######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010763
#META# 000.BookURI	:: #0573.NashwanIbnSacidHimyari.KhulasaSiyar
#META# 010.AuthorAKA	:: نشوان الحميري
#META# 010.AuthorNAME	:: نشوان بن سعيد الحميرى اليمني (المتوفى : 573هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 573
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
#META# 030.LibURI	:: JK_010763
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# الأمر جد وهو غير مزاح ... فاعمل لنفسك صالحا يا صاح
# كيف البقاء مع اختلاف طبائع ... وكرور ليل دائم وصباح
# الدهر أنصح واعظ يعظ الفتى ... ويزيد فوق نصيحة النصاح
# وانظر بعينيك اليقين ولا تسل ... يا أيها السكران وهو الصاحي
# تجري بنا الدنيا على خطر كما ... تجري عليه سفينة الملاح
# تجري بنا في لج بحر ما له ... من ساحل أبدا ولا ضحضاح
# شغل البرية عن عبادة ربهم ... فتن على دنياهم وتلاحي
# ومحبة الدنيا التي سلكت بهم ... أبدا مع الأزواج والأشباح
# كل البرية شارب كأس الردى ... من حتف أنف أو دم سفاح
# لا تبنئس للحادثات ولا تكن ... بمسرة في الدهر بالمفراح
# أفأين هود ذو التقى ووصيته ... قحطان زرع نبوة وصلاح
# هود النبي صلى الله عليه وسلم ابن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح
~~بن ملك ين متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام: أبن يارذ بن مهلائيل بن
~~أنوش بن شيت بن آدم أبي البشر صلى الله عليه وسلم. واتفق كثير من علماء
~~السير أن أول نبي مرسل بعثه الله بعد نوح بشيرا ونذيرا وأمينا على وحيه هو
~~هود عليه السلام وهو أبن العرب العاربة وهو الذي يقول في علقمة:
# أبونا نبي الله هود بن عابر ... ونحن بنو هود النبي الطهر
# لنا الملك في شرق البلاد وغربها ... ومفخرا يسمو على كل مفخر
# فمن مثل كهلان القواضب والقنا ... ومن مثل أملاك البرية حمير
# ذكر وصية هود
# عليه السلام
# ثم إن هودا عليه السلام وصى بنيه ووعظهم فقال: " أوصيكم بتقوى الله
~~وطاعته والإقرار بوحدانيته وأحذركم الدنيا فإنها غرارة خداعة غير باقية
~~عليكم ولا أنتم باقون عليها. فاتقوا الله الذي إليه تحشرون ويقتننكم
~~الشيطان أنه لكم عدو مبين " .
# ثم أقبل على قومه وعمه عاد يوصيهم بما وصى بنيه ويعظهم بما حكى الله
~~تبارك وتعالى عنه: )و إلى عاد أخاهم هودا، قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم
~~من إله غيره( إلى قوله )و لا تتولوا مجرمين( فكان ms001 ردهم: ما حكى الله تعالى
~~عنهم: )يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك
~~بمؤمنين. وقالوا من أشد منا قوة( إلى قوله )و لعذاب الآخرة أخزى وهم لا
~~ينصرون( فأهلكهم الله بالريح الصرصر كما قال عز وجل )و أما عاد فأهلكوا
~~بريح صرصر عاتية. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها
~~صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية( فلما هلك عاد على غير
~~دين هود جزع هود عليهم واكتأب فأنشده ابنه قحطان شعرا يسلى عليه بعض ما كان
~~به من القلق والارتماض والحزن على قومه وبنيه وبني عمه فقال:
# إني رأيت أبي هودا يؤرقه ... حزن دخيل وبلبال وتسهاد
# لا يحزنك إن خصة بدهية ... عاد بن عوص فعاد بئس ما عادوا
# عاد عصوا ربهم واستكبروا وعتوا ... عما نهوا لا سادوا ولا قادوا
# بعدا لعاد فما أوهى حلومهم ... في كل ما ابتدوا وكل ما اعتادوا
# قاموا يردون عنهم سفاهتهم ... ريحا بها أهلكوا أيان ما بادوا
# إلا يظنون إن الله غالبهم ... وإن كلا لأمر الله منقاد
# يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ... أسالم لي لقمان وشداد PageV01P001
~~ويروى أن هذه الأبيات لابنه يعرب ثم إن هودا عليه السلام ومن آمن معه من
~~قومه أقاموا على ساحل البحر مما يلي أرض عاد يعبدون الله حتى ماتوا
~~وانقرضوا قال الخزاعي: ثم توفي هود بالأحقاف من أرض اليمن وقبره هناك معروف
~~بالقرب من نهر الحقيف. قال عبيد بن شرية: إن الذين آمنوا مع هود كانوا أقل
~~من أربعين نفرا وذكر بعض أهل السير والعلم بأمر هود قال: أخبرنا البحتري عن
~~محمد بن إسحاق يرفع الحديث إلى أبي سيد الخزاعي عن أبي الطفيل بن أبي عامر
~~لكناني عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رجلا من حضر موت جاء يسأل أهل
~~العلم فقال له على كرم الله وجهه: يا حضرمي أ رأيت في بلادك كثيبا أحمر
~~أعفر يخالطه مدرة حمراء فيه أراك وسدر موضع ms002 كذا وكذا من بلدك هل رأيت قط أو
~~تعرفه ؟ قال الحضرمي: نعم والله يا أمير المؤمنين قال علي عليه السلام فإن
~~فيه قبر هود عليه السلام. قال وصار أمر هود بعده إلى وصية ابنه قحطان فدفنه
~~بالأحقاف بموضع يقال له بجوار نهر الحقيف. قال وهب: إنه لما كان في زمن
~~عمرو ذلك الأذعار هبت ريح عظيم فزع أهل اليمن منها وزعموا أنها كانت الريح
~~العقيم فكشفت عن منبر هود عليه السلام وهو منبر من الذهب مرصع درا وياقوتا
~~وعن يمينه عمود من الجزع الأحمر مكتوب عليه بالمستند: " لمن ملك الذمار؟
~~لحمير الأخيار. لمن ملك الذمار ؟ للحبشة الأشرار لمن ملك ذمار ؟ لفارس
~~الأحرار. لمن ملك ذمار لقريش التجار " ويقال إن هودا كتبه وإنه من علم
~~الوحي وذمار: غمدان ومأرب وصنعاء وعالية الهنيق وما بينهما فلما صار أمر
~~هود عليه السلام بعده إلى وصيه قحطان لزم طريقته واقتدى بها ولما احتضره
~~الموت أقبل على بنيه وأهل بيته يوصيهم فقال لهم: " لم تجهلوا ما نزل بعاد
~~دون غيرهم حين عتوا على ربهم واتخذوا إلها غيره يعبدونه من دونه وعصوا أمر
~~نبيهم هود وهو أبوهم الذي علمهم الهدى وعرفكم سواء السبيل )و ما بكم من
~~نعمة فمن الله( وأوصيكم بذي الرحم خيرا وإياكم والحسد فانه داعية إلى
~~القطيعة فيما بينكم وأخوكم يعرب أمين عليكم وخليفتي فيكم فاسمعوا له
~~وأطيعوا أمره واحفظوا وصيتي واعملوا بها واثبتوا عليها ترشدوا وإياكم
~~والتحاسد والتباغض " فقال أي قحطان في ذلك شعرا:
# أبا يشجب أنت المرجى وأنت لي ... أمين على سري وجهري حافظ
# عليك بدين لست تنكر فضله ... فقد سبقت فيه إليك المواعظ
# وواصل ذوي القربى وحطهم فانهم ... ملاذك إن حامت عليك البواهظ
# ولفظك فأعربه بأحسن منطق ... فانك مرهون بما أنت لافظ
# وكن كاظما للغيظ في كل بدرة ... إذا شخصت تلك العيون اللواحظ
# تغيظ به الأعداء سرا وجهرة ... بحلمك هاتيك النفوس الغوائظ
# وما ساد من قد ساد إلا بحلمه ... إذا لم يلاحظه من البخل لاحظ
# وكن راكبا محض الشمائل ماجدا ms003 ... تقيا نقيا إنني لك واعظ
# قال نشوان:
# أم أين يعرب وهو أول معرب ... في الناس أبدى النطق بالإنصاح
# قال عبيد بن شرية: يعرب بن قحطان بن هود النبي هو أكبر أولاد قحطان وهم:
~~يعرب وخيار وأنمار والمعتم والمناحي ولأي وماعز وغاضب ومنيع وجرهم والملتمس
~~والقاطمي وظالم والغشيم والمغتفر وباقر: ستة عشر رجلا وأمهم امرأة من عاد
~~وكلهم قد ملك غير ظالم يملك وقد ك يسير في الجيوش فلما توفي قحطان بن هود
~~قام مقامه ولده يعرب وخلفه بأحسن الخلافة في أخوته وأهل بيته، وسار سيرته
~~في أهل مملكته وحفظ وصته أبيه وثبت عليها وتجمل بها، وهو أول من ألهم
~~العربية المحضة. وقال فأبلغ، واختصر يجز، وأشار إلى المعنى وحذف. واشتق اسم
~~العربية من أسمه ويعرب، أول من عظمه أهل بيته، حيي بتحية الملك " أبيت
~~اللعن " و " أنعم صباحا " . وكان ملكا عظيما لم يغز ولم يكن بنو سام تصدر
~~إلا عن رأيه.
# ذكر وصية يعرب PageV01P002 ثم إنه وصى بنيه قبل موته وقال: " يا بني منى
~~حصلا عشرا وتكن لكم شرفا وذكرا وذخرا. يا بني تعلموا العلم وأعلموا به
~~واتركوا الحسد ولا تلتفتوا إليه فانه داعيه إلى القطيعة فيما بينهم
~~واجتنبوا الشر وأهله فإن الشر لا يجلب عليكم إلا الشر وأنصفوا الناس من
~~أنفسكم وإياكم والكبر فإنه يبعد قلوب الرجال. وعليكم بالتواضع فإنه يقربكم
~~إلى الناس ويحبكم إليهم واحفظوا الجار واصفحوا عن المسئ فإن الصفح عن المسئ
~~يحسم العداوة ويزيد مع السؤدد سؤددا ومع الفضل فضلا. وآثر الجار والدخيل
~~على أنفسكم فإن جماله جمالكم ولأن تسوء حالة أحدكم خير له من أن تسوء حالة
~~جاره ولأن يفقد الناس المقتدى أكثر من أن يفقدهم المقتدى وانصروا المولى في
~~السلم والحرب وفانه منكم ولكم وآثروا المولى من أنفسكم وحقه عليكم مثل حق
~~أحدكم على سائركم وإذا استشاركم مستشير فأشيروا عليه بمثل ما تشيرون على
~~أنفسكم فإنها أمانة ألقاها في أعناقكم وأمانة ما قد علمتم وتمسكوا باصطناع
~~الرجال تسودوا به غيركم فإن ذلكم يزيدكم شرفا ms004 وفخرا إلى آخر الدهر " وأنشأ
~~يقول:
# نعرفكم بما وصى أبوكم ... بما وصاه قحطان بن هود
# فوصاكم بما وصى أباه ... أبو أبيه عن الجدود
# أذيعوا العلم ثم تعلوا ... فما ذو العلم كالكل البليد
# ولا تصغوا إلى جبل فتغووا ... غواية كل محتمل حسود
# وذو دوا الشر عنكم ما استطعتم ... فليس الشر من خلق الرشيد
# وكونوا منصفين لكل دان ... لنصفكم من القاضي البعيد
# عليكم بالتواضع لا تزيدوا ... على فضل التواضع من مزيد
# فإن الصفح أفضل ما ابتغيتم ... به شرفا مع الملك العتيد
# وحق الجار لا تنسوه فيكم ... فإن الجار ذو حق أكيد
# عليكم باصطناع الخير حتى ... تنالوا كل مكرمة وجود
# قال نشوان:
# أم أين يشجب خانه من دهره ... شجب وحاه له بقدر واحي
# وحاه: أي قدره. واحي: أي مقدر. والشجب الهلاك.
# قيل: فثبت يشجب على هذه الوصية دون غيره من إخوته وعشيرته فساد الجميع
~~بلزومه منهاج أبيه، وحفظه لما أمره به وندب إليه، فساد بني سام وملك أمرهم
~~ونهيهم عمره، وحاز اليمن والحجاز، ولم يغير وصية يشجب.
# ثم إنه لأوصى بنيه وأهل بيته، فقال " يا بني إني لم أر إخوتي وعشيرتي إلا
~~بحفظي وصية أبي يعرب وبعملي بها وثباتي عليها، وإن أبي يعرب لم يسد إخوته
~~وعشيرته إلا بحفظه وصية أبيه هود عليه السلام، وبعمله بها وثباته عليها،
~~فأقيموا على ما وجدتموني عليه، وهو الذي أنهيه إليكم، فاحفظوا ذلك واثبتوا
~~عليه، وأعملوا به. والله خليفتي عليكم، والرشيد المهتدي منكم " . وأنشأ
~~يقول:
# أوصى النبي ابنه قحطان جدي بما ... أوصى بنيه أب من بعد قحطان
# علم حواء أبي دون إخوته ... وحزته بعده من دون إخواني
# وزادني يعرب من عنده شيما ... وصى بنيه بها يوما ووصاني
# حفظتها حين ما غيري استهان بها ... وحفظها آخر الأيام من شأني
# أعبد شمس أبيت اللعن من خلف ... هل بعدي اليوم لي في ملكنا ثاني
# هل أنت تحفظ عني ما حفظت وما ... به بنيت لكم ملكي وسلطاني
# إني رأيتك هشا ما جدا فطنا ... وقد إخالك طبا غير كلان
# قال نشوان:
# وسبا ms005 بن يشجب وهو أول من سبأ ... في الغزو قدما كل ذات وشاح
# سبأ بن يشجب بن يعرب، ك ملكا عظيما، واسمه عامر، وك يعبد الشمس فسمى عبد
~~شمس، وهو الذي يقول فيه الشاعر:
# ورثنا العز من جد فجد ... وراثة حمير من بعد شمس PageV01P003 وغزا بابل
~~فافتتحها، وك سبب ذلك أنه لما مات أبوه يشجب، ادعى كل واحد من أولاد يعرب
~~الملك، ففتر الأمر، وتغلبت ملوك الأعاجم: بنو فارس على الفرس، وبنو يافث
~~على أرمينية وما والاها، وبنو عوجان بن يافث على انطاكية ودروب الروم، وبنو
~~كنعان على بيت المقدس إلى المغرب. فقام عبد شمس بن..... فجمع بني قحطان
~~وبني هود، وخطب خطبة تركناها للاختصار. ثم زحف إلى بابل فافتتحها وقتل من
~~وجد فيها، وسار خلفهم يقتل، إلى أن بلغ أرض غرسان، ثم رجع على بني يافث من
~~ناحية اديلم والخزر إلى أرمينية كل من لقيه، ويستخلف على كل أمة قوما من
~~المتعربين معه، حتى بلغ إلى أرض الجزيرة فبنى صنجة وهي من أوابد الدنيا، ثم
~~لم يزل حتى عبر اى اشام يأسر ويقتل من لقي من بني عوجان بن يافث، حتى
~~أبعدهم إلى خلف عمورية، ثم رجع إلى الشام يسير ويقتل في بني حام، حتى بلغ
~~بهم أقصى المغرب، ومنهم من هرب إلى براري مصر ذات الجنوب، وأذعنوا له
~~بالطاعة فأسكنهم على شاطئ النيل، وكان كلما قتل أمة سبا ذراريهم، فسمى بذلك
~~سبأ، ولم يعرف قبله السبي، وإنما أحل الله له ذلك لأنهم نكثوا وغدروا
~~وبدلوا الشريعة، ثم بني مدينة مصر وسماها بابليون، لأنه خلف ابنه بابليون
~~واليا على مصر وعلى أولاد حام، وأنشأ يقول:
# إلا قل البابليون والقول حكمة ... ملكت زمام الشرق والغرب أجمل
# وخذ لبني سام من الأمر قسطه ... ولا تك جبارا عليهم وأمهل
# وخذ حام من الأمر حظه ... إذا صدقوا يوما على الحق واقبل
# فإن جنحوا بالقول طاعة ... يريدون وجه الحق والعدل فاعدل
# ولا تظهرن الجور في الناس يجتروا ... عليك به، واجعله ضربة فيصل
# ولا تأخذن المال ms006 من غير وجهه ... فإنك إن تأخذه بالرفق يسهل
# ولا تتلفن المال في غير حقه ... فإن جاء مالا بد منه فأسدل
# وداو ذوي الأحقاد بالسيف إنه ... متى بلق منك العزم ذو الحقد يعقل
# وكن لسؤال الناس غيثا ورحمة ... ومن يك ذا عرف من الناس يسأل
# وإياك والضيف الغريب فإنه ... سيثني بما تؤتيه في كل منزل PageV01P004 ثم
~~رجع سبأ إلى اليمن، فبنى السد الذي ذكره الله تعالى في كتابه، واسمه "
~~العرم " . وهو سد يقبل إليه سبعون واديا بالسيول. ولما أسس قواعد السد بناه
~~ولم يتممه. وسبأ هو الذي قسم الملك بين ولديه حمير وكهلان، ونصب ولده حمير
~~ملكا بعد أن جمع أهل مملكته، وأجلس ولده حمير عن يمينه وولده كهلان عن
~~يساره، وقال للناس: هذا يصلح ليمني أن تقطع شمالي وهل يصلح لشمالي أن تقطع
~~يميني ؟ قالوا: لا يصلح ذلك لهما، فقال أرأيتم إن غفلت عنها وأراد بعضهما
~~أن يقطع بعضا، ما أنتم صانعون ؟ فقالوا جميعا: نمنع اليمين عن الشمال،
~~وتمنع الشمال عن اليمين، فقال: أعطوني العهود على ذلك. فأعطوه العهود
~~والمواثيق على منع بعضهما من بعض، فقال: أيها الناس إني لم أرد بيدي إلا
~~ولدي هذين حميرا وكهلان، ولا آمن أن يختلفا بعدي، فأعطوا حميرا من ملكي ما
~~يصلح لليمين، وأعطوا كهلان ما يصلح للشمال. وإني جعلت حميرا عن يميني لأنه
~~أكبر من كهلان، وجعلت له ما يصلح لليمين. وجعلت كهلان عن شمالي، لأنه أصغر
~~من حمير، فجعلت له ما يصلح للشمال. فقالوا جميعا: يصلح لليمين، والسيف
~~والقلم والسوط، وحكموا للشمال بالعنان والترس والقوس والدواة، وقالوا: إن
~~صاحب السيف يصلح للثبات والوقوف في موضعه، وصاحب القلم لا يكون إلا مديرا
~~فاتقا راتقا آمرا ناهيا، وصاحب السوط لا يكون إلا رائضا سائسا. وحكموا أن
~~صاحب الوقوف والثبات والفتق والرتق والتدبير لا يكون إلا الملك الأعظم
~~الراقد في دار المملكة وهو حمير؛ وحكوا أن العنان وصرف لهوادي الخيل، للذب
~~عن الملك نكاية الأعداء حيث كانوا، وحكموا أن الترس يرد به البأس عند
~~اللقاء، ms007 وأن القرش ينال به الناوئ والمعادي على البعد منها، وحكموا أن جميع
~~ذلك لا يصلح إلا لحائط الدولة والذاب عنها وعن بيضتها والقائم بحروبها
~~وفتوحها وإصلاح ثغورها: وهو كهلان. فتملك حمير الملك الراتب في دار
~~المملكة، وسلم إليه فكنى أبا أيمن لجلوسه عن يمين أبيه، وتقلد كهلان
~~الأطراف والثغور والحروب ومنتوأة الأعداء حيث كانوا، فلم يزلا على ذلك
~~وأولادهما وأولاد أولادهما: ومن ولد حمير ملك قائم بالملك، ومن ولد كهلان
~~ولد قائم بالثغور والأعمال وقود الجيوش والغزو إلى العدو حيث ك، وكان
~~لكهلان على حمير المعونة بمثل معونة اليمن للشمال في الرمي بالقوس والنزع
~~عليها بالنبل؛ وهما في غير القوس والمال والنجدة؛ وكان لحمير على كهلان
~~الطاعة وكفاية ما تقلد من رتق الفتق وسد الخلل واستخراج الأتاوات. وفي ذلك
~~يقول هي بن بي أحد من حضر القسمة هذه:
# ما سد هذا الورى أبناء قحطان ... إلا بفضل لهم وإحسان
# ما في الأنام لهم حي يشاركهم ... ولا لواحدهم في الأرض من ثاني
# لم يشهد الناس في بدو ولا حضر ... حكما كحكم عظيم الملك والشان
# سبا بن يشجب لا بنيه وإنهما ... للسيدان الرفيعان العظيمان
# أعطي ابنه حميرا منه اليمن وقد ... أعطى الشمال ابنه المسمى بكلهان
# وقال أقسم ملكي اليوم بينهما ... وقسمة المال للابنين سهمان
# يعطي اليمن الذي تسطو اليمن به ... فيما يعانيه من سر وإعلان
# وللشمال الذي تسطو الشمال به ... عند النوائب من بأس وسلطان
# فالسيف والسوط صارا لليمن معا ... وهكذا القلم الجاري ببرهان
# والترس والقوس صارا للشمال وقد ... صار العنان لهما فالمال نصفان
# وصار ذاك بتاج الملك معتصما ... دون الجحاجح من أولاد قحطان
# وصار بالخيل يحمي الأرض قاطبة ... طول الزمان لذاك الآخر الثاني
# وروى أن سبأ لم يكمل بناء السد حتى نزل به الموت، وقيل إن عمره كان
~~خمسمائة سنة وسبعين عاما، منها خمسمائة عام في الملك. فلما توفى عبد شمس
~~أنشد ابنه حمير يرثيه؛ وهي أول مرثية قيلت في العرب:
# عجبت ليومك ماذا فعل ... وسلطان عزك كيف انتقل
# فأسلمت ملكل لا ms008 طائعا ... وسلمت للأمر لما نزل
# فلا تبعدن فكل امرئ ... سيدركه بالمنون الأجل
# فيا عبد شمس بلغت المدى ... وشيدت مجدا فلم يمتثل
# وشيدت ذحرا لدار البقا ... فلما أفلت إليها أفل
# فلم يبق من غير التقى ... وذاك لعمري أبقى العمل PageV01P005 وأحكمت من
~~هود المحكما ... ت وآمنت من قبله بالرسل
# وأحرمت بالبيت توفي النذو ... ر كما كان هود لديها فعل
# وطغت وأهلكت حتى إذا ... رأيت الهلال بها يستهل
# رحلت وزادك خير التقى ... وقوضت عن حرمتها محل
# قال نشوان:
# أو حمير وأخوه كهلان الذي ... أودى بحادث دهره المجتاح
# حمير بن سبأ بن يشجب بن يعقوب بن هود النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: ثم
~~إن حمير أقام بمملكة أبيه سبأ، وزاد فيها تعظيما، وكهلان ردفه على ذلك، فلم
~~يزل ملكا حتى مات هرما، وملك زيادة على خمسمائة سنة، ولما أسن، جمع بنيه
~~وبني عمه ووجه عشيرته فوصاهم وقال: " يا بني - و كانوا اثني عشر رجلا -
~~اعلموا أنه ما اجتمع اثنان متآزران متعاضدان على أربعة أو خمسة من أشتان
~~الرجال إلا غلباها وملكا أسرها وقيادها، وما اجتمع خمسة نفر متعاضدان
~~متآزران على عشرة أنفار إلا غلبوهم، ولا اجتمع عشرة أنفار متعاضدان متآزران
~~على الجماعة التي تكون ضعفهم عدة في رأي العين من أشتات الرجال، إلا غلبوهم
~~وملكوا قيادهم؛ وأيما عصبة غلبت أربعين رجلا يوشك أن تغلب الثمانين والمائة
~~وما فوقها، وغلاب المائة حريون أن يغلبوا الألف، ومنتهى العز لفرقة أن يطمع
~~فيها ألف رجل، وما من رجل أطاعه رجل فقام له بالمجازاة على ذلك إلا أطاعه
~~عشرة أنفار، وما من رجل أطاعه عشرة أنفار فقام لها بمجازاتها على طاعتها
~~إلا إطاعة مائة رجل، وما من رجل أطاعه مائة رجل فقام لها بمجازاتها على
~~طاعتها إلا إطاعة ألف رجل إلا وقد ساد لا محالة، ومن ساد فقد ملك، ومن ملك
~~فقد أوتى المنتهى من أهل في دنياه. يا بني أطيعوا الأرشد منكم، ولا تعصوا
~~الهميسع فأنه خليفتي بعد الله عليكم وأميني فيما بينكم، وأنه لسيفكم وانتم ms009
~~لحد ذلك السيف. وأنه لرحم، وإنكم سنان ذلك الرمح. وما السيف لولا هذه؟ وما
~~الحد لولا السيف؟ وما السنان لولا الرمح؟ وما الرمح لولا سنانه؟ انتم
~~بالهميسع وله، والهميسع بكم ولكم. وأنشأ يقول:
# همسع لا تجهل مع الناس سيرتي ... فسر بها في الناس بعد هميسع
# بني انهم أوصيك خيرا فأنهم ... تضر بهم من شئت يوما وتنفع
# وعمك وأبن العم دونك بعده ... مرد لمن يردى صفاك ومدفع
# هم لكهف بل هو لك موئل ... وهم لك من دون البرية مقزع
# وليست عناق الطير يوما وإن لها ... تذل وتستخذى البغاث وتخضع
# تؤوب إلى وكر سوى وكرهت الذي ... تؤوب إليه للمبيت وترجع
# هميسع إن الناس وحش وانهم ... إلى الفرق من رد القوارب أسرع
# هميسع دار الناس تعط قيادهم ... فحظك منهم أن يطيعوا ويسمعوا
# هميسع جد بالخير تجز بمثله ... فكل امرئ يجزى بما هو يصنع
# هميسع لا والله ما أنت حاصد ... طوال الليالي غير ما أنت تزرع
# وأوصيك بالأقصين مثل وصيتي ... بأخوتك الدنيا فهل أنت تسمع
# قالوا: واقتصر كهلان على ما حكم له به من مؤازرة أخيه، وسلمت إليه
~~الأعنة، وملك لأطراف والثغور، وندب إلى أرض الحجاز جرهم بن الغوث ومن لف
~~لفها وولى عليها سيدهم هي بن بي بن جرهم بن الغوث بن شداد بن سعد بن جرهم
~~بن قحطان، وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا أمره، وقسم عليهم الخيل والعدة
~~والسلاح والروايا وكتب لهي بن إلي ساكني الحجاز من العمالقة وهو وسعد بن
~~هران وبني مطر وبني الأزرق وغفار بالسمع والطاعة ودفع الإتاوة إليه. وكان
~~كاتب عهده له:
# إلا ئك من كهلان عن أمر حمير ... لعامله هي بن بي بن جرهم
# إلى من بأعراض الحجاز محله ... من الناس طرأ من فصيح وأعجم
# على أن هيا ليس يعصي وأنه ... لديهم لذو أمر مشير مقدم
# وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا ما ابتلوا بالهضلان العرمرم
# وجهز إلى أرض نجد مما تياسر من الطائف إلى حضر، فإلي ضرية، فحدود
~~اليمامة، الهميمبن عاصم بن جلهمة الجديسي فيمن تخالف ms010 من جديس باليمن ومن
~~لحقهم من الأتباع. وكتب له إلى سكان ظهر نجد من العمالقة وعبس الأول وعبد
~~ضخم كتابا، وهو: " باسمك اللهم " .
# من أبن سبا كهلان عن أمر حمير ... إلى أهل للهيم بن عاصم
# على أن لا يعصي الهميم وأنه ... يطاع ويعطى الخرج السوائم PageV01P006
~~وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا ما ناموا بالخيل تحت الضراغم
# قالوا: فتجهز الهميم واليا على أهل الوبر بنجد، وسارت الأدلاء بين يديه،
~~حتى توسط بلاد نجد ما بين اليمامة وجبلي طيء والطائف. فملكها وأخذ الإتاوة
~~من أهلها وانفذ بها إلى كهلان. ثم إن كهلان دعا أبن جحدر أحد من تخلف
~~باليمن من ثمود بن عابر، ليتجهز إلى تيماء فالوادي فخيبر فتلك النهوج إلى
~~ما قارب أيلة، وعقد له الولاية على ساكني هذه البلاد من ثمود وزهرة بن
~~عمليق، وكان كتابه كتاب لعمرو بن جحدر: " باسمك اللهم " ،
# من أبن سبا كهلان عن أمر حمير ... إلى ساكني الوادي لعمر بن جحدر
# على طاعة منهم لعمرو بن جحدر ... وللقليل كهلان وللملك حمير
# ودفع الإتاوات التي يسألونها ... إلى عاملي عمرو الهمام الغضنفر
# وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا زارهم بالبيض والسمر عسكري
# قال: فتجهز عمرو بن جحدر واليا على ساكني تلك المواضع في أهل بيته
~~وعشائره من بني سام بالخيل والإبل والعدد، حمير قطن بتيماء. فلما توفي
~~حمير، قام بعده ابنه الهميسع، وآزره عمه كلاه وهو شيخ كبير وقتا، ثم أقبل
~~على ابنه زيد بن كهلان فقال " يا بني إن العمر قد ولى، وبقي من أبيك الأثر،
~~فقم من أبن عمك مقام أبيك من أبيه " وحفظ الهميسع وصية أبيه، وعمل بها،
~~وأجرى الناس على ما كان أبوه حمير يفعله وقال نشوان:
# وملوك حمير ألف ملك أصبحوا ... في الترب رهن ضرائح وصفاح
# آثارهم في الأرض بخبرنا بهم ... والكتب من سير تقص صحاح
# أنسابهم فيها تنير وذكرهم ... في الطيب مثل العنبر النفاح
# ملكوا المشارق والمغارب واحتووا ... ما بين أنقرة ونجد الجاح
# ملكوا ثمود وعادا الأخرى معا ... منهم كرام لم تكن ms011 بشحاح
# أنقرة: موضع بأقصى بلاد الروم به هلك أمرؤ القيس بن حجر بن حارث الملك
~~أبن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر
~~أبن معاوية بن كندة. فلما حضرت امرأ القيس الوفاة في بلاد الروم قال:
# كم خطبة مستحنفره ... وحفنة مدعثر
# وطعنة مثعنجره ... مقبورة بأنقره
# وله حديث. وقوله " ملكت ثمود وعاد الأخرى " فإن ملوك حمير ملكت ثمودا
~~وعادا الأولى وثمود الآخرة والدليل على عاد الأولى وعاد الآخرة قوله تعالى
~~)و أنه أهلك عادا الأولى(. وجمير أمة قديمة كعاد وثمود في القدم يدل على
~~ذلك قول الخلجان بن الوهم العادي ملك عاد يخاطب قومه:
# أفي كل يوم بدعة تحدثونها ... ورؤيا على غير السبيل تعبر
# فإن لعاد سنة في حفاظها ... سنحيى عليها ما حيينا ونقبر
# وأنا لنخزي من أمور تسبينا ... بها جرهم فيمن تسب وحمير
# قوله " و ملوك حمير ألف ملك " يدل قول علقمة بن ذي جدن:
# يا ابنة القليل ذي فائش الفا ... ئق بعض الكلام، ويحك غضي
# لو رأيت القشيب بعد بهاء ... جارجا هد بعضه فوق بعض
# وأقاويل حمير قد تولوا ... بعد عقد للأمر منهم ونقض
# ألف ملك سقاهم الدهر كأسا ... مرة زلزلت بهم كل أرض
# والتبابعة منهم الذين غزوا بلاد الأعاجم، سبعون تبعا؛ يدل على ذلك قول
~~نعمان بن بشير الأنصاري، في شعر له طويل إلى معاوية:
# لنا بني قحطان سبعون تبعا ... أطاعت لها بالخرج منها الأعاجم
# ويدل على ذلك قول لبيد بن ربيعة الكلابي:
# فإن تسألنا فيم نحن فإننا ... عصافير في هذا الأنام المسحر
# المسحر: المعلل والمسحر: المخدوع، قال الله تعالى )إنما أنت من المسحرين(
~~أي من المعللين ويقال من المخدوعين ويحتج المفسرون على القولين جميعا بهذا
~~البيت:
# عبيد لحي حمير إن تملكوا ... ونظلمنا عمال كسرى وقيصر
# ونحن وهم ملك لحمير عنوة ... وما إن أنا من سادة غير حمير
# تبابعة سبعون من تبع ... توفوا جميعا أزهارا بعد أزهر
# وقال الربيع بن ضبع الفزاري - وكان من المعمرين، عمر ثلاثمائة وخمسين سنة
~~- حيث يقول:
# وغمدان ms012 إذ غمدان لا قصر مثله ... زهاء وتشييدا يحاذي الكواكبا
# ومأرب إذ كانت وأملاك مأرب ... توافي جباة الصين بالخرج ماربا
~~PageV01P007 وأصحاب بينون وأصحاب ناعط ... خلا ملكهم منهم وأصبح عازبا
# وقل في ظفار يوم كانت وأهلها يدينون نهرا شرقها والمغاربا
# لهم دانت الدنيا جميعا بأسرها ... تؤدى إليهم خراجها الروم دائبا
# فمن ذا يرجى الملك من بعد حمير ... ويأمن تكرار الردى والنوائبا
# أولئك مأوى للنعيم كفاهم ... ولكن وجدنا الخير للشر صاحبا
# وقد ذكرت الشعراء ملوك حمير في أشعار كثيرة لا يحتملها هذا الموضوع
~~لكثرتها ومدى ما ملكوا كثير يزيد على ثلاثة آلاف سنة وثلاثمائة سنة على ما
~~ذكر أصحاب السير في تاريخهم.
# وقال نشوان:
# أين الهميسع ثم أيمن بعده ... وزهير ملك زاهر وضاح
# في عصره هلكت ثمود بناقة ... لقيت بها ترحا من الأتراح
# الهميسع بن حمير سبأ. ولما توفي حمير قام الهميسع مقام أبيه حمير وحفظ
~~وصيته واستقام عليها وعمل بها، وأجرى الناس على ما كان أجراهم عليه حمير
~~حين ولاه أبوه سبأ، فاشتدت أطناب المملكة للهميسع، واستحصدت مدايرها وآزره
~~عمه كهلان؛ وهو شيخ كبير وقتا؛ ثم أقبل على ابنه زيد بن كهلان يوصيه بطاعة
~~الهميسع بن حمير فقال: " بني، إن العمر واى وبقى من أبيك الأثر، فقم من أبن
~~عمك مقام أبيك من أبيه وأنشأ يقول:
# يا زيد إن اباك اصبح نسره ... لا يستطيع إلى النهوض سبيلا
# اليوم عمك خف عنا آفلا ... وغدا ستشهد من أبيك أفولا
# يا زيد لا تعص الهميسع وانتظر ... ماعونه لك بكرة وأصيلا
# يا زيد إن لك الحجاز ونجدها ... وإليك أصبح خرجها محمولا
# وإليك يرفع عن ثمود وغيرها ... عمرو بن جحدر خراجها المسؤلا
# وإليك من عند الهميم رواحل ... بالخرج تداب في البلاد ذميلا
# كن للهميسع طائعا كيما يكو ... ن لك الهميسع ناصرا وكفيلا
# ولما توفي كهلان بن سبأ، قام زيد بن كهلان للهميسع قيام أبيه كهلان،
~~وتقلد ما كان يتقلد من الأعمال في الأطراف والثغور، وجدد لهم العهود،
~~فسمعوا له وأطاعوا، ودفعوا له الإتاوات. ثم إن زيد بن ms013 كهلان جرد ابنه عمرا
~~إلى مدين وما حولها، وأمرهم له بالسمع والطاعة ودفع الإتاوة، وكتب له كتابا
~~نسخته:
# لعمرو بن زيد من أبيه وعمه ... ألوك من الأحياء من أهل مدين
# بطاعتهم عمرا وتسليم خرجهم ... إليه وحيا من مسر ومعلن
# وإلا فأولى الخليل تغيظ مدينا ... وتسرح أخاها بلحج وأبين
# وتوفى الهميسع بن حمير وتولى ابنه بعده أيمن بعه فأجال بالشرف والسؤدد،
~~فقال مالك أبن حمير في ذلك:
# نطيع ولا نعصي أخانا هميسعا ... وأيمن ما غنى الحمام وسجعا
# لقد ساد أملاك البلاد هميسع ... وما بلغت تسعا سنوه وأربعا
# وأيمن شمنا فيه ما في هميسع ... رأته بنو هود فطيما ومرضعا
# فو الله ما ننفك نجمع أمرنا ... على ما عليه الرأي والأمر أجمعا
# ونوصي بنينا أن يكون جموعهم ... لأيمن ما عاشوا وما عاش تبعا
# ثم تولى أيمن بن الهميسع بعد أبيه فسار سيرة أبيه وجده. وحفظ جميع ما
~~انتهى إليه من وصايا أبيه وأسلافه لصيانة الدولة وسياسة الملك، فحمدت
~~أيامه، وشاع عدل، ورغب الناس فيه فحسنت الأحدوثة، ونصب معه زيد بن كهلان
~~ابنه مالك بن زيد ين كهلان. ولما مات الهميسع بن حمير وولى الملك أيمن بن
~~الهميسع، أقبل زيد على مالك وهو يقول:
# أتى يوم الهميسع فاحتواه ... وزيد يومه لا بد آتي
# وكل لا محالة مستقل ... يؤول من الحياة إلى الممات
# وكل جماعة لا بد يوما ... تصير إلى التفرق والشتات
# أملك سر لأيمن في مسير ... لوالده إذا حانت وفاتي
# أطعمه يطعمك أيمن مثل ما قد ... أطاعني الهميسع في حياتي
# هو الملك العظيم وأنت فاعلم ... على عماله وعلى الولاة
# إليك إتاوة الأطراف تجبى ... وتأمر بالجيش الناشرات
# ثم توفي أيمن بن الهميسع، وولى الملك بعده ابنه زهير بن أيمن، وهو الذي
~~يقول فيه أخوه الغوث بن أيمن بن الهميسع:
# أبي الملك إلا أن يكون وليه ... ومالكه بعد الهميسع أيمن
# وأن يتلقاه زهير وراثة ... وللتبر في شبر من الأرض معدن
# قد استوطن الملك الأنيل محله ... وللجذر أغصان وللملك موطن PageV01P008
~~أرى لزهير أذعن الناس كلهم ... كما لأبيه ms014 أو لجده أذعنوا
# وآزره على أمره نبت بن مالك بن زيد بن كهلان؛ وعاضده على ملكه صدرا من
~~ولايته، ثم نصب معه ابنه الغوث بن نبت، فتولى ما كان يتولى نبت مع زهير،
~~ولما أسن زهير وصى ابنه عريب بن زهير؛ ولم يكن له أبن غيره، فقال: " يا بني
~~أوصيك بتقوى الله، فآثره على من سواه. وأعظك مع جميع حمير بمصارع ثمود نصب
~~أعينكم، وسماع آذانكم، فما أجيب لها نداء، ولا قبل منها فداء ولا ملكوا
~~قبلها حذرا، ولا اعتلقوا لما فاجأهم وزرا. بل أصبح بينهم ما اوعدوا به فهل
~~تسمع لهم خبرا، أو تنظر لهم أثرا؟ ثم أوصيك أن تعمل لدنياك بسنة آبائك، فقد
~~انتهى إليك ما كان من وصية آبائك ووصية جدك سبأ بن يشجب، وما افترق عليه
~~أبناؤه يوم الوصية والقسمة، وما جداك حمير وكهلان، فلا تجرين الأمور إلا
~~على ما جرتبه الرسوم من عصرهما ذلك إلى هذه الغاية ووص بذلك من صار ذلك
~~الأمر من ولدك أو بني عمك. وأوصيك بالاستقامة على ما وجدتني عليه من العدل
~~على الرعية والتجاوز عن المسيء، والكف عن أذى العشيرة، والتحفظ بها،
~~والتحبب إليها، فما المرء إلا بقومه ولو عز وعلا؛ ثم أنسأ يقول:
# عريب لا تنس ما وصى أبوك به ... إن الوصية لما يعدها الرشد
# كل امرئ عزه فاعلم عشيرته ... وفي العشيرة يكن العز والعدد
# أما رأيت ثمودا أمس كيف لقوا ... سوء النكال وعادا قبلها انجردوا
# من بعد ما ملؤا سهل البلاد فلم ... ينفعهم عدد منهم ولا جلد
# ولما اعتزل نبت عن العمل في ولاية زهير، ونصب ابنه الغوث، أقبل عليه وكان
~~كاملا في أحواله من الشجاعة، والفطنة، والرأي الثاقب، فقال يرثي أيمن
~~الهميسع ويوصيه:
# قضى نحبه بعد الهميسع أيمن ... وأيمن فاعلم خير حي وهالك
# وكل امرئ لا شك يقضي قضاءه ... ويسقي بحوض المنهل المتدارك
# فشبه بني الدنيا إذا ما جهلتم ... بتلك النجوم الثاقبات الشوابك
# فمن بين باد لاح عند طلوعه ... ومن آفل دان وهاد وسالك
# وكل نور على ms015 قدر ذاته ... وسلطانه عند اختلاف المسالك
# هو الغوث لا ينسى وصيتي التي ... يخص بها الغوث بن نبت بن مالك
# يطيع زهيرا مثل ما كنت لم أزل ... أطيع أباه أيمنا في المآلك
# بني عرفت الرشد فاعرف حياءه ... مدى الدهر واسلك في الأمور مسالكي
# فذكروا أن الغوث بن نبت حفظ وصية أبيه، وعمل بها، وثبت عليها. وتقلد
~~أعمال أبيه من الأطراف والثغور في طاعة الملك زهير بن أيمن بن الهميسع بن
~~حمير، وكتب إلى العمال؛ فسمعوا له وأطاعوا. وحملوا الإتاوة. ثم أنه جرد
~~ابنه الأزد بن الغوث واسمه درء إلى مأرب ليستوطنها. وعقد له الولاية على
~~ساكنيها، وأمرهم بالسمع والطاعة، وكتب إليهم كتابا إلى جميع أهل مأرب: من
~~حضرموت ومرخة، وشبوة القوس وبيحان شعرا:
# من الغوث عن شورى زهير ورأيه ... إلى مأرب بالأمر والنهي للأزد
# على أن بعد الغوث للأزد أمره ... وتجبى له الأطراف في الغور والنجد
# ولا يتعدى طاعة الأزد مأرب ... مدى الدهر ما وهم براكبه يحي
# وإلا فلا يلحون نفوسهم ... إذا ما منوا بالخافقات وبالجرد
# وقوله " في عصره هلكت ثمود " فكان هلاكها في زمن زهير بن أيمن بن الهميسع
~~بن حمير.
# حديث هلاك ثمود ز وهو ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح بن لمك أبن
~~متوشلح بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيت بن آدم أبي البشر صلى الله عليه
~~وسلم وعلى الطيبين من ذريته أجمعين. PageV01P009 قال عبيد بن شرية: إنه لما
~~أهلك الله عادا الأولى والآخرة، خلفت ثمود بعدهم فانتشروا في البلاد
~~واثاروها وتكبروا، وساروا في الأرض بغير الحق، وعبدوا الأصنام. وكانت
~~منازلهم بالحجر - وهو وادي القرى إلى رملة فلسطين - ما بين الحجاز والشام
~~وذلك قول الله عز وجل )و لقد كذب أصحاب الحجر المرسلين( وكانوا قوما عربا،
~~وأعطاهم الله فضلا في القوة والأبدان وسعة في الرزق، وطولا في الأعمار، فلم
~~يزدهم ذلك إلا طغيانا وكفرا، فلما كثر عتوهم، بعث الله إليهم صالحا عليه
~~السلام، وكان من أوسطهم نسبا وهو صالح بن عمرو بن وهبة ms016 بن كاشح بن أحقب بن
~~الود بن ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح، لإارسله إليهم حجة عليهم، فمكث
~~يدعوهم من عصر شبيبته، إلى أن صار شيخا كبيرا وكان من أمرهم أنهم قالوا له:
~~يا صالح قد أكثرت علينا العاء وخوفتنا العذاب، وأنت بشر مثلنا، وذكرت أن
~~الله أرسلك إلينا، ونحب أن تأتينا بىية أن كنت من الصادقين. فقال لهم صالح:
~~فإذا فعلت ذلك لكم، وفعله لي ربي وربكم، ما الذي تفعلون ؟ قالوا: نعبد
~~إلهك، ونؤمن به، ونتبعك. فأخذ عليهم صالح العهود والمواثيق وتأكد عليهم أشد
~~التأكيد. وكان لثمود عيد في كل سنة يخرجون إليه، يجتمعون، ويأكلون،
~~ويشربون، ويقربن لأصنامهم القربان، فخرجوا وخرج معهم صالح، فلما قضوا ما
~~يحتاجون إليه من عيدهم، وصالح معتزل عنهم قريب من صخرة كانت هنالك، يعبد
~~الله تعالى، فلما كان من الغد، اجتمعوا إلى صالح فتحدثوا ما شاء الله، ثم
~~نظروا إلى صخرة منفردة في قاع أفيق، قالوا: يا صالح، إنا نطلب منك أن تخرج
~~لنا من هذه الصخرة ناقة حمراء عشراء لها ضجيج وعجيج، ورغاء شديد، تفور لبنا
~~سائغا. فإن فعلت لنا ذلك، فعلنا لك فعلنا لك عاهدناك عليه، وإلا علمنا أنك
~~كاذب. وإنما سألوا ذلك الجزاء به، وظنوا أنه لا يفعل، ولا يكون منه ذلك،
~~ولا يقدر عليه. ولم يكن الله ليحقر نبيه، وهو القادر على ما يشاء، فقال لهم
~~صالح: زيدوا أعطوني عهودكم ومواثيقكم على ذلك، فأعطوه ما وثق به، ثم قام
~~صالح، وصلى ما شاء الله، ثم رفع رغبته إلى الله، فدعاه، وتضرع إليه، وهم
~~يدعون أصنامهم أن تحول بين صالح وبين ذلك. فبينما هم ينظرون اى صالح ما
~~يفعل له إله، وما تفعل لهم أصنامهم، إذ نظروا اى الصخرة تتحرك وترتعد من
~~خشية الله تعالى، ثم اضطربت، فنظروا إليها تتمخض كما تتمخض المرأة للولد،
~~ثم انصدعت وانفلقت عن ناقة عظيمة، على ما سألوا ووصفوا. إلا إن الله عظم
~~خلقها على كل دابة في الأرض. وكانت كأنها طود عظيم، ms017 رأسها كأعظم بعير فلما
~~رأى ذلك رئيسهم جندع بن عمرو خرو لله ساجدين، وسجد معهم بشر كثير من
~~عظمائهم، وأقر الله عين نبيهم، وصدق ظنه، وكانت العامو من ثمود عند ذلك قد
~~خشو أن يموت تلك الساعة، فهل تسمع لهم خبرا، أو تنظر لهم أثرا ؟ ثم أوصيك
~~أن تعمل لدنياك بسنة آبائك، فقد انتهى إليك ما ك من وصية آبائك ووصية جدك
~~سبأ بن يشجب، وما افترق عليه أبناؤه يوم الوصية والقسمة، وهما جداك حمير
~~وكهلان، فلا تجرين الأمور إلا على ما جرت به الرسوم من عصرهما ذلك إلى هذه
~~الغاية، ووصى بذلك من صلى بذلك الأمر من ولدك أو بني عمك. وأوصيك
~~بالاستقامة على ما وجدتني من العدل والرعية والتجاوز عن المسيء، والكف عن
~~أذى العشيرة، والتحفظ بها، والتحب إليها، فما المرء بقومه ولو عز وعلا، ثم
~~أنشأ يقول:
# عريب لا تنسى ما وصى أبوك به ... إن الوصية لما يعدها الرشد
# كل امرى عزه فاعلم عشيرته ... وفي العشيرة العز والعدد
# أما رأيت ثمودا أمس كيف لقوا ... سوء النكال وعادا قبلها انجردوا
# من بعد ما ملؤوا سهل البلاد فلم ... ينفعهم عدد منهم ولا جلد
# ولما اعتعزل نبت عن العمل في ولاية زهير، ونصب ابنه الغوث، أقبل عليه
~~وكان كاملا في أحواله من الشجاعة، والفطن، والرأي الثاقب، فقال يرثي أيمن
~~الهميسع - ويوصيه:
# قضى نحبه بعد الهميس أيمن ... وأيمن فاعلم خبر حي وهالك
# وكل امرئ لا شك يقضي قضاءه ... ويسقي بحوض المنهل المتدارك PageV01P010
~~فقام فيهم نفر من مشايخهم، مشايخ أهل الكفر والضلالة. ومنهم رباب بن صعر
~~صاحب كهناهم، والحباب بن خليفة، وردوان بن عمرو صاحب أورثناهم، فنهوا ثمودا
~~عن الإسلام وزجروهم عنهم، وذلك قول الله عز وجل )و أما ثمود فهديناهم
~~فاستجابوا العمى على الهدى (. واستحوذ عليهم الشيطان فأعطوا ساداتهم
~~وكبرائهم، وارتدوا إلى الكفر عبيد بن شرية: وثبت جند رأسهم وسيدهم على
~~الإسلام وأناس معه حمير ماتوا رحمهم الله تعالى. ومكنت الناقة في أرض ثمود
~~ترعى الشجر وتشرب الماء. ثم أن صالحا ms018 خشى عليها سفهاء ثمود فقال: يا معاشر
~~ثمود )هذه ناقة الله لكم أية، فذروها تأكل من أرض الله ولا تمسوها فيأخذكم
~~عذاب أليم ( فأوحى الله إليهم )و نبئهم أن...... بينهم، كل شرب مخضر ( وقال
~~)لها شرب ولكم شرب يوم معلوم (. وقيل كانت يوم شربها، فإذا وردت وضعت رأسها
~~في الماء فتسفه حمير لا تدع قطرة. قال ثم ترفع رأسها فتقوم فتفجع لهم، ثم
~~تدر، فيحلبون ما شاءوا من اللبن، فيشربون منه، ما اشتهوا حليبا، ودخرون منه
~~في آنيتهم ما أحبوا، ويتزودونه كما يتزودون الماء، فيكون لبنها خلفا لهمعن
~~الماء، وسموها الهجول وإذا كان يوم وردهم شربوا من الماء ما شاءوا، وادخروا
~~منه ما شاءوا ليوم وردها. وكانوا من ذلك في سعة وفضل وحالة حسنة، وكانت
~~الناقة إذا جاء الصيف طلعت ظهر الوادي، فهربت منها المواشي من الإبل والبقر
~~والغنم وغيرها من الوحوش إلى بطن الوادي، فيضر بها...، وإذا ورد الشتاء
~~والبرد هبطت الناقة إلى بطن الوادي، وذعرت منها الدواب، إلى ظهر الوادي، في
~~برد شديد وجذب شديد، وأضر ذلك بمواشيهم، وذلك للبلاء الذي أراده الله بهم،
~~وقدره عليهم، فلما كان ذات يوم، أصبحت الناقة في بطن الوادي معها سقب لها
~~على مثل خلقها وهيئتها، فلما رآه كفار ثمود قالوا: سحر صالح الناقة حنتجت
~~سقبا. فمكثوا على ذلك حتى دنا الوقت الذي أراد الله فيه هلاكهم، فانبعثت
~~فيه عجوز ملعونة فاسقة، يقال لها عنيزة بنت غنم، وكانت ذات ماشية كثيرة هي
~~وأخت لها من أمها، يقال لها الصدوف ابنة المحيا. ثم إن الفاسقين - عنيزة
~~والصدوف - أجمع رأيهما على عقر الناقة، فأخذتها في المكر والحيل فأتت
~~الصدوف رجلا يقال له مصدع بن مهرع، فدعته إلى نفسها أن عقر الناقة. ونكاحها
~~أن فعل لها ذلك. فأجابه رغبة في جمالها وسعة مالها، وانطلقت عنيزة الفاسقة،
~~إلى رجل من أهل مدينة قرح يقال له قدار بن سالف، وكان فاسقا ملعونا جريئا
~~على الله سبحانه وعلى الفواحش وهو أحد التسعة الذين ذكرهم الله تعالى في
~~محكم ms019 كتاب بقوله )و كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون(،
~~فكلمته عنيزة الفاسقة في عقر الناقة، وبذلت له على ذلك نكاح أبنتها الرباب،
~~وكانت وسية الخلق، فأجابها عدو الله إلى ذلك وكان قدار وامقا للرباب قد
~~طلبها فلم يجد إليها سبيلا، وكانت الرباب وكانت الرباب أجمل امرأة زمانها،
~~فلما ذكرتها أمها لعدو الله، تاقت نفسه إليها فطاوعها، فاجتمع هو ومصدع
~~فتكلما في ذلك، ثم استغويا من سفهائهم ومترفيهم من أهل مدينة قرح سبعة نفر،
~~فتبايعو على عقر الناقة، واجتمعوا في بيت عنيزة...... وأتتهم الصدوف بما
~~شاءوا من الخمر واللحم، وعمدت إلى ابنتها الرباب فزينتها وحلتها وأمرتها أن
~~تبدي محاسنها لقدار، فما رآها الفاسق ذهب عقله، وتام حلمه. وتبرجت الصدوف
~~لمصدع، فذهبت بعقله، وكان ذلك يوم ورد الناقة، فبينما هم في ناديهم، إذ قل
~~عيهم الماء لمزاج الخمر، فطلبووا ماء فلم يقدروا هذا شيء منه، فحمل عليهم
~~مصدع فمرت به فرماها بسهم فانتظم ساقها، وحمل عليها فضرب عرقوبها، وخرت
~~الناقة صريعة لها رغاء شديد، ثم طعن بالسيف في لبنتها فنحرها، وهرب سقبها،
~~فتعلق بحبل يقال له غبق ولحقه مصدع وأخوه فامتنع منها في صخرة منذ الجبل
~~ولم يقدر عليه. قال عبيد بن شرية: وأكب قدار وأصحابه على الناقة، فذبوحها
~~وجزروا لحمها أن ضاء، وأتتهم عنيزة والصدوف بالخمر والقدور إلى الوادي،
~~فنصبوها فشووا وشربوا وأكلوا، وظلوا نهارهم في ذلك المكان يتمتعون ويلهون
~~ويقولون الأشعار، فكان مما روى لنا مما قالوا هذا الشعر:
# وأصبح صالح فردا حقيرا ... وما يرجو لناقته نصيرا
# عقرناها بأيد عز ... ولم نخش لذي ثأر نكيرا PageV01P011 وما نلق لنا فيما
~~فعلنا ... بها إلا الكرامة والسرورا
# وأصبح لحمها فنيا غريضا ... تلهوجه وطائفة وغيرا
# سنطلب صالحا ومصديقه ... لنلحقه بناقة عقيرا
# سنطلبه ونقتله فمن ذا ... يكون له وإن هرب المجيرا
# فأجابه رجل من المسلمين يقول:
# عصت بغيا ثمود ربي ... أخاهم صالحا وعصوا قديرا
# على الأشياء أخرج كي يتوبوا ... لهم من صخرة الوادي بعيرا
# كما سألوا نبيهم فكانوا ... لما قد عاينوا ms020 من ذلك بورا
# سقاهم مثلها ماء معينا ... وأرواهم بها درا غزيرا
# فما اعتبروا أولاك طغوا عليها ... ببغيهم وغالوها كفورا
# وقالوا فاعقروها ثم ملوا ... لنا من لحمها الوادي قدورا
# أطاعوا مصدعا وقدار غيا ... ورهطا تسعة كسبوا الشرورا PageV01P012 قال:
~~وكان صالح صلى الله عليه وسلم نازحا عنهم في دار قومه، ولا علم له بما
~~فعلوا بالناقة، حتى بلغه الخبر، فخرج مسرعا في عصبة من قومه نحوهم حتى وقف
~~عليهم، فإذا الخمر واللحم عندهم وهم يأكلون ويشربون. فقال هم صالح:
~~أعقرتموها ؟ رماكم الله بما لا طاقة لكم به من العذاب وأنتم تنظرون. وقام
~~صالح عليه السلام فصلى ودعا إلى الله، فاستجاب الله دعاءه، وأوحا الله إليه
~~أن الصيحة نازلة بهم لثلاثة أيام، فقال لهم صالح )تمتعوا في داركم ثلاثة
~~أيام، ذلك وعد غير مكذوب(، فقالوا وهم...... منه: ما علاقة ذلك يا صالح ؟
~~فأوحى الله تبارك وتعالى إليه إن علامة ذلك أن تصبح وجوههم يوم الخميس
~~مصفرة، وتصبح يوم الجمعة محمرة، وتصبح يوم السبت مسودة، ثم يأتيهم العذاب
~~غداة يوم الأحد مشرقين. فلما سمعوا قوله كذبوه، وتآمروا لقتله في ليلتهم
~~تلك، وقالوا: هلموا لنقتل صالحا وأصابه في ليلتنا هذه ونلحقه بناقته.
~~ونستريح منه؛ فإن يك صداقا فقد جعلناه قبلنا، وإن يك كاذبا فقد اشر منه.
~~فتعاقدوا على ذلك وتعاهدوا وأجمعوا على قتله؛ فأنطلق قدار وأصحابه حين أسوا
~~حمير أتوا منزل صالح يريدون قتله فوجدوه وأصحابه المسلمين قعودا يذكرون
~~الله تعالى، فلما طال ذلك عليهم قالوا: هلموا لنقتله وأصحابه ولا يعلم أحد
~~من قتلهم؛ وإن طالبنا أحد من أوليائهم، أقسمنا لهم: ما شهدنا مهلك أهله،
~~وذلك قوله تعالى )قالوا تقاسموا الله لنبيتنه وأهله، ثم لنقولن لوليه ما
~~شهدنا مهلك أهله وإنا لصداقون (. ثم وثبوا ليقتحموا البيت على صالح، فبعث
~~الله تعالى ملائكته معهم حجارة من نار، فدمغتهم بها، فهلك قدار وأصحابه،
~~ولا علم لصالح وأصحابه بهم فلما أبطأ قدار ومن معه على قومهم، انطلقوا إلى
~~منزل صالح في طلبهم، فوجدوه على باب صالح موتى، وقد ms021 رضخوا بالحجارة. ولم
~~يكن لصالح وأصحابه علم بشيء من ذلك، من قتل قدار وأصحابه ولا بمجيئهم
~~إليهم، فأخذوا صالحا وقالوا له: أنت فعلت هذا وقتلت أصحابنا، وقد قتلوا على
~~بابك. فوثب رهط صالح دونه وقالوا: والله لا وصلتم إليه أو نموت دونه عن
~~أخرنا، وقد أخبركم أن العذاب نازل بكم إلى ثلاثة أيام فإن يك صادقا فذلك
~~أعز له، وإن يك كاذبا سلمناه الكم بما جناه على نفسه من الكذب؛ وكان رهط
~~صالح أعز بيت في ثمود وأمنعهم، وضيت ثمود منهم بذلك. قال فأوحى الله تعالى
~~إلى صالح بأمر قدار وأصحابه الرهط إذ لم يعلم صالح من قتلهم )إنا دمرناهن
~~وقومهم أجمعين( لما أرادوا قتل صالح وأصحابه. وأصبحت وجوههم يوم الخميس
~~مصفرة، سوى صالح ومن أسلم معه. فلما رأوا ذلك أيقنوا بالعذاب، وعلموا أن
~~صالحا قد صدقهم، فأزدادوا كفرا وطغيانا وجرأة على الله وبغضا لنبيه صالح
~~على السلام، وأجمعوا على قتله وقتل أصحابه، وقالوا: لسنا ندعه يعش بعدنا هو
~~وأصحابه، وشغل عنه رهطه بما جاءهم من الأمر. وبلغ صالحا عليه السلام ذلك
~~عنهم فخرج من بين أظهرهم ومن معه من المسلمين إلى الشام، فلما أصبحت وجوههم
~~يوم الخميس مصفرة ويوم الجمعة محمرة ويوم السبت مسودة، وأيقنوا بالعذاب
~~وجعل بعضهم يخبر بعضا بما يرون في وجوههم من التغير، فأحتفر كل منهم قبرا
~~لنفسه وتحنطوا ولبسوا أكفانهم، وكانت أكفانهم الأنطاع وحنطوا المر، وجلسوا
~~في حفرهم يوم الأحد، فلما ارتفع الضحى أخذتهم الصيحة، فلم يبق منهم صغير
~~ولا كبير، إلا امرأة يقال لها بديعة وكانت مقعدة فأطلق الله رجليها وكانت
~~كثيرة العداوة لصالح عليه السلام فخرجت حمير أتت إلى قرح، فأخبرتهم بما
~~رأته من العذاب الذي أصيب به ثمود، ثم هلكت تلك المرأة حين أخبرتهم بما
~~رأته.
# قال عبيد: سمعت أبن عباس يقول: إن الله تبارك وتعالى، بعث جبريل عليه
~~السلام فوقف على الفج الذي عقرت فيه الناقة، فصاح فيهم صيحة، فخرجت أرواحهم
~~من أبدانهم فهلكوا جميعا، إلا هذه الجارية المقعدة التي أخبرت ms022 أهل قرح
~~بهلاك أهل الحجر. قال عبيد: ثم إن الله تبارك وتعالى اهلك ثمود وأهل قرح،
~~وبعد ذلك لإحدى وعشرين ليلة، قال تعالى )فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا(، وفي
~~ذلك يقول مبدع بن تميم؛ وهو من أصحاب صالح عليه السلام شعرا:
# أبى الله إلا أن يحل بأرضنا ... من أجل صدوف والعجوز أبها
# دعت أم غنم شر خلق علمته ... بأرض ثمود كلها فأجابها PageV01P013 أزيرق
~~من قر دعته، وربما ... دعت أم غنم للقبيح شبابها
# فنادت نداء لم تجد لشقائه ... سوى أبن خديج إذ رأته ربابها
# وقالت أطع تعل الرباب وأختها ... فدونك أم السقب فاهتك حجابها
# فصمم عاد ذلك لعقرها ... ونادت صدوف عند ذلك حجابها
# فقال حباب إني غر فاعل ... لذلك، فنادت مصدعا فأجابها
# وقال نشوان:
# وعريب أو قطن وجيدان معا ... أضحكوا كأنهم نوى وضاح
# جيدان بالجيم من ولد الهميسع بن حمير، وحيدان بالحاء المهملة من ولد مالك
~~أبن حمير، عريب هو أبن زهير ولما توفي زهير بن ايمن، ابنه عريب احسن قيام
~~حمد فيه ولم يذم، وعدل ولم يجر، وولى معه الغوث بن نبت صدرا من ولاته، ثم
~~أسند العمل إلى ابنه الأزد، فتولى جميع ما كان أبوه الغواث يتولاه لزهير
~~ولعريب، ولم يزل يكلأ الملك، وسن في أعمال الأطراف: أنه كلما مات عامل طرف
~~لد عمله الأرشد من ولده أو من أخوته أو من بني عمه، ولا يخرج إلى غيرهم.
~~وأخذ برفع الإتاوة، وجعل له على أهل عمله السمع والطاعة، وأمره أن يحيى رسم
~~من مضى قبله في طاعة من تقلد الملك من حمير، وطاعة من تقبر الأطراف من
~~كهلان ولما أسن عريب بن زهير أوصى أولاده وهم أربعة نفر صناجة وجيادة
~~وأبرهة وقطن
# وصية عريب بن زهير لبنيه
# فقال لهم: " يا بني، إني وجدت الشرف والسؤدد والعز والنجدة والطاعة
~~والملك: تدور على ستة أشياء. يا بني إني وجدت السؤدد لا يزايل الكرم، ولا
~~سودد لمن لا كرم له. وإني وجدت العزفي العدد حيث ما كان، ولا عز لمن لا عدد ms023
~~له، ولا عدد لمن لا عشيرة له، وإني وجدت النجدة في الأيادي ولا نجدة لمن لا
~~أيادي له وإني وجدت الطاعة مع العدل، ولا طاعة لمن لا عدل له. وإني وجدت
~~الملك في أصطناع الرجال، ولا ملك لمن لا يصطنع الرجال ليكونوا له حصنا.يا
~~بني احفظوا وصيتي، ولا تعصوا أخاكم قطنا فأنه خليفتي بعد الله تعالى، وولي
~~الملك بعدي دون كل أحد، وثم أنشأ يقول:
# مضت لأسلافنا فيما مضى سير ... سلسلو بها لهم ملكا فما وهنوا
# وسست بعدهم الملك الذي ملكوا ... وأنت سائس هذا الأمر يا قطن
# ثم أعد سيرتهم يوما وأنت لها ... لا تعد عن سيرتي ما أورق الفنن
# بالأصل تمرع لا بالفراع مونقة ... وكيف لو لا أصله الغصن
# ذر التغافل عن نيل تجود به ... إن التغافل عياض والهدى فطن
# ومن هذا قالت العرب: السخاء فطنة، واللؤم تغفل.
# ولما عريب رثاه الأزد فقال:
# أمسى عريب عن الملك اللقاح وعن ... رعية الملك تحت..... مرموسا
# وكان فيما مضى الملك اللقاح به ... مستوسق العز في الآفاق مأنوسا
# لو لا أبو وائل خير الورى قطن ... لأصبح الملك ميادا ومنكوسا
# به استقامت لنا الدنيا وأسعد من ... بالأمس بعد عريب كان منحوسا
# وولى الملك قطن بن عريب، بعد أبيه عريب بن زهير، وسار في الناس سيرة
~~أسلافه، وآزره الأزد صدرا من ولايته، ثم نصب معه أبنه مازن بن الأزد فندب
~~أخاه نصير بن الأزد وجرده إلى الشحر وعمان في الرجال والعدد، وأمره أن
~~يتوطن تلك البلاد، وكتب له:
# من مازن مهرق فيه الألوك إلى ... من حل في الشحر من عجم ومن عرب
# أن أسمعوا وادفعوا الخرج الوفاء إلى ... نصر ودينوا ولا تعصوه في سبب
# يوما وإلا فلوموا فيه أنفسكم ... إذا منيتم لنا بالجحفل اللجب
# فسار نصر باب الأزد حمير وصل الشحر، فسمع له من بمشارق...... إلى عمان،
~~ودفعوا إليه الخرج، فمن عقر نصب بن الأزد بتلك النهوج الجلندي بن المكبر بن
~~مسعود، وكان ملكا في بقايا مملكة أبن عمارة الأزدي، من فراهيد، وهو يحوي ما ms024
~~بين عمان وسيراف. و...... قطن أظهر العدل، وأظهر النعمة في أهل بيته،
~~وأشعر.... الأمن والعدل، وقمع السفيه وأمن السبيل وأحسن إلى الغريب، وواصل
~~ملوك الأعاجم، فاعتقدوا خلته، وجعله كل واحد منهم معقلا وراء ظهره، وقهر
~~القوم، وقال لابنه جيدان: PageV01P014 " قد سرت سيرة آبائك، وازددت في
~~السياسة وما شا كلها، فاحتذ على مثالي ويمم في المشكلات مناري، وأنا لك
~~وصيتي في ثلاث خصال: أحسن إلى أهل بيتك، فانه لا قوم للنفس إلا بصلاح
~~البدن، واعتدال الطبائع، ولا حياة مع طمو إحداها ولا طغيان واحدة منها ما
~~لم يوصل إليها من الغذاء ما يهيجها إيثار للذة، واتباع للشهوة. وأحسن إلى
~~رعيتك: فمالك من أموالهم، وسلطنتك من فضل طاعتهم، وما أنت إلا واحد منهم
~~لولادتك، فاياك أن تخرجهم بالعسف والجور، فيرتجوا الراحة عند غيرك، ويكونوا
~~كمن مال من الفيح إلى الظل، وإذا نزلت العظمة فاتقها بمن اصطنعت من الرجال
~~وبني العم، وأن كرموا عليك وساءك ابتذالهم في مجاشمة الموت، فإن الرء قد
~~يتقي السيف عن وجه بيده، لأن في بقيا الوجه و.... فيه من آلة الحياة عوضا
~~من اليد - وإن كثر غناؤها - عن الوجه، وواصل من يحادك...... الملوك بنشر
~~ذكرك في رعاياهم، وأعمر بلادهم بمن يدخلها من أهل عملك إليهم في......
~~المنافع، ليروا صورة عدلك عليهمبينة، فإن عدل عليهم سلطانهم كنت شريكا له
~~بشكره، وإن جار عليهم كانوا إلى اجتذاب سلطانك أسرع، ولك من رعيتك الأولى
~~أطوع، وأنشأ يقول:
# ..... يا جيدان فاحفظ وصيتي ... ولا نصح أولى من نصيحة والد
# تفقد بني الأعمام واريش نبالهم ... فهن خبيات لاحدى الشدائد
# ولا ترفعن بعضا على البعض إثارة ... فتلفيهم ما بين طاغ وحاقد
# ورب كثير صالح قد أزاله ... ومال به عن طبعه قل حاسد
# وما صالح الأشياء إلا أقلها ... وما هو من أجناس غير واحد
# أين منهم من بان عنهم بفعله ... لئلا يرى من بعده غير جاهد
# وأما جميع الناس بالعدل لا تدع ... لهم فيه شكوى مشتك نحو حاسد
# وأمن سبيل الناس واقمع سفيههم ... ولا تك في ms025 وصل الملوك بزاهد
# فأنت بهم مستظهر في رعية ... ومجتلب منهم قلوب الأباعد
# ولما حسنت سيرة جيدان بن قطن بعد أبيه وحمدت أفعاله واستحسنت، رأى إن
~~يقلد الملك في حياته ابنه الغوث بن جيدان بن قطن. فقال:
# وصيت غوثا بما وصى أولئله ... وللوصية إيماء وانكاث
# قلدته الملك لما أن رأيت له ... خصائلا نحوك للملك إحثاث
# وقال نشوان:
# والغوث المرملين ووائل ... أو عبد شمس ذو الندى الفياح
# الفياح: الواسع، يقال: بحر فياح.
# وقال بعض العلماء: خلع جيدان الملك باليمن إلى ابنه، وتبع ذا القرنين
~~لمعرفته بفضله ورغبته في المسير معه. وذكروا أن الغوث بن خيدان ولي الملك
~~في حياة أبيه، وبعد وفاته دهرا طويلا. وكان من أحسن الملوك سيرة، وأعلمهم
~~بسيرة آبائه وأجداده. ثم أنه خطب إلى ذي القرنين ابنته " أم البنين " فزوجه
~~بها، فلم يلبث معها إلا شهرا حمير توفي وهي حامل بوائل، وخلف في الملك ذا
~~القرنين، وتوافقت على مقامه حمير وكهلان، وسنذكر حبر ذي القرنين. وكان مع
~~الغوث بن جيدان من بني كهلان؛ مازن بن الغوث بن الأزد عاملا على أهل الثغور
~~ولما نشأ بن الغوث وخال فيه جده ذو القرنين ما يصلح للملك أشار للناس اليه،
~~فقام وائل بن الغوث بالمملكة، وسار في الناس سيرة حسنة حميدة، وساس أهل
~~زمانه سياسة حسنة، واستكملت جزيرة العرب - من اليمن إلى الحجاز والعروض
~~والبحرين وأدانى الشام - طاعة له وإجابة ؛ فلما رأت ذلك ملوك بابل والمشرق
~~ومصر والمغرب خافوا منه أن يلاقوا مثل ما لقي آباؤهم الأولون من سبأ بن
~~يشجب، وقاموا من الحمول مع ذي القرنين وسيأتي ذكر نسبه فيما بعد إن شاء
~~الله تعالى. فقال ملوك الآفاق المذكورة: هذا رجل معه بقية من ملك آبائه،
~~وطاعتة ومحبة من أهل الأرض من قبل أبي أمه، فلأفئدة إليه مصغية، والألباب
~~إليه مائلة فداروه عنهم بالروح، وغمروه بالتحف والهدايا، وأدلوا له
~~بالمصانعة وحاطوه بمن متلأهم من رعيته.
# ثم نصب ابنه عبد شمس بن وائل لدهائه في السؤدد والشرف على أخيه ردمان بن
~~وائل ms026
# وصية وائل بن الغوث PageV01P015 قال له: " يا بني اتق الله في نفسك يتقيك
~~ما سواه. واعلم أنك ومن تحت يدك عباد الله، فاجعل شكره فيما فضلك به عليهم،
~~إحسانك إليهم. واعلم إن كل مستدعي سائمة يعيش من درها، ويستشعر من دفئها
~~ويجب عليه حياطتها من التلف، وحفظها من السبع، ورد ضالتها، والحاق كسيرها،
~~وتحصين حجرتها وارجاع كل المراتع لها، من ذلك وإلا فحقيق أن يسترجع منه ما
~~استرعى، ويسترد منه ما استودع، ويحبط ما صنع، ويعزل عن الرعاية، أحوج ما
~~يكون من البلغة والكفاية. فاحذر أن تكون ذاك. وأنشد يقول:
# اتق الله شر سواه ... وبتقوا اوص يا عبد شمس
# أنت عبد الله ومن رعيت عباد ... الله نفس إذا تعيش كنفسي
# هو ربي مفضل البعض في الرز ... ق على البعض ذاك في كل جنس
# فله الشكر والحمد والحق ... علينا وحقه غير منسي
# وتفقد مع الصباح رعايا ... ك وحطها بمثله حين تمسي
# ذكر ملك عبد شمس بن وائل
# فلما توفي وائل بن الغوث ؛ قام بمقامه ابنه عبد شمس. فاجتهد وعاش في أهل
~~عصره ميمون الطائر، نضر الأيام، لا ترداد به الرياسة إلا جدة، ولا تطوية
~~الليالي إلا عن ادخار لعدة، واستعداد لنجدة. فلما بلغ من عمره منتهاه مثال
~~حان في وطره أقصاه؛ جمع بنيه: الصوار وجشم - و فيه المدد من حمير - وزرعة
~~ذو مناخ وقطن وينكف، ولهيبة، وموكف، ومرة، والحطيب، والصهيب والقفاعة فقال:
~~" يا بني، أوصيكم بطاعة أخيكم الصوار، فانه أكبركم وأرجاكم عندي. وأنت يا
~~أبا السميع - و كان الصوار يكنى أبا السميدع - خليفتي بعد الله تعالى عليكم
~~وعلى رعيتي واحفظ مني خصالا لن تضل ما اقتديت بها؛ اعلم أن العز لا يتبين
~~في الحرب إلا بصدق اللقاء وحماية الأذمار، وذلك أمارة الغلبة، ولا يتبين في
~~سالم إلا من منع الجار، وشموخ الأنف عن سموه الخسف، والحمل على الدنية. ولن
~~يكون ذلك إلا بالرجال، ولن تعرف معك النادر منهم إلا بإبانة قدره، عمن ليس
~~يغني عناءه. لأنك إذا ضممت مسماكين في أحدهما ms027 قصر وقع الحمل على الأطول
~~وسقط الأقصر، وكذلك الأدق من الأجدال الحوامل. وأعلم أن الملك بيت أساسه
~~العدل، وقواعده التدبير، وحيطانه التيقظ، وأركانه الحزم، وتلاحكه الشدة،
~~وعماده إزراء الكفاة، وعوارضهالقادة، ومواحظه الأتباع. ولا استقامة لمدبري
~~المملكة ومستخرجي الإتاوة إلا بمصادقة قادة الجيوش، ولا يحمل قائد الجيش
~~وسائق الجماعة سوى أصحاب الخزانة، وربما وجدت مائة مقاتل وأعجزك كاف، وكثير
~~أن يصدق الكرة العشرة من الماءة المقاتل، والمائة من الألف، والألف من عشرة
~~أضعاف " . وأنشأ يقول:
# أوصي بني وإن تقارب بينهم ... فيما لدي بطاعة الصوار
# وإليك يا صوار أوصي بالذي ... وصى الي ابوتي في الجار
# ومحل كل حيث يبلغ قدره ... إذ من بها متفات الأقدار
# إن الأصابع مستو آصالها ... والفرع بين أطوال وقصار
# ومن الرجال الكل حيث توجهت ... منه الركاب وحامل الأوزار
# والملك بيت لا تقوم سماؤه ... إلا بأعمدة رست وجدار
# فالبعض منه ببعضه متدافع ... بالطين فوق الأرض والحجار
# ولربما عز الخيار وأيوا ... واستنصروا في الدين بالأشرار
# وعاش إبراهيم الخليل عليه السلام عمر هؤلاء الملوك الثلاثة. وذو القرنين
~~عليه السلام أيضا لحق عربيا ووائلا. وكان النائب معه على الثغور حارثة بن
~~الغطريف أبن امرئ القيس وقال نشوان:
# وزهير الصوار أو ذو يقدم ... منيا بدهر سالب طراح
# ولما توفى عبد شمس بن وائل؛ قام بمقامه الصوار بن عبد شمس، فالتقط في
~~ايامه آثار أجداده، واستعمل وصية أبيه عبد شمس في المملكة، وأعلم الحساب أن
~~الملك كائن في ولده، وغير خارج منهم، إلى مظهر نبي من ولد إسماعيل، وأنهم
~~يملكون في مدتهم شرق البلاد وغربها، ويبلغون من العز ما لا يبلغه غيرهم،
~~فأخذ في جمع المال وادخار السلاح، وأنجد حمير باتخاذ العدد، ولم ينس حظه من
~~العدل وحسن السيرة، حمير حسرت به حياته، فجمع بينه وهم آل شرح يحضب وذو
~~يقدم والسميع والغوث وأشغم برك، وأقبل على ذي يقدم من بينهم وقال:
~~PageV01P016 " يا بني رحم على حفظك من دنياك أن تسلبه، ولا تنس من الله
~~تعالى، فانه... يناسيك ذكرته. ولا تناصب من ناصبت وقد ms028 جعلته ملاذا.......،
~~بل لا تسرع بالمباينة عن ضرورة، ولا تعاقبن إلا عن جريرة، ولا تخف في الله
~~سواه. وإذا عمرت ما بينك وبينه، فلا تبتئس، وأن خرب ما بينك وبين أحد من
~~خلقه. وإذا ملكت الرعية فاحرص على إرهابها دون السوط، وبالسوط دون السيف.
~~فما غلب القول فبالسوط، وما غلب السوط فالسيف غالبه، ولا بقية مع السيف،
~~فلا تركبه إلا فيما لا لبسة فيه. وإياك وإجماع الكلمة عليك، فإن بليت
~~فأطفئها عنك بالغفلة إن أنظرتك، وباللين إن أهملتك، إلى أن تستعطف من قدرت
~~على استعطافه بما غلب عليه ذا الطمع، وذا الرئاسة والرتبة بالزيادة في
~~رتبته. واعلم أنك إن شححت عندهما بالمال، هو مالهم، وإن سمحت فهو مالك.
~~واعلم أن اليد إذا أثقلها ما يقع فيها من الطمع تخفف بثقلها ما في القلب،
~~فإذا طفئت الثائرة، وافترقت الكلمة، فما أقدرك على أن تقسو.و إياك أن ينسلخ
~~عنك يوم من أيام دعتك وحفضك إلا وأنت على مثل عدة المهايب وحذر المحارب،
~~فرب ملك أتى عليه مالا يحسبه " .
# وأنشأ يقول:
# وصى أوائلنا قدما ونحن كما ... وصوا فلا بد نوصي اليوم يا قدم
# فراقب الله إن الله آثر من ... راقبته، إنه يملي وينتقم
# من يتق الله لا تدحض له قدم ... إلا وثبته من بعدها قدم
# أو يذكر الله يذكره ويظهره ... لو أنه في تخوم الأرض منكتم
# وعامل الناس بالقول الرقيق فإن ... تعجز فبالسوط أو بالسيف إن رغموا
# والترك مفسدة والقول مذكرة ... والسوط مزجرة والسيف محترم
# وذلك آخر ما داوى الرجال به ... إذا تعالى عليك الداء والسقم
# لا تصبرن على منع لواجبة ... من الرعية واصبر إن هم سئموا
# فإن شتمت وإن عاقبت بعضهم ... صيرتهم لك أعداء وهم خدم
# قد يشتم العبد مولاه فيحمله ... كرها وتظلم الزمني فيظطلم
# لا تجمعن عليك الناس كلهم ... ولا تهاون بداء حين ينسجم
# وذكروا أن امرأ القيس الغطريف بن حارثة البهلول أشرك أباه حارثة في
~~عمل..... الغوث، ثم عمر فاستفرد بالعمل مع أربعة أملاك: مع وائل وعبد شمس
~~والصوار وذي ms029 يقدم. ثم قلد ابنه حارث الأحساب - وهو الغطريف - الثغور
~~والأطراف التي ك يتولاها ويتقلدها في طاعة من ذكرنا، وكتب له عهدا وهو:
# من امرئ القيس ألوك لابنه ... حارث الأحساب عن أمر قدم
# إلى جميع اناس بالطاعة في ... آفاقها من عرب أو من عجم
# وأن يؤدي الخرج محمولا إلى ... حارثة الأحساب عمال الأمم
# ولا يلام قدم إن أعرضوا ... ووافت الخيل إليهم بالنقم
# ولما ول ذو يقدم بعد أبيه الصوار لميفقد معه غير شخصه فقام ذو يقدم
~~بعد....... و حذاه باجتهاد واستمر على سيرة من مضى، واستخلف بعده ابنه أنس
~~بن ذي يقدم وقال له: " يا بني إن في وصية آبائك الكفاية لمن علم بها
~~وحفظها، وإني أزيدك معها خصالا لا غنى لك عنها، وقد كانت في تدبيرهم وإن لم
~~يذكروها: لا تذكر الظهور فتذهب هيبتك، ولا تدمن الحجبة فتنسي ويجترئ عليك
~~كثير من كفاتك، وييأس المتظلم من لقائك، فيظهر التشكي ويظن من ليس مثلك أن
~~الرعية إذا رضيت به أنه بدل منك، ولا تقبحن مستنصحافيخفى عليك الخلل وتذم
~~وأنت لا تعلم، ويؤتى عليك من حيث لا تشعر. واعلم أن نظام الدولة في اتفاق
~~الأهواء على الملك واجتماع الكلمة معه. ولن يقدر على جمع القلوب في صدر
~~واحد إلا بخصلة وهي أن تصدر من كل قوم رئيسهم فانه سداد من واءه، فعن غضبه
~~يغضبون، وبرضائه يرضون " . وأنشأ يقول:
# أبا عمرو إذا ما قمت بعدي ... فأمرك بالأقارب والعشير
# ولا يفقدك مطلول نصيرا ... ولا تظهر لهم ك الظهور
# وإن من الحجاب لما يغبي ... عليك الجاريات من الأمور
# ولا تقبح نذيرا جاء يسعى ... بنصح، فالنذير أخو البشير
# وأن الناس مثل النحل تأوي ... إلى يعسو بها بعد المطير
# وليس رحى يدور بغير قطب ... ولا عيس تقاد بلا جرير
# وإن العدل مصلح الرعايا ... ومرضاة الصغير مع الكبير
# وإن إخافة المولى ومن لا ... تفارقه من الخطر الخطير PageV01P017 قالوا:
~~وفي أيام ذييقدم وف سنو يوسف عليه السلام، فقحط البلاد واتصل عليها الجدب،
~~وغارت العيون. وفي هذه الحطمة اعتفد الناس ms030 باليمن، ويقول أهل اليمن: إن
~~النواصح اتخذ... ذلك العصر أو بعده، وذلك أن أهل اليمن لما قدمموا على يوسف
~~عليه السلام....... من مصر، رثى لهم من بعد السفر، فقال: أين أنتم من
~~النواصح ووصفها لهم....... آبار النواصح، فكل بئر بقية باليمن من ذلك العهد
~~عتد، لا تنضب ولا تنضب وتحول، وتسم العادية واليوسفية.
# القصيدة:
# أم أين ذو أنس وعمرو وابنه المل ... طاط لط بمسحت جلاح
# الملطاط: ساحل البحر، وز قيل الملطاط في بعض اللغات: رأس هامة البعير،
~~وبه سمى الملطاط أي العالي، والجلاح: الذي يأخذ أعلى الشجر، والمسحت الذي
~~يسأصل الشجر بقلع أصوله، قال الفرزدق:
# وعض زمان يا بن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف
# ولما توفي ذو يقدم، وقام بعده ابنه ذو أنس، واستن على سنن آبائه، وجرى
~~إلى غايتهم، أقبل على ابنه عمرو دون أخويه - غنم والرتع - فقال له وهو
~~يوصيه: " يا بني، أن النعمة سرود، فاربطها بالعمل الصالح، والزيادة بتمام
~~شكر الشيء فاستدرها بالشكر فلا رغبة لمصطنع في اصطناع من لا يظهر جميه، ولا
~~يشكر عليه إن لم يكافئ، وإنما النماء في العد....... فاستجلبه بصلة الرحم
~~والإحسان إلى العشيرة، وأشرك بني العمك في النعمة، فانه لا بهاء....... لا
~~تتبين على حاشية الرجل وأهل بيته، وأفش في الناس العدل، وأذاقهم القسط.
~~يدخل الكافة في عمارة الأرض، واستعمل الأسفار، ولا تنظر في قلة ما يؤخذ من
~~الواحد، فإن القليل إذا أخذ من الجماعة كثير، وإن الكثير من البعض قليل،
~~كالتاجر يلحقه سعة ماله من أقل الأرباح، وأكثر من أضعاف ربح المزهد المقل،
~~ولرب قليل خير من الكثير، ولرب أكله حرمت أمثالها " وأنشأ يقول:
# يا عمرو من صاحب الأيام كان له ... على الغرير بها فضل بما اختبروا
# إن الأنيس وإن لم ترض عقدته ... يسوى به العاقل العريف ما عمرا
# من لم يجاز بخير نعمة شردت ... عنه وأصبح عنها يقتفي الأثرا
# والشكر مفتاح أسباب المزيد لمن ... يبغي المزيد وكافاك الذي شكرا
# وإن في صلة الأرحام ميمنة ... وخير خيرك ms031 ما في الأهل قد ظهرا
# هذاك والعدل أدنى ما يطاع به ... وقد يقود لك البادين والحضر
# وأما عمرو بن ذي أنس، ويقال ذي أبين، فانه لما توفي ذو أبين - وهو ذو أنس
~~- عام من بعده ابنه عمرو مضطبعا بعبء الرياسة، مستحقا لما قلد، حافظا لما
~~أؤتمن عليه، كأنه قد شاهد أباه فكان ما وصاه حاضرا بين يديه. ثم أسند الأمر
~~إلى ابنه الملطاط وقال: " يا بني، إن الملك ثمرة حلو جناها، وحسن رواها. كل
~~فاغر لها بقيه، وليست لا بالحرسة والحفظة. فلا تزهدن في اصطناع الرجال،
~~وادخار الثقات. ولا يغرنك أن تقول إذا اعتمدت المال كانت الرجال أقرب، فرب
~~ملك اطرح أهل الثقة والنجدة فطمع في جزائه، وأخذ بكظمه على حين لم يسعفه من
~~الرجال إلا الطريف الذي لا اصطناع له بحمل، فكان كمن أراد أن يحصد يوم بذر،
~~وإنما منافع المال بالمقدمات من أنفاقه، ولولا إن الرجل يصبر على جواده من
~~يوم أفتلائه إلى أوان قروحه؛ ما انتفع به ساعة حاجته، ولربما رأيت الرجال
~~تأتي بالمال وتكتسب التلاد في المدة اليسيرة ولا يكسبك مالك الرجل النادر
~~إلا بعد المدة الطويلة، وإذا لجأت إلى حصن فتفقد داخله معك، فأن الحصن
~~بثقاته، والمنزل بجاره، وأدل العيون على أعداتك تباطل ما يمكرون، وتأتيهم
~~من حيث لا يشعرون " وأنشأ يقول:
# أوصيك يا ملطاط فاحفظ وصيتي ... كحفظي لما وصى به سلف الخالي
# بأن لا تصون المال من رجل رضي ... فإن رجال الناس تأتيك بالمال
# والمال يأتي في المهم بمانع ... يحامى عليه غير ذي التكلة الآل
# سوى بقعة في قرقري أو خلالة ... يخللها ما بين أضراسه الخالي
# فأدل عيون الحرب تأمن بياتها ... وحاد بأكثار وبيت باقلال
# ورادف بأحراس عليك ومثلهم ... عليهم فهم باب عليك بأقفال
# وأنت فشرد بالظنين فانه ... يخونك من حال وأنت على حال
# أمنت فسكنى الحصن مجلس ... ومفتون أقياد عليك وأغلال PageV01P018 ولما
~~توفي عمرو بن ذي انس قام بعده الملطاط بحزم وعزم، ووازره على الثغور حارثة
~~الأحساب بن امرئ القيس بن ثعلبة كما ms032 وازره أباه وجده وجد أبيه، وذلك أن
~~عمره شبيه بعمر أبيه ثلاثمائة وستا وثلاثين سنة بقولهم، ثم أوصى ابنه عامرا
~~ماء السماء في أيام الملطاط فقال:
# يا عامر الخير إني قد وهى بصري ... ورابني ما يريب المستربينا
# ورابني ما يراب أبن الثلاث به ... من المئات الخوالي والثمانينا
# قلدت أعمال أسلافي وقلدها ... قبلي اللهاميم الأغرينا
# فاثبت على كل ما أوصى إليك وما ... قد كان قدما به الآباء توصينا
# لا تعد عن طاعة الملطاط انك ما ... لم تعصه كدم عند المشجينا
# لم تعص آباؤنا آباءه ولقد ... كانوا لآبائنا قدما مطيعينا
# أنا نجيب بني أعمامنا وهم ... إذا دعوناهم يوما أجابونا
# نعزهم فيعزونا وننصرهم ... فينصرونا ونكفيهم فيكفونا
# نسعى لهم بين أيديهم إذا نهضوا ... وإن نهضنا يكونوا بين أيدينا
# إذا مضى سيد منا يقوم لنا ... مقامه سيد نعده فينا
# تحكى أواخر أقوامي أوائها وإن من بعدا منا سيحكينا
# يا عامر الخير لا تنس الوصاة وكن ... بعدي لقومك من خير الوصيبينا
# قال: وإنما سمي عامر ماء السماء لأنه كان يقيم مائه إذا مست الناس مقام
~~المطر، فيتبلغ الناس بعطائه ورفد وقت الجدب، إلى أن يلحقهم المطر والخصب
~~ويذكر إن عامر بن حارثة جرد إلى الشام زيد بن ليث في أحياء قضاعة وحمير
~~بأمر المطاط وولي عليهم زيد بن حارث ليث بن سعود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة
~~من حمير وكتب كاتبا إلى أهل الشام نسخته:
# نزيد إلى من حل بالشام حجة ... من الملك الملطاط والقيل عامر
# على أن زيدا ليس يعصي وينتهي ... إلى أمر زيد كل باد وحاضر
# ويعطونه الخرج الذي يسألونه ... وفاه ولا يلقونه بالمعاذر
# وإلا فلا يلحون إلا نفسهم ... إذا ما منوا بالسلهبات الضوامر
# قال: فلما صار زيد بن ليث بالحجاز؛ وقع بين عشائره كلام، فاقترفت قضاعة
~~عنهم، فمنهم من رجع إلى اليمن، فنسلهم بها إلى اليوم، وهم خولان ومهرة
~~ومجيد ومنهم من نزل الحجاز ونسله بها، وهم بلى بن عمرو، وبهراء بن عمرو،
~~وأقام زيد بالحجاز، فأفترق نسله بها؛ من سعد وعذره ms033 وجهينة ونهد، فارتفعت
~~إلى نجد العلياء، وقد كانت دهرا طويلا بتهامة. وأما من مضى من قضاعة إلى
~~الشام ومصر والبحرين؛ فنسله بها إلى اليوم وهم: كلب بن وبرة وتنوح وسليخ
~~وخشين والقين والعليص القصيدة:
# والملك بعدهم إلى شدد به ... عصف الزمان كعاصف الأرياح
# ذكروا: إن الملطاط وصي إلى ابنه شدد، فقال: " يا بني، لو أن ملكا يستغنى
~~بثاقب رأيه دون آراء الناس لفضل عقله، وكمال معرفته، وحسن رويته، وبارع
~~أدبه وفطنته، وعلمه بما تقدم من التجارب لأسلافه، مع حفظه ورواه وأحاط به
~~من سنن الأوائل من آبائه وسير الماضين من أجداده، لكنت من أغنى الملوك، عن
~~مشاركة أهل الآراء، ومشاورة الأقوال، ووصية الموصين إلا أنه لا بد للملك
~~ممن يعينه في الرأي والأمر والنهى، ولا بد له من مشير يحمل عنه مض ما يثقله
~~من ذلك، ولا بد المولد من وصية الوالد، قلت الوصية أو كثرت " . وأنشأ يقول:
# جربت قبلك أسبابا علمت بها ... في الملك بيني وبين الناس يا شدد
# فلم أجد عدة للملك تكلؤه ... مثل النوال إذا ما قل العدد
# ولم أجد طاعة كالعدل إن نزعت ... عن طاعة لمليك في الأنام يد
# والناس كالوحش إن داريتهم شرعوا ... وان دنيت لهم عافوا وما وردوا
# متى أطاعتك سادات العشيرة لا ... يعصيك في الناس فأعلم بعدها أحد
# داري الورى وذوى القربى وجدلهم ... بالفضل انك مطلوب بما تجد
# وذكروا إن شدد بن الملطاط امتثل ما عهد إليه أبوه، فسعد به من قاربه،
~~وحظى به من لم ينأ عنه. ولم يكن له ولد غير ابنين: الحارث الرائش، ووتار،
~~فأسند إليه الملك وأشهره به، وقال له: PageV01P019 " يا بني، إن الملوك لا
~~يسمحون بالملك أن يخرج من أحدهم في حياتهم إلا إلى الولد والقريب، حمير إذا
~~حيل بينه وبينه، وبلغت النفس اللهاة قال: هاك خذه حباء! هيهات جاد بما ليس
~~له. إلا وإني أحبوك به أحرص ما كنت على الحياة، ألا وإن الالغبطة أنفس من
~~القارضة؛ ولرب قائل منهم يقول: ألا يا ليتني إذا مت أرجع ms034 فأنظر ما يصنعون.
~~ألا وإني جعلت آخر الأمر أوله لأخرج من الدنيا وليس لي شجن فيها " ، وأنشأ
~~يقول:
# جعلت عمري أثلاثا فأوله ... صبي وأوسطه للغشم والحرث
# ثم استقمت فكان الثلث آخره ... قسما لدنياي موفورا لآخرتي
# فلما توفي شدد قام بعده ابنه وتار، وكان ولي عهده، وكان في عهد إليه: "
~~إذا أنا مت فقف عمرك على خمس خصال، تستعذب وردها، وتستعدي صدرها، وتحمد
~~غبها: على فرض لله تؤديه، وقرض لنفسك نقضيه، وتيقظ في الملك تحميه، وحكم
~~عدل في الرعية تمضيه، ولذي اللب في غير الدهر ما يكفيه " ولم تطل مدة وتار،
~~ولا ثبت قدمه في الملك؛ حمير نازعه عمومته بنو الصوار في الأمر، وقالوا:
~~نحن أقعد، وإنما هو ملك أبينا، ولن نتخاطى به إلى الأولاد دون الآباء. فشح
~~في ذلك وشحوا، وتداعوا إلى الحرب. ولما رأت ذلك وجوه حمير خافوا الفرقة
~~وحاذروا القطيعة، فرأوا خلع وتار وإخراج عمومته من الملك، وفتلوا حبل الملك
~~في يد بتع بن زيد صاحب السد سد بتع. فملك بتع بن زيد وحسنت سيرته ورضى بذلك
~~بنو الصوار، وقربها جميعا وأدناهم وآثرهم، فكان له الاسم ولهم الجسم
# وصية بتع الملك لابنيه علهان ونهفان
# فلما احتضر أوصى ابنيه علهان ونهفان، وقال: " أوصيكما بتقوى الله أولا،
~~ثم باتفاقكما بع، فلا ذل مع وفقة، ولا عز مع فرقة، ولولا تداول الرجلين
~~بالخطو ما بلغ ذو الحاجة من المسير مراده، ولولا توافق اليدين في المتح ما
~~ملأ الوارد ورده، وما استديمت العارية بمثل صيانتها ورعاية حق المعير فيها.
~~فاحفظوا الله في جوار النعم، كيلا تعود نقما، فانه إذا أوسف انتقم، كوثر
~~قصم، ولا تبسطنكم عليه دالة، فليس بينكم وبينه قرابة. وإذا زللتم فاهربوا
~~إليه، فليس عليه مجير. ولا منه خفير، ثم اعلموا: أن هذا الأمر صار إلينا عن
~~قوم لم يرفضوه زهدا، ولم يسلموه جهدا، ولم يسلبوه قهرا. وإنما أمانة غائب
~~إلى أوبة ومال يتيم يرزق منه بالمعروف إلى أن يؤنس رشده، ويتبين حزمه، ويعز
~~عقله ثم يسلم إلى يد ما ms035 ملكت، فيكون بذلك عملكما، وعليه تحافظكما، فإذا حان
~~من أحدكما ما حان مني فليرد الأمر بهذه الوصية إلى الغابر، وليردده الغابر
~~إلى من غبر بعده بمثل ذلك، إلى أن يقوم من بني الصوار من يجتمعون عليه،
~~ويسلمون إليه عن تسارع، كما أخذتموه عن تراض. والسلام " ثم ملك علهان
~~ونهفان فأحسنا السيرة، وأمتثلا ما وصاهما به أبوهك، حمير سبق الموت بنهفان،
~~واستقر بالملك علهان، فأقل أعباءه، واضطلع بجمله، وسار سيرة من سلفه، حمير
~~ألم به ما ألم بهم، فأوصى إلى أبن أخيه شهران، وقال:
# وصية علهان الملك لابن أخيه شهران
# " إني لم أخصك بالملك دون أبني أيمن لأجل أنك تزيد عليه في الفضل أو
~~تسبقه في نجدة. وكلنني أحببت أن أصل ما طوته الأيام من عمر أبيك دون ما بقى
~~من عمري. وإني أوصيك يا بني بالكف عن المعصية، والإحسان إلى الرعية، فإذا
~~أنعمت فأنعم، وإذا كويت داء العر فاحسم، وإذا أدمت المكايد فاحسم، وإذا
~~غضبت فاكظم، وإذا أساء إليك من هو دونك فاحلم، وإذا سئلت مما في يدك فأكرم،
~~وإذا أعنت الحرب فلا تغشها إلا عن مقدمات فإنها غاية شر، لا تنجلي إلا
~~بذهاب نفوس، فتوق أشد ما قدرت، فإذا حملت عليها فليكن أمرك دونهم " ثم ملك
~~شهران بن نهفان فأوسع الناس رغبة ورهبة وشملهم عدله، وأقام فيهم سلطانه
~~فرهبوا، وأمر ببناء ما حول ناعط من القصور وابتنى تلفم وأمر بتزبير أيامهم
~~في حجارة القصور، واستعمل ابنه تألب ريم في أرض حمير، ثم كتب له كتابا
~~نسخته:
# وصية شهران الملك إلى ابنه تألب ريم PageV01P020 " بسمك اللهم رب حمير
~~وهمدان، زبور ما زبر، على قط وحجر، بعهدي لك يا تألب بحياتي، ووصيتي لك بعد
~~وفاتي، أن لك الشركة في الأمر ما حييت، والحوزة للملك ما رديت. فاحتذ سنتي،
~~واعمل جادتي، ولا ترضين لنفسك أن يقال أبوه خير منه، وأن تلحق الآخ بالأمر،
~~وما الناس إلا زائد على أبيه، أو ناقص عنه، ولولا ذلك ما بقي في الغابر شيء
~~مما يكون في ms036 الداشر. ثم اعلم أن رعيتك ليسوا ثلة تأكل من حجرتها، وتبتاع من
~~عفوتها، وإنما هم لك أشياء، يطلبون من بلغة الدنيا مثل ما تطلب، ويرهبون من
~~تقلبها مثل ما ترهب، وإنما لك منهم فضل الطاعة، وعليك فيهم حسن الحياطة،
~~واعط كلا منهم منزلته، ولا تنصب في كل بني أب غير رئيس واحد، فإن كانوا
~~أكثر افترقوا كالنحل التي لها يعسوب واحد، فإذا كثر في الخلية اليعاسيب ذهب
~~كل منهم بفريق. واعلم أن لكل عصر أهلا، وبما باينت طباعهم من كان قبلهم،
~~فلا تستعمل في الآخر سيرة الأول أجمع، ولا تترك قلائد فإن الناس بزمانهم
~~أشبه منهم بآبائهم، ولولا ذلك ما كان أهل دهر أكرم من أهل دهر، ولا أهل عصر
~~أنجد من أهل عصر، ولا أهل زمان أعلم من أهل زمان، والأيام متقلبة فاركب لكل
~~زمان وركبه؛ واعلم أنه لا خلل في ملك تيقظ ربه، وأطل على عماله، وسار في
~~رعيته بالعدل، وقبض أيدي أتباعه...... قادتهم بالمال، وملأ صدورهم بالهيبة،
~~وأشترك صلته في نعمته، وتفقد...... من حيث لا يعلمون، وأحسن إلى من يغضب
~~لغضب الجماعة، ويرضى برضائه العصبة. وخلط اللين بالشدة، والرقة بالغلظة،
~~ولا ينسلخ...... يوم إلا وهو رابح من الخير، خفيف الظهر من الوزر والسلام "
~~.
# فلما توفي شهران، قام بعده تألب ريم فعظم سلطانه وحسنة أيامه، وذكرته
~~حمير في كثير من مساندها، ولم تعرف له همدان عهدا، ولا وصية، لأنه كان أكثر
~~أيامه في بلد حمير.
# قيام حاشد ذلك مرع
# وترشيحه الحارث الرائش.
# ثم ملك من بعده حاشد ذو مرع، فأحسن السيرة غير طويل، ثم جمع حمير وكهلان
~~فقال: " أيها الناس، إن لكل قوم دولة، ولكل دولة مدة، كما لكل حاملة تمام،
~~ولكل مرضعة فطام، وقد حان منا انقطاع أمد، ووفاء عدد، بظهور الحارث بن شدد،
~~وإنه لنا لولد، وقد جاء في الخبر أنه الملك المنتظر، والعلم المشتهر، وإني
~~قد رأيت أن أنزل نفسي منزلة القيالة خشية أن أنزلها منه " .
# فلم يزل على ذلك حمير قام الحارث الرائش فاستخلصه ms037 وأعتضد به.
# القصيدة. قال نشوان:
# والحارث الملك المسمى رائشا ... إذ راش من قحطان كل جناح
# وحباهم بغنائم الفرس التي ... فاضت على الجندي والفلاح
# وعزا الأعاجم فاستباح بلادهم ... ملك حماه كان غير مباح
# ركب السفينة إلى بلاد الهند في ... لجج يسير بها على الألواح
# وبنى بأرضهم مدينة راية ... فيها الجباة لعامل جراح
# والترك كانت قد أذلت فارسا ... لم يستروا من شرهم بوجاح
# فشكوا إليه، فزارهم بمقانب ... فيها صراح ينتمي لصراح
# تركوا شبايا الترك فيهم بينهم ... للبيع تعرض في يد الصياح
# وغدا منوشهر يمت بطاعة ... وولاية من منعم مناح
# هذا الملك هو الحارث الرائش بن شدد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر. هذا
~~نسبه الصحيح. ومن ولده التبابعة، وقد نسيه الهمداني في الأكاليل إلى ولد
~~الصوار فقال: هو الحارث الرائش بن أبي شدد بن الملطاط بن عمرو بن ذي أبين
~~بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس، وقال في الأكاليل أيضا: وقد قال بعض
~~العلماء: إن الرائش من ولد قيس بن صيفي. وقال نشوان بن سعيد:
# تتابع الأملاك من حمير ... عدتهم سبعون لا تقصر
# من ولد الرائش جمهورهم ... من حمير الأصغر ما حمير
# يا أيها السائل عن تتبع ... وتبع كالشمس بل أشهر PageV01P021 وك الحارث
~~الرائش يدعى بملك الأملاك. ولا ملك الأملاك إلا الله عز وجل، وقيل إنه لما
~~توفي شدد بن قيس قام بعده ابنه الحارث وأخذ في أهبة المسير والغزو وأمر
~~باتخاذ الخيل والسلاح، وعرك جزيرة العرب والحجاز واليمن، حتى استوسقت له.
~~فلما اشتد ملكه وعلا سلطانه، خافته ملوك البلدان ورؤساء النواحي، فأتته
~~هدية من ملوك الهند فاخرة، من مسك أذفر، وكافور وعنبر، وياقوت أحمر وجوهر،
~~وجوار حسان، ومن تحف الصين. وتطلعت نفسه إلى غزو الهند فعبأ الجنود وأظهر
~~أنه يريد بلاد المغرب بحرا وبرا، وعبأ السفن حتى إذا رأى أن البحر قد أمكن،
~~قدم رجلا من أهل بيته يقال له يعفر بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن أبين بن
~~ذي يقدم بن الصوار أبن عبد شمس في ms038 جيشه عظيم، وسار خلفه في خيل عظيمة حتى
~~دخل أرض الهند. فقتل المقاتلة وسبى الذرية وغنم الأموال. ثم أقبل إلى
~~اليمن، وخلف بعفر في أثنى عشر ألف فارس في أرض الهند، وأمره ببناء مدينة
~~هنالك ليذكر بها فقام وابتنى مدينة لم ير مثلها، وسماها الرياشة فثقل هذا
~~الاسم على العجم فسموه الراية، ويقال الواية، فأقام بها يعفر بن عمرو حينا،
~~وخلف عماله وعاد إلى اليمن بالغنائم العظيمة، فراش بها حمير وكهلان، فسمى
~~الرائش لذلك، مأخوذ من رياشة السهم، لأنه أدخل في اليمن ما لم يدخله قبله
~~من السي، وممن يحسن الزراعة والصنع. فلما قسم الغنائم بين حمير وكهلان
~~أمرهم أن يستعملوا البي وأهل السواد في إثارة الأرض، ففتق لهم العيون،
~~ودلهم على اتخاذ المستغلات، وفي ذلك يقول نوفل بن سعد بن عبد أد الحميري
~~حيث يقول:
# من ذا من الناس له ما لنا ... من عارب الناس ومن عجم
# سار بنا الرائش في جحفل ... مثل مغيض سائل المفعم
# يؤم أرض الهند غاز لها ... في معدن الأنوج والكركم
# منصلتا لا ينثني عزمه ... أفرض من ذي لبد ضيغم
# قد جرد الغارات من قبله ... يقتل في حصد القنا الملثم
# أعنى بها عفر إذ جاءها ... يا حبذا ذلك من مقدم
# في بحرها المسجور يطوي بنا ... يؤم سير الملك الأعظم
# ساء صباحا عندها صبحوا ... من ذاك بالداهية الصيلم
# رجت سرنديب إلى كالة ... منها فجر ما فقرى الكولم
# فأول الغاية قاموا بها ... فأسلموا للفيق المظلم
# ناداهم إنى لكم قاهر ... واليوم يومي فأعلموه حم
# يقتل من شاء ويأسرهم ... ....... ماه حده محذم
# يستعبد الأطفال قهرا ولا ... ....... غير البطل المعلم
# لو تظهر الجن لنا أذعنت ... وأسلمت طوعا ولم تقدم
# فأقعص الرائش أملاكها ... وآب بالخيرات والأنعم
# ثم سبينا كل ممكورة ... ذات دلال بضمة المعصم
# والدر والياقوت من أرضها ... والعسجد الخالص كالعندم
# وقد بنى يعفر في أرضهم ... مدينة ذات بنا ملحم
# يذكر في الدهر بها ما بنى ... كما بقي ذكر بني آدم PageV01P022 ولما وصل
~~الرائش من بلد الهند أذعنت له الملوك وأدت ms039 له الخراج: فأقام باليمن دهرا
~~طويلا لا يغزو، ودانت له الآفاق، حتى أتاه رسل ملك بابل، وكتاب منوشهر، بعد
~~ملوك الأكاسر بهدايا نفيسة من الجواهر والعقيق الأحمر والمسك التبتي،
~~والحرير و....... والحلية والآنية الفيعة، وكان أكثر ما بعث إليه من بلاد
~~الترك وأمتعتهم من السلاح ليرغبه في بلدهم، وعرفه فسادهم في الأرض،
~~وانبساطهم إلى أعمال بابل، وأن جمهورهم بأذربيجان، وأن بابل منهم والشام
~~على خوف، وأنهم لا يرون أهل بابل في عيونهم شيئا، قال عبيد بن شرية: وأهل
~~بابل بقية ولد نوح من غير العرب، فأجمع عند ذلك على غزو الترك، وكان غزا في
~~عمره مرتين: الأولى في بلد الهند والسند، وهي التي تقدم ذكرها. والثانية
~~إلى بابل وخراسان وبلاد الترك. فلما رأى الرائش تلك الهدايا، قال للرسول:
~~أي ما أرى من بلادكم ؟ قال: بعضه أيها الملك، وبعضه من بلاد الترك، وهم من
~~ورائنا، من حالهم أنهم لا يدنون لأحد من الملوك فخلف ليغزون تلك البلاد
~~التي خرج منها ما رأى. واستخلف على اليمن بعقر بن عمرو، وكان ذلك في زمان
~~موسى بن عمران عليه السلام. وكتاب منوشهر أنه يستدعيه إلى بلاد الفرس،
~~ويستنصر على الترك لأنهم قد كانوا استظهروا على الفرس، وأباحوا بلادهم،
~~فنهض الرائش في مائة ألف وخمسين ألفا، وكانت الرواد في إبقاء الطريق
~~متقدمين، فلم يجدوا خيرا من طريق على جبلي طيء، حتى خرج ما بين العراق
~~والجزيرة، ونزل الموصل، وبعث شمر ذا الجناح الأكبر بن عطاف بن المنتاب بن
~~عمرو بن زيد بن علاق أبن عمر بن ذي أبين، حتى دخل على الترك أذربيجان،
~~فأوقع فيهم وقعة أترت فيهم، فقتل المقاتلة، وسبى الذرية، وتبع قلهم، حتى
~~أوغل في بلد الترك، وكتب إلى الملك الرائش يخبره بما قتل وسبى وما احتوى من
~~الأموال، فأمره أن يصل بكل ما معه، وأمره أن يزبر سيره على باب مدينة الترك
~~على حجرين متقابلين شامخين. فكتب على أحدهما " إن الحارث الرائش ذا مراثد
~~سيد الأوائل بلغ من الدنيا ما أمله، وبقي ms040 ينتظر أجله، فمتى يقض يمض " .
~~وتحته مكتوب ما نسخته:
# يا جابيا أرض خراسان ... ملججا في أرض حران
# فتحت أرض الهند مستأثرا ... بيعفر الأول والثاني
# تتبع قرن الشمس إن أشرقت ... حتى بدا الضحى قاني
# سافر على التبت مستعجلا ... مقتحما أرض سجستان
# سينقض الرائش بعد الذي ... نال ويبقى الناس في شان
# وعلى الأخرى " أثبت في اجلاميد خبر المسير في البيد، أن الرائش الصنديد،
~~سار وكان أول سائر، نحو المشرق في غزا يريد حوز المكاثر، بحمير الحنوف
~~وشعبها الكثيف واسمها المخوف " وتحته هذه الأبيات:
# إلا أن الزمان أطلع أمري ... وسوف أطيعه كرها بقسر
# ركبت الدهر أعواما عزيزا ... سيسأم طول هذا الدهر دهري
# يخادعني بأيام حسان ... ويقطع دائبا في ذاك عمري
# قال وهب بن منبه: إن الرائش أخذ إلى أرض أرمينية إلى ما تحت بنات نعش، ثم
~~رجع إلى الشام، ثم إلى بيت الله الحرام، ثم رجع إلى غمدان. قال عبيد بن
~~شرية: وقد ذكر الرائش مسيرة في شعره هذا وبشر بظهور المصطفى، سيد ولد آدم
~~محمد صلى الله عليه وسلم فقال:
# أنا الملك المقدام حين أمضي ... جلبت الخيل من أوطان سام
# لأغزو أعبدا جهلوا مكاني ... من أبنا يافث وقبيل حام
# وأحكم في بلادهم بحكم ... سوى لا يجاوز في غلام
# بني قحطان فانتجعوا وسيروا ... وحجوا البيت في البلد الحرام
# باذن الله حطوا فهو بيت ... توارثة الهمام عن الهمام
# دعوا إحرام لبني أبيكم ... وكونوا مثل قحطان وسام
# وكونوا مثل ملطاط بن عمرو ... وذي أنس الأظافر ذي المسام
# لأنا الأغلبون إذا بطشنا ... وإنا المانعون لكل ذام
# وإنا يوم نغضب أو نسامي ... تكاد الأرض ترجف بالأنام
# وإن ترضى تقر بمن عليها ... ويشرق وجهها بعد الظلام
# وفينا الملك والأملاك حقا ... ونحن الأكرمون بنو الكرام
# أبوه يعرب فيه نسامي ... فنقهر من يفاخر أو يسامي
# ملوك الناس طرا حيث كانوا ... بعيدا يافثا وقبيل حام
# فإن أهلك ولم أرجع إليكم ... فقد هلك الملوك من الأنام PageV01P023 وإن
~~أهلك فقد أثلت ملكا ... لكم يبقى إلى وقت التامي
# ويهلك بعدنا منا ملوك ... أولو عز ms041 كعالية الغمام
# ويخاف بعدهم منا ملوك ... يدينون العباد بغير ذام
# وينتشر الأساود ثم عشرا ... عقاب الله في القوم الأثام
# ويملك بعدهم منا ملوك ... ضعيف أمرهم نكل المرام
# ويملك بعدهم ملك عظيم ... نبي لا يرخص في الحرام
# يفارق أهله وله كتاب ... يوافق جعله رجع الكلام
# يسمى أحمدا ياليت أني ... أؤخر بعد مخرجه بعام
# ويخلف بعده خلفاء يسر ... ويملك ما بعدهم أولاد عام
# وتظهر راية المنصور فيهم ... على راء وراء بعد لام
# فينشر ما طوى ملك طوته ... ثلاث بعد واحدة تمام
# فتنبعث الحقوق وقد أميتت ... كما انبعث الدفين من السلام
# ويملك بعدهم رجل ضعيف ... على أيامه أذكى السلام
# وهذه إشارة إلى المهدي آخر الزمان. ونحيل أي من الصيام والقيام، وخروجه
~~من تحت أستار الكعبة على ما روي في الملاحم. والله أعلم ولما استقر الرائش
~~بقصر غمدان بصنعاء أقبل على ابنه أبرهة بن الحارث يوصيه فقال له: " يا بني،
~~إن أباك خولك الملك فأقره في محتد أنت أوسط الناس فيه وأولاهم به، وإني
~~لموصيك بزيادة ما نالت يداك من الخيرات تفعله إلى من سمع لك وأطاع، واجعل
~~العدل لك ناصرا وخذ الإحسان لك نجدة، واصطنع العشيرة ليوم ما " . وأنشأ
~~يقول:
# لويت لك الملك الذي كان حازه ... لأولاده في سالف الدهر حمير
# فكن حافظا للملك بعدي عامرا ... فقد يحفظ الملك الأثيل ويعمر
# وعمرانه أن تبسط العدل دونه ... وبالعدل تنهي من نهيت وتأمر
# وثابر على الإحسان إنك لن ترى ... كريما به إلا يعان وينصر
# وقومك واصلهم وحطهم فإنما ... بقومك تعلوا من أردت وتقهر
# وقال نشوان:
# أو ذو المنار بنى المنار إذا غزا ... ليدله في رجعته ومراح
# ألقى بمنقطع العمارة بركه ... في الغرب يدعو لات حين براح
# ذو المنار: هو أبرهة بن الحارث الرائش الملك، ويسمى ذا المنار لأنه أول
~~من نصب المنار والأعلام والأميال على الطريق ليهتدي بها جيشه عند القفول من
~~غزوهم في رجوعهم، وكان غزوهم إلى منقطع العمارة في المغرب، فملك تلك
~~النواحي، وولى بها الولاة والعمال والكفاة وقال نشوان:
# والعبد ذو الأذعار ms042 إذ ذعر الورى ... بوجوه قوم في السبأ قباح
# قوم من النسناسمذكورون في ... أصى الشمال كل رياح
# ويروى أن أبرهة بن الرائش كان من أجمل أهل زمانه فيما يذكر، فعشقته امرأة
~~من الجن يقال لها العيوف ابنة الرابع فتزوجها فولدت له العبد بن أبرهة، فشب
~~العبد وبلغ مبالغ الرجال الأوائل من آبائه، وسار ابرهة نحو المغرب غازيا،
~~ومعه ابنه العبد فصيره مع مقدمته واستخلف على اليمن ابنه إفريقيس بن ابرهة،
~~وسار أبرهة حمير أوغل في أرض السودان برا وبحرا، وأمعن فيها، ثم بدا له
~~المقام فأقام، وسرح ابنه العبد أبن أبرهة في غرب الأرض في عسكر حمير انتهى
~~إلى قوم وجوههم في صدورهم، وإذا كان النهار وجرت عليهم الشمس استخفوا في
~~الماء، فوضع فيهم السيف حمير أفناهم. ورجع إلى أبيه بسبي كثير، وأصاب من
~~الأموال شيئا عجيبا، وأخذ منهم قوما. فلما قدم إلى أبيه ذعر الناس منهم
~~فسمي ذا الأذعار لذلك. قال عبيد بن شرية: فلما رجع أبرهة من غزوته تلك أمر
~~بمنارة فبنيت وشب فيها النيران، لتهتدي بها جيوشه، وكان ذلك المنار أول
~~منار وضعه الملوك، فلذلك سمي ذا النار وقال نشوان:
# وأخوه إفريقيس وارث ملكه ... حتف العدو وجابر الممتاح
# ملك بنى في الغرب إفريقية ... نسبت إليه بأوضح الإضاح
# وأحل فيها قومه فتملكوا ... ما حولها من بلدة ونواح PageV01P024 هذا
~~الملك إفريقيس بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرائش، عزا نحو الغرب من يمين
~~مسير أبيه في أرض البربر حمير انتهى إلى طنجة من أرض المغرب فرأى بلادا
~~كثيرة الخير قليلة الأهل، فأمر ببناء مدينة إفريقية، وأسكن فيها قبائل من
~~قومه، وهم أهل كنانة وعهامة وزنانة ولواتة وصنهاجة قبائل ضخمة في المغرب من
~~حمير ونقل البربر وهم جيل من الناس بقية ممن قتلهم يوشع بن نوح، لأنه دعاهم
~~إلى طاعة الله عز وجل فكرهوا الحق وأحبوا المقام على الكفر فقتلهم، وهربت
~~منهم طائفة إلى السواحل ثم رجعوا بعد ذلك، فقتل منهم إفريقيس في غزوته من
~~قتل، ونقل بقيتهم إلى بربرة، فأسكنهم ms043 بحيث هم من بلاد البربر، وفي ذلك
~~يقول:
# بربرت كنعان لما سقتها ... من بلاد الملك للعيش العجيب
# ورأت كوش لعمري دارها ... نرتقي عيشا لنا لا يثرب
# ثم أمسوا غير ممسي من مضي ... بتريب وطريد ذي تعب
# فاشكري ضبعان شكرا صادقا ... واحذري مني انتقام ذا حرب
# قال السميدع بن عمرو بن علاق في ذلك
# إلى المغرب في جحفل ... فيه لعمري كل شاب همام
# بأمر إفريقيس لا ننثني ... بكل صهال وعضب حسام
# حتى أتينا الأرض طلحانها ... من دون بحر غير سهل المرام
# نخوض بالفرسان في ماقط ... يكثر فيه ضرب أيد وهام
# يأمر بالهمة ذو حنكة ... نقهر من شئنا بجيش لهام
# نقتل منهم شيخ أملاكهم ... أروع قوم غير وغد كهام
# ونسكن البربر في فصفص ... كتائب سارت كمثل الغمام
# ثم ابتني البنيان في جوفها ... بغير ما كره لدهر الدوام
# روى الخزعلي أن عمرو بن عامر مزيقيا تولى الأعمال في الأطراف والثغور
~~لأبرهة ذي المنار، وللعبد بن أبرهة، ولابنه شرحبيل، والهدهاد بن شرحبيل
~~مصاهر الجن. وقال نشوان:
# وكذلك الهدهاد أيضا عامر ... هدت قواعد ملكه المنصاح PageV01P025 النصاح:
~~المنشق، هذا هو الملك الهدهاد بن شرحبيل بن بريل ذي سحر أبن شرحبيل بن
~~الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وهو حمير الأصغر أبن سبأ الأصغر بن
~~كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس أبن وائل بن
~~الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر
~~بن سبأ الأكبر. وهو أبو بلقيس التي ذكرها الله تعالى في كتابه العظيم في
~~سورة النمل. وكان الهدهاد ملكا عظيما، ولم يكن له ولد ذكر، ولا عقب غير
~~بلقيس أمها من الجن، وشمس أمها من العرب. فأما بلقيس فقد ملكت بعد أبيها
~~وأما شمس فكانت عند ياسر ينعم صاحب امسند بوادي الرمل، وكان يبب تزويج
~~الهدهاد بن شرح أبن شرحبيل من الجن أنه خرج للصيد في جماعة من خدمه وخاصته.
~~فرأى ذئبا يطرد غزالة، ms044 وقد ألجأها إلى مضيق ليس للغزالة مخلص عنه ولا محيص،
~~فحمل الهدهاد على الذئب فرده عن الغزالة، وبقي الهدهاد يتع نظره إلى
~~الغزالة، لينظر إلى أين تنتهي، فسار في إثرها، وانقطع عن أصحابه، فبينما هو
~~كذلك، إذ رفع له عن مدينة عظيمة، فيها من ما دعى باسمه من النساء، والنعم،
~~والخيل، والإبل، والنخيل، والزرع، والفواكه،. فوقف دونها متعجبا مما ظهر له
~~منها. فبينما هو كذلك إذا أقبل عليه رجل من أهل تلك المدينة التي ظهرت له،
~~فسلم ورحب به وحياه، وقال له: أيها الملك إني أراك متعجبا مما ظهر لك في
~~يومك هذا، فقال له الهدهاد: إني لكما قلت، فما هذه المدينة ؟ ومن ساكنها ؟
~~فقال هذه مأرب، سميت باسم بلد قومك. وهي مدينة عرم حي من الجن، وهم سكانها،
~~وأنا اليلب بن صعب ملكهم وصاحب أمرهم. قال فبينما هم كذلك إذ مرت بهم امرأة
~~لم ير الراءون أحسن منها وجها، ولا أكمل منها خلقا، ولا أظهر منها صباحة،
~~ولا أطيب منها رائحة، فافتتن بها اهدهاد، وعلم ملك الجن أنه قد.......،
~~وشغف بها، فقال له: أيها الملك، إن كنت قد هويتها فهي ابنتي وأنا أزوجكها،
~~فجزاه الهدهاد خيرا على كلامه، وقال له: من لي بذلك ؟ فقال له الجني: إنما
~~عرضت عليك من تزويجي منك وجمعي بينكما على أسر الأحوال وأنا بها زعيم، فهل
~~عرفتها ؟ فقال له الهدهاد: ما رأيتها قبل يومي هذا، فقال له الجني: فإنها
~~الغزالة التي خلصتها من الذئب، ولا نكافئك على فعلك الجميل أبدا بأحسن من
~~حبائك بها، بشهادة الله عز وجل وشهادة ملائكته. فإذا أردت ذلك فاقدم إلينا
~~بخاصة أهل بيتك وملوك قومك ليشهدوا إملاكها، ويحضروا وليمتها، وميعادك
~~الشهر الداخل. وقال فانصرف الهدهاد على الميعاد، وغابت المدينة، وإذا
~~أصحابه حوله يدورون عليه. فقالوا له: أين كنت ؟ ونحن في طلبك مذ فارقتنا،
~~ولم نترك شيئا من هذه الفلوات إلا قلبناه لك وطلبناك فيه، فقال لهم
~~الهدهاد: إني لم أبعد، ولم أجب. وأقبل يسير وهو يقول:
# عجائب الدهر لا ms045 تفني أوابدها ... والمرء ما عاش لا يخلوا من العجب
# ما كنت أحسب أن الأرض يعمرها ... غير الأعاجم في الآفاق والعرب
# وكنت أخبر بالجن فلا ... أرد أخبارهم إلا إلى الكذب
# حتى رأيت مقاصير مشيدة ... للجن محفوفة الأبواب والحجب
# يحفها الزرع والماء المحيط بها ... مع المواقير من نخل ومن عنب
# ما بنها الخيل من طرف ومن تلد ... والجود فيها من الأنعام والكسب
# وكل بيضاء تحكي الشمس ضاحكة ... هيفاء من موصوفة العرب
# يمضي جمادي ويأتي بعده رجب ... وسوف آتيك على الميعاد من رجب
# حتى أوافي خير الجن من عرم ... أعني أبن صعب هو المعروف باليلب
# نبغي لديه الذي نادي ومن به ... من التواصل والإصهار والنسب PageV01P026
~~قال: فذكروا أن الهدهاد خرج إلى المياد إلى إصهار في خاصة قومه وخدمه، حتى
~~وافاهم، فوجدوا قصرا بناه له الجن في فلاة من الأرض محفوفة بالنخيل
~~والأنعام وأنواع الزرع وفنون الفواكه، تخترق فيها المياه الجارية. فعجب
~~القوم من ذلك عجبا شديدا، ورأوا ملكا عظيما، ونزلوا في القصر معه على فراش
~~لم يروا مثلها قط، وقربت لهم موائد عليها من طيبات المأكول وألوانه التي لم
~~يأكلوا قط أطيب منها طعما، ولا أذكى رائحة، وسقوا من الشراب ما لم يشربوا
~~قط ألذ ولا أهضم وأمرا ولا أخف عنه، فمكثوا معه ثلاثة أيام بلياليها في
~~ذلك، وزفت إلى الهدهاد أمرأته الحروري ابنة اليلب بن صعب العرمي ملك الجن،
~~فأذن الهدهاد لبني عمه وخاصة عشيرته بالانصراف إلى مواضعهم، وصار ذلك القصر
~~دار مملكته، قال فذكروا أنها أقامت معه زمانا: الحروري ابنة اليلب، فولدت
~~له بلقيس، فنشأت من أعقل امرأة سمع بها في ذلك الزمان، وأفضله رأيا وحلما
~~وتدبيرا وعلما. وكانت ذات المشورة على أبيها، حتى عرف ذلك جميع حمير منها،
~~وقال: فلما حضرته الوفاة بعث رؤساء حمير وأهل الرأي والقدر منهم، فقال: إني
~~استخلفت عليكم بلقيس. و...... رجل منهم: أبيت اللعن، تدع أهل بيتك وأفاضل
~~قومك وتستخلف علينا امرأة، وإن كانت بالمكان الذي هي به منك ومنا، فقال: يا
~~معاشر حمير إني ms046 قد رأيت الرجا وعجمت أهل الفضل والرأي، فلما رأيت مثل بلقيس
~~رأيا وحلما وعلما، مع أن أمها من الجن. وأنا أرجو أن تظهر لكم بها عناية من
~~الجن فتنتفعوا بها وأنتم وعاقبتكم، فاقبلوا رأي فيها، مع أني مؤديه إلى
~~غيرها من أهل بيتها، وهو أني قد كنت سميت الملك لابن خالي هذا الغلام، وهو
~~غلام له رأي وعقل، وهو أولى بالأمر من بعدها، أما في وقتها أو بعد موتها.
~~قالوا: فمن هو ؟ قال ياسر بن عمرو أبن يعفر، قالوا سمعنا وأطعنا، وأنت أيها
~~الملك أبصر لنا. ثم هلك بعد أن لبث في الملك مائة سنة على ما ذكر والله
~~أعلم. وقال نشوان:
# أم أين بلقيس المعظم عرشها ... أو صرحها العالي على الأصراح
# زارت سليمان النبي بتدمر ... من مأرب دنيا بلا استنكاح
# في ألف ألف مدجج من قومها ... لم تأت في إبل إليه طلاح
# جاءت لتسلم حين جاء كتابه ... بدعائها مع هدهد صداح
# سجدت لخالقها العظيم وأسلمت ... طوعا وكان سجودها لبراح PageV01P027
~~بلقيس: ابنة الهدهاد ملكة سبأ التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم في
~~سورة النمل، وقص خبرها وخبر سليمان بن داود عليه السلام وخبر الهدهد الذي
~~كتب معه إلى بلقيس وقومها، فلما أراد الله تعالى إكرامها بسليمان خرج مخرجا
~~لا يدري أين مراده، إليها أم إلى غيرها، وكان إذا ركب من منزله بتدمر غدا
~~بتدمر معه، فيكون مقبله بصف النهار، بإصطخار من أرض فارس، ثم يتروح في بيت
~~كالبستان في غدوه ورواحه، في مثل ذلك المسير إلى كل وجه يأخذ إليه، وقول
~~الله أصدق القائلين )غدوها شهر ورواحها شهر (. قال عبيد بن شرية، وكان
~~سليمان بن داود عليه السلام، إذا أراد الخروج وضع سريره على الأرض وكرسيه
~~وكراسي أصحابه وجلسائه، ثم جلس وأجلس الإنس على يمينه وشماله، وأجلس من
~~ورائهم عمراتبهم، فمنهم قائم ومنهم جالس وأظلته الطير وأقلته الريح، وسارت
~~بهم لا تزيل أحدا من مجلسه، ولا تفسد عليه شيئا من عمله، حتى يأذن لها
~~بوضعها فتضعها على الأرض، فيقضي ms047 غرضه ويأمرها بالرجعة فترجعهم فتنقلهم إلى
~~حيث يريد الوقوف. وعن وهب بن منبة الأبناوي قال: ورث سليمان الملك، وآتاه
~~الله النبوة، وسأله أن يهب له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده، ففعل، فسخر الله
~~له الريح والجن والإنس والطير، وكان فيما يذكرون أبيض اللون، وضيئا جسيما،
~~وكثير الشعر، يلبس الثياب البيض، فإذا خرج من بيته إلى مجلسه عكفت عليه
~~الطير، وقام له الإنس والجن حتى يجلس على سريره، وكان نبيا غزاء قل ما يغفل
~~عن الغزو، ولا يسمع بملك في ناحية من الأرض إلا أتاه حتى يذله، وكان - فما
~~يزعمون - إن أراد الغزو ضربت له سفينة من خشب، ثم نصب عليها الأبنية مما
~~يحتاج إليه الناس والدواب، وجم آلة الحرب كلها، حتى إذا جمع فيها كل ما
~~يريد أمر الريح العاصف فدخلت تحت خشب تلك السفينة فاحتملتها إذا استقلت أمر
~~الريح فتحملهم إلى حيث يريدون، وإن الريح لتمر بالزراعة فلا تحركها فكان
~~كذلك صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان غد، غدا إلى مجلسه الذي كان يجلس فيه
~~فتفقد الطير الذي يظله من الشمس، فرأى فيما يعمون موضع الهدهد مفتوحا
~~للشمس، )فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان منالغائبين ( أخطأه بصري أم غاب
~~فلم يحضر، فلما عرف أنه غاب قال )لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتني
~~بسلطان مبين (، أي بحجة في عذره في غيبته، ذكروا أن عذابه بنتف ريشه )فمكث
~~غير بعيد (، ثم جاء الهدهد فقال له سليمان: ما خلفك عن نوبتك ؟ )فقال: أحطت
~~بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين (، إني أدركت )امرأة تملكهم وأوتيت
~~من كل شيء ولها عرش عظيم، وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم
~~الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون.. قال سننظر أن صدقت أم كنت
~~من الكاذبين. اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم( - أي عن قريبا منهم
~~- )فانظر ماذا يرجعون ( ثم كتب معه: " بسم الله الرحمن الرحيم. من سلمان بن
~~داود، إلى بلقيس ملكة سبأ ms048 وقومها. أما بعد فلا تعلوا علي وأتوني مسلمين " .
~~فأخذ الكتاب الهدهد برجله - وقيل بمنقاره - وانطلق حتى أتاها، فألقى الها
~~الكتاب، فوقع في حجرها، فنظر إليه، ونظر من حولها إلى الطائر، الذي ألقى
~~الكتاب إليها فخاضوا في ذلك، فقالوا: رمى إليها بكتاب من السماء تعظيما
~~لقدرتها، فبلغها ذلك، فبعثت إلى مقاول حمير، وقالت )يا أيها الملأ إني ألقي
~~إلي كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم أن لا تعلوا علي
~~وأتوني مسلمين. يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى
~~تشهدون. قالوا نح أولو قوة وألوا بأس شديد، والأمر إليك فانظري ماذا
~~تأمرين. قالت: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها، وجعلوا أعزة أهلها أذلة
~~وكذلك يفعلون(، ثم قالت )و إني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بما يرجع
~~المرسلون( قال عبيد بن شرية: فبعثت إليه أربعين رجلا، وبعثت معهم مائة وصيف
~~ومائة وصيفة، ولدوا في شهر واحد، لهم ذوائب وقصاص والزي الواحد، وختمت على
~~سراويلهم، وبعثت بمائة فرس نتجت في يوم واحد، ألوانها واحدة، وبعثت بحق
~~رصاص فيه من الجواهر والزمرد والدر والياقوت الأحمر والأصفر والأبيض
~~والأسود ملحم لا يوصل إلى عد كل جنس ما فيه، إلا أن يكسر، وبعثت إليه بخرزة
~~غير مثقوبة، وقالت: تثقب هذه الخرزة بغير علاج إنس ولا جان ولا بحدادة،
~~وبعثت PageV01P028 إليه بخرزة مثقوبة ثقبا ملتويا وسألته أن يدخل فيه خيطا،
~~وقالت للوفد: إن قبل الهدية فهو ملك يرغب في المال، وإن كان نبيا فليس له
~~رغبة في الدنيا، وإنما رغبته في دخولنا في دينه فهو لا يقبل الهدية. فكتبت
~~إليه كتابا، أن يميز بين الوصفاء والوصائف من غير أن يعري أحدا منهم، وأن
~~يميز الخيل أيها نتج قبل صاحبه، وعما في الحق قبل أن يفتحه. فلما قدم الوفد
~~إليه، وألقوا إليه كتابها قرأه، وعرف ما سألته عنه ودعا بالجن والأنس ودعا
~~بالوند، وقال: من يميز بين الغلمان والجواري ولا ينزع ثيابهم؟ فأعلموه انهم
~~لا علم لهم بذلك، وكذلك يميزا، وجميع ما ms049 سألته عنه فقالوا: لا علم لنا بشيء
~~من ذلك. فاشتد إعجابه من ذلك بما سألته عنه، فمكث أياما يقلب الأمر فيما
~~سألته عنه حتى أطلعه الله على علم ما سألته من حكمته، فدعا بالغلمان
~~والجواري، وأمر بطشت فيه ماء، ودعاهم واحدا بعد واحد، وقال اغلوا أيديكم،
~~فكان من غسل من الغلمان حدر الماء من يده حدرا، ومن غسل من الجواري يصببن
~~الماء صعدا، فيميزهم على ذلك. ودعا بالخيل فقال نتجت في يوم واحد، وهذا خال
~~هذا، وهذا عم هذا، وهذا أبن عم هذا حتى فرغ منهن. والوفد ينظرون في كتابهم،
~~والتعيين في علاماتهم، ثم دعا بالخرزة التي لم تثقب. فوضعها بين يديه، قال
~~لمن حضر: من يثقب هذه الخرزة؟ فتكلمت دودة بين يديه فقالت: يا سليمان، يا
~~نبي الله، أنا أثقبها على أن يجعل رزقي في الخشب: نعم.فلزمت الدودة الخرزة
~~حتى خرجت من الجانب الآخر في ثلاثة أيام، ثم انطلقت لرزقها، ثم دعا بالحق
~~فحركه، ثم قال: فيه عدد كذا وكذا من الجواهر، ومن الزمرد كذا وكذا، ومن
~~الياقوت الأحمر كذا وكذا، والأصفر كذا وكذا، والأبيض والأسود، حتى فرغ من
~~جميع ذلك، والوفد ينظرون. ثم دعا بالخرزة التي ثقبها ملتو فقال لمن بحضرته:
~~أيكم يأخذ هذه الخرزة الملتو ثقبها، فيدخل فيها خيطا؟ فأجابته دودة: على إن
~~يكون في الفصفصة معيشتها. قال: كل ذلك لك. فأخذت خيطا في فمها ودخلت به،
~~حتى خرجت من الجانب الآخر، ثم انطلقت إلى رزقها في الفصفصة وهي القصب وكانت
~~في الخشب. ثم أمر سليمان عليه السلام برد جميع ما بعثت به إليها. وقد ذكره
~~الله تعالى، وقال المرسل )أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل
~~أنتم بهديتكم تفرحون، إرجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها،
~~ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون( إلا أن تأتيني مسلمة هي وقومها. فلما رجعت
~~إليها الرسل بما قالت: قد عرفت والله ما هذا بملك، وما لنا به من طاقة، ولا
~~نصنع بمكائرته شيئا. وكتبت إليه: إني قادمة إليك ms050 بملوك قومي، حتى أنظر ما
~~أمرك وما تدعوني إليه من دينك. ثم أمرت بسرير ملكها الذي كانت تجلس عليه،
~~وكان من ذهب مفصص بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ، فجعل في سبعة أبيات بعضها في
~~بعض ثم أقفلت عليه الأبواب، وكان لا يخدمها إلا النساء. ثم قالت لمن خلفت
~~على سلطان ملكها: أحتفظ بما قبلك، وسرير ملكي لا يخلص إليه أحد من عباد
~~الله عز وجل حتى آتيك. ثم شخصت إلى سليمان في ألف ألف فارس، ثم جمعت مقاول
~~حمير وأبناء ملوكها ثم قالت: يا معشر حمير إني خارجة إلى سليمان فما ترون؟
~~قالوا: الأمر إليك. فخرجت فيمن معها، وتركت باقي أجنادها بغمدان ومآرب.
~~وقال لها قومها: ما الذي تريدين. الدخول والطاعة أو محاربته، قالت سوف
~~يأتيكم العلم وما يكون. وامرت من معها بالنهوض إليه إلى تدمر من بلاد
~~الشام. وتدمر مدينة قديمة بالشام، فيها بناء عجيب يقال إن الجن بنته
~~لسليمان. والصحيح أن تدمر سميت بملكة من العمالقة بنتها وهي: تدمر ابنة
~~حسان بن أذينة بن السميدع بن هوثر بن عريب بن مآرب بن لاي بن عميلة بن هوثر
~~بن عمليق بن لبسميدع بن الصور بن شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن
~~عريب بن زهير بن أيمن بن الميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر. عن هشام بن
~~محمد الكلبي عن الشرقي بن محمد بن خالد القسري قال: كنت مع مروان بن محمد
~~فهدم ناحية من تدمر ؛ فإذا في أساس حائط من حيطانها مجرى من رخام طويل،
~~فاجتمع قوم، غفلبوا الطبق، فظن مروان إن فيه كنزا، وإذا فيه امرأة على
~~قفاها، عليها سبعون حلة منسوجة بالذهب، جربنها واحد، وإذا لها غدائر في
~~رأسها إلى قدمها، فذرعت قدمها، فإذا هو ذراع، وإذا صحيفة من ذهب في بعض
~~غدائرها فيها PageV01P029 مكتوب: أنا بنت ساسان الملك بن اذينة بن السميدع،
~~من ولد الصوان بن عبد شمس، خرب الله بيت من يخرب بيتي. قال: فما لبثنا إلا
~~قليلا، حتى جاء عبد الله ms051 وعامر بن إسماعيل فقتل مروان رجع الحديث إلى خبر
~~مسيرها، قال أبن إسحاق: فجعل سليمان يبعث الجن فيأتونه بخبر مسيرها
~~ومنتهاها كل يوم وليلة. حتى إذا دنت جمع من عنده من الجن والإنس ممن تحت
~~يده، فقال " يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين، قال
~~عفريت من الجن - اسمه كودي - أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك - يعني من
~~مجلسه - وإني عليه لقوي أمين " فزعموا أن سليمان ابتغى أسرع من ذلك، فقال
~~آصف بن برخيا بن سمعيا من سبط لاوي بن يعقوب وكان صديقا يعلم الاسم الأعظم
~~الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى: يا نبي الله " أنا آتيك به
~~قبل أن يرتد إليك طرفك " فمد عينيك فلا ينتهي طرفك إلى مده حتى أمثله بين
~~يديك. قال: ذلك أريد فذكروا أن آصف بن برخيا توضأ وركع ركعتين وقال: انظر
~~يا نبي الله وامدد طرفك حتى ينتهي طرفك، فمد سليمان عليه السلام طرفه ينظر
~~نحو اليمن ودعا آصف أبن برخيا فانحرف العرش من مكانه الذي هو فيه ثم قبع
~~بين يدي سليمان )فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي. ليبوني أ أشكر
~~أم أكفر، ومن شكر فإنما يشكر لنفسه، ومن كفر فإن ربي غني كريم. قال نكروا
~~لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون( أي أتعقل أم يكون من
~~القوم الذين لا يعقلون. ففعل ذلك لينظر أتعرفه أم لا تعرفه. فلما انتهت إلى
~~سليمان وكلمته، أخرج إليها عرشها، ثم قال لها )أهكذا عرشك؟ قالت كأنه هو(.
~~ثم أمر سليمان بالصرح وقد عملته الشياطين من زجاج أبيض كأنه الماء في صفاء
~~لونه، فأرسل الماء من تحت الصرح، ثم وضع له سريره فيه، فجلس عليه. وعكفت
~~عليه الطير والجن والإنس، ثم قال )ادخلي الصرح( ليريها ملكا هو أعز من
~~ملكهاو سلطانا أعز من سلطانها )فلما رأته حسبته لجة، وكشفت عن ساقيها( لا
~~تشك أنه ماء لتخوضه إليه قيل )أنه صرح ممرد ms052 من قوارير( فلما وقفت على
~~سليمان، دعاها إلى عبادة الله عز وجل وعاتبها على عبادة الشيطان من دون
~~الله. فقالت بقول الزنادقة: أو ليس هو في ناحية، فوقع سليمان ساجدا لله
~~تعالى لأجل ما سمع منها، وسجد الناس منه، واسقط في يدها، حين رأت عجيب ما
~~صنع سليمان، فلما رفع رأسه قال: ويحك ماذا قلت؟ قالت، وأنسيت ما قلت )رب
~~إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين( فأسلمت وحسن إسلامها. قال
~~فزعموا أن سليمان قال لها - حين أسلمت وفرغت من أمرها - اختاري رجلا من
~~قومك أزوجك به. قالت: ومثلي - يا نبي الله - ينكح الرجال، وقد كان لي في
~~قومي من الملك والسلطان ما كان لي، قال: نعم أنه لا يكون في الإسلام إلا
~~ذلك، ولا ينبغي لك أن تخرجي مما أحل الله لك، فقالت: زوجني - إن كان ولا بد
~~من ذلك - ذا بتع. قال واسمه موهوب إل. وإل سم الله تعالى، أي هبة الله عز
~~وجل، وحمير تقول: اسم ذي بتع بريل. قال الفيروزي: ومات ذو بتع بريل. قال
~~علقمة:
# أو مثل صرواح وما دونها ... مما بنت بلقيس أو ذو بتع
# فزوجه إياها، وردها إلى اليمن، وسلط زوجها ذا بتع على اليمن، وأولاده
~~الساكنون بالسحول. ودعا زوبعة أمير حي الجن فقال: اعمل لذي بتع ما استعملك
~~بقومك، فصنع ذو بتع المصانع باليمن، ولم يزل بها ملكا حتى توفي سليمان عليه
~~السلام. فهذا ما روى محمد بن إسحاق بن يسار مولى قريش وقال قوم: بل تزوج
~~بها سليمان بن داود، وربما كان ذلك والله اعلم. والصحيح ما قاله أسعد تبع
~~يفتخر في شعره:
# لدتني من الملوك ملوك ... كل قيل متوج صنديد
# ملكتهم بلقيس تسعين عاما ... بأولى قوة وبأس شديد
# ونساء متوجات كبل ... قيس وشمس ومن اميس جدودي
# عرشها درعه ثمانون باعا ... كللته بجوهر وفريد
# وبدر قد كللته وياقو ... ت وبالتبر أيما تقييد
# ولها جنتان تسقيهما عينان ... فازا بسه المسدود
# لا تبالي أن لا ترى غيث سيل ... جاءها السيل من ms053 مكان بعيد PageV01P030
~~ولو إن الخلود كان لحي ... باحتيال أو قوة أو عديد
# أو بملك لما هلكنا وكنا ... من جميع الأنام أهل الخلود
# وقال أسعد تبع أيضا يذكر بلقيس في شعر له:
# ولقد بنت لي عمتي في مأرب ... عرشا على كرسى ملك متلد
# عمرت به تسعين عاما دوخت ... أرض العراق إلى مفازة صيهد
# يغدو إليها ألف ألف كلهم ... عقب لها يتعاقبون من الغد
# فرأت سبيل الرشد حين تبينت ... ما قد أتاها من حكيم مرشد
# نزلت عن الملك العظيم لربها ... قبل المنية أو يقال لها ردي
# قال أبو محمد: قال وهب بن منبه الأنباري: لما مات سليمان أولى أمره في
~~الخلق من بعده ابنه رحبعم بن سليمان بن داود عليهما السلام، وهو وصيه
~~وخليفته " ملك رحبعم " : فولى اليمن سنة؛ وأتاه رسول بني إسرائيل من بيت
~~المقدس فقال له: إن أهل الشام يرتدون بعد سليمان عن دين الله، واجتمعت إليه
~~ملوك حمير فقال له القلمس أفعى نجران، يا خليفة رسول الله، أردت الشام،
~~وأهله أهل بأس وفتنة، لا يعطون إلا عن أسر، فاجعل سيفك دليلا، وعزمك خليلا،
~~وإن الكفر صدأ بالقلوب، لا يحول بينها وبينه إلا الخوف، ولن تخيفهم إلا
~~بعزم وصبر، والله المعين قال رحبعم: لله بيت المقدس ينصرون الله وينصرهم،
~~فخذوا أهبة الحرب وأعدوا الجيوش حتى ياتسكم أمري، فإن السنة محلة، ة العام
~~جدب. فتربص كل قوم من جيوش حمير مكانهم، ومضى رحبعم إلى الشام يريد بيت
~~المقدس واختار من يني إسرائل مائة رجل فسار بهم على مدائن الشام، فأجابوه
~~على أمر الله، حمير بلغ إلى انطاكية، فتمردوا وقتلوه ومن معه من المؤمنين،
~~وهم الذين اختارهم للمسير معه من بني إسرائيل. والقاتل لهم من بقايا القوم
~~الجبارين من بني مارع بن كنعان بن حام بن نوح، وتجبر بنو كنعان باخوانهم من
~~القبط من كنعان، والنواب بن كنعان بن حام بن نوح، ولم يكن لبني إسرائل بهم
~~طاقة. ووقعت فتنة باليمن على الملك، وتغلب كل على ما تحت يده وانشغلوا عن
~~الظهور ms054 على أنطاكية، فأرسل الله جنا من الملائكة على أهل انطاكية فأغاروا
~~عليهم وأوغلوا في طلبهم، فلما أصبحوا عطفت عليهم جنود الملائكة ووضعوا فيهم
~~السيف فقتلوهم إلى باب انطاكية، ودخل منهم انطاكية المدينة وأغلقوا الباب،
~~ونزل الملائكة على أهل المدينة فقتلوهم أجمعين وذكر بعض أهل العلم أن فيهم
~~أنزل الله سبحانه )و كم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما
~~آخرين، فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون. لا تركضوا وارجعوا إلى ما
~~أترفتم فيه، ومساكنكم لعلكم تسألون، قالوا يا ويلنا أنا كنا ظالمين، فما
~~زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين( قال أبو محمد: حدث أسد، عن أبي
~~إدريس، عن وهب أنه قال: هزمت الملائكة أهل انطاكية الذين قتلوا رحبعم،
~~أغلقوا باب سورهم وعلوه فهبت عليهم ريح صرصر شمالية ببرد شديد فأسقطتهم
~~موتى، ونزلت الملائكة على الباقين فقتلتهم. والله اعلم قال نشوان:
# أو ياسر الملك المعيد لما مضى ... من ملك حي لا تراه لقاح
# أبقي بوادي الرمل أقصى موضع ... بالغرب مسند ماجد جحجاح
# لم يلق بعد عبوره بيتا ولا ... شيئا من الحيوان ذي الأرواح
# هذا الملك ياسر ينعم عمرو بن العبد بن أبرهة بن الرائش. وسمي ياسر ينعم
~~لأنه رد ملك حمير إليها بعد أن انتقل إلى سليمان بن داود عليه السلام وهو
~~الذي أوصى له الهدهاد بالملك في عهد بلقيس وبعدها، فأجابته حمير وقدموه
~~PageV01P031 قال أبي محمد: لما ولى ياسر ينعم الملك، أقر بلقيس على ملكها
~~بمأرب ولم يغير عليها شيئا من أمرها. وكان ياسر ملكا عظيما، خرج من اليمن
~~غازيا، فدوخ الشام وقبض أقواتها، وتوجه نحو المغرب لرؤيا رآها، حتى إذا بلغ
~~وادي الرمال الذي يسيل - و لم يبلغه أحد من الملوك غيره - ويقال إن اسم
~~الوادي الرسيل، فلما انتهى إلى الوادي لم يجد مخرجا ولا مجازا، حتى كان يوم
~~السبت. ويقال إن ذلك الوادي لا يسكن إلا يوم السبت، فانه لا يجري ولا
~~يتحرك. فلما رآه كذلك أمر رجلا من أصحابه من أهل بيته يقال به ms055 عمرو بن زيد
~~بن أبي يعفر أن يعبر بأصحابه، فلم يرجعوا. ويقال أنه لا يوجد خلف ذلك
~~الوادي نبات ولا شيء من حيوان. فلما رأى ذلك ياسر ينعم أمر بصنم من نحاس
~~فصنع ونصب على صخرة، ثم كتب على صدر ذلك الصنم كتابا بالمسند وهو كتاب
~~بالحميري أبياتا من شعره، وكلاما قاله. أما الكلام: " أنا الملك الحميري
~~ياسر ينعم اليعفري، ليس وراء ما بلغته مذهب، فلا يجاوزه أحد فيعطب " . وأما
~~الأبيات فقوله على لسان حال الصنم:
# أنا علم المليك ثبت دهري ... على رأي المقاول والقبول
# نصبت فلم أزل فيها مقيما ... لحمير للشباب وللكهول
# فما أحد يجاوزني فيحيى ... على التل المطل على السهول
# ليعلم من أتاني من أمامي ... فليس له ورائي من سبيل
# وقيل إن ذلك الصنم على هيئة الانسان، لا يزال يشير إلى من أتى إليه من
~~أمامه أن يرجع. وفيه يقول دعبل بن على الخزاعي:
# وهم كتبوا الكتاب بباب مرو ... وهم غرسوا هناك التبتينا
# وفي صنم المغارب فوق رمل ... تسيل تلوله سيل السفينا
# قال أبن الكعلي: كانت متب ملوك حمير بباب الصين، وباب مرو، وسمرقند، وفي
~~صنم المغرب، وبباب أنقرة ببلاد الروم، وبباب ذي الكلاع وقال علقمة بن زيد
~~بن يعفر أخو صاحب المقنب الذي غرق في وادي الرمل:
# ايا ياسر الأملاك قد رمت خطة ... علت فوق غابات الملوك القماقم
# رددت علينا ملكنا في نصابه ... ولولاك كان الملك أضغاث حالم
# سلكت بلاد الغرب تطوي بجحفل ... كمثل البا عند ارتجاج الهواجم
# تفض جموعا للأعاجم عنوة ... بأبناء قحطان الحماة الخضارم
# إذا ما أتوا أرضا أباحوا ملوكها ... وقادوا جميعا أهلها بالجرائم
# فأوردتهم في مورد لن يناله ... من الناس غاز رام أرض الأعاجم
# أتسير بهم وادي السيل سيوله ... تسيل برمل كالجبال الرواكم
# تسير نهارا والليالي دائبا ... اتسبي سبيا من قبيل أقادم
# فأوردته عمرا بمقنبه ضحى ... ليعلم من أسبابه سر كاتم
# فهاض جناحي إذ ثوى غير آيب ... إلى أبن أمي كان رمحي وصارمي
# وودعني عمرو عليه تحيتي ... وأفردني عمرو لهم ملازم
# وقال النعمان بن ms056 الأسود بن المعترف الحميري:
# لعمري لقد جللت حمير نعمة ... وفرت بملك ذي بقاء إلى الحشر
# وأرجعتها الملك الذي كان قد وهى ... فأنت حسام الدهر ذو النعم الزهر
# ولولا سليمان الذي كان ملكه ... من الله تنزيلا ووحيا على قدر
# لما كان إنس يبتغي أن يرومنا ... ولا الجن إذ نحن الأقاصم للضهر
# ولكن قضاء كان تحويل ملكنا ... إلى أين نبي الله داود ذي النصر
# فذاك سليمان الذي كان ملكه ... من الله تنزيلا عليه بلا نكر
# فنحن ملوك الناس قبل نبيه ... وقبل أبيه الخير عصرا من الدهر
# ونحن ملوك الناس والمقتدى بنا ... إلى أن يصير الملك منا إلى فهر
# يكون نبي أمره غير واهن ... ورحيم بذي القربى وبالأجنب الوتر
# محمد الهادي وأحمد اسمه ... رسول منير مشرق الوجه كالبدر
# له أمة منا غطاريف سادة ... مصاليتها أهل النكبة والصبر
# يدينون دين الحق عن دين أحمد ... يسيرون في الدنيا على الحق بالنصر
# وسوف تطأ السودان أرض أبن حمير ... فتعبر عشرا من العشر
# فيقتلهم ذو الشأن منا بقدرة ... ويقتلهم قتلا ذريعا إلى البحر
# فيسلبه الملك الذي هو ملكه ... نبي كريم النفس متسع الصدر
# ويغلب آفاق البلاد بعزمه ... ويبقى بذاك الذكر في آخر الدهر PageV01P032
~~يرد عماد الملك من آل حمير ... تقوم له الأملاك بالحمد والشكر
# بني حمير سيروا البلاد لعزكم ... فإن المعالي لا تنال بلا قهر
# وقال نشوان:
# أم أين شمر يرعش الملك الذي ... ملك الورى بالعنف والإسجاح
# قد كان يرعش من رآه هيبة ... ورنا إليه بطرفه اللماح
# وبه سمرقند المشارق سميت ... لله من غاز ومن فتاح
# وأتى بمالك فارسكيقاوس ... في القيد يعثر مثخنا بجراح
# فأقام في بئر بمأرب برهةفي السجن يجأر معلنا بصياح
# فاستوهبت سعدى أباها ذنبه ... فعفى وسيره بحسن سراح
# هذا شمر يرعش بن افريقيس بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرائش، وهو الذي
~~أحدث السيوف الحميرية اليعرشية، وهي أحكم السيوف سقيا، وأكثرها جوهرا. من
~~بقاياها الصمصامة سيف ذي يزن قيفان الذي صار إلى عمرو بن معدي كرب الزبيدي.
~~وله حديث طويل، ويقال إن حديدها من ms057 جبل نقم. وسمي يعرش لأنه كان يرعش من
~~رآه هيبة. وقيل: سمى بذلك لأنه أصابه الفالج في آخر عمره فكان يرتعش منه.
~~وحمير جميعا لا يقولون إلا يرعش بكسر العين، فدل ذلك على أنه يرعش من رآه
~~من الهيبة. وغزا شمر يرعش من اليمن في جنود كثيرة، حتى دخل أرض بابل، ثم
~~توجه يريد الصين، فأخذ على أرض فارس، وسجستان، وخراسان، وبلاد الترك،
~~فافتتح المدائن والحصون، وقتل وسي الأعاجم، ودخل مدينة " السغد " فهدمها
~~فسميت سمر كند بلغة العجم، أي شمر أخر بها، فتغيرتها العرب. وقيل هو أول من
~~أمر ببنائها فسميت به، وكتب على بابها بالحميرية في صخرة مبنى عليها سورها:
~~" هذا ملك عرب لا عجم، شمر يرعش الملك الأشم، فمن بلغ هذا المكان فهو مثلي،
~~ومن جاوزه فهو أفضل مني " . ويقال: إن سبب خروج شمر من اليمن إلى الشرق أن
~~ملكا من الملوك ببابل يقال له كيقاوس بن كنينة تجبر وبني صرحا يريد فيه
~~الرقي إلى السماء كما فعل فرعون وهامان، فنهض إليه شمر بجنوده، فحاربه فظفر
~~به، وقفل به إلى اليمن أسيرا، فسجنه ببئر بمأرب، ثم إن سعدي ابنه سمعت
~~قيقاوس يجأر في تلك البئر فرحمه، فلم تزل تشفع له أبيها حتى أطلقه من السجن
~~وولاه على بلده ورد إليها على خراج يؤديه إليه في كل سنة. PageV01P033 وقيل
~~في رواية أخرى: إن شمر لما افتتح سمرقند هدمها، ثم أمر ببنائها، ثم توجه
~~إلى الصين، فخافه ملك الصين خوفا عظيما، وعلم أنه لا طاقة له به، فجمع ملك
~~الصين وزراء، فاستشارهم وقال: قد أقبل هذا الأعرابي ولا طاقة لنا به، فماذا
~~ترون ؟ فأتى كل واحد منهم برأي، وبقي واحد منهم لا يتكلم، فقال: ما تقول ؟
~~فقال: أرى أن تظهر الغضب علي وتجدع أنفي وتأخذ دوري وضياعي وأملاكي ودوابي
~~وعبيدي، حتى يعلم الناس بذلك. فكره ذلك ملك الصين لعظم حال ذلك الوزير
~~عنده، فلم يعذر ذلك الوزير حتى ساعده، وفعل به ما أشار عليه به، فخرج
~~الوزير من الصين حتى ms058 انتهى إلى شمر يرعش، فأراه جدع أنفه، وشكى إليه ما فعل
~~به ملك الصين، وأظهر لشمر يرعش النصيحة، فجعله شمر يرعش من خاصته، ثم احتاج
~~إلى دليل يدله على الطريق إلى الصين في المفازة العظيمة التي دونه، فقال
~~وزير ملك الصين لشمر يرعش: أنا الدليل أيها الملك، ولا تجد من يعرف هذه
~~المفارة مثلي، فنهض شمر يرعش بجنوده يتبعون ذلك الوزير بهم غير الطريق حتى
~~بعدوا بعدا عظيما عن...... وأشرفوا على الهلاك وأيقنوا....... ونفذ ما معهم
~~من الماء. فقال شمر: أين الماء ؟ فقال الوزير: لا ماء ها هنا إلا
~~الموت........ أن تهلكنا وملكنا، وتقتل رجالنا وتسبي ذرارينا، فوهبت نفسي
~~لأهل بلادي، ووقيتهم من الهلاك بنفسي، فأنت ومن معك أحق بالهلاك من ملكنا
~~وأهل بلادنا. فأمر شمر بضرب عنقه، وأيقن شمر بالهلاك، وقال لجنده: توجهوا
~~أينما شئتم، وفرش له درع من حديد، وظلل عليه بدرقة من حديد، وظلل عليه
~~بدرقة من حديد، فذكر عند ذلك قول قوم من....... حكموا في ميلاده أنه يموت
~~في بيت سقفه من حديد، وفراشه من حديد، وذهب كل منهم على وجهه فهلكوا في تلك
~~المفارزة، وتناثر من جنوده ثلاثون ألفا فوقعوافي أرض فيها الشجر والماء
~~والنخيل وهي بلاد التبت التي يجلب منها المسك، فتملكوها وتوطنوها، وبعدت
~~منهم أرض اليمن، فسكنوا بها إلى اليوم، فزيهم زي العرب، وأخلاقهم أخلاق
~~العرب، ولهم ملك قائم بنفسه منهم، وهم معترفون أنهم من العرب من اليمن، وهم
~~يحبون العرب حبا شديدا. وقيل: إن شمر يرعش قفل إلى اليمن سالما غانما. وفي
~~رواية أخرى حتى دخل اليمن، وقرب من ريام ثم هلك، والله أعلم أي ذلك كان.
# القصيدة:
# والأقرن الملك المتوج تبع ... عراك البلاد بكلكل فداح
# وغزا بلاد الروم يبغي وادي إلي ... قوت صاحب عزة وطماح
# فقضى هنالك نحبه وأتى إلى ... أجل معد للحمام متاح
# هذا الملك تبع الأفران: وهو ذو القرنين المذكور في القرآن، أبن شمر يرعش
~~بن إفريقيس، بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرائش، وسمى الأقرن ذا القرنين
~~لشيب ms059 كان على قرنيه ولد وهو فيه. وكان ملكا عظيما، عالما حكيما. قد أطلع
~~علم الكتاب، وسمع حكومات من ينظر القرانات ويقال أنه القائل:
# أنا الملك المتوج ذو العطايا ... جلبت الخيل من أوطان سام
# ويقال: إن أباه شمر الذي قالها. ويقال: إن أباه الحارث قالها. والله
~~أعلم.
# وغزا تبع الأقرن بلاد الروم وأوغل فيها حتى قطعها. ووصف له أن بتلك
~~الناحية واديا فيه الياقوت، وأن بالقرب منه عينا يسمى ماؤها ماء الحيوان
~~الذي ظفر به الخضر دون ذي القرنين. فلما بلغ إلى هذه الناحية أدركه الشتاء
~~هناك فمات ودفن هناك، وكرم الله وجهه أصحابه راجعين خوف الهلاك، فأرادت
~~حمير أن تحمله إلى اليمن مثال ذلك الموضع. وهو موضع الظلمات، ولا يكون
~~مظلما إلا إذا بعدت الشمس في أيام الشتاء، إذا هي انتهت في الجهة اليمانية
~~عند حلول الشتاء رأس الجدي، فتصير تلك الأيام ليلا بلا نهار في ذلك الموضع.
~~وفيه يقول قطن بن الغوث بن ذي الأذغار:
# إن يمس في اللحد أبو مالك ... يسقي عليه الترب بالحصاب
# في غربة أصبحت ميتا بها ... وليس من يبرح بالصاقب
# في حفرة غبراء مكروهة ... ذات ظلام ليس بالثاقب
# فوق سواسي الأرض من خلقها ... تركت دون المعبر الكاذب
# فقد غنينا زمنا بيننا ... منك كبدر الغسق الواقب
# غيثا يعم الأرض مضى ... وكفه فيها غنى الطالب
# يعطي جزيل المال لا ينثنى ... وكل بكر غضة كاعب
# يا حمير الأملاك لا تسأموا ... فقد فجعتم بالفتى الغالب PageV01P034 كثير
~~من حمير يرى أن هذا الملك، هو ذو القرنين المذكور في القرآن الكريم، ولما
~~رأوا من شدة ملكه وعلما وعدله وحسن سيرته، ولأنه بلغ المبلغ التي ذكرت لذي
~~القرنين اليسار، ودخل بلاد الظلمات التي وادي الياقوت، وفيها العين التي
~~يسمى ماؤها ما الحيوان، التي ظفر بها الخضر عليه السلام دون ذي القرنين،
~~وغير ذلك من الأوصاف التي وصف بها ذو القرنين ونهم من يرى أنه تبع الأكبر
~~وهو الرائد، وأسمه الصعب أبن تبع الأقرن بن شمر يرعش بن إفريقيس بن أبرهة
~~ذي المنار ms060 بن الحارث الرائش وقال آخرون من حمير: هو الصعب بن القرنين بن
~~لهماذ بن عهم بن الراتع بن أبن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار. وقال قوم
~~منهم: هو ياسر بن عمرو بن العبد بن أبرهة بن الرائش. وقد روى أنه غير هؤلاء
~~المذكورين
# باب
# الحقيقة المعمول عليها إلى ذي القرنين السيار
# ومعرفة الطرق التي جاءت منها اللبسة فيه، والتنبيه على الأخبار الباطلة
~~والمتعاملون بهذا الاسم أربعة: أولهم المساح باني سد يأجوج ومأجوج. وهو
~~الصعب بن مالك بن الحارث بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان وأهل السجل
~~يقولون: هو الهميسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان، وروايتهم أنه لقي
~~إبراهيم الخليل عليه السلام يوم حاكم إليه أهل الأردن وهم من العماليق.
~~وذلك أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم أحتفر بئرا في صحراء الأردن للماء لأجل
~~ماشيته؛ وأدعى قوم من العماليق أن عرصة البئر في حوزتهم، فحاكمهم إلى ذي
~~القرنين وهو سائر إلى الشمال بعد منصرفه من الشام، وكان الخضر على مقدمة
~~عسكره، فلما أوغل ذو القرنين في الشمال، رفع للخضر عن ماء الحيوان فشرب
~~منه، ولم يعلم ذو القرنين ولا أحد من أصحابه، فخلد وعمر وقال حسان بن ثابت
~~الأنصاري يفتخر بذلك، ويذكر فيهم ذا القرنين ومسيره في البلاد، وبناءه
~~السد، ويذكر نصر الأزد للاسلام في شعره أوله يذكر فيه ما صار إليه من
~~المشيخ بعد الشباب:
# كبرت كذلك المرء ما عاش يكبر ... وقد يهرم الباقي الكبير المعمر
# لقد كن يأتين الغواني يزرنني ... بأردانها مسك ذكي وعنبر
# ولما رأين البيض شيبي وذرنني ... ونادينني: يا عم والشيب يوذر
# تنفرن عني حين أبصرت شاملا ... على مفرقي كالقطن بل هو أنور
# وكن خلالي يوم شعري كأنه ... جناح غداف أسود حين ينثر
# أريع عليه ألبان في كل ليلية ... فيصبح جعدا كالعناقيد يقطر
# وقد كنت أمشي كالردني ثابتا ... فصرت كأني ضالع الرجل أصور
# فبدلت شيبا بعد ما أسود حالك ... متى مسه خضب إذا هو احمر
# كرابية حمراء في رأس حالق ms061 ... على شعف باد لمن يتبصر
# علا الشيب رامي بعدما كان أسودا ... وفي الشيب آيات لمن يتفكر
# وبعد الشباب الشيب والضعف والفنا ... وموت له قدر عبوس مكدر
# فكم كم من الأملاك قد ذل ملكهم ... وهل من نعيم دائم لا يغيرسوى ملك رابي
~~ذي الجلال فانه له الملك يقضى ما يشاء ويقدر
# لقد كان قحطان الندى القرم جدنا ... له منصب في رافع السمك يشهر
# ينال نجوم السعد إن مد كفه ... تقل أكف عند ذلك وتقصر
# ورثنا سناء منه يعلو ومتحدا ... منيف الذرى سامي الأرومة يذكر
# إذا انتسبت شوس الملوك فإنما ... لنا الراية العليا التي ليس تكسر
# لنا ملك ذي القرنين هل نال ملكه ... من البشر المخلوق خلق مصور
# بواتر يتلو الشمس عند غروبها ... لينظرها في عينها حين يدخر
# ويسمو إليها حين تطلع غدوة ... فيلمحها في برجها حين يظهر
# وكيلا بأسباب السماء نهاره ... وليلي رقيبا دائما ليس يفتر
# وأوصد سدا من حديد أذابه ... ومن عين قطر مفرغا ليس يظهر
# رمى فيه يأجوجا ومأجوج عنوة ... إلى يوم يدعى للحساب وينشر
# وفي سبأ هل كان عز كعزهم ... لهم حسب محض لباب وجوهر
# وقد كان في بينون ملك وشؤدد ... وفي ناعط ملك قديم ومفخر
# وأسعد كان الناس تحت سيوفه ... حواهم بملك شامخ ليس يقهر
# تواضع أشرف البرية كلها ... إذا ذكرت أشرافها الصيد حمير
# وفي الكفر كنا قادة وذوي نهى ... أنا عدد الفيض الذي هو يكثر PageV01P035
~~وأول من آوى النبي محمدا ... نصرنا وآوينا نذب وننصر
# عن المشرق الميمون أحمد ذي النهى ... كأنا ضراغيم الفضا حين نضجر
# إذا شمرت حرب وهز هزيزها ... نهضنا مساعير لها حين تسعر
# نكب الكماة الشوس عند اصطلائها ... قتلنا ولاة الشرك من كان يكفر
# إذا زفت الأنصار حول محمد ... بجيش كريم مزيد حين يزخر
# يزفون حول الهاشمي نبيهم ... على وجهه نور من الله يزهر
# إذا خطروا بالمشرفية والقنا ... فبخ لهم من عصبة حين تخطر
# إذا ما مشوا في السابغات كأنها ... هزيم من الرعد المجلجل يزأر
# فضلنا ملوك الشام في كل مشهد ... لنا الأثر في ms062 المرعى وورد ومصدر
# وقال عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي يذكر ذا القرنين ويخبر باسمه:
# فسموا كذى القرنين نعرف فضلكم ... به إن في اليوم المبين شافيا
# لنا الشرق والغرب احتيالا وقوة ... فأبقى لنا غدا به الهر باقيا
# بنى دون يأجوج ومأجوج إذ رأى ... فسادهم ردما لدى السد راسيا
# دعا إذ أناه بالحديد فازه ... ولاءم بالقطر المذاب السآبيا
# فما قدروا أن ينقبوا بحيلة ... ولا وجدوا فيه لرجل مرقيا
# فقد سار عرض الأرض قدما وطولها ... وما كان بها واهن البطش واهيا
# فنودي لما سار والشمس خلفه ... على الماء ذا القرنين قف واحف طافيا
# فقد جئت حدثني الأرض والظلمة التي ... مررت بها تهوى على الماء ماشيا
# وكان اسمه في قومه الصعب لم يكن ... له اسم سواه يستحق المماريا
# فحقق أنه الصعب بن مالك، وكذلك حقق حسان بن ثابت أنه من ولد مالك بن زيد
~~بن كهلان بقوله:
# لنا ملك ذي القرنين هل نال ملكه ... من البشر المخلوق خلق مصور
# فلما فرغ من خبره قال: وفي سبأ هل كان عز كعزهم فأخرجهم من حمير، وأخرجها
~~من قصصه وقال فيه علقمة بن ذي جدن ورثاه في جملة من ذكر من ملوك قحطان
~~فقال:
# أين الذي بلغ المشارق كلها ... ومغارب الأرض التي لم تعمر
# وبنى على يأجوج ردما رصف ... بالقطر لم ينقب ولما يظهر
# فتناولته منية قصدت ... فأجابها ومضى كأن لم يذكر
# وقال الخارجي:
# سموا لنا واحدا في الناس نعرفه ... في الجاهلية لاسم الملك محتملا
# كالتبعين وذي القرنين يقبله ... أهل الحجى فأحق القول ما قبلا
# وقال أبن أبي ذؤيب الخزاعي، بشعر مخمس:
# ومنا الذي في الخافقين تغربا ... وأصعد في كل البلاد وصوب
# وفي ردم يأجوج بني ثم نصبا ... فقد نال قرن الشمس شرقا ومغربا
# بعسكر موت ليس تحصى فتحسبا ... وذلك ذو القرنين من آل كهلان
# وغير الهمداني - وهو مؤلف الإكليل - بروي البيت المقدم من آل قحطان، وقال
~~فيه أسعد تبع وسماه خاله للولادات التي ذكرها:
# عمني الخير حين تذكر بلقيس ومن مطلع الشمس خالي
# وقال أيضا: ms063
# قد كان ذو القرنن خالي قد أتى ... طرف البلاد المكان الأبعد
# وقال:
# قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ... ملكا تدين الملوك وتسجد PageV01P036
~~وكان أبن إسحاق يرويه: قد كان ذو القرنين.......، وهذا يحتمل أنه كان جده
~~من جهة الأمهات المقدم ذكرهن. والثاني الإسكندر بن فليبس وهو من
~~اليونانيين، وهو الذي بنى الإسكندرية، وإليه ينسب تاريخ ذي القرنين الذي
~~نحن فيه لمدخل سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة من الهجرة على ألف سنة ومائتين
~~وخمسين سنة، ويقال أن فيلبوس من ولد هرمس ملك مصر، المنجم صاحب الأحكام،
~~وهو الاسكندر بن بيلبوس بن مصريم بن هرمس بن هردس بن ميطون بن رومي بن ليطي
~~أبن يونان بن ثافث بن ثوبه بن سرجون بن رومية بن نرط بن نوفل بن روفل بن
~~الأصغر أبن اليفظ أبن العيص بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام. وكان ملكه
~~الذي بلغ فيه أقصى المغرب والمشرق خمس عشرة سنة، وكان عمره ستا وثلاثين
~~سنة. وكان يؤدب الاسكندر ارسطاطاليس الحكيم، فزعموا أنه خرج إلى بابل ثارا
~~بها سنحاريب وسوروان وبخت نصر وبمصر وببلد الروم وظفر بدار الملك ببابل
~~وبدارا عظيمها وأكابر أهل بابل. وكتب إلى أرسطوطاليس يشاوره في قلهم ويقول:
~~قد كتبت إليك، وقد أظفرني الله بأهل بابل، فمنح أكنافهم وملك بلادهم، وأمكن
~~من حكمائهم، وأشاورك في قتل من قبضت عليه من الملوك والقادة والأشراف
~~والسادة لتنفيذ فيهم أمرك، فاحسم عنك وعن بلدك البلاد إلى آخر الدهر. فكتب
~~إليه أرسطوطاليس: قد علمت لكل بلد قسمة، وقسمة فارس النجدة، وإذا قتلت
~~الأشراف تحولت النجدة في السفلة منهم، فسمت الإخاء إلى منازل ذوي الأقدار،
~~ولم يبتل الناس ببلاء أشد عليهم من قوة اللئيم، وغلبة السفلة، وأخاف أن
~~يكون لفارس على أهل بلدك دولة يوما من الأيام فيأتيهم ممن ليس عنده بقية
~~ولا روية ولا نظر في....... والسلام. فابقي الاسكندر عليهم.
# وقد روى بعض العامة من العجم أن هذا باني السد، ولم يوغل هذا في الشمال،
~~وإنما كانت له غزوتان: واحد للمغرب، والثانية للمشرق، وفيها ms064 مات، ومما يدل
~~على أنه ليس بذي القرنين الذي ذكره الله عز وجل في كتابه رواية العجم لغدره
~~بدارا ودسة عليه صاحب حرسه، فلما قتل على الشريطة التي شرط له والعهد الذي
~~أعطاه قتله، قال تركه تكربت للحاشية على الملوك، وأنه سقى السم فمات. فحمل
~~في تابوت من ذهب ووضع بين الحكماء، فتكلمت، فقال أحدهم: ما زلت تكنز الذهب،
~~حتى كنزت فيه. وقال بعضهم عليه أنت ميتا اوعظ منك حيا. وقال آخرون: إن أمرا
~~هذا آخره لحري أن يزهد في أوله. والرجل الصالح لا يكنز الذهب، كما قال الله
~~عز وجل )و الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم
~~بعذاب أليم(. وكثيرا ما ينتحل الأعاجم سد يأجوج ومأجوج، ولا يجدون إلى أن
~~ينحلوه الاسكندر سبيلا، لمعرفة الناس بمبالغة من البلاد، فيقولون: هو
~~الاسكندر الأكبر الذي يدعى أبن فيليبوس بن مصريم الذي بنى عليه بنيه ريح،
~~والذي بين قيام فيليبوس بن مصريم وهو عندهم أبو الاسكندر الأكبر وبين قيام
~~الاسكندر الآخر ثلاث عشرة سنة وثلاث مائة وستة وعشرون يوما، ومن كان عصره
~~على هذا القرب من الاسكندر بن فيليبوس، فليس يخاف بناء ابنه للسد. والذي
~~روى الخبر وهذا التاريخ من العجم، ويقولون أنه لم يرفع أحد من اليونانيين
~~والروم رأسه على ملك بابل حتى قام الاسكندر بن فيلبوس على دارا؛ وما رأيت
~~أحدا من العلماء على اختلافهم في نسب الاسكندر ذي القرنين شك أن ذا القرنين
~~الذي ذكره الله تعالى في كتابه، ذكرته العرب في أشعارها، وسماه العرب
~~البناء، والمسلح غير الاسكندر وأقدم منه، وهو الذي تحاكم إليه إبراهيم عليه
~~السلام في الأردن وصاهر إليه جيدان بن قطن. وهذا درجته متقدمة لعصر
~~الاسكندر اليوناني، وإن بين الاسكندر بن فيلبوس وبين إبراهيم عليه السلام
~~عشرين بطنا PageV01P037 ومما يدحض رواية العجم فيما أدعوه من بنائه السد أن
~~مسير الدنيا المشرق إلى المغرب فيما يؤثر عن العلماء أنه مقدار خمسمائة سنة
~~من مطلع الشمس إلى مغربها، وكان مدة عمر الاسكندر بن ms065 فيلبوس ستا وثلاثين
~~سنة، فكيف يمكن بلوغه مطلع الشمس إلى مغربها في هذه المدة اليسيرة، وإنما
~~تصح الرواية في بلوغ أقصى مطلعها وأقصى مغربها فيمن أقدره الله على ذلك
~~وممكن له في الأجل فنال ذلك على المهل، وهو ذو القرنين الصعب، ويكنى ذا
~~رياش بن مالك بن الحارث ذي مراثد بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان، وذو
~~القرنين اسم عربي من الأذواء وهو من المعمرين، وكان فيما يذكرون والله اعلم
~~أن عمر ألفا سنة، وقد جاءت بذلك الشواهد من الأشعار. ومنها قوله بعد رجوعه
~~لما نعيت نفسه إليه فجعل يخاطب نفسه:
# صعب حقا كل شيء ذاهب ... إلا الإله الواحد المعبود
# هتكت خطوب الدهر عمرك هتكة ... أمسى حسامك دونها مغمودا
# عمرت ألفا بعد ألفا قبلها ... في العالمين فقد دعيت وحيدا
# وقصدت آفاق البلاد بقدرة ... فوجدت نحسا دونها وسعودا
# فهديت فيها مؤمنا ذا همة ... ونشزت منها كافرا وجحودا
# ورايت عين الشمس عند سقوطها ... ووردت أمواج المحيط ورودا
# وبلغت أعلام المشارق كلها ... أبغي بما أبغي لهن حدودا
# فوطئت يأجوجا ومأجوجا بها ... وبنيت دونها وحديدا
# وجعلت عن شريهما مندوحة ... فالفج عن صدفيهما مقصودا
# وولجت في الظلمات حين ولجتها ... خوفا وكان وتاجها محدودا
# ولقيت تحت الشمس قوما خلتهم ... تحت الظلام خنازرا وقرودا
# وعلوت في الدنيا بعزة قاهر ... أكدت فيها للبقا تأكيدا
# حاولت أن أعطي الخلود وأرتقي ... في الخافقين إلى السماء صعودا
# فأبى لي الله الذي أملته ... أمس المنى دون الرضا ممدودا
# عمر ألفا سنة، وقد جاءت بذلك الشواهد من الأشعار. ومنها قوله بعد رجوعه
~~لما نعيت نفسه إليه فجعل يخاطب نفسه:
# صعب حقا كل شيء ذاهب ... إلا الإله الواحد المعبود
# هتكت خطوب الدهر عمرك هتكة ... أمسى حسامك دونها مغمودا
# عمرت ألفا بعد ألفا قبلها ... في العالمين فقد دعيت وحيدا
# وقصدت آفاق البلاد بقدرة ... فوجدت نحسا دونها وسعودا
# فهديت فيها مؤمنا ذا همة ... ونشزت منها كافرا وجحودا
# ورايت عين الشمس عند سقوطها ... ووردت أمواج المحيط ورودا
# وبلغت أعلام المشارق كلها ... أبغي بما أبغي لهن ms066 حدودا
# فوطئت يأجوجا ومأجوجا بها ... وبنيت دونها وحديدا
# وجعلت عن شريهما مندوحة ... فالفج عن صدفيهما مقصودا
# وولجت في الظلمات حين ولجتها ... خوفا وكان وتاجها محدودا
# ولقيت تحت الشمس قوما خلتهم ... تحت الظلام خنازرا وقرودا
# وعلوت في الدنيا بعزة قاهر ... أكدت فيها للبقا تأكيدا
# حاولت أن أعطي الخلود وأرتقي ... في الخافقين إلى السماء صعودا
# فأبى لي الله الذي أملته ... أمس المنى دون الرضا ممدودا
# فالحنو للصعب المعبهل منهل ... يسعى به أمدا له ممدودا
# قال النعمان بن الأسود بن المعترف بن عمرو بن يعفر بن سكسك المقعقع
~~الحميري يرثي ذا القرنين الحميري:
# بحنو قراقر أمسى رهينا ... أخو الأيام والدهر الهجان
# لئن أمست وجوه الدهر سودا ... جلين لذلك الملك اليماني
# لقد صحب الردى ألفين عاما ... ولاقاه الحمام على ثمان
# إذا جاوزت من شرفات حنو ... وسرت بايك برقة رحرحاني
# إذا جزت العقيق بأرض هند ... إلى القنوات والنخل الدواني
# هناك الصعب ذو القرنين ثاو ... بأرض تنوفة الحنوين عاني
# ألم تر أن حنو الرمل أمسى ... لملك الدهر والدنيا مغاني
# فقال للنازلين بكل أرض: ... لكم أمر على بعد وداني PageV01P038 قال أبو
~~محمد: حدثنا أسد عن إدريس عن وهب بن منبه عن عبد الله بن العباس أنه سئل عن
~~ذي القرنين، ممن كان؟ قال: كان من حمير، وهو الصعب بن ذي مراثد، وهو الذي
~~مكن الله له في الأرض، وآتاه من كل شيء سببا، بلغ قرني الشمس وداس الأرض،
~~وبني السد على يأجوج ومأجوج. قال فالأسكندر الرومي؟ قال: كان الاسكندر
~~الرومي رجلا صالحا حكيما، بني على بحر أفريقيس منارتين: واحدة يأرض
~~بابلبيون، وأخرى في أرض رومة، وسمي إفريقيس باسم ملك عظيم من عظماء
~~التبابعة، أكثر الآثار عليه في المغرب من المصانع والمدن والآثار وسئل كعب
~~الأحبار عن ذي القرنين، فقال:الصحيح عندنا من علوم أحبارنا وأسلافنا أنه من
~~حمير، وأنه الصعب بن ذي مرائد، والأسكندر من بني يونان أبن عيص بن اسحق بن
~~إبراهيم عليه السلام، ورجاله أدركوا عيسى بن مريم، منهم جالينوس
~~وأرسطوطاليس ودانيال وهو من بني إسرائيل، ms067 وجالينوس وأرسطوطاليس من بني
~~يونان من الروم، وفيه قال أسعد تبع:
# قد ك ذو القرنين جدي مسلما ... ملكا تدين له الملوك وتسجد
# طاف المشارق والمغارب عالما ... يبغي علوما من كريم مرشد
# وأتى مغار الشمس عند غروبها ... في عين خلب وثأط حرمد
# وذكره قس بن ساعدة الإيادي فقال: أيها الناس، هل أتاكم ما لم يأت آبائكم
~~الأولين، أو أخذتم عهدا من السنين، أم عندكم من ذلك يقين، أم أصبحتم من ريب
~~المنون آمنين، بل أصبحتم والله في غفلة لاعبين، أبن الصعب ذو القرنين، جمع
~~الثقلين، وأداخ الخافقين، وعمر ألفين، لم تكن الدنيا عنده إلا كلمحة عين،
~~من لم يتعظ اتعظ به أيها الناس، أين الآباء والأمهات، والإخوة والأخوات،
~~والأبناء والبنات. أما ترون آيات بعد آيات، وأموات بعد أموات، إلا وإن علم
~~الغيب باطن، وبناء الخلق ظاهر، اضمحلت الأشخاص وذهبت، وعادت العظام رميا
~~وبعثت، كلا ليصلن كل عامل عمله، كلا بل هو إله واحد، ليس بمولود.......
~~والد، أسكنهم التراب وإليه المآب.
# أما بعد، فإن الحي حكم بالموت. أيها الأشهاد، أين ثمود وعاد...... الآباء
~~والأجداد أين الظالم والمظلوم، أين الحس الذي لم يسكن ؟ هل تدرون أين ذهب
~~أبرهة ذو النار وعمرو ذو الأذعار ؟ أم هل تدرون ما صار إليه عبادة الفتاح
~~وأذينة الصباح، وجذيمة الوضاح ؟. عزوا فقهروا، ونهوا وأمروا، وبنوا المصانع
~~والآبار وجدلوا الأنهار، وغرسوا الأشجار، واستخدموا الليل والنهار هجمت
~~الآجال دون الآمال. إلا وإن كل شيء إلى زوال. وأنشأ يقول:
# قد كنت أسمع بالزمان ولا أرى ... أن الزمان يطيق نتف جناحي
# فأراه أسرع في حتى أصبحت ... بيضا متون عوارضي وصفاحي
# وأنا الكبير بسنة في قومه ... هيهات كم ناسمت من أرواح
# صافحت ذا جدن فأدرك مولدي ... همرو بن شمر إذ سقى بالراح
# والقيل ذو يزن رأيت محله ... بالقهر...... بين مرامر وصفاح
# فتك الزمان بملك حمير فتكة ... وسعى بكل عشية وصباح
# أودى أبو كرب وعمرو قبله ... وأباد ملك أذينة الصباح
# وأباد إفريقيس بعد مقامه ... في الملك.......... الفياح
# والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا ... بالحنو بين ms068 ملاعب الأرواح
# وغدا بأبرهة النار فأصبحت ... أيامه مسلوبة الأصباح
# أخنى على صيفي بحادثة صرفة ... مستأثرا بجذيمة الوضاح
# أم أين علكدة الهمام وملكه ... أم أين عز عبادة الفتاح
# والعبد والهدهاد صارا عبرة ... طارا..... الدنيا بغير جناح
# لا تمس في شك الظنون أما ترى ... أيامه مشهورة الايضاح
# لا تأمنن مكر الزمان فإنه ... أودى الزمان بشمر الصياح
# من بعد ملك الصين أصبح هالكا ... أكرم به من هالك مجتاح
# برك الزمان على أبن هاتك عرشه ... وعلى أذنيه سالب الأرواح
# وعلى الذي كانت بموكل داره ... يهب الفيان وكل أجرد شاحي
# أين الذين تملكوا قد أهلكوا ... وعلى المقعقع حل بالأتراح
# شخصت على بعد النوى أشخاصهم ... فرآهم الأوهام بالأشباح
# أفبعد أملاك مضوا من حمير ... أرجوا الفلاح ولات حين فلاح
# .... ذا يصافق كفه كف الردى ... يشرى البقا عن بيعة الأرباح PageV01P039
~~بن ساعده من جملة ملوك حمير. وقال الأعشى:
# والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا ... بالحنو في جدث رميم مقيما
# في شعر طويل. وقال الربيع بن ضبع الفزاري:
# سيدركني ما أدرك المرء تبعا ... ويغتالني ما اغتال أنسر لقمان
# أجار مجير النمل من عز ملكه ... وأنزل سيف البأس من رأس غمدان
# وألوى بذي القرنين بعد بلوغه ... مطالع الشمس بالإنس والجان
# وقال الربيع أيضا:
# لا بد أن ألقي المنون وإن نأت ... عني الخطوب وصرفه المحتوما
# هلا ذكرت له العرنجج حميرا ... ملك الملوك على القليب مقيما
# والصعب ذو القرنين عمر ملكه ... ألفين أمسى بعد ذلك رميما
# ونبت به أسبابه حتى رأى ... وجه الزمان بما يسوء شتيما
# وقال امرؤ القيس بن حجر المقصور بن الحارث آكل المرار، يذكر ذا القرنين
~~الصعب بن ذي مرائد:
# ألم يحزنك أن الدهر غول ... ختور العهد يلتهم الرجالا
# أزال عن المصانع ذا رياش ... وقد ملك السهول والجبالا
# همام طحطح الآفاق وجيا ... وقاد إلى مشارقها الرعالا
# وسد بحيث ترقى الشمس سدا ... ليأجوج ومأجوج الجبالا
# والثالث المنذر بن ماء السماء اللخمي....... الحيرة، وكان يدعى بذي
~~القرنين وقد رحل عنه امرؤ القيس بن حجر المندي..... يوم طلبه فاستجار منه
~~بالمعلي بن تميم ms069 بن ثعلبة الطائي فمنعه عنه، وأنشأ يقول:
# فما ملك العراق على المعلي ... بمقدار ولا الملك الشآم
# أسد نشاص ذي القرنين حتى ... تولى عارض الملك الهمام
# وكانت له مسيحتان من........ فسمى بهما ذا القرنين، والغدارة من شعر
~~الرأس قرن وهي قرون الشعر.
# والرابع، هو الذي أتى فيه الخبر عن علي وأبن عباس عليهما السلام وقد سئلا
~~عن ذي القرنين الماح، فقالا: ذو القرنين، هو الصعب بن عبد الله بن مالك بن
~~زيد بن سدد أبن زرعة، وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب. وإن صح طرق
~~هذا الحديث عن علي عليه السلام، فانه الذي ملك بعد تبع الأكبر المدة التي
~~تنسب إلى ذي مقار وهي خمس وخمسون سنة، وإن لم يصح، فالذي ملك بعد تبع، ذو
~~مقار. وقال وسئل علي عليه السلام عمن اجتمع له ملك الأرض كلها، فقال: ملك
~~الأرض كلها أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان سليمان بن داود، وذي القرنين،
~~اسمه الصعب بن عبد الله بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر بن سبأ
~~الأصغر. والكافران: تبع والنمرود. ورواية عبد الله بن عباس بن أبن سلام
~~تخالف هذا الحديث في تبع، لأنه ذكر أنه رجل مؤمن، إلا أن يكون علي عليه
~~السلام أراد تبع الأكبر.
# وروي عن سفيان بن عيين عن ليث بن أبي سليم، عمن حدثه عن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام أنه سئل عن ذي القرنين: ما ركب في مسيره يوم سار ؟ فقال: خير
~~بين ذلل السحاب وبين صعابه فاختار ذلله وهو الذي لا برق فيه.
# فهؤلاء الأربعة المتفق عليهم بهذا الاسم، واختلف في أيهم المساح ؟
~~والصحيح الذي جاءت به الشواهد في كتاب الله تعالى وفي أشعار العرب، وقد وقع
~~الإجماع فيه، أنه من ولد قحطان بن هود عليه السلام، وإنما وقع الاختلاف في
~~نسبه إلى حمير أو كهلان فيما تقدم من الروايات. والله أعلم بالحقيقة.
# وقال نشوان:
# والرائد الملك المتوج تبع ... ملك يرود الأرض كالمساح
# فتح المدائن والمشارق وانتحى ... للصين في برية وبراح ms070
# فأذاق بعبر حتفه فدحى به ... في عقر لحد للمنية داحي
# وأحل من يمن بتبت معشرا ... أضحوا بها عنا من المزاح
# والترك قبل الصين كان لهم به ... يوم شتيم الوجه والأكلاح PageV01P040
~~هذا الملك الرائد، وهو الذي يسمى به الأكبر لعظم ملكه، وشدة وطأته. وهو تبع
~~أبن الأقرن بن يرعش بن إفريقيس؛ وكثير من حمير يقول أنه ذو قرنين السيار
~~الذي بنى سد يأجوج ومأجوج؛ وأنه الصعب ذو القرنين بن الأقرن، فأقام عشرين
~~سنة لا يغزو، ثم أتاه عن الترك ما ساءه من تطاولهم على من ببابل، وتناولهم
~~لأطاربفه، فسار إليهم على الأرض نجد ثم على جبلي طيء ثم على الأنبار، وهو
~~الطريق الذي ك يسلكه الرائش وشمر يرعش، فلقيهم في حدثني أذربيجان، فهزمهم
~~وأذرع القتل فيهم وأسر منهم وسبى، ثم جال في بابل وبلد خرسان وفارس، ثم
~~توجه إلى نحو الصين فافتتحها واستباحها وأخذ ما كان من الأموال وقتل ملكها
~~يعبر وأقام بها مدة ثم قفل، وخلف في التبت في صدره جيشا عظيما رابطة،
~~فأعقبهم بالتبت إلى اليوم قال عبيد بن شرية: وهو التبتيون، وإذا سئلوا عن
~~أنسابهم أخبروا انهم من العرب وإن لهم بيتا يعبدون فيه ربهم، ويطوفون حوله
~~أسبوعا ويذبحون، وذلك في شهر من السنة. قال ولما كثرت الأعداء بيننا وبين
~~البيت، وكنا إذا خرجنا إليه تعظيما له أعتزلوا دونه، فلما رأى ذلك أولونا
~~جعلوا في بلادهم وموضعهم الذي يسكنون فيه بيتا مثل ذلك البيت، فنحن اليوم
~~نعظمه ونطوف به سبع مرات، ونذبح فيه شهرين في السنة ونطعم ثلاثة أيام من
~~جاء من الناس. قال معاوية بن أبي سفيان لعبيد بن شربة من أين علمت بقتالهم
~~في حدثني أذربيجان وخبر التبت؟ قال عبيد شربة: يا أمير المؤمنين، أهمني ذلك
~~فسألت عنه من وقع إلينا من الأعاجم من تلك النواحي، وغدوت أيضا إلى ذلك
~~الثغر فسألت - و في السؤال شفاء من العي وبيان عن العمي - وإذا تقادم الشيء
~~ولم يجيء ذكره ذهب أصله وبطلت حقيقة أمره وماتت شواهده ثم آلى ms071 يبع يمينا،
~~لا يدع أرضا مما كان آباؤه قد حوته من أرض الأعاجم وغيرهم إلا ترك فيها
~~رابطة وعسكرا من قومه، وذلك حين رجع من الصين قال عبيد بن شربة: وقد قال
~~تبع الأكبر في ذلك شعرا:
# أنا تبع الأملاك من نسل حمير ... ملكنا عباد الله في الزمن الخالي
# ملكناهم قهرا وسارت جيوشنا ... إلى الهند والأتراك ترى بأبطال
# ولك بلاد الله قد وطئت لنا ... خيول لعمري غير نكس وأعزال
# فمالت بنا شرق البلاد وغربها ... لهتك ستور نكبة ذات أهجال
# وعطل منها كل حصن ممنع ... ونقل منها ما حوته من المال
# وتلك شروق الأرض منها وطأتها ... إلى الصين والأتراك حالا على حال
# فإبنا جميعا بالسبايا وكنا ... على كل محبوك من الخيل صهال
# بكل فتاة لم تر الشمس وجهها ... أسيلة تجري الدمع بيضاء مكسال
# سموت البرى غرثى الوشاح كأنها ... من الحسن بدر زال عن غيم هطال
# أتينا بها فوق الجمال حواسرا ... بلا دملج باق عليها وخلخال
# تركناهم عزلا تطيح نفوسهم ... فلا ساكن منهم مقيم ولا وال
# فما الناس إلا نحن لا ناس غيرنا ... وما الناس إن عدوا لقومي بأمثال
# وتبع الأكبر هذا، هو القائل من شعر طويل:
# منع البقاء تقلب الشمس ... وطلوعها من حيث لا تمسي
# وطلوعها بيضاء صافية ... وغروبها صفراء كالورس
# تجري على كبد السماء كما ... يجري حمام الموت للنفس
# اليوم أعلم ما يجيء به ... ومض بفصل قضائه أمس
# وتشتت الأهواء يخلجني ... والغزو نحو مطلع الشمس
# وانا الهمام الحميري على ... نجم السعود ولدت لا النحس
# قدنا الجياد على كواكبها ... أسد العرين وأشبل الفرس
# أبطال ملحمة إذا التحمت ... من كل أشوس ليس بالنكسكم معشر أدوا خراجهم
~~قسرا إلي وجانبوا مرسي
# فإذا غزونا أمة خضعت ... وتيقنت بالذل والتعس
# حزقا تنفر عن جباههم ... ونذيقهم ما ذاق ذو الضرس
# أيقنت أني سوف أحصل في ... من قد مضى ويضمني رمسي
# ولسوف يفنى الناس كلهم ... طرا في الأرض من جنس
# وأعوذ بالملك المهيمن من ... ما غال بالبأساء والرجس
# وقال نشوان:
# والكامل الملك المتوج أسد ... فيه تقصر مدحه ms072 المداح
# كم قاد من جيش أجيش كبابل ... وكتيبة تغشى البلاد رداح PageV01P041 حتى
~~اسباح بلاد فارس بالقنا ... وبكل أجرد في الجياد وقاح
# والترك والخزر استباح بلادهم ... والروم منه تتقي بالراح
# والصين تجبي خراجها عماله ... في بكرة من دهرهم ورواح
# نطح الأعاجم في جميع بلادهم ... بأحد قرن في الوغى نطاح
# وأذاق موليس الحمام وجؤذرا ... ونجى قباذ كثعلب صياح
# حتى أتاه ذو الجناح برأسه ... من أرض بلخ ونهرها المنساح
# وأتى بقسطنطين في أغلاله ... وبهرمز في قيده الملحاح
# وغزوا أرض الشمال فخاض في ... ظلماتها بمنارة المصباح
# وكسى البنية ثم قوس هدية ... سبعين ألفا من بنات لقاح
# هذا الملك هو تبع الأوسط؛ أسعد الكامل بن ملكي كرب بن تبع الأكبر وهو
~~الرائد بن تبع الأقرن، بن شمر يرعش بن افريقيس بن أبرهة ذي المنار بن
~~الحارث الرئش، وكان أبوه ملكي مرب ملكنا على اليمن لا سواها، وما أجله بنو
~~سبأ الأصغر وسائر بطون حمير إلا لأنهم طلبوا بذلك الراحة مما كانوا
~~يعتادونه من تعب في المغازي مع ملوكهم الأوائل، فمال ملكي كرب إلى همدان
~~وكان ينتاب ناعطا وضهرا ومدرا ورياما، ثم خطب إلى موهبيل بن عبد ريم عمرو
~~بن الفائش بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل صاحب قصر خمر ابنته
~~الفارعة بنت موهبيل فزوجه بها وتقدم بها في قصر خمر، فأقام معها حولا، وعاد
~~إلى ظفار فحملت فولدت غلاما فسماه أسعد، ولم يلبث ملكي كرب إلا يسيرا جتى
~~توفي وابنه أسعد عند أمه وخئولته بخمر، فلما توفي ملكي كرب مرج الأمر من
~~حمير، فماسكه بكير وكان بكير من أعوان ملكي كرب ووزرائه، وهو بكير بن نوفان
~~بن أبتع بن أنوف بن ذي بتع صاحب بلقيس، وهو قيل ناعط، وموهبيل بن ريم جد
~~اسعد الكامل: وكان من قصة أسعد الكامل أنه خرج ذات يوم إلى قصر خمر ولا علم
~~لهم بخروجه، حتى انتهى إلى جبل هنوم وقيل اختطف إلى حبل هنوم وهو الأصح،
~~فصادف نسوة فأضفنه، ثم جاءته الكبرى منهن بأسقية فيها ms073 خمر وفيها دم فشرب
~~جميع ذلك، ثم جاءت الوسطى وقد أخذ فيه السكر بمركب من مراكب الجن، ويقال
~~أنه حمار، فركبه فطار به من حرفه فأسقطه فتجرح بدنه، وتهاضت عظامه، وجعلت
~~الثالثة تمرضه حتى برئ، وفرشت له فراشا فوقه ابر يضاجعها غليه، ومرضته حتى
~~برئ جسمه، وقوى عظمه ثم سرحته وأخبرته أنه سيقتل أعداءه ويبلغ أينما نواه،
~~وينال في الملك ما يهواه، وأمرته أن لا يقف في خمر، وأن يكون مقامه بظفار،
~~وصدوره للغزو منها. وقد ذكر جماعة من أهل العلم، منهم المفضل، ووهب بن
~~منبه، وغيرهما، أن الحارث الرائش أول من دخل أرض الأعاجم وأدخلها، وأنه
~~اشتد غضبه على رؤساء قومه بسبب لم يرضه لهم، فوضع يده في قتلهم فهرب منهم
~~رجل، فطلبه الرائش، فأعجزه هربا، ترفعه أرض وتخفضه أخرى، حتى إذا جنه
~~الليل، انضاف إلى كهف في جبل، فأخذته عينه، فإذا آت قد أتاه فقعد عند رأسه،
~~وأنشأ يقول:
# الدهر يأتيك بالعجائب والأ ... يام والدهر فيه معتبر
# بينا ثرى الشمل فيه مجتمعا ... فرقه في صروفه القدر
# لا تنفع المرء فيه حياته ... مما سيلقى يوما ولا الحذر
# إني زعيم بقصة عجب ... عندي لمن يستزيدها الخبر
# تأتي بتصديقها الليالي والأ ... يام إن المقدور ينتظر
# يكون في الأسر مرة رجل ... ليس له في ملوكهم خطر
# مولده في قرى ظواهر هم ... دان بتلك التي اسمها خمر
# يقهر أصحابه على حدث السن ... ويخفي فيهم ويحتقر
# حتى إذا أمكنته صولته ... وليس يدري بشأنه البشر
# أصبح في هنوم على وجل ... وأهله غافلون ما شعروا
# رأوا غلاما بالأمس عندهم ... أزرى لديهم جهلا به الصغر
# لم يفقدوه لا در درهم ... لو علموا العلم فيه لأفتخروا
# حتى إذا أدركته روعته ... بين ثلاث وقلبه حذر
# جاءت إليه الكبرى بأسقية ... شتى وفي بعضها دم كدر
# فقال هاتي إلي أشربه ... قالت له ذر فقال لا أذر
# فناولته فما تورع عن ... أقصاه حتى أماده السكر
# فنهنهته الوسطى فنازلها ... كأنه الليث هاجه الذعر
# قالت له هذه مراكبنا ... فاركب فشر المراكب الحمر
# فقال حقا ms074 صدقت ثم سما ... فوق ضبيع قد زانه الضمر PageV01P042 فصد لما
~~رآه من أرن ... ومن جراح وهاجه الحصر
# فدق منه جنبا فغادره ... فيه جراح منها به أثر
# ثم أتته الصغرى تمرضه ... فوق الحنايا ودمعها درر
# فحال منها بمضجع ضجر ... وما يساوي الوطاء والدعر
# وكان إذ بعد صرعته ... من شدة الجهد تحته الإبر
# فقلن لما رأين حالته ... أسعد أنت الذي لك الظفر
# في كل ما وجهه توجهها ... وأنت تشقي بحربك البشر
# وأنت للسيف واللسان وللأ ... بدان تبدو كأنها الشور
# وأنت أنت المهريق كل دم ... إذا ترامى بشخصك السفر
# فارشد فلا تسكن في خمر ... ورد ظفار فإنها الظفر
# فلست تلتذ عيشة أبدا ... وللأعادي عين ولا أثر
# نحن من الجن يا أبا كرب ... يا تبع الخير هاجنا الذعر
# فيما بلوناه فيك من تلف ... عن غمض...... وأنت مصطبر
# ثم أتى أهله فأخبرهم ... بكل ما قد...... فما اعتبروا
# فسار عنهم من بعد تاسعة ... إلى ظفار وشأنه الفكر
# فحل فيها والدهر يرفعه ... في عظم الشأن وهو يشتهر
# حتى أتته من المدينة تش ... كو الظلم شمطاء قومها غدروا
# أدلت إليه منهم ظلامتها ... ترجو...... ثأرها وتنتصر
# فاعمل الرأي في الذي طلبت ... تلك وكل بذلك يأتمر
# فعبأ الجيش ثم سار به ... مثل الدبا في البلاد ينتشر
# قد ملأ الخافقين عسكره ... كأنه الليل حين يعتكر
# تقهر أعداءه كتائبه ... فليس تبقى منهم ولا تذر
# حتى قضى منهم لبانته ... وفاز بالنصر ثم من نصروا
# إنا وجدنا هذا يكون معا ... في علمنا والمليك مقتدر
# والحمد لله والبقاء له ... كل إلى ذي الجلال مفتقر
# فلما رجع أسعد الكامل إلى أهله بخمر أعلمهم...... كان من خبره وخبر
~~النسوة الآتي لقيهن من الجن، وعمل على ما أخبرنه به، فنهض إلى ظفار وهو أبن
~~تسع سنين وزيادة أشهر فأقام بها، وكان من شأنه دراسة العلوم والنجوم،
~~واصطناع المعروف إلى أكابر أهل ظفار وهم لا يعلمون أنه أبن ملكهم ملكي كرب.
~~وإنما كتم جده أمره خوفا عليه من غوائل حمير ممن يطلب المملكة. إلى أن وجده
~~موهبيل بن عبد ms075 ريم قد اشتد ساعده، وكثر من الناس مساعده لما كان يصطنع به
~~الرجال من المعروف، وجده موهبيل يمده بالأموال فملكه الملك وهو أبن خمس
~~وعشرين سنة. فلما أسعد هرب منه بكير بن نوفان. وكان أسعد تبع ملكا.......،
~~شاعرا فصيحا، عارفا بالنجوم وأحكام القرانات، وهو أحد المعمرين،
~~عمر........ وإحدى وخمسين سنة، وكان ملكه ثلاثمائة وستون وعشرين سنة، وكان
~~مؤمنا بالله والذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سبه، واخبر بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم، وهو القائل:
# شهدت على أحد أنه ... رسول من الله باري النسم
# فلو مدينة عمري إلى عمره ... ......... وزيرا له وابنعم
# وألزمت طاعته كل من ... على الأرض من عرب أو عجم
# واجعل نفسي له جنة ... وأفرج عن صدره كل غم
# نبي وجدناه في كتبنا ... به يهتدي وبه يعتصم
# يسود الأنام ببرهانه ... وبالرغم يسبي ذراري العجم
# ومنا قبائل......يؤونه ... إذا حل في الحل بعد الحرم
# وهو أحمد سيد المرسلين ... وأمة أحمد خير الأمم
# هو المصطفى وأخو المرتضى ... وأكرم من حملته قدم
# قال عبيد بن شرية: ذكر أنه....... الكامل أكثر الغزو في كل ناحية وكان لا
~~يخرج بقومه مخرجا حتى ينظر في مطالع السعود من النحوس، فيسير بجنده، ويتجنب
~~النحوس فيترك بذلك، وكان يغزو سنة إذا قرب المسير عليهم، ويقيم سنة فإذا
~~غزا بهم ثلاث سنين أقام سنتين، وكان يكثر التوجه بقواده، فإذا سار بنفسه لم
~~يسر إلا في كل...... سنين سنتين، فإذا خرج لم يترك طريقا مما سلكه
~~آباؤه.......، ولا منهلا إلا ورده، ولا بلدا كذلك إلا وطئه وقصده، أو بعث
~~إليه عسكره حتى دخل الظلمات وفي ذلك يقول:
# سيذكر قومي بعد موتي وقائعي ... وما فعلت قومي بقيس أفاعلا
# وما دوخت أرض اليمامة بالقنا ... وما فعلت فيه تميما ووائلا
# فحمير سادات الملوك وخيرها ... وهم من قديم الدهر سادوا القبائلا
~~PageV01P043 وسكنت أرض الشام منهم قبائلا ... ملوكا واتبعت الملوك الأفاضلا
# وغسان حازوا بلدة الروم كلها ... وفي الصين صيرنا الملوك الأقاولا
# ويوم لقينا العجم في أرض فارس ... لقت ضيغما من آل قحطان باسلا ms076
# فدوخت أرض الفرس حتى تركتها ... يبابا طحنا علوها والأسافلا
# ودوخت أملاك العراق ولم أزل ... أحل بهم في كل عام زلازلا
# يصبحهم في أول العام جيشنا ... فيمكث فيهم قابلا ثم قابلا
# ونلت بلاد الهند والسند كلها ... وفي الصين صيرنا وعاملا
# ونلت بلاد المشرقين كلاهما ... ونلت بلاد المغربين وبابلا
# ونحن أثرنا في سمر قند ضحوة ... جحيما لظاها يلفح الدور شاعلا
# وجادت لنا في أصبخان سحابة ... بودف يروع المذهلات الحواملا
# بكل قضيب حادث العهد صقله ... وسهم متين يفتق الدرع دخلا
# وتسعين ألفا تحمل البيض والقنا ... بها قهرا زبرخا وكابلا
# فلنا قضيت الغل من كل بلدة ... توجهت أرض أعمد الدار قافلا
# فأمسيت في غمدان في خبر محتد ... منيعا بها أسد الجدود المحالا
# وريدان قصرى في ظفار ومنزلي ... بها أس جدي دورنا والمنهلا
# عن الجنة الخضراء من أرض يحضب ... ثمانون سدا يقذف الماء سائلا
# مآثرنا في أرض تصدق قولنا ... إذا ما طلبنا شهدا ودلائلا
# وعلملي بملكي سوف يبلى جديده ... ويرجع ملكا كاسف اللون محاملا
# وملك جميع الناس يبلى وملكنا ... على الدهر باق ذكره ليس زائلا
# قال عبيد: فلما فرغ تبع من أرض فارس وما يليها، توجه إلى الشام وذكر ما
~~صنع بأرض معد وغيرها من البلاد بقوله:
# رب مازن مؤرق بعد نوم ... غير ما باطل ولكن بجد
# يا بني مازن فوارس سعد ... سني ما فعلتم بمعد
# إذا أثرتم مع العجاج عجاجا ... وانتضيتم لها صفائح هند
# أسروا ثلثهم وثلثا أبادوا ... ومضى ثلثهم بأتعس جد
# منهم راعي المخاض ومنهم ... مالي للحياض في كل ورد
# وصرفنا إلى كنانة جندا ... فتوافت إلى كنانة جندي
# وتركنا ثقيف ننضح للجند ... بقهر على هوان وكد
# وجعلنا للخرج منزل قيس ... قد أقروا بالخرج من غير عهد
# وجعلنا بني نزار هداة ... يرشدون الطريق في كل قصد
# وجعلنا نضرا وأحلاف نضر ... خدما بين خام ومؤدي
# والشعر طويل، قال عبيد: كان تبع إذا أراد أن يخرج للغزو أو في سفر طويل،
~~أرسل إلى أهل النجوم وأصحاب المعرفة بالعلم، فيسألهم عن علمهم، وكان أيضا
~~يعرف علم النجوم، ms077 وانما كان يأمرهم ليتفقوا بأجمعهم على ما كان عنده منها.
# وقال في ذلك:
# اضحل الطلول من دار نحفي ... فرسوم الديار مثل السطور
# أقفرت بعد عامر وأنيس ... من مهاة ومن غزال غرير
# ناضر العيش في غضارة ملك ... ونعيم وبهجة وسرور
# طال ليلي لما تذكرت نحفب ... ودعاني هواي نحو المسير
# فتعلمت في الفرش وأجمعت ... مسيرا لمصلتين صقور
# برجال إذا هم ركبوا الخيل ... وساروا في الجحفل الجمهور
# تتهادى كأسد غاب عليها ... كل درع مسرد مشهور
# قلت لليلة التي طال فيها ... أرقي في قرى ظفار أنيري
# فكمشت الجوع كمشا رحيبا ... وارتحلنا بصمة الأحمور
# ثم سرنا مسير صدق نؤم الجدى ... في سيرنا بيعمن المسير
# ثم بالديوان........ رحانا ... بالصنديق كالرحى المستدير
# ثم بالهنعة......... جميعا ... وقتلنا الوزير بعد الأمير
# ثم سرنا وبالذراع نزلنا ... فظللنا بنعمة وحبور
# ثم بالنثر شط عني نوى البعد ... فأغنيت كل عان فقير
# ثم بالطرفة......... وكنا ... آل ملك وثورة ونقير
# ثم يالجبهة ارتفعنا فكنا ... جبهة الرأس فوق عين النضير
# ثم بالزبرة ازبأرت عليهم ... خيلنا بالأسود ذات الزئير
# ثم بالصرفة استقريت أرضا ... بوعيدي وعسكري ونكيري
# ثم بالعو للأعادي نزلنا ... بقضا الواحد القدير الكبير
# ثم سرنا مع السماك علينا ... كل فضفاضة كماء الغدير PageV01P044 ثم
~~بالغفر سرت بالخيل قدما ... بكماة وكل قرم جسور
# ثم بالكوكب الزبانا معد ... أذعنت بالعواء بعد الهرير
# ثم صبحنا بالأكاليل كل عدو ... واجتلينا مخبآت الخدود
# ثم بالقلب قلبت هام قوم ... بسيوف مذلقات ذكور
# ثم بالشولة اشتفيت وشالت ... بالأعادي الأيام بالتغيير
# ثم سرنا وبالنعام نزلنا ... يوم رهج وصولة وهدير
# ثم بالبلدة اعترضت الأعادي ... بجموع وكان ذاك سروري
# وبسعد ذبحت أبناء سعد ... ووضعت المدى بها في النحور
# وبسعد البلوغ دمرت قوما ... بلعتهم منفرات الشعور
# وبسعد السعود أسعد جدي ... فاستولى الملك واستقام سريري
# وبه اصطدت قلب كل عدو ... وأزرت الأحياء أهل القبور
# وبسعد الأخباء أخبيت أرضا ... بعد نهب وقتل قوم كثير
# ثم بالفرغ الدلو حولي ... كل قوم متوج محبور
# ثم بالفرخ آخر الدلو صرنا ... بعد ايغالنا بخير المصير
# ثم بالحوت قد حويت الأعادي ... بالعناجيج والسيوف الذكور ms078
# ثم بالنطح لم نزل ننطح النا ... س بقرون مذلق مطرور
# ووطئنا بالبطن أرض معد ... بالعاجيج نعتلي بالوعور
# ورجعنا إلى الثريا فثرنا ... يوم نقع وظلمة ديجور
# أجمل الفرقدين والجدي معها ... حيث دارت بنات نعش فدور
# لا أبالي النسرين حيث استقلا ... وسهيلا إذا أجد مسيري
# ثم أممت زهرة الردف قصدا ... لمقامي في نعمتي وحبوري
# إنما طيرة النجوم لغيري ... ولنا يمنها بلا تطيير
# قد كتبنا مساندا في ظفار ... وكتبنا أيامنا في الزبور
# وذكرت الذي يكون لحيني ... إن ملكي للباقي المنصور
# ويذكر أن امرأة من الشام أتت إليه تشكو من رجل ذبح كبشا لها غصبهاع أخذه،
~~فآلت يمينا لتشكونه إلى ملك اليمن إن لم ينتصف لها ملك الشام، فعلم قباذ
~~ملك الشام بيمينها من أجل عامله الغاضب عليها ذلك الكبش فلم ينتصف لها مه،
~~فوفدت على أسعد الكامل إلى ظفار، فأدلت بشكيتها إلى من الملك الشامي، وما
~~رضيه لعامله من ظلمها واحتقاره لملك اليمن، فآلى أسعد لينصرها ولينصفها،
~~فعبأ الجيوش لرأس السنة، وأمرها بالانصراف إلى بلدها وقد وعدها بوصول
~~العساكر، فراحت وأقامت تنتظر وصول العساكر وفاء الحول، فسارت جنوده وقدم
~~عليها شمر ذا الجناح، وسار أسعد من بعدهم بمن معه من الجنود. وفي ذلك يقول:
# أنعم صباحا أسعد الكامل ... يا ناقما بالثار والتابل
# أثنى على الله بآلائه ... الواحد المقتدر الفاعل
# في كل ما أولاه من آجل ... وكل ما أعطاه من عاجل
# سرنا إلى الأعداء من أرضنا ... لم نك نرجو قفل القافل
# في جحفل كالليل من حمير ... قد حضروا بالأسل الذابل
# أنا أبو الجيش الذي شمروا ... إلى العراق المواكب الهائل
# يقتادهم من حمير شمر ... وأسعد من بعده ناهل
# أيها المخبر عن خيلنا ... ما العالم المخبر كالجاهل
# تسعون ألفا عددا بلقها ... ودهمها كالعارض الوابل
# والكمت والشقر إذا استقبلت ... مثل الدبا المسترسل الشائل
# أولها من زمزم شارب ... وآخرها من علب راحل
# نحن ملكنا الأرض لم يعصنا ... في الأرض من حاف ومن ناعل
# سائل معدا عندنا علمنا ... وليس من يعلم كالجاهل
# أو لم يكن يوم لقيناهم ... نقتلهم بالحق ms079 والباطل
# ولم ندع في كل أقطارها ... من شائع الذكر ولا خامل
# إلا أذقناه بها حتفه ... حتف ثمود كان في العاجل
# ثم استجالت خيلنا والتوت ... تطلب ذحلا في بني باسل
# في الجيل والديلم ثم انثنت ... تطلب بالجر على كابل
# وأرض كرمان وفي فارس ... وفي خرسان وفي بابل
# وفي سجستان فما دونها ... فساحة الموصل يا سائلي
# وفي قرى الشام وما حولها ... وأرض مصر الساحل
# والروم قد أدت لنا خرجها ... من قبل أن يأتيهم عاملي
# والهند قد صبحهم جيشنا ... بكل نهد ساخط صاهل
# وكل أهل الأرض عبد لنا ... لا شك من حاف ومن ناعل
# والمسك والأنجوج يهدي لنا ... والدر في أصدافه الذابل PageV01P045 نحن
~~نصرنا أم عمرو الشفا ... ولم أكن في نصرها آمل
# نحن قتلنا عاقرا كبشها ... وكان عن صولتنا غافل
# ظن بأن البحر أنجى له ... لم ينجه بحر ولا ساحل
# وغاب والخيل على إثره ... أين أراد الصانع الفاعل
# حتى قلبنا الأرض من تحتها ... ثم جعلنا علوها سافل
# مالي وللبحر وأهواله ... استرزق الله على الساحل
# رحنا ثمانين على غزوة ... حتى أتينا السنة القابل
# جئنا وقد أولاد أولادنا ... ذو لحية أو جمة شامل
# ما منهم إلا فتى أروع ... يهتز مثل الجمل البازل
# لا حول في إقدامنا للبلا ... أم يكن في جيشنا غافل
# نبسون قبل الذي نالنا ... قبل دخول المظلم الهائل
# لولا أتان أخرجتنا إذا ... متتا ولم يفضل لنا فاضل
# والديك والخندور كانا كعا ... دأبا دليلين متى يأكل
# أردت الماء فالتقى دونه ... أمر عظيم مفظع هائل
# ورحت والموت لنا واقف ... يقول لي في........ العاجل
# أرحل أبا حسان مستعجلا ... فكل من فوقى الثرى راحل
# حميك يا غمدان من بعدنا ... ولست للتعطيل مستاهل
# نحن رفعنا علو آجره ... بألف ألف عدها القائل
# ومن زجاج فوقه خلوة ... خضراء مثل القضبة الباقل
# أبصارها للناس علية ... لا شارب فيها ولا آكل
# حميك يا غمدان من بعدنا ... حميك يا غيمان والماجل
# فيه ثمانون من أموالنا ... كيلا وألفا ذهب حاصل
# ألف لجام فيه من مذهب ... لألف مهر أدهم صاهل
# ألف لجام فيه من عسجد ms080 ... أيضا لألفي مهرة حامل
# إذن تركناه لأولادنا ... لكن خشينا الوارث العائل
# فربما قد يلد المجتبى ... نكسا ذليلا عرضه باذل
# وربما قد يلد المجتبى ... ليثا هماما ضيغما باسل
# قال عبيد بن شرية: ثم اقبل تبع بن ملكي في جموع حمير وكهلان من.........
~~ومعهم أولادهم، حتى وقفوا بأرض العراق، للذي بلغه من رفاهة عيشها وكثرة
~~خيرها، يريد الأعاجم وملكها قباذ، فسار تبع حتى نزل أرض الحيرة، فعسكر
~~بمجموعه فيها إلى الكوفة مما يلي شط الفرات، قبل أن تكون الحيرة والكوفة
~~والبصرة بوقت طويل، ثم إن العجم اجتمعوا إلى ملكهم قباذ ببابل، ولم يكن تبع
~~علم هل اجتماعهم للحرب أو للهزيمة فبعث شمر ذا الجناح على مقدمته بالجيوش،
~~وجرد معه الخيول، وأمره أن يجد في الطلب، حتى يلقى قباذا وأصحابه وجموعه،
~~ورحل تبع في الأثر من مكانه الذي رحل منه شمر، مجدا في الطلب، فتحير في
~~صحراء الحيرة، ثم نظر تبع فإذا هو غير بعيد من مكانه الذي رحل منه، فقال
~~تبع: إن لهذا المكان شأن عظيم، فخلف العيال وذوي الزمانة والضعفاء والأثقال
~~وخلف معهم عشرة آلاف فارس لحفظهم وسمي تبع الحيرة الذي كان من تحيره، ومضى
~~تبع حتى واقع قباذ - ببابل - وجموعه، واقتتلوا قتالا شديدا، فانهزم قباذ
~~وجنوده، حتى أتى الري فأتبعه ذا الجناح بالري وقد جمع فيها من عسكره جموعا
~~كثيرة ليقاتلهم بها، فواقعه شمر ذو الجناح فقتل قباذا وفض جموعه بها، وأقبل
~~تبع حتى وصل الحيرة بعد هزمه قباذا ببابل، فخلف بها من أحب أن يتخلف، وصار
~~لوجهه ذلك إلى خراسان وغيرها مما تقدم ذكره في شعره الأول. ثم إن تبعا بشر
~~حمير بأن الملك سيعود إليه بعد أن يصير إلى قريش، ويعيده الله إليها على
~~يدي رجل من ولد قحطان اسمه على ثلاثة أحرف يجمع الله له الأرض ويدعو إلى
~~سبحانه، وذلك عند انقضاء ملك قريش، فإن ملكها ليغرب قبل انقضاء الساعة وذلك
~~إذا اختلف قريش في ذات بينها، فعند ذلك يخرج عيسى بن مريم عليه السلام على
~~الحرمين، ms081 وعند ذلك يخرج ذلك الرجل من ولد قحطان. PageV01P046 قال: ولم يزل
~~تبع يفتح البلدان، ويقتل الفرسان، ويركب البحار، ودخل الظلمات. وذلك أن
~~الشتاء أدركه في تلك الأرض التي إذا بعدت عنها الشمس فصارت في الجنوب في
~~رأس الجدي، وانقطع عن تلك الأرض نور الشمس ما شاء الله. ثم إن تبع لما أراد
~~دخول الظلمات ترك نتج الأتن في مكان النور، وسار في الظلمة، بالشماع
~~المنيرة، فلما أراد الرجوع جعل تلك الأتن في مقدمة العسكر فقفلت.......
~~الأتن في مقدمة العسكر....... أولادها في موضع النور والجيش خلفهن حتى خرج
~~من الظلمات. وفي ذلك يقول تبع:
# لولا أتان أخرجتنا إذا ... متنا ولم يخرج لنا فاضل
# ولما رجع أسعد يريد اليمن، ذكر رجوعه ودخول الظلمات في شعر طويل يقول
~~فيه:
# دخلت الظلمات أعظم مدخل ... من حيث لا زرع وأوطان
# ومعي مقاول حمير وملوكها ... والأزد أزد شنوءة وعمان
# ومعي قضاعتها وكندتها معا ... والقلب مذحج والذرى همدان
# قلت اقبضوا فإذا الحصى بأكفهم ... الدر والياقوت والمرجان
# ولم ين قبل أسعد ولا بعده ملك مثله. وسمي الكامل لكماله في أمر الدنيا
~~والآخرة. ومن الناس من يقول: أنه نبي، لأن الله تعالى عده من الأنبياء عند
~~قصصهم فقال تعالى )وقوم تبع كل كذب الرسل( وقد ذكر قوم كل نبي قبله.
# وأسعد القائل:
# سلى تخبري عن كل محض الشمائل ... وعن كل فياض البدين مقاتل
# وسيرى أريك الملك أو تنظرينه ... بيمينك إرثا في صميم المقاول
# أربك ذرى قحطان حيث ابتنى لها ... أبوها قصورا حكمت بالجنادل
# لتستيقني أنا أرومة معشر ... كرام جدود من ملوك أفاضل
# وتستقيني أنا أرومة من مضى ... وما خابر يا أم عمرو كجاهل
# حجبنا بناء المجد طرا فلم ندع ... بما قد حجبنا من محل ونازل
# وطفنا بلاد الله طرا فلم نجد ... ...... قوما مثل قومي الأفاضل
# أبونا الذي ساد البلاد وسامها ... بسمر القنا والمرقفات الفواصل
# وبالخيل تردي بالكماة كأنها ... قطا أفزعتها نازحات الأجادل
# فأدى بلاد لم ندوخ ملوكها ... وأي عزيز لم نقد بالسلاسل
# لنا فليق صعب القياد عرندس ... ثمانون ألف ms082 راكبا غير راجل
# وألف وألف ألف ألف مسريل ... يجيبون طوعا للأمير الحلاحل
# فهيهات قومي أم همرو عن الخنا ... مكان الثريا من يد المتناول
# وأسعد أول من كسى البيت، وذلك أنه عند رجوعه من غزاته هذه مر بالبيت
~~فكساه الأنطاع المذهبة اليمانية، فرأى في المنام قائلا يقول: زد في كسوة
~~البيت فكساه المعافري، فرأى في المنام قائلا يقول: في كسوة البيت فكساه
~~الوشي، ونحر بمكة سبعين ألف بدنة، وطاف وسعى وعمل له بابا ومفتاحا لم يكونا
~~له قط، وقال في ذلك:
# وكسونا البيت الذي حرم الل ... ه ذا ملاء مقصبا وبرودا
# ثم طفنا لديه عشرا وعشرا ... وخررنا عند المقام سجودا
# وأقمنا به من الشهر تسعا ... وجعلنا لبابه إقليدا
# وأمرنا بدنه الجرهمي ... ين وكانوا بحافتيه شهودا
# وأمرنا أن لا نريق حولي ... نا منيا ولا دما مفصودا
# ونحرنا في الشعب سبعين ألفا ... فترى الطير حولهن ركودا
# وطفقنا نؤم قصدا سهيلا ... وزممنا لواءنا المعقود
# وصفا ملكنا لنا غير أني ... لست أرجو مع الفناء خرودا
# ملك يفى سوى ملك ربي ... فله ملكنا حميدا مجيدا
# قال: فلما رجع أسعد الكامل إلى غمدان، وغيره من بلاد اليمن، أقام ما شاء
~~الله أن يقيم، ولما رجع اعتل علته التي مات منها لمرض شديد، دعا ابنه حسانا
~~وجعل يوصيه فقال له:
# حضرت وفاة أبيك ياحسان ... فانظر انفسك فالزمان زمان
# فلربما ذل العزيز وربما ... عز الذليل وهكذا الإنسان
# وأعلم بني بأن كل قبيلة ... ستذل الإكليل نهضت لها قحطان
# قحطان أسد سادة يمينه ... غلب تهاب لقاءها الأقران
# فيهم ملكنا الأرض من أقطاراها ... حتى أتت بخرجها عدنان
# أنيابها القضب الحداد إذا هوت ... لقرينها ورماحها الأشطان
# وجيادها تسعون ألفا ضمر ... قب البطون كأنها العقبان
# عصبت بشر ذي الجناح بقائد ... ما أن نجئ بمثله النسوان PageV01P047 فملكت
~~أرض الروم أحسن بلدة ... ومضى هرقل وأسلم الصلبان
# وقتلت أملاك الأعجام كلها ... أهل المرازب وانتفى ساسان
# ونفخت سمى في العراق فأحرقت ... أقصى مساكن أهلها النيران
# ودخلت في الظلمات أعظم مدخل ... من حيث لا زرع وأوطان
# ومعي مقاول حمير ms083 وملوكها ... والأزد شنؤة وعمان
# ومعي قضاعة بالقواضب والقنا ... والحي كندة والذرى همدان
# قلت اقبظوا فإذا الحصا بأكفكهم ... الدر والياقوت والمرجان
# وأقمت فيها ليلتين دليلنا ... ديك وخندور معا وأتان
# وطمعت في العمر الطويل وعيشة ... في الخلد لولا فاتني الحيوان
# وكسوة بيت الله أعظم كسوة ... حذر العقاب ويرحم الرحمن
# ولقد علمت لئن هلكت وأوحشت ... مني ظفار وعطلت ريدان
# فليفقدن من الملوك أعظممها ... ولتفقدن حليفها التيجان
# وأنا باو كرب وخال ياسر ... ذو التاج ينعم وابنه شادان
# نحن الملوك بني الملوك مقاول ... ولنا أساس الملك والسلطان
# قولوا لحمير يقربوني قائما ... من حولي الحبلات والرمان
# وأفطن لكاهنتي فإن كلامها ... حق وإن قبورنا غيمان
# وكان لتبع تابعة من الجن تسكن في ينور، وهو على مسيرة ساعة من صنعاء،
~~فأرسل تبع ابه حسانا إليها فقال: إذا أتيت ينور فاقرع الجبل فانه سيفتح لك
~~باب فادخل حتى إذ أتيت إلى المرأة فأخبرها أني مثقل بالمرض، فانظر ماذا
~~تقول لك وما تأمرك به، ولا تعصها في شيء. فأقبل حسان حتى انتهى إلى المكان
~~فقرعه ففتح له باب فدخل فلما انتهى إلى المرأة فأخبرها بالخبر، فأشارت إليه
~~أن يقعد على الكرسي فيه حيات وعقارب ودود، فأبى، وقعد على الأرض، ثم قدمت
~~بين يديه طبقا فيه رؤس ناس، فقالت: كل هؤلاء، فأبى أن يفعل ذلك، فدعت بقدح
~~فيه دم، فقالت: اشربه، فأبى أن يشربه، فقالت: ما أبعد همتك عن همة أبيك،
~~وقالت: قد أمرتك فلم تفعل، فاما إذ عصيتني، فانظر إذا رجعت إلى أبيك، ودخلت
~~باب غيمان، فاقتل أول من يلقاك من الناس، وأدرك أباك فهو في آخر رمق، فخرج
~~مسرعا حتى إذا أتى غيمان، فلقيه على بابها أخوه معدي كرب، فأبى أن يقتله،
~~ثم دخل على أبيه فأخبره الخبر، وما قالت له المرأة من قتل أول من لقيه،
~~فقال له تبع ما أراك إلا مخطئا. إن هذه أمثال ضربتها لك. أما الكرسي الذي
~~أقعدتك عليه، لا يملك حمير إلا من صبر على مثل لدغ الحيات والعقارب والدود،
~~وأما الذي سقتك ms084 فانه لا يملك حمير من أهرق دمها. وأما الرؤس والعظام التي
~~أمرتك أن تأكلها وتمشها، فانه لا يملك حمير إلا من أكل أموالها. وأما أخوك
~~فسيقتلك إن لم تقتله.
# وهذا قد أوله له أبوه. فقال: لو أنك أكلت الرءوس لخضعت لك رؤساء حمير،
~~ولو أنك قعدت على الكرسي الذي فيه الحيات والعقارب والدود لكثر ولدك ثم مات
~~أسعد تبع بغيمان، وقبره بها.
# قال عبيد بن شرة: ومنهم من قال: إن تبع قتله قومه. قال الحسن الهمداني:
~~ذلك يقال في تبع الأصغر، لأنه صاحب الحبرين. وجاء في الحديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " اللهم أذل غيمان، وأسقط مهور كندة " .
# وقال نشوان:
# أم أين حسان بن أسعد خانه ... دهر تلا الإحسان............
# ورياح الطسمى لما جاءه ... مستعيدا فشفى غليل رياح
# أفنى جديسا باليمامة إذا علوا ... طسما بحد ذوابل وصفاح
# هذا حسان بن أسعد الملك تبع بن حسان وهو ملكي كرب بن...... الأكبر. وحسان
~~هذا هو الذي قتل جديسا باليمامة، وكان سبب ذلك أن ملكا من طسم يقال له
~~عمليق بن جباس. وكان مطيعا لملوك حمير، وكان ملكا على طسم وجديس أبني عامر
~~أبن روم بن سام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم وكان جبارا، لا لا يتزوج
~~رجل امرأة إلا أهديت إليه قبل زواجها، حتى تزوج رجل من جديس عقيرة ابنة أخت
~~الأسود بن عفار عظيم جديس ورئيسها، فلما أرادوا أن يهدوها إلى زوجها بدأوا
~~بها عمليقا فأدخلوها عليه، ومعها القيان يضربن بالدفوف ويغنين ويقلن:
# ابدي بعمليق المليك فاركبي ... وبادري الصبح بأمر معجب
# فسوف تلتقين الذي لم تطلبي ... فما لبكر دونه من مذهب PageV01P048 قال
~~عبيد: فجعل عفيرة...... - وهي ينطلق بها إليه - يا آل جديس، أهكذا بفعل
~~بالعروس ؟ قال فادخلت العفيرة على عمليق فافترعها وخلى سبيلها، فخرجت إلى
~~قومها شاقة ثيابها ودرعها عن عورتها وهي تقول:
# لا معشر أذل من جديس ... أهكذا يفعل بالعروس
# لكل يوم أشوس عبوس ... عدمتم يا سقط النفوس
# ثم قالت لقومها: ويحكم أيرضى بهذا الحر من رجالكم، ms085 وقد أعطى المهر، والله
~~إن المون ينزل به أهون عليه من أن يفعل هذا الفعال بعرسه، وأنشأت عفيرة
~~تحرض قومها على حرب عمليق:
# أتصبح تمشي في الدما فتيانكم ... صبيحة زفت في النساء إلى البعل
# فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه ... فكونوا نساء لا تعدوا من الفحل
# وها دونكم طيب العروس فأنتم ... خلقتم لأثواب العروس وللغسل
# فلو أننا كنا رجالا وأنتم ... نساء نقيم على الذل
# أترضون ما يؤتى إلى فتيانكم ... وأنتم رجال كثيرة عدد الرمال
# وترضون هذا بيا لقومي لأختكم ... عشية زفت في النساء إلى البعل
# فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه ... فكونوا نساء في المنازل والحجل
# فقبحا لبعل فيه حمية ... ويختال يمشي بيننا مشية الفحل
# فموتوا كراما وأصيبوا عدوكم ... بداهية توري ضراما من الجزل
# وإلا فخلوا....... وترحلوا ... إلى بلد تبقى خلاء من الأهل
# ولا تجزعوا قومي من الحرب إنها ... تقوم مرارا على رجل
# فيهلك فيها كل وغد مراكل ... ويسلم فيها ذو الطعان وذو الفضل
# فلما سمع جديس شعرها أنفوا لذلك أنفا شديدا وأخذتهم الحمية، فعزموا على
~~اغترار الملك وحده، وقالوا إن نحن بدأناهم الحرب لم نثق بالغلبة لكثرتهم
~~فاتفقوا على ذلك فبلغ عفيرة ما عزموا عليه، فقالت لقومها:
# لا تغدرن بهم فالغدر منقصة ... وكل غدر له عقبي وإن صغرا
# إني أخاف عليكم مثل ذاك غدا ... ففي الأمور تباشير لمن نظرا
# حسوا سعيرا لهم فيها منابذة ... فتلكم شيم نرجو بها الظفرا
# سيان عندي باغ في غوايته ... يوما ومن كان مظلوما إذا غدرا
# فبادروا القوم في ديارهم ... على الريهة حتى تحطموا القصرا
# فأجابها أخوها فقال:
# إنا وعشيك ما نبدي مبادهة ... نخاف فيها سروف الدهر والخطرا
# ففي المكايد للأقوام مدركة ... وكل مكر نرجى بعده الظفرا
# كفى لديك ولا تنهي لعاقبة ... أخاك فيما يراه الرأي قد حضرا
# ثم إن الأسود بن عقار أتي الملك عمليقا فقال: أيها الملك إنب أحب أن تجعل
~~غداءك عندي أنت وجميع جندك. قال عمليق: إن عدد القوم كثير، ولا أحسب البيوت
~~تسعهم. فقال الأسود: فنخرج لهم اذا غداء إلى ms086 بطن الوادي، وهو وادي اليمامة
~~الذي البيوت على حافته، فقال عمليق: لا بأس بذلك. ثم إن الأسود بن عقار جمع
~~سيوف أصحابه بالليل فدفنها في الرمل على حافة الوادي وقال لقومه: إذا اشتغل
~~القوم بلأكل فاستخرجوا سيوفكم من الرمل واحملوا عليهم فلما أصبح، أمر
~~الأسود فنحرت لهم الجزر الكثيرة والبقر والغنم، وكان كثير المال، ثم هيأ
~~الطعام، وخرج عمليق وجنده إلى بطن الوادي، وحمل الأسود إليهم الطعام، وقام
~~رجاله ومعه أشراف جديس يقدمون الطعام، فلما أكب عمليق على الطعام هو وجنده
~~ثارت جديس واستخرجوا سيوفهم من الرمال وحملوا عليهم، وأمامهم الأسود بن
~~عقار يرتجز ويقول:
# يا صبحة ما صبحة العروس ... حين تمشت بدم جميس
# يا طسم ما لا قيت من حديس ... هلكت يا طسم فبيس بيس
# فقتلوا الملك عمليقا وجميع قومه، فلم يسلم أحد إلا رجل واحد اسمه رياح بن
~~مرة، فانه هرب منهم، فطلبوه. فأعجزهم هربا حتى سلم، فقالت امرأة من طسم:
# قتلت طسما جديس ... هكذا بغيا وظلما
# إنهم كانوا ملوطا ... جمعوا رأيا وحزما
# غدروا بالحى طسما ... قلدوا عارا وأثما
# لو شعرنا إذ ذهبنا ... لحطمنا القوم حطما
# بسيوف مرهفات ... تقصم الأصلاب قصما
# أو لعل الدهر يوما ... بعد هذا أن يلما
# نقموا أمرا يسيرا ... وأتوا أمرا أطما PageV01P049 فمضى رياح بن مرة الذي
~~أفلت من القتل حتى أتى الملك حسان بن أسعد الكامل مستغيثا، فوجده بنجران
~~معسكرا يريد التوجه إلى العراق، فدخل عليه وشكا إليه ما كان من غدر جديس
~~بطسم وبمليكهم عمليق، وأنه كان في طاعته، فغضب حسان من فعل جديس وغدرهم
~~بطسم، ونهض إليهم بجنوده، فقال له رياح الطسم: أيها الملك، إن فيهم امرأة -
~~زرقاء - تنظر على مسيرة ثلاثة أيام، وستنذر قومها إذا رأت الجنود فيهربون،
~~فأمر الملك حسان جنده، أن يحمل كل واحد منهم غصنا من الشجر فتكون فيأيديهم،
~~فيغطون بتلك الأغصان نفوسهم، ففعلوا ذلك وساروا إلى اليمامة، فنظرت الزرقاء
~~إلى الجيوش قد أقبلت، ورأت رجلا منفردا من الجيش يخصف نعلا له. فقال
~~قوكها:ما ترين؟ فقالت لقد جاءتكم ms087 حمير، وسارت إليكم الشجر، قالوا كيف تسير
~~الشجر، لقد خولط عقلك، فكذبوها حتى ورد عليهم حسان بن أسعد تبع بالجنود وهم
~~على غير استعداد للحرب ولا للهرب، فتحصنوا في قصورهم، فأقاموا يحاربهم حتى
~~اسنزلهم، فضرب أعناقهم جميعا، فلم يفلت منهم أحد، وأمر الملك بالزرقاء
~~فأدخلت عليه، فقال لها: بم نلت هذا البصر؟ فقالت بحجر الأيمد، كنت أدقه
~~وأكتحل به كل ليلة إذا أويت إلى فراشي، فأمر الملك بقلع عينها، فوجدوا
~~للحدقتين عروقا سوداء من الكحل وكثرته، وكانت المرأة تسمى اليمامة، وكان
~~وادي اليمامة يسمى جوا، فسمي باسم اليمامة. وقد ذكرها الشعراء، قال بعضهم
~~وهو سطيح الكاهن:
# ما أبصرت ذات أشفار كنظرتها ... يوما كما صدق الدنيا إذا سجعا
# فحاولت نظرة ليست بكاذبة ... إذ يرفع الإل رأس الكلب فارتفعا
# قالت أرى رجلا في في كفه كتف ... أو يخصف النعل يكفي أنه صنعا
# فكذبوها بما قالت فصبحهم ... ذو آل حسان يرخي البيض والشرعا
# فاستنزلوا آل جو من منازلهم ... وهدموا شاخصا البنيان فاتضعا
# قال عبيد بن سرية في كتابه: لما شاور حسان حمير على غزو جديس قالوا: أيها
~~الملك، لا تنهض بحمير إلى أكلة رأس من جديس، فإنما هم وطسم عبيدك، قتل
~~بعضهم بعضا. فقال لهم حسان: إني أريد أن أنصف بعضهم من بعض. ثم إن حسانا من
~~بعد قتل جديس نهض بجنوده يريد العراق، فصعب ذلك على حمير، وعلموا أنه لا
~~ينتهي عن غزوته، حتى يبلغ بهم حيث بلغ أبوه وجده، وانه يبلغ بهم الصين
~~وبلاد الروم وغيرها، فشق ذلك عليهم، فاختلفوا إلى أخيه عمرو بن أسعد فسألوه
~~أن يرد أخاه عن سفره، فقال لهم: أنه لا يفعل، فقالوا له: إن أبى فاقتله
~~ونحن نملكك من بعده علينا. وقد كان حسان قال بعد قتله جديسا هذه الأبيات:
# من كان يرجو أن يؤوب ... فلست من سفري بآيب
# فتجهزي وتجملي ... يا يمن يا خير الركائب
# فلقد وصلت بنا اليما ... مة حاجبا من بعد جانب
# سيري إلى هجر لنح ... وي منهم خير الحقائب
# وتجهزي نحو العراق ms088 ... بكل سياف زناشب
# حتى أبيد ملوكهم ... أهل الأكالل والعصائب
# ثم إن حمير حلفوا جميعا لعمرو بن أسعد، إلا ذو رعين الأصغر، وهو شراحيل
~~بن عمرو بن شمر ينعم بن شراحيل بن معدي كرب ذي عشم بن الغوث بن يعرب ينكف
~~بن جديان بن لهيعة بن مثوب بن يرعن ذي رعين الأكبر. وذو رعين الأصغر هذا
~~خال عمرو بن اسعد. فنهاه عن قتل أخيه، وأشار عليه أن لا يفعل ما أرادت حمير
~~وقال له: ما قتل رجل أخاه أو بن عمه أو خاله إلا ندم، فأبى عمرو وكره
~~مشورته وأكره خاله ذا رعين على الدخول مع حمير فيما دخلوا فيه، فقال له
~~خاله: على شريطة، وهي أن تحفظ لي وديعة تجعلها عند بعض خدمك. وتشدد عليه في
~~حفظها، فقال عمرو: ذلك لك، فكتب ذو رعين أبياتا فيها هذين البيتين:
# ألا من يشتري سهرا بنوم ... سعيدا من يبيت قرير عين
# فإن تك حمير غدرت وخانت ... فمعذرة الإله لذي رعين PageV01P050 ودفع
~~الرقعة إلى رجل من خدم عمرو، وشدد عليه عمرو في حفظها، ثم إن عمرا وثب على
~~أخيه حسان فقتله ورجع بالجنود إلى اليمن، فافترقت عليه حمير حتى ضعف عن
~~الغزو، وسمي موثبان. ثم أنه ندم ندامة عظيمة على قتل أخيه حسان، وامتنع منه
~~النوم، وشكا ما لقى من السهاد على خواصه، فقالوا: لا تقدر على النوم حتى
~~تقتل الذين اشاروا عليك بقتل أخيك، فأمر بكل من أشار عليه بقتل أخيه،
~~وحالفه على ذلك أن يأتوا إليه في وقت معلوم، فأتوا إليه في ذلك اليوم، فأمر
~~بهم فأدخلوا عليه جماعة بعد جماعة، فأمر بضرب أعناقهم حتى أفناهم، وكان
~~خاله ذو رعين ممن أمر به، فأدخل عليه، فذكر كرم الله وجهه الملك بمشورته
~~عليه ونهيه له عن قتل أخيه سأله الوديعة التي تركها عند خادمه، فأتاني بها
~~خادم فوجد فيها البيتين " ألا من يشتري سهرا بنوم " فأمر الملك بأكرمه
~~ورفده، وخرج سالما مشكورا من عنده وقال نشوان:
# أم أين عمرو وصنوه المدرى له ... فأصاب ms089 صفقة خاسر كداح
# لم يستمع من ذي رعين عذله ... والحين لايثنيه الحي اللأحي
# فبدت ندامة وجانبه الكرا ... فرأى السلو بغير شرب الراح
# أفنى رجالا شاركوه فأصبحوا ... ككباش عيد في يدي ذباح
# أو تبع عمرو بن حسان الذي ... سفح الدماء بسيفه السفاح
# قتل اليهود بيثرب وأراهم ... أنياب ثغر للنية شاح
# هذا الملك عمرو تبع الأخير بن حسان بن أسعد تبع، وهو آخر التبابعة، وقد
~~كان غزا الأعاجم، وقتل على طريق المدينة، وفي نفسه على اليهود الذين بها
~~حقد في حدث أحدثوه في غيبته في تلك الغزاة، فجمع منهم ثلاثمائة رجل فضرب
~~أعناقهم في المدينة، فقدم إليه شيخ كبير قد أسن: أيها الملك أبيت اللعن،
~~مثلك لا يفنى رعيته على الغضب، فإن هذه المدينة لمهاجر نبي في آخر الزمان
~~من ولد إسماعيل عليه السلام، فكف عنهم. وكان الشيخ أحد حبرين من أحبارهم،
~~فأعجب تبع بهما، وأتبع بهما دينهما، وراج بهما إلى اليمن معه، بعد أن كرهوا
~~الانتقال عن دينهم وكانوا صابئين، فحاكمهم الحبران إلى النار بضروان،
~~فدخلاها وقد تقلدا التوراة، ودخل معهما أربعون من حمير، فاحترق الحميرون
~~وسلم الحبران، وتهودت حمير جميعا. وقد روى أن هذه القصة مع جده أبي كرب وهو
~~الأصح، وان قصة تبع هذا بيثرب، إن رجلان من عسكره لما صار هناك دخل حديقة
~~لبعض اليهود فاسترقى نخلة منها مكان اليهودي غائبا، فدخل فوجد الحميري في
~~رأس النخلة، فرماه بحجر فوقعت على قلبه، وقال: إنما النخل لمن أبره، يعني
~~لمن ألقحه، فوقع الحميري ميتا، فحمل عسكر السلاح، فهربت اليهود إلى دار
~~الأطام وهي الحصن من الطين؛ فقامت الأوس والخزرج دونهم، لأنهم جيرانهم
~~وحلفائهم، فلما أمسوا ملأوا أتراسهم تمرا وأدلوا إلى العسكر، وقالوا إنكم
~~أضياف فكلوا، فبلغ ذلك الملك تبع فأعجبهم فعله، وقال ما أعجب أمرنا وأمر
~~عشائرنا، يعني الأوس والخزرج منعوا جيرانهم وحلفاءهم منا، ولا طاقة لهم
~~بنا، وأرسلوا بالقرى للعسكر الذين يقاتلونهم، لا أعتراض لجيرانهم، فلما
~~علمت الأوس والخزرج أن الملك قد كف عنهم العسكر، خرج إليه سيدهم ms090 كلفة بن
~~عوف بن مالك لن الأوس ومالك بن العجلان بن يزيد بن سالم بن الغوث بن
~~الخزرج، فسلما عليه فاكرمهما وحياهما ووهب الدرع الرابعة لكلف بن عوف، وهي
~~التي صارت إلى أحيحة بن الجلاح بن الجريش بن حجيرة بن كلفة بن عوف، فوهبها
~~لقيس بن زهير بن جذيمة العبسي. وهي التي أخذها منه الربيع بن زياد. وعفا
~~تبع هذا عن اليهود. وكان آخر من غزا بلاد الأعاجم من ملوك حمير وقال نشوان:
# أم أين عبد كلال الماضي على ... دين المسيح الطاهر المساح
# هذا الملك: عبد كلال بن مئوب بن ذي حدث بن الحارث بن مالك بن عبدان بن
~~مالك بن حجر بن ذو عين، ملك بعد عمرو بن حسان بن أسعد تبع وقال نشوان:
# أو ذو معاهر غلقت أبوابه ... فأني لها الحدثان بالمفتاح
# هذا الملك ذو معاهر بن حسان الأضحم بن تبع الأقرن، سمي ذا معاهر لأنه أول
~~من أحدث المعاهر لباب ظفار، وهي من ذهب، كانت على باب ظفار إذا فتح الباب
~~سمع لتلك الجرس صوت من مكان بعيد. وقال نشوان:
# أو ذو نواس حافر الأخدود في ... نجران لم يخش احتمال جناح PageV01P051
~~ألقى النصارى في نيران أججت ... بوقود جمر مضرم لفاح
# فدعا له ثعلبان أحابشا ... منهم بقاع الأرض غير ضواح
# فتقحم البحر العمسق بنفسه ... وسلاحه وجواده السباح
# فغدا طعاما بعد عز باذخ ... للحوت من نون ومن تمساح
# هذا الملك، ذو النواس الأصغر، واسمه زرعة بن عمرو بن زرعة الأوسط بن حسان
~~الأصغر أبن عمرو بن زرعة الأكبر أبن عمرو بن تبع الأصغر أبن حسان بن أسعد
~~تبع، وهو صاحب الأخدود، سمي يوسف لما تهود، وقيل سمي ذا نواس، لذؤابتين
~~كانتا له تعلوان رأسه، وكان على دين اليهود، فشكا إليه يهود نجران غلبة
~~النصارى، وذال أنه وقع بين اليهود والنصارى فتنة بنجران، فنهض ذو النواس
~~بالجند إلى نجران، فخرب الأخدود وأضرم النار فيه، وخير النصارى بين الرجوع
~~عن دينهم أو إحراقهم بالنار، فمنهم من رجع عن دينه، ومنهم من ms091 لم يرجع
~~فأحرقه بالنار، وفيهم نزلت هذه الآيات )قتل أصحاب الأخدود، النار ذات
~~الوقود( إلى قوله )العزيز الحميد(. فلما صنع ذو النواس ما صنع بالنصارى في
~~نجران، غضب ذو ثعلبان الأصغر أبن ولد ذي ثعلبان الأكبر أبن شرحبيل بن
~~الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر. ومضى إلى ملك
~~الحبشة النجاشي ودينه دين النصارى، فاستنجده، وشكا إليه ما صنع ذو نواس،
~~فبعث النجاشي مع ذي ثعلبة قائدا يقال له كالب، ويقال بربكي، في ثلاثين الفا
~~إلى اليمن، فلقيهم ذو نواس، فقال لهم: نحن سماعون مطيعون، فدونكم اليمن،
~~فهذه مفاتيح خزائنها فابعثوا إلى مخاليفها من يقبض لكم الخزائن، وأتي
~~بمفاتيح تحملها إبل كثيرة، فكتب بذلك كالب إلى النجاشي يشاوره، فكتب إليه
~~النجاشي أن يقبل منهم الطاعة، وافترقت الحبشة في المخاليف، فاما صاروا بها
~~كتب ذو نواس إلى رؤساء حمير أن يذبحوا كل ثور اسود عندهم، فعلموا ما أراد،
~~فوثبوا على الحبشة فقتلوهم حتى أفنوهم، وبلغ ذلك النجاشي، فعلم أنه قد غدر
~~بهم، فوجه قائدين بجيش عظيم إلى اليمن يقال لأحدهما إرياط والآخر إبرهة
~~الاشرم، فلقيهم ذو نواس بمن معه فقاتلهم، فلما رأى أنه لا طاقة له بهم،
~~أقتحم البحر بنفسه وفرسه، فغرق فيه، ففي ذلك يقول علقمة ذو جدن:
# أو ما فعلت بقيل حمير يوسف ... أكل الثعالب لحمه لم يقبر
# ورأى بأن الموت خير عنده ... من أن يدين لأسود أو احمر
# ثم جمع النعمان بن عفير أبو يوسف جموعا من أهل اليمن وقاتل الحبشة
~~بالسحول، فهزموه إلى قتل شرعة فيمن تبعه من أهل اليمن، ولحقهم الحبشة
~~فقاتلوهم، فلم يكن لهم بهم طاقة، واستولت الحبشة على اليمن وقال نشوان:
# وأتى أبن ذي يزن بأبنا فارس ... لما تغرب وانثنى بنجاح
# فغدا الأحباش للأعارب أعبدا ... يشرونهم بخسارة ورباح
# الملك سيف بن ذي يزن بن النعمان بن عفير بن زرعة بن الحارث بن النعمان بن
~~قيس أبن عبيد بن سيف الأكبر أبن عامر ذي يزن وهو الذي عنى عمرو بن ms092 العاص
~~بقوله " في الحسن بن على جوابا لمعاوية " :
# فأقبل يمشي مستخيلا كأنه ... شراحيل ذو همداناو سيف ذي يزن PageV01P052
~~وهو الوافد على كسرى انوشروان في آخر أيامه، فو... عند النعمان بن المنذر
~~بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن مالك بن مضر بن نمارة بن لخم، فلما استأذن
~~سيف ودخل فرآه سمران؟ فقال النعمان: هذا ملك سمران، يعني العرب. فقربه كسرى
~~وعظمه، وقال له كسرى: ما احتاجك؟ فقص عليه قصته وسأله النصرة، وقال له: أنا
~~أبن عمك، ولوني لونك، فوجه معنا من يأخذ البلد وتكون في ملكك، فوعده، وأقام
~~عنده، وكان قد بعث إليه بعياب دراهم، فقال ما هذا؟ قيل حباء الملك. فأمر
~~سيف بتشقيق العياب، فانتثرت الدراهم فأنهبها الناس، فغضب كسرى وقال: لم لم
~~تقبل حبائي؟ فقال سيف: جبال أرضي ذهب وفضة، ولم أرد من الملك إلا النصرة،
~~وإن تكون بلادي له، فوعده بالنصر وأقام عنده: ثم إن كسرى استشار مرازبته
~~وقال: ما ترون في أمر هذا العربي قد وعدته بالنصرة وبلاده نائية؟ فقالوا:
~~أنت ملك وأبن الملك والوفاء احسن بك من الغدر. قال له الموبذان: إن عندي
~~رأيا. قال: وما هو؟ قال: في سجونك قوم استوجبوا القتل بجرائمهم، فانظر رجلا
~~من أساورتك فقوده عليهم، وقوهم بالسلاح، ووجههم معه، فان ظفروا كان باسمك،
~~وان هلكوا فهو لذي أردت فأمر كسرى بمن في سجونه، فوجههم معه واختار رجلا من
~~المسجونين يقال له وهرز فأمره عليهم، وكانوا في مركبين، فغرق أحدهما وسلم
~~الآخر الذي فيه سيف ووهز، فخرجوا بساحل عدن، فلقيهم مسروق بن أبرهة الأشرم
~~بجموع الجيش الحبشي فاقتتلوا هناك، ثم إن وهرز قال لهم: على أي شيء ملكهما
~~فقال:: على فرس فسكت، ثم قال لهم: على أي شيء ملكهم ؟ فقالوا: على
~~بغل....... على أبن الحمار، انتقل من العز إلى الذل لقد ذل فذل ملكه ثم دعا
~~بقوس وكنانة واستخرج عصابة فعصب بها حواجبه، وأوتر قوسه ولم يكن يوترها
~~غيره، ثم استخرج سهما من كنانته وقال أروني ملكهم، فقالوا صاحب الدرة ms093
~~الحمراء التي بين عينيه فرماها وهرز ففلق الياقوتة وتغلغل السهم في دماغه
~~فسقط وانهزمت الحبشة.
# وكان قد اجتمع أهل اليمن في لقاء سيف، فحضروا معه الوقعة، وقتلت الحبشة
~~قتلا عظيما، وملكوا من سلم منهم من القتل، وقد كان كسرى عهد إلى وهرز
~~وأعطاه تاجا وخلعة ومنطقة وقال له: إذا صرت إلى اليمن فاسأل أهل اليمن عن
~~هذا الرجل - يعني سيفا - فإن كان من الملوك فسلم إليه الأمر والأبسه التاج
~~والخلعة والمنطقة، وإن لم يكن من الملوك فابعث إلي برأسه واضبط البلاد إلى
~~أن يأتيك أمري، فلما اجتمع أهل اليمن سألهم وهرز عن سيف، فقال: ملكنا وأبن
~~ملكنا والقائم بثأرنا. فألبسه وهرز التاج والمنطقة والخلعة وسلم الأمر له.
~~وسيف هذا هو القائل:
# ولقد سموت إلى الحبوش بعصبة ... أبناء كل غضنفر أسوار
# من كل أبيض في الحروب كأنه ... أسد ببيشة شابك الأظفار
# خيمت في لجج البحار فلم يكن ... للناس غير ترجم الأخبار
# قالوا أبن ذي يزن يسير إليكم ... فحذار منه ولات حين حذار
# والعام عام قدومه ولعله ... نابت عليه نوائب........
# حتى إذا أمنوا المغار عليهم ... وافيت بين كتائب الأحرار
# ما زلت...... فلهم وشريدهم ... حتى اقتضيت من العبيد بثاري PageV01P053
~~وسيف هذا هو الذي وفد عليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في وجوه قريش ووجوه قبائل العرب يهنئونه بالظفر على
~~العبيد الحبشة، وما أيده الله به، فاستأذنوا بالدخول عليه، فأذن لهم سيف ذي
~~يزن، واسمه ذو يزن بن عثمان بن عفير بن زرعة بن الحارث، واستأذنه عبد
~~المطلب بالكلام فقال: إن كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك وأبناء الملوك، وعن
~~يمينه ويساره المقاول وأبناء المقاول وهو ينفح بالمسك والعنبر في مفرقه
~~وعارضيه، وعليه حلل القز والحرير، فقال له عبد المطلب: إن شاء الله تعالى
~~قد أحلك محلا رفيعا منيعا، صعبا شامخا باذخا، وأتيتك منبتا طابت أرومته،
~~وعزت جرثومته، وثبت أصله، وبسق فرعه، في أكرم معدن وأطيب موطن. وأنت ابيت
~~اللعن، رأس العرب الذي به تنقاد، ms094 وعمودها الذي عليه العماد، ومعقلها الذي
~~يلجأ إليه العباد، وربيعها الذي تخصب منه البلاد. سلف خير سلف، وأنت فيهم
~~خير خلف، ولم يخمل ذكر من أنت سلفه، ولن يهلك من أنت خلفه. ونحن أيها
~~الملك، أهل حرم الله، و........ البيت الحرام، أشخاصا إليك أيها الملك،
~~الذي أبهجنا من ذكر ما سرنا من كشفك الكرب الذي فدحنا، والغم الذي أقلقنا
~~والهم الذي أكربنا، فنحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة. فهذا الذي أوفدنا
~~إليك أيها الملك. قال: وأيهم أنت أيها المتكلم؟ فقال: أنا عبد المطلب بن
~~هاشم بن عبد مناف، قال الملك: أبن اختنا سلمى؟ قال: نعم. قال: ادن يا عبد
~~المطلب. ثم اقبل عليه وعلى النفر الذين معه، فقال: مرحبا وأهلا وسهلا،
~~وناقة ورحلا، وملكا ربحلا: يعطى عطاء جزلا، قد سمع الملك مقالكم، وعلم
~~كلامكم، وعرف قرابتكم، وقبل وسيلتكم، وانتم أهل الليل والنهار، لكم الكرامة
~~ما أقمتم، ولكم الحباء إذا ظعنتم. ثم انهضوا إلى دار الضيافة والوفود
~~فأقاموا بها شهرا لا يؤذن لهم بالوصول إليه، ولا الوقوف بين يديه، ولا يؤذن
~~لهم بالانصراف، وأجريت عليهم الأرزاق والجرايات، ثم لهم انتباهة، فأرسل إلى
~~عبد المطلب فأذن منزله، وقرب مكانه من مكانه، واكرم مجلسه. ثم إن سيف بن ذي
~~يزن أقبل وقال له: إني مفض إليك من سر علمي، لو يكون غيرك لم أبح به، وبكني
~~وجدتك معدنه فأطلعتك عليه، فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله تعالى فيه، فإنه
~~بالغ فبه أمره. إني وجدت في الكتاب المكنون والعلم المخزون، العلم الذي
~~اخترناه لأنفسنا، واحتجزناه " " دون غيرنا، خبرا جسيما، وحظا عظيما، فيه
~~شرف الحياة وفضيلة الوفاء لناس كافة، ولك خاصة. فقال عبد المطلب: أيها
~~الملك، مثلك من سر وبر وبشر، فما ذلك فداك أهل الوبر والمدر زمرا بعد زمر؟
~~فقال سيف الدين بن ذي يزن:إذا ولد غلام بتهامة، به علامة، كانت له الإمامة،
~~ولكم بها الزعامة إلى يوم القيامة، يزيدكم الله به شرفا وفخرا، وجاها
~~وقدرا، قال عبد المطلب: أبيت اللعن لقب أبت بخير ms095 ما آب بمثله وافد، ولولا
~~هيبة الملك وإعظامه لسألته من سروره إياي، ما أزداد به سرورا، فأن رأى
~~الملك إن يخبرني بإفصاح، فقد أوضح بعض الإيضاح. قال: خلته الذي يولد، أو قد
~~ولد، اسمه محمد بين كتفيه شامة، يموت أبوه وأمه، ويكفله جده وعمه، وقد
~~ولدناه مرارا، والله باعثه جهارا، وجاعل له منا أنصارا، ويعز الله بهم
~~أولياءه، ويذل بهم أعدائه، ويضربون الناس دونه عن عرض، وسيفتح لهم كرائم
~~الأرض. يعبد الرحمن، ويزجر الشيطان، ويكسر الأوثان، ويخمد النيران. وقوله
~~فصل، وحكمه عدل، يأمر بالمعروف ويفعله، وينهى عن المنكر ويبطله. ويقول
~~الحق، وينطق بالصدق. قال فخر عبد المطلب لله ساجدا. فقال له الملك: ارفع
~~رأسك، فقد ثلج صدرك، وعلا كعبك، وارتفعت مرتبتك، وقرت عينك، هل أحسست من
~~أمره شيئا، أو رأيت أثرا يا عبد المطلب؟ قال: نعم، يا أيها الملك، كان لي
~~أبن، وكنت به معجبا وعلبه حدبا رفيقا، من شدة حبي إياه، وإكرامي به، زوجته
~~كريمة من كرائم قومي، اسمها أمنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، فجاءت بغلام
~~سميته محمدا، مات أبوه وأمه، وكفلته أنا وعم، بين كتفيه علامة، أو قال
~~شامة، وفيه كل ما ذكرت من العلامة PageV01P054 قال له سيف بن ذي يزن:
~~والبيت ذي الحجب، والعلامات على النصب، انك لجده يا عبد المطلب، قول صدق
~~غير كذب، وإن الذي نطقت به كما قلت لك، فاحتفظ بابنك، وأحذر عليه من
~~اليهود، فإنهم له عدو، ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا. واطو ما ذكرت لك دون
~~هؤلاء الرهط الذين معك، فإني لست آمن أن تدخلهم النفاسة من أن تكون لك
~~الرئاسة، فيبتغون لك الغوائل، وينصبون لم الحبائل، وهم فاعلون د أو
~~أبناؤهم، فكن على حذر منهم، ولولا أن الموت مجتاحي قبل مبعثه لصرت بخيلي،
~~حتى استحكم أمره، وأهل نصرته منها، وموضع قبره فيها، ولولا إني أخاف عليه
~~الرزايا، واتقي عليه الآفات وأخشى عليه العاهات، لأوطأت أسنان العرب كعبه،
~~ولا علنت على حداثة سنه بشرفه وقدره وذكره، ولكني صارف ms096 ذلك بغير تقصير مني
~~لمن صك من هؤلاء النفر. ثم أمر لكل واحد منهم بمائة من الإبل، وعشرة أعبد،
~~وعشرة..، وعشرة أرطال من التبر، وعشرة أرطال من الفضة، وكرش مملوء من عنبر،
~~يأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك. ثم قال: ائتني بخبره وما يكون أمره سد
~~رأس لحول، قال: فمات سير بن ذي يزن رحمه الله قبل إن يحول، قال: فكان عبد
~~المطلب يقول بعد ذلك: أيها الناس، لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء الملك،
~~فأنه إلى نفاد، ولكن ليغبطني بما يبقى في عقبي من بعدي شرفه وذكره، ومحاسنه
~~وفخره. فإذا قيل له: ما ذلك؟ فيقول: ستعلمون نبأه بعد حين؛ وفي ذلك يقول
~~أميه بن عبد شمس:
# ..... المدح تحمله المطايا ... إلى أكوار أجمال ونوق
# مغلغلة مرابقها تعالى ... إلى صنعاء من فج عميق
# تؤم بنا أبن ذي يزن وتفرى ... ذوات بطونها أم الطريق
# وترعى في مخايلها بروقا ... توافقه الوميض إلى البروق
# فلما وافقت صنعاء صارت ... إلى ذي الملك والحسب الوثيق
# إلى ملك أدر لنا العطايا ... بحسن بشاشة الوجه الطليق
# وكان في الوفد امية بن أبي الصلت الثقفي فقال فيه:
# لا يطلب الثأر إلا كابن ذي يزن ... في البحر خيم للأعداء أحولا
# أتى هرقلا وقد شالت نعامته ... فلم يجد النصر الذي سالا
# ثم انثنى نحو كسرى بعد سابعة ... من السنين لقد أسرعت قلقالا
# حتى إني ببني الأحرار يقدمهم ... تخالهم فوق وجه الأرض أجبالا
# من مثل كسرى فتى دان الجنود له ... ومثل وهرز يوم الروع إذ دالا
# لله درهم من عصبة خرجوا ... ما أن رأيت لهم في الأرض أمثالا
# بيضا مرازية غلبا جحاجحة ... أسدا تربت في الغيضات أشبالا
# أرسلت أسدا على....... فقد ... أمسى شريدهم في الأرض فلالا
# فاشرب هنيئا عليك....... مرتفعا ... في دار غمدان دارا منك محلالا
# قصر بناء أبوك القيل ذو يزن ... فهل ترى أحدا نال الذي نالا
# منطقا بالرخام المستزاد له ... ترى على كل ركن من تمثالا
# اطل بالمسك إذ....... له ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا
# تلك المكارم...... من لبن ... شيبا ms097 بماء فصارت بعد أبوالا
# وقال نشوان:
# أين المثامنة الملوك وملكهم ... ذلوا لصرف الدهر بعد جماح
# ذو ثعلبان وذو خليل ثم ذو ... سحر وذو جدن وذو صروح
# أو ذو مقار قبل أو ذو حزفر ... ولقد محا ذا عثكلان ماح
# تلك المثامنة الذرى من حمير ... كانوا ذوي الإفساد والإصلاح
# هؤلاء الملوك الثمانية وأولادهم أبيات ثمانية........ المثامنة من حمير،
~~ولا يصلح الملك لمن ملك من ملوك حمير إلا بهم حتى يقيمه هؤلاء الثمانية،
~~وإن اجتمعوا على عزله عزلوه، وفيهم يقول الشاعر:
# تطول علي بالأملاك حتى ... كأنك من مثامنة الملوك
# وفيهم يقول علقمة ذو جدن:
# كانت لحمير أملاك ثمانية ... كانوا ملوكا وكانوا خير أقيال
# فذو خليل وذو سحر وذو جدن ... وذو حزفر كريم الجد والخال
# فاسمع هديت ومنهم حين تنسبه ... ذو ثعبان بأعلى باذخ عال
# ومن صميمهم ذو عثكلان ولا ... بنبيك مثل امرئ بالعلم قوال
# وذو مقار وذو صرواح ثامنهم ... أولاك أملاكنا في دهرنا الخالي
# كانت بيوتات قوم كلما فنيت ... منها ملوك أتوا منها بأبدال PageV01P055
~~وهم بريل ذو سحر، ونوف وثعلبان الأكبر، ومرة ذو خليل، وحماحم ذو عثكلان،
~~بنو شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وهو حمير الأصغر أبن
~~سبأ الأصغر. وذو مقار بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر، وذو
~~صروح بن الحارث بن مالك بن......... بن سدد بن زرعة حمير الأصغر، وغلس ذو
~~حزفر بن أسلم بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر،
~~منهم بلقيس ابنة الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن ذي سحر. ومنهم ذو حوال أبن
~~يريم بن ذي قار، منهم آل القشيب بن حزفر، ومنهم الحمام في الأبرون أولاد
~~حماحم ذي عثكلان بن شرحبيل، ومنهم البحريون بالقصيد أولاد بحر بن عمرو بن
~~زيد بن كرب بن نوف بن عريب بن مرة ذي خليل بن شرحبيل، ومنهم علقمة ذو قيفان
~~الملك، وعلقمة بن ذي جدن الشاعر، كلاهما من آل ذي جدن.
# وقال نشوان:
# أو ذو ms098 مراثد جدنا القيل أبن ذي ... سحر أبو الأذواء رحب الساح
# وبنوه ذو قين وذو شقر وذو ... عمران أهل مكارم وسماح
# والقيل ذو دنيان من أبنائه ... راح الحمام إليه في الرواح
# خدمتهم جن الهواء وسخرت ... لمقاول بيض الوجوه صباح
# ذو مراثد القيل بن ذي سحر، وهو الذي خرج من مارب في وقت أبن أخيه الملك
~~الهدهاد بن شرح بن ذي سحر، فقسم اليمن بين أولاد هؤلاء وبني نجرا
~~وعمرانأعلى البون، وولده هناك وببلاد حمير وناعط وظفار وغيرهم. منهم قائل
~~الشعر هذا نشوان بن سعيد بن سعد بن أبي حمير بن عبيد بن أبي قاسم بن عبد
~~الرحمن بن مفضل بن إبراهيم بن سلامة بن أبي حمير بن أقرع بن قيس بن مرائد
~~بن عبد الرحمن بن الحارث بن زيد بن عبد إل بن شرحبيل بن عمران بن حسان ذي
~~ورائد بن ذي سحر. ومن ولده الدنيانيون بظفار الملك كم ملك اليوم، والبوسيون
~~بصنعاء ونواحيها، من ولد ذي بوس بن عبد الرحمن بن زيد بن عبد إل بن شرحبيل
~~بن مرائد بن ذي سحر وبه سمي بيت بوس. ومن ولد ذي قين بالظاهر من بلد همدان،
~~وكان ملكا على همدان. قال الهمداني في الجزء الرابع من الإكليل: وجد قبر
~~بيريم بالقرب من ظفار، وكانت الملوك تسكنها، وهو قبر ذي دنيان بن ذي مرائد
~~بن ذي سحر، فوجدت ثنية مضببة بالذهب وكانت سقطت في حياته، وكتب عليها " لا
~~تحزن على ثنيتك ذا مرائد، فإنك إلى دنياك غير عائد " ووجد مع دنيان قبره
~~لوح من ذهب مكتوب فيه " إني مرائد ذو دنيان، أنا وأنثة ستمائة حيوان،
~~بهجرنا ما..... جنح أبان " أي مثل آبائنا. والصريف نحذيان والطيم نلبسان،
~~يقول: أنا وامراتي وهي الأثنة بلغتكم، حيبنا؛ والصريف نحذيان، أي الفضة
~~يحذيانها، يلبس الطميم: الحرير. قال: ووجد في قبر من مقابر الملوك بيريم
~~لوح من ذهب مكتوب فيه بالمسند: إني ديباجة بنت نوف ذي شقر بن ذي مراثد
~~فيملك لادي يسمى لي مندد طحن يمندد بحري قدو ms099 سنه لي فاعتقدك بقبري، فمن ما
~~سمع بي فليحزن لي. وأيما أنثة لبست حليتي ليكون موتها جنح موتي. تقول: أمرت
~~عبدي يشتري لي في حطمة وقعت مدينة طحين بمد لؤلؤ فلم يجده فاعتفدت أي عليها
~~بابها حمير ماتت، ثم دعت على كل امرأة تلبس حليها بعدها إن يكون موتها مثل
~~موتها قال ووجد مسند بحقل قتاب " إني شمعة بنت ذي مرائد، كنك إذا وحمك، أول
~~القشم من أرض الهند، بطله زاهد أول آتى به تريد الفواكه زاهد تريد طويا
~~وثماوالخريف تسمى القشم عند حمير، ومن يروى هذا منهم يرى أن الجن كانت
~~تخدمهم. هذا قول الحسن بن أحمد بن يعقوب في الجزء التاسع من الإكليل. وقال
~~عبد الله بن عباس المرهبي في كتاب مفاخر همدان: وكان من الثامنة آل ذي
~~مراثد، وكانوا أكمل حمير جمالا وكانت الجن تخدمهم، والعلماء، والعلماء
~~بأخبار حمير يرون ذلك كلهم آل ذي مرائد خصوصا، وذلك عندهم بنسب بلقيس لأنهم
~~أهل بيتها. وقد ذكر أسعد الكامل بريلا ذا سحر في شعر الذي عد فيه ملوك
~~حمير، وافتخر بهم. وذكر ذا دنيان فقال:
# ومن ذي بريل ومن ذي ينوف ... إلى العدد الأكبر الأغبر
# وذي دنيان ابتنى قبلنا ... فخار ومن بعدهم يزهر
# وقال نشوان:
# أم أين ذو الرأين أو ذو ترخم ... سقيا بكأس للمنون ذباح PageV01P056 ذو
~~ترخم أبن ذي الرمحين بن يعفر بن عجرد بن سليم بن شرحبيل بن الحارث بن مالك
~~أبن زيد بن سدد بن حمير الأصغر، وأولاد التراخم من أشراف حمير، ويضرب بهم
~~المثل فيقال: أنت تترخم علينا، أي تعظم وتشرف، أي كأنك من آل ذي ترخم.
~~وكذلك تقول الناس في أبيات أخرى من حمير: أنت تقيفن علينا، أي كأنك من آل
~~قيفان بن شرحبيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدن. وكذلك تقول الناس: هو
~~يحزفر، أي كأنه من آل ذي حزفر بن شرحبيل بن الحارث، وكذلك تقول: أنت تخنفر
~~علينا، أي كأنك من ولد ذي خنفر بن يسار بن زرعة بن معاوية ms100 بن صيفي ابنحمير
~~الأصغر بن سبأ الأصغر وقال نشوان:
# أم أين ذو يهر وذو يزن وذو ... بؤس وذو بيح وذو الأنواح
# هو يعفر ذو يهر بن الحارث بن أسعد بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر
~~وكان من عظماء المقاول، وقيل أنه سخر الناس في عمل، وكان في وقته عجوز لها
~~ولد، فبادر مع الناس في العمل ذي يهر، فلازمته أمه لتعجل له غذاء قبل سيره،
~~فأبى وقال: إني أخاف العقوبة، فقالت: لا بأس عليك، فأني أغدو معك، فلما
~~تغدى سارت منع إلى ذي يبهر، فأراد عقوبته لتأخره، فقالت العجوز:
# ترفق بأمر ياذا يهر ... فاليوم لك وغدا لآخر
# فكف عنه من العقوبة. ويقال أنه اتعظ بكلام العجوز، وقطع ذلك العمل. ومن
~~ولده علامة حمير ونسابتها، الذي أخذ عنه الهمداني الحسن بن أحمد بن يعقوب
~~ما وصفه في الإكليل من أنساب حمير وأخبارها، وهو أبو نصر محمد بن عبد الله
~~بن سعد بن عبد الله بن محمد بن وهب آل بن نوف بن يعفر بن شرحبيل بن عريب بن
~~زيد بن وهب آل بن يعفر بن ذي يهر الأصغر بن زيد بن شمر بن شرحبيل بن شمر بن
~~زرعة بن شرحبيل أبن زرعة بن وهب آل بن يعفر ذي يهر الأكبر بن الحارث. وكان
~~أبو نصر ورعا دينا وهرب بدينه من....... إلى صعدة، وكان ساكنا بقصر جده ذي
~~يهر ببيت حنبص، فاحرقه أبن أبي الملاحف القرمطي، فأقامت النار أربعة أشهر
~~تتبع خشبه، فأقام أبو نصر رحمه الله بصعدة حتى انقضى أمر القرامطة.
# ومن أولاد أبي نصر القضاء آل أبي نور بوقش، ولا علم لهم بعلم جدهم لأنهم
~~على رأي الشيعة، وهم يزهدون في كل علم إلا علم مذهبهم. وذو يزن الأكبر أبن
~~أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن
~~زيد بن سدد بن حمير الأصغر، من ولده سيف بن ذي يزن الوافد على كسرى، وذو
~~بيح أبن ذي ms101 قيفان، والبيح العز والشرف. قال طرفة بن العبد يفتخر:
# يحسب من حاولنا أننا ... حمير من صوت الوغي والبيوح
# شبه قومه بحمير في العز والشرف. وأما ذو الأنواح فهو يحمد بن ذي الرمحين
~~أخو ذي ترخم، ويسمى يحمد أذينه ذو الأنواح، وكانت أمة كلاعية، وكانت تقبله
~~وتضمنه إليها وهي تقول: " يا عييناه، يا أذيناه " . فسمى لذلك أذينة، ثم
~~نشأ وشب ولهج بالصيد فخرج يوما يتصيد في حقل شرعة، فبينما هو يطرد ظبيا، إذ
~~وقعت يد جواده في حجر فعثر به جواده فدق عنقه فمات، فنا حته أمه.......
~~سنة، كل يوم تعقر على قبره وتنوح النساء، فسمى لذلك ذا الأنواح،
~~وكان........ أجمل الناس، ومات حدثا لم يستقم عارضه، وهو الذي يقول فيه قس
~~بن ساعدة الإيادي:
# برك الزمان على أبن هاتك عرشه ... وعلى أذينه سالب الأنواح
# وقال النابغة أيضا:
# بعد أبن جفنة وأبن هاتك عرشه ... والحارثين يؤملن فلاحا
# يريد الحارث بن عمرو الكندي، والحارث بن جبلة:
# ولقد أرى أن الذي هو غالهم ... قد بز حمير قبلها الصباحا
# والتبعين وذا نواس عنوة ... وعلى أذينة سلب الأنواحا
# أي ألبسها السلاب، وهي ثياب سود تلبسها النساء عند النياحة. وقال الأعشى:
# أزال أذينة عن ملكه ... وأخرج من قصره ذا يزن
# وقال نشوان:
# أم أين ذو قيفان أو ذو أصبح ... لم ينج بالإمساء والإصباح
# ذو قيفان بن شرحبيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدن الأكبر. وذو أصبح هو
~~الحارث بن مالك بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر، ويسمى ذا أصبح، لأنه
~~غزا عدوا وأراد الله أن يبيته، ثم نام دونه حتى أصبح الصباح، ثم قال لجيشه
~~أصبح فسمى ذا أصبح، وهو الذي أحدث السياط الأصبحية فنسبت إليه. قال الراعي:
# أخذوا العريف فقطعوا حيزومه ... بالأصبحية قائما مغلولا
# وقال الآخر: PageV01P057 أرى أمة شهرت سيفها ... وقد زيد في سوطها
~~الأصبحي
# وقال نشوان:
# أم أين ذو الشعبين أصبح صدعه ... لم يلتم كمشعب الأقداح
# حسان ذو الشعبين بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية ms102 بن جشم بن عبد
~~شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع
~~بن حمير الأكبر. وسمي ذا الشعبين أي ذو القبلتين، والشعب الحي العظيم
~~والقبيلة العظيمة الضخمة. وفيه يقول النعمان بن بشير:
# وحسان ذو الشعبين منا ويرعش ... وذو يزن تلك البحور الخضارم
# وقال نشوان:
# أو ذو حوال حبل دون مرامه ... أو ذو مناخ لم ينخ بمراح
# وهو عامر ذو حوال الأصغر بن عوسجة بن آلي زاد بن الشرمح بن يريم بن ذي
~~مقار أحد المثامنة المقدم ذكرهم من ولد آل بعفر ن عبد الرحمن بن كريب
~~الحوالي، ملكوا اليمن في الإسلام مائة وخمسين سنة. وحاربوا سلطان العراق
~~والخلفاء، حتى غلب محمد بن يعفر على الأمر، فملك حضرموت وجميع اليمن، وابنه
~~إبراهيم بن محمد الذي بنى مسجد صنعاء الجامع، واوصى بحظيرة شاهرة، وولى علي
~~بيحان المكرمان الأصغر محمد بن أحمد بن أبي جعفر من ولد مكرمان الأكبر بن
~~حاشد بن شمر بن ربيعة بن سعد بن عامر بن عدي أبن الأشرس بن شبيب بن أشرش
~~أبن كندة، وولى على جوف المجزر المفضل بن سعد بن يونس بن سعيد بن قيس بن
~~غسان بن زيد بن عبد الله بن ربيعة بن ظبيان بن كعب أبن عوف بن ظبيان بن
~~أنعم بن عمرو بن مراد بن مذحج، وولى على غرق الدعام بن إبراهيم بن عبد الله
~~بن يأس بن الأزهر بن يأس بن حجل بن عمير بن أزهر بن ثمامة بن سعد بن عميرة
~~بن عبد عليان بن أرحب بن الدعام بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن
~~جبران بن نوف بن همدان، وكان عبده واليا عليها، ثم ولى الدعام بعده، ثم
~~تغير عليه الدعام بعد ذلك وخالف عليه، فقال الشاعر:
# ودعام حل أبنا يعفر ... رفعوه في عظيم المنزلة
# كان في طود أتان ساكنا ... صاحبا للفقر لا حيلة له
# فحباه ملك أبنا يعفر ... بهبات جمة متصلة
# ثم ولاه بوادي غرق ... فغدا يعمل ms103 فيه عمله
# ثم جازاه بأن خالفه ... من تجري جرو سوء أكله
# وقال فيه الشاعر:
# رأيت أبن يعفر خير الملوك ... و......... للأعادي انتقاما
# نفي السبرجمي إلى مكة ... فلم يستطع بزبيد مقاما
# وولي على غرق عبده ... أبا محجن ثم ولى دعاما
# وبيحان ولي بها المكرمان ... وولي الهزيلي أيضا شباما
# الهزلي جد بني الدعام، شبام حضرموت. ومنهم السلطان راشد بن أحمد، وأما ذو
~~مناخ فهو زرعة بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب أبن
~~زهير بن الهميسع بن حمير الأكبر، ومن ولده المناخيون ملوك اليمن، منهم
~~الأمير جعفر أبن إبراهيم بن محمد بن ذي المثلة بن عبد الله بن سلمة بن
~~مكسوم بن سويد بن حسان أبن مرة بن لهيع بن خمر بن زيد بن شرحبيل بن زيد بن
~~سفعة بن زرعة ذي مناخ ملك اليمن، الذي يسمى باسمه مخلاف جعفر ونسب إليه.
~~وملك المناخيون اليمن الأقصى مائة وخمسين سنة، وخالفوا سلطان العراق أيضا
~~مثل الحواليين، ولم يدخلوا تحت طاعة الخلفاء من قريش.
# وقال نشوان:
# أم أين غمدان أو ذو فائش ... أو ذو رعين لم يفز بفلاح
# عمرو ذو غمدان أبن إلى شرح بن يخصب بن الصوار الملك بن عبد شمس بن وائل
~~بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير
~~الأكبر الذي بنى قصر غمدان بعد بنائه الأول، وابنه وسار الملك الذي
~~هو........ في قصور الجواف ومأرب وناعط وغيرها. وذو فائش الأكبر بن زيد بن
~~مرة بن عريب أبن زيد بن يريم بن........ يوسف بن بولس بن يحصب بن دهمان بن
~~مالك بن سعد أبن عدي أبن عوف........ بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير
~~الأصغر. ومن ولده سلامة الفيل ذو فائش الأصغر بن ذي يهر بن ذي فائش الأكبر.
~~وفيه يقول الأعشى:
# وذو فائش قد زرته في ممنع ... من الشم فيه للوعول موارد
# ببعدان أو ربمان أو رأس سلية ... شفاء لمن يشكو السمائم بارد
# وذو فائش........ ms104 فوق مشرفة ... تقصر عنه الهضبات الرواعد
# ومن دونه جرد المذاكي وفوقها ... حماة بأيديها السيوف الحواصد
# وله فيه أيضا من شعر طويل: PageV01P058 رأيت سلامة ذا فائش ... إذا زاره
~~الضيف حيى وبشيء
# وقال لهم مرحبا مرحبا ... وأهلا وسهلا بهم وانتهش
# وله أشعار كثيرة، في ديوان........ مذكورة.
# وأما ذو رعين الأكبر فهو يريم ذو رعين بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن
~~معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن
~~زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر.
# وقال نشوان:
# أو ذو الكباس وذو الكلاع ويحصب ... أضحكوا وهم للنائبات أضاحي
# عمرو ذو الكباس أبن كبر آل أبن هامن بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفي أبن
~~حمير الأصغر. ويزيد ذو الكلاع بن يعفر بن زيد بن النعمان أبن زيد بن شمال
~~بن وحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر،
~~ويحصب أبن دهمان بن مالك بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن
~~حمير الأصغر.
# وقال نشوان:
# والقيل أبرهة بن صباح قضى ... نحبا وأبرهة أبو الصباح
# أبرهة بن الصباح القيل بن شرحبيل بن لهيعة بن مرثد الخير بن ينكف ينوف بن
~~شرحبيل شيبة الحمد بن معدي كرب بن مصبح بن عمرو بن الحارث ذي أصبح بن مالك
~~بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر، وكان ملكا عظيما جوادا، وفيه يقول
~~قس بن ساعدة الأيادي:
# وعلى الذي كانت بموكل داره ... يعطى القيان وكل أجرد شاحي
# موكل قصر على جبل في بلاد عنس في يمانى أفيق، وأما أبو الصباح فهو أبو
~~شمر بن أبرهة الأصغر بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح القيل، وهو الوافد على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفرشه رداءه وقال " إذا أتاكم كريم قوم
~~فأكرموه " . وأفرش رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه لأبيض بن حمال
~~السبائي بن مرثد بن ذي لحيان بن ذي ms105 العبير بن همان بن شرحبيل بن معدان بن
~~مالك بن أسام أبن زيد بن كهلان بن عوف بن عمرو بن سعد بن عمرو بن سعد بن
~~عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر، وأقطعه جبل الملح بمأرب،
~~فقيل له: يا رسول الله انك أقطعته الماء العذب ولا ملح لأهل اليمن غيره،
~~فاستقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبيض فأقاله، وأفرش رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رداءه الحارث بن عبد كلال الأكبر أبن عريب بن فهد بن زيد بن
~~مثوب بن يريم بن مرة بن شراحيل بن معدي كرب ذي عشيم بن الغوث بن يعرب ينكف
~~بن جيدان بن لهيعة بن مثوب بن يريم ذو رعين.
# وأفرش النبي صلى الله عليه وسلم رداءه أيضا حجر بن وائل الحضرمي، من
~~ولد........ أبن حضرموت بن سبأ الأصغر، وأمر معاوية أن ينزله في بعض آطام
~~المدينة، ثم........ معاوية شكى إلى حجر حر الرمضاء وسأله أن يعيره حذاءه،
~~فقال حجر: لست يا بن......... سفيان ممن يلبس أحذية الملوك، قال
~~فأردفني......... على الناقة، فقال له حجر: ولا......... من أرداف الملوك،
~~ولكن استظل بظل......... وكفى لك شرفا على قومك.
# وقال نشوان:
# والصعب ذو القرنين أدركه الردى ... قصدا ولم يضرب له بقداح
# اختلف الناس في ذي القرنين الذي ذكره الله عز وجل في سورة الكهف، فقال
~~قوم إنه الإسكندر بن فلبس اليوناني وقال قوم: إنه الهميسع بن عمرو
~~بن......... أبن زيد بن كهلان بن سبأ الأكبر، وقال بعض حمير: إنه الصعب
~~الملك الرائد........ الأكبر بن تبع الاقرن بن شمر يرعش. وقال علي بن أبي
~~طالب وأبن عمه عبد الله بن عبد......... أبن مالك بن زيد بن سدد بن حمير
~~الأصغر بن سبأ الأصغر، وهو قول بعض حمير.......... في ذي القرنين، والصحيح
~~أن ذا القرنين تبع الأقرن، لأنه ولد وقرناه أشيبان فسمى......... الأقرن،
~~وذو القرنين قال فيه أسعد بن ملكي كرب بن تبع الأكبر أبن تبع الأقرن.
# وقد كان ذو القرنين جدي ms106 قد أتى ... طرف البلاد من المكان الأبعد
# فرأى مغار الشمس عند غروبها ... في عين ذي خلب وثأط حرمد
# وبنى على يأجوج حين أتاهم ... ردما بناه إذ أتاه مخلد
# ودعا بقطر قد أذيب فصب ... ما بينه وكذا بناء المحقد
# ملك المشارق والمغارب يبتغي ... أسباب ملك من حكيم مرشد
# وقال نشوان:
# وسطا على الصيف هاتك عرشه ... وعلى أخيه جذيمة الوضاح PageV01P059 هاتك
~~عرشه: اسمه الحارث وأخوه جذيمة الوضاح القيلان، وابنا الحارث بن زرعة أبن
~~غيمان بن أخنس بن كبر آل بن هامن بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير
~~الأصغر.
# وقال نشوان:
# وجذيمة الوضاح غير جذيمة الزب ... اء عن علم وعن إصحاح
# جذيمة الوضاح، سمى بذلك لبياض لونه، فأما جذيمة الأبرش بن مالك الأزدي
~~الذي قتلته الزباء، فهو جذيمة الأبرش بن مالك بن فهم بن غانم بن دوس بن
~~عدثان أبن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك
~~بن نصر بن الأزد. وكان الأبرص فعظم عند الناس أن يقولوا الأبرص، فقالوا
~~الأبرش، وكان ملكا عظيما بالحيرة قبل المنذر، وكان قد قتل ملكا من العمالقة
~~بقال له عمرو وهو أبو الزباء الملكة ابنة عمرو بن ظرب بن حسان بن أذينة بن
~~السميدع بن هوثر بن عريب بن مازن بن لأي بن هوثر بن عمليق بن السميدع بن
~~الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن
~~أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر. وكانت العمالقة ملوك الشام، وكانت الزباء
~~في حصن عظيم منيع، فلم يقدر عليها جذيمة الأبرش فأقامت الحرب بينتهما مدة
~~من الزمان، ثم إن الزباء أرسلت إلى جذيمة تطلب عليه نكاحها وأن يجمع ملكها
~~إلى ملكه، وسميت الزباء لكثرة شعرها، وكذلك يقال: رجل أزب أي كثير الشعر.
~~فأجابها جذيمة إلى ذلك. ثم أنه تجهز للمسير إليها فنهاه وزيره قصير بن عمرو
~~اللخمي فقال: أيها الملك، إن العروس تزف إلى البعل، فإن كانت صادقة أتت ms107
~~إليك. فلم يقبل منه جذيمة وسار إليها حتى قرب من حصنها ومدينتها، فلقيه
~~جنودها، فقال قصير: أيها الملك، قد عصيتني فيما مضى، وان معي رأيا فيما
~~بقى، قال: وما هو؟ قال إن رأيت جنودها أحاطوا بك، فإني معرض لك فرسك "
~~العصا " فانج عليها، وإن لم يحيطوا بك، وساروا بين يديك، فليس عندهم بأي.
~~فأحاطت جنود الزباء بجذيمة الأبرش، فعرض له قصير العصا، فشغل عن ركوبها،
~~فركبها قصير فنجا عليها، وأحاطت جنود الزباء بجذيمة الأبرش، فقبضوا عليه،
~~فنظر إلى قصير والفرس تهوي به كالريح فقال: ما ضل من تهوى به العصا؛ أي ما
~~ضل عن الرأي، فأرسلها مثلا؛ قدموا به إلى الزباء، فكشفت شعر عانتها وقد طال
~~طولا عظيما لترك التعهد لنفسها، وعظم الحزن على ابيها، فلما كشفته، قالت:
~~أتراني ذات بعل يا جذيمة؟ ثم أمرت بطشت لدمه فقطعت رواشيه: أي فصدت عروق
~~يديه؛ وقالت: احتفظوا بدم الملك. فقال جذيمة: دعوا دما ضيعه أهله، فأرسلها
~~مثلا أيضا، وولى الأمر بعد جذيمة أبن أخته عمرو بن عدي بن مالك بن نصر بن
~~أنمار بن لخم، جد آل المنذر؛ واتخذ قصيرا وزيرا لا يعمل إلا برأيه فقال
~~قصير: إن أطعتني أخذت بثار خالك من الزباء، فقال له عمرو: لا أخالفك في
~~رأي، فقال له قصير: اغضب علي، واجدع أنفي، وخذ مالي وعبيدي وضياعي ودوري.
~~فقال له عمرو: إني لا أجزم على ذلك، فلم يبرح به قصير حتى أطاعه وجدع أنفه
~~وأخذ ماله.
# فخرج قصير إلى الزباء فشكا عليها ما فعل عمرو، فقربته، وأدنته، لإاشار
~~عليها أن تعطيه ملا يتجر فيه ففعلت، وكان يتجر إلى أسواق العراق، ويأمر إلى
~~عمرو أن يمده بالأموال، وهو يزوده على مال الزباء، فكان يأتيها بأضعاف
~~مالها، ويأتي بهدايا العراق وطرائفه العجيبة. ثم أنه أمر إلى عمرو أن يأتي
~~إليه بالرجال ففعل، فحملهم على الإبل ومعهم السلاح، وسار بهم حمير دخل
~~المدينة، وهم في الغرائر على الإبل ومعهم السلاح، فلما دخلوا طعن البواب
~~غرارة على بعض تلك الإبل بخلال ms108 ك في يده فضرط رجل من تلك الغرار لما أصابه
~~البواب بذلك الخلال، فصاح البواب؛ ووثب الرجال الذين هم على الإبل وفي
~~أيديهم السلاح، وقد كانت الزباء نظرت الإبل قبل دخولها فقالت:
# ما للجمال مشيها رويدا ... أجندلا تحمل أم حديدا
# أم صرفانا شديدا ... أم الرجال جثما قعودا
# وكان قد صور للزباء صورة عمرو، فلما دخل إليها عمرو؛ قلعت فص خاتم كان في
~~يدها، وكان تحته السم فمصته، وقالت: بيدي لا بيدك يا عمرو؛ فلما مصت السم
~~ماتقبل أن يصل اليها، فملك عمرو بلادها مع بلاده، وأخذ منها بثأر خاله قال
~~نشوان:
# والحرة الزباء سيق لها الردى ... بيدي قصير الخسر لا الأرباح
# قتلت جذيمة وهو خاطبها ولم ... تفعل كفعل نضيرة وسجاح PageV01P060 فخرج
~~قصير إلى الزباء فشكا عليها ما فعل عمرو، فقربته، وأدنته، لإشعار عليها أن
~~تعطيه ملا يتجر فيه ففعلت، وكان يتجر إلى أسواق العراق، ويأمر إلى عمرو أن
~~يمده بالأموال، وهو يزوده على مال الزباء، فكان يأتيها بأضعاف مالها، ويأتي
~~بهدايا العراق وطرائفه العجيبة. ثم أنه أمر إلى عمرو أن يأتي إليه بالرجال
~~ففعل، فحملهم على الإبل ومعهم السلاح، وسار بهم حمير دخل المدينة، وهم في
~~الغرائر على الإبل ومعهم السلاح، فلما دخلوا طعن البواب غرارة على بعض تلك
~~الإبل بخلال ك في يده فضرط رجل من تلك الغرار لما أصابه البواب بذلك
~~الخلال، فصاح البواب؛ ووثب الرجال الذين هم على الإبل وفي أيديهم السلاح،
~~وقد كانت الزباء نظرت الإبل قبل دخولها فقالت: فخرج قصير إلى الزباء فشكا
~~عليها ما فعل عمرو، فقربته، وأدنته، لإاشار عليها أن تعطيه ملا يتجر فيه
~~ففعلت، وكان يتجر إلى أسواق العراق، ويأمر إلى عمرو أن يمده بالأموال، وهو
~~يزوده على مال الزباء، فكان يأتيها بأضعاف مالها، ويأتي بهدايا العراق
~~وطرائفه العجيبة. ثم أنه أمر إلى عمرو أن يأتي إليه بالرجال ففعل، فحملهم
~~على الإبل ومعهم السلاح، وسار بهم حمير دخل المدينة، وهم في الغرائر على
~~الإبل ومعهم السلاح، فلما دخلوا طعن البواب غرارة على ms109 بعض تلك الإبل بخلال
~~ك في يده فضرط رجل من تلك الغرار لما أصابه البواب بذلك الخلال، فصاح
~~البواب؛ ووثب الرجال الذين هم على الإبل وفي أيديهم السلاح، وقد كانت
~~الزباء نظرت الإبل قبل دخولها فقالت: النضيرة هذه، ابنة الملك الضميزن بن
~~معاوية، من بني العبيد أبن الاخرم أبن مرو بن النخع بن سليح بن حلوان بن
~~عمرو بن الحاف بن قضاعة؛ وأمه جهيلة وبها يعرف، فيقال الضيزن من جهيلة وكان
~~ملكا بالحضر. قال أبن الكلبي: وهو بجبال تكريت بين دجلة والفرات؛ وكان
~~الضيزن قد ملك الجزيرة، وكثيرا من الشام، وكانت معه قبائل قضاعة، وكان كثير
~~الغارات على الفرس، فنهض إليه سابور، الملك ذو الاكتاف بن ازدشير بن بابك
~~ملك فارس بمجموع الأعاجم والفرس، قحصروه ثلاث سنين، فلم يقدروا عليه، حتى
~~اطلعت عليه ذات يوم النضيرة ابنة الضيزن من الحصن، فرأت سابور؛ وكان جملا؛
~~أى عشقنه وأرسلت إليه، أنها تدله على عودة الحصن على شرط أن ينكحها، ويؤثر
~~على نسائه. فعقد لها بذلك، وكان لأهل الحصن نفق تحت الأرض وهو طريق إلى نهر
~~بسور الحصن يسمى الثرثار، فدلته النضيرة على ذلك الطريق، فدخلت منه جنود
~~سابور، فقتلوا أهل الحصن، وقتلوا الضيزن. ثم إن سابور بات بالنضيرة معرسا.
~~فباتت ساهرة لم تنم، فلما أصبح قال لها سابور مم سهرك هذه الليلة، فقالت:
~~من خشونة فراشك هذا، فقال لها: أنه فراش من حرير محشو بزغب النعام، ولم تنم
~~الملوك على ألين منه ولا أوطأ، فنظر إلى ورقة آس خضراء بين عكنتين من عكن
~~بطنها، فتناولها فسال الدم من موضع الورقة من ترفها، فقال: لها بما كان
~~أبواك يغذيانك؟ فقالت: بالمخ والزبد وصفو الخمر والشهد. فقال: إن كانت هذه
~~حالتك معهما، وفعلت بهما ما فعلت؛ فلن تصلحي لأحد بعدهما؛ وأمر بها فعقدت
~~ذوائبها بين فرسين، وأمر بالفرسين أن يركضا، فقطعاها إربا، وقد ذكر ذلك
~~الشعراء، في أشعارها؛ قال الربيع بن ضبع الفزازي:
# هلا بميت لضيز ... بالحضر إذ أمن الزمن
# صدق العدو وكان ذا ms110 ... الطولي له لو لم يخن
# فهوى به سهم ... الضيرة لليدين والذقن
# باعت أباها والعشرة ... بوجه سابور الحسن
# فأتى عليهم كلهم ... والبيض أخون مؤتمن
# وأما سجاح: فهي امرأة من تميم ادعت النبوة والوحي؛ وهي من لود حرام بن
~~يربوع بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم؛ وكانت في زمن مسيلمة الكذاب بن
~~يمامة أبن كثير بن حبيب بن الحارث بن عبد الحارث بن عدي بن حنيفة، فأرسل
~~إلى سجاح أن تلقاه للمناظرة أيهما أولى بالنبوة، وذلك بعد مون النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فلما التقيا للمناظرة عرض لها مسيلمة بالنكاح، فسلمت الأمر
~~إليه وشهدت له بالنبوة، ونكحها مسيلمة. قال حاجب بن زرارة:
# أمست نبيئتنا أنثى نطوف بها ... وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا
# وكان مسيلمة إذا صلى بالعرب قال: ما يريد الله بتولية أدباركم وسجودكم
~~على جباهكم، صلوا لله قياما كراما. الله اكبر وقال نشوان: PageV01P061 أم
~~أين ذو أقان أو ذو أفرع ... أو ذو الجناح هزبر كل جناح
# ذو أقان، وذو أفرع أبنا حمير الأصغر، وذو الجناح الأكبر أبن العطاف بن
~~المنتاب بن عمرو بن علاق بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
~~بن جيدان أبن قطن بن عريب بن زير بن ايمن بن الهميسع بن حمير الأكبر؛ من
~~ولده شمر ذو الجناح الاصغر بن شرحبيل بن يعفر بن الحارث بن شمر الأكبر،
~~قائد أسعد الكامل؛ صاحب الوقعات المذكورة، وفيه يقول اسعد الكامل:
# أنا أبو الجيش الذي شمر ... إلى العراق المواكب الهسائل
# يقتادهم من حمير... ... وأسعد من بعده ناهل
# وقال نشوان:
# أو ذو العبير وذو ذرائح خانه ... دهر يعيد النسر كالذراح
# ذو العبير بن همان جد الابيض لن حمال المذكور في نسبه. وذو ذرائح، أبن
~~بينون بن منياف بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان
~~أبن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن الهميسع بن حمير الأكبر قال نشوان:
# أم أين ذو بينون أو ذو مرعلى ... وبنو شراحبيل وآل شراح
# ذو ms111 بينون؛ الذي سميت به بينون بن منياف بن شرحبيل ينكف بن عبد شمس بن
~~وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير
~~الأكبر، وذو المر علي - أي ذو الجيش بن ينكف بن عبد شمس بن وائل، وفيه يقول
~~أسد تبع:
# وذو المر على فل تنسه ... وآباؤه لهم المنسر
# المنسر: جماعة من الخيل. وأما شرحبيل، فهو شرحبيل ذو همدان ؛ أي الملك
~~على همدان؛ وهو شرحبيل بن الصامخ، اسمه مالك بن مرئد بن بكير بن نوفان بن
~~أبتع بن أنوف بن ينوف ذي بتع زوج بلقيس أبن موهب إل بن عبد شمس بن وائل بن
~~الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير الأكبر.
~~وكانت أم شرحبيل بن الصامخ لميس ابنة أسعد تبع. وكان آل ذي بتع ملوك على
~~همدان، حمير ظنهم بعض النسابة أنهم من همدان، فنسبهم إلى همدان. قال الحسن
~~بن أحمد بن يعقوب الهمداني: وقيل شراحبيل ذو همدان، أي الملك على همدان، أي
~~الملك على همدان، فنسب إلى من هو ملك عليه، وكان أمره إليه وفيه يقول عمرو
~~بن العاص:
# فأقبل يمشي مستخجلا كأنه ... شراحبيل ذو همدان أو سيف ذو يزن
# وفي أبيه وأمه يقول علقمة ذو جدن:
# ولميس كانت في ذؤابة ناعط ... يجبي إليها الخرج ساكن بربر
# والصامخ الملك المتوج بعلها ... ذو التاج حين يلوث والمحضر
# وإلى ذي يتع الأكبر ينسب سرو بتع بين حاز وبيت دفع. وكذلك سعيد بن قيس بن
~~زيد ذي مرب نسبه الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني إلى همدان، والصحيح أنه
~~من ولد معدي كرب بن أسعد الكامل، وإنما نسب إلى همدان لأنه كان هو
~~و.......... ملوك على همدان، والدليل على ذلك قول علي بن أبي طالب عليه
~~السلام في سعيد بن قيس:
# فلله در الحميري الذي أتى ... إلينا مغيرا من بلاد التهائم
# سعيد بن قيس خير حمير والدا ... وأشرف من في عربها والأعاجم
# قال الحسن الهمداني ms112 في كتاب الإكليل: جميع ما في كتابنا هذا أnأ أن
~~أخذناه عن أبي نصر اليهري عالم حمير ونسابها، ووارث ما أدخرته في خزائنها
~~من مكنون علمها. ثم قال في كتابه هذا: قال أبو نصر: وأما معدي كرب بن أسعد
~~تبع سعيد بن قيس وأهل بيته. خالف قول معلمه ونسبه إلى همدان. وأما آل شراح
~~فهم الشراحيين ملوك زبيد وجبلان، منهم آل يوسف. وهم ولد شراح بن شرحبيل بن
~~يريم بن سفين ذي حرث أبن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين الأكبر.
# قال نشوان:
# أم أين ذو شهران أم ذو ماور ... أضحت زنادها بلا قداح
# ذو شهران بن بينون الذي قال فيه قس بن ساعدة:
# وعلى الذي ملأ البلاد بخيله ... شهران مثل شقيقه المصباح
# وذو ماور بن ناشر ينعم بن عمرو.
# قال نشوان:
# أم أين فهد أو همال وابنه ... زيد عفاهم دهرهم بمساح
# هذا فهد الملك أبن عبد الله كلال بن عريب بن فهد بن زيد بن مثوب بن ذي
~~رعين الأكبر، وكان ملكا عظيما يجبى إليه من بلاد الحبش إلى جزيرة زيلع
~~وجزيرة بربر وجميع اليمن، وفيه يقول سلامة بن جندل التميمي في شعر له طويل:
# ألا إن خير الناس كلهم فهد ... وعبد كلال خير سائرهم بعد
# وفيه يقول عمرو بن معد كرب: PageV01P062 ألا عتبت علي اليوم عرسي ...
~~لأيتها كما زعمت بفهد
# وهمال بن صيفي بن حمير الأصغر، وابنه زيد بن همال صاحب مقدمة........
~~وقائد نعوته، وكان مع ذلك يتولى أعمال تهامة ة الحجاز وعمل اليمامة
~~والبحرين بنجد إلى كندة.
# قال نشوان:
# أم أين ذو ثات وذو هكر وذو ... نمر وذو صبر وذو المشراح
# ذو ثات القيل أبن عريب بن أيمن بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين الأكبر،
~~وفيه يقول حسان بن ثابت الأنصاري:
# وفي هكعر قد كان عز ومنعة ... وذو ثات قيل ما يكلم قائله
# ذو نمر بن زرعة بن زيد بن ثابت بن الحارث بن مالك بن عبدان بن مالك بن
~~حجر بن ms113 يريم ذي رعين الأكبر. وذو المشراح بن شعر بن عدي بن الحارث بن
~~شرحبيل بن مثوب بن ذي رعين الأكبر.
# قال نشوان:
# أم أين ذو غيمان أو ذو شوذب ... اللا بيض في النساء ملاح
# ذو غيمان - الذي ينسب إليه غيمان - أبن أخنس بن كبر آل بن هامن أصبح بن
~~زيد أبن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر، وذو الشوذب بن علقمة ذي جدن الأكبر
~~الذي قال فيه النعمان بن بشير الأنصاري:
# وذو الشوذب السمح كان..... ... تصان له حور النساء النواعم
# قال نشوان:
# أم أين نبع وذو سخط........ ... أو ذو الملاحي لات حين ملاح
# ذو نبع بن الحارث بن ماك بن ألي شرح بن يخضب بن دهمان بن مالك بن سعد أبن
~~عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر، من أولاد النبعيون باليمن وجوه
~~وأشراف. وأما ذو سخط........ زرعة بن الحارث بن زرعة بن ذي نواس بن عمرو بن
~~زرعة بن حسان بن سعد الكامل. وولده السخطيون أشرف بيت في العرب. وذو
~~الملاحي بن علقمةبن أسلم بن مرثد بن أغلس، وهو زيد بن علقمة ذي جدن الأكبر
~~أبن الحارث بن زيد بن غوث بن سعد بن شرحبيل بن الحارث أبن مالك بن زيد بن
~~سدد بن حمير الأصغر.
# قال نشوان:
# أم أين أوسان أو ذو مأذن ... أم أين ذو التيجان والإبراح
# الإبراح التعظيم، وذو أوسان بن وائل بن معاوية بن يعفر بن مرة بن حضرموت
~~أبن سبأ الأصغر. من ولده بن عبد الله الأوساني النسابة وذو مأذن كريب أبن
~~مأذن بن جيدان بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين، ووجد في بعض دواوينه " من
~~كريب ذي ماذنم إلى تهامة وطودم كتى هلم وحضايم بألفي جعيرم وماتي راكبتم
~~ذرحم لنحم يوم خوسم أي " من " كريبالى ساكن تهامة وطود من ائتوا يوم الخميس
~~الادنى حتما محتوما بألفي خشبة ومائتي راكبة ذرح " . والذرح عود نفيس، وطود
~~جبال السراة ما بين صنعاء وتهامة. وأما ذو اتيجان فهو سفين بن عبد كلال ms114
~~الأصغر بن نصر بن سهل بن عريب بن عبد كلال بن عريب بن فهد بن زيد بن مثوب
~~أبن يريم ذي رعين، وسمي ذا التيجان لأنه تتوج بتسعة تيجان.
# قال نشوان:
# وعباهل من حضرموت من بني ... أحماد والأشبا وآل صباح PageV01P063
~~والعباهلة: الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه. ومن ذلك كتاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى الأقيال والعباهلة من آل حضرموت. ذو أحماد وذو
~~جدن بطنان هما من جمهور ولد الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر. وكذلك شبا بن
~~الحارث، وهم الأشبا منهم محمد بن عمرو وبن عبد الله بن زيد قاتل معن بن
~~زائدة ببست، وذلك أن معن بن زائدة قتل أباه عمرو بن عمرو بن عبد الله بن
~~زيد بحضرموت خديعة، وكان ملكا بحضرموت، وكان أولاده صغارا. فلما أدرك محمد
~~بن عمرو بن عبد الله، أخذ أخا له صغيرا وأخذ نفقة كثيرة وحج، ثم سأل عن معن
~~بن زائدة، فقيل له إن المنصور ولاه على بست بعد خروجه من اليمن، فلحقه محمد
~~بن عمرو إلى هناك، وتسبب في وصوله إليه فلم يصل إليه، فأقام هو أخوه عند
~~رجل من اليمانية سنة، حمير أمر معن ببناء... فوقع الأجراء، فدخل محمد أبن
~~عمرو هو وأخوه فيهم، فلما قرب كمال بناء الدار... إليها معن لينظرها، ومحمد
~~وأخوه بختلفان مع الاجراء بالآجر والطين ومحمد يرصد معنا، ثم إن معنا دخل
~~بعض دهاليز تلك الدار ليقضي حاجته وكان قد احتجم ذلك اليوم فتبعه محمد بن
~~عمرو فوجده مكبا على حاجته، فقط بطن معن بسكين مسمومة كانت معه، وغمز أخاه
~~فخرجا من غير باب الدار من موضع كان الأجراء يدخلون منه بالآجر والطن إلى
~~البناء إلى منزل اليماني الذي كانا عنده فقالا إنا من ولد جرير بن عبد الله
~~البجلي، وكانا قد عملا لهما غارا في بئر داره تحت الأرض مع الماء، فأدليا
~~نفوسهما ودخلا في ذلك الغار، وأبطأ معن عن أصحابه فلحقوه فوجدوه قتيلا،
~~فأمروا بأبواب المدينة فغلقت، وفقدوا من ms115 الأجراء الحضرميين، فعلموا أنهما
~~قتلاه، فطلبوهما في دار اليماني الذي كانا عنده فلم يجدوهما، ثم طلبوهما في
~~جميع دور المدينة فلم يجدوهما، فأقاما في ذلك الغار في تلك البئر حتى هدأ
~~الطلب، وفتحت الأبواب فخرجا، ثم قصدا الشام إلى بعض بني حوشب، فكتب لهما
~~إلى مصر وخرجا من عدن، وكان معن بن زائدة قد أساء إلى أهل اليمن، فلقي محمد
~~بن عمرو بن عبد الله وجوه أهل اليمن يهنئونه بالظفر وألبسوه التاج وهو طلبة
~~الثأر، وكان معن يقول لمحمد ولأخيه من أنتما فيقولان من نجران. وقد ذكرت
~~الشعراء ذلك في أشعارها، فقال مروان بن أبي حفصة في مرئية معن:
# فلو أن أم الحضرمي تلفلفت ... بثوبين في جنح من الليل دامس
# لغاتك إن شاءت كما غالك ابنها ... وقد يقتل المغرور أضعف لامس
# و........ عبد الرحمن بن يوسف الأجعدي:
# يا معن أصبحت في بيداء مظلمة ... من بعد ما كانت بين الخلق محتالا
# تمشي السبنتي إلى الهيجاء مدرعا ... عليك من حلق الماذي سربالا
# حتى أتاك أبن عمرو في أطامره ... قد جاشم الصبر أحوالا فأحوالا
# حتى سقاك بها كأسا معتقة ... من شربة جعلت في الصدر أنكالا
# بمثل خافية النسر التي جعلت ... هلكا لمثلك إذ ما كنت منشالا
# وفي رواية: عشقالا. والعشقال الجافي الثقيل.
# وقال محمد بن عمرو في ذلك:
# خرجت منه والقلب مني كأنه ... تجيش غواشيه بنار تضرم
# حللت به وترى ولم آل خائبا ... وكان فؤادي حره يتهجم
# فاطعنته تحت الشراسيف طعنة ... وأخرى برأس للفؤاد تهدم
# فهذا بما قدمت معن ولم أكن ... لأقعد حتى تمس لحما يقسم
# وقيل أنه قتله بسجستان، وآل صباح من ولد ذي رعين أحماد بن الحارث أبن
~~حضرموت.
# قال نشوان:
# والغر من جدن وأبنا مرة ... وبني شبيب والألى من شاح
# ذو جدن بن الحرث بن حضرموت، ومرة بن حضرموت وفيه العدد، وشبيب أبن حضرموت
~~بن سبأ، من ولده حجر بن وائل الحضرمي، وآل شاحي من الاشبا.
# قال نشوان:
# وبنو الهزيل وآل فهد منهم ... من كل هش للندى مرتاح PageV01P064 من آل ms116
~~الهزيل السلطان راشد بن أحمد بن الدغار بن أحمد بن أبي العلاء بن الدغار
~~أبن أبي الهزيل بن أبي النعمان بن هزيل بن فهد بن محمد بن عبد الله بن عوف
~~بن مهدي بن مرداس بن ناعمة بن الغوث بن عبد شمس بن العوام بن قحطان بن
~~العوام بن أحمد بن الحارث بن ثوابة بن شبا بن حضرموت بن سبأ الأصغر. وفهد
~~بن القيل بن يعفر بن مرة بن حضرموت بن سبأ الأصغر، من أولاد السلطان الهيعة
~~بن راشد بن شجيعة بن فهد بن أحمد بنقحطان بن العوم بن أحمد بن عبد الله بن
~~عمرو بن فهد بن القيل بن بعفر بن مرة بن حضرموت بن سبأ الأصغر.
# وقال نشوان:
# أذواء حمير قد ثوت وملوكها ... في الترب ملك ضرائح وصفاح
# أضحوا ترابا يوطئون كمثل ما ... وطئت هوامد تربة وبطاح
# ذلت لهم دنياهم ثم انثنت ... ترميهم بالحوافر الرماح
# مطرت عليهم بعد سحب سعودهم ... سحب النحوس بوابل سحاح
# ما هابهم ريب المنون ولا احتموا ... عنه بأسياف ولا أرماح
# كلا ولا بعساكر ودساكر ... وجحافل ومعاقل وسلاح
# سكنوا الثرى بعد القصور ولهوهم ... بمطاعم ومشارب ونكاح
# أضحت مدثرة قصورهم التي ... بنيت بأعمدة من الصفاح
# والدهر يمزج بؤسه بنعيمه ... ويرى بنية الغم في الأفراح PageV01P065 ms117