذا وكذا.
~~فقال: وهل تدري من الراعي وما الطائران ؟ قال: لا. قال: أما الراعي فابليس،
~~وأما الطائران فجبرئيل وميكائيل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا
~~علي خذ سيفي هذا وامض بين هذين الجبلين فلا تلق أحدا إلا قتلته ولا تهابنه.
~~فأخذ سيف رسول الله صلى الله عليه وآله ودخل بين الجبلين، فرأى رجلا عيناه
~~كالبرق الخاطف وأسنانه كالمنجل، يمشي في شعره، فشد عليه فضربه ضربة فلم
~~يبلغ شيئا، ثم ضربه أخرى فقطعه إثنين (4)، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: قتلته. فقال النبي صلى الله عليه وآله: الله أكبر - ثلاثا - هذا
~~يغوث (5) ولا يدخل في صنم يعبد (6) من دون الله حتى تقوم الساعة (7). 13 -
~~ومنها: أن أعرابيا أتى أمير المؤمنين عليه السلام وهو في المسجد. فقال:
~~مظلوم. قال: أدن مني. فدنا، فقال: يا أمير المؤمنين مظلوم. قال: أدن. فدنا
~~حتى وضع يديه على ركبتيه (8) قال: ما ظلامتك ؟ فشكا ظلامته. فقال: يا
~~أعرابي أنا أعظم ظلامة منك، ظلمني المدر والوبر (9)، ولم يبق بيت

# ---

# (1) " بالجندلة " الاصل. (2) اكتنفه: أحاط به. (3) " منهزما " البحار.
~~(4) " بين اثنتين " البحار. (5) " يعوق " ط (6) " بعد " م. (7) عنه البحار:
~~39 / 175 ح 17، ومدينة المعاجز: 95 ح 243، وص 107 ح 289 عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله، قطعة. (8) " يده على
~~ركبته ms157 " الاصل. (9) المدر: قطع الطين اليابس. والوبر: صوف الابل والارانب
~~ونحوها. أراد بقوله عليه السلام أن ظلمني الجميع. (*)

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# من العرب إلا وقد دخلت مظلمتي عليهم، وما زلت مظلوما حتى قعدت مقعدي هذا،
~~إن كان عقيل بن أبي طالب ليرمد (1)، فما يدعهم يذرونه حتى يأتوني فاذر وما
~~بعيني رمد، ثم كتب له بظلامته ورحل، فهاج الناس وقالوا: قد طعن على الرجلين
~~فدخل عليه الحسن عليه السلام فقال: قد علمت ما شرب قلوب الناس من حب هذين.
~~فخرج عليه السلام فقال: الصلاة جامعة. فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه، وقال: أيها الناس إن الحرب خدعة، فإذا سمعتموني أقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فو الله لئن أخر من السماء أحب إلي من [ أن ] أكذب
~~على رسول الله كذبة، وإذا حدثتكم عن نفسي أن الحرب خدعة، ثم ذكر غير ذلك.
~~فقام رجل يساوي برأسه رمانة المنبر فقال: أنا أبرأ من الاثنين والثلاثة.
~~فالتفت إليه أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: بقرت العلم في غير أوانه،
~~لتبقرن كما بقرته فلما قدم ابن سمية (2) أخذه وشق بطنه، وحشا جوفه حجارة،
~~وصلبه. (3) 14 - ومنها: ما روى حنان بن سدير، عن رجل من مزينة، قال: كنت
~~جالسا عند علي عليه السلام، فأقبل إليه قوم من مراد [ و] معهم ابن ملجم،
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين طرأ علينا، ولا والله ما جاءنا زائرا ولا منتجعا
~~(4)، وإنا لنخافه عليك، فاشدد يدك به. فقال له علي عليه السلام: اجلس، فنظر
~~في وجهه طويلا، ثم قال له: أرأيتك إن سألتك عن شئ وعندك منه علم هل أنت
~~مخبري به ؟ قال: نعم. وحلف عليه. فقال: أكنت تراضع الغلمان (5) وتقوم عليهم
~~فكنت إذا جئت فرأوك من بعيد قالوا: قد جاءنا ابن راعية الكلاب ؟ قال: اللهم نعم.

# ---

# (1) " يومه يرمد " البحار. (2) ابن سمية: هو زياد بن أبيه. (3) عنه
~~البحار: 42 / 187 ح 5، ومدينة المعاجز: 123 ح 338. (4) انتجع فلان: أتاه
~~طالبا معروفه. (5) تراضع الغلمان: لعله من قولهم " فلان يرضع الناس " أي
~~يسألهم، وفي بعض ms158 النسخ " تواضع " بالواو، من المواضعة بمعنى الموافقة في
~~الامر (قاله المجلسي).

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# فقال له علي: فمررت برجل وقد أيفعت، فنظر إليك فأحد النظر، فقال لك: يا
~~أشقى من عاقر ناقة ثمود ؟ قال: نعم. قال: فأخبرتك أمك أنها حملت بك في بعض
~~حيضها ؟ فتعتع (1) هنيئة، ثم قال: نعم قد حدثتني بذلك، ولو كنت كاتما شيئا
~~لكتمتك هذه المنزلة. فقال له علي عليه السلام: قم. فقام، ثم قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: إن قاتلك شبه اليهودي بل هو يهودي. (2) وعن
~~رجاء بن زياد: جاء ابن ملجم يستحمل (3) عليا، فقال: احملني يا أمير
~~المؤمنين. قال: يا غزوان احمله على الاشقر. فجاء بفرس أشقر، وأخذ بعنانه ثم
~~قال علي عليه السلام: أريد حباءه ويريد قتلي * عذيرك من خليلك من مراد (4)
~~وعن أبي الطفيل: جاء ابن ملجم ليبايعه، فرده، ثم جاءه فرده [ ثم جاءه فرده،
~~ثم جاء ]، فبايعه. ثم قال: ليخضبن هذه من هذه - يعني لحيته من رأسه - ثم
~~تمثل لما تولي: أشدد حيازيمك للموت فإن الموت لاقيكا * ولا تجزع من الموت
~~إذا حل بواديكا (5) 15 - ومنها: أن يهوديا قال لعلي عليه السلام: إن محمدا
~~صلى الله عليه وآله قال: " إن في كل

# ---

# (1) تعتع في الكلام: تردد فيه، من عى. (2) عنه البحار: 42 / 197 ح 17،
~~والحديث ليس في " ب، ج ". (3) استظهرناها، وفي الاصل " استحمل ". (4) أخرج
~~نحوه في البحار: 42 / 308 ح 8، عن الارشاد للمفيد: 14، قال: روى جعفر بن
~~سليمان الضبعي، عن المعلى بن زياد. (5) أخرج نحوه في البحار: 42 / 192 ح 6.
~~عن الارشاد للمفيد: 13، قال: أخبر به على ابن المنذر الطريفي، عن أبي الفضل
~~العبدي، عن فطر، عن أبي الفضيل عامر بن واثلة.

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# رمانة حبة من الجنة " وأنا كسرت واحدة وأكلتها كلها. فقال عليه السلام:
~~صدق رسول الله صلى الله عليه وآله، وضرب يده على لحيته، فوقعت حبة رمان
~~منها، وتناولها عليه السلام وأكلها، وقال: لم يأكلها الكافر، والحمد لله.
~~(1) 16 - ومنها: ما روي عن جعفر (2)، عن أبيه عليه السلام ms159 قال: مر علي عليه
~~السلام بكربلاء فقال - لما مر به أصحابه، وقد اغرورقت عيناه يبكي (3) -:
~~هذا مناخ (4) ركابهم، هذا ملقى رحالهم، ها هنا مراق دمائهم (5)، طوبى لك من
~~تربة عليها تراق دماء الاحبة. وقال الباقر عليه السلام: خرج علي عليه
~~السلام يسير بالناس حتى إذا كان من كربلاء على ميلين أو ميل، تقدم بين
~~أيديهم حتى طاف بمكان يقال له " المقذفان "، فقال: قتل فيها مائتا نبي،
~~ومائتا سبط، كلهم شهداء، مناخ ركاب، ومصارع شهداء (6) لا يسبقهم من كان
~~قبلهم، ولا يلحقهم من بعدهم. (7) 17 - ومنها: ما روي عن أبي الجارود، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: جمع أمير المؤمنين عليه السلام بنيه - وهم إثنا
~~عشر ذكرا - فقال لهم: إن الله أحب أن يجعل في سنة من يعقوب إذ جمع بنيه -
~~وهم إثنا عشر ذكرا - فقال لهم: إني أوصي إلى يوسف، فاسمعوا له، وأطيعوا.
~~وأنا أوصي إلى الحسن والحسين، فاسمعوا لهما وأطيعوا. فقال له عبد الله
~~ابنه: أدون محمد بن علي ؟ - يعني محمد بن الحنفية -.

# ---

# (1) عنه البحار: 41 / 300 ح 30، ومدينة المعاجز: 60 ح 124. (2) " أبي
~~جعفر " البحار. (3) زاد في البحار " ويقول ". (4) المناخ: الموضع الذي تناخ
~~فيه الابل. (5) كناية عن قتلهم واستشهادهم عليهم السلام. (6) " عشاق شهداء
~~" البحار. (7) عنه البحار: 41 / 295 ح 18.

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# فقال له: أجرأة علي في حياتي ؟ ! كأني بك قد وجدت مذبوحا في فسطاطك لا
~~يدري من قتلك. فلما كان في زمان المختار أتاه فقال: لست هناك. فغضب فذهب
~~إلى مصعب بن الزبير وهو بالبصرة فقال: ولني قتال أهل الكوفة فكان على مقدمة
~~مصعب، فالتقوا بحروراء (1) فلما حجر (2) الليل بينهم أصبحوا وقد وجدوه
~~مذبوحا في فسطاطه، لا يدري من قتله. (3) 18 - ومنها: أن عيسى النهر يري (4)
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن فلانا، وفلانا، وابن عوف أتوا
~~النبي صلى الله عليه وآله ليعنتوه (5). فقال الاول: إتخذ الله إبراهيم
~~خليلا، فماذا صنع بك ربك ؟ وقال الثاني: كلم الله موسى تكليما، فماذا صنع
~~بك ربك ؟ وقال ابن عوف: عيسى ms160 بن مريم يحيى الموتى بإذن الله، فماذا صنع بك
~~ربك ؟ فقال للاول: إتخذ الله إبراهيم خليلا، واتخذني حبيبا. وقال للثاني:
~~كلم الله موسى تكليما من وراء حجاب. وقد رأيت عرش ربي وكلمني. وقال للثالث:
~~عيسى بن مريم يحيي الموتى بإذن الله، وأنا إن شئتم أحييت لكم

# ---

# (1) حروراء - بفتحتين وسكون الواو -: قرية بظاهر الكوفة، وقيل، موضع على
~~ميلين منها... (مراصد الاطلاع: 1 / 394). (2) في بعض النسخ " حجز "،
~~وكلاهما بمعنى المنع. (3) عنه البحار: 41 / 295 ح 19 وج 42 / 87 ح 15،
~~واثبات الهداة: 4 / 546 ح 193، وج 5 / 134 ح 26. (4) عيسى النهر يري
~~(النهربري) (النهرتري): من أصحاب الصادق (ع). انظر رجال الشيخ: 565، ورجال
~~السيد الخوئي: 13 / 234 رقم 9242. (5) عنته: شدد عليه وألزمه ما يصعب عليه
~~أداؤه وشق عليه تحمله. وفي البحار " ليعتبوه ".

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# موتاكم. قالوا: قد شئنا. وعلى ذلك داروا (1). فأرسل النبي صلى الله عليه
~~وآله إلى علي عليه السلام فدعاه، ثم قال (2) له: أقدمهم إلى القبور، ثم قال
~~لهم: اتبعوه. فلما توسط الجبانة (3)، تكلم بكلمة فاضطربت الارض وارتجت (4)،
~~ودخلهم من الذعر ما شاء الله، والتمعت (5) ألوانهم، ولم تقل (6) ذلك
~~قلوبهم. فقالوا: يا أبا الحسن أقلنا عثراتنا، أقالك الله عثرتك. قال: إنما
~~رددتم على الله. ثم إن النبي صلى الله عليه وآله بعث إلى علي عليه السلام،
~~فدعاه. (7) 19 - ومنها: أن عبد الحميد بن أبي العلاء الازدي (8) روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن جبير الخابور كان صاحب بيت مال معاوية، وكانت
~~له أم عجوز بالكوفة كبيرة فقال لمعاوية: إن لي أما بالكوفة عجوزا اشتقت
~~إليها، فأذن لي حتى آتيها فأقضي من حقها ما يجب علي. فقال معاوية: ما تصنع
~~بالكوفة ؟ فإن فيها رجلا ساحرا كاهنا يقال له " علي بن

# ---

# (1) أي اتفقوا واجتمعوا. (2) " فأتاه فقال " البحار. (3) الجبان، في
~~الاصل: الصحراء: وأهل الكوفة يسمون المقبرة جبانة، وبالكوفة محال تسمى
~~بها... (مراصد الاطلاع: 1 / 310). (4) " وارتجت قلوبهم " البحار. (5) أي
~~ذهبت وتغيرت. وفي البحار: امتقعت. بمعناها. (6) أي تحمل وتطيق. وفي البحار:
~~تقبل. (7) عنه البحار: 41 ms161 / 194 ح 5. ورواه في اثبات الوصية: 148، وثاقب
~~المناقب: 60 مخطوط، عنه مدينة المعاجز: 98 ح 253 مثله. (8) " عبد الحميد بن
~~العلى الاودي " م. " عبد الحميد الاودي " بحار. أثبتناه من كتب الرجال انظر
~~رجال الشيخ: 235، ورجال النجاشي: 246 ورجال السيد الخوئي: 9 / 280 رقم 6266.

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# أبي طالب "، وما آمن أن يفتنك. فقال جبير: مالي ولعلي، إنما آتي أمي
~~فأزورها وأقضي حقها. فأذن له. فقدم جبير إلى عين التمر (1) ومعه مال، فدفن
~~بعضه في عين [ التمر ]، وقد كان لعلي مناظر، فأخذوا جبيرا بظاهر الكوفة،
~~وأتوا به عليا، فلما نظر إليه قال له: يا جبير الخابور أما إنك كنز من كنز
~~الله، زعم لك معاوية أني كاهن ساحر ؟ ! قال: إي والله، قال ذلك معاوية. ثم
~~قال: ومعك مال قد دفنت بعضه في عين التمر. قال: صدقت يا أمير المؤمنين، لقد
~~كان ذلك. قال علي عليه السلام: يا حسن ضمه إليك، فأنزله وأحسن إليه. فلما
~~كان من الغد دعاه، ثم قال لاصحابه: إن هذا يكون في جبل الاهواز في أربعة
~~آلاف مدججين في السلاح، فيكونون معه حتى يقول قائمنا أهل البيت (2) فيقاتل
~~معه. (3) 20 - ومنها: ما قال أبو ظبية: جمع علي عليه السلام العرفاء، ثم
~~أشرف عليهم فقال: افعلوا كذا. قالوا: لا نفعل. قال عليه السلام: أما والله
~~ليستعملن عليكم اليهود والمجوس ثم لا تمتنعون (4). فكان ذلك كذلك (5) 21 -
~~ومنها: ما روي عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه
~~السلام، قال: لما رجع الامر إليه أمر أبا الهيثم بن التيهان، وعمار بن ياسر
~~وعبد الله بن أبي رافع فقال: اجمعوا الناس، ثم انظروا إلى ما في بيت مالهم
~~فاقسموه بينهم بالسوية. فحسبوا، فوجدوا نصيب كل واحد [ منه ] ثلاثة دنانير،

# ---

# (1) عين التمر: بلدة قريبة من الانبار غربي الكوفة، بقربها موضع يقال له
~~" شفاثا "... (معجم البلدان: 4 / 176). (2) أي في الرجعة. (3) عنه البحار:
~~41 / 296 ح 20. (4) لا تمتعون " البحار ". (5) عنه البحار المتقدم ح 21.

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# فأمرهم يقعدون للناس ويعطوهم. قال: وأخذ مكتله ms162 (1) ومسحاته، ثم انطلق إلى
~~بئر الملك (2)، فعمل فيها، فأخذ الناس ذلك القسم حتى بلغوا الزبير، وطلحة،
~~وعبد الله [ بن عمر ] أمسكوا بأيديهم وقالوا: هذا منكم أو من صاحبكم ؟
~~قالوا: بل هذا أمره، لا نعمل إلا بأمره. قالوا: فاستأذنوا لنا عليه. قالوا:
~~ما عليه إذن، هو ذا ببئر الملك يعمل. فركبوا دوابهم حتى جاءوا إليه، فوجدوه
~~في الشمس. ومعه أجير له يعينه فقالوا له: إن الشمس قد آذتنا، فارتفع معنا
~~إلى الظل. فارتفع معهم إليه. فقالوا له: لنا قرابة من نبي الله، وسابقة
~~وجهاد وأنك أعطيتنا بالسوية ولم يكن عمر ولا عثمان يعطوننا بالسوية، كانوا
~~يفضلونا على غيرنا. فقال علي عليه السلام: أيهما عندكم أفضل: عمر، أو أبو
~~بكر ؟ قالوا: أبو بكر. قال: فهذا (3) قسم أبي بكر، وإلا فدعوا أبا بكر
~~وغيره، هذا كتاب الله فانظروا ما لكم من حق فخذوه. قالا (4): فسابقتنا !
~~قال: أنتما أسبق مني بسابقتي ؟ قالوا: لا. قالوا: قرابتنا بالنبي ؟ قال:
~~أقرب من قرابتي ؟ قالوا: لا. فقالوا: فجهادنا ! قال: أعظم من جهادي ؟
~~قالوا: لا. قال: فو الله ما أنا في هذا المال وأجيري هذا إلا بمنزلة سواء.
~~قالا: فتأذن لنا في العمرة. قال: ما العمرة تريدان ؟ وإني لاعلم أمركم
~~وشأنكم، فاذهبا حيث شئتما فلما وليا، قال: فمن نكث فإنما ينكث على نفسه. (5)

# ---

# (1) المكتل: زنبيل من خوص. (2) بائر الملك: بالمدينة، منسوبة إلى تبع
~~(معجم البلدان: 1 / 203). (3) " فخذوا " ه، ط. (4) " قالوا " ط، حلية،
~~الكلام هنا لطلحة والزبير ظاهرا. (5) عنه البحار: 8 / 415 ط، حجري، ومدينة
~~المعاجز: 117 ح 314، وحلية الابرار: 1 / 365.

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# 22 - ومنها: ما روي عن جعفر بن عبد الحميد قال: اجتمعنا يوما فقال نفر:
~~إن عليا عليه السلام كان وصي رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال آخرون: لم
~~يكن وصيا لمحمد صلى الله عليه وآله. فقمنا فأتينا أبا حمزة الثمالي فقلنا:
~~جرى بيننا الكلام على كذا وكذا. فغضب أبو حمزة فقال: لقد شهدت الجن فضلا عن
~~الانس بأن عليا كان وصي رسول الله صلى الله عليه وآله، ms163 أخبرني أبو خيثمة
~~التميمي: لما كان بين الحكمين ما كان، قلت: لا أكون مع علي ولا عليه فخرجت
~~أريد أرض الروم، فبينا أنا مار على شاطئ نهر بمفارقين (1) إذا أنا بصوت من
~~ورائي وهو يقول: يا أيها الساري بشط فارق * مفارق للحق دين الخالق متبع به
~~رئيس مارق * ارجع إلى وصي النبي (2) الصادق فالتفت فلم أر أحدا، فقلت: أنا
~~أبو خيثمة التميمي * لما رأيت القوم في الخصوم تركت أهلي غازيا للروم * حتى
~~يكون الامر في الصميم فإذا بصوت وهو يقول: اسمع مقالي وارع قولي ترشدا *
~~إرجع إلى علي الخضم الاصيدا (3) إن عليا هو وصي أحمدا قال أبو خيثمة: فرجعت
~~إلى علي عليه السلام. (4)

# ---

# (1) ميافارقين - بفتح أوله، وتشديد ثانيه -: أشهر مدينة بديار بكر...
~~(معجم البلدان: 5 / 235). (2) " الوصي للنبي " م. (3) الخضم - بتشديد الميم
~~-: السيد الجواد المعطاء. وفي م " ذي الخصام ". والاصيد: الملك. (4) عنه
~~الصراط المستقيم: 2 / 36 مختصرا، والبحار: 39 / 167 ح 7.

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# 23 - ومنها: أن عليا عليه السلام بينا هو قائم على المنبر، إذ أقبلت حية
~~من باب الفيل (1) مثل البختي (2) العظيم، فناداهم علي: إفرجوا لها، فإن هذا
~~رسول قوم من الجن. فجاءت حتى وضعت فاها على أذنه، وإنها لتنق كما ينق
~~الضفدع وكلمها بكلام شبيه نقيقها (3)، ثم ولت الحية، فقال الناس: ما حالها
~~؟ قال: هو رسول قوم من الجن، أخبرني أنه وقع بين بني عامر وبني عنزة (4) شر
~~وقتال، فبعثوه لآتيهم أصلح بينهم، فوعدتهم أن آتيهم الليلة. فقالوا: أتأذن
~~لنا أن نخرج معك ؟ قال: ما أكره ذلك. فلما صلى بهم عشاء الآخرة انطلق بهم
~~حتى أتى ظهر الكوفة قبل الغري، فخط حولهم خطة، ثم قال لهم: إياكم أن تخرجوا
~~من هذه الخطة، فإنه إن يخرج أحد منكم من الخطة اختطف. فقعدوا في الخطة
~~ينظرون إليه، وقد نصب له منبر، فصعد عليه فخطب بخطبة لم يسمع الاولون
~~والآخرون مثلها، لم لم يبرح حتى أصلح ذات بينهم، وقد برئ بعضهم من بعض،
~~وكان الجن أشبه شئ بالزط (5). (6) 24 - ومنها: ما روي عن ms164 شريك بن عبد الله
~~وهو يومئذ قاض - أن النبي صلى الله عليه وآله بعث عليا عليه السلام وأبا
~~بكر وعمر إلى أصحاب الكهف فقال: ائتوهم فأبلغوهم مني السلام. فلما خرجوا من
~~عنده، قالوا لعلي: تدري أين هم ؟ فقال: ما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يبعثنا إلى مكان إلا هدانا الله له.

# ---

# (1) باب الفيل: هو أحد أبواب مسجد الكوفة، تمسى باب الثعبان وقصتها
~~مشهورة. (2) البخت: جمال طول الاعناق. (3) " بنقها " البحار. (4) " وغيرهم
~~" البحار. (5) الزط - بضم الزاي وتشديد المهملة -: جنس من السودان أو
~~الهنود، الواحد زطي. (6) عنه البحار: 39 / 167 ح 8، ورواه الخصيبي في
~~الهداية الكبرى: 53 بإسناده عن الحارث الهمداني، عنه مدينة المعاجز: 194 ح
~~534. وأورده الديلمي مرسلا في ارشاد القلوب: 278 عن الحارث.

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# فلما أوقفهم على باب الكهف قال: يا أبا بكر سلم، فإنك أسننا فسلم فلم
~~يجب، ثم قال: يا أبا حفص سلم، فإنك أسن مني. فسلم، فلم يجب. قال: فسلم علي
~~بن أبي طالب عليه السلام، فردوا السلام وحيوه، وأبلغهم سلام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فردوا عليه، فقال أبو بكر: سلهم ما لهم سلمنا عليهم فلم
~~يسلموا علينا ؟ قال: سلهم أنت. فسألهم فلم يتكلموا، ثم سألهم عمر فلم
~~يكلموه، فقالا: يا أبا الحسن سلهم أنت. قال علي عليه السلام: إن صاحبي هذين
~~سألاني أن أسألكم: لم رددتم علي ولم تردوا عليهما ؟ قالوا لانا لا نكلم إلا
~~نبيا أو وصي نبي. (1) 25 - ومنها: ما روى أبو بصير، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: أراد قوم بناء مسجد بساحل عدن، فلما بنوه سقط، فأتوا أبا بكر
~~فقال: استوثقوا من البناء وافعلوا. ففعلوا وأحكموا فسقط، فعادوا إليه
~~فسألوه، فخطب الناس وناشدهم: إن كان لواحد منكم به علم فليقل. فقال علي
~~عليه السلام: احتفروا في ميمنة القبلة وميسرتها، فإنه يظهر لكم قبران
~~عليهما كوبة (2) مكتوب عليها " أنا رضوى وأختي حيا (3) ابنتا تبع، متنا لا
~~نشرك بالله شيئا " فاغسلوهما وكفنوهما وصلوا عليهما وادفنوهما، ثم ابنوا
~~مسجدكم فإنه يقوم بناؤه. ففعلوا، ms165 فكان كذا، فقام البناء. (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 39 / 136 ح 3. (2) الكوبة: حجر مدور. وفي فرج المهموم "
~~تربة ". (3) " حبى " الصراط المستقيم. (4) عنه البحار: 41 / 297 ح 22 وعن
~~فرج المهموم: 223 نقلا من دلائل الحميري. وأورده في الصراط المستقيم: 14 عن
~~الصادق عليه السلام مثله، عنه أثبات الهداة: 5 / 63 ح 437. وقال في الصراط:
~~قال ابن حماد: =

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# 26 - ومنها: ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام أن حبابة الوالبية مرت
~~بعلي عليه السلام ومعها سمك فيه جرية، قال: ما هذا الذي معك ؟ قالت: سمك
~~ابتعته للعيال. فقال: نعم زاد العيال السمك، ثم قال: فما هذا الذي معك ؟
~~قالت: أخي اعتل من ظهره، فوصف له أكل جري. فقال: يا حبابة إن الله لم يجعل
~~الشفاء فيما حرم، والذي نصب الكعبة، لو أشاء أن أخبرك باسمها واسم أبيها
~~لاخبرتك. فضربت بها الارض، وقالت: استغفر الله من حملي لها (1). 27 -
~~ومنها: ما روى الحارث الاعور [ قال ]: بينا أمير المؤمنين عليه السلام يخطب
~~بالكوفة على المنبر، إذ نظر إلى زاوية المسجد فقال: يا قنبر ائتني بما في
~~ذلك الجحر (2) فإذا هو بأرقط حية من أحسن ما يكون. فأقبل (3) إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فجعل يساره، ثم انصرف إلى الجحر، فتعجب الناس، قال:
~~أتعجبون ؟ قالوا: وما لنا لا نعجب. قال: ما ترون هذه الحية ! بايعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على السمع والطاعة، وهي سامعة مطيعة لي، وأنا وصي
~~رسول الله آمركم بالسمع والطاعة، فمنكم من يسمع ويطيع، ومنكم من لا يسمع
~~ولا يطيع. قال الحارث: فكنا مع أمير المؤمنين عليه السلام في كناسة (4) إذ
~~أقبل أسد يهوي (5)

# ---

# = وقال للقوم امحضوا الان واحتفروا * أساس قبلتكم تفضوا إلى حزن عليه لوح
~~من العقيان محتفر * فيه بخط من الياقوت مندفن نحن ابنتا تبع ذى الملك من
~~يمن * حبى ورضوى بغير الحق لم ندن متنا على ملة التوحيد لم نك من * صلى إلى
~~صنم كلا ولا وثن (1) عنه البحار: 62 / 85 ح 8، ومستدرك الوسائل: 3 / 141 ح ms166
~~5. (2) الجحر: مكان تحتفره الهوام لانفسها. (3) أي ذلك الارقط. والرقطة:
~~سواد يشوبه نقط بيضاء، ومنه: حية رقطاء. (4) كناسة: محلة بالكوفة... (معجم
~~البلدان: 4 / 481). (5) هوى في السير: مضى. وهوى في الارض: ذهب فيها.

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# من البر، فتقضقضنا (1) من حوله، وجاء الاسد حتى قام بين يديه، فوضع يديه
~~بين أذنيه فقال له علي عليه السلام: ارجع بإذن الله، ولا تدخل دار الهجرة
~~(2) بعد اليوم، وأبلغ السباع عني. (3) 28 - ومنها: ما روي عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام ملك ما فوق الارض،
~~فاختار الصعبة على الذلول (4)، فركبها فدارت به سبع أرضين، فوجد ثلاثا منها
~~خراب، وأربعا عوامر. (5) 29 - ومنها: ما روي عن الرضا، عن آبائه عليهم
~~السلام: أن غلاما يهوديا قدم على أبي بكر في خلافته، فقال: السلام عليك يا
~~أبا بكر. فوجئ (6) عنقه، وقيل له:

# ---

# (1) النقضقض: التفرق. وفي م " فتعضعضنا / فتضعضنا خ ". وفي ط " فتعسعسنا
~~" يقال: عسعس السحاب: دنا من الارض. تضعضع: ضعف وخف جسمه من حزن أو مرض.
~~(2) فالكوفة كانت دار هجرته عليه السلام. (3) عنه البحار: 41 / 231 ح 2.
~~ورواه في الهداية الكبرى: 52 صدره، وص 53 ذيله في (المخطوطة فقط) بإسناده
~~عن الحارث الهمداني، وأورده في ثاقب المناقب: 213 صدره، وفي ص 217 وفي
~~ارشاد القلوب: 277 مرسلا عن الحارث. وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 24 ح 344
~~عن الهداية ذيله، وفي مدينة المعاجز: 20 ح 22 عن ثاقب المناقب صدره. (4) ذل
~~البعير: سهل انقياده، فهو ذلول. والصعب: نقيض الذلول، والناقة الصعبة خلاف
~~الذلول. (5) عنه البحار: 39 / 136 ح 2 وعن بصائر الدرجات: 409 ح 2 بإسناده
~~عن أبي جعفر عليه السلام (مثله). ورواه المفيد في الاختصاص: 194 بإسناده عن
~~أبي جعفر (ع) (مثله)، عنه البحار: 27 / 32 ح 2، ومدينة المعاجز: 90 ح 228
~~وعن البصائر، وأخرجه في البحار: 57 / 344 ح 35، وح 60 / 120 ح 7. (6) وجأ
~~فلانا بيده أو بالسكين: ضربه في أي موضع كان.

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# لم لم تسلم عليه بالخلافة ؟ ثم قال ms167 له أبو بكر: ما حاجتك ؟ قال: مات أبي
~~(1) يهوديا وخلف كنوزا وأموالا، فإن أنت أظهرتها وأخرجتها إلي أسلمت على
~~يديك، وكنت مولاك، وجعلت لك ثلث ذلك المال، وثلثا للمهاجرين والانصار،
~~وثلثا لي. فقال أبو بكر: يا خبيث وهل يعلم الغيب إلا الله ! ؟ ونهض أبو
~~بكر، ثم انتهى اليهودي إلى عمر، فسلم عليه، وقال: إني أتيت أبا بكر أسأله
~~عن مسألة، فأوجعت ضربا، وأنا أسألك عن المسألة، وحكى قصته. قال: وهل يعلم
~~الغيب إلا الله ؟ ثم خرج اليهودي إلى علي عليه السلام وهو في المسجد، فسلم
~~عليه، وقال: يا أمير المؤمنين وقد سمعه أبو بكر وعمر، فوكزوه وقالوا: يا
~~خبيث هلا سلمت على الاول كما سلمت على علي، والخليفة أبو بكر ! ؟ فقال
~~اليهودي: والله ما سميته بهذا الاسم حتى وجدت ذلك في كتب آبائي وأجدادي في
~~التوراة. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: وما حاجتك ؟ قال: مات أبي
~~يهوديا، وخلف كنوزا كثيرة، وأموالا، فلم يطلعني عليها، فإن أخرجتها لي،
~~أسلمت على يديك ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام: وتفي بما تقول ؟ قال:
~~نعم، وأشهد الله وملائكته وجميع من يحضرني. قال: نعم. فدعا برق أبيض، فكتب
~~عليه كتابا، ثم قال: تحسن أن تكتب ؟ قال: نعم. قال: خذ معك ألواحا، وصر إلى
~~بلاد اليمن، وسل عن وادي برهوت بحضرموت، فإذا صرت بطرف الوادي عند غروب
~~الشمس، فاقعد هناك فإنه سيأتيك غرابيب (2) سود مناقيرها، وهي تنعب (3)،
~~فإذا هي نعتت فاهتف

# ---

# (1) " أبوه " م، ه. وكذا التي تلي، وهو تصحيف. (2) كذا في نسخ الاصل
~~والبحار، والظاهر أنها تصحيف " غرابين "، وهي جمع الجمع للغراب، الطائر
~~الاسود المعروف. وفي رواية البرسي: غرابان، وكذا ما بعدها. (3) النعيب: صوت
~~الغراب وفي م، ط: نغبت. يقال: نغب الطائر: حسا من الماء.

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# باسم أبيك، وقل: يا فلان أنا رسول وصي محمد صلى الله عليه وآله فكلمني،
~~فإنه سيجيبك أبوك فلا تفتر عن سؤاله عن الكنوز التي خلفها، فكل ما أجابك به
~~في ذلك الوقت وتلك الساعة فاكتبه في ألواحك، فإذا انصرفت إلى بلادك، ms168 بلاد
~~خيبر، فتتبع ما في ألواحك واعمل بما فيها. فمضى اليهودي حتى انتهى إلى بلاد
~~اليمن، وقعد هناك كما أمره، فإذا هو بالغرابيب السود قد أقبلت تنعب فهتف
~~اليهودي، فأجابه أبوه وقال: ويلك ما جاء بك في هذا الوقت إلى هذا الموطن
~~وهو من مواطن أهل النار ؟ قال: جئتك أسألك عن كنوزك أين خلفتها ؟ قال: في
~~جدار كذا، في موضع كذا، في حيطان كذا. فكتب الغلام ذلك، ثم قال: ويلك اتبع
~~دين محمد صلى الله عليه وآله. وانصرفت الغرابيب ورجع اليهودي إلى بلاد
~~خيبر، وخرج بغلمانه وفعلته وإبل وجواليق وتتبع ما في ألواحه، فأخرج كنزا من
~~أواني الفضة وكنزا من أواني الذهب ثم أوقر (1) عيرا (2) وجاء حتى دخل على
~~علي عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن
~~محمدا رسول الله، وأنك وصي محمد وأخوه وأمير المؤمنين حقا كما سميت، وهذه
~~عير دراهم ودنانير فاصرفها حيث أمرك الله ورسوله. واجتمع الناس، فقالوا
~~لعلي: كيف علمت هذا ؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله، وإن شئت
~~أخبرتكم بما هو أصعب من هذا. قالوا: فافعل قال: كنت ذات يوم تحت سقيفة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، وإني لاحصي ستا وستين وطأة، كل ملائكة،
~~أعرفهم بلغاتهم وصفاتهم وأسمائهم ووطئهم (3).

# ---

# (1) أوقر الدابة: حملها ثقيلا. (2) العير: الحمار. وفي رواية الطبرسي:
~~بعير. (3) عنه البحار: 41 / 196 ح 9. وأورد مثله البرسي في مشارق أنوار
~~اليقين: 81، عنه مدينة المعاجز: 100 ح 268. (*)

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# 30 - ومنها: ما روى سعد الخفاف، عن زاذان أبي عمرو، قلت: يا زاذان إنك
~~لتقرأ القرآن فتحسن قراءته، فعلى من قرأت ؟ فتبسم ثم قال: إن أمير المؤمنين
~~عليه السلام مر بي وأنا أنشد الشعر، وكان لي خلق حسن، فأعجبه صوتي، فقال:
~~يا زاذان هلا بالقرآن (1) ؟ قلت: وكيف لي بالقرآن فو الله ما أقرأ منه إلا
~~بقدر ما أصلي به. قال: فادن مني. فدنوت منه، فتكلم في أذني بكلام ما عرفته
~~ولا علمت ما يقول، ثم قال لي: ms169 افتح فاك. فتفل في في، فو الله ما زالت قدمي
~~من عنده حتى حفظت القرآن باعرابه وهمزه، وما احتجت أن أسأل عنه أحدا بعد
~~موقفي ذلك. قال سعد: فقصصت قصة زاذان على أبي جعفر عليه السلام قال: صدق
~~زاذان، إن أمير المؤمنين عليه السلام دعا لزاذان بالاسم الاعظم الذي لا يرد
~~(2). 31 - ومنها: أن عليا عليه السلام قال يوما: لو وجدت رجلا ثقة لبعثت
~~معه بمال إلى المدائن إلى شيعتي. فقال رجل في نفسه: لآتينه ولاقولن: أنا
~~أذهب بالمال، فهو يثق بي، فإذا أخذته، أخذت طريق الشام إلى معاوية. فجاء
~~إلى علي عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين أنا أذهب بالمال. فرفع رأسه
~~فقال: إليك عني، تأخذ طريق الشام إلى معاوية ؟ ! (3) 32 - ومنها: ما روى
~~داود العطار قال: قال رجل: سألني رجل من صحابة (4) أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فقال [ لي ]: انطلق حتى نسلم على أمير المؤمنين عليه السلام قال:

# ---

# (1) أي هلا حفظت أو تحفظ القرآن ؟ فالامام عليه السلام يلومه على ترك ذلك
~~أو لحثه على ذلك والاول أظهر. (2) عنه البحار: 41 / 195 ح 6. (3) عنه
~~البحار: 8 / 732 ط. حجر، وج 41 / 297 ح 23. (4) " خاصة " خ ل والبحار.

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# وكنت لا أحب ذلك، فلم يزل بي حتى أتيت معه. فسلمنا عليه. فرفع أمير
~~المؤمنين عليه السلام الدرة (1) فضرب بها ساقي، فنزوت (2)، فقال: أنز، أنز
~~(3) إنك مكره، إنك ميسرة. ثم ذهب، فقيل له: صنع بك أمير المؤمنين ما لم
~~يصنع بأحد. قال: إني كنت مملوكا لآل فلان، وكان اسمي ميسرة، ففارقهم وادعيت
~~إلى من لست أنا منه، فسماني أمير المؤمنين باسمي (4). 33 - ومنها: ما روى
~~معاوية بن جرير الحضرمي قال: عرض الخيل (5) على علي عليهما السلام، فجاء
~~ابن ملجم إليه، فسأله عن اسمه ونسبه، فانتمى إلى غير أبيه. قال: كذبت. حتى
~~انتسب (6) إلى أبيه، فقال: صدقت (7). 34 - ومنها: ما روي عن عمر بن أذينة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل الاشتر على علي عليه السلام فسلم،
~~فأجابه فقال علي عليه ms170 السلام ما أدخلك علي في هذه الساعة ؟ قال: حبك يا
~~أمير المؤمنين. قال عليه السلام: فهل رأيت ببابي أحدا ؟ قال: نعم، أربعة
~~نفر. فخرج الاشتر معه فإذا بالباب: أكمه، ومكفوف، ومقعد، وأبرص. فقال عليه
~~السلام: ما تصنعون ههنا ؟ قالوا: جئناك لما بنا. فرجع ففتح حقا له، فأخرج
~~رقا (8) أبيض، فيه كتاب أبيض، فقرأ عليهم، فقاموا كلهم من غير علة. (9)

# ---

# (1) الدرة - بالكسر -: التي يضرب بها، السوط. (2) نز: اضطرب، ويقال: نز
~~فلان عني: ابتعد وانفرد. (3) " أترى " لبحار: (4) عنه البحار: 41 / 297 ح
~~24. (5) الخيل: تستعمل على المجاز للفرسان وركاب الخيل. (6) " انتهى "
~~البحار. (7) عنه البحار: 41 / 297 ح 25. (8) الرق - بفتح الراء -: جلد رقيق
~~يكتب فيه. والحق - بضم الحاء -: الوعاء. (9) عنه البحار: 41 / 195 ح 7.

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# 35 - ومنها: ما روي [ عن ] أبي الصيرفي عن رجل من مراد، قال: كنت واقفا
~~على رأس أمير المؤمنين عليه السلام يوم البصرة إذ أتاه ابن عباس بعد
~~القتال، فقال: إن لي حاجة. فقال عليه السلام: ما أعرفني بالحاجة التي جئت
~~فيها: تطلب الامان لابن الحكم ؟ قال: ما جئت إلا لتؤمنه. قال: قد آمنته،
~~ولكن اذهب وجئني به، ولا تجئني به إلا دريفا (1)، فإنه أذل له. فجاء به ابن
~~عباس مردفا خلفه كأنه قرد، قال أمير المؤمنين عليه السلام: تبايع ؟ قال:
~~نعم، وفي النفس ما فيها. قال: الله أعلم بما في القلوب. فلما بسط يده
~~ليبايعه أخذ كفه عن كف مروان فنترها، فقال: لا حاجة لي فيها إنها كف
~~يهودية، لو بايعني بيده عشرين مرة لنكث باسته. ثم قال: هيه يا بن الحكم خفت
~~على رأسك أن يقع في هذه المعمعة (4)، كلا والله حتى يخرج من صلبك فلان
~~وفلان يسومون هذه الامة خسفا (5)، ويسقونهم

# ---

# = وروى الخصيبى في الهداية الكبرى: 160 باسناده عن جابر الجعفي، عن يحيى
~~بن أبى العقب، عن مالك الاشتر مثله (وفيه: ثلاثة نفر) عنه اثبات الهداة: 5
~~/ 25 ح 346 وأورده في ثاقب المناقب: 169 (مخطوط) عن ابن اذينة، عن أبيه، عن
~~أبى عبد الله عليه السلام، ms171 عنه مدينة المعاجز: 105 ح 281. وفى ارشاد
~~القلوب: 284 مرسلا عن مالك الاشتر. (1) الرديف: الراكب خلف الراكب. (2) نتر
~~الشئ: جذبه. بشدة. وفي ط، ط " فنزها ". (3) قال ابن الاثير في النهاية: 5 /
~~290: هيه: بمعنى ايه، فابدل من الهمزة هاء، وايه: اسم سمى به الفعل ومعناه
~~الامر، تقول للرجل: ايه - بغير تنوين - إذا استزدته من الحديث المعهود
~~بينكما، فإن نونت: استزدته من حديث ما غير معهود... (4) المعمة: شدة الحرب.
~~وفي خ ل: المعمكة. يقال: معك فلانا في الخصومة: لواه وقهره (5) سامه خسفا:
~~أهانه وكلفه المشقة.

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# كأسا مصبرة. (1) 36 - ومنها: ما روي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~بعض الكوفيين قال: دخل أسد الكوفة فقال: دلوني على أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فذهبوا معه فدلوه عليه. فلما نظر إليه الاسد مضى نحوه يلوذ به
~~ويتبصبص إليه. فمسح علي عليه السلام ظهره ثم قال له: أخرج. فنكس الاسد
~~رأسه، ونبذ (2) ذنبه على ظهره (3) ولا يلتفت يمينا ولا شمالا حتى خرج منها.
~~(4) 37 - ومنها: أن عوف بن مروان قال: إن راكبا قدم من الشام، فأفشى في
~~الكوفة أن معاوية مات، فجئ بالرجل إلى علي عليه السلام فقال: أنت شهدت موت
~~معاوية ؟ قال: نعم، كنت فيمن دفنه. فقال له علي: إنك كاذب. فقال القوم: أهو
~~يكذب ؟ قال: نعم، لان معاوية لا يموت حتى يملك هذه الامة، ويفعل كذا، ويفعل
~~كذا بعدما ملك. فقال القوم: فلم تقاتله وأنت تعلم أنه سيبلغ هذا ؟ قال:
~~للحجة. (5) وعن مينا قال: سمع علي عليه السلام ضوضاء في عسكره، فقال: ما
~~هذا ؟ قالوا: هلك معاوية: قال: كلا والذي نفسي بيده لن يهلك حتى تجتمع عليه
~~هذه الامة.

# ---

# (1) عنه البحار: 41 / 298 ح 26. ورواه في الهداية الكبرى: 151 بإسناده عن
~~رجل من مراد يقال له ذباب (رباب بن رياح) مثله عنه اثبات الهداة: 5 / 4 ح
~~343. وأورده في ارشاد القلوب مرسلا عن رجل من مراد يقال له رباب بن رياح،
~~وفي مشارق أنوار اليقين: 76 مرسلا قطعة. عنه مدينة المعاجز: 98 ms172 ح 256. (2)
~~نبذ الشئ: طرحه ورمى به. وفي خ ل " مد ". (3) " الارض " البحار. (4) عنه
~~البحار: 41 / 231 ح 3. (5) عنه البحار: 41 / 304 محلق ح 37 وعن مناقب ابن
~~شهر اشوب: 2 / 95 بالاسناد عن النضر بن شميل، عن عوف، عن مروان الاصفر.
~~وأخرجه في مدينة المعاجز: 119 ح 320 عن المناقب.

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# فقالوا: فبم تقالته ؟ قال: ألتمس العذر فيما بيني وبين الله. (1) 38 -
~~ومنها: أن الاشعث بن قيس استأذن على علي عليه السلام، فرده قنبر، فأدمى
~~أنفه، فخرج علي عليه السلام فقال: ما لي ولك يا أشعث ؟ أما والله لو بعبد
~~ثقيف تمر ست (2) لاقشعرت شعيرات إستك. قال: ومن غلام ثقيف ؟ قال: غلام
~~يليهم (3) لا يبقي بيتا من العرب إلا أدخلهم الذل قال: كم يلي ؟ قال: عشرين
~~إن بلغها. قال الراوي: فولى الحجاج سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وتسعين.
~~(4) 39 - ومنها: ما انتشرت به الآثار عنه عليه السلام من قوله قبل قتاله
~~الفرق الثلاث بعد بيعته: " أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين " (5).
~~فقاتلهم، وكان الامر فيما خبر به على ما قال. وقال عليه السلام لطلحة
~~والزبير حين استأذناه في الخروج إلى العمرة: لا والله ما تريدان العمرة
~~ولكن تريدان البصرة. فكان كما قال. وقال عليه السلام لابن عباس وهو يخبره
~~به عن استيذانهما له في العمرة: إنني أذنت لهما مع علمي بما انطويا عليه من
~~الغدر، فاستظهرت بالله عليهما، وإن الله سيرد كيدهما ويظفرني بهما. وكان
~~كما قال.

# ---

# (1) عنه البحار: 41 / 298 ح 27 وعن مناقب ابن شهر اشوب: 2 / 95 بالاسناد
~~عن عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف. وأورده في مشارق
~~أنوار اليقين: 76 مرسلا باختصار، عنه إثبات الهداة: 4 / 563 ح 219. وأخرجه
~~في اثبات الهداة: 5 / 73 ح 459. (2) تمرس بالرجل: تعرض له بشر. (3) أي يكون
~~واليا عليهم. (4) عند البحار 8 / 733 ط حجر وج 41 / 199 ح 28. (5) زاد في
~~البحار: يعني الجمل وصفين والنهروان.

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# وقال بذي قار وهو جالس لاخذ البيعة: يأتيكم من ms173 قبل الكوفة ألف رجل لا
~~يزيدون رجلا، ولا ينقصون رجلا يبايعوني على الموت. قال ابن عباس: فجزعت
~~لذلك وخفت أن ينقص القوم عن العدد، أو يزيدوا عليه فيفسد الامر علينا، وإني
~~أحصي القوم فاستوفيت عددهم تسع مائة رجل وتسعة وتسعين رجلا، ثم انقطع مجئ
~~القوم فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ماذا حمله على ما قال ؟ فبينا أنا
~~مفكر في ذلك إذا رأيت شخصا قد أقبل حتى دنا، وهو راجل (1) عليه قباء صوف [
~~و] معه سيف وترس وإداوة (2)، فقرب من أمير المؤمنين عليه السلام. فقال:
~~أمدد يديك أبايعك. فقال علي عليه السلام: وعلى ما تبايعني ؟ قال: على السمع
~~والطاعة والقتال بين يديك حتى أموت، أو يفتح الله عليك. فقال: ما اسمك ؟
~~قال: أويس. قال: أويس القرني ؟ قال: نعم. قال: الله أكبر أخبرني (3) حبيبي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أني أدرك رجلا من أمته يقال له " أويس القرني
~~" يكون من حزب الله ورسوله ويموت على الشهادة، يدخل في شفاعته مثل ربيعة
~~ومضر. قال ابن عباس: فسري (3) عني (4). 40 - ومنها: قوله عليه السلام - وقد
~~رفع أهل الشام المصاحف، وشك فريق من أصحابه، ولجؤا إلى المسالمة، ودعوه
~~إليها -: ويلكم إن هذه خديعة، وما يريد القوم

# ---

# (1) " رجل " البحار. بمعناها، أي يمشي على رجليه. (2) اداوة الشئ
~~وأدواته: آلته. يريد أنه كان ذو أداة أي شاك في السلاح. (3) سرى عنه: زال
~~عنه ما كان يجده من الغضب أو ألهم. (4) عنه البحار: 41 / 299 ح 29. وعنه ح
~~42 / 147 ح 7 وعن الارشاد المفيد 182. وأورد قطعة منه في ثاقب المناقب:
~~232، عنه مدينة المعاجز: 141 ملحق ح 397، وفي ارشاد القلوب: 224 مرسلا.

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# القرآن لانهم ليسوا من أهل القرآن، فاتقوا الله وامضوا على بصائركم في
~~قتالهم، فإن لم تفعلوا تفرقت بكم السبل، وندمتم حتى لا تنفعكم الندامة.
~~وكان كما قال. (1) 41 - ومنها: ما تواترت به الروايات من نعيه نفسه قبل
~~موته، وأنه يخرج من الدنيا شهيدا من قوله: والله ليخضبنها من فوقها - وأومأ
~~إلى شيبته - ما يحبس ms174 أشقاها أن يخضبها بدم. وقوله عليه السلام: أتاكم شهر
~~رمضان، وفيه تدور رحى السلطان، ألا وإنكم حاجوا العام صفا واحدا، وآية ذلك
~~أني لست فيكم. وكان يفطر في هذا الشهر ليلة عند الحسن، وليله عند الحسين،
~~وليلة عند عبد الله ابن جعفر زوج زينب بنته لاجلها، لا يزيد على ثلاث لقم،
~~فقيل له في ذلك، فقال: يأتيني أمر الله وأنا خميص (2)، إنما هي ليلة أو
~~ليلتان، فأصيب من الليل. وقد توجه إلى المسجد في الليلة التي ضربه الشقي في
~~آخرها، فصاح الاوز (3) في وجهه، فطردهن الناس، فقال: دعوهن فانهم نوائح.
~~(4) 42 - ومنها: أنه لما بلغه ما صنع بسر (5) بن أرطأة باليمن قال عليه
~~السلام: " اللهم إن بسرا باع دينه بالدنيا، فاسلبه عقله ".

# ---

# (1) عنه البحار: 8 / 593 ط. حجر، وعن الارشاد للمفيد: 183. وأخرجه في
~~اثبات الهداة: 4 / 586 ح 274 عن الارشاد. (2) الخميص: الضامر البطن. (3)
~~نوع من الطيور. (4) عنه البحار: 41 / 300 صدر ح 31. وأورده المفيد في
~~الارشاد: 185 مرسلا. (5) بضم الباء وسكون السين، وفي بعض نسخ " بالشين "
~~وكلاهما وارد ظاهر. وقيل: ابن أبي أرطأة، واسمه عمرو بن عويمر بن عمران...
~~قال الواقدي: ولد قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وآله بسنتين، وقال أهل
~~الشام سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله، شهد صفين مع معاوية، ثم سيره
~~إلى الحجاز واليمن ليقتل شيعة علي ويأخذ البيعة له. وكان يحيى بن معين
~~يقول: هو رجل سوء، توفي بالمدينة أيام معاوية، وقيل: بالشام أيام عبد
~~الملك، وكان قد خرف آخر عمره. تجد ترجمته =

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# فبقي بسر حتى اختلط، فاتخذ له سيفا من خشب يلعب به حتى مات. (1) 43 -
~~ومنها: ما استفاض عنه عليه السلام من قوله: إنكم ستعرضون من بعدي على سبي،
~~فسبوني، فإن عرض عليكم البراءة مني فلا تبروا مني. فكان كما قال. (2) 44 -
~~ومنها: قوله عليه السلام لجويرية (3) بن مسهر: لتعتلن إلى العتل (4)
~~الزنيم، وليقطعن يدك ورجلك (5)، ثم ليصلبنك. ثم مضى دهر حتى ولي زياد (6)
~~في أيام معاوية، فقطع يده ms175 ورجله ثم صلبه. (7)

# ---

# = في أسد الغابة: 1 / 179، الجرح والتعديل: 2 / 422 رقم 1678، سير أعلام
~~النبلاء 3 / 409 رقم 65، تاريخ الطبري: 5 / 167،. مروج الذهب: 3 / 211،
~~الاستيعاب: 157، تاريخ بغداد: 6 / 210، الاغانى: 2 / 79، تهذيب التهذيب: 1
~~/ 436، وغيرها (1) عنه البحار: 41 / 301 ضمن ح 31، وج 42 / 147 صدر ح 8
~~وأورد مثله المفيد في الارشاد: 86 / 1، وابن شهر اشوب في المناقب: 2 / 113
~~عن الوليد بن الحارث وغيره عن رجالهم، عنهما البحار: 41 / 204 ح 19. وأورده
~~في إرشاد القلوب: 288 مرسلا نحوه. ورواه العسقلاني في تهذيب التهذيب: 1 /
~~436، وابن أبي الحديد في شرح النهج: 1 / 121 مثله، عنهما إحقاق الحق: 8 /
~~740. (2) عنه البحار: 41 / 301 ضمن ح 31. وأورده المفيد في الارشاد: 186،
~~مرسلا مثله عنه الوسائل: 11 / 481 ح 21 واثبات الهداة: 4 / 587 ح 276.
~~والبحار: 39 / 317 ح 16. وروى الصدوق في عيون الاخبار: 2 / 64 ح 274
~~بإسناده عن علي (ع) نحوه، عنه اثبات الهداة: 4 / 450 ح 26، والبحار: 39 /
~~317 ح 15. (3) " لجويرة " م. هو تصحيف. ترجم له السيد الخوئي في رجاله: 4 /
~~180 رقم 2413 وذكر قصته أعلاه برواية المفيد، فراجع. (4) عتله: جذبه وجره
~~عنيفا. والعتل - بضمتين مشددة اللام -: الجافي الغليظ الشديد. والزنيم:
~~اللئيم، الدعي، اللاحق بقوم ليس منهم. (5) " يديك ورجليك " خ ل. وكذا التي
~~بعدها بصيغة الغائب. (6) أي زياد بن أبيه لما ولى الكوفة. (7) عنه البحار:
~~41 / 301 ذ ح 31. وأورده المفيد في الارشاد: 186 مرسلا، عنه.

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# 45 - ومنها: ما روي من قوله عليه السلام: إني دعوتكم إلى الحق، فتلونتم
~~علي (1) وضربتكم بالدرة فأعييتموني، أما إنه سيكلبكم (2) بعدي ولاة
~~يعذبونكم بالسياط والحديد وآية ذلك حين يأتيكم صاحب اليمن (الحجاج) (3)،
~~فيأخذ العمال وعمال العمال. فكان كما قال عليه السلام. (4) 46 - ومنها: ما
~~رووه أن ميثما التمار كان عبدا لامرأة، فاشتراه علي عليه السلام فأعتقه،
~~وقال له: ما أسمك ؟ قال: سالم. قال: حدثني رسول الله بأن اسمك الذي سماك به
~~أبوك في العجم " ميثم ". قال: صدق الله ورسوله، وصدقت والله، إنه لاسمي،
~~قال: ms176 فارجع إلى اسمك الذي سماك به رسول الله صلى الله عليه وآله. فرجع إلى
~~ميثم، واكتنى بأبي سالم. فقال عليه السلام: إنك لتؤخذ بعدي فتصلب. وكان كما
~~قال (5). 47 - ومنها: ما تظاهر به الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بعث عليا عليه السلام إلى وادي الجن، وقد أخبره جبرئيل عليه السلام أن
~~طوائف منهم قد اجتمعوا لكيده، فأغنى عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وكفى
~~الله المؤمنين به كيدهم، ودفعهم بقوته عن المسلمين.

# ---

# (1) " فتوليتم عني " الارشاد، الغارات، شرح النهج. (2) " سيليكم "
~~الارشاد، الغارات، شرح النهج. (3) " حتى يحل بين أظهركم " الارشاد،
~~الغارات، شرح النهج. (4) أورده المفيد في الارشاد: 186 مثله مرسلا، عنه
~~اثبات الهداة: 4 / 587 ح 277، والبحار: 41 / 285 ح 4. وأورد الخطبة الثقفي
~~في الغارات: 2 / 458 عن زيد بن علي، عن: علي عليه السلام، عنه البحار: 8 /
~~675. حجر وابن أبي الحديد في شرح النهج: 2 / 306 برواية محمد ابن فرات
~~الجرمي، عن زيد بن علي، عن علي (ع). (5) أورده المفيد في الارشاد: 187 مثله
~~مرسلا، عنه اثبات الهداة: 2 / 150 ح 589، والبحار: 42 / 124 ح 7. (*)

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# قال ابن عباس: لما خرج النبي صلى الله عليه وآله إلى غزاة بني المصطلق
~~جنب (1) عن الطريق، وأدركه الليل، فنزل بقرب واد وعر. فلما كان في آخر
~~الليل، هبط جبرئيل عليه يخبره أن طائفة من كفار الجن قد استبطنوا الوادي
~~يريدون [ كيده، و] إيقاع الشر بأصحابه عند سلوكهم إياه فدعا عليا عليه
~~السلام وقال [ له ]: إذهب إلى هذا الوادي فسيعرض لك من أعداء الله الجن من
~~يريدك، فادفعه بالقوة التي أعطاك الله، وتحصن منه بأسماء الله الذي خصك
~~بعلمها. وأنفذ معه مائة رجل من أخلاط الناس، فقال لهم: كونوا معه، وامتثلوا
~~أمره. فتوجه أمير المؤمنين عليه السلام إلى الوادي، فلما قارب شفيره (2)
~~أمر المائة الذين صحبوه أن يقفوا بقرب الشفير، ولا يحدثوا شيئا حتى يأذن
~~لهم، ثم تقدم فوقف على شفير الوادي، وتعوذ بالله من الاعداء، وسمى الله،
~~وأومأ إلى القوم ms177 الذين اتبعوه أن يقربوا منه، فقربوا، وكان بينهم وبينه
~~غلوة (3)، ثم رام الهبوط، فاعترضت ريح عاصف كاد أن يقع القوم على وجههم
~~لشدتها، ولم تثبت على الارض أقدامهم من هول ما لحقهم. فصاح أمير المؤمنين
~~عليه السلام: أنا علي ابن أبي طالب بن عبد المطلب وصي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وابن عمه، اثبتوا إن شئتم. فظهر للقوم أشخاص على صورة الزط - وهم
~~الزنج - يخيل في أيديهم شعل النار، قد اطمأنوا بجنبات الوادي، فتوغل أمير
~~المؤمنين عليه السلام بطن الوادي وهو يقرأ القرآن، ويومي بسيفه يمينا
~~وشمالا، فما لبث الاشخاص حتى صارت كالدخان الاسود، وكبر [ علي ] عليه
~~السلام ثم صعد من حيث انهبط، فقام مع القوم الذين اتبعوه حتى أسفر (4)
~~الموضع عما اعتراه.

# ---

# (1) جنب: مال. (2) الشفير: ناحية كل شئ. (3) الغلوة: قدر رمية بسهم. (4)
~~" أصفر " البحار: 39.

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# فقال له الصحابة: ما لقيت يا أبا الحسن ؟ فلقد كدنا أن نهلك خوفا،
~~وأشفقنا عليك. فقال عليه السلام لهم: إنه لما تراءى لي العدو، جهرت فيهم
~~بأسماء الله [ تعالى ] فتضاءلوا وعلمت ما حل بهم من الجزع، فتوغلت الوادي
~~غير خائف منهم، ولو بقوا على هيأتهم لاتيت على آخرهم، وقد كفى الله كيدهم،
~~وكفى المؤمنين شرهم، وقد سبقتني بقيتهم إلى النبي صلى الله عليه وآله.
~~فانصرف، ودعا له النبي صلى الله عليه وآله، وقال: قد سبقك إلي يا علي من
~~أخافه الله بك فأسلم. ثم قطعوا الوادي آمنين. (2)

# ---

# (1) عنه البحار: 39 / 175 ح 18 وعن الارشاد: 196 برواية محمد بن أبي
~~السرى التميمي، عن أحمد بن الفرج، عن الحسن بن موسى الهندي، عن أبيه، عن
~~وبرة بن الحارث، عن ابن عباس، وعن مناقب ابن شهر اشوب: 1 / 358 (واللفظ
~~للاول) وأخرجه في البحار: 63 / 86 ح 42 عن، الارشاد واعلام الورى: 180. قال
~~الشيخ المفيد (ره): وهذا الحديث قد روته العامة كما روته الخاصة، ولم
~~يتناكروا شيئا منه. والمعتزلة لميلها إلى مذهب البراهمة تدفعه، ولبعدها من
~~معرفة الاخبار تنكره، وهي سالكة في ذلك طريق الزنادقة ms178 فيما طعنت به في
~~القرآن، وما تضمنه من أخبار الجن وايمانهم بالله ورسوله، وما قص الله تعالى
~~في نبأهم في القرآن في سورة الجن وقولهم: " إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى
~~الرشد فآمنا به " الجن: 1 إلى آخر ما تضمنه الخبر عنهم في هذه السورة. وإذا
~~بطل اعتراض الزنادقة في ذلك بتجويز العقول وجود الجن وإمكان تكليفهم وثبوت
~~ذلك مع إعجاز القرآن والاعجوبة الباهرة فيه، كان مثل ذلك ظهور بطلان طعون
~~المعتزلة في الخبر الذي رويناه لعدم استحالة مضمونه في العقول، وفي مجيئه
~~من طريقين مختلفين وبرواية فريقين في دلالته متباينين برهان صحته. وليس في
~~إنكار من عدل عن الانصاف في النظر من المعتزلة والمجبرة قدح فيما ذكرناه من
~~وجوب العمل عليه، كما أنه ليس في جحد الملاحدة وأصناف الزنادقة واليهود
~~والنصارى والمجوس والصابئين ما جاء صحته من الاخبار بمعجزات النبي صلى الله
~~عليه وآله كانشقاق القمر، وحنين الجذع، وتسبيح الحصى في كفه، وشكوى البعير.
~~وكلام =

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# ---

# = الذراع، ومجئ الشجرة، وخروج الماء من بين أصابعه في الميضاة، واطعام
~~الخلق الكثير من الطعام القليل قدح في صحتها، وصدق روايتها وثبوت الحجة
~~بها، بل الشبهة لهم في دفع ذلك وإن ضعفت أقوى من شهبة منكري معجزات أمير
~~المؤمنين عليه السلام وبراهينه لما لا خفاء على أهل الاعتبار به مما لا
~~حاجة بنا إلى شرح وجوهه في هذا المكان. فإذا ثبت تخصيص أمير المؤمنين عليه
~~السلام من القوم بما وصفناه وبينونته من الكافة في العلم بما شرحناه، وضح
~~القول في الحكم له بالتقدم على الجماعة في مقام الامامة واستحقاقه السبق
~~لهم في محل الرياسة بما تضمنه الذكر الحكيم من قصة داود عليه السلام وطالوت
~~حيث يقول جل اسمه: " وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا
~~أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال: إن
~~الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء
~~والله واسع عليم " البقرة: 247. فجعل ms179 الله تعالى الحجة لطالوت في تقدمه على
~~الجماعة من قومه ما جعله حجة لوليه وآخى بينهما عليهما السلام في التقدم
~~على كافة الامة من الاصطفاء عليهم وزيادته في العلم والجسم بسطة، وأكد ذلك
~~بمثل ما تأكد به الحكم لامير المؤمنين عليه السلام من المعجز الباهر المضاف
~~إلى البينونة من القوم بزيادة البسطة في العلم والجسم فقال سبحانه وتعالى:
~~" وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية
~~مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم
~~مؤمنين ". البقرة: 248. وكان خرق العادة لامير المؤمنين عليه السلام بما
~~عددناه من علم الغيوب، وغير ذلك كخرق العادة لطالوت بحمل التابوت، سواء،
~~وهذا بين، والله ولي التوفيق. ولا أزال أجد الجاهل من الناصبة والمعاند
~~يظهر التعجب من الخبر بملاقاة أمير المؤمنين عليه السلام الجن وكفه شرهم عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه ويتضاحك لذلك وينسب الرواية له إلى
~~الخرافات الباطلة، ويضع مثل ذلك في الاخبار الواردة بسوى ذلك من معجزاته
~~عليه السلام يقول انها من موضوعات الشيعة وتخرص من افتراه منهم للتكسب
~~بذلك، أو التعصب. =

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# 48 - ومنها: ما روى جميع بن عمير قال: اتهم علي عليه السلام رجلا يقال له
~~" العيزار " (1) يرفع أخباره إلى معاوية، فأنكر ذلك وجحده. فقال له: أتحلف
~~بالله أنك ما فعلت ذلك ؟ قال: نعم. وبدر، فحلف. فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن كنت كاذبا فأعمى الله بصرك. فما دارت الجمعة حتى أخرج أعمى
~~يقاد، قد أذهب الله بصره. (2) 49 - ومنها: ما روي عن طلحة بن عميرة قال:
~~نشد (3) علي عليه السلام الناس في قول

# ---

# = وهذا بعينه مقال الزنادقة كافة وأعداء الاسلام فيما نطق به القرآن من
~~خبر الجن وإسلامهم في قوله: " إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد ".
~~وفيما ثبت به الخبر عن ابن مسعود في قصة ليلة الجن ومشاهدته لهم كالزط، وفي
~~غير ذلك من معجزات الرسول صلى الله عليه وآله وأنهم يظهرون التعجب من ms180 جميع
~~ذلك، ويتضاحكون عند سماع الخبر به، والاحتجاج بصحته، ويستهزؤون ويلغطون
~~فيما يسرفون به من سب الاسلام وأهله، واستحماق معتقديه والناصرين له،
~~ونسبتهم إياهم إلى العجز والجهل ووضع الاباطيل. فلينظر القوم ما جنوه على
~~الاسلام بعدواتهم لامير المؤمنين عليه السلام واعتمادهم في دفع فضائله
~~ومناقبه وآياته على ما ضاهوا به أصناف الزنادقة والكفار، مما يخرج عن طريق
~~الحجاج إلى أبواب الشغب والمسافهات. وبالله نستعين. (1) " الغيزار "
~~الارشاد. " المغيرة " ارشاد القلوب. " الغيرار " البحار. " الغرار " إحقاق
~~الحق (2) عنه البحار: 8 / 733 ط. حجر، وعنه ج 41 / 198 ح 11 وعن إرشاد
~~المفيد: 203 بالاسناد عن عبد القاهر بن عبد الملك بن عطاء الاشجعي، عن
~~الوليد بن عمران البجلي عن جميع بن عمير. وأورده ابن شهر اشوب في مناقبه: 2
~~/ 112، عنه مدينة المعاجز: 126 ح 352 والاربلي في كشف الغمة: 1 / 283،
~~والديلمي في ارشاد القلوب: 228 مثله. ورواه الامر تسرى في أرجح المطالب:
~~681. عنه إحقاق الحق: 8 / 739. (3) نشده عهده أو وعده: ذكره ما عاهده به
~~ووعده وطلبه منه.

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# النبي صلى الله عليه وآله " من كنت مولاه فعلي مولاه " (1) فشهد إثنا عشر
~~رجلا من الانصار، وأنس ابن مالك حاضر لم يشهد. فقال علي عليه السلام: يا
~~أنس ما يمنعك أن تشهد، وقد سمعت ما سمعوا ؟ قال: كبرت ونسيت. فقال عليه
~~السلام: اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببياض أو بوضح (2) لا تواريه العمامة.
~~قال ابن عميرة: فأشهد بالله لقد رأيتها (3) بيضاء بين عينيه. (4) 50 -
~~ومنها: ما روي عن زيد بن أرقم قال: نشد علي عليه السلام الناس في المسجد
~~فقال: أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول: " من كنت مولاه
~~فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاده ". فقام إثنا عشر بدريا: ستة
~~من الجانب الايمن، وستة من الجانب الايسر، فشهدوا بذلك. قال زيد: وكنت فيمن
~~سمع ذلك فكتمته، فذهب الله ببصري، وكان يندم على ما

# ---

# (1) استقصينا تمام مصادر وموارد هذا الحديث عند تحقيقنا صحيفة الامام
~~الرضا عليه السلام ص 109، فراجع. ms181 (2) الوضح: البرص. والبيضاء بمعناها. (3)
~~" رأيته " البحار: 42. (4) عنه البحار: 41 / 204 ح 20، وعن الارشاد للمفيد:
~~203 بالاسناد عن إسماعيل بن عمير عن مسعر بن كدام، عن طلحة بن عميرة مثله.
~~وعنه البحار: 42 / 148 ح 9. ورواه الامر تسري في أرجح المطالب: 579، عنه
~~إحقاق الحق: 6 / 332. وأورده في كشف الغمة: 1 / 283 مرسلا. أقول: وهذا حديث
~~متواتر روته العامة والخاصة بألفاظ مختلفة وأسانيد شتى. أنظر: إحقاق الحق:
~~8 / 741 - 747 وج 16 / 562.

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# فاته من الشهادة ويستغفر (1). 51 - ومنها: ما روي عن حكيم بن جبير وجماعة
~~قالوا: شهدنا عليا عليه السلام على المنبر وهو يقول: أنا عبد الله، وأخو
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ورثت نبي الرحمة، ونكحت سيدة نساء أهل الجنة
~~(2)، وأنا سيد الوصيين، وآخر أوصياء النبيين (3)، لا يدعي ذلك غيري إلا
~~أصابه الله بسوء. فقال رجل من عبس كان جالسا بين القوم: من لا يحسن أن يقول
~~هذا ! ؟ أنا عبد الله وأخو رسول الله. فلم يبرح مكانه حتى تخبطه الشيطان،
~~فجر برجله إلى باب المسجد، فسألنا قومه عنه، فقلنا: تعرفون منه عرضا (4)
~~قبل هذا ؟ قالوا: اللهم لا. (5)

# ---

# (1) عنه البحار: 41 / 205 ح 21، وعن الارشاد للمفيد: 203 بالاسناد عن أبي
~~إسرائيل عن الحكم بن أبي سلمان المؤذن، وعن زيد بن الارقم مثله. وعنه
~~البحار: 42 / 148 ح 10. وأورده في كشف الغمة: 1 / 283 مرسلا. أقول: وهذا
~~أيضا حديث متواتر رواه الفريقان بأسانيد شتى وألفاظ مختلفة. انظر إحقاق
~~الحق: 6 / 318 - 320 روايته، وغيره. (2) " سيدة نساء العالمين سيدة نساء
~~أهل الجنة " م، ط. والظاهر أن العبارة الاولى هي " خ ل " من النسخة،
~~وأدخلها الناسخ في المتن بلا اشارة. (3) " المرسلين " خ ل. (4) " عارضا "
~~البحار. والعرض - بفتحتين -: من أحداث الدهر من الموت والمرض ونحو ذلك. (5)
~~عنه البحار: 41 / 205 ح 22، وعن الارشاد للمفيد: 204 بالاسناد عن علي بن
~~مسهر، عن الاعمش، عن موسى بن طريف، عن عباية بن موسى النميري، عن عمران ابن
~~ميثم، عن عباية وموسى الوجيهي، عن المنهال بن عمرو، عن ms182 عبد الله بن الحارث
~~وعثمان بن سعيد وعبد الله بن بكير، عن حكيم بن جبير مثله، وعن مناقب ابن
~~شهر اشوب 2 / 166 بالاسناد عن الاعمش، عن رواته، عن حكيم بن جبير، وعن عقبة
~~الهجري عن عمته، وعن أبي يحيى مثله. وأورده في كشف الغمة: 1 / 284 مرسلا.
~~وأخرجه في مدينة المعاجز: 139 ح 389 عن المناقب.

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# 52 - ومنها: أن سبعة (1) إخوة أو عشرة في حي من أحياء العرب كانت لهم أخت
~~واحدة، فقالوا لها: كل ما يرزقنا الله من عرض الدنيا وحطامها، فإنا نطرحه
~~بين يديك، ونحكمك فيه، فلا ترغبي في التزويج، فحميتنا لا تحتمل (2) ذلك.
~~فوافقتهم في ذلك، ورضيت به، وقعدت [ في خدمتهم ] وهم يكرمونها. فحاضت يوما،
~~فلما طهرت أرادت الاغتسال، وخرجت إلى عين ماء كانت بقرب حيهم (3)، فخرجت من
~~الماء علقة (4)، فدخلت في جوفها وقد جلست في الماء فمضت عليها أيام والعلقة
~~تكبر، حتى علا بطنها، وظن الاخوة أنها حبلى وقد خانت فأرادوا قتلها. قال
~~بعضهم: نرفع خبرها (5) إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه
~~يتولى ذلك. فأخرجوها إلى حضرته وقالوا فيها ما ظنوا بها، فاستحضر طشتا
~~مملوا بالحمأة (6)، وأمرها أن تقعد عليه فلما أحست العلقة برائحة الحمأة
~~نزلت من جوفها. فقالوا: يا علي أنت ربنا، أنت ربنا العلي، فإنك تعلم الغيب،
~~فزبرهم وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرنا بذلك عن الله بأن هذه
~~الحادثة تقع في هذا اليوم، في هذا الشهر، في هذه الساعة. (7) 53 - ومنها:
~~أن الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وآله أن يأمر الريح فتحملهم إلى

# ---

# (1) " تسعة " البحار. (2) " تحمل " ه، البحار. احتمل الامر: أطاقه وصبر
~~عليه. (3) " حلتهم " م. بمعناها (4) العلق - بفتح العين واللام -: دود أسود
~~وأحمر يكون بالماء، يعلق بالبدن ويمص الدم... الواحدة علقة. (حياة الحيوان:
~~2 / 70) (5) " أمرها " البحار. (6) قوله تعالى " من حمأ مسنون " الحجر: 26
~~/ 28، 33. الحمأ: جمع " حمأة " وهو الطين الاسود المتغير. (مجمع البحرين: 1
~~/ 107). (7) عنه البحار: 40 / 242 ح 20، وج 62 / 166 ح 1.

# --- PageV01P210 [ 211 ms183 ]

# أصحاب الكهف ففعل، فلما نزلوا هناك سلم عليهم أبو بكر وعمر وعثمان فلم
~~يردوا عليهم، ثم قام القوم الآخرون كلهم فسلموا، فلم يردوا عليهم أيضا.
~~فقام علي عليه السلام فقال: السلام عليكم يا أصحاب الكهف والرقيم الذين
~~كانوا من آياتنا عجبا. (1) فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا أبا
~~الحسن. فقال أبو بكر: سل القوم ما لنا (2) سلمنا عليهم ولم يجيبوا ؟ فسألهم
~~علي عليه السلام فقالوا: إنا لا نكلم إلا نبيا أو وصي نبي، وأنت وصي خاتم
~~الانبياء. ثم قال علي عليه السلام: يا ريح احملينا. قالوا: فإذا نحن في
~~الهواء، فلما أن كان في جوف الليل، قال علي عليه السلام: يا ريح ضعينا. ثم
~~قام فركض برجله، فإذا نحن بعين ماء، فتوضأ، ثم قال: فتوضأوا فإنكم مدركون
~~بعض صلاة الصبح مع (3) رسول الله صلى الله عليه وآله. ثم قال: يا ريح
~~احملينا. فأدركنا آخر ركعة مع رسول الله صلى الله عليه وآله. فلما أن قضينا
~~ما سبقنا به، التفت إلينا وأمرنا بالاتمام. فلما فرغنا قال: يا أنس أحدثكم
~~أو تحدثونا ؟ قلت: يا رسول الله من فيك أحسن. فحدثنا كأنه كان معنا، ثم
~~قال: إشهد بهذا لعلي يا أنس. قال أنس: فاستشهدني علي عليه السلام وهو على
~~المنبر، فداهنت في الشهادة. فقال: إن كنت كتمتها مداهنة من بعد وصية رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فأبرصك الله، وأعمى عينيك، وأظمأ جوفك. فلم أبرح
~~من مكاني حتى عميت وبرصت. وكان أنس لا يستطيع الصوم في شهر رمضان ولا في
~~غيره من شدة الظماء وكان يطعم في شهر رمضان كل يوم مسكينين حتى فارق الدنيا
~~وهو يقول: هذا من دعوة علي. (4)

# ---

# (1) اقتباس من قوله تعالى في سورة الكهف: 90. (2) " ما لهم " ط. (3) "
~~عند " البحار. (4) عنه البحار: 39 / 137 ح 4.

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# 54 - ومنها: أنه أتي عمر بأسير في عهده، فعرض عليه الاسلام فأبى، فأمر
~~بقتله قال: لا تقتلوني [ وأنا ] عطشان. فجاءوا بقدح ملان ماء فقال: لي
~~الامان إلى أن أشرب ؟ قال عمر: نعم. فأراق ms184 الماء على الارض فنشفته (1)، قال
~~عمر: اقتلوه، فإنه احتال. فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: لا يجوز لك
~~قتله وقد آمنته. قال: ما أفعل [ به ] ؟ قال: اجعله لرجل من المسلمين بقيمة
~~عدل (2). قال: ومن يرغب فيه ؟ قال: أنا. قال: هو لك. فأخذ أمير المؤمنين
~~عليه السلام القدح بكفه، فدعا، فإذا ذلك الماء اجتمع في القدح فأسلم لذلك،
~~فأعتقه أمير المؤمنين عليه السلام، فلزم المسجد والتعبد. فلما قتل أبو
~~لؤلؤة عمر، ظن عبيد الله بن عمر أن الهرمزان قتل أباه، فدخل المسجد وقتله.
~~فعرفوا عمر حاله. فقال: أخطأ، قتلني أبو لؤلؤة، الهرمزان مولى علي بن أبي
~~طالب، ولا يوصي إلا بقتل عبيد الله. فتوفي عمر، وقام عثمان، فلم يقتل عبيد
~~الله. وقال علي عليه السلام إن مكنني الله منه لاقتله. فلما قتل عثمان هرب
~~عبيد الله إلى معاوية وظفر به بصفين فقتله (3) وهو مقلد بسيفين (4) 55 -
~~ومنها: أنه صعب على المسلمين قلعة (5) فيها كفار، ويئسوا من فتحها فعقد في
~~المنجنيق ورماه الناس إليها، وفي يده ذو الفقار، فنزل عليهم وفتح القلعة. (6)

# ---

# (1) نشف الماء في الارض: ذهب ونضب. (2) " عبد " البحار. والعدل: الفدية.
~~(3) راجع تفصيل ذلك في مروج الذهب: 2 / 378 - 385. (4) عنه البحار: 41 /
~~250 ح 5 إلى قوله " فلزم المسجد والتعبد ". وأورد نحوه في الصراط المستقيم:
~~1 / 104 نقلا من كتاب العقد عن المغربي، عنه اثبات الهداة 5 / 57 ح 421.
~~(5) يقال: أنها قلعة سلاسل في شوشتر. (من حاشية م). (6) عنه البحار: 42 /
~~18 ح 3.

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# 56 - ومنها: أن قوما من النصارى كانوا دخلوا على النبي صلى الله عليه
~~وآله وقالوا: نخرج ونجئ بأهالينا وقومنا، فإن أنت أخرجت مائه ناقة من الحجر
~~لنا سوداء، مع كل واحدة فصيل، آمنا. فضمن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وانصرفوا إلى بلادهم. فلما كان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~رجعوا، فدخلوا المدينة، فسألوا عن النبي صلى الله عليه وآله فقيل لهم: توفي
~~صلى الله عليه وآله. فقالوا: نحن نجد في كتبنا ms185 أنه لا يخرج من الدنيا نبي
~~إلا ويكون له وصي، فمن كان وصي نبيكم محمد ؟ فدلوا على أبي بكر، فدخلوا
~~عليه وقالوا: لنا دين على محمد. فقال: وما هو ؟ قالوا (1): مائة ناقة، ومع
~~كل ناقة فصيل وكلها سود. فقال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله تركة
~~تفي بذلك. فقال بعضهم لبعض بلسانهم: ما كان أمر محمد إلا باطلا. وكان سلمان
~~حاضرا وكان يعرف لغتهم (2)، فقال لهم: أنا أدلكم على وصي رسول الله (3).
~~فإذا بعلي قد دخل المسجد، فنهضوا إليه مع سلمان وجثوا (4) بين يديه قالوا:
~~لنا على نبيكم مائة ناقة دينا بصفات مخصوصة. قال [ علي ] عليه السلام:
~~وتسلمون حينئذ ؟ قالوا: نعم. فواعدهم إلى الغد، ثم خرج بهم إلى الجبانة،
~~والمنافقون يزعمون أنه يفتضح، فلما وصل إليها صلى ركعتين ودعا خفيا، ثم ضرب
~~بقضيب رسول الله صلى الله عليه وآله على الحجر (5) فسمع من أنين كما يكون
~~للنوق عند مخاضها.

# ---

# (1) " قال " نسخ الاصل. تصحيف ظ. (2) " ألسنتهم ولغاتهم " خ ل. (3) "
~~محمد " البحار. (4) " جلسوا " ط. جثا: جلس على ركبتيه، أو قام على أطراف
~~أصابعه. (5) زاد في م " وخرج منه ".

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# فبينا كذلك إذا انشق الحجر، فخرج منه رأس ناقة قد تعلق منه الزمام (1).
~~فقال عليه السلام لابنه الحسن: خذه. فخرج منه مائة ناقة، مع كل واحدة فصيل
~~كلها سود الالوان. فأسلم النصارى كلهم، ثم قالوا: كانت ناقة صالح النبي
~~واحدة، وكان بسببها هلاك قوم كثير، فادع الله يا أمير المؤمنين حتى ترجع
~~(2) النوق وفصالها (3) في الحجر لئلا يكون شئ منها سبب هلاك أمة محمد.
~~فدعا، فدخلت مثلما خرجت. (4) 57 - ومنها: أن أبا عبد الله الغنوي (5) قال:
~~إنا لجلوس مع علي بن أبي طالب (6) عليه السلام يوم الجمل إذ جاءه الناس،
~~فقالوا: لقد نالنا النبل والنشاب. فسكت. ثم جاء آخرون يهتفون به (7)
~~وقالوا: قد جرحنا. فقال عليه السلام: [ يا قوم ] من يعذرني من قوم يأمروني
~~بالقتال ولم تنزل بعد الملائكة ؟ فقال: (8) إنا لجلوس ما نرى ريحا ولا
~~نحسها إذ هبت ريح طيبة ms186 من خلفنا، والله لوجدت بردها بين كتفي (9) من تحت
~~الدرع والثياب. قال: فلما هبت الريح صب أمير المؤمنين عليه السلام درعه، ثم
~~قام إلى القوم، فما رأيت فتحا كان أسرع منه. (1)

# ---

# (1) الزمام: المقود. (2) " تدخل " البحار. وهي أظهر. (3) " فصيلها " م،
~~ط. والفصال: جمع فصيل، وهو ولد الناقة. (4) عنه البحار: 41 / 198 ح 10. (5)
~~" العنزي " الامالي وكشف. ولم يثبت لدينا. (6) " على أمير المؤمنين " ط.
~~(7) " يهرعون (به) إليه " ط. هتف: صاح. (8) أي الراوي للحديث. (9) " على
~~كبدي " خ ل. (10) عنه البحار: 8 / 436 ط. حجر وعن أمالي الطوسي: 2 / 212
~~بإسناده عن المفيد عن عمر الصيرفي، عن محمد بن القاسم، عن جعفر بن عبد
~~الله. عن يحيى بن الحسن =

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# 58 - ومنها: أن ابن الكوا قال لعلي عليه السلام أين كنت حيث ذكر الله أبا
~~بكر فقال * (ثاني اثنين إذ هما في الغار) * (1) ؟ فقال: عليه السلام: ويلك
~~يا بن الكوا كنت على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وقد طرح علي ريطته
~~(2) فأقبلت قريش مع كل رجل منهم هراوة (3) فيها شوكها، فلم يبصروا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فأقبلوا علي يضربونني حتى تنفط (4) جسدي، وأوثقوني
~~بالحديد، وجعلوني في بيت، واستوثقوا الباب بقفل، وجاءوا بعجوز تحرس الباب.
~~فسمعت صوتا يقول: يا علي ! فسكن الوجع الذي (5) أجده. وسمعت صوتا آخر [
~~يقول ] (6) يا علي ! فإذا الحديد الذي علي قد تقطع. ثم سمعت صوتا: يا علي !
~~فإذا الباب فتح، فخرجت، والعجوز لا تعقل (7). (8) 59 - ومنها: ما روي عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال: لما قتل علي عليه السلام عمرو بن عبد ود أعطى
~~سيفه ذا الفقار الحسن عليه السلام وقال: قل لامك: تغسل هذا الصقيل (9).
~~فرده وعلي عليه السلام عند النبي صلى الله عليه وآله، وفي وسطه نقطة لم تنق
~~(10)، فقال: أليس قد غسلته الزهراء ؟ قال: نعم. قال: فما هذه النقطة ؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: يا علي سل

# ---

# = عن المسعودي، عن الحارث بن حصيرة، عن أبى محمد العنزي، عن أبى عبد الله
~~العنزي. وأورده في ms187 كشف الغمة: 1 / 395 مرسلا عن أبى عبد الله العنزي. (1)
~~التوبة: 40. (2) الريطة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ونسجا واحدا. (3)
~~الهراوة: العصا الضخمة، كهراوة الفأس. (4) نفطت يده: قرحت. (5) " فلن "
~~البحار: 19 وج 8 ط. حجر. (6) من البحار: 19 وج 8 ط. حجر. (7) أي لا تدرك.
~~(8) عنه البحار: 19 / 76 ح 27، وج 8 / 620 ط. حجر. وأورده الشريف الرضي في
~~خصائص أمير المؤمنين: 26 مثله. عنه البحار: 36 / 43 ح 7، وحلية الابرار: 1
~~/ 278، ومدينة المعاجز: 76 ح 189. (9) الصقيل: السيف. (10) نفي نقاوة: نظف
~~وحسن وخلص فهو نقي.

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# ذا الفقار يخبرك. فهزه وقال: أليس قد غسلتك الطاهرة من دم الرجس النجس ؟
~~فأنطق الله السيف فقال: [ نعم ] (1) ولكنك ما قتلت بي أبغض إلى الملائكة من
~~عمرو ابن عبد ود فأمرني ربي، فشربت هذا النقطة من دمه وهو حظي منه، فلا
~~تنتضيني (2) يوما إلا ورأته الملائكة فصلت عليك. (3) 60 - ومنها: ما أخبرنا
~~به أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي (4) [ قال: حدثنا أبي،
~~قال: ] حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد الميداني، حدثنا أبو عمرو محمد بن يحيى
~~حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عمر [ قال: ] سمعت أبا القاسم الحسن
~~بن محمد المعروف بابن الوفا بالكوفة يقول: كنت بالمسجد الحرام، فرأيت الناس
~~مجتمعين حول مقام إبراهيم، فقلت: ما هذا ؟ قالوا: راهب أسلم. فأشرفت عليه،
~~فإذا أنا بشيخ كبير عليه جبة صوف وقلنسوة صوف، عظيم الخلق، وهو قاعد بحذاء
~~مقام إبراهيم، فسمعته يقول: كنت قاعدا في صومعتي، فأشرفت منها، فإذا طائر
~~كالنسر قد سقط على صخرة على شاطئ البحر، فتقيأ فرمى بربع إنسان، ثم طار،
~~فتفقدته، فعاد فتقيأ فرمى بربع إنسان، ثم طار، ثم جاء فتقيأ بربع إنسان، ثم
~~طار، ثم جاء فتقيأ بربع إنسان ثم طار، فدنت الارباع، فقام رجلا، فهو قائم،
~~وأنا أتعجب منه، ثم انحدر الطير، فضربه وأخذ ربعه فطار، ثم رجع فأخذ ربعه
~~فطار، ثم رجع فأخذ ربعا آخر فطار، ثم رجع فأخذ الربع الآخر. فبقيت أتفكر
~~وتحسرت أن ms188 لا أكون لحقته فسألته من هو ؟ فبقيت أتفقد الصخرة

# ---

# (1) من البحار. (2) نضى السيف وانتضاه: سله. (3) عنه البحار: 20 / 249 ح
~~18، ومدينة المعاجز: 95 ح 240. (4) هو من ذرية الضحاك بن فيروز الديلمي،
~~سمع من أبيه وغيره، مات سنة 558. تجد ترجمته في سير أعلام النبلاء: 20 /
~~375 رقم 255.

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# حتى رأيت الطير قد أقبل، فتقيأ بربع إنسان، فنزلت فقمت بازائه، فلم أزل
~~حتى تقيأ بالربع الرابع، ثم طار، فالتأم رجلا فقام قائما. فدنوت منه،
~~فسألته، فقلت: من أنت ؟ فسكت عني، فقلت: بحق من خلقك من أنت ؟ قال: أنا ابن
~~ملجم. فقلت: وأيش (1) عملت ؟ قال: قتلت علي بن أبي طالب، فوكل بي هذا الطير
~~يقتلني كل يوم قتلة (2). فهو يحدثني، إذ انقض الطائر فضربه (3) فأخذ ربعه
~~وطار، فسألت عن علي فقالوا: ابن عم رسول الله [ ووصيه ]. فأسلمت. (4) 61 -
~~ومنها: ما روى مكحول، أن مرحبا اليهودي، قدمته اليهود لشجاعته ويساره، وكان
~~طويل القامة، عظيم الهامة، وما وافقه قرن لعظم خلقه، وكانت له ظئر (5) [ قد
~~] قرأت الكتب، وكانت تقول له: قاتل كل من قاتلك إلا من يسمى بحيدرة، فإنك
~~إن وقفت له هلكت. فلما

# ---

# (1) أيش: مخفف " أي شئ ". (2) في بعض المصادر " أربعين قتلة ". (3) "
~~فهذا يخبرني وانقض الطير " م، ه. (4) عنه البحار: 42 / 307 ح 7 وعن كشف
~~الغمة: 1 / 434، وعنه مدينة المعاجز: 199 ح 549. ورواه الخوارزمي في
~~مناقبه: 281 بإسناده عن شهردار بن شيرويه الديلمي... مثله، عنه الفصول:
~~المهمة: 759، وحديقة الافراح لازالة الاتراح: 95، ونور الابصار: 120. ورواه
~~الحمويني في فرائد السمطين: 1 / 391. وأخرجه الحضرمي في وسيلة المآل: 157
~~عن حديقة الافراح، والامرتسري في أرجح المطالب: 656 عن الفصول المهمة وروى
~~نحوه الحلواني في مقصد الراغب: 104 (مخطوط) بإسناده عن أبي الخير بدل ابن
~~أبي عمير يرفعه عن عصمة العباداني، والمناوي في الكواكب الدرية: 1 / 44 عن
~~ابن عساكر، عن عصمة العباد. وأخرجه عن بعض المصادر أعلاه إحقاق الحق: 8 /
~~759 - 761 وج 18 / 214. (5) أي مرضعة.

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# كثر مناوشته (1)، وبعل (2) الناس بمكانه، شكوا إلى النبي صلى الله ms189 عليه
~~وآله وسألوه أن يخرج إليه عليا عليه السلام وكان أرمد، فتفل النبي صلى الله
~~عليه وآله في عينه، فصحت. ثم قال له: " يا علي اكفني مرحبا ". فخرج إليه
~~فلما بصر به مرحب أسرع إليه، فلم يره يعبأ به فتحير، ثم قال: أنا الذي
~~سمتني أمي مرحبا. فقال علي عليه السلام: أنا الذي سمتني أمي حيدرة. فلما
~~سمعها (3) هرب ولم يقف [ خوفا ] (4) مما حذرته ظئره، فتمثل له إبليس وقال:
~~إلى أين ؟ قال: حذرت ممن اسمه حيدرة. قال: أولم يكن حيدرة إلا هذا ؟ حيدرة
~~في الدنيا كثير، فارجع فلعلك تقتله، فإن قتلته سدت قومك (5) وأنا في ظهرك.
~~فما كان إلا كفواق (6) ناقة حتى قتله أمير المؤمنين (7). (8) 62 - ومنها:
~~ما روى الحارث الاعور قال: خرجنا مع علي عليه السلام حتى انتهينا (9) إلى
~~العاقول (10)، فإذا هناك أصل شجرة وقد وقع لحاؤها (11) ويبس عودها.

# ---

# (1) مناوشته: منازلته. (2) بعل بأمره: تحير فلم يدر ما يصنع. وفي ه، س "
~~ثقل " وهو ما استظهره في " م ". (3) " سمع بذكر حيدرة " ط. (4) من الامالي.
~~(5) ساد قومه: صار سيدهم. (6) الفواق: ما بين الحلبتين من وقت وقيل: ما بين
~~فتح يد الحالب وقبضها على الضرع. (7) وفي ذلك يقول الكميت بن يزيد الاسدي
~~(ره) في مدحه لعلي عليه السلام: سقى جرع الموت ابن عثمان بعدما * تعاورها
~~منه وليد ومرحب فالوليد: ابن عتبة، وعثمان: ابن طلحة. (8) عنه البحار: 21 /
~~9 ح 3، وعن أمالي الطوسي: 1 / 2 بإسناده عن مكحول مفصلا. وأخرجه في غاية
~~المرام: 470 باب 10 ح 3 عن الامالي. (9) " أتينا " ط. (10) العاقول: منعطف
~~الوادي أو النهر. وفي رواية إرشاد القلوب:... إلى العاقول بالكوفة على شاطئ
~~الفرات. (11) اللحاء: قشر الشجرة.

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# فضربها عليه السلام بيده ثم قال: ارجعي باذن الله خضراء ذات ثمر. فإذا هي
~~بأغصانها تهتز، حملها كمثرى، فقطعنا وأكلنا منها وحملنا معنا. فلما كان من
~~الغد عدنا إليها، فإذا هي على حالها خضراء فيها الكمثرى. (1) 63 - ومنها:
~~ما روي [ عن ] الاصبغ بن نباتة [ قال ]: كنا نمشي خلف علي [ بن أبي طالب ms190 ]
~~عليه السلام ومعنا رجل من قريش، فقال لامير المؤمنين عليه السلام: قد قتلت
~~الرجال وأيتمت الاولاد (2) وفعلت و(3) فعلت. فالتفت إليه عليه السلام فقال
~~له: اخسأ (4). فإذا هو كلب أسود، فجعل يلوذ به ويبصبص (5) فرأيناه يرحمه
~~(6)، فحرك شفتيه، فإذا هو رجل كما كان. فقال له رجل من القوم: يا أمير
~~المؤمنين أنت تقدر على مثل هذا ويناويك معاوية ؟ فقال: نحن عباد لله
~~مكرمون، لا نسبقه بالقول، ونحن بأمره عاملون. (7) 64 - ومنها: ما روي عن
~~أبي جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن الحسين بن علي عليهما السلام قال: كنا
~~قعودا ذات يوم عند أمير المؤمنين عليه السلام وهناك شجرة رمان يابسة، إذ
~~دخل عليه نفر من مبغضيه، وعنده قوم من محبيه فسلموا، فأمرهم بالجلوس.

# ---

# (1) عنه البحار: 41 / 248 ح 1، وعن بصائر الدرجات: 254 ح 3 بإسناده عن
~~الحارث مثله. وأورده في اثبات الوصية: 151، وثاقب المناقب: 213 (مخطوط).
~~ومناقب آل أبي طالب: 2 / 153، وارشاد القلوب: 278 مرسلا عن الحارث. (2) "
~~الاطفال " س، ط. (3) " ما " البحار. (4) زاد في ه " يا كلب ". (5) البصبصة:
~~تحريك الكلب ذنبه طمعا أو خوفا. (6) يرحمه: يرق له ويشفق عليه. وفي س، ط
~~بلفظ " فرآه فرحمه ". وفي البحار: " فوافاه برحمة ". (7) عنه اثبات الهداة:
~~4 / 546 ح 194، والبحار: 41 / 199 ح 12. وروى نحوه الخصيبي في الهداية: 124
~~بإسناده عن جابر الجعفي عن الباقر (ع). وأورد نحوه في ثاقب المناقب: 209
~~مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام.

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# فقال علي عليه السلام: إني أريكم اليوم آية تكون فيكم كمثل المائدة في
~~بني إسرائيل إذ يقول الله * (إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني
~~أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين) * (1). ثم قال: انظروا إلى الشجرة
~~- وكانت يابسة - وإذا هي قد جرى الماء في عودها ثم اخضرت وأورقت وعقدت (2)
~~وتدلى حملها على رؤوسنا، ثم التفت إلينا فقال للقوم الذين هم محبوه: مدوا
~~أيديكم وتناولوا وكلوا. فقلنا: " بسم الله الرحمن الرحيم " وتناولنا وأكلنا
~~رمانا لم نأكل قط شيئا أعذب منه وأطيب. ثم قال للنفر ms191 الذين هم مبغضوه: مدوا
~~أيديكم وتناولوا، فمدوا أيديهم فارتفعت وكلما مد رجل منهم يده إلى رمانة
~~ارتفعت، فلم يتناولوا شيئا، فقالوا: يا أمير المؤمنين ما بال أخواننا مدوا
~~أيديهم وتناولوا، وأكلوا، ومددنا أيدينا فلم ننل ؟ فقال عليه السلام: وكذلك
~~الجنة لا ينالها إلا أولياؤنا ومحبونا، ولا يبعد منها إلا أعداؤنا
~~ومبغوضنا. فلما خرجوا قالوا: هذا من سحر علي بن أبي طالب قليل ! قال سلمان:
~~ماذا تقولون " أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون " (3). (4) 65 - ومنها: ما روي
~~عن أبي علي الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قال: كانت

# ---

# (1) سورة المائدة 115. (2) عقد الزهر: انضمت أجزاؤه فصار ثمرا. (3)
~~اقتباس من قوله تعالى في سورة الطور: 15. (4) عنه البحار: 41 / 249 ح 4:
~~وأورده في ثاقب المناقب: 211 عن عبد الله بن عبد الجبار، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، عن آبائه، عن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، عنه مدينة المعاجز: 57 ح 112. وأورده الرضوي الحائري في كنز
~~المطالب، عنه اثبات الهداة: 5 / 30 ح 359 مختصرا. وروى نحوه الحنفي الترمذي
~~في المناقب المرتضوية: 317، عنه إحقاق الحق 8 / 717

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# الفتنة قائمة بين العباسيين والطالبيين بالكوفة، حتى قتل سبعة عشر [ رجلا
~~] عباسيا، وغضب الخليفة القادر، واستنهض الملك مشرف الدولة (1) أبا علي حتى
~~يسير إلى الكوفة ويستأصل من بها من الطالبيين، ويفعل كذا وكذا بهم وبنسائهم
~~وبناتهم، وكتب من بغداد هذا الخبر على طيور إليهم، وعرفوهم ما قال القادر،
~~ففزعوا من ذلك وتعلقوا ببني خفاجة. فرأت امرأة عباسية في منامها كأن فارسا
~~على فرس أشهب، وبيده رمح نزل من السماء، فسألت عنه، فقيل لها: هذا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يريد أن يقتل من عزم على قتل
~~الطالبيين. فأخبرت الناس فشاع منامها في البلد، وسقط الطائر بكتاب من بغداد
~~بأن الملك مشرف الدولة بات عازما على المسير إلى الكوفة، فلما انتصف الليل
~~مات فجأة وتفرقت العساكر، وفزع القادر. (2) 6 - ومنها: ما روى أبو محمد
~~الصالحي (3) [ قال ]: حدثنا أبو الحسن علي ms192 ابن هارون المنجم أن الخليفة
~~الراضي كان يجادلني كثيرا على خطأ علي [ بن أبي طالب ] فيما دبره في أمره
~~مع معاوية. قال: فأوضحت له الحجة أن هذا لا يجوز على علي، وأنه عليه السلام
~~لم (4) يعمل إلا الصواب، فلم يقبل مني هذا القول، وخرج إلينا في بعض الايام
~~ينهانا عن الخوض في مثل ذلك. وحدثنا أنه رأى في منامه كأنه خارج من داره
~~يريد بعض متنزهاته، فرفع إليه رجل قصته (5) ورأسه رأس الكلب، فسأل عنه ؟

# ---

# (1) " شرف الدولة " بعض النسخ والبحار. (2) عنه البحار: 42 / 1 ح 1. (3)
~~" الصالح " البحار. (4) " لا " س، ط. (5) " قصة " م. " قصير " البحار.

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# فقيل له: هذا الرجل كان يخطئ علي بن أبي طالب عليه السلام. قال: فعلمت أن
~~ذلك كان عبرة لي ولامثالي، فتبت إلى الله. (1) 67 - ومنها: ما روي عن أبي
~~سعيد عقيصا قال: خرجنا مع علي عليه السلام نريد صفين، فمررنا بكربلاء فقال:
~~هذا موضع الحسين عليه السلام وأصحابه. ثم سرنا حتى انتهينا إلى راهب في
~~صومعة، وتقطع (2) الناس من العطش وشكوا إلى علي عليه السلام ذلك، وأنه قد
~~أخذ بهم طريقا لا ماء فيه من البر، وترك طريق الفرات. فدنا من الراهب، فهتف
~~به، وأشرف إليه فقال: أقرب صومعتك ماء ؟ قال: لا. فثنى رأس بغلته، فنزل في
~~موضع فيه رمل، وأمر الناس أن يحفروا هذا الرمل، فحفروا، فأصابوا تحته صخرة
~~بيضاء، فاجتمع ثلاثمائة رجل، فلم يحركوها. فقال عليه السلام: تنحوا فإني
~~صاحبها. ثم أدخل يده اليمنى تحت الصخرة، فقلعها من موضعها حتى رآها الناس
~~على كفه فوضعها ناحية، فإذا تحتها عين ماء أرق من الزلال وأعذب من الفرات،
~~فشرب الناس وسقوا واستقوا وتزودوا، ثم رد الصخرة إلى موضعها وجعل الرمل كما
~~كان. وجاء الراهب فأسلم، وقال: إن أبي أخبرني، عن جده - وكان من حواري عيسى
~~-: إن تحت هذا الرمل عين ماء، وإنه لا يستنبطها إلا نبي أو وصي نبي. وقال
~~لعلي عليه السلام: أتأذن لي أن أصحبك في وجهك هذا ؟ قال عليه السلام:
~~الزمني (3). ودعا ms193 له، ففعل، فلما كان ليلة الهرير (4) قتل الراهب فدفنه
~~بيده عليه السلام، وقال:

# ---

# (1) عنه البحار: 42 / 1 ح 2، ومدينة المعاجز: 200 ح 550. (2) " وقد انقطع
~~" س، ه، ط. (3) أي لا تفارقني. (4) ليلة الهرير: وقعة كانت بين علي عليه
~~السلام ومعاوية بظهر الكوفة سنة 37 ه.

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# لكأني أنظر إليه، وإلى منزله في الجنة، ودرجته التي أكرمه الله بها. (1)
~~68 - ومنها: ما روى الشيخ أبو جعفر بن بابويه [ قال: ] حدثنا محمد بن الحسن
~~بن الوليد، حدثنا محمد بن الصفار، حدثنا أحمد بن محمد السجزي (2) حدثنا
~~عثمان بن عفان السجزي قال: خرجت في طلب العلم فدخلت البصرة فصرت إلى محمد
~~بن عباد، صاحب عبادان فقلت: إني رجل غريب أتيتك من بلد بعيد لاقتبس من علمك
~~شيئا. قال: من أين أنت ؟ قلت: من أهل سجستان. قال: من بلد الخوارج ؟ قلت:
~~لو كنت خارجيا ما طلبت علمك. قال: أفلا أخبرك بحديث حسن إذا أتيت بلادك
~~تحدث به الناس ؟ قلت: بلى. قال: كان لي جار من المتعبدين، فرأى في منامه
~~كأنه قد مات وكفن ودفن وقال: مررت بحوض النبي صلى الله عليه وآله وإذ هو
~~جالس على شفير الحوض والحسن والحسين عليهما السلام يسقيان الامة الماء،
~~فاستسقيتهما فأبيا أن يسقياني. فقلت: يا رسول الله إني من أمتك ! قال: وإن
~~قصدت عليا لا يسقيك فبكيت. وقلت: أنا من شيعة علي. قال: لك جار يلعن عليا
~~ولم تنهه. قلت: إني ضعيف ليس لي قوة، وهو من حاشية السلطان. قال: فأخرج
~~النبي سكينا مسلولا وقال: امض واذبحه. فأخذت السكين وصرت إلى داره، فوجدت
~~الباب مفتوحا، فدخلت فأصبته نائما فذبحته، وانصرفت إلى

# ---

# (1) عنه البحار: 8 / 530 ط. حجر. وروى مثله السيد المرتضى علم الهدى في
~~شرح السيد الحميري عند قوله: ولقد سرى فيما يسير بليلة * بعد العشاء بكربلا
~~في موكب عنه اثبات الهداة: 5 / 83 ح 500. (2) سجز: بكسر أوله، وسكون ثانيه،
~~وآخره زاي: اسم: لسجستان، البلد المعروف في أطراف خراسان، والنسبة إليها
~~سجزى. وفي البحار " السجستي ".

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# النبي صلى الله ms194 عليه وآله وقلت: قد ذبحته وهذه السكين ملطخة بدمه. قال:
~~هاتها، ثم قال للحسن (1) عليه السلام: اسقه [ ماء ] (2). فلما أضاء الصبح
~~سمعت صراخا (3) " فسألت عنه فقيل: إن فلانا وجد على فراشه مذبوحا، فلما كان
~~بعد ساعة قبض أمير البلد على جيرانه، فدخلت عليه وقلت: أيها الامير إتق
~~الله، إن القوم براء، وقصصت عليه الرؤيا، فخلى عنهم. (4) 69 - ومنها: ما
~~روى جويرية بن مسهر قال: أقبلت مع علي عليه السلام من النهروان فلما صرنا
~~في أرض بابل (5) حضر وقت الصلاة، فقال: أيها الناس إن هذه أرض ملعونة قد
~~خسف بها مرتين من الدهر، وهي إحدى المؤتفكات (6)، وهي أول أرض عبد فيها
~~وثن، ولا ينبغي لنبي ولا لوصي أن يصلي فيها، وضرب بغلة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسار. قال: فتبعته فو الله ما عبر سورا حتى غربت الشمس وظهر
~~الليل فالتفت إلي فقال: يا جويرية صليت ؟ قلت: نعم. فنزل وأذن وتنحى عني
~~فأحسبه توضأ، ثم دعا بكلام حسبته بالعبرانية أو من التوراة، فإذا الشمس قد
~~بدت راجعة حتى استقرت في موضعها من الزوال، فقام يصلي، وصليت معه الظهر
~~والعصر بأذان وإقامتين، فلما قضينا صلاة العصر هوت الشمس وصرنا في الليل.
~~ثم قال: يا جويرية إن الله يقول: " فسبح باسم ربك العظيم " (7) وإني دعوت

# ---

# (1) " للحسين " البحار. (2) من البحار. (3) هكذا في البحار، وفي " الاصل
~~" صارخا (4) عنه البحار: 42 / 2 ح 3. (5) بابل: اسم ناحية منها الكوفة
~~والحلة. قلت: والمشهور بهذا الاسم المدينة الخراب بقرب الحلة، وإلى جانبها
~~قرية تسمى الآن بابل، عامرة. (مراصد الاطلاع: 1 / 145). (6) المؤتفكات:
~~المدن التي أبادها الله وقلبها على أهلها. (7) سورة الواقعة: 74. (*)

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# لله باسمه العظيم فرد لي الشمس كما رأيت. (1) 70 - ومنها: ما روي عن أبي
~~حمزة، عن علي بن الحسين، عن أبيه عليهما السلام قال: لما أراد علي أن يسير
~~إلى النهروان (2)، استنفر أهل الكوفة وأمرهم أن يعسكروا بالمدائن (3) فتأخر
~~عنه شبث بن ربعي، وعمرو بن حريث، والاشعث بن قيس

# ---

# (1) رواه الصفار في بصائر الدرجات: 217 - 219 ح ms195 1 و3 و4 بثلاثة طرق إلى
~~جويرية ابن مسهر، عنه البحار: 41 / 178 ح 13 و14، ومستدرك الوسائل: 3 / 350
~~ح 4. ورواه الصدوق في علل الشرائع: 352 ح 4، عنه الوسائل: 3 / 468 ح 3،
~~واثبات الهداة: 4 / 484 ح 80، والبحار: 83 / 317 ح 10 وعن البصائر. ورواه
~~في من لا يحضره الفقيه: 1 / 203 ح 611، عنه الوسائل المذكور ح 1 و2 واثبات:
~~4 / 445 ح 18 وعن العلل والبصائر. ورواه في الهداية الكبرى: 122 بالاسناد
~~عن جويرية. وأورده في أثبات الوصية: 150 مرسلا. وأخرجه في البحار: 41 / 167
~~ح 3 عن العلل والبصائر والروضة: 30 ح 17 عن الحسين عليه السلام، الفضائل
~~لشاذان: 68. وأخرجه أيضا في مدينة المعاجز: 19 ح 42 عن الفقيه والبصائر
~~وتأويل الآيات: 2 / 720 ح 17 وثاقب المناقب: 219. وأخرجه في اثبات الهداة:
~~5 / 14 ح 317 عن عيون المعجزات: 7. وأخرجه في غاية المرام: 631 ح 13 عن
~~خصائص أمير المؤمنين: 24. وأخرجه في إحقاق الحق: 5 / 537 عن نصر بن مزاحم
~~في " صفين ": 152 بإسناده عن عبد خير. وعن ابن حسنويه في در بحر مناقب: 117
~~- 118 بإسناده عن الحسين بن علي عليه السلام. وعن القندوزي في ينابيع
~~المودة: 318 عن الحسين بن علي " ع ". (2) النهراون: وهي ثلاثة نهروانات:
~~الاعلى والاوسط والاسفل، وهي كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب
~~الشرقي... وكان بها وقعة لامير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع
~~الخوارج مشهورة. " معجم البلدان: 5 / 324 ". (3) المدائن: جمع مدينة، وإنما
~~سميت بذلك لانها كانت مدنا، كل واحدة منها إلى جنب الاخرى... وفي وقتنا
~~هذا: بليدة صغيرة في الجانب الغربي من دجلة " مراصد الاطلاع 3 / 1243 ".

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# وجرير بن عبد الله البجلي، وقالوا: أتأذن لنا أياما نتخلف عنك في بعض
~~حوائجنا ونلحق بك ؟ فقال لهم: قد فعلتموها، سوءة لكم من مشايخ، فو الله ما
~~لكم من حاجة تتخلفون عليها، وإني لاعلم ما في قلوبكم وسأبين لكم: تريدون أن
~~تثبطوا عني الناس، وكأني بكم بالخورنق (1) وقد ms196 بسطتم سفركم للطعام، إذ يمر
~~بكم ضب فتأمرون صبيانكم فيصيدونه، فتخلعوني وتبايعونه. ثم مضى إلى المدائن
~~وخرج القوم إلى الخورنق وهيأوا طعاما، فبينا هم كذلك على سفرتهم وقد بسطوها
~~إذ مر بهم ضب فأمروا صبيانهم فأخذوه وأوثقوه ومسحوا أيديهم على يده كما
~~أخبر علي عليه السلام، وأقبلوا على المدائن. فقال لهم أمير المؤمنين عليه
~~السلام: بئس للظالمين بدلا، ليبعثكم الله يوم القيامة مع إمامكم الضب الذي
~~بايعتم، لكأني أنظر إليكم يوم القيامة وهو يسوقكم إلى النار. ثم قال: لئن
~~كان مع رسول الله منافقون فإن معي منافقين. أما والله يا شبث ويا بن حريث
~~لتقاتلان ابني الحسين، هكذا أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله. (2) 71 -
~~ومنها: روي أن عليا عليه السلام لما سار إلى النهروان، شك رجل يقال له:
~~جندب فقال له علي عليه السلام: الزمني ولا تفارقني. فلزمه فلما دنوا من
~~قنطرة النهروان نظر [ علي ] عليه السلام قبل زوال الشمس إلى قنبر يؤذن
~~بالصلاة وقال: إئتني بماء فقعد يتوضأ فأقبل فارس وقال: قد عبر القوم.

# ---

# (1) الخورنق: موضع بالكوفة، قيل: انه نهر، والمعروف أنه القصر القائم إلى
~~الآن بالكوفة بظاهر الحيرة " مراصد الاطلاع ": 1 / 489 ". (2) عنه البحار:
~~8 / 610 " ط حجر ". رواه في الهداية الكبرى: 42 بإسناده إلى أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، عنه مدينة المعاجز: 193 ح 533.
~~يأتي نحوه في الباب الخامس في الدلالات على صحة امامة الاثنى عشر ح 64 عن
~~الاصبغ ابن نباتة.

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ما عبروا، ولا يعبرونها، ولا يفلت منهم
~~إلا دون العشرة ولا يقتل منكم إلا دون العشرة، والله ما كذبت ولا كذبت.
~~فتعجب الناس. فقال جندب: إن صح ما قال علي فلا أحتاج إلى دليل غيره. فبينا
~~هم كذلك إذ أقبل فارس، فقال: يا أمير المؤمنين القوم على ما ذكرت لم يعبروا
~~القنطرة. فصلى بالناس الظهر، وأمرهم بالمسير إليهم. قال جندب فقلت: لا يصل
~~إلى القنطرة قبلي أحد فركضت فرسي فإذا هم دون القنطرة ms197 وقوف (1)، فكنت أول
~~من رمى فقتلوا كلهم إلا تسعة، وقتل من أصحابنا تسعة. ثم قال علي عليه
~~السلام: اطلبوا ذا الثدية (2). فطلبوه فلم يجدوه، فقال: اطلبواه فو الله ما
~~كذبت ولا كذبت. ثم قام فركب البغلة نحو قتلى كثير، فقال: اقلبوها.
~~فاستخرجوا ذا الثدية، فقال: الحمد لله الذي عجلك إلى النار. وقد كان
~~الخوارج قبل ذلك خرجوا عليه بجانب الكوفة في حروراء (3)، وكانوا إذ ذاك
~~إثني عشر ألفا. فقال: فخرج إليهم أمير المؤمنين في إزار ورداء راكبا
~~البغلة، فقيل: القوم شاكون في السلاح، أتخرج إليهم كذلك ؟ قال: إنه ليس
~~بيوم قتالهم، وصار إليهم بحروراء وقال لهم: ليس اليوم أوان قتالكم،
~~وستفترقون حتى تصيرون أربعة آلاف، فتخرجون علي في مثل هذا اليوم، في هذا
~~الشهر، فأخرج إليكم بأصحابي فاقاتلكم حتى

# ---

# (1) " وفرق " م. (2) " ذو الثدية " لقب رجل من الخوارج، اسمه ثرملة، قتل
~~يوم النهروان، فمن قال في الثدي: انه مذكر، يقول: إنما أدخلوا الهاء في
~~التصغير لان معناه اليد وهي مؤنثة، وذلك أن يده كانت قصيرة مقدار الثدي،
~~يدل على ذلك أنهم كانوا يقولون فيه " ذو اليدية " مجمع البحرين: 1 / 72.
~~(3) الحر وراء: قرية بظاهر الكوفة، وقيل: موضع على ميلين منها نزل بها
~~الخوارج الذين خالفوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقيل... وبها كان أول
~~تحكيمهم واجتماعهم حين خالفوا عليه. معجم البلدان: 2 / 245.

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# لا يبقى منكم إلا دون عشرة ويقتل من أصحابي يومئذ دون عشرة، هكذا أخبرني
~~رسول الله. فلم يبرح من مكانه حتى تبرأ بعضهم من بعض، وتفرقوا إلى أن صاروا
~~أربعة آلاف بالنهروان (1). 72 - ومنها: ما روي عن قنواء بنت رشيد الهجري:
~~سمعت أبي يقول: قال لي علي حبيبي: كيف صبرك إذا أرسل إليك دعي بني أمية،
~~فقطع يديك ورجليك ولسانك ؟ فقلت: ألست معك في الجنة ؟ قال: بلى. قالت: ما
~~أبالي. قالت: فما ذهبت الايام حتى بعث عبيد الله بن زياد، فدعاه إلى
~~البراءة من علي، فأبى عليه، فقال الدعي: اختر أي قتلة شئت. فقال: قال علي
~~عليه ms198 السلام: إنك تقطع يدي ورجلي ولساني. قال: لاكذبن أبا تراب، اقطعوا
~~يديه ورجليه واتركوا لسانه. قالت: فحضرت قطعه وهو يتبسم، فقلت ما تجد ألما
~~؟ قال: لا. فلما أخرجناه من القصر وحوله زحمة من الناس. فقال لهم رشيد:
~~اكتبوا عني علم البلايا والمنايا. فكتبوا: هذا ما عهد النبي الامي إلى علي
~~في بني أمية وما ينزل بهم. فأخبر الدعي بذلك، فقال: اقطعوا لسانه. فأتوه
~~بحجام فقطعوا لسانه، فكان رشيد

# ---

# (1) عنه البحار: 8 / 610 " ط حجر ". روى نحوه السيد الرضي في خصائص أمير
~~المؤمنين: 28 بإسناده مرفوع إلى جندب بن عبد الله البجلي، عنه مدينة
~~المعاجز: 118 ح 316. وأورد نحوه الديلمي في إرشاد القلوب: 225 مرسلا: عنه
~~البحار: 41 / 284 ح 3. وابن شهر اشوب في مناقبه: 2 / 104 مرسلا. عنه
~~البحار: 41 / 312. وفي كشف الغمة: 1 / 274 قطعة.

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# يقول للرجل: تموت يوم كذا، وللآخر تقتل يوم كذا، فيكون كما قال (1). 73 -
~~ومنها: ما وري عن يوسف بن عمران، عن ميثم التمار (2)، دعاني أمير المؤمنين
~~عليه السلام يوما، فقال: كيف بك إذا دعاك دعي بني أمية إلى البراءة مني ؟ !
~~قلت: لا أبرأ منك. قال: إذا والله يقتلك ويصلبك. قلت: أصبر، وذلك عندي في
~~الله قليل. قال: إذا تكون معي في الجنة. فكان ميثم يقول لعريف قومه: كأني
~~بك وقد دعاك دعي بني أمية يطلبني منك، فتقول: هو بمكة، فيقول: لابد من أن
~~تأتيني به من حيث كان، فتخرج إلى القادسية (3) فتقيم بها إلى أن أقدم عليك
~~من مكة، فتذهب بي إليه، فيقول لي: تبرأ من أبي تراب. فأقول: لا [ والله ]
~~ولا كرامة، فيصلبني على باب عمرو بن حريث، فإذا كان في

# ---

# (1) عنه البحار: 42 / 136 ح 17، وعن الاختصاص: 72، ورجال الكشي: 75 ح 131
~~وأخرجه في البحار: 75 / 433، عن رجال الكشي، وفي مستدرك الوسائل: 12 / 273
~~ح 10 عن الاختصاص. ورواه الطوسي في أماليه: 1 / 167، عنه المحتضر: 86، وعنه
~~البحار: 42 / 121 ح 1 وإثبات الهداة: 4 / 491 ح 87 ومدينة المعاجز: 120 ح ms199
~~322. ورواه الخصيبي في الهداية الكبرى: 131. والطبري في بشارة المصطفى: 93
~~عن ابن الشيخ الطوسي، عن أبيه، جميعا بإسنادهم إلى قنواء بنت رشيد الهجري.
~~ورواه الثقفي في كتاب الغارات: 2 / 799 بإسناده إلى زياد بن النضر الحارثي
~~عنه شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2 / 294. وأخرجه عن شرح النهج
~~البحار: 41 / 343 و345 وإحقاق الحق: 8 / 56 نحوه. (2) " عمران عن، أبيه
~~ميثم " الاصل. وما في المتن كما في ط، خ ورجال الكشي والهداية. (3)
~~القادسية: قرية قرب الكوفة، من جهة البر، بينها وبين الكوفة خمسة عشر فرسخا
~~وبينها وبين العذيب أربعة أميال " مراصد الاطلاع: 3 / 1054 ".

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# اليوم الرابع ابتدر الدم من منخري. فكان كذلك. فلما صلب، قال ميثم للناس:
~~سلوني فو الله لاخبرنكم بما يكون من الفتن ومخازي بني أمية. فلما حدثهم
~~حديثا واحدا، بعث إليه الدعي فألجمه بلجام من شريط (1) فكان ميثم أول من
~~ألجم وهو مصلوب. (2) 74 - ومنها: أن الفرات مد (3) على عهد علي عليه السلام
~~فقال الناس: نخاف الغرق فركب وصلى على الفرات، فمر بمجلس ثقيف فغمز عليه
~~بعض شبابهم فالتفت إليهم وقال: يا بقية ثمود يا صعار الخدود (4) هل أنتم
~~إلا طغام (5) لئام ؟ من لي بهؤلاء الاعبد (6) ؟ فقال مشائخ منهم: إن هؤلاء
~~شباب جهال، فلا تأخذنا بهم، اعف عنا. فقال: لا أعفو عنكم إلا على أن أرجع
~~وقد (7) هدمتم هذه المجالس، وسددتم

# ---

# (1) الشريط: خوص مفتول بشرط به السرير ونحوه. (2) عنه الوسائل: 11 / 477
~~ح 7، والبحار: 42 / 130 ح 13. عن رجال الكشي: 83 ح 139، وأخرجه في البحار:
~~75 / 433 عن رجال الكشي. ورواه الخصيبي في الهداية الكبرى: 132. والثقفي في
~~الغارات: 2 / 797. بإسناده إلى أحمد بن الحسن الميثمي عنه شرح نهج البلاغة
~~لابن أبي الحديد: 2 / 291 وأخرجه في البحار: 8 / 731 " ط حجر " وج: 41 /
~~343 وإحقاق الحق: 8 / 158 عن شرح النهج. وأورده الشريف الرضي في خصائص أمير
~~المؤمنين: 22 عن ابن ميثم، عنه مدينة المعاجز 119 ح 321. (3) مد النهر أو
~~البحر: زاد ماؤه. (4) هكذا في البحار، ms200 وفي الاصل: يا صغار الخدود وصعر خده:
~~أماله عجبا وكبرا. (5) الطغام: أراذل الناس وأوغادهم. (6) الاعبد واحدها
~~العبد: الرقيق. (7) هكذا في البحار: وفي الاصل: الا على ألا أرجع " أن رجع
~~" إلا وقد.

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# كل كوة، وقلعتم كل ميزاب، وطميتم (1) كل بالوعة على الطريق، فإن هذا كله
~~في طريق المسلمين، وفيه أذى لهم. فقالوا: نفعل. فمضى وتركهم، ففعلوا ذلك
~~كله. فلما صار إلى الفرات دعا، ثم قرع (2) الفرات قرعة فنقص ذراع. فقالوا:
~~يا أمير المؤمنين هذه رمانة قد جاء بها الماء، وقد احتبست على الجسر من
~~كبرها وعظمها، فاحتملها، وقال: هذه رمانة من رمان الجنة، ولا يأكل ثمار
~~الجنة في الدنيا إلا نبي أو وصي نبي، ولولا ذلك لقسمتها بينكم (3). 75 -
~~ومنها: ما روي عن أبي هاشم الجعفري، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال:
~~لما فرغ علي عليه السلام من وقعة صفين، وقف على شاطئ الفرات وقال: أيها
~~الوادي من أنا ؟ فاضطرب وتشققت (4) أمواجه، وقد نظر الناس وقد سمعوا من
~~الفرات صوتا (5): أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن عليا
~~(6) أمير المؤمنين حجة الله على خلقه (7). 76 - ومنها: ما روي عن عبيد، عن
~~السكسكي (8)، عن أبي عبد الله عليه السلام عن

# ---

# (1) طمستم " البحار ". (2) قرع: ضرب. (3) عنه البحار: 41 / 250 ح 6.
~~ورواه الخصيبي في الهداية الكبرى: 150 بإسناده إلى أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام وأورد ذيله في مدينة المعاجز: 56 ح 17 ذيله. (4) "
~~وتشقشقت " م، ط. (5) " أصواتا " البحار. (6) " وأشهد أن محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأن عليا ولي الله " البحار. (7) عنه البحار: 8 / 531، وج:
~~41 / 251 ح 7. (8) " سكيكي " ه. " السكيكي " خ ط. " عبد الله بن السكسكي "
~~البحار: 8. " عبيد السكسكي " مشارق. ولم نعثر له على ترجمته في كتب الرجالا
~~التي عندنا.

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام لما قدم من صفين، وقف على شاطئ
~~الفرات، ثم انتزع من كنانته (1) سهاما، ثم أخرج منها قضيبا أصفر، فضرب به
~~الفرات. فقال عليه السلام: انفجري. ms201 فانفجرت إثنتا عشر عينا كل عين كالطود
~~(2)، والناس ينظرون إليه، ثم تكلم بكلام لم يفهموه، فأقبلت الحيتان رافعة
~~رؤوسها بالتهليل والتكبير، وقالت: السلام عليك يا حجة الله في أرضه، ويا
~~عين الله في عباده، خذلك قومك بصفين كما خذل هارون (3) بن عمران قومه. فقال
~~لهم: أسمعتم ؟ قالوا: نعم قال: فهذا آية لي عليكم، وقد أشهدتكم عليه (4).
~~77 - ومنها: ما روي عن سلمان الفارسي أن عليا عليه السلام بلغه عن عمر ذكر
~~لشيعته (5) فاستقبله في بعض طرقات بساتين المدينة وفي يد علي عليه السلام
~~قوس عربية. فقال علي: يا عمر بلغني ذكر لشيعتي عنك (6). فقال: ارجع علي
~~ظلعك (7). قال علي: إنك لها هنا ؟ ثم رمى بالقوس إلى (8) الارض، فإذا هي
~~ثعبان كالبعير، فاغر فاه (9) وقل أقبل نحو عمر ليبتلعه. فصاح عمر: الله
~~الله يا أبا الحسن لا عدت بعدها في شئ. وجعل يتضرع إليه فضرب علي يده إلى
~~(10) الثعبان، فعادت القوس كما كانت، فمضى (11) عمر إلى بيته مرعوبا.

# ---

# (1) الكنانة: جعبة من جلد أو خشب تجعل فيها السهام. (2) الطود: الجبل
~~العظيم. (3) " موسى " ه، م خ. (4) عنه البحار: 8 / 532 (ط. حجر)، وج: 41 /
~~251، وأورده البرسي في مشارق أنوار اليقين: 78 ومدينة المعاجز: 99 ح 263.
~~(5) " شيعته " ط، البحار. (6) " بلغني عندك ذكرك شيعتي " ه، ط، البحار. (7)
~~اربع على ظلعك: ارفع على نفسك فيما تحاوله. (8) " على " ط، البحار. (9)
~~فاغر فاه: فاتح فمه. (10) " بيده " " يده " على خ ط. (11) " فمر " م، ه،
~~البحار.

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# قال سلمان: فلما كان في الليل دعاني علي عليه السلام فقال: صر إلى عمر
~~فإنه حمل إليه مال من ناحية المشرق، ولم يعلم به أحد، وقد عزم أن يحتبسه،
~~فقل له: يقول لك علي: أخرج ما حمل إليك من المشرق (1)، ففرقه على من جعل
~~لهم ولا تحبسه فأفضحك. قال سلمان: وأديت إليه الرسالة (2). فقال: حيرني أمر
~~صاحبك فمن أين علم هو به ؟ قلت: وهل يخفى عليه مثل هذا. فقال: يا سلمان (3)
~~اقبل مني ما أقول لك: ما علي إلا ساحر وإني لمشفق عليك ms202 منه، والصواب أن
~~تفارقه وتصير (4) في جملتنا. قلت: بئس ما قلت، لكن عليا قد ورث من آثار (5)
~~النبوة ما قد رأيت منه وما هو أكبر منه (6). قال: إرجع إليه فقل له: السمع
~~والطاعة لامرك، فرجعت إلى علي عليه السلام فقال: أحدثك بما جرى بينكما ؟
~~فقلت: أنت أعلم به مني، فتكلم بكل ما (7) جرى بيننا، ثم قال: إن رعب
~~الثعبان في قلبه إلى أن يموت (8). 78 - ومنها: أنه عليه السلام قال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله [ في منامي ] وهو يمسح الغبار عن وجهي وهو
~~يقول: يا علي لا عليك: لا عليك قد قضيت ما عليك، فما مكث إلا ثلاثا (9) حتى
~~ضرب. وقال: رأيت رسول الله في منامي فشكوت إليه ما لقيت من أمته (10) من الاود

# ---

# (1) " اخرج إليك مال من ناحية المشرق " البحار. (2) " فمضيت إليه وأديت
~~الرسالة " ه، ط. (3) " لسلمان " البحار. (4) " وتقر " ط. (5) " أسرار " ط،
~~البحار. (6) " وعنده (ما هو) أكثر مما رأيت منه " ط. (7) " بما " ط خ. (8)
~~البحار: 8 / 82 " ط. حجر "، وج: 41 / 256 ح 17، ومدينة المعاجز: 200 ح 551،
~~واثبات الهداة: 4 / 547 ح 195. وأورد نحوه في ثاقب المناقب 119، عند مدينة
~~المعاجز: 79 ح 198. (9) " ثلاثة أيام " ط. (10) " من بني أمية " البحار.

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# واللدد (1)، وبكيت، فقال: لا تبك. والتفت فإذا رجلان مصفدان (2)، وإذا
~~جلاميد ترضح (3) بها رؤوسهما. ثم قال للحسن والحسين عليهما السلام: إذا مت
~~فاحملاني إلى الغري (4) من نجف الكوفة واحملا آخر سريري، فالملائكة يحملون
~~أوله. وأمرهما أن يدفناه هناك ويعفيا قبره. لما يعلمه من دولة (5) بني أمية
~~بعده. وقال: ستريان صخرة بيضاء تلمع نورا. فاحتفرا فوجدا ساجة (6) مكتوبا
~~عليها: مما أدخرها (7) نوح لعلي بن أبي طالب عليه السلام. [ ففعلا ما
~~أمرهما به ]، فدفناه فيه وعفيا أثره. ولم يزل قبره مخفيا حتى دل عليه جعفر
~~بن محمد عليهما السلام في أيام الدولة العباسية وقد خرج هارون الرشيد يوما
~~يتصيد، وأرسلوا الصقور والكلاب على الظباء بجانب الغريين فجاولتها (8)
~~ساعة، ثم لجأت الظباء إلى الاكمة (9) فرجع الكلاب والصقور عنها فسقطت [ في ms203
~~] ناحية، ثم هبطت الظباء من الاكمة فهبطت الصقور والكلاب ترجع إليها،
~~فتراجعت الظباء إلى الاكمة فانصرفت عنها الصقور والكلاب، ففعلوا ذلك ثلاثا.

# ---

# (1) الاود: الكذب والتعب. واللدد: الخصومة الشديدة. (2) صفده صفدا: أوثقه
~~وقيده بالحديد. (3) الجلمد جمع جلاميد: الصخر. ورضح رأسه بالحجر: رضه. (4)
~~الغريان تثنية الغرى: طربالان وهما بناءان كالصومعتين بظهر الكوفة قرب قبر
~~علي ابن أبي طالب عليه السلام. (معجم البلدان: 4 / 196). (5) " لما يعلمه
~~من فعل " ط، ه. (6) الساج: شجر عظيم صلب الخشب، جمعها سيجان، والواحدة:
~~ساجة. (7) " هذا مما ادخره " ط، ه. (8) جاوله: طارده وصاوله. وفي خ ط "
~~فحاولتها ". وفي البحار " فجادلتها ". (9) الاكمة: التل.

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# فتعجب هارون [ الرشيد من ذلك ] وسأل شيخا (1) من بني أسد: ما هذه الاكمة
~~؟ فقال: لي الامان ؟ قال: نعم. قال: فيها قبر علي بن أبي طالب عليه السلام.
~~فتوضأ هارون وصلى ودعا. ثم (2) أظهر الصادق عليه السلام موضع قبره بتلك
~~الاكمة (3).

# ---

# (1) " شخصا " ط. (2) " فعند ذلك " ط، ه. (3) عنه البحار: 42 / 222 ح 33،
~~واثبات الهداة: 4 / 547 ح 196، ومدينة المعاجز: 200 ح 552. وروى قطعة منه
~~في ارشاد المفيد: 20 بإسناده عن حيان بن علي العنزي، عن مولى لعلي بن أبي
~~طالب عليه السلام، عنه اثبات الهداة: 4 / 582 ح 365 والبحار: 42 / 217 ح
~~19، وعن فرحة الغري: 36. وروى قطعة منه في ارشاد المفيد: 21 بإسناده عن عبد
~~الله بن حازم، عنه البحار: 42 / 329 ح 16 وعن فرحة الغري: 119. وأورده في
~~روضة الواعظين: 165 مرسلا، وفي اعلام الورى: 202 عن حيان بن علي العنزي،
~~عنه مدينة المعاجز: 174 ح 487 وعن ارشاد المفيد. وأورده في ارشاد القلوب:
~~235 مرسلا.

# --- PageV01P235 [ 236 ]

### || AUTO الباب الثالث في معجزات الامام الحسن بن علي أمير المؤمنين
~~عليهما السلام 1 - روى محمد بن إسحاق قال: إن أبا سفيان جاء إلى المدينة
~~لاخذه تجديد العهد من رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يقبل: فجاء إلى علي
~~عليه السلام، قال: هل لابن عمك أن يكتب لنا أمانا ؟ فقال: إن النبي صلى
~~الله عليه وآله عزم ms204 على أمر لا يرجع فيه أبدا. وكان الحسن بن علي عليهما
~~السلام ابن أربعة عشر شهرا (1)، فقال بلسان عربي مبين: " يا ابن صخر قل: لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله، حتى أكون لك شفيعا إلى جدي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ". فتحير أبو سفيان. فقال علي عليه السلام: " الحمد لله
~~الذي جعل في ذرية محمد نظير يحيى بن زكريا " - وكان الحسن عليه السلام يمشي
~~في تلك الحالة (2) -. 2 - روي أن عمرو بن العاص قال لمعاوية: إن الحسن بن
~~علي رجل حيي (3) وإنه إذا صعد المنبر ورمقوه [ الناس ] بأبصارهم خجل
~~وانقطع، لو أذنت له. فقال له معاوية: يا أبا محمد لو صعدت المنبر وعظتنا.

# ---

# (1) كذا في المناقب، وفي الاصل " أربعة أشهر ". (2) أورد نحوه في مناقب
~~آل أبي طالب: 3 / 173، عنه البحار: 43 / 326 ح 6، وعوالم العلوم: 16 / 85 ح
~~1، واثبات الهداة: 5 / 164 ح 45. (3) " عى " البحار.

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# فقام (1) فحمد الله، وأثنى عليه، وذكر جده فصلى عليه ثم قال: [ أيها
~~الناس ] من عرفني قد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي [ بن أبي طالب
~~]، وابن سيدة النساء فاطمة بنت رسول الله، أنا ابن رسول الله، أنا ابن نبي
~~الله، أنا ابن السراج المنير، أنا ابن البشير النذير، أنا ابن من بعث رحمة
~~للعالمين، أنا ابن من بعث إلى الجن والانس، أنا ابن خير خلق الله بعد رسول
~~الله، أنا ابن صاحب الفضائل، أنا ابن صاحب المعجزات والدلائل، أنا ابن أمير
~~المؤمنين، أنا المدفوع عن حقي (2) أنا وأخي سيدا شباب أهل الجنة، أنا ابن
~~الركن والمقام، أنا ابن مكة ومنى، أنا ابن المشعر وعرفات. فغاظ (3) معاوية
~~فقال: خذ في نعت الرطب ودع ذا. فقال: الريح تنفخه، والحر ينضجه، وبرد الليل
~~يطيبه. ثم عاد فقال: أنا ابن الشفيع المطاع، أنا ابن من قاتلت معه
~~الملائكة، أنا ابن من خضعت له قريش، أنا [ ابن ] إمام الخلق وابن محمد رسول
~~الله. فخشي معاوية أن يفتتن به الناس، فقال: يا أبا محمد أنزل، فقد ms205 كفى ما
~~جرى. فنزل، فقال له معاوية: ظننت أن ستكون خليفة، وما أنت وذاك. فقال
~~الحسن: إنما الخليفة من سار بكتاب الله وسنة رسوله، ليس الخليفة من سار
~~بالجور، وعطل السنن، واتخذ الدنيا أبا وأما، ملك ملكا متع فيه قليلا، ثم
~~تنقطع لذته، وتبقى تبعته. وحضر المحفل رجل من بني أمية وكان شابا، فأغلظ
~~للحسن كلامه، وتجاوز الحد في السب والشتم له ولابيه. فقال الحسن: اللهم غير
~~ما به من النعمة، واجعله أنثى ليعتبر به، فنظر الاموي

# ---

# (1) " فقام فصعد المنبر " س، ط (2) " حقه " ط، ه. (3) " فاغتاظ " البحار.

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# في نفسه وقد صار امرأة، قد بدل الله له فرجه بفرج النساء، وسقطت لحيته.
~~فقال له الحسن: أغربي ! مالك ومحفل (1) الرجال فإنك إمرأة. ثم إن الحسن
~~عليه السلام سكت ساعة، ثم نفض ثوبه فنهض ليخرج. فقال [ له ] ابن العاص:
~~اجلس فإني أسألك عن مسائل. قال عليه السلام: سل عما بدا لك. قال عمرو:
~~أخبرني عن الكرم والنجدة والمروة. فقال: أما الكرم فالتبرع بالمعروف،
~~والاعطاء قبل السؤال، وأما النجدة فالذب عن المحارم، والصبر في المواطن عند
~~المكاره، وأما المروة فحفظ الرجل دينه، وإحرازه نفسه من الدنس، وقيامه
~~بأداء الحقوق، وإفشاء السلام. فخرج، فعذل (2) معاوية عمرا، فقال: أفسدت أهل
~~الشام. فقال عمرو: إليك عني إن أهل الشام لم يحبوك محبة [ إيمان و] دين،
~~إنما أحبوك للدنيا يناولونها منك، والسيف والمال بيدك، فما يغني عن الحسن
~~كلامه. ثم شاع أمر الشاب الاموي وأتت زوجته إلى الحسن عليه السلام فجعلت
~~تبكي وتتضرع فرق لها، ودعا له (3) فجعله الله كما كان. (4) 3 - ومنها: [ ما
~~روي عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام ] أن الحسن عليه السلام قال [ يوما ]
~~لاخيه الحسين ولعبدالله بن جعفر: إن معاوية قد بعث إليكم بجوائزكم وهي تصل
~~إليكم يوم كذا لمستهل الهلال. وقد أضاقا (5) فوصلت في الساعة

# ---

# (1) " ولمحفل " م. (2) عذل: لام. (3) " وخرجت من داره زوجته فأتى إلى
~~الحسن يبكي ويتضرع عند الحسن عليه السلام فرق له " م. (4) عنه البحار: 44 /
~~88 ح 2، ومدينة المعاجز: ms206 231 ح 99. وروى أبو الفرج الاصفهاني في مقاتل
~~الطالبيين: 47 بإسناده إلى إسماعيل بن عبد الرحمان، قطعة نحوه (5) أضاق:
~~صار في ضيق، أو فقد ماله وافتقر.

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# التي ذكر لما كان (1) رأس الهلال، فلما وافاهم المال كان على الحسن عليه
~~السلام دين كثير فقضاه مما بعثه إليه، وفضلت فضلة ففرقها في أهل بيته
~~ومواليه، وقضى الحسين عليه السلام أيضا دينه، وقسم ثلث ما بقي في أهل بيته
~~ومواليه، وحمل الباقي إلى عياله. وأما عبد الله فقضى دينه، وما فضل (2)
~~دفعه إلى الرسول ليتعرف (3) معاوية من الرسول ما فعلوا، فبعث إلى عبد الله
~~أمولا حسنة (4). 4 - ومنها: ما روي عن صندل (5) عن أبي أسامة، عن الصادق،
~~عن آبائه عليهم السلام أن الحسن عليه السلام خرج إلى مكة ماشيا من المدينة،
~~فتورمت قدماه فقيل له: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم. فقال: كلا، ولكنا إذا
~~أتينا المنزل، فإنه يستقبلنا أسود معه دهن يصلح لهذا الورم، فاشتروا منه
~~ولا تماكسوه (6). فقال له بعض مواليه: ليس أمامنا منزل فيه أحد يبيع مثل
~~هذا الدواء ؟ فقال: بلى إنه أمامنا. وساروا أميالا (7) فإذا الاسود قد
~~استقبلهم. فقال الحسن لمولاه: دونك الاسود، فخذ الدهن منه بثمنه. فقال
~~الاسود: لمن تأخذ هذا الدهن ؟ قال: للحسن بن علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام. قال: انطلق بي إليه.

# ---

# (1) " الوقت الذي ذكره رأس الهلال " ط. (2) " وما بقى " س، ط، ه. (3) "
~~فتعرف " م. (4) عنه البحار: 43 / 323 ح 2، وعوالم العلوم: 16 / 90 ح 4،
~~وأخرجه في إثبات الهداة: 5 / 160 ح 8 عن صاحب كتاب مناقب فاطمة وولدها
~~عليهم السلام بإسناده إلى عنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله عليه السلام. (5)
~~صندل: عده الشيخ الطوسي في رجاله: 352 من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام.
~~انظر جامع الرواة: 1 / 417، رجال المامقاني: 2 / 102 ورجال السيد الخوئي: 9
~~/ 145. وفي م " مندل بن أبي أسامة "، وفي ط " صندل بن أسامة " وكلاهما
~~تصحيف. (6) تماكس الرجلان في البيع: تشاحا. (7) " ميلا " م.

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# فصار الاسود إليه، فقال: يا ابن ms207 رسول الله إني مولاك لا آخذ له ثمنا،
~~ولكن ادع الله أن يرزقني ولدا سويا ذكرا يحبكم أهل البيت فإني خلفت امرأتي
~~تمخض (1). فقال: انطلق إلى منزلك. فإن الله تعالى قد وهب لك ولدا ذكرا
~~سويا. فرجع الاسود من فوره فإذا امرأته قد ولدت غلاما سويا، ثم رجع الاسود
~~إلى الحسن عليه السلام ودعا له بالخير بولادة الغلام له، وإن الحسن قد مسح
~~رجليه بذلك الدهن فما قام من موضعه حتى زال الورم. (2) 5 - ومنها: ما روي
~~أن فاطمة أتت رسول الله صلى الله عليه وآله تبكي وتقول: إن الحسن والحسين
~~خرجا ولا أدري أين هما ؟ فقال: طيبي نفسا، فهما في ضمان الله حيث كانا.
~~فنزل جبرئيل، وقال: هما نائمان في حائط (3) بني النجار متعانقين، وقد بعث
~~الله ملكا قد بسط جناحا تحتهما، وجناحا فوقهما. فخرج رسول الله وأصحابه معه
~~فرأوهما، وحية كالحلقة حولهما، فأخذهما رسول الله على منكبيه، فقالوا:
~~نحملهما عنك ؟ قال: نعم المطية مطيتهما، ونعم الراكبان هما، وأبوهما خير
~~منهما. (4)

# ---

# (1) مخضت الحامل: دنا ولادها، وأخذها الطلق. (2) عنه البحار: 43 / 324 ح
~~3، وعن الكافي: 1 / 463 ح 6 بإسناده عن أبي أسامة مثله إلى قوله: فقد وهب
~~الله لك ذكرا سويا وهو من شعيتنا، وأخرجه في كشف الغمة: 1 / 557، والوسائل،
~~8 / 55 ح 8 مختصرا. واثبات الهداة: 5 / 146 ح 6، وحلية الابرار: 1 / 521،
~~ومدينة المعاجز: 205 ح 27 عن الكافي. وأورده في دلائل الامامة: 68، ومناقب
~~ابن شهر اشوب: 3 / 174، وثاقب المناقب: 273، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام. وفي عيون المعجزات: 62، واثبات الوصية: 157 مرسلا. (3)
~~الحائط: البستان من التخيل إذا كان عليه حائط، وهو الجدار. (4) رواه الصدوق
~~في أماليه: 360 ضمن ح 8 بإسناده عن الشحام، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~جده عليهم السلام، عنه البحار: 43 / 267 ضمن ح 25.

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# 6 - ومنها: [ روي ] أن الحسن عليه السلام [ وإخوته ] وعبد الله بن العباس
~~كانوا (1) على مائدة، فجاءت جرادة ووقعت على المائدة. فقال عبد الله للحسن: ms208
~~أي شئ مكتوب على جناح الجرادة ؟ فقال: مكتوب عليه: أنا الله لا إله إلا
~~أنا، ربما أبعث الجراد رحمة (2) لقوم جياع ليأكلوه (3)، وربما أبعثها نقمة
~~على قوم فتأكل أطعمتهم. فقام عبد الله، وقبل رأس الحسن، وقال: هذا من مكنون
~~العلم (4). 7 - ومنها: ما روي عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام أن الحسن
~~عليه السلام قال لاهل بيته: إني أموت بالسم، كما مات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقالوا: ومن يفعل ذلك. قال: امرأتي جعدة بنت الاشعث بن قيس، فإن
~~معاوية يدس إليها ويأمرها بذلك. قالوا: أخرجها من منزلك، وباعدها من نفسك.
~~قال: كيف أخرجها ولم تفعل بعد شيئا، ولو أخرجتها ما قتلني غيرها، وكان لها
~~عذر عند الناس. فما ذهبت الايام حتى بعث إليها معاوية مالا جسيما، وجعل
~~يمنيها بأن يعطيها مائة ألف درهم أيضا (5) ويزوجها من يزيد، وحمل إليها
~~شربة سم لتسقيها الحسن فانصرف (6) إلى منزله وهو صائم فأخرجت [ له ] وقت
~~الافطار - وكان يوما حارا - شربة

# ---

# = والشيخ حسين بن عبد الوهاب في عيون المعجزات: 60 من طريق الحشوية عن
~~سليمان ابن اسحاق بن سليمان بن على بن عباس، عنه مدينة المعاجز: 253 ح 90.
~~والاربلى في كشف الغمة عن معالم العبرة: الطاهرة للجنابذى: 1 / 547 عن ابن
~~عباس. عنه البحار: 43 / 302 ضمن ح 65 جميعا نحوه. (1) " كانا " م، البحار
~~(2) " رزقا " ط، س. (3) " ليأكلوها " م. (4) عنه البحار: 43 / 337 ح 8،
~~أورده في مدينة المعاجز: 223 ح 83. وروى نحوه في صحيفة الرضا: 259 ح 194،
~~راجع تخريجة الحديث. (5) " أيضا وضياع " ه، ط. (6) " ففي بعض الايام انصرف " ه، ط

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# لبن وقد ألقت فيها ذلك السم، فشربها وقال: يا عدوة الله قتلتيني قتلك
~~الله، والله لا تصيبين مني خلفا (1) ولقد غرك وسخر منك، والله يخزيك
~~ويخزيه. فمكث عليه السلام يومين، ثم مضى، فغدر معاوية بها، ولم يف لها بما
~~عاهد (2) عليه. (3) 8 - ومنها: [ روي ] أن الصادق عليه السلام قال: لما أن
~~حضرت الحسن بن علي عليه السلام الوفاة بكى بكاء شديدا وقال: ms209 إني أقدم على
~~أمر عظيم وهول لم أقدم على مثله قط. ثم أوصى (4) أن يدفنوه بالبقيع. فقال:
~~يا أخي احملني على سريري إلى قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله لاجدد
~~به عهدي ثم ردنى إلى قبر جدتي فاطمة بنت أسد فادفني هناك، فستعلم يا ابن أم
~~أن القوم يظنون أنكم تريدون دفني عند رسول الله، فيجلبون (5) في منعكم ذلك،
~~وبالله أقسم عليك أن لا تهرق في أمري محجمة دم. فلما غسله وكفنه الحسين
~~عليه السلام حمله على سريره، وتوجه به (6) إلى قبر جده رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ليجدد به عهدا، أتى مروان بن الحكم ومن معه من بني أمية فقال:
~~أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النبي ؟ لا يكون ذلك أبدا.
~~ولحقت عائشة على بغل وهي تقول: ما لي ولكم [ يا بني هاشم ] ؟ تريدون أن
~~تدخلوا بيتي من لا أحب.

# ---

# (1) " لا تبصرين خيرا " ط، ه. (2) " عاهدها " ه، ط. (3) عنه البحار: 44 /
~~153 ح 23، واثبات الهداة: 5 / 150 ح 12. وأوروده نحوه في المناقب: 3 / 175
~~عن الحسين بن أبي العلاء، عن جعفر بن محمد عليهما السلام. عنه البحار: 43 /
~~327 ضمن ح 6. وفي ثاقب المناقب. 272 (مخطوط) عن داود البرقي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، عنه مدينة المعاجز: 209 ح 44. وفي الصراط المستقيم: 2 /
~~177 ح 3. (4) " وصى " م. (5) جلب: اجتمع جلب وأجلب القوم: ضجوا واختلطت
~~أصواتهم. (6) " وكفنه حمل الحسن عليه السلام على سريره وتوجه به " ط.

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# فقال ابن عباس لمروان: انصرفوا، لا نريد دفن صاحبنا عند رسول الله، فإنه
~~كان أعلم [ وأعرف ] بحرمة قبر [ جده ] رسول الله من أن يطرق عليه هدما، كما
~~يطرق ذلك غيره (1)، ودخل بيته بغير إذنه، إنصرف فنحن ندفنه بالبقيع كما وصى
~~(2). ثم قال لعائشة: واسوأتاه يوما على بغل، ويوما على جمل. وفي رواية يوما
~~تجملت، ويوما تبغلت، وإن عشت تفيلت. فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغداي فقال:
~~يا بنت أبي بكر (3) لا كان، ولا كنت * لك التسع من الثمن ms210 وبالكل تملكت (4)
~~تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت. بيان: قوله لك التسع من الثمن إنما كان ذلك في
~~مناظرة فضال بن الحسن بن فضال الكوفي مع أبي حنيفة. فقال له الفضال قول
~~الله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم)
~~* (5) منسوخ أو غير منسوخ ؟ قال: هذه الآية غير منسوخة. قال: ما تقول في
~~خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أبو بكر وعمر ؟ أم علي بن أبي
~~طالب عليه السلام ؟ فقال: أما علمت أنهما ضجيعا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في قبره، فأي حجة تريد أوضح في فضلهما من هذه ؟ فقال له الفضال: لقد
~~ظلما [ إذ أوصيا ] بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حق، وإن كان الموضع لهما
~~فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا إذا رجعا في هبتهما، ونكثا
~~عهدهما وقد أقررت أن قوله تعالى * (لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم)
~~* غير منسوخة

# ---

# (1) من غير أن يطرق عليه هجما بيته طرق ذلك عبرة " ط. (2) " أوصى " ط.
~~(3) " ألا يا بنت أبي بكر و" ط. (4) " تكلمت " م. (5) سورة الاحزاب: 53.

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# فأطرق أبو حنيفة ثم قال: لم يكن له ولا لهما خاصة، ولكنهما نظرا في حق
~~عائشة وحفصة، فاستحقا الدفن في ذلك الموضع لحقوق ابنتيهما. فقال له فضال:
~~أنت تعلم أن النبي صلى الله عليه وآله مات عن تسع حشايا (1)، وكان لهن
~~الثمن لمكان ولده فاطمة فنظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن، ثم نظرنا في
~~تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر، والحجرة كذا وكذا طولا وعرضا، فكيف يستحق
~~الرجلان أكثر من ذلك ؟ وبعد فما بال عائشة وحفصة يرثان رسول الله وفاطمة
~~بنته (2) منعت الميراث ؟ فالمناقضة ظاهرة في ذلك من وجوه كثيرة. فقال أبو
~~حنيفة: نحوه يا قوم عني، فإنه - والله - رافضي خبيث. (3)

# ---

# (1) الحشايا: الفراش، كنى بها عن الزوجات. " قاله المجلسي ". (2) " لا
~~ترثه " ط، ه. (3) عنه البحار: 44 / 154 ح 24، وعوالم العلوم: 16 / 291 ح 6.

# --- PageV01P244 [ 245 ]

### || AUTO الباب الرابع ms211 في معجزات الحسين بن علي عليهما السلام 1 - عن
~~أبي خالد الكابلي، عن يحيى بن أم الطويل قال: كنا عند الحسين عليه السلام
~~إذ دخل عليه شاب يبكي، فقال له الحسين: ما يبكيك ؟ قال: إن والدتي توفيت في
~~هذه الساعة ولم توص، ولها مال وكانت قد أمرتني أن (1) لا أحدث في أمرها
~~شيئا (2) حتى أعلمك خبرها. فقال الحسين عليه السلام: قوموا بنا حتى نصير
~~إلى هذه الحرة. فقمنا معه حتى انتهينا (3) إلى باب البيت الذي (4) فيه
~~المرأة [ وهي ] مسجاة فأشرف على (5) بيت، ودعا الله ليحييها حتى توصي بما
~~تحب من وصيتها (6) فأحياها الله، وإذا المرأة جلست وهي تتشهد، ثم نظرت إلى
~~الحسين عليه السلام فقالت: ادخل البيت يا مولاي ومرني بأمرك. فدخل وجلس على
~~مخدة ثم قال لها: وصي، يرحمك الله. فقالت: يا ابن رسول الله [ إن ] لي من
~~المال وكذا وكذا في مكان كذا وكذا وقد جعلت ثلثه إليك لتضعه حيث شئت من
~~أوليائك، والثلثان لابني هذا إن علمت

# ---

# (1) " أخبرتني أني " ط، ه. (2) هكذا في البحار، وفي م " حدثا ". (3) "
~~انتهى " م. (4) " الذي توفيت " ط. (5) " في " م. (6) " وصيها " ط.

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# أنه من مواليك وأوليائك، وإن كان مخالفا فخذه إليك، فلا حق للمخالفين في
~~أموال المؤمنين. ثم سألته أن يصلي عليها وأن يتولى أمرها، ثم صارت المرأة
~~ميتة كما كانت. (1) 2 - ومنها: ما روي عن جابر الجعفي، عن زين العابدين
~~عليه السلام قال: أقبل أعرابي إلى المدينة ليختبر الحسين عليه السلام لما
~~(2) ذكر له من دلائله، فلما صار بقرب المدينة خضخض ودخل المدينة، فدخل
~~الحسين وهو جنب. فقال له أبو عبد الله الحسين عليه السلام: أما تستحي يا
~~أعرابي أن تدخل إلى إمامك وأنت جنب ؟ [ وقال: ] أنتم معاشر العرب إذا خلوتم
~~(3) خضخضتم. فقال الاعرابي: يا مولاي قد بلغت حاجتي مما جئت فيه. فخرج من
~~عنده فاغتسل ورجع إليه فسأله عما كان في قلبه. (4) 3 - ومنها: ما روي عن
~~مندل، عن هارون بن خارجة (5)، عن الصادق عليه السلام عن

# ---

# (1) عنه البحار: 44 ms212 / 180 ح 3، وعوالم العلوم: 17 / 49 ح 4، ومدينة
~~المعاجز: 246 ح 64. وأورده في ثاقب المناقب: 297 " مخطوط " جميعا عن يحيى
~~بن أم الطويل. وأورده مختصرا في الصراط المستقيم: 2 / 178 ح 1. (2) " فيما
~~" م. (3) هكذا في الوسائل والبحار: 81، وفي الاصل والبحار: 44 " دخلتم ".
~~والخضخضة: الاستمناء، وهو استنزال المنى في غير الفرج، وأصل الخضخضة:
~~التحريك. (4) عنه الوسائل: 1 / 476 ح 24، وص 490 ح 4، والبحار: 44 / 181 ح
~~4، وعوالم العلوم: 17 / 54 ح 3 جميعا عن جابر، عن زيد العابدين عليه
~~السلام. وأورده مختصرا في الصراط المستقيم: 2 / 178 ح 2. (5) " عن مندل بن
~~هارون بن صدقة " ط، ه. وما أثبتناه من " م " ودلائل الامامة وبقية المصادر
~~وهو الصحيح، راجع رجال السيد الخوئي: 18 / 378 وج: 19 / 274.

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# آبائه عليهم السلام [ قال ] إن الحسين عليه السلام إذا أراد (1) أن ينفذ
~~غلمانه في بعض أموره قال لهم: لا تخرجوا يوم كذا، واخرجوا يوم كذا، فانكم
~~إن خالفتموني قطع عليكم. فخالفوه مرة وخرجوا، فقتلهم اللصوص، وأخذوا ما
~~معهم، واتصل الخبر بالحسين عليه السلام فقال: لقد حذرتهم، فلم يقبلوا مني.
~~ثم قام من ساعته ودخل على الوالي، فقال الوالي: يا أبا عبد الله بلغني قتل
~~غلمانك فآجرك الله فيهم. فقال الحسين عليه السلام: فاني أدلك على من قتلهم
~~فاشدد يدك بهم. قال: أو تعرفهم يا ابن رسول الله ؟ قال: نعم، كما أعرفك،
~~وهذا منهم - وأشار بيده إلى رجل واقف بين يدي الوالي -. فقال الرجل: ومن
~~أين قصدتني بهذا، ومن أين تعرف أني منهم ؟ ! فقال له الحسين عليه السلام:
~~إن أنا صدقتك تصدقني (2) ؟ فقال الرجل: نعم، والله لاصدقنك. فقال: خرجت
~~ومعك فلان وفلان. وذكرهم كلهم: فمنهم أربعة من موالي المدينة والباقون من
~~حبشان (3) المدينة. فقال الوالي للرجل: ورب القبر والمنبر، لتصدقني أو
~~لاهرأن (4) لحمك بالسياط. فقال الرجل: والله ما كذب الحسين وقد صدق (5)،
~~وكأنه كان معنا.

# ---

# (1) " انه قال ان الحسين عليه السلام كان " ه، ط. وفي البحار والعوالم "
~~قال: إذا أراد الحسين عليه السلام " (2) " فأصدقني " ه، ط. (3) " جيشان ms213 "
~~البحار. والحبش: جنس من السودان. أو سكان بلاد الحبشة. واحده حبشي والجمع:
~~حبشان. (4) " لانشرن " ط خ. وفي البحار " لاهرقن ". وأهرأ اللحم: أنضجه،
~~فتهرأ حتى سقط من العظم. (5) " ولصدق " البحار.

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# فجمعهم الوالي جميعا، فأقروا جميعا فضرب أعناقهم. (1) 4 - ومنها: أن رجلا
~~صار إلى الحسين عليه السلام فقال: جئتك أستشيرك في تزويجي فلانة. فقال: لا
~~أحب ذلك لك. وكانت كثيرة المال، وكان الرجل أيضا مكثرا فخالف الحسين فتزوج
~~بها. فلم يلبث الرجل حتى افتقر. فقال له الحسين عليه السلام: قد أشرت إليك
~~(2)، فخل سبيلها فإن الله يعوضك خيرا (3) منها. ثم قال: وعليك بفلانة.
~~فتزوجها فما مضت (4) سنة حتى كثر ماله، وولدت له ولدا ذكرا، ورأى منها ما
~~أحب (5). 5 - ومنها: أنه عليه السلام سئل في حال صغره عن أصوات الحيوانات
~~لان من شرط الامام أن يكون عالما بجميع اللغات حتى أصوات الحيوانات، فقال:
~~على ما روى محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (6) عن الحسين عليه السلام
~~أنه قال: إذا صاح النسر فإنه يقول: " يا ابن آدم عش ما شئت فآخره الموت ".
~~وإذ صاح البازي يقول: " يا عالم الخفيات يا كاشف البليات ".

# ---

# (1) عنه البحار: 44 / 181 ح 5، وعوالم العلوم: 17 / 55 ح 4. ورواه في
~~الهداية الكبرى: 205، عنه اثبات الهداة: 5 / 204 ح 62 وأورده في دلائل
~~الامامة: 76، عنه مدينة المعاجز: 238 ح 20، جميعا عن هارون بن خارجة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 178 ح 3. (2) "
~~عليك " م، ه، ط. (2) هكذا في البحار، وفي " م " " منها خيرا " وفي ه، س. ط
~~" عنها خيرا ". (4) " مضت له " ه، ط، س. (5) عنه الوسائل: 14 / 32 ح 10،
~~والبحار: 44 / 182 ح 6، وعوالم العلوم: 17 / 56 ح 5، ومدينة المعاجز 247 ح
~~68. ورواه في الهداية الكبرى للخصيبي: 204 بإسناده عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه، عنه إثبات الهداة: 5 / 205 ح 63، ومدينة المعاجز. (6) "
~~التميمي " ه، ط، والبحار. وهو محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي،
~~وثقه يحيى بن معين، توفي سنة 120 ms214 ه. راجع كتاب الجرح والتعديل: 7 / 184،
~~وتقريب التهذيب: 2 / 140.

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# وإذا صاح الطاووس يقول: " مولاي ظلمت نفسي واغتررت بزينتي فاغفر لي ".
~~وإذا صاح الدراج يقول: " الرحمن على العرش استوى ". وإذا صاح الديك يقول: "
~~من عرف الله لم ينس ذكره ". وإذا قرقرت الدجاجة تقول: " يا إله الحق أنت
~~الحق وقولك الحق يا ألله يا حق ". وإذا صاح الباشق (1) يقول: " آمنت بالله
~~واليوم (2) الآخر ". وإذا صاحت الحدأة (3) تقول: " توكل على الله ترزق ".
~~وإذا صاح العقاب يقول: " من أطاع الله لم يشق ". وإذا صاح الشاهين يقول: "
~~سبحان الله حقا حقا ". وإذا صاحت البومة تقول: " البعد من الناس أنس ".
~~وإذا صاح الغراب يقول: " يا رازق ابعث بالرزق الحلال ". وإذا صاح الكركي
~~(4) يقول: " اللهم احفظني من عدوي ". وإذا صاح اللقلق يقول: " من تخلى من
~~الناس نجى من أذاهم ". وإذا صاحت البطة تقول: " غفرانك يا الله غفرانك "
~~(5). وإذا صاح الهدهد يقول: " ما أشقى من عصى الله " ! وإذا صاح القمري (6)
~~يقول: " يا عالم السر والنجوى يا الله ". وإذا صاح الدبسي (7) يقول: " أنت
~~الله لا إله سواك يا الله ".

# ---

# (1) الباشق: طائر من أصغر الجوارح. (2) " وباليوم " ط. (3) " الحداء "
~~البحار. والحدأة: طائر من الجوارح، والعامة تسميه: الحدية. (4) الكركي:
~~طائر كبير أغبر اللون طويل العنق والرجلين أبتر الذنب قليل اللحم يأوي إلى
~~الماء أحيانا. (5) " غفرانك يا الله " ط، البحار. (6) القمري: ضرب من
~~الحمام حسن الصوت. (7) الدبسي: طائر صغير منسوب إلى دبس الرطب، من الحمام
~~البري. وفي ط " الدلبي ".

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# وإذا صاح العقعق (1) يقول: " سبحان من لا يخفى عليه خافية ". وإذا صاح
~~الببغاء يقول: " من ذكر ربه غفر ذنبه ". وإذا صاح العصفور يقول: " استغفر
~~الله مما يسخط الله ". وإذا صاح البلبل يقول: " لا إله إلا الله حقا حقا ".
~~وإذا صاحت القبجة (2) تقول: " قرب الحق، قرب ". وإذا صاحت السماناة (3)
~~تقول: " يا ابن آدم ما أغفلك عن الموت ". وإذا صاح السنوذنيق (4) يقول: "
~~لا إله إلا الله محمد [ رسول الله ] وآله خيرة الله ". وإذا صاحت الفاخته
~~تقول: " يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد ms215 ". وإذا صاح الشقراق (5) يقول "
~~مولاي اعتقني من النار ". وإذا صاحت القنبرة (6) تقول: " مولاي تب على كل
~~مذنب من المؤمنين ". وإذا صاح الورشان (7) يقول: " إن لم تغفر ذنبي شقيت ".

# ---

# (1) العقعق: طائر على قدر الحمامة وهو على شكل الغراب وجناحاه أكبر من
~~جناحي الحمامة. (2) القبج: طائر يشبه الحجل، والواحدة " قبجة " تطلق على
~~الذكر والانثى. (3) السماني: نوع من الطيور القواطع للواحد وللجمع، وقيل:
~~الواحدة " سماناة ". (4) " السنوذنيق: الصقر. وتكون على صيغ أخرى منها:
~~السذانق، والسوذنيق والسوذانق. (5) الشقراق: طائر صغير يسمى الاخيل، وهو
~~أخضر مليح بقدر الحمامة، وخضرته حسنة مشبعة، وفي أجنحته سواد. (6) القبرة
~~والقنبرة: عصفورة. (7) الورشان: ذكر القمارى، وقيل: أنه طائر يتولد بين
~~الفاختة والحمام، وهو نوع من الحمام البري أكدر اللون، فيه بياض فوق ذنبه.

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# وإذا صاح الشفنين (1) يقول: " لا قوة إلا بالله [ العلي ] (2) العظيم ".
~~وإذا صاحت النعامة تقول: " لا معبود سوى الله ". وإذا صاحت الخطافة (3)
~~فانها تقرأ سورة الحمد وتقول: " يا قابل توبة التوابين، يا ألله لك الحمد
~~". وإذا صاحت الزرافة تقول: " لا إله إلا الله وحده ". وإذا صاح الحمل (4)
~~يقول: " كفى بالموت واعظا ". وإذا صاح الجدي (5) يقول: " عاجلني الموت فقل
~~ذنبي ". وإذا زأر الاسد يقول: " أمر الله مهم مهم ". وإذا صاح الثور يقول:
~~" مهلا مهلا يا ابن آدم أنت بين يدي من يرى ولا يرى وهو الله ". وإذا صاح
~~الفيل يقول: " لا يغني عن الموت قوة ولا حيلة ". وإذا صاح الفهد يقول: " يا
~~عزيز يا جبار يا متكبر يا الله ". وإذا صاح الجمل يقول: " سبحان مذل
~~الجبارين سبحانه ".

# ---

# (1) هكذا في البحار، وفي م " السفنير ". وفي ط " السفنبر ". والشفنين:
~~بكسر الشين، وهو متولد بين نوعين مأكولين، وعده الجاحظ في أنواع الحمام،
~~وصوته في الترنم كصوت الرباب وفيه تحزن. ومن طبعه أنه إذا فقد أنثاه لم يزل
~~أعزب إلى أن يموت وكذلك الانثى إذا فقدت ذكرها، وإذا سمن سقط ريشه ويمتنع
~~عن السفاد. ومن طبعه إيثار العزلة، وعنده نفور واحتراس من الاعداء. (2) من
~~البحار. (3) الخطاف: طائر يشبه السنونو طويل الجناحين قصير الرجلين ms216 أسود
~~اللون. (4) الحمل: الخروف إذا بلغ ستة أشهر، وقيل: هو ولد الضأن الجذع فما
~~دون. (5) الجدي: الذكر من أولاد المعز.

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# وإذا صهل الفرس يقول: " سبحان (1) ربنا سبحانه ". وإذا صاح الذئب يقول: "
~~ما حفظ الله فلن يضيع أبدا ". وإذا صاح ابن آوى يقول: " الويل الويل الويل
~~للمذنب المصر ". وإذا صاح الكلب يقول: " كفى بالمعاصي ذلا ". وإذا صاح
~~الارنب يقول: " لا تهلكني يا الله، لك الحمد ". وإذا صاح الثعلب يقول: "
~~الدنيا دار غرور ". وإذا صاح الغزال يقول: " نجني من الاذى ". وإذا صاح
~~الكركدن يقول: " أغثني (2) وإلا هلكت يا مولاي ". وإذا صاح الايل (3) يقول:
~~" حسبي الله ونعم الوكيل حسبي ". وإذا صاح النمر يقول: " سبحان من تعزز
~~بالقدرة سبحانه ". وإذا سبحت الحية تقول: " ما أشقى من عصاك يا رحمن ".
~~وإذا سبحت العقرب تقول: " الشر شئ وحش ". ثم قال عليه السلام: ما خلق الله
~~من شئ إلا وله تسبيح يحمد به ربه، ثم تلا هذه الآية. * (وإن من شئ إلا يسبح
~~بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. (4). (5) 6 - ومنها: أنه لما ولد الحسين
~~عليه السلام أمر الله تعالى جبرئيل أن يهبط في ملا من الملائكة فيهنئ
~~محمدا، فهبط فمر بجزيرة فيها ملك يقال له: فطرس، بعثه الله في شئ، فأبطأ
~~فكسر جناحه، وألقاه في تلك الجزيرة، فعبد الله سبعمائة عام (6)

# ---

# (1) " سبحانه " ط. (2) " أغشني " ط، ه. (3) " الابل " ط، البحار. والايل:
~~بتشديد الياء المكسورة: ذكر الاوعال، ويقال: هو الذي يسمى بالفارسية "
~~الكوزن "، وأكثر أحواله شبيه ببقر الوحش. (4) سورة الاسراء: 44. (5) عنه
~~البحار: 64 / 27 ح 8. (6) " سنة " ط.

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# فقال فطرس لجبرئيل: إلى أين ؟ قال: إلى محمد. قال: احملني معك إلى محمد
~~لعله يدعو لي. فلما دخل جبرئيل، وأخبر محمدا بحال فطرس، قال له النبي: قل
~~له يمسح (1) بهذا المولود [ جناحه ]. فمسح (2) فطرس بمهد الحسين عليه
~~السلام، فأعاد الله عليه في الحال جناحه، ثم ارتفع مع جبرئيل إلى السماء
~~فسمي عتيق الحسين عليه السلام (3). 7 - ومنها: أنه عليه السلام لما أراد
~~العراق قالت له أم سلمة: لا تخرج إلى ms217 العراق فقد (4) سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: يقتل ابني الحسين ب [ أرض ] (5) العراق وعندي تربة
~~دفعها إلي في قارورة. فقال: والله إني مقتول كذلك، وإن لم أخرج إلى العراق
~~يقتلونني أيضا، وإن

# ---

# (1) " قل يتمسح " البحار. (2) " فتمسح " البحار، تمسح به: تبرك به لفضله.
~~(3) عنه البحار: 44 / 182 ح، وعوالم العلوم: 17 / 47 ح 4. ورواه الصفار في
~~بصائر الدرجات: 68 بإسناده إلى الازهر البطيخي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، عنه البحار: 26 / 340 ح 10 ومدينة المعاجز: 236 ح 5. ورواه ابن
~~قولويه في كامل الزيارات: 66، والصدوق في أماليه: 118 ح 8 بإسناديهما عن
~~ابراهيم بن شعيب، عن الصادق عليه السلام، عنهما البحار: 43 / 243 ح 18.
~~وأخرجه في البحار: 101 / 367 ح 9 عن الامالي. وأورد ابن شهر اشوب في
~~المناقب: 3 / 228 عن ابن عباس والصادق عليه السلام عنه البحار: 43 / 244 ح
~~19. وأورد نحوه - في المناقب المذكور في المسألة الباهرة في تفضيل الزهراء
~~- الطاهر عن أبي محمد الحسن بن طاهر القايني الهاشمي. وأورده في اثبات
~~الوصية: 161 مرسلا، وفي روضة الواعظين: 186 عن الصادق عليه السلام، وفي
~~بشارة المصطفى: 218، عن الرضا، عن آبائه، عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وفي الجنة الواقية: 544 (حاشية)، وفي الصراط المستقيم: 2 / 179 ح 5
~~مرسلا. (4) " فانى " ه، ط. (5) من البحار.

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# أحببت أن أريك مضجعي (1) ومصرع أصحابي. ثم مسح بيده على وجهها، ففسح الله
~~في بصرها حتى أراها (2) ذلك كله، وأخذ تربة فأعطاها (3) من تلك التربة أيضا
~~في قارورة أخرى، وقال عليه السلام: فإذا فاضتا (4) دما، فاعلمي أني قد
~~قتلت. فقالت أم سلمة: فلما كان يوم عاشوراء نظرت إلى القارورتين بعد الظهر
~~فإذا هما قد فاضتا دما، فصاحت. ولم يقلب في ذلك اليوم حجر ولا مدر إلا وجد
~~تحته دم عبيط (5). 8 - ومنها: ما روي زين العابدين عليه السلام أنه قال:
~~لما كانت الليلة التي قتل فيها الحسين عليه السلام في صبيحتها قام في
~~أصحابه فقال عليه السلام: إن ms218 هؤلاء يريدونني دونكم، ولو قتلوني لم يقبلوا
~~(6) إليكم، فالنجاء النجاء، وأنتم في حل فانكم إن أصبحتم معي قتلتم كلكم.
~~فقالوا: لا نخذلك، ولا نختار العيش بعدك. فقال عليه السلام: إنكم تقتلون
~~كلكم حتى لا يفلت منكم واحد (7). فكان كما قال عليه السلام (8)

# ---

# (1) " مصرعي " ط. (2) " رأت " ه، ط. " رأيا " البحار. (3) " ثم أعطاها "
~~م، ط. (4) " فاضت " ط، البحار. (5) عنه البحار 45 / 89 ح 27، وعوالم
~~العلوم: 17 / 157 ح 7. ورواه في الهداية الكبرى: 202 عن أبي بصير، عن
~~الباقر عليه السلام. وأورده في إثبات الوصية: 262 مرسلا، وفي ثاقب المناقب:
~~286 (مخطوط) عن الباقر عليه السلام. عنه مدينة المعاجز: 243 ح 45، وحلية
~~الابرار: 1 / 600. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 179 ح 6 مرسلا. (6) "
~~يلتفتوا " خ. ل " يصلوا " البحار. (7) " أحد " البحار. (8) عنه البحار: 45
~~/ 89 ذ ح 27، وعوالم العلوم: 17 / 344 ح 1.

# --- PageV01P254 [ 255 ]

### || AUTO الباب الخامس في معجزات [ الامام ] علي بن الحسين عليهما
~~السلام 1 - عن الباقر عليه السلام أنه قال: كان عبد الملك بن مروان يطوف
~~بالبيت، وعلي ابن الحسين يطوف بين يديه، لا يلتفت إليه، ولم يكن عبد الملك
~~يعرفه بوجهه. فقال: من هذا الذي يطوف بين أيدينا ولا يلتفت إلينا ؟ فقيل:
~~هذا علي بن الحسين. فجلس مكانه، وقال: ردوه إلي. فردوه. فقال له: يا علي بن
~~الحسين إني لست قاتل أبيك، فما يمنعك من المصير إلي ! فقال علي بن الحسين
~~عليه السلام: إن قاتل أبي أفسد - بما فعله - دنياه عليه، وأفسد أبي عليه
~~بذلك آخرته، فإن أحببت أن تكون كهو، فكن. فقال: كلا، ولكن صر إلينا لتنال
~~من دنيانا. فجلس زين العابدين وبسط رداءه، فقال: " اللهم أره حرمة أوليائك
~~عندك " فإذا رداءه (1) مملوء دررا، يكاد شعاعها يخطف الابصار. فقال له: من
~~تكون هذه حرمته عند الله (2) يحتاج إلى دنياك ؟ !

# ---

# (1) كذا في ط، ه، وفي م: " ازاره " والرداء: كل ما يلبس في الثياب.
~~والازار: كل ما يستر. (2) " ربه " ط، ه.

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# ثم قال: اللهم خذها، فلا حاجة لي فيها (1). (2) 2 - ومنها: أن ms219 الحجاج بن
~~يوسف كتب إلى عبد الملك بن مروان: " إن أردت أن يثبت ملكك فاقتل علي بن
~~الحسين ". فكتب عبد الملك إليه: " أما بعد: فجنبني دماء بني هاشم وأحقنها،
~~فإني رأيت آل أبي سفيان لما أولعوا فيها لم يلبثوا أن أزال الله الملك عنهم
~~" وبعث بالكتاب إليه سرا (3). فكتب علي بن الحسين عليه السلام إلى عبد
~~الملك من الساعة التي أنفذ فيها الكتاب إلى الحجاج: " وقفت على (4) ما كتبت
~~في حقن دماء بني هاشم، وقد شكر الله لك ذلك وثبت ملكك، وزاد في عمرك ".
~~وبعث به مع غلام له بتاريخ الساعة التي أنفذ فيها عبد الملك كتابه إلى
~~الحجاج بذلك. فلما قدم الغلام وأوصل الكتاب إليه، نظر عبد الملك في تاريخ
~~الكتاب فوجده موافقا لتأريخ كتابه، فلم يشك في صدق زين العابدين عليه
~~السلام ففرح بذلك، وبعث إليه بوقر (5) دنانير، وسأله أن يبسط إليه بجميع
~~حوائجه وحوائج أهل بيته ومواليه. وكان في كتابه عليه السلام: " إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أتاني في النوم فعرفني ما كتبت به إلى الحجاج (6)
~~وما شكر الله لك من ذلك " (7).

# ---

# (1) " فما لي فيها حاجة " ط، ه. (2) عنه البحار: 46 / 120 ح 11،
~~والعوالم: 18 / 175 ح 1: واثبات الهداة: 5 / 234 ح 26. وعنه في مدينة
~~المعاجز: 313 ح 73 وعن ثاقب المناقب: 311. وأوردناه في الصحيفة السجادية
~~الجامعة: دعاء 259 (معدة للطبع). وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 180 ح 1
~~مرسلا مختصرا. (3) أضاف في م " أيضا " ولا وجه لها. (4) " علمت " ه. (5)
~~الوقر - بكسر الواو -: الحمل. (6) " اليك " م بدل " إلى الحجاج ". (7) عنه
~~البحار: 46 / 28 ح 19، والعوالم: 18 / 42 ح 3. =

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# 3 - ومنها: ما روي عن أبي خالد الكابلي قال: دعاني محمد بن الحنفية، بعد
~~قتل الحسين عليه السلام ورجوع علي بن الحسين عليهما السلام إلى المدينة،
~~وكنا بمكة. فقال: صر إلى علي بن الحسين عليه السلام وقل له: " إني أنا أكبر
~~ولد أمير المؤمنين بعد أخوي الحسن والحسين، وأنا أحق بهذا الامر منك،
~~فينبغي أن تسلمه ms220 إلي، وإن شئت فاختر حكما نتحاكم إليه ". فصرت إليه وأديت
~~إليه رسالته. فقال: إرجع إليه وقل له: " يا عم اتق الله ولا تدع ما لم
~~يجعله الله لك، فإن أبيت فبيني وبينك الحجر الاسود فأينا يشهد له الحجر
~~الاسود فهو الامام ". فرجعت إليه بهذا الجواب. فقال: قل له: قد أجبتك. قال
~~أبو خالد: [ فسارا ] فدخلا جميعا، وأنا معهما، حتى وافيا الحجر الاسود فقال
~~علي بن الحسين عليهما السلام: تقدم يا عم فإنك أسن، فاسأله الشهادة لك.
~~فتقدم محمد، فصلى ركعتين، ودعا بدعوات، ثم سأل الحجر بالشهادة إن كانت
~~الامامة له، فلم يجبه بشئ.

# ---

# = ورواه الصفار في بصائر الدرجات: 396 ح 4، والمفيد في الاختصاص: 308
~~باسنادهما إلى على بن عبد العزيز، عن أبيه، عن الصادق، عنهما البحار: 46 /
~~119 ح 9 والعوالم: 18 / 171 / ح 1. ورواه الخصيبى في الهداية الكبرى: 223
~~باسناده إلى أبى الصباح، عن أبى عبد الله عليه السلام. وأورده في كشف
~~الغمة: 2 / 212 عن أبى عبد الله عليه السلام، عنه البحار: 46 / 44 ح 44،
~~والعوالم: 18 / 66 ح 2. وأورده في اثبات الوصية: 168 مرسلا، عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 361. وأورده في ثاقب المناقب: 308 مرسلا عن الصادق عليه
~~السلام. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 180 ح 2 مرسلا ومختصرا. وأخرجه في
~~مدينة المعاجز: 307 ح 43 عن بعض المصادر أعلاه.

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# ثم قام علي بن الحسين عليهما السلام فصلى ركعتين ثم قال: أيها الحجر الذي
~~جعله الله شاهدا لمن يوافي بيته الحرام من وفود عباده، إن كنت تعلم أني
~~صاحب الامر وأني الامام المفترض الطاعة على جميع عباد الله، فاشهد لي بذلك،
~~ليعلم عمي أنه لا حق له في الامامة. فأنطق الله الحجر بلسان عربي مبين،
~~فقال: يا محمد بن علي، سلم إلى علي ابن الحسين الامر، فإنه الامام المفترض
~~الطاعة عليك، وعلى جميع عباد الله دونك ودون الخلق أجمعين في زمانه. فقبل
~~محمد ابن الحنفية رجله وقال: الامر لك. وقيل: إن ابن الحنفية إنما فعل ذلك
~~إزاحة ms221 لشكوك الناس في ذلك. وفي رواية أخرى: إن الله أنطق الحجر [ فقال ]:
~~يا محمد بن علي إن علي ابن الحسين هو الحق الذي لا يعتريه شك - لما علم من
~~دينه وصلاحه - وحجة الله عليك وعلى جميع من في الارض ومن في السماء، ومفترض
~~الطاعة، فاسمع له وأطع. فقال محمد: سمعنا سمعنا (1) يا حجة الله في أرضه
~~وسمائه. (2)

# ---

# (1) " سمعا وطاعة " ه، والبحار. (2) عنه البحار: 46 / 29 ح 20، والعوالم:
~~18 / 77 ح 1. ورواه الكليني في الكافي: 1 / 348 ح 5 بطريقتين إلى زرارة عن
~~الباقر عليه السلام عنه اثبات الهداة: 3 / 292 ح 8، وج 5 / 123 ح 8، وص 170
~~ح 4، وص 218 ح 4 ورواه في مختصر بصائر الدرجات: 170 بإسناده إلى الكليني.
~~ورواه في ص 14، والصفار في بصائر الدرجات: 502 ح 3، وابن بابويه في الامامة
~~والتبصرة: 60 ح 49 بإسنادهم جميعا إلى علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء
~~وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام. ورواه في دلائل النبوة: 89 بإسناده إلى
~~الشيخ الصدوق بهذا الاسناد. ورواه في ص 87 بإسناده إلى أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام. =

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# 4 - ومنها: ما روى جابر بن يزيد الجعفي، عن الباقر عليه السلام قال: كان
~~علي بن الحسين جالسا مع جماعة إذ أقبلت ظببية من الصحراء، حتى وقفت قدامه
~~فهمهمت (1) وضربت بيديها [ الارض ]. فقال بعضهم: يا ابن رسول الله ما شأن
~~هذه الظبية ؟ قد أتتك مستأنسة. قال: تذكر أن إبنا ليزيد طلب من أبيه خشفا
~~(2)، فأمر بعض الصيادين أن يصيد له خشفا، فصاد بالامس خشف هذه الظبية، ولم
~~تكن قد أرضعته، وإنها تسأل أن نحمله إليها لترضعه وترده عليه. فأرسل علي بن
~~الحسين عليه السلام إلى الصياد فأحضره وقال له: إن هذه الظبية تزعم أنك
~~أخذت خشفا لها، وأنها (3) لم تسقه لبنا منذ أخذته، وقد سألتني أن أسألك أن
~~تتصدق به عليها.

# ---

# = وأورده ابن نما في رسالة شرح الثأر عن أبي بجير عالم الاهواز، عنه
~~البحار: 45 / 247 وج 46 / 22، والعوالم: ms222 18 / 37 ح 1. وأوردناه في الصحيفة
~~السجادية الجامعة دعاء 264 (معدة للطبع). وأخرجه في اعلام الورى: 258 عن
~~نوادر الحكمة. وأخرجه ابن شهر اشوب في مناقب: 3 / 288 عن الكامل لابن
~~المبرد، عن أبي خالد الكابلي، وعن نوادر الحكمة، عنه البحار: 46 / 113،
~~والعوالم: 18 / 271 ح 1. وأورده في عيون المعجزات: 71 عن رشيد الهجري ويحيى
~~بن أم الطويل. وفي الاحتجاج: 2 / 46 مرسلا، وفي ثاقب المناقب: 299 عن أبي
~~عبد الله عليه السلام وأخرجه في البحار: 46 / 111 ح 2 و3 و4، والعوالم: 18
~~/ 271 ح 2 عن البصائر والاحتجاج، ومختصر البصائر، واعلام الورى، والمناقب.
~~وفي مدينة المعاجز: 297 ح 21 عن أكثر المصادر المذكورة أعلاه. (1) " فحمحمت
~~" ط، م، ه، وكذا في الموضع التالي. وحمحم الفرس، وتحمحم: هو صوته إذا طلب
~~العلف. والهمهمة: ترديد الصوت في الصدر. (2) الخشف: ولد الظبي أول ما يولد.
~~(3) " وأنك " ط، ه.

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# فقال: يا ابن رسول الله لست أستجرئ على هذا. قال: إني أسألك أن تأتي به
~~إليها لترضعه وترده إليك. ففعل الصياد. فلما رأته همهمت ودموعها تجري، فقال
~~علي بن الحسين عليه السلام للصياد: بحقي عليك إلا وهبته لها. [ فوهبه لها ]
~~فانطلقت مع الخشف وهي تقول (1): أشهد أنك من أهل بيت الرحمة، وأن بني أمية
~~من أهل بيت اللعنة (2). (3) 5 - ومنها: ما روى بكر بن محمد، عن [ محمد بن ]
~~علي بن الحسين عليه السلام قال:

# ---

# (1) " وقالت " م، بدل " وهي تقول ". (2) أضاف في حواشي م بخط آخر: " كيف
~~[ لا ] وهم الشجرة الملعونة في القرآن ". (3) عنه مدينة المعاجز: 313 ح 74.
~~وعنه البحار: 46 / 30 ح 21، والعوالم: 18 / 51 ح 4 وعن كشف الغمة: 2 / 109
~~حيث أخرجه عن دلائل الحميري. ورواه في بصائر الدرجات: 350 ح 10، وفي
~~الاختصاص: 292 بإسنادهما إلى جابر عن أبي جعفر عليه السلام، عنهما البحار:
~~46 / 25 ح 9، والعوالم: 18 / 50 ح 3 وأخرجه في البحار المذكور ح 10 عن
~~مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 283 بالاسناد عن يونس الحر، عن القتال، ms223 والقلادة
~~عن أبي حاتم، والوسيلة عن الملا بالاسناد إلى جابر. ورواه في دلائل
~~الامامة: 86 بإسناده إلى جابر عن أبي جعفر عليه السلام، عنه مدينة المعاجز:
~~294 ح 12. ورواه الخصيبي في الهداية الكبرى: 215 بهذا الاسناد. وأورده في
~~ثاقب المناقب: 306 عن جابر بن عبد الله. وأخرجه في إثبات الهداة: 5 / 230 ح
~~19 عن البصائر، وفي ص 244 ح 41 عن كشف الغمة ورواه بنحو آخر في بصائر
~~الدرجات: 352 ح 14، والاختصاص: 290 بإسنادهما عن حمران بن أعين، عنهما
~~البحار: 46 / 26 ح 11، والعوالم: 18 / 49 ح 1. وأورده في الصراط المستقيم:
~~2 / 180 ح 4 مرسلا ومختصرا.

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# خرج أبي في نفر من أهل بيته وأصحابه إلى بعض حيطانه، وأمر باصلاح سفرة
~~فلما وضعت ليأكلوا أقبل ظبي من الصحراء يتبغم (1)، فدنا من أبي، فقالوا: يا
~~ابن رسول الله ما يقول هذا الظبي ؟ قال: يشكو أنه لم يأكل منذ ثلاث شيئا،
~~فلا تمسوه حتى أدعوه ليأكل معنا. قالوا: نعم. فدعاه، فجاء يأكل معهم، فوضع
~~رجل منهم يده على ظهره فنفر، فقال أبي: ألم تضمنوا لي أنكم لا تمسوه ؟ !
~~فحلف الرجل أنه لم يرد به سوءا، فكلمه أبي وقال للظبي: إرجع فلا بأس عليك.
~~فرجع يأكل حتى شبع، ثم تبغم وانطلق. فقالوا: يا ابن رسول الله ما قال [
~~الظبي ] ؟ قال: دعا لكم بالخير [ وانصرف ]. (2) 6 - ومنها: أن أبا خالد
~~الكابلي كان يخدم محمد بن الحنفية دهرا، وما كان يشك أنه إمام، حتى أتاه
~~يوما فقال: إن لي حرمة، فأسألك برسول الله وبأمير المؤمنين إلا أخبرتني:
~~أنت الامام الذي فرض الله طاعته ؟ فقال: علي، وعليك، وعلى كل مسلم الامام
~~علي بن الحسين. فجاء أبو خالد إلى علي بن الحسين عليه السلام، فلما سلم
~~عليه قال له: مرحبا بك يا كنكر، ما كنت لنا بزوار ! ما بدا لك فينا ؟ فخر
~~أبو خالد ساجدا لله تعالى لما سمعه منه، وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى
~~عرفت إمامي. قال: كيف عرفت ؟

# ---

# (1) تبغم الظبي: صوت ms224 بأرخم ما يكون من صوته. (2) عنه البخار: 46 / 30 ح
~~23، والعوالم: 18 / 50 ح 2. وعنه مدينة المعاجز: 313 ح 75 وعن الهداية
~~الكبرى: 216 حيث رواه بإسناده إلى بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 180 ح 5 مختصرا ومرسلا.

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# قال: إنك دعوتني باسمي الذي سمتني به أمي، ولقد كنت في عماء (1) من أمري،
~~ولقد خدمت محمد بن الحنفية عمرا، فناشدته اليوم: " أنت إمام ؟ " فأرشدني
~~إليك فقال: " هو الامام علي، وعليك، وعلى الخلق كلهم " فلما دنوت منك
~~سميتني باسمي الذي سمتني به أمي، فعلمت أنك الامام الذي فرض الله علي وعلى
~~كل مسلم طاعته. وقال: ولدتني أمي فسمتني " وردان " فدخل عليها والدي وقال:
~~" سميه: كنكر " ووالله ما سماني به أحد من الناس - إلى يومي هذا - غيرك،
~~فأشهد أنك إمام من في الارض، وإمام من في السماء. (2) 7 - ومنها: ما روي عن
~~أبي الصباح الكناني قال: سمعت الباقر عليه السلام يقول: خدم أبو خالد
~~الكابلي، علي بن الحسين عليهما السلام برهة من الزمان، ثم شكا شدة شوقه إلى
~~والديه، وسأله الاذن في الخروج إليهما، فقال له علي بن الحسين عليه السلام:
~~يا كنكر إنه يقدم علينا غدا رجل من أهل الشام له قدر وجاه ومال، ومعه إبنة
~~له قد أصابها عارض

# ---

# (1) " عمياء " رجال الكشي. والعماء: هو كل أمر لا تدركه عقول بني آدم،
~~ولا يبلغ كنهه الوصف. والعمياء: تأنيث الاعمى، وهي الجهالة والضلالة.
~~(النهاية: 3 / 304 و305). (2) عنه البحار: 42 / 94 ح 23 و24، وج 46 / 45 ح
~~47 و48، والعوالم: 18 / 65 ح 1 وعن رجال الكشي: 120 ح 192، وعن رسالة شرح
~~الثار لابن نما بإسنادهما إلى أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام. وأخرجه
~~في البحار: 45 / 348 عن شرح الثار، وفي المناقب: 3 / 288 عن رجال الكشي.
~~ورواه في الهداية الكبرى: 221 بإسناده إلى أبي بصير أيضا، عنه مدينة
~~المعاجز: 316 ح 82 وعن رجال الكشي. وأورده في أعلام الورى: ms225 259، عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 233 ح 24، وفي الصراط المستقيم: 2 / 180 ح 6 مرسلا ومختصرا.
~~وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 257 ح 65 عن صاحب مناقب فاطمة وولدها.

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# من الجن، وهو يطلب معالجا يعالجها، ويبذل في ذلك ماله، فإذا قدم فصر إليه
~~أول الناس، وقل له: " أنا أعالج إبنتك بعشرة آلاف درهم " فإنه يطمئن إلى
~~قولك، ويبذل لك ذلك. فلما كان من الغد قدم الشامي ومعه ابنته وطلب معالجا.
~~فقال له أبو خالد: أنا أعالجها على أن تعطيني عشرة آلاف [ درهم ] على أن لا
~~يعود إليها أبدا. فضمن أبوها له ذلك. فقال أبو خالد لعلي بن الحسين عليه
~~السلام، فقال عليه السلام: يا خالد إنه سيغدر بك. قال: قد ألزمته المال.
~~قال: فانطلق، فخذ بإذن الجارية اليسرى وقال: " يا خبيث يقول لك علي بن
~~الحسين: أخرج من بدن هذه الجارية، ولا تعد إليها ". ففعل كما أمره، فخرج
~~عنها، وأفاقت الجارية من جنونها، وطالبه بالمال فدافعه فرجع إلى علي بن
~~الحسين عليه السلام. فقال له: يا أبا خالد ألم أقل لك أنه يغدر ؟ ! ولكن
~~سيعود إليها غدا، فإذا أتاك فقل: " إنما عاد [ إليها ] لانك لم تف بما ضمنت
~~لي، فإن وضعت عشرة آلاف درهم على يد علي بن الحسين عليه السلام عالجتها على
~~أن لا يعود إليها أبدا. فلما كان بعد ذلك أصابها من الجن عارض، فأتى أبوها
~~إلى أبي خالد، فقال له أبو خالد: ضع المال على يد علي بن الحسين عليه
~~السلام فإني أعالجها على أن لا يعود إليها أبدا. فوضع المال على يدي علي بن
~~الحسين عليه السلام، وذهب أبو خالد إلى الجارية وقال في أذنها كما قال أولا
~~(1) ثم قال: إن عدت [ إليها ] أحرقتك بنار الله.

# ---

# (1) " كذلك " م بدل " كما قال أولا ". وفي نسخ الحديث والبحار اختلافات
~~كثيرة، الاشارة إليها تحرم القارى انسجامه مع سير أحداث الرواية، إلا أنها
~~لا تضر بالمعنى، وإن شئت فراجع.

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# فخرج وأفاقت الجارية ولم يعد إليها، فأخذ أبو خالد المال ms226 وأذن له في
~~الخروج إلى والديه، فخرج بالمال حتى قدم على والديه. (1) 8 - ومنها: ما روى
~~أبو بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان فيما أوصى به إلي أبي علي بن
~~الحسين عليهما السلام أن قال: يا بني إذا أنا مت فلا يلي غسلي غيرك، فإن
~~الامام لا يغسله إلا إمام مثله. واعلم [ يا بني ] أن عبد الله أخاك سيدعو
~~الناس إلى نفسه، فامنعه، فإن أبى فدعه، فإن عمره قصير. قال الباقر عليه
~~السلام: فلما مضى أبي ادعى عبد الله الامامة فلم أنازعه، فلم يلبث إلا
~~شهورا يسيرة حتى قضى نحبه (2). (3)

# ---

# (1) عنه البحار: 46 / 31 ح 24، والعوالم: 18 / 57 ح 1، وعن مناقب ابن شهر
~~اشوب: 3 / 286. وأخرجه في رجال الكشي: 121 ح 192 من خط جبريل بن أحمد
~~بإسناده إلى أبي الصباح، عنه الوسائل: 12 / 109 ح 3. وعنه اثبات الهداة: 5
~~/ 237 ح 28 وعن الخرائج. ورواه الخصيبي في الهداية: 222 بإسناد له إلى أبي
~~الصباح، عنه مدينة المعاجز: 314 ح 76 وعن المناقب ورجال الكشي. وعنه حلية
~~الابرار: 2 / 29، وعن الخرائج والمناقب وأخرجه في البحار: 63 / 85 ح 41 عن
~~الخرائج والمناقب ورجال الكشي. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 181 ح 7
~~مرسلا ومختصرا. (2) كذا في الخرائج وكشف الغمة، ولم يثبت في مصدر آخر ادعاء
~~عبد الله بن علي الامامة كما أنه لم يذكر في المصادر المعتمدة أن الشيعة
~~افترقت بعد وفاة الامام علي بن الحسين ومحمد الباقر عليهما السلام. والثابت
~~الصحيح أن الذي ادعى الامامة بعد استشهاد والده هو عبد الله بن جعفر الصادق
~~عليه السلام الملقب بالافطح، والمنسوبة إليه " الفرقة الفطحية ". ويؤيد ذلك
~~رواية مناقب ابن شهر اشوب، ودلائل الامامة، وإثبات الوصية بإسنادهم =

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# 9 - ومنها: أن حماد بن حبيب الكوفي القطان قال: خرجنا سنة حجاجا فرحلنا
~~من زبالة (1) فاستقبلتنا ريح سوداء مظلمة، فتقطعت القافلة، فتهت في تلك

# ---

# = عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام أنه أخبر ولده الكاظم عليه السلام
~~أن عبد الله سيدعى الامامة، ms227 فليدعه، فإن عمره قصير. وعبد الله بن علي
~~الملقب ب " الباهر " لجماله وحسنه ولى صدقات النبي صلى الله عليه وآله وعلي
~~عليه السلام، وقال عنه الباقر عليه السلام: " أما عبد الله فيدي التي أبطش
~~بها ". وقال عنه الشيخ المفيد في الارشاد: 300: " كان فاضلا فقيها... "
~~راجع رجال السيد الخوئي: 10 / 275. (3) عنه البحار: 46 / 166 ح 9،
~~والعوالم: 18 / 214 ح 1، وإثبات الهداة: 5 / 245 ح 43. وأخرجه في كشف
~~الغمة: 2 / 137 عن دلائل الحميري بإسناد له إلى أبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام، عنه البحار: 46 / 269 ح 69، وإثبات الهداة: 5 / 264 ح 8. ورواه في
~~دلائل الامامة: 163 بإسناده إلى أبي بصير، عن العبد الصالح عليه السلام عنه
~~مدينة المعاجز: 403 ح 168، وص 432 ح 23. وأورده في اثبات الوصية: 102 عن
~~علي بن أبي حمزة الثمالي، عن أبي بصير، عن العبد الصالح، عنه أثبات الهداة:
~~5 / 576 ح 147. وأورده ابن شهر اشوب في المناقب: 3 / 251 عن أبي بصير، عنه
~~البحار: 27 / 290 ح 4، وج 47 / 127، وص 255 ح 25، ومدينة المعاجز: 314 ح
~~77. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 181 ح 8 مرسلا ومختصرا. أقول: وفي
~~حاشية نسخة " م " أضاف هذه العبارة، وسيأتي نصها في معجزات الباقر عليه
~~السلام ذيل الحديث " 9 ": " قال: سيخرج أخي زيد بعد موتي، ويدعو الرجال إلى
~~نفسه، ويخلع ابني جعفرا، ولا يلبث إلا ثلاثا حتى يقتل، ويصلب، ويحرق بالنار
~~ويذرى بالريح ويمثل به مثلة ما مثل أحد قبله ". (1) زبالة - بضم أوله: منزل
~~بطريق مكة من الكوفة. معجم البلدان: 3 / 129. (*)

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# البراري، فانتهيت إلى واد قفر، وجنني الليل، فآويت إلى شجرة، فلما اختلط
~~الظلام إذا أنا بشاب عليه أطمار (1) بيض، قلت: هذا ولي من أولياء الله متى
~~ما أحس بحركتي خشيت نفاره، فأخفيت نفسي فدنا إلى موضع، فتهيأ للصلاة، وقد
~~نبع له ماء، ثم وثب قائما يقول: " يا من حاز كل شئ ملكوتا، وقهر كل شئ
~~جبروتا، صل على محمد وآل محمد، وأولج قلبي فرح الاقبال إليك (2) وألحقني ms228
~~بميدان المطيعين لك ". ودخل في الصلاة، فتهيأت أيضا للصلاة، ثم قمت خلفه،
~~وإذا بمحراب مثل في ذلك الوقت قدامه، وكلما مر بآية منها الوعد والوعيد
~~يرددها بانتحاب وحنين فلما تقشع الظلام قام، فقال: " يا من قصده الضالون
~~فأصابوه مرشدا، وأمه الخائفون فوجدوه معقلا، ولجأ إليه العائدون فوجدوه
~~موئلا (3). متى راحة من نصب لغيرك بدنه ؟ ! ومتى فرح من قصد سواك بهمته (4)
~~؟ ! إلهي قد انقشع الضلام ولم أقض من خدمتك وطرا، ولا من حياض مناجاتك صدرا
~~صل على محمد وآل محمد، وافعل بي أولى الامرين بك ". [ ونهض ] فعلقت به،
~~فقال: لو صدق توكلك ما كنت ضالا، ولكن اتبعني واقف أثري. وأخذ بيدي، فخيل
~~إلي أن الارض تميد (5) من تحت قدمي. فلما انفجر عمود الصبح قال: هذه مكة.

# ---

# (1) الطمر - بالكسر -: الثوب الخلق، والجمع " أطمار " (2) " عليك " ط، ه.
~~(3) المآل: الملجأ. وفي ط، ه: " العائذون فوجدوه مؤملا " وفي فتح الابواب:
~~" العابدون فوجدوه نوالا ". (4) " لغيرك همته " ط، ه. (5) أي تحركت،
~~واضطربت، ودارت، واهتزت.

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# فقلت: من أنت بالذي ترجوه ؟ فقال: أما إذا أقسمت، فأنا علي بن الحسين.
~~(1) 10 - ومنها: أن علي بن الحسين عليه السلام حج في السنة التي حج فيها
~~هشام بن عبد الملك وهو خليفة، فاستجهر (2) الناس منه عليه السلام وتشوفوا
~~(3) له وقالوا لهشام: من هو ؟ قال هشام: لا أعرف. لئلا يرغب فيه فقال
~~الفرزدق - وكان حاضرا -: بل أنا أعرفه: هذا الذي تعرف البطحاء وطأته *
~~والبيت يعرفه والحل والحرم إلى آخرها. فبعثه هشام، وحبسه، ومحا إسمه من
~~الديوان، فبعث إليه علي بن الحسين عليهما السلام بصلة، فردها، وقال: ما قلت
~~ذلك إلا ديانة. فبعث بها إليه أيضا، وقال: شكر الله لك ذلك. فلما طال الحبس
~~عليه - وكان يوعده بالقتل - شكى إلى علي بن الحسين عليهما السلام فدعا له
~~فخلصه الله، فجاء إليه وقال: يا بن رسول الله إنه محا اسمي من الديوان.
~~فقال: كم كان عطاؤك ؟ قال: كذا. فأعطاه لاربعين سنة، وقال عليه السلام: لو علمت

# ---

# (1) عنه البحار: 46 / 41 ح 35، والعوالم: 18 / 33 ms229 ح 5، ومدينة المعاجز:
~~314 ح 78. وأخرجه ابن طاووس في فتح الابواب: 94 " مخطوط " عن أمالي محمد بن
~~أبي عبد الله بإسناده إلى أبي بكر الكوفي، عنه البحار: 46 / 77 ح 73،
~~والعوالم: 18 / 33 ح 6 وص 71 ح 1. وأوردناه في الصحيفة السجادية الجامعة
~~دعاء 72 (معدة للطبع). وأورده ابن شهر اشوب في المناقب: 3 / 283 عن حماد،
~~عنه البحار: 46 / 40، وص 77 ح 74، والعوالم: 18 / 32 ح 4، ومدينة المعاجز:
~~312 ح 68. وعنه البحار: 87 / 230 ح 43 وعن الخرائج. وعنه مستدرك الوسائل: 4
~~/ 124، وص 177 ح 3 وعن الخرائج وفتح الابواب. وأورده في الصراط المستقيم: 2
~~/ 181 ح 9 مرسلا ومختصرا. (2) الجهر - بالضم -: هيئة الرجل وحسن منظره.
~~وجهر الرجل: نظر إليه وعظم في عينه وراعه جماله وهيئته، كاجتهره. (القاموس
~~المحيط: 1 / 395). (3) تشوف - بتشديد الواو - للشئ: أي طمح بصره إليه.
~~(النهاية: 2 / 509).

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# أنك تحتاج إلى أكثر من هذا لاعطيتك. فمات الفرزدق بعد أن مضى أربعون سنة.
~~(1) 11 - ومنها: أن الحجاج بن يوسف لما خرب الكعبة بسبب مقاتلة عبد الله
~~ابن الزبير، ثم عمروها، فلما أعيد البيت وأرادوا أن ينصبوا الحجر الاسود،
~~فكلما نصبه عالم من علمائهم، أو قاض من قضاتهم، أو زاهد من زهادهم يتزلزل،
~~ويقع ويضطرب، ولا يستقر الحجر في مكانه. فجاءه علي بن الحسين عليهما السلام
~~وأخذه من أيديهم، وسمى الله، ثم نصبه، فاستقر في مكانه، وكبر الناس، ولقد
~~ألهم الفرزدق في قوله: يكاد يمسكه عرفان راحته * ركن الحطيم إذا ما جاء
~~يستلم (2) 12 - ومنها: ما روي عن أبي خالد الكابلي أنه قال: قلت لعلي بن
~~الحسين عليهما السلام: من الامام بعدك ؟ قال: محمد إبني، يبقر العلم بقرا،
~~ومن بعد محمد جعفر إسمه عند أهل السماء " الصادق ". قلت: كيف صار اسمه
~~الصادق، وكلكم الصادقون ؟ قال: حدثني أبي، عن أبيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال:

# ---

# (1) عنه البحار: 46 / 141 ح 22، والعوالم: 18 / 199 ح 2 وص 286 ح 3،
~~ومدينة المعاجز: 314 ح 79. أقول: والقصة معروفة مشهورة، ms230 ذكرها أهل السير
~~والتواريخ في مصنفاتهم، ودونها الادباء في كتبهم، ومصادرها من الكثرة بحيث
~~يضيق بنا المجال لسردها. راجع البحر 46 / 124 ح 17، والعوالم: 18 / 193 ح
~~1، وإحقاق الحق: 12 / 136 - 149، وج 19 / 442 - 446. (2) عنه البحار: 46 /
~~32 ح 25، وج 99 / 62 ح 37، والعوالم: 18 / 180 ح 2، ومدينة المعاجز: 318 ح
~~86، ومستدرك الوسائل: 9 / 327 ح 8. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 181 ح
~~12 مرسلا ومختصرا.

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# إذا ولد إبني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه "
~~الصادق " فإن الخامس الذي من ولده الذي اسمه جعفر يدعي الامامة اجتراءا على
~~الله وكذبا عليه، فهو عند الله " جعفر الكذاب المفتري على الله ". ثم بكى
~~علي بن الحسين عليه السلام فقال: كأني بجعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه
~~على تفتيش أمر ولي الله والمغيب في حفط الله. فكان كما ذكر. (1) 13 -
~~ومنها: ما روى أبو حمزة الثمالي قال: خرجت مع علي بن الحسين عليه السلام
~~إلى ظاهر المدينة، فلما وصل إلى حائط قال: إني انتهيت يوما إلى هذا الحائط
~~فانكببت عليه، فإذا رجل عليه ثوبان أبيضان ينظر في وجهي، ثم قال لي: ما لي
~~أراك حزينا ؟ أعلى الدنيا ؟ فهو رزق حاضر، يأكل منه البر والفاجر. قلت: ما
~~على الدنيا حزني، وإن القول لكما تقول. قال: أفعلى الآخرة ؟ فهو وعد صادق،
~~يحكم فيه ملك قاهر، فعلام حزنك ؟ قلت: أتخوف من فتنة ابن الزبير. (2)

# ---

# (1) عنه البحار: 46 / 230 ح 5، وج 47 / 9 ح 4. ورواه في علل الشرائع: 234
~~ح 1 بإسناده إلى الثمالي، عن علي بن الحسين، عن آبائه عليهم السلام، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، عنه البحار 47 / 8 ح 2. وأورده في دلائل
~~الامامة: 112، ومقصد الراغب: 156 (مخطوط) مرسلا. (2) هو عبد الله بن الزبير
~~بن العوام، وكان ممن امتنع عن مبايعة يزيد - لعنه الله - وآوى إلى مكة
~~فحاصره أصحاب يزيد، ونصبوا له المنجنيق على الكعبة، ورموها بالنار، فلما
~~مات يزيد في سنة أربع وستين بايعه ms231 أهل الحرمين بالخلافة، بعد أن بقى الناس
~~بغير خلافة جماديين وأياما من رجب، ثم بايعه اهل العراق واليمن. وفي سنة
~~ثلاث وسبعين نازل الحجاج ابن الزبير بأمر من عبد الملك بن مروان فحاصره
~~ونصب المنجنيق على أبي قبيس، ورمى الكعبة، ودام القتال أشهرا، حتى قتل في
~~هذه الفتنة خلق كثير. =

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# فتبسم ثم قال: هل رأيت أحدا توكل على الله فلم يكفه ؟ ! قلت: لا. قال:
~~فهل رأيت أحدا سأل الله فلم يعطه ؟ ! قلت: لا. قال: فهل رأيت أحدا خاف الله
~~فلم ينجه ؟ ! قلت: لا. قال عليه السلام: فإذن ليس قدامي أحد. (1) 14 -
~~ومنها: أن فاطمة بنت علي بن أبي طالب لما رأت ما يفعله ابن أخيها قالت
~~لجابر: هذا علي بن الحسين بقية أبيه قد انخرم أنفه، وثفنت جبهتاه وركبتاه [
~~فعليك أن تأتيه و] (2) تدعوه إلى البقيا على نفسه. فجاء جابر بابه وإذا
~~ابنه محمد، فقال له: أقبل، أنت - والله - الباقر، وأنا أقرئك سلام

# ---

# = وقد رويت في مصادر العامة عن رسول الله صلى الله عليه وآله روايات في
~~لعنه كثيرة فراجع اسد الغابة: 3 / 242، سير أعلام النبلاء: 3 / 363، العبر
~~في خبر من غبر: 1 / 51 - 60 ووفيات الاعيان: 3 / 71 وغيرها. (1) عنه
~~البحار: 46 / 145 ح 1. ورواه في الكافي: 2 / 63 ح 2، وفي التوحيد: 373 ح
~~17، وارشاد المفيد: 289 وأمالي المفيد: 204 ح 34 جميعا بإسنادهم إلى أبي
~~حمزة الثمالي. وأخرجه في المناقب: 3 / 279 عن حلية الاولياء: 3 / 134،
~~وفضائل أبي السعادات بإسنادهم إلى أبي حمزة الثمالي ومنذر الثوري، عنه
~~البحار: 46 / 37 ح 33، والعوالم: 18 / 39 ح 1. وأورده في كشف الغمة: 2 / 87
~~عن الثمالي، عنه العوالم: 18 / 200 ح 1 وعن الخرائج. وأخرجه في الوسائل: 11
~~/ 166 ح 1 عن الكافي. وفي البحار: 46 / 145 ح 2 عن كشف الغمة، وح 3 عن
~~الارشاد، وفي 71 / 148 ح 43 عن ارشاد المفيد، وأماليه. وفي مدينة المعاجز:
~~310 ح 54 عن المناقب والارشاد. (2) من البحار.

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# رسول الله صلى ms232 الله عليه وآله وقال لي (1): إنك تبقى حتى تعمى، ثم يكشف
~~لك عن بصرك. الخبر بتمامه. (2)

# ---

# أي قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجابر كما في أمالي الطوسي الذي حوى
~~تمام الخبر بألفاظ تدل على أن جابرا يوم التقى الباقر عليه السلام كان بصره
~~صحيحا، وإنما بشر بلقاء الباقر عليه السلام، وبالعمى والابصار من قبل
~~الرسول صلى الله عليه وآله. وفي الاصل: " فقال ". ثم إن هذه الرواية وإن
~~تضمنت الاشارة إلى كثرة عبادة الامام السجاد عليه السلام ونصيحة جابر له
~~بالبقيا على نفسه، ولكن ليس فيها معجزة كما هو المطلوب في أحاديث هذا
~~الباب. إلا أن يتوهم رجوع ضمير " قال " إلى علي بن الحسين عليهما السلام.
~~(2) عنه البحار: 46 / 32 ح 26، والعوالم: 18 / 58 ح 1. ورواه بتمامه في
~~أمالي الطوسي: 2 / 249 بإسناده إلى عمرو بن عبد الله بن هند، عن أبي جعفر
~~محمد بن علي الباقر عليه السلام، أن فاطمة بنت علي بن أبي طالب عليه السلام
~~...، عنه البحار: 46 / 60 ح 18. ورواه في بشارة المصطفى: 66 بإسناده إلى
~~الشيخ الطوسي. وأورده ابن شهر اشوب في المناقب: 3 / 289 مرسلا مع اختصار.
~~عنه البحار: 46 / 78 ح 75، وعنه العوالم: 18 / 103 ح 8 وعن الامالي.

# --- PageV01P271 [ 272 ]

### || AUTO الباب السادس في معجزات الامام محمد بن علي الباقر عليهما
~~السلام 1 - عن عباد بن كثير البصري [ قال: ] قلت للباقر عليه السلام: ما حق
~~المؤمن على الله ؟ فصرف وجهه، فسألته عنه ثلاثا. فقال: من حق المؤمن على
~~الله أن لو قال لتلك النخلة: أقبلي. لاقبلت. قال عباد: فنظرت - والله - إلى
~~النخلة التي كانت هناك قد تحركت مقبلة، فأشار إليها: قري (1) فلم أعنك. (2)
~~2 - ومنها: ما روي عن أبي الصباح الكناني قال: صرت يوما إلى باب أبي جعفر
~~الباقر عليهما السلام، فقرعت الباب، فخرجت إلي وصيفة ناهد، فضربت بيدي إلى
~~رأس ثديها وقلت لها: قولي لمولاك: إني بالباب. فصاح من آخر الدار: أدخل، لا
~~أم لك (3). فدخلت، وقلت: يا مولاي - والله - ما ms233 قصدت ريبة، ولا أردت إلا
~~زيادة في يقيني

# ---

# (1) قر في المكان: ثبت وسكن. (2) عنه كشف الغمة: 2 / 141، واثبات الهداة:
~~5 / 292 ح 39، والبحار: 46 / 248 ح 39، ومدينة المعاجز: 351 ح 99. وأورده
~~في الصراط المستقيم: 2 / 182 مرسلا. (3) لا ام لك: قال الجزري في النهاية:
~~1 / 68: هو ذم وسب، أي أنت لقيط لا تعرف لك أم. وقيل: قد يقع مدحا بمعنى
~~التعجب منه، وفيه بعد. انتهى. وفي م " أمر " بدل " أم "

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# فقال: صدقت لئن ظننتم أن هذه الجدران تحجب أبصارنا كما تحجب أبصاركم، إذن
~~(1) لا فرق بيننا وبينكم ! فإياك أن تعاود لمثلها. (2) 3 - ومنها: أن حبابة
~~الوالبية دخلت على الباقر عليه السلام فقال لها: ما الذي أبطأ بك عني ؟
~~قالت: بياض عرض في مفرق رأسي، شغل قلبي. قال: أرينيه. فوضع الباقر عليه
~~السلام يده عليه، ثم رفع يده، فإذا هو أسود، ثم قال: هاتوا لها المرآة.
~~فنظرت وقد اسود ذلك الشعر ! (3) 4 - ومنها: ما روي عن أبي بصير [ قال: ]
~~كنت مع الباقر عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله قاعدا،
~~حدثان (4) ما مات (5) علي بن الحسين عليهما السلام إذ دخل الدوانيقي، وداود
~~إبن سليمان قبل أن أفضي الملك إلى ولد العباس، وما قعد إلى الباقر عليه
~~السلام إلا داود. فقال [ له ] عليه السلام: ما منع الدوانيقي أن يأتي ؟
~~قال: فيه جفاء (6). قال الباقر عليه السلام: لا تذهب الايام حتى يلي أمر
~~هذا الخلق، فيطأ أعناق الرجال ويملك شرقها وغربها، ويطول عمره فيها حتى
~~يجمع من كنوز الاموال ما لم يجمع لاحد قبله.

# ---

# (1) " لانه " نسخ الاصل. (2) عنه كشف الغمة: 2 / 141، والبحار: 46 / 248
~~ح 40. (3) عنه كشف الغمة: 2 / 142. وروى مثله الصفار في بصائر الدرجات: 270
~~ح 3 بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد يرفعه، عنه اثبات الهداة:
~~5 / 284 ح 24 والبحار: 46 / 237 ح 16 وأورده الخصيبي في الهداية الكبرى:
~~240 عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام عنه مدينة المعاجز: 355 ms234
~~ح 114. (4) حدثان - بكسر الحاء وسكون الدال - الشئ: أوله، وهو مصدر حدث.
~~وفي الفصول المهمة بلفظ " في حدثان موت والده عليه السلام ". (5) " امامة "
~~خ ل. (6) الجفاء - بالضم والمد -: الباطل - وبالفتح والمد -: غلظ الطبع،
~~والبعد عن الآداب.

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# فقام داود، وأخبر الدوانيقي بذلك، فأقبل إليه الدوانيقي وقال: ما منعني
~~من الجلوس إليك إلا إجلالا لك، فما الذي أخبر به (1) داود ؟ فقال: هو كائن.
~~قال: وملكنا قبل ملككم ؟ قال: نعم. قال: ويملك بعدي أحد من ولدي ؟ قال:
~~نعم. قال: فمدة بني أمية أكثر أم مدتنا. قال: مدتكم أطول، وليتلقفن هذا
~~الملك صبيانكم، ويلعبون به كما يلعبون بالكرة، هذا ما عهده إلي أبي. فلما
~~ملك الدوانيقي تعجب من قول الباقر عليه السلام. (2) 5 - ومنها: ما روى عن
~~أبي بصير [ قال: ] قلت يوما للباقر عليه السلام: أنتم ذرية رسول الله ؟
~~قال: نعم. قلت: ورسول الله وارث الانبياء كلهم ؟ قال: نعم ورث جميع علومهم.
~~قلت: وأنتم ورثتم جميع علم رسول الله ؟ قال: نعم. قلت: وأنتم تقدرون أن
~~تحيوا الموتى. وتبرؤا الاكمه والابرص، وتخبروا الناس بما يأكلون، وما
~~يدخرون في بيوتهم ؟ قال: نعم بإذن الله. ثم قال: أدن مني يا أبا بصير.
~~فدنوت منه، فمسح يده على وجهي، فأبصرت السهل والجبل والسماء والارض، ثم مسح
~~يده على وجهي، فعدت كما كنت لا أبصر شيئا. قال: ثم قال الباقر عليه السلام:
~~إن أحببت أن (تكون هكذا) (3) كما أبصرت، وحسابك على الله ؟ وإن أحببت أن تكون

# ---

# (1) " أخبرني " ه، ط. (2) عنه كشف الغمة: 2 / 142، والفصول المهمة: 199،
~~والبحار: 46 / 249 ح 41 ومدينة المعاجز: 321، وينابيع المودة: 332. وأورده
~~النبهاني في جامع كرامات الاولياء: 1 / 164 مثله، ثم قال: قاله في المشرع
~~الروى وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 182 باختصار. وأخرجه في إحقاق الحق:
~~12 / 181 عن جامع الكرامات والفصول المهمة. (3) " تبصر " ه، ط.

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# كما كنت وثوابك الجنة ؟ فقلت: أكون كما كنت، والجنة أحب إلي. (1) 6 -
~~ومنها: ما قال جابر: كنا عند الباقر عليه السلام نحوا من خمسين رجلا إذ دخل
~~عليه ms235 كثير النواء - وكان من المغيرية (2) - فسلم وجلس ثم قال: إن المغيرة
~~بن عمران عندنا بالكوفة يزعم أن معك ملكا يعرفك الكافر من المؤمن، وشيعتك
~~من أعدائك. قال: ما حرفتك ؟ قال: أبيع الحنطة. قال: كذبت. قال: وربما أبيع
~~الشعير. قال: ليس كما قلت، بل تبيع النوى. قال: من أخبرك بهذا ؟ قال: الملك
~~الذي يعرفني

# ---

# (1) عنه كشف الغمة: 2 / 142، والفصول المهمة: 199، والبحار: 46 / 249 ح
~~42، وفي ص 237 ح 13 - 15 عنه وعن بصائر الدرجات: 269 ح 1 بإسناده عن أحمد
~~ابن محمد، عن علي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير مثله، وعن اعلام
~~الورى: 267 بالسند المتقدم، ومناقب آل أبي طالب: 3 / 318 مرسلا عن أبي بصير
~~ورجال الكشي: 174 ح 298 بالاسناد عن أبي بصير مثله. وعنه في الايقاظ من
~~الهجعة: 101 وص 242 وعن الكافي: 1 / 470 ح 3 بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير مثله، وعن كشف الغمة ورجال
~~الكشي. وأورده في ثاقب المناقب: 317 مرسلا عن أبي بصير. وأخرجه في إثبات
~~الهداة: 5 / 270 ح 6 عن الكافي وبصائر الدرجات واعلام الورى وأورده
~~الشبلنجي في نور الابصار: 159، عنه إحقاق الحق: 12 / 182 وعن الفصول
~~المهمة، والمسعودي في اثبات الوصية: 175 مرسلا عن أبي بصير. (2) المغيرية:
~~أصحاب المغيرة بن سعيد العجلي الذي ادعى أن الامامة بعد محمد بن علي بن
~~الحسين عليهم السلام لمحمد - النفس الزكية - بن عبد الله بن الحسن، وزعم
~~أنه حي لم يمت. وعده الشيخ في رجاله: 134، وفي رجال الكشي: 225 من البترية.
~~وقال البرقي في رجاله: 15: انه كان عاميا. وفي م " المغافرة ". " المفارقة
~~" ه، ط. " المعامرة " كشف. وما في المتن من البحار ورجال المامقاني.

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# شيعتي من عدوي، لست تموت إلا تائها (1). قال جابر الجعفي: فلما انصرفنا
~~إلى الكوفة، ذهبت في جماعة نسأل عن كثير، فدللنا على عجوز، فقالت: مات
~~تائها منذ ثلاثة أيام. (2) 7 - ومنها: ما قال أبو بصير: كنت مع الباقر ms236 عليه
~~السلام في المسجد، إذ دخل عليه عمر بن عبد العزيز، عليه ثوبان ممصران (3)
~~متكئا على مولى له. فقال عليه السلام: ليلين (4) هذا الغلام، فيظهر العدل،
~~ويعيش أربع سنين، ثم يموت فيبكي عليه أهل الارض، ويلعنه أهل السماء. فقلنا:
~~يا بن رسول الله، أليس ذكرت عدله وإنصافه ؟ قال: يجلس في مجلسنا، ولا حق له
~~فيه، ثم ملك وأظهر العدل جهده ! (5) 8 - ومنها: أن عاصم بن أبي حمزة قال:
~~ركب الباقر عليه السلام يوما إلى حائط (6) له وكنت أنا وسليمان بن خالد
~~معه، فما سرنا إلا قليلا فاستقبلنا رجلان. فقال عليه السلام: هما سارقان
~~خذوهما. فأخذناهما. وقال لغلمانه: استوثقوا منهما. وقال لسليمان: انطلق إلى
~~ذلك الجبل - مع هذا الغلام - إلى رأسه، فإنك تجد في أعلاه كهفا، فأدخله،
~~وصر إلى وسطه، فاستخرج ما فيه، وادفعه إلى هذا الغلام يحمله بين يديك، فإن
~~فيه لرجل سرقة، ولآخر سرقة.

# ---

# (1) الظاهر أن المراد بالتائه: الذاهب العقل، ويحتمل أن يكون المراد به:
~~التحير في الدين (قاله المجلسي ره). (2) عنه كشف الغمة: 2 / 143، والبحار:
~~46 / 250 ح 43، ورجال المامقاني: 2 / 36 رقم 9842. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 182 مرسلا. (3) قال الجزري في النهاية: 4 / 336: المصرة من
~~الثياب: التي فيها صفرة خفيفة. (4) أي يكون واليا. (5) عنه اثبات الهداة: 5
~~/ 292 ح 40، والبحار: 46 / 251 ح 44، ومدينة المعاجز: 351 ح 100. (6)
~~الحائط: البستان.

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# فخرج (1) واستخرج عيبتين (2)، وحملها على ظهر الغلام، فأتى بهما الباقر
~~عليه السلام فقال: هما لرجل حاضر، وهناك عيبة [ أخرى ] لرجل غائب سيحضر بعد
~~(3). فذهب واستخرج العيبة الاخرى من موضع آخر من الكهف. فلما (دخل الباقر
~~عليه السلام المدينة) (4) فإذا صاحب العيبتين ادعى على قوم وأراد الوالي أن
~~يعاقبهم، فقال الباقر عليه السلام: لا تعاقبهم. ورد العيبتين إلى الرجل
~~(5)، ثم قطع السارقين، فقال أحدهما: لقد قطعتنا بحق، والحمد لله الذي أجرى
~~قطعي وتوبتي على يدي ابن رسول الله. فقال الباقر عليه السلام: لقد سبقتك
~~يدك التي قطعت إلى الجنة بعشرين سنة. فعاش الرجل (6) عشرين سنة [ ثم مات ].
~~قال: ms237 فما لبثنا إلا ثلاثة أيام حتى حضر صاحب العيبة الاخرى، فجاء إلى
~~الباقر فقال [ له ]: أخبرك بما في عيبتك وهي بختمك ؟ فيها ألف دينار لك،
~~وألف أخرى لغيرك، فيها من الثياب كذا وكذا. قال: فإن أخبرتني بصاحب الالف [
~~دينار ] من هو ؟ وما اسمه ؟ وأين هو ؟ علمت أنك الامام [ المنصوص عليه ]
~~المفترض الطاعة. قال: هو محمد بن عبد الرحمن، وهو صالح كثير الصدقة، كثير
~~الصلاة، وهو الآن على الباب ينتظرك. فقال الرجل: - وهو بربري نصراني - آمنت
~~بالله الذي لا إله إلا هو، وأن محمدا عبده ورسوله [ وأنك الامام المفترض
~~الطاعة ] وأسلم. (7)

# ---

# (1) " فمضى " ه، ط. (2) العيبة: ما تجعل فيه الثياب كالصندوق. (3) "
~~سيظهر فيما بعد " س، ه، ط اثبات الهداة. (4) " عاد الباقر عليه السلام " س،
~~ه، ط، اثبات الهداة. (5) " صاحبهما " س، ط، اثبات الهداة. (6) زاد في م "
~~بعده ". (7) عنه كشف الغمة: 2 / 44 باختصار، وعنه البحار: 46 / 272 ح 78،
~~وح 76 عن رجال الكشي: 356 ح 664 مثله، وح 77 عن مناقب آل أبي طالب: 3 / 319
~~مرسلا عن أبي حمزة مثله. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 182 قطعة باختصار.

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# 9 - ومنها: ما قال محمد بن أبي حازم: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فمر
~~بنا زيد بن علي فقال أبو جعفر: أما والله ليخرجن بالكوفة، وليقتلن، وليطافن
~~برأسه، ثم يؤتى به، فينصب على قصبة في هذا الموضع - وأشار إلى الموضع الذي
~~قتل فيه - قال: سمع أذناي منه، ثم رأت عيني بعد ذلك، فبلغنا خروجه وقتله،
~~ثم مكثنا ما شاء الله، فرأينا يطاف برأسه، فنصب في ذلك الموضع على قصبة
~~فتعجبنا. وفي رواية أن الباقر عليه السلام قال: سيخرج أخي زيد بعد موتي،
~~ويدعو الناس إلى نفسه، ويخلع جعفرا ابني، ولا يلبث إلا ثلاثا حتى يقتل
~~ويصلب، ثم يحرق بالنار ويذرى في الريح، ويمثل (1) به مثلة ما مثل بأحد قبله
~~(2). 10 - ومنها: أنه عليه السلام جعل يحدث أصحابه بأحاديث شداد، وقد دخل
~~عليه رجل يقال له: النضر بن قرواش، فاغتم أصحابه لمكان ms238 الرجل مما يستمع حتى
~~نهض، فقالوا: قد سمع ما سمع، وهو خبيث. قال: لو سألتموه عما تكلمت به اليوم
~~ما حفظ منه شيئا. قال بعضهم: فلقيته بعد ذلك، فقلت: الاحاديث التي سمعتها
~~من أبي جعفر أحب أن أعرفها. فقال: والله ما فهمت منها قليلا ولا كثيرا. (3)
~~11 - ومنها: أن أبا عبد الله عليه السلام: قال: إن أول ما ملكته لديناران
~~على عهد أبي، و---

# (1) مثلت بالقتيل. إذا جدعت أنفه أو اذنه أو شيئا من أطرافه. والاسم:
~~المثلة. ومثل - بالتشديد - للمبالغة. (2) عنه البحار: 46 / 251 ح 46
~~والعوالم: 18 / 251 ح 3. وأورد صدره في كشف الغمة: 2 / 137، وفي الفصول
~~المهمة: 200 نقلا من دلائل الحميري مثله مرسلا، عنه اثبات الهداة: 5 / 307
~~ح 63. وأورد مثله قطعة في اثبات الوصية: 173 وص 178، وفي الصراط المستقيم:
~~2 / 182. وأخرجه في إحقاق الحق: 12 / 182 عن الفصول المهمة. (3) عنه
~~البحار: 46 / 252 ح 47.

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# كان رجل يشتري الاردية من صنعاء، فأردت أن أبضعه فقال أبي: لا تبضعه (1).
~~قال: فدفعت إليه سرا من أبي، فخرج الرجل، فلما رجع بعثت إليه رسولا فقال
~~له: ما دفع إلي شيئا. قال: فظننت أنه إنما استتر ذلك من أبي، فذهبت إليه
~~بنفسي وقلت: الديناران ؟ قال: ما دفعت إلي شيئا ! فأتيت أبي، فلما رآني رفع
~~إلي رأسه، ثم قال (2) متبسما: يا بني ألم أقل لك أن لا تدفع إليه ؟ إنه من
~~ائتمن شارب الخمر، فليس له على الله ضمان، إن الله يقول * (ولا تؤتوا
~~السفاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما) * (3) فأي سفيه أسفه من شارب
~~الخمر ؟ إن شهد لم تجز شهادته، وإن شفع لم يشفع، وإن خطب لم يزوج. (4) 12 -
~~ومنها: أن أبا عبد الله عليه السلام قال: إن جابر بن عبد الله (رض) كان آخر
~~من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وكان رجلا منقطعا إلينا أهل
~~البيت، وكان يقعد في مسجد الرسول متعجرا (5) بعمامة. وكان يقول: يا باقر،
~~يا باقر، فكان أهل المدينة يقولون: جابر يهجر ms239 (6). فكان يقول: لا والله لا
~~أهجر، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " إنك ستدرك رجلا مني
~~اسمه اسمي، وشمائله شمائلي، يبقر العلم بقرا " فذلك الذي دعاني إلى ما
~~أقول. قال: فبينما جابر ذات يوم يتردد في بعض طرق المدينة إذ مر بمحمد بن
~~علي عليهما السلام فلما نظر إليه قال: يا غلام أقبل. فأقبل، ثم قال: أدبر.
~~فأدبر، فقال: شمائل

# ---

# (1) أبضعته بضاعة: دفعتها إليه. (2) " ضحك " خ ل. (3) سورة النساء: 5.
~~(4) عنه الوسائل: 13 / 231 ح 4 و5 وعن قرب الاسناد: 131 بإسناده عن هارون
~~بن مسلم، عن مسعدة بن زياد عن أبي الحسن عليه السلام نحوه. وعنه البحار: 79
~~/ 143 ح 56، وج 103 / 84 ح 9. (5) قال الجزري في النهاية: 3 / 185: الاعجاز
~~بالعمامة: هو أن يلفها على رأسه، ويرد طرفها على وجهه ولا يعمل منها شيئا
~~تحت ذقنه. (6) هجر: خلط وهذى.

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله [ والذي نفس جابر بيده ] (1) ما اسمك يا
~~غلام ؟ فقال: أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. فقبل رأسه، ثم
~~قال: بأبي أنت وأمي، أبوك رسول الله يقرئك السلام. فقال: وعلى رسول الله
~~السلام. قال: ويقول لك... ويقول لك... (2) فرجع محمد إلى أبيه وهو ذعر،
~~فأخبره بالخبر. فقال: يا بني قد فعلها جابر ؟ قال: نعم. قال: يا بني الزم
~~بيتك. قال: فكان جابر يأتيه طرفي النهار. فكان أهل المدينة يقولون: واعجبا
~~لجابر يأتي هذا الغلام طرفي النهار، وهو آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ! فلم يلبث أن مضى علي بن الحسين، فكان محمد بن علي عليهما
~~السلام يأتيه على الكرامة لصحبته لرسول الله صلى الله عليه وآله. قال: فجلس
~~الباقر يحدثهم عن الله، فقال أهل المدينة: ما رأينا أحدا قط أجرأ من ذا !
~~فلما رأى ما يقولون حدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال أهل
~~المدينة: ما رأينا قط أحدا أكذب من هذا يحدث عمن لم يره ! فما رأى ما
~~يقولون، ms240 حدثهم عن جابر بن عبد الله، فصدقوه، وكان - والله - جابر يأتيه
~~فيتعلم منه (3).

# ---

# (1) من البحار وبقية المصادر. (2) " يقرئك السلام ويقول ذلك " الكافي. "
~~يقرئك السلام ويقول لك " الاختصاص. (3) عنه البحار: 46 / 225 ح 5 وعن
~~الاختصاص للمفيد: 56 بالاسناد عن ابن الوليد، عن الصفار، رفعه عن حريز، عن
~~أبان بن تغلب عنه عليه السلام مثله، وعن رجال الكشي 41 ح 88 بإسناده عن
~~حمدويه وإبراهيم ابنا نصير، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حريز
~~مثله. ورواه في الكافي: 1 / 469 ح 2 بإسناده عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله، عنه اثبات الهداة: 1 / 415 ح 16، وحلية الابرار: 2 / 93. وأورد -
~~قطعة منه - في اعلام الورى بأعلام الهدى: 268 عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# 13 - ومنها: ما روي [ عن ] الحسن (1) بن راشد قال: ذكرت زيد بن علي
~~فتنقصته (2) عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: لا تفعل ! رحم الله عمي
~~(إن عمي) (3) أتى أبي فقال: إني أريد الخروج على هذا الطاغية. فقال: لا
~~تفعل يا زيد فإني أخاف أن تكون المقتول المصلوب بظهر الكوفة، أما علمت يا
~~زيد أنه لا يخرج أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين قبل خروج السفياني
~~إلا قتل ؟ ثم قال لي: يا حسن إن فاطمة أحصنت فرجها (4) فحرم الله ذريتها
~~على النار، وفيهم نزلت * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم
~~ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) * (5) فالظالم لنفسه الذي لا
~~يعرف الامام، والمقتصد العارف بحق الامام، والسابق بالخيرات هو الامام. ثم
~~قال: يا حسن إنا أهل بيت لا يخرج أحدنا من الدنيا حتى يقر لكل ذي فضل
~~بفضله. (6)

# ---

# (1) " الحسين " كشف الغمة والفصول المهمة. ذكره المامقاني في رجاله: 1 /
~~276 رقم 2434 في باب الحسن، وله بيان، فراجع. (2) تنقص فلانا: ذمه ونسب
~~إليه النقص. وفي م " فنقصه ". (3) " زيدا وأنه " ه، ط. (4) زاد ms241 في ه، ط "
~~لعظمها على الله ". (5) سورة فاطر: 32. (6) عنه كشف الغمة: 2 / 144، وإثبات
~~الهداة: 5 / 294 ح 43، والبحار: 46 / 185 ح 51 وج 102 / 275 ملحق هامش 1.
~~وأورده في الفصول المهمة: 200 مرسلا، وفي ينابيع المودة: 420 نقلا عن معالم
~~العترة الطاهرة للحافظ ابن الاخضر من طريق أبي نعيم، عن أبي علي الرضا محمد
~~الجواد، عن الباقر عليهم السلام مثله، عنه إحقاق الحق: 12 / 182. وأخرجه
~~المامقاني في رجاله: 1 / 277 عن كشف.

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# 14 - ومنها: ما قال سدير الصيرفي: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إني
~~لاعرف رجلا من أهل المدينة أخذ قبل المشرق، قبل ظلام الليل، إلى البقية
~~الذين قال الله * (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) * (1) لمشاجرة
~~فيما بينهم فأصلح بينهم، ورجع ولم يقعد من فراشه، فمر بنطفتكم (2) فشرب
~~منها - يعني الفرات -. ثم مر عليك يا أبا الفضل (3) فقرع عليك بابك، ومر
~~برجل عليه المسوح، معقل (4) به عشرة موكلون يستقبل به عين الشمس، ويوقد
~~حوله النيران، ويدار به حول (5) الشمس حيث دارت، كلما مات واحد من العشرة
~~أضاف الله إليهم [ من أهل القرية ] واحدا آخر، فالناس يموتون والعشرة لا
~~ينقصون. فمر به الرجل فقال: ما قصتك ؟ قال له الرجل (6): إن كنت عالما فما
~~أعرفك بأمري. وقال: هو ابن آدم القاتل (7). قال محمد بن مسلم: وكان الرجل
~~الذي خرج إلى المشرق محمد بن علي عليهما السلام. (8)

# ---

# (1) سوره الاعراف 159. (2) النطفة: الماء الصافي قل أو كثر، البحر. (3)
~~وهي كنية سدير. (4) المسح - بكسر الميم -: ما يلبس من نسيج الشعر على البدن
~~تقشفا وقهرا للجسد. جمعها: مسوح وأمساح. ومعقل: مشدود بالعقال وهو الحبل.
~~(5) كذا في خ ل، وفي النسخ " حر " وفي بعض المصادر: حذاء. (6) أي الرجل
~~المعقول. (7) يعني قابيل، المذكورة قصته في القرآن الكريم. (8) عنه البحار:
~~46 / 341 و342 ح 28 و29، وعن بصائر الدرجات: 399 ح 11 والاختصاص: 312
~~بإسناديهما عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو الزيات، عن أبيه، عن ابن
~~مسكان، عن سدير الصيرفي مثله. وأخرجه في ms242 البحار: 11 / 243 ح 38 عن البصائر.
~~ورواه في بصائر الدرجات: 397 ح 3 وص 398 ح 4 و6 و7 وص 399 ح 9 و10 =

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# 15 - ومنها: ما روى أبو بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إني لاعرف من
~~لو قام بشاطئ البحر، لعرف بدواب البحر وأمهاتها وعماتها وخالاتها. (1) 16 -
~~ومنها: ما قال سعد الاسكاف: طلبت الاذن على أبي جعفر عليه السلام فقيل لي:
~~لا تعجل فعنده قوم من إخوانكم. فلم ألبث أن خرج اثنا عشر رجلا يشبهون الزط،
~~عليهم أقبية طبقات (3) وبتوت (4) وخفاف، قال: فسلموا ومروا، فدخلت على أبي
~~جعفر فقلت: ما أعرف هؤلاء، فمن هم ؟ قال: هؤلاء قوم من إخوانكم من الجن.
~~قلت: ويظهرون لكم ؟ قال: هم يغدون علينا في حلالهم وحرامهم كما تغدون. (5)
~~17 - ومنها: ما روي عن عبد الله بن طلحة سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الوزغ قال:

# ---

# = وص 400 ح 12 وفى الاختصاص: 310 - 312 باسناديهما من طرق عدة وبألفاظ
~~مختلفة عنهما البحار: 25 / 370 ح 18 و19، وفى 317 ح 20 من البحار المذكور
~~وج 57 / 328 ح 9 عن البصائر. وأخرجه في مدينة المعاجز: 336 ح 22 عن
~~الاختصاص من عدة طرق. (1) عنه كشف الغمة: 2 / 145، والبحار: 46 / 254 ح 52.
~~وروى مثله الصفار في بصائر الدرجات 513 ح 31 وص 517 ح 46 بإسناده عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عنه عليه
~~السلام مثله، عنه البحار: 25 / 372 ح 22. وأورده في مختصر بصائر الدرجات:
~~65 مثله. (2) الزط - بضم الزاي وتشديد المهملة -: جنس من السودان أو
~~الهنود، الواحد: زطى، (3) " ضيقات " كشف الغمة. القباء: ثوب يلبس فوق
~~الثياب، جمعها: أقبية. (4) البت: كساء غليظ مربع من وبر وصوف، وقيل: طيلسان
~~من خز، والجمع: بتوت. (5) عنه البحار: 46 / 269 و270 ح 71 و72 وعن كشف
~~الغمة: 2 / 138 نقلا من دلائل الحميري، عن سعد الاسكافي مثله. وأورده في
~~الصراط المستقيم: 2 / 183 مرسلا ms243 (قطعة).

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# هو الرجس، وهو مسخ، فإذا قتلته فاغتسل - يعني شكرا -. وقال: إن أبي كان
~~قاعدا في الحجر (1) ومعه رجل يحدثه، فإذا هو بوزغ (2) يولول بلسانه فقال
~~أبي عليه السلام للرجل: تدري ما يقول هذا الوزغ ؟ فقال الرجل: لا علم لي
~~بما يقول. قال: فإنه يقول: لئن ذكرت عثمان لاسبن عليا. وقال: إنه ليس يموت
~~من بني أمية إلا مسخ وزغا (3). وقال أبي عليه السلام: إن عبد الملك لما نزل
~~به الموت، مسخ وزغا، وكان عنده ولده ولم يدروا كيف يصنعون، وذهب ثم فقدوه،
~~فأجمعوا على أن يأخذوا جذعا فصنعوه كهيئة الرجل، ففعلوا ذلك، وألبسوا
~~الجذع، ثم لفوه في الاكفان، ولم يطلع عليه أحد من الناس إلا ولده وأنا. (4)

# ---

# (1) يعني حجر الكعبة، وهو الحائط المستدير إلى جانب الكعبة الغربي، ونقل
~~أن اسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام دفن أمه في الحجر فحجر عليها لئلا
~~توطأ. (2) الوزغ - بالتحريك -: واحد الاوزاغ والوزغان، وهي التى يقال لها
~~سام أبرص، يقال: انه كان ينفخ على نار إبراهيم عليه السلام. قاله الطريحي
~~في مجمع البحرين: 5 / 18 وأورد الرواية أعلاه. (3) قال المجلسي ره: اما
~~بمسخه قبل موته أو بتعلق روحه بجسد مثالي على صورة الوزغ وهما ليسا
~~تناسخا... أو بتغيير جسده الاصلي إلى تلك الصورة كما هو ظاهر آخر الخبر لكن
~~يشكل تعلق الروح به قبل الرجعة والبعث. ويمكن أن يكون قد ذهب بجسده إلى
~~الجحيم أو احرق وتصور لهم جسده المثالي. (4) عنه البحار: 27 / 268 و269 ح
~~17 و19، وعنه في ج 81 / 10 ح 11، وعن بصائر الدرجات: 353 ح 1 بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن ابن علي، عن كرام، عن عبد الله
~~بن طلحة مثله. ورواه في الكافي: 8 / 222 ح 305 بإسناده عن علي بن محمد، عن
~~صالح، عن الوشاء عن كرام، عن عبد الله بن طلحة، عنه البحار: 61 / 53 ح 41.
~~ومدينة المعاجز: 353 ح 106 وفي الاختصاص: 295 بإسناده عن أحمد بن محمد =

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# 18 ms244 - ومنها: ما روى أبو حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إني لفي عمرة
~~اعتمرتها فأنا في الحجر جالس إذ نظرت إلى جان (1) قد أقبل من ناحية المسعى
~~(2) حتى دنا من الحجر الاسود، فأقبلت ببصري نحوه، فوقف طويلا، ثم طاف
~~بالبيت اسبوعا ثم بدأ بالمقام، فقام على ذنبه يصلي ركعتين، وذلك عند زوال
~~الشمس فبصر به " عطاء " وأناس معه فأتوني فقالوا: يا أبا جعفر أما رأيت هذا
~~الجان ؟ فقلت: قد رأيته وما صنع، ثم قلت لهم: انطلقوا إليه وقولوا له: يقول
~~لكم محمد ابن علي: إن البيت يحضره أعبد وسودان، وهذه ساعة خلوته منهم، وقد
~~قضيت نسكك، ونحن نتخوف عليك منهم، فلو خففت وانطلقت قبل أن يأتوك. قال:
~~فكوم كومة (3) من بطحاء (4) المسجد، ثم وضع ذنبه عليها، ثم مثل (5) في
~~الهواء. (6)

# ---

# - ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الوشاء... مثل صدره. وفى دلائل
~~الامامة: 99 باسناده عن على بن هبة الله، عن الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد... مثله. وأخرجه في البحار: 65 / 225 ح 7 عن
~~الكافي والبصائر والاختصاص والدلائل، وفى ج 80 / 67 ح 5 عن البصائر
~~والاختصاص. وفى مدينة المعاجز: 324 ح 18 عن البصائر والاختصاص والدلائل.
~~(1) الجان: ضرب من الحيات، قيل: هي حية أكحل لا تؤذي، كثيرة في الرمل. (2)
~~" المشرق " البحار. (3) الكومة: القطعة المتجمعة المرتفعة من التراب ونحوه.
~~(4) البطحاء: مسيل واسع فيه رمل ودقائق الحصى. (5) مثل: غاب. (6) عنه
~~البحار: 46 / 252 ح 48 وعن مناقب آل أبي طالب: 3 / 320 نقلا من كتاب
~~المعجزات مثله. وأورده في روضة الواعظين: 245 مرسلا. وفي مختصر بصائر
~~الدرجات: 15 بالاسناد عن أحمد وعبد الله، ابنا محمد بن عيسى ومحمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة
~~الثمالي مثله، عنها مدينة المعاجز: 339 ح 57.

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# 19 - ومنها: أن جماعة استأذنوا على أبي جعفر عليه السلام قالوا: فلما
~~صرنا في الدهليز إذ قراءة سريانية بصوت حسن ms245 يقرأ ويبكي حتى أبكى بعضنا وما
~~نفهم ما يقول فظننا أن عنده بعض أهل الكتاب استقرأه. فلما انقطع الصوت
~~دخلنا عليه، فلم نر عنده أحدا، قلنا: [ يا ابن رسول الله ] لقد سمعنا قراءة
~~سريانية بصوت حسن ! قال: ذكرت (1) مناجات إليا (2) النبي فأبكتني. (3) 20 -
~~ومنها: ما روي عن عيسى بن عبد الرحمان، عن أبيه [ قال: ] دخل ابن عكاشة بن
~~من محصن الاسدي على أبي جعفر عليه السلام، وكان أبو عبد الله عليه السلام
~~قائما عنده فقدم إليه عنبا فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير أو الصبي
~~الصغير، وثلاثة وأربعة يأكله من يظن أنه لا يشبع، فكله حبتين حبتين، فإنه
~~يستحب. فقال لابي جعفر: لاي شئ لا تزوج أبا عبد الله عليه السلام ؟ فقد
~~أدرك التزويج ؟ وبين يديه صرة مختومة فقال: سيجئ نخاس من بربر (4) ينزل دار
~~ميمون [ فنشتري له بهذه الصرة جارية. قال: ] (5) فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا
~~على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا أخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم ؟ فقد
~~قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة جارية. فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان
~~عندي إلا جاريتين [ مريضتين ] (6) إحداهما أمثل من الاخرى. قلنا: فأخرجهما
~~حتى ننظر إليهما. فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذا الجارية المتماثلة (7) ؟

# ---

# (1) " ذكرتني " م، ه. (2) " الياس " ط. (3) عن كشف الغمة: 2 / 145،
~~والبحار: 26 / 181 ح 4، وج 46 / 254 ح 50. (4) " أهل بربر " الكافي
~~والبحار. (5 و6) من الكافي والبحار. (7) تماثل من علته: أقبل وقارب الشفاء.
~~قال المجلسي ره: تماثل العليل: قارب البرء، وأماثل القوم: خيارهم. وقوله "
~~المتماثلة " يحتمل أن يكون مأخوذا من كل من المعنيين، والاول أظهر.

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# قال: بسبعين دينارا. قلنا: أحسن. قال: لا أنقص (من سبعين دينارا) (1)
~~فقلنا: نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت. وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية
~~فقال: فكوا الخاتم وزنوا. فقال النخاس: لا تفكوا، فإنها إن نقصت حبة من
~~السبعين لم أبايعكم. قال الشيخ: زنوا. قال: فككنا ووزنا الدنانير، فإذا هي
~~سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص، فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر ms246
~~عليه السلام وجعفر عليه السلام قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر عليه السلام
~~بما كان. فحمد الله ثم قال لها: ما اسمك ؟ قالت: حميدة. فقال: حميدة في
~~الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر، أم ثيب ؟ قالت: بكر. قال:
~~وكيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه ! ؟ قالت: كان يجئ فيقعد مني [
~~مقعد الرجل من المرأة ] (2) فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا
~~يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا، وفعل الشيخ مرارا. فقال: يا جعفر
~~خذها إليك. فولدت خير أهل الارض [ الامام ] موسى بن جعفر عليهما السلام.
~~(3) 21 - ومنها: ما روي عن أسود بن سعيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال -
~~ابتداءا من غير

# ---

# (1) " منها شيئا " ه، ط. (2) من الكافي والبحار. (3) عنه كشف الغمة: 2 /
~~145، والبحار: 48 / 5 ح 5. ورواه في الكافي: 1 / 476 ح 1، وج 6 / 351 ح 6
~~(صدره) بإسناده عن الحسين بن محمد، عن المعلى، عن علي بن السندي، عن عيسى
~~بن عبد الرحمان مثله. عنه الوسائل: 16 / 523 ح 1، واثبات الهداة: 5 / 272 ح
~~9، والبحار المذكور ص 6 ح 6، ومدينة المعاجز: 338 ح 51. وأورد نحوه في
~~اثبات الوصية: 184 مرسلا عن جابر، وفي ثاقب المناقب: 320 مرسلا عن عيسى،
~~وفي الهداية الكبرى: 98 (مخطوط) مرسلا عن أبي حمزة.

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# أن أسأله -: نحن حجة الله، ونحن باب الله، ونحن لسان الله، ونحن وجه
~~الله، ونحن عين الله في خلقه، ونحن ولاة أمر الله في عباده. ثم قال: إن
~~بيننا وبين كل أرض ترا (1) مثل تر البناء، فإذا أمرنا في الارض بأمر أخذنا
~~ذلك التر، فأقبلت إلينا الارض بكليتها وأسواقها وكورها (2) حتى ننفذ فيها
~~من أمر الله ما نؤمر [ به ] (3) وإن الريح كما كانت مسخرة لسليمان، فقد
~~سخرها [ الله ] لمحمد وآله. (4) 22 - ومنها: ما روي عن محمد بن مسلم قال: [
~~قال ] أبو جعفر عليه السلام: لئن ظننتم أنا لا نراكم، ولا نسمع كلامكم،
~~لبئس ما ظننتم، لو كان كما تظنون أنا لا نعلم ما أنتم ms247 فيه وعليه، ما كان
~~لنا على الناس فضل ! قلت: أرني بعض ما أستدل به. قال: وقع بينك وبين زميلك
~~بالربذة (5) حتى عيرك بنا وبحبنا ومعرفتنا. قلت: إي والله لقد كان ذلك !
~~قال: فتراني قلت باطلاع الله، ما أنا بساحر ولا كاهن ولا مجنون لكنها من
~~علم النبوة. ونحدث بما يكون. قلت: من الذي يحدثكم بما نحن عليه ؟ قال:
~~أحيانا ينكت في قلوبنا، ويوقر في آذاننا، ومع ذلك فإن لنا خدما من الجن

# ---

# (1) التر - بالضم والتشديد -: الخيط الذي يمد على البناء فيقدر به. 2)
~~الكورة: البقعة التي تجتمع فيها المساكن والقرى. جمعها: كور. (3) " ما أمر
~~" البحار: 46. (4) عنه البحار: 25 / 366 ح 8 وعن بصائر الدرجات: 407 ح 10
~~والاختصاص: 318 بالاسناد عن ابن عيسى، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن حمران،
~~عن الاسود بن سعيد مثله. وعنه البحار: 46 / 255 ح 53. وأورده المسعودي في
~~إثبات الوصية: 174 مرسلا عن الاسود مثله. وأخرجه في مدينة المعاجز: 326 ح
~~23 عن الاختصاص والبصائر. (5) الربذة: من قرى المدينة، على ثلاثة أميال
~~منها... بها قبر أبي ذر (ره). (مراصد الاطلاع: 2 / 601)

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# من المؤمنين، وهم لنا شيعة، وهم لنا أطوع منكم. قلنا (1): مع كل رجل واحد
~~منهم ؟ قال: نعم، يخبرنا بجميع ما أنتم فيه وعليه. (2) 23 - ومنها: ما روى
~~أبو بصير، عن الصادق عليه السلام قال: كان أبي في مجلس له ذات يوم إذ أطرق
~~رأسه (3) إلى الارض، فمكث فيها مليا (4). ثم رفع رأسه، فقال: يا قوم كيف
~~أنتم إذا جاءكم رجل يدخل عليكم مدينتكم هذه في أربعة آلاف حتى يستعرضكم (5)
~~بالسيف ثلاثة أيام، فيقتل مقاتلتكم وتلقون منه (6) بلاء لا تقدرون أن
~~تدفعوه، وذلك من قابل (7) فخذوا حذركم، واعلموا أن الذي قلت [ لكم ] هو
~~كائن لابد منه. فلم يلتفت أهل المدينة إلى كلامه وقالوا: لا يكون هذا أبدا،
~~ولم يأخذوا حذرهم إلا نفر يسير (8) وبنو هاشم خاصة (9)، وذلك أنهم علموا أن
~~كلامه هو الحق. فلما كان من قابل، تحمل (10) أبو جعفر بعياله وبنو هاشم
~~فخرجوا ms248 من المدينة، وجاء نافع بن الازرق حتى كبس المدينة فقتل مقاتلتهم،
~~وفضح نساءهم.

# ---

# (1) " قلت " البحار. (2) عنه البحار: 46 / 255 ح 54. وأورده في مناقب آل
~~أبي طالب: 3 / 324 عن عاصم الحناط، عن محمد بن مسلم مثله عنه مدينة
~~المعاجز: 347 ح 84. وفي الصراط المستقيم: 2 / 183 مرسلا عن محمد بن مسلم
~~مثله، عنه اثبات الهداة: 5 / 320 ح 89. (3) أطرق رأسه: أماله وأسكنه. (4)
~~يقال: " انتظرته مليا " أي زمانا طويلا. وفي س، ه، ط " ما شاء الله " وفي
~~البحار " مكثا ". (5) استعرض القوم: قتلهم ولم يسأل عن حال أحد. (6) " منهم
~~" م، ه. (7) قابل: قادم وقريب. (8) " قليل منهم " ه، ط. (9) " فخرجوا من
~~المدينة خاصة " س، ه، ط، والبحار. (10) تحمل: ارتحل.

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# فقال أهل المدينة: لا نرد على أبي جعفر شيئا نسمعه منه أبدا بعدما سمعنا
~~ورأينا فإنهم أهل بيت النبوة، وينطقون بالحق. (1) 24 - ومنها: ما روى الحسن
~~بن مسلم، عن أبيه قال: دعاني الباقر عليه السلام إلى طعام فجلست إذ أقبل
~~ورشان (2) منتوف الرأس، حتى سقط بين يديه ومعه ورشان آخر فهدل (3) الاول،
~~فرد الباقر عليه (4) بمثل هديله، فطارا. فقلنا للباقر عليه السلام: ما قالا
~~؟ وما قلت ؟

# ---

# (1) عنه كشف الغمة: 2 / 146، والفصول المهمة: 200، وعنه في البحار: 46 /
~~254 ح 51 وعن مناقب آل أبي طالب: 3 / 325 عن أبي بصير مثله. ورواه الطبري
~~في دلائل الامامة: 98 بإسناده عن الحسن، عن المثنى، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله، عنه مدينة المعاجز: 323 ح 18. وأورده الشبلنجي
~~في نور الابصار: 159 مرسلا عن الصادق عليه السلام، والعاملي في الصراط
~~المستقيم: 2 / 183 مختصرا. وأخرجه في مدينة المعاجز: 347 ح 85 عن المناقب،
~~وفي إحقاق الحق: 12 / 180 عن الفصول المهمة ونور الابصار. أقول: خلت روايتا
~~الطبري وابن شهر اشوب من التعرض لذكر " نافع بن الازرق " فاللفظ في
~~الاولى:... ووقع ما قال في المدينة... وفي الثانية... فكان كما قال... وكلا
~~اللفظين أظهر، إذ لم نعثر في كتب التاريخ والسيرة الموجودة في متناول -
~~يدنا ms249 - أن ابن الازرق غزا المدينة، إذ المعروف أنه في سنة 63 ه وقبل أن
~~يبيح مسرف بن عقبة المدينة ثلاثا، خرج علي بن الحسين عليه السلام بحرمة
~~وحرم مروان بن الحكم - بعد أن كلمه في ذلك - إلى ينبع. وقيل: بل أرسل حرم
~~مروان وأرسل معهم ابنه عبد الله بن علي إلى الطائف. فلاحظ. (2) الورشان:
~~نوع من الحمام البري أكدر اللون، فيه بياض فوق ذنبه. (3) هدل الحمام أو
~~الغلام: صوت - بتشديد الواو -. والهديل: صوت الحمام. (4) " عليه السلام "
~~البحار. (*)

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# قال عليه السلام: إنه اتهم زوجته بغيره، فنقر رأسها وأراد أن يلاعنها
~~عندي. فقال لها: بيني وبينك من يحكم بحكم داود وآل داود، ويعرف منطق الطير،
~~ولا يحتاج إلى شهود، فأخبرته أن الذي ظن بها لم يكن كما ظن، فانصرفا على
~~صلح. (1) 25 - ومنها: ما روي عن الصادق عليه السلام (2) أن عبد الملك بن
~~مروان كتب إلى عامله بالمدينة - وفي رواية: هشام بن عبد الملك - أن وجه إلي
~~محمد بن علي فخرج أبي، وأخرجني معه، فمضينا حتى أتينا مدين (3) شعيب، فإذا
~~نحن بدير عظيم [ البنيان ] وعلى بابه أقوام، عليهم ثياب صوف خشنة، فألبسني
~~والدي ولبس ثيابا خشنة، وأخذ بيدي حتى جئنا وجلسنا عند القوم، فدخلنا مع
~~القوم الدير. فرأينا شيخا قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، فنظر إلينا،
~~فقال لابي: أنت منا أم من هذه الامة المرحومة ؟ قال: لا، بل من هذه الامة
~~المرحومة. قال من علمائها أم من جهالها ؟ قال أبي: من علمائها. قال: أسألك
~~عن مسألة ؟ قال [ له ]: سل [ ما شئت ].

# ---

# (1) عنه البحار: 46 / 255 ح 55. وروى نحوه الصفار في بصائر الدرجات: 342
~~ح 5، والكليني في الكافي: 1 / 470 ح 4 بإسناديهما عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام. وأورده المسعودي في اثبات الوصية: 173 مرسلا نحوه، وابن
~~شهر اشوب في مناقبه: 3 / 324 عن محمد بن مسلم نحوه، والعاملي في الصراط
~~المستقيم: 2 / 183 مرسلا باختصار. وأخرجه في البحار المذكور ص 238 ح 17 و18
~~عن ms250 بصائر الدرجات والمناقب، وفي مدينة المعاجز: 324 ح 15 عن الكافي
~~والمناقب، وفي رجال المامقاني: 3 / 186 عن الكافي. (2) زاد في ه، ط: أنه
~~قال. (3) " مدائن " نسخ الاصل. ومدين - بالفتح ثم السكون وفتح الياء
~~المثناة -: مدينة قوم شعيب، وهي تجاه تبوك على بحر القلزم، بينهما ست
~~مراحل، وهي أكبر من تبوك، وبها البئر التي استقى بها موسى عليه السلام لغنم
~~شعيب. (مراصد الاطلاع: 3 / 1246)

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# قال: أخبرني عن أهل الجنة إذا دخلوها وأكلوا من نعيمها هل ينقص من ذلك شئ
~~؟ قال: لا. قال الشيخ: ما نظيره ؟ قال أبي: أليس التوراة والانجيل والزبور
~~والقرآن يؤخذ منها ولا ينقص منها [ شئ ] ؟ قال: أنت من علمائها. ثم قال:
~~أهل الجنة هل يحتاجون إلى البول والغائط ؟ قال أبي: لا. قال [ الشيخ ]: وما
~~نظير ذلك ؟ قال أبي: أليس الجنين في بطن أمه يأكل ويشرب ولا يبول ولا يتغوط
~~؟ قال: صدقت. قال: وسأل عن مسائل [ كثيرة ] وأجاب أبي [ عنها ]. ثم قال
~~الشيخ: أخبرني عن توأمين ولدا في ساعة، وماتا في ساعة، عاش أحدهما مائة
~~وخمسين سنة، وعاش الآخر خمسين سنة، من كانا ؟ وكيف قصتهما (1) ؟ قال أبي:
~~هما عزير وعزرة، أكرم الله تعالى عزيرا بالنبوة عشرين سنة، وأماته مائة
~~سنة، ثم أحياه فعاش بعده (2) ثلاثين سنة، وماتا في ساعة [ واحدة ]. فخر
~~الشيخ مغشيا عليه، فقام أبي، وخرجنا من الدير، فخرج إلينا جماعة من الدير،
~~وقالوا: يدعوك شيخنا. فقال أبي: ما لي إلى شيخكم حاجة، فإن كان له عندنا
~~حاجة فليقصدنا. فرجعوا، ثم جاؤوا به، وأجلس بين يدي أبي، فقال [ الشيخ ]:
~~ما اسمك ؟ قال عليه السلام: محمد. قال: أنت محمد النبي ؟ قال: لا أنا ابن
~~بنته. قال: ما اسم أمك ؟ قال: أمي فاطمة. قال: من كان أبوك ؟ قال: اسمه
~~علي. قال: أنت ابن إليا بالعبرانية وعلي بالعربية ؟ قال: نعم. قال: ابن شبر
~~أم شبير ؟ قال: إني ابن شبير. قال الشيخ: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن جدك
~~محمدا رسول الله. ثم ارتحلنا حتى أتينا عبد الملك [ ودخلنا ms251 عليه ] فنزل من
~~سريره واستقبل أبي وقال: عرضت لي مسألة لم يعرفها العلماء ! فأخبرني إذ
~~قتلت هذه الامة إمامها المفروض طاعته عليهم أي عبرة (3) يريهم الله في ذلك
~~اليوم ؟ قال أبي: إذا كان كذلك لا يرفعون حجرا إلا ويرون تحته دما عبيطا (4).

# ---

# (1) " قضيتهما " م. (2) يعني بعد الموت. (3) العبرة - بكسر العين -:
~~العجب، العظة. (4) دم عبيط: خالص طري.

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# فقبل عبد الملك رأس أبي، وقال: صدقت، إن في اليوم الذي قتل فيه أبوك علي
~~(1) ابن أبي طالب عليه السلام كان على باب أبي مروان حجر عظيم، فأمر أن
~~يرفعوه فرأينا تحته دما عبيطا يغلي. وكان لي أيضا حوض كبير في بستاني وكان
~~حافتاه حجارة سوداء، فأمرت أن ترفع ويوضع مكانها حجارة بيض، وكان في ذلك
~~اليوم قتل الحسين عليه السلام فرأيت دما عبيطا يغلي تحتها، أفتقيم عندنا
~~ولك من الكرامات ما تشاء، أم ترجع ؟ قال أبي: بل أرجع إلى قبر جدي. فأذن
~~بالانصراف. فبعث قبل خروجنا بريدا يأمر أهل كل منزل أن لا يطعمونا ولا
~~يمكنونا من النزول في بلد حتى نموت جوعا، فكلما بلغنا منزلا طردونا، وفنى
~~زادنا حتى أتينا مدين شعيب، وقد أغلق بابه، فصعد أبي جبلا هناك مطلا على
~~البلد - أو مكانا مرتفعا عليه - فقرأ: * (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم
~~اعبدوا الله مالكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أريكم بخير
~~وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا
~~تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم إن كنتم
~~مؤمنين) * (2) ثم رفع صوته وقال: وأنا - والله - بقية الله. فأخبروا الشيخ
~~بقدومنا وأحوالنا، فحملوه إلى أبي، وكان معهم من الطعام كثير، فأحسن
~~ضيافتنا، فأمر الوالي بتقييد الشيخ فقيده ليحملوه إلى عبد الملك لانه خالف
~~أمره. قال الصادق عليه السلام: فاغتممت [ لذلك ] وبكيت، فقال والدي: لا بأس
~~من عبد الملك بالشيخ، ولا يصل إليه، فإنه يتوفى في أول منزل ينزله.
~~وارتحلنا حتى رجعنا إلى المدينة بجهد. (3)

# ---

# (1) " الحسين بن ms252 علي " س، ه، ط. (2) سورة هود: 83 - 85. (3) عنه البحار:
~~10 / 152 ح 3، ومدينة المعاجز: 351 ح 101 وأشار إليه في اثبات الهداة: 5 / 292.

# --- PageV01P293 [ 294 ]

### || AUTO الباب السابع في معجزات الامام جعفر الصادق عليه السلام 1 -
~~روى عن المفضل بن عمر قال: كنت أمشي مع أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما
~~السلام بمكة (1) إذ مررنا بامرأة بين يديها بقرة ميتة، وهي مع صبية لها
~~تبكيان فقال عليه السلام لها: ما شأنك ؟ قالت: كنت أنا وصبياني نعيش من هذه
~~البقرة وقد ماتت، لقد تحيرت في أمري. قال: أفتحبين (2) أن يحييها الله لك ؟
~~قالت: أو تسخر مني مع مصيبتي ! ؟ قال: كلا ما أردت ذلك، ثم دعا بدعاء، ثم
~~ركضها (3) برجله، وصاح بها، فقامت البقرة مسرعة سوية، فقالت: عيسى (4) بن
~~مريم ورب الكعبة. فدخل الصادق عليه السلام بين الناس، فلم تعرفه [ المرأة
~~]. (5) 2 - ومنها: أن صفوان بن يحيى قال: قال لي العبدي: قالت أهلي لي: قد
~~طال (6) عهدنا بالصادق عليه السلام فلو حججنا وجددنا به العهد. فقلت لها:
~~والله ما عندي شئ أحج به. فقالت: عندنا كسوة وحلي، فبع ذلك

# ---

# (1) " بمكة أو بمنى " البحار. (2) " أتحبين " ط، ه. (3) ركضها: ضربها،
~~يقال: ركضت الدابة إذا ضربتها برجلك لتستحثها. (4) " أنت عيسى " ط. (5) عنه
~~كشف الغمة: 2 / 199، والبحار: 47 / 115 ح 151، ومدينة المعاجز: 387 ح 94،
~~وأشار إليه في إثبات الهداة: 5 / 401. (6) " أطلنا " م.

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# وتجهز به (1). ففعلت، فلما صرنا بقرب المدينة مرضت مرضا شديدا حتى أشرفت
~~(2) على الموت، فلما دخلنا المدينة خرجت من عندها وأنا آيس منها، فأتيت
~~الصادق عليه السلام وعليه ثوبان ممصران (3)، فسلمت عليه، فأجابني وسألني
~~عنها، فعرفته خبرها وقلت: إني خرجت وقد أيست منها. فأطرق مليا. ثم قال: يا
~~عبدي أنت حزين بسببها ؟ قلت: نعم. قال: لا بأس عليها، فقد دعوت الله لها
~~بالعافية، فارجع إليها فإنك تجدها [ قد فاقت وهي ] قاعدة، والخادمة تلقمها
~~الطبرزد (4). قال: فرجعت إليها مبادرا، فوجدتها قد أفاقت وهي قاعدة،
~~والخادمة تلقمها الطبرزد فقلت: ما حالك ؟ قالت: قد صب الله ms253 علي العافية صبا
~~وقد اشتهيت هذا السكر. فقلت: خرجت من عندك آيسا، فسألني الصادق عنك فأخبرته
~~بحالك، فقال: لا بأس عليها إرجع إليها فهي تأكل السكر. قالت: خرجت من عندي
~~وأنا أجود بنفسي، فدخل علي رجل عليه ثوبان ممصران قال: مالك ؟ قلت: أنا
~~ميتة، وهذا ملك الموت قد جاء لقبض (5) روحي. فقال: يا ملك الموت. قال: لبيك
~~أيها الامام. قال: ألست أمرت بالسمع والطاعة لنا ؟ قال: بلى. قال: فإني
~~آمرك أن تؤخر أمرها عشرين سنة. قال: السمع والطاعة. قالت: فخرج هو وملك
~~الموت من عندي، فأفقت من ساعتي (6).

# ---

# (1) " ونتجهز به " م. (2) " وأشرفت " ط، البحار. (3) الممصرة من الثياب:
~~التي فيها صفرة خفية. (4) طبرزد - على وزن سفرجل -: معرب، ومنه حديث "
~~السكر الطبرزد يأكل الداء أكلا " وقيل: الطبرزد هو السكر الابلوج، وبه سمى
~~نوع من التمر لحلاوته، وعن أبي حاتم: الطبرزدة بسرتها صفراء مستديرة. (5) "
~~يقبض " ط، ه، البحار. (6) عنه البحار: 47 / 115 ح 152، واثبات الهداة: 5 /
~~401 ح 133 ومدينة المعاجز: 386 ح 92. وأورد قطعة منه في الصراط المستقيم: 2
~~/ 185 ح 2.

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# 3 - ومنها: ما قال علي بن أبي حمزة [ قال: ] حججت مع الصادق عليه السلام
~~فجلسنا في بعض الطريق تحت نخلة يابسة، فحرك شفتيه بدعاء لم أفهمه، ثم قال:
~~يا نخلة أطعمينا (1) مما جعل الله فيك من رزق عباده. قال: فنظرت إلى النخلة
~~وقد تمايلت نحو الصادق عليه السلام وعليها أعذاقها، وفيها الرطب (2). قال:
~~ادن فسم وكل. فأكلنا (3) منها رطبا أعذب رطب وأطيبه، فإذا نحن بأعرابي
~~يقول: ما رأيت كاليوم سحرا أعظم من هذا ! ! فقال الصادق عليه السلام: نحن
~~ورثة الانبياء ليس فينا ساحر ولا كاهن، بل ندعوا الله فيجيب، وإن أحببت أن
~~أدعو الله فيمسخك كلبا تهتدي إلى منزلك، وتدخل عليهم، وتبصبص (4) لاهلك [
~~فعلت ] (5) ؟ قال الاعرابي - بجهله -: بلى. فدعا الله فصار كلبا في وقته،
~~ومضى على وجهه. فقال لي الصادق عليه السلام: اتبعه. فاتبعته حتى صار إلى
~~حيه، فدخل إلى منزله، فجعل يبصبص لاهله وولده، فأخذوا له العصا حتى أخرجوه ms254
~~(6)، فانصرفت إلى الصادق عليه السلام فأخبرته بما كان [ منه ]، فبينا نحن
~~في حديثه إذ أقبل حتى وقف بين يدي الصادق عليه السلام وجعلت دموعه تسيل [
~~على خديه ]، وأقبل يتمرغ في التراب ويعوي فرحمه، فدعا الله [ له ] فعاد
~~أعرابيا. فقال له الصادق عليه السلام: هل آمنت يا أعرابي ؟ قال: نعم. ألفا
~~وألفا. (7)

# ---

# (1) " أطعميني " ط. (2) هكذا في كشف الغمة، وفي الاصل والبحار " وعليها
~~أوراقها، وعليها الرطب ". (3) " فأكلت " ط ه. (4) بصبص وتبصبص الكلب: حرك
~~ذنبه. (5) من كشف الغمة. (6) " عصا فأخرجوه " البحار. (7) عنه كشف الغمة: 2
~~/ 199 وإثبات الهداة: 5 / 403 ح 134، والبحار: 47 / 110 ح 147، وأورد قطعة
~~منه في الصراط المستقيم: 2 / 185 ح 3. وأخرجه في مدينة المعاجز: 382 ح 78
~~عن ثاقب المناقب.

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# 4 - ومنها: ما روي عن يونس بن ظبيان قال: كنت عند الصادق عليه السلام مع
~~جماعة فقلت: قول الله تعالى لابراهيم * (خذ أربعة من الطير فصرهن) * (1) أو
~~كانت أربعة [ من ] أجناس مختلفة ؟ أو من جنس [ واحد ] ؟ فقال: أتحبون أن
~~أريكم مثله ؟ قلنا: بلى. قال: يا طاووس. فإذا طاووس طار إلى حضرته، ثم قال:
~~يا غراب. فإذا غراب بين يديه، ثم قال: يا بازي، فإذا بازي بين يديه، ثم
~~قال: يا حمامة. فإذا حمامة بين يديه، ثم أمر بذبحها كلها وتقطيعها ونتف
~~ريشها، وأن يخلط ذلك كله بعضه ببعض. ثم أخذ برأس الطاووس، فقال: يا طاووس.
~~فرأينا لحمه وعظامه وريشه، يتميز من غيره حتى التزق ذلك كله برأسه، وقام
~~الطاووس بين يديه [ حيا ] ثم صاح بالغراب كذلك، وبالبازي والحمامة مثل ذلك،
~~فقامت كلها أحياء بين يديه. (2) 5 - ومنها: ما روي عن داود بن كثير الرقي
~~قال: كنت عند الصادق عليه السلام أنا وأبو الخطاب، والمفضل، وأبو عبد الله
~~البلخي إذ دخل علينا كثير النوا فقال: إن أبا الخطاب هذا يشتم أبا بكر وعمر
~~(3) ويظهر البراءة منهما (4). فالتفت الصادق عليه السلام إلى أبي الخطاب
~~وقال: يا محمد ما تقول ؟ قال: كذب والله ما سمع مني قط شتمهما.

# ---

# (1) سورة البقرة: 260. (2) عنه ms255 كشف الغمة: 2 / 200، واثبات الهداة: 5 /
~~404 ح 135، والبحار: 47 / 111 ح 148، ومدينة المعاجز: 387 ح 95. وأورد نحوه
~~في ثاقب المناقب: 103 (مخطوط) عن داود بن ظبيان. (3) أضاف في خ ط والبحار "
~~وعثمان ". 4) " منهم " خ ط، والبحار، وكذلك ما يأتي بعدها بصيغة الجمع.

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# فقال الصادق عليه السلام: قد حلف ولا يحلف كاذبا. فقال: صدق لم أسمع أنا
~~منه ولكن حدثني الثقة به عنه. قال الصادق عليه السلام: وإن الثقة لا يبلغ
~~ذلك، فلما خرج كثير، قال الصادق عليه السلام: أما والله لئن كان أبو الخطاب
~~ذكر ما قال كثير، لقد علم من أمرهما ما لم يعلمه كثير، والله لقد جلسا مجلس
~~أمير المؤمنين عليه السلام غضبا فلا غفر الله لهما، ولا عفا عنهما. فبهت
~~(1) أبو عبد الله البلخي (ونظر إلى) (2) الصادق عليه السلام متعجبا مما قال
~~فيهما فقال له الصادق عليه السلام: أنكرت ما سمعت مني فيهما ؟ قال: قد كان
~~ذلك. فقال الصادق عليه السلام: فهلا كان هذا (3) الانكار منك ليلة رفع إليك
~~فلان بن فلان البلخي جاريته فلانة لتبيعها له فلما عبرت النهر افترشتها في
~~أصل شجرة ؟ ! فقال البلخي: قد مضى والله لهذا الحديث أكثر من عشرين سنة،
~~ولقد تبت إلى الله من ذلك. فقال الصادق عليه السلام: لقد تبت وما تاب الله
~~عليك، ولقد غضب الله لصاحب الجارية. ثم ركب وسار والبلخي معه، فلما برزا
~~قال الصادق عليه السلام وقد سمع صوت حمار: إن أهل النار يتأذون بهما
~~وبأصواتهما كما تتأذون بصوت الحمار. فلما برزنا إلى الصحراء فإذا نحن بجب
~~(4) كبير، التفت (5) الصادق عليه السلام إلى البلخي فقال: اسقنا من هذا
~~الجب. فدنا البلخي ثم قال: هذا جب بعيد القعر، لا أرى ماءا [ به ]. فتقدم
~~الصادق عليه السلام فقال: أيها الجب السامع المطيع لربه اسقنا مما جعل

# ---

# (1) بهت وبهت: دهش. سكت متحيرا. (2) " إلى قول " ط، ه، ط. (3) " ذلك " ط،
~~ه. (4) الجب: البئر العميق. (5) " ثم التفت " البحار.

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# الله فيك من الماء باذن الله. فنظرنا الماء يرتفع من ms256 الجب فشربنا منه. ثم
~~سار حتى انتهى إلى موضع فيه نخلة يابسة، فدنا منها، فقال: أيتها النخلة
~~أطعمينا مما جعل الله فيك فانتثرت رطبا جنيا، فأكلنا، ثم جازها فالتفتنا
~~فلم نر (1) فيها شيئا. ثم سار فإذا نحن بظبي قد أقبل فبصبص بذنبه (2) إلى
~~الصادق عليه السلام وتبغم (3) فقال: أفعل إن شاء الله. فانصرف الظبي. فقال
~~البلخي: لقد رأينا [ شيئا ] عجبا فما الذي سألك الظبي ؟ فقال: إستجار بي،
~~وأخبرني أن بعض من يصيد (4) الظباء بالمدينة صاد زوجته، وأن لها خشفين (5)
~~صغيرين، وسألني أن أشتريها، وأطلقها لله إليه، فضمنت له ذلك. واستقبل
~~القبلة ودعا، وقال: الحمد لله كثيرا كما هو أهله ومستحقه. وتلا * (أم
~~يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله) * (6). ثم قال: نحن والله
~~المحسودون. ثم انصرف ونحن معه، فاشترى الظبية وأطلقها، ثم قال: لا تذيعوا
~~سرنا، ولا تحدثوا به عند غير أهله، فان المذيع سرنا أشد علينا من عدونا.
~~(7) 6 - ومنها: أن أبا الصلت الهروي روى عن الرضا عليه السلام أنه قال: قال
~~لي أبي موسى عليه السلام: كنت جالسا عند (8) أبي عليه السلام إذ دخل عليه
~~بعض أوليائنا، فقال: بالباب

# ---

# (1) " ثم جاء فالتفت فلم ير " البحار. (2) " يبصبص بذنبه " ط، ه " يبصبص
~~بذنبه قد أقبل " البحار. (3) " وتحمحم " م " وينغم " البحار. وتبغمت
~~الظبية: صوتت بأرخم ما يكون من صوتها. (4) " يصطاد " ط، ه. (5) الخشف: ولد
~~الظبى أول ما يولد. (6) سورة النساء: 54. (7) عنه اثبات الهداة: 5 / 404 ح
~~136، والبحار: 8 / 251 ط حجر قطعة، وج 47 / 111 ح 149، ومدينة المعاجز: 407
~~ح 186. وأخرج نحوه في مدينة المعاجز: 381 ح 77 عنه ثاقب المناقب: 365
~~(مخطوط). (8) " مع " خ. ل.

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# ركب كثير يريدون الدخول عليك. فقال [ لي ]: أنظر من بالباب. فنظرت إلى
~~جمال كثيرة عليها صناديق، ورجل راكب فرسا، فقلت: من الرجل ؟ فقال: رجل من
~~السند والهند، أردت الامام جعفر بن محمد عليهما السلام، فأعلمت والدي بذلك.
~~فقال: لا تأذن للنجس الخائن. فأقام بالباب مدة مديدة، فلا يؤذن له حتى شفع
~~يزيد بن ms257 سليمان، ومحمد بن سليمان، فأذن له. فدخل الهندي وجثى بين يديه،
~~فقال: أصلح الله الامام، أنا رجل من بلد الهند من قبل ملكها (1)، بعثني
~~إليك بكتاب مختوم، ولي بالباب حول، لم تأذن لي فما ذنبي ؟ أهكذا (2) يفعل
~~الانبياء ؟ قال: فطأطأ رأسه ثم قال: * (ولتعلمن نبأه بعد حين) * (3)، وليس
~~مثلك من يطأ مجالس الانبياء. قال موسى عليه السلام: فأمرني أبي بأخذ الكتاب
~~وفكه فكان فيه: بسم الله الرحمن الرحيم إلى جعفر بن محمد [ الصادق ] الطاهر
~~من كل نجس (4) من ملك الهند. أما بعد فقد هداني (5) الله على يديك، وإنه
~~اهدي إلي جارية لم أر أحسن (6) منها ولم أجد أحدا يستأهلها غيرك، فبعثتها
~~إليك مع شئ من الحلي والجواهر والطيب ثم جمعت وزرائي فاخترت منهم ألف رجل
~~يصلحون للامانة، واخترت من الالف مائة، واخترت من المائة عشرة، واخترت من
~~العشرة واحدا. وهو ميزاب بن حباب لم أر أوثق منه، فبعثت على يده هذه [
~~الجارية والهدية ]. فقال جعفر عليه السلام: ارجع أيها الخائن، ما كنت بالذي
~~أقبلها (7)، خائن لانك فيما ائتمنت عليه. فحلف أنه ما خان.

# ---

# (1) " ملكنا " م، ط خ. (2) " وهكذا " م، ط خ. (3) سورة ص: 88. (4) "
~~الرجس " ط. (5) " فهداني " م. (6) " أعقل " م، ط، خ. (7) " أتقبلها " ط خ،
~~البحار.

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# فقال عليه السلام: إن شهد عليك بعض ثيابك بما خنت تشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله (1) ؟ قال: أو تعفيني من
~~ذلك ؟ قال: أكتب إلى صاحبك بما فعلت. قال الهندي: إن علمت (2) شيئا فاكتب،
~~وكان عليه فروة فأمره بخلعها، ثم قام الامام فركع ركعتين، ثم سجد. قال موسى
~~عليه السلام: فسمعته في سجوده يقول: اللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك،
~~ومنتهى الرحمة من كتابك أن تصلي على محمد عبدك ورسولك وأمينك في خلقك وآله،
~~وأن تأذن لفرو هذا الهندي أن يتكلم (3) بلسان عربي مبين يسمعه من في المجلس
~~من أوليائنا (4)، ليكون ذلك عندهم آية من آيات أهل البيت (5)، فيزدادوا
~~إيمانا مع إيمانهم. ثم رفع رأسه فقال: ms258 أيها الفرو تكلم بما تعلم من هذا
~~الهندي. قال موسى عليه السلام: فانتفضت الفروة (6) وصارت كالكبش، وقالت: يا
~~ابن رسول الله ائتمنه الملك على هذه الجارية وما معها، وأوصاه بحفظها حتى
~~صرنا إلى بعض الصحاري، أصابنا المطر وابتل جميع ما معنا، ثم احتبس المطر
~~وطلعت الشمس، فنادى خادما كان مع الجارية يخدمها يقال له بشر [ وقال له: ]
~~لو دخلت هذه المدينة فأتيتنا بما فيها من الطعام، ودفع إليه دراهم، ودخل
~~الخادم المدينة، فأمر الميزاب هذه الجارية أن تخرج من قبتها إلى مضرب قد
~~نصب [ لها ] في الشمس فخرجت وكشفت عن ساقيها إذ [ كان ] (7) في الارض وحل
~~(8) ونظر هذا الخائن إليها

# ---

# (1) " وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله " ه، ط، البحار. (2) " ان
~~كنت فعلت " ط، ه. (3) " أن ينطق بفعله وأن يحكم " البحار. (4) " أوليائك "
~~ط، ه. (5) " أهل بيت نبيك " ط، ه. (6) هكذا في البحار وفي م، ه، ط "
~~فانقبضت الفروة ". والفروة: كساء يتخذ من أوبار الابل. (7) من البحار. (8)
~~الوحل: الطين الرقيق.

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# فراودها عن نفسها، فأجابته، وفجر بها، وخانك. فخر الهندي [ على الارض ]،
~~فقال: إرحمني فقد أخطأت، وأقر بذلك، ثم صار (1) فروة كما كانت، وأمره أن
~~يلبسها، فلما لبسها انضمت في حلقة وخنقته (2) حتى اسود وجهه. فقال الصادق
~~عليه السلام: أيها الفرو خل عنه، حتى يرجع إلى صاحبه، فيكون هو أولى به
~~منا، فانحل الفرو [ وقال عليه السلام: خذ هديتك وارجع إلى صاحبك ] فقال
~~الهندي: الله الله [ يا مولاي ] في فإنك إن رددت الهدية خشيت أن ينكر ذلك
~~علي، فإنه شديد (3) العقوبة. فقال: أسلم اعطك (4) الجارية، فأبى. فقبل
~~الهدية، ورد الجارية. فلما رجع إلى الملك، رجع الجواب إلى أبي بعد أشهر (5)
~~فيه مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم إلى جعفر بن محمد الامام عليه السلام من
~~ملك الهند: أما بعد فقد كنت أهديت إليك جارية فقبلت مني ما لا قيمة له،
~~ورددت الجارية فأنكر ذلك قلبي، وعلمت أن الانبياء وأولاد الانبياء معهم
~~فراسة (6)، فنظرت إلى الرسول بعين الخيانة، فاخترعت كتابا وأعلمته أنه ms259
~~(جاءني منك بخيانة) (7) وحلفت أنه لا ينجيه إلا الصدق، فأقر بما فعل، وأقرت
~~الجارية بمثل ذلك، وأخبرت بما كان من أمر الفرو (8)، فتعجبت من ذلك، وضربت
~~عنقها وعنقه، وأن أشهد أن لا إله الا الله وحده

# ---

# (1) " ثم عاد الكبش " ط، ه " ثم صارت " البحار. (2) " انضم في حلقه وخنقه
~~" م، ه. (3) " يعيد " م، " بعيد " البحار. (4) هكذا في البحار، وفي م "
~~نعطك "، وفي ط، ه " حتى اعطيك ". (5) " شهر " ط خ. (6) فرس - فراسة بالعين
~~-: ثبت النظر وأدرك الباطن من نظر الظاهر. (7) " قد أتانى منك وقد عرفت
~~الخيانة " ط، ه. " أتانى منك الخيانة " البحار. (8) " الفروة " ط، البحار.

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. واعلم أني [ واصل ] على أثر الكتاب.
~~فما أقام إلا مدة يسيرة، حتى ترك (1) ملك الهند وأسلم وحسن إسلامه. (2) 7
~~ومنها: ما روى هشام بن الحكم أن رجلا من الجبل أتى أبا عبد الله عليه
~~السلام ومعه عشرة آلاف درهم، وقال: اشتر لي [ بها ] (3) دارا أنزلها (4)
~~إذا قدمت وعيالي معي (5) ثم مضى إلى مكة، فلما حج وانصرف، أنزله الصادق
~~عليه السلام في داره. وقال له: إشتريت لك دارا في الفردوس الاعلى حدها
~~الاول إلى [ دار ] رسول الله صلى الله عليه واله، والثاني إلى علي عليه
~~السلام، والثالث إلى الحسن عليه السلام، والرابع إلى الحسين عليه السلام
~~وكتبت [ لك هذا ] (6) الصك به. (7) فقال الرجل - لما سمع ذلك: رضيت. ففرق
~~الصادق عليه السلام تلك الدراهم (8) على أولاد الحسن والحسين عليهما السلام
~~وانصرف الرجل، فلما وصل إلى المنزل إعتل علة الموت، فلما حضرته الوفاة جمع
~~أهل بيته وحلفهم أن يجعلوا الصك معه في قبره ففعلوا ذلك.

# ---

# (1) " حتى أتى إلى أبى " ط، ه. (2) عنه البحار: 47 / 113 ح 150، واثبات
~~الهداة: 5 / 406 ح 137 قطعة، ومدينة المعاجز 387 ح 96. وأورده في مناقب آل
~~أبى طالب: 3 / 367 مرسلا نحوه، عنه البحار المذكور، وأورده في ثاقب
~~المناقب: 338 (مخطوط) عن أبى الحسن بن محمد التقى، عن أبيه، عن جده، عن
~~أبيه موسى بن جعفر عليهم ms260 السلام نحوه مختصرا. وفي الصراط المستقيم: 2 / 186
~~ح 6 قطعة منه مرسلا. (3) من كشف الغمة، وفي ط " بهذه ". (4) " أسكنها " ط.
~~(5) " بعدى " م، كشف الغمة. (6) من اثبات الهداة، والمراد من ضمير " به "
~~ما أعطاه من عشرة آلاف درهم. (7) " فلما سمع الرجل ذلك قال " ط، كشف الغمة.
~~(8) " الدنانير " م، كشف الغمة.

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# فلما أصبح وغدوا إلى قبره وجدوا الصك على ظهر القبر، وعلى ظهر الصك [
~~مكتوب ]: وفى لي ولي الله جعفر بن محمد عليهما السلام بما وعدني (1) (2). 8
~~ومنها: أن حماد بن عيسى سأل الصادق عليه السلام أن يدعو له ليرزقه [ الله ]
~~ما يحج به كثيرا، وأن يرزقه ضياعا حسنة ودارا حسنا، وزوجة من أهل البيوتات
~~صالحة وأولادا أبرارا. فقال [ الصادق ] عليه السلام: أللهم ارزق حماد بن
~~عيسى ما يحج به خمسين حجة، وارزقه ضياعا حسنة ودارا حسنا، وزوجة صالحة من
~~قوم كرام، وأولاد أبرارا. قال بعض من حضره: دخلت بعد سنين على حماد بن عيسى
~~في داره بالبصرة. فقال لي: أتذكر دعاء الصادق عليه السلام لي ؟ قلت: نعم.
~~قال: هذه داري وليس في البلد مثلها، وضياعي أحسن الضياع، وزوجتي من تعرفها
~~من كرام الناس، وأولادي [ هم من ] تعرفهم [ من الابرار ] وقد حججت ثمانية
~~وأربعين حجة. قال فحج حماد حجتين بعد ذلك، فما خرج في الحجة الحادية
~~والخمسين و[ و] وصل إلى الجحفة (3) وأراد أن يحرم، دخل واديا ليغتسل، فأخذه
~~السيل، ومر

# ---

# (1) " قال " ط. (2) عنه كشف الغمة: 2 / 200، وإثبات الهداة: 5 / 406 ح
~~138. والبحار: 47 / 134 ح 183 نحوه. وأورده في مناقب آل أبى طالب: 3 / 359،
~~عنه البحار المذكور جميعا عن هشام بن الحكم. وأورده في الصراط المستقيم: 2
~~/ 186، مرسلا، مختصرا. (3) الجحفة: بالضم، ثم السكون، والفاء: كانت قرية
~~كبيرة، ذات منبر، على طريق مكة على أربع مراحل، وهي ميقات أهل مصر والشام،
~~ان لم يمروا على المدينة، وكان اسمها مهيعة، وسميت الجحفة لان السيل جحفها،
~~وبينها وبين البحر ستة أميال، وبينها وبين غدير خم ميلان. (مراصد الاطلاع 1
~~/ 315).

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# به، فتبعه ms261 غلمانه، فأخرجوه من الماء ميتا، فسمي حماد غريق الجحفة. (1) 9
~~ومنها: أن علي بن أبي حمزة، قال: خرجت بأبي بصير أقوده إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال لي لا تتكلم ولا تقل شيئا. فلما انتهيت به إلى الباب
~~فتنحنح فسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول - في داخل الدار: يا فلانة
~~افتحي لابي محمد، فدخلنا والسراج بين يديه وإذا سقط (2) بين يديه مفتوح.

# ---

# (1) عنه كشف الغمة: 1 / 201، واثبات الهداة: 5 / 407 ح 139 ص 530 ح 60
~~والبحار: 47 / 116 ح 153، ومدينة المعاجز: 409 ح 194. وأورده العلامة في
~~رجاله: 156، وزين الدين النباطى في الصراط المستقيم: 2 / 187 ح 8 مختصرا،
~~عن حماد بن عيسى عن الصادق عليه السلام. ورواه في قرب الاسناد: 128، والكشى
~~في معرفة الرجال: 316 ح 572، والمفيد في الاختصاص: 201، وفي أماليه: 12 ح
~~11، والطبري في دلائل الامامة: 162 جميعا بأسانيدهم إلى حماد بن عيسى عن
~~الكاظم عليه السلام. وأورده في اثبات الوصية: 193 عن حماد بن عيسى عن
~~الكاظم عليه السلام. وأخرجه في مناقب آل أبى طالب: 3 / 422 عن معرفة
~~الرجال. وأخرجه في اثبات الهداة اعلاه، والبحار: 48 / 47 ح 36 و37، وعوالم
~~العلوم: / 21 / 166 ح 1 عن قرب الاسناد، ومعرفة الرجال. وأخرجه في اثبات
~~الهداة: 5 / 530 ح 60 عن قرب الاسناد، العلامة في الخلاصة، والمفيد في
~~الاختصاص، ومعرفة الرجال. وأخرجه في ص 560 ح 107 عن أمالى المفيد. وأخرجه
~~في البحار: 48 / 180 ح 23 وعوالم العلوم: 21 / 382 ح 1 عن الاختصاص وأخرجه
~~في مدينة المعاجز: 432 ح 22 عن دلائل الامامة، وقرب الاسناد، ومعرفة
~~الرجال، وعن المفيد في الاختصاص. ولعل كل واحد منهما عليهما السلام دعا
~~لحماد بن عيسى ويكون دعاء الكاظم عليه السلام في حياة أبيه، أو بعد موته.
~~(2) السقط: وعاء كالقفة أو الجوالق. ما يعبأ فيه الطيب وما أشبه من أدوات
~~النساء.

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# قال: فوقعت علي رعدة، فجعلت أرتعد، فرفع رأسه إلي، فقال: أبزاز أنت ؟
~~قلت: نعم. (1) 10 وعن ms262 أبى الصامت الحلاوني [ قال: ] (2) قلت للصادق عليه
~~السلام أعطني شيئا ينفي الشك [ عن قلبي ]. قال الصادق عليه السلام: هات
~~المفتاح الذي في كمك (3). فناولته فإذا المفتاح شبه أسد فخفت قال: خذ، ولا
~~تخف. فأخذته، فعاد مفتاحا كما كان (4).

# ---

# (1) عنه البحار: 47 / 77 ح 48. ورواه الصفار في بصائر الدرجات: 257 ح 2
~~باسناده إلى على بن أبى حمزة، عنه البحار المذكور ح 47. (2) من البحار. (3)
~~" الذى معك " ط، ه. والكم: مدخل اليد ومخرجها من الثوب. (4) عنه البحار: 47
~~/ 117 ح 154. وأخرجه في مدينة المعاجز: 416 ح 237، عنه ثاقب المناقب: 365 "
~~مخطوط ".

# --- PageV01P306 [ 307 ]

### || AUTO الباب الثامن في معجزات الامام موسى بن جعفر عليهما السلام 1
~~روي عن أبي الصلت الهروي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: قال أبي
~~موسى بن جعفر عليهما السلام: لعلي بن أبي حمزة مبتدءا: تلقى رجلا من أهل
~~المغرب يسألك عني، فقل له: هو الامام الذي قال لنا [ به ] أبو عبد الله
~~الصادق عليه السلام فإذا سألك عن الحلال والحرام فأجبه. قال: فما علامته ؟
~~قال: رجل جسيم طويل اسمه يعقوب بن يزيد وهو رائد قومه وإن أراد الدخول إلي
~~فأحضره عندي. قال علي بن أبي حمزة: فوالله إني لفي الطواف إذ أقبل رجل طويل
~~جسيم، فقال لي: أريد أن أسألك عن صاحبك. قلت: عن أي الاصحاب ؟ قال: عن موسى
~~بن جعفر عليهما السلام. قلت: فما اسمك ؟ قال: يعقوب بن يزيد. قلت: من أين
~~أنت ؟ قال: من المغرب. قلت: من أين عرفتني ؟ قال: أتاني آت في منامي، فقال
~~لي: إلق علي بن أبي حمزة فسله عن جميع ما تحتاج إليه. فسألت عنك فدللت عليك
~~(1). قلت: أقعد في هذا الموضع حتى أفرغ من طوافي وأعود إليك. فطفت ثم أتيته
~~فكلمته فرأيت رجلا عاقلا فهما (2)، فالتمس مني الوصول إلى موسى بن جعفر
~~عليهما السلام فأوصلته إليه.

# ---

# (1) " اليك " م. (2) " فطنا " كشف الغمة.

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# فلما رآه، قال: يا يعقوب بن يزيد قدمت أمس ووقع بينك وبين أخيك خصومة في
~~موضع كذا حتى تشاتمتما. ms263 وليس هذا من ديني ولا من دين آبائي، فلا نأمر بهذا
~~أحدا من شيعتنا، فاتق الله فانكما ستفترقان عن قريب بموت، فأما أخوك فيموت
~~في سفرته هذه قبل أن يصل إلى أهله، وتندم أنت على ما كان منك إليه، فانكما
~~تقاطعتما وتدابرتما، فقطع [ الله ] (1) عليكما أعماركما. فقال الرجل: يا بن
~~رسول الله فأنا متى يكون أجلي ؟ قال: قد كان حضر أجلك، فوصلت عمتك بما
~~وصلتها في منزل كذا وكذا فنسأ (2) الله [ تعالى ] في أجلك عشرين حجة (3).
~~قال علي بن أبي حمزة، فلقيت الرجل من قابل بمكة فأخبرني أن أخاه توفي ودفنه
~~في الطريق قبل أن يصير إلى أهله (4). 2 - ومنها: أن المفضل بن عمر قال: لما
~~مضى (5) الصادق عليه السلام كانت وصيته

# ---

# (1) من كشف الغمة. (2) " فسح " ط. يقال: نسأ الله أجله، وفي أجله. أي
~~أخره. (3) " سنه " خ ط. (4) عنه كشف الغمة: 2 / 245، واثبات الهداة: 5 /
~~540 ح 77، والبحار: 48 / 37 ح 8. وعنه مستدرك الوسائل: 9 / 136 ح 3، وعن
~~الاختصاص: 86 بالاسناد إلى على بن أبى حمزة، وعن معرفة الرجال: 442 ح 831
~~بالاسناد إلى الحسن بن على بن أبى حمزة، عن أبيه، عن شعيب العقرقوفى، عن
~~أبى الحسن عليه السلام، وعن مناقب آل أبى طالب: 3 / 412 عن على بن أبى
~~حمزة. جميعا مثله. وأورده في دلائل الامامة: 166 عن على بن أبى حمزة.
~~وأخرجه في البحار المذكور ص 34 - 37 ح 7، 9، 10، عن معرفة الرجال والمناقب
~~والاختصاص. وأخرجه في مدينة المعاجز: 434 ح 29 عن دلائل الامامة والمناقب.
~~(5) " لما قضى) ؟ ط، ه. اثبات الهداة والبحار.

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# في الامامة إلى موسى الكاظم عليه السلام (1)، فادعى أخوه عبد الله
~~الامامة، وكان أكبر ولد جعفر عليه السلام في وقته ذلك، وهو المعروف بالافطح
~~(2). فأمر موسى عليه السلام بجمع حطب كثير في وسط داره، فأرسل إلى أخيه عبد
~~الله يسأله أن يصير إليه، فلما صار عنده، ومع موسى عليه السلام جماعة من
~~وجوه الامامية، فلما جلس إليه أخوه عبد الله، أمر موسى عليه السلام ms264 أن تضرم
~~(3) النار في ذلك الحطب، فاضرمت (4)، ولا يعلم الناس السبب فيه (5)، حتى
~~صار الحطب كله جمرا، ثم قام موسى عليه السلام وجلس بثيابه في وسط النار،
~~وأقبل يحدث القوم (6) ساعة، ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى المجلس، فقال لاخيه
~~عبد الله: إن كنت تزعم أنك الامام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس. قالوا:

# ---

# (1) " لموسى عليه السلام " ط، ه. (2) إليه نسبت " الفطحية " وسموا بذلك
~~لان عبد الله كان أفطح الراس وقال بعضهم: كان أفطح الرجلين وقال بعض
~~الرواة: نسبوا إلى رئيس لهم من أهل الكوفة يقال له: عبد الله بن فطيح ومال
~~إلى هذه الفرقة جل مشايخ الشيعة وفقهائها ولم يشكوا في أن الامامة في (عبد
~~الله بن جعفر) وفي ولده من بعده فمات عبد الله ولم يخلف ذكرا. فرجع عامة
~~الفطحية عن القول بامامته سوى قليل منهم إلى القول بامامة (موسى بن جعفر)
~~وقد كان رجع جماعة منهم في حياة عبد الله إلى موسى بن جعفر عليهما السلام
~~ثم رجع عامتهم بعد وفاته عن القول به وبقى بعضهم على القول بامامته ثم
~~امامة موسى بن جعفر من بعده، وعاش عبد الله بن جعفر بعد أبيه سبعين يوما أو
~~نحوها. (فرق الشيعة للنوبختى: 88) ولاحظ عن الفطحية الملل والنحل
~~للشهرستاني: 1 / 167 ومعجم الفرق الاسلامية: 186. (3) " تجعل " م، البحار.
~~(4) " فاحترق كله " م البحار. (5) " ما سبب ذلك " ط، ه اثبات الهداة. (6) "
~~الناس " ط، ه، اثبات الهداة، البحار.

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# فرأينا عبد الله قد تغير لونه، فقام (1) يجر رداءه حتى خرج من دار موسى
~~عليه السلام. (2) 3 - ومنها: ما قال إسحاق (3) بن منصور [ قال: ] سمعت أبي
~~يقول: سمعت موسى بن جعفر عليهما السلام يقول ناعيا (4) إلى رجل من الشيعة
~~نفسه، فقلت في نفسي: وإنه ليعلم متى يموت الرجل من شيعته ! ! فالتفت إلي
~~فقال: اصنع ما أنت صانع فان عمرك قد فني، وقد بقي منه دون سنتين، وكذلك
~~أخوك لا يمكث بعدك إلا شهرا واحدا حتى يموت، وكذلك عامة أهل بيتك (5)،
~~وتتشتت كلمتهم (6)، ويتفرق جمعهم (7)، ويشمت ms265 بهم أعداؤهم و[ هم ] يصيرون
~~رحمة لاخوانهم. أكان هذا في صدرك ؟ (8) قال: أستغفر الله مما عرض في صدري.
~~فلم يستكمل منصور سنتين حتى مات، ومات بعده بشهر أخوه، ومات عامة أهل بيته،
~~وأفلس بقيتهم، وتفرقوا حتى احتاج من بقي منهم إلى الصدقة. (9) 4 - ومنها:
~~ما روى واضح عن الرضا عليه السلام قال: قال أبي موسى عليه السلام للحسين بن
~~أبي العلا: اشتر لي جارية نوبية (10). فقال الحسين: أعرف والله جارية نوبية نفيسة

# ---

# (1) " ثم قام " ط، ه. (2) عنه كشف الغمة: 2 / 246 واثبات الهداة: 5 / 541
~~ح 78 والبحار: 47 / 251 ح 22 وج: 48 / 67 ح 89، ومدينة المعاجز: 459 ح 93.
~~وأورده في ثاقب المناقب: 101 (مخطوط) عن المفضل بن عمر. وأورده مرسلا في
~~الصراط المستقيم: 2 / 189 ح 2، عنه اثبات الهداة: 5 / 572 ح 135 (3) "
~~اسماعيل " اثبات الهداة. (4) نعى لنا والينا فلانا: أخبرنا بوفاته، ويقال:
~~نعاه بموت فلان. أي خبره به. (5) " عامة أهلك " ط. (6) " ويتشتت كلهم "
~~البحار. (7) " كلهم " ه، ط. (8) " فقلت " ه، ط البحار. (9) عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 541 ح 78، والبحار: 48 / 68 ح 90. وعنه مدينة المعاجز: 459 ح
~~94 وعن ثاقب المناقب: 405 (مخطوط). (10) النوب والنوبه: جيل من السوادن.

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# أحسن ما رأيت من النوبة، فلو لا خصلة لكانت من شأنك (1). قال عليه
~~السلام: وما تلك الخصلة ؟ قال: لا تعرف كلامك وأنت لا تعرف كلامها. فتبسم
~~عليه السلام ثم قال: اذهب حتى تشتريها. فلما دخلت [ بها ] إليه، قال لها
~~بلغتها: ما اسمك ؟ قالت: مؤنسة: قال: أنت لعمري مؤنسة، قد كان لك اسم غير
~~هذا، [ وقد ] كان اسمك قبل هذا حبيبة، قالت: صدقت. ثم قال: يا بن أبي العلا
~~إنها ستلد لي غلاما لا يكون في ولدي أسخى (2) ولا أشجع ولا أعبد منه. قلت:
~~فما تسميه حتى أعرفه ؟ قال: إسمه إبراهيم. فقال علي بن أبي حمزة: كنت مع
~~موسى عليه السلام بمنى إذ أتى (3) رسوله فقال: إلحق بي بالثعلبية (4).
~~فلحقت به، ومعه عياله وعمران خادمه. فقال: أيما أحب إليك المقام ms266 ها هنا أو
~~تلحق بمكة ؟ قلت: أحبهما إلي ما أحببت. قال: مكة خير لك. ثم سبقني (5) إلى
~~داره بمكة، وأتيته وقد صلى المغرب فدخلت عليه، فقال: " إخلع نعليك إنك
~~بالوادي المقدس [ طوى ] " (6). فخلعت نعلي وجلست معه فأتيت بخوان فيه خبيص
~~(7) فأكلت أنا وهو، ثم رفع الخوان وكنت احدثه، ثم غشيني النعاس، فقال لي:

# ---

# (1) هكذا في اثبات الهداة، وفي م، والبحار " لكانت من يأتيك "، وفي ط "
~~لكانت له امائك من يأتيك به ". (2) قوله عليه السلام: لا يكون ولدى، أسخى
~~منه... أي سائر أولاده سوى الرضا عليه السلام (قاله المجلسي). (3) " أتانى
~~" ط، البحار. (4) الثعلبية: من منازل طريق مكة، قد كانت قرية فخربت، وهى
~~مشهورة (مراصد الاطلاع 1 / 296). (5) " ثم مضى " ط. " ثم بعثنى " البحار.
~~(6) اقتباس من قوله تعالى في سورة طه: 12 (7) الخوان: ما يوضع عليه الطعام
~~ليؤكل، وتسميه العامة السفرة. والخبيص: طعام معمول من التمر والزبيب
~~والسمن.

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# قم، فنم حتى أقوم أنا لصلاة الليل، فحملني النوم إلى أن فرغ من صلاة
~~الليل (1) ثم جاءني فنبهني. فقال: قم فتوضأ ! وصل صلاة الليل وخفف، فلما
~~فرغت من الصلاة، صلينا (2) الفجر، ثم قال لي: يا علي إن ام ولدي ضربها
~~الطلق فحملتها إلى الثعلبية مخافة أن يسمع الناس صوتها فولدت هناك الغلام
~~الذي ذكرت لك كرمه وسخاءه وشجاعته. قال علي: فوالله لقد أدركت الغلام فكان
~~كما وصف. (3) 5 - ومنها: ما روي [ عن ] ابن أبي حمزة [ قال ]: كنا عند أبي
~~الحسن موسى [ بن جعفر ] عليهما السلام إذ دخل عليه ثلاثون [ غلاما ] مملوكا
~~من الحبشة [ قد ] اشتروا له فتكلم غلام منهم وكان جميلا بكلام، فأجابه موسى
~~عليه السلام بلغته، فتعجب الغلام وتعجبوا جميعا، وظنوا أنه لا يفهم (4)
~~كلامهم. فقال له موسى عليه السلام: إني أدفع إليك مالا، فادفع إلى كل واحد
~~منهم ثلاثين درهما. فخرجوا وبعضهم يقول لبعض: إنه أفصح منا بلغتنا، وهذه
~~نعمة من الله علينا. قال علي بن أبي حمزة: فلما خرجوا، قلت: يا بن رسول
~~الله رأيتك تكلم هؤلاء الحبشيين بلغاتهم ؟ ! قال: نعم. ms267 وأمرت ذلك الغلام من
~~بينهم بشئ دونهم ؟ قال: نعم، أمرته أن يستوصي بأصحابه خيرا، وأن يعطي كل
~~واحد منهم في كل

# ---

# (1) " صلاته " ط. (2) " صليت " ط، البحار. (3) عنه اثبات الهداة: 5 / 542
~~ح 80، والبحار: 48 / 69 ح 92. وأورده في دلائل الامامة: 170 بالاسناد إلى
~~الحسين بن أبى العلا، عنه مدينة المعاجز: 438 ح 37. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 190 عن الحسين بن أبى العلا. وأخرجه في اثبات الهداة: 5 /
~~569 ح 130 عن صاحب مناقب فاطمة وولدها باسناده عن الحسين بن أبى العلا. (4)
~~" جميعا وكان في خلفهم أنه لا يعرف " ط، ه.

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# شهر ثلاثين درهما، لانه لما تكلم كان أعلمهم، فانه من أبناء ملوكهم،
~~فجعلته عليهم وأوصيته بما يحتاجون إليه، وهو مع ذلك (1) غلام صدق. ثم قال:
~~لعلك عجبت من كلامي إياهم بالحبشية ؟ قلت: إي والله. قال: فلا تعجب، فما
~~(2) خفي عليك من أمري أعجب وأعجب، [ من كلامي ؟ إياهم ] وما الذي سمعته مني
~~إلا كطائر أخذ بمنقاره من البحر قطرة، أفترى هذا الذي يأخذه بمنقاره ينقص
~~من البحر ؟ ! والامام بمنزلة البحر لا ينفد ما عنده وعجائبه أكثر (3) من
~~عجائب البحر. (4) 6 - ومنها: ما قال بدر (5) مولى الرضا عليه السلام: إن
~~إسحاق بن عمار دخل على موسى بن جعفر عليهما السلام فجلس عنده إذ استأذن
~~عليه رجل خراساني فكلمه بكلام لم يسمع (6) مثله [ قط ] كأنه كلام الطير.
~~قال إسحاق: فأجابه موسى عليه السلام بمثله وبلغته إلى أن قضى وطره من
~~مسألته، فخرج من عنده، فقلت: ما سمعت بمثل هذا الكلام ؟ قال: هذا كلام قوم
~~من أهل الصين وليس كل كلام أهل الصين مثله. ثم قال: أتعجب من كلامي بلغته ؟
~~قلت: هو موضع التعجب. قال عليه السلام: اخبرك بما هو أعجب منه [ إعلم ] أن
~~الامام يعلم منطق الطير ونطق (7) كل

# ---

# (1) " هذا " البحار. (2) " مما " ط. (3) " أعظم " ط. (4) عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 542 ح 81، والبحار: 48 / 70 ح 93 وص 101 ح 4. ورواه في قرب
~~الاسناد: 144 باسناده إلى على بن أبى حمزة، عنه ms268 البحار: 26 / 190 ح 2،
~~والبحار: 48 / 100 ح 3، ومدينة المعاجز: 438 ح 36. وأورده في دلائل
~~الامامة: 169 بالاسناد إلى على بن أبى حمزة، عنه مدينة المعاجز. وأورده
~~مرسلا في الصراط المستقيم: 2 / 190 ح 5 مختصرا. (5) " نور " خ ل. (6) " لا
~~سمع " م. (7) " منطق " البحار.

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# ذي روح خلقه الله تعالى وما يخفى على الامام شئ. (1) 7 - ومنها: ما قال
~~علي بن أبي حمزة [ قال ]: أخذ بيدي موسى بن جعفر عليهما السلام يوما،
~~فخرجنا من المدينة إلى الصحراء فإذا نحن برجل مغربي على الطريق يبكي وبين
~~يديه حمار ميت، ورحله مطروح. فقال له موسى عليه السلام: ما شأنك ؟ قال: كنت
~~مع رفقائي نريد الحج فمات حماري ها هنا وبقيت [ وحدي ]، ومضى أصحابي وقد
~~بقيت متحيرا (2) ليس لي شئ أحمل عليه. فقال موسى عليه السلام: لعله لم يمت
~~قال: أما ترحمني حتى تلهو بي قال: إن لي رقية (3) جيدة. قال الرجل: ليس
~~يكفيني ما أنا فيه حتى تستهزأ بي ؟ ! فدنا موسى عليه السلام من الحمار ودعا
~~(4) بشئ لم أسمعه (5)، وأخذ قضيبا كان مطروحا فنخسه به وصاح عليه، فوثب
~~الحمار صحيحا سليما. فقال: يا مغربي ترى ها هنا شيئا من الاستهزاء: إلحق
~~بأصحابك. ومضينا وتركناه. قال علي بن أبي حمزة: فكنت واقفا يوما على بئر
~~زمزم بمكة، فإذا المغربي هناك فلما رآني عدا (7) إلي وقبل يدي فرحا مسرورا،

# ---

# (1) عنه كشف الغمة: 2 / 247، والبحار: 48 / 70 ح 94. وأورده في دلائل
~~الامامة: 171 بالاسناد إلى اسحاق بن عمار، عنه مدينة المعاجز: 438 ح 38.
~~وأورده في ثاقب المناقب: 406 (مخطوط) عن اسحاق بن عمار. وفي الصراط
~~المستقيم: 2 / 190 ح 6 مختصرا. (2) " وأنا متحير " ط، ه. (3) الرقية:
~~العوذة التى يرقى بها صاحب الافة. وقيل الرقية: أن يستعان للحصول على أمر
~~بقوى تفوق القوى الطبيعية. (4) " وتكلم " ط، ه. " ونطق " البحار. (5) "
~~أفهمه " ط، ه. (6) " فضربه " ط، ه، البحار. ونخس الدابة: غرز جنبها أو
~~مؤخرها بعود أو نحوه فهاجت (7) " أقبل " ط، ه. " غدا " م.

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# فقلت له: ما حال ms269 حمارك ؟ فقال: هو والله سليم صحيح وما أدري من أين ذلك
~~الرجل الذي من الله به علي فأحيا لي حماري بعد موته ؟ فقلت له: قد بلغت
~~حاجتك فلا تسأل عما لا تبلغ معرفته (1). 8 - ومنها: ما روي عن أبي خالد
~~الزبالي [ قال ]: قدم أبو الحسن موسى عليه السلام زبالة (2) ومعه جماعة من
~~أصحاب المهدي (3) بعثهم في إشخاصه إليه. قال: وأمرني بشراء حوائج له ونظر
~~إلي وأنا مغموم. فقال: يا أبا خالد ما لي أراك مغموما ؟ قلت: هو ذا تصير
~~إلى هذا الطاغية، ولا آمنك منه. قال: ليس علي منه بأس، إذا كان يوم كذا
~~فانتظرني في أول الليل (4). قال: فما كان (5) لي همة إلا احصي (6) الايام
~~حتى إذا كان ذلك اليوم وافيت أول الليل، فلم أر أحدا حتى كادت الشمس تجب
~~(7) فشككت، ونظرت بعد إلى شخص قد أقبل فانتظرته فإذا هو أبو الحسن موسى
~~عليه السلام على بغلة قد تقدم، فلما نظر إلي، قال: لا تشكن. فقلت: قد كان ذلك.

# ---

# (1) عنه كشف الغمة: 2 / 247، والبحار: 48 / 71 ح 95، والايقاظ من الهجعة:
~~196 ح 9، ومدينة المعاجز: 459 ح 96. وأورده مرسلا في الصراط المستقيم: 2 /
~~190 ح 8 مختصرا، عنه اثبات الهداة. (2) زبالة، بضم أوله: موضع معروف بطريق
~~مكة، بين واقصة، والثعلبية بها بركتان (مراصد الاصلاع: 2 / 656). (3)
~~المهدى: هو ثالث خلفاء الدولة العباسية، اسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~على بن عبد الله بن العباس. (4) " الليل " خ ل، وكذا التى تأتى. وأول
~~الميل: أول زوال الشمس عن كبد السماء، أو عندما تقارب الغياب. (5) " كانت "
~~البحار. (6) " احصاء " البحار. (7) تجب: تغيب، يقال: وجبت الشمس: غابت.

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# ثم قال: إن لي عودة، ولا أتخلص منهم. فكان كما قال. (1) 9 - ومنها: أن
~~عيسى المدائني قال: خرجت سنة إلى مكة فأقمت بها ثم قلت: أقيم ؟ بالمدينة
~~مثل ما أقمت بمكة [ فهو أعظم ] (2) لثوابي، فقدمت المدينة فنزلت طرف المصلى
~~إلى جنب دار أبي ذر، فجعلت أختلف إلى سيدي فأصابنا مطر شديد بالمدينة فأتيت
~~أبا الحسن عليه ms270 السلام مسلما عليه يوما وإن السماء تهطل فلما دخلت ابتدأني.
~~فقال لي: وعليك سلام الله يا عيسى ارجع فقد انهدم بيتك على متاعك. فانصرفت
~~راجعا وإذا البيت قد انهار، واستعملت عملة، فاستخرجوا متاعي كله ولا
~~افتقدته غير سطل كان لي. فما أتيته الغد مسلما عليه، قال: هل فقدت من متاعك
~~شيئا فندعوا الله [ لك ] بالخلف ؟ قلت: ما فقدت شيئا ما خلا سطلا كان لي
~~أتوضأ منه فقدته. فأطرق مليا، ثم رفع رأسه إلي فقال لي: قد ظننت أنك قد
~~أنسيت [ السطل ] فسل جارية رب الدار عنه، وقل لها: أنت رفعت السطل في
~~الخلاء، فرديه، فانها سترده عليك. فلما انصرفت أتيت جارية رب الدار فقلت:

# ---

# (1) عنه البحار: 48 / 71 ح 96. ورواه في قرب الاسناد: 140 باسناده إلى
~~أبى خالد الزبالى، عنه البحار: 48 / 228 ح 32. ورواه في الكافي: 1 / 477 ح
~~3 باسناده إلى أبى خالد الزبالى، عنه مدينة المعاجز: 435، ح 32، وعن اعلام
~~الورى: 305 بالاسناد إلى أبى خالد الزبالى. وأورده مرسلا في ثاقب المناقب:
~~397 (مخطوط) عن أبى خالد الزبالى. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 238 من كتاب
~~دلائل الحميرى، عنه البحار: 48 / 229 ح 34. وأخرجه في اثبات الهداة: 5 /
~~502 ح 3 عن الكافي وقرب الاسناد واعلام الورى وكشف الغمة. (2) من البحار.

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# إني نسيت السطل في الخلاء فرديه علي أتوضأ منه. فردت علي سطلي. (1) 10 -
~~ومنها: أن علي بن أبي حمزة قال: كنت عند موسى بن جعفر عليهما السلام إذ
~~أتاه رجل من أهل الري يقال له " جندب " فسلم عليه وجلس، فسأله أبو الحسن
~~عليه السلام وأحسن السؤال به، ثم قال له: يا جندب ما فعل أخوك ؟ قال له:
~~بخير وهو يقرئك السلام. فقال: يا جندب عظم الله (2) أجرك في أخيك. فقال:
~~ورد كتابه من الكوفة لثلاثة عشر يوما بالسلامة. فقال: إنه والله مات بعد
~~كتابه إليك بيومين، ودفع إلى امرأته مالا، وقال: ليكن هذا المال عندك فإذا
~~قدم أخي فادفعيه إليه. وقد أودعته الارض في البيت الذي ms271 كان يكون فيه، فإذا
~~أنت أتيتها فتلطف لها وأطمعها في نفسك فانها ستدفعه إليك. قال علي بن أبي
~~حمزة: وكان جندب رجلا [ كبيرا ] جميلا. قال: فلقيت جندبا بعد ما فقد أبو
~~الحسن عليه السلام فسألته عما قال له. فقال: صدق والله سيدي ما زاد، ولا
~~نقص، لا في الكتاب ولا في المال. (3)

# ---

# (1) عنه البحار 48 / 60 ح 74. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 241 من كتاب
~~دلائل الحميرى، عن عيسى المدائني مثله. عنه اثبات الهداة: 5 / 555 ح 98
~~والبحار 48 / 61 ح 74. (2) " أعظم الله لك " البحار. (3) عنه البحار 48 /
~~61 ح 76، وح 77، عن عيون المعجزات: 98 عن على، وح 78 عن فرج المهموم: 230
~~باسناده إلى الحميرى في دلائل الامامة يرفعه إلى على، وح 79 عن كشف الغمة:
~~2 / 241 من كتاب دلائل الامامة للحميري عن على، جميعا مثله. وأورده في
~~اثبات الوصية: 191 عن على، وفي دلائل الامامة للطبري: 162 بالاسناد إلى
~~على، وفي ثاقب المناقب: 406 " مخطوط " عن على، وفي الصراط المستقيم 2 / 190
~~ح 7 مرسلا. وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 556 ح 99 عن كشف الغمة. وأخرجه في
~~مدينة المعاجز: 432 ح 21 عن دلائل الامامة للطبري.

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# 11 - ومنها: ما روى علي بن أبي حمزة قال: كان رجل من موالي أبي الحسن لي
~~صديقا، قال: خرجت من منزلي يوما فإذا أنا بامرأة حسناء جميلة ومعها أخرى
~~فتبعتها، فقلت لها: تمتعيني نفسك ؟ فالتفتت إلي، وقالت: إن كان لنا عندك
~~جنس فليس فينا مطمع، وإن لم يكن لك زوجة، فامض بنا. فقلت: ليس لك عندنا
~~جنس. فانطلقت معي حتى صرنا إلى باب المنزل فدخلت، فلما أن خلعت فرد خف وبقي
~~الخف الاخر تنزعه إذا قارع يقرع الباب، فخرجت فإذا [ أنا ] بموفق مولى أبي
~~الحسن، فقلت له: ما وراك ؟ قال: خير، يقول لك أبو الحسن: أخرج هذه المرأة
~~التي معك في البيت ولا تمسها. فدخلت فقلت لها: البسي خفك يا هذه واخرجي.
~~فلبست خفها وخرجت، فنظرت إلى موفق ms272 بالباب، فقال سد الباب. فسددته (1)،
~~فوالله ما جازت (2) غير بعيد، وأنا وراء الباب أستمع وأطلع حتى لقيها رجل
~~مستفز (3). فقال لها: ما لك خرجت سريعا، ألست قلت لا تخرجي ؟ قالت: إن رسول
~~الساحر جاء يأمره أن يخرجني فأخرجني. قال: فسمعته يقول: أولى له. وإذا
~~القوم طمعوا في مال عندي، فلما كان العشاء عدت إلى أبي الحسن، قال: لا تعد
~~فان تلك امرأة من بني أمية، أهل بيت اللعنة إنهم كانوا بعثوا أن يأخذوها في
~~(4) منزلك فاحمد الله الذي صرفها. ثم قال لي أبو الحسن: تزوج بابنة فلان
~~وهو مولى أبي أيوب الانصاري (5) فان له إبنة (6) قد جمعت كل ما تريد من أمر
~~الدنيا والاخرة.

# ---

# (1) " شد الباب فشددته " م. (2) " ما جاءت له " البحار. (3) " مستغنى " ط
~~" مستعر " البحار. ومستفز: مستخف يقال: رجلا مستفزا أي غير مطمئن. (4) " من
~~" البحار. (5) هكذا في ثاقب المناقب، وفي الاصل، والبحار " البخاري ". (6)
~~" فانها امرأة " البحار.

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# فتزوجت، فكان كما قال عليه السلام. (1) 12 - ومنها: أن علي بن أبي حمزة
~~قال: بعثني أبو الحسن في حاجة فجئت وإذا معتب على الباب، فقلت: أعلم مولاي
~~بمكاني. فدخل معتب ومرت بي امرأة وقلت: لو لا أن معتبا دخل فأعلم مولاي
~~بمكاني لاتبعت هذه المرأة فتمتعت بها فخرج معتب فقال: ادخل. فدخلت [ عليه ]
~~وهو على مصلى تحته مرفقة (2) فمد يده وأخرج من تحت المرفقة صرة فناولنيها،
~~وقال: الحق المرأة فانها على دكان العلاف بالبقيع تنتظرك. فأخذت الدراهم
~~وكنت إذا قال لي شيئا لا اراجعه، فأتيت البقيع فإذا المرأة على دكان العلاف
~~تقول: يا عبد الله قد حبستني. قلت: أنا ؟ ! قالت: نعم، فذهبت بها وتمتعت
~~بها (3). 13 - ومنها: ما قال المعلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن بكار
~~القمي قال: حججت أربعين حجة، فلما كان في آخرها أصبت بنفقتي بجمع (4) فقدمت
~~مكة فأقمت حتى يصدر (5) الناس، ثم قلت: أصير إلى المدينة فأزور رسول الله
~~صلى الله عليه واله وأنظر إلى سيدي أبي الحسن موسى عليه السلام وعسى أن
~~أعمل عملا بيدي فأجمع شيئا ms273 فأستعين به على طريقي إلى الكوفة.

# ---

# (1) عنه البحار: 48 / 16 ح 80. وأورده في ثاقب المناقب: 407 (مخطوط) عن
~~على، عنه مدينة المعاجز: 468 ح 127، وأورده مرسلا في الصراط المستقيم: 2 /
~~190 ح 9 مختصرا، عنه اثبات الهداة: 5 / 573 ح 139. (2) المرفقة: المخدة.
~~(3) عنه البحار: 48 / 62 ح 81، وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 190 ح 10
~~قطعة عن على، عنه اثبات الهداة: 5 / 573 ح 140. (4) جمع، ضد التفرق: وهو
~~المزدلفة، سمى جمعا لازدلاف آدم إلى حواء واجتماعه معها. (مجمع البحرين: "
~~زلف "). (5) صدر عن المكان: رجع عنه.

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# فخرجت حتى صرت إلى المدينة فأتيت رسول الله صلى الله عليه واله فسلمت
~~عليه، ثم جئت إلى المصلى إلى الموضع الذي يقوم فيه الفعلة، فقمت (1) فيه
~~رجاء أن يسبب الله لي عملا أعمله، فبينا أنا كذلك إذ أنا برجل قد أقبل
~~فاجتمع حوله الفعلة (2) فجئت فوقفت معهم فذهب بجماعة فاتبعته، فقلت: يا عبد
~~الله إني رجل غريب، فان رأيت أن تذهب بي معهم فتستعملني. فقال: أنت من أهل
~~الكوفة ؟ قلت: نعم. قال: إذهب. فانطلقت معه إلى دار كبيرة تبنى جديدة،
~~فعملت فيها أياما وكنا لا نعطى من اسبوع إلى اسبوع إلا يوما واحدا، وكان
~~العمال لا يعملون، فقلت للوكيل: استعملني عليهم حتى أستعملهم وأعمل معهم.
~~فقال: قد استعملتك. فكنت أعمل، وأستعملهم. قال: فإني لو اقف ذات يوم على
~~السلم إذ نظرت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام قد أقبل وأنا في السلم في
~~الدار، فدار في الدار ثم رفع رأسه إلي فقال: [ يا ] بكار جئتنا. انزل.
~~فنزلت. قال: فتنحى ناحية، فقال لي: ما تصنع ها هنا. فقلت ؟ جعلت فداك اصبت
~~بنفقتي بجمع فأقمت [ بمكة ] إلى أن صدر الناس، ثم إني صرت إلى (3) المدينة
~~فأتيت المصلى، فقلت: أطلب (4) عملا فبينا أنا قائم إذ جاء وكيلك فذهب برجال
~~فسألته أن يستعملني كما يستعملهم، فقال لي: قم يومك هذا. (فلما كان من الغد
~~وكان اليوم الذي يعطون فيه جاء) (5) فقعد على الباب،

# ---

# (1) " العملة فوقعت " ط، ه، " العلماء ms274 فقمت " البحار. (2) " العملة " ط.
~~(3) " ثم أتيت " ط، ه. (4) " لا طلب " ط. (5) " ثم توجه بالخروج، فعملت حتى
~~كان اليوم الذى يعطون فيه الفعلة فجاء الوكيل " ط، وفي ط خ " فعملت، فقال
~~لى: أقم يومك هذا حتى كان اليوم الذى يعطون فيه العملة فجاء الوكيل ". (*)

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# فجعل يدعو الوكيل برجل رجل يعطيه فكلما ذهبت إليه أومأ بيده إلي أن اقعد.
~~(1) حتى إذا كان في آخرهم، قال لي: ادن. فدنوت فدفع إلي صرة فيها خمسة عشر
~~دينارا، فقال: خذ هذه نفقتك إلى الكوفة. ثم قال: أخرج غدا. قلت: نعم جعلت
~~فداك ولم أستطع أن أرده، ثم ذهب وعاد إلي الرسول، فقال: قال أبو الحسن (2)
~~عليه السلام: إئتني غدا قبل أن تذهب. [ فقلت: سمعا وطاعة ]. فلما كان من
~~الغد أتيته، فقال: اخرج الساعة حتى تصير إلي فيد (3) فانك توافق قوما
~~يخرجون إلى الكوفة، وهاك (4) هذا الكتاب فادفعه إلى علي بن أبي حمزة. قال:
~~فانطلقت فلا والله (5) ما تلقاني خلق حتى صرت إلى فيد، فإذا قوم قد تهيأوا
~~للخروج إلى الكوفة من الغد، فاشتريت بعيرا وصحبتهم إلى الكوفة فدخلتها
~~ليلا، فقلت: أصير إلي منزلي فأرقد ليلتي هذه ثم أغدو بكتاب مولاي إلى علي
~~بن أبي حمزة، فأتيت منزلي فأخبرت أن اللصوص دخلوا إلى حانوتي قبل قدومي
~~بأيام. فلما أن أصبحت صليت الفجر فبينا أنا جالس متفكر فيما ذهب لي من
~~حانوتي إذا أنا بقارع يقرع [ علي ] الباب، فخرجت فإذا [ هو ] علي بن أبي
~~حمزة فعانقته وسلم علي (6)، ثم قال لي: يا بكار هات كتاب سيدي. قلت: نعم، [
~~وإنني ] قد كنت على [ عزم ] المجئ إليك الساعة. قال: هات قد علمت أنك قدمت
~~ممسيا (7)

# ---

# (1) " فكلما ذهبت لادنو قال لي بيده: كذا " م. البحار. (2) " ثم ذهب
~~وأتانى رسوله قال: ان أبا الحسن عليه السلام قال: " ط، ه. (3) فيد، بالفتح،
~~ثم السكون، ودال مهملة: بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة (مراصد الاطلاع: 3
~~/ 1049). (4) " وخذ " ط، ه. (5) " فوالله " ط، ه. (6) " فسلمت عليه " ط.
~~(7) " قد أتيت عشيا " ط، ه.

# --- PageV01P321 [ 322 ms275 ]

# فأخرجت الكتاب فدفعته (1) إليه فأخذه وقبله ووضعه على عينيه وبكى، فقلت:
~~ما يبكيك ؟ قال: شوقا إلى سيدي. ففكه (2) وقرأه، ثم رفع رأسه [ إلي ] وقال:
~~يا بكار دخل عليك اللصوص ؟ قلت: نعم. قال: فأخذوا ما كان في حانوتك ؟ قلت:
~~نعم. قال: إن الله أخلفه عليك (3)، قد أمرني مولاك ومولاي أن اخلف عليك ما
~~ذهب منك. أعطاني أربعين دينارا (4). قال: فقومت ما ذهب [ مني ] فإذا قيمته
~~أربعون دينارا ففتح (5) علي الكتاب فإذا فيه: إدفع إلى بكار قيمة ما ذهب من
~~حانوته أربعين دينارا. (6) 14 - ومنها: أن إسحاق بن عمار قال: لما حبس
~~هارون أبا الحسن موسى عليه السلام دخل عليه أبو يوسف ومحمد بن الحسن صاحبا
~~أبي حنيفة. فقال: أحدهما للاخر: نحن على أحد أمرين إما أن نساويه، وإما أن
~~نشاكله (7). فجلسا بين يديه، فجاء رجل كان موكلا به من قبل السندي بن شاهك،
~~فقال: إن نوبتي قد انقضت وأنا على الانصراف فان كانت لك حاجة أمرتني حتى
~~آتيك بها في الوقت الذي تلحقني النوبة ؟ فقال [ له ]: ما لي حاجة. فلما أن
~~خرج، قال لابي يوسف ومحمد بن الحسن: ما أعجب هذا يسألني أن اكلفه حاجة من
~~حوائجي ليرجع، وهو ميت في هذه الليلة. قال: فغمز أبو يوسف محمد بن الحسن
~~للقيام، فقاما، فقال أحدهما للاخر: إنا

# ---

# (1) " وسلمته " ط، ه. (2) " ففضه " ط، ه، (3) " فقال: الله قد رد عليك "
~~ط، ه. (4) " ما ذهب منك وأخرج صرة فيها أربعين دينارا فدفعها إلى " ط، ه.
~~(5) " فقرأ " ط، ه. (6) عنه البحار: 48 / 62 ح 82 ومدينة المعاجز: 459 ح
~~97. وأورده في ثاقب المناقب: 177 (مخطوط) بالاسناد إلى بكار القمى مثله.
~~وفي الصراط المستقيم: 2 / 190 ح 11 مختصرا عن بكار. (7) " نشككه " م، ه،
~~كشف " نشكله " البحار، ونشاكله، من شاكله مشاكلة: ماثله، وافقه يقال: " في
~~فلان مشاكلة من أبيه " أي شبه.

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# جئنا لنسأله عن الفرض والسنة وهو الآن جاء بشئ آخر كأنه من علم الغيب. ثم
~~بعثا برجل مع الرجل، فقالا: إذهب حتى تلزمه وتنتظر (1) ما ms276 يكون من أمره في
~~هذه الليلة، وتأتينا بخبره من الغد. فمضى الرجل فنام في مسجد عند باب داره
~~فلما أصبح سمع الواعية ورأى الناس. يدخلون داره، فقال: ما هذا ؟ قالوا: [
~~قد ] مات فلان في هذه الليلة فجأة من غير علة. فانصرف [ الرجل ] إلى أبي
~~يوسف ومحمد وأخبرهما (الخبر، فأتيا) (2) أبا الحسن عليه السلام فقالا: قد
~~علمنا أنك قد أدركت العلم في الحلال والحرام، فمن أين أدركت أمر هذا الرجل
~~الموكل بك أنه يموت في هذه الليلة ؟ قال: من الباب الذي أخبر بعلمه رسول
~~الله صلى الله عليه واله علي بن أبي طالب عليه السلام. فلما أورد (3)
~~عليهما هذا بقيا لا يحيران (4) جوابا. (5) 15 - ومنها: ما روي أن هارون
~~الرشيد بعث يوما إلى موسى بن جعفر عليهما السلام على يد ثقة له طبقا من
~~السرقين (6) الذي هو على هيئة التين، وأراد استخفافه، فلما رفع الازار منها
~~فإذا هي من أحلى التين وأطيبه، فأكل عليه السلام وأطعم بعضها الحامل ورد

# ---

# (1) " اذهب معه وانظر " ط، ه. (2) " فأتينا " ط، ه، كشف. (3) " ورد "
~~كشف، " رد " البحار. (4) من حار يحور حورا: رجع، وأحار عليه جوابا: رده.
~~وقوله " فلم يحر جوابا " أي يرجع ولم يرد، وفي ه، ط " بقيا متحرين لا يردان
~~جوابا ". (5) عنه كشف الغمة: 2 / 248، واثبات الهداة: 5 / 544 ح 84، ومدينة
~~المعاجز: 460 ح 98. وأورده مرسلا في الصراط المستقيم: 2 / 191 ح 12 مختصرا،
~~عنه اثبات الهداة: 5 / 574 ح 141. (6) السرقين: الزبل. ويقال أيضا: السرجين
~~وهي كلمة أعجمية، وأصلها " سركين " بالكاف فعربت إلى الجيم والقاف.

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# بقيتها (1) إلى هارون. فلما تناوله [ هارون ] (2) صار سرقينا في فيه،
~~وكان في يده تينا (3). 16 - ومنها ما قال: إسحاق بن عمار: إن أبا بصير أقبل
~~مع أبي الحسن موسى من المدينة يريد العراق (4)، فنزل أبو الحسن المنزل (5)
~~الذي يقال له زبالة (6) بمرحلة، فدعا بعلي بن أبي حمزة البطائني، وكان
~~تلميذا لابي بصير، فجعل يوصيه بوصية بحضرة أبي بصير ويقول: يا علي إذا صرنا
~~إلى الكوفة في كذا. فغضب أبو ms277 بصير وخرج من عنده، فقال: لا والله ما أعجب ما
~~أرى هذا [ الرجل ] أنا أصحبه منذ حين، ثم يتخطاني بحوائجه إلى بعض غلماني.
~~فلما كان من الغد حم أبو بصير بزبالة فدعا بعلي بن أبي حمزة فقال له:
~~أستغفر الله مما حك (7) في صدري من مولاي و[ من ] سوء ظني به، كان قد علم
~~أني ميت وأني لا ألحق الكوفة، فإذا أنا مت فافعل كذا، وتقدم في كذا. فمات
~~أبو بصير بزبالة (8).

# ---

# (1) " ورد بعضها " كشف الغمة، اثبات الهداة. (2) من كشف الغمة، واثبات
~~الهداة. (3) عنه اثبات الهداة: 5 / 558 ح 104، وكشف الغمة: 2 / 248، وله
~~نظر في هذا الخبر نتركه للقارئ. (4) " من مكة إلى المدينة " البحار. (5) "
~~في الموضع " البحار. (6) زبالة، بضم أوله: منزل معروف بطريق مكة من الكوفة.
~~(7) " حل " كشف الغمة، واثبات الهداة، والبحار. وحك، وأحك الكلام في صدره:
~~عمل وأثر فيه، ويقال: " ما حك في صدري كذا " أي لم أنشرح له. (8) عنه كشف
~~الغمة: 2 / 249، واثبات الهداة: 5 / 558 ح 105، والبحار: 48 / 65 ح 84،
~~وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 191 مرسلا باختصار.

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# 17 - ومنها: أن هشام بن الحكم قال: لما مضى أبو عبد الله عليه السلام
~~وادعى الامامة عبد الله بن جعفر وأنه أكبر ولده، دعاه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام وقال: يا أخي إن كنت صاحب هذا الامر فهلم يدك فأدخلها النار. وكان
~~حفر حفيرة وألقى فيها حطبا وضربها بنفط ونار، فلم يفعل عبد الله، وأدخل أبو
~~الحسن يده في تلك النار (1) ولم يخرجها من النار إلا بعد احتراق الحطب وهو
~~يمسحها. (2) 18 - ومنها: أن علي بن سويد (3) قال: خرج إليه عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام: سألتني عن امور كنت منها في تقية ومن كتمانها في سعة،
~~فلما انقضى سلطان الجبابرة ودنا سلطان ذي السلطان العظيم (بفراق الدنيا)
~~(4) المذمومة إلى أهلها العتاة (5) على خالقهم، رأيت أن افسر لك ما سألتني
~~عنه مخافة أن تدخل الحيرة على ضعفاء شيعتنا (6) من قبل جهالتهم فاتق الله
~~واكتم ذلك إلا من أهله، ms278 واحذر أن تكون سبب بلية على الاوصياء أو حارشا (7)
~~عليهم في إفشاء ما استودعتك وإظهار ما استكتمتك، ولن تفعل إن شاء الله، إن
~~أول ما انهي (8) عليك [ أن ] (9) أنعى [ إليك ] (10) نفسي في ليالي هذه،
~~غير جازع، ولا نادم، ولا شاك فيما هو كائن

# ---

# (1) " الحفيرة " البحار. (2) عنه البحار: 48 / 65 ح 85. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 191 ذ ح 2 مرسلا باختصار، عنه اثبات الهداة: 5 / 572 ح 135.
~~(3) " المؤيد " البحار. راجع رجال السيد الخوئى: 12 / 58 - 61. (4) هكذا في
~~البحار وفي الاصل " منا والدنيا ". (5) عتا عتوا: استكبر وجاوز الحد، فهو
~~عادت، وجمعها عتاة. (6) هكذا في البحار، وفي الاصل " امتنا ". (7) قال ابن
~~الاثير: الاحتراش، والحرش: أن تهيج الضب من جحره، بأن تضربه بخشبة أو غيرها
~~من خارجه فيخرج ذنبه ويقرب من باب الحجر يحسب أنه أفعى، فحينئذ يهدم عليه
~~جحره ويؤخذ. والمعنى استعارة. (8) أنهى انهاء الشئ: أبلغه. (9 و10) من
~~البحار.

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# مما قضى الله وقدر وحتم. (في كلام كثير). ثم إنه عليه السلام مضى في
~~أيامه هذه. (1) 19 - ومنها: ما روي عن محمد بن عبد الله، عن صالح بن واقد
~~الطبري قال: دخلت على موسى بن جعفر عليهما السلام فقال: يا صالح إنه يدعوك
~~الطاغية - يعني هارون - فيحبسك في محبسه، ويسألك عني فقل: إني لا أعرفه،
~~فإذا صرت في محبسه (2) فقل من أردت أن تخرجه، فأخرجه باذن الله تعالى. قال
~~صالح: فدعاني هارون الرشيد من طبرستان (3)، فقال: ما فعل موسى بن جعفر فقد
~~بلغني أنه كان عندك ؟ فقلت: وما يدريني من موسى بن جعفر ؟ أنت يا أمير
~~المؤمنين أعرف به وبمكانه. فقال: اذهبوا به إلى الحبس. فوالله إني لفي بعض
~~الليالي قاعد وأهل الحبس نيام إذا أنا به يقول: يا صالح. قلت: لبيك. قال:
~~قد صرت إلى ها هنا ؟ فقلت: نعم يا سيدي. قال: قم فاخرج واتبعني. فقمت
~~وخرجت، فلما أن صرنا إلى بعض الطريق، قال: يا صالح ! السلطان سلطاننا كرامة
~~من الله أعطاناها. قلت: يا سيدي فأين أحتجز من هذا الطاغية ms279 ؟ قال: عليك
~~ببلادك فارجع إليها فإنه لن يصل إليك. قال صالح: فرجعت إلى طبرستان فوالله
~~ما سأل عني، ولادرى أحبسني أم لا ؟ (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 48 / 66 ح 86. (2) " حبسه " ط، ه. (3) طبرستان: بفتح
~~أوله، وثانيه، وكسر الراء أو اسكان الراء المهملة، بلاد واسعة ومدن كثيرة،
~~يشملها هذا الاسم يغلب عليها الجبال، وهي تسمى بمازندران، وهى مجاورة
~~لجيلان وديلمان، وهى الرى وقومس (مراصد الاطلاع: 2 / 878). (4) عنه البحار:
~~48 / 66 ح 87. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 191 ح 5 مختصرا.

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# 20 - ومنها: أن إسماعيل بن سالم قال: بعث إلي علي بن يقطين وإسماعيل ابن
~~أحمد فقالا لي: خذ هذه الدنانير، وائت الكوفة فالق فلانا فاستصحبه (1)
~~واشتريا راحلتين، وامضيا بالكتب وما معكما من الاموال حتى تأتيا المدينة،
~~وادفعها ما معكما من كتب ومال إلى موسى بن جعفر عليهما السلام. ففعلنا، حتى
~~إذا كنا ببطن الرمة (2) وقد اشترينا علفا، ووضعناه (3) بين الراحلتين
~~وجلسنا نأكل، فبينا نحن كذلك إذ طلع علينا موسى بن جعفر عليهما السلام على
~~بغلة له - أو بغل - وخلفه شاكري (4) فلما رأيناه وثبنا إليه فسلمنا عليه.
~~فقال: هاتيا (5) ما معكما. فأخرجناه ودفعناه إليه وأخرجنا الكتب فناولناه
~~إياه، فأخرج كتبا من كمه، فقال لنا: هذه جوابات كتبكم، فانصرفا في حفظ
~~الله. قلنا: فقد فني زادنا وقد قربنا من المدينة، ولو أذنت لنا فزرنا رسول
~~الله صلى الله عليه واله وتزودنا زادا. فقال: أبقي معكما من زادكما شئ ؟
~~قلنا: نعم. قال: ائتوني به. فأخرجناه إليه فقلبه (6) بيده، وقال: هذه
~~بلغتكم إلى الكوفة، إمضيا في حفظ الله. فرجعنا وكفنا الزاد إلى الكوفة (7). (8)

# ---

# (1) " وأشخصه " البحار. (2) هكذا في البحار، وفي الاصل " ببطن الرمله ".
~~بضم الراء، وتشديد الميم. وقد يقال بالتخفيف، وهو واد معروف بعالية نجد
~~(معجم البلدان: 1 / 449، وفي ج 3 / 72 قيل غير ذلك). (3) " ووفقنا " خ ل.
~~(4) الشاكري: الاجير، والمستخدم، جمعها شاكرية، والكلمة من الدخيل. (5) "
~~هات " اسم فعل، بمعنى أعطني. (6) " فقبضه " كشف، اثبات الهداة. (7) "
~~فرجعنا وكان يكفينا " الاصل. (8) عنه كشف الغمة: 2 / 249، واثبات الهداة: 5
~~/ 559 ms280 ح 106، والبحار: 48 / 35 ح 6. ورواه في معرفة الرجال: 436 ح 821
~~باسناده إلى اسماعيل بن سلام، وفلان بن حميد =

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# 21 - ومنها: ما قال الاصبغ بن موسى: حملت دنانير إلى موسى بن جعفر عليه
~~السلام بعضها لي وبعضها لاخواني، فلما دخلت المدينة أخرجت الذي لاصحابي
~~فعددته فكان تسعة وتسعين دينارا، فأخرجت من عندي دينارا وأتممتها مائه
~~دينار، فدخلت عليه فصببتها بين يديه، فأخذ دينارا من بينها، وثم قال: هاك
~~دينارك، إنما بعثت إلينا وزنا، لا عددا. (1) 22 - ومنها: أن داود بن كثير
~~الرقي قال: وفد من خراسان وافد يكنى أبا جعفر واجتمع إليه (2) جماعة من أهل
~~خراسان، فسألوه أن يحمل لهم أموالا ومتاعا ومسائلهم في الفتاوى والمشاورة،
~~فورد الكوفة [ فنزل ] وزار أمير المؤمنين عليه السلام ورأى في ناحية رجلا
~~وحوله (3) جماعة، فلما فرغ من زيارته قصدهم فوجدهم شيعة فقهاء ويسمعون من
~~الشيخ فسألهم عنه، فقالوا: هو (4) أبو حمزة الثمالي. قال: فبينا نحن جلوس
~~إذ أقبل أعرابي، فقال: جئت من المدينة، وقد مات جعفر بن محمد عليهما
~~السلام. فشهق أبو حمزة وضرب بيده الارض، ثم سأل الاعرابي: هل سمعت له بوصية
~~؟ قال: أوصى إلى ابنه عبد الله، وإلى ابنه موسى، وإلى المنصور. فقال أبو
~~حمزة: الحمد لله الذي لم يضلنا، دل على الصغير، ومن على الكبير وستر (5)
~~الامر العظيم. ووثب (6) إلى قبر أمير المؤمنين فصلى وصلينا.

# ---

# = قالا: بعث الينا على بن يقطين، وفي ص 437 ح 821 بسند آخر. عنه البحار
~~48 / 34 ح 5. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 191 ح 16 مرسلا باختصار.
~~وأخرجه في مدينة المعاجز: 468 ج 124 عن ثاقب المناقب: 400 (مخطوط)، وعن
~~اسماعيل بن سلام وأبى حميد قالا: بعث الينا على بن يقطين مثله. (1) عنه
~~البحار: 48 / 67 ح 88. (2) " عليه " ط، ه. (3) " معه " ه، ط. (4) " هذا "
~~ط، ه. (5) " سر " البحار، وكذا التى. (6) " قصد " ظ، ه. وثب: نهض وقام.

# --- PageV01P328 [ 329 ]

# ثم أقبلت عليه وقلت له: فسر لي ما قلته ؟ فقال: بين أن الكبير ذو عاهة،
~~ودل ms281 على الصغير بأن أدخل يده مع الكبير، وستر الامر بالمنصور، حتى إذا سأل
~~المنصور من وصيه ؟ قيل أنت. قال الخراساني: فلم أفهم جواب ما قاله، ووردت
~~المدينة، ومعي المال والثياب والمسائل، وكان فيما معي درهم - دفعته إلي
~~امرأة تسمى شطيطة - ومنديل. فقلت لها: أنا أحمل عنك مائة درهم. فقالت: إن
~~الله لا يستحيي من الحق، فعوجت الدرهم وطرحته في بعض الاكياس، فلما حصلت
~~بالمدينة (1) سألت عن الوصي فقيل [ لي ] عبد الله ابنه. فقصدته. فوجدت بابا
~~مرشوشا مكنوسا عليه بواب فأنكرت ذلك في نفسي واستأذنت ودخلت بعد الاذن،
~~فإذا هو جالس في منصبه، فأنكرت ذلك أيضا. فقلت: أنت وصي الصادق عليه
~~السلام، الامام المفترض الطاعة ؟ قال: نعم. قلت: كم في المائتين من الدراهم
~~زكاة ؟ قال: خمسة دراهم. قلت: فكم في المائة ؟ قال: درهمان ونصف. قلت: ورجل
~~قال لامرأته: أنت طالق بعدد نجوم السماء [ هل ] تطلق بغير شهود ؟ قال: نعم،
~~ويكفي من النجوم رأس الجوزاء (2) ثلاثا. فعجبت (3) من جواباته ومجلسه.
~~وقال: احمل إلي ما معك ؟ قلت: ما معي شئ [ و] جئت إلى قبر النبي صلى الله
~~عليه واله فلما رجعت إلى بيتي إذا أنا بغلام أسود واقف، فقال: سلام عليك.
~~فرددت عليه السلام. قال: أجب من تريده. فنهضت معه، فجاء بي إلى باب دار
~~مهجورة، ودخل وأدخلني

# ---

# (1) " دخلت المدينة " ط، ه. حصلت: ثبت. (2) أي بعدد رأس الجوزاء وهو إما
~~الانجم الثلاثة، أو حرف الجيم وهو ثلاث بحساب العدد " والجوزاء " نجم يقال:
~~انها تعترض في جوز السماء، أي وسطها. (3) " فتعجبت " ط، ه.

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# فرأيت موسى بن جعفر عليهما السلام على حصير الصلاة، فقال لي: يا أبا جعفر
~~[ اجلس ]. وأجلسني (1) قريبا، فرأيت دلائله، أدبا وعلما ومنطقا. وقال لي:
~~احمل ما معك. فحملته إلى حضرته فأومى بيده إلى الكيس [ الذي فيه درهم
~~المرأة ]، فقال لي افتحه. ففتحته. وقال لي: إقلبه. فقلبته فظهر درهم شطيطة
~~المعوج فأخذه بيده وقال: افتح تلك الرزمة (2). ففتحتها، فأخذ المنديل منها
~~بيده وقال - وهو مقبل علي -: إن الله لا يستحيي من ms282 الحق. يا أبا جعفر اقرأ
~~على شطيطة السلام مني وادفع إليها هذه الصرة. وقال لي: اردد ما معك إلى من
~~حمله وادفعه إلى أهله، وقل: قد قبله ووصلكم به (3). وأقمت عنده وحادثني
~~وعلمني، وقال لي: ألم يقل لك أبو حمزة الثمالي بظهر الكوفة وأنتم زوار أمير
~~المؤمنين عليه السلام كذا وكذا ؟ قلت: نعم. قال: كذلك يكون المؤمن إذا نور
~~الله قلبه كان علمه بالوجه (4). ثم قال لي: قم إلى ثقاة أصحاب الماضي (5)
~~فسلهم عن نصه. قال أبو جعفر الخراساني: فلقيت جماعة كثيرة منهم (6) شهدوا
~~بالنص على موسى عليه السلام، ثم مضى أبو جعفر إلى خراسان. قال داود الرقي:
~~فكاتبني من خراسان، إنه وجد جماعة ممن حملوا المال

# ---

# (1) " فجلست " ه، ط. (2) الرزمة من الثياب وغيرها: ما جمع وشد معا، جمعها
~~رزم. (3) " قد قبلته ووصلتكم به " م، ط. (4) كان علمه بالوجه أي بالوجه
~~الذى ينبغى أن يعلم به، أو بوجه الكلام وايمائه من غير تصريح، كما ورد أن
~~القرآن ذو وجوه، أو إذا نظر إلى وجه الرجل علم ما في ضميره فيكون ذكره على
~~التنظير (قاله المجلسي). (5) المراد بالماضي هنا: الامام الصادق عليه
~~السلام. (6) " ثم " م.

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# قد صاروا فطحية (1)، وإنه وجد شطيطة على أمرها تتوقعه يعود. قال: فلما
~~رأيتها عرفتها (2) سلام مولانا (3) عليها، وقبوله منها دون غيرها وسلمت
~~إليها الصرة، ففرحت وقالت لي: أمسك الدراهم معك. فانها لكفني. فأقامت ثلاثة
~~أيام وتوفيت [ إلى رحمة الله تعالى ]. (4) 23 - ومنها: ما روي عن هشام بن
~~سالم [ قال: ] كنت أنا ومحمد بن النعمان صاحب الطاق بالمدينة، بعد وفاة
~~جعفر عليه السلام وقد اجتمع الناس على عبد الله ابنه فدخلنا عليه وقلنا:
~~الزكاة في كم تجب ؟ قال: في مائتي درهم، خمسة دراهم. فقلنا: ففي مائة ؟
~~قال: درهمان ونصف. فخرجنا ضلالا فقعدنا باكين في موضع نقول: [ إلى من ترجع
~~] إلى المرجئة إلى المعتزلة، إلى الزيدية (5)، فنحن كذلك إذ رأيت شيخا لا
~~أعرفه يؤمئ إلي

# ---

# (1) الفطحية: فرقة قالت: الامامة بعد جعفر عليه السلام في ابنه عبد الله ms283
~~بن جعفر الافطح، وسموا بذلك لان عبد الله كان أفطح الرأس، وقال بعضهم: كان
~~أفطح الرجلين. (فرق الشيعة: 88). (2) " أقرأتها " ط، ه. (3) " مولاي عليه
~~السلام " ط. (4) عنه البحار: 47 / 251 ح 23، واثبات الهداة: 545 ح 85،
~~ومدينة المعاجز: 460 ح 99، وص 460 ح 106. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 3 /
~~409 عن أبي علي بن راشد وغيره نحوه عنه البحار: 48 / 73 ح 100، عنه إثبات
~~الهداة: 5 / 575 ح 144. وأورده في ثاقب المناقب: 378 (مخطوط)، عن عثمان بن
~~سعيد، عن أبي علي بن راشد نحوه، عنه مدينة المعاجز: 460 ح 106، وعن
~~المناقب. (5) المرجئة: هم الذين قالوا لا يضر مع الايمان معصية، كما لا
~~ينفع مع الكفر طاعة، راجع معجم الفرق الاسلامية: 219، والملل والنحل: 1 /
~~139، فرق الشيعة: 25. والمعتزلة: ويسمون أصحاب العدل والتوحيد ويلقبون
~~بالقدرية، والعدلية (الملل والنحل: 1 / 43) وقال في فرق الشيعة: 24، فرقة
~~اعتزلت مع سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن = (*)

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# فخفت أن يكون عينا من عيون أبي جعفر المنصور، فانه أمر بضرب رقاب من
~~يجتمع على (1) موسى بن عليه السلام وقتله إن اجتمعوا عليه. فقلت للاحول
~~(2): تنح، ولا تهلك فاني خائف على نفسي، وتبعت الشيخ حتى أخرجني (3) إلى
~~باب موسى عليه السلام وأدخلني [ عليه ]، فلما رآني موسى عليه السلام قال لي
~~- ابتداءا منه -: إلي إلي، لا إلى المرجئة، ولا إلى المعتزلة، ولا إلى
~~الزيدية. فقلت: مضى أبوك ؟ قال: نعم. قلت: فمن لنا بعده ؟ قال: إن شاء الله
~~أن يهديك هداك. فقلت في نفسي: لم أحسن المسألة فقلت [ و] عليك إمام، قال ؟
~~لا. فدخلني هيبة له، قلت: أسألك كما سألت أباك ؟ قال: سل تخبر ولا تذع، فان
~~أذعت فهو الذبح. فسألته فإذا هو بحر لا ينزف. قلت: شيعة أبوك ضلال فأدعوهم
~~إليك ؟ قال: من آنست منه الرشد. فلقيت أبا جعفر الاحول وزرارة وأبا بصير.
~~وندخل عليه إلا طائفة عمار الساباطي

# ---

# = عمر بن الخطاب... فان هؤلاء اعتزلوا عن على عليه السلام وامتنعوا من
~~محاربته والمحاربة معه بعد دخولهم في بيعته والرضا به، ms284 فسموا المعتزلة
~~وصاروا أسلاف المعتزلة إلى آخر الابد. والزيديه: هم القائلون بامامة زيد بن
~~على بن الحسين عليه السلام في وقته وامامة ابنه يحيى بن زيد بعده. راجع
~~معجم الفرق الاسلامية: 127، والملل والنحل: 1 / 154، وفرق الشيعة: 39. (1)
~~" إلى " خ، ل. (2) " لاخواني " ط، قال النجاشي: محمد بن علي بن النعمان ابن
~~أبي طريفة البجلي مولى، الاحوال أبو جعفر: كوفي، صيرفي، يلقب مؤمن الطاق
~~وصاحب الطاق... وله ترجمة في رجال النجاشي: 325، ورجال الخوئي: 17 / 36.
~~(3) " أوصلني " ط، ه.

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# وبقي عبد الله لا يدخل عليه إلا القليل. (1) 24 - ومنها: ما قال أبو
~~بصير: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام: بما يعرف الامام ؟ قال: بخصال: أما
~~أولهن: فإنه خص بشئ قد تقدم فيه من أبيه، وإشارته إليه ليكون حجة، ويسأل
~~فيجيب، وإذا سكت عنه ابتدأ بما في غد، ويكلم الناس بكل لسان، ثم قال: اعطيك
~~علامة قبل أن تقوم. فلم ألبث (2) أن دخل عليه خراساني فكلمه بالعربية،
~~فأجابه أبو الحسن عليه السلام بالفارسية. فقال الخراساني: ما منعني أن
~~اكلمك بلساني إلا ظننت أنك لا تحسنها. فقال: سبحان الله إذا كنت لا أحسن
~~اجيبك، فما فضلي عليك، فيما أستحق (3) به الامامة. ثم قال: إن الامام لا
~~يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا منطق الطير ولا كلام شئ فيه روح. (4)

# ---

# (1) عنه مدينة المعاجز: 429 ذيل ح 14 نحوه. ورواه في بصائر الدرجات: 251
~~ح 4، وفي الكافي: 1 / 351 ح 7، وفي الارشاد للمفيد: 326، وفي دلائل
~~الامامة: 159، جميعا بأسانيدهم إلى هشام بن سالم نحوه. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 376 (مخطوط)، ومناقب ابن شهر اشوب: 3 / 409 مرسلا عن هشام بن
~~سالم. وأخرجه في اعلام الورى: 300 عن الكافي، وفي إثبات الهداة: 5 / 523 ح
~~44 عن بصائر الدرجات، وفي البحار: 47 / 343 ح 35، عن الارشاد، وح 36 عن
~~المناقب وفي البحار: 48 / 51 ح 47، عن البصائر، وفي مدينة المعاجز المذكور
~~عن الكافي ودلائل الامامة، والبصائر، وثاقب المناقب، ومناقب ابن شهر اشوب.
~~(2) هكذا في الارشاد وغيره في الاصل " يلبث ms285 ". (3) هذا في الارشاد وغيره،
~~وفي الاصل " يستحق ". (4) عنه البحار: 48 / 47 ح 34. ورواه في قرب الاسناد:
~~146، عنه اثبات الهداة: 5 / 535 ح 72، والبحار المذكور ح 33. ورواه في
~~الكافي: 1 / 285 ح 7، عنه اثبات الهداة: 7 / 386 ح 7، ومدينة المعاجز: 437
~~ح 35. =

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# 25 - ومنها: ما قال علي بن يقطين: إن هارون الرشيد خلع عليه دراعة خز (1)
~~سوداء من لباس الملوك مثقلة بالذهب فأنفذها (2) علي [ بن يقطين ] إلى [
~~الامام ] موسى بن جعفر عليهما السلام مع مال كثير، فرد الدراعة إلى علي بن
~~يقطين، وقال: احتفظ بها فإنك تحتاج إليها. فبعد أيام صرف علي بن يقطين خاصا
~~له عن (3) خدمته [ وكان ] يعرف ميله إلى موسى عليه السلام، فسعى (4) به إلى
~~الرشيد، فقال: إنه يقول: بإمامة موسى بن جعفر، وقد بعث بتلك الدراعة إليه.
~~فغضب الرشيد [ من ذلك ]. فقال: لاكشفن عن ذلك، فأحضر علي بن يقطين، وقال:
~~ما فعلت بالدراعة التي كسوتك [ بها ] ؟ قال: هي عندي في سفط (5). قال:
~~احضرها. فقال لغلامه: امض إلى داري وخذ السفط الذي في [ الصندوق في ] البيت
~~الفلاني بختمي فجئني به. [ فمضى الغلام وأحضر السفط ففتحه ] فنظر الرشيد
~~إلى الدراعة، فسكن من غضبه، وأعطاه جائزة

# ---

# = ورواه المفيد في الارشاد: 329، جميعا بأسانيدهم عن أبى بصير مثله.
~~وأورده في اثبات الوصية 192، وعيون المعجزات: 99، ودلائل الامامة: 169،
~~والمناقب لابن اشهراشوب: 3 / 416، واعلام الورى: 304، وروضة الواعظين: 255
~~جميعا عن أبى بصير مثله. وأورده مرسلا باختصار في الصراط المستقيم: 2 / 192
~~ح 19. وأخرجه في البحار المذكور ح 34 عن المناقب وح 35 عن اعلام الورى
~~والارشاد. وأخرجه في مدينة المعاجز المذكور عن الارشاد واعلام الورى ودلائل
~~الامامة والمناقب (1) المدرعة: جبة مشقوقة المقدم. والخز: الحرير. ما نسج
~~من صوف وحرير. (2) " أهداها " خ، ل. (3) " فبعد أيام ضرب على بن يقطين
~~غلاما له خاصا في " ط، ه. والخاصة: الذي تخصه بنفسك. (4) سعى به إلى
~~الوالي: وشى به. (5) السفط: وعاء كالقفة أو الجوالق. ما يعبأ فيه الطيب وما
~~أشبه من أدوات النساء.

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# اخرى، وضرب الساعي حتى مات. ms286 (1) 26 - ومنها: أن علي بن يقطين كتب إلى [
~~الامام ] موسى بن جعفر عليه السلام: اختلف في (المسح على الرجلين) (2)، فان
~~رأيت أن تكتب ما يكون عملي عليه فعلت. فكتب أبو الحسن عليه السلام: الذي
~~آمرك به أن تتمضمض ثلاثا، وتستنشق ثلاثا، وتغسل وجهك ثلاثا، وتخلل (3) شعر
~~لحيتك، وتغسل يديك ثلاثا، وتمسح رأسك كله، وتمسح ظاهر اذنيك وباطنهما،
~~وتغسل رجليك ثلاثا، ولا تخالف ذلك إلى غيره. فامتثل أمره، وعمل عليه.

# ---

# (1) عنه البحار: 48 / 59 ح 72 نحوه. ورواه في دلائل الامامة: 158 باسناده
~~إلى ابراهيم بن راشد، عن علي بن يقطين. وأورده المفيد في الارشاد: 329،
~~والاربلي في كشف الغمة: 2 / 224، قالا: روى عبد الله بن ادريس، عن ابن سنان
~~قال: حمل الرشيد في بعض الايام إلى علي بن يقطين... نحوه. وفي المناقب لابن
~~شهر اشهراشوب: 3 / 408، وثاقب المناقب: 309 (مخطوط) عن ابن سنان قال... وفي
~~اعلام الورى: 302 عن عبد الله بن سنان عن ابن سيار قال... وفي الصراط
~~المستقيم: 2 / 192 ح 20 مرسلا باختصار. وأخرجه في عيون المعجزات: 99، عن
~~كتاب بصائر الدرجات، روى محمد بن عبد الله العطار مرفوعا إلى علي بن يقطين.
~~عنه البحار المذكور ص 60 ح 72. وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 536 ح 73 عن
~~اعلام الورى. وفي البحار المذكور ص 137 ح 12 عن الارشاد، واعلام الورى. وفي
~~مدينة المعاجز: 428 ح 12 عن دلائل الامامة، والارشاد، واعلام الورى. وعيون
~~المعجزات، والمناقب وثاقب المناقب. (2) " الوضوء فهل أمسح على الرجلين أم
~~أغسل " ط. (3) التخليل: تفريق شعر اللحية وأصابع اليدين، والرجلين في
~~الوضوء. وأصله من ادخال الشئ في خلال الشئ، وهو وسطه.

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# فقال الرشيد [ يوما ]: احب أن أستبرئ (1) أمر علي بن يقطين، فانهم
~~يقولون: إنه رافضي، والرافضة يخففون في الوضوء [ فطلبه ] فناطه (2) بشئ من
~~الشغل في الدار حتى دخل وقت الصلاة، فوقف الرشيد من وراء حائط الحجرة بحيث
~~يرى علي بن يقطين، ولا يراه هو، وقد بعث إليه بالماء للوضوء، فتوضأ كما
~~أمره موسى (3) عليه السلام ms287 (فقام الرشيد وقال) (4): كذب من زعم أنك رافضي.
~~فورد على علي بن يقطين [ بعد ذلك ] كتاب موسى بن جعفر عليه السلام: من الآن
~~توضأ كما أمر الله: اغسل وجهك مرة فريضة، وأخرى إسباغا، واغسل [ يديك ] (5)
~~من المرفقين كذلك، وامسح مقدم رأسك، وظاهر قدميك من فضل نداوة وضوئك فقد
~~زال ما يخاف عليك. (6)

# ---

# (1) استبرأ: طلب الابراء من الدين والذنب. وفي ه، ط " أستبين ". (2)
~~ناطه: علقه، يقال: نيط عليه الشى ؟ ء أي علق عليه. وفي البحار " فباطأه "
~~أي أخره. (3) " الامام " ه، ط. (4) " فدخل عليه الرشيد فقال " ه، ط. (5) من
~~البحار. (6) عنه البحار: 80 / 270 ح 25 نحوه، ومدينة المعاجز: 451 ذ ح 81.
~~وأورده في الارشاد: 330، واعلام الورى: 303، وثاقب المناقب: 393 (مخطوط)
~~جميعا عن محمد بن اسماعيل، عن محمد بن الفضل مثله. وفي المناقب لابن شهر
~~اشوب: 3 / 407، وكشف الغمة: 2 / 225 عن محمد بن الفضل. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 192 ح 21 مرسلا باختصار. وأخرجه في الوسائل: 1 / 312 ح 3، عن
~~الارشاد، وفي اثبات الهداة: 5 / 537 ح 74 عن اعلام الورى، والارشاد، وكشف
~~الغمة. وفي البحار: 48 / 39 ح 14 ومدينة المعاجز المذكور عن اعلام الورى
~~والمناقب والارشاد. وزاد في المدينة، ثاقب المناقب. وفي البحار: 80 / 270 ذ
~~ح 25 عن الارشاد.

# --- PageV01P336 [ 337 ]

### || AUTO الباب التاسع في معجزات الامام المظلوم المسموم علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام 1 - عن علي بن ميثم، عن أبيه [ قال: ] سمعت أبي يقول
~~(1): سمعت " نجمة " أم الرضا عليه السلام تقول: لما حملت بابني الرضا، لم
~~أشعر بثقل الحمل، وكنت أسمع في منامي تسبيحا وتهليلا وتحميدا من بطني،
~~فيهولني، فإذا انتبهت لم أسمع، فلما وضعته وقع على الارض، واضعا يده على
~~الارض، رافعا رأسه، ويحرك بشفتيه، ويتكلم. (2) 2 - ومنها: عن إبراهيم بن
~~موسى القزاز - وكان يؤم في مسجد الرضا بخراسان - قال: ألححت على الرضا عليه
~~السلام في شئ طلبته منه فخرج يستقبل بعض الطالبيين، وجاء وقت الصلاة، فمال
~~إلى قصر هناك، فنزل تحت شجرة (3) بقرب القصر ms288 وأنا معه، وليس معنا ثالث،
~~فقال: أذن. فقلت: ننتظر يلحق بنا أصحابنا ؟

# ---

# (1) " امي تقول " عيون الاخبار. (2) رواه في عيون أخبار الرضا: 1 / 20 ح
~~2 باسناده عن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد الانصاري، عن علي بن ميثم
~~مثله. عنه كشف الغمة: 2 / 297، والوسائل: 15 / 138 ح 4، واثبات الهداة: 6 /
~~45 ح 28 والبحار: 49 / 9 ح 14، وحلية الابرار: 2 / 297، ومدينة المعاجز:
~~473 ملحق ح 1. (3) " صخرة " البحار.

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# فقال: غفر الله لك، لا تؤخرن صلاة عن أول وقتها إلى آخر وقتها من غير علة
~~عليك، ابدأ بأول الوقت. فأذنت وصلينا. فقلت: يا ابن رسول الله قد طالت
~~المدة في العدة (1) التي وعدتنيها، وأنا محتاج وأنت كثير الشغل (2)، لا
~~أظفر بمسألتك كل وقت. قال: فحك بسوطه الارض حكا شديدا، ثم ضرب بيده إلى
~~موضع الحك فأخرج سبيكة ذهب، فقال: خذها إليك بارك الله لك فيها: وانتفع بها
~~واكتم ما رأيت. قال: فبورك [ لي ] فيها حتى اشتريت بخراسان ما كان قيمته
~~سبعين ألف دينار فصرت أغنى الناس من أمثالي هناك. (3)

# ---

# (1) العدة: الوعد. (2) " الاشتغال " ه، ط. (3) عنه البحار: 49 / 49 ح 49،
~~وج 83 / 21 ح 38. ورواه في بصائر الدرجات: 374 ح 2 باسناده عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن حمزة، عمن أخبره عن ابراهيم بن موسى مثله. وفي الكافي: 1
~~/ 488 ح 6 عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~حمزة عن ابراهيم بن موسى مثله. وفي الارشاد: 347 باسناده عن ابن قولويه، عن
~~الكليني، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~حمزة، عن ابراهيم بن موسى مثله وفي الاختصاص: 264 بالاسناد عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن حمزة، عن ابراهيم ابن موسى مثله. وفي دلائل الامامة: 190
~~باسناده عن علي بن هبة الله الموصلي، عن الصدوق، عن أبيه: عن سعد بن عبد
~~الله، عن البرقي، عن محمد بن حمزة، عن ابراهيم بن موسى مثله. ms289 وأورده في
~~روضة الواعظين: 265، وكشف الغمة: 2 / 274، وثاقب المناقب: 415 (مخطوط)،
~~والصراط المستقيم: 193 ح 1 مرسلا مثله. وأخرجه في اثبات الوصية: 202 عن
~~الحميري، وفي اعلام الورى: 326، ومناقب آل أبي طالب: 3 / 456 عن الكافي،
~~وفي اثبات الهداة: 6 / 38 ح 16 عن الكافي =

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# 3 - ومنها: ما قال محمد بن عبد الرحمن الهمداني: ركبني دين ضاق به صدري
~~فقلت في نفسي: ما أجد لقضاء ديني إلا مولاي الرضا عليه السلام، فصرت إليه
~~فقال لي: قد قضى الله حاجتك، لا يضيقن صدرك. ولم أسأله شيئا حين قال ما قال
~~! فأقمت عنده، وكان صائما، فأمر أن يحمل إلي طعام، فقلت: أنا صائم، وأنا
~~احب أن آكل معك، فأتبرك بأكلي معك. فلما صلى المغرب جلس في وسط الدار، ودعا
~~بالطعام، فأكلت معه، ثم قال: تبيت عندنا الليلة، أو تقضي حاجتك فتنصرف ؟
~~فقلت: الانصراف بقضاء حاجتي أحب إلي. فضرب بيده الارض، فقبض منها قبضة،
~~فقال: خذ هذا. فجعلته في كمي (1)، فإذا هو دنانير ! فانصرفت إلى منزلي،
~~فدنوت من المصباح لاعد الدنانير، فوقع من (2) يدي دينار، فنظرت فإذا عليه
~~مكتوب " خمسمائة دينار نصفها لدينك، والنصف الآخر لنفقتك ". فلما رأيت ذلك
~~لم أعدها، فألقيت الدينار فيها، فلما أصبحت طلبت الدينار فلم أجده في
~~الدنانير، وقد قلبتها عشر مرات (3)، وكانت خمسمائة دينار ! (4)

# ---

# = والبصائر واعلام الورى. وفي البحار: 49 / 47 ح 45 عن البصائر والاختصاص
~~والارشاد، وفي مدينة المعاجز: 474 ح 6 عن الكافي والاختصاص ودلائل الامامة،
~~وص 511 ح 150 عن ثاقب المناقب. (1) الكم - بضم الكاف والميم المشددة -:
~~مدخل اليد ومخرجها من الثوب. (2) " في " خ ل. (3) زاد في ط: ولم أجد شيئا
~~فوزنتها. (4) عنه اثبات الهداة: 6 / 128 ح 136 وعنه البحار: 49 / 38 ح 22،
~~وعن عيون أخبار الرضا: 2 / 219 ح 29 باسناده عن الوارق، عن ابن بطة، عن
~~الصفار، عن محمد بن عبد الرحمن الهمداني، عن أبي محمد الغفاري مثله. وأخرجه
~~في مدينة المعاجز: 484 ح 60، وحلية الابرار: 2 / 316 عن العيون.

# --- PageV01P339 [ 340 ms290 ]

# 4 - ومنها: ما روى إسماعيل بن أبي الحسن قال: كنت مع الرضا عليه السلام
~~وقد قال (1) بيده على الارض كأنه يكشف شيئا، فظهرت سبائك ذهب، ثم مسح بيده
~~عليها (2) فغابت. فقلت في نفسي: لو أعطاني واحدة منها. قال: لا، إن هذا
~~الامر لم يأت (3) وقته. (4) 5 - ومنها: ما قال أبو إسماعيل السندي: سمعت
~~بالسند (5) أن لله في العرب حجة، فخرجت منها في الطلب، فدللت على الرضا
~~عليه السلام فقصدته، فدخلت عليه وأنا لا احسن من العربية كلمة. فسلمت
~~بالسندية، فرد علي بلغتي، فجعلت اكلمه بالسندية، وهو يجيبني بالسندية فقلت
~~له: إني سمعت بالسند أن لله حجة في العرب، فخرجت في الطلب. فقال - بلغتي: -
~~نعم، أنا هو. ثم قال: فسل عما تريد. فسألته عما أردته، فلما أردت القيام من
~~عنده قلت: إني لا أحسن من العربية شيئا، فادع الله أن يلهمنيها لاتكلم بها
~~مع أهلها. فمسح يده على شفتي، فتكلمت بالعربية من وقتي. (6)

# ---

# (1) " مال " ه، ط والبحار. قال بيده: أهوى بها وأخذ. (2) " على الارض "
~~البحار. (3) " يأن " م، وكلاهما بمعنى واحد. قال المجلسي (ره): يعني خروج
~~خزائن الارض وتصرفنا فيها، انما هو في زمن القائم عليه السلام. (4) عنه كشف
~~الغمة: 2 / 304، ومشارق أنوار اليقين: 96، والبحار: 49 / 50 ح 50 وأورده في
~~ثاقب المناقب: 150، وفي الصراط المستقيم: 2 / 195 مرسلا عن إسماعيل مثله
~~وأخرجه في مدينة المعاجز: 510 عن مشارق الانوار. (5) " بالهند " البحار.
~~والسند: بلاد بين الهند وكرمان وسجستان.. معجم البلدان: 3 / 267. (6) عنه
~~كشف الغمة: 2 / 304، وإثبات الهداة: 6 / 142 ح 160، والبحار: 49 / 50 ح 51.
~~وأورده في ثاقب المناقب: 438 مرسلا مثله، عنه مدينة المعاجز: 511 ح 147،
~~وفي الصراط المستقيم: 2 / 195 باختصار.

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# 6 - ومنها: ما روي عن محمد بن الفضل الهاشمي قال: لما توفي [ الامام ]
~~موسى ابن جعفر عليه السلام أتيت المدينة، فدخلت على الرضا عليه السلام
~~فسلمت عليه بالامر وأوصلت إليه ما كان معي، وقلت: إني صائر إلى البصرة،
~~وعرفت كثرة خلاف الناس وقد نعي إليهم موسى عليه السلام وما ms291 أشك أنه
~~سيسألوني عن براهين الامام، فلو أريتني شيئا من ذلك ؟ فقال الرضا عليه
~~السلام لم يخف علي هذا، فأبلغ أولياءنا بالبصرة وغيرها أني قادم عليهم، ولا
~~قوة إلا بالله. ثم أخرج إلى جميع ما كان للنبي صلى الله عليه واله عند
~~الائمة: من بردته وقضيبه وسلاحه وغير ذلك. فقلت: ومتى تقدم عليهم ؟ قال:
~~بعد ثلاثة أيام من وصولك ودخولك البصرة. فلما قدمتها سألوني عن الحال فقلت
~~لهم: إني أتيت موسى بن جعفر عليهما السلام قبل وفاته بيوم واحد، فقال: إني
~~ميت لا محالة، فإذا واريتني في لحدي فلا تقيمن، وتوجه إلى المدينة بودائعي
~~هذه، وأوصلها إلى ابني " علي بن موسى " فهو وصيي وصاحب الامر بعدي. ففعلت
~~ما أمرني به، وأوصلت الودائع إليه، وهو يوافيكم إلى ثلاثة أيام من يومي هذا
~~فاسألوه عما شئتم. فابتدر للكلام عمرو بن هذاب من القوم، وكان ناصبيا ينحو
~~نحو التزيد (1) والاعتزال، فقال: يا محمد إن الحسن بن محمد رجل من أفاضل
~~أهل هذا البيت في ورعه وزهده وعلمه وسنه، وليس هو كشاب مثل علي بن موسى،
~~ولعله لو سئل عن [ شئ من ] معضلات الاحكام لحار في ذلك. فقال الحسن بن محمد
~~- وكان حاضرا في المجلس -: لا تقل يا عمرو ذلك، فإن عليا على ما وصف من
~~الفضل، وهذا محمد بن الفضل يقول: إنه يقدم إلى ثلاثة أيام

# ---

# (1) " الزيدية " ه، ط. 8 والزيدية: هم القائلون بإمامة زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام في وقته وإمامة ابنه يحيى بن زيد
~~بعده. انظر الملل والنحل: 1 / 154.

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# فكفاك به دليلا. وتفرقوا. فلما كان في اليوم الثالث من دخولي البصرة إذا
~~الرضا عليه السلام قد وافى (1) فقصد منزل الحسن بن محمد وأخلى له داره،
~~وقام بين يديه، يتصرف بين أمره ونهيه فقال: يا [ حسن بن ] محمد أحضر جميع
~~القوم الذين حضروا عند محمد بن الفضل وغيرهم من شيعتنا، وأحضر جاثليق
~~النصارى، ورأس الجالوت (2)، ومر (3) القوم أن يسألوا عما بدا لهم. فجمعهم
~~كلهم ms292 والزيدية والمعتزلة وهم لا يعلمون لما يدعوهم الحسن بن محمد فلما
~~تكاملوا ثنى للرضا عليه السلام وسادة، فجلس عيها، ثم قال: السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته، هل تدرون لم بدأتكم بالسلام ؟ فقالوا: لا. قال: لتطمئن
~~(4) أنفسكم. قالوا: ومن أنت يرحمك الله ؟ قال: أنا علي بن موسى بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وابن رسول الله صلى الله عليه
~~واله، صليت اليوم الفجر في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله مع والي
~~المدينة وأقرأني - بعد أن صلينا - كتاب صاحبه إليه، واستشارني في كثير من
~~أموره، فأشرت عليه (5) بما فيه الحظ له، ووعدته أن يصير إلي بالعشي بعد
~~العصر من هذا اليوم، ليكتب عندي جواب كتاب صاحبه، وأنا واف له بما وعدته
~~به، ولا حول ولا قوة إلا بالله. فقال الجماعة: يا ابن رسول الله ما نريد مع
~~هذا الدليل برهانا أكبر منه، وإنك عندنا الصادق القول. وقاموا لينصرفوا،
~~فقال لهم الرضا عليه السلام:

# ---

# (1) وافى: أتى. وفي ط " وافاني ". (2) الجاثليق: رئيس النصارى في بلاد
~~الاسلام، ولغتهم السريانية. ورأس الجالوت: كبير اليهود وعالمهم. (3) الامر
~~من الفعل " امر ". (4) " لتطمئنوا عند " م. (5) أشار عليه: أمره ونصحه،
~~ودله على وجه الصواب.

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# لا تفرقوا (1) فاني إنما جمعتكم لتسألوني (2) عما شئتم من آثار النبوة
~~وعلامات الامامة التي لا تجدونها إلا عندنا أهل البيت، فهلموا مسائلكم.
~~فابتدر (3) عمرو بن هذاب فقال: إن محمد بن الفضل الهاشمي ذكر عنك أشياء لا
~~تقبلها القلوب. فقال الرضا عليه السلام: وما تلك ؟ قال: أخبرنا عنك أنك
~~تعرف كل ما أنزله الله، وأنك تعرف كل لسان ولغة ! فقال الرضا عليه السلام:
~~صدق محمد بن الفضل فأنا أخبرته بذلك فهلموا فاسألوا. قال: فانا نختبرك قبل
~~كل شئ بالالسن واللغات، وهذا رومي، وهذا هندي (4) و[ هذا ] فارسي، و[ هذا ]
~~تركي. فأحضرناهم. فقال عليه السلام فليتكلموا بما أحبوا، اجب كل واحد منهم
~~بلسانه إن شاء الله. فسأل كل واحد منهم مسألة بلسانه ولغته، فأجابهم عما
~~سألوا بألسنتهم ولغاتهم ms293 فتحير الناس وتعجبوا، وأقروا جميعا بأنه أفصح منهم
~~بلغاتهم. ثم نظر الرضا عليه السلام إلى ابن هذاب فقال: إن أنا أخبرتك أنك
~~ستبتلى في هذه الايام بدم ذي رحم لك أكنت مصدقا لي ؟ قال: لا، فإن الغيب لا
~~يعلمه إلا الله تعالى. قال عليه السلام: أو ليس الله يقول: * (عالم الغيب
~~فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) * (5) فرسول الله عند الله
~~مرتضى، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما شاء من غيبه، فعلمنا
~~ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، وإن الذي أخبرتك [ به ] يا بن هذاب لكائن
~~إلى خمسة أيام، فان لم يصح ما قلت لك في هذه المدة فاني (6) كذاب مفتر، وإن
~~صح فتعلم أنك الراد علي الله وعلى رسوله. ولك دلالة اخرى: أما إنك ستصاب
~~ببصرك، وتصير مكفوفا، فلا تبصر سهلا ولا

# ---

# (1) " تنصرفوا " ه، ط. (2) " جئتكم لتسألوا " ه، ط. (3) " فابتدأ " ه، ط،
~~والبحار. (4) " سندي " خ ل. (5) سورة الجن: 27. (6) " والا فاني " م، ه، ط.

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# جبلا، وهذا كائن بعد أيام. ولك عندي دلالة أخرى: إنك ستحلف يمينا كاذبة
~~فتضرب بالبرص. قال محمد بن الفضل: فوالله لقد نزل ذلك كله بابن هذاب، فقيل
~~له: أصدق الرضا أم كذب ؟ قال: لقد علمت في الوقت الذي أخبرني به أنه كائن
~~ولكني كنت أتجلد. ثم إن الرضا عليه السلام إلتفت إلى الجاثليق فقال: هل دل
~~الانجيل على نبوة محمد صلى الله عليه واله ؟ قال: لو دل الانجيل على ذلك ما
~~جحدناه. فقال عليه السلام: أخبرني عن السكتة (1) التي لكم في السفر الثالث.
~~فقال الجاثليق: اسم من أسماء الله تعالى لا يجوز لنا أن نظهره. قال الرضا
~~عليه السلام: فإن قررتك (2) أنه اسم محمد وذكره، وأقر (3) عيسى به، وأنه
~~بشر بني إسرائيل بمحمد أتقر به ولا تنكره ؟ قال الجاثليق: إن فعلت أقررت،
~~فاني لا أرد الانجيل ولا أجحده. قال الرضا عليه السلام: فخذ علي السفر
~~الثالث الذي فيه ذكر محمد، وبشارة عيسى بمحمد. قال الجاثليق: هات ! فأقبل ms294
~~الرضا عليه السلام يتلو ذلك السفر - الثالث من الانجيل - حتى بلغ ذكر محمد
~~صلى الله عليه واله، فقال: يا جاثليق من هذا النبي الموصوف ؟ قال الجاثليق:
~~صفه ؟ قال: لا أصفه إلا بما وصفه الله: هو صاحب الناقة والعصا والكساء،
~~النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا في التوراة والانجيل، يأمرهم بالمعروف،
~~وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات، ويحرم عليهم الخبائث، ويضع عنهم
~~إصرهم (4) والاغلال التي كانت عليهم يهدي إلى الطريق الاقصد (5) والمنهاج
~~الاعدل، والصراط الاقوم.

# ---

# (1) " السكينة " ط. (2) قرره بالامر: جعله يعترف به. يقال: قررت عنده
~~الخبر أي حققته له. (3) " اقرار " م. (4) الاصر: الثقل، الذنب. (5) "
~~الافضل " ه، ط.

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# سألتك يا جاثليق بحق عيسى روح الله وكلمته، هل تجد (1) هذه الصفة في
~~الانجيل لهذا النبي ؟ فأطرق الجاثليق مليا، وعلم أنه إن جحد الانجيل كفر،
~~فقال: [ نعم ] هذه الصفة في الانجيل، وقد ذكر عيسى هذا النبي، (ولم يصح عند
~~النصارى أنه صاحبكم) (2). فقال الرضا عليه السلام: أما إذا لم تكفر بجحود
~~الانجيل، وأقررت بما فيه من صفة محمد صلى الله عليه واله فخذ علي في السفر
~~الثاني، فإني اوجدك ذكره، وذكر وصيه، وذكر ابنته فاطمة، وذكر الحسن
~~والحسين. فلما سمع الجاثليق ورأس الجالوت ذلك علما أن الرضا عليه السلام
~~عالم بالتوراة والانجيل فقالا: والله قد أتى بما لا يمكننا رده ولا دفعه،
~~إلا بجحود التوراة والانجيل والزبور، وقد بشر به موسى وعيسى جميعا، ولكن لم
~~يتقرر عندنا بالصحة أنه محمد هذا، فأما اسمه محمد، فلا يجوز (3) لنا أن نقر
~~لكم بنبوته، ونحن شاكون أنه محمدكم أو غيره. فقال الرضا عليه السلام:
~~إحتجزتم (4) بالشك، فهل بعث الله قبل أو بعد من ولد آدم إلى يومنا هذا نبيا
~~اسمه محمد صلى الله عليه واله ؟ أو تجدونه في شئ من الكتب التي أنزلها الله
~~على جميع الانبياء غير محمدنا ؟ فأحجموا عن جوابه وقالوا: لا يجوز لنا أن
~~نقر لكم بأن محمدا هو محمدكم (5) لانا إن أقررنا لك بمحمد ووصيه وابنته
~~وابنيه على ما ذكرت أدخلتمونا في الاسلام ms295 كرها.

# ---

# (1) " تجدون " البحار. (2) " وقد صح في الانجيل مأ أقررت بما فيه من صفة
~~محمد أنه صاحبكم ولم يصح عند النصارى " ط. (3) " يصح " ه، ط. (4) احتجز به:
~~امتنع. وفي ه والبحار: احتججتم. (5) " يا ابن محمد أنه محمدكم " م. " بانه
~~محمدكم " س، ه، ط ومدينة المعاجز. وما في المتن من البحار.

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# فقال الرضا عليه السلام: أنت يا جاثليق آمن في ذمة الله وذمة رسوله أنه
~~لا يبدؤك منا شئ تكره مما تخافه وتحذره. قال: أما إدا قد آمنتني فان هذا
~~النبي الذي اسمه " محمد " وهذا الوصي الذي إسمه " علي " وهذه البنت التي
~~إسمها " فاطمة " وهذان السبطان اللذان إسمهما " الحسن والحسين " في التوراة
~~والانجيل والزبور. قال الرضا عليه السلام: فهذا الذي ذكرته في التوراة
~~والانجيل والزبور من اسم هذا النبي، وهذا الوصي، وهذه البنت، وهذين
~~السبطين، صدق وعدل أم كذب وزور ؟ قال: بل صدق وعدل، وما قال الله إلا
~~بالحق. فلما أخذ الرضا عليه السلام إقرار الجاثليق بذلك، قال لرأس جالوت:
~~فاستمع الان يا رأس جالوت السفر الفلاني من زبور داود. قال: هات بارك الله
~~عليك وعلى من ولدك. فتلا الرضا عليه السلام السفر الاول من الزبور حتى
~~انتهى إلى ذكر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، فقال: سألتك يا رأس
~~الجالوت بحق الله أهذا في زبور داود ؟ ولك من الامان والذمة والعهد ما قد
~~أعطيته الجاثليق. فقال رأس الجالوت: نعم هذا بعينه في الزبور بأسمائهم. قال
~~الرضا عليه السلام: فبحق العشر الآيات التي أنزلها الله على موسى بن عمران
~~عليه السلام في التوراة، هل تجد صفة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين في
~~التوراة منسوبين إلي العدل والفضل ؟ قال: نعم، ومن جحد هذا فهو كافر بربه
~~وأنبيائه. قال له الرضا عليه السلام: فخذ الان علي سفر كذا من التوراة.
~~فأقبل الرضا عليه السلام، يتلو التوراة، وأقبل رأس الجالوت يتعجب من تلاوته
~~وبيانه، وفصاحته ولسانه حتى إذا بلغ ذكر محمد قال رأس الجالوت: نعم، هذا
~~أحماد وبنت أحماد وإليا وشبر وشبير، وتفسيره بالعربية: محمد ms296 وعلي وفاطمة
~~والحسن والحسين. فتلا الرضا عليه السلام السفر إلى تمامه.

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# فقال رأس الجالوت - لما فرغ من تلاوته -: والله يا ابن محمد لو لا
~~الرئاسة التي قد حصلت لي على جميع اليهود لآمنت بأحماد، واتبعت أمرك، فو
~~الله الذي أنزل التوراة على موسى، والزبور على داود، والانجيل على عيسى ما
~~رأيت أقرأ للتوراة والانجيل والزبور منك، ولا رأيت أحدا أحسن بيانا وتفسيرا
~~وفصاحة لهذه الكتب منك. فلم يزل الرضا عليه السلام معهم في ذلك إلى وقت
~~الزوال، فقال لهم - حين حضر وقت الزوال -: أنا اصلي وأصير إلى المدينة
~~للوعد (1) الذي وعدت به والي المدينة ليكتب جواب كتابه، وأعود إليكم بكرة،
~~إن شاء الله. قال: فأذن عبد الله بن سليمان، وأقام، وتقدم الرضا عليه
~~السلام فصلى بالناس، وخفف القراءة، وركع تمام السنة، وانصرف. فلما كان من
~~الغد عاد إلى مجلسه ذلك فأتوه بجارية رومية، فكلمها بالرومية - والجاثليق
~~يسمع، وكان فهما بالرومية - فقال الرضا عليه السلام - بالرومية - لها: أيما
~~أحب إليك محمد أم عيسى ؟ فقالت: كان فيما مضى عيسى أحب إلي حين لم أكن عرفت
~~محمدا، فأما بعد أن عرفت محمدا، فمحمد الان أحب إلي من عيسى ومن كل نبي.
~~فقال لها الجاثليق: فإذا كنت دخلت في دين محمد فتبغضين عيسى ؟ قالت: معاذ
~~الله بل أحب عيسى واؤمن به، ولكن محمدا أحب إلي. فقال الرضا عليه السلام
~~للجاثليق: فسر للجماعة ما تكلمت به الجارية، وما قلت أنت لها، وما أجابتك
~~به. ففسر لهم الجاثليق ذلك كله (2)، ثم قال الجاثليق: يا ابن محمد ههنا رجل
~~سندي وهو نصراني صاحب احتجاج وكلام بالسندية (3) فقال له: أحضرنيه، فأحضره،
~~فتكلم معه بالسندية، ثم أقبل يحاجه وينقله

# ---

# (1) " حتى أفى الوعد " ط. (2) " ففسر الجاثليق للجماعة ما تكلمت به
~~الجارية وما قال لها " ط. (3) " في دين النصرانية " ط.

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# من شئ إلى شئ - بالسندية - في النصرانية. فسمعنا السندي يقول بالسندية:
~~بثطي بثطى بثطلة (1). فقال الرضا عليه السلام قد وحد الله بالسندية. ثم
~~كلمه في عيسى ومريم، فلم يزل ms297 يدرجه من حال إلى حال إلى أن قال بالسندية:
~~أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. ثم رفع منطقة كانت عليه
~~فظهر من تحتها زنار (2) في وسطه فقال: اقطعه أنت بيدك يا ابن رسول الله.
~~فدعا الرضا عليه السلام بسكين، فقطعه، ثم قال لمحمد بن الفضل الهاشمي: خذ
~~السندي إلى الحمام فطهره، واكسه وعياله واحملهم جميعا إلى المدينة. فلما
~~فرغ من مخاطبة (3) القوم، قال: قد صح عندكم صدق ما كان محمد بن الفضل يلقي
~~عليكم عني ؟ فقالوا [ بأجمعهم ]: نعم، والله قد بان لنا منك فوق ذلك أضعافا
~~مضاعفة، وقد ذكر لنا محمد بن الفضل أنك تحمل إلى خراسان ؟ فقال: صدق محمد
~~إلا أني احمل مكرما معظما مبجلا. قال محمد بن الفضل: فشهد له الجماعة
~~بالامامة، وبات عندنا تلك الليلة فلما أصبح ودع الجماعة وأوصاني بما أراد،
~~ومضى، وتبعته اشيعه (4) حتى إذا صرنا في وسط القرية عدل عن الطريق، فصلى
~~أربع ركعات. ثم قال: يا محمد انصرف في حفظ الله، غمض طرفك. فغمضته، ثم قال:
~~افتح عينيك. ففتحتهما فإذا أنا على باب منزلي بالبصرة ! ولم أر الرضا عليه
~~السلام.

# ---

# (1) " ثبطى ثبطى ثبطلة " البحار ومدينة المعاجز. (2) الزنار: ما على وسط
~~المجوسي والنصراني. وفي التهذيب: ما يلبسه الذي يشده على وسطه. (لسان
~~العرب: 4 / 330). (3) " مخاطبات " م، ه. (ط) شيعه - بتشديد الياء -: خرج
~~معه ليودعه، أو يبلغه منزله.

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# قال: وحملت السندي وعياله إلى المدينة في وقت الموسم. (1) 7 - ومنها: ما
~~روى في دخول الرضا (ع) الكوفة: قال محمد بن الفضل: كان فيما أوصاني به
~~الرضا عليه السلام في وقت منصرفه من البصرة أن قال لي: صر إلى الكوفة فاجمع
~~الشيعة هناك وأعلمهم أني قادم عليهم. وأمرني أن أنزل في دار حفص بن عمير
~~اليشكري، فصرت إلى الكوفة، فأعلمت الشيعة أن الرضا عليه السلام قادم عليهم.
~~فأنا يوما عند نصر بن مزاحم إذ مر بي سلام خادم الرضا عليه السلام، فعلمت
~~أن الرضا عليه السلام قد قدم، فبادرت إلى دار حفص ms298 بن عمير، فإذا هو في
~~الدار، فسلمت عليه، ثم قال لي: احتشد [ لي ] (2) في طعام تصلحه للشيعة.
~~فقلت: قد احتشدت وفرغت مما يحتاج إليه. فقال: الحمد لله على توفيقك. فجمعنا
~~الشيعة، فلما أكلوا قال: يا محمد انظر من بالكوفة من المتكلمين والعلماء
~~فأحضرهم. فأحضرناهم، فقال لهم الرضا عليه السلام: إني اريد أن أجعل لكم حظا
~~من نفسي كما جعلت لاهل البصرة، وإن الله قد أعلمني كل كتاب أنزله. ثم أقبل
~~على (جاثليق، وكان معروفا بالجدل والعلم) (3) والانجيل فقال: يا جاثليق، هل
~~تعرف لعيسى صحيفة فيها خمسة أسماء يعلقها في عنقه، إذا كان

# ---

# (1) عنه اثبات الهداة: 1 / 386 ح 104، وج 3 / 530 ح 561، وج 6 / 129 ح
~~138 قطعة والبحار: 49 / 73 ح 1. وعنه في مدينة المعاجز: 505 ح 124، وعن
~~ثاقب المناقب: 151 مرسلا مثله. وأورده في الصراط المستقيم: 7 / 195 ح 5
~~مرسلا عن محمد بن الفضل مثله. (2) احتشد لفلان في كذا: أعدله: ويقال احتشد
~~لنا في الضيافة: إذا اجتهد وبذل وسعه. (3) " علماء النصارى وفعل كفعله
~~بالبصرة، فاعترفوا له بذلك بأجمعهم وكان من علماء النصارى رجل يعرف بالعلم
~~والجدل " س، ط، ه، ومدينة المعاجز.

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# بالمغرب، فأراد المشرق فتحها، فأقسم على الله باسم واحد من الخمسة (1) أن
~~تنطوي له الارض، فيصير من المغرب إلى المشرق (2) ومن المشرق إلى المغرب في
~~لحظة ؟ فقال الجاثليق: لا علم لي بها (3) وأما الاسماء الخمسة فقد كانت معه
~~[ بلا شك و] يسأل الله بها، أو بواحد منها فيعطيه الله جميع ما يسأله. قال:
~~الله أكبر إذ لم تنكر الاسماء ! فأما الصحيفة فلا يضر أقررت بها أو أنكرت
~~إشهدوا على قوله (4). ثم قال: يا معاشر الناس أليس أنصف الناس من حاج خصمه
~~بملته وبكتابه وبنبيه وشريعته ؟ قالوا: نعم. قال الرضا عليه السلام:
~~فاعلموا أنه ليس بامام بعد محمد إلا من قام بما قام به محمد حين يفضى (5)
~~الامر إليه، ولا تصلح الامامة إلا لمن حاج الامم بالبراهين للامامة. فقال
~~رأس الجالوت: وما هذا الدليل على الامام ms299 ؟ قال: أن يكون عالما بالتوراة
~~والانجيل والزبور والقرآن الحكيم، فيحاج أهل التوراة بتوراتهم، وأهل
~~الانجيل بانجيلهم، وأهل القرآن بقرآنهم، وأن يكون عالما بجميع اللغات حتى
~~لا يخفى عليه لسان واحد، فيحاج كل قوم بلغتهم ثم يكون مع هذه الخصال تقيا
~~نقيا من كل دنس، طاهر من كل عيب، عادلا، منصفا، حكيما، رؤوفا، رحيما،
~~حليما، غفورا، عطوفا، صدوقا (6)، بارا، مشفقا، أمينا، مأمونا، راتقا،
~~فاتقا. فقال إليه نصر بن مزاحم فقال: يا ابن رسول الله ما تقول في جعفر بن محمد ؟

# ---

# (1) " الخمسة الاسماء " م. (2) " أو " م. (3) " بالصحيفة " ه، ط. (4) "
~~الله أكبر إذا لم تنكر الاسماء فهو الغرض " س، ط، ومدينة المعاجز. (5) "
~~حتى " نسخ الاصل ومدينة المعاجز. وما في المتن كما في البحار: وأفضى إليه:
~~وصل. (6) " صادقا " البحار.

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# فقال: ما أقول في إمام شهدت أمة محمد قاطبة بأنه كان أعلم أهل زمانه !
~~قال: فما تقول في موسى بن جعفر ؟ قال: كان مثله. قال: فان الناس قد تحيروا
~~في أمره. قال: إن موسى بن جعفر عمر برهة من دهره (1) فكان يكلم الانباط
~~بلسانهم، ويكلم أهل خراسان بالدرية، وأهل الروم (2) بالرومية، ويكلم العجم
~~بألسنتهم، وكان يرد عليه من الآفاق علماء اليهود والنصارى، فيحاجهم بكتبهم
~~وألسنتهم. فلما نفذت (3) مدته، وكان وقت وفاته أتاني مولى برسالته يقول: يا
~~بني إن الاجل قد نفذ، والمدة قد إنقضت، وأنت وصي أبيك، فان رسول الله صلى
~~الله عليه واله لما كان وقت وفاته دعا عليا وأوصاه، ودفع إليه الصحيفة التي
~~كان فيها الاسماء التي خص الله بها الانبياء والاوصياء، ثم قال: يا علي ادن
~~مني. [ فدنا منه ] فغطى رسول الله صلى الله عليه واله رأس علي عليه السلام
~~بملاءته، ثم قال له: أخرج لسانك. فأخرجه فختمه بخاتمه، ثم قال: يا علي اجعل
~~لساني في فيك فمصه (4)، وابلع كل ما تجد في فيك. ففعل علي ذلك، فقال له: إن
~~الله فهمك ما فهمني، وبصرك ما بصرني وأعطاك من العلم ما أعطاني، إلا
~~النبوة، فانه لا نبي بعدي، ثم كذلك إماما ms300 بعد إمام. فلما مضى موسى علمت كل
~~لسان وكل كتاب [ وما كان وما سيكون بغير تعلم، وهذا سر الانبياء أودعه الله
~~فيهم، والانبياء أودعوه إلى أوصيائهم، ومن لم يعرف ذلك ويحققه، فليس هو على
~~شئ، ولا قوة إلا بالله ]. (5)

# ---

# (1) " الزمان " البحار. (2) " خراسان الروم " م. (3) نفد الشئ: فنى
~~وانقطع ولم يبق منه شئ. وفي بعض النسخ " نفذ " أي تم. وكذا التي بعدها. (4)
~~" فضمه " م. وفي البحار بلفظ: فمصه وابلع عني... (5) عنه اثبات الهداة: 1 /
~~379 ح 105، وج 3 / 20 ح 632، وج 6 / 131 ح 139، والبحار: 49 / 79 ذ ح 1،
~~ومدينة المعاجز: 507 ح 125. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 196 ح 6 مرسلا
~~باختصار.

# --- PageV01P351 [ 352 ]

# 8 - ومنها: ما روي في وفاة الرضا عليه السلام: حدث أبو عبد الله محمد بن
~~سعيد النيشابوري - متوجها إلى الحج - عن أبي الصلت الهروي - وكان خادما
~~للرضا عليه السلام - قال: أصبح الرضا عليه السلام يوما فقال لي: ادخل هذه
~~القبة التي فيها هارون، فجئني بقبضة تراب من عند بابها، وقبضة من يمنتها،
~~وقبضة من يسرتها، وقبضة من صدرها، وليكن كل تراب منها على حدته. فصرت
~~إليها، فأتيته بذلك، وجعلته بين يديه على منديل، فضرب بيده إلى تربة الباب
~~فقال: هذا من عند الباب ؟ قلت: نعم. قال: غدا تحفر لي في هذا الموضع، فتخرج
~~صخرة لا حيلة فيها (1). ثم قذف به، وأخذ تراب اليمنة، وقال: هذا من يمنتها
~~؟ قلت: نعم. قال: ثم تحفر لي في هذا الموضع، فتظهر نبكة (2) لا حيلة فيها.
~~ثم قذف به، وأخذ تراب اليسرة، وقال: ثم تحفر لي في هذا الموضع، فتخرج نبكة
~~مثل الاولى، وقذف به. وأخذ تراب الصدر فقال: وهذا تراب من الصدر، ثم تحفر
~~لي في هذا الموضع، فيستمر الحفر إلى أن يتم، فإذا فرغ (3) من الحفر، فضع
~~يدك على أسفل القبر، وتكلم بهذه الكلمات... (4)، فانه سينبع الماء حتى
~~يمتلئ القبر، فتظهر فيه سميكات

# ---

# (1) يعني لا يمكن قلعها. والعلة في ذلك هو أن المأمون أراد أن يجعل قبر
~~أبيه الرشيد قبلة ms301 لقبر الامام الرضا عليه السلام، وهو ما عبر عنه عليه
~~السلام بقوله " ولن يكون ذلك - والله - أبدا ". راجع مناقب آل أبي طالب.
~~(2) النبكة - بالتحريك -: أكمة محددة الرأس. (3) " فرغت " البحار. والظاهر
~~أنه تصحيف بقرينة ما رواه الصدوق من أنه عليه السلام قال لابي الصلت: "
~~سيحفر لي في هذا الموضع، فتأمرهم أن يحفروا... ". (4) وهي كلمات علمها عليه
~~السلام لابي الصلت.

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# صغار، فإذا رأيتها ففتت لها كسرة (1)، فإذا أكلتها خرجت حوتة كبيرة،
~~فابتلعت تلك السميكات كلها ثم تغيب. فإذا غابت فضع يدك على الماء، وأعد
~~الكلمات، فان الماء ينضب كله وسل المأمون عني أن يحضر وقت الحفر، فانه
~~سيفعل ليشاهد هذا كله. ثم قال عليه السلام: الساعة يجئ رسوله فاتبعني، فان
~~قمت من عنده مكشوف الرأس فكلمني بما تشاء. وإن قمت من عنده مغطى الرأس فلا
~~تكلمني بشئ. قال: فوافاه رسول المأمون، فلبس الرضا عليه السلام ثيابه وخرج
~~وتبعته، فلما دخل إلى المأمون وثب إليه، فقبل بين عينيه، وأجلسه معه على
~~مقعده، وبين يديه طبق صغير، فيه عنب، فأخذا عنقودا قد أكل نصفه ونصفه باق -
~~وقد كان شربه بالسم - وقال للرضا عليه السلام: حمل إلي هذا العنقود،
~~فاستطبته، فأكلت منه، وتنغصت (2) به أن لا تأكل منه، فأسألك أن تأكل منه.
~~قال: أو تعفيني من ذلك ؟ قال: لا والله، فإنك تسرني بما تأكل منه. قال:
~~فاستعفاه ثلاث مرات، وهو يسأله بمحمد وعلي أن يأكل منه. فأخذ منه ثلاث حبات
~~فأكلها وغطى رأسه ونهض من عنده. فتبعته ولم أكلمه بشئ حتى دخل منزله، فأشار
~~إلي أن اغلق الباب، فأغلقته وصار إلى مقعد له، فنام عليه، وصرت أنا في وسط
~~الدار، فإذا غلام عليه وفرة (3) ظننته ابن الرضا عليه السلام ولم أكن قد
~~رأيته قبل ذلك، فقلت: يا سيدي الباب مغلق، فمن أين دخلت ؟ فقال: لا تسأل
~~عما لا تحتاج إليه. وقصد إلى الرضا عليه السلام. فلما بصر به الرضا عليه
~~السلام وثب إليه، وضمه إلى صدره، وجلسا جميعا على المقعد

# ---

# (1) الكسرة: القطعة من الشئ. ms302 وهنا الخبز، كما سيأتي. وفي روضة الواعظين:
~~فتفتت لها الخبز الذي أعطيك. (2) نغص نغصا: لم تتم له هناءته. (3) الوفرة:
~~شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الاذن.

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# ومد الرضا عليه السلام الرداء عليهما، فتناجيا طويلا بما لم أعلمه. ثم
~~امتد الرضا عليه السلام على المقعد، وغطاه محمد بالرداء، وصار إلى وسط
~~الدار. فقال: يا أبا الصلت. قلت: لبيك يا ابن رسول الله. قال: أعظم الله
~~أجرك في الرضا فقد مضى. فبكيت، قال: لا تبك، هات المغتسل والماء لنأخذ في
~~جهازه. فقلت: يا مولاي الماء حاضر، ولكن ليس في الدار مغتسل إلا أن يحضر من
~~خارج الدار فقال: بل (1) هو في الخزانة. فدخلتها فوجدت فيها مغتسلا لم أره
~~قبل ذلك، فأتيته به وبالماء. ثم قال: تعال حتى نحمل الرضا عليه السلام.
~~فحملناه على المغتسل. ثم قال: اغرب (2) عني. فغسله هو وحده، ثم قال: هات
~~أكفانه والحنوط. قلت: لم نعد له كفنا ! فقال: ذلك في الخزانة. فدخلتها
~~فرأيت في وسطها أكفانا وحنوطا لم أره قبل ذلك، فأتيته به فكفنه وحنطه. ثم
~~قال لي: هات التابوت من الخزانة. فاستحييت منه أن أقول: ما عندنا تابوت.
~~فدخلت الخزانة فوجدت فيها تابوتا لم أره قبل ذلك، فأتيته به فجعله فيه.
~~فقال: تعال حتى نصلي عليه. وصلى بي، وغربت الشمس، وكان وقت صلاة المغرب،
~~فصلى بي المغرب والعشاء، وجلسنا نتحدث، فانفتح السقف ورفع التابوت. فقلت:
~~يا مولاي ليطالبني المأمون به فما تكون حيلتي ؟ قال: لا عليك، فانه سيعود
~~إلى موضعه، فما من نبي يموت في مغرب الارض ولا يموت وصي من أوصيائه في
~~مشرقها، إلا جمع الله بينهما قبل أن يدفن. فلما مضى من الليل نصفه أو أكثر
~~إذا التابوت قد رجع من السقف حتى استقر مكانه. فلما صلينا الفجر قال لي:
~~افتح باب الدار، فان هذا الطاغية يجيئك الساعة

# ---

# (1) " بلى " م، ط. (2) اغرب: اذهب، تنحى. وفي ط والبحار: اعزب. بمعناها.

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# فعرفه أن الرضا عليه السلام قد فرغ من جهازه. قال: فمضيت نحو الباب
~~فالتفت ms303 فلم أره ! فلم يدخل من باب، ولم يخرج من باب، قال: وإذا المأمون قد
~~وافى، فلما رآني قال: ما فعل الرضا ؟ قلت: أعظم الله أجرك في الرضا. فنزل
~~وخرق (1) ثيابه، وسفى (2) التراب على رأسه، وبكى طويلا، ثم قال: خذوا في
~~جهازه. قلت: قد فرغ منه. قال: ومن فعل به ذلك ؟ قلت: غلام وافاه لم أعرفه
~~إلا أني ظننته ابن الرضا عليه السلام. قال: فاحفروا له في القبة. قلت: فانه
~~يسألك أن تحضر موضع الحفرة (3). قال: نعم أحضروا كرسيا. فجلس عليه، وأمر أن
~~يحفر له عند الباب، فخرجت الصخرة، فأمر بالحفر في يمنة القبة، فخرجت
~~النبكة، ثم أمر بذلك في يسرتها فظهرت النبكة الاخرى فأمر بالحفر في الصدر
~~فاستمر الحفر. فلما فرغ منه، وضعت يدي على أسفل القبر، وتكلمت بالكلمات،
~~فنبع الماء وظهرت السميكات، ففتتت لها كسرة خبز فأكلتها، ثم ظهرت السمكة
~~الكبيرة فابتلعتها كلها وغابت، فوضعت يدي على الماء، وأعدت الكلمات فنضب
~~الماء كله وانتزعت الكلمات من صدري من ساعتي، فلم أذكر منها حرفا واحدا.
~~فقال المأمون: يا أبا الصلت، الرضا عليه السلام أمرك بهذا ؟ قلت: نعم. قال:
~~فما زال الرضا يرينا العجائب في حياته، ثم أراناها بعد وفاته. فقال للوزير:
~~ما هذا ؟ قال: ألهمت أنه ضرب لكم مثلا بأنكم تتمتعون في الدنيا قليلا مثل
~~هذه السميكات، ثم يخرج واحد منهم فيهلككم. فلما دفن عليه السلام قال لي
~~المأمون: علمني الكلمات. قلت: والله انتزعت من قلبي فما أذكرها منها حرفا،
~~وبالله لقد صدقته، فلم يصدقني، وتوعدني بالقتل إن لم أعلمه إياها وأمر بي
~~إلى الحبس، فكان في كل يوم يدعوني إلى القتل أو تعليمه ذلك، فأحلف له مرة
~~بعد اخرى، كذلك سنة فضاق صدري، فقمت ليلة جمعة فاغتسلت، وأحييتها

# ---

# (1) خرق: مزق. (2) سفى: ذر. (3) " دفنه " البحار.

# --- PageV01P355 [ 356 ]

# راكعا وساجدا وباكيا ومتضرعا إلى الله في خلاصي. فلما صليت الفجر إذا أبو
~~جعفر بن الرضا عليهما السلام قد دخل إلي وقال: يا أبا الصلت ضاق صدرك ؟
~~قلت: إي والله يا مولاي. قال: أما ms304 لو فعلت قبل هذا ما فعلته الليلة لكان
~~الله قد خلصك كما يخلصك الساعة. ثم قال: قم. فقلت: إلى أين والحراس على باب
~~السجن والمشاعل بين أيديهم ؟ قال: قم فانهم لا يرونك، ولا تلتقي معهم بعد
~~يومك هذا. فأخذ بيدي وأخرجني من بينهم، وهم قعود يتحدثون والمشاعل بين
~~أيديهم، فلم يرونا. فلما صرنا خارج السجن قال: أي البلاد تريد ؟ قلت: منزلي
~~بهراة. قال: أرخ (1) رداءك على وجهك. وأخذ بيدي فظننته حولني عن يمنته إلى
~~يسرته ثم قال لي: اكشف وجهك. فكشفته، فلم أره، فإذا أنا على باب منزلي،
~~فدخلته فلم ألتق مع المأمون، ولا مع أحد من أصحابه إلى هذه الغاية. (2) 9 -
~~ومنها: ما روى محمد بن عيسى، عن هشام العباسي قال: طلبت بمكة

# ---

# (1) أرخ: أسدل. (2) عنه البحار: 50 / 49 ح 27. ورواه الصدوق في أماليه:
~~526 ح 17 وفي عيون أخبار الرضا: 2 / 242 ح 1 باسناده عن ما جيلويه وابن
~~المتوكل والهمداني وأحمد بن علي بن إبراهيم وابن ناتانة والمكتب والوارق
~~جميعا عن علي، عن أبيه، عن أبي الصلت الهروي مثله عنهما الوسائل: 2 / 837 ح
~~4، والبحار: 49 / 300 ح 10 وج 82 / 46 ح 35 ومدينة المعاجز: 498 ح 114 وص
~~524 ح 37. وأورده ابن القتال في روضة الواعظين: 273 مرسلا عن أبي الصلت
~~نحوه، عنه مناقب آل أبي طالب: 3 / 482، والطبرسي في اعلام الورى: 340
~~بالاسناد عن أبي الصلت نحوه، عنه كشف الغمة: 2 / 330. وأورده عماد الدين في
~~ثاقب المناقب: 429 مرسلا نحوه. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 93 ح 97 عن
~~العيون.

# --- PageV01P356 [ 357 ]

# ثوبين سعيديين (1) أهديهما لابني، فلم أصب بمكة منها شيئا على ما أردت.
~~فمررت بالمدينة في منصرفي، فدخلت على الرضا عليه السلام فلما ودعته وأردت
~~الخروج، دعا بثوبين سعيديين - على عمل الوشي الذي كنت طلبت - فدفعهما إلي
~~وقال: اقطعهما لابنك. (2) 10 - ومنها: ما روى أبو عبد الله البرقي، عن
~~الحسن بن موسى بن جعفر، قال: خرجنا مع أبي الحسن عليه السلام إلى بعض
~~أمواله ms305 في يوم لا سحاب فيه، فلما برزنا قال: حملتم معكم المماطر ؟ قلنا:
~~وما حاجتنا إلى المماطر، وليس سحاب ولا نتخوف المطر ! قال: لكني قد حملته
~~وستمطرون. قال: فما مضينا إلا يسيرا حتى ارتفعت سحابة، ومطرنا حتى أهمتنا
~~أنفسنا، فما بقي منا أحد إلا ابتل غيره. (3) 11 - ومنها: ما روى محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي بن يحيى، قال:

# ---

# (1) السعيدية: من برود اليمن. (2) عنه: البحار: 49 / 41 ح 28، وعن عيون
~~أخبار الرضا: 2 / 220 ذ ح 36 باسناده عن ماجيلويه، عن علي بن ابراهيم، عن
~~اليقطيني مثله. وعن كشف الغمة: 2 / 303 نقلا من دلائل الحميري مثله. وأورده
~~في ثاقب المناقب: 419 عن محمد بن عيسى مثله. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 /
~~81 ح 73، ومدينة المعاجز: 485 ح 67 عن العيون. (3) عنه البحار: 49 / 41 ح
~~29 وعن عيون أخبار الرضا: 2 / 221 ح 37 باسناده عن ابن ادريس عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن موسى مثله، وعن كشف الغمة: 2 / 303 نقلا من
~~دلائل الحميري مثله. وأخرجه في اعلام الورى: 326، ومدينة المعاجز: 485 ح 68
~~عن العيون، وفي اثبات الهداة: 6 / 82 ح 74 عن العيون والاعلام والدلائل
~~وكشف الغمة. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 3 / 452 وفي الصراط المستقيم: 2
~~/ 196 ح 7 عن الحسن بن موسى مثله.

# --- PageV01P357 [ 358 ]

# زودتني جارية لي ثوبين ملحمين (1)، وسألتني أن أحرم فيهما، فأمرت الغلام
~~فوضعهما في العيبة (2) فلما انتهيت إلى الوقت الذي ينبغي أن احرم فيه، دعوت
~~بالثوبين لالبسهما، ثم اختلج في صدري (3) فقلت: ما أظنه ينبغي (أن احرم
~~فيهما) (4). فتركتهما ولبست غيرهما. فلما صرت بمكة كتبت كتابا إلى أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام، وبعثت إليه بأشياء كانت معي، ونسيت أن أكتب إليه
~~أسأله عن المحرم هل يلبس (5) الملحم ؟ فلم ألبث أن جاءني الجواب بكل ما
~~سألته عنه، وفي أسفل الكتاب: لا بأس بالملحم أن يلبسه المحرم. (6) 12 -
~~ومنها: ما قال علي بن الحسين بن يحيى: كان لنا ms306 أخ يرى رأي الارجاء (7) يقال
~~له: عبد الله، وكان يطعن علينا. فكتب إلى أبي الحسن عليه السلام أشكوا إليه
~~وأسأله الدعاء، فكتب إلي: سترى حاله

# ---

# (1) الملحم: جنس من الثيات، وهو ما كان سداه أبريسم أي حرير أبيض، ولحمته
~~غير أبريسم. (2) العيبة: ما تجعل فيه الثياب كالصندوق. (3) اختلج الشئ في
~~صدره. شغله وتجاذبه. (4) " لي أن ألبس ملحما وأنا محرم " كشف الغمة
~~والبحار. (5) " يجوز له لبس " البحار. (6) عنه كشف الغمة: 2 / 304
~~والوسائل: 9 / 121 ح 2، والبحار: 49 / 50 ح 52، وج 99 / 141 ح 1. وأورده في
~~الصراط المستقيم: 2 / 196 ح 8 مرسلا باختصار. (7) المرجئة: هم الذين قالوا:
~~لا يضر مع الايمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة وقالوا: الايمان قول
~~بلا عمل، كأنهم قدموا الايمان وأرجأوا العمل. والارجاء: إما أن يكون من
~~الرجاء: لان المرجئة يرجون لاصحاب المعاصي الثواب من الله تعالى، والمرجئة،
~~أربعة أصناف: مرجئة الخوارج والقدرية والجبرية والخالصة (الصالحية). انظر:
~~الملل والنحل: 1 / 139.

# --- PageV01P358 [ 359 ]

# إلى ما تحب، وأنه لن يموت إلا على دين الله، وسيولد له من أم ولد له
~~فلانة غلام. قال علي بن الحسين بن يحيى: فما مكثنا إلا أقل من سنة حتى رجع
~~إلى الحق فهو اليوم خير أهل بيتي، وولد له بعد - كتاب أبي الحسن - من أم
~~ولده تلك غلام ! (1) 13 - ومنها: ما قال سليمان بن جعفر الجعفري كنت مع
~~الرضا عليه السلام في حائط (2) له وأنا احدثه إذ جاء عصفور، فوقع بين يديه،
~~وأخذ يصيح ويكثر الصياح ويضطرب فقال لي: تدري ما يقول هذا العصفور ؟ قلت:
~~الله ورسوله وابن رسوله أعلم. قال: قال: إن حية تريد أن تأكل فراخي في
~~البيت. فقم فخذ تلك النسعة (3) وادخل البيت، واقتل الحية. قال: فقمت، وأخذت
~~النسعة فدخلت البيت، وإذا حية تجول في بيت فقتلتها. (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 49 / 51 ح 53. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 197 ح 9
~~مرسلا باختصار. (2) يعني بستان. (3) النسعة - بالكسر -: سير مضفور يجعل
~~زماما للبعير وغيره، وقد تنسج عريضة. وفي رواية الصفار: النبعة، ms307 أي العصا.
~~(4) عنه كشف الغمة: 2 / 305، والوسائل: 8 / 391 ح 9، والبحار: 64 / 273 ح
~~40 وعنه في البحار: 49 / 88 ح 8 وعن بصائر الدرجات: 345 ح 19 باسناده عن
~~أحمد ابن موسى، عن محمد بن أحمد المعروف بغزال. عن محمد بن الحسين، عن
~~سليمان من ولد جعفر بن أبي طالب مثله، وعن مناقب آل أبي طالب: 3 / 447 عن
~~سليمان مثله. وأورده في دلائل الامامة: 172 عن أحمد بن محمد - المعروف
~~بغزال - مثله. وفي الصراط المستقيم: 2 / 197 مرسلا باختصار. وفي ثاقب
~~المناقب: 143 مرسلا عن سليمان مثله. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 122 ح 126
~~عن البصائر. وفي مستدرك الوسائل: 16 / 124 باب 30 ح 1 عن اللب اللباب لقطب
~~الدين الراوندي.

# --- PageV01P359 [ 360 ]

# 14 - ومنها: ما قال أبو محمد المصري، عن أبي محمد البرقي (1) قال: دخلت
~~على الرضا عليه السلام فسلمت عليه، فأقبل يحدثني ويسألني إذ قال لي: يا أبا
~~محمد ما ابتلى الله عبدا مؤمنا ببلية فصبر عليها إلا كان له مثل أجر ألف
~~شهيد. قال: ولم يكن قبل ذلك في شئ من ذكر العلل والمرض والوجع، فأنكرت ذلك
~~من قوله، وقلت: ما أمحل هذا (2) - فيما بيني وبين نفسي - رجل أنا معه في
~~حديث قد عنيت به إذ حدثني بالوجع في غير موضعه. فودعته وخرجت من عنده،
~~فلحقت بأصحابي - وقد ارتحلوا - فاشتكيت رجلي من ليلتي فقلت: هذا مما تعنيت
~~(3). فلما كان من الغد تورمت. ثم أصبحت وقد اشتد الورم، فذكرت قوله عليه
~~السلام. فلما وصلت إلى المدينة جرى فيها القيح، وصار جرحا عظيما لا أنام،
~~ولا انيم فعلمت أنه حدث بهذا الحديث لهذا المعنى، وبقيت بضعة عشر شهرا صاحب
~~فراش. قال الراوي: ثم أفاق، ثم نكس منها فمات. (4) 15 - ومنها: ما قال
~~الحسن بن علي بن فضال: إن عبد الله بن المغيرة قال: كنت

# ---

# (1) " الرقي " البحار. " الكوفي " الهداية، والدلائل. (2) قوله " ما أمحل
~~هذا " انكار لوقوعه. وفي البحار " ما أخجل هذا ". (3) عنى تعنية الرجل:
~~آذاه وكلفه ما يشق ms308 عليه. وفي الهداية " هذا من تعبي " وفي الدلائل " هذا
~~لما تعبت " وفي البحار " هذا مما عبت " (4) عنه البحار: 49 / 51 ح 54.
~~ورواه الخصيبي في الهداية الكبرى: 286 باسناده إلى الحسين بن محمد بن جمهور
~~عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن الحسن بن نصير البصري، عن أبي
~~محمد الكوفي مثله، والطبري في دلائل الامامة: 188 باسناده إلى محمد بن
~~الوليد، عن أبي محمد الكوفي مثله، عنهما مدينة المعاجز: 476 ح 19. وأورد
~~الاهوازي في المؤمن: 16 ح 8 مرسلا عن أبي الحسن عليه السلام قطعة عنه
~~البحار: 71 / 97 ذ ح 65.

# --- PageV01P360 [ 361 ]

# واقفيا (1)، وحججت على تلك الحالة. فخلج في صدري بمكة شئ، فتعلقت
~~بالملتزم (2) ثم قلت: اللهم قد علمت طلبتي وإرادتي، فأرشدني إلى خير
~~الاديان. فوقع في نفسي أن آتي الرضا عليه السلام، فأتيت المدينة، فوقفت
~~ببابه، فقلت للغلام: قل لمولاك: رجل من أهل العراق بالباب. فسمعت نداءه وهو
~~يقول: أدخل يا عبد الله بن المغيرة: فدخلت فلما نظر إلي قال: قد أجاب الله
~~دعوتك وهداك لدينه. فقلت: أشهد أنك حجة الله على خلقه. (3) 16 ومنها: ما
~~روي عن أحمد بن عمر (4) قال: خرجت إلى الرضا عليه السلام وأمرأتي

# ---

# (1) أي واقفا على امامة الكاظم عليه السلام، مما يلزم عدم انتقال الامامة
~~إلى ولده الامام الرضا عليه السلام. (2) الملتزم: ويقال له المدعى
~~والمتعوذ، سمى بذلك لالتزامه الدعاء والتعوذ، وهو ما بين الحجر الاسود
~~والباب... (معجم البلدان: 5 / 190). (3) عنه البحار: 49 / 39 ح 24، وعن
~~عيون أخبار الرضا: 2 / 219 ح 31 باسناده عن ابن شاذويه عن محمد الحميري، عن
~~أبيه، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال مثله، وعن الاختصاص: 81
~~باسناده عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال مثله.
~~وعن كشف الغمة: 2 / 302 نقلا من دلائل الحميري، عن ابن المغيرة مثله. ورواه
~~في الكافي: 1 / 355 ح 13 باسناده عن ابن فضال مثله. عنه اثبات الهداة: 6 /
~~34 ح ms309 9 وعن عيون الاخبار، وعن دلائل الحميري على ما ذكره في كشف الغمة.
~~ورواه في اختيار معرفة الرجال: 594 ح 1110 على ما وجده بخط ابن شاذان، عن
~~محمد بن عيسى، عن ابن فضال، مثله. عنه مناقب آل أبي طالب: 3 / 479 والبحار:
~~48 / 272 ح 33. وأورده في ثاقب المناقب: 416 مرسلا مثله. وأخرجه في مدينة
~~المعاجز: 476 ح 22 عن الكافي والعيون. (4) " عمرة " البحار.

# --- PageV01P361 [ 362 ]

# حبلى، فقلت له: إني خلفت أهلي وهي حامل، فادع الله أن يجعله ذكرا. فقال
~~لي: هو ذكر فسمه عمر. فقلت: نويت أن أسميه عليا، وأمرت الاهل به ! قال عليه
~~السلام: سمه عمر. فوردت الكوفه، وقد ولد ابن لي وسمي عليا، فسميته عمر.
~~فقال لي جيراني: لا نصدق بعدها بشئ مما كان يحكى عنك. فعلمت أنه كان أنظر
~~لي من نفسي. (1) 17 - ومنها: ما روي عن بكر بن صالح قال: قلت للرضا (2)
~~عليه السلام: امرأتي اخت محمد بن سنان (3) بها حمل. فادع الله أن يجعله
~~ذكرا. قال: هما إثنان. قلت في نفسي: [ هما ] محمد وعلي - بعد انصرافي -.
~~فدعاني بعد فقال: سم واحدا عليا، والاخرى ام عمر. فقدمت الكوفة، وقد ولد لي
~~غلام وجارية في بطن، فسميت كما أمرني. فقلت لامي: ما معنى ام عمر ؟ فقالت:
~~إن امي كانت تدعى أم عمر. (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 49 / 52 ح 55. وأورده في ثاقب المناقب: 180 مرسلا مثله،
~~عنه مدينة المعاجز: 511 ح 148، وفي الصراط المستقيم: 2 / 197 ح 12 مرسلا
~~باختصار. (2) " أتيت الرضا عليه السلام وقلت " البحار. (3) " سينا " م، ه،
~~ط. (4) عنه كشف الغمة: 2 / 305، والبحار: 49 / 52 ح 56. وأورده عماد الدين
~~في ثاقب المناقب: 181 وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة 228 والشبلنجي
~~في نور الابصار: 176، والقرماني في أخبار الدول، وآثار الاول، والنبهاني في
~~جامع كرامات الاولياء: 2 / 313، والعاملي النباطي في الصراط المستقيم: 2 /
~~197 ح 13 باختصار. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 142 ح 161 ورجال المامقاني:
~~1 / 179 عن كشف الغمة، وفي مدينة المعاجز: 511 ح ms310 49 عن ثاقب المناقب، وفي
~~احقاق الحق: 12 / 365 عن بعض المصادر المتقدمة.

# --- PageV01P362 [ 363 ]

# 18 - ومنها ما روي عن الوشاء، عن مسافر [ قال ]: قلت للرضا عليه السلام:
~~رأيت في النوم كأن وجه قفص وضع على الارض فيه أربعون فرخا. قال عليه
~~السلام: إن كانت صادقة خرج منا خرج فعاش أربعين يوما. فخرج محمد بن إبراهيم
~~[ ابن ] طباطبا (1) فعاش أربعين يوما. (2) 19 - ومنها: ما روى الوشاء، عن
~~الرضا عليه السلام [ أنه ] قال - بخراسان -: إني حيث أرادوا بي الخروج جمعت
~~عيالي، فأمرتهم أن يبكوا علي حتى أسمع ثم فرقت فيهم اثني عشر ألفا دينار.
~~ثم قال (3): أما إني لا أرجع إلى عيالي أبدا. (4)

# ---

# (1) هو أبو عبد الله بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب عليهما السلام المعروف بابن طباطبا، خرج بالكوفة لعشر
~~خلون من جمادى الاخرة كما ذكر الطبري في تاريخه: 7 / 117 وابن الاثير في
~~الكامل: 6 / 199، ثم ذكر أنه مات في الاول من رجب. وروى أبو الفرج
~~الاصفهاني في مقاتل الطالبيين: 348 باسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن
~~محمد بن منصور، عن علي بن الحسين، عن عمر المكي، عن جابر الجعفي عن أبي
~~جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: " يخطب على أعوادكم يا أهل الكوفة سنة
~~تسع وتسعين ومائة في جمادى الاولى رجل منا أهل البيت، يباهي الله به
~~الملائكة ". وروى مثله أيضا بسند آخر عن زيد بن علي وفيه: " في عشر من
~~جمادى الاولى ". ومما تجدر إليه الاشارة أن الكليني روى في الكافي: 8 / 257
~~ح 370 باسناده عن ياسر الخادم عن الرضا عليه السلام مثله، الا أن فيه "
~~قفصا فيه سبعة عشر قارورة " فأجابه الامام أنه يخرج رجل من أهل بيتي يملك
~~سبعة عشر يوما... فخرج محمد بن إبراهيم.. وعلى كل فلا اتفاق. بين الروايات
~~فيما يتعلق بتلك الفترة، والله أعلم. (2) عنه البحار: 49 / 52 ح 57. (3) "
~~قلت " البحار. (4) عنه كشف الغمة: 2 / 305، والبحار: 49 / 52 ح 58. =

# --- PageV01P363 [ 364 ms311 ]

# 20 - ومنها: ما روي عن الوشاء أيضا [ قال ]: لدغتني عقرب، فأقبلت أقول:
~~يا رسول الله، يا رسول الله، فأنكر السامع وتعجب من ذلك. فقال لها الرضا
~~عليه السلام: مه، فو الله لقد رأى رسول الله. قال: وقد كنت رأيت في النوم
~~رسول الله، ولا والله ما كنت أخبرت به أحدا. (1) 21 - ومنها: ما روي عن عبد
~~الله بن سوقة (2) قال: مر بنا الرضا عليه السلام فاختصمنا في إمامته، فلما
~~خرج، خرجت أنا وتميم بن يعقوب السراج - من أهل برقة - ونحن مخالفون له -
~~نرى رأي الزيدية - فلما صرنا في الصحراء فإذا نحن بظباء، فأومى أبو الحسن
~~عليه السلام إلى خشف (3) منها، فإذا هو قد جاء حتى وقف بين يديه، فأخذ

# ---

# = ورواه الصدوق في عيون أخبار الرضا: 2 / 217 ح 28 باسناده عن الحاكم
~~الشاذاني، عن أحمد بن ادريس، عن اليقطيني، عن الوشاء مثله. عنه اعلام
~~الورى: 325، واثبات الهداة: 6 / 78 ح 66، والبحار المذكور ص 117 ح 3،
~~ومدينة المعاجز: 484 ح 61. والطبري في دلائل الامامة: 176 باسناده عن محمد
~~بن عبد الله، عن أبي النجم بدر، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن محمد بن عيسى،
~~عن الوشاء، وعن جماعة من أصحاب الرضا عليه السلام، مثله. عنه مدينة
~~المعاجز: 501 صدر ح 117. أورده في اثبات الوصية: 204، ومناقب آل أبي طالب:
~~3 / 452 عن محمد بن عيسى عن الوشاء مثله. (1) عنه كشف الغمة: 2 / 305،
~~والبحار: 49 / 52 ح 59. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 197 ح 14 عن الوشاء
~~مثله. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 143 ح 162 عن كشف الغمة. (2) " شبرمة "
~~بعض النسخ والبحار. وفي بعضها الاخر (سمرة). وفي الصراط المستقيم: سرقة.
~~وهو غير " عبد الله بن شبرمة " الذي كان قاضيا للمنصور، والمتوفى سنة " 144
~~". (3) الخشف: ولد الظبى.

# --- PageV01P364 [ 365 ]

# أبو الحسن يمسح رأسه، ودفعه (1) إلى غلامة، فجعل الخشف يضطرب لكي يرجع
~~إلى مرعاه، فكلمه الرضا بكلام لا نفهمه، فسكن. ثم قال: يا عبد الله أو لم
~~تؤمن ؟ قلت: بلى يا سيدي، أنت حجة ms312 الله على خلقه، وأنا تائب إلى الله. ثم
~~قال للظبي: إذهب [ إلى مرعاك ]. فجاء الظبي وعيناه تدمعان، فتمسح بأبي
~~الحسن عليه السلام ورغى (2). فقال أبو الحسن عليه السلام: تدري ما يقول ؟
~~قلنا: الله ورسوله وابن رسوله أعلم. قال: يقول: دعوتني فرجوت أن تأكل من
~~لحمي فأجبتك وحزنتني (3) حين أمرتني بالذهاب. (4) 22 - ومنها: ما روى
~~إسماعيل بن مهران قال: أتيت الرضا عليه السلام يوما أنا وأحمد البزنطي
~~بصريا " (5) وكنا تشاجرنا في سنه. فقال أحمد: إذا دخلنا عليه فذكرني حتى
~~أسأله عن سنه (6) فاني قد أردت ذلك غير مرة فأنسى. فلما دخلنا عليه، وسلمنا
~~وجلسنا، أقبل على أحمد، وكان أول ما تكلم به أن قال:

# ---

# (1) " رفعه " البحار. (2) يعني صوت - بتشديد الواو -. (3) يعني صيرتني
~~حزينا، وفي بعض النسخ والبحار: أحزنتني. (4) عنه اثبات الهداة: 6 / 132 ح
~~140، والبحار: 49 / 52 ح 60، وعنه مدينة المعاجز: 508 ح 126، وعن ثاقب
~~المناقب: 142 مثله. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 197 ح 15 عن عبد الله
~~بن سرقة مثله باختصار. (5) نقل ابن شهر اشوب في مناقبه: 3 / 489 عن كتاب
~~الجلاء والشفاء ضمن حديث أن " صريا " قرية أسسها موسى بن جعفر عليهما
~~السلام على ثلاثة أميال من المدينة. ويظهر من الحديث أن الامام الرضا عليه
~~السلام قد أقام بها فترة من الزمن. (6) " ذلك " ه، ط.

# --- PageV01P365 [ 366 ]

# يا أحمد كم أتى عليك من السنين ؟ فقال: تسع وثلاثون. فقال: ولكن أنا قد
~~أتت علي ثلاث وأربعون سنة. (1) 23 - ومنها: ما روي عن الحسن بن علي الوشاء
~~[ قال ]: كنا عند رجل بمرو وكان معنا رجل واقفي، فقلت له: اتق الله، قد كنت
~~مثلك، ثم نور الله قلبي، فصم الاربعاء والخميس والجمعة واغتسل وصل ركعتين،
~~وسل الله أن يريك في منامك ما تستدل به على هذا الامر. فرجعت إلى البيت،
~~وقد سبقني كتاب أبي الحسن إلي يأمرني فيه أن أدعو إلى هذا الامر ذلك الرجل،
~~فانطلقت إليه، وأخبرته وقلت له: احمد الله واستخره (2) مائه مرة، وقلت: إني
~~وجدت كتاب أبي الحسن قد ms313 سبقني إلى الدار [ أن ] أقول لك، وفيه ما كنا فيه
~~وإني لارجو أن ينور الله قلبك (3) فافعل ما قلت لك من الصوم والدعاء.
~~فأتاني يوم السبت في السحر فقال لي: أشهد أنه الامام المفترض الطاعة. فقلت:
~~وكيف ذلك ؟ قال: أتاني أبو الحسن البارحة في النوم فقال: يا إبراهيم -
~~والله - لترجعن إلى الحق. وزعم أنه لم يطلع عليه إلا الله. (4) 24 - ومنها:
~~ما روي عن الوشاء، عن مسافر [ قال ]: قال لي أبو الحسن عليه السلام يوما:
~~قم فانظر في تلك العين حيتان ؟ فنظرت فإذا فيها ! قلت: نعم. قال: إني رأيت
~~ذلك في النوم ورسول الله صلى الله عليه واله يقول لي: يا علي ما عندنا خير

# ---

# (1) عنه اثبات الهداة: 6 / 132 ح 140، والبحار: 49 / 53 ح 61. (2) "
~~استخر " البحار. " استجيرة " مدينة المعاجز. (3) " لك " م. (4) عنه اثبات
~~الهداة: 6 / 133 ح 142، والبحار: 49 / 53 ح 62، ومدينة المعاجز: 491 ح 93.

# --- PageV01P366 [ 367 ]

# لك (1). فقبض بعد أيام. (2) 25 - ومنها: ما روى الحسن (3) بن عباد - وكان
~~كاتب الرضا عليه السلام - [ قال ]: دخلت على الرضا عليه السلام، وقد عزم
~~المأمون بالمسير إلى بغداد، فقال: يا ابن عباد ما ندخل العراق ولا نراه.
~~قال: فبكيت، وقلت: آيستني أن آتي أهلي وولدي. قال عليه السلام: أما أنت
~~فستدخلها، وإنما عنيت نفسي. فاعتل وتوفي بقرية من قرى طوس وقد كان تقدم في
~~وصيته أن يحفر قبره مما يلي الحائط، وبينه وبين قبر هارون ثلاثة أذرع، وقد
~~كانوا حفروا ذلك الموضع لهارون، فكسرت المعاول والمساحي، فتركوه، وحفروا
~~حيث أمكن الحفر. (4) فقال: احفروا ذلك المكان، فانه سيلين عليكم، وستجدون
~~صورة سمكة من نحاس عليها كتابة بالعبرانية، فإذا حفرتم لحدي فعمقوه وردوها
~~فيه مما يلي رجلي. فحفرنا ذلك المكان، فكانت المحافر تقع في الرمل اللين
~~بالموضع، ووجدنا السمكة مكتوبا عليها بالعبرانية:

# ---

# (1) لعل ذكر الحيتان اشارة ما ظهر في قبره منها، أو المعنى أن علمي بموتي
~~كعلمي بها قاله المجلسي ره. (2) عنه البحار: 49 / 54 ح 63. وروى الصفار في
~~بصائر الدجارت: 483 ح 9 باسناده ms314 عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي الوشا
~~مثله. عنه البحار المذكور ص 306 ح 15. والكليني في الكافي: 1 / 260 ح 6
~~باسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن الوشاء مثله، عنه الايقاظ من
~~الهجعة: 211 ح 6. (3) " الحسين " م، ط. ولا شاهد له في سائر الكتب. وأما
~~الحسن بن عباد فقد عده الشيخ الطوسي في رجاله: 374 رقم 38 من أصحاب الرضا
~~عليه السلام. (4) تقدم تفصيل ذلك في الحديث " 8 " فراجع. (*)

# --- PageV01P367 [ 368 ]

# " هذه روضة علي بن موسى، وتلك حفرة هارون الجبار (1) " فرددناها، ودفناها
~~(2) في لحده عند شقه (3). (4) 26 - ومنها: ما روى الحسن بن سعيد، عن الفضل
~~بن يونس قال: خرجنا نريد مكة، فنزلنا مدينة وبها هارون الرشيد يريد الحج،
~~فأتاني الرضا - وقد حضر غدائي وعندي قوم من أصحابنا - فدخل الغلام فقال:
~~بالباب رجل يكنى " أبا الحسن " يستأذن عليك. فقلت: إن كان الذي أعرف، فأنت
~~حر، فخرجت فإذا أنا بالرضا عليه السلام فقلت: انزل. فنزل حتى (5) دخل. ثم
~~قال عليه السلام لي بعد الطعام: يا فضل إن أمير المؤمنين كتب للحسين بن زيد
~~بعشرة آلاف دينار، وكتب بها إليك، فادفعها إلى الحسين. قال: قلت: والله ما
~~لهم عندي قليل ولا كثير، فان أخرجتها من عندي ذهبت، فان كان لك في ذلك رأي
~~فعلت. فقال: يا فضل ادفعها إليه، فانه سيرجع (6) إليك قبل أن تصير إلى
~~منزلك. (فدفعتها إليه، قال: فرجعت إلي) (7) كما قال. (8)

# ---

# (1) روى الكليني في الكافي: 3 / 242 ح 2 باسناده عن العدة، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسن بن علي، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان للقبر كلاما في كل يوم، يقول: أنا بيت الغربة... أنا
~~روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار. (2) " دفناه " م. (3) " موضع
~~قاله " البحار. والشق: الناحية والجانب. (4) عنه البحار: 49 / 307 ح 17.
~~وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 199 ح 23 عن الحسين بن عباد باختصار. (5) "
~~و" ه، ط، والبحار. (6) " فانها ms315 سترجع " ه، ط، ومدينة المعاجز. (7) " فإذا
~~أنا بهم، وقد طلبوا مني الذهب، فدفعته إليهم، فرجع المال إلي قبل أن أصير
~~إلى منزلي، فرجع المال إلى منزلي " ه، ط. (8) عنه اثبات الهداة: 6 / 134 ح
~~143، والبحار: 49 / 54 ح 64. ومدينة المعاجز: 508 ح 127.

# --- PageV01P368 [ 369 ]

# 27 - ومنها: ما روي عن أحمد بن عمر الحلال (1) قال: قلت لابي الحسن
~~الثاني عليه السلام: جعلت فداك إني أخاف عليك من هذا، صاحب الرقة (2). قال:
~~ليس علي منه بأس، إن لله بلادا تنبت الذهب قد حماها الله بأضعف خلقه بالذر
~~(3) فلو أرادتها الفيلة ما وصلت إليها. ثم قال لي الوشاء: إني سألته عن هذه
~~البلاد - وقد سمعت الحديث قبل مسألتي - (فأخبرت أنه) (4) بين بلخ والتبت
~~(5) وأنها تنبت الذهب، وفيها نمل كبار أشباه

# ---

# (1) قال عنه النجاشي في رجاله: 99 رقم 248: كان يبيع الحل - يعني الشيرج
~~- روى عن الرضا عليه السلام، وله عنه مسائل... (2) الرقة: البستان المقابل
~~للتاج من دار الخلافة ببغداد وهي بالجانب الغربي، وهو عظيم جدا جليل
~~القدر... (معجم البلدان: 3 / 60). والمراد ب " صاحب الرقة " هارون الرشيد.
~~وفي ه، ط: البرقة، وهي الدهشة. وفي اثبات الوصية بلفظ " أخاف عليك من هارون
~~". (3) الذر: صغار النمل: وفي ه، ط: النمل. (4) " فقال: والبلاد ما " ط.
~~وفي اثبات الوصية بلفظ " سألته عن هذه البلاد فأخبرني أنها " (5) تبت:
~~بالضم، وكان الزمخشري يقوله بكسر ثانيه، وبعض يقوله بفتح ثانيه، ورواه أبو
~~بكر محمد بن موسى بفتح أوله وضم ثانيه مشددة في الروايات كلها... وهي مملكة
~~متاخمة لمملكة الصين، ومن جهة الشرق للهند والهياطلة، ومن جهة الغرب لبلاد
~~الترك... وبالتبت جبل يقال له جبل السم إذا مر به أحد تضيق نفسه فمنهم من
~~يموت، ومنهم من يثقل لسانه. (معجم البلدان: 1 / 10، ومراصد الاطلاع: 2 /
~~251). وبلخ: مدينة مشهورة بخراسان من أجلها وأشهرها... تحمل غلتها إلى جميع
~~خراسان وإلى خوارزم.. يقال لجيحون: نهر بلخ. (معجم البلدان: 1 / 479).

# --- PageV01P369 [ 370 ]

# الكلاب على خلقها، فليس يمر (1) بها الطير (فضلا عن) (2) غيره، تكمن
~~بالليل في جحرها وتظهر بالنهار. فربما ms316 غزوا الموضع على الدواب التي تقطع
~~ثلاثين فرسخا في ليلة (لا يعرف شئ من الدواب يصبر صبرها) (3) فيوقرون (4)
~~أحمالهم ويخرجون، فإذا أصبحت النمل، خرجت في الطلب فلا تلحق شيئا إلا
~~قطعته، تشبه بالريح من سرعتها وربما شغلوها باللحم يتخذ لها إذا لحقتهم
~~يطرح لها في الطريق [ فتشتغل به عنهم ] فان لحقتهم قطعتهم ودوابهم (5). 28
~~- ومنها: ما روى صفوان بن يحيى قال: كنت مع الرضا عليه السلام بالمدينة

# ---

# (1) " على حلقها قلس (قليس) لا يمر " البحار. قال المجلسي ره: القلس: حبل
~~ضخم من ليف أو خوص أو غيرهما، وكأنه وصف المشبه به أي الكلاب المعلمة.
~~والخلق - بضم الخاء -: السجية والطبع. قال الدميري في حياة الحيوان: 2 /
~~251 عند وصفه الكلب: ومن طبعه أن يحرس ربه ويحمي حرمه شاهدا وغائبا، ذاكرا
~~وغافلا نائما ويقظانا، وهو أيقظ الحيوان عينا في وقت حاجته للنوم... وهو في
~~نومه أسمع من فرس وأحذر من عقعق... (2) " فكيف " ه، ط، ومدينة المعاجز. (3)
~~" فيأتون في الليل " ه، ط، ومدينة المعاجز. (4) الوقر: الحمل الثقيل. (5)
~~عنه اثبات الهداة: 6 / 134 ح 144، والبحار: 49 / 54 ح 65، وج 60 / 185 ح 16
~~ومدينة المعاجز: 508 ح 128. وأورده المسعودي في اثبات الوصية: 200 عن
~~الحميري، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن عمر مثله، والعاملي النباطي في
~~الصراط المستقيم: 2 / 197 ح 16 مرسلا باختصار وروي في الكافي: 2 / 59 ح 11
~~باسناده علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره، عن الرضا
~~عليه السلام نحوه، عنه الوسائل: 11 / 159 ح 9، والبحار: 70 / 158 ح 16.

# --- PageV01P370 [ 371 ]

# فمر مع قوم بقاعد، فقال: هذا إمام الرافضة. فقلت له عليه السلام: أما
~~سمعت ما قال هذا القاعد ؟ قال: نعم، أما إنه مؤمن مستكمل الايمان. فلما كان
~~بالليل دعا عليه فاحترق دكانه، ونهب السراق ما بقي من متاعه فرأيته من الغد
~~بين يدي أبي الحسن خاضعا مستكينا، فأمر له بشئ. ثم قال: يا صفوان أما إنه
~~مؤمن مستكمل الايمان، وما يصلحه غير ما رأيت. (1) 29 - ومنها: ms317 ما روى مسافر
~~قال: أمر أبو أبراهيم عليه السلام - حين اخرج - به أبا الحسن عليه السلام
~~أن ينام على بابه في كل ليلة أبدا ما دام حيا إلى أن يأتيه خبره قال: فكنا
~~نفرش في كل ليلة لابي الحسن في الدهليز، ثم يأتي بعد العشاء الاخرة فينام
~~فإذا أصبح انصرف إلى منزله. وكنا ربما خبأنا الشئ منه مما يؤكل فيجئ (2)
~~ويخرجه ويعلمنا أنه قد علم به، ما كان ينبغي أن يخبأ منه. فلما كان ليلة
~~أبطأ عنا، واستوحش العيال وذعروا، ودخلنا من ذلك مدخل عظيم، فلما كان من
~~الغد، أتى الدار، ودخل على العيال، وقصد إلى ام أحمد فقال لها: هاتي الذي
~~أودعك أبي ! فصرخت ولطمت وشقت وقالت: مات سيدي. فكفها وقال: لا تتكلمي حتى
~~يجئ الخبر. فدفعت إليه سفطا (3). (4).

# ---

# (1) البحار: 49 / 55 ح 66. (2) " حتى " م، ه، ط. (3) السفط - محركة -: ما
~~يعبأ فيه الطيب ونحوه. (4) عنه البحار: 49 / 71 ح 94. ورواه في الكافي: 1 /
~~381 ح 6 باسناده عن علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن مسافر مثله، عنه
~~اثبات الهداة: 6 / 35 ح 10، والبحار: 48 / 246 ح 53، ومدينة المعاجز: 477 ح
~~25. وفي دلائل الامامة: 193 باسناده عن محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر بن الوليد، عن أبي محمد أبي نصر، عن مسافر نحوه، عنه مدينة المعاجز:
~~488 ح 87. وأورده في اثبات الوصية: 198 مرسلا نحوه.

# --- PageV01P371 [ 372 ]

### || AUTO الباب العاشر في معجزات الامام محمد بن علي التقي عليهما
~~السلام 1 - [ عن ] محمد بن ميمون (1) أنه كان مع الرضا عليه السلام بمكة
~~قبل خروجه إلى خراسان قال: قلت له: إني أريد أن أتقدم إلى المدينة، فاكتب
~~معي كتابا إلى أبي ؟ جعفر عليه السلام. فتبسم وكتب، فصرت إلى المدينة، وقد
~~كان ذهب بصري. فأخرج الخادم أبا جعفر عليه السلام إلينا يحمله من (2)
~~المهد، فناولته الكتاب، فقال لموفق الخادم: فضه وانشره. ففضه ونشره بين
~~يديه، فنظر فيه، ثم قال لي: يا محمد ما حال بصرك ؟ قلت: يا ابن رسول الله ms318
~~صلى الله عليه واله اعتلت عيناي، فذهب بصري كما ترى. فقال [ ادن مني. فدنوت
~~منه ]: فمد يده، فمسح بها على عيني فعاد إلي بصري كأصح ما كان، فقبلت يده
~~ورجله، وانصرفت من عنده، وأنا بصير. (3) 2 - ومنها: أن محمد بن إبراهيم
~~الجعفري روى عن حكيمة بنت الرضا عليهما السلام

# ---

# (1) ترجم له المامقاني ره في تنقيح المقال: 3 / 194 رقم 1435، وذكر
~~الحديث، فراجع. (2) " فحمله (إلى) من " نسخ الاصل. وفي البحار: فحمله في.
~~وما في المتن من كشف الغمة. (3) عنه كشف الغمة: 2 / 365، واثبات الهداة: 6
~~/ 184 ح 24، والبحار: 50 / 46 ح 20 وحلية الابرار: 2 / 396، وعنه في مدينة
~~المعاجز: 531 ح 48 وعن ثاقب المناقب: 165 وص 458 مرسلا عن محمد بن ميمون
~~مثله. وأورده في اثبات الوصية: 203 عن الحميري، عن محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن سنان نحوه.

# --- PageV01P372 [ 373 ]

# قالت: لما توفي أخي محمد بن الرضا عليهما السلام صرت يوما إلى امرأته أم
~~الفضل (1) بسبب احتجت إليها فيه قالت: فبينا نحن نتذاكر فضل محمد وكرمه وما
~~أعطاه الله من العلم والحكمة، إذ قالت امرأته ام الفضل: يا حكيمة أخبرك عن
~~أبي جعفر بن الرضا عليه السلام باعجوبة لم يسمع أحد مثلها ؟ قلت: وما ذاك ؟
~~قالت: إنه كان ربما أغارني مرة بجارية، ومرة بتزويج فكنت أشكو إلى المأمون
~~فيقول: يا بنية احتملي فانه ابن رسول الله صلى الله عليه واله. فبينا أنا
~~ذات ليلة جالسة إذ أتت امرأة، فقلت: من أنت ؟ - وكأنها قضيب بان (2) أو غصن
~~خيزران - قالت: أنا زوجة لابي جعفر. قلت: من أبو جعفر ؟ قالت: محمد بن
~~الرضا عليهما السلام وأنا امرأة من ولد عمار بن ياسر. قالت: فدخل علي من
~~الغيرة ما لم أملك نفسي، فنهضت من ساعتي، فصرت إلى المأمون، وقد كان ثملا
~~(3) من الشراب، وقد مضى من الليل ساعات، فأخبرته بحالي وقلت: إنه يشتمني
~~ويشتمك، ويشتم العباس وولده، قالت: وقلت ما لم يكن. فغاظه ذلك مني جدا، ولم
~~يملك نفسه من السكر، وقام مسرعا فضرب ms319 بيده إلى سيفه، وحلف أنه يقطه بهذا
~~السيف ما بقي في يده، وصار إليه. قالت: فندمت عند ذلك، وقلت في نفسي: ما
~~صنعت، هلكت وأهلكت. قالت: فعدوت خلفه لانظر ما يصنع، فدخل إليه، وهو نائم،
~~فوضع فيه السيف، فقطعه قطعة قطعة، ثم وضع السيف على حلقه فذبحه، وأنا أنظر
~~إليه وياسر الخادم، وانصرف وهو يزبد (4) مثل الجمل.

# ---

# (1) زاد في بعض النسخ: بنت المأمون الخليفة العباسي. (2) البان: شجر
~~معتدل القوام، لين ورقه كورق الصفصاف، يشبه به القد لطوله. (3) الثمل الذي
~~أخذ منه الشراب والسكر. (4) تزبد الانسان: إذا غضب وظهر على صماغيه زبدتان.
~~والزبد: زبد الجمل الهائج، وهو لغامه الابيض الذي تتلظخ به مشافره إذا هاج.

# --- PageV01P373 [ 374 ]

# قالت: فلما رأيت ذلك هربت على وجهي حتى رجعت إلى منزل أبي فبت بليلة لم
~~أنم فيها إلى أن أصبحت. قالت: فلما أصبحت دخلت إليه وهو يصلي، وقد أفاق من
~~السكر، فقلت [ له ]: يا أمير المؤمنين هل تعلم ما صنعت الليلة ؟ قال: لا
~~والله، فما الذي صنعت ؟ ! ويلك قلت: فإنك صرت إلى ابن الرضا عليهما السلام
~~وهو نائم، فقطعته إربا إربا (1) وذبحته بسيفك، وخرجت من عنده، قال: ويلك ما
~~تقولين ؟ ! قلت: أقول ما فعلت. فصاح: يا ياسر، وقال: ما تقول هذه الملعونة
~~ويلك ؟ ! قال: صدقت في كل ما قالت. قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، هلكنا
~~وافتضحنا، ويلك يا ياسر بادر إليه فائتني بخبره. فركض إليه، ثم عاد مسرعا
~~فقال: يا أمير المؤمنين البشرى ! قال: فما وراك ؟ قال: دخلت إليه، فإذا هو
~~قاعد يستاك، وعليه قميص ودواج (2) فبقيت متحيرا في أمره، ثم أردت أن أنظر
~~إلى بدنه هل فيه شئ من الاثر، فقلت له: أحب أن تهب لي هذه القميص الذي عليك
~~أتبرك به. فنظر إلي وتبسم كأنه علم ما أردت بذلك فقال: أكسوك كسوة فاخرة.
~~فقلت: لست أريد غير هذا القميص الذي عليك. فخلعه وكشف لي بدنه كله، فو الله
~~ما رأيت أثرا. فخر المأمون ساجدا، ووهب لياسر ألف دينار، وقال: الحمد لله
~~الذي ms320 لم يبتلني بدمه. ثم قال: يا ياسر أما (3) مجئ هذه الملعونة إلي
~~وبكاؤها بين يدي فأذكره، وأما مضيي (4) إليه، فلست أذكره. فقال ياسر: [ يا
~~مولاي ] والله ما زلت تضربه بسيفك

# ---

# (1) الارب: العضو. (2) الدواج - على وزن رمان -: اللحاف الذي يلبس. (3) "
~~كلما كان من " البحار. (4) يعني ذهابي. وفي ه، ط، والبحار " مصيري ".

# --- PageV01P374 [ 375 ]

# وأنا وهذه ننظر إليك وإليه حتى قطعته قطعة قطعة، ثم وضعت سيفك على حلقه
~~فذبحته وأنت تزبد كما يزبد البعير. فقال: الحمد لله. ثم قال لي: والله لئن
~~عدت بعدها (في شئ مما جرى) (1) لاقتلنك ثم قال لياسر: احمل إليه عشرة آلاف
~~دينار وقد (2) إليه الشهري الفلاني، وسله الركوب إلي، وابعث إلى الهاشميين
~~والاشراف والقواد ليركبوا معه (3) إلى عندي ويبدأوا بالدخول إليه، والتسليم
~~عليه. ففعل ياسر ذلك، وصار الجميع بين يديه، وأذن للجميع [ بالدخول ] وقال:
~~يا ياسر هذا كان العهد بيني وبينه ؟ قلت: يا ابن رسول الله ليس هذا وقت
~~العتاب، فوحق " محمد وعلي " ما كان يعقل من أمره شيئا. فأذن للاشراف كلهم
~~بالدخول إلا عبد الله وحمزة ابني الحسن لانهما كانا وقعا فيه عند المأمون
~~يوما، وسعيا به مرة بعد أخرى، ثم قام فركب مع الجماعة وصار إلى المأمون،
~~فتلقاه وقبل ما بين عينيه، وأقعده على المقعد (4) في الصدر، وأمر أن يجلس
~~الناس ناحية، فخلا به، فجعل يعتذر إليه. فقال له أبو جعفر عليه السلام: لك
~~عندي نصيحة فاسمعها مني. قال: هاتها. قال: أشير عليك بترك الشراب المسكر.
~~فقال: فداك ابن عمك قد قبلت نصحك. (5)

# ---

# (1) " إلى شكواك (بشكواك) فيما يجري بينكما " ط، والحلية. (2) قد: فعل
~~أمر من قاد يقود. (3) " في خدمته " ه، ط. (4) " المقعدة " م. وكلاهما بمعنى
~~واحد. (5) عنه كشف الغمة: 2 / 365، واثبات الهداة: 6 / 184 ح 25، والبحار:
~~50 / 69 ح 47، وحلية الابرار: 2 / 412، ومدينة المعاجز: 530 ملحق ح 47.
~~وأورده في عيون المعجزات: 124 برواية صفوان بن يحيى، عن أبي نصر الهمداني
~~عن حكيمة بنت أبي الحسن القرشي نحوه، عنه البحار المذكور ص 98 ح 10 ومدينة
~~المعاجز. ms321 529 ح 47. =

# --- PageV01P375 [ 376 ]

# 3 - ومنها: ما روي عن أبي بكر بن إسماعيل [ قال ]: قلت لابي جعفر بن
~~الرضا عليهما السلام: إن لي جارية تشتكي من ريح بها. فقال: ائتني بها.
~~فأتيت بها فقال لها ما تشتكين يا جارية ؟ قالت: ريحا في ركبتي. فمسح يده
~~على ركبتها من وراء الثياب، فخرجت الجارية من عنده، ولم تشتك وجعا بعد ذلك.
~~(1) 4 - ومنها: ما روي عن علي بن جرير [ قال ]: كنت عند أبي جعفر بن الرضا
~~عليه السلام جالسا، وقد ذهبت شاة لمولاة له، فأخذوا بعض الجيران يجرونهم
~~إليه ويقولون: أنتم سرقتم الشاة. فقال أبو جعفر عليه السلام: ويلكم خلوا عن
~~جيراننا، فلم يسرقوا شاتكم، الشاة في دار فلان، فاذهبوا فأخرجوها من داره.
~~فخرجوا، فوجدوها في داره، وأخذوا الرجل وضربوه وخرقوا ثيابه، وهو يحلف أنه
~~لم يسرق هذه الشاة، إلى أن صاروا إلى أبي جعفر عليه السلام فقال: ويحكم (2)
~~ظلمتم هذا الرجل فإن الشاة دخلت داره وهو لا يعلم بها، فدعاه فوهب

# ---

# = وفى مناقب آل أبى طالب: 3 / 499 برواية صفوان بن يحيى، عن أبى نصر
~~الهمداني واسماعيل بن مهران والاسباطى، عن حكيمة بنت أبى الحسن القرشى، عن
~~حكيمة بنت موسى بن عبد الله، عن حكيمة بنت محمد بن على بن موسى التقى عليهم
~~السلام نحوه عنه البحار المذكور ص 99 ح 11. وفى ثاقب المناقب: 186 مرسلا عن
~~ام الفضل مثله. وفى الصراط المستقيم: 2 / 199 ح 2 مرسلا باختصار. وروى ابن
~~طاووس في مهج الدعوات: 36 باسناده عن حكيمة بنت محمد بن على بن موسى بن
~~جعفر عمة أبى محمد الحسن بن على عليهما السلام نحوه، عنه البحار المذكور ص
~~95 ح 9. (1) عنه البحار: 50 / 46 ح 21. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 200
~~ح 3 عن أبي بكر بن إسماعيل باختصار. (2) ويح: كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن
~~وقع في هلكة لا يستحقها.

# --- PageV01P376 [ 377 ]

# له شيئا بدل ما خرق من ثيابه وضربه. (1) 5 - ومنها: ما روي عن محمد بن
~~عمير بن واقد الرازي ms322 قال: دخلت علي أبي جعفر بن الرضا عليهما السلام ومعي
~~أخي به بهر (2) شديد، فشكا إليه ذلك البهر. فقال عليه السلام: عافاك الله
~~مما تشكو. فخرجنا من عنده وقد عوفي، فما عاد إليه ذلك البهر إلى أن مات.
~~قال محمد بن عمير: وكان يصيبني وجع في خاصرتي في كل أسبوع، فيشتد ذلك (3)
~~بي أياما، فسألته أن يدعو لي بزواله عني. فقال: وأنت فعافاك الله. فما عاد
~~إلى هذه الغاية. (4) 6 - ومنها: ما روي عن القاسم بن المحسن (5) [ قال ]:
~~كنت فيما بين مكة والمدينة فمر بي أعرابي ضعيف الحال، فسألني شيئا فرحمته،
~~فأخرجت له رغيفا فناولته إياه فلما مضى عني هبت ريح زوبعة (6) فذهبت
~~بعمامتي من رأسي، فلم أرها كيف ذهبت، ولا أين مرت، فلما دخلت المدينة صرت
~~إلى أبي جعفر بن الرضا عليهما السلام فقال لي: يا قاسم ذهبت عمامتك في
~~الطريق ؟

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 47 ح 22. (2) البهر: انقطاع النفس من الاعياء. وفي
~~ثاقب المناقب " بهق ". (3) " ذلك الوجع " البحار. (4) عنه البحار: 50 / 47
~~ح 23، وأورده في ثاقب المناقب: 458 عن محمد بن عمران عن واقد الرازي مثله،
~~عنه مدينة المعاجز: 534 ح 73. (5) كذا في نسخ الاصل والبحار، وفي الصراط
~~المستقيم: بن الحسن. أقول: ولعله تصحيف " بن الحسين " البزنطي الذي عد في
~~كتب الرجال من أصحاب الامام الجواد عليه السلام كما في رجال الشيخ: 404،
~~رجال المامقاني: 2 / 19، ورجال السيد الخوئي: 14 / 19 رقم 9495. (6)
~~الزوبعة: الاعصار، ويقال: أم زوبعة، وهي ريح تثير الغبار، فيرتفع إلى
~~السماء كأنه عمود.

# --- PageV01P377 [ 378 ]

# قلت: نعم. فقال: يا غلام أخرج إليه عمامته. فأخرج إلي عمامتي بعينها.
~~قلت: يا ابن رسول الله كيف صارت إليك ؟ قال: تصدقت على الاعرابي فشكره الله
~~لك، ورد إليك عمامتك، وإن الله لا يضيع أجر المحسنين. (1) 7 - ومنها: ما
~~قال المطر في (2) إن الرضا مضى، ولي عليه أربعة آلاف درهم فقلت في نفسي:
~~ذهبت. فأرسل إلي أبو جعفر عليه السلام: إذا كان غدا فائتني، ومعك ميزان
~~وأوزان. فدخلت عليه، فقال: أبو الحسن مضى ms323 ولك عليه أربعة آلاف درهم. فرفع
~~المصلى الذي كان تحته، فإذا دنانير تحته، فدفعها إلي، وكانت بقيمتها. (3) 8
~~- ومنها: أنه لما خرج بزوجته أم الفضل من عند المأمون، ووصل شارع الكوفة،
~~وانتهى إلى دار المسيب عند غروب الشمس دخل المسجد، وكان في صحنه نبقة لم
~~تحمل بعد، فدعا بكوز فتوضأ في أصلها، وقام فصلى بالناس صلاة المغرب، فقرأ
~~في الاولى الحمد، وإذا جاء نصر الله، وفي الثانية الحمد، وقل هو الله أحد.

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 47 ح 24. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 50 ح 24
~~مرسلا باختصار. (2) " الطرفي " خ ل. (3) عنه البحار: 50 / 55 ملحق ح 29.
~~رواه في الكافي: 1 / 497 ح 11 بإسناده عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحجال وعمرو بن عثمان، عن رجل من أهل المدينة، عن المطر في، مثله، عنه
~~كشف الغمة: 2 / 360، واعلام الورى: 350. وفي الارشاد: 366 بإسناده عن ابن
~~قولويه، عن الكليني، عن عدة من أصحابه... مثله. وأورده في روضة الواعظين:
~~288، وفي مناقب آل أبي طالب: 3 / 496 مرسلا عن المطر في مثله. وأخرجه في
~~اثبات الهداة: 6 / 177 ح 17 عن الكافي، والارشاد، واعلام الورى وكشف الغمة.
~~وفي البحار المذكور ص 54 ح 29 عن الارشاد واعلام الورى.

# --- PageV01P378 [ 379 ]

# فلما سلم جلس هنيهة (1) وقام من غير أن يعقب تعقيبا تاما، فصلى النوافل
~~الاربع وعقب بعدها، وسجد سجدتي الشكر، فلما انتهى إلى النبقة رآها الناس قد
~~حملت حملا حسنا، فأكلوا منها، فوجدوا نبقا لا عجم له (2) حلوا. (3) 9 -
~~ومنها: ما روي عن محمد بن علي الهاشمي (4) قال: دخلت على أبي جعفر صبيحة
~~عرسه بأم الفضل، بنت المأمون، وكنت تناولت من الليل دواء، فقعدت إليه،
~~فأصابني العطش، فكرهت أن أدعو بالماء، فنظر أبو جعفر في وجهي وقال: أراك
~~عطشان ؟ قلت: أجل. قال: يا غلام اسقنا ماء. قلت: في نفسي الساعة يأتون بماء
~~مسموم، واغتممت لذلك، فأقبل الغلام ومعه الماء. فتبسم أبو جعفر في وجهي، ثم
~~قال للغلام: ناولني الماء، فتناوله فشرب ظاهرا ms324

# ---

# (1) " هنيئة " خ ل. بمعناها أي قليل من الزمان. (2) قال في المناقب: قال
~~الشيخ المفيد: وقد أكلت من ثمرتها، وكان لا عجم له. (3) عنه البحار: 87 ح 3
~~وعن الارشاد للمفيد: 364 بالاسناد عن الحسن بن محمد بن سليمان، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب (ضمن حديث طويل). وأورده في اعلام
~~الورى: 354، وثاقب المناقب: 449 مرسلا عن الريان بن شبيب وفي مناقب آل أبي
~~طالب: 3 / 495 مرسلا. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 358، والوسائل: 4 / 1059 ح
~~4 والبحار: 86 / 100 عن الارشاد، وفي اثبات الهداة: 6 / 183 ح 23 عن
~~الارشاد، واعلام الورى وكشف الغمة. وفي البحار: 50 / 89 ح 4 عن الارشاد
~~واعلام الورى، وفي مدينة المعاجز: 529 ح 46 عن الارشاد واعلام الورى
~~والمناقب وثاقب المناقب. وأورده في الفصول المهمة: 252، وفي نور الابصار:
~~179، وفي أخبار الدول وآثار الاول: 116. وفي جامع كرامات الاولياء: 1 /
~~168، عنها إحقاق الحق: 12 / 425 وج 19 / 599 ح 3. (4) ترجم له في تنقيح
~~المقال: 3 / 163 رقم 11149، وذكر الرواية نفسها. (*)

# --- PageV01P379 [ 380 ]

# ثم ناولني فشربت، وأطلت المقام والجلوس عنده، فعطشت فدعا بالماء، ففعل
~~كما فعل في الاول، فشرب ثم ناولني وتبسم. قال محمد بن حمزة (1): قال لي
~~محمد بن علي الهاشمي: والله إني أظن أن أبا جعفر يعلم ما في النفوس كما
~~تقول الرافضة. (2) 10 - ومنها: ما روى أبو القاسم بن قولويه، عن محمد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن علي بن خالد (3) قال: كنت
~~بالعسكر (4)، فبلغني أن هناك رجلا محبوسا أتي به من ناحية الشام مكبولا (5)
~~[ بالحديد ] وقالوا: إنه تنبأ. فأتيت الباب وداريت (6) البوابين حتى وصلت إليه

# ---

# (1) ترجم له تنقيح المقال: 3 / 110 رقم 10638، ومعجم رجال الحديث: 16 /
~~55 رقم 10657، فراجع. (2) رواه في الكافي: 1 / 495 ح 6 بإسناده عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن حمزة الهاشمي، عن
~~علي بن محمد أو محمد بن على الهاشمي مثله، ms325 عنه اثبات الهداة: 6 / 174 ح 12،
~~وفي الارشاد للمفيد: 366 بإسناده عن ابن قولويه، عن الكليني، عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد... مثله، عنه كشف الغمة: 2 / 360، والبحار: 50 / 54
~~ح 28. وأورده في دلائل الامامة: 215 مرسلا عن محمد بن علي بن حمزة الهاشمي
~~مثله. وفي روضة الواعظين: 288، ومناقب آل أبي طالب: 3 / 496 مرسلا عن محمد
~~بن حمزة الهاشمي مثله. وأخرجه في مدينة المعاجز: 521 ح 14 عن الكافي ودلائل
~~الامامة والمناقب. (3) أضاف في الكافي: " قال محمد وكان زيديا ". ترجم له
~~في تنقيح المقال: 2 / 8264. وأورد الخبر برواية الكليني. وفي معجم رجال
~~الحديث: 12 / 9 رقم 8105 وأشار إلى رواية الكليني والمفيد والصفار وابن شهر
~~اشوب. (4) العسكر: اسم سر من رأى. (5) يعني مقيدا. (6) داراه مداراة: لاطفه
~~وخاتله.

# --- PageV01P380 [ 381 ]

# فإذا رجل له فهم وعقل، فقلت له: ما قصتك ؟ قال: إني رجل كنت بالشام أعبد
~~الله في الموضع الذي يقال: إنه نصب فيه رأس الحسين عليه السلام فبينا أنا
~~ذات ليلة في موضعي مقبل على المحراب أذكر الله إذ رأيت شخصا (بين يدي
~~فنظرت) (1) إليه فقال [ لي ]: قم. فقمت معه فمشى بي قليلا، فإذا أنا في
~~مسجد الكوفة، فقال لي: أتعرف هذا المسجد ؟ قلت: نعم هذا مسجد الكوفة. فصلى
~~وصليت معه، ثم انصرف وانصرفت (2) معه. فمشى [ بي ] قليلا، وإذا نحن بمسجد
~~الرسول صلى الله عليه وآله فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمت،
~~وصلى وصليت معه، ثم خرج وخرجت معه. فمشى بي قليلا، فإذا نحن بمكة، فطاف
~~بالبيت وطفت معه، وخرج فخرجت معه فمشى [ بي ] قليلا، فإذا أنا بموضعي الذي
~~كنت أعبد الله فيه بالشام، وغاب الشخص (3) عن عيني، فتعجبت مما رأيت. فلما
~~كان في العام المقبل رأيت ذلك الشخص، فاستبشرت به، ودعاني فأجبته ففعل كما
~~فعل في العام الاول، فلما أراد مفارقتي بالشام، قلت: سألتك بحق الذي أقدرك
~~على ما رأيت من أنت ؟ قال: أنا محمد بن على بن موسى بن جعفر. فحدثت من كان
~~يصير ms326 إلي بخبره، فرقي (4) ذلك إلى محمد بن عبد الملك الزيات (5)، فبعث إلي
~~فأخذني وكبلني في الحديد، وحملني إلى العراق، وحبست كما ترى، وادعى علي
~~المحال.

# ---

# (1) " عليه المهابة، فأطلت نظري " ه، ط. (2) " خرج وخرجت " ط. (3) "
~~الرجل " ه، ط. (4) يعني: فرفع. (5) هو أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن أبان
~~بن حمزة المعروف بابن الزيات... وزر لثلاثة خلفاء من بني العباس، وهم:
~~المعتصم والواثق والمتوكل... ودفن ولم يعمق قبره، فنبشته الكلاب وأكلته...
~~(وفيات الاعيان: 5 / 94 - 103).

# --- PageV01P381 [ 382 ]

# فقلت له: أرفع عنك قصة إلى محمد بن عبد الملك الزيات ؟ قال: افعل. فكتبت
~~عنه قصة شرحت أمره فيها، ورفعتها إلى الزيات، فوقع في ظهرها: قل للذي أخرجك
~~من الشام في ليلة إلى الكوفة [ و] إلى المدينة [ و] إلى مكة أن يخرجك من
~~حبسي هذا. قال علي بن خالد: فغمني ذلك من أمره، ورققت له، وانصرفت محزونا.
~~فلما كان من الغد، باكرت الحبس لاعلمه بالحال، وآمره بالصبر والعزاء. فوجدت
~~الجند، وأصحاب الحرس، وصاحب السجن، وخلقا عظيما (1) من الناس يهرعون، فسألت
~~(عنهم وعن حالهم) (2) فقيل: المحمول من الشام المتنبي افتقد البارحة من
~~الحبس، فلا يدرى خسفت الارض به أو اختطفته الطير ؟ وكان هذا الرجل (3) -
~~أعني: علي بن خالد - زيديا، فقال بالامامة لما رأى ذلك وحسن اعتقاده. (4)

# ---

# (1) " كثيرا " ط. (2) " ما الحال " س. (3) " المرسل " البحار. (4) عنه
~~اثبات الهداة: 6 / 168 ح 5، وعن بصائر الدرجات: 402 ح 1 بإسناده عن محمد بن
~~حسان مثله، وعن الكافي: 1 / 492 ح 1 بإسناده عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~حسان مثله، وعن اعلام الورى: 347 نقلا عن محمد بن يعقوب. وعنه في البحار:
~~25 / 376 ح 25، وعن الاختصاص: 314. ورواه في الارشاد: 365 بإسناده عن ابن
~~قولويه مثله. وفي دلائل الامامة: 214 بإسناده عن محمد بن هارون، عن أبيه،
~~عن ابن الوليد، عن محمد ابن الحسين الصفار، عن محمد بن حسان مثله. وأورده
~~في مناقب آل أبي طالب: 3 / 498، وكشف الغمة: 2 / 359، وثاقب المناقب 445،
~~والصراط المستقيم: 2 / 200 ح 6، والفصول المهمة: ms327 253، ونور الابصار: 178
~~مرسلا عن علي بن خالد مثله. وأخرجه في البحار: 50 / 38 ح 3 عن البصائر
~~والارشاد واعلام الورى. وفي مدينة المعاجز: 520 ح 9 عن الكافي والبصائر
~~والاختصاص والدلائل والمناقب =

# --- PageV01P382 [ 383 ]

# 11 - ومنها: ما روي عن محمد بن أورمة (1) عن الحسين المكاري [ قال ]:
~~دخلت على أبي جعفر ببغداد وهو على ما كان من أمره. فقلت في نفسي: هذا الرجل
~~لا يرجع إلى موطنه أبدا، وأنا أعرف مطعمه. (2) قال: فأطرق رأسه، ثم رفعه
~~وقد اصفر لونه فقال: يا حسين خبز شعير، وملح جريش في حرم [ جدي ] رسول الله
~~أحب إلي مما تراني فيه. (3) 12 - ومنها: ما روي عن إسماعيل بن عباس الهاشمي
~~[ قال ]: جئت إلى أبي جعفر عليه السلام يوم عيد، فشكوت إليه ضيق المعاش
~~فرفع المصلي وأخذ من التراب سبيكة من ذهب فأعطانيها، فخرجت بها إلى السوق
~~فكان فيها، ستة عشر مثقالا من ذهب. (4) 13 - ومنها: وما روي عن الحسن بن
~~علي الوشاء [ قال ]: كنت بالمدينة ب " صريا " (5) في المشربة (6) مع أبي
~~جعفر عليه السلام فقام وقال: لا تبرح.

# ---

# = وثاقب المناقب، وفى احقاق الحق: 12 / 427، وج 19 / 597 عن الفصول
~~المهمة ونور الابصار. (1) " أرومة " م. قال ابن داود في رجاله: 499 رقم
~~417: محمد بن أورمة - بضم الهمزة وسكون الواو قبل الراء المضمومة - أبو
~~جعفر القمي... وقال الحلي في الخلاصة: 252 رقم 28: وقد تقدم الراء على
~~الاول. وترجم له النجاشي في رجاله: 329 رقم 891، والمامقاني في تنقيح
~~المقال: 2 / 83 رقم 10425 وغيرهم فراجع. (2) " وما أعرف مطعمه ؟ " البحار.
~~(3) عنه اثبات الرواة: 6 / 184 ح 26، والبحار: 50 / 48 ح 25. وأورده في
~~الصراط المستقيم: 2 / 200 ح 7 مرسلا عن المكارى باختصار. (4) عنه البحار:
~~50 / 49 ح 26، وعنه في مدينة المعاجز: 531 ح 49 وعن ثاقب المناقب: 459.
~~وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 200 ح 8. (5) تقدم بيانها في الباب 9 ح 22.
~~(6) المشربة: الغرفة، ومنه مشربة أم إبراهيم عليه السلام.

# --- PageV01P383 [ 384 ]

# فقلت في نفسي كنت أردت أن أسأل أبا الحسن الرضا عليه ms328 السلام قميصا من
~~ثيابه فلم أفعل فإذا عاد إلي أبو جعفر عليه السلام أسأله. فأرسل إلي من قبل
~~أن أسأله، ومن قبل أن يعود إلي وأنا في المشربة، بقميص وقال الرسول: يقول
~~لك: هذا من ثياب أبي الحسن التي كان يصلي فيها. (1) 14 - ومنها: ما روى أبو
~~سليمان، عن علي بن أسباط قال: خرج علي أبو جعفر عليه السلام فجعلت أنظر
~~إليه وإلى رأسه ورجليه، لاصف قامته بمصر، فلما جلس قال: يا علي إن الله
~~احتج في الامامة بمثل ما احتج في النبوة، قال الله تعالى: * (وآتيناه الحكم
~~صبيا) * (2) وقال: * (ولما بلغ أشده) * (3) * (وبلغ أربعين سنة) * (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 52 ح 25. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 200 ح 9
~~مرسلا عن الوشاء باختصار، عنه اثبات الهداة: 6 / 203 ح 72. (2) سورة مريم:
~~12. (3) سورة يوسف: 22، والقصص: 14. (4) سورة الاحقاف: 15. قال المجلسي
~~(ره) - بعد ذكره لرواية الصفار -: اعلم أن قوله " ولما بلغ أشده "... لا
~~يطابق ما في المصاحف فإن مثله في القرآن في ثلاث مواضع: أحدها في سورة يوسف
~~" ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما " وثانيهما في الاحقاف " حتى بلغ أشده
~~وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني " الآية. وثالثها في القصص في قصة موسى عليه
~~السلام " ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما ". وفي الكافي أيضا كما
~~هنا، ولعله من تصحيف الرواة والنساخ، والصواب ما سيأتي في رواية العياشي مع
~~أن الراوي فيها واحد. ويحتمل أن يكون عليه السلام نقل الآية بالمعنى إشارة
~~إلى آيتي سورة يوسف والاحقاف وحاصله حينئذ أنه تعالى قال في سورة يوسف "
~~ولما بلغ أشده آتيناه حكما " وفسر الاشد في الاحقاف بقوله " وبلغ أربعين
~~سنة " كما حمله عليه جماعة من المفسرين، فيتم الاستدلال، بل يحتمل كونه
~~اشارة إلى الآيات الثلاث جميعا. انتهى. =

# --- PageV01P384 [ 385 ]

# فقد يجوز أن يؤتى (1) الحكم صبيا، ويجوز أن يعطى وهو ابن أربعين سنة. قال
~~ابن أسباط، وعباد أبو (2) إسماعيل: إنا عند الرضا عليه السلام بمنى إذ جئ
~~بأبي جعفر عليه السلام قلنا: هذا المولود المبارك ؟ قال: نعم، ms329 هذا المولود
~~المبارك الذي لم يولد (3) في الاسلام أعظم بركة منه. (4)

# ---

# = أقول: ورواية العياشي كما أوردها الطبرسي في مجمع البيان هكذا:... كما
~~أخذ في النبوة، قال " ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما " وقال "
~~آتيناه الحكم صبيا ". تفصيل ذلك أنه قال تعالى عن يحيى " آتيناه الحكم صبيا
~~"، وعن عيسى "... كان في المهد صبيا، قال: إني عبد الله آتاني الكتاب
~~وجعلني نبيا " مريم: 30، وعن يوسف " ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما "
~~يوسف: 22، وعن موسى " ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما " القصص: 14،
~~بإضافة " واستوى ". وأما في سورة الاحقاف: 15 - بإضافة بلوغ الاربعين - قال
~~سبحانه وتعالى " ولقد وصينا الانسان بوالديه... حتى إذا بلغ أشده وبلغ
~~أربعين سنة قال: رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت على وعلى والدي... "
~~وقاله عن سليمان هكذا: " قال رب أوزعني.. الآية " النمل: 19. فالآيتان
~~منطبقتان ظاهرا على سليمان في مرحلة بلوغ الاربعين. وأما قوله " فقد يجوز "
~~اشارة إلى أن أمر النبوة كان بين الصبا وبلوغ الاربعين، وما بينهما إذ بلغ
~~أشده أو بلغ واستوى ]. (1) " يعطى " ط. وفي الكافي بلفظ " يجوز أن يؤتى
~~الحكمة وهو صبي ويجوز أن يؤتاها (يعطاها) وهو... (2) " ابن " البحار. (3) "
~~يلد " م، ط. (4) عنه البحار: 50 / 20 ح 6، وعنه - صدر الحديث - في ص 37 من
~~البحار المذكور ح 1 وعن بصائر الدرجات: 238 ح 10 بإسناده عن علي بن
~~إسماعيل، عن محمد بن عمر، عن علي بن أسباط مثله. وعن الارشاد للمفيد: 367
~~بإسناده عن ابن قولويه، عن الكليني، عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد،
~~نحوه. =

# --- PageV01P385 [ 386 ]

# 15 - ومنها: ما روي عن ابن أورمة (1) قال (2): حملت إلي امرأة شيئا من
~~حلي وشيئا من دراهم، وشيئا من ثياب. فتوهمت أن ذلك كله لها، ولم أسألها (3)
~~أن لغيرها في ذلك شيئا، فحملت ذلك إلى المدينة مع بضاعات لاصحابنا (4).
~~وكتبت في الكتاب أنى [ قد ] بعثت إليك من قبل فلانة كذا، ومن قبل فلان كذا
~~ومن قبل فلان وفلان بكذا. فخرج في التوقيع: قد وصل ما بعثت من قبل ms330 فلان
~~وفلان، ومن قبل المرأتين، تقبل الله منك، ورضي عنك، وجعلك معنا في الدنيا
~~والآخرة. فلما رأيت (5) ذكر المرأتين، شككت في الكتاب أنه غير كتابه، وأنه قد عمل

# ---

# = وعن مناقب آل أبي طالب: 3 / 495 عن معلى بن محمد، عن ابن أسباط مثله.
~~وروى صدره في الكافي: 1 / 384 ح 7 وص 494 ح 3 بإسناده إلى ابن أسباط مثله.
~~عنه اعلام الورى: 349، وحلية الابرار: 2 / 397 ومدينة المعاجز: 517. وأورد
~~صدره في مجمع البيان: 6 / 506 بروايه العياشي بإسناده عن علي بن أسباط مثله
~~عنه تأويل الآيات: 1 / 303 ح 7، وفي اثبات الوصية: 211 عن محمد بن الحسين،
~~عن علي بن أسباط مثله، وفي ثاقب المناقب: 448 مرسلا عن ابن أسباط مثله.
~~وأخرج صدره في كشف الغمة: 2 / 360 عن الارشاد، وفي اثبات الهداة: 6 / 167 ح
~~4 عن البصائر والكافي، وفي البحار: 25 / 102 ح 3 عن التأويل، وفي مدينة
~~المعاجز: 521 عن الكافي وثاقب الماقب. وأورد ذيله في اثبات الوصية: 211 عن
~~علي بن أسباط، عن نجم الصنعاني مثله. (1) " أبي أرومة " م. تصحيف. تقدم
~~بيانه في الحديث (11). (2) زاد في م، ط: حدثنا الشيخ. (3) " احفظ عليها "
~~م، ط. وفي البحار بلفظ " ولم أحتط عليها أن ذلك لغيرها فيه شئ ". (4) فحملت
~~إلى المدينة مع بضاعات لاصحابنا فوجهت ذلك كله إليه " م، ط، والبحار. (5) "
~~سمعت " البحار. (*)

# --- PageV01P386 [ 387 ]

# علي دونه لاني كنت في نفسي على يقين أن الذي دفعت إلي المرأة كان [ كله ]
~~لها وهي مرأة واحدة، فلما رأيت [ في التوقيع ] امرأتين اتهمت موصل كتابي.
~~فلما انصرفت إلى البلاد، جاءتني المرأة فقالت: هل أوصلت بضاعتي ؟ قلت: نعم.
~~قالت: وبضاعة فلانة ؟ قلت: وكان (1) فيها لغيرك شئ ؟ قالت: نعم، كان لي
~~فيها كذا، ولاختي فلانة كذا. قلت: بلى قد أوصلت [ ذلك. وزال ما كان عندي ].
~~(2) 16 - ومنها: ما روى بكر بن صالح، عن محمد بن فضيل الصيرفي [ قال ]:
~~كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام كتابا، وفي آخره: هل عندك سلاح رسول الله
~~صلى الله ms331 عليه وآله ؟ ونسيت أن أبعث بالكتاب. فكتب إلي بحوائج له، وفي آخر
~~كتابه " عندي سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله وهو فينا بمنزلة التابوت
~~في بني إسرائيل، يدور معنا حيث درنا [ و] هو مع كل إمام ". وكنت بمكة،
~~فأضمرت في نفسي شيئا لا يعلمه إلا الله، فلما صرت إلى المدينة ودخلت عليه،
~~نظر إلي فقال: استغفر الله مما أضمرت، ولا تعد. قال بكر: فقلت لمحمد: أي شئ
~~هذا ؟ قال: لا أخبر به أحدا. قال: وخرج بإحدى رجلي العرق المدني، وقد قال
~~لي قبل أن يخرج (3) العرق في رجلي وقد ودعته، فكان آخر ما قال: إنه ستصيب
~~وجعا، فاصبر، فأيما رجل من شيعتنا اشتكى فصبر واحتسب، كتب الله له أجر ألف شهيد.

# ---

# (1) " هل كان " البحار. (2) عنه اثبات الهداة: 6 / 185 ح 28، والبحار: 50
~~/ 52 ح 26، ومدينة المعاجز: 532 ح 50. (3) " خرج " نسخ الاصل والبحار.

# --- PageV01P387 [ 388 ]

# فلما صرت في " بطن مر " (1) ضرب (2) على رجلي، وخرج بي العرق، فما زلت
~~شاكيا أشهرا، وحججت في السنة الثانية، فدخلت عليه، فقلت: جعلني الله فداك
~~عوذ رجلي وأخبرته أن هذه التي توجعني. فقال: لا بأس على هذه، وأعطني رجلك
~~الاخرى الصحيحة. فبسطتها بين يديه فعوذها، فلما قمت من عنده خرج في الرجل
~~الصحيحة فرجعت إلى نفسي، فعلمت أنه عوذها من الوجع، فعافاني الله بعده.
~~(3). 17 - ومنها: ما روي عن محمد بن الوليد الكرماني (4) [ قال ]: أتيت أبا
~~جعفر ابن الرضا عليهما السلام فوجدت بالباب الذي في الفناء قوما كثيرا،
~~فعدلت إلى مسافر (5) فجلست إليه حتى زالت الشمس، فقمنا للصلاة. فلما صلينا
~~الظهر وجدت حسا من ورائي، فالتفت فإذا أبو جعفر عليه السلام فسرت إليه حتى
~~قبلت يده (6) ثم جلس وسأل عن مقدمي ثم قال: سلم. فقلت جعلت فداك قد سلمت.
~~فأعاد القول ثلاث مرات: " سلم ! " وقلت: ذاك ما قد كان في قلبي منه شئ.
~~فتبسم، وقال: سلم. فتداركتها، وقلت: سلمت ورضيت يا ابن رسول الله، فأجلى
~~(7) الله ما كان في قلبي حتى لو جهدت ورمت لنفسي أن ms332 أعود

# ---

# (1) بطن مر - بفتح الميم، وتشديد الراء -: من نواحي مكة، عنده يجتمع وادي
~~النخلتين، فيصيران واديا واحدا: قال الواقدي: بين مرو وبين مكة خمسة أميال.
~~(معجم البلدان: 1 / 449، وج 5 / 104). (2) أي ضرب الوجع. ومنه ضرب الجرح أو
~~الضرس: اشتد وجعه. وفي الاصل " نفر ". يقال: نفرت العين وغيرها من الاعضاء:
~~هاجت وورمت. (3) عنه البحار: 50 / 53 ح 27. وأورده في الصراط المستقيم: 2 /
~~201 ح 10، عنه اثبات الهداة: 6 / 203 ح 73 إشارة. (4) ترجم له في تنقيح
~~المقال: 3 / 197 رقم 11472، وأشار للرواية. (5) " سافر " البحار. بمعناها.
~~وفي الهداية الكبرى بلفظ "... قوما كثيرين ورأيت (ابن مسافر / ط) مسافرا
~~جالسا في معزل منهم فعدلت إليه فجلست معه... ". (6) " كفه " البحار. (7) أي
~~كشف وأذهب.

# --- PageV01P388 [ 389 ]

# إلى الشك ما وصلت إليه. فعدت من الغد باكرا، فارتفعت عن الباب الاول،
~~وصرت قبل الخيل (1) وما ورائي أحد أعلمه، وأنا أتوقع أن أجد (2) السبيل إلى
~~الارشاد إليه، فلم أجد أحدا (3) حتى اشتد الحر والجوع جدا، حتى جعلت أشرب
~~الماء أطفئ به حر ما أجد من الجوع والخواء (4). فبينا أنا كذلك إذ أقبل
~~نحوي غلام قد حمل خوانا عليه طعام وألوان (5)، وغلام آخر معه طشت وإبريق،
~~حتى وضع بين يدي، وقالا: أمرك أن تأكل. فأكلت. فما فرغت حتى (6) أقبل، فقمت
~~إليه، فأمرني بالجلوس وبالاكل، فأكلت، فنظر إلى الغلام، فقال: كل معه ينشط
~~(7) ! حتى إذا فرغت ورفع الخوان (8)، وذهب الغلام ليرفع ما وقع من الخوان،
~~من فتات الطعام، فقال: مه مه (9) ما كان في الصحراء فدعه، ولو فخذ شاة، وما
~~كان في البيت فالقطه (10). ثم قال: سل. قلت: جعلني الله فداك ما تقول في
~~السمك ؟

# ---

# (1) الخيل: تستعمل على المجاز للفرسان وركاب الخيل. وفي الهداية بلفظ "
~~ثم عدت من الغد بكرة وما معي خلق ولا أرى خلقا وأنا أتوقع (السبيل إلى من
~~أجد وينتهي خبري إليه وطال / ط) أن أحدا يأتي فطال على ذلك حتى اشتد
~~الجوع... ". (2) " آخذ " البحار. (3) " أحدا أخذ " البحار. (4) خوى الرجل
~~خواء: خلا جوفه من الطعام وجاع. وفي البحار " جوى ms333 ". يقال: جوى: أصابته
~~حرقة وشدة وجد من عشق أو حزن. (5) أي أنواع من المأكولات. (6) " فلما فرغت
~~" البحار. (7) أي تطيب نفسه للاكل. (8) ما يوضع عليه الطعام للاكل، وهو ما
~~تسميه العامة " السفرة ". (9) مه مه: اسم فعل مبني على السكون، بمعنى
~~انكفف. (10) لقط الشئ: أخذه من الارض بلا تعب.

# --- PageV01P389 [ 390 ]

# فقال: إن أبي أمر أن يعمل له مسك في بان (1) فكتب إليه الفضل (2) يخبره
~~أن الناس يعيبون ذلك عليه فكتب: يا فضل أما علمت أن يوسف كان يلبس ديباجا
~~مزرورا بالذهب (3)، ويجلس على كراسي الذهب، فلم ينقص من حكمته شيئا، وكذلك
~~سليمان، ثم أمر أن يعمل له غالية (4) بأربعة آلاف درهم. ثم قلت: ما لمواليك
~~في موالاتكم ؟ فقال: إن أبا عبد الله عليه السلام كان عنده غلام يمسك بغلته
~~إذا هو دخل المسجد، فبينا هو جالس ومعه بغلة إذ أقبلت رفقة (5) من خراسان
~~فقال له رجل من الرفقة: هل لك يا غلام أن تسأله أن يجعلني مكانك، وأكون له
~~مملوكا، وأجعل لك مالي كله ؟ فإني كثير المال من جميع الصنوف، إذهب فاقبضه
~~وأنا أقيم معه مكانك. فقال: أسأله ذلك. فدخل على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال: جعلت فداك تعرف خدمتي، وطول صحبتي فإن ساق الله إلي خيرا تمنعنيه ؟
~~قال: أعطيك من عندي، وأمنعك من غيري ! فحكى له قول الرجل فقال: إن زهدت في
~~خدمتنا، ورغب الرجل فينا قبلناه وأرسلناك. فلما ولى عنه دعاه، فقال له:
~~أنصحك لطول الصحبة، ولك الخيار، إذا كان يوم القيامة كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله متعلقا بنور الله، وكان أمير المؤمنين عليه السلام متعلقا
~~بنور رسول الله (6)، وكان الائمة متعلقين بأمير المؤمنين، وكان شعيتنا
~~متعلقين بنا يدخلون مدخلنا، ويردون موردنا.

# ---

# (1) البان: شجر، ولحب ثمره دهن طيب. وفي البحار: فأرة. والفأرة: نافحة
~~المسك، أي وعاؤه. (2) هو الفضل بن سهل المعروف بذي الرئاستين لانه تقلد
~~الوزارة والسيف. (3) يعني أن أزراره كانت من الذهب. يقال: زرر ثوبه أي شد
~~أزراره. (4) الغالية: نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر ms334 وعود ودهن. (5)
~~الرفقة - بضم الراء -: الجماعة المترافقون في السفر. (6) " برسول الله "
~~البحار.

# --- PageV01P390 [ 391 ]

# فقال له الغلام: بل أقيم في خدمتك وأوثر الآخرة على الدنيا. فخرج الغلام
~~إلى الرجل، فقال له الرجل: خرجت إلي بغير الوجه الذي دخلت به ! فحكى له
~~قوله، وأدخله على أبي عبد الله عليه السلام فقبل ولاءه، وأمر للغلام بألف
~~دينار ثم قام إليه فودعه، وسأله أن يدعو له، ففعل. فقلت: يا سيدي لولا عيال
~~بمكة وولدي، سرني أن أطيل المقام بهذا الباب. فأذن لي، وقال: توافق غما. ثم
~~وضعت بين يديه حقا (1) كان له، فأمرني أن أحملها، فتأبيت (2)، وظننت أن ذلك
~~موجدة (3). فضحك إلي وقال: خذها إليك، فإنك توافق حاجة. فجئت وقد ذهبت
~~نفقتنا - شطر منها - (4) فاحتجت إليه ساعة قدمت مكة. (5)

# ---

# (1) الحق - بضم الحاء -: وعاء صغير ذو غطاء يتخذ من عاج أو زجاج أو
~~غيرهما. (2) تأبه عليه: تكبر، وتأبه عنه: تنزه وترفع. (3) وجده موجدة عليه:
~~غضب. (4) كذا في البحار، وفي م: " كان معي فطر منه ". (5) عنه البحار: 50 /
~~87 ح 3، وج 79 / 303 ح 15 قطعة. ورواه في الهداية الكبرى: 121 مخطوط
~~بإسناده عن ميسر، عن محمد بن الوليد بن يزيد (وفي المطبوع منه ص 308
~~بإسناده عن محمد بن يحيى الفارسي، عن علي بن حديد، عن علي بن مسافر، عن
~~محمد بن الوليد) بلفظ آخر مثله. وزاد في آخره: وقال الكرماني: حسب مواليهم
~~بهذا شرفا وفضلا. عنه مدينة المعاجز: 537 ح 83، ومستدرك الوسائل: 16 / 288
~~ح 2. وروى في الكافي: 6 / 516 ح 4 بإسناده إلى محمد بن الوليد الكرماني
~~قطعة منه عنه الوسائل: 1 / 443 ح 3، والبحار: 49 / 103 ح 25، وحلية
~~الابرار: 2 / 363. وأورده في مكارم الاخلاق: 141 مرسلا عن محمد بن الوليد
~~قطعة منه، عنه البحار: 66 / 430 ح 14.

# --- PageV01P391 [ 392 ]

### || AUTO الباب الحادي عشر في معجزات الامام علي بن محمد النقي عليهما
~~السلام 1 - حدث جماعة من أهل إصفهان، منهم أبو العباس أحمد بن النصر (1)
~~وأبو جعفر محمد بن علوية قالوا: كان باصفهان رجل ms335 يقال له: عبد الرحمان وكان
~~شيعيا قيل له: ما السبب الذي أوجب عليك به القول بإمامة علي النقي دون غيره
~~من أهل الزمان ؟ قال: شاهدت ما أوجب ذلك علي وذلك أني كنت رجلا فقيرا وكان
~~لي لسان وجرأة، فأخرجني أهل إصفهان سنة من السنين مع قوم آخرين إلى باب
~~المتوكل متظلمين. فكنا بباب المتوكل (2) يوما إذ خرج الامر بإحضار علي بن
~~محمد بن الرضا عليهم السلام فقلت لبعض من حضر: من هذا الرجل الذي قد أمر
~~باحضاره ؟ فقيل: هذا رجل علوي تقول الرافضة بإمامته. ثم قيل: ويقدر (3) أن
~~المتوكل يحضره للقتل. فقلت: لا أبرح من ههنا حتى أنظر إلى هذا الرجل أي رجل
~~هو ؟ قال: فأقبل راكبا على فرس، وقد قام الناس يمنة الطريق ويسرته صفين
~~ينظرون إليه، فلما رأيته وقعت حبه في قلبي فجعلت (4) أدعو له في نفسي بأن
~~يدفع الله عنه

# ---

# (1) " النضر " البحار. (2) " فتظلمنا فبينا نحن بالباب " ه. اثبات
~~الهداة. (3) " ثم قيل: وقدرت " ط. " ثم قال: وقدر " البحار. (4) " فصرت " ه.

# --- PageV01P392 [ 393 ]

# شر المتوكل، فأقبل يسير بين الناس وهو ينظر إلى عرف (1) دابته لا ينظر
~~يمنة ولا يسرة، وأن دائم (2) الدعاء له، فلما صار بإزائي (3) أقبل إلي
~~بوجهه، وقال: استجاب الله دعاءك، وطول عمرك، وكثر مالك وولدك. قال: فارتعدت
~~[ من هيبته ] ووقعت بين أصحابي، فسألوني وهم يقولون: ما شأنك ؟ فقلت: خير،
~~ولم أخبرهم بذلك. فانصرفنا بعد ذلك إلى إصفهان، ففتح الله علي [ الخبر
~~بدعائه، و] وجوها من المال حتى أنا اليوم أغلق بابي على ما قيمته ألف ألف
~~درهم، سوى مالي خارج داري، ورزقت عشرة من الاولاد، وقد بلغت الآن من عمري
~~(4) نيفا وسبعين سنة وأنا أقول بإمامة هذا (5) الذي علم ما في قلبي (6)
~~واستجاب الله دعاءه في ولي (7). (8) 2 - ومنها: ما روي عن يحيى بن هرثمة
~~(9)، قال: دعاني المتوكل فقال: اختر ثلاثمائة رجل ممن تريد واخرجوا إلى
~~الكوفة، فخلفوا أثقالكم فيها، واخرجوا على طريق البادية إلى المدينة،
~~فاحضروا علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام إلى عندي مكرما ms336 معضما مبجلا.

# ---

# (1) العرف: الشعر النابت في محدب رقبة الفرس. (2) " وأنا أكرر في نفسي "
~~ه، اثبات الهداة. (3) " إلى " م، البحار. (4) " وقد مضى لي من العمر " ه،
~~اثبات الهداة. (5) " ذلك الرجل " ه. اثبات الهداة. (6) " نفسي " ه، اثبات
~~الهداة. (7) " أمرى " ه، اثبات الهداة. (8) عنه اثبات الهداة: 5 / 236 ح 37
~~والبحار: 50 / 141 ح 26. وعنه في مدينة المعاجز: 546 ح 48 وعن ثاقب
~~المناقب: 479 (مخطوط). وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 202 ح 3 مرسلا
~~باختصار. (9) كذا في كتب الرجال، وذكروا الخبر، منهم المامقاني في رجاله: 3
~~/ 322، والسيد الخوئي في رجاله: 20 / 113. وفي الاصل " حزيمة ".

# --- PageV01P393 [ 394 ]

# قال: ففعلت وخرجنا وكان في أصحابي قائد من الشراة (1) وكان لي كاتب يتشيع
~~وأنا على مذهب الحشويه (2) وكان ذلك الشاري يناظر ذلك الكتاب وكنت أستريح
~~إلى مناظرتهما لقطع الطريق. فلما صرنا إلى وسط الطريق (3) قال الشاري
~~للكاتب: أليس من قول صاحبكم علي بن أبي طالب أنه ليس من (4) الارض بقعة إلا
~~وهي قبر أو ستكون قبرا ؟ فانظر إلى هذه البرية (5) أين من يموت فيها حتى
~~يملاها الله قبورا كما تزعمون ؟ قال: فقلت للكاتب: أهذا من قولكم ؟ قال:
~~نعم. قلت: صدق أين من يموت في هذه البرية العظيمة حتى تمتلئ قبورا ؟ !
~~وتضاحكنا ساعة (6) إذ انخذل الكاتب في أيدينا. قال: وسرنا حتى دخلنا
~~المدينة، فقصدت باب أبي الحسن علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام فدخلت
~~إليه (7) فقرأ كتاب المتوكل فقال: انزلوا وليس من جهتي خلاف. قال: فلما صرت
~~إليه من الغد، وكنا في تموز أشد ما يكون من الحر، فإذا بين يديه خياط وهو
~~يقطع من ثياب غلاظ خفاتين (8) له ولغلمانه، ثم قال للخياط:

# ---

# (1) الشراة، جمع شار: وهم الخوارج الذين خرجوا عن طاعة الامام، وإنما
~~لزمهم هذا اللقب لانهم زعموا أنهم شروا دنياهم بالآخرة أي باعوا، أو شروا
~~أنفسهم بالجنة لانهم فارقوا أئمة الجور (قاله الطريحي في المجمع: 1 / 245).
~~(2) الحشوية: طائفة من أصحاب الحديث تمسكوا بالظاهر. لقبوا بهذا اللقب
~~لاحتمالهم كل حشو روى من الاحاديث المختلفة المتناقضة، راجع ms337 معجم الفرق
~~الاسلامية: 97، فرق الشيعة: 34. (3) " فلما انتصفنا المسافة " ه، اثبات
~~الهداة. (4) " في " م. (5) البرية: الصحراء جمعها براري. (6) " ساعة من
~~كلام الشيعي " ه. (7) " عليه " ه، البحار. (8) الخفتان: ضرب من الثياب،
~~والكلمة من الدخيل.

# --- PageV01P394 [ 395 ]

# اجمع عليها جماعة من الخياطين، واعمد على الفراغ منها يومك هذا وبكر بها
~~إلي في هذا الوقت. ثم نظر إلي وقال: يا يحيى اقضوا وطركم (1) من المدينة في
~~هذا اليوم، واعمل على الرحيل غدا في هذا الوقت. قال: فخرجت من عنده وأنا
~~أتعجب منه من الخفاتين، وأقول في نفسي: نحن في تموز وحر الحجاز وإنما بيننا
~~وبين العراق مسيرة عشرة أيام (2) فما يصنع بهذه الثياب ؟ ! ثم قلت في نفسي:
~~هذا رجل لم يسافر، وهو يقدر أن كل سفر يحتاج فيه إلى هذه الثيات، وأتعجب من
~~الرافضة حيث يقولون بإمامة هذا مع فهمه هذا. فعدت إليه في الغد في ذلك
~~الوقت، فإذا الثياب قد أحضرت، فقال لغلمانه: ادخلوا وخذوا لنا معكم لبابيد
~~وبرانس (3). ثم قال: ارحل يا يحيى. فقلت: في نفسي وهذا أعجب من الاول،
~~أيخاف أن يلحقنا الشتاء في الطريق حتى أخذ معه اللبابيد والبرانس ؟ فخرجت
~~وأنا أستصغر فهمه ! فسرنا حتى وصلنا إلى موضع (4) المناظرة في القبور
~~ارتفعت سحابة واسودت، وأرعدت، وأبرقت حتى إذا صارت على رؤوسنا أرسلت علينا
~~بردا (5) مثل الصخور وقد شد على نفسه وعلى غلمانه الخفاتين ولبسوا اللبابيد
~~والبرانس، وقال لغلمانه: ادفعوا إلى يحيى لبادة وإلى الكاتب برنسا. وتجمعنا
~~والبرد يأخذنا حتى قتل من أصحابي ثمانين رجلا وزالت ورجع الحر كما كان.

# ---

# (1) الوطر: الحاجة والبغية جمعها أوطار. (2) " عشرين يوما " ه. (3)
~~اللبادة: هنة من صوف تلبس على الرأس. أو هي القباء من اللبد، وقيل: ما يلبس
~~للمطر. والبرنس: كل ثوب رأسه منه ملزوق به من دراعة أو جبة أو ممطر أو غيره
~~(4) " حتى وصلنا ذلك الموضع الذي وقعت " ط، البحار. (5) البرد: ماء الغمام
~~يتجمد في الهواء البارد ويسقط على الارض حبوبا.

# --- PageV01P395 [ 396 ]

# فقال لي: يا يحيى أنزل (1) أنت من بقي من أصحابك ليدفن (2) من [ قد ms338 ] مات
~~من أصحابك. [ ثم قال: ] فهكذا يملا الله هذه البرية قبورا. قال [ يحيى ]:
~~فرميت بنفسي عن دابتي وعدوت إليه فقبلت ركابه ورجله، وقلت: أنا أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأنكم خلفاء الله في أرضه، وقد كنت
~~كافرا، وإنني الآن قد أسلمت على يديك يا مولاي. قال يحيى: وتشيعت ولزمت
~~خدمته (3) إلى أن مضى. (4) 3 - ومنها: أن هبة الله بن أبي منصور الموصلي
~~قال: كان بديار ربيعة كاتب نصراني (5) وكان من أهل كفرتوثا (6)، يسمى يوسف
~~بن يعقوب، وكان بينه وبين والدي صداقة، قال: فوافانا فنزل عند والدي فقال
~~له والدي: ما شأنك قدمت في هذا الوقت ؟ قال: قد دعيت إلى حضرة المتوكل، ولا
~~أدري ما يراد مني، إلا أني اشتريت نفسي من الله بمائة دينار، وقد حملتها
~~لعلي بن محمد بن بن الرضا عليهم السلام معي.

# ---

# (1) " آمر " ط، في اثبات الهداة " مر ". (2) " فادفن " خ ل. (3) " حديثه
~~" ط. (4) عنه اثبات الهداة: 6 / 237 ح 38، والبحار: 50 / 142 ح 27. وعنه في
~~مدينة المعاجز: 546 ح 49 وعن ثاقب المناقب: 481 (مخطوط) (5) " جاء رجل من
~~ديار ربيعة وكان نصرانيا " ط. ديار ربيعة: بين الموصل إلى رأس عين، نحو
~~بقعاء الموصل ونصيبين ورأس عين ودنيسر والخابور جميعه، وما بين ذلك من
~~المدن والقرى، وربما جمع ذلك بين ديار بكر وديار ربيعة، وسميت كلها ديار
~~ربيعة لانهم كلهم ربيعة. سميت هذه البلاد بذلك لان العرب كانت تحله، واسم
~~الجزر يشمل الكل (مراصد الاطلاع: 2 / 548). (6) كفر توثا: بضم التاء
~~المثناة من فوق، وسكون الواو، وثاء مثلثة: قرية كبيرة، من أعمال الجزيرة،
~~بينها وبين دارا خمسة فراسخ، وبين دارا ورأس عين. وفكر توثا أيضا: من قرى
~~فلسطين.

# --- PageV01P396 [ 397 ]

# فقال له: والدي: قد وفقت في هذا. قال: وخرج إلى حضرة المتوكل وانصرف
~~إلينا بعد أيام قلائل فرحا مستبشرا (1). فقال له والدي: حدثني حديثك. قال:
~~صرت إلى سرمن رأى (2) وما دخلتها قط، فنزلت في دار وقلت: أحب أن أوصل
~~المائة إلى ابن الرضا عليه السلام ms339 قبل مصيري إلى باب المتوكل، وقبل أن يعرف
~~أحد قدومي. قال: فعرفت أن المتوكل قد منعه من الركوب، وأنه ملازم لداره
~~فقلت: كيف أصنع ؟ رجل نصراني يسأل عن دار ابن الرضا ؟ ! لا آمن أن ينذر (3)
~~بي فيكون ذلك زيادة فيما أحاذره. قال: ففكرت ساعة في ذلك، فوقع في قلبي (4)
~~أن أركب حماري وأخرج في البلد، فلا أمنعه من حيث يذهب، لعلي أقف على معرفة
~~داره من غير أن أسأل أحدا. قال: فجعلت الدنانير في كاغدة، وجعلتها في كمي،
~~وركبت فكان الحمار يخترق (5) الشوارع والاسواق يمر حيث يشاء إلى أن صرت إلى
~~باب دار، فوقف الحمار فجهدت أن يزول فلم يزل، فقلت للغلام: سل لمن هذه
~~الدار ؟ فقيل: هذه دار [ علي بن محمد ] ابن الرضا ! فقلت: الله أكبر دلالة
~~والله مقنعة.

# ---

# (1) " مسرورا " ه، اثبات الهداة. (2) سر من رأى: بضم أوله ويفتح، بين
~~بغداد وتكريت قيل: اسمها قديما ساميرا، فلما بناها المعتصم سماها سر من
~~رأى، ويقال على عدة وجوه: سامرا بالقصر. وسامراء بالمد... (مراصد الاطلاع 2
~~/ 684 و709). (3) قال ابن الاثير: أصل الانذار الاعلام، ونذرت به، إذ علمت
~~ومنه الحديث " فلما أن قد نذروا به هرب " أي علموا وأحسوا بمكانه، وفي ه
~~والبحار واثبات الهداة " يبدر بي " (4) " نفسي " ه، اثبات الهداة. (5) هكذا
~~في اثبات الهداة، في م والبحار " يتحرق ". اخترق الدار: جعلها طريقا لحاجته
~~واخترقت الخيل ما بين القرى والشجر: تخللتها.

# --- PageV01P397 [ 398 ]

# قال: وإذا خادم أسود قد خرج [ من الدار ] فقال: أنت يوسف بن يعقوب ؟ قلت:
~~نعم. قال: انزل. فنزلت فأقعدني في الدهليز (1) ودخل، فقلت في نفسي: وهذه
~~دلالة أخرى من أين عرف هذا الخادم (2) اسمي [ واسم أبي ] وليس في هذا البلد
~~من يعرفني، ولا دخلته قط ؟ ! قال: فخرج الخادم فقال: المائة الدينار التي
~~في كمك في الكاغدة هاتها ! ؟ فناولته إياها، فقلت: وهذه ثالثة، ثم رجع إلي،
~~فقال: ادخل. فدخلت إليه وهو في مجلسه وحده فقال: يا يوسف أما آن لك أن تسلم
~~؟ فقلت: يا مولاي قد بان [ لي من البرهان ms340 ] ما فيه كفاية لمن اكتفى. فقال:
~~هيهات أما إنك لا تسلم، ولكن سيسلم ولدك فلان، وهو من شعيتنا. [ فقال: ] يا
~~يوسف إن أقواما يزعمون أن ولايتنا لا تنفع أمثالك، كذبوا والله إنها لتنفع
~~أمثالك، امض فيما وافيت له، فإنك سترى ما تحب [ وسيولد لك ولد مبارك ].
~~قال: فمضيت إلى باب المتوكل فقلت كل ما أردت فانصرفت. قال هبة الله: فلقيت
~~ابنه (3) بعد [ موت أبيه ] وهو مسلم حسن التشيع، فأخبرني أن أباه مات على
~~النصرانية، وأنه أسلم بعد موت والده. وكان يقول: أنا بشارة مولاي عليه
~~السلام (4) 4 - ومنها: أن أيوب بن نوح قال: كان ليحيى بن زكريا حمل (5)
~~فكتب إلى أبي الحسن: أن لي حملا، ادع الله لي أن يرزقني ابنا.

# ---

# (1) الدهليز: ما بين الباب والدار. المسلك الطويل الضيق. (2) " الغلام "
~~اثبات الهداة والبحار. (3) " هذا " م. وفي البحار " هذا - يعني بعد موت
~~أبيه - والله ". (4) عنه اثبات الهداة: 6 / 240 ح 39، والبحار: 50 / 144 ح
~~28، وعنه في مدينة المعاجز: 547 ح 50، وعنه ثاقب المناقب: 483 (مخطوط). (5)
~~الحمل: ما في البطن من ولد.

# --- PageV01P398 [ 399 ]

# فكتب إليه: رب ابنة خير من ابن. فولدت له ابنة. وقال أيوب بن نوح: كتبت
~~إلى أبي الحسن عليه السلام [ وقد تعرض لي جعفر بن عبد الواحد القاضي، وكان
~~يؤذيني بالكوفة ] (1)، أشكو إليه ما ينالني منه من الاذى. فكتب إلي: تكفى
~~أمره إلى شهرين فعزل [ عن الكوفة ] (2) في الشهرين واسترحت منه. (3) 5 -
~~ومنها: ما قال أبو هاشم الجعفري أنه ظهر برجل من أهل سر من رأى برص (4)
~~فتنغص عليه عيشه، فجلس يوما إلى أبي علي (5) الفهري فشكا إليه حاله فقال
~~له: لو تعرضت يوما لابي الحسن علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام فسألته أن
~~يدعو لك لرجوت أن يزول عنك. فجلس (6) يوما في الطريق وقت منصرفه في دار
~~المتوكل، فلما رآه (7) قام ليدنو منه فيسأله ذلك فقال له: تنح عافاك الله.
~~وأشار إليه بيده: تنح عافاك الله. وأشار إليه بيده تنح، عافاك الله - ثلاث
~~مرات -. فرجع (8) الرجل ولم ms341 يجسر أن يدنو منه وانصرف، فلقى (9) الفهري
~~فعرفه الحال وما قال، فقال: قد دعا لك قبل أن تسأل، فامض فإنك ستعافى.

# ---

# (1 - 2) من كشف الغمة. (3) عنه في البحار: 50 / 177 ذ ح 55، وعن كشف
~~الغمة: 2 / 385 من كتاب الدلائل للحميري. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 257
~~ح 56 و57 عن كشف الغمة. (4) البرص: مرض يحدث في الجسم كله قشرا أبيض ويسبب
~~للمريض حكا مؤلما. وفي م " من البرص ". (5) " أبي الحسن " خ ل. (6) " قال:
~~فتعرضت له " ط، ه، اثبات الهداة. (7) " نظر إليه " ه، اثبات الهداة. (8) "
~~فانخذل " م " فابعد " البحار. (9) " وقصد " ه، اثبات الهداة.

# --- PageV01P399 [ 400 ]

# فانصرف الرجل إلى بيته، فبات تلك الليلة فلما أصبح لم ير على بدنه شيئا
~~من ذلك. (1) 6 - ومنها: ما روى أبو القاسم بن أبي القاسم البغدادي، عن
~~زرافة (2) صاحب المتوكل أنه قال: وقع رجل مشعبذ من ناحية الهند إلى المتوكل
~~يلعب لعب الحقة (3) ولم ير مثله، وكان المتوكل لعابا، فأراد أن يخجل على بن
~~محمد بن الرضا عليهم السلام فقال لذلك الرجل: إن أنت أخجلته أعطيتك ألف
~~دينار [ زكية ] (4). قال: تقدم (5) بأن يخبز رقاق خفاف، واجعلها على
~~المائدة، وأقعدني إلى جنبه. ففعل وأحضر علي بن محمد عليهما السلام للطعام
~~وجعلت له مسورة (6) عن يساره كان عليها صورة أسد وجلس اللاعب (إلى جانب
~~المسورة) (7). فمد علي بن محمد عليهما السلام يده إلى رقاقة فطيرها ذلك
~~الرجل (8) في الهواء (ومد

# ---

# (1) عنه اثبات الهداة: 6 / 242 ح 40، والبحار: 50 / 145 ح 29. وعنه في
~~مدينة المعاجز: 547 ح 51 وعن ثاقب المناقب: 485 (مخطوط). (2) " زرارة "
~~البحار. زرافة: الظاهر أنه زرافة الحاجب. راجع الكامل في التاريخ: 7 / 97.
~~(3) الحق والحقة - بالضم -: الوعاء من الخشب وغيره، وكأن المشعبذين كانوا
~~يعلبون بالحقة نحوا من اللعب: يجعلون فيها شيئا بعيان الناس ثم يفتحونها
~~وليس فيها شئ، أو كان آلات لعبهم في حقة مخصوصة فسموا بذلك، ولذلك يعرفون
~~عند الاعاجم ب " حقه باز " أي اللاعب بالحقة. (من البحار) وفي ط، ه، اثبات
~~الهداة " يلعب بالحق ". (4) من ms342 البحار وفي ط " ركنية ". (5) تقدم إليه
~~بكذا: أمره به. (6) المسور والمسورة: متكأ من جلد. (7) " وقدم الطعام " ط،
~~اثبات الهداة. (8) " الهندي " خ ل.

# --- PageV01P400 [ 401 ]

# يده إلى أخرى فطيرها) (1) فتضاحك الجميع (2). فضرب علي بن محمد عليهما
~~السلام يده إلى تلك الصورة التي في المسورة، وقال: خذه. (3) فوثبت تلك
~~الصورة من المسورة فابتلعت الرجل، وعادت في المسورة كما كانت. فتحير الجميع
~~(4) ونهض علي بن محمد عليهما السلام فقال له المتوكل: سألتك إلا جلست
~~ورددته. فقال: والله لا يرى بعدها، أتسلط أعداء الله على أولياء الله !
~~وخرج من عنده فلم ير الرجل بعد. (5) 7 - ومنها: ما روي أنه أتاه رجل من أهل
~~بيته يقال له " معروف " وقال: أتيتك فلم تأذن لي. فقال: ما علمت بمكانك
~~وأخبرت بعد انصرافك، وذكرتني بما لا ينبغي. فحلف ما فعلت (6). فقال أبو
~~الحسن عليه السلام: فعلمت أنه حلف كاذبا فدعوت الله عليه وقلت: اللهم إنه
~~حلف كاذبا فانتقم منه. فمات الرجل من الغد. (7) 8 - ومنها: ما قال أبو
~~القاسم البغدادي، عن زرافة (8) قال: أراد المتوكل

# ---

# (1) تكررت العبارة أربع مرات في " م "، وفي " ط " واثبات الهداة ثلاث
~~مرات. (2) " الجمع " خ ل، " الناس " البحار. (3) " خذ عدو الله " ط، اثبات
~~الهداة. (4) " الجمع " خ ل. (5) عنه اثبات الهداة: 6 / 243 ح 41 والبحار:
~~50 / 146 ح 46. وعنه في مدينة المعاجز: 548 ح 52 وعن ثاقب المناقب: 486 "
~~مخطوط ". عن زرافة صاحب المتوكل. (6) " قلت " خ ل. (7) عنه اثبات الهداة: 6
~~/ 258 ح 62، والبحار: 50 / 147 ح 31. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 394 عن صاحب
~~كتاب الدلائل للحميري. (8) " زرارة " البحار. تقدم أيضا في حديث 6 ص: 400.

# --- PageV01P401 [ 402 ]

# أن يمشي علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام يوم السلام، فقال له وزيره:
~~إن في هذا (1) شناعة عليك وسوء مقالة (2) فلا تفعل. قال: لابد من هذا. قال:
~~فإن لم يكن بد من هذا فتقدم بأن يمشي القواد والاشراف كلهم، حتى لا يظن
~~الناس أنك قصدته بهذا دون غيره. ففعل ومشى عليه السلام وكان الصيف، فوافى
~~الدهليز وقد ms343 عرق. قال: فلقيته فأجلسته في الدهليز ومسحت وجهه بمنديل وقلت:
~~إن ابن عمك لم يقصدك بهذا دون غيرك، فلا تجد عليه في قلبك. فقال: إيها (3)
~~عنك * (تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب) * (4) قال زرافة:
~~وكان عندي معلم يتشيع وكنت كثيرا أمازحه بالرافضي فانصرفت إلى منزلي وقت
~~العشاء وقلت: تعال يا رافضي حتى أحدثك بشئ سمعته اليوم من إمامكم، قال: وما
~~سمعت ؟ فأخبرته بما قال. فقال: (يا حاجب أنت سمعت هذا من علي بن محمد
~~عليهما السلام ؟ قلت: نعم. قال: فحقك علي واجب بحق خدمتي لك ] (5) فاقبل
~~نصيحتي. قلت: هاتها. قال: إن كان علي بن محمد قد قال ما قلت فاحترز واخزن
~~كل ما تملكه، فإن المتوكل يموت أو يقتل بعد ثلاثة أيام. فغضبت عليه وشتمته
~~وطردته من بين يدي، فخرج. فلما خلوت بنفسي، تفكرت وقلت: ما يضرني أن آخذ
~~بالحزم، فإن كان من

# ---

# (1) " هذه " م، ه. (2) " قالة " البحار. (3) ايه: كلمة زجر بمعنى حسبك،
~~وتنون فيقال: أيها. وقال الجوهري: إذا أسكته وكففته قلت أيها عنا، وإذا
~~أردت التبعيد قلت: أيها، بفتح الهمز، بمعنى هيهات. (4) سورة هود: 65. (5) "
~~أقول لك " البحار.

# --- PageV01P402 [ 403 ]

# هذا شئ كنت قد أخذت بالحزم، وإن لم يكن لم يضرني ذلك، قال: فركبت إلى دار
~~المتوكل فأخرجت كل ما كان لي فيها، وفرقت كل ما كان في داري إلى عند أقوام
~~أثق بهم، ولم أترك في داري إلا حصيرا أقعد عليه. فلما كانت الليلة الرابعة
~~قتل المتوكل وسلمت أنا ومالي، فتشيعت عند ذلك وصرت إليه، ولزمت خدمته،
~~وسألته أن يدعو لي وتوليته (1) حق الولاية. (2) 9 - ومنها: ما روي عن أبي
~~القاسم بن القاسم (3)، عن خادم علي بن محمد عليهما السلام قال: كان المتوكل
~~يمنع الناس من الدخول إلى علي بن محمد، فخرجت يوما وهو في دار المتوكل،
~~فإذا جماعة من الشيعة جلوس بقرب الباب (4) فقلت: ما شأنكم جلستم ههنا ؟
~~قالوا: ننتظر انصراف مولانا لننظر إليه ونسلم عليه وننصرف. قلت لهم: وإذا
~~رأيتموه تعرفونه ؟ قالوا: كلنا نعرفه. فلما ms344 وافى قاموا إليه فسلموا عليه،
~~ونزل فدخل داره، وأراد أولئك الانصراف. فقلت: يا فتيان اصبروا حتى أسألكم
~~أليس قد رأيتم مولاكم ؟ قالوا: بلى (5). قلت: فصفوه ؟ فقال واحد: هو شيخ
~~أبيض الرأس، أبيض مشرب بحمرة. وقال آخر: لا يكذب، ما هو إلا أسمر أسود
~~اللحية. وقال الآخر: لا لعمري ما هو كذلك، هو كهل ما بين البياض والسمرة.
~~فقلت: أليس زعمتم أنكم تعرفونه ؟ انصرفوا في حفط الله. (6)

# ---

# (1) " تواليته " البحار. (2) عنه البحار: 50 / 147 ح 32. (3) هكذا في
~~البحار وفي الاصل " ابن أبي القاسم ". (4) " خلف الدار " البحار. (5) " بلى
~~" حرف تصديق مثل نعم، وأكثر ما تقع بعد الاستفهام، وتختص بالايجاب سواء كان
~~قبلها مثبتا أو منفيا. وفي البحار " نعم ". (6) عنه البحار: 50 / 148 ح 33. (*)

# --- PageV01P403 [ 404 ]

# 10 - ومنها: ما قال أبو هاشم الجعفري (1): أنه كان للمتوكل مجلس بشبابيك
~~(كيما تدور الشمس) (2) في حيطانه، قد جعل فيها الطيور التي تصوت، فإذا كان
~~يوم السلام جلس في ذلك المجلس فلا يسمع ما يقال له، ولا يسمع ما يقول من
~~اختلاف (3) أصوات تلك الطيور، فإذا وافاه علي بن محمد بن الرضا عليهم
~~السلام سكتت الطيور فلا يسمع منها صوت واحد إلى أن يخرج من عنده، فإذا خرج
~~من باب المجلس عادت الطيور في أصواتها. قال: وكان عنده عدة من القوابج (4)
~~[ في الحيطان ] وكان يجلس في مجلس له عال، ويرسل تلك القوابج تقتتل، وهو
~~ينظر إليها ويضحك منها، فإذا وافى علي ابن محمد عليهما السلام إليه في ذلك
~~المجلس لصقت تلك القوابج بالحيطان فلا تتحرك (6) من مواضعها حتى ينصرف،
~~فإذا انصرف عادت في القتال. (7) 11 - ومنها: أن أبا هاشم الجعفري قال: ظهرت
~~في أيام المتوكل امرأة تدعي

# ---

# (1) هو داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو
~~هاشم الجعفري رحمه الله، قال، عنه النجاشي في رجاله: 156 رقم 411: كان عظيم
~~المنزلة عند الائمة عليهم السلام شريف القدر، ثقة، روى أبوه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام. وقال الشيخ في الفهرست: 131 رقم 280: من أهل ms345 بغداد...
~~وقد شاهد الرضا والجواد والهادي، والعسكري، وصاحب الامر عليهم السلام، وكان
~~مقدما عند السلطان. وعده في رجاله: 375 رقم 1 من أصحاب الرضا عليه السلام.
~~ترجم له السيد الخوئي في رجاله: 7 / 121 وج 22 / 75. (2) هكذا في البحار
~~وفي الاصل " كما تدور ". (3) " لاختلاف " البحار. (4) القبج: بفتح القاف
~~واسكان الباء الموحدة وبالجيم في آخره، واحده قبجة الحجل والقبجة اسم جنس
~~يقع على الذكر والانثى. (5) من البحار. (6) " فكانت لا تتحرك " ط، ه. (7)
~~عنه اثبات الهداة: 6 / 244 ح 42، والبحار: 50 / 148 ح 34، ومدينة المعاجز:
~~548 ح 53، وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 204 ح 9.

# --- PageV01P404 [ 405 ]

# أنها زينب بنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها المتوكل:
~~أنت امرأة شابة وقد مضى من وقت وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ما مضى
~~من السنين. فقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله مسح على رأسي وسأل الله
~~أن يرد علي شبابي في كل أربعين سنة، ولم أظهر للناس إلى هذه الغاية،
~~فلحقتني الحاجة فصرت إليهم. فدعا المتوكل كل مشايخ آل أبي طالب، وولد
~~العباس وقريش فعرفهم حالها. فروى جماعة وفاة زينب [ بنت فاطمة عليهما
~~السلام ] في سنة كذا، فقال لها: ما تقولين في هذه الرواية ؟ فقالت: كذب
~~وزور، فإن أمري كان مستورا عن الناس، فلم يعرف لي حياة ولا موت. فقال لهم
~~المتوكل: هل عندكم حجة على هذه المرأة غير هذه الرواية ؟ قالوا: لا. قال:
~~أنا (1) برئ من العباس إن [ لا ] أنزلها عما ادعت إلا بحجة [ تلزمها ].
~~قالوا: فأحضر [ علي بن محمد ] ابن الرضا - عليهم السلام فلعل عنده شيئا من
~~الحجة غير ما عندنا. فبعث إليه فحضر فأخبره المرأة. فقال: كذبت فإن زينب
~~توفيت في سنة كذا في شهر كذا في يوم كذا. قال: فإن هؤلاء قد رووا مثل هذه
~~الرواية وقد حلفت أن (2) لا أنزلها عما ادعت إلا بحجة تلزمها. قال: ولا
~~عليك فههنا حجة تلزمها وتلزم غيرها. قال: وما هي ؟ قال: لحوم ولد (3) فاطمة
~~محرمة على السباع، ms346 فأنزلها إلى السباع فإن كانت من ولد فاطمة فلا تضرها [
~~السباع ]. فقال لها: ما تقولين ؟ قالت: إنه يريد قتلي. قال: فههنا جماعة من
~~ولد الحسن والحسين عليهما السلام فأنزل من شئت منهم. قال: فو الله لقد
~~تغيرت وجوه الجميع. فقال بعض المتعصبين (4): هو يحيل على غيره، لم لا يكون
~~هو ؟ فمال المتوكل إلى ذلك رجاء أن يذهب من غير أن يكون له في أمره صنع.
~~فقال: يا أبا الحسن لم لا يكون أنت ذلك ؟ قال: ذاك إليك. قال: فافعل ! قال:

# ---

# (1) " فهو " م، ط. " هو " البحار. (2) " اني " م، ط. (3) " بنى " البحار.
~~(4) " المبغضين " خ ل.

# --- PageV01P405 [ 406 ]

# أفعل [ إن شاء الله ]. فأتى بسلم وفتح عن السباع وكانت ستة من الاسد.
~~فنزل [ الامام ] أبو الحسن عليه السلام إليها، فلما دخل وجلس صارت [ الاسود
~~] إليه، ورمت بأنفسها بين يديه، ومدت بأيديها، ووضعت رؤوسها بين يديه. فجعل
~~يمسح على رأس كل واحد منها بيده، ثم يشير له (1) بيده إلى الاعتزال فيعتزل
~~ناحية، حتى اعتزلت كلها وقامت (2) بازائه. فقال له الوزير: ما كان هذا
~~صوابا، فبادر باخراجه من هناك، قبل أن ينتشر خبره. فقال له: أبا الحسن ما
~~أردنا بك سوءا وإنما أردنا أن نكون على يقين مما قلت، فأحب أن تصعد. فقام
~~وصار إلى السلم وهي حوله تتمسح بثيابه. فلما وضع رجله على أول درجة التفت
~~إليها وأشار بيده أن ترجع. فرجعت وصعد فقال: كل من زعم أنه من ولد فاطمة
~~فليجلس في ذلك المجلس. فقال لها المتوكل: انزلي. قالت: الله الله ادعيت
~~الباطل، وأنا بنت فلان حملني الضر على ما قلت. فقال [ المتوكل ]: ألقوها
~~إلى السباع، فبعثت والدته واستوهبتها منه وأحسنت إليها. (3) 12 - ومنها: ما
~~وري عن محمد بن علي [ قال: ] أخبرني زيد بن علي بن

# ---

# (1) " إليه " البحار. (2) " ووقفت " ط، " وأقامت " البحار. (3) عنه اثبات
~~الهداة: 6 / 244 ح 43، وفيه ثم أمر بطرحها للسباع فأقرت ثم استوهبتها أم
~~المتوكل منه. والبحار: 50 / 149 ح 35 وفيه: ألقوها إلى السباع. فاستوهبتها
~~والدته. وحلية الابرار: 2 / 468، وعنه في ms347 مدينة المعاجز: 548 ح 54 واللفظ
~~للراوندي. وعن المناقب لابن شهر اشوب: 3 / 518 عن أبي الهلقام وعبد الله بن
~~جعفر الحميري والصقر الجبلي، وأبي شعيب الحناط، وعلي بن مهزيار قالوا...
~~نحوه. وعن ثاقب المناقب: 474 عن ابن مهزيار نحوه. وقال المسعودي في مروج
~~الذهب: 4 / 86: قد ذكرنا خبر علي بن محمد بن موسى رضي الله عنه... في
~~كتابنا " أخبار الزمان ". عنه إحقاق الحق: 19 / 614.

# --- PageV01P406 [ 407 ]

# الحسين بن زيد [ قال: ] مرضت فدخل علي الطبيب ليلا، ووصف لي دواء آخذه في
~~السحر كذا وكذا يوما، فلم يمكنني تحصيله من الليل، وخرج الطبيب من الباب
~~وورد صاحب أبي الحسن عليه السلام في الحال ومعه صرة فيها ذلك الدواء بعينه،
~~فقال لي: أبو الحسن يقرئك السلام ويقول: خذ هذا الدواء كذا وكذا يوما.
~~فشربت فبرأت. قال محمد: قال زيد: أين الغلاة (1) عن هذا الحديث. (2) 13 -
~~ومنها: ما روي عن خيران الاسباطي قال: قدمت المدينة على أبي الحسن عليه
~~السلام فقال لي: ما فعل الواثق ؟ قلت: هو في عافية. وقال: ما فعل جعفر ؟
~~قلت: تركته أسوأ الناس حالا في السجن. وقال: ما فعل ابن الزيات ؟ قلت:
~~الامر أمره وأنا منذ عشرة أيام خرجت من هناك. فقال: مات الواثق، وقد قعد
~~المتوكل جعفر، وقتل ابن الزيات. قلت: متى ؟ قال: بعد خروجك بستة أيام. وكان
~~كذلك. (3)

# ---

# (1) " قال: زيد بن العلا عن هذا الحديث " م، ه. (2) عنه البحار: 50 / 150
~~ح 36 وعن الارشاد للمفيد: 374، والمناقب لابن شهر اشوب 3 / 511. ورواه
~~الخصيبي في الهداية الكبرى: 314 عن أبي الحسين بن علي البكا، عن زيد بن علي
~~مثله. وفي الكافي: 1 / 502 ح 9 عن بعض أصحابه، عن محمد بن علي، عنه اثبات
~~الهداة: 6 / 218 ح 14 ومدينة المعاجز: 540 ح 11. وأورده في روضة الواعظين:
~~290، وثاقب المناقب: 479 (مخطوط) وكشف الغمة: 2 / 381 جميعا عن زيد بن علي
~~مثله. (3) عنه اثبات الهداة: 6 / 213 ح 4 واللفظ لمحمد بن يعقوب، والبحار:
~~50 / 151 ح 37 ورواه في ms348 الكافي: 1 / 498 ح 1 عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشاء، عن خيران الاسباطي، عنه اعلام الورى: 358، واثبات الهداة
~~المذكور، والبحار: 50 / 158 ح 48، ومدينة المعاجز: 538 ح 2. =

# --- PageV01P407 [ 408 ]

# 14 - ومنها: أن أحمد بن هارون قال: كنت جالسا أعلم غلاما من غلمانه في
~~فازة (1) داره - فيها بستان - إذ دخل علينا أبو الحسن عليه السلام راكبا
~~على فرس له، فقمنا إليه فسبقنا، فنزل قبل أن ندنو منه، فأخذ بعنان (2) فرسه
~~بيده فعلقه في طنب (3) من أطناب الفازة ثم دخل وجلس معنا، فأقبل علي فقال:
~~متى رأيك تنصرف إلى المدينة ؟ فقلت: الليلة.

# ---

# = ورواه المفيد في الارشاد: 370 عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن
~~يعقوب وأورده في المناقب لابن شهر اشوب: 3 / 513، وفي الصراط المستقيم: 2 /
~~204 ح 11 مختصرا، وفي كشف الغمة: 2 / 378 جميعا عن الاسباطي. وأورده ابن
~~الصباغ في الفصول المهمة: 261، والشبلنجي في نور الابصار: 182 عنهما إحقاق
~~الحق: 2 / 451. أقول: الواثق بالله هو أبو جعفر هارون بن المعتصم بن هارون
~~الرشيد بويع له يوم الخميس لثمان عشر مضت من ربيع الاول سنة سبع وعشرين
~~ومائتين، وتوفي في ذي الحجة لست بقين منه سنة اثنين وثلاثين ومائتين. وأما
~~جعفر: فهو المتوكل على الله جعفر بن المعتصم بويع له بعد موت الواثق. وابن
~~الزيات: هو محمد بن عبد الملك الزيات كان وزيرا في خلافة المعتصم والواثق
~~والمتوكل. وقد أساء ابن الزيات إلى جعفر في خلافة الواثق وكان حبسه لسبع
~~خلون من صفر وموته لاحدى عشر بقيت من ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
~~قوله عليه السلام: " مات الواثق، وقد قعد المتوكل " كان كما أخبر، وأما
~~قوله عليه السلام: " وقتل ابن الزيات " فقد كان في علمه - وعلمه عليه
~~السلام من الله عزوجل - أنه يقتل على يد المتوكل فأشار إلى قتله عند استلام
~~المتوكل الخلافة ونهاية أمره، وقد تحقق ذلك بعد أيام. (1) الفازة: مظلة من
~~نسيج أو غيره تمد على عمود أو عمودين. وفي اثبات الهداة ms349 " مفازة داره ".
~~وكذا ما بعدها. (2) العنان: سير اللجام. (3) الطنب: جبل طويل يشد بن سرادق البيت.

# --- PageV01P408 [ 409 ]

# قال: فأكتب إذا كتابا معك توصله إلى فلان التاجر ؟ قلت: نعم. قال: يا
~~غلام هات الدواة والقرطاس. فخرج الغلام ليأتي بهما من دار أخرى. فلما غاب
~~الغلام صهل الفرس وضرب بذنبه (1) فقال له بالفارسية: ما هذا القلق. فصهل
~~الثانية فضرب بذنبه (2). فقال [ له ] - بالفارسية -: لي حاجة أريد أن أكتب
~~كتابا إلى المدينة فاصبر حتى أفرغ. فصهل الثالثة وضرب بيديه، فقال له -
~~بالفارسية -: اقلع، فامض إلى ناحية البستان، وبل هناك ورث، وارجع، فقف هناك
~~مكانك. فرفع الفرس رأسه وأخرج العنان من موضعه، ثم مضى إلى ناحية البستان
~~حتى لا نراه (3) في ظهر الفازة، فبال، وراث، وعاد إلى مكانه. فدخلني من ذلك
~~ما الله به عليم، ووسوس الشيطان في قلبي فأقبل إلي فقال: يا أحمد لا يعظم
~~عليك ما رأيت، إن ما أعطى الله محمدا وآل محمد، أكثر مما أعطى داود وآل
~~داود. قلت: صدق ابن رسول الله صلى الله عليه وآله فما قال لك ؟ وما قلت له
~~؟ فما (4) فهمته. فقال: قال لي الفرس: قم فاركب إلى البيت حتى تفرغ عني.
~~قلت: ما هذا القلق ؟ قال: قد تعبت. فقلت: لي حاجة أريد أن أكتب كتابا إلى
~~المدينة فإذا فرغت ركبتك. قال: إني أريد أن أروث وأبول، وأكره أن أفعل ذلك
~~بين يديك. فقلت له: اذهب إلى ناحية البستان فافعل ما أردت، ثم عد إلى
~~مكانك. ففعل الذي رأيت. ثم أقبل الغلام بالدواة والقرطاس - وقد غابت الشمس
~~- فوضعها بين يديه فأخذ في الكتابة حتى أظلم [ الليل ] (5) فيما بيني
~~وبينه، فلم أر الكتاب، وظننت أنه قد أصابه الذي أصابني.

# ---

# (1) " بيديه " خ ل. " بيده " اثبات الهداة. (2) " بيده " اثبات الهداة،
~~والبحار. (3) " لا يراه أحد " ط، ه، اثبات الهداة. (4) " فقد " م، البحار.
~~(5) من البحار.

# --- PageV01P409 [ 410 ]

# فقلت للغلام: قم، فهات بشمعة من الدار حتى يبصر (1) مولاك كيف يكتب.
~~فمضى، فقال للغلام: ليس لي إلى ذلك حاجة. ثم كتب كتابا طويلا إلى أن ms350 غاب
~~الشفق (2)، ثم قطعه فقال للغلام: أصلحه فأخذ الغلام الكتاب، وخرج من الفازة
~~ليصلحه ثم عاد إليه وناوله ليختمه فختمه من غير أن ينظر الخاتم مقلوبا أو
~~غير مقلوب، فناولني [ الكتاب ] فأخذت، فقمت لاذهب فعرض في قلبي - قبل أن
~~أخرج من الفازة - أصلي قبل أن آتي المدينة. قال: يا أحمد صل المغرب والعشاء
~~الآخرة في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله ثم اطلب الرجل في الروضة، فإنك
~~توافيه، إن شاء الله. قال: فخرجت مبادرا فأتيت المسجد وقد نودي للعشاء
~~الآخرة، فصليت المغرب ثم صليت معهم العتمة (3) وطلبت الرجل حيث (4) أمرني
~~فوجدته، فأعطيته الكتاب فأخذه ففضه ليقرأه، فلم يتبين (5) قراءة في ذلك
~~الوقت، فدعا بسراج فأخذته فقرأته عليه في السراج في المسجد، فإذا خط مستو،
~~ليس حرف ملتصقا بحرف وإذا الخاتم مستو، ليس بمقلوب، فقال لي الرجل: عد إلي
~~غدا حتى أكتب جواب الكتاب. فغدوت فكتب الجواب فمضيت (6) به إليه. فقال:
~~أليس قد وجدت الرجل حيث قلت [ لك ] ؟ فقلت: نعم. قال: أحسنت. (7)

# ---

# (1) " ينظر " م. (2) الشفق: بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل. (3)
~~العتمة: صلاة العشاء أو وقت صلاة العشاء الآخرة. قيل: والوجه في تسمية صلاة
~~العشاء بالعتمة، لان الاعراب يعتمون بالابل في المرعى، فلا يأتون بها إلا
~~بعد العشاء الآخرة فيسمون ذلك الوقت: عتمة. (قاله الطريحي في " عتم "). (4)
~~" في الموضع الذي " ه، إثبات الهداة. (5) " يستبين " ه، اثبات الهداة. "
~~يستبن " البحار. (6) " فأخذته فجئت " ه. " فأخذته " ط. " فجئت " البحار.
~~(7) عنه اثبات الهداة: 6 / 245 ح 44، والبحار: 5 / 153 ح 40، ومدينة
~~المعاجز: 549 ح 55، وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 204 ح 12 مرسلا
~~باختصار.

# --- PageV01P410 [ 411 ]

# 15 - ومنها: ما روي عن علي بن جعفر قال: قلت لابي الحسن عليه السلام:
~~أينا أشد حبا لدينه ؟ قال: أشدكم حبا لصاحبه - في حديث طويل - ثم قال لي:
~~يا علي إن هذا المتوكل يبني بين المدينة بناءا (1) لا يتم بناؤه ويكون
~~هلاكه قبل تمامه على يدي فرعون من فراعنة الترك. (2) 16 - ومنها: ما روي عن
~~أحمد بن عيسى الكاتب ms351 قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله فيما يرى
~~النائم كأنه نائم في حجرتي، وكأنه دفع إلي كفا من تمر عدده خمس وعشرون
~~تمرة، قال: فما لبثت حتى أقدم (3) بأبي الحسن علي بن محمد عليه السلام ومعه
~~قائد فأنزله في حجرتي وكان القائد يبعث ويأخذ من العلف من عندي فسألني
~~يوما: كم لك علينا ؟ قلت: لست آخذ منك شيئا من ثمنه. قال لي: أفتحب أن تدخل
~~إلى هذا العلوي فتسلم عليه ؟ قلت: لست أكره ذلك. فدخلت فسلمت عليه، وقلت
~~له: إن في هذه القرية كذا وكذا من مواليك فان أمرتنا باحضارهم فعلنا، قال:
~~لا تفعلوا. قلت: فإن عندنا تمورا جيادا فتأذن لي أن أحمل لك بعضها. قال: إن
~~حملت شيئا لم يصل إلي، ولكن احمله إلى القائد فانه سيبعث إلي منه. فحملت
~~إلى القائد أنواعا من التمر وأخذت نوعا جيدا في

# ---

# (1) أقول: الظاهر أن البناء هو الماخورة التي أمر المتوكل ببنائها سنة
~~245 وسماها الجعفرية... وكان يسميها هو وأصحابه المتوكلية، وبنى فيها قصرا
~~سماه " لؤلؤة " لم ير مثله في علوه وحفر لها نهرا يسقي ما حولها فقتل
~~المتوكل، فبطل حفر النهر، وأخربت الجعفرية. وهلك المتوكل على يد باغر
~~التركي كما أخبر بذلك عليه السلام. (راجع الكامل في التاريخ: 7 / 87 - 95.
~~ومروج الذهب: 4 / 34 - 39. (2) عنه البحار: 50 / 152 ح 38. وأورد المسعودي
~~في اثبات الوصية: 231 نحوه، عن الحميري، عن النوفلي قال: قال أبو الحسن...
~~وفيه يبتدئ ببناء مدينة. (3) " فما لبثت إلا وأنا " البحار.

# --- PageV01P411 [ 412 ]

# كمي وسكرجه (1) من زبد فحملته إليه، ثم جئت فقال لي القائد: أتحب أن تدخل
~~على صاحبك ؟ قلت: نعم. فدخلت فإذا قدامه من ذلك التمر الذي بعثت به إلى
~~القائد، فأخرجت التمر الذي معي والزبد، فوضعته بين يديه، فأخذ كفا من تمر
~~فدفعه إلي، وقال: لو زادك رسول الله صلى الله عليه وآله لزدناك. فعددته
~~فإذا هو كما رأيته في النوم لم يزد ولم ينقص. (2) 17 - ومنها: ما روى أبو
~~سليمان، قال: حدثنا ابن أورمة (3) [ قال: ms352 ] خرجت أيام المتوكل إلى سر من
~~رأى فدخلت على سعيد الحاجب ودفع المتوكل أبا الحسن إليه ليقتله، فلما دخلت
~~عليه، قال: تحب أن تنظر إلى إلهك ؟ قلت: سبحان الله إلهي (4) لا تدركه
~~الابصار. قال: هذا الذي تزعمون أنه إمامكم ! قلت: ما أكره ذلك. قال: قد
~~أمرت (5) بقتله، وأنا فاعله غدا - وعنده صاحب البريد - فإذا خرج فادخل
~~إليه. فلم ألبث أن خرج قال: ادخل. فدخلت الدار التي كان فيها محبوسا فإذا
~~هو ذا بحياله قبر يحفر، فدخلت وسلمت وبكيت بكاءا شديدا، قال: ما يبكيك ؟
~~قلت: لما أرى. قال: لا تبك لذلك [ فإنه ] لا يتم لهم ذلك. فسكن ما كان بي.
~~فقال: إنه لا يلبث أكثر من يومين حتى يسفك الله دمه ودم صاحبه الذي رأيته.
~~قال: فو الله ما مضى غير يومين حتى قتل [ وقتل صاحبه ].

# ---

# (1) قال ابن الاثير في النهاية: 2 / 384 وفيه " لا آكل في سكرجة " هي بضم
~~السين والكاف والراء والتشديد: أناء صغير يؤكل فيه الشى القليل من الادم،
~~وهي فارسية. (2) عنه البحار: 50 / 153 ح 39. وأورده في الصراط المستقيم: 2
~~/ 204 ح 13 عن أحمد بن عيسى مختصرا، عنه اثبات الهداة: 6 / 266 ح 86. (3)
~~هو محمد بن أورمة ولقد تقدمت ترجمته، راجع تنقيح المقال: 2 / 84، ورجال
~~السيد الخوئي: 15 / 128، وأخرجا الرواية. (4) " الذي " البحار. (5) " أمرني
~~المتوكل " ه.

# --- PageV01P412 [ 413 ]

# قلت لابي الحسن عليه السلام: حديث رسول الله صلى الله عليه وآله (لا
~~تعادوا الايام فتعاديكم) ؟ قال: نعم، إن لحديث رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تأويلا. أما السبت فرسول الله صلى الله عليه وآله، والاحد أمير
~~المؤمنين عليه السلام، والاثنين: الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء:
~~علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد والاربعاء: موسى بن جعفر وعلي بن
~~موسى ومحمد بن علي، وأنا [ علي بن محمد ] والخميس ابني الحسن، والجمعة:
~~القائم منا أهل البيت. (1) 18 - ومنها: أن أبا محمد الطبري قال: تمنيت أن
~~يكون لي خاتم من عنده عليه السلام فجاءني نصر الخادم بدرهمين، فصنعت منه
~~خاتما ms353 فدخلت على قوم يشربون الخمر فتعلقوا بي حتى شربت قدحا أو قدحين وكان
~~الخاتم ضيقا في إصبعي لا يمكنني

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 195 ح 7 ومدينه المعاجز: 550 ح 56 وحلية الابرار: 2
~~/ 465 ورواه الخصيبي في الهداية الكبرى: 363 عن الحسن بن مسعود ومحمد بن
~~الجليل قالا: دخلنا على سيدنا على العسكري (ذيله). والخزاز في كفاية الاثر:
~~285 عن علي بن محمد بن منويه، عن أحمد بن زياد، عن علي بن إبراهيم، عن عبد
~~الله بن أحمد الموصلي عن الصقر بن أبي دلف (نحوه) عنه البحار: 36 / 413 ح
~~3. ورواه الصدوق في الخصال: 394 ح 102 عن محمد بن موسى، عن علي بن إبراهيم
~~عنه البحار: 34 / 238 ح 1، وج: 59 / 20 ح 3، وعنه ج: 50 / 194 ح 6، وعن
~~كمال الدين: 382 ح 9 عن أحمد بن زياد الهمداني، عن علي بن إبراهيم. ورواه
~~في معاني الاخبار: 123 ح 1 عن محمد بن موسى. عنه اثبات الهداة: 2 / 357 ح
~~177. وأخرجه عن الصدوق الجزائري في الانوار النعمانية: 2 / 112. وأورده في
~~اثبات الوصية: 256 بالاسناد إلى أبى الحسن صاحب العسكر (ذيله). وفي أعلام
~~الورى: 437 بالاسناد إلى الصقر بن أبي دلف. وفي الصراط المستقيم 2 / 204 ح
~~14 عن ابن اورمة (صدره) وص 195 بالاسناد إلى الصقر بن أبي دلف بطريقين
~~(ذيله).

# --- PageV01P413 [ 414 ]

# إدارته للوضوء، فأصبحت وقد افتقدته، فتبت إلى الله. (1) 19 - ومنها: حديث
~~تل المخالي وذلك أن الخليفة (2) أمر العسكر وهم تسعون ألف فارس من الاتراك
~~الساكنين بسر من رأى أن يملا كل واحد مخلاة (3) فرسه من الطين الاحمر،
~~ويجعلوا بعضه على بعض في وسط برية واسعة (4) هناك، ففعلوا. فلما صار (5)
~~مثل جبل عظيم صعد فوقه، واستدعى (6) أبا الحسن عليه السلام واستصعده ؟
~~وقال: استحضرك لنظارة خيولي، وقد كان أمرهم أن يلبسوا التجافيف (7) ويحملوا
~~الاسلحة وقد عرضوا بأحسن زينة، وأتم عدة، وأعظم هيبة (وكان غرضه أن يكسر
~~قلب كل من يخرج عليه، وكان خوفه من أبي الحسن عليه السلام أن ms354 يأمر أحدا من
~~أهل بيته أن يخرج على الخليفة) (8). فقال له أبو الحسن عليه السلام: وهل [
~~تريد أن ] أعرض عليك عسكري ؟ قال: نعم. فدعا الله سبحانه فإذا بين السماء
~~والارض من المشرق إلى المغرب ملائكة مدججون

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 155 ح 43. (2) كذا في م، وفي خ ل " ان الخليفة
~~المتوكل أو الواثق أو غيرهما ". وفي ه، اثبات الهداة والبحار " ان المتوكل
~~وقيل الواثق ". وفي ط " المتوكل قتل الواثق ". والظاهر أنه: المعتصم. قال
~~في مراصد الاطلاع: 1 / 272: تل المخالى عند سر من رأى. ذكر أن المعتصم قال
~~لجنده: ليأت كل واحد بمخلاة تراب. فصار منه ذلك التل. (3) المخلاة: ما يجعل
~~فيه العلف ويعلق في عنق الدابة، جمعها مخال. (4) " تربة " البحار. (5) "
~~فلما فعلوا ذلك صار " ه، اثبات الهداة. (6) " دعى " م. (7) قال ابن الاثير
~~في النهاية: 1 / 279: وفي حديث الحديبية " فجاء يقوده إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم على فرس مجفف " أي علية تجفاف، وهو شئ من سلاح يترك
~~على الفرس يقيه الاذى. وقد يلبسه الانسان أيضا، وجمعه تجافيف. وفي ه "
~~الخفاتين ". (8) " قال في نفسه اني أكسر قلبه " م.

# --- PageV01P414 [ 415 ]

# فغشي على الخليفة، فلما أفاق قال أبو الحسن عليه السلام: نحن لا ننافسكم
~~(1) في الدنيا نحن مشتغلون بأمر الآخرة، فلا عليك شئ مما تظن. (2) 20 -
~~ومنها: ما روى أبو محمد البصري، عن أبي العباس خال شبل كاتب إبراهيم بن
~~محمد قال: كما أجرينا ذكر أبي الحسن عليه السلام فقال لي: يا أبا محمد لم
~~أكن في شئ من هذا الامر وكنت أعيب على أخي، وعلى أهل هذا القول عيبا شديدا
~~بالذم والشتم، إلى أن كنت في الوفد الذين أوفد المتوكل إلى المدينة في
~~إحضار أبي الحسن عليه السلام فخرجنا إلى (3) المدينة. فلما خرج وصرنا في
~~بعض الطريق، طوينا المنزل (4) وكان يوما (5) صائفا شديد الحر، فسألناه أن
~~ينزل قال: لا. فخرجنا ولم نطعم ولم نشرب، فلما اشتد الحر والجوع (6) والعطش
~~فينا ونحن إذ ذاك في [ أرض ] ملساء لا نرى شيئا ولا ظل ms355 ولا ماء نستريح
~~إليه، فجعلنا نشخص بأبصارنا (7) نحوه. فقال: ما لكم أحسبكم (8) جياعا وقد
~~عطشتم ؟ فقلنا: إي والله، وقد عيينا يا سيدنا.

# ---

# (1) " نناقشكم " ط، البحار. (2) عنه اثبات الهداة: 6 / 249 ح 46،
~~والبحار: 50 / 155 ح 44 ومدينة المعاجز: 550 ح 57 وحلية الابرار: 2 / 475.
~~وأورده في ثاقب المناقب: 489 (مخطوط) مرسلا، عنه المدينة والحلية. وأورده
~~في الصراط المستقيم: 2 / 205 ح 15 مرسلا باختصار. أقول: يحتمل ما في هذا
~~الخبر من كرامة من الله عزوجل له عليه السلام أنه كان أحد أسباب تسميته
~~بالعسكري. (3) " من " ه، س. (4) طوينا المنازل: قطعناها. والمنزل: مكان
~~النزول أو الدار أو المنهل. جمعها منازل. (5) " منزلا " م، والبحار. (6) "
~~وبالغ الجوع " م. (7) شخص بصره: فتح عينيه فلم يطرف. (8) " أظنكم " ه، س،
~~اثبات الهداة.

# --- PageV01P415 [ 416 ]

# قال: عرسوا ! (1) وكلوا واشربوا. فتعجبت من قوله، ونحن في صحراء ملساء لا
~~نرى فيها شيئا، نستريح إليه، ولا نرى ماءا ولا طلا. قال: ما لكم ؟ عرسوا.
~~فابتدرت إلى القطار لانيخ (2). ثم التفت إذا أنا بشجرتين عظيمتين يستظل
~~تحتهما عالم من الناس وإني لاعرف (3) موضعهما أنه أرض براح قفر (4) وإذا [
~~أنا ] بعين تسيح على وجه الارض أعذب ماء وأبرده. فنزلنا وأكلنا وشربنا
~~واسترحنا، وإن فينا من سلك ذلك الطريق مرارا. فوقع في قلبي ذلك الوقت
~~أعاجيب، وجعلت أحد النظر إليه وأتأمله طويلا وإذا نظرت إليه تبسم وزوى (5)
~~وجهه عني. فقلت في نفسي: والله لاعرفن هذا كيف هو ؟ فأتيت من وراء الشجرة
~~فدفنت سيفي، ووضعت عليه حجرين، وتغوطت في ذلك الموضع، وتهيأت للصلاة، فقال
~~أبو الحسن: استرحتم ؟ قلنا: نعم. قال: فارتحلوا على اسم الله. فارتحلنا
~~فلما أن سرنا ساعة، رجعت على الاثر (6) فأتيت الموضع فوجدت الاثر والسيف
~~كما وضعت والعلامة وكأن الله لم يخلق [ ثم ] شجرة ولا ماء [ وظلالا ] ولا
~~بللا فتعجبت [ من ذلك ] (7) ورفعت يدي إلى السماء فسألت الله بالثبات على
~~المحبة والايمان به، والمعرفة منه، وأخذت الاثر ولحقت القوم، فالتفت إلي
~~أبو الحسن عليه السلام وقال:

# ---

# (1) عرس القوم: نزلوا من السفر للاستراحة، ثم ms356 يرتحلون. (2) القطار،
~~بالكسر: قطار الابل: وهو عدد على نسق واحد. وأناخ الجمل: أبركه. (3) " وكنت
~~أعرف " ه، س واثبات الهداة. (4) البراح: المتسع من الارض لا شجر فيه ولا
~~بناء. والقفر: الخلاء من الارض لا ماء فيه، ولا ناس، ولا كلا. (5) زوى
~~وجهه: نحاه. وفي ه، س واثبات الهداة " طوى ". (6) أي في الحال. وفي م، ط: "
~~إلى الاثر ". (7) من البحار.

# --- PageV01P416 [ 417 ]

# يا أبا العباس فعلتها ؟ قلت: نعم يا سيدي، لقد كنت شاكا، ولقد أصبحت وأنا
~~عند نفسي من أغنى الناس بك في الدنيا والآخرة. فقال: هو كذلك، هم معدودون
~~معلومون لا يزيد رجل ولا ينقص [ رجل ]. (1) 21 - ومنها: ما روى أبو سعيد
~~سهل بن زياد [ قال: ] حدثنا أبو العباس فضل بن أحمد بن إسرائيل الكاتب ونحن
~~في داره بسامرة (2) فجرى ذكر أبي الحسن. فقال: يا أبا سعيد إني أحدثك بشئ
~~حدثني به أبي، قال: كنا مع المعتز (3) وكان أبي كاتبه قال: فدخلنا الدار،
~~وإذا المتوكل (4) على سريره قاعد، فسلم المعتز ووقف، ووقفت خلفه، وكان عهدي
~~به إذا دخل عليه رحب به ويأمره بالقعود، فأطال القيام، وجعل (5) يرفع قدما
~~(6) ويضع أخرى، وهو لا يأذن له (7) بالقعود. ونظرت إلى وجهه يتغير ساعة بعد
~~ساعة، ويقبل على الفتح بن خاقان ويقول: هذا الذي تقول فيه ما تقول. ويردد
~~(8) القول، والفتح مقبل عليه يسكنه، ويقول: مكذوب

# ---

# (1) عنه اثبات الهداة: 6 / 250 ح 47، والبحار: 50 / 156 ح 45، وعنه مدينة
~~المعاجز: 550 ح 58 وفيه روى أبو بصير، عن أبي العباس... وأورده في ثاقب
~~المناقب: 460 " مخطوط " عن يحيى بن هرثمة نحوه. وفي الصراط الستقيم: 3 /
~~205 ح 16 عن أبي العباس مختصرا. قال المجلسي: " هم معدودون " أي الشيعة
~~وأنت منهم. (2) سامرا: لغة في سر من رأى، وهي المدينة التي أنشأها المعتصم
~~بين بغداد وتكريت ويقال على عدة وجوه: سامرا بالقصر، وسامراء. بالمد...
~~وسامرة. بالهاء (مراصد الاطلاع: 2 / 684). (3) هو الزبير بن جعفر المتوكل،
~~الثالث عشر من خلفاء بني العباس. (4) هو جعفر بن محمد بن هارون، العاشر من
~~خلفاء ms357 بني العباس. (5) " وجعل المتوكل " م (6) " رجلا " خ ل، اثبات الهداة.
~~(7) " للمعتز " م. (8) " ويرد على " م، اثبات الهداة.

# --- PageV01P417 [ 418 ]

# عليه يا أمير المؤمنين، وهو يتلظى ويشطط (1) ويقول: والله لاقتلن هذا
~~المرائي الزنديق وهو الذي يدعي الكذب، ويطعن في دولتي ثم قال: جئني بأربعة
~~من الخزر جلاف (2) لا يفهمون، فجئ بهم ودفع إليهم أربعة أسياف، وأمرهم [ أن
~~] يرطنوا (3) بألسنتهم إذا دخل أبو الحسن، وأن يقبلوا عليه بأسيافهم
~~(فيخطبوه ويعلقوه) (4) وهو يقول: والله لاحرقنه بعد القتل. وأنا منتصب قائم
~~خلف المعتز من وراء الستر. فما علمت إلا بأبي الحسن قد دخل، وقد بادر الناس
~~قدامه، وقالوا: [ قد ] جاء والتفت، ورأى فإذا أنابه وشفتاه تتحركان، وهو
~~غير مكترث (5) ولا جازع، فلما بصر به المتوكل رمى بنفسه عن السرير إليه،
~~وهو يسبقه، فانكب عليه يقبل بين عينيه ويديه وسيفه (6) بيده، وهو يقول: يا
~~سيدي يا ابن رسول الله يا خير خلق الله يا ابن عمي يا مولاي يا أبا الحسن !
~~وأبو الحسن عليه السلام يقول: أعيذك يا أمير المؤمنين بالله [ اعفني ] من
~~هذا. فقال: ما جاء بك يا سيدي (7) في هذا الوقت ؟ قال: جاءني رسولك فقال:
~~المتوكل [ يدعوك. فقال: ] كذب ابن الفاعلة، ارجع يا سيدي من حيث جئت (8).
~~يا فتح ! يا عبيدالله ! يا معتز شيعوا سيدكم وسيدي. فلما بصر به الخزر خروا
~~سجدا مذعنين، فلما خرج دعاهم المتوكل (ثم أمر

# ---

# (1) تلظى فلان: التهب واغتاظ. والشطط: الجور والظلم والبعد عن الحق. (2)
~~الجلف: الغليظ الجافي. جمعها أجلاف وجلوف. والخزر: جنس من الامم خزر العيون
~~من ولد يافث بن نوح عليه السلام، من خزرت العين: إذا صغرت وضاقت. وفي ه "
~~لا يفقهون " بدل " لا يفهمون ". (3) تراطن القوم وتراطنوا فيما بينهم:
~~تكلموا بالاعجمية. (4) " فيختطفوه " ط. وخبطه خبطا: ضربه ضربا شديدا. (5)
~~غير مكترث: غير مبالي. (6) " واحتمل شقه " م. (7) " يا شيخا " م، ط. (8) "
~~أتيت " اثبات الهداة. " شئت " البحار.

# --- PageV01P418 [ 419 ]

# الترجمان أن يخبره) (1) بما يقولون، ثم قال لهم: لم لم تفعلوا ما أمرتم ؟
~~قالوا: شدة هيبته، ورأينا حوله أكثر من مائة سيف ms358 لم نقدر أن نتأملهم،
~~فمنعنا ذلك عما أمرت به، وامتلات قلوبنا من ذلك [ رعبا ]. فقال المتوكل: يا
~~فتح هذا صاحبك - وضحك في وجه الفتح، وضحك الفتح في وجهه - وقال: الحمد لله
~~الذي بيض وجهه، وأنار حجته. (2) 22 - ومنها: ما روي عن محمد بن الفرج قال:
~~[ قال ] (3) لي علي بن محمد عليهما السلام: إذا أردت أن تسأل مسألة
~~فاكتبها، وضع الكتاب تحت مصلاك ودعه ساعة ثم أخرجه وانظر فيه. قال: ففعلت،
~~فوجدت جواب ما سألت عنه موقعا فيه. (4)

# ---

# (1) " فقال: للترجمان أخبرني " ه، ط واثبات الهداة. (2) عنه اثبات
~~الهداة: 6 / 251 ح 48، والبحار: 50 / 196 ح 8، وحلية الابرار: 2 / 465،
~~وعنه مدينة المعاجز: 550 ح 59، وعن ثاقب المناقب: 487 (مخطوط) عن أبي
~~العباس فضل بن أحمد بن اسرائيل الكاتب. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 205
~~ح 7 مرسلا باختصار. (3) من البحار. (4) عنه البحار: 50 / 155 ح 41. وأورده
~~في ثاقب المناقب 477 (مخطوط) عن محمد بن الفرج.

# --- PageV01P419 [ 420 ]

### || AUTO الباب الثاني عشر في معجزات الامام الحسن بن علي العسكري
~~عليهما السلام 1 - عن أبي هاشم الجعفري قال: لما مضى أبو الحسن عليه السلام
~~صاحب العسكر اشتغل أبو محمد ابنه بغسله وشأنه، وأسرع بعض الخدم إلى أشياء
~~احتملوها من ثياب ودراهم وغيرها. فلما فرغ أبو محمد من شأنه صار إلى مجلسه،
~~فجلس، ثم دعا أولئك الخدم، فقال لهم: إن صدقتموني عما أحدثكم فيه (1) فأنتم
~~آمنون من عقوبتي، وإن أصررتم على الجحود دللت على كل ما أخذه كل واحد منكم،
~~وعاقبتكم عند ذلك بما تستحقونه. مني ثم قال: أنت يا فلان أخذت كذا وكذا
~~(أكذلك هو ؟ قال: نعم يا ابن رسول الله. قال: فرده. ثم قال: وأنت يا فلانة،
~~أخذت كذا وكذا، أكذلك هو ؟ قالت: نعم. قال: فرديه) (2). فذكر لكل واحد منهم
~~ما أخذه، وصار إليه، حتى ردوا جميع ما أخذوه. (3)

# ---

# (1) " فيما أسألكم عنه " البحار. (2) " وأنت يا فلان أخذت كذا وكذا "
~~قالوا. نعم: قال. فردوه " البحار. (3) عنه البحار: 50 / 209 ح 19. وروى
~~نحوه في اثبات الوصية: ms359 239 بإسناده عن علان عن الحسن بن محمد، عن محمد بن
~~عبيد الله. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 206 ح 1 مرسلا باختصار.

# --- PageV01P420 [ 421 ]

# 2 - ومنها: ما قال أبو هاشم (1): إن أبا محمد عليه السلام ركب يوما إلى
~~الصحراء فركبت معه، فبينا نسير، وهو قدامي وأنا خلفه، إذ عرض لي فكر في دين
~~- كان علي - قد حان أجله، فجعلت أفكر من أي وجه قضاؤه. فالتفت إلي فقال: يا
~~أبا هاشم ! الله يقضيه. ثم انحنى على قربوس (2) سرجه فخط بسوطه خطة في
~~الارض وقال: أنزل، فخذ، واكتم. فنزلت فإذا سبيكة ذهب قال: فوضعتها في خفي
~~وسرنا، فعرض لي الفكر. فقلت: إن كان فيها تمام الدين، وإلا فإني أرضي صاحبه
~~بها، ويجب أن ننظر الآن في وجه نفقة الشتاء، وما نحتاج إليه فيه من كسوة
~~وغيرها. فالتفت إلي، ثم انحنى ثانية، وخط بسوطه خطه في الارض مثل الاولى،
~~ثم قال: انزل، فخذ، واكتم. قال: فنزلت، وإذا سبيكة فضة، فجعلتها في خفي
~~الآخر، وسرنا يسيرا، ثم انصرف إلى منزله، وانصرفت إلى منزلي، فجلست، فحسبت
~~ذلك الدين، وعرفت مبلغه، ثم وزنت سبيكة الذهب، فخرجت بقسط ذلك الدين، ما
~~زادت ولا نقصت ؟ ثم نظرت فيما نحتاج إليه لشتوتي من كل وجه، فعرفت مبلغه
~~الذي لم يكن بد منه على الاقتصاد، بلا تقتير (3) ولا إسراف، ثم وزنت سبيكة
~~الفضة، فخرجت على ما قدرته ما زادت ولا نقصت ! (4).

# ---

# (1) أي أبو هاشم الجعفري راوي الحديث السابق. وهو داود بن القاسم، تقدمت
~~ترجمته في معجزات الامام الهادي عليه السلام ح 10، فراجع. (2) القربوس: حنو
~~السرج، أي قسمه المقوس المرتفع من قدام المقعد ومن مؤخره. (3) " تعسر " ه.
~~(4) عنه البحار: 50 / 259 ح 20. وروى نحوه في الكافي: 1 / 507 ح 5 بإسناده
~~عن أبي أحمد بن راشد وعن أبي هاشم الجعفري عنه اثبات الهداة: 6 / 284 ح 6،
~~وحلية الابرار: 2 / 491. =

# --- PageV01P421 [ 422 ]

# 3 - ومنها: ما حدث به نصراني متطبب بالري يقال له مرعبدا (1)، وقد أتى
~~عليه مائة سنة ونيف وقال: كنت تلميذ بختيشوع ms360 طبيب المتوكل (2)، وكان
~~يصطفيني (3) فبعث إليه الحسن بن علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام أن يبعث
~~إليه بأخص أصحابه عنده ليفصده (4) فاختارني وقال: قد طلب مني ابن الرضا من
~~يفصده فصر (5) إليه، وهو أعلم في يومنا هذا بمن (6) تحت السماء، فاحذر أن
~~تعترض عليه فيما يأمرك به. فمضيت إليه فأمر بي إلى حجرة، وقال: كن [ ههنا ]
~~إلى أن أطلبك. قال: وكان الوقت الذى دخلت إليه فيه عندي جيدا محمودا للفصد،
~~فدعاني في وقت غير محمود له، وأحضر طشتا عظيما (7) ففصدت الاكحل (8)، فلم
~~يزل الدم يخرج حتى امتلا الطشت. ثم قال لي: اقطع. (9) فقطعت، وغسل يده
~~وشدها، وردني إلى الحجرة وقدم من الطعام الحار والبارد شئ كثير، وبقيت إلى العصر.

# ---

# = وأورد نحوه في الارشاد للمفيد: 386 عن ابن راشد عن الجعفري، وفى مناقب
~~آل أبى طالب: 3 / 531، وكشف الغمة: 2 / 412 مرسلا عن الجعفري. وأخرجه في
~~البحار المذكور ص 279 ح 53 عن المناقب والارشاد. (1) " فطرس " الحلية
~~والمدينة. (2) قال عنه ابن الاثير في الكامل: 7 / 85 في حوادث سنة " 244 ":
~~وفيها غضب المتوكل على بختيشوع الطبيب، وقبض ماله، ونفاه إلى البحرين. (3)
~~يعني يختارني. (4) الفصد: شق العرق. (5) " فحضر " م. تصحيف. (6) " ممن " س،
~~م. (7) " كبيرا، عظيما " س. (8) الاكحل: عرق في الذراع يقصد. (9) " اقطع
~~الدم " س، ه.

# --- PageV01P422 [ 423 ]

# ثم دعاني، فقال: سرح. (1) ودعا بذلك الطشت، فسرحت، وخرج الدم إلى أن
~~امتلا الطشت، فقال: اقطع. فقطعت وشد يده، وردني إلى الحجرة، فبت فيها. فلما
~~أصبحت وظهرت الشمس دعاني وأحضر ذلك الطشت وقال: سرح. فسرحت، فخرج من يده
~~مثل اللبن الحليب إلى أن أمتلا الطشت، ثم قال: اقطع. فقطعت، وشد يده، وقدم
~~إلي تخت (2) ثياب وخمسين دينارا وقال: خذها، وأعذر وانصرف. فأخذت وقلت:
~~يأمرني السيد بخدمة ؟ قال: نعم، تحسن صحبة من يصحبك من دير العاقول (3).
~~فصرت إلى بختيشوع، وقلت له القصة. فقال: أجمعت الحكماء على أن أكثر ما يكون
~~في بدن الانسان سبعة أمنان (4) من الدم، وهذا الذي حكيت لو خرج من عين ماء
~~لكان ms361 عجبا، وأعجب ما فيه اللبن. ففكر ساعة، ثم مكثنا ثلاثة أيام بلياليها
~~نقرأ الكتب على أن تجد لهذه الفصدة (5) ذكرا في العالم فلم نجد، ثم قال: لم
~~تبق اليوم في النصرانية أعلم بالطب من راهب بدير العاقول. فكتب إليه كتابا
~~يذكر فيه ما جرى، فخرجت وناديته، فأشرف علي فقال: من أنت ؟ قلت: صاحب
~~بختيشوع. قال: أمعك كتابه ؟ قلت: نعم. فأرخى لي زبيلا (6) فجعلت الكتاب
~~فيه، فرفعه فقرأ الكتاب، ونزل من ساعته.

# ---

# (1) تسريح دم المفصود: ارساله بعدما يسيل منه حين يفصد مرة ثانية، (لسان
~~العرب: 2 / 479). (2) التخت: خزانة الثياب. (3) دير العاقول: بين مدائن
~~كسرى والنعمانية، بينه وبين بغداد خمسة عشر فرسخا على شاطئ دجلة كان، فأما
~~الآن فبينه وبين دجلة مقدار ميل... (معجم البلدان: 2 / 520). (4) المن:
~~رطلان، والرطل: تسعون مثقالا. (5) " القصة " البحار: 50. (6) " زنبيلا "
~~البحار. بمعناها، أي القفة أو الجراب أو الوعاء.

# --- PageV01P423 [ 424 ]

# فقال: أنت الذي فصدت الرجل ؟ قلت: نعم قال: طوبى لامك ! وركب بغلا،
~~وسرنا، فوافينا " سر من رأى " وقد بقي من الليل ثلثه، قلت: أين تحب: دار
~~أستاذنا، أم دار الرجل ؟ قال: دار الرجل. فصرنا إلى بابه قبل الاذان الاول،
~~ففتح الباب، وخرج إلينا خادم أسود، وقال: أيكما راهب (1) دير العاقول ؟
~~فقال: أنا جعلت فداك. فقال: انزل. وقال لي الخادم: احتفظ بالبغلين. وأخذ
~~بيده ودخلا، فأقمت إلى أن أصبحنا وارتفع النهار. ثم خرج الراهب وقد رمى
~~بثياب الرهبانية، ولبس ثيابا بيضا، وأسلم، فقال: خذني الآن إلى دار أستاذك.
~~فصرنا إلى باب بختيشوع، فلما رآه بادر يعدو إليه ثم قال: ما الذي أزالك عن
~~دينك ؟ قال: وجدت المسيح، وأسلمت على يده، قال: وجدت المسيح ؟ ! قال (2):
~~أو نظيره، فإن هذه الفصدة لم يفعلها في العالم إلا المسيح، وهذا نظيره في
~~آياته وبراهينه. ثم انصرف إليه، ولزم خدمته إلى أن مات. (3) 4 - ومنها: ما
~~روى أحمد بن محمد، عن جعفر بن الشريف الجرجاني (4) حججت سنة، فدخلت على أبي
~~محمد عليه السلام ب " سر من رأى " وقد كان أصحابنا حملوا معي شيئا من
~~المال، ms362 فأردت أن أسأله إلى من أدفعه ؟

# ---

# (1) " صاحب " س. (2) " قال: نعم " س، ه. (3) عنه الوسائل: 12 / 75 ح 2
~~والبحار: 50 / 260 ح 21، وج 62 / 132 ح 102 وحلية الابرار:: 2 / 495،
~~ومدينة المعاجز: 573 ح 79. وروى نحوه في الكافي: 1 / 512 ح 24 عنه الوسائل
~~المذكور ص 74 ح 1 والبحار: 62 / 131 ح 101. (4) ترجم له الشيخ المامقاني في
~~رجاله: 1 / 217 رقم 1730 وذكر الخبر، والسيد الخوئي في 4 / 74 رقم 2172 فراجع.

# --- PageV01P424 [ 425 ]

# فقال - قبل أن قلت له ذلك -: إدفع ما معك إلى المبارك خادمي. قال: ففعلت
~~[ وخرجت ] وقلت: إن شيعتك بجرجان يقرأون عليك السلام. قال: أو لست منصرفا
~~بعد فراغك من الحج ؟ قلت: بلى. قال: فإنك تصير إلى جرجان من يومك هذا إلى
~~مائة وسبعين (1) يوما، وتدخلها يوم الجمعة لثلاث ليال يمضين من شهر ربيع
~~الآخر في أول النهار، فأعلمهم أني أوافيهم في ذلك اليوم آخر النهار، فامض
~~راشدا، فإن الله سيسلمك ويسلم ما معك فتقدم على أهلك وولدك، ويولد (2)
~~لولدك الشريف ابن، فسمه الصلت بن الشريف ابن جعفر بن الشريف، وسيبلغه الله،
~~ويكون من أوليائنا. فقلت: يا بن رسول الله إن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني
~~(3) وهو من شيعتك كثير المعروف إلى أوليائك، يخرج إليهم في السنة من ماله
~~أكثر من مائة ألف درهم وهو أحد المتقلبين في نعم الله بجرجان. فقال: شكر
~~الله لابي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل صنيعته إلى شيعتنا، وغفر له ذنوبه
~~ورزقه ذكرا سويا قائلا بالحق، فقل له: يقول لك الحسن بن علي: سم ابنك أحمد.
~~فانصرفت من عنده، وحججت، وسلمني الله حتى وافيت جرجان في يوم الجمعة في أول
~~النهار من شهر ربيع الآخر على ما ذكر عليه السلام وجاءني أصحابنا يهنئوني
~~فأعلمتهم (4) إن الامام وعدني أو يوافيكم في آخر هذا اليوم، فتأهبوا لما
~~تحتاجون إليه، وأعدوا مسائلكم وحوائجكم كلها. فلما صلوا الظهر والعصر
~~اجتمعوا كلهم في داري، فو الله ما شعرنا إلا وقد وافانا

# ---

# (1) " وتسعين " م. (2) " وولد " م. (3) " الجلختي " م وكشف الغمة. ms363 قال
~~المامقاني في تنقيح المقال: 1 / 14 رقم 67: ابراهيم بن إسماعيل الخلنجي
~~الجرجاني أبو إسحاق، والخلنجي - بالخاء المعجمة المفتوحة واللام المفتوحة
~~والنون والجيم المعجمة ثم الياء - نسبة إلى الخلنج... شجر.. وذكر الخبر.
~~(4) " فوعدتهم " البحار.

# --- PageV01P425 [ 426 ]

# أبو محمد عليه السلام، فدخل إلينا ونحن مجتمعون، فسلم هو أولا علينا،
~~فاستقبلناه وقبلنا يده ثم قال: إني كنت وعدت جعفر بن الشريف (1) أن أوافيكم
~~في آخر هذا اليوم فصليت الظهر والعصر ب " سر من رأى " وصرت إليكم لاجدد بكم
~~عهدا، وها أنا جئتكم الآن، فاجمعوا مسائلكم وحوائجكم كلها. فأول من انتدب
~~لمسائلته (2) النضر بن جابر، قال: يا بن رسول الله إن ابني جابرا أصيب
~~ببصره منذ أشهر، فادع الله أن يرد عليه عينيه. قال فهاته. فمسح بيده على
~~عينيه فعاد بصيرا، ثم تقدم رجل فرجل يسألونه حوائجهم وأجابهم إلى كل ما
~~سألوه حتى قضى حوائج الجميع، ودعا لهم بخير، وانصرف من يومه ذلك. (3) 5 -
~~ومنها: ما روي عن علي بن زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي (4) [ قال ]:
~~صحبت أبا محمد عليه السلام من دار العامة إلى منزله. فلما صار إلى الدار،
~~وأردت الانصراف، قال: أمهل. فدخل، ثم أذن لي. فدخلت فأعطاني مائة دينار
~~وقال: صيرها (5) في ثمن جارية، فإن جاريتك فلانة

# ---

# (1) " محمد الشريف " م. (2) زاد في م: ثلاثة. وفي البحار بلفظ: ابتدأ
~~المسألة. (3) عنه كشف الغمة: 427، واثبات الهداة: 6 / 317 ح 64، والبحار:
~~50 / 262 ح 22، وعنه في مدينة المعاجز، وعن ثاقب المناقب: 181. وأورده في
~~الصراط المستقيم: 2 / 206 ح 3 باختصار. (4) عده الشيخ الطوسي في رجاله: 433
~~رقم 18 من أصحاب العسكري عليه السلام. وترجم له في تنقيح المقال: 3 / 290
~~رقم 8291، وفي معجم رجال الحديث: 12 / 35 رقم 8140. وفي كتب الانساب أن
~~عليا الاحول هو ابن زيد الشبيه النسابة، وهو ابن علي، وهو ابن الحسين
~~المعروف بذي الدمعة، وهو ابن زيد الشهيد المعروف، ابن سيد الساجدين عليه
~~السلام. (5) أي أجعلها. وفي س، واثبات الهداة والبحار " اصرفها ".

# --- PageV01P426 [ 427 ]

# ماتت. وكنت خرجت ms364 من منزلي وعهدي بها أنشط ما كانت، فمضيت فإذا الغلام
~~قال: ماتت جاريتك فلانة الساعة ! قلت: ما حالها. قال: شربت ماء، فشرقت،
~~فماتت. (1) 6 - ومنها: ما روي عن إسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي
~~بن عبد الله ابن عباس (2) بن عبد المطلب [ قال ]: قعدت على ظهر الطريق لابي
~~محمد عليه السلام فلما مر بي شكوت إليه الحاجة. قال: دفنت مائتي دينار،
~~وليس قولي دفعا (3) وأعطاه مائة دينار. قال: ثم أقبل علي، فقال: أما إنك
~~تحرمها أحوج ما تكون إليها - يعني الدنانير التي دفنتها - وصدق، فإذا ابن
~~لي قد عرف مكانها، وأخذها وهرب، فما قدرت منها على شئ. (4)

# ---

# (1) عنه كشف الغمة: 2 / 428، واثبات الهداة: 6 / 318 ح 65 وحلية الابرار:
~~2 / 493 ومدينة المعاجز: 574 ح 81، وعنه في البحار: 50 / 264 ح 23 وعن
~~مناقب آل أبي طالب: 3 / 531. وأخرجه في اثبات الهداة المذكور ص 348 ح 134
~~عن المناقب. (2) كذا في الكافي وإرشاد المفيد ورجال الشيخ الطوسي: 428 رقم
~~17، ورجال السيد الخوئي: 3 / 169 رقم 1419. وفي الاصل: علي بن محمد بن علي
~~بن إسماعيل بن علي بن عباس. (3) أي ليس قولي هذا - أنك دفنت المائتي دينار
~~- دفعا لك عن العطية. (4) عنه اثبات الهداة: 6 / 288 ح 16 وعن الكافي: 1 /
~~509 ح 14 بإسناده عن علي بن محمد، عن اسحاق النخعي، عن إسماعيل بن محمد بن
~~علي بن إسماعيل... مثله. وعنه في البحار: 50 / 281 ح 56، وعن الارشاد
~~للمفيد: 387 بإسناده إلى إسماعيل مثله. وأخرجه في اعلام الورى: 370، وحلية
~~الابرار: 2 / 491 عن الكافي. وفي كشف الغمة: 2 / 413 عن الارشاد. وأورده في
~~اثبات الوصية: 244، ومناقب آل أبي طالب: 3 / 531، وثاقب المناقب: 530 =

# --- PageV01P427 [ 428 ]

# 7 - ومنها: ما روي عن أبي هاشم الجعفري [ قال ]: كنت عند أبي محمد عليه
~~السلام فاستؤذن لرجل من أهل اليمن فدخل رجل طويل جسيم، فسلم عليه بالولاية.
~~فقلت في نفسي: ليت شعري من هذا ؟ فقال أبو محمد عليه السلام: هذا من ولد
~~الاعرابية ms365 صاحبة الحصاة التي طبع فيها آبائي بخواتيمهم، فانطبعت. فأخرج
~~حصاة وفي جانب منها موضع أملس، فطبع فيها فانطبع، وكأني أقرأ الساعة نقش
~~خاتمه: " الحسن بن علي " ثم نهض الرجل وهو يقول: " رحمة الله وبركاته عليكم
~~أهل البيت ذرية بعضها من بعض ". فسألته عن اسمه، فقال: مهجع بن الصلت بن
~~عقبة بن سمعان بن غانم بن أم غانم وهي الاعرابية اليمانية صاحبة الحصاة
~~التي ختم فيها أمير المؤمنين عليه السلام (1). وصاحبات الحصى ثلاث: إحداهن
~~هي، وتكنى أم غانم. والثانية أم الندى حبابة بن جعفر الوالبية. والاولى
~~إسمها سعاد من بني سعد بن بكر بن عبد مناف. (2)

# ---

# = والفصول المهمة: 268، ونور الابصار: 184، مرسلا عن اسماعيل. وأورده في
~~الصراط المستقيم: 2 / 206 ح 4 مرسلا عن على بن محمد باختصار. وأخرجه في
~~احقاق الحق: 12 / 470 عن الفصول المهمة ونور الابصار. (1) زاد في بعض
~~المصادر: قال أبو هاشم الجعفري في ذلك: بدرب الحصى مولى لنا يختم الحصى *
~~له الله أصفى بالدليل وأخلصا وأعطاه آيات الامامة كلها * كموسى وفلق البحر
~~واليد والعصا وما قمص الله النبيين حجة * ومعجزة إلا النبيين قمصا فمن كان
~~مرتابا بذاك فقصره * من الامر أن يبلو الدليل ويفحصا (2) " مناة " م،
~~وثاقب. تصحيف ظ. راجع جمهرة أنساب العرب: 265 - 267، وسبائك الذهب في معرفة
~~قبائل العرب: 25.

# --- PageV01P428 [ 429 ]

# والثالثة تدعى أم سليم كانت قارئة الكتب، ولكل واحدة خبر. (1) 8 - ومنها:
~~ما روي عن علي بن محمد بن زياد الصيمري (2) [ قال ]: دخلت عن أبي

# ---

# (1) عنه اثبات الهداة: 6 / 279 - 281 ح 1، وعن الكافي: 1 / 347 ح 4
~~بإسناده عن محمد بن أبي عبد الله وعلي بن محمد، عن اسحاق النخعي، عن أبي
~~هاشم مثله، وعن غيبة الطوسي: 122 بالاسناد إلى سعد الاشعري عن أبي هاشم
~~مثله، وعن اعلام الورى: 371 نقلا من كتاب أخبار أبي هاشم لاحمد بن محمد بن
~~عياش، عن أحمد بن محمد العطار ومحمد بن أحمد بن بن مصقله، عن سعد، عن داود
~~بن القاسم مثله. وعن كشف الغمة: 2 / 418 نقلا ms366 من دلائل الحميري وص 431 نقلا
~~من اعلام الورى وعنه في البحار: 50 / 302 - 303 ح 78 وعن اعلام الورى وغيبة
~~الطوسي وكشف الغمة. ررواه في اثبات الوصية: 240 بإسناده الحميري، عن أبي
~~جعفر العامري عن علان بن حمويه الكلابي، عن محمد بن الحسن النخعي، عن أبي
~~هاشم بلفظ آخر. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 3 / 441، وثاقب المناقب: 490،
~~والصراط المستقيم: 2 / 206 ح 5 مرسلا. وأخرجه في البحار: 25 / 179 ح 3 عن
~~الكافي وغيبة الطوسي واعلام الورى، وفي مدينة المعاجز: 564 ح 31. عن بعض
~~المصادر المتقدمة. (2) " عمر (و) بن محمد بن زياد (الريان) الصيمري " نسخ
~~الاصل والغيبة وكشف الغمة واثبات الهداة والبحار. وكلها تصحيف، والصحيح ما
~~في المتن، عده الشيخ في رجاله: 419 رقم 25 من أصحاب الهادي عليه السلام وفي
~~ص 432 رقم 3 من أصحاب العسكري. ومثله البرقي في رجاله: 58 وص 61. وترجم له
~~في تنقيح المقال: 2 / 304 رقم 8473، وفي معجم رجال الحديث: 12 / 154 رقم
~~8422، فراجع. وقال في اثبات الوصية: صهر جعفر بن محمود الوزير على ابنة أم
~~أحمد، وكان رجلا من وجوه الشيعة وثقاتهم ومقدما في الكتابة والادب والعلم
~~والمعرفة.

# --- PageV01P429 [ 430 ]

# أحمد [ بن ] عبد الله بن طاهر (1) وبين يديه رقعة أبي محمد عليه السلام،
~~وفيها: " إني نازلت الله (2) في هذا الطاغي - يعني المستعين - (3) وهو آخذه
~~بعد ثلاث " (4) فلما كان اليوم الثالث خلع، وكان من أمره ما كان حتى قتل
~~(5). (6)

# ---

# (1) هو أبو أحمد عبيدالله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب الخزاعي
~~كان أميرا، وولي الشرطة ببغداد خلافة عن أخيه محمد بن عبد الله، ثم استقل
~~بها بعد موت أخيه - في خلافة المعتز - وكان سيدا، وإليه انتهت رئاسة أهله،
~~وكان شاعرا لطيفا، وله كتب... راجع وفيات الاعيان: 3 / 120. (2) قال ابن
~~الاثير في النهاية: 5 / 43: نازلت ربي في كذا: أي راجعته، وسألته مرة بعد
~~مرة. (3) الظاهر أن قوله: " يعني المستعين هو من كلام المصنف أو الناسخ،
~~فقد ذكر صاحب كتاب دلائل الامامة ما ms367 لفظه: " يعني الزبير بن جعفر " والمراد
~~به المعتز بالله، فالتاريخ يخبرنا أن المعتز بويع بعد خلع المستعين - وهو
~~أحمد بن محمد بن المعتصم - لنفسه سنة 252: ثم خلع المعتز نفسه سنة 255 وقتل
~~بعدها بستة أيام، واختلف أصحاب السير والتواريخ في مقتله. وكان المستعين قد
~~اعتقل المعتز والمؤيد حين انحدر إلى بغداد، ولم يأخذها معه... فأجمع
~~الموالي على اخراج المعتز والمبايعة له والانقياد إلى خلافته، ومحاربة
~~المستعين... فبايعوه يوم الاربعاء لاحدى عشرة ليلة خلت من المحرم سنة
~~251... فأخذ البيعة على الناس، وأحدر أخاه أبا أحمد مع عدة من الموالي لحرب
~~المستعين إلى بغداد.. فخلع المستعين نفسه من الخلافة سنة 252، فكان له مذ
~~وافى مدينة السلام إلى أن خلع سنة كاملة... وقدم على المعتز عبيدالله بن
~~عبد الله بن طاهر بالبرد والقضيب والسيف وبجوهر الخلافة والمعروف أيضا أن
~~شهادة أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام كانت في خلافة المعتز سنة 254،
~~فلاحظ. وسيأتي تعليق للمجلسي في هامش ح 1 حول هذا الموضوع. راجع مروج
~~الذهب: 4 / 60 - 97، والكامل في التاريخ: 7 / 117 - 198 وغيرها. (4) "
~~ثلاثة أيام " ه. (5) " وكان من أهله ما كان وقتل " س. (6) عنه كشف الغمة: 2
~~/ 428، وعنه في اثبات الهداة: 6 / 318 ح 66 وعن كشف الغمة وعنه في البحار:
~~50 / 248 ح 2، وعن غيبة الطوسي بالاسناد إلى (عمر بن ريان الصيمري) وعن
~~المناقب: 3 / 530 مرسلا عن علي بن محمد بن زياد الصيمري. =

# --- PageV01P430 [ 431 ]

# 9 - ومنها: ما قال أبو هاشم الجعفري: كنت محبوسا مع أبي محمد عليه السلام
~~في حبس المهتدي ابن الواثق فقال لي: إن هذا الطاغي أراد أن يتعبث (1) بالله
~~في هذه الليلة، وقد بتر الله عمره، وساء رزقه. فلما أصبحنا شغب الاتراك (2)
~~على المهتدي، فقتلوه، وولي المعتمد مكانه، وسلمنا الله. (3) 10 - ومنها: ما
~~روى الحسن بن ظريف (14) أنه قال: اختلج في صدري مسألتان أردت الكتابة بهما
~~إلى أبي محمد عليه السلام، فكتبت أسأله عن القائم عليه السلام: بم يقضي ؟
~~وأين مجلسه ؟ وكنت أردت أن أسأله عن ms368 شئ لحمى الربع ؟ (15) فأغفلت ذكر الحمى.

# ---

# = وأورده في دلائل الامامة: 225 عن الصيمري، وفى اثبات الوصية: 240
~~بالاسناد عن محمد بن عمر الكاتب، عن على بن محمد بن زياد الصيمري، وفى
~~الصراط المستقيم: 2 / 206 ح 6. وأخرجه في مدينة المعاجز: 567 ح 49 عن
~~الدلائل. (1) عبث بالدين وغيره: استخف. (2) شغب القوم - وبهم وعليهم -: هيج
~~الشرء عليهم. قال في مروج الذهب: 4 / 100: وكان حنق الاتراك على المهتدي
~~بسبب قتله بايكيال. (3) أورده في غيبة الطوسي: 123 عن سعد بن عبد الله، عن
~~أبي هاشم الجعفري مثله. عنه مناقب آل أبي طالب: 3 / 530. واثبات الهداة: 6
~~/ 305 ح 46، ومدينة المعاجز: 578 ح 115. وأورده في اثبات الوصية: 245 عن
~~سعد، عن أبي هاشم مثله. وأخرجه في البحار: 50 / 303 ح 79 عن الغيبة
~~والمناقب. (4) الحسن بن ظريف - بالظاء المعجمة المفتوحة، قال عنه النجاشي
~~في رجاله: 61 رقم 140: كوفي يكنى أبا محمد ثقة... له نوادر، والرواة عنه
~~كثيرون... وترجم له في تنقيح المقال: 1 / 286 رقم 2483، فراجع. (5) الربع
~~في الحمى: أن تأخذ يوما وتدع يومين، وتجئ في اليوم الرابع.

# --- PageV01P431 [ 432 ]

# فجاء الجواب: سألت عن القائم إذا قام يقضي بين الناس بعلمه كقضاء داود
~~ولا يسأل البينة، وكنت أردت أن تسأل لحمى الربع، فأنسيت. فاكتب في ورقة،
~~وعلقه على المحموم * (يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم) * (1) فكتبته
~~وعلقته على المحموم، فبرأ. (2) 11 - ومنها: ما روي عن أحمد بن الحارث
~~القزويني، قال: كنت مع أبي ب " سر من رأى " وكان أبي يتعاطى البيطرة في
~~مربط (3) أبي محمد وكان عند المستعين بغل لم نر مثله حسنا وكبرا، وكان يمنع
~~ظهره واللجام، وقد جمع الرواض (4) فلم يكن له حيلة في ركوبه. فقال له بعض
~~ندمائه: ألا تبعث إلى الحسن بن الرضا حتى يجئ، إما أن يركبه وإما أن يقتله،
~~فبعث إلى أبي محمد عليه السلام ومضى معه أبي. فلما دخل الدار كنت مع أبي،
~~فنظر أبو محمد عليه السلام إلى البغل واقفا في صحن

# ---

# (1) سورة الانبياء: 69. (2) عنه البحار: ms369 95 / 66 ح 46، وعنه في ج 50 /
~~264 ح 24، وعن مناقب آل أبي طالب 3 / 531. ورواه في الكافي: 1 / 509 ح 13،
~~والارشاد للمفيد: 387 بإسناديهما إلى الحسن بن ظريف مثله. وأورده الراوندي
~~في الدعوات: 209 ح 567، والاربلي في كشف الغمة: 2 / 413، وعماد الدين في
~~ثاقب المناقب: 494، والصراط المستقيم: 2 / 207 مرسلا عن الحسن بن ظريف
~~مثله. وأخرجه في اعلام الورى: 376 واثبات الهداة: 6 / 287 ح 15، وحلية
~~الابرار: 2 / 627 عن الكافي، وفي البحار: 95 / 31 ضمن ح 15 عن الدعوات، وفي
~~ج 50 / 264 ملحق ح 24 عن الارشاد واعلام الورى. (3) المربط: موضع ربط
~~الدواب. (4) راض المهر: ذلله وطوعه وعلمه السير، فهو رائض، وجمعها راضة ورواض.

# --- PageV01P432 [ 433 ]

# الدار، فوضع يده على كتفه، فعرق البغل، ثم صار إلى المستعين، فرحب به
~~وقربه وقال: ألجم (1) هذا البغل. فقال أبو محمد عليه السلام لابي: ألجمه.
~~فقال المستعين: ألجمه أنت يا أبا محمد. فقام أبو محمد ووضع طيلسانه،
~~فألجمه، ثم رجع إلى مجلسه. فقال: يا أبا محمد أسرجه. فقال أبو محمد لابي:
~~أسرجه. فقال المستعين: أسرجه أنت يا أبا محمد. فقام [ أبو محمد عليه السلام
~~ثانية ] فأسرجه [ ورجع ] ثم قال: ترى أن تركبه ؟ قال: نعم. فركبه أبو محمد
~~عليه السلام من غير أن يمتنع عليه، ثم ركضه (2) في الدار، ثم حمله على
~~الهملجة (3) فمشى له أحسن مشي، ثم نزل، فرجع إليه، فقال المستعين: قد حملك
~~عليه أمير المؤمنين. فقال أبو محمد لابي: خذه. فأخذه وقاده (4)

# ---

# (1) ألجم الدابة: ألبسها اللجام، وهو ما يجعل في فمها من الحديد. (2) ركض
~~الفرس برجليه: استحثه للعدو. (3) الهملجة: حسن سير الدابة في سرعة.
~~والهملاج: الحسن السير في سرعة، وبخترة. (لسان العرب: 2 / 393). (4) عنه
~~البحار: 50 / 265 ح 25، وعن مناقب آل أبي طالب: 3 / 537. ورواه في الكافي:
~~1 / 507 ح 4، والارشاد للمفيد: 385 بإسناديهما إلى أحمد بن الحارث القزويني
~~مثله. وأورده في روضة الواعظين: 294، وكشف الغمة: 2 / 411، وثاقب المناقب:
~~504 مرسلا عن أحمد بن الحارث. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 ms370 / 283 ح 5، وحلية
~~الابرار: 2 / 499، ومدينة المعاجز 561 ح 5 عن الكافي، وفي البحار المذكور
~~ملحق ح 25 عن الارشاد. قال المجلسي: في مرآة العقول: 6 / 151: يشكل هذا بأن
~~الظاهر أن هذه الواقعة كانت في أيام امامة أبي محمد بعد وفاة أبيه عليهما
~~السلام، وهما كانتا في جمادى الآخرة سنة 254 كما ذكره الكليني وغيره، فكيف
~~يمكن أن يكون هذه في زمان المستعين، فلابد =

# --- PageV01P433 [ 434 ]

# 12 - ومنها: ما روي عن علي بن زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي (1)
~~قال: كان لي فرس كنت به معجبا، أكثر ذكره في المجالس، فدخلت على أبي محمد
~~عليه السلام يوما قال: ما فعل فرسك ؟ قلت: هو ذا على بابك الآن. فقال:
~~استبدل به قبل المساء إن قدرت على مشتر لا تؤخر ذلك. ودخل داخل فانقطع
~~الكلام، فقمت مفكرا (2) ومضيت إلى منزلي، فأخبرت أخي بذلك، فقال: ما أدري
~~ما أقول في هذا، وشححت (3) به، ونفست (4) على الناس به، فلما صليت العتمة
~~جاءني السائس. فقال: نفق (5) فرسك الساعة. فاغتممت وعلمت أنه عنى هذا بذلك
~~القول. فدخلت على أبي محمد عليه السلام (من بعد وأنا) (6) أقول في نفسي:
~~ليته أخلف (7) علي دابة. فقال - قبل أن أتحدث بشئ -: نعم نخلف عليك، يا
~~غلام أعطه برذوني

# ---

# اما من تصحيف المعتز بالمستعين، وهما متقاربان صورة، أو تصحيف أبى الحسن
~~بالحسن والاول أظهر للتصريح بأبى محمد في مواضع. وكون ذلك قبل امامته عليه
~~السلام في حياة والده عليه السلام، وان كان ممكنا لكنه بعيد، انتهى. وتقدم
~~في هامش ح 8 ص 429 بيان حول هذا، فراجع. (1) تقدم بيانه في ص 426 ح 5. (2)
~~فكر وتفكر في الامر: أعمل الخاطر فيه وتأمله. وفي ه والكافي: متفكرا. (3)
~~شح بالشئ: بخل وحرص. (4) نفس به: ضن به. ونفس الشئ على فلان: لم يره أهلا
~~له. (5) نفق: مات. أقول: المعصوم عليه السلام هنا أظهر كرامة من كراماته
~~بعلمه بموت الفرس، وقد سبق في علمه عليه السلام بقوله " ان قدرت... " أنه
~~لا يبيعه لتعلقه الشديد ms371 به. (6) " و" م. وفي الكافي " بعد أيام وأنا ". (7)
~~أخلف الله عليه: رد عليه ما ذهب.

# --- PageV01P434 [ 435 ]

# الكميت (1). ثم قال لي: هذا خير من فرسك وأوطأ وأطول عمرا. (2) 13 -
~~ومنها: ما قال أبو هاشم الجعفري: شكوت إلى أبي محمد عليه السلام ضيق الحبس،
~~وشدة القيد، فكتب إلي: تصلي الظهر في منزلك. فاخرجت وقت الظهر، وصليت في
~~منزلي. وكنت مضيقا (3) فأردت أن أطلب منه معونة في الكتاب الذي كتبته إليه
~~فاستحييت. فلما صرت إلى المنزل وجه إلي مائة دينار (4) وكتب إلي:

# ---

# (1) البرذون - بكسر الراء -: هو من الخيل الذي أبواه أعجميان. والكميت من
~~الخيل: الفرس الاحمر والمصدر: الكمتة، وهي حمرة يدخلها قنوء، وعن الخليل
~~وقد سأله سيبويه عن الكميت ؟ قال: إنما صغر لانه بين السواد والحمرة لم
~~يخلص واحد منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب، والفرق بين الكميت
~~والاشقر بالعرف والذنب فإن كانا أسودين فكميت، وإن كانا أحمرين فأشقر.
~~(مجمع البحرين: 2 / 217 وج 3 / 178). (2) عنه البحار: 50 / 266 ح 26، وعن
~~مناقب آل أبي طالب: 3 / 531. ورواه في الكافي: 1 / 510 ح 15، وفي الارشاد
~~للمفيد: 388 بإسناديهما إلى علي بن زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي.
~~وأورده في اثبات الوصية: 244 عن علان الكلبي، عن إسحاق، عن علي بن زيد بن
~~علي مثله، وفي ثاقب المناقب: 499، وكشف الغمة: 2 / 413 مرسلا عن علي بن زيد
~~بن الحسين وأخرجه في اعلام الورى: 371، واثبات الهداة: 6 / 289 ح 17 عن
~~الكافي وفي البحار المذكور ملحق 26 عن الارشاد واعلام الورى، وفي مستدرك
~~الوسائل: 8 / 256 ح 5 (3) أي في فقر وشدة. (4) كذا في خ ل والاصل، وفي م "
~~ثمانية دنانير ".

# --- PageV01P435 [ 436 ]

# إذا كانت لك حاجة فلا تستحي، واطلبها تأتيك على ما تحب أن تأتيك. (1) 14
~~- ومنها: ما روي عن أبي حمزة نصير الخادم [ قال ]: سمعت أبا محمد عليه
~~السلام غير مرة، يكلم غلمانه وغيرهم بلغاتهم، وفيهم روم وترك وصقالبة.
~~فتعجبت من ذلك، وقلت: هذا ولد هنا (2) ولم يظهر لاحد حتى مضى (3) أبو ms372 الحسن
~~ولا رآه أحد، فكيف هذا ؟ - أحدث بهذا نفسي (4). فأقبل علي فقال: إن الله
~~بين حجته من بين سائر خلقه، وأعطاه معرفة كل شئ فهو يعرف اللغات والاسباب
~~(5) والحوادث، ولولا ذلك لم يكن بين الحجة

# ---

# (1) عنه اثبات الهداة: 6 / 286 ح 11 و12 وعن الكافي: 1 / 508 ح 10
~~بإسناده إلى أبي هاشم الجعفري. وعنه في البحار: 50 / 267 ح 27، وعن مناقب
~~آل أبي طالب: 3 / 532 صدره وص 538 ذيله. ورواه في الارشاد للمفيد: 386
~~بإسناده إلى أبي هاشم الجعفري مثله. وأورده في اثبات الوصية: 241 صدره وص
~~242 ذيله، وفي كشف الغمة: 2 / 412 وفي ثاقب المناقب: 502 صدره وص 494 ذيله،
~~وفي الصراط المستقيم: 2 / 207 ح 9 مرسلا عن أبي هاشم مثله. وأخرجه في اعلام
~~الورى: 372 عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عياش بإسناده إلى أبي هامش
~~الجعفري مثله. وزاد في آخره: قال: وكان أبو هاشم حبس مع أبي محمد عليه
~~السلام، كان المعتز حبسهما مع عدة من الطالبيين في سنة 258، عنه حلية
~~الابرار: 2 / 492. وأخرجه في البحار المذكور ملحق ح 27 عن الارشاد واعلام
~~الورى. وأخرجه في مدينة المعاجز: 562 ح 11 و121 عن الكافي وعن ابن عياش،
~~وفي ص 570 ح 63 عن السيد المرتضى. (2) " بالمدينة " البحار وأغلب المصادر.
~~(3) " قضى " البحار. (4) " في نفسي " م. (5) " الانساب " البحار.

# --- PageV01P436 [ 437 ]

# والمحجوج فرق. (1) 15 - ومنها: أن أبا محمد عليه السلام سلم (2) إلى
~~نحرير (3) فقالت له امرأته: اتق الله (4) فإنك لا تدري من في منزلك ؟ وذكرت
~~عبادته وصلاحه - وأنا أخاف عليك منه. فقال: لارمينه بين السباع. ثم استأذن
~~في ذلك، فأذن له، فرمى به إليها، ولم تشك (5) في أكلها له. فنظروا من الغد
~~إلى الموضع ليعرفوا الحال، فوجدوه قائما يصلي، وهي حوله فأمر بإخراجه. (6)

# ---

# (1) عنه اثبات الهداة: 6 / 286 ح 13، وعن الكافي: 1 / 509 ح 11 بإسناده
~~إلى أبي حمزة نصير الخادم. وعنه في البحار: 50 / 268 ح 28، وعن مناقب آل
~~أبي طالب: 3 / 529. ورواه في ms373 الارشاد للمفيد: 387 بإسناده إلى أبي حمزة
~~نصير الخادم. وأورده في اثبات الوصية: 243 عن أحمد بن محمد الاقرع، عن نصير
~~الخادم، وروضة الواعظين: 294، وكشف الغمة: 2 / 412. وأخرجه في اعلام الورى:
~~375 عن الكافي. (2) على بناء المجهول. (3) هو الخادم، وكان راع لسباع
~~الخليفة وكلابه. وذكره المجلسي ره في مرآة العقول وقال: النحرير لعنه الله.
~~وذكر ابن الاثير في الكامل اسم " نحرير الخادم " في حوادث سنة 301، وسنة
~~379 فراجع. وفي المناقب " يحيى بن قتيبة الاشعري "، وفي ثاقب المناقب "
~~يحيى بن أيم " وفي حلية الابرار " نحرير الخادم ". (4) ففي رواية الكافي
~~أنه كان يضيق عليه ويؤذيه. (5) أي امرأة النحرير. وفي البحار " يشكوا ".
~~(6) عنه البحار: 50 / 268 ح 29. ورواه في الكافي: 1 / 513 ح 26، والارشاد
~~للمفيد: 389 بإسناديهما إلى بعض الاصحاب مثله. =

# --- PageV01P437 [ 438 ]

# 16 - ومنها: ما روى أبو سليمان داود بن عبد الله [ قال: حدثنا ] المالكي
~~عن ابن الفرات [ قال ]: كنت بالعسكر قاعدا (1) في الشارع، وكنت أشتهي الولد
~~شهوة شديدة فأقبل أبو محمد عليه السلام فارسا (2). فقلت تراني (3) أرزق
~~ولدا ؟ فقال برأسه (4): نعم. فقلت: ذكرا ؟ فقال برأسه: لا. فولدت لي ابنة.
~~(5) 17 - ومنها: ما روى أبو سليمان، عن علي بن زيد (6) المعروف ب " ابن رمش
~~" قال: اعتل ابني أحمد، وكنت بالعسكر، وهو ببغداد، فكتبت إلى أبي محمد
~~أسأله الدعاء. فخرج توقيعه: " أوما علم علي أن لكل أجل كتابا " ؟ فمات
~~الابن. (7)

# ---

# = وأورد مثله في مناقب آل أبى طالب: 3 / 530 عن يحيى بن قتيبة الاشعري،
~~وفى كشف الغمة: 2 / 414 مرسلا، وفى ثاقب المناقب: 506 عن يحيى بن أيم.
~~وأخرجه في اعلام الورى: 379، واثبات الهداة: 6 / 294 ح 29، وحلية الابرار:
~~2 / 485 عن الكافي، وفى مدينة المعاجز: 578 ح 114 عن المناقب. (1) زاد في ط
~~" مفكرا ". والعسكر من أسماء " سر من رأى ". (2) فارسا: راكبا فرسا. (3) "
~~ترى " ط، والبحار. (4) قال برأسه: أشار. (5) عنه اثبات الهادة: 6 / 319 ح
~~67، والبحار: 50 / 268 ح 30، وعن كشف الغمة: 2 / 428 نقلا من دلائل
~~الحميري. ورواه في الهداية الكبرى: 386 ms374 بإسناده عن أبي علي المالكي وأبي
~~عبد الله جعفر بن محمد الرامزي مثله. وأورده في اثبات الوصية: 247 عن جعفر
~~بن محمد بن موسى مثله، وفي الصراط المستقيم: 2 / 207 ح 11 عن ابن الفرات
~~مثله. (6) " يزيد " م. والظاهر أنه على بن زيد العلوي. (7) عنه كشف الغمة:
~~2 / 428، والبحار: 50 / 269 ح 31. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 337 ح 17 عن الكشف.

# --- PageV01P438 [ 439 ]

# 18 - ومنها: ما روى أبو سليمان، عن المحمودي (1) قال: كتبت إلى أبي محمد
~~أسأله الدعاء (2) [ بأن أرزق ولدا. فوقع: " رزقك الله ولدا وأصبرك عليك ".
~~فولد لي ابن ومات ]. (3) 19 - ومنها: ما روي عن محمد بن علي بن إبراهيم
~~الهمداني (4) قال: كتبت إلى أبي محمد أسأله (التبرك، بأن يدعو) (5) أن أرزق
~~ولدا ذكرا من بنت عم لي فوقع: " رزقك الله ذكرانا " فولد لي أربعة. (6) 20
~~- ومنها: ما روي عن علي بن جعفر الحلبي [ قال ]: اجتمعنا بالعسكر، وترصدنا
~~لابي محمد عليه السلام يوم ركوبه، فخرج توقيعه: " ألا لا يسلمن علي أحد،
~~ولا يشير إلي بيده، ولا يومئ أحدكم، فإنكم لا تأمنون على أنفسكم ".

# ---

# (1) " أبو سليمان المحمودي " البحار، والظاهر أن المحمودي هو أحمد بن
~~حماد المكنى بأبي علي، المعدود في رجال الشيخ: 428 رقم 8 من أصحاب العسكري
~~عيله السلام. (2) " التبرك " م. وما بعده كما في كشف، واثبات، والبحار.
~~فالموجود في " م " تتمة الحديث التالي الذي ذكر سنده - عن الهمداني في -
~~الحاشية، فحصل خلط بين الحديثين. وأورد في الصراط المستقيم: 2 / 9 ما لفظه:
~~أخبر عليه السلام المحمودي أنه سيولد له ذكرانا، فولد له أربعة. فلاحظ. (3)
~~عنه كشف الغمة: 2 / 428، واثبات الهداة: 6 / 338 ح 108، والبحار: 50 / 269
~~ح 32. (4) ذكره الشيخ في الفهرست: 301 رقم 656، وقال له كتاب، وعده في
~~رجاله: 493 رقم 14 في من لم يرو عن الائمة عليهم السلام. وقال ابن
~~الغضائري: كانت لابيه وصلة بأبي الحسن عليه السلام. تجد ترجمته في تنقيح
~~المقال: 3 / 152 رقم 11079. (5) " أن يدعو الله " كشف، واثبات. (6) كشف
~~الغمة: 2 / 428، واثبات الهداة: ms375 6 / 338 ح 109، والبحار: 50 / 269 ح 33.

# --- PageV01P439 [ 440 ]

# قال: وإلى جانبي شاب، قلت: من [ أين ] أنت ؟ قال: من المدينة. قلت: ما
~~تصنع ههنا ؟ قال: اختلفوا عندنا في أبي محمد عليه السلام فجئت لاراه وأسمع
~~منه، أو أرى منه دلالته، ليسكن قلبي، وإني من ولد أبي ذر الغفاري، فبينا
~~نحن كذلك إذ خرج أبو محمد عليه السلام مع خادم له، فلما حاذانا، نظر إلى
~~الشاب الذي بجنبي. فقال: غفاري أنت ؟ قال: نعم. قال: ما فعلت أمك حمدويه
~~(1) ؟ فقال: صالحة. ومر، فقلت للشاب: أكنت رأيته قط، وعرفته بوجهه قبل
~~اليوم ؟ قال: لا. قلت فيقنعك هذا ؟ قال: ومن دون هذا. (2) 21 - ومنها: ما
~~قال يحيى بن المرزبان: التقيت مع رجل من أهل السيب (3) سيماه الخير (4)
~~وأخبرني أنه كان له ابن عم ينازعه في الامامة، والقول في أبي محمد عليه
~~السلام وغيره، قلت: لا أقول [ به ] أو أرى منه علامة. فوردت العسكر في
~~حاجة، فأقبل أبو محمد عليه السلام - فقلت في نفسي متعنتا - (5): إن مد يده
~~إلى رأسه فكشفه، ثم نظر إلي فرده، قلت به. فلما حاذاني مد يده إلى رأسه
~~فكشفه، ثم برق عينيه (6) في ثم ردهما، ثم قال:

# ---

# (1) " حمدونة " الصراط. (2) عنه البحار: 50 / 269 ح 34. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 207 ح 13 باختصار. (3) " السبت " م. والسيب - بالكسر ثم
~~السكون -: كورة من سواد الكوفة، والسيب أيضا نهر بالبصرة فيه قرية كبيرة،
~~وأيضا موضع أو جزيرة بخوارزم. وسبت: موضع بين طبرية والرملة عند عقبة
~~طبرية. (معجم البلدان: 3 / 182 وص 293). (4) " سماه بالخير " م. " سماه "
~~اثبات الهداة. (5) من الكشف والبحار. (6) عنتة: أصل صحيح يدل على مشقة وما
~~أشبه ذلك. والعنت: العسف والحمل على المكروه ويحمل على هذا ويقاس عليه
~~(معجم مقاييس اللغة: 4 / 150). وفي م، ه " متعتنا ". يقال: أعتن على غريمه:
~~تشدد عليه وآذاه. (7) برق عينيه: وسعهما وأحد النظر.

# --- PageV01P440 [ 441 ]

# يا يحيى ما فعل ابن عمك الذي تنازعه في الامامة ؟ فقلت: خلفته صالحا.
~~قال: لا تنازعه. ثم مضى. (1) 22 - ومنها: ما روى عن ابن ms376 الفرات [ قال: ]
~~كان لي على ابن عم لي عشرة آلاف درهم (2) فكتبت إلى أبي محمد عليه السلام
~~أسأله الدعاء لذلك. فكتب إلي: إنه راد عليك مالك، وهو ميت بعد جمعة. قال:
~~فرد علي ابن عمي مالي، فقلت له: ما بدا لك في رده وقد منعتنيه ؟ قال: رأيت
~~أبا محمد عليه السلام في النوم، فقال: إن أجلك قد دنا، فرد على ابن عمك
~~ماله. (3) 23 - ومنها: ما روي عن علي بن الحسن بن سابور قال: قحط الناس ب "
~~سر من رأى " في زمن الحسن الاخير عليه السلام فأمر [ المعتمد بن ] (4)
~~المتوكل الحاجب وأهل المملكة أن يخرجوا إلى الاستسقاء. فخرجوا ثلاثة أيام
~~متوالية إلى المصلى يستسقون، ويدعون فما سقوا. فخرج الجاثليق في اليوم
~~الرابع إلى الصحراء، ومعه النصارى والرهبان، وكان فيهم راهب، فلما مد يده
~~هطلت السماء بالمطر.

# ---

# (1) عنه كشف الغمة: 2 / 428، والبحار: 50 / 270 ح 35. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 496 عن يحيى بن المرزبان مثله، عنه مدينة المعاجز: 577 ح 105.
~~وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 338 ح 110 عن كشف الغمة. (2) زاد في كشف [ ]:
~~" فطالبته بها مرارا فمنعنيها ". (3) عنه كشف الغمة: 2 / 429، والبحار: 50
~~/ 270 ح 36. وأورده في ثاقب المناقب: 497 عن ابن الفرات مثله، عنه مدينة
~~المعاجز: 577 ح 106. وفي الصراط المستقيم: 2 / 207 ح 14 باختصار. وأخرجه في
~~اثبات الهداة: 6 / 339 ح 111 عن كشف الغمة. (4) من بعض المصادر. وفي س،
~~والبحار، وبقية المصادر بلفظ " فأمر الخليفة الحاجب ". ومعلوم أنه كان
~~شهادة الامام الهادي سنة " 254 "، وشهادة الامام العسكري سنة " 260 ". ومات
~~المتوكل سنة 247، بينما بويع المعتمد سنة " 256 "، فلاحظ.

# --- PageV01P441 [ 442 ]

# وخرج في اليوم الثاني، فهطلت السماء بالمطر. فشك أكثر الناس، وتعجبوا
~~وصبوا (1) إلى النصرانية، فبعث الخليفة (2) إلى الحسن - وكان محبوسا -
~~فاستخرجه من حبسه وقال: الحق أمة جدك فقد هلكت. فقال له: إنى خارج في الغد،
~~ومزيل الشك إن شاء الله. فخرج الجاثليق في اليوم الثالث، والرهبان معه،
~~وخرج الحسن عليه السلام في نفر من أصحابه فلما بصر ms377 بالراهب - وقد مد يده -
~~أمر بعض مماليكه أن يقبض على يده اليمنى، ويأخذ ما بين إصبعيه، ففعل وأخذ
~~من بين سبابته والوسطى (3) عظما أسود، فأخذ الحسن عليه السلام بيده ثم قال
~~له: استسق الآن. فاستسقى، وكانت السماء متغيمة فتقشعت (4) وطلعت الشمس
~~بيضاء، فقال الخليفة: ما هذا العظم يا أبا محمد ؟ فقال عليه السلام: هذا
~~رجل (5) مر بقبر نبي من أنبياء الله، فوقع في يده هذا العظم، وما كشف عن
~~عظم نبي إلا هطلت السماء بالمطر. (6)

# ---

# (1) صبوا: مالوا. (2) " المتوكل " م. وكذا بعدها. (3) " سبابتيه ". (4)
~~تقشع السحاب: زال وانكشف. (5) " رجل شريف " ه. (6) عنه كشف الغمة: 2 / 429،
~~واثبات الهداة: 6 / 319 ح 68. وعنه في البحار: 50 / 270 ح 37، وحلية
~~الابرار: 2 / 502 وعن مناقب آل أبي طالب: 3 / 526. وعنه في مدينة المعاجز:
~~574 ح 83، وعن ثاقب المناقب: 501. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 207 ح 15
~~مرسلا باختصار، وفي الفصول المهمة: 269، ونور الابصار: 184 عن أبي هاشم
~~الجعفري ره، وفي الصواعق المحرقة: 124، وجواهر العقدين: 396، ومفتاح النجا:
~~189، ورشفة الصادى: 196 مرسلا. وأخرجه في ينابيع المودة: 366 عن الصواعق
~~والمسعودي، وص 396 عن داود بن القاسم الجعفري، وفي أحقاق الحق: 12 / 264 -
~~266 عن بعض المصادر المتقدمة.

# --- PageV01P442 [ 443 ]

# 24 - ومنها: ما روى أبو سليمان قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي حليس (1) [
~~قال ]: كنت أزور العسر (2) في شعبان في أوله، ثم أزور الحسين عليه السلام
~~في النصف، فلما كان في سنة من السنين، وردت العسكر قبل شعبان، وظننت أني لا
~~أزوره في شعبان فلما دخل شعبان قلت: لا أدع زيارة كنت أزورها، وخرجت إلى
~~العسكر وكنت إذا وافيت العسكر اعلمهم برقعة أو برسالة. فلما كان في هذه
~~المرة قلت: أجعلها زيارة خالصة لا أخلطها بغيرها، وقلت لصاحب المنزل: أحب
~~أن لا تعلمهم بقدومي. فلما أقمت ليلة جاءني صاحب المنزل بدينارين وهو يبتسم
~~متعجبا ويقول: بعث إلي بهذين الدينارين وقيل لي: ادفعهما إلى الحليسي وقل
~~له: من كان في حاجة (3) الله، كان الله في حاجته. (4) 25 - ومنها: ما روى ms378
~~إسحاق بن يعقوب، عن بدل مولاة أبي محمد عليه السلام قالت (5): كنت رأيت من
~~عند رأس أبي محمد عليه السلام نورا ساطعا إلى السماء، وهو نائم. (6)

# ---

# (1) " أبو القاسم الحليسى " م. " أبو القاسم الحبشي " ه، ط، الاثبات،
~~والبحار. وما في المتن كان في كمال الدين ومجمع الرجال: 7 / 84 وص 192 ذكره
~~القهبائي - عن ربيع الشيعة - في من رأى الحجة " عج " من غير الوكلاء. (2) "
~~الحسن " ط. " العسكري " ه. (3) " طاعة " ط، س، ه، الاثبات والبحار. (4) عنه
~~اثبات الهداة: 6 / 320 ح 69. والبحار: 50 / 271 ح 38. وعنه في مدينة
~~المعاجز: 574 ح 84 وعن ثاقب المناقب: 497. ورواه في إكمال الدين: 2 / 493 ح
~~18 بإسناده عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أبي القاسم بن أبي الحليس
~~مثله، عنه اثبات الهداة: 7 / 305 ح 53، والبحار: 51 / 331 ح 56. (5) " بذل
~~مولى أبي محمد عليه السلام قال " البحار. (6) عنه البحار: 50 / 272 ح 39،
~~وعن كشف الغمة: 2 / 426 نقلا من كتاب الدلائل مثله. وأخرجه في اثبات
~~الهداة: 6 / 337 ح 105 عن الكشف.

# --- PageV01P443 [ 444 ]

# 26 - ومنها: ما روى علي بن محمد بن الحسن قال: وافت جماعة من الاهواز من
~~أصحابنا - وأنا معهم - وخرج السلطان إلى صاحب البصرة يريد النظر إلى أبي
~~محمد عليه السلام فنظرنا إليه ماضيا معه، وقعدنا بين الحائطين ب " سر من
~~رأى " ننتظر رجوعه. قال: فرجع، فلما (1) حاذانا، وقف فمد يده إلى قلنسوته
~~(2) فأخذها من رأسه، وأمسكها بيده، ثم أخذ بيده الاخرى، ووضعها على رأسه،
~~وضحك في وجه رجل منا. فقال الرجل: أشهد أنك حجة الله وخيرته. فقلنا، يا هذا
~~ما شأنك ؟ قال: كنت شاكا فيه (3). فقلت في نفسي: إن رجع وأخذ القلنسوة من
~~رأسه، قلت بإمامته. (4) 27 - ومنها: ما روي عن علي بن زيد بن علي الحسين بن
~~زيد [ قال: ] دخلت يوما على أبي محمد عليه السلام وإني جالس عنده إذ ذكرت
~~منديلا كان معي فيه خمسون دينارا، فقلقت (5) لها، ولم أتكلم (6) بشئ [ ولا
~~أظهرت ما خطر ببالي ] (7)

# ---

# (1) " قال: فلما ms379 " م. (2) القلنسوة: نوع من ملابس الرأس، وهي على هيئات
~~متعددة. (3) " في امامته " الكشف والاثبات. (4) عنه البحار: 50 / 294 ح 68،
~~وعن كشف الغمة: 2 / 425 نقلا من كتاب الدلائل مثله وأورده في اثبات الوصية:
~~246 عن علي بن محمد بن الحسن، وفي عيون المعجزات: 136 عن الحسن بن سهل، عن
~~علي بن محمد بن الحسن، وفي الصراط المستقيم: 2 / 208 ح 16 باختصار. وأخرجه
~~في اثبات الهداة: 6 / 320 ح 70 عن الكشف، وفي مدينة المعاجز: 571 ح 66 عن
~~السيد المرتضى. (5) قلق: اضطرب وانزعج. (6) " وما تكلمت " ه. ط، والبحار.
~~(7) من البحار ومدينة المعاجز.

# --- PageV01P444 [ 445 ]

# فقال أبو محمد عليه السلام: لا بأس هي مع أخيك الكبير، سقطت منك حين نهضت
~~فأخذها وهي محفوظة [ معه ] إن شاء الله. فأتيت المنزل، فردها إلي أخي. (1)
~~28 - ومنها: ما روي عن محمد بن ربيع الشيباني (2) قال: ناظرت رجلا من
~~الثنوية (3) بالاهواز، ثم قدمت سر من رأى، وقد علق قلبي بشئ من مقالته،
~~وإني لجالس على باب أحمد بن الخضيب إذ أقبل أبو محمد عليه السلام من دار
~~العامة يوم الموكب فنظر إلي وأومأ بسبابته " أحد، أحده، فوحده " فسقطت
~~مغشيا علي. (4) 29 - ومنها: ما روي عن أبي العيناء محمد بن القاسم الهاشمي
~~قال: كنت أدخل على أبي محمد عليه السلام وأعطش فأجله (5) أن أدعو بالماء،
~~فيقول: " يا غلام اسقه " وربما حدثت نفسي بالنهوض فافكر في ذلك، فيقول: يا
~~غلام دابته. (6)

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 272 ح 40، ومدينة المعاجز: 575 ح 85. وأخرجه في كشف
~~الغمة: 2 / 425 عن كتاب الدلائل عنه البحار المذكور. (2) قال السيد الخوئي
~~في رجاله: 16 / 81 رقم 10735: محمد بن الربيع السائي (الشائي) (الشيباني).
~~روى عن العسكري عليه السلام... وعده الشيخ في رجاله: 437 رقم 24 من أصحاب
~~الامام الحسن العسكري عليه السلام وفيه محمد بن الربيع بن سويد السائي. (3)
~~الثنوية: من يثبت مع القديم قديما غيره، قيل: وهم فرق المجوس يثبتون مبدأين
~~مبدءا للخير ومبدءا للشر وهما النور والظلمة، ويقولون بنبوة إبراهيم عليه
~~السلام. ms380 وقيل... (مجمع البحرين مادة " ثنا "). (4) عنه البحار: 50 / 293 ح
~~67، وعن كشف الغمة: 2 / 425 من كتاب الدلائل عن محمد بن الربيع. ورواه
~~الكليني في الكافي: 1 / 511 ح 20 عن اسحاق قال: أخبرني محمد بن الربيع
~~الشائى... عنه اثبات الهداة: 6 / 292 ح 24. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 3
~~/ 529 عن محمد بن الربيع الشيباني، عنه مدينة المعاجز: 578 ح 3. وأورده في
~~الصراط المستقيم: 2 / 208 ح 18 عن محمد بن الربيع. (5) جل فلان يجل -
~~بالكسر - جلالة: أي عظم قدره، فهو جليل. (6) عنه البحار: 50 / 272 ح 41 وعن
~~مناقب آل أبي طالب: 3 / 533 عن أبي العيناء. =

# --- PageV01P445 [ 446 ]

# 30 - ومنها: ما روي عن أبي بكر الفهفكي (1) [ قال: ] أردت الخروج من سر
~~من رأى لبعض الامور وقد طال مقامي بها، فغدوت يوم الموكب وجلست في شارع أبي
~~قطيعة بن داود (2) إذ طلع أبو محمد عليه السلام يريد دار العامة فلما رأيته
~~قلت في نفسي: أقول له: يا سيدي إن كان عندك الخروج من سر من رأى خيرا لي،
~~فأظهر التبسم في وجهي. فلما دنا مني تبسم تبسما بينا جيدا فخرجت من يومي،
~~فأخبرني [ بعض ] أصحابنا أن غريما (3) لي كان له عندي مال، قدم يطلبني ولو
~~ظفر بي لهتكني (4) لان ماله لم يكن عندي [ شاهدا ]. (5) 31 - ومنها: ما روي
~~عن محمد بن أحمد بن الاقرع [ قال: ] كتبت إلى أبي محمد عليه السلام أسأله
~~عن الامام هل يحتلم ؟ وقلت في نفسي: الاحتلام شيطنة وقد أعاذ الله أولياءه
~~من ذلك. فورد الجواب: حال الائمة في النوم حالهم في اليقظة، لا يغير النوم منهم

# ---

# = ورواه في الكافي: 1 / 512 ح 22 عن اسحاق، قال: حدثنى محمد بن القاسم
~~أبو العيناء الهاشمي، عنه اثبات الهداة: 6 / 293 ح 26. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 208 ح 19 عن أبى العيناء. (1) أبو بكر الفهفكي ابن أبي طيفور
~~المتطب، من أصحاب الهادي عليه السلام، في ذكره الشيخ في رجاله: 426 رقم 8
~~السيد الخوئي في رجاله: ms381 21 / 71. (2) هكذا في اثبات الهداة والبحار، وفي
~~الاصل " قطيعة بن أبي داود ". (3) الغريم: الدائن، المديون، والمراد به
~~المعنى الاول هنا. (4) " ان غريما لك كان له عندك مال قدم يطلبك فلم يجدك
~~ولو ظفر بك هتك (قتلك) " ط، ه، س اثبات الهداة. (5) عنه اثبات الهداة: 6 /
~~321 ح 72، والبحار: 50 / 273 ح 42، ومدينة المعاجز: 575 ح 86.

# --- PageV01P446 [ 447 ]

# شيئا، وقد أعاذ الله أولياءه من لمة (1) الشيطان كما حدثتك نفسك. (2) 32
~~- ومنها: ما روي عن محمد بن عبد العزيز البلخي [ قال: ] أصبحت يوما فجلست
~~في شارع الغنم (3) فإذا بأبي محمد عليه السلام قد أقبل من منزله يريد الدار
~~العامة فقلت في نفسي: إن صحت يا أيها الناس هذا حجة الله عليكم فاعرفوه،
~~يقتلوني ؟ فلما دنا مني أومأ إلي باصبعه السبابة على فيه أن اسكت !. ورأيته
~~تلك الليلة يقول: إنما هو الكتمان أو القتل، فاتق الله على نفسك. (4) 33 -
~~ومنها: ما روي عن عمر بن أبي مسلم [ قال: ] كان سميع المسمعي يؤذيني كثيرا
~~ويبلغني عنه ما أكره (5) وكان ملاصقا لداري، فكتبت إلى أبي محمد

# ---

# (1) اللمة: الهمة والخطرة تقع في القلب. وقيل: للشيطان لمة أي دنو. (2)
~~عنه اثبات الهداة: 6 / 287 ح 14، وعن الكافي: 1 / 509 ح 12 باسناده إلى
~~اسحاق عن الاقرع مثله، وعن كشف الغمة: 2 / 423 من كتاب الدلائل عن محمد بن
~~أحمد الاقرع، مثله. وعنه البحار: 25 / 157 ح 28، وج: 50 / 290 ح 64، وعن
~~كشف الغمة. ورواه المسعودي في اثبات الوصية: 244 عن الحميري. وأورده في
~~ثاقب المناقب: 499 (مخطوط) عن اسحاق، وفي الصراط المستقيم: 2 / 208 ح 20 عن
~~الاقرع. وأخرجه في مدينة المعاجز: 562 ح 14 عن الكافي. (3) " القمر " ط،
~~ومدينة المعاجز. (4) عنه البحار: 50 / 290 ذ ح 63، ومدينة المعاجز: 575 ح
~~87. ورواه المسعودي في اثبات الوصية: 243 عن الحميري عن اسحاق، عن محمد بن
~~عبد العزيز عنه مستدرك الوسائل: 9 / 72 ح 8. وأورده في الصراط المستقيم: 2
~~/ 208 ح 21، عن محمد بن عبد العزيز. وأخرجه في كشف الغمة: ms382 2 / 422 من كتاب
~~الدلائل عن محمد بن عبد العزيز، عنه البحار المذكور، ومعجم رجال الحديث: 16
~~/ 223. (5) " الهم " ط " أكثر " اثبات الهداة.

# --- PageV01P447 [ 448 ]

# عليه السلام أسأله الدعاء بالفرج منه. فرجع الجواب: الفرج سريع (1)، يقدم
~~عليك مال من ناحية فارس (2). وكان لي بفارس ابن عم تاجر لم يكن له وارث
~~غيري، فجاءني ماله بعدما مات بأيام يسيرة. ووقع في الكتاب: إستغفر الله وتب
~~إليه مما تكلمت به. وذلك أني كنت [ جالسا ] يوما مع جماعة من النصاب فذكروا
~~آل أبي طالب حتى ذكروا مولاي فخضت معهم لتضعيفهم أمره، فتركت الجلوس مع
~~القوم، وعلمت أنه أراد ذلك. (3) 34 - ومنها: ما روي عن الحجاج بن سفيان
~~العبدي (4) قال: خلفت ابني بالبصرة عليلا وكتبت إلى أبي محمد عليه السلام
~~أسأله الدعاء لابني. فكتب إلي (5) رحم الله ابنك إنه (6) كان مؤمنا. قال
~~الحجاج: فورد علي كتاب من البصرة أن ابني (7) مات في ذلك اليوم الذي كتب [
~~إلي ] (8) أبو محمد بموته. وكان ابني شك في الامامة للاختلاف الذي جرى بين
~~الشيعة. (9)

# ---

# (1) " أبشر بالفرج سريعا " البحار. (2) وزاد في ط " فبعد مدة قليلة قبض
~~جارى ". (3) عنه اثبات الهداة: 6 / 323 ح 74، والبحار: 50 / 273 ح 43،
~~ومدينة المعاجز: 575 ح 88. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 422 من كتاب الدلائل
~~عن عمر بن أبي مسلم مثله. عن اثبات الهداة: 6 / 334 ح 98، والبحار: 50 /
~~289 ذ ح 63. (4) هكذا في خ ل البحار وفي اثبات الوصية. راجع رجال
~~المامقاني: 1 / 255، ومعجم رجال الحديث: 4 / 233. وفي الاصل واثبات الهداة
~~والبحار ومدينة المعاجز " الحجاج بن يوسف العبدي ". (5) " فكتب الجواب " ط،
~~ه، اثبات الهداة. (6) هكذا في اثبات الهداة ومدينة المعاجز، وفي الاصل
~~والبحار " ان ". (7) " ابنك " اثبات الهداة ومدينة المعاجز. (8) من البحار.
~~(9) عنه اثبات الهداة: 6 / 323 ح 75، والبحار: 50 / 274 ح 44، ومدينة
~~المعاجز: 575 ح 89. =

# --- PageV01P448 [ 449 ]

# 35 - ومنها: ما قال أبو القاسم الهروي خرج توقيع [ من ] أبي محمد عليه
~~السلام إلى بعض بني أسباط، قال: كتبت إلى الامام (1) أخبره من اختلاف
~~الموالي وأسأله باظهار دليل ms383 (2). فكتب [ إلي ] (3): إنما خاطب الله العاقل،
~~وليس أحد يأتي بآية أن يظهر دليلا أكثر مما جاء به خاتم النبيين وسيد
~~المرسلين صلى الله عليه وآله فقالوا: كاهن وساحر وكذاب ! وهدي من اهتدى،
~~غير أن الادلة يسكن إليها كثير من الناس. وذلك أن الله (4) يأذن لنا
~~فنتكلم، ويمنع فنصمت. ولو أحب الله (5) أن لا يظهر حقنا، ما بعث (6) الله
~~النبيين مبشرين ومنذرين يصدعون (7) بالحق في حال الضعف والقوة، وينطقون في
~~أوقات، ليقضي [ الله ]

# ---

# = ورواه المسعودي في اثبات الوصية: 242 باسناده عن الحميرى، عن أبى هاشم،
~~عن الحجاج بن سفيان العبدى، وفيه " السنة " بدل " الشيعة ". وأخرجه في كشف
~~الغمة: 2 / 422 من كتاب الدلائل عن الحجاج بن سفيان العبدى، عن البحار
~~المذكور. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 208 ح 22 عن الحجاج العبدى. (1) "
~~إليه " م " إلى أبي محمد " البحار. (2) وزاد في ط " وكان يتضمن توقيعه ".
~~(3) من البحار. (4) لعل قوله عليه السلام: " وذلك أن الله " تعليل لما يفهم
~~من كلامه عليه السلام من الآباء عن اظهار الدليل الحجة والمعجزة " قاله
~~المجلسي ". (5) قوله عليه السلام: " ولو أحب الله " لعل المراد أنه لو
~~أمرنا ربنا بأن لا نظهر دعوى الامامة أصلا لما أظهرنا، ثم بين عليه السلام
~~الفرق بين النبي والامام في ذلك، بأن النبي إنما يبعث في حال اضمحلال الدين
~~وخفاء الحجة، فيلزمه أن يصدع بالحق على أي حال، فلما ظهر للناس سبيلهم وتمت
~~الحجة عليهم لم يلزم الامام أن يظهر المعجزة ويصدع بالحق في كل حال، بل
~~يظهره حينا ويتقى حينا على حسب ما يؤمر " قاله المجلسي ". (6) " حقنا ما
~~ظهر، بعث " البحار. (7) صدع بالحق: تكلم به جهارا. وفي ط، ه " يدعون ".

# --- PageV01P449 [ 450 ]

# أمره وينفذ حكمه. والناس على طبقات [ مختلفين ] شتى: فالمستبصر على سبيل
~~نجاة متمسك (1) بالحق، فيتعلق بفرع أصيل، غير شاك ولا مرتاب، لا يجد عنه
~~(2) ملجأ. وطبقة لم تأخذ (3) الحق من أهله، فهم كراكب البحر يموج عند موجه،
~~ويسكن عند سكونه. وطبقة استحوذ (4) عليهم الشيطان، شأنهم الرد على أهل
~~الحق، ودفع الحق ms384 بالباطل، حسدا من عند أنفسهم. فدع من ذهب يمينا وشمالا،
~~كالراعي (5) إذا أراد أن يجمع غنمه جمعها بأدون السعي. ذكرت ما اختلف فيه
~~موالي، فإذا كانت الوصية والكبر فلا ريب (6). ومن جلس مجالس (7) الحكم فهو
~~أولى بالحكم، أحسن رعاية من استرعيت، وإياك والاذاعة وطلب الرئاسة، فإنهما
~~يدعوان إلى الهلكة.

# ---

# (1) " مستمسك " ط، م. (2) هكذا في اثبات الوصية وكشف الغمة. وفي ط، ه،
~~البحار، ومدينة المعاجز " عنى " وفي م " عنا ". (3) " يأخذوا " م، ط " يأخذ
~~" البحار، مدينة المعاجز. (4) استحوذ عليه: غلبه واستولى عليه. (5) قوله
~~عليه السلام: " كالراعي " أي نحن كالراعي إذا أردنا جمعهم، وأمرنا بذلك
~~جمعناهم بأدنى سعى. (6) قوله عليه السلام: " فإذا كانت الوصية والكبر فلا
~~ريب ". أي بعد أن أوصى أبي إلي، وكوني أكبر أولاد أبي لا يبقى ريب في
~~أمامتي (قاله المجلسي). (7) وقوله: عليه السلام: " ومن جلس مجالس الحكم "
~~لعله تقية منه عليه السلام أي الخليفة أولى بالحكم، أو المراد أنه أولى
~~بالحكم عند الناس، ويحتمل أن يكون المراد بالجلوس في مجالس الحكم بيان
~~الاحكام للناس، أي من بين الاحكام للناس من غير خطأ فهو أولى بالحكم
~~والامامة، فيكون الغرض اظهار حجة اخرى على امامته صلوات الله عليه (قاله
~~المجلسي). (*)

# --- PageV01P450 [ 451 ]

# ذكرت شخوصك إلى فارس فاشخص [ عافاك الله ] خار الله لك، وتدخل مصر إن شاء
~~الله آمنا، واقرأ من تثق به من موالي السلام، ومرهم بتقوى الله العظيم،
~~وأداء الامانة، وأعلمهم أن المذيع علينا [ سرنا ] حرب لنا. قال: فلما قرأت:
~~" وتدخل مصر " لم أعرف له معنى، وقدمت بغداد وعزيمتي (1) الخروج إلى فارس،
~~فلم يتهيأ لي الخروج إلى فارس (2) وخرجت إلى مصر، [ فعرفت أن الامام عرف
~~أني لا أخرج إلى فارس ]. (3) 36 - ومنها: ما روي عن محمد بن عبد الله قال:
~~لما أمر سعيد بحمل أبي محمد عليه السلام إلى الكوفة، كتب أبو الهيثم إليه:
~~بلغنا خبر أقلقنا. فكتب بعد ثلاث يأتيكم الفرج. فقتل المعتز (4) يوم
~~الثالث. (5) قال: وفقد غلام لابي الحسن صغير فلم يوجد، فاخبر بذلك. فقال:
~~اطلبوه في البركة. فطلب، ms385 فوجد في بركة الدار ميتا. ووقع أبو محمد عليه
~~السلام وهو صغير في بئر الماء، وأبو الحسن عليه السلام في الصلاة والنسوان
~~يصرخن، فلما سلم قال: لا بأس. فرأوه وقد ارتفع الماء إلى رأس البئر وأبو
~~محمد على رأس الماء يلعب بالماء. (6)

# ---

# (1) " وفي عزمي " ط، ه. (2) " يتهيأ لي ذلك " ط. (3) عنه اثبات الهداة: 6
~~/ 323 ح 76، والبحار: 2 / 181 ح 4، وج 50 / 296 ضمن ح 70، ومدينة المعاجز:
~~575 ح 90. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 416 من كتاب الدلائل عن القاسم الهروي،
~~عنه اثبات الهداة المذكور والبحار: 50، وأورده في اثبات الوصية: 239 مثله.
~~(4) " الزبيري " م، والمعتز هو الزبير بن جعفر المتوكل، تقدمت ترجمته. (5)
~~أخرجه في كشف الغمة: 2 / 416 من كتاب الدلائل عن محمد بن عبد الله عنه
~~اثبات الهداة: 6 / 331 ح 90 والبحار: 50 / 295 ذح 19. (6) عنه البحار: 50 /
~~274 ح 45. وأورده في اثبات الوصية: 240 مثله، وفي الصراط المستقيم: 2 / 208
~~ح 23 مرسلا =

# --- PageV01P451 [ 452 ]

# 37 - ومنها: ما قال علي بن محمد بن زياد: إنه خرج إليه توقيع أبي محمد
~~عليه السلام فيه: فكن حلسا (1) من أحلاس بيتك. قال: فنابتني نائبة (2) فزعت
~~منها، فكتبت إليه: أهي هذه ؟ فكتب: لا أشد من هذه. فطلبت بسبب جعفر بن
~~محمود (3) ونودي على من أصابني فله مائة ألف درهم. (4) 38 - ومنها: ما روي
~~عن أحمد بن محمد بن مطهر [ قال: ] كتب بعض أصحابنا إلى أبي محمد عليه
~~السلام - من أهل الجبل - يسأله عمن وقف على أبي الحسن موسى عليه السلام (5)
~~أتولاهم أم أتبرأ منهم ؟ فكتب إليه: لا تترحم (6) على عمك، لا رحم الله
~~عمك، وتبرأ منه، أنا إلى الله منهم برئ فلا تتولاهم، ولا تعد مرضاهم، ولا
~~تشهد جنائزهم، ولا تصل على أحد منهم مات أبدا. سواء من جحد إماما من الله،
~~أو زاد إماما ليست إمامته من الله، أو جحد، أو

# ---

# = عنه اثبات الهداة: 6 / 347 ح 133، وأورد صدره في ثاقب المناقب: 502
~~(مخطوط) عن محمد بن عبد الله. (1) الحلس، بالكسر: ms386 كساء يوضع على ظهر البعير
~~تحت البرذعة، هذا هو الاصل، والمعنى الزم بيتك لزوم الاحلاس، ولا تخرج منها
~~فتقع في الفتنة، وجمع الحلس أحلاس. (2) النائبة: النازلة، المصيبة. (3)
~~جعفر بن محمود من أصحاب المتوكل كما جاء عنه في رواية الكليني في الكافي: 7
~~/ 463 ح 21 ومن خاصة المعتز كما في الكامل في التاريخ: 7 / 216 فراجع. (4)
~~عنه البحار: 50 / 297 ح 71 وعن كشف الغمة: 2 / 417 من كتاب الدلائل عن علي
~~بن محمود بن زياد مثله، وعنه اثبات الهداة: 6 / 332 ح 92. (5) فرقة من
~~الشيعة سموا ذلك لوقوفهم على موسى بن جعفر أنه الامام القائم ولم يأتموا
~~بعده بإمام لم يتجاوزه إلى غيره... (راجع فرق الشيعة: 91، معجم الفرق
~~الاسلامية: 268). (6) " أتترحم " ه.

# --- PageV01P452 [ 453 ]

# قال (1): ثالث ثلاثة. إن جاحد أمر آخرنا جاحد أمر أولنا، والزائد فينا
~~كالناقص الجاحد أمرنا. فكان هذا - أي السائل - لم يعلم أن عمه كان منهم،
~~فأعلمه ذلك. (2) 39 - ومنها: أن أبا هاشم الجعفري قال: كنت عند أبي محمد
~~عليه السلام فقال: إذا خرج القائم عليه السلام أمر بهدم المنار والمقاصير
~~(3) التي في المساجد للجامع. فقلت في نفسي: لاي معنى هذا ؟ فأقبل علي فقال:
~~معنى هذا أنها محدثة مبتدعة، لم يبنها نبي ولا حجة. (4) 40 - ومنها: أن
~~قبور الخلفاء من بني العباس بسامرة عليها من ذرق (5) الخفافيش

# ---

# (1) " وجحد أو قال " البحار، " وجحد وقال " المستدرك: وقوله عليه السلام:
~~" ثالث ثلاثة " اشارة إلى قوله تعالى في سورة المائدة: 73 " لقد كفر الذين
~~قالوا: ان الله ثالث ثلاثة... " قيل هو رد على النصارى لاثباتهم قدم
~~الاقنوم - أعني الاصل - وقالوا: الاقانيم ثلاثة... (مجمع البحرين مادة
~~ثلث). (2) عنه كشف الغمة: 2 / 429، ووسائل الشيعة: 18 / 565 ح 40. والبحار:
~~50 / 274 ح 46، ومستدرك الوسائل: 2 / 291 ح 7، وج 12 / 312 ح 11. (3)
~~المشهور بين الاصحاب كراهة تطويل المنارة أزيد من سطح المسجد لئلا يشرف
~~المؤذنون على الجيران...، والمراد بالمقاصير: المحاريب الداخلة (قاله
~~المجلسي). (4) أورده في غيبة الطوسي: 123 عن سعد بن عبد الله عن داود بن ms387
~~القاسم الجعفري، وفي مناقب آل أبي طالب: 3 / 536 عن أبي هاشم، وأخرجه في
~~اعلام الورى: 373 من كتاب أحمد بن محمد بن عياش، عن العطار، عن سعد
~~والحميري معا عن الجعفري، وفي كشف الغمة: 2 / 418 من كتاب الدلائل عن أبي
~~هاشم. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 306 ح 48، وج 7 / 15 ح 311 والبحار: 52
~~/ 323 ح 32 عن غيبة الطوسي وفي البحار: 50 / 250 ح 3 عن المناقب والغيبة
~~وكشف الغمة واعلام الورى وفي ج 83 / 376 ح 44 عن كشف الغمة والغيبة. (5) "
~~زرق " البحار. بمعنى واحد. وزاد في ط " الخفافيش، وكذلك ببغداد في الرصافة،
~~ومشهد الكاظم عليه السلام مطهر كما ذكر عن مشهد سر من رأى صلوات الله على
~~ساكنه ".

# --- PageV01P453 [ 454 ]

# والطيور ما لا يحصى [ وينقى (1) منها كل يوم، ومن الغد تعود مملوءة ذرقا
~~] ولا يرى على رأس قبة العسركيين (ولا على قباب مشاهد) (2) آبائهما عليهما
~~السلام ذرق طير، فضلا على (3) قبورهم، إلهاما للحيوانات، وإجلالا لهم،
~~صلوات الله عليهم أجمعين. (4)

# ---

# (1) " وينفي " ط، مدينة المعاجز. (2) " شئ ولا على بابها ذرق طير " ط.
~~(3) " عن " ط. (4) عنه اثبات الهداة: 6 / 324 ح 77، والبحار: 50 / 275 ح
~~47، ومدينة المعاجز: 575 ح 91.

# --- PageV01P454 [ 455 ]

### || AUTO الباب الثالث عشر في معجزات الامام صاحب الزمان عليه السلام 1
~~- عن حكيمة [ قالت: ] دخلت يوما على أبي محمد عليه السلام فقال [ يا عمة ]
~~بيتي عندنا الليلة فإن الله سيظهر الخلف فيها. قلت: وممن ؟ [ قال: من نرجس
~~(1). قلت: ] فلست أرى بنرجس حملا. قال: يا عمة إن مثلها كمثل أم موسى، لم
~~يظهر حملها بها إلا وقت ولادتها فبت أنا وهي في بيت، فلما انتصف الليل صليت
~~أنا وهي صلاة الليل، فقلت في نفسي: قد قرب الفجر ولم يظهر ما قال أبو محمد.
~~فناداني أبو محمد عليه السلام [ من الحجرة ] لا تعجلي. فرجعت إلى البيت
~~خجلة، فاستقبلتني نرجس [ وهي ] ترتعد (2) فضممتها إلى صدري، وقرأت عليها "
~~قل هو الله أحد " " وإنا أنزلناه " و" آية الكرسي "، فأجابني الخلف من
~~بطنها ms388 يقرأ كقراءتي (3). قالت: وأشرق نور في البيت فنظرت فإذا الخلف تحتها
~~ساجد [ لله تعالى ] إلى

# ---

# (1) هي أم الامام المهدي عليه السلام وقد أخبر عنها الرسول صلى الله عليه
~~وآله والائمة عليهم السلام بأنها خير الاماء في أحاديث كثيرة، ومن أسمائها
~~أيضا: صيقل، سوسن، حكيمة مليكة... راجع كتاب امهات الائمة عليهم السلام:
~~107 (مخطوط) والعوالم: حياة الامام المهدي عليه السلام في باب امه
~~وأسمائها... (2) " ترعد " ط، م. (3) " القرآن " خ ل.

# --- PageV01P455 [ 456 ]

# القبلة، فأخذته فناداني أبو محمد عليه السلام من الحجرة: هلمي بابني إلي
~~يا عمة. قالت: فأتيته به فوضع لسانه في فيه وأجلسه على فخذه، وقال: أنطق يا
~~بني بإذن الله. فقال: أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم * (بسم
~~الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما
~~كانوا يحذرون) * (1) وصلى الله على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة
~~الزهراء، والحسن، والحسين وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد،
~~وموسى بن جعفر، وعلي ابن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي،
~~أبي. قالت [ حكيمة ]: وغمرتنا طيور خضر فنظر أبو محمد إلى طائر منها (2)
~~فدعاه فقال له: خذه واحفظه حتى يأذن الله فيه فإن الله بالغ أمره. قالت
~~حكيمة: قلت لابي محمد: ما هذا الطائر (3) وما هذه الطيور ؟ قال: هذا
~~جبرئيل، وهذه ملائكة الرحمة (4)، ثم قال: يا عمة رديه إلى أمه كي تقر عينها
~~ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثر الناس لا يعلمون (5) فرددته إلى
~~أمه. قالت [ حكيمة ]: ولما ولد كان نظيفا مفروغا منه، وعلى ذراعه الايمن
~~مكتوب * (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) * (6). (7)

# ---

# (1) سورة القصص: 5 - 6. (2) " منهم " ه، س. (3) " الطير " م، ط. (4) "
~~الله " م، ط. (5) اقتباس من سورة القصص: 13. (6) اقتباس من سورة الاسراء:
~~81. (7) عنه كشف الغمة: 2 / 498، ومدينة المعاجز: 590 ح 7، وحلية الابرار:
~~2 / 536. وروى الصدوق في كمال الدين: 2 / 424 ح 1 نحوه بإسناده ms389 إلى حكيمة،
~~عنه البحار: 51 / 2 ح 3 وص 426 بطريق آخر عن حكيمة نحوه، عنه اثبات الهداة:
~~6 / 300 ح 39، وج 7 / 289 ح 33، والبحار: 51 / 11 ح 14، وحلية الابرار: 2 / 524. =

# --- PageV01P456 [ 457 ]

# 2 - ومنها: ما روي عن السياري (1)، [ قال: ] حدثتني نسيم ومارية قالتا:
~~لما خرج صاحب الزمان من بطن امه سقط جاثيا على ركبتيه رافعا سبابتيه (2)
~~نحو السماء ثم عطس، فقال: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله،
~~عبدا داخرا (3) لله غير مستنكف ولا مستكبر [ ولا مستحسر ] (4) ثم قال: زعمت
~~الظلمة أن حجة الله داحضة (5) ولو أذن لنا (6) في الكلام لزال الشك. (7)

# ---

# = ورواه في غيبة الطوسي: 140 - 143، بعدة طرق عن حكيمة نحوه، عنه الصراط
~~الستقيم: 2 / 234، وعنه اثبات: 7 / 16 ح 315 وص 322 ح 89. ورواه في دلائل
~~الامامة: 268 بإسناده إلى حكيمة. وأخرجه في إحقاق الحق: 3 / 95، عن الجامي
~~الحنفي في شواهد النبوة: 21، وعن المولى الهندي في وسيلة النجاة: 417، وعن
~~البخاري في فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة: 387. وله تخريجات أخر.
~~فراجع العوالم حياة الامام المهدي عليه السلام بتفصيل تخريجاته. (1) هو
~~أحمد بن محمد بن سيار أبو عبد الله الكاتب، بصري، كان من كتاب آل طاهر في
~~زمن أبي محمد عليه السلام، راجع رجال النجاشي: 80 / 192، ورجال الطوسي:
~~427، ومعجم رجال السيد الخوئي: 2 / 289 - 343. (2) " سبابته " م. (3)
~~الداخر: الصاغر الذليل. (4) استحسر: تعب وأعيا. (5) داحضة: زائلة باطلة.
~~(6) " لي " ط، ه. (7) عنه كشف الغمة: 2 / 498، والبحار: 76 / 53 ح 5 ورواه
~~الصدوق في كمال الدين: 2 / 430 ح 5 عن ماجيلويه والعطار معا، عن محمد
~~العطار، عن الحسين بن علي النيسابوري، عن ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن
~~موسى بن جعفر عليهم السلام، عن السياري، عن نسيم ومارية مثله. عنه اثبات
~~الهداة: 7 / 292 ح 34، والبحار: 51 / 4 ح 6، وحلية الابرار: 2 / 544، وعنه
~~مدينة المعاجز: 586 ح 2 وعن غيبة الطوسي: 147 عن علان، عن محمد العطار
~~مثله. عنه اعلام الورى: 420 والبحار: 51 / 4 ح 6، وأورده ms390 في ثاقب المناقب:
~~507 (مخطوط) عن السياري. وأورده في اثبات الوصية: 251 عن علان. (*)

# --- PageV01P457 [ 458 ]

# 3 - ومنها: ما روى علان، عن ظريف أبي نصر الخادم (1) قال: دخلت على صاحب
~~الزمان عليه السلام وهو في المهد فقال لي: علي بالصندل الاحمر. فأتيته به،
~~فقال: أتعرفني ؟ قلت: نعم، أنت سيدي وابن سيدي. فقال: ليس عن هذا سألتك.
~~فقلت: فسر لي. فقال: أنا خاتم الاوصياء، وبي يرفع (2) الله البلاء عن أهلي
~~وشيعتي. (3) 4 - ومنها: ما روي عن أبي نعيم محمد بن أحمد الانصاري قال: وجه
~~قوم من المفوضة (4) كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد عليه السلام قال:
~~فقلت - في نفسي -: لما دخلت عليه أسأله عن الحديث المروي عنه عليه السلام "
~~لا يدخل الجنة إلا من عرف

# ---

# (1) " طريف أبو نصر " م، " طريف، عن نصر " ط، س، ه. وما أثبتناه كما في
~~غيبة الطوسي، راجع رجال السيد الخوئي: 9 / 181. (2) " يدفع " س، ط، ه. (3)
~~عنه كشف الغمة: 2 / 499. ورواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 441 ح 12 عن
~~المظفر العلوي، عن ابن العياشي عن أبيه، عن آدم بن محمد البلخي، عن علي بن
~~الحسن الدقاق، عن ابراهيم بن محمد العلوي، عن طريف، عنه البحار: 52 / 30 ح
~~25، وعن غيبة الطوسي: 148 عن علان، عن ظريف، عنه اثبات الهداة: 7 / 19 ح
~~319. وأورده في الهداية الكبرى: 358 عن علان الكلابي. وأورده في ينابيع
~~المودة: 463 عن ظريف أبي نصر، عنه احقاق الحق: 19 / 704. أقول: ان وجه
~~الاعجاز هو تكلمه عليه السلام في المهد واخباره بأنه خاتم الاوصياء و...
~~وهذا نظير ما خص الله تعالى به عيسى عليه السلام وقد أيده بروح القدس يكلم
~~في المهد صبيا: " قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا " مريم: 30.
~~(4) المفوضه: فرقة من الغلاة. زعموا أن الله خلق محمدا صلى الله عليه وآله،
~~ثم فوض إليه خلق العالم فهو الذي خلق العالم دون الله تعالى، ثم فوض محمد
~~تدبير العالم إلى علي بن أبي طالب عليه السلام. معجم الفرق الاسلاميه: 235،
~~مجمع ms391 البحرين للطريحي مادة " فوض ".

# --- PageV01P458 [ 459 ]

# معرفتي " وكنت جلست إلى باب عليه ستر مرخي (1) فجاءت الريح فكشفت طرفه
~~فإذا أنا بفتى كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها. فقال لي: يا
~~كامل بن إبراهيم ! فاقشعررت من ذلك وألهمت أن قلت: لبيك يا سيدي. فقال: جئت
~~إلى ولي الله تسأله " لا يدخل (2) الجنة إلا من عرف معرفتك وقال بمقالتك "
~~؟ قلت: إي والله. قال: إذن والله يقل داخلها، والله إنه ليدخلها قوم يقال
~~لهم: الحقية. قلت: ومن هم ؟ قال: قوم - من حبهم لعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام - يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله، أي قوم يعرفون ما يجب عليهم
~~معرفته جملة (3) لا تفيصلا من معرفة الله تعالى ورسوله والائمة عليهم
~~السلام ونحوها. ثم قال: وجئت تسأل عن مقالة المفوضة (4) ؟ كذبوا ؟ بل
~~قلوبنا أوعية لمشية الله عزوجل، فإذا شاء الله تعالى شئنا، والله يقول: *
~~(وما تشاؤن إلا أن يشاء الله) *. (5) فقال لي أبو محمد عليه السلام: ما
~~جلوسك وقد أنبأك بحاجتك [ قم فقمت ]. (6)

# ---

# (1) " مسبل " كشف الغمة. (2) " هل يدخل " م. س. (3) " مجملا " ط. (4) "
~~المفوضة فينا أنا نتكلم بما يخطر في قلوبنا " ط. (5) سورة الانسان: 30،
~~سورة التكوير: 29. (6) عنه كشف الغمة: 2 / 499. ورواه في الهداية الكبرى:
~~359 بإسناده إلى أحمد الانصاري، قال: توجه قوم... ورواه الطبري في دلائل
~~الامامة: 173 بإسناده إلى أبي نعيم... عنه البحار: 52 / 50 ح 35، وعن غيبة
~~الطوسي: 148 بإسناده إلى أحمد الانصاري بطريقين، عنه اثبات الهداة: 7 / 19
~~ح 320، والبحار: 70 / 117 ح 5، وج 72 / 163 ح 20 وج 79 / 302 ح 12، وأورده
~~في ينابيع المودة: 461، مرسلا باختصار، عنه احقاق الحق: 19 / 642، وله
~~تخريجات أخر.

# --- PageV01P459 [ 460 ]

# 5 - ومنها: ما روي عن رشيق حاجب المادراني (1) قال: بعث إلينا المعتضد
~~(2) [ رسولا ] وأمرنا أن نركب ونحن ثلاثة نفر، ونخرج مخفين (3) على السروج
~~ونجنب أخر، وقال: الحقوا بسامراء، واكبسوا دار الحسن بن علي، فإنه توفي ومن
~~رأيتم فيها (4) فأتوني برأسه. فكبسنا الدار كما أمرنا، فوجدنا دارا سرية
~~(5) كأن الايدي رفعت عنها في ms392 ذلك الوقت، فرفعنا الستر وإذا سرداب في الدار
~~الاخرى، فدخلناه وكأن فيه بحرا وفي أقصاه حصير - قد علمنا أنه على الماء -
~~وفوقه رجل من أحسن الناس هيئة قائم يصلي فلم يلتفت إلينا ولا إلى شئ من
~~أسبابنا. فسبق أحمد بن عبد الله ليتخطى فغرق في الماء، وما زال يضطرب حتى
~~مددت يدي إليه فخلصته (6) وأخرجته، فغشي عليه وبقي ساعة. وعاد صاحبي الثاني
~~إلى فعل ذلك، فناله مثل ذلك، فبقيت مبهوتا. فقلت لصاحب البيت: المعذرة إلى
~~الله وإليك، فو الله ما علمت كيف الخبر، وإلى من نجئ (7) وأنا تائب إلى
~~الله. فما التفت إلي بشئ مما قلت، فانصرفنا إلى المعتضد.

# ---

# (1) " المادراى، المروائي " ط. والظاهر أن المادراني هو أحمد بن الحسن
~~المادراني. ذكره القمي في الكنى والالقاب: 3 / 107 وله بيان فراجع. (2)
~~هكذا في النسخ والمصادر. والظاهر أنه تصحيف المعتمد. حيث بويع أبو العباس
~~أحمد بن طلحة المعتضد بالله في اليوم الذي مات فيه المعتمد على الله عمه
~~وهو يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب سنة سبع وسبعين ومائتين.
~~بينما قبض الامام الحسن العسكري عليه السلام في سنة ستين ومائتين (راجع
~~مروج الذهب: 4 / 111 و143). (3) " مختفين " ط. " مخفين " كشف الغمة. (4) "
~~في الدار " ط، كشف الغمة. (5) " دار شبيه الجنة " ط. (6) " فجذبته " ط، ه.
~~(7) " نحن " ط.

# --- PageV01P460 [ 461 ]

# فقال: اكتموه، وإلا أضرب (1) رقابكم. (2) 6 - ومنها: ما روي عن يعقوب بن
~~يوسف الضراب الغساني في منصرفه من إصفهان قال: حججت في سنة إحدى وثمانين
~~ومائتين وكنت مع قوم مخالفين من أهل بلدنا فلما قدمنا مكة نزلنا (3) دارا
~~في سوق الليل تسمى دار الرضا عليه السلام وفيها عجوز سمراء، فسألتها: ما
~~تكونين من أصحاب هذه الدار ؟ قالت: أنا من مواليهم [ وعبيدهم ] أسكننيها
~~الحسن بن علي عليهما السلام. فكنا إذا انصرفنا من الطواف تغلق الباب. فرأيت
~~غير ليلة ضوء السراج، ورأيت الباب قد انفتح ولا أرى أحدا فتحه من أهل
~~الدار، ورأيت رجلا ربعة (4) أسمر [ يميل ] إلى الصفرة، ما هو قليل اللحم،
~~يصعد إلى غرفة ms393 في الدار حيث تكون (5) العجوز تسكن، وكانت تقول لنا: إن لي
~~في الغرفة ابنة لا تدعو أحدا يصعد إليها، فأحببت أن أقف على خبر الرجل.
~~فقلت للعجوز: إني أحب أن أسالك. قالت: وأنا أريد (6) أن أسر إليك فلم
~~يتهيأ، من أجل أصحابك. فقلت: ما أردت أن تقولي ؟ فقالت: يقول لك - يعني
~~صاحب الدار - ولم تذكر

# ---

# (1) " اكتموا هذا الحال، وإلا ضربت " ط، ه. (2) عنه كشف الغمة: 2 / 499،
~~واثبات الهداة: 7 / 324 ح 92. وعن غيبة الطوسي: 149، قال: وحدث عن رشيق
~~صاحب المادراني مثله، عنه البحار: 52 / 51 ح 36، ومدينة المعاجز: 597 ح 18.
~~وأورده في كشف الاستار: 55 مرسلا، وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة: 458
~~عن كتاب الغيبة عن شقيق الارزاني. (3) " دخلنا " ط، ه. (4) قال ابن الاثير
~~في النهاية: 2 / 190: وفي صفته عليه الصلاة والسلام " أطول من المربوع " هو
~~بين الطويل والقصير. يقال: رجل ربعة ومربوع. (5) " كانت " م. (6) " احب " ط، ه.

# --- PageV01P461 [ 462 ]

# أحدا [ باسمه ] لا تخاشنن (1) أصحابك وشركاءك، ولا تلاحهم (2) فإنهم
~~أعداؤك ودارهم. فلم أجسر أن أراجعها، فقلت: أي أصحابي ؟ قالت: شركاؤك الذين
~~في بلدك وفي الدار معك. وقد كان جرى بيني وبين من [ معي ] في الدار عنت (3)
~~في الدين فسعوا بي حتى هربت واستترت بذلك السبب، فوقفت (4) على أنها عنت
~~أولئك. وكنت نذرت أن ألقي في مقام إبراهيم عشرة دراهم ليأخذها من أراد
~~الله، فأخذت عشرة دراهم فيها ستة رضوية وقلت لها: ادفعي هذه إلى الرجل.
~~فأخذت [ الدراهم ] وصعدت وبقيت ساعة ثم نزلت، فقالت: يقول لك: ليس لنا فيها
~~حق، اجعلها في الموضع الذي نذرت ونويت، ولكن هذه الرضوية خذ منها بدلها
~~وألقها في الموضع الذي نويت. ففعلت. (5) 7 - ومنها: ما روي عن محمد بن
~~إبراهيم بن مهزيار (5) قال: شككت عند مضي (6) أبي محمد عليه السلام، وكان
~~اجتمع عند أبي مال جليل فحمله وركب السفينة، وخرجت معه مشيعا له فوعك (7).

# ---

# (1) خاشنه: حارشه خلاف لا ؟ نه. خشن عليه في القول أو العمل. (2) لاحاه
~~ملاحاة: نازعه وخاصمه. (3) أعنته وتعنته تعنتا: سأله عن شئ أراد ms394 به اللبس
~~عليه والمشقة. لسان العرب: 2 / 61 (عنت). (5) " فعرفت " ط، ه أورده في
~~دلائل الامامة: 300 قال: نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله
~~الحسين الغضائري، عن أبي الحسن على بن عبد الله القاشاني، عن الحسين بن
~~محمد مثله، عنه البحار: 52 / 17 - 22 ح 15، وعن غيبة الطوسي: 165 بإسناده
~~عن أبي الحسين محمد جعفر الاسدي، عن الحسين بن محمد بن عامر الاشعري القمي،
~~عن يعقوب بن يوسف الضراب مثله. عنه اثبات الهداة: 7 / 22 ح 326، ومدينة
~~المعاجز: 608 ح 69، وتبصرة الولي: 782 ورواه في جمال الاسبوع: 494 بإسناده
~~إلى يعقوب بن يوسف الضراب. (4) " مهران " ط، م، ه. والصحيح محمد بن إبراهيم
~~بن مهزيار، عده الشيخ في رجاله: 436 من أصحاب العسكري عليه السلام، وذكره
~~السيد الخوئي في معجم رجال الحديث: 14 / 222، وذكر الرواية. (6) " وفاة "
~~البحار. (7) وعك الرجل: أصابه ألم من شدة التعب أو المرض.

# --- PageV01P462 [ 463 ]

# فقال: ردني فهو الموت، واتق الله في هذا المال. وأوصى إلي، ومات. وقلت:
~~لا يوصي أبي بشئ غير صحيح، أحمل هذا المال إلى العراق ولا أخبر أحدا، فإن
~~وضح لي شئ أنفذته وإلا أنفقته، فاكتريت دارا على الشط وبقيت أياما فإذا أنا
~~برسول معه رقعة فيها: يا محمد معك كذا وكذا، حتى قص على جميع ما معي، وما
~~لم أحط به علما مما كان معي، فسلمت المال إلى الرسول، وبقيت أياما لا يرفع
~~لي (1) رأس فاغتممت فخرج إلي: [ قد ] أقمناك مقام أبيك، فاحمد الله [ تعالى
~~]. (2) 8 - ومنها: ما قال أبو عقيل عيسى بن نصر: إن علي بن زياد الصيمري
~~(3) كتب

# ---

# (1) " بي " م، البحار: قوله " لا يرفع لي رأس " كناية عن عدم التوجه
~~والاستخبار فإن من يتوجه إلى أحد يرفع إليه رأسه (قاله المجلسي). (2) عنه
~~البحار: 51 / 364 ح 12. ورواه في الهداية الكبرى: 367 عن محمد بن جمهور، عن
~~محمد بن إبراهيم. ورواه في الكافي: 1 / 518 ح 5 عن علي بن محمد، عن محمد بن
~~حمويه، عن محمد بن ابراهيم ms395 عنه اثبات الهداة: 7 / 273 ح 4، ومدينة المعاجز:
~~600 ح 25. ورواه المفيد في الارشاد: 396 عن ابن قولويه عن الكليني، عن علي
~~بن محمد، عنه كشف الغمة: 2 / 450، والبحار: 51 / 311 ح 32. ورواه الطوسي في
~~الغيبة: 170 عنه جماعة، عن ابن قولويه، عنه البحار: 51 / 310 ح 31، وأخرجه
~~في اثبات الهداة: 7 / 360 ح 142 عن صاحب كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم
~~السلام. (3) هو علي بن محمد بن زياد الصيمري، صاحب كتاب الاوصياء، وصهر
~~الوزير جعفر بن محمود، قال عنه ابن طاووس: " كان رضي الله عنه قد لحق
~~مولانا علي بن محمد الهادي ومولانا الحسن بن علي العسكري عليهما السلام،
~~وخدمهما، وكاتباه، ودفعا إليه توقيعات كثيرة ". وقال المسعودي في اثبات
~~الوصية: " كان رجلا من وجوه الشيعة وثقاتهم، ومقدما في الكتابة والعلم
~~والادب ". راجع الذريعة: 2 / 478، معجم رجال الحديث: 12 / 154 بهجة الآمال:
~~5 / 516، قاموس الرجال: 7 / 49، وغيرها.

# --- PageV01P463 [ 464 ]

# يلتمس كفنا، فكتب: إنك تحتاج إليه في سنة ثمانين. فمات في سنة ثمانين،
~~وبعث إليه بالكفن قبل موته. (1) 9 - ومنها: ما روي عن بدر غلام أحمد بن
~~الحسن [ عنه ] (2): وردت الجبل وأنا لا أقول بالامامة إلى أن مات يزيد بن
~~عبد الملك (3) فأوصى في علته أن يدفع الشهري السمند (4) وسيفه ومنطقته إلى
~~مولاه عليه السلام، فخفت إن لم أدفع الشهري إلى إذكوتكين (5) نالني منه
~~استخفاف، فقومتها كلها بسبعمائة دينار، في نفسي، ولم أطلع عليه أحدا فإذا
~~الكتاب قد ورد علي من العراق أن وجه سبعمائة الدينار التي لنا قبلك من ثمن

# ---

# (1) عنه اثبات الهداة: 7 / 344 ح 116. ورواه في الكافي: 1 / 524 ح 27
~~بإسناده عن علي بن محمد، عن أبي عقيل عيسى بن نصر وفيه: قبل موته بثلاثة
~~أيام، عنه غيبة الطوسي ء: 172، واعلام الورى: 449، واثبات الهداة: 7 / 285
~~ح 26، ومدينة المعاجز: 602 ح 47. وفي ارشاد المفيد: 402 باسناده عن ابن
~~قولويه: عن الكليني، عنه كشف الغمة: 2 / 456 والصراط المستقيم: 2 / 247 ح
~~12. وفي دلائل الامامة: 285 بإسناده عن الكليني. ms396 وفي عيون المعجزات: 146
~~مرسلا، عنه مدينة المعاجز: 611 ح 81. وأورده في ثاقب المناقب: 513 عن أبي
~~عقيل عيسى بن نصر. وأخرجه في كتاب النجوم: 247 عن دلائل الحميري، عنه
~~البحار: 51 / 306 ح 20. وفي البحار: 51 / 312 ح 35 عن غيبة الطوسي. (2) من
~~باقي المصادر. (3) أضاف في الهداية: وكان من موالي أبي محمد عليه السلام.
~~(4) في لسان العرب: 4 / 433: الشهرية: ضرب من البراذين، وهو بين البرذون
~~والمقرف من الخيل. انتهى، والبرذون: يطلق على غير العربي من الخيل والبغال.
~~والسمند: الفرس. القاموس المحيط: 1 / 303، ومجمع البحرين: 3 / 70. والشهرى
~~السمند: اسم فرس. مجمع البحرين: 3 / 357. (5) الظاهر أنه اذكوتكين بن
~~أساتكين، من أكابر قواد الترك في زمن المعتمد العباسي. راجع الكامل في
~~التاريخ: 7 / 269.

# --- PageV01P464 [ 465 ]

# الشهري السمند والسيف والمنطقة. (1) 10 - ومنها: ما روي عن محمد بن يعقوب
~~عن علي بن محمد قال: خرج نهي عن زيارة مقابر قريش وقبر الحسين عليه السلام
~~فلما كان بعد أشهر [ زارها رجلان من الشيعة فدعاهما ] الوزير الباقطاني
~~وزجرهما، فقال [ لخادمه: ] الق بني الفرات والبرسيين (2) وقل لهم: لا
~~تزوروا مقابر قريش، فقد أمر الخليفة أن يقبض على كل من زار. (3) 11 -
~~ومنها: ما روي عن نسيم خادم أبي محمد عليه السلام: دخلت على صاحب الزمان
~~عليه السلام بعد مولده بعشر ليال، فعطست عنده فقال لي: يرحمك الله. قال:
~~ففرحت بذلك

# ---

# (1) رواه في الكافي: 1 / 522 ح 16 بإسناده عن علي، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن الحسن والعلاء بن رزق الله، عن بدر غلام أحمد بن الحسن، عنه اعلام
~~الورى: 448، واثبات الهداة: 7 / 280 ح 15، ومدينة المعاجز: 602 ح 36. وفي
~~ارشاد المفيد: 400، وغيبة الطوسي: 171 بإسنادهما عن ابن قولويه، عن
~~الكليني. وفي الهداية الكبرى: 369 بإسناده عن بدر غلام أحمد بن الحسن.
~~وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 454 عن الارشاد، وفي البحار: 51 / 311 ح 34 عن
~~غيبة الطوسي. (2) " بنو الفرات رهط الوزير أبي الفتح الفضل بن جعفر بن
~~فرات، كان من وزراء بني العباس وهو ms397 الذي صحح طريق الخطبة الشقشقية، ويحتمل
~~أن يكون المراد النازلين بشط الفرات وبرس قرية بين الحلة والكوفة، والمراد
~~بزيارة مقابر قريش زيارة الكاظمين عليهما السلام " قاله المجلسي. (3) عنه
~~اثبات الهداة: 7 / 287 ح 30 وعن الكافي: 1 / 525 ح 31 بإسناده عن علي بن
~~محمد ورواه في ارشاد المفيد: 402، وغيبة الطوسي: 172 بإسنادهما عن الكليني.
~~وأخرجه في اعلام الورى: 449، ومدينة المعاجز: 603 ح 51 عن الكافي. وأخرجه
~~في كشف الغمة: 2 / 456 عن الارشاد، وفي البحار: 51 / 312 ح 36 عن غيبة
~~الطوسي. (*)

# --- PageV01P465 [ 466 ]

# فقال: ألا أبشرك في العطاس. قلت: بلى يا سيدي، قال: هو أمان من الموت
~~ثلاثة أيام. (1) 12 - ومنها: ما روي عن حكيمة قالت: دخلت على أبي محمد عليه
~~السلام بعد أربعين يوما من ولادة نرجس، فإذا مولانا صاحب الزمان عليه
~~السلام يمشي في الدار فلم أر لغة أفصح من لغته فتبسم أبو محمد عليه السلام
~~فقال: إنا معاشر الائمة ننشأ في يوم كما ينشأ غيرنا في السنة قالت: ثم كنت
~~بعد ذلك أسأل أبا محمد عليه السلام عنه. فقال: استودعناه الذي استودعت أم
~~موسى ولدها. (2) 13 - ومنها: ما روي عن يوسف بن أحمد الجعفري: حججت سنة ست
~~وثلاثمائة ثم حاورت بمكة ثلاث سنين، ثم خرجت عنها منصرفا إلى الشام، فبينا
~~[ أنا ] في بعض الطريق، وقد فاتتني صلاة الفجر، فنزلت من المحمل وتهيأت
~~للصلاة فرأيت أربعة نفر في محمل، فوقفت أعجب منهم، فقال لي أحدهم: مم تعجب
~~؟ تركت صلاتك. فقلت: وما علمك بذلك مني ؟ فقال: تحب أن ترى صاحب زمانك ؟

# ---

# (1) عنه كشف الغمة: 2 / 500، ومنتخب الانوار المضيئة: 160. ورواه الصدوق
~~في كمال الدين: 2 / 430 ذح 5 وص 441 ح 11 بإسناده من طريقين إلى نسيم، عنه
~~الصراط المستقيم: 2 / 235، والبحار: 52 / 30 ح 24، والوسائل 8 / 461 ح 1،
~~وحلية الابرار: 2 / 544. وفي الهداية الكبرى: 358 بإسناده عن نسيم. وفي
~~غيبة الطوسي: 139 بإسناده عن الكليني، عنه اعلام الورى: 420. وأورده في
~~إثبات الوصية: 252، ومكارم الاخلاق: 380 عن نسيم. وأخرجه ms398 في البحار: 51 / 5
~~ح 7 و8 عن الكمال والغيبة، وفي اثبات الهداة: 7 / 293 ح 25 عن الكمال
~~والخرائج والغيبة، وفي مستدرك الوسائل: 8 / 383 ب 49 ح 1 عن الهداية واثبات
~~الوصية. (2) عنه كشف الغمة: 2 / 500، والبحار: 51 / 293 ح 3، واثبات
~~الهداة: 7 / 344 ح 117، وحلية الابرار: 2 / 536.

# --- PageV01P466 [ 467 ]

# قلت: نعم، فأومأ إلي أحد الاربعة، فقلت: إن له دلائل وعلامات ؟ فقال:
~~أيما أحب إليك: أن ترى الجمل صاعدا إلى السماء، أو ترى المحمل صاعدا ؟
~~فقلت: أيهما كان فهي دلالة، فرأيت الجمل وما عليه يرتفع إلى السماء، وكان
~~الرجل أومأ إلى رجل به سمرة، وكان لونه الذهب، بين عينيه سجادة. (1) 14 -
~~ومنها: ما روى الشيخ المفيد، عن أبي عبد الله الصفواني قال: رأيت القاسم
~~ابن العلاء وقد عمر مائة سنة، وسبعة عشر سنة، منها ثمانون سنة صحيح العينين
~~لقى العسكريين عليهما السلام وحجب بعد الثمانين، وردت عليه عيناه قبل وفاته
~~بسبعة أيام وذلك أني كنت بمدينة " أران " (2) من أرض آذربيجان، وكان لا
~~تنقطع توقيعات صاحب الامر عليه السلام عنه على يد أبي جعفر العمري، وبعده
~~على يد أبي القاسم بن روح فانقطعت عنه المكاتبة نحوا من شهرين، وقلق لذلك.
~~فبينا نحن عنده نأكل إذ دخل البواب مستبشرا، فقال له: فيج (3) العراق ورد -
~~ولا يسمى بغيره -. فسجد القاسم، ثم دخل كهل قصير يرى أثر الفيوج عليه،
~~وعليه جبة مضربة (4) وفي رجله نعل محاملي (5)، وعلى كتفه مخلاة (6) فقام
~~إليه القاسم

# ---

# (1) عنه مدينة المعاجز: 611 ح 83. ورواه الطوسي في الغيبة: 155 بإسناده
~~عن يوسف بن أحمد الجعفري، عنه البحار: 52 / 5 ح 3 واثبات الهداة: 7 / 326 ح
~~93، وغاية المرام: 780 ح 49. وأورده في ثاقب المناقب: 540 (مخطوط) عن يوسف
~~بن أحمد الجعفري. (2) أران - بتشديد الراء -: اسم أعجمي لولاية واسعة وبلاد
~~كثيرة، بينها وبين آذربيجان نهر يقال له الرس. معجم البلدان: 1 / 136. (3)
~~الفيج: هو المسرع في مشيه، الذي يحمل الاخبار من بلد إلى بلد. وقيل: هو
~~الذي يسعى بالكتب. فارسي معرب. لسان ms399 العرب: 2 / 350. (4) الضريبة: الصوف أو
~~الشعر ينفش ثم يدرج ويشد بخيط ليغزل، فهي ضرائب، وقيل: الضريبة الصوف يضرب
~~بالمطرق: لسان العرب: 1 / 548. (5) أي ذو سيور كسيور علاقة السيف. راجع
~~لسان العرب: 11 / 178. (6) المخلاة: كيس يوضع فيه علف الدابة - أو غيره -
~~ويعلق في عنقها. وفي م " عنقه " بدل " كتفه ".

# --- PageV01P467 [ 468 ]

# فعانقه، ووضع المخلاة، ودعا بطشت وماء، وغسل يده، وأجلسه إلى جانبه،
~~فأكلنا وغسلنا أيدينا، فقال الرجل وأخرج كتابا أفضل من نصف الدرج (1)
~~فناوله القاسم فأخذه وقبله ودفعه إلى كاتب له يقال له " أبو عبد الله بن
~~أبي سلمة " ففضه وقرأه [ وبكى ] (2) حتى أحس القاسم ببكائه (3) فقال: يا
~~أبا عبد الله خير خرج في شئ مما يكره ؟ قال: لا. قال: فما هو ؟ قال: ينعى
~~الشيخ إلى نفسه بعد ورود هذا الكتاب بأربعين يوما، وأنه يمرض اليوم السابع
~~بعد وصول الكتاب، وأن الله يرد عليه عينيه بعد ذلك، وقد حمل إليه سبعة
~~أثواب. فقال القاسم: على سلامة من ديني ؟ قال: في سلامة من دينك. فضحك،
~~وقال: ما أؤمل بعد هذا العمر ؟ ! فقام الرجل الوارد فأخرج من مخلاته ثلاثة
~~أزر، وحبرة يمانية حمراء، وعمامة، وثوبين ومنديلا، فأخذه القاسم، و[ كان ]
~~عنده قميص خلعه عليه علي النقي (4) عليه السلام. وكان للقاسم صديق في أمور
~~الدنيا، شديد النصب يقال له " عبد الرحمان بن محمد الشيزي (5) " وافى إلى
~~الدار، فقال القاسم: إقرؤا الكتاب عليه، فإني أحب هدايته. قالوا: هذا لا
~~يحتمله خلق من الشيعة، فكيف عبد الرحمن ؟ ! فأخرج إليه القاسم

# ---

# (1) الدرج: ما يكتب فيه. وسفيط صغير تدخر فيه المرأة طيبها وأدواتها.
~~فالظاهر أن مراده وصف ذلك الكتاب بأنه أكبر من السفيط. (2) من فرج الهموم.
~~(3) " بنكاية " م، وغيبة الطوسى. (4) " مولانا الرضا أبو الحسن " غيبة
~~الطوسى وخرج المهموم. (5) " البدرى " غيبة الطوسى. " السرى " فرج المهموم.
~~وما في المتن من النسخ وتاريخ بغداد: 12 / 320 حيث ذكره في ترجمة القاضي
~~عتبة قائلا: وكان صديقه.

# --- PageV01P468 [ 469 ]

# الكتاب وقال: إقرأه. فقرأه عبد الرحمان إلى موضع النعي، فقال للقاسم: يا
~~أبا عبد الله (1) اتق ms400 الله، فإنك رجل فاضل في دينك، والله يقول: * (وما
~~تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت) * (2) وقال: * (عالم
~~الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا) * (3) قال القاسم: فأتم الآية * (إلا من
~~ارتضى من رسول) * (4) مولاي هو المرضي من الرسول. ثم قال: أعلم أنك تقول
~~هذا، ولكن أرخ اليوم فإن أنا مت بعد هذا اليوم، أو مت قبله، فأعلم أني لست
~~على شئ، وإن أنا مت في ذلك اليوم فانظر لنفسك. فورخ عبد الرحمن اليوم
~~وافترقوا، وحم القاسم يوم السابع، واشتدت العلة به إلى مدة، ونحن مجتمعون
~~يوما عنده، إذ مسح بكمه عينه، وخرج من عينه شبه ماء اللحم، ثم مد بطرفه إلى
~~ابنه، فقال: يا حسن إلي، ويا فلان إلي. فنظرنا إلى الحدقين صحيحتين. وشاع
~~الخبر في الناس فانتابه (5) الناس، من العامة ينظرون إليه. وركب القاضي
~~إليه - وهو: أبو السائب عتبة بن عبيدالله المسعودي (6) وهو قاضي

# ---

# (1) كذا في م، وفي سائر النسخ والمصادر " أبا محمد " فلعله كان يكنى
~~بهما، وإن لم يصرح بكنيته في كتب الرجال، ولكن في المورد الآتى " أبا محمد
~~" باتفاق النسخ والمصادر. راجع معجم رجال الحديث: 14 / 35. (2) سورة لقمان:
~~34. (3) سورة الجن: 26. (4) سورة الجن: 27. (5) انتابه الناس: قصدوه. (6)
~~هو قاضي القضاة أبو السائب عتبة بن عبيدالله بن موسى بن عبيدالله الهمداني
~~الشافعي، تولى مهام القضاء في مراغة، ثم في ممالك آذربيجان، ثم ولى قضاء
~~همدان، ثم بغداد توفي سنة احدى وخمسين وثلاثمائة. تجد ترجمته في تاريخ
~~بغداد: 12 / 320، سير أعلم النبلاء: 16 / 47، والعبر: 2 / 53، ص 85. وتقدم:
~~في أول الرواية أن أحداثها جرت في مدينه أران، وذكر أنها من توابع
~~آذربيجان.

# --- PageV01P469 [ 470 ]

# القضاة ببغداد - فدخل عليه وقال له: يا أبا محمد ما هذا الذي بيدي ؟
~~وأراه خاتما فصه فيروزج فقربه منه، فقال: عليه ثلاثة أسطر لا يمكنني
~~قراءتها وقد قال لما رأى ابنه الحسن في وسط الدار قاعدا: " اللهم ألهم
~~الحسن طاعتك، وجنبه معصيتك " قاله ثلاثا، ثم كتب وصيته بيده. وكانت الضياع
~~التي بيده لصاحب الامر عليه ms401 السلام كان أبوه وقفها عليه. وكان فيما أوصى
~~ابنه: " إن اهلت إلى الوكالة فيكون قوتك من نصف ضيعتي المعروفة ب " فرجيده
~~" (1) وسائرها ملك لمولانا عليه السلام. فلما كان يوم الاربعين وقد طلع
~~الفجر مات القاسم، فوافاه عبد الرحمان يعدو في الاسواق حافيا حاسرا، وهو
~~يصيح: " يا سيداه " فاستعظم الناس ذلك منه فقال لهم: اسكتوا، فقد رأيت ما
~~لم تروا. وتشيع، ورجع عما كان [ عليه ]. فلما كان بعده مدة يسيرة ورد كتاب
~~على الحسن ابنه من صاحب المنزل [ يقول فيه: ] " ألهمك الله طاعته، وجنبك
~~معصيته " وهو الدعاء الذي دعا لك به أبوك (2). (3) 15 - ومنها: ما روي عن
~~ابن أبي سورة، عن أبيه - وكان أبوه من مشايخ الزيدية بالكوفة - قال: كنت
~~خرجت إلى قبر الحسين عليه السلام اعرف عنده، فلما كان وقت العشاء الآخرة
~~صليت، وقمت فابتدأت أقرأ الحمد، وإذا شاب حسن الوجه عليه

# ---

# (1) هكذا في غط، البحار، فرجيده: م، ه، فرجند: فرج المهموم. (2) " دعا به
~~أبوه " ه، ط والمصادر. (3) عنه كتاب فرج المهموم: 249، وفي أوله " ما
~~رويناه عن الشيخ المفيد ونقلناه عن نسخة عتيقة جدا من أصول أصحابنا قد كتبت
~~في زمان الوكلاء، فقال فيها ما هذا لفظه " ومنتخب الانوار المضيئة: 130.
~~ورواه الطوسي في الغيبة: 188 بإسناده عن المفيد والغضائري، عن محمد بن أحمد
~~الصفواني، عنه البحار: 51 / 313 ح 37، واثبات الهداة: 7 / 337 ح 106.
~~وأورده في ثاقب المناقب: 513 (مخطوط) عن أبي عبد الله الصفواني. وأخرجه في
~~مدينة المعاجز: 612 ح 89 عن المفيد.

# --- PageV01P470 [ 471 ]

# جبة سيفية (1) فابتدأ أيضا قبلي، وختم قبلي. فلما كان الغداة خرجنا جميعا
~~من باب الحائر، فلما صرنا إلى شاطئ الفرات قال لي الشاب: أنت تريد الكوفة،
~~فامض. فمضيت في طريق الفرات، وأخذ الشاب طريق البر. قال أبو سورة: ثم أسفت
~~على فراقه، فاتبعه، فقال لي: تعال. فجئنا جميعا إلى أصل حصن المسناة، فنمنا
~~جميعا، وانتبهنا، وإذا نحن على الغري على جبل الخندق فقال لي: أنت مضيق،
~~ولك (2) عيال، فامض إلى أبي طاهر الزراري، فسيخرج إليك ms402 من داره، وفي يده
~~الدم من الاضحية، فقال له: شاب من صفته كذا وكذا يقول لك: أعط هذا الرجل
~~صرة الدنانير التي عند رجل السرير مدفونة. قال: فلما دخلت الكوفة مضيت
~~إليه، وقلت ما ذكر لي الشاب. فقال: سمعا وطاعة. وعلى يده دم الاضحية. وعن
~~جماعة، عن أبي ذر أحمد بن أبي سورة، وهو محمد بن الحسن بن عبيدالله التميمي
~~(نحو ذلك) وزادوا: قال: ومشينا ليلتنا فإذا نحن على مقابر مسجد السهلة،
~~فقال: هو ذا منزلي. ثم قال لي: تمر أنت إلى ابن الزراري علي بن يحيى فتقول
~~له يعطيك المال بعلامة أنه كذا وكذا، وفي موضع كذا ومغطى بكذا. فقلت: من
~~أنت ؟ قال: أنا محمد بن الحسن. ثم مشينا حتى انتهينا إلى النواويس في
~~السحر، فجلس وحفر بيده، فإذا الماء قد خرج، وتوضأ ثم صلى ثلاث عشرة ركعة،
~~فمضيت (3) إلى الزراري، فدققت الباب. فقال: من أنت ؟ فقلت: أبو سورة.
~~فسمعته يقول: ما لي ولابي سورة ؟ !

# ---

# (1) لعلها المصنوعة من الثياب المسيفة، وهي التي نقش عليها صور كهيئة
~~السيوف، أو نسبة إلى بعض القبائل والبلدان كالحله السيفية. (2) " وعليك "
~~م. (3) " خرجت " م.

# --- PageV01P471 [ 472 ]

# فلما خرج وقصصت عليه [ القصة ] صافحني وقبل وجهي، ووضع [ يده ] بيدي،
~~ومسح بها وجهه، ثم أدخلني الدار وأخرج الصرة من عند رجل السرير فدفعها إلي،
~~فاستبصر أبو سورة وبرئ من الزيدية. (1) 16 - ومنها: ما روي عن محمد بن
~~هارون الهمداني قال: كان للناحية علي خمسمائة دينار، فضقت بها ذرعا، ثم قلت
~~في نفسي: لي حوانيت اشتريتها بخمسمائة دينار وثلاثين دينار قد جعلتها
~~للناحية بخمسمائة دينار، ولا والله ما نطقت بذلك. فكتب عليه السلام إلى
~~محمد بن جعفر: " اقبض الحوانيت من محمد بن هارون بخمسمائة دينار التي لنا
~~عليه ". (2) 17 - ومنها: ما روي عن أبي الحسن المسترق الضرير: كنت يوما في مجلس

# ---

# (1) عنه مدينة المعاجز: 613 ذح 90 و91. وفي البحار: 52 / 14 ح 12، واثبات
~~الهداة: 7 / 327 ح 94 و95 عنه وعن غيبة الطوسي: 163 بإسناده عن أحمد بن ms403 علي
~~الرازي، عن أبي ذر بن أبي سورة، باختلاف. وأخرجه في تبصرة الولي: 781 ح 52
~~عن الغيبة. (2) عنه البحار: 51 / 294 ح 4. ورواه في الكافي: 1 / 524 ح 28
~~بإسناده عن علي بن محمد، عن محمد بن هارون بن عمران الهمداني، عنه اعلام
~~الورى: 449، ومدينة المعاجز: 602 ح 48. وفي ارشاد المفيد: 402 بإسناده عن
~~علي بن محمد، عنه كشف الغمة: 2 / 456، والصراط المستقيم: 2 / 248 ح 13.
~~وروى نحوه الصدوق في كمال الدين: 2 / 492 ح 17 بإسناده عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن هارون، عنه منتخب الانوار المضيئة: 126، والبحار: 51
~~/ 331 ح 55. وأورد نحوه في ثاقب المناقب: 521 (مخطوط) عن محمد بن هارون.
~~وأخرجه في اثبات الهداة: 7 / 285 ح 27 عن الكافي وكمال الدين.

# --- PageV01P472 [ 473 ]

# الحسن بن عبد الله (1) بن حمدان، ناصر الدولة، فتذاكرنا أمر الناحية،
~~قال: كنت ازري (2) عليها، إلى أن حضرت مجلس عمي الحسين (3) يوما، فأخذت
~~أتكلم في ذلك. فقال: يا بني قد كنت أقول بمقالتك هذه إلى أن ندبت لولاية قم
~~حين استصعبت على السلطان (4)، وكان كل من ورد إليها من جهة السلطان يحاربه
~~أهلها، فسلم إلي جيش وخرجت نحوها. فلما بلغت إلى ناحية طزر (5) خرجت إلى
~~الصيد ففاتتني طريدة، فاتبعتها، وأوغلت

# ---

# (1) " الحسن بن محمد بن عبد الله " ه. وهو الحسن بن أبي الهيجاء عبد الله
~~بن حمدان التغلبي العدوى الحمداني الملقب بناصر الدولة، كان في خدمة الشيخ
~~الاجل محمد بن محمد بن النعمان المفيد يستفيد أصول الدين وفروعه ويزيد في
~~اعزاز الشيخ واكرامه، توفي سنة 358 ودفن بتل توبه شرقي الموصل تجد ترجمته
~~في أعيان الشيعة: 5 / 136، سير أعلام النبلاء: 16 / 186، وفيات الاعيان: 2
~~/ 114 وغيرها. (2) أي أعيب. (3) هو الحسين بن حمدان بن حمدون التغلبي
~~العدوى عم سيف الدولة وناصر الدولة، كان أميرا شجاعا مهيبا فارسا فاتكا
~~وكان خلفاء بني العباس يعدونه لكل مهم، ولاه المقتدر الحرب بقم وكاشان في
~~سنة ست وتسعين ومائتين، ثم أنه ذبح صبرا في حبس ms404 المقتدر أمره في سنة ست
~~وثلاثمائة. تجد ترجمته وشرح أحواله في أعيان الشيعة: 5 / 491، والعبر: 1 /
~~431 وص 435 وص 444 وص 451. (4) السلطان هنا هو المقتدر العباسي حيث هو الذي
~~ولاه حرب أهل قم وكاشان. راجع التعليقة السابقة. (5) كذا في م. قال الحموي
~~في معجم البلدان: 4 / 34: طزر: مدينة في مرج القلعة بينها وبين سابلة
~~خراسان مرحلة. وهي في صحراء واسعة. وقال في ج 5 / 101: مرج القلعة: بينه
~~وبين حلوان منزل، وهو من حلوان إلى جهة همذان. وفي ه والبحار: طرز: -
~~بالزاي المعجمة في آخرها - قال الفيروزآبادي في القاموس: =

# --- PageV01P473 [ 474 ]

# في أثرها، حتى بلغت إلى نهر، فسرت فيه، وكلما أسير يتسع النهر، فبينما
~~أنا كذلك إذ طلع علي فارس تحته شهباء، وهو متعمم بعمامة خز خضراء، لا أرى
~~منه إلا عينيه، وفي رجليه خفان أحمران، فقال لي: يا حسين. فلا هو أمرني ولا
~~كناني، فقلت: ماذا تريد ؟ قال: لم تزري على الناحية ؟ ولم تمنع أصحابي خمس
~~مالك ؟ وكنت الرجل الوقور الذي لا يخاف شيئا فأرعدت [ منه ] وتهيبته، وقلت
~~له: أفعل يا سيدي ما تأمر به. فقال: إذا مضيت إلى الموضع الذي أنت متوجه
~~إليه، فدخلته عفوا وكسبت ما كسبته، تحمل خمسه إلى مستحقه. فقلت: السمع
~~والطاعة. فقال: إمض راشدا، ولوى عنان دابته وانصرف فلم أدر أي طريق سلك،
~~وطلبته يمينا وشمالا فخفي علي أمره، وازددت رعبا وانكفأت (1) راجعا إلى
~~عسكري وتناسيت الحديث. فلما بلغت قم وعندي أني أريد محاربة القوم، خرج إلي
~~أهلها وقالوا: كنا نحارب من يجيئنا بخلافهم لنا فأما إذا (2) وافيت أنت فلا
~~خلاف بيننا وبينك ادخل البلدة فدبرها كما ترى. فأقمت فيها زمانا، وكسبت
~~أموالا زائدة على ما كنت اقدر، ثم وشى القواد بي

# ---

# = 2 / 180: طرز: الموضع الذى تنسب فيه الثياب الجيدة، ومحلة بمرو،
~~وباصفهان وبلد قرب اسبيجاب. ولكن الحموى ضبطها في معجم البلدان: 4 / 27
~~طراز. واختلف في موقع اسبيجاب أين هي، حيث ذكر الحموى أنها من ثغور الترك.
~~ولم يحدد موقعها الجغرافي، وقال ابن خلكان ms405 في وفيات الاعيان: 4 / 308: هي
~~مدينة من أقصى بلاد السرق، وأظنها من اقليم الصين أو قريبة منه. (1) "
~~انكففت " البحار. وكلاهما بمعنى انصرف، ورجع. (2) " لخلافهم، فأوما وقد " م.

# --- PageV01P474 [ 475 ]

# إلى السلطان، وحسدت على طول مقامي، وكثرة ما اكتسبت، فعزلت ورجعت إلى
~~بغداد، فابتدأت بدار السلطان وسلمت عليه، وأتيت (1) إلى منزلي، وجاءني فيمن
~~جاءني محمد بن عثمان العمري (2) فتخطى الناس حتى اتكأ على تكأتي، فاغتظت من
~~ذلك، ولم يزل قاعدا ما يبرح، والناس داخلون وخارجون، وأنا أزداد غيظا. فلما
~~تصرم (3) [ الناس، وخلا ] المجلس، دنا إلي وقال: بيني وبينك سر فاسمعه
~~فقلت: قل. فقال: صاحب الشهباء والنهر يقول: قد وفينا بما وعدنا. فذكرت
~~الحديث وارتعت (4) من ذلك، وقلت: السمع والطاعة. فقمت فأخذت بيده، ففتحت
~~الخزائن، فلم يزل يخمسها، إلى أن خمس شيئا كنت قد انسيته مما كنت جمعته،
~~وانصرف، ولم أشك بعد ذلك، وتحققت الامر. فأنا منذ سمعت هذا من عمي أبي عبد
~~الله زال ما كان اعترضني من شك. (5) 18 - ومنها: ما روي عن أبي القاسم جعفر
~~بن محمد بن قولويه (6) قال: فلما وصلت

# ---

# (1) " واقبلت " م بدل " عليه واتيت ". (2) وهو رضوان الله عليه كان وكيلا
~~للامام صاحب الزمان في زمن الغيبة الصغرى، وله منزلة جليلة عند الطائفته.
~~(3) أي ذهب. (4) أي فزعت. (5) عنه كشف الغمة: 2 / 500، ومنتخب الانوار
~~المضيئة: 161، والبحار: 52 / 56 ح 40، والوسائل: 7 / 377 ح 8، واثبات
~~الهداة 7 / 345 ح 118، ومدينة لمعاجز: 613 ح 92. (6) هو الشيخ المتفق على
~~جلالته ووثاقته، كان من ثقات أصحابنا وأجلائهم في الحديث والفقه، وكل ما
~~يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو فوقه. ذكر الشيخ الطوسي، وابن داود،
~~وآغا بزرك الطهراني، وابن حجر العسقلاني بأنه توفي في سنة 368. وأرخها
~~العلامة الحلي بأنها في سنة: 369، وبمراجعة التعليقات الآتية يتبين أنها
~~الاصح. تجد ترجمته في رجال النجاشي: 123، رجال الشيخ الطوسي: 458، الفهرست: =

# --- PageV01P475 [ 476 ]

# بغداد في سنة تسع (1) وثلاثين [ وثلاثمائة ] للحج، وهي السنة التي رد
~~القرامطة (2) فيها الحجر إلى مكانه من البيت، كان أكبر همي الظفر بمن ينصب
~~الحجر، ms406 لانه يمضي في أثناء الكتب قصة أخذه وأنه ينصبه في مكانه الحجة في
~~الزمان، كما في زمان الحجاج وضعه زين العابدين عليه السلام في مكانه
~~فاستقر. فاعتللت علة صعبة خفت منها على نفسي، ولم يتهيأ لي ما قصدت له،
~~فاستنبت المعروف بابن هشام، وأعطيته رقعة مختومة، أسأل فيها عن مدة عمري،
~~وهل تكون المنية (3) في هذه العلة ؟ أم لا ؟ وقلت: همي إيصال هذه الرقعة
~~إلى واضع الحجر في مكانه، وأخذ جوابه، وإنما أندبك لهذا.

# ---

# = 42، أمل الامل: 2 / 55، رياض العلماء: 1 / 112، روضات الجنات: 2 / 171،
~~رجال ابن داود: 65، طبقات أعلام الشيعة في القرن الرابع: 76، أعيان الشيعة:
~~4 / 154، لسان الميزان: 1 / 125، وغيرها. (1) في سائر النسخ والبحار: " سبع
~~". ولكن أتفقت كتب التاريخ أن القرامطة ردوا الحجر الاسود في سنة تسع
~~وثلاثين، بعد أن اغتصبوه في سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وكان مكثه عندهم
~~اثنتين وعشرين سنة. راجع الكامل لابن الاثير، 8 / 486، النجوم الزاهرة: 3 /
~~301، العبر: 2 / 56، البداية والنهاية: 11 / 223، وغيرها. ونشأ هذا التصحيف
~~لتقارب كلمتي " سبع " و" تسع " في الرسم. (2) القرامطة: هم فرقة من الشيعة
~~الاسماعيلية المباركية، وقالوا بأن الامام بعد جعفر الصادق عليه السلام هو
~~محمد بن اسماعيل بن جعفر وهو الامام القائم المهدي، وهو رسول وهو حي لم يمت
~~وأنه في بلاد الروم وأنه من أولي العزم. أنشأوا دولتهم في البحرين ثم
~~توسعوا غربا حتى وصلوا بلاد الشام سنة 288. راجع معجم الفرق الاسلامية:
~~192. (3) " الميتة " م. " الموتة " ه، والبحار.

# --- PageV01P476 [ 477 ]

# قال: فقال المعروف بابن هشام: لما حصلت بمكة وعزم على إعادة الحجر بذلت
~~لسدنة البيت جملة تمكنت معها من الكون بحيث أرى واضع الحجر في مكانه، وأقمت
~~معي منهم من يمنع عني ازدحام الناس، فكلما عمد إنسان لوضعه اضطرب ولم
~~يستقم، فأقبل غلام أسمر اللون، حسن الوجه، فتناوله ووضعه في مكانه فاستقام
~~كأنه لم يزل عنه، وعلت لذلك الاصوات، وانصرف خارجا من الباب، فنهضت من
~~مكاني أتبعه، وأدفع الناس عني يمينا وشمالا، حتى ظن بي الاختلاط في العقل،
~~والناس يفرجون لي، وعيني لا تفارقه، ms407 حتى انقطع عن الناس، فكنت أسرع السير
~~خلفه، وهو يمشي على تؤدة (1) ولا ادركه. فلما حصل بحيث لا أحد يراه غيري،
~~وقف والتفت إلي فقال: هات ما معك. فناولته الرقعة. فقال من غير أن ينظر
~~فيها: قل له: لا خوف عليك في هذه العلة، ويكون ما لابد منه بعد ثلاثين سنة
~~(2). قال: فوقع علي الزمع (3) حتى لم أطق حراكا، وتركني وانصرف. قال أبو
~~القاسم: فأعلمني بهذه الجملة. فلما كان سنة تسع (4) وستين اعتل أبو القاسم
~~فأخذ ينظر في أمره، وتحصيل جهازه إلى قبره، وكتب وصيته، واستعمل الجد في
~~ذلك. فقيل له: ما هذا الخوف ؟ ونرجو أن يتفضل الله تعالى بالسلامة، فما
~~عليك مخوفة.

# ---

# (1) أي ترزن وتأنى وتمهل. (2) أي في سنة " 369 " كما أرخها العلامة
~~الحلي، حيث تقدم اثبات تاريخ رد الحجر الاسود إلى مكانه سنة " 339 "، راجع
~~التعليقات السابقة. (3) زمع: دهش، وخاف، وارتعد. وقيل: الزمع: من إذا خاف
~~أو غضب سبقه دمعه. وفي البحار: الدمع. (4) " سبع " النسخ، وكشف الغمة،
~~والبحار. راجع التعليقات السابقة.

# --- PageV01P477 [ 478 ]

# فقال: هذه السنة التي خوفت فيها. فمات في علته. (1) 19 - ومنها: ما روي
~~عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عيسى بن صبيح (2) قال: دخل الحسن
~~العسكري عليه السلام علينا الحبس، وكنت به عارفا، فقال لي: لك خمس وستون
~~سنة، وشهر، ويومان. وكان معي كتاب دعاء عليه تاريخ مولدي، وإني نظرت فيه
~~فكان كما قال. وقال: هل رزقت ولدا ؟ قلت: لا. فقال: اللهم ارزقه ولدا يكون
~~له عضدا، فنعم العضد الولد. ثم تمثل عليه السلام: من كان ذا عضد يدرك
~~ضلامته * إن الذليل الذي ليست له عضد (3) قلت: ألك ولد ؟ قال: إي والله
~~سيكون لي ولد يملا الارض قسطا [ وعدلا ] فأما الآن فلا. ثم تمثل: لعلك يوما
~~أن تراني كأنما * بني حوالي الاسود اللوابد (4)

# ---

# (1) عنه كشف الغمة: 2 / 502، والبحار: 52 / 58 ح 41 وج 99 / 226 ح 26،
~~واثبات الهداة: 7 / 346 ح 119، ومدينة المعاجز: 614 ح 93. (2) " سيح " م "
~~شج " كشف الغمة " الفتح " نور الابصار ms408 والفصول المهمة. (3) نسب ابن قتيبة
~~هذا البيت في عيون الاخبار: 3 / 5 إلى عمرو بن حبيب الثقفي وأضاف إليه:
~~تنبو يداه إذا ما قل ناصره * ويأنف الضيم ان أثرى له عدد (تنبو أي تضعف ]
~~وأوردهما ابن عبد ربه في العقد الفريد: 2 / 246. (4) اللابد، الاسد: جمعها:
~~اللوابد. القاموس المحيط: 1 / 335 (لبد).

# --- PageV01P478 [ 479 ]

# فإن تميما (1) قبل أن يلد الحصى (2) * أقام زمانا وهو في الناس واحد (3)
~~20 - ومنها: ما روي عن أبي غالب الزراري: تزوجت بالكوفة امرأة من قوم يقال
~~لهم: " بنو هلال " (4) خزازون (5) وحصلت لها منزلة من قلبي فجرى بيننا كلام
~~اقتضى خروجها عن بيتي غضبا، ورمت ردها، فامتنعت علي لانها كانت في (6)
~~أهلها في (7) عز وعشيرة، فضاق لذلك صدري، وتجهزت (8) إلى السفر، فخرجت إلى
~~بغداد أنا وشيخ من أهلها، فقدمناها وقضينا الحق في واجب (9) الزيارة
~~وتوجهنا إلى دار الشيخ أبي القاسم بن روح وكان مستترا من السلطان، فدخلنا
~~وسلمنا. فقال: إن كان (10)

# ---

# (1) المراد بتميم هنا هو تميم بن مر بن أد، وحيث تنسب إليه واحدة من أكبر
~~القبائل العربية، قال ابن حزم الاندلسي في جمهرة أنساب العرب: 207: بنو
~~تميم بن مر بن أدهم قاعدة من أكبر قواعد العرب. (2) الحصى: العدد الكثير،
~~تشبيها بالحصى من الحجارة في الكثير، قال الاعشى: ولست بالاكثر منهم حصى *
~~وإنما العزة للكاثر ويقال: نحن أكثر منهم حصى. أي عددا. لسان العرب: 14 /
~~183 (حصى). (3) عنه البحار: 50 / 275 ح 48، وج 51 / 162 ح 15، والوسائل: 15
~~/ 99 ح 2، واثبات الهداة: 6 / 324 ح 78، ومدينة المعاجز: 575 ح 92. وأورده
~~في الفصول المهمة: 270، ونور الابصار: 184 عن علي بن إبراهيم، عنهما احقاق
~~الحق: 12 / 468. وأخرجه في احقاق الحق: 13 / 369 في الفصول المهمة. (4) "
~~هلاهى " م. (5) خزازون: جمع خزاز، وهو بائع الخز وصانعه. والخز. من الثياب:
~~ما ينسج من صوف وابريسم، وما ينسج من ابريسم خالص. (6) " من " ه، ط. (7) "
~~من موضع " ه، ط. (8) " وتروحت " ه، م. تروح: سار في العشي، أو عمل فيه. (9)
~~" واجب الحق من " ه، ط. (10) " يك " ه. ms409

# --- PageV01P479 [ 480 ]

# لك حاجة فاذكر اسمك هاهنا. وطرح إلي مدرجة (1) كانت بين يديه، فكتبت فيها
~~اسمي، واسم أبي، وجلسنا قليلا، ثم ودعناه، وخرجت إلى سر من رأى للزيارة
~~وزرنا وعدنا، وأتينا دار الشيخ، فأخرج المدرجة التي كنت كتبت فيها اسمي
~~وجعل يطويها على أشياء كانت مكتوبة فيها [ إلى ] أن انتهى إلى موضع اسمي،
~~فناولنيه، فإذا تحته مكتوب - بقلم دقيق -: " أما الزراري في حال الزوج أو
~~الزوجة فسيصلح الله - أو: فأصلح الله - بينهما " وكنت عندما كتبت اسمي أردت
~~[ أن أسأله ] الدعاء لي بصلاح الحال مع الزوجة، ولم أذكره، بل كتبت اسمي
~~وحده، [ فجاء الجواب كما كان في خاطري، من غير أن أذكره ثم ودعنا الشيخ (2)
~~] وخرجنا من بغداد حتى قدمنا الكوفة، فيوم قدومي أو من غده، أتاني إخوة
~~المرأة، فسلموا علي واعتذروا إلى مما كان بيني وبينهم من الخلاف والكلام،
~~وعادت الزوجة على أحسن الوجوه إلى بيتي، ولم يجر بيني وبينها خلاف ولا كلام
~~مدة صحبتي [ لها ] ولم تخرج من منزلي بعد ذلك إلا بإذني حتى ماتت. (3) 21 -
~~ومنها: أن أبا محمد الدعلجي (4) كان له ولدان، وكان من خيار أصحابنا وكان
~~قد سمع الاحاديث، وكان أحد ولديه على الطريقة المستقيمة، وهو أبو الحسن كان
~~يغسل الاموات، وولد آخر يسلك مسالك الاحداث في فعل الحرام، ودفع إلى أبي
~~محمد حجة يحج بها عن صاحب الزمان عليه السلام، وكان ذلك عادة الشيعة وقتئذ.

# ---

# (1) المدرجة: الورقة التي تكتب فيها الرسالة، أو يدرج فيها الكتاب. (2) "
~~فودعناه " م. (3) عنه مدينة المعاجز: 614 ح 94. (4) الدعجلي " م، والظاهر -
~~بحسب الطبقة - أنه هو " عبد الله بن محمد بن عبد الله، أبو محمد الحذاء
~~الدعلجي، منسوب إلى موضع خلف باب الكوفة ببغداد، يقال له الدعالجة، كان
~~فقيها عارفا، وعليه تعلمت المواريث، له كتاب الحج " قاله النجاشي في رجاله: 230.

# --- PageV01P480 [ 481 ]

# فدفع شيئا منها إلى ابنه المذكور بالفساد، وخرج إلى الحج. فلما عاد حكى
~~أنه كان واقفا بالموقف، فرأى إلى جانبه شابا حسن الوجه، أسمر اللون،
~~بذؤابتين، مقبلا على شأنه في الدعاء والابتهال ms410 والتضرع، وحسن العمل، فلما
~~قرب نفر الناس التفت إلي وقال: يا شيخ ما تستحي ؟ ! قلت: من أي شئ يا سيدي
~~؟ ! قال: يدفع إليك حجة عمن تعلم، فتدفع منها إلى فاسق يشرب الخمر، يوشك أن
~~تذهب عينك هذه. وأومأ إلى عيني، وأنا من ذلك إلى الآن على وجل ومخافة. وسمع
~~(1) أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان (2) ذلك، وقال: فما مضى عليه
~~أربعون يوما بعد مورده حتى خرج في عينه التي أومأ إليها قرحة، فذهبت. (3)
~~22 - ومنها: ما روي عن سعد بن عبد الله الاشعري قال: ناظرني مخالف فقال:
~~أسلم أبو بكر وعمر طوعا أو كرها ؟ ففكرت في ذلك وقلت: إن قلت كرها، فقد
~~كذبت، إذ لم يكن حينئذ سيف مسلول، وإن قلت طوعا. فالمؤمن لا يكفر [ بعد
~~إيمانه ] فدفعته عني دفعا بالراح لطيفا وخرجت من ساعتي إلى دار أحمد بن
~~إسحاق (4) أسأله عن ذلك، فقيل لي: إنه خرج إلى سر من رأى اليوم. فانصرفت
~~إلى بيتي وركبت دابتي، وخرجت خلفه حتى وصلت إليه في المنزل، فسألني عن حالي،

# ---

# (1) " سمع منه " ه. (2) هو الشيخ المفيد رضوان الله عليه. (3) عنه
~~الوسائل: 8 / 147 ح 2، واثبات الهداة: 7 / 346 ح 120، والبحار: 52 / 59 ح
~~42، ومدينة المعاجز: 614 ح 95، ومستدرك الوسائل: 8 / 70 ب 11 ح 4. (4) هو
~~أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الاشعري، كبير القدر، وكان من
~~خواص أبي محمد عليه السلام، ورأى صاحب الزمان عليه السلام، وهو شيخ القميين
~~ووافدهم. تجد ترجمته في رجال النجاشي: 91، فهرست الطوسي: 26، معجم رجال
~~الحديث: 2 / 44 وغيرها.

# --- PageV01P481 [ 482 ]

# فقلت: أجئ إلى حضرة أبي محمد عليه السلام فعندي أربعون مسألة قد أشكلت
~~علي، فقال: خير صاحب ورفيق. فمضينا حتى دخلنا سر من رأى، وأخذنا بيتين في
~~خان، وسكن كل واحد [ منا ] في واحد (1) وخرجنا إلى الحمام، واغتسلنا غسل
~~الزيارة والتوبة. فلما رجعنا أخذ أحمد بن إسحاق جرابا ولفه بكساء طبري،
~~وجعله على كتفه ومشينا، وكنا نسبح الله ونهلله ونكبره ونستغفره ونصلي على ms411
~~محمد وآله إلى أن وصلنا إلى باب الدار فاستأذن أحمد بن إسحاق، فأذن
~~بالدخول. فلما دخلنا وإذا أبو محمد عليه السلام على طرف الصفة (2) قاعد،
~~وكان على يمينه غلام قائم كفلقة قمر، فأحسن الجواب، وأكرمنا، وأقعدنا، فوضع
~~أحمد الجراب بين يديه، وكان أبو محمد عليه السلام ينظر في درج طويل في
~~الاستفتاء، ورد عليه من ولاية، فجعل يقرأ ويكتب تحت كل مسأله التوقيع،
~~فالتفت إلى الغلام وقال: هذه هدايا موالينا. وأشار إلى الجراب. فقال
~~الغلام: هذا لا يصلح لنا، لان الحلال مختلط بالحرام فيه. فقال أبو محمد
~~عليه السلام: أنت صاحب الالهام، أفرق بين الحلال والحرام. ففتح أحمد الجراب
~~فأخرج صرة فنظر إليها الغلام وقال: هذا بعثه فلان بن فلان من محلة كذا،
~~وكان باع حنطة خاف على الزراع في مقاسمتها، وهي كذا دينارا، وفي وسطها خط
~~مكتوب عليه كميته، وفيها صحاح ثلاث: إحداها آملي، والاخرى ليس عليها سكة،
~~والاخرى فلاني أخذها (3) من نساج غرامة من غزل سرق من عنده. ثم أخرج صرة
~~فصرة فجعل يتكلم على كل واحدة بقريب من ذلك. ثم قال: أشدد الجراب على الصرر
~~حتى توصلها عند وصولك إلى أصحابها (4)

# ---

# (1) " مسكن " خ ل. (2) الصفة: البهو الواسع العالي السقف. (3) " من فلان
~~أخذت " ه والبحار. (4) " توصى بالوصول إلى أربابها " م.

# --- PageV01P482 [ 483 ]

# هات الثوب الذي بعثت العجوز الصالحة. وكانت امرأة بقم غزلته بيدها ونسجته
~~فخرج أحمد ليجئ بالثوب، فقال لي أبو محمد عليه السلام: ما فعلت مسائلك (1)
~~الاربعون ؟ سل الغلام [ عنها ] يجبك. فقال لي الغلام - إبتداءا -: هلا قلت
~~للسائل: ما أسلما طوعا، ولا كرها، وإنما أسلما طمعا، فقد كانا يسمعان من
~~أهل الكتاب منهم من يقول: هو نبي يملك المشرق والمغرب، وتبقى نبوته إلى يوم
~~القيامة. ومنهم من يقول: يملك الدنيا كلها ملكا عظيما، وينقاد له أهل
~~الارض. فدخلا كلاهما في الاسلام طمعا في أن يجعل محمد صلى الله عليه وآله
~~كل واحد منهما والي ولاية، فلما أيسا من ذلك دبرا مع جماعة في قتل محمد صلى
~~الله عليه ms412 وآله ليلة العقبة فكمنوا له، وجاء جبرئيل عليه السلام وأخبر
~~محمدا صلى الله عليه وآله بذلك، فوقف على العقبة وقال: يا فلان، يا فلان،
~~يا فلان، اخرجوا، فإني لا أمر حتى أراكم كلكم قد خرجتم وقد سمع ذلك حذيفة.
~~ومثلهما طلحة والزبير فهما بايعا عليا عليه السلام بعد قتل عثمان طمعا في
~~أن يجعلهما كليهما علي بن أبي طالب عليه السلام واليا على ولاية، لا طوعا،
~~ولا رغبة، ولا إكراها ولا إجبارا، فلما أيسا من ذلك من علي عليه السلام
~~نكثا العهد، وخرجا [ عليه ] وفعلا ما فعلا. وأجاب عن مسائلي الاربعين، قال:
~~ولما أردنا الانصراف قال أبو محمد عليه السلام لاحمد بن إسحاق: إنك تموت
~~السنة. فطلب منه الكفن. قال: يصل إليك عند الحاجة. قال سعد بن عبد الله:
~~فخرجنا حتى وصلنا حلوان (2) حم أحمد بن إسحاق، ومات في الليل بحلوان، فجاء
~~رجلان من عند أبي محمد (3) عليه السلام ومعهما أكفانه

# ---

# (1) " أين مسائلك " ه والبحار. (2) حلوان - بالضم ثم السكون - في عدة
~~مواضع: منها حلوان العراق، وهي في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من
~~بغداد. معجم البلدان: 2 / 290. (3) روى الكشي في رجاله: 556 و557 ما يفيد
~~أن أحمد بن إسحاق عاش بعد وفاة أبي محمد عليه السلام.

# --- PageV01P483 [ 484 ]

# فغسلاه وكفناه، وصلينا عليه. قال: وقد كنا عنده من أول الليل، فلما مضى
~~وهن (1) منه قال لي: انصرف إلى البيت فإني ساكن. فمضيت، ونمت، فلما كان قرب
~~(2) السحر أتى الرجلان إلى باب بيتي وقالا: آجرك الله في أحمد بن إسحاق فقد
~~غسلناه وكفناه وصلينا عليه، فقمت ورأيته مفروغا في الاكفان، فدفناه من الغد
~~بحلوان رحمة الله عليه. (3) * * * إلى هنا تم الجزء الاول حسب تجزئتنا،
~~ويليه الجزء الثاني، وأوله: " الباب الرابع عشر في أعلام النبي صلى الله
~~عليه وآله والائمة عليهم السلام " نرجو من الله العزيز أن يوفقنا لاتمام
~~ذلك بفضله وتأييده. مؤسسة الامام المهدي عليه السلام قم المقدسة

# ---

# (1) الوهن: نحو من منتصف الليل أو بعد ساعة منه. القاموس المحيط: 4 / 276
~~(وهن). ms413 (2) " وقت " ه والبحار. (3) عنه اثبات الهداة: 1 / 380 ح 106، وج 7
~~/ 347 ح 121، ومدينة المعاجز: 615 ح 96. وعنه البحار 52 / 78 ح 1، وعن كمال
~~الدين: 454 ح 21 باسناده عن محمد بن علي ابن محمد بن حاتم النوفلي المعروف
~~بالكرماني، عن أبي العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي، عن أحمد بن طاهر
~~القمي، عن محمد بن بحر بن سهل الشيباني، عن أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبد
~~الله القمى، مفصلا، وعن دلائل الامامة: 274 بإسناده عن أبي القاسم عبد
~~الباقي بن يزداد بن عبد الله البزاز، عن أبي محمد بن عبد الله بن محمد
~~الثعالبي عن أبي علي أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن سعيد بن عبد الله بن
~~خلف القمي، مفصلا. وأورده الطبرسي في الاحتجاج: 2 / 268، وثاقب المناقب:
~~508 (مخطوط) عن سعد ابن عبد الله القمي الاشعري. وأخرجه في البحار: 8 / 212
~~(ط. حجر)، وتأويل الآيات: 1 / 299 ح 1 عن الاحتجاج. وفي منتخب الانوار
~~المضيئة: 145، والوسائل: 13 / 276 ح 21، واثبات الهداة: 1 / 223 ح 166، وج
~~7 / 299 ح 41، وحلية الابرار، 2 / 557، وتبصرة الولي: 770 ح 37، وينابيع
~~المودة: 459 عن كمال الدين وفي حلية الابرار: 2 / 568 عن دلائل الامامة،
~~وفي مدينة المعاجز: 593 ح 15 عن كمال الدين ودلائل الامامة. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية

PageV01P484

### | CHECK [الجزء الثاني]

# الخرائج والجرائح

# قطب الدين الراوندي ج 2

# ---الخرائج والجرائح ¶ قطب الدين الراوندي ج 2 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 487 ]

# الخرائج والجرائح للفقيه المحدث والمفسر الكبير قطب الدين الراوندي قدس
~~سره المتوفى * * * مزاره سنة 573 هجرية * * * بصحن الحضرة الفاطمية قم
~~المقدسة الجزء الثاني في اعلام النبي والائمة عليهم السلام تحقيق ونشر
~~مؤسسة الامام المهدي عليه السلام قم المقدسة - 39 -

# --- PageV02P487 [ 488 ]

# بمناسبة مرور أربعة عشر قرنا على يوم الله الاكبر، عيد الغدير الاغر، يوم
~~تبليغ رسالة الله: " يا ايها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك " يوم اكمال
~~الدين واتمام النعمة ورضا الرب: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت ms414 لكم الاسلام دينا ". بتتويج سيد المتقين علي عليه السلام مولى
~~وأميرا للمؤمنين بنص خاتم النبيين: " من كنت مولاه فهذا على مولاه، اللهم
~~وال من والاه، وعاد من عاداه " استقصينا مصادر وطرق حديث الغدير في صحيفة
~~الامام الرضا: 172 - 225، ولنا اضافات عليها. هوية الكتاب: الكتاب: "
~~الخرائج والجرائح ". الجزء الثاني في أعلام النبي صلى الله عليه وآله
~~والائمة عليهم السلام. المؤلف: الشيخ الاقدم أبو الحسين سعيد بن هبة الله
~~المشهور ب " قطب الدين الراوندي " المتوفى سنة 573 ه. التحقيق والنشر في
~~مؤسسة الامام المهدي عليه السلام - قم المقدسة. باشراف.. الحاج السيد محمد
~~باقر نجل المرتضى الموحد الابطحي الاصفهاني دامت بركاته الطبعة: الاولى،
~~الكاملة، المحققة. المطبعة: العلمية - قم. التاريخ: ذو الحجة - سنة 1409 ه.
~~ق. العدد: (2000) نسخة. سعر الدورة الواحدة: (7000) ريال حقوق الطبع كلها
~~محفوظة لمؤسسة الامام المهدي - قم المقدسة. تلفون: 33060.

# --- PageV02P488 [ 489 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

### || AUTO الباب الرابع عشر في أعلام النبي صلى الله عليه وآله والائمة
~~عليهم السلام

# --- PageV02P489 [ 490 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام (1) رسول الله صلى الله عليه وآله 1 - روي عن
~~أبي ذر أنه قال: كنت وعثمان نمشي في المسجد، ورسول الله صلى الله عليه وآله
~~متكئ فيه (2) فجلسنا إليه صلى الله عليه وآله، ثم قام عثمان وجلست. فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: بأي شئ كنت تناجي عثمان ؟ قال: كنت أقرأ سورة من
~~القرآن. قال: أما إنه سيبغضك وتبغضه، والظالم منكما في النار. قلت: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، الظالم مني ومنه في النار. فأينا الظالم يا رسول الله ؟
~~فقال: يا أبا ذر قل الحق وإن وجدته مرا. تلقني (3) على العهد. (4) 2 -
~~ومنها: أن قوما أتوه صلى الله عليه وآله وشكوا بعيرا لهم جن، وقد خرب
~~بستانا لهم، فمشى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى بستانهم، فلما فتحوا
~~الباب صدم (5) البعير، فلما رآه صلى الله عليه وآله وقع في التراب [ وجعل ]
~~يصيح بحنين.

# ---

# 1) الاعلام هي الدلائل أو الادلة، فأعلام النبوة هي الدلائل على صحة
~~النبوة. ولشيخنا الصدوق كتاب ms415 خاص في ذلك هو " أعلام النبوة " (الذريعة: 2 /
~~240). وللماوردي الشافعي " أعلام النبوة " أيضا. 2) " في المسجد "، ط، ه.
~~3) " لتبقى " ط. 4) عنه اثبات الهداة: 2 / 119 ح 522، والبحار: 22 / 434 ح
~~47. 5) صدم الشئ صدما: صكه ودفعه. [ * ]

# --- PageV02P490 [ 491 ]

# فقال النبي: إنه يشكوكم [ ويقول: ] عملت لكم سنين وأتعبتموني في حوائجكم
~~فلما [ أن ] كبرت أردتم أن تنحروني لعرس. قالوا: [ قد ] كان كذلك، وقد
~~وهبناه لك يا رسول الله. قال صلى الله عليه وآله: بل تبيعوننيه فابتاعه
~~وأعتقه. فكان يطوف في المدينة ويعلفه أهلها ويقولون له: عتيق رسول الله.
~~(1) 3 - ومنها: أن أعرابيا جاء إليه فشكا نضوب (2) ماء بئرهم، فأخذ صلى
~~الله عليه وآله حصاة أو حصاتين، وفركها بأنامله، ثم أعطاها الاعرابي، وقال:
~~ارمها بالبئر (3). فلما رماها فيها فار الماء إلى رأسها. (4). 4 - ومنها:
~~أن النبي صلى الله عليه وآله كان يوما جالسا وحوله علي وفاطمة والحسن
~~والحسين عليهم السلام فقال [ لهم ] (5): كيف بكم إذا كنتم صرعى، وقبوركم
~~شتى ؟ فقال الحسن (6) عليه السلام: أنموت موتا أو نقتل قتلا ؟ فقال: يا بني
~~بل تقتل [ بالسم ] ظلما ويقتل أخوك ظمأ، ويقتل أبوك ظلما، وتشرد ذراريكم في
~~الارض. فقال الحسين عليه السلام: ومن يقتلنا ؟ قال: شرار الناس. قال: فهل
~~يزورنا أحد ؟ قال: نعم، طائفة من امتي يريدون بزيارتكم بري وصلتي، فإذا كان
~~يوم القيامة جئتهم واخلصهم من أهواله (7). (8) 5 - ومنها: أن يهوديا جاء
~~إليه صلى الله عليه وآله يقال له " سنجت " (9) الفارسي فقال: أسألك عن ربك
~~يا محمد إن أجبتني اتبعتك - وكان رجلا من ملوك فارس وكان ذربا - (10).

# ---

# 1) عنه البحار: 17 / 411 ح 41. وكل ما بين المعقوفين من البحار. 2) نضب
~~الماء: غار في الارض. 3) " ارم البئر بها " م. 4) عنه البخار 18 / 34 ح 26.
~~5) من البحار. 6) " الحسين " م، ه، البحار. 7) الاهوال: جمع هول. وهو الخوف
~~والامر الشديد. 8) عنه البحار: 18 / 120 ح 34. 9) " سخت " ط، ه. " سحت " ط،
~~خ ل البحار. " سجت " البحار، وكذا ما بعدها. وهو كما سماه الرسول في هذا
~~حديث " عبد الله " 10) لسان ذرب: فصيح. [ * ]

# --- PageV02P491 [ 492 ]

# فقال: أين ms416 الله ؟ قال: هو في كل مكان وربنا لا يوصف بمكان ولا يزول، بل
~~لم يزل بلا مكان ولا يزال. فقال: يا محمد إنك لتصف ربا عظيما بلا كيف، فكيف
~~لي أن أعلم أنه أرسلك ؟ قال علي بن أبي طالب عليه السلام: فلم يبق بحضرتنا
~~ذلك اليوم حجر، ولا مدر إلا قال: أشهد أن لا إله إلا الله [ وحده لا شريك
~~له ] وأن محمدا عبده ورسوله، وقلت أيضا: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله (1). فأسلم " سنجت " وسماه [ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ] عبد الله. فقال: يا رسول الله (2) من هذا ؟ قال: هذا خير
~~أهلي، وأقرب الخلق مني، وهو الوزير معي في حياتي، والخليفة بعد وفاتي، كما
~~كان هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي، فاسمع له وأطعه، فانه على الحق.
~~(3) 6 - ومنها: أن عليا قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فوجهني
~~إلى اليمن لا صلح بينهم فقلت: يا رسول الله إنهم قوم كثير، ولهم سن وأنا
~~شاب حدث. فقال: يا علي إذا صرت بأعلى عقبة (4) فناد بأعلى صوتك: يا شجر، يا
~~حجر، يا مدر يا ثرى، محمد رسول الله يقرؤكم السلام. قال: ذهبت فلما صرت
~~بأعلى العقبة أشرفت على أهل اليمن فإذا هم بأسرهم مقبلون

# ---

# (1) " رسول الله " ه، البحار. 2) " يا محمد " م. 3) عنه اثبات الهداة: 3
~~/ 529 ح 558 مختصرا، والبحار: 37 / 257 ح 15. 4) هكذا في ط، ه، وفي م
~~والبحار " عقبة أفيق " وفيق: مدينة بالشام بين دمشق وطبريه، ويقال: أفيق،
~~بالالف ولها عقبة مذكورة ينحدر منها إلى غور الاردن، ويشرف إلى طبرية
~~وبحيرتها " مراصد الاطلاع: 3 / 1052، وج: 1 / 103 " والعقبة: المرفى الصعب
~~من الجبال، الطريق في أعلى الجبال. [ * ]

# --- PageV02P492 [ 493 ]

# نحوي، شاهرون سلاحهم مشرعون (1) أسنتهم، متنكبون قسيهم (2) فناديت بأعلى
~~صوتي: يا شجر، يا مدر، يا ثرى، محمد رسول الله يقرؤكم السلام [ قال: ] فلم
~~تبق شجرة ولا مدرة ولا ثرى إلا ارتج بصوت واحد: " وعلى محمد رسول الله
~~وعليك السلام ms417 " فاضطربت قوائم القوم، وارتعدت ركبهم، ووقع السلاح من
~~أيديهم، وأقبلوا إلي بالصلح مسرعين، فأصلحت بينهم وانصرفت. (3)

# ---

# 1) مشرعون: مسددون، ومصوبون، وفي م " مسنون ". والسنان: نصل الرمح،
~~جمعها: أسنة. 2) تنكب قوسه: ألقاه على منكبه، وجمع القوس: قسى وأقواس. 3)
~~عنه البحار: 17 / 372 ذح 24، وعن أمالى الصدوق: 185 باسناده عن أبيه، عن
~~سعد عن علي بن حماد البغدادي، عن بشر بن غياث المريسي، عن أبي يوسف يعقوب
~~بن ابراهيم، عن أبي حنيفة، عن عبد الرحمان السلماني، عن جيش بن المعتمر، عن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام. وعن بصائر الدرجات: 501 قال: حدثنا أحمد بن
~~موسى، عن أحمد بن محمد المعروف بغزال، عن محمد بن عمر الجرجاني يرفعه إلى
~~عبد الرحمان بن أحمد السلماني، عن أمير المؤمنين عليه السلام. وعن بصائر
~~الدرجات ايضا ص: 503 قال: حدثنا أحمد بن موسى، عن محمد بن أحمد مولى حريز
~~بن زيات، عن محمد بن عمير الجرجاني، عن رجل من أصحاب بشير المريسى، عن أبي
~~يوسف، عن أبي حنيفة، عن عبد الرحمان، عن أمير المؤمنين عليه السلام وأورده
~~في روضة الواعظين: 140 عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله والمصنف في قصص
~~الانبياء: 272 (مخطوط) بالاسناد عن سعد بن عبد الله... مثله. وفي مختصر
~~بصائر الدرجات: 13 بالاسناد عن أبي يعقوب بن أبراهيم.،. مثله. وفي ثاقب
~~المناقب: 36 (مخطوط) عن حبش بن المغيره، عن علي عليه السلام، عنه مدينة
~~المعاجز: 68 ح 64. وأخرجه في اثبات الهداة: 1 / 530 ح 155 عن أمالى الصدوق.
~~وفي اثبات الهداة: 1 / 530 ح 155، والبحار. 21 / 362 ح 6 عن بصائر الدرجات. [ * ]

# --- PageV02P493 [ 494 ]

# 7 - ومنها ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما انتهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى الركن الغربي فجازه، قال له الركن: يا رسول الله
~~قعيد (1) من قواعد بيت الله ؟ فما بالي لا أستلم ؟ فدنا منه، فقال: اسكن،
~~عليك السلام غير مهجور. (2) 8 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه وآله دخل
~~حائطا (3) فنادته العراجين (4) من كل ms418 جانب: السلام عليك يا رسول الله، وكل
~~واحد منها يقول: خذ مني فكل. فدنا من العجوة (5) فسجدت فقال: " اللهم بارك
~~عليها وانفع بها " فمن ثم روي أن العجوة من الجنة. وقال صلى الله عليه
~~وآله: إني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث. ولم يكن صلى الله
~~عليه وآله يمر في طريق فتبعه أحد إلا عرف أنه صلى الله عليه وآله سلكه من
~~طيب عرفه (6). ولم يكن يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له. (7)

# ---

# 1) هكذا في قصص الانبياء، وفي م " قيد ". 2) رواه في بصائر الدرجات: 503
~~ح 4 باسناده عن محمد بن الجارود، عن جعفر بن محمد بن يونس الكوفي، عن رجل
~~من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. عنه اثبات الهداة 1 / 604 ح
~~276. والبحار: 99 / 225 ح 23، وعنه البحار: 17 / 367 ح 16 وعن قصص الانبياء
~~للمصنف: 272 (مخطوط) بالاسناد عن الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن جعفر بن محمد الكوفي مثله. وأخرجه في مستدرك الوسائل: 9 / 390 ح
~~3 عن المحاسن، والصحيح عن بصائر الدرجات. 3) الحائط: البستان. 4) العرجون:
~~ما يحمل التمر، جمعها: عراجين. 5) العجوة: ضرب من التمر، يقال: هو مما غرسه
~~النبي صلى الله عليه وآله بيده - 6) العرف: الريح. 7) رواه المصنف في قصص
~~الانبياء: 274 (مخطوط) باسناده عن ابن بابويه، عن سعد ابن عبد الله، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، عنه البحار: 17 / 368 ذح 16. [ * ]

# --- PageV02P494 [ 495 ]

# 9 - ومنها: ما روي عن الصادق عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله
~~كان يوما قاعدا إذ مر به بعير فبرك بين يديه ورغا (1). فقال عمر: يا رسول
~~الله سجد لك هذا الجمل، ونحن أحق أن نسجد لك. فقال: بل اسجدوا لله، إن هذا
~~الجمل يشكو أربابه، ويزعم أنهم انتجوه صغيرا واعتملوه، فلما صار أعور ms419 (2)
~~كبيرا ضعيفا أرادوا نحره. ولو أمرت أحدا أن يسجد لاحد، لامرت المرأة أن
~~تسجد لزوجها. (3)

# ---

# 1) رغا البعير: صوت. ضج. 2) هكذا في م، بمعنى ذهب حس احدى عينيه. وفي
~~بقية المصادر: أعون: وعانت البقر تعون عؤونا إذا صارت عوانا. والعوان:
~~النصف التي بين الفارض، وهي المسنة، وبين البكر، وهي الصغيرة. 3) رواه في
~~بصائر الدرجات: 351 ح 13 عن أحمد بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان عن عبد
~~الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، عنه الوسائل: 4 / 984 ب 27 ح 1، واثبات الهداة: 1 / 594 ح
~~258. وفي مختصر البصائر: 16 باسناده عن الحسن بن موسى الخشاب. وفي قصص
~~الانبياء: 274 (مخطوط) عن ابن بابويه، عن سعد، عن الحسن بن محمد الخشاب عنه
~~البحار: 103 / 247 ذيله. وروى ذيله: الكليني في الكافي: 5 / 507 ح 6
~~باسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية،
~~عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله. وفي الفقيه: 3 / 438 ح 4515 باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عنهما الوسائل: 14 / 115 ب 81 ضمن ح 1. والمفيد في الاختصاص: 289
~~بعدة طرق. وأورده الطبرسي في مكارم الاخلاق: 222 عن الصادق، عن آبائه عليهم
~~السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وابن شهرآشوب في المناقب: 1 / 85
~~مرسلا، وفي ثاقب المناقب: 44 (مخطوط)، عن علي عليه السلام، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله. وأخرجه في البحار: 17 / 398 صدر ح 11، وفي مستدرك
~~الوسائل: 4 / 79 ح 5 عن القصص والاختصاص، وفي البحار: 27 / 265 ح 14 عن
~~البصائر والاختصاص. [ * ]

# --- PageV02P495 [ 496 ]

# 10 - ومنها: ما قال أبو عبد الله عليه السلام: إن ثلاثة من البهائم
~~انطقها الله على عهد النبي: الجمل وكلامه شكوى أربابه وغير ذلك. والذئب فقد
~~جاء إلى النبي فشكا إليه الجوع، فدعا رسول الله ms420 صلى الله عليه وآله أرباب
~~الغنم، فقال: أفرضوا للذئب شيئا فشحوا. فذهب. ثم عاد إليه الثانية فشكا
~~إليه، فدعاهم فشحوا. ثم جاء الثالثة فشكا [ إليه ] الجوع فشحوا. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: اختلس، ولو أن رسول الله صلى الله عليه وآله فرض
~~للذئب شيئا ما زاد الذئب شيئا حتى (1) تقوم الساعة. وأما البقرة فانها آذنت
~~بالنبي صلى الله عليه وآله ودلت عليه وكانت في نخل لبني سالم من الانصار،
~~وقالت: يا ذريح (2) عمل نجيح صائح بصيح بلسان (3) عربي فصيح، بأن لا إله
~~إلا الله رب العالمين، ومحمد رسول الله سيد النبيين، وعلي وصيه سيد
~~الوصيين. (4) 11 - ومنها: ما قال الصادق: إن الذئاب جاءت إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله تطلب أرزاقها. فقال لاصحاب الغنم: إن شئتم صالحتها على شئ
~~تخرجونه إليها، ولا ترزأ (5) من

# ---

# 1) " إلى يوم " ط، ه. 2) بنو ذريح: قوم، وفي التهذيب: بنو ذريح: من أحياء
~~العرب. 3) " قالت بلسان " ط، ه. 4) رواه الصفار في بصائر الدرجات: 351 ح 4
~~باسناده عن أحمد بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، عنه البحار: 27 / 266 ذح 14. وفي مختصر
~~البصائر: 16 عن الحسن بن موسى الخشاب. والمفيد في الاختصاص: 290 باسناده عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، والمصنف أيضا في قصص الانبياء: 275 (مخطوط) عن ابن
~~بابويه، عن سعد، عن الحسن بن محمد الخشاب عنهما البحار: 17 / 398 ذ ح 11.
~~5) رزأ الرجل ماله: أصاب منه شيئا مهما كان، أي نقص. [ * ]

# --- PageV02P496 [ 497 ]

# أموالكم شيئا، وإن شئتم تركتموها تعدوا (1)، وعليكم حفظ أموالكم. قالوا:
~~بل نتركها كما هي تصيب منا ما أصابت، ونمنعها ما استطعنا. (2) 12 - ومنها:
~~ما روي عن سلمان قال: كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وآله إذ أقبل
~~أعرابي فقال: يا محمد أخبرني بما في بطن ناقتي حتى أعلم أن الذي جئت به حق،
~~واؤمن بالهك وأتبعك. فالتفت النبي صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام
~~فقال: حبيبي ms421 علي يدلك. فأخذ عليه السلام بخطام (3) الناقة ثم مسح يده على
~~نحرها، ثم رفع طرفه إلى السماء وقال: " أللهم إني أسألك بحق محمد وأهل بيت
~~محمد، وبأسمائك الحسنى وبكلماتك التامات لما أنطقت هذه الناقة حتى تخبرنا
~~بما في بطنها ". فإذا الناقة قد التفتت إلي علي عليه السلام وهي تقول: يا
~~أمير المؤمنين إنه ركبني يوما وهو يريد زيارة ابن عم له فلما انتهى بي إلى
~~واد يقال له: وادي الحسك (4) نزل عني، وأبركني في الوادي وواقعني.

# ---

# 1) قال ابن الاثير في النهاية: 3 / 193: وفيه " ماذئبان عاديان أصابا
~~فريقة غنم ". العادي: الظالم. وقد عدا يعدو عليه عدوانا. وأصله من تجاوز
~~الحد في الشئ. 2) رواه الصفار في بصائر الدرجات: 348 ح 3 باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، والمفيد في الاختصاص: 288 باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، وأحمد بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علي بن فضال، عنهما
~~البحار: 17 / 399 ح 12. والمصنف أيضا في قصص الانبياء: 275 (مخطوط) مرسلا.
~~وأخرجه في البحار: 64 / 37 ح 15 عن الاختصاص. 3) الخطام بالكسر: زمام
~~البعير، لانه يقع على الخطم وهو الانف وما يليه وجمعه خطم. 4) لم نعثر على
~~" وادى الحسك " في معجم البلدان، ولا في مراصد الاطلاع. والحسك: نبات تعلق
~~ثمرته بصوف الغنم، نباتك شائك. ويحتمل أن يراد به " الحسيكة " تصغير حسكة -
~~وهو واحد الحسك -: موضع بالمدينة في طرف ذباب - جبل - وقيل: بين ذباب ومسجد
~~الفتح (مراصد الاطلاع: 1 / 404). [ * ]

# --- PageV02P497 [ 498 ]

# فقال الاعرابي: ويحكم أيكم النبي هذا أو هذا ؟ قيل: هذا النبي، وهذا أخوه
~~ووصيه. فقال الاعرابي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وسأل
~~النبي صلى الله عليه وآله أن يسأل الله ليكفيه ما في بطن ناقته، فكفاه [
~~وأسلم ] وحسن إسلامه. (1) 13 - ومنها: ما روي عن أسماء بنت عميس: كنا مع
~~النبي صلى الله عليه وآله في غزوة حنين فبعث عليا ms422 في حاجة، وقد صلى رسول
~~الله العصر ولم يصلها علي، فلما رجع وضع رسول الله رأسه في حجره حتى غربت
~~الشمس، فلما رفع النبي رأسه، قال علي: لم أكن صليت العصر. فقال النبي:
~~أللهم إن عليا حبس بنفسه على نبيك، فرد له الشمس. فطلعت حتى ارتفعت [ الشمس
~~] على الحيطان والارض حتى صلى علي العصر، ثم غربت. قالت أسماء: وذلك
~~بالصهباء (2)، في غزوة حنين، وان عليا صلى إيماء، ثم قال

# ---

# 1) عنه البحار: 17 / 414 ح 43، ومدينة المعاجز: 95 ح 241. ورواه المصنف
~~أيضا في قصص الانبياء: 285 (مخطوط) باسناده عن ابن بابويه، عن الحسن بن
~~محمد بن سعيد، عن فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي، عن جعفر بن محمد بن سعيد
~~الاحمسي، عن نصر بن مزاحم، عن قطرب بن عليف، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد
~~الرحمن بن سابط، عن سلمان الفارسي رضى الله عنه، وفي آخره: " وقال: ليس في
~~العادة أن تحمل الناقة من الانسان ولكن جل ثناؤه قلب العادة في ذلك دلالة
~~لنبيه صلى الله عليه وآله على أنه يجوز أن يكون نطفة الرجل على هيئتها في
~~بطن الناقة حينئذ ولم تصر علقة بعد وانما أنطقها الله تعالى عز وعلا ليعلم
~~به صدق رسول الله صلى الله عليه وآله. عنه البحار: 41 / 230 ح 1، وج 94 / 5
~~ح 5. أقول: هذا ليس بممتنع ولا عجب من الله تعالى شأنه الذي خلق الانسان من
~~تراب بلا أب وأم، وجعل نسله من ماء، وخلق عيسى بلا أب، وأذن له أن يخلق من
~~الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن ربه فانه تعالى شأنه إذا قضى
~~أمرا أن يقول له كن فيكون. 2) الصهباء: سميت بذلك لصهوبة لونها، وهو حمرتها
~~أو شقرتها: وهو اسم موضع بينه وبين خيبر روحة، معجم البلدان: 3 / 435. [ * ]

# --- PageV02P498 [ 499 ]

# له النبي: يا علي أما إنها سترد عليك بعدي حجة على أهل خلافك. فقال حسان
~~بن ثابت في ذلك: إن علي بن أبي طالب * ردت له الشمس من المغرب ردت ms423 عليه
~~الشمس في ضوئها * عصرا كأن الشمس لم تغرب (1)

# ---

# 1) هذا الحديث من الاحاديث المتواترة والمشهورة، وقد ورد بأسانيد ومتون
~~مختلفة نذكر منها: رواه في الكافي: 4 / 561 ح 7 باسناده عن عمار بن موسى،
~~عنه الوسائل: 10 / 277 ح 4، واثبات الهداة: 1 / 436 ح 43: والبحار: 41 /
~~182 ح 19، وج 100 / 216 ح 15، وغاية المرام: 629 ح 3. وفي علل الشرائع: 2 /
~~351 ح 3 باسناده عن أسماء بنت عميس، عنه اثبات الهداة: 1 / 556 ح 195،
~~ومدينة العاجز: 112 ح 302. وفي ارشاد المفيد: 200 باسناده عن أسماء وام
~~سلمة وجابر وأبي سعيد وجماعة من الصحابة، عنه البحار. 41 / 171 ح 8. وفي
~~أمالى المقيد: 55 باسناده عن أسماء، عنه البحار: 41 / 176 ح 11. وفي قصص
~~الانبياء للمصنف: 278 و279 (مخطوط) باسناده عن الصدوق، من طريقين. وفي
~~بشارة المصطفى: 267 باسناده عن أسماء. وفي تأويل الايات: 2 / 655 ح 2
~~باسناده عن أبي جعفر عليه السلام، عنه البحار: 41 / 182 ح 18، ومدينة
~~العاجز: 33 ذح 45. وأورده في اثبات الوصية: 150 مرسلا، وروضة الواعظين: 157
~~عن علي بن ابراهيم ابن هاشم، عن أبيه، واعلام الورى: 178 عن أسماء وام سلمة
~~وجابر وأبي سعيد في جماعة من الصحابة، وكشف الغمة: 1 / 282 عن أسماء وام
~~سلمة وجابر وأبي سعيد، وارشاد القلوب: 227 عن أم سلمة وجابر وأبي بن كعب
~~الانصاري وأبي سعيد الخدرى وجماعة من الصحابة، وثاقب المناقب: 220 (مخطوط)
~~مرسلا. وأخرجه ابن شهر اشوب في المناقب: 2 / 143 عن مناقب ابن مردويه،
~~وتفسير الثعالبي وخصائص النطنزى، وأربعين الخطيب، وتاريخ جرجان، وكتاب طرق
~~من روى رد = [ * ]

# --- PageV02P499 [ 500 ]

# ---

# = الشمس لابي بكر الوراق، وكتاب مصنف في جواز رد الشمس لابي عبد الله
~~الجعل، ومسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس للحسكاني، وبيان رد
~~الشمس على أمير المؤمنين لابي الحسن الشاذان، وكتاب أبي بكر الشيرازي،
~~والكافي للكليني، والطحاوى، وأبي بكر مهرويه. عنه البحار: 41 / 173 ح 10،
~~ومدينة المعاجز: 31 ح 43، وغاية المرام: 630 ح 6 و7 و8. وفي ms424 الطرائف: 84 ح
~~117 عن مناقب ابن المغازلى، عنه البحار: 41 / 184 ح 22. وفي فرائد السمطين:
~~1 / 183 ح 146 من طريق ابن عساكر باسناده عن أسماء. وفي البحار: 41 / 167 ح
~~2 عن العلل والقصص. وفي اثبات الهداة: 4 / 540 ح 179، وغاية المرام: 630 ح
~~9 عن اعلام الورى. وفي مدينة المعاجز: 32 ح 44 عن اعلام الورى وارشاد
~~المفيد والكافي ومناقب ابن المغازلى من طريقين ومناقب الخوارزمي من ثلاثة
~~طرق. ورواه الطحاوي في مشكل الاثار: 2 / 8 و9 وج 4 / 388، وابن عساكر في
~~ترجمة الامام علي: 2 / 283 من طريقين، والسيد أبو الهدى ابن الحسن الوادي
~~في ضوء الشمس: 166، وابن المغازلى في مناقب أمير المؤمنين: 96 ح 140، وأخطب
~~خوارزم في المناقب: 217، وابن الجوزى في التذكرة: 53 و55، والگنجى الشافعي
~~في كفاية الطالب: 385 - 387، والبدخشى في مفتاح النجا: 37 (مخطوط)
~~والحموينى في فرائد السمطين: 1 / 183 ح 146، والذهبي في ميزان الاعتدال: 2
~~/ 244، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: 4 / 276، والقسطلاني في
~~المواهب الدنية: 5 / 113 وابن حجر الهيتمى في الصواعق المحرقة: 76، والحوت
~~البيروتي في أسنى المطالب 112، والحلبي الشافعي في انسان العيون: 1 / 386،
~~والدهلوي في مدارج النبوة: 336 والسيوطي في التعقيبات، وفي الحاوى للفتاوى:
~~369، والكازروني في مشارق الانوار في سير النبي، عنه مناقب الكاشي: 110
~~(مخطوط)، والشافعي القزويني في التدوين: 95، والسهالوى في وسيلة النجاة:
~~169، والعباسي في معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص: 2 / 190، والثعلبي
~~في قصص الانبياء: 340 بأسانيدهم عن أسماء بنت عميس. = [ * ]

# --- PageV02P500 [ 501 ]

# ---

# = وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: 1 / 47 باسناده عن الحسن بن علي
~~عليه السلام وابن المغازلى في مناقب أمير المؤمنين: 98، والشافعي في
~~المناقب: 196 (مخطوط) باسنادهما إلى أبي رافع. والامر تسرى في أرجح
~~المطالب: 686 باسناده عن أسماء بنت عميس، وام سلمة، وجابر ابن عبد الله
~~الانصاري، وأبي سعيد الخدري، والحسين بن علي عليه السلام. والفخر الرازي في
~~تفسيره الكبير في ذيل تفسير سورة الكوثر، والاسد آبادي في المغنى في آداب
~~التوحيد والعدل: 16 / 420، والصفورى ms425 في نزهة المجالس: 2 / 93، والعباسي في
~~عمدة الاخبار في مدينة المختار: 145، وابن الصبان المصري في اسعاف
~~الراغبين: 177 مرسلا. وأورده محب الدين الطبري في الرياض النضرة: 2 / 179
~~عن أسماء بنت عميس. وأخرجه الديار بكرى في تاريخ الخميس في أحوال نفس
~~النفيس: 2 / 58، والكازروني في المنتقى: 149، وددة الحنفي في تاريخ الاسلام
~~والرجال: 15، والقاضي عياض في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى: 240، والقندوزي
~~في ينابيع المودة: 287، والنويري المصرى في نهاية الارب: 18 / 310، وابن
~~كثير في البداية والنهاية: 6 / 282، وفي تفسيره: 5 / 75، والميبدى اليزدى
~~في شرح ديوان أمير المؤمنين: 186 (مخطوط)، والشوكاني في الفوائد المجموعة:
~~118، والبدخشى في مفتاح النجا: 36 (مخطوط) من طريق الطحاوي باسناده عن
~~أسماء بنت عميس. وابن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد: 8 / 297، والنبهاني
~~في جواهر البحار: 3 / 422 من طريق الطبراني باسناده عن أسماء بنت عميس.
~~والقوشجي في شرح التجريد: 4 / 330. والسمهودي في وفاء الوفاء: 2 / 33،
~~والعباسي في مدينة المختار: 145 (مخطوط) من والشافعي في المناقب: 196
~~(مخطوط) من طريق ابن المغازلي باسناده عن أسماء. طريق القاضي عياض باسناده
~~عن أسماء. ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: 2 / 179، والقاوقجي المشيشي
~~في اللؤلؤ المرصوع: 39 من طريق الدولابي باسناده عن الحسن بن علي عليهما
~~السلام. والسيوطي في الخصائص الكبرى: 2 / 82 من طريق ابن مردويه باسناده عن
~~أبي هريرة [ * ]

# --- PageV02P501 [ 502 ]

# ---

# والسخاوى في المقاصد الحسنة: 226، والسمهودي في خلاصة الوفاء: 313
~~(مخطوط) والعجلوني في الدرر المنتثرة: 234 من طريق ابن مندة وابن شاهين
~~باسنادهما عن أسماء، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة. والسيوطي
~~في الخصائص الكبرى: 2 / 82 من طريق ابن مندة وابن شاهين والطبراني
~~بأسانيدهم عن أسماء. وأحمد زينى دحلان الشافعي في السيرة النبوية: 3 / 126
~~من طريق الطحاوي والقاضي عياض وابن مندة وابن شاهين باسانيدهم عن أسماء،
~~ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة. والامر تسرى في أرحج المطالب:
~~687 من طريق الطحاوي وابن شاهين وابن مندة بأسانيدهم عن أسماء، ومن طرق ابن
~~مردويه باسناده عن أسماء ms426 وأبي هريرة. والعيني الحنفي في مناقب على: 18 من
~~طريق الطحاوي والطبراني، والنقشبندي في مناقب العشرة: 19 (مخطوط) من طريق
~~الدولابى والحاكمي بأسانيدهم عن أسماء. والهندي في وسيلة النجاة: 167 من
~~طريق ابن شاهين وابن منذر باسنادهما، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أسماء
~~وأبي هريرة. والنبهاني في الانوار المحمدية: 272 من طريق القاضي عياض، عن
~~الطحاوي والطبراني وابن مندة وابن شاهين بأسانيدهم عن أسماء، ومن طريق
~~مردويه باسناده عن أبي هريرة والعيني الحيدر آبادي في مناقب على: 34 من
~~طريق الطحاوي وابن شاهين وابن منذر وابن مردويه والطبراني وابن شيبة
~~بأسانيدهم عن أسماء، ومن طريق ابن سمان وابن مردويه وابن شاذان بأسانيدهم
~~عن أبي هريرة. ومن طريق ابن شاذان وابن مردويه باسنادهما عن علي عليه
~~السلام. ومن طريق الدولابي والطبراني وابن مردويه باسانيدهم عن جابر
~~وغيرهم. والقارى الهروي في الموضوعات (الكبير): 40 من طريق الطحاوي والقاضي
~~عياض وابن مندة وابن شاهين وغيرهم كالطبراني في الكبير والاوسط. ومحب الدين
~~الطبري في الرياض النضرة: 2 / 179 - 180 من طريق الحاكمى باسناده عن أسماء،
~~ومن طريق الدولابي باسناده عن الحسن بن علي عليه السلام. والهندي في كنز
~~العمال: 6 / 277 عن أبي الحسن شاذان الفضلي العراقي في كتاب رد الشمس. [ * ]

# --- PageV02P502 [ 503 ]

# 14 - ومنها: أن أعرابيا قال للنبي: بما أعرف أنك رسول الله ؟ فقال: أرأيت
~~إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة وأتاني، أتشهد أني رسول الله ؟ قال: نعم.
~~فدعا العذق فنزل من النخلة حتى سقط في الارض، فجعل ينقز (1) حتى أتى النبي.
~~فقال الاعرابي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. ثم قال النبي
~~للعذق: ارجع. فرجع إلى مكانه. وكان عامريا فخرج إلى قومه وقال: يا آل عامر
~~بن صعصعة والله لا أكذبه بشئ أبدا. (2) 15 - ومنها: ما روي عن أبي ذر قال:
~~دخلت على النبي صلى الله عليه وآله [ يوما ] (3) فقال: ما فعلت غنيماتك ؟
~~قلت: إن لها قصة عجيبة، بينا أنا في صلاتي إذ عدا الذئب على غنمي، فقلت ms427

# ---

# = والقندوزي في ينابيع المودة: 1 / 38 عن كتاب الارشاد، عن ام سلمة
~~وأسماء وجابر وأبي سعيد الخدري وغيرهم من جماعة الصحابة رضي الله عنهم، وفي
~~ص 137 و138 وج 2 / 8 عن جمع الفوائد ومشكل الاثار والصواعق المحرقة وشارح
~~الكبريت الاحمر والشفاء. وأخرجه في احقاق الحق: 5 / 522 - 536، وج 16 / 315
~~- 331 وفضائل الخمسة من الصحاح الستة: 2 / 119 - 122 عن معظم المصادر
~~أعلاه. وللحديث تخريجات آخر تركناها خشية الاطناب. وتقدم نحوه نحوه في ص 52
~~ح 81، وفيه تخريجات اخر، فراجع. 1) قال ابن الاثير في النهاية: 5 / 105: في
~~حديث ابن مسعود " كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء " أي تقفز وتثب.
~~2) رواه المصنف في قصص الانبياء: 287 (مخطوط)، باسناد عن ابن بابويه، عن
~~ابن حامد، عن أبي علي حامد بن محمد بن عبد الله عن علي بن عبد العزيز، عن
~~محمد سعيد الاصفهاني عن شريك، عن سماك، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عنه
~~البحار: 17 / 368 صدر ح 17، واثبات الهداة: 2 / 130 ح 546 مختصرا. وفي صحيح
~~الترمذي: 5 / 594 ح 3628 باسناده عن محمد بن اسماعيل، عن محمد بن سعيد عنه
~~فضائل الخمسة من الصحاح الستة: 1 / 74. وتقدم نحوه في ج 1 / 26 ح 10. 3) من
~~البحار. [ * ]

# --- PageV02P503 [ 504 ]

# في نفسي: لا أقطع الصلاة، فأخذ حملا (1) فذهب به وأنا أحس به، إذ أقبل
~~على الذئب أسد فاستنقذ الحمل [ منه ] (2) ورده في القطيع، ثم ناداني: يا
~~أبا ذر أقبل على صلاتك فان الله قد وكلني بغنمك، فلما فرغت، قال لي الاسد:
~~امض إلى محمد صلى الله عليه وآله فأخبره أن الله أكرم صاحبك الحافظ
~~لشريعتك، ووكل أسدا بغنمه (3). فعجب من [ كان ] حول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله [ من ذلك ]. (4) 16 - ومنها: أن أعرابيا من بني سليم جاء إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقد اصطاد ضبا (5) وهو في كمه، فقال [ يا
~~محمد ]: لا أؤمن بك حتى ينطق هذا الضب. فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا
~~ضب من أنا ms428 ؟ فقال: أنت محمد بن عبد الله، اصطفاك الله حبيبا. فأسلم السلمي.
~~(6) 17 - ومنها: أن أبا عبد الله عليه السلام سئل: هل علم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حذيفة أسماء المنافقين ؟ فقال: لا، ولكن رسول الله لما كان
~~في غزوة تبوك كان يسير على ناقته والناس أمامه، فلما انتهى إلى العقبة (7)
~~وقد جلس عليها أربعة عشر رجلا: ستة من قريش، وثمانية من أفناء الناس، أو
~~على عكس ذلك - والشك من الراوي -. فأتاه جبرئيل فقال: إن فلانا وفلانا
~~وفلانا قد قعدوا لك على العقبة لينفروا ناقتك.

# ---

# 1 - الحمل: الخروف إذا بلغ ستة أشهر. 2) " من يديه " ط. 3) " يحفظ غنمه "
~~ه. 4) عنه اثبات الهداة: 2 / 120 ح 524. والبحار: 17 / 414 ح 44 وعن مناقب
~~ابن شهر اشوب: 1 / 87 مرسلا. ورواه المصنف في قصص الانبياء: 301 (مخطوط)
~~باسناده عن ابن بابويه. 5) الضب: بفتح الضاد حيوان برى معروف يشبه الورل
~~(حياة الحيوان: 1 / 636 وأورد الحديث مفصلا فراجع) 6) أورده المصنف في قصص
~~الانبياء: 305 (مخطوط) عن ابن عباس مثله، عنه البحار: 17 / 401 ح 17. 7)
~~العقبة: منزل في طريق مكة بعد واقصة، وقبل القاع لمن يريد مكة، وهو ماء
~~لبني عكرمة من بكر بن وائل (مراصد الاطلاع: 2 / 948). [ * ]

# --- PageV02P504 [ 505 ]

# فناداهم رسول الله: يا فلان ويا فلان بن فلان أنتم القعود لتنفروا ناقتي
~~؟ وكان حذيفة خلفه، فلحق. فقال: يا حذيفة سمعت ؟ قال: نعم. قال: اكتم (1).
~~18 - ومنها: ما روي عن موسى بن جعفر، عن أبيه عليهما السلام: إن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كانوا جلوسا يتذاكرون وفيهم علي عليه السلام إذ
~~أتاهم يهودي، فقال: يا امة محمد ما تركتم درجة للانبياء إلا نحلتموها (2)
~~لنبيكم. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن كنتم تقولون أن موسى عليه
~~السلام كلم ربه على طور سينا (3) فان الله كلم محمدا صلى الله عليه وآله في
~~السماء السابعة. ولئن قالت النصارى: إن عيسى أبرأ العميان وأحيى الموتى،
~~فان محمدا صلى الله عليه وآله لما سألته قريش إحياء ميت، دعاني وبعثني ms429 معهم
~~إلى المقابر، ودعوت الله، فقاموا من قبورهم ينفضون التراب عن رؤوسهم باذن
~~الله. وإن أبا قتادة بن ربعي الانصاري شهد وقعة أحد فأصابته طعنة في عينه،
~~فبدرت حدقته (4) فأخذها بيده، وأتى بها رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~إن امرأتي الآن تبغضني، فأخذها

# ---

# 1) أورده المصنف في قصص الانبياء: 304 (مخطوط) بالاسناد عن الصدوق، عن
~~أبيه، عن سعد، عن ابراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن نصر، عن موسى بن بكر
~~قال: قال بعض أصحابنا لابي عبد الله عليه السلام. مثله، عنه البحار: 21 /
~~233 ح 10. 2) الانتحال: ادعاء قول أو شعر يكون قائله غيره. 3) قال الصدوق
~~في معاني الاخبار: معنى طور سيناء أنه كان عليه شجرة الزيتون وكل جبل لا
~~يكون عليه شجرة الزيتون أو ما ينتفع به الناس من النبات أو الاشجار من
~~الجبال فانه يسم جبلا وطورا ولا يقال طور سيناء ولا طور سنيى (قاله الطريحي
~~في مادة طور وقيل جبل البركة، وقيل الجبل المشجر، وقيل غير ذلك. راجع كتب
~~التفاسير في سورة المؤمنون: 20 " وشجرة تخرج من طور سيناء... ". 4) حدقة
~~العين: سوادها الاعظم. [ * ]

# --- PageV02P505 [ 506 ]

# رسول الله صلى الله عليه وإله فوضعها مكانها، فلا تعرف إلا بفضل حسنها
~~وضوئها على العين الاخرى. ولقد بارز عبد الله بن عتيك فأبين (1) يده، فجاء
~~النبي صلى الله عليه وآله ليلا ومعه يده المقطوعة فمسح عليها، فاستوت يده.
~~(2) 19 - ومنها: أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا أراد حاجة أبعد في
~~المشي، فأتى يوما واديا لحاجة فنزع خفه (3) وقضى حاجته، ثم توضى وأراد لبس
~~خفه فجاء طير أخضر، فحمل الخف وارتفع به، ثم طرحه فخرج منه أسود (4). فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: هذه كرامة أكرمني الله بها. " اللهم إني أعوذ بك
~~من شر من يمشي على بطنه، ومن شر جسد يمشي على رجلين، ومن شر من يمشي على
~~أربع، ومن شر كل ذي شر، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط
~~مستقيم ". (5)

# ---

# 1) أبان الشئ: قطعه ms430 وفصله. 2) أورده المصنف في قصص الانبياء: 305
~~(مخطوط). بالاسناد عن الصدوق، عن الحسن بن حمزة العلوى عن محمد بن داود، عن
~~عبد الله بن أحمد الكوفي، عن سهل بن صالح، عن ابراهيم بن عبد الرحمان، عن
~~موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله عليهم عنه البحار: 17 / 249 ح 3، وج: 20
~~/ 113 ح 42. 3) الخف: ما يلبس في الرجل. قال بعض الشارحين: ظهر عندي من
~~اطلاقات أهل الحرمين ومن تتبع الاحاديث اطلاق الخف على ما يستر ظهر القدمين
~~سواء كان له ساق أو لم يكن (مجمع البحرين مادة خفف) ومنه الحديث " سبق
~~الكتاب الخفين " يريد أن الكتاب أمر بالمسح على الرجل لا الخف فالمسح على
~~الخفين حادث بعده. 4) الاسود: الحية العظيمة. 5) أورده المصنف في قصص
~~الانبياء: 311 بالاسناد إلى الصدوق، عن أحمد بن الحسين، عن جعفر بن شاذان،
~~عن جعفر بن علي بن نجيح، عن ابراهيم بن محمد بن ميمون، عن مصعب، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس رضي الله عنه، عنه البحار: 2 / 57 ح 5، وج: 17 / 405، ح 24،
~~وج: 95 / 141 ح 4 ومستدرك الوسائل: 8 / 298 ح 5. [ * ]

# --- PageV02P506 [ 507 ]

# 20 - ومنها: أنه كان لكل عضو من أعضاء النبي معجزة: فمعجزة الرأس: هو (1)
~~أن الغمامة أظلت على رأسه. ومعجزة عينيه: أنه كان يرى من خلفه كما يرى من
~~أمامه. ومعجزة أذنيه: هي أنه كان يسمع الاصوات في النوم كما يسمع في
~~اليقظة. ومعجزة لسانه: أنه قال للضب (2): من أنا ؟ فقال: أنت رسول الله.
~~ومعجزة يديه: أنه خرج من بين أصابعه الماء. ومعجزة رجليه: أنه كان لجابر
~~بئر، ماؤها زعاق (3)، فعطش فشكا إلى النبي فدعا بطشت وغسل رجليه فيه وأمر
~~باهراق (4) ذلك الماء فيها، فصار ماؤها عذبا. ومعجزة عورته: أنه ولد
~~مختونا. ومعجزة بدنه: هي أنه لم يقع ظله على الارض، لانه كان نورا، لا يكون
~~من النور الظل كالسراج. ومعجزة ظهره: ختم النبوة، كان على كتفيه مكتوبا (5)
~~" لا إله الا الله محمد رسول الله ". (6) 21 - ومنها: أن أنسا قال: أرسلتني
~~امي - ام ms431 سليم - إلى النبي صلى الله عليه وآله بشئ

# ---

# 1) " رأسه الشريف " ط، اثبات الهداة. " رأسه " البحار. 2) " للظبي "
~~اثبات الهداة، البحار. 3) الزعاق: الماء المر، الغليظ الذي لا يطاق شربه.
~~4) هرق الماء: صبه. 5) " ختم النبوة بين كتفه مكتوبا " ط. " خاتم النبوة
~~بين كتفيه مكتوبا فيه " ط ه. وفي البحار " كتفه " بدل " كتفيه ". 6) عنه
~~اثبات الهداة: 2 / 120 ح 525، والبحار: 7 / 299 ح 10. وفي البحار: 16 / 176
~~- 179 جمع من معجزات كل عضو من أعضائه صلى الله عليه وآله. [ * ]

# --- PageV02P507 [ 508 ]

# صنعته وهو مد من شعير طحنته، وعصرت عليه عكة (1) كان فيها سمن، فقام
~~النبي صلى الله عليه وآله ومن معه فدخل عليها، ودخلوا وأكلوا وشبعوا حتى
~~أتى عليهم. فقيل لانس: كم كانوا ؟ قال: أربعين. (2) 22 - ومنها: ما روي عن
~~الرضا، عن أبيه عليهما السلام: كنت عند أبي يوما وأنا طفل خماسي، إذ دخل
~~عليه نفر من اليهود فسألوه عن دلائل رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال
~~لهم: سلوا هذا ؟ فقال أحدهم: ما أعطي نبيكم من الآيات التي نفت الشك ؟.
~~قلت: آيات كثيرة، إسمعوا وعوا أنتم تدرون أن الجن كانت تسترق السمع قبل
~~مبعث نبي الله فمنعت في أول رسالته بالرجوم (3).

# ---

# 1) العكة: زقيق للسمن أصغر من القربة، جمعها عكك: 2) أورده المصنف في قصص
~~الانبياء: 310 بالاسناد إلى الصدوق، عن محمد بن هارون، عن موسى بن هارون،
~~عن حماد بن زيد، عن هشام، عن محمد، عن أنس، قال: أرسلتني ام سليم مثله. عنه
~~اثبات الهداة: 2 / 132 ح 552، والبحار: 18 / 26 ح 14. وروى مسلم بن الحجاج
~~القشيرى النيسابوري في كتابه " صحيح مسلم ": 3 / 1612 ح 142 عن يحيى بن
~~يحيى، قال: قرأت على مالك بن أنس، عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه
~~سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو طلحة لام سليم (مثله)، والبيهقي في السنن
~~الكبرى: 7 / 273 باسناده إلى اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن
~~مالك... مثله. 3) أشار عليه السلام إلى قوله تعالى في سورة ms432 الحجر: 18 " الا
~~من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين ". قال الفيض في تفسير الصافي عن أمالى
~~الصدوق: 235 عن الصادق عليه السلام: كان ابليس يخترق السماوات السبع فلما
~~ولد عيسى عليه السلام.. فلما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله حجب عن
~~السبع كلها ورميت الشياطين بالنجوم وقالت قريش: هذا قيام الساعة... والى
~~قوله تعالى في سورة الجن: 8 و9 " وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا
~~شديدا وشهبا. وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا
~~رصدا " راجع كتب التفاسير. [ * ]

# --- PageV02P508 [ 509 ]

# وبطلان الكهنة والسحرة. وأن أبا جهل أتاه وهو نائم خلف جدار ومعه حجر
~~يريد أن يرميه، فالتصق بكفه (1). ومن ذلك كلام الذئب، وكلام البعير. وأن
~~امرأة عبد الله بن مشكم (2) أتته بشاة مسمومة ومع النبي بشر بن [ البراء بن
~~] عازب، فتناول النبي الذراع وتناول بشر الكراع، فأما النبي فلاكها ولفظها،
~~وقال: إنها لتخبرني أنها مسمومة، وأما بشر فلاكها وابتلعها فمات، فأرسل
~~إليها فأقرت. قال: ما حملك على ما فعلت ؟ قالت: قتلت زوجي وأشراف قومي.
~~فقلت: إن كان ملكا قتلته، وإن كان نبيا فسيطلعه الله على ذلك. وأشياء
~~كثيرة، فعدها عليهم فأسلم اليهود وكساهم أبو عبد الله عليه السلام ووهب
~~لهم. (3) 23 - ومنها: ما روي عن المفضل بن عمر، عن الصادق، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وآله في غزاة فعطش
~~الناس، ولم يكن في المنزل (4) ماء وكان في إناء قليل ماء، فوضع أصابعه فيه
~~فتحلب منها الماء، حتى روى الناس والابل والخيل وتزود الناس، وكان في
~~العسكر إثنا عشر ألف بعير، والخيل إثنا عشر ألف فرس، والناس ثلاثين ألفا. (5)

# ---

# 1) تقدم ص 24 ح 3. 2) " مشكوم " ه. وتقدم الخبر في ص 27 ح 13. 3) عنه
~~البحار: 17 / 408 ح 37 ذيله، رواه في قرب الاسناد: 132 عن الحسن بن ظريف،
~~عن معمر، عن الرضا، عن أبيه عليهما السلام، عنه اثبات الهداة: 1 / 457 ح
~~70، والبحار: 17 / 225 ح 1، وحلية الابرار: 1 ms433 / 27 ومدينة المعاجز: 404 ح
~~172، وأورده المصنف في قصص الانبياء: 309 (مخطوط) بالاسناد عن ابن بابويه،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن الحسن بن ظريف. 4) المنزل: مكان
~~النزول. 5) عنه البحار: 18 / 25 ح 3، وعن قصص الانبياء (للمصنف): 310
~~(مخطوط). بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن حبيب بن الحسن، عن محمد بن عبد
~~الحميد العطار، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر مثله، وعنه اثبات
~~الهداة: 2 / 132 ح 551. [ * ]

# --- PageV02P509 [ 510 ]

# 24 - ومنها: ما روي عن مخزوم بن هانئ المخزومي، عن أبيه - وقد أتى عليه
~~مائة وخمسون سنة - قال: لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ارتجس إيوان كسرى (1) وسقطت منه أربعة عشر شرفة (2) وخمدت نار
~~فارس، وما كانت (3) تخمد قبل ذلك بألف سنة، وغاضت بحيرة ساوة (4). ورأى
~~الموبذان (5) في النوم أيضا إبلا صعابا تقود (6) خيلا عرابا، قد قطعت دجلة
~~فانتشرت في بلادنا (7). فلما أصبح كسرى راعه ذلك وأفزعه، وتصبر عليه تشجعا،
~~ثم رأى أن لا يدخر ذلك عن وزرائه ومرازبته (8) فجمعهم وأخبرهم بها هاله (9)
~~فبينا هم كذلك إذ أتاه كتاب بخمود نار فارس. فقال له الموبذان: وأنا رأيت
~~رؤيا، ثم قصها [ عليهم ]. فقال: أي شئ يكون يا موبذان ؟ قال: حدث يكون من
~~ناحية العرب.

# ---

# 1) ارتجس البناء: تحرك واهتز فسمع له صوت. والايوان: المكان المتسع من
~~البيت يحيط به ثلاثة حيطان، ومنه أيوان كسرى بمعنى قصره. وكسرى: هو أنو
~~شيروان. ومعناه مجدد الملك، لانه جمع ملك فارس الكبير بعد شتات. (السيرة
~~النبوية لابن هشام: 1 / 64). 2) الشرفة من القصر: ما أشرف من بنائه. 3) "
~~لم " ه. 4) ساوة: مدينة حسنة بين الرى وهمذان (مراصد الاطلاع: 2 / 685).
~~وغاض الماء: نقص أو غار. وفي ط، م خ ل، ه " فاض وادى سماوة ". 5) الموبذان
~~للمجوس: كقاضي القضاة للمسلمين (لسان العرب: 3 / 511) وقيل: أعلمهم أو
~~فقيههم. 6) " تقودها " ط. وكذا ما يأتي. 7) " بلادها " ه. 8) قال ابن
~~الاثير في النهاية: 4 / 318: فيه " أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم
~~" هو بضم الزاى: أحد ms434 مرازبة الفرس، وهو الفارس الشجاع المقدم على القوم دون
~~الملك وهو معرب انتهى، وقيل: الرئيس. وفي ط، ه " وأقربائه ". 9) هاله:
~~أفزعه. وفي ه " ناله ". [ * ]

# --- PageV02P510 [ 511 ]

# فكتب كسرى إلى النعمان بن المندر (1)، وجه إلي برجل عالم (2) [ بما ]
~~اريد أن أسأله عنه، فوجه إليه بعبد المسيح بن عمر بن نفيلة الغساني، فلما
~~قدم عليه أخبره بما رأى فقال: علم ذلك عند خال لي يسكن مشارف الشام (3)
~~يقال له: سطيح (4) قال: اذهب إليه، فاسأله وآتني بتأويل ما عنده. فنهض عبد
~~المسيح حتى قدم على سطيح وقد أشرف على الموت، فسلم عليه فلم يحر جوابا (5).

# ---

# 1) هو عامل كسرى على الحيرة وما يليها من أرض العراق. 2) " رجلا عارفا "
~~ط، ه. 3) قال ابن منظور في لسان العرب: 9 / 174: وفي حديث سطيح: يسكن مشارف
~~الشام هي كل قرية بين بلاد الريف وبين جزيرة العرب، قيل لها ذلك لانها
~~أشرفت على السواد. ويقال لها أيضا المزارع والبراغيل، وقيل: هي القرى التي
~~تقرب من المدن. 4) قال ابن منظور في لسان العرب: 2 / 483: وسطيح: هذا
~~الكاهن الذئبى، من بني ذئب، كان يتكهن في الجاهلية، وسمى بذلك لانه كان إذا
~~غضب قعد منبسطا فيما زعموا. وقيل: سمى بذلك لانه لم يكن له بين مفاصلة قصب
~~تعمده، فكان أبدا منبسطا منسطحا على الارض لا يقدر على قيام ولا قعود.
~~ويقال: كان لا عظم فيه سوى رأسه. 5) قال ابن الاثير في النهاية: 1 / 458:
~~ومنه حديث سطيح " فلم يحر جوابا " أي لم يرجع ولم يرد " انتهى ". وزاد في
~~كمال الدين فأنشأ عبد المسيح يقول: أصم أم يسمع غطريف اليمن * أم فاز فاز
~~لم به شأو العنن يا فاصل الخطة أعيت من ومن * وكاشف الكربة في الوجه الغضن
~~أتاك شيخ الحى من آل سنن * وامه من آل ذئب بن حجن أزرق ضخم الناب صرار
~~الاذن * أبيض فضفاض الرداء والبدن رسول قيل العجم كسرى للوسن * لا يرهب
~~الرعد ولا ريب الزمن تجوب في الارض علنداة شجن * ترفعني طورا وتهوى بى دجن
~~حتى أتى عارى الجاجى والقطن ms435 * تلفه في الريح بوغاء الدمن فلما سمع سطيح
~~شعره فتح عينيه، فقال: عبد المسيح... [ * ]

# --- PageV02P511 [ 512 ]

# ثم قال عبد المسيح: على جمل مشيح (1) أتى إلى سطيح، وقد أوفى على الضريح
~~(2): بعثك ملك ساسان (3) لارتجاس الايوان، وخمود النيران، ورؤيا الموبذان:
~~" رأى إبلا صعابا تقود خيلا عرابا، قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاده (4) " [
~~فقال: ] يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وظهر صاحب الهراوة (5) وفاض وادي
~~سماوة، وغاضت بحيرة ساوة، وخمدت نار فارس، فليس الشام لسطيح شاما (6) يملك
~~منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات، وكل ما هو آت آت. ثم قضى سطيح مكانه.
~~فنهض عبد المسيح (7) وقدم على كسرى وأخبره بما قال سطيح، فقال لي: إلى

# ---

# 1) قال ابن منظور في لسان العرب: 2 / 500: وفي حديث سطيح " على جمل مشيح
~~" أي جاد مسرع. وفي كمال الدين: يسيح. 2) الضريح: الشق في وسط القبر واللحد
~~في الجانب. 3) هذا في ه، وفي غيرها " بني ساسان " وساسان: اسم كسرى، وأبو
~~ساسان: من كناهم وقال بعضهم: انما هو أنو ساسان. وقال الليث: أبو ساسان
~~كنية كسرى وهو أعجمى (لسان العرب: 6 / 109). 4) " بلادها " المصادر. 5) قال
~~ابن الاثير في النهاية: 5 / 261. ومنه حديث سطيح " وخرج صاحب الهراوة "
~~أراد به النبي صلى الله عليه وآله، لانه كان يمسك القضيب بيده كثيرا، وكان
~~يمشى بالعصا بين يديه، وتغرز له فيصلى إليها. 6) " مقاما " ه. 7) وزاد في
~~كمال الدين: فنهض عبد المسيح إلى رحله وهو يقول: شمر فانك ماضى العزم شمير
~~* لا يفزعنك تفريق وتغيير ان يمسى ملك بني ساسان أفرطهم * فان ذا الدهر
~~أطوار دهارير وربما كان قد أضحوا بمنزلة * تهاب صولهم الاسد المهاصير فيهم
~~أخو الصرح بهرام وأخوته * والهرمزان وسابور وسابور والناس أولاد علات فمن
~~علموا * أن قد أقل فمحقور ومهجور وهم بنو الام أما ان رأو نشبا * فذاك
~~بالغيب محفوظ ومنصور والخير والشر مقرونان في قرن * فالخير متبع والشر
~~محذور [ * ]

# --- PageV02P512 [ 513 ]

# أن يملك منا أربعة عشر ملكا، كانت امور. فملك منهم عشرة في أربع سنين،
~~والباقون إلى إمارة عثمان. (1) 25 - ومنها: ما روي ms436 عن زياد بن الحارث
~~الصدائي، (2) - صاحب النبي صلى الله عليه وآله - أنه صلى الله عليه وآله
~~بعث جيشا إلى قومي، قلت: يا رسول الله أردد الجيش وأنا (3) لك باسلام قومي.
~~فردهم. فكتب إليهم [ كتابا ] (4)، فقدم وفدهم باسلامهم. فقال صلى الله عليه
~~وآله: إنك لمطاع في قومك. قلت: بل الله هداهم إلى الاسلام. فكتب لي كتابا
~~يؤمرني [ عليهم ]. قلت: [ يا رسول الله ] مر لي بشئ من صدقاتهم. فكتب [ لي
~~بذلك ]. وكان في سفر له فنزل منزلا، فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم.
~~فقال صلى الله عليه وآله: لا خير في الامارة لرجل (5) مؤمن. ثم أتاه آخر،
~~فقال: [ يا رسول الله ] أعطني.

# ---

# 1) رواه الصدوق في كمال الدين: 191 ح 38 عن أحمد بن محمد بن رزمة، عن
~~الحسن بن علي بن نصر، عن علي بن حرب الموصلي، عن يعلى بن عمران من ولد جرير
~~بن عبد الله، عن مخزوم بن هانئ، عن أبيه، عنه اثبات الهداة: 1 / 347 ح 53
~~وص 511 ح 123، والبحار: 15 / 263 ح 14 وأورده الطبرسي في أعلام الورى: 11،
~~قال: ما رواه الاستاد أبو سعيد الواعظ الزاهد الخركوشى باسناده عن مخزوم بن
~~هانئ، عنه اثبات الهداة المذكور. وأورده المصنف في قصص الانبياء: 267
~~(مخطوط) بالاسناد الصحيح عن المخزوم ابن هلال المخزومي عنه اثبات الهداة: 1
~~/ 511 ذ ح 123. وأورده اليعقوبي في تاريخه: 2 / 8 مرسلا. 2) قال ابن الاثير
~~في اسد الغابة: 2 / 213: زياد بن الحارث الصدائي. وصداء حى من اليمن نزل
~~مصر، وهو حليف بنى الحارث بن كعب بن منجح بايع النبي صلى الله عليه وآله
~~وأسلم وأذن بنى يديه. وذكر الخبر. وفي م " الصداى ". 3) " أنا أضمن " ه. 4)
~~من البحار. 5) " الا لرحل " ط. [ * ]

# --- PageV02P513 [ 514 ]

# فقال: من سأل الناس عن ظهر غنى (1)، فصداع في الرأس، وداء في البطن.
~~فقال: اعطني من الصدقة. فقال: إن الله لم يرض فيها بحكم نبي ولا غيره، حتى
~~حكم هو فيها، فجزأها ثمانية أجزاء (2)، فان كنت من تلك الاجزاء أعطيناك
~~حقك. قال الصدائي: فدخل ms437 في نفسي من ذلك شئ، فأتيته بالكتابين. قال: فدلني
~~على رجل اؤمره عليكم ؟ فدللته على رجل من الوفد. ثم قلنا: إن لنا بئرا، إذا
~~كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها، وإذا كان الصيف قل ماؤها وتفرقنا
~~على مياه حولنا (3)، وقد أسلمنا، وكل من حولنا لنا أعداء فادع الله لنا في
~~بئرنا أن لا تمنعنا ماءها [ في الصيف ] فنجتمع عليها ولا نفترق. فدعا بسبع
~~حصيات ففركهن في يده ودعا فيهن، ثم قال: اذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم
~~البئر فألقوا واحدة، واذكروا اسم الله. قال زياد: ففعلنا ما قال لنا، فما
~~استطعنا بعد [ ذلك ] أن ننظر إلى قعر البئر ببركة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. (4) 26 - ومنها: ما روي عن الباقر عليه السلام أن النبي صلى الله
~~عليه وآله صلى يوما بأصحابه الفجر ثم جلس معهم يحدثهم حتى طلعت الشمس، فجعل
~~يقوم الرجل بعد الرجل حتى

# ---

# 1) قال ابن الاثير: 3 / 165: وفيه " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى " أي
~~ما كان عفوا قد فضل عن غنى. وقيل: أراد ما فضل عن العيال. والظهر قد يزاد
~~في مثل هذا اشباعا للكلام وتمكينا، كأن صدقته مستندة إلى ظهر قوى من المال.
~~2) وقد قال تعالى في سورة التوبة: 60 " انما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ". 3) " حولها " م. 4) عنه اثبات
~~الهداة: 2 / 121 ح 526، والبحار: 18 / 34. [ * ]

# --- PageV02P514 [ 515 ]

# لم يبق معه إلا رجلان: أنصاري وثقفي. فقال لهما رسول الله: قد علمت أن
~~لكما حاجة تريدان أن تسألاني عنها، فان شئتما أخبرتكما بحاجتكما قبل أن
~~تسألاني، وإن شئتما فسلاني. قالا: بل تخبرنا يا رسول الله، فان ذلك أجلى
~~للعمى، وأبعد من الارتياب، وأثبت للايمان. فقال النبي: أما أنت يا أخا
~~الانصار: فانك من قوم يؤثرون على أنفسهم وأنت قروي، وهذا الثقفي بدوي،
~~أفتؤثره بالمسألة ؟ قال: نعم. قال: أما أنت يا أخا ثقيف: فانك جئت تسألني
~~عن وضوئك وصلاتك ومالك فيهما. قال: ms438 نعم. قال: فاعلم أنك إذا ضربت يدك في
~~الماء، وقلت: بسم الله، تناثرت الذنوب التي اكتسبتها يداك. وإذا غسلت وجهك
~~ويديك، تناثرت الذنوب عن يمينك وشمالك. وإذا مسحت رأسك وقدميك، تناثرت
~~الذنوب التي مشيت إليها على قدميك. فهذا لك في وضوئك. وإذا قمت إلى الصلاة
~~وتوجهت وقرأت أم الكتاب وما تيسر لك من السور ثم ركعت فأتممت ركوعها
~~وسجودها وتشهدت وسلمت، غفر لك كل ذنب فيما بينك وبين الصلاة التي قدمتها
~~إلى الصلاة المؤخرة، فهذا لك في صلاتك. وأما أنت يا أخا الانصار: فانك جئت
~~تسألني عن حجك وعمرتك ومالك فيهما من الثواب. قال: نعم. قال: فاعلم أنك إذا
~~توجهت إلى سبيل (1) الحج ثم ركبت راحلتك، وقلت بسم الله ومضت بك راحلتك، لم
~~تضع راحلتك خفا ولم ترفع حقا، إلا كتب الله لك حسنة، ومحا عنك سيئة. فإذا
~~أحرمت، ولبيت: كتب الله لك بكل تلبية عشر حسنات، ومحا عنك عشر سيئات.

# ---

# 1) " سبيل ربك " م، ه. [ * ]

# --- PageV02P515 [ 516 ]

# فإذا طفت بالبيت اسبوعا: كان لك بذلك عند الله عهد وذكر، يستحي منك ربك
~~أن يعذبك بعده. فإذا صليت عند المقام ركعتين: كتب الله لك بهما ألفي ركعة
~~مقبولة. وإذا سعيت بين الصفا والمروة سبعة أشواط: كان لك بذلك عند الله مثل
~~أجر من حج ماشيا من بلاده، ومثل آجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة. فإذا وقفت
~~بعرفات إلى غروب الشمس: فلو كان عليك من الذنوب مثل رمل عالج (1) وزبد (2)
~~البحر، لغفر الله لك. فإذا ذبحت هديك أو نحرت بدنتك (3): كتب الله لك بكل
~~قطرة من دمها حسنة يكتب لك لما يستقبل من عمرك. وإذا طفت بالبيت اسبوعا
~~للزيارة، وصليت عند المقام ركعتين، ضرب ملك كريم على كتفيك، فقال: أما ما
~~مضى فقد غفر لك، فاستأنف العمل فيما بينك وبين عشرين ومائة يوم. فقالا:
~~جئنا لذلك. (4)

# ---

# 1) عالج: بالام المكسورة، ثم الجيم: رمال بين فيد والقريات ينزلها بعض
~~طيئ، متصلة بالثعلبية (مراصد الاطلاع: 2 / 911). 2) الزبد، بالتحريك: من
~~البحر وغيره كالرغوة. 3) البدن بالضم: سميت بذلك لعظم ms439 بدنها وسمنها، وتقع
~~على الجمل والناقة والبقرة عند جمهور أهل اللغة وبعض الفقهاء، وخصها جماعة
~~بالابل، وعن بعض الافاضل قال: اطلاقها على البقرة مناف لما ذكره أئمة اللغة
~~من أنها من الابل خاصة. (قاله الطريحي في مجمع البيان: 6 / 212). 4) رواه
~~ابن عيسى في النوادر: 139 ح 360 عن عبد الله بن معاوية، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه، عنه البحار: 99 / 13 ح 42. وفي الكافي: 3 / 71 ح 7
~~باسناده عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، عنه البحار: [ * ]

# --- PageV02P516 [ 517 ]

# 27 - ومنها: ما روي عن جرير بن عبد الله البجلي (1) [ قال: ] بعثني النبي

# ---

# 18 / 128 ح 37، وحلية الابرار: 1 / 105. وفي الكافي: 4 / 261 ح 37
~~باسناده عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه،
~~عنه الوسائل: 4 / 677 ح 7 وج 8 / 159 ح 16. وفي الفقيه: 2 / 202 ح 2138
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عنه التهذيب: 5 / 20 ح 57. وفي أمالى الصدوق:
~~441 ح 22 باسناده عن الحسين بن علي بن أحمد بن الصائغ، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد الهمداني، عن جعفر بن عبيد الله، عن الحسن بن محبوب، عنه البحار: 80 /
~~230 ح 2 وج 82 / 205 ح 6 قطعة وج 99 / 3 ح 3، ومستدرك الوسائل 3 / 81 ح 9
~~قطعة. وفي الاربعين حديثا للشهيد الاول: 44 ح 15 باسناده عن الصدوق، عن
~~والده، عن الشيخ أبي القاسم سعد بن عبد الله القمي، عن أبي جعفر أحمد بن
~~محمد بن عيسى الاشعري القدمي عن الحسين بن سعيد الاهوازي، عن فضالة بن أيوب
~~الازدي، عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن الامام أبي جعفر عليه السلام، ثم
~~قال: خرجه ابن أبي عمير، عن معاوية ورفاعة، ولم يذكر الوضوء، عنه الوسائل:
~~4 ms440 / 684 ب 1 ح 18، والبحار: 84 / 220 ح 4. وأورده في روضة الواعظين: 358 عن
~~الباقر عليه السلام. وأخرجه في الوسائل: 1 / 276 ح 12، واثبات الهداة: 1 /
~~481 ح 79 عن الفقيه والامالي. وفي الوسائل: 8 / 154 ح 7 عن التهذيب والفقيه
~~والامالي. وفي اثبات الهداة: 1 / 424 ح 26 عن الكافي: 4 والفقيه، وفي ص 486
~~ح 88 عن التهذيب. وللحديث تخريجات اخر، فراجع. 1) هو جرير بن عبد الله: أبو
~~عمرو ويقال: أبو عبد الله البجلى، أسلم قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وآله
~~بأربعين يوما. وتوفى سنة احدى وخمسين. وقيل سنة أربع وخمسين. له ترجمة في
~~أسد الغابة: 1 / 280 ورجال الشيخ: 13، ومعجم رجال الخوئي: 4 / 41 وغيرها. [ * ]

# --- PageV02P517 [ 518 ]

# صلى الله عليه وآله بكتابه إلى ذي الكلاع وقومه (1) فدخلت عليه فعظم
~~كتابه، وتجهز وخرج في جيش عظيم. وخرجت معه، فبينا نسير إذ رفع لنا دير (2)
~~راهب، فقال: اريد هذا الراهب، فلما دخلنا عليه سأله (3) أين تريد ؟ قال:
~~هذا النبي الذي خرج في قريش، وهذا رسوله. قال الراهب: لقد مات هذا الرسول.
~~فقلت: من أين علمت بوفاته ؟ قال: إنكم قبل أن تصلوا إلي كنت أنظر في كتاب
~~دانيال فمررت بصفة محمد صلى الله عليه وآله ونعته وأيامه (4) وأجله، فوجدت
~~أنه في هذه الساعة يتوفى (5)، فقال ذو الكلاع: أنا أنصرف. قال جرير: فرجعت
~~فإذا رسول الله توفي ذلك اليوم. (6)

# ---

# 1) " ذي الكلاع وفوضه " م. " ذو الكلاع ": بالفتح ملك حميري من ملوك
~~اليمن من الاذواد،. وسمى ذي الكلاع لانهم تكلعوا على يديه أي تجمعوا " لسان
~~العرب مادة كلع ". وذكر في جمهرة أنساب العرب: 434:... احاظه هؤلاء هم رهط
~~ذي الكلام وهو سميفع بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد وهو ذو الكلاع
~~الاكبر بن نعمان، قتل ذو الكلاع يوم صفين مع معاوية... أقول: ولجرير خبر
~~آخر رواه البيهقي باسناده عن جرير قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ألا تريحنى من ذي الخلصة - اسم البيت الذي فيه الصنم -... قال: فسرت
~~إليها ms441 في مائة وخمسين فارسا من حمس، فأتيناها فحرقناها نارا، قال وكان يقال
~~لها كعبة اليمانية قد سيرت فيها نصب لهم... (دلائل النبوة: 5 / 348، السيرة
~~النبوية لابن هشام: 1 / 89). 2) رفع له الشئ: أبصره عن بعد. والدير: مقام
~~الرهبان أو الراهبات. 3) " سأل " م. 4) نعته: وصفه. وفي خ ل " بعثه وأيامه
~~". وفي ه " نعته وآياته ". 5) " توفى في هذه الساعة " ه، البحار. 6) عنه
~~البحار: 15 / 220 ح 40 وج 20 / 380 ح 5، واثبات الهداة: 1 / 380 ح 107. [ * ]

# --- PageV02P518 [ 519 ]

# 28 - ومنها: ما روي عن الحسن (1) بن علي عليهما السلام في قوله تعالى:
~~(ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) (2) قال: يقول الله
~~(3) يبست قلوبكم معاشر اليهود كالحجارة اليابسة، لا ترشح برطوبة، أي أنكم
~~لا حق الله تؤدون، ولا أموالكم (4) تتصدقون ولا بالمعروف تتكرمون، ولا
~~للضيف تقرؤن (5) ولا مكروبا تغيثون، ولا بشئ من الانسانية تعاشرون
~~وتواصلون. (أو أشد قسوة) أبهم على السامعين ولم يبن لهم، كما يقول القائل:
~~أكلت لحما أو خبزا، وهو لا يريد [ به ] أني لا أدري ما أكلت بل يريد [ به ]
~~أن يبهم على السامع حتى لا يعلم ماذا أكل، وإن كان يعلم أنه قد أكل أيهما.
~~(وإن من الحجارة لما يتفجر منه الانهار) (6) أي قلوبكم في القساوة بحيث لا
~~يجئ منها خير يا يهود، وفي الحجارة ما يتفجر منه الانهار فتجئ بالخير
~~والنبات لبني آدم. (وإن منها) أي وإن من الحجارة (لما يشقق فيخرج (7) منه
~~الماء) دون الانهار، وقلوبكم لا يجئ منها لا كثير من الخير ولا قليل. (وإن
~~منها) أي من الحجارة إن أقسم عليها باسم الله تهبط، وليس في قلوبكم شئ منه.
~~فقالوا: زعمت يا محمد أن الحجارة ألين من قلوبنا، وهذه الجبال بحضرتنا
~~فاستشهدها على تصديقك، فان نطقت بتصديقك فأنت المحق، فخرجوا إلى أوعر جبل
~~فقالوا: استشهده. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:

# ---

# 1) " الحسين " ط، نور الثقلين، وهو تصحيف، والمراد به الحسن العسكري عليه
~~السلام. 2) سورة البقرة: 74. 3) " انه يقول " ط. 4) " ولا لاموالكم " نور
~~الثقلين. ms442 5) قرى وقراءا الضيف: أضافه. 6) سورة البقرة: 74. وكذلك كل ما بين
~~قوسين منها. 7) " فيقطر " م. [ * ]

# --- PageV02P519 [ 520 ]

# " أسألك يا جبل بجاه محمد وآله الطيبين، الذين بذكر أسمائهم خفف الله
~~العرش على كواهل ثمانية من الملائكة (1) بعد أن لم يقدروا على تحريكه ".
~~فتحرك الجبل وفاض الماء، فنادى: أشهد أنك رسول رب العالمين، وأن قلوب هؤلاء
~~اليهود كما وصفت (2) أقسى من الحجارة. فقال اليهود: أعلينا تلبس (3) ؟
~~أجلست أصحابك خلف هذا الجبل (4) ينطقون بمثل هذا، فان كنت صادقا فتنح من
~~موضعك إلى ذي القرار (5) ومر هذا الجبل يسير (6) إليك، ومره أن ينقطع
~~نصفين، ترتفع السفلى، وتنخفض العليا. فأشار إلى حجر تدحرج، فتدحرج، ثم قال
~~لمخاطبة: خذه وقربه فسيعيد عليك بما سمعت، فان هذا جزء من هذا (7) الجبل.
~~فأخذه الرجل فأدناه من اذنه، فنطق الحجر بمثل ما نطق به الجبل. قال: فأتني
~~بما اقترحت. فتباعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى فضاء واسع هناك ثم
~~نادى: أيها الجبل بحق محمد وآله الطيبين لما اقتلعت من مكانك بأذن الله
~~وجئت إلى حضرتي فتزلزل الجبل وسار مثل الفرس الهملاج (8) ونادى: ها أنا
~~سامع لك ومطيع، مرني. فقال: هؤلاء اقترحوا علي أن آمرك أن تنقطع من أصلك
~~فتصير نصفين، فينخفض أعلاك ويرتفع أسفلك. فتقطع نصفين، فارتفع أسفله وانخفض
~~(9) أعلاه، فصار فرعه

# ---

# 1) قال تعالى في سورة الحاقة: 17: " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ".
~~2) " ذكرت " ه. 3) لبس عليه الامر: خلطه، ولبس الشئ: دلسه. 4) " الجبال "
~~م. 5) القرار: المستقر والثابت المطئن من الارض. ما قر فيه أي حصل فيه
~~السكن أو السكون. 6) " أن يسير من موضعه " ط، ه. 7) " حجز من ذلك " ه. 8)
~~الفرس الهملاج: الحسن السير في سرعة، وبخترة. 9) " انحط " م. [ * ]

# --- PageV02P520 [ 521 ]

# أصله. ثم نادى الجبل: أهذا الذي ترون، دون معجزات الذي تزعمون أنكم به
~~مؤمنون (1) ؟ فقال رجل منهم: هذا رجل تتأتي له العجائب. فنادى الجبل: يا
~~أعداء الله أبطلتم بما تقولون نبوة موسى عليه السلام، حيث كان وقوف الجبل
~~فوقهم كالظلة، فيقال: هو رجل يأتي بالعجائب. فلزمتهم الحجة وما أسلموا. (2)
~~29 ms443 - ومنها: ما روي عن (3) الوليد بن عبادة بن الصامت [ قال: ] بينا جابر
~~بن عبد الله يصلي في المسجد إذ قام إليه أعرابي فقال: أخبرني هل تكلمت (4)
~~بهيمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال: نعم. دعا النبي صلى
~~الله عليه وآله على عتبة بن أبي لهب، فقال: قتلك (5) كلب الله. فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوما في صحب له حتى إذا نزلنا (6) على مبقلة (7)
~~مكة خرج عتبة مستخفيا، فنزل في أقاصي أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
~~والناس لا يعلمون ليقتل محمدا، فلما هجم الليل، إذا أسد قبض على عتبة، ثم
~~أخرجه خارج الركب، ثم زأر زئيرا لم يبق أحد من الركب إلا نصت (8) له، ثم
~~نطق بلسان طلق، وهو يقول:

# ---

# 1) " تؤمنون " م. 2) رواه في التفسير المنسوب للامام العسكري عليه
~~السلام: 284 ح 141، عنه تأويل الايات: 1 / 70 ح 45، والبحار: 9 / 312 ح 11
~~وج 17 / 335 ح 16 وج 70 / 161 ح 18، والبرهان: 1 / 112 ح 1. وأورده المصنف
~~في قصص الانبياء: 276 باختصار. 3) " روى أن " البحار. 4) " تلكلم " ه،
~~البحار، اثبات الهداة. 5) " أكلك " ط، البحار. 6) " نزلوا " م. 7) أرض بقلة
~~ومبقلة: ذات بقل. وفي البحار " بمكة " بدل " مكة ". 8) نصت، وأنصت: سكت
~~مستمعا. [ * ]

# --- PageV02P521 [ 522 ]

# هذا عتبة بن أبي لهب، خرج من مكة مستخفيا، يزعم أنه يقتل محمدا، ثم مزقه
~~قطعا قطعا، ولم يأكل منه. ثم قال جابر: وقد ثمل (1) قوم من آل ذريح وقينات
~~(2) لهم ليلة، فبينا هم في لهوهم (3) ولعبهم إذا صعد عجل على رابية (4)،
~~وقال لهم بلسان ذلق (5): يا آل ذريح " أمر نجيح [ صائح يصيح ]، بلسان فصيح،
~~ببطن مكة (6)، يدعوكم إلى قول لا إله إلا الله، فأجيبوه " فترك القوم [
~~لهوهم و] لعبهم، وأقبلوا إلى مكة فدخلوا في الاسلام مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله. ثم قال جابر: لقد تكلم ذئب أتى غنما ليصيب منها، فجعل الراعي
~~يصده ويمنعه فلم ينته. فقال: عجبا لهذا الذئب. فقال [ الذئب ]: يا هذا [
~~أنتم ] أعجب مني، محمد بن عبد الله ms444 القرشي يدعوكم ببطن مكة إلى قول " لا
~~إله إلا الله " يضمن لكم عليه الجنة، وتأبون عليه ! فقال الراعي: يا لك من
~~طامة (7) من يرعى الغنم حتى آتيه فاؤمن به ؟ قال الذئب: أنا أرعى الغنم،
~~فخرج ودخل مع رسول الله في الاسلام.

# ---

# 1) ثمل: أخذ فيه الشراب فهو ثمل. وفي ه " تمثل " وفي البحار " تثمل ". 2)
~~بنو ذريح: قوم، في التهذيب: بنو ذريح: من أحياء العرب " لسان العرب مادة:
~~ذرح " والقينة: الامة غنت أو لم تغن والماشطة، وكثيرا ما يطلق على المغنية
~~في الاماء وجمعها قينات " لسان العرب مادة: قين ". وفي ه، والبحار " فتيات
~~"، وفي م " له " بدل " لهم ". 3) " أمرهم " م. 4) الرابية: ما ارتفع من
~~الارض. 5) ذلق ذلاقة اللسان: كان ذليقا أي فصيحا. وفي ط " لسان عربي ". 6)
~~" ينطق بمكة " م. ط. 7) يا لك من طامة: النداء للتعجب، نحو " يا للماء " و"
~~من " للبيان. و" الطامة " الامر العظيم الداهية الكبرى " قاله المجلسي ". [ * ]

# --- PageV02P522 [ 523 ]

# ثم قال جابر: ولقد تكلم بعير كان لآل النجار، شرد عليهم ومنعهم ظهره،
~~فاحتالوا له بكل حيلة فلم يجدوا إلى أخذه سبيلا (1)، فأخبروا النبي صلى
~~الله عليه وآله فخرج إليه، فلما بصر به البعير برك خاضعا باكيا. فالتفت
~~النبي إلى بني النجار فقال: ألا إنه يشكوكم أنكم أقللتم علفه، وأثقلتم
~~ظهره. فقالوا: إنه ذو منعة لا يتمكن (2) منه. فقال: انطلق مع أهلك. فانطلق
~~دليلا. ثم قال جابر: تكلمت (3) ظبية اصطادها قوم من الصحابة، فشدوها إلى
~~جانب رحلهم، فمر النبي صلى الله عليه وآله فنادته الظبية: يا نبي الله، يا
~~رسول الله. فقال: أيتها النجداء (4) ما شأنك ؟ قالت: إني حافل (5) ولي
~~خشفان (6) فخلني حتى ارضعهما (7) وأعود. فأطلقها، ثم مضى. فلما رجع إذا
~~الظبية قائمة، فجعل صلى الله عليه وآله يوثقها، فحس أهل الرحل به، فحدثهم
~~بحديثها، فقالوا: هي لك. فأطلقها، فتكلمت بالشهادتين. (8).

# ---

# 1) " من سبيل " ط، ه، البحار. 2) " نتمكن " ط. 3) " تكلم " م، البحار. 4)
~~النجداء: التي تطلب النجدة، والنجدة هي المعاونة والمساعدة. 5) ضرع حافل:
~~ممتلئ لبنا، يقال " ناقة، أو شاة حافل: كثير لبنها ". 6) الخشف: ms445 ولد الظبى
~~أول ما يولد. 7) حتى أمضى وارضعهما. 8) عنه اثبات الهداة: 2 / 122 ح 527
~~مختصرا، والبحار: 17 / 412 ح 42. وروى البيهقي في دلائل النبوة: 2 / 338
~~باسناده إلى أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال " كان لهب بن أبي لهب يسب
~~النبي صلى الله عليه وآله وساق نحو الحديث... وأهل المغازى يقولون: عتبة بن
~~أبي لهب، وقال بعضهم: عتيبة ". وتقدم نحو هذه الاحاديث في باب معجزاته صلى
~~الله عليه وآله. [ * ]

# --- PageV02P523 [ 524 ]

### ||| AUTO فصل في ذكر أعلام فاطمة البتول عليها السلام 1 - عن المفضل بن
~~عمر، عن أبي عبد الله، قلت له عليه السلام: كيف كانت ولادة فاطمة عليها
~~السلام ؟ قال: إن خديجة لما تزوج بها رسول الله صلى الله عليه وآله هجرها
~~نسوة قريش، فكن لا يدخلن عليها (1) ولا يسلمن عليها، ولا يتركن امرأة تدخل
~~عليها، فاستوحشت خديجة لذلك وكان جزعها وغمها حذرا عليه. فلما حملت بفاطمة
~~عليها السلام كانت فاطمة تحدثها من بطنها، وتصبرها، وكانت تكتم ذلك من رسول
~~الله، فدخل صلى الله عليه وآله عليها يوما، فسمع خديجة تحدث فاطمة. فقال
~~لها: يا خديجة من تحدثين ؟ قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني. قال:
~~يا خديجة هذا جبرئيل يبشرني بأنها انثى، وأنها النسل الطاهرة الميمونة وأن
~~الله سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة، ويجعلهم خلفاء في أرضه بعد
~~انقضاء وحيه. فلم تزل خديجة على ذلك إلى أن حضرت ولادتها فوجهت إلى نساء
~~قريش: أن تعالين لتلين مني ما تلي النساء من النساء. فأرسلن إليها:
~~عصيتينا، ولم تقبلي قولنا وتزوجت محمدا، يتيم أبي طالب، فقيرا لا مال له،
~~فلسنا نجئ ولا نلي من أمرك شيئا.

# ---

# 1) " منزلها " خ. [ * ]

# --- PageV02P524 [ 525 ]

# فاغتمت خديجة لذلك. فبينا هي كذلك إذا دخل عليها أربع نسوة طوال كأنهن من
~~نساء بني هاشم، ففزعت منهن لما رأتهن، فقالت إحداهن: لا تحزني يا خديجة،
~~فانا رسل بك إليك ونحن أخواتك: أنا سارة، وهذه آسية بنت مزاحم - وهي رفيقتك
~~في الجنة - وهذه مريم بنت عمران، (وهذه ms446 كلثم بنت عمران - أخت موسى بن عمران
~~-) (1) بعثنا الله إليك لنلي منك ما تلي النساء من النساء، فجلست واحدة عن
~~يمينها، والاخرى عن يسارها (2)، والثالثة بين يديها، والرابعة من خلفها،
~~فوضعت فاطمة طاهرة مطهرة. فلما سقطت إلى الارض أشرق منها النور حتى دخل
~~بيوتات مكة، ولم يبق في شرق الارض، ولا غربها موضع إلا أشرق من ذلك النور،
~~ودخل عشر من الحور العين بيد كل واحدة طشت من الجنة، وإبريق من الجنة، وفي
~~الابريق ماء من الكوثر، فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها، فغسلتها
~~بماء الكوثر، وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضا من اللبن، وأطيب ريحا من
~~المسك والعنبر، فلفتها بواحدة وقنعتها بالثانية، ثم استنطقتها فنطقت فاطمة
~~عليها السلام بالشهادتين (3) فقالت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن أبي محمد
~~رسول الله، سيد الانبياء، وأن بعلي علي سيد الاوصياء، وولدي سادة الاسباط،
~~ثم سلمت عليهن وسمت كل واحدة باسمها، وأقبلن يضحكن إليها، وتباشرت الحور
~~العين (4)، وبشر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة عليها السلام وحدث (5)
~~في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك. وقالت النسوة: خذيها يا خديجة
~~طاهرة مباركة (6) زكية ميمونة، بورك فيها وفي نسلها فتناولتها فرحة
~~مستبشرة، وألقمتها ثديها، وكانت فاطمة عليها السلام تنمو في اليوم كما ينمو

# ---

# 1) " وهذه أم البشر امنا حواء " ط، ه. 2) " شمالها " ه. 3) " بالشهادة "
~~ه. 4) أضاف في ه: " بولادتها ". 5) " وجد " خ. 6) " مزكاة " م. [ * ]

# --- PageV02P525 [ 526 ]

# الصبي في الشهر، وتنمو في الشهر كما ينمو في السنة. وقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: [ فاطمة ] مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين
~~يوما وكان دخلها حزن شديد على أبيها، وكان جبرئيل يأتيها، ويطيب نفسها (1)
~~ويخبرها عن أبيها بمكانه (2) ويخبرها بما يكون بعده في ذريتها، وكان علي
~~عليه السلام يكتب ذلك. (3)

# ---

# 1) في ط، ه: " تسمع صوته، ولا ترى شخصه " بدل " يطيب نفسها ". 2) " مكانه
~~" م، ط. 3) عنه الايقاظ من الهجعة: 148 ح 47 وص 149 ح 48، وعن أمالى
~~الصدوق: 475 ح 1 باسناده عن أبي عبد الله ms447 أحمد بن محمد الخليلي، عن محمد من
~~أبي بكر الفقيه، عن أحمد بن محمد النوفلي، عن اسحاق بن يزيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن زرعة بن محمد عن المفضل بن عمر. ورواه الطبري في دلائل الامامة: 8
~~باسناده عن أبي المفضل محمد عبد الله بن المطلب الشيباني، عن موسى بن محمد
~~بن موسى الاشعري القمي ابن اخت سعد بن عبد الله، عن الحسن بن محمد بن أبي
~~اسماعيل المعروف بابن أبي الشورى، عن عبد الله بن علي بن أشيم، عن يعقوب بن
~~زيد الانباري، عن همام بن عيسى بن زرعة بن عبد الله، عن المفضل بن عمر، عنه
~~مدينة المعاجز: 135 ح 376 وعن الامالى (قطعة). وفي مصباح الانوار (مخطوط)
~~باسناده عن أبي المفضل الشيباني، عنه البحار: 43 / 2 ح 1 وعن الامالى.
~~وأورده في روضة الواعظين: 173، ومناقب ابن شهر اشوب: 3 / 118 عن المفضل بن
~~عمر، وفي ثاقب المناقب: 250 (مخطوط) عن مجاهد، عن ابن عباس، باختلاف.
~~وأخرجه في مقصد الراغب: 107 (مخطوط) عن كتاب أبي الحسن الفارسي باسناده عن
~~أبي زرعة، عن المفضل بن عمر. وفي العدد القوية: 222 ح 15 عن كتاب الدر، عنه
~~البحار: 16 / 80 ذ ح 20. وفي البحار: 6 / 246 ح 79، واثبات الهداة: 2 / 431
~~ح 305 قطعة، وغاية المرام: 177 ح 53 عن أمالى الصدوق =. [ * ]

# --- PageV02P526 [ 527 ]

# 2 - ومنها: أن أبا عبد الله عليه السلام قال (1): إن بنات الانبياء لا
~~يحضن. وقال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله سلمان إلى دار فاطمة في
~~حاجة، فأصابها نائمة، والرحى تدور، فأتاه فأخبره. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله له: الله علم ضعف فاطمة فرحمها. (2). (3)

# ---

# = وفي عوالم العلوم: 11 / 17 ب 3 ح 1 عن الامالى ومصباح الانوار والعدد،
~~وص 111 ب 1 ح 1 عن الامالى ومصباح الانوار وكتاب الانوار. وأورده توفيق أبو
~~علم في أهل البيت: 115، عنه احقاق الحق: 19 / 4. وأورده الصفورى الشافعي في
~~نزهة المجالس: 2 / 227 نحوه. وأخرجه القندوزى في ينابيع ms448 المودة: 198 من
~~طريق الملا، عن خديجة، والدهلوي العظيم آبادى في تجهيز الجيوش: 99 (مخطوط)
~~عن رسالة مدح الخلفاء الراشدين للشافعي. وأخرجه في احقاق الحق: 10 / 12 عن
~~النزهة والينابيع والتجهيز. 1) " ما قال أبو عبد الله عليه السلام " ط. 2)
~~" ان الله رحم فاطمة لعلمه بضعفها " ط، ه. 3) روى نحوه صدره الصدوق في علل
~~الشرائع: 1 / 290 ب 215 ح 1 باسناده عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة عن أبي جعفر عليه السلام،
~~عنه البحار: 12 / 107 ح 22 وج 43 / 25 ح 21 وج 81 / 81 ح 2، وعوالم العلوم:
~~11 / 73 ح 2، ومستدرك الوسائل: 2 / 38 ح 7. وروى نحو ذيله الطبري في دلائل
~~الامامة: 48 باسناده عن أبي الحسن أحمد بن الفرج بن منصور بن محمد، عن أبي
~~الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، عن أبي اسحاق ابراهيم بن
~~محمد بن سعيد الثقفي، عن عثمان بن سعيد، عن أحمد بن حماد ابن احمد
~~الهمداني، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن محمد بن علي بن الحسين بن علي. وفي
~~مقصد الراغب: 115 (مخطوط) باسناده عن أبي عبد الله محمد بن علي بن سويد عن
~~محمد بن ناصر، عن أحمد بن عبد الملك المؤذن، عن الشيخ أبي القاسم عبد الملك
~~ابن محمد بن بشران، عن أحمد بن الفضل بن العباس، عن جعفر بن محمد الازهري،
~~عن سويد الحديثي، عن محمد بن عمر الكلاعي، عن الشعبي، عن ميمونة بنت الحارث
~~=. [ * ]

# --- PageV02P527 [ 528 ]

# 3 - ومنها: أن جابر بن عبد الله قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أقام أياما ولم يطعم طعاما حتى شق ذلك عليه، فطاف في ديار أزواجه فلم يصب
~~عند أحدهن (1) شيئا، فأتى فاطمة، فقال: يا بنية هل عندك شئ آكله، فاني جائع
~~؟ قالت: لا والله بنفسي وأمي (2). فلما خرج عنها بعثت جارة (3) لها رغيفين
~~وبضعة لحم، فأخذته، ووضعته في (4) جفنة، وغطت عليها، ms449 وقالت: والله لاوثرن
~~بهذا (5) رسول الله صلى الله عليه وآله على نفسي ومن (6) غيري - وكانوا
~~محتاجين إلى شبعة طعام - فبعثت حسنا أو حسينا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فرجع إليها، فقالت: قد أتانا الله بشئ، فخبأته لك. فقال: هلمي (7) يا
~~بنية، فكشفت الجفنة فإذا هي مملوءة خبزا ولحما، فلما نظرت إليه بهتت، وعرفت
~~أنه من عند الله، فحمدت الله، وصلت على نبيه - أبيها - وقدمته إليه، فلما
~~رآه حمد الله، وقال: من أين لك هذا ؟ قالت: (هو من عند الله إن الله يرزق
~~من يشاء بغير حساب) (8).

# ---

# = وأورد نحو ذيله ابن شهر اشوب في مناقبه: 3 / 116 عن الحسن البصري وابن
~~اسحاق عن عمار وميمونة، عنه البحار: 43 / 45 - 46 ح 44، وعوالم العلوم: 11
~~/ 75 ضمن ح 4 وص 98 ح 23. وروى نحو ذيله العسقلاني في لسان الميزان: 5 /
~~65، والخوارزمي في مقتل الحسين: 68 باسنادهما عن ميمونة بنت الحارث، عنهما
~~احقاق الحق: 10 / 316. ويأتي نحوه ح 7. 1) " أحد منهن " م. 2) " وأخى "
~~البحار، وفي ه: " لك الفداء " بدل " بنفسي وامى ". 3) " جارية " البحار. 4)
~~" تحت " البحار. 5) " بها " ه والبحار. 6) " وعن " ه. 7) أضاف في البحار: "
~~على ". 8) سورة آل عمران: 37. [ * ]

# --- PageV02P528 [ 529 ]

# فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي فدعاه، وأحضره (1)، وأكل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين، وجميع أزواج النبي
~~حتى شبعوا. قالت فاطمة: وبقيت الجفنة كما هي، فأوسعت منها على [ جميع ]
~~جيراني، وجعل الله فيها بركة، وخيرا كثيرا (2). 4 - ومنها: أن أبا عبد الله
~~عليه السلام قال: إن خديجة لما توفيت، جعلت فاطمة تلوذ برسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وتدور حوله (3)، وتسأله: يا أبتاه (4) أين أمي ؟ فجعل النبي صلى
~~الله عليه وآله لا يجيبها، فجعلت تدور وتسأله: يا أبتاه أين امي (5) ؟
~~ورسول الله لا يدري ما يقول فنزل جبرئيل فقال: إن ربك يأمرك أن تقرأ على
~~فاطمة السلام، وتقول لها: إن امك في بيت من قصب، كعابه (6) من ذهب، وعمده
~~ياقوت أحمر، بين آسية

# ---

# 1) أضاف في: خ ms450 ل: " ثم أكل ". 2) عنه البحار: 43 / 27 ح 30، وعوالم
~~العلوم: 11 / 116 ح 1. ورواه في مقصد الراغب: 117 (مخطوط) باسناده عن جابر
~~بن عبد الله الانصاري. وفي فرائد السمطين: 2 / 51 باسناده عن جابر بن عبد
~~الله. وأورده في ثاقب المناقب: 260 (مخطوط) عن جابر بن عبد الله. وأخرجه في
~~المناقب: 3 / 117 عن الثعلبي في تفسيره، وابن المؤذن في الاربعين باسنادهما
~~عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عنه البحار: 43 / 68 ذ ح 60 وعن
~~بعض كتب المناقب. ورواه ابن كثير في البداية والنهاية: 6 / 111، وابن كثير
~~أيضا في تفسير القرآن: 2 / 222، والخوارزمي في مقتل الحسين: 57، والخثعمي
~~في التكملة: 87 (مخطوط) بأسانيدهم عن جابر بن عبد الله، عنهم احقاق الحق:
~~10 / 314. 3) " خلفه " خ ل. 4) " يا رسول الله " البحار. 5) " تدور على من
~~تسأله " البحار. 6) الكعب: عقدة ما بين الانبوبين من القصب والقنا، وقيل:
~~هو انبوب ما بين كل عقدتين وقيل: الكعب هو طرف الانبوب الناشز. وجمعه كعوب
~~وكعاب. [ * ]

# --- PageV02P529 [ 530 ]

# - امرأة فرعون - ومريم بنت عمران. فقالت فاطمة: إن الله هو السلام، ومنه
~~السلام، وإليه السلام. (1) 5 - ومنها: أن ام أيمن لما توفيت فاطمة، حلفت أن
~~لا تكون بالمدينة إذ لا تطيق النظر (2) إلى مواضع كانت عليها السلام فيها
~~(3)، فخرجت إلى مكة، فلما كانت في بعض الطريق عطشت عطشا شديدا، فرفعت يديها
~~وقالت: يا رب أنا خادمة فاطمة، تقتلني عطشا ! فأنزل الله عليها دلوا من
~~السماء، فشربت، فلم تحتج إلى الطعام والشراب سبع سنين. وكان الناس يبعثونها
~~(4) في اليوم الشديد الحر فما يصيبها عطش. (5) 6 - ومنها: أن سلمان قال:
~~كانت فاطمة عليها السلام جالسة، قدامها رحى تطحن بها الشعير، وعلى عمود
~~الرحى دم سائل، والحسين في ناحية الدار يبكي (6) فقلت: يا بنت رسول الله
~~دبرت (7) كفاك وهذه فضة ! فقالت: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~تكون الخدمة لها يوما ولي يوما، فكان أمس يوم خدمتها. قال سلمان (8): إني
~~مولى عتاقة ما أن أطحن الشعير، أو اسكت لك ms451 الحسين ؟.

# ---

# 1) عنه البحار: 43 / 27 ح 1، وعوالم العلوم: 11 / 114 ح 1. 2) " أن ترى "
~~خ ل، " أن تنظر " البحار. 3) " بها " خ ل. 4) " يتبعونها " ط. 5) عنه
~~البحار: 43 / 28 ح 32، وعوالم العلوم: 11 / 120 ح 1. وأورده نحوه ابن شهر
~~اشوب في المناقب: 3 / 117 عن علي بن معمر، عنه البحار: 43 / 46 ح 45،
~~وعوالم العلوم: 11 / 76 ح 5. 6) " يتضور من الجوع " خ، ح م والبحار. 7)
~~الدبر - بالتحريك -: كالجراحة، تحدث من الرحل ونحوه. 8) أضاف في البحار: "
~~قلت ". [ * ]

# --- PageV02P530 [ 531 ]

# فقالت: أنا بتسكيته (1) أرفق، وأنت تطحن الشعير، فطحنت شيئا من الشعير
~~فإذا أنا بالاقامة، فمضيت وصليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما
~~فرغت قلت لعلي ما رأيت ؟ فبكى و(2) خرج، ثم عاد يتبسم، فسأله عن ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. قال: دخلت على فاطمة وهي مستلقية لقفاها، والحسين
~~نائم على صدرها، وقدامها الرحى تدور من غير يد ! فتبسم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقال: يا علي أما علمت أن لله ملائكة سيارة في الارض يخدمون
~~محمدا وآل محمد إلى أن تقوم الساعة ؟ ! (3) 7 - ومنها: أن أبا ذر قال:
~~بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله أدعو عليا عليه السلام، فأتيت بيته
~~فناديته، فلم يجبني (4)، والرحى تطحن وليس معها أحد، فناديته، فخرج معي
~~وأصغى إليه رسول الله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا لم
~~أفهمه، فقلت: عجبا (5) من رحى في بيت علي تدور ما عندها (6) أحد. فقال: إن
~~ابنتي فاطمة ملا الله قلبها وجوارحها إيمانا ويقينا، وإن الله علم ضعفها
~~فأعانها على دهرها، وكفاها، أما علمت أن لله ملائكة موكلين بمعونة آل محمد
~~صلى الله عليه وآله ؟ ! (7).

# ---

# 1) " بتسكينه " البحار. 2) " ثم " م، ط. 3) عنه البحار: 43 / 28 ح 33،
~~وعوالم العلوم: 11 / 115 ح 1. 4) أضاف في البحار: " أحد ". 5) عجبت " ط. 6)
~~" وليس معها " البحار. 7) عنه البحار: 43 / 29 ح 34، وعوالم العلوم: 11 /
~~116 ح 2 وأخرجه في مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 116 عن أبي على الصولى في أخبار
~~فاطمة، وأبي ms452 السعادات في فضائل العشرة، باختلاف يسير. وأورده الحمزاوي في
~~مشارق الانوار: 91، والحضرمي في وسيلة المآل: 136 واللكهنوى في مرآة
~~المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين. 78 عن أبي ذر. وأبو الهدى الرفاعي
~~الحلبي في ضوء الشمس: 104، وابن الزيات في التشوف إلى رجال التصوف: 52،
~~والهندي في وسيلة النجاة: 73 مرسلا. وأخرجه الطبري في ذخائر العقبى: 98،
~~والطبري أيضا في الرياض النضرة: 2 / 222 = [ * ]

# --- PageV02P531 [ 532 ]

# 8 - ومنها: أن عليا عليه السلام أصبح يوما فقال لفاطمة عليها السلام:
~~عندك شئ تغدينيه (1) ؟ قالت: لا. فخرج واستقرض دينارا ليبتاع ما يصلحهم،
~~فإذا المقداد في جهد، وعياله جياع، فأعطاه الدينار، ودخل المسجد، وصلى
~~الظهر والعصر مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أخذ النبي بيد علي
~~وانطلقا، ودخلا على (2) فاطمة وهي في مصلاها وخلفها جفنة تفور. فلما سمعت
~~كلام رسول الله صلى الله عليه وآله، خرجت فسلمت عليه - وكانت أعز الناس
~~عليه (3) فرد السلام، ومسح بيده [ على ] رأسها، ثم قال: عشينا غفر الله لك،
~~وقد فعل ". فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~قال: يا فاطمة أنى لك هذا الطعام الذي لم أنظر إلى مثل لونه قط، ولم اشم
~~مثل رائحته قط، ولم آكل أطيب منه ؟ ووضع كفه بين كتفي علي وقال: هذا بدل (4)

# ---

# = والامر تسرى في أرجح المطالب: 686، والسمهودي في الاشراف على فضل
~~الاشراف: 97، وابن حجر في الصواعق المحرقة: 105 من طريق الملا في سيرته
~~باسناده عن أبي ذر. والقندوزي في ينابيع المودة: 216 و278، والصبان في
~~اسعاف الراغبين: 173 ملخصا، من طريق الملا أيضا. والنقشبندي في مناقب
~~العشرة: 25 من طريق الملا وأحمد. وأحمد الشيرازي الشافعي في توضيح الدلائل
~~(مخطوط) من طريق الطبري. وأخرجه عن معظم المصادر أعلاه في احقاق الحق: 8 /
~~706 - 707 وج 18 / 197 - 198 و211 و484 وج 19 / 151، وفضائل الخمسة: 2 /
~~124. وتقدم نحوه في ح 2. 1) " تغذينيه " البحار. 2) في ط والبحار: " إلى "
~~بدل " ودخلا على ". 3) " لديه " خ ل. 4) أضاف في البحار: " عن ". [ * ]

# --- PageV02P532 [ 533 ]

# دينارك (إن الله ms453 يرزق من يشاء بغير حساب) (1). 9 - ومنها: أن سلمان قال:
~~خرجت إلى فاطمة، فقالت: جفوتموني بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~ثم قالت: اجلس، فجلست، فحدثتني أنها كانت جالسة أمس، وباب الدار مغلق،
~~قالت: وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا، وانصراف الملائكة عن منزلنا بوفاة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا انفتح الباب من غير أن يفتحه [ منا ]
~~أحد، فدخلت علي ثلاث جوار من الحور العين، من دار السلام، وقلن: نحن من
~~الحور العين من دار السلام، أرسلنا إليك رب العالمين، يا ابنة محمد كنا
~~مشتاقات إليك.

# ---

# 1) عنه البحار: 43 / 29 ح 35، وعوالم العلوم: 11 / 117 ح 3. ورواه مفصلا
~~فرات بن ابراهيم في تفسيره: 21 باسناده عن أبي سعيد الخدري، عنه البحار: 43
~~/ 59 ح 51، وعوالم العلوم: 11 / 78 ح 8 وعن كشف الغمة: 1 / 469، وأمالى
~~الطوسي: 2 / 228 بالاسناد عن أبي سعيد. وأورده مفصلا في مصباح الانوار: 105
~~و394 (مخطوط) عن أبي سعيد، عن تأويل الايات: 1 / 110 ح 15، والبحار: 96 /
~~147 ح 25، ومدينة المعاجز: 54 ح 107. وأخرجه في البحار: 37 / 103 ح 7 عن
~~كشف الغمة. وفي حلية الابرار: 1 / 372، وغاية المرام: 187 ح 95 عن الامالى.
~~ورواه ابن شاهين في فضائل سيدة النساء: 36 ح 14 باسناده عن أبي سعيد.
~~وأورده توفيق أبو علم في أهل البيت: 122 عن أبي سعيد. وأخرجه الطبري في
~~ذخائر العقبى: 45، والقندوزي في ينابيع المودة: 199، والحضرمي في وسيلة
~~المآل: 89 (مخطوط) من طريق الحافظ الدمشقي في الاربعين الطوال. والكنجي
~~الشافعي في كفاية الطالب: 367 عن أبي القاسم بن عساكر في الاربعين، وابن
~~شاهين في مناقبها. وأخرجه عن معظم المصادر المذكورة في احقاق الحق: 10 /
~~323 - 325 وج 19 / 120، وفصائل الخمسة: 2 / 124. والاية المباركة من سورة
~~آل عمران: 37. [ * ]

# --- PageV02P533 [ 534 ]

# فقلت لواحدة منهن - أظن أنها أكبرهن سنا -: ما اسمك ؟ قالت: أنا مقدودة،
~~خلقت للمقداد بن الاسود. وقلت للثانية: ما اسمك ؟ قالت: (ذرة، خلقت لابي
~~ذر. وقلت للثالثة: ما اسمك ؟ قالت: سلمى، ms454 خلقت لسلمان الفارسي) (1). ثم
~~قالت فاطمة: أخرجن لنا طبقا عليه رطب أمثال الخشكنانك (2) الكبار، أشد
~~بياضا من الثلج، وأذكى ريحا من المسك الاذفر (3)، وقد أحرزت نصيبك [ لانك
~~منا أهل البيت ] فأفطر عليه، وإذا كان غدا فأتني بنواه. قال سلمان: فأخذت
~~الرطب فما مررت بجماعة إلا قالوا: معك مسك ؟ ! فأفطرت عليه، فلم أجد له
~~نواة، فغدوت إليها وقلت: يا ابنة رسول الله لم أجد له عجما. قالت: يا سلمان
~~إنما هو نخل غرسه الله لي في دار (4) السلام بكلام علمنيه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، قال لي: إن سرك أن لا تمسك الحمى في دار الدنيا فواظبي
~~عليه وقولي: " بسم الله نور النور (5)، بسم الله نور على نور، بسم الله
~~الذي هو مدبر الامور، بسم الله الذي خلق النور، الحمد لله الذي أنزل النور
~~على الطور، في كتاب مسطور، بقدر مقدور، على نبي محبور، الحمد لله الذي هو
~~بالعز مذكور، وبالفخر مشهور، وعلى السراء والضراء مشكور ". قال سلمان:
~~فتعلمته، وعلمته أكثر من ألف إنسان ممن به الحمى، فكلهم

# ---

# 1) " سلمى، خلقت لسلمان الفارسي. وقلت للثالثة: ما اسمك ؟ قالت: ذرة،
~~خلقت لابي ذر الغفاري " ط، ه. 2) خشكنانك: معرب خشكنانه، وهو الخبز السكرى
~~الذي يختبز مع الفستق واللوز. 3) الذفر: شدة ذكاء الريح من طيب أو نتن. 4)
~~" بدار " ه. 5) كررها مرتين في ه. [ * ]

# --- PageV02P534 [ 535 ]

# برؤا باذن الله. (1) 10 - ومنها: أنه لما كان وقت زفافها عليها السلام
~~اتخذ النبي صلى الله عليه وآله طعاما وخبيصا (2) وقال لعلي: ادع الناس. [
~~قال علي عليه السلام: جئت إلى الناس ] (3) فقلت: أجيبوا الوليمة. فأقبلوا،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله لي: أدخل عشرة، عشرة. فدخلوا وقدم إليهم
~~الطعام والثريد والعراق (4) فأكلوا، ثم أطعمهم السمن والتمر، ولا يزداد
~~الطعام إلا بركة، فلما أطعم الرجال عمد إلي فاضل (5) منها، فتفل فيها،
~~وبارك عليها، وبعت منها إلى نسائه، وقال: قل لهن: كلن وأطعمن من غشيكن. ثم
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا بصحفة، فجعل فيها نصيبا، فقال: هذا لك
~~ولاهلك. ms455 وهبط جبرئيل في زمرة من الملائكة بهدية، فقال لام سلمة: املئي
~~القعب ماء فقال لي: يا علي اشرب نصفه. ثم قال لفاطمة: اشربي وأبقي. ثم أخذ
~~الباقي فصبه

# ---

# 1) أورد المصنف الدعاء فقط في الدعوات: 208 ح 564 مرسلا. وأورد الدعاء
~~أيضا الكفعمي في البلد الامين: 51 مرسلا، فيما يدعى به بعد صلاة الفجر وقال
~~في آخره: يقال بكرة وعشية، وفي ص 527 مرسلا، للحمى وغيرها. وفي الجنة
~~الواقية: 84 مرسلا، في أدعية الصباح والمساء، وفي ص 161 مرسلا، للحمى. وروى
~~نحوه الطبري في دلائل الامامة: 28 باسناده عن سلمان الفارسي، عنه البحار:
~~94 / 226 ح 2. وابن طاووس في مهج الدعوات: 5 باسناده عن سلمان، عنه البحار:
~~43 / 66 ح 59 وج 86 / 322 ح 68 وج 95 / 36 ح 22، وعوالم العلوم: 11 / 81 ح
~~9. وأورد نحوه في ثاقب المناقب: 261 (مخطوط) عن سلمان. 2) الخبيص: الحلواء
~~المخبوصة من التمر والسمن. 3) من البحار. 4) العراق - بضم العين -: العظم
~~بغير لحم. 5) " ما فضل " البحار. [ * ]

# --- PageV02P535 [ 536 ]

# على وجهها ونحرها، ثم فتح السلة، فإذا فيها كعك وموز وزبيب، فقال: هذا
~~هدية جبرئيل. ثم أفلت من يده سفرجلة، فشقها نصفين، فأعطى عليا نصفا، وأعطى
~~فاطمة نصفا، وقال: هذه هدية من الجنة إليكما. (1) 11 - ومنها: أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: (بشارة أتتني من ربي لاخي وابن عمي، وابنتي) (2) بأن
~~الله زوج عليا بفاطمة، وأمر رضوان - خازن الجنة - فهز شجرة طوبى فحملت
~~رقاعا بعدد محبي أهل بيتي، وأنشأ ملائكة من تحتها من نور، ودفع إلى كل ملك
~~خطا، فإذا استقرت القيامة بأهلها فلا تلقى تلك الملائكة محبا لنا إلا دفعت
~~إليه صكا فيه براءة من النار. (3) 12 - ومنها: [ أن سلمان قال: ] إن فاطمة
~~قالت: يا رسول الله إن الحسن والحسين

# ---

# 1) عنه البحار: 43 / 106 ح 21، وعوالم العلوم: 11 / 196 ح 38. وروى نحوه
~~الطبري في دلائل الامامة: 20 باسناده عن أبي عبد الله عليه السلام، عنه
~~مدينة المعاجز: 147. وأخرجه في مستدرك الوسائل: 14 / 199 ح 5 عن مدينة ms456
~~المعاجز. 2) " يا فاطمة لدى بشارة، ابنتي من ربي لاخي وابن عمي " ه. 3) عنه
~~البحار: 43 / 123 ذح 31، وعوالم العلوم: 11 / 162 ح 12 و13، وعن كشف الغمة:
~~1 / 352، ومناقب ابن شهر اشوب: 3 / 123. ورواه ابن شاذان في مائة منقبة:
~~166 ح 92 باسناده عن بلال بن حمامة، عنه البحار: 27 / 117 ح 96، وغاية
~~المرام: 586 ح 85. وأورده في المختصر: 138 عن بلال بن حمامة. وأخرجه ابن
~~شهر اشوب في المناقب: 3 / 123 عن تاريخ بغداد: 4 / 210 ح 1897. وفي كشف
~~الغمة: 1 / 92 عن كتاب الال. ورواه الخوارزمي في المناقب: 246 باسناده عن
~~بلال بن حمامة، عنه كشف الغمة: 1 / 352 والامر تسرى في أرجح المطالب: 254،
~~وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل: 85 وابن حجر العسقلاني عن الصواعق
~~المحرقة: 103، والسهالوي في وسيلة النجاة: 230، وينابيع المودة: 177 و263
~~وعن سنان الاوسي =. [ * ]

# --- PageV02P536 [ 537 ]

# جائعان. فقال صلى الله عليه وآله لهما: مالكما (1) يا حبيبي ؟ قالا:
~~نشتهي طعاما. فقال: اللهم أطعمهما طعاما. قال سلمان: فنظرت فإذا بيد النبي
~~صلى الله عليه وآله سفرجلة مشبهة بالجرة الكبيرة، أشد بياضا من اللبن،
~~ففركها بابهامه فصيرها نصفين، ودفع نصفها للحسن ونصفها للحسين، فجعلت أنظر
~~إليها وإني أشتهي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا طعام من الجنة
~~لا يأكله أحد (2) - حتى ينجو من الحساب - غيرنا، وإنك على خير. (3) 13 -
~~ومنها: ما روي أن عيا عليه السلام استقرض شعيرا من يهودي، فاسترهنه شيئا
~~فدفع إليه ملاءة (4) فاطمة رهنا - وكانت من الصوف - فأدخلها اليهودي إلى
~~داره (5) ووضعها في بيت. فلما كانت الليلة (6) دخلت زوجته البيت الذي فيه
~~الملاءة لشغل (7) فرأت نورا ساطعا (8)

# ---

# = والخوارزمي أيضا في مقتل الحسين: 60. وأورده الحضرمي في رشفة الصادى:
~~23، والهمداني الحسيني في مودة القربى: 120 عن بلال بن حمامة. وأخرجه ابن
~~حجر العسقلاني في لسان الميزان: 6 / 125 من طريق موسى بن على القرشي وفي
~~الاصابة: 2 / 81 من طريق أبي موسى باسناده عن سنان بن شفعلة الاوسي. وابن
~~الاثير في اسد الغابة: 1 / 206 من ms457 طريق أبي موسى باسناده عن بلال. وأخرجه
~~عن معظم المصادر المذكورة في احقاق الحق: 4 / 390 وج 6 / 617 وج 10 / 388،
~~وج 17 / 88، وفضائل الخمسة: 2 / 147. 1) " قال: مالكما " البحار. 2) " رجل
~~" البحار. 3) عنه البحار: 37 / 101 ح 5. 4) الملاءة - بالضم والمد -:
~~الازار والريطة - الملحفة -، والجمع: ملاء. 5) " دار " البحار. 6) " كان
~~الليل " ه. 7) " وهي تشتغل " ط، " ملاءة فاطمة وهي تشتغل " ه. 8) أضاف في
~~ه، والبحار: " في البيت ". [ * ]

# --- PageV02P537 [ 538 ]

# أضاء به البيت (1)، فانصرفت إلى زوجها وأخبرته بأنها رأت في ذلك البيت
~~ضوءا (2) عظيما، فتعجب زوجها اليهودي من ذلك (3) - وقد نسي أن في بيتهم (4)
~~ملاءة فاطمة - فنهض مسرعا ودخل البيت فإذا ضياء الملاءة ينتشر شعاعها كأنه
~~يشتعل من بدر منير يلمع من قريب، فتعجب من ذلك، فأنعم (5) النظر في موضع
~~الملاءة فعلم أن ذلك النور من ملاءة فاطمة، فخرج اليهودي يعدو إلى أقربائه،
~~وزوجته تعدو إلى أقربائها (6) (واستحضرهم دارهما، فاستجمع نيف و) (7)
~~ثمانون نفرا من اليهود، فرأوا ذلك، وأسلموا كلهم. (8) 14 - ومنها: أن
~~اليهود كان لهم عرس فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا: لنا
~~حق الجوار فنسألك أن تبعث فاطمة بنتك إلى دارنا حتى يزدان (9) عرسنا بها
~~(10) وألحوا عليه. فقال صلى الله عليه وآله: إنها زوجة علي بن ابي طالب،
~~وهي بحكمه، وسألوه أن يشفع إلى علي في ذلك، وقد جمع اليهود الطم والرم (11)
~~من الحلي والحلل، وظن اليهود أن

# ---

# 1) " منه البيت " ه، " به كله " البحار. 2) " نورا " ه. 3) " اليهودي
~~زوجها " ط، والبحار. 4) " بيته " خ، والبحار. 5) " فأمعن " خ. وكلاهما
~~بمعنى واحد. 6) " قراباتها " م، ط. 7) " فاجتمع " خ، ه، والبحار. 8) عنه
~~وعن مناقب ابن شهر اشوب في البحار: 43 / 30 ح 36، وعوالم العلوم: 11 / 118
~~ح 1. وأورده في ثاقب المناقب: 265 (مخطوط) عن أمير المؤمنين عليه السلام.
~~9) يزدان: يتزين. وفي البحار: " يزداد ". 10 - " بمكانها " م، " بها حسنا "
~~ط. 11) يقال: جاء بالطم والرم، أي بكل ما عنده مستقصى، فما كان من البحر
~~فهو الطم، وما كان من البر فهو الرم. [ * ]

# --- PageV02P538 [ 539 ]

# فاطمة تدخل عليهم في بذلتها (1) وأرادوا ms458 استهانة بها، فجاء جبرئيل بثياب
~~من الجنة وحلي وحلل لم ير الراؤون (2) مثلها، فلبستها فاطمة وتحلت بها،
~~فتعجب الناس من زينتها وألوانها (3) وطيبها، فلما دخلت فاطمة عليها السلام
~~دار هؤلاء اليهود سجد لها (4) نساؤهم (5) يقبلن الارض بين يديها، وأسلم
~~(بسبب ما رأوا خلق كثير) (6) من اليهود (7) 15 - ومنها: ما روي أن الحسن
~~والحسين مرضا فنذر علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام صيام ثلاثة
~~أيام، فلما عافاهما الله - وكان الزمان قحطا - أخذ علي بن أبي طالب عليه
~~السلام من يهودي ثلاث جزات صوفا لتغزلها فاطمة عليها السلام بثلاثة (8)
~~أصواع شعيرا، فصاموا، وغزلت [ فاطمة ] جزة، ثم طحنت صاعا من شعير وخبزته.
~~فلما كان عند الافطار أتى مسكين فأعطوه طعامهم ولم يذوقوا إلا الماء. ثم
~~غزلت جزة اخرى من الغد، ثم طحنت صاعا وخبزته، (فلما كان عند الافطار أتى
~~يتيم) (9) فأعطوه طعامهم ولم يذوقوا إلا الماء. (وغزلت اليوم الثالث) (10)
~~الجزة الباقية ثم طحنت الصاع وخبزته، وأتى أسير عند الافطار (11) فأعطوه
~~طعامهم، وكان مضى (12) على رسول الله أربعة أيام والحجر على

# ---

# 1) البذلة من الثياب: ما يلبس في المهنة والعمل ولا يصان وفي ه، والبحار:
~~" بدلتها ". 2) في ط، والبحار: " يروا " بدل " ير الراؤون ". 3) " فتعجب من
~~زينتها الناس ومن ألوانها " خ ط، م. 4) " سجدت " م، ط. 5) أضاف في م، ه: "
~~لفاطمة وخررن ". 6) " ثمانون أو أكثر " خ ط، ه. 7) عنه البحار: 43 / 30 ح
~~37، وعوالم العلوم: 11 / 119 ح 2. 8) " واجرتها ثلاثة " خ ط، و" ثلاثة "
~~البحار. 9) " وأتى يتيم عند الافطار " م، وفي البحار: " المساء " بدل "
~~الافطار "، وكذا في الموضع التالي. 10) " فلما كان من الغد غزلت " ط، ه،
~~والبحار. 11) أضاف في ه: " ولم يذوقوا الا الماء ". 12) " وكانت مضت " م،
~~ط. [ * ]

# --- PageV02P539 [ 540 ]

# بطنه، وقد علم بحاله، فخرج ودخل حديقة المقداد - ولم يبق على نخلاتها
~~ثمرة (1) - ومعه علي، فقال: يا أبا الحسن خذ السلة وانطلق إلى تلك النخلة -
~~وأشار إلى واحدة - فقل لها: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سألتك بحق
~~الله لما أطعمتينا (2) من ثمرك (3). قال علي عليه ms459 السلام: فلقد تطأطأت بحمل
~~ما نظر الناظرون إلى مثلها، والتقطت من أطائبها وحملت بها إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فأكل وأكلت، وأطعم المقداد وجميع عياله، وحمل إلى فاطمة
~~والحسن والحسين عليهم السلام [ ما كفاهم ]. فلما بلغ المنزل إذا فاطمة
~~عليها السلام يأخذها الصداع، فقال صلى الله عليه وآله: أبشري واصبري، فلن
~~تنالي ما عند الله إلا بالصبر. فنزل جبرئيل بسورة (هل أتى). (4)

# ---

# 1) " تمرة " ط، ه. 2) " بالله أطعمينا " خ، ه، " عن الله أطعمينا "
~~البحار. 3) " تمرك " خ. 4) عنه البحار: 35 / 243 ح 4، واثبات الهداة: 2 /
~~122 ح 528 (قطعة). [ * ]

# --- PageV02P540 [ 541 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام أمير المؤمنين عليه السلام 1 - وروي عن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام أنه قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وآله فسار مليا
~~وهو راكب وسايرته (1) ماشيا، فالتفت إلي وقال: يا علي (2) اركب كما ركبت،
~~وأمشي (3) كما مشيت. فقلت: بل تركب وأنا أمشي. فسار ثم التفت إلي وقال: يا
~~علي اركب كما ركبت حتى أمشي (4) كما مشيت، فأنت أخي، وابن عمي، وزوج ابنتي،
~~وأبو سبطي. فقلت: بل تركب وأمشي. فسار مليا حتى بلغنا (5) إلى غدير ماء،
~~فثنى رجله من الركاب ونزل، وأسبغ الوضوء، وأسبغت الوضوء معه، ثم صف قدميه
~~وصلى، وصففت قدمي وصليت حذاءه، فبينا أنا ساجد، إذ قال: يا علي ارفع رأسك،
~~فانظر إلى هدية الله إليك. فرفعت رأسي فإذا أنا بنشز (6) من الارض، وإذا
~~عليه فرس بسرجه ولجامه، فقال صلى الله عليه وآله:

# ---

# 1) " وسايرت " م. 2) " يا أبا الحسن " ط، ه، البحار. 3 و4) " أو أمشى "
~~ط، ه، البحار. 5) " فسار مليا ثم التفت إلى فقال: يا على بلغنا " البحار.
~~6) النشز: المرتفع من الارض. ومنه الحديث " أنه كان إذا أو في على نشز كبر
~~" أي ارتفع على رابية في سفره، وقد تسكن الشين (النهاية: 5 / 56). وفي ط "
~~بنبش " وفي البحار " بنشر ". [ * ]

# --- PageV02P541 [ 542 ]

# هذا هدية الله إليك اركبه. فركبته وسرت مع النبي صلى الله عليه وآله. (1)
~~2 - ومنها: قوله عليه السلام: واعلم أن إمامكم قد اكتفى ms460 من دنياه بطمريه
~~(2)، يسد (3) فورة جوعه بقرصيه (4) لا يطعم الفلذة (5) في حوليه إلا في سنة
~~اضحية، ولن تقدروا على ذلك، فأعينوني بورع واجتهاد. وكأني بقائلكم يقول:
~~إذا كان قوت بن أبي طالب هذا، قعد به الضعف عن مبارز الاقران، ومنازلة
~~الشجعان ! والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسدانية، ولا بحركة غذائية، لكني
~~ايدت بقوة ملكية، ونفس بنور ربها (6) مضية. (7) 3 - ومنها: أن كلامه الوارد
~~في الزهد، والمواعظ، والتذكير، والزواجر إذا فكر فيه المفكر ولم يدر أنه
~~كلام علي عليه السلام لا يشك أنه كلام من لا شغل له بغير العبادة، ولاحظ له
~~في غير الزهادة، ولا يكاد يوقن بأنه كلام من يقط (8)

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 2 / 123 ح 529 باختصار، والبحار: 39 / 125 ح 12،
~~ومدينة المعاجز: 200 ح 553. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 2 / 69 عن الحسن
~~بن زكردان الفارسي، عنه البحار، 39 / 126، ومدينة المعاجز: 16 ح 15. 2)
~~الطمر، بالكسر هو الثوب الخلق العتيق والكساء البالى من غير الصوف، والجمع
~~أطمار. 3) " وسد " خ ل. 4) قرصيه: تثنية قرص، وهو الرغيف. 5) الفلذة:
~~القطعة من الكبد، وفي ه " القلدة ". 6) " بارئها " البحار. 7) عنه البحار:
~~40 / 318 ح 2، ومستدرك الوسائل: 16 / 300 ح 15. واورده الشريف الرضي في نهج
~~البلاغة للامام علي عليه السلام: 417 ضمن كتاب له عليه السلام إلى عثمان بن
~~حنيف الانصاري، وأورده ورام بن فراس في تنبيه الخواطر: 154، وفي مناقب آل
~~أبي طالب: 1 / 269 مثله، عنه المستدرك المذكور وفي مختصر البصائر: 154
~~مرسلا. 8) يقط: يقطع. قال ابن الاثير في النهاية: 4 / 81: وفي حديث على رضى
~~الله عنه " كان إذا علا قد، وإذا توسط قط " أي قطعه عرضا نصفين. [ * ]

# --- PageV02P542 [ 543 ]

# الرقاب ويجدل (1) الابطال، وهو مع ذلك أزهد الزهاد، وهذا من مناقبه
~~العجبية التي جمع بها بين الاضداد. (2) 4 - ومنها: أنه لما طال المقام
~~بصفين، شكوا إليه نفاذ الزاد والعلف بحيث لم يجد أحد من أصحابه شيئا يؤكل.
~~فقال عليه السلام: طيبوا نفسا فان غدا يصل إليكم ما يكفيكم. فلما أصبحوا
~~وتقاضوه (3)، صعد ms461 عليه السلام على تل كان هناك، دعا بدعاء، وسأل الله أن
~~يطعمهم، ويعلف دوابهم، ثم نزل ورجع إلى مكانه فما استقر إلا وقد أقبلت
~~العير بعد العير قطارا قطارا (4)، عليها اللجمان (5)، والتمور، والدقيق،
~~والمير (6)، والخبز، والشعير، وعلف الدواب، بحيث امتلات (7) به البراري،
~~وفرغ أصحاب الجمال جميع الاحمال من الاطعمة، وجميع ما معهم من علف الدواب
~~وغيرها من الثياب وجلال الدواب، وغيرها من جميع ما يحتاجون إليه حتى الخيط
~~والمخيط، ثم انصرفوا، ولم يدر أحد منهم أن هؤلاء من أي البقاع وردوا ومن
~~الانس كانوا، أو من الجن ! وتعجب الناس من ذلك. (8) 5 - ومنها: ما روي عن
~~عبد الواحد بن زيد قال: كنت حاجا إلى بيت الله فبينا أنا في الطواف إذا
~~رأيت جاريتين عند الركن اليماني، تقول إحداهما [ للاخرى ]: لا وحق المنتجب
~~للوصية، والحاكم بالسوية، والعادل في القضية، بعل فاطمة [ الزكية ] الرضية
~~المرضية، ما كان كذا.

# ---

# 1) قال ابن الاثير في النهاية: 1 / 248: ومنه حديث معاوية " أنه قال
~~لصعصعة ما مر عليك جدلته " أي رميته وصرعته. 2) عنه البحار: 40 / 318. 3)
~~تقاضوه: طلبوه. يقال: تقاضاه الدين: طلبه منه. 4) القطار من الابل: قطعة
~~منها يلى بعضها بعضا على نسق واحد. 5) اللجمان: جمع اللجم. وفي خ ل "
~~اللحوم ". 6) الميرة: الطعام الذي يذخره الانسان، جمعها: مير. 7) " ما
~~امتلات " م. 8) عنه اثبات الهداة: 4 / 548 ح 197، والبحار 8 / 530 (طبع
~~حجر). [ * ]

# --- PageV02P543 [ 544 ]

# فقلت: من هذا المنعوت ؟ قالت: [ هذا ] أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علم
~~الاعلام، وباب الاحكام، قسيم الجنة والنار، رباني الامة. قلت: من أين
~~تعرفينه ؟ قالت: وكيف لا أعرفه، وقد قتل أبي بين يديه بصفين، ولقد دخل على
~~امي لما رجع، فقال: يا ام الايتام كيف أصبحت ؟ قالت: بخير. ثم أخرجتني
~~وأختي هذه إليه عليه السلام وكان قد ركبني من الجدري ما ذهب به بصري فلما
~~نظر علي عليه السلام إلي، تاوه وقال: ما إن تأوهت من شئ رزيت به * كما
~~تأوهت للاطفال في الصغر قد مات والدهم من كان يكفلهم * في النائبات وفي
~~الاسفار ms462 والحضر ثم أمر يده المباركة على وجهي، فانفتحت (1) عيني لوقتي
~~وساعتي، فو الله إني لانظر إلى الجمل الشارد في الليلة الظلماء، ببركته
~~صلوات الله عليه وعلى أبنائه المعصومين. (2) 6 - ومنها: ما روي عن زاذان
~~(3) عن ابن عباس قال: لما فتح النبي صلى الله عليه وآله مكة ورفع

# ---

# 1) " ففتحت " ه. 2 - عنه البحار: 8 / 532 (طبع حجر) وعنه البحار: 41 /
~~220 - 221 ح 32، وعن بشارة المصطفى: 86 عن محمد بن أحمد بن شهريار، عن
~~الحسين بن أحمد بن خيران عن أحمد بن عيسى السدى، عن أحمد بن محمد البصري،
~~عن عبد الله بن الفضل المالكي، عن عبد الرحمان الازدي، عن عبد الواحد بن
~~زيد مثله، وعن مناقب آل أبي طالب: 2 / 159 عن عبد الواحد بن زيد. وأخرجه في
~~مدينة المعاجز: 105 ح 282 عن السيد الرضي في المناقب الفاخرة. 3) زاذان:
~~يكنى أبا عمر (عمروة) (عمرو) فارسي. عده الشيخ الطوسي في رجاله: 42، من
~~أصحاب علي عليه السلام. وعده البرقي من خواص أصحاب علي عليه السلام، من مضر
~~راجع رجال السيد الخوئي: 7 / 212. [ * ]

# --- PageV02P544 [ 545 ]

# الهجرة وقال: " لا هجرة بعد الفتح " قال لعلي عليه السلام: إذا كان غدا،
~~كلم الشمس حتى تعرف كرامتك على الله. فلما أصبحنا قمنا، فجاء علي إلى الشمس
~~حين طلعت، فقال: السلام عليكم أيتها المطيعة لربها (1). فقالت الشمس: وعليك
~~السلام يا أخا رسول الله ووصيه، أبشر فان رب العزة يقرؤك السلام ويقول لك:
~~أبشر فان لك ولمحبيك ولشيعتك، ما لا عين رأت ولا اذن سمعت، ولا خطر على قلب
~~بشر. فخر عليه السلام لله ساجدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إرفع
~~رأسك حبيبي، فقد باهى الله بك الملائكة. (2) 7 - ومنها: ما روي عن ابن
~~مسعود قال: كنت قاعدا عند أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذ نادى رجل: من يدلني على من آخذ منه علما ؟ ومر فقلت له:
~~يا هذا هل سمعت قول النبي صلى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم ms463 وعلي بابها
~~؟ فقال: نعم. قلت: وأين تذهب وهذا علي بن أبي طالب ؟ فانصرف الرجل وجثى (3)
~~بين يديه. فقال عليه السلام له: من أي بلاد الله أنت ؟ قال: من اصفهان. قال
~~له: اكتب: أملى علي بن أبي طالب عليه السلام: إن أهل إصفهان لا يكون فيهم
~~خمس خصال: السخاوة، والشجاعة، والامانة، والغيرة، وحبنا أهل البيت (4).

# ---

# 1) هكذا في البحار، وفي م، ه " أيها المطيع لربه ". 2) عنه البحار: 41 /
~~170 ح 7، وأورده الحلي في المختصر: 104 عن ابن عباس. وأخرجه في اثبات
~~الهداة: 5 / 62 ح 433 قال: وأسند النيشابوري إلى ابن عباس. 3) " وجئنا "
~~البحار. 4) أقول: فبما أن الحديث مرسل وطريق المصنف إلى ابن مسعود مجهول
~~وأن جواب الامام عليه السلام ابتداءا لمن وفد عليه طالبا علمه بهذا الطعن
~~غريب. فان صح الحديث فان الامام أمير المؤمنين عليه السلام لم يقل " لن
~~يكون " بل قال " لا يكون... " و" لن " تفيد تأبيد النفي على العكس من " لا
~~". وبالتالي فانما هي مرحلة زمنية ظهرت فيهم تلك الصفات لما كان مذهب
~~الخلاف شائعا بينهم، إلى قيام الدولة الصفوية، والناس على دين ملوكهم. = [ * ]

# --- PageV02P545 [ 546 ]

# ---

# = وبعد ان انتشر مذهب التشيع والولاء لاهل البيت عليهم السلام، اعتنقه
~~أهل ايران عامة وأهل اصفهان خاصة، فعملوا بقوله تعالى " ولكم في رسول الله
~~اسوة حسنة " وتأسوا بالنبي وتولوا أهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين
~~وتمسكوا بخصالهم الحميدة، وعملوا بها، واصطبروا عليها ولاء لهم ومرضاة لله
~~تعالى، حيث " لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " فتغيرت طباعهم
~~بفضل اهتدائهم بنهج أهل البيت عليهم السلام، فأنعم الله عليهم بأن أخرجهم
~~من الظلمات إلى النور. ومن شواهد ولائهم لمذهب أهل البيت عليهم السلام،
~~تأسيسهم الحوزات العلمية منها الحوزة العلمية الجامعة المركزية والمدارس
~~الدينية الفريدة من حيث الدرس والعمران والنفاسة، والمساجد العظيمة المزينة
~~بالايات القرآنية والزخرفة الاسلامية ذات الطابع الخاص بأهل هذا البلد،
~~والزائر لاصفهان يشاهد آثارها الجلية. ومن آثار تجسيد ولائهم لله ولرسوله
~~وللائمة عليهم السلام في أنفس امكانياتهم المادية والمعنوية ما يشاهد ms464 في
~~شعرهم، وكتاباتهم ومهارة صناعاتهم للاضرحة المرصعة بالجواهر والابواب
~~الذهبية المهداة إلى المراقد المقدسة، وتفانيهم في احياء الشعائر الدينية
~~في أيام عاشوراء وغيرها. ومما يزيد هذه البلدة شرفا هو نبوغ جمهرة من
~~العلماء الاعلام الذين أفنوا حياتهم في احياء ونشر تراث أهل البيت عليهم
~~السلام، فملات مؤلفاتهم القيمة المكتبات في جميع أرجاء العالم الاسلامي
~~الكبير، نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر: العلامة المجلسي الاول: صاحب
~~روضة المتقين... العلامة المجلسي الثاني: صاحب بحار الانوار ومرآة
~~العقول... وصاحب عوالم العلوم، والشيخ البهائي وآثاره حية باقية إلى يومنا
~~هذا. والسيد أبو الحسن الاصفهاني الذي تصدى لزعامة الطائفة والحوزة العلمية
~~في النجف الاشرف فكان بحق زعيم الشيعة في العالم أجمع. ألا وان مقبرة لسان
~~الارض " تخت فولاد " - التي تأتي بعد مقبرة وادى السلام في النجف الاشرف -
~~شاهد ناطق على ما تضمه من مجموعة لقباب علماء الشيعة الاعلام الذين أنجبتهم
~~هذه المدينة. = [ * ]

# --- PageV02P546 [ 547 ]

# قال: زدني يا أمير المؤمنين. قال - باللسان (1) الاصفهاني -: (أروت، إين،
~~وس) يعني اليوم حسبك هذا. (2) 8 - ومنها: أن عليا عليه السلام رأى الحسن
~~البصري (3) يتوضأ في سقية، فقال: أسبغ طهورك يا كفتي (4). قال: لقد قتلت
~~بالامس رجالا كانوا يسبغون الوضوء. قال: وإنك لحزين عليهم ؟ قال: نعم. قال:
~~فأطال الله حزنك. قال أيوب السجستاني (5): فما رأينا الحسن قط إلا حزينا،
~~كأنه يرجع عن دفن حميم أو كأنه - خربندج (6) - ضل حماره.

# ---

# = وللمجلسي - رحمه الله - بيان حول هذا الحديث قال فيه:... والحمد لله
~~الذي جعلهم من أشد الناس حبا لاهل البيت عليهم السلام وأطوعهم لامرهم،
~~وأوعاهم لعلمهم، وأشدهم انتظارا لفرجهم، حتى أنه لا يكاد يوجد من يتهم
~~بالخلاف في البلد، ولا في شئ من قرائه القريبة أو البعيدة... رزقنا الله
~~وسائر أهل هذه البلاد نصرة قائم آل محمد صلى الله عليه وآله والشهادة تحت
~~لوائه، وحشرنا معهم في الدنيا والاخرة. 1) " بلسان " البحار. 2) عنه
~~البحار: 41 / 301 ح 32. 3) هو الحسن بن أبي الحسن يسار، أبو سعيد، مولى زيد
~~بن حارثة الانصاري، ويقال: مولى أبي اليسر ms465 كعب بن عمرو السلمي. سير أعلام
~~النبلاء: 4 / 564، وترجم له في حلية الاولياء: 2 / 131، وأخبار اصبهان: 1 /
~~254، وغيرها. 4) " يالفتى " البحار. 5) هو أيوب بن أبي تميمة: كيسان
~~السجستاني (السختياني) العنبري (العنزي) (الغنوى) البصري: كنيته أبو بكر،
~~مولى عمار بن ياسر.. مات بالطاعون سنة 131 من أصحاب الباقر عليه السلام
~~رجال الشيخ (34) وقال - عند عده من أصحاب الصادق عليه السلام (160) -:
~~البصري، تابعي. (راجع معجم رجال الحديث: 3 / 252، وحلية الاولياء: 3 / 3).
~~6) خربندج: لعله معرب خربنده. أي مكارى الحمارة " قاله المجلسي ". [ * ]

# --- PageV02P547 [ 548 ]

# فقلنا له في ذلك، فقال: عمل في دعوة الرجل الصالح. وكفتي: بالنبطية
~~شيطان، وكانت امه سمته بذلك ودعته في صغره، فلم يعرف ذلك أحد حتى دعاه به
~~أمير المؤمنين عليه السلام (1). 9 - ومنها: ما روي عن سليمان الاعمش، عن
~~سمرة بن عطية، عن سلمان الفارسي قال: إن امرأة من الانصار يقال لها ام فروة
~~تحض على نكث (2) بيعة أبي بكر، وتحث على بيعة علي عليه السلام. فبلغ أبا
~~بكر ذلك، فأحضرها واستتابها فأبت عليه. فقال: يا عدوة الله أتحضين على فرقة
~~جماعة (3) اجتمع عليها المسلمون، فما قولك في إمامتي ؟ قالت: ما أنت بامام.
~~قال: فمن أنا ؟ قالت أمير قومك اختارك قومك وولوك، فإذا كرهوك (4) عزلوك،
~~فالامام المخصوص من الله ورسوله (5) يعلم ما في الظاهر والباطن، وما يحدث
~~في المشرق والمغرب من الخير والشر، وإذا قام في شمس أو قمر فلا فئ (6) له،
~~ولا تجوز الامامة لعابد وثن، ولا لمن كفر ثم أسلم، فمن أيهما أنت يا ابن
~~أبي قحافة ؟ قال: أنا من الائمة الذين اختارهم الله لعباده ! فقالت: كذبت
~~على الله، ولو كنت ممن اختارك الله لذكرك في كتابه كما ذكر غيرك، فقال
~~عزوجل: (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
~~(7) ويلك إن كنت إماما حقا فما اسم السماء الدنيا [ الاولى ] والثانية،

# ---

# 1) عنه البحار: 41 / 302 ح 33، وج 42 / 143 ح 5. 2) تحض: تحث. ونكث العهد
~~أو البيع: نقضه ونبذه. 3) " اجتمعوا " ط، ه. 4) " فإذا أكرموك " البحار. 5)
~~وزاد في البحار " لا ms466 يجوز عليه الجور، وعلى الامير والامام المخصوص أن ".
~~6) الفئ: الظل. 7) السجدة: 24. [ * ]

# --- PageV02P548 [ 549 ]

# والثالثة، والرابعة، والخامسة، والسادسة، والسابعة ؟ فبقى أبو بكر لا
~~يحير جوابا. ثم قال: اسمها عند الله الذي خلقها. قالت: لو جاز للنساء أن
~~يعلمن [ الرجال ] لعلمتك (1). فقال: يا عدوة الله لتذكرن اسم سماء سماء (2)
~~وإلا قتلتك. قالت: أبالقتل تهددني ؟ والله ما ابالي أن يجري قتلي على يدي
~~مثلك ولكني اخبرك، أما السماء الدنيا الاولى فأيلول، والثانية زبنول (3)،
~~والثالثة سحقوم، والرابعة ذيلول (4)، والخامسة ماين، والسادسة ماحيز (5)
~~والسابعة أيوث. فبقى أبو بكر ومن معه متحيرين، وقالوا لها: ما تقولين في
~~علي ؟ قالت: وما عسى أن أقول في إمام الائمة، ووصي الاوصياء، من أشرق بنوره
~~الارض والسماء، ومن لا يتم التوحيد إلا بحقيقة معرفته، ولكنك ممن نكث
~~واستبدل، وبعت دينك بدنياك. قال أبو بكر: اقتلوها فقد ارتدت. فقتلت. وكان
~~علي عليه السلام في ضيعة له بوادي القرى (6) فلما قدم وبلغه قتل ام فروة
~~فخرج إلى قبرها، وإذا عند قبرها أربعة طيور بيض، مناقيرها حمر، في منقار كل
~~واحد حبة رمان كأحمر ما يكون وهي تدخل في فرجه (7) في القبر، فلما نظر
~~الطيور إلى علي عليه السلام رفرفن وقرقرن، فأجابها بكلام يشبه كلامها (8)
~~وقال: أفعل إن شاء الله. ووقف على قبرها ومد يده إلى السماء وقال:

# ---

# 1) " علمتك " البحار. 2) " سماء وسماء " البحار. 3) " ريعول " ط، ه، خ ل
~~البحار. " رعلول " ط " ربعول " البحار. 4) " ديلول " ط، خ ل البحار. 5) "
~~ماحير " ط، خ ل البحار. " ماجير " البحار. 6) وادى القرى: واد بين المدينة
~~والشام، من اعمال المدينة كثير القرى " مراصد الاطلاع: 3 / 1417 ". 7) "
~~خرجة " م 8) " فأجابهن بكلام يشبه كلامهن " ط، البحار. [ * ]

# --- PageV02P549 [ 550 ]

# " يا محيي النفوس بعد الموت، ويا منشئ العظام الدارسات، أحي لنا أم فروة
~~واجعلها عبرة لمن عصاك " فإذا بهاتف [ يقول ]: امض لامرك يا أمير المؤمنين.
~~وخرجت ام فروة متلحفة بريطة (1) خضراء من السندس، وقالت: يا مولاي أراد ابن
~~أبي قحافة أن يطفئ نورك، فأبي الله لنورك إلا ضياء، وبلغ أبا بكر وعمر ذلك
~~فبقيا (2) متعجبين ms467 فقال لهما سلمان: لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي
~~الاولين والآخرين لاحياهم. وردها أمير المؤمنين عليه السلام إلى زوجها،
~~وولدت غلامين له. وعاشت بعد علي ستة أشهر (3) 10 - ومنها: ما روي عن عبد
~~الله بن يقطر (4) بن أبي عقب الليثي من بني ليث بن بكر بن عبد مناف بن
~~كنانة، رضيع الحسين عليه السلام: إذا كملت إحدى وستون (5) حجة * إلى خمسة
~~من بعدهن ضرائح وقام بنو ليث بنصر ابن أحمد، * يهزون أطراف القنا والصفائح
~~تعرفتهم شعث النواصي يقودها * من المنزل الاقصى شعيب بن صالح وحدثني إذا
~~أعلم الناس كلهم * أبو حسن أهل التقي والمدائح (6) 11 - ومنها: عن ابن
~~بابويه باسناده عن الحسين عليه السلام قال: دخلت على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله

# ---

# 1) الريطة: الملاة إذا كانت قطعة واحدة ونسجا واحدا كل ثوب يشبه الملحفة.
~~الكفن جمعها: ريط، ورياط. 2) " فصارا " ط، ه. 3) عنه البحار: 41 / 199 ح
~~13. 4) " يسار " م. وما أثبتناه كما في كتب الرجال، وعده الشيخ الطوسي في
~~رجاله: 76 رقم 11 من أصحاب الحسين: عبد الله بن يقطر رضيعه عليه السلام قتل
~~في الكوفة وكان رسوله رمى به من فوق القصر فتكسر، فقام إليه عمرو الازدي
~~فذبحه، ويقال: بل فعل ذلك عبد الملك بن عمر النخعي. الخلاصة: 104 رقم 9،
~~ورجال المامقاني: 2 / 224. 5) " سبعون، تسعون " خ ل. 6)... [ * ]

# --- PageV02P550 [ 551 ]

# وعنده ابي بن كعب، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: مرحبا بك يا
~~أبا عبد الله يا زين السماوات والارض. قال أبي: كيف يكون غيرك يارسول الله
~~زين السماوات والارض ؟ ! فقال صلى الله عليه وآله: إن الحسن في السماء أكبر
~~منه في الارض، وإنه لمكتوب على يمين عرش الله. ثم ذكر المهدي من ولده يرضى
~~به كل مؤمن، يحكم بالعدل ويأمر به، يخرج من تهامة (1) حتى تظهر الدلائل
~~والعلامات، يجمع الله له من أقاصي البلاد، على عدد أهل بدر ثلاث مائة
~~وثلاثة عشر رجلا، معه صحيفة فيها عدد أسماء أصحابه وآبائهم وبلدانهم وحلاهم
~~وكناهم. قال أبي: وما ms468 علامته ودلائله ؟ قال: له علم، إذا حان (2) وقت خروجه
~~انتشر ذلك العلم بنفسه، فناداه العلم: اخرج يا ولي الله، واقتل أعداء الله،
~~فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله. وله سيف إذا حان وقت خروجه اقتلع من
~~غمده، فناداه السيف: اخرج يا ولي الله [ فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله
~~]. يخرج وجبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره وشعيب بن صالح على مقدمته. إن
~~الله أنزل علي اثنتي عشر صحيفة، باثنتي عشر خاتما، إسم (3) كل إمام على
~~خاتمه وصفته في صحيفته. (4)

# ---

# 1) تهامة، بالكسر. تهامة تساير البحر، منها مكة، والحجاز ما حجز بين
~~تهامة والعروض. (مراصد الاطلاع: 1 / 284). 2) " كان " خ ل. 3) هكذا في
~~البحار والمصادر وفي م " يعمل ". 4) رواه في كمال الدين: 1 / 264 ح 1
~~باسناده عن أحمد بن ثابت الدواليبي، عن محمد بن الفضل النحوي، عن محمد بن
~~علي بن عبد الصمد الكوفي، عن علي بن عاصم، عن محمد بن علي بن موسى، عن
~~آبائه عليهم السلام، عن الحسين بن علي عليهما السلام عنه البحار: 36 / 204
~~ح 68، وعنه اثبات الهداة: 2 / 328 ح 128، وعن عيون أخبار الرضا: 1 / 59 ح
~~29 = [ * ]

# --- PageV02P551 [ 552 ]

# 12 - وأما شعيب بن صالح: فقد ذكر ابن بابويه في كتاب النبوة باسناده عن
~~سهيل بن سعيد أنه قال: بعثني هشام بن عبد الملك أستخرج له بئرا في رصافة
~~عبد الملك (1) فحفرنا فيها مائتي قامة، ثم بدت جمجمة رجل طويل (2)، فحفرنا
~~ما حولها، فإذا رجل قائم على صخرة عليه ثياب بيض، وإذا كفه اليمنى على رأسه
~~على موضع ضربة برأسه، فكنا إذا نحينا يده عن رأسه سألت الدماء، وإذا
~~تركناها عادت فسدت الجرح، وإذا في ثوبه مكتوب " أنا شعيب بن صالح (3)، رسول
~~رسول الله شعيب النبي عليه السلام إلى قومه، فضربوني واضروا بي، وطرحوني في
~~هذا الجب (4) وهالوا علي التراب " فكتبناها إلى هشام بما رأينا، فكتب
~~إلينا: أعيدوا عليه التراب. (5) 13 - ومنها: ما روي عن الباقر عليه السلام
~~أنه لما رجع أمير المؤمنين عليه ms469 السلام من وقعة الخوارج اجتاز بالزوراء،
~~فقال للناس: سيروا وجنبوا عنها، فان الخسف أسرع إليها من الوتد في النخالة.
~~فلما أتى أرضا قال: ما هذه ؟

# ---

# = عنه البحار: 94 / 184 ح 1، ومستدرك الوسائل: 5 / 86 ح 28. وأورده عن
~~الصدوق المصنف في قصص الانبياء: 371 (مخطوط). والطبرسي في أعلام الورى:
~~400، والحمويني في فرائد السمطين: 2 / 155 ح 447 عنه احقاق الحق: 13 / 62.
~~1) الظاهر أنها رصافة الشام، وتعرف برصافة هشام بن عبد الملك: في غربي
~~الرقة بناها هشام لما وقع الطاعون بالشام، وكان يسكنها في الصيف، وشربهم من
~~صهاريج لبعدها عن الفرات (مراصد الاطلاع: 2 / 618). 2) " طويلة " م. 3) في
~~رواية: حسان بن سنان الاوزاعي. وفي أخرى: الحارث بن شعيب الغساني. راجع
~~البحار: 12 / 384. 3) الجب: البئر العميقة. 5) عنه البحار: 12 / 383 ح 7،
~~وعن قصص الانبياء " للمصنف ": 96 (مخطوط) قال: أخبرنا السيد ذو الفقار بن
~~معبد الحسني، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن الشيخ المفيد، عن أبي جعفر بن
~~بابويه، عن محمد بن موسى المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن يحيى بن زكريا، عن سهل بن
~~سعيد. [ * ]

# --- PageV02P552 [ 553 ]

# قالوا: أرض نجرا (1)، قال: أرض سباخ جنبوا ويمنوا. فلما أتى يمنة السواد
~~(2) إذ هو براهب في صومعة (3) له، فقال: يا راهب انزل ههنا ؟ قال: لا تنزل
~~هذه الارض بجيشك، لانه لا ينزلها إلا نبي أو وصي نبي بجيشه، يقاتل في سبيل
~~الله عزوجل، هكذا نجد في كتبنا. فقال له علي عليه السلام: وأنا وصي سيد
~~الانبياء. فقال له الراهب: فأنت إذا أصلع قريش، ووصي محمد. قال: أنا ذاك.
~~فنزل الراهب إليه فقال: خذ علي شرايع الاسلام، إني وجدت في الانجيل نعتك
~~وإنك تنزل أرض براثا (4) بيت مريم، وأرض عيسى. فقال له أمير المؤمنين: قف
~~ولا تخبرنا بشئ. ثم أتى موضعا فقال: الكزوا (5) فلكزه برجله فانبجست (6)
~~عين خرارة، فقال: هذه العين التي انبعت لها (7). ثم قال: اكشفوا هاهنا على
~~سبعة عشر ذراعا. فكشفت، فإذا صخرة بيضاء، ms470 فقال علي: على هذه وضعت مريم عيسى
~~من عاتقها، وصلت هاهنا، فنصب أمير المؤمنين الصخرة، وصلى عليها وأقام هناك
~~أربعة أيام، وجعل الحرم في خيمة من الموضع على دعوة. ثم قال: أرض براثا هذا
~~بيت مريم هذا الموضع المقدس صلى فيه الانبياء.

# ---

# 1) نجر - نجرا: أصابه النجر أي العطش الشديد. وأرض نجرا: أي يابسة لا ماء
~~فيها. 2) سواد البلدة: ما حولها من الريف والقرى. 3) الصومعة من البناء
~~سميت صومعة لتلطيف أعلاه. والصومعة: منار الراهب. 4) براثا، بالثاء المثلثة
~~والقصر: محلة كانت في طرف بغداد في قبلى الكرخ (مراصد الاطلاع: 1 / 174) و"
~~مسجد براثى " معروف هناك وهو مسجد صلى فيه أمير المؤمنين عليه السلام لما
~~رجع من قتال أهل النهروان. 5) لكزه - لكزا: ضربه بجمع كفه. 6) انبجس الماء،
~~وتبجس: تفجر. 7) أي لمريم عليها السلام. [ * ]

# --- PageV02P553 [ 554 ]

# قال الباقر عليه السلام: ولقد وجدنا أنه صلى فيه إبراهيم قبل عيسى. (1)
~~14 - ومنها: ما روي عن سلمان [ الفارسي ] لما قبض النبي صلى الله عليه وآله
~~قدم جاثليق (2) - له سمت (3) ومعرفة وحفظ للتوراة والانجيل - ومعه جماعة من
~~النصاري، فقصدوا أبا بكر. فقال: إنا وجدنا في الانجيل رسولا يخرج بعد عيسى،
~~وقد بلغنا خروج محمد بن عبد الله، ففزعنا إلى ملكنا، فأنفذنا في التماس
~~الحق وقد فاتنا نبيكم، وفيما قرأنا من كتبنا أن الانبياء لا يخرجون من
~~الدنيا إلا بعد إقامة أوصيائهم، يخلفونهم في اممهم فأنت وصيه لنسألك ؟
~~فقيل: هو خليفة رسول الله. فسأله الجاثليق عن مسائل فلم يجبه بالصواب. قال
~~سلمان: فنهضت إلى علي فأخبرته الخبر، وكان مقبلا إلى المسجد لذلك، فدخل حتى
~~جلس، والنصراني يقول: دلوني على من أسأله عما أحتاج إليه. فقال له علي عليه
~~السلام: سل، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لا تسألني عما مضى ولا عما
~~يكون، إلا أخبرتك به عن نبي الهدى محمد صلى الله عليه وآله. قال الجاثليق:
~~أسألك عما سألت هذا الشيخ، خبرني أمؤمن أنت عند الله أم عند نفسك ؟ قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: أنا مؤمن عند الله، كما أنا مؤمن ms471 في عقيدتي (2).

# ---

# 1) رواه الشيخ في أماليه: 1 / 202، عن المفيد، عن علي بن بلال، عن
~~اسماعيل بن علي ابن عبد الرحمان، عن أبيه عن عيسى بن حميد الطائي، عن أبيه
~~حميد بن قيس، عن علي بن الحسين بن علي بن الحسين يقول سمعت أبي يقول... عنه
~~اثبات الهداة: 3 / 465 ح 391، والبحار: 8 / 622 وج 14 / 210 ح 7 وج 102 /
~~27 ح 2، ومدينة المعاجز: 81 ح 204، ومستدرك الوسائل: 3 / 429 ح 1. وأورده
~~في كشف الغمة: 1 / 393 عن علي بن الحسين عن آبائه عليهم السلام. 2)
~~الجاثليق: متقدم الاساقفة. جمعها جثالقة. 3) السمت: عبارة عن الحالة التي
~~يكون عليها الانسان من السكينة والوقار وحسن الطريقة واستقامة المنظر
~~والهيئة. ويقال: سمت لهم: هيأ لهم وجه الكلام والرأي. 4) " عند نفسي " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P554 [ 555 ]

# قال الجاثليق: هذا كلام واثق بدينه، فخبرني عن منزلتك في الجنة ما هي ؟
~~قال عليه السلام: منزلتي (1) مع النبي الامي في الفردوس الاعلى، لاأرتاب
~~بذلك. قال: فبما عرفت الوعد لك بالمنزلة التي ذكرتها ؟ قال علي عليه
~~السلام: بالكتاب المنزل وصدق النبي المرسل. قال: فبما علمت صدق نبيك ؟ قال
~~عليه السلام: بالآيات الباهرات. قال الجاثليق: هذا طريق الحجة لمن أراد
~~الاحتجاج، فخبرني عن الله أين هو اليوم ؟ قال عليه السلام: إن الله يجل عن
~~الاين، ويتعالى عن المكان، كان فيما لم يزل ولا مكان وهو اليوم على ذلك لم
~~يتغير من حال إلى حال. قال: أجل أحسنت أيها العالم، وأوجزت في الجواب،
~~فخبرني عنه أنه مدرك بالحواس عندك أم كيف طريق المعرفة به ؟ قال عليه
~~السلام: تعالى الملك الجبار أن يوصف بمقدار، أو تدركه الحواس، أو يقاس
~~بالناس، والطريق إلى معرفته، صنائعه الباهرة للعقول الدالة ذوي الاعتبار
~~بما هو منها (2) مشهور ومعقول. قال الجاثليق: هذا هو الحق، خبرني ما قاله
~~نبيكم في المسيح وأنه مخلوق، من أين أثبت له الخلق، ونفى عنه الالهية،
~~وأوجب فيه النقص ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أثبت له الخلق بالتقدير
~~الذي لزمه، والتصوير والتغيير من حال إلى ms472 حال، والزيادة التي لم ينفك منها
~~والنقصان، ولم أنف عنه النبوة، ولا أخرجته عن العصمة والكمال والتأييد، وقد
~~جاءنا عن الله بأنه مثل آدم خلقه الله من تراب ثم قال له: كن فيكون. فقال
~~الجاثليق: هذا ما لا مطعن فيه الآن، غير أن الحجاج بما تشترك فيه الحجة على
~~الخلق والمحجوج منهم، فبما بنت (3) أيها العالم من الرعية الناقصة عنك ؟

# ---

# 1) هكذا في الامالي وفي م " منزلي ". 2) " بما هو عنده " الامالي. 3) "
~~ثبت " ه. [ * ]

# --- PageV02P555 [ 556 ]

# قال عليه السلام: بما أخبرته من علمي بما كان وبما يكون. قال الجاثليق:
~~فهلم شيئا من ذلك أتحقق به دعواك ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام: خرجت
~~أيها النصراني من مستقرك متعنتا (1) لمن قصدت بسؤالك له، مضمرا خلاف ما
~~أظهرت من الطلب والاسترشاد، فاريت في منامك مقامي وحدثت فيه بكلامي، وحذرت
~~فيه من خلافي، وأمرت فيه باتباعي. قال: صدقت والله الذي بعث المسيح، وما
~~اطلع على ما أخبرتني إلا الله، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، وأنك وصي رسول الله، وأحق الناس بمقامه. وأسلم الذين كانوا معه
~~وقالوا: نرجع إلى صاحبنا فنخبره بما وجدنا. (2) 15 - ومنها: ما ذكر الرضي
~~في كتاب خصائص الائمة باسناده عن ابن عباس قال: كان رجل على عهد عمر، وله
~~إبل (3) بناحية آذربايجان (4) قد استصعبت عليه فمنعت جانبها فشكا إليه ما
~~قد ناله، وأنه كان معاشه منها (5) فقال له: اذهب فاستغث بالله. فقال الرجل:
~~ما أزال أدعو الله وأبتهل (6) إليه، فكلما قربت منها حملت علي

# ---

# 1) تعنته: طلب زلته ومشقته، وتعنت الرجل عليه في السؤال: سأله على وجه
~~التلبيس عليه. 2) رواه الطوسي في أماليه: 222 عن المفيد، عن علي بن خالد،
~~عن العباس بن الوليد، عن محمد بن عمرو الكندي، عن عبد الكريم بن اسحاق
~~الرازي، عن محمد بن داود، عن سعيد بن خالد، عن اسماعيل بن أبي اويس، عن عبد
~~الرحمان بن قيس البصري، عن زاذان، عن سلمان الفارسي، عنه اثبات الهداة: 4 /
~~494 ح 91، والبحار: 10 / 54 ح ms473 2 ومدينة المعاجز: 129 ح 363، والصراط
~~المستقيم: 2 / 15 وعن ابن جبير في كتاب الاعتبار في ابطال الاختيار. 3) "
~~ابلا فلاء " م. وفي الخائص " مواشن ". 4) آذربيجان: صقع حده من برذعة مشرقا
~~إلى زنجان مغربا، ويتصل حده من جهة الشمال ببلاد الديلم والجبل والطرم. ومن
~~أشهر مدنه تبريز (مراصد الاطلاع: 1 / 47). 5) " كان منها " البحار. 6) "
~~أتوسل " خ ل، والبحار. [ * ]

# --- PageV02P556 [ 557 ]

# فكتب له عمر رقعة فيها " من عمر أمير المؤمنين إلى مردة الجن والشياطين
~~أن تذللوا هذه المواشي له " فأخذ الرجل الرقعة ومضى. فقال عبد الله بن
~~عباس: فاغتممت لذلك غما شديدا، فلقيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فأخبرته بما كان. فقال عليه السلام: والذي (1) فلق الحبة، وبرأ
~~النسمة ليعودن بالخيبة. فهدأ ما بي وطالت علي سنتي (2)، وجعلت أرقب كل من
~~جاء من أهل الجبال، فإذا أنا بالرجل قد وافى وفي جبهته شجة (3) تكاد اليد
~~تدخل فيها. فلما رأيته بادرت إليه، فقلت له: ما وراك ؟ قال: إني صرت إلى
~~الموضع، ورميت بالرقعة فحمل علي عداد منها فهالني أمرها، ولم يكن لي قوة،
~~فجلست فرمحتني (4) أحدها في وجهي، فقلت: اللهم اكفنيها، وكلها يشد علي
~~ويريد قتلي. فانصرفت عني فسقطت، فجاء أخي فحملني ولست أعقل، فلم أزل أتعالج
~~حتى صلحت، وهذا الاثر في وجهي. فقلت له: صر إلى عمر وأعلمه، فصار إليه
~~وعنده نفر، فأخبره بما كان، فزبره فقال له: كذبت لم تذهب بكتابي. فحلف
~~الرجل لقد فعل، فأخرجه من عنده (5). قال ابن عباس: فمضيت به إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فتبسم، ثم قال: ألم أقل لك ؟ ثم أقبل على الرجل فقال
~~له: إذا انصرفت إلى الموضع الذي هي فيه فقل: " اللهم إني أتوجه إليك بنبيك
~~نبي الرحمة، وأهل بيته الذين اخترتهم على علم على العالمين. اللهم فذلل لي
~~صعوبتها وحزونتها (6) واكفني شرها، فانك الكافي المعافى والغالب القاهر ".

# ---

# 1) " وبحق الذي " ط " وحق الذي " ه. 2) " شقتي " ط، ه، البحار. 3) الشجة:
~~الجراحة وهل في الرأس خاصة، جمعها شجاج. 4) رمحته الدابة: رفسته. 5) "
~~فأخرجه عنه " البحار. 6) الحزونة: ms474 الخشونة. [ * ]

# --- PageV02P557 [ 558 ]

# قال: فانصرف الرجل راجعا، فلما كان من قابل (1) قدم الرجل ومعه جملة من
~~المال قد حملها من أثمانها إلى أمير المؤمنين عليه السلام فصار إليه وأنا
~~معه. فقال عليه السلام: تخبرني أو اخبرك ؟ فقال الرجل: يا أمير المؤمنين بل
~~تخبرني. قال: كأني بك قد صرت إليها فجاءتك ولاذت بك خاضعة ذليلة، فأخذت
~~بنواصيها (واحدة بعد واحدة، وواحدا بعد آخر) (2). فقال الرجل: صدقت يا أمير
~~المؤمنين، كأنك كنت معي، هكذا كان، ففضل بقبول ما جئتك به. فقال: امض راشدا
~~بارك الله لك فيه وبلغ الخبر عمر فغمه ذلك وانصرف الرجل، وكان يحج في كل
~~سنة، وقد أنمى الله ماله. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: كل من استصعب
~~عليه شئ من مال، أو أهل، أو ولد، أو أمر فرعون [ من الفراعنة ] (3) فليبتهل
~~إلى الله بهذا الدعاء، فانه يكفي مما يخاف إن شاء الله (4). 16 - ومنها: ما
~~روي الرضي (5) أيضا باسناد له إلى علي عليه السلام أنه كان في مجلسه والناس
~~حوله إذ وافى رجل من العرب، فسلم عليه، وقال: أنا رجل ولي على رسول الله
~~وعد، وقد سألت عن منجز وعده، فارشدت إليك، أفهو حاصل ولي ؟

# ---

# 1) القابل: اسم للعام الذي بعد العام الحاضر. 2) " واحدة واحدة " البحار.
~~3) من الخصائص. 4) عنه البحار: 41 / 239 ح 10 وج 95 / 191 ح 20، وعن مناقب
~~آل أبي طالب: 2 / 139 بالاسناد إلى أبي العزيز كادش العكبرى. وأخرجه في
~~البرهان: 4 / 164 ح 2، ومدينة المعاجز: 49 ح 96، عن خصائص أمير المؤمنين:
~~14 عن الحميرى باسناده عن الاصبغ بن نباته، عن عبد الله ابن عباس. وعنه
~~مستدرك الوسائل: 8 / 266 ح 2، وعن المناقب، وعن الشيخ الطوسي في كتاب كنوز
~~النجاة. 5) " الرضا عليه السلام "، وهو تصحيف. [ * ]

# --- PageV02P558 [ 559 ]

# قال نعم (1). قال: مائة ناقة حمراء، وقال لي: إن أنا قبضت، فأنت قاضي
~~ديني، وخليفتي من بعدي، فانه يدفعها إليك، وما كذبني، فان يكن ما ادعيته
~~حقا، فعجل علي بها. فقال علي عليه السلام لابنه الحسن: قم يا حسن، فنهض
~~إليه، ms475 فقال: إذهب فخذ قضيب رسول الله صلى الله عليه وآله الفلاني، وصر إلى
~~البقيع، فاقرع به الصخرة الفلانية ثلاث قرعات وانظر ما يخرج منها، فادفع
~~إلى هذا الرجل، وقل له: يكتم ما يرى. فصار الحسن عليه السلام إلى الموضع
~~والقضيب معه، ففعل ما أمر به، فطلع من الصخرة رأس ناقة بزمامها، فجذبه [
~~حتى تمت خروج ] (2) مائة [ ناقة ]. ثم انضمت الصخرة فدفع النوق إلى الرجل
~~وأمره بالكتمان لما رأى. فقال الاعرابي: صدق رسول الله وصدق أبوك. (3) 17 -
~~ومنها: ما روي عن أبي جعفر الطوسي، عن أبي محمد الفحام، [ عن المنصوري ]
~~(4)، عن عم أبيه، عن أبي محمد العسكري، عن آبائه، عن الحسين عليه السلام عن
~~قنبر (رض) قال: كنت مع مولاي علي عليه السلام على شاطئ الفرات، فنزع قميصه
~~ونزل إلى الماء، فجاءت موجة، فأخذت القميص، فإذا هاتف يهتف: " يا أبا الحسن
~~انظر عن يمينك وخذ ما ترى " فإذا منديل عن يمينه وفيه قميص مطوي فأخذه
~~ولبسه، وإذا في جيبه رقعة فيها مكتوب: " هدية من الله العزيز الحكيم إلى
~~علي بن أبي طالب هذا قميص هارون بن عمران "

# ---

# 1) " ما هو " البحار. 2) " فظهرت ناقة ثم ما زال يتبعها ناقة ثم ناقة حتى
~~انقطع القطار " خصائص أمير المؤمنين عليه السلام. وفي البحار " فجذب " بدل
~~" فجذبه ". 3) عنه البحار: 41 / 201 ح 14. ورواه في خصائص أمير المؤمنين
~~عليه السلام: 16 عن الحميرى باسناده إلى أمير المؤمنين عليه السلام، عنه
~~مدينة المعاجز: 89 ح 25. 4) من أمالى الطوسي كما في رواياته عن أبي محمد
~~الفحام من ص 280 - 307، فراجع وفي البحار " عن أبي محمد الفحام، عن أبيه ". [ * ]

# --- PageV02P559 [ 560 ]

# (كذلك وأورثناها قوما آخرين) (1). (2) 18 - ومنها: ما روي عن الحسين عليه
~~السلام أن عليا عليه السلام كان ذات يوم بأرض قفر (3) فرأى دراجا (4) فقال:
~~[ يا دراج ] منذ كم (5) أنت في هذه البرية ؟ ومن أين مطعمك ومشربك ؟ فقال:
~~يا أمير المؤمنين أنا في هذه البرية منذ مائة سنة إذا جعت أصلي عليكم
~~فأشبع، وإذا عطشت فأدعو على ظالميكم، فأروى. فقال جابر ms476 بن عبد الله: ما
~~أعطى منطق الطير إلا سليمان بن داود ؟ فقال علي: لولا محمد وآله لما خلق
~~سليمان ولا أبوه آدم.

# ---

# 1) سورة الدخان: 28. 2) عنه اثبات الهداة: 4 / 551 ح 201، والبحار: 39 /
~~126 ح 13. ورواه ابن شاذان في مائة منقبة: 70، المنقبة: 40 عن القطيعي، عن
~~المنصوري، عن عيسى بن أحمد، عن علي بن محمد، عن أبيه، عن علي بن موسى
~~الرضا، عن أبيه، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه
~~عليهم السلام. ورواه الشريف الرضي في خصائص أمير المؤمنين: 25، عن
~~التلعكبري، عن المنصوري عن عيسى بن أحمد، عن الحسن بن علي، عن أبيه علي بن
~~محمد، عن أبيه...، عنه مدينة المعاجز: 96 ح 248. وأورده في مناقب آل أبي
~~طالب: 2 / 69 عن قنبر، عنه مدينة المعاجز: 16 ح 14. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 239 (مخطوط) عن أحمد بن عمارة، عن عبد الله بن الجبار، عن الحسن
~~بن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام عن أبيه، عن آبائه، عن الحسن بن علي
~~عليهم السلام قال: كنت مع أبي... مثله. 3) القفر: الخلاء من الارض لا ماء
~~فيه ولا ناس ولا كلاء. 4) الدراج: طائر شبيه بالحجل وأكبر منه أرقط بسواد
~~وبياض، قصير المنقار، يطلق على الذكر والانثى. 5) " مذ كم " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P560 [ 561 ]

# ثم قال: يا طاووس اهبط، يا صقر، يا باري، يا غراب. فهبطت، فأمر بذبحها.
~~ثم قال: طيري بقدرة الله. فطارت الطيور كلها. (1) 19 - ومنها: ما روي أن
~~أسودا دخل على علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني
~~سرقت فطهرني. فقال: لعلك سرقت من غير حرز (2) - ونحى رأسه عنه - (3). فقال:
~~يا أمير المؤمنين سرقت من الحرز، فطهرني. فقال عليه السلام: لعلك سرقت غير
~~نصاب (4) - [ ونحى رأسه عنه ] -. فقال. يا أمير المؤمنين سرقت نصابا. فلما
~~أقر ثلاث مرات قطعه أمير المؤمنين عليه السلام فأخذ المقطوع وذهب، وجعل
~~يقول في الطريق: قطعني أمير المؤمنين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين،
~~ويعسوب الدين (5) وسيد الوصيين. وجعل يمدحه. ms477 فسمع ذلك منه الحسن والحسين
~~عليهما السلام وقد استقبلاه، فدخلا على أبيهما عليه السلام وقالا: رأينا
~~أسودا يمدحك في الطريق. فبعث أمير المؤمنين عليه السلام من أعاده إلى حضرته
~~(6)، فقال عليه السلام له: قطعت يمينك (7) وأنت تمدحني ؟ ! فقال: يا أمير
~~المؤمنين إنك طهرتني، وإن حبك قد خالط لحمي ودمي وعظمي، فلو قطعتني إربا
~~إربا لما ذهب حبك من قلبي.

# ---

# 1) عنه البحار: 27 / 268 ح 18 وج 65 / 43 ح 3. روى نحو هذه الرواية عن
~~الصادق والرضا عليهما السلام، راجع تفسيرنا الروائي في سورة البقرة: 260.
~~2) الحرز: الموضع الحصين: راجع وسائل الشيعة: 18 / 508 ب 18 أنه لا يقطع
~~الا من سرق من حرز. 3) " ويجاوز الله عنه " ط. 4) نصاب السرقة: القدر الذي
~~يجب فيه القطع. راجع وسائل الشيعة: 18 / 481 باب حد السرقة. 5) " المؤمنين
~~" م. 6) " عنده " ط، ه، البحار. 7) " قطعتك " ه، البحار. [ * ]

# --- PageV02P561 [ 562 ]

# فدعا عليه السلام له، ووضع المقطوع إلى موضعه، فصح [ وصلح ] كما كان. (1)
~~20 - ومنها: ما روي أن عليا عليه السلام دخل المسجد بالمدينة غداة يوم،
~~وقال: رأيت في النوم رسول الله صلى الله عليه وآله البارحة، وقال لي: إن
~~سلمان توفي، ووصاني بغسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه، وها أنا خارج (2)
~~إلى المدائن (3) لذلك. فقال عمر: خذ الكفن من بيت المال. فقال علي عليه
~~السلام: ذاك مكفي مفروغ منه. فخرج والناس معه إلى ظاهر المدينة، ثم خرج
~~وانصرف الناس، فلما كان قبل الظهيرة رجع وقال: دفنته. وكان أكثر الناس لم
~~يصدقوه، حتى كان بعد مدة ووصل من المدائن مكتوب: " إن سلمان توفي [ في ]
~~ليلة (4) كذا، ودخل علينا أعرابي، فغسله وكفنه وصلى عليه ودفنه ثم انصرف "
~~فتعجبوا كلهم (5). (6)

# ---

# 1) عنه البحار: 41 / 202 ح 15 وج 79 / 188 ح 24، ومستدرك الوسائل: 18 /
~~151 ح 11 مثله عن الاصبغ بن نباتة. وأخرج مثله في البحار: 40 / 281 ح 44 عن
~~الروضة: 233، والفضائل لابن شاذان ص 172 بالاسناد يرفعه إلى الاصبغ. وأخرجه
~~في مدينة المعاجز: 104 ح 278 عن البرسى، بالاسناد وغيره يرفعه إلى ms478 الاصبغ
~~وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 70 ح 454 عن الفخر الرازي من علماء السنة في
~~تفسيره الكبير الموسوم بمفاتح الغيب. 2) " أخرج " م. 3) المدائن: جمع
~~مدينة، وانما سميت بذلك لانها كانت مدنا، كل واحدة منها إلى جنب الاخرى...
~~والمدائن في وقتنا هذا: بليدة صغيرة في الجانب الغربي من دجلة (مراصد
~~الاطلاع: 1243 / 3). 4) " يوم " ط، البحار. 5) " فتعجب الناس كلهم " ط، ه،
~~البحار. 6) عنه البحار: 22 / 368 ح 7 وج 39 / 142 ح 7، وعنه مدينة المعاجز:
~~94 ح 237 وعن البرسى نحوه. = [ * ]

# --- PageV02P562 [ 563 ]

# 21 - ومنها: أنه لما قعد أبو بكر بالامر بعث خالد بن الوليد إلى بني
~~حنيفة ليأخذ زكاة أموالهم، فقالوا لخالد: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان يبعث كل سنة من يأخذ صدقات الاموال (1) من الاغنياء من جملتنا، ويفرقها
~~في فقرائنا، فافعل أنت كذلك. فانصرف خالد إلى المدينة وقال لابي بكر: إنهم
~~منعوا [ من ] الزكاة. فأعطاه (2) عسكرا [ فرجع خالد ] وأتى بني حنيفة وقتل
~~رئيسهم، وأخذ زوجته ووطئها في الحال وسبى نسوانهم ورجع بهن إلى المدينة،
~~وكان ذلك الرئيس صديقا لعمر [ في الجاهلية ]. فقال عمر لابي بكر: اقتل
~~خالدا به، بعد أن تجلده الحد بما فعل بامرأته. فقال له أبو بكر: إن خالدا
~~ناصرنا، تغافل. وأدخل السبايا في المسجد وفيهن خولة، فجاءت إلى قبر الرسول
~~صلى الله عليه وآله والتجأت به وبكت وقالت: يا رسول الله نشكو إليك أفعال
~~هؤلاء القوم، سبونا من غير ذنب ونحن مسلمون.

# ---

# = ورواه ابن شاذان في الفضائل: 86 عن الامام شيخ الاسلام أبي الحسن بن
~~علي بن محمد المهدي في حديث طويل نحوه، عنه البحار: 22 / 374 ح 13. وللمصنف
~~في حاشية نسخة " م " تعليفة قال فيها: يحكى أن بعض الخلفاء حضر زيارة سلمان
~~الفارسي وتذاكروا مجئ علي عليه السلام من المدينة إلى المدائن إليه وتغسيله
~~اياه ورجوعه، والصبح ما قرب. فقال بعض من حضر: هذا من قول الغلاة. فقام بعض
~~ندمائه وقال للخليفة: ان أجزتني قلت شيئا. فأجازه، فقال: أنكرت ليلة إذ سار
~~الوصي ms479 بها * إلى المدائن لما أن لها طلبا وغسل الطهر سلمان وعاد إلى * عراص
~~يثرب والاصباح ما قربا وقلت ذلك من قول الغلاة وما * ذنب الغلاة إذا لم
~~يوردوا كذبا فأنت في آصف تقبل فيه بلا * في حيدر أنا غال ان ذا عجبا ان كان
~~أحمد خير المرسلين فذا * خير الوصيين والا فالحديث هبا 1) " كل سنة رجلا
~~يأخذ صدقاتنا " ه، البحار. 2) " فبعث منه " ه، البحار. [ * ]

# --- PageV02P563 [ 564 ]

# ثم قالت: أيها الناس لم سبيتمونا ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ؟. (1) فقال أبو بكر: منعتم الزكاة. قالت:
~~ليس الامر على ما زعمت، إنما كان كذا وكذا، وهب الرجال منعوكم الزكاة
~~بزعمكم، فما بال النسوان المسلمات سبين ؟ واختار كل رجل [ منهم ] واحدة من
~~السبايا، وجاء خالد وطلحة (2) ورميا بثوبين إلى خولة، وأراد كل واحد منهما
~~أن يأخذها من السبي. قالت: لا يكون هذا أبدا، ولا يملكني إلا من يخبرني
~~بالكلام الذي قلته ساعة ولدت. قال أبو بكر: هي قد فزعت من القوم، وكانت لم
~~تر مثل ذلك [ قبله ]، وتتكلم بما لا تحصيل له. فقالت: والله إني صادقة. إذ
~~جاء علي بن أبي طالب عليه السلام فوقف ونظر إليهم وإليها، وقال عليه
~~السلام: اصبروا حتى أسألها عن حالها. ثم ناداها، فقال: يا خولة اسمعي
~~الكلام. (فلما أصغت قال لها: إن امك [ لما ] كانت بك حاملا) (3) وضربها
~~الطلق واشتد بها الامر نادت: " اللهم سلمني من هذا المولود " فسبقت تلك
~~الدعوة بالنجاة، فلما وضعتك ناديت من تحتها " لا إله إلا الله، محمد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يا أماه عما قليل سيملكني سيد يكون لي منه ولد "
~~فكتبت امك ذلك الكلام في لوح نحاس، فدفنته في الموضع الذي سقطت فيه، فلما
~~كان في الليلة التي قبضت امك فيها، وصت إليك بذلك

# ---

# 1) يأتي الحديث مفصلا في أعلام الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام ح
~~1، فانظر. 2) " وجاء رجلان " ه وفي خ ل " الزبير " بدل " طلحة ". 3) " وهو
~~أن امك لما ms480 كانت بك حاملا " ه. " ثم قال: لما كانت امك حاملا " البحار. [ * ]

# --- PageV02P564 [ 565 ]

# [ اللوح ] فلما كان وقت سبيك (1)، لم يكن لك همة إلا أخذ ذلك اللوح
~~فأخذتيه وشددتيه على عضدك الايمن، هاتي اللوح فأنا صاحب ذلك اللوح، وأنا
~~أمير المؤمنين، وأنا أبو ذلك الغلام الميمون، واسمه محمد. قال: فرأيناها
~~وقد استقبلت القبلة ثم قالت: اللهم أنت المنان المتفضل، أوزعني أن أشكر
~~نعمتك التي أنعمت بها علي، ولم تعطها لاحد إلا وأتممتها عليه، اللهم بصاحب
~~هذه التربة والناطق المنبئ (2) بما هو كائن، إلا أتممت فضلك علي. ثم أخرجت
~~اللوح ودفعته إليهم (3) فأخذه أبو بكر، وقرأه عثمان، فانه كان أجود القوم
~~(4) قراءة. فبكت طائفة وحزنت اخرى، فانه ما زاد ما في اللوح على كلام (5)
~~علي عليه السلام حرفا ولا نقص. فقالوا: صدق الله، وصدق رسوله: " أنا مدينة
~~العلم وعلي بابها ". فقال أبو بكر: خذها يا أبا الحسن بارك الله لك فيها.
~~فبعثها علي عليه السلام إلى بيت أسماء بنت عميس - وهي يومئذ كانت زوجة أبي
~~بكر -. فلما دخل أخوها أمهرها أمير المؤمنين وتزوج بها وعلقت بمحمد وولدته. (6)

# ---

# 1) " سبيكم ". 2) " بصاحب النبوة المنبئ " ط، ه. 3) " ورمت به عليه " ه،
~~" ورمت به إليه " البحار. 4) " أجودهم " ط، ه. 5) " ما قال " ط، ه، البحار.
~~6) عنه البحار: 41 / 302 ح 35 وج 42 / 84 ح 14 عن دعبل الخزاعي، عن الرضا،
~~عن أبيه، عن جده عليهم السلام نحوه. ورواه ابن شاذان في الفضائل: 99 عن أبي
~~عبد الله الحسين بن أحمد المدايني، عن عبد الله ابن هاشم، عن الكلبي، عن
~~ميمون بن صعب المكي، عن أبي العباس بن سابور نحوه عنه البحار: 8 / 153 (طبع
~~حجر)، ورواه في الروضة: 121. وأورده في المناقب: 2 / 111 مرسلا عن الباقر
~~عليه السلام نحوه، عنه البحار: 41 / 326 ح 47. وأخرجه في مدينة المعاجز:
~~128 ح 361 عن كتاب سير الصحابة بطريقين: أحدهما إلى عبد العباس بن سابور
~~المكي، والاخر إلى أبي سعيد الخدري. [ * ]

# --- PageV02P565 [ 566 ]

# 22 - ومنها: ما روي عن سليمان الاعمش (1) - في خبر ms481 طويل - أن المنصور بعث
~~إليه في ليلة، قال: فقلت في نفسي: إنه يدعوني ويسألني عن مناقب علي، وأنا
~~أذكرها فيقتلني، فكتبت وصيتي، ولبست أكفاني، فدخلت عليه. فقال: ادن مني.
~~فدنوت، فشم رائحة الحنوط، وقال: لتصدقني أو لاقتلنك. قلت: كان كذا وكذا،
~~فاستوى، وقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اسمع مني، كنت هاربا
~~من بني مروان أدور البلاد وأتقرب إلى الناس بفضائل (2) علي حتى وردت بلاد
~~الشام، وأتيت مسجدا وعلي أطمار (3). فلما سلم الامام، دخل صبيان عليه،
~~فقال: مرحبا بكما وبمن اسمكما على اسمهما. فسألت عنه فقيل: ليس في هذه
~~المدينة من يحب عليا غيره، وقال: سماهما الحسن والحسين. فقمت فرحا ورويت له
~~فضيلة من فضائل علي، فخلع علي (4) وأعطاني مالا جزيلا، وأرشدني إلى فتى،
~~وذكرت عنده أيضا عليا ومناقبه، فحملني على بغلة وأعطاني مالا جزيلا. ثم
~~قال: قم حتى اريك أخي المبغض لعلي، فأتينا المسجد وجلست في الصف وإلى جانبي
~~ذلك المبغض معتما، فلما ركع وسجد سقطت العمامة عنه، فإذا رأسه كرأس
~~الخنزير، فلما سلمنا قلت له: ما هذا ؟ قال: أنت صاحب أخي ؟ قلت: نعم. قال:
~~فبكى، وقال: كنت مؤذنا، فكلما

# ---

# 1) هو سليمان بن مهران الاعمش، أبو محمد الاسدي، مولاهم الاعمش الكوفي:
~~من أصحاب الصادق عليه السلام. رجال الشيخ: 206 رقم 72. وترجم له السيد
~~الخوئي في معجم رجال الحديث: 8 / 280 2) " بمناقب " ط. 3) الاطمار، جمع
~~الطمر بالكسر: هو الثوب الخلق العتيق، والكساء البالى من غير الصوف. 4) خلع
~~عليه ثوبا: ألبسه اياه منحة. [ * ]

# --- PageV02P566 [ 567 ]

# أصبحت لعنت عليا ألف مرة، فلما كان يوم الجمعة لعنته أربعة آلاف مرة،
~~فانصرفت من المسجد ونمت، فرأيت كأن القيامة قد قامت، ورأيت محمدا وعليا
~~والحسن والحسين يسقون الناس، فقال لي رسول الله: مالك - عليك لعنة الله -
~~تلعن عليا، ثم بصق في وجهي، وقال: قم غير الله ما بك من نعمة. فانتبهت فإذا
~~رأسي ووجهي كما ترى (1).

# ---

# 1) رواه الخوارزمي في المناقب: 200 قال: أخبرنا علي بن الحسين الغزنوي،
~~عن السمرقندي عن سعيد الاسماعيلي، عن ms482 حمزة بن يوسف السهمي، عن عبد الله بن
~~عدي، عن الحسين بن عقر، عن يوسف بن عدي، عن جرير بن عبد الحميد الضبي، عن
~~سليمان بن مهران الاعمش، عنه احقاق الحق: 15 / 12، وعن ابن حسنويه في در
~~بحر المناقب: 54 (مخطوط) عنهما احقاق الحق: 10 / 722. ورواه الحموينى في
~~فرائد السمطين: 2 / 90 باسناده إلى اسحاق بن سليمان الهاشمي قال: سمعت أبي
~~يحدث انهم كانوا عند الرشيد...، عنه وسيلة المتعبدين ج 1 وذخائر العقبى:
~~130، والفضائل الخمس: 3 / 187. ورواه أبو اليقظان الشيخ أبو الحسن
~~الكازروني عن " شرف النبي " على ما في مناقب الكاشي (مخطوط) قال: قال
~~الرشيد عن المهدي، عن المنصور. وأبو المؤيد الموفق بن أحمد في " مقتل
~~الحسين ": 111 عن الغزنوي. ومحب الدين الطبراني في " ذخائر العقبى ". 130
~~روى الحديث عن ابن عباس. والصفوري البغدادي الشافعي في " نزهة المجالس " 2
~~/ 233. والطبراني في " المعجم الكبير ": 137 عن ابن عباس. والحافط الهيتمي
~~في " مجمع الزوائد " 9 / 184 روى الحديث عن طريق الطبراني. والمولى على
~~المتقيى الهندي في " منتخب كنز العمال ": 5 / 106. وجمال الدين محمد بن
~~يوسف ف الزرندي الحنفي في " نظم درر السمطين " 213. والبدخشي في " مفتاح
~~النجا ": 113، روى الحديث من طريق ابن الاخضر. وابن حسنويه في كتابه " در
~~بحر المناقب ". والقندوزي في " ينابيع المودة ": 121 روى الحديث عن ابن
~~عباس. = [ * ]

# --- PageV02P567 [ 568 ]

# 23 - ومنها: ما روي عن سعد بن (1) الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اشتكى، وكان محموما، فدخلنا مع علي عليه، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ألمت بي ام ملدم (2) فحسر علي يده اليمنى، وحسر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يده اليمنى، فوضعها علي على صدر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقال: يا ام ملدم اخرجي فانه عبد الله ورسوله. قال: فرأيت رسول الله
~~استوى جالسا، ثم طرح عنه الازار (3)، وقال: يا علي إن الله فضلك بخصال،
~~ومما فضلك به أن جعل الاوجاع مطيعة لك، فليس من شئ تزجره إلا انزجر باذن
~~الله. (4) 24 - ومنها: أن خارجيا ms483 اختصم مع رجل (5) إلى علي عليه السلام،
~~فحكم بينهما [ بحكم [ الله ورسوله ]. فقال الخارجي: لا عدلت في القضية.
~~فقال علي: إخسا يا عدو الله. فاستحال (6) كلبا، وطارت ثيابه في الهواء،
~~فجعل يبصبص (7) وقد دمعت (8) عيناه، فرق له علي ودعا [ الله ]، فأعاده الله
~~إلى حال الانسانية، وتراجعت من الهواء ثيابه إليه. فقال علي عليه السلام:
~~إن آصف وصي سليمان قد صنع نحوه فقص الله عنه بقوله:

# ---

# = عنهم احقاق الحق: 9 / 181. وأخرجه في ارشاد المفيد: 427 عن كتاب
~~الاربعين للشيخ القدوة أخطب الخطباء موفق الدين بن أحمد المكي بالاسناد عن
~~سليمان بن مهران الاعمش. وأورده في غاية المرام: 497 عن الموفق بن أحمد
~~باسناده إلى الاعمش. جميعا نحوه. 1) " سعد بن أبي " ط، م، مدينة المعاجز.
~~2) ام ملدم - بكسر الميم - كنية الحمى. 3) " عنه ذلك الدثار " ط. م. 4) عنه
~~البحار: 41 / 202 ح 16، ومدينة المعاجز: 95 ح 242. 5) " آخر " ط، ه،
~~البحار. 6) استحال استحالة: تحول من حال إلى آخر. 7) بصبص وتبصبص الكلب:
~~حرك ذنبه. 8) " وتدمع " م. [ * ]

# --- PageV02P568 [ 569 ]

# (قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك) (1)
~~أيما أكرم على الله ؟ نبيكم أم سليمان ؟ قالوا: نبينا. فقيل له: ما حاجتك
~~في قتال معاوية إلى الانصار ؟ قال: إنما أدعو هؤلاء لثبوت (2) الحجة، وكمال
~~المحنة، ولو اذن لي في الدعاء بهلاكه لما تأخر. (3) 25 - ومنها: ما روي عن
~~محمد بن سنان قال: دخلت على الصادق عليه السلام فقال لي: من بالباب ؟ قلت:
~~رجل من الصين. قال: فأدخله. فلما دخل قال له [ أبو عبد الله ] عليه السلام:
~~هل تعرفوننا بالصين ؟ قال: نعم يا سيدي. قال: وبماذا تعرفوننا ؟ قال: يا
~~ابن رسول الله إن عندنا شجرة تحمل كل سنة وردا يتلون في كل يوم مرتين، فإذا
~~كان أول النهار نجد مكتوبا عليه (4) " لا إله إلا الله، محمد رسول الله "
~~وإذا كان آخر النهار، فانا نجد مكتوبا عليه " لا إله إلا الله، علي خليفة
~~رسول الله ". (5) 26 - وعنه، عن الباقر عليه السلام إن للامام عشر دلائل: ms484
~~أولها: أنه يولد مختونا. وثانيها: أول ما يقع على الارض ينظر إلى السماء
~~ويشهد الشهادتين. وثالثها: [ أنه ] على عضده الايمن مكتوب " وتمت كلمة ربك
~~صدقا وعدلا

# ---

# 1) سورة النمل: 40. 2) " انما أدعو على هؤلاء " بثبوت " البحار. 3) عنه
~~البحار: 41 / 203 ح 17. وأخرجه في مدينة المعاجز: 50 / 97، عن خصائص أمير
~~المؤمنين نحوه. وأورده في المناقب: 2 / 114 في حديث الطرماح بن عدي وصعصعة
~~بن صوحان نحوه. عنه اثبات الهداة: 5 / 78 ح 481، والبحار: 41 / 208. 4) "
~~عليها " م، وكذا ما بعدها. 5) عنه البحار: 42 / 18 ح 4، ومدينة المعاجز:
~~167 ح 466. [ * ]

# --- PageV02P569 [ 570 ]

# لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم " (1). ورابعها: أنه لا يتمطى (2).
~~وخامسها: أنه لا يتثائب. وسادسها: أنه لا يحتلم أبدا، والشيطان لا يقربه.
~~وسابعها: أن رائحة نجوه (3) مثل المسك، والارض تستره بابتلاعه كله.
~~وثامنها: أنه لا يكون له ظل إذا قام في الشمس، [ لانه نور من النور ليس له
~~ظل ]. وتاسعها: أنه يختم على الحجر مثل ما كان يفعل آباؤه (4). وعاشرها:
~~أنه يكون مستجاب الدعوة. (5).

# ---

# 1) سورة الانعام: 115. 2) قوله تعالى في سورة القيامة: 33 " ثم ذهب إلى
~~أهله يتمطى " قيل: هو من التمطى، وهو التبختر ومد اليدين في المشى... (مجمع
~~البحرين مادة " مطا "). 3) النجو: ما خرج من البطن من الريح والغائط. 4)
~~نظير قصة حبابة الوالبية، الاتية في الباب " 15 " الحديث " 1 ". وفي ط "
~~وتاسعها: أن الشيطان لا يضر به ". " تاسعها: أن الشيطان لا يضر به ". 5)
~~روى الصدوق في الخصال: 2 / 428 ح 70 عن العجلى، عن ابن زكريا القطان، عن
~~حبيب، عن ابن بهلول، عن أبي معاوية، عن سليمان بن مهران، عن أبي عبد الله
~~نحوه، عنه اثبات الهداة: 7 / 403 ح 41، والبحار: 25 / 140 ح 12. [ * ]

# --- PageV02P570 [ 571 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الامام الحسن بن أمير المؤمنين عليهما السلام. 1
~~- عن عبد الله الكناسي (1) عن الصادق عليه السلام قال: خرج الحسن بن علي
~~عليهما السلام في بعض عمره، ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بامامته،
~~فنزلوا في منهل (2) من تلك المناهل تحت نخل يابس، قد يبس ms485 من العطش، ففرش
~~للحسن عليه السلام تحت نخلة وللزبيري بحذائه تحت نخلة أخرى. فقال الزبيري -
~~وقد رفع رأسه -: لو كان في هذه النخلة رطب لاكلنا منه. فقال له الحسن عليه
~~السلام: وإنك لتشتهي الرطب ؟ قال: نعم. فرفع الحسن عليه السلام [ رأسه و]
~~يده إلى السماء فدعا بكلام، فاخضرت النخلة، وأورقت، وحملت رطبا. فقال
~~الجمال - الذي اكتروا منه -: سحر والله. فقال الحسن عليه السلام: ويلك إن
~~هذا ليس بسحر، ولكنها دعوة ابن نبي مجابة. فصعدوا إلى النخلة حتى صرموا (3)
~~ما فيها، وأكلوا، فوجدوا أحسن رطب، وكفاهم. (4)

# ---

# 1) كذا في البصائر. وفي النسخ " عند ر " وفي ثاقب المناقب واثبات الهداة
~~" منذر " وفي عيون المعجزات " الكناني " وفي سند حديث آخر في دلائل
~~الامامة: 140 " عبد الله الكناني " ولم نعثر لهم على أي منها في ما عندنا
~~من كتب التراجم. 2) المنهل: المنزل في المفازة على طريق المسافرين. 3) أي
~~قطعوا. 4) عنه البحار: 43 / 323 ح 1، والعوالم: 16 / 87 ح 1، وعن البصائر:
~~256 ح 10 باسناده عن الهيثم النهدي. عن اسماعيل بن مهران، عن عبد الله
~~الكناسي، وأخرجه في المناقب: 3 / 173، وعيون المعجزات: 62 عن البصائر. = [ * ]

# --- PageV02P571 [ 572 ]

# 2 - ومنها: روي أن عليا عليه السلام كان في الرحبة، فقام إليه رجل فقال:
~~أنا من رعيتك وأهل بلادك. قال عليه السلام: لست من رعيتي، ولا من أهل
~~بلادي، ولكن (1) ابن الاصفر (2) بعث بمسائل إلى معاوية أفلقته وأرسلت إلي
~~بها. قال: صدقت يا أمير المؤمنين إن معاوية أرسلني إليك في خفية، وأنت قد
~~اطلعت على ذلك ولا يعلمه غير الله. فقال عليه السلام: سل أحد إبني هذين.
~~أسأل ذا الوفرة (3) - يعني الحسن عليه السلام - فأتاه، فقال له الحسن عليه
~~السلام: جئت تسأل كم بين الحق والباطل ؟ وكم بين الارض والسماء ؟ وكم بين
~~المشرق والمغرب ؟ وما قوس قزح ؟ وما المؤنث ؟ وما عشرة أشياء بعضها أشد من
~~بعض ؟ قال: نعم. قال الحسن عليه السلام: بين الحق والباطل أربعة اصابع، ما
~~رأيته بعينك فهو الحق وقد تسمع باذنيك باطلا كثيرا، وبين السماء والارض ms486
~~دعوة المظلوم، ومد البصر وبين المشرق والمغرب مسيرة يوم للشمس، وقزح اسم
~~للشيطان، لا تقل: قوس قزح، هو قوس الله، وعلامة الخصب، وأمان لاهل الارض من
~~الغرق. وأما المؤمن (4) فهو الذي لا يدرى أذكر هو أو أنثى، فانه ينتظر به،
~~فان كان

# ---

# = ورواه في الكافي: 1 / 462 ح 4 باسناده إلى الصفار. وأورده مرسلا في
~~ثاقب المناقب: 269، والصراط المستقيم: 2 / 177 ح 6. وأخرجه في اثبات
~~الهداة: 5 / 144 ح 4 عن البصائر والكافي والمناقب. وفي مدينة المعاجز: 206
~~ح 30 عن البصائر والكافي. 1) " ان " م. 2) كناية عن ملك الروم، وبنو الاصفر
~~هم ملوك الروم، قيل سموا بذلك لان أباهم الاول روم ابن عيصو بن اسحاق بن
~~ابراهيم كان أصفر اللون. (لسان العرب: 4 / 465، ووفيات الاعيان: 6 / 126.
~~3) الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس، أو ما جاوز شحمة الاذن. 4) " الخنثى "
~~ه. [ * ]

# --- PageV02P572 [ 573 ]

# ذكرا احتلم، وإن كان انثى حاضت وبدا ثديها، وإلا قيل له: بل. فان أصاب
~~بوله الحائط فهو ذكر، وإن انتكص بوله على رجليه كما ينتكص بول البعير، فهو
~~أنثى (1). وأما عشرة أشياء بعضها أشد من بعض: فأشد شئ خلق الله: الحجر،
~~وأشد منه الحديد، يقطع به الحجر، وأشد من الحديد: النار تذيب الحديد، وأشد
~~من النار: الماء يطفئ النار، وأشد من الماء: السحاب يحمل الماء، وأشد من
~~السحاب: الريح تحمل السحاب، وأشد من الريح: الملك الذي يردها، وأشد من
~~الملك: ملك الموت [ الذي يميت الملك ]، وأشد من ملك الموت: الموت [ الذي ]
~~يميت ملك الموت، وأشد من الموت: أمر الله [ الذي ] يدفع الموت (2). 3 -
~~ومنها: ما روي عن عبد الغفار الجازي (3)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن الحسن بن علي عليهما السلام كان عنده رجلان، فقال لاحدهما: إنك حدثت
~~البارحة فلانا بحديث كذا وكذا. فقال الرجل الاخر: إنه ليعلم ما كان ! وعجب
~~من ذلك.

# ---

# 1) " امرأة " م، ط. 2) عنه البحار: 43 / 325 ح 5، والعوالم: 16 / 110 ح
~~7، واثبات الهداة: 4 / 552 ح 204 ورواه في الخصال: 440 ح 33 باسناده إلى ms487
~~الباقر، عن أمير المؤمنين عليهما السلام عنه الوسائل: 8 / 448 ح 5،
~~والبحار: 60 / 199 ح 2، وج 75 / 196 ح 10 وج 104 / 358 ح 18. وأورده في
~~الاحتجاج: 1 / 398 عن الباقر عليه السلام، عنه حلية الابرار: 1 / 503
~~ومدينة المعاجز: 222 ح 78، وعنه البحار: 6 / 284 ح 1 وج 59 / 377 ح 12 وعن
~~الخصال. وأورده في روضة الواعظين: 57، عنه البحار: 10 / 129 ح 1 وعن الخصال
~~والاحتجاج. وأورده في تحف العقول: 228 مرسلا. في الصراط المستقيم: 2 / 178
~~ح 7 مختصرا، عنه اثبات الهداة: 5 / 162 ح 41. 3) " الحارثي " ه، م، وهو عبد
~~الغفار بن حبيب الطائي الجازي، من أهل الجازية، قرية بالنهرين، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، ثقة. قاله النجاشي في رجاله: 247. [ * ]

# --- PageV02P573 [ 574 ]

# فقال عليه السلام: إنا لنعلم ما يجري بالليل والنهار. ثم قال: إن الله
~~تبارك وتعالى علم رسوله صلى الله عليه وآله الحلال والحرام، والتنزيل
~~والتأويل، فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا علمه كله. (1) 4 -
~~ومنها: ما روي [ عن ] الحارث الهمداني قال: لما مات علي عليه السلام، جاء
~~الناس إلى الحسن بن علي عليهما السلام فقالوا له: أنت خليفة أبيك، ووصيه،
~~ونحن السامعون المطيعون لك، فمرنا بأمرك. قال عليه السلام: كذبتم، والله ما
~~وفيتم لمن كان خيرا مني فكيف تفون لي ؟ ! أو كيف أطمئن إليكم ولا أثق بكم ؟
~~إن كنتم صادقين ؟ فموعد ما بيني وبينكم معسكر المدائن، فوافوني هناك. فركب،
~~وركب معه من أراد الخروج، وتخلف عنه خلق كثير لم يفوا بما قالوه، وبما
~~وعدوه، وغروه كما غروا أمير المؤمنين عليه السلام من قبله. فقام خطيبا
~~وقال: قد غررتموني كما غررتم من كان قبلي، مع أي إمام تقاتلون بعدي ؟ ! مع
~~الكافر الظالم، الذي لم يؤمن بالله، ولا برسوله قط، ولا أظهر الاسلام هو
~~ولا بنو امية إلا فرقا (2) من السيف ؟ ! ولو لم يبق لبني امية إلا عجوز
~~درداء (3) لبغت دين الله عوجا، وهكذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله. ثم
~~وجه إليه ms488 قائدا في أربعة آلاف، وكان من كندة، وأمره أن يعسكر بالانبار (4)
~~ولا يحدث شيئا حتى يأتيه أمره. فلما توجه إلى الانبار، ونزل بها، وعلم
~~معاوية بذلك بعث إليه رسلا، وكتب إليه معهم:

# ---

# 1) عنه البحار: 43 / 330 ح 10، والعوالم: 16 / 91 ح 6 وعن بصائر الدرجات:
~~290 ح 2 باسناده إلى عبد الغفار. وأورده في مدينة المعاجز: 222 ح 79 مرسلا
~~عن عبد الغفار. 2) فرق: جزع واشتد خوفه. 3) الدرداء: التي سقطت أسنانها
~~كلها. 4) مدينة على نهر الفرات، غربي بغداد. (مرصد الاطلاع: 1 / 120). [ * ]

# --- PageV02P574 [ 575 ]

# إنك إن أقبلت إلي وليتك بعض كور الشام، أو الجزيرة، غير منفس عليك. وأرسل
~~إليه بخمسمائة ألف درهم، فقبض الكندي - عدو الله - المال، وقلب على الحسن
~~عليه السلام وصار إلى معاوية، في مائتي رجل من خاصته وأهل بيته. وبلغ الحسن
~~عليه السلام [ ذلك ] فقام خطيبا وقال: هذا الكندي توجه إلى معاوية وغدر بي
~~وبكم، وقد أخبرتكم مرة بعد أخرى أنه لا وفاء لكم، أنتم عبيد الدنيا، وأنا
~~موجه رجلا آخر مكانه، وأنا أعلم أنه سيفعل بي وبكم ما فعل صاحبه، لا يراقب
~~الله في ولا فيكم. فبعث إليه رجلا من مراد في أربعة آلاف، وتقدم إليه بمشهد
~~من الناس، وتوكد عليه، وأخبره أنه سيغدر كما غدر الكندي، فحلف له بالايمان
~~التي لا تقوم لها الجبال أنه لا يفعل. فقال الحسن عليه السلام: إنه سيغدر.
~~فلما توجه إلى الانبار، أرسل معاوية إليك رسلا، وكتب إليه بمثل ما كتب إلى
~~صاحبه وبعث إليه بخمسمائة ألف درهم، ومناه أي ولاية أحب من كور الشام، أو
~~الجزيرة، فقلب على الحسن عليه السلام، وأخذ طريقة إلى معاوية، ولم يحفظ ما
~~أخذ عليه من العهود، وبلغ الحسن عليه السلام ما فعل المرادي. فقام خطيبا
~~وقال: قد أخبرتكم مرة بعد مرة أنكم لا تفون لله بعهود، وهذا صاحبكم المرادي
~~غدر بي وبكم، وصار إلى معاوية. ثم كتب معاوية إلى الحسن عليه السلام: يا
~~ابن عم، لا تقطع الرحم الذي بيني وبينك، فان الناس قد غدروا ms489 بك وبأبيك من
~~قبلك. فقالوا: إن خانك الرجلان وغدرا، فانا مناصحون لك. فقال لهم الحسن
~~عليه السلام: لاعودن هذه المرة فيما بيني وبينكم، وإني لاعلم أنكم غادرون،
~~والموعد ما بيني وبينكم، إن معسكري بالنخيلة، فوافوني هناك، والله لا تفون
~~لي بعهد، ولتنقضن الميثاق بيني وبينكم.

# --- PageV02P575 [ 576 ]

# ثم إن الحسن عليه السلام أخذ طريق النخلة، فعسكر (1) عشرة أيام، فلم
~~يحضره إلا أربعة آلاف، فانصرف إلى الكوفة فصعد المنبر وقال: يا عجبا من قوم
~~لا حياء لهم ولا دين مرة بعد مرة، ولو سلمت إلى معاوية (2) الامر فأيم الله
~~لا ترون فرجا أبدا مع بني أمية، والله ليسومنكم سوء العذاب، حتى تتمنون أن
~~يلي عليكم حبشيا ولو وجدت أعوانا ما سلمت له الامر، لانه محرم علي بني
~~أمية، فاف وترحا يا عبيد الدنيا. وكتب أكثر أهل الكوفة إلى معاوية بأنا
~~معك، وإن شئت أخذنا الحسين وبعثناه إليك. ثم أغاروا على فسطاطه، وضربوه
~~بحربة، فاخذ مجروحا. ثم كتب جوابا لمعاوية: " إن هذا الامر لي والخلافة لي
~~ولاهل بيتي، وإنها لمحرمة عليك وعلى أهل بيتك، سمعته من رسول صلى الله عليه
~~وآله، لو وجدت صابرين عارفين بحقي غير منكرين، ما سلمت لك ولا أعطيتك ما
~~تريد ". وانصرف إلى الكوفة. (3)

# ---

# 1) " فصبر " م، ه. 2) " له " م والعوالم بدل " إلى معاوية ". 3) عنه
~~البحار: 44 / 43 ح 4، والعوالم: 16 / 141 ح 1، واثبات الهداة: 5 / 135 ح 27
~~وص 150 ح 13. ورواه مفصلا الخصيبي في الهداية الكبرى: 189 باسناده إلى
~~الحارث الهمداني عنه اثبات الهداة: 5 / 156 ح 23. وأورده مختصرا في الصراط
~~المستقيم: 2 / 178 ح 8. [ * ]

# --- PageV02P576 [ 577 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الامام الشهيد الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام 1 - عن المنهال بن عمرو قال: أنا والله رأيت رأس الحسين عليه السلام
~~حين حمل وأنا بدمشق، وبين يديه رجل يقرأ الكهف، حتى بلغ قوله: (أم حسبت أن
~~أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) (1)، فأنطق الله الرأس بلسان
~~ذرب ذلق، فقال: أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي. ms490 (2) 2 - ومنها: ما أخبرني
~~به الشيخ أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي الاصفهاني (3) الشيخ أبو
~~سعيد محمد بن عبد الله بن عمر الخاني البزاز. أبو القاسم بكران بن الطيب بن
~~شمعون القاضي المعروف ب " ابن أطروش "

# ---

# 1) سورة الكهف: 9. 2) عنه البحار: 45 / 188 ح 32، والعوالم: 17 / 412 ح
~~7، واثبات الهداة: 5 / 193 ح 32. وأورده في ثاقب المناقب: 288 (مخطوط) عن
~~المنهال، عنه مدينة المعاجز: 274 ح 72 وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 179
~~ح 7 مرسلا. 3) هو الشيخ الثقة أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء محمد بن أبي
~~منصور الاصفهاني الصيرفي السمسار في العقار. ولد سنة 444 ه، وتوفي في
~~التاسع عشر من صفر سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. تجد ترجمته في سير أعلام
~~النبلاء: 19 / 622. [ * ]

# --- PageV02P577 [ 578 ]

# بجرجرايا (1) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب. حدثنا أحمد بن عبد
~~الرحمان بن سعيد، أبي، أبي الحسن بن عمرو، عن سليمان بن مهران الاعمش قال:
~~بينا أنا في الطواف بالموسم إذ رأيت رجلا يدعو وهو يقول: اللهم اغفر لي
~~وأنا أعلم أنك لا تفعل. قال: فارتعت لذلك، فدنوت منه وقلت: يا هذا أنت في
~~حرم الله وحرم رسوله، وهذه أيام حرم في شهر عظيم، فلم تيأس من المغفرة ؟
~~قال: يا هذا ذنبي عظيم. قلت: أعظم من جبل تهامة ؟ ! قال: نعم. قلت: يوازن
~~الجبال الرواسي ؟ ! قال: نعم، فان شئت أخبرتك. قلت: أخبرني. قال: أخرج بنا
~~عن الحرم. فخرجنا منه. فقال لي: أنا أحد من كان في العسكر المشؤوم، عسكر
~~عمر بن سعد عليه اللعنة، حين قتل الحسين بن علي عليه السلام، وكنت أحد
~~الاربعين الذين حملوا الرأس إلى يزيد من الكوفة، فلما حملناه على طريق
~~الشام نزلنا على دير للنصارى، وكان الرأس معنا مركوزا على رمح، ومعه
~~الاحراس، فوضعنا الطعام وجلسنا لنأكل، فإذا بكف في حائط الدير تكتب: أترجو
~~امة قتلت حسينا * شفاعة جده يوم الحساب قال: فجزعنا من ذلك جزعا شديدا،
~~وأهوى بعضنا إلى الكف ليأخذها، فغابت ثم عاد أصحابي إلى الطعام، ms491 فإذا الكف
~~قد عادت تكتب مثل الاول: فلا والله ليس لهم شفيع * وهو يوم القيامة في العذاب

# ---

# 1) جرجرايا: بفتح الجيم وسكون الراء الاولى، بلد من أعمال النهروان
~~الاسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي. معجم البلدان: 2 / 123. [ * ]

# --- PageV02P578 [ 579 ]

# فقام أصحابنا إليها، فغابت [ ثم عادوا إلى الطعام ] فعادت تكتب: وقد
~~قتلوا الحسين بحكم جور * وخالف حكمهم حكم الكتاب فامتنعت عن الطعام، وما
~~هنأني أكله، ثم أشرف علينا راهب من الدير، فرأى نورا ساطعا من فوق الرأس،
~~فأشرف فرأى عسكرا. فقال الراهب للحراس: من أين جئتم ؟ قالوا: من العراق،
~~حاربنا الحسين. فقال الراهب: إبن فاطمة، وابن بنت نبيكم، وابن ابن عم نبيكم
~~؟ ! قالوا: نعم. قال: تبا لكم، والله لو كان لعيسى بن مريم إبن لحملناه على
~~أحداقنا، ولكن لي إليكم حاجة. قالوا: وما هي ؟ قال: قولوا لرئيسكم: عندي
~~عشرة آلاف دينار (1) ورثتها من آبائي، ليأخذها مني ويعطيني الرأس، يكون
~~عندي إلى وقت الرحيل، فإذا رحل رددته إليه. فأخبروا عمر بن سعد (2) بذلك،
~~فقال: خذوا منه الدنانير وأعطوه إلى وقت الرحيل فجاؤوا إلى الراهب، فقالوا:
~~هات المال حتى نعطيك الرأس. فأدلى إليهم جرابين في كل جراب خمسة آلاف
~~دينار، فدعا عمر بالناقد (3) والوزان، فانتقدها ووزنها ودفعها إلى جارية
~~له، وأمر أن يعطى الرأس. فأخذ الراهب الرأس، فغسله ونظفه، وحشاه بمسك
~~وكافور [ كان ] عنده، ثم جعله في حريرة (4)، ووضعه في حجره، ولم يزل ينوح
~~ويبكي حتى نادوه وطلبوا منه الرأس، فقال: يا رأس والله ما أملك إلا نفسي،
~~فإذا كان غدا فاشهد لي عند جدك محمد أني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله، أسلمت على يديك وأنا

# ---

# 1) " درهما " ه، والبحار. 2) قال الشيخ المفيد: ان الذي سار بالرؤوس
~~والنساء سبايا إلى الشام هو زحر بن قيس. وقال السيد ابن طاووس: انه مخفر بن
~~ثعلبة العايذي. راجع البحار: 45 / 124، والعوالم: 17 / 425. 3) الناقد هنا:
~~هو الذي يميز الصحيح من المزيف. 4) هي القطعة من الحرير. [ * ]

# --- PageV02P579 [ 580 ]

# مولاك. ثم قال لهم: ms492 إني أحتاج أن اكلم رئيسكم بكلمة، واعطيه الرأس. فدنا
~~عمر بن سعد منه فقال: سألتك بالله، وبحق محمد صلى الله عليه وآله ألا تعود
~~إلى ما كنت تفعله بهذا الرأس، ولا تخرج هذا الرأس من هذا الصندوق. فقال له:
~~أفعل. فأعطاهم الرأس ونزل من الدير، فلحق ببعض الجبال يعبد الله. ومضى عمر
~~بن سعد، ففعل بالرأس مثل ما كان يفعل في الاول. فلما دنا من دمشق، قال
~~لاصحابه: انزلوا. وطلب من الجارية (1) الجرابين، فاحضرا بين يديه، فنظر إلى
~~خاتمه، ثم أمر أن يفتحا، فإذا الدنانير قد تحولت خزفية، فنظروا في سكتها
~~فإذا على جانب مكتوب: (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) (2). وعلى
~~الوجه الآخر: (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) (3). فقال: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، خسرت الدنيا والآخرة. ثم قال لغلمانه: اطرحوها في النهر.
~~فطرحت، فدخل دمشق من الغد، وأدخل الرأس إلى يزيد، عليه اللعنة، فابتدر قاتل
~~الحسين إلى يزيد، فقال: إملا ركابي فضة أو ذهبا * إني قتلت الملك المحجبا
~~قتلت خير الناس اما وأبا * ضربته بالسيف حتى انقلبا فأمر يزيد بقتله، وقال:
~~حين علمت أنه خير الناس اما وأبا، لم قتلته ؟ ! وجعل الرأس في طشت، وهو
~~ينظر إلى أسنانه وهو يقول: ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع
~~الاسل فأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا (4) يا يزيد لا تشل فجزيناهم ببدر
~~مثلها * وباحد يوم احد فاعتدل

# ---

# 1) " خازنه " العوالم. 2) سورة ابراهيم: 42. 3) سورة الشعراء: 227. 4) "
~~ولقالوا " م. [ * ]

# --- PageV02P580 [ 581 ]

# لست من خندف إن لم أنتقم * من بني أحمد ما كان فعل فدخل عليه زيد بن أرقم
~~ورأى الرأس في الطشت وهو يضرب بالقضيب على أسنانه، فقال: كف عن ثناياه،
~~فطالما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يقبلها. فقال يزيد: لو لا أنك
~~شيخ خرفت لقتلتك. ودخل عليه رأس اليهود فقال: ما هذا الرأس ؟ فقال: رأس
~~خارجي. قال: ومن هو ؟ قال: الحسين. قال: ابن من ؟ قال: ابن علي. قال: ومن
~~امه ؟ قال: فاطمة. قال: ومن فاطمة ؟ قال: بنت محمد. قال: نبيكم ms493 ؟ ! قال:
~~نعم. قال: لا جزاكم الله خيرا، بالامس كان نبيكم واليوم قتلتم ابن بنته ؟ !
~~ويحك إن بيني وبين داود النبي نيفا وسبعين (1) أبا، فإذا رأتني اليهود كفرت
~~(2) لي. ثم مال إلى الطشت وقبل الرأس، وقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~جدك محمدا رسول الله، وخرج. فأمر يزيد بقتله. وأمر بالرأس فادخل القبة التي
~~بازاء المجلس الذي يشرب فيه، ووكلنا بالرأس وكل ذلك كان في قلبي، فلم
~~يحملني النوم في تلك القبة، فلما دخل الليل وكلنا أيضا بالرأس. فلما مضى
~~وهن من الليل، سمعت دويا من السماء، وإذا مناديا ينادي: يا آدم اهبط. فهبط
~~أبو البشر، ومعه خلق كثير من الملائكة. ثم سمعت دويا كالاول فإذا مناد
~~ينادي: يا إبراهيم اهبط. فهبط ومعه كثير من الملائكة.

# ---

# 1) " وثلاثين " البحار والعوالم. 2) يقال كفر - بتشديد الفاء - لسيده:
~~إذا انحنى ووضع يده على صدره، وطأطأ رأسه كالركوع تعظيما له. [ * ]

# --- PageV02P581 [ 582 ]

# ثم سمعت مناديا (1) ينادي: اهبط يا موسى. فهبط مع ملائكة. وسمعت مناديا
~~ينادي: يا عيسى اهبط. فهبط ومعه ملائكة. ثم سمعت دويا عظيما ومناد ينادي:
~~يا محمد اهبط. فهبط ومعه خلق كثير من الملائكة، فأحدقت الملائكة بالقبة. ثم
~~إن النبي صلى الله عليه وآله دخل القبة فأخذ الرأس منها. وفي رواية: قعد
~~محمد صلى الله عليه وآله تحت الرأس، فانحنى الرمح، ووقع الرأس في حجره،
~~فأخذه وجاء به إلى آدم عليه السلام فقال: يا أبي يا آدم، ما ترى ما فعلت
~~امتي بولدي [ من ] بعدي ؟ ! فاقشعر لذلك جلدي. ثم قام جبرئيل فقال: يا
~~محمد، أنا صاحب الزلازل، فأمرني لا زلزل بهم الارض واصيح بهم صيحة يهلكون
~~فيها. فقال: لا. قال: يا محمد دعني وهؤلاء الاربعين الموكلين بالرأس. قال:
~~فدونك، فجعل ينفخ بواحد واحد فيهلك، فدنا مني وقال: أتسمع وترى ؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: دعوه، دعوه لا يغفر الله له فتركني، وأخذوا
~~الرأس وولوا. فافتقد الرأس من تلك الليلة، فما عرف له خبر. ولحق عمر بن سعد
~~بالري، فما لحق بسلطانه، ومحق ms494 الله عمره، واهلك في الطريق. فقال الاعمش:
~~قلت للرجل: تنح عني، لا تحرقني بنارك. فوليت ولا أدري ما كان من خبره (2).

# ---

# 1) " دويا عظيما " ه. 2) عنه البحار: 45 / 184 ح 31، والعوالم: 17 / 398
~~ح 2، واثبات الهداة: 5 / 193 ح 33 وأخرجه ابن نما في مثير الاحزان: 96 عن
~~النطنزي، عن جماعة، عن الاعمش، عنه البحار: 44 / 224 ح 4، والعوالم: 17 /
~~111 ح 3. وأورده مختصرا في الصراط المستقيم: 2 / 179 ح 8. وأورده مرسلا في
~~مدينة المعاجز: 270 ح 162. [ * ]

# --- PageV02P582 [ 583 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الامام علي بن الحسين عليهما السلام 1 - عن أبي
~~حمزة الثمالي: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام: أسألك عن شئ أنفي عني به
~~ما قد خامر نفسي. قال: ذلك لك. قلت: أسألك عن الاول والثاني. فقال: عليهما
~~لعائن الله كليهما، مضيا - والله - كافرين مشركين بالله العظيم. قلت:
~~فالائمة منكم يحيون الموتى، ويبرؤون الاكمه والابرص، ويمشون على الماء ؟
~~فقال: ما أعطى الله نبيا شيئا إلا وقد أعطى محمدا صلى الله عليه وآله،
~~وأعطاه ما لم يعطهم ولم يكن عندهم، وكلما كان عند رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقد أعطاه أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين عليهم السلام ثم إماما
~~بعد إمام إلى يوم القيامة مع الزيادة التي تحدث في كل سنة، وفي كل شهر، وفي
~~كل يوم. وإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان قاعدا، فذكر اللحم، فقام رجل
~~من الانصار إلى امرأته - وكان لها عناق (1) - فقال لها: هل لك في غنيمة ؟
~~قالت: وما ذاك ؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله يشتهي اللحم، فنذبح
~~له عنزنا هذه. قالت: خذها شأنك وإياها ولم يملكا (2) غيرها. وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يعرفهما. فذبحها وسمطها وشواها، وحملها إلى

# ---

# 1) العناق: الانثى من أولاد المعيز والغنم من حين الولادة إلى تمام
~~الحول. 2) " تملك " ط، ه. [ * ]

# --- PageV02P583 [ 584 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله فوضعها بين يديه. قال: فجمع أهل بيته ومن
~~أحب من أصحابه، فقال: كلوا ولا تكسروا لها عظما ms495 وأكل معه الانصاري، فلما
~~شبعوا وتفرقوا، رجع الانصاري إلى بيته وإذا العناق تلعب على باب داره. وروى
~~أنه عليه السلام دعا غزالا، فأتاه، فأمر بذبحه، ففعلوا، وشووه وأكلوا لحمه
~~ولم يكسروا له عظما، ثم أمر أن يوضع بجلده وتطرح عظامه وسط الجلد، فقام
~~الغزال حيا يرعى (1). 2 - ومنها: أن علي بن الحسين عليهما السلام قال: رأيت
~~في النوم كأني اتيت بقعب (2) من لبن، فشربته، فأصبحت من الغد فجاشت نفسي
~~فتقيات لبنا قليلا، ومالي به عهد منذحين ومنذ أيام. (3) 3 - ومنها: أن أبا
~~بصير قال: حدثني الباقر عليه السلام أن علي بن الحسين عليهما السلام قال:
~~رأيت الشيطان في النوم فواثبني فرفعت يدي فكسرت أنفه، فأصبحت وإن على ثوبي
~~لرش دم. (4) 4 - ومنها: أن عبد الله بن عطاء قال: كنت قاعدا مع علي بن
~~الحسين عليهما السلام إذ مر بنا عمر بن عبد العزيز بن مروان، وفي رجله نعل
~~شراكها فضة، وكان إذ ذاك

# ---

# 1) عنه البحار: 18 / 7 ح 7، واثبات الهداة: 2 / 124 ح 530. وروى صدره في
~~بصائر الدرجات: 269 ح 2 باسناده إلى الثمالي، عنه البحار: 17 / 136 ح 18 وج
~~27 / 29 ح 1، ومدينة المعاجز: 247 ح 69. وأورده في تأويل الايات: 2 / 632 ح
~~4 عن الثمالي، عنه البحار: 2258 ط. حجر. وروى ذيله في بصائر الدرجات: 273 ح
~~4 باسناده إلى الرسول صلى الله عليه وآله عنه البحار: 18 / 6 ح 5، واثبات
~~الهداة: 1 / 599 ح 266. 2) القعب: هو القدح الضخم الغليظ. 3 - 4) عنه
~~البحار: 46 / 28 ح 16، 17، والعوالم: 18 / 42 ح 1، 2. [ * ]

# --- PageV02P584 [ 585 ]

# هو شاب من أجمل (1) الناس، فنظر إليه زين العابدين عليه السلام فقال: يا
~~ابن عطاء، أترى هذا المترف ؟ إنه لا يموت حتى يلي أمر الناس، ولا يلبث في
~~ملكه كثيرا، فإذا مات لعنه أهل السماوات لانه يظلمنا حقنا، ولتستغفر له أهل
~~الارض. (2) 5 - ومنها: أن يدي رجل وامرأة التزقتا على الحجر وهما في الطوف،
~~وجهد كل واحد أن ينتزعها فلم يقدر، فقال الناس: اقطعوهما. فبيناهم كذلك ms496 إذا
~~دخل زين العابدين عليه السلام وقد ازدحم الناس، فأفرجوا له، فتقدم فوضع يده
~~عليهما فانحلتا وتفرقوا (3). (4) 6 - ومنها: أنه عليه السلام تلكأت عليه
~~ناقة بين جبال رضوى (5) فأتاها، ثم أراها السوط والقضيب، ثم قال: لتنطلقن
~~أو لافعلن. فانطلقت. (6)

# ---

# 1) " أحسن " ه، ط، والبصائر. 2) رواه في بصائر الدرجات: 170 ح 1 باسناده
~~إلى عبد الله بن عطاء، عنه البحار: 46 / 23 ح 2 وص 327 ح 5، والعوالم: 18 /
~~69 ح 1، واثبات الهداة: 5 / 229 ح 8 وأورده في دلائل الامامة: 88 بالاسناد
~~إلى عبد الله، عنه مدينة المعاجز: 294 ح 13 وعن البصائر. وأورده مرسلا في
~~ثاقب المناقب: 307. 3) " افترقتا " ه، ط، والبحار. 4) عنه البحار: 46 / 28
~~ح 18، والعوالم: 18 / 79 ح 1. وعنه في البحار: 46 / 44 ح 43، والعوالم: 18
~~/ 60 ح 1، وعن كشف الغمة: 2 / 111. عن أبي عبد الله عليه السلام. وأخرجه في
~~اثبات الهداة: 5 / 245 ح 42 عن كشف الغمة. ورواه في التهذيب: 5 / 470 ح 293
~~باسناده إلى أيوب بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام عنه المناقب: 3 /
~~210، والوسائل: 9 / 338 ح 7، واثبات الهداة: 5 / 177 ح 4، والبحار: 44 /
~~183 ح 10. 5) تقع قرب المدينة المنورة. راجع معجم البلدان: 3 / 51. 6) روى
~~نحوه المفيد في الارشاد: 288 باسناده إلى ابراهيم بن علي، عن أبيه، عنه = [ * ]

# --- PageV02P585 [ 586 ]

# 7 - ومنها: أنه عليه السلام لما توفي، جاءت راحلته - التي حج عليها عشرين
~~حجة، ما قرعها بسوط - إلى قبره. وضربت بجرانها (1) وذرفت عيناها، وجعلت
~~تفحص عند قبره. (2) 8 - ومنها: أن علي بن الحسين عليهما السلام قال يوما:
~~موت الفجأة تخفيف على المؤمن، وأسف (3) على الكافر، (4) وإن المؤمن ليعرف
~~غاسله وحامله، فان كان له عند ربه خير، ناشد حملته أن يعجلوا به، وإن كان
~~غير ذلك ناشدهم أن يقصروا به. فقال ضمرة بن سمرة (5): إن كان كما تقول
~~فاقفز من السرير. وضحك، وأضحك. فقال عليه السلام: اللهم إن ضمرة ضحك وأضحك
~~لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله، فخذه أخذة أسف. فمات فجأة. ms497

# ---

# الوسائل: 8 / 354 ح 15، والبحار: 46 / 76 ح 69 وج 64 / 215 ح 29،
~~والعوالم: 18 / 133 ح 1. 1) الجران: باطن العنق من البعير وغيره. 2) رواه
~~الصفار في بصائر الدرجات: 353 ح 15 باسناده إلى زرارة عن الباقر عليه
~~السلام عنه البحار: 46 / 147 ح 2، والعوالم: 18 / 304 ح 1. ورواه في
~~الكافي: 1 / 467 ح 2 بالاسناد إلى زرارة، عنه اثبات الهداة: 5 / 217 ح 1
~~وحلية الابرار: 2 / 45، ومدينة المعاجز: 295 ح 20. وأورده في الاختصاص: 294
~~بالاسناد إلى زرارة. عنه البحار: 27 / 270 ح 22، ومستدرك الوسائل: 8 / 262
~~ح 4. وأورده مرسلا في اثبات الوصية: 171. 3) " أخذة أسف " الكافي. 4) إلى
~~هنا رواه في الكافي: 3 / 112 ح 5 باسناده إلى جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله. 5) " معبد " الكافي، وفي بعض
~~نسخه: " سعيد ". [ * ]

# --- PageV02P586 [ 587 ]

# فأتى بعد ذلك مولى لضمرة زين العابدين عليه السلام، فقال: أصلحك الله إن
~~ضمرة مات فجأة، وإني لاقسم لك بالله إني لسمعت صوته (1) وأنا أعرفه كما كنت
~~أعرف صوته في حياته في الدنيا، وهو يقول: الويل لضمرة بن سمرة، خلا مني كل
~~حميم، وحللت بدار الجحيم، وبها مبيتي والمقيل. فقال علي بن الحسين عليهما
~~السلام: الله أكبر، هذا جزاء (2) من ضحك وأضحك بحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وآله. (3) 9 - ومنها: أن زين العابدين عليه السلام كان يخرج إلى ضياعه
~~(4)، فإذا بذئب أمعط أعبس (5) قد قطع على الصادر والوارد، فدنا منه ووعوع
~~(6) فقال له: انصرف فاني أفعل إن شاء الله. فانصرف الذئب، فقيل: ما شأن
~~الذئب ؟ فقال: أتاني وقال: زوجتي عسر عليها ولادتها، فأغثني وأغثها، بأن
~~تدعو بتخليصها ولك الله [ علي ] أن لا أتعرض أنا، ولا شئ من نسلي لاحد من
~~شيعتك. ففعلت. (7) 10 - ومنها: أنه عليه السلام نزل بعسفان ومعه اناس كثير
~~من مواليه - وهو منزل بين

# ---

# 1) " حديثه " م. 2) " أجر " ط، ه. 3) عنه البحار: 46 / 27 ح 14،
~~والعوالم:: 18 / 85 ح 1. ورواه في الكافي: 3 / 234 ح 4 باسناده إلى جابر،
~~عنه ms498 عليه السلام، عنه البحار: 6 / 259 ح 96 والبحار: 46 / 142 ح 25،
~~والعوالم: 18 / 290 ح 1. وفي اثبات الهداة: 5 / 221 ح 8 عنه وعن الخرائج.
~~ورواه في مختصر البصائر: 91 بالاسناد إلى جابر بن يزيد، عن الباقر عليه
~~السلام، عنه مدينة المعاجز: 310 ح 50 وعن الكافي. وأوردناه في الصحيفة
~~السجادية الجامعة دعاء... (معدة للطبع). 4) " ضيعة له " ه، ط. 5) الامعط:
~~الذي ليس على جسده شعر. وأعبس: يبس عليه الوسخ. والعبس: ما تقعلق بأذناب
~~الابل من أبوالها وأبعارها وجف عليها. 6) الوعوعة: صوت الذئب والكلاب وبنات
~~آوى. 7) عنه البحار: 46 / 27 ح 15، والعوالم: 18 / 47 ح 1. [ * ]

# --- PageV02P587 [ 588 ]

# مكة والمدينة - فإذا غلمانه قد ضربوا فسطاطه (1) في موضع. فلما دنا من
~~ذلك الموضع قال لغلمانه: كيف ضربتم في هذا الموضع وفيه قوم من الجن، وهم
~~لنا أولياء، وهم لنا شيعة، وقد أضررنا بهم، وضيقنا عليهم (2) ؟ ! فقالوا:
~~ما علمنا أن هذا يكون هاهنا، فإذا هاتف به من جانب الفسطاط - نسمع كلامه،
~~ولا نرى شخصه - يقول: يابن رسول الله، لا تحول فسطاطك من موضعك فانا نحتمل
~~لك، وهذا الطبق (3) قد بعثنا به إليك، نحب أن تأكل منه. فنظروا فإذا في
~~جانب الفسطاط طبق عظيم، وطبق آخر فيه عنب ورطب ورمان وفاكهة من الموز،
~~وفواكه كثيرة. فدعا علي بن الحسين (4) عليهما السلام رجالا كانوا معه،
~~فأكل، وأكلوا من ذلك الطعام، وارتحلوا. (5)

# ---

# 1) الفسطاط: بيت يتخذ من الشعر. 2) " وطئنا غلمتهم " ه، خ ل. 3) " اللطف
~~" ه. 4) " أبو محمد " ه، ط. 5) عنه البحار: 46 / 45 ح 45، والعوالم: 18 /
~~38 ح 1، واثبات الهداة: 5 / 239 ح 34 وعن أمان الاخطار. ورواه في دلائل
~~الامامة: 93 باسناده إلى جابر بن يزيد، عن الباقر عليه السلام، عنه أمان
~~الاخطار: 124، ومدينة المعاجز: 300 ح 27. [ * ]

# --- PageV02P588 [ 589 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الامام محمد بن علي بن الحسين الباقر عليهم
~~السلام 1 - عن دعبل الخزاعي قال: حدثني الرضا، عن أبيه، عن جده عليهم
~~السلام قال: كنت عند أبي، الباقر عليه السلام إذ دخل عليه جماعة من الشيعة ms499
~~وفيهم جابر بن يزيد، فقالوا: هل رضي أبوك علي [ بن أبي طالب ] عليه السلام
~~بامامة الاول والثاني ؟ فقال: اللهم لا. قالوا: فلم نكح من سبيهم خولة
~~الحنفية إذا لم يرض بامامتهم ؟ فقال الباقر عليه السلام: امض يا جابر بن
~~يزيد إلى [ منزل ] جابر بن عبد الله الانصاري فقل له: إن محمد بن علي
~~يدعوك. قال جابر بن يزيد: فأتيت منزله وطرقت عليه الباب، فناداني جابر بن
~~عبد الله الانصاري من داخل الدار: اصبر يا جابر بن يزيد. قال جابر بن يزيد:
~~فقلت في نفسي: من أين علم جابر الانصاري أني جابر بن يزيد ولم (1) يعرف
~~الدلائل إلا الائمة من آل محمد عليهم السلام ؟ والله لاسألنه إذا خرج إلي،
~~فلما خرج قلت له: من أين علمت أني جابر، وأنا على الباب وأنت داخل الدار
~~(2) ؟ قال: [ قد ] خبرني (3) مولاي الباقر عليه السلام البارحة أنك تسأله
~~(4) عن الحنفية (5)

# ---

# 1) " لا " ه، والبحار. 2) " الباب " خ ط، م. 3) " أخبرني " خ ط. 4) "
~~تسأل " ط، ه. 5) " ابن الحنفية " م، والظاهر أنه تصحيف. [ * ]

# --- PageV02P589 [ 590 ]

# في هذا اليوم، وأنا أبعثه إليك (1) يا جابر بكرة غد (2) أدعوك. فقلت:
~~صدقت. قال: سر بنا. فسرنا جميعا حتى أتينا المسجد. فلما بصر مولاي الباقر
~~(3) عليه السلام بنا ونظر إلينا، قال للجماعة: قوموا إلى الشيخ فاسألوه (4)
~~حتى ينبئكم بما سمع ورأى وحدث. فقالوا: يا جابر هل رضي (5) إمامك علي بن
~~أبي طالب عليه السلام بامامة من تقدم ؟ قال: اللهم لا، قالوا: فلم نكح من
~~سبيهم [ خولة الحنفية ] إذا لم يرض بامامتهم ؟ قال جابر: آه آه آه لقد ظننت
~~أني أموت ولا اسأل عن هذا [ والآن ] إذ (6) سألتموني فاسمعوا، وعوا: حضرت
~~السبي وقد ادخلت الحنفية فيمن ادخل (7) فلما نظرت إلى جميع الناس عدلت إلى
~~تربة رسول الله صلى الله عليه وآله فرنت رنة وزفرت زفرة، وأعلنت بالبكاء
~~والنحيب، ثم نادت: السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليك، وعلى أهل بيتك
~~من بعدك، هؤلاء امتك سبتنا (8) سبي النوب والديلم، و[ الله ] ما كان لنا
~~إليهم من ms500 ذنب إلا الميل إلى أهل بيتك، فجعلت (9) الحسنة سيئة، والسيئة حسنة
~~فسبتنا (10). ثم انعطفت (11) إلى الناس، وقالت: لم سبيتمونا وقد أقررنا
~~بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
~~قالوا (12): منعتمونا الزكاة. قالت: هبوا (13) الرجال منعوكم، فما بال
~~النسوان (14) ؟

# ---

# 1) " لك " خ ل. 2) أضاف في ه: " ان شاء الله ". 3) " الامام " ه. 4) "
~~فسلوا " خ ط، م. 5) " كان راض " ه. " راض " البحار. 6) " إذ قد " خ ط، م.
~~7) " جلب " خ. 8) " سبينا " البحار. 9) " فحولت " ط، ه. 10) " فسبينا " ط،
~~ه، والبحار. 11) " التفتت " خ ط، ه. 12) " قال أبو بكر " خ ط، ه. 13) " هب
~~" خ ط، ه، والبحار. 14) أضاف في خ ط: " المسلمات سبين - واختار كل واحد
~~منهم واحدة من السبايا - ". [ * ]

# --- PageV02P590 [ 591 ]

# فسكت المتكلم كأنما القم حجرا. ثم ذهب إليها طلحة وخالد بن عنان في
~~التزوج بها وطرحا إليها ثوبين (1) فقالت: لست بعريانة فتكسوني. قيل لها:
~~إنهما يريدان أن يتزايدا عليك، فأيهما زاد على صاحبه أخذك من السبي. قالت:
~~هيهات والله لا يكون ذلك أبدا، ولا يملكني ولا يكون لي بعل إلا من يخبرني
~~بالكلام الذي قلته ساعة خرجت من بطن امي. فسكت الناس ينظر بعضهم إلى بعض،
~~وورد عليهم من ذلك الكلام ما أبهر عقولهم وأخرس ألسنتهم، وبقي القوم في
~~دهشة من أمرها (2). [ فقال أبو بكر: ما لكم ينظر بعضكم إلى بعض ؟ قال
~~الزبير: لقولها الذي سمعت ]. فقال أبو بكر: ما هذا الامر (3) الذي أحصر
~~أفهامكم، إنها جارية من سادات قومها ولم يكن لها عادة بما لقيت ورأت، فلا
~~شك أنها داخلها الفزع، وتقول ما لا تحصيل له. فقالت: لقد رميت بكلامك (4)
~~غير مرمي - والله - ما داخلني فزع ولا جزع و- والله - ما قلت إلا حقا، ولا
~~نطقت إلا فصلا (5)، ولا بد أن يكون كذلك وحق صاحب هذه البنية (6) ما كذبت
~~ولا كذبت. ثم سكتت وأخذ طلحة وخالد ثوبيهما، وهي قد جلست ناحية من القوم.
~~فدخل علي بن أبي طالب عليه السلام فذكروا له حالها، فقال عليه السلام: هي
~~صادقة فيما قالت، ms501 وكان من حالها وقصتها كيت وكيت في حال ولادتها، وقال:

# ---

# 1) " في التزويج ورميا عليها ثوبيهما " ط، ه. " يرميان - في التزويج -
~~إليها ثوبين " البحار. 2) " أمرهم " خ ل. 3) " الكلام " خ ط، ه. 4) " بكلام
~~" ه. 5) " صدقا " ط، ه. 6) البنية: الكعبة لشرفها إذ هي أشرف مبنى، وكانت
~~تدعى بنية ابراهيم عليه السلام، لانه بناها، وقد كثر قسمهم برب هذه البنية. [ * ]

# --- PageV02P591 [ 592 ]

# إن كل ما تكلمت به في حال خروجها من بطن امها هو كذا وكذا، وكل ذلك مكتوب
~~على لوح [ نحاس ] معها، فرمت باللوح إليهم لما سمعت كلامه عليه السلام
~~فقرؤوه فكان (1) على ما حكى علي بن أبي طالب عليه السلام، لا يزيد حرفا ولا
~~ينقص. فقال أبو بكر: خذها يا أبا الحسن بارك الله لك فيها. فوثب سلمان
~~فقال: - والله - ما لاحد هاهنا منة على أمير المؤمنين، بل لله المنة
~~ولرسوله ولامير المؤمنين، - والله - ما أخذها إلا لمعجزه الباهر، وعلمه
~~القاهر، وفضله الذي يعجز عنه كل ذي فضل (2). ثم قام المقداد فقال: ما بال
~~أقوام قد أوضح الله لهم طريق الهداية فتركوه، وأخذوا طريق العمى ؟ وما من
~~يوم إلا وتبين لهم فيه دلائل أمير المؤمنين. وقال أبو ذر: واعجبا لمن يعاند
~~(3) الحق، وما من وقت إلا وينظر إلى بيانه، أيها الناس إن الله قد بين لكم
~~فضل أهل الفضل. ثم قال: يا فلان أتمن على أهل الحق بحقهم وهم بما في يديك
~~أحق وأولى ؟ وقال عمار: اناشدكم الله أما سلمنا على أمير المؤمنين هذا علي
~~بن أبي طالب عليه السلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله بامرة
~~المؤمنين ؟ فوثب عمر وزجره (4) عن الكلام، وقام أبو بكر، فبعث علي عليه
~~السلام خولة إلى دار (5) أسماء بنت عميس، وقال لها: خذي هذه المرأة، أكرمي
~~مثواها. فلم تزل خولة عند (6) أسماء إلى أن قدم أخوها وزوجها من (7) علي بن
~~أبي طالب عليه السلام.

# ---

# 1) " فقرؤوا ذلك " ط، ه. 2) " فضل كل ذي فضل " ط. " كل فضل " م. 3) "
~~عاند " خ ط، " يعاين " م، ه. 4) في ط، والبحار: ms502 " فزجره عمر " بدل " فوثب
~~عمر وزجره ". 5) " بيت " البحار. 6) " بدار " خ ط. 7) في ط، ه، والبحار: "
~~فتزوجها " بدل " وزوجها من ". [ * ]

# --- PageV02P592 [ 593 ]

# فكان الدليل على علم أمير المؤمنين عليه السلام، وفساد ما يورده القوم من
~~سبيهم (1) وأنه عليه السلام تزوج بها نكاحا، فقالت الجماعة: يا جابر بن عبد
~~الله أنقذك الله من حر النار كما أنقذتنا من حرارة الشك. (2) 2 - ومنها: ما
~~روي عن عبد الرحمن بن كثير (3)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزل أبو
~~جعفر الباقر عليه السلام بواد، فضرب خباءه (4) فيه، ثم خرج يمشي حتى انتهى
~~إلى نخلة يابسة، فحمد الله ثم تكلم بكلام لم أسمع بمثله، ثم قال: أيتها
~~النخلة أطعمينا مما جعل الله فيك. فتساقط منها رطب أحمر وأصفر، فأكل ومعه
~~أبو امية الانصاري فقال: يا أبا امية هذه الآية فينا كالآية في مريم إذ هزت
~~إليها النخلة فتساقط عليها رطبا جنيا (5). (6)

# ---

# 1) " شبههم " خ ط. 2) عنه البحار: 42 / 84 ح 14، واثبات الهداة: 5 / 296
~~ح 45 ملخصا، ومدينة المعاجز: 350 ح 98. وتقدم نحوه في ص 563 - 565 ح 21. 3)
~~" بشير " ه، خ ل. وعد كلاهما من أصحاب الامام عليه السلام. راجع رجال السيد
~~الخوئي: 9 / 326 وص 356 - 357. 4) الخباء: بيت من وبر أو شعر أو صوف، يكون
~~على عمودين أو ثلاثة. 5) اشارة إلى الاية المباركة من سورة مريم: 25. 6)
~~رواه في بصائر الدرجات: 253 ح 2 باسناده عن عبد الرحمن بن كثير، عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 288 ح 29. وفي دلائل الامامة: 97 باسناده عن عبد الرحمن بن
~~كثير، عنه مدينة المعاجز: 323 ح 11 وعن مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 321 وفيه:
~~عن عبد الله بن كثير. وأورده في ثاقب المناقب: 317 (مخطوط) عن عبد الرحمن
~~بن كثير وفي الصراط المستقيم: 2 / 183 ح 13 مرسلا وملخصا. وأخرجه في
~~البحار: 46 / 236 ح 10 و11 عن البصائر والمناقب. [ * ]

# --- PageV02P593 [ 594 ]

# 3 - ومنها: ما روي عن عبد الله بن عطاء المكي أنه قال: اشتقت إلى أبي
~~جعفر الباقر عليه السلام ms503 وأنا بمكة، فقدمت المدينة، وما قدمتها إلا شوقا
~~إليه، فأصابني، تلك الليلة مطر وبرد شديد، فانتهيت إلى بابه عليه السلام
~~نصف الليل، فقلت: أطرقه في هذه الساعة، أو أنتظر حتى أصبح، فاني لافكر في
~~ذلك إذ سمعته يقول: يا جارية افتحي الباب لابن عطاء، فقد أصابه برد في هذه
~~الليلة ! ففتحت [ الباب ] ودخلت. (1) 4 - ومنها: أن عبد الله بن عطاء قال:
~~فرغت ليلة من طوافي وسعيي، وقد بقي علي من الليل. وكان الباقر عليه السلام
~~بمكة، فقلت: أمضي إليه فأتحدث عنده بقية ليلي، فجئت إلى الباب فدققته (2)
~~فسمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن كان عبد الله بن عطاء فادخل. فدخلت.
~~(3) 5 - ومنها: ما روي عن أبي بصير قال: كنت اقرئ امرأة القرآن بالكوفة
~~فمازحتها بشئ، فلما دخلت على أبي جعفر عليه السلام عاتبني وقال: من ارتكب
~~الذنب في الخلاء لم يعبأ الله به، أي شئ قلت للمرأة ؟ فغطيت وجهي حياءا،
~~وتبت. فقال أبو جعفر عليه السلام: لا تعد. (4)

# ---

# 1) رواه في بصائر الدرجات: 252 ح 7 وص 257 ح 1 باسناده عن عبد الله بن
~~عطاء المكي عنه البحار: 46 / 235 ح 7، واثبات الهداة: 5 / 283 ح 23. وأورده
~~في مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 321 عن عبد الله بن عطاء المكي. وأخرجه في كشف
~~الغمة: 2 / 139 عن دلائل الحميرى، عنه البحار المذكور: ص 236 ح 8 و9 وعن
~~المناقب. ويأتي نحوه في الحديث التالي. 2) " فوقفت " خ ل. 3) رواه في بصائر
~~الدرجات: 258 ح 3 باسناده عن عبد الله بن عطاء، عنه البحار: 46 / 236 ح 12،
~~واثبات الهداة: 5 / 288 ح 30. 4) عنه البحار: 247 ح 35. وتقدم نحوه في
~~الحديث السابق. ورواه في دلائل الامامة: 103 باسناده عن أبي بصير، عنه
~~مدينة المعاجز: 340 ح 60 وأورده في مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 316 عن الحسن
~~بن المختار، عن أبي بصير، = [ * ]

# --- PageV02P594 [ 595 ]

# 6 - ومنها: ما روى أبو بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال لرجل: كيف أبوك
~~؟ قال: صالح. قال: قد ms504 (1) مات أبوك [ بعد ما خرجت ] حيث صرت (2) إلى جرجان.
~~[ ثم ] قال: كيف أخوك ؟ قال: قد تركته صالحا. قال: قد قتله جار له يقال له
~~" صالح " يوم كذا، في ساعة كذا. فبكى الرجل وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون
~~مما (3) اصبت. فقال أبو جعفر عليه السلام: اسكن فقد صاروا إلى الجنة،
~~والجنة خير لهم مما كانوا فيه. فقال الرجل: إني خلفت ابني وجعا شديد الوجع،
~~ولم تسألني عنه. قال: قد برأ، وزوجه عمه ابنته [ وأنت تقدم عليه ]، وقد ولد
~~له غلام واسمه علي وهو لنا شيعة، وأما ابنك فليس لنا شيعة، بل هو لنا عدو.
~~فقال له الرجل: فهل من حيلة ؟ قال: إنه لنا عدو. فقام الرجل [ من عنده ]
~~وهو وقيذ (4) قلت: من هذا ؟ قال: هو رجل من أهل خراسان، وهو لنا شيعة، وهو
~~مؤمن. (5) 7 - ومنها: ما روي عن أبي بصير قال: دخلت المسجد مع أبي جعفر
~~عليه السلام والناس يدخلون ويخرجون، فقال لي: سل الناس هل يرونني ؟ فكل من
~~لقيته قلت [ له ]: أرأيت (6)

# ---

# = عنه البحار: 46 / 258 ضمن ح 59، ومدينة المعاجز: 343 ح 70. وفي الصراط
~~المستقيم: 2 / 183 ح 14 عن أبي بصير، ملخصا. 1) " فانه " ه. 2) " سرت " ط،
~~والبحار. 3) " بما " ط، والبحار. 4) الوقيذ من الرجال: البطئ الثقيل. (لسان
~~العرب: 3 / 519). 5) عنه البحار: 46 / 247 ح 36 وعن المناقب لابن شهر اشوب:
~~3 / 325. وعنه مدينة المعاجز: 347 ح 86 وعن المناقب، والهداية للخصيبي: 101
~~باسناده عن أبي بصير، وثاقب المناقب: 325 (مخطوط). وأورده مرسلا في الصراط
~~المستقيم: 2 / 183 ح 15 ملخصا. 6) في خ ط، ه: " سألته عنه: هل رأيت ". [ * ]

# --- PageV02P595 [ 596 ]

# أبا جعفر ؟ فيقول: لا - وهو واقف - حتى دخل أبو هارون المكفوف (1)، فقال:
~~سل هذا. فقلت: هل رأيت أبا جعفر ؟ فقال: أليس هو واقفا (2) ؟ قلت: وما علمك
~~(3) ؟ قال: وكيف لا أعلم وهو نور ساطع. قال: وسمعته يقول لرجل من أهل
~~إفريقيا: ما حال راشد ؟ قال: خلفته حيا صالحا يقرؤك السلام. قال: رحمه
~~الله. قال: مات ؟ قال: نعم. قال: ومتى ؟ قال: ms505 بعد خروجك بيومين. قال: والله
~~ما مرض، ولا كان به علة ! قال: وإنما يموت من يموت من مرض أو علة. قلت: من
~~الرجل ؟ قال: رجل كان لنا مواليا ولنا محبا. ثم قال: لئن ترون أنه ليس لنا
~~معكم أعين ناظرة أو أسماع سامعة، لبئس ما رأيتم - والله - لا يخفى علينا شئ
~~من أعمالكم، فاحضرونا جميلا (4)، وعودوا أنفسكم الخير، وكونوا من أهله
~~تعرفون به (5) فاني بهذا آمر ولدي وشيعتي. (6) 8 - ومنها: ما روي عن
~~الحلبي، عن الصادق عليه السلام [ قال ]: دخل ناس على أبي عليه السلام
~~فقالوا: ما حد الامام ؟ قال: حده عظيم، إذا دخلتم عليه فوقروه وعظموه،
~~وآمنوا بما جاء به من شئ

# ---

# 1) هو موسى بن أبي عمير، أو موسى بن عمير، مولى آل جعدة بن هبيرة، كوفي،
~~عده الشيخ في رجاله من أصحاب الباقر، وعده البرقي من أصحاب الباقر والصادق
~~عليهما السلام، وقال: روى عنه سيف. تجد ترجمته في رجال السيد الخوئي: 19 /
~~20، وج 22 / 72. 2) " قائما " ط، ه. 3) " وكيف علمت " ه. 4) " جميعا " ط،
~~والبحار. 5) في البحار: " تعرفوا ". 6) عنه البحار: 46 / 243 ح 31، واثبات
~~الهداة: 5 / 297 ح 46 و47 ومدينة المعاجز: 350 ح 97. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 183 ح 16 وص 184 ح 17 عن أبي بصير، ملخصا. [ * ]

# --- PageV02P596 [ 597 ]

# وعليه أن يهديكم، وفيه خصلة إذا دخلتم عليه لم يقدر أحد أن يملا عينه منه
~~إجلالا (1) وهيبة، لان رسول الله صلى الله عليه وآله كذلك كان، وكذلك يكون
~~الامام. قال (2): فيعرف شيعته ؟ قال: نعم ساعة يراهم. قالوا: فنحن لك شيعة
~~؟ قال: نعم، كلكم. قالوا: أخبرنا بعلامة ذلك. قال: أخبركم بأسمائكم وأسماء
~~آبائكم وقبائلكم (3) ؟ قالوا: أخبرنا. فأخبرهم، قالوا: صدقت. قال: وأخبركم
~~عما أردتم أن تسألوا عنه، هي قوله تعالى (كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء) (4). قالوا: صدقت. قال: نحن الشجرة التي قال الله تعالى: (أصلها
~~ثابت وفرعها في السماء) نحن نعطي شيعتنا ما نشاء من علمنا. ثم قال: يقنعكم.
~~قالوا (5): ما (6) دون هذا مقنع (7). (8) 9 - ومنها: ما روى أبو ms506 عيينة (9)
~~قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل رجل فقال: أنا من أهل الشام
~~أتولاكم وأبرأ من عدوكم، وأبي كان يتولى بني امية، وكان

# ---

# 1) " اجلالا له " ط، ه. 2) " قالوا " ط. 3) في ه: " امهاتكم " بدل "
~~آبائكم وقبائلكم ". 4) سورة ابراهيم: 24. 5) " قلنا " م. 6) " في " خ ل. 7)
~~" نقنع " ط، والبحار. 8) عنه البحار: 46 / 244 ح 32، واثبات الهداة: 5 /
~~297 ح 48، ومدينة المعاجز: 350 ح 96، ونور الثقلين: 2 / 535 ح 56. ورواه
~~الخصيبي في الهداية باسناده عن الحلبي. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 184
~~ح 18 مرسلا، ملخصا. 9) " عتيبة " البحار، والظاهر أن ما في المتن هو
~~الصحيح. راجع رجال السيد الخوئي: 21 / 286 و324 - 325. [ * ]

# --- PageV02P597 [ 598 ]

# له مال كثير، ولم يكن له ولد غيري، وكان مسكنه بالرملة، وكانت له جنينة
~~(1) يتخلى فيها بنفسه، فلما مات طلبت المال فلم أظفر به، ولا أشك أنه دفنه
~~وأخفاه مني قال أبو جعفر: أفتحب أن تراه وتسأله أين موضع ماله ؟ قال: إي
~~والله إني فقير محتاج. فكتب أبو جعفر كتابا وختمه بخاتمه، ثم قال: انطلق
~~بهذا الكتاب الليلة إلى البقيع حتى تتوسطه، ثم تنادي: يادرجان يا درجان،
~~فانه يأتيك رجل معتم (2) فادفع إليه كتابي، وقل: أنا رسول محمد بن علي بن
~~الحسين، فانه يأتيك به، فاسأله عما بدا لك. فأخذ الرجل الكتاب وانطلق. قال
~~أبو عيينة: فلما كان من الغد أتيت أبا جعفر عليه السلام لانظر ما حال
~~الرجل، فإذا هو على الباب ينتظر أن يؤذن له، فاذن [ له ] فدخلنا جميعا،
~~فقال الرجل: الله يعلم عند من يضع العلم، قد انطلقت البارحة، وفعلت ما
~~أمرت، فأتاني الرجل فقال: لا تبرح (3) من موضعك حتى آتيك به. فأتاني برجل
~~أسود، فقال: هذا أبوك. قلت: ما هو أبي. قال: [ بل ] غيره اللهب ودخان
~~الجحيم والعذاب الاليم. فقلت له: أنت أبي ؟ قال: نعم. قلت: فما غيرك عن
~~صورتك وهيئتك ؟ قال: يا بني كنت أتولى بني أمية وافضلهم على أهل بيت النبي
~~بعد النبي صلى الله عليه وآله فعذبني الله بذلك، وكنت أنت تتولاهم، فكنت ms507
~~أبغضك (4) على ذلك، وحرمتك مالي فزويته عنك، وأنا اليوم على ذلك من
~~النادمين، فانطلق يا بني إلى جنينتي فاحتفر تحت الزيتونة، وخذ المال (وهو
~~مائة ألف وخمسون ألفا) (5) فادفع إلى محمد بن علي عليهما السلام خمسين
~~ألفا، والباقي لك.

# ---

# 1) " جنة " ط. الجنينة: مصغر الجنة، وهي البستان، أو الحديقة ذات الشجر
~~والنخل. 2) رجل معتم: أي بطئ ممس. 3) " لا تمر " م. 4) " وكنت أبغضتك " ط،
~~ه، والبحار. 5) " مائة ألف " ط. " مائة ألف درهم " البحار. [ * ]

# --- PageV02P598 [ 599 ]

# ثم قال: فأنا (1) منطلق حتى آخذ المال وآتيك بمالك. قال أبو عيينة: فلما
~~كان من قابل (2) دخلت على أبي جعفر (3) عليه السلام فقلت: ما فعل الرجل
~~صاحب المال ؟ قال: [ قد ] (4) أتاني بخمسين ألف درهم، فقضيت منها دينا كان
~~علي، وابتعت منها (5) أرضا بناحية خيبر، ووصلت منها أهل الحاجة من أهل
~~بيتي. (6) 10 - ومنها: [ ما روي ] عن عبد الله بن معاوية الجعفري قال:
~~سأحدثكم بما سمعته اذناي، ورأته عيناي من أبي جعفر عليه السلام أنه كان [
~~على المدينة ] رجل من آل مروان، وأنه ارسل إلي يوما فأتيته وما عنده أحد من
~~الناس فقال لي: يا بن معاوية إنما دعوتك لثقتي بك، وإني قد علمت أنه لا
~~يبلغ عني غيرك، فأحببت (7) أن تلقى عميك محمد بن علي عليهما السلام، وزيد
~~بن الحسن، وتقول لهما: يقول لكما الامير: لتكفان عما يبلغني عنكما، أو
~~لتنكران (8). فخرجت من عنده متوجها إلى أبي جعفر عليه السلام فاستقبلته
~~متوجها إلى المسجد، فلما

# ---

# 1) " فهو ذا أنا " خ ط، ه. 2) القابل: أي العام القادم. 3) " رأيت محمد
~~بن علي " ط، ه. " سألت أبا جعفر " البحار. 4) من البحار. 5) " بها " م. 6)
~~عنه البحار: 46 / 245 ح 33. وعنه اثبات الهداة: 5 / 298 ح 49، وعن روضة
~~الواعظين: 246. وعنه مدينة المعاجز: 344 ح 75، وعن ثاقب المناقب: 314
~~(مخطوط)، وروضة الواعظين، ومناقب ابن شهر اشوب: 3 / 326. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 184 ح 19 مرسلا باختصار. وأخرجه في البحار: 46 / 267 ضمن ح
~~65 عن المناقب. 7) " قد أحببت " م. 8) " لتشكران " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P599 [ 600 ]

# دنوت ms508 منه تبسم ضاحكا وقال: بعث إليك هذا الطاغية ودعاك وقال لك: الق عميك
~~الاحمقين وقل لهما: كذا. قال: فأخبرني أبو جعفر بمقالته كأنه كان حاضرا، ثم
~~قال: يا ابن عم قد كفينا أمره بعد غد، فانه معزول ومنفي إلى بلاد مصر -
~~والله - ما أنا بساحر ولا كاهن ولكني اتيت وحدثت. قال: فوالله ما أتى عليه
~~اليوم الثاني حتى ورد عليه عزله ونفيه إلى مصر، وولي المدينة غيره. (1) 11
~~- ومنها: ما روى أبو بصير (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان زيد بن
~~الحسن يخاصم أبي (3) في ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله ويقول: أنا من
~~ولد الحسن، وأولى بذلك منك، لاني من ولد (4) الاكبر، فقاسمني ميراث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وادفعه إلي. فأبي (5) أبي، فخاصمه إلى القاضي،
~~فكان يختلف (6) معه إلى القاضي، فبينا هم كذلك ذات يوم في خصومتهم، إذ قال
~~زيد بن الحسن لزيد بن علي: اسكت يا ابن السندية. فقال زيد بن علي اف لخصومة
~~تذكر فيها الامهات - والله - لا كلمتك بالفصيح من رأسي (7) أبدا حتى أموت،
~~وانصرف إلى أبي فقال (8): يا أخي حلفت بيمين ثقة بك، وعلمت أنك لا تكرهني
~~ولا تخيبني

# ---

# 1) عنه البحار: 46 / 246 ح 34، واثبات الهداة: 5 / 300 ح 50، ومدينة
~~المعاجز: 350 ح 95. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 184 ح 20 مرسلا وملخصا.
~~2) " ما قال أبو بصير يرويه " ه. 3) " عمى " ه. 4) " الولد " م. 5) " فأتى
~~" م. 6) " زيد البحار ". 7) " بالنصح من رأيى " خ ط، ه. 8) في خ ط، ه: "
~~عمى فقال لابي " بدل " إلى أبي فقال ". [ * ]

# --- PageV02P600 [ 601 ]

# حلفت أن لا اكلم زيد بن الحسن ولا اخاصمه، وذكر ما كان بينهما، فأعفاه
~~أبي واغتنمها (1) زيد بن الحسن فقال (2): يلي خصومتي محمد بن علي فاعنته
~~(3) واوذيه فيعتدي علي (4). فعدا على أبي فقال: بيني وبينك القاضي. فقال:
~~انطلق بنا. فلما أخرجه قال أبي: يا زيد إن معك سكينة قد أخفيتها أرأيتك إن
~~نطقت هذه السكينة التي سترتها (5) مني فشهدت أني أولى بالحق منك، أفتكف عني ms509
~~؟ قال: نعم. وحلف له بذلك. فقال أبي: أيتها السكينة انطقي باذن الله. فوثبت
~~السكينة من يد (6) زيد بن الحسن على الارض، ثم قالت: يا زيد بن الحسن أنت
~~ظالم، ومحمد أحق منك وأولى، ولئن لم تكف لالين قتلك (7). فخر زيد مغشيا
~~عليه، فأخذ أبي بيده فأقامه. ثم قال: يا زيد إن نطقت هذه الصخرة التي نحن
~~عليها أتقبل ؟ قال: نعم. وحلف له على ذلك، فرجفت الصخرة (8) مما يلي زيد،
~~حتى كادت أن تفلق، ولم ترجف مما يلي أبي، ثم قالت: يا زيد أنت ظالم، ومحمد
~~أولى بالامر منك، فكف عنه، وإلا وليت قتلك. فخر زيد مغشيا عليه، فأخذ أبي
~~بيده وأقامه، ثم قال: يا زيد أرأيت إن نطقت

# ---

# 1) " واغتنمه " خ ل. " واغتمها " البحار. 2) " زيد بن علي بن الحسين،
~~فقال زيد بن الحسن " خ ط. 3) " فاعتبه " ط، والبحار. أعنته وتعنته تعنتا:
~~سأله عن شئ أراد به اللبس عليه والمشقة. 4) " منى " م. 5) " تسترها " خ ط،
~~والبحار. 6) " بين يدى " م. 7) في ط، ه: " الا قتلتك " بدل " لالين قتلك ".
~~8) " الصخرة التي نحن عليها " ه. [ * ]

# --- PageV02P601 [ 602 ]

# هذه الشجرة (1) أتكف ؟ قال: نعم. فدعا أبي عليه السلام الشجرة، فأقبلت
~~تخد (2) الارض حتى أظلتهم، ثم قالت: يا زيد أنت ظالم، ومحمد أحق بالامر
~~منك، فكف عنه وإلا قتلتك. فغشي على زيد (3)، فأخذ أبي بيده، وانصرفت الشجرة
~~إلى موضعها. فحلف زيد أن لا يعرض لابي (4) ولا يخاصمه، فانصرف وخرج زيد من
~~يومه إلى (5) عبد الملك بن مروان (6) فدخل عليه، وقال له: أتيتك من عند (7)
~~ساحر كذاب لا يحل (8) لك تركه، وقص عليه ما رأى، فكتب عبد الملك إلى عامل
~~المدينة: أن ابعث إلي بمحمد بن علي مقيدا. وقال لزيد: أرأيتك إن وليتك قتله
~~تقتله (9) ؟ قال: نعم. [ قال: ] فلما انتهى الكتاب إلى العامل أجاب [
~~العامل ] عبد الملك: ليس كتابي هذا خلافا عليك يا أمير المؤمنين، ولا أرد
~~أمرك، ولكن رأيت أن اراجعك في الكتاب نصيحة لك، وشفقة عليك، وإن الرجل الذي
~~أردته ليس اليوم على وجه الارض أعف منه، ولا ms510 أزهد، و[ لا ] أورع منه، وإنه
~~ليقرأ في محرابه، فيجتمع الطير والسباع تعجبا

# ---

# 1) " ان رأيت تسير هذه الشجرة " ه. " الشجرة تسير إلى " ط، البحار. 2) خد
~~الارض خدا: حفرها. 3) " عليه " خ ل. 4) " له " خ ل. 5) " وقصد " ط، ه. 6)
~~كذا في النسخ المعتمدة - وكذلك يأتي ذكره - والظاهر أن الصحيح هو " هشام بن
~~عبد الملك " الذي كان طاغية زمان الباقر عليه السلام. أما عبد الملك فقد
~~توفى في زمن امامة زين العابدين عليه السلام ولعل لفظ " هشام بن " سقط من
~~الرواة والنساخ. راجع تاريخ بغداد: 10 / 388 - 391، سير أعلام النبلاء: 4 /
~~246، العبر في خبر من غبر: 1 / 52 و75، وأعيان الشيعة: 1 / 629 وص 650. 7)
~~" عند عبد " ه. 8) " لا يجب "، " لا يجوز " ط. 9) " قتلته " خ ط، والبحار. [ * ]

# --- PageV02P602 [ 603 ]

# لصوته، وإن قراءته لتشبه مزامير داود، وإنه من أعلم الناس، وأرق الناس،
~~وأشد الناس (1) اجتهادا وعبادة، وكرهت لامير المؤمنين التعرض له، فان الله
~~لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم (2). فلما ورد الكتاب على عبد الملك
~~سر بما أنهى إليه الوالي، وعلم أنه قد نصحه فدعا بزيد بن الحسن وأقرأه
~~الكتاب، فقال زيد: أعطاه وأرضاه. فقال عبد الملك: هل تعرف أمرا غير هذا ؟
~~قال: نعم، عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله وسيفه، ودرعه، وخاتمه،
~~وعصاه، وتركته، فاكتب إليه فيه، فان هو لم يبعث [ به ] فقد وجدت إلى قتله
~~سبيلا (3). فكتب عبد الملك إلى العامل أن احمل إلى أبي جعفر محمد بن علي
~~ألف الف درهم وليعطك ما عنده من ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله، فاتى
~~العامل منزل أبي جعفر بالمال وأقرأه الكتاب، فقال: أجلني أياما. قال: نعم.
~~فهيأ أبي متاعا مكان كل شئ، ثم حمله ودفعه إلى العامل، فبعث به إلى عبد
~~الملك، فسر به سرورا شديدا، فأرسل إلى زيد فعرض (4) عليه، فقال زيد: والله
~~ما بعث إليك من متاع رسول الله صلى الله عليه وآله بقليل ولا كثير. فكتب
~~عبد الملك إلى أبي: إنك أخذت مالنا، ولم ترسل إلينا بما ms511 طلبنا. فكتب إليه [
~~أبي ]: إني قد بعثت إليك بما قد رأيت، وإنه (5) ما طلبت، وإن شئت لم يكن.
~~فصدقه عبد الملك، وجمع أهل الشام، وقال: هذا متاع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قد أتيت به، ثم أخذ زيدا وقيده وبعث به إلى أبي، وقال له:

# ---

# 1) " وأرقهم وأشدهم " ط. 2) اشارة إلى قوله تعالى في سورة الرعد: 11. 3)
~~" وجب السبيل إلى قتله " م. 4) " فأعرض " م. 5) " فان شئت كان " ط، ه،
~~والبحار. [ * ]

# --- PageV02P603 [ 604 ]

# لولا أني لا اريد أن أبتلي بدم أحد منكم لقتلتك. وكتب إلى أبي [ جعفر ]
~~عليه السلام: إني بعثت إليك بابن عمك فأحسن أدبه. فلما أتي به أطلق عنه
~~وكساه. ثم إن زيدا ذهب إلى سرج فسمه، ثم أتى به إلى أبي فناشده إلا ركبت
~~هذا السرج. فقال أبي: ويحك يا زيد، ما أعظم ما تأتي به، وما يجري على يديك،
~~إني لاعرف الشجرة التي نحت منها، ولكن هكذا (1) قدر، فويل لمن أجرى الله
~~على يديه الشر. فأسرج له، فركب أبي ونزل متورما، فأمر بأكفان له [ وكان ]
~~فيها ثوب أبيض أحرم فيه، وقال: " اجعلوه في أكفاني " وعاش ثلاثا، ثم مضى
~~عليه السلام لسبيله، وذلك السرج عند آل محمد معلق. ثم إن زيد بن الحسن بقي
~~بعده أياما، فعرض له داء، فلم يزل يتخبط ويهوي (2) وترك الصلاة حتى مات.
~~(3) 12 - ومنها: ما روى جابر الجعفي، قال: خرجت مع أبي جعفر عليه السلام
~~إلى الحج وأنا زميله، إذا أقبل ورشان (4) فوقع على عضادتي محمله فترنم (5)،
~~فذهبت لآخذه فصاح بي: " مه يا جابر فانه استجار بنا أهل البيت " قلت: وما
~~الذي شكا إليك ؟ فقال: شكا إلي أنه يفرخ في هذا الجبل منذ ثلاث سنين، وأن
~~حية تأتيه فتأكل فراخه، فسألني " أن أدعو الله عليها ليقتلها " ففعلت، وقد
~~قتلها الله.

# ---

# 1) " هذا " م. 2) " يخبط به ويهوى " م. " يتخبط ويهذى " ط. يتخبطه الداء:
~~أي يفسده ويذهب عقله. 3) عنه البحار: 46 / 329 ح 12، ومستدرك الوسائل: 2 /
~~211 ب 4 ح 1. وعنه مدينة المعاجز: 349 ح 93، وعن ثاقب المناقب: ms512 331
~~(مخطوط). وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 184 ح 21 مرسلا ومختصرا. 4)
~~الورشان: نوع من الحمام البرى أكدر اللون، فيه بياض فوق ذنبه، وقيل: ذكر
~~القمارى. والجمع: ورشان ووراشين. 5) يقال: ترنم الحمام: إذا طرب بصوته
~~وتغنى. [ * ]

# --- PageV02P604 [ 605 ]

# ثم سرنا حتى إذا كان وقت (1) السحر قال لي: " انزل يا جابر " فنزلت فأخذت
~~بخطام الجمل، ونزل فتنحى يمنة عن الطريق، ثم عمد إلى روضة (2) من الارض ذات
~~رمل فأقبل فكشف (3) الرمل يمنة ويسرة وهو يقول: " اللهم اسقنا وطهرنا " إذا
~~بدا حجر مرتفع (4) أبيض بين الرمل فاقتلعه، فنبع (5) له عين ماء [ أبيض ]
~~صاف، فتوضأ وشربنا منه. ثم ارتحلنا فأصبحنا دون قرية ونخل، فعمد أبو جعفر
~~إلى نخلة يابسة فيها، فدنا منها وقال: " أيتها النخلة أطعمينا مما خلق الله
~~فيك " فلقد رأيت النخلة تنحني حتى جعلنا نتناول من ثمرها ونأكل، وإذا
~~أعرابي يقول: ما رأيت ساحرا (6) كاليوم. فقال أبو جعفر: يا أعرابي لا تكذبن
~~علينا أهل البيت، فانه ليس منا ساحر ولا كاهن، ولكنا (7) علمنا أسماء من
~~أسماء الله تعالى نسأل بها فنعطي، وندعو فنجاب. (8)

# ---

# 1) " وجه " البحار. 2) الروضة: الارض ذات الخضرة. " يكشف " م. 4) " مربع
~~" ط. 5) " فنبع من تحته " ط، ه. 6) " سحرا " خ ط. 7) " ولكن " ط، ه،
~~والبحار. 8) عنه البحار: 46 / 248 ح 38، واثبات الهداة: 5 / 302 ح 53. وعنه
~~مدينة المعاجز: 349 ح 94، وعن ثاقب المناقب: 333 (مخطوط). [ * ]

# --- PageV02P605 [ 606 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الامام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما
~~السلام 1 - عن سعد الاسكاف [ قال ]: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ذات
~~يوم، إذ دخل (1) عليه رجل من [ أهل ] الجبل بهدايا وألطاف، فكان فيما أهدى
~~إليه جراب من قديد (2) وحش، فنثره أبو عبد الله عليه السلام ثم قال: خذها
~~فأطعمها الكلاب. قال الرجل: لم ؟ قال: ليس بذكي (3). فقال الرجل: اشتريته
~~من رجل مسلم ذكر أنه ذكي، فرده أبو عبد الله عليه السلام في الجراب، وتكلم
~~عليه بكلام لم أدر ما هو. ثم قال للرجل: قم فأدخله ذلك البيت، وضعه في
~~زاوية ms513 البيت. ففعل. فسمع القديد يقول: " يا عبد الله ليس مثلي يأكله
~~الامام، ولا أولاد الانبياء، لست يذكي " فحمل الرجل الجراب وخرج. فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ما قال ؟ قال: أخبرني بما أخبرتني به أنه غير ذكي.
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما علمت (4) يا أبا هارون ؟ أنا نعلم ما
~~لا تعلمه (5) الناس ؟

# ---

# 1) " ودخل " م. 2) القديد: اللحم المملوح المجفف في الشمس. 3) التذكيه:
~~الذبح والنحر. قوله تعالى " الا ما ذكيتم ".. معنى " ذكيتم " ذبحتم، أي
~~قطعتم الاوداج وذكرتم اسم الله عليه إذا ذبحتموه (مجمع البحرين: " ذكا ").
~~4) " ما علمت " البحار. 5) " يعلم " ه، البحار. [ * ]

# --- PageV02P606 [ 607 ]

# قال: بلى. فخرج وألقاه على كلب لقيه. (1) 2 - ومنها: ما روي عن عبد الله
~~(2) بن يحيى الكاهلي قال [: قال ] أبو عبد الله عليه السلام: إذا لقيت
~~السبع ماذا (3) تقول له ؟ قلت: لا أدري. قال: إذا لقيته فاقرأ في وجهه آية
~~الكرسي، وقل: عزمت عليك بعزيمة الله، وعزيمة (4) رسوله صلى الله عليه وآله،
~~وعزيمة سليمان بن داود، و[ عزيمة ] علي أمير المؤمنين والائمة من بعده
~~عليهم السلام [ إلا تنحيت عن طريقنا، ولم تؤذنا، فانا لا نؤذيك ]، فانه
~~ينصرف عنك. قال عبد الله: (فقدمت الكوفة، فخرجت مع ابن عم لي إلى قرية،
~~فإذا سبع قد اعترض لنا في الطريق، فقرأت في وجهه آية الكرسي، فقلت: عزمت
~~عليك بعزيمة الله، وعزيمة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، وعزيمة
~~سليمان بن داود، و[ عزيمة ] علي

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 95 ح 107، ومناقب آل أبي طالب: 3 / 350 عن الاسكافي
~~مثله ورواه الخصيبي في الهداية الكبرى: 250 عن أحمد بن صالح، عن جرير بن
~~يزيد الشاري، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي، عن محمد غلام سعد الاسكاف
~~مثله. وأورده في دلائل الامامة: 130 عن محمد بن سعد، عن الاسكافي. وأخرجه
~~في مدينة المعاجز: 395 ح 132 عنهم جميعا. وأورده في الصراط المستقيم: 2 /
~~187 ح 9 مرسلا، وفي ثاقب المناقب: 356 (مخطوط) عن سعد بن ظريف. 2) " عن أبي
~~عبد الله " ه. ms514 قال النجاشي في رجاله: 221 رقم 580: عبد الله بن يحيى أبو
~~محمد الكاهلي عربي أخو اسحاق، رويا عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام. عده الشيخ الطوسي في رجاله: 357 رقم 51، من أصحاب الكاظم عليه
~~السلام. وعده البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام وله ترجمة في معجم رجال
~~الحديث: 10 / 379 فراجع. 3) " ما " البحار. 4) " وبعزيمة " م. [ * ]

# --- PageV02P607 [ 608 ]

# أمير المؤمنين والائمة من بعده عليهم السلام إلا تنحيت عن طريقنا، ولم
~~تؤذنا، فانا لا نؤذيك) (1). قال: فنظرت إليه وقد طأطأ رأسه وأدخل ذنبه بين
~~رجليه، وركب الطريق راجعا من حيث جاء. فقال ابن عمي: ما سمعت كلاما أحسن من
~~كلامك [ هذا ] الذي سمعته منك. فقلت: أي شئ سمعت ؟ هذا كلام جعفر بن محمد.
~~فقال: [ أنا ] أشهد أنه إمام فرض الله طاعته، وما كان ابن عمي يعرف قليلا
~~ولا كثيرا. قال: فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام من قابل، فأخبرته
~~الخبر. فقال: ترى أني لم اشهدكم ؟ ! بئسما رأيت. ثم قال: إن لي مع كل ولي
~~اذنا سامعة، وعينا ناظرة، ولسانا ناطقا. ثم قال: يا عبد الله أنا - والله -
~~صرفته عنكما، وعلامة ذلك أنكما كنتما في البرية على شاطئ النهر، واسم ابن
~~عمك لمثبت (2) عندنا، وما كان الله ليميته حتى يعرف هذا الامر. قال: فرجعت
~~إلى الكوفة، فأخبرت ابن عمي بمقالة أبي عبد الله عليه السلام ففرح فرحا
~~شديدا وسر به، وما زال مستبصرا [ بذلك إلى أن مات ] (3). (4)

# ---

# 1) " فقدمت الكوفة، فلما خرجت وتوجهت راجعا وابن عمى صحبني رأيت أسدا في
~~الطريق فقلت ما قال لي " ط، ه. 2) " مثبت " ط، البحار. " حبيب " ط خ. 3) "
~~حتى مات " ه. 4) عنه البحار: 47 / 95 ح 108، وعن مناقب آل أبي طالب: 3 /
~~350 عن عبد الله الكاهلي، وعن كشف الغمة: 2 / 188 من كتاب دلائل الحميرى،
~~عن الكاهلي، عنه اثبات الهداة: 5 / 428 ح 174. وعنه البحار: 95 / 142 ح 5،
~~ومستدرك الوسائل: 8 / 225 ح 1، وعن أمان الاخطار: 119 من كتاب الدلائل
~~للنعماني، عنه عليه السلام. ورواه الخصيبي ms515 في الهداية الكبرى: 251 عن أحمد
~~بن محمد الحجالي الصيرفي = [ * ]

# --- PageV02P608 [ 609 ]

# 3 - ومنها: ما روى أبو بصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~وابنه إسماعيل موعوك، فقال: قم، ندخل على إسماعيل نعوده. فدخلنا عليه، فإذا
~~جانب داره قفص فيه فاختة وهي تصيح. فقال: لا تمسك هذه يا بني، أما علمت أن
~~هذه مشومة (1) قليلة الذكر لله، وهي تدعو على أربابها. قلت: وما دعاؤها ؟
~~قال: تقول " فقدتكم، فقدتكم ". فان كنت لابد متخذا، فاتخذ ورشانا (2)، فانه
~~طير كثير الذكر لله، وهو يحبنا أهل البيت. وسأله رجل عن الخطاف (3) فقال:
~~لا تؤذوه فانه لا يؤذي شيئا، وهو طير يحبنا أهل البيت. (4)

# ---

# = عن محمد بن علي، عن علي بن الحسن، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله، عنه مستدرك الوسائل. ورواه الكليني في الكافي: 2 /
~~572 ح 11 عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~علي بن محمد، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي مثله، وأورده في الاداب الدينية:
~~10 (مخطوط) عن عبد الله بن يحيى الكاهلي. وفي عدة الداعي: 263 عن عبد الله
~~الكاهلي، وفي الجنة الوافية: 202 عن الكاهلي، وفي البلد الامين: 531 من
~~كتاب " نزهة الادباء " عن الصادق عليه السلام، وفي الصراط المستقيم: 2 /
~~187 ح 10 باختصار عن الكاهلي. 1) " ميشومة " م. 2) الورشان: تقدم بيانه ص
~~603 هامش 4. 3) الخطاف: طائر يشبه السنونو، طويل الجناحين، قصير الرجلين،
~~أسود اللون. 4) عنه الوسائل: 8 / 368 ح 2، والبحار: 65 / 22 ح 33، وعن
~~الكافي: 6 / 551 ح 3 عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~الجاموراني، عن أبي حمزة، عن سيف بن عمير، عن اسحاق بن عمار، عن أبي بصير،
~~(صدر الحديث). وروى الكليني في الكافي: 6 / 550 ح 1 (قطعة منه) باسناده إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام = [ * ]

# --- PageV02P609 [ 610 ]

# 4 - ومنها: أن الحسين بن أبي العلاء، قال: دخل على أبي عبد الله عليه
~~السلام رجل من ms516 أهل خراسان فقال: إن فلان بن فلان بعث معي بجارية وأمرني أن
~~أدفعها إليك. قال: لا حاجة لي فيها، إنا أهل بيت لا يدخل الدنس بيوتنا.
~~قال: لقد أخبرني أنها ربيبة حجره. قال: [ لا خير فيها ف ] إنها قد أفسدت [
~~عليه ]. قال: لا علم لي بهذا ؟ قال: لكني أعلم أن هذا (1) كذا. (2) 5 -
~~ومنها: ما روي أن رجلا خراسانيا أقبل إلى أبي عبد الله فقال عليه السلام له
~~(3): ما فعل فلان ؟ قال: لا علم لي به. قال: ولكني (4) أخبرك به، [ إنه ]
~~بعث بجارية معك ولا حاجة [ لي ] فيها. قال: ولم ؟ قال: لانك لم تراقب الله
~~فيها، حيث عملت ما عملت ليلة نهر بلخ (5)، حيث صنعت ما صنعت. فسكت الرجل
~~وعلم أنه قد أخبره بأمر قد فعله (6). (7) 6 - ومنها: ما روي عن [ الحسين ]
~~بن أبي العلا أيضا، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# = نحوه، عنه الوسائل: 8 / 385 ح 1، والبحار: 65 / 21 ح 30. وروى الكليني
~~أيضا في الكافي: 6 / 224 ح 3 باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام (نحو
~~ذيل الحديث). 1) " انه " ه، الوسائل. 2) عنه الوسائل: 14 / 573 ح 1،
~~والبحار: 47 / 140 ح 189. وأخرجه في مناقب آل أبي طالب: 3 / 368 من كتاب
~~الدلالات بثلاثة طرق عن الحسين بن أبي العلاء وعلي بن أبي حمزة، وأبي بصير،
~~عنه البحار: 47 / 140 ذ ح 188، ومستدرك الوسائل: 15 / 35 ح 1، ومدينة
~~المعاجز: 389 ح 97. 3) " وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه دخل عليه رجل من
~~خراسان فقال عليه السلام له " ط، الوسائل. 4) " أنا " ط، الوسائل. 5) بلخ:
~~مدينة مشهورة بخراسان من أجلها وأشهرها ذكرا وأكثرها خيرا وبينها وبين ترمذ
~~اثنا عشر فرسخا، ويقال: لجيحون نهر بلخ. (مراصد الاطلاع: 1 / 217). 6) "
~~أعلمه (أخبره) بأمر عرفه " ط. 7) عنه الوسائل: 14 / 573 ح 2. [ * ]

# --- PageV02P610 [ 611 ]

# إذ جاءه رجل، أو مولى له، يشكو زوجته وسوء خلقها. قال: فأتني بها. فأتاه
~~بها. فقال [ لها ]: ما لزوجك يشكوك ؟ قالت: فعل الله به وفعل. فقال لها: إن
~~ثبت على هذا ms517 لم تعيشي إلا يسيرا (1). قالت: لا ابالي ان لا أراه أبدا. فقال
~~له: خذ بيد زوجتك، فليس بينك وبينها إلا ثلاثة أيام. فلما كان اليوم
~~الثالث، دخل عليه الرجل. فقال عليه السلام: ما فعلت زوجتك ؟ قال: قد -
~~والله - دفنتها الساعة. قلت: ما كان حالها ؟ قال: كانت معتدية (2)، فبتر
~~الله عمرها، وأراحه منها. (3) 7 - ومنها: أن داود بن علي قتل المعلي بن
~~خنيس، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: قتلت قيمي في مالي وعيالي، ثم
~~قال: لادعون الله عليك. قال داود: اصنع ما شئت. فلما جن الليل قال عليه
~~السلام: اللهم ارمه بسهم من سهامك، فافلق (4) به قلبه. فأصبح وقد مات داود
~~والناس يهنئونه بموته. فقال عليه السلام: لقد مات على دين أبي لهب، وقد (5)
~~دعوت الله فأجاب فيه الدعوة، وبعث إليه ملكا معه مرزبة (6) من حديد، فضربه
~~ضربة فما كانت (7) إلا صيحة.

# ---

# 1) " الا ثلاثة أيام " البحار. 2) " متعدية " البحار. 3) عنه البحار: 47
~~/ 97 ح 112، وعن مناقب آل أبي طالب: 3 / 351 عن الحسين بن أبي العلا.
~~وأورده في دلائل الامامة: 129 عن الحسين بن أبي العلاء، عنه مدينة المعاجز:
~~395 ح 131. وفي الصراط المستقيم: 2 / 187 ح 11 مرسلا. وأخرجه في اثبات
~~الهداة: 5 / 456 ح 243 عن صاحب كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم السلام
~~باسناده إلى الحسين بن أبي العلا. 4) " تنفلق " البحار. 5) هكذا في البحار،
~~وفي م، ه " قلت: ولقد ". 6) المرزبة: بالتخفيف: المطرقة الكبيرة التي تكون
~~للحداد، وقيل: عصاة كبيرة من حديد تتخذ لتكسير المدر. 7) هكذا في البحار،
~~وفي م، ه " كان ". [ * ]

# --- PageV02P611 [ 612 ]

# قال: فسألنا (1) الخدم، فقالوا: صاح في فراشه صيحة، فدنونا منه فإذا هو
~~ميت. (2) 8 - ومنها: أن داود الرقي قال: حججت بأبي عبد الله عليه السلام
~~سنة ست وأربعين ومائة، فمررنا بواد من أودية تهامة، فلما أنخنا صاح: يا
~~داود ارحل، ارحل ! فما انتقلنا إلا وقد (3) جاء سيل، [ فذهب ] بكل شئ فيه.
~~وقال [ له ]: تؤتي بين الصلاتين حتى تؤخذ من منزلك. وقال: يا داود إن
~~أعمالك (4) عرضت ms518 علي يوم الخميس، فرأيت فيها صلتك لابن عمك، فسرني ذلك. قال
~~داود: وكان لي ابن عم ناصبي (5) كثير العيال محتاج، فلما خرجت إلى مكة أمرت
~~له بصلة، فأخبرني به (6) أبو عبد الله عليه السلام. (7)

# ---

# 1) " فبعث لنا " م. 2) عنه البحار: 47 / 97 ح 113. وأورده الصراط
~~المستقيم: 2 / 187 ح 12 مرسلا. وأورده في ارشاد المفيد: 307، وفي اعلام
~~الورى: 276، وفي روضة الواعظين: 251، وفي كشف الغمة: 2 / 169، وفي الجنة
~~الواقية: 205 جميعا عن داود بن على نحوه. وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 439،
~~والبحار: 95 / 221 ح 20 عن الارشاد. 3) هكذا في البحار، وفي م. ه " حتى ".
~~4) " أعمالكم " البحار. 5) هكذا في البحار، وفي م. ه " ناصب ". 6) " بها "
~~البحار. 7) عنه البحار: 47 / 98 ح 114. وروى الصفار في البصائر: 429 ح 3 عن
~~أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أيوب، عن داود الرقى " قطعة نحوه ". عنه
~~البحار: 23 / 347 ح 48 وج 47 / 92 ح 100 وح 101 عن مناقب آل أبي طالب: 3 /
~~354 عن المفيد باسناده إلى داود الرقى. ورواه الطوسي في أماليه: 2 / 27 عن
~~المفيد، عن علي بن بلال، عن علي بن سليمان = [ * ]

# --- PageV02P612 [ 613 ]

# 9 - ومنها: ما قال الميثمي (1): إن رجلا حدثه، قال: كنا نتغدى مع أبي عبد
~~الله عليه السلام فقال لغلامه: انطلق وآتنا بماء زمزم (2). فانطلق الغلام،
~~فما لبث أن جاء وليس معه ماء، فقال: إن غلاما من غلمان زمزم، منعني الماء،
~~فقال: تريد لاله العراق ! فتغير لون أبي عبد الله عليه السلام، ورفع يده عن
~~الطعام، وتحركت شفتاه، ثم قال للغلام: ارجع فجئنا بالماء. ثم أكل فلم يلبث
~~أن جاء الغلام بالماء، وهو متغير اللون. فقال: ما وراك ؟ قال: سقط ذلك
~~الغلام في بئر زمزم فتقطع، وهم يخرجونه. فحمد الله عليه. (3) 10 - ومنها:
~~أنه كان لابي عبد الله عليه السلام مولى (4) يقال له " مسلم " وكان لا يحسن
~~القرآن، فعلمه في ليلة (فلما أصبح، أصبح) (5) وقد أحكم القرآن. (6) 11 -
~~ومنها: أن شهاب بن عبد ربه قال: أصابتني جنابة وأنا ms519 بالمدينة، فدخلني

# ---

# = عن أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد السياري، عن محمد بن خالد البرقي،
~~عن سعيد بن مسلم، عن داود بن كثير الرقي (قطعة نحوه)، عنه اثبات الهداة: 5
~~/ 371 ح 66 والوسائل: 11 / 390 ح 15، والبحار: 23 / 339 ح 12 وج 74 / 93 ح
~~20، والبرهان: 2 / 159 ح 26. 1) هو علي بن اسماعيل بن شعيب بن ميثم بن يحيى
~~التمار، أبو الحسن، مولى بني أسد كوفي، سكن البصرة، وكان من وجوه المتكلمين
~~من أصحابنا (قاله النجاشي: 251 رقم 661، وترجم له الطوسي في رجاله: 383 رقم
~~52، والشيخ عباس القمي في الكنى والالقاب: 3 / 180، والسيد الخوئي في معجم
~~رجال الحديث: 11 / 275 وغيرهم). 2) زمزم: اسم بئر بمكة سميت به لكثرة
~~مائها، وقيل: لزم - بتشديد الميم - هاجر ماعها حين انفجرت، وقيل: لزمزمة
~~جبرئيل وكلامه (مجمع البحرين: مادة " زمم "). 3) عنه البحار: 47 / 98 ح
~~115. 4) " متولى " م. 5) " فأصبح " البحار. 6) عنه البحار: 47 / 101 ح 121. [ * ]

# --- PageV02P613 [ 614 ]

# غم شديد أن أغرف بالكوز من الحب (1)، ثم إني لم أجد بدا من أن أفعله،
~~فلما أصبحت أتيت أبا عبد الله، وأنا اريد أن أسأله. فقال - ابتداءا منه -:
~~غمك البارحة أن تغرف من الحب بالكوز، ليس بالذي صنعت بأس يا شهاب. (2) 12 -
~~ومنها: ما قال بعض أصحابه (3) قال: حملت مالا إلى أبي (4) عبد الله عليه
~~السلام فاستكثرته في نفسي، فلما دخلت عليه دعا بغلام، وإذا طشت في آخر
~~الدار، فأمره أن يأتي (5) به، ثم تكلم بكلام لما اتي بالطشت، فانحدرت
~~الدنانير من الطشت حتى حالت بيني وبين الغلام، ثم التفت (6) إلي وقال: أترى
~~نحتاج إلى ما في أيديكم ؟ إنما نأخذ منكم ما نأخذ لنطهركم به (7). (8) 13 -
~~ومنها: أن صفوان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه غلام، فقال:
~~ماتت امي. فقال [ له ] عليه السلام: لم تمت. قال: تركتها مسجى عليها ! فقام
~~أبو عبد الله عليه السلام ودخل عليها، فإذا هي قاعدة، فقال لابنها: ادخل
~~إلى امك فشهها من الطعام [ ما شاءت ] فأطعمها.

# ---

# 1) الحب: الجرة الكبيرة. 2) عنه ms520 البحار: 47 / 68 ح 14. ورواه الصفار في
~~البصائر: 236 ح 3 عن ابراهيم بن هاشم، عن أبي عبد الله البرقي، عن ابراهيم
~~بن محمد، عن شهاب بن عبد ربه نحوه، عنه وسائل الشيعة: 1 / 528 ح 1، واثبات
~~الهداة: 5 / 387 ح 98، والبحار: 47 / 68 ح 13 وج 80 / 15 ح 3 وج 81 / 66 ح
~~48. 3) " أصحابنا " ه، البحار. 4) " لابي " ه، البحار. 5) " يأتيه " ط، م.
~~6) " قال: فالتفت " ط، م. 7) " ما آخذ لاطهركم بذلك " ط، م. 8) عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 409 ح 141، والبحار: 47 / 101 ح 122، ومدينة المعاجز: 405 ح
~~177، وأورده في ثاقب المناقب: 122 (مخطوط). [ * ]

# --- PageV02P614 [ 615 ]

# فقال الغلام: يا اماه ما تشتهين ؟ قالت: أشتهي زبيبا مطبوخا. فقال له:
~~ائتها (1) بغضارة (2) مملوة زبيبا. فأكلت منها حاجتها، وقال له: قل لها: إن
~~ابن رسول الله بالباب يأمرك أن توصين. فأوصت، ثم توفيت. قال: فما برحنا حتى
~~صلى عليها أبو عبد الله عليه السلام ودفنت. (3) 14 - ومنها: أن أبان بن
~~تغلب قال: غدوت من منزلي بالمدينة وأنا أريد أبا عبد الله عليه السلام فلما
~~صرت بالباب، خرج علي قوم من عنده لم أر قوما أحسن زيا منهم، ولا أحسن سيماء
~~منهم، كأن الطير على رؤوسهم (4)، ثم دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام،
~~فجعل يحدثنا بحديث، فخرجنا من عنده، وقد فهمه خمسة نفر منا متفرق الالسن:
~~منها اللسان العربي، والفارسي، والنبطي (5)، والحبشي، والسقلبي (6). فقال
~~بعضنا لبعض: ما هذا الحديث الذي حدثنا به ؟

# ---

# 1) " واتها " ط، م. 2) الغضارة: القصعة الكبيرة (فارسية) جمعها غضائر. 3)
~~عنه البحار: 47 / 98 ح 116 وعن مناقب آل أبي طالب. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 187 ح 13، عنه اثبات الهداة: 5 / 460 ح 253. 4) قال ابن
~~الاثير في النهاية: 3 / 150: وفي صفة الصحابة " كأنما على رؤوسهم الطير "
~~وصفهم بالسكون والوقار، وانهم لم يكن فيهم طيش ولا خفة، لان الطير لا تكاد
~~تقع الا على شئ ساكن. وذكر أبي عكرمة في الامثال: 92، قال:... هم في غضهم
~~أبصارهم، وهدوئهم، واعظامهم له، بمنزلة من على رأسه ms521 طير، فهو يخاف ان رفع
~~رأسه أن يطير. وذكر المثل الميداني في مجمع الامثال: 146، وغيرهم. 5)
~~النبط: قوم من العجم كانوا ينزلون بين العراقين، سموا نبطا لاستنباطهم ما
~~يخرج من الارضين ثم استعمل في أخلاط الناس وعوامهم ومنه يقال: " كلمة نبطية
~~" أي عامية. 6) السقلب: جيل من الناس كانوا يتاخمون الخزر، ثم انتشروا من
~~هناك إلى أقطار متعددة من اوربا. الواحد: سقلبى، وجمعها: سقالبة. [ * ]

# --- PageV02P615 [ 616 ]

# فقال من لسانه عربي: حدثنا كذا بالعربية. وقال الفارسي: ما فهمت إنما حدث
~~بكذا وكذا بالفارسية. وقال الحبشي: ما حدثني إلا بالحبشية. وقال السقلبي:
~~ما حدثنا إلا بالسقلبية. فرجعوا إليه فأخبروه. فقال عليه السلام: الحديث
~~واحد، ولكنه فسر لكم بألسنتكم. (1) 15 - ومنها: أن صفوان بن يحيى روى عن
~~جابر قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فبرزنا معه فإذا نحن برجل قد
~~أضجع جديا (2) ليذبحه، فصاح الجدي. فقال أبو عبد الله عليه السلام: كم ثمن
~~هذا الجدي ؟ فقال: أربعة دراهم. فحلها من كمه ودفعها إليه، وقال: خل سبيله.
~~قال: فسرنا، فإذا بصقر (3) قد انقض على دراجة، فصاحت الدراجة (4). فأومأ
~~أبو عبد الله عليه السلام إلى الصقر بكمه، فرجع عن الدراجة. فقلت: لقد
~~رأينا عجبا من أمرك. قال: نعم، إن الجدي لما أضجعه الرجل [ ليذبحه ] وبصر
~~بي، قال: أستجير بالله وبكم أهل البيت، مما يراد بي (5). وكذلك قالت
~~الدراجة. ولو أن شيعتنا استقامت لاسمعتهم (6) منطق الطير (7).

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 99 ح 17 مثله. وأورده في صراط المستقيم: 2 / 187 ح
~~14 مرسلا باختصار. 2) الجدي: ولد المعز في السنة الاولى. 3) " الصقر " ط،
~~البحار. 4) وزاد في م " فأومأ أبو عبد الله عليه السلام إلى الصقر بكمه
~~فرجع إلى الدراجة ". 5) " منى " البحار. 6) " لاسمعتكم " البحار. 7) عنه
~~البحار: 47 / 99 ح 118، ومدينة المعاجز: 405 ح 178. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 143 (مخطوط) عن صفوان، وفي الصراط المستقيم: 2 / 187 ح 15 مرسلا
~~باختصار. [ * ]

# --- PageV02P616 [ 617 ]

# 16 - ومنها: أن داود بن كثير الرقي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام، فدخل عليه ابنه موسى ms522 وهو ينتفض [ من البرد ]، فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: كيف أصبحت ؟ قال: أصبحت في كنف (1) الله، متقلبا في رحمة (2)
~~الله، أشتهي عنقود عنب جرشي (3) ورمانة خضراء. قال داود: قلت: سبحان الله
~~هذا الشتاء ! فقال: يا داود إن الله قادر على كل شئ، ادخل البستان. [
~~فدخلته ] فإذا شجرة عليها عنقود من عنب جرشي ورمانة خضراء، فقلت: آمنت
~~بسركم وعلانيتكم. فقطعهما وأخرجهما (4) إلى موسى، فقعد يأكل، فقال: يا داود
~~والله لهذا فضل (5) من رزق قديم، خص الله به مريم بنت عمران من الافق
~~الاعلى. (6) 17 - ومنها: أن هارون بن رئاب (7) قال: كان لي أخ جارودي (8)،
~~فدخلت على أبي

# ---

# 1) الكنف، بالتحريك: الحرز. 2) " نعم " البحار. 3) هكذا في اثبات الهداة،
~~والظاهر أنه ينسب - بالفتح - إلى موضع. - وبالتحريك -: بلدة بالاردن.
~~وبالضم، ثم الفتح، والشين معجمعة: من مخاليف اليمن من جهة مكة. (مراصد
~~الاطلاع: 1 / 326) وفي نسخ الاصل والبحار " حرشى ". 4) " فقطعتهما
~~فأخرجتهما " البحار. 5) " لهو أفضل " م، مدينة المعاجز. 6) عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 409 ح 142، والبحار: 47 / 100 ح 119، ومدينة المعاجز: 406 ح
~~182. وأورده في ثاقب المناقب: 362 (مخطوط) عن داود الرقي. 7) " زيات " ه.
~~وما أثبتناه كما في بقية النسخ والبحار، وذكره المامقاني في تنقيح المقال:
~~3 / 284 وأورد الحديث. 8) أي من أتباع أبي الجارود المكنى يأبى النجم زياد
~~بن المنذر الهمداني الاعمى سرحوب الخراساني العبدي، ونقل ابن النديم في
~~الفهرست ص 226 عن الامام الصادق عليه السلام انه لعنه وقال: انه أعمى القلب
~~وأعمى البصر. وروى الكشى: 229 فيه روايات تدل على ذمه، وذكره المقريزى في ج
~~2 / 352، = [ * ]

# --- PageV02P617 [ 618 ]

# عبد الله عليه السلام، فقال لي: ما فعل أخوك الجارودي ؟ قلت: صالح، هو
~~مرضي عند القاضي وعند الجيران في الحالات كلها، غير أنه لا يقر بولايتكم.
~~فقال: ما يمنعه من ذلك ؟ قلت: يزعم أنه يتورع (1). قال: فأين كان ورعه ليلة
~~نهر بلخ ؟ فقلت لاخي حين قدمت عليه (2): ثكلتك امك، دخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام فسألني عنك، فأخبرته أنك مرضي عند الجيران وعند القاضي في ms523
~~الحالات كلها، غير أنه لا يقر بولايتكم. فقال: ما يمنعه من ذلك ؟ قلت: يزعم
~~أنه يتورع. فقال: أين كان ورعه ليلة نهر بلخ ؟ قال: أخبرك أبو عبد الله
~~بهذا ؟ قلت: نعم. قال: أشهد أنه حجة رب العالمين. قلت: أخبرني [ عن ] قصتك
~~؟ قال: نعم، أقبلت من [ وراء ] نهر بلخ، فصحبني رجل معه وصيفة فارهة (3) [
~~الجمال، فلما كنا على النهر ] قال لي: إما أن تقتبس لنا نارا فأحفظ عليك،
~~وإما أن أقتبس نارا فتحفظ علي. فقلت: إذهب واقتبس، وأحفظ عليك.

# ---

# والذهبي في ميزان الاعتدال: 2 / 93، وغيرهم. توفى بعد سنة: 150 على ما
~~ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب: 1 / 270. وقالوا - أي الجارودية - بتفضيل
~~علي عليه السلام، ولم يروا مقامه يجوز لاحد سواه وزعموا أن من دفع عليا عن
~~هذا المكان فهو كافر، وأن الامة كفرت وضلت في تركها بيعته، وجعلوا الامامة
~~بعده في الحسن بن علي عليهما السلام ثم الحسين عليه السلام ثم هي شورى بين
~~أولادهما، فمن خرج منهم مستحقا للامامة فهو الامام. وهم والبترية الفرقتان
~~اللتان ينتحلان أمر زيد بن علي بن الحسين، وأمر زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب، ومنها تشعبت صنوف الزيدية. (راجع فرق الشيعة: 39). 1) " متورع " م.
~~والورع: الكف عن المحارم والتحرج منها. 2) " فقدمت على أخي فقلت له " ه،
~~البحار. 3) الوصيفة: الجارية. وجارية فرهاء: حسناء. [ * ]

# --- PageV02P618 [ 619 ]

# فلما ذهب قمت إلى الوصيفة، وكان مني إليها ما كان، والله ما أفشت ولا
~~أفشيت لاحد ولم يعلم بذلك (1) إلا الله. [ فدخله رعب ]. فخرجت من السنة
~~الثانية وهو معي، فأدخلته على أبي عبد الله عليه السلام فذكرت الحديث فما
~~خرج من عنده حتى (2) قال بامامته. (3) 18 - ومنها: أن أبا الدوانيق (4) قال
~~لحاجبه: إذا دخل علي (5) جعفر فاقتله قبل أن يصل إلي. قال: فدخل أبو عبد
~~الله وجلس فأرسل إلى الحاجب فدعاه، فنظر إليه وإلى جعفر وهو قاعد، ثم قال:
~~عد إلى مكانك، وأقبل يضرب بيده على الاخرى فلما خرج أبو عبد الله عليه
~~السلام، دعا حاجبه فقال: بأي شئ أمرتك ms524 ؟ قال: لا والله ما رأيته حيث دخل،
~~ولا حيث خرج، ولا رأيته إلا وهو قاعد معك. (6) 19 - ومنها: أن الوليد بن
~~صبيح قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام في ليلة إذ طرق الباب طارق،
~~فقال للجارية: انظري من هذا ؟ فخرجت ثم دخلت، فقالت:

# ---

# 1) " وما أفشيت به أحدا فمن يعلم هذا ! " ط، م. 2) " الا " ط، ه. 3) عنه
~~البحار: 47 / 156 ح 220. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 187 ح 16 مرسلا
~~وباختصار. 4) أبا الدوانيق (الدوانيقي): لقب لابي جعفر المنصور، وهو الثاني
~~من خلفاء بني العباس، ويقال له أبو الدوانيق: لانه لما أراد حفر الخندق
~~بالكوفة قسط على كل منهم دانق فضة - الدانق: سدس الدينار والدرهم، والدانق
~~الاسلامي: ستة عشر حبة خرنوب - وأخذه وصرفه إلى الحفر، واسمه عبد الله بن
~~محمد (قاله الطريحي في مادة " دنق "). 5) " أبو " ط، م. وهو تصحيف. 6)
~~أخرجه في كشف الغمة: 2 / 191 عن رزام بن مسلم مولى خالد بن عبد الله القسرى
~~نقلا عن كتاب الدلائل للحميري، عنه اثبات الهداة: 5 / 431 ح 180، والبحار:
~~47 / 183 ح 29. [ * ]

# --- PageV02P619 [ 620 ]

# هذا (1) عمك عبد الله بن علي، فقال: أدخليه. وقال لنا: ادخلوا البيت.
~~فدخلنا بيتا [ آخر ] فسمعنا منه حسا، ظننا أن الداخل بعض نسائه، فلصق بعضنا
~~ببعض، فلما دخل أقبل (2) على أبي عبد الله عليه السلام، فلم يدع شيئا من
~~القبيح إلا قاله في أبي عبد الله عليه السلام ثم خرج وخرجنا، فأقبل يحدثنا
~~(3) من الموضع الذي قطع كلامه (4) [ عند دخول الرجل ] فقال بعضنا: لقد
~~استقبلك هذا بشئ ما ظننا أن أحدا يستقبل به أحدا (5) حتى لقد هم بعضنا أن
~~يخرج إليه فيوقع (6) به. فقال: مه، لا تدخلوا فيما بيننا. فلما مضى من
~~الليل ما مضى طرق الباب طارق، فقال للجارية: انظري من هذا ؟ فخرجت، ثم عادت
~~فقالت: هذا عمك عبد الله بن علي. قال لنا: عودوا إلى موضعكم (7). ثم أذن
~~له، فدخل بشهيق ونحيب وبكاء، وهو يقول: يا ابن أخ اغفر لي، غفر الله لك،
~~اصفح عني، صفح ms525 الله عنك. فقال (8): غفر الله لك ما الذي أحوجك إلى هذا يا
~~عم ؟ قال: إني لما أويت إلى فراشي أتاني رجلان أسودان غليظان فشدا وثاقي،
~~ثم قال أحدهما [ للاخر ]: انطلق به إلى النار. فانطلق بي، فمررت برسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقلت: يا رسول الله أما ترى ما يفعل بي، قال: أو لست
~~الذي أسمعت إبني ما أسمعت ؟ فقلت: يا رسول الله لا أعود. فأمره، فخلى (9)
~~عني، وإني لاجد ألم الوثاق. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أوص. قال (10):
~~بم أوصي ؟ فمالي من مال (11)، وإن لي

# ---

# 1) " هو " ه. وكذا ما بعد. 2) " فأقبل الداخل " ط، ه. 3) زاد في ط " تمام
~~حديثه ". 4) " كلامنا " م. 5) " يستقبل أحدا بمثله " م. 6) " فيقع " م. 7)
~~" مواضعكم " ط، البحار. 8) " وهو يقول " م. 9) " فأمرهما فخلياني " ه. 10)
~~" فقال: ثم أوصى. قال " ه. 11) " مالى مال " البحار. [ * ]

# --- PageV02P620 [ 621 ]

# عيالا (1) كثيرا، وعلي دين. فقال أبو عبد الله عليه السلام: دينك علي،
~~وعيالك إلى [ عيالي ]. فأوصى. فما خرجنا من المدينة حتى مات، وضم أبو عبد
~~الله عليه السلام عياله إليه، وقضى دينه وزوج إبنه إبنته. (2) 20 - ومنها:
~~أن عبد الرحمان بن الحجاج (3) قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام بين
~~مكة والمدينة، وهو على بغلة وأنا على حمار، وليس معنا أحد، فقلت: يا سيدي
~~ما علامة الامام ؟ قال: يا عبد الرحمان (4) لو قال لهذا الجبل: " سر "
~~لسار. قال: فنظرت - والله - إلى الجبل يسير، فنظر إليه، فقال: إني لم أعنك.
~~(5) 21 - ومنها: أن إبراهيم بن مهزم الاسدي قال: قدمت المدينة فأتيت باب
~~أبي عبد الله عليه السلام أستفتحه، فدنت جارية لتفتح الباب، فقرصت (6)
~~ثديها ودخلت.

# ---

# 1) " وان عيالي عيالا " م. 2) عنه اثبات الهداة: 5 / 410 ح 143، البحار:
~~46 / 184 ح 50، ومدينة المعاجز: 405 ح 179، وعنه البحار: 47 / 96 ح 110 وعن
~~المناقب. 3) " عبد الله بن الحجاج " م. وعبد الرحمن بن الحجاج البجلى
~~مولاهم كوفي بياع السابري عده الشيخ في رجاله: 230 رقم 126 من أصحاب الصادق
~~عليه السلام، وفي ص 353 رقم 2، عده من ms526 أصحاب الكاظم عليه السلام. ترجم له
~~السيد الخوئي في معجم رجال الحديث: 9 / 315، وغيره. 4) " ما يجب من عظم حق
~~الامام قال: يا أبا عبد الرحمن " م. وفي ه " ما علامة الامام ؟ قال: انه ".
~~5) عنه اثبات الهداة: 5 / 410 ح 144، والبحار: 47 / 101 ح 123. وأورده في
~~الصراط المستقيم: 2 / 188 ح 17 مرسلا وباختصار، عنه اثبات الهداة المذكور ص
~~460 ح 254. 6) " ففركت " ه، م. [ * ]

# --- PageV02P621 [ 622 ]

# فقال لي: يا مهزم أما علمت أن ولايتنا لا تنال إلا بالورع. فأعطيت الله
~~عهدا إني لا أعود إلى مثلها أبدا. (1) 22 - ومنها: أن الحسين بن زيد قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن قوله تعالى لابراهيم (أو لم
~~تؤمن) (2) قال: أتحب أن اريك مثل ذلك. قلت: نعم. فأخذ السكين وقام، فذبح
~~حمامة وغرابا وطاووسا وبازا، ثم قطعهن وخلطهن ثم ناداهن، فرأيت بعضها تصير
~~إلى [ بعض ] حتى عادت كهيئتها. (3) 23 - ومنها: أن داود الرقي قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال لي: مالي أرى لونك متغيرا ؟ قلت: غيره دين
~~فادح (4) عظيم، وقد هممت بركوب البحر إلى السند (5) لاتيان أخي فلان. قال:
~~إذا شئت [ فافعل ]. قلت: تروعني عنه أهوال (6) البحر وزلازله. فقال: [ يا
~~داود ] إن الذي يحفظك في البر هو حافظك (7) في البحر، يا داود (لولا اسمي
~~وروحي لما) (8) اطردت الانهار، ولا أينعت الثمار، ولا اخضرت الاشجار.

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 101 ح 124. 2) البقرة: 260. 3) تقدم ص 297 ح 4 مع
~~تخريجاته عن يونس بن ظبيان. 4) " فاضح " ط، ه، البحار. والفادح: الصعب
~~المثقل، يقال: نزل به أمر فادح، وركبه دين فادح. 5) السند - بالكسر ثم
~~السكون، وآخره دال مهملة -: بلاد بين الهند وكرمان وسجستان قصبتها
~~المنصورة. وبالفتح، ثم السكون: من اقليم باجة بالالندلس. والسند أيضا: من
~~أعمال طلبير، ومدينة في اقليم فريش، وهما بالاندلس. (مراصد الاطلاع: 2 /
~~746). 6) الهول: المخافة من الامر، جمعها أهوال. 7) " يحفظ في البر هو حافظ
~~لك " البحار. 8) لولانا ما " ط. [ * ]

# --- PageV02P622 [ 623 ]

# قال داود: فركبت البحر حتى [ إذا ] كنت بحيث ما شاء الله من ms527 ساحل البحر،
~~بعد مسيرة مائة وعشرين يوما، خرجت قبل الزوال يوم الجمعة، فإذا السماء
~~متغيمة، وإذا نور ساطع من قرن (1) السماء إلى جدد الارض (2) وإذا صوت خفي:
~~يا داود هذا أوان قضاء دينك، فارفع رأسك قد سلمت. [ قال: ] فرفعت رأسي [
~~أنظر النور ]، ونوديت: " عليك بما وراء الاكمة (3) الحمراء " فأتيتها، فإذا
~~بصفائح (4) ذهب أحمر، ممسوح أحد جانبيه (5) وفي الجانب الآخر [ مكتوب ] "
~~هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " (6). قال: فقبضتها، ولها قيمة لا
~~تحصى. فقلت: لا احدث فيها حتى آتي المدينة، فقدمتها. فدخلت (على أبي عبد
~~الله عليه السلام) (7) فقال لي: يا داود إنما عطاؤنا لك النور الذي سطع لك،
~~لا ما ذهبت إليه من الذهب والفضة، ولكن هو لك هنيئا مريئا عطاء من رب كريم،
~~فاحمد الله. قال داود: فسألت معتبا خادمه، فقال: كان في ذلك الوقت الذي
~~تصفه يحدث أصحابه، منهم: خيثمة، وحمران، وعبد الاعلى، مقبلا عليهم بوجهه،
~~يحدثهم بمثل ما ذكرت، فلما حضرت الصلاة قام فصلى بهم. [ قال داود: ] فسألت
~~هؤلاء جميعا، فحكوا لي حكاية معتب (8). (9)

# ---

# 1) " فرق " م، ه. 2) الجدد - بالتحريك -: المستوى من الارض، ومنه " أسألك
~~باسمك الذى يمشى به على جدد الارض " (قاله الطريحي في " جدد "). 3) الاكمة:
~~التل. 4) " صفائح من " ه، والبحار. 5) " منقوش " خ ل. 6) سورة ص: 39. 7) "
~~عليه " م. 8) " الحكاية " ه، البحار. 9) عنه اثبات الهداة: 5 / 410 ح 145،
~~والبحار: 47 / 100 ح 120 ومدينة المعاجز: 405 ح 180. [ * ]

# --- PageV02P623 [ 624 ]

# 24 - ومنها: أن يونس بن عبد الرحمان، والمغيرة بن ثور، قالا: سمعنا داود
~~الرقي يقول: كنت بأرمينية (1) وعلي دين فادح، فبينا أنا كذلك في بعض طرق
~~أرمينية فإذا بهاتف بي، فنظرت يمنة ويسرة فلم أر شيئا، فرفعت رأسي فإذا أنا
~~بأبي عبد الله عليه السلام على الريح، تخفضه مرة وترفعه اخرى (2)، فهبته.
~~فقال لي: يا داود لن تقضي دينك حتى تحفظ القرآن، قلت: ما أتى بك هاهنا ؟
~~قال: كانت لي حاجة بناحية الخزر (3) والصين، فسألت ربي أن يحملني على الريح
~~فحملتني، فرأيتك على حزنك، فأردت أن اطيب قلبك. قال: ms528 فاكتتبت القرآن حتى
~~حفظته، فقضى الله ديني. (4) 25 - ومنها: أن محمد بن مسلم قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام إذا دخل عليه المعلى بن خنيس باكيا، فقال: وما يبكيك
~~؟ قال: بالباب قوم يزعمون أن ليس لكم عليهم (5) فضل، وأنكم وهم شئ واحد.
~~فسكت ثم دعا بطبق من تمر، فأخذ (6) منه تمرة فشقها نصفين (7) وأكل التمر،
~~وغرس النوى في الارض، فنبت وحمل بسرا (8)، فأخذ منها واحدة فشقها [ نصفين ]
~~وأكل، وأخرج منها (9) رقا ودفعه إلى

# ---

# 1) أرمينية: اسم لصقع واسع عظيم في جهة الشمال، وحدها من برذعة إلى
~~الابواب، ومن الجهة الاخرى إلى بلاد الروم وجبل القبق.. (مراصد الاطلاع: 1
~~/ 60). 2) " تارة " ط، م. 3) الخزر - بالتحريك وآخره راء -: بلاد الترك،
~~خلف باب الابواب، وهم صنف من الترك وهو اقليم من قصبة تسمى " اتل " واتل:
~~اسم نهر يجرى إليهم بين الروس وبلغار. والخزر: اسم المملكة، ومدينتها
~~اتل... (مراصد الاطلاع: 1 / 456). 4) أورده في الصراط المستقيم: 2 / 188 ح
~~18 مختصرا عن داود الرقي. عنه اثبات الهداة: 5 / 460 ح 255. 5) " علينا "
~~البحار. 6) " فحمل " م، البحار. 7) " بنصفين " ط، م. 8) " فنبته الله فحمل
~~بسرا " ط، ه، اثبات الهدة. والبسر - بالضم فالسكون -: ثمر النخل قبل أن
~~يرطب. 9) هكذا في ه، وفي غيرها " منه ". [ * ]

# --- PageV02P624 [ 625 ]

# المعلى، وقال [ له ]: إقرأ ! فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم لا إله
~~إلا الله، محمد رسول الله، علي المرتضى، [ و] الحسن والحسين، وعلي ابن
~~الحسين [ وعدهم ] واحدا واحدا إلى الحسن بن علي (1) وابنه. (2) 26 - ومنها:
~~أن أبا مريم المدني قال: خرجت إلى الحج، فلما صرت قريبا من الشجرة (3)،
~~خرجت على حمار لي، قلت: " ادرك الجماعة، واصلي معهم " فنظرت إلى الجماعة
~~(4) يصلون، فأتيتهم فوجدتهم قد صلوا، وإذا أبو عبد الله عليه السلام محتب
~~(5) بردائه يسبح، فقال: صليت يا أبا مريم ؟ قلت: لا. قال: صل. فصليت ثم
~~ارتحلنا، فسرت تحت محمله، فقلت في نفسي: " قد خلوت به اليوم فأسأله عما بدا
~~لي ". فقال: يا أبا مريم تسير تحت محملي ؟ فقلت: نعم. وكان زميله غلام له
~~يقال ms529 له " سالم " فرآني كثير الاختلاف (6). قال: أراك كثير الاختلاف أبك
~~بطن (7) ؟ قلت: نعم. قال: أكلت البارحة حيتانا (8). قلت: نعم. قال:
~~فأتبعتها بتمرات ؟ قلت: لا.

# ---

# 1) " العسكري " ط، ه، اثبات الهداة. " الحسن العسكري " ط، خ ل. 2) عنه
~~اثبات الهداة: 5 / 411 ح 146، والبحار: 47 / 102 ح 125، ومدينة المعاجز:
~~167 ح 468. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 188 ح 19 باختصار، عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 460 ح 256. 3) الشجرة - واحدة الشجر - بذي حليفة على ستة أميال
~~من المدينة (مراصد الاطلاع: 2 / 784). 4) " جماعة " م، ه. 5) الاحتباء: ضم
~~الساقين إلى البطن بالثوب أو اليدين، ومنه " الاحتباء حيطان العرب " أي ليس
~~في البراري حيطان، فإذا أرادوا أن يستندوا احتبوا. 6) اختلف من موضع إلى
~~موضع: تردد. 7) البطن - محركة -: داء البطن، يقال: بطن بطنا: اصيب بوجع في
~~بطنه. 8) الحوت: السمك وقد غلب في الكبير منه، جمعها: حيتان وأحوات. [ * ]

# --- PageV02P625 [ 626 ]

# قال: أما إنك لو أتبعتها بتمرات وسميت ما ضرك. فسرنا حتى إذا كان وقت
~~الزوال، نزل فقال: يا غلام [ هات ] (1) ماءا أتوضأ به. فناوله، فدخل إلى
~~موضع يتوضأ، فلما خرج إذا هو بجذع، فدنا منه وقال: يا جذع أطعمنا مما خلق
~~الله فيك. قال: رأيت الجزع اهتز (2) ثم اخضر، ثم أطلع، ثم احمر، ثم اصفر،
~~ثم ذنب (3) فأكل منه وأطعمني، كل ذلك أسرع من طرفة عين. (4) 27 - ومنها: أن
~~أبا خديجة (5) روى عن رجل من كندة، وكان سياف بني العباس قال: لما جاء أبو
~~الدوانيق بأبي عبد الله وإسماعيل، أمر بقتلهما، وهما محبوسان في بيت فأتى [
~~- عليه اللعنة - إلى أبي عبد الله عليه السلام ] ليلا، فأخرجه وضربه (6)
~~بسيقه حتى قتله ثم أخذ إسماعيل ليقتله، فقاتله ساعة، ثم قتله، ثم جاء إليه،
~~فقال: ما صنعت ؟ قال: لقد قتلهما وأرحتك منهما. فلما أصبح إذا أبو عبد الله
~~وإسماعيل جالسان. فاستأذنا. فقال أبو الدوانيق للرجل: ألست (7) زعمت أنك
~~قتلتهما ؟ قال: بلى، لقد عرفتهما كما أعرفك. قال: فاذهب إلى الموضع الذي
~~قتلتهما فيه فانظر. فجاء، فإذا بجزورين (8) منحورين. قال: فبهت، ورجع

# ---

# 1) من البحار. 2) " يهتز " البحار. ms530 3) المذنب - بكسر النون -: الذي بدأ
~~فيه الارطاب من قبل ذنبه أي طرفه. ويقال له أيضا: التذنوب. وفي البحار " ثم
~~ذهب ". 4) عنه البحار: 47 / 102 ح 126. 5) هو سالم بن سلمة أبو خديجة
~~الرواجني الكوفي، مولى، من أصحاب الصادق عليه السلام راجع رجال الشيخ: 209
~~رقم 117. وترجم له السيد الخوئي في معجم رجال الحديث: 8 / 19، وغيره. 6) "
~~وضرب " م. 7) " أليس " م. 8) الجزور - بالفتح -: وهي من الابل خاصة ما كمل
~~خمس سنين ودخل السادسة، يقع على الذكر والانثى. [ * ]

# --- PageV02P626 [ 627 ]

# فأخبره، فنكس رأسه [ وعرفه ما رأى ] فقال: لا يسمعن هذا منك أحد. فكان
~~كقوله تعالى في عيسى [ بن مريم ] (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) (1).
~~(2) 28 - ومنها: أن عيسى بن مهران قال: كان رجل من أهل خراسان من ما وراء
~~النهر (3)، وكان موسرا، وكان محبا لاهل البيت، وكان يحج في كل سنة، وقد وظف
~~على نفسه لابي عبد الله عليه السلام في كل سنة ألف دينار من ماله، وكانت
~~تحته ابنة عم له، تساويه في اليسار والديانة (4)، فقالت في بعض السنين: يا
~~بن عم حج بي في هذه السنة. فأجابها إلى ذلك، فتجهزت للحج، وحملت لعيال أبي
~~عبد الله عليه السلام وبناته من فواخر ثياب خراسان، ومن الجوهر (5) وغيره
~~(6) أشياء كثيرة خطيرة، وصير (7) زوجها ألف دينار - التي أعدها لابي عبد
~~الله عليه السلام - في كيس، وصير (8) الكيس في ربعة (9) فيها حلي [ بنت عمه
~~] وطيب، وشخص يريد المدينة، فلما وردها صار (10) إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام فسلم عليه، وأعلمه أنه حج بأهله، وسأله الاذن لها

# ---

# 1) سورة النساء: 157. 2) عنه اثبات الهداة: 5 / 411 ح 147، والبحار: 47 /
~~102 ح 127، وعنه مدينة المعاجز: 362 ح 24، وعن ثاقب المناقب: 185 (مخطوط)
~~عن ابن خديج. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 188 ح 20 مرسلا وباختصار. 3)
~~ما وراء النهر: يراد بن جيحون بخراسان، فما كان شرقيه يقال: بلاد الهياطلة،
~~[ وفي الاسلام سموه: ما وراء النهر (مراصد الاطلاع: 3 / 1223). 4) " وكانت
~~في اليسار والرفاهية مثله " ه، اثبات الهداة. 5) " الجواهر " ط،، البحار.
~~6) " البز ms531 " م، البحار. وهي ثياب من الكتان أو القطن. 7) " وأعد " ه،
~~واثبات الهداة، والبحار. 8) " وجعل " ه، اثبات الهداة، والبحار. وفيها من "
~~وصير زوجها... " تقديم وتأخير. 9) الربعة: جونة العطار، وهي سليلة مغشاة
~~بالادم. 10) " وصار " م. [ * ]

# --- PageV02P627 [ 628 ]

# في (1) المصير إلى منزله للتسليم على أهله وبناته، فأذن لها أبو عبد الله
~~عليه السلام في ذلك (2)، فصارت إليهم، وفرقت ما حملت عليهم (3) وأقامت يوما
~~عندهم وانصرفت. فلما كان من الغد قال لها زوجها: أخرجي تلك الربعة لتسليم
~~الالف دينار إلى أبي عبد الله عليه السلام (4). فقالت: [ هي ] في موضع كذا.
~~فأخذها وفتح القفل، فلم يجد الدنانير، وكان فيها حليها وثيابها، فاستقرض
~~ألف دينار من أهل بلده ورهن الحلي عندهم على ذلك (5) وصار إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام. فقال عليه السلام: قد وصليت إلينا الالف. قال: [ يا مولاي ]
~~وكيف ذلك وما علم بمكانها (6) غيري وغير بنت عمي ؟ قال: مستنا ضيقة فوجهنا
~~من أتى بها من شيعتي من الجن، فاني كلما اريد أمرا بعجلة أبعث واحدا منهم.
~~فزاد ذلك في بصيرة الرجل، وسر به (7) واسترجع الحلي ممن أرهنه (8). ثم
~~انصرف إلى منزله، فوجد امرأته تجود بنفسها، فسأل عن خبرها. فقالت خادمتها
~~(9): أصابها وجع في فؤادها فهي على هذه الحالة (10) فغمضها وسجاها، وشد
~~حنكها وتقدم في إصلاح ما تحتاج إليه من الكفن والكافور وحفر قبرها، وصار
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام فأخبره، وسأله أن يتفضل بالصلاة عليها. فقام
~~عليه السلام وصلى (11) ركعتين ودعا، ثم قال للرجل: انصرف إلى رحلك، فان
~~أهلك لم تمت، وستجدها في رحلك تأمر وتنهى، وهي (12) في حال سلامة.

# ---

# 1) " لابنة عمه " ط، اثبات الهداة. 2) " فأذن لها بذلك " ط، اثبات
~~الهداة. 3) وزاد في البحار " وأجملت ". 4) " ابن رسول الله عليه السلام "
~~م. 5) " أرهنه الحلى بها " م. 6) " بها " ط، اثبات الهداة، والبحار. 7) "
~~وأعاد الذهب إلى أصحابه " ط، ه، اثبات الهداة. 8) " منهم " ط. " ممن رهنه "
~~البحار. 9) " حفدتها " م، " خدمتها " البحار. 10) " وهي في الحال " اثبات
~~الهداة، ه " وهي في هذه الحال " البحار. 11) " فصلى أبو عبد الله عليه
~~السلام ms532 " م. 12) " قال: فمضيت وهي " ه، اثبات الهداة. [ * ]

# --- PageV02P628 [ 629 ]

# فرجع الرجل، فأصابها كما وصف أبو عبد الله عليه السلام، ثم خرج (1) يريد
~~مكة وخرج أبو عبد الله عليه السلام للحج أيضا، فبينا المرأة تطوف بالبيت إذ
~~رأت أبا عبد الله يطوف، والناس قد حفوا به. فقالت لزوجها: من هذا الرجل ؟
~~قال: هذا أبو عبد الله. قالت: والله هذا الرجل الذي رأيته يشفع إلى الله
~~حتى رد روحي في جسدي. [ ولم تكن رأته قبل ]. (2) 29 - ومنها: أن داود الرقي
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل شاب يبكي قال: نذرت على أن
~~أحج بأهلي، فلما أن دخلت المدينة ماتت زوجتي. قال: اذهب فانها لم تمت. قال:
~~ماتت وسجيتها ! قال: فهي حية. فخرج ثم رجع ضاحكا. قال: دخلت عليها وهي
~~جالسة. قال: يا داود أو لم تؤمن ؟ قال: بلى، ولكن ليطمئن قلبي. فلما كان
~~يوم التروية (3) قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا داود قد اشتقت إلى
~~بيت ربي (4). قلت: يا سيدي غدا عرفات. قال: إذا صليت العشاء الآخرة فارحل
~~(5) ناقتي وشد زمامها. ففعلت، فخرج وقرأ " قل هو الله أحد، ويس " ثم استوى عليها

# ---

# 1) " خرجنا " ه اثبات الهداة. 2) عنه اثبات الهداة: 5 / 412 ح 148،
~~والبحار: 47 / 103 ح 128، ومدينة المعاجز 386 ح 91. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 144 (مخطوط) عن عيسى بن مهران، وفي الصراط المستقيم: 2 / 188 ح 21
~~مرسلا وباختصار. 3) يوم التروية: هو الثامن ذي الحجة سمى بذلك لانهم كانوا
~~يرتوون من الماء لما بعد وفي الحديث " لما كان يوم التروية قال جبرئيل
~~لابراهيم عليه السلام: ترو من الماء " فسميت التروية. 4) " الله " خ ل. 5)
~~هكذا في البحار، أي شد على ظهرها الرجل، وفي م " فادخل ". [ * ]

# --- PageV02P629 [ 630 ]

# وأردفني خلفه، فسرنا هويا (1) من الليل، وفعل في مواضع ما كان ينبغي، ثم
~~قال: هذا بيت الله. ففعل ما كان ينبغي. فلما طلع الفجر، قام فأذن وأقام،
~~وأقامني عن يمينه، وقرأ في أول الركعة " الحمد والضحى " وفي الثانية ب "
~~الحمد وقل هو ms533 الله أحد " ثم قنت، ثم سلم وجلس. فلما طلعت الشمس، مر الشاب
~~ومعه المرأة، فقالت لزوجها: هذا الذي شفع إلى الله في إحيائي. (3) 30 -
~~ومنها: أن عبد الحميد الجرجاني قال: أتاني غلام ببيض الاجمة فرأيته مختلفا،
~~فقلت للغلام: ما هذا البيض ؟ قال: هذا بيض ديوك الماء. فأبيت أن آكل منه
~~شيئا، وقلت: حتى أسأل أبا عبد الله عليه السلام. فدخلت المدينة فأتيته
~~فسألته عن مسائلي، ونسيت تلك المسألة، فلما ارتحلنا ذكرت المسألة ورأس
~~القطار (4) بيدي، فرميت إلى بعض أصحابي، ومضيت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام فوجدت عنده خلقا كثيرا، فدخلت، فقمت تجاه وجهه، فرفع رأسه إلي وقال:
~~يا عبد الحميد لنا تأتي ديوك هبر (5). فقلت: أعطيتني الذي اريد، فانصرفت
~~ولحقت بأصحابي (6). 31 - ومنها: أن شعيب العقرقوفي قال: بعث معي رجل بألف
~~درهم، فقال لي: اريد أن أعرف فضل أبي عبد الله عليه السلام على أهل بيته.
~~ثم قال: خذ خمسة دراهم

# ---

# 1) " هونا " البحار. قال ابن الاثير في النهاية: 5 / 285: وفيه " كنت
~~أسمعه الهوى من الليل " الهوى بالفتح: الحين الطويل من الزمان. وقيل: هو
~~مختص بالليل، انتهى وقيل: " مضى هوى أو هوى من الليل " أي هزيع أو قسم منه.
~~2) لم تذكر سورة الانشراح مع الضحى باعتباره أنه أمر مفروغ منه أو أنه
~~ساقط. 3) عنه البحار: 47 / 104 ح 129، وفي م " احياى " بدل " احيائي ". 4)
~~القطار من الابل: قطعة منها يلى بعضها بعضا على نسق واحد. 5) هكذا في
~~البحار، وفي م، ه " بديوك هبو ؟ ". 6) عنه البحار: 47 / 105 ح 130. [ * ]

# --- PageV02P630 [ 631 ]

# مستوقة (1) فاجعلها في الدراهم، وخذ من الدراهم خمسة دراهم فصيرها في
~~لبنة قميصك (2) فانك ستعرف ذلك. ففعلت. فأتيت بها أبا عبد الله عليه السلام
~~فنثرها فأخذ الخمسة، فقال: هاك خمستك، وهات خمستنا (3). (4) 32 - ومنها: أن
~~أبا جعفر عليه السلام كان في الحجر (5) ومعه ابنه جعفر عليه السلام، فأتاه
~~رجل فسلم عليه، وجلس بين يديه، ثم قال: إني [ اريد أن ] (6) أسألك. قال: سل
~~ابني جعفرا. [ قال: ] (7) فتحول الرجل، فجلس إليه، ثم قال: أسأل ms534 (8) ؟ قال:
~~سل عما بدا لك. قال: أسألك عن رجل أذنب ذنبا عظيما عظيما عظيما. قال: أفطر
~~يوما من شهر رمضان متعمدا ؟ قال: أعظم من ذلك. قال: فزنى في شهر رمضان ؟
~~قال: أعظم من ذلك.

# ---

# 1) الستوق: درهم زيف ملبس بالفضة. 2) لبن القميص: بنيقته. وهي رقعة تزاد
~~في نحر القميص لتوسيعه. 3) " هاك خمسك، وهات خمسنا " ه. 4) عنه البحار: 47
~~/ 74 ح 37 وعن مناقب آل أبي طالب: 3 / 354 عن شعيب العقرقوفي. ورواه في
~~بصائر الدرجات: 247 ح 9 عن علي بن اسماعيل، عن ابن بزيع، عن سعدان بن مسلم،
~~عن شعيب العقرقوفي. عنه البحار: 47 / 73 ح 36، واثبات الهداة: 5 / 383 ح
~~91. ورواه في دلائل الامامة: 124 عن أبي الحسن علي بن هبة الله، عن محمد بن
~~علي بن الحسين، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن شعيب، عن أبيه
~~شعيب العرقوني، عنه مدينة المعاجز: 376 ح 51، وعن المصادر أعلاه. وأورده في
~~ثاقب المناقب: 354 (مخطوط) عن شعيب العقرقوفي. والصراط المستقيم: 2 / 188 ح
~~22 عن شعيب باختصار. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 193 عن شعيب من كتاب
~~الدلائل. 5) " الحج " البحار. 6 - 7) من البحار. 8) " أسألك " البحار. [ * ]

# --- PageV02P631 [ 632 ]

# قال: قتل النفس ؟ قال: أعظم من ذلك. قال: إن كان من شيعة علي بن أبي طالب
~~عليه السلام مشى إلى بيت الله الحرام (من منزله، ثم ليحلف عند الحجر) (1)
~~أن لا يعود، وإن لم يكن من شيعة علي (2) فلا بأس. فقال [ له ] الرجل: رحمكم
~~الله يا ولد فاطمة - ثلاثا - هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثم قال الرجل فذهب (3) فالتفت أبو جعفر عليه السلام إلى جعفر، فقال: عرفت
~~الرجل ؟ قال: لا، قال: ذلك الخضر، إنما أردت أن اعرفكه. (4) 33 - ومنها: أن
~~شعيب العقرقوفي قال: دخلت أنا وعلي بن أبي حمزة وأبو بصير على أبي عبد الله
~~عليه السلام ومعي ثلاثمائة دينار، فصببتها (5) قدامه، فأخذ أبو عبد الله
~~قبضة منها لنفسه، ورد الباقي علي وقال (6): رد هذه المائة إلى ms535 موضعها الذي
~~أخذتها منه. فقال أبو بصير: يا شعيب ما حال هذه الدنانير التي ردها عليك ؟
~~قلت: أخذتها من عروة أخي سرا منه وهو لا يعلم. فقال أبو بصير: أعطاك أبو
~~عبد الله عليه السلام علامة الامامة. فعد الدنانير، فإذا هي مائة دينار لا
~~تزيد ولا تنقص. (7)

# ---

# 1) " وحلف " البحار. 2) " من شيعته " البحار. قال المجلسي: قوله: " لا
~~بأس " لعل المراد أنه ليس كفارة ولا تنفعه، لاشتراط قبولها بالايمان، وما
~~فيه من الكفر أعظم من كل اثم. 3) " ثم ان الرجل ذهب " البحار. 4) عنه
~~البحار: 47 / 21 ح 20. 5) " صببتها " ه. " قبضتها " البحار. 6) " عليه قال
~~" م. 7) عنه البحار: 47 / 105 ح 131. وأورده في الهداية الكبرى: 252 عن
~~محمد بن علي، عن شعيب، عنه مدينة المعاجز: 421 ح 251. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 188 ضمن ح 22 باختصار. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 189 عن
~~شعيب، من كتاب الدلائل، عنه اثبات الهداة: 5 / 429 ح 175، والبحار: 47 /
~~105 ح 132. [ * ]

# --- PageV02P632 [ 633 ]

# 34 - ومنها: ما قال شعيب أيضا: دخلت عليه عليه السلام فقال لي: من كان
~~زميلك ؟ قلت: الخير (1) الفاضل أبو موسى النبال (2). قال: استوص به خيرا،
~~فان له عليك حقوقا كثيرة: فأما أولهن فما أنت عليه من دين الله، وحق
~~الصحبة. قلت: لو استطعت ما مشى على الارض (3). قال: استوص به خيرا. قلت:
~~دون هذا أكتفي به منك. قال: فخرجنا حتى نزلنا منزلا في الطريق يقال له "
~~ونقر " (4) فنزلناه، وأمرت الغلمان أن تلقي للابل العلف، وتصنع طعاما (5)،
~~ففعلوا. ونظرت إلى أبي موسى ومعه كوز من ماء وأخذ طريقه للوضوء وأنا أنظر
~~إليه حتى هبط في وهدة من الارض وأدرك الطعام. فقال لي الغلمان: قد ادرك
~~الطعام، تتغدون ؟ قلت لهم: اطلبوا أبا موسى فانه أخذ في هذا الوجه يتوضأ.
~~فطلبه (6) الغلمان، فلم يصيبوه. فقلت لهم: اطلبوا أبا موسى، وأعطيت الله
~~عهدا [ أن ] لا أبرح من موضعي (7) الذي أنا فيه ثلاثة أيام

# ---

# 1) " الحر " خ ل. 2) هكذا في الاصل. وفي البحار " البقال ". والظاهر "
~~البناء " حيث ذكر الشيخ الطوسى في ms536 اختيار معرفة الرجال: 310 ح 561 رواية
~~قريبة المضمون من الرواية أعلاه، عن حمدويه وابراهيم ابنا نصير، عن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، قال: دخل أبو موسى البناء على
~~أبي عبد الله عليه السلام مع نفر من أصحابه، فقال لهم أبو عبد الله عليه
~~السلام: احتفظوا بهذا الشيخ ! قال: فذهب على وجهه في طريق مكة، فذهب من قزح
~~فلم ير بعد ذلك. 3) قوله " ما مشى على الارض " أي أحمله على مركوبي، أو على
~~كتفي مبالغة في اكرامه (قاله المجلسي). 4) " وتقر " البحار. 5) " أن يكفوا
~~الابل ويصنعوا طعاما " البحار. 6) " فطلبوه " البحار. 7) " الموضع "
~~البحار. [ * ]

# --- PageV02P633 [ 634 ]

# أطلبه، حتى ابلي (1) إلى الله عذرا. فاكتريت الاعراب في طلبه، وجعلت لمن
~~جاء به عشرة آلاف درهم - وهي ديته - فانطلق الاعراب في طلبه ثلاثة أيام،
~~فلما كان اليوم الرابع أتاني القوم، آيسون (2) منه. فقالوا لي: يا عبد الله
~~ما نرى صاحبك إلا وقد اختطف (3)، إن هذه بلاد محضورة (4) فقد فيها غير
~~واحد، ونحن نرى لك أن ترتحل منها. فلما قالوا لي هذه المقالة ارتحلت، حتى
~~قدمنا الكوفة، وأخبرت اهله بقصته وخرجت من قابل (5)، حتى دخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام. فقال لي: يا شعيب ألم آمرك أن تستوصي بأبي موسى النبال
~~خيرا ؟ قلت: بلى ولكم لم أذهب حيث ذهبت (6). فقال: رحم الله أبا موسى، لو
~~رأيت منازل أبي موسى في الجنة لاقر الله عينك. ثم قال: كانت لابي موسى درجة
~~عند الله، لم يكن ينالها إلا بالذي ابتلي به. (7) 35 - ومنها: أن أبا بصير
~~قال: أصابتني جنابة وأنا اريد أن يعطيني أبو عبد الله عليه السلام شيئا من
~~دلالة، فدخلت عليه، فقال: ما كان لك فيما كنت فيه شغل، تدخل على

# ---

# 1) أبلى فلانا عذره: قدمه له، فقبله. بين له وجه العذر ليزيل عنه اللوم.
~~2) " وأيسوا " البحار. 3) أي اختطفه الجن والشياطين (قاله المجلسي). 4) أي
~~تحضرها الجن والشياطين، يقال: مكان محتضر ومحضور أي تحضره الشياطين. ويحتمل
~~- على بعد - أن يكون المراد اختطاف السبع، ms537 وفي بعض النسخ [ - م - ] محصورة
~~- بالصاد المهملة - أي بلاد معلومة قليلة، سرنا فيها فلم نجده، والاول
~~أظهر. 5) القابل: اسم للعام الذي بعد العام الحاضر. 6) " ولكن ذهب حيث ذهب
~~" ه، البحار. 7) عنه البحار: 47 / 105 ح 133. [ * ]

# --- PageV02P634 [ 635 ]

# إمامك وأنت جنب ؟ ! قلت: فعلته عمدا. قال: أو لم تؤمن ؟ قم، فاغتسل. (1)
~~36 - ومنها: ما روي أن أبا عبد الله عليه السلام قال: دعاني أبو جعفر
~~الخليفة، ومعي عبد الله بن الحسن، وهو يومئذ نازل بالحيرة (2) قبل أن تبنى
~~بغداد، يريد قتلنا، لا يشك الناس فيه. فلما دخلت عليه دعوت الله بكلام، وقد
~~قال لابن نهيك وهو القائم على رأسه:

# ---

# 1) عنه وسائل الشيعة: 1 / 490 ح 3، وعن كشف الغمة: 2 / 188 عن أبي بصير،
~~عنه اثبات الهداة: 5 / 428 ح 173. ورواه في قرب الاسناد: 21 عن ابن سعد، عن
~~الازدي، قال: خرجنا من المدينة نريد منزل أبي عبد الله عليه السلام، فلحقنا
~~أبو بصير... مثله، عنه البحار: 27 / 255 ح 3، وج 47 / 336 ح 8 وج 100 / 126
~~ح 2. وفي بصائر الدرجات: 241 ح 23 عن أبي طالب، عن بكر بن محمد، قال:
~~خرجنا... (مثله)، عنه البحار: 47 / 336 ح 9. وفي دلائل الامامة: 123 عن
~~الشيباني، عن الزيات، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية،
~~عن أبي بصير. وأورده في ثاقب المناقب: 351 (مخطوط) عن الازدي. وفي روضة
~~الواعظين: 251 عن أبي بصير. وأخرجه في البحار: 27 / 255 ح 4 عن الارشاد
~~للمفيد: 307، وعن اعلام الورى: 275 عن أبي بصير. وأخرجه في مناقب آل أبي
~~طالب: 3 / 353 (من كتاب الدلالات) عن الحسن بن علي بن حمزة البطائني، عن
~~أبي بصير مثله، عنه اثبات الهداة: 5 / 462 ح 262، والبحار: 47 / 129 ذ ح
~~176. وأخرجه في البحار: 81 / 62 ح 38 و39 عن البصائر، وقرب الاسناد
~~والارشاد وكشف الغمة وأخرجه في مدينة المعاجز: 380 ح 72 عن البصائر، ودلائل
~~الامامة بطريقين، واعلام الورى وعن ابن بابويه في دلائل الائمة، والارشاد،
~~والمناقب. ms538 2) الحيرة: مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة (مراصد
~~الاطلاع: 1 / 441). [ * ]

# --- PageV02P635 [ 636 ]

# إذا ضربت باحدى يدي على الاخرى، فلا تناظره حتى تضرب عنقه. فلما تكلمت
~~بما اريد، نزع الله من قلب أبي جعفر الخليفة الغيظ. فلما دخلت، أجلسني
~~مجلسه، وأمر لي بجائزة، وخرجنا من عنده. فقال له أبو بصير - وكان حضر ذلك
~~المجلس -: ما كان الكلام ؟ قال: دعوت [ الله ] بدعاء يوسف، فاستجاب الله لي
~~ولاهل بيتي. (1) 37 - ومنها: ما قال أبو بصير: أنه عليه السلام قال لي: هل
~~تعرف إمامك ؟ قلت: إي والله، وأنت هو. قال: صدقت. قلت: اريد أن تعطيني
~~علامة الامامة قال: ليس بعد المعرفة علامة. قلت: نزداد بصيرة. قال: ترجع
~~إلى الكوفة، وقد ولد لك عيسى، ومن بعد عيسى محمد، ومن بعدهما ابنتان (2)
~~وابناك عندنا مثبتان مع أسماء الشيعة، وما يلدون إلى يوم القيامة وأسماء
~~آبائهم وأجدادهم. وإذا هي صحيفة صفراء مدرجة (3). (4) 38 - ومنها: ما قال
~~الحسن بن سعيد، عن عبد العزيز القزاز [ قال ]: كنت أقول بالربوبية فيهم،
~~فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام، فقال لي: يا عبد العزيز ضع ماءا أتوضأ.

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 170 ح 13. 2) " انثيان " م، ه. 3) المدرجة: الكتاب
~~الملفوف والرقعة الملفوفة. 4) عنه البحار: 47 / 143 ح 196 وح 195، وعن كشف
~~الغمة: 2 / 190 عن أبي بصير من كتاب الدلائل. ورواه الخصيبي في الهداية
~~الكبرى: 252 عن محمد بن غالب، عن زيد بن رياح عن محمد بن علي، عن علي بن
~~محمد، عن الحسين بن علي، عن أبي حمزة، عن أبيه علي، عن أبي بصير. عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 451 ح 222، ومدينة المعاجز: 421 ح 252. ورواه في دلائل
~~الامامة: 121 عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن محمد، عن الحسن،
~~عن أبيه، عن أبي بصير، عنه مدينة المعاجز: 393 ح 122. [ * ]

# --- PageV02P636 [ 637 ]

# ففعلت، فلما دخل يتوضأ، قلت في نفسي: هذا الذي قلت فيه ما قلت يتوضأ !
~~فلما خرج قال لي: يا عبد العزيز لا تحمل على البناء فوق ما يطيق ms539 (1) فيهدم،
~~إنا عبيد مخلوقون [ لعبادة الله عزوجل ]. (2) 39 - ومنها: أن مفضل بن مزيد
~~(3) قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إسماعيل ابنك جعل الله له علينا
~~من الطاعة ما جعل لآبائه ؟ - وإسماعيل يومئذ حي -. فقال: يكفي ذلك. فظننت
~~أنه اتقاني، فما لبث أن مات إسماعيل. (4) 40 - و[ منها: ] عن الوليد بن
~~صبيح: جاءني رجل فقال: تعال حتى اريك ابن إلهك فذهبت معه إلى قوم يشربون
~~فيهم إسماعيل، فخرجت مغموما، فجئت إلى الحجر فإذا إسماعيل متعلق بالبيت
~~يبكي قد بل أستار الكعبة، فذكرت لابي عبد الله عليه السلام، فقال: قد ابتلي
~~إسماعيل بشيطان يتمثل في صورته. (5) 41 - ومنها: أن عثمان بن عيسى قال: قال
~~رجل لابي عبد الله عليه السلام: ضيق إخوتي

# ---

# 1) " ما لا يطيق " ط. 2) عنه وسائل الشيعة: 1 / 283 ح 2، والبحار: 47 /
~~107 ح 136، وج 80 / 331 ح 10 ومدينة المعاجز: 406 ح 184. 3) " مرشد "
~~البحار. قال المامقاني في تنقيح المقال: 3 / 243: المفضل بن مزيد أخو شعيب
~~الكاتب...، وعده الشيخ في رجاله: 137 من أصحاب الباقر وترجم له السيد
~~الخوئي في معجم رجال الحديث: 18 / 307، وغيره. 4) عنه البحار: 47 / 250 ح
~~21. 5) عنه البحار: 47 / 247 ح 7 وح 6، وعن كمال الدين: 1 / 70 باسناده عن
~~ابن الوليد، عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن أبي بكران، عن الحسين
~~بن المختار، عن الوليد بن صبيح مثله. ورواه في الامامة والتبصرة: 81 ح 59
~~عن أحمد بن ادريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار مثله. [ * ]

# --- PageV02P637 [ 638 ]

# وبنو عمي علي الدار، فلو تكلمت. قال: اصبر. فانصرفت سنتي، ثم عدت من قابل
~~فشكوتهم إليه. فقال: اصبر. ثم عدت في السنة (1) الثالثة. فقال: اصبر سيجعل
~~الله لك فرجا. فماتوا كلهم، فخرجت إليه. فقال لي: ما فعل أهل بيتك ؟ قلت:
~~ماتوا. قال: هو ما صنعوا بك لعقوقهم إياك، وقطعهم رحمك. (2) 42 - ومنها: أن
~~الطيالسي قال: جئت من مكة إلى المدينة، فلما كانت على ليلتين من المدينة،
~~ذهبت راحلتي وعليها نفقتي ومتاعي وأشياء ms540 كانت للناس معي. فأتيت أبا عبد
~~الله عليه السلام فشكوت إليه، فقال: ادخل المسجد فقل: " اللهم إني أتيتك
~~زائرا لبيتك الحرام، وإن راحلتي قد ذهبت، فردها علي ". فجعلت أدعو، فإذا
~~مناد ينادي على باب المسجد: يا صاحب الراحلة اخرج فخذ راحلتك، فقد آذيتنا
~~منذ الليلة. فأخذتها وما فقدت منها خيطا واحدا. (3) 43 - ومنها: أن أبا
~~عمارة المعروف بالطيار (4) قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: رأيت في
~~النوم كأن معي قناة (5). قال: كان فيها (6) زج ؟ قلت: لا. قال: لو رأيت
~~فيها زجا لولد لك غلام، ولكن (7) تولد جارية. ثم مكث ساعة يتحدث، ثم قال:

# ---

# 1) " السفرة " البحار. 2) عنه البحار: 47 / 107 ح 134. 3) عنه البحار: 47
~~/ 107 ح 135. 4) " أبا عمارة الطيان " البحار. وفي معجم رجال الحديث: 21 /
~~256. قال: روى الشيخ - باسناده رواية اخرى - عن أبي عمارة بن الطيار...،
~~التهذيب: 7 / 4 ح 13. ورواها الكليني عن ابن فضال، عنه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الكافي: 5 / 304 ح 3 الا أن فيه أبا عمارة الطيار، وهو
~~الموافق للوافي، وفي الوسائل: 12 / 34 ح 3 عن كل مثله. 5) القناة: الرمح أو
~~عوده. 6) الزج: الحديدة التي في أسفل الرمح، ويقابلها السنان. 7) " ولكنه "
~~البحار. [ * ]

# --- PageV02P638 [ 639 ]

# كم في القناة من كعب (1) ؟ قلت: اثنا عشر كعبا. قال: تلد الجارية اثنتي
~~عشرة بنتا. قال محمد بن يحيى: فحدثت بهذا [ الحديث ] (2) العباس بن الوليد.
~~فقال: أنا من واحدة منهن، ولي إحدى عشرة خالة، وأبو عمارة جد امي. (3) 44 -
~~ومنها: أن سليمان بن خالد قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وهو يكتب
~~كتبا (4) إلى بغداد، وأنا اريد أن اودعه. فقال: تجئ إلى بغداد ؟ قلت: بلى.
~~قال: تعين مولاي هذا بدفع كتبه. ففكرت وأنا في صحن الدار أمشي، فقلت: هذا
~~حجة الله على خلقه يكتب إلى أبي أيوب الخوري (5) وفلان وفلان، يسألهم
~~حوائجه ! فلما صرنا إلى باب الدار صاح بي: يا سليمان ارجع أنت وحدك. فرجعت.
~~فقال: كتب إليهم لاخبرهم اني عبد وبي (6) إليهم حاجة. (7) 45 - ومنها: أن ms541
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إن لنا أموالا نعامل
~~بها الناس، وأخاف حدثا يفرق أموالنا. فقال: اجمع مالك إلى شهر ربيع. فمات
~~إسحاق في شهر ربيع. (8) 46 - ومنها: أن سماعة بن مهران قال: كنا عنده عليه
~~السلام فقال: يا غلام ائتنا بماء زمزم ثم سمعته يقول: اللهم اعم بصره،
~~اللهم اخرس (9) لسانه، اللهم أصم سمعه. [ قال: ] فرجع الغلام يبكي. فقال:
~~مالك ؟ قال: ضربني فلان القرشي (10) [ ومنعني من السقاء ] (11).

# ---

# 1) الكعب: العقد من عقد الرمح. 2) من البحار. 3) عنه البحار: 47 / 22 ح
~~21، وج 61 / 159 ح 6. 4) " كتابا " م، ه. 5) " الجزري " البحار. 6) " ولى "
~~البحار. 7، 8) عنه البحار: 47 / 107 ح 137 و138. 9) " وأخرس " م، ه. 10) "
~~ان فلان القرشي ضربني " البحار. 11) من البحار. [ * ]

# --- PageV02P639 [ 640 ]

# فقال: ارجع فقد كفيته. فرجع وقد صم وعمي وخرس، وقد اجتمع عليه الناس. (1)
~~47 - ومنها: أن صفوان الجمال قال: كنت بالحيرة (2) مع أبي عبد الله عليه
~~السلام إذ أقبل الربيع (3) وقال: أجب أمير المؤمنين. فلم يلبث أن عاد. قلت:
~~[ يا مولاي ] أسرعت الانصراف. قال: إنه سألني عن شئ، فسل الربيع عنه. قال
~~صفوان: وكان بيني وبين الربيع لطف، فخرجت إلى الربيع وسألته. فقال: اخبرك
~~بالعجب، إن الاعراب خرجوا يجتنون الكمأة (4) فأصابوا في البر خلقا ملقى
~~فأتوني به، فأدخلته على الخليفة، فلما رآه قال: نحه وادع جعفرا. فدعوته.
~~فقال: يا أبا عبد الله اخبرني عن الهواء ما فيه ؟ قال: في الهواء موج
~~مكفوف. قال: ففيه سكان ؟ قال: نعم. قال: وما سكانه ؟ قال: خلق أبدانهم
~~أبدان الحيتان، ورؤوسهم رؤوس الطير، ولهم أعرفة كأعرفة الديكة ونغانغ (5)
~~كنغانغ الديكة، وأجنحة كأجنحة الطير، من ألوان أشد بياضا من الفضة المجلوة.
~~فقال الخليفة: هلم الطشت. فجئت بها، وفيها ذلك الخلق، وإذا هو كما وصف -
~~والله (6) - جعفر، [ فلما نظر إليه جعفر قال: هذا هو الخلق الذي يسكن الموج
~~المكفوف فأذن له بالانصراف ] (7) فلما خرج، قال الخليفة:

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 108 ح 139. 2) " الجزيرة " م، ه. 3) هو الربيع بن
~~يونس حاجب المنصور (راجع تاريخ ابن ms542 الاثير ج 5 و6). 4) " يجنون الكما " م.
~~والكمء: نبات يقال له أيضا " شحم الارض " يوجد في الربيع تحت الارض، وهو
~~أصل مستدير، لا ساق له ولا عرق، لونه يميل إلى الغبرة، جمعها: أكموء وكمأة.
~~5) قال الفيروز آبادي في القاموس المحيط: 3 / 114: النغنغ: موضع بين اللهاة
~~وشوارب الحنجور، واللحمة في الحلق عند اللهازم والذي يكون فوق عنق البعير
~~إذا اجتر تحرك 6) " والله كما وصفه " البحار. 7) من البحار. [ * ]

# --- PageV02P640 [ 641 ]

# [ ويلك ] يا ربيع هذا الشجا (1) المعترض في حلقي من أعلم الناس. (2) 48 -
~~ومنها: أن عبد الله بن أبي ليلى (3) قال: كنت بالربذة (4) مع أبي الدوانيق
~~وكان قد وجه إلى أبي عبد الله عليه السلام، وكان يقول: علي به، سقى الله
~~الارض دمي إن لم أسقها دمه، عجلوا عجلوا. قال: فلما دخل عليه جعفر، قال له:
~~مرحبا يا ابن عم (5) يا ابن رسول الله. فما زال يرفعه حتى أجلسه على
~~وسادته، ثم دعا بالطعام، وجعل يلقمه جيدا باردا وقضى حوائجه، وأمره
~~بالانصراف. فلما خرج، قلت له: أرأيت أن تعلمني، فقد رأيتك تحرك شفتيك إذ
~~دخلت ؟ قال: إذا دخلت إليهم أقول: " ما شاء الله لا يأتي بالخير إلا الله،
~~ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله، ما شاء الله كل نعمة من الله، ما شاء
~~الله لا حول ولا قوة إلا بالله " (6).

# ---

# 1) الشجا: ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه. الهم والحزن. 2) عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 414 ح 149، والبحار: 47 / 170 ح 14، وج 59 / 338 ح 5. وأورده
~~في اثبات الوصية: 183 مرسلا مثله. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 196 (من دلائل
~~الحميري) عن صفوان، عنه اثبات الهداة المذكور، والبحار: 47 / 171 ح 15. 3)
~~هكذا في كشف الغمة والبحار. وفي م، ه " عبد الله بن بنت أبي ليلى ". 4)
~~الربذة - بفتح أوله، وثانيه، وذال معجمة مفتوحة -: من قرى المدينة، على
~~ثلاثة أميال منها، قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد
~~مكة، بها قبر أبي ذر خربت في سنة تسع عشرة وثلاثمائة بالقرامطة. ms543 (مراصد
~~الاطلاع: 2 / 601). 5) " مرحبا مرحبا " البحار. 6) عنه البحار: 95 / 218 ح
~~12 وح 13 وعن كشف الغمة: 2 / 195 من كتاب الدلائل عن عبد الله بن أبي ليلى
~~مثله، عنه اثبات الهداة: 5 / 434 ح 188، والبحار: 47 / 183 ضمن ح 29. [ * ]

# --- PageV02P641 [ 642 ]

# 49 - ومنها: أن هارون بن خارجة قال: كان رجل من اصحابنا طلق امرأته
~~ثلاثا، فسأل أصحابنا، فقالوا: ليس بشئ. فقالت امرأته: لا أرضى حتى تسأل أبا
~~عبد الله عليه السلام. وكان بالحيرة إذ ذاك أيام أبي العباس. قال: فذهبت
~~إلى الحيرة، ولم أقدر على كلامه، إذ منع الخليفة الناس من الدخول على أبي
~~عبد الله عليه السلام، وأنا أنظر كيف ألتمس لقاءه، فإذا سوادي (1) عليه جبة
~~صوف يبيع خيارا، فقلت له: بكم خيارك هذا كله ؟ قال: بدرهم. فأعطيته درهما،
~~وقلت له: أعطني جبتك هذه، فأخذتها ولبستها وناديت: من يشتري خيارا ؟ ودنوت
~~منه، فإذا غلام من ناحية ينادي: يا صاحب الخيار. فقال عليه السلام لي - لما
~~دنوت منه -: ما أجود ما احتلت ! أي شئ حاجتك ؟. قلت: إني ابتليت فطلقت أهلي
~~ثلاثا في دفعة، فسألت أصحابنا فقالوا: ليس بشئ. وإن المرأة قالت: لا أرضى
~~حتى تسأل أبا عبد الله عليه السلام. فقال: ارجع إلى أهلك فليس عليك شئ. (2)
~~50 - ومنها: أن بحر الخياط (3) قال: كنت قاعدا مع (4) فطر بن خليفة، فجاء
~~ابن الملاح، فجلس ينظر إلي. فقال لي فطر: تحدث إن أردت، فليس عليك بأس.
~~فقال: ابن الملاح (5)، اخبرك باعجوبة رأيتها من ابن البكرية (6) - يعني
~~الصادق -

# ---

# 1) سوادى: الظاهر نسبة إلى " السواد "... ويراد به رستاق من رساتيق
~~العراق وضياعها... سمى سوادا لخضرته بالنخل والزرع. أو إلى " السوادية "
~~بالفتح: قرية بالكوفة. (مراصد الاطلاع: 2 / 750 - 751). 2) عنه الوسائل: 15
~~/ 319 ح 19، والبحار: 47 / 171 ح 6، ج 104 / 154 ح 62. 3) هكذا في البحار،
~~وفي م، ه " بختريا الخياط ". 4) " عند " البحار. 5) تقديره: يا ابن الملاح.
~~6) نسبة إلى امه فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر. [ * ]

# --- PageV02P642 [ 643 ]

# قال: ما هو ؟ قال: كنت قاعدا وحدي احدثه ويحدثني، ms544 إذا ضرب بيده إلى ناحية
~~المسجد شبه المتفكر، ثم استرجع فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون. قلت: مالك
~~؟ قال: قتل عمي زيد الساعة. ثم نهض فذهب. فكتب قوله في تلك الساعة، وفي ذلك
~~الشهر، ثم أقبلت إلى العراق (1) فلما كنت في الطريق استقبلني راكب، فقال:
~~قتل زيد بن علي في يوم كذا، في شهر كذا في ساعة كذا. على ما قال أبو عبد
~~الله عليه السلام. فقال فطر بن خليفة: إن عند الرجل علما جما. (2) 51 -
~~ومنها: أن العلاء بن سيابة قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام وهو
~~يصلي، فجاء هدهد، فوقع عند رأسه حين (3) سلم، والتفت إليه (4). فقال: قلت
~~له (5): جئت لاسألك، فرأيت ما هو أعجب ! قال: ما هو ؟ قال: ما صنع الهدهد !
~~قال: نعم، جاءني فشكا إلي حية تأكل فراخه، فدعوت الله عليها، فأماتها.
~~فقلت: [ يا مولاي إني ] (6) لا يعيش لي ولد، وكلما (7) ولدت امرأتي مات
~~ولدها. قال: ليس هذا من ذلك الجنس، ولكن إذا رجعت إلى أهلك (8)، فانه ستدخل
~~كلبة إليك، فتريد امرأتك أن تطعمها، فمرها ألا تطعمها، وقل للكلبة: إن أبا
~~عبد الله عليه السلام أمرني أن أقول: أميطي (9) عنا لعنك الله. فانه يعيش
~~ولدك إن شآء الله.

# ---

# 1) " الفرات " البحار. 2) عنه البحار: 47 / 108 ح 140. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 188 ح 23 مرسلا وباختصار، عنه اثبات الهداة: 5 / 461 ح 257.
~~3) " حتى " البحار. 4) " إليها " م، والبحار. 5) " والتفت إليها فقلت "
~~البحار. 5) من البحار. 6) " إذا " م. 7) " منزلك " البحار. 8) أميطى: تنحى
~~وابتعدى. [ * ]

# --- PageV02P643 [ 644 ]

# فعاش أولادي، وخلفت (1) غلمانا ثلاثة نظافا (2). (3) 52 - ومنها: أن
~~إبراهيم بن عبد الحميد قال: اشتريت من مكة بردة (4) فآليت على نفسي أن لا
~~تخرج من ملكي، حتى تكون كفني. فخرجت إلى عرفة، فوقفت فيها للموقف، ثم
~~انصرفت إلى جمع (5) فقمت فيها في وقت الصلاة، فطويتها شفقة مني عليها، فقمت
~~لاتوضأ، فلما عدت لم أرها، فاغتممت غما شديدا، فلما أصبحت أفضت (6) مع
~~الناس إلى منى. أتاني رسول من عند أبي عبد الله عليه السلام ms545 فقال: يقول لك
~~أبو عبد الله عليه السلام: أقبل ! فقمت مسرعا، فسلمت عليه، فقال: تحب أن
~~نعطيك بردة تكون كفنك. وأمر غلامه فأتى (7) ببردة، فقال: خذها. (8) 53 -
~~ومنها: أن شهاب بن عبد ربه قال: أتيت أبا عبد الله عليه السلام فقال: إن
~~شئت فسل، وإن شئت أخبرتك بما جئت له. قلت: أخبرني.

# ---

# 1) " وخلف " م. 2) كذا استظهرناها، وفي م غير منقوطة. وفي ه " بطاقة ".
~~3) عنه البحار: 47 / 108 ح 141. وأورد قطعة منه في الصراط المستقيم: 2 /
~~189 ح 24 مرسلا وباختصار، عنه اثبات الهداة: 5 / 461 ح 258. 4) البرد -
~~بالضم فالسكون -: ثوب مخطط، وقد يقال: لغير المخطط أيضا وجمعه: برود
~~وأبراد. ومنه الحديث " الكفن يكون بردا، فان لم يكن بردا... " الكافي: 3 /
~~149 ح 9. 5) جمع، ضد التفرق: وهو المزدلفة. (مراصد الاطلاع: 1 / 346).
~~وقيل: لازدلاف آدم إلى حواء واجتماعه معها، ولذا تسمى - المزدلفة - جمعا.
~~6) قال ابن الاثير في النهاية: 3 / 484. وفي حديث الحج " فأفاض من عرفة "
~~الافاضة: الزحف والدفع في السير بكثرة، ولا يكون الا عن تفرق وجمع، وأصل
~~الافاضة: الصب فاستعيرت للدفع في السير. 7) " فأتاني " البحار. 8) عنه
~~البحار: 47 / 109 ح 142. [ * ]

# --- PageV02P644 [ 645 ]

# قال: جئت تسألني عن الغدير يكون في جانبه الجيفة، أتوضأ منه أم لا ؟ قلت:
~~نعم. قال: فتوضأ من الجانب الآخر إلا أن تغلب على الماء الريح المنتنة
~~فينتن. وجئت تسأل عن الماء الراكد من البئر مما لم يكن فيه تغيير أو ريح
~~غالبة عليه فتوضأ منه، وكلما غلبت عليه كثرة الماء فهو طاهر. قلت: فما
~~التغيير ؟ قال: الصفرة. (1) 54 - ومنها: أن بشير النبال قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام إذ استأذن عليه رجل فأذن له ثم دخل فجلس (2). فقال له
~~أبو عبد الله عليه السلام: ما أنقى ثيابك هذه وألينها ! ! قال: هي لباس
~~بلادنا، ثم قال: جئتك بهدية. فدخل غلام، ومعه جراب فيه ثياب، فوضعه، ثم
~~تحدث ساعة، ثم قام. قال أبو عبد الله عليه السلام: إن بلغ الوقت، وصدق
~~الوصف، فهو صاحب الرايات السود من خراسان يتقعقع ms546 (3). ثم قال لغلام قائم
~~على رأسه: الحقه، فاسأله ما اسمك ؟ فقال: عبد الرحمان (4).

# ---

# 1) رواه الصفار في بصائر الدرجات: 238 عن محمد بن اسماعيل، عن علي بن
~~الحكم عن شهاب بن عبد ربه، عنه الوسائل: 1 / 119 ح 11، وص 529 ح 2، واثبات
~~الهداة: 5 / 377 ج 76، والبحار: 47 / 69 ح 18، وج 80 / 16 ح 4، وص 24 ح 2
~~قطعة منه ومدينة المعاجز: 378 ح 62. وأورده ابن شهر اشوب في مناقب آل أبي
~~طالب: 3 / 347 عن شهاب بن عبد ربه عنه البحار: 47 / 69 ح 19. 2) " المجلس "
~~ط، ه، اثبات الهداة. " المسجد " البحار. 3) القعقعة: حكاية صوت السلاح
~~ونحوه. 4) أبو مسلم الخراساني اسمه عبد الرحمان بن مسلم، ويقال: عبد
~~الرحمان بن عثمان بن يسار الخراساني، الامير، صاحب الدعوة، وهازم جيوش
~~الدولة الاموية، والقائم بانشاء الدولة العباسية... (سير أعلام النبلاء: 6
~~/ 48). [ * ]

# --- PageV02P645 [ 646 ]

# فقال أبو عبد الله عليه السلام: عبد الرحمان والله - ثلاث مرات - هو ورب
~~الكعبة. قال بشير: فلما قدم أبو مسلم، جئت حتى دخلت عليه، فإذا هو الرجل
~~الذي دخل علينا. (1) 55 - ومنها: أن مهاجر بن عمار الخزاعي قال: بعثني أبو
~~الدوانيق إلى المدينة وبعث معي بمال كثير، وأمرني أن أتضرع لاهل هذا البيت،
~~وأتحفظ مقالتهم. قال: فلزمت الزاوية التي مما يلي القبلة (2)، فلم أكن
~~أتنحى منها في وقت الصلاة لا في (3) ليل ولا نهار. قال: وأقبلت أطرح إلى
~~السؤال - الذين حول القبر - الدراهم (4) - ومن هو فوقهم - الشئ بعد الشئ
~~حتى ناولت شبابا (5) من بني الحسن ومشيخة منهم، حتى ألفوني وألفتهم في
~~السر. قال: وكنت كلما دنوت من أبي عبد الله يلاطفني ويكرمني، حتى إذا كان
~~يوما من الايام بعد ما نلت حاجتي ممن كنت اريد من بني الحسن وغيرهم، دنوت من

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 5 / 415 ح 150، والبحار: 47 / 109 ح 143. ورواه
~~الطبري في دلائل الامامة: 140 باسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله الكناني، عن موسى بن بكر، عن بشير النبال، عنه مدينة المعاجز: 396 ح
~~141. وأورده في ms547 اثبات الوصية: 181 مرسلا مثله. وفي اعلام الورى: 279 قال:
~~ومن ذلك ما رواه صاحب نوادر الحكمة، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن أبي محمد
~~الحميرى، عن الوليد بن العلا بن سيابة، عن زكار بن أبي زكار الواسطي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام. عنه اثبات الهداة: 5 / 400 ح 131 والبحار: 47 /
~~274 ح 15، ومدينة المعاجز: 371 ح 37. وفي مناقب آل أبي طالب: 3 / 356 عن
~~زكار بن أبي زكار الواسطي، عنه البحار: 47 / 132 ضمن ح 181. 2) " القبر "
~~ه، البحار. 3) " صلاة في " م. 4) " الدنانير " ط. 5) " شابا " ه. [ * ]

# --- PageV02P646 [ 647 ]

# أبي عبد الله عليه السلام وهو يصلي، فلما قضى صلاته التفت إلي وقال: تعال
~~يا مهاجر - ولم أكن أتسمى باسمي ولا أكنى (1) بكنيتي - فقال: قل لصاحبك:
~~يقول لك جعفر: كان أهل بيتك إلى غير هذا منك أحوج منهم إلى هذا، تجئ إلى
~~قوم شباب محتاجين فتدس إليهم، فلعل أحدهم يتكلم بكلمة تستحل بها سفك دمه،
~~فلو بررتهم ووصلتهم وأنلتهم وأغنيتهم، كانوا إلى هذا أحوج مما تريد (2)
~~منهم. قال: فلما أتيت أبا الدوانيق قلت له: جئتك من عند ساحر (3) كان من
~~أمره كذا وكذا. فقال: صدق والله لقد كانوا إلى غير هذا أحوج، [ و] إياك أن
~~يسمع هذا الكلام منك إنسان. (4) 56 - ومنها: أن محزمة (5) الكندي قال: إن
~~أبا الدوانيق نزل بالربذة، وجعفر الصادق عليه السلام بها. قال: من يعذرني
~~من جعفر، والله لاقتلنه. فدعاه، فلما دخل عليه جعفر عليه السلام قال: يا
~~أمير المؤمنين ارفق بي، فوالله لقلما أصحبك. فقال أبو الدوانيق: انصرف، ثم
~~قال لعيسى بن علي، الحقه فسله أبي ؟ أم به ؟ فخرج يشتد حتى لحقه فقال: يا
~~أبا عبد الله إن أمير المؤمنين يقول: أبك ؟ أم به ؟ قال: لا بلى بي. (6) 57
~~- ومنها: أن أبا بصير قال: قال [ لي ] الصادق عليه السلام: اكتم علي ما
~~أقول لك في المعلى بن خنيس. قلت: أفعل. قال: أما إنه ما كان [ ينال ] درجته
~~إلا بما ينال منه داود بن علي.

# ---

# 1) " أتسمى ms548 ولا أتكنى " البحار. 2) " أحوج ما تريد " البحار. 3) زاد في ط
~~والبحار " كذاب كاهن ". 4) عنه البحار: 47 / 172 ح 18. 5) " مخزمة " ط. "
~~محرمة " البحار. 6) عنه البحار: 47 / 171 ح 17. [ * ]

# --- PageV02P647 [ 648 ]

# قلت: وما الذي يصيبه من داود بن علي ؟ قال: يدعو به، فيضرب عنقه ويصلبه.
~~قلت: متى ذلك ؟ قال: من قابل. فلما كان من قابل، ولي داود المدينة فقصد قتل
~~المعلى، فدعاه وسأله عن أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، وسأله أن يكتبهم
~~له. فقال: ما أعرف من أصحابه أحدا، وإنما أنا رجل أختلف في حوائجه. قال:
~~تكتمني، أما إنك إن كتمتني قتلتك. فقال له المعلى: أبالقتل (1) تهددني ؟ !
~~[ والله ] لو كانوا تحت قدمي ما رفعت قدمي عنهم لك. فقتله وصلبه، كما قال
~~أبو عبد الله عليه السلام. (2)

# ---

# 1) " بالقتل " م. 2) عنه اثبات الهداة: 5 / 416 ح 152، والبحار: 47 / 109
~~ح 144. وروى الخصيبي في الهداية الكبرى: 253 مثله عن محمد بن خالد، عن جعفر
~~بن أحمد الصفار، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسن والحسين ابنا
~~أبي العلاء عن أبي العلاء، عن أبي المغيرة، عن أبي بصير مثله، عنه مدينة
~~المعاجز: 422 ح 54. والطبري في دلائل الامامة: 118 مثله، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن علي، عن علي بن محمد، عن الحسن بن العلاء وابن المغرا جميعا، عن
~~أبي بصير. والطوسي في اختيار معرفة الرجال: 380 ح 713 مثله، قال وجدت بخط
~~جبرئيل بن أحمد، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن على الصيرفي، عن
~~الحسن، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي العلاء، عن أبي المغرا، عن أبي
~~بصير، عنه البحار: 47 / 110 ح 146. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 3 / 352
~~عن أبي بصير، عنه البحار: 47 / 109 ح 144 وص 129 ح 176. وفي فرج المهموم في
~~تاريخ علماء النجوم: 229 باسناده إلى الشيخين: أبي العباس عبد الله بن
~~جعفر، وأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، بروايتهما عن أبي بصير، عنه البحار:
~~49 / 110 ح 245. وأخرجه ms549 في مدينة المعاجز: 359 ح 15 عن الكشي ودلائل
~~الامامة ومناقب آل أبي طالب. [ * ]

# --- PageV02P648 [ 649 ]

### ||| AUTO فصل في اعلام الامام موسى بن جعفر عليهما السلام 1 - عن علي
~~بن أبي حمزة البطائني، قال: خرج موسى بن جعفر عليهما السلام في بعض الايام
~~من المدينة إلى ضيعة له خارجة عنها، فصحبته أنا (1) وكان راكبا بغلة، وأنا
~~على حمار فلما صرنا في بعض الطريق، اعترضنا أسد فأحجمت (2) خوفا، وأقدم أبو
~~الحسن عليه السلام غير مكترث به، فرأيت الاسد يتذلل لابي الحسن عليه السلام
~~ويهمهم، فوقف له أبو الحسن كالمصغي إلى همهمته، ووضع الاسد يده على كفل (3)
~~بغلته، وخفت من ذلك خوفا شديدا. ثم تنحى الاسد إلى جانب الطريق، وحول أبو
~~الحسن وجهه إلى القبلة، وجعل يدعو، ثم حرك شفتيه بما لم أفهمه، ثم أومأ إلى
~~الاسد بيده أن امض، فهمهم الاسد همهمة طويلة، وأبو الحسن عليه السلام يقول:
~~" آمين، آمين " وانصرف الاسد حتى غاب عن أعيننا ومضى أبو الحسن عليه السلام
~~لوجهه واتبعته. فلما بعدنا عن الموضع لحقته، فقلت: جعلت فداك ما شأن هذا
~~الاسد ؟ فلقد خفته - والله - عليك، وعجبت من شأنه معك. قال: إنه خرج إلي
~~يشكو عسر الولادة على لبوته، وسألني أن أسأل (4) الله ليفرج

# ---

# 1) " وأنا صحبته " ه. 2) أحجم عنه: كف أو نكص. 3) الكفل من الدابة -
~~جمعها أكفال -: العجز أو الردف. 4) " أدعو " ه. [ * ]

# --- PageV02P649 [ 650 ]

# عنها، ففعلت ذلك، والقي في روعي أنها ولدت له ذكرا، فخبرته بذلك. فقال
~~لي: امض في حفظ الله، فلا سلط الله عليك ولا على ذريتك، ولا على أحد من
~~شيعتك شيئا من السباع. فقلت: آمين (1). 2 - ومنها: ما روي عن الرافعي، قال:
~~كان لي ابن عم يقال له " الحسن (2) بن عبد الله " وكان زاهد من أعبد أهل
~~زمانه، يتقيه السلطان لجده في الدين واجتهاده وربما استقبل السلطان في
~~الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يغضبه، وكان يحتمل لصلاحه. فدخل يوما
~~المسجد، وفيه موسى بن جعفر عليهما السلام فأتاه. فقال عليه السلام: يا أبا
~~علي، ما أحب ms550 إلي ما أنت عليه، إلا أنه ليست لك معرفة، فاطلب المعرفة. قال:
~~وما المعرفة ؟ قال: اذهب وتفقه. قال: عمن ؟ قال: عن فقهاء المدينة. فذهب
~~وكتب الحديث، ثم جاءه وقرأه عليه. قال: اذهب وتفقه واطلب العلم. فذهب وكتب
~~الخلاف. فجاءه، فعرض عليه فأسقطه كله. وقال: اذهب واطلب المعرفة (3). وكان
~~الرجل معنيا (4) بدينه، فلم يزل يترصد أبا الحسن عليه السلام حتى خرج إلى
~~ضيعة له، فلقيه في الطريق.

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 5 / 546 ح 86 وعن الارشاد للمفيد: 331، وعن كشف
~~الغمة: 2 / 227 (نقلا عن الارشاد). وعنه البحار: 48 / 57 ح 67، والعوالم:
~~21 / 141 ح 1، ومدينة المعاجز: 446 ح 66 وعن المناقب: 3 / 416، والارشاد.
~~وأورده مرسلا في روضة الواعظين: 256، والصراط المستقيم: 2 / 192 ح 22،
~~وثاقب المناقب: 399. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 227 عن الارشاد. 2) " الحسين
~~" ه. 3) " فاعرف " م، بدل " واطلب المعرفة ". 4) " متعنيا " م. ومعنيا: أي
~~ذا عناية واهتمام بدينه. [ * ]

# --- PageV02P650 [ 651 ]

# فقال له: يابن رسول الله إني أحتج عليك بين يدي الله، فدلني على ما يجب
~~علي معرفته. فأخبره أبو الحسن بأمر أمير المؤمنين عليه السلام وحقه وما يجب
~~له بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وأمر الحسن، والحسين، وعلي بن الحسين،
~~ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد عليهم السلام، ثم سكت. فقال: جعلت فداك من
~~الامام اليوم ؟ قال: إن أخبرتك تقبل ؟ قال: نعم. قال: أنا. قال: فشئ أستدل
~~به ؟ قال: اذهب إلى تلك الشجرة - وأشار إلى شجرة هناك - وقل لها: يقول لك
~~موسى بن جعفر: أقبلي. قال: فرأيتها تخذ الارض (1) خدا حتى وقفت بين يديه،
~~ثم أشار إليها، فرجعت. فأقر به، ثم لزم الصمت والعبادة، وكان من قبل يرى
~~الرؤيا الصالحة الحسنة وترى له، ثم انقطعت عنه الرؤيا، فرأى أبا عبد الله
~~عليه السلام في النوم فشكا إليه انقطاع الرؤيا. فقال له: لا تغتم فان
~~المؤمن إذا رسخ في الايمان رفعت عنه الرؤيا. (2) 3 - ومنها: ما روي عن أحمد
~~بن عمر الحلال قال: سمعت الاخرس يذكر موسى ابن جعفر عليه السلام ms551 بسوء،
~~فاشتريت سكينا، وقلت في نفسي: والله لاقتلنه إذا خرج من المسجد (3) فأقمت
~~على ذلك وجلست، فما شعرت إلا برقعة أبي الحسن عليه السلام قد طلعت

# ---

# 1) خد الارض خدا: يعنى حفرها. 2) عنه البحار: 48 / 52 و53 ح 48 - 50،
~~والعوالم: 21 / 142 ح 1، وعن بصائر الدرجات: 254 ح 6 باسناده إلى محمد بن
~~فلان الرافعي، وعن ارشاد المفيد: 328 باسناده عن ابن قولويه، عن الكليني
~~باسناده إلى الرافعي، وعن اعلام الورى: 301 عن الكليني (وفي الكافي: 1 /
~~352 ح 8). وأورده في ثاقب المناقب: 398 عن الرافعي مثله. وأخرجه في البحار:
~~61 / 188 ح 54 عن البصائر. 3) " للمسجد " ه. [ * ]

# --- PageV02P651 [ 652 ]

# علي فيها: بحقي عليك لما كففت عن الاخرس، فان الله ثقتي (1) وهو حسبي. [
~~فما بقي أياما إلا ومات ]. (2) 4 - ومنها: ما روي عن علي بن يقطين، قال:
~~أردت أن أكتب إلى أبي الحسن الاول عليه السلام أسأله: أيتنور الرجل وهو جنب
~~؟ فكتب إلي ابتداءا: النورة تزيد الجنب نظافة، ولكن لا يجامع الرجل وهو
~~مختضب ولا تجامع امرأة مختضبة. (3)

# ---

# 1) " يغنى " ط، البحار، والعوالم. 2) عنه البحار: 48 / 59 ح 69،
~~والعوالم: 21 / 93 ح 8 وص 124 ح 3، وعن المناقب: 3 / 408. ورواه في بصائر
~~الدرجات: 252 ح 6 عن موسى بن عمر، عن الحلال، عنه البحار: 49 / 47 ح 44 وص
~~274 ح 22، واثبات الهداة: 6 / 121 ح 25، ومدينة المعاجز: 478 ح 29. وأورده
~~في ثاقب المناقب: 377 عن الحلال، عنه مدينة المعاجز: 461 ح 102 وعن الخرائج
~~والمناقب. وفي البصائر وثاقب المناقب " الامام الرضا " بدل " موسى بن جعفر
~~" عليهم السلام. 3) عنه الوسائل: 1 / 499 ح 3، وعن التهذيب: 1 / 377 ح 22
~~باسناده إلى أبن أبي عمير عن سالم مولى علي بن يقطين، عنه. وعنه البحار: 49
~~/ 51 ح 45 و46، والعوالم: 21 / 91 ح 5، وعن بصائر الدرجات: 251 ح 3 باسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن الاهوازي عن ابن أبي عمير. وأخرجه في البحار: 76 / 90
~~ح 10، وج 103 / 289 ح 27 عن البصائر. وفي ms552 اثبات الهداة: 5 / 507 ح 23 عن
~~البصائر والتهذيب. ورواه في دلائل الامامة: 160 باسناده إلى ابن أبي عمير،
~~عنه مدينة المعاجز: 430 ح 15. وأورده في ثاقب المناقب: 377 عن علي بن
~~يقطين، عنه مدينة المعاجز: 467 ح 120. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 193
~~ح 24 مختصرا ومرسلا. وأورد نحوه في وسيلة النجاة: 369، عنه احقاق الحق: 12
~~/ 322. [ * ]

# --- PageV02P652 [ 653 ]

# 5 - ومنها: أن عيسى شلقان (1) قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~وأنا اريد أن أسأله عن أبي الخطاب، فقال لي - مبتدئا من قبل أن أجلس -: يا
~~عيسى ما منعك أن تلقى ابني موسى فتسأله عن جميع ما تريد ؟ ! قال عيسى:
~~فذهبت إلى العبد الصالح عليه السلام وهو قاعد في الكتاب، وعلى شفتيه أثر
~~المداد، فقال لي - مبتدئا -: يا عيسى إن الله أخذ ميثاق النبيين على النبوة
~~فلم يتحولوا عنها، وأخذ ميثاق الوصيين على الوصية، فلم يتحولوا عنها أبدا
~~وإن قوما إيمانهم عارية، وإن أبا الخطاب ممن اعير الايمان ثم سلب. فضممته
~~إلي وقبلت ما بين عينيه فقلت: " ذرية بعضها من بعض ". ثم رجعت إلى الصادق
~~عليه السلام فقال لي: ما صنعت ؟ قلت: أتيته فأخبرني مبتدئا من غير أن أسأله
~~عن جميع ما أردت أن أسأله. فعلمت عند ذلك: أنه صاحب [ هذا ] الامر. فقال:
~~يا عيسى إن ابني - هذا الذي رأيت - لو سألته عما بين دفتي المصحف لاجابك
~~فيه بعلم. ثم أخرجه ذلك اليوم من الكتاب. (2) 6 - ومنها: أن هشام بن أحمر
~~قال: قال لي أبو الحسن الاول عليه السلام: هل علمت

# ---

# 1) " بن شلقان " ه. " بن سليمان " ط. وهو عيسى بن أبي منصور الكوفي
~~القرشي، المعروف بشلقان، واسم أبي منصور: صبيح روى عن الصادق عليه السلام
~~أحاديث في مدحه. تجد ترجمته في معجم رجال الحديث: 13 / 194، توضيح
~~الاشتباه: 242 وغيرها. 2) عنه البحار: 58 ح 68، والعوالم: 21 / 74 ح 1، وص
~~92 ح 7، وعن المناقب: 3 / 411. ورواه في قرب الاسناد: 143، عنه البحار: 38
~~/ 24 ح 40، والعوالم: 21 / 38 ح 10. ورواه في الكافي: 2 ms553 / 418 ح 3، باسناده
~~إلى عيسى شلقان. عنه البحار: 48 / 116 ح 30، وج 69 / 219 ح 3، والعوالم: 21
~~/ 316 ح 1. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 193 ح 25 مرسلا. [ * ]

# --- PageV02P653 [ 654 ]

# أحدا من أهل المغرب قد قدم ؟ قلت: لا. فقال: بلى قدم رجل. فركب وركبت معه
~~حتى انتهينا إلى الرجل، فإذا رجل من أهل المغرب معه رقيق، فقلت له: أعرض
~~علينا. فعرض علينا تسع جوار كل ذلك يقول أبو الحسن عليه السلام: لا حاجة لي
~~فيها (1) ثم قال له: أعرض علينا. فقال: ما عندي شئ. قال: بلى أعرض علينا.
~~قال: لا والله ما عندي إلا جارية مريضة. فقال: ما عليك أن تعرضها. فأبى
~~عليه، ثم انصرف، ثم إنه أرسلني من الغد إليه، فقال: قل له: كم غايتك فيها ؟
~~فإذا قال: كذا وكذا، فقل: قد أخذتها (2). فأتيته فقال: ما اريد أن انقصها
~~من كذا [ وكذا ]. فقلت: قد أخذتها (3) وهو لك. فقال: هي لك، ولكن من الرجل
~~الذي كان معك بالامس ؟ فقلت: رجل من بني هاشم. قال من أي بني هاشم ؟ قلت:
~~ما عندي أكثر من هذا. قال: اخبرك عن هذه الوصيفة (4)، إني اشتريتها من أقصى
~~المغرب، فلقيتني امرأة من أهل الكتاب، فقالت: هذه الوصيفة معك لمن هي ؟
~~قلت: اشتريتها لنفسي. فقالت: ما ينبغي أن تكون هذه عند مثلك، إن هذه
~~الجارية ينبغي أن تكون عند خير أهل الارض ولا تلبث عنده إلا قليلا حتى تلد
~~[ له ] غلاما يدين له شرق الارض وغربها. قال فأتيته بها، فلم تلبث إلا
~~قليلا حتى ولدت الرضا عليه السلام. (5)

# ---

# 1) " فيهن " ه. 2، 3) " رضيت " ط، ه. 4) " الجارية " ه. 5) عنه البحار:
~~59 / 7 ح 11، وعن عيون أخبار الرضا: 1 / 17 ح 4، وارشاد المفيد: 345 وعنه
~~مدينة المعاجز: 461، وعن دلائل الامامة: 175. ورواه الشيخ الطوسي في
~~أماليه: 2 / 331 باسناده إلى هشام، عنه اعلام الورى: 309، واثبات الهداة: 5
~~/ 371. ورواه في الكافي: 1 / 486 ح 1، عنه مدينة المعاجز: 472 وعن العيون.
~~وأورده مرسلا في الاختصاص: 192، واثبات الوصية: 195، وعيون المعجزات: = [ * ]

# --- PageV02P654 [ 655 ]

# 7 - ومنها: ما روى ms554 إسماعيل بن موسى، قال: كنا مع أبي الحسن عليه السلام
~~في عمرة فنزلنا بعض قصور الامراء، فامر بالرحلة، فشدت المحامل، وركب بعض
~~العيال. وكان أبو الحسن عليه السلام في بيت، فخرج فقام على بابه، فقال:
~~حطوا، حطوا. فقال إسماعيل: وهل ترى شيئا ؟ قال: إنه ستأتيكم ريح سوداء
~~مظلمة فتطرح بعض الابل. قال: فحطوا. وجاءت ريح سوداء، فأشهد لقد رأيت جملنا
~~عليه كنيسة (1) حتى أركب أنا فيها وأحمد أخي، ولقد قام ثم سقط على جنبه
~~بالكنيسة. (2) 8 - ومنها: أن المهدي أمر بحفر بئر بقرب " قبر العبادي " (3)
~~لعطش الحاج هناك فحفرت أكثر من مائة قامة، فبيناهم كذلك يحفرون إذ خرقوا
~~خرقا، فإذا تحته هواء لا يدرى ما قعره، فإذا هو مظلم، وللريح فيه دوي.
~~فأدلوا رجلين إلى مستقره، فلما خرجا تغيرت ألوانهما، وقالا: رأينا دوي هواء
~~واسعا، ورأينا بيوتا قائمة، ورجالا ونساء، وإبلا وبقرا وغنما كلما مسسنا
~~شيئا منها رأيناه هباءا. فسئل الفقهاء عن ذلك، فلم يدر أحد ما هو. فقدم أبو
~~الحسن موسى عليه السلام على المهدي فسأله عنه، فقال: اولئك (4) أصحاب

# ---

# = 106، والمناقب: 3 / 471، وكشف الغمة: 2 / 372، عنه البحار: 48 / 33،
~~والعوالم: 21 / 67 ح 3 وص 97 ح 3 وص 323 ح 1. وأخرجه في حلية الابرار: 2 /
~~296 عن العيون. وأخرجه في البحار: 48 / 8 و9 ح 11 و12، والعوالم: 21 / 13 ح
~~2 عن الامالى والارشاد واعلام الورى. 1) هي شئ يغرز في المحمل أو الرحل
~~ويلقى عليه ثوب يستظل به الراكب ويستتر به، والجمع كنائس. مجمع البحرين: 4
~~/ 100. 2) عنه البحار: 48 / 59 ح 70، والعوالم: 21 / 105، ح 15، وعن كشف
~~الغمة: 2 / 243 وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 556 ح 101 عن كشف الغمة.
~~وأورده مرسلا في الصراط المستقيم: 2 / 193 ح 27، عنه اثبات الهداة: 5 / 574
~~ح 142. 3) هو منزل في طريق مكة من القادسية إلى العذيب (معجم البلدان: 4 /
~~304). 4) " هؤلاء " ه. [ * ]

# --- PageV02P655 [ 656 ]

# الاحقاف، هم بقية من [ قوم ] عاد، ساخت بهم منازلهم. وذكر على مثل ما قال
~~الرجلان. (1) 9 - ومنها: ما روى ms555 إبراهيم بن الحسن بن راشد، عن علي بن يقطين
~~قال: كنت عند هارون الرشيد يوما إذ جاءت هدايا ملك الروم، وكانت فيها دراعة
~~ديباج سوداء لم أر أحسن منها، فرآني أنظر إليها، فوهبها لي، وبعثتها إلى
~~أبي إبراهيم عليه السلام ومضت عليها تسعة (2) أشهر. فانصرفت يوما من عند
~~هارون بعد أن تغديت بين يديه، فلما دخلت داري، قام إلي خادمي الذي يأخذ
~~ثيابي، بمنديل على يده، وكتاب لطيف، خاتمه رطب، فقال: أتاني رجل بهذا
~~الساعة، فقال: أوصله إلى مولاك ساعة يدخل. فقال علي بن يقطين: ففضضت الكتاب
~~فإذا فيه: " يا علي هذا وقت حاجتك إلى الدراعة " فكشفت طرف المنديل عنها،
~~ورأيتها وعرفتها، ودخل علي خادم لهارون بغير إذن فقال: أجب أمير المؤمنين.
~~قلت: أي [ شئ ] حدث ؟ قال: لا أدري. فركبت ودخلت عليه، وعنده عمر بن بزيع
~~واقفا بين يديه فقال: ما فعلت بالدراعة التي وهبتها لك ؟ قلت: خلع أمير
~~المؤمنين علي كثيرة، من دراريع وغيرها، فعن أيها تسألني ؟ قال: دراعة
~~الديباج السوداء الرومية المذهبة. قلت: ما عسى أن أصنع بها، ألبسها في
~~أوقات واصلي فيها ركعات، وقد كنت دعوت بها عند منصرفي من دار أمير المؤمنين
~~الساعة لالبسها.

# ---

# 1) عنه البحار: 48 / 120 ح 39، والعوالم: 21 / 226 ح 1، ومدينة المعاجز:
~~461 ح 101. وأورده ابن شهر اشوب في المناقب: 3 / 426، عنه البحار: 48 /
~~104، والعوالم: 21 / 180 ح 3 وص 227 ح 2. وأورده في الاحتجاج: 2 / 159 عن
~~علي بن يقطين بشئ من التفصيل، عنه البحار: 11 / 356 ح 13. وأورده مرسلا في
~~الصراط المستقيم: 2 / 193 ح 28. 2) " سبعة " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P656 [ 657 ]

# فنظر إلى عمر بن بزيغ فقال: قل له ليرسل حتى يحضرنها. قال: فأرسلت خادمي
~~حتى جاء بها. فلما رآها قال: يا عمر ما ينبغي أن نقبل (1) على علي بعدها
~~(2) شيئا. قال: فأمر لي بخمسين ألف درهم حملت مع الدراعة إلى داري. قال علي
~~بن يقطين: وكان الساعي بي ابن عم لي، فسود الله وجهه وكذبه والحمد لله. (3)

# ---

# 1) " تنقل " البحار والعوالم. 2) " بعد هذا ms556 " خ ل. 3) عنه البحار: 48 /
~~59 ح 72، والعوالم: 21 / 106 ح 16، وعن عيون المعجزات: 99 الذي أخرجه عن
~~البصائر. ورواه في دلائل الامامة: 158 باسناده إلى ابن يقطين، عنه مدينة
~~المعاجز: 428 ح 12 وأورده في ارشاد المفيد: 329، واعلام الورى: 302 عن عبد
~~الله بن ادريس، عن ابن سنان، عن علي بن يقطين، عنهما البحار: 48 / 137 ح
~~12، والعوالم: 21 / 379 ح 3 وأورده ابن شهر اشوب في المناقب: 3 / 408 عن
~~ابن سنان، وفي الفصول المهمة: 218، ونور الابصار: 165، وفي وسيلة النجاة:
~~368، عنها احقاق الحق: 12 / 319 وص 320. [ * ]

# --- PageV02P657 [ 658 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الامام علي بن موسى الرضا عليهما السلام 1 - روي
~~أن المطر احتبس بخراسان في عهد المأمون، فلما دخل الرضا عليه السلام وأمر
~~قال: لو دعوت، الله يا أبا الحسن أن يمطر الناس ؟ - وكان ذلك يوم الجمعة -
~~قال: نعم. الناس أن يصوموا ثلاثة أيام: السبت والاحد والاثنين. وخرج إلى
~~الصحراء يوم الاثنين وخرج الخلائق ينظرون، فصعد المنبر، وحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم قال: " اللهم أنت يا رب عظمت حقنا أهل البيت، فتوسلوا بنا كما
~~أمرت، وأملوا فضلك ورحمتك، وتوقعوا إحسانك ونعمتك، فاسقهم سقيا نافعا عاما
~~غير ضار (1) وليكن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم إلى منازلهم
~~ومقارهم ". قال الرواة: فوالذي بعث محمدا نبيا، لقد نسجت الرياح الغيوم،
~~وأرعدت وأبرقت، وتحرك الناس، فقال الرضا عليه السلام: على رسلكم، فليس هذا
~~الغيم لكم، إنما هو لاهل بلد (2) كذا. فمضت السحابة وعبرت. ثم جاءت سحابة
~~أخرى تشتمل على رعد وبرق، فتحركوا، فقال: على رسلكم فما هذه لكم، إنما هي
~~لبلد كذا. فما زال حتى جاءت عشر سحائب. ثم جاءت سحابة حادية عشر، فقال: يا
~~أيها الناس هذه بعثها الله لكم، فاشكروه على تفضله عليكم، وقوموا إلى
~~مقاركم ومنازلكم، فانها مسامتة (3) لرؤوسكم

# ---

# 1) كذا في المصادر، وفي م، ه " نافعة، عامة، غير ضارة ". 2) " موضع " ط،
~~ه. 3) أي مقابلة وموازية. [ * ]

# --- PageV02P658 [ 659 ]

# ممسكة عنكم إلى أن تدخلوا منازلكم. فما زالت السحابة ممسكة إلى أن قربوا ms557
~~من منازلهم، ثم جاءت بوابل المطر فملات الاودية، وجعل الناس يقولون: هنيئا
~~لولد رسول الله صلى الله عليه وآله كرامات الله لهم. وقد قال لهم الرضا
~~عليه السلام حين قد برز لهم وهم حضور: إتقوا الله أيها الناس في نعم الله
~~عليكم، فلا تنفروها عنكم بمعاصيه، بل استديموها بطاعته وشكره على نعمه
~~وأياديه، واعلموا أنكم لم تشكروا الله بشئ - بعد الايمان بالله ورسوله،
~~وبعد الاعتراف بحقوق أولياء الله من آل محمد - أحب إليكم في الله من
~~معاونتكم لاخوانكم المؤمنين على دنياهم التي هي معبر لهم إلى جنان ربهم،
~~فان من فعل ذلك كان من خاصة الله. ثم إن المأمون سمع بذلك، وقال له [ بعض ]
~~خواصه: جئت بهذا الساحر قد ملا الدنيا مخرقة بهذا المطر. فقعد من الغد
~~للناس، فقال حاجبه: يا ابن موسى لقد عدوت طورك أن بعث الله بمطر مقدور في
~~وقته، فان كنت صادقا فأحي [ لنا ] هذين. وأشار إلى أسدين مصورين على مسند
~~المأمون. فصاح الرضا عليه السلام بالصورتين: دونكما الفاجر، فافترساه، ولا
~~تبقيا له عينا ولا أثرا. فوثبت الصورتان، وقد عادتا أسدين، فتناولا الحاجب
~~ورضضاه وهشماه وأكلاه والقوم ينظرون متحيرين. فلما فرغا، أقبلا على الرضا
~~عليه السلام فقالا: يا ولي الله في أرضه ماذا تأمرنا أن نفعل به ؟ يشيران
~~إلى المأمون، فغشي على المأمون مما سمع. فقال الرضا عليه السلام: قفا.
~~فوقفا، ثم قال الرضا عليه السلام: صبوا عليه ماء ورد. ففعل به، فأفاق وعاد
~~الاسدان يقولان: أنأذن لنا أن نلحقه بصاحبه ؟ فقال: لا، فان لله أمرا (1)
~~هو ممضيه. وقال: عودا إلى مقركما كما كنتما. فعادا إلى المسند، وصارا
~~صورتين كما كانتا. فقال المأمون: الحمد لله الذي كفاني شر حميد بن مهران -
~~يعني الرجل المفترس - (2)

# ---

# 1) " تدبيرا " ه. 2) رواه الشيخ الصدوق في عيون الاخبار: 2 / 167 ح 1
~~باسناده عن المفسر الاسترابادي = [ * ]

# --- PageV02P659 [ 660 ]

# 2 - ومنها: أن المأمون قال له يوما: إن آباءك كان عندهم علم بما كان وبما
~~يكون إلى يوم القيامة، وأنت وصيهم، وهذه الزاهرية حظيتي لا ms558 اقدم عليها أحدا
~~من جواريي. حملت غير مرة، كل ذلك تسقط وهي حبلى. فأطرق ساعة، ثم قال: لا
~~تخف من إسقاطها، فانها ستسلم، وتلد غلاما أشبه الناس بامه، وقد زاد الله في
~~خلقه مزيتين: في يده اليسرى خنصر زائدة ليست بالمدلاة وفي رجله اليمنى خنصر
~~زائدة ليست بالمدلاة. فولدت، وقد عاش الولد، وكان كذلك. (1) 3 - ومنها: ما
~~روي عن أبي هاشم الجعفري، قال: كنت في مجلس الرضا عليه السلام فعطشت [ عطشا
~~] شديدا، وتهيبته أن أستسقي في مجلسه. فدعا بماء، فشرب منه جرعة

# ---

# = عنه الوسائل: 5 / 164 ح 2، والبحار: 5 / 155 ح 7، وج 49 / 180 ح 16، وج
~~91 / 311 ح 2، ومدينة المعاجز: 494 ح 107. ورواه الطبري في دلائل الامامة:
~~195 باسناده إلى الشيخ الصدوق. ورواه الحموينى في فرائد السمطين: 2 / 212 ح
~~490 باسناده إلى الحاكم أبي عبد الله محمد ابن عبد الله البيع الحاكم قال:
~~رأيت في كتب أهل البيت عليهم السلام... وأورده ابن شهر اشوب في المناقب: 3
~~/ 478 عن علي بن محمد بن سيار. وفي ثاقب المناقب: 409 عن محمد بن علي النقي
~~عليهما السلام. وفي الصراط المستقيم: 2 / 197 ح 17 مرسلا باختصار. 1) رواه
~~الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا: 2 / 223 ح 44 باسناده إلى عبد الله بن
~~محمد الهاشمي، عنه البحار: 49 / 29 ح 2، واثبات الهداة: 6 / 85 ح 81.
~~وأورده الشيخ الطوسي في الغيبة: 48 عن محمد بن عبد الله الافطس. وأخرجه ابن
~~شهر اشوب في المناقب: 3 / 446 عن كتاب الجلاء والشفاء باسناده إلى محمد بن
~~عبد الله، عنهما البحار: 49 / 306 ح 16. وأورده في ثاقب المناقب: 425
~~(مخطوط)، والصراط المستقيم: 2 / 198 ح 18 مرسلا. [ * ]

# --- PageV02P660 [ 661 ]

# ثم قال: يا أبا هاشم اشرب، فانه بارد طيب. فشربت. ثم عطشت عطشة اخرى،
~~فنظر إلى الخادم وقال: شربة من ماء وسويق (1) وسكر. ثم قال له: بل السويق،
~~وانثر عليه السكر بعد بله. وقال: اشرب يا أبا هاشم، فانه يقطع العطش. (2) 4
~~- ومنها: ما قال أبو هاشم: ms559 أنه لما بعث المأمون رجاء بن أبي الضحاك (3)
~~لحمل أبي الحسن علي بن موسى عليهما السلام على طريق الاهواز، ولم يمر به
~~على طريق الكوفة فيفتتن به أهلها. وكنت بالشرق من إيذج (4) فلما سمعت به
~~سرت إليه بالاهواز، وانتسبت له وكان أول لقائي له، وكان مريضا، وكان زمن
~~القيظ (5)، فقال لي: ابغ لي طبيبا. فأتيته بطبيب، فنعت له بقلة، فقال
~~الطبيب: لا أعرف على وجه الارض أحدا يعرف اسمها غيرك، فمن أين عرفتها ؟ إلا
~~أنها ليست في هذا الاوان، ولا هذا الزمان. قال له: فابغ لي قصب السكر. قال
~~الطبيب: وهذه ادهى من الاولى، ما هذا بزمان قصب السكر، ولا يكون إلا في
~~الشتاء. فقال الرضا عليه السلام: بل هما في أرضكم هذه، وزمانكم هذا، وهذا
~~معك فامضيا إلى شاذروان (6) الماء فاعبراه، فسيرفع لكم جوخان - أي بيدر (7)
~~- فاقصداه. فستجدان رجلان

# ---

# 1) السويق: طعام يتخذ من مدقوق الحنطة والشعير، سمى بذلك لانسياقه في
~~الحلق. 2) عنه البحار: 49 / 48 ح 47. 3) " بن الضحاك " م. وفي ه " جابر "
~~بدل " رجاء ". وما في المتن هو الصحيح، راجع الكامل لابن الاثير: 6 / 319.
~~4) " آبيدج " ه، ط، والبحار: وهو تصحيف. وايذج هي كورة وبلد بين خوزستان
~~واصفهان. راجع معجم البلدان: 1 / 288. 5) القيظ: صميم الصيف. 6) " شروان "
~~م، وهو تصحيف. 7) الجوخان: فارسي معرب مركب معناه " بيت الشعير ". والبيدر:
~~الموضع الذي يداس فيه القمح ونحوه (لسان العرب: 3 / 13 وج 4 / 50). [ * ]

# --- PageV02P661 [ 662 ]

# هناك أسود في جوخانه، فقولا له: أين منابت قصب (1) السكر ؟ وأين منابت
~~الحشيشة الفلانية ؟ - ذهب على أبي هاشم اسمها - فقال: يا أبا هاشم دونك
~~القوم. فقمت معهما، فإذا الجوخان، والرجل الاسود. قال: فسألناه، فأومأ إلى
~~ظهره، فإذا قصب السكر والحشيشة، فأخذنا منه حاجتنا ورجعنا إلى الجوخان، فلم
~~نر صاحبه فيه، ورجعنا إلى الرضا عليه السلام فحمد الله. فقال لي المتطبب:
~~ابن من هذا ؟ قلت: ابن سيد الانبياء. قال: فعنده من أقاليد النبوة شئ ؟
~~قلت: نعم، وقد شهدت بعضها، وليس بنبي. قال: فهذا وصي نبي ؟ قلت: أما هذا
~~فنعم. فبلغ ذلك ms560 رجاء بن أبي الضحاك فقال لاصحابه: لئن أقام بعد هذا لتمدن
~~إليه الرقاب. فارتحل به. (2) 5 - ومنها: أن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي قال: إني كنت من الواقفة على موسى بن جعفر عليه السلام، وأشك في
~~الرضا عليه السلام، فكتبت إليه أسأله عن مسائل ونسيت ما كان أهم [ المسائل
~~] إلي ؟ فجاء الجواب عن جميعها، ثم قال: وقد نسيت ما كان أهم المسائل عندك.
~~فاستبصرت، ثم قلت له: يا ابن رسول الله أشتهي أن تدعوني إلى دارك في أوقات
~~تعلم أنه لا مفسدة لنا من الدخول عليكم من أيدي الاعداء. قال: ثم بعث إلي
~~مركوبا في آخر يوم، فخرجت إليه (3)، وصليت معه العشائين، وقعد يملي (4) علي
~~من العلوم إبتداءا، وأسأله فيجيبني، إلى أن مضى كثير

# ---

# 1) " منبت القصب " ط، ه. 2) عنه البحار: 49 / 117 ح 4. وأورد مثله في
~~ثاقب المناقب: 427 عن أبي هاشم الجعفري وفي آخره: وقد ذكر الهاشمي المنصوري
~~ذلك في دلائله عن عمه أبي موسى، وليس فيه ذكر أبي هاشم. 3) " فأتيته " ط، ه
~~بدل " فخرجت إليه ". 4) " يورد " ط، ه. [ * ]

# --- PageV02P662 [ 663 ]

# من الليل. ثم قال للغلام: هات الثياب التي أنام فيها، لينام أحمد البزنطي
~~فيها. قال: فخطر ببالي أن ليس في الدنيا من هو أحسن حالا مني، بعث الامام
~~مركوبه إلي، وقعد إلي، ثم أمر لي بهذا الاكرام ! وكان قد اتكأ على يديه
~~لينهض (1)، فجلس وقال: يا أحمد لا تفخر على أصحابك بذلك، فان صعصعة بن
~~صوحان مرض فعاده أمير المؤمنين عليه السلام وأكرمه، ووضع يده على جبهته،
~~وجعل يلاطفه، فلما أراد النهوض، قال: يا صعصعة لا تفخر على إخوانك بما
~~فعلت، فاني إنما فعلت جميع ذلك لانه كان تكليفا لي. (2) 6 - ومنها: ما روي
~~عن محمد بن الفضيل (3) الصيرفي قال: دخلت على الرضا عليه السلام فسألته عن
~~أشياء، وأردت أن أسأله عن سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله فأغفلته،
~~فخرجت فدخلت إلى منزل الحسين بن بشار، فإذا رسول للرضا عليه السلام أتى،
~~وكان معه رقعة فيها: ms561 " بسم الله الرحمن الرحيم، أنا بمنزلة أبي، ووارثه كل
~~ما كان عنده، وسلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي ". (4)

# ---

# 1) " الامام قد هم بالنهوض " ط، ه بدل " قد اتكأ على يديه لينهض ". 2)
~~عنه البحار: 49 / 48 ح 48. ورواه الشيخ الصدوق في العيون: 2 / 212 ح 19
~~باسناده إلى البزنطي، عنه البحار: 49 / 36 ح 18، ومدينة المعاجز: 482 ح 51.
~~وروى نحوه في الهداية الكبرى: 287 باسناده إلى محمد بن مهران، عن علي بن
~~أسباط عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. ورواه في قرب الاسناد: 167 عن ابن عيسى،
~~عن البزنطي، عنه البحار: 49 / 269 ح 10. واورده ابن شهر اشوب في المناقب: 3
~~/ 448 عن أحمد البزنطي. وفي الصراط المستقيم: 2 / 198 ح 19 مرسلا مختصرا.
~~3) " الفضل " م. وهو تصحيف. راجع معجم رجال الحديث: 17 / 161 وص 165. 4)
~~عنه البحار: 49 / 47 ح 43، وعن بصائر الدرجات: 252 ح 5 حيث رواه عن الهيثم
~~النهدي، عن الصيرفي، عنه اثبات الهداة: 6 / 121 ح 124، ومدينة المعاجز: 441
~~ح 56. ورواه في دلائل الامامة: 191 عن الهيثم النهدي، عنه مدينة المعاجز:
~~479 ح 37. وأورده مختصرا في الصراط المستقيم: 2 / 198 ح 21. [ * ]

# --- PageV02P663 [ 664 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الامام محمد بن علي التقي عليهما السلام 1 - عن
~~أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: دخلت على أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام ومعي ثلاث رقاع غير معنونة، واشتبهت علي، واغتممت [ لذلك ]. فتناول
~~إحداهن فقال: هذه رقعة ريان بن شبيب (1) ثم تناول الثانية وقال: هذه رقعة
~~محمد بن حمزة. وتناول الثالثة وقال: هذه رقعة فلان. فبهت ! فنظر إلي وتبسم. (2)

# ---

# 1) " زياد بن شبيب " ط، ه، والكافي. " زياد بن شبث " البحار. والظاهر أنه
~~ريان بن شبيب خال المعتصم، وقيل خال المأمون، دعا له الامام الجواد عليه
~~السلام. راجع معجم رجال الحديث: 7 / 210. 2) عنه البحار: 50 / 41 ح 4 - 8،
~~وعن ارشاد المفيد: 367 باسناده عن ابن قولويه عن الكليني، وعن المناقب: 3 /
~~496 حيث أخرجه عن ابن عياش في كتاب أخبار أبي هاشم. ms562 وعنه اثبات الهداة: 6 /
~~43 ح 8 و9، وعن الكافي: 1 / 495 ح 5 باسناده عن علي بن محمد عن سهل بن
~~زياد، عن أبي هاشم. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 361 عن الارشاد. وفي حيلة
~~الابرار: 2 / 408 عن الكافي. [ * ]

# --- PageV02P664 [ 665 ]

# 2 - ومنها: ما قال الحميري: إن أبا هاشم قال لي: إن أبا جعفر عليه السلام
~~أعطاني ثلاثمائة دينار في صرة، وأمرني أن أحملها إلى بعض بني عمه، وقال:
~~أما إنه سيقول لك: دلني على حريف (1) أشتري بها منه متاعا. فدله عليه. قال:
~~فأتيته بالدنانير، فقال: يا أبا هاشم، دلني على حريف يشتري لي بها متاعا.
~~ففعلت. (2) 3 - ومنها: ما قال أبو هاشم: كلفني جمال أن اكلم أبا جعفر عليه
~~السلام له، ليدخله في بعض اموره. قال: فدخلت عليه لاكلمه، فوجدته مع جماعة،
~~فلم يمكني كلامه. فقال: يا أبا هاشم كل - وقد وضع الطعام بين يديه - ثم قال
~~إبتداءا من غير مسألة مني: يا غلام انظر الجمال الذي آتانا به أبو هاشم ؟.
~~(3) 4 - ومنها: ما قال أبو هاشم: ودخلت معه عليه السلام ذات يوم بستانا،
~~فقلت له: جعلت فداك، إني مولع بأكل الطين، فادع الله لي ؟ فسكت، ثم قال لي
~~بعد أيام: يا أبا هاشم قد أذهب الله عنك أكل الطين. قلت: فما شئ أبغض إلي
~~منه. (4) 5 - ومنها: ما قال أبو هاشم الجعفري: جاء رجل إلى محمد بن علي بن
~~موسى عليهم السلام فقال: يا ابن رسول الله، إن أبي مات وكان له مال، ففجأه
~~الموت، ولست أقف على ماله، ولي عيال كثير، وأنا من مواليكم، فأغثني. فقال
~~له أبو جعفر عليه السلام: إذا صليت العشاء الآخرة، فصل على محمد وآل محمد
~~فان أباك يأتيك في النوم، ويخبرك بأمر المال. ففعل الرجل ذلك، فرأى أباه في
~~النوم. فقال: يا بني. مالي في موضع كذا، فخذه

# ---

# 1) حريف الرجل: معامله في حرفته. (لسان العرب: 9 / 44). 2، 3، 4) المصدر
~~السابق. [ * ]

# --- PageV02P665 [ 666 ]

# واذهب به (1) إلى ابن رسول الله فاخبره إني دللتك على المال. فذهب ms563 الرجل،
~~فأخذ المال، وأخبر (2) الامام بخبر (3) المال، وقال: الحمد لله الذي أكرمك
~~واصطفاك. (4) 6 - ومنها: ما روى أحمد بن محمد، عن أبي الحسن بن معمر بن
~~خلاد (5) عن أبي جعفر عليه السلام، قال لي بالمدينة: يا معمر اركب. قلت:
~~إلى أين ؟ قال: اركب كما يقال لك. فركبت معه، فانتهينا إلى واد، وإلى وهدة،
~~وإلى تل (6). فقال: قف هاهنا ! فوقفت، وخرج. ثم أتاني، فقلت: جعلت فداك أين
~~كنت ؟ قال: دفنت أبي الساعة، وكان بخراسان. (7) 7 - ومنها: ما روى يوسف بن
~~السخت، عن صالح بن (8) عطية الاضخم قال: حججت، فشكوت إلى أبي جعفر عليه
~~السلام الوحدة.

# ---

# 1) " أمضى " ط بدل " اذهب به ". 2) " أخبره " ه. 3) " بأمر " ط، ه. 4)
~~عنه البحار: 50 / 42 ح 8، وعن المناقب: 3 / 496 عن الحسن بن على العسكري
~~(ع). وأورده المصنف في دعواته: 57 ح 145 عن الحسن العسكري عليه السلام، عنه
~~البحار: 76 / 220 ح 31. 5) كذا في النسخ، وفي كشف الغمة والبحار " عن معمر
~~بن خلاد ". 6) " به أكمه " ط، ه بدل " والى وهدة، والى تل " والوهدة: الارض
~~المنخفضة. 7) عنه البحار: 49 / 310 ح 20 و21، وعن كشف الغمة: 2 / 363 نقلا
~~عن دلائل الحميرى باسناده إلى معمر. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 191 ح 37
~~عن كشف الغمة. 8) " عن " م، وفي ه " الاصحب " بدل " الاضخم ". وهو صالح بن
~~علي بن عطية الاضخم، المكنى أبو محمد البصري. راجع معجم رجال الحديث: 9 /
~~83. [ * ]

# --- PageV02P666 [ 667 ]

# فقال: أما إنك لا تخرج من الحرم حتى تشتري جارية ترزق منها إبنا. فقلت:
~~تشير إلي ؟ فقال: نعم. وركب إلى النخاس، ونظر إلى جارية، فقال: اشترها.
~~فاشتريتها، فولدت محمدا إبني. (1) 8 - ومنها: ما روى أحمد بن هلال، عن امية
~~بن علي القيسي، قال: دخلت أنا وحماد بن عيسى على أبي جعفر عليه السلام
~~بالمدينة لنودعه، فقال لنا: لا تخرجا، أقيما إلى غد. قال: فلما خرجنا من
~~عنده. قال حماد: أنا أخرج فقد خرج ثقلي. قلت: أما أنا فاقيم. قال: فخرج
~~حماد، فجرى الوادي تلك الليلة، فغرق فيه، ms564 وقبره بسيالة. (2) 9 - ومنها: ما
~~روى داود بن محمد النهدي، عن عمران بن محمد الاشعري، قال: دخلت على أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام فقضيت حوائجي، وقلت له: إن ام الحسن تقرؤك السلام،
~~وتسألك ثوبا من ثيابك تجعله كفنا لها. قال: قد استغنت عن ذلك. فخرجت ولست
~~(3) أدري ما معنى ذلك، فأتاني الخبر بأنها [ قد ] ماتت قبل ذلك بثلاثة عشر
~~يوما، أو أربعة عشر. (4)

# ---

# 1) عنه البحار: 50 / 43 ح 9. وأورده في اثبات الوصية: 218، وثاقب
~~المناقب: 457 (مخطوط) عن صالح، عنه مدينة المعاجز: 534 ح 72. وأخرجه في فرج
~~المهموم: 232 عن دلائل الحميرى باسناده إلى صالح، عنه البحار: 50 / 58 ح
~~33. 2) عنه البحار: 48 / 48 ح 38، والعوالم: 21 / 167 ح 2. وعنه في البحار:
~~50 / 43 ح 10، وعن كشف الغمة: 2 / 365 نقلا عن دلائل الحميرى. وأورده مرسلا
~~ومختصرا في الصراط المستقيم: 2 / 201 ح 13. راجع العوالم ففيها بيان مفيد
~~حول الرواية. 3) " ولا " ه. 4) عنه اثبات الهداة: 6 / 186 ح 30. = [ * ]

# --- PageV02P667 [ 668 ]

# 10 - ومنها: ما روى أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سهل بن اليسع قال:
~~كنت مجاورا بمكة، فصرت إلى المدينة، فدخلت على أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~وأردت أن أسأله كسوة يكسونيها، فلم يقض لي (1) أن أسأله، حتى ودعته وأردت
~~الخروج فقلت: أكتب إليه وأسأله. قال: فكتبت إليه الكتاب، فصرت إلى مسجد
~~الرسول صلى الله عليه وآله على أن اصلي ركعتين وأستخير الله مائة مرة، فان
~~وقع في قلبي أن أبعث إليه بالكتاب، بعثت به، وإلا خرقته ففعلت، فوقع في
~~قلبي أن لا أفعل. فخرقت الكتاب، وخرجت من المدينة، فبينما أنا كذلك (2) إذ
~~رأيت رسولا ومعه ثياب في منديل يتخلل القطار، ويسأل عن محمد بن سهل القمي
~~حتى انتهى إلي، فقال: مولاك بعث إليك بهذا. وإذا ملاءتان (3). قال أحمد بن
~~محمد: فقضى [ الله ] أني غسلته حين مات، وكفنته فيهما. (4) 11 - ومنها: ما
~~روى أبو سعيد سهل بن زياد، عن ابن حديد قال: خرجنا جماعة حجاجا، فقطع علينا
~~الطريق، فلما دخلنا ms565 المدينة، لقيت أبا جعفر عليه السلام في بعض الطرق
~~فأتيته إلى المنزل، فأخبرته بالذي أصابنا، فأمر لي بكسوة، وأعطاني دنانير، وقال:

# ---

# = وعنه البحار: 50 / 43 ح 11، وعن كشف الغمة: 2 / 363 نقلا عن دلائل
~~الحميرى باسناده إلى عمران بن محمد الاشعري. وعنه مدينة المعاجز: 532 ح 54،
~~وعن عيون المعجزات: 124. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 201 ح 14 ومرسلا
~~ومختصرا، عنه اثبات الهداة: 6 / 203 ح 75. وأورده في اثبات الوصية: 219،
~~وثاقب المناقب: 457 عن الاشعري. 1) " يتفق " ط، ه بدل " يقض لي ". 2) "
~~سائر " ه. 3) الملاءة: الثوب اللين الرقيق. 4) عنه البحار: 50 / 44 ح 12،
~~ومدينة المعاجز: 532 ح 55. [ * ]

# --- PageV02P668 [ 669 ]

# فرقها على أصحابك، على قدر ما ذهب لهم. [ فقسمتها بينهم ] فإذا هي على
~~قدر ما ذهب منهم لا أقل منه ولا أكثر. (1) 12 - ومنها: ما روى يحيى بن أبي
~~عمران قال: دخل من أهل الري جماعة من أصحابنا علي أبي جعفر عليه السلام
~~وفيهم رجل من الزيدية. قالوا: فسألنا عن مسائل. فقال أبو جعفر لغلامه: خذ
~~بيد هذا الرجل، فأخرجه. فقال الزيدي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، وأنك حجة الله. (2) 13 - ومنها: ما روى أبو سليمان، عن صالح بن
~~محمد بن صالح (3) بن داود اليعقوبي قال: لما توجه [ أبو جعفر عليه السلام ]
~~في استقبال المأمون إلى ناحية الشام أمر أن يعقد ذنب دابته، وذلك في يوم
~~صائف شديد الحر لا يوجد الماء. فقال بعض من كان معه: لا عهد له بركوب
~~الدواب ! أي موضع عقد ذنب البرذون (4) هذا. قال: فما مررنا إلا يسيرا حتى
~~ظللنا الطريق بمكان كذا، ووقعنا في وحل كثير، ففسد ثيابنا وما معنا، ولم
~~يصبه (5) شئ من ذلك. (6)

# ---

# 1) عنه البحار: 50 / 44 ح 13. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 201 ح 15
~~عن ابن حديد، عنه اثبات الهداة: 6 / 204 ح 76. 2) عنه البحار: 50 / 44 ح
~~14. ورواه في دلائل الامامة: 213 باسناده إلى الحسن بن أبي عثمان الهمداني.
~~عنه مدينة المعاجز: 527 ح 42. وأورده في الصراط المستقيم: ms566 2 / 201 ح 16
~~مرسلا، عنه اثبات الهداة: 6 / 204 ح 77 وأورده في ثاقب المناقب: 453 عن
~~الحسن بن علي الهمداني. 3) " صباح " خ ل. 4) البرذون: يطلق على غير العربي
~~من الخيل والبغال. 5) " ولم يصب الامام " ط، ه. 6) عنه البحار: 50 / 45 ح
~~15. وأورده في ثاقب المناقب: 452 عن محمد بن القسم، عن أبيه، عن غير واحد
~~من أصحابنا، عنه مدينة المعاجز: 532 ح 56. [ * ]

# --- PageV02P669 [ 670 ]

# 14 - ومنها: أن أبا جعفر عليه السلام قال لنا ذات يوم ونحن في ذلك الوجه:
~~أما إنكم ستضلون الطريق بمكان كذا، وتجدونه في مكان كذا، بعد ما يذهب من
~~الليل كذا. فقلنا: ما علم بهذا، ولا بصر له بطريق الشام ! فكان كما قال.
~~(1) 15 - ومنها: ما روي عن عمران بن محمد قال: دفع إلي أخي درعا لاحملها
~~إلى أبي جعفر عليه السلام مع أشياء، فقدمت بها ونسيت الدرع. فلما أردت أن
~~اودعه: قال لي: احمل الدرع. وسألتني والدتي أن أسأله قميصا من ثيابه،
~~فسألته، فقال: ليست تحتاج إليه. فجاءني الخبر أنه توفيت قبل عشرين يوما.
~~(2) 16 - ومنها: أن رجلا سأله أن يدعو الله، ويسأل له ولدا، فقال: رزقك
~~الله ولدا زكيا. فخرج الرجل، ولم يعرف معنى الزكي، فسأل ابن أبي عمير، وابن
~~فضال وغيرهما، فلم يعرفاه إلا ابن سنان، فانه ما لبث أن جاءه البشير يهنئه،
~~ثم جاءه نعيه. (3) 17 - ومنها: أنهم قالوا: كتبنا إليه عليه السلام رقاعا
~~في حوائج لنا، وكتب رجل من الواقفة رقعة جعلها بين الرقاع. فوقع الجواب
~~بخطه في الرقاع إلا في رقعة الواقفي لم يجب فيها بشئ. (4) 18 - ومنها: ما
~~روي عن ابن أرومة (5) أنه قال: إن المعتصم دعا بجماعة من

# ---

# 1) عنه البحار: 50 / 45 ح 16. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 202 ح 17،
~~عنه اثبات الهداة: 6 / 204 ح 78. 2) عنه البحار: 50 / 45 ح 17. 3) رواه في
~~رجال الكشي: 581 ح 1090 باسناده عن شاذويه بن الحسن بن داود القمي مفصلا،
~~عنه البحار: 50 / 65 ح 42. 4) عنه البحار: 50 / 46 ح ms567 19. 5) " اروبة
~~البحار. والصحيح ما في المتن. وهو محمد بن اورمة (ارومة) أبو جعفر القمي
~~راجع معجم رجال السيد الخوئي: 15 / 128 وج 22 / 158. [ * ]

# --- PageV02P670 [ 671 ]

# وزرائه، فقال: اشهدوا لي على محمد بن علي بن موسى عليهم السلام زورا،
~~واكتبوا أنه أراد أن يخرج. ثم دعاه، فقال: إنك أردت أن تخرج علي ؟ فقال: -
~~والله - ما فعلت شيئا من ذلك. قال: إن فلانا وفلانا وفلانا شهدوا عليك.
~~واحضروا، فقالوا: نعم هذه الكتب أخذناها من بعض غلمانك. قال: وكان جالسا في
~~بهو (1) فرفع أبو جعفر عليه السلام يده فقال: اللهم إن كانوا كذبوا علي
~~فخذهم. قال: فنظرنا إلى ذلك البهو كيف يزحف (2) ويذهب ويجئ، وكلما قام واحد
~~وقع. فقال المعتصم: يا ابن رسول الله إني تائب مما فعلت (3) فادع ربك أن
~~يسكنه. فقال: اللهم سكنه، وإنك تعلم أنهم أعداؤك وأعدائي. فسكن. (4)

# ---

# 1) البهو: البيت المقدم أمام البيوت، أو المكان المخصص لاستقبال الضيوف.
~~2) " يرجف " البحار. 3) " قلت " ط، والبحار. 4) عنه البحار: 50 / 45 ح 18،
~~واثبات الهداة: 6 / 187 ح 33. وعنه مدينة المعاجز: 533 ح 57، وعن ثاقب
~~المناقب: 457 (مخطوط) عن ابن اورمة. [ * ]

# --- PageV02P671 [ 672 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الامام علي بن محمد النقي عليهما السلام 1 - روي
~~أن أبا هاشم الجعفري كان منقطعا إلى أبي الحسن بعد أبيه أبي جعفر وجده
~~الرضا عليهم السلام، فشكى إلى أبي الحسن عليه السلام ما يلقى من الشوق إليه
~~إذا انحدر من عنده إلى بغداد، ثم قال له: يا سيدي ادع الله لي فربما لم
~~أستطع ركوب الماء خوف الاصعاد (1) والبطء عنك، فسرت إليك على الظهر، ومالي
~~مركوب سوى برذوني هذه على ضعفها فادع الله لي أن يقويني على زيارتك. فقال:
~~قواك الله يا أبا هاشم، وقوى برذونك. قال الراوي: وكان أبو هاشم يصلي الفجر
~~ببغداد، ويسير على ذلك البرذون فيدرك الزوال من يومه ذلك في عسكر " سر من
~~رأى " ويعود من يومه إلى بغداد إذا شاء على تلك البرذون بعينه. فكان هذا من
~~أعجب (2) الدلائل التي شوهدت. (3)

# ---

# 1) الاصعاد: إذا صار مستقبل ms568 حدور، أو نهر، أو واد. 2) " ذلك من أعظم " خ
~~ل. 3) عنه البحار: 5 / 137 ح 21، وعن اعلام الورى: 361، ومناقب ابن شهر
~~اشوب: 3 / 512. وعنه اثبات الهداة: 6 / 233 ح 33، وعن اعلام الورى. وأورده
~~في اثبات الوصية: 230، وثاقب المناقب: 473 (مخطوط) عن أبي هاشم الجعفري،
~~نحوه. وأخرجه في مدينة المعاجز: 544 ح 35 عن اعلام الورى. [ * ]

# --- PageV02P672 [ 673 ]

# 2 - ومنها: ما روى جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن أبي هاشم قال (1):
~~دخلت على أبي الحسن عليه السلام فكلمني عليه السلام بالهندية، فلم احسن أن
~~أرد عليه، وكان بين يديه ركوة (2) ملاى حصى، فتناول حصاة واحدة، ووضعها في
~~فيه ومصها مليا، ثم رمى بها إلي فوضعتها في فمي (3) فوالله ما برحت مكاني
~~(4) حتى تكلمت بثلاث وسبعين لسانا، أولها الهندية. (5) 3 - ومنها: ما روى
~~يحيى بن زكريا الخزاعي قال: حدثني أبو هاشم الجعفري قال: خرجت مع أبي الحسن
~~عليه السلام إلى ظاهر " سر من رأى " نتلقى بعض القادمين، فأبطأوا، فطرح
~~لابي الحسن عليه السلام غاشية السرج، فجلس عليها، [ ونزلت عن دابتي وجلست
~~بين يديه، وهو يحدثني ] (6). فشكوت إليه قصور يدي (7) وضيق حالي. فأهوى
~~بيده (8) إلى رمل (9) فناولني منه أكفا (10) وقال: اتسع بها (11) يا أبا
~~هاشم، واكتم ما رأيت. فخبأته معي ورجعنا، فأبصرته، فإذا هو يتقد كالنيران
~~ذهبا أحمر.

# ---

# 1) " قال لي " م. 2) الركوة: اناء صغير من جلد. 3) " في " خ ل، ط. 4) "
~~من عنده " خ ل، والبحار. 5) عنه البحار: 50 / 136 ح 17، وعن مناقب ابن شهر
~~اشوب: 3 / 512 وأعلام الورى: 360. وأورده في ثاقب المناقب: 462 (مخطوط) عن
~~أبي هاشم الجعفري، والصراط المستقيم: 2 / 205 ح 18 مرسلا ومختصرا. وأخرجه
~~في اثبات الهداة: 6 / 232 ح 30، ومدينة المعاجز: 544 ح 32 عن اعلام الورى
~~6) من البحار. 7) " قصر " ط، ه، والبحار. 8) " يده " م، ط. 9) " رمل كان
~~عليه جالسا " البحار. 10) " كفا " ط، ه، البحار. 11) " بهذا " ط، ه،
~~والبحار. [ * ]

# --- PageV02P673 [ 674 ]

# فدعوت صائغا إلى منزلي، وقلت له: اسبك لي هذا. فسبكه وقال (1): ما رأيت
~~ذهبا أجود منه (2) وهو كهيئة ms569 الرمل، فمن أين لك هذا ؟ قلت: هذا شئ عندنا
~~(3) قديما. (4) 4 - ومنها: ما قال أبو هاشم: كنت بالمدينة حين مر " بغا "
~~(5) أيام الواثق في طلب الاعراب. فقال أبو الحسن عليه السلام: اخرجوا بنا
~~حتى ننظر إلى تعبئة هذا التركي. فخرجنا، فوقفنا، فمرت بنا تعبئته، فمر بنا
~~تركي، فكلمه أبو الحسن عليه السلام بالتركي (6) فنزل عن فرسه، فقبل حافر
~~فرس الامام عليه السلام (7). فحلفت التركي، فقلت له: ما قال [ لك ] الرجل ؟
~~قال: هذا نبي ؟ قلت: ليس هو بنبي (8).

# ---

# 1) " هذه السبيكة فسبكها، وقال لي " البحار. 2) " من هذا " البحار. 3) في
~~البحار: " فما رأيت أعجب منه. قلت: كان عندي " بدل " قلت: هذا شئ عندنا ".
~~4) عنه البحار: 50 / 138 ح 22، وعن اعلام الورى: 360، وزاد في آخره: تدخره
~~لنا عجائزنا على طول الايام. وأورده في مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 512 عن أبي
~~هاشم الجعفري مختصرا، وثاقب المناقب: 461 (مخطوط) عن أبي هاشم، والصراط
~~المستقيم: 2 / 205 ح 19 مرسلا ومختصرا. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 232 ح
~~31، ومدينة المعاجز: 544 ح 33 عن اعلام الورى 5) هو بغا الكبير، أبو موسى
~~التركي، مقدم قواد المتوكل. له عدة فتوحات ووقائع، باشر الكثير من الحروب
~~فما جرح قط، وخلف أموالا عظيمة وتوفى في سنة 248 ه عن سن عالية. راجع العبر
~~للحافظ الذهبي: 1 / 355، والكامل في التاريخ: 6 / 449. وفي ط، ه: " بنا في
~~أيام الواثق التركي " بدل " بغا أيام الواثق ". 6) " الامام عليه السلام
~~بلسان الترك " ط، ه. 7) " فرسه " م. 8) في ط، ه: " لا " بدل " ليس هو بنبي
~~". [ * ]

# --- PageV02P674 [ 675 ]

# قال: دعاني باسم سميت به في صغري في بلاد الترك، ما علمه أحد إلى الساعة.
~~(1) 5 - ومنها: ما قال أبو هاشم: كنت عند أبي الحسن عليه السلام وهو مجدر،
~~فقلت للمتطبب (2): " آب گرفت " ؟ ثم التفت إلي وتبسم فقال: تظن ألا يحسن
~~الفارسية (3) غيرك ؟ ! فقال له المتطبب: جعلت فداك تحسنها ؟ ! فقال: أما
~~فارسية هذا فنعم، قال لك: احتمل الجدري ماء ! (4) 6 - ومنها: ما قال أبو
~~هاشم: قال (5) لي أبو الحسن عليه ms570 السلام وعلى رأسه غلام: كلم هذا الغلام
~~بالفارسية، وأعرب له فيها. فقلت للغلام: " ناف (6) تو چيست " ؟ فسكت
~~الغلام. فقال له أبو الحسن عليه السلام: يسألك عن سرتك (7). (8) 7 - ومنها:
~~ما روي عن محمد بن الحسن بن الاشتر العلوي قال: كنت مع أبي على باب
~~المتوكل، وأنا صبي في جمع من الناس، ما بين طالبي، إلى عباسي إلى جندي، إلى
~~غير ذلك، وكان إذا جاء أبو الحسن عليه السلام، ترجل الناس كلهم حتى يدخل.

# ---

# 1) أورده في مناقب ابن شهر اشوب، 3 / 512 عن أبي هاشم الجعفري مختصرا،
~~وثاقب المناقب: 467 (مخطوط) عن أبي هاشم. وأخرجه في اعلام الورى: 359 عن
~~كتاب أخبار أبي هاشم الجعفري لابن عياش الجوهري عنه اثبات الهداة: 6 / 231
~~ح 29، ومدينة المعاجز: 544 ح 31. وفي البحار: 50 / 124 ح 1 عن اعلام الورى
~~ومناقب ابن شهر اشوب. 2) " للطبيب " م. 3) " الفارسي " م. 4) عنه البحار:
~~50 / 136 ح 18. 5) " قال: قال " البحار. 6) " نام " البحار. 7) " ما اسمك "
~~البحار. 8) عنه البحار: 50 / 137 ح 19. ويأتي نحوه في الباب الخامس عشر،
~~الحديث 79. [ * ]

# --- PageV02P675 [ 676 ]

# فقال بعضهم لبعض: لم نترجل لهذا الغلام ؟ وما هو بأشرفنا، ولا بأكبر منا
~~سنا، ولا أعلمنا (1) ؟ فقالوا - والله - لا ترجلنا [ له ]. فقال لهم أبو
~~هاشم: والله لتترجلن له صغارا وذلة إذا رأيتموه. فما هو إلا أن أقبل،
~~وبصروا به. فترجل له الناس كلهم. فقال لهم أبو هاشم: أليس زعمتم أنكم لا
~~تترجلون له ؟ فقالوا: والله ما ملكنا أنفسنا حتى ترجلنا. (2) 8 - ومنها: ما
~~روي عن علي بن [ محمد، عن ] (3) إبراهيم بن محمد الطاهري (4) قال: مرض
~~المتوكل من خراج (5) خرج به، فلم يجسر أحد أن يمسه بحديدة، وهو قد أشرف به
~~على الموت، فنذرت امه إن عوفي أن تحمل إلى أبي الحسن عليه السلام مالا
~~جليلا (6) من مالها. وقال له الفتح بن خاقان (7): قد عجز الاطباء، لو بعثت
~~إلى هذا الرجل - يعني

# ---

# 1) " ولا بأكبرنا، ولا بأسننا، ولا بأعلمنا " البحار. 2) عنه البحار: 50
~~/ 137 ح 20، وعن اعلام الورى: 360 عن كتاب أخبار ms571 أبي هاشم الجعفري لابن
~~عياش الجوهوى. وأورده في مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 511، وثاقب المناقب: 470
~~(مخطوط) عن محمد بن الحسن بن الاشتر العلوي. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 /
~~233 ح 32، ومدينة المعاجز: 544 ح 34 عن اعلام الورى. 3) من المصادر، وهو
~~الصحيح، إذ سيأتي ما يدل عليه في سياق الحديث وهو قوله " قال ابراهيم بن
~~محمد ". 4) كذا في المصادر ومعجم رجال الحديث: 1 / 152، وفي النسخ
~~المعتمدة: " الطائفي " 5) الخراج: ما يخرج بالبدن من القروح. 6) " جزيلا "
~~ط، ه. 7) هو الوزير أبو محمد التركي، شاعر، عاش في زمن المتوكل، فوض إليه
~~امرة الشام قتل مع المتوكل سنة سبع وأربعين. راجع سير أعلام النبلاء: 12 /
~~82. [ * ]

# --- PageV02P676 [ 677 ]

# أبا الحسن عليه السلام - فسألته، فربما كان عنده صفة شئ (1) يفرج الله به
~~عنك. قال: ابعثوا إليه. فمضى الرسول ورجع، فقال: خذوا كسب (2) الغنم فديفوه
~~بماء الورد، وضعوه على الخراج، فانه نافع باذن الله. فهزئ الاطباء به. فقال
~~الفتح: وهل يضر ذلك ؟ قالوا: لا، ولكن لا ينفع (3) فقلت: والله لارجون
~~الصلاح به. فاحضر الكسب، وديف بماء الورد ووضع على الخراج، فانفتح وخرج ما
~~كان فيه، وبشرت ام المتوكل بعافيته. فحملت إلى أبي الحسن عليه السلام عشرة
~~آلاف دينار تحت ختمها. ولما كان بعد أيام كثيرة، سعى البطحائي (4) بأبي
~~الحسن عليه السلام إلى المتوكل وقال: عنده أموال وسلاح. فتقدم المتوكل إلى
~~سعيد الحاجب أن يهجم عليه ليلا ويأخذ ما يجده عنده من الاموال والسلاح،
~~ويحمله إليه. قال إبراهيم بن محمد: قال لي سعيد الحاجب: صرت إلى دار أبي
~~الحسن عليه السلام ليلا ومعي سلم، فصعدت منه إلى السطح [ ونزلت من الدرجة
~~إلى بعضها في الظلمة ]

# ---

# 1) في ط، ه: " حيلة " بدل " صفة شئ ". 2) الكسب - بالضم -: معرب الكشب،
~~ويسميه بعض السواد (الكسبج) وقيل: " الكنجارق " وهو ثفل السرقين المائع
~~الذي يتعقد بصوف الية الشاة، بل يقال لكل ما عصر ماؤه أو دهنه وبقى ثفله:
~~الكسب. وقال بعض السادة الاطباء: انه مجرب عندنا، مضافا إلى أنه مأثور عن
~~امامنا عليه السلام. داف ms572 الدواء ونحوه: خلطه أذابه في الماء وضربه فيه
~~ليخثر. 3) أضاف في حواشى نسخة " م " بخط آخر: وربما كان الشفاء في كلامه
~~عليه السلام. 4) هو أبو عبد الله محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن
~~بن أمير المؤمنين عليهما السلام. قال في عمدة الطالب: انه يلقب بالبطحائي
~~منسوبا إلى بطحاء، أو إلى البطحان واد بالمدينة. قال العمرى: وأحسب أنهم
~~نسبوه إلى أحد هذين الموضعين لادمانه الجلوس فيه. راجع عمدة الطالب: 72،
~~والمجدي في أنساب الطالبيين للعمري: 22 (مخطوط). [ * ]

# --- PageV02P677 [ 678 ]

# ولم أدر كيف أصل إلى الدار ؟ فناداني (1) أبو الحسن عليه السلام: (يا
~~سعيد توقف حتى تؤتى بالمصباح. فأتوني بالشمع) (2)، فنزلت، فوجدت عليه جبة
~~صوف، وقلنسوة صوف، وسجادة على حصير بين يديه، وهو مقبل إلى القبلة. فقال
~~لي: دونك البيوت. فدخلتها وفتشتها، فلم أجد فيها شيئا، ووجدت بدرة (3)
~~مختومة بخاتم ام المتوكل وكيسا مختوما معها (4). فقال لي أبو الحسن عليه
~~السلام: دونك المصلى. فرفعته، فوجدت سيفا في جفن (5) ملبوس، فأخذت ذلك أيضا
~~وصرت إلى المتوكل. فلما نظر إلى خاتم امه على البدرة، بعث إليها، فخرجت
~~إليه، فسألها عن البدرة فقالت: نذرت (6) في علتك إن عوفيت أن أحمل إليه من
~~مالي عشرة آلاف دينار فحملتها إليه لما عوفيت. فأمر أن يضم إلى البدرة بدرة
~~اخرى، وقال لي: احمل ذلك إلى أبي الحسن عليه السلام، [ واردد عليه السيف
~~والكيس بما فيه. ] فحملت جميع ذلك إليه واستحييت منه، فقلت: يا سيدي عز علي
~~بدخولي عليك دارك بغير إذنك، ولكني مأمور. فقال: (وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون) (7). (8)

# ---

# 1) " كيف أنزل ؟ فصاح " م. 2) " من الدار: مكانك حتى يأتوك بشمعة وانزل
~~بها " خ ل. 3) البدرة: كيس فيه مقدار من المال يتعامل به، ويقدم في
~~العطايا. وقيل: البدرة: عشرة آلاف درهم. 4) في م: " فيها دراهم فأخذتها "
~~بدل " مختوما معها ". 5) الجفن: غمد السيف. 6) " نذرت بها " ط، ه. 7) سورة
~~الشعراء: 227. 8) عنه كشف الغمة: 2 / 378 ملخصا، واثبات الهداة: 6 / 253 ح
~~49. = [ * ]

# --- PageV02P678 [ 679 ]

# 9 - ومنها: ما روي عن محمد بن الفرج الرخجي ms573 [ أنه قال ] (1): إن أبا
~~الحسن عليه السلام كتب إلي: اجمع أمرك، وخذ حذرك. قال: فأنا في جمع أمري
~~لست أدري ما الذي أراد بما كتب (2) إلي حتى ورد علي رسول حملني من مصر
~~مصفدا (3) بالحديد، وضرب (4) على كل ما أملك. فمكثت في السجن ثماني سنين،
~~ثم ورد علي [ كتاب ] من أبي الحسن عليه السلام وأنا في السجن (5) " لا تنزل
~~في ناحية الجانب الغربي ". فقرأت الكتاب، وقلت في نفسي: يكتب إلي أبو الحسن
~~عليه السلام بهذا وأنا في السجن، إن هذا لعجيب (6) ! فما مكثت إلا أياما
~~يسيرة حتى افرج عني، وحلت قيودي، وخلي سبيلي. ولما رجع إلى العراق لم يقف
~~ببغداد لما أمره أبو الحسن عليه السلام، وخرج إلى " سر من رأى ". قال:
~~فكتبت إليه عليه السلام بعد خروجي أسأله أن يسأل الله ليرد علي ضياعي (7).

# ---

# = وعنه البحار: 50 / 198 ح 10، وعن اعلام الورى: 361، وارشاد المفيد: 371
~~نقلا عن الكليني، ودعوات الراوندي: 202 ح 555 عن علي بن ابراهيم بن محمد
~~الطالقاني ورواه في الكافي: 1 / 499 ح 4 باسناده عن ابراهيم بن محمد
~~الطاهري. وأورده في مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 157 عن ابراهيم الطاهري.
~~وأخرجه في البحار: 62 / 191 ح 2 عن الدعوات، صدره. وفي مستدرك الوسائل: 13
~~/ 179 ح 13 عن الارشاد. وفي مدينة المعاجز: 539 ح 5، وحلية الابرار: 2 /
~~456 عن الكافي. 1) من البحار. 2) " فيما كتب به " البحار. 3) " مقيدا مصفدا
~~" البحار. مصفدا: مقيدا. 4) ضرب: أي أمسك وقبض. 5) " الحبس " البحار، وكذا
~~في الموضع التالي. 6) " لعجب " ه، م. 7) الضيعة: الحرفة والصناعة والمعاش
~~والكسب. وقيل: الارض المغلة. وقيل: العقار. وقيل: الضيعة والضياع عند
~~الحاضرة مال الرجل من النخل والكرم والارض. والجمع: ضيع وضياع. [ * ]

# --- PageV02P679 [ 680 ]

# فكتب إلي: سوف يرد عليك، وما يضرك ألا يرد (1) عليك (، ولما رد ضياعه،
~~مات سريعا بسر من رأي) (2). (3) 10 - ومنها: ما روي عن صالح بن سعيد: أن
~~المتوكل بعث إلى أبي الحسن عليه السلام يدعوه إلى الحضور بالعسكر. فلما
~~وصل، تقدم بأن يحجب عنه في يومه، ms574 فنزل في خان الصعاليك (4). فدخلت عليه،
~~فقلت: في كل الامور أرادوا إطفاء نورك، والتقصير بك حتى أنزلوك هذا الخان.
~~فقال: هاهنا أنت يا ابن سعيد ؟ ثم أومأ بيده، فإذا بروضات، وأنهار وجنان،
~~ففيها خيرات (5) وولدان، فحار بصري، وكثر تعجبي. فقال لي عليه السلام: حيث
~~كنا فهذا لنا (6)

# ---

# 1) " ترد " البحار. 2) " قال علي بن محمد النوفلي: فلما شخص محمد بن
~~الفرج إلى العسكر كتب له بر ضياعه فلم يصل الكتاب إليه حتى مات " البحار.
~~3) عنه البحار: 50 / 140 ح 25، وعن اعلام الورى: 358، وارشاد المفيد: 372
~~نقلا عن الكليني. ورواه في الكافي: 1 / 500 ح 5 باسناده عن محمد بن الفرج
~~مفصلا، عنه اثبات الهداة: 6 / 215 ح 7 مختصرا، ومدينة المعاجز: 539 ح 6،
~~ومعجم رجال الحديث: 17 / 147. وأورده في مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 516،
~~وثاقب المناقب: 463 (مخطوط) عن محمد بن الفرج. وأخرجه في اثبات الوصية: 224
~~عن دلائل الحميرى، وكشف الغمة: 2 / 380 عن الارشاد 4) خان الصعاليك: المكان
~~الذي ينزله الفقراء. 5) " وجنات فيها حور " ط، ه. 6) عنه اثبات الهداة: 6 /
~~214 ح 5، وعن الكافي: 1 / 498 ح 2 باسناده عن صالح بن سعيد ورواه في بصائر
~~الدرجات: 406 ح 7 وص 407 ح 11 من طريقين بالاسناد إلى صالح بن سعيد، عنه
~~البحار: 50 / 132 ح 15 (وفيه بيان مفيد، فراجع)، وعن اعلام الورى: 365 نقلا
~~عن الكافي. = [ * ]

# --- PageV02P680 [ 681 ]

# 11 - ومنها: ما روي عن أبي يعقوب، قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام مع
~~أحمد بن الخصيب (1) يتسايران، وقد قصر عنه أبو الحسن عليه السلام فقال له
~~ابن الخصيب: سر ! فقال أبو الحسن عليه السلام: أنت المقدم. فما لبثنا [ إلا
~~] (2) أربعة أيام حتى وضع الدهق (3) على ساق ابن الخصيب، وقتل. وقد ألح قبل
~~هذا ابن الخصيب على أبي الحسن عليه السلام في الدار التي قد نزلها وطالبه
~~بالانتقال منها، وتسليمها إليه. فقال له أبو الحسن عليه السلام: لاقعدن لك
~~من الله مقعدا لا يبقى لك معه باقية. فأخذه الله في تلك الايام ms575 وقتل. (4)

# ---

# = وفي ارشاد المفيد: 376 باسناده عن الكليني، عنه البحار: 50 / 202 ضمن ح
~~11، وفي اختصاص المفيد: 319 ح 2 باسناده عن صالح بن سعيد. وأورده في مناقب
~~ابن شهر اشوب: 3 / 514، وثاقب المناقب: 470 (مخطوط) عن صالح بن سعيد،
~~والصراط المستقيم: 2 / 205 ح 20 مرسلا ومختصرا. وأخرجه في مدينة المعاجز:
~~539 ح 3 عن الكافي والبصائر والاختصاص، وفي حلية الابرار: 2 / 463 عن
~~الكافي. 1) هو أبو العباس أحمد بن الخصيب بن عبد الحميد الجرجرائي، وزر
~~للمنتصر والمستعين ثم نفاه المستعين إلى المغرب سنة 248، وكان أبوه أمير
~~مصر في دولة الرشيد، توفى سنة خمس وستين ومائتين. راجع سير أعلام النبلاء:
~~12 / 553، والعبر: 1 / 379. 2) من البحار. 3) " الوهق " خ ط، والبحار.
~~الدهق: خشبتان يعصر بهما الساق للتعذيب. 4) عنه البحار: 50 / 139 ح 23، وعن
~~اعلام الورى: 359 عن أبي يعقوب، وارشاد المفيد: 373 باسناده عن أبي يعقوب.
~~ورواه في الكافي: 1 / 501 ذ ح 6 باسناده عن أبي يعقوب، عنه اثبات الهداة: 6
~~/ 217 ح 11، ومدينة المعاجز: 540 ح 9. وأورده في مناقب ابن شهر اشوب: 3 /
~~511، وثاقب المناقب: 464 (مخطوط) عن أبي يعقوب. وأخرجه في كشف الغمة: 2 /
~~380 عن الارشاد. [ * ]

# --- PageV02P681 [ 682 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام 1 - عن أبي
~~هاشم الجعفري قال: كنت في الحبس (1) مع جماعة، فحبس أبو محمد عليه السلام
~~وأخوه جعفر، فخففنا (2) له، وقبلت وجه الحسن، وأجلسته على مضربة (3) كانت
~~تحتي (4)، وجلس جعفر قريبا منه. فقال جعفر: واشيطناه. بأعلى صوته - يعني
~~جارية له - فزجره أبو محمد وقال له: اسكت. وإنهم رأوا فيه أثر السكر. وكان
~~المتولي لحبسه صالح بن وصيف، وكان معنا في الحبس رجل جمحي يدعي (5) أنه
~~علوي، فالتفت أبو محمد عليه السلام وقال: لولا أن فيكم من ليس منكم،
~~لاعلمتكم متى يفرج الله عنكم. وأومأ إلى الجمحي، فخرج، فقال أبو محمد: هذا
~~الرجل ليس منكم، فاحذروه، وإن في ثيابه قصة قد كتبها إلى السلطان يخبره بما
~~تقولون فيه. فقام بعضهم ففتش ms576 ثيابه، فوجد فيها القصة يذكرنا [ فيها ] بكل
~~عظيمة، ويعلمه على أنا نريد أن نثقب الحبس (6) ونهرب. (7)

# ---

# 1) " المجلس " م. 2) أي أنسنا به، وارتحنا له. 3) المضربة: كساء أو غطاء
~~كاللحاف ذوطاقين مخيطين خياطة كثيرة، بينهما قطن ونحوه 4) " عندي " ط، ه
~~والبحار. 5) " يقول " م. 6) " أنا ننقب " م. 7) عنه مدينة: المعاجز: 576 ح
~~96. وعنه اثبات الهداة: 6 / 313 ح 59، وعن اعلام الورى: 373 حيث أخرجه عن
~~كتاب = [ * ]

# --- PageV02P682 [ 683 ]

# 2 - ومنها: ما قال أبو هاشم: إن الحسن عليه السلام كان يصوم، فإذا أفطر
~~أكلنا معه مما كان يحمله إليه غلامه، في جونة (1) مختومة، وكنت أصوم معه،
~~فلما كان ذات يوم ضعفت، فأفطرت في بيت آخر على كعكة، وما شعر بي أحد، ثم [
~~جئت و] جلست معه. فقال لغلامه: اطعم أبا هاشم [ شيئا ] فانه مفطر. فتبسمت،
~~فقال: ما يضحكك يا أبا هاشم ؟ إذا أردت القوة، فكل اللحم، فان الكعك لا قوة
~~فيه. فقلت: صدق الله ورسوله وأنتم عليكم السلام. فأكلت: فقال: افطر ثلاثا
~~فان المنة (2) لا ترجع لمن أنهكه (3) الصوم في أقل من ثلاث. فلما كان في
~~اليوم الذي أراد الله أن يفرج عنا، جاءه الغلام، فقال: يا سيدي احمل فطورك
~~؟ فقال: احمل وما أحسبنا نأكل منه. فحمل طعام الظهر، واطلق عند العصر عنه،
~~وهو صائم. فقال: كلوا هداكم (4) الله. (5) 3 - ومنها: ما روي عن يوسف بن
~~محمد بن زياد، وعلي ين سيار قالا: حضرنا ليلة على غرفة لابي محمد الحسن بن
~~علي الزكي - وقد كان الوالي في ذلك

# ---

# = ابن عياش باسناده عن الهمداني، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن داود بن
~~القاسم أبي هاشم الجعفري. وعنه البحار: 50 / 254 ح 10، وعن المناقب: 3 /
~~536. وأورده في ثاقب المناقب: 502، والصراط المستقيم: 2 / 209 ح 25،
~~والفصول المهمة: 286، ونور الابصار: 183 عن أبي هاشم الجعفري. وأخرجه في
~~احقاق الحق: 12 / 471 عن الفصول المهمة، ونور الابصار. 1) الجونة: سلة
~~مستديرة. 2) المنة: - بضم الميم وتشديد النون -: القوة. 3) " إذا نهكه " م.
~~4) " هناكم " ط، ه. 5) اضافة إلى تخريجات الحديث السابق، أخرجه في ms577 مستدرك
~~الوسائل: 16 / 340 ح 6 عنه وعن المناقب. [ * ]

# --- PageV02P683 [ 684 ]

# الوقت معظما له - إذ جاء والي البلد ومعه رجل مكتوف، فقال: يا بن رسول
~~الله أخذت هذا على باب حانوت صيرفي، فلما هممت بضربه، قال: إني من شيعة علي
~~وشيعتك فكففت، فهل هو كذلك ؟ فقال: معاذ الله ما هذا من شيعة علي. فنحاه
~~وقال: ابطحوه. فبطحوه، وأقام عليه جلادين، وقال: أوجعاه. فأهويا إليه
~~بعصيهما، فكانا لا يصيبانه وإنما يصيبان الارض. قال: فرده الوالي إلى
~~الامام أبي محمد عليه السلام فقال: عجبا لقد رأيت له من المعجزات ما لا
~~يكون إلا للانبياء. فقال الحسن بن علي: أو للاوصياء. ثم قال: إنما هي لنا،
~~وهو لنا محب (1). فقال الوالي: ما الفرق بين الشيعة والمحبين ؟ فقال:
~~شيعتنا هم الذين يتبعون آثارنا، ويطيعوننا في جميع أوامرنا ونواهينا ومن
~~خالفنا في كثير مما فرضه الله فليس من شيعتنا. (2) 4 - ومنها: ما قال أبو
~~هاشم: ما دخلت قط على أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام إلا ورأيت منهما
~~دلالة وبرهانا، فدخلت على أبي محمد عليه السلام وأنا اريد أن أسأله ما أصوغ
~~به خاتما أتبرك به، فجلست وانسيت ما جئت له، فلما أردت النهوض رمى إلي
~~بخاتم، وقال: أردت فضة فأعطيناك خاتما، وربحت الفص والكراء، هناك الله. (3)

# ---

# 1) " لنا من المحبين " خ ل. 2) رواه مفصلا في التفسير المنسوب للامام
~~العسكري: 316 ح 161، عنه الوسائل: 11 / 83 ح 1، والبحار: 68 / 160، ومدينة
~~المعاجز: 569 ح 58. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 209 ح 26 مختصرا. 3)
~~عنه مدينة المعاجز: 576 ح 97. وعنه البحار: 50 / 254 ح 8، وعن المناقب: 3 /
~~536، وعن اعلام الورى: 375 نقلا من كتاب أخبار أبي هاشم الجعفري لابن عياش.
~~وعنه اثبات الهداة: 6 / 293 ح 25، وعن الكافي: 1 / 512 ح 21 باسناده إلى
~~أبي = [ * ]

# --- PageV02P684 [ 685 ]

# 5 - ومنها: ما قال أبو هاشم: سأله الفهفكي: ما بال المرأة المسكينة
~~الضعيفة تأخذ سهما واحدا، ويأخذ الرجل القوي سهمين ؟ قال: لان المرأة ليس
~~عليها جهاد، ولا نفقة، ولا عليها معقلة (1)، إنما ذلك ms578 على الرجال. فقلت في
~~نفسي: قد كان قيل لي: أن ابن أبي العوجاء سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~هذه المسألة، فأجابه بمثل هذا الجواب (2). فأقبل عليه السلام علي، فقال:
~~نعم هذه مسألة ابن أبي العوجاء، والجواب منا واحد إذا كان معنى المسألة
~~واحدا، جرى لآخرنا ما جرى لاولنا، وأولنا وآخرنا في العلم والامر سواء،
~~ولرسول الله صلى الله عليه وآله ولامير المؤمنين عليه السلام فضلهما. (3)

# ---

# = هاشم الجعفري، وعن كشف الغمة: 2 / 421 نقلا من دلائل الحميرى باسناده
~~إلى الجعفري، وعن اعلام الورى. وأورده مرسلا في الصراط المستقيم: 2 / 209 ح
~~27. وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 492، ومدينة المعاجز: 563 ح 24 عن الكافي
~~وكتاب أخبار أبي هاشم. 1) المعقلة: الدية. لسان العرب: 11 / 462. وفي م:
~~معلقة. وهو تصحيف. 2) روى مسألة ابن أبي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام
~~البرقي في المحاسن: 329 ح 89 وفي الكافي: 7 / 85 ح 1، وفي الفقيه: 4 / 350
~~ح 5757، وفي التهذيب: 9 / 275 ح 3، وفي علل الشرائع: 570 ح 3، وفي مصادر
~~اخرى كثيرة. 3) عنه البحار: 104 / 328 ح 8. وعنه الوسائل: 17 / 437 ح 3،
~~وعن الكافي: 7 / 85 ح 2 باسناده إلى أبي هاشم وعن التهذيب: 9 / 274 ح 2
~~باسناده عن محمد بن يعقوب الكليني، وعن كشف الغمة: 2 / 420 نقلا من دلائل
~~الحميرى. وعنه البحار: 50 / 255 ح 11، وعن المناقب: 3 / 536 مرسلا، عن
~~واعلام الورى: 374 نقلا من كتاب أخبار أبي هاشم الجعفري، وعن كشف الغمة.
~~وعنه اثبات الهداة: 6 / 296 ح 32، وعن الكافي واعلام الورى وكشف الغمة. [ * ]

# --- PageV02P685 [ 686 ]

# 6 - ومنها: ما قال أبو هاشم: إني قلت في نفسي: أشتهي أن أعلم ما يقول أبو
~~محمد عليه السلام في القرآن، أهو مخلوق أو إنه غير مخلوق ؟ والقرآن سوى
~~الله. فأقبل علي فقال: أما بلغك ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام لما
~~نزلت (قل هو الله أحد) خلق الله لها أربعة آلاف جناح، فما كانت تمر بملا من
~~الملائكة إلا خشعوا لها، ms579 وقالوا (1): هذه نسبة الرب تبارك وتعالى. (2) 7 -
~~ومنها: ما قال أبو هاشم: سمعت أبا محمد عليه السلام يقول: إن الله ليعفو
~~يوم القيامة عفوا لا يخطر على بال العباد، حتى يقول أهل الشرك: (والله ربنا
~~ما كنا مشركين) (3) فذكرت في نفسي حديثا حدثني به رجل من أصحابنا من أهل
~~مكة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قرأ (إن الله يغفر الذنوب جميعا) (4)
~~فقال رجل: ومن أشرك. فأنكرت ذلك، وتنمرت للرجل، فأنا أقوله في نفسي إذ أقبل
~~علي فقال: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) (5)
~~بئسما قال هذا (6) وبئسما روى. (7) 8 - ومنها: ما قال أبو هاشم: سأل محمد
~~بن صالح الارمني أبا محمد عليه السلام عن قوله تعالى: " لله الامر من قبل
~~ومن بعد) (8) فقال عليه السلام: له الامر من قبل أن يأمر

# ---

# 1) " قال " م. 2) عنه البحار: 50 / 254 ح 9 وج 92 / 350 ح 19، ومدينة
~~المعاجز: 576 ح 93. وروى نحوه عباد العصفرى في أصله: 15 باسناده عن عمرو بن
~~ثابت، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، عنه مستدرك الوسائل: 4 / 284 ح 2.
~~3) سورة الانعام: 23. 4) سورة الزمر: 53. 5) سورة النساء: 48. 6) " ذلك
~~الرجل " ط، ه. 7) عنه البحار: 6 / 6 ح 12 وج 50 / 256 ح 12، واثبات الهداة:
~~6 / 325 ح 81، ومدينة المعاجز: 576 ح 94. وأورده في الصراط المستقيم: 2 /
~~209 ح 28 مرسلا. 8) سورة الروم: 4. [ * ]

# --- PageV02P686 [ 687 ]

# به، وله الامر من بعد أن يأمر به بما يشاء، فقلت في نفسي: هذا قول الله:
~~(ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين) (1)، فأقبل علي وقال: هو كما
~~أسررت في نفسك (ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين). قلت: أشهد
~~أنك حجة الله وابن حججه على عباده (2). 9 - ومنها: ما قال أبو هاشم: أنه
~~سأله عن قوله تعالى: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا، فمنهم
~~ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات) (3) قال: كلهم من آل محمد
~~صلى الله عليه وآله، الظالم لنفسه: الذي لا ms580 يقر بالامام، والمقتصد: العارف
~~بالامام، والسابق بالخيرات باذن الله: الامام. فجعلت افكر في نفسي عظم ما
~~أعطى الله آل محمد صلى الله عليه وآله وبكيت، فنظر إلي وقال: الامر أعظم
~~مما حدثت به نفسك من عظم شأن آل محمد صلى الله عليه وآله، فاحمد الله أن
~~(4) جعلك مستمسكا بحبلهم، تدعى يوم القيامة بهم، إذا دعي كل اناس بامامهم
~~إنك على خير. (5) 10 - ومنها: ما قال أبو هاشم: سأله محمد بن صالح الارمني
~~عن قوله تعالى: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب) (6)

# ---

# 1) سورة الاعراف: 54. 2) عنه مدينة المعاجز: 576 ح 95. وعنه البحار: 4 /
~~115 ح 41 وج 50 / 257 ح 3، وعن كشف الغمة: 2 / 420 نقلا من دلائل الحميرى
~~باسناده إلى أبي هاشم. وأورده في المناقب: 3 / 535، وثاقب المناقب: 493 عن
~~أبي هاشم. 3) سورة فاطر: 32. 4) " فقد " م. " إذ " ه. 5) عنه مدينة
~~المعاجز: 576 ح 98. وعنه البحار: 50 / 258 ح 18، وعن كشف الغمة: 2 / 419
~~نقلا من دلائل الحميرى باسناده إلى أبي هاشم. وأخرجه في البحار: 23 / 218 ح
~~18 عن كشف الغمة. 6) سورة الرعد: 39. [ * ]

# --- PageV02P687 [ 688 ]

# فقال: هل يمحو إلا ما كان ؟ وهل يثبت إلا ما لم يكن ؟ فقلت في نفسي: هذا
~~خلاف قول هشام بن الحكم: أنه لا يعلم بالشئ حتى يكون. فنظر إلي، فقال:
~~تعالى الجبار العالم بالاشياء قبل كونها. قلت: أشهد أنك حجة الله. (1) 11 -
~~ومنها: ما قال أبو هاشم: سمعته يقول: [ من ] الذنوب التي لا تغفر: قول
~~الرجل: " ليتني لا اؤاخذ إلا بهذا " فقلت في نفسي: إن هذا لهو الدقيق (2)،
~~وينبغي للرجل أن يتفقد من نفسه كل شئ. فقال: صدقت يا أبا هاشم، الزم ما
~~حدثتك به نفسك فان الشرك في الناس أخفى من دبيب [ النمل على الصفا - أو
~~قال: ] الذر (3) على الصفا - في الليله الظلماء. (4)

# ---

# 1) عنه البحار: 50 / 257 ح 14، ومدينة المعاجز: 577 ح 103. وعنه البحار:
~~4 / 90 ح 33، وعن كشف الغمة: 2 / 419 نقلا من دلائل الحميرى باسناده إلى
~~أبي هاشم. وعنه اثبات الهداة: 6 ms581 / 312 ح 57 وعن كشف الغمة، وعن غيبة
~~الطوسي: 264 باسناده إلى سعد بن عبد الله، عن أبي هاشم. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 495 عن أبي هاشم، عنه مدينة المعاجز: 577 ح 103. وأورده مرسلا في
~~اثبات الوصية: 241. 2) الدقيق هنا: الامر الغامض. 3) دب دبيبا: مشى مشيا
~~رويدا، على هينة. والذر: صغار النمل. والصفا: العريض من الحجارة، الاملس.
~~4) عنه البحار: 50 / 250 ح 4، وعن غيبة الطوسي: 123 باسناده عن سعد، عن أبي
~~هاشم وعن اعلام الورى: 374 نقلا من كتاب ابن عياش باسناده إلى أبي هاشم،
~~وعن كشف الغمة: 2 / 420 نقلا من دلائل الحميرى. وعنه اثبات الهداة: 6 / 306
~~ح 49 وعن المصادر المذكورة آنفا، وعن تنبيه الخواطر: 2 / 7. = [ * ]

# --- PageV02P688 [ 689 ]

# 12 - ومنها: ما قال أبو هاشم: سمعته عليه السلام يقول: إن في الجنة لبابا
~~يقال له " المعروف " لا يدخله إلا أهل المعروف. فحمدت الله في نفسي، وفرحت
~~بما أتكلف من حوائج الناس، فنظر إلي، وقال: نعم، فدم على ما أنت عليه، فان
~~أهل المعروف في دنياهم هم أهل المعروف في اخراهم (1) جعلك الله منهم. (2)
~~13 - ومنها: ما قال أبو هاشم: دخل الحجاج بن سفيان (3) العبدي على أبي محمد
~~عليه السلام فسأله عن المبايعة، قال: ربما بايعنا الناس فنواضعهم المعاملة
~~(4) إلى الاصل. قال: لا بأس، الدينار بالدينارين، بينهما خرزة (5). فقلت في
~~نفسي: هذا شبه ما يفعله المربيون (6). فالتفت إلي، فقال: إنما الربا الحرام
~~ما قصد به الحرام (7)، فإذا جاوزت حدود الربا وزويت عنه فلا بأس، الدينار
~~بالدينارين يدا بيد، ويكره ألا يكون بينهما شئ يوقع عليه البيع (8).

# ---

# = وأورده في المناقب: 3 / 538، وثاقب المناقب: 496 مرسلا. وأخرجه في
~~اثبات الوصية: 242 عن دلائل الحميرى. وفي البحار: 73 / 359 ح 78، ومستدرك
~~الوسائل: 11 / 351 ح 3 عن الغيبة. 1) " الدنيا: أهل المعروف في الاخرة " ط،
~~ه. 2) عنه البحار: 50 / 258 ح 16 وعن المناقب: 3 / 532، وعن اعلام الورى:
~~375 نقلا من كتاب ابن عياش، وعن كشف الغمة: 2 / 420 نقلا من دلائل الحميرى،
~~جميعا عن ms582 أبي هاشم الجعفري. وعنه اثبات الهداة: 6 / 315 ح 61 وعن اعلام
~~الورى وكشف الغمة. وعنه مستدرك الوسائل: 12 / 343 ح 19 وعن المناقب. وأورده
~~في ثاقب المناقب: 492 عن أبي هاشم. 3) " يوسف " م، ه، راجع ص 448 ح 34. 4)
~~" بايعت الناس فتوضعتهم المواضعة " البحار. 5) الخزز: فصوص من حجارة،
~~واحدتها خرزة. 6) " المغربيون " م. 7) " إلى الحرام " م. " ما قصدته "
~~البحار: 50 بدل " ما قصد به الحرام ". 8) عنه البحار: 50 / 258 ح 17 وج 103
~~/ 121 ح 32، واثبات الهداة: 6 / 327 ح 84. [ * ]

# --- PageV02P689 [ 690 ]

### ||| AUTO فصل في أعلام الامام وارث الانبياء والاوصياء، حجة الله على
~~خلقه، صاحب المرأى والمسمع " م ح م د " بن الحسن المهدي عليه، من الصلوات
~~أفضلها ومن التحيات أكملها صاحب الزمان عليه السلام 1 - عن أبي سعيد
~~الخراساني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام [ قال ]: إذا قام
~~القائم بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفة، نادى مناد (1): " ألا لا يحمل أحد
~~منكم طعاما ولا شرابا ". ويحمل معه حجر موسى بن عمران عليه السلام الذي
~~انبجست (2) منه اثنتا عشرة عينا فلا ينزل منزلا إلا نصبه، فانبعثت (3) منه
~~العيون، فمن كان جائعا شبع، ومن كان ظمآنا روي (4)، فيكون زادهم حتى ينزلوا
~~النجف من ظاهر الكوفة، فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائما،
~~فمن كان جائعا شبع، ومن كان عطشانا روي. (5)

# ---

# 1) " مناديه " البحار. 2) أي انفجرت، ومنه قوله تعالى: " فانبجست منه
~~اثنتا عشرة عينا " الاعراف: 160. 3) " فانبجست " ط، ه والبحار. 4) " عطشانا
~~فاروى " ط، ه. 5) عنه البحار: 52 / 325. ورواه في بصائر الدرجات: 188 ح 53،
~~وفي الكافي: 1 / 231 ح 3 باسنادهما إلى أبي سعيد الخراساني. ورواه الشيخ
~~الصدوق في كمال الدين: 670 ح 17 باسناده إلى أبي الجارود. ورواه في منتخب
~~الانوار المضيئة: 199 باسناده إلى الشيخ الصدوق. [ * ]

# --- PageV02P690 [ 691 ]

# 2 - ومنها: ما روى أبو بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام: قلت له: إني
~~اريد أن أمس صدرك. قال: افعل. فدنوت منه ومسست صدره ومنكبيه، فقال: ما تريد
~~بهذا ؟ قلت: إني سمعت أباك يقول: ms583 إن القائم منا واسع الصدر، مشرف المنكبين
~~(1) عريض ما بينهما. قال: إن أبي لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فكان يرفع ذيلها، ولبستها، فكان كذلك وهي على صاحب هذا الامر مشمرة (2) كما
~~كانت على رسول الله صلى الله عليه وآله (3). 3 - ومنها: ما روي عن أبي
~~القاسم بن أبي حليس (4) قال: كتبت في إنفاذ خمسين دينارا لقوم مؤمنين، منها
~~عشرة دنانير لابنة (5) عم لي، لم تكن من الايمان على شئ فجعلت اسمها آخر
~~الرقعة والفصول، ألتمس بذلك الدلالة في ترك الدعاء لها. فخرج في فصول
~~المؤمنين: " تقبل [ الله ] منهم وأحسن إليهم وأثابك ". ولم يدع لابنة عمي
~~بشئ. (6) 4 - ومنها: ما قال ابن أبي حليس أيضا: وأنفذت أيضا دنانير لقوم
~~مؤمنين وأعطاني رجل يقال له: " محمد بن سعيد " دنانير. فأنفذتها باسم أبيه
~~متعمدا، ولم يكن من دين الله على شئ، فخرج الوصول باسم من غيرت اسمه " محمد
~~". (8) 5 - ومنها: ما قال أيضا: وحملت في هذه السنة - التي ظهرت لي فيها
~~الدلالة -

# ---

# 1) أي عالى المنكبين. 2) أي مرفوعة. 3) عنه البحار: 52 / 319 ح 20 وعن
~~بصائر الدرجات: 188 ح 55 باسناده إلى أبي بصير وأخرجه في اثبات الهداة: 7 /
~~42 ح 393، وحلية الابرار: 2 / 577 عن البصائر. 4) " حبيس " م وكذا في حديث
~~التالي. تقدمت ترجمته في ص 443 ح 24. 5) " لابن " البحار، وكذا في الموضع
~~التالي، والضمائر مذكرة. 6، 7) عنه البحار: 51 / 332 وعن كمال الدين: 494
~~باسناده عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أبي القاسم. وأخرجه في اثبات
~~الهداة: 7 / 307 ح 61 و62 عن كمال الدين. [ * ]

# --- PageV02P691 [ 692 ]

# ألف دينار، بعث بها أبو جعفر ومعي أبو الحسين محمد بن محمد بن خلف،
~~وإسحاق ابن الجنيد، فحمل أبو الحسين الخرج إلى الدور، واكترينا ثلاثة
~~أحمرة، فلما بلغنا القاطول (1)، لم نجد حميرا، فقلت لابي الحسين: احمل
~~الخرج الذي فيه المال واخرج مع القافلة حتى أتخلف في طلب حمار لاسحاق بن
~~جنيد يركبه فانه شيخ. فاكتريت له حمارا ولحقت بأبي الحسين في الحير ms584 (2) بسر
~~من رأى وأنا اسايره وأقول: احمد الله على ما أنت [ عليه ]. فقال: وددت أن
~~هذا العمل دام لي. فوافيت سر من رأى وأوصلت ما معنا فأخذه الوكيل بحضرتي
~~ووضعه في منديل وبعث به مع غلام أسود. فلما كان العصر جاءني برزمة خفيفة،
~~ولما أصبحنا خلا بي أبو القاسم، وتقدم أبو الحسين وإسحاق. فقال لي أبو
~~القاسم: الغلام الذي حمل الرزمة، جاءني بهذه الدراهم فقال: ادفعها إلى
~~الرسول (الذي حمل الرزيمة، فأخذتها منه. فلما خرجت من باب الدار قال لي أبو
~~الحسين - من قبل أن أنطق) (3) أو يعلم أن معي شيئا -: لما كنت معك (4)
~~تمنيت أن تجيئني منه دراهم أتبرك بها وكذلك عام أول حيث كنت معك بالعسكر.
~~فقلت له: خذها قد أتاك بها. (5)

# ---

# 1) القاطول: نهر كان في موضع سامراء قبل أن تعمر. معجم البلدان: 4 / 297.
~~2) كذا في كمال الدين، والظاهر أنه الانسب، ففي معجم البلدان: 2 / 328:
~~الحير: اسم قصر كان بسامراء بناه المتوكل. وفي م، ه " الخرجة " قال عنها
~~الحموى في معجم البلدان: 2 / 358 نقلا عن العمراني: اسم ماء. ولم يحدد
~~موقعه. 3) كذا في كمال الدين والبحار، وفي م " قبل أن ينطلق ". 4) " لم
~~أكتب معك وكنت " م، ه. 5) عنه البحار: 51 / 332 وعن كمال الدين: 495
~~باسناده عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أبي القاسم. وأخرجه في اثبات
~~الهداة: 7 / 308 ح 63 عن كمال الدين. [ * ]

# --- PageV02P692 [ 693 ]

# 6 - ومنها: ما روى مفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتدري ما كان
~~قميص يوسف ؟ قلت له: لا. قال: إن إبراهيم عليه السلام لما اوقدت له النار،
~~أتاه جبرئيل عليه السلام بثوب من الجنة فألبسه (1) إياه، فلم يضره معه حر
~~ولا برد، فلما حضر إبراهيم الموت، جعله في تميمة وعلقها على إسحاق عليه
~~السلام، وعلقه إسحاق على يعقوب عليه السلام، فلما ولد يوسف، علقه عليه،
~~فكان في عضده حتى كان من أمره ما كان. فلما أخرجه من التميمة يوسف بمصر،
~~وجد يعقوب ريحه، وهو قوله تعالى حاكيا ms585 عنه: (إني لاجد ريح يوسف، لولا أن
~~تفندون) (2) فهو ذلك القميص الذي انزل من الجنة. قلت: جعلت فداك فالى من
~~صار ذلك القميص ؟ قال: إلى أهله، وهو [ مع ] قائمنا إذا خرج، يجد المؤمنون
~~ريحه شرقا وغربا. ثم قال: كل نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى محمد صلى
~~الله عليه وآله. (3) 7 - ومنها: ما روي عن إبراهيم الكرخي: حدثنا نسيم خادم
~~أبي محمد عليه السلام:

# ---

# 1) " فكساه " خ ل. 2) سورة يوسف: 94. 3) عنه منتخب الانوار المضيئة: 200.
~~وعنه البحار: 52 / 327 ح 45 وعن كمال الدين. ورواه في بصائر الدرجات: 189 ح
~~57، وفي تفسير القمي: 331، وفي الكافي: 1 / 232 ح 5، وفي تفسير العياشي: 2
~~/ 193 ح 71، وفي كمال الدين: 142 ح 10، وص 674 ح 28، وفي علل الشرائع: 1 /
~~53 ح 2. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 253 مرسلا. وأخرجه في البحار: 12 /
~~248 ح 14 عن تفسيرى القمي والعياشي وكمال الدين والعلل وفي ج 17 / 135 ح 13
~~عن الكافي، وفيه في ص 143 ح 30 وفي ج 26 / 214 ح 28 عن البصائر والعلل. وفي
~~حلية الابرار: 2 / 580 عن ابن بابويه. [ * ]

# --- PageV02P693 [ 694 ]

# قال لي صاحب الزمان عليه السلام وقد دخلت عليه بعد عشرة أيام من مولده،
~~فعطست عنده. فقال: يرحمك الله. ففزعت، فقال لي: ألا ابشرك في العطاس ؟
~~فقلت: بلى. قال: هو أمان من الموت ثلاثة أيام. (1) 8 - ومنها: ما روي عن
~~أبي أحمد [ بن ] (2) راشد، عن بعض إخوانه من أهل المدائن، قال: كنت مع رفيق
~~لي حاجا قبل الايام، فإذا شاب قاعد وعليه إزار ورداء فقومناهما مائة وخمسين
~~دينارا، وفي رجله نعل صفراء ما عليها غبار ولا أثر السفر فدنا منه سائل،
~~فتناول من الارض شيئا فأعطاه، فأكثر له السائل الدعاء، وقام الشاب وذهب
~~وغاب. فدنونا من السائل فقلنا: ما أعطاك ؟ فأرانا حصاة من ذهب، قدرناها
~~عشرين دينارا، فقلت لصاحبي: مولانا معنا ولا نعرفه ؟ ! إذهب بنا في طلبه.
~~فطلبنا الموقف كله فلم نقدر عليه، ثم رجعنا فسألنا عنه من كان ms586 حوله.

# ---

# 1) عنه كشف الغمة: 2 / 500. وعنه اثبات الهداة: 7 / 293 ح 35 وعن غيبة
~~الطوسي وكمال الدين. ورواه في كمال الدين: 430 ذح 5 وص 441 ح 11 باسناده من
~~طريقين إلى نسيم، عنه الوسائل: 8 / 461 ح 1، والبحار: 51 / 5 ح 7 وج 52 /
~~30 ح 24 وج 76 / 54 ح 12. ورواه في غيبة الطوسي: 139 باسناده إلى محمد بن
~~يعقوب يرفعه إلى نسيم، عنه اعلام الورى: 420، والبحار: 61 / 5 ح 8، وعنه
~~حلية الابرار: 2 / 544 وعن كمال الدين ورواه في الهداية الكبرى: 358، وفي
~~اثبات الوصية: 252 بالاسناد إلى نسيم، عنهما مستدرك الوسائل: 8 / 383 ح 1.
~~وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 235 عن ابراهيم. 2) كذا في موردين من
~~الكافي، ومعجم رجال الحديث: 21 / 12. [ * ]

# --- PageV02P694 [ 695 ]

# فقالوا: شاب علوي من المدينة يحج في كل سنة ماشيا. (1) 9 - ومنها: ما روى
~~نصر بن صباح (2) البلخي، عن محمد بن يوسف الشاشي (3) قال: خرج باسور (4)
~~على مقعدي، فأريته الاطباء، وأنفقت عليه مالا، فقالوا: لا نعرف له دواء،
~~فكتبت رقعة على يدي امرأة تختلف إلى الدار، أسأله الدعاء. فوقع: " ألبسك
~~الله العافية، وجعلك معنا في الدنيا والآخرة ". فما أتت علي جمعة حتى عوفيت
~~وصارت مثل راحتي. (5) 10 - ومنها: ما قال محمد بن يوسف الشاشي: إنني لما
~~انصرفت من العراق كان عندنا رجل بمرو يقال له " محمد بن الحصين الكاتب "
~~وقد جمع مالا للغريم (6)

# ---

# 1) عنه البحار: 52 / 59 ح 43، ومدينة المعاجز: 616 ح 99. ورواه في
~~الكافي: 1 / 332 ح 15 عن علي بن محمد، عن أبي أحمد، عنه مدينة المعاجز: 598
~~ح 22، ومستدرك الوسائل: 3 / 241 ح 6 وج 8 / 49 ح 2. 2) " أبي " ه، م بدل "
~~نصر بن صباح " وما في المتن هو الصحيح كما في الكافي والارشاد ومعجم رجال
~~الحديث: 19 / 194. 3) " الشاسي " م " الشامي " خ ل " الساشي " خ ل، وكذا في
~~الحديث الاتي، وأشار لهذه الاختلافات في معجم رجال الحديث: 18 / 78.
~~والظاهر أن ما في المتن هو الصحيح تسبة إلى الشاش: وهي مدينة وراء نهر ms587
~~سيحون خرج منها جماعة من العلماء. راجع وفيات الاعيان: 4 / 201. 4) " ناسور
~~" الكافي والارشاد. وكلاهما علة تحدث في المقعدة. لسان العرب: 4 / 59 وج 5
~~/ 205. 5) عنه البحار: 51 / 297 ح 14 وعن الكافي وعن الارشاد. ورواه في
~~الكافي: 1 / 519 ح 11 عن علي بن محمد، عن نصر بن صباح، عنه اثبات الهداة: 7
~~/ 276 ح 10، ومدينة المعاجز: 600 ح 31. ورواه المفيد في الارشاد: 398 عن
~~ابن قولويه، عن الكليني، عنه كشف الغمة: 2 / 451. 6) قال الشيخ المفيد في
~~الارشاد: 400: هذا رمز كانت الشيعة تعرفه قديما بينها ويكون خطابها عليه
~~السلام للتقية. [ * ]

# --- PageV02P695 [ 696 ]

# فسألني عن أمر الغريم، فأخبرته بما رأيته من الدلائل، فقال: عندي مال
~~للغريم فأيش تأمرني ؟ فقلت: وجهه إلى حاجز (1). فقال لي: فوق حاجز أحد ؟
~~فقلت: نعم، الشيخ (2). فقال: إذا سألني الله عن ذلك أقول إنك أمرتني ؟ قلت:
~~نعم. قال: فخرجت من عنده، فلقيته بعد سنين فقال: هو ذا أخرج إلى العراق
~~ومعي مال الغريم، واعلمك أني وجهت بمائتي دينار على يد العامر بن يعلى
~~الفارسي، وأحمد ابن علي الكلثومي، وكتبت إلى الغريم بذلك، وسألته الدعاء،
~~فخرج الجواب بما وجهت، وذكر أنه كان له قبلي ألف دينار، وأني وجهت إليه
~~بمائتي دينار لاني شككت، وإن الباقي له عندي، فكان كما وصف، وقال: إن أردت
~~أن تعامل أحدا فعليك بأبي الحسين الاسدي بالري. فقلت: أفكان كما كتب إليك ؟
~~قال: نعم وجهت بمائتي دينار لاني شككت، فأزال الله عني ذلك، فورد موت حاجز
~~بعد يومين أو ثلاثة، فصرت إليه، فأخبرته بموت حاجز، فاغتم. فقلت: لا تغتم،
~~فان ذلك دلالة لك في توقيعه إليك، وإعلامه أن المال ألف دينار. والثانية:
~~أمره بمعاملة الاسدي لعلمه بموت حاجز. (3) 11 - ومنها: ما قال محمد بن
~~الحسين: إن التميمي حدثني عن رجل من أهل أسد آباد (4) قال: صرت إلى العسكر
~~ومعي ثلاثون دينارا في خرقة، منها دينار شامي

# ---

# 1) هو حاجز بن يزيد، عده في ربيع الشيعة من وكلاء الحجة، راجع معجم رجال
~~الحديث: 4 / 189، ومجمع الرجال: 2 ms588 / 67. 2) " العابد " البحار. 3) عنه
~~البحار: 51 / 294 ح 5، واثبات الهداة: 7 / 344، ومدينة: 616 ح 100. ورواه
~~الشيخ الطوسي في الغيبة: 257 بالاسناد إلى الكليني، باسناده إلى الشاشي،
~~عنه البحار: 51 / 363 ح 10، واثبات الهداة: 7 / 343 ح 114. 4) " استراباد "
~~ط والبحار واثبات الهداة. [ * ]

# --- PageV02P696 [ 697 ]

# فوافيت الباب وإني لقاعد، إذ خرج إلى جارية أو غلام [ الشك مني ] قال:
~~هات ما معك. قلت: ما معي شئ. فدخل ثم خرج فقال: معك ثلاثون دينارا في خرقة
~~لونها أخضر (1)، منها دينار شامي ومعه خاتم كنت تمنيته (2)، فأوصلته ما كان
~~معي، وأخذت الخاتم. (3) 12 - ومنها: ما قاله: إن مسرورا الطباخ قال: كتبت
~~إلى الحسن بن راشد لضيقة أصابتني، فلم أجده في البيت، فانصرفت، فدخلت مدينة
~~أبي جعفر، فلما صرت في الرحبة، حاذاني رجل لم أر وجهه، وقبض على يدي ودس
~~فيها صرة بيضاء، فنظرت فإذا عليها كتابة فيها اثنا عشرة دينارا وعلى الصرة
~~مكتوب: " مسرور الطباخ ". (4) 13 - ومنها: ما روي عن جعفر بن حمدان، عن حسن
~~بن حسين الاسترابادي (5) قال: كنت في الطواف، فشككت فيما بيني وبين نفسي في
~~الطواف، فإذا شاب قد استقبلني، حسن الوجه، قال: طف اسبوعا آخر. (6) 14 -
~~ومنها: ما قال: وحدثنا محمد بن شاذان بالتنعيم (7) قال: اجتمعت عندي
~~خمسمائة درهم تنقص عشرون درهما، فأتممتها من عندي، وبعثت بها إلي محمد بن

# ---

# 1) " خضراء " البحار، بدل " لونها أخضر ". 2) " وخاتم كنت نسيته "
~~البحار. 3) عنه البحار: 51 / 294 ح 6، واثبات الهداة: 7 / 347 ح 122،
~~ومدينة المعاجز: 616 ح 101. 4) عنه البحار: 51 / 295 ح 7، واثبات الهداة: 7
~~/ 348 ح 123، ومدينة المعاجز: 616 ح 102 5) كذا في ه والوسائل واثبات
~~الهداة. وفي م " الاستادمى " وفي خ ل " الاستاني ". 6) عنه الوسائل: 9 /
~~436 ح 13، واثبات الهداة: 7 / 348 ح 124، والبحار: 52 / 60 ح 44، ومدينة
~~المعاجز: 616 ح 103. 7) موضع على فرسخين من مكة، وقيل: أربعة، وسمى بذلك
~~لان جبلا عن يمينه يقال له: " نعيم " منه يحرم المكيون بالعمرة. معجم
~~البلدان: 2 / 49. [ * ]

# --- PageV02P697 [ 698 ]

# أحمد (1) القمي، ولم أكتب كم لي فيها، فأنفذ إلي كتابه: ms589 " وصلت خمسمائة
~~درهم لك فيها عشرون درهما ". (2) 15 - ومنها: ما روي عن أبي سليمان، عن
~~المحمودي، قال: ولينا الدينور (3) مع جعفر بن عبد الغفار، فجائني الشيخ قبل
~~خروجنا فقال: إذا وردت الري فافعل كذا وكذا. فلما وافينا الدينور، وردت
~~عليه ولاية الري بعد شهر، فخرجت إلى الري فعلمت ما قال لي. (4) 16 - ومنها:
~~ما قال: وحدثنا علان الكليني (5): حدثنا الاعلم المصري، عن

# ---

# 1) " أحمد بن محمد " م، وفيه تقديم وتأخير، وهو محمد بن أحمد بن جعفر
~~القمي وكيل الامام الحجة عليه السلام. مجمع الرجال: 5 / 127. وفي بعض
~~المصادر " الاسدي " بدل " محمد بن أحمد القمي ". وهو محمد بن جعفر بن محمد
~~بن عون الاسدي الكوفي عده الشيخ الطوسي في الغيبة: 257 من وكلاء الحجة عليه
~~السلام، وراجع مجمع الرجال: 5 / 177. 2) عنه البحار: 51 / 295 ح 8 وفي ص
~~325 عنه وعن كمال الدين والارشاد. وفي اثبات الهداة: 7 / 284 ح 22 عنه وعن
~~كمال الدين والكافي. ورواه الكليني في الكافي: 1 / 523 ح 23 باسناده إلى
~~محمد بن شاذان، عنه ارشاد المفيد: 401، وغيبة الطوسي: 258، واعلام الورى:
~~448، ومدينة المعاجز: 602 ح 43. ورواه في كمال الدين: 485 ح 5، وص 509 ح
~~38، وفي دلائل الامامة: 286 باسنادهما إلى محمد بن شاذان. وأورده في الصراط
~~المستقيم: 2 / 247 مرسلا. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 116 عن الشيخ
~~المفيد. 3) مدينة من أعمال الجبل، بينها وبين همذان نيف وعشرون فرسخا. معجم
~~البلدان: 2 / 545. 4) عنه البحار: 51 / 295 ح 9. 5) كذا في كمال الدين وكتب
~~الرجال، وفي م " علان بن حمك (حميد خ ل) "، وفي البحار: " غلال بن أحمد "،
~~وفي اثبات الهداة " هلال بن أحمد ". = [ * ]

# --- PageV02P698 [ 699 ]

# أبي الرجاء المصري - وكان أحد الصالحين - قال: خرجت في الطلب (1) بعد مضي
~~أبي محمد عليه السلام، فقلت في نفسي: لو كان شئ لظهر بعد ثلاث سنين. فسمعت
~~صوتا ولم أر شخصا: " يا نصر بن عبد ربه، قل لاهل مصر: هل رأيتم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فآمنتم به ؟ ! ". قال أبو الرجاء: ولم أعلم ms590 أن اسم أبي
~~" عبد ربه " وذلك أني ولدت بالمدائن فحملني أبو عبد الله النوفلي إلى مصر،
~~فنشأت بها، فلما سمعت الصوت لم اعرج على شئ وخرجت. (2) 17 - ومنها: ما روي
~~عن أحمد بن أبي روح قال: وجهت إلي امرأة من أهل دينور، فأتيتها فقالت: يا
~~ابن أبي روح أنت أوثق من في ناحيتنا دينا وورعا، وإني اريد أن اودعك أمانة
~~أجعلها في رقبتك تؤديها وتقوم بها. فقلت: أفعل إن شاء الله تعالى فقالت:
~~هذه دراهم في هذا الكيس المختوم، لا تحله ولا تنظر فيه حتى تؤديه إلى من
~~يخبرك بما فيه، وهذا قرطي (3) يساوي عشرة دنانير، وفيه ثلاث حبات لؤلؤ
~~تساوي عشرة دنانير، ولي إلي (4) صاحب الزمان حاجة اريد أن يخبرني بها قبل
~~أن أسأله عنها.

# ---

# = وهو علي بن محمد بن ابراهيم بن أبان الرازي الكليني، المعروف بعلان،
~~يكنى أبا الحسن، ثقة عين، له كتاب أخبار القائم عليه السلام. راجع رجال
~~النجاشي: 260، ومعجم رجال الحديث: 12 / 139، وغيرها. 1) أي طلب الامام. 2)
~~عنه البحار: 51 / 295 ح 10، واثبات الهداة: 7 / 348 ح 125، ومدينة المعاجز:
~~616 ورواه في كمال الدين: 491 ح 15 عن أبيه، عن سعد، عن علان، عنه البحار:
~~51 / 330 ح 54. 3) القرط: ما يعلق في شحمة الاذن من در أو ذهب أو فضة أو
~~نحوها. 4) " عند " ط، ه. [ * ]

# --- PageV02P699 [ 700 ]

# فقلت: وما الحاجة ؟ قالت: عشرة دنانير استقرضتها امي في عرسي (1) لا أدري
~~ممن استقرضتها، ولا أدري إلى من أدفعها، فان أخبرك بها، فادفعها إلى من
~~يأمرك بها. قال: وكنت أقول بجعفر (2) بن علي، فقلت هذه المحبة (3) بيني
~~وبين جعفر فحملت المال وخرجت حتى دخلت بغداد، فأتيت حاجز بن يزيد الوشاء،
~~فسلمت عليه وجلست، فقال: ألك الحاجة ؟ قلت: هذا مال دفع إلي، لا أدفعه (4)
~~إليك [ حتى ] تخبرني كم هو، ومن دفعه إلي ؟ فان أخبرتني دفعته إليك. قال:
~~(لم اؤمر بأخذه، وهذه رقعة جاءتني بأمرك. فإذا فيها: " لا تقبل من) (5)
~~أحمد بن أبي روح، توجه به إلينا إلى سامراء " (6). فقلت: لا إله إلا ms591 الله
~~هذا أجل شئ أردته (7). فخرجت ووافيت سامراء، فقلت: أبدأ بجعفر، ثم تفكرت
~~فقلت: أبدأ بهم فان كانت المحبة (8) من عندهم وإلا مضيت إلى جعفر. فدنوت من
~~دار (9) أبي محمد عليه السلام فخرج إلي خادم فقال: أنت أحمد بن أبي روح ؟
~~قلت: نعم. قال: هذه الرقعة اقرأها. فقرأتها فإذا فيها: " بسم الله الرحمن
~~الرحيم يابن أبي روح أودعتك عاتكة بنت الديراني كيسا فيه ألف درهم بزعمك،
~~وهو خلاف ما تظن، وقد أديت فيه الامانة، ولم تفتح الكيس ولم تدر ما فيه،
~~وفيه ألف درهم وخمسون دينارا صحاح، ومعك قرط (10) زعمت المرأة

# ---

# 1) " عرسها " م. 2) في ط، والبحار: " فقلت في نفسي: وكيف أقول لجعفر "
~~بدل " وكنت أقول بجعفر ". 3) " فقلت: هذه المحنة " البحار. 4) " لادفعه "
~~م. 5) " يا " البحار. 6) " سر من رأى " ط، ه، والبحار، وكذا في الموضع
~~الاتى. 7) " هذا الذي أردت " ط، ه. 8) " المحنة " البحار. 9) " باب " ط، ه.
~~10) " قرطان " م. [ * ]

# --- PageV02P700 [ 701 ]

# أنه يساوي عشرة دنانير، صدقت، مع الفصين اللذين فيه، وفيه (1) ثلاث حبات
~~لؤلؤ شراؤها بعشرة دنانير، وهي تساوي أكثر، فادفع ذلك (2) إلى جاريتنا (3)
~~فلانة فانا قد وهبناه لها، وصر إلى بغداد وادفع المال إلى حاجز، وخذ منه ما
~~يعطيك لنفقتك إلى منزلك. وأما العشرة الدنانير التي زعمت أن امها استقرضتها
~~في عرسها، وهي لا تدري من صاحبها، بل هي تعلم لمن، هي (4) لكلثوم بنت أحمد،
~~وهي ناصبية، فتحيرت (5) أن تعطيها إياها، وأوجبت (6) أن تقسمها في إخوانها
~~(7)، فاستأذنتنا في ذلك، فلتفرقها في ضعفاء إخوانها. ولا تعودن يا ابن أبي
~~روح إلى القول بجعفر والمحبة (8) له، وارجع إلى منزلك فان عدوك (9) قد مات،
~~وقد ورثك (10) الله أهله وماله ". فرجعت إلى بغداد، وناولت الكيس حاجزا
~~فوزنه (11) فإذا فيه ألف درهم وخمسون دينارا، فناولني ثلاثين دينارا، وقال:
~~امرت (12) بدفعها إليك لنفقتك. فأخذتها وانصرفت إلى الموضع الذي نزلت فيه
~~(فإذا أنا بفيج (13) وقد جاءني من منزلي يخبرني بأن حموي) (14) قد مات
~~وأهلي يأمروني بالانصراف إليهم.

# ---

# 1) " فيهما، وفيهما " م. 2) " فادفعها " م. 3) " خادمتنا " ه، " خادمتنا
~~إلى " ط، والبحار. 4) " هي هي ms592 " خ ط، م. 5) " فتحرجت " ط، والبحار. 6) "
~~وأحبت " ط، ه، والبحار. 7) " اخواتها " البحار، وكذا في الموضع الاتى. 8) "
~~والمحنة " البحار. 9) " عمك " البحار. 10) " رزقك " ط، ه، والبحار. 11) في
~~النسخ المعتمدة: " فوزنته ". 12) " امرنا " م. 13) الفيج: هو الذي يسعى على
~~رجليه، أو المسرع في مشيه الذي يحمل الاخبار من بلد إلى بلد. 14) " وقد
~~جاءني من يخبرني أن عمى " ط، ه، والبحار. وحمو الرجل: أبو امرأته أو أخوها
~~أو عمها. (لسان العرب: 14 / 197 " حما "). [ * ]

# --- PageV02P701 [ 702 ]

# فرجعت فإذا هو قد مات، وورثت منه ثلاثة آلاف دينار، ومائة ألف درهم. (1)
~~18 - ومنها: ما روي عن أحمد بن أبي روح، قال: خرجت إلى بغداد في مال لابي
~~الحسن الخضر بن محمد لاوصله، وأمرني أن أدفعه (2) إلى أبي جعفر محمد بن
~~عثمان (3) العمري، وأمرني أن [ لا ] أدفعه إلى غيره (4)، وأمرني أن أسأله
~~الدعاء للعلة التي هو فيها، وأسأله عن الوبر، يحل لبسه ؟ فدخلت بغداد، وصرت
~~(5) إلى العمري، فأبى أن يأخذ المال، وقال: صر إلى أبي جعفر محمد بن أحمد
~~وادفع إليه، فانه أمره بأخذه (6)، وقد خرج الذي طلبت فجئت إلى أبي جعفر،
~~فأوصلته إليه، فأخرج إلى رقعة، فإذا فيها: " بسم الله الرحمن الرحيم سألت
~~الدعاء من العلة التي تجدها، وهب الله لك العافية، ودفع عنك الآفات، وصرف
~~عنك بعض ما تجده من الحرارة، وعافاك وصح لك جسمك. وسألت ما يحل (7) أن يصلى
~~فيه من الوبر والسمور والسنجاب

# ---

# 1) عنه البحار: 51 / 295 ح 11، واثبات الهداة: 7 / 349 ح 126. وعنه مدينة
~~المعاجز: 616 ح 105، وعن ثاقب المناقب: 517 (مخطوط) عن أحمد بن أبي روح.
~~(2) " اوصله " ه. 3) " عبد الله " ط، ه. وهو أبو جعفر محمد بن عثمان بن
~~سعيد العمري، وأبوه يكنى أبا عمرو، وهما وكيلان من جهة صاحب الزمان عليه
~~السلام، ولهما منزلة جليلة عند الطائفة. تجد ترجمته في معجم رجال الحديث:
~~16 / 309 - 313، وغيره. 4) " غيره، فقلت: " ه، م. 5) " وخرجت " م. 6) " بأن
~~يأخذه " البحار. 7) " ما يصح " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P702 [ 703 ]

# والفنك والدلق والحواصل (1) ؟ فأما السمور والثعالب فحرام عليك وعلى غيرك
~~الصلاة فيه، ms593 ويحل لك (2) جلود المأكول من اللحم إذا لم يكن [ لك ] (3)
~~غيره، فان لم يكن لك بد فصل فيه والحواصل جائز لك أن تصلي فيه، والفراء
~~متاع الغنم، ما لم تذبح بأرمينية، تذبحه النصارى على الصليب، فجائز لك أن
~~تلبسه إذا ذبحه أخ لك، أو مخالف تثق به (4). (5) 19 - ومنها: ما روى سعد بن
~~عبد الله، نا علي [ بن ] محمد الرازي المعروف بعلان الكليني قال: سمعت
~~الشيخ العمري يقول: صحبت رجلا من أهل السواد ومعه مال للغريم عليه السلام
~~فأنفذه، فرد عليه وقال: " أخرج حق ولد عمك منه، وهي أربعمائة " ! فبقي
~~الرجل باهتا متعجبا، فنظر في حساب المال فإذا الذي نص عليه

# ---

# 1) الوبر: حيوان من ذوات الحوافر في حجم الارنب، أطحل اللون - أي بين
~~الغبرة والسواد - قصير الذنب، يحرك فكه السفلى كأنه يجتر، ويكثر في لبنان،
~~والانثى: وبرة. السمور: حيوان ثديى ليلى من الفصيلة السمورية من آكلات
~~اللحوم، يتخذ من جلده فرو ثمين، ويقطن شمالى آسيا. السنجاب: حيوان أكبر من
~~الجرذ، له ذنب طويل كثيف الشعر، يرفعه صعدا. الفنك: ضرب من الثعالب فروته
~~أجود أنواع الفراء، وتسمى فراؤه: فنكا أيضا. الدلق: دويبة نحو الهرة طويلة
~~الظهر، يعمل منها الفرو. الحوصل: طير كبير، له حوصلة عظيمة، يتخذ منه
~~الفرو، ويكثر في مصر والجمع: الحواصل. 2) " عليك " خ ل. 3) " فيه " البحار.
~~4) " مخالفة بتوبة " م، وهو تصحيف. 5) عنه منتخب الانوار المضيئة: 136،
~~والبحار: 53 / 197 ح 23 وج 66 / 26 ح 26 وج 83 / 227 ح 16 وفيه بيان مفيد،
~~واثبات الهداة: 7 / 350 ح 127، ومستدرك الوسائل: 2 / 587 ح 1 وج 3 / 197 ب
~~3 ح 1. [ * ]

# --- PageV02P703 [ 704 ]

# من ذلك المال كما قال عليه السلام. (1) 20 - ومنها: ما قال الكليني هذا:
~~حدثنا جماعة من أصحابنا أنه بعث إلى أبي عبد الله بن الجنيد - وهو بواسط -
~~غلاما وأمر ببيعه، فباعه وقبض ثمنه، فلما عبر الدنانير نقصت ثمانية عشر
~~قيراطا وحبة، فوزن من عنده ثمانية عشر قيراطا وحبة، وأنفذ المال، فرد عليه
~~دينارا وزنه ثمانية عشر قيراطا وحبة. ms594 (2) 21 - ومنها: ما قالوا: حدثنا أبو
~~جعفر: ولد لي مولود كتبت أستأذن في تطهيره (3) يوم السابع. فورد: " لا ".
~~فمات الولد يوم السابع. ثم قال: كتبت بموته، فكتب (4): " سيخلف عليك غيره،
~~فسمه: أحمد، ومن بعده جعفرا ". فجاء كما قال. وكتبت في معنيين وأردت أن
~~أكتب في معنى ثالث فقلت في نفسي: لعله يكره ذلك.

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 7 / 274 ح 7 وعن الكافي: 1 / 519 ح 8. ورواه في
~~الامامة والتبصرة: 140 ح 162، وكمال الدين: 486 ح 6، والهداية الكبرى: 370،
~~وارشاد المفيد: 397، وغيبة الطوسي: 171، ومنتخب الانوار المضيئة: 120،
~~ودلائل الامامة: 286 جميعا باسنادهم إلى الشيخ العمرى. وأخرجه في اعلام
~~الورى: 446 عن الكافي. وفي كشف الغمة: 2 / 451 عن الارشاد. وفي البحار: 51
~~/ 326 ح 45 عن الارشاد وكمال الدين. وفي مدينة المعاجز: 605 ح 58 عن
~~الدلائل. 2) عنه اثبات الهداة: 7 / 30 ح 128. وعنه البحار: 51 / 326 ح 46
~~وعن كمال الدين: 486 ح 7. ورواه في الامامة والتبصرة: 141 ح 163 باسناده
~~إلى جماعة من أصحابنا. وأخرجه في اعلام الورى: 450، واثبات الهداة: 7 / 302
~~ح 45، ومدينة المعاجز: 612 ح 85 عن كمال الدين. 3) " تسميته " خ ل. 4) "
~~فخرج " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P704 [ 705 ]

# فخرج الجواب في المعنيين والمعنى الثالث الذي طويته ولم أكتبه. (1)

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 7 / 279 وعن الكافي وكمال الدين. ورواه في الكافي:
~~1 / 522 ح 17، وكمال الدين: 490 ح 13، وارشاد المفيد: 399، وغيبة الطوسي:
~~171، وعيون المعجزات: 146 جميعا باسنادهم إلى الحسن بن الفضل بن يزيد
~~اليماني. وأخرجه في اعلام الورى: 447 عن الكافي. وفي كشف الغمة: 2 / 452 عن
~~الارشاد. وفي البحار: 51 / 308 عن الارشاد والغيبة، وفي ص 311 ح 33 عن
~~الغيبة، وفي ص 328 عن كمال الدين. وفي مدينة المعاجز: 611 عن عيون
~~المعجزات. [ * ]

# --- PageV02P705 [ 706 ]

### || AUTO الباب الخامس عشر في الدلالات والبراهين على صحة امامة الاثنى
~~عشر [ اماما ] (1) عليهم الصلاة والسلام 1 - [ منها: ما روى ] عن عمر بن
~~علي بن عمر بن يزيد (2)، عن الثمالي (3) [ عن بعض من حدثه ] (4)، عن علي ms595
~~عليه السلام أنه كان قاعدا في مسجد الكوفة وحوله أصحابه فقال له رجل: إني
~~لاعجب (5) من هذه الدنيا التي في أيدي هؤلاء القوم وليست عندكم ! فقال:
~~أترى (6) أنا نريد الدنيا ولا نعطاها ؟ ثم قبض قبضة من حصى المسجد [ فضمها
~~في كفه ] ثم (7) فتح كفه عنها، فإذا هي جواهر تلمع وتزهر. فقال: ما هذه ؟
~~فنظرنا (فقلنا: من) (8) أجود الجواهر (9). فقال: لو أردنا الدنيا لكانت
~~لنا، ولكن لا نريدها.

# ---

# 1) " امام " ه. 2) " عمر بن يزيد " ط، ه " عمرو بن يزيد " م، وما أثبتناه
~~على ما في نسخة البصائر المصححة والاختصاص، راجع رجال السيد الخوئي: 13 /
~~54، وتخريجاتنا على الحديث. 3) " على اليماني " م، والثمالي هو علي بن أبي
~~حمزة. 4) من بصائر الدرجات، وفي ط، ه قال: ان عليا عليه السلام كان
~~قاعدا... 5) " فقالوا: انا لنعجب " ط، ه. 6) " أترون " ط. 7) " وفتح " م.
~~8) " فوجدنا " ط، ه. 9) زاد في ه " في كفه ". [ * ]

# --- PageV02P706 [ 707 ]

# ثم رمى بالجواهر من كفه، فعادت كما كانت حصى. (1) 2 - ومنها: ما روى سعد
~~بن طريف (2) عن الاصبغ بن نباتة قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا
~~وقف الرجل بين يديه قال له: يا فلان استعد وأعد لنفسك ما تريد فانك تمرض في
~~يوم كذا، في شهر كذا، في ساعة كذا. فيكون كما قال. قال سعد: فقلت هذا
~~الكلام لابي جعفر عليه السلام. فقال: قد كان ذلك (3). فقلت: لم لم تخبرنا
~~(4) أنت أيضا فنستعد له ؟ قال: هذا باب أغلق فيه الجواب علي بن الحسين
~~عليهما السلام حتى يقوم قائمنا. (5)

# ---

# 1) عنه البحار: 41 / 254 ح 15، ومدينة المعاجز: 71 ح 178، وعن بصائر
~~الدرجات: 375 ح 3، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن على الثمالي،
~~والاختصاص: 264 عن عمر ابن علي بن عمر بن يزيد، عن علي بن ميثم التمار، عمن
~~حدثه. وأخرجه في اثبات الهداة: 4 / 503 ح 106 ومدينة المعاجز: 85 ح 214 عن
~~بصائر الدرجات. 2) " سعيد " ه. وسعد بن طريف الحنظلي مولاهم، الاسكاف،
~~كوفي، يعرف وينكر، روى عن الاصبغ بن نباتة... رجال النجاشي: ms596 178 رقم 468،
~~وترجم له الطوسي في رجاله: 202 رقم 3 وعده من أصحاب الصادق، والسيد الخوئي
~~في معجم رجال الحديث: 8 / 67، وترجم أيضا لسعيد بن طريف في ص 120 فراجع. 3)
~~" كذلك " البحار. 4) " لا تخبرنا " البحار. 5) عنه البحار: 41 / 302 ح 34.
~~ورواه في بصائر الدرجات: 262 عن أبي القاسم، عن محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن الحسن، عن أحمد بن علي، عن ربيع بن محمد المكي، عن سعد بن طريف،
~~عنه اثبات الهداة: 4 / 500 ح 101، والبحار: 26 / 145 ح 20، ومدينة المعاجز:
~~122 ح 325. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 2 / 105 عن الاصبغ بن نباتة، عنه
~~البحار: 41 / 313 ضمن ح 39. [ * ]

# --- PageV02P707 [ 708 ]

# 3 - ومنها: ما روي أن رجلا دخل على علي بن الحسين عليهما السلام وشكا
~~إليه الفقر فبكى عليه السلام. فلما خرج القوم وكان فيهم مخالف. فقال: أنتم
~~تدعون أن إمامكم مستجاب الدعاء (1) وقد بكى لعجزه. فانصرف الرجل إليه وقال
~~يابن رسول الله: ازعجني كلام المخالف أشد من فقري. فقال له: الله يسهل [
~~عليك ]، ثم نادى إلى جاريته [ فقال ]: هات فطوري فأتت بقرصين من الشعير
~~عليهما النخالة، وقال: خذهما. قال: [ فأخذتهما ] وخرجت وقلت: أشتري بهما
~~شيئا، ثم كنت أنظر في الطريق يمينا وشمالا ولا أرى (2) شيئا يشتري (3)
~~بهما، حتى وصلت إلى محلتي وكان بها حانوتان متصلان (4) وقد نهض من بابهما
~~الرجلان اللذان يبيعان فيهما إلى الظل، فنظرت فإذا كان على باب حانوت
~~أحدهما سمك قد انتن. فقلت: معي قرص اريد به السمك (5)، فقال: ضع القرص (6)
~~وخذ السمك (7). وقلت للاخر: اريد الملح بقرص آخر. فقال: ضع قرصك وخذ ما
~~تشتهي (8) من الملح. فأخذتهما ومضيت (9) إلى البيت واغلقت الباب واشتغلت
~~باصلاح السمك، فإذا في جوفه لؤلؤة - أو جوهرة (10) - كأكبر ما يكون، فإذا
~~أنا بمن يقرع الباب، ففتحته فإذا الرجلان (11) دخلا معهما القرصان، وقالا:
~~أنت أخونا وقد صار حالك هكذا حتى

# ---

# 1) " الدعوة " ط، ه. 2) " ولا أدرى " م. 3) " أشترى " ه. 4) " منفصلان "
~~ه. 5) " سمكا " خ ط. 6) " الرغيف " خ ل. 7) " ما تشتهي " ط، ه. ms597 8) " ضع
~~القرص (الاخر. ه) وخذ ما تريد " ط، ه. 9) " وخرجت " م. 10) " في جوفه جوهرة
~~" ه. 11) " بالرجلين " ط، ه. [ * ]

# --- PageV02P708 [ 709 ]

# نأكل منك هذا (1) ثم خرجا، فإذا أنا بقارع للباب (2) فقال لي: إن علي بن
~~الحسين عليهما السلام يقول لك: إن الله قد يسر لك الامر (3) [ وإن قرصنا لا
~~يصله سوانا ] فاحمد الله. (4) 4 - ومنها: ما روي أن رجلا دخل على الصادق
~~عليه السلام وشكا إليه فاقته. فقال له: طب نفسا فان الله يسهل الامر. فخرج
~~الرجل، فرأى (5) في طريقه هميانا (6) فيه سبعمائة دينار (7) فأخذها وانصرف
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام وحدثه بما وجد. فقال له: اخرج وناد عليه سنة،
~~لعلك تظفر بصاحبه، فخرج الرجل وقال: لا انادي في الاسواق، وفي مجمع الناس،
~~وخرج إلى سكة (8) في آخر البلد، وقال: من ضاع له شئ ؟ فإذا رجل كأنه ميت في
~~جانب، قال له: ذهب مني سبعمائة دينار في شئ كذا وكذا. قال: معي ذلك. فلما
~~رآه، وكان معه ميزان، فقال: لا تخرج، فوزنها فكان كما كان لم تنقص، فأخذ
~~منها سبعين دينارا وأعطاها الرجل. فأخذها وخرج إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام، فلما رآه تبسم وقال: يا هذه هاتي الصرة فأتت بها (9)، فقال: هذه
~~ثلاثون، وقد أخذت سبعين من الرجل، وسبعون حلالا

# ---

# 1) " حالك إلى أن نأكل مثل هذا " م، ه. 2) " يقرع الباب " خ ط، " يقرع
~~بابى " خ ط، ه. 3) " أمرك " ط، ه. 4) عنه اثبات الهداة: 5 / 225 ح 13 وعن
~~أمالى الصدوق: 367 عن محمد بن القاسم الاستر آبادي، عن جعفر بن أحمد، عن
~~يحيى بن محمد بن عبد الله القمي، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري مثله.
~~وأورده في روضة الواعظين: 235 ومناقب آل أبي طالب: 3 / 287 عن الزهري مثله.
~~وأخرجه في الوسائل: 17 / 360 ح 4، والبحار: 46 / 20 ح 1، وعوالم العلوم: 18
~~/ 29 ح 1، ومدينة المعاجز: 309 ح 47، وحلية الابرار: 2 / 24 عن الامالي. 5)
~~" فلقى " البحار. 6) الهميان: كيس تجعل فيه النفقة ويشد على الوسط. 7) زاد
~~في البحار " فأخذ منه ms598 ثلاثين دينارا ". 8) السكة: الزقاق. 9) " ما هذه ؟
~~هات الصرة، فأتى بها " ط، ه، والبحار: 104. وفي البحار: 47 " فاتى بها "
~~بدل " فاتيت بها ". [ * ]

# --- PageV02P709 [ 710 ]

# خير من سبعمائة حرام. (1) 5 - ومنها: أن ابن أبي العوجاء وثلاثة نفر من
~~الدهرية (2) اتفقوا على أن يعارض كل واحد منهم ربع القرآن، وكانوا بمكة
~~وعاهدوا على أن يجيؤا بمعارضته في العام القابل، فلما حال الحول واجتمعوا
~~في مقام إبراهيم عليه السلام [ ايضا ]، قال أحدهم: إني لما رأيت قوله:
~~(وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الامر) (3) كففت
~~عن المعارضة. وقال الآخر: وكذلك أنا لما وجدت (4) قوله: (فلما استيئسوا منه
~~خلصوا نجيا) (5) أيست من المعارضة. وكانوا يسرون بذلك، إذ مر عليهم الصادق
~~عليه السلام فالتفت إليهم وقرأ [ عليهم ]: (قل لئن اجتمعت الانس والجن على
~~أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) (6)
~~فبهتوا. (7) 6 - ومنها: ما روي عن سدير أن كثير النوا دخل على أبي جعفر
~~عليه السلام وقال: زعم المغيرة بن سعيد أن معك ملكا يعرفك الكافر من المؤمن
~~- في كلام طويل قد مضى (8) -

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 117 ح 155 وج 104 / 250 ح 11. 2) الدهرية: قوم
~~يقولون: لا رب ولا جنة ولا نار، ويقولون: ما يهلكنا الا الدهر، وهو دين
~~وضعوه لانفسهم بالاستحسان منهم على غير تثبيت. قاله الطريحي في مجمع
~~البحرين " دهر " 3) سورة هود: 44. 4) " قرأت " ه. 5) سورة يوسف: 80. 6)
~~سورة الاسراء: 88. 7) عنه البحار: 17 / 213 ح 19 وج 47 / 117 ح 156 وج 92 /
~~16 ح 15، ومدينة المعاجز: 409 ح 198. وعنه اثبات الهداة: 5 / 395 ح 117 وعن
~~الاحتجاج: 2 / 142 عن هشام بن الحكم قال: اجتمع ابن أبي العوجاء، وأبو شاكر
~~الديصاني الزنديق، وعبد الملك البصري، وابن المقفع عند بيت الله... في حديث
~~طويل مثله. 8) تقدم في معجزات الامام محمد الباقر عليه السلام ص 285 ح 6. [ * ]

# --- PageV02P710 [ 711 ]

# فلما خرج، قال عليه السلام: ما هو إلا خبيث الولادة. وسمع هذا الكلام
~~جماعة من [ أهل ] الكوفة، قالوا: لو ذهبنا ms599 حتى نسأل عن كثير فله خبر سوء.
~~قالوا: فمضينا إلى الحي الذي هو فيه، فدللنا على (1) عجوز صالحة، فقلنا [
~~لها ]: نسألك عن أبي إسماعيل. قالت: كثير ؟ قلنا: نعم. قالت: تريدون أن
~~تزوجوه ؟ قلنا: نعم. قالت: لا (2) تفعلوا فان امه (3) قد وضعته في ذلك
~~البيت رابع أربعة من الزنا وأشارت إلى بيت من بيوت الدار. (4) 7 - ومنها:
~~ما روي عن هشام بن سالم قال: لما كانت الليلة التي قبض فيها أبو جعفر قال:
~~يا بني هذه الليلة التي وعدتها، وقد كان وضوءه قريبا. فقال: أريقوه أريقوه.
~~فظننا أنه يقول من الحمى، فقال: يا بني أرقه. فأرقناه فإذا فيه فأرة. (5) 8
~~- ومنها: ما روي عن أبي بصير قال: دخلت على أبي جعفر. فقلت له: أنتم ورثة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال: نعم. قلت: رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وارث الانبياء علم كلما علموا ؟ فقال: نعم. قلت: وأنتم تقدرون أن
~~تحيوا الموتى ؟ وتبرؤا الاكمه والابرص (6) ؟

# ---

# 1) " هو فيهم فدللنا إلى " البحار. 2) " فلا " م. 3) " فانى والله "
~~البحار: 47 وهو تصحيف. 4) عنه البحار: 46 / 253 ح 49 وج 47 / 118 ح 157.
~~وروا نحوه في مستطرفات السرائر: 42 ح 13 عن أبي عبد الله عليه السلام، عنه
~~البحار: 47 / 345 ح 39. 5) عنه البحار: 46 / 214 ح 7. 6) الاكمه: الذي يولد
~~أعمى. والبرص: مرض يحدث في الجسم كله قشرا أبيض ويسبب للمريض حكا مؤلما،
~~وقيل: البرص: لون مختلط حمرة وبياضا أو غيرهما ولا يحصل الا من فساد في
~~المزاج وخلل في الطبيعة. [ * ]

# --- PageV02P711 [ 712 ]

# فقال: نعم، باذن الله. ثم قال: ادن مني يا أبا محمد، فمسح يده على وجهي
~~وعيني، فأبصرت الشمس والسماء والارض والبيوت وكل شئ في الدار. قال لي: فتحب
~~أن تكون هكذا ولك ما للناس، وعليك ما عليهم يوم القيامة، أو تعود كما كنت
~~ولك الجنة خالصا ؟ قلت: أعود كما كانت. فمسح يده على وجهي وعلى عيني فعدت
~~كما كنت. (1) 9 - ومنها: ما قال إسحاق بن عمار: كنت عند موسى بن جعفر
~~عليهما السلام ms600 ودخل (2) عليه رجل فقال له: يا فلان إنك تموت إلى شهر،
~~فأضمرت في نفسي كأنه يعرف آجال (3) شيعته !

# ---

# 1) عنه الفصول المهمة لابن الصباغ: 199، والبحار: 46 / 237 ح 14. ورواه
~~في بصائر الدرجات: 269 ح 1 عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مثنى
~~الحناط، عن أبي بصير. وفي الكافي: 1 / 470 ح 3 عن عدة من أصحابه، عن أحمد
~~بن محمد، عنه اثبات الهداة: 5 / 270 ح 6. وفي رجال الكشى: 174 ح 298 عن
~~محمد بن مسعود، عن علي بن محمد القمي، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن،
~~عن علي بن الحكم. وأورده في دلائل الامامة: 100 عن علي بن الحكم، وفي اثبات
~~الوصية: 175، ومناقب آل أبي طالب: 3 / 318، واعلام الورى: 267 عن أبي بصير،
~~وثاقب المناقب: 317 (مخطوط) عن المثنى، عن أبي بصير. وأخرجه في البحار
~~المذكور ح 13 و14 و15 عن البصائر، واعلام الورى، والمناقب ورجال الكشي.
~~وأخرجه في مدينة المعاجز: 329 ح 35 عن الكافي، والبصائر، ودلائل الامامة،
~~وثاقب المناقب، والمناقب. 2) هكذا في المصادر وفي م، ه " ادخل ". 3) "
~~أحوال " م خ، ه. [ * ]

# --- PageV02P712 [ 713 ]

# فقال لي: يا إسحاق وما تنكرون من ذلك ؟ ! قد كان رشيد الهجري مستضعفا
~~وكان يعرف علم المنايا، والامام أولى بذلك منه. ثم قال: يا إسحاق تموت إلى
~~سنتين، ويتشتت أهلك وعيالك وأهل بيتك ويفلسون (1) إفلاسا شديدا. (2)

# ---

# 1) " يفلسون " خ ل. 2) عنه البحار: 48 / 54 ح 57، وعوالم العلوم: 21 /
~~123. ورواه في بصائر الدرجات: 265 ح 13 عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~معاوية، عن اسحاق، عنه البحار: 42 / 123 ح 5 وج 48 / 54 ح 56. وفي الكافي:
~~1 / 484 ح 7 عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن سيف بن عمير عن اسحاق،
~~عنه اثبات الهداة: 5 / 504 ح 16، والبحار: 48 / 54 ح 58. وفي دلائل
~~الامامة: 160 باسناده عن سيف بن عمير، عن اسحاق. وفي اختيار معرفة الرجال:
~~409 ح 768 عن نصر بن الصباح، عن سجادة، عن محمد ابن ms601 وضاح، عن اسحاق، عنه
~~اثبات الهداة: 5 / 560 ح 108. وأورده في اثبات الوصية: 191. وفي عيون
~~المعجزات: 98، وثاقب المناقب: 373 (مخطوط) عن اسحاق. وفي اعلام الورى: 305
~~عن الحسن بن علي، عن اسحاق، عنه اثبات الهداة: 5 / 539 ح 75، والبحار: 48 /
~~55 ح 59. وفي مناقب آل أبي طالب: 3 / 406 عن اسحاق. وفي الصراط المستقيم: 2
~~/ 190 ح 3، عنه اثبات الهداة: 5 / 573 ح 137 مرسلا باختصار. وأخرجه في كشف
~~الغمة: 2 / 242، من كتاب الدلائل، عن اسحاق، عنه اثبات الهداة: 5 / 539 ح
~~75، والبحار: 42 / 139 ح 20. جميعا مثله. وفي مدينة المعاجز: 430 ح 15، عن
~~الكافي، وثاقب المناقب، وبصائر الدرجات ودلائل الامامة، واعلام الورى
~~ومناقب آل أبي طالب. وللحديث تخريجات اخرى. تقدم مثله في معجزاته عليه
~~السلام ص 310 ح 3. [ * ]

# --- PageV02P713 [ 714 ]

# 10 - ومنها: ما روي عن زيد الشحام قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~كم أتى عليك من سنة ؟ قلت كذا وكذا. قال: جدد عبادة ربك، وأحدث توبة.
~~فبكيت. قال: ما يبكيك ؟ قلت: نعيت إلي نفسي. قال: ابشر فانك من شيعتنا،
~~ومعنا في الجنة، إلينا الصراط والميزان، وحساب شيعتنا، والله إنا أرحم بكم
~~منكم بأنفسكم، وإني أنظر إليك، وإلى رفيقك الحارث بن المغيرة النضري في
~~درجتك في الجنة. (1) 11 - ومنها: ما روي عن ميسر: قال لي الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام: لقد زيد في عمرك، فأي شئ كنت تعمل ؟ قال: كنت أجيرا
~~وأنا غلام بخمسة دراهم، فكنت اجريها على خالتي. (2) 12 - ومنها: ما روي عن
~~خالد بن نجيح قال: دخلت على أبي إبراهيم عليه السلام سنة الموت (3) بمكة
~~وهي سنة أربع وسبعين ومائة، فقال: من ههنا من أصحابك مريض ؟ قلت: عثمان بن
~~عيسى من أوجع الناس. فقال: قل له يخرج. ثم قال لي: من ههنا ؟ فعددت عليه
~~ثمانية. فأمر باخراج أربعة، وكف عن أربعة فما أمسينا من الغد حتى دفنا
~~الاربعة الذين كف عن إخراجهم.

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 343 ح 33. ورواه الطوسي في اختيار معرفة الرجال: 337
~~ح ms602 619 عن نصر بن الصباح، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن سجادة، عن محمد
~~بن الوضاح، عن زيد الشحام. وأورده المصنف في كتاب الدعوات: 247 ح 696، عن
~~زيد الشحام. 2) رواه الصفار في بصائر الدرجات: 265 ح 14 عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم، عن ميسر، عنه البحار: 47 / 78 ح 55،
~~ومستدرك الوسائل: 15 / 248 ح 42. وفي البصائر " خالي " بدل " خالتي ". 3)
~~ذكر الطبري في تاريخه: 6 / 448: وحج بالناس فيها - أي سنة 174 - هارون
~~الرشيد... ووقع الوباء في هذه السنة بمكة... [ * ]

# --- PageV02P714 [ 715 ]

# قال عثمان بن عيسى: وخرجت أنا فصرت إلى بطن مر (1) معافى. (2) 13 -
~~ومنها: ما قال خالد بن نجيح: قلت لموسى عليه السلام: إن أصحابنا قد قدموا
~~من الكوفة فذكروا أن المفضل شديد الوجع فادع الله له. قال: قد استراح. وكان
~~هذا الكلام بعد (3) موته بثلاثة أيام. (4) 14 - ومنها: ما قال خالد بن
~~نجيح: قال لي موسى عليه السلام: افرغ فيما بينك وبين من كان معك له عمل،
~~حتى يجيئك كتابي، وابعث ما عندك إلي، ولا تقبل من أحد شيئا. وخرج عليه
~~السلام إلى المدينة، فلبث خالد بعده بمكة خمسة عشر يوما ثم مات. (5)

# ---

# 1) بطن مر - بفتح الميم وتشديد الراء -: من نواحى مكة، عنده يجتمع وادى
~~النخلتين فيصيران واديا واحدا (معجم البلدان: 1 / 449). 2) رواه الصفار في
~~بصائر الدرجات: 265 ح 16 عن أحمد بن الحسين، عن الحسن بن برة عن عثمان بن
~~عيسى، عنه اثبات الهداة: 5 / 524 ح 45، والبحار: 48 / 55 ح 61، وعنه مدينة
~~المعاجز: 439 ح 39، وعن دلائل الامامة: 171 عن أحمد بن الحسن... وروى
~~الصفار في بصائر الدرجات: 264 ح 11 عن جعفر بن اسحاق، عن عثمان بن عيسى، عن
~~خالد مثله، عنه اثبات الهداة: 5 / 572 ح 54، والبحار: 48 / 54 ح 54. وأورده
~~في ثاقب المناقب: 374 (مخطوط) عن خالد بن نجيح. 3) " قبل " م، ه. 4) عنه
~~البحار: 48 / 72 ح 98، وعوالم العلوم: 21 / 86 ح 18 ورواه الصفار في بصائر ms603
~~الدرجات: 264 ح 10 عن جعفر بن اسحاق، عن عثمان بن علي، عن خالد بن نجيح،
~~عنه البحار: 47 / 77 ح 51، والطوسي في اختيار معرفة الرجال: 329 ح 597 عن
~~نصر بن الصباح، عن اسحاق بن محمد البصري عن الحسن بن علي بن يقطين عن عيسى
~~بن سليمان، عنهما اثبات الهداة: 5 / 527 ح 53 وص 561 ح 110. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 374 (مخطوط) عن خالد بن نجيح، عنه مدينة المعاجز: 466 ح 116. 5)
~~رواه الصفار في بصائر الدرجات: 265 ح 2 عن جعفر بن اسحاق، عن سعد، عن عثمان
~~= [ * ]

# --- PageV02P715 [ 716 ]

# 15 - ومنها: ما روي عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: استقرض أبو الحسن
~~الاول عليه السلام من شهاب بن عبد ربه مالا، وكتب كتابا ووضعه على يدي،
~~وقال: إن حدث حدث فخرقه. قال عبد الرحمان: فخرجت إلى مكة فلقيني أبو الحسن
~~عليه السلام ولم يقل لي شيئا ثم أرسل إلي بمنى فقال: خرق الكتاب. ففعلت،
~~وقدمت الكوفة فسألت عن شهاب فإذا هو قد مات في الوقت الذي أرسل إلي أن خرق
~~الكتاب. (1) 16 - ومنها: ما قال هشام (2): أردت شراء جارية بمنى، فاستشرت
~~أبا الحسن الاول عليه السلام في ذلك، فلم يجبني، فرآها جالسة عند جوار،
~~فنظر إليها، ثم قال: لا بأس إن لم يكن في عمرها قلة. فأمسكت عن شرائها، فلم
~~أخرج من مكة حتى ماتت. (3)

# ---

# = بن عيسى عن خالد بن نجيح، عنه اثبات الهداة: 5 / 528 ح 55، والبحار: 48
~~/ 54 ح 55، وعوالم العلوم: 21 / 104 ح 13. وأورده في ثاقب المناقب: 374
~~(مخطوط) عن خالد بن نجيح مثله، عنه مدينة المعاجز: 466 ح 115. 1) رواه
~~الصفار في بصائر الدرجات: 263 ح 5 عن معاوية بن حكيم، عن جعفر بن محمد بن
~~يونس، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عنه اثبات الهداة: 5 / 526 ح 50، والبحار:
~~48 / 53 ح 52. وأورده عماد الدين في ثاقب المناقب: 375 عن عبد الرحمان، عنه
~~مدينة المعاجز: 466 ح 17. 2) " هاشم " خ ل، وما أثبتناه كما في م، هو ms604
~~البصائر. والظاهر أنه هشام بن الحكم، كما في كشف الغمة. 3) رواه في بصائر
~~الدرجات: 263 ح 4 باسناده عن محمد بن عيسى، عن الوشاء، عن هشام مثله، عنه
~~البحار: 48 / 53 ح 51، وعوالم العلوم: 21 / 104 ح 11، وأورده في كشف الغمة:
~~2 / 243 عن هشام بن الحكم مثله، عنه البحار المذكور ص 31 والعوالم المذكور
~~ص 97 ح 2، وفي ثاقب المناقب: 375 (مخطوط)، عنه مدينة المعاجز: 466 ح 118.
~~وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 525 ح 49 عن البصائر وكشف الغمة. [ * ]

# --- PageV02P716 [ 717 ]

# 17 - ومنها: ما روي عن الحسن بن موسى قال: اشتكى عمي محمد بن جعفر حتى
~~أشرف على الموت، فكنا عنده مجتمعين، فدخل أبو الحسن عليه السلام، فقعد في
~~ناحية، وإسحاق عمي عند رأسه يبكي. فلبث أبو الحسن قليلا ثم قام، فتبعته
~~وقلت: يلومك أهل بيتك يقولون: خرجت وهو في الموت ! فقال: أرأيت هذا الباكي
~~؟ سيموت ويبكي ذلك عليه ! فبرأ محمد بن جعفر، واشتكى إسحاق فمات، وبكى عليه
~~محمد بن جعفر. (1) 18 - ومنها: ما قال إبراهيم بن محمد بن يحيى الهمداني:
~~كتب أبو جعفر الثاني عليه السلام إلي كتابا، وأمرني أن لا أفكه حتى يموت
~~يحيى بن أبي عمران. فمكث الكتاب عندي سنتين، فلما كان اليوم الذي مات فيه
~~يحيى [ بن أبي عمران ] فككته فإذا فيه: قم بما كان يقوم به، ونحو هذا من
~~الامر. فقال إبراهيم: كنت لا أخاف الموت ما دام يحيى حيا. (2) 19 - ومنها:
~~ما روي عن أبي بصير [ قال ]: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما فعل أبو
~~حمزة ؟ قلت: خلفته صالحا. قال: إذا رجعت إليه فاقرأه السلام، واعلمه أنه
~~يموت يوم كذا، من شهر كذا. فقلت: كان فيه انس، وكان من شيعتكم !

# ---

# 1) رواه في بصائر الدرجات: 264 ح 7 باسناده عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الله بن سعيد، عن الحسين بن موسى مثله، عنه اثبات الهداة: 5 / 526 ح 51 وفي
~~دلائل الامامة: 171 عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن سعيد، ms605 عن الحسن بن
~~موسى مثله، عنه مدينة المعاجز: 439 ح 40، وعوالم العلوم: 21 / 116 ح 6
~~(مستدركات). وأورده في فرج المهموم: 231 بالاسناد إلى الطبري. 2) عنه اثبات
~~الهداة: 6 / 182 ملحق ح 20، وعن بصائر الدرجات: 262 ح 2 باسناده عن محمد بن
~~عيسى، عن ابراهيم بن محمد. وأخرجه في البحار: 5 / 37 ح 2 عن البصائر، وعن
~~مناقب آل أبي طالب: 3 / 502 عن ابراهيم مثله. [ * ]

# --- PageV02P717 [ 718 ]

# فقال: نعم إن الرجل من شيعتنا إذا خاف الله وراقبه، وتوقى الذنوب، فإذا
~~فعل ذلك كان معنا في درجتنا. قال أبو بصير: فرجعت، فما لبث أبو حمزة أن مات
~~في تلك الساعة، في ذلك اليوم. (1) 20 - ومنها: ما روي عن سليمان بن خالد [
~~قال ]: خرجنا مع الصادق عليه السلام وكان أبو عبد الله البلخي معنا،
~~فانتهينا إلى نخلة خاوية (2). فقال عليه السلام: أيتها النخلة السامعة
~~المطيعة لربها أطعمينا. فتساقط علينا رطب مختلف ألوانه، فأكلنا حتى تضلعنا
~~(3). فقال البلخي: سنة فيكم كسنة مريم ؟ قال: نعم. (4) 21 - ومنها: ما قال
~~الحارث الاعور: خرجنا مع أمير المؤمنين عليه السلام حتى انتهينا إلى
~~العاقول، فإذا هو بأصل شجرة قد وقع عنها لحاؤها، فضربها بيده ثم قال:

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 5 / 417 ح 153. ورواه في بصائر الدرجات: 263 ح 6
~~باسناده عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن أحمد بن عبد الله، عن عبد
~~الله بن اسحاق، عن علي، عن أبي بصير مثله، عنه اثبات الهداة المذكور ص 389
~~ح 102، والبحار: 47 / 77 ح 52. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 3 / 349 عن
~~أبي بصير مثله، عنه البحار المذكور ح 53. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 190
~~نقلا عن دلائل الحميرى مثله، عنه البحار المتقدم ح 54. 2) يقال: نخلة
~~خاوية: التي انقطعت من أصلها، فخوى مكانها. أي خلا. 3) تضلع: امتلا شبعا
~~أوريا. ومنه حديث ماء زمزم " شرب حتى تضلع " أي أكثر من الشرب حتى تمدد
~~جنبه وأضلاعه. 4) رواه في بصائر الدرجات: 254 ح 5 وص 257 ح 11 ms606 باسناده إلى
~~سليمان بن خالد من طريقين مثله، عنه اثبات الهداة: 5 / 384 ح 92، والبحار:
~~47 / 76 ح 45. وأورده في دلائل الامامة: 124 عن سليمان بن خالد مثله، عنه
~~مدينة المعاجز: 381 وفي مناقب آل أبي طالب: 3 / 366 عن سليمان بن خالد
~~مثله، عنه البحار المذكور ص 77 ح 46. وتقدم مثله ص 299 ضمن ح 5، ونحوه ص
~~296 ح 3 عن أبي حمزة عنه عليه السلام. [ * ]

# --- PageV02P718 [ 719 ]

# ارجعي باذن الله خضراء مثمرة. فإذا هي تهتز بأغصانها عليها الثمر،
~~فأكلنا، وحملنا معنا. (1) 22 - ومنها: ما قال أبو بصير: قدم علينا رجل من
~~أهل الشام، فعرضت عليه هذا الامر فقبله، ثم دخلت عليه يوما، وهو في سكرات
~~الموت، فقال: يا أبا بصير قد قبلت ما قلت لي، فكيف (2) لي بالجنة ؟ فقلت:
~~أنا ضامن لك على أبي عبد الله عليه السلام فمات، فدخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام فابتدأني فقال لي: يا أبا محمد (3) قد وفي لصاحبك بالجنة. (4)
~~23 - ومنها: ما روي عن البزنطي قال: استقبلت الرضا عليه السلام إلى
~~القادسية (5) فسلمت عليه، فقال لي: يا أحمد اكتر لي حجرة لها بابان، فانه
~~أستر لك وعليك. وبعث إلي بزنفيلجة (6) فيها دنانير صالحة، ومصحف، فكان
~~يأتيني رسوله في حوائجه فأشتريها له، وكنت يوما وحدي، ففتحت المصحف لاقرأ فيه.

# ---

# 1) عنه مدينة المعاجز: 60 ح 125، وعن ثاقب المناقب: 213 (مخطوط). وتقدم
~~الحديث بكامل تخريجاته ص 218 ح 62 فراجع. 2) " فلتقبل " خ ل. 3) " بصير " خ
~~ل. وكلاهما كنية له. 4) رواه في بصائر الدرجات: 251 ح 2 باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن عمر بن عبد العزيز عن غير واحد، عن أبي بصير مثله، عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 389 ح 101، والبحار: 47 / 76 ح 44. وفي دلائل الامامة: 124 عن
~~محمد بن عبد الله، عن الزيات، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثله، عنه مدينة المعاجز: 394 ح 124. 5)
~~القادسية: قرية قرب الكوفة، من جهة البر، ms607 بينها وبين الكوفة خمسة عشر فرسخا
~~(مراصد الاطلاع: 3 / 1054). 6) الزنفيلجة - بكسر الزاى والفاء وفتح اللام
~~-: شبيه بالكنف، وهو معرب، وأصله بالفارسية: زين بيلة. (لسان العرب: 2 /
~~291). [ * ]

# --- PageV02P719 [ 720 ]

# فلما نشرته، نظرت في " لم يكن " (1) فإذا هي أكثر (2) مما في أيدينا
~~أضعافا. فرمت قراءتها فلم أعرف منها شيئا، فأخذت الدواة والقرطاس فأردت أن
~~أكتبها لكي أسأل عنها. فأتاني مسافر قبل أن أكتب منها شيئا معه منديل وخيطه
~~وخاتمه، فقال: مولاى يأمرك أن تضع المصحف في المنديل وتختمه وتبعث إليه
~~بالخاتم. ففعلت ذلك. (3) 24 - ومنها: ما قال أبو علي بن راشد: قدم على
~~أحمال فأتاني رسول [ الرضا عليه السلام ] (4) قبل أن أنظر في الاحمال واوجه
~~بها إليه، يقول [ الرضا عليه السلام ]: سرح إلي بدفتر (5). ولم يكن عندي في
~~منزلي دفتر أصلا، فقمت أطلب ما لا أعرف بالتصديق له، فلم أجد شيئا، فلما
~~ولى الرسول، قلت: مكانك. فحللت بعض الاحمال فتلقاني دفتر لم أكن علمت به
~~إلا أني علمت أنه لا يطلب إلا الحق، فوجهت به إليه. (6) 25 - ومنها: ما روي
~~عن صفوان بن يحيى [ قال: ] قال لي جعفر بن محمد بن الاشعث: أتدري ما كان
~~سبب دخولنا في هذا الامر، ومعرفتنا به، وما كان عندنا منه ذكر، ولا معرفة
~~بشئ مما عند الناس ؟ ! قلت: وكيف كان ذلك ؟

# ---

# 1) سورة البينة. 2) " أكبر " ه. 3) رواه في بصائر الدرجات: 246 ح 8
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر عنه اثبات الهداة: 6 / 120 ح 123،
~~والبحار: 49 / 46 ح 41 وج 92 / 50 ح 16 وعنه مدينة المعاجز: 479 ح 35، وعن
~~دلائل الامامة: 190 باسناده عن أبي جعفر محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد
~~الاشعري، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله. ورواه الطوسي في اختيار معرفة
~~الرجال: 588 ح 1101 باسناده عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يزداد، عن يحيى
~~بن محمد الرازي، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن نصر مثله، عنه
~~اثبات الهداة: 6 / 144 ح 167، والبحار: ms608 92 / 54 ح 22 4) من عيون أخبار
~~الرضا. 5) الدفتر: مجموع الصحف المضمومة. 6) رواه الصدوق في عيون أخبار
~~الرضا عليه السلام: 2 / 221 باسناده عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن عيسى، عن أبي على الحسن بن راشد، عنه اثبات الهداة: 6 / 83 ح 77
~~والبحار: 49 / 42 ح 32 ومدينة المعاجز: 485 ح 71. [ * ]

# --- PageV02P720 [ 721 ]

# فقال: إن أبا جعفر - يعني أبا الدوانيق - قال لوالدي محمد بن الاشعث:
~~ابغني رجلا له عقل (1) يؤدي عني. فقال: قد أصبته لك، هذا خالي. قال: فآتني
~~به. فأتاه بخاله فقال له أبو الدوانيق: خذ هذا المال وائت المدينة وائت عبد
~~الله بن الحسن وعدة من أهل بيته فيهم (2) جعفر بن محمد، فقل: إني رجل غريب
~~من أهل خراسان، وبها شيعة من شيعتكم وقد وجهوا إليكم بهذا المال، فادفع إلى
~~كل واحد منهم على هذا الشرط، كذا وكذا، فإذا قبضوا المال، فقل: إني رسول
~~واحب أن تكون معي خطوطكم بقبض ما قبضتم مني. فأخذ المال وأتى المدينة، ثم
~~رجع إلى أبي الدوانيق. فقال: أتيت القوم وهذه خطوطهم بقبضهم، خلا جعفر بن
~~محمد، فانى أتيته وهو يصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله (3)، فجلست
~~خلفه وقلت ينصرف فأذكر له ما ذكرت لاصحابه، فعجل وانصرف، فالتفت إلي فقال:
~~يا هذا اتق الله ولا تغرن أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله (4) وقل لصاحبك:
~~إنهم قريبوا العهد بدولة بني مروان، فكلهم محتاج. فقلت: وما ذاك أصلحك الله
~~؟ فقال: ادن مني. فدنوت فأخبرتي بجميع ما جرى بيني وبينك، حتى كأنه كان
~~ثالثنا. فقال أبو الدوانيق: إعلم إنه ليس من أهل بيت نبوة (5) إلا وفيهم
~~محدث، وإن جعفر بن محمد محدثنا اليوم، فكانت هذه الدلالة. (6)

# ---

# 1) " عاقلا " ط. 2) " منهم " ط. 3) " المسجد " ط. 4) " آل محمد " ط. 5) "
~~محمد " ه. 6) عنه اثبات الهداة: 5 / 339 ح 1، والبحار: 47 / 75 ح 40. ورواه
~~الصفار في بصائر الدرجات: 245 ح 7 باسناده عن عمر بن علي، عن عمه عمير، عن
~~صفوان بن يحيى، عن جعفر ms609 بن محمد بن الاشعث. = [ * ]

# --- PageV02P721 [ 722 ]

# 26 - ومنها: ما قال عمار السجستاني: إن عبد الله بن النجاشي (1) كان
~~منقطعا إلى [ عبد الله بن ] (2) [ الحسن بن ] الحسن يقول بالزيدية، فقضي
~~إنا خرجنا معه (3) إلى مكة، فذهب هو إلى [ عبد الله بن ] الحسن وجئت أنا
~~إلى الصادق عليه السلام، فلقيني بعد [ ذلك ] فقال لي: استأذن لي على صاحبك.
~~فقلت لابي عبد الله عليه السلام: إنه سألني الاذن عليك. فقال: ائذن له.
~~فدخل فسأله فقال له أبو عبد الله عليه السلام: ما دعاك إلى ما صنعت ؟ أتذكر
~~يوم مررت على باب قوم فسال [ عليك ] ميزاب من الدار، فقلت: إنه قذر، فطرحت
~~(4) نفسك في النهر بثيابك (وعليك الصدرة من فراء) (5)، واجتمعت عليك
~~الصبيان يضحكون منك ! قال عمار: فالتفت إلي، وقال: ما دعاك إلى أن تخبره
~~بهذا ؟ فقلت: لا والله ما أخبرته، وها هوذا قدامي يسمع كلامي.

# ---

# = والكليني في الكافي: 1 / 457 ح 6 باسناده عن أبي على الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى. والطبري في دلائل الامامة: 123 باسناده عن
~~ماجيلويه، عن محمد بن خالد البرقي، عن صفوان بن يحيى. وأورده في مناقب آل
~~أبي طالب: 3 / 348، وثاقب المناقب: 347 (مخطوط) عن صفوان. وأخرجه في اثبات
~~الهداة المذكور عن الكافي والبصائر. وفي البحار المذكور ح 39 عن البصائر،
~~وح 41 عن الكافي، وح 42 عن المناقب. وأخرجه أيضا في مدينة المعاجز: 365 ح
~~30 عن المصادر أعلاه. 1) هو عبد الله بن النجاشي بن غنيم بن سمعان أبو
~~البختري الاسدي النصري (البصري) يروى عن أبي عبد الله عليه السلام رسالة
~~منه إليه وقد ولى الاهواز من قبل المنصور. معجم رجال الحديث: 10 / 358. 2)
~~من المصادر. 3) " وهو " م. 4) " فطهرت " ط. 5) " مستفه يعنى فراه " م. وما
~~أثبتناه من رجال الكشى. والصدرة - بالضم -: ثوب يغطى الصدر. [ * ]

# --- PageV02P722 [ 723 ]

# فلما خرجنا قال: يا عمار هذا صاحبي دون غيره. (1) 27 - ومنها: ما قال
~~الحارث بن حصيرة الازدي: إن رجلا من أهل الكوفة قدم إلى خراسان فدعا الناس
~~إلى ولاية ms610 جعفر بن محمد عليهما السلام، ففرقة أطاعت وأجابت، وفرقه جحدت
~~وأنكرت، وفرقة تورعت ووقفت. فخرج من كل فرقة رجل فدخلوا على أبي عبد الله
~~عليه السلام، فكان المتكلم الذي ذكر أنه تورع ووقف، وقد كان مع بعض القوم
~~جارية فخلا بها الرجل ووقع عليها فلما دخلوا على أبي عبد الله عليه السلام
~~كان هو المتكلم، فقال له: أصلحك الله، قدم علينا رجل من أهل الكوفة وقد دعا
~~الناس إلى ولايتك وطاعتك، فأجاب قوم، وأنكر قوم، وورع قوم. فقال: فمن أي
~~الثلاثة أنت ؟ قال: من الفرقة التي تورعت. قال: أين ورعك يوم كذا مع
~~الجارية. (2)

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 73 ح 35، وعن مناقب آل أبي طالب: 3 / 348 مرسلا.
~~ورواه في بصائر الدرجات: 245 ح 6 باسناده عن محمد بن الحسين، عن ابراهيم بن
~~أبي البلاد، عن عمار السجستاني، عنه البحار المذكور ح 34. وفي رجال الكشى:
~~342 ذح 634 باسناده عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن خرزاذ عن موسى بن القاسم
~~البجلى، عن ابراهيم بن أبي البلاد. عنه البحار: 47 / 153 ح 214 وج 79 / 223
~~ذح 11. وأورده في ثاقب المناقب: 352 (مخطوط) عن عمار السجستاني، عنه مدينة
~~المعاجز: 375 ح 50 وعن البصائر ومناقب آل أبي طالب... جميعا مثله. 2) رواه
~~الصفار في بصائر الدرجات: 244 ح 5 باسناده عن محمد بن الحسين، عن حارث
~~الطحان عن أحمد - وكان من أصحاب أبي الجارود - عن الحارث بن حصيرة، عنه
~~اثبات الهداة: 5 / 382 ح 89، والبحار: 47 / 72 ح 83. والطبري في دلائل
~~الامامة: 130 باسناده عن أحمد بن عبد الله، عنه مدينة المعاجز: 375 ح 49،
~~وعن البصائر. [ * ]

# --- PageV02P723 [ 724 ]

# 28 - ومنها: ما روي عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن عائشة قالت: التمسوا لي رجلا شديد العداوة لهذا الرجل
~~- يعني عليا عليه السلام -. فاتيت برجل، فمثل بين يديها، فرفعت رأسها،
~~فقالت: ما بلغ من عداوتك لهذا الرجل ؟ فقال كثيرا ما أتمنى على ربي أنه
~~وأصحابه [ في ms611 ] وسطي، فضربت (1) ضربة [ بالسيف ] فسبق السيف الدم (2).
~~قالت: فأنت لها، فذهب بكتابي هذا إليه، فادفعه إليه ظاعنا رأيته أو مقيما،
~~أما أنك إن رأيته راكبا (3)، رأيته على بغلة رسول الله متنكبا قوسه، معلقا
~~كنانته بقربوس (4) سرجه، وأصحابه خلفه كأنهم طير (5) صواف [ وإن عرض عليك
~~طعامه وشرابه فلا تنالن منه، فان فيه السحر ]. فمضى واستقبله راكبا، فناوله
~~الكتاب، ففض خاتمه (6) ثم قال عليه السلام: تبلغ إلى منزلنا، فتصيب من
~~طعامنا وشرابنا، ونكتب جواب كتابك. فقال: هذا - والله - ما لا يكون. فثنى
~~رجله، فنزل، وأحدق به أصحابه.

# ---

# 1) " وأنى ضربته " ط. وقوله " ضربت " على بناء المجهول، وحاصله أنه تمنى
~~أن يكونوا مشدودين على وسطه، فيضرب ضربة يكون فيها هلاكهم وهلاكه. قاله
~~المجلسي. وفي خ ل " بطني " وكذا ما يأتي. 2) وسبق السيف الدم: كناية عن
~~سرعة نفوذها وقوتها " قاله المجلسي ". وفي خ ل ومدينة المعاجز " فصبغ السيف
~~الدم ". وفي المناقب " يشق السيف الدم ". 3) " ظاعنا " خ ل. وظعن: سار
~~ورحل. 4) الكنانة: جعبة من جلد أو خشب تجعل فيها السهام. والقربوس: حنو
~~السرج: أي قسمه المقوس المرتفع من قدام المقعد ومن موخره. وهما قربوسان. 5)
~~" طيور " م. قال ابن الاثير في النهاية: 3 / 38: وفي حديث البقرة وآل عمران
~~" كأنهما حزقان من طير صواف " أي باسطات أجنحتها في الطيران. الصواف: جمع
~~صافة. 6) " ختمه " ط. [ * ]

# --- PageV02P724 [ 725 ]

# ثم قال له: أسألك ؟ قال: نعم. قال: وتجيبني (1) ؟ قال: نعم. قال: انشدك
~~الله أقالت التمسوا لي رجلا شديد العداوة لهذا الرجل (2). فاوتيت بك، فقالت
~~لك: ما مبلغ (3) عداوتك لذلك الرجل ؟ فقلت: كثيرا ما أتمنى على ربي أنه هو
~~وأصحابه في وسطي، وأني ضربت ضربة بالسيف، سبق السيف الدم ؟ قال: اللهم نعم.
~~قال: فانشدك الله، أقالت [ لك ]: اذهب بكتابي هذا، فادفعه إليه ظاعنا كان
~~أو مقيما، أما أنك إن رأيته ظاعنا، رأيته راكبا [ على ] بغلة رسول الله،
~~متنكبا قوسه معلقا كنانته بقربوس سرجه، وأصحابه خلفه كأنهم طير صواف ؟ قال:
~~اللهم نعم. قال: فانشدك بالله، هل قالت لك: إن عرض عليك طعامه وشرابه، فلا
~~تنالن ms612 منه فان فيه السحر ؟ قال: اللهم نعم. قال: فمبلغ أنت عني ؟ قال:
~~اللهم نعم، فاني (4) أتيتك وما في الارض خلق أبغض إلي منك. وأما الساعة (5)
~~ما في الارض خلق أحب إلي منك، فمرني بما شئت. فقال: ادفع (6) إليها كتابي
~~هذا، وقل لها: ما أطعت الله ولا رسوله حيث أمرك الله بلزوم بيتك، فخرجت
~~ترددين في العساكر. وقل لهما - يعني طلحة والزبير -: ما أنصفتما الله
~~ورسوله حيث خلفتما حلائلكما في بيوتكما وأخرجتما حليلة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله. فجاء بكتابه إليها حتى طرحه لديها، وأبلغها مقالته، وإليهما
~~كلامه، ثم رجع إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فاصيب بصفين.

# ---

# 1) " فتصدقني " ط. 2) " لعلى " ه، ط. 3) " بلغ من " ه، خ ل. 4) " ثم قال
~~الرجل: " ه. 5) " وأنا الان " ه. 6) " احمل " ه. [ * ]

# --- PageV02P725 [ 726 ]

# فقالت: ما نبعث إليه [ والله ] بأحد إلا أفسده علينا. (1) 29 - ومنها: ما
~~قال أبو بصير: إن بعض أصحاب أبي جعفر عليه السلام قدم علينا، فقال: والله
~~لا ترى أبا جعفر أبدا ! قال: فكتبت صكا، وأشهدت شهودا في الكتاب في غير
~~إبان (2) الحج. ثم إني خرجت إلى المدينة، فاستأذنت على أبي جعفر عليه
~~السلام، فلما نظر إلي قال: ما فعل الصك ؟ فقلت: إن فلانا قال كذا. (3) 30 -
~~ومنها: ما روي عن بكار بن كردم [ قال: ] قال أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~جويرية بن مسهر (4) العبدي خاصمه رجل في فرس انثى، فادعيا جميعا الفرس (5).
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لواحد منكما البينة ؟ فقالا: لا. فقال
~~لجويرية: أعطه الفرس. فقال: يا أمير المؤمنين بلا بينة ؟ فقال له: والله
~~لانا أعلم بك منك بنفسك، أتنسى صنيعك في الجاهلية الجهلاء ؟

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 4 / 498 ح 100، والبحار: 8 / 415 ط. حجر، وعن بصائر
~~الدرجات: 243 ح 4 باسناده عن أحمد بن محمد والحسن بن علي بن النعمان، عن
~~أبيه عن محمد بن سنان يرفعه عن عائشة مثله. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 2
~~/ 96 عن علي بن النعمان، ومحمد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه ms613 السلام مثله.
~~وأخرجه في مدينة المعاجز: 116 ح 312 عن البصائر. 2) ابان - بالكسر وتشديد
~~الباء - الشئ: أوله، حينه. وفي البصائر: أوان. 3) رواه في بصائر الدرجات:
~~248 ح 13 باسناده عن محمد بن عيسى، عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار،
~~عن أبي بصير مثله، عنه اثبات الهداة: 5 / 287 ح 27، والبحار: 46 / 235 ح 6.
~~4) " عمر " البصائر، والبحار. تصحيف ظ. انظر رجال السيد الخوئي: 4 / 177
~~رقم 2412. 5) " في الفرس " م. [ * ]

# --- PageV02P726 [ 727 ]

# فأخبره بذلك فأقر به. (1) 31 - ومنها: ما روي عن سليمان بن جعفر الجعفري
~~قال: كنت عند الرضا عليه السلام بالحمراء (2) في مشرفة (3) على البر،
~~والمائدة بين أيدينا إذ رفع رأسه، فرأى رجلا مسرعا، فرفع يده عن الطعام،
~~فما لبث أن جاء، فصعد إليه فقال: البشرى مات الزبيري. فأطرق إلى الارض،
~~وتغير لونه فقال: إني أحسبه قد ارتكب في ليلته هذه ذنبا ليس بأكبر ذنوبه
~~(4)، قال [ الله ] تعالى: (مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا) (5). ثم مد
~~يده فأكل، فلم يلبث أن جاء مولى له، فقال: مات (6) الزبيري. قال: فما سبب
~~موته ؟ قال: شرب الخمر البارحة، فغرق فيها (7) فمات. (8)

# ---

# 1) عنه مدينة المعاجز: 199 ح 46، وفيها: فأقر بما قال عليه السلام. ورواه
~~في بصائر الدرجات: 247 ح 11 باسناده عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز
~~عن بكار بن كردم، عن أبي عبد الله مثله، عنه اثبات الهداة: 4 / 504 ح 107،
~~والبحار: 41 / 288 ح 11. 2) كذا في الاصل ولعلها تصحيف الحميراء.
~~والحميراء: تصغير حمراء، موضع من نواحي المدينة به نخل. (مراصد الاطلاع: 1
~~/ 428). 3) المشرف من الاماكن: العالي والمطل على غيره. 4) " من ذنوبه " ه.
~~5) سورة نوح: 25. 6) " قال: فمات " م، ه. 7) قال ابن الاثير: في النهاية: 3
~~/ 361: ومنه حديث وحشى " أنه مات غرقا في الخمر " أي متناهيا في شربها،
~~والاكثار منه، مستعار من الغرق. 8) رواه في بصائر الدرجات: 247 ح 12
~~باسناده عن معاوية بن حكم، عن سليمان بن جعفر الجعفري مثله، عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 525 ح 48، والبحار: 49 / 46 ح 42. [ * ]

# --- PageV02P727 [ 728 ms614 ]

# 32 - ومنها: ما قال أبو كهمس (1): كنت بالمدينة نازلا في دار كان فيها
~~وصيفة كانت تعجبني، فانصرفت ليلة ممسيا، فاستفتحت الباب، ففتحت لي، فمددت
~~يدي فقبضت على يدها، فلما كان من الغد دخلت على أبي عبد الله عليه السلام،
~~فقال: تب إلى الله مما صنعت البارحة. (2) 33 - ومنها: ما روي عن مهزم
~~الاسدي قال: كنا نزولا بالمدينة، وكانت جارية لصاحب الدار تعجبني، وإني
~~أتيت الباب فاستفتحت، ففتحت الجارية، فغمزت ثديها، فلما كان من الغد دخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام، قال: أين أقصى أثرك ؟ قلت: ما برحت المسجد،
~~فقال: أما تعلم أن أمرنا هذا لا ينال إلا بالورع. (3)

# ---

# " كهمش " بالشين المعجمة، والصحيح بالسين المهملة كما في توضيح الاشتباه:
~~314، ومعجم رجال الحديث: 22 / 28، وجامع الرواة: 2 / 412. 2) عنه الوسائل:
~~14 / 142 ح 2، وعن بصائر الدرجات: 243 ح 1 باسناده عن أبي كهمس ورواه في
~~دلائل الامامة: 115 باسناده عن أبي كهمس، عنه مدينة المعاجز: 374 ح 46، وعن
~~البصائر. وأورده في ثاقب المناقب: 356 (مخطوط) عن أبي كهمس. وأخرجه في عيون
~~المعجزات: 86، والبحار: 47 / 71 ح 28، واثبات الهداة: 5 / 381 ح 86،
~~ومستدرك الوسائل: 14 / 272 ب 82 ح 1 عن البصائر. 3) عنه الوسائل: 14 / 142
~~ح 3، وعن بصائر الدرجات: 243 ح 2 باسناده عن مهزم. ورواه في دلائل الامامة:
~~116 باسناده عن مهزم. وأورده في مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 353 عن مهزم،
~~وثاقب المناقب: 355 عن ابراهيم بن أبي البلاد. وأخرجه في اعلام الورى: 275
~~عن كتاب نوادر الحكمة، عنه البحار: 47 / 71 ح 29 و30 و31، وعن البصائر
~~والمناقب. وفي اثبات الهداة: 5 / 381 ح 87، ومستدرك الوسائل: 14 / 272 ب 82
~~ح 2 عن البصائر واعلام الورى. وفي مدينة المعاجز: 375 ح 47 عن البصائر
~~ودلائل الامامة ونوادر الحكمة. [ * ]

# --- PageV02P728 [ 729 ]

# 34 - ومنها: ما روى إبراهيم بن مهزم، عن أبيه أنه قال: خرجت من عند أبي
~~عبد الله عليه السلام ممسيا، فأتيت منزلي بالمدينة، وكانت امي معي، فوقع
~~بيني وبينها كلام، ms615 فأغلظت لها (1). فلما كان من الغد صليت الغداة وأتيت أبا
~~عبد الله عليه السلام فدخلت عليه، فقال لي مبتدئا: يا مهزم مالك ولخالدة
~~أغلظت لها البارحة ؟ ! أفما علمت أن بطنها لك منزل قد سكنته، وأن حجرها مهد
~~قد عمرته، وأن ثديها سقاء قد شربته ؟ ! قلت: بلى. قال: فلا تغلظ لها. (2)
~~35 - ومنها: ما روي عن مرازم قال: دخلت المدينة فرأيت جارية في الدار التي
~~نزلتها، فأعجبتني، فأردت أن أتمتع بها، فأبت أن تزوجني نفسها، فجئت بعد
~~العتمة فدققت الباب، وكانت هي التي فتحت الباب لي، فوضعت يدي على صدرها
~~فبادرتني حتى دخلت، فلما أصحبت دخلت على أبي الحسن عليه السلام فقال: يا
~~مرازم ليس من شيعتنا من خلا فلم يرع قلبه. (3) 3 - ومنها: ما روي عن أبي
~~بصير [ قال ]: حدثني علي بن دراج عند الموت

# ---

# 1) " لها في الكلام " ط، ه. 2) رواه في بصائر الدرجات: 243 ح 3 باسناده
~~عن ابراهيم بن مهزم، عنه البحار: 47 / 72 ح 32 وج 74 / 76 ح 69، واثبات
~~الهداة: 5 / 382 ح 88، ومستدرك الوسائل: 15 / 190 ب 75 ح 11. وفي دلائل
~~الامامة: 116 باسناده عن ابراهيم بن مهزم. وأورده في مناقب ابن شهر اشوب: 3
~~/ 348، وثاقب المناقب: 351 (مخطوط) عن مهزم. وأخرجه في مدينة المعاجز: 375
~~ح 48 عن البصائر والدلائل والمناقب. 3) رواه في بصائر الدرجات: 347 ح 10
~~باسناده عن مرازم، عنه البحار: 48 / 45 ح 26 وج 68 / 143 ح 9، واثبات
~~الهداة: 5 / 524 ح 47. [ * ]

# --- PageV02P729 [ 730 ]

# أنه دخل على أبي جعفر عليه السلام وقال: إن المختار استعملني على بعض
~~أعماله (1) وأصبت مالا فذهب بعضه، وأكلت وأعطيت بعضا، فأنا احب أن تجعلني
~~في حل من ذلك. قال: أنت منه في حل. فقلت: إن فلانا حدثني إنه سأل الحسن بن
~~علي عليهما السلام أن يقطعنا (2) أرضا في الرجعة. فقال له الحسن عليه
~~السلام: أنا أصنع بك ما هو خير لك من ذلك: أضمن لك الجنة علي وعلى آبائي،
~~فهل كان هذا ؟ قال: نعم. فقلت لابي ms616 جعفر عليه السلام عند ذلك: إضمن لي
~~الجنة عليك وعلى آبائك عليهم السلام كما ضمن الحسن عليه السلام لفلان. قال:
~~نعم. قال أبو بصير: حدثني هو بهذا ثم مات وما حدثت بهذا أحدا، ثم خرجت
~~ودخلت (3) المدينة فدخلت على أبي جعفر عليه السلام، فلما نظر إلي قال: مات
~~علي ؟ قلت: نعم ورحمه الله. قال: حدثك بكذا وكذا، فلم يدع شيئا مما حدثني
~~به عليا إلا حدثني به. فقلت: والله ما كان عندي حين حدثني هو بهذا أحد، ولا
~~خرج مني إلى أحد فمن أين علمت هذا ؟ ! فغمز فخذي بيده، فقال: هيه هيه، اسكت
~~الآن. (4) 37 - ومنها: ما روي عن هشام بن سالم قال: دخلت على عبد الله بن
~~الصادق عليه السلام فجرى ذكر الزكاة فقال: من كان عنده أربعون درهما ففيها درهم.

# ---

# 1) " عمله " م. 2) " يقطعه " ط، ه. 3) " رحلت إلى " ه. 4) عنه مدينة
~~المعاجز: 352 ح 102. وعنه اثبات الهداة: 5 / 287 ح 28، وعن بصائر الدرجات:
~~248 / ح 14 باسناده عن على بن دراج، مفصلا. وأورد نحو ذيله في ثاقب
~~المناقب: 326 (مخطوط) عن أبي بصير، عنه مدينة المعاجز: 348 ح 91. وأخرجه في
~~البحار: 45 / 338 ح 3 عن البصائر. [ * ]

# --- PageV02P730 [ 731 ]

# فتعجبت واستصغرته، فقمت مستغيثا برسول الله صلى الله عليه وآله، فأتيت
~~القبر فقلت: إلى من ؟ فاني لكذلك إذا أتى غلام صغير فجذب ثوبي، فقال: أجب.
~~قلت: من ؟ قال: سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام. فدخلت عليه، فلما صرت إلى
~~صحن الدار، إذا هو في بيت وعليه كلة (1) فصاح: يا هشام. قلت: لبيك. قال:
~~إلي إلي، لا إلى الحرورية، ولا إلى القدرية ولكن إلينا. فدخلت عليه فسألته،
~~فأجابني عن كل ما أردت. (2) 38 - ومنها: ما روي عن الحسين بن موسى الخياط
~~قال: خرجت أنا وجميل ابن دراج وعائذ بن الاحمسي حاجين، وكان عائذ يقول لنا:
~~إن لي حاجة إلى أبي عبد الله عليه السلام اريد أن أسأله عنها. فدخلنا عليه،
~~فلما جلسنا قال مبتدئا: " من أتى الله بما افترض عليه لم يسأله ms617 عما (3) سوى
~~ذلك " فغمزنا عائذ.

# ---

# 1) الكلة: الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق والبعوض. لسان
~~العرب: 11 / 595، العين: 5 / 579. 2) رواه في بصائر الدرجات: 250 ح 1 وص
~~251 ح 4 باسناده من طريقين إلى هشام بن سالم عنه البحار: 47 / 250 ح 20 وج
~~48 / 50 ح 44 وص 51 ح 47، واثبات الهداة: 5 / 523، وحلية الابرار: 2 / 234،
~~ومدينة المعاجز: 429. ورواه الكليني في الكافي: 1 / 351 ح 7 باسناده إلى
~~هشام بن سالم، عنه اعلام الورى: 300، واثبات الهداة: 5 / 498 ح 9، وحلية
~~الابرار: 2 / 231. ورواه المفيد في الارشاد: 326 عن ابن قولويه، عن
~~الكليني، عنه البحار: 47 / 343 ح 35، وعن مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 409.
~~ورواه والد الصدوق في الامامة والتبصرة: 72 ح 61. وأورده مرسلا عن هشام بن
~~سالم في اثبات الوصية: 191، والصراط المستقيم: 2 / 192 ح 17، وكشف الغمة: 2
~~/ 222، وثاقب المناقب: 376، عنه مدينة المعاجز: 430، وحلية الابرار: 2 / "
~~234. ورواه الطبري في دلائل الامامة: 159 باسناده إلى الشيخ الصدوق، عنه
~~حلية الابرار: 2 / 233. 3) " عن شئ ما " م. [ * ]

# --- PageV02P731 [ 732 ]

# فلما قمنا قلنا: ما كانت حاجتك ؟ قال: الذي سمعتم منه، أنا رجل لا اطيق
~~القيام بالليل، فخفت أن أكون مأثوما مأخوذا به، فأهلك. (1) 39 - ومنها: ما
~~روي عن محمد بن عبيد الله الاشعري قال: كنت عند الرضا عليه السلام فعطشت،
~~فكرهت أن أستسقي، فدعا بماء، فذاقه، ثم قال: يا محمد اشرب فانه بارد.
~~فشربت. (2) 40 - ومنها: ما روي عن عمر بن يزيد قال: كنت ليلة عند الصادق
~~عليه السلام ولم يكن عنده أحد غيري، فمد رجله في حجري فقال: اغمزها، فغمزت
~~رجله، ونظرت إلى اضطراب في عضله ساقه، وأردت أن أسأله: إلى من الامر بعده.
~~فابتدأني فقال: لا تسألني عن شئ فاني لست اجيبك. (3)

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 5 / 358 ح 4 وعن البصائر والفقيه والامالي. ورواه
~~في بصائر الدرجات: 239 ح 15، وفي الكافي: 3 / 487 ح 3، وفي الفقيه: 1 / 25
~~ح 615 وص 568 ح 1571، وأمالى الطوسي: 1 / 232، ودلائل الامامة: 136،
~~والتهذيب: 2 / 10 ms618 ح 20، وكشف الغمة: 2 / 192، ومناقب ابن شهر اشوب: 3 /
~~353، واعلام الورى: 274 جميعا باسنادهم إلى عائذ الاحمسي. وأخرجه في
~~الوسائل: 3 / 6 ح 2 وص 49 ح 2 وص 50 ح 7 وح 10، وفي اثبات الهداة: 5 / 359
~~ح 41 وص 397 ح 120 وص 432 ح 184 وص 462 ح 261 والبحار: 47 / 150 ح 207 وج
~~82 / 288 ح 9 وج 87 / 33 ح 17 وج 96 / 243 ح 10، ومستدرك الوسائل: 3 / 53 ح
~~1 عن جملة من المصادر أعلاه. 2) رواه في بصائر الدرجات: 239 ح 16، باسناده
~~إلى الاشعري، عنه اثبات الهداة: 6 / 160 ح 41. ورواه في عيون أخبار الرضا:
~~2 / 204 ح 3، عنه البحار: 49 / 31 ح 5 وعن البصائر ورواه في دلائل الامامة:
~~190، عنه مدينة المعاجز: 479 وعن البصائر. وأورده ابن شهر اشوب في المناقب:
~~3 / 447 عن الاشعري. 3) رواه في بصائر الدرجات: 235 ح 1 وص 236 ح 4 باسناده
~~من طريقين إلى عمر بن يزيد، عنه البحار: 74 / 146 ح 1، واثبات الهداة: 5 /
~~377 ح 74 = [ * ]

# --- PageV02P732 [ 733 ]

# 41 - ومنها: ما روي عن محمد بن مسلم، عنه (1) قال: دخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام وهو مضطجح، ووجهه إلى الحائط [ وهو موعوك ] فغمزت رجله، وقلت
~~في نفسي: أسأله الساعة (2) عن عبد الله وموسى أيهما الامام ؟ فحول (3) وجهه
~~إلي وقال: إذا والله لا اجيبك. قلت: وما ندري ما يصيبه في مرضه ! فأنا
~~افكر، إذ قال: إن الامر ليس كما تظن ليس علي من وجعي هذا بأس. (4) 42 -
~~ومنها: ما روي عن زياد بن أبي الحلال [ قال ]: إن الناس اختلفوا في جابر بن
~~يزيد وأحاديثه وأعاجيبه. فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا اريد أن
~~أسأله عنه، فابتدأني من غير أن أسأله فقال: رحم الله جابر بن يزيد الجعفي
~~فانه كان يصدق علينا، ولعن الله المغيرة بن سعيد (5) فانه يكذب علينا. (6)

# ---

# = وعنه مدينة المعاجز: 378 ح 61 وعن الدلائل. وأورده في كشف الغمة: 2 /
~~194 عن ms619 عمر بن يزيد، عنه البحار: 47 / 67 ح 11. ورواه في دلائل الامامة:
~~133 باسناده إلى محمد بن علي، عن عمه محمد بن خالد عن جده، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام. ويأتي مثله في الحديث الاتى. 1) أي عن عمر بن يزيد كما في
~~المصادر. 2) " الان " ه. 3) " فحرك " ه. 4) رواه في بصائر الدرجات: 235 ح 2
~~باسناده إلى عمر بن يزيد، عنه البحار: 26 / 139 ح 10 وج 47 ح 21. وأورده في
~~المناقب: 3 / 347، وفي ثاقب المناقب: 344 وص 355 عن عمر بن يزيد 5) " شعبة
~~" ه والبصائر. والمغيرة بن شعبة هو رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ثم خالف عليا عليه السلام ولحق بمعاوية حتى توفى بالكوفة أميرا عليها
~~لمعاوية سنة خمسين - أو احدى وخمسين - معجم رجال الحديث: 18 / 320. وما في
~~المتن هو الصحيح حيث وردت في ذمه وخبثه أحاديث كثيرة عن الائمة عليهم
~~السلام معجم رجال الحديث: 18 / 315. 6) رواه في بصائر الدرجات: 238 ح 12،
~~وفي رجال الكشى: 191 ح 336. = [ * ]

# --- PageV02P733 [ 734 ]

# 43 - ومنها: ما روي عن زرارة قال أبو جعفر عليه السلام: حدث عن بني
~~إسرائيل ولا حرج. قلت: إن في حديث الشيعة ما هو أعجب من أحاديثهم. قال: وأي
~~شئ هو ؟ ! فكأنه اختلس (1) قلبي، فكنت افكر ساعة لا ادرك (2) ما اريد فقال:
~~لعلك تريد التقية (3) ؟ ! قلت: نعم. قال: صدق بها فانها حق. (4) 44 -
~~ومنها: ما روي عن جعفر بن هارون الزيات قال: كنت أطوف بالبيت فرأيت أبا عبد
~~الله عليه السلام فقلت في نفسي: هذا هو الذي يتبع ! هذا هو الامام ! والذي
~~هو كذا وكذا، فما علمت به إلا على منكبي وأقبل علي فقال: (أبشرا منا واحدا
~~نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر) (5). (6)

# ---

# = وفي دلائل الامامة: 133، وفي الاختصاص: 200، وفي المناقب: 3 / 347، وفي
~~ثاقب المناقب: 344 بالاسناد إلى زياد. وأخرجه في البحار: 46 / 327 ح 6 وج
~~47 / 69 ح 2، واثبات الهداة: 5 / 377 ح 75 عن البصائر. وفي البحار: 46 /
~~341 ح 31 عن الاختصاص. وفي مدينة ms620 المعاجز: 379 عن البصائر والدلائل. 1)
~~يقال: خالس فلانا: انتهز منه فرصة فاعجله. 2) " أذكر " خ ل. 3) " الهفتية "
~~م وهو تصحيف. 4) رواه في بصائر الدرجات: 240 ح 9 باسناده إلى زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام عنه البحار: 2 / 237 ح 28، والعوالم: 3 / 546 ح 12،
~~ومدينة المعاجز: 338، والايقاظ من الهجعة: 373. 5) سورة القمر: 34. 6) رواه
~~في بصائر الدرجات: 240 ح 21 باسناده عن جعفر بن هارون الزيات، عنه البحار:
~~47 / 70 ح 25، واثبات الهداة: 5 / 379 ح 80. وفي دلائل الامامة: 139
~~باسناده عن جعفر بن هارون الزيات، عنه مدينة المعاجز: 396 ح 137. وأخرجه في
~~مدينة المعاجز: 380 ح 70 عن البصائر والدلائل. [ * ]

# --- PageV02P734 [ 735 ]

# 45 - ومنها: [ ما روي ] عن إسماعيل بن عبد العزيز قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام: ضع لي ماءا في المتوضأ، فقمت فوضعت له، فقلت في نفسي:
~~أنا أقول فيه كذا وكذا، وهو يدخل المتوضأ ! فلما (1) خرج قال: يا إسماعيل
~~لا ترفعوا البناء فوق طاقته فيهدم، إجعلونا عبيدا مخلوقين، وقولوا فينا ما
~~شئتم إلا النبوة. (2) 46 - ومنها: ما قال خالد بن نجيح: دخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام وعنده خلق فقنعت رأسي وجلست في ناحية، وقلت في نفسي:
~~ويحهم ما أغفلهم عند من يتكلمون ؟ ! فناداني: أنا والله عبد مخلوق، لي رب
~~أعبده، إن لم أعبده عذبني بالنار. فقلت: لا أقول فيك إلا قولك في نفسك. (3)
~~47 - ومنها: ما روي عن عبد الله بن النجاشي [ قال ]: أصاب جبة لي - فروا -

# ---

# 1) " ويتوضأ فلم يلبث أن " خ ل. 2) رواه في بصائر الدرجات: 236 ح 5 وص
~~241 ح 22 من طريقين باسناده عن اسماعيل ابن عبد العزيز، عنه البحار: 25 /
~~279 ح 22 وج 74 / 146 ح 2، واثبات الهداة: 7 / 464 ح 48، ومدينة المعاجز:
~~380 ح 71. وأورده في ثاقب المناقب: 343 (مخطوط) عن اسماعيل بن عبد العزيز.
~~وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 191 عن دلائل الحميرى، عنه اثبات الهداة: 7 / 479
~~ح 74. وفي البحار: 47 / 68 ح 15 و16، واثبات الهداة: ms621 5 / 379 ح 81 عن
~~البصائر والكشف. 3) عنه اثبات الهداة: 5 / 417 ح 154 وج 7 / 477 ح 68.
~~ورواه في بصائر الدرجات: 241 ح 24 و25 من طريقين باسناده عن خالد بن نجيح
~~عنه البحار: 47 / 71 ح 26 وص 341 ح 25، واثبات الهداة: 5 / 380 ح 83 و84 وج
~~7 / 464 ح 49 و50، ومدينة المعاجز: 381 ح 73. وأورده في ثاقب المناقب: 343
~~(مخطوط) عن خالد بن نجيح. [ * ]

# --- PageV02P735 [ 736 ]

# ماء ميزاب (1) فغمستها في الماء في وقت بارد، فلما دخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام، ابتدأني فقال: إن الفراء إذا غسلته بالماء فسد. (2) 48 -
~~ومنها: ما قال هشام بن أحمر: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا اريد
~~أن أسأله عن المفضل بن عمر، فابتدأني وقال: نعم - والله - الرجل: المفضل بن
~~عمر، إنما هو والد بعد الوالد. (3) 49 - ومنها: ما قال عمر بن يزيد: كنت
~~عند الرضا عليه السلام، فذكر محمدا (4) فقلت في نفسي: " هو يأمرنا بالبر
~~والصلة ويقول [ هذا ] في عمه " فنظر إلي فقال: هذا من البر والصلة، إنه متى
~~ما يأتني ويدخل علي، يصدق الناس في قوله وإذا لم يدخل علي، ولم أدخل عليه،
~~لم يقبل قوله في إذا قال. وفي رواية: إن لم أقل هذا صدقوا قوله في. (5)

# ---

# 1) " فراء من الميزاب " ه، م. 2) عنه البحار: 47 / 118 ح 158. ورواه في
~~بصائر الدرجات: 242 ح 26 باسناده عن عبد الله النجاشي، عنه البحار: 47 / 71
~~ح 27، واثبات الهداة: 5 / 381 ح 85. وفي دلائل الامامة: 142 باسناده عن عبد
~~الله النجاشي، عنه مدينة المعاجز: 481 ح 74 وعن البصائر. وأورده في مناقب
~~ابن شهر اشوب: 3 / 348 عن عبد الله النجاشي. 3) رواه في بصائر الدرجات: 237
~~ح 8 باسناده عن هشام بن أحمر، عنه البحار: 47 / 68 ح 17. والحديث ليس في "
~~ه ". 4) أي محمد بن جعفر الصادق عليه السلام كما في العيون. 5) رواه في
~~عيون الاخبار: 2 / 204 ح 1 باسناده عن عمر بن يزيد، عنه البحار: ms622 47 / 246 ح
~~4 وج 49 / 30 ح 3 وص 219 ح 6، واثبات الهداة: 6 / 59 ح 39، ومدينة المعاجز:
~~479 ح 38. [ * ]

# --- PageV02P736 [ 737 ]

# 50 - ومنها: ما قال أبو هاشم الجعفري: كنت مع أبي محمد العسكري عليه
~~السلام إذا أتى رجل، فقال أبو محمد عليه السلام: هذا الواقف ليس من إخوانك.
~~قلت: كيف عرفته ؟ قال: إن المؤمن نعرفه بسيماه، ونعرف المنافق بميسمه (1).
~~(2) 51 - ومنها: ما قال زرارة: كنت أنا، وعبد الواحد بن المختار، وسعيد بن
~~لقمان وعمر بن شجرة الكندي عند أبي عبد الله عليه السلام، فقام عمر فخرج،
~~فأثنوا عليه خيرا وذكروا ورعه، وبذل ماله على الناس، فقال عليه السلام: ما
~~أرى لكم علما بالناس، إني لاكتفي من الرجل بلحظه، إن هذا من أخبث الناس.
~~قال: فكان عمر بن شجرة بعد ذلك من أحرص الناس على ارتكاب محارم الله. (3)
~~52 - ومنها: ما قال جماعة: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام، منهم يونس بن
~~ظبيان والمفضل بن عمر، وأبو سلمة السراج، والحسين بن أبي فاختة. فقال لنا
~~فيما جرى: عندنا خزائن الارض ومفاتيحها، ولو أشاء أن أقول باحدى رجلي "
~~أخرجي ما فيك من الذهب والفضة " لكان. ثم خط باحدى رجليه في الارض خطا،
~~فانفجرت الارض عن كنز فيه سبائك فقال بيده هكذا، فأخرج سبيكة ذهب قدر شبر
~~فتناولها، ثم قال: انظروا فيها حسنا حتى لا تشكوا. فنظرنا [ فإذا هي ذهب
~~يتلالا ]. ثم قال: انظروا في الارض. فنظرنا فإذا سبائك كثيرة بعضها على بعض
~~تتلألأ فقال بعضنا: جعلت فداك اعطيتم ما نرى (4) وشيعتكم محتاجون ؟ ! فقال:
~~إن الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة، وندخلهم جنات النعيم

# ---

# 1) " بسمته " خ ل. والميسم: هو السمة. 2) أخرج مضمونة في البحار: 69 /
~~268. 3) عنه البحار: 47 / 118 ح 159. 4) " كذا " ط، ه، " كل هذا " البحار. [ * ]

# --- PageV02P737 [ 738 ]

# وندخل عدونا نار الجحيم. (1) 53 - ومنها: ما روى سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسن بن شمون (2) عن داود بن القاسم الجعفري قال: سأل أبا محمد
~~عليه السلام عن قوله تعالى: (إن يسرق ms623 فقد سرق أخ له من قبل) (3) رجل (4) من
~~أهل قم، وأنا عنده حاضر. فقال أبو محمد العسكري عليه السلام: ما سرق يوسف،
~~إنما كان ليعقوب عليه السلام منطقة ورثها من إبراهيم عليه السلام، وكانت
~~تلك المنطقة لا يسرقها أحد إلا استعبد، وكانت إذا سرقها إنسان نزل جبرئيل
~~عليه السلام وأخبره بذلك، فاخذت منه، واخذ (5) عبدا.

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 5 / 417 ح 155. ورواه في بصائر الدرجات: 374 ب 2 ح
~~1، والكافي: 1 / 474 ح 4، ودلائل الامامة: 137 و145، والاختصاص: 263
~~بأسانيدهم جميعا عن يونس بن ظبيان والمفضل بن عمر، وأبي سلمة السراج،
~~والحسين بن ثوير بن أبي فاختة. وأورده في اثبات الوصية: 180، وعيون
~~المعجزات: 85، ومناقب ابن شهر اشوب: 3 / 369، وثاقب المناقب: 369 (مخطوط)
~~عن يونس، والمفضل، وأبي سلمة، والحسين بن أبي فاختة. وفي الصراط المستقيم:
~~2 / 189 ح 26 مرسلا مختصرا. وأخرجه في البحار: 47 / 87 ح 88 و89 و90 عن
~~الاختصاص والبصائر والكافي والمناقب وفي اثبات الهداة: 5 / 338 ح 9 عن
~~الكافي والبصائر. وفي مدينة المعاجز: 372 ح 41 عن الكافي والبصائر والدلائل
~~والاختصاص وثاقب المناقب وعيون المعجزات. 2) " ميمون " ه، " الحسين الميمون
~~" ط، وكلاهما تصحيف، راجع مجمع الرجال: 5 / 186 ومعجم رجال الحديث: 15 /
~~246. 3) سورة يوسف: 77. 4) " والسائل رجل " ط، ه. 5) " وصار " ط، ه. [ * ]

# --- PageV02P738 [ 739 ]

# وإن المنطقة كانت عند سارة بنت إسحاق بن إبراهيم، وكانت سمية ام إسحاق
~~وإن سارة هذه أحبت يوسف وأرادت أن تتخذه ولدا لنفسها، وإنها أخذت المنطقة
~~فربطتها على وسطه، ثم سدلت عليه سرباله (1) ثم قالت ليعقوب: إن المنطقة قد
~~سرقت. فأتاه جبرئيل عليه السلام فقال: يا يعقوب إن المنطقة مع يوسف، ولم
~~يخبره بخبر ما صنعت سارة لما أراد الله، فقام يعقوب إلى يوسف ففتشه - وهو
~~يومئذ غلام يافع - واستخرج المنطقة، فقالت سارة ابنة إسحاق: مني سرقها يوسف
~~فأنا أحق به. فقال لها يعقوب: فانه عبدك على أن لا تبيعيه ولا تهبيه. قالت:
~~فأنا أقبله على ألا تأخذه مني واعتقه الساعة. فأعطاها إياه فأعتقته. فلذلك ms624
~~قال إخوة يوسف: (إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل). قال أبو هاشم: فجعلت أجيل
~~(2) هذا في نفسي، وافكر فيه، وأتعجب من هذا الامر مع قرب يعقوب من يوسف،
~~وحزن يعقوب عليه حتى ابيضت عيناه من الحزن والمسافة قريبة ! فأقبل علي أبو
~~محمد عليه السلام فقال: يا أبا هاشم تعوذ بالله مما جرى في نفسك من ذلك،
~~فان الله تعالى لو شاء أن يرفع الستائر بين يعقوب ويوسف حتى كانا يتراءيان
~~فعل، ولكن له أجل هو بالغه ومعلوم ينتهي إليه كل ما (3) كان من ذلك،
~~فالخيار من الله لاوليائه. (4) 54 - ومنها: ما روى سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسن بن شمون (5) قال: كتبت إليه عليه السلام أشكو الفقر، ثم قلت
~~في نفسي: أليس قال أبو عبد الله عليه السلام: " الفقر معنا خير من الغنى مع
~~غيرنا، والقتل معنا خير من الحياة مع غيرنا ! ".

# ---

# 1) السربال: القميص، والدرع. 2) أي اردد. 3) في ه: " من " بدل " كل ما ".
~~4) عنه البحار: 12 / 298 ح 86، واثبات الهداة: 6 / 327 ح 85، ومدينة
~~المعاجز: 581 ح 131. 5) " ميمون " ه، راجع تعليقتنا رقم (2) على سند الحديث
~~السابق: 378. [ * ]

# --- PageV02P739 [ 740 ]

# فرجع الجواب: " إن الله يمحص (1) أولياءنا إذا تكاثفت ذنوبهم بالفقر، وقد
~~يعفو عن كثير، وهو مما حدثتك (2) نفسك: الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا
~~(3) ونحن كهف لمن التجأ إلينا، ونور لمن استضاء بنا، وعصمة لمن اعتصم بنا
~~من أحبنا كان معنا في السنام الاعلى، ومن انحرف عنا فالى النار. وقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: " تشهدون على عدوكم بالنار، ولا تشهدون لوليكم
~~بالجنة ما يمنعكم من ذلك إلا الضعف ". (4) 55 - ومنها: ما روي أن رجلا من
~~موالي أبي محمد العسكري عليه السلام دخل [ يوما ] عليه - وكان حكاك الفصوص
~~- فقال: يا ابن رسول الله إن الخليفة دفع إلى فيروزجا كأكبر ما يكون، وأحسن
~~ما يكون، وقال: انقش عليه كذا وكذا. فلما وضعت عليه الحديد صار نصفين، وفيه
~~هلاكي، فادع الله لي. فقال: لا خوف عليك إن شاء الله. فخرجت ms625 إلى بيتي، فلما
~~كان الغد دعاني الخليفة، وقال لي: [ إن ] لي حظيتين اختصمتا في ذلك الفص،
~~ولم ترضيا إلا بأن يجعل نصفين بينهما، فاجعله اثنين فانصرفت وأخذت ذلك وقد
~~صار قطعتين (5) فأخذتهما ورجعت بهما إلى دار الخلافة فرضيتا بذلك، وأحسن
~~الخليفة إلي بسبب ذلك، فحمدت الله تعالى. (6) 56 - ومنها: أن الصحابة
~~اجتمعوا يوما وقالوا: ليس من حروف المعجم حرف أكثر دورانا من الالف، فنهض
~~علي عليه السلام وخطب على البديهة خطبة طويلة تشتمل على

# ---

# 1) " محص " م، وفي ه: " أوليائه " بدل " أولياءنا ". 2) " كما حدثت " ط،
~~ه. 3) " عدونا " م. 4) رواه في رجال الكشى: 533 ح 1018 باسناده عن محمد بن
~~الحسن، عنه البحار: 50 / 299 ذح 72 و73 وعن كشف الغمة: 2 / 421. وأورده في
~~مناقب ابن شهر اشوب: 3 / 534 عن محمد بن الحسن. 5) " قطعتين فأصلحتهما فصين
~~" ه. 6) عنه البحار: 50 / 276 ح 49. [ * ]

# --- PageV02P740 [ 741 ]

# الثناء على الله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وفيها الوعد
~~والوعيد، والمواعظ والزواجر، وذكر الجنة والنار، والنصيحة للخلق وغير ذلك،
~~وليس فيها ألف واحدة وهي معروفة. (1) 57 - ومنها: أن أبا طالب قال لفاطمة
~~بنت أسد - وكان علي صبيا -: رأيته يكسر الاصنام فخفت أن تعلم كفار قريش
~~ذلك. فقالت: يا عجبا اخبرك بأعجب من هذا وهو أني اجتزت بموضع كانت أصنامهم
~~فيه منصوبة، وعلي في بطني، فوضع رجليه في جوفي شديدا لا يتركني أقرب منها،
~~وأن أمر في غير ذلك الموضع وإن (2) كنت لم أعبدها قط، وإنما كنت أطوف
~~بالبيت لعبادة الله، لا الاصنام. (3) 58 - ومنها: ما روي عن سعد الخفاف، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام في المسجد وحوله
~~أصحابه، فأتاه رجل من شيعته. فقال: يا أمير المؤمنين قد علم الله أني ادين
~~بحبك. فقال: صدقت. فقام رجل من الخوارج - بعد مواطاة أصحابه على أن يمتحنوا
~~ما عند علي عليه السلام ليرد (4) عليه كما رد على الاول الذي من شيعته -
~~فقال: إني احبك في السر والعلانية.

# ---

# 1) عنه البحار: 41 / 304 ms626 ح 36، واثبات الهداة: 5 / 32 ح 372. وروى الخطبة
~~الخالية من الالف في كفاية الطالب: 393 باسناده عن أبي صالح. وأوردها في
~~مناقب ابن شهر اشوب: 1 / 326 عن الكلبي والصدوق، عنه البحار: 40 / 163 ضمن
~~ح 54، واثبات الهداة: 5 / 72 ح 457. وفي مصباح الكفعمي: 741 مرسلة. وأخرجها
~~في الصراط المستقيم: 1 / 222 عن النخب، عنه اثبات الهداة: 5 / 61 ح 432.
~~وفي البحار: 77 / 340 عن مطالب السؤول. وفي فضائل الخمسة: 2 / 256 عن كنز
~~العمال: 8 / 221. 2) " واني " خ ل. 3) عنه البحار: 42 / 18 ح 5، ومدينة
~~المعاجز: 190 ح 523. 4) " ذلك ليمتحن ما عنده في أمره وأن يرد " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P741 [ 742 ]

# فنظر إليه وقال: كذبت، لا والله ما تحبني ولا أحببتني قط. فبكى الرجل
~~فقال: تستقبلني بهذا وقد علم الله خلافه. ابسط يدك ابايعك. فقال له عليه
~~السلام: على ماذا ؟ قال: على ما عمل عليه أبو بكر وعمر. ومد يده نحوه فقال
~~عليه السلام: اقبض يدك والله لكأني بك قد قتلت على ضلالك، ووطى وجهك دواب
~~أهل العراق، فلا يعرفك قومك. فكان الرجل ممن خرج بالنهروان فقتل. (1) 59 -
~~ومنها: ما روي عن معتب مولى أبي عبد الله قال: إن موسى بن جعفر لم يكن يرى
~~له ولد، فأتاه يوما أخواه إسحاق الزاهد، ومحمد الديباج - ابنا جعفر عليه
~~السلام - وسمعاه يتكلم بلسان ليس بعربي، فجاءه غلام صقلبي فكلمه بلسانه،
~~فمضى الغلام وجاءه بعلي ابنه، فقال موسى لاخوته: هذا علي ابني. فضماه إلى
~~صدورهما واحد بعد واحد (2) وقبلاه، وكلم الغلام بلسانه، فحمله ورده. ثم
~~تكلم مع غلام أسود بالحبشية، فجاء بغلام آخر، ثم رده، ثم تكلم مع غلام آخر
~~بلسان آخر غيره، فجاء بغلام (3) حتى أحضر خمسة أولاد مع خمسة غلمان
~~مختلفين. (4) 60 - ومنها: ما قال محمد بن راشد، عن جده، قال: قصدت إلى جعفر
~~بن محمد عليه السلام أسأله عن مسألة فقالوا: مات السيد الحميري الشاعر، وهو
~~في جنازته.

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 4 / 553 ح 206. 2) " فضمه كل واحد منهما إلى صدره "
~~ه. 3) " بلسان ms627 غير ذلك " ه بدل " آخر بلسان آخر غيره، فجاء بغلام ". 4) عنه
~~اثبات الهداة: 5 / 547 ح 88. ورواه في بصائر الدرجات: 333 ح 2 باسناده إلى
~~معتب، عنه البحار: 48 / 56 ح 64، والعوالم: 21 / 154 ح 1. [ * ]

# --- PageV02P742 [ 743 ]

# فمضيت إلى المقابر فاستفتيته، فأفتاني، فلما أن قمت أخذ بثوبي فجذبه إليه
~~ثم قال: إنكم معاشر الاحداث تركتم العلم. فقلت: أنت إمام هذا الزمان ؟ قال:
~~نعم. قلت: فدليل أو علامة ؟ قال: سلني عما شئت اخبرك به إن شاء الله. قلت:
~~إني اصبت بأخ لي ودفنته في هذه المقابر، فأحيه لي باذن الله. قال: ما أنت
~~بأهل لذلك، ولكن أخاك كان مؤمنا واسمه عندنا " أحمد ". ودنا من القبر ودعا،
~~قال: فانشق عنه قبره، وخرج إلي - والله - وهو يقول: يا أخي اتبعه ولا
~~تفارقه، ثم عاد إلى قبره، واستحلفني على أن لا اخبر به أحدا (1). 61 -
~~ومنها: ما قال أبو بصير: قلت لابي عبد الله عليه السلام: من لنا أن يحدثنا
~~كما كان علي عليه السلام يحدث أصحابه بتلك المعضلات ؟ ! فقال عليه السلام:
~~أما إن فيكم لمثله ولكن اولئك كانت على أفواههم أوكية (2) هات حديثا واحدا
~~حدثتك به فكتمته. (3) 62 - ومنها: ما روي عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن
~~كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج علي عليه السلام (4) يريد
~~صفين، فلما عبر الفرات وقرب من الجبل، وحضر وقت صلاة العصر، أمعن بعيدا، ثم
~~توضأ وأذن، فلما فرغ من الاذان انفلق الجبل

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 118 ح 160، واثبات الهداة: 5 / 418 ح 156، ومدينة
~~المعاجز: 409 ح 99. وأورده في ثاقب المناقب: 337 عن محمد بن راشد، عن أبيه،
~~عنه مدينة المعاجز: 390 ح 108. 2) الاوكية: جمع وكاء، وهو كل سير أو خيط
~~يشد به فم السقاء أو الوعاء. لسان العرب: 15 / 405 " وكى ". 3) رواه في
~~بصائر الدرجات: 261 ح 3 باسناده إلى أبي بصير، عنه البحار: 26 / 145 ح 18.
~~4) " أمير المؤمنين " ه. [ * ]

# --- PageV02P743 [ 744 ]

# عن هامة بيضاء، ولحية بيضاء، ووجه أبيض. فقال: السلام عليك يا ms628 أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته، مرحبا بوصي خاتم النبيين، وقائد الغر
~~المحجلين، وسيد الوصيين. فقال علي عليه السلام: وعليك السلام يا أخي شمعون
~~بن حنون الصفا وصي روح القدس عيسى بن مريم، وكيف حالك ؟ قال: " بخير يرحمك
~~الله، أنا منتظر نزول روح القدس، فاصبر يا أخي على ما أنت عليه من الاذى
~~حتى تلقى الحبيب غدا، فلم أعلم أحدا أحسن بلاء في الله منكم ولا أعظم
~~ثوابا، ولا أرفع مكانا، وقد رأيت (1) ما لقى أصحابك بالامس من بني إسرائيل،
~~وأنهم نشروا بالمناشير، وصلبوا على الخشب. فلو تعلم تلك الوجوه المارقة،
~~المفارقة لك، ما أعد الله لها من عذاب النار والسخط والنكال لافصرت (2) ولو
~~تعلم هذه الوجوه الملتئمة بك مالها من الثواب في طاعتك لتمنت أن تقرض
~~بالمقاريض. وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ". قال:
~~والتأم عليه الجبل، وخرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى القتال، فسأله عمار
~~بن ياسر، ومالك الاشتر، وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص، وأبو أيوب الانصاري،
~~وقيس بن سعيد الانصاري، وعمرو بن الحمق الخزاعي، وعبادة بن الصامت، عن
~~الرجل فأخبرهم أنه شمعون بن حنون الصفا وصي عيسى، وكانوا سمعوا كلامهما،
~~فازدادوا بصيرة في المجاهدة معه. وقال له عبادة بن الصامت، وأبو أيوب
~~الانصاري: بامهاتنا وآبائنا نفديك يا أمير المؤمنين، فوالله لننصرنك كما
~~نصرنا أخاك رسول الله صلى الله عليه وآله، والله ما تأخر عنك

# ---

# 1) " عرفت " ه. 2) " لابصرت " ه. أقصر عن الشئ: كف ونزع عنه وهو يقدر
~~عليه. [ * ]

# --- PageV02P744 [ 745 ]

# من المهاجرين والانصار إلا شقي، فدعا لهما بخير. (1) 63 - ومنها: ما روي
~~عن سويد (2) بن غفلة قال: كنت عند علي عليه السلام فأتاه رجل، فقال له:
~~جئتك من وادي القرى وقد مات خالد بن عرفطة. فقال علي عليه السلام: لم يمت.
~~فأعاد عليه الرجل القول. فقال: لم يمت. فقال الثالثة: مات ! فقال له: لم
~~يمت، وأعرض بوجهه عنه. فقال الرجل: اخبرك بموته صحيحا. فقال عليه السلام:
~~والذي نفسي بيده إنه لم يمت، ولا يموت حتى يقود جيش ms629 ضلالة (3) يحمل رايته
~~حبيب بن جماز (4). فقام إليه حبيب فقال: انشدك الله في يا أمير المؤمنين،
~~فأني بن شيعة. فقال علي عليه السلام: ومن أنت ؟ فقال: أنا حبيب بن جماز.
~~فقال عليه السلام: إن كنت ابن جماز لتحملنها. فقال أبو حمزة الثمالي (5):
~~ما مات خالد بن عرفطة حتى بعث - عمر بن سعد بن أبي

# ---

# 1) عنه الايقاظ من الهجعة: 182 ح 34. وعنه البحار: 6 / 238 ح 58 وج 8 /
~~531 (الطبعة الحجرية)، وعن أمالى المفيد: 104 ح 5 باسناده عن قيس. ورواه في
~~بصائر الدرجات: 280 ح 16 باسناده إلى على بن حسان، عن عمه وعبد الرحمن ابن
~~كثير، عنه اثبات الهداة: 4 / 508 ح 117. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 2 /
~~84، وثاقب المناقب: 191 (مخطوط) عن عبد الرحمن بن كثير، عنهما مدينة
~~المعاجز: 36 ح 56 وعن الامالى. وأخرجه في في البحار: 39 / 135 ح 7 عن
~~البصائر والمناقب. وفي اثبات الهداة: 3 / 566 ح 644 عن الامالى. وتأتى قطعة
~~منه في باب 16 ح 33. 2) " سعيد " ه. وهو سويد بن غفلة الجعفي،، من أصحاب
~~أمير المؤمنين والحسن عليهما السلام. راجع معجم رجال الحديث: 8 / 326. 3) "
~~الضلالة " ه. 4) " حماد " خ ل. 5) " الثمالى قال: والله " ه. [ * ]

# --- PageV02P745 [ 746 ]

# وقاص ومعه خالد بن عرفطة - فجعل خالد على مقدمته وحبيب بن جماز (1) صاحب
~~رايته. (2) 64 - ومنها: ما روي عن الاصبغ بن نباتة أنه قال: أمرنا أمير
~~المؤمنين عليه السلام بالمسير إلى المدائن من الكوفة، فسرنا يوم الاحد،
~~وتخلف عنا عمرو بن حريث في سبعة نفر، فخرجوا إلى مكان بالحيرة يدعى
~~الخورنق، وقالوا: إذا كان يوم الاربعاء خرجنا ولحقنا العسكر، فخرج عليهم
~~فيما هم فيه من حديثهم ضب فاصطادوه، فأخذه عمرو بن حريث فنصب كفه وقال
~~لاصحابه: بايعوه، هذا أمير المؤمنين. فبايعوه مستهزئين، ثم خرجوا وقدموا
~~المدائن يوم الجمعة وأمير المؤمنين عليه السلام على المنبر يخطب، فنزلوا
~~بأجمعهم على باب المسجد، ثم دخلوا مستخفين، فرآهم علي عليه السلام فقال: يا
~~أيها الناس إن رسول الله أسر فيما ms630 أسر إلي من العلم حديثا، فيه ألف باب،
~~وكل باب يفتح منه ألف باب، وإني سمعت الله يقول: (يوم ندعوا

# ---

# 1) " حبيب بن جماز على مقدمته " م، ط. 2) رواه في بصائر الدرجات: 298 ح
~~11، والهداية الكبرى: 161، وارشاد المفيد: 190 وزاد في آخره: وسار بها حتى
~~دخل المسجد من باب الفيل، والاختصاص: 274 بأسانيدهم إلى سويد بن غفلة. وفي
~~خصائص أمير المؤمنين: 20 باسناده إلى ام حكيم بنت عمرو، عنه مدينة المعاجز:
~~119 ح 319، وعن الاختصاص، وثاقب المناقب: 233 (مخطوط) عن سويد بن علقمة
~~ومناقب آل أبي طالب: 2 / 106 نقلا عن أبي الفرج الاصفهاني في أخبار الحسن
~~(ع) وأورده في اعلام الورى: 175 عن سويد بن غفلة، وارشاد القلوب: 225 مرسلا
~~مختصرا. وأخرجه في البحار: 41 / 313 ضمن ح 39 عن المناقب، وفي ج 42 / 161 ح
~~33 عن الاختصاص، وفي ج 44 / 259 ح 11 عن البصائر والارشاد. وفي اثبات
~~الهداة: 4 / 509 ح 118 وص 539 ذح 176 (اشارة) عن البصائر. وفي شرح نهج
~~البلاغة: 2 / 286 عن كتاب الغارات، عنه البحار: 8 / 730 (الطبعة الحجرية)،
~~وج 41 / 288 ح 12 وعن الاختصاص والبصائر، واثبات الهداة: 5 / 40. [ * ]

# --- PageV02P746 [ 747 ]

# كل اناس بامامهم) (1) وإني اقسم بالله قسما حقا ليبعثن يوم القيامة
~~ثمانية نفر من عسكري [ هذا ] يدعون أنهم أصحابي لحقوا بنا آنفا، إمامهم ضب
~~اصطادوا في طريقهم وبايعوه، ولو شئت أن اسميهم لفعلت. قال: فرأينا عمرو بن
~~حريث ينتفض مثل السعفة جبنا (2) ونفاقا. (3) 65 - ومنها: ما روي عن جابر [
~~بن عبد الله ]، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا علي عليه السلام في مسجد
~~الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي إليه على زوجها. فقضى لزوجها عليها، فقالت:
~~والله ما حكمت بالعدل. فقال: كذبت يا جرية، يابذية، يا سلفع - وهي التي لا
~~تحبل من حيث تحبل النساء، ولا تحيض من حيث تحيض النساء - فولت المرأة تولول
~~وتقول: يا ويلها وأعولها، لقد هتكت مني ما كان مستورا. فقال لها عمرو بن
~~حريث: استقبلتي عليا ms631 بكلام سررتيني فيه، ثم إنه أصابك بكلمة فوليت هاربة عنه !

# ---

# 1) سورة الاسراء: 71. 2) " خبثا " ه. 3) عنه البحار: 41 / 286 ح 7 و8،
~~وعن الخصال: 2 / 644 ح 26، وبصائر الدرجات: 306 ح 15 باسنادهما عن الاصبغ
~~بن نباتة، ومناقب ابن شهر اشوب: 2 / 97 نقلا عن اسحاق بن حسان. وعنه مدينة
~~المعاجز: 124 ح 340، وعن الاختصاص: 277 باسناده عن الاصبغ بن نباتة. ورواه
~~في الهداية الكبرى: 42 باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عنه مدينة المعاجز:
~~193 ح 533. وأورده في ارشاد القلوب: 275 عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر
~~عليه السلام. وفي المحتضر: 119 مرسلا (قطعة). وأخرجه في البحار: 8 / 615
~~(الطبعة الحجرية) عن الاختصاص والمهذب وغيره. وفي البحار: 40 / 127 ح 1 عن
~~الخصال. وفي اثبات الهداة: 4 / 482 ح 78 عن الخصال والبصائر. [ * ]

# --- PageV02P747 [ 748 ]

# فقالت: أخبرني بما لم يعلمه زوجي ولا أبواي، وكنت أكتمهم إياه. فرجع عمرو
~~إلى علي عليه السلام فأخبره بما قالت، ثم قال: ما علمناك ولا عرفناك
~~بالكهانة ! فقال علي عليه السلام: ويلك يا عمرو إنه ليس بكهانة، ولكن الله
~~كتب بين أعينهم: مؤمن أو كافر، وما هم به مبتلون، وما هم عليه من شر (1)
~~أعمالهم وحسناتهم، أنزل بذلك قرآنا عربيا على نبيه فقال: (إن في ذلك لايات
~~للمتوسمين) (2) فكان رسول الله صلى الله عليه وآله المتوسم، وأنا من بعده،
~~والائمة من ذريتي المتوسمون (3) من بعدي، وإن هذه المرأة كما حكمت عليها
~~بالحق. (4) 66 - ومنها: ما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: جاءت امرأة
~~متنقبة (5) إلى

# ---

# 1) " سوء " ه. 2) سورة الحجر: 75. 3) " للمتوسمين " ه. 4) رواه في بصائر
~~الدرجات: 354 ب 17 ح 2 باسناده عن جابر وص 356 ح 7 باسناده عن محمد بن
~~مسلم، عنه اثبات الهداة: 4 / 510 ح 120 قطعة. وفي تفسير فرات بن ابراهيم:
~~81 و98 من طريقين بالاسناد عن أبي جعفر عليه السلام، عنه البحار: 61 / 132
~~ضمن ح 5 وعن البصائر. وفي تفسير العياشي: 2 / 248 ح 32 باسناده عن جابر بن ms632
~~يزيد الجعفي، عنه البحار: 24 / 129 و130 ح 14 و15 وعن البصائر، واثبات
~~الهداة: 3 / 51 ضمن ح 714 قطعة. وفي الكافي: 1 / 218 ضمن ح 5 باسناده عن
~~جابر، وفي نسخة اخرى عن ابراهيم بن أيوب، عنه تأويل الايات: 1 / 251 ح 9،
~~والبحار: 17 / 130 ضمن ح 2. وفي الاختصاص: 295 باسناده عن جابر بن يزيد،
~~عنه البحار: 24 / 126 ح 6، وعنه البحار: 41 / 290 ح 14 وج 61 / 136 ح 13
~~وعن البصائر. وأخرجه في اثبات الهداة: 2 / 498 ح 445 و446 عن البصائر، وعن
~~بعض أصحابنا. 5) النقاب: القناع على أول الانف. [ * ]

# --- PageV02P748 [ 749 ]

# علي عليه السلام وهو يخطب، وقد كان قتل أخاها وأبها بالنهروان، فقالت: يا
~~قاتل الاحبة، ومؤتم الصبية. فقال لها: يا سلفع، يا جرية، يا مذكرة، يا
~~سلقلق - وهي التي تحيض من دبرها - يا صاحبة الشئ المدلى. فمضت صارخة،
~~وتبعها عمرو بن حريث - وكان مروانيا (1) - وقالت: لقد اطلع على ما لم يعرفه
~~(2) أحد من خلق الله إلا امي. فنظرت نساؤه إليها فإذا شئ مدلى على ركبها
~~(3) فرأو عظيما. وفي رواية أن امرأة جاءته فقالت: أعطيت العطاء جميع
~~الاحياء وتركت هذا الحي من مراد ؟ ! فقال: اسكتي يا سلقع، يا سلقلقية (4)
~~يا مهيع، يا قردع (5). وترفق بها عمرو حتى أقرت له وقالت: أما قوله " يا
~~سلقع " فاني صاحبة نساء، وأما قوله " يا قردع " فاني اخرب بيت زوجي فما
~~ابقى له شيئا. وأما قوله " يا مهيع " فاني عقيم. وأما قوله " يا سلقلقية "
~~فاني لا تحرم علي الصلاة من حيث تحرم على النساء. قال: ما علمه بهذا أتراه
~~ساحرا ؟ ! قالت: ما أدري إلا أنه قال ما أعرفه من نفسي. (6)

# ---

# 1) " عثمانيا " البصائر والاختصاص والبحار. 2) " على شئ لم يطلع عليه "
~~ه. 3) الركب - بالتحريك -: ما انحدر عن البطن. قيل: ظاهر الفرج. وقيل: هو
~~الفرج نفسه. راجع لسان العرب: 1 / 434 (ركب). 4، 5) " سلقلقة " ه " قوذع "
~~ه، وكذا في الموضع التالي. 6) عنه البحار: 41 / 293 ح 16، وعن الاختصاص:
~~297، والبصائر: 358 ح 16 باسنادهما إلى بكار بن ms633 كردم وعيسى بن سليمان، وشرح
~~نهج البلاغة: 2 / 288 نقلا عن كتاب الغارات. وروى ذيله في بصائر الدرجات:
~~357 ح 14، والاختصاص: 298 باسنادهما إلى الاصبغ بن نباتة، عنهما مدينة
~~المعاجز: 126 ح 354، ومستدرك الوسائل: 2 / 40 ح 12. = [ * ]

# --- PageV02P749 [ 750 ]

# 67 - ومنها: ما روي عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قدموا
~~ببنت يزدجرد بنت شهريار - آخر ملوك الفرس وخاتمهم (1) - على عمر وادخلت
~~المدينة، استشرفت لها عذارى المدينة، وأشرق المجلس بضوء وجهها، ورأت عمر
~~فقالت: أفيروزان (2) فغضب عمر فقال: شتمتني هذه العلجة (3). وهم بها. فقال
~~له علي عليه السلام: ليس لك إنكار ما لا تعلمه. فأمر أن ينادى عليها. فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: لا يجوز بيع بنات الملوك، وإن كانوا كافرين،
~~ولكن أعرض عليها أن تختار رجلا من المسلمين حتى تزوج منه، ويحسب صداقها
~~عليه من عطائه من بيت المال، يقوم مقام الثمن. فقال عمر: أفعل. وعرض عليها
~~أن تختار. فجاءت فوضعت يدها على منكب الحسين عليه السلام فقال لها عليه
~~السلام: چه نامى [ دارى ] إي كنيزك ؟ أي: أيش اسمك يا صبية ؟ قالت: جهان
~~شاه بارخذاه. فقال عليه السلام: شهر بانويه ؟ قالت: خواهرم شهر بانويه. أي:
~~تلك اختي. قال عليه السلام: راست كفتي. أي: صدقت.

# ---

# = وأخرجه في البحار: 8 / 722 (الطبعة الحجرية)، ومدينة المعاجز: 127 ح
~~356، وغاية المرام: 520 ح 28 عن الاختصاص. وفي البحار: 40 / 141 ح 42،
~~واثبات الهداة: 4 / 501 ح 104 وص 511 ح 120 وص 512 ح 121 عن البصائر. ورواه
~~ابن حسنويه في در بحر المناقب: 113 (مخطوط) باسناده إلى زيد بن علي، عنه
~~الاربعين للحافظ محمد بن أبي الفوارس،: 21 ح 15 (مخطوط)، عنهما احقاق الحق:
~~8 / 97 و98 وعن شرح النهج. 1) " وجاؤوا بهم " خ ل. 2) " امروزان " العوالم
~~" آبيروزباد هرمز " البحار. ولم تحفظ لنا النسخ ضبطها، ولا ترجمتها. وعلى
~~كل يظهر أن رؤيتها اياه أزعجتها حتى قالت مقوليها تلك تأسفا على حالها، أو
~~تعجبا من سيرته. 3) العلج: الرجل من كفار العجم، والانثى: علجة. ms634 لسان
~~العرب: 2 / 326 (علج). [ * ]

# --- PageV02P750 [ 751 ]

# ثم التفت إلى الحسين عليه السلام فقال له: احتفظ بها، وأحسن إليها، فستلد
~~لك خير أهل الارض في زمانه بعدك، وهي ام الاوصياء، الذرية الطيبة. فولدت
~~علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام. ويروى أنها ماتت في نفاسها به،
~~وإنما اختارت الحسين عليه السلام لانها رأت فاطمة بنت محمد عليهما السلام
~~في النوم، وأسلمت قبل أن يأخذها عسكر المسلمين. ولها قصة عجيبة وهي أنها
~~قالت: رأيت في النوم قبل ورود عسكر المسلمين (1) علينا، كأن محمدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله دخل دارنا، وقعد، ومعه الحسين عليه السلام، وخطبني
~~له وزوجني أبي منه. فلما أصبحت كان ذلك يؤثر في قلبي، وما كان لي خاطب غير
~~هذا. فلما كان في الليلة الثانية رأيت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه
~~وعليها، وقد أتتني وعرضت علي الاسلام وأسلمت. ثم قالت: إن الغلبة تكون
~~للمسلمين، وإنك تصلين عن قريب إلى ابني الحسين عليه السلام سالمة، لا يصيبك
~~بسوء أحد. قالت: وكان من الحال أن اخرجت إلى المدينة (2). (3)

# ---

# 1) " الاسلام " ه. 2) " أني خرجت إلى المدينة ما مسى يدى انسان " البحار.
~~3) عنه البحار: 46 / 10 ح 21، وعوالم العلوم: 18 / 7 ح 2، ومستدرك الوسائل:
~~13 / 377 ب 16 ح 1 (قطعة). ورواه في بصائر الدرجات: 335 ح 8 باسناده إلى
~~جابر، عنه البحار: 46 / 9 ح 20 وعوالم العلوم: 18 / 6 ح 1. وفي الكافي: 1 /
~~466 ح 1 باسناده إلى جابر، عنه اثبات الهداة: 4 / 441 ح 14 وج 5 / 214 ضمن
~~ح 3 (قطعة)، ومدينة المعاجز: 129 ح 362، وحلية الابرار: 2 / 7 وأورده في
~~اثبات الوصية: 167، ومقصد الراغب: 148 (مخطوط)، ومحاضرت الادباء للراغب
~~الاصبهاني: 1 / 347 مرسلا نحوه. وأخرجه في احقاق الحق: 12 / 6 عن محاضرات
~~الادباء. [ * ]

# --- PageV02P751 [ 752 ]

# 68 - ومنها: ما روي عن إسماعيل بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام اودعه، وكنت حاجا في تلك السنة فخرجت، ثم ذكرت شيئا أردت أن أسأله
~~عنه فرجعت إليه، ومجلسه ms635 غاص بالناس، وكان ما أسأله عنه بيض طيور الماء.
~~فقال لي: من غير سؤالي: الاصلح أن لا تأكل (1). (2) 69 - ومنها: ما قال
~~البزنطي: حدثني رجل من أهل جسر بابل، قال: كان في القرية رجل جزير (3)
~~يؤذيني، ويقول لي: يا رافضي ؟ ! ويسمعني ويشنع علي، وكان يلقب بقرد القرية،
~~بالنبطية. قال: حججت في بعض السنين، فلقيت أبا عبد الله عليه السلام وسلمت
~~عليه، وسألني عن حالي ؟ ثم قال لي بالنبطية إبتداءا منه: قرية ما نامت (4)
~~؟ قلت: متى ؟ قال: الساعة. فخرجت وأثبت اليوم والساعة، فلما قدمت الكوفة،
~~تلقاني أخي فسألته عمن مات من قريتنا ؟ فكان ما قال لي: قرية ما نامت وهو
~~قرد القرية. فقلت: متى ؟ فقال: يوم كذا، وساعة كذا، الذي أخبرني به مولاي
~~أبو عبد الله عليه السلام. (5)

# ---

# 1) " سؤال: الاصح أن لا تأكل بيض طير الماء " البحار. 2) عنه البحار: 47
~~/ 119 ح 161 وج 66 / 47 ح 19، مستدرك الوسائل: 16 / 185 / 7 ب 16 ح 7 ورواه
~~في بصائر الدرجات: 334 ح 6 باسناده إلى اسماعيل بن مهران، عنه الوسائل: 16
~~/ 350 ح 9، والبحار: 47 / 81 ح 69، ومدينة المعاجز: 389 ح 100. وفي دلائل
~~الامامة: 137 باسناده إلى اسماعيل بن مهران، عنه المستدرك: 16 / 184 ب 16 ح
~~5. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 3 / 347 عن رجل من أهل دوين. وأخرجه في
~~البحار: 66 / 45 ح 7 عن البصائر والدلائل. 3) الجزار والجزير: الذي يجزور
~~الجزور، وحرفته الجزارة. 4) " قرد القرية مات " ه، " قوفة ما نامت "
~~البحار، وكذا في الموضع التالي. 5) عنه اثبات الهداة: 5 / 418 ح 157. ورواه
~~في بصائر الدرجات: 334 ح 7 باسناده إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر، عنه = [ * ]

# --- PageV02P752 [ 753 ]

# 70 - ومنها: ما روى أحمد بن قابوس (1)، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: دخل عليه قوم من أهل خراسان، فقال - ابتدءا قبل أن يسأل -: من
~~جمع مالا يحرسه عذبه الله على مقداره. فقالوا له - بالفارسية -: لا نفهم
~~بالعربية. فقال لهم: " هر كه درم اندوزد جزايش دوزخ ms636 باشد " (2). وقال: إن
~~لله مدينتين إحداهما بالمشرق، والاخرى بالمغرب، على كل مدينة سور من حديد،
~~فيها ألف ألف باب من ذهب، كل باب بمصراعين، وفي كل مدينة سبعون ألف لسان
~~مختلفات اللغات. وأنا أعرف جميع تلك اللغات، وما فيهما وما بينهما حجة غيري
~~وغير آبائي، و[ غير ] (3) أبنائي بعدي (4). (5) 71 - ومنها: ما روي عن
~~عمران بن علي الحلبي [ قال ]: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لما اتي
~~بعلي بن الحسين عليهما السلام ومن معه إلى يزيد بن معاوية - عليهما لعائن
~~الله - جعلوهم في بيت خراب واهي (6) الحيطان. فقال بعضهم: إنما جعلنا في
~~هذا البيت ليقع علينا. فقال الموكلون بهم من الحرس بالقبطية (7): انظروا
~~إلى هؤلاء يخافون أن

# ---

# = البحار: 47 / 81 ح 71. وفي دلائل الامامة: 137 باسناده إلى أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عنه مدينة المعاجز: 389 ح 101 وعن البصائر وثاقب المناقب:
~~355. 1) " فارس ". ط، البحار، ومدينة المعاجز. 2) " خداى تعالى أو را
~~بأندازه آن عذاب كند " خ ل. 3) من البحار. " وبينهما وكذلك كان آبائي وكذلك
~~يكون أبنائى " ط، ه، ومدينة المعاجز. 5) عنه البحار: 47 / 119 ح 162،
~~ومدينة المعاجز: 409 ح 201. 6) وهي الحائط وهيا: ضعف واسترخى. كاد يسقط. 7)
~~" بالنبطية " خ ل. وكذا ما يأتي. [ * ]

# --- PageV02P753 [ 754 ]

# يقع عليهم هذا البيت، وهو أصلح لهم من أن يخرجوا غدا، فتضرب أعناقهم
~~واحدا بعد واحد صبرا. فقال علي بن الحسين بالقبطية: لا يكونان جميعا باذن
~~الله. فقال: وكان كذلك (1) (2) 72 - منها: ما روي عن داود بن فرقد قال: ذكر
~~عند أبي عبد الله عليه السلام قتل الحسين وأمر علي ابنه عليهما السلام في
~~حمله (3) إلى الشام. فقال: إنه لما رد إلى السجن، قال بعض أصحابه لبعض: ما
~~أحسن بنيان هذا الجدار ! وعليه كتابة بالرومية. فقرأها علي بن الحسين
~~عليهما السلام فتراطن (4) الروم بينهم، وقالوا: ما في هؤلاء من هو أولى بدم
~~المقتول - ابن (5) نبيهم - من هذا. يعنون علي بن الحسين عليهما السلام (6).
~~73 - ومنها: ما روي جابر الجعفي، عن الباقر عليه السلام قال: خرج ms637 علي عليه
~~السلام بأصحابه إلى ظهر الكوفة، فقال: أرأيتم إن قلت لكم: لا تذهب الايام
~~حتى يحفر هاهنا نهر يجري فيه الماء والسفن ما قلتم ؟ أكنتم مصدقي فيما قلت
~~؟ قالوا: يا أمير المؤمنين ويكون هذا ؟ قال: إي والله، لكأني أنظر إلى نهر
~~في هذا الموضع، وقد جرى فيه الماء

# ---

# 1) " كف لك " م. 2) رواه الصفار في بصائر الدرجات: 337 ح 1 باسناده عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد والبرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي، عن عمران بن علي، عن محمد بن على الحلبي مثله، عنه البحار: 46 / 70
~~ح 47 وج 45 / 177 ح 25 وعوالم العلوم: 17 / 413 ح 12. 3) " وأمر أن يحمل
~~ابنه " ه. 4) تراطن القوم وتراطنوا فيما بينهم: تكلموا بالاعجمية. 5) " أين
~~" م. 6) عنه البحار: 46 / 72 ح 57، وعوالم العلوم: 18 / 96 ح 2. [ * ]

# --- PageV02P754 [ 755 ]

# وجرت فيه السفن، تكون عذابا على أهل هذه القرية أولا، ورحمة عليهم آخرا.
~~قال: فلم تذهب الايام حتى حفر نهر الكوفة، فكان عذابا على أهل الكوفة أولا
~~ورحمة عليهم آخرا، فكان فيه الماء، وانتفع به، وكان كما قال عليه السلام.
~~(1) 74 - ومنها: ما روي عن جندب بن زهير الازدي قال: لما فارقت الخوارج
~~عليا عليه السلام، خرج إليهم وخرجنا معه، فانتهيت إلى عسكرهم (2) فإذا لهم
~~دوي كدوي النحل في قراءة القرآن، وفيهم أصحاب البرانس، وذووا الثفنات. فلما
~~رأيت ذلك دخلني شك، فتنحيت ونزلت عن فرسي، وركزت رمحي ووضعت ترسي، ونثرت
~~عليه درعي، وقمت اصلي وأنا أقول في دعائي: " اللهم إن كان قتال هؤلاء [
~~القوم ] رضا لك، فأرني من ذلك ما أعرف به أنه الحق، وإن كان لك سخطا (3)
~~فاصرف عني ". إذا أقبل علي عليه السلام فنزل عن بغلة رسول الله، وقام يصلي،
~~إذ جاء رجل وقال: قطعوا النهر. ثم [ جاء ] آخر تشتد به دابته، وقال: قطعوه
~~وذهبوا. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ما قطعوه ولا يقطعونه، وليقتلن
~~دونه، عهد من الله ورسوله. وقال: يا جندب، ترى التل ؟ قلت: نعم. قال: فان
~~رسول ms638 الله صلى الله عليه وآله حدثني أنهم يقتلون عنده. ثم قال: أما إنا
~~نبعث إليهم رسولا، يدعوهم إلى كتاب الله وسنة نبيه، فيرشقون وجهه بالنبل،
~~وهو مقتول. قال: فانتهينا إليهم (4) فإذا هم في معسكرهم لم يبرحوا، ولم
~~يرتحلوا. فنادى في الناس فضمهم، ثم أتى الصف، وهو يقول:

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 4 / 554 ح 207، والبحار: 41 / 283 ح 1، ومدينة
~~المعاجز: 190 ح 524. 2) " فانتهينا إلى عندهم " ه. 3) " شحطا " م. 4) " إلى
~~القوم " ه. [ * ]

# --- PageV02P755 [ 756 ]

# من يأخذ هذا المصحف فيمشي (1) إلى هؤلاء القوم فيدعوهم إلى كتاب الله
~~وسنة نبيه، وهو مقتول وله الجنة. فما أجابه أحد إلا شاب من [ بني ] عامر بن
~~صعصعة. فلما رأى حداثة سنه، قال: ارجع إلى موقفك (2). ثم عاد القول فما
~~أجابه أحد، إلا ذلك الشاب. فقال: خذه أما إنك مقتول. فمشى (3) به حتى إذا
~~دنا من القوم حيث يسمعهم ناداهم فرموا وجهه بالنبل، فأقبل علينا ووجهه
~~كالقنفذ. (فقال علي عليه السلام: دونكم القوم. فحملنا عليهم. قال جندب: ذهب
~~الشك عني، وقتلت بكفي ثمانية. ولما قتل الحرورية) (4) قال عليه السلام:
~~التمسوا في قتلاهم رجلا مخدجا (5) - إحدى ثدييه عضده مثل ثدي المرأة -.
~~فطلبوه فلم يجدوه، فقام فأمر بهم، فقلب بعضهم على بعض، فإذا حبشي إحدى
~~عضديه (6) مثل ثدي المرأة، عليه شعرات مثل سبلات السنور (7) وكبر، وكبر
~~الناس معه

# ---

# 1) " ويمضى " ه. 2) " موضعك " ه. 3) " فمضى " ه. 4) " ووقع مقتولا، فقال
~~للامام: ألان حل لنا قتالهم. ثم قال: احملوا عليهم. فحمل القوم وعلي عليه
~~السلام في أوائلهم، فما كان الا ساعة، الا وهم صرعى إلى النهر ولم يسلم
~~منهم سوى نفر تحتهم خيولهم " ط. والحرورية: جماعة من الخوارج النواصب،
~~والنسبة لبلد قرب الكوفة - على ميلين منها - تسمى حروراء، نزل بها هولاء
~~بعد خروجهم على أمير المؤمنين علي عليه السلام. (معجم الفرق الاسلامية:
~~94). 5) قاله الطريحي في مجمع البحرين: 2 / 291: وفي حديث علي عليه السلام
~~في ذي الثدية " مخدج اليد " أي ناقص اليد - بضم الميم وفتح الدال - راجع ص
~~227 هامش 2. 6) " ثدييه " ه. 7) سبلة الرجل: الدائرة التي ms639 في وسط الشفة
~~العليا، وقيل: ما على الشارب من الشعر، = [ * ]

# --- PageV02P756 [ 757 ]

# وقال: هذا شيطان (1). لو لا أن تتكلموا، لحدثتكم بما أعد الله على لسان
~~نبيكم لمن قتل (2) هؤلاء. (3) 75 - ومنها: أن عليا عليه السلام (لما امتنع
~~من البيعة على) (4) أبي بكر، أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا إذا ما سلم
~~من صلاة الفجر (5) بالناس، فأتى خالد، وجلس إلى جنب علي عليه السلام ومعه
~~السيف. فكان أبو بكر يتفكر (6) في صلاته في عاقبة ذلك، فخطر بباله أن عليا
~~إن قتله خالد ثارت الفتنة، وإن بني هاشم يقتلونني (7). فلما فرغ من التشهد،
~~التفت إلى خالد قبل أن يسلم وقال: لا تفعل ما أمرتك به. ثم قال السلام
~~عليكم. فقال علي عليه السلام لخالد: أكنت تريد أن تفعل ذلك ؟ ! قال: نعم.
~~فمد يده إلى عنقه وخنقه باصبعين كادت عيناه تسقطان [ من رأسه ] وناشده
~~بالله أن يتركه، وشفع إليه الناس في تخليته، فخلاه.

# ---

# = وقيل: مقدم اللحية، وقيل غير ذلك. وحكى اللحياني: انه لذو سبلات. وهو
~~من الواحد الذي فرق فجعل كل جزء منه سبلة ثم جمع على هذا... وقال ابن
~~الاثير في النهاية: 2 / 339، وابن منظور في لسان العرب: 11 / 322: وفي حديث
~~ذي الثدية: " عليه شعرات مثل سبالة السنور ". 1) ذكر في هامش م بخط آخر:
~~يعنى ذا الثدية. 2) " نبيه لمن قاتل " ه، مدينة المعاجز. 3) عنه اثبات
~~الهداة: 4 / 554 ح 208 باختصار، والبحار: 8 / 610 ط. حجر، ومدينة المعاجز:
~~191 ح 527 وتقدم مثله ص 226 ح 71 فراجع. 4) " جرى بينه وبين أبي بكر كلام
~~قد تقدم ذكره في حديث فدك وباب فاطمة عليها السلام وذلك أن " ه. 5) "
~~الجماعة " م. 6) كذا في النسخ، وفي البحار والمدينة: فتفكر أبو بكر. 7)
~~أضاف في ه، ط " ان قتل على ".

# --- PageV02P757 [ 758 ]

# فكان خالد (1) يرصد الفرصة والفجأة، لعله يقتل عليا غرة (2). وقد بعث أبو
~~بكر ذات يوم عسكرا مع خالد إلى موضع فلما خرجوا من المدينة، وكان على خالد
~~السلاح التام (3) وحواليه شجعان قد امرو أن يفعلوا كلما ms640 يأمرهم خالد، وأنه
~~رأى عليا يجئ من ضيعة له منفردا بلا سلاح فقال خالد في نفسه: الآن وقت ذلك.
~~فلما دنا من علي عليه السلام وكان في يد خالد عمود حديد، رفعه ليضربه على
~~رأس علي، فوثب عليه السلام إليه، فانتزعه من يده، وجعله في عنقه كالقلادة
~~وقتله. فرجع خالد إلى أبي بكر، واحتال القوم في كسره، فلم يتهيأ لهم شئ،
~~فاستحضروا جماعة من الحدادين فقالوا: هذا لا يمكن انتزاعه إلا بالنار (4)،
~~وإن ذلك يؤدي إلى هلاكه. ولما علم القوم بكيفية الحال قال بعضهم: إن عليا
~~هو الذي يخلصه من ذلك كما جعله في رقبته (5)، وقد ألان الله له الحديد كما
~~ألانه لداود. فشفع أبو بكر إلى علي، فأخذ العمود (6)، وفك بعضه من بعض
~~باصبعين (7). (8) 76 - ومنها: أن قصابا باع لحما من جارية إنسان، وكان حاف
~~(9) عليها، فبكت

# ---

# 1) " ثم كان خالد بعد ذلك " ه. 2) غرة: غفلة. 3) " وكان (خالد) مدججا "
~~ه، البحار، والمدينة. 4) " الا بعد جعله (حله) بالنار " ه، ط، البحار،
~~والمدينة. 5) " جيده " ه. 6) " القلادة " ه. 7) " باصبعيه فبهتوا " ه. 8)
~~عنه اثبات الهداة: 4 / 554 ح 209، والبحار: 8 / 99 ط. حجر، ومدينة المعاجز:
~~190 ح 525. 9) في ه، اثبات الهداة، البحار، والمدينة بلفظ: ان قصابا كان
~~يبيع... وكان يحيف. حاف عليها: جار عليها وظلمها. [ * ]

# --- PageV02P758 [ 759 ]

# وخرجت، ورأت عليا، فشكته إليه، فمشى معها إليه (1) ودعاه إلى الانصاف في
~~حقها، وكان يعضه ويقول له: ينبغي أن يكون الضعيف عندك بمنزلة القوي فلا
~~تظلم الجارية (2). ولم يكن القصاب يعرف عليا، فرفع يده فقال: اخرج أيها
~~الرجل. فخرج (3) عليه السلام ولم يتكلم بشئ، فقيل له (4): هذا علي بن أبي
~~طالب عليه السلام. فقطع يده (5) وأخذها، وخرج بها إلى أمير المؤمنين
~~معتذرا، فدعا عليه السلام له، فصلحت يده (6) 77 - ومنها: ما قال ابن فرقد:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وجاءه غلام أعجمي برسالة، فلم يزل يهذي
~~(7) ولا يعبر (8) حتى ظننت أنه يضجره. فقال له تكلم بأي لسان شئت تحسنه سوى
~~العربية، فانك لا تحسنها، فاني أفهم. ms641 فكلمه بالتركية، فرد عليه الجواب بمثل
~~لغته، ومضى الغلام متعجبا. (9) 78 - ومنها: ما روى إسحاق بن عبد الله
~~العلوي العريضي قال: اختلف أبي وعمومتي في الاربعة الايام التي تصام في
~~السنة، فركبوا إلى أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام وهو مقيم ب " صريا
~~" (10) قبل مسيره إلى " سر من رأى ". فقال لهم: جئتم تسألونني عن الايام
~~التي تصام في السنة ؟

# ---

# 1) " فمضى معها نحوه " ه، والاثبات. 2) " الناس " ه. 3) " فانصرف " ه.
~~اثبات الهداة، والبحار. 4) " للقصاب " ه، اثبات الهداة، والبحار. 5) " يد
~~نفسه " م. 6) عنه اثبات الهداة: 4 / 555 ح 210، والبحار: 41 / 203 ح 18،
~~ومدينة المعاجز: 191 ح 526. 7) هذى يهذى هذيا: تكلم بغير معقول لمرض أو
~~لغيره. 8) " يفتر " م. " يعبره " البحار. 9) عنه البحار: 47 / 119 ح 163.
~~10) تقدم بيانها ص 365 هامش 5. وفي ه تقديم وتأخير في العبارة، وفيها "
~~بقرية " بدل ب " صريا ". [ * ]

# --- PageV02P759 [ 760 ]

# فقالوا: ما جئناك إلا لهذا. فقال: اليوم السابع عشر من شهر ربيع الاول،
~~وهو اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وآله. واليوم السابع
~~والعشرون من رجب، [ و] هو اليوم الذي بعث (1) فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله واليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة، وهو اليوم الذي دحيت (2) فيه
~~الارض [ من تحت الكعبة ]، واليوم الثامن عشر من ذي الحجة، وهو يوم الغدير
~~(3). 79 - ومنها: ما روي عن داود بن القاسم (4) [ قال ]: دخلت على أبي
~~الحسن صاحب العسكر عليه السلام فقال لي: كلم هذا الخادم بالفارسية، فانه
~~زعم أنه يحسنها فقلت للخادم: " زانوي تو چيست ؟ " فلم يجبني الخادم (5).
~~فقال عليه السلام له: إنه يسألك ويقول: ركبتك ما هي ؟ (6) 80 - ومنها: ما
~~روي عن أبي سيار مسمع بن عبد الملك كردين، عن أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# 1) " نبئ " م. 2) الدحو: البسط. والمدحوات: الارضون. 3) عنه الوسائل: 7 /
~~335 ح 3، وعن مصباح المتهجد: 571 عن اسحاق مرسلا مثله. وعنه اثبات الهداة:
~~6 / 219 ح 15، وعن التهذيب، 4 / 305 ح 4 باسناده عن ابن عياش، عن أحمد بن
~~زياد وعلي بن محمد، عن ms642 محمد بن الليث المكي، عن اسحاق مثله، وعن مصباح
~~المتهجد. وعنه البحار: 50 / 157 ح 47، وعن مصباح المتهجد، ومناقب آل أبي
~~طالب: 3 / 519 نقلا عن أبي جعفر الطوسي في المصباح والامالي (التهذيب ظ).
~~وعنه البحار: 96 / 266 ح 13. وأخرجه في الوسائل المذكور ص 324 ح 3، واثبات
~~الهداة: 3 / 331 ح 101 عن التهذيب وفي مدينة المعاجز: 554 ح 77 عن التهذيب
~~والمناقب. 4) " أبي القاسم " ه، والبحار. وهو تصحيف، تقدمت ترجمته ص 404
~~هامش 1. 5) " فلم يجب " ه، البحار. 6) عنه البحار: 50 / 157 ح 46. ورراه
~~الصفار في بصائر الدرجات: 338 ح 2 باسناده عن عبد الله بن جعفر، عن أبي
~~الهاشم الجعفري مثله، عنه البحار: 49 / 88 ح 7. [ * ]

# --- PageV02P760 [ 761 ]

# قال: سمعته يذكر رجلا أو رجلين بخير من أهل الكوفة، فأخبرتهما بما قال،
~~وكانا يتواليانه. فقال أحدهما: سمعت وصدقت، وأطعت، وأحمد الله. وقال الآخر
~~- وأهوى بيده إلى جيبه فشقه - وقال: - والله - لا رضيت حتى أسمعه منه. وخرج
~~متوجها نحوه وتبعته، فلما صرنا بالباب استأذنا، [ فأذن لنا ] فدخلنا. فلما
~~رآه قال: يا فلان أيريد كل امرئ منكم أن يؤتي صحفا منشرة (1) ؟ إن الذي
~~أخبرك مسمع به لحق. فقال: جعلت فداك إني أحببت أن يزول الشك مني (2) ولا
~~أتصوره بصورة من يقول ما لم يسمعه. قال: فالتفت إلي رجل عنده - من سواد
~~الكوفة صاحب قبالات (3) - فقال لي: درفه (4). ثم قال عليه السلام: إن درفه
~~- بالنبطية - (خذها، أجل، فخذها. فخرجنا) (5) من عنده. (6) 81 - ومنها: ما
~~روي عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام مع أبي
~~بصير، فبينا نحن قعود إذ تكلم أبو عبد الله عليه السلام بحرف، فقلت في نفسي:

# ---

# 1) اقتباس من قوله تعالى في سورة المدثر: 52. 2) " عنى " خ ل. 3) "
~~مقالات " ه. والقبالة: اسم لما يلتزمه الانسان من عمل ودين وغير ذلك.
~~الكفالة. 4) هكذا في البصائر، وفي الاصل " يقال له: زرفة " وفي الاختصاص "
~~درقة " بدل " درفة " وكذا ما بعدها. 5) هكذا في البصائر والاختصاص، وفي
~~الاصل " أجل، قال: وخرجنا ". 6) عنه ms643 مدينة المعاجز: 410 ح 202. ورواه في
~~بصائر الدرجات: 339 ح 7 باسناده عن محمد بن عبد الجبار، عن البرقي، عن
~~فضالة، عن مسمع كردين مثله، عنه اثبات الهداة: 5 / 484 ح 40، والبحار: 48 /
~~24 ح 41. وفي الاختصاص: 284 بالاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~عبد الجبار... مثله، عنه البحار: 47 / 82 ح 72، وعن البصائر. وأخرجه في
~~مدينة المعاجز: 401 ح 161 عن الاختصاص. [ * ]

# --- PageV02P761 [ 762 ]

# هذا والله مما أحمله إلى الشيعة، هذا حديث (1) لم أسمع - والله - بمثله
~~قط. قال: فنظر في وجهي، ثم قال لي: إني أتكلم بالحرف الواحد لي فيه سبعون
~~وجها، إن شئت احدث كذا، وإن شئت احدث كذا. (2) 82 - ومنها: ما روي عن أبي
~~أراكة (3) [ قال ]: كنا مع علي عليه السلام بمسكن فتحدثنا أن عليا عليه
~~السلام ورث من رسول الله صلى الله عليه وآله السيف، وقال بعضنا: البغلة،
~~والصحيفة في حمايل السيف، إذ خرج علينا، ونحن في حديثنا فقال ابتداءا: وأيم
~~الله (4) لو نشطت (5) لحديثكم حتى يحول الحول، لا اعيد حرفا بما ورثت وحويت
~~من رسول الله، وأيم الله إن عندي صحفا كثيرة، وإن فيها لصحيفة يقال لا "
~~القبيط " (6) ما على العرب أشد منها، وإن فيها لتميز (7) القبائل المبهرجة
~~من العرب، ما لهم في دين الله من نصيب. (8) 83 - ومنها: ما روي عن منصور
~~الصيقل [ قال ]: حججت فمررت بالمدينة، فأتيت [ قبر ] رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فسلمت عليه، ثم التفت، فإذا أنا بأبي عبد الله عليه السلام ساجدا
~~فجلست حتى مللت، ثم قلت: لاسبحن ما دام (9) ساجدا. فقلت:

# ---

# 1) " حديثكم " ه. 2) عنه البحار: 47 / 119 ح 164. 3) هو أبو أراكة
~~البجلى، كوفى من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام. كذا عده الشيخ في رجاله:
~~10. انظر معجم رجال الحديث: 21 / 11 رقم 13879. 4) أيمن الله: اسم وضع
~~للقسم، والتقدير: أيمن الله قسمي. وفيه لغات، وأيضا بمعناها: أيم الله، وأم
~~الله - بتثليث الميم -... 5) نشط: طابت نفسه للعمل وغيره. 6) " القسط " ه.
~~" العبيط " البحار. 7) " لتمييز " م. " لتلين " ه. وفي البحار ms644 " هنا " بدل
~~" فيها ". 8) عنه اثبات الهداة: 4 / 555 ح 211، والبحار: 40 / 145 ح 52. 9)
~~" قدامه " البحار. [ * ]

# --- PageV02P762 [ 763 ]

# سبحان ربي وبحمده، أستغفر ربي وأتوب إليه، ثلاثمائة مرة ونيفا وستين مرة.
~~فرفع رأسه، ثم نهض، فاتبعته وأنا أقول في نفسي: إن أذن لي، فدخلت عليه ثم
~~قلت له: جعلت فداك أنتم تصنعون هكذا ! ! فكيف ينبغي لنا أن نصنع ؟ فلما
~~وقفت على الباب خرج إلى مصادف (1)، فقال لي: ادخل يا منصور. فدخلت فقال [
~~لي ] مبتدئا: يا منصور إنكم إن أكثرتم أو أقللتم، فوالله لا يقبل إلا منكم.
~~(2) 84 - ومنها: ما روي عن الرضا، عن أبيه عليهما السلام قال: جاء رجل إلى
~~جعفر بن محمد عليهما السلام فقال: انج بنفسك، فهذا فلان بن فلان قد وشى (3)
~~بك إلى المنصور وذكر (4) أنك تأخذ البيعة لنفسك على الناس، لتخرج عليهم.
~~فتبسم وقال: يا أبا عبد الله لا ترع، فان الله إذا أراد إظهار فضيلة كتمت
~~أو جحدت أثار عليها حاسدا باغيا يحركها حتى يبينها (5)، اقعد معي حتى يأتي
~~(6) الطلب فتمضى معي إلى هناك (7)، حتى تشاهد ما يجري من قدرة الله التي لا
~~معدل (8) لها عن مؤمن. فجاء الرسول وقال (9): أجب أمير المؤمنين. فخرج
~~الصادق عليه السلام ودخل، وقد امتلا المنصور غيظا وغضبا، فقال له: أنت الذي
~~تأخذ البيعة لنفسك على المسلمين تريد أن تفرق جماعتهم، وتسعى في هلكتهم،
~~وتفسد ذات بينهم ؟

# ---

# 1) صادفه: قابله على قصد أو بدونه. 2) عنه البحار: 47 / 120 ح 165 وج 85
~~/ 165 ح 15، ومستدرك الوسائل: 4 / 473 ب 18 ح 9. 3) " وشى به إلى الملك "
~~نم عليه وسعى به. 4) " وسمع " ه. 5) " يثبتها " خ ط. 6) " يأتيني " البحار.
~~7) " منازل المنصور " خ ط. 8) " معزل " ه، البحار. يقال: " ما له معدل أو
~~معدول عن كذا " أي مصرف. 9) " فجاءوا وقالوا " البحار. [ * ]

# --- PageV02P763 [ 764 ]

# فقال الصادق عليه السلام: ما فعلت شيئا من هذا (1) قال المنصور: فهذا
~~فلان يذكر أنك فعلت كذا (2)، وأنه أحد من دعوته إليك. فقال: إنه لكاذب. قال
~~المنصور: إني احلفه، فان حلف كفيت نفسي مؤنتك. فقال الصادق عليه ms645 السلام:
~~إنه إذا حلف كاذبا باء باثم. فقال المنصور [ لحاجبه ]: حلف هذا الرجل على
~~ما حكاه عن هذا - يعني الصادق عليه السلام -. فقال له الحاجب: قل: والله
~~الذي لا إله إلا هو، وجعل يغلظ عليه اليمين. فقال الصادق عليه السلام لا
~~تحلفه هكذا، فاني سمعت أبي يذكر عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: إن من الناس من يحلف كاذبا فيعظم الله في يمينه، ويصفه بصفاته الحسنى،
~~فيأتي تعظيمه لله على إثم كذبه ويمينه [ فيؤخر عنه البلاء ]، ولكن دعني (3)
~~احلفه باليمين التي حدثني بها أبي، عن جدي، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه لا يحلف بها حالف إلا باء باثمه. فقال المنصور: فحلفه إذا يا جعفر
~~(4). فقال الصادق عليه السلام للرجل: قل إن كنت كاذبا عليك فقد برئت من حول
~~الله وقوته ولجأت إلى حولي وقوتي. فقالها الرجل. فقال الصادق عليه السلام:
~~اللهم إن كان كاذبا فأمته. فما استتم كلامه حتى سقط الرجل ميتا، واحتمل،
~~ومضي به، وسري (5) عن المنصور، وسأله (6) عن حوائجه. فقال عليه السلام: ليس
~~لي (7) حاجة إلا [ إلى الله، و] الاسراع إلى أهلي، فان قلوبهم

# ---

# 1) " ذلك " م. 2) " ذلك " خ ل. 3) " ولكني " البحار. 4) " فحلفه أنت، بما
~~قلت " ط. 5) زال عنه ما كان يجد من الغضب أو الهم. 6) " ومضى وأقبل المنصور
~~على الصادق عليه السلام فسأله " ط، ه، والبحار. 7) " مالى " ط، ه، والبحار. [ * ]

# --- PageV02P764 [ 765 ]

# بي متعلقة. فقال [ المنصور ]: ذلك إليك، فافعل منه ما بدالك. فخرج من
~~عنده مكرما، قد تحير فيه المنصور ومن يليه. فقال قوم: ماذا ؟ رجل فاجأه
~~الموت، ما أكثر ما يكون هذا ! وجعل الناس يصيرون إلى (1) ذلك الميت ينظرون
~~إليه، فلما استوى على سريره، جعل الناس يخوضون في أمره (2) فمن ذام له
~~وحامد (3) إذ قعد على سريره، وكشف عن وجهه وقال: يا أيها الناس إني لقيت
~~ربي بعدكم، فلقاني السخط واللعنة، واشتد غضب زبانيته علي للذي (4) كان مني
~~إلى جعفر بن محمد الصادق، فاتقوا الله، ولا تهلكوا فيه كما هلكت. ثم ms646 أعاد
~~كفنه على وجهه، وعاد في موته، فرأوه لا حراك به (5) وهو ميت، فدفنوه [
~~وبقوا حائرين في ذلك ]. (6) 85 - ومنها: ما روي أن جماعة من بني هاشم
~~اجتمعوا بالابواء (7) منهم: إبراهيم ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس،
~~وأبو جعفر المنصور، وعبد الله بن الحسن، وابناه محمد وإبراهيم، وأرادوا أن
~~يعقدوا لرجل منهم، فقال عبد الله: هذا [ ابني ] وهو المهدي. وأرسلوا إلى
~~جعفر عليه السلام، فجاء فقال:

# ---

# 1) " يخوضون في أمر " البحار. 2) " في أمر ذلك الميت " ه. 3) " وحاسد " خ
~~ل. 4) " على الذي " ه، البحار. 5) " فيه " البحار. 6) عنه الوسائل: 6 / 167
~~ح 3، والبحار: 47 / 172 ح 19. وأورده المفيد في الارشاد: 305 مرسلا نحوه.
~~7) الابواء - بالفتح، ثم السكون، وفتح الواو وألف ممدودة -: قرية من أعمال
~~الفرع من المدينة، بينها وبين الجحفة مما يلى المدينة ثلاثة وعشرون ميلا.
~~وقيل: جبل عن يمين آره ويمين المصعد إلى مكة من المدينة. والابواء قبر آمنة
~~ام النبي صلى الله عليه وآله. (مراصد الاطلاع: 1 / 19). [ * ]

# --- PageV02P765 [ 766 ]

# لماذا اجتمعتم ؟ قالوا: نبايع محمد بن عبد الله، فهو المهدي. قال جعفر
~~عليه السلام: لا تفعلوا فان هذا الامر لم يأت بعد، وهو ليس بالمهدي. فقال
~~عبد الله: يحملك على هذا الحسد لابني. فقال: والله لا يحملني ذلك، ولكن هذا
~~وإخوته وأبناءهم دونكم. وضرب بيده على ظهر أبي العباس، ثم قال لعبد الله:
~~ما هي إليك ولا إلى ابنيك ولكنها لبني العباس، وإن ابنيك لمقتولان. ثم نهض
~~وقال: إن صاحب الرداء الاصفر - يعني أبا جعفر - يقتله. فقال عبد العزيز بن
~~علي: والله ما خرجت من الدنيا حتى رأيته قتله. (1) وانفض (2) القوم، فقال
~~أبو جعفر لجعفر عليه السلام: تتم (3) الخلافة [ لي ] ؟ فقال: نعم أقوله [
~~حقا ]. (4) 86 - ومنها: ما روي عن محمد بن زيد (5) الرزامي [ قال ]: كنت في
~~خدمة الرضا عليه السلام لما جعله المأمون ولي عهده. فأتاه رجل من الخوارج،
~~وفي كمه مدية (6) مسمومة، وقد قال لاصحابه: والله

# ---

# 1) " قتلهما. " م. والمراد به محمد ذو النفس الزكية. ففي رواية عبد الله
~~بن ms647 جعفر ابن المسور بلفظ: فانا والله نجده يقتل محمدا..، ثم ما خرجت -
~~والله - من الدنيا حتى رأيته قتله. راجع تفصيل ذلك في مقاتل الطالبيين: 2 /
~~160 - 192، وعمدة الطالب: 103 - 105. 2) " ونهض " م. 3) " أتقول أن " ط. 4)
~~عنه البحار: 47 / 120 ح 166. وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 396 ح 119 عن
~~مجمع البيان مختصرا. 5) " يزيد " م. وفي البحار " الرازي " بدل " الرزامي
~~". وكلاهما تصحيف ذكره النجاشي في رجاله: 368 رقم 1000، وقال: " خادم الرضا
~~عليه السلام ". وراجع معجم رجال الحديث: 16 / 97 رقم 10788. 6) أي الشفرة
~~الكبيرة. [ * ]

# --- PageV02P766 [ 767 ]

# لآتين (1) هذا [ الذي ] زعم أنه ابن رسول الله - وقد دخل لهذا الطاغية
~~فيما دخل - فأسأله عن حجته، فان كانت له حجة، وإلا أرحت الناس منه، فأتاه،
~~واستأذن عليه، فأذن له. فقال له أبو الحسن عليه السلام: اجيبك عن (2)
~~مسألتك على شريطة تفي لي بها. فقال له: وما هذه الشريطة ؟ فقال: إن أجبتك
~~بجواب يقنعك (3) وترضاه تكسر التي في كمك وترمي بها ؟ فبقي الخارجي متحيرا،
~~وأخرج المدية، وكسرها. ثم قال له: أخبرني عن دخولك لهذا الطاغية، فيما دخلت
~~له، وهم عندك كفار ؟ ! وأنت ابن رسول الله ما حملك على هذا ؟ فقال له أبو
~~الحسن عليه السلام: أرأيت هؤلاء أكفر عندك، أم عزيز مصر وأهل مملكته ؟ أليس
~~هؤلاء على حال يزعمون أنهم موحدون (4) واولئك لم يوحدوا الله ولم يعرفوه ؟
~~ويوسف بن يعقوب نبي ابن نبي، ابن نبي يسأل العزيز (5) وهو كافر فقال:
~~(اجعلني على خزائن الارض إني حفيظ عليم) (6) وكان يجلس مجالس (7) الفراعنة.
~~وإنما أنا رجل من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله أجبرني على هذا الامر،
~~وأكرهني عليه، ما الذي أنكرت ونقمت علي ؟ فقال: لا عتب عليك، [ إني ] أشهد
~~أنك ابن نبي الله وأنك صادق. (8) 86 - ومنها: ما روي عن الوشاء [ قال: ]
~~كنت كتبت مسائل (قبل أن أقطع) (9)

# ---

# 1) " لابين " م. 2) " في " م. 3) " يلزمك " ه. وزاد في " م " كلمة غير
~~واضحة، والظاهر أنها " يوقفك ". 4) " يوحدون الله " ط. 5) " قال لعزيز مصر
~~" ه. 6) سورة يوسف: 55. 7) بدل " يجلس مجالس ". 8) عنه البحار: 49 ms648 / 55 ح
~~67. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 198 ح 20 مختصرا. 9) أي قبل أن أقول
~~بامامته عليه السلام. وفي ه، ط: " اريد أن أدخل ". [ * ]

# --- PageV02P767 [ 768 ]

# على الرضا عليه السلام وأحببت أن أختبره. فحملت الكتاب في كمي، وصرت إلى
~~منزله، وأنا متفكر في طلب الاذن [ عليه ] إذا أنا بغلام خرج من الدار (1)
~~ينادي: أيكم الحسن بن علي الوشاء ؟ فقلت: أنا. فقال: هذا الكتاب أمرني
~~الرضا عليه السلام بدفعه إليك. فأخذته، فإذا - والله - جواب مسألة مسألة،
~~فتركت الوقف، وقطعت عليه. (2) 88 - ومنها: ما روي عن الريان بن الصلت (3)
~~قال: دخلت على الرضا عليه السلام بخراسان، وقلت (4) في نفسي أسأله عن هذه
~~الدراهم (5) المضروبة باسمه. فلما دخلت عليه قال لغلامه: إن أبا محمد يشتهي
~~من هذه الدنانير التي عليها اسمي فهلم بثلاثين درهما منها. فجاء بها الغلام
~~فأخذتها.

# ---

# 1) " الدهليز " ه، ط. 2) روى مثله الصدوق في عيون أخبار الرضا: 2 / 131 ح
~~1 باسناده عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن صالح بن أبي حماد، عن الوشاء
~~مفصلا، عنه اثبات الهداة: 6 / 90 ح 92، والبحار: 49 / 44 ح 37. والطبرسي في
~~أعلام الورى: 32 باسناده عن الحاكم الموفق النوقاني، عن الحسن ابن أحمد
~~السمرقندي، عن محمد بن على الصفار، عن أبي سعيد الزاهد، عن عبد العزيز ابن
~~عبد ربه الشيرازي، عن عمر بن محمد بن عراك، عن علي بن محمد الشيرواني، عن
~~الوشاء نحوه. وأورد مثله في دلائل الامامة: 194 عن الوشاء مرسلا، وفي مناقب
~~آل أبي طالب: 3 / 453 عن الحسن بن محمد السمرقندي بالاسناد عن الحسن بن على
~~الوشاء الكوفي وفي ثاقب المناقب: 420 (مخطوط)، وعيون المعجزات: 108 مرسلا
~~عن الوشاء. وأخرجه في مدينة المعاجز: 490 ح 92 عن دلائل الامامة، اعلام
~~الورى، المناقب، عيون المعجزات، وثاقب المناقب بألفاظه المختلفة. 3) " زياد
~~بن الصامت " ه، ط، واثبات الهداة. 4) " وأردت ما قلت " م، ط. 5) " الدنانير
~~" ه، ط، اثبات، والبحار. [ * ]

# --- PageV02P768 [ 769 ]

# ثم قلت في نفسي: ليته كساني من بعض ما عليه. فالتفت إلى غلامه فقال: ms649 وقل
~~لهم لا يغسلون ثيابي، وتأتي بها كما هي. فاتيت (1) بقميص وسروال (2) ونعل.
~~(3) 89 - و[ منها: ] لما أنشد دعبل الخزاعي قصيدته في (4) الرضا عليه
~~السلام بعث إليه بدراهم رضوية، وردها، فقال: خذها فانك تحتاج إليها. قال:
~~فلما رجعت إلى بيتي سرق جميع ما كان لي (5).

# ---

# 1) " وتأتون... فأتوا " البحار. 2) " سراويل " م. 3) عنه اثبات الهداة: 6
~~/ 137 ح 150، والبحار: 49 / 56 ح 68. ورواه في قرب الاسناد: 148 باسناده عن
~~الريان بن الصلت مثله، وفي عيون أخبار الرضا: 2 / 208 ح 10 باسناده عن محمد
~~بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن الحسين عن معمر بن خلاد، عن الريان مثله. وفي
~~رجال الكشى: 546 ح 1035 وص 547 ح 1036 من طريقين عن الريان مثله. وفي دلائل
~~الامامة: 191 باسناده عن أبي الحسن محمد بن هارون، عن أبيه، عن محمد بن
~~الحسن، عن معمر بن خلاد، عن الريان، مفصلا مثله. وأورده في مناقب آل أبي
~~طالب: 3 / 451 وثاقب المناقب: 416 (مخطوط) عن معمر بن خلاد، عن الريان
~~مثله. وفي اعلام الورى: 322 عن ابن بابويه. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 299
~~نقلا من كتاب الدلائل. وفي اثبات الهداة: 6 / 64 ح 48 عن العيون وص 145 ح
~~169 عن الكشى. وفي البحار المتقدم ص 29 ح 1 عن قرب الاسناد والكشى وكشف
~~الغمة، وص 33 ح 9 عن العيون والمناقب، وح 10 عن الكشى. وفي مدينة المعاجز:
~~480 ح 45 عن بعض المصادر المتقدمة. 4) " على " م. 5) " فانصرفت إلى البيت
~~وقد سرق جميع مالى " ه، ط، والبحار. [ * ]

# --- PageV02P769 [ 770 ]

# فكان الناس يأخذون مني درهما عليه اسم الرضا، ويعطوني (1) دنانير، فغنيت
~~بها. (2) 90 - ومنها: ما روي عن ظريف بن ناصح قال: لما كانت الليلة التي
~~خرج فيها محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن (3) دعا أبو عبد الله عليه
~~السلام بسفط، وأخذ منه صرة وقال: هذه مائتا دينار عزلها علي بن الحسين من
~~ثمن شئ باعه لهذا (4) الحدث الذي حدث (5) الليلة في المدينة. فأخذها ms650 ومضى
~~من وقته إلى طيبة (6). وقال: هذه حادثة ينجو منها من كان منها على مسيرة
~~ثلاث ليال، وكانت تلك الدنانير نفقته بطيبة إلى أن قتل محمد بن عبد الله.
~~(7) 91 - ومنها: ما روي عن عبد الرحمن بن كثير: أن رجلا منا دخل يسأل عن
~~الامام بالمدينة، فاستقبله رجل من ولد الحسن، فدله على محمد بن عبد الله،
~~فصار إليه وساءله هنيهة (8) فلم يجد عنده طائلا. فاستقبله فتى من [ ولد ]
~~(9) الحسين فقال له: يا هذا إني أراك تسأل عن الامام ؟ قال: نعم. قال:
~~فأصبته ؟ قال: لا.

# ---

# 1) كذا استظهرناها، وفي م، ه " وأعطوني ". وفي ط، والبحار بلفظ " يأخذون
~~منى درهما ويأتونني ويعطوني ". 2) عنه البحار: 49 / 56 ح 69. 3) المتقدم
~~ذكره في الحديث 85. 4) في رواية البصائر: " عن ثمن عمودان اعدت لهذا ". 5)
~~" يحدث " البحار. 6) طيبة: اسم ضيعة كانت للامام الصادق عليه السلام. ذكرها
~~معتب مولاه في حديث له مذكور في بصائر الدرجات: 234 ح 3. 7) عنه البحار: 46
~~/ 33 ح 27. وروى الصفار مثله في بصائر الدرجات: 175 ح 3، عنه البحار: 26 /
~~204 ح 5. 8) أي قليلا من الزمان. ساعة يسيرة. 9) اضفناناها للزومها،
~~وبقرينة ما سيأتي من قوله عليه السلام " فتى من ولد الحسين ". [ * ]

# --- PageV02P770 [ 771 ]

# قال: فان أحببت أن تلقى جعفر بن محمد عليهما السلام فافعل. فاستدله،
~~فأرشده إليه. فلما دخل عليه، قال له: هذا (1) إنك دخلت مدينتنا هذه تسأل عن
~~الامام فاستقبلك فتى من ولد الحسن، فأرشدك إلى محمد بن عبد الله، فسألته
~~وخرجت فان شئت أخبرتك بما سألته عنه، وما رده عليك وذكر، ثم استقبلك فتى من
~~ولد الحسين وقال لك: إن أحببت أن تلقى جعفر بن محمد فافعل. قال: صدقت، قد
~~كان كل ما ذكرت ووصفت. (2) 92 - ومنها: ما روي عن أبي بصير [ قال ]: سمعت
~~الصادق عليه السلام يقول: إن أبي مرض مرضا شديدا حتى خفنا عليه، فبكى بعض
~~أصحابه عند رأسه. فنظر إليه وقال: إني لست بميت من وجعي هذا. قال: فبرأ
~~ومكث ما شاء الله من السنين. فبينا هو صحيح ليس به بأس، ms651 فقال: يا بني إني
~~ميت يوم كذا. فمات في ذلك اليوم. (3) 93 - ومنها: ما روى أن عليا دخل
~~الحمام، فسمع صوت الحسن والحسين فخرج إليهما فقال: مالكما ؟ قالا: اتبعك
~~هذا الفاجر - ابن ملجم - فظننا أنه يغتالك (4). فقال لهما: دعاه لا بأس.
~~وأن الحسين لما توجه إلى الكوفة، دعا بقرطاس، فكتب فيه: من الحسين بن علي
~~إلى بني هاشم، أما بعد: فانه من لحق بي استشهد، ومن

# ---

# 1) أي: يا هذا. حذف حرف النداء، كما أجازه بعض النحويين، مع اسم الاشارة.
~~انظر شرح ابن عقيل: 2 / 257. 2) عنه البحار: 47 / 120 ح 167. 3) عنه
~~البحار: 46 / 256 ح 56. 4) غاله يغوله واغتاله: أهلكه وأخذه من حيث لا
~~يدرى. [ * ]

# --- PageV02P771 [ 772 ]

# تأخر عني لم يبلغ الفتح (1) والسلام. (2)

# ---

# 1) قال المجلسي ره: قوله عليه السلام " لم يبلغ الفتح " أي لم يبلغ ما
~~يتمناه من فتوح الدنيا والتمتع بها، وظاهر هذا الجواب ذمه، ويحتمل أن يكون
~~المعنى أنه عليه السلام خيرهم في ذلك، فلا اثم على من تخلف، انتهى. وفي بعض
~~المصادر " لم يدرك الفتح ". 2) عنه البحار: 42 / 234 ح 43 صدره. وروى صدره
~~في نوادر على بن أسباط: 124 عن بعض أصحابه مثله، وفي بصائر الدرجات: 480 ح
~~1 باسناده عن أحمد بن فضال، عن علي بن أسباط يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام مثله، عنه البحار المذكور ص 197 ح 15. وفي مختصر بصائر الدرجات: 6
~~بالاسناد عن ابن فضال ومحمد بن الحسين، عن علي ابن أسباط، عن بعض رجاله
~~رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام مثله. وروى ذيله في بصائر الدرجات: 481
~~ح 5 باسناده عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن مروان بن اسماعيل، عن
~~حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. وفي كامل الزيارات: 75 ح
~~15 باسناده عن أبيه وجماعة مشائخه، عن سعد بن عبد الله عن علي بن اسماعيل
~~بن عيسى ومحمد بن الحسين، عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات، عن عبد الله بن
~~بكير، عن زرارة عن ms652 أبي جعفر عليه السلام مثله. وأورده في مختصر بصائر
~~الدرجات: 6 بالاسناد عن أيوب بن نوح، عن محمد بن اسماعيل عن حمزة بن حمران،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. وفي دلائل الامامة: 77 بالاسناد إلى أبي
~~جعفر عليه السلام. وفي مناقب آل أبي طالب: 230 مرسلا عن أبي حمزة بن عمران،
~~وفي كتاب الملهوف على قتلى الطفوف: 27. وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 186 ح
~~18 عن البصائر وكامل الزيارات والملهوف وكتاب الرسائل الكليني، وسعد بن عبد
~~الله في بصائر الدرجات، وفي البحار: 42 / 81 ح 12 عن البصائر والمناقب، وج
~~45 / 84 ح 13 عن البصائر. وفي مدينة المعاجز: 239 ح 23 عن دلائل الامامة. [ * ]

# --- PageV02P772 [ 773 ]

# 94 - ومنها: ما روي عن ابن (1) مسافر، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~أنه قال - في العشية التي توفي في ليلتها -: إني ميت الليلة. ثم قال: نحن
~~معشر إذا لم يرض الله لاحدنا الدنيا نقلنا إليه. (2) 95 - ومنها: ما روي عن
~~الباقر عليه السلام: أن أباه علي بن الحسين عليهما السلام اتي - في الليلة
~~التي توفي فيها - بشراب، فقيل له: اشرب. فقال: هذه الليلة التي وعدت أن
~~اقبض فيها. فقبض فيها. (3) 96 - ومنها: ما روي عن علي بن ميسرة قال: لما
~~استقدم عبد الله بن محمد الدوانيقي، أبا عبد الله عليه السلام، أقام مولى
~~له بسيف مسلول قد أسبل عليه كمه، وقال: إذا دخل (4) جعفر، وصرت خلفه [
~~وأشرت إليك ] فاضرب عنقه. فلما دخل، ونظر إلى الدوانيقي (أسر شيئا فيما)
~~(5) بينه وبين نفسه (6) لم ندر ما هو إلا قوله (7): " يامن يكفي خلقه كله
~~ولا يكفيه أحد، اكفني شر عبد الله بن محمد ".

# ---

# 1) " أبى " البحار. والموجود في كتب الرجال " مسافر " من أصحاب الرضا
~~عليه السلام، انظر رجال الشيخ 62، ومعجم رجال الحديث: 18 / 130 رقم 12252.
~~2) عنه البحار: 50 / 2 ح 4. 3) عنه البحار: 46 / 49 ح 7. ورواه في بصائر
~~الدرجات: 482 ضمن ح 7 باسناده عن ابراهيم بن هاشم، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، ms653 عن جده، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، عنه البحار المذكور ص 213
~~ضمن ح 6. وفي الكافي: 1 / 259 ح 3 باسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن أخيه، عن
~~جعفر، عن أبيه عليهما السلام مثله، عنه اثبات الهداة: 5 / 217 ح 2، ومدينة
~~المعاجز: 298 ح 22. 4) " أتيت " ه. 5) " قال " ط. 6) زاد في ط " كلاما ".
~~7) " فهمنا منه يقول " ه، ط. [ * ]

# --- PageV02P773 [ 774 ]

# فصار أبو جعفر الدوانيقي لا يبصر مولاه فيومئ إليه، وصار مولاه لا يبصره
~~ولا يرى أبا عبد الله، فقال له: لقد عنيتك (1) يا جعفر في هذا الحر (2)
~~فانصرف. فانصرف أبو عبد الله عليه السلام، فقال الدوانيقي لمولاه: ويلك، ما
~~منعك من أن تمتثل أمري ؟ ! قال: لا والله ما أبصرته ولا أبصرتك حتى خرج،
~~ولقد دهمني (3) حجاب حال بيني وبينه وبينك. فقال الدوانيقي: لئن تحدثت بهذا
~~لاقتلنك بدلا منه. (4) 97 - ومنها: ما روي عن معاوية بن وهب (5) [ قال ]:
~~كنت مع أبي عبد الله عليه السلام بالمدينة، وهو راكب على حمار له، فنزل -
~~وقد كنا صرنا إلى السوق (6) - فسجد سجدة طويلة، وأنا أنتظره (7) ثم رفع
~~رأسه، فسألته عن ذلك فقال:

# ---

# 1) أي أتعبتك. 2) " الامر " ه. 3) دهمه الامر: غشيه. وفي م " همنى ". 4)
~~عنه البحار: 47 / 170 ح 12. ورواه في بصائر الدرجات: 494 ح 1 باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي، عن علي بن ميسرة مثله، عنه اثبات الهداة:
~~5 / 344 ح 20، وعن الكافي: 2 / 559 ح 12 باسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد...، وعن سعد، بن عبد الله في بصائر الدرجات مثله. وأورده في دلائل
~~الامامة: 119 بالاسناد إلى محمد بن سنان، عن بعض أصحابه نحوه. وفي مختصر
~~بصائر الدرجات: 8 بالاسناد إلى ميسرة، عنه البحار المذكور ص 169 ح 11 وعن
~~البصائر. وفي ثاقب المناقب: 365 (مخطوط) مثله مرسلا. وأخرجه في مدينة
~~المعاجز: 360 ح 18 عن الكافي والمختصر وثاقب المناقب ms654 والدلائل 5) " وهيب "
~~م، ه. تصحيف. قال عنه النجاشي في رجاله: 412 رقم 1097: ثقة، حسن الطريقة.
~~6) " ونحن بالسوق " ه، ط. 7) " أنظر إليه " ط، والبحار. [ * ]

# --- PageV02P774 [ 775 ]

# إني ذكرت نعمة الله علي. فقلت: ففي السوق، والناس يجيئون ويذهبون ؟ !
~~فقال: [ إنه ] لم يرني أحد منهم غيرك (1). (2) 98 - ومنها: ما روي عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام [ قال ]: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض
~~الليالي، فقرأ " تبت يدا أبي لهب ". فقيل لام جميل - اخت أبي سفيان - امرأة
~~أبي لهب: إن محمدا لم يزل البارحة يهتف بك وبزوجك في صلاته، ويقنت عليكما.
~~فخرجت تطلبه، وهي تقول: لئن رأيته لاسمعنه (3) وجعلت تنشد (4): من أحس لي
~~(5) محمدا ؟ حتى انتهت إلى رسول الله، وأبو بكر جالس معه. فقال أبو بكر: يا
~~رسول الله لو تنحيت، فان ام جميل قد أقبلت، وأنا خائف أن تسمعك سبابا (6)
~~فقال: إنها لن ترني. فجاءت حتى قامت عليه، فقالت: يا أبا بكر رأيت محمدا ؟
~~قال: لا. فمضت راجعة إلى بيتها.

# ---

# 1) أقول: واضح أن أهل السوق لو رأوه ساجدا لاجتمعوا إليه، وأنكروا عليه،
~~وتعجبوا من ذلك. 2) عنه البحار: 47 / 121 ح 168. وعنه الوسائل: 4 / 1083 ح
~~9، والبحار: 86 / 201 ح 13، وعن بصائر الدرجات: 495 ح 2 باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الهيثم النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب مثله. وأورده
~~في مختصر بصائر الدرجات: 9 بالاسناد إلى معاوية بن وهب مثله. وأخرجه في
~~اثبات الهداة: 5 / 393 ح 111 عن البصائر للصفار، وبصائر سعد بن عبد الله عن
~~محمد بن الحسين عن الهيثم. 3) أي لاشتمه. وفي البحار " لاسمعته ". 4) نشد
~~الضالة: نادى وسأل عنها وطلبها. 5) " من أخبرني " ه، ط. 6) " شيئا " ه، ط،
~~والبحار. [ * ]

# --- PageV02P775 [ 776 ]

# فقال أبو جعفر: ضرب الله بينهما حجاجا أصفر. وكانت تقول له صلى الله عليه
~~وآله: مذمم. وكذا قريش كلهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: إن الله
~~أنساهم [ ذكر ] اسمي وهم يسبون (1) مذمما، وأنا محمد. (2) 99 - ومنها: ما
~~روي عن محمد بن مسلم قال: ms655 دخلت مع أبي جعفر عليه السلام مسجد الرسول، فإذا
~~طاووس اليماني يقول: من كان (3) نصف الناس ؟ فسمعه أبو جعفر عليه السلام
~~فقال: إنما هو ربع الناس، آدم وحواء وهابيل وقابيل (4). قال: صدقت يا بن
~~رسول الله. قال محمد بن مسلم: فقلت في نفسي: هذه - والله - مسألة، فغدوت
~~إلى منزل أبي جعفر عليه السلام وقد لبس ثيابه واسرج له، فلما رآني ناداني -
~~قبل أن أسأله - فقال: بالهند ووراء الهند بمسافة بعيدة رجل عليه مسوح (5)
~~يده مغلولة إلى عنقه، موكل

# ---

# 1) " يسموني " ط. وفي البحار بلفظ " وهم يعملون، يسمون ". قال ابن اسحاق:
~~وكانت قريش انما تسمى رسول الله صلى الله عليه وآله مذمما، ثم يسبونه، فكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ألا تعجبون لما يصرف الله عنى من أذى
~~قريش، يسبون ويهجون مذمما، وأنا محمد. (السيرة النبوية لابن هشام: 1 /
~~382). 2) عنه البحار: 18 / 59 ح 18. وأورده في مختصر بصائر الدرجات: 9
~~بالاسناد إلى علي بن اسماعيل بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~أحمد بن أبي نصر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر مثله.
~~وأخرجه في اثبات الهداة: 1 / 605 ح 280 عن سعد بن عبد الله في بصائر
~~الدرجات وبالسند المتقدم في المختصر. وأورد نحوه ابن هشام في السيرة
~~النبوية: 1 / 381. 3) " كان قتل " ط. 4) زاد في ط " فقتل ربع الناس لا نصف
~~الناس ". 5) المسح: الكساء من شعر. ما يلبس من نسيج الشعر على البدن تقشفا
~~وقهرا للجسد. جمعها: أمساح ومسوح. [ * ]

# --- PageV02P776 [ 777 ]

# به عشرة رهط (1)، يعذب إلى أن تقوم الساعة. قلت: ومن ذاك ؟ قال: قابيل.
~~(2) 100 - ومنها: ما روي عن سليمان (3) بن خالد: كان أبو عبد الله البلخي
~~في سفر مع أبي عبد الله عليه السلام فعطش القوم، فقال عليه السلام للبلخي:
~~انظر هل ترى جبا (4) ؟ فإذا جب ليس فيه ماء. فقام عليه السلام على شفيره
~~(5) وقال: أيها الجب اسقنا مما جعل الله فيك. فنبع منه ماء عذب، فشربوا.
~~فقال البلخي: سنة فيكم كسنة موسى ms656 ؟ قال: نعم، والحمد الله. (6) 101 -
~~ومنها: ما روي عن المفضل بن عمر قال: حمل إلى أبي عبد الله عليه السلام مال
~~من خراسان مع رجلين من أصحابه، فلم يزالا يتفقدان المال حتى صارا إلى الري،
~~ولقيهما رجل من إخوانهما، فدفع إليهما كيسا فيه ألفا درهم. فجعلا يتفقدان
~~المال في كل يوم، والكيس في جملته، حتى قربا من المدينة، فقال

# ---

# 1) الرهط: عدد يجمع من الثلاثة إلى العشرة، وليس فيهم امرأة. ولا واحد له
~~من لفظه 2) عنه البحار: 46 / 256 ح 57. 3) " مسلم " خ ل. قال النجاشي: 183
~~رقم 484: سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة مولى عفيف بن معدى كرب... كان
~~قارئا فقيها وجها، روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر (ع) وعده الشيخ في رجاله:
~~76 من أصحاب الصادق عليه السلام. انظر معجم رجال الحديث: 8 / 245 رقم 5430.
~~4) الجب: البئر العميقة، الحفرة. 5) الشفير: ناحية كل شئ. 6) عنه اثبات
~~الهداة: 5 / 393 ح 13، وعن بصائر الدرجات: 512 ح 28 باسناده عن موسى بن
~~الحسن، عن أحمد بن الحسن، عن أحمد بن ابراهيم، عن عبد الله بن بكير، عن عمر
~~بن توبة، عن سليمان بن خالد مثله. وأخرجه في البحار: 47 / 92 ح 103 عن
~~البصائر. وتقدم مثله ص 298 ضمن ح 5. [ * ]

# --- PageV02P777 [ 778 ]

# أحدهما لصاحبه: تفقد المال. فنظرا، فإذا كيس الرازي (1) مفقود. فوجما (2)
~~من ذلك، واغتما، وقالا: ما نقول لمولانا أبي عبد الله عليه السلام ؟ فقال
~~أحدهما: أبو عبد الله - والله - كريم، ونرجو أن يكون علم ذلك عنده. فلما
~~دخلا المدينة، ووصلا إليه، وسلما عليه، حملا المال وسلماه، فقال لهما: أين
~~كيس الرازي ؟ فأخبراه بالخبر. فقال لهما: إن رأيتما الكيس تعرفانه ؟ قالا:
~~نعم. قال: يا جارية علي بالكيس. فأخرجته فدفعه إليهما، فقالا: هو، هو !
~~قال: فاني احتجت في جوف الليل إلى مال، فوجهت من شيعتنا من الجن إلى ما
~~معكما، فأتاني بهذا الكيس من متاعكما. (3) 102 - ومنها: ما روي عن عبد
~~الرحمن بن كثير قال: قال أبو الحسن عليه السلام: لما قبض (4) رسول ms657 الله صلى
~~الله عليه وآله هبط جبرئيل و(5) الملائكة والروح، الذين كانوا يهبطون في
~~ليلة القدر. ففتح أمير المؤمنين عليه السلام بصره، فرآهم من منتهى السماوات
~~إلى الارض، ثم

# ---

# 1) نسبة إلى الرى، وهي مدينة جنوب طهران عاصمة ايران. 2) وجم: عبس وجهه،
~~وأطرق لشدة الحزن. 3) عنه البحار: 47 / 65 ح 6. ورواه في بصائر الدرجات: 99
~~ح 9 باسناده عن عبد الله بن محمد، عن محمد بن إبراهيم عن بشر، عن فضالة، عن
~~محمد بن مسلم، عن المفضل بن عمر مثله، عنه عيون المعجزات: 87، واثبات
~~الهداة: 5 / 374 ح 70، والبحار: 27 / 20 ح 10 وج 47 / 65 ح 5 وج 63 / 101 ح
~~63. وأخرجه في مدينة المعاجز: 376 ح 52 عن البصائر وعيون المعجزات. 4) "
~~توفى " ه، ط. 5) " مع " ه. [ * ]

# --- PageV02P778 [ 779 ]

# كانوا يغسلون النبي صلى الله عليه وآله مع علي عليه السلام ويصلون عليه،
~~ويحفرون له - والله - ما حفر له غيرهم. ولما وضع في قبره تكلم محمد صلى
~~الله عليه وآله - وفتح لعلي سمعه - فسمعه يوصيهم [ بعلي ] فبكى أمير
~~المؤمنين عليه السلام وسمعهم يقولون: لن نألوه (1) جهدا، وهو صاحبنا بعدك.
~~حتى إذا مات (2) أمير المؤمنين عليه السلام رأى (3) الحسن عليه السلام مثل
~~الذي (4) رأى أمير المؤمنين عليه السلام. حتى إذا مات الحسن عليه السلام
~~رأي منهم الحسين عليه السلام مثل ذلك. (5) حتى إذا مات (6) الحسين عليه
~~السلام رأى علي بن الحسين عليهما السلام منهم مثل ذلك (7). حتى إذا مات علي
~~بن الحسين عليهما السلام رأى منهم محمد بن علي عليهما السلام مثل ذلك (8).
~~حتى إذا مات محمد بن علي عليه السلام رأى جعفر بن محمد عليهما السلام منهم
~~[ مثل ] ذلك. حتى إذا مات جعفر بن محمد عليهما السلام رأى منهم موسى بن
~~جعفر عليهما السلام مثل ذلك وسمع الاوصياء يقولون: أبشري أيتها الشيعة [
~~بنا ]. وهكذا يخرج (9) إلى آخرنا. (10)

# ---

# 1) " ينالونه " الاصل. وما في المتن كما في رواية البصائر. ألا ألوا وألى
~~تألية وائتلى ائتلاءا في الامر: قصر وأبطأ. ومنها يقال: لم يأل جهدا أي ms658 لم
~~يقصر. 2) " توفى " ه. 3) " أتى " ه. وكذا بعدها. 4) " مثل ذلك من الملائكة
~~كما " ه، ط. 5 و8) زاد في ط " من الملائكة ". 6) " توفى " ه، وكذا بعدها.
~~7) زاد في ه " من الملائكة ". 9) في بصائر الدرجات بلفظ: " حتى إذا مات
~~جعفر رأى موسى منه مثل ذلك، هكذا يجرى " 10) رواه في بصائر الدرجات: 225
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن العباس بن الحريش عن أبي جعفر الثاني
~~عليه السلام، مثله عنه البحار: 22 / 513 ح 13، وج 27 / 289 ح 3، ومدينة
~~المعاجز: 174 ح 486 وص 226 ح 88 وص 287 ضمن ح 186 وص 321 ح 99. أقول: وسند
~~البصائر المذكور كما في نسخته المصححة ومدينة المعاجز، فلاحظ. [ * ]

# --- PageV02P779 [ 780 ]

# 103 - ومنها: ما روي عن ضريس قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال له
~~أبو بصير: ما يعلم عالمكم ؟ قل: لا يعلم الغيب إلا الله، ولو وكل عالمنا
~~إلى نفسه لكان مثل بعضكم، ولكن يحدث إليه (1) ساعة بعد ساعة. وقال: لا
~~والله لا يكون عالم جاهلا أبدا، ألله أجل وأعظم من أن يفرض طاعة عبد، ثم
~~يحجب عنه علم سمائه وأرضه. ثم قال: لا يحجب عنه علم ذلك. (2) 104 - ومنها:
~~ما روي عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا منا صلى
~~العتمة (3) بالمدينة، وأتى قوم موسى (4) في أمر تشاجروا فيه فيما بينهم،
~~وأصلح بينهم، ثم عاد ليلته، ثم صلى الغداة بالمدينة. (5)

# ---

# 1) روى في الكافي: 1 / 270 ح 1 باسناده إلى عبيد بن زرارة قال: أرسل أبو
~~جعفر عليه السلام إلى زرارة أن يعلم الحكم بن عتيبة أن أوصياء محمد عليه
~~وعليهم السلام محدثون. انتهى أي: تحدثهم الملائكة، وفيهم جبرئيل عليه
~~السلام من غير معاينة. (انظر مجمع البحرين " حدث "). 2) رواه في بصائر
~~الدرجات: 325 ح 2 باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن نعمان ومحمد بن عبد
~~الجبار، عن محمد بن اسماعيل، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان عن ضريس مثله
~~إلى قوله " ساعة بعد ms659 ساعة "، عنه البحار: 26 / 60 ح 136. 3) العتمة: صلاة
~~العشاء أو وقت صلاة العشاء الاخرة. قيل: والوجه في تسمية صلاة العشاء
~~بالعتمة لان الاعراب يعتمون بالابل في المرعى فلا يأتون بها الا بعد العشاء
~~الاخرة، ويسمون ذلك الوقت عتمة. 4) الظاهر أنهم المشار إليهم في قوله تعالى
~~" ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون " الاعراف: 159 كما يستفاد من
~~بعض الاحاديث المروية في الاصول. 5) رواه في بصائر الدرجات: 397 ح 1
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن يوسف بن عميرة، عن داود بن
~~فرقد مثله، عنه البحار: 25 / 369 ح 15 وعن الاختصاص: 309 بسند البصائر.
~~اقول: تجد في المصدرين نحو هذا الحديث بأسانيد وألفاظ مختلفة ضمن باب طى
~~الارض لهم. [ * ]

# --- PageV02P780 [ 781 ]

# فكان الصادق عليه السلام هذا الرجل، طويت له الارض، أو ركب على الريح.
~~105 - ومنها: ما روي أنه دخل عليه (1) رجل من أهل اليمن، قال: عندكم علماء
~~(2) ؟ قال: نعم. قال: فما بلغ من علم عالمكم ؟ قال: يسير في ساعة من النهار
~~مسيرة الشمس سنة حتى يقطع اثني عشر عالما مثل عالمكم هذا، فيها خلائق ما
~~يعلمون أن الله خلق آدم. قال: يعرفونكم (3) ؟ قال: نعم، ما افترض الله
~~عليهم إلا ولايتنا، والبراءة من أعدائنا. (4) 106 - ومنها: ما روي عن يونس
~~بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد الله أن يخلق إماما
~~أخذ الله بيده شربة من تحت عرشه، فدفعها إلى ملك من ملائكته، فأوصلها إلى
~~الامام، فكان الامام من بعده منها (5). فإذا مضت له أربعون يوما، سمع الصوت
~~وهو في بطن امه. فإذا ولد غذي (6) بالحكمة، وكتب على عضده الايمن (وتمت
~~كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم) (7).

# ---

# 1) أي على أبي عبد الله عليه السلام. 2) " علم " ه. " عالم " ط. 3) "...
~~آدم أم لا. قال: يعلمونكم ؟ " ه، ط. 4) رواه في بصائر الدرجات: 401 ح 15
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب، ms660 عن أبان بن تغلب، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام... مثله.
~~عنه البحار: 25 / 369 ح 14، وعن الاختصاص: 313 بسند البصائر. وأخرجه في
~~البحار: 58 / 228 ح 10، ومدينة المعاجز: 410 ح 203 عن البصائر. 5) " فكان
~~الامام يتغدى بها " ه. " والامام يتغذى منها " ط. 6) " ربى " م. 7) سورة
~~الانعام: 115. [ * ]

# --- PageV02P781 [ 782 ]

# فإذا وصل الامر إليه (1) أعانه الله بثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا عدة أهل
~~بدر، فكان معهم سبعون رجلا وإثنا عشر نقيبا، وأما السبعون، فيبعثهم إلى
~~الآفاق، يدعون الناس [ إلى ] (2) ما دعوا إليه أولا، ويجعل الله له في كل
~~موضع سراجا يبصر به أعمالهم. (3) 107 - ومنها: أن أبا محمد العسكري عليه
~~السلام كان يركب إلى دار الخلافة كل إثنين وخميس، وكان يحضر يوم النوبة من
~~الناس شئ عظيم (4) ويغص (5) الشارع بالدواب والبغال، فلا يكون لاحد موضع.
~~فإذا جاء أبو محمد عليه السلام هدأ (6) صهيل الخيل، وسكنت الضجة (7) وتفرقت
~~البهائم حتى يصير الطريق واسعا، فلا يحتاج أن يتوقى، ثم يدخل. فإذا أراد
~~الخروج، صاح البوابون: هاتوا دابة أبي محمد، سكن الصياح والصهيل حتى يمضي. (8).

# ---

# 1) " فان كان الامر يصل إليه " م. 2) من البصائر. 3) عنه البحار: 25 /
~~139 ح 11، وعن بصائر الدرجات: 440 ح 3 باسناده عن عمران بن موسى، عن محمد
~~بن الحسين، عن عيسى بن هاشم. 4) " خلق كثير " ط. 5) غص المكان بهم: امتلا
~~وضاق عليهم. 6) " سكن " ه. 7) " الصيحة ": ط. 8) رواه الطبري في دلائل
~~الامامة: 226 باسناده عن أبي الحسين محمد بن هارون التلعكبري عن أبيه، عن
~~شاكري - أي أجير ومستخدم - لابي محمد عليه السلام ضمن حديث عنه مدينة
~~المعاجز: 576 ضمن ح 51. والطوسي في الغيبة: 129 باسناده عن جماعة، عن أبي
~~محمد التلعكبري، عن شاكري لابي محمد عليه السلام، عنه مناقب آل أبي طالب: 3
~~/ 533، واثبات الهداة: 6 / 307 ضمن ح 51، والبحار: 50 / 251 ضمن ح 6. [ * ]

# --- PageV02P782 [ 783 ]

# 108 - ومنها: أن أبا محمد عليه السلام جلس يوما إلى نخاس (1) فأتى بفرس
~~كبوس (2) لا يقدر أحد أن يدنو منه، فباعوه إياه بوكس (3). فأمر غلامه أن ms661
~~يطرح عليه السرج فهدأ ولم يتحرك. فقال النخاس: ليس يباع. فقال أبو محمد
~~عليه السلام: يا غلام قم. فخرج، ثم جاء النخاس ليأخذه، فكاد بهلكه، فلحق
~~النخاس أبا محمد عليه السلام فقال: صاحبه يقول: أشفقت (4) أن يرد: فقال
~~الغلام: فاشترينا الفرس، وما آذاني قط. (5) 109 - ومنها: ما روي عن محمد بن
~~الحسن بن رزين (6): حدثنا أبو الحسن الموسوي: حدثنا أبي أنه كان يغشى (7)
~~أبا محمد العسكري عليه السلام بسر من رأى كثيرا. وأنه أتاه يوما، فوجده وقد
~~قدمت إليه دابته ليركب إلى دار السلطان، وهو متغير اللون من الغضب. وكان
~~بجنبه (8) رجل من العامة، فإذا ركب دعا له، وجاء بأشياء يشنع (9) بها عليه،
~~فكان عليه السلام يكره ذلك. فلما كان في ذلك اليوم زاد الرجل في الكلام
~~وألح، فسار حتى انتهى إلى مفرق الطريقين، وضاق على الرجل أخذهما من كثرة
~~الدواب، فعدل إلى طريق يخرج منه، ويلقاه فيه.

# ---

# 1) النخاس: بياع الرقيق، بياع الدواب. 2) قال المجلسي ره: والكبوس لعله
~~معرب چموش ولم أظفر له في اللغة على معنى يناسب المقام، ويحتمل أن يكون
~~كيوس - بالياء المثناة - من الكيس خلاف الحمق، فان الصعوبة وقلة الانقياد
~~يكون غالبا في الانسان مع الكياسة، انتهى. اقول: كابسا: شادا - من شد إذا
~~حمل -، وكبس: هجم فجأة. وجبال كبس - بضم الكاف وتشديد الباء - الصلاب
~~الشداد، فلعله استفاد من صيغة " فعول " للاشارة على أنه فرس صعب. أو لعلها
~~تصحيف " شموس " - وهو الموجود في اثبات الهداة - فالشموس من الخيل: الذي
~~يمنع ظهره ولا يكاد يستقر. 3) الوكس: النقص. 4) أشفق منه وعليه: حاذر وخاف
~~وحرص. 5) نفس التخريجة السابقة. 6) " ذوير " البحار. 7) يغشى: يأتي. 8) "
~~يجيئه " الغيبة. 9) " يشيع " الغيبة. [ * ]

# --- PageV02P783 [ 784 ]

# فدعا عليه السلام بعض خدمه وقال له: امض فكفن هذا. فتبعه الخادم. فلما
~~انتهى عليه السلام إلى السوق، ونحن معه، خرج الرجل من الدرب ليعارضه (1)
~~فكان في الموضع بغل واقف، فضربه البغل فقتله. ووقف الغلام، فكفنه كما أمره
~~وسار عليه السلام، وسرنا معه. (2) 110 - ومنها: ما روي عن علي بن إبراهيم
~~(3) الفدكي قال: قال ms662 الازدي (4): بينا أنا في الطواف قد طفت ستة، وأريد أن
~~أطوف السابعة، فإذا أنا بحلقة (5) عن يمين الكعبة، وشاب حسن الوجه، طيب
~~الرائحة، هيوب، ومع هيبته متقرب إلى الناس، فتكلم، فلم أر أحسن من كلامه،
~~ولا أعذب من منطقه في حسن جلوسه. فذهبت أكلمه فزبرني (6) الناس، وقالوا: هو
~~ابن رسول الله يظهر للناس في كل سنة يوما لخواصه، فيحدثهم ! فقلت: مسترشد
~~أتاك فأرشدني، هداك الله. قال: فناولني حصاة، فحولت وجهي، فقال لي بعض
~~خدامه: ما الذي دفع إليك ابن رسول الله ؟ فقلت: حصاة (7).

# ---

# 1) عارضه في المسير: سار حياله. 2) عنه البحار: 50 / 276 ح 50، وعن مناقب
~~آل أبي طالب: 3 / 530 عن أبي الحسن الموسوي، عن أبيه مثله. ورواه الطوسي في
~~الغيبة: 123 باسناده عن جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن
~~الحسين بن علي، عن محمد بن الحسن بن رزين، عن أبي الحسن الموسوي الخيبري،
~~عن أبيه مثله، عنه اثبات الهداة: 6 / 305 ح 47. وأخرجه في مدينة المعاجز:
~~578 ح 116 عن المناقب. 3) " أبي ابراهيم " ط. 4) " الاودى " ط. 5) الحلقة:
~~هي الجماعة من الناس مستديرة، كحلقة الباب. 6) زبره عن الامر: منعه ونهاه
~~عنه. 7) زاد في ط " فلما خرجت من الحلقة ". [ * ]

# --- PageV02P784 [ 785 ]

# فكشفت عن يدي، فإذا أنا بسبيكة من ذهب، وإذا هو قد لحقني، فقال: قد ثبتت
~~عليك الحجة، وظهر لك الحق، وذهب عنك العمى، فتعرفني ؟ قلت: اللهم لا. قال:
~~أنا المهدي، أنا قائم الزمان، أنا الذي أملاها عدلا كما ملئت جورا، إن
~~الارض لا تخلو من حجة، ولا يبقى الناس في فترة [ أكثر من تيه بني إسرائيل،
~~وقد قرب (1) أيام خروجي ] (2). فهذه أمانة في رقبتك (تحدث بها) إخوانك من
~~أهل الحق. (3) 111 - ومنها: ما روي عن علي بن إبراهيم بن مهزيار (4) قال:
~~حججت عشرين حجة أطلب بها عيان (5) الامام، فلم أجد إليه سبيلا.

# ---

# 1) " ظهر " م، والغيبة. قال المجلسي ره: لعل هذا مما فيه البداء، وأخبر
~~عليه السلام بأمر غير حتمي معلق بشرط أو المراد بالخروج ظهور أمره لاكثر
~~الشيعة ms663 بالسفراء، والاظهر ما في رواية الصدوق - التي لم يروها ولم يحدد
~~الظهور بوقت خاص -. 2) من غيبة الطوسي. 3) عنه البحار: 52 / 1 ح 1، وعن
~~كمال الدين: 2 / 444 ح 18 باسناده عن الطالقاني، عن علي بن أحمد الخديجي
~~الكوفي، عن الازدي مثله. وعن غيبة الطوسي: 152 باسناده عن جماعة، عن
~~التلعكبري، عن أحمد بن على الرازي، عن شيخ ورد الرى على أبي الحسين محمد بن
~~جعفر الاسدي، عن علي بن ابراهيم الفدكي، عن الاودى مثله. وأخرجه في اعلام
~~الورى: 450، واثبات الهداة: 1 / 222 ح 164 عن كمال الدين. وفي اثبات
~~الهداة: 7 / 297 ح 39 عن كمال الدين والغيبة. وأورده في ينابيع المودة: 464
~~عن علي بن أحمد الكوفي، عن الازدي مثله، عنه احقاق الحق: 19 / 705. 4) راجع
~~معجم رجال الحديث: 11 / 192 رقم 7815 وج 1 / 303 رقم 318 فله أرى حول
~~الحديث. 5) يقال: لقيه أو رآه عيانا: أي مشاهدة لم يشك في رؤيته اياه. [ * ]

# --- PageV02P785 [ 786 ]

# إذا رأيت ليلة في النوم (1) قائلا يقول: يا علي بن إبراهيم قد أذن الله
~~لك. فخرجت حاجا نحو المدينة، ثم إلى مكة، وحججت. فبينا أنا ليلة في الطواف
~~إذا أنا بفتى حسن الوجه، طيب الرائحة طائف (2) فحس قلبي به [ فابتدأني ]
~~فقال لي: من أين ؟ قلت: من الاهواز. قال: أتعرف الخصيبي (3) ؟ قلت: رحمه
~~الله، دعي فأجاب. فقال: رحمه الله، فما أطول ليله. أفتعرف علي بن إبراهيم ؟
~~قلت: أنا علي (4). قال: آذن لك، صر إلى رحلك، وصر إلى شعب بني عامر تلقاني
~~هناك. فأقبلت مجدا حتى وردت (5) الشعب [ فإذا هو يتنظرني ] وسرنا حتى
~~تخرقنا (6) جبال عرفات، وسرنا إلى جبال منى، وانفجر الفجر الاول، وقد
~~توسطنا جبال الطائف. فقال: انزل. فنزلنا وصلينا صلاة الليل، ثم الفرض (7)
~~ثم سرنا حتى علا ذروة الطائف، فقال: هل ترى شيئا ؟ قلت: أرى كثيب رمل عليه
~~بيت شعر، يتوقد البيت نورا. فقال: هنالك الامل والرجاء، ثم صرنا إلى أسفله،
~~فقال: انزل فههنا يذل كل صعب، خل عن (8) زمام الناقة، فهذا حرم القائم لا ms664
~~يدخله إلا مؤمن يدل (9).

# ---

# 1) " نومى " خ ل. 2) أي طائف حول البيت. 3) " الحضيني " م. راجع معجم
~~رجال الحديث: 12 / 184. والمزار للمفيد: 164. 4) " هو " ه، ط. أقول: بعد
~~هذا المقطع كلام آخر يتضمن ما كان من علاقة بين الامام العسكري عليه السلام
~~وبين علي بن إبراهيم. تجد تفصيله في روايتي الطبري والطوسي، فراجع. 5) "
~~وصلت " ه، ط. 6) تخرقنا - بالخاء المعجمة والراء المشددة -: قطعنا. 7) "
~~الفجر " ط. 8) " خذ " م. 9) " موحد " ط. يقال: هو يدل به: يثق به. [ * ]

# --- PageV02P786 [ 787 ]

# ودخلت عليه، فإذا أنا به جالس قد اتشح ببردة، وتأزر (1) باخرى، وقد كسر
~~بردته على عاتقه، وإذا هو كغصن بان (2) ليس بالطويل الشامخ، ولا بالقصير
~~اللازق، بل مربوع مدور الهامة، صلت الجبين (3) أزج الحاجبين (4) أقنى الانف
~~(5) سهل الخدين (6) على خده الايمن خال، كأنه فتات مسك على رضراضة (7)
~~عنبر. فلما أن رأيته بدرته بالسلام، فرد علي أحسن ما سلمت عليه. وسألني عن
~~المؤمنين (8). قلت: قد البسوا جلباب الذلة وهم بين القوم أذلاء. قال:
~~لتملكونهم كما ملكوكم، وهم يومئذ أذلاء. قلت: لقد بعد الموطن (9). قال: إن
~~أبي عهد إلي ألا اجاور قوما غضب الله عليهم، وأمرني ألا أسكن من الجبال إلا
~~وعرها، ولا من البلاد إلا قفرها (10) والله مولاكم أظهر (11) التقية، فأنا في

# ---

# 1) اتشح بثوبه: لبسه أو أدخله تحت ابطه فألقاه على منكبه. وتأزر: لبس
~~الازار. والازار: كل ما سترك، والملحفة. 2) البان: شجر معتدل القوام لين.
~~3) قال ابن الاثير في النهاية: 3 / 45: في صفته صلى الله عليه وآله: " كان
~~صلت الجبين " أي واسعه. وقيل: الصلت: الاملس. وقيل: البارز. 4) وقال أيضا
~~في ج 2 / 296: في صفته صلى الله عليه وآله: " أزج الحواجب " الزج: تقوس في
~~الحاجب مع طول في طرفه وامتداد. 5) وقال أيضا في ج 4 / 116: في صفته صلى
~~الله عليه وآله: " كان أقنى العرنين " القنا في الانف: طوله ورقة أرنبته مع
~~حدب في وسطه. 6) وقال ايضا في ج 2 / 428: وفي صفته عليه الصلاة والسلام: "
~~أنه سهل الخدين صلتهما " أي سائل الخدين، غير مرتفع الوجنتين. 7) وقال أيضا
~~في ج 2 / 229: في ms665 صفة الكوثر: " طينه المسك، ورضراضه التوم ". الرضراض:
~~الحصى الصغار. والتوم: الدر. وفي خ ل " رضاضة ". 8) في رواية الطوسي: عن
~~أهل العراق. 9) " الوطن " ه. 10) أقفر المكان: خلا من الناس والماء والكلا.
~~11) أظهر الشئ: بينه - بالياء المثناة المشددة -. [ * ]

# --- PageV02P787 [ 788 ]

# التقية إلى يوم يؤذن لي فأخرج. قلت: متى يكون هذا الامر ؟ قال: إذا حيل
~~بينكم وبين الكعبة. فأقمت أياما، ثم (1) أذن لي بالخروج، فخرجت نحو منزلي،
~~ومعي غلام يخدمني فلم أر إلا خيرا. (2) 112 - ومنها: ما روى جماعة: إنا
~~وجدنا بهمدان أهل بيت (3) كلهم مؤمنون فسألناهم عن ذلك، قالوا: كان جدنا قد
~~حج ذات سنة، ورجع قبل دخول الحاج بكثير (4). فقلنا: كأنك انصرفت من العراق ؟

# ---

# 1) " حتى " ط. 2) عنه مدينة المعاجز: 622 ملحق ح 120. ورواه الطبري في
~~دلائل الامامة: 296 باسناده عن محمد بن سهل الجلودي، عن أبي الخير أحمد بن
~~محمد بن جعفر الطائي في مسجد أبي ابراهيم موسى بن جعفر، عن محمد بن الحسن
~~الحارثى، عن علي بن ابراهيم بن مهزيار الاهوازي نحوه، عنه مدينة المعاجز:
~~606 ح 67. والصدوق في كمال الدين: 2 / 465 ح 23 باسناده عن علي بن موسى بن
~~أحمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: وجدت في كتاب أبي (رض)، عن محمد بن
~~أحمد الطوال، عن أبيه عن الحسن بن على الطبري، عن أبي جعفر محمد بن الحسن
~~بن علي بن ابراهيم بن مهزيار، عن أبيه، عن جده علي بن ابراهيم بن مهزيار
~~نحوه، عنه البحار: 52 / 42 ح 32. والطوسي في الغيبة: 159 باسناده عن جماعة،
~~عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي عن علي بن الحسين، عن رجل، عن حبيب بن
~~محمد بن يونس بن شاذان الصنعاني عن علي بن ابراهيم بن مهزيار الاهوازي،
~~مثله. وأخرجه في البحار المذكور ص 9 ح 6 في الغيبة والدلائل. 3) " جماعة "
~~ه، ط. 4) " قبل القافلة بمدة كثيرة " ه، ط. [ * ]

# --- PageV02P788 [ 789 ]

# قال: لا إنما أنا ms666 قد (1) حججت مع أهل بلدتنا وخرجنا. فلما كان (2) في بعض
~~الليالي في البادية، غلبتني عيناي، فنمت فما انتبهت (3) إلا بعد أن طلعت
~~الشمس (4) [ فانتبهت، فلم أر للقافلة أثرا ] وخرجت القافلة، وأيست من
~~الحياة، وكنت أمشي وأقعد يومين وثلاثة، فأصبحت يوما وإذا أنا بقصر، فأسرعت
~~إليه، ووجدت ببابه أسود، فأدخلني دارا، وإذا أنا برجل حسن الوجه والهيئة،
~~فأمر أن يطعموني ويسقوني. فقلت له: من أنت [ جعلت فداك ] ؟ قال: أنا الذي
~~ينكرني قومك وأهل بلدك (5). فقلت: ومتى تخرج ؟ قال: ترى هذا السيف المعلق
~~ههنا، وهذه الراية، فمتى انسل (6) من غمده (وانتشرت الراية بنفسها) (7)
~~خرجت. فلما كان بعد وهن من الليل (8) قال: تريد أن تخرج إلى بيتك. قلت:
~~نعم. قال لبعض غلمانه: خذ بيده [ وأوصله إلى منزله، فأخذ بيدي ]، فخرجت معه
~~وكأن الارض تطوى تحت أرجلنا، فلما انفجر الفجر [ وإذا نحن بموضع أعرفه
~~بالقرب من بلدتنا ]، قال لي غلامه: هل تعرف الموضع ؟ قلت: نعم، أسد آباذ
~~(9). فانصرف (10). قال: ودخلت همدان (11) ثم دخل (12) بعد مدة أهل بلدتنا
~~ممن حج معي، وحدث الناس بانقطاعي منهم، وتعجبوا من ذلك، فاستبصرنا من ذلك
~~جميعا. (13)

# ---

# 1) " لا والله " ط. 2) " كنا " خ ل. 3) " وعيت " ه، ط. 4) " طلع الفجر "
~~ه، ط. 5) " بلدتك " خ ل. 6) " سل السيف نفسه " ه، ط. 7) " عفوا " م. 8)
~~الوهن من الليل: نحو منتصفه أو بعد ساعة منه. 9) أسد آباذ - بفتح أوله
~~وثانيه، وبعد الالف باء موحدة وآخره ذال معجمة -: مدينة بينها وبين همذان
~~مرحلة نحو العراق (مراصد الاطلاع: 1 / 72). 10) " فانصرفت " ه. 11) زاد في
~~م " واستبصرنا جميعا ". 12) " وصل " ط. 13) عنه اثبات الهداة: 7 / 351 ح
~~129. [ * ]

# --- PageV02P789 [ 790 ]

# 113 - ومنها: أن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه كانت تحته بنت عمه لم
~~يرزق منها ولدا. فكتب إلى الشيخ أبي القاسم بن روح أن يسأل الحضرة ليدعو
~~الله أن يرزقه أولادا فقهاء. فجاء الجواب: " إنك لا ترزق من هذه، وستملك
~~جارية ديلمية ترزق منها ولدين فقيهين " فرزقت محمدا والحسين فقيهين ماهرين،
~~وكان لهما أخ أوسط مشتغل بالزهد لا فقه له. (1)

# ---

# 1) عنه ms667 فرج المهموم: 258، واثبات الهداة: 7 / 351 ح 130. ورواه الصدوق في
~~كمال الدين: 2 / 502 باسناده عن أبي جعفر محمد بن على الاسود، قال: سألني
~~علي بن الحسين بن موسى بن بابويه بعد موت محمد بن عثمان العمرى رضى الله
~~عنه... مثله، عنه اثبات الهداة: 7 / 313 ح 76، والبحار: 51 / 335 ح 61،
~~ومدينة المعاجز: 612 ح 87. ورواه الطوسي في الغيبة: 187 بلفظ: قال ابن نوح:
~~وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سورة القمي، عن علي بن الحسن ومحمد
~~بن أحمد بن محمد الصيرفي وغيرهما من مشايخ قم أن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه... مثله، عنه البحار: 51 / 324 ضمن ح 43 ورواه أيضا ص 194 باسناده
~~عن جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه وأبي عبد الله
~~الحسين بن علي - أخيه -: عن أبي جعفر محمد بن على الاسود، عنه البحار: 51 /
~~336 ذ ح 61. وأورده في اعلام الورى: 450، وثاقب المناقب: 539 (مخطوط) عن
~~أبي جعفر محمد ابن على الاسود. [ * ]

# --- PageV02P790 [ 791 ]

# فصل واعلم أن معجزاتهم ودلائلهم وعلاماتهم أكثر من أن تحصى، وقد أضربنا
~~عن تعدد أخواتها (1) فهي كالرمل والثرى والحصى، لئلا يمل الناظر في الكتاب
~~إذا كان مطولا (2) مستقصى، وبدون ذلك مقنع للادنى والاقصى. وقد كنت جمعت
~~خمس مختصرات، تتعلق بهذا الفن من العلوم، فأضفتها إلى هذا الكتاب أيضا
~~بالخطبة التي في أول كل واحد منها، وهي: كتاب نوادر المعجزات. وكتاب ام
~~المعجزات. وكتاب الفرق بين الحيل والمعجزات. وكتاب الموازاة (3) بين
~~المعجزات. وكتاب العلامات للنبي والائمة عليهم أفضل الصلوات.

# ---

# 1) " أكثرها " ط، ه. 2) " الا ما كان منها " خ ط. 3) " الموازرة " م. "
~~الموازنة " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P791 [ 792 ]

### || AUTO الباب السادس عشر في نوادر المعجزات. أما بعد حمد الله [ الذي
~~] جعل لنا في الدارين أعضادا (1). والصلاة على نبيه محمد وآله الذين يكونون
~~في القيامة روادا وذوادا. فان هذه أحاديث هائلة مهولة، فانها من المشكلات
~~التي تتهافت فيها العقول لكونها من المعضلات، وقد كان الشيخ الصدوق سعد بن
~~عبد ms668 الله بن أبي خلف الاشعري ذكرها في كتاب البصائر. وأوردها الشيخ الثقة
~~(2) محمد بن الحسن الصفار في كتاب بصائر الدرجات وكلاهما لم يكن غاليا ولا
~~قاليا، وقد كان الراوي لنا عنهم عاليا. 1 - فان الشيخ علي بن محمد بن عبد
~~الصمد التميمي أخبرنا عن أبيه، عن السيد أبي البركات علي بن الحسين الجوزي
~~(3) الحسيني:

# ---

# 1) " اعتضادا " ه. وعضد الرجل: أنصاره وأعوانه، جمعها: أعضاد. والاعتضاد:
~~التقوى والاستعانة. لسان العرب: 3 / 293 (عضد). 2) " الفقيه " ه. 3) اختلف
~~في لقبه على أقوال منها: الحوزى، الخوزى، النجورى، الجورى، الحويزى. راجع
~~أمل الامل: 2 / 179، رياض العلماء: 3 / 423، النابس: 119، معجم رجال
~~الحديث: 11 / 399. [ * ]

# --- PageV02P792 [ 793 ]

# حدثنا الشيخ أبو جعفر بن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، قال:
~~حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار ابن مروان
~~(1)، عن المنخل بن جميل، عن جابر بن يزيد [ قال: ] قال أبو جعفر عليه
~~السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن حديث آل محمد عظيم، صعب،
~~مستصعب، لا يؤمن به إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه
~~للايمان. فما ورد عليكم من حديث آل محمد فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه،
~~وما اشمأزت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه إلى الله، وإلى الرسول، وإلى العالم
~~من آل محمد، فانما الهالك من يحدث بحديث (2) لا يحتمله فيقول: " والله ما
~~كان هذا والله ما كان هذا " والانكار هو الكفر. (3) 2 - وأخبرنا الشيخ أبو
~~جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن أحمد بن
~~محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن (4) يعقوب
~~بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور

# ---

# 1) " عثمان بن مروان " ط، ه. " عمار بن عثمان " أحد نسخ البصائر. وهو
~~عمار بن مروان مولى بنى ثوبان بن سالم، ثقة، روى عن المنخل، وروى عنه محمد
~~بن سنان. راجع معجم رجال الحديث: 12 / 278 و279. أما عثمان بن مروان فقد
~~ذكر في معجم ms669 رجال الحديث: 11 / 135: أن الصحيح عمار ابن مروان. 2) " أن
~~يحدث أحدكم بالحديث أو بشئ " ط، ه بدل " من يحدث بحديث ". 3) عنه مختصر
~~البصائر: 106. وفي ص 123 عن البصائر: 20 ح 1 باسناده إلى جابر. وعنه
~~البحار: 2 / 189 ح 21، وعوالم العلوم: 3 / 498 ح 7 وعن البصائر. ورواه في
~~الكافي: 1 / 401 ح 1 باسناده إلى جابر. وأورده في البحار: 67 / 249 مرسلا.
~~4) " حدثنا " م، " أخبرنا " المختصر. [ * ]

# --- PageV02P793 [ 794 ]

# ابن يونس، عن مخلد بن حمزة بن نصر (1)، عن أبي الربيع الشامي قال: كنت
~~عند أبي جعفر عليه السلام جالسا فرأيت أنه قد نام (2) فرفع رأسه وهو يقول:
~~يا أبا الربيع حديث تمضغه الشيعة بألسنتها لا تدري ما كنهه. قلت: ما هو ؟
~~قال: قول علي بن أبي طالب عليه السلام: " إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله
~~إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ". يا أبا
~~الربيع ألا ترى أنه يكون ملك ولا يكون مقربا، ولا يحتمله إلا مقرب. وقد
~~يكون نبي وليس بمرسل، فلا يحتمله إلا مرسل. وقد يكون مؤمن وليس بممتحن، فلا
~~يحتمله إلا مؤمن قد امتحن الله قلبه للايمان. (3) 3 - وروى جماعة عن (4)
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن (5) بن راشد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: خالطوا الناس بما يعرفون، ودعوهم (6) مما
~~ينكرون، ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إن أمرنا صعب مستصعب... إلى آخره
~~(7). (8)

# ---

# 1) كذا في البصائر، وفي م " بيص " ولا يستبعد أنه تصحيف " نصر "، وفي خ ل
~~" معن ". ولم نعثر له في هذه العجالة على ذكر فيما عندنا من كتب الرجال. 2)
~~" قام " ه. 3) عنه مختصر البصائر: 107، وفي ص 126 عن بصائر الدرجات: 26 ح 1
~~باسناده إلى أبي الربيع الشامي. وعنه البحار: 2 / 97 ح 49، وعوالم العلوم:
~~3 / 502 ح 19 وعن البصائر. 4) " عن جماعة منهم " ه. 5) في خ ل " محمد " بدل
~~" يحيى "، وفي م " عن جده، عن الحسن " وكلاهما خطأ. راجع مجمع الرجال: 5 ms670 /
~~53، جامع الرواة: 2 / 22 ومعجم رجال الحديث: 14 / 68 6) " وذروا " ه. 7)
~~وتتمة الحديث في البصائر: " لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد
~~مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ". 8) عنه مختصر البصائر: 107. = [ * ]

# --- PageV02P794 [ 795 ]

# 4 - وأخبرنا جماعة منهم: الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن النيسابوري،
~~والشيخ محمد بن علي بن عبد الصمد، عن الشيخ أبي الحسن بن عبد الصمد
~~التميمي: حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن محمد العمري: حدثنا أبو جعفر محمد
~~بن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمان بن كثير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أتى الحسين عليه السلام اناس فقالوا له: يا أبا
~~عبد الله حدثنا بفضلكم الذي جعل الله لكم. فقال: إنكم لا تحتملونه ولا
~~تطيقونه. قالوا: بلى نحتمل. قال: إن كنتم صادقين فليتنح إثنان واحدث واحدا،
~~فان احتمله حدثتكم. فتنحى إثنان وحدث واحدا، فقام طائر العقل، ومر على وجهه
~~وذهب، فكلمه صاحباه فلم يرد عليهما شيئا (1) وانصرفوا. (2) 5 - وبهذا
~~الاسناد قال: اتى رجل الحسين بن علي عليهما السلام فقال: حدثني بفضلكم الذي
~~جعل الله لكم. قال: إنك لن تطيق حمله. قال: بلى [ حدثني ] يا ابن رسول الله
~~إني أحتمله. فحدثه بحديث، فما فرغ الحسين عليه السلام من حديثه حتى ابيض
~~رأس الرجل ولحيته، وانسي الحديث. فقال الحسين عليه السلام: أدركته رحمة
~~الله حيث انسي الحديث. (3)

# ---

# = ورواه في بصائر الدرجات: 26 ح 2، والخصال: 2 / 624 ضمن ح 10 باسنادهما
~~إلى القاسم بن يحيى، عنهما البحار: 2 / 83 ح 2، وعوالم العلوم: 3 / 503 ح
~~21. وأورده في مختصر البصائر: 126 عن القاسم بن يحيى، والمحتضر: 38 مرسلا.
~~وأخرجه في البحار: 2 / 71 ح 30 عن البصائر. 1) " جوابا " ه. 2) عنه مختصر
~~البصائر: 107، واثبات الهداة: 5 / 194 ح 34. 3) عنه مختصر البصائر: 108،
~~واثبات الهداة: 5 / 195 ح 35. [ * ]

# --- PageV02P795 [ 796 ]

# 6 - وأخبرنا جماعة منهم: السيدان المرتضى والمجتبى إبنا الداعي الحسني
~~(1) والاستاذان ms671 أبو جعفر وأبو القاسم إبنا كميح، عن الشيخ أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد ابن العباس، عن أبيه. عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~موسى، عن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن علي بن محمد بن (2) سعد، عن حمدان بن
~~سليمان النيسابوري، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع (3) بن الحجاج
~~(4)، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله فضل
~~اولي العزم من الرسل بالعلم على الانبياء. وورثنا علمهم وفضلنا عليهم في
~~فضلهم. وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله ما لا يعلمون، وعلمنا علم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. فروينا لشيعتنا، فمن قبله منهم فهو أفضلهم، أينما
~~نكون فشيعتنا معنا. وقال عليه السلام: تمصون الرواضع (5) وتدعون النهر
~~العظيم ؟ ! فقيل: ما تعني بذلك ؟ !

# ---

# 1) " الحسيني " م، وهو تصحيف صوابه ما في المتن، راجع فهرس منتجب الدين:
~~163 أمل الامل: 2 / 227 وص 319، رياض العلماء: 5 / 8 وص 207 وغيرها. 2) "
~~عن " ه، وهو خطأ، ذكره النجاشي في رجاله: 138 في طريقه إلى كتاب حمدان بن
~~سليمان النيسابوري، ولقبه بالقزويني. 3) " مسلم " البصائر، ولكن صحح في كتب
~~الرجال كما في المتن. راجع معجم رجال الحديث: 10 / 334، وفيه وفي جامع
~~الرواة: 1 / 505 تأكيد على رواية اليماني عنه. 4) أضاف في البصائر " عن
~~يونس "، وأشار في معجم رجال الحديث: 19 / 13 إلى رواية منيع عن يونس، وعن
~~يونس بن عبد الرحمان، وعن يونس بن أبي وهب القصرى، ولم نعثر لاى منهم على
~~رواية عن الحسين بن علوان، فلعله كان شيخا لمنيع أيضا. 5) الراضعة: ثنية
~~الصبى التي يستعين بها في الرضع، جمعها: رواضع. وفي البصائر: " الثماد "
~~وهو الماء القليل الذي لا مادة له. [ * ]

# --- PageV02P796 [ 797 ]

# قال: إن الله أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله علم النبيين بأسره
~~(1) وأسره إلى أمير المؤمنين عليه السلام. فقيل: علي عليه السلام أعلم أو
~~بعض الانبياء ؟ فقال: إن الله يفتح مسامع من يشاء، أقول: " إن رسول الله
~~صلى الله عليه ms672 وآله حوى علم جميع النبيين، وعلمه الله ما لم يعلمهم وأنه
~~جعل ذلك كله عند علي عليه السلام " فتقول: " علي أعلم أو بعض الانبياء " ؟
~~! وتلا: (قال الذي عنده علم من الكتاب) (2) ثم فرق بين أصابعه فوضعها على
~~صدره و[ قال: ] عندنا والله علم الكتاب كله. (3) 7 - وأخبرنا السيد أبو
~~البركات محمد بن إسماعيل المشهدي، عن جعفر الدوريستي (4)، عن الشيخ المفيد
~~أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي، عن

# ---

# 1) " بأسرهم " خ ل. 2) سورة النمل: 40. 3) عنه مختصر البصائر: 108،
~~والبحار: 2 / 205 ح 92 وج 26 / 199 ح 11، وعوالم العلوم: 3 / 524 ح 50.
~~وعنه البحار: 26 / 195 ح 3 وعن البصائر. ورواه في بصائر الدرجات: 117 ح 12
~~باسناده إلى علي بن النعمان، عن بعض الصادقين (قطعة)، وص 227 ح 2 وص 229 ح
~~5 باسناده إلى الحسين بن علوان (قطعة)، وص 228 ح 4 باسناده إلى علي بن
~~اسماعيل، عن بعض رجاله (قطعة)، عنه البحار: 17 / 145 ح 33 وج 26 / 166 ح 21
~~وص 194 ح 1. وفي الكافي: 1 / 222 ح 6 باسناده إلى علي بن النعمان، عنه
~~البحار: 17 / 131 ح 6 وعن البصائر. وأخرجه في البحار: 40 / 211 ح 11 عن
~~منتخب البصائر. 4) " القزويني " خ ل، والذي في كتب الرجال والتراجم "
~~الدوريستي " نسبة إلى " دوريست " وهي بلدة على بعد فرسخين من غربي الرى،
~~قرأ على شيخنا المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد ابن النعمان. راجع في
~~ترجمته: فهرست منتجب الدين: 37 رقم 67، رياض العلماء: 1 / 110، النابس: 43
~~وغيرها. [ * ]

# --- PageV02P797 [ 798 ]

# الشيخ أبي جعفر محمد (1) بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، حدثنا أبي،
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي بشر
~~(2)، عن كثير بن أبي عمران، عن الباقر عليه السلام قال: لقد سأل موسى عليه
~~السلام العالم مسألة لم يكن عنده جوابها (3) [ ولقد سأل العالم موسى مسألة
~~لم يكن عنده جوابها ] (4) ولو كنت شاهدهما لاخبرت كل واحد منهما ms673 (5)
~~بجوابه، ولسألتهما مسألة لم يكن عندهما فيها جواب. (6) 8 - قال سعد: وحدثنا
~~محمد بن عيسى (7) بن عبيد، عن محمد بن عمرو (8)، عن

# ---

# 1) " جعفر بن محمد " م. وفي ه " عن محمد بن علي بن الحسين، عن سعد "
~~وكلاهما خطأ. وهو شيخنا الصدوق رضوان الله عليه. 2) " أحمد بن أبي بشر " ه،
~~والبصائر: " أحمد بن بشير " البحار ونسخة من البصائر. ولعله أحمد بن أبي
~~بشر السراج الكوفي المعدود في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام راجع معجم
~~رجال الحديث: 2 / 22 وص 23 وص 52 - 54. 3) " جواب " م والمختصر. 4) من
~~البصائر. 5) " لاخبرتهما " ه، م بدل " لاخبرت كل واحد منهما ". 6) عنه
~~مختصر البصائر: 108. وعنه البحار: 26 / 195 ح 4، وعن بصائر الدرجات: 229 ح
~~1 باسناده إلى كثير بن أبي عمران. وأخرجه في المحتضر: 159 عن كتاب الحسن بن
~~كبش رفعه إلى كثير بن أبي عمران، عن الباقر عليه السلام، عنه البحار: 26 /
~~200 ح 13. 7) " يحيى " ه، وهو خطأ، صوابه ما في المتن. تجد ترجمته في رجال
~~النجاشي: 333، ومجمع الرجال: 6 / 16، ومعجم رجال الحديث: 17 / 123 وغيرها.
~~8) " معمر بن عمرو " م، " معمر " ه. وما في المتن من البصائر حيث روى هذا
~~الحديث بثلاثة طرق جميعها بالاسناد إلى = [ * ]

# --- PageV02P798 [ 799 ]

# عبد الله بن الوليد السمان (1) [ قال: ] قال الباقر عليه السلام: يا عبد
~~الله ما تقول في علي وموسى وعيسى ؟ قلت: ما عسى أن أقول فيهم ؟ ! قال: هو
~~(2) - والله - أعلم منهما. ثم قال: ألستم تقولون أن لعلي ما لرسول الله من
~~العلم ؟ قلت: نعم، والناس ينكرون. قال: فخاصمهم فيه بقوله تعالى لموسى عليه
~~السلام: (وكتبنا له في الالواح من كل شئ) (3) فعلمنا أنه لم يكتب له الشئ
~~كله. وقال لعيسى عليه السلام: (ولا بين لكم بعض الذي تختلفون فيه) (4).
~~فعلمنا أنه لم يبين الامر كله. وقال لمحمد صلى الله عليه وآله: (وجئنا بك
~~شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ) (5). قال: فسئل عن قوله
~~(قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (6). قال: [ والله ]
~~إيانا عنى، ms674 وعلي أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.

# ---

# = محمد بن عمرو، وصرح في أحدها أنه الزيات. وهو محمد بن عمرو بن سعيد
~~الزيات المدائني، ثقة، عين. راجع في ترجمته رجال النجاشي: 369، ومجمع
~~الرجال: 6 / 14، ومعجم رجال الحديث: 17 / 86 وغيرها. 1) " السمسار " ه، وهو
~~تصحيف، صوابه ما في المتن. راجع رجال النجاشي: 221، ومجمع الرجال: 4 / 60،
~~ومعجم رجال الحديث: 10 / 384. 2) " على " ه والمختصر. 3) سورة الاعراف:
~~145. 4) سورة الزخرف: 63. 5) سورة النحل: 89. 6) سورة الرعد: 43. [ * ]

# --- PageV02P799 [ 800 ]

# وقال: إن العلم الذي نزل به آدم على حاله [ عندنا ] وليس يمضي منا عالم
~~إلا خلفه من يعلم علمه، والعلم يتوارث (1). (2) وإذا كان [ ذلك ] (3) كذلك
~~فكل حديث رواه أصحابنا ودونه مشايخنا في معجزاتهم ودلائلهم لا يستحيل في
~~مقدورات الله أن يفعله تأييدا لهم ولطفا للخلق فانه لا يطرح بل يتلقى
~~بالقبول. وأنا اوصي الناظر في هذا الكتاب أن ينظر بعين الانصاف، ولا يتجاذب
~~أهداب الخلاف، لئلا يخرج السيف (4) من الغلاف. فصل (5) 9 - روى سعد بن عبد
~~الله: عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي الاصفهاني، حدثنا عباد
~~بن يعقوب الاسدي، نا الحسين بن زيد بن علي، نا

# ---

# 1) " نتوراث به " المختصر. 2) عنه مختصر البصائر: 109، والبحار: 26 / 198
~~ح 10. وعنه البحار: 26 / 194 ح 2 وعن البصائر. ورواه في بصائر الدرجات: 227
~~ح 1 وص 228 ح 3 وص 229 ح 6 من ثلاثة طرق باسناده إلى عبد الله بن الوليد
~~السمان، نحوه، عنه البحار: 13 / 242 ح 49 وج 14 / 245 ح 23 وج 17 / 145 ح
~~34 وج 35 / 432 ح 13 وص 433 ح 14. وفي الاحتجاج: 2 / 139 باسناده إلى عبد
~~الله بن الوليد، نحوه، عنه تأويل الايات: 1 / 239 ح 23، والبحار: 35 / 429
~~ح 3، وغاية المرام: 358 ح 18. وأخرجه في البحار: 40 / 212 ح 12 عن المختصر.
~~3) من المختصر. 4) " السر " م، " الشر " خ ل. 5) الاحاديث الستة في هذا
~~الفصل متشابهة في مضمونها. ويأتي مثلها في الاحاديث " 41، 42، 43 "... [ * ]

# --- PageV02P800 [ 801 ]

# إسماعيل (1) بن عبد الله بن ms675 جعفر بن أبي طالب، عن أبيه، قال: قال علي بن
~~أبي طالب عليه السلام: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله إذا توفي أن
~~أستقي سبع قرب من بئر غرس (2) فاغسله بها، فإذا غسلته وفرغت من غسله أخرجت
~~من في البيت، فإذا أخرجتهم قال: فضع فاك على في ثم سلني اخبرك عما هو كائن
~~إلى يوم الساعة (3) من أمر الفتن. قال علي عليه السلام: ففعلت ذلك، فأنبأني
~~بما يكون إلى أن تقوم الساعة، وما من فتنة (4) تكون إلا وأنا أعرف أهل
~~ضلالتها من أهل حقها. (5)

# ---

# 1) " الحسين بن علي بن زيد بن اسماعيل " ه، " الحسن بن الحسن بن علي بن
~~زيد، عن اسماعيل " البحار. والحسين هو ابن زيد بن علي بن الحسين عليه
~~السلام أبو عبد الله يلقب ذا الدمعة كان أبو عبد الله عليه السلام تبناه
~~ورباه وزوجه بنت الارقط. تجد ترجمته في رجال النجاشي: 52 رقم 115، ومجمع
~~الرجال: 2 / 175، ومعجم رجال الحديث: 5 / 244 وغيرها. واسماعيل هو ابن عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب، تابعي سمع أباه، روى عن السجاد والباقر والصادق
~~عليهم السلام. راجع مجمع الرجال: 1 / 214، ومعجم رجال الحديث: 3 / 147. 2)
~~قال الحموى في معجم البلدان: 4 / 193: بئر غرس بالمدينة جاء ذكرها في غير
~~حديث وهي بقباء، وكان النبي صلى الله عليه وآله يستطيب ماءها ويبارك فيه،
~~وقال لعلي عليه السلام حين حضرته الوفاة: إذا أنا مت فغسلني من ماء بئر غرس
~~بسبع قرب. وقد ورد عنه صلى الله عليه وآله أنه بصق فيها وقال: ان فيها عينا
~~من عيون الجنة. 3) " القيامة " ه. 4) " فئة " م. 5) عنه البحار: 22 / 517 ح
~~25، والايقاظ من الهجعة: 210 ح 3، ومستدرك الوسائل: 2 / 189 ح 3. وفي مناقب
~~آل أبي طالب: 1 / 316 عن أبان بن تغلب والحسين بن معاوية وسليمان الجعفري
~~واسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عنه البحار: 40 / 152 ضمن ح 54. وفي الطرف:
~~42 باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام نحوه، عنه مستدرك الوسائل: 2 /
~~191 ح 8. = [ * ]

# --- PageV02P801 [ 802 ]

# 10 ms676 - قال سعد بن عبد الله: وحدثني إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي، نا
~~إبراهيم بن صالح الانماطي، قال: نا الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، عمن
~~حدثه، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله. " إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب
~~من بئر غرس، غسلني بثلاث قرب غسلا وسن (1) على أربعا سنا، فإذا غسلتني
~~وحنطتني فأقعدني وضع يدك على فؤادي ثم سلني اخبرك بما هو كائن إلى يوم
~~القيامة ". قال: ففعلت.

# ---

# = وأورده في اثبات الوصية: 122 مرسلا نحوه. ورواه الحافظ الذهبي في ميزان
~~الاعتدال: 1 / 251 باسناده إلى عبد الله بن جعفر. وأورده النويري في نهاية
~~الارب: 18 / 390 عن عبد الله بن جعفر الزهري، عن عبد الواحد ابن أبي عون.
~~وفي معجم البلدان: 4 / 193 مرسلا. وأخرجه السيد نور الدين على في وفاء
~~الوفاء. 2 / 145 من طريق يحيى باسناده إلى علي عليه السلام. والسيوطي في
~~الخصائص: 2 / 276 من طريق ابن سعد باسناده إلى عبد الله بن الحارث وفي كنز
~~العمال: 7 / 243 ح 18771 عن الطبقات الكبرى لابن سعد: 2 / 243 باسناده إلى
~~عمر بن الخطاب، وفي ص 249 ح 18781 عن الشيخ في الوصايا وابن النجار
~~بالاسناد إلى علي عليه السلام. وأخرجه في احقاق الحق: 7 / 34 - 35 عن بعض
~~المصادر أعلاه. 1) " شن " البحار، وكذا في الموضع التالي بالمعجمة. قال
~~الجوهرى: سننت الماء على وجهى أي: أرسلته ارسالا من غير تفريق، فإذا فرقته
~~بالصب قلب بالشين المعجمة. انتهى. فالسن: الصب المتصل. والشن: الصب
~~المتقطع. (لسان العرب: 13 / 227 وص 242، سن، شن). [ * ]

# --- PageV02P802 [ 803 ]

# وكان علي عليه السلام إذا أخبرنا بشئ يكون. قال: هذا مما أخبرني به النبي
~~صلى الله عليه وآله بعد موته. (1) 11 - وروى سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن فضيل بن
~~سكرة (2)، عن أبي ms677 عبد الله عليه السلام [ قال: ] قال النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام إذا أنا مت فاستق لي سبع قرب من ماء بئر غرس،
~~فغسلني، ثم خذ بمجامع كفني وأجلسني، ثم سلني عما شئت فوالله لا تسألني عن
~~شئ إلا أخبرتك (3) فيه. (4)

# ---

# 1) عنه البحار: 40 / 215 ح 8، والايقاظ من الهجعة: 210 ح 4، ومستدرك
~~الوسائل: 2 / 190 ح 4. 2) " شكر " م، " بن بكر " خ ل، وفي مستدرك الوسائل "
~~فضل "، وفي بعض المصادر ونسخة من رجال البرقي " فضيل سكرة " من دون لفظة "
~~ابن ". وقال في معجم رجال الحديث: 13 / 355: ولعل كلمة " سكرة " كانت لقبا
~~له ولابيه فيصح كلا التعبيرين. وعده الشيخ الطوسي والبرقي في رجالهما من
~~أصحاب الصادق عليه السلام. 3) " أجبتك " خ ل. 4) عنه مستدرك الوسائل: 2 /
~~190 ح 5. وعنه البحار: 22 / 514 ح 15 وعن البصائر: 284 ح 8 و9، والكافي: 1
~~/ 296 ح 7 وج 3 / 150 ح 1 بأسانيدهم إلى فضيل سكرة. وعنه البحار: 40 / 214
~~ح 7 وعن البصائر. وعنه الايقاظ من الهجعة: 209 ح 1 وعن الكافي. ورواه في
~~التهذيب: 1 / 435 ح 42، والاستبصار: 1 / 196 ح 3 باسنادهما إلى فضيل سكرة،
~~عنهما الوسائل: 2 / 719 ح 2 وعن الكافي. وأخرجه في اثبات الهداة: 1 / 418 ح
~~19 عن الكافي والتهذيب والبصائر. وفي مستدرك الوسائل: 2 / 189 ح 1 عن
~~البصائر. وفي المناقب: 1 / 316 عن التهذيب. [ * ]

# --- PageV02P803 [ 804 ]

# 12 - وروى عن جعفر بن إسماعيل الهاشمي، عن أيوب بن نوح، عن زيد النوفلي،
~~عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: أوصاني النبي صلى الله عليه وآله فقال: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب من
~~بئر غرس، فإذا فرغت من غسلي فأدخلني أكفاني، ثم ضع اذنك على فمي. ففعلت
~~ذلك، فأنبأني بما هو كائن إلى يوم القيامة. (1) 13 - وروي عن الحسن بن علي
~~الزيتوني، عن أحمد بن هلال، عن محمد ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله ms678 عليه السلام (2) [ قال: ] قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لامير المؤمنين عليه السلام: إذا أنا مت فغسلني وكفني وحنطني، وما املي
~~عليك فاكتب. قلت: ففعل ؟ قال: نعم. (3)

# ---

# 1) عنه الايقاظ من الهجعة: 211 ح 5، ومستدرك الوسائل: 2 / 191 ح 6. وعنه
~~البحار: 40 / 213 ح 1 وعن بصائر الدرجات: 284 ح 10 باسناده إلى عبد الله
~~ابن جعفر. وأخرجه في مناقب آل أبي طالب: 1 / 250 عن الاحن والمحن للصفواني،
~~عنه البحار: 22 / 524 ضمن ح 29، ومستدرك الوسائل: 2 / 191 ح 7. وفي اثبات
~~الهداة: 1 / 600 ح 269، ومستدرك الوسائل: 2 / 189 ح 2. 2) يأتي في هذا
~~الباب ح 41 رواية الصفار عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن هلال، عن أبن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن الباقر عليه السلام. وقد وردت رواية الحسن
~~بن علي الزيتوني وابن فضال عن أحمد بن هلال في مصادر مختلفة، راجع معجم
~~رجال الحديث: 2 / 367. 3) عنه البحار: 22 / 518 ح 26، ومستدرك الوسائل: 2 /
~~165 ح 1. ورواه في بصائر الدرجات: 283 ح 4 و6 باسناده إلى حفص بن البخترى،
~~عنه البحار: 40 / 214 ح 4 و5، واثبات الهداة: 1 / 600 ح 268. وفي الكافي: 3
~~/ 150 ح 2، والتهذيب: 1 / 435 ح 43، والاستبصار: 1 / 196 ح 2 بأسانيدهم إلى
~~حفص بن البختري، عنهم الوسائل: 2 / 719 ح 1. [ * ]

# --- PageV02P804 [ 805 ]

# 14 - وعنه، عن أحمد بن هلال، عن إسماعيل بن عباد القصري (1)، عن محمد (2)
~~بن أبي حمزة، عن سليمان الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام [ قال: ] قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين عليه السلام: إذا أنا مت
~~فغسلني وكفني وحنطني وأقعدني، وما املي عليك فاكتب. قلت: ففعل ؟ قال: نعم.
~~(3) وأتى أيضا بخمس روايات اخر بمثله عن الصادق عليه السلام (4). فصل (5)
~~15 - وعن محمد بن الحسن الصفار، عن الحجال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي
~~(6)، عن ابن سنان، عن علي بن أبي حمزة، عن عمران بن أبي شعبة (7)

# ---

# 1) " المصرى " خ ل. وهو اسماعيل بن عباد القصرى من ms679 قصر بني هبيرة عده
~~الشيخ الطوسي والبرقي من أصحاب الرضا. تجد ترجمته في مجمع الرجال: 1 / 214،
~~ومعجم رجال الحديث: 3 / 141. وقصر بني هبيرة مدينة بناها يزيد بن عمر بن
~~هبيرة على فرات الكوفة ثم تركه وبنى قصره المعروف به بالقرب من جسر سورا.
~~معجم البلدان: 4 / 365. 2) " أحمد " خ ل. راجع معجم رجال الحديث: 14 / 252.
~~3) عنه البحار: 40 / 214 ح 6 وعن البصائر: 284 ح 7 باسناده إلى عمر بن
~~سليمان الجعفي. وأخرجه في اثبات الهداة: 1 / 600 ذ ح 268 عن البصائر. 4)
~~يأتي في هذا الباب ح 41 - 43 ثلاثة أحاديث مثلها مروية عن الباقر والصادق
~~(ع). 5) الاحاديث الثلاثة في هذا الفصل متشابهة في مضمونها. 6) " العلوى "
~~ه. وما في المتن هو الصحيح وقد روى عن ابن سنان في موارد اخر كثيرة راجع
~~معجم رجال الحديث: 4 / 318. 7) " سعيد " م، " سعد " ه. وما في المتن هو
~~الصحيح كما في البصائر وكتب الرجال. وهو عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي
~~الكوفي. عده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء والاعلام المأخوذ
~~منهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذم
~~واحد منهم. راجع معجم رجال الحديث: 13 / 160. [ * ]

# --- PageV02P805 [ 806 ]

# الحلبي، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام لقى أبا بكر، فقال له: أما تعلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمرك أن تسلم علي بامرة المؤمنين، وأن تتبعني ؟ قال: فجعل
~~يتشكك (1) عليه، وقال: لاجعل بيني وبينك حكما. فقال له: أترضى برسول الله
~~صلى الله عليه وآله ؟ قال: ومن لي به. قال: فأخذ بيده فمضى به حتى أدخله
~~مسجد قبا، فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله قاعد في المحراب. فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ألم آمرك أن تسلم لعلي وتتبعه ؟ قال: بلى.
~~قال: فاعتزل وسلم إليه، واتبعه تسلم. قال: نعم. فلقى (2) عمر صاحبه فعرفه
~~الخبر، فقال له: أنسيت سحر بني هاشم ؟ ! وذكره بأشياء، فأمسك وأقام على
~~أمره ms680 إلى أن مات. (3)

# ---

# 1) " يشكك " ه. 2) " فلما رجع لقى " ط، ه. 3) عنه الايقاظ من الهجعة: 215
~~ح 14. ورواه في بصائر الدرجات: 276 ح 7 باسناده إلى زياد بن المنذر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام نحوه، وص 277 ح 10 و11 باسناده إلى أبان بن تغلب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، وعبد الله بن سنان، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه،
~~وص 278 ح 12 باسناده إلى هارون، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه، عنه
~~البحار: 8 / 81 (الطبعة الحجرية) واثبات الهداة: 4 / 505 ح 111 وص 507 ح
~~113 و114 وص 508 ح 115. وفي الاختصاص: 268 باسناده إلى زياد بن المنذر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام، عنه مدينة المعاجز: 169 ذ ح 472 وعن مناقب آل أبي
~~طالب: 2 / 85 عن عبد الله بن سليمان وزياد بن المنذر والعباس بن الحريش
~~الراوي عن أبي جعفر، وأبان بن تغلب ومعاوية ابن عمار وأبي سعيد المكارى، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، والهداية الكبرى: 102، وارشاد القلوب: 264. = [ * ]

# --- PageV02P806 [ 807 ]

# 16 - وروى عن عباد (1) بن سليمان، عن أبيه، عن عيثم بن أسلم عن معاوية
~~ابن عمار الدهني قال: دخل أبو بكر على علي أمير المؤمنين عليه السلام فقال
~~له: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يحدث إلينا في أمرك شيئا بعد أيام
~~الولاية بالغدير، وأنا أشهد أنك مولاي مقر لك بذلك، وقد سلمت عليك على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بامرة المؤمنين، وأخبرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنك وصيه، ووارثه، وخليفته في أهله ونسائه وأنك وارثه، وميراثه
~~صار إليك، ولم يخبرنا أنك خليفته في امته من بعده، ولا جرم لي فيما بيني
~~وبينك، ولا ذنب لنا فيما بيننا وبين الله. فقال له علي عليه السلام: إن
~~أريتك رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يخبرك بأني أولى بالامر الذي أنت
~~فيه منك، وأنك إن لم تعتزل عنه (2) فقد خالفت ؟ قال: إن رأيته حتى يخبرني
~~ببعض هذا اكتفيت به. ms681 قال: فنلتقي إذا صليت المغرب حتى اريكاه. قال: فرجع
~~إليه بعد المغرب فأخذ بيده فأخرجه إلى مسجد قبا، فإذا هو برسول الله صلى
~~الله عليه وآله جالس في القبلة. فقال له: يا فلان ! وثبت على مولاك علي
~~وجلست مجلسه، وهو مجلس النبوة لا يستحقه غيره، لانه وصيي، ونبذت أمري
~~وخالفت ما قلت لك، وتعرضت لسخط الله وسخطي، فانزع هذا السربال الذي تسربلته
~~بغير حق، ولا أنت من أهله، وإلا فموعدك النار.

# ---

# = وأورده في عيون المعجزات: 42 مرسلا نحوه، عنه مدينة المعاجز: 168 ذ ح
~~472 وعن درر المناقب. وأخرجه في البحار: 8 / 82 (الطبعة الحجرية) عن
~~المناقب ص 83 عن ارشاد القلوب 1) " عمار " م، " عبادة " ه. وما في المتن هو
~~الصحيح كما في البصائر، ورجال النجاشي: 293، ومجمع الرجال: 3 / 243، ومعجم
~~رجال الحديث: 9 / 220. وهو من مشايخ الصفار، روى عنه في البصائر في حدود "
~~25 " موردا. 2) " تعزل نفسك " ط، ه. [ * ]

# --- PageV02P807 [ 808 ]

# قال: فخرج مذعورا ليسلم الامر إليه، وانطق أمير المؤمنين فحدث سلمان بما
~~كان وخرج (1) فقال له سلمان: ليبدين هذا الحديث لصاحبه وليخبرنه بالخبر.
~~فضحك أمير المؤمنين وقال: أما إنه سيخبره، ويمنعه إن هم بأن يفعل. ثم قال:
~~لا والله لا يذكران ذلك أبدا حتى يموتا. قال: فلقى صاحبه فحدثه بالحديث كله
~~وقال له: ما أضعف رأيك وأخور (2) قلبك أما تعلم أن ما أنت فيه الساعة من
~~بعض سحر ابن أبي كبشة (3) ؟ ! أنسيت سحر بني هاشم ؟ ! فأقم على ما أنت
~~عليه. (4) 17 - وروى عن محمد بن عيسى، [ عن ] (5) ابن أبي عمير وعلي بن الحكم

# ---

# 1) " جرى " ط، ه. 2) الخور - بالتحريك -: الضعف. لسان العرب: 4 / 262. 3)
~~يعني رسول الله صلى الله عليه وآله، سماه المشركون بذلك لخلافه اياهم إلى
~~عبادة الله تشبيها له بأبي كبشة، رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة
~~الاوثان، وقيل غير ذلك. راجع التفصيل في لسان العرب: 6 / 338، ومجمع
~~البحرين: 4 / 151. 4) عنه مختصر البصائر: 109، والايقاظ من الهجعة: 219 ح
~~15. وعنه البحار: 8 / 81 (الطبعة الحجرية) وعن الاختصاص: 266، وبصائر
~~الدرجات: 278 ms682 ح 14 باسنادهما إلى معاوية بن عمار الدهنى. وعنه مدينة
~~المعاجز: 168 ح 472 وعن الاختصاص. وأورده في المحتضر: 14 عن عباد بن
~~سليمان. وأخرجه في البحار: 41 / 228 ح 38 عن الاختصاص والمختصر. وفي اثبات
~~الهداة: 3 / 489 ح 459 وج 4 / 508 ح 116 عن البصائر. 5) من البصائر وهو
~~الصحيح. [ * ]

# --- PageV02P808 [ 809 ]

# عن الحكم (1) بن مسكين، عن أبي عمارة (2) وأحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين
~~عليه السلام احتج على أبي بكر وقال: هل ترضى برسول الله بيني وبينك ؟ قال:
~~وكيف لي به ؟ فأخذ بيده وأخرجه حتى أتى به مسجد قبا، فإذا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فقضى لعلي عليه السلام عليه وأمره أن يعتزل، وقال له: سلم
~~إليه تسلم. فجاء (3) مذعورا إلى صاحبه، فأخبره بالخبر، فتضاحك منه وقال:
~~أنسيت سحر بني هاشم ؟ !. (4)

# ---

# 1) " الحسن " م، وفي البصائر المطبوع علي بن الحكم بن مسكين. وما في
~~المتن من بعض نسخ البصائر، وكتب الرجال. راجع معجم رجال الحديث: 6 / 179 وج
~~11 / 405. 2) " ابن عمارة " البصائر، وفي بعض نسخه " أبي عميرة ". راجع
~~معجم رجال الحديث: 21 / 323. 3) اختصر الحديث في ط، ه بهذه العبارة: " وروى
~~الثقات عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك إلى أن جاء... ". 4) عنه
~~البحار: 8 / 81 (الطبعة الحجرية) وعن بصائر الدرجات: 274 ح 2 بهذا الاسناد
~~وص 276 ح 9 باسناده إلى أبي سعيد المكاري نحوه. ورواه في الاختصاص: 267
~~باسناده إلى أبي سعيد المكاري، عنه مدينة المعاجز: 168 ذ ح 472، وعن
~~البصائر. وأخرجه في البحار: 6 / 247 ح 81 وج 22 / 551 ح 5 وج 27 / 304 ح 6،
~~واثبات الهداة: 4 / 506 ح 112. [ * ]

# --- PageV02P809 [ 810 ]

# فصل (1) 18 - وعن سعد بن عبد الله: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى: نا علي
~~بن محمد، عن علي بن معمر، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: جاء ناس إلى الحسن بن علي ms683 عليهما السلام فقالوا: أرنا بعض ما
~~عندك من عجائب أبيك الذي كان يريناها. فقال: أتؤمنون بذلك ؟ قالوا: نعم
~~نؤمن به والله. قال: أليس تعرفون أمير المؤمنين ؟ قالوا: بلى كلنا (2)
~~نعرفه. قال: فرفع لهم جانب الستر وقال: أتعرفون [ هذا الجالس ] ؟ قالوا
~~بأجمعهم: هذا - والله - أمير المؤمنين، ونشهد أنك ابنه، وأنه [ كان ] يرينا
~~مثل ذلك كثيرا. (3) 19 - وعن فرات بن أحنف، عن يحيى بن ام الطويل، عن رشيد
~~الهجري قال: دخلنا على أبي محمد عليه السلام بعد مضي أبيه أمير المؤمنين
~~عليه السلام فتذاكرنا له شوقنا إليه فقال الحسن: أتريدون أن تروه ؟ قلنا:
~~نعم، وأنى لنا بذلك، وقد مضى لسبيله ! فضرب بيده إلى ستر كان معلقا على باب
~~في صدر المجلس، فرفعه فقال: انظروا

# ---

# 1) الاحاديث الثلاثة الاولى في هذا الفصل متشابهة في مضمونها، ويأتي
~~مثلها في الحديث " 29 ". 2) " كنا " م. 3) عنه اثبات الهداة: 5 / 151 ح 14،
~~والايقاظ من الهجعة: 218 ح 18، ومدينة المعاجز: 178 ح 498 وص 207 ح 34.
~~ورواه في دلائل الامامة: 68 باسناده إلى جابر، عنه مدينة المعاجز: 205 ح 26
~~وأورده في ثاقب المناقب: 266 (مخطوط) عن جابر الجعفي. وأخرجه في فرج
~~المهموم: 224 نقلا عن كتاب مولد النبي ومواليد الاوصياء عليهم الصلاة
~~والسلام للشيخ المفيد مع زيادة، عنه البحار: 43 / 328 ح 8، وعوالم العلوم:
~~16 / 85 ب 2 ح 1. وفي اثبات الهداة: 5 / 161 ح 39 عن كتاب مناقب فاطمة
~~وولدها. [ * ]

# --- PageV02P810 [ 811 ]

# من في هذا البيت. فإذا أمير المؤمنين جالس كأحسن ما رأيناه في حياته.
~~فقال: هو هو. ثم خلى الستر من يده، فقال بعضنا: هذا [ الذي رأيناه ] من
~~الحسن كالذي نشاهد من دلائل أمير المؤمنين ومعجزاته (1) 20 - وعن الباقر،
~~عن أبيه عليهما السلام أنه قال: صار جماعة من الناس بعد الحسن إلى الحسين
~~عليهما السلام فقالوا: يا ابن رسول الله ما عندك من عجائب أبيك التي كان
~~يريناها ؟ فقال: هل تعرفون أبي ؟ قالوا: كلنا نعرفه. فرفع له سترا كان على
~~باب بيت ثم قال: انظروا في البيت. ms684 فنظروا، فقالوا: هذا أمير المؤمنين،
~~ونشهد أنك (2) خليفة الله حقا (3). (4) 21 - وقد روى الرواة من أصحابنا أن
~~الله خلق ملائكة على صورة محمد صلى الله عليه وآله وعلي وجميع الائمة عليهم
~~السلام. (5) وكان النبي صلى الله عليه وآله حدث أصحابه بأنه رأى ليلة
~~المعراج في كل سماء ملكا على صورة علي بن أبي طالب عليه السلام فقال
~~جبرئيل: يا محمد إن ملائكة السماء كانوا

# ---

# 1) عنه اثبات الهداة: 5 / 152 ح 15، والايقاظ من الهجعة: 218 ح 19،
~~ومدينة المعاجز: 178 ح 499 وص 207 ح 35. 2) " أنه " ه، والمختصر. 3) زاد في
~~ه، والمختصر: وأنك ولده. 4) عنه مختصر البصائر: 110، واثبات الهداة: 5 /
~~195 ح 36، والايقاظ من الهجعة: 219 ح 20، ومدينة المعاجز: 179 ح 502.
~~وأورده في المحتضر: 14 مرسلا. 5) رواه في دلائل الامامة: 126 باسناده إلى
~~يونس بن ظبيان في تصور الملائكة على صورة الصادق عليه السلام، عنه البحار:
~~59 / 196 ح 62. وأخرجه في المحتضر: 125 عن كتاب محمد بن العباس بن مروان
~~باسناده إلى حمران عن الباقر عليه السلام. [ * ]

# --- PageV02P811 [ 812 ]

# يشتاقون إلى علي عليه السلام فخلق الله لهم ملكا في كل سماء على صورته
~~ليستأنسوا به. (1) ولا يخفى أن يوم بدر كانت الملائكة المنزلون لنصرة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كلهم كانوا على صورة علي عليه السلام ليكونوا في
~~قلوب الكفار أهيب. (2) على أنه روي أن عليا عليه السلام قال للحارث
~~الهمداني: يا حار همدان من يمت يرني * من مؤمن أو منافق قبلا (3) وهكذا
~~الكلام منه عليه السلام عام يتناول حال حياته، والحال التي بعد وفاته.

# ---

# 1) رواه في عيون الاخبار: 2 / 130 ح 15 باسناده إلى العسكري، عن آبائه،
~~عن الحسين عن رسول الله صلى الله عليه وآله، عنه البحار: 39 / 109 ح 14.
~~وفي بشارة المصطفى: 196 باسناده إلى أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله، عنه
~~البحار: 39 / 110 ح 18. وفي المحتضر: 146 عن الصدوق باسناده إلى الاعمش، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله، عنه البحار: ms685 45 /
~~228 ح 24، وعوالم العلوم: 17 / 475 ح 7. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 2 /
~~73 عن مجاهد، عن ابن عباس، عنه البحار: 39 / 98 ح 10. وأخرجه في كشف الغمة:
~~1 / 139 عن كفاية الطالب باسناده إلى أنس، عنه البحار: 39 / 109 ح 15. 2)
~~أورده في الفصول المختارة من العيون والمحاسن: 2 / 80 عن زيد بن وهب، عنه
~~البحار: 41 / 99. وفي مناقب آل أبي طالب: 2 / 79، عنه البحار: 19 / 285 ح
~~27. 3) لا يخفى أن هذا البيت للسيد الحميرى نظم فيه قول أمير المؤمنين عليه
~~السلام للحارث الهمداني: " أما انه لا يموت عبد يحبنى فتخرج نفسه حتى يرانى
~~حيث يحب، ولا يموت عبد يبغضني فتخرج نفسه حتى يرانى حيث يكره " رجال الكشى:
~~89. ورواه في تفسير علي بن ابراهيم القمي: 593 باسناده عن ابن سنان، عنه
~~البحار 6 / 180 ح 8، ومدينة المعاجز: 187 ضمن ح 512. = [ * ]

# --- PageV02P812 [ 813 ]

# فصل (1) 22 - وعن محمد بن الحسن الصفار: حدثنا الحسن بن علي: حدثنا
~~العباس بن عامر، عن أبان، عن (2) بشير النبال، عن أبي جعفر الباقر عليه
~~السلام قال: كنت خلف أبي وهو على بغلته، فنفرت، فإذا رجل في عنقه سلسلة
~~ورجل يتبعه، فقال لابي: يا علي بن الحسين اسقني. فقال الرجل الذي خلفه كأنه
~~موكل به ؟ لا تسقه، لاسقاه الله، فإذا هو معاوية. (3)

# ---

# وروى القصيدة في أمالى المفيد: 7 ضمن ح 36، وأمالى الطوسي: 2 / 240
~~بأسانيدهما إلى الاصبغ بن نباتة، عنهما البحار: 6 / 180 ذح 7. وفي بشارة
~~المصطفى: 5 باسناده إلى الاصبغ بن نباتة. وأخرجها في مدينة المعاجز: 185 عن
~~أمالى الطوسي. والقصيدة هي كما أوردها في أعيان الشيعة: 3 / 426: قول على
~~لحارث عجب * كم ثم اعجوبة له جملا ياحار همدان من يمت يرنى * من مؤمن أو
~~منافق قبلا يعرفني طرفه وأعرفه * بعينه واسمه وما فعلا وأنت عند الصراط
~~تعرفني * فلا تخف عثرة ولا زللا أسقيك من بارد على ظمأ * تخاله في الحلاوة
~~العسلا أقول للنار حين توقف للعر * ض على جسرها ذرى الرجلا ذريه لا تقربيه
~~ان ms686 له * حبل بحبل الوصي متصلا هذا لنا شيعة وشيعتنا * أعطاني الله فيهم
~~الاملا 1) الاحاديث الثلاثة الاولى في هذا الفصل متشابهة في مضمونها. 2) "
~~بن " م، تصحيف، صوابه من البصائر ومعجم رجال الحديث: 3 / 327. 3) عنه مختصر
~~البصائر: 111، والايقاظ من الهجعة: 203 ح 19. ورواه في بصائر الدرجات: 284
~~ح 1 بهذا الاسناد، وفي ص 285 ح 4 باسناده إلى = [ * ]

# --- PageV02P813 [ 814 ]

# 23 - وعن الصفار، عن الحجال، عن الحسن بن الحسين، عن ابن سنان عن عبد
~~الملك القمي، عن أخيه إدريس، عن أبي عبد الله عليه السلام سمعته يقول (1):
~~بينا أنا وأبي عليه السلام متوجهين إلى مكة، فتقدمني أبي في موضع يقال له "
~~ضجنان " (2) إذا جاءني (3) رجل في عنقه سلسلة يجرها، فأقبل علي فقال:
~~اسقني، اسقني، اسقني. فسمعه أبي وصاح (4): لا تسقه، لا سقاه الله. وإذا رجل
~~تبعه حتى جذب سلسلته وطرحه على وجهه، فغاب في أسفل درك من النار. قال لي
~~أبي: هذا الشامي لعنه الله. (5)

# ---

# = بشير النبال نحوه، وص 286 ح 6 و7 باسناده إلى يحيى بن ام الطويل وأبي
~~حمزة الثمالي نحوه، عنه المحتضر: 13. وفي الاختصاص: 269 باسناده إلى بشير
~~النبال، وص 270 باسناده أيضا إلى بشير النبال ومالك بن عطية نحوه، عنه
~~البحار: 6 / 247 ح 83 وج 46 / 280 ح 81 ومدينة المعاجز: 325 ذ ح 19. وأورده
~~في مناقب آل أبي طالب: 3 / 286 عن بشير النبال ويحيى بن ام الطويل وادريس
~~بن عبد الله وعلي بن المغيرة ومالك بن عطية وأبي حمزة الثمالي، كلهم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، عنه مدينة المعاجز: 313 ح 72. وأخرجه في البحار: 8 /
~~561 (الطبعة الحجرية)، ومدينة المعاجز: 310 ح 52 عن البصائر والاختصاص. 1)
~~" قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول " ه، والبصائر. 2) ضجنان: جبل
~~بينه وبين مكة خمسة وعشرون ميلا. معجم البلدان: 3 / 453. 3) " جاء "
~~البصائر. 4) " بي وقال " ه، " بى أبي " البصائر. 5) عنه الايقاظ من الهجعة:
~~203 ح 20. ورواه في بصائر الدرجات: 285 ح 2 بهذا الاسناد، وح 5 باسناده إلى
~~مالك ms687 بن عطية نحوه، والاختصاص: 269 باسناده إلى ادريس، عنهما مدينة
~~المعاجز: 325 صدر ح 19. وأخرجه في البحار: 6 / 247 ح 82 عن الاختصاص. [ * ]

# --- PageV02P814 [ 815 ]

# 24 - وعن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم ابن
~~أبي البلاد، عن علي بن المغيرة، قال: نزل أبو جعفر عليه السلام [ بوادي ]
~~ضجنان، فسمعناه يقول - ثلاث مرات -: لا غفر الله لك. فقال له أبي: لمن تقول
~~جعلت فداك ؟ ! قال: مر بي الشامي لعنه الله يجر سلسلته التي في عنقه، وقد
~~دلع لسانه يسألني أن أستغفر له، فقلت: لا غفر الله له (1) ووادي ضجنان من
~~أودية جهنم. (2) 25 - وعن الصفار، عن أحمد [ بن محمد ] بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن أبي الصخر (3). قال (4): وحدثني الحسن بن علي بن فضال، قال:
~~دخلت أنا ورجل من أصحابنا على عيسى (5) بن عبد الله أبي طاهر العلوي. قال
~~أبو الصخر: أظنه من ولد عمر بن علي (6).

# ---

# 1) " لك " ه. 2) عنه الايقاظ من الهجعة: 204 ح 21. ورواه في بصائر
~~الدرجات: 285 ح 3 بهذا الاسناد، عنه الوسائل: 3 / 452 ح 11، والبحار: 83 /
~~323 ح 21. وفي الاختصاص: 270 باسناده إلى علي بن المغيرة، عنه مدينة
~~المعاجز: 325 ضمن ح 19 وعن البصائر. 3) هو أحمد بن عبد الرحيم، راجع معجم
~~رجال الحديث: 2 / 131. 4) القائل أما الصفار أو ابن عيسى، فكلاهما ممن روى
~~عن ابن فضال. 5) " ورجل منا علي ابن عبد الله " ه، م. 6) ان صح ظنه فهو
~~عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام. تجد
~~ترجمته في رجال النجاشي: 295، فهرست الطوسي: 116، معجم رجال الحديث: 13 /
~~216. [ * ]

# --- PageV02P815 [ 816 ]

# قال: وكان نازلا في دار الصيديين (1) فدخلنا إليه عند العصر، وبين يديه
~~ركوة فيها ماء، وهو يتمسح منها، فسلمنا عليه، فرد علينا السلام، ثم ابتدأنا
~~فقال: معكما أحد ؟ قلنا: لا. فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا فقال: أخبرني
~~أبي، عن جدي أنه كان مع الباقر عليه السلام بمنى، وهو يرمي الجمار، فرمى،
~~وبقي في يده ms688 خمس حصيات، فرمى باثنتين في ناحية من الجمرة وبثلاث في ناحية
~~منها. فقال له جدي: جعلني الله فداك، لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعه أحد، إنك
~~رميت بحصياتك في العقبات ثم رميت بخمس بعد ذلك يمنة ويسرة. قال: نعم يا ابن
~~عم إذا كان في كل موسم يخرج الله القاسطين الناكثين غضين طريين فيصلبان
~~هاهنا، لا يراهما إلا الامام، فرميت الاول بثنتين، والثاني بثلاث لانه أكفر
~~وأظهر لعداوتنا، والاول أدهى وأمر. (2)

# ---

# 1) " الصدتين " م، " صدسين " ه، " السنديين " خ ط، وما في المتن من
~~البصائر والاختصاص والبحار. 2) عنه مختصر البصائر: 111. ورواه في بصائر
~~الدرجات: 286 ح 8 بهذا الاسناد، عنه البحار: 27 / 305 ح 10. وفي الاختصاص:
~~270 باسناده إلى أبي الصخر، عنه مدينة المعاجز: 325 ح 20. وأخرجه في
~~البحار: 8 / 214 (الطبعة الحجرية)، ومستدرك الوسائل: 10 / 78 ب 18 ح 1 عن
~~البصائر والاختصاص. [ * ]

# --- PageV02P816 [ 817 ]

# فصل 26 - وعن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: قال لي بخراسان: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله هاهنا والتزمته. (1) 27 - وعن الصفار، عن [ أحمد بن ] (2) محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد. وعن (3) محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد [ قال ]: (4) قلت للرضا عليه السلام: حدثني عبد الكريم بن حسان، عن
~~عبيد بن عبد الله بن بشير الخثعمي (5) عن أبيك عليه السلام أنه قال: كنت
~~رديف (6) أبي عليه السلام وهو يريد العريض، قال: فلقيه شيخ أبيض الرأس
~~واللحية، يمشي، فنزل أبي إليه، فقبل ما بين عينيه.

# ---

# 1) عنه الايقاظ من الهجعة: 217 ح 16. ورواه في قرب الاسناد: 152 باسناده
~~إلى الحسن بن علي بن بنت الياس، عنه البحار: 49 / 87 ح 5 وج 61 / 239 ح 2.
~~وفي بصائر الدرجات: 274 ح 1 بهذا الاسناد، عنه البحار: 6 / 247 ح 80.
~~وأخرجه في البحار: 22 / 550 ح 4 وح 27 / 303 ح 2، ومدينة المعاجز: 487 ح 76
~~عن القرب والبصائر. 2) من البصائر. 3) " عن " ه، م. وما ms689 في المتن من
~~البصائر وهو الصحيح حيث رواه الصفار بطريقين: الاول: عن ابن عيسى. والثاني:
~~عن محمد بن الحسين. والحسين بن سعيد ومحمد بن الحسين يرويان الحديث عن ابن
~~أبي البلاد. 4) من البصائر. 5) " بكير الجعفي " م، وهو تصحيف، وفي البصائر
~~" عبيدة " بدل " عبيد " وكلاهما وارد. يأتي عين هذا الحديث تحت الرقم " 30
~~" برواية ابراهيم بن أبي البلاد، عن عبيد بن عبد الرحمان الخثعمي، وفيه أن
~~الباقر خرج مع أبيه زين العابدين ورأوا الحسين عليه السلام راجع معجم رجال
~~الحديث: 11 / 61 وص 100. 6) الرديف: الراكب خلف الراكب. [ * ]

# --- PageV02P817 [ 818 ]

# قال إبراهيم، ولا أعلمه إلا قد قال: وقبل يده. ثم جعل يقول له: جعلت فداك
~~والشيخ يوصيه، فكان آخر ما وصاه به: " انظر لا تدع الاربع ركعات ". قال: ثم
~~غاب الشيخ، وقام جعفر - أبي - وركب فقلت له: يا أبت من هذا الذي صنعت به ما
~~لم أرك صنعت بأحد من الناس قبله ؟ فقال: يا بني هذا أبي. (1) 28 - وعن
~~الصفار، عن محمد بن عيسى (2)، عن محمد بن سنان، عن عمار ابن مروان، عن
~~سماعة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا احدث نفسي، فرآني فقال:
~~مالك تحدث نفسك ؟ تشتهي (3) أن ترى أبا جعفر ؟ ! فقلت: نعم. قال: قم فادخل
~~هذا البيت فانظر. [ قال: فدخلت ] فإذا أبو جعفر عليه السلام ومعه قوم من
~~الشيعة ممن مات قبله وبعده (4). (5) 29 - وعن الصفار، عن الحسن بن علي
~~باسناده (6) [ قال: ] سئل الحسن (7) ابن علي عليهما السلام بعد مضي أمير
~~المؤمنين عن أشياء، فقال لهم (8): أتعرفون أمير المؤمنين إذا رأيتموه ؟
~~قالوا: نعم. قال: فارفعوا هذا الستر. فرفعوه فإذا هم به عليه السلام لا
~~ينكرونه، فقال لهم [ علي عليه السلام ]: إنه يموت من مات منا وليس بميت،
~~ويبقى من بقي حجة عليكم. (9)

# ---

# 1) رواه في بصائر الدرجات: 274 ح 3 بهذا الاسناد، عنه المحتضر: 13،
~~والبحار: 6 / 248 ح 84 وج 27 / 303 ح 3 وص 304 ح 8. ويأتي مثله في الحديث "
~~30 ". 2) " أحمد بن محمد بن عيسى " ط، ه، ms690 وكلاهما من مشايخ الصفار. 3) "
~~تريد " ه. 4) قوله " ومعه قوم... الخ " ليس في البصائر. 5) عنه الايقاظ من
~~الهجعة: 219 ح 21. ورواه في بصائر الدرجات: 275 ح 4 بهذا الاسناد، عنه
~~البحار: 27 / 304 ح 4. 6) المتقدم في الحديث 28. 7) " الحسين " ط، ه. 8) "
~~لاصحابه " ه. 9) تقدم مثله في الاحاديث 18 - 20. [ * ]

# --- PageV02P818 [ 819 ]

# 30 - وعن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عبيد بن
~~عبد الرحمن الخثعمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خرجت مع أبي عليه السلام
~~إلى بعض أمواله، فلما صرنا في الصحراء استقبله شيخ، فنزل إليه أبي وسلم
~~عليه فجعلت أسمعه وهو يقول: جعلت فداك. ثم تساءلا طويلا، ثم ودعه أبي، وقام
~~الشيخ فانصرف، وأبي ينظر خلفه (1) حتى غاب شخصه عنه. فقلت لابي: من هذا
~~الشيخ الذي سمعتك تعظمه في مساءلتك ؟ قال: يا بني هذا جدك الحسين عليه
~~السلام. (2) 31 - وعن الصفار، عن علي بن الحسين بن فضال، عن أبيه، عن
~~العلاء (3) ابن يحيى المكفوف، عن عمر (4) بن أبي زياد، عن عطية الابزاري
~~أنه قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وآله بالكعبة فإذا آدم بحذاء الركن
~~اليماني فسلم عليه، ثم انتهى إلى الحجر فإذا نوح بحذائه رجل طوال، فسلم
~~عليه. (5)

# ---

# 1) " إليه " ط، ه، " في قفاه " البصائر. 2) عنه مختصر البصائر: 111،
~~والايقاظ من الهجعة: 220 ح 23. ورواه في بصائر الدرجات: 282 ح 18 بهذا
~~الاسناد، عنه المحتضر: 12، والبحار 6 / 231 ح 42، ومدينة المعاجز: 322 ح
~~104 وص 385 ح 88. تقدم مثله في الحديث " 27 " وفيه أن الكاظم خرج مع أبيه
~~الصادق ورأوا الباقر. 3) " على " ط، ه، وهو تصحيف، صوابه ما في المتن. راجع
~~رجال النجاشي: 299، ومجمع الرجال: 4 / 148، ومعجم رجال الحديث: 11 / 190
~~و191. 4) " محمد " ط، ه، م والمختصر، وما في المتن من البصائر ومعجم رجال
~~الحديث: 13 / 15. 5) عنه مختصر البصائر: 111، والايقاظ من الهجعة: 183 ح
~~35. ورواه في بصائر الدرجات: 278 ح 13 بهذا الاسناد، عنه المحتضر: 13،
~~والبحار: 6 / 231 ح 40 وج 27 / 304 ح 7. [ * ]

# --- PageV02P819 [ 820 ]

# فصل 32 - وعن ms691 الصفار، عن محمد بن عيسى، [ عن عثمان بن عيسى ] (1) عن رجل
~~من أصحابه - سماه - عن عباية الاسدي قال: دخلت على علي عليه السلام وعنده
~~رجل حسن الهيئة وهو مقبل عليه يكلمه. قال: فلما قام الرجل قلت: يا أمير
~~المؤمنين من هذا الذي شغلك عنا لا أعرفه (2) ؟ قال: هذا يوشع بن نون وصي
~~موسى بن عمران. (3) 33 - وعن الصفار، عن الحسن بن علي بن عبد الله (4)، عن
~~علي بن حسان، عن عمه (5) عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~[ قال ]: إن عليا لما عبر الفرات يريد صفين انفلق الجبل عن هامة بيضاء...
~~وهو يوشع. وهذا الخبر قد مضى في معجزات علي عليه السلام. (6)

# ---

# 1) من البصائر. 2) قوله " لا أعرفه " ليس في ه والبصائر. 3) رواه في
~~بصائر الدرجات: 282 ح 19 بهذا الاسناد، عنه المحتضر: 5، والبحار: 6 / 231 ح
~~43 وج 27 / 305 ح 9، واثبات الهداة: 4 / 501 ح 103، ومدينة المعاجز: 36 ح
~~55. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 2 / 83 عن عباية بن ربعى الاسدي، عنه
~~البحار: 39 / 134 ح 6 وعن البصائر. وأخرجه في الايقاظ من الهجعة: 178 ح 27
~~عن البصائر والمحتضر ومشارق أنوار اليقين 4) " الحسين بن علي بن عبيد الله
~~" م، " الحسين، عن علي بن عبد الله " ه، وما في المتن من البصائر، وهو
~~الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة البجلى، قال عنه النجاشي: ثقة ثقة.
~~راجع رجال النجاشي: 62، مجمع الرجال: 2 / 130، معجم رجال الحديث: 5 / 42
~~و43. 5) كذا في خ ل والبصائر، وهو الصحيح، وفي م " عمير "، وفي ه " عن عمه،
~~عن عبد الرحمان " راجع معجم رجال الحديث: 9 / 357 وج 11 / 331. 6) تقدم
~~بتمامه وتمام تخريجاته في ص 743 ح 62 وفيه " شمعون بن حنون الصفا وصى عيسى
~~" بدل " يوشع "، وفي ط، وه " يوشع بن نون ". [ * ]

# --- PageV02P820 [ 821 ]

# فصل 34 - وعن الصفار، عن أحمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن برة (1)، عن إسماعيل بن عبد العزيز، عن أبان، عن ms692 أبي بصير: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: ما فضلنا على من خالفنا ؟ ! فو الله إني ارى
~~الرجل منهم أرخى بالا، وأنعم عيشا، وأحسن حالا، وأطمع في الجنة. قال: فسكت
~~عني حتى كنا بالابطح من مكة ورأينا الناس يضجون إلى الله قال: يا أبا محمد
~~هل تسمع ما أسمع ؟ قلت: أسمع ضجيج الناس إلى الله. قال: ما أكثر الضجيج
~~والعجيج وأقل الحجيج ! ! والذي بعث بالنبوة محمدا وعجل بروحه إلى الجنة ما
~~يتقبل الله إلا منك ومن أصحابك خاصة. قال: ثم مسح يده على وجهي، فنظرت فإذا
~~أكثر الناس خنازير وحمير وقردة، إلا رجل بعد رجل. (2) 35 - وعن أبي سليمان
~~داود بن عبد الله، عن سهل (3) بن زياد، نا عثمان بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير [ قال: ] قلت لابي جعفر عليه السلام:
~~أنا مولاك و[ من ] شيعتك، ضعيف ضرير، اضمن لي الجنة.

# ---

# 1) " قال الحسين أو من رواه عن أحمد، قال: حدثنى الحسين بن برة "
~~البصائر، والظاهر أن أحمد هنا هو أحمد بن الحسين، لانه ورد في ثلاثة مواضع
~~من البصائر: أحمد بن الحسين، عن الحسن (الحسين) بن برة. وفي ه " أحمد بن
~~الحسين بن بريدة، عن اسماعيل "، ولم نعثر لابن برة على ترجمة في ما عندنا
~~من كتب الرجال، راجع عوالم الكاظم عليه السلام: 21 / 105 سند حديث 14. 2)
~~عنه البحار: 27 / 29 ح 2. ورواه في بصائر الدرجات: 271 ذح 6 بهذا الاسناد،
~~عنه اثبات الهداة: 5 / 390 ح 104. 3) " سهيل " م. [ * ]

# --- PageV02P821 [ 822 ]

# قال: أولا اعطيك علامة الائمة (1) ؟ قلت: وما عليك أن تجمعها (2) لي ؟
~~قال: وتحب ذلك ؟ قلت: كيف لا احب. فما زاد أن مسح على بصري، فأبصرت جميع ما
~~في السقيفة التي كان فيها جالسا (3) قال: يا أبا محمد مد بصرك، فانظر ماذا
~~ترى بعينيك ؟ قال: فوالله ما أبصرت إلا كلبا وخنزيرا وقردا ! قلت: ما هذا
~~الخلق الممسوخ ؟ قال: هذا الذي ترى، هذا السواد الاعظم، لو كشف الغطاء
~~الناس ما نظر الشيعة إلى من ms693 خالفهم إلا في هذه الصور. ثم قال: يا أبا محمد
~~إن أحببت تركتك على حالك هكذا (4) [ وحسابك على الله ] وإن أحببت ضمنت لك
~~على الله الجنة، ورددتك إلى حالتك الاولى (5) ؟ قلت: لا حاجة لي [ إلى ]
~~النظر إلى هذا الخلق المنكوس. ردني، ردني (6) فما للجنة عوض. فمسح يده على
~~عيني، فرجعت كما كنت. (7)

# ---

# 1) زاد في ط: أو غيرهم. 2) " تجمعهما " م. 3) " جميع الائمة عنده " ه، ط.
~~وفي رواية مختصر البصائر بلفظ " فابصرت جميع الائمة عنده ثم ما في السقيفة
~~" والسقيفة: الصفة - بتشديد الفاء - كالساباط. 4) " هذا " م، والبحار: 27.
~~5) " حالك الاول " ه، والبحار: 27. 6) " إلى حالتي " ط. 7) عنه البحار: 27
~~/ 30 ح 3، ومدينة المعاجز: 352 ح 103. وأورده في مختصر بصائر الدرجات: 112
~~بالاسناد إلى أبي بصير مثله، عنه البحار: 46 / 284 ح 88. [ * ]

# --- PageV02P822 [ 823 ]

# فصل 36 - وعن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسن بن علي، عن كرام (1)، عن عبد الله بن طلحة [ قال: ] سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن (2) الوزغ، فقال: هو رجس مسخ، فإذا قتلته فاغتسل. ثم
~~قال: إن أبي عليه السلام كان قاعدا يوما في الحجر إذا بوزغ يولول (3)، قال:
~~إنه يقول: لئن شتمتم عثمان (4) لاشتمن عليا. ثم قال: إن الوزغ من مسوخ بني
~~مروان لعنهم الله. (5) 37 - وعن أبي بصير (6) جدعان بن نصر: نا البرقي محمد
~~بن خالد: نا محمد ابن سنان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام [
~~قال: ] بينا علي بالكوفة [ إذ ] أحاطت به اليهود، فقالوا: أنت الذي تزعم أن
~~الجري منا معشر اليهود، ثم مسخ ؟ فقال لهم: نعم. ثم ضرب يده إلى الارض،
~~فتناول منها عودا، فشقه باثنين (7) وتكلم عليه بكلام، وتفل عليه، ثم رمى [
~~به ] في الفرات. فإذا الجري يتراكب بعضه على بعض [ و] يقول بصوت عال: يا
~~(8) أمير المؤمنين

# ---

# 1) " الحسين بن على بن كرام " م. " الحسين بن على بن كرام / كوا " ه، ط.
~~وكلها تصحيف. انظر معجم رجال الحديث: 14 / 111 رقم 9715. 2) " من " م. 3)
~~أي يصوت - بتشديد الواو ms694 -. 4) " قزمان " م. " قومنا " ه، والبحار: 27 / 268
~~ح 19. 5) تقدم بكامل تخريجاته: 283 ح 17، فراجع. 6) " نصر " ط، خ ل. "...
~~بن نصر البرقي، عن محمد بن خالد " ه. وفي البحار: بلفظ " الصفار، عن أبي
~~بصير، عن جذعان بن أبي نصر البرقي، عن محمد بن خالد " 7) " بنصفين أو
~~باثنين " ه، ط. 8) " إلى " البحار. [ * ]

# --- PageV02P823 [ 824 ]

# نحن طائفة من بني إسرائيل، عرضت علينا ولايتكم فأبينا أن نقبلها، فمسخنا
~~الله جريا. (1) 38 - وقد روى الشيخ المفيد في الارشاد: إن الماء طغى في
~~الفرات، وزاد حتى أشفق أهل الكوفة من الغرق، ففزعوا إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله وخرج - والناس معه - إلى
~~(2) شاطئ الفرات. فنزل عليه السلام (3) وأسبغ الوضوء، وصلى منفردا بنفسه،
~~والناس يرونه، ودعا الله بدعوات سمعها أكثرهم، ثم تقدم إلى الفرات متوكئا
~~على قضيب بيده (4) حتى ضرب [ به ] صفحة (5) الماء وقال: انقص باذن الله
~~ومشيئته. فغاض الماء (6) حتى بدت الحيتان في قعر الفرات (7). فنطق كثير
~~منها بالسلام على أمير المؤمنين بامرة المؤمنين، ولم ينطق منها أصناف من
~~السمك (8) وهي: الجري والزمار، والمار ماهي (9).

# ---

# 1) عنه البحار: 41 / 241 ح 11. وروى الخصيبي - في حديث طويل - في الهداية
~~الكبرى: 157 باسناده عن جعفر ابن يزيد القزويني، عن زيد الشحام، عن أبي
~~هارون المكفوف، عن ميثم التمار، عن سعد العلاف، عن الاصبغ بن نباتة عنه
~~عليه السلام نحوه، عنه اثبات الهداة: 5 / 24 ح 345 وروى نحو هذا الحديث في
~~اصول اخرى أعرضنا عن ذكرها خشية الاطالة. 2) " حتى أتى " الارشاد. 3) "
~~عليه " نسخ الاصل. 4) زاد في ه، ط " قضيب رسول الله ". 5) الصفحة من الشئ:
~~جانبه ووجهه. 6) غاض الماء: نقص أو غار أو نضب. 7) " قعر البحر " م. " قعرة
~~" الارشاد. 8) " السموك " م، ه، وكذا بعدها. 9) قال الطريحي في مجمع
~~البحرين (زمر): وفي الحديث " لا تأكلوا الزمير "... وفي بعض ما روى "
~~الزمار من المسوخ ". وقال أيضا في (مور) المارماهي: بفتح الراء - معرب،
~~وأصله حية السمك، وفي بعض النسخ - بسكون الراء -. وفي الحديث " المار ماهي
~~والجرى والرماخ ms695 مسوخ من طائفة بني اسرائيل ". [ * ]

# --- PageV02P824 [ 825 ]

# فتعجب الناس لذلك، وسألوه عن علة نطق [ ما نطق، وصمت ما صمت. فقال عليه
~~السلام: أنطق الله لي من السمك ] ما طهر، وأصمت عني ما حرمه ونجسه وأبعده.
~~إن الجريث (1) مسخ، وإن من اليهود من مسخه الله جريا. (2) فصل 39 - عن أبي
~~بصير (3) جدعان بن نصر، حدثنا أبو عبد الله محمد بن مسعدة (4): حدثنا محمد
~~بن حمويه بن إسماعيل الاربنوئي، عن أبي عبد الله الزبيني (5)، عن عمر بن
~~اذينة [ قال: ] قيل لابي عبد الله عليه السلام: إن الناس يحتجون علينا
~~ويقولون: إن أمير المؤمنين زوج فلانا (6) ابنته ام كلثوم.

# ---

# 1) الجريث: ضرب من السمك يشبه الحيات. وقال ابن الاثير: يقال له
~~بالفارسية: المارماهي. وفي الحديث " الجريث والضب فرقة من بني اسرائيل حيث
~~نزلت المائدة على عيسى بن مريم ولم يؤمنوا، فتاهوا، فوقعت فرقة في البر،
~~وفرقة في البحر " (قاله الطريحي في مجمع البحرين: " جرث "). 2) أورده
~~المفيد في الارشاد: 201 قال: ومن ذلك ما رواه نقلة الاثار... وأورده الفتال
~~النيسابوري في روضة الواعظين: 144 مرسلا. والطبرسي في اعلام الورى: 179 على
~~ما رواه نقلة الاخبار، عنه اثبات الهداة: 4 / 541 ح 181، وابن شهر اشوب في
~~مناقب آل أبي طالب: 2 / 155 مرسلا عن الخاص والعام، عنه البحار: 41 / 268
~~ضمن ح 22. والديلمي في ارشاد القلوب: 228، وعماد الدين الطوسي في ثاقب
~~المناقب: 120 مرسلا، وأورده الرضى في خصائص أمير المؤمنين: 26 عن الاصبغ بن
~~نباتة. وأخرجه في مدنية المعاجز: 111 - 112 ح 299 عن بعض المصادر المتقدمة
~~وبألفاظها المختلفة. 3) " نصر " م. وفي البحار بلفظ " الصفار، عن أبي بصير،
~~عن جذعان بن نصر ". 4) " أبي مسعدة " ه، ومدينة المعاجز. 5) " الربيبي "
~~البحار. 6) المراد به الخليفة الثاني. [ * ]

# --- PageV02P825 [ 826 ]

# وكان متكئا فجلس وقال: (وتقبلون أن عليا أنكح فلانا بنته ! ؟) (1) إن
~~قوما يزعمون ذلك لا (2) يهتدون إلى سواء السبيل، ولا الرشاد. فصفق بيده
~~وقال: سبحان الله أما كان أمير المؤمنين عليه السلام يقدر أن يحول بينه
~~وبينها فينقذها ! ؟ كذبوا لم يكن ما قالوا. ms696 إن فلانا خطب إلى علي عليه
~~السلام بنته ام كلثوم فأبى علي عليه السلام فقال للعباس: والله لئن لم
~~يزوجني (3) لانتزعن منك السقاية وزمزم. فأتى العباس عليا عليه السلام
~~فكلمه، فأبى عليه، فألح العباس (4). فلما رأى أمير المؤمنين عليه السلام
~~مشقة كلام الرجل على العباس، وأنه سيفعل بالسقاية ما قال، أرسل أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى جنية من أهل نجران يهودية، يقال لها " سحيقة بنت
~~جريرية " (5) فأمرها، فتمثلت في مثال ام كلثوم، وحجبت الابصار عن ام كلثوم،
~~وبعث بها إلى الرجل. فلم تزل عنده حتى أنه استراب (6) بها يوما، فقال: ما
~~في الارض أهل بيت أسحر من بني هاشم. ثم أراد أن يظهر ذلك للناس، فقتل (7)
~~وحوت (8) الميراث وانصرفت إلى نجران، وأظهر أمير المؤمنين ام كلثوم. (9)

# ---

# 1) " أيقولون ذلك ؟ " ه، ط، والبحار. 2) " ما " م، ه. 3) " تزوجني "
~~البحار. 4) زاد في ه " عليه ". 5) " جويرية " خ ل. 6) استراب: وقع في
~~الريبة. 7) على بناء المجهول. 8) " وحوت جنيته " ط. 9) عنه البحار: 42 / 88
~~ح 16، ومدينة المعاجز: 199 ح 545. [ * ]

# --- PageV02P826 [ 827 ]

# فصل 40 - وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: حججت مع أبي عبد الله عليه السلام، فلما كنا
~~في الطواف، قلت: يابن رسول الله يغفر الله لهذا الخلق ؟ قال: إن أكثر من
~~ترى قردة وخنازير. قلت: أرنيهم ؟ ! فتكلم بكلمات، ثم أمر يده على بصري،
~~فرأيتهم قردة وخنازير كما قال. قلت: فرد بصري. فدعا، فرأيتهم كما رأيتهم في
~~المرة الاولى [ خلقا سويا ] ثم قال: أنتم في الجنة تحبرون (1) وبين أطباق
~~النار تطلبون، فلا توجدون (2) والله لا يجتمع في النار منكم إثنان، لا -
~~والله - ولا واحد. (3) 41 - وعن الصفار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد
~~بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن حفص (4) بن البختري، قال أبو جعفر عليه
~~السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: إذا أنا مت
~~فاستق سبع قرب من بئر غرس، ثم غسلني وكفني، وخذ ms697 بمجامعي

# ---

# 1) أي تنعمون وتكرمون وتسرون، من الحبور وهو السرور. 2) اشارة إلى قوله
~~تعالى في سورة ص: 62. 3) عنه مختصر البصائر: 112. ورواه في بصائر الدرجات:
~~270 ح 4، عنه البحار: 47 / 79 ح 58 وج 68 / 118 ح 44، واثبات الهداة: 5 /
~~384 ح 93. ورواه في دلائل الامامة: 134 باسناده إلى محمد بن الحسين، عنه
~~مدينة المعاجز: 382 ح 12 وعن البصائر. 4) " جعفر " م، وهو تصحيف صوابه ما
~~في المتن، راجع مجمع الرجال: 2 / 210، ومعجم رجال الحديث: 6 / 132 وغيرها.
~~وتقدم في ح 13 من هذا الباب رواية نحو هذا الحديث عن أبي عبد الله عليه
~~السلام. [ * ]

# --- PageV02P827 [ 828 ]

# واجلسني وسائلني عما شئت، واحفظ عني واكتب، فانك لا تسألني عن شئ إلا
~~أخبرتك به. قال علي عليه السلام: فأنبأني بما هو كائن إلى يوم القيامة. (1)
~~42 - وعن الصفار، عن أحمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن عمر بن أبي شعبة (2)، عن أبان بن تغلب (3)، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة،
~~دخل علي عليه السلام عليه، فأدخل رأسه معه، فقال له: يا علي إذا أنا مت
~~فغسلني، وكفني، ثم أقعدني وسائلني، واحفظ عني (4). (5) 43 - وعن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال [ جميعا ] عن مثنى
~~الحناط (6). [ وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن

# ---

# 1) روى نحوه في بصائر الدرجات: 283 ح 6 بهذا الاسناد. 2) " عن ابن أبي
~~سعيد " الكافي، واستظهر في معجم رجال الحديث: 22 / 97 أنه ابن أبي سعيد
~~المكاري، واسمه الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيان. تجد ترجمته في معجم رجال
~~الحديث: 5 / 181 وج 6 / 113. وما في المتن موافق لموضعين من البصائر، وهو
~~الحلبي التيملى، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق، راجع معجم رجال
~~الحديث: 13 / 17. 3) في أحد سندى البصائر لم يذكر أبان، وقد عد الثلاثة -
~~أعنى علي بن ms698 أبي حمزة، وعمر بن أبي شعبة، وأبان - من أصحاب الصادق. 4) "
~~واكتب " البصائر بدل " واحفظ عنى " وفي الكافي " وسلنى واكتب ". 5) رواه في
~~بصائر الدرجات: 282 ح 1 وح 5 بهذا الاسناد عنه البحار: 22 / 513 ح 14 وج 40
~~/ 213 ح 2 و3. ورواه في الكافي: 1 / 297 ح 8 باسناده إلى الحسين بن سعيد،
~~عنه الايقاظ من الهجعة: 210 ح 2. 6) " الخياط " م وهو تصحيف، والضبط من
~~المصادر ومعجم رجال الحديث: 14 / 195، وتوضيح الاشتباه: 258، وقال الحناط -
~~بالحاء المهملة وتشديد النون - بياع الحنطة. [ * ]

# --- PageV02P828 [ 829 ]

# مثنى الحناط ] عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: [ قال ] لي
~~جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه
~~عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي،
~~وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني
~~(1). (2) وقد مضى أمثالها برواية سعد بن عبد الله (3). فصل 44 - وعن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن (4) علي بن الحكم، عن سيف ابن عميرة، عن أبي
~~الصباح [ قال: ] حدثنا العلاء بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إنا لنعلم ما يحدث بالليل والنهار، الامر بعد الامر، والشئ بعد الشئ، ينكت
~~في قلوبنا، وينقر في آذاننا (5) فنعرفه (6).

# ---

# 1) في ط، ه جاءت هذه العبارة بدل الاحاديث 41 - 43: " وروى جماعة من
~~أصحابنا ثلاث روايات عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالوا: لما
~~حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دخل علي عليه السلام فقال: يا
~~على إذا أنا مت فغسلني وكفني وأقعدني واسألني واحفظ عنى. وقد مضى أمثال ذلك
~~برواية سعد بن عبد الله ". 2) رواه في بصائر الدرجات: 283 ح 2 بهذا
~~الاسناد، عنه البحار: 22 / 513 ح 14. 3) في الاحاديث: 9 - 14. 4) " بن " م.
~~وهو تصحيف. 5) وفي حديث وصف أهل البيت عليهم السلام من جملة علومهم " نكت
~~في القلوب، ونقر في الاسماع " أما النكت في القلوب فالهام، وأما النقر في
~~الاسماع ms699 فأمر الملك. (قاله الطريحي في مجمع البحرين: 2 / 227). 6) رواه
~~الصفار في بصائر الدرجات: 326 ح 7 بالسند المذكور (إلى قوله: بالليل
~~والنهار) عنه البحار: 26 / 61 ح 140. وراجع أيضا ص 326 باب 8 "... وأن
~~الحكم يقذف في صدورهم وينكت في آذانهم " من البصائر. [ * ]

# --- PageV02P829 [ 830 ]

# 45 - وعن [ حمران ] ابن أعين، قال لي أبو جعفر عليه السلام: إن عليا عليه
~~السلام كان محدثا وأخبرت أصحابي بذلك، قالوا: لي ما صنعت شيئا ! هلا سألته
~~من كان يحدثه ؟ فرجعت إليه، وقلت ما قالوا، فقال لي: يحدثه ملك. قلت: إنه
~~نبي ؟ قال: لا. ثم قال: أو (1) كصاحب سليمان - يعني آصف بن برخيا - أو
~~كصاحب موسى، أو كذي القرنين، أو ما بلغكم أنه قال: فيكم مثله (2) بل هو
~~أفضلهم وخيرهم. (3) 46 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان علي عليه السلام محدثا. قلت: وما آية المحدث ؟ قال: يأتيه الملك، فينكت
~~في قلبه كيت وكيت (4). (5) فقال ابن أبي يعفور لابي عبد الله عليه السلام:
~~إنا نقول: إن عليا عليه السلام [ كان ] ينكت في اذنه، أو يقذف في قلبه،
~~وإنه كان محدثا. قال: فلما أكثرت عليه (6) قال لي: إن عليا عليه السلام كان
~~- يوم [ بني ] (7) قريظة

# ---

# 1) قال المجلسي ره: " أو " هنا بمعنى " بل " كما قيل في قوله تعالى في
~~سورة الصافات: 147 " مائة ألف أو يزيدون ". أو المعنى: لا تقل انه نبى، بل
~~قل محدث، أو كصاحب سليمان أو المعنى أن تحديث الملك قد يكون لنبى، وقد يكون
~~لغيره كصاحب سليمان. 2) فقد روى أنه صلى الله عليه وآله قال: ان عليا ذو
~~قرنى هذه الامة. 3) رواه في بصائر الدرجات: 321 ح 3 باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن الحارث
~~بن المغيرة، عن حمران مثله إلى قوله " وفيكم مثله ". وفي الكافي: 1 / 269 ح
~~4 قطعة وص 271 ح 5 باسناده من طريقين إلى حمران مثله، عنه اثبات الهداة: 7
~~/ 439 ح 8 ms700 بالطريق الاول. وفي الاختصاص: 281 بالاسناد إلى حمران مثله.
~~وأخرجه في البحار: 26 / 70 ح 11 عن البصائر والاختصاص. 4) كيت وكيت - بفتح
~~آخرهما وقد يكسر -: كناية عن الحديث والخبر. 5) رواه في بصائر الدرجات: 322
~~ح 4، وفي امالي الطوسي: 260 باسناديهما إلى أبي بصير مثله، عنهما البحار:
~~26 / 67 ح 4. 6) في رواية الاختصاص بلفظ " فلما رأني قد كبر على قوله ". 7)
~~من البصائر والاختصاص. [ * ]

# --- PageV02P830 [ 831 ]

# والنضير (1) - جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره يحدثانه. (2) وقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إن الله لم يخل الارض من عالم يعلم الزيادة والنقصان
~~في الارض، فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم، وإذا نقصوا كمله لهم، فقال: خذوه
~~كاملا، ولو لا ذلك لالتبس على المؤمنين أمرهم، ولم يفرقوا بين الحق
~~والباطل. (3) 47 - وعن علي بن الحكم [ قال: ] حدثنا علي بن النعمان، عن علي
~~بن إسماعيل، عن محمد بن النعمان، عن ابن مسكان، عن ضريس قال: كنت أنا وأبو
~~بصير عند أبي جعفر عليه السلام فقال له أبو بصير: بما يعلم عالمكم ؟ قال:
~~إن عالمنا لا يعلم الغيب، ولو وكله الله إلى نفسه لكان كبعضكم، ولكن يحدث
~~في ساعة بما يحدث في الليل (4) وفي ساعة بما يحدث في النهار،

# ---

# 1) راجع البحار: 20 / 157 و173 و186 - 280. 2) رواه في بصائر الدرجات:
~~321 ح 2 وص 322 ح 7 باسناده من طريقين إلى ابن أبي يعفور مثله، عنه البحار:
~~26 / 71 ح 14 بالطريق الثاني، وج 40 / 140 ح 41 بالطريق الاول. وأورده في
~~الاختصاص: 280 بالاسناد إلى ابن أبي يعفور مثله، عنه البحار: 39 / 152 ح 6.
~~3) عنه مختصر بصائر الدرجات: 113. ورواه في بصائر الدرجات: 331 باب 10
~~بأسانيد شتى وألفاظ مختلفة. وفي الكافي: 1 / 178 ح 2 باسناده إلى اسحاق بن
~~عمار، وح 5 باسناده إلى أبي بصير مثله وفي الامامة والتبصرة: 29 ح 11
~~باسناده إلى أبي بصير مثله. وفي علل الشرائع: 199 - 201 ح 22 - 32 بأسانيد
~~والفاظ متعددة. وفي كمال الدين: 1 / 203 ح 11 باسناده عن أبي ms701 الصباح مثله.
~~وفي دلائل الامامة: 232 بالاسناد إلى أبي بصير مثله. وفي غيبة النعماني:
~~138 ح 3 باسناده إلى اسحاق بن عمار، وح 6 باسناده إلى أبي بصير مثله. وفي
~~الاختصاص: 283 بالاسناد إلى أبي بصير مثله. وفي الاختصاص: 283 بالاسناد إلى
~~أبي بصير مثله. وأخرجه في اثبات الهداة: 1 / 149 ح 10 و13 عن الكافي
~~والكمال، وص 204 ح 116 و117 عن الكمال والعلل. وفي البحار: 23 / 21 ح 19 وص
~~24 - 25 ح 31 - 37 عن بعض المصادر المتقدمة. 4) " بالليل " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P831 [ 832 ]

# الامر (1) بعد الامر، والشئ بعد الشئ بما يكون إلى يوم القيامة. (2) وقال
~~أبو جعفر عليه السلام: ما ترك الله الارض بغير عالم، ينقص ما زاد، ويزيد ما
~~نقص ولولا ذلك لاختلط على الناس أمرهم (3). (4) وسأله بريد العجلي: عن
~~الفرق بين [ الرسول و] النبي والمحدث. فقال عليه السلام: الرسول تأتيه
~~الملائكة ظاهرين، وتبلغه (5) الامر والنهي عن الله تعالى. والنبي الذي يوحى
~~إليه في منامه ليلا ونهارا، فما رأى كما هو رأى. والمحدث يسمع كلام
~~الملائكة ولا يرى الشخص (6) فينقر في اذنه، وينكت في قلبه وصدره. (7)

# ---

# 1) " وان الامر " خ ل. 2) رواه في بصائر الدرجات: 325 ح 2، 3 بطريقين إلى
~~أبي بصير، عنه البحار: 26 / 60 ح 136، 137. 3) زاد في م، ه " من أمرهم ".
~~4) رواه في بصائر الدرجات: 332 ح 8، وفي كمال الدين: 204 ح 16، وفي علل
~~الشرائع: 201 ح 32 بأسانيدهم عن عبد الاعلى عن أبي جعفر عليه السلام، عنها
~~البحار: 23 / 27 ح 38. ورواه في الامامة والتبصرة. 35 باسناده عن عبد
~~الاعلى. وأخرجه في اثبات الهداة: 1 / 206 ح 121 عن كمال الدين، وص 236 ح
~~191 عن علل الشرائع. 5) " ويبلغه " ه. 6) " شخصهم " ط. 7) عنه مختصر بصائر
~~الدرجات: 113. ورواه في بصائر الدرجات: 368 ح 1، وفي الاختصاص: 322
~~باسنادهما إلى بريد العجلي، عنهما البحار: 26 / 74 ح 25. ورواه في تأويل
~~الايات: 1 / 346 ح 32 باسناده إلى بريد العجلي مثله، عنه البحار: 26 / 82 ح
~~45، والبرهان: 3 / 99 ms702 ح 4. وأورده في جنة الامان: 474 مثله (الحاشية). [ * ]

# --- PageV02P832 [ 833 ]

# فصل 48 - وعن الصفار، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن أبي
~~القاسم الكوفي (1) [ عن محمد بن الحسن ] (2) عن (3) الحسن بن محمد بن
~~عمران، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي بصير، عن عبد العزيز قال: خرجت مع علي بن
~~الحسين عليهما السلام إلى مكة، فلما وافينا الابواء (4) وكان عليه السلام
~~على راحلته، وكنت أمشي، فإذا قطيع غنم، ونعجة قد تخلفت وهي تصيح لسخلة لها
~~خلفها، وكلما قامت السخلة صاحت النعجة حتى تتبعها. فقال عليه السلام: يا
~~عبد العزيز أتدري ما تقول هذه النعجة لسخلتها ؟ قلت: لا والله. قال: إنها
~~تقول لها: الحقي بالقطيع، فان اختك في العام الاول تخلفت عن القطيع في هذا
~~الموضع، فأكلها الذئب. (5) 49 - وعن الصفار، عن عبد الله بن محمد، عن محمد
~~بن إبراهيم: حدثنا بشير النبال، عن علي بن أبي حمزة قال: دخل رجل من موالي
~~أبي الحسن

# ---

# 1) " أبي الحسن الكرخي / الكركي " نسخ الاصل، الدلائل، والمختصر. وما في
~~المتن كما في بصائر الدرجات. 2) من خ ل، والبحار. 3) " أبي الحسن " نسخ
~~الاصل، وهو تصحيف. 4) الابواء - بالفتح ثم السكون وواو وألف ممدودة -: قرية
~~من أعمال الفرع من المدينة وفيها قبر آمنة بنت وهب ام النبي صلى الله عليه
~~وآله. (معجم البلدان: 1 / 79). 5) عنه مختصر بصائر الدرجات: 114. ورواه في
~~بصائر الدرجات: 347 ح 2، ودلائل الامامة: 88 بالاسناد إلى أبي بصير، عن رجل
~~مثله. وفي الاختصاص: 288 بالاسناد إلى محمد بن الحسن بن أبي خالد مثله.
~~وأخرجه في البحار: 46 / 24 ح 6 عن البصائر والاختصاص، وج 64 / 36 ح 14،
~~ومدينة المعاجز: 295 ح 17 عن البصائر. [ * ]

# --- PageV02P833 [ 834 ]

# عليه السلام فقال له: رأيت أن تتغدى عندي. فقام فمضى معه، فلما دخل بيته،
~~وضع له سريرا، فقعد عليه، وكان تحته زوج حمام، فذهب الرجل ليحمل طعامه،
~~وعاد إليه، فوجده يضحك. فقال: أضحك الله سنك، مم تضحك ؟ فقال: إن حمامك هذا
~~هدر الذكر على الانثى، فقال: يا سكني وعرسي - والله ms703 - ما على وجه الارض أحد
~~أحب إلي منك ما خلا هذا القاعد على السرير. فقلت: وتفهم ذلك (1) ؟ فقال:
~~نعم. علمنا منطق الطير، واوتينا من كل شئ. (2) 50 - وعن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن داود بن فرقد، عن عبد الله بن فرقد (3) قال: كان أبو عبد الله
~~عليه السلام يسير، ونحن معه، قال: فمر غراب، فنعق. فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: مت جوعا، فو الله ما تعلم شيئا إلا وأنا أعلمه، وإني لاعلم بالله
~~منك. (4) وصاحب العصافير فقال عليه السلام: تدرون ما تقول ؟ قلنا: لا
~~والله. قال: إنها

# ---

# 1) " هكذا " م. 2) عنه مختصر بصائر الدرجات: 114. ورواه في بصائر
~~الدرجات: 346 ح 25 باسناده إلى علي بن أبي حمزة مثله، عنه البحار: 48 / 56
~~ح 65، والعوالم: 21 / 138 ح 1 ومدينة المعاجز: 44 ح 43. 3) " يزيد " م.
~~تصحيف. وعبد الله بن فرقد كوفي من أصحاب الصادق عليه السلام. انظر رجال
~~الشيخ رقم 697. 4) رواه في بصائر الدرجات: 343 ح 10 وص 345 ح 21 باسناده من
~~طريقين إلى عبد الله ابن فرقد مثله. وفي دلائل الامامة: 135 باسناده إلى
~~ابن مسكان مثله. وأورده في مناقب آل أبي طالب: 3 / 346 مرسلا عن عبد الله
~~بن فرقد. وأخرجه في البحار: 47 / 85 ح 81 - 83 عن البصائر والمناقب، وج 64
~~/ 261 ح 13 عن البصائر والدلائل، وفي مدينة المعاجز: 411 ملحق ح 206 عن
~~الدلائل. [ * ]

# --- PageV02P834 [ 835 ]

# تقول: اللهم إنا خلق من خلقك، لابد لنا من رزق، فارزقنا واسقنا. (1) وقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن سليمان قال " واوتينا من كل شئ " (2). وعلم
~~كل شئ عندنا. (3) وقال أبو جعفر عليه السلام: يا أيها الناس علمنا منطق
~~الطير، واوتينا كل (4) شئ. (5) فصل 51 - وعن جماعة، حدثنا أبو الحسن بن
~~عتيق، حدثنا أبي، حدثنا الفضل (6) ابن يعقوب البغدادي، حدثنا الهيثم بن
~~جميل، حدثنا عمرو بن عبيد، عن عيسى ابن سلام، عن علي بن نصر بن سيار (7)،
~~عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام

# ---

# 1) رواه في ms704 بصائر الدرجات: 345 ح 20 باسناده إلى سالم مولى أبان بياع
~~الزطى عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. عنه البحار: 47 / 86 ح 85 وج 64 /
~~303 ح 5. 2) اشارة إلى قوله تعالى في سورة النمل: 16. 3) رواه في بصائر
~~الدرجات: 344 ح 17 باسناده عن علي بن اسماعيل، عن محمد بن عمرو الزيات، عن
~~أبيه، عن الفيض بن المختار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. وأورده في
~~الاختصاص: 287 بالاسناد إلى الفيض مثله. عنهما البحار: 27 / 264 ح 11. 4) "
~~من كل " البصائر والاختصاص. 5) رواه في بصائر الدرجات: 342 ح 6 وص 343 ح 11
~~وص 344 ح 14 و18 باسناده من عدة طرق عن أبي جعفر عليه السلام مثله. وأورده
~~في الاختصاص: 293 بالاسناد إلى محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله. وأخرجه في البحار: 27 / 263 - 264 ح 9 عن البصائر بالطرق الثلاث
~~الاول، وح 12 عن البصائر - الطريق الرابع - والاختصاص. 6) " أبو الحسين بن
~~غسق، عن أبي الفضل " البحار. 7) " سنان " البحار. [ * ]

# --- PageV02P835 [ 836 ]

# وعن حذيفة بن اليمان قالا (1): بينما النبي صلى الله عليه وآله جالس مع
~~أصحابه: إذ أقبلت الريح الدبور (2). فقال لها النبي صلى الله عليه وآله:
~~أيتها الريح إني أستودعك إخواننا فرديهم إلينا. قالت: قد امرت بالسمع
~~والطاعة لك. فدعا ببساط كان اهدي إليه، فبسطه. ثم دعا بعلي بن أبي طالب
~~عليه السلام فأجلسه عليه، ثم دعا بأبي ذر، والمقداد بن الاسود، وعمار بن
~~ياسر [ وسلمان ]، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف،
~~وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فأجلسهم عليه، ثم قال: أما إنكم سائرون إلى موضع
~~فيه عين من ماء (3) فانزلوا وتوضأوا، وصلوا ركعتين، وأدوا إلي الرسالة كما
~~تؤدى اليكم. ثم قال: أيها الريح استعلي باذن الله. فحملتهم الريح حتى رمتهم
~~إلى بلاد الروم عند أصحاب الكهف، فنزلوا، وتوضأوا وصلوا، فأول من تقدم إلى
~~باب الكهف: أبو بكر، فسلم فلم يردوا، ثم عمر، [ فسلم ] (4) فلم يردوا، ثم
~~تقدم واحد بعد واحد، يسلم (5) فلم ms705 يردوا. ثم قام علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فأفاض عليه الماء، وصلى ركعتين، ثم مشى إلى باب الغار، فسلم بأحسن
~~ما يكون من السلام، فانصدع (6) الكهف، ثم قاموا إليه فصافحوه، وسلموا عليه
~~بامرة المؤمنين وقالوا: يا بقية الله في أرضه (7) بعد رسوله. فعلمهم ما
~~أمره رسول الله، ثم رد الكهف كما كان، فحملتهم الريح، فرمتهم في (8)

# ---

# 1) " عن حذيفة بن اليمان قال " البحار. 2) الدبور: الريح الغربية، تقابل
~~الصبا وهي الريح الشرقية. 3) " فيه ماء " البحار. 4) من البحار. 5) " فسلم
~~" م. 6) انصدع: انشق. 7) " خلقه " البحار. 8) " وجاءت بهم إلى " البحار. [ * ]

# --- PageV02P836 [ 837 ]

# مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد خرج [ النبي ] (1) لصلاة الفجر،
~~فصلوا معه. (2) فصل 52 - وعن جماعة، حدثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن
~~أحمد البرمكي، حدثنا عبد الله بن داهر بن يحيى الاحمري، حدثنا أبي (3)، عن
~~الاعمش، حدثنا أبو سفيان عن أنس [ قال ]: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله
~~وأبو بكر وعمر في ليلة مكفهرة (4) فقال لهما النبي صلى الله عليه وآله:
~~قوما فائتيا باب حجرة علي. فذهبا، فنقرا الباب نقرا خفيا، فاخرج علي عليه
~~السلام متأزرا بازار من صوف، مترديا بمثله، في كفه سيف رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال لهما: أحدث حدث ؟ فقالا: خير، أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن نقصد بابك وهو بالاثر. إذا أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا أبا الحسن، أخبر أصحابي ما أصابك البارحة. قال عليه السلام: إني
~~لاستحيي. قال [ رسول الله صلى الله عليه وآله ]: إن الله لا يستحيي من
~~الحق. قال علي عليه السلام: أصابتني جنابة من فاطمة، فطلبت في منزلي ماءا،
~~فلم اصب، فوجهت الحسين كذا، والحسن كذا، فأبطأ علي، فإذا أنها بهاتف يهتف:
~~يا أبا الحسن خذ السطل واغتسل. فإذا بين يدي سطل من ماء، وعليه منديل من
~~سندس (5) فأخذت السطل،

# ---

# 1) من البحار. 2) عنه البحار: 39 / 142 ح 8. وتقدم نحوه في ص 189 ح 24 وص
~~210 ح 53. وقد روى نحو هذا الحديث بألفاظ ms706 مختلفة وأسانيد شتى في البحار
~~المذكور. ص 136 باب 80. 3) ترجم له في ميزان الاعتدال: 2 / 3. 4) كناية عن
~~شدة ظلامها. 5) السندس: ضرب من نسيج الديباج أو الحرير. [ * ]

# --- PageV02P837 [ 838 ]

# فاغتسلت منه، وأخذت المنديل فمسحت به، ثم رددت المنديل فوق السطل، فقام
~~السطل في الهواء، فسقط من السطل جرعة، وأصابت مني هامتي، فوجدت بردها على
~~الفؤاد. فقال النبي صلى الله عليه وآله: بخ بخ (1) من كان خادمه جبرئيل.
~~(2) 53 - قالوا (3): وحدثنا البرمكي (4)، حدثنا عبد الله بن داهر (5)،
~~حدثنا الحماني (6)، حدثنا محمد بن الفضيل، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن
~~معدان، عن سلمان (7) [ قال: ] قال النبي صلى الله عليه وآله: كنت أنا وعلي
~~نورا بين يدي الله قبل أن يخلق آدم بأربع عشرة ألف سنة، فلما خلق آدم قسم
~~ذلك النور جزءين، فركبه في صلب آدم، وأهبطه إلى الارض، ثم حمله في السفينة
~~في صلب نوح، ثم قذفه (8) في صلب إبراهيم، فجزء أنا، وجزء علي، والنور:
~~الحق، يزول (9) معنا حيث زلنا. (10)

# ---

# 1) بخ: اسم فعل للمدح، واظهار الرضى بالشئ. ويكرر للمبالغة فيقال: بخ بخ
~~- بالكسر والتنوين -. 2) عنه البحار: 39 / 115 ملحق ح 1، وعن أمالى الصدوق:
~~136 باسناده عن صالح بن عيسى العجلى، عن محمد بن علي، عن محمد بن منده، عن
~~محمد بن حميد، عن جرير، عن الاعمش مثله. وحديث نزول الماء لغسله عليه
~~السلام من السماء حديث متواتر، روته الخاصة والعامة بألفاظ مختلفة وأسانيد
~~شتى. راجع البحار المذكور ص 114 باب 77، واحقاق الحق: 6 / 129 - 132،
~~وغيرهما. 3) " قال " خ ل. 4) " البزنطي " خ ل. 5) " طاهر " خ ل. تصحيف. 6)
~~" الجماني " م. " الحمامي " البحار. والظاهر أنه يحيى ابن عبد الحميد
~~الحماني الاتى ذكره في ح 60. 7) " خالد بن سعد، عن سعدان " البحار. تصحيف.
~~وخالد: هو ابن معدان بن أبي كرب شيخ أهل الشام عد الذهبي ثور بن يزيد ممن
~~روى عنه. انظر سير أعلام النبلاء: 4 / 536، وطبقات ابن سعد: 7 / 455. 8)
~~زاد في البحار: في النار. 9) زال زوالا: تحرك. 10) عنه البحار: 35 / 27 ح
~~23، وعن كنز الفوائد: 88 عن ms707 سلمان مثله إلى قوله " وجزء على " = [ * ]

# --- PageV02P838 [ 839 ]

# فصل 54 - وعن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن أبي بكر الحضرمي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من ادرك قائم أهل بيتي من ذي عاهة برأ، ومن ذي
~~ضعف قوي (1). (2) 55 - وعن أبي بكر الحضرمي، عن عبد الملك بن أعين، قال:
~~قمت من عند أبي جعفر عليه السلام فاعتمدت على يدي [ فبكيت ] وقلت: كنت
~~أرجوا أن ادرك هذا الامر وبي قوة. فقال: أما ترضون أن أعداءكم يقتل بعضهم
~~بعضا، وأنتم آمنون في بيوتكم ؟ ! إنه لو كان ذلك اعطي الرجل منكم قوة
~~أربعين رجلا، وجعلت قلوبكم كزبر (3) الحديد لو قذفت بها الجبال لفلقوها (4)
~~وكنتم قوام الارض وخزانها (5). (6)

# ---

# = وهذا حديث متواتر رواه الخاص والعام بألفاظ شتى وأسانيد متعددة، أخرج
~~في احقاق الحق: 5 / 242 - 255 بعضا منها، فراجع. 1) " صعب نوري " م. 2) عنه
~~مختصر بصائر الدرجات: 116، والبحار: 52 / 335 ح 68. وروى نحوه النعماني في
~~الغيبة: 317 ح 2 باسناده إلى المفضل بن محمد الاشعري، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهما السلام. 3) الزبرة:
~~القطعة الضخمة من الحديد، جمعها: زبر. 4) " لقلعتها " الروضة. وفي البحار
~~بلفظ " لو قذفتم بها الجبال فلقتها ". قال المجلسي ره: قوله عليه السلام "
~~لو قذفتم... " أما ترشيح للتشبيه السابق، أو المراد أنها تكون في قوة العزم
~~بحيث لو عزمت على فلق الجبال لتهيأ لكم. 5) وقال المجلس ره: " قوام الارض "
~~أي القائمين بامور الخلق في الارض وحكامهم فيها. وقوله عليه السلام "
~~وخزانها " أي يجعل الامام عليه السلام ضبط أموال المسلمين إليهم. وفي بعض
~~النسخ " وجيرانها " أي يجيرون الناس من الظلم وينصرونهم. 6) عنه مختصر
~~بصائر الدرجات: 116، وعنه البحار: 52 / 335 ح 69، وعن الكافي: 8 / 294 ح
~~449 باسناده عن محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن الاهوازي، عن فضالة، عن ابن
~~عميرة، عن الحضرمي، مثله. وأخرجه في بشارة الاسلام: 240 عن الكافي. [ * ]

# --- PageV02P839 [ 840 ]

# 56 - وعن محمد بن عيسى، عن (1) صفوان [ عن مثنى الحناط ] (2)، عن عمرو ms708
~~ابن شمر (3)، عن جابر، [ قال: ] قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله نزع
~~الخوف من قلوب أعدائنا، وأسكنه قلوب شيعتنا، فإذا جاء أمرنا نزع الخوف من
~~قلوب شيعتنا، وأسكنه قلوب عدونا، فأحدهم (4) أمضى من سنان وأجرأ من ليث،
~~يطعن عدوه برمحه، ويضربه بسيفه، ويدوسه بقدمه. (5) 57 - وعن محمد بن عيسى،
~~عن صفوان، عن مثنى الحناط (6)، عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا قام قائمنا، وضع يده على رؤوس العباد فجمع بها (7) عقولهم
~~وأكمل (8) بها أخلاقهم (9). (10) 58 - وعن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر،
~~عن ربيع بن محمد، عن أبي الربيع الشامي، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن قائمنا إذا قام مد الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى [
~~لا ] (11) يكون بينهم

# ---

# 1) " بن " م. تصحيف. 2) من المختصر والبحار. 3) كذا في ه، خ ل، وهو
~~الصحيح. وفي م " عمر وسمرة ". 4) " فواحدهم " البحار. 5) عنه مختصر
~~البصائر: 116، والبحار: 52 / 336 ح 70. 6) " الخياط " م. 7) " به " م، ه،
~~والمختصر. وكذا ما بعدها. 8) " وكملت به " الكافي والكمال. 9) " أحلامهم "
~~خ ل. 10) عنه مختصر بصائر الدرجات: 117، والبحار: 52 / 336 ح 71. ورواه في
~~الكافي: 1 / 25 ح 21، وكمال الدين: 2 / 675 ح 30 باسنادهما إلى ابن أبي
~~يعفور، عن مولى لبني شيبان، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، عنهما البحار
~~المذكور ص 328 ح 47. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 367 ح 48 عن الكافي. 11)
~~من الروضة والبحار. [ * ]

# --- PageV02P840 [ 841 ]

# وبين القائم بريد (1) يكلمهم ويسمعون وينظرون إليه، وهو في مكانه. (2) 59
~~- وعن موسى بن عمر بن يزيد الصيقل، عن الحسن بن محبوب، عن صالح ابن حمزة،
~~عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العلم سبعة وعشرون جزءا (3)
~~فجميع ما جاءت به الرسل جزءان، فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الجزءين، فإذا
~~قام القائم أخرج الخمسة والعشرين جزءا فبثها في الناس، وضم إليها الجزءين،
~~حتى يبثها سبعة وعشرين جزءا. (4) فصل 60 - وعن جماعة، عن أبي جعفر البرمكي
~~- عن الحسين بن الحسن: حدثنا يحيى ms709 بن عبد الحميد الحماني (5): حدثنا شريك
~~بن حماد، عن أبي ثوبان الاسدي - وكان من أصحاب أبي جعفر عليه السلام - عن
~~الصلت بن المنذر، عن المقداد بن الاسود: إن النبي صلى الله عليه وآله خرج
~~في طلب الحسن والحسين عليهما السلام - وقد خرجا من البيت - وأنا معه، فرأيت
~~أفعى على الارض.

# ---

# 1) البريد: الرسول. مسافة يقطعها الرسول. قال المجلسي ره: أربعة فراسخ،
~~وفي بعض النسخ " لا يكون "، فالمراد بالبريد: الرسول أي يكلمهم في المسافات
~~البعيدة بلا رسول وبريد. أقول: الظاهر ان المراد بلفظ " البريد " هو واسطة
~~الاتصال المسموعة والمرئية بينه عليه السلام وبين شيعته. 2) عنه مختصر
~~بصائر الدرجات: 117، وعنه البحار: 52 / 236 ح 72، وعن الكافي: 8 / 240 ح
~~229 باسناده عن أبي على الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس ابن
~~عامر. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 262 مرسلا باختصار. 3) " حرفا خ ل،
~~المختصر، والبحار. وكذا في المواضع التالية. 4) عنه مختصر البصائر: 117،
~~والبحار: 52 / 336 ح 73. 5) " الجمانى " م. [ * ]

# --- PageV02P841 [ 842 ]

# فلما أحست وطأ (1) النبي صلى الله عليه وآله قامت فنظرت - وكانت أعلى من
~~النخلة، وأضخم من البكر (2) - متبصبصة (3) تخرج من أفواهها (4) النار،
~~فهالني ذلك. فلما رأت رسول الله صلى الله عليه وآله صارت كأنها خيط (5)
~~فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: لا تدري ما تقول يا أخا
~~كندة ؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: تقول: الحمد الله الذي لم يمتني حتى
~~جعلني حارسا لابني رسول الله. فجرت في الرمل رمل الشعاب (6) فنظرت إلى
~~شجرة، وأنا أعرف ذلك الموضع ما رأيت فيه شجرة قط قبل يومي، ولا رأيتها، وقد
~~أتيتها (7) بعد ذلك اليوم أطلب الشجرة فلم أجدها. وكانت الشجرة أظللتهما
~~بورق، وجلس النبي صلى الله عليه وآله بينهما فبدأ بالحسن (8) فوضع رأسه على
~~فخذه الايمن، ثم بالحسين، فوضع رأسه على فخذه الايسر، ثم جعل يرخي لسانه في
~~فم الحسين، فانتبه الحسين فقال: يا أبه (9). ثم عاد في نومه، وانتبه الحسن
~~فقال: يا أبه. وعاد في نومه. فقلت: كأن الحسين أكبر ؟ فقال ms710 النبي صلى الله
~~عليه وآله: إن للحسين في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة، سل امه عنه.

# ---

# 1) وطأ الشئ برجله: داسه. 2) البكر - بفتح الباء وسكون الكاف -: الفتى من
~~الابل. 3) بصبص: فتح عينه. والبصيص: البريق. وقال الجوزى في غريب الحديث: 1
~~/ 73: في ذكر جهنم: انها تبص أي تبرق. 4) " فيها " البحار. 5) " خيطة " م.
~~6) الشعب: ما انفرج بين الجبلين، جمعها: شعاب. 7) في البحار بلفظ " فنظرت
~~إلى شجرة لا أعرفها بذلك الموضع لانى ما رأيت فيه شجرة قط قبل يومى ذلك
~~ولقد أتيت ". 8) في البحار ذكر الحسين عليه السلام قبل الحسن عليه السلام.
~~9) " يا امه " م. [ * ]

# --- PageV02P842 [ 843 ]

# فلما انتبها حملهما على منكبيه، ثم أتيت أنا فاطمة، فوقفت بالباب، فأتت
~~حمامة وقالت: يا أخا كندة ! فقلت: من أعلمك أني بالباب ؟ قال: أخبرتني
~~سيدتي أن رجلا بالباب من كندة، من أطيبها أخبارا، يسألني عن موضع قرة عيني.
~~فكبر ذلك عندي، فوليتها ظهري كما كنت أفعل حين أدخل على رسول الله في منزل
~~ام سلمة، فقلت لفاطمة: [ ما ] منزلة الحسين ؟ قالت: إنه لما ولدت (1) الحسن
~~أمرني أبي أن لا ألبس ثوبا أجد فيه اللذة حتى أفطمه، فأتاني أبي زائرا،
~~فنظر إلى الحسن [ وهو ] يمص النوى (2) قال: فطمتيه ؟ قلت: نعم. قال: إذا
~~أحب علي الاشتمال، فلا تمنعيه، فاني أرى في مقدم وجهك ضوءا ونورا، وذلك أن
~~ستلدين حجة لهذا الخلق، وحجة على ذا الخلق. فلما أن تم الشهر من حملي، وجدت
~~في بطني سخنة (3) فقلت لابي ذلك. فدعا بتور (4) من ماء، فتكلم عليه، وتفل
~~فيه، وقال: اشربي. فشربت، فطرد الله عني ما كنت أجد، وصرت في الاربعين من
~~الايام، فوجدت دبيبا في ظهري كدبيب النمل بين الجلدة والثوب. فلم أزل على
~~ذلك حتى تم الشهر [ الثاني ] (5) فوجدت الاضطراب والحركة فو الله لقد تحرك
~~في بطني وأنا بعيدة عن المطعم والمشرب (6) فعصمني الله عنهما

# ---

# 1) " نبت " م. يقال: نبت الانسان: بلغ مبلغ الرجال. 2) " الثدى " البحار.
~~3) يقال: انى لاجد في نفسي سخنة - بالتحريك - وسخناء - ممدود - وسخونة: أي
~~حرا أو حمى. وقيل: هي فضل ms711 حرارة يجدها مع وجع. (لسان العرب / سخن). 4)
~~التور - بفتح التاء وسكون الواو -: اناء صغير. وفي البحار " كوز ". 5) من
~~البحار. 6) قال المجلسي ره: أي لا أجدهما، أولا أشتهيهما. [ * ]

# --- PageV02P843 [ 844 ]

# كأني شربت منا لبنا (1) حتى تم الثلاثة، و[ أنا ] (2) أجد الخير والزيادة
~~في منزلي. فلما صرت في الاربعة آنس الله به وحشتي، ولزمت المسجد لا أبرح
~~منه إلا لحاجة تظهر لي، فكنت في الزيادة والخفة في ظاهري وباطني (3) حتى
~~أكملت الخمسة. فلما أن دخلت الستة كنت لا أحتاج في الليلة الظلماء إلى
~~مصباح، وجعلت أسمع - إذا خلوت بنفسي في مصلاي - التسبيح والتقديس [ في بطني
~~(4) ]. فلما مضى من الستة (5) تسع ازددت قوة، وكنت ضعيفة اللذات، فذكرت ذلك
~~لام سلمة فشد الله بها أزري (6). فلما زادت العشر من الستة، وغلبتني عيني
~~أتاني آت في منامي، فمسح جناحه على ظهري، ففزعت، وقمت وأسبغت الوضوء فصليت
~~ركعتين. ثم غلبتني عيني، فأتاني آت في منامي، وعليه ثياب بيض، فجلس عند
~~رأسي فنفخ في وجهي، وفي قفاي، فقمت وأنا خائفة، فأسبغت الوضوء، وأديت (7)
~~أربعا. ثم غلبتني عيني، فأتاني آت في منامي، فأقعدني، ورقاني وعوذني.
~~فأصبحت وكان يوم ام سلمة المباركة، فدخلت في ثوب حمامة، ثم أتيت ام سلمة،
~~فنظر النبي صلى الله عليه وآله إلى وجهي، ورأيت أثر السرور في وجهه، فذهب
~~عني ما كنت أجد وحكيت ذلك للنبي صلى الله عليه وآله. فقال: ابشري، أما
~~الاول: فخليلي عزرائيل، الموكل بأرحام النساء يفتحها. وأما الثاني: فخليلي
~~ميكائيل، الموكل بأرحام أهل بيتي، نفخ فيك ؟ فقلت: نعم.

# ---

# 1) " منالينا " م. " هنا لبنا " العوالم. وفي البحار بلفظ " شربت لبنا ".
~~2) من البحار. 3) " الظاهر والباطن " البحار. 4) " باطني " البحار. 5) "
~~فوق ذلك " البحار. 6) الازر: القوة، الظهر. 7) " وصليت " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P844 [ 845 ]

# قالت (1): ثم ضمني إلى نفسه، فقال: أما الثالث فأخي (2) جبرئيل، يقيمه
~~(3) الله بولدك. فرجعت، فأنزلته في تمام الستة. (4) فصل 61 - وبالاسناد
~~المذكور عن الحسين (5) بن الحسن، نا أبو سمينة محمد بن علي، عن جعفر بن
~~محمد، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم ms712 الجعفري، عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: خرج الحسن والحسين عليهما السلام حتى أتيا نخل
~~العجوة للخلاء، فهويا إلى مكان، وولى كل واحد منهما بظهره إلى صاحبه، فرمى
~~(6) الله بينهما بجدار يستتر به أحدهما عن صاحبه (7). فلما قضيا حاجتهما،
~~ذهب الجدار، وارتفع من موضعه، وصار في الموضع عين ماء، وإجانتان (8)
~~فتوضيا، وقضيا ما أرادا. ثم انطلقا حتى صارا في بعض الطريق، عرض لهما رجل
~~فظ غليظ فقال لهما: [ ما خفتما عدوكما ؟ ! ] من أين جئتما ؟ فقالا: إننا
~~جئنا (9) من الخلاء.

# ---

# 1) " فبكى " خ ل والبحار. 2) " فحبيبي " خ ل. وفي البحار بلفظ " فذاك
~~حبيبي ". 3) أي يجعله وكيلا به، وفي البحار " يخدمه ". 4) عنه البحار: 43 /
~~271 ح 39، والعوالم: 17 / 10 ح 1. قال المجلسي ره: ولا يخفى تنافى الاخبار
~~الواردة في مدة الحمل، وأخبار الستة وأكثر وأقوى. 5) " الحسن " ط، واثبات.
~~6) " فحيل " ط. 7) " الاخر " ط. 8) الاجانة - بالكسر والتشديد -: اناء تغسل
~~فيه الثياب. 9) " انهما جاءا " م، ه. [ * ]

# --- PageV02P845 [ 846 ]

# فهم بهما فسمعوا صوتا يقول: يا شيطان أتريد أن تناوي (1) ابني محمد صلى
~~الله عليه وآله وقد علمت (2) بالامس [ ما فعلت ] وناويت (3) امهما، وأحدثت
~~في دين الله، وسلكت غير الطريق. وأغلظ له الحسين عليه السلام أيضا، فهوى
~~بيده ليضرب بها وجه الحسين عليه السلام فأيبسها الله من عند منكبه، فأهوى
~~باليسرى، ففعل الله به مثل ذلك. ثم قال: أسألكما بحق جدكما وأبيكما لما
~~دعوتما الله أن يطلقني. فقال الحسين عليه السلام: اللهم أطلقه، واجعل له في
~~هذا عبرة، واجعل ذلك عليه حجة. [ فأطلق الله يده ] فانطلق قدامهما حتى أتى
~~عليا عليه السلام وأقبل عليه بالخصومة، فقال: أين دسستهما (4) ؟ - وكأن هذا
~~كان بعد يوم السقيفة بقليل - فقال علي عليه السلام: ما خرجا إلا للخلاء.
~~وجذب رجل منهم (5) عليا حتى شق رداءه، فقال الحسين عليه السلام للرجل: " لا
~~أخرجك الله من الدنيا حتى تبتلى بالدياثة في أهلك وولدك ". وقد كان الرجل
~~يقود ابنته إلى رجل من العراق. فلما خرجا إلى منزلهما، قال الحسين للحسن
~~عليهما السلام: سمعت جدي يقول: إنما مثلكما ms713 مثل يونس إذ أخرجه الله من بطن
~~الحوت، وألقاه بظهر الارض، وأنبت عليه شجرة من يقطين، وأخرج له عينا من
~~تحتها، فكان يأكل من اليقطين، ويشرب من ماء العين. وسمعت جدي يقول: أما
~~العين فلكم، وأما اليقطين فأنتم عنه أغنياء، وقد قال

# ---

# 1) " تناول " م، ه. وناواه: عاداه. 2) " عملت " م، ه. 3) " نازلت " خ ل.
~~4) " رأيتهما " ط. قال المجلسي ره: الدس: الاخفاء. والدسيس: من تدسه ليأتيك
~~بالاخبار. أي: أين أرسلتهما خفية ليأتياك بالخبر. 5) " وحدث رجل فيهم " خ
~~ل. [ * ]

# --- PageV02P846 [ 847 ]

# الله في يونس: (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون * فآمنوا فمتعناهم إلى
~~حين) (1) ولسنا نحتاج إلى اليقطين، ولكن علم الله حاجتنا إلى العين،
~~فأخرجها (2) لنا، وسنرسل إلى أكثر من ذلك، فيكفرون ويمتعون (3) إلى حين.
~~فقال الحسن عليه السلام: قد سمعت هذا. (4) فصل 62 - وعن سعد بن عبد الله:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى: حدثنا الحسين ابن سعيد: حدثنا النضر بن (5)
~~سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي قال: [ قال ] علي بن الحسين
~~عليهما السلام: كنت مع أبي الليلة التي قتل صبيحتها. فقال لاصحابه: هذا
~~اليل فاتخذوه جملا (6) فان القوم إنما يريدونني، ولو قتلوني لم يلتفتوا
~~إليكم، وأنتم في حل وسعة. فقالوا: لا والله، لا يكون هذا أبدا. قال: إنكم
~~تقتلون غدا كذلك (7) لا يفلت منكم رجل. قالوا: الحمد الله الذي شرفنا
~~بالقتل معك. ثم دعا، وقال لهم: ارفعوا رؤوسكم وانظروا.

# ---

# 1) سورة الصافات: 147 و148. 2) " فاخرجه " م. 3) " يتمتعون " البحار. 4)
~~عنه اثبات الهداة: 5 / 152 ح 16، وص 196 ح 38. والبحار: 43 / 273 ح 40
~~ومدينة المعاجز: 246 ح 66. وأورده في ثاقب المناقب: 285 مرسلا عن أبي
~~ابراهيم عليه السلام باختصار. 5) " البصري، عن " م، ه، ط. وما في المتن كما
~~في البحار والعوالم. انظر معجم رجال الحديث: 19 / 151. 6) " جنة " البحار.
~~يقال: اتخذ الليل جملا: أي سرى الليل كله. وفي م، ه بلفظ " هذه الليلة
~~فاتخذوها جملا ". 7) " كلكم " البحار. [ * ]

# --- PageV02P847 [ 848 ]

# فجعلوا ينظرون إلى مواضعهم ومنازلهم من الجنة، وهو يقول لهم: هذا منزلك
~~يا فلان، ms714 وهذا قصرك يا فلان، وهذه درجتك يا فلان. فكان الرجل يستقبل الرماح
~~والسيوف بصدره ووجهه ليصل إلى منزله من (1) الجنة. (2) فصل في الرجعة 63 -
~~وعن أبي سعيد سهل بن زياد: حدثنا الحسن بن محبوب: حدثنا ابن فضيل: حدثنا
~~سعد الجلاب، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال الحسين بن علي
~~عليهما السلام لاصحابه قبل أن يقتل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~يا بني إنك ستساق إلى العراق، وهي أرض قد التقى بها النبيون، وأوصياء
~~النبيين، وهي أرض تدعى " عمورا " وإنك تستشهد بها (3) ويستشهد معك جماعة من
~~أصحابك لا يجدون (4) ألم مس الحديد، وتلا: (قلنا يا نار كوني بردا وسلاما
~~على إبراهيم) (5) تكون الحرب عليك وعليهم [ بردا و] سلاما. فأبشروا: فو
~~الله لئن قتلونا، فانا نرد على نبينا. ثم أمكث ما شاء الله، فأكون أول من
~~تنشق عنه الارض، فأخرج خرجة يوافق ذلك خرجة (6) أمير المؤمنين عليه السلام
~~وقيام قائمنا، وحياة رسول الله صلى الله عليه وآله. ثم لينزلن علي وفد من
~~السماء من عند الله، لم ينزلوا إلى الارض قط. ولينزلن إلي (7) جبرئيل
~~وميكائيل وإسرافيل، وجنود من الملائكة. ولينزلن محمد، وعلي، وأنا، وأخي،
~~وجميع من من الله عليه في حمولات

# ---

# 1) " منزله في " البحار. 2) عنه البحار: 44 / 298 ح 3، والعوالم: 17 /
~~350 ح 1. 3) " فيها " خ ل. 4) " لا يذوقون " ط. 5) سورة الانبياء: 69. 6) "
~~خروج " خ ل. 7) " لى " م. [ * ]

# --- PageV02P848 [ 849 ]

# من حمولات الرب، خيل بلق (1) من نور، لم يركبها مخلوق. ثم ليهزن محمد صلى
~~الله عليه وآله لواءه، وليدفعنه إلى قائمنا مع سيفه. ثم إنا نمكث (2) من
~~بعد ذلك ما شاء الله، ثم إن الله يخرج من مسجد الكوفة عينا من دهن (3)
~~وعينا من لبن، وعينا من ماء. ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام يدفع إلي سيف
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فيبعثني إلى الشرق والغرب (4) ولا آتي على
~~عدو إلا أهرقت دمه، ولا أدع صنما إلا أحرقته حتى أقع إلى الهند، فأفتحها.
~~وإن دانيال ويونس (5) يخرجان إلى ms715 أمير المؤمنين عليه السلام يقولان: صدق
~~الله ورسوله. ويبعث (6) معهما [ إلى البصرة ] سبعين رجلا، فيقتلون مقاتلتهم
~~(7) ويبعث بعثا إلى الروم فيفتح الله لهم (8). ثم لاقتلن كل دابة حرم الله
~~لحمها حتى لا يكون على وجه الارض إلا الطيب (9) وأعرض على اليهود والنصارى
~~وسائر الملل، ولاخيرنهم بين الاسلام والسيف، فمن أسلم مننت عليه، ومن كره
~~الاسلام أهرق الله دمه. ولا يبقى رجل من شيعتنا إلا أنزل [ الله إليه ]
~~ملكا يمسح عن وجهه التراب ويعرفه أزواجه ومنازله في الجنة، ولا يبقى على
~~وجه الارض أعمى ولا مقعد ولا مبتلى إلا كشف الله عنه بلاءه بنا أهل البيت.
~~ولتنزلن البركة من السماء إلى الارض حتى أن الشجرة لتقصف (10) بما يريد

# ---

# 1) بلق: كان في لونه سواد وبياض. 2) " نمكن " م. 3) " ذهب " ط. 4) "
~~المشرق والمغرب " ه، ط. 5) " ويوشع " البحار، والمختصر. 6) و" يبعث الله "
~~ه. 7) " مقاتليهم " البحار. 8) " له " ه، ط. 9) " الطيبة " ه. 10) أي تنكسر
~~أعضائها لكثرة ما حملت من الثمر. [ * ]

# --- PageV02P849 [ 850 ]

# الله فيها من الثمر، وليأكلن ثمرة الشتاء في الصيف، وثمرة الصيف في
~~الشتاء وذلك قول الله تعالى: (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم
~~بركات من السماء والارض ولكن كذبوا) (1). ثم إن الله ليهب لشيعتنا كرامة لا
~~يخفى عليهم شئ في (2) الارض، وما كان فيها حتى أن الرجل منهم يريد أن يعلم
~~علم أهل بيته، فيخبرهم بعلم ما يعملون. (3) فصل 64 - وعن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب قال نا محمد بن أسلم، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي أبراهيم عليه
~~السلام قال: ما من ملك يهبطه الله في أمر إلا بدأ بالامام، فعرض ذلك عليه،
~~وإن مختلف الملائكة من عند الله إلى صاحب هذا الامر. (4) 65 - وعن عبد الله
~~بن عامر بن سعد (5): نا الربيع بن الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان (6) بن
~~عثمان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: (إن
~~الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا

# ---

# 1) سورة الاعراف: 96. 2) " من ms716 " م. 3) عنه مختصر بصائر الدرجات: 36،
~~والبحار: 45 / 80 ح 6، وعنه البحار: 53 / 61 ح 52، وعن مختصر بصائر
~~الدرجات: 50 برواية السيد علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسنى باسناده
~~عن سهل مثله. 4) عنه البحار: 26 / 357 ح 21، وعن بصائر الدرجات: 95 ح 22
~~باسناده إلى علي بن أبي حمزة مثله. ورواه في الكافي: 1 / 394 ح 4 باسناده
~~إلى ابن أبي حمزة مثله. 5) " سعيد " خ ل. والظاهر أنه أحد أجداد الاشاعرة،
~~إذ هو عبد الله بن عامر بن عمران بن أبي عمر الاشعري 6) جعفر بن يسير، عن
~~أبان بن بشير، عن أبان " م، تصحيف. [ * ]

# --- PageV02P850 [ 851 ]

# ولا تحزنوا) (1). فقال: أما والله لربما وسدناهم الوسائد في منازلنا.
~~فقيل [ له ]: الملائكة يظهرون (2) لكم ؟ فقال: هم ألطف بصبياننا منا بهم.
~~وضرب بيده إلى مساور (3) في البيت فقال: والله طالما انكب (4) عليها
~~الملائكة، وربما التقطنا من زغبها (5). (6) 66 - وعن عبد الله بن عامر، عن
~~العباس بن معروف، عن عبد الله بن عبد الرحمن (7) البصري، عن أبي المغرا، عن
~~أبي بصير، عن خيثمة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نحن الذين إلينا تختلف
~~الملائكة. (8)

# ---

# 1) سورة فصلت: 30. 2) " تظهر " ط. 3) المسور. متكأ من جلد، جمعها: مساور.
~~4) " اتكأت " البحار. 5) الزغب: صغار الريش. 6) عنه البحار: 59 / 186 ح 30.
~~وروى (صدره) في بصائر الدرجات: 91 ح 4 باسناده عن عبد الله بن عامر، عن
~~الربيع ابن الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، عنه البحار: 26 / 353 ح 6، (وذيله) ص 90 ح 2 باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، مثله، عنه البحار: 26 / 352 ح 4. وروى (ذيله) أيضا في الكافي: 1 /
~~393 ح 2 باسناده إلى الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 187 نقلا من كتاب الدلائل عن سليمان بن
~~خالد (صدره)، وعن الحسين بن أبي العلاء القلانسي ms717 (ذيله)، عنه البحار: 47 /
~~33 ضمن ح 30. 7) " عبد الرحمن بن عبد الله " م " عبد الله بن عوف " ه.
~~وكلاهما تصحيف لما في المتن. 8) رواه في بصائر الدرجات: 92 ح 7 باسناده إلى
~~خيثمة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله عنه البحار: 26 / 354 ح 9. [ * ]

# --- PageV02P851 [ 852 ]

# وقال: منا من يسمع الصوت ولا يرى الصورة، وإن الملائكة لتزاحمنا على
~~تكأتنا (1) وإنا لنأخذ من زغبهم، فنجعله سخبا (2) لاولادنا. (3) 67 - عن
~~أحمد بن الحسين: نا الحسن بن برة (4) الاصم، عن عبد الله بن بكير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن الملائكة لتنزل علينا في رحالنا، وتنقلب على
~~فرشنا، وتحضر موائدنا وتأتينا من كل نبات في زمانه، برطب ويابس، وتقلب
~~علينا أجنحتها، وتقلب على أجنحتها (5) صبياننا، وتمنع الدواب أن تصل إلينا،
~~وتأتينا في وقت كل صلاة فتصليها (6) معنا. وما من يوم يأتي علينا ولا ليل
~~(7) إلا وأخبار أهل الارض عندنا، وما يحدث فيها. وما من ملك يموت في الارض
~~ويقوم غيره إلا وتأتينا بخبره، وكيف كانت سيرته في الدنيا. (8)

# ---

# 1) " مكاننا " ه. ط. والتكأة - كهمزة -: ما يتكأ عليه. 2) السخاب: قلادة
~~تتخذ من قرنفل وسك ومحلب، ليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شئ. والجمع: سخب.
~~والسخاب عند العرب: كل قلادة كانت ذات جوهر أو لم تكن. وفي البحار: سخابا.
~~3) عنه البحار: 59 / 185 ح 29. ورواه في بصائر الدرجات: 92 ح 8 باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن البرقي، عن علي بن الحكم، عن مالك، عن أبي حمزة الثمالي،
~~عن أبي جعفر عليه السلام (ذيله) مثله، عنه البحار: 26 / 354 ح 10. 4) "
~~بشرة " م تصحيف. 5) " وتقلب أجنحتها على " ط البصائر. 6) " فتصلى " خ ل. 7)
~~" ليلة " ط. 8) عنه البحار: 26 / 356 ح 18، وعن بصائر الدرجات: 93 ح 17 وص
~~94 ح 21 باسناده من طريقين إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله. وأخرجه في
~~مدينة المعاجز: 409 ملحق ح 193 عن البصائر. [ * ]

# --- PageV02P852 [ 853 ]

# فصل 68 - وعن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب: نا إبراهيم بن أبي البلاد،
~~عن سدير الصيرفي، ms718 عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن لنا خداما من الجن، فإذا
~~أردنا السرعة بعثناهم (1). قال سدير: أوصاني أبو جعفر عليه السلام بحوائج
~~له بالمدينة (2) فخرجت، فبينا أنا في فج الروحاء (3) على راحلتي إذا شخص
~~يلوح بثوبه، فملت إليه، وظننت أنه عطشان، فناولته الاداوة (4) فقال: لا
~~حاجة لي فيها (5). فناولني كتابا طينه (6) رطب، فلما نظرت إلى الختم (7)
~~إذا هو ختم (8) أبي جعفر عليه السلام فقلت: متى عهدك بصاحب الكتاب ؟ فقال:
~~الساعة.

# ---

# 1) عنه البحار: 27 / 23 ح 14. ورواه في بصائر الدرجات: 96 ملحق ح 2
~~بالاسناد إلى سدير مثله، عنه البحار: 46 / 284 ملحق ح 86. 2) قال المجلسي
~~ره: قوله بالمدينة: اما متعلق بأوصانى فيكون الراوى خرج قبله عليه السلام
~~إلى مكة، فأوصاه عليه السلام بأشياء يعملها في مكة، فالمراد بالقدوم:
~~القدوم إلى مكة أو بالحوائج فالامر بالعكس. 3) فج الروحاء: بين مكة
~~والمدينة، كان طريق رسول الله صلى الله عليه وآله إلى بدر والى مكة.
~~والروحاء: من الفرع - بضم الفاء - على نحو أربعين ميلا من المدينة... وهو
~~الموضع الذي نزل به تبع حين رجع من قتال أهل المدينة يريد مكة، فأقام بها
~~وأراح فسماها الروحاء، (معجم البلدان: 4 / 236، ومراصد الاطلاع: 2 / 637).
~~والفج: الطريق الواسع. 4) الاداوة: اناء صغير من جلد. 5) " بها " ه. 6) "
~~ختمه " ه، ط. وكذا التي بعدها. 7، 8) " الخاتم " م. [ * ]

# --- PageV02P853 [ 854 ]

# فقرأته، فإذا فيه أشياء يأمرني بها، فالتفت (1) فإذا ليس عندي أحد. فقدم
~~أبو جعفر عليه السلام فلقيته، فقلت له: رجل أتاني بكتابك وطينه رطب ! فقال:
~~نعم إذا عجل بنا أمر، أرسلنا بعضهم - يعني (2) الجن - (3). 69 - وقال أبو
~~جعفر عليه السلام: بينا أمير المؤمنين عليه السلام قاعد إذا أقبل ثعبان،
~~وقال: أنا عمرو بن عثمان خليفتك على الجن، وإن أبي مات، وأوصاني أن آتيك،
~~وأستطلع رأيك، فقد أتيتك، فما تأمرني به يا أمير المؤمنين، وما ترى ؟ فقال
~~له: اوصيك بتقوى الله، وأن تنصرف وتقوم مقام أبيك في الجن، فانك خليفتي
~~عليهم، فانصرف، ثم قيل: يا أمير المؤمنين يأتيك عمرو ؟ قال: نعم، وذاك واجب ms719
~~عليه (4).

# ---

# 1) " فإذا التفت " م. 2) " أرسلنا بعض " ه، ط. 3) عنه البحار: 27 / 27 -
~~18 ح 5، وعن بصائر الدرجات: 96 ح 2 باسناده عن محمد بن الحسين، عن ابراهيم
~~بن أبي البلاد، عن سدير مثله. وروى مثله في الكافي: 1 / 395 ح 4 باسناده
~~إلى سدير الصيرفي مع تقديم وتأخير. وفي دلائل الامامة: 100، بالاسناد إلى
~~شديد القرظى. وأورده في ثاقب المناقب: 147 (مخطوط) عن الصيرفى مثله مع
~~تقديم وتأخير. وأخرجه في اثبات الهداة: 5 / 267 ح 3 عن البصائر والكافي.
~~وفي البحار: 46 / 283 ح 86 عن البصائر، وج 63 / 102 ح 66 عن البصائر
~~والدلائل، وفي مدينة المعاجز: 327 ح 25 عن الكافي والبصائر والدلائل. 4)
~~عنه البحار: 39 / 163 - 164 ح 3، وعن الكافي: 1 / 396 ح 6 باسناده عن محمد
~~ابن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن ابراهيم بن هاشم، عن عمرو
~~ابن عثمان، عن ابراهيم بن أيوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، مثله، وفي آخره:
~~فيأتيك عمرو، وذاك الواجب عليه ؟ قال: نعم. ورواه في بصائر الدرجات: 97 ح 7
~~باسناده إلى جابر مثله. وأخرجه في مناقب آل أبي طالب: 2 / 88 والبحار: 63 /
~~66 ح 4 عن الكافي. وفي اثبات الهداة: 4 / 439 ح 10 ومدينة المعاجز: 19 ح 19
~~عن البصائر والكافي. [ * ]

# --- PageV02P854 [ 855 ]

# 70 - وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن
~~أبي حمزة الثمالي، قال: جئت أستأذن على أبي جعفر عليه السلام فقيل لي: إن
~~عنده قوما اثبت (1) قليلا حتى يخرجوا. فخرج علي قوم أنكرتهم، ولم أعرفهم،
~~ثم أذن لي فدخلت وقلت: هذا زمان بني امية، وسيفهم يقطر [ دما ] ورأيت قوما
~~عندك أنكرتهم ! ؟ فقال: هؤلاء وفد شيعتنا من الجن، سألونا عن معالم ديننا
~~(2). (3) 71 - قال أبو حمزة: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة
~~والمدينة إذا إلتفت عن يساره، وإذا كلب أسود، فقال: مالك، ما أشد مسارعتك ؟
~~وإذا هو شبه (4) الطائر، فقلت: ما هذا ms720 ؟ قال: هذ عثيم (5) بريد الجن (6)
~~مات هشام الساعة، فهو ينعاه في كل بلدة، ويطير. (7)

# ---

# 1) أي الزم مكانك. 2) في رواية الصفار " دينهم ". 3) عنه البحار: 27 / 18
~~ح 6، وعن بصائر الدرجات: 96 ح 3 باسناده إلى أبي حمزة الثمالي مثله وأورده
~~في ثاقب المناقب: 147 (مخطوط) مرسلا عن الثمالي. وأخرجه في مدينة المعاجز:
~~327 ح 28 عن البصائر. 4) " في سرعة " ه، ط. 5) " عثم " خ ل، وبعض الاصول. "
~~أعثم " ه. وفي رواية الكليني: غثيم. والبريد: الرسول. 6) زاد في أحد نسخ
~~المطبوع: أخبرني أنه قد. 7) عنه البحار: 27 / 18 ح 7، وعن بصائر الدرجات:
~~96 ح 4 باسناده عن محمد بن اسماعيل، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن
~~الثمالي مثله، عنه في مدينة المعاجز: 377 ح 54، وعن بصائر الدرجات، ودلائل
~~الامامة: 132 بالاسناد عن الثمالي مثله. ورواه في الكافي: 6 / 553 ح 8
~~باسناده إلى الثمالى مثله، عنه البحار: 65 / 68 ح 28. وأورده في كشف الغمة:
~~2 / 192 نقلا من كتاب الدلائل عن أبي حمزة الثمالي مثله. وأخرجه في البحار:
~~47 / 146 ح 201 عن كشف الغمة، وح 202 عن الكافي، وفي ج 63 / 84 ح 40 عن
~~البصائر والكافي والدلائل. [ * ]

# --- PageV02P855 [ 856 ]

# 71 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بين جبال تهامة إذا رجل متكئ على عكازة، طويل (1) كأنه نخلة، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: نغمة (2) جني. قال: أنا الهام بن الهيثم بن لاقيس (3)
~~بن إبليس. قال: ما بينك وبين إبليس إلا أبوان ؟ قال: نعم (4). قال: وكم أتى
~~عليك ؟ قال: أكلت عمر الدنيا إلا أقله، أنا [ كنت ] يوم قتل قابيل هابيل،
~~غلام أفهم الكلام، وأنهى عن الاستعصام (5) وأطوف الآجام (6) وأعلو الآكام
~~(7) وآمر بقطيعة الارحام، وافسد الطعام. فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~بئس سيرة الشيخ المتأمل والشاب المؤمل (8). قال: إني تائب، وقد جرت توبتي
~~على يد نوح عليه السلام وكنت معه في السفينة،

# ---

# 1) " طويلة " م. 2) " لعله " ه، ط. وفي رواية الصفار بلفظ " لغة جنى ms721
~~ووطؤهم من جبال تهامة ! ؟ ". قال المجلسي ره: لعله انما قال ذلك على سبيل
~~التعجب، أي لغته لغة جنى فكيف وطئ جبال تهامة. 3) " هامة بن هيم بن لاقيس
~~السليم " البصائر. 4) كذا في أحد نسخ المطبوع. وفي نسخة اخرى: ما بينك وبين
~~ابليس ؟ قال: الابوان. وفي م، ه " ما بينك وبين ابليس الا أبوان ؟ قال: لا.
~~" وفي رواية الصفار " ليس بينك وبين ابليس غير أبوين ؟ قال: لا ". 5) "
~~الاعتصام " البصائر، والبحار. قال المجلسي ره: أي بحبل الله ودينه. انتهى.
~~يقال: استعصم به: استمسك به ولزمه. والتجأ وامتنع. 6) أي الحصون. 7) أي
~~التلال. 8) قال المجلسي ره: قوله " والشاب المؤمل " على بناء الفاعل، أي
~~الراجى للامور العظيمة، أو لطول البقاء، أو لاضلال الخلق. أو على بناء
~~المفعول: أي تجعل الناس بحيث يأملون منك الخير. وفي كتاب " السماء والعالم
~~" برواية علي بن ابراهيم " بئس - لعمري - الشاب المؤمل والكهل المؤمر... [ * ]

# --- PageV02P856 [ 857 ]

# وعاتبته على دعائه على قومه. ثم كنت مع هود عليه السلام في مسجده مع
~~الذين آمنوا معه، فعاتبته على دعائه على قومه، ولقد كنت مع الياس عليه
~~السلام بالرمل. وكنت مع إبراهيم عليه السلام حين كاده قومه، وألقوه في
~~النار، فكنت بين المنجنيق والنار، فجعلها الله عليه بردا وسلاما. ثم كنت مع
~~يوسف عليه السلام حين حسده إخوته، وألقوه في الجب، فبادرته إلى قعر الجب،
~~وتناولته، ووضعته وضعا رفيقا. ثم كنت معه في السجن، اؤنسه حتى أخرجه الله.
~~ثم كنت مع موسى عليه السلام وعلمني سفرا (1) من التوراة، وقال [ لي ]: إن
~~(2) أدركت عيسى فاقرأه مني السلام. فلقيته وأقرأته السلام من موسى. وكنت
~~معه، وعلمني سفرا من الانجيل، وقال لي: إن أدركت محمدا فاقرأه مني السلام.
~~فعيسى يا رسول الله يقرأ عليك السلام. فقال صلى الله عليه وآله: على عيسى
~~روح الله وكلمته ما دامت السماوات والارض السلام وعليك ياهام لما (3) بلغت
~~السلام، فارفع إلينا حوائجك. فقال: حاجتي أن يبقيك الله لامتك، ويصلحهم لك،
~~ويرزقهم الاستقامة لوصيك من بعدك، فان الامم السالفة إنما هلكت بعصيان
~~الاوصياء، وحاجتي أن ms722 تعلمني [ يا رسول الله ] سورا من القرآن اصلي بها.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: علم، الهام، وارفق.
~~فقال هام: يا رسول الله ومن هذا الذي ضممتني [ إليه ] (4) ؟ فانا معشر الجن.

# ---

# 1) السفر: الكتاب، وجمعه أسفار. 2) " إذا " خ ل. 3) " كما " ه، ط. 4)
~~أضفناها للزومها. يقال: ضم فلانا إليه أي استصحبه والضميم: الصاحب. [ * ]

# --- PageV02P857 [ 858 ]

# امرنا ألا نتبع إلا نبيا أو وصي نبي. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يا هام من وجدتم في الكتب وصي آدم ؟ قال: شيث. قال: فمن كان وصي نوح ؟ قال:
~~سام. قال فمن كان وصي هود ؟ قال: يوحنا بن حنان ابن عم هود. قال: فمن كان
~~وصي إبراهيم ؟ قال: إسماعيل، ووصي إسماعيل إسحاق. قال: فمن كان وصي موسى ؟
~~قال: يوشع بن نون. قال: فمن كان وصي عيسى ؟ قال شمعون بن حمون الصفاء ابن
~~عم مريم. قال: فلم كانوا هؤلاء أوصياء الانبياء ؟ قال: لانهم كانوا أزهد
~~الناس في الدنيا، وأرغب الناس في الآخرة (1). قال: فمن وجدتم في الكتب وصي
~~محمد ؟ قال: هو في التوراة إليا. قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذا
~~إليا، هذا علي وصيي وأخي، وهو أزهد الناس (2) في الدنيا، وأرغب الناس إلى
~~الله في الآخرة. فسلم هام على علي عليه السلام ثم قال: يا رسول الله فله
~~اسم غير هذا ؟ قال: نعم. هو حيدرة. فعلمه علي عليه السلام سورا [ من القرآن
~~]. فقال هام. يا علي، يا وصي محمد صلى الله عليه وآله أكتفي بما علمتني من
~~القرآن في صلاتي ؟ قال: نعم، قليل القرآن كثير. وجاء هام بعد، فسلم على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وودعه، وانصرف، فلم يلقه حتى قبض صلى الله
~~عليه وآله، فلما كان يوم الهرير تراءى لامير المؤمنين عليه السلام، فقال:
~~يا وصي محمد إنا وجدنا في كتب الانبياء، أن الاصلع وصي محمد خير الناس.
~~فكشف عليه السلام عن رأسه مغفره (3) وقال: أنا والله ذاك ياهام. (4)

# ---

# 1) " وأرغب في الله إلى الاخرة " ط، ه. 2) " هذا أزهد ms723 امتى " ط. 3)
~~المغفر والمغفرة: " زرد " يلبسه المحارب تحت القلنسوة، جمعها مغافر. 4) عنه
~~البحار: 39 / 164 - 165 ح 4، وعن بصائر الدرجات: 101 ح 13 باسناده عن = [ * ]

# --- PageV02P858 [ 859 ]

# فصل 73 - وعن محمد بن عيسى بن عبيد (1)، عن الحسن بن علي، عن جعفر بن
~~بشير، عن عمر بن أبان، عن معتب غلام الصادق، قال: كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام بالعريض (2) فجاء يمشي حتى دخل مسجدا كان يتعبد فيه أبوه، وهو يصلي
~~في موضع من المسجد، فلما انصرف قال: يا معتب ترى هذا الموضع ؟ ! قلت: نعم.
~~قال: بينا أبي عليه السلام قائم يصلي في هذا المكان إذ دخل شيخ يمشي، حسن
~~السمت (3) فجلس، فبينما هو جالس إذ جاء رجل آدم (4)، حسن الوجه والتمسه
~~فقال للشيخ: ما يجلسك ؟ ! ليس بهذا امرت. فقاما وانصرفا، فتواريا عني فلم
~~أر شيئا. فقال أبي: يا بني هل رأت الشيخ وصاحبه ؟ قلت: نعم، فمن الشيخ ومن
~~صاحبه ؟ قال: الشيخ: ملك الموت، والذي جاء فأخرجه: جبرئيل. (5)

# ---

# = ابراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله. وروى نحوه أيضا في بصائر الدرجات: ح 12 باسناده
~~عن ابراهيم، عن عمرو بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، عنه البحار: 35 / 54 ح 10. وأخرجه في اثبات الهداة: 3 / 488 ح 456
~~عن البصائر بالطريقين. 1) زاد في ه، م " عن الحسن بن عبيد " خلافا للبصائر
~~والبحار وكتب الرجال حيث ذكر فيها رواية محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي،
~~والحسن بن علي بن فضال، والحسن بن علي بن يقطين، والحسن بن على الوشاء.
~~راجع معجم رجال الحديث: 17 / 98. 2) العريض - كزبير -: واد بالمدينة. معجم
~~البلدان: 4 / 114. 3) السمت: الهيئة. 4) آدم: شديد السمرة. 5) عنه مختصر
~~البصائر: 117 ح 346، والبحار: 59 / 252 ح 13. ورواه في بصائر الدرجات: 233
~~ح 1 بهذا الاسناد، وفي ص 234 ح 3 باسناده إلى معتب نحوه، عنه البحار: 26 /
~~358 ح 24 وص 359 ح 26. وأورده ms724 في مناقب آل أبي طالب: 3 / 321 عن معتب، عنه
~~مدينة المعاجز: 346 ح 81 وعن البصائر. [ * ]

# --- PageV02P859 [ 860 ]

# 74 - وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن أيوب، عن
~~أبان بن عثمان، عن زرارة قال: [ قال ] أبو عبد الله عليه السلام: بينا أنا
~~في الدار مع جارية لي إذ أقبل رجل قاطب بوجهه، فلما رأيته علمت أنه ملك
~~الموت. فاستقبله رجل آخر أطلق منه وجها، وأطلق بشرا، فقال له: ليس بذا
~~امرت. فبينا أنا احدث الجارية، وأعجب مما رأيت، إذ قبضت. (1) 75 - وعن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي علي الخراساني، عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كأني بطائر أبيض فوق الحجر، فيخرج
~~من تحته رجل يحكم بين الناس بحكم آل داود وسليمان، ولا يبتغي بينة. (2) 76
~~- وقال حمران بن أعين لابي عبد الله عليه السلام: أنبياء أنتم ؟ قال: لا.
~~قلت: حدثني من لا أتهمه أنكم أنبياء ! قال: من هو ؟ أبو الخطاب ؟ ! قلت:
~~نعم. قال: هجر. (3) قلت: بما تحكمون ؟ قال: لا تذهب الدنيا حتى يخرج واحد
~~مني يحكم بحكومة آل داود، ولا يسأل عن بينة، يعطي كل نفس حكمها (4). (5)

# ---

# 1) عنه البحار: 59 / 253 ح 14. ورواه في بصائر الدرجات: 233 ح 2 بهذا
~~الاسناد، عنه البحار: 26 / 359 ح 25، ومدينة المعاجز: 346 ذ ح 81. 2) عنه
~~البحار: 52 / 336 ح 74. 3) كذا في ه، وفي م " أهجر "، وفي البصائر " كنت
~~إذا أهجر ". 4) جواب الامام عليه السلام في رواية البصائر " نحكم بحكم داود
~~وآل داود ". والمصنف أخذ الجواب الموجود في متن الحديث من رواية اخرى في
~~البصائر سبقت هذه حيث روى الصفار عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تذهب الدنيا... الخ، فلاحظ.
~~5) روى صدره في بصائر الدرجات: 258 ح 2 باسناده إلى حمران بن أعين عنه
~~البحار: = [ * ]

# --- PageV02P860 [ 861 ]

# 77 - وعن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي ms725 عمير، عن منصور بن يونس، عن فضيل
~~الاعور، عن أبي عبيدة الحذاء قال: كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض
~~نتردد، كالغنم لا راعي لها، فلقيت سالم بن أبي حفصة (1). فقال: يا أبا
~~عبيدة من إمامك ؟ قلت: أئمتي آل محمد صلى الله عليه وآله. قال: هلكت
~~وأهلكت، أما سمعت أنت وأنا أبا جعفر عليه السلام وهو يقول: " من مات وليس
~~عليه إمام مات ميتة جاهلية (2) ؟ فقلت: بل لعمري، فرزقنا الله المعرفة.
~~فقلت لابي عبد الله عليه السلام: إن سالما قال لي كذا وكذا ! فقال لي: إنه
~~ما مات منا ميت حتى يخلف (3) الله من بعده من يعلم علمه، ويعمل عمله، وليس
~~تميل به شهوته، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه من كان قبله، إنه إذا قام
~~قائمنا حكم بحكم داود وسليمان، لا يسأل الناس بينة. (4)

# ---

# = 52 / 320 ح 23، واثبات الهداة 7 / 465 ح 51. وروى ذيله في بصائر
~~الدرجات: 258 ح 1 باسناده إلى أبان، عنه مستدرك الوسائل: 18 / 364 ح 4.
~~وراجع بصائر الدرجات: 258 باب 15 في ان الائمة من آل محمد صلى الله عليه
~~وآله إذا ظهروا حكموا بحكومة داود، وآل داود لا يسألون الناس بينة. 1) قال
~~النجاشي في رجاله: 188 " سالم بن أبي حفصة مولى بنى عجل، كوفي روى عن علي
~~ابن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام يكنى أبا الحسين وأبا
~~يونس، واسم أبي حفصة زياد، مات سنة سبع وثلاثين ومائة في حياة أبي عبد الله
~~عليه السلام. 2) الروايات في هذا المعنى كثيرة أخرج قسطا منها في البحار:
~~23 / 76 - 95 فراجع. 3) " خلفه " ه، م. 4) رواه في بصائر الدرجات: 259 ح 5
~~بهذا الاسناد، وص 510 ح 15 بهذا الاسناد أيضا نحوه، عنه البحار: 23 / 85 ح
~~28 وج 26 / 176 ح 55 وج 52 / 320 ح 24 ذيله واثبات الهداة: 1 / 246 ح 217
~~وص 251 ح 235، وج 7 / 45 ح 404 ذيله. = [ * ]

# --- PageV02P861 [ 862 ]

# 78 - وعن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ms726 أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي جميلة المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد قلت لابي جعفر عليه السلام: لاي
~~شئ سمي المهدي ؟ قال: لانه يهدى لامر خفي، يبعث إلى الرجل من (1) أصحابه لا
~~يعرف له ذنب فيقتله. (2) فصل 79 - وروى لنا جماعة، عن جماعة، عن أبي جعفر
~~بن بابويه: حدثنا (3) أبي: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~فضيل الرسان، عن أبي جعفر عليه السلام: إن جماعة قالوا لعلي عليه السلام:
~~يا أمير المؤمنين لو أريتنا ما نطمئن إليه مما أنهى إليك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ؟ قال: لو رأيتم عجيبة من عجائبي لكفرتم وقلتم ساحر كذاب
~~وكاهن، وهو من أحسن قولكم. قالوا: ما منا أحد إلا وهو يعلم أنك ورثت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وصار إليك علمه. قال: علم العالم شديد، ولا يحتمله
~~إلا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان، وأيده بروح منه، ثم قال: أما إذا أبيتم
~~إلا أن اريكم بعض عجائبي، وما آتاني الله من العلم

# ---

# = وفي الكافي: 1 / 397 ح 1 باسناده إلى أبي عبيدة الحذاء، عنه الوسائل:
~~18 / 168 ح 4، واثبات الهداة 1 / 171 ح 63، وج 6 / 364 ح 41. وفي مختصر
~~البصائر: 60 باسناده عن سعد بن عبد الله نحوه، وص 61 بهذا الاسناد. 1) "
~~أحد " ط، ه. 2) رواه في غيبة الطوسي: 282 باسناده إلى أبي سعيد الخراساني
~~نحوه، عنه البحار: 51 / 30 ح 6، واثبات الهداة: 7 / 34 ح 365. 3) " أخبرنا
~~" المختصر، وكذا في الموضع التالي. [ * ]

# --- PageV02P862 [ 863 ]

# فاتبعوا أثري إذا صليت العشاء الآخرة. فلما صلاها أخذ طريقه إلى ظهر
~~الكوفة، فاتبعه سبعون رجلا كانوا في أنفسهم خيار الناس من شيعته. فقال لهم
~~علي عليه السلام: إني لست اريكم شيئا حتى آخذ عليكم عهد الله وميثاقه أن لا
~~تكفروني (1) ولا ترموني بمعضلة، فوالله ما اريكم إلا ما علمني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله. ms727 فأخذ عليهم العهد والميثاق أشد ما أخذ الله على رسله [
~~من عهد وميثاق ]. ثم قال: حولوا وجوهكم عني حتى أدعو بما اريد. فسمعوه
~~جميعا يدعو بدعوات [ لا ] (2) يعرفونها. ثم قال: حولوها (3). فحولوها، فإذا
~~جنات (4) وأنهار وقصور من جانب، والسعير تتلظى من جانب، حتى أنهم ما شكوا
~~أنهما الجنة والنار. فقال أحسنهم قولا: إن هذا لسحر عظيم ! ورجعوا كفارا
~~إلا رجلين. فلما رجع مع الرجلين قال لهما: قد سمعتما مقالتهم، وأخذي العهود
~~والمواثيق عليهم، ورجوعهم يكفرونني، أما والله إنها لحجتي عليهم (5) غدا
~~عند الله، فان الله ليعلم أني لست بساحر ولا كاهن، ولا يعرف هذا لي، ولا
~~لآبائي، ولكنه علم الله، وعلم رسوله أنهاه إلى رسوله وأنهاه إلي رسوله،
~~وأنهيته إليكم، فإذا رددتم علي، رددتم على الله. حتى إذا صار إلى مسجد
~~الكوفة دعا بدعوات يسمعان، فإذا حصى المسجد در وياقوت. فقال لهما: ما الذي
~~تريان ؟ فقالا: هذا در وياقوت. فقال: صدقتما، لو أقسمت على ربي فيما هو
~~أعظم من هذا لابر قسمي.

# ---

# 1) " تكفروا بي " المختصر. 2) من المختصر، وفي ط، ه " لم يسمعوا بمثلها "
~~بدل " لا يعرفونها ". 3) " حولوا وجوهكم " ط، ه، والمختصر. 4) " بجنات " خ
~~ل، والمختصر. 5) " عليكم م. [ * ]

# --- PageV02P863 [ 864 ]

# فرجع أحدهما كافرا، وأما الآخر فثبت. فقال عليه السلام: إن أخذت شيئا
~~ندمت، وإن تركت ندمت. فلم يدعه حرصه حتى أخذ درة فصرها (1) في كمه، حتى إذا
~~أصبح نظر إليها فإذا هي درة بيضاء لم ينظر الناس إلى مثلها قط. فقال: يا
~~أمير المؤمنين إني أخذت من ذلك الدر واحدة، وهي معي. قال: وما دعاك إلى ذلك
~~؟ قال: أحببت أن أعلم أحق هو أم باطل. قال: إنك إن رددتها إلى موضعها الذي
~~أخذتها منه، عوضك الله منها الجنة. وإن أنت لم تردها عوضك الله منها النار.
~~فقام الرجل فردها إلى موضعها الذي أخذها منه، فحولها الله حصاة كما كانت.
~~فبعضهم قال: كان هذا ميثم التمار. وبعضهم قال: كان عمرو بن الحمق الخزاعي.
~~(2) فصل 80 - وعن قتيبة (3) بن الجهم قال: لما دخل علي ms728 عليه السلام إلى
~~بلاد صفين مر بقرية يقال لها " صندوداء " (4) فعبر عنها، وعرس بنا في أرض
~~بلقع. (5)

# ---

# 1) صر الشئ: وضعه في صرة وشد عليه. 2) عنه مختصر البصائر: 117 ح 347،
~~والبحار: 41 / 259 ح 20، واثبات الهداة: 4 / 556 ح ح 212، ومدينة المعاجز:
~~84 ح 211. وأورد نحوه في مشارق أنوار اليقين: عن ابن عباس، عنه مدينة
~~المعاجز: 100 ح 269. 3) " حبيب " الامالى والمناقب. 4) " صدود " ه، م.
~~وصندوداء: بلدة في الطريق ما بين الشام والعراق. راجع معجم البلدان: 3 /
~~425، ووقعة صفين: 528. 5) البلقع: الارض القفر التي لا ماء فيها. [ * ]

# --- PageV02P864 [ 865 ]

# فقال مالك بن الحارث الاشتر: نزلت على غير ماء ! فقال: إن الله يسقينا في
~~هذا المكان ماءا أصفى من الياقوت، وأبرد من الثلج. فتعجبنا ولا عجب من قول
~~أمير المؤمنين عليه السلام، فوقف على أرض. فقال: يا مالك احتفر أنت
~~وأصحابك. فاحتفرنا، فإذا نحن بصخرة سوداء عظيمة، فيها حلقة تبرق كاللجين
~~(1) فلم نستطع أن نزيلها (2). فقال علي عليه السلام: " اللهم إني أسألك أن
~~تمدني بحسن المعونة " وتكلم بكلام حسبناه سريانيا. ثم أخذها فرمى بها، فظهر
~~لنا ماء عذب طيب، فشربنا وسقينا [ دوابنا ] ثم رد الصخرة عليه، وأمرنا أن
~~نحثوا التراب عليها، فلما سرنا غير بعيد. قال عليه السلام: من يعرف منكم
~~موضع العين ؟ قلنا: كلنا. فرجعنا، فخفي علينا أشد خفاء. فإذا نحن بصومعة
~~راهب، فدنونا منها ومنه، فقلنا: هل عندك ماء ؟ فسقانا ماءا مرا خشنا (3).
~~فقلنا له: لو شربت من الماء الذي سقانا منه صاحبنا من عين هاهنا (4) !
~~فقال: صاحبكم نبي ؟ قلنا: وصي نبي. فانطلق معنا إلى علي عليه السلام فلما
~~بصر به أمير المؤمنين عليه السلام. قال: شمعون ! قال: نعم، هذا اسم سمتني
~~به امي ما اطلع عليه أحد إلا الله. ثم قال: ما اسم هذه العين ؟ قال عليه
~~السلام: اسمها " عين راحوما " (5) من الجنة شرب منها ثلاثمائة نبي،
~~وثلاثمائة وصي، وأنا آخر (6) الوصيين شربت منها.

# ---

# 1) اللجين - بالضم -: الفضة. 2) " يستطع أحد منا أن يزيلها " ه. 3) "
~~جشبا " المختصر، وكلاهما بمعنى واحد. 4) زاد في ط " لعجبت ms729 من عذوبة ". 5) "
~~راجوماء " ه. 6) " أحد " م. " خير " المختصر. [ * ]

# --- PageV02P865 [ 866 ]

# فقال الراهب: هكذا وجدت في جميع الكتب، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأن محمدا رسول الله، وأنك وصي محمد. ثم قال علي عليه السلام: والله لو أن
~~رجلا منا قام على جسر، ثم عرضت عليه هذه الامة لحدثهم بأسمائهم وأنسابهم
~~(1). (2) فصل 81 - وعن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن أبيهما، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن مسكان، قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام في قوله تعالى: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والارض) (3).
~~قال: كشط الله لابراهيم السماوات حتى نظر إلى ما فوق العرش، وكشطت له الارض
~~حتى رأى ما تحت تخومها وما فوق (4) الهواء، وفعل بمحمد صلى الله عليه وآله مثل

# ---

# 1) كذا في المختصر، وفي ه، م " وآبائهم ". 2) عنه مختصر البصائر: 119.
~~ورواه في الهداية الكبرى: 148 باسناده إلى الاصبغ بن نباتة نحوه. والصدوق
~~في الامالي: 155 ح 14 باسناده إلى حبيب بن الجهم، عنه البحار: 8 / 530
~~(الطبعة الحجرية)، وج 41 / 278 ح 4، واثبات الهداة: 3 / 391 ح 253. وفي
~~خصائص أمير المؤمنين: 17 باسناده عن الحميرى، عنه مدينة المعاجز: 82 ح 206.
~~وأورده في روضة الواعظين 139 عن حبيب بن الجهم، وفي ثاقب المناقب: 223
~~(مخطوط) عن الجهم. وأخرجه في مناقب آل أبي طالب: 2 / 291 نقلا عن أهل السير
~~عن حبيب بن الجهم وأبي سعيد التميمي والنطنزي في الخصائص والاعثم في الفتوح
~~والطبري في كتاب الولاية باسناده له عن محمد بن القاسم الهمداني وأبو عبد
~~الله البرقي عن شيوخه عن جماعة من أصحاب علي عليه السلام، عنه مدينة
~~المعاجز: 82 ح 205 وعن الامالي وثاقب المناقب. 3) سورة الانعام: 75. 4) "
~~رأى ما هو في " م. [ * ]

# --- PageV02P866 [ 867 ]

# ذلك، وإني لارى صاحبكم والائمة من بعده قد فعل بهم [ مثل ] ذلك. (1) 82 -
~~وسأله (2) أبو بصير: هل رأى محمد صلى الله عليه وآله ملكوت السماوات والارض
~~كما رأى ذلك إبراهيم ؟ قال: نعم، وصاحبكم [ والائمة من بعده ]. (3) 83 -
~~وقال أبو ms730 جعفر عليه السلام: في قوله تعالى: (وكذلك نري إبراهيم...) (4)
~~كشطت له السماوات السبع حتى نظر إلى السماء السابعة وما فيها، والارضين
~~السبع حتى نظر إليهن وما فيهن، وفعل بمحمد صلى الله عليه وآله كما فعل
~~بابراهيم عليه السلام وإني لارى صاحبكم قد فعل به مثل ذلك [ والائمة من
~~بعده مثل ذلك ]. (5) 84 - وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم (6)،
~~عن سيف بن عميرة، عن حسان بن مهران الجمال، عن أبي داود السبيعي، عن بريدة
~~الاسلمي قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام
~~جالس معه، إذ قال: " يا علي ألم اشهدك معي سبعة مواطن... - حتى ذكر المواطن
~~الثلاثة -

# ---

# 1) عنه مختصر البصائر: 120. ورواه في بصائر الدرجات: 107 ح 2 بهذا
~~الاسناد، وص 108 ح 10 باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام، عنه البحار:
~~12 / 72 ح 18، وج 17 / 146 ح 38، وج 26 / 114 ح 15، وص 116 ذح 21. 2) كذا
~~في ط، ه، وهو في البصائر حديث مستقل، وفي م والمختصر " فقال له ". 3) عنه
~~مختصر البصائر: 120. ورواه في بصائر الدرجات: 107 ح 4 باسناده إلى أبي
~~بصير، عنه البحار: 17 / 146 ح 39، وج 26 / 115 ح 18. 4) سورة الانعام: 75.
~~5) عنه مختصر البصائر: 120. ورواه في بصائر الدرجات: 108 ح 6 و7 باسناده
~~إلى عبد الرحيم القصير، عن أبي جعفر عليه السلام، عنه البحار: 26 / 116 ح
~~20. وفي تفسير العياشي: 1 / 363 ح 34، عنه البحار: 12 / 73 ذح 18، واثبات
~~الهداة: 2 / 137 ح 562. 6) زاد في البصائر " أو غيره ". [ * ]

# --- PageV02P867 [ 868 ]

# والموطن الرابع ليلة الجمعة، اريت ملكوت السماوات والارض، ورفعت إلي (1)
~~حتى نظرت إلى ما فيها واشتقت إليك، فدعوت الله تعالى، فإذا أنت معي، فلم أر
~~من ذلك شيئا إلا وقد رأيته ". (2) 85 - وعن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي
~~عبد الله زكريا بن محمد المؤمن عن حسان أبي علي (3) الجمال، عن أبي داود
~~السبيعي، عن بريدة الاسلمي، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: يا ms731
~~علي إن الله أشهدك معي سبعة مواطن. فذكرها حتى ذكر الموطن الثاني، قال:
~~أتاني جبرئيل فأسرى بي إلى السماء فقال: أين أخوك ؟ قلت: ودعته خلفي. قال:
~~ادع الله يأتك به. فدعوت الله فإذا أنت معي، وكشط لي عن السماوات السبع
~~والارضين السبع حتى رأيت سكانها وعمارها، وموضع كل ملك منها، فلم أر

# ---

# 1) زاد في ه، م " ما هناك " وما في المتن كما في البصائر. والظاهر أنها
~~كانت في نسخة بدل قوله " ما فيها " ثم أدخلها النساخ في المتن فيما بعد. 2)
~~عنه البحار: 39 / 158 ح 1، وعن بصائر الدرجات: 108 ح 11 بهذا الاسناد. وروى
~~نحوه علي بن ابراهيم في تفسيره: 652 باسناده إلى أبي بردة، عنه البحار: 18
~~/ 405 ح 112. والطوسي في أماليه: 2 / 255 باسناده إلى أبي بصير، عنه
~~البحار: 18 / 388 ح 97 وج 40 / 35 ح 70. وأخرجه في البحار: 18 / 405 ح 111،
~~وج 26 / 115 ح 17 عن البصائر. وفي مدينة المعاجز: 11 ح 4 عن أمالي الطوسي
~~والبصائر. ويأتي مثله في الحديث التالي " 85 ". 3) كذا في م، وفي ه " بن
~~أبي علي "، وفي البصائر " بن علي "، وتقدم في الحديث " 84 ": " حسان بن
~~مهران " والظاهر أنه هو، لاتحاد الرواية والمروى عنه، فلعل أبو علي كانت
~~كنية حسان، أو أبيه، وان لم يتعرض لها أحد في كتب الرجال. تجد ترجمته في
~~معجم رجال الحديث: 4 / 273، لسان الميزان: 2 / 189. [ * ]

# --- PageV02P868 [ 869 ]

# من ذلك شيئا إلا وقد رأيته كما رأيته. (1) فصل 86 - وعن المعلى بن محمد
~~البصري، عن الحسن بن علي الوشاء، عن محمد ابن علي، عن (2) خالد بن نجيح
~~قال: دخلت على أبي إبراهيم عليه السلام بالرميلة (3). فلما نظرت إليه قلت
~~في نفسي: مظلوم مغصوب مضطهد (4) ثم قبلت بين عينيه. فالتفت إلي فقال: نحن
~~أعلم بهذا الامر من غيرنا، لو أردناه رد إلينا، وإن لهؤلاء القوم مدة وغاية
~~لابد من الانتهاء إليها. (5)

# ---

# 1) عنه البحار: 57 / 335 ح 23. وعنه البحار: 39 / 158 ح 2، وعن بصائر
~~الدرجات: 107 ح 3 بهذا الاسناد. ms732 ورواه في مختصر البصائر: 69 باسناده عن سعد
~~بن عبد الله. وأخرجه في البحار: 18 / 406 ح 113، وج 26 / 115 ح 16 عن
~~البصائر. وتقدم مثله في الحديث السابق " 84 ". 2) " بن " ه، م، تصحيف،
~~صوابه ما في المتن كما في البصائر وكتب الرجال. 3) منزل في طريق البصرة إلى
~~مكة. معجم البلدان: 3 / 73. 4) زاد في ه، م " في نفسه " وكأنها تصحيف قوله
~~" في نفسي " حيث ذكره في البصائر هنا بدل موضعه المتقدم. 5) عنه البحار: 48
~~/ 49 - 50 ح 40 و41، وعوالم العلوم: 21 / 89 ح 2، وعن بصائر الدرجات: 126 ح
~~7 باسناده عن الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن محمد بن علي، عن خالد الجوان. ورواه في دلائل الامامة: 159
~~باسناده عن الحسين بن محمد بن عامر، عنه مدينة المعاجز: 429 ح 13. وأورده
~~في ثاقب المناقب: 376 (مخطوط) عن خالد بن نجيح، عنه مدينة المعاجز: 467 ح
~~119. وأخرجه في البحار: 26 / 139 ح 9. [ * ]

# --- PageV02P869 [ 870 ]

# 87 - وعن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد وعبد الله ابني محمد ابن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب (1) عن ضريس الكناسي (2) قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول - وعنده اناس من أصحابه وهم حوله -: إني
~~لاعجب من قوم يتولونا، ويجعلونا أئمة، ويصفون بأن طاعتنا مفترضة عليهم
~~كطاعة الله، ثم يكسرون (3) حجتهم، ويخصمون أنفسهم لضعف قلوبهم، فينقصونا
~~حقنا، ويعيبون ذلك على من أعطاه الله برهان حق معرفتنا، والتسليم لامرنا.
~~أيرون أن الله افترض طاعة أوليائه على عباده، ثم يخفي عنهم أخبار السماوات
~~والارض، ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم ؟ ! فقال
~~له حمران: يابن رسول الله أرأيت ما كان من قيام أمير المؤمنين والحسن
~~والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله وما اصيبوا به من قبل
~~الطواغيت، والظفر بهم حتى قتلوا وغلبوا ؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: ولو
~~أنهم يا حمران حيث نزل بهم ما نزل من ذلك سألوا الله ms733 أن يرفع ذلك عنهم،
~~وألحوا عليه في إزالة ملك الطواغيت عنهم، إذا لاجابهم ودفع ذلك عنهم، ثم
~~كان (4) انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم أسرع من سلك (5) منظوم انقطع
~~فتبدد، وما كان الذي أصابهم لذنب اقترفوه، ولا لعقوبة معصية خالفوه

# ---

# 1) " زياد " ه. تصحيف، راجع معجم رجال الحديث: 12 / 20. 2) " الكناني "
~~ه. ذكر السيد الخوئي في رجاله: 9 / 157 أن الصحيح الكناسي. وهو ضريس بن عبد
~~الملك بن أعين الشيباني، وانما سمى الكناسي لان تجارته بالكناسة. 3) "
~~يكنزون " ه. " ينكرون " خ ط. 4) زاد في م " يكون "، وكأنها نسخة بدل " كان
~~" 5) زاد في ط، ه " فيه خرز ". [ * ]

# --- PageV02P870 [ 871 ]

# فيها، ولكن لمنازل وكرامة من الله أراد أن يبلغوها (1) فلا تذهبن بكم
~~المذاهب. (2) 88 - وعن أحمد بن محمد السياري، عن محمد بن إسماعيل الانصاري،
~~عن صالح بن عقبة الاسدي، عن أبيه، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~يقولون بأمر ثم يكسرونه ويضعفونه، يزعمون أن الله احتج على خلقه برجل، ثم
~~يحجب عنه علم السماوات والارض، لا والله، لا والله، لا والله. قلت: فما كان
~~من أمر هؤلاء الطواغيت، وأمر الحسين بن علي عليه السلام ؟ فقال: لو أنهم
~~ألحوا فيه على الله لاجابهم الله، وكان أهون من سلك يكون فيه خرز (3) انقطع
~~فذهب، ولكن كيف إذا نريد غير ما أراد الله. (4) يعني أن الله تعالى لم يرد
~~ذلك إلجاءا واضطرارا، وإنما أراد أن يكون ذلك اختيارا، والالجاء ينافي
~~التكليف، وكذلك نحن نريد مثل ذلك، ولا نخالف الله.

# ---

# 1) " يبلغهم اياها " ط، ه. " يبلغها " البصائر. 2) عنه مختصر البصائر:
~~120، والبحار: 26 / 149 ح 35. ورواه في بصائر الدرجات: 124 ح 3 باسناده إلى
~~ضريس، عنه البحار: 44 / 276 ح 5 وفي الكافي: 1 / 261 ح 4، وص 281 ح 3 قطعة
~~باسناده إلى ضريس الكناسي. ويأتي مثله في الحديث التالي " 88 ". 3) " خرز
~~منظوم " ط، ه. 4) عنه البحار: 26 / 152 ح 39، وعن بصائر الدرجات: 125 ح 4
~~بهذا الاسناد. وقد جعل في " ه " هذا الحديث في فصل خاص، والحال أنه من صنف ms734
~~سابقيه. [ * ]

# --- PageV02P871 [ 872 ]

# فصل 89 - وأخبرنا السيد ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني (1)، عن الشيخ
~~أبي جعفر الطوسي: نا محمد بن علي بن خشيش (2): نا أبو المفضل: حدثنا أحمد
~~بن محمد ابن سعيد الهمداني: حدثنا علي بن الحسن بن فضال: حدثنا جعفر بن
~~إبراهيم ابن ناجية: حدثنا سعد بن سعد الاشعري قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن الطين، فقال: كل طين حرام - كالميتة والدم [ ولحم الخنزير ] وما اهل به
~~لغير الله - ما خلاطين قبر الحسين عليه السلام فانه شفاء من كل داء. (3)

# ---

# 1) " سعيد الحسيني " ط، ه. تصحيف، صوابه ما في المتن. وهو السيد عماد
~~الدين أبو الصمصام وأبو الوضاح ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي
~~المرندي نزيل بغداد. ومنهم من ذكر نسبه إلى أحد أجداده وهو ابراهيم بن
~~موسى، فجعل فيما بعد موسى الكاظم عليه السلام، لذا اشتبه على البعض أنه
~~حسيني. والصحيح أنه إبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن
~~المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب. تجد ترجمته في فهرست منتجب الدين: 73،
~~أمل الآمل: 2 / 115 وص 116، ورياض العلماء: 2 / 278، وأعيان الشيعة: 6 /
~~432 وفيه ترجمته بالتفصيل. 2) " خنيس " م، والامالي، وفي مواضع اخرى كما في
~~المتن. وهو محمد بن علي بن خشيش بن نضر بن جعفر بن ابراهيم التميمي. تجد
~~ترجمته في مستدرك الوسائل: 3 / 509 (الطبعة الحجرية)، والنابس: 174. 3) عنه
~~الوسائل: 16 / 396 ح 2، وعن الكافي: 6 / 266 ح 9 وص 378 ح 2 من طريقين،
~~والتهذيب: 9 / 89 ح 112 بأسانيدهما إلى سعد بن سعد. ورواه في كامل
~~الزيارات: 285 باسناده إلى الصفار، عنه البحار: 60 / 154 ح 11، وج 101 /
~~130 ح 45. والطوسي في أماليه: 1 / 326 باسناده عن المفيد يرفعه إلى سعد بن
~~سعد، عنه الوسائل: 10 / 415 ح 3، والبحار: 60 / 151 ح 5، وج 101 / 120 ح 7. [ * ]

# --- PageV02P872 [ 873 ]

# 90 - وقال أبو المفضل الشيباني: حدثنا عمر بن الحسين بن (1) علي بن مالك
~~الشيباني ببغداد: حدثنا المنذر بن محمد القابوسي: حدثنا الحسين ms735 بن محمد أبو
~~عبد الله الازدي: حدثنا أبي قال: صليت في جامع المدينة وإلى جانبي رجلان
~~على أحدهما ثياب السفر، يقول أحدهما لصاحبه: يا فلان أما علمت أن طين قبر
~~الحسين عليه السلام شفاء من كل داء ! وذلك أنه كان بي وجع الجوف، فتعالجت
~~بكل دواء فلم أجد منه عافية، وآيست، وكانت عندنا عجوز من الكوفة، فقالت لي:
~~يا سالم ما أرى علتك كل يوم إلا تزيد، فهل لك أن اعالجك فتبرأ باذن الله ؟
~~قلت: نعم. فسقتني ماءا في قدح فبرأت، وكان اسمها " سلمة " فقلت لها بعد
~~أشهر: بماذا داويتيني ؟ قالت: بواحدة مما في هذه السبحة. وكان في يدها سبحة
~~من تربة الحسين عليه السلام فقلت: يا رافضية داويتيني بطين قبر الحسين ؟ !
~~فخرجت (2) مغضبة، فو الله لقد رجعت علتي أشد ما كانت، وأنا اقاسي الجهد
~~والبلاء. (3) 91 - وروى أن رجلا ممن يخدم الخليفة قد مرض مرضة شديدة، ولم
~~ينفع فيه الدواء، فقالت امه (4): تناول من تربة الحسين عليه السلام فلعل
~~الله تعالى يشفيك ببركته عليه السلام فقد روينا أنه شفاء من كل داء، وأنت
~~تؤمن بهم وبما قالوا. فتناولت من تربته عليه السلام فعوفيت.

# ---

# 1) كذا في الامالي. وفي م " عن ". 2) " فرجعت " م. 3) رواه الشيخ الطوسي
~~في أماليه: 1 / 327 باسناده عن ابن خشيش، عن أبي المفضل، عنه البحار: 45 /
~~399 ح 9، ومستدرك الوسائل: 10 / 406 ح 7. 4) " فقيل له " ه. [ * ]

# --- PageV02P873 [ 874 ]

# قال الراوي: فلما برأ ورجع إلى دار الخلافة، قال لها خادم من خدم الخليفة
~~(1): كنا قد آيسنا منك، فبأي شئ تداويت ؟ قال: إن لنا عجوزا ولها سبحة من
~~تربة الحسين عليه السلام فأعطتني واحدة منها، فجعلها الله سبحانه لي شفاء.
~~قال الخادم: فهل بقي منها شئ ؟ قال: نعم، قال: فائتني منها بشئ. قال: فخرجت
~~وأتيت بحبات منها، فأخذها وأدخلها في دبره (2) تهاونا بها، فبينما هو [
~~كذلك ] إذ صاح: النار، النار، الطشت، الطشت. ووقع على الارض يستغيث، ثم
~~خرجت أمعاؤه كلها، ووقعت في الطشت، وبعث الخليفة إلى طبيبه النصراني (3)
~~فاستحضره. فلما ms736 رأى ذلك قال: هذا إنما يداويه المسيح. وسأل عن حاله فأخبروه
~~بما فعل الخادم، فأسلم النصراني في الحال وحسن إسلامه. (4)

# ---

# 1) صرح باسمه في الامالي بأنه عيسى بن موسى الهاشمي من أحفاد عبد الله بن
~~عباس المتوفي سنة ثمان وستين ومائة. تجد ترجمته في سير أعلام النبلاء: 7 /
~~434، والعبر: 1 / 195. 2) " استه " خ ل. 3) وهو كما في الامالي: يوحنا بن
~~سراقيون النصراني المتطبب 4) رواه مفصلا الشيخ الطوسي في أماليه: 1 / 327
~~باسناده إلى أبي موسى بن عبد العزيز، عن يوحنا، عنه البحار: 45 / 399 ح 10.
~~وفي بشارة المصطفى: 275 باسناده إلى أبي موسى بن عبد العزيز. [ * ]

# --- PageV02P874 [ 875 ]

### || AUTO الباب السابع عشر (1) في الموازاة (2) بين معجزات نبينا صلى
~~الله عليه وآله ومعجزات أوصيائه عليهم السلام ومعجزات الانبياء عليهم
~~السلام أما بعد حمد الله الذي جعل الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق.
~~والصلاة على سيدنا محمد وآله الذين هم حجج الله على الخلق بالحق. فان ذكر
~~موازاة نبينا سائر الانبياء المتقدمين في المعجزات وغيرها تكفي الاشارة
~~إليها، وكذلك الزيادة من المعجزات التي كانت له عليهم فهي (3) أظهر من أن
~~تحتاج إلى الاستدلال عليها، فقد صح أنه صلى الله عليه وآله أفضل من كل نبي
~~سبق، إذ أجمع عليه جميع المحققين واتفق.

# ---

# 1) علق أحدهم رامزا لاسمه ب " ح س " ما يلى: " هذا واقع في الباب التاسع
~~عشر، بعد الفرق بين الحيل والمعجزات. وهذا الباب - السابع عشر - انما هو
~~لام المعجزات، فقد سها قلم الناسخ وقدم هذا على محله ببابين على ما في بعض
~~النسخ، ويؤيدها فهرسها في الباب السادس عشر ". أقول: والصحيح: آخر الباب
~~الخامس عشر. والحال كما قال بخصوص التسلسل المذكور في آخر الباب الخامس عشر
~~ص 791، ولكن المصنف لم يقصد بيان تسلسلها في الخرائج، وانما قصد ذكر
~~المختصرات الخمسة التي سيضيفها، ذكرا اجماليا لا ترتيبيا والدليل على ذلك
~~أنه عين عنوان كل باب في خطبة الكتاب، فراجع ص 20. 2) " المؤازرة " م، وفي
~~ه بدل هذا العنوان " في الموازاة من المعجزات ". 3) " لهم " م، " له ms737 " خ ل
~~بدل " له عليهم فهى ". [ * ]

# --- PageV02P875 [ 876 ]

# ولذلك قال: " أنا سيد ولد آدم، ولا فخر ". (1) وقال صلى الله عليه وآله:
~~" آدم ومن دونه تحت لوائي يوم القيامة ". (2) وقد ذكرنا من معجزاته صلى
~~الله عليه وآله ومعجزات أوصيائه عليهم السلام التي رواها الرواة المعروفون
~~بالامانة ما يربى على أعلام الرسل الماضين عند الموازاة والموازنة. ونذكر
~~هاهنا شيئا يفتقر إليه في هذا المعنى إن شاء الله.

# ---

# 1) رواه في صحيفة الرضا عليه السلام: 106 ذ ح 55 باسناده إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ورواه في قرب الاسناد: 51 باسناده إلى الصادق عليه
~~السلام. وفي المحاسن: 2 / 570 ح 2 باسناده إلى علي عليه السلام، عنه
~~البحار: 66 / 454 ح 31 وفي الكافي: 6 / 380 ح 1 و5 بثلاثة طرق إلى علي عليه
~~السلام، عنه الوسائل: 17 / 186 ح 3 و5. وفي عيون الاخبار: 2 / 35 ح 78
~~باسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، عنه الوسائل: 17 / 12 ح 3 و4،
~~والبحار: 16 / 325 ح 21، وج 66 / 58 ح 4. وفي دعائم الاسلام: 2 / 109 ح 354
~~باسناد إلى النبي، عنه البحار: 66 / 76 ح 73. وأخرجه الزمخشري في ربيع
~~الابرار: 1 / 220. وأخرجه الطبراني في الاوسط، وأبو نعيم في الحلية عن
~~بريدة. وفي ينابيع المودة: 243 عن كتاب مير سيد على الهمداني. 2) أورده
~~مرسلا في مناقب آل أبي طالب: 1 / 183 عنه البحار: 16 / 402 ح 1. [ * ]

# --- PageV02P876 [ 877 ]

# باب الكلام على الخرمية (1) القائلين بتواتر الرسل بعد نبينا صلى الله
~~عليه وآله إعلم أنهم زعموا أن الانبياء بعد محمد صلى الله عليه وآله تترى،
~~وأن الرسالة لا تنقطع إلى الاخرى، وتمسكوا بقوله تعالى: (يا بني آدم إما
~~يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون) (2). قالوا: وهذا في المستقبل يدل على أن الرسل تترى. واستدلوا
~~أيضا بقوله تعالى: (وخاتم النبيين) (3). وقالوا: الخاتم في المعتاد يكون
~~مستعملا في وسط الكتاب، فدل هذا على أنه ليس بآخر الرسل. وربما ms738 كانوا
~~يقولون: قد علمنا ذلك بالعقل والخبر. فصل في ابطال قولهم إعلم - أولا - أنا
~~إنما قطعنا على القول بأن لا نبي بعد نبينا، ولا رسول بعد رسولنا من جهة
~~الخبر على ما يذكر من بعد. فأما من جهة العقل فقد كان جائزا أن يكون بعده
~~صلى الله عليه وآله نبي أو رسول.

# ---

# 1) بتشديد الراء، وهم أتباع بابك الخرمى الذي ظهر في جبل بناحية آذربيجان
~~- وقيل: اصفهان - وكثر أتباعه، واستباحوا المحرمات، وقتلوا الكثير من
~~المسلمين، وجهز إليه خلفاء بني العباس جيوشا كثيرة، ودامت الحرب بينهم
~~عشرين عاما إلى أن اخذ هو وأخوه اسحاق. وصلبا. ويقال لهم أيضا: البابكية
~~والمحمرة. راجع معجم الفرق الاسلامية: 47 وص 108 وص 217. 2) سورة الاعراف:
~~35. 3) سورة الاحزاب. 40. [ * ]

# --- PageV02P877 [ 878 ]

# ثم يقول لهم في الآية الاولى: إنها لا تدل على ما ذكرتم، لان معناها: "
~~إن يأتكم نبأ رسل كانوا من قبلكم وكانوا يقصون دلالاتي وآياتي لاممهم، وقد
~~انزلت عليكم فمن عمل بأوامره وانتهى عن زواجره، فلا خوف عليه ولا حزن له ".
~~فحذف المضاف واقيم المضاف إليه مقامه كقوله تعالى: (واسأل القرية) (1).
~~والايجاز في الكلام من أعجب البراعة، وفصاحة القرآن من أغرب البلاغة، ومن
~~نظر في هذا الخطاب يعلم منه ما ذكرنا، ولا يتذكر إلا اولوا الالباب. ويؤيد
~~صحة ما ذكرناه الآية التي بعدها، وهي قوله تعالى: (والذين كذبوا بآياتنا
~~واستكبروا عنها اولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) (2). وهذا وعيد لامة
~~محمد صلى الله عليه وآله ولا خلاف أنه للماضي دون الاستقبال. ومعناه: فكل
~~امة من امم هؤلاء الرسل كذبوهم بسبب تلك الآيات، واستكبروا عن قبول تلك
~~المعجزات، فقد صاروا أصحاب النار، فان كنتم مثلهم ولا تقبلونها فتكونوا
~~أيضا من أهل النار ". على أن هذا الخطاب، وإن كان على الاستقبال - والمراد
~~به الماضي على ما ذكرنا - لما خصه نبينا صلى الله عليه وآله بقوله " لا نبي
~~بعدي " وتخصيص القرآن بالسنة جائز شائع. وفيه جواب آخر وهو أن هذا يقال لهم
~~يوم القيامة: " يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم " كما ms739 قال تعالى في موضع
~~آخر: (يا معشر الجن والانس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم
~~لقاء يومكم هذا) (3).

# ---

# 1) سورة يوسف: 82. وعلق بعضهم في حاشية " م " رامزا لاسمه " ح " قائلا: "
~~جاز أن يقال: ان هذا على حقيقته، لان المأمور نبى قادر على المعجز، فيمكن
~~له سؤال القرية. لكن ما ذكره العلماء أنه على حذف المضاف مجازا، أو استعمال
~~لفظ المضاف إليه في المضاف مجازا ". 2) سورة الاعراف: 36. 3) سورة الانعام.
~~130. [ * ]

# --- PageV02P878 [ 879 ]

# وقيل: إن معنى الآية " إن يأتكم رسل من الملائكة من أجل مصالحكم " فلا
~~تكون من النبيين، فلا تتعلق إلا بقوله " ياتكم " دون قوله " رسل " وهذا
~~أيضا حسن. (1) فصل وأما قوله تعالى: (وخاتم النبيين) (2) بكسر التاء،
~~والمعنى: الذي ختم النبوات بنبوته. ومثله: خاتمه مسك، وختامه مسك، أي آخر
~~طعمه المسك. وكقوله: هذا خاتم هذا الامر: أي هو آخره. وقد قرأ عاصم: (خاتم
~~النبيين) بفتح التاء، ومعناه يؤول إلى كسر التاء، لانه من خاتم الكتاب الذي
~~جمع الجميع ففرغ من أمره. كذلك: رسولنا خاتم المرسلين، لانه بعث آخرا وليس
~~بعده رسول. فمن فتح التاء أجراه مجرى المصدر، والمصدر يوضع موضع الفاعل
~~مرة، وموضع المفعول اخرى، وبكسر التاء إسم الفاعل من " ختم " أي: آخرهم
~~وواضع الختم على النبوة فلا يكون بعده نبي. فعلى القراءتين لا حجة لهم فيه.
~~وأما قولهم: " عرفنا ذلك " فلا يخلو إما أن قالوا: بالعقل. قلنا: وما في
~~العقل ما يوجب أن تكون الرسل تترى (3) وأنها لا تنقطع، وإنما يجب في العقل
~~أن يكون في المكلفين معصوم إذ لم يكونوا معصومين، وهذا المعصوم يحفظ الشرع
~~الذي أداه الرسول إليهم. ويكون وصيا لذلك النبي، كما كان منذ عهد آدم عليه
~~السلام إلى وقتنا هذا.

# ---

# 1) علق بعضهم بين سطور نسخة " م " قائلا: وقولهم مردود بالمتواتر " الا
~~أنه لا نبي بعدى " و" خاتم النبيين " والختم آخر أمر. انتهى. 2) سورة
~~الاحزاب: 40. 3) زاد في خ ل " بعد محمد ". [ * ]

# --- PageV02P879 [ 880 ]

# وإن قالوا: بالخبر علمنا ذلك، وفي العقل تحريره. قلنا: وأي خبر جاء به ؟
~~فلا بد يجدون ms740 شيئا من ذلك. فصل ويقال لهم: ألستم تثبتون نقل المسلمين
~~لاعلام نبيهم، وتقولون: إنها صحيحة ؟ فإذا قالوا: نعم. قلنا لهم: فإذا
~~أثبتم نبوته بالاعلام التي نقلها أهل الاسلام، فقد نقلوا بعدها أيضا أنه
~~صلى الله عليه وآله قال: " لا نبي بعدي ولا رسول " وكانوا قد عرفوا معناه
~~معرفة لا يشكون فيها. فان قالوا: الكذب يجوز عليهم في نقلهم. قلنا: فما
~~أنكرتم من جواز الكذب عليهم في نقلهم أعلام كل نبي أقررتم به وتؤمنون
~~بنبوته ؟ فان قالوا: لا يجوز ذلك. قلنا: فإذا لم تجوزوا عليهم في ذلك الكذب
~~لزمكم أن لا تجوزوا مجئ رسول بعده من قبل الله تعالى، وذلك أن الذين نقلوا
~~أعلام رسول الله صلى الله عليه وآله حتى علم (1) بها نبوته هم الذين نقلوا
~~أنه صلى الله عليه وآله قال: " لا نبي بعدي " وإذا جاز صدق أحد النقلين جاز
~~الاخر. والناقلون الذين نقلوا إلينا أنه صلى الله عليه وآله وقفهم على أنه
~~لا نبي بعده قد بلغوا في الكثرة إلى حد لا يجوز عليهم التواطؤ - ونحوه -
~~فيه. وقد أجمعت الطائفة المحقة عليه، وإجماعهم حجة، وذلك توقيف يعلم منه
~~مراده وقصده في أنه أراد التعميم الذي لا تخصيص فيه بوجه من الوجوه. فعلمنا
~~عند سماع أخبارهم على هذا الوجه أنه (2) لا نبي بعده قطعا. فان قالوا: فما
~~بالنا لا نعلم ذلك ؟ قلنا: لانكم لا تنظرون في هذا الخبر، كما

# ---

# 1) " علموا " خ ل. 2) " ان العلم بأنه " خ ل " انه ". [ * ]

# --- PageV02P880 [ 881 ]

# لا تنظر اليهود والنصارى في أعلام النبي صلى الله عليه وآله التي يرونها
~~ويصدقونها، فلو نظرتم في الخبر، ونظروا فيها، لحصل لكم ولهم العلم بالامرين
~~كما حصل لنا. فصل فان قالوا: فبم تنفصلون من أهل الكتابين إذا قالوا: إن
~~موسى وعيسى قد أمرانا بالتمسك بشريعتهما أبدا وأن ذلك يقتضي التأبيد الذي
~~لا تخصيص فيه ؟ قلنا: الفرق بيننا وبينهم فيه وجوه كثيرة: أحدها أن موسى
~~وعيسى عليهما السلام من قولهم وقولنا قد أمرا بتصديق الانبياء وبعدهما،
~~وأخبرا عن نبينا صلى الله ms741 عليه وآله وبشرا به. وهم جميعا - أعني اليهود
~~والنصاري - معترفون بأنبياء قد كانوا بعدهما، ونبينا صلى الله عليه وآله قد
~~قال: " لا نبي بعدي " قولا قطعا ونصا وحزما. فعلم السامعون قصده في التعميم
~~الذي لا تخصيص فيه من الوجوه. وإنما قال صلى الله عليه وآله: سيكون بعدي
~~أوصياء بعدد نقباء بني إسرائيل. (1) وقال صلى الله عليه وآله: سيكون بعدي
~~كذابون. (2) وفي رواية اخرى: سيكون بعدي ثلاثون دجالا يظهرون عند اقتراب
~~الساعة. (3) ولم يقل أنه يكون بعدي (4) نبي صادق.

# ---

# 2) لمعرفة مصادر هذا الحديث الكثيرة راجع عوالم العلوم في النصوص على
~~الائمة الاثنى عشر ص 93 ح 3 - 5 وص 101 ح 9 وص 102 ح 10 وغيرها. 2) روى
~~نحوه في مسند أحمد: 5 / 41 باسناده عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن
~~طلحة بن عبد الله بن عوف، عن أبي بكرة، عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~3) روى نحوه في مسند أحمد: 2 / 118 باسناده عن عبد الصمد، عن حماد، عن علي
~~بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن عبد الله بن عمر، وفي ص 313 باسناده عن عبد
~~الله، عن أبيه، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي
~~هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ضمن حديث طويل. 4) " بعده " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P881 [ 882 ]

# وأيضا فان القوم إنما ينقلون عن موسى وعيسى - على نبينا وعليهما السلام -
~~ترجمة كلامهما، لان لغتهم غير لغتنا هذه، والمترجم يجوز عليه الخطأ والغلط
~~والسهو. ولان المسلمين قد أجمعوا على أنه لا نبي بعده، والحجة قد قامت على
~~أنه على التعميم لا خاص فيه بوجه من الوجوه، لان فيهم معصوما في كل زمان،
~~ولا معصوم في أهل الكتاب اليوم. ويمكن أن يستدل من القرآن الكريم في مواضع
~~منه كقوله تعالى: (هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم) إلى قوله: (وآخرين
~~منهم لما يلحقوا بهم) (1) وكقوله تعالى: (لانذركم به ومن بلغ) (2). ولا
~~خلاف أن ذلك اللفظ يجب حمله على التعميم ms742 (3) في الشرع أيضا، فالكتاب والسنة
~~والاجماع التي تلائمها دلائل الشريعة يدل على قولنا. فان قيل: فالخرمية
~~تخالف في هذا الباب، فكيف تقولون: الاجماع منعقد فيه ؟ قلنا: خلاف الخرمية
~~خلاف حادث، سبقه الاجماع وتأخر عنه من أهل الاعصار. (4)

# ---

# 1) سورة الجمعة: 2 و3. 2) سورة الانعام: 19. 3) " العموم " خ ل. 4) زاد
~~بعضهم في حواشي نسخة " م " رامزا لاسمه " ح. س ": " وأيضا فقد انقرضوا،
~~وانقراضهم يدل على بطلان مذهبهم، والا لخرج الحق عن الامة ". [ * ]

# --- PageV02P882 [ 883 ]

# باب في معجزات محمد وأوصيائه عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام من جهة
~~الاخلاق إعلم أن هذه آية عظيمة، ودلالة قوية، ومعجزة (1) كبيرة، لا يعرفها
~~على التفصيل إلا الخاصة، وإنما العامة يعرفونها على الاجمال، تبعا للخاصة
~~فيه. وذلك أنه لم يتيسر لاحد قط، ولا سمع، صبر كصبر محمد والائمة من عترته
~~وأهل بيته، ولا حلم كحلمهم، ولا وفاء كوفائهم. ولم (2) يوجد كرأفتهم
~~ورحمتهم (3) ولا كزهدهم ونجدتهم، ولا كجودهم وصدق لهجتهم، ولا كتواضعهم
~~وكرم عشرتهم (4)، ولا كعلمهم وحكمتهم، ولا كحفظهم لما سمعوا، ولا كصمتهم
~~(5) إذا صمتوا، ولا كقولهم إذا قالوا، ولا كعجيب مولدهم ومنشئهم، ولا كقلة
~~تلونهم، ولا ككثرة علومهم في كل فن، ولا كدوام طريقتهم، ولا كحسن سيرتهم،
~~ولا كعفوهم وقلة امتنانهم، ولا كحسن خلقهم، ولا كطهارة مولدهم وطيب محتدهم
~~(6). [ إذ ] لم يكن أحد منهم بفظ، ولا غليظ، ولا صخاب، ولا فحاش، ولا كذاب
~~ولا مهذار. ولا يرى أحد منهم قط فارغا، إذا لم يكن في عبادة واجتهاد، كان
~~في هداية وجهاد، إما يخصف نعلا لرجل مسكين، أو يخيط ثوبا لارملة، أو إصلاح
~~ذات البين للمسلمين.

# ---

# 1) " قويمة ومعجزات " ه. 2) " لا " ه. 3) " كرامة ككرامتهم " ط. وفي خ ل
~~" كرأفتهم وحميتهم ". 4) " عشيرتهم " خ ل. 5) " كعفتهم " ط. 6) المحتد:
~~الاصل، يقال " فلان كريم المحتد ". [ * ]

# --- PageV02P883 [ 884 ]

# فجميع هذه الخلال (1) الحميدة، وغيرها من مكارم الاخلاق [ ما لم نذكره ]
~~قد بلغت فيهم غاية، وأدركت منزلة خرقت العادات، وصارت من المعجزات فما
~~يستطيع منافق [ ولا كافر ] أن يقول فيهم غميزة ولاشتارا (2)، ولا عيبا ولا
~~عارا بل يثني عليهم - إضطرارا ms743 - كل عدو وحاسد، ويمدحهم كل زنديق وجاحد كما
~~حمدهم (3) الله تعالى إلى أنبيائه المتقدمين، وباهى بهم الملائكة المقربين
~~إذ لم يقع منهم قط عثرة، ولا غدرة، ولا فجرة (4). وكانت من جميع الناس
~~سواهم سقطات وهفوات، ولم يقعد إليهم شر الناس على [ الاكثر و] الاغلب، إلا
~~صار خير الناس، وقد أطبق الثقلان، وأهل السماوات والارضين، أنهم كانوا أزهد
~~الناس، وأعلمهم [ وأحلمهم ] وأشجعهم، وأفضلهم، وصارت كل خصلة خير، وخلة بر
~~من سيرهم وأخلاقهم إلى درجة خارقة للعادة. وليس على الله بمستنكر أن يجمع
~~العالم في واحد. فصل أما سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله فانه كان يعلم
~~جميع ما علمه الله تعالى آدم، وجميع الانبياء والملائكة، وقد علمه الله
~~تعالى ما لم يعلموا، وأوصله إلى ما لم يصلوا، كان في طول الايام يلقى السفه
~~(5) بالحلم، والاذى بالاحتمال، والتضييق بالصبر. والعجب من قريش ! فهم
~~كانوا أحلم (6) جيل في الارض، إلا فيما بينهم وبينه

# ---

# 1) " الخصال " خ ط، ه، " الحالات " خ ط، " والخلال ": الخصال جمع خلة مثل
~~الخصلة. 2) ضعف في العقل أو العمل، يقال: " ما فيه غميزة أو مغمز " أي
~~نقيصة يشار بها إليه. وشتر به: تنقصه. سبه وعابه وأسمعه القبيح. 3) " مدحهم
~~" خ ط. 4) " مخرقة " خ ط. 5) " المشقة " خ ل. 6) " أحكم " ه. [ * ]

# --- PageV02P884 [ 885 ]

# صلى الله عليه وآله فهم كانوا إذا صاروا إليه أفحشوا في القول، وأفرطوا
~~في السفه، ورموه بالفروث والدماء (1)، وألقوا في طريقه الشوك، وحثوا في وجه
~~صلى الله عليه وآله التراب. فلما دخل مكة عليهم عنوة، قام خطيبا، فقال:
~~أقول كما قال أخي يوسف: (لا تثريب عليكم اليوم) (2) فكرم (3) عفوه عنهم
~~معروف (4) إذ قابل منكرهم بالمعروف. وكان صلى الله عليه وآله أحفظ الناس
~~للتوراة، والانجيل، والزبور، وكتب جميع الانبياء عليهم السلام، وأقاصيص
~~الرسل (5) والامم، من غير دراسة ولا قراءة كتب. وكان صلى الله عليه وآله
~~يعرف أخبار الملوك والجبابرة، وكون العبر والمثلاث في جميع الدهور السالفة
~~والآنفة، من لدن آدم وما بعده إلى قيام الساعة (6). وكان الصدق شعاره
~~ودثاره (7)، وكان أوفاهم عقدا ms744 [ وعهدا ]. وغدر قريش والعرب به مرة بعد اخرى
~~مشهور في قصة الحديبية وغيرها. ثم لا يستطيع أحد أن يذكر له غدرة ولا كذبة،
~~لا في حداثته ولا كهوليته، وكانوا يسمونه قبل نبوته (8): [ الصادق ]
~~الامين. وأما زهده صلى الله عليه وآله فقد ملك من أقصى اليمن إلى شجر عمان،
~~إلى أقصى الحجاز إلى نواحي العراق، ثم توفي (9) وعليه دين، ودرعه مرهونة
~~بطعام أهله، ما ترك درهما ولا دينارا، ولا شيد قصرا، ولا غرس نخلا لنفسه،
~~ولا شق نهرا.

# ---

# 1) " بالقاذورة " خ ط. 2) سورة يوسف: 92. انظر تفصيل ذلك في الكافي: 4 /
~~225 ح 3، عنه البحار: 21 / 135 ح 26. 3) " فكرمه و" ه. 4) " ظاهر " خ ل. 5)
~~" السلف " خ ط. 6) " يوم القيامة " ه. 7) قال ابن الاثير في النهاية: 2 /
~~480 ومنه حديث الانصار " أنتم الشعار والناس الدثار " أي أنتم الخاصة
~~والبطانة والدثار: الثوب الذي فوق الشعار، انتهى. والمراد أنه صلى الله
~~عليه وآله كان صادق الجوهر والمخبر، وفي الفعل والقول. 8) " مبعثه " خ ل.
~~9) " مات " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P885 [ 886 ]

# وأما شجاعته ففرسان الجاهلية كعامر بن الطفيل (1) وعتبة (2) بن الحارث بن
~~شهاب صياد الفوارس، وبسطام بن قيس، كان لكل منهم فر (3)، وما انحاز صلى
~~الله عليه وآله قط من شجعان وإن أحاطوا به، وكان ضربه للاعداء ولو برأس
~~سوطه نارا محرقة. وكان أشد الناس زهدا، يلبس العباءة، ويجالس المساكين،
~~ويتوسد يده ويلطع أصابعه، ولا يأكل متكئا، بل يجلس جلسة العبد، ولم ير
~~ضاحكا ملء فمه. وكان أرحم الناس بالصبيان، وأشد حياء من عذراء في خدرها،،
~~ولا يأنف ولا يستكبر، وما سئل شئ قط، فقال: " لا ". وكان يقضي حوائج
~~الارملة، واليتيم، والمسكين، يحسن الحسن ويصوبه ويقبح القبيح ويوهنه، لا
~~يأكل وحده، ولا يضرب عبده، يأكل العبد معه، ويطحن عنه إذا أعيا، يحلب الشاة
~~بيده، ويعلف الناضج (4)، ويقم (5) البيت، ويخصف النعل، ويرقع، الثوب. وهذه
~~قصيرة من طويلة من أخلاقه الخارقة للعادة، فانها كانت أبدا على وتيرة واحدة
~~لا تتغير.

# ---

# 1) " الطقبل " م. " الصيقل " ط. تصحيف. ذكره المسعودي في مروج الذهب: 2 /
~~328 ms745 ضمن حديث عمر وعمر بن معدى كرب. 2) " عقبة " م. تصحيف. وهو أبو عتيبة
~~بن الحارث اليربوعي. ذكره ابن الاثير في الكامل وفي مواضع متعددة من الجزء
~~الاول منه. 3) " كر وفر " ط. 4) كذا في النسخ. والظاهر أنه الناضح، وهو
~~البعير يستقى عليه. ويقال: نضجت الناقة بولدها إذا جازت السنة ولم تنتج، أي
~~زادت على وقت الولادة. 5) قم البيت: كنسه. [ * ]

# --- PageV02P886 [ 887 ]

# فصل وأما علي بن أبي طالب عليه السلام فمن براهينه ما ساوى به نبيين -
~~عيسى ويحيى عليهما السلام - فقال تعالى في عيسى: (ويكلم الناس في المهد)
~~(1) وخرق العادة، باكمال عقله. وقال في يحيى: (وآتيناه الحكم صبيا) (2).
~~وكان من آيات الله الخارقة للعادة في علي عليه السلام كمال عقله، ووفور
~~علمه، ومعرفته بالله تعالى وبرسوله مع عداده في (3) الاطفال حتى دعاه النبي
~~صلى الله عليه وآله إلى التصديق به، والاقرار بنبوته، وكلفه العلم بحقه،
~~وعهد إليه في الاستتار (4) بما أودعه من دينه، وأداء الامانة فيه، وكلفه
~~العلم والعمل الشرعيين، وكان إذ ذاك من أبناء عشر (5) فما دونها. فكان كمال
~~عقله (6) وحصول معرفته بالله وبرسوله آية لله فيه باهرة، خرق بها العادة،
~~ودل بها على مكانته منه، واختصاصه به وتأهيله لما رشحه (7) له من الامامة،
~~والحجة على الخلق،، فجرى (8) في خرق العادة مجرى عيسى ويحيى عليهما السلام.
~~ولولا أنه كان كاملا في تلك (9) الحال لما كلفه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الاقرار بنبوته، ولا دعاه إلى الاقرار (10) بحقه، ولا افتتح به الدعوة
~~قبل جميع الرجال. وأما زهده وعلمه وحلمه وشجاعته، فقد أقر أعداؤه بذلك، وقد
~~علمه رسول الله صلى الله عليه وآله جميع ما علمه الله تعالى مما كان ومما يكون.

# ---

# 1) سورة آل عمران: 46. 2) سورة مريم: 12. 3) " من " خ ل. 4) " الاستقرار
~~" خ ل. " الاسراء " ه، ط. 5) " اثنى عشر " خ ل. 6) " فضله " ه، ط. 7) "
~~رسخه " ط. 8) " تجرى " م. 9) " ذلك " خ ل. 10) " الاعتراف " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P887 [ 888 ]

# وما ولى قط عن أحد مع طول ملاقاته الحروب وكثرة من مني به فيها (1) من
~~صناديد الاعداء، ولم يفلت ms746 منه قرن (2) في الحروب. وكان من اعجوبة أفرده
~~الله تعالى بها، أنه لم يعهد (3) لاحد من مبارزة الابطال مثل ما عرف له من
~~كثرة ذلك (فانهم ما عروه بشر) (4) ولا شين، ولا وصل إليه أحد منهم بسوء حتى
~~كان من (5) أمره مع ابن ملجم - عليه اللعنة - في المحراب على اغتياله إياه
~~ما كان، وهذه آيات خارقة للعادات. ولما قبض عليه السلام خطب ابنه الحسن
~~عليه السلام فقال: " لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الاولون بعمل (6)
~~ولا يدركه الآخرون بعمل، لقد كان يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقيه بنفسه. وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يوجهه برايته، فيكتنفه
~~جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فلا يرجع حتى يفتح الله على يديه ".
~~(7) ولقد ولد في بيت الله الحرام، ولم يولد فيه أحد [ غيره ] قط. ولقد توفي
~~في الليلة التي عرج فيها بعيسى بن مريم عليه السلام، وفيها قبض يوشع ابن
~~نون وصي موسى عليه السلام، وما خلف صفراء ولا بيضاء، ولا يزل ينشر معالم
~~الدين من السنة والقرآن، ويحكم بالعدل، ويأمر بالاحسان.

# ---

# 1) " من لاقاه " ه، ط. يقال: منى - على بناء المجهول - بكذا: امتحن
~~واختبر به. 2) قرنك: كفؤك، نظيرك في الشجاعة أو العلم وغيرهما. 3) " يعرف "
~~ط. 4) " أنه ما عرفه أحد منهم (بسوء) بشر " ه، ط. 5) " ما كان " ط. 6) "
~~بعلم " خ ل. وكذا التي بعدها. 7) أورد هذه الخطبة جمع كثير من الفريقين.
~~حيث أوردها المفيد في الارشاد: 206، عنه البحار: 43 / 362 ح 4. والاربلى في
~~كشف الغمة: 1 / 531. ومن طريق العامة راجع احقاق الحق: 4 / 411 - 425. [ * ]

# --- PageV02P888 [ 889 ]

# وكان قبل الهجرة مشاركا للنبي صلى الله عليه وآله في محنه كلها، متحملا
~~عنه أكثر أثقالها. وبعد الهجرة [ كان ] يكافح عنه المشركين، ويجاهد دونه
~~الكافرين. وقد قاسى [ من ] بعده في حفظ الدين ما لا يحيط به كتاب. وكل ذلك
~~خارق للعادة. فصل وأما الحسن والحسين عليهما السلام فسيرتهما المرضية،
~~وأخلاقهما الرضية، وعلومهما (1) وكمالهما في حال الصغر، أشهر من أن يتكلم
~~عليه هاهنا. ms747 وكفى لهما فضيلة، أن فاطمة عليها السلام أتت بهما إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله في شكواه التي توفي فيها، فقالت: هذان ابناك، ورثهما
~~شيئا. فقال صلى الله عليه وآله: " أما الحسن فله هيبتي (2) وسؤددي، وأما
~~الحسين فله جودي وشجاعتي ". (3) ولا يخفى أن أكثر شمائل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله تندرج تحت قوله هذا (4). وكان الحسن عليه السلام يشبه بالنبي صلى
~~الله عليه وآله من صدره إلى رأسه، والحسين عليه السلام يشبه به من صدره إلى
~~رجليه، وروي هذا على عكسه أيضا.

# ---

# 1) " وعلوهما " خ ل. 2) " هديى " م، ه. " رواه في الخصال: 77 ح 122
~~باسناده إلى ابراهيم بن على الرافعي، عن أبيه، عن جدته زينب بنت أبي رافع،
~~عن فاطمة عليها السلام مثله. والمفيد في الارشاد: 206 باسناده إلى ابراهيم
~~بن علي، عن أبيه، عن جدته وشبيب بن أبي رافع، عمن حدثه مثله. وأورده في
~~اعلام الورى: 211 بالاسناد إلى ابراهيم بن علي... مثله، عنهم جميعا البحار:
~~43 / 263 ح 10، والعوالم: 16 / 43 ح 1. وأخرجه في احقاق الحق: 10 / 708 -
~~713 عن مصادر عديدة برواية هؤلاء. 4) زاد في ه " للحسن ". [ * ]

# --- PageV02P889 [ 890 ]

# وكان من برهان كمالهما، وحجة اختصاص الله سبحانه لهما مباهلة (1) النبي
~~صلى الله عليه وآله بهما عليهما السلام وبيعته لهما، ولم يبايع صبيا في
~~ظاهر الحال غيرهما. وقد نزل القرآن الكريم في سورة (هل أتى) بايجاب ثواب
~~الجنة لهما على عملهما (2) مع ظاهر الطفولية فيهما، ولم ينزل في مثلهما
~~بذلك (3) فعمهما قوله تعالى: (إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا
~~ولا شكورا) (4) مع أبيهما وامهما، وتضمن نطقهما وضميرهما الدالين على الآية
~~الباهرة (5) والحجة العظمى على الخلق بهما، كما تضمن عن نطق المسيح على
~~نبينا وآله وعليه السلام في المهد. فصل وأما علي بن الحسين عليهما السلام
~~فانه كان أفضل خلق الله تعالى بعد أبيه علما وعملا وكان اجتهاده، وعبادته،
~~وزهده، وسيرته مع الخلق كلها خارقة للعادة. عن الباقر عليه السلام: كان أبي
~~يصلي في اليوم والليلة ألف ms748 ركعة، وكانت الريح تميله بمنزلة السنبلة. (6)
~~وقد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد، وقد اصفر لونه من السهر، ورمضت (7)
~~عيناه من البكاء، ودبرت (8) جبهته، وانخرم (9) أنفه من السجود، وورمت

# ---

# 1) " بعد مباهلة " ط. 2) " علمها " ط. 3) " بذا " خ ل. 4) سورة الانسان:
~~9. 5) " القاهرة " ط. 6) أورده المفيد في الارشاد: 287، والطبرسي في اعلام
~~الورى: 260 بالاسناد إلى جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام، عنهما
~~البحار: 46 / 74 ح 62، والعوالم: 18 / 127 ح 2. 7) رمضت عينه: حميت حتى
~~كادت أن تحترق. 8) في نسخة من ط " دبغت "، وفي اخرى " ديفت ". 9) خرمه: شق
~~وترة أنفه. [ * ]

# --- PageV02P890 [ 891 ]

# ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة، فبكيت حين رأيته بتلك الحال، فالتفت
~~إلي وقال: يا بني أعطني بعض الصحف التي فيها عبادة علي بن أبي طالب.
~~فأعطيته، فقرأ فيها يسيرا (1) ثم تركها، وقال: من يقوى على عبادة أمير
~~المؤمنين عليه السلام. (2) وكل هذا خرق للعادة ملحق بالاعلام الباهرة. وكان
~~عليه السلام في صباه عالما حكيما، وأطرى (3) الصادق عليه السلام، عليا عليه
~~السلام، فقال: ما عرض له أمران قط هما لله رضا، إلا أخذ بأشدهما عليه في
~~دينه. وما نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله نازلة إلا دعاه ثقة به. وما
~~أطاق علم (4) رسول الله صلى الله عليه وآله من هذه الامة غير علي عليه
~~السلام وإن كان ليعمل عمل رجل كان وجهه بين الجنة والنار، يرجو ثواب هذه،
~~ويخاف عقاب هذه. ولقد أعتق من ماله ألف مملوك في طلب وجه الله تعالى، مما
~~كد بيده، ورشح منه (5) جبينه، وإن كان ليقوت أهله بالزيت والخل والعجوة.
~~وما كان لباسه إلا الكرابيس (6) إذا فضل شئ عن يده (7) من كمه دعا بالجلم
~~(8) فقصه.

# ---

# 1) " شيئا كثيرا " ه، ط. 2) رواه المفيد في الارشاد: 286 باسناده عن
~~الحسن بن محمد بن يحيى، عن جده، عن الانصاري، عن البزاز، عن الحسين بن
~~علوان، عن أبي على زياد بن رستم، عن سعيد بن كلثوم، عن الصادق عليه السلام
~~ضمن حديث ثم قال: ولقد دخل أبو جعفر ابنه عليه ms749 فإذا هو قد بلغ من
~~العبادة... مثله. عنه البحار: 46 / 75 ح 65، والعوالم: 18 / 91 ح 2. وأورده
~~في اعلام الورى: 260 كما في ارشاد المفيد. 3) " ووصف " ط. يقال: أطرى
~~فلانا: أحسن الثناء عليه. 4) " عمل " ه. 5) " العرق من " ط. 6) الكرباس:
~~الثوب الخشن. جمعها: كرابيس. والكلمة من الدخيل. 7) " زنده " ه. 8) الجلم -
~~بالفتح - آلة كالمقص لجلم الصوف. [ * ]

# --- PageV02P891 [ 892 ]

# وما أشبه من ولده ولا أهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه وفقهه من علي
~~بن الحسين عليهما السلام. فصل وأما محمد بن علي عليهما السلام، فلم يظهر من
~~أحد - بعد آبائه عليهم السلام - من علم الدين، والاثار، والسنة، وعلم
~~القرآن، والسيرة، وفنون العلم، ما ظهر منه. وروى عنه معالم الدين بقايا
~~الصحابة ووجوه التابعين ورؤساء الفقهاء، وصار في الفضل علما يضرب به
~~الامثال. ودخل عليه (1) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - فقبل رجليه وقال
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم: لعلك تبقى حتى تلقى رجلا من
~~ولدي يقال له " محمد بن علي ابن الحسين " يهب الله له النور والحكمة فاقرأه
~~مني السلام. فقال عليه السلام: وعلى رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته.
~~(2) وسماه رسول الله صلى الله عليه وآله وعرفه ب " باقر العلوم ". وقد روى
~~الناس من أخلاقه ومناقبه الخارقة للعادة ما إن أثبتناه لكثر به الخطب (3).
~~وقال عليه السلام: ما ينقم الناس منا (4) ! ؟ نحن أهل بيت الرحمة، وشجرة
~~النبوة ومعدن الحكمة، وموضع الملائكة، ومهبط الوحي. (5)

# ---

# 1) " على " م. 2) روى الحديث بهذا اللفظ وغيره وبأسانيد مختلفة، في اصول
~~عديدة. راجع البحار: 46 / 223 - 228. 3) " لكثرت الخطبة " ه. 4) أي ما
~~يكرهون ويعيبون منا. 5) رواه الصفار في بصائر الدرجات: 57 ح 5 باسناده إلى
~~الفضيل بن يسار، عنه البحار: 26 / 246 ح 10 وروى نحوه أيضا بألفاظ مختلفة،
~~وأسانيد شتى في باب أنهم معدن العلم وشجرة النبوة ص 56 - 58. وأورده المفيد
~~في الارشاد: 299، مرسلا، عنه البحار: 46 / 288 ضمن ح 11. [ * ]

# --- PageV02P892 [ 893 ]

# وقال عليه السلام: بلية الناس علينا عظيمة، إن دعوناهم لم يستجيبوا ms750 لنا،
~~وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا. (1) وقال عليه السلام: إذا حدثت الحديث ولم
~~اسنده، فسندي فيه: أبي، عن جدي، عن أبيه، عن جده رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن جبرئيل عليه السلام عن الله عزوجل. (2) وهذا كلام من هو معصوم من
~~الغلط والهذيان، وطريقته خارقة للعادة. فصل وأما جعفر بن محمد عليهما
~~السلام، فانه كان أنبه أهل زمانه ذكرا، وأعظمهم قدرا وأجلهم في الخاصة
~~والعامة، وانتشر ذكره في البلدان، ونقل الناس عنه من العلوم ما سارت به
~~الركبان، وكان له ولآبائه وأبنائه الائمة من الدلائل الواضحة ما بهرت
~~القلوب، وأخرست المخالف عن الطعون فيها بالشبهات. ولما حضرت أباه عليه
~~السلام الوفاة قال له: اوصيك بأصحابي خيرا. قال: لادعنهم والرجل يكون منهم
~~في المصر (3) لا يسأل أحدا. (4)

# ---

# 1) أورده المفيد في الارشاد: 299 مرسلا، عنه البحار: 46 / 288 ضمن ح 11.
~~2) نفس التخريجة السابقة. ورواه المفيد أيضا في أماليه: 42 ح 10 باسناده
~~إلى جابر مثله، عنه البحار: 2 / 148 ح 21 وص 178 ح 27. 3) " المصرف " نسخ
~~الاصل. وما في المتن كما في المصادر. قال المجلسي ره: لادعنهم أي لا
~~تركتهم، والواو في " والرجل " للحال، فلا يسأل أحدا أي من المخالفين، أو
~~الاعم شيئا من العلم، أو الاعم منه ومن المال. والحاصل أنى لا أرفع يدى عن
~~تربيتهم حتى يصيروا علماء أغنياء لا يحتاجون إلى السؤال أو أخرج من بينهم،
~~وقد صاروا كذلك. 4) رواه في الكافي: 1 / 306 ح 2 باسناده إلى هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، عنه اعلام الورى: 273، واثبات الهداة: 5
~~/ 322 ح 1. وأورده المفيد في الارشاد: 304 بالاسناد إلى هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام = [ * ]

# --- PageV02P893 [ 894 ]

# وكان عليه السلام يقول: علمنا غابر ومزبور (1) ونكت في القلوب، ونقر في
~~الاسماع وإن عندنا (2) الجفر الاحمر، والجفر الابيض، ومصحف فاطمة عليها
~~السلام. وإن عندنا الجامعة التي فيها جميع ما يحتاج الناس إليه. فسئل عن
~~تفسيرها، فقال (3): أما الغابر: فالعلم بما يكون. وأما المزبور: فالعلم ms751 بما
~~كان. وأما النكت في القلوب: فالالهام. والنقر في الاسماع: حديث الملائكة،
~~نسمع كلامهم ولا نرى أشخاصهم. واما الجفر الاحمر: فوعاء فيه سلاح رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ولن يخرج حتى يقوم قائمنا أهل البيت. وأما الجفر
~~الابيض: فوعاء فيه توراة موسى، وإنجيل عيسى، وزبور داود، وفيه كتب الله
~~الاولى. وأما مصحف فاطمة: ففيه ما يكون من حادث، وأسماء كل من يملك (4) إلى
~~أن تقوم الساعة. واما الجامعة: فهي كتاب طوله سبعون ذراعا إملاء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من فلق (5) فيه، وخط علي بن أبي طالب بيده، فيه - والله
~~- جميع ما يحتاج الناس إليه إلى

# ---

# = مثله، عنه كشف الغمة: 2 / 166، والبحار: 47 / 12 ح 2. والمسعودي في
~~اثبات الوصية: 177 مرسلا نحوه. وأخرجه في البحار المذكور ح 3 عن اعلام
~~الورى. 1) " مرموز " خ ل. وكذا ما يأتي. 2) زاد في م " الجامعة و". 3) "
~~قال: فقال " ط. 4) " ملك " ط. 5) الفلق: الشق. يقال: كلمني من فلق فيه: أي
~~من شقه. [ * ]

# --- PageV02P894 [ 895 ]

# يوم القيامة حتى أرش (1) الخدش، والجلدة، ونصف الجلدة. (2) وقال: ألواح
~~موسى عندنا، وعصا موسى (3) عندنا، ونحن ورثة النبيين. (4) حديثي حديث أبي،
~~وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي، حديث علي ابن أبي طالب، وحديث علي حديث
~~رسول الله، وحديث رسول الله قول الله عزوجل. (5) فصل وأما موسى بن جعفر
~~عليهما السلام فقد كان خلال (6) الفضل والكمال فيه مجتمعة خارقة للعادة.

# ---

# 1) الارش: الدية. 2) أورده في المفيد في الارشاد: 307، والطبرسي في
~~الاحتجاج: 2 / 134 مرسلا عن الصادق عليه السلام، عنهما البحار: 26 / 18 ح
~~1. ورواه في الكافي: 1 / 264 ح 3 باسناده إلى المفضل بن عمر، عن أبي الحسن
~~عليه السلام عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. والاخبار في هذا المعنى
~~كثيرة فروى في بصائر الدرجات: 150 - 161 باب أنهم عليهم السلام اعطوا الجفر
~~والجامعة... بأسانيد شتى وألفاظ مختلفة، فراجع. 3) " وعصاه " ط. 4) رواه في
~~بصائر الدرجات: 183 ح 32 باسناده إلى الثمالى، عنه البحار: 26 / 218 ح 36.
~~وفي الكافي: 1 / 231 ح ms752 2 باسناده إلى الثمالى. وأورده المفيد في الارشاد:
~~308 مرسلا عن الثمالي. 5) رواه في الكافي: 1 / 53 ح 14 باسناده إلى هشام بن
~~سالم وحماد بن عثمان وغيرهما مثله عنه الوسائل: 18 / 58 ح 26. وأورده في
~~منية المريد: 233 بالاسناد إلى هشام وحماد وغيرهما مثله، عن البحار: 2 /
~~178 ح 28. 6) الخلة - بالخاء المفتوحة - الخصلة. جمعها خلال. [ * ]

# --- PageV02P895 [ 896 ]

# وسئل الصادق عليه السلام عن صاحب هذا الامر بعده. فقال: صاحب هذا الامر
~~لا يلهو ولا يلعب. فأقبل موسى عليه السلام ومعه بهمة (1) وهو يقول لها "
~~اسجدي لربك ". فأخذه، وضمه إليه (2) وقال: بأبي وامي من لا يلهو ولا يلعب،
~~إنه أفضل ولدي، وأفضل من اخلف من بعدي، وهو القائم مقامي، والحجة لله على
~~كافة (3) خلقه من بعدي. (4) وكان أعبد أهل زمانه [ وأفضلهم ] وأفقههم
~~وأسخاهم وأكرمهم نسبا (5). كان يصلي نوافل الليل ويصلها (6) بصلاة الصبح،
~~ويعقب حتى تطلع الشمس ويخر لله ساجدا، ولا يرفع رأسه من السجود حتى يقرب
~~زوال الشمس. وكان يتفقد فقراء المدينة بالليل، فيحمل إليهم الزنبيل فيه
~~العين والورق والادقة (7) والتمور. (8) وكان أبوه عليه السلام يلوم عبد
~~الله ابنه ويعظه، ويقول: ما يمنعك أن تكون مثل أخيك موسى ؟ فو الله إني
~~لاعرف النور في وجهه. فقال عبد الله: وكيف ! أليس أبي وأبوه واحدا، وأصلي
~~وأصله واحدا ! ؟

# ---

# 1) " بهيمة " ه، ط. والبهم: أولاد البقر والمعز والضأن، والواحد: البهمة.
~~والبهيمة: كل ذوات أربع قوائم من دواب البر والماء ما عدا السباع والطيور.
~~2) " فأخذ الصادق وضمه إلى صدره " ط. 3) " باقي " ط. 4) عنه اثبات الهداة:
~~5 / 487 ح 48. واستقصينا أغلب مصادر وموارد - صدر الحديث - في العوالم: 21
~~/ 37 ح 8 و9 وص 184 ح 1، فراجع. 5) " وأسخاهم نفسا " ط. 6) " كان يصل نوافل
~~الليل " ط. 7) " الدقيق " ه. الدقيق: الطحين. جمعها: أدقة. 8) راجع
~~تخريجاته في العوالم: 21 / 178 ح 1. [ * ]

# --- PageV02P896 [ 897 ]

# فقال أبو عبد الله: إنه من نفسي، وأنت ابني. (1) وكان أحفظهم لكتاب الله،
~~وأحسنهم صوتا به. وكان إذا قرأ، تخدر ويبكي السامعون لتلاوته. (2) وسمى
~~بالكاظم: لما كظمه من الغيظ، وصبر ms753 عليه من فعل الظالمين به، حتى مضى قتيلا
~~في حبسهم ووثاقهم. (3) فصل فأما علي بن موسى عليهما السلام ففضله، وظهور
~~علمه، وحلمه، وورعه، وفقهه، وسيرته الخارقة للعادة أظهر من أن يستدل عليه،
~~لاجماع الخاصة والعامة على ذلك فيه. قال الكاظم عليه السلام: ابني علي أكبر
~~ولدي، وأبرهم (4) عندي، وأحبهم إلي، وهو ينظر معي في الجفر، ولم ينظر فيه
~~إلا نبي أو وصي نبي. (5) وكان الرضا عليه السلام يعجبه العنب، فأمر المأمون
~~أن يؤخذ له منه شئ، ويجعل في

# ---

# 1) راجع تخريجاته في العوالم: 21 / 50 ح 2. 2) راجع تخريجاته في العوالم:
~~21 / 184 ح 2 وص 196 ح 1 وص 198 ح 2. 3) راجع تخريجاته في العوالم: 21 / 23
~~ح 4. 4) " وآثرهم " ه، ط. 5) رواه في الكافي: 1 / 311 ح 2، والارشاد
~~للمفيد: 343، وغيبة الطوسي: 26 بأسانيدهم إلى نعيم القابوسي. وأخرجه في
~~اعلام الورى: 315 عن الكافي، وفي البحار: 49 / 24 ح 36، عن الارشاد،
~~والغيبة واعلام الورى. وروى مثله في بصائر الدرجات: 158 ح 24، وعيون أخبار
~~الرضا: 1 / 26 ح 27 باسناديهما إلى القابوسي، عنهما البحار المذكور ص 20 ح
~~25. وله تخريجات اخرى، أعرضنا عن ذكرها خشية الاطالة. [ * ]

# --- PageV02P897 [ 898 ]

# موضع أقماعه (1) الابر (2) أياما، ثم نزعت (3) منه، وجئ به إليه. فقال
~~عليه السلام للمأمون: اعفني عنه. فجرد (4) فأكله (5) - وكان هذا بعد أن أكل
~~هو والمأمون طعاما - فاعتل الرضا عليه السلام وأظهر المأمون تمارضا. ثم دخل
~~على الرضا عليه السلام ومعه عبد الله بن بشير، وقد (6) أمره منذ زمان أن
~~يطول (7) أظفاره، ففعل. ثم أخرج المأمون شيئا شبه التمر الهندي، وقال له:
~~اعجن هذا بيدك، ففعل. فلما (8) قال لابي الحسن عليه السلام: هل جاءك من
~~الاطباء أحد ؟ قال: لا. قال: خذ ماء الرمان الساعة. وقال: ائتونا بالرمان،
~~وأمر عبد الله بن بشير أن يعصره بيديه - وقد عصر بهما شبه التمر الهندي -
~~ففعل وسقاه المأمون [ بيده ] وانصرف. فقال الرضا عليه السلام لابي الصلت:
~~قد فعلوها. وجعل يوحد الله سبحانه ويمجده (9) إلى أن توفي عليه السلام. (10)

# ---

# 1) القمع - بكسر القاف ms754 وفتح الميم -: ما على التمرة ونحوها، وهو الذي
~~تتعلق به... جمعها: أقماع. 2) قال المجلسي ره: في المناقب " الابر المسمومة
~~" ولعله المراد هنا، ويحتمل أن يكون هذا خاصية ترك الابر في العنب أياما.
~~3) " ثم يرغب " ه. 4) أي رفع ما كان على العنب من غطاء ظاهرا. 5) " وقال:
~~أتأكله " ط. 6) " وكان " ط. 7) " لا يقص " ط. 8) " ثم دخلا عليه، فلما قعد
~~المأمون " ط. 9) " ويحمده " ط. 10) قول المصنف: " وكان الرضا عليه السلام
~~يعجبه... " أورده الشيخ المفيد في الارشاد: 354 - 355، والطبرسي في اعلام
~~الورى: 339 - 340. والاربلى في كشف الغمة: 2 / 281، على شكل روايات متفرقة:
~~عن محمد = [ * ]

# --- PageV02P898 [ 899 ]

# فصل وأما محمد بن علي التقي عليهما السلام فقد قال الرضا عليه السلام -
~~قبل ولادته -: والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق وأهله، ويمحق به
~~الباطل وأهله. فولد التقي عليه السلام بعد سنة. (1) فقال: هذا أبو جعفر، قد
~~أجلسته مجلسي، وصيرته مكاني، إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا أكابرنا، القذة
~~بالقذة (2). (3) قيل: هذا ابن ثلاث سنين ؟ ! فقال: ما يضر من ذلك وقد قام
~~عيسى بالحجة وهو

# ---

# = ابن علي بن حمزة، عن المنصور بن بشير، عن أخيه عبد الله (رواية) وعن
~~جماعة، عن أبي الصلت الهروي (رواية)، وعن محمد بن الجهم (رواية)، وواحدة
~~مرسلة، فراجع. وأخرجه في البحار: 49 / 308 ضمن ح 18 عن الارشاد. 1) رواه في
~~الكافي: 1 / 321 ح 7 وص 354 ح 11 باسناده إلى ابن قياما الواسطي مثله، عنه
~~البحار: 49 / 68 ح 89. وفي الارشاد للمفيد: 358 باسناده إلى ابن قياما
~~الواسطي مثله، عنه كشف الغمة: 2 / 352، والبحار: 50 / 22 ح 12. وأورده في
~~الصراط المستقيم: 2 / 167 مرسلا عن الواسطي. 2) القذة - بالضم والتشديد -:
~~ريش السهم. و" حذو القذة بالقذة " أي كما يقدر كل واحدة منها على قدر
~~صاحبتها، وتقطع، ضرب مثلا للشيئين يتساويان ولا يتفاوتان. 3) رواه في
~~الكافي: 1 / 320 ح 2 باسناده إلى معمر بن خلاد مثله، عنه اعلام الورى: 346.
~~وفي الارشاد للمفيد: 357 باسناده إلى ابن خلاد مثله. عنه كشف الغمة: 2 /
~~351. وأورده في ms755 الصراط المستقيم: 2 / 166 مرسلا عن معمر بن خلاد. وأخرجه في
~~البحار: 50 / 21 ح 9 عن الارشاد والاعلام. [ * ]

# --- PageV02P899 [ 900 ]

# ابن أقل من ثلاث سنين. (1) وكان في إحدى كتفي (2) التقي عليه السلام شبه
~~الخاتم [ في ] اللحم. فقال الرضا عليه السلام: مثله في هذا الموضع كان من
~~أبي. (3) وقال عليه السلام: هذا المولود الذي لم يولد مولود أعظم على
~~شيعتنا بركة منه. (4) وقال فيه المأمون: هذا من أهل بيت علمهم من الله
~~تعالى، ومواده وإلهامه،

# ---

# 1) رواه في الكافي: 1 / 321 ذ ح 10 باسناده إلى صفوان بن يحيى، عنه اعلام
~~الورى: 346. وفي الارشاد للمفيد: 357 باسناده إلى صفوان، عنه كشف الغمة: 2
~~/ 351. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 166 عن صفوان مرسلا، ونحوه في اثبات
~~الوصية: 212 عن صفوان. وأخرجه في البحار: 50 / 21 ح 8 عن الارشاد والاعلام.
~~2) " كفى " ه، ط. 3) رواه في الكافي: 1 / 321 ح 8 باسناده إلى الحسن بن
~~الجهم مثله، عنه اعلام الورى: 347. وفي الارشاد للمفيد: 358 باسناده إلى
~~ابن الجهم، عنه كشف الغمة: 2 / 352. وأورده في اثبات الوصية: 211، عن محمد
~~بن علي بن جعفر، والصراط المستقيم: 2 / 167 عن ابن الجهم مرسلا مثله.
~~وأخرجه في البحار: 25 / 120 ح 3 عن الارشاد، وفي ج 50 / 23 ح 13 عن الارشاد
~~والاعلام. وقال المجلسي ره: ظاهره أن للامام عليه السلام أيضا علامة في
~~جسده تدل على امامته كخاتم النبوة، ويحتمل اختصاصها بالامامين عليهما
~~السلام. 4) رواه في الكافي: 1 / 321 ح 9 باسناده إلى أبي يحيى الصنعاني،
~~عنه اعلام الورى: 347. وفي الارشاد للمفيد: 358 باسناده إلى أبي يحيى
~~الصنعاني، عنه كشف الغمة: 352. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 167 مرسلا
~~عن الصنعاني. وأخرجه في البحار: 50 / 23 ح 14 عن الارشاد واعلام الورى. [ * ]

# --- PageV02P900 [ 901 ]

# لم يزل آباؤه أغنياء عن الرعايا الناقصة عن حد الكمال. (1) فصل وأما علي
~~بن محمد النقي عليهما السلام فقد اجتمعت الامامة فيه، وتكاملت علومه وفضله،
~~وظهرت هيبته على الحيوانات كلها (2). وكانت أخلاقه وأخلاق آبائه وأبنائه ms756
~~عليهم السلام خارقة العادة. وكان بالليل مقبلا على القبلة لا يفتر ساعة،
~~عليه جبة صوف، وسجادته على حصير. ولو ذكرنا محاسن شمائله لطال بها الكتاب.
~~فصل وأما الحسن بن علي العسكري عليهما السلام فقد كانت خلائقه (3) كأخلاق
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وكان رجلا أسمر، حسن القامة، جميل الوجه، جيد
~~البدن، حديث السن له بسالة (4) تذل لها الملوك، وله هيبة تسخر له الحيوانات
~~كما سخرت لآبائه عليهم السلام بتسخير الله لهم إياها، دلالة وعلامة على حجج
~~الله تعالى. وله (5) هيئة حسنة، تعظمه الخاصة والعامة اضطرارا، ويبجلونه
~~ويقدرونه

# ---

# 1) أورده المفيد في الارشاد: 360، والفضل الطبرسي في اعلام الورى: 351،
~~وأبي منصور أحمد الطبرسي في الاحتجاج: 2 / 241 ضمن حديث عن الريان بن شبيب.
~~وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 353 عن الارشاد، وفي البحار: 50 / 75 ضمن ح 3 عن
~~الاحتجاج. 2) " وفضله. خصاله الخير " ه. " وفضله وجميع خصال الخير فيه " ط.
~~3) كذا، والظاهر " أخلاقه " 4) البسالة: الشجاعة. 5) " حديث السن وله جلالة
~~وهيبة " ه، ط. [ * ]

# --- PageV02P901 [ 902 ]

# لفضله وعفافه (1) وهديه وصيانته، وزهده وعبادته، وصلاحه وإصلاحه. وكان
~~جليلا نبيلا، فاضلا كريما، يحتمل الاثقال، ولا يتضعضع للنوائب، أخلاقه على
~~طريقة واحدة، خارقة للعادة. فصل وأما صاحب (2) المرأى والمسمع عليه السلام
~~فانه لما ولد خر ساجدا لله كما كان آباؤه عليهم السلام إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام وكما كان رسول الله صلى الله عليه وآله عند ولادته، كما روي
~~عنهم جميعا. وقد كان يسبح الله تعالى، ويهلله، ويكبره، ويمجده لما وقع إلى
~~الارض. وآياته منذ صغره إلى كبره أكثر من أن تحصى من حسن الخليقة، والعلم
~~والزهادة، ونوره في كل بقعة يحضرها، وإعانته في بقاع الارض للمكروبين ولمن
~~يستغيث به في بر وبحر. وقد كتب إلى الشيخ المفيد: " نحن (3) وإن كنا ثاوين
~~(4) بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أراناه (5) الله لنا من
~~الصلاح، ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين، فانا نحيط
~~علما (6) بأنبائكم ولا يعزب (7) عنا شئ من أخباركم [ ومعرفتنا بالذل الذي
~~أصابكم مذ جنح ms757 كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعا، ونبذوا العهد
~~المأخوذ وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون ] (8).

# ---

# 1) " اضطرارا، يعظمونه لفضله، ويقدرونه لعفافه " ه، ط. 2) " صاحب الزمان
~~و" ه. 3) " وقال: نحن " ط. 4) أي مقيمين. وفي بعض النسخ والاحتجاج: ناوين.
~~5) " حسب ما أرانا " ط. وفي نسخة منه " حسب ما رأى ". 6) " يحيط علمنا "
~~التهذيب. 7) يعزب: يغيب ويخفى. 8) من الاحتجاج. [ * ]

# --- PageV02P902 [ 903 ]

# وإنا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم
~~اللاواء (1) واصطلمكم (2) الاعداء... (3) ولو أن أشياعنا (4) [ وفقهم الله
~~لطاعته ] (5) على اجتماع (6) القلوب لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا، فما يحبس
~~عنهم مشاهدتنا إلا لما يتصل بنا مما نكرهه ". (7) وهو عليه السلام المسمى
~~باسم رسول الله صلى الله عليه وآله، المكنى بكنية رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. سنه عند وفاة أبيه عليه السلام خمس سنين، آتاه الله فيها الحكمة وفصل
~~الخطاب، وجعله آية للعالمين، وآتاه الحكمة، كما آتاها يحيى عليه السلام
~~صبيا. وجعله إماما في حال طفوليته، كما جعل عيسى عليه السلام في المهد
~~نبيا. (8) هو المعصوم من الزلات، المقوم للعصاة، سيرته وسيرة آبائه خارقة
~~للعادات.

# ---

# 1) اللاواء: الشدة والمحنة. 2) أي استأصلكم. 3) ذكر المصنف هذا المقطع من
~~الكتاب الذي ورد من الناحية المقدسة - حرسها الله ورعاها - في أيام بقيت من
~~صفر سنة عشر وأربعمائة على الشيخ المفيد (ره) ذكر موصله أنه يحمله من ناحية
~~متصلة بالحجاز. أورده بتمامه في الاحتجاج: 2 / 318 - 324، عنه البحار: 53 /
~~174 ح 7. 4) " أشياعنا اتقوا " ط. 5) من الاحتجاج 6) " اصلاح " خ ل. 7) ذكر
~~المصنف هذه القطعة - وبلفظ مختصر - من الكتاب الذي ورد من الناحية المقدسة
~~حرسها الله ورعاها - على الشيخ المفيد (ره) يوم الخميس الثالث والعشرين من
~~ذي الحجة سنة اثنى عشر وأربعمائة. أورده بتمامه في الاحتجاج: 2 / 324 -
~~325، عنه البحار: 53 / 176 ح 8. 8) أورد المفيد في الارشاد: 390 مثله، عنه
~~البحار: 51 / 23 ح 36. [ * ]

# --- PageV02P903 [ 904 ]

# باب في موازاة النبي صلى الله عليه وآله والائمة من أهل بيته عليهم
~~السلام للانبياء في المعجزات وغيرها وقد مضى من أعلام نبينا صلى الله ms758 عليه
~~وآله وأوصيائه ما يوازي معجزات الانبياء، على نبينا وعليهم السلام. إعلم أن
~~الله تعالى كما أمر آدم - على نبينا وعليه السلام - أن يخرج من الجنة إلى
~~الارض، ويهاجر إليها، أمر محمدا صلى الله عليه وآله أن يخرج من مكة إلى
~~المدينة. وكما ابتلى آدم على نبينا وعليه السلام بقتل ابنه هابيل، ابتلى
~~محمدا صلى الله عليه وآله بقتل ابنيه الحسن والحسين عليهما السلام وكان صلى
~~الله عليه وآله يعلمه لاعلام الله إياه (1) ذلك. وكما أكرم الله سبحانه آدم
~~لما أمره بوضع النوى في الارض، فصار في الحال نخلا باسقا عليه الرطب، أكرم
~~محمدا صلى الله عليه وآله بمثله عند إسلام سلمان كما قدمنا (2) ذكره. وكما
~~قال تعالى في صفة (3) إدريس عليه السلام: (ورفعناه مكانا عليا) (4) قال في
~~وصف (5) محمد صلى الله عليه وآله: (ورفعنا لك ذكرك) (6) يذكر مع ذكر الله
~~سبحانه في الاذان والصلاة، وقد رفع صلى الله عليه وآله إلى سدرة المنتهى،
~~فشاهد ما لم يشاهده بشر. وإن [ كان ] اطعم إدريس - على نبينا وعليه السلام
~~- من الجنة، فقد اطعم محمد وآله مرارا كثيرة في الدنيا [ من الجنة ] كما
~~ذكرناه فيما مضى. (7)

# ---

# 1) " له " ه، ط. 2) ص 150 ح 240. 3) " وصف " ه، والبحار. 4) سورة مريم:
~~57. 5) " ذكر " ه. 6) سورة الانشراح: 4. 7) تقدم ص 528 ح 3 وص 532 ح 8 وص
~~534 ح 9 وما بعده. [ * ]

# --- PageV02P904 [ 905 ]

# وقيل لرسول الله (1) صلى الله عليه وآله: إنك لتواصل (2) - أي تصوم يومين
~~من غير إفطار بينهما - ؟ فقال: إني لست كأحدكم، إني يطعمني ربي ويسقيني.
~~وإن كان نوح - على نبينا وعليه السلام - اوتي إجابة الدعوة لما (3) قال:
~~(لا تذر على الارض من الكافرين ديارا) (4) فلم يبق منهم باقية إلا
~~المؤمنين، فقد اوتي محمد صلى الله عليه وآله مثله حين أنزل الله ملك
~~الجبال، وأمره بطاعته فيما يأمره به من إهلاك قومه، فاختار الصبر على
~~أذاهم، والابتهال، في الدعاء لهم بالهداية. ثم رق نوح - على نبينا وعليه
~~السلام - على ولده فقال: (رب إن ابني من أهلي) (5) رقة القرابة. ms759 والمصطفى
~~لما أمره الله سبحانه بالقتال، شهر على قرابته (6) سيف النقمة، ولم تحركه
~~شفقة القرابة (7) وأخذ بالفضل معهم لما شكوا إليه احتباس المطر [ فدعا ]
~~فمطروا من الجمعة إلى الجمعة، حتى سألوه أن يقل، كما قدمنا (8) ذكره. ولئن
~~قال الله تعالى في نوح عليه السلام: (إنه كان عبدا شكورا) (9) فقد قال في
~~محمد صلى الله عليه وآله: (بالمؤمنين رؤوف رحيم) (10) (وما أرسلناك إلا
~~رحمة للعالمين) (11). وإن خص الله سبحانه إبراهيم - على نبينا وعليه السلام
~~- بالخلة وفضل (12) بها، فقال تعالى: (واتخذ الله إبراهيم خليلا) (13) فقد
~~جمع الله سبحانه وتعالى الخلة

# ---

# 1) " لمحمد " البحار. 2) " تواصل " البحار. 3) " بما " البحار. 4) سورة
~~نوح: 26. 5) سورة هود: 45. 6) " بالقتال مع القرابة شهر عليهم " م. 7) زاد
~~في م، ه " إذ قال تعالى (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) ثم ". 8) ص 58
~~ح 99. 9) سورة الاسراء: 3. 10) سورة التوبة: 128. 11) سورة الانبياء: 107.
~~12) " وفضله " ه. 13) سورة النساء: 125. [ * ]

# --- PageV02P905 [ 906 ]

# والمحبة لمحمد صلى الله عليه وآله فقال صلى الله عليه وآله: ولكن (1)
~~صاحبكم خليل الرحمن، وحبيب الله وفي القرآن: (فاتبعوني يحببكم الله) (2).
~~وعن عبد الله بن أبي الحمساء (3) قال: كان بيني وبين محمد صلى الله عليه
~~وآله بيع قبل أن يبعث فبقيت لي بقية، فوعدته أن آتيه في مكانه، ونسيت يومي
~~والغد. فأتيته في اليوم الثالث، وكان هو (4) في مكانه [ ينتظرني ] فقلت له
~~[ في ] ذلك فقال: أنا ههنا (5) منذ ثلاث أنتظرك. ضاهى جده إسماعيل (6) فانه
~~وعد رجلا، فبقي في مكانه سنة، فشكر الله سبحانه له ذلك فقال: (واذكر في
~~الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا) (7) وكان النبي محمد
~~صلى الله عليه وآله في صباه يخرج بغنم له (8) إلى الصحراء.

# ---

# 1) " وأنا " ط. 2) سورة آل عمران: 31. 3) ترجم له في اسد الغاية: 3 /
~~146، فراجع. 4) " محمد " ه، ط، والبحار. 5) " هنا " م. 6) " اسماعيل بن
~~إبراهيم " ه، البحار. أقول: لقد اختلف في اسماعيل الوارد اسمه في قوله
~~تعالى - والذي سيذكره المصنف بعد قليل - " واذكر في الكتاب اسماعيل... إلى
~~آخر الايتين " مريم: 54 - 55 فقال البعض: هو اسماعيل بن ابراهيم خليل ms760
~~الرحمن، وانما لم يذكر مع اسحاق ويعقوب اعتناءا بشأنه ويضعف ذلك أنه لو كان
~~كذلك لكان الانسب ذكره بعد ابراهيم وقبل موسى، لا بعد موسى والموجود في
~~روايات عديدة أنه: اسماعيل بن حزقيل من أنبياء بني اسرائيل: فذكر علي بن
~~ابراهيم (ره) في تفسيره: 411، قال: وعد وعدا فانتظر صاحبه سنة، وهو اسماعيل
~~بن حزقيل. وروى الصدوق (ره) في علل الشرائع: 77 ح 2 باسناده إلى محمد بن
~~أبي عمير ومحمد بن سنان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~اسماعيل الذي قال الله عزوجل في كتابه " واذكر... " لم يكن اسماعيل بن
~~ابراهيم، بل كان نبيا من الانبياء بعثه الله... والقصة مروية في تفسير
~~القمي وفي العلل المذكورين، وفي العيون: 2 / 77 ح 9. فراجع. 7) سورة مريم:
~~54. 8) " لهم " ه، البحار. [ * ]

# --- PageV02P906 [ 907 ]

# فقال له بعض الرعاة: يا محمد إني وجدت في موضع كذا مرعى خصيبا. فقال صلى
~~الله عليه وآله: نخرج غدا إليه، فبكر صلى الله عليه وآله من بيته إلى ذلك
~~الموضع، وأبطأ الرجل في الوصول، فرأى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد منع
~~غنمه أن ترعى من ذلك المرعى (1) حتى يصل ذلك الرجل فيرعيا معا. ولا شك أن
~~الانبياء كلهم - على نبينا وعليهم السلام - واممهم يوم القيامة تحت راية
~~نبينا صلى الله عليه وآله على ما روي. وإن كلم الله تعالى موسى عليه السلام
~~على طور سيناء، فقد كلم الله تعالى محمدا صلى الله عليه وآله فوق سبع
~~سماوات. وجعل الله سبحانه بعد محمد صلى الله عليه وآله الامامة في قومه (2)
~~عند انقطاع النوبة حتى يأتي أمر (3) الله، وينزل عيسى عليه السلام فيصلي
~~خلف رجل من ذرية محمد صلى الله عليه وآله (4) يقال له " المهدي عليه السلام
~~" يملا الارض عدلا، ويمحو كل جور، كما وصفه رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~(5) فصل وإن النبي صلى الله عليه وآله لما وصف عليا عليه السلام وشبهه
~~بعيسى - على نبينا وعليه السلام [ وقال: ] (6) قال الله تعالى: (ولما ضرب
~~ابن مريم ms761 مثلا إذا قومك منه يصدون) (7) قالت (8) قريش: لم ينزل خصلة من
~~خصال الخير إلا وقد وصف عليا بها ثم شبهه بنبي من الانبياء، فلامهم الله
~~تعالى على ذلك. وإن الله تعالى كما أخرج لصالح النبي - على نبينا وعليه
~~السلام - ناقة من الجبل، فكان

# ---

# 1) " في ذلك الموضع " ه، ط، والبحار. 2) " ذريته " ط. 3) " حتى يأمر " ط.
~~4) " رجل منهم " ه، البحار. 5) عنه البحار: 17 / 250 ح 4. 6) أثبتناها
~~للزومها. 7) سورة الزخرف: 57. 8) " فقالت " نسخ الاصل. [ * ]

# --- PageV02P907 [ 908 ]

# لها شرب ولقومه شرب، فقد أخرج الله تعالى لصالح المؤمنين علي بن أبي طالب
~~وصي محمد صلى الله عليه وآله خمسين ناقة، أو أربعين (1) ناقة مرة، ومائة
~~ناقة مرة اخرى من الجبل، فقضى بها دين محمد صلى الله عليه وآله ووعده. وقد
~~قال تعالى: (وإن تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) (2)
~~وهو علي بن أبي طالب عليه السلام على ما روى الرواة في تفاسيرهم. وأنطق
~~الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله البعير والظبي، والذئب والاسد،
~~ولاوصيائه عليهم السلام - على ما قدمنا معجزة لهم - (3) كما أنطقها
~~للانبياء قبله. وإن بئر زمزم (4) كان في صدر الاسلام بمكة يوما للمسلمين،
~~ويوما للكافرين فكان صلى الله عليه وآله يستقي للمسلمين منها ما يكون
~~ليومين في يومهم (5) وكان للمشركين على ما كان عليه قبله يوم بيوم (6). وإن
~~الله تعالى كما (7) أعطى يعقوب عليه السلام الاسباط (8) من سلالة صلبه، ومريم

# ---

# 1) " ثمانين " ه، ط. وفي الاثبات بلفظ " خمسين ناقة مرة، وثمانين مرة
~~ومائة.. ". 2) سورة التحريم: 4. 3) راجع باب معجزات كل وصى عليهم السلام في
~~ذلك. 4) كذا في البحار. وفي نسخ الاصل " رومة ". وهو تصحيف، لان رومة أرض
~~بالمدينة بين الجرف ورعانة، وفيها بئر رومة. وزمزم: البئر المباركة
~~المشهورة بالمسجد الحرام بمكة، زادها الله شرفا... انظر مراصد الاطلاع: 2 /
~~642 وص 670. 5) " يوم " البحار. 6) " عليه يوما فيوما " البحار. 7) " وان "
~~خ ل. 8) الاسباط في بني يعقوب عليه السلام كالقبائل في ولد اسماعيل وهم
~~اثنا عشر ولدا ليعقوب، وانما سموا هؤلاء بالاسباط، وهؤلاء بالقبائل، ليفصل
~~بين ولد ms762 اسماعيل وولد اسحاق، وقد بعث منهم عدة رسل كيوسف وداود وسليمان
~~وعيسى. وعن ابن الاعرابي: الاسباط: خاصة الاولاد. (قاله الطريحي في مجمع
~~البحرين / سبط). [ * ]

# --- PageV02P908 [ 909 ]

# ابنة عمران التي (1) من بناته، فقال تعالى (ووهبنا له إسحاق ويعقوب
~~وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب) (2) فقد أعطى محمدا صلى الله عليه وآله
~~فاطمة عليها السلام من صلبه، وهي سيدة نساء العالمين. وجعل الوصية والامامة
~~في أخيه وابن عمه علي بن أبي طالب، ثم في الحسن والحسين، وفي أولاد الحسين
~~إلى ابن الحسن، إلى قيام الساعة، كلهم ولد رسول الله من فاطمة صلوات الله
~~عليهم أجمعين، كما جعلها في ولد هارون أخي موسى عليه السلام. وكما كان عيسى
~~عليه السلام من ولد الانبياء: قال الله تعالى: (ومن ذريته داود وسليمان
~~وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى) (3).
~~وأعطى محمدا صلى الله عليه وآله الكتاب المجيد، والقرآن العظيم، وفتح عليه
~~وعلى أهل بيته باب الحكمة، وأوجب الطاعة لهم على الاطلاق بقوله تعالى:
~~(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولى الامر منكم) (4). وإن كان يعقوب - على
~~نبينا وعليه السلام - صبر على فراق ولده، حتى كاد أن يكون حرضا (5) من
~~الحزن، فقد فجع محمد صلى الله عليه وآله بابن كان له وجده (6) فصبر ووجد
~~يعقوب وجد فراق، وحزن محمد صلى الله عليه وآله على قرة عينيه بوفاته (7).
~~وكان يعقوب فقد إبنا واحدا من بنيه، ولم يتيقن وفاته.

# ---

# 1) " هي " خ ل. 2) سورة العنكبوت: 27. 3) سورة الانعام: 84 - 85. 4) سورة
~~النساء: 59. 5) الحرض - بالتحريك -: العشق والحزن. وعن قتادة: حتى تهرم أو
~~تموت. يقال: الحرض: الشرف على الهلاك. (قاله الطريحي في مجمع البحرين /
~~حرض). 6) وجد بفلان: أحبه حبا شديدا. وفي البحار " وحده ". 7) " كان بوفاته
~~" البحار. [ * ]

# --- PageV02P909 [ 910 ]

# وان كان يوسف قد اوتي شطر الحسن، فقد وصف جمال رسولنا صلى الله عليه وآله
~~فقيل: إذا رأيته، رأيته كالشمس الطالعة. وان كان يوسف - على نبينا وعليه
~~السلام - ابتلي بالغربة وامتحن بالفرقة، فمحمد صلى الله عليه وآله فارق
~~وطنه من أذى المشركين، ووقف على الثنية (1) وحول وجهه ms763 إلى مكة فقال: إني
~~لاعلم أنك أحب البقاع إلى الله، ولولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت. فلما بلغ
~~الجحفة (2) أنزل الله تعالى: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد)
~~(3). ثم إن آل محمد - عليه وعليهم السلام - شردوا في الآفاق، وامتحنوا بما
~~لم يمتحن به أحد غيرهم (4) وقد اعلم محمد صلى الله عليه وآله جميع ذلك،
~~وكان يخبر به. وإن كان يوسف - على نبينا وعليه السلام - بشره الله تعالى
~~برؤيا رآها، فقد بشر محمد صلى الله عليه وآله برؤيا في قوله تعالى: (لقد
~~صدق الله رسوله الرؤيا بالحق) (5). وإن كان يوسف عليه السلام اختار الحبس
~~توقيا من المعصية، فقد حبس رسول الله صلى الله عليه وآله في الشعب ثلاث
~~سنين ونيفا حين ألجأه أقاربه إلى أضيق الضيق، حتى كادهم الله ببعثه. أضعف
~~خلقه في أكله عهدهم الذي كتبوه في قطيعة رحمه. (6) ولئن كان يوسف عليه
~~السلام في الجب، فقد كان محمد صلى الله عليه وآله في الغار. ولئن غاب يوسف
~~عليه السلام فقد غاب مهدي آل محمد - عليه وعليهم السلام - وسيظهر.

# ---

# 1) كذا في البحار، وفي الاصل " البنية " وفي خ ل " العقبة ". والثنية:
~~طريق جبلى وعر. 2) الجحفة: كانت قرية كبيرة ذات منبر على طريق مكة.. وكان
~~اسمها " المهيعة ". وسميت الجحفة لان السيل جحفها: أي أخذها. (مراصد
~~الاطلاع: 1 / 315). 3) سورة القصص: 85. 4) " من غيرهم " م. 5) سورة الفتح:
~~27. 6) وذلك أن الله قد بعث على صحيفتهم الارضة فأكلت كل ما فيها الا اسم
~~الله. راجع تفصيل ذلك في البحار: 19 / 1 - 27 باب دخوله الشعب. وتقدم ص 142
~~ح 230. [ * ]

# --- PageV02P910 [ 911 ]

# أمره كما ظهر أمره (1). وأكثر ما ذكرناه يجري مجري المعجزات، ومنه ما هو
~~معجز. فصل وإن كان موسى - على نبينا وعليه السلام - قلب الله تعالى له
~~العصا حية، فمحمد صلى الله عليه وآله دفع إلى عكاشة بن محصن يوم بدر، لما
~~انقطع سيفه، قطعة جريدة (2) ملقاة هناك فتحولت سيفا في يده. ولما دعا محمد
~~صلى الله عليه وآله أبا جهل ليؤدي ثمن بعير الغريب، إذ ms764 لم يعطه شيئا، أتى
~~إليه ثعبان وقال: إن لم تخرج إلى محمد، وتقضي الغريب، لابتلعتك. حتى خرج
~~هائما. (3) وكذلك قد أظهر الله سبحانه ثعبانا، لاجل آل محمد - عليه وعليهم
~~السلام - حين هموا بقتل واحد منهم عليهم السلام. وإن محمدا صلى الله عليه
~~وآله دعا الشجرة، فأقبلت نحوه تخد الارض، وكذلك أوصياؤه على ما قدمناه (4).
~~وإن كان موسى - على نبينا وعليه السلام - ضرب الحجر بعصاه، فانفجرت منه
~~اثنتا عشرة عينا، فمحمد صلى الله عليه وآله كان يتفجر الماء من بين أصابعه. (5)

# ---

# 1) أي أمر يوسف. 2) " قطعة حطب " ه، ط، والبحار. والجريدة، واحدة الجريد:
~~وهو قضبان النخل المجردة من خوصها. والقصة مروية في أكثر كتب السيرة
~~والتاريخ. انظر سيرة ابن هشام: 2 / 290. 3) تقدم مثله ص 24 ح 2. 4) تقدم ص
~~25 ح 8، وص 43 ح 52، وص 44 ح 53. 5) تقدم ص 28 ح 17، وص 509 ح 23. [ * ]

# --- PageV02P911 [ 912 ]

# وانفجار الماء من بين اللحم والدم أعجب من خروجه من الحجر، لان ذلك معتاد
~~على وجه. وقد أخرج أوصياؤه - عليه وعليهم السلام - الماء من الجب الذي لا
~~ماء فيه إلى رأسه حتى شرب الناس منه. وإن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن
~~المهدي من ولدي يفعل مثل ما فعل موسى (1) عند خروجه من مكة إلى الكوفة. وإن
~~موسى ضرب البحر بعصاه فانفلق، فكان آية، فمحمد صلى الله عليه وآله لما خرج
~~إلى خيبر إذا هو بواد يشخب (2) فقدروه أكثر من أربع عشرة قامة، والعدو من
~~ورائهم فقال الناس (3): إنا لمدركون. قال: كلا. فدعا، وعبرت الخيل والابل
~~على الماء لا تندى (4) حوافرها وأخفافها. ولما عبر عمرو بن معدي كرب بعسكر
~~الاسلام بالبحر بالمدائن كان كذلك. وإن كان موسى عليه السلام قد أتى فرعون
~~بألوان العذاب من الجراد والقمل والضفادع والدم، فرسولنا صلى الله عليه
~~وآله قد أتى بالدخان على المشركين، وهو الذي ذكره الله تعالى في قوله: (يوم
~~تأتي السماء بدخان مبين) (5) وما أنزل الله سبحانه وتعالى على الفراعنة يوم
~~بدر، وما أنزل على المستهزئين بعقوبات شتى (6) في ms765 يوم واحد (7) وقد مضى
~~تفصيل ذلك. (8)

# ---

# 1) " مثل ذلك " ه، ط، والبحار. 2) " يسحب " نسخ الاصل. وما في المتن من
~~البحار. ويشخب: يسيل، ويجرى. يريد أن الوادي ملئ بالماء. 3) " فقالوا أيضا
~~" م. يريد أن الناس قالوا أيضا كما قال أصحاب موسى عليه السلام " انا
~~لمدركون " اشارة إلى قوله تعالى في سورة الشعراء: 61. 4) ندى الشئ: ابتل.
~~وتقدم الحديث ص 54 ح 84. 5) سورة الدخان: 10. 6) " بعذاب مستأصل " خ ل. "
~~بعقوبات تستأصل " البحار. 7) " احد " ه، والبحار - تصحيف ظ. 8) راجع ص 63 ح
~~309. [ * ]

# --- PageV02P912 [ 913 ]

# فأما تكليم الله تعالى لموسى عليه السلام فانه كان على الطور ورسولنا صلى
~~الله عليه وآله قد (دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) (1) وقد كلمه الله
~~تعالى هناك فوق السماوات. وأما المن والسلوى والغمام واستضاءة الناس من
~~موسى عليه السلام بنور سطع من يده فقد اوتي رسولنا صلى الله عليه وآله ما
~~هو أفضل منه، وقد احلت له الغنائم، ولم تحل لاحد قبله وأصاب أصحابه مجاعة
~~في سرية بناحية البحر، فقذف لهم البحر حوتا، فأكلوا منه نصف شهر، وقدموا
~~بودكه (2) وكانوا (3) خلقا كثيرا. وكان صلى الله عليه وآله يطعم الانفس
~~الكثيرة من طعام يسير، ويسقي الجماعة الجمة من الشربة من اللبن حتى يرووا.
~~روى حمزة بن عمرو (4) الاسلمي قال: إنا نفرنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في ليلة ظلماء فأضاءت أصابعه لنا، فانكشفت الظلمة. وهذا أعجب مما كان
~~لموسى عليه السلام. وأما اليد البيضاء لموسى، فقد اعطي رسولنا صلى الله
~~عليه وآله أفضل منه، وذلك أن نورا كان يضئ أبدا عن يمينه، وعن يساره، حيثما
~~جلس وقام (5) تراه الناس، وقد بقي ذلك النور إلى يوم القيامة (6) يسطع من
~~قبره، وكذا كان مع وصيه وأولاده المعصومين في حياتهم، والآن يكون (7) يسطع
~~من قبورهم، وكذا في كل بقعة مر بها المهدي عليه السلام

# ---

# 1) اقتباس من قوله تعالى في سورة النجم: 8 - 9. 2) قال ابن الاثير في
~~النهاية: 5 / 169: في حديث الاضاحي " ويحملون منها الودك " هو دسم اللحم
~~ودهنه الذي يستخرج منه. 3) " وكان الجيش ms766 " ه، ط، والبحار. 4) " عمران " نسخ
~~الاصل. " عمر " البحار. كلاهما تصحيف، وما في المتن كما في اسد الغابة: 2 /
~~50. 5) " وكان " ه. 6) " قيام الساعة " ه، ط، والبحار. 7) كذا في نسخ الاصل
~~والبحار. والظاهر " كائن ". [ * ]

# --- PageV02P913 [ 914 ]

# يرى (1) نورا ساطعا. وإن كان موسى على نبينا وعليه السلام ارسل إلى
~~فرعون، فأراه الآية الكبرى، فنبينا صلى الله عليه وآله ارسل إلى فراعنة شتى
~~كأبي لهب، وأبي جهل، وشيبة، وعتبة ابني ربيعة، وابي ابن خلف، والوليد بن
~~المغيرة، والعاص بن وائل السهمي (2) والنضر بن الحارث وغيرهم، وأراهم
~~سبحانه الآيات في الآفاق، وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ولم يؤمنوا.
~~وإن كان الله تعالى انتقم لموسى عليه السلام من فرعون، فقد انتقم لمحمد صلى
~~الله عليه وآله يوم بدر منهم، فقتلوا جميعا، والقوا في القليب (3) وانتقم
~~له من المستهزئين، فأخذهم بأنواع البلاء، على ما مضى ذكره. (4) وإن كان
~~موسى عليه السلام صارت عصاه ثعبانا، واستغاث فرعون منه رهبة، فقد اعطي
~~محمدا مثله لما جاء إلى أبي جهل شفيعا لصاحب الدين، خاف أبو جهل، وقضى دين
~~الغريب ثم إنه عوتب، فقال: رأيت عن يمين محمد ويساره ثعبانين تصطك أسنانهما
~~وتلمع النيران من أبصارهما، لو امتنعت لم آمن أن يبتلعني الثعبان. (5) وإن
~~كان الله سبحانه قال لموسى: (وألقيت عليك محبة مني) (6) فقال سبحانه في وصي
~~محمد عليه السلام وأولاده: (سيجعل لهم الرحمن ودا). (7)

# ---

# 1) " نرى " م. 2) " التميمي " ه. تصحيف. 3) القليب: البئر، وقيل: البئر
~~القديمة. 4) ص 63 ح 109. 5) تقدم ص 24 ح 2 مثله. 6) سورة طه: 39. 7) سورة
~~مريم: 96. [ * ]

# --- PageV02P914 [ 915 ]

# فصل وإن كان داود - على نبينا وعليه السلام - سخر له الجبال والطير،
~~يسبحن معه وسارت بأمره، فالجبل نطق لنبينا صلى الله عليه وآله إذ جادله (1)
~~اليهود، وشهد له بالنبوة، ثم سألوه أن يسير الجبل (2) فدعا، فسار الجبل إلى
~~فضاء كما تقدم (3)، وسبحت الحصا في يد رسولنا صلى الله عليه وآله وسخرت له
~~الحيوانات كما ذكرنا. (4) وإن لين الحديد لداود عليه السلام فقد لين
~~لرسولنا صلى الله عليه وآله الحجارة التي لا ms767 تلين بالنار ! والحديد يلين
~~بالنار. وقد لين الله تعالى العمود [ من الحديد ] الذي جعله وصيه علي بن
~~أبي طالب عليه السلام في عنق خالد بن الوليد، فلما استشفع إليه أخذه من
~~عنقه. (5) وإن نبينا صلى الله عليه وآله لما استتر من المشركين يوم احد مال
~~برأسه نحو الجبل حتى خرقه بمقدار رأسه، وهو موضع معروف مقصود في شعب، وأثر
~~ساعداه صلى الله عليه وآله في جبل أصم من جبال مكة لما استروح في صلاته،
~~فلان له الحجر حتى ظهر أثر ذراعيه (6) فيه، كما أثر قدما إبراهيم - على
~~نبينا وعليه السلام - في المقام. ولانت الصخرة تحت يد نبينا صلى الله عليه
~~وآله في بيت المقدس حتى صارت كالعجين، ورؤي ذلك من مقام دابته، والناس
~~يلمسونه (7) بأيديهم إلى اليوم. وإن الرضا من ولده عليه السلام دعا في
~~خراسان، فلين الله سبحانه له جبلا يؤخذ منه

# ---

# 1) " جاءه " ه، ط. 2) " يسير الجبل من مكانه " ه، ط. 3) ص 519 ح 28. 4) ص
~~47 ح 61 وص 159 ح 248. وراجع باب معجزات نبينا صلى الله عليه وآله ففيه ما
~~يفى. 5) تقدم ص 757 ح 75. 6) " حتى أثر ذراعاه " م. 7) " يلتمسونه " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P915 [ 916 ]

# القدور وغيرها (1) واحتاج الرضا عليه السلام أيضا إلى الطهور [ بخراسان ]
~~(2) فمس بيده الارض، فنبع له عين، وكلاهما معروف باق ينتفع الناس بهما.
~~وآثار وصي نبينا صلى الله عليه وآله في الارض أكثر من أن تحصى. (3) منها:
~~بئر عبادان (4)، وإن المخالف والموالف كلاهما يروي أن من قال عندها " بحق
~~علي " يفور الماء من قعرها إلى رأسها، ولا يفور بذكر غيره، وبحق غيره. وإن
~~سور حلب من أصلب الحجارة، ضربه علي بن أبي طالب عليه السلام بسيفه (5)
~~فأثره من فوقه إلى الارض ظاهر. وإنه عليه السلام لما خرج إلى صفين - وكان
~~بينه وبين دمشق مائة فرسخ وأكثر - وقد (6) نزل ببرية، وكان يصلي فيها، فلما
~~فرغ، ورفع رأسه من سجدة الشكر قال: أسمع [ صوت ] بوق التبزيز (7) لمعاوية
~~من دمشق. وكتبوا التاريخ فكان كما قال، وقد بني هناك مشهد ms768 يقال له " مشهد
~~البوق " (8). وبكى داود عليه السلام على خطيئته حتى سارت الجبال لخوفه معه،
~~ونبينا صلى الله عليه وآله قام إلى الصلاة فسمع لخوفه أزيز، كأزير المرجل
~~(9) على الاثافي (10) من شدة البكاء

# ---

# 1) وهو معروف في خراسان ب " كوه سنگى ". 2) " هناك " البحار. 3) " كثيرة
~~لا تحصى " ه. 4) ذكر الحموى في معجم البلدان: 4 / 74 أن في عبادان مشهد
~~لعلي عليه السلام يقصده المجاورون في المواسم للزيارة ويروى في فضائلها
~~أحاديث. 5) " فشققه " خ ل. 6) " ولما " م. 7) أي البوق الذي ينفخ فيه لخروج
~~العسكر إلى الغزو (قاله المجلسي) 8) مشهد البوق قرب رحبة مالك بن طوق، وهذه
~~تقع على الفرات بين الرقة وعانة. (راجع مراصد الاطلاع: 1 / 231 وج 2 /
~~608). 9) أزت القدر: غلت وصوتت. والمرجل: القدر. 10) قال الجوزى في غريب
~~الحديث: 1 / 11: في حديث جابر " والبرمة بين الاثافي " وهى الحجارة التي
~~توضع تحت القدر. ويقال لها: الافاقى أيضا. [ * ]

# --- PageV02P916 [ 917 ]

# وقد آمنه الله تعالى من عقابه، فأراد أن يتخشع، وقام على أطراف أصابعه
~~عشر سنين حتى تورمت قدماه، واصفر وجهه من قيام اللل، فأنزل الله تعالى: (طه
~~ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " (1). وكان صلى الله عليه وآله يبكي حتى يغشى
~~عليه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ (2) قال:
~~أفلا أكون عبدا شكورا ؟ وكذلك كانت عبادة وصيه عليه السلام في مقاماته. فصل
~~وإن كان سليمان - على نبينا وعليه السلام - سأل الله أن يعطيه ملكا لا
~~ينبغي لاحد من بعده (3) فمحمد (4) صلى الله عليه وآله عرضت عليه (5) مفاتيح
~~خزائن كنوز الارض، فأبى استحقارا لها، فاختار الفقر والقوت. فأعطاه (6)
~~الله سبحانه الكوثر والشفاعة، وهي أعظم من ملك الدنيا جميعا من أولها إلى
~~آخرها سبعين مرة، ووعده الله المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون
~~والآخرون. وسار في ليلة إلى بيت المقدس، ومنها إلى سدرة المنتهى، وسخر له
~~الريح حتى حملت بساطه بأصحابه إلى غار أصحاب الكهف.

# ---

# 1) سورة طه: 1 - 2. 2) اشارة إلى قوله تعالى في سورة الفتح: 2. وروى
~~الحديث الطوسي في أماليه: 2 ms769 / 18 والطبرسي في الاحتجاج: 1 / 315. 3) اشارة
~~إلى قوله تعالى في سورة ص: 35. 4) " فنبينا " خ ل. 5) " اعطى " م. 6) "
~~فاختار التقلل والقربى فآتاه " ط، والبحار. وفي احدى النسخ " التقلل " بدل
~~" الفقر ". [ * ]

# --- PageV02P917 [ 918 ]

# وإن كان لسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر (1) فكذلك كانت لاوصياء
~~محمد، وسخرت لمحمد صلى الله عليه وآله وأوصيائه الجن حتى آمنت منقادة
~~طائعة، قال الله تعالى (2): (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن) (3). (قل اوحي
~~إلي أنه استمع نفر من الجن) (4) وقبض على جني (5) فخنقه (6). ومحاربة (7)
~~وصيه عليه السلام مع الجن، وقتله إياهم معروفة، وكذلك إتيانهم إليه. وإلى
~~أولاده المعصومين عليهم السلام لاخذ العلم منهم مشهور (8). وإن كان سليمان
~~- على نبينا وعليه السلام - سخرهم للابنية والمصانع، واستنباط القنى (9) ما
~~عجز عنه جميع الناس، فنبينا صلى الله عليه وآله لم يحتج إلى هذه الاشياء،
~~ولو أراد منهم ذلك لفعلوا، على أن مؤمني الجن يخدمون الائمة، وأنهم عليهم
~~السلام كانوا يبعثونهم في كل أمر يريدونه على العجلة. وإن الله سبحانه سخر
~~الملائكة المقربين لمحمد وعترته عليه وعليهم السلام (10) فقد كانوا ينصرون
~~محمدا صلى الله عليه وآله ويقاتلون بين يديه كفاحا (11) يمنعون منه،
~~ويدفعون عنه.

# ---

# 1) اشارة إلى قوله تعالى في سورة سبا: 12. 2) " في قوله " البحار. 3)
~~سورة الاحقاف: 29. 4) سورة الجن: 1. 5) " حلق جنى " ه، ط، والبحار. 6)
~~خنقه: شد على حلقه حتى يموت. (7) " وأما محاربة " ه. 8) " مشهود " ه. 9) "
~~العين " ط. واستنبط البئر: استخرج مائها. والقنى، واحدتها القناة: وهى
~~الابار التي تحفر في أرض متتابعة ليستخرج ماؤها ويسيح على الارض. 10 - "
~~لمحمد صلى الله عليه وآله وأهل بيته وذريته الطاهرين عليهم السلام " ط، ه،
~~البحار. 11) كافح القوم أعداءهم: استقبلوهم في الحرب بوجوههم ليس دونها ترس
~~ولا غيره. ويقال: لقيته كفاحا أي مواجهة. [ * ]

# --- PageV02P918 [ 919 ]

# وكذلك كانوا مع علي عليه السلام ويكونون مع بقية آل محمد (عليه وعليهم
~~السلام) على ما روي وإن كان سليمان - على نبينا وعليه السلام - يفهم كلام
~~الطير ومنطقها، فكذلك نبينا صلى الله عليه وآله كان يفهم منطق الطير، فقد
~~كان صلى الله عليه وآله ms770 في برية، فرأى طيرا أعمى على شجرة. وروى من كان معه
~~أنهم سمعوا ذلك الطير يصيح، فقال لاصحابه: أتعلمون ما يقول هذا الطير ؟
~~فقالوا: الله ورسوله أعلم. قال: يقول: رب (1) إني جائع، ولا يمكنني أن أطلب
~~الرزق. فوقعت جرادة على منقاره، فأكلها. وكذا فهم منطقها عترته عليهم
~~السلام (2) على ما مضى (3). فصل وإن عيسى - على نبينا وعليه السلام - مر
~~بكربلاء، فرأى ظباء، فدعاها، فقال لها: ههنا لا ماء ولا مرعى، فلم مقامك
~~فيها ! ؟ قالت: يا روح الله إن الله ألهمنا أن هذه البقعة حرم الحسين عليه
~~السلام فآوينا إليها. فدعا الله عيسى عليه السلام أن يبقي أثرا، يعلم آل
~~محمد أن عيسى كان مساعدا لهم في مصيبتهم. فلما مر علي بن أبي طالب عليه
~~السلام بها، وجعل يقول: ههنا مناخ ركابهم، وههنا مهراق دمائهم. فسأله ابن
~~عباس عن ذلك، فأخبره بقتل الحسين عليه السلام بها. (4)

# ---

# 1) " على شجرة فقال للناس: انه قال (يا ربى) رب " م، والبحار. " على
~~صخرة، فروى من كان معه أنه قال رب " ه. 2) " أهل بيته عليهم السلام " ه، ط،
~~والبحار. 3) راجع أبواب معجزاتهم عليهم السلام، ففيها ما يفى. 4) " فيها "
~~البحار. [ * ]

# --- PageV02P919 [ 920 ]

# وإن عيسى - على نبينا وعليه السلام - مر ههنا، ودعا - ومن قصته كيت وكيت
~~- (1) فاطلب بعرات تلك الظباء، فانها باقية. فوجدوا كثيرا من البعر قد صار
~~مثل الزعفران. وإن الظباء قد نطقت مع محمد وعترته في مواضع شتى كما تقدم.
~~(2) وإن يحيى بن زكريا - على نبينا وعليهما السلام - اوتي الحكم صبيا (3)
~~وكان يبكي من غير ذنب، ويواصل الصوم، ولم يتزوج، واهدي برأسه إلى بغية،
~~فانما اختار نبينا صلى الله عليه وآله التزوج لانه كان قدوة في قوله وفعله،
~~والنكاح مما أمر الله تعالى آدم به للتناسل. وكان لسيلمان عليه السلام من
~~النساء والجواري ما لا يحصى. وقال النبي صلى الله عليه وآله: تناكحوا
~~تناسلوا (4) فاني اباهي بكم الامم. (5) وقال صلى الله عليه وآله: مباضعتك
~~(6) أهلك حسنة. فقيل: يا رسول الله نأتي شهوتنا (7) ونفرح أفنؤجر ؟ فقال
~~صلى الله ms771 عليه وآله: أرأيت لو وضعتها في باطل أكنت تأثم ؟ قال: نعم. قال:
~~أفتحاسبون بالشر، ولا تحاسبون بالخير ؟ ! (8).

# ---

# 1) روى القصة مفصلة الصدوق في أماليه: 478 ح 5، وفي كمال الدين: 2 / 532
~~ح 1 باسناده من طريقين إلى ابن عباس، عنهما البحار: 44 / 252 ح 2 و3،
~~والعوالم: 17 / 143 ح 2. 2) في أبواب معجزاتهم عليهم السلام. 3) اشارة إلى
~~قوله تعالى في سورة مريم: 12. 4) " تكثروا " م. 5) أورده في عوالي اللئالي:
~~2 / 261 ح 1 مرسلا مثله، عنه مستدرك الوسائل: 14 / 153 باب 1 ح 17. 6)
~~البضع: النكاح. والمباضعة: المجامعة. 7) كذا في خ ل والبحار. وفي م، ه، ط "
~~شهواتها ". 8) أورده في عوالي اللئالي: 1 / 64 ح 106 عن أبي ذر (رض)، عنه
~~مستدرك الوسائل: 14 / 153 باب 1 ح 20. [ * ]

# --- PageV02P920 [ 921 ]

# وأراد الله (1) سبحانه أن يكون للنبي صلى الله عليه وآله ذرية طيبة باقية
~~إلى يوم القيامة. وقد وصف الله سبحانه عيسى عليه السلام بما لم يصف به أحد
~~من أنبيائه [ المتقدمين ] فقال تعالى: (وجيها في الدنيا والآخرة ومن
~~المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين) (2) ورسولنا وعترته (3)
~~- عليه وعليهم السلام - وسيلة آدم، ودعوة إبراهيم، وبشرى عيسى. فان قدر
~~عيسى من الطين كهيئة الطير، فيجعلها الله سبحانه طيرا، فان الله سبحانه
~~أحيى الموتى لنبينا وعترته. وإن كان يبرئ الاكمه (4) والابرص باذن الله،
~~فكذا كان من نبينا ومن آله عليه وعليهم السلام، والآن ربما يدخل العميان
~~(5) ومن به برص مشاهدهم، فيهب الله تعالى لهم نور العين، ويذهب البرص عنهم
~~ببركة تربتهم. وهذا معروف ما بين خراسان إلى بغداد، إلى الكوفة، إلى الحجاز
~~(6). (7)

# ---

# 1) " وقد علم " البحار. 2) سورة آل عمران: 45. 3) " وأهل بيته وعترته "
~~ه، والبحار. 4) الاكمه: هو الذي يولد أعمى. 5) " العميان والزمنى " ه، ط.
~~6) " فيهب الله تعالى لهم العافية مما ابتلاهم وذلك ببركتهم، وهذا معروف لا
~~يشك به " ه، ط. 7) عنه البحار: 17 / 250 - 259 الكلام بتمامه. وعنه قطع في
~~اثبات الهداة: 2 / 126 ح 537 و538. [ * ]

# --- PageV02P921 [ 922 ]

# باب في أن معجزات النبي صلى الله عليه وآله ms772 والائمة من آله عليهم السلام
~~ليست ببدع، فقد كان قبلهم للانبياء عليهم السلام والاوصياء معجزات إعلم أن
~~الله تعالى لما أعلم الملائكة: (إني جاعل في الارض خليفة) (1) (علم آدم
~~الاسماء كلها) (2) فكان علم آدم عليه السلام بها في الحال التي نفخ فيه
~~الروح معجزة له. فكذلك محمد صلى الله عليه وآله لما ادعى النبوة وذكر
~~أقاصيص الانبياء عليهم السلام واممهم على ما في كتب الله المتقدمة من غير
~~تعلم ومدارسة كان ذلك معجزا له. ولما مرض آدم - على نبينا وعليه السلام -
~~قال لشيث عليه السلام: إن ربي عهد إلي أن اجعلك وصيي، وخازن ما استودعني،
~~وهذا كتاب الوصية تحت رأسي، فإذا مت فخذه من تحت رأسي، وفيها إثرة العلم
~~واسم الله الاكبر، وفيها جميع ما تحتاج إليه من أمر دينك وتلك الصحيفة نزل
~~بها آدم من الجنة، فلما توفي آدم - على نبينا وعليه السلام - شدها شيث -
~~ابنه - في وسطه. وقال له حينئذ جبرئيل عليه السلام: من مثلك يا شيث لقد خصك
~~الله تعالى بأمر جليل وأعطاك سرور كرامته، وألبسك لباس عافيته. وكان شيث -
~~على نبينا وعليه السلام - بعد وفاة أبيه يعلم الاسماء كلها - وجميع لغات
~~الملائكة، فكان ذلك معجزة له. فكذلك علم علي بن أبي طالب - عليه السلام
~~ورضي عن والده - جميع اللغات (3) كلها بعد النبي.

# ---

# 1) سورة البقرة: 30. 2) سورة البقرة: 31. 3) " بجميع الاشياء " ه. [ * ]

# --- PageV02P922 [ 923 ]

# وكذا الحسن عليه السلام كان بعد أبيه يعلمها كلها. ويعلم الحسين عليه
~~السلام جميع لغات الثقلين، والملائكة أيضا، ومنطق الطير، وصوت جميع
~~الحيوانات بعد الحسن عليه السلام أيضا. فكذلك علي بن الحسين عليهم جميعهم
~~صلوات الله ورحمته وبركاته. [ وكذا الائمة عليهم السلام ] ما كانوا يجهلون
~~شيئا منها وكان ذلك معجزة لهم باهرة. وغسل شيث أباه وجبرئيل معه (1) وكذلك
~~غسل علي محمدا عليهما السلام وجبرئيل يعاونه (2). ولما دفن آدم - على نبينا
~~وعليه السلام - هبط قابيل من الجبل الذي كان هاربا خلفه من أبيه. وقال
~~لشيث: لئن تكلمت بشئ مما عهد إليك أبوك لاقتلنك كما قتلت أخاك. فكان ms773 الامر
~~والنهي في الظاهر إلى قابيل. (3) وكان شيث يثبت المعالم (4) ويحفظ الدين
~~إلى أن أهلك الله تعالى قابيل ووكل الامر إلى ابنه، وكان شيث عليه السلام
~~يداريه. فلما هلك قام أيضا ابنه مقامه، وقد كان آدم أوصى إلى شيث جميع ذلك.
~~وبشره آدم أيضا بنوح النبي عليه السلام وأنهم يغرقون في طوفانه. وكذلك كان
~~الامر بعد النبي صلى الله عليه وآله استولى الاول على علي عليه السلام وقام
~~بالامر ظاهرا ثم سلم الامر إلى صاحبه، ثم أخذ ثالث القوم الامر، وكان هتاتا
~~(5). ثم عاد الامر إلى علي عليه السلام وبعده ظلمات بعضها فوق بعض إلى مهدي
~~آل محمد

# ---

# 1) و2) " يعينه " ط، ه. 3) كلام المصنف قدس سره مقتبس من رواية طويلة
~~مفصلة رواها في قصص الانبياء: 57 ذح 32 باسناده إلى الشيخ الصدوق باسناده
~~إلى زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام، عنه البحار: 11 / 262 ح 11. 4) "
~~بيت العلم " م. 5) يقال: رجل مهت وهتات إذا كان مهذارا كثير الكلام. لسان
~~العرب: 2 / 103 (هتت). [ * ]

# --- PageV02P923 [ 924 ]

# - عليه وعليهم السلام - فيطهر الارض من الاعداء. وعن الباقر عليه السلام:
~~إن الله سبحانه أوحى إلى آدم: " إني متوفيك فأوص إلى شيث (1) وهو هبتي،
~~فاني احب أن لا تخلو الارض من عالم يقضي بحكمي، أجعله في الارض (2) حجة لي
~~". فجمع آدم ولده وقال: أمرني ربي أو اوصي إلى هبة الله، وإن الله اختاره
~~لي ولكم بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا. فقالوا: نسمع له ونطيعه. (3) وكذلك فعل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بعلي عليه السلام يوم الغدير (4). فصل وأما
~~إدريس النبي - على نبينا وعليه السلام - فانه تنحى عن القرية التي كان فيها
~~وكان أهلها يعبثون، وأخبرهم بأن الله سبحانه يحبس عنهم المطر بدعائه، وآوى
~~إلى كهف، ووكل الله سبحانه به ملكا يأتيه بطعامه كل مساء، فمكثوا بعده
~~عشرين سنة لم يمطروا (5) قطرة.

# ---

# 1) " خير ولدك " ط، ه بدل " شيث ". 2) " على خلقي " ط، ه بدل " في الارض
~~". 3) عنه اثبات الهداة: 1 / 259 ح 249. ورواه المصنف في قصص الانبياء: 62 ms774
~~ح 43 باسناده إلى الصدوق باسناده إلى حبيب السجستاني، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (ضمن حديث طويل)، عنه البحار: 11 / 265 ضمن ح 14. وأورده مرسلا في
~~اثبات الوصية: 16. 4) " يوم الغدير عند عوده من حجة الوداع ولم يقبلوا " ط،
~~ه بدل " بعلى يوم الغدير ". 5) لم تمطر السماء عليهم " ط، ه. [ * ]

# --- PageV02P924 [ 925 ]

# فلما جهدوا وتابوا إلى الله تعالى أمره الله أن يرجع (1) إليهم. (2)
~~فكذلك مهدي آل محمد صلى الله عليه وآله لما عاب أهل الارض، خرج من بينهم،
~~وغاب عنهم، فإذا ما اشتد عليهم الزمان، وغلب شرار الناس وملاوا الارض ظلما
~~رجع إليهم وإن إدريس - على نبينا وعليه السلام - لما رجع إلى قريته نظر إلى
~~دخان في بعض المنازل، وهجم على عجوز كبيرة وهي ترقق قرصين لها على مقلاة،
~~فقال: بيعي مني هذا الطعام. فحلفت أنها ما تملك شيئا غيرهما، واحد لي وواحد
~~لابني. فقال: ابنك صغير يجزيه نصف قرص. فأكلت قرصها، وكسرت القرص الآخر بين
~~ابنها وبين إدريس، وباعته منه. فلما رأى ابنها ذلك اضطرب يبكي حتى مات.
~~فقالت: يا عبد الله قتلت ابني جزعا على قوته. فقال: أنا احييه باذن الله
~~تعالى. ثم أخذ بعضد (3) الصبي، وقال: أيتها الروح الخارجة عن بدن هذا
~~الغلام ارجعي إلى بدنه باذن الله، أنا إدريس. فلما أحيا الله تعالى الغلام
~~خرجت فقالت: يا أهل القرية هذا إدريس. فخرج إلى تل، وقعد هناك، واجتمع إليه
~~أصحابه الذين تفرقوا بعده. فبلغ ملك القرية خبره، فبعث إلى إدريس - على
~~نبينا وعليه السلام - أربعين رجلا ليأتوه بادريس، فعنفوه، فدعا عليهم،
~~فماتوا، فبعث الملك خمسمائة رجل. فقال لهم إدريس: انظروا إلى مصارع
~~أصحابكم. فقالوا له: ارحم وادع أن تمطر فقد متنا بالجوع. فقال: حتى يأتي
~~الجبار متواضعا لله، حافيا إلي. فاتاه أهل القرية خاضعين تائبين، فسأل الله
~~تعالى، فأظلتهم سحابة وهطلت. (4)

# ---

# 1) " يخرج " خ ط، ه. 2) رواه مفصلا في كمال الدين: 1 / 127 ح 1 باسناده
~~إلى الباقر عليه السلام، عنه قصص الانبياء للمصنف: 73 ح 58، والبحار: 11 /
~~271 ح ms775 2. 3) " بيد " ط، ه. 4) المصدر السابق. [ * ]

# --- PageV02P925 [ 926 ]

# وكذلك إذا ظهر المهدي عليه السلام بمكة ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة،
~~فنادى جبرائيل عليه السلام واجتمع إليه أصحابه من الآفاق بعث السفياني أكثر
~~من عشرين ألف رجل يقولون: " لا حاجة لنا في بني علي " فإذا بلغوا إلى
~~البيداء خسف الله بهم الارض فلا يبقى (1) إلا رجلان منهم (2) ينصرف أحدهما
~~إلى السفياني، والآخر يخرج إلى مكة وقد صار قفاهما إلى موضع وجهيهما يخبران
~~الناس بحال عسكر السفياني. (3) وكذلك كان لما هاجر سيدنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله [ من مكة ] لتأذيه من أهلها دعا عليهم فعمهم الجدب سنين،
~~فخضعوا وسألوه أن يدعو، فدعا الله سبحانه واستسقى فمطروا. (4) وكان لبعض
~~الانصار عناق (5) فذبحها وقال لاهله: اطبخوا بعضا واشووا بعضا فلعل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يشرفنا ويحضر بيتنا الليلة ويفطر عندنا وخرج [ إلى
~~المسجد ] وكان له ابنان صغيران، وكانا يريان أباهما يذبح العناق. فقال
~~أحدهما للاخر: تعال حتى أذبحك. فأخذ السكين وذبحه، فلما رأتهما الوالدة
~~صاحت فهرب الذابح خوفا، فوقع من الغرفة فمات، فسترتهما، وطبخت وهيئت (6)
~~الطعام، فلما جاء النبي صلى الله عليه وآله إلى دار الانصاري نزل جبرئيل
~~عليه السلام وقال: يا رسول الله استحضر ولديه. فطلبهما (فخرج أبوهما، فقالت
~~والدتهما: ليسا بحاضرين. فرجع إلى النبي وأخبره بغيبتهما.

# ---

# 1) " يبقى منهم أحد " ط، ه. 2) " منذر ومبشر " ط، ه بدل " منهم ". 3) روى
~~نحوه مفصلا في غيبة النعماني: 149 باسناده إلى الباقر عليه السلام، عنه
~~البحار: 52 / 238. 4) أورده في مجمع البيان: 9 / 62، عنه البحار: 17 / 201،
~~وج 53 / 57. 5) العناق: الانثى من ولد المعز. 6) " وحصلت " م. [ * ]

# --- PageV02P926 [ 927 ]

# فقال: لا بد من إحضارهما. فانصرف، وأطلعت) (1) المرأة زوجها بحالهما
~~فأخذهما إلى مجلس النبي صلى الله عليه وآله فدعا الله، فأحياهما، وعاش
~~سنين. (2) فصل وكان في بعض الازمان نبي بين قوم كثيرين يدعوهم إلى الله ولا
~~يجيبونه، وكان لهم يوم عيد، فأتاهم ذلك النبي. وقال: لا تفعلوا مثل ذلك
~~وتوبوا إلى الله، فقالوا له: إن سألت الله أن يخرج من ms776 خشب يابس ثمارا على
~~لون ثيابنا - وكانت ثيابهم صفراء - فانا نؤمن بك. وكانت هناك خشبة يابسة،
~~فدعا الله تعالى، فصارت شجرة، ثم أورقت، ثم أثمرت المشمش، فمنهم من آمن به،
~~ومنهم من أظهر الايمان نفاقا، فكل مشمشة أكلها مؤمن كان نواها حلوا، وكل
~~مشمشة أكلها منافق كان نواها مرا، فعرفهم الله ذلك النبي به. (3) كذلك فعل
~~النبي صلى الله عليه وآله ليهودي كان له حق على مسلم، وقد عقد أن يغرس له
~~عدة من النخيل ويربيها إلى أن ترطب (4) ألوانا كثيرة، فانه صلى الله عليه
~~وآله أمر عليا عليه السلام أن يأخذ نوى على عدد النخل (5) الذي ضمنه المسلم
~~لليهودي. فكان النبي صلى الله عليه وآله يضع النوى في فيه ثم يعطيه عليا
~~عليه السلام فيدفنه في الارض، فإذا

# ---

# 1) كذا في ط، ه، خ ل، وفي م " فأخبرت ". 2) عنه اثبات الهداة: 2 / 126 ح
~~539 قطعة. 3) رواه في علل الشرائع: 573 ح 1 باسناده إلى أمير المؤمنين، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، عنه قصص الانبياء للمصنف: 279 ح 372،
~~والبحار: 14 / 456 ح 8 وج 66 / 190 ح 3. 4) أرطب النخل وترطب: صار ما عليه
~~رطبا، أو حان أوان رطبه. 5) " تلك الاشجار " خ ل والبحار. [ * ]

# --- PageV02P927 [ 928 ]

# اشتغل بالثاني نبت الاول حتى تمت عدة النخل على الالوان المختلفة من
~~الصفرة والحمرة والبياض والسواد وغيرها. وكان النبي صلى الله عليه وآله
~~يمشي بين نخلات ومعه علي عليه السلام فنادت نخلة إلى نخلة: هذا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وهذا وصيه. فسميت الصيحانية. (1) وكذلك أكثر حجج الله
~~تعالى من أولادهما عليهم السلام مروا مع قوم على شجر يابس فدعوا فأورق
~~وأثمر وأكلوا، وقد مضى ذكره. فصل وكان إبراهيم - على نبينا وعليه السلام -
~~مضيافا، فنزل عليه يوما قوم أضياف، ولم يكن عنده شئ يطعمهم. فقال: إن أخذت
~~خشب الدار وبعته من النجار فانه لا بد أن ينحته وثنا أو صنما فلم يفعل،
~~فخرج في الطلب ومعه إزار إلى موضع - بعد أن أنزلهم في ms777 دار الضيافة - وصلى
~~ركعتين. فلما فرغ ولم يجد الازار علم أن الله سبحانه قد هيأ أسبابه. فلما
~~دخل داره رأى سارة تطبخ شيئا، فقال لها: أنى لك هذا ؟ قالت: هذا الذي بعثته
~~على يدي رجل. وكان الله سبحانه أمر جبرئيل أن يأخذ الرمل الذي كان في
~~الموضع الذي صلى فيه إبراهيم ويجعله في إزاره، والحجرات الملقاة هناك أيضا،
~~ففعل جبرئيل عليه السلام ذلك فجعل الله سبحانه الرمل جاورسا (2) مقشرا،
~~والحجارة المدورة سلجما (3)

# ---

# 1) عنه البحار: 17 / 365 ح 7. وقد استقصينا مصادر حديث النخل الصيحانى في
~~المائة منقبة: 140 ح 73. 2) قال ابن البيطار: الجاورس عند الاطباء صنفان من
~~الدخن، صغير الحب، شديد القبض، أغبر اللون، وهو عند جميع الرواة الدخن
~~نفسه، وقال: الجاورس فارسي، والدخن عربي. راجع البحار: 66 / 257. (3)
~~السلجم يقال له بالفارسية: شلغم. [ * ]

# --- PageV02P928 [ 929 ]

# والمستطيلة (1) جزرا. (2) وقد كان للنبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته
~~أمثال ذلك مرارا، وقد تقدم في معجزاتهم. وإن إبراهيم على نبينا وعليه
~~السلام لما القي في النار، فصارت عليه بردا وسلاما وكذا كان موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قعد في النار بثيابه فلم تحرقه. (3) وإن إبراهيم لما قال:
~~(إني ذاهب إلى ربي) (4) قاصدا إلى بيت المقدس من سلطان نمرود جعل سارة في
~~تابوت لئلا يراها أحد لغيرته، فمر بعشار (5) في سلطان رجل من القبط، فقال:
~~لا اخليك حتى تفتح التابوت. ففتحه عنها، وكانت موصوفة بالجمال فرفع العشار
~~الخبر إلى الملك، فقال: احملوه والتابوت معه إلي. فلما دخل على الملك قال
~~لابراهيم: افتحه. فقال: فيه حرمتي، وأن ا اعطيك ما معي (6) ولا أفتحه. فأبى
~~إلا فتحه. فلما رآها مد يده إليها، فقال إبراهيم عليه السلام: اللهم احبس
~~يده. فشلتا. فقال الملك: ادع الله أن يرد يدي. فدعا، فصلحتا، ثم أراد أن
~~يمد يده إليها فشلتا فسأل إبراهيم في رد يده (7). فقال: بشرط أن لا تمد يدك
~~إليها مرة اخرى. فقال: لا أفعل. فدعا فصلحت يده. فقال الملك: عندي جارية
~~صالحة بكر تليق بكم: فأتى بهاجر فوهبها لها ms778 (8). (9)

# ---

# 1) " المطولة " م. 2) عنه البحار: 12 / 11 ح 28 وج 66 / 219 ح 4. 3) تجد
~~الحديث في عوالم الامام الكاظم: 21 / 148. وتقدم في ص 308 ح 2 وص 325 ح 17.
~~4) سورة الصافات: 99. 5) العشار: قابض العشر من المال. 6) " جميع ما معى "
~~ط، ه. 7) " أن يدعو له " ه بدل " في رد يده ". 8) " لسارة " ه، خ ل. 9) "
~~رواه مفصلا الكليني في الكافي: 8 / 370 ح: 56 باسناده إلى ابراهيم بن أبي
~~زياد الكرخي، عن أبي عبد الله عليه السلام، عنه البحار: 12 / 45 ح 38. = [ * ]

# --- PageV02P929 [ 930 ]

# ومثل ذلك كان للحسين عليه السلام مع فرعون هذه الامة، فانه (1) مد يده
~~ليضرب على وجه الحسين عليه السلام فيبست يده، فتضرع إليه ليدعو ربه فترد
~~إليه يده، فدعا (2) فصلحت ولم يعتذر كاعتذار (3) الملك القبطي. (4) ولما
~~خلف إبراهيم - على نبينا وعليه السلام - إسماعيل عليه السلام وامه هاجر
~~بمكة باذن الله تعالى، عطش إسماعيل ولم يكن بمكة ماء ظاهر على وجه الارض.
~~فطلبت امه الماء فلم تجده، ففحص الصبي برجله فنبعت زمزم. (5) وكذلك لما ولد
~~عيسى بن مريم عليه السلام جعل الله تعالى لهما شربا - أي عينا - ينبع. (6)
~~وقد أنبط (7) الله تعالى الماء لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~ولعترته (8) الائمة عليهم السلام في زمان بعد زمان على ما أشرنا إليه من
~~قبل (9). وعن الباقر عليه السلام: إن ذا القرنين كان عبدا صالحا، ناصح الله
~~سبحانه، فناصحه، فسخر له السحاب، وطويت له الارض، وبسط له في النور، وكان
~~يبصر بالليل كما

# ---

# = ورواه المصنف في قصص الانبياء: 106 ح 100 باسناده عن الصدوق باسناده
~~إلى ابراهيم الكرخي، عنه البحار: 12 / 110 ح 34. وأشار إليه في اثبات
~~الوصية: 37. 1) " فان المشار إليه " ط. 2) " فدعا الله " ط. 3) " يعتبر
~~كاعتبار " ط. 4) عنه مدينة المعاجز: 288 ح 191. 5) روى نحوه علي بن ابراهيم
~~في تفسيره: 51 - 52 باسناده إلى هشام، عن أبي عبد الله عليه السلام (ضمن
~~حديث طويل)، عنه البحار: 12 / 98 ح 6 وج 99 / 36 ح 15. 6) أورد نحوه
~~الطبرسي في مجمع البيان: 6 / 511 ms779 عن أبي جعفر عليه السلام، عنه البحار: 14
~~/ 226. 7) " انبع " ه. وأنبط الماء: أخرجه من الارض. 8) " لمحمد ولاكثر " ه
~~بدل " لسيدنا رسول الله ولعترته ". 9) " في مواضع مختلفة " ط، بدل " على ما
~~أشرنا إليه من قبل ". [ * ]

# --- PageV02P930 [ 931 ]

# يبصر بالنهار، وإن أئمة الحق (1) كلهم قد سخر الله تعالى لهم السحاب،
~~وكان يحملهم إلى المشرق والمغرب لمصالح المسلمين ولاصلاح ذات البين. (2)
~~وعلى هذا حال المهدي عليه السلام ولذلك يسمى " صاحب المرأى والمسمع " فله
~~نور يرى به الاشياء من بعيد كما يرى من قريب، ويسمع من بعيد كما يسمع من
~~قريب، وإنه يسيح (3) في الدنيا كلها على السحاب مرة، وعلى الريح اخرى،
~~وتطوى له الارض مرة، فيدفع (4) البلايا عن العباد والبلاد شرقا وغربا. فصل
~~وعن الصادق عليه السلام: إن أعرابيا اشترى من يوسف - على نبينا وعليه
~~السلام - طعاما، فقال له: إذا مررت بوادي كذا وكذا فناد: " يا يعقوب يا
~~يعقوب " فانه يخرج إليك رجل (5) وسيم، فقل له: إني رأيت بمصر رجلا يقرئك
~~السلام ويقول (6): إن وديعتك عند الله محفوظة لن تضيع. فلما بلغه الاعرابي
~~ذلك خر (7) مغشيا عليه، فلما أفاق قال: هل لك من حاجة ؟ قال: لي ابنة عم،
~~وهي زوجتي لم تلد. فدعا له، فرزق منها أربعة أبطن، في كل بطن إثنان. (8)

# ---

# 1) " الهدى " ط، ه. 2) رواه العياشي في تفسيره: 2 / 340 صدر ح 72،
~~والصدوق في كمال الدين: 2 / 393 ح 1، والمصنف في قصص الانبياء: 120 ح 121
~~بأسانيدهم إلى أبي بصير، عنها البحار: 12 / 194 ح 17. 3) السائح: المتنقل
~~في البلاد للتنزه أو للاستطلاع والبحث والكشف وغير ذلك. 4) " فيأتي على دفع
~~البلايا والرزايا " ط، ه بدل " فيدفع ". 5) " شيخ " ط، ه. 6) " ويقول لك "
~~ه. 7) " خر يعقوب " ط، ه. 8) رواه في كمال الدين: 1 / 141 ح 9 باسناده إلى
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام مع زيادة في آخره، عنه البحار:
~~12 / 285 ح 69. ورواه في المصنف في قصص الانبياء: 133 ح 136. باسناده عن
~~الصدوق باسناده إلى هشام بن سالم، عن أبي عبد الله ms780 عليه السلام. [ * ]

# --- PageV02P931 [ 932 ]

# ومثل ذلك مروي عن أئمة الهدى لكثير من الناس لما سألوا منهم ذلك، وقد
~~تقدم كثير (1) منه. وقال أبو عبد الله عليه السلام: إن رجلا من بقية عاد
~~أدرك فرعون يوسف، فأجاره ومنعه، والعادي يحدثه بالصدق، وكان يوسف - على
~~نبينا وعليه السلام - صديقا، فلما قدم يعقوب عليه السلام أكرمه الجار ليوسف
~~فقال (2): يا يعقوب كم أتى عليك ؟ فقال يعقوب عليه السلام: مائة وعشرون
~~سنة. فقال العادي: كذب (3). فسكت (4) وشق ذلك على فرعون فقال مرة اخرى: كم
~~أتى عليك يا يعقوب ؟ فقال يعقوب: عشرون ومائة سنة. فقال العادي: كذب. فقال
~~يعقوب عليه السلام: اللهم إن كان كذب فاطرح لحيته. فسقطت لحيته على صدره،
~~فبقي واجما (5). فقال فرعون: دعوت على من أجرته، فادع ربك أن يردها عليه.
~~فدعا (6) فردها عليه، وكان العادي رأى إبراهيم - على نبينا وعليه السلام -
~~فلما رأى يعقوب ظنه إبراهيم. (7) وقد جرى من خارجي مع علي بن أبي طالب عليه
~~السلام مثل ذلك فانه عليه السلام قسم المال، فقال له الخارجي: ما قسمت
~~بالعدل. فدعا عليه، فسقطت لحيته (8)، فبكا وتضرع، وسأله أن يدعو له.

# ---

# 1) " ذكره " ط، ه. 2) " فقال يوما " ه. 3) " كذبت " خ ل، ه، وكذا في
~~الموضع التالي. 4) " فسكت يعقوب " ه. 5) وجم: سكت على غيظ، فهو واجم. 6) "
~~فدعا له يعقوب " خ ط. 7) رواه المصنف في قصص الانبياء: 137 باسناده عن
~~الصدوق باسناده إلى يحيى الازد، عن رجل، عن الصادق عليه السلام مفصلا، عنه
~~البحار: 12 / 297 ح 84. 8) " فذهبت محاسن الخارجي " خ ل بدل " فسقطت لحية
~~". [ * ]

# --- PageV02P932 [ 933 ]

# فدعا الله سبحانه فردها عليه (1). (2) فصل وقال الله تعالى: (ووهبنا له
~~أهله ومثلهم معهم رحمة منا) (3) في قصة أيوب - على نبينا وعليه السلام -
~~وقد أصابه الله تعالى بمحن توالت عليه (4) شدائدها ليرفع الله سبحانه بها
~~درجاته، ثم كشفها عنه وأعاد عليه النعم ليعتبر المؤمنون ويصطبروا (5)
~~ويشكروا. وقال الصادق عليه السلام: إن الله سبحانه رد عليه (6) أهله وولده
~~الذين هلكوا بأعيانهم وأعطاه مثلهم، وكذلك رد عليه مواشيه وأمواله بأعيانها
~~وأعطاه مثلها ms781 معها، وأمطر الله سبحانه من السماء على أيوب فراشا من الذهب،
~~فجعل أيوب يأخذ ما كان خارجا من داره فيدخله داره. فقال له جبرئيل عليه
~~السلام: أما تشبع يا أيوب ؟ قال: ومن يشبع من فضل الله. (7) وكذلك عزير لما
~~أماته الله تعالى مائة عام ثم بعثه، وكان معه التين فكان على حاله لم
~~يتغير، وكان أيضا معه اللبن لم يتغير، ورأى حماره حيا بعد موته. (8)

# ---

# 1) " يدعو الله حتى يردها عليه فصار كما كان " ط، ه. 2) عنه مدينة
~~المعاجز: 191 ح 528. 3) سورة ص: 43. 4) " الدنيا " ط، ه، خ ل بدل " توالت
~~عليه " 5) " ويصبروا " ه. 6) " على أيوب " ه. 7) عنه الايقاظ من الهجعة:
~~149 ح 49. ورواه علي بن ابراهيم في تفسيره: 570 باسناده إلى أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عنه البحار: 12 / 344 ضمن ح 3. وأورده في مجمع
~~البيان: 7 / 59 عن ابن عباس وابن مسعود، عنه البحار: 12 / 346 ذ ح 6
~~والايقاظ من الهجعة: 136 ح 29. 8) عنه الايقاظ من الهجعة: 149 ح 50. [ * ]

# --- PageV02P933 [ 934 ]

# وكذلك مر نبي (1) على قرية وهي خاوية على عروشها، ورأى أهلها كلهم موتى
~~فعلم أنهم اهلكوا بسخط الله تعالى. فدعا الله، فقال تعالى: رش عليهم الماء.
~~ففعل، فأحياهم الله تعالى، وهم الوف وبعثه الله تعالى إليهم رسولا وعاشوا
~~سنين. (2) فمن أقر بصحة ذلك جميعه كيف ينكر الرجعة في الدنيا (3) على ما
~~ذكرناه. " وقال النبي صلى الله عليه وآله: ما جرى في امم الانبياء قبلي شئ
~~إلا ويجري في امتي مثله وذكر خروج الصفراء بنت شعيب على يوشع وصي موسى. ثم
~~قال صلى الله عليه وآله لازواجه: وإن منكن من تخرج على وصي وهي ظالمة ثم
~~قال: يا حميراء لا تكوينها. فأخبر بذلك قبل كونه " وكان معجزا له صلى الله
~~عليه وآله. (4) فصل وعن الصادق عليه السلام: إن موسى بن عمران - على نبينا
~~وعليه السلام - لم يخرج حتى خرج ثمانون كذابا. وفي القائم عليه السلام منا
~~سنة من موسى بن عمران، وهو خفاء مولده وغيبته عن قومه ms782 وفيه سنة من يوسف.
~~قيل: كأنك تذكر خبره وغيبته. قال: وما ينكر - هؤلاء (5) أشباه الخنازير -
~~من ذلك، إن اخوته وهم أسباط لم يعرفوه، حتى قال لهم: أنا يوسف، فما تنكرون
~~أن يسير القائم في أسواقهم

# ---

# 1) " عيسى " ط، ه " عزير " الايقاظ. 2) عنه الايقاظ من الهجعة: 183 ح 37،
~~من أول الفصل. 3) " الدين " م. 4) عنه اثبات الهداة: 2 / 127 ح 540. 5) "
~~هذا الا الذين هم " ه، " الذين هم " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P934 [ 935 ]

# ويطأ بسطهم، وهم لا يعرفونه حتى يأذن الله أن يعرفهم نفسه. (1) وإن الخضر
~~عليه السلام يراه كثير من الناس في الطواف بمكة حول الكعبة، أو في البراري
~~يرشد ضالا، أو في البحار عند غرق السفن، فيحفظها والناس لا يعرفونه في
~~الحال، فإذا خرج وغاب علموا بامارات أنه كان (2) الخضر. (3) وكذلك صاحب
~~الامر عليه السلام، قد رآه الكثير من الناس في زمان بعد زمان، وفي بقاع
~~مختلفة عند وقوع هلاك على جماعة من المسلمين، فرأوه على صفاته وهيئته وهم
~~لا يعرفونه، فإذا دفع القوم الذين استولوا على هؤلاء المؤمنين وأرادوا
~~هلاكهم إما بالقتل، أو بالتشريد والهزيمة، أو على وجه من الوجوه، لهؤلاء
~~الظلمة، وذلك أكثر من أن ينطوي عليه كتاب كبير، مروي عن المعتمدين، علموا
~~أنه لم يكن إلا مهدي آل محمد - عليه وعليهم السلام - وأن صفاته وهيئته
~~معلومة، فيقطع (4) بها على أنه هو، وهذا نوع من المعجزات الباهرة وله من
~~الانبياء المتقدمين نظائر على ما أشرنا إليه.

# ---

# 1) رواه في الكافي: 1 / 236 ح 4، وكمال الدين: 144 ح 11 وص 341 ح 21،
~~وعلل الشرائع: 1 / 244 ح 3، وغيبة النعماني: 163 ح 4، ودلائل الامامة: 290
~~باسنادهم جميعا إلى سدير الصيرفي، عن أبي عبد الله عليه السلام. وأخرجه في
~~البحار: 12 / 283 ح 61 وج 51 / 142 ح 1 عن كمال الدين والعلل. وفي ج 52 /
~~154 ح 9 عن غيبة النعماني. وفي اثبات الهداة: 5 / 356 ح 17 وص 408 ح 148 عن
~~الكافي وكمال الدين. 2) " الحال أنه " ط " الحالة أنه " ه بدل " أنه كان ms783 ".
~~3) رواه في كمال الدين: 2 / 390 ح 4 باسناده إلى الحسن بن علي بن فضال، عن
~~الرضا عليه السلام، عنه الوسائل: 8 / 458 ح 1، والبحار: 13 / 299 ح 17 وج
~~52 / 152 ح 3 4) " قطع " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P935 [ 936 ]

# فصل وإن فرعون لما كان يسمع أن هلاكه وهلاك قومه يكون على يدي رجل من بني
~~إسرائيل قتل في طلبه نيفا وعشرين ألف مولود، ولم يصل إلى قتل من يهلكه
~~ويهلك قومه. فلما ولد موسى - على نبينا وعليه السلام - وكان ما كان ترك
~~القتل. وكذلك بنو امية وبنو مروان وبنو العباس لما سمعوا أن زوال ملكهم على
~~يد القائم من آل محمد - عليه وعليهم السلام - وضعوا سيوفهم في قتل أولاد
~~أهل البيت عليهم السلام يهلكونهم بالقتل (1). فلما ولد صاحب الزمان عليه
~~السلام تركوا ذلك القتل. ويأبى الله سبحانه أن يكشف إمامة (2) لواحد من
~~الظلمة فانه عليه السلام يعين الشيعة شرقا وغربا، ويحفظهم، سيما في طريق سر
~~من رأى (3) فان المخالفين حواليها يتعصبون فيؤذون المؤمنين (4) ولم يزل (5)
~~عليه السلام يدفع شرهم بالهينة (6) مرة، وبالسوط والسيف اخرى وهذه السمعة
~~من المعتمدين. وهذا كما كان موسى - على نبينا وعليه السلام - يدفع القبط عن
~~بني إسرائيل سرا وعلانية. وقد قال أبو عبد الله عليه السلام: إن في صاحب
~~هذا الامر سننا من الانبياء - على نبينا وعليهم السلام -: سنة من نوح، وهو
~~طول عمره، وظهور (7) دولته وبسط يده في (8) هلاك أعدائه.

# ---

# 1) " بالوان العذاب " خ ل. 2) " أمره " خ ل، ه. 3) زاد في ه، خ ل، " من
~~الجوانب ". 4) " الزوار " خ ل. 5) " ويقصدون أذية الزوار وهو " ط، ه. 6)
~~بالهيبة " ه. 7) " قيام " م بدل " عمره وظهور ". 8) " ويطو " م بدل " وبسط
~~يده في ". [ * ]

# --- PageV02P936 [ 937 ]

# وسنة من موسى لما كان خائفا يترقب. وسنة من عيسى، فانه يقال فيه ما قيل
~~في عيسى. وسنة من يوسف بالستر، يجعل الله سبحانه بينه وبين الخلق حجابا
~~يرونه ولا يعرفونه وسنة من محمد صلى الله عليه وآله يهتدي بهداه، ويسير
~~بسيرته، يخرج بالسيف [ كما خرج رسول الله ms784 صلى الله عليه وآله ]. وسنة من
~~داود، وهو حكمه بالالهام. (1) فصل وعن الباقر عليه السلام: إن موسى بن
~~عمران عليه السلام لما انتهى ببني إسرائيل إلى الارض المقدسة قال لهم:
~~ادخلوا. فأبوا أن يدخلوها، فتاهوا في أربعة فراسخ أربعين سنة، وكانوا إذا
~~أمسوا نادى مناديهم: أمسيتم ! الرحيل. حتى إذا انتهوا إلى مقدار ما أرادوا
~~من السير أمر الله تعالى الارض فدارت بهم إلى منازلهم الاولى فيصبحون في
~~منزلهم الذي ارتحلوا منه. (2) وإن الله تعالى طوى الارض لائمة الهدى في
~~أوقات مختلفة، فكم من رجال من الحاج كانوا يضلون في البادية في هذه الغيبة،
~~فانقذهم الله من الهلاك بمهدي الزمان عليه السلام لرشدهم (3).

# ---

# 1) روى نحوه في الامامة والتبصرة: 93 ح 84، وكمال الدين: 152 ح 16 وص 350
~~ح 46، وفي غيبة الطوسي: 261 باسنادهم من عدة طرق إلى أبي بصير، عن الباقر،
~~عنها البحار: 51 / 216 ح 2 و3. 2) رواه المصنف في قصص الانبياء: 171 ح 199
~~باسناده إلى الصدوق، باسناده إلى أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، عنه
~~البحار: 13 / 177 ح 6. رواه المفيد في الاختصاص: 259 باسناده إلى أبي حمزة،
~~عن الباقر عليه السلام، عنه البحار: 13 / 176 ح 5. 3) " فارشدهم " ه. [ * ]

# --- PageV02P937 [ 938 ]

# فان كتبنا مشحونة بأن كثيرا منهم انقطعوا من القافلة أياما، ويئسوا من
~~الحياة وإذا بصاحب الامر عليه السلام أخذ بأيديهم، وأطعمهم، وسقاهم، وبعث
~~معهم من يطوي لهم الارض فيوصلهم إلى العمران في أسرع زمان. كما روي أن رجلا
~~من همدان قد حج، فلما صدر من مكة مع القافلة تأخر ليلة عنهم، ونام لغلبة
~~النعاس عليه في البادية، فلما أصبح لم ير أحياءا، ولا أثرا ولا يدري أي صوب
~~خرج، فتاه، وأيس، وبقي بلا زاد منذ أيام. فرأى صاحب الزمان عليه السلام،
~~وطيب قلبه، وأطعمه وسقاه، ثم بعث معه بعد وهن من الليل من أخذ بيده، وأوصله
~~إلى أسد آباد في أوقات معدودة من الليل قليلة وقد رجع إلى بيته قبل وصول
~~الحاج بشهرين. وكان يقول: كأن الارض ms785 كانت تجري من تحت قدمي. وقال لاهله:
~~قلت له: من أنت ؟ فقال: أنا المهدي الذي شكوا في أهل بلدك. ولهذا الرجل
~~بهمدان قبيل كثير، يقال لهم: بنو راشد متشيعون، منهم من يروي كذلك عن جدهم،
~~وهو يقول: إن المهدي عليه السلام قال لي: أنت فلان ! من مدينة في الجبل
~~يقال لها: " همدان " وناولني صرة فيها خمسون دينارا ولم نزل بخير ما بقي
~~معنا شئ. وأكثرهم يسأله: من أنت ؟ فيقول: أنا المهدي الذي ينكرني أهل
~~بلدتكم. ثم يستبصرون، ويستبصر غيرهم بسبب ذلك. (1) وقد كان لجماعة كثيرة
~~مثل ذلك من طي الارض لهم مع زين العابدين، والصادق والكاظم، والتقي،
~~وآبائهم وأبنائهم عليهم السلام.

# ---

# 1) تقدم نحوه في ص 788 ح 112. والحديث في " ط، ه " ورد هكذا: " إن رجلا
~~من همدان تقدم ذكره وله بهمدان نسل كثير يقال لهم: بنو راشد متشيعون، منهم
~~من يروى ذلك عن جدهم أنه قال: ان المهدي عليه السلام ناوله صرة فيها خمسون
~~دينارا ". [ * ]

# --- PageV02P938 [ 939 ]

# فصل وإن موسى بن عمران - على نبينا وعليه السلام - كان مبتلى بابن عمه "
~~قارون ". كما أن القائم المهدي عليه السلام كان مبتلى بعمه " جعفر الكذاب "
~~وإن الله تعالى دفع معرته (1) عن المهدي عليه السلام، وجعل كلمته العليا،
~~وأخافه من المهدي عليه السلام. فانه لما توفي الحسن العسكري عليه السلام
~~اجتمع أصحابه للصلاة عليه في داره فجاء جعفر الكذاب ليصلي عليه والشيعة
~~حضور إذا هم بفتى جاء وأخذ بذيله وأبعده من عند أبيه، وصلى عليه، وائتم
~~الناس به، وبقي جعفر الكذاب مبهوتا متحيرا لا يتكلم، فلما فرغ من الصلاة
~~على أبيه خرج من بين القوم وغاب، فلا يدرى من أي وجه خرج. (2) وإن قارون
~~أعطى إمرأة لها جمال مالا أكثر من مائة ألف درهم على أن تقوم هي على رؤوس
~~بني إسرائيل فتقول: " إن موسى دعاني إلى نفسه " فوقفت (3) عليهم وفيهم موسى
~~وقارون في زينته، فقامت وقالت: يا موسى إن قارون أعطاني مائة ألف درهم على
~~أن أقوم في بني إسرائيل فأقول لهم إنك دعوتني ms786 إلى نفسك ومعاذ الله. فكذلك
~~اناس كانوا يتسلطون على أئمة الهدى من آل محمد عليه وعليهم السلام (4)
~~ويؤذونهم ويلطخونهم بالعيوب والاكاذيب. فإذا وكل بهم أحد من جهة بني العباس
~~واطلع على أحوالهم، شهد بطهارتهم

# ---

# 1) المعرة: الاذى، المساءة، المكروه. 2) رواه مفصلا في كمال الدين: 2 /
~~475 بالاسناد إلى أبي الاديان، عنه البحار: 50 / 332 ح 4 وج 52 / 67 ح 53.
~~3) " فقامت " ه. 4) " فكذلك بنو العباس كانوا يسلمون أئمة الهدى من آل محمد
~~إلى شر الخليفة من خدمهم ليهلكوهم " ه، خ ل. [ * ]

# --- PageV02P939 [ 940 ]

# وآمن بهم، وتبرأ من بني العباس إلا أن يكون خبيث الاصل دعيا. وإن موسى -
~~على نبينا وعليه السلام - لما تأذى من قارون، وكان قد خرج في زينته قال
~~للارض: " خذيه ". فأخذته وأبتلعته، وإنه ليتخلخل (1) كما قال تعالى:
~~(فخسفنا به وبداره الارض) (2). وكذلك قصد سراقة بن مالك إهلاك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأسره على غرة، وكان صلى الله عليه وآله مقبلا إلى
~~المدينة [ فدعا عليه ] فأخذت الارض قوائم فرسه وساخت فيها. فقال: يا محمد
~~الامان. فقال: يا أرض خليها. فطفر فرسه منها. (3) وإن المتوكل قال لندمائه:
~~أعياني أمر علي التقي، فاني جهدت أن يشرب معي وينادمي فامتنع. فقالوا: هذا
~~أخوه موسى قصاف عزاف (4) يشرب ويتخالع فاحضره واشهره فان الخبر يشيع في
~~الدنيا عن ابن الرضا بذلك، ولا تفرق الناس بينه وبين أخيه ومن عرفه بشرب
~~الخمر والزنى والقمار اتهم أخاه بمثل فعاله. فقال: اكتبوا باشخاصه مكرما.
~~فجاء موسى وتلقاه أبو الحسن عليه السلام فقال: إن المتوكل أحضرك ليهتكك فلا
~~تقر له بأنك شربت نبيذا قط، اتق الله يا أخي أن ترتكب محظورا. فأبى موسى
~~عليه، فكرر عليه أبو الحسن الوعظ، وأقام موسى على خلافه فدعا عليه السلام
~~أن لا تجتمع أنت والمتوكل أبدا. فجاء موسى إلى باب المتوكل وأقام ثلاث سنين
~~يتكرر كل يوم، فيقال له:

# ---

# 1) " يتلجج " ه. 2) سورة القصص: 81. 3) تقدم في ص 23 ح 1. 4) من القصف
~~وهو: اللهو واللعب والافتتان في الطعام والشراب والجلبة والاعلان باللهو
~~والعزاف: ms787 من حرفته اللعب بآلة الطرب والعزف بها. [ * ]

# --- PageV02P940 [ 941 ]

# هو مشغول، ومرة يقال له: قد شرب الدواء، إلى أن قتل المتوكل. (1) فصل وعن
~~الصادق عليه السلام: إن دانيال كان في زمن ملك جبار فطرحه (2) في البئر
~~وطرح معه السباع (3) لتأكله، فلم تدن منه، فأوحى الله تعالى إلى نبي من
~~أنبيائه أن ائت دانيال بطعام. قال: يا رب وأين دانيال ؟ قال: تخرج من
~~القرية فيستقبلك ضبع فيدلك عليه. فخرج فانتهى به الضبع إلى ذلك الجب فأدلى
~~إليه الطعام. فقال دانيال: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره. (4) وإن موسى
~~بن جعفر عليه السلام كان محبوسا ببغداد عند شر الناس من موالي بني العباس،
~~فطرحه في الموضع الذي فيه السباع الجياع، فلما أصبحوا لم يشكوا أن لم يبق
~~من موسى بن جعفر عليه السلام إلا العظام، فوجدوه قائما يصلي في ذلك الموضع،
~~والاسود حواليه كالسنانير. (5) ولا يخفى أن السباع كلها تذل لآل محمد
~~المعصومين وتنتهي إلى أوامرهم. فان الباقر عليه السلام دعا للكميت لما أراد
~~أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله أخذه وإهلاكه، وكان متواريا، فخرج في
~~ظلمة الليل هاربا، وقد أقعدوا على كل طريق جماعة ليأخذوه

# ---

# 1) رواه في الكافي: 1 / 502 ح 8 عن الحسين بن الحسن، عن يعقوب بن ياسر،
~~عنه البحار: 50 / 158 ح 49. وأورده في الارشاد: 37 عن يعقوب بن ياسر، عنه
~~كشف الغمة: 2 / 381، والبحار: 50 / 3 ح 6. 2) " وأخذه وطرحه " ط، ه. وفي خ
~~ل، ه " الجب " بدل " البئر ". 3) " اللبوة " خ ل وتفسير القمي. 4) رواه
~~مفصلا في تفسير القمي: 79، عنه البحار: 14 / 358 ح 1. 5) تجد الحديث في
~~عوالم الكاظم: 21 / 294 - 296 عن مهج الدعوات ودلائل الامامة. [ * ]

# --- PageV02P941 [ 942 ]

# إن خرج في خفية، فلما وصل الكميت إلى الفضاء وأراد أن يسلك طريقا، فجاء
~~أسد فمنعه من أن يسري فيها، فسلك اخرى، فمنعه منها أيضا، وكأنه أشار إلى
~~الكميت أن يسلك خلفه، ومضى الاسد في جانب والكميت خلفه إلى أن أمن وتخلص من
~~الاعداء. وكذلك كان حال السيد الحميري، ms788 دعا له الصادق عليه السلام لما هرب
~~من أبويه وقد حرشا عليه السلطان فدله سبع على طريق، ونجا منهما. (1) فصل
~~وإن أصحاب الكهف لما فروا إلى الله تعالى، وخرجوا من عند " دقيانوس " وآووا
~~إلى الغار، ركب الملك مع جماعة خلفهم. فلما وصلوا إلى باب الغار، ورآهم
~~نياما فيه، تحير ولم يتعرض لهم بسوء، وانصرفوا مدهوشين. (2) فكذلك كان صاحب
~~الامر عليه السلام بعد وفاة أبيه عليه السلام ودفنه خرج جعفر الكذاب إلى
~~بني العباس وأنهى خبره (3) إليهم، فبعثوا عسكرا إلى سر من رأى ليهجموا داره
~~ويقتلوا من يجدونه فيها، ويأتونه برأسه، فلما دخلوها وجدوه عليه السلام في
~~آخر السرداب قائما يصلي (4) على حصير على الماء، وقدامهم أيضا كأنه بحر
~~لكثرة الماء في السرداب، فلما رأوا ذلك يئسوا من الوصول إليه، وانصرفوا
~~مدهوشين إلى الخليفة فأمرهم بكتمان ذلك. ثم بعث بعد ذلك عسكرا أكثر من
~~الاول، فلما دخلوا الدار سمعوا من السرداب قراءة القرآن، فاجتمعوا على بابه
~~حتى لا يصعد، فخرج من حيث الآن عليه شبكة

# ---

# 1) عنه البحار: 47 / 319 ح 2 10) رواه مفصلا الثعلبي في تفسيره، عنه
~~البحار: 14 / 430 - 437. 3) " حاله " خ ل. 4) " قاعدا " م بدل " قائما يصلى
~~". [ * ]

# --- PageV02P942 [ 943 ]

# وخرج وأميرهم قائم. فلما غاب قال: انزلوا وخذوه. فقالوا: إنه مر عليك وما
~~أمرت بأخذه. فقال: ما رأيته. فانصرفوا خائبين (1). وخرج إليه العسكر مرة
~~اخرى، فوجدوه في آخر السرداب، فوضع يده عليه السلام على الجدار وشقه، وخرج
~~منه، وأثر الشق بعد ظاهر فيه. (2) فصل وإن المخالفين ربما ينكرون إجابة
~~دعواتهم، ويقولون: إن خرق العادة لا تجوز لغير الانبياء عليهم السلام. ثم
~~يروون عن النبي صلى الله عليه وآله: إن ثلاثة نفر كانوا يعبدون الله في كهف
~~في جبل، ولم يكونوا أنبياء ولا أوصياء، فوقعت صخرة من أعلاه على باب الكهف.
~~فقال بعضهم: والله لا ينجينا إلا ان نصدق الله تعالى، فهلموا (3) ما عملتم
~~خالصا لله تعالى. فقال أحدهم: اللهم إن كنت (4) تعلم أني طلبت امرأة حسناء،
~~وأعطيت فيها مالا جزيلا، حتى إذا ms789 قدرت عليها، ذكرت نار جهنم، فقمت فرقا (5)
~~منها. قال: فانصدعت [ الصخرة ] حتى نظروا إلى الضوء. ثم قال الاخر: اللهم
~~إنك تعلم أني استأجرت قوما [ فلما فرغوا من عملهم أعطيت كلا منهم ]، فقال
~~أحدهم: إني عملت عمل رجلين ! فترك ماله عندي

# ---

# 1) " خائفين " م. 2) تقدم نحوه في ص 460 ح 5. 3) هلم: كلمة بمعني الدعاء
~~إلى الشئ.. وتستعمل لازمة نحو " هلم الينا " أي أقبل، ومتعدية نحو " هلم
~~شهداءكم، أي أحضروهم ". 4) " انك " ط. 5) " خائفا " ط. بمعناها. [ * ]

# --- PageV02P943 [ 944 ]

# فبذرت بنصف دراهمه في الارض (1) - إذ غضب ولم يأخذه - حتى صار عشرة آلاف
~~درهم فلما جاء صاحبه رفعتها إليه، وفعلت ذلك مخافة منك (2). فانفرجت حتى
~~نظر بعضهم إلى بعض. ثم قال الاخر: اللهم إن كنت تعلم أن أبوي كانا نائمين،
~~فأتيتهما بقصعة من لبن فكرهت أن انبههما، فلم أزل [ واقفا ] حتى استيقظا،
~~فشربا، وفعلت ذلك ابتغاء وجهك. فانفرجت حتى سهل [ الله ] لهم المخرج كما
~~كان. (3) وقد مضى كثير من استجابة (4) دعوات ائمة الهدى، فمن ذلك، ما لم
~~نذكره: إن موسى بن جعفر عليهما السلام دعا علي بن إسماعيل ابن أخيه، فقال
~~له: إن الرشيد هارون يدعوك فلا تخرج إليه. فقال: أنا مملق (5)، وعلي ديون.
~~فقال موسى عليه السلام: أنا أقضيها، وأفعل بك وأصنع. فلم يلتفت إليه، وخرج
~~من عنده.

# ---

# 1) " ماله عندي وذهب فلم أره، فاشتريت له باجرته دار وبذرت له " ط. 2) أي
~~من الله. 3) أورده المصنف هنا باختصار، ورواه مفصلا في قصص الانبياء: 244
~~باسناده إلى ابن أبي أوفى، عنه البحار: 14 / 426 ح 8، وأورده أيضا في
~~دعواته: 43 ح 104 مرسلا، عنه البحار: 69 / 287 ضمن ح 22. ورواه البرقي في
~~المحاسن: 1 / 253 ح 277 باسناده إلى جابر الجعفي يرفعه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، عنه البحار: 70 / 244 ح 17. والصدوق في الخصال: 1 / 184 ح
~~255 باسناده إلى عبد الله بن عمر، عنه البحار: 70 / 379 ح 29 وج 93 / 309 ح
~~9. والطوسي في أماليه: 2 / 10 باسناده إلى ابن عمر، عنه البحار: ms790 14 / 221 ح
~~3. وأورد نحوه في التفسير المنسوب إلى الامام العسكري عليه السلام: 398 ضمن
~~ح 271، عنه البحار: 14 / 13 ضمن ح 11. 4) " استحبابه " م. 5) المملق:
~~الفقير، وقيل: الذي لا شئ له. [ * ]

# --- PageV02P944 [ 945 ]

# فدعاه موسى عليه السلام وقال له: اتق الله ولا تؤتم أولادي. وأمر له
~~بثلاثمائة دينار وأربعة آلاف درهم. فلما خرج قال عليه السلام: والله ليسعين
~~(1) في دمي. فقيل له: وأنت تعلم هذا وتصله ؟ ! فقال: حدثني أبي، عن آبائه،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الرحم إذا قطعت فوصلت فقطعت (2) قطعها
~~الله، وإني أردت أن أصله بعد قطعه، حتى إذا قطعني قطعه الله. وكان كذلك،
~~فانه خرج إلى بغداد ورفع إلى الخليفة أن الاموال تحمل إلى موسى بن جعفر
~~عليه السلام من المشرق [ والمغرب ] فانه اشترى ضيعة بثلاثين ألف دينار
~~وأحضرها (3). فقال صاحبها (4): لا آخذ (5) إلا نقد كذا وكذا. فأعطاه ذلك.
~~فأمر له الرشيد بمائتي ألف درهم، وسببوها (6) على النواحي. فدعا موسى بن
~~جعفر عليهما السلام أن لا ينتفع منها بشئ، فزحر (7) علي بن إسماعيل زحرة
~~خرجت الامعاء معها (8) فسقطت، فلم يقدروا على ردها (9) فجاءه المال وهو في
~~النزع، فقال: ما أصنع به، وأنا في الموت. فلم ينتفع [ به وهلك ]. (10)

# ---

# 1) يقال: سعى به عند الامير: نم عليه ووشى به. 2) " ثم قطعت مرة اخرى "
~~ط. 3) أي الثلاثين ألف دينار. 4) أي صاحب الضيعة. 5) " لا آخذ شيئا " ط. 6)
~~" سيبوها " م. وفي رواية الشيخ الطوسي بلفظ " يسبب له على بعض النواحي "
~~قال المجلسي ره: يسبب له أي يكتب له، فان الكتاب سبب لتحصيل المال. 7) زحر:
~~أصابه الزحار أو الزحير، وهو استطلاق البطن أو تقطيع فيه يمشى دما ويسبب
~~ألما. 8) " خرجت معها حشوته " ط. 9) " فسقطت، وجهدوا على ردها " خ ل. 10)
~~تجد الرواية مفصلة مع تخريجاتها في عوالم العلوم: 21 / 429 ح 1. [ * ]

# --- PageV02P945 [ 946 ]

# فصل وإن عيسى - على نبينا وعليه السلام - لما ولد، فكان ابن يوم كأنه ابن
~~شهرين وكذلك كان كل واحد من أئمة الهدى عليهم السلام إذا كان له يوم كان
~~كمن ms791 له شهر وإذا كان له شهر كان كمن له سنة، وكذلك رسولنا صلى الله عليه
~~وآله. وإن عيسى علي نبينا وعليه السلام - لما صار له سبعة أشهر أقعدته
~~والدته عند المعلم فقال له: قل بسم الله. فقال عيسى عليه السلام: بسم الله
~~الرحمن الرحيم. فقال قل: أبجد. فقال عيسى: وما أبجد ؟ وإن كنت لا تدري
~~فسلني حتى افسره لك. قال: ففسره لي. فقال عيسى عليه السلام: الالف آلاء
~~الله، والباء بهجة الله، والجيم جلال (1) الله، والدال دين الله. " هوز ":
~~الهاء هول (2) جهنم، والواو ويل لاهل النار، والزاء زفير جهنم. " حطي ":
~~حطت الذنوب عن المذنبين (3) المستغفرين. " كلمن ": كلام الله، لا مبدل
~~لكلماته. " سعفص ": صاع بصاع، والجزء بالجزء. " قرشت ": قرشهم (4) فحشرهم.
~~فقال المعلم: أيتها المرأة، لا حاجة له (5) إلى التعلم. (6)

# ---

# 1) " جمال " خ ل. 2) " هاوية " ه. 3) " المؤمنين " ه، ط. وفي نسخة من
~~المطبوع بلفظ " المؤمنين المذنبين ". 4) قرش الشئ: جمعه من هنا ومن هنا،
~~وضم بعضه إلى بعض. 5) " لابنك " خ ل. 6) أورده المصنف في قصص الانبياء: 250
~~ورواه الصدوق في معاني الاخبار: 45 ح 1، والتوحيد: 236 ح 1، والامالي: 260
~~ح 1 باسناده إلى أبي جعفر الباقر عليه السلام، عنهم البحار: 2 / 316 ح 1 وج
~~14 / 286 ح 8. [ * ]

# --- PageV02P946 [ 947 ]

# وكذلك كان محمد صلى الله عليه وآله وأوصياؤه عليهم السلام (1) حجج الله،
~~علمهم من الله. ألا ترى أن المأمون لما أراد أن يزوج ابنته [ ام الفضل ]
~~بمحمد التقي الجواد وكان ابن عشر سنين، وكان بنو العباس يمنعون المأمون من
~~تزويجه، ويقولون: إنه صبي، أقعده عند المعلم ! فقال المأمون: إن علم هؤلاء
~~من عند الله، وإنهم لا يحتاجون إلى التعلم (2) من الناس. فأتوا بيحيى بن
~~أكثم قاضي القضاة (3) ليسأله عما لا يعلم، فجرى بينهما مناظرات بهت القوم
~~كلهم لها، وذلك معروف لا يدفعه أحد (4). (5) فصل وإن عيسى - على نبينا
~~وعليه السلام - مكث حتى بلغ سبع سنين أو ثمان، فجعل يخبرهم بما يأكلون، وما
~~يدخرون في بيوتهم. وإن أئمة آل محمد - صلوات الله عليه وعليهم - كانوا
~~يخبرون ms792 الناس بما في قلوبهم من الحاجات والارادات، وبما كانوا يفعلونه في
~~بيوتهم، وما يتعاطونه بظهر الغيب، وبجميع أحوالهم الباطنة، وتقدم ذكره. (6)
~~وإن عيسى عليه السلام بعث رجلا إلى الروم فكان (7) لا يداوي أحدا (8) إلا
~~برأ (9) فادخل عليه غلام منخسف الحدقة (10) لم ير شيئا قط، فأخذ بندقتين من
~~طين، فجعلهما في عينيه، ودعا، فإذا هو يبصر كل شئ، فأنزله ملك الروم بأفضل
~~المنازل، فصار

# ---

# 1) " وكذلك كل واحد من " ه، ط. 2) " التعليم " ه. 3) " فأتوا بالقاضي
~~يحيى بن أكثم " ه، ط. 4) " لا ينكره مخالف " خ ل. " لا يدفعه مخالف أيضا
~~لثبوته " ه. 5) أورد الرواية مفصلة المفيد في الارشاد: 359، والطبرسي في
~~اعلام الورى: 351. 6) في أبواب معجزاتهم عليهم السلام. 7) " فبقى " ط. 8) "
~~رجلا " ه، ط. 9) " أبراه " اثبات الهداة. 10) انخسفت عينه: عميت. والحدقة:
~~سواد العين الاعظم. [ * ]

# --- PageV02P947 [ 948 ]

# طبيب الملك وآمنوا كلهم بسببه. (1) وقد وضع أئمة الهدى [ من آل محمد ]
~~عليهم السلام أيديهم على وجوه العمي والكمه ومسحوها على أعينهم، فصاروا
~~بصراء. بل يدخل اليوم العميان (2) مشاهدهم الشريفة، ويسألون الله سبحانه
~~بحقوقهم فيصيرون بصراء. فصل وإن المسيح عليه السلام بعث رجلا آخر، وعلمه
~~الدعاء الذي يحيى به الموتى، فدخل الروم، وقال: أنا أعلم من طبيب الملك.
~~فسمع مقالته الملك فقال: اقتلوه. فقال له الطبيب: لا تفعل، ولكن أدخله، فان
~~عرفت خطأه قتلته، ولك الحجة. فادخل عليه (3) فقال: أنا احيي الموتى. وكان
~~الملك قد توفي له ابن، فركب الملك، والناس معه إلى قبر ابنه فدعا رسول
~~المسيح، وأمن (4) طبيب الملك - الذي هو رسول المسيح أيضا - أولا فانشق
~~القبر عن (5) ابن الملك، ثم جاء يمشي حتى جلس في حجر أبيه، فقال: يا بني من
~~أحياك ؟ فنظر إلى رسولي المسيح عليه السلام (6) وقال: هذا وهذا. فقاما،
~~وقالا: إنا كلانا رسولا المسيح. فآمن الملك وأهل بلدته (7) الحاضرون في
~~الحال، وأعظم أهل مملكته (8) أمر المسيح - على نبينا وعليه السلام -. (9)

# ---

# 1) عنه الايقاط من الهجعة: 150 صدر حديث 51 (قطعة). 2) " يدخل العمى " ط.
~~3) " رسول عيسى الثاني " ه، ط. 4) أمن - بالميم المشددة -: قال آمين. 5) "
~~وخرج " ه، ms793 ط. 6) " إلى الرسولين " خ ل. 7) " بيته " ط. 8) " بلدته " ه، ط،
~~والايقاظ. 9) عنه الايقاظ من الهجعة: 150 ح 51. [ * ]

# --- PageV02P948 [ 949 ]

# وقريب من ذلك حال رجل أعجمي كبير المنزلة، قد أتى حاجا بأهله، وكانا
~~صالحين، ودخلا أولا المدينة، فزار الرجل النبي صلى الله عليه وآله ثم أتى
~~جعفر بن محمد عليهما السلام وقد مرضت زوجته، وأشرفت على الموت، ويئس منها،
~~فماتت وسجاها. وخرج إلى الصادق عليه السلام وأخبره بأن زوجته قد ماتت، ورآه
~~حزينا قد غلبت عليه الكآبة، فدعا بدعاء، ثم قال: اخرج فهي حية. فلما انصرف
~~الرجل إلى منزله، رآها قاعدة، ثم رحلوا إلى مكة، وخرج الصادق عليه السلام
~~أيضا حاجا، فبينما زوجة الاعجمي تطوف معه بالبيت، رأت الصادق عليه السلام
~~فقالت لزوجها: هذا الرجل هو الذي شفع إلى الله تعالى حتى أحياني وكنت ميتة.
~~فقال زوجها: هو إمام الهدى جعفر الصادق عليه السلام. (1) فصل وإن عيسى -
~~على نبينا وعليه السلام - له معجزات كثيرة، لم تكن اليهود ينظرون فيها،
~~فيؤمنوا به، فسألوه بأن يحيى سام بن نوح - على نبينا وعليهما السلام -.
~~فأتى قبره، فقال: يا سام قم باذن الله. فانشق القبر، ثم أعاد الكلام، فتحرك
~~(2) فخرج سام. فقال له المسيح عليه السلام: أيهما أحب إليك تبقى أم تعود ؟
~~فقال: يا روح الله بل أعود، إني لاجد لدغة الموت في جوفي إلى يومي هذا. (3)
~~وكان في عهد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله رجل، كان أهلك ابنة له [
~~صغيرة ] في الجاهلية، وكان قد رماها في واد، فلما أسلم ندم على ما فعل.

# ---

# 1) تقدم ص 627 ح 28. والرواية في ه، ط بهذا اللفظ " ثم أتى جعفر بن محمد،
~~وقد مر حديث زوجته أنها مرضت وأشرفت على الموت، فدعا لها، وعوفيت، وقد تقدم
~~شرحه ". 2) زاد في ط " فأعاد الكلام ثالثا ". 3) عنه الايقاظ من الهجعة:
~~184 ح 38. [ * ]

# --- PageV02P949 [ 950 ]

# فقال يا نبي الله إني فعلت كذا بابنة لي صغيرة (1). فخرج النبي صلى الله
~~عليه وآله معه إلى شفير الوادي (2) فدعا ابنته، فقالت: لبيك يا رسول الله ms794 !
~~فقال لها: تريدين (3) أن ترجعي إلى أبويك فهما الان قد أسلما ؟ فقالت: يا
~~رسول الله أنا عند ربي لا أختار أبي وامي على الله تعالى (4). (5) وكان
~~عيسى عليه السلام يبشر الناس بمحمد صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم
~~السلام، فقال نبينا صلى الله عليه وآله: أوحى الله تعالى إلى عيسى جد (6)
~~في أمري، ولا تترك (7) إني خلقتك من غير فحل آية للعالمين، أخبرهم: آمنوا
~~بي، وبرسولي النبي الامي، نسله من مباركة (8) هي مع امك في الجنة، طوبى لمن
~~سمع كلامه، وأدرك زمانه، وشهد (9) أيامه. (10) فصل وعن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا إذا بامرأة تمشي،
~~حتى انتهت إليه (11) فقال صلى الله عليه وآله لها: مرحبا وأهلا بابنة نبي
~~ضيعه قومه، إنه أخي خالد

# ---

# 1) زاد في نسخة من ط " وأنا تائب مما فعلته بالجاهلية ". 2) أي ناحيته من
~~أعلاه. 3) " ان أردتى " ط. 4) " ربى " ه، والايقاظ. 5) عنه الايقاظ من
~~الهجعة: 204 ح 22. 7) في رواية الصدوق بلفظ: " جد في أمرك ولا تهزل ". 8)
~~أي الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وسلامه. 9) " شاهد " م،
~~ط. 10) رواه الصدوق في أماليه: 163 باسناده إلى عبد الله بن سليمان قال:
~~قرأت في الانجيل وذكر مثله مفصلا، عنه الجواهر السنية: 112، والبحار: 14 /
~~284 ح 6. 11) " إذ أتت امرأة " ه، ط. [ * ]

# --- PageV02P950 [ 951 ]

# ابن سنان العبسي. (1) ثم قال: إن خالدا دعا قومه، فأبوا أن يجيبوه، وكانت
~~نار (2) تخرج عليهم كل يوم، فتأكل ما يليها من مواشيهم، وما أدركت (3) لهم
~~من غلاتهم، فقال لقومه: يا قوم (4) إن رددتها عنكم، تؤمنون بي، وتجيبونني،
~~وتصدقونني ؟ قالوا: نعم. فاستقبلها عند خروجها بيده (5) حتى أدخلها غارا -
~~وهم ينظرون - فدخل معها ثم مكث حتى طال مكثه وأبطأ (6) عليهم، فقالوا: إنا
~~لنراها قد أكلته. فخرج من الغار، وقال: أتجيبونني وتؤمنون بي ؟ قالوا: نار
~~خرجت، ثم دخلت لوقت. فأبوا أن يجيبوه. فقال لهم: إني ميت يوم كذا، فإذا أنا
~~مت، فادفنوني، ثم دعوني ثلاثة أيام ثم انبشوا عني، ثم سلوني، ms795 أخبركم بما
~~كان، وما يكون إلى يوم القيامة. فلما جاء ذلك الوقت توفي، فقال بعضهم: لم
~~نصدقه حيا، أنصدقه ميتا !

# ---

# 1) قال ابن عباس: وكان خالد بن سنان نبى بنى عبس، بشر برسول الله صلى
~~الله عليه وآله (مروج المذهب: 2 / 213). راجع البحار: 14 / 448 - 451 باب
~~30 (قصة خالد بن سنان عليه السلام). 2) في رواية الكافي بلفظ: نار، يقال
~~لها: نار الحدثان. والظاهر أنها تصحيف " الحرتين " قال زكريا القزويني في
~~عجائب المخلوقات: 68: ومنها نار الحرتين كانت ببلاد عبس، فإذا كان الليل،
~~تسطع من السماء، وكانت بنو طئ تنفش - أي ترعى ليلا - بها ابلها من مسيرة
~~ثلاثة أيام... فبعث الله تعالى خالد بن سنان العبسى، وهو أول نبى من بني
~~اسماعيل، فاحتفر لها بئرا وأدخلها والناس ينظرون، حتى غيبها. وقصتها
~~مشهورة. وللمجلسي (ره) بيان حول ذلك، فراجع البحار: 14 / 448. 3) أدرك
~~الثمر: نضج. 4) " أرأيتم " ه، ط. 5) " فردها بيديه " خ ل. 6) " طال ذلك "
~~ه. [ * ]

# --- PageV02P951 [ 952 ]

# فتركوه. (1) وإنه كان بين النبي وعيسى عليهما السلام ولم يكن بينهما نبي
~~غيره (2). وقد ذكرنا من قبل روايات كثيرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال
~~لعلي عليه السلام: إذا مت فغسلني وكفني وسلني [ عما بدا لك ]. فسأله،
~~فأخبره بما يكون إلى يوم القيامة (3). (4) فصل إعلم أن غيبات الانبياء
~~صلوات الله عليهم، والاوصياء عليهم السلام نوع من المعجزات لان أعداءهم إذا
~~ما أرادوا هلاكهم في خفية أو إيذاءهم، وكان في هلاكهم في تلك الحال هلاك
~~الدين، فانهم يغيبون. فإذا علموا بأمارات (5) أن خوفهم قد زال حضروا، وأن
~~سبب غيبتهم خوفهم على أنفسهم، فان قصر الخوف، وقصرت مدته، قصرت مدة الغيبة،
~~وإن طالت (6) مدة الخوف طالت الغيبة. وقد كان ليونس عليه السلام غيبة،
~~ولهود عليه السلام غيبة، ولصالح عليه السلام غيبة، ولابراهيم عليه السلام
~~غيبتان، وليوسف عليه السلام غيبة، ولموسى عليه السلام غيبة، ولعيسى عليه
~~السلام غيبة، ولاوصيائهم

# ---

# 1) عنه الايقاظ من الهجعة: 160 - 161، وعن قصص الانبياء للمصنف: 276، وعن
~~الكافي: 8 / 342 ح 540 باسناده إلى بشير النبال، عن أبي ms796 عبد الله عليه
~~السلام مفصلا. وأخرجه في البحار: 14 / 448 ح 1 عن الكافي. وأورد نحو
~~الرواية المسعودي في مروج الذهب: 2 / 213، وابن الاثير في الكامل: 1 / 376.
~~2) وفي قصص الانبياء (وعنه البحار): ولم تكن بينهما فترة. وهذا لا ينافى أن
~~تكون بين خالد ونبينا فترة، كما قال تعالى في سورة المائدة: 19 " يا أهل
~~الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل... ". 3) زاد في ه " من
~~الجواب ". وفي ط " من الحوادث ". 4) تقدم ص 800 - 805. ح 9 - 14، وص 828 ح
~~43. 5) أي بعلامات. 6) " طال " م. [ * ]

# --- PageV02P952 [ 953 ]

# غيبة فغيبة (1). ولسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله غيبتان، وكذلك
~~لمهدي آل محمد - عليه وعليهم السلام - غيبة، فإذا علم زوال (2) خوفه على
~~نفسه ظهر. وقد أخبر بغيبته رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أمير المؤمنين
~~عليه السلام ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم جعفر
~~بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن
~~محمد، ثم الحسن ابن علي صلوات الله عليهم أجمعين. (3) وقد روى عن كل واحد
~~منهم جماعة من الثقات (4) فإذا زال خوفه على نفسه انتشرت رايته، وأنطقها
~~الله تعالى، تنادي: اخرج ياولي الله، واقتل أعداء الله. وله عليه السلام
~~سيف مغمود، فإذا حان أجله اقتلع ذلك السيف من غمده، وناداه: لا يحل لك يا
~~ولي الله أن تقعد، قم واقتل أعداء الله. كما كان بعد وفاة موسى عليه السلام
~~ووفاة وصيه يوشع استتر جماعة من الحجج عن الناس، وكانوا بشروهم بداود عليه
~~السلام أنه يطهر الارض من جالوت وجنوده، وكان المؤمنون يعلمون أنه قد ولد،
~~ولا يعرفونه بسيماه. وكان داود - على نبينا وعليه السلام - خامل الذكر (5)
~~فيما بينهم، كانوا يرونه ويشاهدونه، ويسمعون اسمه، ولا يعلمون أنه هو. فلما
~~فصل طالوت بالجنود (6) تخلف داود في غنم أبيه، وخرج إخوته مع

# ---

# 1) " غيبنان " ه، ط. 2) " فإذا زال " ط. 3) انظر كمال الدين: 1 / 286 -
~~384، وكتاب العوالم ج 15 / 3 ms797 في النصوص على الائمة الاثنى عشر عليهم السلام
~~(أبواب نصوص الرسول والائمة عليهم السلام) ففيهما ما يفيد. 4) " الثقات
~~بغيبته " ه، ط. 5) خمل ذكره أو صوته: خفى وضعف. 6) اقتباس من قوله تعالى في
~~سورة البقرة: 249. وفي م، ط " خرج " بدل " فصل ". [ * ]

# --- PageV02P953 [ 954 ]

# أبيهم، فاشتدت الحرب، وأصاب الناس جهد، فرجع أبوه، وقال لداود عليه
~~السلام: إحمل إلى إخوتك طعاما، يتقوون به على العدو. فخرج والقوم متقاربون
~~بعضهم من بعض، قد رجع كل واحد منهم إلى مركزه فمر داود على حجر، فقال له
~~الحجر - بنداء رفيع -: يا داود خذني فاقتل بي جالوت، فاني إنما خلقت لقتله.
~~فأخذه، ووضعه في مخلاته (1) التي [ تكون ] فيها حجارته التي يرمي بها غنمه.
~~فلما دخل داود العسكر، سمعهم يعظمون أمر جالوت، فقال لهم: ما تعظمون من
~~أمره ؟ فوالله لئن عاينته لاقتلنه. فتحدث الناس بخبره، حتى ادخل على طالوت
~~فقال له: يافتى ما عندك من القوة ؟ فقال: قد كان الاسد يأخذ (2) الشاة من
~~غنمي، فأدركه، وآخذ برأسه، وأفك لحييه (3) وأنتزع شاتي (4) من فيه. وقد كان
~~الله تعالى أوحى إلى طالوت أنه لا يقتل جالوت إلا من لبس درعك فملاها. فدعا
~~بدرعه فلبسها داود عليه السلام فاستوت عليه، فقال داود عليه السلام: أروني
~~جالوت. فلما رآه، أخذ الحجر، فرماه به، فصك (5) بين عينيه، فدمغه (6) وتنكس
~~عن دابته، فتفرقت العساكر الكافرة، كتفرق الاحزاب بعد قتل علي بن أبي طالب
~~عليه السلام عمرو بن عبد ود العامري.

# ---

# 1) المخلاة: ما يجعل فيه الخلى، وهو العشب. ومنه المخلاة لما يجعل فيه
~~العلف ويعلق في عنق الدابة. 2) " يعدو على " ه، ط. 3) اللحى: عظم الحنك
~~الذي عليه الاسنان. 4) " وآخذها " ه، ط. 5) صكه: ضربه شديدا. 6) - دمغه:
~~شجه حتى بلغت الشجة دماغه. [ * ]

# --- PageV02P954 [ 955 ]

# فأقام داود عليه السلام في بني إسرائيل نبيا يحكم بالالهام (1). (2) كذلك
~~درع رسول الله صلى الله عليه وآله [ ما استوت على أحد بعد النبي إلا على
~~علي، و] ما استوت بعد علي عليه السلام على أحد من الائمة ولا على غيرهم،
~~فكلهم عليهم السلام قالوا: ms798 إنها تستوي على المهدي عليه السلام وإنه يقتل
~~الجواليت (3) والطواغيت. ثم إنه يحكم بالالهام كحكم داود عليه السلام. فصل
~~وعن أبي عبد الله عليه السلام: إن للقائم منا غيبة يطول أمدها. قيل: ولم
~~ذلك ؟ قال: لان الله تعالى أبي إلا أن تجري فيه سنن من الانبياء في
~~غيباتهم، فانه لا بد له من استيفاء مدة الغيبات. قال الله تعالى: (لتركبن
~~طبقا عن طبق) (4) أي سنن من كان قبلكم. (5) وقال عليه السلام: لابد للغلام
~~(6) من غيبة.

# ---

# 1) الالهام: ما يلقى في الروع. 2) روى الصدوق في كمال الدين: 1 / 153 ح
~~17 باسناده إلى الصادق عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام مثله، عنه
~~البحار: 13 / 445 ح 10. 3) " الجواليت والحواميت " ه، ط. 4) سورة الانشقاق:
~~19. 5) عنه اثبات الهداة: 7 / 60 ح 449. ورواه الصدوق في علل الشرائع: 1 /
~~233 ح 7 وص 245 ح 7، وكمال الدين: 2 / 480 ح 6 باسناده إلى حنان بن سدير،
~~عن أبيه، عن الصادق عليه السلام، عنهما البحار: 52 / 90 ح 3. وأخرجه في
~~منتخب الانوار المضيئة: 80 عن كمال الدين. وفي البحار: 51 / 142 ح 2 عن علل
~~الشرائع. 6) " للقائم " ط، ه. [ * ]

# --- PageV02P955 [ 956 ]

# قيل: ولم ؟ قال: يخاف على نفسه - وأومأ إلى بطنه - (1). (2) وقال عليه
~~السلام: صاحب هذا الامر تغيب ولادته عن هذا الخلق، لئلا يكون لاحد في عنقه
~~بيعة إذا خرج، فيصلح الله أمره في ليلة. قيل له: ما وجه الحكمة في غيبته ؟
~~قال: وجه الحكمة في غيبته: وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله إن
~~وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره، كما لم ينكشف وجه الحكمة لما
~~أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة، وقتل الغلام، وإقامة الجدار لموسى
~~عليه السلام.

# ---

# 1) أضاف في بعض المصادر: " يعنى القتل ". 2) رواه الكليني في الكافي: 1 /
~~337 ح 5 وص 342 ح 29 من طريقين باسناده إلى زرارة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، عنه جمال الاسبوع: 520. ورواه الصدوق في علل الشرائع: 1 / 243 ح 1
~~باسناده إلى أبي ms799 عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وص 246 ح 9
~~باسناده إلى زرارة، عن الباقر عليه السلام، عنه البحار: 52 / 90 ح 1،
~~واثبات الهداة: 6 / 458 ح 270. وفي كمال الدين: 2 / 342 ح 24 باسناده إلى
~~زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام وص 481 ح 8 و9 باسناده إلى
~~زرارة، عن الباقر عليه السلام، عنه اعلام الورى: 431 والبحار: 52 / 97 ح 16
~~و17 و18، واثبات الهداة: 6 / 409 ح 150. وفي غيبة النعماني: 176 - 177 ح 18
~~- 21 باسناده إلى زرارة، عن أبي جعفر وعن أبي عبد الله عليهما السلام، عنه
~~البحار: 52 / 98 ح 22، وحلية الابرار: 2 / 592. وفي غيبة الطوسي: 202
~~باسناده إلى زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام. وأخرجه في
~~البحار: 52 / 91 ح 5 عن الكمال والعلل وغيبة النعماني. وفي ص 146 ح 70 عن
~~الكمال وغيبة الطوسي وغيبة النعماني. وفي اثبات الهداة: 6 / 437 ح 214 و215
~~عن الكمال والعلل وغيبة الطوسي. وفي حلية الابرار: 2 / 588 - 591 عن ابن
~~بابويه. [ * ]

# --- PageV02P956 [ 957 ]

# إلى وقت افتراقهما. (1) فصل وعن ابن بابويه: نا علي بن الحسن بن الفرج
~~المؤذن: نا محمد بن الحسن الكرخي: سمعت أبا هارون - رجلا من أصحابنا -
~~يقول: رأيت صاحب الزمان عليه السلام ووجهه يضئ كأنه القمر ليلة البدر،
~~ورأيت على سرته شعرا يجري كالخط وكشف الثوب عنه، فوجدته مختونا. فسألت أبا
~~محمد عليه السلام عن ذلك فقال: هكذا ولد موسى عليه السلام، وكذلك ولدنا
~~ولكنا سنمر الموسى عليه لاصابة السنة. (2) وعن ضوء بن علي العجلي، عن رجل
~~من أهل فارس قال: أتيت سر من رأى فلزمت باب أبي محمد عليه السلام فدعي بي
~~من غير أن أستأذن، فلما دخلت وسلمت قال لي: يا أبا فلان كيف حالك ؟ فدعاني
~~بكنيتي. ثم قال لي: يا فلان. فسماني باسمي.

# ---

# 1) رواه الصدوق في علل الشرائع: 245 ح 8، وكمال الدين: 2 / 481 ح 11
~~بالاسناد إلى عبد الله بن الفضل الهاشمي، ms800 عن الصادق عليه السلام، مع زيادة
~~في آخرهما، عنهما البحار: 52 / 91 ح 4. وأورده الطبرسي في الاحتجاج: 2 /
~~140 عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، مع زيادة في آخره، عنه اثبات الهداة: 6
~~/ 438 ح 217 وعن الكمال والعلل. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 81 عن
~~ابن بابويه. 2) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 434 ح 1 بهذا الاسناد، عنه
~~الوسائل: 15 / 164 ح 2، والبحار: 52 / 25 ح 18، وحلية الابرار: 2 / 581.
~~والطوسي في الغيبة: 150 باسناده إلى الصدوق بهذا الاسناد، عنه اثبات
~~الهداة: 7 / 20 ح 322. [ * ]

# --- PageV02P957 [ 958 ]

# ثم سألني عن رجل رجل من رجال ونساء من أهلي، فتعجبت من ذلك. ثم قال لي:
~~ما الذي أقدمك ؟ قلت: رغبة في خدمتك. فقال: الزم الدار. فكنت في الدار مع
~~الخدم أفضى (1) لهم الحوائج في (2) السوق، وكنت أدخل من غير إذن إذا كان في
~~دار الرجال. فدخلت عليه يوما، وهو في دار الرجال، فسمعت حركة في البيت،
~~وناداني وقال: مكانك لا تبرح. فلم أجسر [ أن ] أخرج، ولا أدخل، فخرجت علي
~~جارية معها شئ مغطى، ثم ناداني: ادخل. فدخلت، ونادى الجارية فرجعت، فقال
~~لها: اكشفي عنه. فكشفت عن غلام أبيض، حسن الوجه، وكشف عن بطنه، فإذا الشعر
~~نابت من لبته (3) إلى سرته، أخضر ليس بأسود، فقال عليه السلام: هذا صاحبكم.
~~ثم أمرها فحملته، فما رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد عليه السلام. (4) وعن
~~يعقوب بن منقوش (5) قال: دخلت على أبي محمد عليه السلام وهو جالس على دكان
~~في الدار، وعن يمينه بيت عليه ستر مسبل قلت له: سيدي من صاحب هذا الامر ؟
~~فقال: أرفع الستر.

# ---

# 1) " اشترى " خ ل، والكمال. 2) " من " خ ل، والكمال. 3) اللبة: موضع
~~القلادة من العنق. 4) رواه الكليني في الكافي: 1 / 329 ح 6 وص 332 ح 14 وص
~~514 ح 2 باسناده إلى ضوء بن على العجلي، عن رجل من أهل فارس، عنه مدينة
~~المعاجز: 598 ح 21، وحلية الابرار: 2 / 550. ورواه الصدوق في كمال الدين: 2
~~/ 435 ح 4، والطوسي في ms801 الغيبة: 140 بأسانيدهما إلى ضوء العجلى، عنهما
~~البحار: 52 / 26 ح 21. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 254 ح 12 عن الكافي
~~والكمال والغيبة. 5) " منقوس " وهو تصحيف، راجع رجال الشيخ الطوسي: 436 وص
~~437، ومعجم رجال الحديث: 20 / 173. [ * ]

# --- PageV02P958 [ 959 ]

# فرفعته، فخرج إلينا غلام خماسي (1) له عشر، أو ثمان، أو نحو ذلك، واضح
~~(2) الجبين، أبيض الوجه، دري المقلتين (3) شثن الكفين (4) في خده الايمن
~~خال وفي رأسه ذؤابة (5) فجلس على فخذ أبي محمد عليه السلام. ثم قال لي: هذا
~~صاحبكم. ثم وثب فقال له: يا بني ادخل إلى الوقت المعلوم، فدخل البيت، وأنا
~~أنظر إليه. ثم قال لي: يا يعقوب انظر من في البيت. فدخلت فما رأيت أحدا.
~~(6) فصل وعن ابن بابويه: نا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي: نا
~~(7) جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه: حدثنا جعفر بن معروف قال: كتب إلي

# ---

# 1) غلام خماسي: طوله خمسة أشبار. النهاية: 2 / 79، ولسان العرب: 6 / 69.
~~2) أي ظاهر. النهاية: 5 / 196. 3) تشبها لهما بالدر لتلالئه واشراقه وصفائه
~~وبياضه. النهاية: 2 / 113، ولسان العرب: 4 / 282. 4) في صفة صلى الله عليه
~~وآله: " شثن الكفين والقدمين " أي انهما تميلات إلى الغلظ والقصر، وقيل: هو
~~الذي في أنامله غلظ بلا قصر، ويحمد ذلك في الرجال. والنهاية: 2 / 444، لسان
~~العرب: 13 / 232. 5) الذؤابة: شعر مقدم الرأس. 6) رواه الصدوق في كمال
~~الدين: 2 / 407 ح 2 وص 436 ح 5 بهذا الاسناد، عنه اعلام الورى: 440، ومنتخب
~~الانوار المضيئة: 145، والبحار: 52 / 25 ح 17، ومدينة المعاجز: 572 ح 75 وص
~~596 ح 16، وحلية الابرار: 2 / 545 وص 550. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 425
~~ح 183 عن كمال الدين واعلام الورى. 7) " ثنا " خ ل. [ * ]

# --- PageV02P959 [ 960 ]

# أبو عبد الله البلخي (1): حدثني عبد الله السوري (2) قال: صرت إلى بستان
~~بني عامر فرأيت غلمانا يلعبون في غدير الماء، وفتى جالس على مصلى (3) واضعا
~~كمه على فيه، فقلت: من هذا ؟ قالوا: م ح م د بن الحسن. وكان في صورة أبيه.
~~(4) وباسناده عن أبي عبد الله البلخي، عن محمد بن صالح ms802 بن علي بن محمد ابن
~~قنبر الكبير مولى الرضا عليه السلام قال: خرج صاحب الزمان عليه السلام على
~~جعفر الكذاب من موضع لم يعلم به عندما نازع في الميراث بعد مضي أبي محمد
~~عليه السلام. فقال: يا جعفر مالك تعرض (5) في حقوقي ؟ ! فتحير جعفر، وبهت،
~~ثم غاب عنه، فطلبه جعفر بعد ذلك في الناس فلم يره فلما ماتت الجدة ام
~~الحسن، أمرت أن تدفن في الدار، فنازع جعفر وقال: هي داري، لا تدفن فيها.
~~فخرج عليه السلام فقال له: يا جعفر أدارك هي ؟ ثم غاب عنه، فلم يره بعد
~~ذلك. (6) وعن ابن بابويه: نا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن محمد (7) بن
~~علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: نا (8) أبو الحسين بن
~~وجناء: حدثني

# ---

# 1) " السلمى " م. وما في المتن من خ ل وكمال الدين ومعجم رجال الحديث: 21
~~/ 266. 2) " الثوري " ط، ه. 3) " حصير " ط، ه. 4) رواه الصدوق في كمال
~~الدين: 2 / 441 ح 13 بهذا الاسناد، عنه البحار، 52 / 40 ح 29، وحلية
~~الابرار: 2 / 582. 5) " تتعرض " ط، ه بدل " مالك تعرض ". 6) رواه الصدوق في
~~كمال الدين: 2 / 442 ح 15 بهذا الاسناد، عنه البحار: 52 / 42 ح 31، وحلية
~~الابرار: 2 / 545. 7) كذا في كمال الدين، وفي م " الحسن ". 8) " قال سمعت "
~~ط، ه. [ * ]

# --- PageV02P960 [ 961 ]

# أبي، عن جده، أنه كان في دار الحسن بن علي الاخير، فكبستنا (1) الخيل
~~وفيهم جعفر الكذاب، واشتغلوا بالنهب والغارة، وكان همي في مولاي القائم
~~عليه السلام. قال: فإذا أنا به عليه السلام قد أقبل، وخرج عليهم بالباب،
~~وأنا أنظر إليه، وهو ابن ست سنين، فلم يره أحد حتى غاب عليه السلام. (2)
~~فصل وعن ابن بابويه: نا محمد بن إبراهيم الطالقاني: نا علي بن أحمد الكوفي
~~المعروف بأبي (3) القاسم الخديجي: نا سليمان بن إبراهيم الرقي: نا أبو محمد
~~الحسن بن وجناء النصيبي قال: كنت ساجدا تحت الميزاب في رابع (4) أربع وخميس
~~حجة بعد العتمة، وأنا أتضرع في الدعاء إذ حركني محرك فقال: قم يا حسن ms803 بن
~~وجناء. فقمت فإذا جارية صفراء نحيفة البدن، أقول: إنها من بنات الاربعين
~~فما فوقها، فمشت بين يدي وأنا لا أسألها عن شئ حتى أتت في دار خديجة، فرأيت
~~بيتا بابه في وسط الحائط، وله درجة ساج يرتقي إليه، فصعدت الجارية وجاءني
~~النداء: اصعد يا حسن. فصعدت، فوقفت بالباب. فقال لي صاحب الزمان عليه
~~السلام: يا حسن أتظن أنك (5) خفيت علي ؟ والله ما من وقت في حجك إلا وأنا
~~معك فيه. ثم جعل يعد علي أوقاتي، فوقعت على وجهي

# ---

# 1) " مع ولده م ح م د القائم إذ اكتفينا " ه بدل " فكبستنا ". 2) رواه
~~الصدوق في كمال الدين: 473 ح 25 بهذا الاسناد، عنه البحار: 52 / 47 ح 33
~~وحلية الابرار: 2 / 546. 3) " بن أبي " م بدل " المعروف بأبي ". وهو من
~~مشايخ الصدوق. راجع معجم رجال الحديث: 11 / 262. 4) كذا في كمال الدين، وفي
~~م، ه " واقع ". 5) " أتراك " ط، ه بدل " أتظن أنك ". [ * ]

# --- PageV02P961 [ 962 ]

# ثم قمت، فقال: يا حسن الزم بالمدينة دار جعفر بن محمد عليهما السلام ولا
~~يهمنك طعامك ولا شرابك، ولا ما يستر عورتك. ثم دفع إلى دفترا فيه دعاء
~~الفرج والصلاة عليه. فقال: بهذا فادع، وهكذا صل علي، ولا تعطيه إلا محقي
~~أوليائي وإن الله جل واعز (1) يوفقك. فقلت: مولاي لا أراك بعدها ؟ فقال: يا
~~حسن إذا شاء الله. قال: فانصرفت من حجتي، ولزمت دار جعفر بن محمد عليهما
~~السلام بالمدينة، فأنا لا أخرج منها، ولا أعود إليها إلا لثلاث خصال:
~~لتجديد وضوء، أو النوم، أو لوقت الافطار فأدخل بيتي وقت الافطار فاصيب كوزي
~~مملوءا ماءا، ورغيفا على رأسه، عليه ما تشتهي نفسي بالنهار، فاكمل (2) ذلك
~~كفاية لي، وكسوة الشتاء في وقت الشتاء وكسوة الصيف في وقت الصيف، فاني لآخذ
~~الماء بالنهار فأرش به البيت، وأودع الكوز فارغا، واؤتى بالطعام ولا حاجة
~~لي إليه فأصدق به لئلا يعلم به من معي. (3) فصل وعن محمد بن شاذان، عن
~~الكابلي، وقد كنت رأيته عند أبي سعيد غانم بن سعيد الهندي، فذكر أنه خرج ms804 من
~~كابل مرتادا طالبا، وأنه وجد صحة هذا الدين في الانجيل وبه اهتدى.

# ---

# 1) " جلاله " ه. 2) " فاكل " ط، ه. 3) رواه في كمال الدين: 2 / 443 ح 17
~~باسناده إلى أبي محمد بن وجناء النصيبي، عنه البحار: 52 / 31 ح 27، واثبات
~~الهداة: 7 / 296 ح 38، وينابيع المودة: 463. وأورده في ثاقب المناقب: 537
~~(مخطوط) عن النصيبي، عنه مدينة المعاجز: 620 ح 119 وعن كمال الدين. وأخرجه
~~في احقاق الحق: 19 / 705 عن ينابيع المودة. [ * ]

# --- PageV02P962 [ 963 ]

# قال ابن بابويه: فحدثني محمد بن شاذان بنيشابور قال: بلغني أنه قد وصل
~~فترصدت له حتى لقيته، فسألته عن خبره، فذكر أنه لم يزل في الطلب، وأنه أقام
~~بالمدينة، فكان لا يذكره لاحد إلا زجره وأشهره، فلقي شيخا من بني هاشم -
~~وهو يحيى بن محمد العريضي - فقال له: إن الذي تطلبه ب " صريا " (1). فقصدت
~~صريا، وجئت إلى دهليز مرشوش، فطرحت نفسي على الدكان، فخرج إلى غلام أسود
~~فزجرني وانتهرني وقال: قم من هذا المكان. فاستويت وقلت: لا أفعل. فدخل
~~الدار، ثم خرج وقال: ادخل. فدخلت، فسلمت، فإذا مولاي عليه السلام قاعدا وسط
~~الدار، فلما نظر إلي سماني باسم له يعرفه أحد إلا أهلي بكابل، وأخبرني
~~بأشياء (2). فقلت: إن نفقتي ضاعت (3). وكانت باقية. فقال: أما إنها ستذهب
~~منك بكذبك. وأعطاني نفقة، فضاع ما كان معي، وسلم ما أعطاني. ثم انصرفت في
~~السنة الثانية، فلم أجد في الدار أحدا. (4) * (هامش) 1) قال ابن شهر اشوب
~~في المناقب: 3 / 489: صريا: قرية أسسها موسى بن جعفر عليهما السلام على بعد
~~ثلاثة أميال من المدينة. 2) " وأجرى لى أشياء " م. 3) " ذهبت " ه. 4) رواه
~~في كمال الدين: 2 / 439 ذح 6 بهذا الاسناد، عنه البحار: 52 / 29 ذح 22
~~واثبات الهداة: 7 / 271 ذح 2، ومدينة المعاجز: 623 ح 122، وحلية الابرار: 2
~~/ 572 وينابيع المودة: 463. وأخرجه في احقاق الحق: 19 / 703 عن ينابيع
~~المودة. [ * ]

# --- PageV02P963 [ 964 ]

# فصل وعن ابن بابويه: نا محمد بن علي بن بشار القزويني: نا أبو الفرج
~~المظفر ابن أحمد: نا محمد بن جعفر الكوفي: ms805 نا محمد بن إسماعيل البرمكي، عن
~~الحسن ابن محمد بن صالح البزاز: سمعت الحسن بن علي العسكري (1) عليهما
~~السلام يقول: إن ابني هو القائم من بعدي، وهو الذي تجري فيه سنن الانبياء
~~بالتعمير والغيبة حتى تقسوا قلوب لطول الامد، فلا يثبت على القول به (2)
~~إلا من كتب الله في قلبه الايمان، وأيده بروح منه. (3) وبالاسناد عن جعفر،
~~عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عاش
~~آدم أبو البشر سبعمائة وثلاثين (4) سنة. وعاش نوح ألفي سنة وأربعمائة (5)
~~وخمسين سنة. وعاش إبراهيم مائة وخمسا وسبعين سنة. وعاش إسماعيل مائة وعشرين
~~سنة. وعاش إسحاق مائة وثمانين سنة. وعاش يعقوب مائة وستا وأربعين (6) سنة.
~~وعاش يوسف مائة وعشرين سنة. وعاش موسى مائة وعشرين (7) سنة.

# ---

# 1) " النقى " ط، ه. 2) " بامامته " خ ط. 3) رواه الصدوق في كمال الدين: 2
~~/ 524 ح 4 بهذا الاسناد، عنه الصراط المستقيم: 2 / 238، والبحار: 51 / 224
~~ح 11، واثبات الهداة: 6 / 440 ح 220. 4) " وخمس وسبعين " ه. وفي كمال الدين
~~" تسعمائة " بدل " سبعمائة ". 5) " ألفا ومائة " م. 6) " مائة وعشرين "
~~كمال الدين. 7) " وستا وعشرين " كمال الدين. [ * ]

# --- PageV02P964 [ 965 ]

# وعاش هارون مائة وثلاث وثلاثين سنة. وعاش داود مائة وأربعين سنة (1).
~~وعاش سليمان سبعمائة (2) سنة (3). وعن ابن بابويه: نا محمد بن أحمد
~~الشيباني: نا محمد بن أبي عبد الله الكوفي وعن ابن بابويه: نا محمد بن أحمد
~~الشيباني: نا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي، عن عبه
~~الحسين بن يزيد (4) النوفلي، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن سعيد بن جبير:
~~سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: في القائم سنة من نوح
~~عليه السلام وهي طول العمر. (5) * * *

# ---

# 1) " منها أربعون سنة ملكه " كمال الدين بدل " وأربعين سنة ". 2) "
~~سبعمائة واثنتي عشرة " كمال الدين. 3) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 523
~~ح 3 بهذا الاسناد، عنه منتخب الانوار المضيئة: 85، والبحار: 11 / 65 ح 10
~~وص 268 ح 19 وص 289 ح 13، وج 12 / 10 ح 27 وص ms806 298 ح 85، وج 13 / 370 ح 17
~~وج 14 / 8 ح 17 وص 140 ح 8، واثبات الهداة: 1 / 190 ذح 92. 4) " زيد " م.
~~وهو خطأ، راجع رجال النجاشي: 38، ومعجم رجال الحديث: 6 / 115. 5) رواه
~~الصدوق في كمال الدين: 1 / 322 ح 5 وج 2 / 524 ح 5 بهذا الاسناد، عنه
~~البحار: 51 / 217 ح 5، واثبات الهداة: 6 / 399 ح 125. [ * ]

# --- PageV02P965 [ 966 ]

# إلى هنا تم الجزء الثاني حسب تجزئتنا ويليه الجزء الثالث، وأوله: الباب
~~الثامن عشر في ام المعجزات، وهو القرآن المجيد نرجو من الله العزيز أن
~~يوفقنا لاتمامه بفضله وتأييده. مؤسسة الامام المهدي عليه السلام قم المقدسة

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية

PageV02P966

### | CHECK [الجزء الثالث]

# الخرائج والجرائح

# قطب الدين الراوندي ج 3

# ---الخرائج والجرائح ¶ قطب الدين الراوندي ج 3 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 967 ]

# الخرائج والجرائح للفقيه المحدث والمفسر الكبير قطب الدين الراوندي قدس
~~سره المتوفى سنة 573 هجرية مزاره بصحن الحضرة الفاطمية قم المقدسة الجزء
~~الثالث في ام المعجزات، والفرق بينها وبين الحيل، ونوادرها تحقيق ونشر
~~مؤسسة الامام المهدى عليه السلام قم المقدسة - 39

# --- PageV03P967 [ 968 ]

# بمناسبة مرور أربعة عشر قرنا على يوم الله الاكبر، عيد الغدير الاغر، يوم
~~تبليغ رسالة الله: " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك " يوم اكمال
~~الدين واتمام النعمة ورضا الرب: " اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " بتتويج سيد المتقين علي عليه السلام مولى
~~وأميرا للمؤمنين بنص خاتم النبيين: " من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم
~~وال من والاه، وعاد من عاداه " استقصينا مصادر وطرق حديث الغدير في صحيفة
~~الامام الرضا: 172 - 225، ولنا اضافات عليها. هوية الكتاب: الكتاب: "
~~الخرائج والجرائح " الجزء الثالث في ام المعجزات، والفرق بينها وبين الحيل،
~~ونوادرها. المؤلف: الشيخ الاقدم أبو الحسين سعيد بن هبة الله المشهور ب "
~~قطب الدين الراوندي " المتوفى سنه 573 ه. التحقيق والنشر في مؤسسة الامام
~~المهدي عليه السلام - قم المقدسة. باشراف.. الحاج السيد محمد باقر نجل
~~المرتضى الموحد الابطحي الاصفهاني دامت بركاته الطبعة: الاولى، ms807 الكاملة،
~~المحققة. المطبعة العلمية - قم. التاريخ: ذو الحجة - سنة 1409 ه. ق. العدد:
~~(2000) نسخة. سعر الدورة الواحدة: (7000) ريال حقوق الطبع كلها محفوظة
~~لمؤسسة الامام المهدي - قم المقدسة. تلفون: 33060.

# --- PageV03P968 [ 969 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم تنبيه حول الابواب الثلاثة التالية: 18، 19، 20
~~نتيجة سقوط وضياع بعض أوراق البابين الثامن عشر والتاسع عشر من أصل نسخة "
~~م " فقد بحثنا عن السقط في نسخ اخرى، منها ثلاث نسخ محفوظة في مكتبة آية
~~العظمى المرعشي النجفي - والتي أحدها " ه " - ونسخة المدرسة الفيضية،
~~ونسختي جامعة طهران، وثلاث نسخ محفوظة في المكتبة المركزية العامة في مشهد
~~المقدسة، فلم نعثر على هذا السقط إلا في نسختين من مجموع الثلاث نسخ
~~المحفوظة في المكتبة الاخيرة وهما: 1 - النسخة رقم " 1677 " كتبت بخط النسخ
~~في شهر ذي القعدة سنة خمس وثمانين وتسعمائة (985 ه) ورمزنا لها ب " د ". 2
~~- النسخة رقم " 1678 " وكتبت بخط النسخ، وهي بدون إسم الناسخ وتاريخ
~~الاستنساخ، ورمزنا لها ب " ق ". وهاتان النسختان متفقتان في أغلب مواضع
~~الاختلاف، بل حتى في البياضات الموجودة فيهما، مما لا يدع مجالا للشك أنهما
~~استنسختا عن نسخة واحدة بعينها أو أن إحداهما نسخت عن الاخرى. علما أن
~~العلامة المجلسي قد أورد هذين البابين في البحار: 92 / 121 - 174 نقلا من
~~نسخة سقيمة سيئة، قال عنها مصحح البحار في مقدمته:

# --- PageV03P969 [ 970 ]

# " ومما كددنا كثيرا في إصلاحه، وتحقيق ألفاظه، وتصحيح أغلاطه باب وجوه
~~إعجاز القرآن، وهو مما نقله المؤلف العلامة بطوله من كتاب الخرائج والجرائح
~~للقطب الراوندي رحمة الله عليه، من نسخة كاملة كانت عنده، ولكن النسخة كانت
~~سقيمة مصحفة جدا، واستنسخ كاتب المؤلف بأمره رضوان الله عليه النسخة من حيث
~~يتعلق ببحث إعجاز القرآن ووجوهه إلى آخره، بما فيها من السقم والاود وصحح
~~المؤلف العلامة بقلمه الشريف بعض ما تنبه له من الاغلاط والتصحيفات - عجالة
~~- وضرب على بعض جملاته التي لم يكن يخل حذفها بالمعنى المراد كما ضرب على
~~بعضها الآخر، إذا لم يكن لها معنى ظاهر مراد، أو كانت فيها كلمة ms808 مصحفة غير
~~مقروة ولا سبيل إلى تصحيحها. ثم إنه رضوان الله عليه ضرب على بعض الفصول
~~تماما، وغير صورة الابواب وحذف عناوين الفصول بحيث صار البحث متصلا
~~متعاضدا.. " إلى آخر كلامه. فعلى ذلك لا نشير إلى مواضع الحذف والتحريف
~~الموجود في البحار. وأخيرا أقول: ليس بعجيب - بل كان لطفا خفيا منه تعالى -
~~إن قلت: أنه قبل أن نقف على هذه النقيصة بأيام جاءني أحد الروحانيين وقال:
~~رأيت في منامي الشيخ قطب الدين الراوندي يقول: " إني لست راضيا عن الطبعات
~~السابقة لكتاب الخرائج والجرائح فاذهب إلى السيد الابطحي في مدرسة الامام
~~المهدي وقل له: أن يسعى في إخراج الكتاب كاملا ". فالحمد لله تعالى أولا
~~على أن أشار لي القطب قدس سره. وثانيا على أن وفقني ربي جل وعلا لتكميله
~~بما رزقني. وآخر دعواي: أن الحمد لله رب العالمين أولا وآخرا.

# --- PageV03P970 [ 971 ]

### || AUTO الباب الثامن عشر في أم المعجزات، وهو القرآن المجيد الحمد لله
~~الذي جعل القرآن لنبينا صلى الله عليه وآله ام المعجزات ومعظمها، وصلى الله
~~على خيرته من خلقه محمد وآله أشرف الصلوات وأعظمها. وبعد: فان كتاب الله
~~المجيد ليس هو مصدقا لنبي الرحمة خاتم النبيين فقط، بل هو مصدق لسائر (1)
~~الانبياء والاوصياء قبله، وسائر الاوصياء بعده جملة وتفيصلا، وليست جملة
~~الكتاب معجزة واحدة، بل هو معجزات لا تحصى، وفيه أعلام عدد الرمل والحصى،
~~لان أقصر سورة [ منه ] إنما هي " الكوثر " وفيها الاعجاز من وجهين: أحدهما:
~~إنه قد تضمن خبرا عن الغيب قطعا قبل وقوعه، فوقع كما أخبر عنه من غير خلف
~~فيه، وهو قوله تعالى: (إن شانئك هو الابتر) (2) لما قال قائلهم: إن محمدا
~~رجل صنبور (3) وإذا مات انقطع ذكره، ولا خلف له يبقى به ذكره.

# ---

# 1) " لجميع " ه، ط. 2) سورة الكوثر: 3. 3) قال ابن الجوزى في غريب
~~الحديث: 1 / 605: كانت قريش تقول " محمد صنبور ". قال الاصمعي: الصنبور: -
~~بفتح الصاد - النخلة تبقى منفردة، ويدق أسفلها، فأرادوا أنه لا عقب له.
~~وقال أبو عبيدة: الصنبور - بضم الصاد -: النخلة تخرج من أصل النخلة ms809 الاخرى
~~لم تغرس، وأرادوا أنه ناشئ حدث، فكيف يتبعه المشايخ والكبراء. وفي ه، ط "
~~مبتور ". [ * ]

# --- PageV03P971 [ 972 ]

# فعكس ذلك على قائله، وكان كذلك. والثاني: من طريق نظمه، لانه على قلة عدد
~~حروفه، وقصر آيه، يجمع نظما بديعا، وأمرا عجيبا، وبشارة للرسول، وتعبدا
~~للعبادات (1) بأقرب لفظ، وأوجز (2) بيان، وقد نبهنا على ذلك في كتاب مفرد
~~لذلك. ثم إن السور الطوال متضمنة للاعجاز من وجوه كثيرة، نظما وجزالة وخبرا
~~عن الغيوب، فلذلك لا [ يجوز أن ] يقال: إن القرآن معجز واحد، ولا ألف معجز
~~ولا أضعافه. فلذلك خطأنا قول من قال: إن للمصطفى صلى الله عليه وآله ألف
~~معجزة، أو ألفي معجزة. بل يزيد ذلك عند الاحصاء على الالوف. (3) فصل في أن
~~القرآن المجيد معجز إعلم أن الكلام في كيفية الاستدلال بالقرآن فرع على
~~الكلام في الاستدلال بالقرآن، والاستدلال به لا يتم إلا بعد بيان خمسة
~~أشياء: أحدها: ظهور محمد صلى الله عليه وآله بمكة، وادعاؤه أنه مبعوث إلى
~~الخلق ورسول إليهم. وثانيها: تحديه العرب بهذا القرآن الذي ظهر على يده،
~~وادعاؤه أن الله سبحانه أنزله عليه وخصه به. وثالثها: إن العرب مع طول
~~المدة لم يعارضوه. ورابعها: إنهم لم يعارضوه للتعذر والعجز. وخامسها: إن
~~هذا التعذر خارق للعادة.

# ---

# 1) " بعبادات " م. وفي نسخة من ط " للعباد ". 2) " وأوجز معنى و" ط. 3)
~~عنه البحار: 92 / 121. [ * ]

# --- PageV03P972 [ 973 ]

# فإذا ثبت ذلك، فأما أن يكون القرآن نفسه معجزا خارقا للعادة بفصاحته،
~~فلذلك لم يعارضوه، أو لان الله سبحانه وتعالى صرفهم عن معارضته، ولولا
~~الصرف لعارضوه وأي الامرين ثبت [ ثبتت ] صحة نبوته صلى الله عليه وآله لانه
~~تعالى لا يصدق كذابا (1) ولا يخرق العادة لمبطل. (2) فصل وأما ظهوره صلى
~~الله عليه وآله بمكة، ودعاؤه إلى نفسه، فلا شبهة فيه. بل هو معلوم ضرورة،
~~لا ينكره عاقل، فظهور هذا القرآن على يده أيضا معلوم ضرورة، والشك في
~~أحدهما كالشك في الآخر. وأما الذى يدل على أنه صلى الله عليه وآله تحدى
~~بالقرآن، فهو أن معنى قولنا: إنه تحدى بالقرآن: إنه كان ms810 يدعي أن الله
~~سبحانه خصه بهذا القرآن، وإنبائه (3) به وأن جبرئيل عليه السلام أتاه (4)
~~به، وذلك معلوم [ ضرورة ] لا يمكن لاحد (5) دفعه، وهذا غاية التحدي في
~~المعنى - والمبعث (6) على إظهار معارضتهم له إن كان معذورا (7). وأما
~~الكلام في أنه لم يعارض، فهو أنه (8) لو عورض، لوجب أن ينقل (9) ولو نقل
~~لعلم، كما علم نفس القرآن، فلما لم يعلم، دل على أنه لم يعارض، كما يعلم
~~(10) أنه ليس بين بغداد والبصرة بلد أكبر منهما، لانه لو كان كذلك لنقل
~~وعلم. وإنما قلنا: إن المعارضة لو كانت، لوجب نقلها لان الدواعي تتوفر (11) إلى

# ---

# 1) " كافرا " خ ل 2) عنه البحار: 92 / 122. 3) " وآياته " خ ل. 4) "
~~أنبأه " ط، ه. 5) " أحدا " م. 6) " البحث " خ ل. 7) " مقدورا " ه، ط. 8) "
~~فلانه " خ ل. 9) " لنقل " م. 10) " لم يكن، وهذا يعلم أنه لم يكن، وهذا
~~يعلم " ه. " لم يكن، وبهذا يعلم " البحار. 11) " متوفرة " البحار. [ * ]

# --- PageV03P973 [ 974 ]

# نقلها، ولانها لو كانت، لكانت هي (1) الحجة، والقرآن شبهة، ونقل الحجة
~~أولى من نقل الشبهة. وأما الذى به يعلم أن جهة انتفاء المعارضة التعذر لا
~~غير. فهو أن كل فعل ارتفع عن فاعله مع توفر دواعيه إليه، علم إنما (2)
~~ارتفع للتعذر، ولهذا قلنا: إن [ هذه ] الجواهر والالوان (3) ليست في
~~مقدورنا، وخاصة إذا علمنا أن الموانع المعقولة مرتفعة كلها، فيجب أن (4)
~~نقطع على ذلك في جهة التعذر لا غير. وإذا علمنا أن العرب تحدوا بالقرآن،
~~فلم يعارضوه مع شدة حاجتهم إلى المعارضة، علمنا أنهم لم يعارضوه للتعذر لا
~~غير. وإذا ثبت كون القرآن معجزا، وأن معارضته تعذرت لكونه خارقا للعادة،
~~ثبت بذلك نبوته المطلوبة (5). (6) فصل والطريق إلى معرفة صدق النبي صلى
~~الله عليه وآله والوصي عليه السلام ليس إلا ظهور المعجز عليه أو خبر نبي
~~ثابت نبوته بالمعجز. والمعجز في اللغة: ما يجعل غيره عاجزا، ثم تعورف في
~~الفعل الذي يعجز القادر عن [ الاتيان ب ] مثله. وفي الشرع: هو كل حادث من
~~فعل الله أو بأمره أو تمكينه ناقض لعادة الناس في زمان تكليف مطابق (7)
~~لدعوته أو ms811 ما يجري مجراه.

# ---

# 1) " ولانها تكون " البحار. 2) " انه " البحار. 3) " الاكوان " البحار.
~~4) " لنا أن " البحار. 5) " ثبوت المطلب " ط. 6) عنه البحار: 92 / 122. 7)
~~كأنه أراد بالمطابق: المعادي للدعوى في الزمان، ولهذا عطف عليه قوله: أو ما
~~يجرى مجراه. والحق أن يكون بمعناه أي موافقا للدعوى لتخرج الاهانة وهى
~~المخارق الذى يظهر على يد المبطل مخالفا لدعواه، مثل ما وقع من أذر، وفرعون
~~ومسيلمة. (من هامش م). [ * ]

# --- PageV03P974 [ 975 ]

# واعلم أن شروط مفهوم المعجزات امور: منها: أن يعجز عن مثله، أو عما
~~يقاربه المبعوث إليه وجنسه، لانه لو قدر عليه، أو واحد من جنسه في الحال
~~لما دل على صدقه، ووصي النبي عليهما السلام حكمه حكمه. ومنها: أن يكون من
~~فعل الله تعالى، أو بأمره وتمكينه، لان المصدق للنبي بالمعجز هو الله
~~تعالى، فلابد أن يكون من جهته تعالى، ما يصدق به النبي أو الوصي. ومنها: أن
~~يكون ناقضا للعادة لانه لو فعل (1) معتادا لم يدل على صدقه، كطلوع الشمس من
~~مشرقها. ومنها: أن يحدث عقيب دعوى المدعي (2) أو جاريا مجراه () والذي يجري
~~مجرى ذلك (4) هو أن يدعي النبوة، ويظهر عليه معجزا، ثم تشيع دعواه في
~~الناس، ثم يظهر معجز من دون (5) تجديد دعوى لذلك (6) لانه إذا لم يظهر كذلك
~~لم يعلم تعلقه بالدعوى، فلا يعلم أنه تصديق له في دعواه. ومنها: أن يظهر
~~ذلك في زمان التكليف، لان أشراط الساعة تنتقض بها عادته تعالى، ولا يدل على
~~صدق مدع. (7)

# ---

# 1) " متى كان " ه، ط. 2) كذا في البحار. وفي م " كالمدعى ". وفي ه، ط "
~~المدعى النبوة ". وفي نسخة من ط " النبي ". 3) " مجرى ذلك " البحار. 4) "
~~يجرى مجراه " البحار. 5) " غير " البحار. 6) " ذلك " م. 7) عنه البحار: 92
~~/ 123 [ * ]

# --- PageV03P975 [ 976 ]

# فصل والقرآن معجز، لانه صلى الله عليه وسلم تحدى العرب [ الاتيان ]
~~بمثله، وهم النهاية في البلاغه، وقويت (1) دواعيهم إلى الاتيان بما تحداهم
~~به (2) ولم يكن لهم صارف عنه ولا مانع منه، ولم يأتوا به، فعلمنا أنهم
~~عجزوا عن الاتيان بمثله. وإنما قلنا: إنه صلى الله عليه وآله تحداهم لان
~~القرآن الكريم ms812 نفسه نطق بذلك كقوله تعالى: (فأتوا بسورة من مثله) (3).
~~ومعلوم أن العرب في زمانه، وبعده، كانوا يتباهون بالبلاغة (4) ويفخرون
~~بالفصاحة، وكانت لهم مجامع يعرضون فيها شعرهم (5) وحضر زمانه (6) من يعد في
~~الطبقة الاولى كالاعشى ولبيد وطرفة (7). وفي زمانه كانت العرب قد مالت إلى
~~(8) استعمال المستأنس من الكلام دون الغريب الوحشي الثقيل [ على اللسان ]
~~فصح أنهم كانوا الغاية في الفصاحة. وإنما قلنا: إن دواعيهم اشتدت إلى
~~الاتيان بمثله، لانه صلى الله عليه وآله تحداهم، ثم قرعهم (9) بالعجز عنه،
~~كقوله تعالى (قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا
~~يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) (10).

# ---

# 1) " توفرت " البحار. 2) " يتضمن التحدي " ه، والبحار. 3) سورة البقرة:
~~23. 4) كذا في خ ل، ه. وفي م " كانوا بلغاء أهل فصاحة ". وفي البحار "
~~كانوا يتبارون بالبلاغة ". 5) مثل سوق عكاظ. 6) " وفيهم " م. 7) وهم أعشى
~~قيس، ولبيد بن ربيعة العامري، وطرفة بن العبد، وشعرهم عرف بالمعلقات
~~لجزالته وبلاغته وبيانه وفصاحته.. 8) " وزمانه أوسط الازمنة في " خ ل،
~~والبحار. 9) أي عنفهم. 10) سورة الاسراء: 88. [ * ]

# --- PageV03P976 [ 977 ]

# وقوله تعالى: (فان لم تفعلوا ولن تفعلوا) (1). فان قيل: لعل صارفهم، هو
~~قلة احتفالهم (2) به، أو بالقرآن لانحطاطه في البلاغة. قلنا: لا شبهة أنه
~~صلى الله عليه وآله كان من الشط (3) في التثبيت (4) حتى سموه الامين
~~والصدوق، فكيف لا يحتفلون به، وهم كانوا يستعظمون القرآن حتى شبهوه بالسحر
~~ومنعوا الناس من استماعه، لئلا يأخذ بمجامع قلوب السامعين. فكيف يرغبون عن
~~معارضته ؟ (5). فصل فان قيل: ألستم تقولون: إن ما أتى به محمد من القرآن هو
~~كلام الله وفعله ؟ وقلتم: إن مقدورات العباد لا تنتقض بها العادة ؟ وقلتم:
~~إن القرآن هو أول كلام تكلم به تعالى، وليس بحادث في وقت نزوله والناقض
~~للعادة لابد أن يكون هو متجدد الحدوث، ولان الكلام مقدور للعباد فما يكون
~~من جنسه لا يكون ناقضا للعادة، فلا يكون معجزا للعباد ؟ والجواب: إن الناقض
~~للعادة هو ظهور القرآن عليه في مثل بلاغته المعجزة وذلك يتجدد، وليس يظهر
~~مثله في العادة، سواء جوز ms813 أن يكون من قبله أو من قبل

# ---

# 1) سورة البقرة: 24. 2) احنفل بالامر: أحسن القيام به. يقال: ما احتفل به
~~أي ما بالى به. 3) شط: بعد - بالباء المفتوحة والعين المضمومة -. قال ابن
~~زكريا في معجم مقاييس اللغة: الشين والطاء أصلان صحيحان: أحدهما البعد.. 4)
~~تثبت في الامر والرأى: تأنى فيه، شاور فيه وفحص عنه. وزاد عليها في ه "
~~والخصال المحمودة ". وفي البحار بلفظ " كان من أوسطهم في النسب والخصال
~~المحمودة " تصحيف ظ. 5) عنه البحار: 92 / 124. [ * ]

# --- PageV03P977 [ 978 ]

# ملك أظهر (1) عليه بأمره تعالى، وأوحى الله تعالى به إليه، فإذا علم صدقه
~~في دعواه بظهور مثل هذا الكلام البليغ الذي يعجز عنه المبعوث إليه، وحبسه
~~عن مثله، وعما يقاربه فكان ناقضا للعادة، كان (2) معجزا دالا على صدقه، ولم
~~يضرنا في ذلك أن يكون تعالى تكلم به من قبل، إذا لم تجر عادته تعالى في
~~إظهاره على أحد غيره. (3) فصل وقولهم: " إنه مركب من جنس مقدور العباد " لا
~~يقدح (4) في كونه ناقضا للعادة ولا في كونه معجزا، لان الاعجاز فيه هو من
~~جهة البلاغة، وفيها يقع التفاوت بين البلغاء. ألا ترى أن الشعراء والخطباء
~~يتفاضلون في بلاغتهم، في شعرهم وخطبهم ؟ فصح أن يكون في الكلام ما يبلغ حدا
~~في البلاغة ينتقض به العادة في بلاغة البلغاء من العباد. يبين ذلك أن
~~البلاغة في الكلام البليغ لا تحصل بقدرة القادر على إحداث الحروف المركبة،
~~وإنما تظهر بعلوم المتكلم بالكلام البليغ، وتلك العلوم لا تحصل للعبد
~~باكتسابه، وإنما تحصل له من قبل الله تعالى ابتداءا، وعند اجتهاد العبد في
~~استعمال ما يحصل عنده، وتلك العلوم من قبله تعالى. وقد أجرى الله سبحانه
~~عادته فيما (5) يمنحه العباد من العلوم بالبلاغة، فلا يمنح من ذلك إلا
~~مقدارا يتقارب (6) فيه بلاغة البلغاء (7) فيتفاوتون في ذلك بعد تقارب
~~بلاغاتهم (8).

# ---

# 1) " يظهر " خ ل، والبحار. 2) " فكان " م، والبحار. 3) عنه البحار: 92 /
~~125. 4) قدح في عرضه: طعن فيه وعابه وتنقصه. 5) " فيها " خ ل. وفي البحار
~~بلفظ " بمنح العبد من العلوم للبلاغة ". 6) " تتفاوت " البحار. 7) " بعضهم
~~عن بعض " البحار. ms814 8) " بقدر تفاوت بلاغتهم " البحار. [ * ]

# --- PageV03P978 [ 979 ]

# فإذا تجاوز بلاغة البليغ (1) المقدار الذي جرت به العادة في بلاغة
~~العبيد، وتجاوز ذلك (2) بلاغة أبلغهم ظهر كونه ناقضا للعادة. وإنما نتبين
~~ذلك بما ذكرنا وبينا (3) أنه تحداهم بمثل القرآن، فعجزوا عنه، وعما يقاربه.
~~(4) فصل فان قيل: بماذا علمتم أن القرآن ظهر معجزة له دون غيره ؟ وما
~~أنكرتم أن الله سبحانه بعث نبيا غير محمد صلى الله عليه آله، وآمن محمد صلى
~~الله عليه وآله به، فتلقاه منه محمد صلى الله عليه وآله ثم قتل ذلك النبي
~~فادعاه معجزة لنفسه ؟ والجواب: أنا نعلم باضطرار أنه مختص به صلى الله عليه
~~وآله كما نعلم في كثير من الاشعار والتصانيف أنها مختصة بمن تضاف إليه كشعر
~~امرئ القيس (5) وكتاب العين للخليل. ثم إن القرآن المجيد ظهر عنه، وسمع منه
~~ولم يجر في الناس ذكر أنه طهر لغيره، ولا جوزوه، وكيف يجوز في حكمة الحكيم
~~سبحانه أن يمكن أحدا من مثل (6) ذلك، وقد علم حال محمد صلى الله عليه وآله
~~في عزوف (7) نفسه عن ملاذ الدنيا وطلق النفس من أول أمره وآخره، فكيف يتهم
~~بما قالوا ؟ (8)

# ---

# 1) " القرآن " البحار. 2) " وبلغ حدا لا يبلغه " خ ل، والبحار. 3) "
~~نتبين (يبين) كونه كذلك و(إذا) بينا " خ ل، والبحار. 4) عنه البحار: 92 /
~~125. 5) هو ابن حجر الكندى، الشاعر الجاهلي المعروف، وصاحب المعلقة. 6) "
~~قبيل " خ ل. 7) عزف نفسه عن كذا: منعها عنه. 8) عنه البحار: 92 / 126. [ * ]

# --- PageV03P979 [ 980 ]

# فصل فان قيل: لعل من تقدم محمدا صلى الله عليه وآله كامرئ القيس وأضرابه
~~لو عاصره لامكنه معارضته. قلنا: إن التحدي لم يقع بالشعر فيصح ما قلته، ومن
~~كان في زمانه صلى الله عليه وآله وقريبا منه لم تقصر بلاغتهم في البدلة عن
~~بدلهم، كامرئ القيس، بل كانت في زمانه قريبا منه من قدم في البلاغة على من
~~تقدم. ولانه صلى الله عليه وآله ما كلفهم أن يأتوا بالمعارضة من عند
~~أنفسهم، وإنما تحداهم أن يأتوا بمثل هذا القرآن الكريم من كلامهم، أو كلام
~~غيرهم ممن تقدمهم. فلو علموا ms815 أن في كلامهم ما يوازي بلاغة القرآن لاتوا به،
~~وقالوا (1): إن هذا كلام من ليس بنبي (2) وهو مساو للقرآن في بلاغته.
~~ومعلوم أن محمدا صلى الله عليه وآله ما قرأ الكتب، ولا تتلمذ لاحد من أهل
~~الكتاب، وكان ذلك معلوما لاعدائه، ثم قص عليهم صلى الله عليه وآله قصة (3)
~~نوح، وموسى، ويوسف، وهود وصالح، وشعيب، ولوط، وعيسى وقصة مريم على طولها.
~~فما رد عليه أحد من أهل الكتاب شيئا منها، ولاخطأوه في شئ من ذلك. ومثل هذه
~~الاخبار لا يتمكن منها بالبحث (4) والاتفاق، وقد نبه الله تعالى بقوله:
~~(ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم) (5) ونحوها
~~(6) من قصص الانبياء وامم الماضين. (7)

# ---

# 1) " ولقالوا " البحار. 2) " بمنئ " البحار. 3) " قصص " البحار. 4) " الا
~~بالتبخت " البحار. تصحيف. 5) سورة يوسف: 102. 6) " ونحو ذلك " البحار. 7)
~~عنه البحار: 2 / 162. [ * ]

# --- PageV03P980 [ 981 ]

### ||| AUTO فصل في وجه اعجاز القرآن إعلم أن المسلمين اتفقوا على ثبوت
~~دلالة القرآن على النبوة. وصدق الدعوة واختلف المتكلمون في جهة إعجاز
~~القرآن على سبعة أوجه، وقد ذهب قوم إلى أنه معجز من حيث كان قديما، أو لانه
~~حكاية للكلام القديم، وعبارة عنه. فقولهم هذا أظهر فسادا من أن يخلط (1)
~~بالمذاهب المذكورة في إعجاز القرآن. فأول ما ذكر من [ تلك ] الوجوه: ما
~~اختاره السيد المرتضى (رض) [ وهو ] أن وجه الاعجاز في القرآن (2) أن الله
~~سبحانه صرف الخلق (3) عن معارضته، وسلبهم العلم بكيفية نظمه وفصاحته، وقد
~~كانوا لولا هذا الصرف قادرين على معارضته ومتمكنين منها. والثانى: ما ذهب
~~إليه الشيخ المفيد (ره) أنهم (4) لم يعارضوا من حيث اختص برتبة في الفصاحة
~~خارقة للعادة، لان مراتب (5) البلاغة (6) محصورة متناهية فيكون ما زاد على
~~المعتاد، معجزا (7) وخارقا للعادة. والثالث: ما قال قوم، وهو: أن إعجازه من
~~حيث كانت معانيه صحيحة مستمرة على النظر، موافقة للعقل.

# ---

# 1) " يختلط " خ ل، والبحار. 2) أورد الشريف المرتضى (ره) في رسائله في
~~المجموعة الثانية: 323 تفصيل لذلك. 3) " العرب " ه، ق، د والبحار. 4) " وهو
~~أنه انما كان معجزا أنهم " خ ل، والبحار. 5) " للعادة بقدر ms816 من العلوم فيقع
~~التمكين بها من مراتب في " د، ق. 6) " الفصاحة " ه، والبحار. 7) " قال: لان
~~مراتب البلاغة (الفصاحة) انما تتفاوت بحسب العلوم التى يفعلها الله في
~~العباد، فلا يمتنع أن يجرى الله العادة بقدر من العلوم، فيقع التمكين بها
~~من مراتب الفصاحة محصورة متناهية، ويكون ما زاد على ذلك زيادة غير معتادة
~~معجزا " خ ل، والبحار. " ذلك زيادة غير معتادة معجزا " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P981 [ 982 ]

# والرابع: إن جماعة جعلوه معجزا من حيث زال عنه الاختلال والتناقض على وجه
~~لم تجر العادة بمثله. والخامس: ما ذهب إليه أقوام وهو: أن وجه إعجازه أنه
~~يتضمن الاخبار عن الغيوب. والسادس: ما قاله آخرون، وهو: أن القرآن إنما كان
~~معجزا لاختصاصه بنظم مخصوص، مخالف للمعهود. والسابع: ما ذكره أكثر
~~المعتزلة، وهو: أن تأليف القرآن ونظمه معجزان لا لان الله أعجز عنهما بمنع
~~خلقه في العباد، وقد كان يجوز أن يرتفع فيقدروا (1) عليه لكن محال وقوعه
~~منهم كاستحالة إحداث الاجسام والالوان، وإبراء (2) الاكمه والابرص من غير
~~دواء. ولو قلنا: إن هذه الوجوه السبعة كلها هو وجه (3) إعجاز القرآن على
~~وجه دون وجه لكان حسنا. (4) فصل في أن التعجيز هو الاعجاز استدل السيد
~~المرتضى - رضى الله عنه - على أنه تعالى صرفهم عن المعارضة (5) وأن العدول
~~عنها كان لهذا، لا لان فصاحة القرآن خرقت عادتهم، لان الفصل (6) بين
~~الشيئين أو أكثر (7) لم تقف المعرفة (8) بحالهما على ذوي القرائح الذكيه -

# ---

# 1) " فيقدر " البحار. 2) " واحداث " د، ق. 3) " كلها وجوه " البحار. 4)
~~عنه البحار: 92 / 127. 5) راجع رسائله المتقدم ذكرها / المجموعة الثانية.
~~6) " الفضل " ط، ه، والبحار. 7) " إذا كثر " خ ل، ه، والبحار. 8) زاد في ط
~~" بينهما ". [ * ]

# --- PageV03P982 [ 983 ]

# دون من لم يساوهم - بل يغني ظهور أمرهما عن الروية (1) بينهما، ولهذا (2)
~~لا يحتاج في الفرق بين الخز (3) والصوف إلى أحذق (4) البزازين. وإنما يحتاج
~~إلى التأمل الشديد المتقارب (5) الذي يشكل مثله. ونحن نعلم أنا على مبلغ
~~علمنا بالفصاحة، نفرق بين شعر امرئ القيس وشعر غيره من المحدثين، ولا يحتاج
~~في هذا الفرق إلى الرجوع إلى من هو ms817 الغاية في علم الفصاحة، بل يستغنى معه
~~عن الفكرة. وليس بين الفاضل والمفضول من أشعار هؤلاء، وكلام هؤلاء قدر ما
~~بين الممكن والمعجز، والمعتاد والخارج عن العادة، لان جميع شعراء لو كانوا
~~بفصاحة الطائيين (6) وفي منزلتهما ثم أتى آت بمثل شعر امرئ القيس، لم يكن
~~معجزا وكذلك لو كان البلغاء في الكتابة في طبقة أهل عصرنا، لم يكن كلام عبد
~~الحميد (7) وإبراهيم بن العباس (8) ونحوهما خارقا لعادتهم ومعجزا لهم. وإذا
~~استقر هذا

# ---

# 1) الروية: النظر والتفكر في الامور. وفي البحار " الرؤية ". 2) " وهذا
~~كما " البحار. وفي د، ق " ولهذا لا نحتاج ". 3) الخز: الحرير. 4) أحذق:
~~أمهر. 5) " التقارب " ه، د، ق، والبحار. 6) أي أبو تمام حبيب بن أوس
~~الطائى، والبحتري أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائى. قال المبرد: وبالبحتري
~~يختم الشعر. وسئل المبرد عنهما فقال: لابي تمام استخراجات لطيفة، ومعان
~~ظريفة، وجيدة اجود من شعر البحترى، ومن شعر من تقدمه من المحدثين، وشعر
~~البحترى أحسن استواء من شعر أبي تمام لان البحترى يقول القصيدة كلها فتكون
~~سليمة من طعن طاعن أو عيب عائب، وأبو تمام يقول البيت النادر ويتبعه البيت
~~السخيف. 7) هو عبد الحميد بن يحيى بن سعد الكاتب البليغ المشهور، وبه يضرب
~~المثل في البلاغة حتى قيل: فتحت الرسائل بعبد الحميد، وختمت بابن العميد.
~~تجد ترجمته في وفيات الاعيان: 3 / 228. 8) هو ابراهيم بن العباس بن محمد بن
~~صول تكين الصولى الشاعر المشهور، وله نثر بديع، قال عنه الجراح في كتاب
~~الورقة أنه أشعر نظرائه الكتاب، وأرقهم لسانا. تجد ترجمته في وفيات
~~الاعيان: 1 / 44. [ * ]

# --- PageV03P983 [ 984 ]

# وكان الفرق بين قصار سور المفصل (1) وبين أفصح قصائد العرب غير ظاهر لنا
~~الظهور الذي ذكرناه - ولعله إن كان ثم فرق، فهو مما يقف عليه غيرنا، ولا
~~يبلغه علمنا - فقد دل على أن القوم صرفوا عن المعارضة، وأخذوا عن (2)
~~طريقها. (3) فصل في أن الاعجاز هو الفصاحة والاشبه بالحق، والاقرب إلى
~~الحجة، بعد ذلك القول: قول من قال: إن (4) وجه معجز (5) القرآن المجيد (6)
~~خروجه عن العادة في الفصاحة، فيكون ما ms818 زاد على المعتاد هو المعجز كما أنه
~~لما أجرى الله تعالى العادة في القدر (7) التي يتمكن بها من ضروب أفعال
~~الجوارح كالظفر للنخر، وحمل الخيل (8) بقدر كثيرة خارجة عن العادة (9) كانت
~~لاحقة بالمعجزات، فكذلك القرآن الكريم (10). (11)

# ---

# 1) في الحديث " فصلت بالمفصل " قيل: سمى به لكثرة ما يقع فيه من فصول
~~التسمية بين السور، وقيل: لقصر سوره. واختلف في أوله فقيل: من سورة " محمد
~~" صلى الله عليه وآله. وقيل: من سورة " الفتح ". وعن النووي: مفصل القرآن
~~من " محمد " صلى الله عليه وآله وقصاره من " الضحى " إلى آخره، ومطولاته
~~إلى " عم "، ومتوسطاته إلى " الضحى ". وفي الخبر: المفصل ثمان وستون سورة.
~~(قاله الطريحي في مجمع البحرين / مادة فصل). 2) " على غير " ط. 3) عنه
~~البحار: 92 / 128. 4) " من جعل " البحار. 5) " اعجاز " د، ق. 6) " وجه
~~الاعجاز في القرآن " ط. 7) " القدرة " البحار. 8) كذا في م. وفي ه " كالظفر
~~للنمر، وحمل الخيل " وفي ط " كالظفر، وحمل الخيل ". وفي د، ق، والبحار "
~~كالطفو (كالطفر، كالطفر) بالبحر، وحمل الجبل ". 9) " خارجة عن المعتاد،
~~فانها إذا زادت على ما (في العادة) تأتى " د، ق، خ ل. وفي البحار أسقط "
~~خارجة عن المعتاد ". 10) " كذلك القول (هناك) ها هنا " د، ق، والبحار. 11)
~~عنه البحار: 92 / 128. [ * ]

# --- PageV03P984 [ 985 ]

# فصل ان الفصاحة مع النظم معجز واعلم أن هؤلاء الذين قالوا: إن جهة إعجاز
~~القرآن: الفصاحة المفرطة التي خرقت العادة، صاروا صنفين: منهم من اقتصر على
~~ذلك، ولم يعتبر النظم. ومنهم من اعتبر الفصاحة والنظم والاسلوب (1)
~~المخصوص. وقال الفريقان: إذا ثبت أنه خارق للعادة بفصاحته، دل على نبوته،
~~لانه إن كان من فعل (2) الله تعالى، فهو دال على نبوته ومعجز له. وإن كان
~~من فعل النبي صلى الله عليه وآله، فانه لم يتمكن (3) من ذلك مع خرقه العادة
~~لفصاحته إلا لان الله تعالى خلق فيه علوما خرق بها العادة، فإذا علمنا
~~بقوله: إن القرآن من فعل الله دون فعله، قطعنا على ذلك دون غيره. (4) فصل
~~في أن معناه أو لفظه هو المعجز وأما القول الثالث والرابع، فكلاهما مأخوذ
~~من قول ms819 الله تعالى: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
~~(5). فحمل الاولون ذلك على المعنى، والآخرون على اللفظ، والآية الكريمة
~~مشتملة عليهما، عامة فيهما. ويجوز أن يكون كلا القولين معجزا على بعض
~~الوجوه، لارتفاع التناقض منه، والاختلاف [ فيه ] على وجه مخالف للعادة. (6)

# ---

# 1) " الفصاحة النظم " البحار. 2) " لو كان من قبل " البحار. 3) " ولم
~~نتمكن " البحار. 4) التخريجة السابقة. 5) سورة النساء: 82. 6) عنه البحار:
~~92 / 129. [ * ]

# --- PageV03P985 [ 986 ]

### ||| AUTO فصل في أن المعجز هو اخباره بالغيب وأما من جعل جهة إعجازه ما
~~تضمنه من الاخبار عن الغيوب، فذلك لا شك في أنه معجز، لكن ليس هو الذي قصد
~~به التحدي، وجعل العلم المعجز، لان كثيرا من القرآن خال من الاخبار بالغيب،
~~والتحدي وقع بسورة غير معينة [ والله أعلم ]. (1) فصل في أن النظم هو
~~المعجز وأما الذين قالوا: إنما كان معجزا لاختصاصه باسلوب مخصوص ليس
~~بمعهود، فان النظم دون الفصاحة لا يجوز أن يكون جهة إعجاز القرآن على
~~الاطلاق، لان ذلك لا يقع فيه التفاضل. وفي ذلك كفاية، لان السابق إلى ذلك
~~لابد أن يقع فيه مشاركة بمجرى (2) العادة على ما تبين. (3) فصل في أن
~~تأليفه المستحيل من العباد هو المعجز وأما من قال: إن القرآن نظمه وتأليفه
~~مستحيلان من العباد، كخلق الجواهر والالوان، فقوله (4) على الاطلاق باطل،
~~لان الحروف كلها من مقدورنا، والكلام كله يتركب من الحروف التي يقدر عليها
~~كل متكلم. فأما التأليف فاطلاقه مجاز في القرآن لان حقيقته في الاحكام (5)
~~وإنما يراد في (6) القرآن حدوث بعضه في أثر بعض.

# ---

# 1) التخريجة السابقة. 2) " لمجرى " البحار. 3) التخريجة السابقة. 4) "
~~فقولهم به " البحار. 5) " الاجسام " البحار. 6) " من " البحار. [ * ]

# --- PageV03P986 [ 987 ]

# فان اريد ذلك، فهو إنما يتعذر لفقد العلم بالفصاحة، وكيفية إيقاع الحروف
~~لا أن ذلك مستحيل، كما أن الشعر يتعذر على العجز (1) لعدم علمه بذلك، لا
~~إنه مستحيل منه من حيث القدرة. ومتى اريد باستحالة ذلك، ما يرجع إلى فقد
~~العلم، فذلك خطأ في العبارة دون المعنى. (2) باب في الصرفة (3) والاعتراض
~~عليها والجواب عنه. وتقرير ذلك في (4) الصرفة هو أنه ms820 لو كانت فصاحة القرآن
~~خارقة فقط، لوجب أن يكون بينه وبين [ أفصح ] كلام العرب التفاوت الشديد
~~الذي يكون بين الممكن والمعجز وكان لا يشتبه فصل بينه وبين ما يضاف إليه من
~~أفصح كلام العرب، كما لا يشتبه الحال بين كلامين فصيحين، وإن لم يكن بينهما
~~ما بين الممكن والمعجز. ألا ترى أن الفرق (5) بين شعر الطبقة العليا من
~~الشعراء، وبين شعر المحدثين يدرك (6) بأول نظر ؟ ولا نحتاج في معرفة ذلك
~~الفصل إلى الرجوع (7) إلى من تناهى في العلم بالفصاحة.

# ---

# 1) بفتح العين والجيم المكسورة العاجز. وفي د، ق " المفحم ". وفي ه "
~~المنجم ". وفي البحار " العجم ". 2) معنى الصرف: أن الاتيان بمثل القرآن أو
~~سور أو سورة واحدة منه محال على البشر لمكان 3) التخريجة السابقة. آيات
~~التحدي وظهور العجز من أعداء القرآن منذ قرون، ولكن لا لكون التأليفات
~~الكلامية التي فيها في نفسها خارجة عن طاقة الانسان، وفائقة على القوة
~~البشرية مع كون التأليفات جميعا أمثالا لنوع النظم الممكن للانسان، بل لان
~~الله سبحانه يصرف الانسان عن معارضتها والاتيان بمثلها، بالارادة الالهية
~~الحاكمة على ارادة الانسان حفظا لاية النبوة ووقاية لحمى الرسالة. راجع في
~~ذلك رسائل علم الهدى الشريف المرتضى: المجموعة الثانية: 324 وتفسير
~~الميزان: 10 / 68. 4) " الدليل على صحة " د، ق. 5) أحدنا يفصل د، قل. 6) "
~~يدركنا " م، ه. وليس في د، ق. 7) كذا في خ ل، ه وفي م " وانظر ممن عرف ذلك
~~الفضل، ويرجع في ذلك ". [ * ]

# --- PageV03P987 [ 988 ]

# وقد علمنا أنه ليس بين هذين الشعرين ما بين المعتاد والخارق للعادة، فإذا
~~ثبت ذلك وكنا (1) لا نفرق بين بعض قصار سور المفصل، وبين أفصح شعر العرب،
~~ولا يظهر لنا التفاوت بين الكلامين الظهور الذي قدمناه فلم حصل الفرق
~~القليل، ولم يحصل الكثير ؟ ولم ارتفع (2) اللبس مع التقارب ولم يرتفع مع
~~التفاوت ؟ فصل والاعتراضات على ذلك كثيرة منها: قولهم: إن الفرق بين أفصح
~~كلام العرب، وبين القرآن موقوف على متقدمي الفصحاء الذين تحدوا به.
~~والجواب: أن ذلك لو وقف عليهم مع التفاوت العظيم، لوقف ما ms821 دونه أيضا عليهم،
~~وقد علمنا خلافه. فأما من ينكر الفرق بين أشعار الجاهلية والمحدثين، فان
~~أشار بذلك إلى عوام الناس والاعاجم فلا ينكر ذلك، وإن أشار إلى الذين عرفوا
~~الفصاحة فانه لا يخفى عليهم. فان قالوا: الصرف عن ماذا وقع ؟ قلنا: الصرف
~~وقع عن أن يأتوا بكلام يساوي أو يقارب القرآن في فصاحته، وطريقة نظمه، بأن
~~سلب كل من رام المعارضة التي يتأتى بها ذلك. فان العلوم التي يتمكن بها من
~~ذلك ضرورية من فعل الله تعالى بمجرى العادة، وعلى هذا لو عارضوه بشعر
~~منظوم، لم يكونوا معارضين. يدل عليه أنه صلى الله عليه وآله أطلق التحدي
~~وأرسله، فوجب أن يكون إنما اطلق تعويلا على ما تعارفوه في تحدي بعضهم بعضا،
~~فانهم اعتادوا ذلك بالفصاحة، وطريقة النظم

# ---

# 1) " ممكنا " م، ه. 2) " يرتفع " ه. 3) " التفاوت " م، ه. [ * ]

# --- PageV03P988 [ 989 ]

# ولهذا لم يتحد الخطيب الشاعر [ ولا الشاعر الخطيب ] ولو شكوا في مراده
~~لاستفهموه فلما لم يستفهموه دل على أنهم فهموا غرضه (1)، ولو لم يفهموه
~~لعارضوه بالشعر الذي له فصاحة كثير من القرآن، واختصاص القرآن بنظم مخالف
~~لسائر النظم يعلم ضرورة. فصل والذي يدل على أنه لولا الصرف لعارضوه، هو أنه
~~إذ اثبت في فصيح كلامهم ما يقارب كثيرا من القرآن، والنظم لا يصح فيه
~~التزايد والتفاضل بدلالة أنه يشترك الشاعران في نظم واحد، لا يزيد أحدهما
~~على صاحبه وإن تباينت فصاحتهما. وإذا لم يدخل النظم تفاضل، لم يبق إلا أن
~~يقال: الفضل (2) في السبق إليه. وذلك يقتضي أن يكون من سبق إلى ابتداء
~~الشعر ووزن من أوزانه أتى بمعجز، وذلك باطل ولا يتعذر (3) نظم مخصوص بمجرى
~~العادة على من يتمكن من نظوم غيره، ولا يحتاج في ذلك إلى زيادة علم كما
~~يقول في الفصاحة. فمن قدر على البسيط يقدر على الطويل (4) وغيره، ولو كان
~~على سبيل الاحتذاء (5) وإن خلا كلامه من فصاحة، فعلم بذلك أن النظم (6) لا
~~يقع فيه تفاضل. فصل والاعتراض على ذلك من وجوه: أحدها: أنهم قالوا: يخرج
~~قولكم هذا القرآن من ms822 كونه معجزا على ذلك لان على هذا المذهب: المعجز هو
~~الصرف (7) وذلك خلاف إجماع المسلمين.

# ---

# 1) " عرضه " م، ه. 2) " الفصل " د، ق. 3) " يقتضى " د، ق. 4) البسيط
~~والطويل: من أوزان الشعر العربي. 5) احتذى مثال فلان وعلى مثاله: اقتدى
~~وتشبه به. 6) " الكلام " م، ه. 7) " الصور ". م " الصوت " ه. [ * ]

# --- PageV03P989 [ 990 ]

# الجواب: أن هذه مسألة خلاف، لا يجوز أن يدعى فيها الاجماع، على أن معنى
~~قولنا معجز: في العرف بخلاف ما في اللغة، والمراد به في العرف: ماله حظ في
~~الدلالة على صدق من ظهر على يده. والقرآن بهذه الصفة عند من قال بالصرفة،
~~فجاز أن يوصف بأنه معجز، وإنما ينكر العوام أن يقال: القرآن ليس بمعجز، متى
~~أريد به أنه غير دال على النبوة وأن العباد يقدرون عليه. وأما أنه معجز
~~بمعنى أنه خارق للعادة بنفسه، وبما يسند (1) إليه فموقوف على العلماء
~~المبرزين. على أنه يلزم - من جعل جهة إعجاز القرآن: الفصاحة - الشناعة (2)
~~لانهم يقولون: إن من قدر على الكلام من العرب والعجم يقدرون على مثل
~~القرآن، وإنما ليست له علوم بمثل فصاحته. فصل واعترضوا فقالوا: إذا كان
~~الصرف هو المعجز، فلم [ لم ] (3) يجعل القرآن من أرك الكلام وأقله فصاحة،
~~ليكون أبهر (4) في باب الاعجاز ؟ الجواب: لو فعل ذلك لجاز، لكن المصلحة
~~معتبرة في ذلك، فلا تمتنع أنها اقتضت أن يكون القرآن على ما هو عليه من
~~الفصاحة، فلاجل ذلك لم ينقص منه شئ. ولا يلزم في باب المعجزات أن يفعل ما
~~هو أبهر وأظهر، وإنما يفعل ما تقتضيه المصلحة بعد أن تكون دلالة الاعجاز
~~قائمة فيه. ثم يقال (5): هلا جعل الله القرآن أفصح مما هو عليه ؟ فما
~~قالوا، فهو جوابنا عنه، وليس لاحد أن يقول: ليس وراء هذه الفصاحة زيادة،
~~لان الغايات التي ينتهي إليها الكلام الفصيح غير متناهية. (6)

# ---

# 1) " يستند " د، ق. 2) الشناعة: القبح. 3) من البحار. 4) أبهر: جاء
~~بالعجب. (5) " قال " د، ق. 6) عنه البحار: 92 / 130. [ * ]

# --- PageV03P990 [ 991 ]

# فصل ومن اعتراضاتهم قولهم: لو كان المعجز الصرف لما خفي ذلك على فصحاء
~~العرب، لانهم إذا كانوا ms823 يتأتى منهم فعل (1) التحدي ما تعذر بعده، وعند روم
~~المعارضة فالحال (2) في أنهم صرفوا عنها ظاهرة، فكيف لم ينقادوا ؟ والجواب:
~~لابد أن يعلموا تعذر ما كان متأتيا منهم: لكنهم يجوز أن ينسبوه إلى
~~الاتفاقات، أو إلي السحر، أو العناد. ويجوز أن يدخل عليهم الشبهة على أنهم
~~(3) يلزمهم مثل ما ألزمونا بأن يقال: إن العرب إذا علموا أن القرآن خرق
~~العادة بفصاحته، فأي شبهة بقيت عليهم ؟ ولم لا (4) ينقادوا ؟ فجوابهم،
~~جوابنا. (5) فصل واعترضوا، فقالوا: إذا لم يخرق القرآن العادة بفصاحته، فلم
~~شهد له بالفصاحة متقدمو العرب ؟ كالوليد بن المغيرة، وكعب بن زهير، والاعشى
~~الكبير لانه ورد ليسلم، فمنعه أبو جهل، وخدعه، وقال: إنه يحرم عليك
~~الاطيبين (6) فلولا أنه بهرهم بفصاحته، لم ينقادوا له. والجواب: جميع ما
~~شهد به الفصحاء من بلاغة القرآن فواقعه موقعه، لان من قال بالصرفة لا ينكر
~~مزية القرآن على غيره بفصاحته، وإنما يقول: تلك المزية ليست مما يخرق
~~العادة، وتبلغ حد الاعجاز. فليس في قول الفصحاء وشهادتهم بفصاحة القرآن ما
~~يوجب القول ببطلان الصرفة

# ---

# 1) " قبل " البحار. 2) " بالحال " د، ق، م. 3) " أنه " البحار. 4) " فلم
~~لم " د، ق. " لم " البحار. 5) التخريجة السابقة. 6) يريد - لعنه الله -
~~الخمر والزنا. [ * ]

# --- PageV03P991 [ 992 ]

# وأما دخولهم في الاسلام، فلامر بهرهم وأعجزهم، وأي شئ أبلغ من الصرفة في
~~ذلك ؟ (1) باب من أن اعجازه الفصاحة قالوا: إن الله تعالى جعل معجزة كل نبي
~~من جنس ما يتعاطاه قومه، ألا ترى أن في زمان موسى - على نبينا وعليه السلام
~~- لما كان الغالب على قومه السحر جعل الله سبحانه معجزته من ذلك القبيل.
~~فأظهر على يده قلب العصا [ حية ] (2) واليد البيضاء وغير ذلك، فعلم اولئك
~~الاقوام (3) أن ذلك مما لا يتعلق بالسحر، فآمنوا به. وكذلك زمان عيسى - على
~~نبينا وعليه السلام - لما كان الغالب على قومه (4) الطب، جعل الله سبحانه
~~معجزته من ذلك القبيل، فأظهر الله سبحانه على يده إحياء الموتى، وإبراء
~~الاكمه والابرص، فعلم اولئك الاقوام أن ذلك مما لا يوصل إليه بالطب، فآمنوا
~~به. وكذلك لما كان ms824 زمن محمد صلى الله عليه وآله الغالب على قومه الفصاحة
~~والبلاغة، حتى كانوا لا يتفاخرون بشئ كتفاخرهم بها، جعل الله سبحانه معجزته
~~من ذلك القبيل، فأظهر على يده هذا القرآن، فعلم الفصحاء منهم أن ذلك ليس من
~~كلام البشر، فآمنوا به ولهذا جاء المحضرمون (5) وآمنوا برسول الله صلى الله
~~عليه وآله منهم: قيس بن زهير (6) وكعب

# ---

# 1) التخريجة السابقة. 2) من البحار. 3) كذا في خ ل، ه. وفي م " فعلموا ".
~~4) " عليهم فيه " م. 5) " المخضرمون " خ ل، ق. بمعناها، وهو من مضى شئ من
~~عمره في الجاهلية، وشئ في الاسلام. وفي البحار " مخصوصون ". 6) هو قيس بن
~~زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن الحارث ذكره اليعقوبي في تاريخه: 1 /
~~267 في شعراء العرب، وابن هشام في سيرته: 1 / 306. [ * ]

# --- PageV03P992 [ 993 ]

# بن زهير (1) وجاء الاعشى (2) ومدح رسول الله صلى الله عليه وآله بقصيدة
~~معروفة، فأراد أن يؤمن فدافعته قريش، وجعلوا يحدثونه بأسوأ ما يقدرون عليه،
~~وقالوا: إنه يحرم عليك الخمر والزنا. فقال: لقد كبرت، ومالي في الزنا من
~~حاجة. فقالوا: أنشدنا ما مدحته (3) به، فأنشدهم: ألم تغتمض عيناك ليلة
~~أرمدا * وبت كما بات السليم مسهدا (4) نبيا (5) يرى مالا ترون وذكره * أغار
~~لعمري في البلاد وأنجدا (6) قالوا: لو أنشدته هذا لم يقبله [ منك ]. فلم
~~يزالوا بالسعي حتى صدوه.

# ---

# 1) هو كعب بن زهير بن أبى سلمى، واسم أبى سلمى ربيعة بن رباح بن قرط بن
~~الحارث، كان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أهدر دمه لابيات قالها. ثم
~~أقبل على رسول الله صلى الله عليه وآله وأسلم وقال قصيدته المشهورة التى
~~مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * متيم اثرها لم يفد مكبول. انظر
~~السيرة النبوية لابن هشام: 4 / 144، اسد الغابة: 4 / 240. 2) هو ميمون بن
~~قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف. قال ابن هشام في السيرة النبوية: 2 / 25:
~~حدثنى خلاد بن قرة بن خالد السدوسى وغيره من مشايخ بكر بن وائل من أهل
~~العلم: ان أعشى بن قيس.. خرج إلى رسول الله صلى الله عليه ms825 وآله يريد
~~الاسلام فقال يمدح رسول الله.. ألم تغتمض عيناك.. وذكر القصيدة ونحو القصة،
~~فراجع. 3) في م هكذا " أنشده بامامدحته ". 4) السليم: الملدوغ. والمسهد:
~~الذى منع من النوم. 5) هكذا في السيرة والبحار. وفي الاصل " وفيها بنى ".
~~6) أغار: بلغ الغور، وهو ما انخفض من الارض. وأنجد: بلغ النجد، وهو ما
~~ارتفع من الارض. [ * ]

# --- PageV03P993 [ 994 ]

# فقال: أخرج إلى اليمامة، ألزمه (1) عامي هذا. فمكث زمانا يسيرا، ومات
~~باليمامة. نعوذ بالله من الشقاء في الدنيا والآخرة، ومن سوء القضاء، وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم. وجاء لبيد (2) وآمن برسول الله صلى
~~الله عليه وآله وترك قيل الشعر، تعظيما لامر القرآن فقيل له: ما فعلت
~~قصيدتاك: إن تقوى ربنا خير نفل (3) * وباذن الله ريثي والعجل (4) وقولك:
~~عفت الديار محلها فمقامها.. (5) ؟ قال: أبدلني الله بهما سورتي البقرة، وآل
~~عمران. (6)

# ---

# 1) الزم الشئ: أدامه. ومرجع الضمير إلى الخمر، إذ الرواية هنا مختصره،
~~ففي سيرة ابن هشام أن الاعشى قال: أما هذه - يعنى الخمرة - فوالله ان في
~~النفس منها لعلالات، ولكني منصرف فأتروى منها عامى هذا، ثم آتيه فأسلم.. 2)
~~هو لبيد بن ربيعة بن عامر بن مالك بن جعفر العامري ثم الجعفري، كان شاعرا
~~من فحول الشعراء، وفد على رسول الله وأسلم. انظر أسد الغابة: 4 / 260،
~~وغيره. 3) النفل - بالتحريك -: الغنيمة والهبة. (لسان العرب: 11 / 670،
~~وذكر البيت). 4) قال الشريف المرتضى في أماليه: 1 / 21: وممن قيل انه كان
~~على مذاهب أهل الجبر ومن المشهورين أيضا لبيد بن ربيعة العامري، واستدل
~~بقوله: ان تقوى ربنا.. من هداه سبل الخير اهتدى * ناعم البال ومن شاء أضل.
~~وان كان لا طريق إلى نسب الجبر إلى مذهب لبيد الا هذان البيتان، فليس فيهما
~~دلالة على ذلك، أما قوله " وباذن الله ريثى وعجل " فيحتمل أن يريد: بعلمه..
~~وفيه: ريثى وعجل. وذكره ابن عبد ربه في العقد الفريد: 2 / 192، وفيه " ريث
~~وعجل ". 5) وهذا صدر معلقته المشهورة، وعجزه: بمنى تأبد غولها فرجامها. 6)
~~عنه البحار: 92 / 131. [ * ]

# --- PageV03P994 [ 995 ]

# فصل قالوا: ومن خالفنا في [ هذا ] الباب يقول: إن الطريق إلى ms826 النبوة ليس
~~إلا المعجز وزعموا أن المعجز يلتبس بالحيلة، والشعوذة، وخفة اليد، فلا يكون
~~طريقا إلى النبوة، فقوله باطل، لان هذا إنما كان يجب لو لم يكن ههنا طريق
~~إلى الفصل بين المعجز والحيلة، وههنا وجوه من الفصل بينه وبينها: منها: أن
~~المعجز لا يدخل جنسه تحت مقدور العباد، كقلب العصاحية، وإحياء الموتى، وغير
~~ذلك. ومنها: أن المعجز لا يحتاج إلى التعليم، بخلاف الحيلة، فانها تحتاج
~~إلى الآلات. ومنها: أن المعجز يكون ناقضا للعادة، بخلاف الحيلة، فانها لا
~~تكون ناقضة العادة (1). ومنها: أن المعجز لا يحتاج إلى الآلات بخلاف الحيلة
~~فانها تحتاج إلى الآلات. ومنها: أن المعجز إنما يظهر عند من يكون من أهل
~~ذلك الباب، ويروج عليهم، والحيلة إنما تظهر عند العوام، والذين لا يكونون
~~من أهل ذلك الباب، ويروج على الجهال (2). (3)

# ---

# 1) " فانه يحتاج فيها إلى التعليم " خ ل، والبحار. 2) زاد في خ ل " كل
~~هذه الوجوه من الفرق معنوية ليست أمرية ". 3) عنه البحار: 92 / 133. [ * ]

# --- PageV03P995 [ 996 ]

# فصل ومن قال من مخالفينا: إن محمدا صلى الله عليه وآله لم يكن نبيا لانه
~~لم يكن معه معجز، فالكلام عليه أن نقول: إنا نعلم ضرورة أنه ادعى النبوة،
~~كما نعلم أنه ظهر بمكة وهاجر إلى المدينة، وتحدى العرب بالقرآن، وادعى مزية
~~القرآن على كلامهم - وهذا يكون تحديا من جهة المعنى - وعلموا أن شأنه يبطل
~~بمعارضته. فلم يأتوا بها لضعفهم، وعجزهم (1) لانتقاض العادة بالقرآن، فأوجب
~~انتقاض العادة كونه معجزا دالا على نبوته. فان قيل: إنما لم يعارضوه لكونهم
~~أعتاما (2) جهالا، لا لعجزهم (3). قلنا: المعارضة (4) كانت مسلوكة فيما
~~بينهم، فامرئ القيس عارض علقمة بن عبدة الطبيب (5) وناقضه، وطريقة المعارضة
~~لا تخفى على الصبيان، فكيف على دهاة

# ---

# " وعجزهم كان " البحار. 2) قال ابن زكريا في معجم مقاييس اللغة: 4 / 224:
~~العين، والتاء، والميم أصل صحيح يدل على ابطاء في الشئ أو كف عنه. وفي
~~البحار " غبايا ". 3) " لا يعجزهم " م. واستظهر ما في المتن. 4) "
~~المعارضات " خ ل، والبحار. 5) كذا في م، ه، والبحار وفيه " عبدة بن الطبيب
~~". والظاهر ms827 أنها هكذا: فامرئ القيس عارضه علقمة بن عبدة، وعبدة بن الطبيب.
~~فكلا الشاعرين علقمة، وعبدة من فحول الشعراء، كما عدهم اليعقوبي في تاريخه:
~~1 / 263 و264، ولكن هذا لا يعنى أن امرئ القيس عارض قصائدهم، بل ان العكس
~~هو الوارد والصحيح، فقد أورد المبرد في الكامل: 2 / 146 " باب سؤال عبد
~~الملك بن مروان: أي المناديل أفضل ؟ " أبيات لعبدة بن الطبيب هي: لما نزلنا
~~نصبنا ظل أخبية * وفار للقوم باللحم المراجيل ورد وأشقر ما يؤنيه طابخه *
~~ما غير الغلى ومنه فهو مأكول ثمت قمنا إلى جرد مسومة * أعرافهن لايدينا
~~مناديل [ * ]

# --- PageV03P996 [ 997 ]

# العرب مع ذكائها. فان قيل: أخطأوا طريق المعارضة - كما أخطأوا في عبادة
~~الاصنام - أو لان القرآن يشتمل على الاخبار بالماضيات (1) و[ هم ] لم
~~يكونوا من أهلها. قلنا: في الاول فرق بينهما، لان عبادة الاصنام طريقها
~~الدلالة والنظر وما كان طريقه الدلالة والنظر، يجوز فيه الخطأ، بخلاف
~~المعارضة، لان التحدي وقع بها، وهي ضرورية (2) لا يجوز فيها الخطأ، إذ ليست
~~من النظريات. وأما الثاني: فقد سألهم ذلك (3) فوجب أن يأتوا بمثله،
~~ويعارضوه، على أنهم طلبوا ذلك (4) وجاءوا بأشياء وحاولوا أن يجعلوها معارضة
~~للقرآن.

# ---

# وقال بعد ذلك: وانما أخذ ما في هذه الابيات من بيت امرئ القيس، فانه جمع
~~ما في هذه الابيات في بيت واحد، مع فضل التقدم: نمش بأعراف الجياد أكفنا *
~~إذا نحن قمنا عن شواء مضهب وأورد الشريف المرتضى في أماليه: 1 / 114 أبيات
~~لعبدة بن الطبيب، منها: فما كان قيس هلكه هلك واحد * ولكنه بنيان قوم تهدما
~~قال التبريزي في " المعلقات بشرح التبريزي " بعد شرحه لهذا البيت، وهذا
~~يشبه قول امرئ القيس: فلو أنها نفس تموت سوية * ولكنها نفس تساقط أنفسا.
~~ومما تجدر الاشارة إليه أن ابن عبد ربه قال في العقد الفريد: 7 / 96: قال
~~أبو عمرو بن العلاء: أعلم الناس بالنساء عبدة بن الطبيب، وأورد أبياتا من
~~الشعر ثم قال بعدها: وهذه الابيات لعلقمة بن عبدة المعروف بالفحل. 1) " على
~~الاقاصيص " خ ل، والبحار. 2) " بخلاف مسألتنا لان ms828 طريقة التحدي هي الضرورة
~~" د، ق، والبحار. 3) " وأما الثاني: ففي القرآن ما ليس من الاقاصيص " خ ل،
~~والبحار. 4) " طلبوا أخبار رستم واسفنديار " خ ل، والبحار. [ * ]

# --- PageV03P997 [ 998 ]

# واليهود والنصارى كانوا أهل الاقاصيص، وكان من الواجب أن يعرفوها منهم
~~وفعلوها (1) معارضة، وحاولوا ذلك، فعجزوا عنه. (2) فصل فان قيل: لا يجوز أن
~~يكون القرآن معجزا دالا على نبوته من حيث أنه ناقض العادة، فلا يمتنع أن
~~يكون العرب أفصح الناس، وفيهم (3) جماعة أفصح العرب وفي تلك الجماعة واحد
~~هو أفصح منهم، فإذا أتى بكلام لا يمكنهم أن يأتوا بمثله لا يدل على نبوته.
~~قلنا: هذا لا يصح، لانه لا يجوز أن يبلغ كلام ذلك الواحد في الفصاحة إلى حد
~~لا يمكنهم أن يأتوا بمثله، ولا بما يقاربه. فإذا أتى بكلام مختص بالفصاحة
~~لا يمكنهم أن يأتوا بمثله، ولا بما يقاربه، يوجب أن يكون معجزا. فمثالهم:
~~لا يصح، ولو اتفق، لكان دليلا على صدقه. فان قيل: لو كان القرآن معجزا لكان
~~نبيا مبعوثا إلى العرب والعجم، وكان يجب أن يعلم سائر الناس إعجاز القرآن
~~من حيث الفصاحة، والعجم لا يمكنهم ذلك ؟ قلنا: هذا لا يصح لان الفصاحة ليست
~~مقصورة على بعض اللغات، والعجم يمكنهم أن يعرفوا ذلك على سبيل الجملة، إذ
~~أمكن أن يعرفوا (4) بالاخبار المتواترة أن محمدا صلى الله عليه وآله كان
~~ظهر عليه القرآن، وتحدى به العرب، وعجزوا أن يأتوا بمثله فيجب أن يكون
~~القرآن معجزا دالا على نبوته.

# ---

# 1) " جعلوها " د، ق. 2) عنه البحار: 92 / 134. 3) " ومنهم " البحار. 4) "
~~يعلموا " د، ق، والبحار. قال أبو هلال في الفروق اللغوية: 62: المعرفة أخص
~~من العلم لانها علم بعين الشئ مفصلا عما سواه.... [ * ]

# --- PageV03P998 [ 999 ]

# والعرب يعرفون ذلك على التفصيل لان القرآن الكريم نزل بلغتهم، والعلم به
~~على سبيل الجملة في هذا الباب كاف (1). وإنما قلنا: إنه معجز من حيث أنه
~~ناقض العادة، لان العادة لم تجر أن يتعلم واحد الفصاحة، ثم يبرز عليهم بحيث
~~لم يمكنهم أن يأتوا بما يقاربه، فإذا أتى به كذلك، كان معجزا. (2) باب ms829 في
~~أن اعجازه بالفصاحة والنظم معا قالوا: [ إن ] الذي يدل على أن التحدي كان
~~بالفصاحة والنظم معا: إنا رأينا النبي صلى الله عليه وآله أرسل التحدي
~~إرسالا، وأطلقه إطلاقا، من غير تخصيص يحصره أو استثناء يقصره، فقال مخبرا
~~عن ربه تعالى: (قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا
~~يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) (3) وقال تعالى: (وإن كنتم في ريب
~~مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله) (4). فترك القوم استفهامه عن
~~مراده بالتحدي: هل أراد مثله في الفصاحة دون النظم أو في النظم وحده، أو
~~فيهما معا (5) أو في غيرهما ؟ فعل من سبق الفهم إلى قلبه وزال الريب عنه.
~~لانهم لو ارتابوا وشكوا لاستفهموا (6) ولم يجر ذلك على هذا إلا والتحدي

# ---

# 1) " خلاصة الجواب: أنه لا يلزم في المعجز ظهور اعجازه لكل أحد، بالعلم
~~بطريقه، بل للبعض بذلك، وللاخرين بالنقل " خ ل. 2) عنه البحار: 92 / 134.
~~3) سورة الاسراء: 88. 4) سورة البقرة: 23. 5) " جميعا " م، د، ق. 6) "
~~لسألوه ولو شكوا لاستفهموه " ه، د، ق، والبحار. [ * ]

# --- PageV03P999 [ 1000 ]

# واقع عندهم، ومعروف بينهم (1). وقد علمنا أن عادتهم جارية في التحدي
~~باعتبار الفن الذي يقع فيه التحدي وتفاوته في الفصاحة (2) ولهذا لا يتحدى
~~الشاعر الخطيب الذي لا يتمكن من الشعر بالشعر، ولا الخطيب الشاعر (3).
~~وإنما يتحدى كل بنضيره ولا يقنع (4) المعارض حتى يأتي بمثل عروض صاحبه،
~~كمناقضة جرير للفرزدق، وجرير للاخطل (5). وإذا كانت هذه عادتهم جرى الحكم
~~(6) في التحدي عليها. فصل فان قيل: عادة العرب وإن جرت في التحدي بما
~~ذكرتموه، فلا يمتنع (7) صحة التحدي بالفصاحة دون طريقة النظم، لاسيما
~~والفصاحة هي التي يصح فيها التفاضل وإذا لم يمتنع ذلك فما (8) أنكرتم أن
~~يكون تحداهم بالفصاحة دون النظم، وأفهمهم قصده، فلهذا لم يستعملوه (9).
~~قلنا: ليس بممتنع أن يقع التحدي بالفصاحة دون النظم (..) (10) وإنما

# ---

# 1) " واقع بحسب عهدهم وعادتهم " ه، ط، والبحار. 2) " باعتبار طريقة النظم
~~مع الفصاحة " ه، د، ق والبحار. " واقع بحسب عادتهم وعندهم " د، ق. 3) زاد
~~في ط " الذى لا يتمكن من ms830 الخطبة ". 4) " كل نضيره " ه. " انسان صاحبه بالفن
~~" م. 5) ولكل واحد من هؤلاء باع طويل في الشعر، وقد جرت بينهما - كل مع
~~صاحبه - وقائع وأحداث طريفة وممتعة تناولتها أكثر كتب الادب والتاريخ. 6) "
~~فانما اختلفوا " د، ق، والبحار. 7) " يمنع " البحار. 8) " مما " د، ق. "
~~فبما " البحار. 9) " يستفهموه " د، ق والبحار. 10) في م عبارة غير مقروءة،
~~وفي البحار " فمن أين عرفته ". لاحظ التعليقة الاتية. [ * ]

# --- PageV03P1000 [ 1001 ]

# منعناه بالقرآن من حيث أطلق التحدي به (1)، وعري عما (2) يخصه بوجه دون
~~وجه فحملناه على ما عهده الفوم، وألفوه في التحدي. ولو كان صلى الله عليه
~~وآله أفهمهم تخصيص التحدي بقول مسموع، لوجب أن ينقل إلينا لفظه، ولا نجد له
~~نقلا، ولو كان أخطرهم (3) إلى قصده (4) بمخارج الكلام، أو باشارة وغيرها
~~لوجب اتصاله بنا أيضا، لان ما يدعو إلى النقل للالفاظ، يدعو إلى نقل ما
~~يتصل بها من مقاصد ومخارج، سيما فيما تمس الحاجة إليه. ألا ترى أنه لما نفى
~~النبوة بعد نبوته بقوله صلى الله عليه وآله: " لا نبي بعدي " (5) أفهم
~~مراده السامعين من هذا القول أنه عنى به لا نبي من بعدي، لا نبي من البشر
~~كلهم، وأراد صلى الله عليه وسلم بالبعد عموم سائر الاوقات، اتصل ذلك بها
~~على حد اتصال اللفظ حتى شركنا سامعيه في معرفة الغرض، وكنا في العلم به
~~كأحدهم، وفي ارتفاع كل ذلك من النقل دليل على صحة قولنا. فصل على أن التحدي
~~لو كان مقصورا على الفصاحة دون النظم، لوقعت المعارضة من القوم ببعض فصيح
~~شعرهم، أو بليغ كلامهم، لانا نعلم حقا الفرق بين فصار السور، وفصيح كلام
~~العرب. وهذا يدل على التقارب (6) المزيل للاعجاز، والعرب بهذا أعلم، فكان يجب

# ---

# 1) " قلنا: ليس بممتنع بان يقع التحذى من التحدي من التحدي إلى التحدي به
~~" د، ق. وفي البحار " سمعناه " بدل " منعناه ". 2) " مما " د، ق. 3) "
~~اضطرهم " م، والبحار. 4) " كان أفهمهم " البحار. 5) وهو حديث متواتر مشهور،
~~قاله صلى الله عليه وآله في حديث معروف بحديث " المنزلة ". وقد استقصينا
~~معظم تخريجاته عند تحقيقنا كتاب " مائة ms831 منقبة " فراجع المنقبة 57. 6) "
~~التفاوت " خ ل. [ * ]

# --- PageV03P1001 [ 1002 ]

# أن يعارضوه، فإذ لم يفعلوا، فلانهم (1) فهموا من التحدي الفصاحة وطريقة
~~النظم ولم يجتمعا لهم. واختصاص القرآن الكريم بنظم مخالف لسائر ضروب
~~الكلام، أوضح من أن نتكلف الدلالة عليه، فالدليل ينصب حيث تتطرق الشبهة،
~~فأما في مثل هذا فلا فصل وقد قال السيد: عندي (2) أن التحدي وقع بالاتيان
~~بمثله في فصاحته وطريقته في النظم (3)، ولم يكن بأحد الامرين. فلو وقعت
~~المعارضة بشعر منظوم، أو برجز موزون، أو بمنثور من الكلام، ليس له طريقة
~~القرآن في النظم والفصاحة، لكانت (4) واقعة وقعها (5). فالصرفة على هذا
~~إنما كانت بأن سلب الله تعالى من البشر جميع العلوم (6) التي يتأتى معها
~~مثل فصاحة القرآن الكريم، وطريقته في النظم. ولهذا لا ينصب (7) في كلام
~~العرب ما يقارب القرآن في فصاحته ونظمه. (8)

# ---

# 1) " علم أنهم " م. 2) " عندنا " ه. 3) " بكلمه وفصاحته وطريقه في نظم
~~النظم " د، ق. 4) " في النظم لم تكن " خ ل، د، ق، والبحار. 5) " موقعها "
~~د، ق. 6) " يسلب الله كل من رام المعارضة للعلوم " والبحار. 7) " يصيب " د،
~~ق. " يصاب " ط، والبحار. 8) عنه البحار: 92 / 137. وقد أورد السيد الشريف
~~المرتضى نحوا من هذا في المجموعة الثانية من رسائله كما أشرنا إليه، ويبدو
~~أن النص الذى أورده المصنف هنا هو من كتاب " الموضح عن وجه اعجاز القرآن "
~~الذى ذكره أبو جعفر الطوسى والنجاشي، وسمياه " كتاب الصرفة " وذكره أيضا
~~ابن شهراشوب. [ * ]

# --- PageV03P1002 [ 1003 ]

# باب في أن اعجاز القرآن: المعاني التى اشتمل عليها من الفصاحة قالوا: لما
~~وجدنا الكلام منظوما موزونا، ومنثورا [ غير موزون ] والمنظوم (1) هو الشعر،
~~وأكثر الناس لا يقدرون عليه، فجعل الله تعالى معجز نبيه النمط الذي يقدر
~~عليه كل أحد، ولا يتعذر نوعه على كلهم، وهو الذي ليس بموزون، فتلزم حجته
~~للجميع. والذي يجب أن يعلم في العلم باعجاز النظم، هو أن يعلم مباني (2)
~~الكلام وأسباب الفصاحة في ألفاظها، وكيفية ترتيبها، وتباين ألفاظها، وكيفية
~~الفرق بين الفصيح والافصح، والبليغ والابلغ، ويعلم (3) مقادير النظم
~~والاوزان، وما به يتبين المنظوم من المنثور، وفواصل الكلام، ms832 ومقاطعه،
~~ومباديه، وأنواع مؤلفه ومنظومه. ثم ينظر فيما أتى به حتى يعلم أنه من أي
~~نوع هو ؟ وكيف فضل على ما فضل عليه من أنواع الكلام، حتى يعلم أنه نظم (4)
~~مباين لسائر المنظوم، ونمط خارج عن جملة ما كانوا اعتادوه فيما بينهم من
~~أنواع الخطب، والرسائل، والشعر والمنظوم، والمنثور (5) والرجز، والمخمس،
~~والمزدوج، والعريض (6) والقصير.

# ---

# 1) " الموزون " م. 2) " بيان " خ ل. 3) " يعرف " خ ل، ه. 4) " من نظم "
~~البحار. 5) من البحار، وفي النسخ " من ". 6) " والقريض " م. [ * ]

# --- PageV03P1003 [ 1004 ]

# فإذا تأملت ذلك، وتدبرت مقاطعه ومفاتحه، وسهولة ألفاظه، واستجماع معانيه
~~وأن كل لفظة منها لو غيرت لم يمكن أن يؤتى بدلها بلفظة هي أوفق (1) من تلك
~~اللفظة وأدل على المعنى منها، وأجمع للفوائد والزوائد منها. وإذا كان كذلك
~~فعند تأمل جميع ذلك يتحقق ما فيه من النظم اللائق (2) والمعاني الصحيحة
~~التى لا يكاد يوجد مثلها على نظم تلك العبارة، وإن اجتهد البليغ والخطيب.
~~فصل في خواص (3) نظم القرآن أولها: خروج نظمه عن صور جميع (4) أسباب
~~المنظومات، ولولا نزول القرآن لم يقع في خلد (5) فصيح سواه (6) ولذلك قال
~~عتبة بن ربيعة لما اختاره (7) [ قريش للمصير إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~قرأ صلى الله عليه وآله عليه حم السجدة فلما انصرف قال: سمعت أنواع كلام
~~العرب، فما أشبهه شئ منها، إنه أورد علي ما أراعني ! (8) ونحوه ما حكى الله
~~عن الجن (إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد) (9) من قل اوحي. فلما عدم
~~وجود شبه القرآن من أنواع المنظوم، انقطعت أطماعهم عن معارضته

# ---

# 1) " أو في " د، ق. 2) " الاليق " خ ل. " المباين " ه. " الباين " د، ق.
~~3) " خروج " خ ل. 4) " عن سائر " ه، ط. 5) الخلد - بالفتح: البال والقلب.
~~6) " سواها " خ ل، د، ق. 7) من هنا إلى ص 1013 ليس في " م " راجع بياننا في
~~ص 966. 8) أورد الرواية ابن هشام في السيرة النبوية: 1 / 313 - 314
~~بالتفصيل. 9) سورة الجن: 1. [ * ]

# --- PageV03P1004 [ 1005 ]

# والخاصة الثانية: هي (1) الروعة التي له في قلوب السامعين، فمن كان مؤمنا
~~يجد هشاشة (2) إليه، وانجذابا نحوه. وحكي أن نصرانيا ms833 مر برجل يقرأ القرآن،
~~فبكى، فقيل له (3): ما أبكاك ؟ قال: النظم. والثالثة: إنه لم يزل نظما (4)
~~طريا، لا يمل، ولا يمل (5) والكتب المتقدمة عارية عن رتبة (6) النظم، وأهل
~~الكتاب لا يدعون ذلك لها. والرابعة: إنه في صورة كلام هو خطاب لرسوله تارة،
~~ولخلقه اخرى. والخامسة: ما يوجد من جمعه (7) فان له صفتي الجزالة والعذوبة،
~~وهما كالمتضادين. والسادسة: ما وقع في أجزائه من امتزاج بعض أنواع الكلام
~~ببعض، وعادة ناظمي (8) البشر تقسيم معاني الكلام. والسابعة: إن كل فضيلة
~~تنعش في (9) تأسيس اللغة في اللسان العربي هي موجودة في القرآن. والثامنة:
~~وجود (10) التفاضل بين بعض أجزائه من السور وبين بعض والصورة (11) الحسنة
~~تظهر بين المختلفات كما (12) في التوراة كلمات عشر تشتمل على

# ---

# 1) " في " البحار. 2) الهشاشة: الاقبال على الشئ بنشاط. وفي البحار "
~~شوقا ". 3) " فقال " ط. 4) " رضا " ط. " غضا " د، ق، والبحار. 5) " لا
~~يخلق، ولا يمل تاليه " البحار. 6) " من زينة " د، ق. 7) زاد في البحار بين
~~[ ]: بين الاضداد. 8) " ناطقي " البحار. 9) " تنفس " من ه. " بنفس من " خ
~~ط، د، ق. 10) " عدم وجود " البحار. 11) " والسورة " ه. 12) " من السور كما
~~" البحار. [ * ]

# --- PageV03P1005 [ 1006 ]

# الوصايا يستحلفون بها لجلالة قدرها، وكذا في الانجيل أربع صحف، وكذا في
~~الزبور تحاميد وتسابيح (1) يقرأونها في صلواتهم. والتاسعة: وجود ما يحتاج
~~العباد إلى علمه (2) من أصول دينهم وفروعه، من التنبيه على طرق العقليات،
~~وإقامة الحجج (3). على الملاحدة، والبراهمة (4) والثنوية (5) والمنكرة
~~للبعث، والقائلين بالطبائع، بأوجز كلام وأبلغه، ففيه من أنواع الاعراب
~~والعربية والحقيقة والمجاز حتى الطب في قوله: (كلوا واشربوا ولا تسرفوا)
~~(6) فهذا أصل الطب، والمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ، وهو مهيمن على
~~جميع الكتب المتقدمة. والعاشرة: وجود قوة النظم في أجزائه كلها حتى لا يظهر
~~في شئ من ذلك تفاوت ولا اختلاف، وله خواص سواها كثيرة.

# ---

# 1) " في الانجيل محاميد ومسابيح " البحار. 2) " عمله " ه. 3) " الحجة "
~~ط. 4) البراهمة: تقدم بيانها في ص 17. 5) " الحشوية " ه. والثنوية: من يثبت
~~مع القديم قديما غيره. وقيل: هم طائفة يقولون: ان كل مخلوق مخلوق للخلق
~~الاول. وقيل: هم فرق المجوس يثبتون مبدأين: ms834 مبدأ للخير، ومبدأ للشر، وهما
~~النور والظلمة، ويقولون بنبوة ابراهيم عليه السلام. (مجمع البحرين / ثوا)
~~واما الحشوية: فانهم سموا بذلك لانهم يحشون الاحاديث التى لا أصل لها في
~~الاحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أي يدخلونها فيها وليست
~~منها، وجميع الحشوية يقولون بالجبر والتشبيه، وان الله تعالى موصوف عندهم
~~بالنفس واليد والسمع والبصر.. (راجع كتاب المقالات والفرق لمسعد بن عبد
~~الله الاشعري: 136). 6) سورة الاعراف: 31. [ * ]

# --- PageV03P1006 [ 1007 ]

# فصل فان قيل: فهلا كانت ألفاظ القرآن بكليتها مؤلفة من مثل الالفاظ
~~الوجيزة (1) التي إذا وقعت في الكلام زادته حسنا، ليكون كلام الله على
~~النظم الاحسن الافضل إذ كان لا يعجزه شئ عن بلوغ الغاية، كما يعجز الخلق عن
~~ذلك ؟ الجواب: قلنا: إن هذا يعود إلى أنه كيف لم ترتفع أسباب التفاضل بين
~~الاشياء حتى تكون كلها كشئ واحد متشابه الاجزاء والابعاض ؟ وكيف فضل بعض
~~الملائكة على بعض ؟ ومتى كان كذلك، لم يوجد اختلاف بين الاشياء، يعرف به
~~الشئ وضده. على أنه لو كان كلام الله كما ذكر، لخرج في صورة المعمى (2)
~~الذي لا يوجد له لذة البسط والشرح، ولو كان مبسوطا لم تبق (3) فضيلة
~~الراسخين في العلم على من سواهم. ثم أنه تعالى حكيم علم أن (4) إلطاف
~~المبعوث إليهم إنما هو في النمط الذي أنزله فلو كان على تركيب آخر، لم يكن
~~لطفا لهم. فصل ثم لنذكر وجها آخر للصرفة، وهو (5) أن الامر لو كان بخلافه،
~~وكان تعذر المعارضة المبتغاة والعدول عنها لعلمهم بفضله على سائر كلامهم في
~~الفصاحة، وتجاوزه له في الجزالة، لوجب أن يقع منهم معارضة على كل حال.

# ---

# 1) " قبل الالفاط الموجزة " البحار. 2) المعمى من الكلام: ما عمى معناه
~~وخفى. 3) " تبين " البحار. 4) " عليم بأن " البحار. 5) " باب في ان التعجيز
~~الاقوى أن التعجيز هو وجه اعجاز اللسان يدل على أن الله صرف فصحاء العرب عن
~~معارضة القرآن وحان بينهم وبين تعاطى مقابلته " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1007 [ 1008 ]

# لان العرب الذين خوطبوا بالتحدي والتقريع، ووجهوا بالتعنيف والتبكيت (1)
~~كانوا متى (3) أضافوا فصاحة القرآن إلى ms835 فصاحتهم، وقاسوا بكلامهم كلامه،
~~علموا أن المزية بينهما إنما تظهر لهم دون غيرهم. فمن نقص عن طريقتهم (3)،
~~ونزل عن درجتهم، دون الناس اجمعين، ممن لا يعرف الفصاحة، ولا يأنس
~~بالعربية، وكان ما عليه دون المعرفة لفصيح الكلام من أهل زماننا ممن (4)
~~خفي الفرق عليهم بين مواضع من القرآن وبين فقرات العرب البديعة، وكلمهم
~~الغريبة (5). فأي شئ أقعد بهم عن أن يعتمدوا إلى بعض أشعارهم الفصيحة،
~~وألفاظهم المنثورة، فيقابلوه، ويدعوا أنه مماثل لفصاحته أو أزيد عليها ؟
~~لاسيما وخصمنا في (6) هذه الطريقة يدعي أن التحدي وقع بالفصاحة دون النظم
~~وغيره من المعاني المدعاة في هذا الموضع. فسواء حصلت المعارضة بمنظوم
~~الكلام أو بمنثوره، فمن هذا الذي كان يكون الحكم في هذه الدعوى ؟ وفي جماعة
~~الفصحاء أو جمهورهم كانوا أعداء (7) رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أهل
~~الخلاف عليه، والرد لدعوته، والصدود عن محجته (8) لا سيما في بدو الامر
~~وأوله، وقبل استقرار الحجة، وظهور الدعوة، وكثرة عدد الموافقين وتظافر
~~الانصار والمهاجرين. ولا يعمل إلا على أن هذه الدعوى لو حصلت لردها
~~بالتكذيب من كان في حرب النبي صلى الله عليه وآله من الفصحاء. لكن كان
~~اللبس يحصل والشبهة تقع لكل من لم يساو هؤلاء في المعرفة من المستجيبين
~~للدعوة والمنحرفين عنها من العرب. ثم لطوائف الناس جميعا - كالفرس والروم
~~والترك ومن ماثلهم ممن لاحظ له في العربية - عند تقابل الدعاوي في وقوع
~~المعارضة موقعها، وتعارض الاقوال في

# ---

# 1) بكته: عنفه وقرعه. 2) " إذا " البحار. 3) " ممن نقص عن طبقتهم "
~~البحار. 4) " من " د، ق. 5) العربية سابقا عندهم ومتقررا في نفوسهم " د، ق.
~~6) " أكثر من يذهب إلى " البحار. 7) " حرب " البحار. 8) " المحجة: جادة
~~الطريق، أي وسطه. [ * ]

# --- PageV03P1008 [ 1009 ]

# الاصابة بها مكانها، ما تتأكد الشبهة، وتعظم المحنة، ويرتفع الطريق إلى
~~إصابة الحق لان الناظر إذا رأى جل أصحاب الفصاحة وأكثرهم يدعي وقوع
~~المعارضة والمكافاة والمماثلة، وقوما منهم كلهم ينكر ذلك ويدفعه، كان أحسن
~~حاله أن يشك في القولين، ويجوز في كل واحد منهما الصدق والكذب. فأي شئ يبقى
~~من المعجز ms836 بعد هذا ؟ والاعجاز لا يتم إلا بالقطع على تعذر المعارضة على
~~القوم، وقصورهم عن المعارضة والمقاربة، والتعذر لا يحصل (1) إلا بعد حصول
~~العلم بأن المعارضة لم تقع، مع توفر الدواعى وقوة الاسباب، فكانت حينئذ لا
~~تقع الاستجابة من عاقل، ولا المؤازرة من متدين. فصل وليس يحجز العرب عما
~~ذكرناه ورع ولا حياء، لانا وجدناهم لم يراعوهما ولم يرعووا عن السب
~~والهجاء، ولم يستحيوا من القذف والافتراء، وليس في ذلك ما يكون حجة ولا
~~شبهة، بل هو كاشف عن شدة عداوتهم، وأن الحيرة قد بلغت بهم إلى استحسان
~~القبيح الذي كانت نفوسهم تأباه، وأخرجهم ضيق الخناق إلى أن أحضر أحدهم
~~أخبار رستم واسفنديار، وجعل يقص بها ويوهم الناس أنه قد عارض، وأن المطلوب
~~بالتحدي هو القصص والاخبار وليس يبلغ بهم الامر إلى هذا، وهم متمكنون مما
~~يرفع الشبهة، فيعدلوا عنه مختارين. وأخلاقهم وإن وقرت، فان الحال التي
~~دفعوا إليها، حال تصغر الكبير، ومن أشرف على الهوان بعد العزة جف علمه،
~~وغرب غلمه، وأقدم على ما لم يكن يقدم عليه. وليس يمكن لاحد أن يدعي أن ذلك
~~مما لم يهتد إليه العرب، وأنه لو اتفق خطوره ببالهم لفعلوه، غير أنه لم
~~يتفق، لانهم كانوا من الفطنة واللبابة على ما لا يخفى عليهم معه أنفذ
~~الكيدين فضلا عن أن يدفعوا عن الحيلة وهي بادئة هذا مع صدق الحاجة وفوتها،
~~والحاجة تفتق الحيل (2). وهب لم يفطنوا لذلك بالبديهة، كيف لم يقعوا عليه
~~مع التغلغل (3) ؟ وكيف لم يتفق

# ---

# 1) " لا يعلم " د، ق. 2) " الجبل " البحار. 3) " التفكر " البحار. [ * ]

# --- PageV03P1009 [ 1010 ]

# لهم [ ذلك ] (1) مع فرط الذكاء وجودة الذهن ؟ وهذا من قبيح الغفلة التي
~~ينزه القوم عنها، ووصفهم الله بخلافها. وليس يورد مثل هذا الاعتراض من
~~موافق في إعجاز القرآن، وإنما يصير إليه من خالفنا في الملة، أو أبهرته (2)
~~الحجة، فيرمي العرب بالبله والغفلة، فيقول: لعلهم لم يعلموا أن المعارضة
~~أنجع (3) وأنفع، وطريق الحجة أصوب وأقرب، لانهم لم يكونوا أصحاب نظر وفكر،
~~وإنما كانت الفصاحة صنعتهم، فعدلوا إلى الحرب. وهذا ms837 الاعتراض إذا ورد علينا
~~كانت كلمة جماعتنا واحدة في رده، وقلنا في جوابه: إن العرب إن لم يكونوا
~~نظارين، فلم يكونوا غفلة مجانين، وته العقول (4) أن مساواة (5) التحدي في
~~فعله ومعارضته بمثله، أبلغ في الاحتجاج عليه من كل فعل، ولا يجوز أن يذهب
~~العرب الالباء عما لا يذهب عنه العامة والاغبياء. والحرب غير مانعة عن
~~المعارضة، وقد كانوا يستعملون في حروبهم من الارتجاز ما لو جعلوا مكانه
~~معارضة القرآن كان أنفع لهم. وهذا كان في جواب من جعل ذلك كفهم عن
~~المعارضة. باب في مطاعن المخالفين في القرآن قالوا: إن في القرآن تفاوتا
~~كقوله: (لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى
~~أن يكن خيرا منهن) (6) ففي هذا تكرير بغير فائدة فيه لان قوله " قوم من قوم
~~" يغني عن قوله " نساء من نساء " فالنساء يدخلن في قوم، يقال: " هؤلاء قوم
~~فلان " للرجال وللنساء من عشيرته ؟ الجواب: إن " قوم " لا يقع في حقيقة
~~اللغة إلا على الرجال، ولا يقال

# ---

# 1) من البحار. 2) " وأبهرته " البحار. 3) أنجع: افلح. 4) وتها، تهوا أي
~~غفل. 5) " مسألة " البحار. 6) سورة الحجرات: 11. [ * ]

# --- PageV03P1010 [ 1011 ]

# للنساء التي ليس فيهن رجل: هؤلاء قوم فلان. وإنما سمي الرجال قوما، لانهم
~~هم القائمون بالامور عند الشدائد - الواحد قائم - كتاجر وتجره، ومسافر
~~وسفره، ونائم ونومه وزائر وزوره، ويدل عليه قول زهير: وما أدري وسوف إخال
~~(1) أدري * أقوم آل حصن أم نساء وقالوا في قوله تعالى: (الذين كانت أعينهم
~~في غطاء عن ذكري) (2) تفاوت كيف تكون العيون في غطاء عن ذكر ؟ وإنما تكون
~~الاسماع في غطاء عنه. الجواب: إن الله أراد بذلك عيون (3) القلوب، يدل عليه
~~قول الناس: عمي قلب فلان. وفلان أعمى القلب، إذا لم يفهم. وقال تعالى:
~~(ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) (4) وبصر القلوب أو (5) عماها هو المؤثر
~~في باب الدين المانع من الاهتداء، فجاز أن يقال للقلب أعمى وإن كان العمى
~~في العين. ومثله قوله: (وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه) (6) والاكنة:
~~الاغطية. فصل ويسألوا عن ms838 قوله: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
~~الرحمن ودا) (7) قالوا: لا يقال: فلان يجعل لفلان حبا، إذا أحبه ؟ الجواب:
~~إن الله إنما أراد سيجعل لهم الرحمن ودا في قلوب المؤمنين، والمعنى إني:
~~حببتهم إلى القلوب. وقالوا في قوله: (أم عندهم الغيب فهم يكتبون) (8) ما
~~الكتاب من علم الغيب، وكانت قريش اميين، فكيف جعلهم يكتبون ؟

# ---

# (1) خال الشئ: ظنه، ومضارعه للمتكلم المفرد: اخال. 2) سورة الكهف: 101.
~~3) " عميان " البحار. 4) سورة الحج: 46. 5) سورة الانعام: 25. 6) " وقصد
~~القلوب لان " البحار. 7) سورة مريم: 96. 8) سورة الطور: 41، وسورة القلم:
~~47. [ * ]

# --- PageV03P1011 [ 1012 ]

# الجواب: إن معنى الكتابة هنا: الحكم. يريد: أعندهم علم الغيب، فهم يحكمون
~~فيقولون: سنقهرك ونطردك، وتكون العاقبة لنا، لا لك. ومثله قول الجعدي (1):
~~ومال الولاء بالبلاء فملتم * وما ذاك حكم الله إذ هو يكتب (2) أي يحكم (3).
~~ومثله (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس) (4). ومثله قوله صلى الله عليه
~~وآله للمتحاكمين إليه: " والذي نفسي بيده لاقضين فيكما بكتاب الله " أي
~~بحكم الله لانه أراد الرجم والتعذيب، وليس ذلك في [ ظاهر ] (5) كتاب الله.
~~فصل وقالوا: في قوله: (وقل إني أنا النذير المبين * كما أنزلنا على
~~المقتسمين * الذين جعلوا القرآن عضين) (6) كيف يليق أحد الكلامين ولفظ "
~~كما " يأتي لتشبيه شئ بشئ تقدم ذكره ولم يتقدم في أول الكلام ما يشبه به ما
~~تأخر عنه. كذلك قالوا في قوله: (لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم * كما
~~أخرجك ربك من بيتك بالحق) (7) ما الذي يشبه (8) بالكلام الاول من إخراج
~~الله إياه. وقالوا في قوله: (ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون * كما
~~أرسلنا). (9) الجواب: إن القرآن نزل على لسان العرب، وفيه حذف وإيماء، ووحي
~~وإشارة فقوله: " أنا النذير المبين " فيه حذف كأنه قال: أنا النذير المبين
~~عذابا، مثلما أنزل على المقتسمين، فحذف العذاب إذ كان الانذار يدل عليه
~~كقوله في موضع:

# ---

# 1) هو أبو ليلى نابغة بنى جعدة. 2) ومثله قوله الاخر على ما استشهد به
~~الجوهرى في الصحاح: 208. يا ابنة عمى كتاب الله أخرجنى * عنكم وهل أمنعن
~~الله ما فعلا 3) زاد في البحار " بيده ". 4) سورة المائدة: ms839 45. 5) من
~~البحار. 6) سورة الحجر: 89 - 91. 7) سورة لانفال: 4 - 5. 8) " ما ألقى " د،
~~ق. 9) سورة البقرة: 150 - 151. [ * ]

# --- PageV03P1012 [ 1013 ]

# (أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود) (1). ولو أراد مريد أن يمثل هذا
~~بذاك، لقال: أنا النذير المبين كما أنزل على عاد وثمود. ومثله من المحذوف
~~كثيرا من أشعار العرب وكلامهم. وأما قوله: " كما أخرجك ربك من بيتك بالحق "
~~فان المسلمين يوم بدر اختلفوا في الانفال، وجادل كثير منهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فيما فعله في الانفال، فأنزل الله سبحانه: (يسئلونك عن
~~الانفال قل الانفال لله والرسول - يجعلها لمن يشاء - فاتقوا الله وأصلحوا
~~ذات بينكم - أي فرقوها بينكم على السواء - وأطيعوا الله ورسوله - فيما بعد
~~- إن كنتم مؤمنين) (2) ووصف المؤمنين. ثم قال: (كما أخرجك ربك من بيتك
~~بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون) (3) يريد أن كراهتهم في الغنائم
~~ككراهتهم للخروج معك. وأما قوله: " ولعلكم تهتدون * كما أرسلنا " فانه
~~أراد: ولاتم نعمتي كارسالي فيكم رسولا أنعمت به عليكم يبين لكم. فصل سألوا
~~عن قوله: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله) (4)
~~ولا يقول أحد منهما ذلك. الجواب: إنه لما أحرق بخت نصر بيت المقدس، نفى (5)
~~بني إسرائيل وسبى ذراريهم، وخرق (6) التوارة حتى لم يبق لهم رسم، وكان في
~~سباياه " دانيال " فعبر رؤياه (7) فنزل منه بأحسن المنازل. فأقام عزير لهم
~~التوراة بعينها، حين عاد إلى الشام بعد فوتها.

# ---

# 1) سورة فصلت: 13. 2، 3) سورة الانفال: 1، 5. 4) سورة براءة: 30. 5) "
~~بغى على " البحار. 6) " حرق " البحار. وخرق أي مزق. 7) أورد المصنف خبر
~~تعبير الرؤيا في قصص الانبياء: 225 ح 296 فراجع [ * ]

# --- PageV03P1013 [ 1014 ]

# فقالت طائفة من اليهود: هو ابن الله، ولم يقل ذلك كل اليهود، وهذا خصوص
~~خرج مخرج العموم. وسألوا عن قوله: (فنبذناه بالعراء وهو سقيم) (1) قالوا:
~~كيف جمع الله بينه وبين قوله: (لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء
~~وهو مذموم) (2) وهذا خلاف الاول، لانه قال أولا: نبذناه مطلقا، ثم قال:
~~لولا أن تداركه لنبذ، فجعله شرطا ؟ الجواب: معنى ذلك: لولا أنا رحمناه
~~باجابة دعائه، لنبذناه حين ms840 نبذناه بالعراء مذموما، وقد كان نبذه في حالته
~~الاولى سقيما يدل عليه قوله: (فاجتبيه ربه نجعله من الصالحين) (3) لكن
~~تداركه الله بنعمة من عنده، فطرح بالفضاء وهو غير مذموم فاختاره الله،
~~وبعثه نبيا، [ ولا تناقض بين الايتين، وإن كان في موضع نبذناه مطلقا وهو
~~سقيم ] (4) ولم يكن في هذه الحالة بمليم. [ وفي موضع آخر نبذ مشروطا،
~~ومعناه: لولا أن رحمنا يونس عليه السلام لنبذناه ملوما ]. (5) وإن كان لوم
~~عتاب، لا لوم عقاب، لانه ترك الاولى. (5)

# ---

# 1) سورة الصافات: 145. 2) سورة القلم: 49. 3) سورة القلم: 50. 4) من
~~البحار. 5) من البحار. [ * ]

# --- PageV03P1014 [ 1015 ]

# [ فصل ] وسألوا عن قوله: (وإذ قال إبراهيم لابيه آزر) (1) واسمه في
~~التوراة تارخ فيقال: لا ينكر أن يكون له اسمان، فقد يكون للرجال اسمان
~~وكنيتان، هذا إدريس في التوراة أخنوخ ويعقوب إسرائيل، وعيسى يدعى المسيح،
~~وقد قال نبينا: لي خمسة اسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، والماحي، والعاقب،
~~والحاشر. (2) وقد يكون للرجل كمنيتان كما كان له اسمان، فان حمزة يكنى: أبا
~~يعلى وأبا عتبة (3) وصخر بن حرب - والد معاوية - يكنى (4) أبا سفيان، وأبا
~~حنظلة. وقيل: معنى آزر: يا ضعيف، أو يا جاهل. ويقال: يا معاوني (5) ويا
~~مصاحبي أو يا شيخي. فعلى هذا يكون ذلك وصفا له. وقال الاكثرون: إن آزر كان
~~عم إبراهيم والعرب تجعل العم أبا. والصحيح أن آزر ما كان أبا إبراهيم (6).
~~[ فصل ] وسألوا عن قوله: (ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا -
~~ثم قال: - قل الله أعلم بما لبثوا) (7) وهذا كلام متفاوت، لانه أخبرنا بمدة
~~لبثهم. ثم قال: " الله أعلم بما لبثوا " وقد علمنا ذلك بما أعلمنا. الجواب:
~~إنهم اختلفوا في مدة لبثهم، كما اختلفوا في عدتهم، فأعلمنا الله

# ---

# 1) سورة الانعام: 74. 2) أخرجه في البحار: 16 / 115، عن كشف الغمة: 1 / 7
~~مفصلا. 3) كذا في د، ق، والبحار. وفي كتب التراجم والسيرة " أبا عمارة ".
~~4) " أبا معاوية، و" البحار. 5) " أو قال: يا موازرى " د، ق. 6) " والصحيح
~~ان آزر كان أبا لام ابراهيم " البحار. 7) سورة الكهف: 25 - 26. [ * ]

# --- PageV03P1015 [ 1016 ]

# أنهم لبثوا ثلاثمائة، فقالوا: سنين وشهورا وأياما ؟ فأنزل ms841 الله سنين ]
~~(1). ثم قال: " ازدادوا تسعا " وأنا أعلم بما لبثوا من المختلفين. فصل
~~وسألوا عن قوله (يا اخت هارون ما كان أبوك امرء سوء) (2) ولم يكن لمريم أخ
~~يقال له هارون ! الجواب: [ إعلم ] إنه لم يرد بهذا اخوة النسب، بل أراد يا
~~شبيهة هارون، ومثل هارون (3) في الصلاح. وكان في بني إسرائيل رجل صالح اسمه
~~هارون، وقد يقول الرجل لغيره: يا أخي، ولا يريد اخوة (4) النسب، ويقال: هذا
~~الشئ أخو هذا الشئ، إذا كان متشاكلا [ ه ] (5). وقال تعالى: (وما نريهم من
~~آية إلا هي أكبر من اختها) (6). فصل وقالوا: كيف [ يكون ] هذا النظم بالوصف
~~الذي ذكرتم في البلاغة والنهاية (7) وقد وجد التكرار من ألفاظه كقوله:
~~(فبأي آلآء ربكما تكذبان) ونحوه من تكرير القصص ؟ الجواب: إن التكرير على وجوه:

# ---

# 1) من ص 1001 إلى هنا ليس في " م ". 2) سورة مريم: 28. 3) " ما شبيه " م،
~~ه. " ما يشبه " البحار. وفي نسخة من ط " أو يا مثل " بدل " ومثل ". 4) " به
~~أخوه " د. 5) " له مشاكلا " ه، د. وتشاكلا: تماثلا وتوافقا. وشاكله مشاكلة:
~~ماثله ووافقه. 6) سورة الزخرف: 48. 7) " البلاغ عن النهاية " د. [ * ]

# --- PageV03P1016 [ 1017 ]

# منها: ما يوجد في اللفظ دون المعنى (1) كقولهم: أطعني ولا تعصني. ومنها:
~~ما يوجد فيهما (2) معا كقولهم، عجل عجل، أي سرا وعلانية، والله والله، أي
~~في الماضي والمستقبل. وقد يقع كل ذلك لتأكيد المعنى والمبالغة فيه ويقع مرة
~~لتزيين النظم وحسنه، والحاجة إلى استعمال كليهما. فالمستعمل للايجاز والحذف
~~ربما عمي على السامع، وإنما ذم أهل البلاغة التكرار الواقع في الالفاظ إذا
~~وجد فضلا من القول غير مفيد فائدة في التأكيد لمعنى أو لتزيين لفظ ونظم.
~~وإذا وجد كذلك كان هذرا ولغوا (3). وأما إذا أفاد فائدة في كل من النوعين
~~كان من أفضل اللواحق للكلام المنظوم ولم يسم تكريرا على الذم، وتكرير اللفظ
~~لتزيين النظم أمر لا يدفعه عارف بالبلاغة وهو موجود في أشعارهم. (4)

# ---

# 1) كذا في الاصل والبحار والعكس هو الصحيح. 2) " منهما " م. 3) كذا في
~~البحار. " عناء " م. " عنادا " ه. " عياء " ط. 4) من أول الباب إلى ms842 هنا عنه
~~البحار: 92 / 121 - 146. [ * ]

# --- PageV03P1017 [ 1018 ]

### || AUTO الباب التاسع عشر في الفرق بين الحيل والمعجزات أما بعد حمد
~~الله تعالى، الذي فرق لجميع المكلفين بين الحق والباطل. والصلاة على محمد
~~وآله الذين أعادوا الدين كعود الحلي إلى العاطل (1). فاني أذكر ما ينكشف به
~~الفصل بين الحيل والمعجزات، ويظهر به الشعوذة والمخاريق، وحقيقة الدلالات
~~والعلامات لكل ذي رأي صائب، ونظر ثاقب والله الموفق والمعين. باب في ذكر
~~الحيل وأسبابها وآلاتها وكيفية التوصل إلى استعمالها، وذكر وجه اعجاز
~~المعجزات إعلم أن الحيل هي أن يري صاحب الحيلة الامر في الظاهر على وجه لا
~~يكون عليه ويخفي (2) وجه الحيلة فيه. نحو عجل السامري الذي جعل فيه خروفا
~~تدخل فيها الريح، فيسمع منه صوت. ومنها: مخرقة المشعبذ نحو أن يري الناظر
~~ذلك في خفة حركاته كأنه ذبح حيوانا ولا يذبحه في الحقيقة، ثم يري من بعد
~~أنه أحياه [ بعد الذبح ].

# ---

# 1) العاطل: المرأة التي ليس عليها حلى، ولم تلبس الزينة، وخلا جيدها من
~~القلائد. لسان العرب: 11 / 453. 2) " لا يلتبس على محصل " م. [ * ]

# --- PageV03P1018 [ 1019 ]

# ويشبه هذا الجنس من الحيل (1): السحر. وليست معجزات الانبياء والاوصياء
~~عليهم السلام من هذا الجنس، لان الذي (2) يأتون به من المعجزات يكون على ما
~~يأتون به. والعقلاء يعلمون (3) أنها كذلك، لا يشكون فيه وأنه ليس فيها وجه
~~حيلة نحو قلب العصاحية، وإحياء الميت، وكلام الجماد والحيوانات من البهائم
~~والسباع والطيور على الاستمرار في أشياء مختلفة، والاخبار عن الغيب،
~~والاتيان بخرق العادة، ونحو القرآن في مثل بلاغته والصرفة (4) وإن كان يعلم
~~كونه معجزا أكثر الناس بالاستدلال. ولهذا قال تعالى في قوم فرعون وما رأوه
~~من معجزات موسى - على نبينا وعليه السلام -: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم
~~ظلما وعلوا) (5).

# ---

# " وهذا الجنس من الحيل هو " د، ق. 2) " القبيل، بل ما "، د، ط، ه، ق،
~~والبحار. 3) زاد في ه، والبحار: " أكثرها باضطرار ". 4) الصرفة: مذهب يقول:
~~ان الاتيان بمثل القرآن أو بعضا منه ممكن، ولكن الله سبحانه يصرف الانسان
~~عن معارضته والاتيان بمثله بالارادة الالهية الحاكمة على ارادة ms843 الانسان.
~~فهم يقولون: " ان جهة اعجاز القرآن هي الصرفة لا فرط فصاحته " وهو ما ذهب
~~إليه السيد المرتضى حتى أنه ألف كتابا في نصرة القول بالصرفة. وقال: "
~~واعتمادى في نصرتها على أن أحدا لا يفرق بالضرورة - من غير استدلال - بين
~~مواضع من القرآن وبين افصح كلام للعرب في الفصاحة: راجع رسائل الشريف
~~المرتضى المجموعة الثانية ص 323 - 327. 5) سورة النمل: 14. [ * ]

# --- PageV03P1019 [ 1020 ]

# فصل فان قيل: ما أنكرتم أن يكون في الادوية ما إذا مس به ميت حيي وعاش،
~~وإذا جعل في عصا ونحوها صارت حية، وإذا سقي حيوانا تكلم، وإذا شربه الانسان
~~صار بليغا، بحيث يتمكن من مثل بلاغة القرآن. قلنا: ليس بخلو إما أن يكون
~~للناس طريق إلى معرفة ذلك الدواء، أو لا يكون لهم طريق إلى معرفته. فان كان
~~لهم إليه طريق لزم أن يكون الظفر به ممكنا، وكانوا يعارضونه به فلا يكون
~~معجزا. وإن لم يمكن الظفر به، لزم أن يكون الظفر به معجزا، لانه يعلم أنه
~~ما ظفر به إلا بأن أطلعه الله تعالى عليه - وإن كان تعالى لا يطلع عليه
~~أحدا ليس برسول - فعلم بذلك صدقه، ثم يعلم من بعد - بخبره - أن ذلك (1) ليس
~~من قبله - نحو القرآن - بل هو منه تعالى أنزله عليه. وكذلك هذا في الدواء
~~الذي جوز به (2) السائل إحياء الموتى، لا يخلو إما أن لا يمكن الظفر به أو
~~يمكن. فعلى الاول لزم أن يكون الظفر به معجزا للنبي أو الوصي، لانه يعلم
~~أنه ما ظفر به إلا بأن أطلعه الله تعالى عليه، فيعلم بذلك صدقه. وإن أمكن
~~الظفر به - وهو الوجه الثاني - فالواجب أن يسهل الاحياء لكل أحد، والمعلوم
~~خلافه. فصل واعلم أن الحيل والسحر وخفة اليد لها وجوه متى فتش عنها المعني
~~بذلك فانه يقف على تلك الوجوه، ولهذا يصح فيها التتلمذ والتعلم، ولا يختص
~~به واحد دون آخر.

# ---

# 1) " لا يطلع عليه أحدا، وان اطلع سيكون عند ذلك " خ ل. 2) " يجوز فيه "
~~ه. [ * ]

# --- PageV03P1020 [ 1021 ]

# مثاله أن المحتالين يأخذون البيض، ويضعونه في ms844 الخل ونحوه، ويتركونه يومين
~~وثلاثة، حتى يصير قشره الفوقاني لينا بحيث يمكن أن يطول، فإذا صار طويلا
~~بمده كذلك، يطرح في قارورة ضيقة الرأس، فإذا صار فيها يصب فيها الماء
~~البارد وتحرك القارورة حتى يصير البيض مدورا كما كان، ويذهب ذلك اللين من
~~قشره الفوقاني بذلك بعد ساعات، ويشتد بحيث ينكسر انكساره أولا، فيظن الغفلة
~~أن المعجز مثله، وهو حيلة. ونحو ذلك ما ألقى سحرة فرعون من حباهم وعصيهم
~~حتى خيل إلى الناظر إليها من سحرهم أنها تسعى، احتالوا في تحريك العصا
~~والحبال لانهم جعلوا فيها من الزئبق، فلما طلعت الشمس عليها، تحركت بحرارة
~~الشمس. وغير ذلك من أنواع [ الحيل، وأنواع ] التمويه والتلبيس، وخيل إلى
~~الناس أنها تتحرك كما تتحرك الحية، وإنما سحروا أعين الناس لانهم أروهم
~~شيئا لم يعرفوه (1) ودخل عليهم الشبهة في ذلك لبعده منهم، فانهم لم يتركوا
~~الناس يدخلون بينهم. وفي هذه دلالة على أن السحر لا حقيقة له، لانها لو
~~صارت حيات حقيقة لم يقل الله تعالى: (سحروا أعين الناس) (2) بل كان يقول
~~سبحانه: " فلما ألقوا صارت حيات ". ثم قال تعالى: " وأوحينا إلى موسى أن
~~ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون) (2) أي ألقاها فصارت ثعبانا فإذا هي
~~تبتلع ما يأفكون (4) فيه من الحبال والعصي، وإنما ظهر ذلك للسحرة على
~~الفور، لانهم لما رأوا تلك الايات والمعجزات في العصا علموا أنه أمر سماوي
~~لا يقدر عليه غير الله تعالى. فمن تلك الايات: قلب العصا حية. ومنها أكلها
~~حبالهم وعصيهم مع كثرتها.

# ---

# 1) " يعرفوا حقيقته وخفى ذلك عليهم " د، ق، ه، والبحار. 2 و3) سورة
~~الاعراف: 116 و117. 4) " يكذبون " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1021 [ 1022 ]

# ومنها فناء حبالهم وعصيهم في بطلنها إما بالتفرق أو الخسف، وإما بالفناء
~~عند من جوزه. ومنها عودها عصا كما كانت من غير زيادة ولا نقصان. وكل عاقل
~~يعلم أن مثل هذه الامور لا تدخل تحت مقدور البشر، فاعترفوا كلهم، واعترف
~~كثير من الناس معهم بالتوحيد، والنبوة، وصار إسلامهم حجة على فرعون وقومه.
~~فصل وأما معجزات الانبياء ms845 والاوصياء عليهم السلام فان أعداء الدين يعتنون
~~بالتفتيش عنها، فلم يعثروا على وجه حيلة فيها. وكذلك كل من سعى في كشف
~~عوراتهم وتكذيبهم يفتش عن دلالاتهم أهي شبهات أم لا ؟ فلم يوقف فيها على
~~مكر وخديعة منهم عليهم السلام، ولا في شئ من ذلك. ألا ترى أن سحرة فرعون
~~كانت همتهم أشد في تفتيش معجزة موسى - على نبينا وعليه السلام - فصاروا هم
~~أعلم الناس بأن ما جاء به موسى عليه السلام ليس بسحر، وهم كانوا أحذق أهل
~~الارض بالسحر، وآمنوا، وقالوا لفرعون: (وما تنقم منا إلا أن آمنا بايات
~~ربنا لما جاءتنا، ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين) (1). فقتلهم فرعون،
~~وهم يقولون: (لا ضير إنا إلي ربنا لمنقلبون) (2). وقيل: إن فرعون لم يصل
~~إليهم وعصمهم الله تعالى منه.

# ---

# 1) سورة الاعراف: 126. 2) سورة الشعراء: 50. [ * ]

# --- PageV03P1022 [ 1023 ]

# فصل وأما القمر المعروف ب " المقنعي " (1) فانه ليس بأمر خارق للعادة،
~~وإنما هو إخراج عين من العيون التي تنبع في الجبال في ذلك الموضع، متى كانت
~~الشمس في برج الثور أو الجوزاء سامتت (2) تلك العين وانعكس منها الشعاع إلى
~~الجو، وهناك تكثر الابخرة في الجو، وتتراكم وتتكاثف، فيركد الشعاع الذي
~~انعكس [ من العين ] فيها، فتراءى إلى الناس صورة قمر. ولهذا لما طمت تلك
~~العين فسد ما فعله المقنع، وقد عثر على ذلك، واطلع عليه، وكل من اطلع على
~~ذلك، وراقب الوقت وأنفق المال وأتعب الفكر [ فيه أمكنه أن يطلع مثل ما
~~أطلعه المقنع، إلا أن الناس يرغبون عن إنفاق المال وإتيان الفكر ] (3) فيما
~~يجري هذا المجرى، سيما وإن تم لهم ذلك نسبوه إلى الشعوذة. وأما الطلسمات
~~فان من الناس من يسمي الحيل الباقية بها، وذلك مجاز واستعارة. وإلا
~~فالطلسمات التي ظاهرها وباطنها سواء، ولا يظهر منها وجه حيلة [ خافية ] كما
~~كان على منارة الاسكندرية. (4)

# ---

# 1) " المقفعى " م. " المقمعى " ه. وكلاهما تصحيف. والمقنعي نسبة إلى
~~المقنع، واسمه عطاء وقيل هاشم بن الحكم المروزى، كان رجلا أعورا قصيرا من
~~أهل مرو، عمل وجها من ذهب وركبه على وجهه لئلا يرى ms846 وجهه فسمى " المقنع ".
~~ادعى الربوبية وأرى الناس قمرا ثانيا في السماء، قيل كان يرى إلى مسيرة
~~شهرين. وقد تبعه خلق كثير سموا " المقنعية ". ظهر سنة 161 وقتل سنة 163.
~~راجع عبر الذهبي: 1 / 180 وص 184، الكنى والالقاب: 3 / 170، ومعجم الفرق
~~الاسلامية: 236 وغيرها. 2) يقال: سامته إذا قابله ووازاه وواجهه. 3) من
~~البحار. 4) راجع خبرها في معجم البلدان: 1 / 186. [ * ]

# --- PageV03P1023 [ 1024 ]

# [ وكما روي أن الله تعالى بفضله أمر نبيا من الانبياء المتقدمين أن يأخذ
~~طيرا من نحاس أو شبه (1) ويجعله على رأس منارة كانت في تلك الولاية، ولم
~~يكن فيها شجر الزيتون، وكان أهلها محتاجين إلى دهن الزيت للمأدوم وغيره،
~~فإذا كان عند إدراك الزيتون بالشامات خلق الله صوتا في ذلك الطير فيذهب ذلك
~~الصوت في الهواء فيجتمع إلى ذلك الوف الوف من أجناسه في منقار كل واحد
~~زيتونة، فيطرحها على ذلك الطير، فيمتلئ حوالي المنارة من الزيتون إلى
~~رأسها، وكان ذلك الطير غير مجوف. فلا يدعى أنها من الحيل التي يأخذها الناس
~~لصندوق الساعة ونحوها. ولا يسمع لذلك الطير صوت إلا عند إدراك الزيتون في
~~السنة، وكان أهلوها ينتفعون به طول السنة بذلك ] (2).

# ---

# 1) وهى ضرب من النحاس يلقى عليه دواء فيصفر لسان العرب: 13 / 505. 2) قال
~~الفخر الرازي في تفسيره: 3 / 212. " ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات،
~~ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال وهو أن يجر ثقلا عظيما بآلة خفيفة
~~سهلة، وهذا في الحقيقة لا ينبغي أن يعد من باب السحر، لان لها أسبابا
~~معلومة نفيسة من اطلع عليها قدر عليها، الا أن الاطلاع عليها لما كان عسيرا
~~شديدا لا يصل إليه الا الفرد بعد الفرد لا جرم عد أهل الظاهر ذلك من باب
~~السحر. ومن هذا الباب عمل " أرجعيانوس " الموسيقار في هيكل أورشيلم العتيق
~~عند تجديده اياه وذلك أنه اتفق له أنه كان مجتازا بفلاة من الارض فوجد فيها
~~فرخا من فراخ البراصل -: والبراصل هو طائر عطوف. وكان يصفر صفيرا حزينا
~~بخلاف سائر البراصل وكانت البراصل تجيئه بلطائف الزيتون فنطرحها عنده فيأكل ms847
~~بعضها عند حاجته، ويفضل بعضها عن حاجته، فوقف هذا الموسيقار هناك وتأمل حال
~~ذلك الفرخ، وعلم أن في صفيره المخالف لصفير البراصل ضربا من التوجع
~~والاستعطاف حتى رقت له الطيور وجاءته بما يأكله. فتلطف بعمل آلة تشبه
~~الصفارة، إذا استقبل الريح بها أدت ذلك الصفير، ولم يزل يجرب ذلك حتى وثق
~~بها، وجاءته البراصل بالزيتون كما كانت تجئ إلى ذلك الفرخ، لانها [ * ]

# --- PageV03P1024 [ 1025 ]

# فعندنا هي معجزات [ باقية ] للانبياء الماضين، والاوصياء المتقدمين صلى
~~الله عليهم أجمعين، ولهذا لم تظهر طلسمات (1) بعد النبي صلى الله عليه وآله
~~وفي حال قصور أيدي لائمة عليهم السلام. فصل وأما الزراقون (2) الذين
~~يتحدثون (3) على غير أصل، كالشغراني (4) فانه، كان ذكيا حاضر الجواب [ فطنا
~~بالزرق ]، معروفا بكثرة (5) الاصابة فيما يخرجه، حتى ظنوا أن هذا كله هو ما
~~اقتضاه مولده وتولاه كوكبه (6) من غير علم.

# ---

# تظن أن هناك فرخا من جنسها، فلما صح له ما أراد أظهر النسك، وعمد إلى
~~هيكل أورشليم وسأل عن الليلة التى دفن فيها " أسطرخس " الناسك القيم بعمارة
~~ذلك الهيكل، فأخبر انه دفن في أول ليلة من آب، فاتخذ صورة من زجاج مجوف على
~~هيئة البرصلة ونصبها فوق ذلك الهيكل، وجعل فوق تلك الصورة قبة، وأمرهم
~~بفتحها في أول آب، وكان يظهر صوت البرصلة بسبب نفوذ الريح في تلك الصورة،
~~وكانت البراصل تجئ بالزيتون حتى كانت تمتلى تلك القبة كل يوم من ذلك
~~الزيتون، والناس اعتقدوا أنه من كرامات ذلك المدفون " وما بين المعقوفين
~~أثبتناه من البحار. 1) " يظهر طلسم " د، ق. 2) واحدها زراق. ورجل زراق:
~~مخادع. لسان العرب: 10 / 140.) " تتقق لهم من الاصابة " د، ق. 4) رجل من
~~الزراقين فطن كان في عصر السيد المرتضى، وقد شاهد منه بعض اصاباته، ورواها
~~في أجوبة المسائل السلارية. راجع الكنى والالقاب: 2 / 329. 5) " معروفا به،
~~كثير " د، ق. 6) " حتى قال المنجمون: ان مولده وما يتولاه كوكبه اقتضى له
~~ذلك، وان كان مصيب في شئ انما سبب اصابته مولده وما تقتضيه كواكبه " ط، ه. [ * ]

# --- PageV03P1025 [ 1026 ]

# وهذا كله باطل، لانه لو ms848 كانت الاصابة بالمواليد، لكان النظر في علم
~~النجوم عبثا لا يحتاج إليه، لان المولد إذا اقتضى الاصابة أو الخطأ،
~~فالتعلم لا ينفع وتركه لا يضر، وهذه علة تسري إلى كل صنعة، حتى يلزم أن
~~يكون كل شاعر مفلق وصانع حاذق وناسج الديباج موفق لا علم له بذلك، وإنما
~~اتفقت له الصنعة بغير علم لما يقتضي كواكب مولده، وما يلزم من الجهالة على
~~هذا لا يحصى. فصل وكان النبي صلى الله عليه وآله يذكر أخبار الاولين
~~والآخرين، من ابتداء خلق الدنيا إلى انتهائها، وأمر الجنة والنار، وذكر ما
~~فيها على الوجه الذي صدقه عليها أهل الكتاب وكان صلى الله عليه وآله لم
~~يتعلم، ولم يقعد عند حبر، ولم يقرأ الكتب. وإذا كان كذلك، فقد بان اختصاصه
~~بمعجزة [ لان ] ما أتى به من هذه الاخبار - لا على الوجه المعتاد في
~~معرفتها، من تلقفها من ألسنة الناطقين - لا يكون إلا بدلالة تكون علما على
~~صدقه. وما أخبر به عن الغيوب التي تكون على التفصيل لا على الاجمال كقوله
~~تعالى: (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا
~~تخافون) (1) فكان كما أخبر به (2). ولم يكن - عليه وآله السلام - صاحب
~~تقويم وحساب واسطرلاب (2) ومعرفة مطلع نجم وريح، وكان صلى الله عليه وآله
~~ينكر على المنجمين، فيقول:

# ---

# 1) سورة الفتح: 27. 2) " فعلم وكان كما قال " ه. 3) الاسطرلاب: جهاز
~~استعمله المتقدمون في تعيين ارتفاعات الاجرام السماوية ومعرفة الوقت
~~والجهات الاصلية. [ * ]

# --- PageV03P1026 [ 1027 ]

# من أتى عرافا أو كاهنا فآمن بما قال، فقد كفر بما انزل على محمد. (1) وقد
~~علمنا أن الاخبار عن الغيوب على التفصيل - من حيث لا يقع فيه خلاف بقليل
~~ولا بكثير، من غير استعانة على ذلك بآلة وحساب وتقويم كوكب وطالع، أو على
~~التنجيم (2) الذي يخطئ مرة ويصيب مرة - لا يمكن إلا من ذي معجزة مخصوصة قد
~~خصه الله تعالى بها بالهام من عنده أو أمر يكون ناقضا للعادة الجارية في
~~معرفة مثلها، إظهارا لصدق من يظهرها عليه وعلامة له. فصل واعلم أن ما تضمنه ms849
~~القرآن أو الاحاديث الصحيحة من الاخبار عن الغيوب الماضية والمستقبلة: فأما
~~الماضية فكالاخبار عن أقاصيص الاولين والاخرين من غير تعلم من الكتب
~~المتقدمة، على ما ذكرنا. وأما المستقبلة فكالاخبار عما يكون من الكائنات،
~~فكان كما اخبر عنها على الوجه الذي اخبر عنها على التفصيل، من غير تعلق (3)
~~بما يستعان به على ذلك، من تلقين ملقن أو إرشاد مرشد، أو حكم بتقويم، أو
~~رجوع إلى حساب كالكسوف والخسوف، ومن غير اعتماد على اسطرلاب وطالع. وذلك
~~كقوله تعالى: (ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) (4). وكقوله تعالى:
~~(من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين) (5).

# ---

# أخرجه في مستطرفات السرائر: 83 ح 22 عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب،
~~باسناده عن الهيثم، عن أبى عبد الله عليه السلام، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، عنه الوسائل: 12 / 109 ح 3، والبحار: 2 / 308 ح 66 وج 79 / 212
~~ح 11. 2) " التخمين " د، ق. 3) " نطق " د، ق. 4) سورة التوبة: 33. وزاد في
~~ط، ه " فوقع ذلك كما أخبر به ". 5) سورة الروم: 3. [ * ]

# --- PageV03P1027 [ 1028 ]

# وكقوله تعالى: (سيهزم الجمع ويولون الدبر) (1). وكقوله تعالى: (لا يأتون
~~بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) (2). وكقوله تعالى: (فان لم تفعلوا ولن
~~تفعلوا) (3). وكقوله تعالى: (وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها - إلى قوله -
~~قد أحاط الله بها) (4). ونحو ذلك من الايات وكانت كلها كما قال تعالى.
~~والاحاديث في مثل ذلك (5) كثيرة لا يتفق أمثالها - على كثرتها مع ما فيها
~~من تفصيل الاحكام المفصلة - عن المنجمين فتقع كلها (6) صدقا، فيعلم أن ذلك
~~بالهام ملهم، علام الغيوب، معرفا له حقائق الامور (7). ووجه آخر وهو ما (8)
~~في القرآن والاحاديث من الاخبار عن الضمائر مثل قوله تعالى: (إذ همت
~~طائفتان منكم أن تفشلا) (9) من غير أن يظهر منهم قول أو فعل بخلاف ذلك.
~~وكذلك قوله تعالى: (وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في
~~أنفسهم..) (10) من غير أن يسمعه أحد منهم [ فلا ينكرونه ]. وكذلك قوله
~~تعالى: (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن

# ---

# 1) سورة القمر: 45. 2) سورة ms850 الاسراء: 88. 3) سورة البقرة: 24. 4) سورة
~~الفتح: 20 و21. 5) " المعجزة أيضا " د، ق بدل " في مثل ذلك ". 6) " فيجد
~~ذلك " م بدل " عن المنجمين فتقع كلها "، وفي د، ق " على التخمين ". بدل "
~~عن المنجمين ". 7) " الاشياء " ه، م. 8) " وقد ورد " م. 9) سورة آل عمران:
~~122. 10) سورة المجادلة: 8. [ * ]

# --- PageV03P1028 [ 1029 ]

# غير ذات الشوكة تكون لكم) (1) فأخبره تعالى بما يريدون (2) في أنفسهم وما
~~يهمون [ به ]. وكعرضه تعالى تمني الموت على اليهود في قوله تعالى: (فتمنوا
~~الموت إن كنتم صادقين) (3). وقوله تعالى: " ولا يتمنونه أبدا بما قدمت
~~أيديهم) (4). فعرفوا صدقه، فلم يجسر أحد منهم أن يتمنى الموت، لانه صلى
~~الله عليه وآله قال لهم: " إن تمنيتم الموت متم " فدل جميع (5) ذلك على
~~صدقه باخباره عن الضمائر. وكذلك ما ذكرناه من معجزات الاوصياء، يدل على
~~صدقهم وكونهم حججا لله تعالى. فصل فان قيل: فما الدليل على أن أسباب الحيل
~~مفقودة في أخباركم حتى حكمتم بصحة كونها معجزة ؟ قلنا: كثير من تلك
~~المعجزات لا يمكن فيها الحيل، مثل انشقاق القمر وحديث الاستسقاء، وإطعام
~~الخلق الكثير من الطعام اليسير، وخروج الماء من بين الاصابع، والاخبار
~~بالغائبات قبل كونها، ومجئ الشجرة ثم رجوعها إلى مكانها لا تتم الحيلة
~~فيها. وإنما تتم الحيلة في الاجسام الخفيفة (6) التي تحدث بالتفكك والقسر
~~(7) وغير

# ---

# 1) سورة الانفال: 7. 2) " يخبرهم بما يكون " النسخ عدا " م ". 3 و4) سورة
~~الجمعة: 6 و7. 5) " قد أجمع " م. 6) " الطفيفة " البحار. 7) " تجدب بالفلك
~~والقسى " ه، " تحدث بالتطفل والقسر " البحار. [ * ]

# --- PageV03P1029 [ 1030 ]

# ذلك، ولا يتم مثله في الشجر والجبل، لانه لو كان لوجب أن يشاهد. فان قيل:
~~جوزوا أن يكون ها هنا جسم يجذب الشجرة كما أن ها هنا حجرا يجذب الحديد يسمى
~~" المغناطيس ". قلنا: لو كان الامر على هذا لعثر عليه، ولظفر به مع تطاول
~~الزمان، كما عثر على حجر المغناطيس، حتى علمه كل أحد. ولو جاز ما قالوه
~~للزم أن يقال: ها هنا حجر يجذب الكواكب ويقلع الجبال من أماكنها، وإذا قرب
~~من ميت عاش، فيؤدي إلى أن لا يثق بشئ أصلا، ويؤدي ذلك إلى ms851 الجهالات، وكان
~~ينبغي أن يطعن بذلك أعداء الدين ومخالفو الاسلام لانهم إلى ذلك أحوج وبه
~~أشغف. وكذلك القول في خروج الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وآله إن إدعي
~~طبيعة فيه أو حيلة لزم تجويز ذلك في قلع الجبال، وجذب الكواكب، وإحياء
~~الموتى، وكل ذلك فاسد. وحنين الجذع لا يمكن أن يدعى أنه كان لتجويف فيه،
~~لانه لو كان كذلك لعثر عليه مع المشاهدة، ولكان لا يسكن مع الالتزام.
~~وتسبيح الحصى وتكليم الذراع لا يمكن فيه حيلة البتة. وقيل: في سماع الكلام
~~من الذراع وجهان: أحدهما: أن الله تعالى بنى الذراع بنية حي صغير، وجعل له
~~آلة النطق والتمييز فيتكلم بما سمع. والآخر: أن الله تعالى خلق فيه كلاما
~~سمع من جهته وأضافه إلى الذراع مجازا. وقول من قال: لو انشق القمر لرآه
~~جميع الناس، لا يلزم، لانه لا يمتنع أن تكون للناس في تلك الحال مشاغيل،
~~فانه كان بالليل، فلم يتفق لهم مراعاة ذلك فانه بقي ساعة ثم التأم.

# --- PageV03P1030 [ 1031 ]

# وأيضا فانه لا يمتنع أن يكون حال بينه وبين من لم يشاهده الغيم، فلاجل
~~ذلك لم يره الكل، وأكثر معجزات الائمة عليهم السلام تجري مجرى ذلك، فالكلام
~~فيها كالكلام في هذه، والله أعلم. باب في الفرق (1) بين المعجزة والشعبذة
~~قد فرق قوم من المسلمين بين المعجزات والمخاريق، بأن قالوا (2): إن المعجزة
~~لا تكون إلا على يد رسول أو وصي رسول (3) عند الافاضل من أهل عصره والاماثل
~~من قومه، فيعرفونها (4) عند التأمل لها والنظر فيها على كل حال. والشعبذة
~~تظهر على على يد أطراف الناس وسقطهم (5) عند الضعفة من العوام والعجائز،
~~فإذا بحث عن أسبابها [ المبرزون ] وجدوها مخرقة، والمعجزة على [ مر ]
~~الايام لا تزداد إلا ظهور صحة لها، ولا تنكشف إلا عن حقيقة فيها. وإن
~~المعجزة ربما لم يعلم - من تظهر عليه - مخرجها وطريقها، وكيف تتأتى وتظهر.
~~والشعبذة إنما يهتدي صاحبها إلى أسبابها، ويعلم أن من شاركه فيها أتى بمثل
~~ما أتى هو به. وإن المعجزة يجري أمرها مجرى ms852 ما ظهر في عصا موسى - على نبينا
~~وعليه السلام - من انقلابها حية تسعى حتى انقادت له السحرة.

# ---

# 1) " فصول في الفصل " ه. وفي د، ق: " الشعوذة ونحوها " بدل " الشعبذة "،
~~وفي سائر موارد هذا الباب في د، ق " الشعوذة ". 2) " قال " م، ه. 3) "
~~يظهرها الله لرسوله أو وصى رسوله " ط، ه، د، ق. 4) " والاماثل منهم فيتعذر
~~عليهم مثلها " د، ق. 5) " الشعبذة يظهرها صاحبها " ط، ه، د، ق، والبحار. [ * ]

# --- PageV03P1031 [ 1032 ]

# وخاف موسى - على نبينا وعليه السلام - أن تلتبس الشعبذة على أكثر
~~الحاضرين. وإن المعجزة تظهر عند دعاء الرسول أو الوصي ابتداءا من غير تكلف
~~آلة وأداة منه أكثر من دعائه لله تعالى أن يفعل ذلك. والشعبذة (1) مخرقة
~~وخفة يد تظهر على أيدي بعض المحتالين بأسباب مقدرة لها، وحيل متعلمة أو
~~موضوعة، ويمكن المساواة فيها، ولا يتهيأ ذلك إلا لمن عرف مبادئها، ولابد له
~~من آلات يستعين بها في إتمام ذلك ويتوصل بها إليه. فصل واعلم أن المعجزة
~~أمر يتعذر على كل من في العصر مثله عند التكلف والاجتهاد على المشعوذين،
~~فضلا عن غيرهم، كعصا موسى الذي أعجز السحر أمره مع حذقهم في السحر وصنعته.
~~والشعوذة مخرقة وخفة تظهر على أيدي المحتالين بأسباب مقدرة تخفى على قوم
~~دون قوم. والمعجزة تظهر على أيدي من عرف بالصدق والصيانة والصلاح [ والسداد
~~]. والشعوذة تظهر على أيدي المحتالين والخبثاء والارذال. والمعجزة يظهرها
~~صاحبها متحديا، ودلائل العقل توافقها على سبيل الجملة ويباهي بها جميع
~~الخلائق، ولا تزيده الايام إلا وضوحا، ولا تكشف الاوقات إلا عن صحته.
~~وللمعجزات شرائط ذكرناها [ (2) على أنها من باب الممكن للمتوهم، الذي لا
~~يمتنع مثله في المقدور لله، ونفسه (3) قول المنكرين لكونها - من حيث
~~الاحالة

# ---

# 1) " الشعوذة " م خلافا لبقية موارد هذا الفصل، وسيأتى الكلام عليها في
~~الفصل القادم. 2) من هنا إلى ص 1056 ليس في م. 3) " ويفسد " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1032 [ 1033 ]

# لوقوعها - والله سبحانه وتعالى هو المظهر لها تصديقا للنبي أو الوصي.
~~ولان أكثر الشعوذة والمخرقة تتعلق بزمان مخصوص ومكان معلوم، ويستعان في
~~فعلها بالادوات والمعاونات والمعالجة. ms853 والمعجزة لا تتعلق بزمان مخصوص، ولا
~~ببقعة مخصوصة، ولا يتسعين فيها صاحبها بآلة ولا أداة، وإنما يظهرها الله
~~على يده عند دعائه ودعواه، وهو لم يتكلف في ذلك سببا، ولا استعان فيها
~~بعلاقة ولا معالجة، ولا أداة ولا آلة. وأنها على الوجه الناقض للعادات،
~~والباهر للعقول، القاهر للنفوس، حتى تذعن لها الرقاب والاعناق، وتخضع لها
~~النفوس، وتسمو إليها القلوب ممن أراد أن يعلم صدق من أظهرها عليه. فصل
~~والمعجزة علامة الصدق حيث وجدت، سواء كان نبيا مرسلا، أو وصيا معظما، وإنما
~~تظهر للتصديق لمن تظهر عليه، إما في دعواه النبوة، أو في تحقيق حاله، والذي
~~يدل على أنها علامة التصديق أنه قد ثبت أن خبر المخبر لابد من أن يكون صدقا
~~أو كذبا. والباري تعالى موصوف بالقدرة على التمييز بين الصادق والكاذب
~~بامارات ينصبها، وعلامات يضعها دلالات على صدق الصادق، كما أنه القادر على
~~إعلامنا صدق الصادق وكذب الكاذب بأن يضطرنا إلى صدق الصادق وكذب الكاذب
~~ولكنه تعالى لا يفعل الاضطرار فيه مع بقاء التكليف. ولو لم يكن تعالى
~~موصوفا بالقدرة على نصب دلالة على صدق الصادق لم يمكن المستدل أن يستدل بها
~~على صدقه فيما يقوله كان في ذلك تعجيزه، ووصفه بالعجز عما يصح أن يقدر
~~عليه، وذلك باطل لانه تعالى قادر لذاته، فعلم أنه لابد

# --- PageV03P1033 [ 1034 ]

# أن يكون قادرا على نصب دلالة يستدل بها على صدق الصادق. ثم تلك الدلالة
~~لا تخلو إما أن تكون أمرا معتادا حدوثه، أو أمرا يخص الصادق وينقض العادة
~~بذلك المعنى الذي أشرنا إليه، ولا يكون أمرا معتادا بل يكون خارقا للعادات،
~~وإذا كان هذا هكذا صح أن الذي ذكرناه من المعجزة علامة الصدق وأنها تخصه
~~كما تخص الافعال المحكمة إذ أظهرت علم من يظهر ذلك منه ويترتب على حسب علمه
~~يترتيبه لها ولم يجز أن توجد مع الكاذب، لان حكم الامارة مثل حكم الدلالة،
~~ولا يصح أن تكون الدلالة موجودة مع فقد المدلول، لان ذلك يخرجه من أن تكون
~~دلالة، كما أن ms854 العلة توجب الحكم، فإذا وجدت وهي غير موجبة للحكم خرجت من أن
~~تكون علة للحكم. والمعجزة: علامة الصدق، وعلامة الشئ كدلالته يلزمه حكمه
~~فلا يجوز ظهورها على كذاب. باب في مطاعن المعجزات وجواباتها وابطالها ذكر
~~ابن زكريا المتطبب (1) في مقابل المعجزات امورا يسيرة لا يتمكن منها إلا
~~بالمواطاة والحيل، وأعجب منها ما يفعله المشعبذون في كل زمان. فذكر ما نقل
~~عن زرادشت من صب الصفر المذاب على صدره، ومن بعض سدنة

# ---

# 1) هو محمد بن زكريا الرازي، الطبيب الماهر، صاحب التصانيف، قال ابن سينا
~~في حقه: " هو المتكلم الفضولي الذى من شانه أن ينظر في الابوال والبرازات
~~". وقال القاضى ابن صاعد: " ان الرازي لم يتوغل في العلم الالهى، ولا فهم
~~غرضه الاقصى فلذلك اضطرب رأيه وتقلد آراءا سخيفة ". تجد ترجمته في روضات
~~الجنات: 7 / 300، سير أعلام النبلاء: 14 / 354، وفيات الاعيان: 5 / 157،
~~أبجد العلوم: 3 / 114 وغيرها. [ * ]

# --- PageV03P1034 [ 1035 ]

# بيت الاوثان أنه كان منحنيا على سيف وقد خرج من ظهره لا يسيل منه دم، بل
~~ماء أصفر وكان يخبرهم بامور. قال: ورأيت رجلا كان يتكلم من إبطه، وآخر لم
~~يأكل خمسة وعشرين يوما، وهو مع ذلك حصيف (1) البدن. وأين ما ذكره من فلق
~~البحر [ حتى صار كل فرق منه كالطود (2) العظيم، ومن إحياء ميت متقادم
~~العهد، ويبقى حيا حتى يولد ] (3) وانفجار الماء الكثير من حجر صغير، أو من
~~بين الاصابع حتى يشرب الخلق الكثير. فصل والذي ذكره ابن زكريا عن زرادشت
~~إنما يمكن منه بطلاء الطلق (4) وهو دواء يمنع من الاحتراق، وفي زماننا نسمع
~~أن اناسا يدخولن التنور المسجور بالغضى (5). وأما إراءة السيف نافذا في
~~البطن فهو شعبذة معروفة، فانه يكون مجوفا يدخل بعضه في البعض، فيري المشعبذ
~~أنه يدخل في جوفه. وأما الامساك عن أكل الطعام، فهو عادة يعتادها كثير من
~~الناس، والمتصوفة يعودون أنفسهم التجويع أربعين يوما. وقيل: إن بعض الصحابة
~~من يصوم صوم الوصال (6) خمسة عشر يوما.

# ---

# 1) كل محكم لا خلل فيه: حصيف. 2) الطود: الجبل. 3) من البحار. 4) هو ضرب
~~من ms855 الادوية، وقيل: هو نبت تستخرج عصارته فيتطلى به الذين يدخلون في النار.
~~لسان العرب: 10 / 231. 5) الغضى: شجر من الاثل، خشبه من أصلب الخشب، وجمره
~~يبقى زمانا طويلا لا ينطفئ. 6) الوصلة: ما اتصل بالشئ، ومنه المواصلة
~~بالصوم وغيره، وواصلت الصيام وصالا إذا لم تفطر أياما تباعا. لسان العرب:
~~11 / 727. وراجع البحار: 16 / 390 ففيه بيان مفيد. [ * ]

# --- PageV03P1035 [ 1036 ]

# وأما المتكلم من الابط فيجوز أن يكون ذلك أصواتا مقطعة قريبة من الحروف،
~~[ وأن يكون حروفا متميز كأصوات كثير من الطيور، وقد يسمع من صرير الباب ما
~~يقرب من الحروف ] (1) وهو مبهم في هذه الحكاية. فيجوز أن يخبر أن ذلك كان
~~كلاما خالصا. ويجوز أن يتعمد ذلك الانسان له، ويصل إلى ذلك بالتجربة
~~والاستعمال. وقد رأينا في زماننا من كان يحكى عنه مثل ذلك، والذي يحكى عن
~~الحلاج أغرب وأعجب. وقد وقع العلماء على وجوه الحيل فيها، وكل من تفكر في
~~حيلهم أياما وقف عليها، وما من حيلة إلا وتحصل عقيب سبب، وليس فيها ما تنقض
~~به العادة. فصل وطعن ابن زكريا في المعجزات من وجه آخر فقال: " وقد يوجد في
~~طبائع الاشياء أعاجيب " وذكر حجر المغناطيس وجذبه للحديد، وباغض الخل، وهو
~~حجر إذا القي في إناء خل فانه يهرب منه، ولا ينزل إلى الخل، والزمرد يسيل
~~عين الافعى، والسمكة الرعادة يرتعد صاحبها ما دامت في شبكته وكان آخذا بخيط
~~الشبكة. (2) قال: " فلا يمتنع أيضا - فيما يأتي يه الدعاة - أنها ليست
~~منها، بل ببعض (3)

# ---

# 1) من البحار. 2) وينتشر هذا النوع من السمك في كثير من الانهار
~~الافريقية، وبخاصة في نهر النيل والصيادون إذا أحسوا بها في شبكتهم شدوا
~~حبل الشبكة في وتد أو شجرة حتى تموت، فإذا ماتت بطلت خاصيتها. راجع حياة
~~الحيوان: 1 / 567. 3) أي أنو ببعض. [ * ]

# --- PageV03P1036 [ 1037 ]

# الطبائع، إلا أن يدعي مدع أنه أحاط علما بجميع طبائع جواهر العالم،
~~وامتناع ذلك بين ". وذكر أبو إسحاق ابن عياش (1) أنه أخذ هذا على ابن
~~الراوندي (2) فانه قال في كتاب له سماه: " الزمرد (3) على من يحتج بصحة ms856
~~النبوة بالمعجزات " فقال: من أين لكم أن الخلق يعجزون عنه، هل شاهدتم الخلق
~~؟ أو أحطتم علما بمنتهى قواهم وحيلهم ؟ فان قالوا: نعم، فقد كذبوا، لانهم
~~لم يجوبوا الشرق والغرب، ولا امتحنوا الناس جميعا. ثم ذكر أفعال الاحجار
~~كحجر المغناطيس وغيره. قال أبو إسحاق: فأجابه أبو علي (4) في نقضه عليه أنه
~~يجوز أن يكون في الطبائع ما تجذب به النجوم، وتسير به الجبال في الهواء،
~~ويحيي به الموتى بعد ما صاروا رميما فإذا لا يمكن أن يفصل بين الممكن
~~المعتاد، وما ليس بمعتاد، ولا بين ما [ ينفذ فيه حيلة وبين ما ] (5) لا
~~ينفذ فيه حيلة، إلا أن يجوب البلاد شرقا وغربا ويعرف جميع قوى الخلق فأما
~~إذا سلم أن يعلم باضطرار المعتاد وغيره وما لا تنفذ فيه حيلة، لزمه النظر في

# ---

# (1) " عباس " البحار، والظاهر أنه: أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن عياش،
~~أحد متكلمي المعتزلة. تجد ترجمته في فهرست ابن النديم: 221. 2) وهو أحمد بن
~~يحيى بن اسحاق الراوندي من المتكلمين، وله مصنفات كثيرة، مات سنة ثمان
~~وتسعين ومائتين. تجد ترجمته في روضات الجنات: 1 / 193، الفهرست: 216، وفيات
~~الاعيان: 1 / 94، وسير أعلام النبلاء: 14 / 59 وفيه " الريوندى ". 3) "
~~الرد " البحار، وما في المتن هو الصحيح، وهو أحد الكتب التى ألفها، وهو
~~يحتج فيه على الرسل وابطال الرسالة، وفي بعض المصادر " الزمردة ". 4) هو
~~أبو على محمد بن عبد الوهاب البصري الجبائى، شيخ المعتزلة، له مصنفات
~~كثيرة، منها كتابه المشار إليه في المتن " النقض على ابن الراوندي " مات
~~بالبصرة سنة ثلاث وثلاثمائة تجد ترجمته في روضات الجنات: 7 / 286، الفهرست:
~~217، وفيات الاعيان: 4 / 267 وسير أعلام النبلاء: 14 / 183. 5) من البحار. [ * ]

# --- PageV03P1037 [ 1038 ]

# المعجزات قبل أن يجوب البلاد، فليس يحتاج في معرفة كون الجاذب معجزا إلى
~~ما ذكر من معرفة قوى الخلق وطبائع الجواهر. ولهذا لو ادعى واحد النبوة،
~~وجذب بالتراب الجبل، علمنا أنه ليس فيه وجه حيلة وإنا نعلم بذلك صدقه، قبل
~~أن نجوب البلاد ونعرف جميع الطبائع. وقال أبو إسحاق: إن جميع ما يذكر في
~~خصائص الاحجار ms857 أكثره كذب، وذكر أن واحدا أمر أن يجئ بالافاعي في سبد (1)
~~وجعل الزمرد الفائق في رأس قصبة، ووجه به عين الافاعي، فلم تسل. ثم إن جميع
~~ما ذكره يسقط بما شرطناه في المعجزات، ونقش عند أهل البصر. ومن تقوى دواعيه
~~إلى كشف عوارة الزمان الطويل، فلا يوقف منه على وجه حيلة - فيما ذكروه ما
~~هو معناه ظاهر لاكثر الناس، كحجر المغناطيس - أو يوقف فيه على وجهه. فصل
~~وربما يقول المنكرون لمعجزات النبي والائمة، عليهم أفضل الصلوات والتحية:
~~إن الاخبار التي يذكرون والاحاديث التي يعولون عليها في معجزاتهم ويصولون
~~بها، إنما رواها الواحد والاثنان، ومثل ذلك لا يمكن القطع عليه بعينه
~~والحكم بصحته، وأمر المعجزات أمر خارج عن العادات يجب أن يكون معلوما
~~متيقنا غير مظنون متوهم. والجواب عن ذلك: أن أخبارنا في معجزات النبي
~~والائمة صلوات الله عليهم جاءت من طرق مختلفة، ومواضع متفرقة، ومظان
~~متباعدة، وفرق مخالفة وموافقة في زمان بعد زمان، وقرن بعد قرن، ولذلك كررنا
~~المعجزات من جنس واحد من

# ---

# 1) كلمة فارسية تعنى " سلة ". [ * ]

# --- PageV03P1038 [ 1039 ]

# كل واحد منهم عليهم السلام ولا يمكن أن يتواطأ الناس على مثل هذا فلا
~~يكون مخبرهم على ما أخبروا به جميعا، لان ذلك ينقض عادتهم، كما ينقض العادة
~~الاجتماع على الكذب في الجماعات الكثيرة. ومما يدل على ذلك أنا رأينا من
~~تواطئ الخبر عنه رجال منفردون بخبر الكذب. فأما إن أخبر جمهور من الناس،
~~فقال بعضهم: إن رجلا له مال من ذهب وورق. وآخرون يخبرون عنه أنهم رأوا له
~~أثاثا وجهازا وأواني وآلات وأسبابا. وفرق يخبرون أنهم رأوا له غلات
~~وارتفاعات وضياعا وعقارات. وآخرون يخبرون عنه أنهم رأوا له خيلا وبغالا
~~وحميرا. إن الخبر إذا ورد عن الانسان بما ذكرنا اضطر إلى العلم بأن المخبر
~~عنه غني موسر، لا يقدر أحد على دفع علم ذلك عن نفسه، إذا نظر بعين الانصاف
~~في تلك الاخبار، وإن كان يجوز على كل واحد من المخبرين الغلط والكذب في
~~خبره إذ لو انفرد من مضامة غيره. ms858 ثم إن إجماع الفرقة المحقة منعقد على صحة
~~أخبار معجزات الرسول والائمة من أهل بيته عليهم السلام وإجماعهم حجة لان
~~فيهم معصوما. فصل ومن أخبار المعجزات: أخبار تقارب أخبار الجماعات الكثيرة،
~~نحو خبر الحصاة وإشباع الخلق الكثير بالطعام اليسير، وذلك أن المخبرين بهذه
~~الاخبار إنما أخبروا عن حضرة جماعة فادعوا حضورهم كذلك، فقد كانوا خلائق
~~كثيرين مجتمعين شاهدي الحال، وكانوا فيمن شرب الماء، وأكل من الطعام، فلم
~~ينكروا عليهم. ولو كان الخبر كذبا لمنعت الجماعة التي ادعى المخبرون حضورهم
~~بذلك وأنكروا عليهم، ولقالوا: لم يكن هذا، ولا شاهدناه. فلما سكتوا عن ذلك دل

# --- PageV03P1039 [ 1040 ]

# على تصديقهم لهم، وأن ذلك يجري مجرى المتواتر نقلا في الصحة والقطع به.
~~ومما يدل على ذلك أن رجلا لو عمد إلى الجامع، والناس مجتمعون وقال لهم:
~~إنكم كنتم في موضع كذا، في دار كذا، لاملاك فلان، فأطعمكم كذا من الطعام،
~~وكذا من الشراب، لم يمتنعوا أن ينكروا عليه، ولا يسكتوا على تكذيبه في
~~الامر الذي لا يمتنع في العادة، فكيف في الامر الذي خرج عن العادة والنفوس
~~إلى إنكار المنكر فيها أشد إنذارا ؟ ومن هذه الاخبار أخبار انتشرت في
~~الامة، ولم يوجد لها منكر ولا مكذب، بل تلقوها بالقبول، فيجب المصير إليها،
~~لاجتماع عليها من الامة أو من الطائفة المحقة وهم لا يجتمعون على خطأ،
~~ففيهم معصوم في كل زمان. وما رووا أن زوجين من الطير جادلا إلى أحدهم عليهم
~~السلام فصالح بينهما، أو شكا طير من حية في موضع تأكل فراخه، فأمر بقتل
~~الحية، فلا خفاء في كونه معجزا. فأما ما سئل الحسين عليه السلام وهو صبي عن
~~أصوات الطيور والحيوانات فاعجازه من وجه آخر، ونحوه قول عيسى في المهد: "
~~إني عبد الله " (1) وكلاهما نقض العادة إذ ليس في مقدور الاطفال التكلم بما
~~تكلم به. وقيل: إن نفس الدعوى في بعض المواضع معجز. فصل والاخبار المتواترة
~~توجب العلم على الاطلاق، وكذلك إذا كانت غير متواترة وقد اقترن بها قرينة
~~من أحد خمسة أشياء من ms859 أدلة العقل، والكتاب، والسنة المقطوع بها، أو إجماع
~~المسلمين أو إجماع الطائفة، فهذه القرائن تدخل الاخبار - وإن كانت آحادا -
~~في باب المعلوم، فتكون ملحقة بالمتواتر. والعلوم التي تحصل عند الاخبار
~~المتواترة - لكل عاقل - مكتسبة عند

# ---

# 1) اقتباس من قوله تعالى في سورة مريم: 30. [ * ]

# --- PageV03P1040 [ 1041 ]

# الشيخ المفيد، وذهب المرتضى إلى تقسيم ذلك، فقال: " العلوم باخبار
~~البلدان والوقايع ونحوها يجوز أن تكون ضرورية، ويجوز أن تكون مكتسبة. وما
~~عداها كالعلم بمعجزات النبي والائمة عليهم السلام وكثير من أحكام الشريعة
~~فيقطع على أنه مستدل عليه. وهذا أصح، لان الادلة في أن الاول فعل لله أو
~~فعل للعباد كالمتكافئة. وإذا كان كذلك وجب التوقف، وتجويز كل واحد منهما.
~~والخبر إذا لم يكن من باب ما يجب وقوع العلم عنده، واشتراك العقلاء فيه
~~وجاز وقوع الشبهة عليه، فهو أيضا صحيح على وجه، وهو أن يرويه جماعة قد بلغت
~~من الكثرة إلى حد لا يصح معه أن يتفق فيها، وأن يعلم - مضافا إلى ذلك - أنه
~~لم يجمعها على الكذب جامع، كالتواطئ أو ما يقوم مقامه، ويعلم أيضا أن اللبس
~~والشبهة زائلان عما خبروا عنه. هذا إذا كانت الجماعة تخبر بلا واسطة عن
~~المخبر، فان كان بينها وبينه واسطة وجب اعتبار هذه الشروط في جميع من خبرت
~~عنه من الجماعات حتى يقع الانتهاء إلى نفس المخبر. وإذا صحت هذه الجملة في
~~صحة الخبر - الذي لابد أن يكون المخبر صادقا من طريق الاستدلال - بنينا
~~عليها صحة المعجزات وغيرها من أحكام الشرع. فصل وقد ذكرنا من قبل أنهم
~~كثيرا ما يوردون السؤال علينا، ويقولون: قد وجدنا في العالم حجر يجذب
~~الحديد إلى نفسه، فلم يجب اتباع من يجذب الشجر إلى نفسه كذلك، إذ لا نأمن
~~أن يكون معه شئ مما يفعل به ذلك. ويؤكدون قولهم بأن المقرين لمعجزات الرسل
~~لم يمتحنوا قوى الخلق، ولم [ * ]

# --- PageV03P1041 [ 1042 ]

# يعرفوا نهايتها، ولم يقفوا على طبائع العالم، وكيف يستعان بها على
~~الافعال، ولم يحيطوا علما بأكثرهم، ولم يأتوهم (1) في مظانهم، ولا امتحنوا
~~قواهم، ومبالغ حيلهم، ms860 ومخرقة أصحاب الخفة، وأشكالهم. الجواب عنه أن يقال:
~~قد لزم النفس العلم لزوما لا يقدر على دفعه، بأن ما ذكروا ليس في العالم،
~~كما لزمها العلم بأن ليس في العالم حجر إذا أمسكه الانسان عاش أبدا، وإذا
~~وضعه على الموات عاد حيوانا، وإذا وضعه على العين العمياء عادت صحيحة، ولا
~~فيه ما يرد الرجل المقطوعة، ولا ما به يزال الزمانة (2) الحالة، ولا فيه شئ
~~يجذب به الشمس والقمر من أماكنهما. فلما لزم النفس علم ما ذكرناه كذلك لزم
~~العلم للنفس بأن ليس في العالم حجر يجذب الشجر من اماكنها، ويشق به البحور،
~~ويحيي به الاموات. وأيضا فان حجر المغناطيس لما كان موجودا في العالم، طلبه
~~ذوو الحاجة إليه حتى قدروا عليه، لما فيه من الاعجوبة وخاصة أمره، ولارادة
~~التكسب به واستخراج نصل السهم من البدن. فلو كان فيه حجر أو شئ مثله يجذب
~~الشجر، فانه كان أعز من حجر المغناطيس وكان سبيله سبيل الجواهر في عزها، لا
~~يخفى على من في العالم. وهيئتها كالجوهر الذي يقال له: " الكبريت الاحمر "
~~ولعزته ضرب به المثل فقيل: " أعز من الكبريت الاحمر " (3) وكانت الملوك
~~أقدر على هذا الحجر، كما هم أقدر على ما عز من الادوية والسموم وغيرها من
~~الاشياء العزيزة.

# ---

# 1) كذا استظهرناها، والضمير في " هم " عائد إلى الخلق. وفي النسخ
~~والبحار: يأتهم. 2) الزمانة - بتشديد الميم - العاهة، وهو مرض يدوم زمانا
~~طويلا. مجمع البحرين: 6 / 260. 3) ذكر هذا المثل الميداني في مجمع الامثال:
~~2 / 44 رقم 2604 وقال: هو الذهب الاحمر. وراجع لسان العرب: 2 / 76 (كبرت). [ * ]

# --- PageV03P1042 [ 1043 ]

# فلما لم يكن لهذا أثر عندهم ولا خبر لكونه، بطل أن يكون له كون ووجود ولو
~~كان فكيف قدر الرسل وأوصياؤهم عليه، مع فقرهم وعجزهم في الدنيا وما فيها
~~ويكون معروف المنشأ، ولم يغب عنهم طويلا. فصل ثم إن النبي صلى الله عليه
~~وآله لما دعا الشجرة - وكذا وصي من أوصيائه - ثم ردها إلى مكانها، فان
~~جذبها بشئ وردها بلا شئ، كان ردها آية عظيمة. وإن كان ms861 شئ كان معه فذلك
~~محال، من قبل أن ذلك الشئ يضاد ما جذبها. فإذا كان الجذب به فامساكها وردها
~~لم يجب أن يكون به، أو معه ما يرد به لانه يوجب أن تكون مقبلة مدبرة، وذلك
~~محال. ولان الحجر لو كان معه كما قالوا، لكان فيه آية، لانه ليس في العالم
~~مثله فهو خارج عن العرف كخروج مجئ الشجرة بدعائه. وقد أنبع الله لموسى من
~~الحجر الماء فانبجست من الحجر اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين، والحجارة يتفجر
~~منها الانهار، فلما كان حجر موسى خارجا عن العادة التي في العالم كان آية،
~~فكذلك لو كان جذب حجر الشجرة لكان خارجا عن عادات الناس، فكان دليلا على
~~نبوته. وليس في الحيل ما يمكن به نقل الجبال والمدن. وأما قولهم: إن
~~المقرين بمعجزات الرسل لم يمتحنوا قوى الخلق. إلى آخره. فانه يقال لهم: ولم
~~يمتحن أحد من الجاحدين للرسل طبائع العالم، ولا عرفوا ما فيه، فيعلموا أن
~~جميع حيوانه يموت بحقله، ولا أن حيوانا لا يموت، يبقى على الدهر أبدا لا
~~يتغير، ولعل في العالم نارا لا تحرق، إذ لو كان لم يمتحن قوى العالم، ولا
~~أحاط علمه بخواصه وسرائره لزمه قلب أكثر الحقائق وبطلانها.

# --- PageV03P1043 [ 1044 ]

# باب في مقالات المنكرين للنبوات أو الامامة من قبل الله وجواباتها
~~وابطالها إعلم أن المنكرين للنبوات فرقتان: ملحدة ودهرية، وموحدة البراهمة
~~والفلاسفة عندنا من جملة الدهرية والملحدة أيضا، وقد اجتمعوا على إبطال
~~النبوات وإنكار المعجزات، وإحالتها تصريحا وتلويحا، وزعمت أن تصحيح امرها
~~يؤدي إلى نقض وجوب الطبائع، وقد استقر أمرها على وجه لا يصح انتقاضها.
~~وكلهم يطعنون في معجزات الانبياء وأوصيائهم، حتى قالوا في القرآن تناقض
~~واختلاف، وأخبار زعموا: " وجدنا مخبراتها على خلافها ". منها قوله: (ولن
~~يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) (1). ثم وجدناكم تقولون أن يحيى بن
~~زكريا قتله ملك من الملوك، ونشر رأس والده زكريا بالمنشار، مع ما لا يحصى
~~من الخلق من المؤمنين الذين قتلهم الكفار. وفي القرآن أيضا: (إن يكونوا
~~فقراء يغنهم ms862 الله من فضله) (2) وقد ينكح كثير فيبقى فقيرا أو يزداد فقره.
~~وقد قال لنبيه: (والله يعصمك من الناس) (3) ثم وجدناه كسرت رباعيته وشج
~~رأسه. وفيه أيضا: (ادعوني أستجب لكم) (4) وإن الخلق يدعونه دائما فلا
~~يجيبهم. وفي القرآن: (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) (5). وهذا دليل
~~على أن محمدا لم يكن واثقا بما عنده، لانه ردهم إلى قوم شهد عليهم بكتمان
~~الحق وقول الباطل، وهم عنده غير ثقات في الدعوى والخبر.

# ---

# 1) سورة النساء: 141. 2) سورة النور: 32. 3) سورة المائدة: 67. 4) سورة
~~غافر: 60. 5) سورة النحل: 43، الانبياء: 7. [ * ]

# --- PageV03P1044 [ 1045 ]

# فصل الجواب عما ذكروه أولا: أن تأويل ما حكيتم على خلاف ما توهمتم، لان
~~الذي نفاه من كون سبيل الكفار على المؤمنين إنما هو من طريق قيام الحجة
~~منهم على المسلمين في دينهم، في إقامة دليل على فساد دينهم، ولم يرد بذلك
~~المسالبة والمغالبة، وهو معنى قوله: (ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون) (1) أي بالدلالة والحجة، لا بالمغالبة والمعازة. ويحيى بن زكريا
~~لما قتل كانت حجته ثابتة على من قتله، وكان هو الظاهر عليه بحقه وإن كان في
~~ظاهر أمر الدنيا مغلوبا، فإذا قهر بحق لم يدل ذلك على بطلان أمره، وفساد
~~طريقه. وأما قوله: (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) ففيه جوابان:
~~أحدهما: أنه أراد إن كان بهم فقر إلى الجماع استغنوا بالنكاح. والثانى: أنه
~~خرج على الاغلب من أحوالهم، وقد قال تعالى بعد ما تزوج محمد صلى الله عليه
~~وآله خديجة: (ووجدك عائلا فأغنى) (2) أي أغناك بمالها. وأما قوله: (والله
~~يعصمك من الناس) فالمعنى أنه يعصمك من قتلهم إياك. وقوله: (ادعوني أستجب
~~لكم) فيه أجوبة: أحدها: أن فيه إضمارا، أي: إن رأيت لكم مصلحة في الدين،
~~وقد صرح به في قوله: (فيكشف ما تدعون إليه إن شاء) (3). والثاني: أن الدعاء
~~هو العبادة، أي: اعبدوني بالتوحيد أجزكم عليه، يدل على ذلك قوله: (إن الذين
~~يستكبرون عن عبادتي) (4).

# ---

# 1) سورة التوبة: 33. 2) سورة الضحى: 7. 3) سورة الانعام: 41. 4) سورة
~~غافر: 40. [ * ]

# --- PageV03P1045 [ 1046 ]

# والثالث: أن يكون اللفظ عموما والمراد به الخصوص، ms863 وهذا في العرف كثير.
~~وأما قوله: (فسئلوا أهل الذكر) (1) فان الله لما احتج لنبيه بالبراهين
~~المعجزة، ورأى قومه ومن حسده على نعمة الله عنده من عشيرته يميلون إلى أهل
~~الكتاب، ويعدلونهم عليه وعلى أنفسهم، ويعتمدون في الاحتجاج لباطلهم على
~~جحدهم إياه، أراد أن يدلهم على صدقه باقرار عدوه، ومن أعظم استدلالا من
~~الذي استشهد عدوه، ويحتج باقراره له، وانقياده إياه. ثم إن في التوراة
~~والانجيل صفات محمد صلى الله عليه وآله وكل من أنصف منهم شهد له بذلك. فصل
~~وقالوا: كيف تدعون أن جميع أخبار محمد عن الغيب وقع صدقا وعدلا وحقا وقد
~~وجدنا بعضها بخلافه، لان محمدا قال: " إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده " (2)
~~وقد وجدنا بعده قياصر كثيرة، وأملاكهم ثابتة. وقال أيضا: " شهرا عيد لا
~~ينقصان " وقد وجدنا الامر بخلاف ذلك كثيرا. وقد قال: " ما ينقص مال من صدقة
~~" (3) وقد وجدناه ينقص من حسابها. وقال: " إن يوسف اعطي نصف الحسن (4) " ثم
~~قال الله في قصة إخوانه لما دخلوا عليه: (فعرفهم وهم له منكرون) (5) ومن
~~كان في حسنه باينا بهذه البينونة العظمى، كيف يخفى أمره ؟

# ---

# 1) سورة النحل: 43، الانبياء: 7. 2) تقدم بتمامه في ص 132 ح 218. 3) رواه
~~في الفقيه: 4 / 381 ح 5827، عنه الوسائل: 6 / 264 ضمن ح 2. 4) " نصف شطر "
~~د، ق وكأن احداهما بدلا عن الاخرى، وفي البحار: نصف حسن آدم. 5) سورة يوسف:
~~58. [ * ]

# --- PageV03P1046 [ 1047 ]

# وفي كتابكم أن عيسى ما قتل وما صلب (1) وقد اجتمعت اليهود والنصارى على
~~أنه قتل وصلب. وفي كتابكم (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم) (2)
~~وقال نبيكم: " إن في نسائكم أربع نبيات ". وفي كتابكم (قال فرعون يا هامان
~~ابن لي صرحا) (3) وكان هامان قبل فرعون بزمان طويل. وفي كتابكم (وما علمناه
~~الشعر) (4) والشعر كلام موزون، ونحن نجد في القرآن كلاما موزونا، وهو الشعر
~~في غير موضع، فمنه (وجفان كالجواب وقدور راسيات) (5) ووزنه عند العروضيين:
~~فاعلاتن فاعلاتن * فاعلاتن فاعلاتن ومنه قوله: (ويخزهم وينصركم عليهم ويشف
~~صدور قوم مؤمنين) (6). وزنه قول الشاعر: ألا حييت عنا يا ردينا ms864 * نحييها
~~وإن كرمت علينا [ ومنه قوله: (مسلمات مؤمنات قانتات * تائبات عابدات
~~سائحات) (7) ]

# ---

# 1) اشارة إلى قوله تعالى: " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم " سورة
~~النساء: 157. 2) سورة النحل: 43. 3) سورة غافر: 36. 4) سورة يس: 69. 5)
~~سورة سبأ: 13. 6) سورة براءة: 14. 7) سورة التحريم: 5. وما بين المعقوفين
~~من البحار. [ * ]

# --- PageV03P1047 [ 1048 ]

# وزنه: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن * فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن قالوا: ومثله
~~موجود في كلام نبيكم مع ما روي أنه قال: " ما أبالي ما أتيت إن أتيت
~~ترياقا، أو علقت تميمة، أو قلت الشعر من قبل نفسي ". (1) ثم قال يوم حنين:
~~أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب (2) وقال يوم الخندق - لما قال
~~الانصار: نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا - لا عيش إلا
~~عيش الاخرة * فاكرم الانصار والمهاجرة (3) وقال أيضا: غير الاله قط ما
~~ندينا * ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحبذا دينا (4)

# ---

# 1) رواه في عوالي اللئالى: 1 / 75 ح 150. 2) أورده في مغازى الواقدي: 3 /
~~902، والبحار: 21 / 157 وص 179. 3) رواه الواقدي في المغازى: 2 / 452 وص
~~453، وسيرة ابن كثير: 3 / 184 وص 185، وهو جوابه صلى الله عليه وآله
~~للانصار، وزاد الواقدي في رواية: اللهم العن عضلا والقارة * فهم كلفوني
~~أنقل الحجارة 4) أخرجه ابن كثير في السيرة النبوية: 3 / 186 عن دلائل
~~البيهقى باسناده إلى سلمان: أن رسول الله صلى الله عليه وآله ضرب في الخندق
~~وقال: باسم الله وبه هدينا * ولو عبدنا غيره شقينا ياحبذا ربا وحب دينا [ * ]

# --- PageV03P1048 [ 1049 ]

# وقال لما دميت إصبعه: هل أنت إلا إصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت (1)
~~فصل أما الجواب عما قالوه أولا فهو من أدل الاعلام على صدقه، فيما أخبر به
~~من الغيوب، وذلك أنه لما أرسل إلى كسرى وهو مزق كتابه صلى الله عليه وآله
~~قال صلى الله عليه وآله: " مزق الله مملكته كما مزق كتابي " (2) فوقع ذلك
~~كما دعا وأخبر به. ولما كتب إلى قيصر لم يمزق كتابه قال: " ثبت الله مملكته
~~" وكان تغلب على الشام، وكان النبي يخبر بفتحها له. فمعنى قوله: " ولا قيصر
~~بعده " يعني ms865 في كل أرض الشام. وأما قوله: " شهرا عيد لا ينقصان " ففيه
~~ثلاثة أجوبة: أحدها: أنه خرج على سنة بعينها أشار إليها، وكان كذلك. وهذا
~~كما قال: " يوم صومكم: يوم فطركم " لسنة بعينها. وكما قال: " الجالس في وسط
~~القوم ملعون " (3) أشار إلى واحد كان يتسمع الاخبار من وسط الحلقة.
~~والثاني: أنهما لا ينقصان على الاجتماع غالبا، بل يكون أحدهما ناقصا والآخر تاما.

# ---

# 1) أورده الواقدي في المغازى: 2 / 629 ونسبه إلى الوليد بن الوليد بن
~~المغيرة أنه لما دخل الحرة عثر فانقطعت اصبعه فربطها وهو ينشد هذا البيت.
~~وأخرجه العسقلاني في الاصابة: 3 / 640 عن الطبراني باسناده إلى الوليد.
~~فالظاهر أنه صلى الله عليه وآله تمثل به. 2) أخرجه ابن شهرآشوب في المناقب:
~~1 / 70 عن ابن مهدى المامطيرى في مجالسه، عنه البحار: 20 / 381 ح 7. 3) روى
~~نحوه أبو داود في سننه: 4 / 258 ح 4826 باسناده إلى حذيفة. [ * ]

# --- PageV03P1049 [ 1050 ]

# والثالث: أن يكون معناه: لا ينقص أجر من صامهما، وإن كان في العدد نقصان
~~لان الشهر الهلالي ربما كمل وربما نقص. وعلى أي هذه الوجوه حملته لم يكن في
~~خبره خلف ولا كذب. وأما خبر الزكاة فلان من تصرف فيه بالتجارة استفاد من
~~ثوابه أكثر مما تصدق به، فكأنه لم ينتقص من المال شئ، ثم إن المال الذي زكى
~~منه يكون له بركة. وأما تأويل خبر يوسف، فقد قيل: " إن الله أعطى يوسف نصف
~~حسن آدم " أفلم يقع فيه التفاوت الشديد، وقد كانوا فارقوه طفلا ورأوه كهلا،
~~ودفعوه أسيرا ذليلا، ورأوه ملكا عزيزا ؟ وبأقل هذه المدة، واختلاف هذه
~~الاحوال، تتغير فيها الخلق، وتختلف المناظر، فما فيه تناقض. على أن الله
~~ربما يرى المصالح أن يشتبه شئ على إنسان، فيعرفه جملة ولا يعرفه تفصيلا،
~~ويحتمل أن يكون معنى قوله: (وهم له منكرون) (1) أي مظهرون لانكاره، عارفون
~~به. وأما ما قالوا من قتل عيسى وصلبه، فقد قال نبينا صلى الله عليه وآله
~~حين أخبر: أنه شبه عليهم وروى القوم أنه قتل وصلب، فقد جمعنا بين ms866 خبرين لان
~~إسقاط أحدهما لا يصح واستعمالهما ممكن، وهو أن نقلهم عن مشاهدة صلب مصلوب
~~يشبه عيسى صحيح لا خلف فيه، ولكن لما كان الصادق أخبرنا أن الذي رأوه كان
~~جسما القي عليه شبه عيسى، فقلنا: نجمع بين تواترهم وخبر نبينا، قد قامت
~~دلالة صحتهما. فنقول: إن ما تقولوا من مشاهدة الجسم الذي كان في صورة
~~المسيح مصلوبا صحيح، وأما أنهم ظنوا انه المسيح - وكان رجلا القي عليه شبه
~~المسيح - فلاجل خبر الصادق به، على أن خبر النصارى يرجع إلى أربعة نفر لا
~~عصمة لهم.

# ---

# 1) سورة يوسف: 58. [ * ]

# --- PageV03P1050 [ 1051 ]

# وأما قوله: " إن في نسائكم أربع نبيات " فانه لا يناقض قوله: (وما أرسلنا
~~قبلك إلا رجالا نوحي إليهم) (1) فان معنى النبي غير الرسول، فيجوز أن يكون
~~نبيات غير مرسلات. وقيل: المراد به سارة واخت موسى ومريم وآسية، بعثهن الله
~~لولادة البتول فاطمة إلى خديجة ليلين أمرها. وأما هامان فلا ينكر من أن
~~يكون من اسمه هامان قبل فرعون، وفي وقته من يسمى بذلك. والجواب عما ذكره
~~أخيرا أن النبي صلى الله عليه وآله قد كان يعاف (2) قول الشعر، وقد أمره
~~الله تعالى بذلك لئلا يتوهم الكفار أن القرآن من قيله، وليخلص قبله ولسانه
~~للقرآن، ويصون الوحي عن صنعة الشعر، لان المشركين كانوا يقولون في القرآن
~~أنه شعر، وهم يعلمون أنهن ليس بشعر، ولو كان معروفا بصنعة الشعر لنقموا
~~عليه بذلك، وعابوه به. وقد سئل أبو عبيدة عن ذلك فقال: هو كلام وافق وزنه
~~وزن الشعر إلا أنه لم يقصد به الشعر، ولاقاربه بأمثاله، والقليل من الكلام
~~مما يتزن بوزن الشعر. وروي: " أنا النبي لا كذب " " وهل أنت إلا إصبع دميت
~~". فقد اخرج عن وزن الشعر. فصل وربما قالوا: إذا كان إخبار المنجمين
~~والكهنة قد تتفق مخبراتها كما أخبروا كذلك إخبار الانبياء والاوصياء،
~~فبماذا يعرف الفرق بينهما ؟ قلنا في الجواب: إن إخبار الانبياء وأوصيائهم
~~إنما كانت متعلقة بمخبراتها على التفصيل دون الجملة، من غير أن يكون قد
~~اطلع عليها بتكلف معالجة واستعانة

# ---

# 1) سورة ms867 يوسف: 109، سورة النحل: 43. 2) عاف الشئ يعافه: كرهه فتركه. [ * ]

# --- PageV03P1051 [ 1052 ]

# عليها بآلة وأداة، لا حدس ولا تخمين، فيتفق في جميع ذلك أن تكون مخبراتها
~~كما اخبر بها على حسب ما تعلق به الخبر، من غير أن يقع به خلف أو كذب في شئ
~~منها. فأما إخبار المنجمين فانه يقع بحساب، وبالنظر في كل طالع بحدس
~~وتخمين. ثم قد يتفق في بعضها الاصابة دون بعض، كما يتفق إصابة أصحاب الفأل
~~والزوج والفرد، من غير أن يكون ذلك على أصل معتمد، وأمر يوثق به، فإذا وقعت
~~الاخبار منهم على هذا الحد لم توجب العلم، ولم يكن معتمدا، ولا علما معجزا
~~ولا [ دالة على صدقهم. ومتى كان على هذا الوجه الذي أصاب في الكل، كان علما
~~معجزا و] (1) دلالة قاطعة، لان العادات لم تجر بأن يخبر المخبر عن الغائبات
~~فيتفق ويكون جميعها على ما أخبر به على التفصيل، من غير أن يقع في شئ منها
~~خلف أو كذب. فمتى وقعت المخبرات كذلك كان دليل الصدق ناقضا للعادات، فدلنا
~~ذلك على أنه من عند الله خصه بعلمه، ليجعله علما على نبوته. وكذلك ما يظهر
~~علمه على يد وصي النبي صلى الله عليه وآله يكون شاهدا لصدقه. فعلى هذا يكون
~~إخبار النبي والائمة عن الغائبات أعلاما لصدقهم. فصل ومعنى الغيب ما غاب عن
~~الحس، أو ما غاب علمه عن النفس، ولا يمكن الوصول إليه إلا بخبر الصادق الذي
~~يعلم الغيوب، وليس كل ما غاب عن الحس لا يمكن الوصول إلى علمه إلا بجبرئيل،
~~لان منه ما يعلم بالاستدلال عليه بما شوهد وما هو مبني على ما شوهد، والنوع
~~الذي كان الخبر عنه حجة - مما لا دليل عليه من

# ---

# 1) من البحار. [ * ]

# --- PageV03P1052 [ 1053 ]

# الشاهد - كذلك، كان معجزا. فان قيل: ما أنكرتم أن لا يدل خبره عن
~~الغائبات على صدقه ؟ لان قوله: (تبت يدا أبي لهب) (1) حكم عليه بالخسران،
~~ولو آمن لكان له أن يقول: إنما أردت أن يكون ذلك حكمه إن لم يؤمن. كقوله:
~~(ومن يشرك بالله فقد ms868 حرم الله عليه الجنة) (2) فان المراد به إذا مات عليه
~~ولما لم يقل إن أبا لهب يموت على كفره كان ذلك وعيدا له كما لسائر الكفار.
~~الجواب: إن قوله: (تبت يدا أبي لهب) مفارق لما ذكرتم، لانه خبر عن وقوع
~~العذاب به لا محالة [ - وليس هذا من الوعيد الذي يفرق بالشريطة - يدل عليه
~~(سيصلى نارا ذات لهب) (3) من حيث قطع على دخوله النار لا محالة ] (4) فلما
~~مات على كفره، كان ذلك دليلا على نبوته. فان قيل: إخباره عن خسران أبي لهب
~~كان على حسب ما رأى من جده في الشرك، فعمل على ما جرت به العادة في أمثاله.
~~قلنا: كون جده فيه لا يدل على أنه ينتقل عنه إلى غيره. ثم إن المنجم يخبر
~~بمائة خبر، حتى يقع واحد على ما قال صدقا. وقد أخبر النبي صلى الله عليه
~~وآله نيفا وعشرين سنة، وكان جميع ما أخبر به صدقا. وأخبر عن ضمائر قوم،
~~وكان كما قال صلى الله عليه وآله.

# ---

# 1) سورة المسد: 1. 2) سورة المائدة: 72. 3) سورة المسد: 3. 4) من البحار. [ * ]

# --- PageV03P1053 [ 1054 ]

# باب في مقالات من يقول بصحة النبوة منهم على الظاهر، ومن لا يقول والكلام
~~عليهما. من الفلاسفة من يقول - لمجاملة أهل الاسلام -: إن الطريق إلى معرفة
~~صدق المدعي للنبوة هو أن يعلم أن ما أتى به مطابق لما يصلحون به في دنياهم،
~~ولاغراضهم التي بسببها يحتاجون إلى النبي صلى الله عليه وآله ولم يشترطوا
~~ظهور معجزة عليه، وذكر بعضهم ظهور المعجز عليه. ثم قال: إن ظهور المعجز
~~عليه، وقلب العصا حية، لا يوصل إلى العلم اليقيني أنه صادق لانه يمكن أن
~~يظن في المعجز أنه سحر، وأنه حيلة نحو انشقاق القمر. فأما إذا علم مطابقة
~~ما أتى به لمصالحهم الدنياوية فهو طريق لا يدخله الشبهة، ومن قال بهذا قال
~~في العلم بصدقه للمعجز فهو طريق العوام والمتكلمين. وأما العلم بمطابقة
~~شرعه للمصالح الدنياوية فهو طريقة المحققين. وقد حكي عنهم أنهم قالوا: إن
~~صدق المدعي لصنعة من الصنائع إنما يظهر إذا أتى ms869 بتلك الصنعة التي ادعى
~~العلم بها. ومثله على الناقل بمن ادعى حفظ القرآن [ ثم قرأ، وادعى آخر حفظ
~~القرآن فإذا قيل له: ما دليلك على أنك تحفظ القرآن ؟ قال: دليلي أني اقلب
~~العصا حية وأشق القمر نصفين. ثم فعلهما، ومن ادعى حفظ القرآن ] (1). فإذا
~~قيل له: ما دليلك على حفظك له ؟ قرأه كله، فان علمنا بحفظ هذا القاري يكون
~~أقوى من علمنا بحفظ الثاني للقرآن، لانه يشتبه الحال في معجزاته، فيظن أنه
~~من باب السحر أو أنه طلسم، ولا تدخل الشبهة في حفظ القاري للقرآن.

# ---

# 1) من البحار. [ * ]

# --- PageV03P1054 [ 1055 ]

# فصل يقال لهؤلاء: وبماذا علمتم مطابقة ما أتى به النبي صلى الله عليه
~~وآله من الشرائع للمصالح - ونفرض الكلام في شريعة نبينا صلى الله عليه وآله
~~لانكم ونحن نصدقه في النبوة وصحة شرعه - أبطريقة عقلية علمتم المطابقة ؟ أم
~~بطريقة سمعية ؟ فان قالوا: بطريقة عقلية. قيل لهم إن من جملة ما أتى به من
~~الشرائع وجوب الصلوات الخمس، وصوم شهر رمضان، ووجوب أفعال الحج، فما تلك
~~الطريقة التي علمتم بها مطابقتها للمصلحة ؟ أظفرتم بجهة وجوب لها في العقل
~~فحكمتم لذلك بوجوبها ؟ أم ظفرتم بحكم في العقل يدل على وجوبها ؟ نحو أن
~~يقول: علمنا من جهة العقل أن من لم يصل هذه الصلوات بشروطها في أوقاتها
~~فانه يستحق الذم من العقلاء كما يستحق الذم من لم يرد الوديعة على صاحبها،
~~بعد ما طولب بردها ولا عذر له في الامتناع عن ذلك. والقول به باطل، لانا لا
~~نجد في عقول العقلاء العلم بجهة وجوب شهر رمضان دون العيدين وأيام التشريق
~~على وجه، ولا نجد لصلاة الظهر على شروطها بعد الزوال جهة تقتضي وجوبها في
~~ذلك الوقت دون ما قبله. وقالوا: إن في أفعال الحج مثل أفعال المجانين.
~~وقالوا في وجوب غسل الجنابة: إنه سفه، وشبهوه بمن نجس طرف من أطراف ثوبه
~~فأوجب غسله كله فانه يعد سفيها. وقالوا في المحرمات الشرعية - كشرب الخمر
~~أو الزنا -: إنه ظلم، إلى غير ذلك مما يقوله القائلون بالاباحة وغيرها، ms870
~~فكيف يمكن أن يدعى أنه يمكن الوصول إلى معرفة وجوبها أو قبحها بطريقة
~~عقلية، ولا يمكن أن يعرف تلك المصالح بقول النبي إلا بعد العلم بصدقه من
~~جهة المعجز ؟ ! فصح أنه لا طريق إلى العلم بذلك إلا من جهة المعجز.

# --- PageV03P1055 [ 1056 ]

# فصل وأما تشبيههم ذلك بمن ادعى حفظ القرآن أو صنعة من الصنائع الدنيوية
~~إذا أتى بها على الوجه الذي حفظه غيره، أو علم تلك الصناعة. فليس نظير
~~مسألتنا، لان ذلك من جملة ] (1) المعرفة بالمشاهدات، لان بالمشاهدة تعلم
~~الصنعة بعد وقوعها على ترتيب وأحكام ومطابقة لما سبق من العلم بتلك الصنعة
~~وبالحفظ لذلك المقرو. وليس كذلك ما أتى به النبي صلى الله عليه وآله لانه
~~لا طريق إلى المعرفة بكونه مصلحة في أوقاتها دون ما قبلها وما بعدها، وفي
~~مكان دون مكان، وعلى شرائطها من دون تلك الشرائط لا بمشاهدة، ولا بطريقة
~~(2) عقلية. ألا ترى أن المخالفين القائلين بالعقليات، المنكرين للنبوات
~~والشرائع لما لم ينظروا (3) في الطريقة التي سلكها المسلمون في تصديق الرسل
~~عليهم السلام [ من النظر في المعجزات دفعوا النبوة والقول بالشرائع ] لما
~~لم يجدوا طريقة عقلية إلى معرفة شرائعهم ومطابقتها للمصالح (4) الدنياوية.
~~فصل وقولهم: المعرفة بصدق النبي صلى الله عليه وآله بالمعجزات (4) معرفة
~~غير يقينية، لانه يجوز أن يكون فيها من باب السحر.

# ---

# 1) من ص 1032 إلى هنا ليس في م. راجع بياننا في ص 969. 2) " الا بمشاهدة
~~ولا بدلائل " م. 3) " للنبوات قد راكوا " م. أي ضعفوا. 4) " معرفة ارشادهم
~~إلى المصالح " م. 5) " المعرفة بصدقهم من جهة " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1056 [ 1057 ]

# فيقال لهم (1): إذا جوزتم في المعجزات أن تكون من باب السحر ولا يحصل
~~بظهورها لكم العلم اليقيني بصدق (2) النبي، فجوزوا فيمن قرأ القرآن أنه
~~ساحر وفي من عمل (3) صنعة من الصنائع أن صانعها ساحر لا يحكمها، لكنه يرى
~~بسحره أنه أحكمها، وفي ذلك سد الطريق عليكم إلى معرفة ما يسهو (4) على
~~اصولكم لانكم تقولون بصحة السحر، وأن الساحر بفضل علومه يتمكن من إحداث ما
~~لا يقدر عليه بشر مثله. وقلتم: ms871 إن هذا السحر هو علم قد كان ثم انقطع باحراق
~~المسلمين كتب الاكاسرة التي صنفها الفلاسفة في علم السحر. فمن يقول منكم
~~بصحة النبوة هو أولى بأن يقول: الساحر نبي من الانبياء. لان على قوله: " من
~~بلغ في علومه إلى أن يتمكن مما لا يتمكن منه بشر مثله " فانه يتمكن بفضل
~~علومه أن يضع شرائع وسننا مطابقة لمصالح الناس، يصلح بها دنياهم إذا قبلوا
~~منه. فعلى هذا إذا أتى النبي بمعجز وجب القول بصدقه وحصول اليقين بنبوته.
~~فصل قالوا: علمنا هذه الشرعيات، فاستعملنا هذه العبادات، فوجدناها راتعة في
~~(5) رياضة النفس، والتنزه عن رذائل الاخلاق، وداعية إلى محاسنها. وإلى هذا
~~أشار بعضهم فقال: إذا فهمت معنى النبوة، فأكثر النظر في القرآن والاخبار
~~يحصل لك العلم الضروري، بكون محمد صلى الله عليه وآله على أعلى درجات النبوة

# ---

# 1) " قلنا " م. 2) " ولا يحصل بظهورها صدق " م. 3) " كل " د، ق بدل " من
~~عمل ". 4) " معرفة صدق نبى، وهذا لا يستقيم " د، ق. 5) " راجعة إلى " م. [ * ]

# --- PageV03P1057 [ 1058 ]

# وأعضد ذلك بتجربة (1) ما قاله في العبادات، وتأثيرها في تصفية القلوب.
~~وكيف صدق فيما قال: " من علم بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم " (2) وفي
~~قوله صلى الله عليه وآله: " من أعان ظالما سلطه الله عليه " (3) وفي قوله:
~~" من أصبح وهمه (4) واحد كفاه الله هم (5) الدنيا والاخرة " (6) قالوا:
~~فإذا جربت هذا في ألف وآلاف حصل لك علم ضروري لا يتمارى فيه فمن هذا الطريق
~~يطلب اليقين بالنبوة، لا من قلب العصا حية، وشق القمر. فهذا هو الايمان
~~العلمي، ويصير به الدين كالمشاهدة، والاخذ باليد، ولا يوجد إلا في طريق
~~التصوف. فصل فيقال لهم: إنه من اعتقد في طريقة أنها حق، ودين، وزهد في
~~الدنيا، ورغبة في الآخرة، وراض نفسه بتلك الطريقة، واستعمل نفسه بما يعتقده
~~عبادات في ذلك التدين [ فانه يجد لنفسه تميزا ممن ليس في حاله من الاجتهاد
~~في ذلك التدين ]

# ---

# 1) " بتجريد " د، ق. 2) روى نحوه الصدوق في ثواب الاعمال: 161 ح 1،
~~والتوحيد: 416 ح 17 بالاسناد إلى ms872 حفص بن غياث النخعي القاضى، عن أبى عبد
~~الله عليه السلام، عنهما الوسائل: 18 / 120 ح 30، والبحار: 2 / 30 ح 14 وص
~~280 ح 49. وأورده في مشكاة الانوار: 139 عن حفص بن غياث، وفي أعلام الدين:
~~389 مرسلا. 3) روى نحوه الكليني في الكافي: 2 / 332 ح 13 باسناده إلى عبد
~~الاعلى مولى آل سام، عن أبى عبد الله عليه السلام، عنه البحار: 75 / 325 ح
~~56. 4) " وهمومه هم " د، ق. 5) " هموم " د، ق. 6) أورد نحوه في التمحيص: 56
~~ح 112 عن فضيل. وروى نحوه الكليني في الكافي: 2 / 246 ذ ح 5 باسناده إلى
~~فضيل بن يسار، عن أبى عبد الله عليه السلام، عنه البحار: 67 / 150 ح 11،
~~وحلية الابرار: 2 / 171. [ * ]

# --- PageV03P1058 [ 1059 ]

# وعباداته، واعتقاده في حقية ذلك الدين، حقا كان ذلك أم باطلا. فرهبان
~~النصارى، وأحبار اليهود يجتهدون في كفرهم الذي يعتقدونه حقا فيجدون لانفسهم
~~تميزا على عوامهم، ومتبعيهم، ويدعون لانفسهم من صفاء القلوب والنسك، والزهد
~~في الدنيا. وكذا عباد الاوثان إذا اجتهدوا في عبادتها، فانهم يجدون أنفسهم
~~خائفة مستحيية من أوثانهم، أن يقدموا على ما يعتقدونه معصية لها. ولهذا حكي
~~عن الصابئيين المعتقدين عبادة النجوم لاعتقادهم أنها المدبرة للعالم، أنهم
~~نحتوا على صورها أصناما ليعبدونها بالنهار إذا خفيت تلك النجوم ويستحيون
~~(1) أن يقدموا على رذائل الافعال لما يجدون (2) من أنفسهم - على ما ذهبوا
~~إليه في تدينهم - أنه حق. وكذلك أهل (3) العمل بشرائع نبينا صلى الله عليه
~~وآله واعتقادهم (4) صدقه من دون نظر في معجزاته (5). فصل قالوا: حقيقة
~~المعجز: هو أن يؤثر نفس النبي في هيولى العالم (6) فيغير صورة بعض أجزائه
~~إلى صورة اخرى بخلاف تأثيرات سائر (7) النفوس. فإذا كان هذا هو المعجز
~~عندهم لزم أن يكون العلم به يقينا، وأن (8) يعلم أن صاحب تلك النفس هو نبي،
~~فبطل قولهم: إن العلم بالمعجز غير يقيني، وأما على قول المسلمين فهذا ساقط
~~لان للمعجزة شروطا عندهم، متى عرفت كانت معجزة صحيحة دالة على صدق المدعي،
~~منها أنها ليست من جنس السحر، لان ms873 السحر عندهم

# ---

# 1) " ويستقبحون " البحار. 2) " ولم يزل ما يجدونه " د، ق. 3) " وكذا ما
~~ذكر هؤلاء من " د، ق. 4) " لاعتقادهم " د، ق. 5) " شئ " ه، م. 6) " يؤثر في
~~العالم " ه، م. والهيولى: كلمة يونانية معناها: المادة الاولى. 7) " تغيير
~~" ه، م بدل " تأثيرات سائر ". 8) " يكون من يرى ذلك " ه، م. [ * ]

# --- PageV03P1059 [ 1060 ]

# تمويه وتلبيس، يري الساحر أنه حقيقة، ويخفي وجه الحيلة فيه، فهو يري أنه
~~يذبح الحيوان ثم يحييه بعد الذبح، وهو لا يذبحه بل لخفة حركات اليد يري ولا
~~يفعل. فمن لم يعلم أن المعجزة جنس، وأن المخرقة والشعوذة من غير (1) ذلك
~~الجنس لم يعلمها معجزة. فصل ثم اعلم أن بين المعجزة، والمخرقة، والشعوذة،
~~والحيل التي تبقي فروقا توصل إلى العلم بها، بالنظر والاستدلال في ذلك، بأن
~~يعرف أولا (2) ما يصح أن يكون مقدورا للبشر، وما لا يصح، وأن يعلم بمقتضى
~~(3) العادة كيف جرت في مقدورات البشر، وعلى أي وجه تقع أفعاله، وأن ما يصح
~~أن يقدر عليه من أي نوع يجب أن يكون، وكيف يكون حالهم إذا خرجوا من المقدرة
~~عليه. وهل يصح أن يعجز البشر عما لا يصح أن يقدروا عليه، وينظر فيما يمكن
~~أن يتوصل إليه بحيلة وخفة ويعلم السبب المؤدي إليه، وما لا يمكن ذلك فيه.
~~فإذا أحاط علمه بهذه المقدورات عرف حينئذ ما يظهر من المعجزة عليهم، ففصل
~~بين حالها وبين ما يجري مجرى الشعوذة والمخرقة، كالعجل الذي صاغه السامري
~~من ذهب لبس به على الناس، وكان له صوت وخوار، إذ احتال إلى إدخال الريح فيه
~~من مداخله ومجاريه، كما تعمل هذه الالات التي تصوت بالحيل، أو صندوق
~~الساعات، أو طاس المفصد (4) الذي تعلم به مقادير الدم. وإنما أضاف الله
~~تعالى الصوت إليه لانه كان محله عند دخول الريح فيه (5).

# ---

# 1) " المعجزة ليست من " د، ق. 2) " يوقف أولا على " د، ق. 3) " أن " د، ق
~~بدل " بمقتضى ". 4) " الفصد " د، ق. 5) " في جوفه " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1060 [ 1061 ]

# فصل واعلم أن الفلاسفة أخذوا اصول الاسلام ثم أخرجوها على رأيهم (1)
~~فقالوا في الشرع والنبي: إنما ms874 اريدا كلاهما لاصلاح الدنيا. فالانبياء
~~يرشدون العوام لاصلاح (2) دنياهم، والشرعيات [ تهذب أخلاقهم لا أن الشرع
~~والدين كما يقول المسلمون من أن النبي يراد لتعريف مصالح الدين تفصيلا (3)
~~]، وإن الشرعيات ألطاف في التكليف العقلي. فهم يوافقون المسلمين في الظاهر،
~~وإلا فكل ما يذهبون إليه هدم للاسلام وإطفاء لنور شرعه (ويأبى الله إلا أن
~~يتم نوره ولو كره الكافرون) (4). (5)

# ---

# 1) " إلى آرائهم " د، ق. 2) " يديرون للعوام في مصالح " د، ق. 3) "
~~تحصيلا " د، ق. 4) سورة التوبة: 32. 5) من أول هذا الباب، عنه البحار: 92 /
~~121 - 174. [ * ]

# --- PageV03P1061 [ 1062 ]

### || AUTO الباب العشرون في علامات ومراتب نبينا وأوصيائه عليه وعليهم
~~أفضل الصلاة وأتم السلام (1) الحمد لله الذي خصنا بفضله بالمعارف، والصلاة
~~على محمد وآله الذين بهم عمنا باللطائف، فان علامات النبي صلى الله عليه
~~وآله والائمة من أهل بيته عليهم السلام في الكتب المتقدمة كثيرة. وأنا اشير
~~في هذا المختصر إلى جمل منها خطيرة، واضيف إليها من الرؤيا الدالة على (2)
~~مراتبهم ما يليق بها إن شاء الله تعالى. فصل في علامات نبينا محمد صلى الله
~~عليه وآله ووصيه وسبطيه الحسن والحسين عليهم السلام تفصيلا وفي جميع الائمة
~~عليهم السلام من ذرية الحسين جملة: 1 - روي عن جماعة منهم محمد وعلي ابنا
~~علي بن عبد الصمد التميمي، عن أبيهما، عن السيد أبي البركات، عن علي بن
~~الحسين الجوزي، عن أبي جعفر بن

# ---

# 1) " النبوة للنبى صلى الله عليه وآله والولاية للائمة عليهم السلام،
~~ومزاياهم وآياتهم الخارقة للعادة ومراتبهم الكريمة، أما بعد " ط بدل "
~~ومراتب نبينا.. وأتم السلام ". 2) " علاماتهم في الرموز الالهية من المروى
~~على علو " ط بدل " الرؤيا الدالة على ". [ * ]

# --- PageV03P1062 [ 1063 ]

# بابويه، عن.. (1) عبد الله بن سليمان (2) - وكان قارئا للكتب - قال: قرأت
~~في الانجيل: صدقوا النبي الامي صاحب الجمل والمدرعة والتاج (3) والنعلين
~~والهراوة - وهي القضيب - الانجل (4) العينين، الصلت (5) الجبين، السهل
~~الخدبن (6) الاقنى الانف (7) مفلج الثنايا (8) كأن عنقه إبريق فضة، كأن
~~الذهب نحت (9) في تراقيه، له شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على
~~صدره شعر (10) أسمر اللون، دقيق المسربة ms875 (11) شئن الكف والقدم، إذا التفت
~~التفت جميعا، وإذا مشى كأنما ينقلع من الصخر، وينحدر في صبب (12) وإذا جامع
~~القوم بذهم (13) عرقه في وجهه (14) كاللؤلؤ، وريح المسك ينفح منه، لم ير

# ---

# 1) " وبالسند إلى " م، ه بدل " فصول في.. ". 2) " حماد بن عبد الله بن
~~سليمان " كمال الدين. " حماد، عن عبد الله بن سليمان " الامالى. 3) أضاف في
~~ط: " وهى العمامة ". 4) العين النجلاء: الواسعة الحسنة. 5) الصلت: الواسع
~~المستوى الجميل. 6) سهل الخدين: سائل الخدين، أي فيهما استرسال وانبساط
~~ولين. وفي الكمال: " الواضح " بدل " السهل ". 7) القنا في الانف: طوله ودقة
~~أرنبته مع حدب في وسطه. 8) الفلج في الاسنان: تباعد ما بين الثنايا
~~والرباعيات خلقة. 9) " يجرى " د، ق الكمال والامالي. 10) " شئ " م. 11)
~~المسربة - بضم الراء -: الشعر المستدق، النابت وسط الصدر إلى البطن. 12)
~~قال ابن الاثير في النهاية: 3 / 3: في صفته صلى الله عليه وآله " إذا مشى
~~كانما ينحط في صبب " أي في موضع منحدر. 13) في صفته صلى الله عليه وآله "
~~يمشى الهوينا يبذ القوم " إذا سارع إلى خير أو مشى إليه. لسان العرب: 3 /
~~477. 14) " عرفه في فيه " م، ه. [ * ]

# --- PageV03P1063 [ 1064 ]

# قبله مثله ولا بعده، طيب الريح، نكاح للنساء، ذو النسل القليل، إنما نسله
~~من مباركة، لها بيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب (1) تكفلها في آخر الزمان
~~كما كفل زكريا امك يا عيسى، لها فرخان يستشهدان. كلامه القرآن، ودينه
~~الاسلام، اهبطك وقت الصلاة لتصلي معهم، إنهم امة مرحومة، لتعينهم على
~~اللعين الدجال. (2) فصل 2 - وبالاسناد إلى الشيخ أبي جعفر بن بابويه: نا
~~علي بن أحمد: نا أحمد بن يحيى: نا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن
~~محمد، قال: حدثنا أبي عن خالد بن الياس، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم
~~(3): نا أبي، عن جدي قال: سمعت أبا طالب يحدث عن عبد المطلب، أنه قال:

# ---

# 1) الصخب: الضجة واختلاط الاصوات للخصام. والنصب: الاعياء من العناء. 2)
~~عنه اثبات الهداة: 1 / 335 ح 40، وعن كمال الدين: 1 / 159 ح 8 باسناده إلى
~~حماد بن عبد ms876 الله بن سليمان، واعلام الورى: 12، وقصص الانبياء للمصنف: 288
~~نقلا عن كمال الدين. ورواه الصدوق في الامالى: 224 ح 8 باسناده إلى عبد
~~الله بن سليمان، عنه البحار: 14 / 284 ح 6 وج 43 / 22 ح 14 وج 52 / 181 ح
~~1، وحلية الابرار: 1 / 99. وأورده الحافظ البرسى في مشارق أنوار اليقين: 72
~~مرسلا. وأخرجه في الجواهر السنية: 113 عن الامالى والمشارق. وفي البحار: 16
~~/ 144 ح 1 عن الكمال والامالي. وفي الايقاظ من الهجعة: 323 ح 32 عن الكمال.
~~3) كذا في الامالى والكمال، وفي م " نا محمد بن اسماعيل: نا عبد الوهاب: نا
~~محمد ". [ * ]

# --- PageV03P1064 [ 1065 ]

# بينا أنا نائم في الحجر (1) إذ رأيت رؤيا هالني أمرها، فأتيت كاهنة قريش
~~وعلي مطرف (2) خز، وجمتي (3) تضرب منكبي، فلما نظرت إلي عرفت في وجهي
~~التغير، فاستوت، وأنا يومئذ سيد قومي. فقالت: ما شأن سيد العرب متغير اللون
~~؟ هل رابه من حدثان الدهر ريب ؟ فقلت: بلى، إني رأيت (4) وأنا نائم في
~~الحجر، كأن شجرة نبتت على ظهري قد نال رأسها السماء، وضربت بأغصانها إلى
~~الشرق والغرب. ورأيت نورا يظهر منها أعظم من نور الشمس سبعين ضعفا (5).
~~ورأيت العرب والعجم ساجدة لها، وهي (6) كل يوم تزداد نورا وعظما. ورأيت
~~رهطا من قريش يريدون قطعها، فإذا دنوا منها أخذهم شاب من أحسن الناس وجها،
~~وأنظفهم ثوبا فيكسر (7) ظهورهم ويقلع أعينهم، فرفعت يدي لآخذ (8) غصنا من
~~أغصانها فصاح بي الشاب. وقال: مهلا، ليس لك فيها نصيب. فقلت: لم ذلك
~~والشجرة لي (9) ؟ فقال: النصيب لهؤلاء الذين تعلقوا بها وستعود إليها.
~~فانتبهت مرعوبا (10) فزعا متغير اللون، فرأيت لون الكاهنة قد تغير ثم قالت:
~~لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبك ولد يملك المشرق والمغرب

# ---

# 1) أي حجر اسماعيل عليه السلام وفي د، ق " حجرة ". 2) المطرف: رداء أو
~~ثوب من خز مربع ذو أعلام. 3) الجمة من شعر الرأس: ما سقط على المنكبين. 4)
~~" رأيت الليلة " الكمال والامالي. 5) " مرة " ه. 6) " وفي " ه. 7) " ثيابا
~~فيأخذهم ويكسر " ق، الكمال والامالي بدل " ثوبا فيكسر ". 8) " لا تناول "
~~د، الكمال ms877 والامالي. 9) " لمن النصيب والشجرة (لى) منى " د، ق، الكمال
~~والامالي بدل " لم ذلك والشجرة لى ". 10) " مذعورا " د، الكمال والامالي. [ * ]

# --- PageV03P1065 [ 1066 ]

# ويتنبأ (1) في الناس، فسري عني غمي. فلما ولد محمد كان يقول: كان (2)
~~الشجرة والله أبو القاسم الامين صلى الله عليه وآله. (3) فصل 3 - ولما تزوج
~~عبد الله آمنة رضي الله عنهما حملت بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فروي أنها قالت: لما حملت به لم [ أشك بالحمل ولم ] يصبني ما يصيب النساء
~~من ثقل الحمل ورأيت كأن آتيا أتاني فقال لي: قد حملت بخير [ الانام، فلما
~~حان وقت الولادة خف علي ذلك حتى وضعته، وهو يتقي الارض بيديه وركبتيه،
~~وسمعت قائلا يقول: وضعت خير البشر، فعوذيه بالواحد الصمد من شر كل باغ
~~وحاسد. فقالت آمنة: لما سقط إلى الارض اتقى الارض بيديه وركبتيه ] (4). ثم
~~رفع رأسه إلى السماء، وخرج مني نور أضاء له ما بين المشرق والمغرب (5)
~~ورميت الشياطين بالنجوم، وحجبوا عن السماء، ورأت قريش الشهب والنجوم (6)
~~تسير في السماء، ففزعوا لذلك وقالوا: هذا قيام الساعة. فاجتمعوا إلى الوليد
~~بن المغيرة فأخبروه بذلك، وكان شيخا كبيرا مجربا

# ---

# 1) " ونبيا " ه، وفي الكمال والامالي: " وينبأ ". 2) " كانت " الكمال
~~والامالي. 3) رواه الصدوق في كمال الدين: 1 / 173 ح 30، والامالي: 216 بهذا
~~الاسناد، عنهما البحار: 15 / 254 ح 7 وفيه بيان مفيد. وأورده في روضة
~~الواعظين: 80 عن أبى طالب، عن عبد المطلب. وأخرجه في اثبات الهداة: 1 / 342
~~ح 47 عن الكمال. 4) من ق والكمال، واللفظ للكمال. 5) " أضاء ما بين السماء
~~والارض " ق، والكمال. 6) " وحجبت عن السماوات بالرجوم " م. " وحجبوا عن
~~السماوات بالرجوم " ق. [ * ]

# --- PageV03P1066 [ 1067 ]

# فقال: انظروا إلى هذه النجوم التي يهتدى (1) بها في البر والبحر، فان
~~كانت قد زالت فهو قيام الساعة، وإن كانت هذه ثابتة فهو لامر حدث. وكان بمكة
~~يهودي يقال له: " يوسف " فلما رأى النجوم يقذف بها وتتحرك قال: هذا نبي ولد
~~في هذه الليلة، وهو الذي نجده في كتبنا، أنه إذا ولد (2) - آخر الانبياء -
~~رجمت الشياطين، وحجبوا عن ms878 السماء، فلما رأى محمدا وقد ولد ونظر إليه، وإلى
~~خاتم النبوة على كتفه، خر مغشيا عليه، فلما أفاق قال: ذهبت النبوة من بني
~~إسرائيل، هذا نبي السيف ! وتفرق الناس يتحدثون بخبر اليهودي. ونشأ محمد صلى
~~الله عليه وآله في اليوم كما ينشأ غيره في الجمعة. ونشأ (3) في الجمعة كما
~~ينشأ غيره في الشهر. (4) فصل 4 - وبالاسناد المتقدم، عن عبد الله بن محمد:
~~نا أبي: نا سعيد بن مسلم بن مراد (5) مولى لبني مخزوم، عن سعيد (6) بن أبي
~~صالح، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال والدي العباس: لما ولد لوالدي عبد
~~المطلب، عبد الله رأينا في وجهه نورا يزهر كنور الشمس، فقال أبي: إن لهذا
~~الغلام شأنا (7) عظيما.

# ---

# " تهتدوا " د، ق، والكمال. 2) " ولد وهو " الكمال. 3) كذا في ق، وفي بقية
~~الموارد " وينشاء ". 4) رواه مفصلا الصدوق في كمال الدين: 1 / 196 ح 39
~~باسناده إلى أبان بن عثمان، عنه اثبات الهداة: 1 / 512 ح 124، وحلية
~~الابرار: 1 / 20. وأورده على بن ابراهيم القمى في تفسيره: 349 عن آمنة، عنه
~~البحار: 15 / 269 ح 15، واثبات الهداة: 1 / 349 ح 55 وعن كمال الدين. 5) "
~~عن قمار " كمال الدين. وفي م، ه " سعد " بدل " سعيد ". 6) " سعد " م، ه. 7)
~~" لشأن " م. " لسانا " ق. [ * ]

# --- PageV03P1067 [ 1068 ]

# قال: فرأيت في منامي أنه خرج من منخره طير أبيض، فطار فبلغ المشرق
~~والمغرب، ثم رجع حتى سقط على بناء (1) الكعبة، فسجدت له قريش كلها، فبينما
~~الناس يتأملونه إذ صار نورا بين السماء والارض، وامتد حتى بلغ المشرق
~~والمغرب، فلما انتبهت سألت كاهنة بني مخزوم، فقالت: يا عباس لئن صدقت رؤياك
~~ليخرجن من صلبه ولد يصير أهل المشرق والمغرب تبعا له. قال أبي: فهمني أمر
~~عبد الله إلى أن تزوج بآمنة وكانت من أجمل نساء قريش وأتمها خلقا. فلما مات
~~عبد الله رضي الله عنه وولدت آمنة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله (2) أتيته فرأيت النور بين عينيه يزهر، فحملته وتفرست في وجهه، فوجدت
~~منه ريح المسك، وصرت كأني ms879 قطعة مسك من شدة ريحه (3). فحدثتني آمنة: إنه لما
~~أخذني الطلق، واشتد بي الامر، سمعت جلبة (4) وكلاما لا يشبه كلام (5)
~~الآدميين، ورأيت علما من سندس على قضيب من ياقوت قد ضرب بين السماء والارض.
~~ورأيت نورا يسطع من رأسه (6) حتى بلغ السماء. ورأيت قصور الشامات كلها
~~كأنها شعلة نار (7). ورأيت من القطا شيئا (8) عظيما، قد نشرت أجنحتها حولي،
~~فرأيت شعيرة (9) الاسدية قد مرت، وهي تقول: آمنة ما لقيت الكهان والاصنام
~~من ولدك ؟ !

# ---

# 1) " بيت " د، ق، والكمال والامالي. 2) " وولدت برسول الله " ق. 3) "
~~ريحى " الكمال والامالي. 4) الجلبة: الصياح والصخب. 5) في م: " لامر ". 6)
~~في د، ق، م: " رأسي ". 7) " نور " الكمال، " نار نورا " الامالى. 8) "
~~القطاة أمرا " الكمال والامالي. 9) في م، ه " شفيرة " وفي د، ق، ه " سفيرة
~~". [ * ]

# --- PageV03P1068 [ 1069 ]

# ورأيت شابا من أتم الناس طولا، [ وأشدهم بياضا، وأحسنهم ثيابا ] (1) ما
~~ظننته إلا عبد المطلب قد دنا منه (2) وتفل في فيه، واستنطقه، فنطق، فلم
~~أفهم ما قال إلا أنه قال: في أمان الله وحفظه [ وكلاءته ]، أنت خير البشر !
~~ثم أخرج صرة فإذا فيها خاتم، فضرب به بين (3) كتفيه، وألبسه قميصا، وقال:
~~هذا أمانك من آفات الدنيا، فهذا ما رأيت يا عباس. ثم جاءت به، وإذا (4)
~~خاتم النبوة بين كتفيه، ونسيت الحديث [ فلم أذكره ] إلى وقت إسلامي حتى
~~ذكرني به رسول الله صلى الله عليه وآله. (5) فصل 5 - وبالاسناد عن ابن عباس
~~قال: كان يوضع لعبد المطلب رضي الله عنه فراش في ظل الكعبة لا يجلس عليه
~~أحد إجلالا له، وكان بنوه يجلسون حوله حتى يخرج عبد المطلب. وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يخرج وهو غلام فيمشي حتى يجلس على الفراش فيعظم ذلك
~~أعمامه، ويأخذونه ليؤخروه، فيقول لهم عبد المطلب إذا رأى ذلك منهم:

# ---

# 1) من الكمال والامالي. 2) " منى فأخذ المولود " الكمال والامالي " دنا
~~يأخذ المولود " د، ق. 3) " على " د، ق بدل " به بين ". 4) " قال: فكشفت عن
~~ثوبه فإذا " د، ق. 5) رواه مفصلا الصدوق في كمال الدين: 1 / 175 ح 33،
~~والامالي: 217 ح 2 بهذا الاسناد، ms880 عنهما البحار: 15 / 256 ح 8. وأورده ابن
~~الفتال في روضة الواعظين: 81 عن ابن عباس. وابن شهرآشوب في مناقب آل أبى
~~طالب: 1 / 24 عن العباس بن عبد المطلب مختصرا. وأخرجه في اثبات الهداة: 1 /
~~532 ح 157 عن الامالى. [ * ]

# --- PageV03P1069 [ 1070 ]

# دعوا إبني ؟ ! فوالله إن له لشأنا عظيما، إني أرى أنه، سيأتي عليكم يوم
~~وهو سيدكم، ثم يحمله فيجلسه معه، ثم يلتفت إلى أبي طالب - وذلك أن أبا طالب
~~وعبد الله رضي الله عنهما من ام واحدة - فيقول: إن لهذا الغلام شأنا عظيما
~~فاحفظه واستمسك به فانه فرد وحيد، وكن له كالام، لا يصل إليه شئ يكرهه. ثم
~~يحمله على عاتقه (1) فيطوف به اسبوعا، ثم قدمت به امه على أخواله من بني
~~النجار (2) فماتت بالابواء بين مكة والمدينة، ودفنت بها. فازداد عبد المطلب
~~له رقة وحفظا، أن لا أب له، ولا ام. فلما أدرك عبد المطلب - رضي الله عنه -
~~الوفاة (3) ومحمد صلى الله عليه وآله على صدره وهو في غمرات الموت، وهو
~~يبكي، ويلتفت إلى أبي طالب (رضي الله عنه) ويقول: أبصر (4) أن تكون حافظا
~~لهذا الوحيد الذي لم يشم رائحة أبيه، ولا ذاق شفقة امه. يا أبا طالب إذا
~~أدركت أيامه فاعلم أني كنت من أبصر الناس له، وأعلم الناس به، فان استطعت
~~أن تتبعه فافعل، وانصره بلسانك، ويدك، ومالك فانه - والله - سيسودكم، ويملك
~~ما لم يملك أحد من آبائي، هل قبلت وصيتي ؟

# ---

# 1) " عنقه " الكمال. 2) " عدى " ق، والكمال. وفي دلائل النبوة للبيهقي: 1
~~/ 188: قدمت آمنة بنت وهب ام رسول الله صلى الله عليه وآله على أخواله من
~~بنى عدى بن النجار المدينة، ثم رجعت به حتى إذا كانت بالابواء هلكت بها
~~ورسول الله صلى الله عليه وآله ابن ست سنين. وقال: وهذا لان هاشم بن عبد
~~مناف كان قد تزوج بالمدينة سلمى بنت عمرو من بنى النجار فولدت له عبد
~~المطلب. أقول: وهى سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن
~~عدى بن ms881 النجار. راجع جمهرة أنساب العرب: 1 / 14. 3) أضاف في الكمال: " فبعث
~~إلى أبى طالب ". 4) " يا أبا طالب انظر " الكمال. " انظر " ق. [ * ]

# --- PageV03P1070 [ 1071 ]

# فقال: نعم، قد قبلت، والله علي بذلك شاهد. فقال عبد المطلب: فمد يدك إلي.
~~فمد يده إليه، فضرب بيده على يده. ثم قال عبد المطلب: الآن خف (1) علي
~~الموت. ثم لم يزل يقبله، ويتمنى أن يكون قد بقي حتى يدرك زمانه. فمات رضي
~~الله عنه، فضمه أبو طالب رضي الله عنه إلى نفسه. (2) فصل 6 - وعن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: لما ظفر سيف بن ذي يزن بالحبشة وذلك بعد مولد النبي
~~صلى الله عليه وآله بسنتين (3) أتاه وفد العرب، ومعهم عبد المطلب بن هاشم،
~~فقال: نحن وفد التهنئة، لا وفد المرزئة (4). فقال: أيهم أنت: قال: أنا عبد
~~المطلب بن هاشم. قال: ابن اختنا (5) ؟ قال: نعم. فأدناه، ثم أقبل على القوم
~~وقال: قد عرف الملك قرابتكم، لكم الكرامة

# ---

# " خفف " ق. 2) رواه مفصلا الصدوق في كمال الدين: 1 / 171 ح 28 باسناده
~~إلى ابن عباس، وفي ص 172 ح 29 باسناده إلى العباس بن عبد الله بن سعيد، عن
~~بعض أهله، مختصرا، عنه البحار: 15 / 142 - 144 ح 74 و75. وأورده مختصرا ابن
~~شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب: 1 / 33 عن عكرمة، عنه البحار: 15 / 146 ح
~~79. وأخرجه الطبرسي في اعلام الورى: 14 عن كمال الدين، عنه اثبات الهداة: 1
~~/ 341 ح 46 وعن كمال الدين. 3) كذا في ط والكمال، وفي م: " بسنين ". 4) قال
~~ابن الاثير قي النهاية: 2 / 219: منه حديث ابن ذى يزن: " فنحن وفد التهنئة
~~لا وفد المرزئة " أي المصيبة. 5) كذا في الكمال، وفي م: " أخينا ". [ * ]

# --- PageV03P1071 [ 1072 ]

# ما أقمتم، والحباء (1) إذا ظعنتم (2) انهضوا إلى دار الضيافة. وقال لعبد
~~المطلب سرا: إني مفوض إليك من سر علمي، فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله
~~فيه، إني أجد في الكتاب المكنون، والعلم المخزون خبرا عظيما، فيه شرف للناس
~~عامة، ولرهطك خاصة. فقال عبد المطلب: أيها الملك مثلك من سر ms882 وبر، فما هو ؟
~~قال: إذا ولد بتهامة (3) غلام بين كتفيه شامة، كانت له الامامة، وكذلك
~~ولولدك به الرعاية (4) إلى يوم القيامة، وهذا حينه الذي يولد فيه أو [ قد ]
~~ولد واسمه " محمد " يموت أبوه وأمه، ويكفله جده وعمه، وقد ولد سرارا، والله
~~باعثه جهارا، وجاعل له منا أنصارا، يعز به أولياءه، ويذل به (5) أعداءه،
~~يكسر الاوثان، ويخمد النيران، ويعبد الرحمن، ويدحر الشيطان، قوله فصل،
~~وحكمه عدل، يأمر بالمعروف ويفعله، وينهى عن المنكر ويبطله. وإنك يا عبد
~~المطلب جده غير كذب. فخر عبد المطلب ساجدا لله. فقال له: ارفع رأسك، فهل
~~أحسست شيئا مما ذكرته ؟ قال: كان لي ابن، وكنت به معجبا، فزوجته كريمة من
~~قومي، فجاءت بغلام فسميته محمدا، مات أبوه وامه، وكفلته (6) أنا وعمه. فقال
~~الملك: فاحذر عليه اليهود، واطو (7) ما ذكرت دون هؤلاء الذين معك

# ---

# 1) الحباء: العطاء بلا من ولا جزاء. 2) أي ذهبتم وسرتم. 3) تهامة بالكسر:
~~تهامة تساير البحر، منها مكة. والحجاز: ما حجز بين تهامة والعروض. (مراصد
~~الاطلاع: 1 / 283). 4) " ولكم به الزعامة " ط، د، ق. " ولكم به الدعامة "
~~الكمال بدل " وكذلك ولولدك به الرعاية ". 5) " ليعز بهم أولياءه، ويذل بهم
~~" الكمال. 6) كذا في الكمال، وفي م: " وأكفله ". 7) " واضمر " ط، ه. [ * ]

# --- PageV03P1072 [ 1073 ]

# فلست آمن أن تدخلهم النفاسة (1) فيطلبون له الغوائل (2) وينصبون له
~~الحبائل (3) وهم فاعلون أو أبناؤهم، ولولا أني أعلم أن الموت مجتاحي (4) -
~~لصرت بيثرب - دار ملكه (5) - نصرة له، واستحكام أمره (6) بها - وهي موضع
~~قبره الخبر إلى آخره (7) قد مضى (8) شئ منه. فصل 7 - وكان تبع الملك ممن قد
~~عرف (9) النبي صلى الله عليه وآله وانتظر خروجه، وقال: سيخرج من هذه - يعني
~~مكة - نبي يكون مهاجره يثرب، فأخذ قوما من اليمن فأنزلهم مع اليهود لينصروه
~~إذا خرج. (10)

# ---

# 1) نفست عليه الشئ: أنفسه نفاسة، إذا ضننت به ولم تحب أن يصل إليه. 2)
~~الغوائل: المهالك. 3) الحبائل: المصائد. 4) " يعاجلني " ه، ط. 5) كذا في
~~الكمال، وفي د، ق، م " ملكى ". وفي ق بلفظ " لصيرت يثرب دار ملكى ". 6) "
~~أمر محمد " ه، ط. 7) رواه مفصلا الصدوق في ms883 كمال الدين: 1 / 176 ح 32، وفي
~~كنز الكراجكى: 82 بأسانيدهما إلى ابن عباس، عنهما البحار: 15 / 186 - 191 ح
~~11 و12 و13 وعن اعلام الورى: 15 نقلا عن كمال الدين ودلائل النبوة البيهقى:
~~2 / 9 - 14 من طريقين. وأورده المسعودي في مروج الذهب: 2 / 58 مرسلا.
~~وأخرجه ابن شهرآشوب في مناقب آل أبى طالب: 1 / 20 عن الكمال ونزهة القلوب
~~الثعلبي. وفي اثبات الهداة: 1 / 342 ح 48 عن الكمال. 8) في ج 1 / 114 ح 190
~~وص 129 ح 215. 9) " عرف بحال " ه. 10) رواه الصدوق في كمال الدين: 1 / 170
~~ضمن ح 25 بالاسناد إلى أبى عبد الله عليه السلام عنه اعلام الورى: 13،
~~والبحار: 15 / 182 ضمن ح 5، واثبات الهداة: 1 / 340 ح 43. [ * ]

# --- PageV03P1073 [ 1074 ]

# 8 - وقال ابن عباس: لا يشتبهن عليكم أمر تبع فانه كان مسلما. (1) 9 -
~~وروى لنا جماعة، عن جعفر الدوريستي، عن أبيه، عن أبي جعفر بن بابويه عن
~~أبيه: ثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن تبعا قال
~~للاوس والخزرج: كونوا هاهنا حتى يخرج هذا النبي، أما أنا لو أدركته لخدمته،
~~ولخرجت معه. (2) وقد مضي شئ من دلائله ومعجزاته عليه السلام في حديث تبع.
~~فصل وكان أبو طالب، وأبوه عبد المطلب من أعرف العلماء (3) وأعلمهم بشأن
~~النبي صلى الله عليه وآله وكانا يكتمان الايمان به عن الجهال، وأهل الكفر
~~والضلال. 10 - قال ابن بابويه: حدثنا أحمد بن محمد الصائغ: ثنا محمد بن
~~أيوب، عن صالح بن أسباط، عن إسماعيل بن محمد وعلي بن عبد الله، عن الربيع
~~بن محمد المسلي (4) عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت عليا
~~عليه السلام يقول:

# ---

# 1) رواه الصدوق في كمال الدين: 1 / 171 ح 27 باسناده إلى ابن عباس، عنه
~~البحار: 15 / 183 ح 7، واثبات الهداة: 1 / 340 ح 45. 2) رواه الصدوق في
~~كمال الدين: 1 / 170 ح 26 باسناده إلى ms884 أبى عبد الله عليه السلام عنه
~~البحار: 15 / 182 ح 6، واثبات الهداة: 1 / 340 ح 44. 3) " الناس " ط. 4) "
~~بن المسلمى " ق، د. " السلمى " ه، ط، والبحار: 35. تصحيف. ومسلية - كمحسنة
~~- قبيلة بن مذحج، وهى مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد.
~~راجع توضيح الاشتباه 156 رقم 681، جمهرة أنساب العرب: 412 - 414، رجال
~~المامقانى: 1 / 427، رجال السيد الخوئى: 7 / 173 رقم 4532. وفي الاخيرين
~~هكذا " مسيلة.. بن علة بن خالد.. " تصحيف. [ * ]

# --- PageV03P1074 [ 1075 ]

# والله ما عبد أبي، ولا جدي عبد المطلب، ولا هاشم، ولا عبد مناف صنما قط.
~~قيل: وما كانوا يعبدون ؟ قال: كانوا يصلون إلى البيت، على دين إبراهيم،
~~متمسكين به. (1) 11 - وقال ابن بابويه: ثنا أبو الفرج محمد بن المظفر (2)
~~بن نفيس المصري الفقيه: ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد الداودي، عن أبيه قال:
~~كنت عند أبي القاسم بن روح، فسأله رجل ما معنى قول العباس للنبي صلى الله
~~عليه وآله: " إن عمك أبا طالب قد أسلم بحساب الجمل - وعقد بيده ثلاثا وستين
~~- ". (3)

# ---

# 1) رواه الصدوق في كمال الدين: 1 / 174 ح 32 بهذا الاسناد، عنه البحار:
~~15 / 144 ح 76 وج 35 / 81 ح 22. 2) " أحمد بن المطهر " ط، تصحيف. وهو من
~~مشايخ الصدوق، وذكره مترحما عليه، وكناه بأبى الفرج، ووصفه بالفقيه، راجع
~~رجال السيد الخوئى: 17 / 265 رقم 11802. 3) تفسير قاعدة الجمل: نقلا عن
~~هامش معاني الاخبار - تحقيق على اكبر غفاري - نقله عن هامش نسخة خطية ما
~~لفظه: لا يخفى أن مبنى هذا على قاعدة وضعها العلماء المتقدمون في مفاصل
~~اصابع اليدين لبيان عقود العدد وضبطها من الواحد إلى عشرة آلاف، فصورة
~~الثلاثة والستين على القاعدة الممهدة أن يثنى الخنصر والبنصر والوسطى
~~والآحاد وهى الثلاثة جاريا على منهج المتعارف من الناس في عد الواحد إلى
~~الثلاثة ولكن يوضع الانامل في هذه العقود قريبة من اصولها وأن يوضع لستين
~~بابهام اليمنى على باطن العقدة الثانية من السبابة كما يفعله الرماة. وملخص
~~هذه القاعدة التى ذكرها القدماء هو ان الخنصر والبنصر ms885 والوسطى العقد الاحاد
~~فقط والمسبحة والابهام الاعشار فقط. فالواحد أن تضم الخنصر مع نشر الباقي،
~~والاربعة نشر الخنصر وترك البنصر والوسطى مضمومتين، والخمسة، نشر البنصر مع
~~الخنصر وترك الوسطى مضمومة، والستة: نشر جميع الاصابع وضم البنصر، والسبعة:
~~أن يجعل الخنصر فوق البنصر منشورة مع نشر الباقي أيضا، والثمانية: ضم
~~الخنصر والبنصر فوقها: والتسعة: ضم الوسطى اليهما. [ * ]

# --- PageV03P1075 [ 1076 ]

# (هامش) وهذه تسع صور جمعتها ثلاث أصابع: الخنصر والبنصر والوسطى، هذه
~~بالنسبة إلى الاحاد وأما الاعشار: فالمسبحة والابهام فالعشرة ان يجعل ظفر
~~المسبحة في مفصل الابهام من جنبها والعشرون: وضع رأس الابهام بين المسبحة
~~والوسطى، والثلاثون: ضم رأس المسبحة مع رأس الابهام، والاربعون: أن تضع
~~الابهام معكوفة الرأس إلى ظاهر الكف، والخمسون: أن تضع الابهام على باطن
~~الكف معكوفة الانملة ملصقة بالكف، والستون: أن تنشر الابهام، وتضم إلى جانب
~~الكف اصل المسبحة، والسبعون: عكف باطن المسبحة على باطن رأس الابهام،
~~والثمانون: ضم الابهام وعكف باطن المسبحة على ظاهر أنملة الابهام المضمومة.
~~والتسعون: ضم المسبحة إلى اصل الابهام ووضع الابهام عليها. وإذا أردت آحادا
~~وأعشارا عقدت من الاحاد ما شئت مع ما شئت من الاعشار المذكورة. وإذا أردت
~~آحادا بغير أعشار عقدت في أصابع الاحاد من يد اليسرى مع نشر أصابع الاعشار.
~~وأما المئات: فهى عقد أصابع الاحاد من يد اليسرى فالمائة كالواحد،
~~والمائتان كالاثنين وهكذا إلى التسعمائة. واما الالوف: وهى عقد اصابع عشرات
~~منها، فالالف كالعشرة، والالفان كالعشرين إلى التسعة آلاف. هذا خلاصة
~~القاعدة المذكورة فتدبر في هذه القاعدة فان لها نفعا عظيما والحمد لله رب
~~العالمين. قال المجلسي (ره): لعل المعنى أن أبا طالب أظهر اسلامه للنبى صلى
~~الله عليه وآله أو لغيره بحساب العقود بأن أظهر الالف أولا بما يدل على
~~الواحد ثم اللام بما يدل على الثلاثين وهكذا. وذلك لانه كان يتقى من قريش
~~كما عرفت. وقيل: يحتمل أن يكون العاقد هو العباس حين أخبر النبي صلى الله
~~عليه وآله بذلك. فظهر على التقديرين أن اظهار اسلامه كان بحساب الجمل، ms886 إذ
~~بيان ذلك بالعقود لا يتم الا بكون كل عدد مما يدل عليه العقود دالا على حرف
~~من الحروف بذلك الحساب. وقد قيل في حل أصل الخبر وجوه اخر: منها أنه أشار
~~باصبعه المسبحة: " لا اله الا الله، محمد رسول الله " فان عقد الخنصر
~~والبنصر وعقد الابهام على الوسطى يدل على الثلاث والستين على اصطلاح أهل
~~العقود، وكأن المراد بحساب الجمل هذا. والدليل على ما ذكرته ما ورد في
~~رواية شعبة، عن قتادة، عن الحسن - في خبر طويل [ * ]

# --- PageV03P1076 [ 1077 ]

# (هامش) ننقل منه موضع الحاجة، وهو - أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة دعا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وبكى وقال: يا محمد انى أخرج من الدنيا ومالى
~~غم الا غمك - إلى أن قال صلى الله عليه وآله وسلم -: يا عم انك تخاف على
~~أذى أعادي ولا تخاف على نفسك عذاب ربى ؟ فضحك أبو طالب وقال: يا محمد
~~دعوتني وكنت قدما أمينا، وعقد بيده على ثلاث وستين: عقد الخنصر والبنصر
~~وعقد الابهام على اصبعه الوسطى، وأشار باصبعه المسبحة، يقول: " لا اله الا
~~الله محمد رسول الله ". ففام على عليه السلام وقال: الله أكبر والذى بعثك
~~بالحق نبيا لقد شفعك في عمك وهداه بك فقام جعفر وقال: لقد سدتنا في الجنة
~~يا شيخي كما سدتنا في الدنيا. فلما مات أبو طالب أنزل الله تعالى: " يا
~~عبادي الذين آمنوا ان ارضى واسعة فاياى فاعبدون " سورة العنكبوت: 56 رواه
~~ابن شهراشوب في المناقب. وهذا حبل متين لكنه لم يعهد اطلاق الجمل على حساب
~~العقود. ومنها: أنه أشار إلى كلمتي " لا " و" الا " والمراد كلمة التوحيد،
~~فان العمدة فيها والاصل النفى والاثبات. ومنها: أن أبا طالب وأبا عبد الله
~~عليه السلام امرا بالاخفاء اتقاءا، فاشار بحساب العقود إلى كلمة سبح من
~~التسبيحة، وهى التغطية أي غط واستر فانه من الاسرار. وهذا هو المروى عن
~~شيخنا البهائي طاب رمسه. ومنها: أنه اشارة إلى أنه أسلم بثلاث وستين لغة،
~~وعلى هذا كان الظرف في مرفوعة محمد بن ms887 عبد الله متعلقا بالقول. ومنها: أن
~~المراد أن أبا طالب علم نبوة نبينا صلى الله عليه وآله قبل بعثته بالجفر،
~~والمراد بسبب حساب مفردات الحروف بحساب الجمل. ومنها: أنه اشارة إلى سن أبى
~~طالب حين أظهر الاسلام. ولا يخفى ما في تلك الوجوه من التعسف والتكلف سوى
~~الوجهين الاولين المؤيدين بالخبرين، والاول منهما أوثق وأظهر لان المظنون
~~أن الحسين بن روح لم يقل ذلك الا بعد سماعه من الامام عليه السلام. انتهى.
~~وراجع كتاب ايمان أبى طالب لفخار بن معد: 107. [ * ]

# --- PageV03P1077 [ 1078 ]

# فقال: عنى بذلك: إله أحد جواد (1). وتفسير ذلك أن الالف واحد، واللام
~~ثلاثون، والهاء خمسة، والالف واحد والحاء ثمانية، والدال أربعة، والجيم
~~ثلاثة، والواو ستة، والالف واحد، والدال أربعة، فذلك ثلاثة وستون. (2) 12 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن العباس ابن عامر، عن
~~علي بن أبي سارة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~أبا طالب أسر (3) الايمان، فلما حضرته الوفاة، أوحى الله إلى رسوله: اخرج
~~منها [ يعني مكة ] فليس لك بها ناصر. فهاجر إلى المدينة. (4) فصل 13 -
~~وبالاسناد عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام [ قال ]: إن عليا عليه
~~السلام قال لسلمان: ألا تخبرنا ببدء (5) أمرك ؟ قال: أنا كنت من أهل شيراز،
~~وكنت عزيزا على والدي، بينا أنا سائر معه في عيد لهم، إذا أنا بصومعة (6)
~~فإذا رجل منها ينادي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن عيسى روح الله، وأن
~~محمدا (7) حبيب الله، فوقع حب محمد في (8) لحمي ودمي.

# ---

# 1) " واحد " ه، ط. 2) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 519 ح 48، ومعانى
~~الاخبار: 286 ح 2 بهذا الاسناد، عنهما البحار: 35 / 78 ح 19. وأخرجه في
~~البحار: 53 / 191 ح 20 عن كمال. 3) " أستر " م. 4) رواه الصدوق في كمال
~~الدين: 1 / 174 ح 31 بهذا الاسناد عنه البحار: 35 / 81 ح 5 21) " بمبدأ "
~~ق. 6) الصومعة: بيت للنصارى، ويقال: هي نحو المناصرة ينقطع فيها رهبان
~~النصارى. 7) زاد في ه، ms888 ط " رسول الله، أو قال ". 8) " فوصف حب محمد من " م،
~~ه. " فوصف محمد في " ق، د. [ * ]

# --- PageV03P1078 [ 1079 ]

# فقال لي أبي: مالك لا تسجد لمطلع الشمس ؟ فكابرته (1) حتى سكت. فلما
~~انصرفت إلى منزلي إذا أنا بكتاب معلق في (2) السقف، فقلت لامي (3): ما هذا
~~الكتاب ؟ فقالت: يا روزبه (4) إن هذا الكتاب لما رجعنا من عيدنا رأيناه
~~معلقا، فلا تقرب ذلك المكان (5) فانك إن قربته قتلك [ أبوك ]. قال:
~~فجاهدتها حتى جن الليل، ونام أبي وامي، فقمت وأخذت الكتاب، فإذا فيه مكتوب:
~~" بسم الله الرحمن الرحيم: هذا عهد من الله إلى آدم أنه خالق من صلبه نبيا
~~يقال له " محمد " يأمر بمكارم الاخلاق، وينهى عن عبادة الاوثان. يا روزبه
~~إئت (6) وصي وصي عيسى [ فاخدمه فهو (7) يرشدك إلى مرادك ] ".

# ---

# 1) كابره: عانده. 2) " من " م، د. 3) " لابي " ط، وما بعده بصيغة المذكر.
~~4) قال الصدوق (ره) كان اسم سلمان روزبه بن خشبوذان، وما سجد قط لمطلع
~~الشمس وانما كان يسجد لله عزوجل، وكانت القبلة التى امر بالصلاة إليها
~~شرقية، وكان أبواه يظنان أنه انما يسجد لمطلع الشمس كهيئتم، وكان سلمان وصى
~~وصى عيسى عليه السلام في أداء ما حمل إلى من انتهت إليه الوصية من
~~المعصومين، وهو آبى عليه السلام.. أقول: الاب - بالمد - عند المسيحيين:
~~الاقنون الاول من الاقانيم الالهبة. ولما هاجر إلى الله، ودخل مدينة علم
~~رسوله صلى الله عليه وآله التى بابها أمير المؤمنين عليه السلام صار سلمان
~~المحمدى بقول خاتم الانبياء، وعد منهم أهل البيت عليهم السلام وفضائله
~~وماثره في الاسلام أشهر من أن تذكر، راجع تفصيل حياته وسيرته في البحار: 22
~~/ 315 - 392، ونفس الرحمان في فضائل سلمان (رض) تأليف صاحب كتاب مستدرك
~~الوسائل... 5) " فلا تقرأه " ه. 6) " أنت " م، ه، د، ق. 7) كذا في نسخة من
~~ط، وفي المصادر: فآمن واترك المجوسية. [ * ]

# --- PageV03P1079 [ 1080 ]

# فصعقت صعقه فعلم (1) أبواي بذلك، فجعلوني في بئر، وقالوا: إن رجعت وإلا
~~قتلناك. فقلت: افعلوا بي ما شئتم، حب محمد لا يذهب من صدري. قال: وكنت لا
~~أعرف العربية (2) ولقد فهمني الله ms889 العربية في ذلك اليوم، وكانوا ينزلون علي
~~قرصا (3) صغارا (4). فلما طال أمري في البئر، رفعت يدي إلى السماء، وقلت: "
~~يا رب إنك حببت محمدا ووصيه إلي، فبحق وسيلته عجل فرجي ". فأتاني آت عليه
~~ثياب بيض (5) فقال: قم يا روزبه. فأخذ بيدي وأتي بي إلى الصومعة وصعدتها.
~~فقال الديراني: أنت روزبه ؟ قلت: نعم. وأقمت عنده وخدمته (6) حولين فلما
~~حضرته الوفاة [ دلني على (7) راهب بأنطاكية، وناولني لوحا فيه صفات محمد
~~صلى الله عليه وآله. فلما أتيت راهب أنطاكية، وصعدت صومعته، قال: أنت روزبه
~~؟ قلت: نعم. فرحب بي، وخدمته حولين أيضا، وعرفني بصفات محمد ووصيه. فلما
~~حضرته الوفاة، قال لي: يا روزبه إن محمد بن عبد الله قد ] (8) حان خروجه
~~(9) فخرجت بعد موته مع (10) قوم يخرجون إلي الحجاز [ فصرت ] أخدمهم فقتلوا شاة

# ---

# 1) " فانتبه " ط. 2) " قال سلمان: كنت أفهم العبرية / العبرانية " م، ه،
~~ونسخة من ط. " قال سلمان: كنت أعرف العلماء " د، ق. 3) القرصة: قطعة من
~~الخبز مبسوطة مستديرة، جمعها: قرص - بضم القاف وفتح الراء -. 4) زاد في
~~نسخة من المطبوع: فلبثت فيها ما شاء الله. 5) " بياض " م، د، ق. 6) " نعم
~~وخدمته أيضا " م. 7) " فلما مات خلفنى إلى " ق، د. وفي ه، ط " دنته " بدل "
~~حضرته ". 8) في نسخة من ط " دلنى على راهب بأنطاكية وناولني لوحا، فلما
~~أتيت صومعته، قال: روزبه ؟ قلت: نعم وخدمته حولين أيضا، فلما حضرته
~~الوفاة.. ". وأنطاكية: مدينة، هي قصبة العواصم من الثغور الشامية، من أعيان
~~البلاد وامهاتها... (مراصد الاطلاع: 1 / 124). 9) " ولادته " ط د، ق. 10) "
~~فوصلت إلى " ه، ط. [ * ]

# --- PageV03P1080 [ 1081 ]

# بالضرب وشووا، وأحضروا الخمر، وقالوا لي: كل واشرب. فامتنعت فأرادوا قتلي
~~فقلت: لا تقتلوني، أقر لكم بالعبودية. فباعوني من يهودي فسألني عن قصتي
~~فأخبرته [ بخبري من أوله إلى آخره ]. فقال: إني أبغضك وأبغض محمدا. فأخرجني
~~إلى خارج داره، وإذا رمل كثير على بابه (1)، فقال: إن (2) أصبحت ولم تنقل
~~هذا الرمل كله من هذا الموضع [ إلى هذا الموضع ] لاقتلنك. فجعلت أحمل طول
~~ليلتي. فلما تعبت [ ولم أنقل منه إلا القليل ] فقلت: " يا رب ms890 إنك حببت
~~محمدا ووصيه إلي، فبحق وسيلته ارحني مما (3) أنا فيه ". فبعث الله ريحا
~~قلعت ذلك الرمل من مكانه إلى المكان الذي قال اليهودي. فلما أصبح (4) قال
~~لي: إنك (5) ساحر، لاخرجنك من هذه القرية، لئلا تهلكنا (6). فأخبر جني
~~فباعني من امرأة سليمة (7) فأحبتني، وكان لها حائط (8) [ فجعلتني فيه ]
~~فقالت: كل منه، وهب وتصدق. فبينا أنا في الحائط يوما إذا أنا بسبعة رهط قد
~~أقبلوا، تظلهم غمامة تسير معهم قلت: إن فيهم نبيا.. الخبر بتمامه قد مضى (9).

# ---

# 1) " باب داره " ه، ط. 2) " لان " د، ق. 3) " بما " م. 4) " أصبح رآه "
~~ه، ط. 5) " أنت " د، ق. 6) " تهلكها " د، ق. 7) " سلمية " كمال، مناقب. 8)
~~أي بستان. 9) أورده المصنف في قصص الانبياء: 295 باختلاف، ورواه الصدوق في
~~كمال الدين: 1 / 161 ح 21 باسناده عن العطار وابن ادريس جميعا، عن ابن
~~عيسى، عن محمد بن على بن مهزيار، عن أبيه، عمن ذكره، عن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام باختلاف يسير، وأورده الفتال في روضة الواعظين: 325 مرسلا
~~عنه عليه السلام باختلاف يسير، عنهما مناقب آل أبى طالب: 1 / 18. وأخرجه في
~~اثبات الهداة: 1 / 506 ح 120، والبحار: 22 / 355 ح 2 عن كمال الدين. [ * ]

# --- PageV03P1081 [ 1082 ]

# فصل 14 - وإن قس بن ساعدة الايادي (1) أول من آمن بالبعث من أهل
~~الجاهلية، عاش ستمائة سنة، وكان يعرف النبي باسمه ونسبه، ويبشر الناس
~~بخروجه، وكان يستعمل التقية (2). ومن شجون الحديث أنه كان النبي صلى الله
~~عليه وآله يوم افتتح مكة [ قاعدا ] بفناء الكعبة إذ أقبل إليه وفد، قال من
~~القوم ؟ قالوا: وفد بكر بن وائل. قال: فهل عندكم علم من خبر قس بن ساعدة
~~الايادي ؟ قالوا: مات. فقال: رحم الله قسا، يحشر يوم القيامة امة وحده (3).
~~(4) 15 - وعن ابن عباس أنه لما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله (5) بكعب
~~بن أسد (6) ليضرب عنقه. وذلك في غزوة بني قريظة، نظر إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله [ وقال له: ]

# ---

# 1) وهو من اياد بن أد بن معد، وكان حكيم العرب، وكان مقرا بالبعث، ms891 وهو
~~الذى يقول: من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، وقد ضرب العرب
~~بحكمته وعقله الامثال.. راجع مروج الذهب للمسعودي: 1 / 82 - 84. 2) رواه في
~~كمال الدين: 1 / 168 ذ ح 23 مفصلا، عنه البحار 15 / 186 ذ ح 10. 3) " واحدة
~~" د، ق. 4) روى مثله في كمال الدين: 1 / 166 ح 22 باسناده إلى أبى جعفر
~~عليه السلام، وفي سعد السعود: 232 باسناد له من طريق الصدوق مفصلا. وأورده
~~في الاختصاص: 17 مثله. وأخرجه في البحار: 15 / 183 ح 8 عن كمال الدين. 5) "
~~لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله أمر " ه، ط. 6) انظر بشأنه الكامل في
~~التاريخ: 2 / 180، 186. [ * ]

# --- PageV03P1082 [ 1083 ]

# أما نفعك وصية أبي حواس (1) الحبر الذي أقبل من الشام ؟ قال: تركت الخمر
~~والخمير (2) والحمد، وجئت إلى البؤس والتمور (3) لنبي يبعث، هذا أوان
~~خروجه، يكون مخرجه بمكة، ويثرب دار هجرته، وهو الضحوك القتال، يجتزي (4)
~~بالتمرات، ويركب الحمار العاري، في عينيه حمرة، وبين كتفيه خاتم النبوة،
~~يضع سيفه على عاتقه، لا يبالي من لاقى، يبلغ سلطانه، منقطع الخف والحافر.
~~قال كعب: قد كان ذلك يا محمد، ولولا أن اليهود تعيرني، إني خفت (5) عند
~~التقتيل (6) لآمنت بك وصدقتك، ولكني على (7) دين اليهودية. فأمر بضرب (8)
~~عنقه. (9) 16 - وأتى النبي يهودي، فقال: يا محمد لم يبعث نبي إلا وكان له
~~(10) هامان، فمن هامانك ؟ قال: إذا أريتكه (11) تسلم ؟ قال: نعم.

# ---

# 1) " أبي حواش " ه، د، ق. " ابن حواش " كمال. وروى على بن ابراهيم في
~~تفسيره: 520 ما لفظه:.. قال الزبير بن باطا - وكان شيخا كبيرا مجربا قد ذهب
~~بصره - قد قرأت التوراة التى أنزلها الله في سفرنا بأنه يبعث نبيا في آخر
~~الزمان يكون مخرجه بمكة، ومهاجره في هذه البحيرة، يركب الحمار العارى.. 2)
~~" اللحم والخمير " د، ق. وفي رواية القمى " الخنزير " والخمير: الخبز. 3) "
~~التهور " د، ق. 4) جزاه الشئ: كفاه. 5) " جبنت " د، ق. 6) " القتل " د، ق.
~~7) " لا أترك " د، ق. 8) " فأمر صلى الله عليه وآله به فضربت " ط. 9) رواه
~~على بن ابراهيم في تفسيره: ms892 529 ضمن حديث طويل. ورواه في كمال الدين: 1 /
~~198 ح 40 باسناده عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير والبزنطي
~~جميعا، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس مثله،
~~عنه اثبات الهداة: 1 / 350 ح 56، والبحار: 15 / 206 ح 24 وج 20 / 247 ح 15،
~~وحلية الابرار: 1 / 31، ومستدرك الوسائل: 8 / 269 ح 5. 10) " كان في زمانه
~~" د، ق. 11) " أرينكاه " م. " أريتكاه " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1083 [ 1084 ]

# قال: إن فيه عشر علامات: أدلم (1) أكشف (2) أجلح (3) أحول (4) أقبل (5)
~~أعسر (6) أيسر (7) أفحج، أقصى (8). فدخل عليه رجلان كل ذلك (9) يقول: هو ذا
~~(10) ؟ قال: لا. فدخل (11) رجل، فقال: هو ذا ؟ فقال: نعم. قال: (12) أشهد
~~أنك رسول الله. فصل 17 - وبالاسناد المذكور عن ابن عباس، عن أبيه، عن أبي
~~طالب قال: خرجت إلى الشام تاجرا سنة ثمان من مولد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وكان في أشد ما يكون من الحر، وكنت أقول (13) أن لا اخلف محمدا، فقيل
~~لي: غلام صغير في

# ---

# 1) الادلم من الرجال: الطويل الاسود. 2) الاكشف: الذى انحسر مقدم رأسه.
~~3) الاجلح: الذى انحسر شعره عن جانبى رأسه. 4) الحول - بالفتح -: أن تميل
~~احدى الحدقتين إلى الانف، والاخرى إلى الصدغ. 5) الاقبل - من القبل -: الذى
~~كأنه ينظر إلى طرف أنفه. وقيل: هو الافحج: وهو الذى تتدانى صدور قدميه،
~~ويتباعد عقباهما. وفي م " أقيل ". 6) الاعسر: الذى يعمل بيساره. 7) قال ابن
~~الاثير في النهاية: 5 / 297: وفيه ".. أعسر أيسر " هكذا يروى، والصواب "
~~أعسر أيسر " وهو الذى يعمل بيديه جميعا، ويسمى الاضبط. 8) المذكور في النسخ
~~تسع علامات. 9) " وكلما دخل رجل " ه، ط. 10) " هذا " ه. 11) " حتى دخل " د،
~~ق. 12) " حتى دخل رجل. قال: هو هذا قال: أشهد أن لا اله الا الله و" ه، ط.
~~13) كذا في نسخة من ط، ونسخة اخرى " وكنت عزمت، ثم خفت عليه الاعداء بعد
~~سفري فعزمت على أخذه على ". وفي م، ه د، ق " وكنت على ". أقول: وفي رواية
~~الصدوق بلفظ " فلما أجمعت على السير، قال لى رجال من ms893 قومي: ما تريد أن تفعل
~~بمحمد، وعلى من تخلفه ؟ فقلت: لا اريد أن اخلفه على أحد من الناس، اريد أن
~~يكون معى... [ * ]

# --- PageV03P1084 [ 1085 ]

# حر مثل هذا ؟ [ فقلت: يكون معي أروح لخاطري ] فحشوت له حشية (1). [
~~واستأجرت له ناقة، وأركبته ]. وكنا ركبانا كثيرا، فكان البعير الذي عليه
~~محمد صلى الله عليه وآله أمامي لا يفارقني، وكان يسبق الركب كلهم، وكان إذا
~~اشتد الحر أتته سحابة (2) بيضاء مثل قطعة ثلج فتسلم عليه، وتقف على رأسه لا
~~تفارقه. وكانت ربما أمطرت علينا السحابة أنواع الفواكه، وهي تسير معنا. وقد
~~ضاق الماء أبدا في طريقنا من قبل حتى كنا لا نجد قربة إلا بدينارين فحيثما
~~نزلنا في هذا السفر تمتلئ الحياض، ويكثر الماء، وتخضر الارض، فكنا في تلك
~~السنة في خصب وطيب من الخير. وكان معنا قوم قد وقفت جمالهم، فمشى إليها
~~محمد صلى الله عليه وآله ومسح عليها فسارت فلما قربنا من بصرى (3) إذا نحن
~~بصومعة قد أقبلت تمشي كما تمشي الدابة السريعة (4) حتى إذا قربت منا، وقفت
~~فإذا فيها راهب (5). وكانت السحابة لا تفارق محمدا صلى الله عليه وآله ساعة
~~واحدة. وكان الراهب لا يكلم الناس، ولا يدري ما الركب، فلما نظر إلى محمد
~~صلى الله عليه وآله

# ---

# 1) " فحشوت له حنقة " م. " فحشيت له حشية " خ ل. والحشية - بتشديد الياء
~~-: الفراش المحشو. 2) " أتاه بسحابة " ط. 3) بصرى - بالضم والقصر -:
~~احداهما بالشام، وهى التى وصل إليها النبي صلى الله عليه وآله للتجارة، وهى
~~المشهورة عند العرب، قال: هي قصبة كورة حوران، والاخرى.. (مراصد الاطلاع: 1
~~/ 201). 4) " المسرعة " ط. 5) هو بحيرى - وقيل بالمد - الراهب الذى عرف
~~النبي صلى الله عليه وآله بصفته ونعته ونسبه واسمه قبل ظهوره بالنبوة، وكان
~~منتظرا لخروجه كما ذكر الصدوق. واسمه في النصارى: سرجس، وقيل: جرجس أو
~~جرجيس، وكان من عبد القيس. [ * ]

# --- PageV03P1085 [ 1086 ]

# عرفه، فسمعته يقول: إن كان أحد فأنت أنت، فنزلنا (1) تحت شجرة عظيمة،
~~قريبة من الراهب [ وكانت يابسة ] قليلة الاغصان، ليس لها حمل. فلما نزل
~~تحتها محمد صلى الله عليه وآله ms894 اهتزت الشجرة، وألقت أغصانها على محمد صلى
~~الله عليه وآله وحملت من [ حينها ] ثلاثة ألوان [ من ] الفواكه، فاكهتان
~~للصيف، وفاكهة للشتاء. فتعجب جميع من معنا من ذلك. فلما رأى الراهب ذلك،
~~ذهب فأعد (2) طعاما لمحمد صلى الله عليه وآله بقدر ما يكفيه، ثم جاء وقال:
~~من يتولى أمر هذا الغلام ؟ قلت: أنا. قال: أي شئ تكون منه ؟. قلت: عمه.
~~قال: يا هذا له أعمام، فأي الاعمام أنت ؟. قلت: أنا أخو أبيه، من أب وام
~~واحدة. فقال: أشهد أنه هو، وإلا فلست بحيرى. ثم قال لي: أتأذن لي أن اقرب
~~(3) هذا الطعام منه ؟ قلت: قربه إليه. فالتفت إلى محمد صلى الله عليه وآله
~~فقلت (4): رجل أحب أن يكرمك، فكل (5). قال: هو لي دون أصحابي ؟ فقال بحيري:
~~نعم هو لك خاصة. فقال محمد صلى الله عليه وآله: إني لا آكل دون هؤلاء. فقال
~~بحيرى: لم يكن عندي أكثر من هذا. فقال: أفتأذن يا بحيرى أن يأكلوا معي ؟
~~فقال: بلى. فقال: كلوا على اسم الله. فأكل كل واحد [ منها ] حتى شبع (6)
~~وبحيري قائم

# ---

# 1) " فنزل إلى " م. 2) " فاتخذ " ه، ط، د. 3) " تقرب " م، ه. 4) " فقال "
~~م، ه. تصحيف. فالحديث لابي طالب، وقد قاله بعد أن رأى النبي صلى الله عليه
~~وآله كارها لذلك كما في الروايات. 5) " وكل " م. 6) " شبع وتجشى " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1086 [ 1087 ]

# على رأسه، وفي كل ساعة يقبل رأسه ويافوخه (1) ويقول: هو، هو ورب المسيح -
~~والناس لا يفهمون -. فقال له رجل (2) من الركب: كنا نمر بك (3) ولا تفعل
~~بنا هذا البر ؟ فقال بحيرى: إني أرى ما لا ترون، وأعلم ما لا تعلمون، وهذا
~~الغلام، لو تعلمون منه ما أعلم، لحملتموه على أعناقكم حتى تردوه (4) إلى
~~وطنه. ولقد رأيت له (5) - وقد أقبل - نورا أمامه ما بين السماء والارض.
~~ولقد رأيت رجالا في أيديهم مراوح الياقوت والزبرجد يروحونه، وآخرين ينثرون
~~عليه أنواع الفواكه. ثم هذه السحابة لا تفارقه، ثم صومعتي مشت إليه كما
~~تمشي الدابة على رجلها وهذه الشجرة لم تزل يابسة قليلة الاغصان، وقد ms895 كثرت
~~أغصانها واهتزت (6) وحملت. ثم هذه الحياض (7) التي غارت وذهب ماؤها أياما،
~~منذ الحواريين [ حين ] وردوا على بني إسرائيل فعصوا. فوجدنا في كتاب شمعون
~~الصفا أنه دعا عليهم فغارت وذهب ماؤها. ثم قال: إذا ما رأيتم قد ظهر في هذه
~~الحياض الماء، فاعلموا أنه من أجل (8) نبي يخرج في أرض تهامة، مهاجرة إلى
~~المدينة، إسمه في قومه " الامين " وفي السماء " أحمد " وهو من عترة إسماعيل
~~بن إبراهيم لصلبه، فوالله إنه لهو. (9)

# ---

# 1) اليافوخ: حيث التقى عظم مقدم الرأس وعظم مؤخره، وهو الموضع الذى يتحرك
~~من رأس الطفل. 2) " شخص " ط. 3) في م غير مقروءة ولعلها " نعرفك ". 4) "
~~تودوه " م، د، ق. 5) " رأيته " د، ق. 6) " كبرت واهتزت " ط. 7) الحوض:
~~مجتمع الماء جمعها: أحواض وحياض وحيضان. 8) " لاجل " ه، ط، د، ق. 9) روى
~~مثله في كمال الدين: 1 / 182 ح 33 باسناده عن القطان وابن موسى ومحمد بن
~~أحمد الشيباني، عن ابن زكريا القطان، عن محمد بن اسماعيل، عن عبد الله بن
~~محمد، [ * ]

# --- PageV03P1087 [ 1088 ]

# فصل 18 - وبالاسناد المذكور عن أبي طالب انه قال: لما أراد بحيرى أن
~~يفارق محمدا بكى بكاء شديدا فأخذ يقول: يابن آمنة كأني بك وقد رماك العرب [
~~عن قوس واحد ] بوترها (1) وقد قطعك الاقارب. ثم التفت إلي وقال: أما أنت يا
~~عم [ محمد ] فارع (2) فيه قرابتك الموصولة، واحفظ فيه وصية أبيك، وإن قريشا
~~ستهجر بك (3) فيه، فلا تبالي، ولا يمكنك أن تؤمن به ظاهرا. ولكن يؤمن به
~~ظاهرا ولد (4) تلده وسينصره نصرا عزيزا اسمه في السماوات البطل الماضي،
~~والشجاع الانزع (5) أبو الفرخين المستشهدين، وهو سيد العرب وربانها، وذو
~~قرنيها، وهو في الكتب أعرف من أصحاب عيسى عليه السلام (6). (7)

# ---

# عن أبيه، عن الهيثم، عن محمد بن السائب، عن أبى صالح، عن ابن عباس مفصلا،
~~عنه اثبات الهداة: 1 / 343 ح 49، وص 508 ح 121، والبحار 15 / 193 ح 14.
~~راجع في ذلك أيضا السيرة النبوية لابن هشام: 1 / 191، ومروج الذهب: 1 / 89.
~~1) الوتر: شرعة القوس ومعلقها. وفي م " بوتدها ". 2) أي فاحفظ. يقال: رعى
~~عليه حرمته: حفظها. ms896 3) " سيهجونك " د. " ستهجرك " ط. يقال: هجرته هجرا -
~~بالفتح والكسر -: تركته ورفضته. وهجر يهجر هجرا: هذى وخلط في كلامه. 4) "
~~ولكن تؤمن به باطنا، وسيولد لك ولد " ه، ط. 5) الانزع: الذى ينحسر شعد مقدم
~~رأسه مما فوق الجبين. 6) في نسخة من ط " أعرف من أصحاب موسى بتوراتهم، ومن
~~أصحاب عيسى بانجيلهم ". 7) إلى هنا رواه الصدوق بالاسناد المتقدم، عن عبد
~~الله بن محمد، عن أبيه، وعبد الرحمن بن محمد، عن (محمد بن) عبد الله بن أبى
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده مثله، عنه البحار: 15 / 198 ح
~~15. [ * ]

# --- PageV03P1088 [ 1089 ]

# ثم قال بحيرى: يا بني الله (1) ما أطيبك وأطيب ريحك ؟ يا أكثر النبيين
~~أتباعا، يا من بهاء نور الدنيا من نوره، يا من بذكره (2) تعمر المساجد،
~~كأني بك قد قدت (3) الاجناب (4) والخيل، وقد تبعك العرب والعجم طوعا وكرها.
~~كأني باللات والعزى قد كسرتهما، وقد صار (5) البيت العتيق تضع مفاتيحه حيث
~~تريد، كم من بطل من قريش والعرب تصرعه، معك مفاتيح الجنان والنيران، معك
~~الذبح (6) الاكبر، وهلاك الاصنام. أنت الذي لا تقوم الساعة حتى تدخل
~~المملوك كلها في دينك صاغرة قمئة (7). فلم يزل يقبل وجهه (8) مرة ويديه
~~مرة، ويقول لئن أدركت زمانك لاضربن بين يديك، أنت - والله - سيد المرسلين،
~~وخاتم النبيين. والله، لقد ضحكت الارض يوم ولدت، فهي ضاحكة إلى يوم القيامة
~~فرحا بك. والله، لقد بكت البيع (9) والاصنام والشياطين فهي باكية إلى يوم
~~القيامة. أنت دعوة إبراهيم، وبشرى عيسى، أنت المقدس المطهر من أنجاس
~~الجاهلية. ثم التفت إلي وقال: وإني أرى أن ترده إلى بلده، فانه ما بقي
~~يهودي، ولا نصراني، وصاحب كتاب إلا وقد علم بمولد هذا الغلام، ولو رأوه
~~(10) لابتغوه بشر (11)

# ---

# 1) " يا بنى " م. 2) " بدركه " خ ل. 3) من قاد الدابة إذا مشى أمامها
~~آخذا بقيادها. وقاد الجيش والجند: كان رئيسا عليهم. 4) كذا، والاجناب:
~~الغرباء. والظاهر أنها " الاجناد " جمع جند أي العسكر، وهو الموجود في
~~رواية الصدوق. وفي نسخة من ط بلفظ " وقد قرب الاجناب ". 5) " سار " م. 6) "
~~الريح ms897 " ه. 7) قمأ: ذل وصغر، فهو قمئ. 8) " رجليه " د، ق، ه، ط، وكذلك في
~~رواية الصدوق. 9) البيع - بكسر الموحدة وتحريك المثناة -: جمع بيعة، وهى
~~معبد النصارى واليهود. 10) " ولو رأوه وعرفوا منه ما عرفت " ط. وهو الموجود
~~في رواية الصدوق. 11) " لاتبعوه سرا " د، ق. " لاتبعوه " ط. [ * ]

# --- PageV03P1089 [ 1090 ]

# وأكثر أعدائه هؤلاء اليهود. قلت: ولم ؟ قال: لانه كائن (1) لابن أخيك هذه
~~النبوة والرسالة، ويأتيه الناموس الاكبر (2) الذي كان يأتي موسى وعيسى
~~عليهما السلام. قال أبو طالب: فخرجنا إلى الشام، فلما قربنا منها [ رأيت ]
~~والله قصور الشامات (3) كلها قد اهتزت وعلا منها (4) نور أعظم من نور
~~الشمس، وذهب الخبر في جميع الشامات، حتى ما بقي فيها حبر ولا راهب إلا
~~اجتمع عليه. فجاء حبر عظيم كان اسمه " نسطورا " فجلس بحذائه ينظر إليه لا
~~يكلمه بشئ حتى فعل ذلك ثلاثة أيام متوالية. فلما كانت الليلة الثالثة، لم
~~يصبر حتى قام إليه، فدار خلفه [ كأنه ] يلتمس منه شيئا، فقال لي: ما اسمه ؟
~~فقلت: " محمد بن عبد الله ". فتغير - والله - لونه (5) ثم قال: فترى أن
~~تأمره أن يكشف لي عن ظهره لانظر إليه ؟ فكشف عن ظهره (6). فلما رأى الخاتم
~~انكب عليه يقبله ويبكي، ثم قال: يا هذا اسرع من رد هذا الغلام إلى موضعه
~~الذي ولد فيه، فانك لو تدري كم عدو له في أرضنا، لم تكن بالذي تقدمه معك،
~~فلم يزل يتعاهده في كل يوم، ويحمل إليه الطعام. فلما خرجنا منها، أتاه
~~بقميص من عنده، فقال: ترى أن يلبس هذا القميص ويذكرني به ؟ فلم يقبله،
~~ورأيته كارها لذلك، فأخذت أنا القميص مخافة أن يغتم

# ---

# 1) " ثم قال: ان " ه، ط. 2) الناموس الاكبر: جبريل قال الجوهرى: وأهل
~~الكتاب يسمون جبريل عليه السلام: الناموس. 3) " الشام " ه، ط. وكذا بعدها.
~~قال الفيروز آبادى في القاموس المحيط: 4 / 134: الشأم: بلاد عن مشأمة
~~القبلة وسميت لذلك، أو لان قوما من بنى كنعان تشاءموا إليها أي تياسروا...
~~أو لان أرضها شامات بيض وحمر وسود، وعلى هذا لا تهمز.. 4) " وعلاها " ه، ط.
~~5) " لوقته " ه. ؟ 6) في ms898 نسخة من ط: " فقلت لمحمد اكشف له ". [ * ]

# --- PageV03P1090 [ 1091 ]

# وقلت (1): أنا ألبسه، وعجلت به حتى رددته إلى مكة. فوالله ما بقي بمكة
~~إمرأة، ولا كهل، ولا شاب، ولا صغير، ولا كبير، إلا استقبلوه شوقا إليه، ما
~~خلا أبا جهل - لعنه الله - فانه قد ثمل (2) من السكر. (3) وقد مضى من (4)
~~هذا الحديث شئ لم نعده هنا. فصل 19 - وعن يعلى (5) النسابة قال: خرج خالد
~~بن أسيد بن أبي العيص (6)، وطليق (7) بن أبي سفيان بن امية تجارا - سنة خرج
~~محمد إلى الشام - وكانا يحكيان أنهما رأيا في مسيره، وركوبه ما يصنع الوحش
~~والطير [ معه ]. قالا: ولما توسطنا سوق بصرى إذا نحن بقوم من الرهبان قد
~~جاءوا متغيري الالوان، نرى منهم الرعدة (8) كأن على وجوههم الزعفران (9).
~~فقالوا: نحب أن تأتوا كبيرنا، فانه ها هنا قريب في الكنيسة العظمى.

# ---

# 1) في نسخة من ط: " وقلت لمحمد ". 2) " كان ثملا " ط. وثمل: أخذ فيه
~~الشراب، فهو ثمل. 3) رواه الصدوق في كمال الدين: 1 / 185 بالسند المتقدم في
~~الحديث 15، عنه البحار: 15 / 196. والخبر مروى بألفاظ مختلفة في كتب منها:
~~تاريخ الطبري: 2 / 32 واعلام الورى: 17، وغيرها. 4) في الحديث 15 المتقدم.
~~5) " العجلى " ه. تصحيف. 6) " خالد بن اسيد بن.. - غير مقروءة - " م. "
~~خالد بن أسد بن (أبى) العاص " د، ق، ه. " خالد بن أبى العاص ". والصحيح ما
~~في المتن، وهو الموجود في كتب الرجال. وهو خالد بن أسيد ابن أبى العيص بن
~~أمية بن بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى الاموى، أخو عتاب بن اسيد.. " أسلم
~~عام الفتح ومات بمكة. راجع اسد الغابة: 2 / 76. 7) " ظريف " ه. 8) الرعدة:
~~الاضطراب، يكون من الفزع وغيره. 9) كناية عن صفرة وجوههم لما اعتراهم من
~~اضطراب وفزع. وفي م " الزعفر لك " تصحيف. [ * ]

# --- PageV03P1091 [ 1092 ]

# فقلنا: ما لنا ولكم ؟ فقالوا: ليس يضركم من هذا شئ، ولعلنا نكرمكم. فظنوا
~~أن واحد منا (1) " محمد " صلى الله عليه وآله، فذهبنا معهم حتى دخلنا معهم
~~الكنيسة العظيمة البنيان، فإذا كبيرهم قد توسطهم، وحوله تلامذته، وقد نشر
~~كتابا في يديه، فأخذ ينظر (2) إلينا ms899 مرة، وفي الكتاب اخرى (3)، ثم قال
~~لاصحابه: ما صنعتم شيئا لم تأتوني بالذي اريد، وهو الآن ها هنا. ثم قال
~~لنا: من أنتم ؟ قلنا: رهط من قريش. قال: من أي قريش ؟ قلنا: من [ بني ] عبد
~~شمس. قال: أغيركم معكم ؟ قلنا: بلى، شخص (4) من بني هاشم نسميه يتيم أبي
~~طالب [ ابن عبد المطلب ] فوالله لقد نخر (5) نخرة كاد أن يغشى عليه [ ثم
~~وثب قائما ] فقال: أروه لي، أروه لي (6)، هلكت النصرانية والمسيح. ثم قام
~~واتكأ على صليب من صلبانه، وهو يفكر، وحوله ثمانون رجلا من البطارقة (7)
~~والتلامذة، فقال لنا: فبحقه عليكم أن ترونيه (8). فقلنا: نعم. فجاء معنا،
~~فإذا نحن بمحمد قائم في سوق بصرى، والله لكأنا لم نر وجهه إلا يومئذ، كأن
~~هلالا يتلالا من وجهه وقد اشترى الكثير (9)، وربح الكثير فأردنا أن نقول
~~للقس: هو هذا، فإذا هو قد سبقنا ! فقال:

# ---

# 1) " اسمه " ط. 2) " نظره " م، ه. 3) في نسخة من ط: مرة. 4) " فشاب معنا
~~" د، ق. " شاب " ه، ط. 5) نخر الانسان: مد الصوت. 6) " أورده لى، أورده،
~~أورده في نسخة من ط " ثم وثب وثبة فقال: أرونيه ". 7) البطريق - بكسر الباء
~~-: خواص الدولة، وقيل: الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم وهو ذو منصب ويقدم
~~عندهم (مجمع البحرين / بطرق). أقول: ولعلها تصحيف " بطريك " وهو رئيس رؤساء
~~الاساقفة على أقطار معينة أو في طائفة من الطوائف المسيحية. 8) " فبحقه
~~عليكم أرونيه " ه، ط. 9) في نسخة من ط " القليل ". [ * ]

# --- PageV03P1092 [ 1093 ]

# " هو، هو قد عرفته - والمسيح - ". فدنا منه - والله - (1) وقال [ له ]:
~~أنت المقدس. ثم أخذ يسائله عن أشياء من علاماته، ثم كان يقول: لو أدركت
~~زمانك لاعطيت السيف حقه. ثم قال لنا: أتعلمون ما معه ؟ [ قلنا: اللهم لا.
~~فقال: ] معه الحياة والموت، ومن تعلق به حيي حياة طويلة (2) ومن زاغ (3)
~~عنه مات موتا لا يحيى بعده أبدا، معه (4) الذبح (5) الاعظم. ثم قبل وجهه،
~~ورجع (6) راجعا. (7) فصل 20 - وعن بكر بن عبد الله الاشجعي، عن آبائه قال:
~~[ خرح - سنة ] خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الشام - عبد مناة ms900 بن
~~(8) كنانة، ونوفل بن معاوية أيضا، فلقيهما أبوالمويهب (9) الراهب، فقال
~~لهما: من أنتما ؟

# ---

# 1) " وقبل رأسه " د، ق، ه، ط 2) " يحى طويلا " ط 3) زاغ: مال. 4) " هذا
~~الذبح الذى معه " د، ق، م. وفي رواية الصدوق بلفظ: هو هذا الذى معه. 5) "
~~الريح " ه، ط. وفي نسخة اخرى من ط: الربح. 6) " وانصرف " د، ق. 7) رواه
~~الصدوق في كمال الدين: 1 / 188 ح 36 باسناده عن القطان وابن موسى والشيبانى
~~جميعا عن ابن زكريا القطان، عن محمد بن اسماعيل، عن عبد الله بن محمد، عن
~~أبيه، عن الهيثم بن عمر والمزنى، عن عمه، عن يعلى مثله، عنه اثبات الهداة:
~~1 / 346 ح 51، والبحار: 15 / 201 ح 18، وحلية الابرار: 1 / 29. 8) " عبد
~~مناف من " م. " عبد مناف بن " د، ق، ط. كلاهما تصحيف، راجع تاريخ اليعقوبي:
~~1 / 232 والسيرة النبوية لابن هشام: 1 / 95. 9) كذا في رواية الصدوق وما
~~يأتي في م. وفي م، ه " أبو الموهب " وفي ط " أبو المواهب ". قال الصدوق
~~(ره): وكان أبوالمويهب الراهب من العارفين بأمر النبي صلى الله عليه وآله
~~وبصفته، وبوصيه أمير المؤمنين على بن أبى طالب صلوات الله عليه. [ * ]

# --- PageV03P1093 [ 1094 ]

# قالا: نحن تجار من أهل الحرم، من قريش. قال: من أي قريش ؟ فأخبراه، فقال
~~لهما: هل قدم معكما من قريش أحد غيركما ؟. قالا: نعم شاب من بني هاشم اسمه
~~" محمد ". فقال أبوالمويهب (1): إياه - والله - أردت. فقالا: والله ما في
~~قريش أخمل (2) ذكرا منه، إنما يسمونه بيتيم قريش (3) وهو أجير لامرأة يقال
~~لها " خديجة " ما حاجتك إليه ؟ فأخذ يحرك رأسه، ويقول: هو، هو. فقال لهما:
~~تدلاني (4) عليه ؟. فقالا: تركناه في سوق بصري. فبيناهم في الكلام (5) إذ
~~طلع عليهم محمد صلى الله عليه وآله. فقال: هو، هو. فخلا به ساعة يناجيه،
~~ويكلمه، ثم أخذ يقبل بين عينيه وأخرج شيئا من كمه لا ندري ما هو، ومحمد صلى
~~الله عليه وآله يأبى أن يقبله. فلما فارقه قال لنا: تسمعا مني (1) ؟ هذا -
~~والله - نبي هذا الزمان، فسيخرج إلى قريب يدعو الناس إلى الشهادة أن ms901 لا إله
~~إلا الله، فإذا رأيتم ذلك فاتبعوه. ثم قال [ لنا ]: هل ولد لعمه ابي طالب [
~~ولد اسمه ] علي ؟ ففلنا: لا. قال: إما أن يكون قد ولد، أو يولد في سنته، هو
~~أول من يؤمن به - نعرفه -. إنا لنجد صفته عندنا بالوصية، كما نجد صفة محمد
~~بالنبوة. وإنه سيد العرب وربانها (7) يعطي السيف حقه، اسمه في الملا الاعلى
~~" علي " هو أعلى الخلائق يوم القيامة بعد " محمد " ذكرا، وتسميه الملائكة "
~~البطل الازهر (8)

# ---

# 1) " الراهب " ه، ط. 2) " أجمل " د، ق. " أحمد " ه. 3) " أبى طالب " ه،
~~ط. 4) " دلانى " ط. 5) " كذلك " ه، ط. 6) " تسمعنا " م. " ستسمعان " ه،
~~ونسخة من ط. 7) " وربانيها " د، ق. 8) " والازهر " م. [ * ]

# --- PageV03P1094 [ 1095 ]

# المفلح " لا يتوجه إلى وجه إلا أفلح وظفر - والله - لهو أعرف بين أصحابه
~~في السماوات من الشمس الطالعة. (1) باب العلامات السارة الدالة على صاحب
~~الزمان حجة الرحمن صلوات الله عليه ما دار فلك، وما سبح ملك 21 - وبالاسناد
~~عن أبي جعفر بن بابويه قال: ثنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حاتم
~~النوفلي: (2) ثنا أبو الحسين عبد الله بن محمد بن جعفر القصباني (3)
~~البغدادي: ثنا محمد بن جعفر الفارسي (4) الملقب بابن أفريسون (5): ثنا محمد
~~بن إسماعيل بن بلال ابن ميمون: ثنا الازهر بن مسرور بن (العباس: ثنا محمد)
~~(6) بن مسلم بن الفضل، قال: أتيت أبا سعيد غانم بن سعيد الهندي بالكوفة،
~~فجلست [ عنده ] فلما طالت مجالستي إياه، سألته عن حاله، وقد كان وقع إلي شئ
~~من خبره.

# ---

# 1) رواه في كمال الدين: 1 / 190 ح 37 باسناده عن القطان، وابن موسى،
~~والشيباني جميعا عن ابن زكريا القطان، عن محمد بن اسماعيل، عن عبد الله بن
~~محمد، عن أبيه وقيس بن سعد، عن عبد الله بن بحير، عن بكر بن عبد الله
~~الاشجعى مثله، عنه اثبات الهداة: 1 / 346 ح 52 وج 3 / 359 ح 164، والبحار:
~~15 / 202 ح 19، وحلية الابرار: 1 / 30. 2) " البرمكى " م، ط، ه. " البوفكى
~~" د، ق وهو تصحيف - راجع رجال السيد الخوئى: 17 / 24. 3) " الشيباني " م.
~~4) " القاشى ms902 " ه، ونسخة من ط. ش 5) " فرسون " نسخة من ط. " جرموز " كمال
~~الدين. 6) " العباس بن حامد " ه، ط. وفي نسخة من ط " حامد ". وفي كمال
~~الدين هكذا " الازهرى مسرور بن العاص، قال: حدثنى مسلم بن الفضل ". [ * ]

# --- PageV03P1095 [ 1096 ]

# قال: كنت ببلد (1) الهند، بمدينة يقال لها قشمير (2) الداخلة، ونحن
~~أربعون رجلا نقعد حول كرسي الملك، نقرأ التوراة والانجيل والزبور، ويفزع
~~إلينا في العلم فتذاكرنا (محمدا) يوما، وقلنا نجده في كتبنا. فاتفقنا على
~~الخروج في طلبه والبحث عنه، فخرجت (3) ومعي مال، فقطع علي الترك وسلخوني
~~(4) فوقعت إلى كابل (5). وخرجت من كابل إلى بلخ (6) والامير بها: ابن أبي
~~شمون (7) فأتيته وعرفته ما خرجت له، فجمع الفقهاء والعلماء لمناظرتي.
~~فسألتهم عن محمد صلى الله عليه وآله. فقالوا: هو نبينا محمد بن عبد الله
~~وقد مات. فقلت: من كان خليفته ؟ فقالوا: أبو بكر. فقلت: انسبوه لي. فنسبوه
~~إلى قريش. فقلت: ليس هذا بنبي، إن النبي الذي نجده في كتبنا، خليفته ابن
~~عمه، وزوج

# ---

# 1) " بمدينة " م، ه. 2) " تعرف بقشمير " ه، ط. وقشمير - بالكسر ثم السكون
~~وكسر الميم - مدينة متوسطة لبلاد الهند، قيل: انها مجاورة لقوم من الترك
~~اختلط نسلهم بهم، فهم أحسن خلق الله خلقة، يضرب بنسائهم المثل في حسن
~~القامة، وحسن الصور والشعور. (مراصد الاطلاع: 3 / 1094) 3) زاد في ط "
~~فخرجت فيمن خرج في طلبه ". وفي رواية الصدوق بلفظ " فاتفقنا على أن أخرج في
~~طلبه، وأبحث عنه " والذي يستفاد من رواية الكليني والصدوق (ره) أيضا أن
~~الاختيار وقع على الراوى لا غير. 4) انسلخ من ثيابه: تجرد. وفي د، ق: وكمال
~~الدين " شلحونى "، بمعناها. 5) كابل: وهى من ثغور طخارستان، اقليم متاخم
~~للهند... (مراصد الاطلاع: 3 / 1141) 6) بلخ: مدينة مشهورة بخراسان من أجلها
~~وأشهرها ذكرا، وأكثرها خيرا، وبينها وبين ترمذ اثنا عشر فرسخا، ويقال
~~لجيحون: نهر بلخ. (مراصد الاطلاع: 1 / 217). 7) كذا في خ ل، ه، ط، وفي م "
~~ابن أبي مسعون ". وفي نسخة من ط " شمعون ". وفي رواية الكليني: " داود بن
~~العباس بن أبي [ أ] سود ". وفي رواية الصدوق " ابن أبي ms903 شور " [ * ]

# --- PageV03P1096 [ 1097 ]

# ابنته، وأبو ولده. فقالوا للامير: إن هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر، ومن
~~يكون كذلك يضرب عنقه ! فقلت لهم: إني متمسك بدين لا أدعه إلا ببيان. فدعا
~~الامير الحسين بن إشكيب (1) وقال له: يا حسين ناظر الرجل: فقال: حولك
~~العلماء والفقهاء: فأمرهم لمناظرته. فقال له: ناظره كما أقول لك، واخل به،
~~والطف له. قال: فخلا بي الحسين بن إشكيب، فسألته عن محمد، فقال: هو كما
~~قالوه إلا (2) أنه قال: خليفته ابن عمه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، وهو
~~محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب، وهو زوج ابنته فاطمة، وأبو ولديه الحسن
~~والحسين. فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنه رسول الله. فصرت إلى الامير،
~~فأسلمت (3) فمضى بي إلى الحسين، ففقهني (4). فقلت له: إنا نجد في كتبنا أنه
~~لا يمضي خليفة إلا عن خليفة، فمن كان خليفة علي ؟ فقال: [ ولده ] الحسن،
~~والحسين، وسمى الائمة حتى بلغ إلى الحسن [ العسكري ] عليهم السلام ثم قال
~~لي: تحتاج أن تطلب خليفة الحسن، وتسأل عنه. فخرجت في الطلب (5). قال: محمد
~~بن محمد (6) ووافى معنا " بغداد " وذكر لنا أنه كان معه رفيق قد صحبه على
~~هذا الامر، فكره بعض أخلاقه، ففارقه.

# ---

# 1) تجد ترجمته في رجال النجاشي: 44 رقم 88، ورجال السيد الخوئي: 5 / 199،
~~وغيرهما. 2) " غير " ه، ط 3) زاد في نسخة من ط " فقال للحسين: امض به وعلمه
~~شرائط الاسلام ". 4) " وفهمني " ه، ط. 5) في رواية الكليني بهذا اللفظ: "
~~ثم ساق الامر في الوصية انتهى إلى صاحب الزمان عليه السلام، ثم أعلمني ما
~~حدث، فلم يكن لى همة الا طلب الناحية ". 6) هو محمد بن محمد الاشعري راوي
~~الحديث عن غانم بطريق علان الكليني كما سترى في تخريجة الحديث. [ * ]

# --- PageV03P1097 [ 1098 ]

# قال: فبينا أنا يوما وقد تمسحت (1) في الصراة (2) وأنا مفكر (3) فيما
~~خرجت له، إذ أتانى آت، فقال: أجب مولاك. فلم يزل يخترق في المجال حتى
~~أدخلني دارا - أو بستانا - فإذا مولاي عليه السلام قاعد، فلما نظر إلي
~~كلمني بالهندية وسلم علي وأخبرني باسمي، ms904 وسألني عن الاربعين رجلا بأسمائهم
~~عن اسم رجل رجل. ثم قال لي: تريد الحج مع أهل قم، في هذه السنة، فلا تحج في
~~هذه السنة، وانصرف إلى خراسان، وحج من قابل (4). [ قال: ] ورمى إلي بصرة،
~~وقال: اجعل هذه في نفقتك، ولا تدخل في بغداد دار أحد، ولا تخبر بشئ مما
~~رأيت. قال محمد: فانصرفنا (5) من العقبة (6) ولم يقض لنا الحج (7) وخرج
~~غانم إلى خراسان وانصرف من قابل وحج فبعث إلينا بألطاف (8) ولم يدخل قم،
~~وانصرف إلى خراسان، فمات بها، رحمه الله. (9)

# ---

# 1) أي توضأت. وهذا ينسجم مع رواية الكليني حيث أنها بلفظ " حتى سرت إلى
~~العباسية أتهيأ للصلاة ". 2) " تفسحت في الصحراء " ه، خ ل. والصراة -
~~بالفتح -: نهران ببغداد، الصراة الصغرى والصراة الكبرى، قال: ولا أعرف الا
~~واحدة تأخذ من نهر عيسى عند بلد يقال له: المحول، بينها وبين بغداد فرسخ،
~~ويسقى ضياع بادرويا، ويتفرع منه أنهار إلى أن يصل إلى بغداد فيمر بقنطرة
~~العباس ثم قنطرة الصبيان... (مراصد الاطلاع: 2 / 836). 3) " متفكر " ط. 4)
~~القابل: اسم للعام الذي بعد العام الحاضر. 5) زاد في نسخة من ط " إلى الحج
~~". 6) العقبة: منزل في طريق مكة بعد واقصة، وقبل القاع لمن يريد مكة، وهو
~~ماء لبنى عكرمة. (مراصد الاطلاع: 2 / 948) 7) " ولم نفض إلى الحج " ه. 8)
~~زاد في نسخة من ط " ورجع معنا ". 9) عنه منتخب الانوار المضيئة: 163. ورواه
~~الصدوق في كمال الدين: 2 / 437 ح 6 من طرق ثلاث، الاول بهذا الاسناد.
~~والثاني: عن أبيه، عن سعد، عن علان الكليني، عن على بن قيس، عن غانم. [ * ]

# --- PageV03P1098 [ 1099 ]

# فصل 22 - وبالاسناد عن ابن بابويه: ثنا محمد بن موسى بن المتوكل: ثنا عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار قال: قدمت المدينة - مدينة
~~الرسول صلى الله عليه وآله - فبحثت عن أخبار آل أبي محمد الحسن بن عل
~~الاخير عليهم السلام، فلم أقع على شئ منها. فدخلت منها إلى مكة مستبحثا عن
~~ذلك، فبينا أنا في الطواف إذ تراءى لي فتى أسمر اللون، رائع (1) الحسن،
~~جميل المخيلة، (2) يطيل ms905 التوسم (3) في، فعدلت إليه مؤملا عرفان ما قصدت له،
~~فلما قربت منه، سلمت، فأحسن الاجابة. فقال: من أي البلاد ؟ فقلت: (4) من
~~أهل العراق. فقال: من أي العراق ؟ قلت: من الاهواز. قال: مرحبا بلقائك، هل
~~تعرف بها جعفر بن حمدان الخصيبي ؟ قلت: دعي فأجاب. قال: رحمه الله، هل (5)
~~تعرف إبراهيم بن مهزيار ؟ قلت: أنا إبراهيم (6).

# ---

# والثالث: عن علان، عن جماعة، عن محمد بن محمد الاشعري، عن غانم مثله مع
~~زيادة في آخره، عنه اثبات الهداة: 1 / 299 ح 10، وج 7 / 270 - 271 ح 2،
~~ومدينة المعاجز: 598 ح 23، وعن الكافي: 1 / 515 ح 3 باسناده عن على بن
~~محمد، وعن غير واحد من أصحابه القميين، عن محمد بن محمد العامري، عن أبى
~~سعيد غانم الهندي بلفظ آخر. وأخرجه في البحار: 52 / 27 ح 22 عن كمال الدين.
~~وأورده في ينابيع المودة: 463 مرسلا مثله عن غانم الهندي، عنه احقاق الحق:
~~19 / 703. 1) " زاهي " ق، د. 2) قال المجلسي (ره): قال الفيروزآبادى: [ في
~~القاموس المحيط: 3 / 372 ]: الرجل الحسن المخيلة بما يتخيل فيه. انتهى. 3)
~~التوسم: التفرس. 4) زاد في ط " رجل ". 5) " فهل " ق، د. 6) " ذلك " ه. [ * ]

# --- PageV03P1099 [ 1100 ]

# فعانقني [ مليا ] ثم قال لي: مرحبا يا أبا إسحاق، ما فعلت بالعلامة (1)
~~التي وشجت (2) بينك وبين أبي محمد عليه السلام (3) ؟ فقلت: لعلك تريد
~~الخاتم الذي آثرني الله به من الطيب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ؟
~~فقال: ما أردت سواه. فأخرجته إليه، فلما نظر إليه استعبر، وقبله، ثم قرأ
~~كتابته، فكانت " يا الله يا محمد يا علي " ثم قال: بأبي بنان (4) طالما جلت
~~(5) فيها. فقلت له: ما توخيت (6) بعد الحج، فقال لي: إني لرسوله إليك،
~~فارتحل إلى الطائف، وليكن ذلك في خفية من رجالك. فشخصت معه إلى الطائف،
~~أتخلل (7) رملة فرملة، حتى أخذ في بعض مخارج الفلاة، فبدت لنا خيمة شعر
~~تتلألأ تلك البقاع (8) منها. فلما مثل لي [ مولاي ] أكببت عليه ألثم كل
~~جارحة، [ منه ] فمكثت عنده

# ---

# 1) " العلامة " م، د. 2) قال المجلسي (ره): وشجت: من باب التفعيل على ms906
~~بناء المعلوم أو المجهول، أو المعلوم من المجرد، أي صارت وسيلة للارتباط
~~بينك وبينه عليه السلام: قال الفيروز - آبادى: [ في القاموس المحيط: 1 /
~~211 ] الوشيج: اشتباك القرابة، والواشجة: الرحم المشتبكة، وقد وشجت بك
~~قرابته تشج، ووشجها الله تعالى توشيجا، ووشج محمله: شبكه بقد ونحوه لئلا
~~يسقط منه شئ. وفي ه، ط " رسخت ". 3) " أبي محمد الحسن بن على عليهما السلام
~~" ه، ط. 4) البنان: الاصابع أو أطرافها (القاموس المحيط). وفي رواية الصدوق
~~" يدا ". 5) " جلت " مخاطب من جول " جال في الشئ " إذا ادير فيها. القائل
~~يصف خاتم أبى محمد عليه السلام بانك كنت طويلا ما تجول وتدور في بنانه عليه
~~السلام. 6) توخى الامر: تعمده وتطلبه دون سواه. اقول: يريد أنه أخبره بما
~~يبغيه، وأنه يبحث عن أخبار آل أبى محمد عليه السلام كما تقدم في أول
~~الحديث. 7) " فمررنا على " د، ق. 8) " يتلالا نور الشعاع " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1100 [ 1101 ]

# حينا، ثم انصرفت (1). وهذا مثل حكاية أخيه على بن مهزيار [ فانه ] قال:
~~حججت عشرين حجة لذلك، فلما كان بعد هذا كله أتاني آت في منامي قال: [ قد ]
~~أذن الله لك في مشاهدته عليه السلام. تمام الخبر قد مضى. (2) فصل 23 -
~~وبالاسناد عن أبي الاديان قال: كنت أخدم الحسن بن علي العسكري عليه السلام
~~وأحمل كتبه إلى الامصار، فدخلت عليه في علته التي توفي فيها وكتب معي [
~~كتبا ] فقال: امض بها إلى المدائن، فانك ستغيب خمسة عشر يوما، وتدخل إلى "
~~سر من رأى " يوم الخامس عشر، وتسمع (3) الواعية في داري، وتجدني على
~~المغتسل. قال أبو الأديان: فقلت يا سيدي فإذا كان ذلك (4) فمن ؟ قال: من
~~طالبك بجوابات (5) كتبي فهو القائم بعدي. فقلت: زدني ؟ قال: من يصلي علي
~~فهو القائم بعدي. فقلت: زدني ؟ قال فمن خبر بما في الهميان (6) فهو القائم
~~بعدي. فمنعتني هيبته أن (7) أسأله ما في الهميان، وخرجت بالكتب إلى المدائن

# ---

# 1) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 445 ح 19 بهذا الاسناد بلفظ آخر، عنه
~~البحار: 52 / 32 ح 28. 2) ص 785 ح 111، مع كامل اتحاداته فراجع. ms907 3) " تستمع
~~" م. 4) زاد في نسخة من ط " من بعدك ". 5) " بجواب " ه، ط. 6) " من خبر
~~بالهميان " م، ه، ط. الهميان: كيس تجعل فيه النفقة، ويشد على الوسط. 7) "
~~ثم منعتني هيبته عن أن " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1101 [ 1102 ]

# وأخذت جواباتها، ودخلت " سر من رأى " يوم الخامس عشر كما قال عليه
~~السلام. فإذا أنا بالواعية في داره، وإذا به على المغتسل، وإذا أنا بجعفر
~~الكذاب أخيه بباب الدار والشيعة من حوله (1)، يعزونه ويهنونه، فقلت في
~~نفسي: إن يكن هذا الامام فقد بطلت الامامة، لاني كنت أعرفه يشرب النبيذ (2)
~~ويقامر في الجوسق (3) ويلعب بالطنبور (4)، فتقدمت بغتة (5)، فعزيت وهنيت،
~~فلم يسألني عن شئ. ثم خرج " عقيل " غلام (6) العسكري فقال: يا سيدي قد كفن
~~أخوك، فقم فصل (7) عليه. فدخل جعفر والشيعة من حوله، فلما صرنا في الدار
~~إذا نحن بالحسن بن علي عليهما السلام على نعشه مكفنا، فتقدم جعفر ليصلي
~~عليه (8). فلما هم بالتكبير، خرج صبي بوجهه سمرة، بشعره قطط (9) وبأسنانه
~~تفلج (10) فجذب رداء جعفر، وقال: تأخر يا عم فأنا أحق بالصلاة على أبي،
~~فتأخر جعفر وقد اربد (11) وجهه، فتقدم الصبي، وصلى عليه، ودفن إلى جانب قبر أبيه.

# ---

# 1) " خلفه " ط. 2) " الخمر والنبيذ المسكر " ه، ط. 3) قال المجلسي (ره):
~~الجوسق: القصر. أقول: والجوسق في عدة مواضع، منها: قرية كبيرة من دجيل من
~~أعمال بغداد فوق أوانا.. (مراصد الاطلاع: 1 / 358) 4) الطنبور والطنبار:
~~آلة طرب ذات عنق طويل لها أوتار من نحاس. 5) " تقية وعزيت " د، ق. 6) " خرج
~~غلام المحسن " ه. وفي كمال الدين " عقيد " بدل " عقيل ". 7) " تصلى " م. 8)
~~" على اخيه " د، ق. 9) قط الشعر وقطط: كان قصيرا جعدا. 10) قال ابن الاثير
~~في النهاية: 3 / 468 في صفته عليه السلام: " أنه كان مفلج الاسنان " وفي
~~رواية " أفلج الاسنان " الفلج - بالتحريك -: فرجة ما بين الثنايا
~~والرباعيات. والفرق - بالفتح -: فرجة بين الثنيتين. وفي ه " فلج ". 11) قال
~~ابن الاثير في النهاية: 2 / 183: وفيه " انه كان إذا نزل عليه الوحى اربد
~~وجهه " أي تغير إلى الغبرة، وقيل: الربدة: لون بين السواد والغبرة. [ * ]

# --- PageV03P1102 [ 1103 ]

# ثم قال لي ms908 يا بصري هات جوابات الكتب التي معك. فدفعتها إليه، وقلت في
~~نفسي: هذه علامتان اثنتان، بقي الهميان. ثم خرجنا إلى جعفر وهو يزفر، فقال
~~له حاجز الوشا: يا سيدي من الصبي لنقيم الحجة عليه (1) ؟ فقال: والله ما
~~رأيته قط ولا أعرفه. فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي
~~عليهما السلام فعرفوا موته فقالوا: فمن [ بعده ] ؟ فأشار بعض الناس إلى
~~جعفر بن علي. فسلموا عليه وعزوه، وقالوا: معنا كتب ومال، فقل لنا (2): ممن
~~الكتب، وكم المال ؟ فقام جعفر ينفض أثوابه، ويقول: يريدون منا أن نعلم (3)
~~الغيب وخرج جعفر. قال: فجاء الخادم وقال: معكم (4) كتب فلان، وفلان، وفلان،
~~وهميان فيه ألف دينار، وعشرة دنانير فيها (5) مطلية. فدفعوا الكتب والمال
~~وقالوا: الذي وجه بك لاخذ المال، هو الامام، فان جميع ذلك كذلك. [ قال أبو
~~الأديان: فعلمت صحة ما قاله الحسن عليه السلام من أمر الهميان ]. فدخل جعفر
~~الكذاب على المعتمد (6) وكشف له وجود خلف (7) الحسن، فوجه

# ---

# 1) " ليقيم الحجة على جعفر " م، ه، ط. " ليقيم عليه الحجة " البحار. وفي
~~د، ق هكذا: ".. الوشاء: فقال لم يتقدم على ابنه ليفهم الحجة (عليه) على
~~جعفر " وما في المتن كما في كمال الدين. 2) " وقالوا: كنا نجى إلى أبى محمد
~~فنقول: د، ق. 3) " مقام جعفر وقال: ما أحد منا يعلم " د، ق. 4) " فجاء
~~الحاجب، ودخل الدار، وقعد وكتب أسماءهم و" د، ق. وفي نسخة من ط " الغلام "
~~بدل " الخادم ". 5) " منها " د، ق. 6) في نسخة من ط " المعتضد ". وهو
~~اشتباه لان شهادة الامام العسكري عليه السلام كانت سنة 260 ه في خلافة
~~المعتمد الذى استمرت خلافته من سنة 256 إلى 279 هو بويع بعده المعتضد يوم
~~الثلاثاء لاثنتى عشرة ليلة بقيت من رجب. 7) " ولد " ه، ط. [ * ]

# --- PageV03P1103 [ 1104 ]

# المعتمد بخدمه، فقبضوا على صيقل (1) الجارية، وطالبوها بالصبي، فأنكرته
~~وادعت حبلا بها لتغطي حال الصبي. فسلمت إلى ابن أبي الشوارب القاضي، وبلغهم
~~(2) موت عبد الله (3) بن يحيى ابن خاقان فجأة وخروج صاحب الزنج بالبصرة،
~~فشغلوا بذلك عن ms909 الجارية فخرجت من أيديهم والحمد لله [ رب العالمين ]. (4)
~~فصل 24 - وعن ابن بابويه، ثنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن
~~محمد بن مهران الآبي العروضي بمرو: ثنا أبو الحسين زيد (5) بن عبد الله
~~البغدادي: ثنا أبو الحسن علي بن سنان (6) الموصلي [ قال: ] حدثني أبي أنه
~~لما قبض ابو محمد [ الحسن ] عليه السلام وفد (7) من الجبال [ ومن قم ] وفود
~~بالاموال التي كانت تحمل على الرسم (8) ولم يكن عندهم خبر وفاة الحسن عليه
~~السلام.

# ---

# 1) " صقيل " د، ق. والكمال والبحار. راجع كتاب أمهات الائمة عليهم السلام
~~باب أم الامام الحجة عليه السلام (مخطوط). 2) " وبغتهم " د، ق، ط والكمال.
~~3) " عبيدالله " الكمال. وعبيدالله هو ابو الحسن عبيدالله بن يحيى بن خاقان
~~وزير المعتمد المتوفى سنة 263 كما ذكره الطبري وابن الاثير في أحداث السنة
~~المذكورة، فلاحظ. 4) رواه في كمال الدين: 2 / 457 ضمن ح 25 عن أبى الاديان
~~مثله، عنه منتخب الانوار المضيئة: 157، واثبات الهداة: 7 / 300 ح 42،
~~والبحار: 50 / 332 ح 4، وج 52 / 67 ح 53. 5) " يزيد " ه " بن زيد " كمال.
~~وفي البحار: " الحسين بن زيد ". 6) " سيار " ه. " بشار " ط. 7) " جاء وفد "
~~ه، ط. 8) في رواية الصدوق " على الرسم والعادة ". يقال: رسمت له كذا
~~فارتسمه إذا امتثله. [ * ]

# --- PageV03P1104 [ 1105 ]

# فلما أن وصلوا إلى " سر من رأى " سألوا عن أبي محمد عليه السلام. فقيل
~~لهم: قد فقد (1). قالوا: فمن وارثه ؟ قالوا: أخوه جعفر. فسألوا عنه، فقيل
~~(2): خرج متنزها، وقد ركب زورقا في دجلة ليشرب ومعه المغنون قال: فتشاور
~~(3) القوم، وقالوا: ليست هذه صفة الامام. وقال بعضهم لبعض: امض بنا حتى نرد
~~هذه الاموال إلى أصحابها. فقال أبو العباس محمد بن جعفر القمي: قفوا بنا
~~حتى ينصرف هذا الرجل ونختبر أمره على صحة. قال: فلما انصرف دخلوا إليه،
~~وسلموا عليه فقالوا: يا سيدنا نحن جماعة من الشيعة كنا نحمل إلى سيدنا أبي
~~محمد عليه السلام الاموال. قال: وأين هي ؟ قالوا: معنا. قال: احملوها إلي.
~~قالوا: لا، إن لهذه الاموال خبرا طريفا. قال: وما هو ؟ قالوا: ms910 إن هذه
~~الاموال تجمع، ويكون لها من عامة الشيعة الدينار والديناران والثلاثة، ثم
~~يجعلونها في كيس، ويختمون عليه، وكنا إذا وردنا بالمال إلى سيدنا أبي محمد
~~عليه السلام قال لنا: جملة المال كذا وكذا من عند فلان، وكذا من عند فلان
~~حتى يأتي على أسماء الناس كلهم، ويقول ما على نقش الخاتم. فقال [ جعفر ]:
~~كذبتم، تقولون على أخي ما لم يفعله، هذا علم الغيب قال: فلما سمع القوم
~~كلام جعفر، نظر بعضهم إلى بعض، فقال لهم: احملوا المال إلي. قالوا: إنا قوم
~~مستأجرون وكلاء (4) وإنا لا نسلم المال إلا بالعلامات التي كنا نعرفها من
~~سيدنا أبي محمد عليه السلام، فان كنت الامام فبرهن (5) لنا، وإلا رددناه *
~~(هامش) " قعد " م. 2) " قالوا " م، والبحار. 3) " فساروا " ه. " فتسار " ط.
~~تسار - بتشديد الراء - القوم: تناجوا، واطلع بعضهم بعضا على سر ما. وفي " م
~~" هكذا رسمها " قالوا: قيتور " والظاهر أنها تصحيف " قال: فتثور ". 4) أي
~~وكلاء لارباب المال. 5) " ففسرهن " م. [ * ]

# --- PageV03P1105 [ 1106 ]

# إلى أصحابه، يرون فيه ما يرونه. قال: فدخل جعفر (1) على الخليفة، وكان ب
~~" سر من رأى " فاستعدى عليهم (2) فلما احضروا، قال الخليفة: احملوا هذا
~~المال إلى جعفر. قالوا: أصلح الله أمير المؤمنين (3)، إنا قوم مستأجرون،
~~وكلاء لارباب هذه الاموال، وهي لجماعة، وقد أمرونا (4) أن لا نسلمها إلا
~~بعلامة ودلالة، وقد جرت هذه العادة مع أبي محمد عليه السلام. فقال الخليفة:
~~وما العلامة والدلالة التي كانت مع أبي محمد عليه السلام ؟ قال القوم: كان
~~أبو محمد عليه السلام (5) يصف الدنانير وأصحابها والاموال، وكم هي، فإذا
~~فعل [ ذلك ] سلمناها إليه، وقد وفدنا عليه مرارا، فكانت هذه علامتنا معه
~~ودلالتنا، وقد مات، فان يكن هذا الرجل صاحب هذا الامر، فليقم بما كان يقوم
~~(6) أخوه، وإلا رددناها إلى أصحابها. فقال جعفر: يا أمير المؤمنين هؤلاء
~~قوم كذابون يكذبون على أخي، وهذا علم الغيب. فقال الخليفة: القوم رسل وما
~~على الرسول إلا البلاغ المبين. قال: فبهت جعفر، ولم يحر جوابا (7) فقال
~~القوم: يتطول (8) أمير المؤمنين

# ---

# 1) في د " وخرجوا من عنده ms911 فقام من وقته " بدل " قال فدخل جعفر ". 2) أي
~~استعان بالخليفة واستنصره عليهم. 3) " الامير " ط. 4) " فأمرونا " م. 5) "
~~قال القوم بأن " م، ه. 6) " فليقم إلى ما كان يقيم " ه. م. وفي رواية
~~الصدوق بلفظ " فليقم لنا ما كان يقيمه لنا ". 7) قال ابن الاثير في
~~النهاية: 1 / 458: ومنه حديث سطيح " فلم يحر جوابا " أي لم يرجع ولم يرد.
~~8) تطول عليه: امتن عليه وأنعم. [ * ]

# --- PageV03P1106 [ 1107 ]

# باخراج أمره إلى من يبدرق (1) بها حتى نخرج من هذه البلدة. قال: فأمر لهم
~~بنقيب (2) فأخرجهم منها، فلما أن خرجوا من البلد (3) وانصرف النقيب، خرج
~~إليهم غلام أحسن الناس وجها، كأنه خادم، فنادى: يا فلان، يا فلان، ويا فلان
~~بن فلان، أجيبوا مولاكم. قالوا: أنت مولانا ؟ قال: معاذ الله أنا عبد
~~مولاكم، فسيروا إليه. قالوا: فسرنا معه حتى دخلنا دار أبي محمد عليه السلام
~~فإذا والله القائم عليه السلام قاعد على سرير، كأنه فلقة قمر، عليه ثياب
~~خضر، فسلمنا عليه، فرد علينا السلام. ثم قال جملة المال كذا وكذا دينارا،
~~حمل فلان [ كذا ] وكذا لفلان، وكذا لفلان (4)، ولم يزل يصف حتى وصف الجميع،
~~ثم وصف ثيابنا ورحالنا، وما كان معنا من الدواب [ وغيرها ] فخررنا سجدا
~~لله، وقبلنا الارض بين يديه. ثم سألناه عما أردنا، فأجاب، فحملنا إليه
~~الاموال، فأمرنا القائم عليه السلام أن لا نحمل بعدها إلى " سر من رأى "
~~شيئا من المال، فانه ينصب لنا ببغداد رجلا نحمل (6) إليه الاموال، وتخرج من
~~عنده التوقيعات. قالوا: فانصرفنا من عنده، ودفع إلى أبي العباس محمد بن
~~جعفر الحميري القمي [ شيئا ] من الحنوط والكفن، وقال له: عظم الله أجرك في نفسك.

# ---

# 1) البذرقة: فارسي معرب، قال ابن برى: البذرقة: الخفارة. وقال الهروي: ان
~~البذرقة يقال لها عصمة أي يعتصم بها. وفي المغرب: البدرقة - بالدال المهملة
~~- هي الجماعة التى تتقدم القافلة، وتكون معها تحرسها وتمنعها العدو. وهى
~~مولدة. (لسان العرب / بذرق، مجمع البحرين / بدرق). وفي رواية الصدوق: "
~~يبدرقنا حتى نخرج ". 2) النقيب: شاهد القوم وضمينهم وعريفهم وسيدهم. 3) "
~~الدار " ط. 4) " حمل فلان كذا " ه. وذكرها ms912 في د، ط مرتين. 5) " ورجالنا "
~~د. 6) " نسلم " ه، ط. [ * ]

# --- PageV03P1107 [ 1108 ]

# [ قالوا: ] فلما بلغ أبو العباس عقبة همدان (1) توفي [ رحمه الله ]. (2)
~~فصل 25 - وكان بعد ذلك تحمل الاموال إلى بغداد، إلى النواب (3) المنصوبين
~~بها وتخرج من عندهم التوقيعات (4) أولهم: [ وكيل أبي محمد عليه السلام ]
~~الشيخ عثمان بن سعيد العمري. ثم ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان. ثم أبو
~~القاسم الحسين بن روح، ثم الشيخ أبو الحسن على بن محمد السمري. ثم كانت (5)
~~الغيبة الطولى، وكانوا - كل واحد منهم - (6) يعرفون (7) كمية المال جملة
~~وتفصيلا، ويسمون أربابها باعلامهم ذلك من (8) القائم عليه السلام. والخبر
~~الذي ذكرناه آنفاه (9) يدل على - أن خلفاء بني العباس - خلفا عن سلف منذ
~~عهد الصادق عليه السلام إلى ذلك الوقت - كانوا يعرفون هذا الامر، ويطلعون على

# ---

# 1) " مهران " م. 2) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 476 ح 26 بهذا
~~الاسناد، عنه اثبات الهداة: 7 / 301 ح 43، والبحار: 52 / 47 ح 34، وج 76 /
~~63 ح 4. وأخرجه في مدينة المعاجز: 619 ح 117، عن كمال الدين، وثاقب
~~المناقب: 533 (مخطوط) مرسلا عن علي بن سنان الموصلي، عن أبيه مثله. وأورده
~~في ينابيع المودة: 462 مرسلا عن على بن سنان، عن أبيه مثله، عنه احقاق
~~الحق: 19 / 643. 3) كذا في رواية الصدوق. وفي الاصل " الابواب ". 4) زاد في
~~ه، ط: " وكانت توجد العلامات والدلالات على أيديهم ". 5) " ثم كان في " م،
~~ه، ط. 6) " وكل واحد منهم كانوا " نسخ الاصل. 7) " يذكرون " د، ه، ط. 8) "
~~باعلام " ه، ط. 9) " أيضا " م. [ * ]

# --- PageV03P1108 [ 1109 ]

# أحوال أئمتنا. فقد كانوا يرون معجزاتهم على ما تقدم كثير منها. [ فلهذا
~~كف الخليفة جعفر عن القوم، وعما معهم، وعما يصل إليهم من الاموال، ودفع
~~جعفر الكذاب عن مطالبتهم ] ولم يأمرهم بتسليمها إليه وأنه (1) كان يحب أن
~~يخفى هذا الامر ولا يشتهر لئلا يهتدي الناس إليهم. وقد كان جعفر حمل عشرين
~~ألف دينار إلى الخليفة لما توفي الحسن العسكري عليه السلام فقال: يا أمير
~~المؤمنين تجعل لي مرتبة أخي ومنزلته ؟ فقال الخليفة: إن منزلة أخيك ليست
~~منا إنما ms913 كانت من الله (2) ونحن كنا نجتهد (3) في حط منزلته والوضع منه،
~~وكان الله يأبى إلا أن يزيده كل يوم بما كان معه من الصيانة، وحسن السمت
~~(4) والعلم و[ كثرة ] العبادة. وإن كنت (5) عند شيعة أخيك بمنزلته، فلا
~~حاجه بك إلينا، وإن لم تكن عندهم بمنزلته، ولم يكن فيك ما في أخيك، لم نغن
~~عنك - في ذلك - شيئا. (6) فصل 26 - وقد خرج إلى عثمان بن سعيد العمري وابنه
~~من صاحب الزمان عليه السلام: وفقكما الله لطاعته، انتهى إلينا ما ذكرتما أن
~~الميثمي أخبركما عن المختار

# ---

# 1) " ويجوز أنه " ه، ط. 2) " بالله " م، ط. وفي رواية الصدوق بلفظ " لم
~~تكن بنا انما كانت بالله ". 3) " نجهد " ه. 4) " السمت: هيئة أهل الخير.
~~وفي ه " الصمت ". 5) " فان تكن " ه. 6) عنه مدينة المعاجز: 623 ذ ح 123.
~~وقال مثله الصدوق في كمال الدين: 2 / 479، عنه البحار: 52 / 49. وقول
~~المصنف " وكان بعد ذلك.. التوقيعات " رواه الصدوق في آخر الحديث المتقدم.
~~وتجد نحوا منه في الكافي: 1 / 505 ضمن ح 1. [ * ]

# --- PageV03P1109 [ 1110 ]

# ومناظرته من لقي (1) واحتجاجه بأنه لا خلف غير جعفر بن علي، وتصديقه إياه
~~وأنا أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء، فكيف يتساقطون في الفتنة ؟ أما
~~يعلمون أن الارض لا تخلو من حجة [ الله ] أو لم يروا انتظام أئمتهم بعد
~~نبيهم إلى أن افضي الامر إلى الماضي - يعني الحسن بن علي عليهما السلام - [
~~ثم ] أوصى بها إلى وصي ستره الله بأمره إلى غاية. فليدعوا عنهم اتباع
~~الهوى، ولا يبحثوا عما ستر عنهم فيأثموا، فليقتصروا منا على هذه الجملة دون
~~التفسير. (2)

# ---

# 1) " من نفى القائم بعد أبى محمد " ه، ط. 2) أورده الصدوق في كمال الدين:
~~2 / 510 ح 42 قال: كان خرج إلى العمرى وابنه (رض) رواه سعد بن عبد الله،
~~قال الشيخ أبو عبد الله جعفر (رض): وجدته مثبتا عنه رحمه الله، عنه منتخب
~~الانوار المضيئة: 128، والبحار: 53 / 190 ح 19. ولان المصنف (ره) ذكرها
~~باختصار، نوردها بتمامها اتماما للفائدة. " وفقكما الله لطاعته، وثبتكما
~~على دينه، وأسعدكما بمرضاته، انتهى الينا ما ذكرتما ms914 أن الميثمى أخبركما عن
~~المختار ومناظراته من لقى واحتجاجه بأنه لا خلف غير جعفر بن على وتصديقه
~~اياه وفهمت جميع ما كتبتما به مما قال أصحابكما عنه وأنا أعوذ بالله من
~~العمى بعد الجلاء ومن الضلالة بعد الهدى، ومن موبقات الاعمال ومرديان
~~الفتن، فانه عزوجل يقول: " ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون " (العنكبوت 1 و2) كيف يتساقطون في الفتنة، ويترددون في الحيرة،
~~ويأخذون يمينا وشمالا، فارقوا دينهم، أم ارتابوا، أم عاندوا الحق، أم جهلوا
~~ما جاءت به الروايات الصادقة والاخبار الصحيحة، أو علموا ذلك فتناسوا ما
~~يعلمون ان الارض لا تخلو من حجة اما ظاهرا واما مغمورا. أو لم يعلموا
~~انتظام أئمتهم بعد نبيهم صلى الله عليه وآله واحدا بعد واحد إلى أن أفضى
~~الامر بأمر الله عزوجل إلى الماضي - يعنى الحسن بن علي عليهما السلام -
~~فقام مقام آبائه عليهم السلام يهدى إلى الحق والى طريق مستقيم، كانوا نورا
~~ساطعا، وشهابا لامعا، وقمرا زاهرا، ثم [ * ]

# --- PageV03P1110 [ 1111 ]

# 27 - وعن عبد الله بن جعفر الحميري (1) [ قال ]: اجتمعت أنا والشيخ أبو
~~عمرو عثمان بن سعيد فقلت: أسألك عن شئ، وما أنا شاك باعتقادي أن الارض لا
~~تخلو من حجة، رأيت الخلف ؟ فقال: إي والله، وافيته (2) مثل ذلك، وأومأ
~~بيده. قلت: الاسم ؟ (3) قال: الامر عند السلطان، إن أبا محمد مضى ولم يخلف
~~ولدا، وقسم ميراثه وأخذه من لا حق له [ فيه ] فصبر على ذلك، وهو ذا عياله
~~(4) يجولون ليس أحد يجسر أن يتقرب إليهم أو ينيلهم شيئا، فإذا وقع الاسم
~~وقع الطلب، فاتقوا الله وامسكوا

# ---

# اختار الله عزوجل له ما عنده فمضى على منهاج آبائه عليهم السلام حذو
~~النعل بالنعل على عهد عهده، ووصية أوصى بها إلى وصى ستره الله عزوجل بأمره
~~إلى غاية، وأخفى مكانه بمشيئة للقضاء السابق والقدر النافذ، وفينا موضعه،
~~ولنا فضله، ولو قد أذن الله عزوجل فيما قد منعه عنه وأزال عنه ما قد جرى به
~~من حكمه لاراهم الحق ظاهرا بأحسن حلية، وأبين دلالة، ms915 وأوضح علامة، ولا بان
~~عن نفسه وقام بحجته ولكن أقدار الله عزوجل لا تغالب، وارادته لا ترد،
~~وتوفيقه لا يسبق، فليدعوا عنهم اتباع الهوى وليقيموا على أصلهم الذى كانوا
~~عليه، ولا يبحثوا عما ستر عنهم فيأثموا، ولا يكشفوا ستر الله عزوجل
~~فيندموا، وليعلموا أن الحق معنا وفينا، لا يقول ذلك سوانا الا كذاب مفتر،
~~ولا يدعيه غيرنا الا ضال غوى، فليقتصروا منا على هذه الجملة دون التفسير،
~~ويقنعوا من ذلك بالتعريض دون التصريح ان شاء الله. 1) قال العلامة الحلى في
~~الخلاصة: 106: عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميرى أبو
~~العباس القمى، شيخ القميين ووجههم، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين، ثقة
~~من أصحاب أبى محمد العسكري عليه السلام. تجد ترجمته في رجال النجاشي: 219
~~رقم 573، ورجال السيد الخوئى: 10 / 139. 2) وافى الرجل: أتاه. وفي روايتي
~~الكليني والشيخ الطوسى " رقبته مثل ذا، وأومأ (بيده) بيديه ". 3) " الامر "
~~ه. 4) " أهله " م. [ * ]

# --- PageV03P1111 [ 1112 ]

# عن ذلك. (1) 28 - وبالاسناد عن عبد الله بن جعفر الحميري [ قال ]: خرج
~~التوقيع إلى أبي جعفر العمري في التعزية لابيه: عاش أبوك سعيدا، ومات
~~حميدا، أجزل الله لك الثواب، رزئت ورزئنا وأوحشك وأوحشنا، ومن كمال سعادته
~~أن رزقه الله ولدا مثلك، يقوم مقامه. وأقول: إن الانفس طيبة لمكانك ". وكان
~~عثمان بن سعيد وكيل العسكري عليه السلام ثم نائب القائم عليه السلام. (2)

# ---

# 1) رواه في الكافي: 1 / 329 ح 1 باسناده عن محمد بن عبد الله ومحمد بن
~~يحيى جميعا عن عبد الله بن جعفر الحميرى مفصلا، عنه اعلام الورى: 421،
~~والايقاظ من الهجعة: 392 وقال الكليني: حدثنى شيخ من أصحابنا - ذهب عنى
~~اسمه - أن أبا عمرو سئل عند أحمد بن اسحاق عن مثل هذا، فأجاب بمثل هذا. عنه
~~الغيبة للطوسي: 146، وص 219. ورواه في الغيبة: 218 باسناده عن ابن قولويه
~~والرازي والتلعكبري كلهم عن الكليني، عن محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى
~~مثله مفصلا، عنه البحار: 51 / 346 ضمن ح 1 وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 345
~~ح 12 عن ms916 الكافي بالطريقين مختصرا. 2) رواه في كمال الدين: 2 / 510 ح 41،
~~وفي غيبة الطوسى: 219 باسناديهما إلى عبد الله الحميرى، وأورده في
~~الاحتجاج: 2 / 301 مرسلا عن الحميرى، عنهم البحار: 51 / 348 - 349. جميعا
~~بهذا اللفظ: " في فصل من الكتاب: انا لله وانا إليه راجعون تسليما لامره
~~ورضاء بقضائه، عاش أبوك سعيدا ومات حميدا فرحمه الله وألحقه بأوليائه
~~ومواليه عليهم السلام، فلم يزل مجتهدا في أمرهم، ساعيا فيما يقربه إلى الله
~~عزوجل واليهم، نضر الله وجهه وأقاله عثرته ". وفي فصل آخر: " أجزل الله لك
~~الثواب وأحسن لك العزاء، رزئت ورزئنا وأوحشك فراقه وأوحشنا، فسره الله في
~~منقلبه، وكان من كمال سعادته أن رزقه الله عزوجل ولدا مثلك يخلفه من بعده،
~~ويقوم مقامه بأمره، ويترحم عليه. وأقول: الحمد لله، فان الانفس طيبة بمكانك
~~وما جعله الله عزوجل فيك وعندك أعانك الله وقواك وعضدك ووفقك، وكان الله لك
~~وليا وحافظا وراعيا وكافيا ومعينا ". [ * ]

# --- PageV03P1112 [ 1113 ]

# فصل 29 - وعن ام كلثوم بنت أبي جعفر العمري أنه حمل إلى أبيها من قم مال
~~ينفذه إلى صاحب الامر عليه السلام فأوصل الرسول ما دفع إليه وجاء لينصرف
~~فقال له أبو جعفر: قد بقي شئ وأين هو ؟ قال: لم يبق شئ إلا وقد سلمته. قال
~~أبو جعفر: امض إلى فلان القطان الذي حملت إليه العدلين من القطن، فافتق
~~أحدهما الذي عليه مكتوب " كذا وكذا " فانه في جانبه. فتحير الرجل، فوجد كما
~~قال. (1) فصل 30 - وعن ابن بابويه، عن [ محمد بن ] محمد بن عصام الكليني [
~~عن محمد بن يعقوب الكليني ] عن إسحاق بن يعقوب أنه قال: سألت الشيخ الكبير
~~أبا جعفر محمد ابن عثمان العمري أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه مسائل أشكلت
~~علي، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان (2) عليه السلام: أما ما سألت
~~عنه - أرشدك الله وثبتك - من أمر المنكرين لي من أهل بيتي (3) وبني عمنا،
~~فانه (4) ليس بين الله وبين أحد قرابة، فمن أنكرني فليس مني وسبيله سبيل
~~ابن نوح. وأما سبيل عمي جعفر وولده، فسبيل ms917 إخوة يوسف.

# ---

# 1) الفصل بتمامه ليس في " م ". 2) " الدار " د، م. وهو من ألقابه أيضا
~~عجل الله فرجه الشريف. 3) " بيتنا " خ ل. 4) " فاعلم أنه " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1113 [ 1114 ]

# وأما الفقاع فشربه حرام، ولا بأس بالشلماب (1). وأما أموالكم فما نقبلها
~~إلا لتطهروا، فمن شاء فليصل، ومن شاء فليقطع ما آتانا (2) الله خير مما
~~آتاكم. وأما ظهور الفرج فانه إلى الله، [ تعالى ذكره ] وكذب الوقاتون. وأما
~~قول من زعم أن الحسين بن علي عليهما السلام لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال.
~~وأما الحوادث الواقعة، فارجعوا [ فيها ] إلى رواة حديثنا، فانهم حجتي عليكم
~~وأنا حجة الله. وأما محمد بن عثمان العمري - رضي الله عنه وعن أبيه من قبل
~~- فانه ثقتي، وكتابه كتابي. وأما محمد بن علي بن مهزيار (3) الاهوازي
~~فسيصلح الله قلبه، ويزيل عنه شكه. وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا
~~لما طاب وطهر، وثمن المغنية حرام. [ وكان لاسحاق جارية مغنية، فباعها، وبعث
~~ثمنها إليه، فرده ]. وأما محمد بن شاذان بن نعيم فهو رجل من شيعتنا أهل
~~البيت. وأما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب الاجدع فملعون، وأصحابه ملعونون
~~فلا تجالس أهل مقالتهم، فاني منهم برئ، وآبائي عليهم السلام منهم براء.
~~وأما المتلبسون بأموالنا، فمن استحل منها شيئا فأكله، فانما يأكل النيران.
~~وأما الخمس فقد ابيح لشيعتنا، وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا، لتطهر

# ---

# 1) الشلماب - فارسية -: يعنى ماء الشليم، والشليم والشولم والشالم:
~~الزؤان يكون بين الحنطة. والزؤان: ما ينبت غالبا بين الحنطة، وحبه يشبه
~~حبها الا أنه أصغر، وإذا اكل يجلب النوم، والواحدة: زؤانة. وفي بعض النسخ
~~غير مقروءة. 2) " فما آتانى " د، ق. 3) " محمد بن ابراهيم " ه، ط. راجع
~~رجال السيد الخوئى: 17 / 30، وقد ذكر هذه القطعة من الرواية عن الكمال. [ * ]

# --- PageV03P1114 [ 1115 ]

# ولادتهم، ولا تخبث. وأما ندامة قوم شكوا في دين الله على ما وصلونا به،
~~فقد أقلنا من استقال ولا حاجة لنا في صلة الشاكين. وأما علة وقوع (1)
~~الغيبة، فان الله يقول: (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن ms918 تبد
~~لكم تسؤكم) (2) إنه لم يكن أحد من آبائي عليهم السلام، إلا [ وقد ] وقعت في
~~عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإني أخرج حين (3) أخرج، ولا بيعة لاحد من
~~الطواغيت في عنقي. وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس (4)
~~إذا غيبها عن الابصار السحاب، وإني لامان لاهل الارض كما أن النجوم أمان
~~لاهل السماء، فاغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم، ولا تتكلفوا علم ما قد
~~كفيتم، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فان [ في ] ذلك فرجكم. والسلام عليك
~~يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى. (5)

# ---

# 1) " ما وقع من " م، ه، ط. 2) سورة المائدة: 101. 32) " متى " م، ه، ط.
~~4) " في غيبتى كالشمس " ه، ط. 5) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 483 ح 4
~~بهذا الاسناد، والطوسي في الغيبة: 176 باسناده عن جماعة، عن ابن قولويه
~~والرازي وغيرهما، عن محمد بن يعقوب الكليني مثله، وأورده في الاحتجاج: 2 /
~~281 عن محمد بن يعقوب مثله، عنهم الوسائل: 18 / 101 ح 9، والبحار: 53 / 180
~~ح 10. وأورده في اعلام الورى: 452 عن محمد بن يعقوب الكليني مثله، وفي كشف
~~الغمة: 2 / 531 عن اسحاق بن يعقوب مثله. وأخرج قطعا منه في الوسائل: 6 /
~~383 ح 16 عن الكمال والاحتجاج، وج 12 / 86 ح 3، عن الكمال، وج 17 / 291 ح
~~15 عن الكمال والغيبة، وفي البحار: 50 / 227 ح 1 عن الاحتجاج، وج 79 / 166
~~ح 2 عن الغيبة والاحتجاج. [ * ]

# --- PageV03P1115 [ 1116 ]

# فصل 31 - وبالاسناد عن أبي جعفر بن بابويه: ثنا محمد بن الحسن: ثنا سعد
~~بن عبد الله، عن علي بن محمد الرازي المعروف بعلان الكليني: ثنا محمد بن
~~جبرائيل الاهوازي، عن إبراهيم ومحمد ابني الفرج، عن محمد بن إبراهيم بن
~~مهزيار (1) أنه ورد العراق شاكا مرتابا، فخرج إليه: " قل للمهزياري قد
~~فهمنا ما قد حكيته عن موالينا بناحيتكم، فقل لهم: أما سمعتم قول الله جل
~~جلاله يقول: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر
~~منكم) (2) هل أمر إلا بما هو كائن إلى يوم القيامة ؟ أولم ms919 تروا أن الله جعل
~~لكم معاقل تأوون إليها، وأعلاما تهتدون بها، من لدن آدم إلى أن ظهر الماضي
~~صلوات الله عليه، كلما غاب علم بدا علم، وإذا أفل نجم بدا نجم. فلما قبضه
~~الله إليه ظننتم أن الله قد قطع السبب بينه وبين خلقه ! ؟ كلا، ما كان ذاك،
~~ولا يكون حتى تقوم الساعة، ويظهر أمر الله وهم كارهون. يا محمد بن إبراهيم
~~لا يدخلك الشك، فان الله لا يخلي الارض من حجته، أليس قال لك أبوك قبل
~~وفاته: احضر الساعة من يعير (3) هذه الدنانير التي عندنا (4) ؟ فلما أبطأ
~~ذلك عليه، وخاف الشيخ على نفسه من الوفاة (5) قال لك: عيرها على

# ---

# 1) " ابراهيم بن محمد أبى الفرج " م. 2) سورة النساء: 59. 3) عيرت
~~الدنانير تعييرا: امتحنتها لمعرفة أوزانها. وفي ه " يعتبر ". 4) " عندي "
~~د، ق. 5) " نفسه الوحا " الكمال. يريد خاف على نفسه سرعة الموت، لان الوحا:
~~السرعة. [ * ]

# --- PageV03P1116 [ 1117 ]

# نفسك. وأخرج إليك كيسا [ لونه ] كذا (1) وعندك بالحضرة ثلاثة أكياس وصرة
~~فيها دنانير مختلفة النقد، فعيرتها، وختم الشيخ عليها بخاتمه، وقال لك:
~~اختم مع خاتمي فان أعش، فأنا أحق بها، وإن أمت، فاتق الله في نفسك أولا، ثم
~~في، وخلصني، وكن عند ظني بك. أخرج - رحمك الله - الدنانير التي استفضلتها
~~(2) من بين النقدين من حسابنا. وهي بضعة عشر دينارا، واسترد من قبلك (3)
~~فان الزمان أصعب مما كان، وحسبنا الله ونعم الوكيل. (4) فصل 32 - وبالاسناد
~~عن محمد بن إبراهيم قال: قدمت العسكر زائرا، فقصدت الناحية فلقيتني امرأة،
~~فقالت: أنت محمد بن إبراهيم ؟ قلت: نعم. قالت: انصرف، فانك لا تصل في هذا
~~الوقت، وارجع الليلة، فان الباب مفتوح لك، فادخل الدار، واقصد البيت الذي
~~فيه السراج. ففعلت، وقصدت الباب، فإذا هو مفتوح، فدخلت الدار، وقصدت البيت
~~الذي وصفته، فإذا أنا بين القبرين أنحب وأبكي، إذ سمعت صوتا وهو يقول:

# ---

# 1) " كيسا كبيرا " كمال الدين. 2) " إلى استفصلها " د، م " إلى استفصلنا
~~" ق " التى استفضلها " ط. وما في المتن كما في الكمال. 3) كذا في الكمال.
~~وفي م، د، ق بلفظ " من حسابها ms920 ومن نصفه (وبين بضعه) عشرا، واسترد من ذلك ".
~~4) رواه في كمال الدين: 2 / 486 ح 8 بهذا الاسناد، عنه اثبات الهداة: 1 /
~~224 ح 167، وعن الاحتجاج: 2 / 277 عن أبى عمر والعمرى نحوه. ورواه في دلائل
~~الامامة: 287 باسناده عن على بن السويقانى وابراهيم بن الفرج الرجعى، عن
~~محمد بن ابراهيم بن مهزيار مثله. وأخرجه في البحار: 53 / 185 ح 16 عن
~~الكمال، وفي مدينة المعاجز: 605 ح 59 عن دلائل الامامة. [ * ]

# --- PageV03P1117 [ 1118 ]

# " يا محمد اتق الله وتب من كل ما أنت عليه، فقد قلدت أمرا عظيما ". (1)
~~فصل 33 - وعن ابن بابويه: ثنا أبو جعفر محمد بن محمد الخزاعي: ثنا أبو علي
~~بن أبي الحسين الاسدي، عن أبيه (2) (رض) قال: ورد علي توقيع من الشيخ أبي
~~جعفر محمد بن عثمان العمري - ابتداءا لم يتقدمه سؤال -: " [ بسم الله
~~الرحمن الرحيم ] لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من استحل من مالنا
~~درهما ". قال الاسدي: فوقع في نفسي أن ذلك فيمن استحل محرما، فأي فضل في
~~ذلك للحجة على غيره ؟ قال: فوالذي بعث محمدا بالحق بشيرا، لقد نظرت بعد ذلك
~~في التوقيع فوجدته قد انقلب إلى ما كان (3) في نفسي: " [ بسم الله الرحمن
~~الرحيم ] لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من أكل من مالنا درهما
~~حراما ". قال الخزاعي: أخرج إلينا الاسدي هذا التوقيع حتى نظرنا إليه
~~وقرأناه. (4) 34 - وعن أبي الحسين الاسدي فيما ورد على أبي جعفر العمري في
~~جواب مسائله: أما ما سألت عنه من أمر المولود الذي نبتت قلفته (5) بعدما
~~يختن مرة أخرى

# ---

# 1) رواه في كمال الدين: 2 / 487 ذ ح 8 بهذا الاسناد عنه منتخب الانوار
~~المضيئة: 125، والبحار: 51 / 326 ح 47. 2) أبو الحسين الاسدي: هو محمد بن
~~(أبى عبد الله) جعفر الاسدي. تجد ترجمته وترجمة ابنه في معجم رجال الحديث:
~~15 / 153 وص 165، وج 21 / 123 وص 244. 3) " ما وقع " د، ق، ط. 4) رواه في
~~كمال الدين: 2 / 522 بهذا الاسناد، عنه اثبات الهداة: 7 / 321 ح 88،
~~والبحار: 53 / 183 ح ms921 12، وج 96 / 185 ح 3. وعن الاحتجاج: 2 / 300. 5) "
~~غلفته " الكمال، وكذا بعدها، والغلفة: القلفة، وهى الجليدة التى يقطعها
~~الخاتن. [ * ]

# --- PageV03P1118 [ 1119 ]

# فانه يجب أن تقطع قلفته، فان الارض تضج إلى الله عزوجل من بول الاقلف
~~أربعين صباحا. وأما من لم يكن من أولاد عبدة الاصنام والنار، فانه جائز له
~~أن يصلي والنار والصورة والسراج بين يديه ولا يجوز ذلك لمن كان من أولاد
~~عبدة النار والاصنام. (1) فصل 35 - وعن ابن بابويه: ثنا علي بن محمد بن
~~متيل: حدثني عمي جعفر بن أحمد (2) ابن متيل، قال: دعاني أبو جعفر العمري،
~~فأخرج إلى ثويبات معلمة وصرة (3) فيها دراهم. فقال: يحتاج أن تصير بنفسك
~~إلى واسط في هذا الوقت، وتدفع ما دفعته إليك إلى أول رجل يلقاك عند صعودك
~~من المركب إلى الشط بواسط. قال: فداخلني من ذلك غم شديد، فقلت: مثلي يرسل
~~في مثل هذا الامر، ويحمل هذا الشئ الوتح (4) ؟ قال: فخرجت إلى واسط، وصعدت
~~من المركب، فأول رجل تلقاني، سألته عن الحسن بن محمد بن قطاة الصيدلاني
~~وكيل الوقف بواسط.

# ---

# 1) رواه في كمال الدين: 2 / 520 ضمن ح 49 باسناده عن الشيباني والدقاق
~~وابن المؤدب والوراق جميعا عن أبى الحسين محمد بن جعفر الاسدي، عنه
~~الوسائل: 3 / 460 ح 5 (قطعة)، وج 15 / 167 ح 1 (قطعة)، والبحار: 104 / 107
~~و108 ح 1 و2، وعن الاحتجاج: 2 / 299 مرسلا عن الاسدي مثله. 2) " محمد بن
~~على بن متيل حدثنى عمى جعفر بن محمد " الكمال، وكذا في الاحاديث التالية.
~~راجع معجم رجال الحديث: 4 / 52، وقاموس الرجال: 7 / 62، في ترجمة عمه جعفر
~~بن أحمد بن متيل. 3) " صريرات " د، ق، م، ه. 4) الوتح: القليل التافه. [ * ]

# --- PageV03P1119 [ 1120 ]

# فقال: أنا هو، من أنت ؟ قلت: جعفر بن محمد بن متيل. قال: فعرفني باسمي،
~~وسلم علي، وسلمت عليه، وتعانقنا، فقلت له: أبو جعفر العمري يقرأ عليك
~~السلام، ودفع إلى الثويبات، وهذه الصرة لاسلمها إليك. فقال: الحمد لله، فان
~~محمد بن عبد الله الحائري (1) قد مات، وخرجت لاصلح كفنه، فحل الثياب، فإذا ms922
~~هي ما يحتاج إليه من حبر (2) وثياب وكافور، وفي الصرة كرى الحمالين
~~والحفار. قال: فشيعنا جنازته، وانصرفت. (3) 36 - وعن أبي جعفر الاسود: إن
~~أبا جعفر العمري قد حفر لنفسه قبرا، وسواه بالساج، فسألته عن ذلك (4) فقال:
~~أمرت أن أجمع أمري. فمات بعد شهرين. (5) فصل 37 - وعن ابن بابويه: ثنا علي
~~بن محمد بن متيل [ عن عمه جعفر بن أحمد ابن متيل ] (6): لما حضرت أبا جعفر
~~العمري الوفاة كنت جالسا عند رأسه، أسائله

# ---

# 1) في البحار " العامري ". راجع معجم رجال الحديث: 16 / 252. 2) الحبرة:
~~ثوب يمانى من قطن أو كتان مخطط. 3) رواه في كمال الدين: 2 / 504 ح 35، بهذا
~~الاسناد، عنه اثبات الهداة: 7 / 314 ح 79، والبحار: 51 / 336 ح 63، وعنه في
~~مدينة المعاجز: 617 ح 108، وعن ثاقب المناقب: 521 مرسلا عن جعفر بن أحمد
~~مثله. 4) " عنه " م، ه. 5) رواه في كمال الدين: 2 / 502 ح 29 باسناده عن
~~أبى جعفر محمد بن على الاسود، وفي الغيبة للطوسي: 222 باسناده عن جماعة، عن
~~ابن بابويه مثله، عنهما اثبات الهداة: 7 / 312 ح 74، والبحار: 51 / 351 ضمن
~~ح 3. وأخرجه في اعلام الورى: 450، ومدينة المعاجز: 612 ح 86 عن الكمال 6)
~~من الكمال. [ * ]

# --- PageV03P1120 [ 1121 ]

# واحدثه، وأبو القاسم بن روح عند رجليه. فالتفت إلي وقال: قد امرت أن اوصي
~~إلى أبي القاسم الحسين بن روح. فقمت من عند رأسه، وأخذت بيد أبي القاسم بن
~~روح، فأجلسته في مكاني وقعدت عند رجليه. (1) 38 - قال: وقال علي [ بن محمد
~~] بن متيل: كانت امرأة يقال لها " زينب " وكانت من أهل " آبه " (2) وكانت
~~امرأة محمد بن عبدل الآبي، معها ثلاثمائة (3) دينار، وصارت إلى عمي جعفر بن
~~أحمد بن متيل، فقالت: احب أن اسلم هذا المال من يدي إلى يد الشيخ أبي
~~القاسم بن روح، فأنفذني معها اترجم عنها. فلما دخلت على أبي القاسم قال -
~~بلسان آوي (4) فصيح - لها: " زينب: چونا خويذا، كوابذا، چون استه " (5)
~~ومعناه: كيف أنت، وكيف كنت، وما حال صبيانك. فاستغنت عن الترجمان، وسلمت
~~المال إليه. (6)

# ---

# 1) رواه في كمال ms923 الدين: 2 / 503 ح 34 بهذا الاسناد، وفي الغيبة للطوسي:
~~226 باسناده عن جماعة، عن ابن بابويه، عنهما البحار: 51 / 354 ح 5. 2) آبه
~~- بالباء الموحدة -: من قرى اصبهان، وقيل: من ساوة. والعامة تقول: آوه..
~~(مراصد الاطلاع: 1 / 2). 3) " ثمانمائة " ه. 4) " آبى " الكمال. وكلاهما
~~وارد، نسبة إلى بلدة المرأة المذكورة. 5) كذا في الكمال. واللفظ في نسخ
~~الاصل وبقية الموارد يختلف بعضه عن بعض باعتباره لهجة محلية قديمة. 6) رواه
~~في الكمال الدين: 2 / 503 ح 34 بهذا الاسناد، وفي الغيبة للطوسي: 195
~~باسناده عن جماعة، عن ابن بابويه مثله، عنها البحار: 51 / 336 ح 62. وأخرجه
~~في اثبات الهداة: 7 / 340 ح 108 عن الغيبة. [ * ]

# --- PageV03P1121 [ 1122 ]

# فصل 39 - وعن أبي علي بن همام، قال: أنفذ محمد بن علي الشلمغاني العزاقري
~~(1) إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح يسأله أن يباهله، وقال: إنما أنا
~~صاحب الرجل [ وقد أمرت باظهار العلم، وقد أظهرته باطنا وظاهرا، فباهلني ]
~~(2). فأنفذ إليه ابن روح: أينا تقدم صاحبه، فهو المخصوم. فتقدم العزاقري،
~~فقتل وصلب، وأخذ معه ابن أبي عون، وذلك في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة (3).
~~(4) 40 - وقال أبو عبد الله بن سورة (5) القمي، عن رجل متهجد في الاهواز
~~يسمى " سرور " أنه قال: كنت أخرس لا أتكلم، فحملني أبي وعمي - وسني إذ ذاك
~~ثلاث عشرة أو أربع عشرة - إلى الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه،
~~فسألاه أن يسأل الحضرة، أن يفتح الله لساني.

# ---

# 1) قال النجاشي: 378: محمد بن على الشلمغانى، أبو جعفر المعروف بابن أبى
~~العزاقر، كان متقدما في أصحابنا، فحلمه الحسد لابي القاسم الحسين بن روح
~~على ترك المذهب، والدخول في المذاهب الردية حتى خرجت فيه توقيعات، فأخذه
~~السلطان وقتله وصلبه. ذكره الطوسى في الفهرست: 673 تحت رقم 627، وعده في
~~رجاله (في من لم يرو عن الائمة): 512. وتجد ترجمته في معجم رجال الحديث: 17
~~/ 47. 2) من الغيبة. 3) كذا في الغيبة. وفي ه: فهو المخصوص. فقتل العزاقرى،
~~ووجد التوقيع في لعنه. وذكر الطبرسي في الاحتجاج: 2 / 290 نص التوقيع بلعنه
~~مع جماعة ms924 آخرين، الذى خرج على يد الحسين بن روح رضى الله عنه وأرضاه،
~~فراجع. 4) رواه الطوسى في الغيبة: 186 باسناده عن الحسين بن عبيدالله، عن
~~محمد بن أحمد القمى، عن أبى على بن همام، عنه اثبات الهداة: 7 / 334 ح 101،
~~والبحار: 51 / 323 ح 43. 5) وفي ه، ط، المدينة: سروة. راجع قاموس الرجال:
~~10 / 123. [ * ]

# --- PageV03P1122 [ 1123 ]

# فذكر الشيخ أبو القاسم: إنكم أمرتم بالخروج إلى الحائر. (1) قال سرور:
~~فخرجنا إلى الحائر، فاغتسلنا، وزرنا. فصاح أبي أو (2) عمي: يا سرور. فقلت -
~~بلسان فصيح -: لبيك، فقال: تكلمت ؟ فقلت: نعم. قال ابن سورة: ونسيت نسبه،
~~وكان سرور هذا رجلا ليس جهوري الصوت. (3) فصل 41 - وعن ابن بابويه: ثنا
~~الحسين بن علي بن محمد القمي المعروف بأبي (4) علي البغدادي، قال: كنت
~~ببخارى (5) فدفع إلي المعروف ب " ابن جابشير " (6) عشر سبائك ذهب، وأمر أن
~~اسلمها ب " مدينة السلام " إلى أبي القاسم بن روح. فحملتها معي، فلما بلغت
~~مفازة " أمويه " (7) ضاعت مني سبيكة، ولم أعلم بذلك، حتى دخلت مدينة
~~السلام.

# ---

# 1) الحائر: موضع قبر الحسين عليه السلام، وانما سمى بذلك لانه كلما أجروا
~~عليه الماء غار وحار واستدار بقدرة العزيز الجبار، وذلك في زمن المتوكل
~~عليه اللعنة. 2) " و" ه، والغيبة. 3) عنه مدينة المعاجز: 624 ح 127. ورواه
~~الطوسى في الغيبة: 188 عن أبى عبد الله بن سورة، عنه اثبات الهداة: 7 / 337
~~ح 105، والبحار: 51 / 325 ذ ح 23. والحديث ليس في " م ". 4) " بابن أبى "
~~م. تصحيف. 5) بخارى - بالضم -: من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلها، يعبر
~~إليها من آمل الشط، وبينها وبين جيحون يومان، وهى مدينة قديمة، نزهة
~~البساتين.. (مراصد الاطلاع: 1 / 169). 6) " حاميس " ه، ط. " جاوشير "
~~الكمال. 7) أمويه - بفتح الهمزه وتشديد الميم وسكون الواو وياء مفتوحة وهاء
~~-: وهى آمل الشط. وآمل - بضم الميم واللام - اسم أكبر مدينة بطبرستان في
~~السهل. (معجم البلدان: 1 / 255 وص 57). [ * ]

# --- PageV03P1123 [ 1124 ]

# فأخرجت السبائك لاسلمها، فوجدتها قد نقصت واحدة منها، فاشتريت (1) سبيكة
~~مكانها بوزنها من مالي، وأضفتها إلى التسع سبائك، ثم دخلت على الشيخ أبي
~~القاسم بن روح، ms925 فوضعت السبائك عنده. فقال لي: خذ تلك السبيكة التي اشتريتها
~~- وأشار إليها بيده - فان السبيكة التي ضيعتها قد وصلت إلينا، وهي ذا هي.
~~ثم أخرج تلك السبيكة التي كانت ضاعت مني، فنظرت إليها وعرفتها. (2) فصل 43
~~- وعن ابن بابويه: ثنا أبو جعفر محمد بن علي الاسود [ قال ]: سألني أبوك أن
~~أسأل أبا القاسم الروحي أن يسأل مولانا صاحب الزمان عليه السلام ليدعو الله
~~أن يرزقه ولدا ذكرا. فسألته، فأخبرني بعد ثلاثة أيام، أنه قد دعا لعلي بن
~~الحسين، وأنه سيولد له ولد مبارك، ينفع الله به، وبعده أولاد. قال: وسألته
~~في أمري أن يدعو لي أن أرزق ولدا ذكرا. فقال: ليس إلا هذا سبيل. فولد لعلي
~~بن الحسين، ولم يولد لي. (3)

# ---

# 1) " فجعلت " م. 2) رواه في كمال الدين: 2 / 518 ح 47 بهذا الاسناد، عنه
~~اثبات الهداة: 7 / 319 ح 86، والبحار: 51 / 341 ح 69. وعنه مدينة المعاجز:
~~618 ح 113، وعن ثاقب المناقب: 525 (مخطوط) عن الحسين بن على بن محمد
~~المعروف بابى على البغدادي مثله. 3) رواه في كمال الدين: 2 / 502 ح 31 بهذا
~~الاسناد، وفي الغيبة للطوسي: 194 باسناده عن جماعة، عن ابن بابويه، عنهما
~~اثبات الهداة: 7 / 313 ح 76 و77، والبحار: 51 / 335 ح 61. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 539 (مخطوط) مرسلا عن الاسود مثله، عنه مدينة المعاجز: 612 ح 87،
~~وعن الكمال. [ * ]

# --- PageV03P1124 [ 1125 ]

# 43 - قال ابن بابويه: ثنا الحسين بن علي بن محمد المعروف بأبي (1) علي
~~البغدادي قال: رأيت في تلك السنة (2) بمدينة السلام امرأة، تسأل (3) عن
~~وكيل مولانا عليه السلام من هو ؟ فأخبرها بعض القميين (4) أنه أبو القاسم
~~الحسين بن روح وأشار لها إليه (5) وأنا عنده. فقالت له: أيها الشيخ أي شئ
~~معي ؟ فقال: ما معك إذهبي فألقيه في دجلة، ثم ائتيني حتى اخبرك. قال: فذهبت
~~المرأة، وحملت ما كان معها، فألقته في دجلة، ثم رجعت، ودخلت إلى أبي القاسم
~~الروحي، وأنا عنده. فقال أبو القاسم لمملوكته: أخرجي إلي الحقة (6) فأخرجت
~~إليه الحقة، فقال للمرأة: هذه الحقة التي ms926 كانت معك، ورميت بها في دجلة،
~~أخبرك بما فيها أم تخبريني ؟ قالت: بل تخبرني أنت. قال: في هذه الحقة زوج
~~سوار ذهب، وحلقة كبيرة فيها جواهر (7) وخاتمان أحدهما فيروزج، والآخر عقيق.
~~وكان الامر كما ذكر لم يغادر منه شيئا. ثم فتح الحقة، فعرض علي ما فيها،
~~ونظرت المرأة إليه فقالت: هذه التي حملتها بعينها، ورميت بها في دجلة.

# ---

# وأخرجه في اعلام الورى: 450، ومنتخب الانوار المضيئة: 113 عن الكمال.
~~وقال الصدوق (ره): كان أبو جعفر محمد بن على الاسود - رضى الله عنه - كثيرا
~~ما يقول لى - إذا رأني أختلف إلى مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد - رضى الله عنه - وأرغب في كتب العلم وحفظه -: " ليس بعجب أن تكون
~~لك هذه الرغبة في العلم، وأنت ولدت بدعاء الامام عليه السلام ". 1) " بابن
~~أبي " م. تصحيف. وتقدم في الحديث " 39 ". 2) أي السنة التى دخل فيها مدينة
~~السلام " بغداد " ومعه السبائك الذهبية كما تقدم في الحديث 39. 3) كذا في
~~منتخب الانوار، وفي نسخ الاصل والكمال " فسألتني ". 4) " القائمين " ه. 5)
~~" وأشار إليها " الكمال. 6) الحقة: الوعاء الصغير. 7) " كبيرة فيها جوهرة،
~~وحلقتان صغيرتان فيهما جوهر " الكمال. [ * ]

# --- PageV03P1125 [ 1126 ]

# فغشي علي وعلى المرأة لما شاهدناه من صدق الدلالة والعلامة. ثم قال
~~الحسين بن علي: أشهد عند الله يوم القيامة بما حدثت به كما ذكرته لم أزد
~~فيه ولم أنقص منه. (1) قصل 44 - وعن ابن بابويه: ثنا أبو جعفر محمد بن علي
~~بن أحمد بن بزرج بن عبد الله بن منصور بن يونس بزرج (2) صاحب الصادق عليه
~~السلام قال: سمعت محمد بن الحسن الصيرفي (3) المقيم بأرض بلخ يقول: أردت
~~الخروج إلى الحج، وكان معي مال، بعضه ذهب، وبعضه فضة، فجعلت ما كان معي من
~~ذهب سبائك، وما كان معي من فضة نقرا (4) وكان قد دفع ذلك

# ---

# 1) رواه في كمال الدين: 2 / 519 ضمن ح 47 بهذا الاسناد، عنه منتخب
~~الانوار المضيئة: 112 واثبات الهداة: 7 / 320 ح 87، والبحار: 51 / 342 ضمن
~~ح 69. وأورده في ثاقب المناقب: 525 (مخطوط) مرسلا عن ms927 الحسين بن على مثله،
~~عنه مدينة المعاجز: 618 ح 114، وعن الكمال. 2) " بن روح " ه. " بن بزرج "
~~الكمال. قال النجاشي في رجاله: 413: منصور بن يونس بزرج أبويحيى، وقيل: أبو
~~سعيد: كوفى، ثقة روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن عليهما السلام. ومثله في
~~رجال الشيخ: 313 رقم 534، وص 360 رقم 21 وفي الفهرست: 730. وتجد في معجم
~~رجال الحديث: 18 / 388 وص 390 وص 403 وص 404 ما يفيد. وكان قد ذكر في ج 16
~~/ 343 نقلا عن كمال الدين " محمد بن على بن أحمد بن بزرج بن عبد الله بن
~~منصور بن يونس (بن) بزرج أبو جعفر صاحب الصادق عليه السلام "، وفي البحار
~~تصحيف آخر أعرضنا عن ذكره خشية الاطالة، فراجع. فالصحيح أن محمد بن على..:
~~أبو جعفر ومنصور بن يونس، بزرج، أبويحيى فتدبر جيدا. 3) " الصيرفى في
~~الدورقى الدوري " خ ل الكمال. 4) " نقرة " م. والنقرة - بضم النون -:
~~القطعة المذابة من الذهب والفضة. [ * ]

# --- PageV03P1126 [ 1127 ]

# [ المال ] إليه ليسلمه إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح. قال: فلما
~~نزلت " سرخس " (1) ضربت خيمتي على موضع فيه رمل، وجعلت اميز تلك السبائك
~~والنقر، فسقطت سبيكة من تلك السبائك، وغاصت في الرمل، وأنا لا أعلم. قال:
~~فلما دخلت همدان ميزت تلك السبائك والنقر مرة أخرى، إهتماما مني بحفظها،
~~ففقدت منها سبيكة وزنها مائة مثقال وثلاثة مثاقيل - أو قال: ثلاث وسبعون
~~(2) مثقالا -. قال: فسبكت من مالي مكانها بوزنها وجعلتها بين السبائك، ولما
~~وردت مدينة السلام قصدت الشيخ أبا القاسم الحسين بن روح، وسلمت إليه ما كان
~~معي من السبائك والنقر، فمد يده من بين السبائك إلى السبيكة التي كنت
~~سبكتها من مالي - بدلا مما ضاع مني (3) - فرمى بها إلي، وقال لي: ليست هذه
~~السبيكة لنا، سبيكتنا ضيعتها ب " سرخس " حيث ضربت الخيمة في الرمل، فارجع
~~إلى مكانك، وانزل حيث نزلت، واطلب السبيكة هناك تحت الرمل، فانك ستجدها
~~وستعود إلى ههنا ولا تراني. قال: فرجعت إلى " سرخس " ونزلت حيث كنت نزلت،
~~ووجدت السبيكة تحت الرمل، وقد نبت عليها الحشيش، ms928 فأخذت السبيكة وانصرفت إلى
~~بلدي. فلما كان بعد ذلك، حججت ومعي السبيكة، فدخلت مدينة السلام، وقد كان
~~الشيخ أبو القاسم توفي (رضي الله عنه). ولقيت الشيخ أبا الحسن علي بن محمد
~~السمري وطلب مني السبيكة، فسلمتها إليه. (4)

# ---

# سرخس - بالفتح ثم السكون، وفتح الخاء المعجمة، وآخره سين مهملة. ويقال:
~~بالتحريك -: مدينة قديمة من نواحى خراسان، كبيرة، بين نيسابور ومرو..
~~(مراصد الاطلاع: 2 / 705). 2) " تسعون " د، ق. 3) " وأخرجها من بين السبائك
~~" ه، ط. 4) رواه في كمال الدين: 2 / 516 ح 45 بهذا الاسناد، عنه منتخب
~~الانوار المضيئة: [ * ]

# --- PageV03P1127 [ 1128 ]

# فصل 45 - وعن ابن بابويه: ثنا أبو الحسن (1) صالح بن شعيب الطالقاني: ثنا
~~أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن مخلد قال: حضرت بغداد عند المشايخ فقال
~~الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري ابتداء منه: " رحم الله علي بن الحسين
~~بن موسى بن بابويه القمي ". قال: وكتب المشايخ تأريخ (2) ذلك اليوم، فورد
~~الخبر أنه توفي في ذلك اليوم. ومضى أبو الحسن السمري في النصف من شعبان سنة
~~ثمان وعشرين وثلاثمائة (3). (4) 46 - وقال ابن بابويه: أنبأنا أبو محمد
~~الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي بها أبو
~~الحسن السمري، فحضرته قبل وفاته بأيام، فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته:

# ---

# 111، واثبات الهداة: 7 / 317 ح 84، والبحار: 51 / 340 ح 68. وأورده في
~~ثاقب المناقب: 524 (مخطوط) مرسلا عن الصيرفي مثله، عنه مدينة المعاجز: 618
~~ح 112، وعن الكمال. 1) " الحسين " م، والكمال. راجع معجم رجال الحديث: 9 /
~~74. 2) " المشايخ في " ه، ط. وفي نسخة من ط " وكتب التاريخ ". 3) كذا في
~~الاصل والكمال وفي رواية الطوسى وأغلب الموارد " 329 ". ومن المسلم أن وفاة
~~ابن بابويه (رض) كانت سنة تناثر النجوم، وهى سنة 329، وكانت وفاة السمرى
~~(رض) بعده كما يستفاد من الرواية. 4) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 503 ح
~~32 بهذا الاسناد، وفي الغيبة للطوسي: 242 باسناده عن جماعة، عن ابن بابويه،
~~عنهما البحار: 51 / 360 ذ ح 6. وأورده في ثاقب المناقب: 540 (مخطوط) مرسلا
~~عن أحمد ms929 بن مخلد. وأخرجه في اعلام الورى: 451، ومدينة المعاجز: 612 ح 88 عن
~~الكمال. [ * ]

# --- PageV03P1128 [ 1129 ]

# [ بسم الله الرحمن الرحيم ] (1) " يا علي بن محمد أعظم الله أجر إخوانك
~~فيك، فانك ميت ما بينك وبين ستة أيام، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم
~~مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة، ولا (2) ظهور إلا بعد إذن الله،
~~وذلك بعد طول الامد، وقسوة القلوب، وامتلاء الارض جورا. وسيأتي شيعتي من
~~يدعي المشاهدة، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة، فهو كاذب
~~مفتر (3) [ ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم ] (4) ". قال: فنسخنا
~~هذا التوقيع، وخرجنا من عنده، فلما كان اليوم السادس، عدنا إليه وهو يجود
~~بنفسه. (5) فصل 47 - وعن ابن بابويه: ثنا أبي: ثنا سعد بن عبد الله، عن أبي
~~حامد المراغي، عن محمد بن شاذان بن نعيم، قال: بعث رجل من أهل " بلخ " بمال
~~ورقعة ليس فيها كتابة، قد خط فيها باصبعه كما تدور (6) من غير كتابة، وقال
~~للرسول:

# ---

# 1) من الكمال. 2) " فلا " د، ق. 3) " كافر " ه، ط. 4) من الكمال. 5) رواه
~~الصدوق في كمال الدين: 2 / 516 بهذا الاسناد، والطوسي في الغيبة: 242
~~باسناده عن جماعة، عن ابن بابويه، عن أبى محمد أحمد بن الحسن المكتب مثله،
~~وفي آخرهما " فقيل له: من وصيك من بعدك ؟ فقال: لله أمر هو بالغه. ومضى رضى
~~الله عنه، فهذا آخر كلام سمع منه ". عنهما البحار: 51 / 360 ح 7. وأورده في
~~اعلام الورى: 445 مرسلا عن أبى محمد الحسن بن أحمد. وأخرجه في منتخب
~~الانوار المضيئة: 130 عن كمال الدين، وفي اثبات الهداة: 7 / 342 ح 112 عن
~~الغيبة. وفي البحار: 52 / 151 ح 1 عن الكمال والاحتجاج: 2 / 297 مرسلا. 6)
~~" فيما (يرون) ترون " نسخ الاصل. وما في المتن من الكمال. [ * ]

# --- PageV03P1129 [ 1130 ]

# احمل هذا المال فمن أخبرك بقصته وأجاب عن الرقعة فأوصل إليه المال (1).
~~فصار الرجل إلى العسكر وقصد جعفرا، وأخبره الخبر. فقال له جعفر: أتقر
~~بالبداء ؟ فقال الرجل: نعم. قال: إن صاحبك قد بدا له، وقد أمرك ms930 أن تعطيني
~~المال. فقال له الرسول: لا يقنعني هذا الجواب. فخرج من عنده، وجعل يدور على
~~أصحابنا. فخرجت إليه رقعة [ قال ] (2): " هذا مال قد كان غرر به [ وكان فوق
~~صندوق ] (4) فدخل اللصوص البيت وأخذوا ما في الصندوق، وسلم المال ". وردت
~~عليه الرقعة وقد كتب فيها (5): " كما تدور، سألت الدعاء فعل الله بك وفعل
~~". (6) 48 - عن سعد بن عبد الله [ قال ]: قال لي علي بن محمد الشمشاطي (7):
~~خرجت زائرا إلى العسكر وأنا في المسجد إذ دخل علي غلام، فقال: قم.

# ---

# 1) كذا في الكمال. وفي النسخ " احمل هذا المال إليه ". 2 و4) من الكمال.
~~3) كذا في الكمال. وفي م " غزو به ". وفي ط " غدر به ". ويظهر من سياق
~~الحديث أن اللصوص استهدفوا المال، وقصدوا الصندوق، فزاغ المال عن أبصارهم
~~إذ لم يكن بداخله فأخذوا ما فيه بدل المال المستهدف الذى كان فوق الصندوق،
~~فيجوز أن يقال: هذا المال " غزو، أو غرر بسببه ". وكان هذا اخبارا بالغيب.
~~5) قال المجلسي (ره): قوله: " وقد كتب فيها " أي الرقعة التى كانت قد كتب
~~السؤال فيها بالاصبع كما تدور. 6) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 488 ح 11
~~بهذا الاسناد، عنه اثبات الهداة: 7 / 303 ح 48، والبحار: 51 / 327 ح 50.
~~ورواه الطبري في دلائل الامامة: 287، عنه مدينة المعاجز: 605 ح 61. وأورده
~~في ثاقب المناقب: 522 (مخطوط) مرسلا عن محمد بن شاذان بن نعيم. 7) كذا في
~~الكمال، وفي " م " غير منقوطة. وفي ه، ط " السميساطى ". [ * ]

# --- PageV03P1130 [ 1131 ]

# فقلت: من أنا، وإلى أين أقوم ؟ قال: أنت علي بن محمد رسول جعفر بن
~~إبراهيم اليماني، قم إلى المنزل. وما كان علم أحد من أصحابنا بموافاتي.
~~فقمت، [ إلى منزله ] فاستأذنت في أن أزور من داخل، فأذن لي. (1) 49 - وقال
~~سعد: حدثنا أبو القاسم بن أبي حليس (2): اعتللت ب " سر من رأى " علة شديدة
~~أشرفت بها على الموت،. (3) فأطليت مستعدا للموت. فبعث إلي ببستوقة فيها
~~بنفسجين (4) وأمرت بأخذه، فما فرغت حتى أفقت. (5) 50 - وعن جعفر بن عمرو:
~~خرجت إلى العسكر - وام أبي محمد ms931 عليه السلام في الحياة - ومعي جماعة [
~~فوافينا العسكر ].

# ---

# 1) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 491 ذ ح 14 بهذا الاسناد لمثلها.
~~ورواه الكليني في الكافي: 1 / 519 ذ ح 12 باسناده عن على بن محمد، عن على
~~بن الحسين اليماني، والمفيد في الارشاد: 398 عن ابن قولويه، عن الكليني.
~~وأورده في كشف الغمة: 2 / 452 مرسلا عن على بن الحسين. وأخرجه في اثبات
~~الهداة: 7 / 276 ذ ح 11 عن الكافي والكمال، وفي البحار: 51 / 329 ذ ح 53 عن
~~الكافي والارشاد. 2) كذا في كمال الدين، وفي م " بن حليس "، وفي ط " بن أبى
~~حلس ". تقدم في ص 443 ح 24. 3) " أشفقت منها " الكمال. يقال: أشفق منه.:
~~حاذر وخاف. وأطلى: مالت عنقه لضعف أو سواه، أو أطلى بالنورة استسلاما
~~للموت. 4) يعمل من البنفسج والانجبين. 5) رواه في كمال الدين: 2 / 493 ضمن
~~ح 17 بهذا الاسناد مثله، وفي آخره " أفقت من علتى والحمد لله رب العالمين
~~"، عنه اثبات الهداة: 7 / 306 ح 54، والبحار: 51 331 ضمن ح 56. وأورده في
~~عيون المعجزات: 144 عن أبى القاسم الحليسى بلفظ آخر، عنه اثبات الهداة
~~المذكور ص 360 ح 134، ومدينة المعاجز: 611 ح 72. [ * ]

# --- PageV03P1131 [ 1132 ]

# فكتب أصحابي يستأذنون في الزيارة من داخل باسم رجل رجل، فقلت لهم: لا
~~تكتبوا اسمي، فاني لا أستأذن. فتركوا اسمي، فخرج التوقيع: " ادخلوا ومن أبى
~~أن يستأذن ". (1) 51 - وعن أبي جعفر المروزي: بعثنا مع رجل إلى العسكر
~~شيئا، فعمدودس فيما معه رقعة من غير علمنا. فردت عليه الرقعة بلا جواب. (2)
~~52 - قال: وكان [ بقم ] رجل بزاز مؤمن، وله شريك مرجئ (3) فوقع بينهما ثوب
~~نفيس، فقال المؤمن: يصلح هذا الثوب لمولاي. فقال شريكه: لست أعرف مولاك،
~~ولكن افعل بالثوب ما تحب. فلما وصل الثوب شقه عليه السلام بنصفين طولا فأخذ
~~نصفه، ورد النصف، وقال: لا حاجة لنا في مال المرجئ. (4)

# ---

# رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 498 ح 21 باسناده إلى جعفر بن عمرو، عنه
~~اثبات الهداة: 7 / 310 ح 67، والبحار: 51 / 334 ms932 ح 58. وأخرجه الطوسى في
~~الغيبة: 208 عن كتاب الاوصياء للشلمغانى عن أبى جعفر المروزى، عن جعفر بن
~~محمد بن عمر، عنه اثبات الهداة المذكور، والبحار: 51 / 293 ح 2. 2) رواه في
~~كمال الدين: 2 / 499 ح 24 باسناده إلى أبى جعفر، عنه اثبات الهداة: 7 / 311
~~ح 72، والبحار: 51 / 334 ضمن ح 58. 3) أي من المرجئة وهم: فرقة من الاسلام
~~يعتقدون أنه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وقالوا:
~~ان الله أرجى تعذيبهم عن المعاصي، أي أخره عنهم، وهم الذين قالوا: الايمان
~~قول بلا عمل، لانهم يقدمون القول ويؤخرون العمل (المقالات والفرق): 131).
~~4) رواه في كمال الدين: 2 / 510 ح 40 باسناده إلى حامد بن اسحاق الكاتب،
~~عنه اثبات الهداة: 7 / 317 ح 83، والبحار: 51 / 340 ح 66. وأورده في ثاقب
~~المناقب: 524 (مخطوط) مرسلا عن اسحاق بن حامد، عنه مدينة المعاجز: 618 ح
~~111. [ * ]

# --- PageV03P1132 [ 1133 ]

# باب في العلامات الحزينة الدالة على صاحب الزمان وآبائه عليهم السلام 53
~~- أخبرنا جماعة، عن جعفر الدوريستي، عن أبيه: ثنا أبو جعفر بن بابويه: ثنا
~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن (1) عبد العزيز بن يحيى الجلودي، عن الحسين
~~بن معاذ، عن قيس بن حفص (2) عن يونس بن أرقم، عن أبي سيار الشيباني، عن
~~الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة (3) قال: خطبنا علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فقال: " سلوني قبل أن تفقدوني " ثلاثا. فقام صعصعة بن صوحان، فقال:
~~يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال ؟ فقال: ما المسؤول عنه بأعلم من السائل،
~~ولكن لذلك علامات وهيئات (4) يتبع بعضها بعضا. وإن علامات ذلك: إذا أمات
~~(5) الناس الصلاة، وأضاعوا الامانة، واستحلوا الكذب، وأكلوا الربا، وشيدوا
~~البنيان، وباعوا الدين بالدنيا، واستعملوا السفهاء وشاوروا النساء، وقطعوا
~~الارحام، واتبعوا الاهواء، واستخفوا بالدماء. وكان الحلم ضعفا، والظلم
~~فخرا، وكانت الامراء فجرة، والوزراء ظلمة والعرفاء (6) خونة، والقراء فسقة،
~~وظهرت شهادة الزور، واستعلن الفجور، وقول (7) البهتان والاثم والطغيان.

# ---

# 1) " اسحاق بن " م. تصحيف. 2) " جعفر " م. وفي د، ق " محمد بن حفص ". 3)
~~قال عنه ms933 العسقلاني في تقريب التهذيب: 2 / 298 رقم 51: كوفى ثقة. 4) الهيئة:
~~حال الشئ وكيفيته وشكله وصورته. وفي د، ق: " بينات ". 5) كذا في بقية
~~الموارد، وفي د، ق بلفظ " إذا أحلوا الناس الخيانة ". 6) " العلماء " ه، ط.
~~والعرفاء: جمع عريف، وهو العالم بالشئ، أو القيم بأمر القوم وسيدهم. 7) "
~~وقبل " ه، ط. والبهتان: الكذب والافتراء. [ * ]

# --- PageV03P1133 [ 1134 ]

# وحليت المصاحف، وزخرفت المساجد، وطولت المنارة (1) واكرم الاشرار وازدحمت
~~الصفوف، واختلفت القلوب، ونقضت العهود، واقترب الموعود وشارك (2) النساء
~~أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا. وعلت أصوات الفساق، واستمع منهم، وكان
~~رئيس (3) القوم أرذلهم، واتقي الفاجر مخافة شره، وصدق الكاذب، واؤتمن
~~الخائن، واتخذت القينات [ والمعازف ولعن آخر هذه الامة أولها، وركب ذوات
~~الفروج السروج ] (4) وتشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال. وشهد شاهد من
~~غير أن يستشهد، وشهد الآخر قضاء لذمام من غير (5) حق عرفه وتفقه لغير
~~الدين، وآثروا عمل الدنيا على عمل الآخرة. ولبسوا جلود الضأن على قلوب
~~الذئاب، وقلوبهم أنتن من الجيف، وأمر من الصبر، فعند ذلك الوحا (6) الوحا،
~~العجل العجل [ خير المساكن يومئذ بيت المقدس، ليأتين على الناس زمان يتمنى
~~أحدهم أنه من سكانه ]. (7)

# ---

# 1) كذا في الاصل. وفي الكمال " منارات ". والظاهر أنها " منائر " - جمع
~~منارة - كما في المختصر. 2) " شاركت " ط. 3) " زعيم " د، ق، ه، ط. 4) من
~~بقية الموارد. 5) " بغير " ق، الكمال والمختصر. 6) الوحا: العجل، السرعة.
~~7) رواه الصدوق - في حديث طويل - في كمال الدين: 2 / 525 - 528 ح 1 باسناده
~~من طريقين الاول مثل هذا الاسناد، والثانى إلى ابن عمر، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مثله، عنه البحار: 52 / 192 ح 26. ورواه الحسن بن سليمان
~~الحلى في مختصر بصائر الدرجات: 30 في حديث طويل باسناده إلى النزال بن
~~سبرة، عنه اثبات الهداة: 7 / 46 ح 407، ومستدرك الوسائل: 2 / 390 باب 39 ح
~~1. [ * ]

# --- PageV03P1134 [ 1135 ]

# فصل ثم قال الاصبغ بن نباتة بعد ذلك إلى علي عليه السلام فقال: يا أمير
~~المؤمنين من الدجال ؟ فقال: [ الدجال ] صائد بن الصائد (1)، فالشقي من
~~صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها ms934 " إصفهان " من قرية تعرف ب "
~~اليهودية ". عينه اليمنى ممسوحة، والعين الاخرى في جبهته تضئ كأنها كوكب
~~الصبح، فيها علقة كأنها (2) ممزوجة بالدم. بين عينية مكتوب " كافر " يقرأه
~~كل كاتب وامي، يخوض البحار، وتسير معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه
~~جبل أبيض يرى الناس أنه طعام، يخرج - حين يخرج - في قحط شديد. تحته حمار
~~أقمر (3) خطوة حماره ميل، تطوى له الارض منهلا منهلا (4) لا يمر بماء إلا
~~غار إلى يوم القيامة، ينادي بأعلى صوته - يسمع ما بين الخافقين (5) من الجن
~~والانس والشياطين - يقول:

# ---

# 1) " صائد بن الصيد " الكمال والمختصر. وفي سنن الترمذي: 4 / 516 باب 63
~~" ابن الصائد ". وفي سنن ابن داود: 4 / 120 " ابن صائد ". 2) " كلها " م.
~~3) قال ابن الاثير في النهاية: 4 / 107: في صفة الدجال " هجان أقمر " هو
~~الشديد البياض والانثى: قمراء. وقال الفيروز آبادى في القاموس المحيط: 2 /
~~121: القمرة - بالضم -: لون إلى الخضرة، أو بياض فيه كدرة، حمار أقمر وأتان
~~قمراء. 4) " ميلا ميلا " ه. وقال في النهاية: 5 / 138: وفي حديث الدجال "
~~أنه يرد كل منهل " المنهل من المياه: كل ما يطؤه الطريق، وما كان على غير
~~الطريق لا يدعى منهلا، ولكن يضاف إلى موضعه، أو إلى من هو مختص به، فيقال:
~~منهل بنى فلان: أي مشربهم وموضع نهلهم. 5) أي المشرق والمغرب. [ * ]

# --- PageV03P1135 [ 1136 ]

# إلى أوليائي، أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى، أنا ربكم الاعلى. وكذب عدو
~~الله، إنه أعور يطعم الطعام، ويمشي في الاسواق، وإن ربكم جل وعز ليس بأعور،
~~ولا يطعم [ الطعام ]، ولا يمشي في الاسواق، ولا يزول. ألا وإن أكثر أتباعه
~~يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة الخضر، يقتله الله بالشام على عقبة
~~تعرف بعقبة أفيق (1) لثلاث ساعات من يوم الجمعة على يد من يصلي المسيح [
~~عيسى ] بن مريم خلفه. ألا وأن بعد ذلك الطامة الكبرى. فصل قالوا: قلنا يا
~~أمير المؤمنين وما ذلك ؟ قال عليه السلام: خروج دابة الارض (2) من عند
~~الصفا (3) معها خاتم سليمان وعصا موسى يضع الخاتم على وجه كل مؤمن، فينطبع
~~(4) فيه " هذا ms935 مؤمن حقا ". ويضعه على وجه كل كافر، فينطبع فيه " هذا كافر
~~حقا " حتى أن المؤمن لينادي " الويل لك يا كافر "، وأن الكافر لينادي "
~~طوبى لك يا مؤمن، وددت أني اليوم (5) مثلك فأفوز فوزا عظيما ".

# ---

# 1) أفيق: قرية من حوران في طريق الغور في أول العقبة المعروفة بعقبة
~~أفيق، والعامة تقول فيق، تنزل من هذه العقبة إلى الغور، وهو الاردن، وهى
~~عقبة طويلة نحو ميلين. (معجم البلدان: 1 / 233). 2) اشارة إلى قوله تعالى
~~في سورة النمل: 82. فانظر إلى التفاسير ومنها تفسير الصافى: 4 / 74. 3)
~~الصفا - بالفتح، والقصر المذكور في القرآن الكريم -: مكان مرتفع من جبل أبى
~~قبيس، بينه وبين المسجد الحرام، عرض الوادي الذى هو طريق وسوق، وإذا وقف
~~الواقف عليه كان حذاء الحجر الاسود، ومنه يبتدئ السعي بينه وبين المروة. 4)
~~" فيطبع " م. 5) " بالقوم " م. [ * ]

# --- PageV03P1136 [ 1137 ]

# ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين - باذن الله - بعد طلوع
~~الشمس من مغربها، فعند ذلك ترفع التوبة، فلا توبة تقبل، ولا عمل يرفع " ولا
~~ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرا " (1). ثم
~~قال عليه السلام: لا تسألوني عما يكون بعد هذا، فانه عهد إلي حبيبي صلى
~~الله عليه وآله ألا اخبر به غير عترتي. فصل [ قال ] النزال بن سبرة: فقلت
~~لصعصعة بن صوحان: ما عنى أمير المؤمنين بهذا القول ؟ فقال: إن الذي يصلي
~~عيسى بن مريم خلفه [ هو ] الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين بن
~~علي عليهما السلام وهو الشمس الطالعة من مغربها، يظهر عند الركن والمقام
~~فيطهر الارض، ويضع ميزان العدل، فلا يظلم أحد أحدا. فأخبر أمير المؤمنين
~~عليه السلام أن حبيبه رسول الله صلى الله عليه وآله عهد [ إليه ] أن لا
~~يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته [ الائمة ] عليهم السلام. (2)

# ---

# 1) اقتباس من قوله تعالى في سورة الانعام: 158. 2) رواه الصدوق بتمامه في
~~كمال الدين: 2 / 525 - 528 ح 1 باسناده من طريقين، الاول مثل هذا الاسناد،
~~والثانى عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه ms936 وآله، عنه البحار: 52 /
~~192 ح 26. ورواه الحسن بن سليمان الحلى في مختصر بصائر الدرجات: 30 باسناده
~~إلى النزال بن سبرة، عنه اثبات الهداة: 7 / 46 ح 407، ومستدرك الوسائل: 2 /
~~390 باب 39 ح 1. [ * ]

# --- PageV03P1137 [ 1138 ]

# فصل والمخالفون من أصحاب الحديث يروون عن نافع، عن ابن عمر (1) الخبر في
~~الدجال، وغيبته، وبقائه المدة الطويلة، وخروجه في آخر الزمان على ما نذكره
~~من بعد هذا الفصل، وهم لا يصدقون بأمر القائم عليه السلام، وأنه يغيب مدة
~~طويلة ثم يظهر فيملا الارض قسطا [ كما ملئت جورا ] مع نص النبي والائمة
~~عليه وعليهم السلام باسمه وكنيته، ونسبه، وإخبارهم بطول غيبته، إرادة
~~لاطفاء نور الله [ وإبطالا لامر وليه، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره
~~المشركون ]. وأكثر ما يحتجون به في دفعهم لامر الحجة عليه السلام، أنهم
~~يقولون: لم نرو هذه الاخبار التي تروونها في شأنه ولا نعرفها [ - وكذا يقول
~~من يجحد بنبينا صلى الله عليه وآله والبراهمة واليهود والنصارى، أنه ما صح
~~عندنا مما تروونه من معجزاته ودلائله ولا نعرفها - ] فنعتقد (2) بطلان أمره
~~لهذه الجهة. ومتى لزمنا ما يقولون، لزمهم (3) ما تقوله هذه الطوائف، وهم
~~أكثر عددا منهم. ونقول لهم: لو نظرتم في أخبارنا في المهدي عليه السلام
~~ونظر مخالفو الاسلام في أخبار المسلمين في النبي صلى الله عليه وآله لعلمتم
~~وعلموا الحق من النبوة والشريعة والامامة وما يتعلق بها. (4) فصل 54 - وقد
~~أخبرنا جماعة من أصحاب الحديث باصبهان، وجماعة منهم من همدان وخراسان سماعا
~~وإجازة، عن مشايخهم الثقاة بأسانيد مختلفة، عن أبي بكر محمد

# ---

# 1) " نافع بن عمر " ه، ط. وفي نسخة من ط " نافع وابن عمر ". 2) "
~~فيعتقدون " د، ق. 3) نلزمهم " م. 4) قال مثله الصدوق في كمال الدين: 2 /
~~529. [ * ]

# --- PageV03P1138 [ 1139 ]

# ابن عمرو (1) بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه، عن أبي عمرو محمد بن
~~جعفر بن المظفر (2)، وعبد الله بن محمد بن موسى بن كعب الصيداني (3) أبو
~~سعيد، وعبد الله [ بن ] محمد بن عبد الرحمان الرازي، وأبو الحسن محمد بن
~~عبد الله بن صبيح ms937 (4) الجوهري: ثنا أبو يعلى (5) أحمد بن المثنى (6)
~~الموصلي، عن عبد الاعلى بن حماد النرسي (7) عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: إن النبي صلى الله عليه وآله صلى ذات يوم الفجر بأصحابه، ثم قام مع
~~أصحابه حتى أتى باب دار بالمدينة، وطرق الباب فخرجت [ إليه ] امرأة، فقالت:
~~ما تريد يا أبا القاسم ؟ فقال صلى الله عليه وآله: يا أم عبد الله استأذني
~~لي عليه. قالت: يا أبا القاسم ما تصنع بعبدالله، فوالله إنه لمجهود في عقله
~~(8) يحدث في ثوبه (9) وإنه ليراودني (10) [ على ] الامر العظيم. فقال:
~~استأذني لي عليه. قالت: أعلى (11) ذمتك ؟ قال: نعم وقالت: ادخل، فدخل

# ---

# 1) " عمر " ه. 2) كذا في بقية الموارد. وفي نسخ الاصل " مطر ". راجع
~~نوابغ الرواة في رابعة المئات: 297. 3) كذا في بقية الموارد. وفي نسخ الاصل
~~" الصيدلانى ". راجع المصدر السابق، وسير أعلام النبلاء: 15 / 530. 4) "
~~فصيح " م. وفي د، ق " ابو الحسين " بدل " ابو الحسن ". 5) " أبو على " نسخ
~~الاصل. تصحيف، راجع سير أعلام النبلاء: 14 / 174. 6) " الليثى " د، ق. 7) "
~~البرسى " م. تصحيف راجع سير أعلام النبلاء: 11 / 28. 8) " مخمور في عقله "
~~د، ق. " عقله خفة " ه، ط. قال المجلسي (ره): قولها " انه لمجهود في عقله "
~~أي أصاب عقله جهد البلاء، فهو مخبط. يقال: جهد المرض فلانا: هزله. 9) "
~~نومه " ط. 10) " ليوردنى " ط. قال المجلسي (ره): كأن مراودته اياها كان
~~لاظهار دعوى الالوهية أو النبوه، ولذا كانت تأبى عن أن يراه النبي صلى الله
~~عليه وآله. 11) " إلى " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1139 [ 1140 ]

# فإذا هو في قطيفة يهينم (1) [ فيها ] فقالت امه (2): اسكت واجلس، هذا
~~محمد [ قد أتاك ]. فسكت وجلس، فقال للنبي (3) صلى الله عليه وآله: مالها -
~~لعنها الله - لو تركتني لاخبرتكم، أهو هو (4) ؟ فقال [ له ] النبي: ما ترى
~~؟ قال: أرى حقا وباطلا، وأرى عرشا على الماء (5). فقال: قل: أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأني رسول الله. فقال: بل أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول
~~الله، فما جعلك الله في ذلك أحق مني. فلما كان في اليوم الثاني صلى بأصحابه
~~الفجر، ثم ms938 نهض، ونهضوا معه حتى طرق الباب، فقالت امه: ادخل. فدخل فإذا هو
~~في نخلة يغرد (6) فيها، فقالت له امه: اسكت وانزل، هذا (7) محمد قد أتاك.
~~فسكت فقال للنبي صلى الله عليه وآله: مالها - قاتلها الله - لو تركتني
~~لاخبرتكم، أهو هو ؟

# ---

# 1) قال ابن الاثير في النهاية: 5 / 290: في حديث اسلام عمر " ما هذه
~~الهينمة ؟ " هي الكلام الخفى لا يفهم، والياء زائدة. ومنه حديث طفيل " هينم
~~في المقام " أي قرأ فيه قراءة خفية. قال المجلسي (ره): الهينمة: الصوت
~~الخفى. وفي أخبار العامة: يهمهم. والقطيفة: دثار مخمل يلقيه الرجل على
~~نفسه. وفي د، ق " فإذا هو قطعة يهينم ". 2) " له " ه، ط. 3) كذا في البحار.
~~وفي نسخ الاصل والكمال " النبي ". وكذا ما بعدها. 4) " يقوم " د، ق، م. قال
~~المجلسي (ره): قوله " أهو هو ؟ " أي اما تقولون بالوهية اله أم لا ؟ 5) قال
~~المجلسي: روى الحسين بن مسعود الفراء في شرح السنة باسناده، عن أبى سعيد
~~الخدرى أن في هذه القصة قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما ترى ؟
~~قال: أرى عرشا على الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ترى عرش
~~ابليس على البحر فقال: ما ترى ؟ قال: أرى صادقين وكاذبا أو كاذبين وصادقا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لبس عليه دعوه. انتهى. وفي د، ق "
~~عرشها " بدل " عرشا ". 6) كذا في الكمال. وفي د، ق، م " يغرر "، وفي ط "
~~يغرو ". قال المجلسي: غرد الطائر - كفرح - وغرد تغريدا، وأغرد وتغرد: رفع
~~صوته، وطرب به. 7) " على " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1140 [ 1141 ]

# فلما كان اليوم الثالث صلى بأصحابه الفجر، ثم نهض ونهضوا معه حتى أتوا
~~ذلك المكان، فإذا هو في غنم ينعق بها، فقالت له أمه: اسكت واجلس هذا محمد
~~قد أتاك. فسكت، وقد كانت آيات نزلت في ذلك اليوم من سورة الدخان، فقرأها
~~بهم (1) النبي صلى الله عليه وآله في صلاة الغداة. ثم قال: إشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأني رسول الله. فقال: بل أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول
~~الله، ms939 فما جعلك الله بذلك أحق مني. فقال النبي: إني خبأت لك خبيئا (2) [
~~فما هو ] ؟ قال: الدخ، الدخ (3). فقال النبي صلى الله عليه وآله: اخسأ،
~~اخسأ، إنك لن تعدو أجلك (4) ولن تبلغ أملك، ولن تنال إلا ما قدر لك.

# ---

# 1) " قرأ عليهم " د، ق. " قرأها لهم " ط. 2) قال المجلسي: " قد خبأت لك
~~خباء " أي أضمرت لك شيئا أخبرني به. 3) قال ابن الاثير في النهاية: 3 /
~~107، والزمخشري في الفائق: 1 / 410 فيه " أنه قال لابن صياد: خبأت لك خبيئا
~~(فما هو) ؟ قال: هو الدخ ". الدخ - بضم الدال وفتحها - الدخان، قال: " عند
~~رواق البيت يغشى الدخا " وفسر الحديث أنه أراد بذلك " يوم تأتى السماء
~~بدخان مبين ". وقيل: ان الدجال يقتله عيسى بجبل الدخان، فيحتمل أن يكون
~~المراد تعريضا بقتله لان ابن الصياد كان يظن أنه الدجال. 4) قال المجلسي
~~(ره): قوله صلى الله عليه وآله " اخسأ " يقال: خسأت الكلب أي طردته
~~وأبعدته: قوله " فانك لن تعدو أجلك " قال في شرح السنة -: قال الخطابى:
~~يحتمل وجهين أحدهما أنه لا يبلغ قدرة أن يطالع الغيب من قبل الوحى الذى
~~يوحى به إلى الانبياء، ولا من قبل الالهام الذى يلقى في روع الاولياء وانما
~~كان الذى جرى على لسانه شيئا ألقاه الشيطان حين سمع النبي صلى الله عليه
~~وآله يراجع به أصحابه قبل دخوله النخل. [ * ]

# --- PageV03P1141 [ 1142 ]

# ثم قال النبي لاصحابه: ما بعث الله نبيا إلا وقد أنذر قومه الدجال، وإن
~~الله أخره [ إلى ] يومكم (1) هذا، فمهما تشابه عليكم من أمره فان (2) ربكم
~~ليس بأعور، وإنه يخرج على حمار عرض ما بين اذنيه ميل يخرج ومعه جنة ونار،
~~وجبل من خبز، ونهر من ماء، أكثر أتباعه اليهود والنساء والاعراب، يدخل آفاق
~~الارض كلها إلا مكة ولابتيها (3) والمدينة ولابتيها. (4)

# ---

# والاخر أنك لن تسبق قدر الله فيك وفي أمرك. وقال أبو سليمان: والذى عندي
~~أن هذه القصة انما جرت أيام مهادنة رسول الله صلى الله عليه وآله اليهود
~~وحلفاءهم وكان ابن الصياد منهم أو دخيلا في جملتهم وكان يبلغ رسول الله ms940 صلى
~~الله عليه وآله خبره وما يدعيه من الكهانة، فامتحنه بذلك، فلما كلمه علم
~~أنه مبطل، وأنه من جملة السحرة أو الكهنة أو ممن يأتيه رئى الجن أو يتعاهده
~~شيطان فيلقى على لسانه بعض ما يتكلم به، فلما سمع منه قوله " الدخ " زبره
~~وقال: اخسأ فلن تعدو قدرك. يريد أن ذلك شئ ألقاه إليه الشيطان، وليس ذلك من
~~قبل الوحى وانما كانت له تارات يصيب في بعضها ويخطئ في بعضها، وذلك معنى
~~قوله: يأتيني صادق وكاذب فقال له عند ذلك: خلط عليك. والجملة من أمره أنه
~~كان فتنة قد امتحن الله به عباده " ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حى عن
~~بينة " وقد افتتن قوم موسى في زمانه بالعجل فافتتن به قوم واهلكوا، ونجا من
~~هداه الله وعصمه انتهى كلامه. 1) من رواية الصدوق. وفي ط بلفظ " وان الله
~~أوحى خبره إلى في يومكم ". وفي د، ق بلفظ " وان الله مؤخر على يومكم ". 2)
~~" فما تشابه انه عليكم من أمره وان " م. 3) اللابتان: تثنية اللابة، وهى
~~الحرة. وفي الحديث أن النبي حرم ما بين لابتيها يعنى المدينة لانها بين
~~الحرتين. قال الاصمعي: اللابة: الارض التى ألبستها الحجارة السود (معجم
~~البلدان: 1 / 3). 4) رواه في كمال الدين: 2 / 528 باسناده عن العقيلى، عنه
~~البحار: 52 / 528 باسناده عن العقيلى، عنه البحار: 52 / 195 ح 27. وحديث
~~الدجال روته العامة - في كتبها نحوا من هذا - بأسانيد مختلفة، راجع: سنن
~~أبى داود: 2 / 434، صحيح البخاري: 9 / 75، صحيح مسلم: 4 / 2240 - 2267،
~~وفيه: أن اسم ابن الصياد: صاف. [ * ]

# --- PageV03P1142 [ 1143 ]

# فصل 55 - ومن العجب أن المخالفين يروون عن النبي صلى الله عليه وآله في
~~أمر عمار أنه " تقتله الفئة الباغية ". (1) وفي علي عليه السلام أنه " تخضب
~~لحيته من دم رأسه ". (2) وفي الحسين عليه السلام أنه " مقتول بالسيف ". (3)
~~وفي الحسن عليه السلام أنه " مقتول بالسم " ولا يصدقون فيما أخبر به من أمر
~~القائم عليه السلام ووقوع الغيبة والتعيين عليه باسمه ونسبه، وهو صلى الله
~~عليه وآله صادق في جميع ذلك. ms941 وأعجب من هذا رواية مخالفينا أن عيسى مر بأرض
~~كربلاء فرأى عدة من الظباء هناك مجتمعة، فأقبلت إليه وهي تبكي، وأنه جلس
~~وجلس الحواريون، ثم بكى، وهم لا يدرون لم جلس ولم يبكي. فقالوا: يا روح
~~الله ما يبكيك ؟ قال: أتعلمون أي أرض هذه ؟ قالوا: لا. قال: هذه أرض يقتل
~~فيها فرخ رسول الله أحمد، وفرخ الحرة الطاهرة البتول شبيهة امي، ويلحد
~~فيها، وهي أطيب من المسك، لانها طينة الفرخ المستشهد، وهكذا تكون طينة
~~الانبياء وأولاد الانبياء. فهذه الظباء تكلمني وتقول: إنها ترعى في هذه
~~الارض شوقا إلى تربة الفرخ المبارك، ثم ضرب بيده على بعر تلك الظباء، فشمها
~~وقال: اللهم ابقها أبدا حتى يشمها أبوه، فتكون له عزاء وسلوة، وبكى.

# ---

# 1) روته العامة بأسانيد شتى، تجد معظمها في احقاق الحق: 8 / 422 - 469 وج
~~18 / 114 - 118. 2) روته العامة بأسانيد عديدة وألفاظ مختلفة، راجع احقاق
~~الحق: 5 / 49 وج 8 / 114 - 118 وص 589 وص 779 - 786 وص 791 - 794 وج 15 /
~~425 وج 17 / 550 - 566. 3) روت العامة خبر شهادته عليه السلام في العديد من
~~مصنفاتها، بشتى الالفاظ ومختلف الاسانيد. راجع احقاق الحق: 11 / 339 - 414. [ * ]

# --- PageV03P1143 [ 1144 ]

# وأخبر بقصتها علي بن أبي طالب عليه السلام لما مر بكربلاء، فتصدقون أن
~~بعر تلك الظباء (1) بقي زيادة على ستمائة (2) عام لم تغيره الامطار والرياح
~~ولا تصدقون بأن القائم من آل محمد عليهم السلام يبقى حتى يظهر، فيملا الارض
~~قسطا [ وعدلا ]، وتروون أنه يكون المهدي ! ؟. (3) فصل 56 - وسياق ذلك الخبر
~~على لفظه يروى عن مشيخة (4) المخالفين، عن شيخ لاصحاب الحديث بالري يعرف
~~(5) بأبي علي بن عبد ربه (6) قال: ثنا أحمد بن يحيى بن (7) زكريا القطان:
~~ثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن علي بن عاصم، عن الحصين
~~(8) بن عبد الرحمان، عن مجاهد، عن ابن عباس. [ وتروى عن شيخ لهم باصفهان
~~يعرف بأبي بكر بن مردويه باسناده عن ابن عباس ]، قال: كنت مع علي بن أبي
~~طالب عليه السلام في خرجته ms942 (9) [ إلى صفين ]. فلما نزل ب " نينوى " (10)
~~وهو شط الفرات، قال بأعلى صوته: يابن عباس

# ---

# 1) زاد في م " فشمها وقال: ابقها.. " وكرر العبارة السابقة. 2) " خمسمائة
~~" م، والكمال. 3) قال مثله الصدوق في كمال الدين: 2 / 531، عنه البحار: 52
~~/ 201. 4) " على قوله بنسخة " د، ق. 5) " عن شيخ أصحاب الحديث بالرى معروف
~~" م. " عن مشايخ أصحاب الحديث بالرى منهم شيخ يعرف " ه، ط. 6) هو أحمد بن
~~الحسن القطان المعروف بأبى على بن عبد ربه (عبدويه): من مشايخ الصدوق.. ولا
~~يبعد أن يكون من العامة، كما استظهر بعضهم راجع معجم رجال الحديث: 2 / 86.
~~7) " عن " م، ه. تصحيف. راجع معجم رجال الحديث: 2 / 363. 8) " الحسين " م.
~~9) " خروجه " خ ل. وفي د، ق بلفظ " في حرب صفين ". 10) نينوى: ناحية بسواد
~~الكوفة، منها كربلاء (انظر مراصد الاطلاع: 3 / 1414). [ * ]

# --- PageV03P1144 [ 1145 ]

# أتعرف هذا الموضع ؟ قلت: نعم (1). قال: لو عرفته كمعرفتي لم تكن تجوزه
~~(1) حتى تبكي كبكائي. قال: فبكى طويلا حتى اخضلت (3) لحيته، وسالت الدموع [
~~على صدره ] وبكينا معه وهو يقول: أوه أوه مالي ولآل أبي سفيان، مالي ولآل
~~حرب حزب الشيطان، وأولياء الكفر ؟ صبرا أبا عبد الله، فقد لقى أبوك مثل
~~الذي تلقى منهم. ثم دعا بماء، فتوضأ وضوء الصلاة، فصلى ما شاء الله أن
~~يصلي. ثم (4) ذكر نحو كلامه الاول إلا أنه نعس عند انقضاء صلاته ساعة، ثم
~~انتبه فقال: يابن عباس، فقلت: ها أنا ذا. قال: ألا احدثك بما رأيت في
~~منامي، آنفا عند رقدتي ؟ قلت: نامت عيناك ورأيت خيرا (5). قال: رأيت كأني
~~برجال [ بيض ] (6) قد نزلوا من السماء، معهم أعلام بيض قد تقلدوا سيوفهم،
~~وهي بيض تلمع، وقد خطوا حول هذه الارض خطة. ثم رأيت كأن هذه النخيل وقد
~~ضربت بأغصانها الارض، وهي (7) تضطرب بدم عبيط، وكأني بالحسين (8) سخلي (9)
~~وفرخي وبضعتي (10) قد غرق فيه، يستغيث فلا يغاث.

# ---

# 1) " ما اعرفه " م، ه، ط، وروايتي الصدوق. 2) " بحوضها " م. 3) خضل: ندى
~~وابتل. 4) " فقال: يابن عباس و" ط. وفي د، ق بلفظ " ثم عاود كلامه ". 5) "
~~يا أمير المؤمنين " د، ق. 6) من الكمال. 7) كذا ms943 في ه، ط. وفي د، ق، م: "
~~فرأيتهن ". 8) " كأن الحسين " م. 9) قال ابن الاثير في النهاية: 2 / 350:
~~وفيه " كأنى يجبار يعمد إلى سخلى فيقتله ". السخل: المولود المحبب إلى
~~أبويه. 10) وفي د، ق " ودمى وعظمي ومخى ". [ * ]

# --- PageV03P1145 [ 1146 ]

# وكأن الرجال البيض الذين نزلوا من السماء ينادونه، ويقولون: صبرا آل
~~الرسول فانكم تقتلون على أيدي شرار الناس، وهذه الجنة يا أبا عبد الله إليك
~~مشتاقة. ثم يعزونني، ويقولون: يا أبا الحسن أبشر، فقد أقر الله به عينك يوم
~~القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين. ثم انتبهت هكذا، والذي نفسي بيده،
~~لقد حدثني الصادق المصدق أبو القاسم صلى الله عليه وآله أني سأراها في
~~خروجي إلى أهل البغي علينا. وهذه أرض كرب وبلاء يدفن فيها الحسين وسبعة عشر
~~رجلا كلهم من ولدي وولد فاطمة، وأنها لفي السماوات معروفة، تذكر أرض (1)
~~كرب وبلاء كما تذكر بقعة الحرمين وبقعة (2) بيت المقدس. ثم قال: يابن عباس
~~اطلب لي حولنا (3) بعر الظباء، فوالله ما كذبت ولا كذبت ولا كذبني قط، وهي
~~مصفرة، لونها لون الزعفران. قال ابن عباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة،
~~فناديته: يا أمير المؤمنين قد أصبتها على الصفة التي وصفتها. فقال علي: صدق
~~الله [ وصدق ] ورسوله. ثم قام يهرول إلينا (4) فحملها وشمها، فقال: هي هي
~~بعينها، أنعلم يابن عباس ما هذه الاباعر ؟ [ هذه ] قد شمها عيسى من مريم
~~وقال: هذا الطيب لمكان حشيشها - وتكلم بكل ما قدمناه إلى أن قال: - اللهم
~~فابقها أبدا حتى يشمها أبوه فتكون له عزاء. قال: فبقيت إلى يوم الناس (5)
~~هذا، ثم قال علي: [ اللهم ] يا رب عيسى بن مريم، لا تبارك في قتلته،
~~والحامل عليه والمعين عليه، والخاذل له.

# ---

# 1) " معروفة بأرض " ه، ط، ق. 2) " وأرض " ه، ط. 3) " حولها " الكمال
~~والامالي. وفي د، ق " ما " بدل " لى ". 4) " إليها " د، ق. 5) " يومنا " ه،
~~ط. [ * ]

# --- PageV03P1146 [ 1147 ]

# ثم بكى طويلا، فبكينا معه حتى سقط لوجهه مغشيا عليه. ثم أفاق وأخذ البعر
~~وصره في ردائه، وأمرني أن أصرها كذلك. ثم قال: إذا رأيتها تنفجر دما عبيطا
~~فاعلم ms944 أن أبا عبد الله قد قتل بها [ ودفن ]. قال ابن عباس: لقد كنت أحفظها،
~~ولا أحلها من طرف كمي، فيينا أنا في البيت نائم وقد خلا عشر المحرم إذ
~~انتبهت فإذا تسيل دما، فجلست وأنا باك، فقلت: قتل الحسين، وذلك عند الفجر،
~~فرأيت المدينة كأنها ضباب (1) ثم طلعت الشمس وكأنها منكسفة، وكأن على
~~الجدران دما، فسمعت صوتا يقول وأنا باك: اصبروا آل الرسول * قتل الفرخ
~~البجول (2) نزل الروح الامين * ببكاء وعويل ثم بكى وبكيت، ثم حدثت الذين
~~كانوا مع الحسين، فقالوا: لقد سمعنا ما سمعت ونحن في المعركة. فكنا (3) نرى
~~أنه الخضر عليه السلام. (4)

# ---

# (1) " خراب " د، ق. 2) كذا في الاصل. وفي الكمال والامالي " النحول ".
~~يقال: بجل بجالة وبجولا كان معظما ومكرما، فهو بجيل. 3) " قلنا " م. 4)
~~رواه الصدوق في أماليه: 478 ح 5 وفي كمال الدين: 2 / 532 ح 1 باسناده من
~~طريقين إلى ابن عباس، عنهما اثبات الهداة: 1 / 352 ح 58 وص 516 ح 132،
~~والبحار: 44 / 252 ح 2. وأخرجه في اثبات الهداة: 4 / 454 ح 34 عن الكمال،
~~وفي البحار: 61 / 170 ح 26 ومدينة المعاجز: 120 ح 23 وص 283 ح 181 عن
~~الامالى. [ * ]

# --- PageV03P1147 [ 1148 ]

# باب العلامات الكائنة قبل خروج المهدى ومعه عليه السلام 57 - قال النبي
~~صلى الله عليه وآله: عشر علامات قبل الساعة لابد منها: السفياني، والدجال،
~~والدخان، [ والدابة ]، وخروج القائم، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن
~~مريم، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب (1) ونار تخرج من قعر عدن تسوق
~~الناس إلى المحشر. (2) وقال صلى الله عليه وآله: يخرج بقزوين (3) رجل اسمه
~~اسم نبي، فيسرع الناس إلى طاعته المشرك والمؤمن، يملا الجبال خوفا. (4)
~~وقال صلى الله عليه وآله: طوبى لمن أدرك زمان قائم أهل بيتي وهو معتقد به
~~قبل قيامه ويتولى وليه ويتبرأ من عدوه، ويتولى الائمة الهادية من قبله،
~~أولئك أكرم خلق

# ---

# 1) " بالمغرب " ط. وفي نسخة اخرى " بجزيرة بالمغرب ". وفي رواية الصدوق
~~بلفظ " خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ". 2) عنه منتخب
~~الانوار المضيئة: 24. ورواه ms945 الصدوق في الخصال: 2 / 431 ح 13 باسناده إلى
~~حذيفة بن اسيد عنه صلى الله عليه وآله، عنه البحار: 6 / 303 ح 2. ورواه
~~الطوسى في الغيبة: 267 باسناده إلى أمير المؤمنين عليه السلام، عنه صلى
~~الله عليه وآله، عنه اثبات الهداة: 7 / 405 ح 45، والبحار: 52 / 209 ح 48.
~~وأخرجه في الصراط المستقيم: 2 / 259. عنه كتاب الشفا، عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام، عنه صلى الله عليه وآله. ورواه مسلم في صحيحه: 4 / 2226 ح 40،
~~وأبو داود في سننه: 2 / 429 باسناديهما إلى حذيفة بن أسيد، عنه صلى الله
~~عليه وآله. 3) قزوين: مدينة مشهورة بينها وبين الرى سبعة وعشرون فرسخا والى
~~أبهر اثنا عشر فرسخا بينها وبين الديلم جبل. (مراصد الاطلاع: 3 / 1089) 4)
~~عنه منتخب الانوار المضيئة: 25. وأورده الطوسى في الغيبة: 270 مرسلا عن
~~النبي صلى الله عليه وآله، عنه اثبات الهداة: 7 / 408 ح 53، والبحار: 52 /
~~213 ح 66. [ * ]

# --- PageV03P1148 [ 1149 ]

# الله علي. (1) وقال صلى الله عليه وآله: سيأتي قوم من بعدكم الرجل منهم
~~له أجر خمسين منكم. قالوا: يا رسول الله نحن كنا معك ببدر واحد وحنين ونزل
~~فينا القرآن. قال إنكم إن تحملوا ما حملوا، لم تصبروا صبرهم. (2) وعن حذيفة
~~[ قال ]: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وقد ذكر المهدي، فقال: إنه يبايع
~~بين الركن والمقام. اسمه محمد وعبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها. (3)
~~وقال صلى الله عليه وآله: لا تقوم الساعة حتى يخرج نحو من ستين كذابا. (4)
~~فصل 58 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام وهو على المنبر: يخرج رجل من ولدي
~~في آخر الزمان

# ---

# 1) عنه منتخب الانوار المضيئة: 25. ورواه في الغيبة: 275 باسناده عن
~~الفضل بن شاذان عن اسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن رفاعة بن موسى
~~ومعاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام، عنه اثبات الهداة: 2 / 466 ح
~~378: والبحار: 52 / 129 ح 25. 2 - عنه منتخب الانوار المضيئة: 25. ورواه في
~~الغيبة: 275 باسناده إلى أبي عبد الله، عنه صلى الله عليه وآله، عنه
~~البحار: 52 / 130 ms946 ح 26. 3) عنه منتخب الانوار المضيئة 25. ورواه في الغيبة:
~~274 وص 281 باسناده إلى حذيفة، عنه اثبات الهداة: 7 / 32 ح 356، والبحار:
~~52 / 290 ح 23. 4) عنه منتخب الانوار المضيئة: 25. ورواه في الغيبة: 266
~~باسناده إلى عبد الله بن عمر عنه صلى الله عليه وآله، عنه اثبات الهداة: 7
~~/ 405 ح 44، وعن اعلام الورى: 455. وأورده المفيد في الارشاد: 404 بالاسناد
~~إلى عبد الله بن عمر. وأخرجه في البحار: 52 / 208 ح 46 عن الغيبة والارشاد. [ * ]

# --- PageV03P1149 [ 1150 ]

# أبيض مشرب حمرة، مندح (1) البطن، عريض الفخذين، عظيم مشاش (2) المنكبين.
~~بظهره شامتان: شامة على لون جلده، وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه
~~وآله، له اسمان: اسم يخفى، واسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد، وأما الذي
~~يعلن فمحمد. فإذا هز رايته أضاء [ لها ] ما بين المشرق والمغرب، ويضع يده
~~على رؤوس العباد، فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر (3) الحديد،
~~وأعطاه الله قوة أربعين رجلا. ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة في
~~قبره، وهم يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم. (4) وقال عليه
~~السلام: يخرج ابن آكلة الاكباد من الوادي اليابس، وهو رجل ربعة، وحش الوجه،
~~ضخم الهامة، بوجهه أثر جدري، إذا رأيته حسبته أعور، واسمه " عثمان " وأبوه
~~" عنبسة " (5) وهو من ولد أبي سفيان حتى يأتي أرضا ذات قرار ومعين (6)
~~فيستوي على منبرها. (7)

# ---

# 1) " مبدح " ه، ط. وفي نسخة من ط " مدح ". وكها بمعنى واسع البطن
~~وعريضها. 2) قال ابن الاثير في النهاية: 4 / 333: في صفته عليه السلام "
~~جليل المشاش " أي عظيم رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين، والركبتين. 3)
~~الزبر - بفتح الباء وضمها -: قطع الحديد، واحدتها: زبرة. 4) عنه منتخب
~~الانوار المضيئة: 27. ورواه في كمال الدين: 2 / 653 ح 17 باسناده إلى أبي
~~الجارود، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن أبيه، عن جده، عن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام، عنه الوسائل: 11 / 490 ح 19: واثبات الهداة: 7 /
~~400 ح 32، والبحار: 51 / 35 ح 5 (وفيه رقم الحديث 4 وأخرجه عن غيبة الطوسى،
~~والصواب ما أثبتناه). وأورده ms947 في اعلام الورى: 465 بالاسناد إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام. 5) " عتبة " نسخة من ط. 6) قال المجلسي (ره): الارض
~~ذات القرار الكوفة أو النجف كما فسرت به في الاخبار 7) عنه منتخب الانوار
~~المضيئة: 28. ورواه في كمال الدين: 2 / 651 ح 9 باسناده إلى عمر بن اذينة،
~~عن أبي عبد الله، عن [ * ]

# --- PageV03P1150 [ 1151 ]

# وقال عليه السلام: إذا اختلف رمحان (1) في الشام فهو آية من آيات الله.
~~قيل: ثم مه (2) ؟ قال: ثم رجفة تكون بالشام، يهلك فيها مائة ألف يجعلها
~~الله رحمة للمؤمنين، وعذابا على الكافرين. فإذا كان كذلك، فانظروا إلى
~~أصحاب البراذين (3) الشهب، والرايات الصفر، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام.
~~فإذا كان كذلك، فانتظروا خسفا (4) بقرية من قرى الشام يقال لها (5): "
~~حرستا " (6). فإذا كان كذلك، فانتظروا ابن آكلة الاكباد بالوادي اليابس. (7)

# ---

# أبيه، عن أمير المؤمنين عليه السلام، عنه اثبات الهداة: 7 / 397 ح 26،
~~والبحار: 52 / 205 ح 36 وأورده في اعلام الورى: 457 بالاسناد إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام. 1) كذا في بقية الموارد. وفي الاصل " ريحان ". 2) أي
~~ماذا، للاستفهام، أبدل الالف " هاء " للوقف والسكت. 3) البرذون - بكسر
~~الباء الموحدة والذال المعجمة -: هو من الخيل الذى أبواه أعجميان والانثى
~~برذونة، والجمع: براذين. (مجمع البحرين / برذ). 4) " رجفا " م. 5) " فقال
~~لنا " م. 6) في نسخ الاصل " خرشنة ". واختلف في ضبطها في بقية الموارد، وما
~~في المتن كما في كتاب " لوائح الانوار البهية ". وحرستا - بالتحريك وسكون
~~السين -: قرية كبيرة عامرة في وسط بساتين دمشق على طريق حمص، بينها وبين
~~دمشق أكثر من فرسخ. (مراصد الاطلاع: 1 / 392). 7) عنه منتخب الانوار
~~المضيئة: 29. ورواه النعماني في الغيبة: 305 ح 16، والطوسي في الغيبة: 277
~~باسناديهما إلى أبى جعفر محمد بن على الباقر، عن أمير المؤمنين عليهم
~~السلام. وأخرجه في اثبات الهداة: 7 / 413 ح 69، والبحار: 52 / 216 ح 73 عن
~~الغيبة للطوسي. وفي ص 253 ح 144 من البحار المذكور عن غيبة النعماني. [ * ]

# --- PageV03P1151 [ 1152 ]

# وقال عليه السلام: أظلتكم فتنة (1) مظلمة عمياء منكسفة لا ينجو منها إلا
~~النومة. قيل: وما النومة ؟ قال: ms948 الذي لا يعرف الناس ما في نفسه. (2) وسأله
~~عليه السلام عمر عن صفة المهدي فقال: هو شاب مربوع، حسن الوجه، حسن الشعر،
~~يسيل شعره على منكبيه (3) ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه، بأبي ابن خير
~~الاماء. (4) وقال عليه السلام: بين يدي القائم موت أحمر، وموت أبيض، وجراد
~~في حينه، وجراد في غير حينه، أحمر كألوان (5) الدم. فأما الموت الاحمر
~~فالسيف، وأما الموت الابيض فالطاعون. (6)

# ---

# 1) " فئة " نسخة من ط. 2) عنه منتخب الانوار المضيئة: 29. ورواه الصدوق
~~في معاني الاخبار: 166 ح 1. والطوسي في الغيبة: 279 باسناديهما إلى أبى
~~الطفيل عن أمير المؤمنين عليه السلام. وأخرجه في البحار: 2 / 73 ح 39،
~~والعوالم: 3 / 303 ح 1 عن الغيبة. وفي ج 75 / 70 ح 9 وص 396 ح 20 عن معاني
~~الاخبار. 3) " منكبه " م. 4) عنه منتخب الانوار المضيئة: 29. وأورده المفيد
~~في الارشاد: 410، والطوسي في الغيبة: 281، وابن الفتال في روضة الواعظين 2
~~/ 315 والطبرسي في اعلام الورى: 465 بالاسناد إلى أمير المؤمنين على عليه
~~السلام. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 464 عن الارشاد، وفي اثبات الهداة: 7 /
~~414 ح 71 عن الغيبة والاعلام. وفي البحار: 51 / 36 ح 6 عن (غط، نى) رمزا
~~لغيبتي الطوسى والنعماني ولم نجده في مطبوع الاخير. وفي احقاق الحق: 13 /
~~326 عن غالية المواعظ: 1 / 83. 5) " كلون " ط. 6) عنه منتخب الانوار
~~المضيئة: 30. ورواه النعماني في الغيبة: 277 ح 61، عنه اثبات الهداة: 7 /
~~428 ح 114، والمفيد في الارشاد: 405، والطوسي في الغيبة: 267 بالاسناد إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام، عنهم البحار: 52 / 211 ح 59، وأورده في اعلام
~~الورى: 456 بالاسناد إلى أمير المؤمنين. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 459،
~~والصراط المستقيم: 249 عن الارشاد، وفي احقاق الحق: 13 / 305 و324 عن
~~الفصول المهمة: 283. [ * ]

# --- PageV03P1152 [ 1153 ]

# 59 - الحسن بن علي عليهما السلام: لا يكون هذا الامر الذي تنتظرون، حتى
~~يتبرأ بعضكم من بعض، ويلعن بعضكم بعضا، ويتفل بعضكم في وجه بعض، وحتى يشهد
~~بعضكم بالكفر على بعض. قيل: ما في ذلك خير ؟ قال: الخير كله في ms949 ذلك، عند
~~ذلك يقوم قائمنا، فيرفع ذلك كله. (1) فصل 60 - وعن الحسين بن علي عليهما
~~السلام أنه قال لاصحابه: ألا وإني لاعلم يوما لنا من هؤلاء، ألا وإني قد
~~أذنت لكم، فانطلقوا جميعا في حل. فقالوا: معاذ الله. (2) قال: إن قدام
~~القائم عليه السلام علامات تكون (3) من الله للمؤمنين، وهي قول الله:
~~(ولنبلونكم) يعني المؤمنين قبل خروج القائم. (بشئ من الخوف) من ملوك بني
~~العباس في آخر سلطانهم. (والجوع) لغلاء أسعارهم (ونقص من [ الاموال) فساد
~~التجارات، وقلة الفضل. (و- نقص من - الانفس) موت ذريع. (و- نقص من - ]
~~الثمرات) قلة زكاء (4) ما يزرع. (وبشر الصابرين) عند ذلك بتعجيل خروج
~~القائم. (5)

# ---

# 1) عنه منتخب الانوار المضيئة: 30. وأورده الطوسى في الغيبة: 267
~~بالاسناد إلى عميرة بنت نفيل، عن الحسن بن علي عليهما السلام، عنه اثبات
~~الهداة: 7 / 406 ح 48، والبحار: 52 / 211 ح 58. 2) عنه منتخب الانوار
~~المضيئة: 30. وأورده المفيد في الارشاد: 258، عنه البحار: 44 / 392،
~~والعوالم: 17 / 243. 3) " تتكون " م. 4) زكا الزرع زكاء: نما. وفي نسخة من
~~ط " زكاة ". 5) عنه منتخب الانوار المضيئة: 31 باختلاف يسير في بعض
~~الالفاظ. والحديث مروى في بعض الاصول من طرق متعددة عن أبى عبد الله الصادق
~~عليه السلام، فقد رواه ابن بابويه في الامامة والتبصرة: 129 ح 132 والصدوق
~~في كمال الدين: 2 / 649 ح 3، والنعماني في الغيبة: 250 ح 5، والطبري في
~~دلائل الامامة: 259، والمفيد في الارشاد: 408 بأسانيدهم عن الصادق عليه
~~السلام. والاية من سورة البقرة: 155. [ * ]

# --- PageV03P1153 [ 1154 ]

# وروى جعفر (1): إن دولة أهل بيت نبيكم لها إمارات، فالزموا الارض، وكفوا
~~حتى تجئ (2) أمارتها، فإذا استثارت عليكم الروم والترك (3) وجهزت الجيوش،
~~ومات خليفتكم الذي يجمع الاموال، واستخلف بعده رجل صحيح، فيخلع بعد سنتين
~~(4) من بيعته، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ (5). (6) وقال (7): إن النفس
~~الزكية هو غلام من آل محمد اسمه: محمد بن الحسن، يقتل بلا جرم، فإذا قتل،
~~فعند ذلك يبعث الله قائم آل محمد عليه السلام. (8) وقال (9): لا يخرج
~~المهدي حتى تطلع مع الشمس آية. (10)

# ---

# 1) كذا في بعض نسخ الاصل. وليس ms950 في ط. والرواية مروية في بقية الموارد عن
~~عمار بن ياسر، فلاحظ. 2) " تروا " ط. 3) " عليكم الترك " د، ق. " عليكم
~~لزوم الترك " ط. 4) " سنين " الغيبة. 5) قال المجلسي (ره): قوله " من حيث
~~بدأ " أي من جهة خراسان، فان هولاكو توجه من تلك الجهة، كما أن بدء ملكهم
~~كان من تلك الجهة، حيث توجه أبو مسلم منها إليهم، انتهى. 6) رواه الطوسى في
~~الغيبة: 278 بالاسناد إلى عمار بن ياسر، عنه البحار: 52 / 207 ح 45. وأورده
~~المقدسي الشافعي في عقد الدرر في أخبار المنتظر: 52 مرسلا عن عمار. 7) "
~~وروى " ط. 8) رواه الطوسى في الغيبة: 279 بالاسناد إلى سفيان بن ابراهيم
~~الحريري، عن أبيه. عنه البحار: 52 / 217 ح 78. 9) " وروى أنه " ط. 10) رواه
~~الطوسى في الغيبة: 280 بالاسناد إلى علي بن عبد الله بن عباس مثله، عنه
~~البحار: 52 / 217 ح 79. ورواه في المصنف: 11 / 373 باسناده إلى علي بن عبد
~~الله بن عباس، عنه احقاق الحق: 19 / 684. ونقل في الحاوى للفتاوى: 82 مثله،
~~عنه احقاق الحق: 13 / 381. [ * ]

# --- PageV03P1154 [ 1155 ]

# فصل 61 - وقيل لعلي بن الحسين عليهما السلام: صف لنا خروج المهدي، وعرفنا
~~(1) دلائله وعلاماته ؟ فقال: يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له: عوف السلمي،
~~بأرض الجزيرة [ ويكون مأواه تكريت (2) وقتله بمسجد دمشق ] ثم يكون خروج
~~شعيب بن صالح بسمرقند، ثم يخرج السفياني الملعون بالواد اليابس، وهو من ولد
~~عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني (3) أخذ في المهدي (4) ثم يخرج بعد
~~ذلك. (5) وقال (6): ما تستعجلون بخروج القائم، فوالله ما لباسه إلا الغليظ،
~~وما طعامه إلا الشعير الجشيب (7) وما هو إلا السيف والموت تحت ظل السيف.
~~(8) فما تمدون أعينكم، ألستم آمنين ؟ لقد كان من قبلكم من هو على ما أنتم
~~عليه يؤخذ

# ---

# 1) " وصف لنا " ط. 2) تكريت - بفتح التاء، والعامة تكسرها -: بلد مشهور
~~بين بغداد والموصل: (مراصد الاطلاع: 1 / 268). وفي الغيبة: " بكريت ".
~~كريت: اسم لعدة مواضع. راجع مراصد الاطلاع: 3 / 1163. 3) " الملعون " ط. 4)
~~" المهد " الانوار. وفي الغيبة بلفظ " اختفى المهدى ". 5) عنه منتخب
~~الانوار المضيئة: 31. أورده الطوسى في الغيبة: ms951 270 عن حذلم بن بشير، عن علي
~~بن الحسين عليهما السلام، عنه اثبات الهداة: 7 / 408 ح 52، والبحار: 52 /
~~213 ح 65. 6) " ثم قال " م. 7) جشب الطعام: غلظ، فهو جشب وجشيب. 8) رواه
~~النعماني في الغيبة: 233 ح 20 وص 234 ح 21 باسناده من طريقين إلى الصادق
~~عليه السلام، عنه اثبات الهداة: 7 / 79 ح 503 و504، والبحار: 52 / 354 ح
~~115 وص 355 ح 116. والطوسي في الغيبة: 277 بالاسناد إلى أبى عبد الله عليه
~~السلام مثله، عنه اثبات الهداة: 7 / 33 ح 360، والبحار المذكور ح 115. [ * ]

# --- PageV03P1155 [ 1156 ]

# فيقطع يده ورجله ويصلب، ثم تلا (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل
~~الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا) (1). (2) وقال زين
~~العابدين عليه السلام: المفقودون (3) عن فرشهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا
~~عدة أهل بدر، فيصبحون بمكة، وهو قول الله تعالى: (أينما تكونوا يأت بكم
~~الله جميعا) (4) وهم أصحاب القائم. (5) وقال عليه السلام: إذا بنى بنو
~~العباس مدينة على شاطئ الفرات، كان بقاؤهم بعدها سنة. (6) فصل 62 - [ قال:
~~] محمد بن على الباقر عليهما السلام لجابر الجعفي: إلزم الارض، ولا تحرك
~~يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك وما أراك تدرك: إختلاف بني العباس
~~(7) و(8) مناديا ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق، وتخسف قرية
~~من قرى الشام تسمى الجابية (9).

# ---

# 1) سورة البقرة: 214. 2) عنه منتخب الانوار المضيئة: 32، وتفسير الصافي:
~~1 / 246، ونور الثقلين: 1 / 174 ح 786. 3) " المفتقدون " ط. وفي نسخه اخرى
~~منه " المقعدون ". 4) سورة البقرة: 148. 5) عنه منتخب الانوار المضيئة: 32.
~~ورواه في كمال الدين: 2 / 654 ح 21 باسناده عن العطار، عن أبيه، عن ابن أبى
~~الخطاب عن محمد بن سنان، عن أبى خالد القماط، عن ضريس، عن أبى خالد
~~الكابلي، عن سيد العابدين عليه السلام، عنه البحار: 52 / 323 ح 34. 6) رواه
~~في كمال الدين: 2 / 655 ح 26 باسناده عن ابن الوليد، عن ابن أبان عن
~~الاهوازي، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن معمر بن يحيى، عن أبى خالد
~~الكابلي، عن علي بن ms952 الحسين عليهما السلام، عنه البحار: 46 / 71 ح 50،
~~والعوالم: 18 / 95 ح 2. 7) في بعض الاصول " بنى فلان ". 8) " إذ " م. 9)
~~الجابية - بكسر الباء -: قرية من أعمال دمشق.. وبالقرب منها تل يسمونه تل
~~الجابية، كثير الحيات، ويقال لها: جابية الجولان. (مراصد الاطلاع: 1 /
~~304). [ * ]

# --- PageV03P1156 [ 1157 ]

# وستقبل اخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا
~~الرملة (1) فتلك السنة فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب. فأول
~~أرض تخرب الشام، ثم يختلفون على ثلاث رايات: راية الاصهب، وراية الاشهب،
~~وراية السفياني. (2) وعن سيف بن عميره: قال أبو جعفر المنصور: لابد من مناد
~~ينادي باسم رجل من ولد أبي طالب، إني سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام
~~(3). (4)

# ---

# " الدجلة " خ ل. والرملة: واحدة الرمل، مدينة بفلسطين، كانت قصبتها،
~~وكانت رباطا للمسلمين، وبينها وبين بيت المقدس اثنا عشر ميلا، وهي كورة
~~منها. (مراصد الاطلاع: 2 / 633). 2) عنه منتخب الانوار المضيئة: 34، ورواه
~~النعماني في الغيبة: 279 عن عبد الواحد بن عبد الله الموصلي، عن أبي على
~~أحمد بن محمد بن أبي ناشر، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن
~~أبي المقدام، عن جابر الجعفي. وأورده المفيد في الارشاد: 405 عن الحسن بن
~~محبوب..، عنه كشف الغمة: 2 / 409. وفي الاختصاص: 249 عن عمرو بن أبي
~~المقدام. والطوسي في الغيبة: 269 عن الفضل، عن الحسن بن محبوب...، عنه
~~الوسائل: 11 / 41 ح 16 واثبات الهداة: 7 / 406 ح 51، والبحار: 52 / 212 ح
~~62 وعن الارشاد. والطبرسي في اعلام الورى: 457 عن الحسن بن محبوب مثله.
~~وأخرجه في احقاق 13 / 355 عن الفصول المهمة لابن الصباغ المالكى: 283 عن
~~جابر جميعا مثله. 3) أي سمعت هذا الحديث، يحدثنى به الباقر عليه السلام. 4)
~~رواه المفيد في الارشاد: 404 باسناده عن علي بن بلال، عن محمد بن جعفر، عن
~~أحمد ابن ادريس، عن ابن قتيبة، عن ابن شاذان، عن اسماعيل بن الصباح قال:
~~سمعت شيخا من أصحابنا، عن سيف بن عميرة، مفصلا. والطوسي في الغيبة: 265
~~باسناده عن ms953 الغضائري، عن البزوفري، عن ابن ادريس.. مفصلا. عنهما البحار: 52
~~/ 288 ح 25. وأخرجه في اثبات الهداة: 7 / 404 ح 43 عن الغيبة. [ * ]

# --- PageV03P1157 [ 1158 ]

# وقال عليه السلام: آيتان تكونان قبل قيام القائم لم تكونا منذ هبط آدم
~~إلى الارض: تنكسف الشمس في النصف من شهر رمضان، والقمر في آخره، وعند ذلك
~~يسقط حساب المنجمين. (1) وقال عليه السلام: تنزل الرايات السود التي تخرج
~~من خراسان إلى الكوفة، فإذا ظهر (2) المهدي، بعث (3) إليه بالبيعة. (4)

# ---

# 1) رواه الكليني في الكافي: 8 / 212 ح 258 باسناده عن العدة، عن سهل، عن
~~البزنطى، عن ثعلبة، عن بدر بن خليل الازدي، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
~~والنعماني في الغيبة: 271 ح 45 باسناده عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن، عن
~~محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن ثعلبة.. مثله. وأورده المفيد في
~~الارشاد: 406، والطوسي في الغيبة: 270 عن الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد،
~~عن ثعلبة.. مثله. عنهما البحار: 52 / 213 ح 67. ورواه النعماني أيضا في
~~الغيبة: 271 ح 46 باسناده إلى ورد عن أبي جعفر عليه السلام نحوه، عنه اثبات
~~الهداة: 7 / 427 ح 110. ورواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 655 ح 25 باسناده
~~عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن الحكم الحناط، عن محمد بن همام، عن ورد، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله. عنه اثبات: 7 / 401 ح 35. وأورده في اعلام الورى:
~~459، عن الفضل بن شاذان، وفي صراط المستقيم: 2 / 49 مرسلا عن الباقر عليه
~~السلام. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 460 عن الارشاد، وفي اثبات الهداة: 7 /
~~409 ح 54 عن غيبة الطوسى، وفي البحار: 58 / 153 عن الكافي والارشاد. وأخرجه
~~في احقاق الحق: 13 / 318 عن التذكرة للقرطبي: 619. 2) " بعث " ط. 3) " بعثت
~~" م. 4) أورده الطوسى في الغيبة: 274 بالاسناد إلى جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام، عنه اثبات الهداة: 7 / 412 ح 65، والبحار: 52 / 217 ح 77. والمقدسي
~~الشافعي ms954 في عقد الدرر: 129 مرسلا عنه عليه السلام، وقال: أخرجه الحافظ أبو
~~نعيم بن حماد. [ * ]

# --- PageV03P1158 [ 1159 ]

# وقال عليه السلام: كأني بالقائم عليه السلام يوم عاشوراء يوم السبت،
~~قائما بين الركن والمقام يد جبرئيل على يده، ينادي بالبيعة لله، فيملاها
~~(1) عدلا. (2) وقال عليه السلام: إذا دخل القائم عليه السلام الكوفة، لم
~~يبق مؤمن إلا وهو بها أو يجئ إليها. (3) وقال عليه السلام لعمار الدهني
~~(4): كم تعدون بقاء السفياني فيكم ؟ قلت: حمل امرأة تسعة أشهر. قال: ما
~~أعلمكم يا أهل الكوفة. (5) وقد روي حمل جمل. (6)

# ---

# 1) " فيما الارض " نسخة من ط. 2) أورده الطوسى في الغيبة: 274 بالاسناد
~~إلى على بن مهزيار، عن أبى جعفر عليه السلام مثله، عنه اثبات الهداة: 7 /
~~31 ح 353، والبحار: 52 / 290 ح 30. 3) أورده الطوسى في الغيبة: 275
~~بالاسناد إلى أبى خالد الكابلي، عن أبى جعفر عليه السلام مثله، عنه اثبات
~~الهداة: 7 / 32 ح 357، والبحار: 52 / 330 ح 51. 4) تجد ترجمته في معجم رجال
~~الحديث: 12 / 252. وراجع ما ذكرناه في ترجمته أيضا في التفسير المنسوب إلى
~~الامام العسكري عليه السلام: 310. 5) أورده الطوسى في الغيبة: 278 بالاسناد
~~إلى عمار الدهنى مثله، عنه اثبات الهداة: 7 / 414 ح 70، والبحار: 52 / 216
~~ح 74. 6) أورد الطوسى في الغيبة: 273 بالاسناد إلى محمد بن مسلم، عن أبى
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: ان السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس
~~حمل امرأة، ثم قال: أستغفر الله حمل جمل، وهو من الامر المحتوم الذى لابد
~~منه. عنه اثبات الهداة: 7 / 411 ح 63، والبحار: 52 / 215 ح 71. قال
~~المجلسي: يحتمل أن يكون بعض أخبار مدة السفياني محمولا على التقية لكونه
~~مذكورا في رواياتهم، أو على أنه مما يحتمل أن يقع فيه البداء، فيحتمل هذه
~~المقادير، أو يكون المراد مدة استقرار دولته، وذلك مما يختلف بحسب
~~الاعتبار. ويومئ إليه خبر عيسى بن أعين، عن أبى عبد الله عليه السلام قال:
~~السفياني من المحتوم، وخروجه من أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا: ستة
~~أشهر يقاتل فيها، ms955 فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر ولم يزد عليها يوما [
~~رواه النعماني في الغيبة: 299 ح 1، عنه اثبات الهداة: 7 / 430 ح 120
~~والبحار: 52 / 248 ح 130 ] وخبر محمد بن مسلم الذى سبق. [ * ]

# --- PageV03P1159 [ 1160 ]

# وقال عليه السلام: يموت سفيه من آل عباس بالسر، يكون سبب موته أنه ينكح
~~خصيا، فيقوم ويذبحه، ويكتم موته أربعين يوما (1) فإذا سارت الركبان في بيعة
~~الصبي (2) لم يرجع أول من يخرج إلى آخر من يخرج، حتى يذهب (3) ملكهم. (4)
~~وقال عليه السلام: إن أمرنا لو قد كان، لكان (5) أبين من هذه الشمس، [ ثم
~~قال: ] ينادي مناد من السماء: فلان بن فلان هو الامام باسمه، وينادي إبليس
~~- لعنه الله - من الارض كما نادى برسول الله (6) ليلة العقبة (7). (8)

# ---

# 1) " صباحا " ط. 2) " طلب الخصى " الكمال. 3) " يخرج " م. 4) رواه في
~~كمال الدين: 2 / 655 ح 24 باسناده عن أحمد البرقى، عن أبيه، عن جده، عن
~~أحمد بن ابى عبد الله البرقى، عن أبيه، عن ابراهيم بن عقبة، عن زكريا عن
~~أبيه، عن عمرو بن أبى المقدام، عن أبى جعفر عليه السلام، عنه بشارة
~~الاسلام: 90. 5) " وقال: ان أمرنا لقد كان " م، ه. " وعن ميمون اليماني،
~~قال الباقر عليه السلام: عند خروج القائم عليه السلام أضاء نور قد كان " ط.
~~وما في المتن من الاثبات والبحار عن الكمال. وفي نسخة الكمال التى عندنا
~~هكذا " ان أمرنا قد كان ". 6) " نادى في زمان رسول الله " ط. 7) راجع
~~السيرة النبوية لابن هشام: 2 / 90، وفيه:.. صرخ الشيطان من رأس العقبة
~~بأنفذ صوت سمعته قط: يا أهل الجباجب - والجباجب: المنازل - هل لكم في مذمم
~~(أي المذموم جدا) والصباة (أي جمع صابى، وهو الصبابئ - بالهمز - وكان يقال
~~للرجل إذا أسلم في زمن النبي صلى الله عليه وآله: صابى) معه قد اجتمعوا على
~~حربكم. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا أزب العقبة (اسم
~~شيطان). 8) عنه منتخب الانوار المضيئة: 34. ورواه الصدوق في كمال الدين: 2
~~/ 650 ح 4 باسناده عن ابن الوليد، عن ابن أبان، عن ms956 الاهوازي، عن النضر، عن
~~يحيى الحلبي، عن الحارث بن المغيرة، عن ميمون البان، عن أبى جعفر عليه
~~السلام مثله، عنه اثبات الهداة: 7 / 396 ح 21، والبحار: 52 / 204 ح 31. [ * ]

# --- PageV03P1160 [ 1161 ]

# وقال أنى يكون هذا الامر ولما (1) تكثر القتلى بين الحيرة والكوفة ؟ (2)
~~فصل 63 - وقال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: لا يخرج القائم عليه
~~السلام إلا في وتر من السنين: تسع أو سبع أو ثلاث أو خمس أو احدى. (3) وقال
~~عليه السلام: اختلاف بني العباس من المحتوم [ وخروج السفياني في شهر رجب من
~~المحتوم (4)، وقتل النفس الزكية من المحتوم ]. والنداء من المحتوم، ينادي
~~مناد من السماء [ في أول النهار، يسمعه كل قوم بألسنتهم ] (5): ألا إن الحق
~~في علي وشيعته.

# ---

# 1) " قال لما " م. " حتى " المنتخب. 2) عنه منتخب الانوار المضيئة: 35.
~~وأورده المفيد في الارشاد: 406، والطوسي في الغيبة: 271 عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبى جعفر عليه السلام، عنهما البحار: 52 / 209 ح 50. وأخرجه في
~~كشف الغمة: 2 / 460 عن الارشاد، وفي اثبات الهداة: 7 / 409 ح 55 عن الغيبة.
~~3) عنه منتخب الانوار المضيئة: 35. وأورده المفيد في الارشاد: 408، وابن
~~الفتال في روضة الواعظين: 312، والطبرسي في اعلام الورى: 459، وابن الصباغ
~~في الفصول المهمة: 284 عن الصادق عليه السلام. وأخرجه في كشف الغمة: 2 /
~~462، واثبات الهداة: 7 / 108 ح 586، والبحار: 52 / 291 ح 36 عن الارشاد.
~~وفي الصراط المستقيم: 2 / 260 عن كتاب البصائر، عنه اثبات الهداة المذكور ص
~~231 ح 164. وفي احقاق الحق: 13 / 351 وص 362 عن الفصول المهمة، وعن
~~الابياري في العرائس الواضحة: 209، وفي جالية الكدر: 208. ورواه النعماني
~~في الغيبة: 262 ح 22 باسناده إلى أبى جعفر عليه السلام. عنه البحار المذكور
~~ص 235 ح 103. 4) " من المحتوم في رجب " د، ق. 5) " بأسماعهم " نسخة من ط. [ * ]

# --- PageV03P1161 [ 1162 ]

# ثم ينادي إبليس الملعون في آخر النهار من الارض: ألا أن الحق في عثمان
~~وشيعته. فعند ذلك يرتاب المبطلون (1) وقال عليه السلام: لا يخرج القائم حتى
~~يخرج اثنا عشر رجلا من بني هاشم كلها ms957 يدعو إلى نفسه. (2) وقال عليه السلام:
~~ليس بين قيام القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة. (3)

# ---

# 1) رواه الكليني في الكافي: 8 / 310 ح 484، والصدوق في كمال الدين: 2 /
~~652 ح 14، والطوسي في الغيبة: 267 باسانيدهم إلى أبى حمزه الثمالى، عن أبى
~~عبد الله عليه السلام. وأورده المفيد في الارشاد: 405، والطبرسي في اعلام
~~الورى: 455 بالاسناد إلى أبى حمزه الثمالى، عن أبى جعفر عليه السلام. وفي
~~الصراط المستقيم: 2 / 248 مرسلا عن أبى جعفر عليه السلام. وأخرجه في كشف
~~الغمة: 2 / 459 عن الارشاد، وفي اثبات الهداة: 6 / 371 ح 61 عن الكافي وج 7
~~/ 399 ح 31 عن الكمال وص 415 ح 73 عن اعلام الورى، وفي البحار: 52 / 288 ح
~~27 عن الغيبة والارشاد وص 305 ح 75 عن الكافي. 2) أورده المفيد في الارشاد:
~~405 بالاسناد إلى أبى خديجة، عن أبى عبد الله عليه السلام عنه كشف الغمة: 2
~~/ 459، وعنه البحار: 52 / 209 ح 47، وعن الغيبة للطوسي: 267 بالاسناد إلى
~~أبى خديجة. وأورده الطبرسي في اعلام الورى: 455 بالاسناد إلى أبى عبد الله
~~عليه السلام. والنباطي في الصراط المستقيم: 2 / 249 مرسلا عن أبى عبد الله
~~عليه السلام. وأخرجه في اثبات الهداة: 7 / 406 ح 47 عن الغيبة. 3) رواه
~~الصدوق في كمال الدين: 2 / 649 ح 2، والطوسي في الغيبة: 271 باسناديهما إلى
~~صالح، عن أبى عبد الله عليه السلام، وأورده المفيد في الارشاد: 406،
~~والطبرسي في اعلام الورى: 456 بالاسناد إلى أبى عبد الله عليه السلام، وفي
~~الصراط المستقيم: 2 / 249 مرسلا عن أبى جعفر عليه السلام. وأخرجه في كشف
~~الغمة: 2 / 460 عن الارشاد، وفي اثبات الهداة: 7 / 395 ح 19 عن الكمال
~~والغيبة وص 416 ح 77 عن اعلام الورى. والبحار: 52 / 302 ح 30 عن الكمال
~~والغيبة والارشاد. [ * ]

# --- PageV03P1162 [ 1163 ]

# وقال عليه السلام: إذا هدم حائط مسجد الكوفة، مؤخره مما يلي دار عبد الله
~~بن مسعود فعند ذلك زوال ملك بني فلان أما إن هادمه لا يبنيه. ms958 (1) وقال عليه
~~السلام: خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة، في شهر
~~واحد، في يوم واحد، وليس فيها (2) راية [ بأهدى من راية ] اليماني، تهدي
~~إلى الحق. (3) وقال عليه السلام: من يضمن لي موت عبد الله، أضمن له القائم
~~عليه السلام. [ ثم قال: إذا مات عبد الله ] (4) لم يجتمع الناس بعده على
~~أحد. (5)

# ---

# 1) رواه النعماني في الغيبة: 276 ح 57 باسناده عن عبد الواحد بن عبد
~~الله، عن محمد ابن جعفر، عن ابن أبى الخطاب، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن
~~المختار، عن خالد القلانسى عنه عليه السلام. والطوسي في الغيبة: 271
~~بالاسناد إلى الحسين بن المختار، عنه عليه السلام. وأورده المفيد في
~~الارشاد: 406 عن محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار، عنه عليه السلام.
~~والنباطي في الصراط المستقيم: 2 / 249 مرسلا عن الصادق عليه السلام مثله.
~~وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 460، واثبات الهداة: 7 / 108 ح 584 عن الارشاد
~~وفي ص 409 ح 56 من الاثبات المذكور عن الغيبة. وفي البحار: 52 / 210 ح 51
~~عن غيبتى النعماني والطوسي وعن الارشاد. 2) " منها " د، ق، م. 3) أورده
~~الطوسى في الغيبة: 271 بالاسناد إلى بكر بن محمد الازدي، عن أبى عبد الله
~~عليه السلام وأورده المفيد في الارشاد: 407، والطبرسي في اعلام الورى: 458
~~بالاسناد عن سيف بن عميرة، عن بكر بن محمد، عنه عليه السلام. وأخرجه في كشف
~~الغمة: 2 / 460 عن الارشاد، وفي اثبات الهداة: 7 / 410 ح 57 عن الغيبة، وفي
~~البحار: 52 / 210 ح 52 عن الارشاد والغيبة. 4) من غيبة الطوسى. 5) أورده
~~الطوسى في الغيبة: 271 بالاسناد إلى أبى بصير، عن أبى عبد الله عليه السلام
~~عنه اثبات الهداة: 7 / 410 ح 59، والبحار: 52 / 210 ح 54. [ * ]

# --- PageV03P1163 [ 1164 ]

# و[ قال عليه السلام: ] لا يكون فساد ملك [ بني ] فلان حتى يختلف سيفاهم
~~(1) فإذا اختلفوا كان عند (2) ذلك فساد ملكهم. (3) وقال عليه السلام: إن
~~قدام القائم عليه السلام لسنة غيداقة (4) يفسد التمر في النخل فلا تشكوا في
~~ذلك. (5) وقال ms959 عليه السلام: عام الفتح ينبثق (6) الفرات حتى يدخل أزقة
~~الكوفة. (7)

# ---

# 1) كذا في نسخ الاصل، وفي غيبة الطوسى " سيفا بنى فلان ". 2) " فعند " د،
~~ق. 3) أورده الطوسى في الغيبة: 271 بالاسناد إلى بكر بن حرب، عن أبى عبد
~~الله عليه السلام عنه البحار: 52 / 210 ح 55. 4) قال ابن الاثير في
~~النهاية: 3 / 345: في حديث الاستسقاء " اسقنا غيثا غدقا مغدقا " الغدق -
~~بفتح الدال -: المطر الكبار القطر.. انتهى " وسنة غيداقة أي كثيرة المطر.
~~وفي نسختي د، ق " غيدافية "، وفي ط " غيدافة ". 5) عنه منتخب الانوار
~~المضيئة: 35. وأورده المفيد في الارشاد: 407، عنه كشف الغمة: 2 / 461.
~~والطوسي في الغيبة: 272، عنه اثبات الهداة: 7 / 411 ح 62، والبحار: 52 /
~~214 ح 69. والطبرسي في اعلام الورى: 458، جميعا بالاسناد إلى أبى بصير، عن
~~أبى عبد الله عليه السلام. 6) قال ابن الاثير في النهاية: 1 / 95، في حديث
~~هاجر ام اسماعيل عليه السلام " فغمز بعقبه على الارض فانبثق الماء " أي
~~انفجر وجرى. وفي م، ط. وبعض الموارد: " ينشق ". 7) رواه الطوسى في الغيبة:
~~273 بالاسناد إلى جعفر الاسدي، عن أبى عبد الله عليه السلام عنه البحار: 52
~~/ 217 ح 76. وأورده المفيد في الارشاد: 408، والطبرسي في اعلام الورى: 458
~~بالاسناد إلى أبى عبد الله عليه السلام. [ * ]

# --- PageV03P1164 [ 1165 ]

# فصل 64 - وقال موسى بن جعفر عليه السلام في قوله: (وأسبغ عليكم نعمه
~~ظاهرة وباطنة) (1): الظاهرة الامام الظاهر، والباطنة الامام الغائب، يغيب
~~عن أبصار الناس شخصه تظهر له كنوز الارض، ويقرب عليه (2) كل بعيد. (3) وعن
~~الحسن بن جهم: سأل رجل أبا الحسن عليه السلام عن الفرج، فقال: تريد الاكثار
~~أو أجمل لك ؟ قال: بل تجمله لي. قال: إذا تحركت رايات قيس بمصر، ورايات
~~كندة بخراسان. أو ذكر غير كندة. (4) وقال عليه السلام: إن القائم ينادى
~~باسمه ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقوم (5)

# ---

# وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 461، واثبات الهداة: 7 / 435 ح 125 عن الارشاد.
~~وفي ص 419 ح 86 من الاثبات المذكور عن اعلام الورى. 1) سورة لقمان: 20. 2)
~~" له " د، ق. 3) عنه منتخب الانوار المضيئة: 20. ورواه الصدوق ms960 في كمال
~~الدين: 2 / 368 ح 6، والخزاز القمى في كفاية الاثر: 266 باسناديهما إلى أبى
~~أحمد محمد بن زياد الازدي، عن موسى بن جعفر عليهما السلام مفصلا وأخرجه في
~~اثبات الهداة: 7 / 163 ح 763 وفي البحار 24 / 53 ح 8 وج 51 / 64. 4) عنه
~~منتخب الانوار المضيئة: 36. ورواه الطوسى في الغيبة: 272 بالاسناد إلى علي
~~بن أسباط، عن الحسن بن الجهم. وأورده المفيد في الارشاد: 407 بالاسناد إلى
~~ابن الجهم، وفيه إذا ركزت رايات قيس بمصر ورايات كندة بخراسان. عنهما
~~البحار: 52 / 214 ح 68. وأخرجه عن الارشاد في كشف الغمة: 2 / 461 وفي اثبات
~~الهداة: 7 / 410 ح 61 عن الغيبة. 5) " من شهر رمضان والقمر آخره، فعند ذلك
~~يسقط حساب المنجمين، وقال: تنزل الرايات السود التى تخرج من خراسان إلى
~~الكوفة، فإذا بعث المهدى بعث إليه بالبيعة، وقال: كأنى بالقائم " ط. أورد
~~في " ط " هذا الحديث والذى يليه في الفصل الخاص بأحاديث الصادق عليه
~~السلام. [ * ]

# --- PageV03P1165 [ 1166 ]

# يوم عاشوراء فلا يبقى راقد إلا قام، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام
~~على رجليه من ذلك الصوت، وهو صوت جبرئيل. (1) وقال: إذا قام القائم عليه
~~السلام التي المؤمن في قبره، فيقال له: يا هذا إنه قد ظهر صاحبك، فان تشاء
~~أن تلحق به فالحق، وإن تشاء أن تقم في كرامة ربك فقم. (2) [ وقال موسى بن
~~جعفر عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن الحسين عليه السلام قال: دخلت
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله، وعنده أبي بن كعب، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: مرحبا بك يا أبا عبد الله، يا زين السماوات والارض. فقال
~~ابي: كيف يكون غيرك زين السماوات والارض يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه
~~وآله: الحسين في السماء أكبر منه في الارض، فانه مكتوب على يمين عرش الله
~~عزوجل - ثم انتهى إلى ذكر المهدي عليه السلام من ولده - يرضى به كل مؤمن،
~~يحكم بالعدل، ويأمر به، ويخرج من تهامة حتى تظهر الدلائل والعلامات يجمع ms961
~~الله له من أقصى البلاد عدد أهل بدر، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، معه صحيفة
~~فيها عدد أسماء أصحابه وآبائهم وبلدانهم وحلاهم وكناهم.

# ---

# 1) عنه منتخب الانوار المضيئة: 36. وروى مثله بالتفصيل النعماني في
~~غيبته: 253 ح 13 باسناده عن ابن عقدة، عن أحمد بن يوسف، عن ابن مهران، عن
~~ابن البطائني، عن أبيه، ووهيب بن حفص، عن أبى بصير، عن أبى جعفر عليه
~~السلام، عنه اثبات الهداة: 7 / 423 ح 100، والبحار: 52 / 230 ح 96. 2) عنه
~~منتخب الانوار المضيئة: 36. ورواه الطوسى في الغيبة: 276 بالاسناد إلى
~~المفضل بن عمر، عن أبى عبد الله عليه السلام عنه اثبات الهداة: 7 / 32 ح
~~358، والايقاظ من الهجعة: 271 ح 77، والبحار: 53 / 91 ح 98. أقول: لم ترد
~~أحاديث هذا الفصل الخاص بالامام الكاظم عليه السلام في " ط "، وذكر بدلها
~~ما سنورده بين [ ]. [ * ]

# --- PageV03P1166 [ 1167 ]

# قال ابى: وما علاماته ودلالاته ؟ قال صلى الله عليه وآله: له علم، إذا
~~حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم بنفسه، فناداه العلم: اخرج ياولي الله،
~~واقتل أعداء الله. وله سيف، إذا حان وقت خروجه اقتلع من غمده، فناداه
~~السيف: اخرج يا ولي الله، فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله. فيخرج وجبرئيل
~~عن يمينه، وميكائيل عن شماله، وشعيب بن صالح على مقدمته، إن شاء الله
~~تعالى. إن الله تعالى أنزل علي اثنتي عشرة صحيفة باثني عشر خاتما، فعمل كل
~~إمام على خاتم، وصفته في صحيفته. (1) وروي عن عبد الله بن بشار رضيع الحسين
~~عليه السلام شعرا: إذا كملت إحدى وستين حجة * إلى التسع من بعدهن ضرايح
~~وقام بنو ليث بنصر ابن أحمد * يهزون أطراف القنا والصفايح تعرفهم شعث
~~النواصي يقودها * من المنزل الاقصى شعيب بن صالح وحدثني ذا (2) أعلم الناس
~~كلهم * أبو حسن أهل التقى والمدايح (3) ذكر ابن بابويه في كتاب النبوة، عن
~~سهل بن سعيد قال: بعثني هشام بن عبد الملك أستخرج له بئرا في أرضنا (4)
~~فحفرنا فيها مائتي قامة، ثم بدت لنا جمجمة، فحفرنا حولها، فإذا رجل قائم
~~على صخرة، عليه ms962 ثياب بيض، وإذا كفه اليمنى على رأسه على موضع ضربته، فكنا
~~إذا نحينا يده عن رأسه سالت الدماء، وإذا أعدناها سترت الجرح، وإذا في ثوبه
~~مكتوب: أنا شعيب بن صالح رسول رسول الله شعيب النبي عليه السلام إلى قومه،
~~فضربوني وطرحوني في هذا الجب، وهالوا علي التراب. (5) ].

# ---

# 1) تجد الحديث بطوله مع تخريجاته في عوالم النصوص على الائمة الاثنى عشر
~~ص 58 ح 7، فراجع. 2) " وجدى هذا " خ ل. 3) تقدم ص 550 ح 10. 4) " رصافة عبد
~~الملك " خ ل. 5) تقدم ص 552 ح 12. [ * ]

# --- PageV03P1167 [ 1168 ]

# فصل 65 - وقال الرضا عليه السلام: لابد من فتنة صماء صيلم (1) يسقط فيها
~~كل بطانة ووليجة (2) وذلك عند فقدان الشيعة الثالث (3) من ولدي، يبكي عليه
~~أهل السماء وأهل الارض وكم من مؤمن متأسف حران (4) حيران حزين عند فقدان
~~الماء المعين (5) كأني بهم شر (6) ما يكونون وقد نودوا نداءا يسمعه من بعد
~~كما يسمعه من قرب، يكون رحمة للمؤمنين، وعذابا على الكافرين. فقال له الحسن
~~بن محبوب (7): وأي نداء هو ؟ قال: ينادون في [ شهر ] رجب ثلاثة أصوات من
~~السماء: صوتا: ألا لعنة الله على الظالمين.

# ---

# 1) قال ابن الاثير في النهاية: 3 / 54: ومنه الحديث " الفتنة الصماء
~~العمياء " هي التى لا سبيل التى تسكينها لتناهيها في دهائها، لان الاصم لا
~~يسمع الاستغاثة، فلا يقلع عما يفعله. وقيل: هي كالحية الصماء التى لا تقبل
~~الرقى والصيلم: الداهية. 2) قال الطريحي في مجمع البحرين: 6 / 214: وفي
~~حديث غيبة القائم عليه السلام " لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة
~~ووليجة " البطانة: السريرة والصاحب. والوليجة: دخيلتك وخاصتك من الناس. 3)
~~" الرابع " د، ق، م، ه. 4) حرن بالمكان حرونة: إذا لزمه فلم يفارقه.
~~والمعنى هنا ظاهرا للدلالة على دواهي الفتن وشدتها، وكلب الزمان، فيبقى
~~المؤمن مشدوها فزعا لا يطيق حراكا. 5) أي الجارى. 6) " أسر " الغيبة. وفي
~~الاثبات - عن الغيبة -: أشر. 7) هو راوي الحديث، وقد عده الشيخ في رجاله:
~~347 رقم 9 من أصحاب الكاظم عليه السلام وفي ص 372 رقم 11 من أصحاب الرضا
~~عليه السلام. تجد ترجمته ms963 في معجم رجال الحديث: 5 / 90. [ * ]

# --- PageV03P1168 [ 1169 ]

# والصوت الثاني: أزفة الآزفة (1) يا معشر المؤمنين. والصوت الثالث - يرون
~~بدنا بارزا نحو عين الشمس -: هذا أمير المؤمنين قد كر في هلاك الظالمين.
~~وفي رواية الحميرى: والصوت الثالث: بدن يرى في قرن الشمس يقول: " إن الله
~~بعث فلانا فاسمعوا له وأطيعوا ". (2) وقالا (3) جميعا: فعند ذلك يأتي للناس
~~الفرج، ويود الاموات أن لو كانوا أحياء، ويشفي الله صدور قوم مؤمنين. (4).
~~(5) وقال البزنطى: قال الامام الرضا عليه السلام: إن من علامات الفرج حدثا
~~يكون بين الحرمين. قلت: وأي شئ الحدث ؟ فقال: عصبية (6) [ تكون ] بين
~~المسجدين

# ---

# 1) قوله تعالى " أزفت الازفة " النجم: 57: أي قربت القيامة ودنت، سميت
~~بذلك لقربها، لان كل ما هو آت قريب. يقال: أزف شخوص فلان أزفا وأزوفا أي
~~قرب (مجمع البحرين / أزف). 2) وفي رواية النعماني - إلى ابن محبوب - هكذا:
~~والثالث: يرون يدا بارزا مع قرن الشمس ينادى: ألا أن الله قد بعث فلانا على
~~هلاك الظالمين. 3) أي ابن محبوب والحميري: وفي ه، ط " وأقبلوا ". 4) اقتباس
~~من قوله تعالى في سورة التوبة: 14. 5) عنه منتخب الانوار المضيئة: 36.
~~ورواه الطوسى في الغيبة: 268 بالاسناد إلى الحسن بن محبوب، عنه اثبات
~~الهداة: 7 / 406 ح 50، وروى مثله المسعودي في اثبات الوصية: 257، والطبري
~~في دلائل الامامة: 245، والنعماني في الغيبة: 180 ح 28 والصدوق في عيون
~~أخبار الرضا: 2 / 6 ح 14، وفي كمال الدين: 2 / 370 ح 3 بأسانيدهم إلى ابن
~~محبوب. وأخرجه في البحار: 52 / 289 ح 28 عن غيبتى النعماني والطوسي، وفي
~~البحار: 51 / 152 ح 2 عن العيون، وح 3 عن الكمال. 6) " عصيبة " م،
~~والمنتخب. " قضية " ط. وفي نسخة من ط وقرب الاسناد " عصبة ". والعصبة من
~~الرجال: الجماعة، ويوم عصيب، صعب شديد. [ * ]

# --- PageV03P1169 [ 1170 ]

# ويقتل فلان من ولد فلان خمسة عشر كبشا من العرب. (1) وقال عليه السلام:
~~لا يكون ما تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا، وتمحصوا، فلا يبقى منكم إلا
~~الاندر (2). (3) وعن أبي الصلت الهروي، قلت للرضا عليه السلام: ما علامة
~~القائم منكم (4) إذا خرج ؟ فقال: علامته (5) أن ms964 يكون شيخ السن، شاب المنظر
~~حتى أن الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها، وأن من علاماته أن لا
~~يهرم بمرور الايام

# ---

# 1) عنه منتخب الانوار المضيئة: 38. ورواه في قرب الاسناد: 164، وغيبة
~~الطوسى: 272 عن أحمد بن محمد بن أبى نصر البزنطى عن الرضا عليه السلام.
~~وأورده المفيد في الارشاد: 407 عن الرضا عليه السلام، عنه كشف الغمة: 2 /
~~461. وأخرجه في اثبات الهداة: 7 / 410 ح 60 عن الغيبة. وفي البحار: 52 /
~~184 ذ ح 8 عن قرب الاسناد، وص 210 ح 56 عن الارشاد والغيبة. اقول: زاد بعده
~~في " ط " حديث الحسن بن الجهم المتقدم في الفصل الخاص بأحاديث الامام
~~الكاظم عليه السلام. 2) أي الاقل. وفي د، ق " الانزر ". في نسخة من ط " فئة
~~". 3) عنه منتخب الانوار المضيئة: 38. ورواه الحميرى في قرب الاسناد: 162،
~~والمفيد في الارشاد: 407، والطوسي في الغيبة: 204 بالاسناد إلى أحمد بن
~~محمد بن أبى نصر البزنطى، عن الرضا عليه السلام. ورواه النعماني في الغيبة:
~~208 ح 15 باسناده إلى صفوان بن يحيى عن الرضا عليه السلام عنه البحار: 52 /
~~114 ح 30. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 461 عن الارشاد، وفي اثبات الهداة: 7 /
~~23 ح 330، والبحار المذكور ص 113 ح 24 عن الغيبة، وح 25 من البحار المذكور
~~أيضا عن قرب الاسناد. 4) " فيكم " د، ق. 5) " علاماته " د، ق. [ * ]

# --- PageV03P1170 [ 1171 ]

# والليالي حتى يأتيه أجله. (1) [ وأمثال هذه العلامات لا تعد كثرة. وإذا
~~خرج القائم عليه السلام، يقال له في التسليم عليه: " السلام عليك يا بقية
~~الله في أرضه ". (2) فصل 66 - وقال محمد بن علي التقي عليهما السلام لعبد
~~العظيم [ الحسني ]: المهدي الذي يجب أن ينتظر في غيبته، ويطاع في ظهوره،
~~وهو الثالث من ولدي، وأن الله ليصلح أمره في ليلة كما أصلح أمر كليمه موسى
~~عليه السلام حيث ذهب ليقتبس لاهله نارا. (3) هو سمي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وكنيه، تطوى له الارض. (4)

# ---

# 1) عنه منتخب الانوار المضيئة: 38. ورواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 652
~~ح 12 باسناده ms965 إلى أبى الصلت الهروي، عن الرضا عليه السلام، عنه اثبات
~~الهداة: 7 / 420 ح 91، والبحار: 52 / 285 ح 16. وأورده في اعلام الورى: 465
~~عن أبى الصلت. 2) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 653 ذ ح 18 باسناده إلى
~~جابر، عن أبى جعفر عليه - السلام، عنه البحار: 51 / 36 ذ ح 5. وأورد نحوه
~~في العدد القوية: 65 عن أبى جعفر عليه السلام، عنه البحار: 52 / 317 ح 16.
~~3) عنه منتخب الانوار المضيئة: 39. ورواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 377 ح
~~1 باسناده إلى عبد العظيم الحسنى، عن محمد بن على عليهما السلام مفصلا، عنه
~~اثبات الهداة: 6 / 420 ح 174، والبحار: 51 / 156 ح 1. والخزاز القمى في
~~كفاية الاثر: 276 باسناده إلى عبد العظيم الحسنى، عنه اثبات الهداة المذكور
~~ص 181 ح 19 وعن الكمال. 4) عنه منتخب الانوار المضيئة: 39. ورواه الصدوق في
~~كمال الدين: 2 / 378 ضمن ح 2، والخزاز القمى في كفاية الاثر: [ * ]

# --- PageV03P1171 [ 1172 ]

# قيل: ولم سمي القائم ؟ قال: لانه يقوم بعد موت (1) ذكره، وارتداد أكثر
~~القائلين بامامته. وسمي المنتظر لان له غيبة يطول أمدها، فينتظر خروجه
~~المخلصون، وينكره المرتابون، ويهلك المستعجلون. (2) فصل 67 - وعن علي بن
~~محمد النقي عليهما السلام قال: إذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا [
~~الفرج ]. (3)

# ---

# 278 باسناديهما إلى عبد العظيم الحسنى، عن محمد بن على عليهما السلام،
~~عنهما البحار: 51 / 32 ح 6. وأخرجه في وسائل الشيعة: 11 / 489 ح 14 عن
~~الكمال. وفي البحار المذكور ص 157 ح 4 عن الكفاية. 1) " فوت " م. 2) عنه
~~منتخب الانوار المضيئة: 40. ورواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 378 ضمن ح 3،
~~والخزاز القمى في كفاية الاثر: 279 باسناديهما إلى الصقر بن أبى دلف، عن
~~محمد بن على عليهما السلام. وأورده الطبرسي في اعلام الورى: 436 عن الصقر
~~بن أبى دلف. وأخرجه في اثبات الهداة: 2 / 407 ح 260، والبحار: 51 / 30 ح 4
~~عن الكمال، وص 157 ح 5 عن الكفاية. 3) عنه منتخب الانوار المضيئة: 40.
~~ورواه ابن بابويه في الامامة والتبصرة: 93 ح 83، والصدوق ms966 في كمال الدين: 2
~~/ 380 ح 2 و3 (من طريقين) باسناديهما إلى على بن مهزيار، عن أبى الحسن صاحب
~~العسكر عنهما البحار: 52 / 150 ح 77. وأورده المسعودي في اثبات الوصية: 259
~~عن ابن مهزيار. وأخرجه في اثبات الهداة: 6 / 421 ح 177، والبحار: 51 / 159
~~ح 2 عن الكمال. [ * ]

# --- PageV03P1172 [ 1173 ]

# وقال عليه السلام: صاحب هذا الامر من يقول الناس أنه لم يولد بعد. (1)
~~وقال عليه السلام: الجمعة (2) ابن ابني، إليه تجتمع عصابة الحق. (3)

# ---

# 1) عنه منتخب الانوار المضيئة: 40. ورواه الصدوق في كمال الدين: 1 / 381
~~ح 6 وص 382 ح 7 باسناده من طريقين، عنه البحار: 51 / 159 ح 3. 2) " الحجة "
~~الانوار. والجمعة هو اسم الحجة (عج) على ما في هذا الحديث الطويل والذى
~~اختار منه المصنف (رض) هذه القطعة، وفيه:.. " لا تعادوا الايام فتعاديكم
~~".. فالسبت اسم رسول الله صلى الله عليه وآله، والاحد: أمير المؤمنين عليه
~~السلام.. أقول: واختصاص يوم الجمعة به عليه السلام أشار له جدنا المغفور له
~~الحاج ميرزا محمد تقى الموسوي في كتابيه: مكيال المكارم: 2 / 30 - 34،
~~وكتاب أبواب الجنات في آداب الجمعات: 341. 3) عنه منتخب الانوار المضيئة:
~~40. ورواه الصدوق من طريقين في كمال الدين: 2 / 382 ضمن ح 9، وفي معاني
~~الاخبار: 123 ح 1، وفي الخصال: 2 / 394 ح 102. والخزاز القمى في كفاية
~~الاثر: 285 باسناديهما إلى الصقر بن أبى دلف. وأورده في اعلام الورى: 437
~~عن ابن أبى دلف مثله. وأخرجه في اثبات الهداة: 2 / 357 ح 177 عن الكمال
~~والخصال والمعاني والكفاية، وفي البحار: 24 / 238 ح 1، وج 59 / 20 ح 3 عن
~~الخصال، وج 36 / 413 ح 3 عن كفاية الاثر، وج 50 / 194 ح 6 عن الخصال
~~والكمال والعلل. (والظاهر أن الاخير تصحيف لمعاني الاخبار). [ * ]

# --- PageV03P1173 [ 1174 ]

# فصل 68 - وقال الحسن بن علي العسكري عليهما السلام لاحمد بن إسحاق (1)،
~~وقد أتاه ليسأله عن الخلف بعده، فقال مبتدئا: مثله مثل الخضر، ومثله مثل ذي
~~القرنين. (2) إن الخضر شرب من ماء الحياة، فهو حي لا يموت حتى ينفخ في ms967
~~الصور، وإنه ليحضر الموسم كل سنة، ويقف بعرفة، فيؤمن على دعاء المؤمنين،
~~وسيؤنس الله به وحشة قائمنا في غيبته، ويصل به وحدته. (3) فله البقاء في
~~الدنيا مع الغيبة عن الابصار. وسئل علي عليه السلام عن ذي القرنين كيف
~~استطاع أن يبلغ المشرق والمغرب ؟ فقال: سخر له السحاب، ومد له الاسباب،
~~وبسط له النور، وكان الليل والنهار

# ---

# 1) هو أحمد بن اسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الاحوص الاشعري، أبو
~~علي القمى، وكان وافد القميين، وروى عن أبى جعفر الثاني وأبى الحسن عليهما
~~السلام، وكان خاصة أبى محمد عليه السلام. قاله النجاشي في رجاله: 91 رقم
~~225. 2) عنه منتخب الانوار المضيئة: 40. ورواه الصدوق في كمال الدين: 2 /
~~384 ضمن ح 1 باسناده عن على بن عبد الله الوراق، عن سعد، عن أحمد بن اسحاق،
~~وقال (ره) في آخره: لم أسمع هذا الحديث الا من علي بن عبد الله الوراق،
~~ووجدته مثبتا بخطه، فسألته عنه فرواه لى [ قراءة ] عن سعد ابن عبد الله، عن
~~أحمد بن اسحاق (رض) كما ذكرته، عنه الصراط المستقيم: 2 / 231 واثبات
~~الهداة: 1 / 218 ح 53 باختصار، والبحار: 52 / 23 ح 16. 3) عنه منتخب
~~الانوار المضيئة: 40. ورواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 390 ح 4 باسناده إلى
~~الحسن بن على بن فضال عن أبى الحسن على بن موسى الرضا عليهما السلام، عنه
~~الوسائل: 8 / 458 ح 1، والبحار: 13 / 299 ح 17 وج 52 / 152 ح 3. [ * ]

# --- PageV03P1174 [ 1175 ]

# عليه سواء. (1) وأنه رأى في المنام كأنه دنا من الشمس حتى أخذ بقرنها (2)
~~في شرقها وغربها فلما قص رؤياه على قومه عز فيهم، وسموه ذا القرنين، فدعاهم
~~إلى الله فأسلموا ثم أمرهم أن يبنوا له مسجدا، فأجابوا إليه فأمر أن يجعلوا
~~طوله أربعمائة ذراع وعرضه مائتي ذراع، وعرض حائطه اثنين وعشرين ذراعا،
~~وعلوه إلى (3) السماء مائة ذراع. فقالوا: كيف لك بخشب يبلغ ما بين الحائطين
~~؟ فقال: إذا فرغتم من بنيان الحائطين، فاكبسوا (4) بالتراب حتى يستوي مع
~~حيطان المسجد، وإذا فرغتم من ms968 ذلك، أخذتم من الذهب والفضة على قدره، ثم
~~قطعتموه مثل قلامة الاظفار، ثم خلطتموه مع ذلك الكبس، وعملتم له خشبا من
~~نحاس وصفائح من نحاس، تذوبون ذلك وأنتم متمكنون (5) من العمل كيف شئتم على
~~أرض مستوية. فإذا فرغتم من ذلك، دعوتم المساكين لنقل ذلك التراب، فيسارعون
~~فيه من أجل ما فيه من الذهب والفضة. فبنوا المسجد، وأخرج المساكين ذلك
~~التراب وقد استقل السقف بما فيه واستغنى المساكين، فجندهم أربعة أجناد، في
~~كل جند عشرة الآف ونشرهم

# ---

# 1) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 393 ح 2 باسناده إلى رجل من بنى أسد،
~~عن علي عليه السلام، عنه البحار: 12 / 193 ح 16. وأورده نحوه المصنف في قصص
~~الانبياء: 121 ح 122 عن سماك بن حرب بن حبيب عن على عليه السلام، عنه
~~البحار المذكور ص 194 ح 18. 2) " بقرنيها " الكمال. وقرن الشمس: أعلاها
~~وأول ما يبدو منها في الطلوع. قال ابن الاثير في النهاية: 4 / 52: وذو
~~القرنين هو الاسكندر، سمى بذلك لانه ملك الشرق والغرب. وقيل: لانه كان في
~~رأسه شبه قرنين. وقيل: رأى في النوم أنه أخذ بقرنى الشمس. 3) " وطوله في "
~~د، ق، م. 4) " فاكبوا " ق. كبس البئر: طمها بالتراب. 5) " تتمكنون " م. [ * ]

# --- PageV03P1175 [ 1176 ]

# في البلاد. (1) وقال الصادق عليه السلام: إذا قام قائم آل محمد عليه
~~السلام يبني في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب. (2) تم الكتاب المسمى ب "
~~الخرائج والجرائح " بحمد الله وحسن توفيقه في معجزات النبي صلى الله عليه
~~وآله والائمة عليهم السلام تأليف الشيخ الفقيه العالم " أبي الحسين سعيد بن
~~عبد الله ابن الحسين الراوندي " قدس الله روحه، بحضرة مولانا الامام أمير
~~المؤمنين وسيد الوصيين " علي بن أبي طالب " عليه من الصلوات أفضلها، ومن
~~التحيات أكملها على يدي العبد الفقير الحقير المحتاج إلى رحمة الله الملك
~~الغني الهادي " كمال الدين حسين بن محمد بن عماد الحسيني الاسترابادي ". "
~~اللهم اغفر لصاحبه ولكاتبه ولقارئه ولمستمعه، ولمن نظر وتأمل فيه، بحق محمد
~~وآله الطاهرين في خامس عشر شهر جمادي الثاني سنة 958 ه ms969 ". أقول: وبعد الحمد
~~قد تم اخراج الكتاب بهذه الحلة الجديدة في مؤسسة الامام في البلاد. (1)
~~وقال الصادق عليه السلام: إذا قام قائم آل محمد عليه السلام يبني في ظهر
~~الكوفة مسجدا له ألف باب. (2) تم الكتاب المسمى ب " الخرائج والجرائح "
~~بحمد الله وحسن توفيقه في معجزات النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم
~~السلام تأليف الشيخ الفقيه العالم " أبي الحسين سعيد بن عبد الله ابن
~~الحسين الراوندي " قدس الله روحه، بحضرة مولانا الامام أمير المؤمنين وسيد
~~الوصيين " علي بن أبي طالب " عليه من الصلوات أفضلها، ومن التحيات أكملها
~~على يدي العبد الفقير الحقير المحتاج إلى رحمة الله الملك الغني الهادي "
~~كمال الدين حسين بن محمد بن عماد الحسيني الاسترابادي ". " اللهم اغفر
~~لصاحبه ولكاتبه ولقارئه ولمستمعه، ولمن نظر وتأمل فيه، بحق محمد وآله
~~الطاهرين في خامس عشر شهر جمادي الثاني سنة 958 ه ". أقول: وبعد الحمد قد
~~تم اخراج الكتاب بهذه الحلة الجديدة في مؤسسة الامام المهدي عليه السلام 26
~~/ شوال 1409 ه، ق. وأنا السيد محمد باقر بن المرتضى الموحد الابطحي

# ---

# 1) رواه الصدوق في كمال الدين: 2 / 394 ح 5 باسناده عن الطالقاني، عن
~~الجلودى، عن محمد بن عطية، عن عبد الله بن عمر بن سعيد، عن هشام بن جعفر بن
~~حماد، عن عبد الله ابن سليمان مفصلا، عنه البحار: 12 / 183 ح 15. وأورد
~~المصنف نحوه في قصص الانبياء: 133 ح 126 عن عبد الله بن سليمان. 2) رواه
~~الطوسى في الغيبة: 280 باسناده عن جماعة، عن التلعكبرى، عن علي بن حبشي عن
~~جعفر بن مالك، عن أحمد بن أبى نعيم، عن ابراهيم بن صالح، عن محمد بن غزال
~~عن المفضل بن عمر، عن ابى عبد الله عليه السلام مفصلا، عنه اثبات الهداة: 7
~~/ 33 ح 363 والبحار: 52 / 330 ح 52. وأخرجه في البحار: 100 / 385 ح 3 عن
~~السيد علي بن عبد الحميد من كتاب الفضل بن شاذان.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV03P1176 ms970