######OpenITI#

#META# comp: 1

#META# max: 571

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج3 4 5

#META# ndata: شمس العلE8FF71FDأو ذهاب.

#META# bk: شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج3 4 5

#META# bkord: 686

#META# archive: 1

#META# الكتاب: شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج3 4 5

#META# cat: الغريب والمعاجم ولغة الفقه

#META# iso: شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج 3 4 5

#META# bkid: 880

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

### | CHECK شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج3

# شمس العلوم

# ودواء كلام العرب من الكلوم

# تأليف

# العلامة نشوان بن سعيد الحميري

# الجزء الثالث

# بسم الله الرحمن الرحيم

# كتاب الخاء

# باب الخاء وما بعدها من الحروف في المضاعف

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء.

# (ب) رجل خب: أي فاجر، مكار.

# قالت امرأة في زوجها:

# من يشتري مني شيخا خبا ... ... أخب من ضب يداهى ضبا

# الخب: الحبل من الرمل.

# (د) خد الإنسان: معروف، وبه سميت المخدة.

# (ز) الخز: معروف- وجمعه: خزوز.

# (س) الخس: نبت معروف، وهو: حار، لين، زائد في الدم.

# (ط) الخط: معروف- وجمعه: خطوط- والخط: الكتابة، وأصله مصدر، والخط: موضع
~~"باليمامة"، تنسب إليه الرماح الخطية.

# (ق) الخق بالقاف: الغدير إذا يبس.

# (ل) الخل: معروف- قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل.

# الخل: الطريق النافذ في الرمل (تذكره العرب وتؤنثه أيضا) والخل: الرجل
~~النحيف المختل الجسم.

# قال:

# إن جسمي من بعد حالي لخل

# والخل: الثوب البالي، والخل: الفصيل، والخل: عرق في العنق متصل بالرأس.

# وبالهاء:

# (ب) امرأة خبة، أي: مكارة.

# قال الشاعر:

# لا تنكحن أبدا عجوزا ... ... أرى العجوز خبة جروزا

# تأكل في مقعدها قفيزا ... ... تشرب عسا وتبول كوزا

# (ل) الخلة: الخصلة- والخصلة: الحاجة، ويقال في الدعاء (لأهل البيت):
~~اللهم اسدد خلته، أي: الثلمة التي انثلمت بموته- ويقال: الخلة تدعو إلى
~~السلة، أي: الحاجة تدعو إلى السرقة- والخلة: الخمر الحامضة- والخلة: ابن مخاض.

# (فعل) بضم الفاء.

# (ب) يقال: إن الخب الغامض من الأرض، وجمعه: أخباب وخبوب- والخب: جمع خبة،
~~وهي الخرقة- ويقال: إن الخب لحاء الشجر.

# (ر) الخر من الرحى: الموضع الذي تلقى فيه الحنطة للطحن.

# (س) الخس: أبو هند ابنة الخس الإيادية.

# (ص) الخص: النبت من القصب، وجمعه: خصوص.

# (ف) الخف من الأرض: أطول من النعل- وخف البعير- والخف الذي يلبسه
~~الإنسان: معروفان.

PageV01P001

# وفي الحديث: رأى "عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب" وكان
~~حبرا فاضلا، يمسح على الخفين فقيل له، فقال: قد مسح "عمر ابن الخطاب" ومن
~~حفل "عمر" بينه وبين الله، فقد استوثق.

# (ق) ms001 الخق: الغدير إذا يبس وجف.

# قال:

# كأنما يمشين في خق يبس

# (م) غدير خم: موضع بالجحفة، شديد الوباء.

# قال الأصمعي:

# لم يولد بغدير خم أحد فعاش إلى أن يحتلم إلا أن ينجو منه.

# وبالهاء:

# (ب) الخبة: مكان يستنقع فيه الماء، فينبت حوله النبات- والخبة: لغة في
~~الخبة، وهي: الخرقة.

# (ط) الخطة: الأمر، والحال- يقال: جاء إلينا وفي رأسه خطة.

# (ل) الخلة: مصدر مخالة الخليلين- قال الله تعالى: {لا بيع فيه ولا خلة
~~ولا شفاعة}.

# قرأ "أبو بكر وابن كثير ويعقوب": بالفتح في هذه الحروف، على التنزيه،
~~وكذلك في قوله تعالى: {لا بيع فيه ولا خلال}، والباقون: بالرفع والتنوين.

# قال لبيد:

# خلة باقية دون الخلل

# والخلة: الخليل- يقال: فلان خلة فلان.

# قال الشاعر:

# ألا بلغا خلتي جابرا ... ... بأن خليلك لم يقتل

# والخلة: ما خلى من النبت، والحمض: ما فيه ملوحة- والعرب تقول: الخلة خبز
~~الإبل، والحمض فاكهتها.

# وبعضهم يقول: والحمض لحمها، وليس شيء من الشجر العظام، يحمض، ولا خلة.

# (فعل) بكسر الفاء.

# (ب) الخب: هيج البحر- يقال: أصابهم الخب، أي: اضطرب بهم البحر- والخب:
~~الخداع.

# (ف)

# يقال: خرج في خف من أصحابه، أي: فيمن خف معه منهم- والخف: الخفيف.

# قال امرؤ القيس:

# يزل الغلام الخفف عن صهواته ... ... ويلوى بأثواب العفيف المثقل.

# (ل) الخل: الخليل.

# والهاء:

# (ب) الخبة: الخرقة، يخرجها الرجل من الثوب، فيعصب بها يده.

# (ط) الخطة: أرض يختطها الإنسان لنفسه.

# (ل) خلة السيف: بطانة جفنه، جمعها: خلل.

# قال الشاعر:

# أخلق الدهر بجو طللا ... ... مثل ما أخلق سيف خللا

# والخلة ما يبقى بين الأسنان من الطعام- والخلة: واحدة خلل القوس، وهي
~~السيور التي تلبس ظهور سيتها.

# (فعل) بفتح الفاء والعين.

# ( PageV01P002 ض) الحضض بالضاد معجمة: خرز أبيض تلبسه الإماء.

# (ل) ا لخلل: الفرجة بين الشيئين، ثم كثر حتى قيل للفساد يدخل في الأمر خلل.

# وعن "ابن عباس" أنه قرأ {فترى الودق يخرج من خلله}.

# وبضم الفاء:

# (ز) الخزز بالزاي: ذكر الأرانب.

# قال الشمردل اليربوعي:

# وأن يلقى خززا طحا به ... ... مكدحا منحرة مما به

# والجمع: خزان.

# قال امرؤ القيس - يصف العقاب-:

# تخطف ms002 خزان الأنيعم بالضحى ... ... وقد حجرت عنها ثعالب أورال

# (الأنيعم وأورال): اسما موضعين.

# الزيادة:

# (أفعول) بضم الهمزة والعين.

# (د) الأخدود: واحد الأخاديد، وهي الشقوق في الأرض.

# قال الشاعر:

# يركبن من فوح طريقا ذا نخم ... ... ضاحى الأخاديد إذا الليل أدلهم

# وقول الله تعالى: {قتل أصحاب الأخدود}، وهو: أخدود ب: (نجران)، أخذه
~~الملك "ذو نواس الحميري" وأحرق فيه نصارى (نجران) وكان على دين اليهودية،
~~فمن لم يرجع من دين النصارى إلى دين اليهود أحرقه- وقيل: إنه ندم بعد ذلك.

# وقال:

# ألا ليت أمي لم تلدني ولم أكن ... ... عشية جز السيف رأس ابن تامر

# وقد صاح صوتا منه يا رب فانتصر ... ... لقوم انتزوا بالسيوف البواتر

# قتلتهم بغية بغير جناية ... ... ... وتلك لعمري من أطم الكبائر

# ويقال: ضربة أخدود: إذا أخذت في الجلد.

# (ق) الأخقوق: الشق في الأرض- قال: الخليل: ومن قال: اللحقوق فهو خطأ.

# (إفعيل) الأخفيق: لغة في الأخقوق.

# (مفعلة) بفتح الميم والعين.

# (ب) يقال: إن المخبة: بطن الوادي.

# (ز) أرض مخزة كثيرة الخزان.

# (مفعل) بكسر الميم.

# (ش) رجل مخش بالشين معجمة أي: جرى على الليل.

# والهاء:

# (د) المخدة: الوسادة؛ لأنها توضع تحت الخد.

# (فقيلي) بكسر الفاء والعين مشددة.

# (ص) الخصيصي: الخصوصية.

# فاعل:

# (ب) قال "الفراء" يقال لي: من بني فلان خواب، واحدها: خاب، وهي القرابات
~~والصهر.

# والهاء:

# (ص) الخاصة: خلاف العامة- قال الله تعالى:{لا يصيبن الذين ظلموا منكم خاصة}.

# (فعال) بفتح الفاء.

# (ز) خزاز بالزاي: اسم جبل، كانت العرب توقد عليه غداة الحرب.

PageV01P003

# قال الحارث بن حلزة:

# فتنورت نارها من بعيد ... ... بخزاز هيهات منا الصلاء

# (ط) خطابة لنفسه.

# (ش) الرجل الخشاش بالشين معجمة: اللطيف الرأس.

# قال طرفة:

# أنا الرجل الجعد الذي تعرفونه ... ... خشاش كرأس الحية المتوقد

# ويروى: خشاش (بالفتح، والضم، وبالكسر)

# قال "ابن قتيبة": مدح النفس بما تذم به- وكانوا يذمون الرجل بصغر الرأس،
~~ويسمون صغير الرأس العصي.

# وفي حديث "عائشة" في أبيها: خشاش المرآة والمخبرة، أي: لطيف الجسم في رأي
~~العينن عند الاختبار، إذا انجرد، فهو غير سمين.

# وخشاش الطير: صغارها- وخشاش الأرض: حشراتها، وفي الحديث: قال النبي ms003 - صلى
~~الله عليه وسلم- في امرأة: أنها تعذب في هرة كانت لها، لا تطعمها ولا تدعها
~~تأكل وتصطاد من خشاش الأرض.

# قال:

# فكل من خشاش الأرض ما أنت آكله

# (ص) الخصاص: الفقر- والخصاص: النقب والصغير أيضا- والخصاص: جمع خصاصة،
~~وفي الفرجة.

# (ض) الخضاض: الشيء اليسير من الحلي- يقال: ما على المرأة خضاض، أي: شيء
~~من الحلي.

# قال الشاعر:

# ولو أسرقت من كفه السير عاطلا ... ... لقلت عنه ما عليه خضاض

# ويقال للرجل الأحمق: هو خضاض.

# (ل) الخلال: البلح، واحدته: خلاله بالهاء.

# وبالهاء:

# (ص) الخصاص: الفقر- قال الله تعالى: {ولو كان بهم خصاصة}.

# قال الشاعر:

# واستغن ما أغناك ربك بالغنى ... ... وإذا تصبك خصاصة فتحمل

# هذا على لغة من يجازى بإذا- والخصاصة: والنقب الصغير- والخصاصة: الكوة،
~~والخصاصة: الفرجة بين النبات، وكل ثلمة- وفرجة خصاصة- يقال: بدا القمر من
~~خصاصة السحاب، وكذلك الشمس والنجم.

# قال ذو الرمة:

# تريك بياض لبتها ووجها ... ... كقرن الشمس أفتق ثم زالا

# أصلب خصاصة فبدا كليلا ... كلا وانغل سائره الغلالا

# قوله: كلا، أي: كأنه لم يبد.

# (ص) رجل خصاصة أي: أحمق، ضال.

# وبضم الفاء.

# (ش) الخشاش: الرجل اللطيف الرأس، لغة في: الخشاش.

# (ف) الخفاف: لغة في الخفيف- وخفاف: من أسماء الرجال.

# (ن) الخنان: داء يأخذ في الأنف- والخنان في الإبل: مثل الزكام في الناس.

# وبالهاء:

# ( PageV01P004 ل) يقال: فلان يأكل خلالته أي: ما يخرج من بين أسنانه، من
~~الطعام إذا تحلل.

# (م) خمامة البئر: ما يخم من ترابها، أي: يكبس.

# (فعال) بالكسر.

# (س) الخساس: جمع خسيس.

# (ش) الخشاش: الحلقة تدخل في عظم أنف البعير- وجمعه: أخشة.

# تقول العرب: قد حركت خشاشته، أي: قد أغضته، والخشاش: لغة في الخشاش-
~~يقال: (بالفتح، والضم، والكسر) ثلاث لغات- والخشاش: والحية الصغيرة للرأس.

# قال "أبو عبيدة": الخشاش (مكسور الأول) إلا الخشاش من صغار الطير، فإنه
~~(بالفتح) وحده.

# (ض) الخضاض: وجمع خضن وهو بيت من القصب.

# (ف) الخفاف: جمع خفيف- قال الله تعالى: {خفافا وثقالا}.

# وفي الحديث، قال عمر لرجل: أد زكاة مالك، فقال إن مالي الخفاف والنعال،
~~قال عمر: قومها وأد زكاتها.

# قال "أبو يوسف ومحمد والشافعي": تجب الزكاة في أموال ms004 التجارة، في القيمة
~~لا في العين.

# وقال "أبو حنيفة": تجب في عينها، دون قيمتها.

# (ل) الخلال: ما يتخلل به، وجمعه: أخلة، والخلال، مثل: جمل جمال- قال
~~تعالى: {فجاسوا خلال الديار}، وقال تعالى: {فترى الودق يخرج من خلاله}،
~~وقال تعالى: {لا بيع فيه ولا خلال}.

# قال "الأخفش": خلال: جمع خلة، مثل: قلال جمع قلة.

# وقال "أبو عبيدة": إنه مصدر من خالله خلالا، مثل: قاتله قتالا، وأنشد:

# ولست بمقلي الخلال ولا قالي

# والخلال: ما يخل به الثوب، وجمعه: أخلة.

# وبالهاء:

# (ل) الخلالة: مصدر الخليل.

# فعول:

# (ج) ريح خجوج: يلتوي في هبوبها- قال "الأصمعي": الخجوج الريح الشديدة المر.

# (ط) الخطوط من البقر الوحشية: الذي يخط الأرض بأطراف أظلافه.

# (ق) ناقة خقوق: يصوت حياؤها، وكذلك غيرها.

# فعيل:

# (ب) الخبيب: الخب.

# (ت) خط ختيت، أي: خسيس.

# (ز) الخزيز: واحد الأخزة، وهي: أماكن مطمئنة، منقادة بين الربوتين، يروى
~~قول لبيد:

# بأخزة التلبوب

# (س) الخسيس: الشيء الدنيء.

# ( PageV01P005 ف) الخفيف: نقيض الثقيل- والخفيف: حد من حدود الشعر، مسدس
~~من جزئين سباعيين، ثالثهما والأول منها (فاعلاتن، مستفعلن، فاعلاتن).

# وهو خمسة أنواع، له ثلاثة أعاريض، وخمسة أضرب:

# النوع الأول:

# التامان: كقوله:

# كل حي حاس من الموت كأسا ... ... لا يعرى منها سوى ذي المعالي

# النوع الثاني:

# التامة المحذوفة: كقوله:

# قد غنينا في العسر واليسر دهرا ... ... وأقرأت أعراضها فيهما

# النوع الثالث:

# المحذوفان: كقوله:

# شاق صحبي ربع وقفنا به ... ... ... لسليمى فالدمع مني درر

# النوع الرابع:

# المجزوءان: كقوله:

# إن سلمى قد أضرمت ... ... ... في الفؤاد جمر الغضا

# النوع الخامس:

# المجزوءة، والمجزوء، والمخبون، والمقطوع: كقوله:

# إن لم تكونوا أعطيتم يسير

# (ل) الخليل: الصديق، الذي يخالك في الأمر، والجمع: الأخلاء، قال الله
~~تعالى: {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين}.

# هذا كما في الحديث: كل صحبة في غير مرضاة الله، أخرها عداوة.

# والخليل: الفقير المختل الحال.

# قال الشاعر:

# وإن أتاه خليل يوم مسغبة ... ... يقول لا غائب مالي ولا حرم

# وقوله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلا}، قيل أي: نبيا مختصا به، قد
~~تخلل من أمره، وقيل أي: فقيرا، محتاجا إليه.

# والخليل: ms005 من أسماء الرجال، و"ذو خليل بن شرحبيل بن الحارث" ملك من ملوك
~~(حمير) وهو أحد الملوك المثامنة.

# قال علقمة بن ذي جدن:

# أو ذي خليل كان في قومه ... ... يبني بنا الحازم المضطلع

# وقال:

# تهددني كأنك ذو خليل ... ... بأعظم ملكه أو ذو نواس

# وبالهاء:

# (ب) الخبيبة: الشريحة من اللحم- والخبيبة: الجنة- وهي الخرقة تخرج من
~~الثوب يعصب بها اليد، ونحوها- والخبيبة: الطريقة في رمل، أو سحاب.

# (ط) الخطيطة: الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين.

# قال:

# على قلاص تختطي الخطايطا

# (فعالى): بالفتح.

# (ز)خزازى، بالزاي: اسم أرض.

# (فعلاء): بفتح الفاء ممدود.

# (ش) الخشاء بالشين معجمة: أرض ذات طين ورمل، يقال: انبط بئره وفي خشاء-
~~والخشاء: الدبر.

# وبضم الفاء:

# ( PageV01P006 ش) الخشاء بالشيم المعجمة: العظم الناتئ خلف الأذن، وأصله
~~خشيشا، فأدغم، وليس في كلام العرب فعلاء بضم الفاء والمد على هذا الوزن غير
~~ثلاثة أسماء: (الخشاء والمراء والقوباء) والأصل فيها فعلاء بفتح العين.

# وبفتح العين:

# (ش) الخشيشا: العظم الناتئ خلف الأذن وهما خشيشاوان خلف الأذنين.

# (فعلان) بفتح الفاء.

# (م) خمان الناس: رذالهم- وقيل: هو فعال، وقد ذكر في بابه.

# وبضم الفاء.

# (ل) الخلان: جمع خليل.

# (م) خمان الناس: رذالهم، لغة في خمان.

# (فعلل) بكسر الفاء واللام.

# (م) الخمخم: نبت تأكله الإبل.

# قال عنترة:

# ما راعني إلى حمولة أهلها ... ... وسط الديار تسف حب الخمخم

# (فعلال) بفتح الفاء:

# (ش) الخشخاش بالشين المعجمة: حب نبت معروف، منه أبيض وأسود، فالأسود ينفع
~~من السموم، فيستغرق الحرارة، ويهلك، والأبيض دواء بارد، لين ينعل من وجع
~~السل والسعال ووجع ذات الجنب، ويستعمل مع السكر والزبد وحب القرع؛ لصلابة
~~السعال وخشونة الصدر والرئة.

# والخشخاش: الجماعة عليهم دروع وسلاح.

# (ض) الخضخاض بالضاد المعجمة: ضرب من القطران.

# (ل) الخلخال: معروف.

# (م) الخمخام: اسم رجل.

# وبالهاء:

# (ج) يقال الخجاجة: الأحمق.

# (فعلل) بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام.

# (ز) بعير خزخز بالزاي، أي: قوي شديد.

# قال الراجز:

# أعددت للورد إذا الورد حفز ... ... عربا خزوزا وجلالا خزخز

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بضمها:

# (ب) الخبب: ضرب من العدو.

# قال النابغة:

# يخب ms006 ابن الكميت قليل وقر ... ... أفكر في الأمور وأستعين

# ويقال: خب النبت خبا، أي: طال.

# قال:

# وخب أطراف الشفا على الفنق

# وقيل: خب هاهنا أي: جرى- وخب البحر: إذا اضطرب.

# (د) الخد: الشق في الأرض- ويقال: خد بعيره: إذا وسمه.

# (ز) يقال: خز الحائط بالشوك بالزاي: إذا وضعه فوقه؛ لئلا يطلع عليه.

# وخزهم بسهم: إذا رماه به فأصابه.

# (س) خس الرجل نصيبه، أي: أقله وجعله خسيسا.

# ( PageV01P007 ش) خش البعير: إذا جعل في أنفه الخشاش- وبعير مخشوش- وخش
~~في الشيء، أي: دخل- وخشه: أدخله.

# (ص) خصه بالشيء خصوصا (بالضم) وخصوصة (بالفتح) وهو نقيض: العموم.

# (ط) خط الكتاب: إذا كتبه- وخط في الأرض خطا.

# (ل) الخل: شك الكساء والثوب بالخلال- ويقال: خل الرمح أي: طعنه، وخل
~~الفصيل: إذا جعل في لسانه عودا؛ لئلا يرضع.

# قال الشاعر:

# فكر إليه بمراته ... ... ... كما خل ظهر اللسان المجز

# والخلول: الهزال- يقال: فصيل مخلول.

# (م) خم اللحم، وخممت البئر: إذا كبستها- ورجل مخموم القلب، أي: نقى من
~~الغل والغش.

# (ن) خن البعير: إذا أصابه الخنان، فهو مخنون.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر.

# (ج) خج: إذا مرمرا غير مستقيم، ومنه ريح خجوج- ورجل خجاجة: أحمق، والهاء
~~للمبالغة.

# (ر) خر لله تعالى ساجدا، خرورا- قال الله تعالى: {خروا سجدا وبكيا}.

# وخر: إذا سقط- وخرير الماء: صوته، وعين خرارة- والخرير: صوت الريح.

# قال:

# خرير الريح في القصب الصغار

# وخر عند النوم خريرا، وخرخر: بمعنى.

# (س) خس الشيء خسة، أي: صار خسيسا.

# (ف) الخفة: نقيض الثقل- وفي حديث عطاء: أخفوا على الأرض، أي: خفوا عند
~~السجود؛ لئلا يتبين أثر السجود في الجباه.

# ويقال: خف القوم خفوفا: إذا ارتحلوا مسرعين- ويقولون: خف الشيء: إذا قل-
~~وقرأ بعضهم: {إني خفت الموالي من ورائي}، أي: قلة الورثة.

# (ق) خقت الناقة، وغيرها خقيقا: إذا اتسع حياؤها من الهزال، فصار له صوت.

# (م) خم اللحم خموما: إذا تغيرت رائحته.

# (ن) الخنين: الضحك الخفي- والخنين: البكاء في الأنف.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح.

# (ب) الخب: الخداع.

# (س) الخساسة والخسوسة: مصدر الخسيس.

# (ن) الخنة: مصدر الأخن، وهو كالأغن: الذي يتكلم من قبل خياشيمه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أخب الرجل ms007 فرسه أي: حمله على الخبب- يقال: جاءوا مخببين.

# (ت) أخت الله تعالى، أي: اختته- وعن "ابن دريد"، يقال: أخت الرجل: إذا
~~استحيى.

# قال الأخطل:

PageV01P008

# فإن تك من أوائله مختا ... ... فإنك يا وليد بهم فخور

# (س) أخس الله تعالى خطه، أي: جعله خسيسا- وأخس الرجل: إذا فعل فعلا خسيسا.

# (ف) أخفه، أي: جعله خفيفا- وأخف العطية أي: أقلها- وأخف الرجل إذا خفت
~~حاله-والمخف: الذي دابته خفيفة.

# وفي حديث النبي عليه السلام: "فإن وراءكم عقبة كئودا، لا يجاوزها إلا
~~المخنون"، ويروى: "لا يقطعها".

# (ف) أخفت البكرة: إذا اتسع خرقها.

# (ل) أخل به: إذا دخل عليه خلل في أمره- ويقال: ما أخلك إلى هذا أي: ما
~~أحوجك- وأخل بالرجل: إذا ذهب ماله- وأخل الأمير تمركده: إذا أقل جنده، وهو
~~من الأول- وأخلت النخلة: إذا ساء حملها- وأخل الرجل إبله: إذا رعاها في الخلة.

# (م) أخم اللحم: لغة في خم.

# (ن) أخنه الله تعالى، أي: جعله أخن.

# التفعيل:

# (ب) خيب عليه عبده، أو أمته، أي: أفسدهما.

# (د) خدده أي: شقه.

# (ط) كساء مخطط: فيه خطوط.

# (ف) التخفيف: نقيض التثقيل- قال الله تعالى: {الآن خفف الله عنكم}.

# (ل) خلل خلا: إذا اتخذه- وخلل الشراب: إذا صار خلا- وخلل الرجل القصير:
~~إذا اتخذه خلا.

# واختلف الفقهاء في تخليل الخمر- فأجازه "أبو حنيفة" ولم يجزه "الشافعي".

# ويقال: خلل أصابعه، ولحيته في الوضوء، -وفي الحديث: "خللوا أصابعكم
~~بالخاء قبل أن تخلل بالجمر"، يعني الوضوء.

# وعن "أنس بن مالك": كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ، أخذ كفا من
~~ماء، فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته.

# قال "أبو حنيفة": لا بجب تخليل اللحية.

# وكذلك قال "الشافعي"، إلا أن عنده أن اللحية إذا كانت خفيفة وجب اتصال
~~الماء إلى البشرة.

# وعن: "المزني، وأبي ثور، والحسن بن صالح" أن التخليل واجب.

# المفاعلة:

# (ب) خابه من الخبب- يقولون: لو لم يكن إلا ظله لخاب طله.

# (ل) خاله مخالة، وخلالا، أي: صادقه.

# الافتعال:

# (ب) اختب الفرس أي: خب.

# (ج) اختج البعير في سيره: إذا لم يستقم.

# (ز) يقال: طعنه فاختزه بالزاي، أي: انتظمه.

# قال:

# حتى اختززت فؤاده ms008 بالمطرد

# ( PageV01P009 ص) اختصه بالشيء: إذا خصه به.

# (ط) يقال: اختط بموضع كذا دارا.

# (ل) يقال: اختل إلى كذا، أي: احتاج.

# وفي حديث "ابن مسعود": "عليكم بالعلم، فإن أحدكم لا يدري متى يختل إليه"،
~~أي: يحتاج.

# ويقال: شيء مختل أي: غير مستقيم، ولا صحيح- ويقال: اختله بسهم، أي:
~~انتظمه، واختل جسمه، أي: هزل.

# (م) اختم البئر: إذا كبسها.

# الاستفعال:

# (س) امرأة مستخسة: قبيحة.

# (ص) استخصه أي: جعله من خاصته.

# (ف) استخفه: نقيض استثقله- قال الله تعالى: {ولا يستخفنك} وعن "يعقوب":
~~القراءة بتخفيف النون.

# التفعل:

# (د) التخدد: التشقق- والتخدد: ذهاب اللحم من الهزال.

# (ف) تخفف الخف أي: لبسه.

# (ل) التخلل: النفاذ- والتخلل بالخلال.

# وفي الحديث نهى عمر عن التخلل بالقضيب- وتخلل أي: خلل بين أصابعه،
~~ولحيته.

# التفاعل:

# (س) تخاس القوم الشيء: إذا تداولوه.

# (ص) تخاصوا أي: اختص بعضهم بعضا.

# (ف) تخاف أي: خف- وفي المثل: إذا حملت، فتخاف.

# وفي حديث "مجاهد": إذا سجدت، فتخاف أي: لا تثاقل، فيؤثر السجود بجبهتك-
~~ويروى: فتجاف بالجيم.

# (ل) تخالوا أي: تصادقوا.

# (ن) تخان الرجل أي: رأى أنه أخن.

# الفعللة:

# (ب) الخبخبة: قلب البخبخة: إذا قال بخ بخ - ويقال: خبخبوا عنكم من
~~الظهيرة، أي: أبردوا- ويقال الخبخبة: رخاوة الشيء واظطرابه.

# (ج) الخجخجة: الانقباض، والاستخفاء- يقال: خجخج الرجل: إذا لم يبد ما في نفسه.

# (ر) الخرخرة: صوت النمر في نومه، وكذلك غيره.

# (ش) الخشخشة بالشين معجمة: صوت السلاح، والينبوت، ونحو ذلك يقال: خشخشت
~~الريخ يبس النبات: إذا حركته، حتى سمع له صوت.

# ضض الخضخضة: بالضاد معجمة: تحريك الماء، ونحوه- ويقال: طعنه بالخنجر
~~فخضخض به بطنه- ويقال: خضخض الأرض: إذا قلبها، وأثارها فإذا وصل إليها
~~الماء ثبت فيها- والخضخضة: تحريك الذكر باليد.

# وفي الحديث: نكاح الإماء خير من الخخضخة والخضخضة خير من الزنا.

# (ف) خفخفة الكلاب: أصوابها عند الأكل.

# (ق) الخقخقة: صوت اضطراب قتب الدابة.

# ( PageV01P010 م) الخمخمة: أن يلين الإنسان الكلام فيخنخن في خياشيمه.

# قال الشاعر:

# خنخن في قوله ساعة ... ... وقال لي شيئا فلم أسمع

# التفعلل:

# (ب) تخبخب: إذا انشق وشيقه- وتخبخب لحمه: إذا اضطرب من الكبر.

# (ر) تخرخر البطن: إذا اضطرب ms009 من عظم.

# (ض) تخضخض الشيء: إذا تحرك كالماء ونحوه.

# (م) التخمخم: أكل قبيح.

# **********************

# باب الخاء والباء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين.

# (ت) الخبت: المفازة- وأصل الخبت عندهم: المكان المستوى- والجمع: الخبوت.

# قال فروة بن مسيك المرادي في همذان، وبني الحارث، وكانوا تحالفوا على حرب
~~(مراد):

# حليفان وبر منهما ونعامة ... ... ولا يقتل الليث النعامة والوبر

# فأرض النعام كل خبت مفازة ... وأرض الوبر الحزن والجبل الوعر

# يعني بالنعام: بني الحارث؛ لأنهم في السهول- وبالوبر: همذان؛ لأنهم في
~~الجبال.

# ويقال: الخبت: الوادي فيه رمل- وخبت: اسم موضع.

# (ر) الخبر: المزادة- والجمع: الخبور، ويقال أيضا: الخبر أيضا: الناقة
~~الغزيرة تشبيها بالمزادة.

# (ل) الخبل: الخرج- وفي حديث النبي عليه السلام: "من أصيب بدم، أو خبل فهو
~~بين إحدى ثلاث: بين أن يعفو، أو يقتص، أو يأخذ الدية".

# والخبل: فساد العقل، وفي بعض الأعضاء- وفي حديث النبي عليه السلام: بين
~~يدي الساعة الخبل أي: الفساد.

# وفي المثل: الغيث يصلح ما به خبل، أي: إن أنسد فصلاحه أغلب.

# (همزة) الخبء مهموز: ما جنى- قال الله تعالى: {يخرج الخبء في السماوات
~~والأرض} خبء السماوات: المطر، وخبء الأرض: النبات.

# وبالهاء:

# (ت) يقال: فلان خبتة أي: متواضع.

# (فعل) بضم الفاء.

# (ث) الخبث: الاسم من الخباثة.

# (ر) الخبر: العلم- قال الله تعالى: {على ما لم تحط به خبرا}.

# (ز) الخبز: الطعام المخبوز.

# وبالهاء:

# (ر) الخبرة: النصيب- والخبرة: أن يشترك جماعة في شاة ونحوها، فيقسموها.

# قال الشاعر:

# إذا ما جعلت الشاة للقوم خبرة ... ... فشأنك أني ذاهب لشؤوني

# (ز) الخبزة: معروفة.

# ( PageV01P011 ن) الخبنة: البنان- يقال: رفع في خبنته.

# وبكسر الفاء:

# (ر) الخبرة: الاسم من الاختبار- ويقال: أنت أنظر به خبرة، وأطول به عشرة.

# (فعل) بفتح الفاء والعين.

# (ث) خبث الحديد: معروف.

# وهو: بارد يابس في الدرجة الثالثة، إذا سحق مع خل: جفف رطوبة الأذن
~~وفتحها، وإذا شرب مع حوريش بماء بارد: قوي المعدة، وهو يشد اللثة وينفع في
~~الداحس، والبواسير ووجع النقرس.

# الخبر: واحد الأخبار، على ضربين: أحدهما: ما يعلم اضطرارا بالتواتر فلا
~~يشك السامع فيه، عن كثير من البلاد، وعن كثير ms010 من المتقدمين من الملوك،
~~وغيرهم.

# والثاني: ما لا يجري الأول في التواتر والاضطرار فيفتقر إلى الاستدلال-
~~واختلفوا فيمن يجب قبوله خبره.

# وفي الحديث عن النبي عليه السلام، قال قوم: يجب قبول خبر الواحد العدل،
~~وقال قوم: لا يجب قبول خبر الواحد، ويجب قبول خبر الاثنين وقال قوم: لا يجب
~~قبول الخبر، إلا بثلاثة، وقال قوم: لا يجب قبوله، إلا بأربعة.

# (ط) الخبط: ما تساقط من الورق عند الخبط.

# (ل) ا لخبل: الجنون- والخبل: الفساد.

# قال أبو النجم:

# لما رأيت الدهر جما خبله ... ... أخطل والدهر كثير خطله

# وقيل: أصله السكون فحركه للقافية.

# وبكسر العين:

# (ر) الخبر: جمع خبرة.

# (ل) يقال: دهر خبل، أي: فاسد، يلتوي على أهله.

# قال الأعشى:

# إن رأت رجلا أعشى أضر به ... ... ريب المنون ودهر خائن خبل

# وبالهاء:

# (ر) الخبرة: قاع ينبت فيه السدر.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين.

# (ث) يقال للرجل في الشتم: يا خبث، كما يقال يا لكع.

# وبالهاء:

# (همزة) الخبأة مهموز: المرأة التي تخبأ مرة، وتظهر مرة أخرى- يقال: خبأة طلعة.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ث) الأخبثان: البول والغائط.

# وفي الحديث نهى عليه السلام أن يصلي الرجل وهو يدافع الأخبثين بريد: إذا
~~كانا يشغلان عن الصلاة.

# (مفعلة) بفتح الميم والعين.

# (ث) يقولون: الكفر مخبثة لنفس المنعم.

# (ر) المخبرة: خلاف المرآة.

# وبضم العين:

# ( PageV01P012 ر) المخبرة: لغة في المخبرة.

# وبكسر الميم وفتح العين.

# (ص) المخبصة: التي يقلب بها الخبيص.

# (مفعلان) بالفتح.

# (ث) يقال للرجل: يا مخبثان، يا ملأمان.

# (مفعل) بفتح العين.

# (ل) المخبل: الذي لا فؤاد له- والمخبل: والمرذول، والمخبل: اسم شاعر.

# (فعال) بفتح الفاء.

# (ر) الخبار: معروف.

# (س) رجل خباس أي: غنام.

# (فعالى) بضم الفاء.

# (ز) الخبازي بالزاي: نبت- ويقال أيضا: خبيزي على فعيلي بتشديد العين،
~~وأبدل الياء من الألف- وهو بارد يابس قابض.

# فاعل:

# (ط) يقال: ما أدرى أي خابط ليل هو. أي: أي الناس هو.

# (ل) الخابل: الجن.

# فاعول:

# (ر) الخابور: اسم موضع، وهو في شعر "عدي بن زيد".

# (فعال) بفتح الفاء.

# (ث) يقال للمرأة: يا خباث، كما يقال لها يا ms011 لكاع.

# (ر) الخبار: الأرض اللينة الرخوة.

# قال عمرو بن يزيد العوفي الخولاني:

# وواهب للهنيدات المهاري ... ... ... وأمنع ما جد وطئ الخباري

# (ل) يقال: حاملان خبال على أهله أي: عناء- والخبال: الفساد- قال الله
~~تعالى: {ما زادوكم إلا خبالا}.

# وفي الحديث: "من أكل الربا أطعمه الله وملأ جوفه من طين الخبال يوم
~~القيامة".

# يقال في تفسيره: إنه صديد أهل النار.

# وبضم الفاء:

# (ط) الخباط: شيء يصيب الإنسان، كالجنون وليس به.

# وبالهاء:

# (س) الخباسة: الغنم، وبه سمي الرجل خباسة.

# قال الشاعر:

# أتأخذ مالي يا جعيد خباسة ... ... مخاونة من دون أبواب خالد

# (فعال) بالكسر:

# (ط) الخباط: سمة تكون بالفخذين عرضا.

# (ء) الخباء: بيت من صوف أو وبر، فإن كان من شعر فليس بخباء، والجمع:
~~الأخبية- والخباء: الغشاء- وسعد الأخبية: من منازل القمر، أربعة نجوم،
~~وسطها يسمى: الخبأة؛ لأنه على هيئته.

# فعول:

# (س) أسد خبوس أي: غنام.

# قال أبو زيد:

# ولكن صيارمة جموح ... ... على الأفران مجترئ خبوس

# (ط) الخبوط من الدواب: الذي يخبط بقدمه.

# فعيل:

# (ث) الخبيث: نقيض الطيب- وقوله تعالى: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون}،
~~أي: الدون، وسماه خبيثا؛ لأنهم يستخبثونه.

# ( PageV01P013 ر) الخبير: العالم- قال الله تعالى: {ولا تيمموا الخبيث
~~منه تنفقون}.

# والخبير من صفات الله تعالى لذاته، يقول (لم يزل الله تعالى خبيرا) قال
~~الله تعالى: {وهو اللطيف الخبير}.

# والخبير الزراع- والخبير: زبد لغام البعير وغيره- والخبير: النبات-
~~والخبير: والوتر، يقولون: الخبير من الخبير أي: الوتر من النبات.

# (ص) الخبيص: طعام معروف.

# قال الفرزدق:

# تفتق بالعراق أبو المثنى ... ... وعلم قومه أكل الخبيص

# (ط) الخبيط: حوض خبطته الإبل فهدمته.

# وبالهاء:

# (ث) الخبيثة: واحدة الخبائث- قال الله تعالى: {ومثل كلمة خبيثة كشجرة
~~خبيثة}، وقوله تعالى: {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات}.

# قيل أي: الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس- وقيل: الخبيثات من النساء
~~للخبيثين من الرجال.

# (س) الخبيسة: الغنيمة.

# (ص) هي الخبيصة.

# (فعل) بكسر الفاء وفتح العين وتشديد اللام.

# (ق) الخبق بالقاف: الرجل الطويل- والخبق بكسر الباء: يقال للفرس السريع:
~~الخبق، وخبق بالكسر أيضا.

# (فعلى) بزيادة ألف.

# (ق) الخبقى في العدو: مثل الدفقى.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود.

# (ر) الخبراء: ms012 أرض لينة تنبت السدر- وجمعها خبراوات.

# (فعالى) بالفتح ممدود.

# (ج) الخباجى: الفحل الكثير الضراب.

# (فيعل) بفتح الفاء والعين.

# (ر) خيبر: اسم موضع.

# وفي الحديث قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين، نصفا له ولحوائجه،
~~ونصفا بين المسلمين.

# قال أبو حنيفة: للإمام إذا فتح بلدا من بلاد الكفر، أن يفرقها في أيدي
~~أهلها على خراج يؤدونه، أو مقاسمة على سهم منها، ولا يحتاج في ذلك إلى
~~استئذان الغانمين.

# قال الشافعي: لا يجوز ذلك إلا برضا الغانمين؛ لأنهم إذا افتتحوها وغنموا
~~بها ملكوها.

# ومن الخماسي والملحق به:

# (فعللن) بالفتح.

# (رنج) الخبرنج بالنون: الحسن الغذاء- وعيش خبرنج، أي: ناعم.

# قال:

# عرا شوى عيشها الخبرنجا

# وبالهاء:

# (رنج) امرأة خبرنجة أي: ناعمة.

# قال عيلان:

PageV01P014

# خبرنجة خود كأنها حقابها ... ... على عائك من رمل يبرين أعفرا

# (فنعلاة) بالفتح.

# (ذ) الخنبذاة من النساء: التامة القصب والنون زائدة.

# (فعاللة) بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام الثانية.

# (عثن) الخبعثنة بالثاء قبل النون معجمة بثلاث: الشديد الخلق العظيم وبه
~~سمي الأسد: خبغثنة.

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين و(يفعل) بضمها.

# (ر) خبرت الرجل خبرا، وخبرته أي: أختبرته.

# (ت) خبت النار خبوا أي: سكنت، قال الله تعالى: {كلما خبت زدناهم سعيرا}.

# قال الشاعر:

# وكنا كالحريق أصاب غانا ... ... فتخبو ساعة وتهب ساعة

# (فعل) بالفتح و(يفعل) بالكسر.

# (ج) خبج: إذا ردم.

# وفي الحديث عن النبي عليه السلام: "إذا أقيمت الصلاة ولى الشيطان وله خبج
~~كخبج الحمار".

# وقيل إن الخبج أيضا: الضرب بالعصي، ليس بالشديد- ويقال: هو بالحاء غير
~~معجمة وقد ذكر في باب الحاء.

# (ز) خبز الخبز خبزا: إذا صنعه- وخبز القوم أطعمهم الخبز- والخبز: السوق
~~الشديد والضرب:

# قال الشاعر:

# لا تخبزا خبزا وبسا بسا ... ... ولا تطيلا بمناخ حبسا

# وقال "ابن الأعرابي": هم لصوص، أصابوا إبلا لبعض العرب فقال بعضهم: لا
~~تشتغلوا بالخبز تلحقوا، ولكن اكتفوا بالسويق.

# ويقال: إن الخبز: ضرب البعير بيده الأرض.

# (س) الخبس: الأخذ بالكف.

# (ش) خبش الشيء خبشا: إذا خلطه وجمعه.

# (ص) الخبص: خلط الشيء بالشيء- ومنه الخبيص، يقال خبص خبيصا: إذا صنعه.

# (ط) خبط البعير بيده ms013 خبطا: إذا ضرب- وخبط ورق الشجرة: إذا ضربه ليسقط،
~~وفي حديث النبي عليه السلام: "فقد حرمتها، أن تعضد أو تخبط"، يعني:
~~المدينة- ويقال خبط: إذا نام، والخابط: النائم عن "الشيباني" وأنشده:

# يشدخن بالليل الشجاع الخابطا

# ويقال: خبطه بخير أي: أصابه- والخابط المزكوم.

# (ل) خبله الدهر والداء أي: أفسده- والخبل: ذهاب اليد أو عضو من الأعضاء-
~~يقال: خبل يده: إذا أفسدها بقطع أو غيره.

PageV01P015

# وفي الحديث عن النبي عليه السلام: " من أصيب بقتل أو خبل فإنه يختار إحدى
~~ثلاث: إما أن يقتص أو يعفو أو يأخذ الدية".

# قال:

# ابنى لبينا لستم بيد ... ... إلا يدا مخبولة العضد

# والخبل: ذهاب العقل- يقال: رجل مخبول أي: مجنون- والمخبول من أجزاء ألقاب
~~العروض، وهو: ما كان مخبونا مطويا مثل (مستفعلن) يصير (فعلن) و(مفعولات)
~~يصير (فعلات).

# كقوله:

# وبلد متشابه سمته ... ... ... قطعة زفر على خمله

# شبه الخبول: بالذي ذهبت يده.

# (ن) خبن المتاع: إذا غيبه- وخبن الشيء: قبضه- يقال: خبن الثوب خبنا: إذا
~~رفع ذلاذله، حتى يتقلص كما يفعل بثوب الصبي.

# ومن ذلك المخبون من ألقاب أجزاء العروض في الشعر، وهو: ما ذهب قاني جزءيه
~~الساكن، مثل (فاعل) يصير (فعلن).

# كقوله:

# هاج اشتياقي فدمع العين ينحدر ... ... إنسانها غرقته دمعها درر

# هذا من النوع الأول، من البيسط مخبون العروض والضرب.

# (فعل) (يفعل) بالفتح فيهما.

# (ع) الخبل: لغة في الخب- ويقال: هي لغة: "تميم" يجعلون الهمزة عينا- وحكى
~~بعضهم: خبع الصبي خبوعا إذا فحم من البكاء.

# (همزة) خبأت الشيء خبأ مهموز.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح.

# (ر) يقولون: من أين خبرت هذا الشيء؟ علمته- والخبر والخبير: العالم- وخبر
~~المكان فهو خبر: إذا كان كثير الماء والشجر وأرض خبرة.

# (فعل) (يفعل) بالضم فيهما.

# (ت) الخبث والخباثة: مصدر الخبيث.

# الزيادة

# الأفعال:

# (ت) الإخبات: الخشوع، والتواضع- قال الله تعالى: {فتخبت له قلوبهم}.

# (ث) أخبث الرجل: إذا كان أصحابه خبثا- ومن ذلك قولهم: خبيث مخبث وأخبث
~~الرجل: إذا ولد أولادا خبثاء- يقال في الدعاء على الحامل: أنثت وأخبثت-
~~وأخبث القول: إذا قال قولا خبيثا.

# (ر) أخبره بالأمر أي: أعلمه.

# (ط) أخبط: إذا أصابه خباط.

# (ل) أخبل الرجل صاحبه: إذا أعاره ناقة ms014 ليركبها، ويحلب لبنها، ويجتز
~~وبرها، أو فرسا يغزو عليها.

# قال زهير:

# هنالك إن تستخلبوا المال تخلبوا ... ... وإن تسألوا تعطوا وإن تيسروا
~~تغلوا PageV01P016 تيسروا: من الميسر- ورواه "أبو عبيدة": هنالك إن تستخلو
~~المال تخولوا من الخول.

# (و) أخبأت النار أي: أطفأتها.

# (ي) أخبيت الخبأ: إذا عملته.

# التفعيل:

# (ث) خبثه أي: جعله خبيثا.

# (ر) خبره أي: أخبره- كما يقال: نبأه وأنبأه.

# (ص) خبص خبيصا أي: صنعه.

# (ل) المخبل: الفاسد العقل.

# (ي) خبيت الخبء أي: عمله.

# (همزة) جارية مخباة مهموز: خبئت كثيرا.

# قال الشاعر:

# كأني إذ دخلت علىابن عمرو ... ... دخلت على مخبأة كعاب

# المفاعلة:

# (ر) المخابرة: المزارعة ببعض ما يحصل من زرع بالنصف أو الثلث أو الربع أو
~~نحو ذلك.

# وفي حديث "جابر بن عبد الله" نهي النبي عليه السلام عن المخابرة.

# قال "ابن الأعرابي": اشتقاقها من: خيبر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أقرها في أيدي أهلها على النصف، فقيل: خابروهم، أي: عاملوهم في خيبر، قال:
~~ثم تنازعوا في عن ذلك ثم حارب بعد.

# واختلف الفقهاء في جواز هذه المزارعة.

# قال "أبو حنيفة": لا يصح لخبر جابر ولما جاء فيها من الجهالة.

# ويروى كراهيتها عن "ابن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد وإبراهيم"، وهو قول
~~الشافعي في الأرض البيضاء، فأما في النخيل فهي جائزة عنده كالمساقاة.

# وقال "أبو يوسف ومحمد وابن أبي يعلى والثوري": هي جائزة.

# وهو مروي عن "ابن مسعود ومعاذ بن جبل وعمر بن عبد العزيز"، وهو قول: "زيد
~~بن علي".

# قال "زيد": نهى النبي عليه السلام عن قبالة الأرض بالنصف أو الثلث أو
~~الربع، وقال: "إذا كان لأحدكم أرض فليزرعها أو يمنحها أخاه"، فتعطل كثير من
~~الأرضين، فسألوا النبي عليه السلام أن يرخص لهم في ذلك، فدفع خيبر إلى
~~أهلها يزرعونها، ويسقون نخلها ويلحقونه على النصف وكان يبعث "عبد الله بن
~~رواحة الأنصاري" يأخذ منهم النصف.

PageV01P017

# قال "محمد بن الحسن": المخابرة على أربعة: ثلاثة تجوز، وواحد لا يجوز،
~~فالتي تجوز: أن يكون البذر من قبل الزارع والعمل والآلة أيضا، أو يكون
~~البذر ms015 من قبل رب الأرض والآلة كلها من قبل الزرع، أو يكون البذر والآلة من
~~قبل رب الأرض والعمل للزارع.

# وأما الذي لا يجوز: فإنه يكون البذر من قبل الزراع والآلة من قبل صاحب الأرض.

# الافتعال:

# (ر) اختبره أي: جربه.

# (ز) اختبز أي: اتخذ خبزا.

# (س) اختبس الشيء: إذا اتخذه مغالبة.

# (ط) اختبط الورق: إذا خبطه- ويقال: اختبط فلان فلانا: إذا جاءه يطلب
~~معروفه، من غير وسيلة له عنده، ولا سبب بينهما.

# قال الشاعر:

# ومختبط لم يلق من دوننا كفى ... ... وذاب رضيع لم ينمها رضيعها

# (همزة) خبأته مهموز فاختبأ.

# الاستفعال:

# (ر) استخبره عن الشيء- والاستخبار: أحد أقسام معاني الكلام الستة.

# (ل) استخبله بعيره أو ناقته: فأخبله.

# قال الشاعر:

# لما أتاني جحدر مستخبلا ... ... أخبلته قرما هجانا فابتهج

# (ي) استخيى خباء: إذا نصبه ودخل فيه.

# التفعل:

# (ر) تخبر أي: استخبر- وتخبر القوم خبرة: إذا اشتروا شيئا، ثم اقتسموه
~~كالشاة ونحوها.

# (ز) حكى بعضهم يقال: تخبزت الإبل السعدان: إذا ضربته بأيديها.

# (س) تخبس الشيء: إذا أخذه وغنمه.

# (ط) تخبط الشيطان أي: أصابه وأفسده، قال الله تعالى: {كالذي يتخبطه
~~الشيطان من المس}.

# قال بعض العلماء: هو الذي ينال الإنسان من الجنون، وهو من فعل الله
~~تعالى، لما يحدثه من غلبة السوداء، أو البلغم فيصرعه فنسبه الله تعالى إلى
~~الشيطان مجازا، تشبيها بما يفعله في أعوانه الذي يصرعه.

# وقال بعضهم: هو من فعل الشيطان، وذلك بتمكين الله تعالى له من ذلك.

# (ي) بخبي خباء أي: اتخذه.

# ********************

# باب الخاء والتاء وما بعدها

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء والعين.

# (ن) الختن: واحد الأختان وهم أهل المرأة، وأبو الزوجة: ختن، وأمها: ختنة
~~بالهاء.

# وبضم الفاء:

# (ع) الختع: الدليل الماهر.

# الزيادة:

# (فاعل) بفتح العين.

# ( PageV01P018 م) الخاتم: معروف، وقد تكسر التاء منه.

# وقرأ "عاصم" (وخاتم النبيين) بفتح التاء.

# وقرأ "الكسائي" (خاتمه مسك) ويروى أنها قراءة "علي".

# وبكسر العين بالهاء:

# (م) خاتمة كل شيء: آخره.

# (م) الخاتام: لغة في الخاتم- والجمع الخواتيم.

# (فيعال) بفتح الفاء.

# (م) الخيتام: لغة في الخاتم- والجمع: الخياتيم.

# (فعال) بكسر الفاء.

# (م) الختام: الطين ms016 الذي يختم به على رؤوس الآنية، والشمع الذي يختم به
~~الكتاب- وقوله تعالى: {ختامه مسك}، أي: أخر ما يجدونه ريح المسك.

# (ن) ختان الصبي: معروف والختان أيضا: موضع القطع من الذكر.

# وفي الحديث عن النبي عليه السلام: "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب
~~الغسل".

# وهذا قول: "مالك" في وجوب الغسل بتماس الفرجين.

# وقال: "أبو حنيفة وأصحابه، والشافعي": المعتبر في وجوب الغسل بتواري
~~الحشفة دون التماس- وكذلك رواه "زيد بن علي" عن "علي بن أبي طالب".

# الرباعي والملحق به:

# (فواعل) بفتح الفاء والعين.

# (ع) الخوتع: الدليل الماهر- والخوتع: ضرب من الذباب، وهو ذباب الكلب.

# بالهاء:

# (ع) خوتعة: اسم رجل، يضرب به المثل في الشؤم، يقال: أشأم من خوتعة، يروى
~~أنه بكر على قوم فقتلوا.

# ومن الملحق بالخماسي:

# (فيعلول) بفتح الفاء والعين.

# (عر) الخيتعور: الذئب- والخيتعور: الغول- والخيتعور: الدنيا، وكل شيء لا
~~يدوم على كل حال.

# واحده: خيتعور- والخيتعور: الذي يطير في الهواء، إذا اشتد الحر.

# والخيتعور: السراب- والخيتعور: الذي لا يوثق به- والخيتعور: الباطل.

# قال الحارث بن المرار الكندي:

# كل أنثى وإن بدا لك منها ... ... آية الحب حبها خيتعور

# أي: باطل.

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين (يفعل) بضمها.

# (ن) ختن الصبي: معروف.

# (و) ختا ختوا: إذا انكسر من حزن أو فزع.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر.

# (ر) الختر: الغدر- ورجل ختار، قال الله تعالى: {ختار}، أي: غدار.

# (ل) الختل: الخدع.

# ( PageV01P019 م) الختم: الطبع، والشد حتى يوصل إلى الشيء المختوم عليه،
~~ومنه ختم الباب والكتاب، ومنه قوله تعالى: {ختم الله على قلوبهم وعلى
~~سمعهم}، معناه: أنه حكم على أنها لا تؤمن بما علم من إصرارها على الكفر،
~~وليس معناه: أنه منعهم من الإيمان؛ لأنه قد أمرهم به وذمهم على تركه.

# قال "علي بن أبي طالب": سبق في علمه أنهم لا يؤمنون، فختم على قلوبهم
~~وسمعهم؛ ليوافق قضاؤه عليهم علمه فيهم، ألا تسمع إلى قوله تعالى:{ولو علم
~~الله فيهم خيرا لأسمعهم} الآية.

# وقيل: الختم، والطبع: علامة يجعلها في قلوبهم، تعريفا للملائكة - عليهم
~~السلام- بحالهم.

# وللمفسرين فيه أقوال قد ذكرناها في التفسير- ويقال: ختم القرآن: إذا بلغ ms017
~~آخره- وختم الله تعالى له بخير، أي: جعل آخر عمله خيرا.

# (ن) ختن الصبي معروف.

# (فعل) (يفعل) بالفتح فيهما.

# (ع) ختع على القوم: إذا هجم عليهم- وختع ختعا، وختوعا: إذا ركب الظلمة،
~~ومضى فيها- وختع بالقوم: إذا سار بهم في الظلام- وختع في الأرض: إذا ذهب.

# ومن ذلك ذليل ختع، وخوتع أي: ماهر بالدلالة عارف بالطرق.

# قال العجاج:

# أعيت أدلاء الفلاة الختعا

# الزيادة:

# التفعيل:

# (م) مسك مختم أي: مختوم.

# المفاعلة:

# (ل) المخاتلة: المخادعة.

# (ن) المخاتنة: من الختن، كالمصاهرة: من الصهر.

# الافتعال:

# (م) اختتم: نقيض افتتح.

# (ن) اختتن الصبي: من الختان.

# وفي الحديث قال النبي عليه السلام لرجل أسلم: "ألق عنك شعار الكفر
~~واختتن".

# قال "الشافعي": الاختتان واجب؛ لهذا الخبر لأنه أمره به.

# وقال "أبو حنيفة": الاختتان سنة؛ كما جاء في الحديث عشر من سنن المرسلين،
~~وذكر (الختان) فيها.

# (همزة) وحكى بعضهم أنه يقال: اختتأ له مهموز: إذا أختله، واختتأ منه أي: فرق.

# التفعل:

# (ز) التختز: مشية ثقيلة- يقال هي مشية الكسلان.

# (م) تختم بالخاتم- وفي الحديث عن "علي": نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~التختم بالذهب.

# التفاعل:

# (ل) التخاتل: التخادع.

# ( PageV01P020 ن) تخاتنوا: من الختن إذا صار بعضهم ختنا لبعض.

# ********************

# باب الخاء والثاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعلة) بفتح الفاء وسكون العين.

# (ل) الخثلة: ما بين السرة والعانة، وهي الخثلة (بفتح الثاء) أيضا لغتان.

# (فعل) بكسر الفاء.

# (ي) الخثي: واحد أخثاء البقر، وهو ما يخرج منها.

# الزيادة:

# (فعالة) بضم الفاء.

# (ر) خثارة الشيء: بقيته.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام.

# (عم) خثعم: قبيلة من "اليمن" من ولد: (خثعم بن أنمار بن أراشة بن عمرو
~~ابن الغوث بن ثبت بن زيد بن كهلان بن سبأ الأكبر).

# ويقال: إنما سمي خثعم يحمل له اسمه خثعم، فكان يقال له: ارتحل إلى
~~(خثعم).

# (فيعلة) بالفتح:

# (م) خيثمة: من أسماء الرجال.

# (فعالل) بضم الفاء وكسر اللام.

# (رم) الخثارم: الذي يتطير من الناس.

# قال الشاعر:

# وليس بهياب إذا شد رحله ... ... يقول عداني اليوم واق وحاتم

# ولكنه يمضي على ذاك مقدما ... إذا صد عن ملك ms018 الهبات الخثارم

# واق صرد وحاتم غراب، أي: ليس يتطير.

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بضمها.

# (ر) الخثور: خلاف الرقة، ويقال: خثرت نفسه: إذا ثقلت.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر.

# (ي) خثي الثور خثيا.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح.

# (م) الخثم: غليظ الأنف- يقال: ثوم أخثم، وبقرة خثماء.

# قال الأعشى:

# على ظهر طاو أسفع الخد أخثما

# ومنه قول النابغة:

# وإذا لمست لميت أخثم جامدا ... ... متحيزا بمكانه ملء اليد

# أي: عريضا غليظا.

# (فعل يفعل) بالضم.

# (ر) خثور اللبن، وغيره: غلظه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ر) أخثره فخثر- ويقال: خثره بالتشديد أيضا.

# ********************

# باب الخاء والجيم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعلة) بضم الفاء وسكون العين.

# (همزة) رجل خجأة مهموز أي: أحمق- ويقال: هو الثقيل الكثير اللحم- وفحل
~~كثير الضراب.

# الملحق بالخماسي:

# (فوعل) بالفتح.

# (و) الخوجي: الطويل الرجلين.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر.

# (ف) الخجف، والخجيف: التكبر مع خفة.

# ( PageV01P021 فعل) (يفعل) بالفتح.

# (همزة) خجأ الفحل أنثاه، مهموز: إذا جامعها.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح.

# (ل) الخجل: التحير- والخجل الاستحياء- والخجل سوء احتمال الغنى.

# قال النبي عليه السلام: للنساء إذا شبعن خجلن، أي أشرتن.

# ويقال: خجل البعير: إذا سار في وعث فتحير.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ل) أخجله فخجل- وأخجل الحمض: إذا طال والتف- وحمض مخجل.

# التفاعل:

# (همزة)

# التخاجؤ في المشي مهموز: التثاقل والتباطؤ.

# قال حسان:

# ذروا التخاجؤ وامشوا مشية سجحا ... إن الرجال ذوو غضب وتذكير

# *****

# باب الخاء والدال وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين.

# (ل) يقال: مخلخلها خدل أي: ضخم ممتلئ م اللحم.

# وبالهاء:

# (ع) قال "ثعلب": الحرب خدعة، وفيه ثلاث لغات: (خدعة، خدعة، خدعة).

# وقال بعضهم: لغة النبي عليه السلام: "الحرب خدعة"، بالفتح.

# (ل) امرأة خدلة: ممتلئة الأعضاء.

# وبضم الفاء:

# (ر) خدرة: حي من الأنصار، منهم "أبو سعيد الخذري"، وهو "أبو سعيد بن مالك".

# (ع) الخدعة: السبب الذي يخدع به- ويقال: الحب خدعة، قال الفراء: أي مخدوع
~~أهلها- ويقال: الخدعة: الرجل المخدوع.

# (فعل) بكسر الفاء.

# (ر) خدر المرأة: معروف.

# (ع) الخدع: المخدع.

# (ن) الخدن: الصديق- والجمع: أخدان، قال الله تعالى: {ولا متخذات أخدان}.

# (فعل) بالفتح:

# (م) الخدم: جمع خادم.

# وبالهاء:

# (ع) ms019 الخدعة: جمع خادع.

# (م) الخدمة: الخلخال- والجمع: خدام- والخدمة: سير غليظ يشد في رسغ
~~البعير، ومنه الخلخال خدمة.

# وبضم الفاء:

# (ع) رجل خدعة، أي: خدوع، يخدع الناس- ويقال: الحرب خدعة- والخدعة: قبيلة
~~من "تميم".

# قال الشاعر:

# من عاذري من عشيرة ظلموا ... ... يا قوم من عاذري من الخدعة

# وقيل: الخدعة هاهنا: الدهر.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح.

# (ب) الأخدب: الرجل الأهوج.

# (ع) الأخدع: عرق في صفحة العنق.

# ومن المنسوب:

# (ر) الأخدري: الحمار الوحشي.

# (مفعل) بفتح الميم والعين.

# (ع) المخدع: لغة في المخدع.

# وبضم الميم:

# ( PageV01P022 ع) المخدع: كالبيت الصغير، في جانب البيت، يخبأ فيه
~~المتاع.

# وفي الحديث عن النبي عليه السلام: "صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها
~~في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها".

# وبكسر الميم:

# (ع) المخدع: لغة في المخدع.

# (مفعل) بفتح العين المشددة.

# (م) المخدم: موضع الخدمة، وهو الخلخال- والفرس المخدم: الذي تخجيله فوق
~~أشاعره- والمخدم من الوعول: الذي ابيضت أوظفته.

# فاعل:

# (ج) ناقة خادج: ألقت ولدها قبل تمام الوقت.

# (ر) أسد خادر: إذا لم يبرح غيله، كأنه خدر له- والخادر: المتحير.

# (ع) طريق خادع: لا يفطن له.

# (م) الخادم: واحد الخدم.

# (فعال) بضم الفاء منسوب.

# (ر) الخداري: الليل المظلم- والخداري: الأسود من الشعر والسحاب وغيرهما.

# وبالهاء:

# (ر) امرأة خدارية الشعر- والخدارية: العقاب.

# (فعال) بكسر الفاء.

# (ج) الخداج: الولد غير التام- وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "كل
~~صلاة لا يقرأ فيها فاتحة الكتاب، فهي خداج"، أي: ناقصة، ومن أخدجت الناقة:
~~إذا ألقت ولدها غير تام.

# قال "الشافعي": لا تصح الصلاة، إذا لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وعنده أن
~~قراءتها واجبة في كل ركعة.

# قال "أبو حنيفة": إن ترك قراءة الفاتحة، وقرأ غيرها من القرآن أجزأه، وقد
~~أساء؛ لقوله تعالى: {فاقرؤوا ما تيسر من القرآن}، وعنده: إن القراءة تجب في
~~ركعتين.

# وعند "مالك": تجب القراءة في الأكثر إن كانت أربعا، ففي ثلاث وإن كانت
~~ثلاثا ففي ركعتين.

# وعند "داود": تجب القراءة في ركعة؛ لأنه في ركعة واحدة، قد قرأ.

# (س) خداس: من أسماء الرجال.

# وليس في هذا ms020 الباب شين.

# (ل) الخدال: جمع امرأة خدلة.

# قال الشاعر:

# وقد نغني بها ونرى عصورا ... ... بها يقتدينا الخرد الخدالا

# ويروى: الخدال بها عصورا فأعمل الأول ولو أعمل الثاني لقال: (يقتادنا)
~~بتوحيد الفعل، ولرفع (الخرد الخدالا).

# كقوله في إعمال الثاني:

# ولكن نصفا لو سببت وسبني ... ... بنو عبد شمس من مناف وهاشم PageV01P023
~~والذي يجوز فيه إعمال الأول والثاني من غير اختلاف وزن الشعر.

# قال امرؤ القيس:

# ولو أنما أسعى لأدنى معيشة ... ... كفاني -ولم أطلب- قليل من المال

# ويجوز: قليلا.

# (م) الخدام: جمع خدمة.

# فعيل:

# (ج) الخديج: المخدج.

# (ن) الخدين: المخادن.

# وبالهاء:

# (ج) خديجة: من أسماء النساء، وكانت امرأة النبي عليه الصلاة والسلام،
~~(خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب).

# (ع) هي الخديعة.

# (فعل) بكسر الفاء وفتح العين وتشديد اللام.

# (ب) الخدب: البعير الشديد الصلب- وشيخ خدب: ضخم.

# قال يصف شيخا:

# خدب يضيق السرج عنه كأنما ... ... يمد ركابيه من الطول مائح

# (فعلاء) بالفتح والمد.

# الخدباء: الدرع اللينة- ويقال: طعنة خدباء، أي: واسعة.

# الخدلاء: المرأة الناعمة ا لممتلئة الذراعين والساقين.

# (م) الخدماء: الشاة التي ابيضت أرساغها.

# الملحق بالرباعي:

# (فيعل) بفتح الفاء والعين.

# (ب) خيدب: اسم موضع- وقال "الشيباني": الخيدب: الطريق الواضح.

# (ع) الخيدع: الخادع- غول خيدع، وطريق خيدع: مخالف للقصد، لا يكاد يفطن
~~له- والخيدع: السراب.

# وبالهاء:

# (ب) قال أبو زيد: يقال: أقبل على خيدبتك، أي: أمرك الأول.

# ومن الخماسي:

# (فعلل) بالفتح:

# (رنق) الخدرنق بالنون والقاف: العنكبوت الناسجة- وقيل: الخدرنق: ذكر
~~العناكب.

# (فعللة) بتشديد اللام:

# (لج) الخدلجة: المرأة الممتلئة الذراعين والساقين.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم.

# (م) خدم الرجل خدمة.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر.

# (ب) الخدب: شق الجلد مع اللحم، وشجة خادية- ويقولون: خابه بالسيف، أي:
~~ضربه- وخدب الحية: لسعها.

# (ج) الخداج: إلقاء الناقة ولدها قبل تمام النتاج، وإن كان تام الخلق،
~~وناقة خادج وخدوج.

# (س) خدس الجلد: مزقه.

# (ف) قال ابن دريد: الخدف: السرعة في المشي، ومنه اشتقاق خندف.

# (ي) خدى البعير خديا، وخديانا: إذا أوسع الخطو.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما.

# ( PageV01P024 ع) خدعت الرجل خدعا: إذا ختلته- قال الله تعالى: ms021 {وما
~~يخدعون إلا أنفسهم}.

# والعرب تسمي الدهر خداعا؛ لأنه يتلون بما يخفيه من خير وشر.

# قال أبو قيس بن الأسلت:

# دهر بذي لونين خداع

# وقوله تعالى: {وهو خادعهم}، أي: مجازيهم على خداعهم- ويقال: خلق فلان
~~خادع، أي: متغير- وخدق الريق في الفم: إذا يبس فيه وتغيرت رائحته.

# قال يصف ثغر امرأة:

# أبيض اللون لذيذ طعمه ... ... طيب الريق إذا الريق خدع

# وخدع الضب في جحره، أي: دخل- ويقال: خدعت السوق، أي: كسدت، ويقولون: كان
~~فلان يعطي ثم خدع، أي: لم يعط كل من أعطى، ثم منع، فقد خدع- ويقال: خدع:
~~إذا قل حياؤه.

# وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "قبل الدجال ستون خداعة".

# قال الأصمعي: يريد سنين قليلة المطر- يقال: خدع المطر: إذا قل- وقيل:
~~الخداعة: كثيرة المطر قليلة النبات- وخدع: إذا قل مشيه- ورجل مخدوع: قطع أخدعه.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح.

# (ر) خدرت رجله خدرا، وهو: برد يصيبها فيجمد دمها ساعة، ولا يتحرك ورجل
~~خدرة، يقولون: الخدر: رائد الكشح- وخدرت عظامه أي: فترت.

# قال طرفة:

# جازت البيد إلى رحلنا ... ... آخر الليل بيعفور خدر

# أي: فاتر كأنه ناعس، بسكون طرفه وضعفه- شبه المرأة باليعفور، والخدر
~~المتحير- والخدر: المطر- ليلة خدرة- واليوم الخدر: الندى، وقال بعضهم:
~~اليوم الخد: الشديد البرد.

# (فعل يفعل) بالضم فيهما.

# (ل) الخدالة: مصدر من امرأة خدلة.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ج) أخدجت الناقة: إذا ألقت ولدها ناقصا، وإن كان لوقت تمام النتاج، فهو
~~مخدج- وأخدجت الزندة: إذا لم تور.

# قال "ابن الأعرابي": أخدجت الصيفة: إذا قل مطرها- وأخدج الرجل صلاته: إذا نقصها.

# (ر) أخدر الأسد: إذا لزم الغيل، ولم يبرح فيه- وأسد مخدر.

# قال الفرزدق:

# نعى الشامتين الصخر إن كان هدني ... رزية شبلي تخدر في الضراغم

# ويقال: أخدر القوم: إذا أصابهم المطر- وأخدر الرجل: إذا أقام في أهله.

# قال الشاعر:

PageV01P025

# كأن تحتي بازيا ركاضا ... ... أخدر خمسا يذق عضاضا

# أي: شيئا.

# (ع) قال "الخليل": الإخداع: إخفاء الشيء، وبذلك سمي البيت الصغير:
~~المخدع.

# (م) أخدمه، أي: أعطاه خادما.

# التفعل:

# (ر) جارية مخدرة: من الخدر.

# (ش) خدش وجهه، أي: أكثر حسه*.

# (ع) رجل مخدع: خدع في الحرب مرارا، حتى ms022 استحكم.

# قال أبو ذؤيب:

# فتنازلا وتوافقت خيلاهما ... ... وكلاهما بطل اللقاء مخدع

# ويروى: مخذع بالذال معجمة.

# (م) رجال مخدمون، أي: مخدمون- وامرأة: مخلخلة.

# المفاعلة:

# (ع) خادعه، أي: عامله بالخديعة، مخادعة وخداعا- قال الله تعالى: {يخادعون
~~الله والذين آمنوا} وفي قراءة "ابن كثير ونافع وأبي عمر": {وما يخادعون إلا
~~أنفسهم} وقرأ سائرهم: {وما يخدعون} يغير ألف، وهو رأي "أبو عبيدة".

# (ن) المخادنة: المصادقة.

# الافتعال:

# (ر) اختدرت الجارية، أي: لزمت الخدر.

# (ع) اختدعه بعنى: خدعه.

# الاستفعال:

# (م) استخدمه فخدمه.

# التفاعل:

# (ع) تخادعوا أي: خدع بعضهم بعضا.

# (ن) التخادن: التصادق.

# *************************

# باب الخاء والذال وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وكسر العين.

# (م) رجل خذم، أي: طيب النفس- وقيل: هو السمح بالعطاء السهل الخلق- وفرس
~~خذم، أي: سريع.

# (فعلة) بضم الفاء:

# (ل) الخذلة: الكثير الخذلان.

# الزيادة:

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (م) سيف مخذم، أي: قطاع.

# وبالهاء:

# (ف) المخذفة: المقلاع التي يرمى عنها الحجارة.

# فاعل:

# (ل) الخاذل: الوحشية.

# فعول:

# (ف) يقال: أتان خذوف، أي: سمينة- قال "الأصمعي": يراد أنها لو حذفت بحصاة
~~لدخلت في بطنها من كثرة الشحم- ويقال: الخذوف: السريعة.

# (ل) الخذول: الوحشية، تقيم على ولدها.

# (م) سيف خذوم: قاطع.

# فعيلة:

# (ع) الخذيعة: طعام يتخذ من اللحم.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (م) يقال: الخذماء: العنز المشقوقة الأذن، عرضا من غير بينونة.

# الرباعي:

# (فعلول) بضم الفاء:

# ( PageV01P026 رف) الخذروف: السريع في جريه- والخذوف لعلة للصبيان، وهي:
~~قصبة، أو عود، يفرض في وسطه ويشد بخيط، فإذا مد دار، وسمعت له صوتا خفيفا
~~في الهواء.

# قال امرؤ القيس (يصف الفرس):

# درير كخذروف الوليد أمره ... ... تتابع كفيه بخيط موصل

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين (يفعل) بضم العين:

# (ق) خذق الطائر بالقاف: ذرقه- وفي الحديث، قيل ل: "معاوية": أتذكر الفيل؟
~~قال: أذكر خذقه، أي: ورثه.

# (ل) الخذلان: ترك العون وكذلك الخذل- وخذلان الله تعالى للعبد: ألا
~~يعصمه- قال الله تعالى: {وإن يخذلكم الله فمن ذا الذي ينصركم من بعده}.

# ويقال: خذلت الوحشية: إذا انفردت عن الوحش، وقامت على ولدها وهي خذول-
~~ويقال: هي فعول، بمعنى مفعولة؛ لأنها هي مخذولة.

# (و) خذا الشيء ms023 خذوا: إذا استرخى.

# (فعل) بالفتح يفعل (بالكسر).

# (ف) الخذف: رمى الإنسان بحصاة ونحوها من بين سبابتيه.

# ويروى في الحديث: "إن الخذف من مناكير قوم لوط"،- والخذفان: ضرب من السير
~~السريع.

# (ق) خذق الطائر: ذرقه.

# (م) الخذم: القطع، ومنه: سيف مخذم- والخذم: السرعة في السير.

# (ي) خذى الشاة: إذا استرخى، لغة ف خذا يخذو.

# فعل) بالكسر ويفعل) بالفتح.

# (و) الخذا: استرخاء أصول الأذنين على الخدين- والنعت أخذ، وخذوا- وأذن
~~خذوا: مسترخية- ونيمة خذوا أي: لينة (والنميمة: بقلة).

# (همزة) خذأ له خذأ، وخذاء مهموز، أي: خضع.

# الزيادة:

# التفعيل:

# (ع) خذعه بالسيف، أي: ضربه- ورجل مخذع بالسيف: ضرب بالسيف في الحرب مرارا.

# ويروى قوله:

# وكلاهما بطل اللقاء مخذع

# ويقال: نبات مخذع أي: قطع أعلاه، وأكل.

# (ل) خذل عنه الناس أي: حملهم على خذلانه.

# (م) المخذم: المقطع.

# الاستفعال:

# (همزة) استخذأ له مهموز أي: خضع.

# التفاعل:

# (ف) تخاذفوا بالحصى.

# (ل) تخاذلوا: خذل بعضهم بعضا- ويقال: تخاذلت رجلاه أي: ضعفتا- والتخاذل
~~المختلف ا لخلق من الحمير.

# **********************

# باب الخاء والراء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين.

# ( PageV01P027 ج) الخرج: الإتاوة.

# قال الشاعر:

# وقل في ظفار يوم كانت وأهلها ... ... تؤدى إليها خرجها الروم دائبا

# قال الله تعالى: {فهل نجعل لك خرجا}.

# وقرأ "حمزة، والكسائي": {خراجا}، بالألف.

# وقرأ "ابن عامر": {أم تسألهم خرجا فخرج ربك}، بإسقاط الألف فيهما.

# وقرأ "نافع": بإسقاط الألف في الأول وإثباتها في الثاني- وهو رأي "أبي
~~عبيدة"، وسائر القراء- غير "حمزة، والكسائي"، فقرأ بإثبات الألف فيهما.

# قال "الأخفش": هما بمعنى؛ لأن اختلاف الكلام أحسن.

# وقيل: الخرج بغير ألف أخص من الخراج بالألف.

# قال "محمد بن يزيد": الخرج المصدر- والخراج الاسم.

# وقال "أبو عمرو": والخرج: ما يؤخذ عن الرقاب- والخروج: ما يؤخذ عن الأرض.

# وقال "الفراء": الخراج: مصدر لما يخرج من المال، والخراج: اسم لما يخرج
~~من الأرض.

# وقال "ثعلب": الخرج: ما أخذ دفعة، والخراج: ما هو ثابت، مأخوذ ف كل سنة.

# وقال "أبو حاتم": الخرج: الجعل- والخراج: العطاء- والخرج: اسم موضع.

# (س) الخرس: الدن- يقال: سمين كالخرس.

# (ق) الخرق بالقاف: المفازة الواسعة- والخرق: واحد خروق الثوب، ونحوه
~~وأصله: مصدر.

# (م) ms024 الخرم: أنف الجبل.

# قال الهذلي:

# وخليت للمهدي أرضا شققتها ... ... ترامى بأكوار المطايا خرومها

# ومن المنسوب:

# (ف) الخرفي: المنسوب إلى الخريف، على غير قياس.

# قال:

# خر السحاب فوقه الخرفي.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) الخرب: ثقب الورك- والخرب: منقطع الجمهور من الرمل العظيم.

# (ت) الخرت: ثقب الإبرة، والفأس ونحوهما- والجمع: أخرات وخروت- والأخرات
~~أيضا: الحلق في رؤوس النسوع.

# (ج) الخرج: جوالق ذو أذنين، وهو عربي- ويقال أيضا: الخرج: الوادي لا منفذ له.

# (س) الخرس: طعام الولادة.

# قال الشاعر:

# كل الطعام تشتهي ربيعه ... ... الخرس والأعذار والنقيعة

# (ص) الخرص: الحلقة من الذهب والفضة، والجمع أخراص- والخرص النسيان،
~~وجمعه: خرصان- والخرص: القضيب من الشجر، وجمعه أيضا: خرصان- والخرص: الرمح،
~~سمي باسم السنان، قال:

PageV01P028

# غض الثقاف الخرص الخطيا

# ضم الراء اضطرارا- والخرص: واحد الأخراص، وهي عيدان تكون مع مشتار العسل.

# (ق) الخرق: جمع أخراق.

# وبالهاء:

# (ت) الخرتة: الثقب في رأس الورك- وجمعها: خرت- وخرتة الأذن: ثقبها.

# قال ذو الرمة يصف (ظليما):

# كأنه حبشي يبتغي أثرا ... ... أو من معاشر في آذانها الخرت

# أي: كأنه حبشي أو من (السودان)، الذي تكون آذانهم مثقوبة.

# والخرتة: فم المزادة، وعروتها.

# قال الكميت (يصف حمل القطا الماء لفراخهن):

# يحملن فوق الصور أسقية ... ... لغيرهن العضام والخرت

# (ز) الخرزة: الكبتة.

# (س) الخرسة: طعام النفساء- ويقال بالصاد، يقال للتمر: خرسة "مريم"؛ لأن
~~الله تعالى أطعمها الرطب حين ولدت عيسى عليه السلام.

# (ف) الخرفة: ما يجتنى من الفواكه- ويقال: التمر خرفة للصائم؛ لأنهم كانوا
~~يستحبون الإفطار به.

# وفي الحديث: "كان النبي عليه السلام يبدأ -إذا أفطر- بالتمر".

# ومن المنسوب:

# (ث) خرثي المتاع: سقطه. بالثاء معجمة بثلاث.

# (س) الخرسي: المنسوب إلى "خراسان"، وهو: الخراسي بألف على فعالي.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ص) الخرص: الحلقة من الذهب والفضة- يقال: ما تملك المرأة خرصا، وخرصا-
~~والخرص: لغة في خرص النخل، وهو: حزر ما عليه- يقال: كم خرص أرضك- والخرص
~~وهو النسيان.

# (ق) الخرق بالقاف: السخي الكريم، يتخرق في السخى، والجود، وجمعه: أخراق وخروق.

# قال الشاعر:

# وقد أقود بالخروق الأزوال ... ... ما منهم إلا ابن عم أو خال

# وبالهاء:

# (ق) الخرقة: القطعة من الثوب- والخرقة: القطعة من الجراد.

# (فعل) بفتح ms025 الفاء والعين:

# (ب) الخرب: ذكر الحبارى، ويقال: إنما سمي خربا؛ لسكونه في الخراب، وجمعه: خربان.

# قال:

# ولا يزال خربا مقنع

# مقنع أي: غطى الريش رأسه.

# (ز) الخرز: معروف- وخرز الظهر: فقاره.

# (ط) الخرط: داء يصيب ضرع الناقة والشاة، فيجمد فيه اللبن، فيخرج منعقدا.

# وبالهاء:

# (ز) الخرزة: واحدة الخرز- وخرزات الملك: أن يزاد للملك في تاجه.

# لكل عام ملكه خرزة، ليعلم كم عدد سنين ملكه.

PageV01P029

# قال الشاعر:

# رعى خرزات الملك ستين حجة ... ... وعشرين حتى فاد والشيب شامل

# فاد أي: مات.

# (ش) خرشة بالشين معجمة: من أسماء الرجال- والخرشة: ذبابة.

# (م) الخرمة: الأخرم.

# وبضم الفاء:

# (ج) امرأة خرجة: كثيرة الخروج.

# الزيادة:

# (م) أخرم الكتف: طرف غيرها، والجمع: خارم.

# (إفعيل) بالكسر:

# (ط) الإخريط: ضرب من النبات.

# (مفعل) بفتح الميم والعين.

# (ح) المخرج: المتوضأ.

# (ف) المخرف: المكان الذي يجنى فيه الفواكه:

# وفي حديث النبي عليه السلام: "عائد المريض على مخرف الجنة حتى يرجع".

# والمخرف: الجماعة من النخل- وفي الحديث: "لما نزلت: {من ذا الذي يقرض
~~الله قرضا حسنا}، قال أبو طلحة: إن لي مخرفا، وإني قد جعلته صدقة، فقال
~~النبي عليه السلام: "(اجعله في فقراء قومك)".

# والمخرف: الطريق.

# وبالهاء:

# (ف) المخرفة: البستان- والمخرفة: الطريق.

# (ق) المخرقة: الكذب.

# (م) مخرمة: من أسماء الرجال.

# (همزة) المخرأة بالهمز: المخرج، وهي المخروة، (بضم الراء) لغتان.

# (مفعل) بكسر العين:

# (م) المخرم: أنف جبل- ويقال: المخرم: أنف منقطع الجبل.

# (ر) المخرز: الأشفى.

# (ش) المخرش بالشين معجمة: خشبة يخط بها الخرار- ويقال: مخرشة بالهاء.

# (ف) المخرف: زنبيل يخترف فيه.

# مفعول:

# (ت) المخروت، بالتاء: المشقوق الشفة- وبعير مخروت الأنف، خرقة الخشاش.

# (ش) بعير مخروش، وسم الخراش.

# (ط) رجل مخروط الوجه، ومخروط اللحية أي: طويلها من غير عرض.

# مفعال:

# (ط) شاة مخراط: إذا كان الخرط عادة لها، وهو داء يصيبها في الضرع.

# (ق) المخراق بالقاف: ثوب، أو نحوه، يفتل، ويضرب به الصبيان.

# (مفتعل) بفتح العين:

# (ق) مخترق الرياح بالقاف: ممرها وموضع هبوبها.

# مثقل العين:

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (د) الخرد: جمع خريدة:

# (ق) الخرق بالقاف: طائر يلصق بالأرض.

# (فعال) بفتح ms026 الفاء:

# (ج) خراج: اسم فرس.

# وبضم الفاء بالهاء:

# (ب) الخرابة: ثقب الورك.

# (فعول) بفتح الفاء:

PageV01P030

# ب الخروب: شجر يتداوى به، وهو: الينبوع، واحدته: خروبة بالهاء.

# (فعيل) بكسر الفاء والعين:

# (ت) الخريت بالتاء منقوطة باثنتين: الدليل الماهر؛ لأنه يشق المفازة.

# قال:

# وبلدة يعيا بها الخريت

# (ج) الخريج: الأديب، المعلم لأصحابه.

# فاعل:

# (ب) الخارب: اللص.

# (ص) الخارص: واحد الخراص، الذين يخرصون التمر، ونحوه.

# (ف) الخارف: الحافظ في النخل، والعنب، والجمع: الخراف- والخارف: بطن من
~~(همدان)، من (حاشد) كانوا من أصحاب "المختار بن أبي عبيد الثقفي".

# قال أعشى همدان:

# شهدت عليكم أنكم سيابية ... وإني لكم يا شيعة الكفر عارف

# وأن ليس كالتابوت فينا وإن سعت ... ... سبام حواليه ونهم وخارف

# وكان "للمختار" تابوت يحمله على بغل أشهب، يحف بالديباج، ثم يطوف حوله،
~~هو وأصحابه كانوا يقولون: هو فينا، مثل تابوت آل موسى، كان "المختار" شيعيا
~~كذابا، يؤمن بالرجعة ويزعم أن جبريل يأتيه، وينزل عليه قرآنا.

# وزعم أن فيما أنزل عليه: (لننزلن من السماء نارا بالدهماء فلتحرقن دار
~~أسماء)، يعني: "أسماء بن خارجة بن حصن الفزاري".

# فقال "أسماء": ويلي على ابن الخبيثة، أقد عمل في بيتي قرآنا، والله لا
~~وقفت فيها، فأحرقها "المختار"، وأراد إحراق دار ولد "سعد بن قيس"، فحالت
~~"همدان" دونها.

# قال الزبير الأسدي:

# فلو كان من همدان أسماء أصحرت ... ... كتائب من همدان صفر خدودها

# لهم كان ملك الناس من قبل تبع ... ... تقود وما في الناس حي يقودها

# وبالهاء:

# (ج) خارجة: من أسماء الرجال.

# ومن المنسوب:

# (ج) الخارجي: الرجل يترأس بنفسه، من غير أن تكون له رئاسة، والخارجي:
~~واحد الخوارج، وهم فرقة من فرق الإسلام، سموا خوارج لخروجهم على "علي".

# وبنو الخارجية: قوم من العرب- والنسبة إليهم: خارجي.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ج) الخراج: الإتاوة.

# وقرأ "حمزة والكسائي": {فهل نجعل لك خراجا}، بالألف، وهو رأي "أبي
~~عبيدة"، وقرأ سائرهم بغير ألف.

PageV01P031

# والخراج: الغلة- وفي حديث "عائشة": ابتاع رجل غلاما، فأقام عنده مدة، ثم
~~وجد فيه عيبا، فخاصم البائع إلى النبي عليه السلام، فرده عليه فقال البائع:
~~يا ms027 رسول الله، قد استغل غلامي، فقال عليه الصلاة والسلام: الخراج بالضمان.

# وخراج: مبني على الكسر، بمعنى: اخرجوا- وخراج: لعبة للصبيان؛ يمسك أحدهم
~~الشيء في يده ويقال لسائرهم: أخرجوا ما في يدي.

# وبضم الفاء:

# ج الخراج: ورم، وقرح يخرج في البدن.

# وبالهاء:

# (ت) الخراتة: ثقب الورك.

# (ش) أبو خرشة، بالشين معجمة: كنية رجل.

# (ف) يقال: حديث خرافة، وهو رجل من (عذرة)- يقال: "إن الجن سبته، فإذا
~~استرقوا السمع، أخبروه فيخبر الناس، فيجدونه كما قال لهم".

# ويروى عن النبي عليه الصلاة والسلام، قال: "أصدق الحديث، حديث خرافة".

# قيل: يعني بصدقه إيمانه بالبعث؛ لأنه كان يحدث العرب بذلك، فتكذبه، ويضرب
~~به المثل في الكذب.

# قال بعض من يكر البعث منهم:

# حياة ثم موت ثم بعث ... ... حديث خرافة يا أم عمرو

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ش) الخراش بالشين المعجمة: سمة مستطيلة- وأبو خراش: من أسماء الرجال.

# (ط) الخراط: الجماع، من قولك: فرس خروط- يقول البائع للمشتري: بريت إليك
~~من الخراط.

# فعول:

# (ج) الخروج: الناقة التي تبرك ناحية من الإبل.

# (د) جارية خرود، أي: خفرة حيية، والجمع: خرد.

# (س) يقال: الخروس: البكر في أول حملها- ويقال هي التي تعمل لنفسها
~~الخرسة- ويقال: الخروس: القليلة الدر.

# (ط) الخروط من الدواب: الذي يجذب رسغه من يد ممسكة به، ويمضي عائرا، وفرس
~~خروط: جموح- ورجل خروط: يركب رأسه، ويمضي.

# ومنه قول "علي" لرجل كان يؤم قوما، وهم له كارهون: إنك لخروط، أتؤم قوم
~~وهم لك كارهون.

# (ف) الخروف: الذكر من أولاد الضأن؛ لأنه يخرف، أي: يتناول من أطراف الشجر.

# قال:

# ذئاب جياع بينهن خروف

# فعيل:

# (ج) يقال: خريج فلان: إذا كان خرجه وعلمه- والخريج: لعبة لصبيان العرب.

# قال الهذلي:

PageV01P032

# أرقت له ذات العشاء كأنه ... ... ... مخاريق تدعى بيتهن خريج

# (ص) الخريص: الخليج من البحر- ويقال: الخريص: شبه حوض واسع، ينشق فيه
~~الماء من نهر، ثم يعود إلى النهر- ويقال الخريص: الماء المستنقع.

# (ع) امرأة خريع، أي: لينة، لا تمتنع.

# قال الأصمعي: ليس الخريع: الفاجرة، وإنما هي التي تتثنى من اللين.

# (ف) الخريف: الفصل الثالث من فصول السنة؛ لأنه يخترف فهي ms028 الفواكه-
~~والخريف: المطر في ذلك الوقت.

# (ق) ريح خريق: أي: لينة- ويقال: الخريق: الريح الباردة، الشديدة الهبوب-
~~والخريق من الأرض: الموضع المطمئن- والجمع: خروق.

# قال:

# في خرق تشبع من رمرامها

# وبالهاء:

# (د) الخريدة: الجارية الحيية- ويقال: هي التي لم تمس- والجمع: الخرائد.

# قال ابن الأعرابي:

# لؤلؤة خريدة لم تنقب ... ... وكل عذراء خريدة

# (ض) الخريضة: بالضاد معجمة: الجارية الحديثة السن البيضاء الحسنة، الجمع:
~~الخرائض.

# (ط) الخريطة: معروفة.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (س) يقال: كتيبة خرساء: إذا لم يسمع لها صوت من ثقل الحديد، وكثرة
~~الدروع- وسحابة خرساء: ليس فيها رعد، ولا برق- والخرساء: الداهية التي لا
~~يهتدى لها.

# (ق) ريح خرقاء، بالقاف: لا تدوم على مهب واحد- والخرقاء: الشاة المثقوبة الأذن.

# وفي الحديث: "نهى النبي عليه الصلاة والسلام، عن أن يضحى بخرقاء"-
~~والخرقاء: المفازة البعيدة- والخرقاء مسألة من الفرائض، سميت بذلك لكثرة
~~اختلاف الصحابة فيها، وهي: (أم، وأخت، وجد).

# قال "زيد": للأم الثلث، والباقي بين الجد والأخت، (للذكر مثل حظ
~~الأنثيين).

# وقال "أبو بكر، وابن عباس": للأم الثلث، والباقي للجد.

# وقال "عمر": للأخت النصف، وللأم ثلث الباقي، وهو السدس، والباقي للجد.

# وقال "عثمان": للأم الثلث، والباقي بين الجد والأخت نصفين، وتصح من ثلاثة.

# وقال "علي": للأخت النصف، وللأم الثلث، والباقي للجد.

PageV01P033

# وعن "ابن مسعود": روايتان، إحداهما كقول: "عمر"، والثانية للأخت النصف
~~والباقي بين الأم والجدة نصفين، وتصح من أربعة.

# وتسمى هذه المسألة: (مربعة عبد الله، ومثلثة عثمان).

# (م) الخرماء: الرابية التي تهبط من موضع.

# وبكسر الفاء:

# (ش) الخرشاء بالشين معجمة: جلد، ثم يشبه به كل شيء فيه انتفاخ، وحروق.

# قال الشماخ:

# إذا مس خرشاء الثمالة أنفه ... ثنى مشفريه للصريح فأقنعا

# يعني: رغوة اللبن- والخرشاء: قشر البيبضة العليا- ويقولون: طلعت الشمس في
~~خرشاء أي: غبرة- وألقى الرجل خرشاء صدره: إذا يصق بصاقا غليظا.

# (فعلان) بكسر الفاء:

# (ب) الخربان: جمع خرب، وهو ذكر الحبارى.

# (ض) الخرضان: جمع خرض.

# (ف) الخرفان: جمع خروف.

# الرباعي والملحق به:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام.

# (دل) الخردل: شجر له حب صغار.

# وهو: حار يابس في الدرجة الرابعة، مجفف لرطوبة المعدة والرأس، نافع من ms029
~~وجع الطحال والأوجاع الحادثة من البلغم والسوداء، وإذا دق وعجن بماء وعسل
~~واكتحل به، جلى غشاوة البصر، وإذا عجن بخل وجعل على القوابي أو البرص أو
~~الجرب المتقرح أو داء الثعلب، أزال جميع ذلك، وإذا دق وقرب من المنخرين حرك
~~العطاس، وأيقظ المغمى عليه من الصرع، وإذا مضغ، جفف رطوبة البلغم والدماغ.

# وبالهاء:

# (عب) الخرعبة: المرأة الشابة الحسنة اللينة الغضب، والجمع: الخراعب.

# (فعلل) بالكسر:

# (نف) ناقة خرنف، بالنون أي: غزيرة.

# (نق) الخرنق، بالنون والقاف: ولد الأرنب.

# (مل) الخرمل: المرأة الحمقاء.

# (فعول) بكسر الفاء وفتح الواو.

# (ع) الخروع: ضرب من النبات ليس، ومنه المرأة الخريع- والخروع: الجار.

PageV01P034

# وهو: حار في الدرجة الثانية، ملين للقضيب، محلل للرياح، مرخ للمعدة، مهيج
~~للقيء، وإذا دق حبه وضمد به الثآليل والكلف أزالها، وإذا ضمد بورقه على
~~الثديين مع خل أو وحده، حلل ورمها الحادث من النفاس، وإذا سحق من حبه
~~(ثلاثون حبة) بماء، أسهل البلغم، ودهنه نافع في قروح الرأس الرطبة، والجرب،
~~وأورام المقعدة والأرحام، ووجع الأذن، وإذا شرب أسهل وأخرج دود البطن.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (عب) الخرعوب: الطريل الحسن الخلق من الناس، وغيرهم- يقال: غصن خرعوب،
~~أي: منثن.

# (نب) الخونوب: لغة في الخروب، أبدلت النون من الراء، وهو نبت.

# (شم) الخرشوم، بالشين معجمة: أنف الجبل المشرف.

# (طم) الخرطوم من الإنسان: الأنف، وهو من السباع: موضع الشفة- قال تعالى:
~~{سنسمه على الخرطوم}- والخرطوم: الخمر.

# قال حسان:

# وأتيته يوما فقرب مجلسي ... ... ... وسقى براحته من الخرطوم

# وخراطيم القوم: ساداتهم.

# وبالهاء:

# (عب) الخرعوبة: الغصن.

# (دل) الخردولة: القطعة من اللحم.

# (فعلال) بكسر الفاء:

# (نق) الخرناق، بالقاف: السريع المشي.

# (فعللال) بضم الفاء واللام منسوب:

# (طم) رجل خرطماني: عظيم الأنف- ووصف أعرابي ابنه، فقال: "كان خرطمانيا أشدق".

# (فعلليل) بفتح الفاء واللام.

# (بص) الخربصيص: القرط.

# قال امرؤ القيس:

# قد جعلت في أخراصها خربصيصا ... ... من جمان قد زان وجها جميلا

# وبالهاء:

# (بص) الخربصيصة: شيء في الرمل، له بصيص، أي: بريق، ويقال: الخربصيصة:
~~نبات- والخربصيصة: القرط- يقال: ما عليها خربصيصة، أي: شيء من اللباس.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ب) الخرابة: ms030 السرقة.

# (ج) الجروج: نقيض الدخول.

# وقرأ "حمزة، والكسائي": {ومنها يخرجون}، وقوله تعالى في الروم والزخرف:
~~{وكذلك تخرجون}، وهو رأي: "أبي عبيدة"، وقوله: {لا يخرجون منها ولا هم
~~يستعتبون}، ولم يجزه "أبو عبيدة"، ووافقهما: "ابن عامر ويعقوب"، في الذي في
~~الأعراف، وزاد: "ابن عامر" الذي في الزخرف.

PageV01P035

# وقرأ "يعقوب": {ويخرج له يوم القيامة كتابا} بفتح الياء، يعني: طائره،
~~ونصب {كتابا} على المصدر- والباقون: بضم الياء والتاء في ذلك كله، ولم
~~يختلفوا في قوله: {إذا أنتم تخرجون}، وقوله: {ويوم يخرجون}.

# والخروج في علم الروي: أخذ حروف (المد واللين) وهو آخر حرف من حروف البيت
~~في الشعر المطلق: الذي يتحرك هاء صلته، ولا يكون بعد الخروج حرف غيره، ولا
~~يأتي إلا بعدها الصلة المتحركة.

# كقوله فيما خروجه ألف:

# يوشك من فر من منيته ... ... في بعض كراته يوافقها

# وكقوله فيما خروجه واو:

# وما لا أنيس به مطحلبة جوانبه ... ... وردت وليله داج وقد غابت كواكبه

# وكقوله فيما خروجه باء:

# أشكو إليك زمانا دأبه أبدا ... ... ... تنحى على بكل من كلاكله

# وخروج فلان مع فلان لحروب العدو- وقال الله تعالى: {قل لن تخرجوا معي أبدا}.

# (ز) خرز الجلد: معروف.

# (ص) خرص النخل، وغيره: حرر ما عليه من تمر.

# وفي الحديث: "بعث النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن رواحة إلى
~~(خيبر) فخرص عليهم تمرها".

# قال "مالك والشافعي": يخرص العنب والتمر.

# وقال "أبو حنيفة": لا يجوز الخرص، ولا يتعلق به حكم، وهو قمار.

# وخرص أي: كذب- قال الله تعالى: {قتل الخراصون}، أي: لعن الكذابون.

# (ط) خرط الورق: حته- ويقال للأمر الذي لا يوصل إليه إلا بشدة وجهد: دونه
~~خرط القتاد، أي: خرط شوكها باليد- وخرط الفحل في الشوك: إذا أرسله فيها:
~~وخرط المرأة: نكحها.

# (ف) خرف التمر: اجتناؤه- والخرف: التناول من أطراف الفاكهة، ويقال: خرفت
~~الأرض: إذا أصابها مطر الخريف، فهي مخروفة- وخرف القوم كذلك.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر.

# (ت) خرت الأرض، بالتاء معجمة باثنين: سار فيها، ولم يخف عليه طرفها, حكي
~~ذلك عن "الكسائي".

# (ش) يقال: فلان يخرش لعياله خرشا بالشين معجمة، أي: يكسب- والخرش: ms031 الخدش.

# (ط) خرطه الدواء، أي: أمشاه.

# ( PageV01P036 ق) خرق الثوب، وغيره: معروف- ويقال: خرق العادة: إذا أتى
~~بخلاف ما جرى في العادة- وقول الله تعالى: {وخرقوا له بنين وبنات}، أي:
~~قالوا ما لا ينبغي أن يقال.

# وقال "الفراء": الخلق، والخرق: بمعنى، وقال: خرق الأرض أي: جاء بها- قال
~~الله تعالى: {إنك لن تخرق الأرض}.

# (م) خرم الخرز، أي: أفسده- وخرم الأنف: دون جدعه- ويقال: ما خرم عن
~~الطريق, أي: عدل، وما خرم منه شيئا، أي: نقص.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ع) الخرع: الشق- يقال: اخترعه فانخرع.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ب) الخراب: نقيض العمارة.

# قال الشاعر:

# أموالنا لذوي الميراث نجمعها ... ... ودورنا لخراب الدهر نبنيها

# قال "أبو عبيدة": الأخراب: الذي في أذنه شق، أو ثقب مستدير، فإذا انخرم،
~~فهو أخرم.

# والأخراب: من ألقاب أجزاء العروض، ما كان أخرم مكفوفا، مثل: (مفاعلتن)
~~يحول إلى (مفعول).

# كقوله:

# لو كان أبو سعيد أميرا ما رضيناه

# قيل اشتقاقه من الإخراب- وقيل: لأن الإخراب دخل أوله، وآخره.

# (ج) الخرج: لونان من (سواد وبياض)، يقال: ظليم أخرج، ونعامة خرجاء-
~~ويقال: شاة خرجاء: إذا ابيضت رجلاها من الخارصتين- وجبل أخرج، وأكمة خرجاء.

# (س) الخرس: آفة تصيب اللسان، فتمنعه من الكلام- والنعت: أخرس- وكتيبة
~~خرساء: لا يسمع لها صوت، ولا قعقعة من كثرة الدروع- ولبن أخرس، أي: خاثر،
~~لا صوت له- وعلم أخرس: لا يسمع منه صوت صدى.

# وأنشد بعضهم:

# وارم أخرس فوق عنز

# وروي: أحرس بالحاء غير معجمة- وعنترة الأخرس: شاعر من طيء.

# (ص) الخرص: الجوع مع القر، يقال: رجل خرص، أي: جائع مقرور.

# (ط) حكى "الشيباني": يقال: أخرط الرجل خرطا: إذا غص بالطعام.

# (ع) خرع الرجل: إذا انكسر ولان.

# وفي حديث "أبي سعيد الخدري": "لو سمع أحدكم ضغطة القبر لجزع وخرع".

# والخرع: لين المفاصل- والخرع: الرخاوة في كل شيء.

# (ف) الخرف: فساد العقل من الكبر.

# ( PageV01P037 ق) الخرق: الدهش- يقال: من خرق بالشيء: إذا جهل علمه-
~~والنعت: خرق- يقال: هو أخرق من حمامة؛ لأنها لا تجيد عمل عشها، فربما سقط
~~بيضها منها فانكسر.

# قال الشاعر:

# خرقوا بأمرهم ... ... كما خرقت بيضتها الحمامة

# جعلت له عودين من ... بشيم وآخر من ms032 ثمامة

# ويروى: عيوا بأمرهم كما عيت- ويقال: إن الخرق: الحياء- ويقال: خرق في
~~البيت خروقا: إذا لزمه، فلم يكد يبرحه- وخرق الغزال: إذا أخبط به فلزق
~~بالأرض خوفا.

# قال الشاعر:

# ولو علقت لشادن خرق ... ... حسن مقلده ومبتسمه

# وبعير أخرق: يقع منسمه في الأرض، قبل خفه من السرعة والنشاط- وشاة خرقاء:
~~في أذنها ثقب مستدير- والخرق: نقيض الرفق، والنعت: أخرق.

# (م) الأخرم: مقطوع وترة الأنف- والأخرم:مثقوب الأذن- والأخرم: من ألقاب
~~أجزاء العروض، ما كان الانخرام منه في (مفاعيلن) وهو ذهاب حرف من أوله،
~~فتحول إلى (مفعولن).

# والخرم: يختص بالأوتاد:

# كقوله:

# يا ذا الجود والفضل ... ... جدلى منك بالبذل

# (همزة) خرأ خرأة مهموز:

# (فعل- يفعل) بالضم فيهما:

# (ق) الخرق: الحمق- والنعت: أخرق.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أخربت البيت، فخرب: قال الله تعالى: {يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي
~~المؤمنين}.

# وقرأ "الحسن، وأبو عمرو": يخربون، بالتشديد.

# قال "أبو عمرو": إنما اخترت (التشديد)؛ لأن الإخراب: ترك الشيء خرابا، من
~~غير ساكن، و"بنو النضير"، لم يتركوا منازلهم عند الارتحال ولكن هدموها
~~وخربوها.

# وقال غير "أبي عمرو": هما بمعنى، ولا فرق بينهما؛ لأن التخريب للتكثير.

# قال "سيبويه": فعل وأفعل) يتعقبان، مثل: خربته وأخربته، وفرحته وأفرحته.

# (ج) أخرجته فخرج- قال الله تعالى: {ومنها تخرجون}.

# وقرأ "نافع، وأبو عمرو، ويعقوب": {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}، وقرأ
~~سائرهم بفتح الياء وضم الراء.

# (د) قال " ابن الأعرابي": أخرد الرجل: إذا قل كلامه- يقولون: مالك مخرد-
~~وقال بعضهم: ومن ذلك الخريدة.

# (س) أخرس الله تعالى، أي: جعله أخرس.

# ( PageV01P038 ط) شاة مخرط، أي: أصابها الخرط، وهو: داء يصيب الضرع،
~~فيخرج لبنه منعقدا، ومعه ماء أصفر، وغنم مخاريط- ويقال: أخرطت الخريطة، إذا
~~أشرختها.

# (ف) أخرفت النخلة: حان أن تخترف- وأخرف القوم: إذا دخلوا في الخريف-
~~وأخرفت الظبية: إذا ولدت في الخريف- ويقال: الإخراف: أن تنتج الناقة في مثل
~~الوقت الذي ولدت فيه- وأخرفه نخلة: جعلها له خرفة- وأخرفه الكبر: إذا أفسد
~~عقله، فخرف.

# (ق) أخرقه، أي: أدهشه.

# قال رجل من الأعراب:

# ليس بها طول يذمها ... ... ولا قصر يخرقها

# التفعيل:

# (ب) خربوا بيوتهم، أي: أخربوها.

# (ج) يقال: خرج الرجل أصحابه، أي: علمهم، وأخرجهم من الجهل- وخرجت السائمة
~~المربع: ms033 إذا أكلت بعضه- ويقال: أرض مخرجة: إذا كان نبتها في موضع دون موضع.

# (س) خرست المرأة: إذا عمل لها الخرس على ولادها.

# قال - يصف سنة-:

# إذا النفساء لم تخرس سكرها ... ... غلاما ولم يسكت يخثر فضمها

# الخثر: القليل من الطعام- وأخرطه الدواء، أي: أمشاه.

# (ف) خرفه، أي: كفاه للخريف.

# (ق) خرق ثيابه- وقرأ "نافع، وابن عباس": في رواية: {وخرقوا له بنين
~~وبنات}، بالتشديد، أي: اختلقوا، وكذبوا- وقرأ الباقون: بالتخفيف وهما بمعنى.

# المفاعلة:

# (ف) يقال: عامله مخارفة، أي: أيام الخريف.

# الافتعال:

# ب اخترب, أي: سرق.

# (ج) يقال: ناقة متخرجة: إذا خرجت علىحلقة الحمل.

# (ش) حكى "ابن الأعرابي": يقال: اخترشت الشيء بالشين معجمة: إذا أخذته
~~وخلصته.

# وفي بعض كلامهم: رب ثدي أفترشه، ونهب أخرشه، وضب أخترشه.

# واخترشت الكلاب: خرش بعضها بعضا.

# قال- يهجو امرأة-:

# إن الجراء تخترش ... ... في بطن أم الهمرش

# (ص) اخترص، أي: اختلق.

# (ط) اخترط الرجل سيفه: إذا انتضاه.

# (ع) اخترع شيئا، أي: اختلقه.

# اخترف التمر، أي: اجتناه.

# (ق) الاختراق: الكذب- واخترقت الريح: إذا هبت- والمخترق: موضع هبوبها-
~~واخترق فلان موضع كذا، أي: جعله طريقه.

# (م) اخترم الشيء: إذا قطعه.

# الانفعال:

# ( PageV01P039 ط) انخرط الفرس في سيره: إذا أسرع، ولج- ويقال: انخرط فلان
~~على فلان: إذا اندفع عنه بالشتم- وانخرط جسم الرجل: إذا دق.

# (ع) الانخراع: التثني- وخرعه فانخرع، أي: شقه فانشق- ويقال: انخرعت أعضاء
~~البعير: إذا زلت من مواضعها- وانخرع الرجل: إذا ضعف.

# (ق) خرقه فانخرق.

# (م) انخرم الأنف، وغيره.

# الاستفعال:

# (ج) استخرجه: بمعنى أخرجه- واستخرج معنى غامضا- ويقال: استخرجه الشيء،
~~أي: سأله أن يخرجه.

# (ط) يقال: استخرط في البكاء: إذا لج فيه.

# التفعل:

# (ج) تخرج الرجل: إذا خرج مخرج أهل الأدب.

# (ص) تخرص، أي: تكذب.

# (ق) تخرق الثوب- وتخرق الرجل في السخاء: إذا لم يبق شيءا من جوده-
~~والتخرق: الكذب.

# (م) تخرم: إذا انخرم- وحكى بعضهم، يقال: تخرم زبد فلان: إذا سكن غضبه-
~~ويقال: تخرم الدهر، أي: استأصلهم- وتخرم الرجل: إذا دان بدين الخرمية، وهم
~~فرقة من الشيعة، تزعم أن "أبا مسلم الخراساني"، حي لم يمت.

# التفاعل:

# (ج) في حديث "ابن عباس": يتخارج الشريكان، وأهل الميراث، أي: إذا كان
~~الشيء ms034 بين الشركاء أو ورثة، جاز أن يأخذه أحدهم من الآخر وإن لم يكن قبضه.

# الافعلال:

# (ج) الاخرجاج: لون فيه سواد وبياض- يقال: ظليم أخرج، ونعامة جرجاء.

# الفعللة:

# (فج) الخرفجة: حسن الغذاء- يقال: غلام مخرفج، وجارية مخرفجة، وثوب مخرفج،
~~أي: واسع.

# وفي حديث "أبي هريرة": أنه كره السراويل المخرفجة- قيل معناه: كراهية
~~إسبال السراويل، كما كره إسبال الإزار.

# (مش) الخرمشة، بالشين معجمة: إفساد العمل.

# (نق) خرنق: الرجل الشيء، بالقاف: إذا قطعه- وخرنق العمل، أي: أفسده، وفي
~~لغة: خلنق باللام- وخرنق: إذا أسرع.

# (نق) أرض مخرنقة، أي: كثيرة الخرانق- ويقال: خرنقت الناقة: إذا كثر لحم
~~جنينها، حتى يرى كأنه خرانق.

# (دل) قال "الأصمعي": إذا كثر بعض النخلة، ثم عظم ما يبقى من بسرها، قيل:
~~خردلت- ونخلة مخردل، ويقال: خردلت الشيء: إذا قطعته، وخرذلته بالذال معجمة أيضا.

# الافعنلال:

# ( PageV01P040 مس) اخرمس: إذا لم يتكلم، وأصله: اخرنمس (بإظهار النون)،
~~فأدغمت- واخرمس: إذا ذل وخضع.

# قال:

# ودحدح العدو حتى اخرمسا

# (فش) الاخرنفاش، بالشين معجمة: السكوت.

# (نبق) المخرنبق، بالقاف: الساكت، والمخرنبق: اللاطئ بالأرض, ومنه المثل:
~~"مخرنبق لينباع"، أي: لينبسط، فيثب.

# (شم) المخرنشم، بالشين معجمة: المتغير اللون، الذاهب اللحم- والمخرنشم:
~~المتكبر- والمخرنشم: المغتاظ.

# (طم) المخرنطم: الغضبان المتكبر، المعوج خرطومه، مع رفع رأسه.

# قال الشاعر:

# فاخرنطمت ثم قالت وهي معرضة ... ... أأنت تتلو كتاب الله يا لكع

# الافعوال:

# (ط) الاخرواط: سرعة السير- وناقة مخروطة، أي: سريعة، والاخرواط:
~~الامتداد- يقال: اخروط بهم السير، أي: امتد- وطريق مخروط، أي: ممتد.

# قال:

# عن حافتي أبلق مخروط

# ويقال: اخروطت لحية الرجل: إذا طالت، من غير عرض.

# وبالله التوفيق.

# ********************

# باب الخاء والزاي وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الخزر: جيل من الناس، من ولد "يافث بن نوح عليه السلام".

# (ف) الخزف: الجر المعمول من المدر.

# (م) الخزم: شجر يعمل من لحائه الحبال- واحدته: خزمة بالهاء- وخزيمة
~~بالتصغير: أبو أسد، وكنانة، "والهون بني خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر".

# وبضم الفاء:

# (ر) الخزر: وجع يأخذ في الظهر.

# قال الشاعر:

# داو بها ظهرك من أوجاعه ... ... من خزرات فيه وانقطاعه

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (م) أخزم: اسم رجل من "طيء"، ms035 وهو "حاتم طيء".

# قال الشاعر:

# شنشة أعرفها من أخزم

# والأخزم: الحية الذكر.

# (مفعلة) بفتح الميم:

# (ي) يقال: أقام على مخزاة، من: الخزي.

# (همزة) المخزأة، مهموز: المخذاة- ومخزأة: من أسماء الرجال.

# مفعول:

# (م) مخزوم: من أسماء الرجال.

# فاعل:

# (ق) الخازق، بالقاف: من السهام: المقرطس- والخازق: السباق، ويقال: هو
~~أمضى من خازق.

# (م) الخازم: الريح الباردة.

# (فعالة) بضم الفاء:

# (ع) خزاعة: حي من "اليمن"، من الأزد.

# (فعال) بكسر الفاء:

# ( PageV01P041 م) الخزام: الخزامة.

# وبالهاء:

# (م) الخزامة: البرة تجعل في أنف البعير، يشد بها الزمام.

# (ن) الخزانة: المكان يخزن فيه الشيء- والجمع: خزائن- قال الله تعالى:
~~{قال اجعلني على خزائن الأرض}.

# قال بعض العلماء: يجوز تولي القضاء، والعمل من جهة الظلمة، إذا عمل
~~الوالي بالحق.

# وهو قول "زفر، والشافعي"؛ لأن يوسف ولى العمل من جهة "فرعون".

# وقيل: لا يجوز التولي من جهتهم، لما فيه من معونتهم- وهو قول "أبي علي
~~الجبائي"، وكثير من العلماء.

# والظاهر من مذهب "أبي حنيفة، وأبي يوسف"، ومروي عن "سفيان"، قالوا: وإنما
~~كان "فرعون" يوسف، صالحا، وأما الطاغي فكان فرعون موسى عليه السلام.

# فعولة:

# (م) الخزومة: البقرة، بلغة "هذيل".

# فعيل:

# (ر) الخزير, والخزيرة وبالهاء أيضا: دقيق يخلط بلحم أو شحم، يقطع قطعا
~~صغارا، ثم يملأ بماء، فإذا نضج ذر عليه الدقيق- كانت العرب تعير به.

# قال جرير (يعير به نساء):

# مياسم غرغب الخزير كأنما ... ... ... يصوب في أعفاجهن الضفادع

# (فعالى) بضم الفاء:

# (م) الخزامى: نبت طيب الريح، ينبت في السهل، وهو خيري البر.

# قال يحيى بن طالب:

# ألا هل إلى شم الخزامى ونظرة ... ... إلى قرقرى قبل الممات سبيل

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ي) الخزيان: المستحى- يقال: جاء خزيان وجا وا خزايا- والخزيان: الذليل
~~الحقير.

# قال جرير:

# وإن حمى لم تحمه غير قربنا ... وغير ابن ذي الكبر بن خزيان ضائع

# الرباعي والملحق به:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (رج) الخزرج: إحدى قبيلتي ا لأنصار، ابني: "حارثة بن عمرو بن عامر
~~الأردي"، منهم: أبي بن كعب، صاحب القراءة, وزيد بن ثابت, صاحب الفرائض,
~~ومحمد بن مسلمة، فارس النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو ms036 أمامة سعد الخير بن زرارة.

# والخزرج أيضا: حي من "اليمن"، من واسط- والخزرج: الريح الباردة.

# قال الفراء: خزرج غير مجراة، وهي: الجنوب.

# (فنعل) بالفتح:

# (ل) خنزل: رجل من كندة، وهو جد الفقيه: جابر بن حيوة بن خنزل، والنون زائدة.

# ( PageV01P042 فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (ر) الخوزري: مشية فيها تفكث.

# قال:

# والناشيات الماشيات الخوزري

# (ل) الخوزلي: الخوزري.

# وبالياء:

# (ل) الخيزري: لغة في الخوزري.

# (ل) الخيزلي: لغة في الخوزري.

# (فعلال) بفتح الفاء:

# (عل) يقال: ناقة بها خزعال، أي: ظلع- ولم يأت من (السالم) على فعلال غير
~~هذا، والقهقار الحج، فأما في المضاعف فهو كثير، نحو: حثحاث وحجحاج وصلصال-
~~وأما برهام وسهرام فهما: من أسماء العجم.

# (فنعيل) بكسر الفاء والعين.

# (ر) الخنزير: معروف- وخنزير: اسم موضع- واسم رجل.

# قال ابن دريد: واشتقاقه من الخزر، وهي: صفرة العين*، والنون والياء فيهما
~~زائدتان.

# (فيعلال) بفتح الفاء، وضم العين:

# (ر) الخيزران: شجر عبق الرائحة.

# وبالهاء:

# (ر) الخيزرانة: واحدة الخيزران- الخيزرانة: سكان السفينة.

# (فاعلال):

# (بز) الخازباز, بالزاي: صوت الذباب- والخازباز: نبت- والخازباز: داء.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ر) خزره: إذا نظره بلحاظ عينه شزرا.

# (ن) خزن الماء: حفظه، وجعله في الخزانة- وخزن السر: حفظه وكتمانه.

# (و) خزوت الرجل: إذا اسسته.

# قال لبيد:

# غير أن لا يكذبنها في التقى ... وخزها بالبر لله الأجل

# ويقال: خزوت، أي: غلبت وقهرت.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ق) خزق السهم خزقا، بالقاف: إذا نفذ.

# وفي حديث الحسن: "لا يأكل من صيد المعراض، إلا أن يخزق"، أي: يأكل منه إن
~~أصاب بعرضه، ولم يصبه بحده.

# والخزق: الطعن- وخزق الطائر: ذرق.

# (ل) خزل اللحم: إذا قطعه- والمخزول: الذي في وسطه انخزال- ومنه المخزول
~~من الشعر، وهو: ما كان من أجزاء العروض، مضمرا مطويا مثل: (متفاعلن) يحول
~~إلى (مفعلن).

# كقوله:

# منزلة صم صداها وعفت ... ... أطلالها إن سئلت لم تجب

# (م) خزم البعير: إذا جعل في أنفه خزامة، وكل مثقوب مخزوم- ويقال: للطير:
~~مخزومة؛ لأن وترات آنافها مثقوبة- وخزم الجراد في العود: إذا نظمه.

PageV01P043

# والخزم في العروض: مأخوذ من: خزم البعير بالخزمة، وهو: زيادة حرف أو
~~حرفين، أو ثلاثة أو أربعة، ms037 في أول البيت، ولا يجوز أن يكون أكثر من ذلك.

# كقول علي بن أبي طالب:

# اشدد حيازيمك للموت ... ... فإن الموت لاقيكا

# ولا تجزع من الموت ... ... إذا حل بناديكا

# حروف (اشدد) كلها خزم، زيدت في أول البيت، وليست منه، وأصل الخزم أن يكون
~~بأحد حروف المعاني كواو العطف ونحوها، ثم في ذلك وقد خزموا في أول النصف
~~الآخر من البيت أيضا.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ع) خزع الرجل عن أصحابه: إذا تخلف عنهم، ومنه سميت "خزاعة"؛ لتخلفهم عن الأزد.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ب) خزبت الناقة خزبا: إذا ورم ضرعها وهي خزبة- والضرع: خزب- ويقولون:
~~لحم خزب، أي: رخص.

# (ر) الخزر: ضيق العين، وصغرها- والنعت: أخزر، وخزراء- والأخزر: الذي ينظر
~~بمؤخرة عينه.

# (ن) خزن اللحم: إذا أنتن، وتغيرت رائحته.

# قال طرفة يفتخر:

# ثم لا يخزن فينا لحمها ... ... إنما يخزن لحم المدخر

# (ي) خزي الرجل: إذا استحى خزاية، فهو خزيان، وخزي- يقال: خزى منه، وخزية: بمعنى.

# قال الشاعر:

# من البيض لا تخزى إذا الريح ألحقت بها ... مرطها أو زايل الحلي جيدها

# قال القطامي:

# خروجا وكركرور صاحب نجدة ... ... خزي الحرائر أن يكون جبانا

# يصف: ثورا فر من الكلاب، ثم كر عليها- والخزي: الذل والهوان والمقت-
~~يقال: خزي فهو خاز، وخزيان- قال الله تعالى: {ومن خزي يومئذ}، قال "يعقوب":
~~خزي الرجل إذا وقع في بلية.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ي) يقال: أخزاه الله، أي: مقته وأذله، قال الله تعالى: {يوم لا يخزي
~~الله النبي}.

# المفاعلة:

# (م) يقال: خازمت الرجل: إذا أخذت في طريق، وأخذ في طريق حتى تلتقيا في
~~موضع واحد.

# الافتعال:

# (ل) الاختزال: الانقطاع.

# (ن) اختزن الشيء، أي: أخزنه- يقال: فلان يخزن مكارم الأخلاق.

# الانفعال:

# (ع) انخزع الحبل: إذا انقطع.

# (ل) انخزل، أي: انقطع- وانخزل، أي: ضعف مشيه.

# التفعل:

# (ب) تخزب جلده، أي: تورم.

# ( PageV01P044 ع) يقال: تخزع الرجل عن أصحابه: إذا تخلف عنهم في السير،
~~وبذلك سميت "خزاعة"؛ لأنهم تخلفوا عن الأزد، وأقاموا بمكة.

# قال حسان:

# ولما هبطنا بطن مر تخزعت ... ... خزاعة عنا في حلول كراكر

# ويروى: بالحلول الكراكر- والكراكر: الجماعات- ويقال: تخزع القوم الشيء
~~بينهم: إذا اقتسموه ms038 قطعا.

# (ل) التخزل: الانخزال في المشي.

# التفاعل:

# (ر) تخازر الرجل: إذا قبض جفنه؛ ليحدد النظر.

# قال:

# إذا تخازرت وما بي خزر

# (الفعللة):

# (عل) خزعل في مشيه: إذا عرج.

# قال:

# متى أرد شدتها تخزعل

# ***********************

# باب الخاء والسين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ف) الخسف: النقصان- ويقال: سامه خسفا ، أي: ذلا- ورضي فلان بالخسف، أي:
~~بالذل والدنية- ويقال: إن أصل الخسف: حبس الدابة على غير علف- والخسف:
~~الجوز الذي يؤكل، بلغة أهل شحر "عمان"، والواحدة خسفة، بالهاء.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ر) الخسر: الاسم من الخسران- قال الله تعالى: {إن الإنسان لفي خسر}، أي:
~~نقصان وهلاك.

# (ف) الخسف: لغة في الخسف عوض ظاهر الأرض- ويقال: سامه خسفا: لغة في سامه خسفا.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (و) خسا: اسم الفرد.

# قال:

# تمشي على قوائم خسا زكا

# أي: زوج.

# الزيادة:

# مفعول:

# (ل) المخسول: المرذول.

# قال الشاعر:

# ونحن الثريا وجوزاؤها ... ... ونحن السماء كان والمرزم

# وأنتم كواكب مخسولة ... ... ترى في السماء ولا تعلم

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين المشددة:

# (ل) رجال خسل، وسخل، أي: ضعفاء.

# فاعل:

# (ف) الخاسف: المهزول.

# (ق) الخاسق: لغة في الخارق.

# وبالهاء:

# (ر) صفقة خاسرة: غير رابحة- قال الله تعالى: {تلك إذا كرة خاسرة}.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ر) الخسار: النقصان- قال الله تعالى: {من لم يزده ماله وولده إلا
~~خسارا}.

# وبالهاء:

# (ر) الخسارة: النقصان.

# فعيل:

# ( PageV01P045 ف) يقال: بئر خسيف: إذا حفر جبلها، فخرج ماؤها كثير لا
~~ينزف، والجمع: خسف- وقيل: التي تسقط جبلها فغار ماؤها، والصحيح: القول
~~الأول- ويقال للسحاب الكثير الماء: خسيف.

# وبالهاء:

# (ف) ناقة خسيفة، أي: عزيزة.

# (فيعلي) بفتح الفاء والعين:

# (ر) إنه (خيسري، خيبري) من: خيبر، وخيسر من الخسران.

# الملحق بالخماسي:

# (فيعلول) بفتح الفاء والعين:

# (فج) الخيسفوج: الخسف البالي- قال بعضهم: وربما خص به العشيرة-
~~والخيسفوج، والخيسفوجة بالهاء أيضا: سكان السفينة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ف) خسف الله تعالى به الأرض خسفا، أي: غيبه فيها- قال الله تعالى: {إن
~~نشأن نخسف بهم الأرض أو نسقط} الآية.

# كلهم قرأ: بالنون، في هذه الأفعال- غير: "حمزة، والكسائي"، فقرآ بالياء،
~~وهو رأي: "أبي عبيدة". ms039

# وكلهم يقرأ قوله: {أفأمنتم أن يخسف بكم} إلى قوله: {فيغرقكم} بالياء،
~~غير: "ابن كثير، وأبي عمرو"، فقرآ: بالنون.

# وعن "يعقوب": أنه قرأ {فتغرقكم} بالتاء، يعني: الريح- وقال الله تعالى:
~~{لولا أن من الله علينا لخسف بنا}.

# قرأ "حفص" عن "عاصم، ويعقوب": بفتح الخاء والسين- والباقون بضم الخاء،
~~وكسر السين.

# ويقال: خسف المكان في الأرض خسوفا، أي: ذهب فيها- وخسفه الله تعالى: ذهب
~~به في الأرض (يتعدى، ولا يتعدى).

# وخسف الخافر البئر: إذا كسر جبلها.

# وفي حديث "عمر" في ذكر الشعر: أخسف لهم عن عين الشعر، يعني: امرؤ القيس-
~~وخسوف العين: ذهابها في الرأس- وعين الشعر خاسفة: مفقوءة- وخسوف القمر:
~~كسوفه: قال الله تعالى: {وخسف القمر}.

# وقيل: إن الكسوف: ذهاب نور بعض القمر- والخسوف: ذهاب جميعه.

# (ق) خسق السهم الهدف، مثل: خسقت الناقة الأرض: إذا شقتها بمناسمها- وناقة خسوق.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# ( PageV01P046 همزة) خسأ الكلب خسئا مهموز: إذا طرده وأبعده، يتهاون به-
~~وخسأ الكلب بنفسه خسوا، أي: انخسأ (يتعدى، ولا يتعدى) قال الله تعالى:
~~{اخسؤوا فيها ولا تكلمون}، وقال تعالى: {ينقلب إليك البصر خاسئا}، أي: صاغرا.

# ويقولون: أخسأ إليك، وأخسأ عني- ويقال: خسأته: إذا قمعته.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ر) خسر الشيء خسرا، وخسرانا: إذا نقصه، قال الله تعالى: {خسر الدينا
~~والآخرة ذلك هو الخسران المبين}.

# والخسران: النقصان.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ر) أخسر الشيء: إذا أنقصه- قال الله تعالى: {ولا تخسروا الميزان}.

# التفعيل:

# (ر) التخسير: الإهلاك- قال الله تعالى: {فما زادوهم غير تخسير}.

# الانفعال:

# (ف) انحسفت العين: إذا عميت.

# (همزة) انخسأ الكلب، بمعنى: خسأ.

# قال:

# كالكلب ؟إن قلت له اخسأ انخسأ

# ******************

# باب الخاء والشين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) الخشل: المقل: واحدته: خشلة- ويقال: لرؤوس الأسورة، والخلاخيل: خشل-
~~ويقال الخشل: الرديء من كل شيء، وأصله: الرديء من المقل- يقال: الخشل:
~~البيض إذا خرج ما في جوفه.

# (و) الخشو: التمر الحشف.

# وبالهاء:

# (ف) الخشفة: الحركة والصوت ليس بالشديد.

# وفي الحديث، قال النبي عليه الصلاة والسلام لبلال: "ما عملك؟ فإني لا
~~أراني أدخل الجنة، فاسمع الخشفة فانظر إلى رايتك".

# (ل) الخشلة: واحدة الخشل.

# (و) الخشوة: ms040 واحدة الخشو.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) الخشب: جمع خشبة- قال الله تعالى: {كأنهم خشب مسندة}.

# وهي قراءة: "الأعمش، وأبي عمرو والكسائي"، ورواية عن: "ابن كثير" واختيار
~~"أبي عبيدة".

# قال: لأن واحدتها: خشبة، ولم نجد في العربية (فعلة) تجمع على (فعل) بضم
~~الفاء والعين، ويلزم من نقلها أن يثقل البدن؛ لأن واحدتها بدنة.

# وقال غيره: قد جاء (فعلة) على (فعل) كأكمة وأكم، وأجم وأجم.

# قيل: الخشب جمع: خشبة، كبدنة وبدن- وقيل: يجوز أن يكون جمع خشب، مثل: أسد وأسد.

PageV01P047

# قال جميل -في البرق-:

# قعدت له والقوم صرعى كأنهم ... لدى العيس والأكوار خشب مطرح

# شبه البناء بالخشب، وشبببهم الله تعالى بالخشب؛ لعظم أجسامهم- ولتشبيه
~~الله تعالى للمنافقين بالخشب، صار الخشب في عبارة الرؤيا رجالا ضعاف الدين،
~~كالعصى ونحوها من الخشب.

# (ن) الخشن: جمع أخشن.

# وبالهاء:

# (ع) الخشعة: قطعة من الأرض رخوة.

# وفي الحديث: "كانت الأرض رخوة خشعة على الماء، ثم دحيت"، أي: كانت أكمة.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ب) يقال: رجل قشب خشب، إتباع له أي: لا خير فيه.

# (ف) الخشف: ولد الظبية.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ب) الخشب: جمع خشبة.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: في المنافقين، خشب بالليل، صخب
~~بالنهار، أراد: أنهم لا يشتغلون بذكر الله تعالى، ينامون الليل ويخاصمون
~~بالنهار.

# (ل) الخشل: المقل- ويقال: هو الرديء منه- والخشل: رؤوس الخلاخيل
~~والأسورة، ونحوها من الحلي.

# قال الشماخ:

# ترى قطعا من الأجناس فيه ... جماجمهن كالخشل اليريع

# قيل: يعني نوى المقل المنزوع منه- وقيل: يعني رؤوس الخلاخيل المنزوعة منها.

# وبالهاء:

# (ع) الخشعة: لغة في الخشعة.

# (ل) الخشلة: واحدة الخشل.

# (فعل) بكسر العين:

# (ب) ظليم خشب، أي: غليظ أخشن.

# (ن) الخشن: خلاف اللين- وخشين بالتصغير: بطن من "قضاعة"، منهم: "أبو
~~ثعلبة الخشني"، من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام.

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (ب) الخشب: جمع خشبة- قال الله تعالى: {كأنهم خشب مسندة}.

# وهي قراءة الأئمة السبعة، غير: "أبي عمرو، والكسائي"، فقرآ بالتخفيف
~~واختار "أبو حاتم" القراءة بالتثقيل.

# قيل: الخشب: جمع خشبة، كقولهم: ثمرة وثمر- وقيل: يجوز أن يكون جمع الجمع:
~~خشاب وخشب، ms041 مثل: حمار وحمر.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ب) الأخشب: الحبل الغليظ العظيم.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام في مكة: "لا تزول حتى تزول أخشابها".

# قال- يصف بعيرا-:

# تخشب نوق الشول منها أخشبا

# شبهه فوق النوق بالجبل.

# ( PageV01P048 ف) بعير أخشف: غطى الجرب جلده.

# (ن) شيء أخشن، أي: خشن- والجمع: خشن.

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (ف) المخشف: الجري على الليل.

# (مفعل) بفتح العين المشددة:

# (م) المخشم: السكران الذي سار الشراب في خياشيمه.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ف) الخشاف: الخطاف، وهو الطائر بالليل.

# فاعل:

# (ع) يقال: وقف خاشع، أي: لا طيء بالأرض- ومكان خاشع: لا يهتدى له.

# (ف) يقال: ثلج خاشف: إذا سمع له خشفة عند المشي عليه، أي: حركة.

# وبالهاء:

# (ع) يقال: أكمة خاشعة، أي: لا طية بالأرض- وبلدة خاشعة: مقفرة لا منزل بها.

# (فعال) بالضم:

# (ر) الخشار: الرديء من كل شيء.

# (م) الخشام: الرجل الطويل الأنف الغليظ- والخشام: الجبل الطويل الذي له أنف.

# قال الشاعر:

# وكم جاوزت أخفافها من بسيطة ... ... وأرعن بعتن الجبال خشام

# وبالهاء:

# (ر) الخشارة: ما يبقى على المائدة، مما لا خير فيه- والخشارة: الرديء من
~~كل شيء- ويقال: فلان من الخشارة- ويقال: الخشارة: من الشعير الذي هو
~~كالنخالة، لا لب فيه.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ب) الخشاب: جمع خشبة.

# (ع) الخشاع: جمع خشعة.

# فعول:

# (ف) الخشوف: السريع.

# فعيل:

# (ب) الخشيب: السيف الذي بدا طبعه- والخشيب: الصقيل, وهو من الأضداد.

# قال أبو خراش:

# ولولا نحن أزهقة صهيب ... ... خسام الحد مطردا خشيبا

# أي: صقيلا.

# (ي) الخشى: اليابس من الشجر، مثل: الخشى.

# وبالهاء:

# (ب) الخشيبة: الطبيعة.

# قال صخر العي:

# وصارم أحكمت خشيبته ... ... أبيض مهو في متنه زبد

# المهو: الرقيق الشفرتين- وخشيبته: طبعه الأول, قبل أن يتم عمله- يقال:
~~سيف خشيب، ثم استعمل حتى كل صقيل خشيبا.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ي) رجل خشيان، أي: خائف.

# وبضم الفاء:

# (ب) الخشبان: جمع خشب.

# الرباعي (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (ر) الخشرم: مأوى النحل، والزنابير وبيتها.

# وفي الحديث: "لتركبن سنن من كان قبلكم، ذراعا بذراع وباعا بباع، حتى لو
~~سلكوا خشرم دير لسلكتموه".

# قال:

# كذبذبة النحل ms042 في الخشرم PageV01P049 والخشرم: جماعة النحل، والزنابير أيضا.

# قال- يصف الكلاب-:

# وكأنها خلف الطريدة خشرم متبدد

# وخشرم: من أسماء الرجال.

# (فيعول) بفتح الفاء:

# (م) الخيشوم: الأنف- والجمع: خياشم، وخياشيم الجبال: أنوفها.

# قال بعض أهل اليمن في "الوليد بن يزيد الخليع":

# تركنا أمير المؤمنين مجدلا ... ... مكبا على خيشومه غير ساجد

# (فعالل) بضم الفاء وكسر اللام:

# (رم) الخشارم: الصوت.

# (فنعليل) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الخنشليل: الرجل الماضي في أموره- ويقال: إن نونه أصلية، وأنه
~~(فعلليل).

# قال الشاعر:

# قد علمت جارية عطبول ... ... أني بنصل السيف خنشليل

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (و) خشت النخلة: إذا كان تمرها خشوا، أي: حشفا.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ب) قال "يعقوب": الخشب، أن يقول الشعر، كما يجيء، ولا يتوثق فيه-
~~والخشيب: خلط الشيء بالشيء- وشيء مخشوب.

# (ر) خشرت الطعام: إذا انتقيت خشارته، وهي رديئة.

# (ف) خشف في الأرض خشوفا، وخشفانا، أي: ذهب- وخشف الإنسان: إذا حرك شيئا
~~من الخشفة: وهي الحركة- وخشف الثلج: إذا اشتد برده- وثلج خاشف- ويقال: هو
~~الذي إذا مشى عليه، سمع له صوت.

# قال الشاعر:

# إذا كبد النجم السماء بسبوة ... ... على حين هر الكلب والثلج خاشف

# ويقال: أخشف رأسه بالحجر: إذا فضحه.

# (م) الخشم: كسر الخيشوم- ويقال: خشمه الشراب: إذا أسكره.

# (ي) يقال: خاشيته فخشيته، أي: كنت أخشى منه.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ع) خشع: الرجل خشوعا: إذا تطامن- وخشع ببصره: إذا رمى به إلى الأرض،
~~وغضه- والخشوع أعم من الخضوع؛ لأن الخضوع يكون بالبدن والصوت والبصر-
~~ويقال: خشع في الصلاة- قال الله تعالى: {والذين هم في صلاتهم خاشعون}.

# وفي الحديث: قال النبي عليه الصلاة والسلام لرجل رآه يعبث بلحيته في
~~الصلاة: "لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه".

# وقال الله تعالى في البصر: {خاشعة أبصارهم}، وقال: {خشعا أبصارهم يخرجون
~~من الأجداث كأنهم جراد منتشر}.

PageV01P050

# وقرأ "أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب": {خاشعا أبصارهم}، على (فاعل)-
~~وكذلك روي في قراءة: "ابن عباس".

# قال "الفراء": إذا تأخرت (الأسماء) عن (الأفعال، والصفات) فلك فيها:
~~(التوحيد والجمع والتذكير والتأنيث).

# ومنه قول الشاعر:

# وشبان حسن أوجههم ... ... من إياد بن نزار بن سعد

# وقال الله تعالى (في الصوت): ms043 {وخشعت الأصوات للرحمن}، أي: سكنت.

# ويقولون: خشعت حواشي صدره: إذا ألقى بصاقا لزجا.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ل) خشلت المرأة: إذا لبست الخشل من الحلي.

# قال امرؤ القيس (في مقامه بصنعاء):

# ألا ليت لي بالقصر أحباء عالج ... ... وبالخشلات النقع أرشاء غزلان

# (م) الخشم: داء يأخذ في الأنف، يمنع الريح- رجل أخشم، وامرأة خشماء.

# (ي) الخشية: الخوف- قال الله تعالى:{من خشية ربهم مشفقون}.

# يقال: فلان أخشى من فلان، وهذا الموضع أخشى من ذلك، أي: أشد خوفا منه.

# والخشية: الكراهية، ومن قول الله تعالى: {فخشينا أن يرهقهما طغيانا
~~وكفرا}، أي: كرهنا- وقيل: خشينا، أي: علمنا- والخشية: العلم.

# قال الشاعر:

# ولقد خشينا بأن من تبع الهدى ... ... سكن الجنان مع النبي محمد

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ن) الخشونة: خلاف اللين- وشيء أخشن- وكتيبة خشنى: كثيرة السلاح.

# قال جميل:

# وخشناء من أقوالنا حميرية ... ... على الناس يعلو ملكها وتشرف

# والخشناء: الأرض الغليظة.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ف) طبية مخشف: معها خشفها.

# التفعيل:

# (ن) خشن صدره، وبصره: من الخشونة: إذا غاظه- قال "سيبويه": الباء زائدة.

# (ي) خشاه أي: خوفه- وفي الحديث: "خشي دوالة الحبالة".

# المفاعلة:

# (ف) خاشف إلى الشيء، أي: أسرع.

# (ن) خاشنه في الكلام والعمل: من الخشونة.

# (ي) يقال: خاشاني، فخشيته: من الخشية.

# الافتعال:

# (ع) قال بعضهم: يقال: اختشع الرجل: إذا طأطأ رأسه، كالمتواضع- ولا يقال:
~~اختشع بصره، وإنما يقال: خشع.

# التفعل:

# (ع) التخشع: التضرع- والتخشع: من الخشوع لله عز وجل.

# (ل) تخشل: إذا ذل، وتطامن، حكاه بعضهم.

# ( PageV01P051 ن) تخشن: إذا آثر اللباس الخشن على غيره.

# الافتعال:

# (ب) اخشوشب أي: صار خشبا، وهو الخشن.

# قال عمرو: "واخشوشبوا".

# (ن) اخشوشن الشيء: إذا اشتدت خشونته- ويقال: اخشوشن: إذا آثر اللباس الخشن.

# **************

# باب الخاء والصاد وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الخصر: وسط الإنسان وغيره، وخصر القدم: أخمصها- وخصر الرمل: وسطه،
~~وجمعه: خصور.

# (ل) يقال: أحرز فلان خصلة: إذا غلب.

# وقال الخليل: الخصل في النصال: أن يقع السهم يلزق القرطاس، ومن قال
~~الخصل: الإصابة، فقد أخطأ.

# (م) الخصم: الخصيم، وأصله: مصدر (والذكر والأنثى والجمع) فيه سواء، وقد
~~(يثنى ويجمع) فيقال: خصم، خصمان- قال ms044 الله تعالى: {وهل أتاك نبأ الخصم}،
~~وقال: {خصمان بغى بعضنا على بعض}.

# وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "قال ربكم عز وجل: ثلاثة أنا
~~خصمهم يوم القيامة، ومن كنت خصمه خصمته: رجل أعطاني ثم غدر، ورجل باع حرا
~~فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه أجره".

# وبالهاء:

# (ل) الخصلة: الخلة.

# (فعل) بضم الفاء:

# (م) خصم العدل: جانبه الذي فيه العروة، وجمعه: أخصام- وأخصام العين: ما
~~ضمت عليه أشفاره- وخصم كل شيء: جانبه.

# وفي حديث سهل بن حنيف، لما حكم الحكمان: إن هذا الأمر لا يشد والله منه
~~خصم، إلا انفتح علينا منه خصم آخر.

# (ي) الخصيان: معروف.

# قال الشاعر:

# كان خصييه من التذلل ... ... ظرف جراب فيه ثنتا حنظل

# وبالهاء:

# (ل) الخصلة: لفيفة من شعر.

# (ي) الخصية: معروفة.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ب) الخصب: نقيض الجدب.

# وبالهاء:

# (ي) الخصية: لغة في الخصية.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ف) الخصف: الجلال، وهي: أوعية الثمر- والخصف: لغة في الخزف.

# (ل) الخصل: أطراف الشجر المتدلية.

# وبالهاء:

# (ف) الخصفة: القطعة، يخصف بها النعل- والخصفة: الجلة من جلال الثمر-
~~وخصفة: من أسماء الرجال.

# (فعل) بكسر العين:

# ( PageV01P052 م) الخصم: الشديد الخصومة- قال الله تعالى: {بل هم قوم
~~خصمون}.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ف) ظليم أخصف: فيه سواد وبياض- وخيل أخصف، والأخصف من الخيل والشاة:
~~الأبيض الخاصرتين- والأخصف: اللون فيه سواد وبياض، كلون الرماد وكلون الصبح.

# قال العجاج:

# أبدى الصباح عن بريم أخصفا ... ... بريم ذي لونين أبيض أسود

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (ف) المخصف: الأشفى.

# (ل) سيف مخصل: مثل مقصل، أي: قاطع.

# وبالهاء:

# (ر) المخصرة: عصى: أو قضيب، بيد الملك إذا تكلم، والخطيب إذا خطب.

# فاعلة:

# (ر) الخاصرة: من بين القصير من الأضلاع، والحرقفة، وهي: طرف الورك- قال
~~بعضهم: وقيل لها الخاصرة: لدقتها، ومنه: الخصر.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ف) الخصاف: جمع خصفة.

# (ل) الخصال: مع خصلة.

# قال علي: خير خصال الرجال، شر خصال النساء.

# فعيل:

# (ب) المكان الخصيب: نقيض الجديب- ورجل خصيب الجناب: كثير الخير- والخصيب:
~~من أسماء الرجال.

# (ف) جبل خصيف: فيه سواد وبياض- وقال بعضهم: كل ms045 ذي لونين مجتمعين خصيف،
~~وأكثرها يكون في السواد والبياض، كتيبة خصيف اللون الحديد.

# (ل) الخصيل: المقمور.

# (م) الخصيم: المخاصم.

# (ن) الخصين: فأس ذات حد واحد (يذكر ويؤنث).

# (ي) الخصي: المخصى.

# قال الشاعر:

# تحسبه إذا مشى خصيا ... ... من طول ما قد خالف الكرسيا

# وبالهاء:

# (ف) الخصيفة: اللبن يصب عليه حليب.

# (ل) الخصيلة: كل لحمة فيها عصب- وقيل: هي كل لحمة على جيرها من لحم
~~الفخذين والعضدين.

# قال بعضهم: وتكون الخصيلة في الساقين والساعدين.

# قال:

# عاري القرى مضطرب الخصائل

# (فعلان) بكسر الفاء:

# الخصيان: جمع خصي.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ف) الخصف: ضم الشيء إلى الشيء وإلصاقه به- يقال: خصف النعل: إذا خرزها-
~~وقول الله تعالى: {وطفقا يخصفان عليها من ورق الجنة}، أي: يوصلان بعضه إلى
~~بعض؛ ليسترا عوراتهما.

# ويقال: خصفت الناقة خصافا، فهي خصوف: إذا وضعت حملها بعد تسعة أشهر.

# (م) خصمت الرجل: بمعنى خاصمته.

PageV01P053

# وقرأ "حمزة": {وهم يخصمون}، أي: يخصم بعضهم بعضا- ويقال: خاصمته فخصمته،
~~أي: غلبته في الخصام.

# (ي) خصى الفحل خصا: إذا سل خصيته- يقولون: بريت إليك من الخصي- وفي
~~الحديث: "الصوم خصي المؤمن".

# قال جرير:

# خصى الفرزدق الخصاء مذلة ... ... تبغي محاضرة القروم البذل

# (فعل) بكسر العين، (يفعل) بفتحها:

# (ر) الخصر: شدة البرد- ماء خصر، ويوم خصر، أي: شديد البرد.

# قال الشاعر:

# رب حالي لو أبصرته ... ... نشط المشية في اليوم للخصر

# وخصر الإنسان: إذا أصابه البرد في أطرافه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أخصب القوم: إذا أصابهم الخصب- وأخصب المكان- ومكان مخصب.

# (ل) أخصل الرامي: إذا وقع سهمه، بلزق القرطاس.

# التفعل:

# (ر) رجل مخصر البطن، وكشح مخصر، أي: دقيق.

# قال امرؤ القيس:

# وكشح لطيف كالجديل مخصر ... ... وساق كأنبوب السقي المذلل

# ويقال: نعل المخصرة، مدققة الوسط.

# المفاعلة:

# (ر) المخاصرة: أن يأخذ الرجل بيد الآخر ويتغايرا معا، يد كل واحد منهما
~~عند خصر الآخر.

# قال عبد الرحمن بن حسان:

# ثم خاصرتها إلى القبة الخضراء ... ... تمشي في مرمر مسنون

# والمخاصرة في الطريق، مثل: المخارمة.

# (م) خاصمه مخاصمة، وخصاما- قال الله تعالى: {وهو في الخصام غير مبين}،
~~يعني: النساء.

# قال "قتادة": ما كان لامرأة ms046 حجة إلا جعلتها عليها.

# وقال تعالى: {وهو ألد الخصام}، قال "الخليل": الخصام ها هنا: مصدر- وقال
~~"أبو حاتم": الخصام: جمع خصم.

# الافتعال:

# (ر) الاختصار في الكلام: قصد المعاني، وإيجاز المقول- ويقال: أخصر
~~الطريق: إذا أخذ أقرب مآخذه.

# (ف) الاختصاف: أن يضع العريان على عورته ورقا، ونحوه يستتر به.

# (م) اختصم القوم، أي: تخاصموا- قال الله تعالى: {تأخذهم وهو يخصمون}.

# قرأ "ابن كثير، وأبو عمرو": بفتح الياء والخاء، وتشديد الصاد.

# وكذلك روى "ورش، عن نافع" وروى عنه: بتشديد الصاد وسكون الخاء، وهو ما لا
~~يمكن النطق به؛ لأنها جمع بين ساكنين، ليس لأحدهما حرف (مد ولين).

PageV01P054

# وروي عن "أبي عمرو": الإشارة إلى فتح الخاء بغير تصريح، وقرأ الباقون،
~~غير "حمزة" بكسر الخاء وتشديد الصاد.

# وعن "عاصم" أنه كسر الياء.

# وأصل القراءة الأولى (يختصمون) وأدغمت التاء في الصاد، ثم ألقيت حركتها
~~على الخاء وكذلك الثانية كسرت الخاء لالتقاء الساكنين، وقرأ "حمزة" بسكون
~~الخاء وتخفيف الصاد.

# (ي) اختصى، أي: خصى نفسه.

# التفعل:

# (ر) تخصر بالمخصرة: إذا جعلها في يده.

# التفاعل:

# (ر) تخاصروا أي: أخذ بعضهم بيد بعض- وفي الحديث: "نهى النبي عليه الصلاة
~~والسلام عن التخاصر في الصلاة"، وهو: أن يضع الرجل يده على خصره في الصلاة.

# (ل) تخاصل القوم، أي: تراهنوا في الرمي.

# (م) تخاصموا أي: اختصموا.

# **************

# باب الخاء والضاد وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) الخضل: اللؤلؤ- الواحدة: خضلة، بالهاء.

# وفي الحديث: جاءت امرأة برجل إلى "الحجاج" وقالت: تزوجني على تعطيني
~~خضلة، أي لؤلؤة.

# وبضم الفاء:

# (ر) الخضرة: من الألوان: معروفة- والخضرة: اسم النبات الأخضر- يقال: أرض
~~كثيرة الخضرة- والخضرة في ألوان الخيل: دهمة غير خالصة، تخالطها غبرة.

# (فعل) فكسر الفاء:

# (ر) يقال: ذهب دمه خضرا مضرا، أي: هدرا.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (د) الخضد: ما قطع من الشجر، وهو رطب.

# (ف) الخضف: صغار البطيخ.

# وبكسر العين:

# (ر) الخضر: صاحب موسى عليها السلام- والخضر: الغصن- قال الله تعالى:{خضرا
~~نخرج منه حبا متراكبا}.

# وفي حديث "عمر": اغزوا، والغزو حلو خضر، قبل أن يكون ثماما، ثم يكون
~~رماما، ثم يكون ms047 حطاما.

# ثماما: ضعيفا، ورماما: بالياء، وحطاما: متكسرا.

# (ل) الخضل: النبات الناعم- والخضل: الندى.

# (فعلة) بضم الفاء وفتح العين:

# (ع) رجل خضعة: يخضع لكل أحد.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ر) الأخضر: معروف- والعرب تسمي الأخضر: أسود، والأسود أخضر.

PageV01P055

# قال بعضهم، ومنه قول الله تعالى: {غثاء أحوى}، ومنه قوله تعالى:
~~{مدهامتان} أي: خضراوان شديدتا الخضرة، ومنه: سواد العراق؛ لكثرة خضرته.

# ومنه قوله:

# وأنا الأخضر من يعرفني ... ... أخضر الجلدة من بيت العرب

# أي: هو أسمر؛ لأن السمرة لون العرب.

# (ع) رجل أخضع، أي: خاضع مقيم على الذل- وامرأة خضعاء.

# قال العجاج:

# وصرت عبدا للبعوض أخضعا ... ... يمصني مص الصبي المرضعا

# أي: ذات الرضيع.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ب) المخضب: المركن.

# (د) رجل مخضد، أي: كثير الأكل بسرعة.

# (د) سيف مخضد، أي: قطاع- ويقال: بالصاد، وهما لغتان.

# فاعل:

# (ب) ظليم خاضب: وهو الذي أكل الربيع، فحمر طنبوباه، ولا يقال للنعامة.

# قال أبو داود:

# له ساقا ظليم خاضب فوحى بالرعب

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ر) الخضاد: شجر مثل النصر، له ورق كروفه كحروف الحلفاء.

# (ر) الخضار: البقل الأول- والخضار: اللبن الذي كثر ماؤه، وهو: السماد.

# وبضم الفاء بالهاء:

# (ر) خضارة: اسم للبحر، وهو معرفة.

# ومن المنسوب:

# (ر) الخضاري: طير أخضر، في حنكه خضرة، يسمى: الأخيل، وهو أعظم من القطا،
~~يتشاءم به، إذا وقع على ظهر بعير.

# (فعال) بالكسر:

# (ب) الخضاب: ما يتخضب به.

# فعيل:

# (ب) كف خضيب، أي: مخضوبة- والكف الخضيب: لحم.

# (د) نبات خضيد، أي: مخضود.

# وبالهاء:

# (ر) الخضيرة: النخلة، ينتثر بسرها أخضر.

# (ع) الخضيعة: ما يسمع من صوت الدابة إذا عدت.

# قال الشاعر:

# كأن خضيعة بطن الجواد ... ... وعوعة الذئب في فدفد

# (م) الخضيمة: الحنطة، تطبخ بماء حتى تنضج.

# (فعل) بكسر الفاء وفتح العين وتشديد اللام:

# (م) الخضم: كثير العطاء.

# قال رؤبة:

# كم لك يا سفاح من خال وعم ... ... من هاشم في السؤدد الضخم الخضم

# ويقال: فرس خضم، أي: واسع الجري- والخضم: الجيش الكثير.

# قال:

# فاجتمع الخضم الخضم

# وبضم الفاء والعين بالهاء:

# (م) الخضمة: مستغلظ الذراع- وقيل: إن معظم كل أمر خضمه.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود. ms048

# ( PageV01P056 ر) كتيبة خضراء السواد الحديد، وكان يقول لكتيبة النبي
~~عليه الصلاة والسلام: الخضراء: وهي كتيبة الأنصار.

# وفي الحديث: "إياكم وخضراء الدمن"، قيل: يعني المرأة الحسناء في منبت
~~سوء، شبهها بالشجرة النابتة في دمنة.

# الرباعي والملحق به:

# (فيعلة) بفتح الفاء والعين:

# (ع) الخيضعة: معركة القتال؛ لأن الأقران يخضع بعضهم فيها لبعض- ويقال: هي
~~غبار المعركة- ويقال: الخيضعة: البيضة من الحديد، (عن الفراء).

# قال لبيد:

# والضاربون الهام تحت الخيضعة

# (فعلل) بكسر الفاء واللام:

# (ر) الرجل الجواد الكثير العطية، وكل كثير خضرم- يقال: بحر خضرم، وبئر
~~خضرم: كثير الماء.

# قال النعمان بن بشير:

# وحسان ذو الشعبين منا ويرعش ... ... وذو يزن تلك البحور الخضارم

# (يفعول) بفتح الفاء:

# (ر) اليخضور: الأرض الكثيرة الخضرة، وكل أخضر من بحر، أو عشب يخضور-
~~والجمع: يخاضير.

# الأفعال:

# (فعل) بفتحالعين، (يفعل) بكسرها:

# (ب) خضب الشيء بالخضاب، وخضب النخل: إذا أخضر طلعه- وخضعت الشجر: إذا اخضرت.

# (د) خضد الشجرة: إذا قطع شوكها- يقولون: خضد الله تعالى شوكة الأبعد- قال
~~الله تعالى: {في سدر مخضود}، أي: قطع شوكه.

# وفي الحديث عن النبي عليه السلام في المدينة: "لا يخضد شوكها".

# ويقال: خضدت الشيء، فانخضد أي: ثنيته فانثنى- يقولون: خضد البعير عنق
~~بعير آخر: إذا ثناه عن مقابلتهما- وخضد الفرس خضدا، أي: أكل أكلا شديدا.

# قال امرؤ القيس:

# ومخضد في الأرى حتى كأن به ... ... غرة أو طائفا غير معقب

# وخضد الرجل: إذا أكل شيئا رطبا، كالقثاء، ونحوه- وقيل لأعرابي كان معجبا
~~بالقثاء: ما يعجبك منه؟ قال: خضده.

# (ف) خضف، أي: حنف.

# (م) الخضم: القطع- وسيف خضام: قطاع.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ع) الخضوع: الذل- يقال: خضع له، أي: ذل- قال تعالى: (فظلت أعناقهم لها
~~خاضعين).

# ويقال: خضع النجم: إذا مال للمغيب.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ر) خضر الزرع خضرا، فهو أخضر، خضر غض.

# ( PageV01P057 ع) الأخضع: الذي في عنقه خضوع خلقة- وظليم أخضع: إذا عدا
~~مد عنقه، واعتمد عليه في عدوه- وصبي أخضع، وفرس أخضع كذلك.

# (م) الخضم: الأكل بجميع الأسنان، ومنه المثل: قد يبلغ الخضم بالقضم.

# وفي حديث "أبي هريرة": اخضموا فسينقضم، أي: استكثروا من الدنيا فسيكتفي
~~بالقليل.

# وكان "الكسائي"، ms049 يقول: الخضم من الإنسان، بمنزلة القضم الفرس.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ر) أخضره الري، أي: جعله أخضر.

# (ع) أخضعته إليه الحاجة: فخضع.

# (ل) أخضله أي: بله- يقال: أخضلت دموعه لحيته.

# وفي الحديث، قال النبي عليه الصلاة والسلام: أوجدتم يا معشر الأنصار، من
~~لعاعه فبكوا حتى أخضلوا لحاهم- وأخضلت السماء أي: بلتنا.

# التفعيل:

# (ب) بنان مخضب، أي: مخضوب.

# (د) خضد الشوك، أي: قطعه.

# (ر) خضر الشيء، أي: اخضر.

# (ع) خضعت اللحم: إذا قطعته.

# المفاعلة:

# (ر) المخاضرة: بيع الثمار، وهي خضر- قبل: بدو صلاحها، وهو منهي عنه.

# وقد بينا اختلاف الفقهاء في ذلك، في كتاب (الياء والباء والدال).

# (ن) المخاضنة، بالنون: المغازلة.

# قال الطرماح:

# فألقت إلي القول منهن دولة ... ... بخاضن أو ترفق بعين مخاضن

# الافتعال:

# (ب) اختضب بالحناء، ونحوه: من الخضاب.

# (ر) اختضر الكلأ: إذا جزه وهو أخضر.

# قال فتيان لشيخ كبير: أحررت يا شيخ، فقال: أي بني، وتختضرون.

# (ع) اختضع، وخضع: بمعنى.

# (م) اختضم السيف جفنه: إذا قطعه من حدته.

# الانفعال:

# (د) انخضد العود: انثنى من غير كسر بين.

# الافعلال:

# (ر) اخضر الشيء: إذا صار أخضر.

# (ل) يقال: اخضلت لحيته من الدموع، أي: ابتلت.

# الفعللة:

# (رف) خضرفت العجوز: إذا هرمت.

# (رم) رجل مخضرم النسب: دعى في القرا- ولحم مخضرم: لا يدري أهو من ذكر أو
~~أنثى- والمخضرم: الشاعر الذي أدرك الجاهلية، والإسلام- وناقة مخضرمة: قطع
~~طرف أذنها.

# وفي الحديث: "خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر وهو على ناقة
~~مخضرمة"، وامرأة مخضرمة: محفوظة.

# ************

# باب الخاء والطاء وما بعدهما

# الأسماء:

# ( PageV01P058 فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الخطب: سبب الأمر- يقال: ما خطبك- قال الله تعالى: {ما خطبكما}.

# ويقال: هذا خطب جليل، أي: جليل- وهذا خطب يسير أي: أمر يسير- والأمر خطوب.

# (م) الخطم من كل طائر: منقاره- ومن كل دابة: مقدم أنفه، وفمه- والخطم:
~~أنف الجبل.

# ومن المنسوب:

# (م) الخطمي: لغة في الخطم.

# قال على هذه اللغة:

# كأن غسلة خطمي بمشفرها ... ... في الخد منها وفي اللحيين تلغيم

# شبه الزبد: بالخطمي.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) يقال في قصة أم خارجة: خطب نكح، لغة في خطب.

# وبالهاء: ms050

# (ب) الخطبة: رسم الكلام المخطوب به- والخطبة: لون الأخطب.

# (و) الخطوة: ما بين القدمين- والجمع: الخطى- قال الله تعالى: {ولا تتبعوا
~~خطوات الشيطان}، قيل: خطواته: أعماله- وقيل خطواته: خطاياه.

# قرأ "الكسائي، وابن عامر، ويعقوب": بضم الطاء، وهو رأي "أبي عبيدة".

# وقرأ "أبو عمرو، وحمزة": بسكون الطاء- واختلف الرواة عن "ابن كثير،
~~وعاصم".

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ب) الخطب: المرأة التي تخطب- يقال: هي خطبة، والخطب: الخاطب- يقال: هو
~~خطب فلانة، أي: خاطبها.

# يقال في قصة "أم خارجة": خطب، فتقول: نكح أي: خاطب، ونكح أي: ناكح.

# وقيل: كان الرجل إذا أراد الخطبة، قام في النادي فقال: خطب أنا خاطب، فمن
~~أراده قال: انكح، أي: أنت ناكح.

# (ر) الخطر: الكثير من الإبل- يقال: هو نحو (المائتين) والجمع: أخطار-
~~والخطر: ضرب من النبات، يختضب به، له زهر أحمر، كثير الورق والأحصان، (لعله
~~الأغصان).

# وهو: قابض يحلل الأورام الحادثة في الرحم، والثدي وسائر البدن، إذا طلي
~~مدقوقا أو مطبوخا- وإن طبخ بالخل: سكن وجع الأسنان، وبزره نافع لنفث الدم،
~~والإسهال وقروح الأمعاء، مفتت للحصى ومذهب للبهق، إذا طلي به في الشمس،
~~وصمغه حابس للبطن، نافع في الحمى الحادثة من الصفراء.

# (همزة) الخطأ مهموز: الذنب، والخطيئة- قال الله تعالى: {كان خطأ كبيرا}.

PageV01P059

# وقال بعضهم: الخطأ: العدول عن الصواب، يعمل خلاف الخطأ وهو العدول عن
~~الصواب بسهو- والخطأ: ما فيه إثم- والخطأ: ما لا إثم فيه.

# ومن المنسوب:

# (م) الخطمى: نبات يغسل به الرأس.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ر) الخطر: المنزلة، والقدر- والخطر: السبق الذي يتراهن عليه- ويقال: هذا
~~خطر ذاك أي: مثله في القدر- والخطر: الإشراف على الهلاك- والخطر: الإبل
~~الكثيرة.

# (ل) الخطل: الفحش.

# (همزة) الخطأ: نقيض الصواب- قال الله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ}، وقرأ
~~"ابن عامر": {كان خطأ كبيرا}.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما
~~استكرهوا عليه".

# معناه: رفع عنهم حكم ذلك.

# وبكسر العين:

# (ل) رجل خطل أي: سريع الإعطاء- ورمح خطل، أي: طويل، شديد الاضطراب إذا
~~هز- ويقال: الخطل أيضا: الأحمق.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ب) الأخطب من الحمير: الذي تعلوه خضرة، وكل لون يشبهه، فهو أخطب.

# قال ms051 الهذلي يصف غزالا:

# حرف غضيض الطرف حور شادن ... ... ذو حوة أنف المدامع أخطب

# والأخطب: طائر.

# (ف) الأخطف: شاعر من "تغلب"، واسمه "غياث بن غوث".

# (م) رجل أخطم: طويل الأنف.

# (مفعل) بفتح الميم وكسر العين:

# (م) المخطم: الأنف- والجمع: مخاطم.

# وبضم الميم وفتح العين:

# (ف) فرس مخطف، أي: صار مطوي الحشا.

# وبكسر الميم:

# (ف) باز مخطف: سريع الخطف.

# مفعول:

# (ف) المخطوف: الضامر البطن.

# مثقل العين (مفعل) بفتح العين:

# (م) المخطم: البسر، إذا صارت فيه خطوط، وطرائق.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ب) الخطاب: من أسماء الرجال.

# (ر) الخطار: اسم فرس.

# (ل) الخطال: الذي يحاسب أهله بإنفاقه عليهم.

# وبالهاء:

# (ل) امرأة خطالة، أي: ذات فحش.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ف) الخطاف: شبه الكلاب من حديد- والجمع: خطاطيف، وكل حديدة حجناء: خطاف-
~~والخطاف: حديدة حجناء، تكون في جانبي البكرة، فيها المحور- والخطاف:
~~الخفاش، وهو الطائر بالليل.

# (فعيلاء) بكسر الفاء والعين:

# (ب) الخطيباء: الخطيبة.

PageV01P060

# قال عدي بن زيد:

# لخطيبتي التي غدرت وخانت ... ... وهو ذوات غائلة لحينا

# فاعل:

# (ف) الخاطف: الذئب- وخاطف ظله: اسم طائر.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (همزة) الخطاء: لغة في الخطأ.

# وقرأ "الحسن": {إن قتلهم كان خطاء كبيرا}، {ومن قتل مؤمنا خطاء}.

# قال النعمان بن عجلان الأنصاري:

# فكان خطاء ما أتيتنا وجئتم ... ... صوابا كأنا لا نريش ولا نبرى

# وبكسر الفاء:

# (ب) الخطاب: الكلام بين اثنين- قال الله تعالى: {وآتيناه الحكمة وفصل
~~الخطاب}.

# (م) الخطام: زمام البعير؛ لأنه يقع على الخطم، وهو الأنف، وما يليه من
~~الفم- والخطام: سمة.

# (همزة) الخطاء: لغة في الخطأ، وقرأ "ابن كثير": {إن قتلهم كان خطاء}.

# فعيل:

# (ب) الخطيب: الذي يخطب للقوم.

# (ر) خطير الشيء: نظيره والخطير: الزمام- والخطير: الخطوات عند الصولة
~~والنشاط.

# قال الطرماح:

# قالوا مخافتها على ثيراتهم ... ... واستسلموا بعد الخطير فاحمدوا

# أي: بعد الوعيدة.

# وبالهاء:

# (ف) الخطيفة: دقيق يذر على اللبن فيلعق.

# وفي الحديث: دعت "أم سلمة" النبي عليه الصلاة والسلام، لخطيفة شعير، سميت
~~(خطيفة) لاختطاف الناس لها.

# (همزة) هي الخطيئة بالهمز، قال الله تعالى: {وأحاطت به خطيئته}.

# وقرأ "نافع": {خطيئاته} بالجمع.

# وقرأ "ابن عامر": {تغفر لكم خطيئتكم} ms052 بالتاء، والرفع على ما لم يسم
~~(فاعله) والتوحيد في الأعراف.

# وقرأ "نافع، ويعقوب": {خطيئاتكم} بالجمع، والرفع.

# وقرأ الباقون: {نغفر} بالنون {خطيئاتكم} بالألف- وهو رأي "أبي عبيدة".

# غير "أبي عمرو"، فقرأ: {خطاياكم} بغير همزة، جمع خطية، بغير همزة، وخطايا
~~كمطية ومطايا.

# وقرأ "نافع": {مما خطاياهم أغرقوا فأدخلوا نارا}، والباقون: {خطيئاتهم}
~~بالهمزة، والألف للجمع.

# وعن "الأعمش": {خطيئتهم} بالهمزة، بغير ألف للواحدة.

# (فعلى) بفتح الفاء ممدود:

# (ف) الخطفى: اسم جد جرير- والخطفى: سرعة المر، وبه سمي الرجل.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# ( PageV01P061 ب) قال "الفراء": الخطباء: الأتان التي على متنها خط أسود،
~~والذكر: أخطب.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ب) الخطبان: الحنظل إذا صارت فيه خضر، ويقال: هو جمع أخطب- ويقال: هو
~~جمع خطبانة، بالهاء.

# قال يصف نساء:

# لم يعللن بالمغافير والصمغ ... ... ولا نقف حنظل الخطبان

# (فيعل) بفتح الفاء والعين:

# (ف) يقال: جمع خيطف، وذو عنق خيطف، أي: سريع المر، كأنه يختطف عنقه في
~~مشيه، أي: يجتذب.

# قال الخطفى يصف جمالا:

# مشافرا هدلا وهاما رجفا ... ... وعنقا عند الوجيف خيطفا

# ويقال: أنه سمي بهذا البيت الخطفى.

# (ل) الخيطل: السفور- ويقال: هو الحنظل بالنون.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ب) الخطب على المنبر خطبة (بضم الخاء) وخطب المرأة خطبة (بكسر الخاء).

# قال الله تعالى: {من خطبة النساء}.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "لا يخطبن أحدكم على خطبة أخيه".

# (و) خطا الرجل خطوا، وخطوة: واحدة- والخطوة (بالضم) الاسم، وفي الحديث
~~قال أعرابي لعلي: إني سمعت قارئا يقرأ: {لا يأكله إلا الخاطون}، فأفزعني
~~ذلك، وكل يا "أمير المؤمنين" يخطو، فقال له على: كذلك إنما هو الخاطئون
~~بالهمز، فرجع مسرورا.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ر) خطر البعير خطرا، وخطرانا، أي: رفع ذنبه مرة، ووضعه مرة- ورمح
~~خطار،وخطرائه: ارتفاعه وانخفاضه بالطعن- ورجل خطار بالرمح، أي: طعان-
~~ويقال: خطر ببالي كذا خطرا، وخطورا- ويقال: الخاطر: كلام- وقيل: هو اعتقاد-
~~وقيل: هو ظن- وخطر الدهر خطرانا: إذا حدثت حوادثه- وخطر الرجل في مشيه
~~خطرانا: إذا اهتز، وتبختر.

# (م) خطم البعير بالخطام خطما، أي: جعله على خطمه.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ب) خطب الحمار خطبا، أي: ms053 صار أخطب.

# (ف) خطف الطائر الشيء خطفا: إذا سلبه- وبرق خاطف: يخطف الأبصار- قال الله
~~تعالى: {يكاد البرق يخطف أبصارهم}.

# وخطف الشيطان السمع: إذا استرق منه شيئا- قال الله تعالى: {إلا من خطف
~~الخطفة}.

PageV01P062

# وقرأ القراء غير "نافع": {فتخطفه الطير}، وهو رأي "أبي عبيدة".

# (ل) الخطل: السرعة، والخفة- يقال للأحمق الفحل: خطل، وللمقاتل السريع
~~الطعن: خطل.

# قال:

# أحوش في الظلماء بالرمح خطل

# ويروى: بالرمح الخطل- ويقال للرجل الجواد: خطل اليدين، أي: عجل عند
~~الإعطاء- والخطل من السهم: الذي لا يقصد الهدف، يذهب يمينا وشمالا.

# قال الشاعر:

# هذا لذاك وقول المرء أسهمه ... ... منها المصيب ومنها الطائش الخطل

# والخطل: استرخاء الأذن- يقال: أذن خطلاء، وكلب أخطل، وثلة خطل: مسترخية
~~الأذن- والخطل: الفحش من الكلام، وبذلك سمي الأخطل الشاعر لسفهه، واضطراب
~~شعره، واسمه "غياث بن غوث"، من: "بني فدوكس"، من "تغلب".

# (همزة) خطئ الرجل خطأ: إذا أتى بالذنب متعمدا، فهو خاطئ بالهمزة، قال
~~الله تعالى: {لا يأكله إلا الخاطئون}.

# قال الشاعر:

# والناس يلحون الأمير إذا هم ... ... خطئوا الصواب ولا يلام المرشد

# ويقال أيضا: خطئ خطأ، بمعنى: أخطأ.

# قال امرؤ القيس:

# يا لهف نفسي إذ خطئن كاهلا

# أي: أخطأن- ويقولون: مع الخواطئ سهم صائب.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ب) خطب الرجل: إذا صار خطيبا.

# (ر) رجل خطير، أي: شريف، له قدر وخطر.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أخطب الحنظل: إذا صار خطبانا.

# (ر) أخطر ماله، أي: جعله خطرا.

# (ف) شيء مخطف، أي: مطوي- ويقال: رمى الرمية، فأخطفها، أي: أخطأها.

# قال:

# إذا أصاب صيده أو أخطفا

# (ل) أخطل في كلامه: إذا تكلم بفحش.

# (و) أخطا بعيره فخطا.

# (همزة) أخطأ: نقيض أصاب، يكون على جهة الاسم (لعله الإثم) وعلى غير جهة
~~الإثم- قال الله تعالى: {إن نسينا أو أخطأنا}.

# التفعيل:

# (م) فوق مخطمة، أي: مخطومة.

# (و) يقال: خطى عنك السوء، أي: صرف.

# (همزة) خطأه مهموز: إذا نسبه إلى الخطأ.

# المفاعلة:

# (ب) خاطبه: من الخطاب- والخطاب المقيد على ضربين حقيقة، ومجاز- وأصل
~~الخطاب: من الخطاب، وهو سبب الأمر.

# ( PageV01P063 ر) خاطر بنفسه: إذا عرضها للخطر- يقولون: لا يحمد المخاطر،
~~وإن سلم- وخاطر على كذا من الخطر، أي: ms054 أرهبه.

# الافتعال:

# (ب) أخطب القوم الرجل: إذا دعوه إلى تزوج امرأة منهم.

# (ف) اختطفه الشيء، أي: خطفه.

# (و) اختطى بمعنى: خطى- واختطى إلى غيره، أي: جاوره.

# التفعل:

# (ف) تخطف الشيء، أي: اختطفه- قال الله تعالى:{ويتخطف الناس من حولهم}،
~~وقرأ "نافع": {فتخطفه الطير}.

# (و) تخطاه، أي: تجاوزه.

# (همزة) تخطأ له بالمسألة مهموز، أي: تعمد خطأه في السؤال.

# التفاعل:

# (ب) تخاطبوا: من الخطاب.

# (همزة) تخطأ له في المسألة مهموز، أي: تعمد الخطأ- وتخاطأته النبل: إذا أخطأت.

# الفعللة:

# (ف) خطرف: إذا أسرع المشي- ويقال: بالطاء أيضا.

# التفعلل:

# (ر) التخطرف: مثل الخطرفة.

# *********************

# باب الخاء والظاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (و) يقال: لحمه خظأنظا، أي: كثير مكتنز.

# قال:

# خاطى البضيع لحمه خظأنظا

# (فعلان) بزيادة ألف ونون:

# (و) رجل خظوان: ركب بعض لحمه بعضا.

# الرباعي:

# (فعلول) بالضم:

# (رف) جمل خظروف: سريع المشي.

# الملحق بالخماسي:

# (فنعلل) بفتح الفاء والعين وكسر اللام:

# (رف) عجوز خنظرف: مسترخية الجلد، والنون زائدة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (و) خظا لحمه، أي: كثر واكتنز، فهو خاظ.

# قال الهذلي (يصف حمارا):

# خاظ كعرق السدر يسبق ... ... غارة الحوض النجائب

# أراد أنه أحمر، كعرق السدر.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (و) خطى لحمه: إذا كثر، واكتنز- وخظى يخطو.

# الفعللة:

# (رف) خظرف البعير: أسرع المشي- وخظرف جلد العجوز: إذا استرخى من الكبر.

# **********************

# باب الخاء والعين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الخيعل: قميص له كمان، غير مخيط، تلبسه النساء.

# قال الهذلي:

# السالك الثغرة اليقظان كاليها ... ... مشى الهلوك عليها الخيعل الفضل

# أي: سلك المخافة متبخترا- والخيعل: الذئب- والخيعل: الغول.

# ( PageV01P064 فيعالة): بفتح الفاء:

# (م) الخمعامة: من نبت الرجل السوء.

# الأفعال الزائدة:

# التفعل:

# (ل) التخعل: التعثر في المشي، والاضطراب كمشي الشيخ الكبير.

# الفيعلة:

# (ل) خيعلها، أي: ألبسها الخيعل.

# التفعيل:

# (ل) تخيعلت المرأة: إذا لبست الخيعل.

# ***************************

# باب الخاء والفاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعلة) بضم الفاء وسكون العين:

# (ر) الخفرة: الذمة- يقال: يوقت خفرتك.

# وفي حديث "أبي بكر" رضي الله عنه: "ومن صلى الصبح، فهو في خفرة الله
~~تعالى".

# (ي) الخفية: الاسم من الاستخفاء- قال الله ms055 تعالى: {تضرعا وخفية}.

# ويقال: خفية بالكسر أيضا- وبها قرأ "أبو بكر" عن "عاصم"، والباقون بالضم.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الفاء وكسر العين:

# (ق) المخفق: المكان المستوي، يخفق فيه السراب.

# قال:

# ومخفق من لهله فلهله

# مقلوبة:

# (ق) المخفق: السيف العريض.

# وبالهاء:

# (ق) المخفقة: الدرة التي يضرب بها.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ق) رجل خفاق القدم، أي: عريض صدر القدم.

# وقال:

# خدلج الساقين خفاق القدم

# (ن) خفان: اسم بلد.

# وبالهاء:

# (ق) امرأة خفاقة الحشا، أي: خميصة.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ش) الخفاش، بالشين معجمة: معروف، وهو طائر بالليل.

# فاعل:

# (ق) الخافقان: جانبا الجو، من المشرق إلى المغرب.

# (ي) الخافي: الجان.

# وبالهاء:

# (ي) الخافية: واحدة الخوافي، من ريش الطائر، وهو: ما دون ريشاته العشر،
~~التي في مقدم جناحه- والخوافي: سعفان، يلين قلب النخلة.

# فاعول:

# (ر) الخافور: بيت.

# (فعالة) بفتح الفاء:

# (ج) خفاجة: حي من العرب، من "بني عامر بن صعصعة"، منهم "توبة ابن
~~الحمير": الشاعر، ومنهم "المجنون": الشاعر.

# (ر) الخفارة: الذمة، وفيها ثلاث لغات: (خفارة، وخفارة، وخفارة), بفتح
~~الخاء وكسرها وضمها.

# (فعال) بالضم:

# (ت) يقال: مات خفاتا أي: فجأة.

# ولم يأت في هذا الباب باء.

# وبالهاء:

# (ر) الخفارة: لغة في الخفارة.

# (فعال) بالكسر:

# ( PageV01P065 ي) الخفاء: الغطاء، وكل شيء غطيت به شيئا من كساء ونحوه،
~~فهو خفاء- وجمعه: أخفية.

# وبالهاء:

# (ر) الخفارة: لغة في الخفارة.

# فعول:

# (د) ناقة خفود: وهي التي تلقي ولدها قبل أن يستبين خلقه.

# فعيل:

# (ر) الخفير: صاحب القوم الذي يكون في أمانه وحفظه.

# قال الشاعر:

# لا يجوزن أرضنا مضري ... ... بخفير ولا يغير خفير

# (ي) الخفي: الخافي- قال الله تعالى: {من طرف خفي}.

# وبالهاء:

# (ي) خفية: غيضة ملتفة، يتخذ فيها الأسد عرينه.

# قال الشاعر:

# أسود شرى لاقت خفية ... ... تساقين سما كلهن خوادر

# وقيل: إن خفية، وشرى: اسما موضعين، معروفين من مسابع الأسود- وبئر خفية:
~~إذا كانت عادية، ثم اندفنت، فاستخرجت- والجمع: الخفايا، والخفايات.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ن) الخفتان: معروف، وهو فارسي معرب.

# الملحق بالرباعي:

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (ع) الخوفع: الكئيب الواجم.

# (فيعل) بالفتح:

# (ق) ناقة خفيق، أي: ms056 سريعة جدا- وفرس خفيق: سريع، وفلان خفيق: كذلك، وظليم
~~خفيق:سريع- وفلاة خفيق، أي: واسعة، يخفق فيها السراب.

# قال العجاج:

# وخفيق ليس بها طوي ... ... ولا خفي الجن بها أنسي

# (فنعل) بالضم:

# (س) الخنفس: الخنفساء.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (د) الخفدود: طائر.

# الملحق بالخماسي:

# (فعنلل) بالفتح:

# (جل) الخفنجل: الثقيل، والنون زائدة.

# (فعيلل) بالفتح:

# (د) الخفيدد: الظليم (عن الخليل) سمي بذلك: لخفده، وهو: سرعته، والياء زائدة.

# قال الشاعر:

# تكاد تطير إذا رعتها ... ... نجاء الخفيدد لما ارتعن

# والخفيدد: السريع أيضا (عن أبي عمرو).

# فنعليل:

# (ق) الخنفقيق (بتكرير القاف): الداهية- والخنفقيق: المرأة الخفيفة،
~~الجريئة، والنون زائدة.

# (فنعلاء) ممدود:

# (س) الخنفساء: دويبة سوداء، منتنة، يضرب بها المثل في (اللجاجة)، يقال:
~~ألج من خنفساء، ولذلك قيل في تأويل الرؤيا: إن الخنفساء: رجل كثير الأذى
~~واللجاجة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ر) خفره بخفرة، أي: أجاره- وخفره، أي: كان خفيرا له.

# ( PageV01P066 ق) خفقان القلب، وخفقان الدابة: اضطرابها- وخفقت الريح:
~~إذا سمع لها دوي.

# قال الشاعر:

# كأن هبوبها خفقان ريح ... ... حريق بين أعلام طوال

# وخفق السراب: اضطراب- وخفق الطائر: إذا طار، وخفقانه: اضطراب جناحيه.

# قال الشاعر:

# لقد تركت عفراء قلبي ... ... كأنه جناحا غراب دائم الخفقان

# وخفق النجم خفوقا: إذا غاب- والخفق: صوت النعل على الأرض، وما أشبهه من
~~الأصوات- يقال: خفق الأرض بنعله، وكل ضرب بشيء عريض خفق- ويقال: خفق الرجل
~~خفقة، أي: تعس.

# (ي) خفي البرق خفوا: إذا لمع بضعف.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ت) خفت، أي: مات- وخفت، أي: لان أعظم لين.

# وفي حديث "أبي هريرة": "مثل المؤمن كمثل خافت الزرع، يميل مرة، ويعتدل أخرى".

# وخفت صوته، أي: سكن- وخفت: إذا أسر القول، قال:

# وشتان بين الجهر والمنطق الخفت

# (ج) الخفج: ضرب من النكاح، قلب الفخج.

# (د) الخفد: سرعة المشي، ومنه قيل للظليم: خفيدد.

# (ر) خفر بعهده، أي: وفاه- وخفره، أي: جاره.

# (ض) الخفض: نقيض الرفع- والخفض: السير اللين، خلاف الرفع.

# قال: طرفة:

# مخفوضها زول ومرفوعها ... ... كمر صوت لجب تحت ريح

# وخفض الصوت: نقيض رفعه- والخفض في الإعراب: معروف- ويقال: خفض خفضا، أي:
~~أقام في دعة، ورغد- وخفض الجارية: مثل ختن الغلام.

# (ق) خفقان ms057 القلب: اضطرابه.

# قال الشاعر:

# كأن قطاة علقت بجناحها ... ... على كبدي من شدة الخفقان

# وخفق البرق خفقا، وخفقانا: إذا اضطرب.

# (ي) خفاه: إذا أظهره- يقال: خفي المطر الفأر من جحرتهن، أي: أخرجهن.

# قال امرؤ القيس:

# خفاهن من أنفاقهن كأنما ... ... خفاهن ودق من عشي مخلب

# يعني: الفرس أخرج الجرذان، من جحرتهن منشدة وقعه- وخفاه إذا كتمه (وهو من
~~الأضداد).

# ويروى أن "سعيد بن جبير، ومجاهد" قرآ: {إن الساعة آتية أكاد أخفيها}،
~~بفتح أخفيها، أي: أظهرها.

# وخفي البرق: إذا لمع لمعا ضعيفا.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ع) يقال: خفعت كبده من الجوع، أي: رقت، وخفع من الجوع: إذا دبربه وسقط،
~~وهو مخفوع.

# قال جرير:

PageV01P067

# يموت في نفخ الجرير بطونهم ... ... شبعا وضيف بني عقال يخفع

# ويقال: خفع: إذا لزق بطنه بظهره- وخفعه بالسيف، أي: ضربه.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ج) الأخفج: الأعرج من الرجال- ويقال: الخفج: الرعد.

# قال "أبو عبيدة": الخفج: جارية خفرة- يقال: "خير النساء المتبذلة لزوجها،
~~الخفرة في قومها".

# (ش) الأخفش: صغير العينين، وضعيف البصر- ويقال: إن اشتقاقه من الخفاش.

# (ع) الأخفع: الذي كأن به ظلعا إذا مشى.

# (ي) خفي الشيء خفيا: إذا ستر- قال الله تعالى: {لا تخفى منكم خافية}.

# قرأ "حمزة، والكسائي": {يخفى} بالياء؛ لأنه تأنيث غير حقيقي، والباقون:
~~بالتاء، على التأنيث.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (د) يقال: أخفدت الناقة ولدها، قبل أن يستبين خلقه.

# (ر) أخفره: إذا كان في أمانه، فأسلمه- وأخفره: إذا نقض عهده.

# وفي حديث "أبي بكر": "من ظلم من المسلمين أحدا فقد أخفره الله".

# قال زيد الخيل:

# إذا خفروكم مرة كان ذاكم ... ... جيادا على فرسانهن اللغاتم

# أي: إذا نقضوا العهد، أغاروا- وأخفروا: إذا جعل معه خفيرا.

# (س) أخفس الشراب: إذا سكر- وشراب مخفس- يقال: الإخفاس: القول القبيح.

# (ق) أخفق النجم: إذا تهيأ للمغيب- وأخفق النجم: لغة في خفق: إذا غاب-
~~وأخفق الطائر: إذا ضرب بجناحيه؛ ليطير- وأخفق بثوبه، أي: لمع-وأخفق الرجل:
~~إذا غزا ولم يغنم.

# قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أيما سرية عزت فأخفقت، فلها أجرها
~~مرتين".

# (ي) أخفى الشيء: إذا كتمه- قال الله تعالى: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من
~~قرة أعين}. ms058

# كلهم قرأ: بفتح الياء غير "حمزة، ويعقوب" فقرآ: بسكونها على أنه (فعل
~~مستقبل).

# وقرأ "ابن مسعود": {ما نخفي} بالنون.

# وقال "أبو عبيدة": إذا أظهره، قال: وهو من الأضداد.

# وأنشد:

# إن يكتموا الداء لا تخفه ... ... وإن يبعثوا السر لا تقعدوا PageV01P068
~~وعلى القولين يفسر قول الله تعالى: {أكاد أخفيها}، قيل أي: أظهرها- وقيل:
~~أخفيها على أصله، و(كاد) زائدة- وقيل: (كاد) غير زائدة، وهي على بابها،
~~فإذا قال القائل: كدت أخفي الشيء فقد أظهره- والله تعالى قد أظهر الساعة،
~~وأعلم بها.

# التفعيل:

# (ر) يقولون: خفرت الجارية، وجارية مخفرة: من الخفر، وهي: الحياء.

# (ض) يقال: خفض عليك القول، أي: هون.

# قال الشاعر:

# وخفض عليك القول واعلم بأنني ... ... من الأنس الطاخي عليك العرمرم

# المفاعلة:

# (ت) المخافتة: أسرار المنطق- قال الله تعالى: {ولا تخافت بها}.

# وفي الحديث، عن النبي عليه السلام، أنه قال: "تكفيك قراءة الإمام، خافت
~~أو جهر".

# قال "أبو حنيفة": لا يقرأ المأموم خلف الإمام بحال.

# وقال "مالك": إذا سمع قراءة الإمام لم يقرأ، وإن لم يسمع قرأ.

# وقال "الشافعي": يقرأ المأموم فاتحة الكتاب بكل حال.

# الافتعال:

# (ض) اختفضت المرأة: إذ اختتنت.

# (ق) اختفق السراب، أي: خفق- والإخفاق: الاستخراج- والمختفي: النباش، لأنه
~~يستخرج أكفان الموتى- ويقال: اختفى البئر: إذا كانت دفينة فاحتفرها.

# الافتعال:

# (ض) خفضت الشيء، فانخفض.

# (ع) انخفعت كبده من الجوع، أي: رقت- وانخفعت رئته من داء: إذا انشقت.

# الاستفعال:

# (ر) استخفر الرجل: إذا طلب منه الخفارة.

# (ي) الاستخفاء: الاستتار- قال الله تعالى: {يستخفون من الناس ولا يستخفون
~~من الله}.

# التفعل:

# (ر) تخفرت المرأة: من الخفر، وهو الحياء- ويقال: تخفر فلان بفلان: إذا
~~استجار به.

# التفاعل:

# (ت) تخافتوا أي: تساروا بالقول الخفي- قال الله تعالى: {فانطلقوا وهم
~~يتخافتون}.

# قال الشاعر:

# أخاطب جهرا إذ لهن تخافت ... ... وشتان بين الجهر والمنطق الخفت

# *****************

# باب الخاء والقاف

# فاعل:

# (ن) خاقان: اسم لكل ملك من الترك، وهو أعجمي.

# باب الخاء واللام وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# ( PageV01P069 ع) الخلع: لحم يقطع قطعا صغارا، ويغلى مع الشحم، حتى يجف،
~~ثم يجعل في إناء فيجمد- ويقال: الخلع القديد المشوي- ويقال: بل ms059 هو القديد
~~يشوى ثم يجعل في إناء بإهالته، ويقال: أصابه في يده أو رجله أو رجله خلع،
~~وهو: زوال المفاصل من غير بينونة.

# (ف) الخلف: الرديء من الفول وغيره- يقولون: نطق خلفا، وسكت ألفا، أي: سكت
~~كثيرا، ثم قال قولا رديئا.

# ويقال: هو خلف سوء من أبيه، وهو خلف سوء- قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم
~~خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات}.

# ويقال: إن الخلف ها هنا جمع: خالف، مثل: سفر، وصحب، ونحوهما، والخلف: ما
~~جاء من بعده- وخلف: نقيض قدام- قال الله تعالى: {لا يلبثون خلفك إلا
~~قليلا}.

# هذه قراءة: "ابن كثير، وأبي عمرو، ونافع"، واختيار "أبي عبيدة"،
~~والباقون: {خلافك إلا قليلا} بكسر الخاء والألف.

# ويقال: الحي خلوف، أي: ذهبوا وخلوا أثقالهم (جمع خلف)، والخلف: القرن من
~~الناس (عن الفراء)، والخلف من الأضلاع: الصغار مما يلي الظهر- والخلف:
~~المريد، يقولون خلف بيتك خلف- والخلف: حد الفأس، وفأس ذات خلفين: إذا كان
~~لها رأسان- والخلف: الأشقاء.

# قال الحطيئة:

# لرعب كأولاد القطا رأت خلفها ... ... على عاجزات النهض حمر حواصله

# أراد حواصلها، يعني: الفراخ، فذكر على لفظ (الجمع) ويجوز (التذكير) فيها
~~أيضا؛ لأن (تأنيثها) غير حقيقي، ويجوز (تذكير المؤنث) بمعنى أنه شيء- قال
~~الله تعالى: {فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي}، ولم يقل: هذه ومثل قول
~~امرئ القيس:

# يزول اليماني ذي العباب المحمل

# أراد: المحملة.

# (ق) هو خلق الله، وهو خلق الله عز وجل، وأصله: مصدر.

# وقرأ (ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر): {أحسن كل شيء خلقه}، بسكون
~~اللام- والباقون: بفتحها، واختلف عن "يعقوب".

# وبالهاء:

# (و) الخلوة: الخلاء.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) الخلب: الليف- والخلب: الطين الرطب.

# (د) الخلد: البقاء، والدوام، ومنه: جنة الخلد- والخلد: ضرب من الفئران
~~"أعجمي".

# ( PageV01P070 ع) خلع المرأة: مخالعتها على عوض منها للزوج.

# (ف) الخلف: الاسم من الإخلاف.

# (ق) الخلق: الخلق.

# وبالهاء:

# (ب) الخلبة: الليفة.

# قال النابغة:

# يا أوهب الناس لعيش صلبه ... ... ذات هباب في يديها خلبه

# ضرابة بالمشفراديه

# (س) الخلسة: الاسم من الاختلاس- يقال: الفرصة خلسة.

# وفي الحديث: لا قطع في الخلسة.

# (ع) يقال: أخذت خلعة ماله، أي: أجودهم. ms060

# وعلى هذا المعنى، أنشد بعضهم ببيت جرير:

# من شاء بايعته مالي وخلعته ... ... ما تكمل اليتيم في ديوانهم سطرا

# سطرا: بمعنى: أنهم قليل.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ب) الخلب: ورق الكرم- والخلب: حجاب القلب، ومنه قولهم للرجل الذي تحبه
~~النساء: إنه لخلب نساء، أي: تحبه حبا شديدا، وقد أخذ بقلوبها- ويقال الخلب:
~~زيادة الكبد.

# (ط) الخلط: واحد الأخلاط الطيب، وغيره- ويقال: إن الخلط أيضا: السهم الذي
~~ينبت عوده على عوج، فلا يزال أعوج، وإن قوم.

# (ف) الخلف: واحد أخلاف الناقة، وهي بمنزلة الضروع من البقرة، ويقال: هما
~~خلفان أي: مختلفان.

# قال:

# دلواي خلفان وساقياهما

# (م) الخلم: الصديق- وقيل: إن الخلم: كناس الظبي، الذي يألفه، ومنه اشتقاق
~~الخلم، الذي هو الصديق، للإلف بينه، وبين صاحبه.

# (و) يقال: أنا منه خلو، أي: خال.

# وبالهاء:

# (ط) الخلطة: العشرة.

# (ع) الخلعة: واحدة الخلع، وهي: الثياب التامة- ويقال: إن كل ثوب تخلعه
~~عنك: خلعة.

# (ف) الخلفة: الاستقاء- يقال: من أين خلفتكم، أي: من أين تستقون، ويقال:
~~أخذته خلفة، أي: اختلاف إني المخرج- والخلفة: مصدر الاختلاف، ويقول: القوم
~~خلفة، أي: مختلفون- قال الله تعالى: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة}.

# قيل أي: مختلفين- وقيل أي: يخلف أحدهم الآخر.

PageV01P071

# ويقال: ولد فلان خلفة- والخلفة: نبت، بعد النبات الذي يبس، وهو أيضا:
~~الورق ينبت بعد الورق، الذي يبس، فيسقط من شدة الحر ونحوه- والورق الذي
~~ينبت بعده، خلفة- ويقال: الخلفة: ما ينبت في الصيف من الغيث، بعدما يبس غيث
~~الربيع- وخلفة الشجر: ثمر يخرج بعد الثمرة الكثيرة- ويقال: رأيت البقر تمشي
~~خلفة، أي: يذهب بعضها ويجيء بعضها.

# وقول زهير:

# بها العين والآرام يمشين خلفة ... ... وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم

# (ق) الخلقة: الفطرة.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (د) الخلد: البال- يقال: ما وقع ذلك في خلدي، أي: في بالي.

# (ف) الخلف: ما استخلف من شيء- يقال: لكل منفق خلف، ولكل ممسك تلف-
~~والخلف: الحميد- يقال: هو خلف صدق من أبيه.

# قال الشاعر:

# خلفت خلفا ولم تدع خلفا ... ... ليت بهم كان لأبيك التلفا

# وقال "أبو عبيدة": الخلف، والخلف: بمعنى مثل: الآثر والإثر.

# (ق) الخلق: البالي- يقال: ثوب خلق (والمذكر والمؤنث) فيه ms061 سواء، وأصله: من
~~مصادر الأخلق، وهو: الأملس.

# وخلا: (يخفض) ما بعده (وينصبه) فإذا "خفض"، فهو حرف وإذا "نصب"، فهو فعل-
~~فإن دخلت (ما) لم يكن إلا "النصب".

# قال الشاعر:

# ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... ... وكل نعيم لا محالة زائل

# (ي) يقال: الخلي: الحشيش اليابس- ويقال: هو الحشيش الرطب، واحدته: خلاة
~~بالهاء.

# وبالهاء:

# (د) الخلدة: القرط.

# (ص) ذو الخلصة: موضع "بالحجاز" كانت به أصنام في الجاهلية (لجوس وخثعم
~~وبجيلة)، ويقال: إنه كان يسمى: (الكعبة اليمانية) فبعث النبي عليه الصلاة
~~والسلام "جرير بن عبد الله" فحرقها.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "تكون ردة شديدة قبل يوم
~~القيامة، حتى يرجع ناس من أمتي من العرب كفارا يعبدون الأصنام "بذي
~~الخلصة".

# ويروى في حديث آخر: لا تقوم الساعة، حتى تضطرب أليات نساء "دوس" على "ذي خلصة".

# أي: يرجعون كفارا، يطوفون "بذي الخلصة"، تضطرب ألياتهم.

# (فعل) بضم العين:

# (ط) رجل خلط أي: حسن المخالطة للناس.

# وبكسر العين:

# ( PageV01P072 ف) الخلف: جمع خلفة، وهي الحامل من النوق.

# وبالهاء:

# (ب) الخلبة: المرأة الخداعة.

# قال:

# أودى الشباب وخب الخالة الخلبة

# ويروى (الخلبة) بفتح اللام، على أنه: جمع.

# (ف) الخلفة: الحامل من النوق- والحمع: خلفات.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: ثلاث آيات يقرؤهن أحدكم في صلاته
~~خير من ثلاث خلفات، سمان عظام.

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (ب) الخلب: اللفيف.

# وفي الحديث، قعد النبي عليه الصلاة والسلام، على كرسي خلب، قوائمه من حديد.

# والخلب: الطين الرطب، الواحدة منها: خلبة بالهاء.

# (ق) الخلق: الخلق: السجية، وجمعه: أخلاق- قال الله تعالى: {إن هذا إلا
~~خلق الأولين}.

# قال "محمد بن يزيد" أي: مذهبهم، وما جرى عليه أمرهم.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (د) مخلد: من أسماء الرجال، وقد سمى بعض العرب "مخلدا"، بضم الميم أيضا.

# وبالهاء:

# (ف) المخلفة: موضع الاختلاف- ويقال: هو مخلفة لذلك أي: محددة.

# (مفعل) بضم الميم وكسر العين:

# (ب) ماء مخلب: إذا كان فيه خلب، حمأة.

# ف المخلف: السن الذي بعد النازل من الإبل- "والذكر والأنثى" فيه سواء.

# (مفعل) وبكسر الميم وفتح ms062 العين:

# (ب) مخلب الطير: معروف؛ لأنه يخلب، أي: يشق ويقطع.

# وفي الحديث: "نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن أكل كل ذي ناب من السباع
~~ومخلب من الطير".

# يعني: سباع الطير، التي لها مخالب "كالعقاب، والبازي، والصقر"، وكذلك ما
~~كان منها يفرس، وليس له مخلب، "كالنسر، والرخمة"- والمخلب: المنجل الذي لا
~~أسنان له؛ لأنه يقطع.

# (ط) يقولون: رجل مخلط مزيل، أي: بصير بمخالطة الأمر، ومزايلته.

# قال الشاعر:

# وإن قال لي: ما ذا ترى؟ يستشيرني ... ... تجدني ابن عم مخلط الأمر مزيلا

# (ي) المخلي: ما يخلي به الخلاء، وهو: الحشيش، أي: يجز به.

# وبالهاء:

# (ب) المخلاة: معروفة، وأصلها: التي يجعل فيها ا لخلاء.

# مفعول:

# (ج) الطعنة المخلوجة: التي ليست بمستوية، بل هي في جانب، والسلكى
~~المستقيمة.

# قال امرؤ القيس:

PageV01P073

# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... ... ككرب لامين على تابل

# والمخلوجة: الرأي.

# قال الحطيئة:

# وكنت إذا دارت رحى الحرب رغبة ... لمخلوجة فيها عن الحق مصرف

# مفعال:

# (ف) المخلاف: الكثير الإخلاف لوعده- والمخلاف: الكوز، بلغة أهل اليمن-
~~والجمع: المخاليف.

# (مفتعل) بفتح العين:

# (ف) المختلف: موضع الاختلاف.

# (ق) المختلق: التام الخلقة، والجمال- ويقال: المختلق: المعتدل في كل شيء.

# قال:

# في عيل قصبا وعيس مختلق

# مثقل العين: (مفعل) بفتح العين:

# (ب) المخلب: الكثير الوشي من الثياب.

# وقال "أبو عبيدة": المخلب: الكثير الألوان- ويقال: هو الذي نقوشه، كمخالب الطير.

# قال الشاعر:

# وغيث بذكراك تزين وهذه ... ... ثياب كوشي العبقري المخلب

# (ق) المخلق، بالقاف: القدف، إذا لين وأصلح.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ب) البرق الخلب: الذي لا مطر فيه، مأخوذ من الخلابة- والخلب: السحاب
~~الذي مطر فيه- يقال للرجل الذي يعد ولا يفي: هو كالبرق الخلب.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ب) رجل خلاب أي: خلاب.

# (د) خلاد: من أسماء الرجال.

# (س) خلاس: من أسماء الرجال.

# وبالهاء:

# (ب) امرأة خلابة: مذهبة للفؤاد.

# (فعيلى) بضم الفاء وفتح العين:

# (ط) يقال: وقعوا في خليطى: إذا اختلط عليهم أمرهم.

# وبكسر الفاء والعين:

# (ف) الخليفى: الخلافة.

# قال "عمر بن الخطاب" رضي الله عنه: "لو أطيق الأذان مع الخليفى لأذنت".

# فاعل:

# (د) خالد: من أسماء الرجال. ms063

# (ع) الخالع: البسر النضيج- والخالع: السيل إذا أسقى.

# (ق) الخالق: الله عز وجل.

# وقرأ "حمزة، والكسائي": {ألم تر أن الله خالق السماوات والأرض} برفع
~~القاف، والإضافة، وخفض {الأرض}، وهو رأي "أبي عبيدة".

# وقرأ الباقون: {خلق} بالفتح، بغير ألف، ونصب {الأرض} وكذلك قرأ: {والله
~~خالق كل دابة من ماء}.

# وبالهاء:

# (ص) يقال: خالصتي، أي: خاصتي- ويقال: هذا الشيء لك خالصة، أي: خاصة- قال
~~الله تعالى: {خالصة لك من دون المؤمنين}.

PageV01P074

# وقرأ "نافع"، قوله: {في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة} بالرفع، أي:
~~وهو خالصة، وهي قراءة "ابن عباس"- وقرأ الباقون: بالنصب، وهو اختيار "أبي
~~عبيدة"، أي: في هذه الحال.

# وقوله تعالى: {إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار}، أي: تذكرون الآخرة بطاعة
~~الله عز وجل.

# قرأ "نافع"، بإضافة {خالصة}، والباقون: بالتنوين، {وذكرى} في موضع خفض
~~على (البدل) من {خالصة} بدل المعرفة من النكرة.

# (ع) بسرة خالعة: قد نضجت.

# (ف) الخالفة: الأئمة الباقية بعد السالفة- والجمع: خوالف- ويقال: رجل
~~مخالفة، أي: مخالف، كثير الخلاف- والجمع: خالفون- والخالفة: الرديء من
~~القول- والخالفة: العمود يكون في مؤخر البيت.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ص) الخلاص: الاسم من التخلص.

# (ق) الخلاق: النصيب- قال الله تعالى: {أولئك لا خلاق لهم في الآخرة}، أي:
~~نصيب خير.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: "ليؤبدن هذا الدين بقوم لا خلاق لهم".

# (و) الخلا: المتوضأ- وفي حديث "أنس": "أن النبي عليه السلام كان إذا دخل
~~الخلا لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأرض".

# والخلا: الخالي.

# وبالهاء:

# (و) أنا منه فالح بن خلاوة، أي: أنا منه بريء.

# وبضم الفاء:

# (ص) خلاصة السمن: ما يلقى فيه من دقيق أو تمر لتخلص به.

# (فعال) بالكسر:

# (ط) الخلاط: اسم من أخلط البعير.

# (ف) الخلاف: شجرة الصفصاف- ويقال: جلست خلاف فلان، أي: بعده.

# وقرا "ابن عامر"، وأهل الكوفة، غير "أبي بكر": {وإذا لا يلبثون خلافك إلا
~~قليلا}.

# قال "أبو عبيدة": ومنه قوله تعالى: {فرح المخلفون بقعدهم خلاف رسول
~~الله}، أي: بعده.

# وأنشد:

# عفت الربيع خلافهم فكأنما ... ... بسط الشواطب بينهن حصيرا

# وقال الجمهور: معنى الآية: مخالفة الرسول، مصدر من خالفه خلافا، ومخالفة.

# فعول: ms064

# (ب) رجل خلوب: خداع.

# (ج) سحاب خلوج، أي: متفرق- وفي كتاب الخليل: سحابة خلوج: كثيرة الماء،
~~شديدة البرق.

PageV01P075

# وجفنة خلوج: واسعة كثيرة الأخذ- والخلوج: الناقة التي اختلج عنها ولدها،
~~أي: انتزع منها بموت أو ذبح فقل لبنها- والجمع: خلج- ويقال: هي الكثيرة
~~اللبن- ويقال: هي التي تحن إلى ولدها- ويقال: هي التي فلح السير، سرعتها.

# (ق) الخلوق بالقاف: هو ضرب من الطيب، معروف.

# فعيل:

# (ج) الخليج: النهر- وجناحا النهر: خليجاة.

# قال الشاعر:

# أي فتى فاض أكف القيان ... ... فيض خليج مده خليجان

# والخليج: الرسن.

# قال الشاعر:

# وبات بعين في الخليج كأنه ... ... كميت مدمى ناصح اللون أقرح

# (س) الخليس: النبات الهائج، بعضه أصفر، وبعضه أخضر- ورجل خليس أي: مخلس،
~~وهو: أبيض شعر رأسه.

# (ط) الخليط: المخالط، يقال: (للواحد والجمع) قال الله تعالى: {وإن كثيرا
~~من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض}.

# والخليط من العلف: المخلوط.

# (ع) الخليع: الذي خلعه أهله من خبثه، فإن جنى لم يؤاخوا بجنايته-
~~والخليع: الصائد؛ لأنه منفرد- والخليع: المقمور الذي خلع من ماله، أي: عري-
~~ويقال: الخليع: الغول- ويقال: الذئب، ويسمى كل شاطر خليعا.

# قال امرؤ القيس:

# به الذئب يعوي كالخليع المعيل

# والخليع: الذي يخلع ربقة الإسلام، وهو (فعول) بمعنى (فاعل)، وكان "الوليد
~~بن يزيد الأموي"، أحد الخلفاء، يسمى: الخليع، وذلك أنه كان كافرا.

# ويروى: أنه تفاءل يوما في "المصحف"، فوقع على قوله تعالى: {واستفتحوا
~~وخاب كل جبار عنيد}، فجعل "المصحف" عرضا يرميه ثم حرقه.

# وقال:

# أتوعد كل جبار عنيد ... ... فها أنا ذاك جبار عنيد

# إذا لاقاك ربك يوم حشر ... ... فقل: يا رب مزقني الوليد

# وقال أيضا:

# تلعب بالخلائق خاشمي ... ... بلا وحي أتاه ولا كتاب

# ويقال: الخليع: القدح الذي يفوز، أولا- والجمع: أخلعة.

# (ف) الخليف: الطريق بين الجبلين- والخليف: الثوب يبلى وسطه، فيخرج منه ثم يلفق.

# (ق) رجل خليق، أي: تام الخلق- ويقال: هو خليق لكذا، أي: شبيه.

# (و) الخلي: الخالي من الهم- يقال: ويل للشجي من الخلي.

# قال الشاعر:

PageV01P076

# نام الخلي وبت الليل مشتحرا ... ... مما أعالج من هم وأحزان

# (ي) الخلي: خشبة يعسل فيها النحل.

# وبالهاء:

# (ف) الخليفة: الذي يخلف غيره، وهي (فعيلة) بمعنى ms065 (فاعل) أي: خالف.

# وقال بعضهم: يجوز أن يكون (فعيلة) بمعنى (مفعول) أي: استخلفه غيره، مثل: ذبيحة.

# قال الله تعالى: {في الأرض خليفة}، أي: يخلف من كان قبله، من الملائكة في الأرض.

# وقال "ابن عباس"، أي: يخلف من قبله من الجن- وخليفة: من أسماء الرجال.

# (ق) الخليقة: الطبيعة- والخليقة: الخلق- والجمع: الخلائق-وامرأة خليقة،
~~أي: ذات جسم وخلق.

# (ي) الخلية: السفينة التي تسير من غير جذب ملاحها- والجمع: الخلايا.

# قال طرفة:

# كان حدوج المالكية غدوة ... ... خلايا سفين بالنواصف من ذد

# ويقال للمرأة: أنت خليةن وأنت برية: كناية عن الطلاق- والخلية: الناقة
~~التي تعصف على غير ولدها- ويقال: الخلية: التي تسير ليس معها ولد.

# قال:

# لها لبن الخلية والصعود

# الصعود: التي تخدع، أو يموت ولدها، فتعطف على ولدها الأول- والخلية: بيت
~~النحل، يعمل لها من خشب، أو طين يعسل فيه- والجمع: خلايا.

# وفي الحديث، عن عمر: في خلايا النحل العشر.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ص) الخلصاء: موضع- ويقال: ماء بالبادية.

# (ع) الخلعاء: الضبع.

# (ق) صخرة خلقاء، بالقاف، أي: ملساء- وخلقاء الغار: الأعلى باطنه، وخليقا
~~بالتصغير أيضا- وخليقا الجبهة: مستواها.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ص) يقال: هو خلصاني، أي: خاصتي، وهو خلصاني- يقال (للواحد والجمع).

# (ق) الخلقان بالقاف جمع: خلق.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (جم) الخلجم: الطويل.

# (فعلن) بالفتح:

# (ب) امرأة خلبن، أي: حمقاء، ليس لها رفق بالعمل، وليس من: الخلابة.

# قال:

# نخليط خرقاء اليدين خلبن

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (ع) الخولع: الفزع، يصيب القلب، كأنه مس- يقال: منه رجل خولع.

# قال الشاعر:

# لا يعجبنك أن ترى لمجاشع ... ... جلد الرجال ففي الفؤاد الخولع

# (فيعل) بالفتح:

# (ع) الخيلع: من أسماء الغول.

# ( PageV01P077 فعلنه) بكسر الفاء وفتح العين:

# (ف) يقال: رجل خلفنة، أي: كثير الخلاف- ورجل ذو خلفنة، أي: في خلقه فساد،
~~واختلاف- والنون زائدة.

# (فعلوت) بفتح الفاء والعين:

# (ت) الخلبوت: الرجل الخداع.

# قال:

# وشر الرجال الغادر الخلبوت

# (فعالل) بفتح الفاء وكسر اللام:

# (بس) الخلابس: الكذب- ويقال: الحديث الرفيق.

# قال الكميت:

# وأشهد منهن الحديث الخلابسا

# (فعلعل) بالفتح:

# (ع) الخلعلع: من أسماء الضبع.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ب) الخلب: والخلابة: الخداع، يقال: خلبت ms066 الرجل بكلامي.

# وفي الحديث، قال النبي عليه الصلاة والسلام لرجل كان يخدع في البيع: "قل
~~لا خلابة، ولك الخيار ثلاثا".

# وخلبت المرأة قلبه، أي: أذهبته.

# (ج) خلجت عينه، أي: طارت.

# (د) الخلود: البقاء، من وقت مبتدأ، وكذلك لا يجوز أن يقال: لله تعالى إنه
~~بخالد؛ لأنه قديم، ليس له ابتداء، ولا انتهاء.

# قال الله تعالى: {خالدين فيها أبدا}.

# قال أسعد تبع:

# فلو أن الخلود كان لحي ... ... باحتيال أوقوة أو عديد

# أو بملك لما هلكنا وكنا ... ... من جميع الأنام أهل الخلود

# (ص) خلص من الشيء، أي: تخلص- وخلص الشيء خلوصا، أي: صار خالصا.

# قال الله تعالى: {ألا لله الدين الخالص} وخلص إليه الشيء: وصل.

# (ف) خلفت الثوب خلفا: إذا أخرجت وسطه البالي منه، ثم لففته- وخلف في قومه
~~خلافة- قال الله تعالى: {اخلفني في قومي}.

# وخلوف فم الصائم: تغير رائحته- وفي الحديث: "خلوف فم الصائم أطيب عند
~~الله من ريح المسك الأذفر".

# قال "الشافعي": يكره السواك، بعد الزوال للصائم؛ لأنه يقطع الخلوف.

# وقال "أبو حنيفة": لا يكره؛ لأن الثواب على الصوم لا على الخلوف.

# ويقال: خلف الرجل: إذا أفسد، ولم يصلح من قولهم، هو خلف سوء- وخلف الرجل
~~عن خلق أبيه، أي: تغير- ويقال: خلف الله عليك، أي: كان خليفة من فقدته
~~عليك، والخلف: الاستقاء- والخالف: المستقى- ويقال: أتينا والحي خلوف، أي: غيب.

# ( PageV01P078 ق) خلق الله تعالى الخلق، أي: أوجدهم بعد العدم- قال الله
~~تعالى: {وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا}.

# وقرأ "حمزة، والكسائي": بالألف، والنون- والباقون: بالتاء.

# والخلق: التقدير- يقال: خلق الخياط الثوب: إذا قدره قبل القطع- وخلق
~~الأديم للسقا: إذا قدره.

# قال زهير:

# ولأنت تفري ما خلقت ... ... وبعض القوم يخلق ما يفري

# وخلق الكذب: اخترعه- قال الله تعالى: {وتخلقون إفكا}.

# وقرأ "ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب": {إن هذا إلا خلق الأولين}
~~بفتح الخاء، وسكون اللام، وهو رأي "أبي عبيدة"- وقرأ سائرهم: بضم الخاء
~~واللام.

# (و) خلا المكان خلا، فهو خال- وخلا الرجل إلى الرجل: إذا اجتمعا في خلوة-
~~قال الله تعالى: {وإذا خلا بعضهم إلى بعض}، وقال: {وإذا خلوا إلى
~~شياطينهم}.

# قيل (إلى) ms067 بمعنى (مع) أي: إذا خلا بعضهم مع بعض، وقيل: التقدير: إذا
~~صرفوا خلاؤهم إلى بعض، وإلى شياطينهم- ويقولون: خلا فلان بفلان: إذا سخر
~~منه- والقرون الخالية: الماضية، قال الله تعالى: {قد خلت من قبلكم أمم}.

# - ويقال: خلا الرجل على اللبن: إذا لم يطعم طعاما غيره.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ب) خلب الشيء: إذا قطعه- والخلب: أخذ ورق الكرم.

# (ج) خليج الشيء: نزعه- وخلجت عينه، أي: طارت- وخلج الناقة، أي: أفطم
~~ولدها، فقل لذلك لبنها- وخلجه كذا أي: شغله- يقال: خلجت عنه خوالج.

# (س) الخلس: الخطف.

# (ط) خلط الشيء: مزجه به.

# (ي) خلا الخلاء: إذا جزه- قال "يعقوب": ويقال: خليت الناقة: إذا جززت لها الخلا.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيها.

# (ع) خلع الثوب خلعا: إذا نزعه، وكذلك النعل، والخف ونحوهما- وخلع الوالي:
~~عزله- وخلع عليه من: الخلعة، وخلع الفرس عذاره، ولذلك يقال: خلع فلان
~~العذار: إذا عدا على الناس بشر لا زاجر له- ويقال أيضا: مخلوع العذار،
~~والرسن.

# قال الشاعر:

# وأجزى بكاء آد مخلوعة ... ... على الناس في الشرار سأنها PageV01P079
~~ويقال: خلع فلان فلانا: إذا خاف خيانته، فتبرأ منه، وكانوا في الجاهلية إذا
~~غلب أحدهم ولده أو أحد أقاربه خبثا، أتى به إلى الموسم ثم خلعه، وتبرأ منه،
~~فلا يؤاخذ بعد ذلك بجنايته، ولا يطلب به إذا جنى عليه.

# ورجل مخلوع، وخليع وخلع الرجل ربقة الإسلام عن عنقه: إذا خرج منه ونكث
~~العهود- ويقال: خلع السنبل خلاعة: إذا سقى- وخلع الرجل امرأته خلعا
~~(بالضم).

# وفي حديث "سعيد بن المسيب": جعل النبي عليه الصلاة والسلام، الخلع
~~تطليقة.

# قال "أبو حنيفة": وأصحابه، "ومالك، والشافعي" (في أحد قوليه): الخلع:
~~طلاق، وليس بفسخ- وهو قول "زيد بن علي".

# وقال "الشافعي" (في قوله الآخر): الخلع: فسخ.

# (همزة) خلأت الناقة مهموز: إذا بركت في حال السير، من علة وهو في الإبل
~~كالحران في الخيل، ولا يكون الخلأ إلا للنوق خاصة.

# وفي الحديث: بركت ناقة النبي عليه الصلاة والسلام فألحت، فقالوا: خلأت،
~~فقال: "ما خلأت، ولا هو لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل، ثم زجرها فقامت".

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ج) بعير أخلج: نقيض عضب ms068 عضده، ويقال: الخلج: أن يشكو الرجل عظامه، من
~~تعب طول المشي.

# (ق) الأخلق بالقاف: الأملس- وامرأة خلقاء، أي: رتقاء.

# وفي الحديث: سئل "عمر بن عبد العزيز" عن امرأة خلقاء، تزوجها رجل فقال:
~~إن كان علموا غرموا صداقها لزوجها، وإن لم يعلموا فليس عليهم إلا أن يحلفوا
~~ما علموا بذلك. (يعني: الذين زوجوها).

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ق) خلوقة الثواب: بلاؤه- وثوب خلق، وامرأة خليقة، أي: جسيمة، بينة
~~الخلاقة.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أخلب الكرم: خرج ورقه.

# (د) أخلد، أي: وأخلد إلى الأرض، أي: سكن إليها، ولصق بها- قال الله
~~تعالى: {ولكنه أخلد إلى الأرض}، وقيل: إلى شهوات الأرض.

# ويقال: أخلد الرجل بصاحبه، أي: لزمه- وأخلده أي: خلده من الخلود- قال
~~الله تعالى: {يحسب أن ماله أخلده}.

# قال الشاعر:

# ألا أيها المانعي أحضر الوغى ... وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

# ( PageV01P080 س) أخلس رأس الرجل: إذا خالط سواده، بياض الشيب- وأخلس
~~النبت إذا اختلط رطبه ويابسه.

# (ص) أخلص لله تعالى الدين- قال عز وجل: {مخلصين له الدين}، وقال تعالى:
~~{إنه من عبادنا المخلصين}.

# قرأ "يعقوب، وابن كثير, وأبو عمرو, وابن عامر": {مخلصين}، بكسر اللام,
~~أي: الذين أخلصوا طاعة الله تعالى، وكذلك قوله: {إلا عباد الله المخلصين}،
~~وقوله: {كان مخلصا}.

# وتابعهم "نافع" في قوله: {مخلصا}، وقرأ الباقون: بفتح اللام, أي: الذين
~~أخلصهم الله تعالى لرسالته واختارهم.

# (ط) أخلط الرجل البعير: إذا أقفى فجعل قضيبه في حياء الناقة.

# (ع) أخلع القوم: إذا وجدوا شجرا خالعا، فرعوه.

# (ف) أخلف الرجل: إذا لم يف بوعده- وأخلفه بوعده- قال الله تعالى: {ما
~~أخلفنا موعدك}، وقال تعالى: {وإن لك موعدا لن تخلفه}.

# قرأ: "ابن كثير، ويعقوب" بالنون، وكسر اللام- والباقون: بالتاء مضمومة،
~~وفتح اللام.

# ويقال: وعدني فلان، فأخلفته، أي: وجدته مخلفا للميعاد.

# قال:

# فمضت وأخلف من قبيلة موعدا

# وأخلف, أي: استقى- وأخلفت رائحة فمه، أي: تغيرت، لغة في خلفت- وأخلف
~~لنفسه: إذا ذهب له شيء فجعل مكانه آخر- ويقال: أخلف الله تعالى لك، وعليك،
~~أي: رد عليك مثل ما ذهب منك- وأخلف الشجر: إذا لم يحمل، وأخلف أيضا: إذا
~~أخرج الخلفة، وهي الورق يخرج بعد ms069 الورق الأول.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: وخير المرعى الأراك، والسلم إذا
~~أخلف كان لخينا، وإذا سقط كان ردينا، وإذا أكل كان لبينا.

# اللخين: الورق، يضرب حتى يتلخن، والدرين: الحشيش، واللبين: الكثير اللبن.

# وأخلف بيده إلى سيفه، أي: أهوى به- وأخلف عن البعير: إذا حول الحقب،
~~فجعله خلف الثيل، مما يلي خصيتي البعير- وأخلف الغلام: إذا بلغ الحلم-
~~والمخلف من الإبل: السن الذي بعد البازل.

# (ق) أخلق الثوب: إذا بلي-وأخلقته، أي: أبليته (يتعدى ولا يتعدى)، ويقال:
~~أخلقت الرجل ثوبا أي: كسوته ثوبا خلقا.

# ( PageV01P081 ي) أخليت المكان خلاء- وأخليته: وجدته خاليا.

# قال الشاعر:

# أبيت مع الحداث ليلى فلم أبن ... ... فأخليت فاستعجمت عند خلاء

# (ي) أخلت الأرض: إذا كثر خلاها.

# التفعيل:

# (د) خلده الله تعالى في الجنة، أي: أبقاه.

# قال النابغة:

# لو خلد الدهر قبلهم أحدا ... ... عن طول ملك وعزة خلدوا

# وقول الله تعالى: {ولدان مخلدون}، قيل، أي: مسورون بالأسورة.

# وأنشد الكلبي لرجل من أهل اليمن:

# ومخلدات باللجين كأنما ... ... أعجازهن أقاور الكثبان

# وقيل: مخلدون، أي: مقرطون، من الخلدة، وهي: القرط- وقيل: مخلدون: من
~~الخلود، وهو البقاء في الجنة.

# (ص) خلصه فتخلص:

# (ط) خلط في الأمر، أي: خلط بعضه ببعض.

# (ع) رجل مخلع: أصابه الخولع، وهو: الفزع يصيب الفؤاد، كأنه مس، ويقال:
~~رجل مخلع الأليتين، أي: منفرجهما- والمخلع: ضرب من الشعر، من البسيط، قد
~~حذف من أجزائه.

# كقول الأسود بن يعفر:

# ماذا وقوفي على رسم عفى ... ... مخلولق دارس مستعجم

# وقال بعضهم: ليس هذا البيت، من الشعر.

# قال الشاعر:

# قل للخليل إن لقيته ... ... ماذا يقول في المخلع

# والمخلع: أربعة أنواع، قد ذكرت في أنواع البسيظ، وسمي (مخلعا).

# تشبيها بالذي خلعت يداه فضعفت- ويقال: رجل مخلع: ضعيف، رخو وشواء مخلع:
~~نزعت عظامه.

# (ف) خلف الشيء: إذا تركه خلفه- قال الله تعالى: {فرح المخلفون بمقعدهم
~~خلاف رسول الله}.

# (ق) خلق الشيء: إذا طلاه بالخلوق- والمخلق: السهم المصلح، ومضغة مخلقة،
~~أي: مصورة- قال الله تعالى: {مخلقة وغير مخلقة}.

# (و) يقال: خلا عنه، وخلا سبيله: إذا تركه- قال الله تعالى: {فخلوا
~~سبيلهم}.

# المفاعلة:

# (ج) المخالجة: المنازعة.

# وفي الحديث: ms070 عن "عمر" رضي الله عنه: أنه عند موته، لما قيل له: يا أمير
~~المؤمنين، استخلف بعدك خليفة على المسلمين، قال: والله لو كان "سالم" مولى
~~"أبي حنيفة" حيا، ما خالجني فيه شك.

# (ص) خالصه في المودة، أي: صافاه- يقال: خالص المؤمن، وخالق الكافر.

# (ط) المخالطة: ضد المفارقة.

PageV01P082

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: "لا خلاط ولا وراط".

# قيل معناه: لا يجمع بين مفترق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة- ويقال:
~~خولط الرجل في عقله: إذا فسد.

# (ع) خالع امرأته: من الخلع.

# (ف) خالفه: نقيض رافقه- قال الله تعالى: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره}.

# قال بعضهم: {عن} زائدة، والمعنى (يخالفون أمره)، وهي عند "الخليل،
~~وسيبويه": غير زائدة، أي: خالفوا، بعد ما أمرهم.

# كقوله:

# نؤوم الضحى لم تنطق عن تفضل

# قال "سيبويه"، وعن "علي": لا يفعل بهما ذاك، أي: إلا أن يراد.

# (ق) خالقه: من الخلق.

# قال الشاعر:

# خالق الناس بخلق حسن ... ... لا تكن كلبا على الناس تهر

# (م) خالمه مخالمة، أي: صادقه.

# (ي) خاليت الرجل: من الخلوة- ويقال: خاليت فلانا: إذا صارعته، حكاه بعضهم.

# الافتعال:

# (ب) أخلبته، بمعنى، أي: خدعته.

# (ج) اختلجه، بمعنى: خلجه، أي: نزعه- واختلج في صدره كذا، أي: اضطرب-
~~واختلاج الأعضاء من ذلك.

# (س) اختلس الشيء، أي: اتختطفه.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "لا قطع على المختلس، ولا على
~~الخائن".

# (ط) اختلط الشيء، أي: امتزج- ويقال: اختلط الرجل في عقله: إذا فسد.

# (ع) اختلعت المرأة من زوجها: إذا طلبت منه الطلاق، عن عوض منها له.

# وفي الحديث: "المختلعات هن المنافقات"، يعني: اللواتي يخالعن أزواجهن، من
~~غير مضارة منهن لهن.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: المختلعة، لها السكنى، ولا
~~نفقة لها، ويلحقها الطلاق، ما دامت في العدة.

# قال "أبو حنيفة": المختلعة، يلحقها الطلاق، وهو قول "زيد بن علي".

# وقال "الشافعي": لا يلحقها.

# (ف) يقال: اختلف من موضع إلى موضع- والاختلاف: نقيض الاتفاق، وأول اختلاف
~~جرى بين الأمة، بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام، اختلافهم في الإمامة،
~~وفي اختيار الإمام.

# وفي الحديث: لا تختلفوا ms071 على إمامكم. يعني: (في الصلاة).

PageV01P083

# قال "أبو حنيفة": لا يجوز لمصلى الظهر، أن يصلى خلف مصلى العصر، وهو قول
~~"مالك، وربيعة، والزهري".

# (ق) اختلاق الكذب: اختراعه- قال الله تعالى: {إن هذا إلا اختلاق}.

# (ي) اختلى السيف الضريبة، أي: قطعها- واختلى الخلي، أي: جزء.

# ويروى في الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: في مكة، لا يقطع شجرها
~~ولا يختلى خلاها".

# قال "أبو حنيفة، ومحمد": لا يجوز رعي حشيش الحرم، ولا احتشاشه.

# وقال "أبو يوسف، والشافعي": يرعى ولا يحش.

# الانفعال:

# (ع) خلعته، فانخلع.

# (ي) خلاه فانخلى، أي: قطعه فانقطع.

# الاستفعال:

# (ب) استخلب النبات، أي: قطعه.

# وفي حديث "طهفة النهدي" الوافد على النبي عليه الصلاة والسلام: "يستخلب
~~الصبير ويستخبر الخبير".

# الصبير: السحاب المتراكب، والخبير: النبات.

# (ص) استخلصه لنفسه، أي: جعله خالصا لها- قال الله تعالى: {ايتوني به
~~أستخلصه لنفسي}.

# (ط) استخلط البعير: إذا أقعى، فأدخل قضيبه في حياء الناقة.

# (ف) استخلفه: من الخلافة- قال الله تعالى: {ليستخلفنهم في الأرض كما
~~استخلف الذين من قبلهم}.

# كلهم قرأ: بفتح اللام، وهو رأي "أبو عبيدة"، غير "عاصم" في رواية "أبي
~~بكر"، فقرأ: بضم التاء وكسر اللام على (فعل) ما يسم (فاعله).

# ويقال: استخلف الرجل: إذا استقى.

# (و) استخلاه: سأله أن يخلو معه.

# قال "أبو حنيفة محمد بن علي بن أبي طالب"، وقد جرى بينه، وبين أخويه
~~"الحسن والحسين" كلام: أخواي: "الحسن والحسين" خير مني، ولقد علما أن صاحب
~~البغلة الشهباء، كان يستخلبني دونهما. (يعني عليا).

# التفعل:

# (ج) تخلج في مشيه، أي: تفكك، وتمايل، كمشية المجنون، يقال تخلج المجنون
~~في مشيه.

# (س) تخلس الشيء: إذا اختلسه.

# (ص) تخلص من أمر وقع فيه ، أي: خلص.

# ععتخلع في مشيه: إذا اهتز، وأشار بيديه.

# (ف) تخلف عن الشيء: إذا تأخر.

# (ق) تخلق بالخلوق، أي: انطلى به- وتخلق، أي: تكذب- وتخلق بغير خلقه.

# قال:

# إن التخلق بأتي دونه الخلق

# أي: الطبع يغلب التطبع.

# ( PageV01P084 و) تخلى الشيء، أي: تفرغ له.

# التفاعل:

# (ج) يقال: تخالج في صدره منه شيء: إذا خدش- وتخالجته الهموم، أي:
~~تنازعته.

# (س) تخالسا نفسيهما: إذا خلس ms072 أحدهما نفس الآخر.

# (ص) تخالصوا في المودة، أي: أخلصها بعضهم للآخر.

# (ط) تخالطوا، أي: اختلطوا في المعاشرة.

# (ع) تخالع القوم: إذا نقضوا الحلف الذي بينهم.

# الفعللة:

# (بس) خلبس قلبه، أي: فتنه، وذهب به.

# (بص) الخلبصة: الفرار.

# قال الشاعر:

# لما رآني في البراز خصخصا ... ... في الأرض عني هربا وخلبصا

# الافعيعال:

# (ق) اخلولق السحاب، بالقاف، أي: استوى- ورسم مخلولق، أي: مخلق، قد استوى
~~بالأرض.

# قال الأخدع:

# منطمس الآيات مخلوق

# ******************

# باب الخاء والميم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الميم وسكون العين:

# (ز) الخمر: معروفة، وسميت خمرا لمخامرتها العقل.

# وفي الحديث: "كل مسكر خمر"- ويقال: "ما عند فلان خل، ولا خمر"، أي: ما
~~عنده خير ولا شر.

# وبعض العرب يسمي العنب: خمرا؛ لأنها تعصر منه.

# وحكى "الأصمعي": قيل لرجل خميري، معه عنب: ما معك؟ قال: خمر- وعلى هذا،
~~فسر بعض المفسرين قوله تعالى: {أراني أعصر خمرا} أي عنبا.

# (س) يقال: خمس نسوة (في التأنيث بغير هاء)، وخمسة رجال (بالهاء في
~~التذكير).

# الصلوات الخمس: هي المكتوبة في الليل، والنهار- قال النبي عليه الصلاة
~~والسلام: "صلوا خمسكم وصوموا شهركم".

# ولذلك قيل في العبارة: إن الأصابع قد تكون في التأويل: الصلوات الخمس،
~~فما وقع بها في النوم، من زيادة أو نقصان، أو ضعف وقع في الصلاة؛ لأنها
~~قوام الدين، كما أن الأصابع قوام اليدين والرجلين.

# (ط) يقال: الخمط: كل شجر، لا شوك له.

# وقال "الخليل": الخمط: ضرب من الأراك له حمل يؤكل- قال الله تعالى:
~~{ذواتى أكل خمط}.

# وقرأ "أبو عمرو، ويعقوب": بإضافة (أكل) إلى (خمط) والباقون بالتنوين بغير إضافة.

# قال نابغة بني جعدة:

# فبدلوا السدر والأراك به ... ... الخمط وأمسى البنيان منهدما

# ويقال: لبن خمط، أي: ممزوج.

# قال ابن أحمر:

PageV01P085

# ضربت جلاد الشول خمطا وصافيا

# (ل) يقال: ثوب له خمل، أي: هذب، وأكمل ريش النعامة.

# وبالهاء:

# (ر) خمرة الطيب: ريحه- والخمرة: الخمر.

# (س) الخمسة: عدد المذكر.

# (ص) الخمصة: الجوع- يقال: ليس للبطنة خير من الخمصة نتبعها.

# (ط) الخمطة: الخمرة الحامضة.

# (ل) الخملة: الهدية- والخملة: كساء ذو خمل.

# وبضم الفاء:

# (ر) خمرة الطيب: ريحه- ويقال: الخمرة: شيء ms073 يطلى به، يحسن اللون، كالورس ونحوه.

# قال "أبو عبيدة": خمرة العجين: الذي تسميه الناس (الخميرة)، وكذلك خمرة
~~النبيذ، والطيب- والخمرة: سجادة صغيرة، منسوجة من سعف.

# وفي حديث "عائشة": قال النبي عليه الصلاة والسلام: "ناوليني الخمرة"،
~~فقلت: أنا حائض، فقال: "أحيضتك في يدك؟".

# (فعل) بكسر الفاء:

# (س) الخمس من أظماء الإبل: أن تحبس عن الماء (أربع ليال، وثلاثة أيام)
~~وتورد في اليوم الرابع، وهو اليوم الخامس من الورد الأول- والخمس: اسم ملك
~~من ملوك "اليمن".

# (ع) الخمع: النص- والخمع: الذئب.

# وبالهاء:

# (ر) يقال: امرأة حسنة الخمرة، أي: لبس الخمار- وفي المثل: العوان لا تعلم
~~الخمرة.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ر) الخمر: ما واراك من شجر.

# قال الشاعر:

# من كان في معقل للحرز أسلمه ... ... أو كان في خمر لم ينجه الخمر

# وخمر الناس خمارهم.

# وبالهاء:

# (ر) خمرة الطيب: ريحه.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) الخمر: الذي خامره الداء- ويقال: هو الذي في عقب خمار.

# قال امرؤ القيس:

# أحار ابن عمرو وكأني خمر ... ... ويعدو على الأمر ما يأتمر

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (س) خمس الشيء: معروف، وقد يخفف.

# قال الله تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} الآية.

# عند "مالك": الخمس، موقوف على رأي الإمام، يضعه فيمن يراه أحق به.

# وعند "الشافعي": يقسم الخمس على خمسة، فأما سهم الله تعالى، فاستفتاح
~~كلام يذكره الله، وله في الدنيا والآخرة، وأما سهم الرسول، فيصرف في
~~المصالح، والأسهم الأربعة لمن ذكر الله تعالى في الآية.

PageV01P086

# وقال "أبو حنيفة": يقسم الخمس على ثلاثة، على: (اليتامى والمساكين وابن
~~السبيل).

# وروي عنه أيضا: ثبوت سهم "ذوي القربى" للفقراء منهم.

# واختلف الفقهاء في "ذوي القربى"، فقيل: هم قرابة الخليفة الغانم.

# وقال "الشافعي": "هم بنو هاشم، وبنو عبد المطلب".

# وقيل: هم قريش كلها، (عن ابن عباس).

# فأما "اليتامى"، فمن اجتمع لهم أربعة شروط: (موت الأب، والصغر، والإسلام،
~~والحاجة).

# و"المساكين": الذين لا يجدون ما يكفيهم.

# و"ابن السبيل": الذي اجتمع له شرطان: (الحاجة والإسلام).

# وفي الحديث: سرق رجل من الخمس- على عهد علي- فلم يقطعه، وإنما لم يقطع؛
~~لأن ms074 الخمس فيه حق لكل أحد من المسلمين، فيدرأ عنه الحد بالشبهة.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ص) أخمص القدم: باطنها الذي لا يصيب الأرض.

# قال الأعشى:

# هركولة فننق درم مرافقها ... ... لكن أخمصها بالشوك منتعل

# وفي صفة النبي عليه الصلاة والسلام: أخمص الأخمصين.

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (ص) المخمصة: المجاعة- قال الله تعالى: {ولا مخمصة في سبيل الله}.

# مفعول:

# (ر) المخمور: الذي به خمار.

# (س) حبل مخموس: من خمس قوى- ورمح مخموس، أي: خمس أذرع.

# قال الشاعر:

# هاتيك تحملني وأبيض صارما ... ... مذربا في مأزق مخموسا

# مثقل العين (مفعلة) بفتح العين:

# (ر) المخمرة: الشاة يبيض رأسها من بين جسدها.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ن) خمان الناس: رذالهم- والخمان: الضعيف من الرماح.

# وبضم الفاء:

# (ر) خمار الناس: رذالهم، لغة في: خمان.

# (فعيل) بكسر الفاء والعين:

# (ر) الخمير: الذي يديم شرب الخمر.

# فاعل:

# (ص) الخامص: الخميص: البطن.

# (ط) الخامط: اللبن الحامض، الممزوج.

# وبالهاء:

# (س) الخامسة: تأنيث الخامس- قال الله تعالى: {والخامسة أن غضب الله
~~عليها}.

# قرأ "حفص" عن "عاصم": بنصب {الخامسة}، والباقون: بالرفع، ولم يختلفوا في
~~رفع الأول.

# (ش) يقال: الخامشة: مسيل الماء.

# (ع) الخامعة: الضبع- والجمع: الخوامع.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ر) خمار الناس: جماعتهم.

PageV01P087

# وبضم الفاء:

# (ر) خمار الناس: جماعتهم- والخمار: ما يخالط الخمور.

# (ع) الخماع: الاسم من الخمع في مشيه.

# (ل) الخمال: ظلع يكون في قوائم البعير، والشاة.

# وبالهاء:

# (ش) الخماشة، بالشين معجمة: ما ليس له أرش معلوم من الجراحات.

# ومن المنسوب:

# (س) ثوب خماسي: طوله خمس أذرع- والخماسي من الأسماء: الذي من خمسة أحرف أصول.

# (فعال) بالكسر:

# (ر) خمار المرأة: معروف.

# وفي الحديث: "لا يقبل الله صلاة حائض، إلا بخمار". (أي: من بلغت المحيض).

# (ص) الخماص: جمع خمص- وفي الحديث (في الطير): "تغدو خماصا وتروح بطانا".

# (ل) الخمال: جمع خملة.

# وفي حديث "الحميري" (في ذكر الضأن): "تجز خمالا، وتلد رحالا، وتحلب
~~زلالا، وتجمع أهالا، إذا وجدت عيالا، ومحاجر ويبالا، يا لك مالا يا لك مالا".

# فعول:

# (ش) الخموش: البعوض؛ لأنه يخمش الوجه.

# فعيل:

# (ر) الخمير: الذي ليس بفطير.

# (س) يوم الخميس: احد ms075 الأيام السبعة- وجمعه: أخمساء، وأخمسة، كما يقال:
~~نصيب وأنصباء، وأنصبة.

# والخميس: الجيش الكثير- والخميس: الثوب، طول خمسة أذرع.

# قال "الأصمعي": سمي بذلك؛ لأن من عمله "الخميس"، ملك من ملوك حمير.

# قال الأعشى (يصف نبات الأرض):

# يوما نراها كشبه أردية الخميس ... ... ويوما نراها أديمها ثعلاء

# وفي حديث "معاذ" رضي الله عنه: "ائتوني بخمس، أو ليس آخذه منكم مكان
~~الذرة، أو الشعير في الصدقة، فإنه أهون عليكم وأنفع للمهاجرين في المدينة".

# قال "أبو حنيفة"، وأصحابه: إخراج الزكاة من الأصناف التي تجب فيها الأولى
~~أن يخرج من العين، وإن أخرج من القيمة لهذا الخبر.

# وأجاز "أبو حنيفة"، حمل الصدقة إلى بلد آخر.

# وقال "الشافعي": لا يجوز إخراج الزكاة إلا من العين، ولا يجوز إخراج
~~القيمة عنها.

# وله في حمل الصدقة من بلد إلى بلد قولان:

# أحدهما: يجوز، ولا يجزي.

# والثاني: لا يجوز، ولا يجزي.

# (ص) رجل خميص الحشا، أي: ضامر البطن- وزمن خميص، أي: ذو مجاعة.

# قال:

# فإن زمانكم زمن خميص

# ( PageV01P088 ط) الخميط: الشواء- والخميط: لبن مجعل في سقاء، ثم يوضع
~~على حشيش طيب الريح، حتى يأخذ من ريحه.

# وبالهاء:

# (ر) الخميرة: التي تجعل في العجين.

# (ص) الخمصة: كساء أسود من صوف أو خز، له علمان، فإن لم يكن معلما فليس
~~بخميصة.

# (ل) الخميلة: الرملة اللينة التي تنبت الشجر (عن الأصمعي) والخميلة:
~~الشجر الكثيف المجتمع.

# قال امرؤ القيس:

# موارد مجهولات كل خميلة ... ... يمج لفاظ النعل في كل مشرب

# (فعلانة) بضم الفاء:

# (ص) الخمصانة: المرأة الضامرة البطن.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (د) خمدت النار خمودا: إذا سكن لهبها، ولم يطفأ جمرها- وخمدت الخماد: إذا
~~سكنت- وخمد الرجل: إذا مات.

# (ر) خمر العجين: خميرا.

# (س) خمست القوم: إذا أخذت خمس أموالهم.

# قال "عدي بن حاتم الطائي" ربعت في الجاهلية، وخمست في الإسلام- وخبل
~~مخبوس: من خمس قوى.

# (ش) الخمش، والخموش: خدش الوجه، وربما استعمل في سائر الجسد.

# (ل) الخمول: نقيض النباهة- والخامل: الساقط.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ر) خمرت العجين خمرا: إذا ألقيت فيه خميرة- وخمرت الرجل: إذا استحييت منه.

# (س) خمست القوم: ms076 إذا كنت خامسهم.

# (ش) الخمش: الخدش.

# (ط) خمط اللحم: شيه- قال بعضهم: خمط الشاة خموطا: إذا شواها بجلدها،
~~وقيل: الخمط: أن ينزع جلدها، يشوى- والشمط: نزع الصوف والشعر وترك الجلد.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ع) خمع الأعرج في مشيه خمعا، وخموعا: إذا ضلع- والخوامع: الضباع، كأن
~~بها عرجا.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ج) الخمج: الفتور- يقال: أصبح خمجا، أي: فاترا- ويقال: خمج الماء: إذا
~~أورح من طول المكث- وخمجت الرجل خمجا: إذا استحييت منه.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ص) الخمص، والخماصة: مصدر خميص البطن.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (د) أخمدت النار، فخمدت.

# (ر) أخمرت الأرض: إذا كثر خمارها- وأخمره كذا أي: أعطاه، وملكه إياه.

# (س) أخمس القوم: إذا صاروا خمسة- وأخمس الرجل: إذا وردت إبله خمسا.

PageV01P089

# قال الشاعر:

# يثير ويذري تربه ويهيله ... ... إثارة نباش الهواجر مخمس

# أي: يبحث عن عروق الشجر، يتبرد بها.

# (ل) أخمله، فخمل.

# التفعل:

# (ر) خمر وجهه: إذا غطاه- والتخمير: التغطية.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "خمروا آنيتكم وأوكئوا أسقيتكم
~~وأوجئوا الأبواب وأطفئوا المصابيح، وأكفتوا صبيانكم، فإن للشيطان انتشارا".
~~يعني الليل.

# وفي الحديث، عنه: خمروا رؤوس موتاكم ولا تشبهوا باليهود.

# قال "أبو حنيفة": تغطى رؤوس الموتى، والمحل والمحرم سواء.

# قال "الشافعي": تغطى رؤوس الموتى إلا المحرم، فلا يغطى رأسه.

# ويقال: خمر العجين: إذا جعل فيه خميرة.

# (س) المخمس: الذي له خمسة أركان- والمخمس من الشعر: ما كان أنصافه مقفاة
~~مختلفة، تجمعها قافية واحدة بعد ثنتين أو ثلاثة أو أكثر.

# (ن) يقال: قاله بالتخمين، أي: بالخدش.

# المفاعلة:

# (ر) خامر الداء: إذا خالطه.

# وقال كثير عزة:

# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... ... لعزة من أعراضنا ما استحلت

# والمخامرة: المقاربة- ويقال: خامر الرجل بالمكان: إذا لزمه، ولم يبرحه-
~~ويقولون للبضبع: خامري أم عامري، أي: خالطي يا أم عامري.

# الافتعال:

# (ر) اختمرت المرأة بالخمار.

# قال "الخليل": اختمار الخمرة: إذا إدراكها، وغليانها- وقال "ابن
~~الأعرابي": اختمارها: تغير ريحها، وبذلك سميت خمرا.

# الاستفعال:

# (ر) استخمره أي: استعذبه.

# التفعل:

# (ط) تخمط البحر: إذا التطم- وتخمط: إذا غضب، وتخمط الفحل: إذا هدر.

# قال الشاعر:

# فإذا تزول تزول عن متخمط ... ... تخشى بوادره على الأقران ms077

# *****************

# باب الخاء والنون وما بعدها

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (و) الخنا: الفحش.

# وبالهاء:

# (ع) قال "الشيباني": قوم خنعة، أي: فجر.

# الزيادة:

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (ف) مخنف: من أسماء الرجال.

# وبالهاء:

# (ق) المخنقة: القلادة.

# فنعال:

# (ف) ناقة مخناف: ذات خناف.

# مثقل العين: (مفعل) بفتح العين:

# ( PageV01P090 ث) المخنث: مأخوذ من الإخناث، وهو: التكسير، التثني-
~~ويقال: هو من الخنثى.

# (ق) المخنق: موضع الخناق.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (س) الخناس: الشيطان لأنه يخنس؛ إذا ذكر اسم الله عز وجل.

# وبكسر الفاء:

# (ب) رجل خناب، أي: طويل.

# قال الهذلي (ويروى لتأبط شرا):

# لما رأيت بني نقاثة أقبلوا ... ... يشلون كل مقلص خناب

# قال "سيبويه": لم يأت على (فعال) من الصفات شيء.

# وقال غيره: قد جاء خناب للطويل.

# وفي كتاب "الخليل": رجل خناب (مكسور الخاء، مشددة النون مهموزة)، وهو
~~الضخم: بناء (فعال السالم) في الأسماء، قليل شاذ، وإنما كرهوا لئلا يلتبس
~~بالمصادر، إلا أن تلحقه الهاء، فيخرج عن أصله، مثل (دبابة، ودمامة،
~~ومثارة)؛ لأنه إذا لحقته الهاء، أمن التباسه بالمصادر، ولم يأت على ذلك
~~الإخناب، فإنه جاء شاذا عن أصله.

# فأما في غير (السالم) فقد جاء (فعال) كالخناء، والقثاء، ونحوهما.

# (فعول) بفتح الفاء وضم العين:

# (ر) أم خنور: من أسماء الضبع.

# وبكسر الفاء وفتح العين:

# (ص) الخنوص: ولد الخنزير.

# فاعل:

# (ق) الخانق، بالقاف: شعب ضيق، وبعض أهل "اليمن"، يسمون الرقاق: خانقا.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ق) الخناق: داء يأخذ في الحلق.

# وبكسر الفاء:

# (ق) الخناق: الحبل الذي يخنق به.

# فعول:

# (ف) ناقة خنوف: ذات خناف، وهي لينة اليدين في السير.

# فعيل:

# (ف) الخنيف: ضرب من الكتان، أبيض غليظ، وهو أردؤه- وجمعه: خنف.

# وفي الحديث، قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام: تخرنقت عنا الخنف، وأخرق
~~بطوننا التمر.

# قال (يصف طريقا):

# علا كالخنيف السمو يدعو به الصدى ... ... له قلب عفى الحياض أجوث

# (فعلى) بضم الفاء:

# (ث) الخنثى: الذي له فرج الرجل، وفرج المرأة.

# وفي الحديث: سئل النبي عليه الصلاة والسلام، عن مولود له قبل وذكر: من
~~أين يورث؟ قال: "من ms078 حيث يبول".

# (فعلى) بكسر الفاء والعين، وتشديد اللام:

# (ف) يقال: رجل خنفى العنق، أي: مائل العنق.

# الرباعي (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (جر) الخنجر: معروف.

# قال:

PageV01P091

# نعم الرفيق في المضيق الخنجر

# (فر) خنفر: لقب، قيل من ملوك "حمير"، واسمه: "الحارث بن سيار ابن زرعة بن
~~معاوية بن صيفي بن حمير الأصغر".

# ومن ذلك، يقول الناس للرجل المتكبر: أنت تخنفر علينا (أي: كأنك من آل ذي خنفر).

# (دق) الخندق، بالقاف: معروف.

# وبضم الفاء واللام:

# (فج) الخنفج الكثير اللحم من الصبيان.

# وبالهاء:

# (بع) الخنبعة: شيء يغطى به الرأس.

# (فعلل) بكسر الفاء واللام:

# (صر) الخنصر: الإصبع الصغرى، من الأصابع.

# (دف) خندف: لقب (أم مدركة، وطابخة ابني إلياس بن مضر)، واسمها: "ليلى بنت
~~حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة"، وبها سموا: خندف.

# قال جميل:

# فحطنا به أكناف مكة بعدما ... ... أرادت بها ما قد أبى الله خندف

# (طل) الخناطل: الأقاطيع من البقر.

# قال "أبو عمرو": واحدها خنطل.

# وقال غيره: واحدها خنطلة بالهاء.

# (فعلل) بفتح الفاء والعين، وكسر اللام:

# (ثر) الخنثر، بالثاء معجمة بثلاث: الشيء الخسيس، يبقى من متاع القوم في
~~المنزل، إذا ارتحلوا.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (جر) الخنجور: الناقة الغزيرة.

# وبالهاء:

# (طل) الخنطولة: الطائفة من الإبل، والبقر والدواب،- والجمع: الخناطيل.

# (فعلال) بكسر الفاء:

# (تر) يقال: جوع خنتار، أي: شديد، (بالتاء معجمة بنقطتين).

# (فعليل) بكسر الفاء واللام:

# (ذ) الخنذيذ، بالذال معجمة من الناس: البذيء اللسان- والخنذيذ: الفحل-
~~ويقال: هو الخصي أيضا، وهو من الأضداد.

# قال بشر في الفحل:

# وخنذيذ ترى الغرمول منه ... ... كطي الرق علقه التجار

# (طر) الخنطير: العجوز.

# وبالهاء:

# (ذ) الخنذيذة، بالذال معجمة: رأس الجبل المشرف الطويل- والجمع: خناذيذ.

# (فعالل) بضم الفاء وكسر اللام:

# (فج) الخنافج: الكثير اللحم من الصبيان.

# (بس) الخنابس: القديم.

# قال:

# أبى الله أخرى وعر خنابس

# والخنابس: الشديد- يقال: أسد خنابس- ويقال: الأسد الخنابس: الخناس
~~الغنام، والنون فيه زائدة.

# وبالهاء:

# (بس) يقال: خنابسة: الأسدة التي قد استبان حملها.

# ( PageV01P092 فعلوانة) بضم الفاء واللام:

# (زو) يقال: في رأسه خنزوانة، بالزاي، أي: كبر.

# وفي كتاب "عمر" إلى "علي" أيام بيعة "أبي ms079 بكر"- رضي الله عنه-: ما هذه
~~الخنزوانة برأسك.

# (فعليانة) بكسر الفاء واللام:

# (ظ) امرأة خنظيانة، بالظاء معجمة، أي: كثيرة الضحك، والهزء.

# الخماسي:

# (فعلليل) بفتح الفاء واللام:

# (درس) الخندريس: الخمر- ويقال حنطة خندريس، أي: قديمة، وبذلك سميت الخمر.

# (شل) يقال: رجل خنشليل، بالشين معجمة، أي: ماض في أمره- ويقال: إن النون
~~فيه وفي الخندريس زائدة.

# (فعللة) بكسر الفاء وفتح اللام:

# (ثعب) الخثعبة، بالثاء معجمة بثلاث: مقدمة على العين، الناقة الغزيرة اللبن.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ث) خنث السقا، بالثاء معجمة بثلاث، أي: اختنثه.

# (س) خنس عنه: إذا تأخر- والخنس، والخنوس: الذهاب في خفية، وقول الله
~~تعالى: {فلا أقسم بالخنس}، قيل يعني: النجوم؛ لأنها تخنس، أي: تستر
~~بالنهار- وقيل: لأنها تخفى بالمغيب.

# وقيل: الخنس خمسة: (زحل، والمشتري، والمريخ، والزهرة، وعطارد)؛ لأنها
~~تخنس، أي: ترجع في مجراها- وقيل: أراد الظبي، والبقر الوحشية.

# (ق) الخنق: معروف.

# (و) خنا خنا: إذا فحش في الكلام.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ط) قال ابن دريد: خنظه الأمر بالظاء معجمة، أي: كذبه، مثل: غبطه.

# (ف) خنف البعير خنافا: إذا لوى أنفه من الزمام- ويقال: خنف البعير: إذا
~~شمخ بأنفه، تكبر- يقال: رأيته خانفا بأنفه، ومن ذلك اشتقاق مخنف- والخناف:
~~لين في أرساغ البعير، إذا سار، فقلت خنف يده إلى وحشية نشاطا- وخنف الفرس:
~~إذا أهوى بحافره إلى وحشية، وكذلك غيرهما من الدواب.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ع) خنع له خنوعا: إذا ذل وخضع.

# وفي الحديث: إن أخنع الإخناع، من سمى بملك الأملاك، أي: أذلهما للمتسمي-
~~وخنع خنوعا: إذا فجر- يقال: خنع إليها فهو خانعظ.

# قال الأعشى:

# هم الخضارم إن غابوا وإن شهدوا ... ... ولا يرون إلى جاراتهم خنعا
~~PageV01P093 ويقال: اطلع فلان من فلان على خنعة، أي: على فجور.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ب) خنبت رجله، أي: وهنت.

# (ز) خنز اللحم خنزا بالزاي: إذا أنتن وتغير.

# (س) الخنس: انحطاط قصبة الأنف- والنعت: أخنس، وخنساء- والبقر كلها خنس،
~~ومن ذلك سميت المرأة: خنساء.

# (و) خنا عليه خنا: إذا أفحش في كلامه، وكلام خن.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أخنب رجله: إذا أوهنها.

# قال الشاعر:

# إلى الذي أخنب رجل ابن ms080 الصعق ... ... إذا كانت الخيل كعلباء العنق

# (س) أخنسه، فخنس، أي: أخره، فتأخر.

# (ع) أخنعته إليه الحاجة: إذا أذلته، وأخضعته- وأخنى عليه، أي: أفسد-
~~وأخنى عليهم الدهر، أي: أهلكهم.

# قال الشاعر:

# أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا ... ... أخنى عليها الذي أخنى على لبد

# وأخنى عليه، أي: أفحش.

# الافتعال:

# (ث) اختنث السقاء: إذا قلب فمه إلى الخارج، وشرب منه.

# وفي الحديث: نهى عن اختناث الأسقية، قيل: لا تنتن- وقيل: لأنه لا يؤمن أن
~~يكون فيها دابة.

# (ق) خنقه، فاختنق.

# الانفعال:

# (ث) الانخناث: التكسير، والتثني.

# التفعل:

# (ث) التخنث: التكسير والتثني.

# الفعللة:

# (ص) الخنبصة: اختلاط الأمر- ويقال: النون زائدة.

# (دف) الخندفة: مشية- يقال: خندف الرجل: إذا مشى متفاجا يقلب قدميه، كأنه
~~يغترف بهما.

# قالت ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة لزوجها: إلياس اين مضر
~~بن نزار: ما زلت أخنف في أثركم، فقال لها: فأنت تخندف، فذهب عليها هذا
~~الاسم، وعلى ولدها، فصارت مضر نسلين (أحدهما): خندف، و(الآخر) قيس غيلان.

# وصاح رجل في وقت: الزبير بن العوام، بالخندف، فخرج الزبير، وبيده السيف،
~~وهو يقول: خندف لك أيها المخندف، والله لئن كنت مظلوما لأنصرنك.

# التفعلل:

# (دف) تخندف: إذا انتسب إلى خندف.

# قال جميل:

# وما ذكرت أيام ذاك ربيعة ... ... ولا قيس غيلان والمتخندف

# (ظ) تخنظت المرأة: إذا أكثرت الضحك.

# ***************

# باب في الخاء والواو وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (خ) الخوخ: معروف.

# ( PageV01P094 د) الخود: المرأة الرقيقة، الحسنة الخلق.

# (ر) الخور: المنخفض من الأرض، بين نشرين.

# (ش) الخوش بالشين معجمة: الخاصرة، وهما خوشان.

# (ع) الخوع: جبل أبيض.

# قال رؤبة (يصف بياض ثور):

# كما يلوح الخوع بين الأجبال

# والخوع: شجر، بلغة بعض أهل "اليمن".

# (ق) الخوق بالقاف: الحلقة من الذهب، والفضة، وغيرهما.

# قال (يصف امرأة بالقصر):

# كأن خوق قرطها المعقوب ... ... على دبار أو على يعسوب

# وبالهاء:

# (ب) الخوبة: الأرض التي لم تمطر، بين أرضين ممطورتين.

# (ق) يقال: أصابت بني فلان خوقة: إذا ذهب ما عندهم، فلم يبق منه شيء.

# (خ) الخوخة: واحدة الخوخ- والخوخ ما بين دارين أو بيتين، ونحو ذلك-
~~والجمع: ms081 خوخ- والخوخة: الدبر.

# (ل) خولة: اسم امرأة.

# ومن المنسوب:

# (ل) يقال: فلان خولي مالي، وخايل مال- وخولى: من أسماء الرجال.

# (فعل) بضم الفاء:

# (د) الخود: جمع خودة، وهي المرأة الحسنة الخلق.

# (ز) الخور: الإبل الغزيرة- الواحدة: خوارة.

# قال:

# نسف الخلة الخور الدرينا

# والخور: الضعاف من الرجال- واحدهم: خوار- والخور: جمع من القصب، ونحوه.

# قال (يذم رجلا):

# يا قصبا هبت به الدبور ... ... فهو إذا حرك جوف خور

# (س) الخوس: الغدر، والخيانة.

# قال رباح الطمسي:

# إحدى بنات الخوس لم يبق من أنيس

# (ص) الخوص: ورق النخل، والمقل.

# (ط) الخوط: الغصن الناعم- والجمع: الأخواط، والخيطان.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الخال: أخو الأم- والخال: ثوب من ثياب "اليمن"- والخال:

# لواء الجيش- ويقال: رجل خال مال: إذا كان حسن القيام عليه.

# قال "ابن الأعرابي": والخال: العجل الأسود- قال: والخال: الجبل الأسود-
~~ويقال: الخال: جبل بعينه.

# قال الشاعر:

# أهاجك بالخال الخمول الدوافع ... ... فأنت لهولها من الأرض نازع

# (ن) خان التجار: معروف، وهو فارسي معروف.

# بالهاء:

# (ف) الخافة: الخريطة، من أدم يشار فيها العسل، وتصغيرها: خويفة.

# ( PageV01P095 ل) الخالة: أخت الأم- وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام
~~(في ابنة حمزة): "ادفعوها إلى خالتها، فالخالة أم".

# قال بعض أصحاب "الشافعي": الخالة أولى بحضانة ولد أختها، من الأب، لظاهر
~~الحديث.

# وقال بعضهم: الأب أولى من الخالة.

# وعند "أبي حنيفة": لا حضانة للأب، حتى تنقطع حضانة النساء، وتعود الحضانة
~~إلى العصبة، فيكون أحق بالعصبة بها.

# ومما جاء على أصله.

# (ر) الخور: مصدر من مصادر، قولهم: رجل خوار.

# قال الشاعر:

# بل أنت بروة على أمة ... ... لا تسبق الخلبات اللوم والخور

# (ل) خول الرجل خمسة: جمع خايل- يقال: هؤلاء خول لفلان: إذا اتخذهم
~~كالعبيد، وقد يكون الخول، اسما للواحد، يقع على "العبد والأمة".

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ل) يقال: ذهب القوم أخول أخول: إذا تفرقوا، قال الطائي:

# تساقط عنه روقه ضاربا بها ... تساقط حديد القين أخول أخولا

# (إفعال) بكسر الهمزة:

# (ن) الإخوان: الخوان.

# قال العريان:

# ورحت إلى دار امرئ الصدق ... دونه مرابط أفراس وملعب فتيان

# ومنحر مسان بحر حوارها ... ... وموضع إخوان إلى جنب إخوان

# (مفعلة) بفتح ms082 الميم:

# (ض) مخاضة الماء: معروفة.

# (ف) المخافة: الخوف.

# (ن) المخانة: الخيانة.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ض) المخوض، بالضاد معجمة، أي: ما يخاض به.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ت) خوات بن جبير بالتاء: اسم رجل من الأنصار، من "الخزرج"، وهو صاحب
~~"ذات النحيين" بعكاظ، وكان ممن صحب النبي عليه الصلاة والسلام.

# يقال: اشتقاقه من التخوت، وهو: التنقض- ويقال: الخوات: الرجل الذي لا
~~يبالي، ما ركب من الأمور.

# قال الشاعر:

# لا يهتدي فيه إلا كل منصلت ... ... من الرجال زميع الرأي خوات

# (ر) رجل خوار، أي: ضعيف- ورمح خوار.

# (ص) الخواص: صاحب الخوص.

# (ن) خوان: من أسماء الأسد.

# وبالهاء:

# (ر) ناقة خوارة، أي: غزيرة- والجمع: خور- ونخلة خوارة، كثيرة الحمل- وأرض
~~خوارة: رخوة.

# فاعل:

# (ل) الخايل: الحافظ الشيء- يقال: خايل مال: إذا كان يصلحه.

# وبالهاء:

# ( PageV01P096 ت) الخابتة: العقاب، إذا انقضت سمع صوت انقضاضها.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ت) الخوات، بالتاء: الصوت.

# (ي) الخوي: الخالي- ويقال: خوى الظليم ما بين قوائمه.

# قال أبو النجم (يصف ظليما):

# ويظل الطير في خوايه

# ويروى (يظل) أي: إذا عدا ما بينه، وبين الأرض، فظل الطائر يطير بينه
~~وبينها، أو طار حتى نطل.

# وبضم الفاء:

# (ن) الخوان: لغة في الخوان، والكسر أفصح.

# وبكسر الفاء:

# (ن) الخوان: المائدة- ويقال: هو أعجمي عبراني، فعرب، وقال بعضهم:

# هو عربي، وسمي خوانا؛ لأنه يتخون ما عليه، أي: ينتقض- وجمعه: أخونة.

# فعيلة:

# (ي) الخوية: طعام يعمل للنفساء، إذا خويت، فلم تأكل عند الولادة.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ث) يقال: الخوثاء بالثلاث نقطات: المرأة الناعمة.

# وأنشد بعضهم:

# علق القلب حبها وهواها ... ... وهي بكر غريرة خوثاء

# ويروى بالحاء غير معجمة.

# (ج) الخوجاء: الرجل الأحمق.

# (ص) ظهيرة خوصاء: شديدة الحر، ينظر فيها الناظر متخاوصا.

# قال:

# حين لاح الظهيرة الخوصاء

# (ق) الخوقاء بالقاف: المغارة الواسعة، لا ماء بها.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ر) الخوران: مجرى الروث من الدابة.

# (ل) خولان: قبيلة من "اليمن"، وهم من ولد (خولان بن عمرو بن الحاف ابن
~~قضاعة).

# قال فيهم جميل:

# وخولان تردى بالقنا ويليها ... ... إلي فمن مثلي إذا الناس ألفوا

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح ms083 (يفعل) الضم:

# (ت) خاتت العقاب: إذا انتقضت خوتا فهي خاتية بالتاء، وهو: صوت حفيفها.

# قال "ابن الأعرابي": خات الرجل: إذا اختلف وعده- ويقال: خات الرجل: إذا
~~انتقض، وذهبت ميرته- والخوات: الصوت.

# (ر) خار الرجل: إذا ضعف- ويقال: طعنه فخاره خورا، أي: أصاب خواريه- وخار
~~الثور خورا- قال الله تعالى: {له خوار}.

# (ض) خضت الماء، وغيره خوضا- وخاضوا في الحديث، أي: أخذوا فيه- قال الله
~~تعالى: {حتى يخوضوا في حديث غيره}، وخاضه بالسيف.

# (ف) خاوفه مخاوفة: إذا كان أشد خوفا منه.

# (ل) خال على أهله خولا، أي: حفظ ورعى، والخايل: الراعي.

# ( PageV01P097 ن) خانه خونا، وخائنة- والخون: ضعف في البصر.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ي) خويت النجوم خيا: إذا سقطت، ولم تمطر- ومنه قول الله تعالى: {خاوية
~~على عروشها}، أي: ساقطة على سقوفها- وخوت الدار خوا، أي: أقوت، وخلت- وخوت
~~الدار، أي: انهدمت- وخوت المرأة: لغة في خويت.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ف) خافه خوفا، ورجل خائف- والجمع: خوف- قال الله تعالى: {فلا خوف
~~عليهم}.

# قرأ "يعقوب": بالفتح، بغير تنوين- والباقون: بالرفع والتنوين، وذلك في
~~جيمع القرآن.

# وقال تعالى: {لا تخاف دركا ولا تخشى}.

# قرأ "حمزة": بإسقاط الألف {لا تخف دركا ولا تخشى}، على قرابة مقطوع من
~~الأول، كقوله تعالى: {يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون}.

# قال "الفراء": ويجوز أن يكون {ولا تخشى} ينوى به: الجزم.

# كما قال:

# ألم تأتيك ولا نبأتيمي ... ... بما لا قت لبون بني زياد

# وقال غيره هذا لا يجوز، لأن الواو والياء، مخالفتان للألف؛ لأنهما
~~يتحركان، والألف لا تتحرك، فللشاعر إذا اضطرت أن يقدرهما متحركين، لم يحذف
~~الحركة للجزم، ولا يصح تقدير ذلك في الألف، ولا يجوز حمل كتاب الله تعالى،
~~على ما نشد في الشعر.

# وقرأ "ابن كثير": {فلا يخف ظلما ولا هضما} بإسقاط الألف.

# والخوف: البطن، لعله الظن، في قوله تعالى: {إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله}.

# وقال "أبو عبيدة": الخوف هاهنا: اليقين.

# ومما جاء على الأصل:

# (ث) يقال: الخوثاء: المرأة الناعمة- وقال بعضهم: يقال: خوثت المرأة: إذا
~~عظم بطنها.

# (ر) خور: إذا ضعف.

# (ص) الخوص: ضيق بالعين، وعورها- والنعت: أخوص، وخوصا، والجمع: ms084 خوص.

# (ق) مفازة خوقاء بالقاف: واسعة، لا ماء بها- وبئر خوقاء، أي: بعيدة
~~القعر، وقال بعضهم: بعير أخوق أي: أجرب، وناقة خوقاء.

# (ي) خويت المرأة: إذا لم تأكل عند الولادة، وخلا بطنها من الطعام.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ض) اختضت الدابة الماء فخاضت- وأخاض القوم: إذا خاضت خيلهم الماء.

# ( PageV01P098 ف) أخافه فخاف، ووجع مخيف، أي: يخيف من يراه.

# وقرأ "يعقوب، وحمزة": {إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله} بضم الياء، على
~~(فعل) ما لم يسم (فاعله) يعني: الحكمين، وهو اختيار "أبي عبيدة".

# ومما جاء على أصله:

# (ص) أخوص العرفج: إذا انفطر- وأخوصت النخلة: إذا أتت بالخوص.

# (ل) أخول الرجل: إذا كان ذا أخوال، وهو مخول ومخول.

# قال:

# يحيد معم في العشيرة مخول

# (ت) أخوت النجوم: إذا سقطت ولم تمطر، لغة في: خوت.

# التفعيل:

# (د) التخويد: السير السريع- ويقال: التخويد: سير الليل- وقال بعضهم: يقال
~~للفحل: إذا أرسل في الإناث.

# قال الشاعر:

# وخود فحلها من غير شل ... ... بدار تخويد الظليم

# (ص) خوص إبله: إذا قربها شيئا بعد شيء.

# قال الشاعر:

# باذا يديها خوضا بإرسال ... ... ولا تذوداها ذياد الضلال

# (ع) يقال: التخويع: النقص.

# وأنشد:

# حامل خوع من بنيه ... ... رحر المعلى أصلا والسفيح

# يعني: ما ينحر منها في المسير، ورواه "ابن قتيبة"، المسح، قال: يراد الذي
~~يمسح، أي: يستعار، وكانوا يستعيرون القداح يتيمنون بها، ويتقون نفور المسح منها.

# (ف) خوفه، أي: أخافه- قال الله تعالى: {يخوف أولياءه}، أي: يخوفكم
~~أولياءه.

# (ل) خوله الله تعالى مالا، أي: ملكه إياه.

# (ن) خونه: نسبه إلى الخيانة.

# (ت) خوت النجوم تخوية: إذا تتالت للمغيب.

# (و) خوت الإبل: إذا اخمضت بطونها- وخوى المرأة: إذا عمل لها خونة تأكلها.

# (ي) خوى البعير: إذا جاء في بطنه عن الأرض، حين يبرك.

# قال العجاج:

# خوى على مستويات خمس ... ... كركرة وثفنات ملس

# وخوى الرجل: إذا تجافى في سجوده.

# وفي حديث "علي": "إذا صلى الرجل، فليخو بين جنبيه، وعضديه، وإذا صلت
~~المرأة فلتختفر"، أي: (تنضم).

# المفاعلة:

# (ت) قال بعضهم: المخاوية: الموارثة- ويقال: هو بالحاء غير معجمة، وقد
~~ذكرناه في بابه.

# (ذ) خاوذه، بالذال ms085 معجمة: إذا خالفه- وخاوذ الحمى: أن تأتي في وقت غير
~~معلوم- ويقال المخاوذة: الموافقة.

# ( PageV01P099 ص) خاوصه: إذا عارضه في البيع- وخاوصه: إذا نظر إليه
~~بمؤخرة عينه، وأخفى ذلك كأنه يغمضها.

# قال الشاعر:

# يوما ترى حرباؤها مخاوصا ... ... يطلب في الجندل ظلا قالصا

# (ف) يقال: خاوفني فخفته.

# الافتعال:

# (ث) قال "الفراء": يقولون: ما زال الذئب يختاث الشاة بعد الشاة، أي:
~~يختلها، فيسرقها- ويقال: فلان يختاث حديث القوم: إذا أخذ منهم، ويحفظ-
~~ويقولون: هم يختاثون الليل، أي: يسيرون ويقطعون الطريق- واختاث الباري على
~~العبد- وخاث: إذا أنقص.

# (ن) اختان نفسه، أي: خانها- قال الله تعالى: {أنكم كنتم تختانون أنفسكم}،
~~أي: تخونونها، في فعل ما نهيتم عنه.

# الاستفعال:

# (ل) يقال: استخل خلالا، أي: غير خالك- واستخول أيضا على الأصل، أي: اتخذ.

# (ن) استخانه، أي: عده خائنا.

# التفعل:

# (ت) يقال: تخوت ماله، بالتاء أي: تنقصه- وفلان يتخوت حديث القوم، أي:
~~يأخذ منهم ويتحفظ.

# (ر) تخور في الأرض، أي: انخفض.

# (س) يقال: إن المتخوس: الشمس.

# (ش) المتخوش: الضامر المهزول.

# (ص) المتخوص: أخذ ما أعطى الإنسان، وإن قل- يقولون: تخوص منه ما أعطاك.

# (ع) التخوع: التبعض.

# (ف) التخوف: التنقص- قال الله تعالى: {أو يأخذهم على تخوف}.

# ويقال: تخوفت عليه الشيء، أي: خفت.

# قال جميل:

# وما بين أجبال الحجاز قدومه ... ... فتذمر ليست دارنا يتخوف

# أي: تخاف- ويروى: بضم التاء الأولى، أي: يتنقص.

# (ل) تخول خالا، أي: اتخذ- وتخوله، أي: تعهده.

# وفي حديث "ابن مسعود": "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتخولنا
~~بالموعظة مخافة السآمة علينا"، أي: يتعهدنا.

# (ن) التخون: التنقص- يقال: تخون فلان حق فلان: إذا تنقصه.

# قال ذو الرمة:

# لا يرفع الطرف إلا ما تخونه ... ... داع يناديه بسم الماء منعوم

# فقيل: إلا ما ينقص نومه دعاء أمه له- وقال "أبو عمرو": التخون: التعهد،
~~هاهنا إلا ما بعده داع.

# التفاعل:

# (ش) يقال: إن المتخاوش: المهزول، بالشين معجمة.

# ( PageV01P100 ص) يقال: تخاوص إليه: إذا نظر إليه بمؤخر عينه، وأخفى ذلك-
~~وتخاوصت النجوم: إذا دنت للمغيب.

# قال الشاعر:

# لا تحسبن ينجي بك البيد كلما ... ... تخاوص في الغور النجوم الطوامس

# (ض) تخاوضوا في الحديث، أي: تفاوضوا.

# ***************

# باب الخاء ms086 والياء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) يفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الخير: نقيض الشر- يقال: هو خير منه، ولا يقال: أخير بالألف- قال
~~الله تعالى: {ولعبد مؤمن خير من مشرك}.

# والخيرات: أعمال الخير- قال الله تعالى: {واستبقوا الخيرات}.

# قيل: هي جمع، على معنى: ذوات الخير- والخير: المال- يقال: فلان ذو خير
~~وبخير، أي: ذو مال- قال الله تعالى: {إن ترك خيرا}، أي: مالا.

# قال "مجاهد": الخير: المال في قوله تعالى: {لحب الخير لشديد}، وقوله:
~~{إني أراكم بخير}، {وكاتبوهم إن علمتهم فيهم خيرا} أي: مالا، وقيل: أي:
~~عفافا ودينا.

# قال: والخير: المال، في قوله: {إن أحببت حب الخير عن ذكر ربي}.

# وقال "الفراء": الخير في كلام العرب، والخيل: بمعنى؛ لأنهما من الخير.

# وفي الحديث: "الخيل بنواصيها الخير إلى يوم القيامة".

# وفي الحديث: إن "زيد الخيل بن المهلهل" الشاعر فارس (طيء)، لما وفد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال له: "أنت زيد الخير وأفرشه رداه"، وقال: "ما
~~ذكر لي أحد قرابة إلا كان دون ما وصف لي [زيد الخير]".

# (ش) الخيش، بالشين معجمة: ثياب من أردأ الكتان، وقاق النسج غلاظ الخيوط،
~~وقيل: هي من العصب.

# قال الشاعر:

# وأبصرت ليلى بين بردي مراجل ... ... وأخياش عصب من مهلهلة اليمن

# مراجل، مقصورة على هيئة المرجل.

# (ص) الخيص: الشيء القليل.

# قال الأعشى:

# لعمري لئن أمسي على الحي شاخصا ... لقد *ل خيصا من خفيرة خايصا

# (ط) الخيط: واحد الخيوط- والخيط الأبيض: بياض النهار- والخيط الأسود:
~~سواد الليل، قال الله تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط
~~الأسود}.

# وقال "أمية بن أبي الصلت الثقفي":

PageV01P101

# الخيط الأبيض لون الصبح منفتق ... ... والخيط الأسود لون الليل مركوم

# وخيط الرقبة: نخاعها- ويقولون، لما يبدو من لعاب الشمس: خيط باطل،
~~والخيط: القبعة من النعام.

# (ف) الخيف: ما انحدر من غلظ الجبل، وارتفع عن الوادي، ومنه (مسجد الخيف)
~~وهو موضع بمكة، بمعنى.

# والخيف: جلد الضرع- ويقال: الناس أخياف على حالات شتى، أي: مختلفون.

# (ل) الخيل: جماعة الفرس، من غير لفظها، وسميت خيلا: لاختيالها قال الله
~~تعالى: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها}.

# قال "أبو حنيفة، ms087 ومالك، والأوزاعي"، وكثير من العلماء: لا يجوز أكل لحوم
~~الخيل؛ لأن الله تعالى: أخبر أن منفعتها ركوبها، ولو كان الأكل من منافعها
~~لذكره، كما ليس الأكل من منافع (البغال والحمير)، فلم يذكره.

# وقال "أبو يوسف، ومحمد، والشافعي": يجوز أكل لحوم الخيل، لخبر "جابر":
~~ذبحنا يوم (خيبر) البغال والخيول والحمير، فنهى النبي عليه الصلاة والسلام
~~عن البغال والحمير، ولم ينه عن الفرس، وهو قول: "زيد بن علي".

# وفي قراء "ابن مسعود": {إني أحببت حب الخيل عن ذكر ربي}.

# (م) الخيم: عيدان تبنى عليها الخيام.

# قال:

# فلم يبق إلا خيم آل منضد

# وبالهاء:

# (ر) الخيرة: واحدة الخيرات من النساء، وهي تخفيف خيرة- قال الله تعالى:
~~{فيهن خيرات حسان}.

# وخيرة: من أسماء النساء.

# (ط) الخيطة: الوتد في لغة: "هذيل".

# قال الهذلي:

# تدلى عليها بين سب وخيطة ... ... شديد الوصاة نابل وابن نابل

# وقيل: أراد بالخيطة: الخيل.

# (م) الخيمة: معروفة.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) الخير: الكرم والجود.

# قال الشاعر:

# ردت امرأ في بيته خفية ... ... له حياء وله خير

# (س) الخيس: الشجر الملتف.

# قال الشاعر:

# تغدو المنايا على أسامة ... ... في الخيس عليه الطرفاء والأسل

# (ط) الخيطة: جماعة النعام- واحدها: خيطاء.

# (ف) الخفيف: جمع خيفة.

# قال الهذلي:

# ويضمر في القلب وجدا وخيفا

# (م) الخيم: الطبيعة.

# وبالهاء:

# ( PageV01P102 ر) الخيرة: الاسم من قولك: خار الله تعالى له في الأمر،
~~والخيرة: الاسم من : اختار الشيء.

# (ف) الخيفة: الخوف، وهو من الواو- وقال الله تعالى: {فأوجس في نفسه خيفة موسى}.

# (ر) الخيرى: شجر معروف، معرب وهو: الخزامي.

# وطبعه: حار، يابس في الدرجة الثانية، وهو صنفان وأفضله ما كان زهره أصفر،
~~فأما الأبيض فضعيف لكثرة مائه.

# والخيرى: ينفع من كان مزاجه معتدلا، وينفع سدد الرأس وإذا جلس في طبيخه:
~~نفع الأورام الحادثة في الرحم، وأذهب الطمث، وإذا خلط بالعسل: أذهب
~~بالقلاع، وإذا ضمد بعروقه مع الخل على موضع الطحال: حلل ورمه، وإذا جعل على
~~موضع النقرس أزاله.

# ويقال: إن دهن الخيرى، معتدل موافق لكل مزاج.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الخال: واحد خيلان الوجه، وتصغيره: ms088 خييل، وقد يصغر على: خويل، بالواو
~~أيضا- والخال: الاختيال.

# قال: والخال: ثوب من ثياب الجهال- ورجل مختال، أي: شديد الخلاء.

# قال:

# إذا تجرد لا خال ولا بخل

# والخال: الغيم.

# (ي) الخاء: هذا الحرف- يقال: كتبت خاء حسنة، وتصغيره: خيية.

# وبالهاء:

# (ل) امرأة خالة، أي: مختالة- ونساء خالة أيضا (للواحدة والجمع).

# (م) الخامة: الغض من النبات.

# قال الطرماح:

# إنما نحن مثل خامة زرع ... ... فمتى يأن بات محتصد

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "المؤمن مثل الخامة من الزرع،
~~يميلها مرة هكذا، ومرة هكذا".

# وقيل: المراد به: أن المؤمن صبور على المصائب.

# وبكسر الفاء:

# (ر) الخيرة: الخيار- قال الله تعالى: {أن تكون لهم الخيرة من أمرهم}.

# قرأ الكوفيون: بالياء معجمة من تحت، على تذكير الاسم، وهو اختيار "أبي
~~عبيدة"- وقرأ سائرهم بالتاء.

# وفي حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "من قتل قتيلا فأولياؤه بين
~~خيرتين، إن أحبوا قتلوا، وإن أحبوا أخذوا الدية".

# قال "الشافعي": في المقتول عمدا، وليه بالخيار، إن شاء استوفى القود، وإن
~~شاء أخذ الدية.

PageV01P103

# وقال "أبو حنيفة، وصاحباه، ومالك": الواجب القود فقطظن وليس للولي إلا
~~الدية، إلا برضى القاتل، والجاني.

# وقالوا جميعا: وإن تصالحا على الدية، أو فوقها، أو دونها: جاز.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ل) الأخيل: طائر، لونه أخضر، مشرب حمرة، تتشاءم به العرب- يقال له:
~~الشعراق.

# قال الهذلي:

# وإذا قذفت له الحصاة رأيته ... ... ينزو لوقعتها طمور الأخيل

# والأخيل: من أسماء الرجال- والأخايل: حي من ولد "الأخيل بن معاوية
~~العقيلي"، منهم: "ليلى الأخيلية".

# (مفعلة) بفتح الميم وكسر العين:

# (ل) المخيلة: السحابة التي فيها رعد وبرق فإذا ذهب عنها المطر، فليست
~~بمخيلة.

# وفي الحديث: "كان النبي عليه الصلاة والسلام، إذا رأى مخيلة، أقبل وأدبر
~~وتغير".

# قالت "عائشة": فذكرت له ذلك فقال: وما يدرينا ولعله كقوم ذكرهم الله
~~تعالى في كتابه: {فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم}.

# ويقولون: ما أحسن مخيلة هذه السحابة، أي: خلافتها للمطر، ويقولون: نتجت
~~الناقة، وكانت في مخيلة خابل، أي: كانت فيما نظن بها كالخايل.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ط) المخيط: الإبرة.

# (فعل) بضم الفاء وفتح ms089 العين مشددة:

# (ب) الخيب: جمع خائب.

# (ف) الخيف: جمع خائف، لغة في الخوف.

# وبفتح الفاء وكسر العين:

# (ر) الخير: الفاضل- رجل خير، وامرأة خيرة، وبالهاء- وأصل خير: خيير
~~بياءين على (فعيل) فأدغم، والجمع: الأخاير.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ب) الخياب: العدح الذي لا يورى.

# (ط) الخياط: معروف.

# وبالهاء:

# (ل) الخيالة: أصحاب الخيول.

# فاعل:

# (ص) الخايص: القليل.

# (ل) رجل خايل، أي: مختال.

# وحكى "ابن كيسان" عن "أبي عبيدة" قال: واحد الخيل: خايل، مثل: طائر،
~~وطير- وقيل: إنه خايل؛ لأنه يختال في مشيه.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ل) الخيال: الشخص.

# قال الشاعر:

# كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... ... غلس الظلام من الديار خيالا

# والخيال: شيء ينصب، للطير والبهائم، فيظنه إنسانا فيهيبه.

# قال الشاعر:

PageV01P104

# أخل لا أخا لي بعده غير أنني ... ... كراعي الخيال يستطيف بلا فكر

# فكر أي: تفعكر وراعي الخيل، قيل يعني: الرأل، ينصب له الصائد خيالا
~~فيألفه، ثم يجيء فيأخذ الخيال فيتبعه الرأل- والخيال: أرض "لبني تغلب".

# قال الشاعر:

# لمن طلل تضمنه رآل ... ... فسرحة فالمرانة فالخيال

# وبكسر الفاء:

# (ر) الخيار: نقيض السرار- قوم خيار، ورجل وامرأة خيار- والخيار: الاسم من
~~الاختيار.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "البيعان بالخيار ما لم يفترقا
~~إلا بيع خيار".

# وفي حديثه أيضا: "قل لا خلابة ولك الخيار ثلاثا".

# قال الفقهاء: يجوز خيار الشرط في البيع ثلاثا، واختلفوا فيما فوق
~~الثلاثة.

# فقال "أبو يوسف، ومحمد بن أبي يعلى": هو جائز.

# وقال "أبو حنيفة، وزفر، والشافعي": لا يجوز الخيار أكثر من ثلاث، وهو قول
~~"زيد بن علي".

# وعند "مالك": يصح الخيار، في مدة يوقف في مثلها على حال المبيع.

# (ط) الخياط: الإبرة- قال الله تعالى: {حتى يلج الجمل في سم الخياط}.

# (فعل) بفتح الفاء:

# (ط) الخيطي: الخيط.

# وبضم الفاء وفتح العين ممدود:

# (ل) الخيلاء: الاختيال.

# وبكسر الفاء:

# (ل) الخيلاء: لغة في الخيلاء.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ف) الخيفان: الجراد إذا صارت فيه خطوط مختلفة، واحدته: خيفانة، بالهاء،
~~وشبه بها الفرس: لسرعتها.

# قال امرؤ القيس:

# وأركب في الروع خيفانة ... ... كسا وجهها سعف منتشر

# وبكسر الفاء:

# (ط) ms090 الخيطان: جمع خوط، وهو: الغصن.

# قال:

# على قلائص مثل خيطان السلم

# (ل) الخيلان: جمع خال الوجه.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ب) خاب خيبة: إذا لم ينل ما طلب.

# (ر) يقال: خار الله تعالى لعبده، أي: وفقه للخير.

# (س) يقال: خاس عهده: إذا انتكث- وخاس بعهده: نكثه- وخاس اللحم خيسا: إذا
~~فسد، وتغير وكذلك التمر والجوز ونحوهما، يقال: خاست الجيفة: إذا أنتنت-
~~وخاس البيع: إذا كسد.

# (ص) خاص الشيء: إذا قل.

# (ط) الخياطة: معروفة.

# (م) خام عنه خيومة: إذا جبن، وهو خائم.

# ( PageV01P105 فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ل) المخيلة: الظن- يقولون: من يسمع يخل- يقال: خال يخال، فهو خايل.

# ومما جاء على أصله:

# (ط) نعامة خيطاء: خيطها طول عنقها، وسائر قصبها- يقال: خيطها: ما فيها من
~~اختلاط (سواد، وبياض) لازم، كالعيس في الإبل العراب.

# (ف) فرس أخيف: إذا كانت إحدى عينيه سوداء، والأخرى زرقاء، ويقال: ناقة
~~خيفاء، أي: واسعة الخيف، وهو: جلد الضرع- ويقال: جمل أخيف، أي: عظيم الثيل.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ف) أخاف: إذا ترك الخيف.

# (ل) أخالت السماء: إذا تهيأت للمطر، وأخيلت أيضا على الأصل- ويقال: فلان
~~مخيل للخير، أي: خليق له- وأخلت في الخير، أي: رأيت مخيلته، وكل شيء استبه،
~~فهو مخيل.

# قال الشاعر:

# الحق أبلج لا تخيل سبيله ... ... والصدق يعرفه ذووا الألباب

# التفعيل:

# (ب) خيبه الله تعالى فخاب.

# (ر) خيره بين الشيئين- وفي الحديث: "كان زوج "بريرة" حرا، فلما أعتقت
~~خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاختارت نفسها".

# قال "أبو حنيفة، وأصحابه، والثوري،": إذا أعتقت الأمة، وهي متزوجة فلها
~~الخيار في فسخ النكاح، وإثباته، سواء كان الزوج حرا أو عبدا.

# وقال "مالك، والشافعي، وابن أبي يعلى، والليث، والأوزاعي": لها الخيار
~~إذا أعتقت، وهي تحت عبد، فإن كانت تحت حر فلا خيار لها.

# واختلفوا في وقت خيارها، فمنهم من يقول: هو على الفور، فإن لم تختر عقيب
~~العتق فلا خيار لها بعده- ومنهم من قال: على التراخي.

# (س) خيسه: إذا ذلله، وقهره، ومنه المخيس، وهو: السجن.

# قال النابغة:

# وخيس الجن أنى قد أذنت لهم ... ... يبنون تدمر بالصفائح والعمد

# (ط) ms091 خط الثياب، وخط الشيب في رأسه: إذا بدا.

# (ل) خيلت السماء: إذا تهيأت للمطر- وخيلت على الرجل: إذا تفرست في الخير-
~~ويقال: خيل الرجل الناقة: إذا وضع بالقرب من ولدها خيالا، يهتابه الذئب فلا
~~يقربه- ويقال: فعل فعلة على ما خيلت شبهت- وخيل إليه الشيء، أي: تشبه.

# قال الله تعالى: {يخيل إليهم من سحرهم أنها تسعى}.

PageV01P106

# كلهم قرأ: بالياء، معجمة من تحت، غير: "ابن عامر، ويعقوب" في رواية،
~~فقرآ: بالتاء.

# قال "أبو إسحاق": "أن" موضع نصب على قراءة من قرأ بالتاء أي: يخيل إليه
~~ذات سعي، قال: ويجوز أن يكون موضع (رفع) على بدل الاشتمال كما حكى "سيبويه"
~~مالي بهم على، أي: بأمرهم علم.

# (م) خم الشيء: جعله الخيمة- وخيم بالمكان، أي: أقام به، ومنه: الخيمة.

# (ي) خيا خاء، أي: كتب.

# المفاعلة:

# (ف) خايف الرجل بأصحابه: إذا سار بهم الخيف.

# (ل) سحابة مخايلة، أي: خليقة للمطر.

# الافتعال:

# (ر) اختار الشيء، أي: تخيره- قال الله تعالى: {وأنا اخترتك}.

# وقرأ "حمزة": {وإنا اخترناك} بكسر الهمزة، وتشديد النون، {اخترناك}
~~بالنون والألف.

# وقال تعالى: {واختار موسى قومه سبعين رجلا}، أي: من قومه، فحذف (من).

# وأنشد سيبويه:

# ومنا الذي اختير الرجال سماحة ... ... وبرا إذا هب الرياح الزعازع

# أي: اختير من الرجال.

# وفي حديث "عائشة": "خير النبي عليه الصلاة والسلام نساءه فاخترنه".

# قال الفقهاء: إذا قال الرجل لامرأته: جعلت أمرك إليك، فاختاري تكون
~~تطليقة واحدة، ولها خيار المجلس فقط.

# قال "أبو حنيفة": فإن نوى بقوله: (اختاري) ثلاثا، لم تقع ثلاثا، وإن نوى
~~بقوله: (أمرك بيدك) ثلاثا، كان ثلاثا- قال: ويكون طلاقا بائنا.

# قال "الشافعي": يكون رجعيا.

# قالوا جميعا: فإن اختارت زوجها، لم يقع طلاقا، ومثله عن: "ابن عباس، وابن
~~مسعود، وعائشة"، رضي الله عنهم.

# وفي رواية "الشعبي" عن "علي": أنها إن اختارت نفسها، وقع تطليقة بائنة،
~~وإن اختارت زوجها، فتطليقة رجعية، وهو قول "الحسن".

# (ل) اختال: من الخيلاء.

# وفي الحديث رأى النبي عليه الصلاة والسلام "أبا دجانة بن خرسة الأنصاري"،
~~وهو يختال ويتبختر بين الصفين، وقد اعتصم بعصابة حمراء، كان إذا اعتصب بها ms092
~~علم أنه سيقاتل- فقال النبي عليه الصلاة والسلام: "إنها لمشية يبغضها الله
~~عز وجل إلا في هذا الموضع".

# الاستفعال:

# ( PageV01P107 ر) استخار الله عز وجل، أي: سأله خير الأمرين- ويقال:
~~استخار فلان فلانا: إذا استعطفه.

# قال الهذلي:

# لعلك أما أم عمرو تبدلت ... ... سواك خليلا سائمي يستخيرها

# ويقال: إن أصله من: استخارة الضبع، وهو أن يجعل على فم وخارها خشبة: حتى
~~تخرج من موضع آخر.

# (ل) استخال: من الخيلاء.

# التفعل:

# (ر) تخير الشيء، أي: اختاره.

# (ل) تخيلت السماء: إذا بلغ نبتها المدى.

# (م) تخيم الرجل الموضع: إذا عمل له خيمة.

# وبالله التوفيق.

# ********************

# كتاب الدال

# باب الدال وما بعدها من الحروف في المضاعف

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ث) الدث: بالثاء بثلاث نقطات: المطر الضعيف.

# (ر) الدر: اللبن- ويقال: لله دره، أي: عمله- ويقال: لا در دره، أي: لا
~~كثر خير- وأصله من: اللبن.

# (ف) الدف: لغة في الدف، الذي يضرب به- والدف: الجنب- ودفا البير: جنباه.

# قال الشاعر:

# له عنق يلوي بما وصلت به ... ... ودفان يشتفان كل ظعان

# الظعان: الحبل الذي يشد به الظعينة.

# (ل) الدل: الدلال.

# (ن) الدن: معروف.

# (و) الدو: المفازة- والدو: موضع بالبادية.

# قال الشاعر:

# حييته من محنى عريض ... ... بالدو أو صحراء به المغموض

# وبالهاء:

# (ف) دنتا المصحف: ضمامتاه من الجانبين- والدفة: الجنب لكل شيء.

# قال الشاعر:

# ودانبية زجرت على حفاها ... ... قريح الدفتين من البطان

# ومن الخفيف:

# (د) الدد: اللهو- وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: "ما أنا من دد ولا
~~الدد مني".

# قال الطرماح:

# فاسطريت طعنهم لما احزأل بهم ... ... مع الضحى ناشط من ذا عتاب دد

# ودد: اسم موضع أيضا.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) الدب: ضرب من السباع.

# (خ) الدخ، بالخاء معجمة: الدخان.

# (ر) الدر: عظام اللؤلؤ-وهو: معتدل في الحرارة، والبرودة، أو اليبس
~~والرطوبة- ينفع في خفقان القلب، والفزع- والحزن الحادث من المرة السوداء
~~ويصفى الدهن، ويجفف رطوبات العين.

# ويقال: إن الدر إذا حك حتى يصير ماء، وطلي به البرص: أذهبه في أول طلية.

# ( PageV01P108 ف) الدف: الذي يلعب به: لغة في الدف.

# (ك) الدك: رابية مشرفة، فيها شيء من ms093 غلظ- والجمع: دككة (عن الأصمعي).

# وقال "الكسائي": الدك من الجبال: العراض- واحدها أدك.

# وبالهاء:

# (ب) الدبة: أنثى الدب- والدبة: الطريقة، يقولون: ركب دبته.

# (د) الدجة بالجيم: الظلمة.

# (ر) الدرة: واحدة الدر.

# (ق) الدقة: ما يستهلك الريح من التراب- والدقة: الملح المدقوق.

# (م) الدمة: الطريقة.

# ومن المنسوب:

# (ب) يقال: ما بالدار دبي، أي: من يدب.

# (ر) الكوكب الدري: الثاقب المضيء، شبه بالدر؛ لبياضه- قال الله تعالى:
~~{كأنها كوكب دري}.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ق) الدق: الدقيق.

# وبالهاء:

# (ر) درة اللبن: كثيره وسيلانه- والدرة: العرق- ودرة السحاب: صبه- ويقال
~~للسرف: درة، أي: نفاق- ودرة السلطان: الذي يضرب بها الناس معروفة.

# ومن المنسوب:

# (ب) يقال: ما في الدار دبي: لغة في دبي، أي: أحد.

# (ر) الدري: لغة في الدري.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ب) دبب الوجه: رعيه.

# (ر) درر الطريق: وسطه- يقال: أنت على درر الطريق.

# وبضم الفاء بالهاء:

# (م) الدممة: من جحرة اليربوع.

# (فعل) بكسر الفاء وفتح العين:

# (ر) يقال: سماء درر، أي: دارة.

# قال الشاعر:

# سلام الإله وريحانه ... ... ورحمته وسماء درر

# ريحانه: رزقه.

# وبالهاء:

# (ب) الدببة: جمع دب.

# (ك) الدككة: جمع دك.

# الزيادة:

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (ب) أرض مدبة: كثيرة الدببة.

# (مفعل) بكسر العين:

# (ب) المدب، موضع دبيب النمل، والسيل ونحوهما.

# مقلوبة:

# (ق) المدق: القوي- والمدق: الذي يدق به.

# (ك) المدك: شديد الوطء.

# وبالهاء:

# (ق) المدقة: لغة في المدق، الذي يدق به الشيء.

# (ك) أمة مدكة: قوية على العمل.

# (مفعل) بضم الميم والعين:

# المدق: الذي يدق به، لغة في المدق.

# مفعال:

# (ر) سماء مدرارا: تدر بالمطر- قال الله تعالى: {يرسل السماء عليكم
~~مدرارا}.

# مثقل العين: (مفعل) بكسر العين:

# ( PageV01P109 ج) المدجج: الفارس المغطي نفسه بسلاحه- والمدجج: الكبير من
~~القنافذ.

# قال الشاعر:

# ومدجج عيناه وشكية ... ... محمرة عيناه كالكلب

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ف) الدفاف: الذي يعمل الدفوف.

# وبالهاء:

# (ب) الدبابة: مثل الترس.

# (س) الدساسة: حية صماء، تندس تحت التراب.

# (فعيلاء) بكسر الفاء والعين:

# (ل) الدليلاء: الدلالة- والدليلاء: الدليل، ومنه قوله في الحديث: "اقبلوا
~~هدى الله ودليلا".

# فاعل:

# (ج) الداج: الذين يسعون مع الحاج لتجارة أو إجارة.

# وفي حديث ms094 "ابن عمر": وقد رأى حجاجا هيئتهم منكرة: "هؤلاء بالداج وليسوا
~~بالحاج".

# وبالهاء:

# (ب) الدابة: كل شيء يدب على وجه الأرض- قال الله تعالى: {وما من دابة في
~~الأرض إلى على الله رزقها}.

# وأكثر ما يستعمل اسم الدابة لما يركب.

# (ف) الدافة: قوم يدفون دفيفا، أي: يسيرون سيرا لينا، ليس بالشديد.

# (ل) الدالة: ما يدل به الإنسان على من عند منزله، أو أقرانه، وهي الاسم
~~من الإدلال.

# (فاعلاء) ممدودة:

# (م) الدامآء: جحر اليربوع، بين القاصعاء والنافقاء، والجمع: دامئاءات.

# (فعال) بفتح الفاء.

# (ج) الدجاج: جمع دجاجة من الطير- ولحمها معتدل في الحرارة، والرطوبة-
~~والدجاج: جمع دجاجة.

# (ل) دلال المرأة: دلالها في تفتح- وشكر كأنها مخالفة، وليست بمخالفة.

# وبالهاء:

# (ج) الدجاجة: واحدة الدجاج- والدجاجة: عيال الرجل.

# (ل) الدلالة: لغة في الدلالة.

# (فعال) بالضم:

# (ق) الدقاق: الدقيق- ودقاق كل شيء: فتاته.

# وبكسر الفاء:

# (ج) الدجاج: لغة ضعيفة في الدجاج.

# (م) الدمام: كل ما طلي به.

# قال الشاعر:

# تجلو بقادمتي حمامة أيكة ... ... بردا أسفت لثاثة بدمام

# أراد: النرور لطخن به حتى رسخ.

# (ن) الدنان: جمع دن.

# وبالهاء:

# (ج) الدجاجة: لغة في الدجاجة.

# (ل) الدلالة: واحدة الدلائل.

# فعول:

# (ب) الدبوب: السمن- يقال: ناقة دبوب: لا تكاد تمشي من كثرة لحمها، إلا
~~دبيبا- وطعنة دبوب: تدب بالدم.

# قال:

# بصفحته دبوب تقلس

# (ر) ناقة درور: كثيرة اللبن.

# ( PageV01P110 ق) القوق: دواء يدق.

# ومن المنسوب:

# (ج) ليل دجوجي، أي: مظلم وشعر دجوجي: شديد السواد.

# فعيل:

# (ر) الدرير: السريع من الدواب.

# قال امرؤ القيس:

# درير كخذروف الوليد أمره ... ... تتابع كفيه بخيط موصل

# (س) الدسيس: المدسوس.

# (ق) الدقيق: خلاف الجليل- ورجل دقيق: قليل الخير- والدقيق: الطحين-
~~والدقيق: الأمر الغامض.

# (ك) حول دكيك، أي: تام.

# قال الشاعر:

# أقمت بجرجان حولا دكيكا ... ... أروح وأغدو اختلافا وشيكا

# (ل) كل شيء استدللت به، فهو: دليل- والجمع: أدلة.

# قال بعضهم: يجوز أن يسمى الله تعالى دليلا، أي: دالا، كما قال في الدعاء:
~~"دليل المتحيرين".

# وقال بعضهم: لا يجوز.

# (م) الدمم: القبيح.

# قال لبيد:

# يشنو فيعجل كرها مبتذل ... ... شثن به دنس الهناء دميم

# وبالهاء:

# (ق) الدقيقة: واحدة الدقائق، وهي الغوامض. ms095

# - والدقيقة في علم النجوم: جزء من ستين جزءا من الدرجة.

# - والدرجة هي: جزء من ثلاثمائة وستين جزءا من الفلك.

# - والفلك: اثنا عشر برجا (قد ذكرت في أبوابها).

# - وكل برج منها: ثلاثون درجة.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ك) الدكاء: رابية من الطين، ليست بالغليظة، وجمعها: دكاوات.

# وقرأ الكوفيون: {جعله دكا}، أي: أرضا (هذا الذي في الكهف)، (فأما الذي في
~~الأعراف): فنونه "عاصم"- والباقون: {دكا}، بالتنوين فيهما.

# وبضم الفاء:

# (ب) الدباء: شجر معروف- واحدته: دباة، بالهاء، وهو: بارد رطب.

# قال امرؤ القيس:

# وإن دبرت قلت دباة ... ... من الخصر مغموسة في الغدر

# فعلان:

# (ك) الدكان: معروف- ويقال: إن نونه أصلية، وإنه: (فعال).

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (ج) الدحرج بالحاء: الرجل القصير.

# وبالضم:

# (ر) الدردر: واحد الدرادر: وهي: منابت الأسنان، قبل أن تنبت وبعد أن
~~تسقط- يقال في المثل: أعندري بأسر فكيف تدردر.

# (دل) الدلدل من القنافذ: عظيم، ذو شوك طوال.

# وبكسر الفاء واللام:

# (دن) الدندن: ما اسود من النبات القدمة.

# (فعلال) بفتح الفاء:

# (دح) الدحداح: الرجل القصير- ويقال: الدعداع: الثقيل.

PageV01P111

# قال الشاعر:

# أسعى على تجد قوم كان سعيهم ... ... وسط العشيرة غير دعداع

# (ك) الدكداك من الرمل: ما التبد بالأرض، ولم يرتفع، وجمعه: دكداك، لعله: دكادك.

# وفي الحديث: سأل النبي عليه الصلاة والسلام "جرير بن عبد الله"، عن
~~منزله، فقال: سهل ودكداك، وسلم وأراك، وحمض وعلاك (أي: علك، وهو: شجر ذو شوك).

# (ل) الدلدال: المضطرب- يقال: قوم دلدل.

# قال أوس:

# أم لقوم أطاعوا بعض أمرهم ... ... بين القسوط وبين الدين دلدال

# أي: مضطربين بين الجور والطاعة.

# (ه) الدهداه: صغار الإبل.

# (همزة) الدأداء مهموز: آخر يوم من أيام الشهر، وهو يوم الشك.

# قال:

# مضى غير دأداء وقد كان يعطب

# (فيعول) بفتح الفاء:

# (ب) وفي الحديث، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع".

# فالديبوب: النمام بين الناس، وبالنميمة- والقلاع: الواشي بن الناس؛ لأنه
~~يقلعهم.

# (ج) ديجوج، أي: مظلم.

# وبالهاء:

# (م) الديمومة: المفازة، لا ماء بها- والجمع: الدياميم.

# (فعلول) بضم الفء واللام:

# (ور) الدردور: موضع من البحر يحبس، لا تكاد تسلم ms096 منه السفينة- لججوا
~~فوقعوا في الدردور.

# (فعلان) بفتح الفاء واللام:

# (هن) الدهدهان: الكثير من الإبل.

# قال:

# لنعم ساقي الدهدهان في العدد

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين (يفعل) بضمها:

# (ح) الدح بالحاء: شبه الدس- ويقال: دح الصائد بيته في الأرض: ألصقه بها.

# قال أبو النجم (يصف مبرة الصائد) فقال:

# بيتا خفيا في الثرى مدحوحا

# (ر) در اللبن: كثر- ودرت الناقة: إذا كثر لبنها- ودرت السماء بالمطر،
~~ودرت حلوبة المسلمين، أي: فيئهم.

# قال:

# وقالوا لدنياهم أفيقي فدرت

# (س) دسست الشيء في الشيء دسا: إذا دفنته.

# وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "انظر في أي الأصلاب تضع ولد،
~~فالعرق دساس".

# وبعير مدسوس: إذا مشاعره وارتفاعه بالهناء.

# قال:

# قريع هجان دس منها للشاعر

# وفي المثل: شر الهناء الدس (يضرب للرجل ينيل القليل، وكان يرجى منه
~~الكثير).

PageV01P112

# ويقال: البعير المدسوس: الذي به قليل من جرب، (قاله الخليل رحمه الله).

# (ظ) الدظ: الشلل، بلغة أهل اليمن- يقولون: دظظناهم في الحرب، أي:
~~شللناهم.

# (ع) الدع: الدفع بجفوة- قال الله تعالى: {يدع اليتيم}.

# قال الشاعر:

# ألم يكف أهلك فقدانه ... ... إذا القوم في المحل دعوا اليتيما

# (ق) دققت الشيء دقا.

# (ك) دككت التراب على الميت دكا: إذا هلته عليه، وكذلك في الركي إذا دفنته
~~ودك المريض: إذا دكه المرض، أي: أضعفه- ودككته الحمى- ويقال: دككته، أي:
~~دفعته- ودك الشيء، أي: ضربه حتى سواه بالأرض- قال الله تعالى: {ودكت الأرض
~~دكا}، أي: أزيلت جبالها فصارت مستوية.

# (ل) دللته على الطريق دلالة، ودلالة.

# (م) دممت الأرض: إذا سويتها- ودممت الشيء دما: إذا طليته بأي صبغ كان.

# قال:

# كأنه من دم الأجواف مدموم

# وقدر مدموم، ودميم، أي: مطلية بالطحال- والمدموم: الممتلئ شحما، كانه دم
~~بالشحم دما.

# قال ذو الرمة:

# أزلق المتنين مدموم

# والمدموم: الأحمر.

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بكسرها:

# (ب) دب النمل، وغيره دبيبا- وكل ما يمشي على الأرض دابة- ودب الشراب في
~~الإنسان دبيبا- ودب الشيء: مشى رويدا- ودب القوم إلى العدو, أي: مشوا ولم
~~يسرعوا.

# (ث) دثت السماء، أي: داءت بالدث، وهو: المطر الضعيف.

# (ج) دج دجيجا، مثل دب- قال "ابن السكيت": لا يكون الدج إلا ms097 للجماعة.

# (ف) الدفيف: السير اللين- يقال: دفت علينا من بني فلان دافة، أي: جماعة
~~سيرهن لين.

# وفي الحديث: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أفي الجنة إبل؟ فقال: "إن
~~فيها النجايب تدف بركبانها".

# ودفيف الطائر على وجه الأرض: تحريك جناحيه، ورجلاه في الأرض.

# (ق) دق دقا، أي: صار دقيقا.

# وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "تعظم النعمة، وإن دقت"، أي: لا
~~تستقل القليل، ولا تحتقره.

# (ل) قال "الفراء": دل يدل من الإدلال.

# (م) الدمامة: القبح.

# (فعل) بكسر العين، (يفعل) بفتحها:

# (ب) الأدب من الإبل، بمنزلة الأرب.

# ( PageV01P113 ك) فرس أدك: إذا كان متدانيا، عريض الظهر- ويقال: ناقة
~~دكاء، وهي التي لا سنام لها.

# (ن) الأدن: المنحني الظهر، وبيت أدن: متطامن- وفرس أدن: قصير اليدين.

# (فعل- يفعل) بضم العين فيهما:

# (م) الدمامة: القبح، مصدر الدميم- قال "الخليل": وليس في باب التضعيف شيء
~~على: (فعل- يفعل) غير هذا.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أدبه، أي: حمله على الدبيب.

# (ر) يقال للغضبان: في وجهه عرق إدرة الغضب، أي: حركه- وناقة مدرة: إذا در
~~لبنها- وجارية مدر: إذا فلك ثدياها، ونزل فيهما الماء.

# (ق) يقال: أتيته فما أدقني، ولا أجلني، أي: ما أعطاني دقيقا ولا جليلا،
~~وأدق القلم ونحوه، أي: جعله دقيقا.

# (ل) أدل عليه: إذا ضرب بقرانه، أو سبب- ويقال: فلان يدل على أقرانه في
~~الحرب، من ذلك- يقال: أساء وأدم، أي: أقبح الفعل.

# التفعيل:

# (ب) دبب، أي: أكثر الدبيب.

# قال:

# دبب حتى دلكت براح

# (ج) دججت السماء: إذا تغيمت- ورجل مدجج ومدجح، أي: شاك في السلاح.

# (ق) دققه فدق- ودققه، أي: دقه دقا شديدا.

# المفاعلة:

# (ف) داففت الرجل: إذا أجهزت عليه دفافا، ومداففة.

# وفي حديث "خالد بن الوليد": من كان معه أسير فليدافه، وجهينة- يخففون
~~فيقولون: دافيته وداف يا هذا.

# (ق) داقه في الأمر: من الشيء الدقيق.

# الانفعال:

# حح اندح بطنه بالحاء، أي: اتسع.

# قال أعرابي:

# مطرنا ليلتين فاندحت الأرض كلأ

# (س) اندس في التراب، أي: اندفن.

# (ق) دققت الشيء فاندق.

# الاستفعال:

# (ر) استدر الناقة، أي: استحلبها- ويقال: الريح تستدر السحاب، أي:
~~تستحلبه- واستدرت المعز: إذا أرادت الفحل.

# (ف) ms098 استدف الشيء: تم.

# (ق) استدق الشيء، أي: صار دقيقا.

# (ل) استدل بالشيء على غيره.

# (ح) تدحج الفارس بشكته، أي: تغطى بها.

# (ل) التدلل: التقبح.

# قال امرؤ القيس:

# أفاطم مهلا بعد هذا التدلل

# التفاعل:

# (ق) يقال: تداقوا في الأمر: من الشيء الدقيق.

# الفعللة:

# (ج) دجدج الليل، أي: أظلم- ودجدجت الدجاجة، أي: صحت بها.

# ( PageV01P114 خ) الدخدخة بالخاء معجمة: التذليل- يقال: دخدخنا القوم،
~~أي: ذللناهم- وقال "الشيباني": الدخدخة: الإعياء.

# (ر) دردر الصبي الكسر: إذا لاكها.

# (ص) الدصدصة: ضرب المنخل باليد.

# (ع) الدعدعة: تحريك المكيال، ليستوعب الشيء- وجفنه مدعدعة، أي: مملوءة.

# قال لبيد:

# المطعمون الجفنة المدعدعة

# والدعدعة: عدو بطؤء في التواء- والدعدعة: زجر المعز- يقال لها: داع (بكسر
~~العين) ومنهم من (ينون، ومنهم من يسكن العين)، والدعدع: أن يقول للعائر:
~~دعدع، كما يقول: لعا.

# قال العجاج:

# وإن نوى العاصر قلنا دعدعا ... ... له وعالينا بتنعيش لعا

# (غ) الدغدغة: معروفة.

# (ف) الدفدفة: ضرب الدف.

# (ق) الدقدقة: أصوات حوافر الدواب في ترددها.

# (م) الدمدمة: الإهلاك- قال الله تعالى: {فدمدم عليهم ربهم بذنبهم}.

# (ن) الدندنة: كلام يسمع، ولا يفهم منه.

# ومنه الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: ما تدعو في صلاتك؟ قال:
~~أدعو بكذا وكذا، وأسأل ربي الجنة، أعوذ به من النار، فأما دندنتك ودندنة
~~"معاذ"، فلا أحسنها، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: "حولها ندندن"-
~~والدندنة: أصوات النحل.

# قال:

# كدندنة الدير في الحشرم

# (ه) دهدهت الشيء: رجرجته- ودهديته أيضا بياء مكان الهاء.

# (همزة) دأدأه مهموز، أي: حركه، الدأدأة، لغة في الدعدعة.

# التفعلل:

# (ح) تدحدح الليل، أي: أظلم.

# قال:

# إذا ردا ليه تدحدحا

# (ر) تدرد لحمها: إذا اضطرب.

# (ك) الجبال تدكدك لهيبة الله عز وجل، أي: تصير دكاوات، وهي: رواب من طين.

# (ل) تدلدل الشيء: إذا تحرك متدليا.

# قال الشاعر:

# كأن خصييه من التدلدل ... ... ظرف جراب فيه ثنتا حنضل

# (ه) تدهده، أي: تدحرج.

# ***********

# باب الدال والباء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين.

# (ر) الدبر: جماعة النحل، وجمعه: دبور.

# قال:

# وأرى دبور شاره النحل عاسل

# أراد: (من النحل) فحذف (من)، كقوله تعالى: {واختار موسى قومه}، ms099 أي: من قومه.

PageV01P115

# ومنه قيل "لعاصم، وثابت"، رحمة الله عليهم: حمى الدبر؛ لأنه كان يروى في
~~الحديث: "أن المشركين يريدوا أن يجزوا رأسه، فحمته الدبر، حتى دخل الظلام،
~~ثم جاء سيل، فحمله وحمل من معه من قتلى المسلمين إلى البحر".

# وتقول: جعلت كلامه دبر أذني أي: خلفها، إذا خلفها، إذا لم تلتفت إليه
~~وتصاممت.

# وبالهاء:

# (ر) الدبرة: القطعة من المزرعة، والجمع: الدبار- ويقال: هي الساقية بين
~~المزارع.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ر) الدبر: نقيض القبل.

# (س) يقال: جاء بأمور دبس، أي: عظام.

# وبالهاء:

# (س) الدبسة: لون الأديس.

# (ل) الدبلة: كيلة من الناطف والحبس ونحوها- واللقمة: دبلة.

# ومن المنسوب:

# (س) الدبسي: طائر، منسوب إلى طير دبس، والجمع: دباسي.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) الدبر: المال الكثير، واحده وجمعه سواء- يقال: ماله دبر- ودواب
~~الدبر: مكان الدبر في شعر الهذلي:

# بأسفل ذات الدبر

# ويقال إن الأصمعي، صحفه فقال: الدبر.

# (س) الدبس: عصارة الرطب.

# (غ) الدبغ: الدباغ.

# (ق) الدبق: حمل شجرة، في جوفه شيء لزج كالعراف في طعمه حلاوة، وهو متوسط
~~في مزاجه بين الحرارة والبرودة- يخرج الحيات من البطن المزوجته ويسهل طبائع
~~المحرورين، ويلين خشونة الصدر، وينفع من السعال المتولد من الحر واليبس،
~~ومن حرقة البول الحادثة من الصفراء في الكلى والمثانة.

# (ل) الدبل: الداهية.

# وبالهاء:

# (ر) الدبرة: نقيض القبلة- ويقال: ليس لذلك الأمر قبلة ولا دبرة، إذا لم
~~يعرف وجهه.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ر) الدبر: واحد أدبار الإبل.

# (و) الدبا: الجراد إذا تحرك قبل أن تنبت أجنحته- قال "ابن الأعرابي":
~~يقال: فلان جاء بدبا دبا: إذا جاء بمال كثير كالدبا.

# وبالهاء:

# (ر) الدبرة: واحدة الدبر- ويقال: جعل الله عليهم الدبرة، أي: الهزيمة في
~~الحرب، وهو الاسم من الإدبار.

# ومن المنسوب:

# (ر) يقال: شر الناس الدبري، أي: الذي يعرض لصاحبه عند قضاء الحاجة.

PageV01P116

# قال "أبو زيد": يقال فلان لا يصلي الصلاة، إلا دبرها، أي: في آخر وقتها.

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (ر) الدبر: نقيض القبل من كل شيء.

# وفي الحديث عن جابر قال: أعتق وجلا غلاما له عن دبر منه، ولم ms100 يكن له مال
~~غيره، فأمر النبي عليه الصلاة والسلام فبيع، (يعني: أنه كان مدبرا).

# ويقال للقوم في الحرب: ولوهم الدبر، والأدبار، أي: انهزموا عنهم- قال
~~الله تعالى: {ويولون الأدبار}، وقال تعالى: {فلا تولوهم الأدبار}، وأدبار
~~السجود أواخر الصلاة، في قوله تعالى: {وأدبار السجود}، قيل يعني: النوافل.

# وقال "عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود، والحسن، والضحاك، والشعبي،
~~والنخعي، والأوزاعي": قالوا يعني: ركعتين بعد المغرب.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ بعضهم- وأدبار النجوم (بفتح
~~الهمزة) والعامة على (كسرها).

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (س) الأدبس: من ذوات الشعر، والطير: الأحمر المشرب سوادا.

# (أفاعل) بضم الهمزة وكسر العين:

# (ر) رجل أدابر: يقطع رحمه.

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (غ) المدبغة: موضع الدباغة.

# (و) أرض مدباة: كثيرة الدبا.

# مثقل العين (مفعل) بفتح العين:

# (ج) رجل مدبج، وهو: الثقيل الأحمق القبيح الرأس، والحلقة- والمدبج:
~~القبيح الرأس، والحلقة- والمدبج: ضرب من الهام وضرب من طير الماء.

# (فعول) بفتح الفاء وضم العين:

# (س) الدبوس: معروف.

# (فعال) بضم الفاء:

# الدباء: القرع.

# (فعيل) بكسر الفاء والعين:

# (ج) يقال: ما بالدار دبيج، أي: أحد.

# فاعل:

# (ر) الدابر من السهام: الذي يخرج من الهدف- والدابر من القداح: خلاف
~~الفائز- والدابر: التابع.

# وقوله تعالى: {فقطع دابر القوم}، أي: عقبهم، وآخر من بقي منهم.

# (ق) دابق: اسم موضع، ويروى بفتح الباء.

# وبالهاء:

# ( PageV01P117 ر) دابرة الطائر: الأصبع الذي في مؤخر رجله، وهي من الديك
~~أسفل من الصيصة، يطأ بها- ودابرة الحافر: ما حاذى موضع الرسغ، والدابر حر
~~الرمل عن "الشيباني" والدابرة: أخذة من أحد المتصارعين.

# (فيعال) بكسر الفاء:

# (ج) الديباج: معروف، وأصله من دباج: لأن جمعه: ديباج، مثل: دينار
~~ودنانير.

# وفي حديث "ابن مسعود": آل حم، ديباج القرآن، قوله: {آل، حم..}، نسبة
~~السورة إلى {حم} كما يقال: آل فلان، وقول العامة: الحواميم خطأ.

# فالديباج لقب "محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان" لقب بذلك،
~~لجماله، وكان أبوه "عبد الله" جميلا، يلقب "المطرف"، وأمه "فاطمة بنت
~~الحسين ابن "علي" بن أبي طالب" كانت جميلة أيضا.

# وبالهاء:

# (ج) الديباجتان: الحذان. ms101

# قال ابن مقبل:

# يجري بديباجتيه الرشح مرتدع

# (فعال) بضم الفاء:

# (ر) دبار: اسم يوم الإربعاء في الجاهلية.

# قال الشاعر:

# أؤمل أن أعيش وأن يومي ... ... بأول أو بأهون أو جبار

# أو التالي ديار وإن أفته ... ... فموس أو عروبة أو شبار

# هذه أسماء الأيام السبعة عندهم على ترتيبها في هذين البيتين.

# وبكسر الفاء:

# (ر) الدبار: جمع دبرة، وهي القطعة من المزرعة.

# قال الشاعر:

# تحدر ماء المزن من حرسته ... ... على جريه يعلو الدبار عروبها

# (غ) الدباغ: الدبغ- يقال: الجلد في دباغ.

# فعول:

# (ر) الدبور: الريح التي تقابل الصبا- وتجمع على الدبر، والدباير.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور،
~~والعرب تتشاءم بالدبور.

# فعيل:

# (ر) الدبير: من أدبرت المرأة من غزلها، حين تفتله- والفتيل: ما أفلت به
~~غزلها، حين تفتله.

# ومنه قولهم: ما يعرف قبيلا من دبير- قال "السكيت": القبيل، من: القبل ما
~~أقبلت به إلى صدرك- والدبير: ما أدبرت به عن صدرك.

# - ويقال: القبيل: قبل البطن- والدبير، قيل: الكتان والصوف.

# (ل) يقال للداهية: دبل دبيل.

# قال الشاعر:

# طعان الكماة وضرب الجياد ... ... وقول الحواضن دبلا دبيلا

# ومن المنسوب:

# ( PageV01P118 ق) الدبيقي: جنس من النبات.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (س) قال بعضهم: الدبساء: الإناث من الجراد.

# (فعولاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ق) الدبوقاء: العذرة.

# قال رؤبة:

# بولا دبوقا استه لم ينطع

# أي: لم يتلطخ

# (فعلان) بفتح الفاء والعين:

# (ر) الدبران: نجم بين الثريا والجوزاء، من منازل القمر، من بروج الثور,
~~وهو عندهم من النحوس.

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الدوبل: الحمار الصغير- ويقال: هو ولد الخنزير.

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بضمها:

# (ر) دبر النهار، وأدبر: بمعنى ودبر دبورا، أي: تبع الأثر- قال الله
~~تعالى: {إذا أدبر}، أي: النهار.

# ودبر السهم الهدف دبورا: إذا خرج منه، ووقع خلفه- ودبرت الريح هبت دبورا،
~~والدبار: الهلاك- يقال: دبر القوم أي: هلكوا.

# (غ) الدباغة: معروفة.

# (ل) دبول الأرض: إصلاحها بالسرجين، وغيره- يقال: أرض مدبولة، وكل شيء
~~أصلحته فقد دبلته.

# قال بعضهم: وذلك سمي الجداول: دبولا؛ لأنها تبقى وتصلح- ودبل الشيء:
~~جمعه- كدبلك اللقمة بأصبعك.

# (فعل- يفعل) بفتح العين فيهما:

# (غ) ms102 دبغت الأديم دبغا.

# (فعل) بكسر العين، (يفعل) بفتحها:

# (ر) دبر ظهر البعير دبرا- ودابة دبرة.

# (ل) حكى بعضهم: يقال: دبر البعير، وغيره دبلا، أي: امتلأ لحما.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ر) أدبر القوم، أي: دخلوا في الدبور- وأدبر أمرهم، أي: تولى إلى الفساد-
~~وأدبر الشيخ: إذا ولى وفنى- والإدبار: نقيض الإقبال- قال الله تعالى:
~~{فسبحه وإدبار النجوم}، بكسر الهمزة- ويروى أنها قراءة "علي، وابن عباس"،
~~والباقون: بفتح الهمزة، وهو رأي "أبي عبيدة، وأبي حاتم".

# قال "أبو عبيدة": لأن السجود لا إدبار له.

PageV01P119

# وقرأ "نافع، وحمزة، ويعقوب، وحفص" عن "عاصم": {والليل إذ أدبر}، بسكون
~~الذال، والدال وقطع الألف، وهي قراءة "الحسن"، والباقون: بفتحهما، وسكون
~~الألف بينهما، وهي قراءة "ابن عباس، وسعيد بن جبير،وعمر بن عبد العزيز"،
~~واختارها "أبو عبيدة، وأبو حاتم"؛ لأن بعده: {والصبح إذا أسفر}، فيكونان
~~جميعا للمستقبل.

# وقال "أبو حاتم": ليس في القرآن قسم عقبيه (إذ) ولكن الأقسام عقيبها (إذا).

# وقال غيرهما: لعله غيره هما قراءتان صحيحتان، ليست إحداهما بأولى من
~~الأخرى.

# قال "الكسائي والفراء": هما لغتان بمعنى.

# وقيل: أدبر، أي: ولى- ودبر: إذا خالفت النهار- وأدبر البعير: إذا جرحه
~~لكثرة الرجل فدبر.

# (س) يقال: أدبست الأرض، وهي مدبسة: إذا اسود نباتها.

# (و) أدبت الأرض، وهي مدبية: إذا أنتتت الدبا- وأدبت أيضا: من الدبا،
~~ويقال للرمث، أول ما ينفطر: قد أدبى.

# التفعيل:

# (ح) التدبيح، بالحاء: خفض الرأس في الركوع، حتى يكون أشد انخفاضا من
~~الإليتين.

# وفي الحديث: "لا تدبحوا في الصلاة كما يدبح الحمار".

# قال الشاعر:

# كمثل ظباء ذبحت في مفازة ... ... وألحاها فيها قطار وراضب

# قطار: جمع قطرة- وراضب: سح من المطر.

# (ر) التدبير: عتق العبد، والأمة بعد الموت، سمي تدبيرا لوقوعه بعد
~~الحياة، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "المدبر حر من الثلث".

# قال "أبو حنيفة"، وأصحابه، و"ابن أبي ليلى": يجوز بيع المدبر، وكذلك عن
~~"الثوري، وابن حي".

# وعن "مجاهد": يجوز الرجوع في المدبر، كالوصية.

# وعن "مالك": لا يجوز بيعه، لضرورة، إلا إذا كان على مولاه دين، وعنه أنه:
~~لا يجوز بيعه.

# وعن "عطاء": لا يجوز، إلا لحاجة ms103 إلى ثمنه.

# وعند "الشافعي": بيعه جائز، والرجوع عن تدبيره.

# (ر) التدبير: الأمر، النظر فيه إلى ما يصير عاقبته.

# قال "أكثم بن صيفي": يا بني لا تدبروا إعجاز الأمور، وقد ولت صدورها.

# (ق) دبق الشيء، أي: أوصله بالدبق.

# (ل) دبل الطعام، أي: جعله دبلا أي: لقما.

PageV01P120

# قال مرر بن ضرار (أخو الشماخ):

# ودبلت أمثال الأثافي كأنها ... ... رؤوس نقاد قطعت يوم تجمع

# ويقال: دله بالعصي، والسوط: إذا تابع عليه الضرب.

# المفاعلة:

# (ر) يقال:رجل مقابل: إذا كان كريما من قبل أبويه، والمدابر من المنازل:
~~نقيض المقابل.

# قال الشاعر:

# فدتك نفسي ومعي جاراتي ... ... مقابلاتي ومدابراتي

# وشاة مدابرة: شقت أذنها من قبل قفاها، نقيض قولك: مقابلة.

# وفي الحديث نهى النبي عليه الصلاة والسلام: "أن يضحى بمقابلة، أو
~~مدابرة".

# -ودابرت فلانا، أي: غاديته.

# الانفعال:

# (غ) دبغت الأديم، فاندبغ.

# الاستفعال:

# (ر) الاستدبار: نقيض الاستقبال- يقال: استدبر فلان من أمره ما لم يكن
~~استقبل، أي: عرف من عاقبته ما لم يكن عرف من أوله- واستدبر فلان فلانا
~~برمية، أي: تبع دبره لما ولى.

# التفعل:

# (ر) تدبر الأمر، أي تأمله- قال الله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن}.

# التفاعل:

# (ر) التدابر: المعاداة.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: "لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا
~~تدابروا".

# الافعلال:

# (س) ادبس الرجل: إذا صار أدبس، وهو: لون بين السواد والحمرة من ألوان
~~الطير، والخيل.

# الفوعلة:

# (ل) الدوبلة: ضرب من المشي.

# *****************

# باب الدال والثاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الدثر: المال الكثير وجمعه: دثور.

# وبتفتح العين:

# (ر) يقولون: العسكر الدثر، أي: الكثير، وهو الدثر، إلا أنهم حركوه
~~للعسكر.

# الزيادة:

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ر) الدثار: ما تدثر به الإنسان فوق الشعار.

# ومن المنسوب:

# (ث) الدثاثي من المطر: وهو بين الحميم والصيف.

# فعول:

# (ر) الدثور: الرجل الحامل النوءص.

# فعيلة:

# (ن) دثينة بالنون: موضع باليمن.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بضمها:

# (ر) دثر المنزل دثورا: إذا درس فهو داثر.

# قال:

# تذكرت ربعا بالغوير وقد دثر

# والسيف بالداثر: القديم العهد بالصقال- وفي حديث "الحسن": جاذبوا هذه
~~القلوب بذكر الله تعالى، فإنها ms104 سريعة الدثور.

# ( PageV01P121 ن) دثن الطائر: إذا أسرع في طيرانه- وقيل دثر، أي: اتخذ عشا.

# الزيادة:

# التفعل:

# تدثر الرجل: إذا تلفف في الدثار- قال الله عز وجل: {يا أيها المدثر}،
~~أصله المتدثر فأدغمت التاء في الدال، لتقارب مخرجهما- وتدثره: إذا علاه
~~وركبه- يقال: تدثر الفحل الناقة: إذا تسمنها- وتدثر الرجل فرسه: إذا وثب
~~عليه فركبه.

# *******************

# باب الدال والجيم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بضم الفاء وسكون العين:

# (ر) الدجر: اللوبيا، وهو حار رطب، كثير الرياح، رديء للمعدة والأمعاء
~~والدجر: خشبة الفدان.

# وبالهاء:

# م الدحمة: الظلمة- وجمعها: دجم- والدجم: الأباطيل، وإنه لفي دجم للعشق
~~والهوى، أي: في ظلمته وغمراته.

# (ي) الدجية: الظلمة، وجمعها: دجى.

# قال أبو الطمحان:

# أضاءت لهم إحسانهم ووجوههم ... ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه

# والدجى: يكتب بالياء، ويجوز أن يكتب بالألف، من دجا الليل يدجو: إذا أظلم.

# وأهل الكوفة، يكتبون ذوات الواو بضم أول الاسم، وكسره بالياء، إن كان على
~~(فعل) أو (فعل) نحو: الضحى، والعلى، والهدى، والرضى.

# وأهل البصرة، يكتبونه بالألف على القياس، فأما ذوات الياء، فيكتب بالياء.

# وأجاز النحويون جميعا: كتبها بالألف، مثل: قنا، ورحا، وقضى، ورما، ونحو
~~ذلك، فأما ما زاد على (ثلاثة أحرف)، من ذوات الواو، وذوات الياء، فإنهم
~~يكتبونه بالياء، نحو: استدعى، واسترعى، وعالى، وعاوى، إلا أن يجتمع في آخر
~~الكلمة، يا آن، نحو: الدنيا، والسقيا، والعليا- ومن الأفعال: يحيا، ويعيا
~~بأمره، فإنهم يكتبونه بالألف إلا يحيى اسم رجل، فإنهم يكتبونه بالياء، فرقا
~~بينه، وبين (الفعل).

# قال "محمد بن زيد": لا يجوز كتابة شيء من ذلك كله إلا بالألف.

# (فعل) بكسر الفاء:

# ( PageV01P122 ر) الدجر: لغة في الدجر، وهي: الخشبة التي تشد عليها حديدة
~~الفدان، ومنهم من يجعله: دجرين- والحديد اسمه: السنة، والفدان: اسم لجميع
~~أداته- والخشبة التي تعلق على عنق الثور: هي البئر- والسيقان: خشبتان قد
~~شدتا في العنق- والويج، والهيس: اسمان للخشبة الطويلة بين الثورين.

# وبالهاء:

# (ل) دجلة: اسم معروف، النهر لأهل العراق.

# الزيادة:

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ل) الدجال: المسيخ الكذاب، واشتقاقه من الدجل، وهو: التمويه والسحر-
~~ويقال: إنه رجل من اليهود، يخرج في هذه ms105 الأمة.

# وبالهاء:

# (ل) الدجالة: الجماعة العظيمة، تحمل المتاع للتجارة، ويقال: رفقة دجالة:
~~إذا غطت الأرض برجمها.

# قال:

# دجالة من أعظم الرفاق

# فاعل:

# (ن) يقال: شاة داجن، أي: متعودة للبيت، ألفة له.

# وفي الحديث: "لقط عمر نويات من الطريق، فأمسكها بيده، حتى مر بدار قوم
~~فألقاها"، وقال: "يأكلها داجنهم".

# (فعالة) بضم الفاء:

# (ن) أبو دجانة: كنية "سماك بن حرشة الأنصاري"، من فرسان النبي عليه
~~الصلاة والسلام، قال فيه لعلي يوم "أحد": "إن كنت أحسنت القتال، فقد أحسن
~~أبو دجانة".

# (فعل) بضم الفاء والعين وتشديد اللام:

# (ن) قال "أبو بكر": الدجن: الغيم.

# وبالهاء:

# (ن) الدجنة: الظلماء.

# (فعيلان) بفتح الفاء:

# (ر) رجل دجيران، أي: حيران في أمره، وعمله.

# قال:

# دجيران لم يشرب هنالك الخمرا

# ويقال: الدجيران: النظر- ويقال: هو البسيط، وجمعه: دجاري.

# (فيعول) بفتح الفاء:

# (ر) الديجور: الظلام والغبار الأسود- ويقال: ليلة ديجور أي: مظلمة.

# (فعولة) بالفتح:

# (و) ناقة دجوجاة، أي: منبسطة على وجه الأرض.

# الأفعال:

# (فعل) بفتح الفاء، (يفعل) بضمها:

# (ل) الدجل: التويه والسحر، ومنه اشتقاق الدجال؛ لأنه يدخل الحق بالباطل،
~~كأنه يطلبه- والدجل شدة طلي الجرب بالقطران.

# ( PageV01P123 ن) الدجن: ظل الغم- والدجون بالمكان: بالإقامة به- ودجون
~~الكلب: الفه للبيت، وتعوده له- وكلب داجن، وشاة داجن، وهي: التي تألف
~~البيوت، ولا ترعى مع السائمة، وكل ما ألف البيوت من الطير، والدجاج: داجن.

# (و) دجا الليل دجوا: إذا أظلم- وليل داج، وليلة داجية.

# قال الشاعر:

# حتى إذا ما دجى وسوى ... ... بين القرارات والأكمام

# القرارات: جمع قرارة، وهي موضع مطمئن- ويقال: إنه لفي عيش داج، يراد به: الخفض.

# قال:

# والعيش داج كنفا جلبابه

# (فعل) بكسر العين، (يفعل) بفتحها:

# (ر) الدجر: شبه الحيرة- ويقال: أن الدجر: النظر- ويقال: أن الدجر:
~~النشاط.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ن) أدجن اليوم: من الدجن- وأدجن السماء: إذا دام مطرها- وأدجن المطر:
~~دام أياما- وأدجن بالمكان، أي: أقام.

# (و) أدجى الليل، أي: أظلم.

# قال عمرو بن براقة التميمي:

# إذا الليل أدجى واستقلت نجومه ... ... وصاح من الإفراط هام جواثم

# التفعيل:

# (ر) دجر البعير: إذا كثر طليه بالقطران.

# قال أبو النجم:

# والبعض مثل الأجرب المدجل

# ويقال: سيف ms106 مدجل: إذا كان قد طلي بذهب- قال "ابن دريد": كل شيء غطيته،
~~فقد دجلته، ومنه اشتقاق (دجلة)؛ لأنها تغطي الأرض بمائها، وقيل: اشتقاق
~~الدجال: من التغطية؛ لأنه يغطي الأرض بالجمع الكثير.

# المفاعلة:

# (ن) المداجنة: حسن المخالطة، والمخالفة.

# (و) داجيت فلانا: إذا سايرته العداوة، وحاملته.

# التفعيل:

# (و) تدجى الليل: إذا ظلم.

# قال (يصف نخلا):

# أسود كالليل تدجى أخضر

# الافعيعال:

# (ن) ادجوجن اليوم، وأدجن: بمعنى.

# ****************************

# باب الدال والحاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ض) مكان دحض، بالضاد معجمة، أي: زلق.

# قال:

# وحاد كما حاد البعير من الدحض

# (ل) الدحل: ثقب ضيق متسع أسفله- والدحل: مطمئن من الأرض- والجمع: دحول،
~~ودحلان.

# وبالهاء:

# (ي) دحية: من أسماء الرجال.

# وبضم الفاء:

# (ي) الدحية: الصائد- والجمع: دحا.

# وبكسر الفاء:

# ( PageV01P124 ي) دحية الكلبي: الذي كان ينزل "جبريل" على النبي عليه
~~الصلاة والسلام، في صورته، وكان من أجمل الناس، وهو "دحية بن خليفة".

# الزيادة:

# (أفعول) بضم الهمزة:

# (ح) أدحي النعام: الموضع الذي يفرخ فيه، وهو أفعول من دحوت؛ لأنها تدحوه
~~بأرجلها.

# (مفعل) بفتح الميم وكسر العين:

# (ج) مدحج: قبيلة في "اليمن"، من ولد: "مالك بن أدد بن زيد بن عمرو بن
~~غريب بن زيد بن كهلان"، لغة في: مذحج بالذال، (معجمة، وغير معجمة).

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (س) الدحاس: دويبة تغيب في التراب، وجمعها: دحاحيس.

# فاعل:

# (س) داحس: اسم فرس، كانت "لقيس بن زهير العبسي"، وبسببه هاجت الحرب (داحس
~~والغبراء) بين: "عبس وذبيان"، أربعين سنة, وله حديث.

# فعول:

# (ق) الدحوق: التي يخرج رحمها بعد الولادة، فلا تنجو منه، حتى تموت، ولم
~~يأت في هذا الباب فاء.

# قال الشاعر:

# بين دحول ذات تلخف ... ... إذا أكل الماء جوانبها

# قال كعل بن سعد الغنوي:

# يقول اتئد واستبق نفسك لا تكن ... ... بساق لعبراء المقام دخول

# فعيل:

# (ق) الدحيق: البعيد- يقال: رجل دحيق، أي: منجا عن الخير.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (م) دحمان: من أسماء الرجال.

# ومن الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (مس) الدحمس: الأسود العظيم- وليل دحمس، أي: مظلم.

# قال:

# وادرعي جلباب ليل دحمس

# ويقال: ms107 دحمس بالضم:

# (فعللان) بضم الفاء واللام:

# (حمس) الدحمسان: الأسود من الرجال- ويقال: دحسمان أيضا (بتقديم السين على
~~الميم).

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بضمها:

# (و) الدحو: البسط- قال الله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}.

# وعن الأصمعي: بنى بيتا فدحاه، أي: وسعه.

# ويقال: دحى المطر الحصى عن وجه الأرض- ويقال للفرس: مر يدحو دحوا، أي:
~~رمى بيديه رميا، لا يرفع سنبكه عن الأرض، رفعا كثيرا- قال رجل في نعت فرس:
~~إذا مشى ردى وإذا عدا دحا- ودحا اللاعب الحوز: رماه.

# (فعل- يفعل) بفتح العين فيهما:

# ( PageV01P125 ر) الدحر: الطرد، والإبعاد- قال الله تعالى: {يصلاها
~~مذموما مدحورا}.

# (س) دحس بين القوم دحسا: أفسد- والدحس: طلب الشيء في خفاء- والدحس: إدخال
~~اليد بين جلد الشاة، وصفاقها لسلخها.

# (ص) دحص برجله دحصا: إذا ركض.

# قال علقمة:

# رغا فوقهم سقب السماء فداحص ... ... بسكنته لم تستلب وسليب

# يقال: دحص به الأرض، أي: ضرب.

# (ض) دحضت حجته: إذا بطلت- قال الله تعالى: {حجتهم داحضة}- ودحضت رجله،
~~أي: زلقت- ودحضت الشمس، أي: زالت عن وسط السماء.

# وفي الحديث عن "عبيد الله بن عمر"، قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين دحضت الشمس".

# (ق) دحقت يده عن الشيء، يريد تناوله: إذا قبضها- يقال: لو تناولت كذا
~~لدحقت يدك عنه- ودحقت الرحم: رمت بالماء، فلم تقبله.

# قال النابغة:

# لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم ... ... دحقت عليك بناتق مذكار

# (ل) دحل البئر، أي: حفر في جوانبها.

# (ن) الدحن: الدفع، بلغة أهل اليمن.

# (فعل) بكسر العين، (يفعل) بفتحها:

# (ل) الدحل: العظيم البطن- وكان "أبو زيد" يقول هو: الخداع- والدحل:
~~الخبيث.

# (ن) الدحن: عظيم البطن- يقال: رجل دحن، أي: عظيم البطن- والدحن أيضا:
~~الخبيث.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ض) يقال: أدحض الله عز وجل حجته، أي: أبطلها.

# (ق) يقال: أدحقه الله تعالى، أي: أبعده عن كل خير.

# الانفعال:

# (ق) الاندحاق: خروج الرحم، بعد الولادة.

# (ي) اندحى بطنه، أي: عظم، وكل شيء عظم واتسع، فقد: اندحى.

# الفعللة:

# (رج) دحرجته فتدحرج.

# (مس) دحمس الليل، أي: أظلم.

# (مل) الدحملة: دهورة الشيء، في جبل، أو بئر.

# التفعلل:

# (رح) تدحرج الشيء لما دحرجته.

# ********************

# باب الدال والخاء وما ms108 بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) الدخل: الداء والعيب، يقال ترى الفتيان كالنخل، وما يدريك ما الدخل-
~~والدخل: ما دخل على الإنسان من صنعته.

# وبضم الفاء:

# (س) الدخس: حوت من حيتان البحر.

# (ن) الدخن: حب معروف، وهو: الجاروش، وطبعه حار يابس.

# وبالهاء:

# ( PageV01P126 ل) الدخلة: باطن أمر الرجل- يقال: هو عالم بدخلته، أي:
~~بباطن أمره- وفلان طيب الدخلة.

# (ن) الدخنة من الألوان: كدرة فيها سواد- والدخنة: بخور يبخر به البيت.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (س) الدخس: داء، وورم في قوائم الدابة.

# (ل) الدخل: العيب في الخشب وغيره- يقال: في الأمر دخل، أي: عيب- وبنو
~~فلان في بني فلان دخل: إذا انتسبوا فيهم، وليسوا منهم- ويقال: في عقل فلان
~~دخل، أي: ضعف.

# الزيادة:

# مفعول:

# (ل) يقال: إن المدخول: المهزول- والمدخول: الذي في عقله، وحسبه دخل، أي: ضعف.

# وبالهاء:

# (ل) نخلة مدخولة: عفنة الجوف.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

# (ل) الدخل من ريش الطائر: ما بين: البطنان والظهران، وهو أجود الريش-
~~والدخل من الكلاء: ما دخل في أصول الشجر.

# قال جرير:

# تباشير أحوى دخل وحميم

# والدخل: ضرب من صغار الطير، أمثال العصافير- الواحدة: دخلة بالهاء،
~~والجمع: دخاخيل.

# قال جرير:

# ألا أيها الربيع الذي بان أهله ... ... فساكن واديه حمام ودخل

# المفاعلة:

# (ل) داخلة الإزار: طرفه الذي يلي الجسد- وفي الحديث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "إذا أراد أحدكم أن يضجع على فراشه، فلينزع داخلة إزاره، لينفض
~~ما بها فراشه، فإنه لا يدري ما خلفه عليه".

# (فعال) بضم الفاء:

# (ن) الدخان: معروف- ويجمع على: الدواخن- قال ابن قتيبة: وكذلك الغثان
~~يجمع على العواثن، ولا يعرف لهما نظير- ويقال: الدواخن جمع: داخنة.

# وبكسر الفاء:

# (س) قال: نعم دخاس، أي: كثير.

# (ل) الدخال في الورد: أن تشرب الإبل، ثم ترد على الحوض، لتشرب منها ما لم
~~يكن استوفى- وأصله من المصدر من: المداخنة، فقال: سقى إبله دخالا.

# فعول:

# (ل) الدخول: موضع.

# قال امرؤ القيس:

# بسقط اللوى بين الدخول فحومل

# فعيل:

# (س) الدخيس: ما بين الوظيف والعقيب.

# قال:

# عظم الوظيف والدخيس المكربا

# والدخيس: اللحم المتكتنز، وكل سمين ذي لحم ms109 مكتنز: دخيس.

# قال النابغة:

PageV01P127

# مقذوفة بدخيس النخض بازلها ... ... صريف له صريف القعو بالمسد

# ويقال: إن الدخيس: لحم باطن الكف.

# قال أبو زيد:

# سمس كالمعامل في فتوح ... ... نعيها قصة الأرض الدخيس

# والدخيس من الناس: كثير العدد.

# قال الحجاج:

# جم الدخيس بالثغور أخوسا

# والدخيس من أنقى الرمل: الكثير.

# (ل) دخيلك: صاحبك الذي يداخلك في أمورك- والدخيل علم الروي: الحرف الذي
~~بين: (الروي وألف التأسيس)، في الشعر المؤسس، ولا تجب إعادته، ولا تكريره
~~في أبيات الشعر، كما تجب تكرير الروي.

# كقول حسان بن أسعد تبع في المقيد:

# متسربلين بها تفيض على ... ... القواسن والرواجب

# فالجيم دخيل.

# ثم قال:

# والبيض فوق رؤوسهم ... ... يلمعن أمثال الكواكب

# والكاف: دخيل.

# وكقول النابغة:

# لعمري وما عمري علي بهين ... ... لقد نطقت بطلا على الأقارع

# الراء: دخيل.

# ثم قال:

# أقارع عوف لا أحاول غيرها ... ... وجه قرود تبتغي من تخادع

# الدال: دخيل.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ن) يوم دخنان، وليلة دخنانة، بالهاء: فيها كدرة وسواد.

# ومن الرباعي (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (شم) الدخشم، بالشين معجمة: من أسماء الرجال- الممتلئ لحما.

# (فنعل) بالفتح:

# (س) يقال: إن الدنخس: الجسم الشديد، والنون زائدة.

# (فيعل) بالفتح:

# (س) كلأ ديخس، أي: كثير.

# قال:

# ترى خليا ونصبا ديخسا

# الخلي: يبس النصبي.

# (فعلل) بالضم:

# (ل) فلان دخلل فلان، أي: صديقه المداخل وصاحبه- ويقال أيضا: (دخلل) بفتح اللام.

# وبكسر الفاء واللام:

# (رص) الدخرص: العالم.

# فعلان) بفتح الفاء:

# (در) المدخدار: ثوب جيد، يصان- ثوب مصان في نخت.

# (فعليل) بكسر الفاء:

# (ص) دخربص القميص: ما يزاد في عرضه، وهو البربرة، والجمع: دخايص، وهي:
~~البرابر.

# قال الأعشى:

# فوافي أمثالا يوسعن جلده كما ... ... زدت في عرض القميص الدخارصا

# ومن الخماسي:

# (فعللول) بفتح الفاء واللام:

# (دس) دخدنوس: "بنت لقيط بن زرارة التميمي"- ويقال: دخينوس بالياء، وقيل
~~إنه تزوجها ودخل في دين المجوس.

# وقال ساعة موته:

PageV01P128

# ياليت شعري اليوم دخينوس ... ... إذا أتاها خبر مرموس

# أتلطم الخدين أم تميس ... ... ... لا بل تميس إنها عروس

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بضمها:

# (ل) دخل دخول: نقيض خرج، قال الله تعالى: {ما كان لهم أن يدخلوها ms110 إلا
~~خائفين}.

# قال "مالك": يمنع أهل الذمة، والمشركون من دخول المساجد.

# وقال "أبو حنيفة": لا يمنعون.

# وقال "الشافعي": يمنعون من المسجد الحرام، فأما سائر المساجد، فإن عوهدوا
~~على المنع: منعوا، وإن لم يعاهدوا عليه: لم يمنعوا.

# وقرأ "الحسن، ويعقوب": {لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه}.

# ولم يختلف القراء إلا في هذا وفي قوله: {مدخلا كريما}، وقوله: {مدخلا
~~يرضونه}.

# والمدخول: التمر، الذي قد سوست أجوافه- يقال: قد دخل التمر.

# (فعل- يفعل) بفتح العين فيهما:

# (ر) الدخور: الذل، والصغار- قال الله تعالى: {سيدخلون جهنم داخرين}.

# (س) دخس الشيء: إذا دسه تحت التراب- ويقال للأثافي: دواخس ودخس.

# (فعل) بكسر العين، (يفعل) بفتحها:

# (س) الدخس: داء يأخذ الدابة في قوائمها- وفرس دخس.

# حكى بعضهم: دخس دخسا: إذا امتلأ لحما، ومنه اشتقاق: دخشم، وبعض أهل
~~اليمن، يقول: دخس العظم: إذا نفتت وبلي.

# (ن) دخنت النار: إذا ارتفع دخانها- ودخن الطعام: علق به الدخان، ودخن
~~الطبيخ، ورجل دخن الخلق.

# وفي الحديث: هدنة على دخن، أي: استقرار على أمور مكروهة- ويقال: الدخن:
~~الحقد- والدخن من الألوان: كدرة في سواد- يقال: شاة دخناء، وكبش أدخن.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ر) ادخرته أي: أذللته.

# (ل) أدخل الشيء، فدخل- قال الله تعالى: {ويدخلكم مدخلا كريما}.

# وقرأ "نافع": بفتح الميم، من (مدخلا) بالنساء، وكذلك قوله: {ليدخلنكم
~~مدخلا يرضونه}، بالحج.

# وقرأ الباقون: بضم الميم.

PageV01P129

# وقرأ "نافع، حمزة، والكسائي": {أدخلوا آل فرعون}، بفتح الهمزة، وهو رأي
~~"أبي عبيدة"- والباقون بضم الخاء على الأمر، أي: يا آل فرعون، وهي قراءة
~~الحسن، ويعقوب، وابن كثير، وأبي عمرو، وأبي بكر عن عاصم {فألئك يدخلون
~~الجنة}، في النساء، ومريم، والمؤمنون.

# والباقون يفتحون الياء، ويضمون الخاء، وهو رأي "أبي عبيد".

# وقرأ "أبو عمرو" وحده: {جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب}.

# وقرأ "ابن كثير، وعاصم، ويعقوب": في رواية عنهم {سيدخلون جهنم داخرين}،
~~بضم الياء، وفتح الخاء- والباقون بفتح الياء وضم الخاء.

# التفعيل:

# (ن) دخن الشيء: من الدخان.

# المفاعلة:

# (ل) داخله في أمره، أي: دخل معه فيه.

# الافتعال:

# (ر) ادخر لنفسه شيئا، أي: دخر.

# (ل) ادخل، أي: دخل- قال ms111 الله تعالى: {أو مغارات أو مدخلا}، وأصله: متدخل،
~~فقلبت التاء دالا.

# (ن) ادخن: من الدخان.

# الانفعال:

# (ر) يقال: اندخل الشيء، أي: دخل، وهو ضعيف.

# التفعل:

# (ل) التدخل: الدخول قليلا قليلا.

# التفاعل:

# (ل) يقال: تداخله الرعب، الفزع، أي: دخله.

# الفعللة:

# (رص) دخرص فلان الأمر: إذا بينه.

# (مس) الدخمسة: الخب- يقال: دخمس فلان علي.

# **********

# باب الدال مع الدال وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ن) الددن: اللهو واللعب.

# قال عدي بن زيد:

# أيها القلب تمتع بددن ... ... إن همى في سماع وأذن

# قال أبو عبيد: الدد: لغة في الددن على مثال قفا وعصا.

# الزيادة:

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ن) الددان: السيف الكهام، الذي لا يمضي.

# قال:

# وكنت ددافا لا يغيرك الصقل

# (فيعل) بفتح الفاء والعين:

# (ن) الديدن: العادة.

# *****************

# باب الدال والراء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الدرب: واحد الدروب.

# قال امرؤ القيس:

# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... ... وأيقن أنا لا حقان بقيصرا

# (ز) الدرز: الطنبوب.

# (س) الدرس: جرب: يبقى له أثر في الجلد.

# ( PageV01P130 ك) الدرك: الاسم من الإدراك- والدرك: لغة في الدرك.

# وقرأ "عاصم، وحمزة، والكسائي": {في الدرك الأسفل من النار}، بسكون الراء.

# (همزة) الدرء بالهمز: العوج في القنا، والعصى، وكل شيء صلب.

# قال الشاعر:

# إن قناتي من صليبات القنا ... ... على العداة أن يقيموا درأنا

# ويقال: هذه طريق ذو درء، أي: ذو كسور، وحروف- وبئر ذات درء: وهو الحيد-
~~ودرء الجبل: حرفه.

# قال أبو ذؤيب:

# يهاب العقاب أن يمر بربده ... ... ويرقى دراء دونه بالأجادل

# يصف جبلا.

# وبالهاء:

# (ز) قال "ابن الأعرابي": يقال للسفلة: أولاد درزة، كما يقال: اللصوص بني غبرا.

# قال الشاعر في (زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب):

# يا با حسين والأمور إلى مدى ... ... أولاد درزة أسلموك وطاروا

# (فعل) بضم الفاء:

# (ج) الدرج: حفس من أحفاس النساء- والجمع: الدرجة.

# وبالهاء:

# (ب) الدربة: الاسم من درب بالشيء: إذا اعتاده.

# قال الشاعر:

# وفي الحلم إذهان وفي العفو دوبة ... ... وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق

# (ج) الدرجة: خرقة، تجعل في أحياء ms112 الناقة، ثم تسيل، فإذا شمتها الناقة،
~~حسبتها ولدها، فتعطف عليه.

# قال:

# ولم يجعل لها درج الطيار

# أي: أنها لم تلد قط.

# ومن المنسوب:

# (د) دردي الزيت، وغيره: الكدر منه.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (س) الدرس: الخلق من الثياب.

# (ص) الدرص: ولد الفأرة، واليربوع- والجمع: درصة- وفي المثل: ضل الدرص
~~نفقه، ضرب لمن يعيى بأمره.

# ويقال: وقع القوم في أمره أدارص، أي: مهلكة.

# قال الشاعر:

# وما أم أدراص بأرض مضلة ... ... بأعذر من قيس إذا الليل أظلما

# ويروى: وما ضل أضلال.

# (ع) درع المرأة، قميص (مذكر)، ودرع الحديد (مؤنثة).

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ج) الدرج: جمع درجة- والدرج: واحد الأدراج من قولهم: رجعت أدراجي،
~~واستمررت أدراجي، أي: رجعت في الطريق الذي جئت منه.

# قال الراعي:

# لما دعا الدعوة الأولى فأسمعني ... ... أخذت بردي واستمررت أدراجي

# ويقال في المثل: خل درج الضب.

# (ق) الدرق: جمع درقة.

# ( PageV01P131 ك) الدرك: لغة في الدرك، وهو: إدراك الشيء- والدرك: الدرج-
~~والدرك: أسفل البئر، وأقصى قعرها، ونحوه من كل ذي عمق- ومنه قول الله
~~تعالى: {في الدرك الأسفل من النار}.

# قال "أبو عبيدة": جهنم أدراك، أي: منازل، وكل منزل منها: درك.

# والدرك: حبل صغير يشد على طرف الرشا، إلى عرقوة الدلو، لئلا يعفن الرشا-
~~والدرك: الرشا أيضا- وفرس درك الطريدة: إذا كانت لا تفوته الطريدة- والدرك:
~~اللحق من التبعة، يقولون: ما أدركني من: درك فعلي فلان خلاصة.

# وبالهاء:

# (ج) الدرجة: واحدة الدرج- والدرجة أيضا: الرفعة، والمنزلة ودرجات الجنة:
~~منازل أرفع فيها من منازل- قال الله تعالى: {وللرجال عليهن درجة}.

# قال "مجاهد": أي: فضل الميراث، والجهاد.

# قال "ابن عباس، وقتادة": أفضاله عليها.

# وقيل: لأن بيده الطلاق، وتجب عليها إجابته إلى الفراش، ولا يجب عليه
~~إجابتها.

# قال الشعبي: لأنه إذا قذفها لا عنها، وإذا قذفته حدت له.

# وقوله تعالى: {نرفع درجات من نشاء}.

# قرأ "عاصم، وحمزة، والكسائي": بتنوين (درجات)، أي: نوفع من نشاء إلى
~~درجات- ووافقهم "يعقوب"، في الذي في (الأنعام)، وقرأ الذي في (يوسف)
~~بالياء، والإضافة- والباقون: بالنون والإضافة بغير تنوين.

# قال "مالك بن أنس":سمعت "زيد بن أسلم"، يقول: يعني بالعلم- وكل برج من
~~بروج ms113 السماء: ثلاثون درجة.

# (ق) الدرقة: معروفة.

# (ك) الدرك: حلقة الوتر، التي تقع في الفرضة، وهي أيضا: سير يوصل بوتر
~~القوس العربية- ودركات النار: منازل أهلها- يقال: النار دركات، والجنة درجات.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ع) يقال: لثلاث من ليالي الشهر: درع وهي التي بعد البيض.

# وبالهاء:

# (ج) الدرجة: لغة في الدرجة- والدرجة: طائر (عن ابن السكيت)، ورواها
~~"سيبويه": درجة (بتشديد الجيم)، على فعله من مثقل العين.

# وبكسر الفاء:

# (ص) الدرصة: جمع درص.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# ( PageV01P132 ع) الأدرع من الشاة: ما اسود رأسه، وابيض سائره، وشاة
~~درعاء- ومنه قيل للثلاث الليالي التي يلين البيض: درع لاسوداد أوائلها،
~~وبياض سائرها- والأردع: اسم رجل.

# (م) بنو الأدرم: بطن من قريش، وهو (تميم بن مرة) رهط "أبي بكر الصديق".

# (إفعيل) بكسر الهمزة:

# (س) يسمى إدريس النبي: لكثرة دراسته لكتاب الله عز وجل، واسمه "أخنوخ بن
~~بارد بن مهلاييل بن قينان بن أبوش ابن شيث النبي عليه الصلاة والسلام".

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ج) المدرج: ممر الأشياء على مسلك الطريق، وكذلك مدرج الريح.

# قال العجاج:

# أمسي لعا الربح مدرجا

# وبالهاء:

# (ج) المدرجة: المذهب- وأرض مدرجة، أي: ذات دراج.

# وبضم الميم وكسر العين:

# (ك) مدركة: لقب "عمرو بن إلياس"، لقبه أبوه لها، لما أدرك الإبل.

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (ع) المدرع، والمدرعة، بالهاء أيضا: من الصوف.

# (ه) المدره: لسان القوم، والمتكلم عنهم.

# وبالهاء:

# (ي) المدارة: ما تدري به الماشطة الشعر.

# مفعال:

# (ج) ناقة مدراج: إذا تأخرت عن وقت نتاجها أياما.

# مثقل العين (مفعلة) بفتح العين:

# (ي) شاة مدراة: حديدة القرنين.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ك) الدراك: الكثير الإدراك، وقلما يأتي (فعال) من (أفعل)، إنما هو من (فعل).

# وبالهاء:

# (م) الدرامة: المرأة القصيرة.

# قال الشاعر:

# من البيض لا درامة قملية ... ... تبز نساء الناس دلا وميسما

# وميسما: من الوسامة- وقملية، أي: حقيرة.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ج) الدراج: ضرب من الطير، وهو طير العراق، والجمع: دراريج.

# وبالهاء:

# (ع) الدراعة: معروفة.

# (فعيل) بكسر الفاء والعين:

# (ج) الدريج: شيء كالطنبور، يلعب به.

# (همزة) كوكب دريء مهموز: من ms114 دارأت، أي: دفعت.

# وقرأ "أبو عمرو، والكسائي": {كأنها كوكب دريء}، أي: كأنه يدفع الشياطين
~~وضعف "أبو عبيدة"، قراءة "أبي عمرو"، تضعيفا شديدا؛ لأنه تأولها درأت، أي:
~~دفعت، أي: يجري من الأفق إلى الأفق.

PageV01P133

# وقال "محمد بن يزيد": معنى القراءة، أي: كوكب مندفع بالنون.

# وقرأ الباقون: بضم الدال، وتشديد الياء، غير "عاصم".

# وفي رواية "أبي بكر" عنه، و""حمزة""، فقرآ: {دريء}، بضم الداء والهمزة،
~~على وزن (فعيل).

# وأنكر هذه القراءة، بعض أهل العربية، وزعم أنها لحن؛ لأنه ليس في كلام
~~العرب (فعيل) بضم الفاء.

# وقد حكى "سيبويه"، في أبنية كلام العرب (فعيلا) بضم الفاء، فقال: (كوكب
~~دريء)، على هذه القراءة.

# قال "أبو عبيدة القاسم بن سلام": إنه (فعول) مثل: سبوح، وقدوس- وأصله:
~~دروء، فأبدل من الواو ياء، كما قيل: عييء، وقد عيب هذا على "أبي عبيدة"،
~~وقيل: إنه غلط، ولا شبه: عيبا؛ لأن عييا أصله: عيو، واللام فيه (لام
~~الفعل)، والواو في (فعول) زائدة، ولو جاز ما قال "أبو عبيدة": لجاز سبيح
~~بضم السين، بمعنى: سبوح، وذلك غير جائز.

# فاعل:

# (ع) يقال: رجل دارع، أي: عيله درع.

# (م) دارم: حي من "تميم"، فيه بيتها وشرفها- ودارم: من أسماء الرجال.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ك) دراك، (مبني على الكسر)، بمعنى: أدرك.

# قال الشاعر:

# دراكها من إبل دراكها ... ... قد نزل الموت على إدراكها

# أي: أدركوا.

# وبكسر الفاء:

# (ك) الدراك: التباع في جري الفرس دراكا، أي: تباعا متداركا، وكذلك الدراك
~~في جري الفرس، وهو: إدراكه الوحش.

# قال امرؤ القيس:

# دراكا ولم تنضح بماء فتغسل

# وأصله: مصدر.

# فعول:

# (ج) الدروج: الفرس التي يرى لها أثر مثل دبل في الأرض.

# فعيل:

# (س) الدريس: الثوب الخلق- والجمع: درسان، وتسمى الدرع القديمة: دريسة أيضا.

# (ن) الدرين: الحشيش الذي قدم عهده.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: في الأراك والسلم، وإذا سقط كان
~~درينا".

# قال الشماخ (في ناقته):

# يعللها بمسود الدرين

# ويقال للأرض المجدبة: أم درين.

# قال:

# والمرعى بأم درين

# وبالهاء:

# (ك) الدريكة: الطريدة.

# (همزة) الدريئة (يهمز، ولا يهمز): الحلقة التي يتعلم عليها الطعن. ms115

# قال الشاعر:

PageV01P134

# طليت كأني للرماح دريئة ... ... أقاتل عن أبناء حرم وقرت

# والدرئة مهموز: الدابة، يستتر بها رامي الصيد (عن أبي زيد)؛ لأنها تدرأ
~~نحو الصيد، أي: تدفع.

# وقال بعضهم: هي الدربة، (بغير همزة)؛ لأنه يستتر بها، فتدري الصيد، أي: تختله.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (د) أبو الدرداء: من كنى الرجال- و"أبو الدرداء": من أصحاب النبي عليه
~~الصلاة والسلام، واسمه: "عويمر بن مالك"، من "بني الحارث ابن الخزرج".

# (ع) شاة درعاء: سوداء الرأس، بيضاء سائر الجسد- وليلة درعاء: يطلع فيها
~~القمر آخر الليل- و"بنو درعاء": قبيلة من العرب.

# (م) الدرماء: نبت من نبات السهل، وهو: الحمض- والدرماء: الأرنب، سميت
~~بذلك؛ لتقارب خطوها.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (دق) الدردق، بالقاف: الأطفال، وصغار الإبل، أيضا: دردق.

# (مق) الدرمق: لغة في الدرمك.

# (مك) الدرمك: ا لدقيق الحواري.

# (فوعل) بالفتح:

# (ق) الدورق، بالقاف: مكيال الشراب، وهو معروف.

# (فعلل) بكسر الفاء:

# (همزة) الدرهم: معروف، وقد تكسر الهاء- قال الله تعالى: {دراهم معدودة}.

# ويقال أيضا: دراهيم (بزيادة ياء)، قيل: إنه جمع درهام.

# وعند "سيبويه": أنه مد الكسرة، فصارت ياء.

# وأنشد النحويون:

# تنفي يداها الحصى في كل هاجرة ... ... نفي الدراهم تنقاد الصياريف

# وبكسر الفاء واللام:

# (ح) الدردح، بالحاء: الكبير المسن من الناس- والدردح من النوق: التي أكلت
~~أسنانها، ولصقت من الكبر.

# (م) الدردم: الناقة المسنة، التي أكلت أسنانها، والميم فيها زائدة؛ لأنها
~~من الدرداء.

# وبفتح العين وسكون اللام:

# (فس) الدرفس من الرجال، والإبل: الضخم.

# (ق) الدرقل بالقاف: ضرب من الثياب الملبوسة.

# (يفعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (همزة) يقال: فلان ذو تدرأ، أي: قوي على دفع أعدائه عن نفسه، من: الدرء،
~~وهو الدفع.

# (فعلول) بضم الفاء واللام:

# (نك) الدرنوك من البسط: ذو حمل، وبه شبه عروة البعير.

# قال:

# عن ذي درانيك وليد اهدنا PageV01P135 وفي حديث "عطاء": "صلينا مع ابن
~~عباس على درنوك قد طبق البيت".

# (فعلال) بكسر الفاء:

# (ب) يقال لصوت وقع في الأرض: درداب.

# (فس) الدرفاس من الإبل: العظيم، وكذلك الرجال.

# وبالهاء:

# (حب) الدرحابة، بالحاء: الرجل الضخم القصير.

# (حي) الدرحاية، مثل: الدرحابة.

# قال ms116 الشاعر:

# عكوك إذا مشى درحاية ... ... يحسبني لا أحسن الحداية

# (فعوال) بكسر الفاء:

# (س) الدرواس: الغليظ العنق من الناس، والدواب، وهو عظيم أيضا، وقيل
~~الدرواس: الشجاع- ودرواس: من أسماء الرجال.

# (فيعال) بكسر الفاء:

# (ق) الدرياق: لغة في الترياق.

# الخماسي:

# (فعلليل) بفتح الفاء واللام:

# (س) الدردبيس: الداهية- ويقال للشيخ أيضا: دردبيس، وكذلك العجوز- وخرزة
~~أيضا، يقال لها: دردبيس.

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بضمها:

# (ج) درج الصبي: إذا مشى، وكذلك درج الطائر و الشيخ درجا، ودرجا، ودروجا-
~~ويقال: هذا أكذب من دب ودرج، أي: أكذب الأحياء والأموات.

# قال الشاعر:

# قبيلة كشراك النعل دارجة ... ... أن يهبوا الفعو لا يوجد لهم أثر

# العفو: الأرض ليس بها آثار- ودرج فلان في النسب: إذا لم يكن له عقب.

# (ز) درز الثوب دروزا- ويقال: هو معرب.

# (س) درس المنزل دروسا، أي: عفى.

# وقرأ "ابن عامر، ويعقوب": {وليقولوا درست}، بفتح السين، وسكون التاء، أي: انمحت.

# قال الحسين: تقادمت- ودرست المرأة: حاضت- ودرست الحنطة: إذا درستها
~~دراسا، مثل: دستها دياسا.

# قال:

# سمراء مما دس بن محراق

# وحكى الأصمعي: بعير لم يدرس، أي: لم يركب- وفلان مدروس، أي: إذا كان به
~~شبه الجنون.

# والدراسة: القراءة- ويقال: درس القرآن، أي: قرأه مرة بعد مرة، قال الله
~~تعالى: {وليقولوا درست}.

# قال ابن عباس، أي: تقول قريش للنبي عليه السلام: درست وتعلمت، هذه قراءة
~~"نافع، وعاصم وحمزة، والكسائي"، واختيار "أبي عبيدة".

# وفي قراءة "ابن مسعود، وأبي بن كعب": {وليقولوا درس}، أي: قرأ النبي.

PageV01P136

# قال ابن عباس: لما صرفت الآيات إلى أمرهم، إلى أن قالوا: درست وتعلمت،
~~كما يقال: كتب فلان الكتاب لحيفه، أي: آل أمره إلى ذلك ودرس الثوب، أي: خلق.

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بكسرها:

# (م) درمت الأرنب، والقنفذ والدريم والدرمان: تقارب الخطو- ومن ذلك سمي
~~دارم اليمني؛ لأن أباه مالك بن حنظلة، قال: قد جاءكم بدرم.

# (ي) دريت بالشيء، أي: علمته درية، ودريانا، ودراية- ودريته، أي: ختلته.

# قال الشاعر:

# فإن كنت لا أدري الظبا فإنني ... ... أدرس لها تحت التراب الدواهيا

# ودرب الماشطة الشعر: إذا عالجته بالعقف، وغيره.

# (فعل- يفعل) بفتح العين فيهما:

# (ر) الدره: ms117 الدفع- يقال: دره الله الشر عنه.

# (همزة) الدرء: الدفع أيضا- قال الله تعالى: {ويدرأ عنها العذاب}، أي:
~~يدفع- وفي الحديث: "ادرءوا الحد بالشبهات ما استطعتم".

# والدرء: دفع التصدير تحت بطن البعير.

# قال الشاعر:

# تقول إذا درأت لها وضيني ... ... أهذا دينه أبدا وديني

# وفي الدعاء: "اللهم إنا ندرؤك في بحر كل عدو، لتكفينا شره".

# ودرأ الكوكب، أي: اندفع- ويقال: درأ البعير درءا، ودروءا: أصابته الغدة،
~~وورم ظهره- ويقال: درأ فلان علينا دروءا: إذا خرج عليك مفاجأة.

# ويقال: أتى السيل بني فلان درءا، أي: أتاهم من غير أرضهم، ولم يشعروا بمطره.

# (فعل) بكسر العين، (يفعل) بفتحها:

# (ب) درب بالشيء: إذا اعتاده.

# (د) الدرد: الحصى من الأسنان، حتى يبلغ العمور- رجل أدرد، وامرأة درداء-
~~ودريد بالتصغير والترخيم: من أسماء الرجال.

# (م) الدرم في الكعب: أن يواريه اللحم حتى لا يكون له حجم- يقال: كعب
~~أدرم- وامرأة درماء المرافق، أي: ليس لمرافقها نتوء- ويقال: أدرمت أسنان
~~الرجل، أي: تحاتت، وهو أدرم.

# (ن) الدرن: الوسخ- ويقال: ثوب درن، ويجوز: أدرن.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ج) أدرج الكتاب، أي: طواه- وأدرجت الناقة: إذا جاوزت وقت نتاجها، ولم
~~تنتج- وأدرجهم الله تعالى، أي: أفناهم.

# ( PageV01P137 ك) الإدراك: اللحوق- قال الله تعالى: {فما أدركه الغرق}،
~~وقال: {إنا لمدركون}.

# وأدرك الغلام، والجارية: إذا بلغا- والإدراك: بلوغ الشيء غايته.

# وقرأ "ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب": {بل أدرك علمهم في الآخرة}،
~~والباقون: {بل ادارك علمهم}، أي: تدارك.

# (م) يقال: أدرم الفرس: إذا سقط سنه، فخرج من الاثنا إلى الرباع- ويقال:
~~أدرمت الإبل للأخدع: إذ ذهب رواضعها، وطلع غيرها.

# (ن) أدرن ثوبه، أي: وسخه.

# (ي) أدريته فدرى، أي: أعلمته فعلم- قال الله تعالى: {ولا أدراكم به}.

# وعن "ابن كثير" أنه قرأ: {ولا أدراكم به}، بلام أدخلها على: (أدراكم).

# (همزة) ادرأت الناقة بضرعها: إذا أرخت ضرعها عند النتاج، وهي مدرى.

# قال "أبو حاتم": سمعت "الأصمعي" يقول: سمعت "أبا عمرو بن العلاء" يخبر عن
~~قراءة "الحسين": {ولا أدرأتكم}، بالهمز، فقلت: ألها وجه؟ قال: لا.

# وقال بعضهم: لا يجوز أن يكون معناه: (ولا أمرتكم أن تدفعوا الكفر
~~بالقرآن).

# التفعيل:

# (ب) رجل مدرب: قد دربته الشدائد، ms118 حتى قوي، ومرن عليها.

# قال:

# أنا العمل المدرب بالكلوم

# ودربت البازي على الصيد، أي: عودته.

# (ج) درجه إلى الأمر، أي: دربه عليه، وعوده إياه.

# (ع) درع المرأة، أي: ألبسها الدرع، وهوقميص لها- ودرأوا أدوية، أي:
~~اتخذوها.

# المفاعلة:

# (س) هي مدارسة الكتب.

# وقرأ "ابن كثير، وأبو عمرو": {وليقولوا دارست}.

# قال "مجاهد، وسعيد بن جبير" أي: قارأت وذاكرت.

# (ك) يقال: لا بارك الله فيه، ولا دارك بمعنى: ولا دراك صوته، أي: تابعه.

# (ي) درايت فلانا: ختلته، ولاينته.

# (همزة) دارأت فلانا: دافعته.

# وقال أبو عبيد: هما بمعنى.

# الافتعال:

# (ع) ادرع الدراعة, والدراعة: إذا لبسهما- يقال: شمر ذيلا وادرع ليلا، أي: البسه.

# (ك) يقال: إن الادراك: فناء الشيء.

# (ي) يقال: ادرى بنو فلان مكان كذا، أي: اعتمدوه بالغزو.

# قال الشاعر:

# أتينا عامرا من أرض رام ... ... معلقة الكنائن تدرينا

# الانفعال:

# ( PageV01P138 ع) الاندراع: التقدم في السير.

# (همزة) اندرأ عليه مهموز، أي: اندفع.

# الاستفعال:

# (ج) استدرجه الله، أي: أدناه من بأسه، من حيث لا يعلم- قال الله تعالى:
~~{سنستدرجهم من حيث لا يعلمون}.

# (ك) استدرك الشيء، أي: تداركه.

# التفعيل:

# (ج) تدرج، أي: تمشى.

# (ع) تدرع، أي: لبس الدراع، والمدرعة أيضا.

# (ي) تدرت المرأة: إذا سرحت شعرها- قال "ابن الأعرابي": تدريت الشيء: إذا
~~بصرت أين هو، ولم تره- ودريته: ختلته- ويقال: تدرى، وداره، بمعنى.

# التفاعل:

# (س) تدارسوا الكتب: تدارسوا ما فيها.

# (ك) المتدراك: من أسماء ضروب العروض: حرفان متحركان، بعدهما حرف ساكن،
~~وهو سبعة عشر ضربا.

# كقوله:

# لما أتاني جحدر مستحيلا ... ... ختلته قرما هجانا فابتهج

# وتدارك القوم: لحق آخرهم أولهم- وتدراك الثريان، أي: أدرك المطر الثاني،
~~ثرى المطر الأول- ويقال: تداركه الله برحمته، أي: أدركه، وتداركه رحمة ربه،
~~قال الله تعالى: {لولا أن تداركه رحمة من ربه}، وتداركوا، أي: اجتمعوا،
~~وكذلك اداركوا، الأصل فيها: (تداركوا)، ثم ادغمت التاء في الدال، فجيء بألف
~~الوصل؛ لأنه لا يجوز أن يبتدأ بساكن، فإذا وصلت، سقطت ألف الوصل- قال الله
~~تعالى: {حتى إذا اداركوا فيها جميعا}، أي: أدرك آخرهم أولهم، فاجتمعوا فيها.

# وعن الحسن: في قوله عز وجل: {بل ادارك علمهم ms119 في الآخرة}، أي: جهلوا علم
~~الآخرة، أي: لا علم عندهم في أمر الآخرة.

# (همزة) تدرءوا بالهمز، أي: اختلفوا- وقوله عز وجل: {وإذ قتلتم نفسا
~~فادارأتم فيها}، من الدرء، وهو: الدفع، أي: كل يدفع عن نفسه قتلها، ولكن
~~دخلت عليه ألف الوصل للإدغام، وكان "أبو عمر": يلين (ادارأتم).

# الفعللة:

# (دج) قال بعضهم: إذا تدافق اثنان مودتهما، قيل: دردجا.

# قال:

# حتى إذا ما طاوعا ودردجا

# (نخ) درنخ، بالخاء معجمة، أي: تذلل- ويقال: درنخت الحمامة لذكرها عند
~~السفاد: إذا خضعت له وطاوعته.

# قال:

# فلو أقول درنخوا لدرنخوا

# ( PageV01P139 قع) الدرقعة، بالقاف، فرار الرجل من الأمر.

# (بل) الدربلة: ضرب من المشي.

# التفعلل:

# (بس) تدربس الرجل: إذا تقدم.

# قال الشاعر:

# إذا القوم قالوا من فتى لملمة ... تدربس نافي الريق فحم المناكب

# (بأ) تدبأ الشيء، مهموز: إذا تدهدأ.

# الافعيلال:

# (مح) ادرمح: إذا دخل في الشيء، واستتر فيه- وأصله: ادرنمح فأدغمت النون
~~في الميم.

# (قع) الادريقاع بالقاف: الفرار.

# (فق) الادريفاق: السير السريع.

# الافعلال:

# (غف) ادرغفت الإبل، بالغين معجمة: إذا مضت على وجهها.

# (هم) شيخ مدرهم، أي: مسن.

# *******************

# باب الدال والسين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ت) الدست، بالتاء: الصحراء- يقال: إنه فارسي معرب، وأصله: دست.

# قال الشاعر:

# قد علمت فارس وحمير ... ... والأعراب بالدست أيكم نزلا

# الزيادة:

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ر) الدسار: حبل من ليف، يشد به ألواح السفينة، والجمع: دسر- وقيل
~~الدسار: واحد الدسر، وهي مسامير السفينة، وعلى الوجهين، يفسر قوله تعالى:
~~{وحملناه على ذات ألواح ودسر}.

# (م) الدسام: السداد لكل خرق- والدسام: ما يدسم به الجرح- ودسام القارورة:
~~صمامها.

# فعيل:

# (ع) الدسيع: مركب العنق العنق في الكاهل، وهو: العظم الذي على التوقوتين.

# قال الشاعر:

# يرقى الدسيع إلى هادلة تلع ... ... في جؤجؤ كمداك الطيب مخضوب

# وبالهاء:

# (ع) الدسيعة: الطبيعة- والدسيعة: كرم فعل الرجل في أموره، يقال: ضخم
~~الدسيعة، أي: ضخم العطية، مأخوذ من: دسع البعير بجرته، إذا أخرجها.

# قال أوس:

# ضخم الدسيعة حمال لأثقال

# ويقال: الدسيعة: الجفنة- ويقال: المائدة.

# الرباعي والملحق به:

# (فعللة) بفتح الفاء اللام:

# (كر) الدسكرة: بناء قصر، حواليه بيوت- والجمع: دساكرة.

# قال ms120 الشاعر:

# فاصبحت في الحي الجميع وأصبحت ... ... مغلقة أبوابه ودساكره

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# ( PageV01P140 ر) الدوسر، من الإبل: الأضخم- والدوسر: الشديد القوي-
~~والدوسر: الجيش إذا بلغ: (اثنا عشر ألفا): يقال لمن قاده: قائد الدوسر-
~~والدوسر: اسم رجل- والدواسر: حي من العرب.

# (ك) الدوسك: الأسد.

# المنسوب:

# (ر) رجل دوسري: ضخم.

# (فيعل) بفتح الفاء والعين:

# (ق) الديسق، بالقاف: ترقرق السراب على الأرض، ويقال: إن الديسق: خوان من
~~فضة- وقيل: إن كل أبيض: ديسق، والديسق: الحوض الملآن- ويقال: إن الديسق
~~أيضا: الطريق المستطيل.

# (م) الديسم: ولد الدب- ويقال: هو الثعلب.

# (فواعل) بضم الفاء:

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بضمها:

# (ر) الدسر: الدفع الشديد.

# قال "ابن عباس": ليس في العنبر زكاة، إنما هو شيء يدسره البحر دسرا، أي:
~~يدفعه، ويرمي به- ويقال: دسره ب الرمح دسرا.

# قال "عمران": أخوف ما أخاف عليكم، أن يؤخذ الرجل المسلم البريء عند الله،
~~فيدسر،كما يدسر الجزور، ويساط لحمه، كما يساط لحم الجزور، وقال: عاص، وليس
~~بعاص يدسر، أي: يدفع.

# (ق) حكى بعضهم، يقال: ملأت الحوض حتى دسق، أي: فاض ماؤه.

# (م) يقال: دسم الجرح: إذا دخل فيه شيء، يسد به- ودسم القارورة بالدسام-
~~ودسم الشيء: إذا سده.

# (و) دسا: إذا قل، وغمض، نقيض: دكا.

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بكسرها:

# (م) دسم الأثر، مثل: طسم- وطسم: مقلوب طمس.

# (ي) دسا: نقيض: زكا.

# (فعل- يفعل) بفتح العين فيهما:

# (ع) الدسع: الدفع- دسع البعير بجرته دسعا، ودسوعا: إذا أخرجها.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: يقول الله تعالى يوم القيامة: يا
~~ابن آدم: ألم أحملك على الخيل، والإبل وزوجتك النساء، وجعلتك تربع، وتدسع؟،
~~قال: بلى، وأين شكرك ذلك؟، أي: تأخذ المرباع، وتعطي العطاء الجزيل، يريد أن
~~يسأل الدوساء عن ذلك.

# (فعل) بكسر العين، (يفعل) بفتحها:

# (م) الدسم: معروف- ويقال: شيء دسم.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ق) أدسق الإناء: إذا ملأه.

# التفعيل:

# ( PageV01P141 م) دسم المطر الأرض: إذا قل، ولم يبلغ الثرى- دسم شيئا
~~لهما بشيء، أي: أطعمهم شيئا دسما.

# (ي) حكى بعضهم، يقال: دسيت الرجل: إذا أغويته، وأغريته.

# وأنشد:

# وأنت قول الله تعالى: {قد خاب من دساها}. وقيل: معناه من دسها ms121 بالمعاصي،
~~أي: أذلها، وأخفاها، فيكون الياء عوضا من إحدى السينين كالظني: من الظن،
~~والتمطي ونحوهما.

# *******************

# باب الدال والعين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (د) دعد: من أسماء النساء.

# (س) الدعس: الأثر.

# (م) قال بعضهم: لا دعم لفلان، أي: لا قوة به، ولا سمن.

# وأنشد:

# لا دعم لي لكن بليلى دعم ... ... ... جارية بوركيها الشحم

# وبالهاء:

# (و) هي الدعوة إلى الطعام- يقال: كنا في دعوة فلان.

# وبضم الفاء منسوب:

# (م) دعمى: قبيلة.

# (و) يقال: ما بالدار دعوى، أي: ما بها أحد.

# قال الشاعر:

# ادعوا بها وبها دعوى ... ... إلا الحبارى والقطا الآوى

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ص) الدعص: ما رق من الرمل، وقيل: ما استدار- وجمعه: دعصة.

# وبالهاء:

# (و) الدعوة: مصدر الدعاء، في النسب.

# قال "أبو عبيدة": وهذا أكثر كلام العرب إلىعدي الرباب، فإنهم يفتحون
~~الدال في النسب، ويكسرونها في الطعام.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ق) الدعق، بالقاف: التراب الذي وطئته الدواب، فأثرت فيه، وهو (فعل)
~~بمعنى: (مفعول).

# قال: رؤبة:

# في رسم آثار وعدعاس دعق

# الزيادة:

# (أفعولة) بالضم:

# (و) يقال: لبني فلان: أدعية يتداعون بها، وهي مثل: الأغلوطة.

# (مفعل) بفتح الميم:

# (و) يقال: كنا في مدعاة فلان، أي: دعوته.

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (س) رجل مدعس، أي: مطعن- والجمع: مداعيس.

# مفعال:

# (س) طريق مدعاس: قد دعسته القوائم.

# قال:

# في رسم آثار ومدعاس دعق

# فاعل:

# (ر) داعر فحل منجب، تنسب إليه الإبل الداعرية- وداعر: من أسماء الرجال-
~~ويقال: خبيث داعر، مأخوذ من: العود الدعر، وهو كثير الدخان.

# (ي) داعي اللبن: ما يترك في الضرع، ليدعو ما بعده، وذلك داعية بالهاء.

PageV01P142

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: "دع داعي اللبن، ولا تجهده"، أي: لا
~~تأخذ ما في الضرع كله، فينقطع اللبن، أي: يقل- وداعي الدهر: صروفه.

# فعيل:

# (ي) الدعي: معروف- والجمع: أدعياء- قال الله تعالى: {وما جعل أدعياءكم
~~أبناءكم}.

# (فعالة) بفتح الفاء:

# (ر) الدعارة: مصدر من قولهم: خبيث داعر.

# وبكسر الفاء:

# (م) الدعامة: معروفة- والدعامتان: خشبتا البكرة- والدعامة: السيد.

# (فعلى) بفتح الفاء:

# (و) هي الدعوى.

# وعن "ابن عباس"، قال النبي صلى الله ms122 عليه وسلم: "لو أعطي الناس بدعواهم
~~لأعطي قوم دماء قوم وأموالهم، البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه".

# والدعوى: من دعاه، إذا صاح به.

# وفي حديث "عمر": سيكون للعرب دعوى قبائل، فإذا كان كذلك، فالسيف السيف،
~~حتى يقولوا يا للمسلمين.

# وبالمد:

# (ج) الدعجاء: الهضبة السوداء.

# (ص) الدعصاء: الأرض السهلة.

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (لج) الدعلج: الفرس الشديد- والدعلج: من أسماء الرجال.

# وبضم الفاء واللام:

# (ب) الدعبب: حب شجرة.

# وبالكسر:

# (بل) الدعبل: الناقة الشارب- و"دعبل بن علي": اسم شاعر من (خزاعة).

# (فعلول) بضم الفاء:

# (ب) الدعبوب: الرجل الضعيف- والدعبوب: الطريق السهل الموطوء- والدعبوب:
~~ضرب من النمل- والدعبوب: الفرس الطويل.

# (ثر) الدعثور، بالثاء بثلاث نقاط: الحوض الذي لم يبالغ في عمله- وقيل:
~~الدعثور: الحوض المنثلم.

# قال الشاعر:

# إن تشربي اليوم بحوض مكسور ... ... فرب حوض لك ملآن السور

# مدور يده ويرعش العصفور ... ... خير حياض الإبل الدعثور

# (مص) الدعموص: دويبة، تكون في الماء، وبها شبه الرجل الدخال في الأمور
~~فسمي: دعموصا.

# وبالهاء:

# (شق) الدعشوقة، بالشين معجمة، والقاف: دويبة، تكون كالخنفساء شبه بها
~~الصبية الصغيرة.

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بضمها:

# (و) الدعاء: معروف- يقال دعوت الله تعالى، ودعوت عليه، ودعوت فلانا، أي:
~~صحت به- قال الله تعالى:{يوم يدعو الداعي}.

PageV01P143

# قرأ "ابن كثير": بإثبات الياء في (الوصل والوقف).

# و"أبو عمرو، ونافع": بإثباتها في (الوصل) خاصة.

# والباقون، يحذفونها في الحالين- ويكون الدعاء، بمعنى الاستغاثة، قال الله
~~تعالى: {وادعوا شهداءكم}.

# قال الشاعر:

# وقبلك رب خصم قد تمالوا ... ... علي فلا جزعت ولا دعوت

# قال "الأخفش سعيد": في قوله تعالى: {يدعو لمن ضره أقرب من نفعه}، يدعو:
~~بمعنى: يقول، و(من): مبتدأ، والخبر: محذوف، تقديره: يقول لمن ضره أقرب من نفعه.

# وقال "الكسائي": اللام، في غير موضعها، وتقديره: (يدعو من لضره أقرب من
~~نفعه إلها).

# وحكى "محمد بن يزيد": أنه قال: في الكلام حذف، تقديره: (يدعو من لضره
~~أقرب من نفعه إلها).

# وعن "الفراء": (يدعو) مكررة على ما قبلها.

# وقرأ "يعقوب، وقتادة، والضحاك": {الذي كنتم تدعون}، وكذلك عن: "سعيد بن
~~جبير، ويحيى بن يعمر".

# ودعاه الله تعالى بما يكره: ms123 إذا نزل به ذلك.

# قال الشاعر:

# دعاك الله يا رجل بأفعى ... ... إذا دخل الظلام سرت عليكا

# وكذلك يقولون في العبارة: فيمن يرى أنه يدعوه داع مجهول، فيجيبه في
~~النوم: أنه موته.

# (فعل- يفعل) بفتح العين فيهما:

# (ب) الدعابة: المزاح.

# وفي كتاب "معاوية" إلى "علي": أما بعد فأنت رجل ذو دعابة.

# وكان على ربما مزح مزحا، لا يعدو الصواب فيه.

# قيل: إنه مد يوما إحدى رجليه، فشبهها كل من أصحابه برجل رجل، فمد رجله
~~الأخرى، وقال: لا بل ما أشبه هذه بهذه.

# (ث) معجمة بثلاث، قال "الأموي": أول المرض الدعث- وقد دعث الرجل إلى مرض،
~~أول ما يمرض.

# (ر) الدعر: الدفع- والدعر: الجماع- يقال: بات يدعرها.

# (س) الدعس: الطعن- دعه بالرمح دعسا- والدعس: شدة الوطء- والدعس: كناية عن
~~النكاح.

# (ض) يقال: إن الدعض بالضاد معجمة: هو النكاح.

# (ق) دعق الطريق: كثرة الوطء عليه- ويقال: شل إبله دعقا: إذا طردها طردا شديدا.

# (ك) الدعك: الدلك- يقال: دعكت الأديم، ودعكت الثوب باللبس، ودعكت الخصم
~~دعكا:لينته- وطريق مدعوك: ملين من كثرة الوطء.

# ( PageV01P144 م) دعمت الشيء دعما.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ج) الدعج في العين: شدة سوادها، في شدة بياضها- ويقال: عن دعجاء
~~والأدعج: الأسود.

# (ر) الدعر: مصدر قولك: عود دعر: كثير الدخان- ويقال: الدعر: النحر-
~~ويقال: زند دعر: إذا قدح به، فاحترق طرفه، فلا يورى بعد ذلك.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ض) يقال: أدعض فلان الجراد: إذا قتله.

# المفاعلة:

# (ب) المداعبة: الممازحة.

# (س) المداعسة: المطاعنة.

# (ك) المداعكة: المعالجة.

# (و) يقال: داعي عليه الحيطان، فتداعت، أي: هدمها فانهدمت- وداعاه، أي: حاجاه.

# كقول أسعد تبع "لجمال النعمي":

# فما حامل ما يعجز الفيل حمله ... ... ويعجز عن حمل الذي أنت حامله

# قال جمال:

# هو البحر يلقى فيه والموج ملجث ... ... حجيرا فاستولى عليه أسافله

# ويلقى به طود من الخشب مشرف ... ... فيرفعه مما يلي الطير حامله

# الافتعال:

# (م) ادعم أي: اتكأ على الدعامة- وادعم على يديه، أي: اعتمد عليها، عند
~~القيام.

# (و) قال الخليل: الادعاء: أن يدعى حقا لك أو لغيرك، تقول: ادعى حقا أو باطلا.

# ومنه قول امرئ القيس:

# لا يدعي القوم أني أفر

# وادعى الرجل ms124 في الحرب الاعتزاز، وهو أن يقول: أنا فلان بن فلان، ومنه قول
~~الله تعالى: {هذا الذي كنتم له تدعون}.

# قال الحسين: يدعون أن لا جنة ولا نار- وقيل: يدعون: يكذبون- وقيل: تدعون،
~~أي: يدعي بعضهم بعضا إلى التكذيب.

# وقال "قتادة، والضحاك": أي: كنتم تدعون من العذاب، وقرأ: {تدعون}، بتخفيف
~~الدال، وسكونها.

# قال "الضحاك": كقولهم: {ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب}.

# وقال بعضهم: تدعون، وتدعون: بمعنى، مثل: غدا، واغتدا.

# الاستفعال:

# (و) استدعاه إلى نفسه.

# التفعيل:

# (ص) تدعص الشيء، أي: تهرأ شبه بالدعص، للينه وسهولته.

# التفاعل:

# (ب) تداعبوا، أي: تمازحوا.

# (ك) تداعك الرجلان في الحرب، أي: تمارسا.

# (و) تداعت الحيطان: تهدم بعضها إثر بعض- تداعوا إلى كذا، أي: دعا بعضهم بعضا.

# الفعللة:

# (لج) الدعلجة: الذهاب والتردد.

# ( PageV01P145 ثر) الدعثرة: الهدم.

# (سك) الدعسكة: لعب المجوس، يدورون ويرقصون، وقد أخذ بعضهم بيد بعض.

# *********************

# باب الدال والغين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) في الحديث: "لا قطع في الدغرة"، وهي: أخذ الشيء اختلاسا.

# (و) الدغوة: واحدة الدغوات، وهي: الأخلاق الرديئة- يقال: فلان ذو دغوات،
~~ودغيات، أي: أخلاق رديئة.

# قال الشاعر:

# ذا دغوات قلب الأخلاق

# وبضم الفاء:

# (م) الدغمة: السواد.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الدغل: الشجر الكثير الملتف- والدغل: الفساد.

# ومما ذهب منه (واو) فعوض (هاء بالضم):

# (و) دغة: اسم امرأة، يضرب بها المثل في الحمق- يقال: إنها من بني عجل،
~~واسمها: ماوية بنت ربيعة.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (م) الأدغم من الخيل: الذي يكون ما بلي حجلته أشد سوادا من غيره، وكذلك
~~الدغمة في الخيل- وقيل: الأدغم: الذي يخالف لون وجهه، سائر جسده سود-
~~والأدغم: أسود الأنف، ومن أمثالهم: الذئب أدغم، يضرب مثلا لمن تغيط بما لم
~~ينله، ومعناه: أن الذئب أدغم، ولغ أو لم يولغ؛ لأن خطعه أسود، فربما اتهم
~~بالولوغ، وهو جائع- والأدغم: رجل من الأشاعر.

# (فعال) بالفتح والتشديد:

# (ر) الدغار: من أسماء الرجال.

# فاعلة:

# (ض) الداغضة: لحمه تموج فوق ركبة البعير- وقيل: الداغضة: العصبة التي
~~تتحرك فوق الركبة.

# (فعلى) بفتح الفاء:

# (ر) يقال: دغرى لا صفي، أي: أدغروا عليهم، ms125 لا تصافوهم.

# وبالمد:

# (م) الدغماء: التي اسود أرنبتها، أو دفتها.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (م) الدغمان: التي اسودت أرنبتها أو دفتها.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (فق) يقال: عيش دغفق، أي: واسع، (الفاء قبل القاف).

# (فل) الدغفل: ولد الفيل- ودغفل: من أسماء الرجال- وعيش دغفل، أي: واسع.

# ومن المنسوب:

# (فل) زمان دغفلي، أي: ذو خصب.

# قال:

# وإذ زمان الناس دغفلي

# الأفعال:

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ر) الدغر: الرفع.

PageV01P146

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: "لا تغدين أولادكن بالدغر"،
~~(وهو: رفع لهاة المغدور)، لعله: المدغور- وغمز الحلق من داية- ودغرت على
~~القوم، أي: دخلت عليهم- والدغر: الاقتحام، ومنه قولهم: دغر لا صفي، أي:
~~ادغروا عليهم، ولا تصافوهم.

# (ف) حكى بعضهم: دغف الرجل الشيء: إذا أخذ منه، فأكثر- ويقال: هو بالزاي.

# (م) يقال: دغمهم الحر، أي: غشيهم- ويقال: إن الدغم: كسر الأنف إلى باطنه هشما.

# (ص) دغصت الإبل، وهو: داء يصيبها إذا أكلت من الصلينان، وغيره، فامتلأت،
~~فلم تجتر.

# (م) يقال: أدغمهم الحر، أي: غشيهم.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ل) أدغلت: إذا أنبتت الدغل- دغل الرجل في الأمر إذا أدخل فيه ما يفسده.

# (م) أدغمت اللجام في فم الفرس: إذا أدخلته فيه، ومنه إدغام الحروف.

# الأفعال:

# (م) أدغم الحرف في الحرف: إذا أدخله فيه، في مثل قوله تعالى: {لقد سمع
~~الله}، ومثل قوله: {قد جاءكم}.

# وهو رأي: "أبي عمرو، وابن عامر، والكسائي".

# وكان: "عاصم، وابن كثير"، لا يريان الإدغام في القرآن- وهو رأي "أبي
~~عبيدة".

# وكان "حمزة، والكسائي" يعتمدان على الإدغام.

# فأما "نافع" فكان لا يدغم إلا (الدال مع الظاء)، في مثل قوله: {لقد
~~ظلمك}، وما أشبهه.

# الفعللة:

# (مر) دغمر الخبر: إذا أخلفه- والدغمرة: غلظ اللون والحلق.

# (رق) دغرق الماء، بالقاف: أي: كدره.

# (فق) دغفق الماء، أي: صببته (الفاء قبل القاف).

# ****************

# باب الدال والفاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الدفر: النتن- قال الأصمعي وتسمى الدنيا: أم دفر.

# (ن) الدفن: واحد الدفان، وهي الآبار المدفونة- يقال: بئر دفن، وبيار دفن.

# وبالهاء:

# (ع) يقال: اجمع الشيئين في دفعة، أي: ادفعها معا.

# وبضم الفاء:

# (ع) الدفعة من ms126 المطر، والدم وغيره، مثل: الدفعة.

# (ق) يقال: جاء القوم دفقة واحدة، أي: جاؤوا معا، مرة واحدة.

# (فعل) بكسرها الفاء:

# (همزة) الدفء مهموز: خلاف البرد.

PageV01P147

# قال الأموي: الدفء: نتاج الإبل، سميت دفئا: لما يستدفأ به من أوبارها،
~~وأصوفها- قال الله تعالى: {لكم فيها دفء ومنافع}.

# وفي كتاب النبي عليه الصلاة والسلام، لوفد همدان: لنا من دفئهم ما سلموا
~~بالميثاق، والأمانة، (أي: أنهم مأمونون على صدقات أموالهم، لا نبعث إليهم
~~مصدقا).

# (فعل) بفتح الفاء والعين منسوب:

# (ن) الدفني: ضرب من الثياب المخططة.

# الزيادة:

# (مفعلة) بضم الميم وفتح العين:

# (همزة) المدفأة، مهموز: الإبل الكثيرة الأوبار والشحوم.

# قال الشماخ:

# وكيف يضيع صاحب مدفأة ... ... على إنتاجهن من الصقيع

# وبكسر العين:

# (همزة) المدفئة، مهموز: الإبل الكثيرة؛ لأن بعضها يدفئ بعضا بأنفاسها.

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (ع) المدفع: الشديد الدفع.

# مفعال:

# (ن) يقال: الدفان من الناس: الذي يأبق من الإبل، الذي يذهب على وجهه
~~مأخوذ من: دفن الشيء.

# (فعال) بضم الفاء وتشديد العين:

# (ع) دفاع السيل: دفعته.

# فاعل:

# (ر) يقال: دافر الماء، إذا أتى به فلان.

# (ع) يقال: شاة دافع: كثيرة اللبن، يدفعه على رأس ولدها.

# وبالهاء:

# (ع) الدافعة: التلعة تدفع، بلغة أخرى.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ر) يقال للأمة: يا دفار (مبني على الكسر)، من الدفر، وهو: النتن.

# وبكسر الفاء:

# (ق) يقال: ناقة دفاق، أي: مندفقة في السير.

# فعول:

# (ع) الدفوع المدفوع.

# (ن) الدفون: الناقة تترك مع الإبل، فتكون في وسطهن- ويقال الدفون: التي
~~تذهب على وجهها.

# وعن أبي زيد: عبد دفون: إذا كان يروغ من مواليه اليوم، واليومين.

# فعيل:

# (ن) داء دفين، أي: مستور، لا يعلم به- والدفين: المدفون.

# (همزة) بيت دفيء بالهمزة، أي: ذو دفء.

# (فعل) بكسر الفاء وفتح العين وتشديد اللام:

# (ق) الدفق من الإبل: السريع.

# (فعلى) بزيادة ألف:

# (ق) يقال: مشى فلان الدفقى: إذا أسرع.

# قال "أبو عبيد": الدفقى: أقصى العنق.

# قال "الزبرقان بن بدر": أبغض كتابي إلي، الحياة الطلعة التي تمشي الدفقي،
~~وتجلس الهسقعة.

# ( PageV01P148 فعلى) بكسر الفاء مخفف:

# (ل) الدفلى: شجرة.

# (فعلاء) بفتح الفاء ms127 ممدود:

# (ر) "الفراء": عشبة خبيثة الرائحة، لا يكاد المال يأكلها- ويقال: كتيبة
~~دفراء الرائحة، من الدفر، وهو: النتن.

# (و) الدفواء: الشجرة العظيمة- والدفواء: النجيبة الطويلة العنق- يقال:
~~للعقاب: دفواء؛ لعوج منقارها.

# قال "أبو زيد": عنز دفواء: ابيضت قرناها على طرفي عليائها.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (همزة) رجل دفآن بالهمزة، وامرأة دفآى، من الدفء.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (تر) الدفتر: الكتاب.

# وبكسر الفاء واللام:

# (نس) الدفنس: الحمقاء.

# (فعلال) بكسر الفاء:

# (س) الدفناس: الأحمق.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ق) دفق الماء: صبه- يقال: دفق الماء، وهو مدفوق أي: مصبوب- ودفق الماء
~~نفسه دفوقا، أي: انصب (يتعدى، ولا يتعدى).

# قال الله تعالى: {من ماء دافق}.

# قال "الكسائي، والفراء": دافق، بمعنى: مدفوق، قالا: وأهل الحجاز، يأتون
~~(بفاعل) بمعنى (مفعول) إذا كان نعتا، مثل ماء دافق، بمعنى: مدفوق.

# قال "أبو جعفر النحاس": (فاعل) بمعنى (مفعول) فيه بطلان البيان، ولا يصح
~~ولا ينقاس، ولو جاز ذلك لجاز (ضارب) بمعنى (مضروب).

# والقول عند البصريين: أنه على النسب.

# قال النابغة:

# كليني لهم يا أميمة ناصب ... ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب

# أي: ذي نصب.

# (فعل) بفتح الفاء، (يفعل) بكسرها:

# (ر) الدفر: الدفع- ودفر الرجل عنده: دفعه.

# (ن) دفنت الميت، وغيره: إذا سترته بالتراب.

# قال كعب بن زهير:

# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... ... منى وما سمعوا من صالح دفنوا

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ع) دفعته دفعا- قال الله تعالى: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض}.

# وقرأ "ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب": {إن الله يدفع عن الذين آمنوا}،
~~والباقون: {يدافع} بالألف.

# ودفعت إليه شيئا، ودفعت الشاة: إذا أضرعت قبل الولادة.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# ( PageV01P149 ق) بعير أدفق: إذا كان منصب الأسنان إلى الخارج- وقيل:
~~والأدفق من الإبل: الذي بان مرفقاه عن جنبه.

# (و) الدفا مقصور: طول جناح الطائر- يقال: طائر أدفى، والأنثى: دفوا.

# قال الشاعر:

# سنح النساء أدفى في الجناح كأنه ... ... في الدار بعد الظاعنين مقيد

# والأدفى: الوعل الذي طال قرناه، فامتد على ظهره- وقيل: هو الذي ذهب
~~قرناه- وقيل: أذناه- وشاة دفواء: والدفا: الانحناء في صفة الرجال، يقال: إن
~~فيه دفا، أي: ms128 انحناء.

# (همزة) دفئ الرجل مهموز، أي: سخن، وهو دفئ، على (فعل).

# (فعل- يفعل) بالضم فيهما:

# (همزة) يقال: دفؤت ليلتنا هذه مهموز، وهي دفيئة على (فعيلة).

# الزيادة:

# الأفعال:

# (همزة) أدفأ فدفئ، من الدفء مهموز.

# التفعيل:

# (ع) المدفع: الفقير؛ لأن كلا يدفعه- ويقال: المدفع أيضا: البعير الكريم،
~~لأنه إذا قرب ليحمل عليه، وأتى غيره صيانة.

# (ق) يقال لمن يدعى عليه بالموت: دفق الله تعالى روحه- ويقال: بالتخفيف
~~دفقت يده بالندى، أي: دفقتا، شدد للمبالغة.

# المفاعلة:

# (ع) دافع الله عنه السوء دفاعا، ومدافعة، أي: دفع- قال الله تعالى: {إن
~~الله يدافع عن الذين آمنوا}.

# وقرأ "نافع، ويعقوب": {ولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض}، وأنكر أبو عبيدة
~~هذه القراءة؛ لأن المفاعلة، لا تكون إلا بين اثنين، والله تعالى لا يغالبه أحد.

# قال أبو حاتم: دافع، ودفع: بمعنى.

# وحكى عن "سيبويه": دفعت الشيء دفعا ودفاعا، مثل: حسبت حسبانا.

# الافتعال:

# (ن) أدفن، أي: دفن نفسه، واستخفى.

# وفي الحديث: كان شريح، لا يرد العبد من الأدفان، ويرده من الإباق.

# قال أبو زيد: الإدفان: أن يروغ العبد من مواليه اليوم واليومين.

# وقال أبو عبيدة: الإدفان: أن يغيب من المصر- وقيل: الإدفان أن يأبق، قبل
~~أن ينهى به إلى المصر، الذي يباع فيه، فإن أبق منه، فهو الإباق الذي يرد به.

# قال أبو عبيدة: أما في الحكم، فهو هذا، وأما في اللغة فما هو أبو زيد،
~~وأبو عبيدة.

# الانفعال:

# ( PageV01P150 ع) دفعت الشيء، فاندفع- واندفع الفرس: إذا أسرع في سيره-
~~واندفع القوم في الحديث: إذا أخذوا فيه.

# (ق) اندفق أي: انصب.

# (ن) دفنت الشيء فاندفن.

# الاستفعال:

# (ع) استدفع الله تعالى السوء، أي: سأله أن يدفعه عنه.

# التفعيل:

# (ق) تدفق الماء أي: تصبب.

# (همزة) تدفأ به مهموز: من الدفء.

# التفاعل:

# (ع) تدافعوا: من الدفع، والسيل يتدافع، أي: يدفعه بعضه بعضا- وتدافعت
~~الإبل في السير.

# قال النابغة:

# يردن إلا لا سيرهن تدافع

# (ن) التدافن: التساير.

# (و) تدافى البعير: إذا سار سيرا متحافيا.

# ************

# باب الدال والقاف وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بضم الفاء وسكون العين:

# (س) الدقس: دويبة، وتصغيره: دقيس.

# وعن يونس ms129 قال: قلت لأبي الدقيس: ما الدقيس؟ فقال: لا أدري، هي أسماء
~~نسمعها فتسمى فنسمي بها.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الدقل: أردأ التمر- والدقل: خشبة طويلة، تشد به في وسط السفينة.

# الزيادة:

# فاعل:

# (ع) الداقع من الرجال: الذي يطلب مداق الكسب- ويقال: الداقع، أيضا:
~~المكتئب المهموم المحزون.

# (فعلى) بفتح الفاء والعين:

# (ر) دقرا: اسم روضة بعينها (عن الأصمعي).

# وقال غيره: روضة دقرا، أي: خضراء، كثيرة الماء والنبات.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ع) الدقعاء: التراب.

# (فنعل) بفتح الفاء والعين:

# (ش) دنقش، بالشين معجمة: من أسماء الرجال، والنون فيه زائدة، وهو من:
~~الدقش، وهو: النقش.

# (فوعلة) بفتح الفاء والعين:

# (ر) قال بعضهم: الدوقرة: موضع من الأرض، لا نبات به.

# (ع) في الدعاء: رماه الله بالدوقعة، من الدقع، وهو: الفقر.

# (فعل) بالكسر:

# (ع) الدقعم: الدقعاء، وهو: التراب.

# (فيعول) بفتح الفاء.

# (ع) الديقوع: الجوع الشديد، وأصله من الدقعاء.

# قال أعرابي:

# جوع يصدع منه الرأس ديقوع

# (فعلالة) بكسر الفاء:

# (ر) الدقرارة، وجمعها: دقاقير- والدقرارة: الرجل النمام- والدقاقير:
~~الأباطيل والأكاذيب.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# ( PageV01P151 س) حكى بعضهم: دقس في البلاد دقوسا: ذهب فيها.

# (م) الدقم: مثل الدفق على القلب.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ع) دقع الرجل دقعا: إذا لصق بالدقعاء، والدقعاء: التراب.

# قال النبي عليه الصلاة والسلام: إذا جعتن دقعتن، وإذا شبعتن خجلتن.

# قال الكميت:

# فلم يدقعوا عند ما نابهم ... ... لوقع الحروب ولم يخجلوا

# والدقع: الفقر- يقال: فقير دقع، أي: لصق بالدقعاء من الفقر- ويقال الدقع:
~~سوء احتمال الفقر.

# قال "ابن دريد": دقع الفصيل، مثل: دقا الفصيل دقا، (بغير همزة): إذا كان
~~أكثر من شرب اللبن، حتى يبشم، فهو دفي- والأنثى دقية، وقد قيل: دقوان، ودقوى.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ع) أدقع الرجل: إذا لصق بالأرض فقرا.

# ويروى قول الكميت:

# فلم يدقعوا عند ما نابهم ... ... لوقع الحروب ولم يخجلوا

# ويروى: تدقعوا، وقد تقدم ذكره- ويقال: فقر مدقع، أي: ملصق بالدقعاء.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: لا تحل المسألة، إلا لثلاثة من
~~أمتي: فقر مدقع، أو غرم موجع، أو دم مقطع.

# (ل) أدقل النخل: ms130 إذا أتى بالدقل.

# الفنعلة:

# (س) دنقس الرجل: إذا نظر بمؤخرة عينه- ودنقس بين القوم: إذا فسد- ويقال:
~~دنقش أيضا بالشين معجمة، فيهما جميعا، والنون زائدة.

# (ع) دنقع: إذا افتقر.

# الفوعلة:

# (ل) دوقل الرجل الشيء: إذا أخذه وأكله.

# *************

# باب الدال والكاف وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعلة) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الدكلة: القوم الذين لا يجيبون السلطان من عزهم- ويقال: صار الماء
~~دكلة؛ وهو الطين الرقيق.

# الزيادة:

# (فعال) بضم الفاء وتشديد العين:

# (ن) الدكان: معروف، وهو عربي، ويقال: إنه (فعلان) وقد ذكر في بابه،
~~وجمعه: دكاكين.

# فاعل:

# (س) الداكس: بمعنى الكادس، يتشاءم به، وهو: الذي يجيئك من ورائك.

# (فعال) بضم الفاء:

# (س) قال ابن الأعرابي: الداكس: ما يغشى الناس من النعاس، ويتراكب عليه.

# قال:

# كأنه من الكرى الدكاس ... ... بات مكاسي وهو محاسي

# (ع) الدكاع: داء، يأخذ الإبل، والخيل في صدورها.

PageV01P152

# قال القطامي:

# ترى صدور الخيل زورا ... ... كأن بها نحازا أو دكاعا

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (س) قال الخليل: الدوكس: من أسماء الأسد- والدوكس: العدد الكثير.

# (ل) دوكل: من أسماء الرجال.

# (فيعلاء) بالكسر والمد:

# (س) الديكساء: القطعة العظيمة من الغنم- ويقال: الديكساء (بفتح الدال
~~والكاف)، أيضا- والياء والهمزة: زائدتان.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (م) الدكم: كسر الشيء بعضه ببعض.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ع) يقال: الدكاع: سعال يأخذ الإبل، والخيل- يقال: دكع البعير، ويقال: هو
~~داء يأخذها- يقال: منه دكعب، وهي مدكوعة.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ن) الدكن، والدكنة من الألوان: بين السواد والحمرة- والنعت: أدكن.

# التفعل:

# (ن) دكنت المتاع: نضدته، ومنه اشتقاق: الدكان.

# التفعل:

# (ل) التدكل: ارتفاع الرجل في نفسه، ومنه اشتقاق: الدكلة المرتفعين-
~~ويقال: تدكل القوم على السلطان: إذا لم يجيبوه من عزهم.

# *************

# باب الدال واللام وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ه) يقال: ذهب دمه دلها، أي: هدرا.

# (و) الدلو: معروفة- وجمعها: دلاء، ودلي، ودلي، وأدل- والدلو برج من بروج
~~السماء- والدلو: الداهية.

# قال الشاعر:

# يحملن عنقاء وعنقفيرا ... ... والدلو والديلم والربيرا

# والدلو: من سمات الإبل.

# وبالهاء:

# (ج) الدلجة: الدلج، وهو: سير الليل.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) الدلب: شجر العيثام، وأكثر ما ينبت ms131 في بطون الأودية، وهو: بارد رطب،
~~إذا دق ورقه، وضمد على الركبتين: نفع من أوجاعها وأورامها، وإذا بخر بورقها
~~البيوت: طرد منها الخنافس، وإذا طبخ قشر الدلب بالخل، ومضمض به الأسنان:
~~نفع من وجع الأسنان، ورماه قشره إذا ذر على القروح الرطبة: جففها، وإذا عجن
~~بماء وطلي به الجلد: نفع من انقشاره.

# وثمر الدلب، إذا شرب طريا مع خل: نفع من نهش الهوام، وإذا خلط مع الشمع:
~~نفع من الجراحات، ومن حرق النار.

# وبالهاء:

# ( PageV01P153 ب) الدلبة: واحدة الدلب من الشجر.

# (ج) الدلجة: الاسم من الإدلاج.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ج) الدلج: الاسم من الإدلاج، وهو: سير الليل.

# (و) الدلا: جمع دلاة بالهاء، وهي لغة في: الدلو- والدلاة: النصيب من
~~المودة.

# في قول الراجز:

# لأعطي غلاما بدا دلاته ... ... إني أحب الأسود الأسود ابنه

# أي: حلف لا يحب غلاما كحبه له.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ف) أبو دلف: كنية الأمير (القاسم بن عيسى العجلي).

# الذي قيل فيه:

# إنما الدنيا أبو دلف ... ... بين باديه ومحتضره

# فإذا ولي أبو دلف ... ... ... ولت الدنيا على أثره

# وبضم الفاء:

# (ق) ناقة دلق بالقاف، أي: سريعة الاندلاق- وغارة دلق: شديدة الدفعة.

# ومنه قول طرفة:

# دلق في غارة مسفوحة ... ... كرعال الطير أسرابا تمر

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (م) الأدلم من الرجال: الطويل الأسود- ومن الجبال: الأسود الأملس الصخر،
~~غير شديد السواد.

# وقال (يصف جبلا):

# كأن مجاد الهضاب الأدلما

# (مفعل) بفتح الميم وفتح العين:

# (ج) المدلج: ما بين البئر، والحوض- وكذلك: المدلجة بالهاء.

# قال الشاعر:

# كأن رماحهم أشطان بئر ... ... لها في كل مدلجة حدود

# وبضم الميم وكسر العين:

# (ج) أبو مدلج: من أسماء القنفذ- ومدلج: اسم قبيلة.

# مفعول:

# (ك) يقال: فرس مدلوك الحجبة، أي: ليس بحجبته إشراق- ويقال: بعير مدلوك:
~~الذي دلك الأسفار، وكد بها.

# فاعل:

# (ج) الدالج: الذي يمشي بالدلو من البئر إلى الحوض.

# قال الشاعر:

# باتت يداه من مساس والج ... ... يبنوا به السلم بكف الدالج

# قال آخر:

# وانحلبت عيناه من فرط الأسى ... ... وكيف عربي دالج ينحسا

# (ف) الدالف: السهم الذي يصيب دون الغرض، ثم ينبو عن ms132 موضعه.

# (ق) يقال: سيف دالق: إذا كان لا يثبت في عمده، وكان يقال: (لعمارة ابن
~~زياد) أخي (الربيع بن زياد العبسي): دالق.

# وبالهاء:

# (ي) الدالية: خشبة يشد فيها حبل، ويستقى به.

# (فعالة) بضم الفاء:

# (ك) الدلاكة: آخر ما يكون في الضرع، من اللبن.

# (م) أبو دلامة: من كنى الرجال.

# (فعال) بكسر الفاء:

# ( PageV01P154 ث) ناقة دلاث بالثاء معجمة، بثلاث، أي: سريعة.

# (ص) الدلاص: الدورع اللينة، البراقة- والمفرد: دلص.

# (و) الدلا: جمع دلو.

# فعول:

# (ق) الدلوق بالقاف: الناقة تكسر أسنانها، من الكبر، وهي تمج الماء،
~~ويقال: سيف دلوق، وهو: الذي لا يثبت في غمده.

# (ك) الدلوك: ما يدلك به الأسنان، من طيب، أو غيره.

# التفعيل:

# (ص) الدليص: البراق.

# (ع) الدليع: الطريق السهل.

# (ك) يقال: إن الدليك: التراب الذي سفته الريح- ويقال: الدليك أيضا: طعام
~~يتخذ من الزبد، والتمر كالثريد.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (عس) الدلعس: الناقة الضخمة.

# (عك) الدلعك، مثل: الدلعس.

# (ه) دلهم: من أسماء الرجال.

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (لج) الدولج: السرداب تحت الأرض- والدولج: كناس الوحش، لغة في: البولج.

# (فيعل) بفتح الفاء والعين:

# (يلم) الديلم: جيل من الناس- والديلم: الداهية، يقال: جاء بالديلم-
~~والديلم: ذكر الدراج- والديلم: الأعداء- والديلم جماعة الناس- والديلم:
~~مجتمع النمل، ومجتمع القردان، عند أعفار الحياض وأعطان الإبل.

# (فعلم) بكسر الفاء واللام:

# (قم) الدلقم من النوق: التي أكلت أسنانها من الكبر وسال لعابها، والميم
~~زائدة؛ لأنه من: الدلوق.

# (فعلل) بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام:

# (مر) الدلمر: لغة في الدلامر.

# (مس) الدلمس: البراق.

# (مص) الدلمص: البراق، والميم: فيه زائدة- الدلامص؛ لأنهما من دلص أي: برق.

# فوعال:

# (ب) الدولاب: معروف، وهو معرب.

# (فعلال) بكسر الفاء:

# (ث) الدلهاث، بالثاء معجمة بثلاث: لأسد- والدلهاث: الناقة السريعة.

# (فعالل) بضم الفاء:

# (مز) الدلامز، بالزاي: بالقوي الماضي.

# قال رؤبة:

# دلامز يربي على الدلامز

# وجمعه على: الدلامز.

# قال:

# يعني على الدلامز الحرات

# (مص) الدلامص: البراق.

# قال الأعشى:

# إذا جردت يوما حسبت خميصة ... ... عليها وجريال البصير الدلامصا

# الخماسي (فعلل) بالفتح:

# (همس) الدلهمس: الأسد- والدلهمس: الشجاع.

# (فعيلى) بفتح الفاء والعين:

# ( PageV01P155 ظ) الدلمظى بالظاء معجمة: البعير الغليظ ms133 الضخم المناكب-
~~والجمع: الدلامظ: والدلاظى- والدليظى: السمين من كل شيء.

# وبالهاء:

# (ظ) الدليظاة: الناقة الغليظة الضخمة.

# (فعلل) بكسر الفاء وفتح العين مشددة:

# (ظم) الدلظم بالظاء معجمة، بلغة تميم: الناقة الهرمة، وقد يقال بالتخفيف.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ج) الدلوج: مشي الدالج، وهو: المستقى بين الحوض والبئر، يحمل الدلو- (ص)
~~دلصت ا لدرع دلاصة، أي: صارت دلاصا.

# (ظ) حكى بعضهم: دلظة الظاء معجمة: إذا دفعه.

# (ق) دلق السيف من غمده: إخراجه منه.

# (ك) دكت الشمس أي: زلت- قال الله تعالى: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق
~~الليل}، وقيل: دلكت: غابت.

# قال الراجز:

# هذا مقام قدمي رباح ... ... دنت حتى دلكت براح

# ورواه "الفراء" بكسر الباء، يعني: جمع راحة- يقول: يضع كفيه على عينيه،
~~ينظر هل غابت الشمس- وقيل براح أي: بيوم شديد الريح- يقال: يوم راح.

# وقال ذو الرمة:

# مصابيح ليست باللواتي يقودها ... ... نجوم ولا بالآللات الدوالك

# وقيل: إن الدلوك: الميل: والشمس تميل عند زوالها وغروبها- وكذلك انطلق
~~على كل واحد منهما، وقيل إن بيت الراجز حجة على الزوال: وبيت ذي الرمة حجة
~~على الغروب، حتى اختلف المفسرون والفقهاء في قوله تعالى: {أقم الصلاة لدلوك
~~الشمس}.

# فمنهم من قال: يعني: (صلاة الظهر)، وروي ذلك عن "ابن عمر"، وهو قول:
~~"مالك، والشافعي".

# ومنهم من قال: يعني: (صلاة المغرب)، وروي ذلك عن "أبي وائل"، وهو قول:
~~"أبي حنيفة".

# ودلكت الشيء بيدي دلكا.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام، في ذكر الغسل من الجنابة: "وتفيض
~~الماء على جسدك، وتدلك من جسدك، ما نالت يداك".

# قال "مالك": دلك الجسد في الجنابة واجب.

# قال "أبو حنيفة، وأصحابه، والشافعي": ليس بواجب.

# والمدلوك: البعير الدي قد دلك، وكد بالأسفار- وأرض مدلوكة: أكل ما عليها
~~من النبات.

# ( PageV01P156 و) دلا الدلو دلوا: إذا نزعها من البئر- ورجل دال، وقوم
~~دلاة- والدلو: ضرب من السير السهل- ويقال: دلوت الرجل دلوا: إذا رفقت به.

# قال الشاعر:

# لا تعجلا بالسير وأدلواها

# ودلوت بفلانا: إذا استشفعت به- ومن ذلك قول "عمر" في استقائه: اللهم إنا
~~نتقرب إليك بعم النبي صلى الله عليه وسلم، وفقيه آبائه، وكثرة رجاله، ms134
~~أدلونا به، مستشفعين به، (يعني: العباس بن عبد المطلب).

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ث) قال بعضهم: دلث الشيخ، بالثاء معجمة بثلاث، مثل: دلف الدليف: المشي
~~الرويد، ومقاربة الخطو- دلف الشيخ دليفا، وهو فوق الدليف- ودلفت الكتبية في
~~الحرب، كذلك- ويقال: إن الدليف: التقدم- ويقال: دلفنا إليهم، أي: تقدمنا.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ح) الدلح بالحاء: المشي بالحمل الثقيل، يقال: دلح البعير بحمله دلحا:
~~إذا مشى به بثقل- وسحابة دلوح: تجري بمائها بثقل- وسحائب دلح.

# قال الكميت (يصف الغيث):

# خضل النطاف مع القطاف ... ... يمج من دلح مواقر

# النطاف: القطر- والقطاف: السير البطيء.

# (ع) دلع الرجل لسانه: إذا أخرجه- ودلع لسانه: إذا خرج (يتعدى، ولا
~~يتعدى).

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (م) يقال: إن الدلم في الشفاه، مثل: الهدل- والنعت: أدلم.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ج) أدلج: إذا سار من أول الليل.

# وفي حديثه عليه الصلاة والسلام: "من خاف البيات أدلج، ومن أدلج في المسير وصل".

# (ص) أدلص الرجل: إذا اتخذ دلاصا، وهي: الدرع البراقة.

# (ع) أدلع الرجل لسانه: إذا أخرجه.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: "أن امرأة رأت كلبا، في يوم حار،
~~يطيف بئرا، وقد أدلع لسانه من العطش، فنزعت له بموقها فغفر لها موقعها".

# (ي) أدليت الدلو: إذا أرسلتها في البئر- قال الله تعالى: {فأرسلوا واردهم
~~فأدلى دلوه}.

# قال الشاعر:

# فليس الرزق عن طلب وكد ... ... ولكن أدل دلوك في الدلاء

# تجيء بملئها حينا وحينا ... ... ... تجيء بحمأة وقليل ماء PageV01P157
~~ويقال: أدلى الرجل بحجته: إذا أتى بها- ويقال: هو تدلى برحمة لعله إلى
~~الميت، وأدلى بماله إلى الحاكم: أي دفعه إليه، قال الله تعالى: {وتدلوا بها
~~إلى الحكام}.

# التفعيل:

# (س) يقال: أدلس البائع على المشتري: إذا كتم عيب السلعة.

# وفي الحديث: تزوج النبي عليه الصلاة والسلام امرأة من "بني غفار"، فرآى
~~بكشحها بياضا، فردها، وقال: "دلستم لي".

# قال "الشافعي، والليث": يرد النكاح بأربعة من العيوب: (الجنون، والجذام،
~~والبرص، والقرن)، وهو قول: "مالك".

# وكذلك إذا وجدها (مقعدة، أو عمياء، أو شلاء).

# قال "زيد بن علي": يرد بأربعة: (الجنون والبرص والجذام والرتق).

# وقال "أبو حنيفة، وأصحابه": لا ترد ms135 المرأة بشيء من العيوب، وهو قول" "ابن
~~أبي ليلى، والثوري، والأوزاعي".

# قال "محمد": وترد المرأة زوجها "بالجنون والجذام والبرص).

# وقال "أبو حنيفة، وأبو يوسف": لا ترده إلا بعيبين: الجب والعنة.

# (ص) دلص الدرع: إذا برقها- ودلصت السيول الصخرة: إذا غسلتها.

# قال ذو الرمة:

# إلى صهوة يحدو محالا كأنه ... ... صفا دلصته صخمة السيل أخلق

# (ه) التدله: ذهاب العقل- ورجل مدله.

# (ه) دلاه: إذا حطه من أعلى إلى أسفل، من إدلاء الدلو- قال الله تعالى:
~~{فدلاهما بغرور}، أي: حطهما بغروره من منزلة الطاعة الرفيعة، إلى منزلة
~~المعصية الوضيعة.

# المفاعلة:

# (س) المدالسة: المخادعة- يقال: لا ندالس ولا توالس.

# (ك) يقال: دالكت الرجل مدالكة, ودلاكا: إذا ماطلته.

# (ي) داليت الرجل: إذا رفقت به.

# الافتعال:

# (ج) ادلج: إذا سار من آخر الليل- وأصله: اتدلج.

# الانفعال:

# (ث) الاندلاث بالثاء معجمة بثلاث نقطات: سرعة السير- ويقال: اندلث فلان
~~على فلان: إذا انصب عليه.

# (ص) يقال: اندلص الشيء من يده: إذا سقط.

# (ع) اندلع لسانه: إذا خرج.

# (ق) اندلق السيف بالقاف: إذا خرج من غير أن يسل- واندلقت أقتاب بطنه إذا
~~خرجت أمعاؤه- واندلق السيل على القوم: إذا اندفع- والاندلاق: التقدم- يقال:
~~اندلق بين أصحابه.

PageV01P158

# التفعل:

# (س) حكى بعضهم: يقال: تدلست الطعام: إذا أخذت منه قليلا.

# (ف) تدلف الرجل: إذا تمشى.

# (ك) تدلك عند الاغتسال: إذا دلك جسده.

# (ي) تدلى من أعلى إلى أسفل- قال الله تعالى: {ثم دنا فتدلى}، يعني: جبريل
~~عليه السلام.

# قال الهذلي:

# تدلى عليها بالحبال موثقا ... ... شديد الوضاة نابل وابن نابل

# التفاعل:

# (ح) التدالح، بالحاء: حمل الشيء بين اثنين بثقل.

# ومنه الحديث: أن "سليمان، وأبا الدرداء": اشتريا لحما، فتدالحاه، بينهما
~~على عود، أي: حملاه.

# الأفعال:

# (م) أدلم الحمار: إذا صار أدلم، أي: أسود.

# الفعللة:

# (مز) الدلمز، بالزاي، أي: إعظام اللقم.

# التفعلل:

# (ظى) قال بعضهم: يقال: أقبل الجيش يتدلظى الظاء معجمة: إذا ركب بعضه بعضا.

# (الافنعلال) بالنون الزائدة:

# (ظى) ادلنظى البعير: إذا صار دلنظى، وهو: الضخم المناكب.

# الافعلال:

# (هم) ادلهم الليل: إذا أظلم- يقال: ليلة مدلهمة.

# ****************

# باب الدال والميم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين: ms136

# (ج) الدمج: الضفيرة المدمجة، من ذوائب المرأة.

# (خ) دمخ بالخاء معجمة: اسم جبل.

# قال العجاج:

# من ذي إباد بن لهما لو دسر ... ... برطبه أطواد دمخ لا يعفر

# يصف جيشا بالقوة.

# (ع) الدمع: ماء العين، وأصله مصدر- والجمع: الدموع.

# (م) الدم: معروف- وجمعه: دماء، وأصله: دمى؛ لأنه يقال: دميت يده- وإذا
~~صغر، قيل: دمى- ويقال: وأصله دمى بفتح الميم.

# قال:

# جراء الدميات بالخبر اليقين

# وفي حديث "عمر" "لأبي مريم الحنفي": قاتل أخيه "زيد": لأنا أشد بغضا لك
~~من الأرض للدم، (بغض الأرض للدم) لأنها لا تنشفه.

# قال "ابن قتيبة": بلغني ذلك في كل دم، إلا دم البعير، فإن الأرض تنشفه.

# وبضم الفاء:

# (س) يقال: أتى بأمور دمس، مثل: دبس، أي: عظام.

# وبالهاء:

# (ي) الدمية: الصنم، والصورة المنقوشة- والجمع: دمى.

# قال الشاعر:

# وكم مالئ عينيه من شيء غيره ... ... إذا راح نحو الحمرة البيض كالدمى
~~PageV01P159 وفي صفة النبي عليه الصلاة والسلام: كأن عنقه جيد دمية، في
~~صفاء الفضة.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ص) الدمص: عرق الحائطن وكل عرق من الحائط: دمص، إلا العرق الأسفل، فإنه: دهص.

# (ن) الدمن: ما تلبد من البعر، والسرجين، وغيرهما.

# قال لبيد:

# راسخ الدمن على أعظاده ... ... ثلمة كل ريح وسيل

# ويقال: فلان دمن مال، كما يقال: أرامل.

# وبالهاء:

# (ن) الدمنة: البقعة التي اسودت من آثار البعر، والسرجين- والجمع: دمن-
~~ودمنة الدار: ما قرب منها، وهو من الأول.

# وفي حديث "إبراهيم": لا بأس بالصلاة في دمنة الغنم- والدمنة الحقد في الصدر.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ق) يقال: الدمق: الثلج، والريح تغشى الإنسان حتى تكاد تقتله، وهو: معروف.

# وبالضم:

# (ع) الدمع: سمة في مجرى الدمع.

# الزيادة:

# (أفعول) بضم الهمزة:

# (ت) يقال: إن الأدموث بالثاء معجمة بثلاث: مكان الخبزة، إذا خبزت في الملة.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ع) المدامع: المآقي، وهو مجاري الدمع، والواحدة: مدمع.

# وبضم الميم:

# (ج) المدمج: المدرج.

# وبكسر الميم:

# (ك) المدمك: المظلة، وهي: المدمكة بالهاء أيضا.

# مفعال:

# (ك) المدماك: خيط البناء والنجار- والدماك: كل صنف من اللبن، ويقال: إن
~~المدماك أيضا: الخشبة تحت قدمي الساقي.

# مثقل العين (مفعل) بفتح ms137 العين:

# (ي) المدمى من الخيل: الأشقر، الشديد الحمرة، شبه لونه لون الدم، وكل شيء
~~في لونه سواد وحمرة، فهو مدمى.

# قال أبو عمرو: المدمى الأحمر، لا يكون من غيره.

# قال طفيل:

# وكمتا مدماة كأن منونها جرى ... ... فوقها واستشعرت لوم مذهب

# يروى: لون (بالرفع والنصب) على إعمال الفعل فالرفع، على إعمال الفعل
~~الأول، والنصب على إعمال الفعل الثاني.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ل) الدمل: معروف.

# قال أبو النجم:

# وامتد العارب شبه الدمل

# أي: كافتراش الدمل.

# (فعول) بفتح الفاء والضم العين:

# (ن) دمون: اسم موضع بحضرموت.

# قال امرؤ القيس:

# دمون أبا معشر ثمانون

# فاعل:

# (ج) يقال: ليل دامج، أي: مظلم.

# ( PageV01P160 س) ليل دامس، أي: مظلم أيضا.

# قال مروان بن أبي حفص يرثي معن بن زائدة:

# فلو أن أم الحضرمي تلفعت ... ... بثوبين في جنح من الليل دامس

# لغالك إن شاءت كما غالك ابنها ... ... وقد يقتل المغرور أضعف لامس

# يعني: "محمد بن عمر"، من حضرموت, من الأسبأ، أخذ الطبلة بالثأر وكان
~~"معن"، قتل أباه "عمرو بن زيد"، فلحقه "محمد بن عمرو" من (حضرموت) إلى
~~(ست)، فجاء و"معن"، في بناء قصر له، فدخل مع العمار، يحمل الحلب واللبن,
~~حتى كمل بناء القصر، ودخل "معن"، ينظر في القصر، فتبعه "محمد" وحده في كنيف
~~في القصر، يقضي حاجته فقتله، وخرج إلى رجل من أهل اليمن في "ست" فأخفاه
~~زمانا، ثم عاد إلى حضرموت.

# وبالهاء:

# (ع) شجة دامعة، أي: تسيل دما.

# (غ) الدامغة: الشجة التي تبلغ الدماغ- والدامغة: حديدة يشد بها في آخرة
~~الرحل- ويقال: الدامغة أيضا: طلعة طويلة، صليبة تخرج في قلب النخلة، إن
~~تركت ولم تقطع أفسدت النخلة.

# (ك) يقال: إن الدامكة: الداهية.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ر) الدمار: الهلاك.

# (ل) الدمال: السرجين، ونحوه- والدمال: ما يرمى به البحر من الأصداف،
~~والمحار، خشارة ما فيه من الخلق ميتا- والدمال: التمر العفن.

# (ن) الدمان: عقر يصيب النخل.

# وبضم الفاء:

# (ج) يقال: صلح دماج أي: تام.

# وبكسر الفاء:

# (ع) يقال: إن الدماع: أثر الدمع في الوجه.

# قال الشاعر:

# ما من لعين بهما ms138 عان ... ... قد ترك الدمع بها دماعان

# (غ) الدماغ: معروف.

# (ء) الدماء: جمع دم.

# فعول:

# (ك) الدموك: عظم من البكرة، يستقى عليها بالسانية.

# قال:

# على دموك أمرها للأعجل

# وقال "الأصمعي": الدموك: أعظم البكرة السريعة، وكذلك كل شيء المر-
~~والدموك: الرحا.

# فعيل:

# (ث) الدميث، بالثاء معجمة بثلاث: السهل اللين الخلق.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (شق) ناقة دمشق بالشين معجمة، والقاف، أي: سريعة.

# (فوعل) بالفتح:

# (مص) الدومص: بيضة الحديد.

# (تفعل) بفتح التاء وضم العين:

# ( PageV01P161 ر) تدمر: مدينة بالشام، مبنية بعظام الصخر، فيها بناء عجيب
~~سميت (بتدمر الملكة العملقية بنت حسان بن أذينة)؛ لأنها أول من بناها، ثم
~~سكنها سليمان عليه السلام، بعد ذلك فبنت له الجن فيها بناء عظيما، فنسبت
~~العرب واليهود بناها إلى الجن، لما استعظموا منه.

# قال النابغة:

# وحبس الجن أني قد أذنت لهم ... ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد

# ومن المنسوب:

# (ر) التدمري: ضرب من اليرابيع، لئيم الخلقة- والتدمري: الرجل اللئيم،
~~ويقال: ما بالدار تدمري، أي: أحد.

# (فعلل) بضم الفاء واللام:

# (لج) الدملج: العضد، والجمع: الدمالج، والدماليج، ويقال: ألقى عليه
~~دمالجه، أي: ثقله.

# وبالهاء:

# (لح) الدملحة بالحاء: المرأة الغليظة الضخمة.

# (فعل) بكسر الفاء وفتح العين وسكون اللام:

# (قس) الدمقس: القز.

# قال امرؤ القيس:

# فظل العذارى يرتمين بلحمها ... ... وشحم كهداب الدمقس المفتل

# (شق) يقال: ناقة دمشق، أي: سريعة- ودمشق: مدينة بالشام.

# (فعلل) بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام:

# (لص) الدملص البراق- ويقال: دملص (بتشديد الميم).

# (فيعال) بفتح الفاء:

# (س) الديماس: سجن، كان "للحجاج بن يوسف"، والجمع: دياميس.

# وفي الحديث في ذكر الدجال: سبط الشعر كثير جيلان الوجه، كأنما أخرج من
~~ديماس، (أي: من سرب لصفاء لونه).

# (فعلول) بضم الفاء:

# (لمق) المدلوق: لغة في الدملوك.

# (لك) الدملوك: الحجر المدلوك.

# (فعالل) بضم الفاء:

# (حس) الدماحس بالحاء: الغليظ.

# (لص) الدمالص: البراق.

# الملحق بالخماسي:

# (فعلعل) بالفتح:

# (مك) الدمكمك: الشديد.

# (فعليل) بفتح الفاء والعين:

# (ك) الدمليك: الشديد عن "الفراء".

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ح) الدموح: دخول الشيء في الشيء باستحكام- ويقال: دمحت الأرنب في عدوها
~~دموحا، وهو: سرعة تقارب قوائمها على ms139 الأرض.

# (ر) دمر القوم دمارا، أي: أهلكوا- والدمور: الدخول بغير إذن.

# وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "من سبق طرفه استئذانه فقد دمر".

PageV01P162

# ويروى: "من اطلع في بيت بغير إذن فقد دمر".

# (س) الدمس: الدفن- دمست الميت دمسا- ودمس الليل دموسا، أي: أظلم، ودمست
~~الخبر: إذا كتمته.

# (ق) دمقت فاه، بالقاف، أي: كسرت أسنانه- ودمق فلان على فلان: إذا دخل
~~عليه بغير إذن.

# (ك) الدمك، والدموك: إسراع عدو الأرانب- ويقال: دمك الشيء أي: أملس.

# (ل) الدمل: الإصلاح بين القوم- ويقال: دمله الدواء أي: أصلحه، ودملت
~~الأرض، أي: أصحلتها بالدمال.

# وفي الحديث: كان سعد بن أبي وقاص، يدمل أرضه بالعرة- وكل شيء أصلحته فقد دملته.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (س) الدمس: الدفن.

# (ن) دمن الأرض، أي: أصلحها بالدمن.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما جميعا:

# (ع) دمعت العين دمعا، ودمعانا، أي: سالت- وشجة دامعة: تسيل دما.

# (غ) الدمغ: كسر العظام عن الدماغ.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ث) الدمث بالثاء معجمة بثلاث: اللين والمكان الدمث: اللين، فيه رمل-
~~والدماثة: سهولة الخلق- ورجل دمث.

# وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم: دمثا ليس بالجافي.

# (ض) الأدمض: الذي دق حاجبه من آخر، وكثف من قدم- ويقولون: فلان أدمض
~~الرأس: إذا رق من رأسه موضع، وقل شعره.

# (ن) يقال: دمنت على فلان، أي: حقدت وصعبت.

# (ي) دميت يده دميا- والشجة الدامية: التي تدمي، ولا تسيل، وهي الدامية
~~الصغرى.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ج) الشيء المدمج: المدرج مع ملاسة- يقال: متن مدمج، وكذلك الأعضاء
~~المدمجة، كأنها أدرجت ملست.

# (ق) أدمقت الرجل بالقاف، أي: أدخلته.

# (ن) فلان يدمن الشرب والخمر، أي: يديم شربها.

# (ي) أدميته فدمى.

# التفعيل:

# (ث) دمث لنفسه مضجعا، أي: لين- قال بعضهم، ويقال: دمث لي الحديث أي: ذكره.

# (ح) دمح الرجل بالحاء: إذا طأطأ رأسه وظهره.

# (ر) دمرهم الله تعالى، ودمر عليهم، أي: أهلكهم- قال الله تعالى: {أنا
~~دمرناهم وقومهم}.

# قرأ الكوفيون، ويعقوب: بفتح الهمزة- والباقون: بكسرها.

# وقال الله تعالى: {دمر الله عليهم}.

# (س) التدميس: إخفاء الشيء.

# ( PageV01P163 ن) دمن القوم الدار، من: الدمن- ودمنتها الإبل، والغنم
~~كذلك، ودمنت الأرض، مثل: دملتها- ودمن فلان فناء فلان: إذا ms140 غشيه ووطئه.

# (ي) دماه، وأدماه: بمعنى.

# المفاعلة:

# قال الشاعر:

# سئمت من الإخوان من لست زائلا ... أدمله دمل السقا المخرق

# الانفعال:

# (ج) يقال: بصل مندمج، أي: مدور- واندمج: إذا دخل في الشيء واستتر فيه.

# (ق) الاندماق: الانخراط- يقال: اندمق عليه بغتة.

# قال أبو زيد: اندمق الرجل، واندمق الصائد في فترته، واندمق منها.

# (ل) اندمل الجرح: تماثل- واندمل المريض: تماثل من علته.

# قال ذو الرمة:

# هواك الذي ينهاض بعض اندماله ... ... كما هاض حاد متعب صاحب الكسر

# الاستفعال:

# (ي) المستدمى: المطأطئ رأسه، يقطر منه الدم.

# التفعل:

# (ن) تدمن الموضع: إذا وقع فيه الدمن.

# التفاعل:

# (ج) تدامجوا عليه أي: تعاونوا.

# الفعللة:

# (لج) الدملجة: تسوية صنعة الشيء، كما تدملج السوار.

# (ق) ربط فيه دمقس، ومدمقس.

# (خق) دمخق الرجل في مشيه: تثاقل بالخاء معجمة.

# (شق) دمشق علمه بالشين معجمة، أي: أسرع فيه.

# (لق) حجر مدلق: لغة في مدملك.

# (مك) حجر مدملك، أي: مدور- والدملكة: تدريب الجوارح بالصيد كالبازي يصيد
~~له طائرا، ثم يرسله عليه.

# قال:

# يصيد بازينا قبيلا الدملكة

# التفعلل:

# (لك) تدملك ثدي المرأة، أي: تدور.

# قال (في وصف ثدي المرأة):

# لم يعد ثديا نحرها إن فلكا ... ... مستكبرين المس قد تدملكا

# *************

# باب الدال والنون وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بكسر الفاء وسكون العين:

# (ي) يقال: هو ابن عمه دنيا، أي: من الدنو، وهو: القرب، وكذلك بالهاء أيضا.

# قال النابغة:

# بني عمه دنيا وعمرو وعامر ... أولئك قوم بأسرهم غير كاذب

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ف) الدنف: المريض المثقل- يقال: مريض دنف، وامرأة دنف (لا يثني ولا
~~يجمع)، إلا أن تكسر نونه.

# وقول العجاج:

# والشمس قد كادت تكون دنفا

# يعني: دنوها للمغيب.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# ( PageV01P164 و) الأدنى: الأقرب- وقول الله تعالى: {أتستبدلون الذي هو
~~أدنى بالذي هو خير}، أي: الذي هو أقرب في المنزلة كقولهم: شيء متقارب، أي:
~~قليل النمو.

# وقيل: معنى أدنى أي: أردأ، من قولهم شيء دنيء، ثم أبدلت الهمزة ألفا-
~~وقيل: لا يجوز ذلك؛ لأن تخفيف الهمزة، لا يجوز إلا في الشعر، دون الكلام.

# (فعلة) بكسر الفاء وفتح العين مشددة:

# (ب) الدنبة: القصير. ms141

# (م) الدنمة، أيضا: القصير.

# (فعالة) بزيادة ألف:

# (ب) الدبابة: القصير عن "الفراء".

# (م) الدنامة: القصير- ويقال: هي النملة.

# فاعل: بفتح العين:

# (ق) الدانق، يقال: قيراطان.

# وبكسر العين:

# (ق) الدانق: لغة في الدانق- والدانق: الساقط المهزول من الرجال.

# فاعال:

# (ق) الداناق: لغة في الدانق.

# (فيعال) بكسر الفاء:

# (ر) الدينار: معروف، وأصله: دنار؛ لأن جمعه: دنانير، فأبدل من أحد حرفي
~~التضعيف ياء.

# فعيل:

# (و) الدنا، من: دنا يدنو.

# (همزة) الدنيء من الرجال: الدون مهموز.

# وبالهاء:

# (همزة) الدنيئة بالهمزة: النقيصة.

# (فعلى) بضم الفاء:

# (ي) الدنيا: نقيض الآخرة، وسميت دنيا: لدنوها، وهو من الواو- والنسبة
~~إليها: دنياوي، ودنيوي.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ي) ذو دنيان: ملك من ملوك حمير.

# قال أسعد بن تبع:

# وذا دنيان أبتنا قبلنا ... ... فحار ومن قبله بهتر

# أراد: دنيان، فضم النون اضطرارا.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (و) دنا منه، ودنا إليه: قرب، قال الله تعالى: {ثم دنى فتدلى}، يعني:
~~جبريل عليه السلام.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (س) الدنس: الوسخ- والدنس: التلطخ بالقبيح.

# (غ) الدنغ: النسل الذي لا خير فيه.

# (ف) الدنف: المريض الملازم- والدنف: المريض المثقل.

# (همزة) الأنأ مهموز: الأحدب.

# (فعل- يفعل) بالضم فيهما:

# (همزة) دنؤ الرجل دناءة، أي: صار دنيئا، وهو: الحقير.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ف) أدنف المريض، أي: ثقل- وأدنفه المرض، أي: أثقله، (يتعدى، ولا يتعدى).

# وأدنفت الشمس: دنت للمغيب.

# ( PageV01P165 و) أدناه فدنا- أدنت الفرس والناقة أي: دنا نتاجهما.

# التفعيل:

# (خ) دنخ بالخاء معجمة: إذا نكس رأسه وذل.

# قال الشاعر:

# إذا رآني الشعراء دنخوا ... ... ولو أقول درنخوا لدرنخوا

# والتدنيخ في البطيخة، والقرعة: أن يتهرأ البعض منها- ويقال: دنخت الذفرى:
~~إذا دخلت وأشرفت القمحودة عليها- ويقال: إن التدنيخ: ضعف البصر- ويقال: دنخ
~~الرجل: إذا أقام في بيته، ولم يبرحه.

# (ر) دنر وجهه: إذا تلألأ وأشرق- ودينار مدنر، أي: مضروب دينارا، وفرس
~~مدنر، وهو: الذي به نكت فرق البرش.

# (س) دنس الثوب فتدنس.

# (ق) دنقت الشمس: إذا دنت للمغيب.

# (ق) دنق رجه المريض: إذا صفر من المرض- ودنقت عينه: إذا غارت.

# (و) المدني من الرجال: الضعيف، الذي إذا آواه الليل لم يبرحه ضعفا.

# قال ms142 الشاعر:

# وأمر ينهض الرجل المدني ... ... يشق على المؤامر والأمير

# والمدني: الذي تدنى في الأمور، ويتبع أصاغرها، وخساسها.

# المفاعلة:

# (و) دانيت بين الأمرين: قارنت بينهما.

# الاستفعال:

# (س) تدنس عرضه، أي: تلطخ بالقبيح والذم.

# (و) تدنى: إذا دنا على مهلكة.

# التفاعل:

# (و) تدانوا، أي: دنا بعضهم من بعض.

# **************

# باب الدال والهاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الدهر: الزمان- قال الله تعالى: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر}.

# قال الشاعر:

# إن دهرا يلف شملي بسلمى ... لزمان يهم بالإحسان

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "لا صام من صام الدهر"، قيل
~~معناه: الذي يصوم، والصوم لعله الذي يوصل الصوم.

# وقيل: الدهر: من يصوم العيدين، وأيام التشريق.

# وفي الحديث عنه أيضا: "لا تسبوا الدهر، فإن الله تعالى هوالدهر"، معناه:
~~لا تسبوا أفعال الله تعالى إلى الدهر، فتسبوه، والفاعل هو الله عز وجل، دون الدهر.

# لأن العرب كانوا إذا أصابتهم مصيبة، قالوا: أصابنا الدهر- قال الله تعالى
~~حاكيا عنهم: {وما يهلكنا إلا الدهر}.

# قال شاعرهم:

# الدهر أبلاني وما أبليته ... ... والدهر غيرني وما يتغير PageV01P166
~~والدهر قيدني بقيد مبرم ... ... ... فمشيت فيه وكل يوم يقصر

# ويقولون: ما دهري كذا، أي: ما همي كذا.

# قال متمم بن نويرة:

# لعمري وما دهري بتأبين مالك ... ... ولا جزع مما أصاب فأوجعا

# (ل) يقال: لا دهل، أي: لا تخف، وأصلها: نبطية.

# (م) الدهم: العدد الكثير- والدهيم (بالتصغير): الداهية، وأصله: ناقة يضرب
~~بها المثل في الشؤم- يقال: إن قوما اقتتلوا فقتل من أحد الحيين سبعة إخوة،
~~فحملوا على الدهيم- والدهيم: موضع بتهامة يضرب به المثل في الشؤم أيضا.

# ومن المنسوب:

# (ر) الدهرية: فرقة من فرق الجاهلية- يقولون: بقدم العالم أنه مركب من
~~العناصر الأربعة.

# قال أكثرهم: وهي (الحرارة، والبرودة، والرطوبة، واليبوسة)، واختلفوا في
~~الصانع، فنفاه بعضهم وأثبته بعضهم، وقال: العالم قديم له علة قديمة.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ن) الدهن: معروف- وبنو دهن: حي من "اليمن"، "عمار الدهني".

# وبالهاء:

# (م) دهمة: اسم قبيلة، من "همدان" من "شاكر"، والدهمة: شدة السواد.

# ومن المنسوب:

# (ر) الدهري: الرجل القديم، منسوب ms143 إلى الدهر.

# (فعل) بالفتح:

# (ق) الدهق بالقاف: خشبة يعذب بها الإنسان.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (م) الأدهم: شديد السواد- وأدهم: من أسماء الرجال.

# (مفعل) بضم الميم والعين:

# (م) المدهم: بقرة في الجبل، يستنقع فيها الماء.

# ومن ذلك، حديث "طهفة البهيتي": قد نشف المدهن ويبس الجعين- والمدهن: ما
~~يجعل فيه الدهن.

# فاعل:

# (ق) الداهق بالقاف: الممتلئ.

# وبالهاء:

# (ي) الداهية: واحدة الدواهي، وهي: ما يصيب الإنسان من شدائد
~~الدهر،ونوازله- والداهية: الرجل الحاذق، البصير بالأمور.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (س) الدهاس: المكان السهل، اللين كثير الرمل.

# (ي) الدهي: البكر (لعله: المكر وجودة الرأي)، مصدر قولك: رجل داهية.

# وبكسر الفاء:

# (ق) كأس دهاق، أي: مملوءة- قال الله تعالى: {كأسا دهاقا}.

# (ن) الدهان: الأديم الأحمر- والدهان: جمع دهن، وعليها يفسر قوله تعالى:
~~{فكانت وردة كالدهان}.

PageV01P167

# قيل: كالأديم الأحمر- وقيل: كدردي الزيت.

# فعيل:

# (ر) يقال: دهر دهير، كما يقال: أبد أبيد.

# (ن) الدهين: المدهون، يقال: لحية دهين- والدهين: الناقة القليلة اللبن.

# قال الشاعر:

# لسانك مبرد لا خير فيه ... ... ودرك در جاذبة دهين

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (م) دهماء الناس: جماعتهم، وكثرتهم- والدهماء: الداهية- والدهيماء:
~~تصغيرها.

# وفي حديث "حذيفة" في ذكر الفتنة: "أتتكم الدهيماء ترمي بالشنف ثم التي
~~تليها ترمي بالرضف الشنف".

# الشنف: حجارة سود كأنها محرقة- والرضف: حجارة محماة بالنار- والدهيماء:
~~شجرة- والدهماء: القدر- والوطأة: القديمة.

# وشاة دهماء: حمراء خالصة الحمرة- وبقرة دهماء: كذلك.

# (ن) الدهناء: موضع، والنسبة إليها: دهناوي.

# (وي) قال "ابن السكيت": يقال: داهية دهواء.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (ثم) الدهثم، بالثاء معجمة بثلاث: الرجل السهل اللين.

# (كم) الدهكم: الشيخ الفاني.

# (فعليل) بكسر الفاء:

# (لز) الدهليز: فارسي معرب.

# الملحق بالخماسي:

# (فعلل) بضم الفاء واللام الأولى، وتشديد الثانية:

# (دن) الدهدن: الباطل.

# قال الشاعر:

# لأجعلن لابن غنم فناه ... ... حتى يكون مهرها دهدناه

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ن) دهنه العصى: إذا ضربه ودهنه بالدهن- ودهن المطر الأرض: إذا بلها بلا
~~يسيرا مأخوذ من الأول.

# (و) دهاه أمر دهوا، أي: أصابه.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ر) دهرهم أمر: إذا نزل بهم مكروه.

# (ق) دهق له من المال دهقة بالقاف، أي: أعطاه منه شيئا- ودهقه دهقا: ms144 إذا
~~غمزه غمزا شديدا.

# (ك) دهكت الشيء: إذا سحقته عن ابن دريد.

# (م) دهمه الأمر: إذا غشيه لغة في: دهمه.

# (ي) دهاه أمر، أي: أصابه.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (س) الدهسة: سواد خفي، يعلو البياض كلون الرمل- يقال: عن دهساء.

# (ش) الدهش: التحير.

# (م) دهمتهم الخيل، أي: غشيتهم- ودهمهم الأمر: كذلك.

# (ن) دهنت الناقة دهانة: إذا قل لبنها، وهي: دهين.

# الزيادة:

# الأفعال:

# ( PageV01P168 ش) أدهشه فدهش، أي: حيره فتحير.

# (ق) أدهقت الكأس، والإناء: إذا ملأتهما.

# (ن) الإدهان: التلين لمن لا ينبغي التلين له، وهو كالمصانعة (عن الفراء).

# قال الله تعالى: {ودوا لو تدهن فيدهنون}، وقوله تعالى: {أفبهذا الحديث
~~أنتم مدهنون}.

# قال "الفراء" أي: مكذبون.

# وقال "مجاهد" أي: تمالئون الكفار، وتركنون إليهم.

# وقال بعضهم: أدهنت، أي: غششت.

# التفعيل:

# (ن) يقال: قوم مدهنون: حسنة ألوانهم، من النعمة كأنها دهنت بالدهن.

# (وي) دهاه: إذا نسبه إلى الدهاء.

# المفاعلة:

# (ر) يقال: عامله مداهرة، أي: دهرا.

# (ن) المداهنة: الإدهان، وهي كالمصانعة- وقال بعضهم: أدهنت، أي: واريت
~~مثل: خادعت.

# الافتعال:

# (ن) أدهن أي: أطلى بالدهن.

# التفعيل:

# (ن) تدهن بالدهن.

# (وي) تدهى: فعل فعل الدهاة.

# الافعلال:

# (م) أدهم الفرس: إذا صار أدهم.

# الافعيلال:

# (م) ادهام، أي: اسود- قال الله تعالى: {مدهامتان}، أي: سوداوان من شدة
~~الخضرة، والري- يقال: ادهام الزرع: إذا علاه السواد ربا.

# الفعللة:

# (مج) دهمج الرجل: إذا مشى مشية الشيوخ.

# (دع) دهدع الراعي بالمعز: إذا زجرها، فقال: دهداع.

# (دق) الدهدقة بالقاف: شبه الضحك- ودهدقت القدر: إذا غلت.

# (مق) الدهمقة، بالقاف: لين الطعام وطيبه ورقته.

# ومنه الحديث عن "عمر": لو شئت أن تدهمق لي لفعلت، ولكن الله عاب قوما،
~~فقال: {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا}.

# والدهنقة: مثل الدهمقة.

# الفعولة:

# (و) الدهورة: جمع الشيء ثم قذفه في مهواة.

# التفعلل:

# (كم) التدهكم: الاقتحام في الشيء.

# **********************

# باب الدال والواو وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ح) الدوح، بالحاء: الشجر العظام، وهو جمع: دوحة.

# قال امرؤ القيس:

# يكب على الأذقان دوح الكنهل

# (ر) الدور: واحد أدوار العمامة، والحبل، والفلك، وغير ذلك- وأدوار
~~الكواكب عند العلماء بالنجوم: ms145 معروفة.

# - فدور الشمس في الفلك: سنة شمسية.

# - ودور القمر: شهر واحد.

PageV01P169

# - ودور زحل: ثلاثون سنة.

# - دور المشتري: اثنتا عشرة سنة.

# - ودور المريخ: سنتان، إلا شهر واحد.

# - ودور الزهرة وعطارد: مثل دور الشمس.

# - ودور القران الأصغر، في كل برج من البروج المثلثة: عشرون سنة شمسية.

# - ودور القران الأكبر في كل مثلثة: مائتا سنة وأربعون سنة شمسية مدة أيام
~~الدنيا.

# (س) دوس: قبيلة من "اليمن" من "الأزد".

# (م) الدوم: شجر المقل، وظل دوم، أي: دائم، مثل قولهم: ماء غور، أي: غائر-
~~والدوم: الدوام.

# وبالهاء:

# (ح) الدوحة: الشجرة العظيمة.

# قال جميل لن معمر:

# لنا الدوحة الكبرى التي تحت ظلها ... ... مناخ الوفود والقرى المتكلف

# وفي الحديث: أمر ابن عمران، من قطع دوحة من الحرم، أن يعتق رقبة.

# قيل: أراد تغليظ الحكم في شجرة الحرم؛ لأن عند الفقهاء عليه قيمة ما قطع،
~~يتصدق به.

# (ك) يقال: وقعوا في دوكة، أي: اختلاط من أمرهم.

# (ل) الدولة في الأمر، والحرب: معروفة.

# (م) دومة الجندل: اسم موضع، ويضم أيضا- والدومة: واحدة الدوم.

# (فعل) بضم الفاء:

# (د) الدود: السوس.

# (ر) الدور: جمع: دار- والدور: القبائل.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: ألا أخبركم بخير دور الأنصار، دور
~~"بني النجار"، ثم "بني الأشهل"، ثم "بني الحارث"، ثم دور "بني ساعدة"، وفي
~~كل دور الأنصار خير.

# (ن) يقال: هذا دون ذلك، أقرب منه- وتقول: دونك زيدا (بالنصب)، أي: عليك
~~زيدا- ودونك زيد (بالرفع)، في المنزلة والقرب، والدون: الشيء الحقير، ولا
~~يشتق منه.

# وبالهاء:

# (ك) يقال: وقعوا في دوكة، أي: اختلاط من أمرهم.

# (ل) الدولة: لغة في الدولة.

# قال "عيسى بن عمر": الدولة، والدولة يكونان جميعا في المال والحرب سواء.

# ويقال: بل الدولة (بالضم)، في المال، والدولة (بالفتح) في الحرب، ويقال:
~~إن الدولة (بالضم)، الاسم، والدولة (بالفتح) المصدر.

# قال "الكسائي": الدولة (بالضم) مثل: العارية- يقال: اتخذوا دولة، أي:
~~يتداولونهم.

# والدولة (بالفتح) من دال عليهم الدهر دولة، ودالت بهم الحرب.

PageV01P170

# قال "أبو عمرو": الدولة (بالفتح) الظفر، والدولة (بالضم) ما يتداوله
~~الناس بينهم.

# قال الله تعالى: {كيلا يكون دولة بين ms146 الأغنياء منكم}، أي: يتداولون الفيء بينهم.

# ومن المنسوب:

# (ر) يقال: ما بالدار دوري، أي: أحد.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ح) الداح بالحاء: نقش للصبيان، يلعبون به.

# (ر) الدار: المنزل، (كانت مبنية، أو غير مبنية)، وكل موضع حل به قوم، فهو
~~دارهم- قال الله تعالى: {فأصبحوا في دارهم جاثمين}.

# وتسمى الدنيا: دار الفناء، والآخرة: درا البقاء.

# وقرأ "ابن عامر": {ولدار الآخرة}، بسورة الأنعام، بلام واحدة والإضافة،
~~والباقون بلامين، بغير إضافة.

# وجمع الدار: دور- وقال "الخليل": إنما جاءت هذه الهمزة؛ لأن الألف التي
~~في دار صارت في (أفعل) في موضع تحرك، فألقى عليها الصرف بعينها، ولم ترد
~~إلى أصلها، فانهمزت.

# والدار: القبيلة- وفي الحديث: ما بقيت دار، إلا بني فيها مسجد، أي: قبيلة.

# (ل) الدال: الحرف، يقال: كتبت دالا حسنا- وتصغيرها: دويلة.

# (ي) الداء: واحدة الأدواء- ويقال: رجل دءاي: ذو داء.

# وبالهاء:

# الدارة: دارة القمر، وكل موضع يدار به شيء، يحجزه، فهو: دارة- والدارة:
~~أخص من الدار.

# قال أمية بن أبي الصلت:

# له داع بمكة مشمعل ... ... وآخر فوق دارته ينادى

# ومن المنسوب:

# (ي) الداري: منسوب إلى "بني عبد الدار"- و"تميم الداري": من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وهو: "تميم بن أوس"، منسوب إلى "بني الدار بن هانئ"،
~~من "لخم"، من "اليمن".

# والداري: الرجل المقيم في داره، لا يكاد يبرحه.

# قال:

# ليت قليلا يلحق الداريون

# والداري: العطار، منسوب إلى: دارين، وهو: موضع في البحر، يؤتى منه
~~بالطيب.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "الجليس الصالح مثل الداري،
~~وإن لم يجدك من عطره علقك ريحه".

# يجدك أي يعطك، من الجدية، وهي: العطية.

# قال الشاعر:

# إذا التاجر الداري جاء بفارة ... ... من المسك راحت في مفارقها تجري

# (ي) الدوى: الأحمق.

PageV01P171

# قال الشاعر:

# وقد أفود بالدوى المزمل ... ... أخرس في الركب نفاق المنزل

# ويقال: رجل دوى، أي: ذو داء، وكذلك يقال (للإثنين، والجمع، والمؤنث)؛
~~لأنه مصدر وصف به- والدوى: جمع دواة، مثل النوى: جمع نواة.

# وبالهاء:

# (ي) الدواة: معروفة- وجمعها: دوى.

# قال الشاعر:

# عرفت الديار بخط الدوى ... ... حبره الكاتب الحميري

# وبضم الفاء:

# (ل) الدولة: الداهية- يقال: ms147 أصابهم الدولات أي: الدواهي.

# (فعل) بكسر الفاء:

# الدوال: جمع دولة.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم:

# (ر) المدار: الموضع الذي يدار فيه- ومدر الفلك: دورانه.

# (ك) المداك: صلابة الطيب، التي يداف عليها.

# قال امرؤ القيس يصف فرسا:

# كان سراته لدى البيت قائما ... ... مداك عروس أو صلابة حنظل

# وبالهاء:

# (س) المداسة: موضع الدياسة.

# (مفعل) بضم الميم:

# (م) المدام: الخمر، وكذلك المدامة بالهاء أيضا- قيل: سميت مدامة؛ لأنه
~~يستطاع إدامة شربها- وقيل: هي التي أقيمت في الدن، حتى عتقت.

# وبكسر الميم:

# (س) المداس: المصقلة، يدوس بها الصقيل.

# قال يصف السيف:

# وأبيض كالغدير ثوى عليه ... ... صياقل بالمداوس قرب شهر

# (ك) المدوك: الحجر يدق به.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ر) الدوار: صنم، كانت العرب تدور به، لغة في: الدوار بالتخفيف.

# ومن المنسوب:

# (ر) الدواري: الدهر؛ لأنه يدور بالناس.

# قال العجاج:

# والدهر بالإنسان دواري

# (فاعل) من اللفيف:

# (ي) الدواي من اللبن: الذي عليه داوية.

# وبالهاء:

# (ر) الدائرة: الحلقة- والدائر: الشيء المستدير- ويقال: عليهم دائرة
~~السوء، أي: الهزيمة، والغلبة- قال الله تعالى: {ونتربص بكم الدوائر عليهم
~~دائرة السوء}.

PageV01P172

# ويقال: دوائر الدابة: ثماني عشرة دائرة، منها أربعة مكروهة تتشاءم بها،
~~وهي: المقالع التي تكون تحت اليد- ودائرة الناخس، وهي: التي تكون تحت
~~الجاعرتين، والجاعرتان، حيث يضرب الفرس بذنبه على فخذيه والهقعة، وهي: التي
~~تكون في عرض زور الفرس، ودائرة اللطاة، وهي: التي تكون في وسط الجبهة، إذا
~~كانت دائرتين، وهي مكروهة، وإن كانت واحدة لم تكره، وما سوى هذه الدوائر
~~الأربع، غير مكروهة.

# والدائرة: واحدة دوائر العروض، وهي: خمس دوائر.

# الأولى: (لثلاثة حدود)، وهي: الطويل والمديد والبسيط.

# يفك (المديد) من سبب (فعولن) في (الطويل) ويفك (البسيط) من السبب الآخر
~~(فاعلاتن) في (المديد).

# والدائرة الثانية: (لحدين) وهما: الوافر، والكامل.

# يفك (الكامل) يفك (المديد) من أوله، فاصلة (مفاعيلن) في الوافر.

# والدائرة الثالثة: (لثلاثة حدود): الهزج والرجز والرمل.

# يفك (الرجز) من السبب الأول من (مفاعيلن) في الهزج.

# ويفك (الرمل) من السبب الثاني من (مستفعلن) في الرجز.

# والدائرة الرابعة: (لستة حدود): السريع والمنسرح والخفيف، والمضارع
~~والمقتضب والمجتث.

# يفك (المنسرح) ms148 من أول (مستفعلن) الثاني في آخر (السريع).

# ويفك (الخفيف) من السبب الثاني، من (مستفعلن) في (المنسرح).

# ويفك (المضارع) من وتد (فاعلاتن) في (الخفيف) ويفك (المقتضب).

# من السبب الأول، من (مفاعلين) في (المضارع)، ويفك (المجتث) من السبب
~~الثاني من (مفعولات) في (المقتضب).

# والدائرة الخامسة: (لحدين) وهما: المتقارب والمتقاطر.

# يفك من سبب (فعولن) في (المتقارب).

# والدائرة: واحدة الدوائر للخط العربي، وذلك أن تقدير حروف الخط الحسن،
~~مستخرج من الدائرة المستوية المعتدلة.

PageV01P173

# فالألف, مثل الخط في باطن الدائرة، القاسم لها نصفين، إلا أن له ذيلا
~~صغيرا في أسفله، وكذلك حرف (الباء والتاء والثاء)، إلا أن ذيله في أوله،
~~(والجيم، والحاء، والخاء)، كنصف دائرة كبيرة، من تلقاء الشمال، في أعلاها
~~مثل: ربعها، (والعين والغين) كنصف دائرة كبيرة، في أعلاها ثلثا دائرة
~~صغيرة، وكلتاهما من تلقاء الشمال، (والصاد والضاد)، كنصف دائرة كبيرة، كذلك
~~من تلقاء اليمين في أعلاها نصف دائرة صغيرة، (والشين والسين) كنصف دائرة،
~~كذلك من تلقاء الشمال في أعلاها تكتب (سين) مستوية، و(القاف) كنصف دائرة
~~كبيرة، من تحت السطر في أعلاها، من تلقاء الشمال، مثل (دال) مقلوبة،
~~و(الفاء) مثل (الباء) إلا أن في أعلاها، كما في أعلى (القاف)، و(الكاف) مثل
~~(الفاء) إلا أن في أعلاها خطا كنصفها وفوقه (ذال) مقلوبة، و(الميم) كربع
~~دائرة متوسطة، وفي أعلاها كمثلث متصل به، و(النون) كنصف دائرة كبيرة،
~~و(الياء) كنصف دائرة كبيرة وفي علوها (دال) مقلوبة، من تلقاء الشمال
~~و(اللام) كربع دائرة كبيرة من داخلها، وكذلك (الكاف) إلا أن في أعلاها خطا
~~علامة لها مثل نصفها، وصورة (الطاء)، و(الظاء) كنصف دائرة صغيرة، من أعلى
~~السطر، وفي آخرها (ألف) متصلة بها من تلقاء الشمال و(الواو) كربع دائرة
~~متوسطة، وفي أعلاها دائرة صغيرة، و(الراء والزاي)، كربع دائرة متوسطة أيضا،
~~و(الدال والذال) كربع دائرة صغيرة من داخلها و(الهاء المتصلة) كربع دائرة
~~صغيرة أيضا، و(الهاء متصلة المشقوقة) كنصفها.

# فاعولة:

# (ي) الداوية: المفازة، بلغة أهل "الحجاز".

# قال الشاعر:

# وداوية قفر تمشي نعامها ... ... كمش النصارى في خفاف البرندج

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ر) الدوار: صنم، ms149 كانت العرب تدور به.

# قال:

# كما طاف النساء على الدوار

# (م) الدوام: الدوم.

# (ي) الدواء: معروف، وجمعه: أدوية- والداء بالكسر.

# وبالكسر ينشد هذا البيت:

# يقولون مخمور وذاك دواؤه ... ... على إذا مشى إلى البيت واجل

# وبضم الفاء:

# ( PageV01P174 ر) الدوار في الرأس، مثل: الدوان- والدوار: لغة في الدوار،
~~وهو: صنم يدار حوله.

# (م) الدوام في الرأس: الدوار.

# وبالهاء:

# (ي) الدواية: قشرة تعلو اللبن، وهي: الدواية (بالكسر)، أيضا، لغة فيها.

# فعيل:

# (ل) الدويل: البيت الذي أتى عليه عام.

# (ي) دوى الشيء: حفيفه.

# (فعلاء) بفتح الفاء:

# (د) الدوداء: واحدة الدوادى، وهو: آثار أراجيح الصبيان على العيدان.

# (تفعلة) بفتح التاء وكسر العين:

# (ر) التدورة: دارة بين جبال، وهي: من دار يدور- وتدورة: اسم موضع.

# (فعلل) بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام:

# (دم) الدودم: شبه الدم، يخرج من السمرة- يقال: حاضت السمرة: إذا خرج منها.

# (فعالل) بضم الفاء:

# (دم) الدوادم: الدودم- ويقال: هو (فواعل).

# (فيعال) بكسر الفاء:

# (ن) الديوان: معروف- يقال: كتبه في الديوان.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (خ) داخ بالخاء معجمة: إذا ذل.

# وقال:

# حتى يدوخ لنا من كان عادانا

# ويقال: داخ البلدان، ودوخها: بمعنى.

# (د) داد الشيء، من: الدود.

# (ر) دار في الدار، وغيرها دورا، ودورانا- ودير بالرجال: من دوران الرأس.

# (س) الدوس: الدياسة، مصدر: دست الطعام- ودوس السيف: مصقلة، وداست الخيل
~~القتلى: وطئتهم.

# (ف) دفت الدواء دوفا: إذا بللته بماء، فهو: مدوف- وداف السم، أي: سحقه.

# (ق) الدوق: الحمق- يقال: داق دواقة: ودوقا- يقال: منه أحمق مائق دائق.

# (ك) الدوك: سحق الشيء- ويقال: بات القوم يدوكون دوكا، أي: باتوا في
~~اختلاط من أمرهم، ودوران.

# وفي حديث فتح خيبر، قال النبي عليه الصلاة والسلام: "لأعطين الراية غدا
~~رجلا يفتح الله على يديه، فبات الناس يدوكون، فلما أصبح دعا عليا وأعطاه
~~الراية"، أي: باتوا يخوضون فيمن تدفع إليه الراية.

# (ل) دالت أي: دارت- قال "أبو زيد": يقال: دال الثوب، إذا بلي- ويقولون:
~~دال ود فلان، أي: بلي.

# ( PageV01P175 م) دام الشيء دوما، ديمومة: إذا لم ينقطع- ودمت على الشيء
~~كذلك، ودام الشيء: إذا سكن- ودام الماء دوما: إذا ثبت لا يجري. ms150

# وفي الحديث نهى النبي عليه الصلاة والسلام أن يبال في الماء الدائم، ثم
~~يتوضأ منه.

# (ن) حكى الفيدي": يقال: فلان دونا: إذا ضعف.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (د) داد الطعام، من: الدود.

# (م) دام, يدام: لغة في دام يدوم.

# وقرأ "الأعمش": {إلا ما دمت عليه قائما}، بكسر الدال.

# وحكى "الأخفش": دمت تدوم، بكسر الدال، في (دمت) لغة شاذة على (فعل- يفعل)
~~بكسر العين من الماضي، وضمها في المستقبل.

# (ي) دايدي: أصابه بالداء.

# ومما جاء على أصله:

# (ش) دوشت عينه دوشا، بالشين معجمة: إذا ضعف بصرها، ورجل أدوش.

# (ى) دوى دواء: إذا أصابه الداء- وديت الأرض أيضا: من الداء، ورجل دو،
~~وامرأة دوية- ودوى صدره، أي: ضغن.

# قال الشاعر:

# تكاشرني كرها كأنك ناصح ... ... وعينك تبدي أن قلبك لى دوى

# الزيادة:

# الأفعال:

# (د) أداد الطعام، من الدود.

# (ر) أدير الرجل، مثل: دير به من دوران الرأس- وأدرت الشيء فدار.

# (ل) أداله الله تعالى من عدوه، أي: جعل له الدولة عليه.

# (م) أدام الله تعالى الشيء، فدام- وأدام الشيء: إذا سكنه- يقال: أدمت
~~القدر إدامة، أي: سكن غليانها بالماء، ونحوه.

# (ن) يقال: أدين الرجل: إذا ضعف. (عن القتيبي).

# (همزة) أداه, أي: أصابه بداء.

# ومن اللفيف:

# (ي) أدوت الأرض، من: الداء- وأدواه، أي: أمرضه.

# التفعيل:

# (خ) دوخ البلاد: إذا سار فيها- ودوخهم أي: ذللهم، وفرقهم.

# قال أسعد تبع:

# فأي بلاد لم ندوخ ملوكها ... ... وأي عزيز لم نقد بالسلاسل

# (د) دود الطعام: إذا داد.

# (ر) شيء مدور, أي: مدار.

# (م) يقال: دومت القدر: إذا سكنت غليانها- ودوم الطائر في الهوى: إذا حلق،
~~ودار في طيرانه- ودمت الشمس: إذا صارت في وسط السماء.

# قال ذو الرمة:

# والشمس حيرى لها في الجو تدويم

# يعني: حين يقوم الظل، كأنها متحيرة.

# قال بعضهم: وقد يكون التدويم في الأرض.

PageV01P176

# كقول ذي الرمة:

# حتى إذا دومت في الأرض راجعة

# وتدويم الكلب: إمعانه في العدو- ويقال: إن تدويم الزعفران: دوفع: ويقال:
~~دومت الخمر شاربها: إذا سكر، فأصابه دوام، أي: دوار.

# قال:

# ولا يخالط منه الرأس تدويم

# (ن) دونه, أي: كتبه في الديوان.

# (ى) ms151 دوى اللبن: إذا غلاه.

# (ي) الداوية، ودوى الرعد: إذا سمع له دوي، أي: صوت، وكذلك دوى النحل،
~~وغيرها- ودوى الفحل: إذا سمعت لهديره دويا.

# قال "الأصمعي": يقال: دوى في الأرض، مثل: دوم في السماء- وقيل: دوى
~~الطائر: إذا طار في الهواء، ولم يحرك جناحيه.

# المفاعلة:

# (ر) مداورة الشئون، أي: يدور شأن بعد شأن.

# قال الشاعر:

# شديد الأسر مجتمع أشدى ... ... ويحزنني مداورة الشئون

# (ل) الله تعالى يداول الأيام بين الناس، من: الدولة- قال: {وتلك الأيام
~~نداولها بين الناس}.

# (ي) داواه، أي: عالجه بالدواء.

# الافتعال:

# (ي) ادوى الداوية، أي: أخذها.

# وعن "الأصمعي": قال غلام من العرب: يا أمه ادوي (وعندها أم حطبة), فقالت
~~له أمه: اللجام معلق، بعود البيت.

# يرى القوم أنه إنما سألها عنه، وإنه لم يسألها عن الادواء.

# قال الشاعر:

# كتمتك داء قد بدا لك غشيه ... ... كما كتمت داء ابنها ام مدوى

# الانفعال:

# (ح) انداح بطنه، بالحاء: إذا عظم.

# (س) دست الطعام، فانداس.

# (ل) حكى بعضهم، يقال: اندال بطنه، أي: استرخى.

# الاستفعال:

# (ر) استدار، أي: دار.

# (م) استدمت الأمر: إذا تأنيت به.

# قال الشاعر:

# فلا تعجل بأمرك واستدمه ... ... فما صلى عصاك المستديم

# أي: فما قوم أمرك كالتأني، والانتظار- ويقال: أستديم الله بقاء فلان، أي:
~~اسأله دوامه.

# التفاعل:

# (ك) تداوك القوم, أي: تضايقوا في أمر أو حرب.

# (ل) تداول القوم الشيء: إذا صار من بعضهم إلى بعض.

# (ى) تداوى بالدواء.

# *******************

# باب الدال والياء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) دير الراهب: معروف.

# وعن ابن الأعرابي يقال للرجل إذا كان رأس أصحابه: هو رأس الدبر.

# ( PageV01P177 ن) الدين: معروف، وجمعه: ديون- قال الله تعالى: {من بعد
~~وصية يوصى بها أو دين}.

# قيل: إنما قدم "الوصية" على "الدين" في اللفظ، وهي مؤخرة في "الحكم"؛ لأن
~~"أو" لا توجب الترتيب، وإنما توجب أحد الشيئين مفردا، أو مضموما، فصار كأنه
~~قال (من بعدهما أو بعد أحدهما).

# وقيل: لأن الوصية مندوب إليها، والدين ليس على كل أحد.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "إذا مات الرجل، وله دين ms152 إلى
~~أجل، وعليه دين إلى أجل، فالذي عليه حال والذي له إلى أجله".

# وهذا قول: "أبي حنيفة, ومالك, والشافعي, والثوري, والليث, والأوزاعي,
~~وطاووس".

# وحكى عن: "الزهري, والحسن, وابن سيرين، ومن وافقهم...": أنه لا يكون
~~معجلا، وكل شيء لم يكن حاضرا فهو دين.

# قال الشاعر:

# وعدتنا بدرهمينا طلاء ... ... سواء معجلا غير دين

# ثم قرت بدرهمينا جميعا ... ... يا لقومي لضيعة الدرهمين

# وبكسر الفاء:

# (خ) الديخ، بالخاء معجمة: الفتور، وجمعه: ديخة- ويقال: هو بالذال معجمة.

# (ك) الديك: معروف، وجمعه: ديكة- يقال: هو أكرم من ديك- والديك: طرف
~~اللسان, (عن أبي عبيدة).

# (ل) الديل: قبيلة من بني "بكر بن علي بن كنانة"، والنسبة إليها: دئلي.

# (ن) الدين: اعتقاد العباد في الشرائع والمذاهب، وجمعه: أديان- قال الله
~~تعالى: {لكن دينكم ولي دين}.

# قرأ "يعقوب": بإثبات الياء في الوصل (الوصل، والوقف) والباقون: بحذفها في
~~الحالين، في (دين).

# والدين: الطاعة- قال الله تعالى: {إن الدين عند الله الإسلام}، أي: أن
~~الطاعة لله الإسلام، وقول الله تعالى: {ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك}،
~~قيل: في طاعة الملك- وقيل: في عادة الملك.

# قال:

# فكان الناس إلا نحن دينا

# أي: طاعة- والدين، الحساب: ومنه قوله تعالى: {ملك يوم الدين}، أي: يوم
~~الحساب، والجزاء- والدين: الجزاء، ولا يجمع لأنه مصدر من: دانه إذا جازاه-
~~والدين: الدأب والعادة.

# قال المثقب العبدي:

# تقول إذا درأت لها وضيني ... ... أهذا دينه أبدا وديني PageV01P178
~~ويقال: إن الدين المطر، يعتاد موضعا، لا يبرحه- روي ذلك عن "الخليل"، وكذا
~~هو في كتابه- والدين: الملك.

# قال زهير بن أبي سلمى:

# لئن حللت بجو في بني أسد ... ... في دين عمرو وحالت بيننا فدك

# أي: في ملك عمرو- والدين الحال.

# قال الشاعر:

# يا دار سلمى حلالا أكلفها ... ... إلا المدانة حتى تعرف الدنيا

# أي: الحال التي كنا عليها.

# وبالهاء:

# (م) الديمة: المطر، يدوم أياما، وجمعها: ديم، وهي: ومن الواو.

# وفي حديث عائشة: "كان علمه ديمة"، (يعني النبي عليه الصلاة والسلام)
~~شبهته: بديمة المطر، في دوامه واقتصاده.

# (فعلة) بفتح الفاء والعين:

# (ص) الداصة: اللصوص؛ لأنهم يتداصون، أي: ينسلون.

# (مفعل) بفتح الميم:

# (ن) مدان النحل: ms153 رئيسها الذي يدين له، أي: تطاوعه، والمدان: من أسماء
~~الرجال- وبنو عبد المدان: من أشراف "مذحج"، منهم: "يزيد بن عبد المدان"،
~~كان فارسا، شاعرا، شريفا.

# قال الشاعر:

# تلوث عمامة وتجر رمحا ... ... كأنك من بني عبد المدان

# وبالهاء:

# (ك) أرض مداكة: كثيرة الديكة.

# (مفعل) بكسر العين:

# (ن) المداين: الغدير- والمدينة، بالهاء: الأمة.

# قال الأخطل:

# رنت ورنا في كرمها ابن مدينة ... ... بظل على مسحاته يتركل

# مفعال:

# (ن) رجل مديان: إذا كثر عليه الدين.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين.

# (ر) يقال للذي سكن الدير: ديار، ويقال: ما بالدار ديار، أي: أحد ، وأصله:
~~ديوار، من دار يدور، على (فيعال) فلما التقت (واو، وياء)، الأولى منهما
~~ساكنة، صارتا (ياء) مشددة.

# قال الله تعالى: {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا}.

# وليس هومن هذا الباب، وإنما كتبت فيه على اللفظ اختصارا.

# (ص) يقال: دياص، أي: غليظ- وامرأة دياصة بالهاء.

# (ن) الديان: من أسماء الله عز وجل، معناه: المحاسب، والمجازي، وهو: من
~~صفات الفعل.

# (فعول) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ث) الديوث، بالثاء معجمة بثلاث: وجمعه: دياثة.

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: "اقتلوا الديوث، حيث
~~وجدتموه".

# فاعل:

# ( PageV01P179 ن) الدائن: الذي عليه دين.

# قال الشاعر:

# قالت خليدة ما جسمك شاحبا ... ... وأراك ذا هم وليس بدائن

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ر) الديار: جمع دار، وهو من: الواو.

# (ف) الدياف: اسم موضع بالجزيرة، ينسب إليه، الزيت الديافي، والإبل
~~الديافية.

# قال امرؤ القيس (يصف طريقا):

# على لاحب لا يهتدي لمنارة ... ... إذا ساقه العود بالديافي جرجرا

# ساقه: شمه- وجرجر: لمعرفته بطوله.

# وبالهاء:

# (ن) الديانة: الدين.

# (فعلان) بفتح الفاء منسوب:

# (ر) الديراني: صاحب الدير.

# وبالهاء:

# (ص) الديصانة: فرقة من "الثنوية"، يقولون: إن جميع الأشياء من أصلين:
~~(النور، والظلمة).

# فالنور: قادر على أن يكون منه الفعل.

# والظلمة: موات، لا فعل لها، إلا أن الشر يقع منها طبعا.

# (فعلان) بكسر الفاء:

# (ن) الديدان: جمع دود، وهو من: الواو.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (خ) داخ بالخاء معجمة، أي: ذل.

# (ض) داض ديضا، دياضا، وديضانا: إذا زاغ.

# (ن) دان ms154 دينا: إذا اعتقده.

# قال جبلة بن أيهم الغساني:

# أدين بما دانوا به من شريعة ... ... وقد يحبس العود المسن على الدبر

# ودان: إذا كثر عليه الدين- ودان له، أي: أطاعه.

# قال علقمة (يذكر ملوك حمير):

# دانت معدلهم عنوة ... ... والترك والروم بني الأصفر

# ودانه دينا، أي: جازاه، ومن ذلك يقال: كما تدين تدان، أي: كما تجازي تجازى.

# قال النابغة:

# بهن أدين من يبغي أداني ... ... مداينة المدائن فليداني

# قال "أبو عبيدة": دنت الرجل: أقرضته- ورجل مدين، مديون: إذا ركبه الدين-
~~ودنته: استقرضت منه.

# وأنشد الأحمر:

# ندين ويقضي الله عنا وقد ... ... نرى مصارع قوم لا يدينون ضيعا

# قال "أبو زيد": دين الرجل: إذا حمل على ما يكره- والدين: الحساب والقضاء.

# قال الشاعر:

# إذا ما رضونا رضيناها ... ... ودناهم مثل ما يقرضونا

# قال "الأموي": دنته، أي: ملكته ملكه.

# قال الأعشى:

# هو دان الرباب إذ كرهوا الدين ... ... دراكا بغزوة وارتحال

# وقول الله عز وجل: {إنا لمدينون}.

PageV01P180

# قيل، أي: مملوكون بعد الممات- وقيل: مجازون- وقيل: محاسبون، وقوله تعالى:
~~{غير مدينين}، أي: غير محاسبين- والدين: العادة.

# قال همرو بن أبي ربيعة:

# دين هذا القلب من نعم ... ... ... سقاما ليس كالسقم

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ن) أدنت الرجل: أقرضته، فهو مدان.

# قال أبو ذؤيب الهذلي:

# أدان وأبناؤه الأولون ... ... بأن المدان وفي ملي

# التفعيل:

# (ث) ديثه بالثاء معجمة بثلاث، أي: ذلله- وطريق مديث، أي: مذلل.

# قال الفرزدق:

# سمونا لنجران اليماني وأهله ... ... ونجران وادلم تديث مقاوله

# (خ) ديخت الرجل بالخاء، مثل: دوخته.

# (م) ديم الرجل: إذا جاد جواد، يشبه الديمة من المطر.

# قال الشاعر:

# هو الجواد بن الجواد بن سيل ... إن ديموا جادوا وإن جادوا وبل

# (ن) دينته، أي: ملكته:

# قال الشاعر:

# لقد دينت أمر بنيك حتى ... ... تركتهم أدق من الطحين

# أي: ملكت- ودينت الرجل: إذا وكلته إلى دينه.

# المفاعلة:

# (ن) داينت الرجل: إذا عاملته بالدين.

# داينت أروى والديون تقضي ... ... فمطلت بعضا وأدت بعضا

# الافتعال:

# (ص) الاندياص: استدلال الشيء من اليد- ويقال: انداص على فلان بالشر.

# الاستفعال:

# (ن) استدان أي: أخذ دينا.

# التفعل:

# (ن) تدين من الدين- والدين جميعا.

# التفاعل:

# (ن) تداينوا، أي: تبايعوا بالدين- قال الله ms155 تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى}، الآية.

# **********************

# باب الدال والهمزة وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الدأب: العادة والشأن- (يهمز، ولا يهمز).

# يقال: ما زال ذاك دأبك- قال "الفراء": الدأب, أصله من: دائب، إلا أن
~~العرب حولت معناه إلى: الشأن- قال الله تعالى: {كدأب آل فرعون}.

# (ي) الداي: جمع داية.

# قال الأعشى:

# ودايا يلاحكن مثل الفؤوس ... ... لام منا السليل الفقارا

# وبالهاء:

# (ي) الداية من البعير: الموضع الذي تقع عليه ظلفة الرجل، فتعقره، ويقال
~~للغراب: ابن داية؛ لأنه يقع على داية البعير الدبر، فينقرها- والدايات:
~~الفقار، واحده: داية.

# ( PageV01P181 فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ب) قال "الفراء": يقال: دأب، ودأب- وحكى ذلك "أبو حاتم"، عن "يعقوب".

# وقرأ "عاصم" في رواية "حفص" عنه: {تزرعون سبع سنين دأبا}، بفتح الهمزة-
~~والباقون: بسكونها، غير "أبي عمرو"، فإنه يخفف.

# وبضم الفاء:

# (ل) الدؤل: قبيلة من كنانة.

# (فعل) بضم الفاء وكسر العين:

# (ل) قال الأخفش: الدئل: دويبة، شبيهة (بابن عرس).

# وأنشد (يصف جيشا بالقلة):

# جاؤوا بجيش لو قيس معرسة ... ... ما كان إلا كمعرس الدئل

# ولم يأت على هذا البناء، غير هذا الاسم، استثقالا للجمع بين (ضمه،
~~وكسره).

# وقد سمت العرب بهذا الاسم، وإليه ينسب "أبو الأسود الدؤلي"، وإنما فتحوا
~~الهمزة، استثقالا لكسرتين مع ياء النسب.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ث) الداثاء بالثاء معجمة بثلاث، وهي: الأمة.

# قال الشاعر:

# وما كنا بني داثاء لما ... ... نقمنا بالأسنة كل وتر

# (م) الدأماء: البحر.

# الرباعي:

# (فعلول) بضم الفاء واللام:

# (ل) الدؤلول: الداهية، والجمع: الدآليل.

# الأفعال:

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ب) دأب الرجل في عمله دؤوبا: إذا جد، واجتهد- والدؤوب: المبالغة في
~~السير- والدأب: النعت- يقال: دأبت الدابة.

# (ث) الدأث بالثاء معجمة بثلاث: الأكل- دأثت الطعام: أكلته.

# (ظ) دأظ بالظاء معجمة، يقال: دأظت السقا: ملأته.

# قال:

# والدأظ حتى لا يكون عرض

# والدأظ: الخنق، دأظه، أي: خنقه.

# (ل) الدأل: مشى بنشاط، فيه ضعف وعجلة.

# قال:

# واندفعت تدآل كالشاة الزمي

# (م) دام الحائط على الشيء دأما: إذا دفعه عليه، فوقع مرة واحدة- يقال:
~~دأمته عليه.

# (وي) دأيت دأوا، ودأيا: ms156 إذا ختلته- ويقال: الذئب يدأى للغزال، ويأدوا،
~~أي: يختله.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أدأب الرجل في عمله، مثل: دأب- ويقال: أدأب الرجل الدابة، أي:
~~أتبعها.

# التفاعل:

# (ك) تداكه الأمر، مثل: تكأده.

# ( PageV01P182 ت) يقال: دأمت الرجل: إذا وثبت عليه- وتدأم الفحل الناقة:
~~إذا تحللها، وتدأمت السماء: تتابع مطرها- ويقال تدأمت عليه الأمواج،
~~والأهوال أي: تتابعت.

# قال:

# تحت ظلال الموج ادتداما

# ***************

# كتاب الذال

# باب الذال وما بعدها من الحروف المضاعفة

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الذر: صغار النمل، وبه كني الرجل: "بأبي ذر"- و"أبو ذر": من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، واسمه: "جندب بن السكن"، ويقال: "جندب بن
~~جنادة"، وهو من "غفار": قبيلة من "كنانة".

# وبالهاء:

# (ر) الذرة: واحدة الذر- قال الله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره}.

# (م) ركية ذمة: قليلة الماء.

# وفي الحديث، عن "البراء بن عازب": أتى النبي عليه الصلاة والسلام، على
~~بئر ذمة، فنزلناها سنة.

# ومن الخفيف (ذا) اسم مبهم، للإشارة إلى الواحد المذكر الحاضر، و(ذاك)
~~أيضا، و(ذلك) إلا أن ذا أقرب منهما.

# وتقول: هو كذا، أي: مثل هذا، وله كذا من المال، أي: كالعدد المذكور، ثم
~~كثر، حتى قيل: له كذا، وإن لم يتقدم عدد يشار إليه.

# يقول: عندي له كذا كذا درهما، أي: من درهم، فلما حذفت (من) نصبت.

# وأقل ما توجب له عند "الكوفيين"، عشرون درهما.

# فإن قلت: له كذا وكذا درهما: (فواحد وعشرون).

# وإن قلت: له كذا وكذا درهما: (فأحد عشر).

# وإن قلت: كذا درهم: (فثلاثة).

# ويجوز عندهم، أن تقول: كذا درهم (بالخفض) ويكون منه.

# والخفض لا يجوز عند البصريين، و(كذا) عندهم مبهمة، تقع لقليل العدد،
~~وكثيره.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ل) الذل: نقيض العز.

# ومن المنسوب بالهاء:

# (ر) ذرية الرجل: أولاده، وأولاد أولاده، من الذكور والإناث- قال تعالى:
~~{وجعلنا ذريته هم الباقين}.

# قال بعضهم: في (فعلية) من ذررت؛ لأن الله تعالى ذرهم في الأرض، أي: نشرهم
~~فيها، كما أن السرية (فعلية) من سررت، والجميع: الذراري، والسراري (مثقل)
~~وإن (خففت) جاز، وكذلك ما شاكله، وتجمع الذرية على: ذريات أيضا. ms157

PageV01P183

# وقرأ "نافع، وأبو عمرو، وابن عامر": {وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم
~~ذرياتهم}، بالألف، للجمع، والباقون: بغير ألف للتوحيد.

# وقرأ "أبو عمرو": {والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم
~~ذرياتهم}، بالألف، للجمع، فيهما، وبكسر التاء.

# وكذلك قرأ "ابن عامر": بالجمع فيهما، إلا أنه رفع الأولى.

# وقرأ "نافع": الأولى بالتوحيد، والرفع، والثانية بالجمع، والباقون:
~~بالتوحيد فيهما- ورفع الأولى، وهو رأي "أبي عبيدة".

# ويروى أنها قراءة: "ابن مسعود، وابن عباس".

# وقرأ "ابن عامر، ونافع": {أنا حملنا ذرياتهم في الفلك المشحون}، بالألف
~~للجميع، وكسر التاء- وقرأ الباقون: {ذريتهم}، بالتوحيد والنصب.

# وأما قوله تعالى: {فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون
~~وملئهم}.

# فقال "ابن عباس": الذرية: القليل.

# وقال "زيد بن أسلم": يعني الغلمان من بني إسرائيل.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ل) الذل: مصدر الذلول- يقال: منه دابة ذلول بينة الذل.

# وقال "يعقوب": يقال: رجل ذلول بالمعروف: بين الذل.

# وقرأ بعضهم: {واخفض لهما جناح الذل}، بكسر الذال، أي: اللين.

# (م) يقال: إن الذم المذموم، كالذبح المذبوح.

# وبالهاء:

# (ل) الذلة: المذلة- قال الله تعالى: {ضربت عليهم الذلة}.

# (م) الذمة: العهد- قال الله تعالى: {لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة}-
~~وذمة السائل: مذمته، ومن ذلك سمي أهل الذمة، وهم: الذين يؤدون الجزية من
~~المشركين كلهم، أي: أهل العهد الذين يلحقون المذمة في ترك الوفاء لهم.

# وقال "أبو عبيدة": الذمة: الأمان، في قوله صلى الله عليه وسلم: "يسعى
~~بذمتهم أدناهم".

# ومنه سمي أهل الذمة؛ لأنهم أدوا الجزية، فأمنوا على دمائهم، وأموالهم.

# ومن الخفيف:

# (ي) ذي: إشارة إلى الواحدة المؤنثة الحاضرة- وذي: لغة حمير في: الذي.

# الزيادة:

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (ل) المذلة: الذل- وغير المذلة: الوتد.

# ( PageV01P184 م) المذمة: الذم، لا يكون إلا مفتوحا- يقال: البخل مذمة-
~~والمذمة: الذمام- يقال: أخذتني منه مذمة، ومذمة بالكسر.

# وقال "أبو زيد": المذمة بالكسر من: الذمام، وبالفتح من: الذم.

# وبكسر العين:

# (م) المذمة: الذمام لغة في: المذمة.

# وفي الحديث: سئل النبي عليه الصلاة والسلام: "ما يذهب عني مذمة الرضاع؟"،
~~فقال: "غرة عبد أو أمة".

# مذمة الرضاع: ذمام المرضعة، ms158 أي: ما الذي أوفي به المرضعة حقها؟.

# قال "إبراهيم النخعي": كانوا يستحبون أو يرضخوا عند فصال الصبي، أن
~~يهيؤوا شيئا للطير، سوى أجرها.

# قال "القتبي": العرب تقول: أذهب مذمتهم، أي: أعطهم شيئا فإن لهم ذماما.

# وبكسر الميم وفتح العين:

# (ب) المذبة: التي يذب بها الذباب.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ب) الذباب: معروف- قال الله تعالى: {لن يخلقوا ذبابا}.

# قال الشاعر:

# وتسمع للذباب إذا تغنى ... ... كتغريد الحمام على الغصون

# وجمع الذباب: ذبان، وأذبة (في القليل).

# قال:

# ضرابة بالمشفر الأذبة

# ويقال: هو بالأذبة (بفتح الذال)، وهو: الطويل- ويقال: إنما هم ذبان، يضرب
~~مثلا للخساس الذين يطعمون في الشيء اليسير.

# ومن ذلك، قيل في العبارة: إن الذبان غوغاء الناس- وذباب العين: إنسانها-
~~وذباب السيف: حد رأسه، الذي يضرب به- وحد السكين، وحد كل شيء: ذبابه- وذباب
~~أسنان البعير: حدها- والذباب: الأذى.

# قال الشاعر:

# وليس بطارق الجيران مني ... ... ذباب لا ينام ولا ينم

# والذباب: البقية من المرض- يقال: به ذباب من سل، أي: شيء يسير.

# (ف) يقال: خفاف ذفاف، أي: خفيف ذفيف.

# (ن) الذنان: الذتين.

# وبالهاء:

# (ب) الذبابة: البقية من كل شيء.

# (ر) الذرارة: ما تناثر من الشيء إذا ذر.

# (ف) ذفافة: اسم جبل (رجل).

# (ن) الذنانة: بقية الشيء الضعيف.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ر) يقال: فلان ذرار، أي: أعرض غضبا، كذرار الناقة.

# (ف) الذفاف: الماء القليل والبلل.

# قال أبو ذؤيب:

# يقولون لما حشت البئر أوردوا ... ... ليس بها أدنى ذفاف لوارد
~~PageV01P185 الحش: البئر- والذفاف: الشيء اليسير.

# يقال: الذمام: الحرمة، وما يذم الرجل على إذاعته من عهد- والذمام: جمع
~~ذمة (بالفتح)، وهي: ركية قليلة الماء.

# قال ذو الرمة:

# على حميريات كأن عيونها ... ... ذمام الركايا أنكرتها المواتح

# على حمريات, أي: من إبل "قضاعة"، وهم من: "حمير"، ولذلك يقال: إبل مهرية،
~~وإبل عيدية.

# وأنكرتها: أذهبت ماءها.

# ويروى: الموائح والمواتح: يعني: أن عيوبها غارت من طول السير.

# فعول:

# (ر) الذرور: دواء يابس، مسحوق يذر في العين.

# (ل) الذلول من الدواب: المقتاد، نقيض: الصعب- وقوله تعالى: {فاسلكي سبل
~~ربك ذللا}، قيل هو: من صفة النحل، أي: مقتادة مطيعة، وهو من صفة السبل، ms159 أي: سهلة.

# فعيل:

# (ف) الذفيف: السريع- يقال: خفيف ذفيف- ويقال: هو من ذففت على الجريح: إذا
~~أسرعت قتله.

# (ل) الذليل: نقيض العزيز.

# (م) الذميم: المذموم- والذميم: جمع ذميمة, وهو: بثر, أمثال بيض النمل،
~~يخرج على الألف من الحر.

# قال الشاعر:

# وترى الذميم على مراسنهم ... ... يوم الهياج كمازن الحثل

# الحثل: جمع حثلة، وهي: النملة السوداء- ويقال: الذميم: القليل الماء.

# وأنشد المرار:

# مواسكه تستعجل الركض تبتغي ... ... نضائض طرق ماؤهن ذميم

# أي: قليل- ويقال: إن الذميم: الذي يذم ويذن من قضيب التيس، أي: يسيل.

# قال "أبو زيد الطائي":

# ترى لأخلافها من خلفها نسلا ... ... مثل الذميم على قرم اليعامير

# النسل من اللبن: الخارج، والقرم: الصغار، واليعامير: جمع يعمور، يقال: هو الجدي.

# (ن) الذنين: الذي يسيل من الأنف.

# وبالهاء:

# (ر) الذريرة: فتات من قصب الطيب.

# (م) الذميمة: واحدة الذميم، وهي: البثر الصغار.

# (أفعال) بفتح الهمزة والعين والجمع:

# (ل) يقال: جاء بالحديث على أذلاله، أي: على وجهه، ولم نسمع له بواحد.

# وفي حديث "ابن مسعود": "ما من شيء من كتاب الله إلا وقد جاء على أذلاله"،
~~أي: على وجهه.

# قال "أبو زيد": يقال: دعه على أذلاله، أي: حاله.

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# ( PageV01P186 ب) الذبذب: الذكر؛ لأنه يتردد ويتحرك.

# وفي الحديث: "من وقى شر ذبذبه وقبقبه، ولقلقه فقد وقى".

# القبقب: البطن، واللقلق: اللسان.

# والذباذب: أشياء تعلق في الهودج- واحدها: ذبذب.

# وبضم الفاء واللام:

# (ل) الذلذل: أسفل القميص، وأسفل الثوب الذي يلي الأرض- وجمعه: ذلاذل.

# قال:

# وعلمها في السير رفع الذلاذل

# يريد: أذناب الإبل.

# (فعلل) بفتح الفاء والعين وكسر اللام:

# (ل) الذلذل: أسفل القميص.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ب) ذبيت عنه ذبا, أي: رفعت عنه، ويقال: ذبت شفته ذبوبا: إذا يبست من العطش.

# قال الشاعر:

# هم سقوني عللا بعد نهل ... ... من بعد ما ذاب اللسان وذبل

# والذب: اليبس لكل شيء- يقال: ذب النبت: إذا ذوى.

# قال الشاعر:

# ألم تر غصنك المهتز ولى ... ... وذب لكل نائبة ذبوب

# وذب جسمه: إذا هزل- وبعير ذبوب: إذا حل الذباب في منخره- ويقال المذبوب:
~~الرجل الأحمق.

# (ر) ذرت الشمس ذرورا، وهو: أول ms160 طلوعها على الأرض.

# قال الشاعر:

# صورة الشمس على صورتها ... ... كلما تغرب شمس أو تذر

# والذر: أخذ الشيء بأطراف الأصابع، كذر الملح على الطعام- وذر الذريرة
~~ونحوها.

# (ل) ذلة: لغة في ذره- ذل الملح ونحوه.

# (م) الذم: ضد المدح- يقال: افعل ذاك، وخلاك ذم، أي: ولا ذم عليك.

# (فعل) بالفتح, (يفعل) بالكسر:

# (ف) يقال: ذففت ذفافة، وهو ذفيف، أي: خفيف.

# (ل) الذل: نقيض العز- يقال: ذلا، وذلة، ومذلة، فهو ذليل- والذل (بكسر
~~الذال): مصدر ذل الدابة، فهو ذلول.

# (م) الذميم، مثل: الذنين.

# (ن) الذنين: الذي يسيل من الأنف.

# قال الشماخ:

# بوابل من مصك أنصبته ... ... حوالب أسهرته بالذنين

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ن) الأذن: الذي يسيل منخراه- يقال: ذنيت ذنيا- ويقال: الذنا: المرأة
~~التي لا ينقطع حيضها.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ل) أذله، فذل- وأذل الرجل: إذا صار أصحابه أذلاء.

# ( PageV01P187 م) أذم له ذمة أي: أعطاه أمانا- وأذم بعيره: إذا انقطع،
~~وتأخر عن سائر الإبل- ورجل مذم: لا حراك به- وأذم الرجل: إذا أتى ما يذم
~~عليه- وشيء مذم، أي: مغيب- وأذممته، أي: وجدته مذموما.

# التفعل:

# (ب) ذبب النهار: إذا لم يبق منه إلا ذبابة، أي: بقية.

# قال:

# وانجاب النهار فذببا

# ويقال: ذبينا ليلتنا، أي: أتعبنا الإبل في السير.

# قال ذو الرمة:

# مذببة أضر بها بكورى ... ... وتهجيري إلى اليعفور قالا

# اليعفور: ولد الظبي- وظمء مذبب، أي: طويل، يسار إلى الماء, من بعد فيجعل
~~بالسير إليه- وقرب مذبب، أي: مسرع- ويقال: جاء راكب مذبب، وهو: العجل
~~المنفرد- وذبب الذباب: إذا كثر دفعه.

# قال ذو الرمة:

# كما ذببت عذراء غير مشحة ... ... بعوض القرى من فارسي مرقل

# فارسي، أي: رجل فارسي، ومرقل، أي: معظم- ويقال: ذبب عنه، أي: رفع.

# (ف) ذفف على الجريح، أي: أسرع قتله.

# وفي الحديث: نادى مناد على يوم الجمل: لا يذفف على جريح، ولا يتبع مدبر.

# (ل) ذلل النحل، أي: سوى عروقه- وذلل القطف، أي: دلى- قال الله تعالى:
~~{وذللت قطوفها تذليلا}.

# أي: قربت من الجاني، فهو يتناول منها، ولا يصعد- وذلل الشيء، أي: قربه.

# قال طرفة:

# لعمرك ما شيء علمت مكانه ... ... أحق بسجن من لسان مذلل

# (م) رجل مذمم، أي: مذموم جدا.

# المفاعلة: ms161

# (ر) قال "الفراء": يقال: ذرأت الناقة، فهي مذارة: إذا سار خلفها.

# الاستفعال:

# (ف) استذف الأمر: إذا قام وتهيأ.

# (ل) استذله، أي: أذله.

# التفعل:

# (ل) تذلل له، أي: ذل.

# (م) تذمم منه، أي: استكف الذم.

# الفعللة:

# (ب) الذبذبة: تردد الشيء المعلق في الهواء- والرجل المذبذب: المتردد بين
~~أمرين, لا يثبت على واحد منهما، قال الله تعالى: {مذبذبين بين ذلك لا إلا
~~هؤلاء ولا إلى هؤلاء}.

# (ع) الذعذعة: تحريك الريح الشيء، حتى تغرقه.

# قال النابغة:

# غشيت لها منازل مقويات ... ... تعفتها مذعذعة جنوب

# ويروى: تذعذعها مذعذعة، يعني: الريح أنها غيرت المنازل، والجنوب التي لها صوت.

PageV01P188

# قال "ابن دريد": يقال: ذعذع السر، أي: أذاعه، ونشره.

# التفعلل:

# (ذب) التذبذب: التحرك، والتردد في الهواء.

# *****************

# باب الذال والباء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) الذبل: شيء كالعاج، وهو: عظم سلحفاة البحر.

# قال الشاعر:

# ترى العبس الحولى جونا بكوعها ... ... لها مسكا من غير عاج ولا ذبل

# العبس: الوسخ، والمسك: الأسورة، من قرون أو عاج.

# (فعلة) بضم الفاء:

# (ح) الذبحة بالحاء: وجع يأخذ في الحلق.

# وليس في هذا (جيم ولا خاء).

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ح) الذبح: المذبوح- قال الله تعالى: {وفديناه بذبح عظيم}.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ح) الذبح: نبت أحمر, له أصل, يقشر, ثم يؤكل- الواحدة: ذبحة، بالهاء.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ح) المذبح: موضع الذبح- والمذابح: الخدود يحدها السيل في الأرض، واحدها: مذبح.

# وبكس الميم:

# (ح) المذبح: ما يذبح به.

# (فعال) بضم الفاء وتشديد العين:

# (ح) الذباح: تشقق في أصول الأصابع.

# فاعل:

# (ح) سعد الذابح (بالإضافة): منزل من منازل القمر، من نجوم "الجدي".

# (فعال) بضم الفاء:

# (ح) الذباح: تشقق في أصول الأصابع- ويقال: إن الذباح: من السم.

# (ل) الذبال: جمع ذبالة.

# وبالهاء:

# (ل) الذبالة: الفتيلة- وذبالة: اسم موضع.

# فعيل:

# (ح) الذبيح: المذبوح- ويقال: شاة ذبيح، أي: قد ذبحت.

# وبالهاء:

# (ح) الذبيحة: ما يصلح للذبح.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ي) ذبيان: قبيلة من "قيس"، وهم ولد (ذبيان بن بعيص بن ربت بن غطفان بن
~~سعيد بن قيس بن غيلان).

# منهم "النابغة": ms162 الشاعر، واسمه: "زياد بن عمرو بن معاوية".

# وبالكسر:

# (ي) ذبيان: لغة في ذبيان.

# الأفعال:

# (فعل) بفتح العين، (يفعل) بالضم:

# (ر) ذبرت الكتاب ذبرا: إذا كتبته- ويقال: ذبرته، أذبرته، وأذبره (بضم
~~العين في المستقبل، وكسرها أيضا)، لغتان.

# ويروى قول الهذلي:

# يذبره الكاتب الحميري

# ويروى بالزاي.

# (ل) ذبل البقل ذبولا: إذا يبس.

# ( PageV01P189 فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ح) الذبح: معروف- والذبح: الشق.

# قال:

# فارة مسك ذبحت في مسك

# وذبتحت الدن: نزلته.

# (ل) ذبول البقل: يبسه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ل) أذبل الحر البقل، أي: أيبسه.

# الافتعال:

# (ح) أذبح أي: اتخذ ذبيحة، وأصله، ذبيح.

# ***************

# باب الذال والحاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) الذحل: النبل- يقال: طلب بذحله.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم وكسر العين:

# (ج) مذحج: قبيلة من "اليمن"، وسموا "مذحج"؛ لأن أباهم مالك بن أدد) ولد
~~على أكمة مذحج، فسمي مذحجا.

# ومذحج (مفعل)، من ذحج الأديم، وهو: دلكه- يقال: ذحج الأديم، أو غيره: إذا
~~دلكه (بفتح الحاء، في الماضي والمستقبل).

# ويقال: ذحجت الأمو بولدها: إذا رمت به عند الولادة.

# *************

# باب الذال والخاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الذخرة: الذخيرة.

# الزيادة:

# (إفعل) بكسر الهمزة والعين:

# (ر) الإذخر: نبت طيب الرائحة.

# وهو: حار، يابس في الدرجة الثانية، يحلل الرياح، والنفخ ويفتح السدد،
~~ويحلل أورام الكبد، ويفتت الحصى، ويدر البول والطمث.

# وما طبيخه إلا شرب: نافع في الاستسقاء, ووجع الرحم, وفقاحه: وهو زهرة
~~ينفع من نفث الدم ووجع الكلى والمعدة والكبد.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ر) قال "الشيباني": المذاخر: الجوف والعروق.

# قال الشاعر:

# فلما سقيناها العكيش تمدحت ... ... مذاخرها وازداد سحا وريدها

# وملأ البعير مذاخره، أي: جوفه.

# فعيلة:

# (ر) الذخيرة: ما ذخره الإنسان لنفسه.

# الأفعال:

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ر) ذخرت الشيء ذخرا.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ر) أذخرت الشيء، مثل ذخرته, من: الذخر- وأصل اذخر واذكر: اذتخر، واذتكر.

PageV01P190

# والذال قريبة المخرج من التاء، فلم يجز إذغامها؛ لأن الذال مجهورة،
~~والتاء مهموسة، فلو أدغموا لذهب الجهر، فأبدلوا من التاء حرفا مجهورا، وهو
~~الدال، فصار: (اذدخروا، واذدكروا)، ثم أدغموا الذال والدال، فصار: ms163 (اذخروا
~~واذكروا).

# وحكى "الخليل، وسيبويه": أن من العرب، من يقول: اذكر، فيدغم الذال في
~~الدال، لرخاوة الدال، ولينها.

# ومع الدال ستة أحرف، تتغير بالافتعال معهن، وهي: (الذال، والزاء، والصاد،
~~والضاد، والطاء، والظاء).

# وقد ذكرناها في أول الكتاب.

# ********************

# باب الذال والراء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ع) الذرع: قدر الرجل، الذي يبلغه في الشرف والرفعة- ويقال: ضاق ذرعا:
~~إذا تكلف أكثر مما يطيق، قال الله تعالى: {وضاق بهم ذرعا}.

# (و) يقال: بلغه ذرو من القول: إذا بلغه عنه طرف منه، ولم يكمل عنده
~~والذور والذرية- ويقال: أنمى الله عز وجل ذروك، أي: ذريتك.

# (فعلة) بضم الفاء:

# (و) الذروة: لغة في الذروة.

# (همزة) الذرأ مهموز: البياض الشيب، وغيره.

# قال الشاعر:

# عرتني ذرأة بادئ بدئ ... ... ورتبة تنهض في تسدد

# بعد التصابي والشباب الأملد

# قوله: بادئ بدء، أي: في أول العمر.

# وبكسر الفاء:

# (ب) الذربة: المرأة السليطة.

# قال:

# إليك أشكو أذربة من الذرب

# (و) ذورة الشيء: أعلاه- والجمع: ذري (بضم الذال).

# وكان القياس، أن يجمع على: ذري (بكسر الذال)؛ لأن (فعلة) جمعها: (فعل)،
~~مثل: قطعة وقطع، وخرقة وخرق، ونحو ذلك.

# وإنما جمعت على: ذرى (بالضم)؛ لأن الكلمة من ذوات الواو، ومتولدة من
~~الضمة، فبنيت الكلمة على الضم، وكذلك ما أشبهها، نحو: رشوة ورشا، وكسوة وكسا.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ح) الذرح، بالحاء: شجر.

# ولم يأت في هذا إلا الحاء، غير معجمة.

# (ع) الذرع: ولد البقر الوحشية- والجمع: الذرعان- ويقال: الذرع: الطمع.

# في قوله:

# وقد يقود الذرع الوحشيا

# ( PageV01P191 ر) الذرا: اسم لما ذرته الريح- ويقال: الذرا: اسم الدمع
~~المصبوب.

# (ى) الذرى: الظل، وكل ما استترت به- يقال: كنا في ذراه، أي: في كنه.

# قال الشاعر:

# متى تأتي أبا ريان يوما ... ... فإنك في ذرى منه وظل

# وبكسر العين:

# (ب) الذرب: الحاد من كل شيء.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ق) الذرق، بالقاف: الحندقوق، واحدته: ذرقة، بالهاء.

# ومما ذهب من آخره (فاء) فعوض (هاء) بالضم:

# (ر) الذرة: حب معروف، وهو بالفارسية: أررن.

# الزيادة:

# (مفعل) بضم الميم وكسر العين:

# (ع) الذرع: البقر ms164 الوحشية، التي لها ذرع، وهو: ولدها.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ع) المذرع: ما يذرع به الثوب، ونحوه.

# (و) المذروان: طرف الأليتين، وليس لهما واحد.

# قال عنترة:

# أنحوي تنفض إستك مذرويها ... ... لتقتلني فها أنا ذا عمارا

# وهذا مثل: جاء فلان ينفض مذرويه، أي: جاء يتوعد ويتهدد.

# قال قيس بن زهير في الربيع بن زياد:

# مشى فيها ونفض مذرويه ... ... كفحل الشوك يتبعه الضيوع

# يعني: أن "الربيع" مشى في درع وهبها "أحيحة بن الجلاح الأوسي"، "لقيس بن
~~زهير"، فانتهبها منه "الربيع".

# والمذروان من القوس: الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر من طرفهما.

# قال الشاعر:

# على كل هياقة المذروين ... ... صفراء مضجعة في الشمال

# وبالهاء:

# (وي) المذراة: الخشبة التي يذر بها.

# مفعال:

# (ع) مذاريع الدابة: قوائمها، جمع: مذارع.

# (مفعل) مثقل العين:

# (ع) ثوب مذرع: إذا كان فيه سواد- وحمار مذرع: له رقمتان، في ذراعه-
~~والمذرع من الرجال: الذي تكون له أم عربية، وأبوه غير عربي.

# قال بعضهم: وإنما سمي مذرعا بالرقمتين اللتين في ذراع البغل؛ لأنهما
~~أتياه من قبل الحمار.

# قال الهذلي:

# إن المذرع لا تغني خؤولته ... ... كالبغل يعجز عن شوط المحاضير

# وبالهاء:

# (ع) أتان مذرعة: لهما رقمتان في ذراعيها- والمذرعة: الضبع للخطوط في
~~ذراعيها.

# (مفعل) بكسر العين:

# (ع) مطر مذرع: وهو الذي قد بلغ من الأرض قد ذراع.

# (فعال) بضم الفاء:

# ( PageV01P192 ح) الذراح, بالحاء: واحد الذرايح.

# (فعول) بضم الفاء والعين:

# (ح) الذروح: واحد الذرايح، وكذلك الذروحة، بالحاء وقد يقال: ذرنوح، على
~~مثل (فعنول) بنون زائدة.

# وكان "سيبويه"، يقول: ليس في كلام العرب شيء من الأسماء، غير هذا البناء،
~~وأما الصفات، فقد جاء: سبوح، وقدوس.

# وكان يقول: واحد الذراريح: ذرحرح، وذرحرحة، بضم الذال وفتح الراء، على
~~(فعلعل).

# فاعل:

# (ع) الذارع: الرق.

# وبالهاء:

# (وي) الذارية: الريح، قال الله تعالى: {والذاريات ذروا}.

# فعال:

# (ع) الذراع: المرأة الخفيفة اليدين بالغزل.

# وبكسر الفاء:

# (ع) الذراع: معروف.

# وفي الحديث: عن النبي عليه الصلاة والسلام: "لو أهديت إلي ذراع لقبلت، أو
~~دعيت إلى كراع لأجبت".

# وحكى "الفراء"، وغيره: أن بعض عكل يذكرها، وهي مؤنثة- قال: وهي: ثلاثة ms165
~~أذرع، وأصبع.

# والذراعان من النجوم: ذراعا الأسد، وهما نجمان منزل من منازل القمر.

# والذراع: سمة في الذراع- ويقال: ضقت به ذرعا، وذراعا- ويقال للرجل: يعده
~~أمرا: هو لك مني على حبل الذراع- ويقال لصدر القناة: ذراع العامل،
~~والذراعان: هضبان.

# في قوله:

# إلى مشرب بين الذراعين بارد

# وبعض أهل اليمن يسمي كل هضبة إلى جنب جبل: ذراعا.

# فعيل:

# (ح) الذريح، بالحاء: فحل تنسب إليه الإبل.

# قال:

# من الذريحات ضخما أزكا

# (ع) الذريع: السريع- يقال: صرت ذريع، أي: سريع- وفرس ذريع واسع الخطوتين
~~الذراعة.

# وفي صفة النبي عليه الصلاة والسلام: ذريع المشية.

# (ف) دمع ذريف، أي: سائل.

# قال:

# ما بال دمع عيني دمعها ذريف

# (همزة) ذرع ذريء مهموز، أي: مذور.

# وبالهاء:

# (ح) الذريحة، بالحاء: أيضا الهضبة.

# (ع) الذريعة: الوسيلة- والذريعة: الناقة، يستتر به الرامي، ثم يرمي
~~الصيد- وقوائم ذريعات، أي: سريعات.

# ومن المنسوب:

# (ح) يقال: أحمر ذريحي، بالحاء: شديد الحمرة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح, (يفعل) بالضم:

# (ق) ذرق الطائر: معروف.

PageV01P193

# وفي الحديث: سأل "عمر بن الخطاب"، "حسان بن ثابت" عن قول "الحطيئة" في
~~"الزبرقان"، قال:

# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

# قال: هل هجا "الحطيئة" "الزرقان" بهذا البيت؟، فقال: ما هجاه، بل ذرق عليه.

# فحبس "عمر" "الحطيئة"، حتى قال:

# ما تقول لأفراخ بذي مرخ ... ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر

# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا "عمر"

# فأطلقه "عمر" رحمه الله.

# (ر) ذرت الريح التراب ذروا: إذا حملته، وأثارته- قال الله تعالى:
~~{والذاريات ذروا}.

# وذرأ ناب البعير: إذا انكسر حده.

# قال أوس بن حجر:

# وإن مقرم فينا ذرأ حد نابه ... ... تخمط فينا ناب آخر مقرم

# أي: إذا هلك سيد خلفه سيد- ومر يذرو ذروا، أي: يمر مرا سريعا.

# قال العجاج:

# ذرأ إذا لاقى العزاز أخصفا

# العزاز: الأرض الصلبة.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ف) ذرفت العين ذرفا، وذروفا، وتذارفا: إذا سال منها الدمع.

# قال:

# ماذا الذي هاج للعينين تذرافا

# وذرف الدمع نفسه من العين ذرفا، وذروفا.

# وقال:

# أعيني جودا بالدموع الذوارف

# ويقال: الذرفان: المشي الضعيف. ms166

# (ق) ذرق الطائر ذرقا.

# (ي) الذري: لغة في الذرو- وفي قراءة "عبد الله": {تذريه الرياح}.

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ع) ذرع الثوب, والأرض, وغيرها ذرعا: إذا قدره بالذراع-وذرعه القيء، أي:
~~سبقه وغلبه، وقيء ذراع- ويقال: ذرعت البعير: إذا وطئت على ذراعه ليركب
~~صاحبك- وذرع الرجل في سعيه: إذا استعان بيديه،وحركهما- ويقال للبشير إذا
~~أومأ بيديه: قد ذرع البشير.

# (همزة) ذرأ الله تعالى الخلق، مهموز، أي: خلقهم- قال الله تعالى: {ولقد
~~ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس}، أي: ممن عاقبته لجهنم.

# كقول الشاعر:

# أموالنا لذوي الميراث نجمعها ... ... ودورنا لخراب الدهر نبنيها
~~PageV01P194 هذا قول "الخليل، وسيبويه": قالا في قوله تعالى: {ربنا إنك
~~آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك}،
~~إنه لما آل أمرهم إلى هذا، كان كأنه لهذا، ويسمى: (لام العاقبة).

# وذرأنا الأرض، أي: بذرناها.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ب) الذرب: فساد المعدة- يقال: ذربت معدته: إذا لم يستمرئ الطعام- وذرب
~~بطنه: إذا لم يستمسك.

# وفي حديث النبي عليه السلام، (في ألبان الإبل وأبوالها)، شفاء للذرب.

# والذرب: الحاد من كل شيء- يقال: لسان ذرب، وسيف ذرب وسم ذرب- يقال: من
~~ذلك ذرب، ذروبا، وذرابة- وامرأة ذرابة: سخابة.

# قال "أبو زيد": يقال: في لسانه ذرب، وهو: الفحش، وليس من ذرب اللسان.

# وأنشد:

# أرحني واسترح مني فإني ... ... ثقيل محملي ذرب لساني

# وعن "ابن الأعرابي"، قال: الذرب: الصدأ- ويقال: ذرب الجرح: إذا لم يقبل
~~الدواء.

# قال الشاعر:

# أنت الطبيب لأدواء القلوب إذا ... ... خيف المطالب من أسقامها ذرب

# وعن "أبي الدقيس"، قال: الذرب: الداء الذي لا دواء له- وجرح ذرب: لا يبرأ.

# (ع) قوائم ذرعات، أي: سريعات.

# (همزة) جدي أذرأ مهموز, أي: أبيض الأذنين، وسائره أسود- وشاة ذرأ: كذلك-
~~ورجل أذرأ، أي: أشيب- وامرأة ذراء.

# قال "الشيباني": شعرة ذراء أي: بيضاء.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ع) الأذرع: كثرة الكلام، والإفراط فيه- وبقرة مذرع: ذات ذرع.

# (وي) أذرت العين دمعها، أي: صبته- والإذراء: إلقاء الشيء، والرمي به-
~~ويقال: أذريت الرجل عن فرسه, أي: صرعته- ويقال: ضربه بالسيف، فأذرى رأسه،
~~أي: رمى بها- وقد يكون الإذراء: الرمي، من غير قطع.

# قال:

# شهبا تذرى لهبا وجمرا

# يعني: ms167 الحرب.

# (همزة) أذرأت فلانا بكذا:أولعته- وأذرأته إلى كذا: ألجأته.

# التفعيل:

# (ب) ذرب الشيء أي: حدده- وتذريب السيف، أي: ينقطع في السم ثم يخرج فيشحذ.

# (ح) طعام مذرح: فيه ذراريح- وذرحت الزعفران في الماء: إذا جعلت فيه شيئا
~~يسيرا منه، وكذلك غيره- ويقال: عسل مذرح: إذا كثر عليه الماء.

# ( PageV01P195 ع) يقال: ذرع لي فلان من خيره، أي: خيرني منه.

# (ف) يقال: ذرف على المائة: إذا زاد- وقيل: ذرف أي: أشرف.

# وفي حديث "علي": "ها أنا الآن قد ذرفت على الستين، ولكن لا رأي لمن لا
~~يطاع"، أي: أشرفت؛ لأنه قتل وهو ابن ثمان وخمسين.

# قال الشاعر:

# أعطيك ذمة والدي كليهما ... ... لأذرفنك الموت إن لم تهرب

# أي: لأشرفن بك على الموت.

# (ي) يقال: فلان يذري فلانا، أي: يمدحه، ويرفع ذكره.

# قال الشاعر:

# عمدا أذري حسبي أن تشتما ... ... من هذر هذاريج البلغما

# وذرى الطعام بعد الدوس، أي: ذراه في الريح- وذرأ الشاة أي: جز صوفها،
~~وترك فوق ظهرها شيئا تعرف به.

# الاستفعال:

# (ى) استذرى فلان بفلان: إذا لجأ إليه, وصار في ذرئه أي: كنفه- ويقال:
~~استذر بهذه الشجرة أي: كن فيها.

# التفعل:

# (ع) التذرع: بسط الذراع عن الشيء، حتى يصير قدر ذراع.

# قال "ابن الحطيم" (في الحرب):

# ترى قصب المران تلقى كأنها ... تذرع خرصان بأيدي الشواطب

# ويقال: تذرعت الإبل الماء: إذا خاضته بأذرعها- والتذرع: الإذراع في
~~الكلام.

# (ى) تذريت السنام: إذا علوته.

# (ى) تذرى بالحائط من الريح، أي: استتر- ويقال: تذرى الإبل: إذا استتر
~~بعضها ببعض، واستترت بالغطاء من برد الريح.

# الافعلال:

# (عف) اذرعفت الإبل: إذا أناخت على وجوهها- يقال: (بالذال والدال)، جميعا.

# *******************

# باب الذال والعين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بضم الفاء وسكون العين:

# (ر) الذعر: الفزع- و"ذو الأذعار": ملك من ملوك "حمير"، سمي بذلك؛ لأنه
~~غزا بلاد الشمال، فأوغل فيها، فأتى بالنسناس في سببه، وهو جنس من الخلق،
~~وجوههم في صدورهم (على ما ذكر أهل السير)، فذرعتهم الناس، فسمي "ذو
~~الأذعار" بذلك، واسمه: "العبد بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرايش".

# الزيادة:

# مفعال:

# (ن) ناقة مذعان، أي: منقادة.

# (فعالل) بضم الفاء:

# (ف) الذعاف: ms168 السم، وجمعه: ذعف- ويقال: موت ذعاف أي: سريع.

# ( PageV01P196 ق) الذعاق: لغة في الذعاق- قال "الخليل": لا أدري لغة هي،
~~أم لثغة.

# قال ابن دريد": الذعاق والذعاق: الصياح.

# فعول:

# (ر) الذعور من النوق: التي إذا مس ضرعها غارت- وامرأة ذعور: تذعر من
~~الريبة، وهي: (فعول) بمعنى: (مفعولة).

# قال الشاعر:

# تثول بمعروف الحديث وإن تزد ... ... سوى ذاك تذعر منك وهي ذعور

# الرباعي:

# (فعلل) بكسر الفاء:

# (لب) الذعلب: الناقة السريعة، وهي الذعلبة بالهاء أيضا- ويقال: إن
~~الذعلبة: النعامة، وبها سميت الناقة لسرعتها.

# (فعلول) بالضم:

# (لب) الذعلوب: واحد الذعاليب، وهي: أطراف النياب.

# (ق) الذعلوق: نبت بالقاف.

# الأفعال:

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ت) ذعته بالتاء بنقطتين: إذا خنقه، وقيل: الذعت: النمعيك في التراب.

# (ر) ذعره: إذا أفزعه، فهو مذعور.

# قال "القطامي" (في امرأة استضافها):

# تقول وقد قربت كوري وناقتي ... ... إليك فلا تذعر على ركابي

# (ط) الذعط: الذبح- ذعطه بالسكين، وذعطته المنية.

# قال الشاعر:

# إذا بلغوا مصيرهم عوجلوا ... ... من الموت بالهميع الذاعط

# (ف) ذعفت الرجل: إذا سقيته الذعاف- وطعام مذعوف: فيه سم.

# (ق) ذعقه، وزعقه: إذا صاح به بمعنى واحد.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ن) أذعن الرجل: إذا انقاد وأطاع- قال الله تعالى: {يأتوا إليه مذعنين}.

# الفعللة:

# (مط) الذعمطة: الذبح.

# التفعلل:

# (لب) التذعلب: انطلاق في استخفاء.

# ************

# باب الذال والفاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ن) الذقن: ذقن الإنسان، وهو: مجتمع اللحيين- قال الله تعالى: {فهي إلى
~~الأذقان فهم مقمحون}.

# أي: فأيديهم إلى الأذقان، ولم يذكر الأيدي؛ لأن المعنى قد عرف.

# قال الشاعر:

# وما أدري إذا يممت أرضا ... ... أريد الخير أيهما تليني

# أألخير الذي أنا أبتغيه ... ... ... أم الشر الذي لا يأتيني

# وفي حديث "عمر": الذقن من الرأس، فلا تخمروه، يعني: في الإحرام.

# الزيادة:

# فاعلة:

# (ن) الذاقنة: طرف الحلقوم الباقي.

PageV01P197

# قالت "عائشة": توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآله، بين حاقنتي
~~وذاقنتي، وسحري ونحري، وصدري وشجري.

# الشجر: ما بين اللحيين، ويقال في المثل: لألحقن حواقنك بذواقنك، أي:
~~لأدخلن بعضك في بعض.

# فعول:

# (ن) ناقة ذقون: تحرك رأسها إذا سارت- ودلو ذقون: ضخمة مائلة في أحد شقيها.

# الأفعال: ms169

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ن) ذقنت الرجل: إذا ضربت ذقنه.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ن) ذقنت الدلو: إذا خرزتها، فجاءت مائلة في أحد شقيها.

# ************

# باب الذال والكاف وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بضم الفاء وسكون العين:

# (ر) يقال: اجعله منك على ذكر، أي: لا تنسه.

# وبالهاء:

# (ر) يقال: ذهبت ذكرة السيف، أي: حدته- وذكره الرجل: حدته.

# (و) الذكوة: ما يذكى به النار.

# (ي) الذكية: لغة في الذكوة.

# (فعل) بكس الفاء:

# (ر) الذكر: العلا والشرف- قال الله تعالى: {وإنه لذكر لك ولقومك}، وقيل
~~ذلك في قوله: {كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون}.

# وكل كتاب أنزله الله تعالى على نبي من أنبيائه عليهم السلام، فهو ذكر،
~~قال الله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر}، أي: القرآن، وقال تعالى: {ولقد
~~كتبنا في الزبور من بعد الذكر}، أي: بعد التوراة- والذكر: العلم- قال الله
~~تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}، أي: فاسألوا أهل العلم
~~بأخبار من سلف القرون الخالية، هل بعث الله تعالى إليهم رجالا من البشر، أو
~~ملائكة- والذكر: الصلاة والدعاء.

# وفي الحديث: "كان الأنبياء عليهم السلام إذا حزبهم أمر فزعوا إلى الذكر"،
~~أي: الصلاة، ويقولون فيصلون.

# ويقال: اجعلني منك على ذكر وذكر (بالضم) أيضا.

# وبالهاء:

# (ر) الذكرة: الذكر.

# قال الشاعر:

# إني ألم بها الخيال يطيف ... ... ومطافة لك ذكرة وشغوف

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# ( PageV01P198 ر) الذكر: خلاف الأنثى، وجمعه: ذكران- والذكر من الحديد:
~~خلاف الأنيث، وهو أنيس الحديد، وأشده- ورجل ذكر: جيد الذكر- وذكور البقل:
~~ما غلظ ميه كالخزامي, والأقحوان، وأحراره ما رق وكرم.

# وكان "الشيباني": يقول: الذكور إلى المرارة، ماهي- وذكر الرجل: معروف.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "في الذكر الدية".

# وبالهاء:

# (و) الذكاة: الاسم من ذكى: إذا ذبح.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "الذكاة في الحلق واللبة".

# وبكسر الفاء:

# (ر) الذكرة: جمع ذكر الرجل.

# مفعال:

# (ر) المذكار: التي تلد الذكران عادة- الأرض التي تنبت ذكور.

# (مفعل) بفتح العين مشدد:

# (ر) السيف المذكر: التي شفرتاه من ذكر، وسائره من حديد.

# وبالهاء:

# (ر) المذكرة من النوق: التي تشبه البعير في ms170 خلقه، أو خلقه، وكذلك امرأة
~~مذكرة: إذا اشتهيت الذكر.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (و) الذكاة: حدة الفؤاد- والذكا: السن.

# قال الشاعر:

# يفضلها إذا اجتهد عليه ... ... تمام السن منها والذكر

# وبضم الفاء:

# (و) ذكاء: اسم معرفة للشمس، لا يدخله (الألف اللام)، سميت بذلك لأنها
~~تذكو النار- يقال للصبح: ابن ذكا؛ لأنه من ضوء الشمس.

# فعيل:

# (ر) رجل ذكير، أي: شهم، جيد الذكر.

# (و) الذكى: الحديد من الفؤاد- وقلب ذكى: سريع الفطنة- والذكى: المذكى-
~~والذكى: الفائح من الطيب.

# قال الشاعر:

# تنفث نارها والليل داج ... ... بعيدان اليلنجوج الذكى

# قال "الخليل": والذكى: خرق في آذان الإبل، والغنم، كانت العرب تفعله،
~~وتقول: اللهم إن عاش فتنى، وإن مات فذكى.

# أي: إن عاش الجمل، والجدي فقنى، وإن مات فلك ذكاته، واستخاروا بذلك كله.

# وقال "أبو الدقيس": الذكى: الخط في آذان الإبل، كانت إذا أخذت في المرعى،
~~خطوا في آذانها خطا على قدر أيام الظمأ، فيقولون: هذا الخط لليوم الأول،
~~والخط الثاني لليوم الثاني، والثالث لليوم الثالث، إلى آخر الأيام، فإن مات
~~ذلك البعير في تلك الأيام, قالوا: قد كنا ذكينا.

# وأنشد:

PageV01P199

# يهدى إليه ضراع الجدي تكرمة ... ... إما ذكيا وإما كان جلانا

# (فعلى) بكس الفاء:

# (ر) الذكرى: الذكر- قال الله تعالى: {إن نفعت الذكرى}.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ر) الذكران: جمع ذكر.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ر) الذكر: نقيض النسيان- ذكرت الشيء بلساني، وقلبي ذكرا- قال الله
~~تعالى: {وما يذكرون إلا أن يشاء الله}.

# قرأ "نافع": بالتاء، على الخطاب للحاضر، والباقون: بالياء.

# وقرأ "حمزة، والكسائي": {ولقد صرفنا بينهم ليذكروا}، وكذلك قوله:
~~{ليذكروا}، في بني إسرائيل؛ سورة الإسراء.

# والباقون: بتشديد (الذال والكاف).

# وقرأ "حمزة"، وحده: {لمن أراد أن يذكر}، سورة الفرقان.

# وقرأ "نافع، وعاصم، وابن عامر": {أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه}, سورة مريم.

# والباقون: بالتشديد، وهو رأي "أبي عبيدة".

# وأما قوله تعالى: {وأقم الصلاة لذكري}، فقيل: معناه: لتذكرني فيها.

# وقيل معناه: أقم الصلاة متى ذكرتها، في وقت صلاة أو غير وقتها.

# ومنه الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "من نسي صلاة أو نام عنها،
~~فليصلها إذا ذكرها، ms171 فإن الله تعالى يقول: {وأقم الصلاة لذكري}".

# ويقال: ذكره أي: أصاب ذكره.

# (و) ذكت النار تذكو: إذا اشتعلت.

# قال الشاعر:

# فلا تذكو لها نارا نهارا ... ... ولا تخبو لها بالليل نار

# يقول: إذا طلعت الشمس لم توقد نار؛ لأنها تكتفي بدفء الشمس، وإذا أصابها
~~البرد بالليل أوقدت ذكيا.

# وحكى بعضهم: ذكى، أي: صار ذكيا.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (و) ذكا، أي: صار ذكيا.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ر) المذكر: التي ولدت ذكرا- ويقال في الدعاء للحبلى: "أبشرت وأذكرت",
~~وأذكره ما نسيه، أي: ذكره.

# وقرأ "الحسن، وأبوعمرو، ويعقوب": {فتذكر إحداهما الأخرى}، أن تجعل
~~شهادتها كشهادة رجل ذكر.

# (و) أذكيت النار: إذا أوقدتها- وأذكى السراج، أي: نوره.

# التفعيل:

# ( PageV01P200 ر) ذكره، أي: وعظه- قال الله تعالى: {فذكر إن نفعت
~~الذكرى}، وذكره الشيء فذكر- وفي المثل: ذكرتني الطعن، وكنت ناسيا- قال الله
~~تعالى: {فتذكر إحداهما الأخرى}.

# قرأ "حمزة": بالرفع، والباقون: بالنصب- وذكر الاسم: خلاف أنثه.

# (ي) ذكيت النار، وأذكيتها: بمعنى- وذكيت الذبيحة: إذا ذبحتها، قال الله
~~تعالى: {إلا ما ذكيتم}.

# وذكى، أي: أسن- والمذكى: المسن- والمذكى: الذي أتى عليه، بعد أن يقرح سنه.

# المفاعلة:

# (ر) هي مذاكرة الحديث.

# الافتعال:

# (ر) قوله تعالى: {وادكر بعد أمة}، أي: ذكر بعد حين، والأصل اذتكر، وقد
~~تقدم ذكره عند ذكر: (اذخر)، في باب (الذال والدال).

# الاستفعال:

# (ر) الاستذكار: الدراسة للحفظ.

# التفعل:

# (ر) التذكر: طلب ذكر ما نسي- وذكره فتذكر، أي: وعظه فاتعظ، قال الله
~~تعالى: {سيذكر من يخشى}، وأصله (سيتذكر)، فأدغمت التاء في الذال.

# وقرأ "حمزة، والكسائي، وحفص"، عن: "عاصم": {لعلكم تذكرون}، بتخفيف الذال
~~في القرآن، إذا كانت بالتاء للخطاب، فإن كان بالياء شددوها، وهو رأي "أبي
~~عبيدة"- والباقون يشددون الذال مع الكاف، أي: يتذكرون، ولم يختلفوا في
~~تخفيفها، فيما كان فعلا ماضيا.

# وقرأ "ابن عامر": {قليلا ما يتذكرون}، بياء وتاء- والباقون: بغير ياء في
~~الأعراف.

# وقرأ "أبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب"، قوله في النمل: {قليلا ما تذكرون}،
~~بياء- والباقون: بالتاء على الخطاب.

# وقرأ الكوفيون في المؤمن: {قليلا ما تتذكرون}، بتاءين- والباقون: بياء وتاء.

# وقرأ "ابن كثير، ويعقوب": {قليلا ما يذكرون}، في الحاقة، بياء معجمة ms172 من
~~تحت- والباقون: بتاء.

# ويقال: ذكرت المؤنث، فتذكر.

# التفاعل:

# (ر) تذاكروا في الحديث، أي: ذكر بعضهم لبضع.

# *****************

# باب الذال واللام وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ق) ذلق كل شيء، بالقاف: حده.

# الزيادة:

# فعيل:

# (ق) خطيب ذليق، أي: حديد اللسان.

# (فوعل) بالفتح:

# (ق) ذولق اللسان، بالقاف: طرفه.

PageV01P201

# الأفعال:

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ف) الذلف: استواء الأنف، وليس شديد الغلظة- وأنف أذلف، وهو: أحسن
~~الإناف- ويقال: بل الذلف: شخوص في طرف الأنف، مع صغر الأرنبة، والنعت: أذلف وذلفى.

# قال العجاج:

# بشهلتين فوق أنف أذلفى

# (ق) يقال: لسان ذلق، أي: حديد، وفي لسانه ذلق، وذلاقة، أي: حدة.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ق) أذلق الضب، بالقاف: إذا صب في جحره الماء، ليخرج- ويقال: هو بالدال
~~غير معجمة- ويقال: الإذلاق: سرعة الرمي.

# التفعيل:

# (ق) كل محدد مذلق- ويقال: قرن مذلق.

# قال أبو ذؤيب:

# فتخالها بمذلقتين كأنها ... ... من النضج المجدع أبدع

# يعني قرني الثور.

# الافعيعال:

# (و) اذلولى الرجل: إذا انذلق في استخفاء.

# الافعلال:

# (لعب) المذعلب: المنطلق.

# ********************

# باب الذال والميم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بكسر الفاء وسكون العين:

# (ر) الذمر: الشجاع، وهو: الذمر، بفتح الفاء وكسر العين، والجمع: أذمار.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (ر) المذمر: العنق والكاهل، وما حوله إلى أصول الأذنين.

# وفي حديث "ابن مسعود": "انتهيت يوم بدر إلى أبي جهل، وهو صريع، فقلت:
~~أخزاك الله يا عدو الله، فوضعت رجلي على مذمره".

# ويقال: بلغ الأمر المذمر، أي: اشتد.

# فعال) بفتح الفاء:

# (ر) ذمار: اسم موضع باليمن، يسمى: "بذمار بن يخضب بن دهمان بن مالك بن
~~سعيد بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر".

# (و) الذماء: بقية النفس.

# قال أبو ذؤيب:

# قائدهن حتوفهن وهارب ... ... بذمائه أو ساقط متجعجع

# وبكسر الفاء:

# (ر) الذمار: ما يلتزم الرجل حفظه، وحمايته فإذا ضيعه استحق اللوم.

# قال جميل بن معمر:

# ونحن منعنا يوم أول ذمارنا ... ... ويوم أخي والأسنة ترعف

# أخي: اسم ما كانت فيه وقعة "لبني عذرة"، على "طيء"، وقد صحبتهم "طيء" عليه.

# فعيل:

# (ر) الذمير: الشجاع.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ر) ms173 الذمر: الحض على الشيء، واللوم معا- ويقال: ذمر الأسد- إذا ذرأ.

# ( PageV01P202 ل) الذميل: ضرب من سير الإبل، ليس بتشديد.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ل) الذميل، والذميلان: من سير الإبل.

# (و) الذما: الحركة- والذميان: الإسراع- ويقال: ذمتني ريح كذا، أي: آذتني.

# الزيادة:

# التفعيل:

# (ر) التذمير: لمس ولد الناقة، إذا خرج فيقبض على علياوته؛ لينظر ذكر هو
~~أو أنثى.

# قال أحيحة بن الجلاح:

# وما تدري إذا ذمرت سقيا ... ... لغيرك أم يكون لك الفصيل

# والتذمير: الحض على الشيء واللوم- يقال: فلان يذمر أصحابه في القتال: إذا
~~حضهم ولامهم.

# (ل) ذملت البعير: إذا حملته على الذميل.

# الاستفعال:

# (ي) يقال: استدم ما عند فلان أي: تتبعه برفق- والاستذمار: الانتظار.

# التفعيل:

# تذمر الرجل: إذا لام نفسه على فائت لم يبالغ فيه، كي يحد.

# التفاعل:

# (ر) تذامر القوم: حض بعضهم بعضا في الحرب.

# قال الشاعر:

# لما رأيت القوم أقبل جمعهم ... ... يتذامرون كررت غير مذمم

# *******************

# باب الذال والنون وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الذنب: الجرم، وجمعه: ذنوب, قال الله تعالى: {غافر الذنب}.

# وبفتح العين:

# (ب) الذنب: معروف, وجمعه: أذناب، والأذناب: أتباع الناس.

# الزيادة:

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (ب) المذنب: المعرفة، وجمعها: مذانب.

# قال أبو ذؤيب:

# وسود من السيدان فيها مذانب ... ... يصار إذا لم يستعدها يعادها

# والمذانب: مسائل الماء، واحدها: مذنب.

# قال امرؤ القيس:

# وقد أغتدي الطير في وكناتها ... ... وماء الندى يجري في كل مذنب

# فاعل:

# (ب) الذانب: التابع.

# (فعالة) بضم الفاء:

# (ب) الذنابة: ذنب الوادي وغيره.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ب) الذناب: عقب كل شيء.

# قال النابغة في النعمان بن المنذر:

# فإن يهلك أبو قابوس يهلك ... ... ربيع المجد والبلد الحرام

# ونمسك بعده بذناب عيس ... ... ... أجب الطهر ليس به سنام

# والذناب: ما بين التلعتين من المسائل- والذنابة: أيضا بالهاء، والجمع:
~~الذنايب.

# قال:

# فتيلة فلوب بإحدى الذنايب

# القلوب: الذنب.

# قال الشاعر:

PageV01P203

# فإن أبكي الذنايب طال ليلي ... ... فقد أبكي من الليل القصير

# فعول:

# (ب) الذنوب: الدول العظيمة.

# قال الشاعر:

# إذا إذا نازعنا شريب ... ... لنا ذنوب وله ذنوب

# فإن أبى كان لنا القليب

# نازعنا: أي: ms174 نزع، ونزعنا.

# وفي الحديث: أن أعرابيا، بال في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فنهره أصحابه، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا تقطعوا درة الرجل، وصبوا على
~~البول ذنوبا من ماء".

# والذنوب: النصيب- قال الله تعالى: {وإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب
~~أصحابهم}.

# قال أبو ذؤيب:

# لعمرك والمنايا غالبات ... ... لكل بني أب منها ذنوب

# قال علقمة بن عبدة:

# وكل أناس قد خبطت بنعمة ... ... فحق لساس من نداك ذنوب

# والذنوب: الفرس الطويل الذنب- والذنوب: لحم المتن.

# (فعالى) بضم الفاء:

# (ب) الذنابى: الأتباع- والذنابى: موضع نبت الذنب.

# قال:

# عند الذنابى فلا فوت ولا درك

# (فعلان) بفتح الفاء والعين:

# (ب) الذنبان: نبت، الواحدة: ذنبانة، بالهاء، وتسمى ذنب الثعلب.

# (تفعول) التذنوب من التمر: الذي لا يرطب من قبل أذنابه.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ب) ذنب البعير: إذا شد ذنبه، عند النهوض بحمله- وذنبه أيضا: إذا ضرب ذنبه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أذنب: إذا أتى بالذنب.

# التفعيل:

# ذنب البسر: إذا رطب من قبل أذنابه- وتذنيب الفراش والضباب، (لعله
~~الذباب)، ونحوها: سفادها.

# قال:

# مثل الضباب إذا همت بتذنيب

# الاستفعال:

# (ب) المستذنب: الذي يكون عند أذناب الإبل.

# وقال:

# مثل الأجير استذنب الرواحلا

# التفعيل:

# (ب) التذبيب: المعمم إذا فضل من عمامته ذنبا، فأرخاه.

# ***************

# باب الذال والهاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بضم الفاء وسكون العين:

# (ل) ذهل: اسم رجل.

# وبكسر الفاء:

# (ن) الذهن: الفطنة, والحفظ- و الذهن: القوة.

# قال أوس:

# أبوس برجل بها ذهنها ... ... وأعيت بها أختها العايرة

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# ( PageV01P204 ب) الذهب: معروف، (يذكر ويؤنث)، فيقال: هذه ذهب حسنة-
~~وتجمع على: هذه الأذهاب- والذهب: أعدل الأحساد في طبعه، لا يبليه الثرى ولا
~~يصدئه ولا تأكله النار، ولا يتغير ريحه على المكث وإذا برد، وخلط في
~~الأدوية: نفع من ضعف القلب والخفقان العارض في المرة السرداء، وإن كوى
~~بالذهب: لم ينقط مكان كيه، وأسرع برؤه.

# ويقال: إنه إذا كوي به قوادم أجنحة الطير ألفت أراجها: فلم تفارقها، ولم
~~تغب عنها- وخبث الذهب إذا خرج من المعدن: ينفع من وجع العين، ويذهب عنها
~~البياض.

# والذهب: مكيال لأهل ms175 اليمن، والجمع: أذهاب، وأذاهيب: جمع الجمع.

# وفي حديث "عكرمة": سئل عن أذاهب من بر، وأذاهب من شعير، فقال: يضم بعضها
~~إلى بعض، ويزكى، (وهذا قول مالك).

# وعند "محمد والشافعي": لا يضم.

# الذهن: الذهن.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ب) مذهب الرجل: سيرته- ومذهبه في الدين: اعتقاده- والمذهب: الخلاء، يذهب
~~إليه ليقضي حاجته، ويكون المذهب: مصدرا بمعنى: الذهاب، وموضعا للذهاب أيضا.

# وفي الحديث: أن "ابن عمر"، كان يأمر بالحجارة تطرح في مذهبه، فيستطيب بها.

# وبضم الميم والعين:

# (ب) كل شيء موه بالذهب، فهو مذهب- وكميت مذهب: إذا علت حمرته صفرته.

# قال الشاعر:

# وكمنتا مدماة كأن منونها ... ... فوقها واستشعرت لون مذهب

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ب) الذهاب: الذهوب.

# وبكسر الفاء:

# (ب) الذهاب: الأمطار الغزيرة.

# قال ذو الرمة:

# فيها الذهاب وحفتها البراعيم

# الملحق بالرباعي:

# (فعلول) بضم الفاء واللام:

# (ل) الذهلول: الجواد من الخيل.

# الأفعال:

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ب) ذهب ذهابا، وذهوبا- وذهب الشيء- قال الله تعالى: {فإما نذهبن بك}.

# وعن "يعقوب": القراءة بسكون النون، وكذلك قوله: {أو نرينك}، ذهب فلان
~~مذهب حسنا.

# (ل) ذهل عن الشيء: نسيه، وشغل عنه ذهولا- قال الله تعالى: {يوم ترونها
~~تذهل كل مرضعة عما أرضعت}.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# ( PageV01P205 ب) ذهب الرجل: إذا رأى معدن الذهب، فملأ عينه، فدهش.

# (ل) الذهل عن الشيء: نسيانه والشغل عنه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أذهب فذهب- قال الله تعالى: {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا}.

# قرأ "ابن كثير": بهمزة ممدودة على الاستفهام.

# و"ابن عامر": بهمزتين- والباقون: بهمزة مقصورة على الخبر.

# وأذهبه، أي: طلاه بالذهب، فهو مذهب.

# (ل) أذهلني عنه، أي: أنساني وشغلني.

# *****************

# باب الذال والواو وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الذوب: العسل الخالص.

# (د) الذود من الإبل: الثلاث إلى العشر- قال الخليل": ولا يكون الذود إلا إناثا.

# قال الحطيئة:

# ونحن ثلاث وثلاث ذود ... ... لقد جار الزمان على عيالي

# وفي الحديث: عن النبي عليه الصلاة والسلام: "ليس على المرء صدقة فيما دون
~~خمس ذود".

# وبفتح العين:

# (ت) ذات: تأنيث قولك: ذو- ويقال: هي ذات مال.

# والتاء مبدلة من هاء، ويوقف عليها بالتاء، ms176 لكثرة استعمالها، وبعضهم يقف
~~عليها بالهاء على الأصل.

# وأصلها: ذواه، مثل: دواه- وتصغيرها: ذوية، وتثنى على أصلها، فيقال:
~~ذواتى، قال الله تعالى: {ذواتى أفنان}.

# ويجمع على: ذوات، على الحذف- قال "الخليل": وقد ثنيا على الحذف، فيقال: ذاتا.

# قال الشاعر:

# وخرق قد قطعت بلا دليل ... ... لعيسى رحلة ذاتا يقال

# وذات الشيء نفسه- يقال: عرفه من ذات نفسه، أي: عرفه لا من تعريف غيره
~~إياه، ويقال: لقيت فلانا ذات يوم.

# قال "الخليل": والعرب تقول: آتيته ذا صباح، ولو قال: ذات صباح، لحسن،
~~كقولهم: ذات يوم؛ لأن (ذا، وذات) وقد مضاف إلى (يوم وصباح)، ويقال: قلت ذات
~~يد فلان، أي: قل ما يملك- وذو: اسم ناقص، يجري بتصاريف الإعراب، تقول: ذو
~~مال (علامة الرفع فيه الواو)، ورأيت ذا مال علامة النصب الألف)، ومررت بذي
~~مال، (علامة الجر الياء).

PageV01P206

# ومعنى ذي مال، أي: صاحب مال- قال الله تعالى: {ربكم ذو رحمة واسعة}، وأصل
~~(ذو): ذوا، مثل: هوى- وتثنيته: ذوان، وجمعه: ذوون، قال الله تعالى: {يحكم
~~به ذوا عدل منكم}.

# وأذواء حمير: ملوك نهم، يتسمون بأسمء يضاف إليها (ذو)، كقولهم: ذو مرثد،
~~وذو جدن, وذو خليل, وذو حرفز، وذوصراوح، وذو عثكلان، وذو ثعلبان، وغير ذلك.

# وكانت هذه الأذواء تسمى: المثامنة، وأذواء حمير لا يحتمل ذكرها في هذا
~~الموضع- ويجمع: على الذوين (بلغة طيء).

# وهو قول الكميت:

# ولكني أريد به الذوينا

# وذو بمعنى: الذي (بلغة طيء).

# قال الشاعر:

# ذال خليلي وذو يعاونني ... ... يرمي وراء بمسهم وامسلمه

# أراد: (بالسهم والسلمة)، وهي: لغة حمير، يبدلون من لام المعرفة ميما،
~~يقولون: امرجل وامرأة، ونحو ذلك.

# (ل) الذال: هذا الحرف، وتصغيره: ذويلة- قال "الخليل": وكذلك كل حرف من
~~حروف الهجاء، يتبعه ألف بعده حرف صحيح، فإن الألف يرجع واوا، فإن كان بعد
~~الألف، مدة مثل: الحاء والطاء، فإنها من الياء، تقول: حاء حيية، وطاء وطيية.

# الزيادة:

# (إفعالة) بكسر الهمزة:

# (ب) الإذوابة: الزبد، يذاب في القدر.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ق) المذاق, والمذاقة: الذوق.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ق) الذواق، والذوق- ويقال: ما ذقت ذواقا، أي: شيئا.

# وفي صفة النبي عليه ms177 الصلاة والسلام: لا يذم ذواقا، ولا يمدحه.

# وبضم الفاء:

# (د) أبو ذواد: شاعر من "إياد".

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ن) ذودان بن أسد: بطن من بني أسد.

# قال امرؤ القيس:

# قولا لذودان عبيد العصى ... ... ما غركم بالأسد الباسل

# وذودان أيضا: بطن من بني "كلاب" من "ربيعة".

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالضم:

# (ب) ذاب الشيء ذوبا، وذوبانا: نقيض جمد- ويقال: ذاب لي على فلان كذا، أي:
~~وجب وذابت الشمس: اشتد حرها.

# (ح) الذوح، بالحاء: السير السريع: عن الأصمعي.

# قال الهذلي:

# فذاحت بالوبائر ثم بذت ... ... يديها عند جانبه تهيل PageV01P207 قيل:
~~الوبائر: الطرائق من الأرض، جمع: ربيرة- وقيل: الوبائر: ما بين الأصابع-
~~وقيل: فذاحت: فرجت ما بين أصابعها، تحفر- وبذت: فرقت ما بين يديها.

# (د) ذاده ذودا، وذيادا: إذا طرده ودفعه.

# قال جميل بن معمر:

# فما ذاد عنا الناس إلا قراعنا ... ... وأقدامنا واللازم الحق يعرف

# (ق) ذقت الشيء ذوقا، أي: طعمته- قال الله تعالى: {ذق إنك أنت العزيز
~~الكريم}.

# قرأ "الكسائي": بفتح الهمزة، أي: لأنك كنت تقول أنت العزيز الكريم.

# وقرأ الباقون: بكسرها.

# وذقت ما عند فلان أي: خبرته- وذاق القوس: إذا جربها بالرمي عنها.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ي) ذوي العود وذويا: إذا يبس فهو ذاو.

# وفي الحديث: كان "عمر"، يستاك وهو صائم، لكنه يستاك بعود قد ذوي.

# قال "مالك، وأحمد، وإسحاق"، يكره السواك بالعود الرطب.

# قال "أبو حنيفة"، وأصحابه، "والشافعي": لا يكره.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أذابه فذاب- ويقال: أذاب القوم على بني فلان: إذا غاروا، ونهبوا-
~~ويقال: أذاب فلان أمره: إذا أصلحه.

# ومنه قول بشر بن أبي خازم:

# فكنتم كذاب القدر لم يدر ذغلت ... ... أينزلها مذمومة أم يذيبها

# (د) أذدت الرجل: إذا عنته على ذياد إبله.

# (ق) أذقته الشيء، فذاقه- قال الله تعالى: {ليذيقهم بعض الذي عملوا}، أي:
~~ليذيقهم من العذاب في الدنيا.

# كلهم قرأ بالياء، غير "ابن كثير، ويعقوب"، في رواية عنهما، فقرآ بالنون.

# ومن اللفيف:

# (ي) أذوى الحر البقل، أي: أيبسه.

# التفعل:

# (ب) ذوب الشيء، وأذابه: بمعنى.

# (ق) تذوق الشيء، أي: ذاقه شيئا بعد شيء.

# *******************

# باب الذال والياء وما ms178 بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) الذيل: معروف للفرس، والقميص، وغيرهما- وذيل الريح: إذا ما جرت على
~~وجه الأرض من التراب.

# قال:

# جرت عليه الريح ذيلا أغبرا PageV01P208 والجمع: ذيول، والأذيال- ويقال:
~~جاء أذيال الناس، أي: أواخر منهم قليل- ويقال في المثل: من يطل ذيله، يتنطق
~~به (معناه: أنه من كان في سعة، أنفق كيف شاء)، ويقولون: من يطل ذيل أبيه،
~~يتنطق به، أي: من كثرت بنو أبيه، أعانوه.

# وبكسر الفاء:

# (ب) الذيب (يهمز، ولا يهمز)، وأصله: الهمز.

# وقرأ "الكسائي، ونافع" في رواية: "أن يأكله الذيب"، بغير همزة، وهو
~~اختيار "أبي عبيدة".

# وعن "حمزة": التخفيف، إذا وقف.

# وعن "أبي عمرو": إذا أدرج أو وقف.

# (خ) الذيخ بالخاء معجمة: ذكر الضباع- والجمع: الذيخة- ويقال: إنه لا جمع له.

# (فعل) بالفتح:

# (ب) الذاب: العيب.

# (م) الذام: العيب- ويقال: إنه لا تعدم الحسناء ذاما.

# (ن) الذان: لغة في الذام.

# قال الشاعر:

# وددنا الكتيبة مفلولة ... ... بها أفنها وبها ذانها

# الزيادة:

# مفعال:

# (ع) رجل مذياع: لا يكتم السر.

# وفي حديث "علي": ليسوا بالمسابيح، ولا المذابيع، أي: إذا سمعوا مكروها
~~أذاعوا.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ل) يقال: فرس ذيال: إذا كان طويلا، طويل الذيل، فإن كان قصيرا، وذيله
~~طويلا، قالوا: ذيال الذيل.

# فاعل:

# (ل) الذيل: الدرع الطويلة الذيل.

# قال النابغة:

# وكل صموت نثله تبعية ... ... وسيح سليم كل فضاء ذايل

# الفضاء: الخشنة- ويقال: فرس ذايل، أي: طويل الذيل.

# وبالهاء:

# (ل) الذايلة: الدرع الطويلة الذيل.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (د) ذياد: من أسماء الرجال.

# (ر) الذيار: ما يذير به أطباء الناقة، وهو بعر رطب، يخلط بالتراب، ثم
~~يمسح به أطباؤه ليلا، يرضعها الفصيل.

# قال الشاعر:

# غدت هي محشوكة حافل ... ... قداح الذيار عليها صحيحا

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ف) الذيفان: السم القاتل.

# وبكسر الفاء:

# (ف) الذيفان: لغة في الذيفان.

# قال:

# موتا من الذيفان والرياح

# ويقال: إنه مهموز.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ع) ذاع السر ذيوعا، وذيوعة، أي: انتشر.

# (ل) أذالت المرأة: إذا جرت ذيلها على الأرض.

# ( PageV01P209 م) الذيم: العيب- ذامه ذيما: إذا عابه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ع) ms179 أذاع السر، أي: أفشاه، وأظهره- ويقال: أذاع بالشيء: إذا ذهب به-
~~وأذاعت الإبل ما في الحوض: إذا شربته كله.

# (ل) أذاله أي: أهانه.

# قال الأخطل:

# يعشين حيفة كاهل عربثها ... ... وابن الهرم قد تركن مذالا

# وأذالت المرأة قناعها أي: أرسلته- وأذيل الفرس: إذا أسيء القيام عليه،
~~حتى يهزل- ويقال للحلقة الدقيقة اللطيفة من حلق الدرع، وغيرها: مذالة.

# قال:

# من الماذي والحلق المذال

# والمذال في العروض من الشعر: ما زيد على وتده الآخر حرف، ليس من الجزء
~~الذي زيد من الآخر، التي أواخره (أوتاد)، مثل: (فاعلاء)، يصير (فاعلاتن).

# قال الشاعر:

# قف بنا نسأل الدار عن أهلها ... ... إن أجابت لنا الدار رجع السؤال

# (خ) ذيخت الرجل: إذا ذللته بالخاء معجمة.

# (ر) ذير أظباء بذيار ليلا، يرضعها الفصيل.

# (ل) ملاء مذيل، أي: طويل الأذيال.

# قال امرؤ القيس:

# كمشي العذارى في ملاء مذيل

# (همزة) ذيأت اللحم، فتذيأ مهموز أي: فصلته عن العظم.

# التفعل:

# (همزة) تذيأ اللحم عن العظم مهموز أي: انفصل- وتذيأت القرية: إذا فسدت
~~وتقطعت.

# ************

# باب الذال والهمزة وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ف) يقال: إن الذفأ: سرعة الموت.

# وبكسر الفاء:

# (ب) الذئب: معروف- وجمعه: أذؤب وذئاب.

# قال "أحمد بن يحيى": اشتقاق من: تذأبت الرياح: إذا جاءت من كل وجه، وكذلك
~~الذئب، يأتي من كل وجه- وذئب من أسماء الرجال، وذؤيب: بالتصغير أيضا.

# وبالهاء:

# (ب) الذئبة: الفرجة ما بين دفتي السرج، والفتب، وهي ما تحت ملتقى
~~الحنوين، يقع على المسح.

# قال:

# وقتب ذيبته كالمنحل

# والذيبة: داء يأخذ الدابة- والذيبة: الأنثى من الذئاب.

# الزيادة:

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (ب) أرض مذأبة: كثيرة الذئاب.

# (مفعل) بفتح العين: مشددة.

# (ب) غلام مذأب أي: له ذؤابة.

# (فعالة) بضم الفاء:

# ( PageV01P210 ب) الذؤابة: شعور مظفور، في أعلى الرأس- وذؤابة الشرف
~~والعز: أعلاه، والجمع: الذوائب.

# قال "الخليل": والقياس الذآيب، ولكن لما التقت همزتان، ليس بينهما ألف
~~لينة، لينوا الأولى منهما، لثقل التقاء همزتين، في كل واحدة.

# قال جميل بن معمر:

# قضاعة قومي إن قومي ذوائبه ... ... بفضل المساعي في الملمات تعرف

# (ل) ذؤالة: اسم معرفة للذئب، لا ينصرف ms180 مذكر، لا تذخله الألف واللام.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ب) الذؤبان: جمع ذئب، ومنه قولهم: ذؤبان العرب.

# (ل) الذؤلان، يقال: إنه "ابن آوى"- وقيل: الذؤلان جمع: ذؤالة، وهو:
~~الذئب- ويقال: جمعه ذئلان.

# الرباعي:

# (فعلول) بضم الفاء واللام:

# (ن) الذؤنون، بالنون مكررة: نبت من الكمأة، ضعيف، طويل له رأس مدور،
~~تأكله الأعراب- واحدته: ذؤنونة بالهاء- وجعه: ذأنين.

# قال الفرزدق:

# عشية وليتم كأن سيوفكم ... ... ذأنين في أعناقكم لم تسلل

# شبه سيوفهم بالذأنين في الضعف.

# الأفعال:

# (فعل- يفعل) بالفتح فيهما:

# (ب) برذون مذبوب، أي: أصابته الذئبة، وهو داء يأخذ الدواب- ويقال: ذأب
~~الرجل، فهو مذؤوب: إذا وقع الذئب في غنمه، وأفزعته الذئاب- ويقال: ذأب
~~الرجل القتب، ونحوه: إذا أجاد صنعته.

# قال الشاعر:

# كل مسلوك عصافيره ... ... ذائبة نسوة من حذام

# (ل) الذألان: مشية في السرعة، ومنه يسمى الذئب ذؤالة.

# (م) ذأمه، أي: حقره، فهو مذموم- قال الله تعالى: {اخرج منها مذءوما
~~مدحورا}.

# وذأمه: إذا عابه وزجره- والذأم: العيب- وفي المثل: لا تعدم الحسناء ذأما
~~وذاما (مهموز، وغير مهموز).

# قال الشاعر:

# لم يقبلوا الحق بل زاغت قلوبهم ... ... قبل القتال وما مثلي يذأم

# وعليه يفسر قول الله تعالى: {مذءوما}، أي: معيبا- وقيل أي: منفيا (عن
~~مجاهد)، وقيل أي: مقيتا (عن ابن عباس).

# (و) ذاء الإبل ذأوا، أي: ساقها سوقا شديدا.

# (ي) ذأي العود ذأيا، مثل: ذوى: إذا يبس.

# قال:

# أقام به حتى ذأي العود والتوى

# وذأي الإبل: إذا ساقها ذأيا.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# ( PageV01P211 ج) ذئج الجم: إذا أكثر من شرب الماء.

# (ر) ذئرت الشيء: إذا كرهته، وانصرف عنه- وذئر عليه، أي: اجترء عليه،
~~ويقال: ذئرت المرأة على زوجها، أي: ساء خلقها له، واجترأت عليه، وهي ذئر
~~بغيرها.

# وفي الحديث: لما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ضرب النساء ذئر النساء
~~على أزواجهن.

# والذئر: المغتاظ الشديد الغيظ، ومصدره: الذأر.

# قال عبيد بن الأبرص:

# ولقد آتانا عز تميم أنهم ... ... ذئروا لقتلى عامر وتعصبوا

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ب) ذؤب الرجل: إذا صار خبيثا.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أذأب: إذا فزع، فعاف- وقال بعضهم: الأذأب: الفرار.

# قال الشاعر:

# إني إذا ما ليت قومي أذأبا ... ... وسقطت ms181 نحوته وهربا

# (ر) أذرأه، أي: ألجأه.

# (م) قال "الفراء": يقال: أذأمني على كذا، أي: أكرهني.

# المفاعلة:

# (ر) يقال: ناقة مذائر، وهي: التي ترام بإلفها، ولا يصدق حبها- المذائر:
~~التي تنفر عن الولد، ساعة تضعه.

# التفعيل:

# (ب) تذأبت الرياح، أي: اختلفت، وجاءت من كل جانب.

# قال ذو الرمة:

# فبات يشأره ناد ويسهره ... ... بذاؤب الريح والوسواس والهضب

# الهضب: جمع هضبة، وهي: المطرة.

# ويقال: تذأبته الجن، أي: أفزعته.

# التفعل:

# (ب) تذأبت الرياح: إذا أتت من كل جانب واختلفت- ويقال: تذأبت الناقة: إذا
~~طاردتها، فشبهت لها بالذئب، ويقال: الذي أفزعته الجن: تذأبته الجن.

# قال ذو الرمة:

# غدا كأن جنا تذئبه ... ... من كل أقطاره يخشى ويرتقب

# التفعلل:

# (و) يقال: خرج الناس يتذأنون، أي: يطلبون الذؤنون.

# *****************

# فهرس الجزء الثالث

# من كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

# الموضوع: ... ... ... ... ... ... ... ... ... الصحيفة:

# كتاب الخاء

# باب الخاء وما بعدها من الحروف في المضاعف

# باب الخاء والباء وما بعدهما

# باب الخاء والتاء وما بعدهما

# باب الخاء والثاء وما بعدهما

# باب الخاء والجيم وما بعدهما

# باب الخاء والدال وما بعدهما

# باب الخاء والذال وما بعدهما

# باب الخاء والراء وما بعدهما

# باب الخاء والزاي وما بعدهما PageV01P212 باب الخاء والسين وما بعدهما

# باب الخاء والشين وما بعدهما

# باب الخاء والصاد وما بعدهما

# باب الخاء والضاد وما بعدهما

# باب الخاء والطاء وما بعدهما

# باب الخاء والظاء وما بعدهما

# باب الخاء والعين وما بعدهما

# باب الخاء والفاء وما بعدهما

# باب الخاء والقاف وما بعدهما

# باب الخاء واللام وما بعدهما

# باب الخاء والميم وما بعدهما

# باب الخاء والنون وما بعدهما

# باب الخاء والواو وما بعدهما

# باب الخاء والياء وما بعدهما

# كتاب الدال:

# باب الدال والباء وما بعدهما

# باب الدال والثاء وما بعدهما

# باب الدال والجيم وما بعدهما

# باب الدال والحاء وما بعدهما

# باب الدال والخاء وما بعدهما

# باب الدال مع الدال وما بعدهما

# باب الدال والراء وما بعدهما

# باب الدال والسين وما بعدهما

# باب الدال والعين وما بعدهما

# باب الدال والغين وما بعدهما

# باب الدال والفاء وما بعدهما ms182

# باب الدال والقاف وما بعدهما

# باب الدال والكاف وما بعدهما

# باب الدال واللام وما بعدهما

# باب الدال والميم وما بعدهما

# باب الدال والنون وما بعدهما

# باب الدال والهاء وما بعدهما

# باب الدال والواو وما بعدهما

# باب الدال والياء وما بعدهما

# باب الدال والهمزة وما بعدهما

# كتاب الذال:

# باب الذال والباء وما بعدهما

# باب الذال والحاء وما بعدهما

# باب الذال والخاء وما بعدهما

# باب الذال والراء وما بعدهما

# باب الذال والعين وما بعدهما

# باب الذال والفاء وما بعدهما

# باب الذال والقاف وما بعدهما

# باب الذال والكاف وما بعدهما

# باب الذال واللام وما بعدهما

# باب الذال والميم وما بعدهما

# باب الذال والنون وما بعدهما

# باب الذال والهاء وما بعدهما

# باب الذال والواو وما بعدهما

# باب الذال والياء وما بعدهما

# باب الذال والهمزة وما بعدهما

# ********************************

PageV01P213

### | CHECK شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج4

# شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

# تأليف العلامة نشوان بن سعيد الحميري

# الجزء الرابع

# بسم الله الرحمن الرحيم

# باب الراء وما بعدها من الحروف في المضاعف

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الرب: الله تعالى، قال الله تعالى: (والله ربنا ما كنا مشركين)(سورة
~~الأنعام: 23)، قرأ «حمزة، والكسائي»: بنصب الباء على النداء، وهو رأي «أبي
~~عبيدة»، وقرأ الباقون: بالخفض على النعت.

# وكذلك قرأ «حمزة، والكسائي»: (وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم ورب آبائكم
~~الأولين) (الصافات: 125- 126)، بالنصب على النداء- والباقون: بالرفع على
~~الابتداء.وقرأ« ابن كثير، ونافع ، وأبو عمرو»: (رب السماوات والأرض)(سورة
~~الدخان:7، والنبأ:37) بالرفع، وكذلك قوله: (رب المشرق والمغرب)(سورة
~~المزمل:9).

# ووافقهم: «ابن عامر، ويعقوب»، على الذي في (الدخان) فرفعاه، والباقون:
~~بالخفض.

# واختلف «عاصم» في الذي في (المزمل).

# - والرب: المالك- ورب كل شيء: مالكه- يقال: رب الدار، ورب المال- والرب:
~~السيد، ومنه قوله تعالى: (أما أحدكما فيسقي ربه خمرا)(سورة يوسف:41).

# قال الأعشى:

# أم غاب ربك فاعترتك خصاصة = فلعل ريك أن يعود مؤيدا

# والرب: المصلح للشيء- والرب: المدبر، ومنه قوله تعالى: (والربانيون
~~والأحبار)(سورة المائدة:44)، سموا (ربانيين) لقيلمهم بندبير أمور المسلمين-
~~والمرأة ربة البيت: لأنها تدبره.

# (ت) ms183 قال ( ابن الأعرابي): الرت: الرئيس، وجمعه رتوت- والرت:ذكر الخنازير-
~~والجمع الرتوت أيضا.

# (ث) الرث: البالي- يقال: حبل رث، وثوب رث، ورجل رث الهيئة في لبسه.

# (د) الرد: اسم الشيء، يؤخذ، ثم يرد - والجمع الردود.

# (س) الرس: واد معروف، وفي قول زهير:

# فهن ووادي الرس كاليد للفم PageV02P001 والرس: كل بئر غير مطوية- والرس:
~~بئر كانت لبقية « ثمود»- والرس في قوله تعالى: (وأصحاب الرس )(سورة ق:12)
~~بئر بمأرب.

# قال «مجاهد»: رسوا نبيهم فيه.

# قال «كعب»: الأحبار، هم أصحاب الأخدود- والرس: الأخدود- والرس: اسم ماء-
~~ويقال: بلغني رس من خبر، وهو ابتداؤه- ورس الحمى: ابتداؤها.

# والرس في«الروى»: حركة ما قبل التأسيس، في مثل قوله في المقيد:

# صلت الجبين مهذب = ينمي إلى عمرو بن عمار.

# وفي المطلق:

# لنا كل منسوب يروي بكفه = غرار السنان ديلمي وعامله

# حركة العين (رش):

# (ش) الرش: القليل من المطر، وأصله مصدر.

# (ض) الرض بالضاد معجمة: تمر يرص، وينقع في المحض.

# (ف) الرف: واحد الرفوف للبيت، وهو شبه الطاق- ويقال: الرف:الشاة الكثيرة-
~~ويقال: هو من الضأن.

# - وعن «اللحياني»: يقال للقطيع من البقر: رف.

# (ق) الرق: ذكر السلاحف- والرق: ما يكتب فيه، قال الله تعالى: (في رق
~~منشور)(سورة الطور:3).

# قال« الاصمعي»: سألت أعرابيا عن قول زهير:

# ماء بشرقي سلمى فتداوردك

# قال: لعله أراد ركا وهو: ماء فأظهر التضعيف.

# (م)يقال: مالي حم، ولارم أي: بد.

# وبالهاء:

# (ق) الرقة بالقاف: الموضع ينصب عنه الماء، فيكثر فيه النبات- والرقة: اسم موضع.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) الرب: الطلاء الخاثر من العنب، ونحوه -ورب: حرف جر، لا يقع إلا على
~~نكرة، ومن العرب من يخفف الباء، والأصل للتثقيل، والعرب تخفف المثقل، ولا
~~تثقل المخفف.

# وقرأ « نافع، وعاصم»، قوله تعالى: (ربما يود الذين كفروا)(سورة الحجر:2)
~~بالتخفيف والباقون: بالتشديد، قال الشاعر:

# ألا رب ناصر لك من لوى = كريم لو تناديه أجابا

# - قال «الأصمعي»: سمعت «أبا عمرو بن العلاء»، يقرأ (ربما) مخففة ومثقلة-
~~قال: التخفيف لغة لأهل «الحجاز»، والتثقيل لغة «تميم»، وبكر، وقيس - وحكى«
~~أبو زيد»: أنه يقال « ربتما، وربتما» بنيت الكلمة مثقلة، ومخففة، فهذه (
~~أربع لغات).

PageV02P002

# ويقال: إن (ربما) في الآية مستعملة ms184 للتكثير، وإن كانت مستعملة في الأصل
~~للتقليل- ويقال: إنها هاهنا للتقليل، لأنهم قالوا ذاك في بعض المواضع، لا
~~في كلها.

# (خ) الرخ بالخاء معجمة: نبات هش أي: رخو - والرخ: رخ الشطرنج، والجمع:
~~الرخاخ، والرخخة.

# (ز) الرز: لغة في الأرز، وهو: حار في الدرجة الأولى، قابض.

# (ق) الرق: لغة في الرق، وهي: الأرض اللينة.

# (م) يقال: ماله عن ذلك حم، ولارح أي: ليس نحوك دونه شيء.

# وبالهاء:

# (م) الرمة: الحبل البالي، قال:

# أشعث مالي رمة التقليد

# وبهذا البيت سمى «ذو الرمة»، واسمه (غيلان بن عقبة).

# ويقال: ادفعه إليه برمته أي: كل ذلك- وأصل ذلك: أن رجلا من العرب باع
~~بعيرا وفيه رمة حبل، فقيل له: ادفعه إلى المشتري برمته؛ أي: بحبله.

# ومن المنسوب:

# (ب) قرأ «الحسن» (قاتل معه ربيون )(سورة آل عمران:146).

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ز) الرز: الصوت الخفي- ويقال: وجد فلان في بطنه رزا، وهو : الصوت.

# وفي الحديث «على»: من وجد في بطنه رزا فلينصرف، فليتوضأ.

# (ق) الرق: الملك - والرق: الشيء الرقيق- والرق: الأرض اللينة (عن
~~الأصمعي).

# (ك) الرك: المطر الخفيف- ويقال: هو ( بفتح الراء):

# (م) الرم: النقي، وهو : المخ - والرم: الثرى- يقولون: جاء بالطم والرم؛
~~أي: بالمال الكثير، فالطم: البحر، والرم: الثرى.

# وبالهاء:

# (ب) الربة: نبات، ينبت في آخر الصيف- والجمع: ربب، قال ذو الرمة:

# من ذي الفوارس يدعو نفة الربب

# (ث) الرثة بالثاء بثلاث: أسقاط البيت من الخلقان، والمتاع الرديء-
~~والجمع: رثث، وقد يقال: رثة (بفتح الراء) أيضا- والرثة: الضعفاء من الناس.

# (د) الردة: الاسم من الارتداد عن الدين- والردة: مصدر من: رد يرد،
~~والردة: امتلاء الضرع من اللبن، قبل النتاج، قال الراجز:

# تمشي من الردة مشي الحفل = مشى الردايا بالمزاد الأثقل

# ( PageV02P003 م) الرمة: العظام البالية- وفي الحديث: أمر النبي عليه
~~الصلاة والسلام في الاستنجاء بثلاثة أحجار، ونهى عن الاستنجاء بالروث
~~والرمة، قال الشاعر:

# والنيب إن تغذمني رمة خلفا = بعد الممات فإني كنت أتئر

# قوله: تغذمني: يريد تأكل عظامي، والإبل تأكل عظام الموتى- وأتئر: أفتعل؛
~~أي: كنت أنحرها في حياتي.

# ومن المنسوب:

# (ب) الربى: المتأله، العارف بالرب - عز وجل - ، وهو ms185 أحد الربين- والربى:
~~واحد الربيين، وهم: الجماعات الكثيرة.

# وقال « ابن عباس، والحسن»، في قوله تعالى: (وكأين من نبي قاتل معه ربيون
~~كثير )(سورة آل عمران:146).

# إن الربيين: العلماء- وقيل إن الربيين: وزراء الأنبياء، والربانيون
~~الولاة، قال ابن دريد: الربيون: الرعية.

# قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو (قتل)، وقرأ الباقون (قاتل) بالألف، وهو
~~رأي ( أبي عبيدة).

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ف) قال ابن دريد: الرفف: الرفة- يقال: ثوب رفيف: بين الرف.

# (ق) الرقق: ضعف الطعام، قال:

# لم تلق في عظامها وهنا ولا رققا

# قال الفراء: يقال: ما في ماله رقق؛ أي: قلة.

# (ك) الركك: اسم ما في قول زهير:

# ثم استمروا وقالوا إن موعدكم = ماء بشرقي سلمى فيدأو ركك

# الزيادة:

# (أفعل) بفتح الهمزر والعين:

# (ز) الأرز: معروف.

# (إفعيل) بكسر الهمزة:

# (ز) الإرزيز: البرد، مثل: الحصى الصغار- ويقال: الإرزيز: الرعدة.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ت) يقال: فلان مرت للناس؛ أي: مجمع، ومكان مرت: مثله- ومرت الإبل:
~~الموضع الذي تلزمه- وأرض مرت: لا يزال بها المطر، قال ذو الرمة:

# بأول ما هاجت لك الشوق دمنة = بأجرع من باع مرت بجلل

# وبالهاء:

# (م) المرمة: لغة في المرمة، وهي: الشفة من كل ذات ظلف.

# وبضم الميم وكسر العين:

# (ض) المرضة بالضاد معجمة: اللبن الخاثر.

# قال ابن أحمر (يصف رجلا بالبخل):

# إذا شرب المرضة قال أوكى = على ما في سقائك قد روينا

# (ن) المرنة: القوس.

PageV02P004

# وبكسر الميم وفتح العين:

# (ض) قال ابن الأعرابي: المرضة: لغة في المرضة.

# المرمة: شفة الشاة، وكل ذات ظلف.

# مفعال:

# (ب) أرض مرباب: أرب بها المطر.

# (ن) القوس المرنان: شديد الصوت.

# (فعيلي) بكسر الفاء والعين مشددة:

# (ي) الرديدى: الرد.

# قال عمر- رضي الله عنه -: لا رديدي في الصدقة.

# فاعل:

# (ب) الراب: زوج الأم، وفي حديث مجاهد: أنه كان يكره أن يتزوج امرأة رابة.

# ولم يكره ذلك عطاء، وطاوس، وأكثر الفقهاء.

# (ف) يقال: ما لفلان حاف، ولا راف ( فالحاف: الذي يضمه، والراف: الذي
~~يطعمه).

# وبالهاء:

# (ب) الرابة: امرأة الأب.

# (د) يقال: هذا الأمر لا إرادة له؛ أي: لا فائدة، ولا ms186 مرجوع.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ب) الرباب: السحاب المتعلق دون السحاب، ويكون أبيض وأسود، واحدة ربابة،
~~وبه سميت المرأة الرباب.

# قال أبو النجم:

# كان في ربابة الكبار = در عشار حلن في عشار

# (ح) الرحاح: الضعفاء من الناس، والإبل، قال:

# وهم رحاح على رحاح

# (خ) الرخاخ بالخاء معجمة: لين العيش، وسعته- يقال: هم في عيش رخاخ؛ أي: واسع.

# (ذ) الرذاذ بالذال معجمة: أصغر المطر قطرا- واحدته: رذاذة بالهاء، قال
~~الشاعر:

# لا سقى الله أن سقى بلدا = صوب غمام فلا سقى بغذاذا

# بلد يمطر الغبار على النار = كما يمطر السماء الرذاذا

# (ش) رشاش الطعنة: دمها - ورشاش الدم: ما ترشش منه، وكذلك رشاش الدمع.

# (ص) الرصاص: معروف.

# وطبعه: بارد في الدرجة الثانية، وفيه رطوبة، ينفع من الأورام الحارة،
~~التي تكون في الثديين، والمقعدة، والأرحام، وتقطع رطوبة العين، وتملأ
~~القروح العميقة لحما.

# وإذا خلط بدهن ورد: نفع قروح المعدة، والبواسير، وأبرأ القروح، التي يعسر
~~اندمالها، وإذا أخذت صفيحة من الرصاص، وشدة على السلعة أياما: أزالتها، وإن
~~شدة منه صفائح على ظهر من كثر عليه الاحتلام: منع الاحتلام والخيانة.

# (ع) الرعاع: السفلة من الناس.

# قال « عمر» رضي الله عنه: الموسم يجمع رعاع الناس؛ أي: شبانهم، ويقال:
~~سفلتهم.

PageV02P005

# وقال « معاوية» لرجل: إني أخاف عليك رعاع الناس؛ أي: شبانهم وسفلتهم.

# (ق) الرقاق بالقاف: الارض اللينة، من غير رمل.

# وبالهاء:

# (ب) الربابة: واحدة الرباب.

# (ج) الرجاجة: النعجة المهزولة.

# (ك) الركاكة: الضعف، وهو مصدر الركيك.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ب) الرباب: جمع الربى من الغنم.

# (ض) رضاض الشيء بالضاد معجمة: فتاتة.

# (ق) الرقاق: المرقق- الرقاق: الخبز الرقيق.

# (م)الرمام: الرميم.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ب) الرباب: مصدر الربى، وهي الشاة التي وضعت جديا من يوم تضع إلى عشرين
~~يوما- يقال: هي في ربابها، قال:

# جنين أم البوفى ربابها.

# والرباب: خمس قبائل، تجمعوا وتحالفوا، وهم « ضبة، وثور، وعكل، وعدي،
~~وتميم».

# وقيل: إنما سموا الرباب؛ لأنهم جاءوا برب فغمسوا أيديهم فيه وتعاقدوا على ذلك.

# - والرباب: العقد، والجوار، قال أبو ذؤيب:

# توصل بالركبان حينا وتولف = الحوار تنشبها الأمان ربابها

# (س) ms187 الرساس: جمع رس، وهي: البئر، قال:

# قنابلة يحفرون الرساسا

# يعني: آثار المعادن.

# (ش) الرشاش: جمع رش.

# (ص) الرصاص: لغة في الرصاص.

# (ك) الركاك: جمع رك، وهو المطر الضعيف.

# (م) الرمام: جمع رمة، وهو: الحبل البالي.

# وبالهاء:

# (ب) الربابة: خرقة، أو جلدة، تجعل فيها سهام الميسر.

# قال أو ذؤيب ( يصف الحمار والأتن):

# وكأنهن ربابة وكأنه يسر = يفيض على القداح ويصدع

# اليسر: اللاعب بالقداح، وقوله: يفيض على القداح؛ أي: بالقداح، ويصدع؛ أي:
~~يفرق، وقيل؛ أي: يظهر الحق.

# - والربابة: العهد، قال الشاعر:

# وكغت أمرا أفضت إليك ربابتي = وقبلك ربتني فضعت ديوب

# فعيل:

# (ب) ربيب الرجل: ابن امرأته من غيره.

# قال معن بن أوس ( في ضيعة له):

# فإن لها جارين لم يغدرا بها = ربيب وابن البنى وابن خير الخلائف

# يعني: (عمرو بن أبي سلمة) وهو: (ابن أم سلمة، وعاصم بن عمر بن الخطاب).

# (ث) الرثيث: الجريح بالثاء معجمة بثلاث.

# (د) رديد الكلام: مردود.

# ( PageV02P006 س) الرسيس: ما يجده المريض من قوة الحمى، قال ذو الرمة:

# إذا غير النأي المحبين لم أجد = رسيس الهوى من ذكر مية يبرح

# (ط) الرطيط: الجلبة، والصياح- والرطيط: الأحمق.

# (ف) يقال: ثزب رفيف، بين الرفف؛ أي: رقيق - ورفيف الخبار: فرقة، ورفيف
~~السحاب: ما تدلى منه، ودنا من الأرض.

# (ق) الرقيق: المملوك.

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: عفوت لكم عن صدقة الخيل،
~~والرقيق إلا أن في الرقيق صدقة الفطر.

# قال« مالك، والشافعي»: يجب إخراج صدقة الفطر، عن العبد المرهون والعبد
~~المغصوب، إذا كان يرجو وصولهما، وكذلك يجب في أم الولد، والمدبر والموصى
~~لخدمة الغير، والعارية والمكري.

# « وللشافعي»: في الآبق (قولان) أحدهما: يجب، والثاني: إن عاد إليه لزمه
~~إخراجها.

# قال « أبو حنيفة» وأصحابه: ليس على رقيق التجارة صدقة الفطر، ولا عن عبد
~~آبق، ولا مغصوب، ولا مأسور، ويخرج عن العبد المؤجر، والرهن، والوديعة، وعن
~~العبد المرضي بخدمته لرجل، وترقيبه لآخر، يخرج عنه صاحب الرقبة، وكذلك أم
~~الولد، والمدبر.

# - والرقيق: نقيض النخين.

# (ك) الركيك: الضعيف الرأي.

# (م) الرميم: العظام البالية- قال الله تعالى: (يحيي ms188 العظام وهي
~~رميم)(سورة يس:78)، والرميم أيضا: الرم، وهو: المخ.

# وبالهاء:

# (ب) الربيبة: بنت امرأة الرجل من غيره _ والربيبة: الشاة، تربت في
~~البيت.، وفي الحديث « إبراهيم»: ليس في الربائب صدقة.

# (غ) الرغيغة بالغين معجمة: طعام يتخذ للنفساء، وهو لبن يذر عليه دقيق ويغلى.

# (فعلى) بضم الفاء:

# (ب) شاة ربى، وهي: التي وضعت جديا _ والجمع: الرباب، وقيل: هي الشاة،
~~تحبس في البيت للبن.

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: «لا تأخذ الشافع، ولا الربى،
~~ولا خزرة الرجل،فإنه أحق بها، وخذ الثنية، و الجذعة، فإن ذلك وسط الغنم».

# قال «الشافعي»: الجذعة من الضأن تجزي عن ثنية من المعز.

# وقال« أبو حنيفة»: لا يجزئ إلا الثني منهما.

PageV02P007

# قال« مالك»: تجزي الجذعة منها.

# (ك) يقال: شجمة الركى: التي تذوب، ولا تغني صاحبها، لا يضرب مثلا: لمن
~~ينال الشيء فلا يغنيه.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ح) حفنة رحاء بالحاء؛ أي: منبسطة.

# (خ) أرض رخاء: رخوة.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ن) قال « أبو عبيدة»: يقال: أخذ الشيء بربانه؛ أي بجميعه.

# ومن المنسوب:

# (ب) الرباني: واحد الربانيين، هم العلماء، لأنهم يقضون بعلم الرب -
~~ويقال: هم الولاة، لأنهم يربون الناس؛ أي: يدبرون، قال الله تعالى: (ولكن
~~كونوا ربانيين )(سورة آل عمران:79)؛ أي: ولكن تقول.

# وبضم الفاء:

# (ب) رباب الشباب: أوله، قال الشاعر:

# وإنما العيس بربابه = وأنت من أفنائه معتصر

# وآخذة بربابه؛ أي: بجميعه.

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (رب) الربرب: القطيع من البقر، والظباء، قال النابغة:

# ترى كل ذيال يعارض ربربا = إلى زحاف من الرمل سائل

# زحاف: لا يتمالك من لبنه.

# (رح) الرحرح بالحاء: الواسع _ يقال: إناء رحرح؛ أي: واسع _ قال الأغلب:

# يغدو بدل ورشا مصلح = إلى إزاء كالمجن الرحرح

# الإزاء: مصب الماء في الحوض.

# (رع)شباب رعرع؛ أي: حسن الاعتدال _ والجمع: رعارع، قال لبد:

# تبكي على أثر الشباب الذي مضى = إلا أن إخوان الشباب الرعارع

# وقضيب رعرع؛ أي: طويل.

# وفي حديث رواه « وهب بن منبه» في صفة النبي عليه الصلاة والسلام: « لو
~~يمر على القضيب ms189 الرعرع لم يسمع صوته ( يعني: من وقاره).

# (ف) الرفرف: كسر الجناح، ونحو _ ورفرف الثوب: ما ثنى منه _ ورفرف الدرع:
~~جوانبها، وما تدلى منها.

# قال أبو طالب:

# تتابع فيها كل صقر كأنه = إذا مشى في رفرف الدرع أجرد

# أي: ينفض الدرع، كما ينفض البعير الأجرد رجله _ ويقال: في قوله تعالى:
~~(رفرف خضر)(سورة الرحمن:76).

# الرفرف: الرياض، يقال: البسط _ ويقال: ثياب خضر.

# وبالهاء:

# (ف) الرفرفة: واحدة الرفرف.

# (فعال) بضم الفاء واللام:

# (غ) شباب رغرغ؛ أي: حسن الاعتدال، لغة في : رعرع.

# وبالكسر:

# ( PageV02P008 ج) الرجرج: المترجرج؛ أي: المتحرك.

# وبالهاء:

# (ج) الرجرجة: بقية الماء في الحوض.

# (فعلال) بفتح الفاء:

# (ج) الرجراج: المترجرج؛ أي المتحرك.

# (خ) عيش رخراخ؛ أي: واسع.

# (ش) شواء رشراش بالشين معجمة؛ أي: ينصب ماؤه.

# (ص) الرصراص: مواضع صلبة _ ويقال: الرصراص: أرض كثيرة الصخور، كأنها فرشت فيها.

# قال الشاعر:

# تسبح بنطفة من ماء مزن = أحلتها برصاص عراها

# (ض) الرضراض: حجارة صغار، ترضرض على وجه الأرض _ والرجل الرضراض: الكثير
~~اللحم، وكذلك البعير الرضراض: كثير اللحم.

# قال لبيد: (يصف فرسا):

# فعرفنا همزة تأخذه = فقرناه برضراض رفل

# (ع) شاب رعراع؛ أي: متحرك _ والجمع: رعاع، ورعراع الناس، مثل: رعاعهم،
~~وهم: صغار الناس وسفلتهم.

# (ف) الرفراف: الظلم، يرفرف جناحه في طيرانه؛ أي: يحرك، ثم يعدو.

# (ق) رقراق السراب: ما ترقرق منه؛ أي: جاء، وذهب _ وكل شيء له تلألؤ، فهو: رقراق.

# (م) الرمرام: حشيش الربيع، قال الطرماح:

# هل غير دار بكرت ريحها = بسبن في حائل رمرامها

# ويقال: إن الرمرام: عشبة شديدة الخضرة، لها زهر أصفر _ وقال بعضهم
~~الرمرام: نبت أغبر، يشتفى به لدغ العقرب.

# وبالهاء:

# (ج) كتيبة رجراجة: تمخض، ولا تكاد تسير لكثرتها، قال ابن الأسلت:

# ربين بأيدي رجراجة = فحمة ذات عرابين ودفاع

# وجارية رجراجة: يترجرج لحمها.

# (ص) الرصراصة: الأرض الصلبة.

# (ض) قال «الخليل»: الرضراضة: حجارة لازمة نحو العين الجارية، قال الجعدي:

# حجارة قلت برضراضة = كسين غثاء من الطحلب

# والرضراضة: المرأة الكثيرة اللحم.

# (ق) الرقرقة بالقاف: المرأة التي كان الماء يجري ms190 على وجهها من نعيمها.

# (ك) الركراكة من النساء العظيمة العجيزة، والفخذين.

# (فعللان) بفتح الفاء واللام:

# (ح) حرحان بالحاء: اسم موضع.

# قال العباس بن مرداس:

# لأسماء رسم أصبح اليوم دارسا = يسقط اللوى من رحرحان فراكسا

# وبضم الفاء واللام:

# (ق) الرقرقان: المترقرق، يجيء ويذهب في لمعانه، قال العجاج:

PageV02P009

# وسبحت لوامع الحرور = من رقرقان الهاء المسجور

# سباسبا كسرق الحرير

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) يقال: رب صنعته؛ أي: أصلحها، وسقاء مربوب؛ أي: أصلح بالرب _ وربيت
~~فلانا: إذا كنت فوقه مدبرا، ومنه الربانيون.

# يقال: لأن يربيني فلان أحب من أن يربيني فلان _ وفلان يرب الناس؛ أي:
~~يجمعهم _ وتقول: ربيت قرابة فلان ربا، وربيت نعمتي عند فلان ربا: إذا زدت
~~فيها، لأن لا يعفو بربها _ وربيت المهر، والصبي (يخفف ويثقل)، قال أبو النجم:

# كان لنا فلو نرببه.

# أراد (نربه) فاظهر التضعيف.

# (ج) رجه رجا؛ أي:حركه _ قال اله تعالى: (إذا رجت الأرض رجا) (سورة
~~الواقعة:4).

# (خ) قال «ابن الأعرابي»: الرخ بالخاء معجمة: مزج الشراب.

# (د) رددت الشيء ردا، قال الله تعالى: (يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا
~~ونكون من المؤمنين)(سورة الأنعام:27).

# قرأ «يعقوب، وحفص» عن « عاصم»: بنصب ( نكذب)، و( نكون)، والباقون:
~~برفعها، ورفع « ابن عامر» (نكذب) ونصب (نكون):

# - وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: « على اليد ما أخذت، حتى
~~ترده»، وعنه عليه الصلاة والسلام: «« ما ردت عليك يدك»، فكل (ويروى: ما ردت
~~عليك قوسك فكل)؛ يعني: من الصيد.

# - وفي الحديث: كان «زيد» لا يرد ما فضل عن أهل الفرائض، إذا لم يكن عصبة
~~عليهم، وهو قول (مالك، والشافعي، وأبي ثور، و مكحول، والزهري)، والباقي
~~عندهم لبيت المال.

# وعن «عثمان، وجابر»: أنهما كانا يردان على جميع الورثة.

# وذهب « علي» إلى أنه يرد عليهم على قدر سهامهم، غلا على الزوجين ونحوه
~~(عن ابن عباس) وهو يقول «أبي حنيفة» وأصحابه.

# وكان « ابن مسعود»: يرد إلا على ستة ( الزوج، والزوجة، وبينت الابن، مع
~~الابنة الصلبية، والأخت مع الأخت لأب وأم، وولد الأم ms191 مع الأم، والجدة مع ذي سهم).

# - ورد عليه جوابا؛ أي: رجع _ ورده إلى منزله؛ أي: صرفه _ والمردودة:
~~المطلقة.

# ( PageV02P010 ز) الرز: الطعن _ ورزت السكين في الحائط، فارتز؛ أي: أثبته
~~فثبت، ورز الجراد: إذا ثبت أذنابه في الأرض ليبيض.

# (س) رست بين الناس رسا؛ أي: حفرت _ ورست الحديث في نفسي؛ أي: حدثت به نفسي.

# وفي الحديث «إبراهيم»: وإن كنت لأرسه في نفسي (يعني: أنه يحث نفسه
~~بالحديث ليذكره فلا ينساه).

# ورس فلان خبر القوم: إذا لقيهم وتعرف أمورهم _ ورس الميت قبرا، فهو مرسوس.

# (ش) رش النبت بالماء رشا _ ورشت السماء ءشا؛ أي جاءت بالرش.

# (ص) رصصت البنيان: ضممت بعضه إلى بعض، حتى لا يكون فيه خلل ، قال الله
~~تعالى: (كأنهم بنيان مرصوص)(سورة الصف:4).

# (ض) الرض: الدق.

# (ف) الرف: المص، والترشف، وفي الحديث: سئل «أبو هريرة» عن القبلة لصائم،
~~فقال: إني لأرف شفتيها وأنا صائم.

# - ورفنا؛ أي: أطعمنا _ ويقال: ماله حاف ، ولا راف ( الحاف: الذي يضمه،
~~والرف: الذي يطعمه).

# - ورف فلان بفلان: إذا أكرمه، وحف به.

# (ك) رككت الأمر في عنقه: إذا ألزمته إياه _ ورككت الفل في عنقه ركا _
~~وسقاء مركوك: قد عولج بالرب _ ويقال: رك بعضه على بعض: إذا طرحه، قال:

# فنجينا من حبس حاجات ورك

# (م) الرم: إصلاح الشيء:

# قال ذو الرمة:

# هل حبل خرقاء بعد البين مرموم = أم هل لها آخر الأيام تكليم

# وقال فروة بن مسيك المراري:

# على عجل ترحلنا ضباعا = فرمى في مزاودنا متاعا

# والرم: الأكل، والشاة ترم من كل الشجر.

# وفي الحديث: البقر ترم من كل الشجر.

# (فعل) بالفتح )يفعل) بالكسر:

# (ث) رث رثاثة، ورثوثة: إذا بلى.

# (ف) رف النبات رفيفا: إذا اهتز خصره، وتلألأ _ ورف لونه رفيفا؛ أي: برق.

# (ق) الرقة: خلاف الثخانة، والجفاء _ ورق رقا: إذا صار عبدا.

# (ك) رك الشيء: إذا ضعف ركاكة _ ويقال: اقطعها من حيث ركت؛ أي: من حيث ضعفت.

# (م) رم العظم: إذا بلى _ ورم الحبل: كذلك. ms192

# (ن) رنين المرأة: صياحها بحزن، وكذلك الرنة _ ورن الديك: صاح، قال
~~الشاعر:

# ثم لا يبرح حتى = يصقع الديك برنة

# ( PageV02P011 فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ت) الأرت بالتاء بنقطتين: الذي في لسانه رتة، وهي: العجلة، والحلكة.

# (ج) ناقة رجا: عظيمة السنام.

# (ح) الرحح: ابساط الحافر، وصدر القدم - والنعت: أرح، والوعل المنبسط ،
~~الظلف: أرح.

# قال الشاعر:

# فلو أن عز الناس في رأي صخرة = ململمة بعي الأرح المخدما

# (م) نعجة رماء: بيضاء الشفة.

# الزيادة: الأفعال:

# (ب) أربت السحابة: دامت، قال:

# أرب عليها كل أسحم هطال

# والإرباب: الدنو من الشيء، قال ( يصف الشول):

# فيقبلن أربابا ويعرضن هيبة = صدور العذارى واجهتها المجالس

# وأربت الخيول: إذا دامت، قال النابغة:

# أربت بها الأرواح حتى كأنما = تهادين أعلى تربها بالمناخل

# وأرب بالمكان: أقام به _ وأربت الإبل بالموضع: إذا لزمته، وأقامت به _
~~وإبل مرآب؛ أي: لوازم _ وأربت الناقة: إذا لزمت الفحل واشتهته فهي مرب _
~~وكل دائم ملازم: مرب.

# وفي الدعاء النبي عليه السلام: « اللهم إني أعوذ بك من عنى مبطر، وفقر
~~مرب (أو ملب، وهما بمعنى) أل الله تعالى التوسط في الحد.

# (ت) أرته الله تعالى؛ أي: جعله رأت.

# (ث) المرث: الذي قد رث حبله.

# (د)شاة مرد: إذا أصرعت، وبحر مرد: كثير الماء.

# (ذ) أرذت السماء: إذا جاءت بالرذاذ، وهو: المطر الضعيف _ يقال: ظلت
~~السماء ترذنا _ وأرض مرذ: عليها رذاذ _ ويوم مرذ: فيه الرذاذ.

# (ز) قال «الخليل» أرز الجراد: إذا غرس أذنابه في الأرض ليبيض.

# (ش) أرشت السماء، ورشت: بمعنى _ وطعنة مرشة، ورشاشها: دمها _ ويقال: أرش
~~فلان فرسه؛ أي: أعرقه بالركض.

# (ض)الإرضاض بالضاد معجمة: شدة العدو _ ويقال: أرض فلان: إذا ذهب في الأرض
~~_ ويقال: أرض الرجل: إذا ثقل وأبطأ، قال:

# إذا استحث مبطئا أرضا.

# (ط) أرط: إذا جلب، وصاح.

# (ق) أرق الحديث قلبه: فرق _ ويقال: أعتق بعض عبيده، وأرق بعضهم ؛ أي تركه
~~على الرق.

# وفي الحديث: أعتق رجل ستة مملوكين عند الموت، لا مال له غيرهم، فأقرع ms193
~~النبي عليه الصلاة والسلام بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة.

PageV02P012

# وأرق الرجل: إذا قل ورقت حاله.

# (ك) أركت السماء: إذا أتت الرك، وهو المطر الضعيف.

# (م) أرم العظم: إذا جرى فيه الرم، وهو المخ _ والإرمام: الشمس، قال
~~الشاعر:

# هجاهن لما أن أمت عظامه = ولو كان في الأعراب مات هزالا

# قال « أبو زيد : الناقة المرم: التي بها شيء من رم، وهو: المخ _ وأرم:
~~إذا سكت ، قال الراجز:

# يردن والليل مرم طائره = مرخى روقاه هجود سامره

# (ن) الأرنان: الصوت الشديد _ أرنت المرأة؛ أي: صاحت عند البكاء، قال لبيد:

# كل يوم منعوا حاملهم = ومرنات كآرام تبل

# وأرنت القوس: رمى عنها، فصوتت.

# قال العجاج:

# يرن أرنانا إذا ما أنضا

# أراد: نيض، فقلب.

# التفعلل:

# (ب) ربيت الصبي _ والتربيب: أن تربب شيئا بعسل، أو خل، ونحوهما _ ودهن
~~مربب: مطبوخ بالطيب.

# (د) ردد الكلام؛ أي: كرره _ ورجل مردد: حائر بائر.

# (ص) الترصيص: أن تنتقب المرأة بالنقاب، فلا ترى إلا عينيها _ وبنيان
~~مرصص؛ أي: مرصوص.

# (ق) رققته، فرق _ ورقق الكلام؛ أي: حسنه _ ويقال في المثل: أعن صبوح ترقق.

# (ن) رنن القوس، فأرنت.

# المفاعلة:

# (د) راده الثمن، وغيره؛ أي: رده عليه.

# (س) راسناهم؛ أي: استخبرناهم.

# الافتعال:

# (ث) يقال: ارتث فلان: إذا خرج في المعركة، وأثخن، فحمل رثيثا؛ أي: جريحا.

# ومنه قول الخنساء ( وقد خطبها « دريد بن الصمة» ).

# أتروني تاركة بني عمي كأنهم = عوالي الرماح مرثتة شيخ بني جثم

# أي: تحمله من كبر سنه، كما تحمل الرضيع _ وأرثت الرثة؛ أي: جمعها.

# (ج) ارتج؛ أي: اضطرب.

# (د) المرتدك الذي يرد نفسه إلى الكفر، بعد الإسلام، ويستتاب فإن تاب و
~~إلا قتل، قال الله تعالى: (من يرتد منكم عن دينه)(سورة المائدة:54).

# قرأ «نافع، وابن عامر» ( يرتدد) بداين، على إظهار التضعيف، والباقون:
~~بدال واحدة مشددة.

# - ورددت الشيء، فارتد.

# (ز) ارتز البخيل عند المسألة: إذا بخل وخجل _ وارتز السكين في الحائط:
~~إذا ثبت فيه.

# (م) الارتمام: الأكل.

# الاستفعال:

# (د) استرد، فرده.

# ( PageV02P013 ق) استرق الشيء؛ ms194 أي: صار رقيقا _ واسترق الرجل عبده: نقيض أعتقه.

# (ك) استركه؛ أي: استضعفه، قال القطامي:

# أراهم يعمرون من استراكوا = ويحتسبون من صدق المصاعا

# (م) استرم الحائط؛ أي: حان له أن يرم؛ أي: يصلح.

# التفعل:

# (ب) تربه؛ أي: رباه.

# (د) المتردد: المجتمع الخلق - وتردد إليه؛ أي: اختلف.

# (ش) ترشش عليه الماء.

# (ق) ترقق له من الرحمة: إذا رق.

# التفاعل:

# (د) تراد البيع، من: الرد.

# (ص) تراص القوم في الصف: إذا انضم بعضهم إلى بعض، وتلاصقوا، وفي الحديث،
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - :« تراصوا في الصلاة، لا يتخاللكم
~~الشيطان» .

# الفعلة:

# (ج) الرجرجة: الاضطراب.

# (س) الرسرسة: إثبات البعير، ركبته للنهوض.

# (ع) رعرع الله الصبي؛ أي: حركه، فترعرع _ والرعرعة: ترقرق الماء على وجه الأرض.

# (غ) الرغرغة: تردد الإبل على الماء في اليوم مرارا _ قال « ابن الأعرابي»
~~الرغرغة: رفاهة العيش _ ورغرغ الشيء؛ أي: أحفاه.

# (ف) رفرف الطائر: إذا دار حول الشيء، يريد أن يقف عيه _ ورفرف الفرخ إذا
~~حرك جناحيه.

# قال:رفرفت الأفراخ بالجناح

# (ق) رقرقت الثوب بالطيب، ورقرقت الثريد بالدسم، ورقرقت الماء فترقرق: إذا
~~جاء وذهب.

# (ه) يقال: الرهرهة: بصيص الشيء.

# (همزة) رأرأ ببصره مهموز: إذا حرك حدقته للنظر _ ورأرأت الغنم إذا دعوتها
~~_ ورأرأ السراب: لمع.

# التفعلل:

# (ج) الترجرج: التحرك.

# (ح) ترحرحت الفرس: إذا فحجت قوائمها بالتبول.

# (ض) الحاجرة الصغار تترضرض وجه الأرض؛ أي: تبسط.

# (ع) ترعرع الصبي: تحرك.

# (ق) ترقرق الدمع؛ أي: جاء وذهب، ودار في الحملاق _ وترقرق الشيء: إذا لمع
~~_ وترقرقت الشمس: إذا دارت.

# (م) ترمرم: إذا حرك فاه للكلام، قال أوس بن حجر:

# ومستعجب مما يرى من أناتنا = ولو زينته الحرب لم يترمرم

# - - -

# باب الراء والباء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ع) الربع: محلة القوم، حيث كانوا يقال: ما أوسع ربع بني فلان، قال
~~الشاعر:

PageV02P014

# وقفت بربع الدار قد غير البلى = معالمها والساريات الهواطل

# والربع: التراب الدقيق.

# (ل) قال « الأصمعي»: الربل: ضرب من الشجر، إذا برد الزمان عليها، وأدبر
~~الصيف ms195 عليها، تفطرت بورق أخضر، من غير مطر _ والجمع: الربول، قال الشاعر:

# رعى الربل حتى قد كسى الربل متنه = طرائق طرف موبقات السنابس

# (و) الربو: ما ارتفع من الأرض.

# وبالهاء:

# (ع) الربعة: الجونة _ ورجل ربعة؛ أي: مربوع الخلق، لا طويل، ولا قصير.

# (ل) الربلة: باطن الفخذ، مما يلي القبل إلى مؤخر العجز، وبفتح الباء أفصح
~~ويقال: امرأة ربلة: ضخمة الربلات، قال الشاعر:

# كأن مجامع الربلات منها = قيام ينظرون إلى قيام

# (و) الربوة: المكان المرتفع.

# قرأ «عاصم، وابن كثير، والحسن» قوله تعالى: (كمثل جنة بربوة )(سورة
~~البقرة:265) وقوله: (إلى ربوة ذات قرار ومعين)(سورة المؤمنون:50).

# - والباقون: بالضم فيهما جميعا _ وجمعها: ربا، وجمع ربا: ربى.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ز) الربز: لغة في الأرز، وهي لغة «عبد القيس».

# (ض) ربض الرجل بالضاد معجمة امرأته، وربض المدينة: وسطها.

# وبالهاء:

# (د) الربدة: لون مختلط، سواد بكدرة.

# (ص) يقال: لي فيه ربصة؛ أي: تربص.

# (و) الربوة: لغة الربوة، قال الله تعالى: (كمثل جنة بربوة) (سورة
~~البقرة:265)، وقال تعالى: (إلى ربوة ذات قرار ومعين) (سورة المؤمنون:50).

# (ي) يقال: الربية من الربى.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ح) الربح: الزيادة.، وفي الحديث: «نهى النبي عله الصلاة والسلام عن ربح
~~ما لا يضمن»، قيل: هو أن يبيع الرجل سلعة اشتراها، قبل القبض، يربح ما لم
~~يضمن، لأن ضمانها على البائع الأول.

# (ع) حمى الربع: التي تأتي الإنسان يوما ثم تدعه يومين، ثم تأتيه في اليوم
~~الرابع من إتيانها، وهي تحدث من السوداء العفنة.

PageV02P015

# والربع في الظمأ: أن تحبس الإبل عن الماء ثلاث ليال ويومين، وتورد في
~~اليوم الثالث وهو الرابع من الورود الأول.

# (ق) الربق: الحبل الذي يربق فيه البهم.

# وبالهاء:

# (ذ)الربذة بالذال معجمة: الصوفة يهنأ بها القطران _والربذة: خرقة الحائض،
~~قال الشاعر:

# يا عقيد اللوم لولا نعمتي = كنت كالربذة ملقى بالفنا

# والربذة: خرقة يمسح بها الصائغ الأسورة، ونحوها.

# (ض)الربصة: الحالة من الربوص.

# (ق) الربقة: كالقلادة في العنق _ يقال لمن خرج ن الإسلام: قد خلع ربقة
~~الإسلام عن عنقه. ms196

# (و) الربوة: لغة في الربوة.

# وقرأ « ابن عباس، وإسحاق، والسبيعي»: (كمثل جنة بربوة )(سورة
~~البقرة:265).

# ومن المنسوب:

# (ع) الربعي: المنسوب إلى الربيع _ والربعيون: أولاد الرجل على
~~الشباب،قال:

# أفلح من كان له ربعيون

# وبالهاء:

# (ع) الربيعة: أول القيظ، وأول الشتاء، ونحوهما.

# (فعل) بفتح العين:

# (ح) الربح: لغة في الربح.

# (ض) ربض البطن بالضاد معجمة: ما والى الأرض من البعير، وغيره _ والجمع:
~~الأرباض _ والربض: ما حول المدينة _ ومسكن كل قوم: ربض _ والربض: ما أوبت
~~إليه من قرابة _ والربض: واحد الأرباض، وهي: حبال الرجل _ وربض الرجل
~~امرأته، قال الشاعر:

# جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا = يا ويح كفى من حفر القراميص

# القرموص: حفرة الصائد _ ويقال: مأوى الغنم ربضها، لأنها ربض فيه.

# وبالهاء:

# (ذ) الربذة بالذال معجمة: اسم موضع، فيه قبر « أبي ذر الغفاري» رحمه الله تعالى.

# والربذة: لغة في الربذة، وهي: خرقة يهنأ بها القطران، ويقال: إن فلانا
~~لكثير الربذات؛ أي: كثير السقط في كلامه _ ولاربذة: واحدة الربذ، وهي
~~العهون تعلق في أعناق الإبل.

# (ع) الربعة: شدة عدو البعير.

# (ل) الربلة: اللحمة في باطن الفخذ _ وجمعها: ربلات.

# (فعل) بضم القاف وفتح العين:

# (ح) الربح بالحاء: طائر.

# (د) ربد السيف، فرنده، وهي: لغة هذلية، قال:

# أبيض مهو في متنه ربد

# ( PageV02P016 ع) الربع: الفصيل، ينتج في الربيع.

# وبضم العين:

# (ض) الربض: جمع ربوض، وهي: الشجرة العظيمة، قال العجاج:

# تربض الأرطاء حقفا أعوجا

# (ع) الربع (يحف ويثقل) وكذلك سائر الأنصباء إلى العشر.

# (فعل) بكسر الفاء وفتح العين:

# (و) الربا في البيع حرام ، قال الله تعالى: (وأحل الله البيع وحرم الربا
~~)(سورة البقرة:275)، ويثنى: ربوان، وربيان في قول بعضهم أيضا _ والنسبة
~~إليه: ربوي.

# قال « أبو إسحاق»: لا يجوز إلا ربوان بالواو، وقال: هم يخطئون في الخط،
~~فيكتبون ربا)، ثم يخطئون فيما هو أشد من هذا فيقولون: ربيان، ولا يجوز إلا
~~ربوان، قال الله تعالى: (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس)(سورة
~~الروم:39).

# _ وفي حديث « ابن ms197 مسعود»: «صفقتان في صفقة ربا » _ قيل: هو البيع
~~بالنقدين، وبالنظرة بثمن.

# الزيادة:

# (أفعل) بفتح الهمزة:

# (د) الأربد: الذي لونه لون الرماد، والأربد ضرب من الحيات خبيث _ وأربد:
~~من أسماء الرجال.

# (ع) الأربع: تأنيث الأربعة، قال الله تعالى: (أربع شهادات بالله)(سورة
~~النور:6)، قرأ الكوفيون: بالرفع، إلا «أبا بكر»، والباقون: بالنصب.

# (أفعلاء) بفتح الهمزة وكسر العين ممدود:

# (ع) الأربعاء من الأيام: معروف، وتثنيته: أربعاوان _ وجمعه: أربعاوات،
~~قال «سيبويه»: ولا نعلم على هذا البناء غيره، أما في الجمع: فهو كثير، وحكى
~~غيره: الأرمداء: الرماد.

# أفعلولة بضم الهمزة:

# (و) الأربيتان: لحمتان عند أصول الفخذين، من باطن _ واحدتها: أربية _
~~ويقال: فلان في أربية قومه؛ أي: أهل بيته، وبني عمه، ولا تكون الأربية من غيرهم.

# قال الشاعر:

# وإني وسط ثعلبة بن غنم = إلى أربية نبتت فروعها.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ع) المربع: المنزل في الربيع خاصة.

# وبالهاء:

# (همزة) المربأة: المرقبة مهموز _ ومربأة البازي: المكان يقف عليه.

# (مفعل) بضم الميم وكسر العين:

# ( PageV02P017 خ) مربخ بالخاء معجمة: رمل البادية، قال الشاعر:

# أمن جبال مربخ تمطين = لابد منه فاحذرن وارقبن

# (ع) ناقة مربع: تنتج في الربيع.

# وبكسر الميم وفتح العين:

# (د) المربد: شبه الحجرة في الدار _ والمربد: الموضع الذي جعل فيه التمر
~~إذا صرم، ونحوه بلغة أهل «الحجاز»، وهو: الجرين بلغتهم أيضا، وهو: البيدر
~~«بلغة أهل العراق»، والأبدر «بلغة أهل الشام».

# والمربد: موضع الإبل، واشتقاقه من: ربد؛ أي: قام، ومنه مربد المربية _
~~ومربد البصرة للوقوف بهما.

# وحكى«أبو زيد»: إن المربد: الخشبة، والعصي يعترض صدور الإبل فيمنعها من
~~الخروج _وياقل: إن ذلك من الراوي، قال الشاعر:

# عواصي إلا ما جعلت وراها = عصي مربد يغشى نحورا وأذرعا

# (ع) مربع): من أسماء الرجل، قال جرير:

# زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا = أبشر بطول سلامة يا مربع

# وبالهاء:

# (ع) المربعة: العصي التي يرفع بها الأحمال، فترفع على ظهور الدواب، قال
~~الراجز:

# أين الشظاظان وأين المربعة = وأين وسق الناقة المصيعة

# مفعول:

# (ع) رجل مربوع: لا طويل ، ولا ms198 قصير.

# مفعال:

# (ع) المرباع: الناقة التي عادتها النتاج في الربيع _ والمرباع: ما يأخذه
~~الرئيس من الغنيمة وهو ربع المغنم.

# قال الشاعر:

# لك المرباع منها والصفايا = وحكمك والبسيطة والفضول.

# (ل) أرض مربال: لازال بها ربل.

# مثقل العين:

# (فعال) بضم الفاء:

# (ح) الرياح بالحاء: القرد، بلغة أهل «اليمن».

# (فعيلي) بكسر الفاء والعين:

# (ث) الربيثي بالثاء معجمة بثلاث: ضرب من السمك.

# وقال «سيبويه»: لم يأت على (فعيلي) إلا مصادر، نحو (هجيري وحبيبي)، ولم
~~يأت «وصفا، ولا اسما».

# فاعل:

# (ط) رجل رابط الجأش؛ أي: شديد القلب، يربط نفسه عن الفرار، لشجاعته.

# (ع) الرابع من العدد: فيما دون العشرة، قال الله تعالى: (إلا هو
~~رابعهم)(سورة المجادلة:7).

# _ قال بعضهم: ربيع رابع؛ أي: مخصب.

# وبالهاء:

# (ح) تجارة رابحة: يربح فيها.

# ( PageV02P018 ض) يقال: أرنبة رابضة على الوجه؛ أي: لاصقة.

# (ي) الرابية: ما ارتفع من الأرض.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ح) الرباح: الربح _ ورباح: من أسماء الرجال.

# (ع) يقال: لفلان على فلان رباع؛ أي: طول (عن أبي دريد).

# وبالهاء:

# (و) الرباوة: ما ارتفع عن الأرض.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ع) رباع: معدول من أربعة، قال الله تعالى: (مثنى وثلاث ورباع)(سورة
~~فاطر:1).

# قال « مجاهد، وربيعة، ومالك، وأبو ثور، وداود، وأبو الدرداء»: يجوز أن
~~يتزوج العبد أربعا كالحر.

# قال « ابو حنيفة»، وأصحابه، و« الشافعي»: لا يجوز أن يتزوج بأكثر من
~~اثنتين، وهو قول «زيد بن علي» ورواه عن «علي».

# وبكسر الفاء:

# (ط) الرباط: ما يشد به القربة، وغيرها _ والجمع: الربط، _ ويقال: قطع
~~العبد رباطه؛ أي: حبالته _ والرباط: ملازمة ثغر العدو، وهو مصدر _ ورباط
~~الخيل: ما يرتبط منها _ ويقال: إن رباط الخيل: الخمس فما فوقها _ ويقال
~~لفلان: رباط من الخيل، قال الله تعالى: (ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
~~وعدوكم)(سورة لأنفال:60).

# (ع) الرباع: جمع ربع، هو: الفصيل _ والرباع: جمع أيضا، وهو: محلة القوم.

# وفي الحديث: أرادت « عائشة» بيع رباعها، فقال «ابن الزبير»: لتنتهين أو
~~لاحجون عليها رباعها (أي: منازلها).

# (ق) الرباق: جمع ربوق، ms199 وهو الحبل. وفي كتاب النبي عليه الصلاة والسلام:
~~لنهد لكم الوفاء بالعهد، ما لم تأكلوا الرباق. أراد العهد، فشبه بالربق
~~يكون في عنق البهيمة، فتقرضه وتأكله.

# وبالهاء:

# (ع) عن الأصمعي قال: ما بني فلان ممن يضبط رباعته، غير فلان، أي: أمره
~~وشأنه الذي هو عليه. قال «الفراء»: وبقال: القوم على رباعتهم. أي على
~~استقامتهم، وأمرهم الأول. قال شاعر حولان العالية:

# أيها السائل عن أنسابنا = نحن حولان بن عمرو بن قضاعة

# نحن من حمير في ذروتها ولنا = للرباع منها والرباعه

# وقد بدل فقيل:

# نحن خولان بن عمرو بن أدد

# ( PageV02P019 فعال) بفتح الفاء وكسر اللام:

# (ع)يقال: فرس رباع: قد ألقى رباعيته. وقال:

# رباعيا مرتبعا أو سوقيا.

# قيل: قوله (مرتبعها) أي: ليس بطويل، ولا قصير، وقيل: هو الذر أكل الربيع.
~~وفي الحديث عن أي «أبي هريرة» أن النبي عليه الصلاة والسلام، استلف عن رجل
~~بكرا، فجاءت إبل الصدقة، فقال اقضوه بكرا، فقلت: لاأجد إلا رباعيا، فقال:
~~أعطوه المقرض، فإن خياركم أحسنكم قضاء. قال العلماء: إذا رد المستقرض أكثر
~~مما أعطاه المقرض جاز، إلا أن يشترط المقرض، فإن اشترط لم يجز.

# وبالهاء:

# (ذ) الرباذية: الشر بالذال معجمة.قال الشاعر:

# وكانت بين آل بني أبي = رباذبة فأطفأها زياد

# (ع) الرباعية مخففة واحدة الرباعيات، وهي من الأسنان: أربع أسنان على
~~الثنايا من جوانبها.

# فعول:

# (خ) الربوخ بالخاء معجمة: المرأة التي يغشى عليها عند الجماع.

# (ض) قرية ربوض بالضاد معجمة: إذا كانت واسعة _ وقرى ربض. والربوض الشجرة
~~العظيمة _ والجمع: ربض. وفي حديث «أبي لبانة»: أنه ارتبط بسلسلة ربوض، إلى
~~أن تاب الله عليه.

# (ربوض أي ضخمة.) قال الشاعر:

# وقالوا ربوض ضخمة في حرانة = وأسمر من جلد الذراعين مقفل

# -فربوض سلسلة، وأسمر أيك أحوى من جلد ذراعين-وقفل أي: يابس.

# (ن) الربون: العربون، منهي عنه في البيع ، وهو أن يساوم الرجل في السلعة
~~ثم يدفع إلى صاحبها درهما، أو دينارا عربونا على أنه إن اشترى السلعة، كان
~~الدينار من الثمن، وإن لم يشتريها كان الدينار لصاحب السلعة لا ms200 يرتجعه منه.

# فعيل:

# (ث) الربيث: البطيء بالثاء معجمة بثلاث:

# (خ) الربيخ بالخاء معجمة: الضخم من الرجال ومن كل شيء، قال الشاعر:

# فلما اعترت طارقات الهموم = دفعت الولي وكورا ربيخا

# (ز) كبش ربيز؛ أي: مكتنز، ذو ألية عظيمة.

# (س) كبس ربيس، مثل: ربير _ والربيس: الداهية.

# (ض) الربيض: جماعة الغنم المجتمعة في مربضها. قال الشاعر:

# كأن خلقيها إذا ما درا جروا = بيض هورشا فهرا PageV02P020 - وفي الحديث ،
~~النبي عليه الصلاة والسلام: « مثل المنافق مثل الشاة بين الربيضتين إذا أتت
~~هذه نطحتها، وإذا أتت إلى هذه نطحتها».

# (ط) الربيط: الربط إذا يبس فصب عليها الماء، فيؤكل كما يؤكل الرطب .

# - ورجل ربيط الجأش؛ أي: شديد القلب.

# (ع) الربيع الفصل الأول من فصول السنة الأربعة، وهي (الربيع، والصيف،
~~والخريف، والشتاء).

# والربيع: المطر في ذلك الوقت - والربيع: النهر _ والجمع: الأربعاء.

# قال الشاعر:

# فوه ربيع وكفه قدح = وبطنه حين يبكي شربه

# تساقط الناس حوله مرضا = وهو صحيح ما إن به قلبه

# شبه فمه: بالنهر، وبطنه: بالشربة، وهو حوض يجعل حول النخلة قدر ريها.

# والربيع: الربع (عن الأصمعي) وأنكره « أبو زيد» _ والربيع: من أسماء
~~الرجال.

# (همزة) الربيء مهموز: عين القوم.

# وبالهاء:

# (ث) الربيثة بالثاء معجمة بثلاث: الأمر يحبسك، وفي الحديث: « إذا كان يوم
~~الجمعة، بعث إبليس جنوده إلى الناس، فأخذوا عليهم بالربايث»، قيل في
~~تفسيره؛ أي: ذكروهم بالحوائج التي تحبسهم عنها.

# (ط) الربيطة: ما يربط من الخيل.

# (ع) الربيعة: الحجر التي بربع، وتحمل باليد _ والربيعة: البيضة من
~~الحديد، وربيعة: من أسماء الرجال _ (وربيعة بن نزار بن معد بن عدنان): أحد
~~شعبي «نزار بن معد»، والشعب الآخر: «مضر».

# وسموا: « ربيعة الفرس»، لأن « نزار بن معد» ، قسم ماله بين أولاده، فأعطى
~~« ربيعة» فسموا « ربيعة الفرس»، وأعطى « مضر» باقته الحمراء فسموا « مضر
~~الحمراء».

# وربيعة في قبائل «اليمن» كثير _ والربيعة بالألف واللام: حي من «اليمن»،
~~من «قضاعة» من ولد (الربيعة بن سعد بن خولان) ، ينسب إليهم «ربيعي» (بإثبات
~~الياء) وينسب إلى غيرهم «ربعي» (بحذفها)

# وربيعة الرأي: صاحب ms201 الرأي، وهو (ربيعة بن أبي عبد الرحمن بن فروح) مولى
~~«آل المنكدر التميمي».

# (ق) الربيقة: البهيمة المربوقة في الربق.

# (ك) الربيكة، التمر، يعجن بسمن، وأقط _ وقيل: الربيكة: بر وتمر يطبخان.

# ( PageV02P021 همزة) الربيئة مهموز: عين القوم، يكون على من ناء من الأرض.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (همزة) شاة ربداء، وهي: السوداء المنقطعة بحمرة.

# (ش) يقال: داهية ربشاء؛ أي: شديدة (عن ابن دريد).

# الرباعي:

# (فعللة) بكسر الفاء وفتح العين وسكون اللام:

# (ل) الربحلة بالحاء من النساء: الضخمة.

# (يفعول) بفتح الفاء:

# (ع) يربوع: معروف _ والجمع: يرابيع، ويربوع: من أسماء الرجال.

# وبضم الياء:

# (ع) يرابيع المتن: لحمانه _ يقال: إن واحدها: يربوع (بضم الياء).

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ث) ربثه عن حاجته ربثا، بالثاء معجمة بثلاث؛ أي: حبسه.

# (خ) ربخت الإبل ربوخا بالخاء معجمة: إذا فترت من الكلال _ وقد يقال ذلك
~~للناس وغيرهم.

# (ط) الربط: شد الشيء _ ويقال: ربط الله على قلبه بالصبر؛ أي: عصمه
~~بالصبر.

# (ق) ربقت الجدي؛ أي: جعلت رأسه في الربقة _ وربقت فلانا: إذا ألزمته
~~الربق، وهو: العهد.

# (ك) الربك: الخلط _ والربك: اتخاذ الربيكة _ يقال في المثل: غرثان
~~فاربكوا له_ ويقال: إن أصله في رجل أتى إلى أهله فبشر بغلام ولد له، فقال:
~~ما أصنع به، آكله أم أشربه؟ فقالت امرأته: غرثان فاربكوا له، فلما أكل وشبع
~~فقال: كيف الطلاء، وأمه الطلاء؟ (والطلاء: ولد الظبية) واستعاره في الظبي.

# - وربكه؛ أي: ألقاه في وجل، يرتبك فيه.

# (ل) ربل القوم: كثروا.

# (و) ربا الشيء؛ أي: زاد، قال الله تعالى: (فأخذهم أخذة رابية)(سورة
~~الحاقة:10)، وقال: (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس)(سورة
~~الروم:39).

# كلهم قرأ: بالياء، وفتح الواو، غير «نافع» فقرأ: بالتاء معجمة من فوق،
~~وسكون الواو في « ليربو».

# وقال ابن عباس: هو الرجل يهدي إلى الرجل هدية، لطلب ما هو أفضل منها، فلا
~~له أجر، ولا عليه إثم.

# - وربا الإنسان الرابية؛ أي: علاها _ وربا؛ أي: أصابه ربو في جوفه،
~~ويقال: دابة بها ربو. ms202

# قال الشاعر:

PageV02P022

# حتى علا رأس يفاع فربا = رفه على أنفاسها وما ربا

# أي: وما أصله _ أص الربا: ربوت في بني فلان؛ أي: نشأت.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ض) ربوض الشاة، مثل: بروك الإبل وجثوم الطير.

# (ط) ربط الفرس، وغيره: شدة _ ويقال: ربط الله على قلبك؛ أي: عصمك بالصير،
~~قال الله تعالى: (لولا أن ربطنا على قلبها)(سورة القصص:10).

# (فعل _ يفعل) بالفتح فيها:

# (ع) ربع الرئيس الغنيمة: إذا أخذ ربعها.

# قال عدي بن حاتم:

# ربعت في الجاهلية، وخمست في الإسلام.

# وربعت القوم: إذا صرت رابعهم _ وربعتهم: إذا أخذت ربع أموالهم، وربع
~~الخيل، وغيره: إذا قتله على أربع قوى، قال لبيد:

# أعطف الجون بمربوع مثل

# قيل يعني: عنانا مربوعا _ وقيل يعني: رمحا، لا طويلا ولا قصيرا، وبالباء
~~بمعنى مع أي: ومعي مربوع.

# وربع: من حمى الربع _ وربعت عليه الحمى: إذا جاءت اليوم الرابع _ وربع
~~الحجر: إذا أقله.

# وفي الحديث، أنه - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم يربعون حجرا، فقالوا:
~~هذا حجر الأسد فقال: ألا أخبركم بأشدكم؟ من ملك نفسه عند الغضب، وربع
~~بالمنزل؛ أي: أقام.

# وفلان لا يربع على فلان؛ أي: لم يقم عليه _ وربعت الماشية؛ أي: أقامت
~~ترعى _ ويقال: أربع على نفسك؛ أي: أرفق _ وأربع على طلعك؛ أي: اقتصر عليه،
~~وأقم _ وربعت الإبل: إذا وردت الربع _ وإبل روابع _ وربعت الأرض أصابعها
~~الربيع، فهي مربوعة _ وربع القوم: أصابهم الربيع.

# (همزة) ربأ القوم مهموز؛ أي: راقبهم، وكان لهم ربية.

# قال أبو كبير الهذلي:

# ولقد ربأت إلى الصحاب تواكلوا = أحمى الظهيرة في البقاع الأطول.

# وربأ فوقه؛ أي: علاه.

# وقرأ بعضهم (اهتزت وربأت)(سورة فصلت:39) بالهمزة؛ أي: ارتفعت بالنبات.

# قال ابن السكيت: يقال: ما ربأت ربأ فلان: إذا لم يعلم به، وفعلت شيئا ما
~~ربأ به؛ أي: ما ظننته.

# (فعل) بالكسر ( يفعل) بالفتح:

# ( PageV02P023 ح) ربح الرجل في بيعه: إذا ازداد _ وربحت التجارة كذلك،
~~قال الله تعالى: (فما ربحت تجارتهم)(سورة البقرة:16).

# (ذ) الربذ ms203 بالذال معجمة: الخفة في السير، والعمل _ يقال: ربذت يده
~~بالقداح، وربذت قوائمه بالمشي؛ أي: خفت _ والنعت: ربذ.

# (ل) الربل: عظم الربلة _ امرأة ربلة، وربلاء.

# (فعل _ يفعل) بالضم فيهما:

# (ط) يقال: رجل ربط جأشه: إذا اشتد قلبه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ح)أربحت فلانا في سلعته: إذا زدته.

# (ض) أربضت الشاة، فربضت _ قال «الرياشي): ويقال: أربضت الشمس ؛ أي: اشتد
~~حرها، حتى تربض الصبي، والشاة.

# (ع) أربع الرجل: إذا أخذته حمى الربع _ وأرعت عليه الحمى: إذا جاءته يوم
~~رابع _ وأربع الرجل: إذا وردت إبله ربعا _ وأربع الله الماشية؛ أي: أنبت
~~لها ما تربع فيه - وغيث مربع، كذلك في استسقاء النبي عليه الصلاة والسلام:
~~«هنيئا مريئا، مربعا مريعا».

# وقيل: معنى (مربعا) أي: مغيثا عن الارتياد، يقيمون عليه، ويقال: أربعة
~~بالمكان؛ أي: حبسه _ وأربع الرجل: إذا ولد له في الشباب ولد، وولده ربعيون
~~_ وأربعت الدابة: إذا أسقطت رباعيتها، وأربع القوم: إذا صاروا أربعة _
~~وأربع القوم: إذا دخلوا في الربيع، وأربع إبله بموضع كلأ؛ أي: رعاها في
~~الربيع _ وقال بعضهم: يقال: أربعت الناقة: إذا انفقل رحمها، فلم تقبل الماء.

# (ع) الأرباع: أن تترك الإبل، ترد متى شاءت.

# (ل) أربلت الأرض، أي: أتت بالربل.

# (ب) أربيت الرجل: أعطيته ربويا.

# (و) أربى الشيء: إذا زاده _ وأربت الحنطة: زكت _ وأربى الرجل، من الربو،
~~فهو مربوب.

# - وقرأ «يعقوب، ونافع» (التربو) بضم التاء.

# التفعيل:

# (ت) ربيت الصبي؛ أي: رباه. قال:

# ليس لمن ضمته تربيب

# (ث) ربثت فلانا؛ أي: حبسته عن الأمر.

# (د) ربدت الشاة: إذا أضرعت، فيرى في ضرعها لمع سواد وبياض، وفي حديث «
~~حذيفة »: « قلب أبيض، وقلب أسود مربد».

# ( PageV02P024 ع) شيء مربع؛ أي: له أربعة أركان _ والتربيع في علم
~~النجوم: أن ينظر الرجل إلى البرج الرابع منه أمامه، والبرج الرابع خلفه،
~~وهو نظر مخالفة ومعاداة، وهو من المناحس، وكذلك ما كان في البرجين من كوكب،
~~فحكمه في النظر إلى الكوكب الآخر حكمها.

# (ق) ربق البهم: إذا شدها ms204 في الرباق.

# وفي حديث «عائشة»، في أبيها: واضطرب حبل الدين، فأخذ بطرفيه وربق لكم
~~أثناه (أي: أحاط به أثناه، وهي: ما انثنى منه، جمع: ثنى ويقال في المثل:
~~ربدت الضأن، فربق ربق _ ومعناه: إذا أضرعت فاتخذت الربق لأولادها، فإنها
~~تضع عن قريب.

# ويقولون: ربدت المعزى فربق ربق؛ أي: انتظر الولادة، لأنها تضرع ولا تلد،
~~إلا بعد وقت _ والتربيق: الانتظار.

# (ي) ربيته، وربيته، وربته: بمعنى _ وربته؛ أي: غذوته.

# المفاعلة:

# (ح) أعطاه المال مرابحة، على أن الربح بينهما _ وباعه الشيء مرابحة؛ أي:
~~زاد له على ثمنه.

# (ط) رابطوا؛ أي: أقاموا على الثغر. وفي الدعاء: « اللهم انصر جيوش
~~المسلمين، ومرابطاتهم»؛ أي: قوهم على المرابطة.

# وقيل في تفسير قوله تعالى: (اصبروا وصابروا ورابطوا) (سورة آل عمران:200)
~~في الجهاد، وقيل معناه: رابطوا على انتظار الصلوات في أوقاتها.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: « ألا أنبئكم بما يحط الله به
~~الخطايا، ويرفع به الحسنات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء
~~عند المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلك
~~الراط».

# (ع) يقال: رابعت فلانا: إذا حملت معه المربعة، وهي: العصي التي يرفع بها
~~الأحمال، قال:

# وأربعتني تحت ليل ضارب

# ويقال: عامله مرابعة؛ أي: أيام الربيع.

# (همزة) رابأت فلانا مهموز: إذا حارسته _ ورابأت بالأمر، إذا حذرته
~~وأيقنته.

# الافتعال:

# (س) الارتباس: الاكتناز في اللحم، وغيرهم.

# (ط) ارتبط فرسه؛ أي: ربطه.

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: « ارتبطوا الخيل، فإن ظهورها
~~عز، وبطونها كنز.

# ( PageV02P025 ع) ارتبع البعير، من الربعة، وهي: أشد العدو _ وارتبع؛ أي:
~~أكل الربيع _ ورجل مرتبع؛ أي: مربوع الخلق، لا قصير ولا طويل _ وارتبع
~~الحجر ؛ أي: أسأله .

# ويروى في الحديث، أنه - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم يرتبعون حجرا،
~~ويروي: يربعون.

# وارتبعوا بموضع كذا؛ أي: أصابوا ربيعا _ وارتبعت الناقة: استغلق رحمها.

# (ك) ارتبك الشيء؛ أي: اختلط _ ويقال: ارتبك في الأمر: إذا لم يتخلص منه،
~~والصيد يرتبك في الحبالة _ وارتبك الرجل في ms205 كلامه: إذا تعتع، والتبس عليه.

# ويروى أن أعرابيا يصلي خلف «ابن مسعود» فتتعتع في قراءته، فقال الأعرابي:
~~ارتبك الشيخ، فلما قضى «ابن مسعود» من صلاته، قال: يا أعرابي، والله ما هو
~~ما نسجك، ولا من نسج أبيك، وإنما هو عزيز نزل من عند عزيز.

# (همزة) ارتبأ الرجل مهموز: إذا أعلا المربأة.

# التفعل:

# (خ) يقال: مشى حتى تربخ بالخاء معجمة؛ أي: فتر من الكلام.

# (د) يقال للغضبان: قد تربد وجهه؛ أي: اسود _ ويقال: تربدت السماء؛ أي:
~~تغيمت _ وتربد ضرع الشاة: إذا رأيت فيه لمعا، من سواد وبياض.

# قال الشاعر:

# إذا ولد منها تربد ضرعها = جعلت لها السكين إحدى القلائد

# (ص) التربص: الانتظار، قال الله تعالى: (يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا
~~)(سورة البقرة:234).

# (ع) يقال: جلس متربعا، وفي الحديث، أنه - صلى الله عليه وسلم - «جالسا
~~متربعا».

# وهذا قول «أبي حنيفة» في صلاة العليل، فإذا ركع بين رجله اليسرى
~~فافترشهما، وعنه أنه يصلي كيف يشاء، وهو رأي «محمد».

# وعن «زفر»: يفترش رجله اليسرى إذا افتتح الصلاة.

# وعن «أبي يوسف»: يصلي متربعا ويركع متربعا _ وهو أحد قولي «الشافعي»،
~~وقوله الآخر: يجلس متوركا.

# - وتربع؛ أي: أكل اليرابيع.

# (ل) امرأة متربلة: كثيرة اللحم _ وتربلت الأرض: إذا أتت بالربل.

# (و) ترباه؛ أي: رباه.

# الافعلال:

# (ث) اربث القوم بالثاء بثلاث: إذا تفرقوا، قال أبو ذؤيب:

PageV02P026

# رميناهم حتى إذا اربث جمعهم = وصار الرضوع نهبة للحمائل

# الرضوع: سيور تظفر بين الجفن _ والحمائل، يقول: عادة الرضوع عند الهزيمة
~~على منكب الرجل، حيث كانت الحمائل، وصارت الحمائل أسفل عند صدره _ والنهبة:
~~حيث انتهت إليه.

# (د) أربد أى: صار أربد، وهو الذي لونه ملون الرماد.

# (س) أريس الرجل: إذا ذهب في الأرض.

# - - - - - - -

# باب الراء والتاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعلة) بفتح الفاء وسكون العين.

# (و)الرتوة: الخطوة- وقيل :الرتوة: الرمية-ويقال: بيننا وبين الفلان رتوة
~~أي: مسافة، وقيل: الرتوة: قدر ميل- وقيل: الرتوة: البسطة.

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاةوالسلام:« معاذ» يتقدم العلماء يوم
~~القيامة رتوة _ فسر على جميع ذلك.

# وبضم ms206 الفاء:

# (ب) الرتبة: المنزلة والمرقاة.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ب) الرتب: الشدة _ يقال: ما في عيشه رتب؛ أي: شدة، قال ذو الرمة:

# ما في عيشه رتب

# - والرتب: ما أشرف من الأرض.

# (ك) الرتك: الرتكان، وهو: ضرب من السير.

# (ل) ثغر رتل؛ أي: مفلج _ وكلام رتل؛ أي: مرتل.

# (م) الرتم: ضرب من الشجر، معروف ينبت في السهل _ واحدته: رنمة بالهاء _
~~ولارتم: جمع رتمة، وهي: الخيط يشده الرجل في أصبعه أو خاتمه؛ ليذكر به
~~الحاجة.

# وكانوا في الجاهلية إذا أراد أحدهم سفرا عمد إلى شجرة فشد غصنين منها،
~~فإن رجع ووجدهما على حالهما دل ذلك _ بزعمهم _ على أن امرأته لم تخنه، وإن
~~وجدهما قد تغيرا فقد خانته.

# قال الشاعر:

# هل ينفعنك اليوم إن همت بهم = كثرة ما توصي وتعقاد الرتم.

# وبالهاء:

# (ب) الرتبة: واحدة الرتب، وهو: ما أشرف من الأرض.

# (م) الرتمة: الخيط الذي يعقد في الأصبع ليذكر به الحاجة.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ع) المراتع: موضع الرتوع _ واحدها: مرتع.

# وبالهاء:

# (ب) المرتبة: المنزلة عند المملوك، ونحوها _ والمراتب في الجبل والصحاري
~~من الأعلام التي ترتب عليها العيون، والرقباء _ واحدتها: مرتبة.

# قال الشاعر:

PageV02P027

# ومرتبة لا يستقال الردى = يلاقي بها حملي عن الجهل حاجر.

# (مفعل) بكسر العين مشددة:

# (ع) مرتع: من أسماء الرجال.

# فعال:

# (ج) الرتاج بالجيم: الباب _ والرتاج (في قول الخليل): الباب المغلق.

# قال الشاعر:

# ألم ترني عاهدت ربي وأنني = لبين رتاج مغلق ومقام

# يعني: باب الكعبة، ومقام إبراهيم - عليه السلام - ، وقيل: الرتاج: الباب
~~العظيم.

# وفي حديث عائشة: «من جعل ماله في رتاج الكعبة، أنه يكفره ما يكفر
~~اليمين».

# أي: في سبب من أسباب الكعبة من هدي، أو كسوة لها، أو نفقة عليها، قولها
~~في الكفارة ( يروى عن حفصة، وابن عمرو، وابن عباس).

# (ع) إبل رتاع؛ أي: راتعة في المرتعة.

# (ق) قال بعضهم: الرتاق: ثوبان يرتقان بحواشيهما، قال:

# جارية بيضاء في رتاق

# فعلية:

# (م) الرتيمة: الخيط، تربط في يد الرجل ليذكر الحاجة. ms207

# (تفعل) بضم التاء معجمة من فوق:

# (ب) أمر ترتب؛أي: دائم ثابت، من: رتب: إذا دام.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) رتب رتوبا: إذا ثبت ودام _ يقال: رتب رتوب الكعب؛ أي: انتصب انتصابه.

# ومنه الحديث: «أن عبد الله بن الزبير كان يصلي في المسجد الحرام، وأحجار
~~المنجليق تمر على أذنه، وما يلتفت كأنه كعب راتب».

# (ق) رتق الفتق: إذا أصلحه.(ك) الرتكان: ضرب من السير، فيه اهتزاز.

# قال الخليل: ولا يكاد يقال للإبل.

# قال أبو عبيدة: رتكان البعير: مقاربة خطوه في ذملانه، إذا عدا عدو
~~النعامة.

# (و) رتا الشيء: إذا شده وقواه.

# قال لبيد (يصف درعا):

# فحمة دفراء ترتاء بالعرى = قرد مانيا وتركا كالنصل

# أي: شد أطرافها إلى أوساطها لطولها.

# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه يرتو فؤاد الحزين ويسرو عن
~~فؤاد السقيم».

# يرتو: يشد _ ويسرو: يكشف _ وقيل: الرتو: الإرجاء أيضا.

# قال الحارث بن حلزة (يصف حبلا رفيعا):

# مكفهر على الحوادث لا يرتوه = للدهر موبد صماء.

PageV02P028

# لا يرتوه؛ أي: لا يشد عليه ذاهبة _ ورتوت بالدلو: مددتها برفق _ ورتوته؛
~~أي: حبسته _ والرتو: المشي، والخطو _ ورتوت بينهم رتوا؛ أي: أصلحت في جميع
~~ذلك _ ورتي برأسه؛ أي: أومأ رتوا.

# (فعل _ يفعل) بالكسر:

# (م) الرتم: الكسر.

# (فعل _ يفعل) بالفتح فيهما:

# (خ) رتخ الخاتم، ونحوه بالخاء معجمة، ويقال: قراد راتخ.

# وحكى بعضهم: رتخ العجين: إذا رق _ وطين راتخ؛ أي: رقيق.

# (ع) رتع رتوعا: إذا أكل ما شاء _ وقال: رتعت الماشية: إذا رعت.

# قال الله تعالى: (أرسله معنا غدا يرتع ويلعب)(سورة يوسف:12)، قرأ أبو
~~عمرو، وابن عامر، وابن كثير: بالنون، وهو رأي أبي عبيدة _ والباقون:
~~بالياء، وكلهم قرأ: بسكون العين، غير نافع ، وابن كثير فقرآ بكسرها.

# (همزة) قال ابن دريد: رتأت العقدة بالهمزة: إذا شددتها.

# (فعل) بالكسر ( يفعل) بالفتح:

# (ج) رتج الرجل في كلامه: إذا استغلق عليه الكلام.

# (ق) امرأة رتقاء: لا يستطاع جماعها.

# (ل) الرتل: مصدر قولك: رجل رتل؛ أي: مفلج ms208 الأسنان.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ج) أرتج الباب بالجيم: إذا أغلقه، قال الشاعر:

# من ذا يفرج عن ذي الكرب كربته = طورا ويكشف هما بعد إرتاج

# وارتج فلان في منطقهك إذا عي واستغلق عليه _ وأصله من: رتاج الباب، أي:
~~انغلق عنه الكلام، وفي الحديث: «صلى عمر بهم المغرب فقال: ولا الضالين، ثم
~~ارتج فقال له نافع: (إذا زلزلت الأرض زلزالها) (سورة الزلزلة:1) فقرأها.

# وارتجت الناقة: إذا أعلقت رحمها عن الماء (حكاه الأصمعي).

# قال بعضهم، ويقال: ارتجت الدجاجة: إذا امتلأ بطنها بيضا.

# (ح) ارتح الحجام محجمه بالحاء: إذا أنشبه.

# (ع) ارتع ماشيته: إذا خلاها ترعى.

# (ك) ارتكت البعير: إذا حملته على الرتكان.

# (م) أرتمت الرجل: إذا شددت في أصبعه خيطا ليذكر به الحاجة.

# التفعيل:

# ( PageV02P029 ب) رتب النفقة؛ أي: أعدها وأصلحها _ ورتبت الطلائع بموضع
~~كذا؛ أي: أثبتها _ ورتبت الشيء؛ أي: جعلته على مراتبه، كترتيب الوضوء
~~وغيره، قال الشافعي: الترتيب في الوضوء واجب _ وهو مروي عن (أبي ثور،
~~وإسحاق، وابن حنبل، وقتادة) ومن وافقهم.

# وعند أبي حنيفة، ومالك، والثوري، والأوزاعي: أنه غير واجب.

# قال الشافعي: والترتيب بين اليمين واليسار مستحب.

# (ل) رتل القرآن ؛أي: ترسل في قراءته، وتمهل، قال الله تعالى: (ورتل
~~القرآن ترتيلا)(سورة المزمل:4).

# والثغر المرتل: الحسن التنضيد.

# الافتعال:

# (ج) ارتبج الشيء؛ أي: استغلق.

# (ق) ارتتق الفتق؛ أي: التأم.

# - - - - - - -

# باب الراء والثاء وما بعدها

# الأسماء:

# (فعلة) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الرثبة: وجع المفاصل، قال الشاعر:

# ورثبة تنهض في تشددي = بعد التصابي والشباب الأملد

# تشددي؛ أي:قوتي.

# وبكسر الفاء:

# (د) الرثدة: الجماعة من الناس، يقيمون ولا يطعنون.

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (د) الرثد: المتاع المنضود، وبه سمى الرجل: مرثدا.

# وبكسر الفاء:

# (د) قال «أبو عمرو»: الرثد: ضعفة الناس _ جمع: رثدة، ويقال: تركت على
~~الماء رثدا، لا يطيقون محملا.

# (مفاعل) بكسر العين:

# (د) ذو مراثد: ملك من ملوك «حمير» واسمه (حسان ذو مراثد بن ذي سحر)، من
~~ولده (نشوان بن سعيد) مصنف هذا الكتاب.

# ولا يوجد (مراثد) على وزن (مفاعل)، (ومحارب) ms209 إلا في «حمير»، ثم لا يوجد
~~إلا في هذا البيت وهو بيت «بلقيس» ملكة «سبأ» ابنة (الهدهاد ابن سرج بن ذي
~~سحر) التي ذكرها الله تعالى في سورة (النمل).

# فأما (مرثد) فهو من العرب، واشتقاقه من الرثد، وهو: المتاع الكثير
~~المنضود بعضه على بعض.

# فاعل:

# (ع) الرائع: الذي يرضى بالطفيف من العطية، ويصاحب أصحاب السوء.

# فعيل:

# (د) الرثيد: المتاع المنضود، قال (يذكر ظلما):

# فتذكر أبقلا رثيدا بعد ما = ألقت ذكاء يمينها في كافر

# وبالهاء:

# ( PageV02P030 همزة) الرثيئة: اللبن الخاثر _ ومن أمثالهم: الرثيئة تطفئ
~~الغضب _ ويقال: إن الرثيئة: اللبن الحامض يحلب عليه.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح ( يفعل) بالضم:

# (د) الرثود بالمكان: الغقامة به (عن الكسائي) ورثد المتاع: نضده.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (م) رتمت أنفه: إذا خدشته حتى يسيل دمه، قال ذو الرمة:

# ثنى النقاب على عرنين أرنبة = شماء مارنها بالطيب مرثوم

# شبه لطخ المسك على مارنها بالدم _ ويقال: إن الرثم مثل : الرتم.

# (ي) رثى فلان: إذا رق _ ورثى الميت مرثيه.

# (همزة) يقال: يرثؤون رأيهم مهموز؛ أي: يخلطون _ ورثأت اللبن؛ أي: صببت
~~الحامض منه على الحليب.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ع) الرثع: مصدر الرائع، وه: الذي يرضى بالقليل من العطية ويصاحب أصحاب
~~السوء _ والرثع: الحرص والطمع.

# (غ) يقال: إن الرثغ لغة في اللثغ _ والألثغ: الذي يصير الراء لاما.

# (م) الأرثم من الخيل: الذي في جحفلته العليا بياض، وهو الرثم والرثمة،
~~قال عنترة:

# وكأنما التفا بجيد حداية = رشا من الربعي جرى رثم.

# الزيادة:

# الافتعال:

# (د) ارتثد الرجل: إذا نضد متاعه ولم يحمله.

# (همزة) ارتثأ على القوم أمرهم مهموز: إذا اختلط، ومنه الرئية هذا عن «
~~أبي زيد».

# الافعلال:

# (م) أرثم الفرس؛ أي: صار أثم _ والأرثم: الذي في جحفلته العليا بياض.

# الافعلال:

# (عن) الارثعنان: الاسترخاء، قال النابغة:

# وكل ملث مكفهر سحابة = كميش الأعالي مرثعن الأسافل.

# الله الله الله الله الله الله الله

# باب الراء والجيم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ع) الرجع: المطر، وسمي رجعا: ms210 لأنه رجع من السماء إلى الأرض بعد ما صعد
~~إلى السماء، قال الله تعالى: (والسماء ذات الرجع)(سورة الطارق:11) .

# قال الشاعر:

# وجاءت سليم لا رجع فيها = ولا صدع فيختبر الرعاء

# السليم: الداهية، والسنة الشديدة _ والصدع: نبات الأرض _ والرجع: الغدير.

# قال (يصف سيفا):

PageV02P031

# أبيض كالرجع رسوب إذا = ما ثاج في محتفل يحتلى

# ثاج: رسخ _ ويحتلى: يقطع _ والمحتفل: معظم الشيء.

# (ل) الرجل: الرجالة، جمع: راجل، قال الله تعالى: (بخيلك ورجلك)(سورة
~~الإسراء:64).

# (م) الرجم: اسم لما يرجع به _ والجمع: الرجوم، قال الله تعالى: (وجعلناها
~~رجوما للشياطين)(سورة الملك:5).

# - ويجوز أن يكون جمع: راجم ، ويجوز أن يكون مصدرا.

# وبالهاء:

# (ع) الرجعة: مراجعة الرجل أهله _ وفرقة يؤمنون بالرجعة، وهي: رجوع
~~الأموات إلى الدنيا، قبل يوم القيامة، وأصلها مصدر.

# (ف) الرجفة: الزلزلة، قال الله تعالى: (فأخذتهم الرجفة)(سورة
~~الأعراف:78).

# (ل) الرجلة: الرجل، كالأهلة: الأهل، قال الشاعر:

# ورجلة يضربون البيض عن عرض = ضربا تواصلت به الأبطال سجينا

# (فعل) بضم الفاء:

# (ز) الرجز: لغة في الرجز، وهو: الصنم، وأما الرجز الذي هو: العذاب فلا
~~يكون إلا (بالكسر).

# وقرأ «الحسن، ويعقوب، وحفص» عن «عاصم» (والرجز فاهجر)(سورة المدثر:5) بضم الراء.

# ويروى كذلك في قراءة «عكرمة، ومجاهد » وهو اختيار «أبي حاتم»، والباقون:
~~بالكسر، وهو اختيار «أبي عبيدة» وهما لغتان عند أكثر أهل اللغة والمفسرون.

# وقال « الكسائي»: الرجز بالضم: الوثن، وبالكسر: العذاب _ وقيل بالضم:
~~الصنم، وبالكسر: النجاسة.

# وبالهاء:

# (ب) الرجبة: الاسم من ترجبة النخلة، وهو أن النخلة، وهو أن يبني حولها
~~جدار تعتمد عليه.

# (ل) الرجلة: الشدة _ يقال: رجل بين الرجلة: إذا كان شديدا جلدا، والرجلة:
~~مصدر الرجل، وهي من المصادر التي لا أفعال له _ يقال: راجل جيد الرجلة،
~~وهي: الصبر على طول المشي _ يقال: حملك الله عن الرجلة - والرجلة مصدر
~~الأرجل من الدواب، وهو: الذي بإحدى رجليه بياض.

# (م) يقال: إن الرجمة: حجارة عظام _ والجمع: رجام _ ويقال: هي الحاجرة
~~تجمع على القبر ليسم _ ويقال: إن الرجمة: حجارة تجمع يطوى بها البئر. ms211

PageV02P032

# قال «الخليل»: الرجمة: حجارة مجموعة كأنها قبور _ والجمع: الرجام.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ز) الرجز: العذاب، قال الله تعالى: (عذاب من رجز أليم)(سورة سبأ:5).

# قال الشاعر:

# كم رامتا من ذي عديد قبر = حتى رقمنا كيده بالرجز.

# والرجز: البين _ والرجز: الأصنام، في قوله تعالى: (والرجز فاهجر)(سورة
~~المدثر:5).

# (س) الرجس: القذر، قال الله تعالى: (فإنه رجس)(سورة الأنعام:145)، والرجس
~~في القرآن، مثل: الرجز، قال الله تعالى: (قد وقع عليكم من ربكم رجس
~~وغضب)(سورة الأعراف:71).

# - ورجس الشيطان: وسوسته.

# (ع) يقال: جاء رجع كتابك؛ أي: جوابه ( عن ابن الأعرابي).

# (ل) الرجل: الإنسان وغيره.

# وفي الحديث: عن النبي عليه الصلاة والسلام: «في الرجل خمسون من الإبل»،
~~والجمع: أرجل، قال الله تعالى: (وأرجلكم إلى الكعبين)(المائدة:6).

# قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة»: بالجر _ والباقون: بالنصب واختلف عن
~~«عاصم».

# والرجل: القطعة من الجراد، والنحل ونحوهما.

# قال الشاعر:

# كلما أورد اليعسوب رجلا من النحل

# وفي الحديث: «دخل مكة رجل من جراد فجعل غلمان «مكة» يأخذون منه، فقال:
~~«ابن عباس»: لو علموا لم يأخذوا».

# ومعنى ذلك: أنه كره قتل الجراد في الحرم؛ لأنه عنده من صيد البر.

# وروى نحو ذلك عن «عمرو» وعن «علي» وعن «ابن عمرو» وعنهم: «في الجراد على
~~المحرم قبضة من الطعام»، وهو قول: «أبي حنيفة، والشافعي» ؛ لأن «الشافعي»
~~يوجب القيمة.

# وعن « أبي سعيد الخذري»: « ليس في الجرادة شيء» وهو قول: «داود».

# - ويقال: كان ذلك على رجل فلان؛ أي: في عهده.

# وفي حديث «ابن المسيب»: «ما كان هلاك قط في زمن من الأزمان بأكثر مما كان
~~رجل موسى عليه السلام (يعني: من غرق فرعون) والخسف: «بقارون» ومسخ اليهود
~~الذين عدوا في السبت».

# - ويقال: فلان قائم على رجل: إذا أخذ في أمر.

PageV02P033

# قال «الخليلي»: رجل القوي: سيتها السفلى، ويدها العليا _ ورجل الطائر:
~~ميسم _ ورجل الغراب: ضرب من الشجر.

# وبالهاء:

# (ع) الرجعة: لغة في الرجعة: وبالفتح أفصح _ يقال: له على امرأته رجعة،
~~ورجعة _ والرجعة: ما راتجته؛ أي: ما اشتريته من أجلاب الناس.

# (ل) الرجلة: ms212 بقلة، وتسمى الحمقاء؛ لأنها لا تنبت إلا على مسيل، يقال:هو
~~أحمق من رجلة.

# وهي: باردة لينة، تنفع من الصفراء _ وقيل: إن الرجلة أيضا: المرأة شبهت
~~بالبقلة.

# قال « الشيباني»: الرجل مسايل الماء _ واحدتها: رجلة.

# قال لبيد: (في مرابيع رياض ورجل).

# ويقال: إن الرجلة أيضا: القطعة من الجراد، وجماعة الوحش.

# ومن المنسوب:

# (ع) طلاق رجعي: تجوز معه الرجعة في العدة، وهو نقيض قولك: بائن لا رجعة معه.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ب) رجب: شهر، إذا ضم إليه «شعبان» قالوا: رجبان، وفي الحديث: عن النبي
~~عليه الصلاة والسلام: «من صام سبعة من رجب غلقت عنه أبواب جهنم».

# (ز) الرجز: جنس من الشعر، وبعضهم ينكر أن يكون شعرا؛ لأن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قد قال:

# أنا ابن عبد المطلب = أنا النبي لا كذب.

# وقال في أحد:

# هل أنت إلا أصبع دميت = وفي سبيل الله ما لقيت.

# وقال الله تعالى: (وما علمناه الشعر وما ينبغي له)(سورة يس:69).

# قال بعضهم: كل ما لم يتصد به الشعر فليس بشعر، ولو كان على مثاله كذا،
~~قال « أبو عبيدة»، وقال بعضهم: إنه بالإعراب (دميت، ولقيت) بفتح الياء
~~وسكون التاء.

# والرجز: مسدس من جزء سباعي مكرر ( مستفعلن) وهو (خمسة) أنواع له (أربع)
~~أعاريض، (وخمسة) أضرب:

# النوع الأول: (التامان)، كقوله:

# أما تريني اليوم سجينا أدردا = أدناه فقد ما كنت أسبي الخردا

# النوع الثاني: (التامة والمقطوعة)، كقوله:

# القلب منها مستريح راقد = والقلب مني جاهد مجهود

# النوع الثالث: (المجزوءان) ، كقوله:

# حي للبي قائل من عاجل وآجل

# النوع الرابع: ( المشطور) كقوله:

PageV02P034

# الحمد لله الوهوب المجزل

# النوع الخامس: (المتوهكان)، كقوله:

# يا ليتني فيها جذع

# - والرجز: داء يصيب الخيل في أعجازها، فإذا ثارت ارتشت أفخاذها ، وهو مصدر.

# (ل) الرجل: أن يرسل الولد أمه يرضعها.

# (م) الرجم: الحاجرة _ والرجم: القبر - والجمع: الأرجام.

# (م) الرجا: ناحية البئر، وكل ناحية: رجا - وتثنيته: رجوان _ والجمع:
~~أرجاء، قال الله تعالى: (والملك على أرجائها)(سورة الحاقة:17).

# قال حسان:

# وطعن من رجوى حنين شربا يحملن كل سليل حرب مسمر. ms213

# وبضم العين:

# (ل) الرجل: واحد الرجال، وفي حديث «سفيان»: «لا يجوز للرجل أن يجمع بين
~~امرأتين، لو كانت رجلا لم تحل له الأخرى إذا كانت من نسب» ( يعني: كالمرأة
~~وعمتها، والمرأة وخالتها).

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين منسوب بالهاء:

# (ب) الرجبية: النخلة التي ترجب؛ أي: يبني حولها جدار، تعتمد عليه، قال
~~الشاعر:

# لست نسيها ولا رجبية ولكن = غرابا في السنين الجوارح

# الزيادة:

# (أفعولة) بضم الهمزة:

# (ح)الأرجوحة: واحدة الأراجيح، وهي: خشبة تعلق ثم يقعد على طرفيها غلامان
~~فيميل أحدهما بصاحبه.

# وأراجيح الإبل: اهتزازها في السير، مأخوذ من الأول.

# (ز) الأرجوزة: الرجز.

# (أفعلان) بالضم:

# (و) الأرجوان: كل لون أحمر، وفي حدي «عثمان» « أنه غطى وجهه بقطيفة حمراء
~~أرجوان، وهو محرم».

# هذا على رأي من يجعل إحرام الرجل في رأسه دون وجهه، وهو رأي «الشافعي»،
~~وعند «أبي حنيفة»، وأصحابه ، «ومالك»: إحرام الرجل في رأسه، ووجهه ، وروي
~~نحوه عن «ابن عمرو».

# (مفعل) بكسر العين:

# (ع) المرجع: الرجوع، قال الله تعالى: (إلى الله مرجعكم جميعا)(سورة
~~المائدة:48).

# وبكسر الميم والعين:

# (ح) رجل مرجح؛ أي: مرجاح.

# (ع) رجل مرجع؛ أي: مرجاع.

# (ل) المرجل: القدر من النحاس، قال امرؤ القيس:

# حمية على مرجل

# (م) فرس مرجم: يرجم الأرض بحوافره، قال:

# قد كنت عن أعراض قومي مرجما

# مفعول:

# ( PageV02P035 ع) المرجوع: المردود _ ويقال: ما كان مرجوع فلان عليك؛ أي:
~~مردوده _ ويقال: ليس لهذا البيع مرجوع؛ أي: لا رجع فيه.

# وبالهاء:

# (س) المرجوسة: الاختلاط _ يقال: هم في مرجوسة من أمرهم.

# (ع) الرجوعة: جواب الرسالة.

# قال (يصف الدار):

# سألتها عن ذاك فاستعجبت = لم تدر ما مرجوعة السائل

# مفعال:

# (ج) قوم مراجيح في الحلم _ والواحد: مرجاح.

# (س) المرجاس: حجر يشد في طرف الحبل، يخضخض به حمأة البئر، حتى تثور،
~~فيسقى ماؤها لتنقية البئر من الحمأة، قال الشاعر:

# إذا رأوا كريهة يرمون بي = رميك بالمرجاس في قعر الطوى

# (فعال) بضم الفاء:

# (ل) الرجال:جمل راجل، مثل: الكتاب جمع: كاتب.

# قال الشاعر:

# وظهر تنوفة بهماء تمشي = بها الرجال خائفة سراعا

# فاعل:

# (ز) ms214 راجز: الذي يقول الرجز.

# (ع) الراجع: الناقة يظن بها حملا فتخلف.

# (ل) الراجل: نقيض الفارس.

# (ن) الراجن: الآلف من الطير وغيرها.

# وبالهاء:

# (ب) الراجبة: واحدة الرواجب، وهي: مفاصل الأصابع كلها.

# (ع) الراجعة: الناقة، تشترى بثمن ناقة بيعت قبلها.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ج) الرجاج: المرأة العظيمة العجيزة.

# (و) الرجا: الأمل _ والرجا: الخوف، وهو من الأضداد، وهما مصدران من: رجا.

# وبكسر الفاء:

# (ع) الرجاع: رجوع الطير بعد قطاعها، قال فروة بن مسيك المراري:

# وتصدق في الصياح إذا التقينا = برد الخيل دامية رجاعا

# مثقل العين:

# (فعال) بفتح الفاء:

# (س) فحل رجاس، وسحاب رجاس.

# (ف) الرجاف: البحر، قال الشاعر:

# المطعمون الشحم كل عشية = حتى تغيب الشمس في الرجاف

# وبالهاء:

# (ل) الرجالة: الرجل.

# (ل) الرجال: جمع رجل، قال الله تعالى: (الرجال قوامون على النساء)(سورة
~~النساء:34)، والرجال جمع راجل، قال الله تعالى: (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
~~)(سورة البقرة:239)، وقرأ بعضهم: (بخيلك ورجالك)(سورة الإسراء:64).

# ( PageV02P036 م) الرجام: المرجاس، يخضخض به البئر حتى تثور، ثم يستسقى
~~ماؤها لينقي به البئر _ وقيل الرجام: حجر يشد به عروة الدلو؛ ليكون أسرع
~~لانحدارها _ والرجامان: خشبتان ينصبان على رأس البئر، ينصب عليهما القعو _
~~والرجام: الحجارة وهي جمع: رجمة.

# وبالهاء:

# (ز) الرجازة: ما يعدل به الحمل إذا مال أحد جانبيه جعل في الجانب الآخر _
~~ويقال: الرجازة أيضا: صوف يعلق على الهودج يزين به _ ويقال: إن الرجازة
~~أيضا: ركب أصغر من الهودج _ والجمع: رجائز.

# فعيل:

# (ع) الرجيع من الكلام: المردود إلى صاحبه _ والرجيع: كل ما أخلق ثم جدد،
~~وطرى من الثياب، وغيرها _ والرجيع: الشواء يسخن ثانية، والرجيع: الجرة.

# قال حميد بن ثور:

# رددن رجيع الفرث حتى كأنه = حصى إثمد بين الصلاء سحيق

# والرجيع: العذرة، والروث.

# وفي الحديث، « نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الاستنجاء برجيع أو عظم».

# والرجيع من الدواب: ما رجعته من سفر إلى سفر.

# (ل) رجل رجيل؛ أي: قوي على المشي _ والرجيل من الخيل: الذي لا يحفى.

# (م) الرجيم : الرمجوم بالنجوم، ms215 قال الله تعالى: (وحفظناها من كل شيطان
~~رجيم)(سورة الحجر:17) .

# ولارجيم: المشؤوم _ والرجيم: الملعون، وهو المطرود، قال اله تعالى: (قال
~~فاخرج منها فإنك رجيم) (الحجر:34) .

# قال الأعشى:

# يظل رجيما لريب المنون = وللقسم في أهله والحزن

# وبالهاء:

# (ع) الرجعية من الدواب: ما رجعته من سفر إلى سفر.

# قال ذو الرمة:

# رجعية أسفار كأن ذمامها = شجاع لذي يسر الذراعين مطرق

# والرجعية: البعير يرجع؛ أي: يشتري من أجلاب الناس، الذي يجلبونها للبيع،
~~ولا يكون (الرجعية) إلا من بلد غير بلد المشتري.

# (ل) ناقة رجلية: تصبر على السير.

# (فعلى) بضم الفاء:

# (ع) الرجعى: الرجوع _ قال اله تعالى: (إن إلى ربك الرجعى)(سورة العلق:8).

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ر) حرة رجلاء: مستوية كثيرة الحجارة يرتجل من مشي فيها.

# ( PageV02P037 فعلان) بفتح الفاء:

# (ل) الرجلان: الراحل.

# وبضم الفاء:

# (ع) الرجعان: جمع رجع، وهو: الغدير _ والرجعان: المرجوع ويقال: جاءني
~~مرجوع الكتاب؛ أي: جوابه.

# (نفعل) بفتح النون وكسر العين:

# (س) النرجس: ضرب من الشجر ، له زهر ظاهره أبض، وباطنه أصفر.

# وهو: حار في الدرجة الثانية، وخاصته أن يقلع الكف، وينفع إذا شم من وجع
~~الرأس، الكائن من البلغم والسوداء.

# قال «المازني» : والنون فيه زائدة؛ لأنه ليس في كلام العرب (فعلل) ويقال:
~~إنه معرب.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح ( يفعل) بالضم:

# (ح) الرجحان: الميزان _ ورجوحة معروف _ ويقال: راجحته؛ أي: كنت أرجح منه.

# (س) الرجس، والرجسان: الصوت الشديد من الرعد، ومنه هدير البعير _ وسحاب
~~رجاس ، وغمام رواجس، وبعير رجاس، قال:

# وكل سوق الرجسا

# وعن «ابن الأعرابي» يقال: هذا راجس حسن؛ أي: راعد حسن.

# (ف) الرجف، والرجافان: الاضطراب _ يقال: رجفت الأرض؛ أي: تزلزلت، قال اله
~~تعالى: (يوم ترجف الراجفة)(سورة النازعات:6).

# ورجفان لحيي البعير: اضطرابهما _ ورجف الرعد رجفا، ورجيفا، وهو: صوته في
~~السحاب.

# (ل) رجلت الشاة: إذا علقتها برجلها.

# (م) الرجم: الرمي بالرجام، وهي: الحاجرة، ثم كثر حتى سمي القتل رجما ومنه
~~قوله تعالى: (ولولا رهطك لرجمناك)(سورة هود:91) أي: قتلناك.

# والرجم: الشتم، قال الله تعالى: (لأرجمنك )(سورة مريم:46)؛ أي: ms216 لأشتمنك،
~~ومن ذلك الرجم بالحجارة، تأويله الشتم في العبارة، وقوله تعالى: (وإني عذت
~~بربي وربكم أن ترجمون) (سورة الدخان:20).

# قال «ابن عباس»: أي: تشتمون، وقال «قتادة»: هو الرجم بالحاجرة _ والرجم:
~~الظن، لا يوقف على حقيقة أمره ، قال الله تعالى: (رجما بالغيب)(سورة
~~الكهف:22).

# (ن) رجن بالمكان رجونا؛ أي: أقام به _ ورجن الرجل دابته: إذا أساء علفها،
~~حتى تهزل مع الحبس، ورجنت هي، قال الشاعر:

PageV02P038

# لو لم تكن عاملتها لم أسكن بها = ولم أرجن بها في الرجن

# (و) رجوت الأمر رجاء؛ أي: أملته، قال الله تعالى: (ويرجون رحمته ويخافون
~~عذابه)(سورة الإسراء:57).

# قال الشاعر:

# أترجو بنو مروان خوفي وطاعتي = وقومي تميم والفلاة وراثيا

# ورجوته رجاء؛ أي: خفته، قال الله تعالى: (لا يرجون لقاءنا)(سورة يونس:7)؛
~~أي: لا يخافون عقابنا _ وقيل؛ أي: لا يطمعون في ثوابنا، وكذلك قوله: (لا
~~يرجون نشورا)(سورة الفرقان:40)، وكذلك قوله: (لا يرجون حسابا)(سورة
~~النبأ:27)، وقوله: (ما لكم لا ترجون لله وقارا)(سورة نوح:13)؛ أي: لا
~~تخافون لله عظمة.

# قال أبو ذؤيب الهذلي:

# إذا لسعته النحل لم يرج لسعها = وخالفها في بيت نوب عواسل

# وقيل معنى (يرجون) في الآية؛ أي: يطمعون، وقوله تعالى: (قد كنت فينا
~~مرجوا قبل هذا)(سورة هود:62)؛ أي: مؤملا، يرجى فيك الخيرة.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ع) الرجوع: نقيض الذهاب _ يقال: رجع رجوعا، فهو راجع _ ورجعته أنا رجعا،
~~فهو مرجوع؛ أي: مردود (يتعدى ولا يتعدى)، قال اله تعالى: (وإلى الله ترجع
~~الأمور)(سورة البقرة:210)، (وإلينا ترجعون)(سورة الأنبياء:35).

# قرأ «ابن عامر، وحمزة والكسائي»: بفتح التاء، وكسر الجيم، ووافقهم «نافع»
~~في قوله : (وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون)(سورة العنكبوت:39) دون قوله:
~~(وأنكم إلينا لا ترجعون)(سورة المؤمنون:115)، والباقون: بضم التاء، وفتح
~~الجيم، وهو اختيار «أبي عبيدة».

# وقرأ «أبو عمرو»: (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله)(سورة البقرة:281)
~~بكسر الجيم، والباقون: بفتحها، وهو رأي « أبي عبيدة».

# وقرأ «نافع، وحفص» عن «عاصم» (يرجع الأمر كله )(سورة هود:123) بضم الياء،
~~والباقون: بفتح.

PageV02P039

# وكان «يعقوب» يقرأ جميع ما في القرآن من قوله: (ترجع الأمور)، (ويرجعون) ms217
~~ونحو ذلك بكسر الجيم.

# _ فأما قوله: (قال رب ارجعون)(سورة المؤمنون:99) فقيل: هو كما يخبر
~~الجبار عن نفسه بلفظ الجمع، كقوله: (إنا نحن نزلنا الذكر) (سورة الحجر:9)
~~وقيل: ( ارجعون) على تكرير اللفظ؛ أي: (ارجعن ارجعن).

# _ ويقال: رجعت الشيء رجعة، ورجعة (بالفتح والكسر)، ورجع الجواب: رده، قال
~~اله تعالى: (يرجع بعضهم إلى بعض القول) (سورة سبأ:31) .

# ورجع الرشن، والرمي: ما يرد عليه _ ورجعت الناقة رجاعا: إذا ظهر أنها
~~حملت، ثم لم يكن بها حمل _ والرجع: رجع الدابة بذنبها في السير، قال أبو ذؤيب:

# يغدو به نهد المشاش كأنه = صدع سليم رجعه لا يطلع

# نهد المشاش: خفيف القوائم _ والصدع: الوسط من كل شيء.

# شبه الفرس في عدوه بظبي لا صغير ولا كبير.

# (فعل _ يفعل) بالفتح فيهما:

# (ح) رجحان الميزان: معروف.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ب) رجبته رجبا؛ أي: هبته، وعظمته، ومنه اشتقاق (رجب) لأن العرب كانت
~~تعظمه ولا يستحل القتال فيه، قال:

# فغيرك يستحيا وغيرك يرجب

# (ز) الأرجز: الذي يصيبه الرجز، وهو: داء يصيب الخيل والإبل في أعجازها،
~~فترتعش أفخاذها إذا أرادت القيام.

# (ل) رجل رجلا: إذا مشى راجلا.

# وقرأ «حفص» عن «عاصم»: (وأجلب عليهم بخيلك ورجلك )(سورة الإسراء:64) بكسر الجيم.

# ورجل الشعر رجلا _ وشعر رجل: بين السبط والجعد.

# _ وفي صفة النبي عليه الصلاة والسلام :«رجل الشعر».

# والأرجل من الدواب: الذي في إحدى رجليه بياض، وهو مكروه في الخيل إذا لم
~~تكن غرة _ والأرجل من الناس: العظيم الرجل.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ح) أرجحت الرجل: أعطيته راجحا _ وأرجحت الميزان فرجح.

# (د)الأرجاد: الأرعاد (عن أبي عمرو).

# (ع) أرجعت الإبل: إذا كانت مهازيل فسمنت، وحسن حالها _ وأرجعته لغة
~~«هذيل» في : رجعته.

# قال أبو ذؤيب:

PageV02P040

# فبدا له أقراب هذا رابعا = عجلا فغيب في الكنانة يرجع

# وأرجع من: الرجيع.

# (ف) رجفه، فرجف؛ أي: حركه، فتحرك _ وأرجف الناس في خبر الفتنة: إذا خاضوا
~~فيه، قال الله تعالى: (والمرجفون في المدينة )(الأحزاب:60).

# (ل) أرجله: إذا تركه يمشي راجلا، قال ms218 امرؤ القيس:

# فقالت لك الويلات إنك مرجلي

# وأرجل الفصيل: إذا ترك مع أمه.

# (و) أرجعت البئر: من الرجا _ وأرجعت الشيء: أخرته، قال الله تعالى:
~~(وآخرون مرجون لأمر الله)(سورة التوبة:106)؛ أي: مؤخرون حتى ينزل الله
~~عليهم ما يريد.

# قرأ «نافع، وحمزة، والكسائي»: بغير همزة، وهو رأي: «أبي عبيدة».،
~~والباقون: بالهمزة.

# وكذلك قوله تعالى: (ترجي من تشاء منهن) (سورة الأحزاب:51) ، وقوله تعالى:
~~(قالوا أرجئه وأخاه) (سورة الأعراف:111).

# واختلفوا في الهاء:

# فكان «أبو عمرو، ويعقوب، وأبو بكر» عن «عاصم»: يضمونها ضمة مختلسة.

# «وابن كثير»: يصلها بواو،و «نافع، والكسائي»: يشبعان كسرة الهاء، وهو رأي
~~«أبي عبيدة»، وعن «نافع»: كسر الهاء بغير إشباع، وعن «ابن عامر»: ترك
~~الهمزة واختلاس كسرة الهاء، وقرأ «حمزة»: بإسكان الهاء، وروى ذلك «حفص» عن
~~«عاصم».

# _قال النحويون: إسكان الهاء لحن لا يجوز إلا في شعر شاذ.

# قال «الكسائي»: ( تميم، وأسد) يقولون: أرجيت الأمر بغير همزة؛ أي: أخرته.

# وقال «محمد بن يزيد»: لا يكون (أرجيت بغير همرزة بمعنى: (أخرت)، ولكن
~~يكون من: الرجا _ ومعنى: أرجه وأخاه من: رجا يرجو؛ أي: أطعمه، ودعه يرجو.

# وقال بعضهم: هو على إبدال الهمزة، على لغة من يقول: قريت في قرأت.

# وروي عن «أبي زيد» أنه قال «سيبويه»: من العرب من يقول: قرأت: قريت، مثل: رميت.

# قال «سيبويه»: كيف يقولون في (المستقل)؟ قال: يقولون: أقرأ.

# قال «سيبويه» كان يجب أن يقولوا: (أقرى) مثل: رميت، أرمي.

# _ ويقال للناقة إذا دنا نتاجها: قد أرجت.

# ( PageV02P041 همزة) قال «الشيباني»: أرجأت الناقة: إذا دنا نتاجها
~~بالهمز، قال:

# إذا رجأت ماتت وحي سليلها

# وأرجأت الشيء؛ أي: أخرته _ والمرجئة من ذلك، وهي: فرقة من فرق الإسلام،
~~لم يقطعوا على أن أهل الكبائر من أهل القبلة، يعاقبون أبدا، وقالوا:
~~الإيمان قول، وأرجأوا العمل.

# التفعيل:

# (ب) الترجيب: التعظيم، ومنه اشتقاق (رجب) وكانت العرب ترجبه؛ أي: تعظمه،
~~وكان لهم به نسك وذبائح.

# والترجيب: أن تدعم الشجرة بجدار، تعتمد عليه إذا كثر جملها، لئلا تنكسر
~~أغصانها.

# ومنه قول الحباب بن المنذر:

# أنا جذيلها ms219 المحكك وعذيقها المرجب

# قال سلامة بن جنذل (يصف الخيل)

# والعاديات أساني الدماء بها = كأن أعناقها أنصاب ترجيب

# الأساني: طرائق الدم، قيل: شبهها بالنخل المرجبة.

# وقال الخيليل: شبه أعناق الخيل، بحجارة كانت تنضب فيهراق دماء النسائك
~~عليها في (رجب).

# (ح) رجح أحد القولين على الآخر؛ أي: عليه من رجحان الميزان.

# (س) الترجيس: شدة الصوت.

# (ع) الترجيع: تردد الصوت في الحلق، مثل: ترجيع أهل الألحان (القراءة
~~والغناء).

# قال (يصف نهيق الحمار):

# ترجع في الصوى بمهضمات = يجين الصدر في قصب العوالي

# الصوى: الأعلام _ والمهضات: عروق الحلق، شبهها بقصب المزامير يقال: مزمار
~~مهضم؛ لأنه إكسار، يضم بعضها إلى بعض _ ويجين؛ أي: يقطعن من القصب العوالي
~~إلى بلاد العوالي.

# والترجيع: خطوط النقش في الوشم والكتابة.

# قال الشاعر:

# كترجيع في يدي حارثية = يمانية الأصداف باق نؤورها

# (ل) رجلت الشعر: سرحته، وفي الحديث: «نهي النبي - عليه السلام - عن
~~الترجيل إلا عثاكرة إكثاره».

# قال امرؤ القيس:

# كأن دماء الهاربات بنجرة = عصارة حناء بشيب مرجل

# والترجيل: البياض بإحدى الرجلين.

# (م) حديث مرجم: يضن ولا يتيقن، قال زهير:

# وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم = وما هو عنها بالحديث المرجم.

# (ي) رجا، ورحا: بمعنى.

# المفاعلة:

# (ح) راجحته: فرجحته؛ أي: كنت أرزن منه.

# ( PageV02P042 ع) راجع امرأته بعد الطلاق _ وراجعته في الكلام: إذا خاض
~~معه فيه.

# (م) راجم الرجل عن قومه: إذا ناضل، قال الشاعر:

# تراجمني بمر القوم حتى نصير كأننا فرسا رهان

# وراجم بالحجارة: رامى بها.

# الافتعال:

# (ز) ارتجز الرجز؛ أي: رجزه.

# (س) ارتجست السماء؛ أي: ارتعدت _ والمرتجس: الرعد المختلط الصوت.

# (ع) ارتجع الهبة؛ أي: استردها _ ويقال: باع ضيعته فارتجع منها رجعة؛ أي:
~~صالحه؛ أي: استعاض منها عوضا صالحا.

# وفي الحديث: «رأى النبي عليه الصلاة والسلام في إبل الصدقة ناقة كوما،
~~فسأل عنها، فقال المصدق: إني راجعتها قابل، فسكت».

# (ل) ارتجل الكلام، من غير تدبر ولا استعداد _ وارتجل الفرس: إذا خلط
~~العنق بالهملجة: الذي أصاب رجلا من الجراد _ وارتجلت الرجل: إذا أخذته
~~برجله _ وارتجل ms220 الرجل: إذا ركب رجليه في حاجته، ومضى _ وارتجل الزندة: إذا
~~وضعها بين رجليه _ ويقال: ارتجل ما راتجلت منه الأمر؛ أي: ركب ما ركبت _
~~وارتجل الشاة: إذا علقها برجلها.

# (ن) ارتجنت الزبدة: إذا فسدت في المحض، أو طبخت فلم تصف _ وارتجن عليهم
~~أمرهم؛ أي: اختلط.

# (ى) ارتجى، بمعنى: رجا.

# الاستفعال:

# (ع) استرجع عند المصيبة؛ أي: قال: (إنا لله وإنا إليه راجعون) (سورة
~~البقرة:156)، وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام : « من استرجع نفسه
~~عند المصيبة جبر الله تعالى مصيبته، وأحسن عقباه، وجعل له خلفا يرضاه».

# التفعل:

# (ح) الترجع: التذبذب بين شيئين _ يقال: ترجحت الأرجوحة بالغلامين.

# (ل) ترجل النهار: إذا ارفع _ وترجلت في البئر: إذا نزلت فيها، من غير أن
~~تدلى _ وترجل؛ أي: مشى راجلا.

# (ي) ترجيت الأمر، مثل: رجوتهع.

# التفاعل:

# (ع) التراجع: الارتداد والانقلاب.

# (م) تراجموا بالحاجرة؛ أي: تراموا بها.

# الفعللة:

# (ل) ثوب ممرجل: على هيئة المرجل، والميم فيه زائدة.

# الافعلال:

# (ح) يقال: ارجحن الشيء : إذا مال.

PageV02P043

# قال «الخليل»: ارجحن الشيء: إذا وقع ثمرة _ وارجحن: اهتز وارجحن السراب؛
~~أي: ارتفع _ ورجا مرجحنة؛ أي: ثقيلة، قال الشاعر:

# إذا أرجفت فيها رحى مرجحنة = تبعج ثجاجا غزير الحوافل.

# الله الله الله الله الله

# باب الراء والحاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الرحب: الواسع _ يقال: بلد رحب، وطريق رحب.

# (ل) رحل البعير: معروف، وفي حديث «ابن مسعود»: إنما هو رحل، وسرج فرح إلى
~~بيت الله، وسرج في سبيل الله.

# قيل: أراد أن الحج على الرحال أفضل من المحامل، وأن الغزو للفارس لا يكون
~~إلا بالسرج.

# والرجل: منزل الرجل، وماؤه.

# وبالهاء:

# (م) الرحمة: معروفة _ ويقال: فلان رحمة؛ أي: رحيم، قال اله تعالى: (ومنهم
~~الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن
~~للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم)(سورة التوبة:61) .

# قرأ «حمزة»: بخفض (رحمة) والباقون: رفعها، وقرأ: (هدى ورحمة للمحسنين)
~~(سورة لقمان:3) بالرفع، والباقون: بالنصب.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) ms221 الرحب: السعة.

# (م) الرحم: الرحمة، قال الشاعر:

# يا منزل الرحم على إدريس = ومنزل اللعن على إبليس

# قرأ أبو عمرو بن العلاء في قوله تعالى: (وأقرب رحما) (سورة الكهف:81)
~~بالضم في الحاء.

# (م) الرحم: الرحمة، ومنه قول الشاعر:

# أرحني وارحم من أم بواحدها = رحما وأشجع من ذي لبدة ضاري

# وقيل الرحم: البر، ومنه قول الشاعر:

# طريد تلقاه يزيد برحمة = فلم يلق من نعمائه يتعذر

# وقيل الرحم: المنفعة، والتعطف، ومنه قول الشاعر:

# فلا ومنزل القرآن مالك عندها ظلم = وكيف يظلم جارية ومنهل البر والرحم

# وهذه الأقوال متقاربة.

# وبالهاء:

# (ل) الرحلة: الوجه الذي يريده _ ويقال: أنتم رحلتي.

# وبكسر الفاء:

# ( PageV02P044 ل) الرحلة: الارتحال ، قال الله تعالى: (إيلافهم رحلة
~~الشتاء والصيف) (سورة قريش:2) .

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (وي) الرحا: معروفة، وتثنيتها: رحيان.قال بعضهم: الرحا، تثنيتها: رحوان،
~~وهي من ذوات الواو، ويقال: هي من ذوات الياء، وهما لغتان _ وجمعها: أرح
~~(القليل)، وأرحاء ( في الكثير).

# والارحاء: الاضراس _ ورحا الحرب: حومتها _ ورحا القوم: سيدهم، والرحا:
~~كركرة البعير، قال:

# رحا حيزومها كرحا الطحين

# ورحا السحاب: مستداره _ والرحا: قطعة من الأرض، تستدير ويرتفع على ما حولها.

# وبالهاء:

# (ب) رحبة المسجد: ساحته، وكذلك غيره.

# (فعل) بكسر العين:

# (م) الرحم: رحم الأنثى _ والرحم: علاقة القرابة، قال الله تعالى: (واتقوا
~~الله الذي تساءلون به والأرحام)(سورة النساء:1)، قرأ «حمزة، والأعشى»: بخفض
~~الميم _ والباقون: بالنصب؛ أي: (واتقوا الأرحام لا تقطعوها).

# قال البصريون: القراءة بالخفض لحن لا يجوز، وقال الكوفيون: هو قبيح، قال
~~«سيبويه»: لم يعطف المضمر المخفوض لأنه بمنزلة التنوين.

# وقال «أبو عثمان المازني»: المعطوف والمعطوف عليه شريكان فلا يدخل في
~~أحديهما إلا ما يدخل في الآخر، فلا يجوز أن يقال: مررت بك وزيد، وقد جاء في
~~الشعر، قال الشاعر:

# فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا = فاذهب فما بك والأيام من عجب

# وقال بعضهم: هو قسم في الآية وفي هذا البيت فليس بشيء ، وقوله تعالى :
~~(وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله)(سورة الأنفال:75)يعني: في
~~الميراث.

# - واختلف العلماء في (ذوي ms222 الأرحام) الذين ليسوا بذوي سهام ولا عصبة، إذا
~~لم يبق للميت وارث غيرهم .

# فقال «زيد»: لا ميراث لهم، وهو قول «مالك، والشافعي»، وعن «علي» أنه كان
~~يورثهم، رواه «زيد بن علي» وهو قول «أبي حنيفة» وصاحبيه ومن وافقهم.

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (م) الرحم: الرحمة، قال زهير:

PageV02P045

# ومن ضريبته التقوى وبعصمه = من سيء العثرات الله والرحم

# قال الأعشى:

# وأتاني صاحب ذو حاجة = واجب الحق قريب رحمه

# وقرأ « ابن عامر، ويعقوب: (وأقرب رحما) (سورة الكهف:81) بضم الحاء،
~~والباقون: بسكونها.الزيادة:

# (أفعل) بفتح الهمزة والعين:

# (ب) أرحب: قبيلة من «اليمن» من (خمدان)، ثم (نكيل) وهم ولد «أرحب من
~~الدعام الأكبر».

# قال فيهم أمير المؤمنين علي:

# ومن أرحب الشم المداعيس بالقنا = وبهم وأحيا السيبع ونام

# وإليهم تنسب النجائب الأرحبية.

# (ل) الأرحل من الخيل: الأبيض الظهر، وهو: الأسود الظهر من الغنم.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ب) قولهم: مرحبا؛ معناه: السعة.

# قال «الأصمعي»؛ أي: أتيت رحبا.

# وقال «الخليل»: نصب لأن فيه كمين الفعل، يراد به: أنزل وأقم فنصب (بفعل
~~مضمر) فلما عرف معناه المراد به أميت أصله وفعله.

# وبالهاء:

# (ل) يقال: بينهما مرحلة وهو: مسير يوم.

# (م) المرحمة: الرحمة، قال الله تعالى: (وتواصوا بالمرحمة) (سورة
~~البلد:17) .

# وبكسر الميم:(ض) المرحضة: شيء يتوضأ به.

# - وليس في هذا الباب صاد.

# مفعال:

# (ض) المرحاض: المغتسل.

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (ل) المرحل: برد من برود «اليمن» عليه تصامير الرجال، قال امرؤ القيس:

# فقمت بها أمشي تجر وراءنا على إثرنا أذيال مرط مرحل

# فاعلة:

# (ل) الراحلة: المركب من الإبل (ذكرا كان أو أنثى)، وهو (فاعلة) بمعنى
~~(مفعولة) كقوله تعالى: (فهو في عيشة راضية) (سورة الحاقة:21) .

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ل) الرحال، جمع: رحل، قال تعالى: (في رحالهم) (سورة يوسف:62).

# وبالهاء:

# (ل) الرحالة: مركب للبعير _ والرحالة: السرج، قال الشاعر:

# قد ألحقت فتيانها الرحائلا ما تركوا منهن جنوا حائلا

# أي: ناموا عليها، فلحقت، ولهذه النسبة صارت (الرحالة) في العبارة، امرأة
~~لأنها تغشى في الركوب، كما تغشى في المرأة.

# فعلول:

# (ل) الرحول: الناقة التي تصلح ms223 لأن ترحل.

# ( PageV02P046 م) الرحوم: الناقة التي تشتكي رحمها بعد النتاج.

# فعيل:

# (ب) مكان رحيب؛ أي: واسع _ والرحيب: الأكول.

# (ق) الرحيق: صفوة الخمر، قال الله تعالى: (يسقون من رحيق مختوم) (سورة
~~المطففين:25).

# وقال امرؤ القيس:

# كأن مكاكي الحواء غدية صبحن سلافا من رحيق مفلفل

# (ل) الرحيل: الاسم من الارتحال _ قال بعضهم: والجمل الرحيل: ذو الرحلة،
~~وهو: القوي على السير.

# (م) الرحيم: الراحم.

# (فعلى) بضم الفاء وفتح العين:

# (ب) الرحبى: أعرض الأضلاع في الصدر، وهما رحبتان مما يلي الإبطين _
~~والرحبى: سمة على جنب البعير.

# وبفتح العين ممدود:

# (ض) الرحضاء: الحمى التي تأخذ بعرق _ وقيل: الرحضاء عرق الحمى.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ن) الرحمن: من أسماء الله تعالى (لا يثنى ويجمع) ولا يسمى به غيره _
~~ويقال هو بمعنى: الرحيم، واشتقاقهما جميعا من الرحمة.

# وقيل الرحمن: مشتق من الرحمة التي يختص بها اله تعالى، والرحيم مشتق من
~~الرحمة التي توجد في العباد مثلها.

# قال« مجاهد»: الرحمن مشتق من: رحمته لأهل الدنيا، والرحيم من رحمته لأهل
~~الآخرة، لما جاء في الدعاء: « يا رحمن الدنايا، ورحيم الآخرة».

# وللمفسرين فيه أقوال، قوله تعالى: (رب السماوات والأرض وما بينهما
~~الرحمن) (سورة النبأ:37)

# - قرأ «حمزة، والكسائي»: بخفض (رب) ورفع (الرحمن).

# - وقرأ «ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو»: بالرفع فيهما.

# - والباقون: بالخفض فيهما.

# (فعلوت) بفتح الفاء والعين:

# (ت) الرحموت: من الرحمة _ يقال: رهبوت خير من رحموت؛ أي: لأن ترعب خير من
~~أن ترحم.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ي) يقال: رحيت الحية: إذا استدارت، ورحا الرحى يرحو لغة في: رحا يرحي.

# (فعل - يفعل) بالفتح فيهما:

# (ض) الرحض: الغسل _ ورحض الرجل: إذا أخذته الرحضاء، وهي: الحمى التي تأخذ بعرق.

# (ل) رحل البعير، وغيره رحلا _ وفلان يرحل فلانا بما يكره: إذا ركبه به.

# (ي) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# ( PageV02P047 م) رحمة: إذا رق له، وتعطف عليه، قال الله تعالى: (لئن لم
~~يرحمنا ربنا)(سورة الأعراف:149)،قرأ «حمزة، والكسائي»: بالتاء، ونصب
~~(ربنا).

# والباقون: بالياء، والرفع.

# (فعل - يفعل) بالضم فيها:

# (ب) رحبت ms224 الدرا؛ أي: اتسعت رحبا، ورحابة.

# قال «الفراء»: لغة أهل «الحجاز»، قال الله تعالى: (بما رحبت)(سورة
~~التوبة:25)، قال «الخليل»: قال «نصر بن سيار»: أرحبكم الدخول في طاعة
~~الكرماني؛ أي: أوسعكم، وهي شاذة على (فعل) تجاوزا.

# _ ولم يأت (فعل - يفعل) بضم العين مجاورا أبدا.

# (م) رحمت الناقة: إذا اشتكت رحمها بعد الولادة.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أرحبت الدار؛ أي: اتسعت لغة في: رحبت.

# (ل) أرحلت الإبل: إذا سمنت بعد الهزال، وقويت فأطاقت الرحلة، وأرحله؛ أي:
~~أعطاه راحلة.

# التفعيل:

# (ب) رحبت به؛ أي: قال له: مرحبا بك.

# (ل) رحلة؛ أي: أظعنه من مكانه _ المرحل: الذي كثر عليه الرحل، قال امرؤ القيس:

# وقربة أقوام جعلت عصامها على كاهل مني ذلول مرحل

# وكساء مرحل، ومصدره: الترحيل.

# (م) رحم عليه: إذا دعا له بالرحمة _ ورجل مرحم؛ أي: مرحوم، شدد للمبالغة.

# المفاعلة:

# (ل) راحلة؛ أي: أعانه على راحلته.

# الافتعال:

# (ل) ارتحل من: الرحيل _ والمرتحل: نقيض المحل، قال الشاعر:

# إن محلا وإن مرتحلا

# _ قيل: إنه حكى قول قائل (إن محلا وإن مرتحلا)، وقيل: أنه أراد (فيه
~~محلا) فأضمر فيه.

# الاستفعال:

# (ل) استرحله؛ أي: سأله أن يرحل له.

# التفعل:

# (ل) الترحل: الارتحال.

# (م) ترحم عليه: إذا دعا له بالحمة.

# (ي) ترحيت الحية؛ أي: استدارت، مثل: الرحا.

# التفاعل:

# (م) تراحموا؛ أي: رحم بعضهم بعضا.

# - - - - -

# باب الراء والخاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ص) الرخص: الناعم، قال امرؤ القيس:

# وتعطو برخص غير شثن كأنه = أساريع ظبي أو مساويك إسحل

# ( PageV02P048 ف) الرخف: ضرب من الصبغ، يقال: إنه الزنجار _ والرخف من
~~العجين: الكثير الماء، المسترخى _ والرخف: الرقيق من الزبد.

# (و) الرخو: اللين.

# وبالهاء:

# (ف) الرخفة: الزبدة الرقيقة _ ويقال: صار الماء رخفة؛ أي: طينا رقيقا.

# وبضم الفاء:

# (ص) الرخصة في الأمر: خلاف الشديد، وقد يثقل فيه، فيقال: رخصة.

# (م) الرخمة: بياض يكون في رأس الشاة، وسائرها على لون آخر.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (و) شيء رخو: غير صلب _ وفرس رخو: إذا كانت مسترسلة في ms225 الجري، قال أبو ذؤيب:

# تعدو به خوصاء تقطع جريها = خلق الرحلة وهي رخو تمرغ

# وبضم الفاء:

# (ل) الرخال، جمع: رخل.

# (م) الرخام: حجر أبيض رخو.

# (ي) الرخا: الريخ اللينة، السريعة لا تزعزع شيئا، قال الله تعالى: (رخاء
~~حيث أصاب)(سورة ص:36)؛ أي: حيث أراد.

# وبكسر الفاء:

# (ل) الرخال، جمع : رخل.

# (ي) الرخا، جمع: أرض رخوة _ والرخا: المرخاة أيضا.

# فعيل:

# (ص) الموت الرخيص: الذريع _ والرخيص: نقيض الغالي من النعوت، والرخيص: الرخص.

# (م) كلام رخيم: رقيق، قال الشاعر:

# رخيم الكلام قطيع القيام = أمسى فؤادي به فاتنا.

# (ي) فلان رخي البال؛ أي: واسع الحال _ ويقال: إنه لفي عيش رخي؛ أي: واسع.

# (فعالي) بضم الفاء:

# (م) الرخامي: بقلة حلوة، يرعاها المال، غبراء تضرب إلى البياض، لها أصل
~~يتحلب لبنا.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (م) شاة رخماء: إذا ابيض رأسها وسائر جسدها له لون آخر.

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (م) الرخم، جمع: رخمة، وهي: طائر أبقع يسمى: الأنوق، وفي حديث «الشعبي»
~~في ذكر الروافض: لو كانوا من الطير لكانوا رخما، ولو كانوا من الدواب
~~لكانوا حميرا.

# خص (الرخم) بالذكر لقذر طعمها، ولأنهم يضربون بها المثل في الحمق،
~~ويقولون: هي شر الطير.

# وقال الشاعر (يهجو رجلا):

# أنساب ينطق في الأمور = كواند الرخم الدائر

# إذا قيل يا رخم انطقي = في الطير إنك شر طائر PageV02P049 أي: انطقي
~~بقولهم، أنت شر الطير، ومن ذلك قيل في تأويل بعض الرؤيا: إن الرخمة إنسان
~~أحمق، دنيء الكسب.

# وبالهاء:

# (م) الرخمة: واحدة الرخم _ ويقال في المثل: وقعت عليه رخمته: إذا وافقته وأحبه.

# (فعل) بكسر العين:

# (ل) الرخل: الأنثى من الضأن، والذكر: جمل.

# (أفعل) بالفتح:

# (م) فرس أرخم: إذا ابيض رأسه كله.

# مفعال:

# (ي) فرس مرخى، من خيل مراخى؛ أي: كثيرة الإرخاء، وهو العدو فوق التقريب _
~~وناقة مرخي، وأتان مرخي كذلك.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ي) الرخا: مصدر قولك: وهو رخي البال _ والرخا سعة العيش.

# (فعول) بكسر الفاء وفتح الواو وتشديد اللام:

# (د) الرخود: اللين العظام، كثير اللحم.

# الأفعال: ms226

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ي) قال بعضهم: رخا رخاء، فهو راخي البال _ ورخي البال؛ أي: واسع الحال.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ف) رخف العجين: إذا كثر ماؤه حتى استرخى.

# (ي) رخى الشيء رخاوة؛ أي: صار رخوا.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (ص) الرخص: نقيض الغلاء _ والرخوصة والرخاصة مصدر الرخص، وهو: اللين.

# (م) رخامة الصوت: لينه، ورقته.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ص) أرخصت السلعة: نقيض غليها، قال الشاعر:

# نغالي اللحم للأصياف نيا ونرخصه إذا نضج القدور

# (ف) أرخفت العجين: إذا كثرت ماءه، حتى يسترخي.

# (م) قال «الخليل»: أرخمت الدجاجة، والنعامة على بيضها: إذا حضنته، فهي مرخم.

# (ي) أرخيت الستر: اسبلته _ وأرخت الناقة: إذا استرخى صلاها _ والإرخاء من
~~العدو فوق التقريب.

# قال امرؤ القيس:

# له أيطلا ظبي وساقا نعامة = وإرخاء سرحان وتقريب تتفل

# قال «أبو عبيدة»: الإرخاء: أن يخلي الفرس شهرته في العدو غير متعب به.

# التفعيل:

# (ص) رخص له بعد النهي؛ أي: أذن له بعد النهي.

# (م) رخم الدجاجة أهلها: إذا تركوها على البيض _ ورخم الكلام: إذا أنقض من
~~آخر، حرفا أو حرفين، وذلك في النداء في مثل قول الشاعر:

# يا حار لا أرمين منكم بداهية = لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك

# كقول الفرزدق:

PageV02P050

# يا مرو إن مطيتي محبوسة = ترجو الحباء وربها لم ييأس

# أراد (يا مروان) فرخم.

# وقد رخمت الشعراء في غير النداء اضطرار، كقوله: (وهو جرير)

# ألا أضحت حبالكم رماما = وأضحت عنك شاسعة أماما.

# أراد (أمامة).

# الافتعال:

# (ص) ارتخص الشيء؛ أي: اشتراه رخيصا.

# الاستفعال:

# (ص) استرخص الشيء؛ أي عده رخيصا.

# (ي) أرخيته فاسترخى _ واسترخى به الأمر: نقيض اشتد _ واسترخت به حله: إذا
~~حسنت حاله.

# قال قائل:

# واسترخت به الحال بعدما = أساف ولولا سعينا لم نوبل

# استرخى إبل الرجل: إذا كثرت إبله.

# التفعيل:

# (ص) نرخص في حقه: إذا أخذ ما طف، ولم يستقص.

# التفاعل:

# (ي) التراخي: الإبطاء _ وتراخى ما بينهما؛ أي: تباعد، قال الشاعر:

# قربوا كبشا حديدا روقة = فتراخى كبشنا ثم نطح

# - - - - - -

# باب الراء والدال وما ms227 بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ع) يقال: به ردع من زعفران وطيب؛ أي: أثر _ ويقال: الردع: الدم _ ويقال
~~للقليل: ركب ردعه؛ أي: خر لوجهه صريعا _ ويقال: الردع: مقاديم الأسنان.

# وفي الحديث، قال «قبيصة بن جابر»، «لعمر»: إني رميت ظبيا وأنا محرم،
~~فأصابت حسنا، فركب ردعه، فقال «عمر»: اذبح شاة.

# (ع) الردع: الماء والطين _ والردع: الزرع.

# (م) الردم: السد، وأصله: مصدر _ والجمع: الردوم، قال الله تعالى: (أجعل
~~بينكم وبينهم ردما)(الكهف:95).

# قال تبع:

# وربنا على يأجوج حين أتاهم = ردما بناء بالحديد الموصد

# ردما بناه إذ بناه مخلدا = سدا صليبا للزمان السرمد

# وبالهاء:

# (غ) الردغة بالغين معجمة: الوحل الشديد.

# (ه) الردهة: قلت في الصفا، يجتمع فيه ما السماء _ والجمع: رداه.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ن) الردن: مقدم الكم _ والجمع: أردان، قال الشاعر:

# يصونون أجسادا قديما نعيمها = بخالصة الأردان خضر المناكب

# أي: سود المناكب من الدروع.

# وبالهاء:

# (ح) الردحة بالحاء: ستر في مؤخر البيت.

# (فعل) بكسر الفاء:

# ( PageV02P051 ف) كل شيء تبع شيئا، فهو: ردفة _ والردف: الرديف، وهو:
~~المرتدف خلف الراكب.

# والردف في الروي: يكون آخر حروف (المد، واللين) وهو: الواو والياء
~~والألف، ولا يكون بينه وبين «الروي» حرف غيره، مثل قول امرئ القيس: (فيما
~~كان ردفه واوا، وياء)

# أبلغ سلامة أن الصبر مغلوب = وإنما الصبر تشويق وتعذيب

# ومثل قول الشاعر (فيما كان ردفه ألفا):

# قفي قبل التفرق يا ضباعا = ولا يك موقف منك الوداعا.

# - هذا في (المطلق).

# فأما (المقيد) فكقوله:

# صدت فهاجث أسفا بالصدود = وحركت لوعة قلب عميد

# - هذا فيما ردفه (واو، وياء) وأما ما ردفه (ألف)، فكقوله:

# ثلاثة في الناس هم ما هم = أفضل من شرب ماء الغمام

# وإنما سميت هذه الحروف (ردفا) لأنها خلف القافية.

# وردف المرأة: كفلها_ وأرداف النجوم: تواليها _ واحدها: ردف، قال الشاعر:

# وردن وأرداف النجوم كأنها = قناديل فيهن المصابيح تزهر

# - وأرادف الملوك في الجاهلية: الذين كانوا يخلفون الملوك _ واحدهم: ردف _
~~والردفان: الليل والنهار.

# (خمزة) الرد، مهموز: المعين، ms228 قال الله تعالى: (ردءا يصدقني)(القصص:34)،
~~كلهم قرأ: بالهمزة غير «نافع».

# وكلهم يجزم القاف على جواب الشرط على جواب السؤال غير «عاصم، وحمزة»
~~فقرآ: برفعها؛ أي: (ردءا مصداقا لي) وهو رأي «أبي عبيدة».

# وبالهاء:

# (ي) يقال: فلان حسن الردية من لبس البردا.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ح) الردح: ما يلقيه كل مولود من بطنه ساعة يولد، قال الشاعر:

# بحيث يستودع الكدري أفرخه = والكلب يلحس عن حرف أسته الردحا

# يعني: ولدا له تركه في الفلاة.

# (ق) الردق بالقاف: لغة في: الردح.

# (ن) الردن: الخز:

# على صحيح ككساء الردن

# وقال آخر:

# يشق الأمور ويجتابها = كشق الغراري ثوب الردن

# (ي) الردى: الهلاك، وهو مصدر _ والردي، جمع: رداة، وهي: الصخرة، قال:

# محل مخلص كالردى المقتص

# وبالهاء:

# (ع) الردعة: لغة في الردعة.

# ( PageV02P052 ي) الرداة: الصغرة _ والجمع: ردي _ « وبنو رداة»: بطن من
~~النخع، من ولد (كعب بن رداة) كان من المعمرين.

# الزيادة:

# (أفعل) بضم الهمزة والعين وتشديد اللام:

# (ن) الأردن: النعاس، قال الشاعر:

# قد أخذتني نعسة أردن

# والأردن: نهر «بالشام».

# وبكسر الهمزة وفتح العين:

# (ب) الإرب: مكيال ضخم لأهل «مصر»، قال الشاعر:

# والخبز كالعنبر الهندي عندهم = والقمح سبعون إردبا بدينار

# وبالهاء:

# (ب) الإردبة: القرمدية، وهي: الأحرة.

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (غ) المردغة، واحدة المرادغ بالغين معجمة، وهو: ما بين العنق إلى
~~الترقوة.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (س) المردس: الشيء الذي يردس به الأرض.

# (ن) الرمدن: المغزل الذي يغزل به الردن.

# (ي) المردي: الحجر الذي يردى به _ يقال للرجل: إنه لمردي حروب.

# وبالهاء:

# (ي) الرمداة: حجر الردى، يكسر بها الحجارة، ويشير بها الناقة فيقال:
~~مرادة لثقلها وشدة وطئها.

# مفعال:

# (س) المرداس: صخرة عظيمة، يردس بها؛ أي: يرمى بها _ ويقال: إن المرداس:
~~الصخرة التي يرمى بها في البئر ليعلم أفيها ماء، أم لا.

# - ومرداس: من أسماء الرجال.

# فاعل:

# (ن) قال بعضهم: الردان: الزعفران، وأنشد:

# جدت من ردان وكركم

# الكركم: شجرة من عروقها الحصص.

# وبالهاء:

# (ف) الرادفة: الصحية، في قوله تعالى: (تتبعها الرادفة) (سورة النازعات:7)
~~، والرادفة: ms229 رواكب النخلة.

# ومن المنسوب:

# (ن) يقال للشيء إذا خالط حمرته صفرة: رداني _ وبعير رداني، ونحوه _ وقيل:
~~الرداني من الإبل: المتجعد الوبر.

# فعال:

# (ح) الرداح بالحاء: المرأة العظيمة الأوراك، والعجيزة _ والرداح: العظيم
~~من الإبل، بعير رداح وناقة رداح، وكبش رداح، ضخم الألية.

# قال الشاعر:

# ومشي الكماة إلى الكماة = وقرب الكبش الرداح

# وكتيبة رداح؛ أي: ثقيلة، كثيرة الفرسان، قال الشاعر:

# يا عامرا يا عامر القداح = وعامر الكتيبة الرداح PageV02P053 ويقال:
~~الرداح: الشجرة العظيمة، الواسعة _ والرداح: الفتنة الثقيلة العظيمة، وفي
~~الحديث: إنما هذه الفتنة حيضة من حيضات الفتن، وبقيت الرداح المظلمة من
~~عطفه من عطفات الفتن، وليست بعظيمة ( يعني: فتنة علي ومعاوية).

# ويضم الفاء:

# (ع) الرداع: وجع الجسم، قال الشاعر:

# فوا حزناه وعاودني رداعي = وكان فراق لبني كالجذاع

# وبكسر الفاء:

# (ف) الرداف: موضع مركب الردف، قال:

# إلى التصدير فاتبع الروادف

# (ي) الرداء: معروف _ ورجل غمر الرداء: واسع المعروف_ والرداء: الحسن
~~والنضارة.

# ومن ذلك قيل في بعض تأويل الرؤيا: إن الرداء شأن الرجل.

# والرداء أيضا: السيف على الاستعارة لأن حمالته تقع موضع الرداء، من العنق
~~ومن ذلك سمي الدين: رداء؛ لأنه أمانة لازمة لموضع الرداء، وهو ضفحة العنق.

# وبالهاء:

# (ف) الردافة: الخلافة.

# فعيل:

# (ع) قال « ابن الأعرابي»: الرديع: الصريع _ ويقال: هو بالغين معجمة .

# (غ) الرديغ: الأحمق.

# (ف) الرديف: الذي يردفه _ والرديف: النجم الناظر، إلى النجم الطالع، وهو
~~رقيبه الغارب، قال الشاعر:

# وراكب المقدار والرديف = أفنى خلوفا قبلها خلوف

# راكب المقدار: الطالع - والرديف: الغارب.

# - والرديف: نجم قريب من النسر الواقع.

# قال «أبو حاتم »: الرديف: الذي يجيء بقدحه بعد فوز الأستار فيسألهم أن
~~يدخلوا قدحه في أقداحهم.

# (م) الرديم من الثياب: الموقع.

# (افتعل _ يفتعل) بالفتح:

# (ج) الأرندج، والبرندج: دخيل، وهو: الأديم الأسود، قال الشاعر:

# كمشي النصارى في خفاف الأرندج

# قال:

# كأنه مسرول برندجا

# وقيل (الأرندج، والبرندج): كل ما ملس، وصقل كالثوب يطوى بعد خلوقته _
~~«والهمزة، والياء، والنون» زوائد فيه.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (م) الردام: الصراط.

# (ن) ms230 الردن: النضد _ يقال: ردنت المتاع.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر.

# (س) ردس الأرض بالصخرة؛ أي: رمى بها، قال الشاعر:

# وعركتهم الخيل ثم ردستهم = بالمرهفات فللنساء عويل PageV02P054 ويقال: ما
~~أدرى أين ردس؟ أي: ذهب.

# (م) الردم: السد، قال الله تعالى: (أجعل بينكم وبينهم ردما)(سورة
~~الكهف:95).

# (ن) ردن المتاع: نضد.

# (ي) ردى الفرس رديا، ورديانا، وهو: بين العدو والمشي الشديد، كأنه يرجم
~~بقوائمه.

# وجكى «الأصمعي»: الرديان: عدو الحمار، بين أربه، ومتمعكه، قال ذو الرمة:

# قد احتملت مي فهاتيك دارها = بها السحم يردي والحمام المرسح

# وردت الجارية: إذا رفعت إحدى رجليها، وقفزت بواحدة _ ورديته بالحاجرة:
~~إذا رميته بها، لنكسره رديا _ وما أدري أين ذهب؟.

# وردى على الخمسين؛ أي: زاد _ وردى به؛ أي: رمى به.

# (فعل _ يفعل) بالفتح:

# (ح) الردح: بسط الشيء في الارض _ وردحت البيت من الردحة، وهي: شقةتذخر في مؤخره.

# (خ) الردخ: الشدخ.

# (ع) ردعته عن الشيء ردعا؛ أي: كففته.

# (ه) حكى بعضهم: ردهت البيت، لغة في: ردحت.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ف) ردفه؛ أي: تبعه ردفا _ يقال: كان نزل بهم أمر فردفهم آخر أعظم منه.

# ومعنى قوله تعالى: (قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون) (سورة
~~النمل:72) ؛ أي: اقترب لكم، وهو من يردفه؛ أي: تبعه وجاء في أثره.

# (ي) الردى: الهلاك _ والردي: الهالك.

# (فعل - فعل) بالضم فيهما:

# (ح) ردحت المرأة: صارت رداحا.

# (همزة) رداء الشيء مهموز؛ أي: صار رديا.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ح) أدرحت البيت، ودرحته: بمعنى، من الردحة.

# (ف) أردفه؛ أي: حمله خلفه على مركبه _ يقال: برذون لا يردف، ولا يرادف _
~~وأردف: لغة في ردف.

# قال الشاعر:

# إذا الجوازاء أردفت الثريا = ظننت بآل فاطمة الظنونا

# - وقوله تعالى: (من الملائكة مردفين)(سورة الأنفال:9)، قرأ «نافع،
~~ويعقوب»، وأهل المدينة: بفتح الدال، وهو رأي «أبي عبيدة»، وقرأ الباقون:
~~بكسر الدال.

# قال «أبو عمرو»؛ أي: ردف بعضهم بعضا.

# وأنكر «أبو عبيدة»، وكسر الدال، وقال: لا يكون (أردف) بمعنى (ردف).

PageV02P055

# قال: لقوله تعالى: (تتبعها الرادفة) (سورة ms231 النازعات:7) ولم يقل (المردفة)
~~.- والمردف من الشعر (مقيد، ومطلق):

# فالمقيد، يلزمه (حرفان) الردف، والروي، (وحركة) وهو: الحدو، كقوله:

# شت شعب الحي بعد التئام = بل سحاك الربع ربع المقام

# - الروي: الميم، والردف: الألف التي قبلها ، والحدو: حركة ما قبل الألف.

# والمطلق: ضربان (مطلق مردف، ومطلق يلزم الردف والخروج):

# فالأول: يلزم (ثلاثة أحرف) الروي، والوصل (وحركتان) الحدو، والمجزئ،
~~كقوله (فبما ردفه ألف):

# على عجل ترحلنا ضباعا = فرمى في مزاودنا متاعا

# الروي: العين، والردف: الألف التي قبلها، والوصل: الألف التي بعدها مكتوب
~~بعد العين، والحدود: حركة ما قبل (الردف)، والمجزئ: حركة (الروي).

# وفيما ردفه (واو، وياء) قوله:

# نأت سعاد عنك نوى شطون = فباتت والفؤاد بها رهين

# والثاني: يلزم (أربعة أحرف) الردف، والروي، والوصل، والخروج ( وثلاث
~~حركات) الحدو، والمجزئ، والنفاد:

# كقوله (فيما خروجه ألف):

# هل الدهر إلا ساعة ونهارها = و إلا طلوع الشمس ثم غيابها

# (وفيما خروجه واو)، كقوله:

# كأن لون أرضه سماؤه

# (وفيما خروجه ياء)، كقول:

# فانتقض مثل النجم من سمائه

# النفاد: حركة الهاء.

# (م) أردمت عليه الحمى؛ أي: دامت _ ويقال: ورد مردم _ وسحاب مردم.

# (ن) أردنت القميص: إذا جعلت لها ردانا _ والمردن : المظلم _ وأردنت عليه
~~الحمى، مثل: اردمت _ وعرق مردن: يمس البدن كله.

# (ي) أرداه فردى؛ أي: أهلكه، فهلك، قال الله تعالى: (قال تالله إن كدت
~~لتردين) (سورة الصافات:56) ؛ أي: لتهلكني.

# وقال دريد بن الصمة:

# تنادوا وقالوا أردت الخيل فارسا = فقلت أعبد الله ذلكم الردى

# وأردى على الشيء؛ أي: زاد _ ويقال: أردى على الخمسين؛ أي: زاد عليها، قال
~~الشاعر:

# وأسمر خطيا كأنه كعوبه نوى = القشب قد أردى ذراعا على العشر

# أردى ؛ أي: زاد _ ويروى: أربى، وكلاهما بالهمز.

# وبالهمز:

# ( PageV02P056 ه) أردأته: جعلته ردئا _ وأردأته؛ أي: أعنته.

# التفعيل:

# (ع) ثوب مردع: ملمع، يردع من طيب.

# (م) الثوب المردم: الخلق المرتع.

# (ن) ردن القميص؛ أي: جعل لها أردانا.

# (ي) رداه بالردى، فارتدى.

# المفاعلة:

# (ف) يقال: يرذون لا يرادف؛ أي: لا يدع رديفا يركبه _ وأردف الجراد.

# والمرادفة: ms232 ركوب الذكر والأنثى.

# (ي) أرديت فلانا، مثل: راودته على القلب، قال الشاعر:

# ترادى على فاس اللجام كأنما = ترادى على مرقاة جذع مشذب

# يعني: يراوده _ وراديت عنهم؛ أي: راميت _ وراداه؛ أي: داراه.

# الافعلال:

# (ع) ردعته، فارتدع؛ أي: كفه، فكف _ والسهم المرتدع: الذي أصاب الهدف
~~فانكسر عوده _ وارتدع بالعرق، ونحوه؛ أي: تلطخ، قال:

# يجري بديباجته الرشح مرتدع

# ويقال: هو من الردع، وهو: الدم _ وارتدع: إذا وقع في ردعه.

# (ف) يقال: ارتدف فلان فلانا: إذا أخذه _ وارتدفه؛ أي: استردفه.

# قلا سيبويه، وقرأ بعضهم: (بألف من الملائكة مردفين)(لأنفال:9) ،: تقديره
~~عندهم (مرتدفين) فأدغمت التاء في الدال، وألقيت حركتها على الراء؛ لئلا
~~يلتقي ساكنان[ لا توجد آية في القرآن الكريم: ( بخمسة آلاف من الملائكة
~~مردفين)]

# (ي) ارتدى؛ أي: لبس الرداء.

# الاستفعال:

# (ف) استردفه؛ أي: سأله أن يردفه.

# التفعل:

# (م) ثوب مردم، وملدم؛ أي: مرتع.

# ومعنى قوله:

# هل غادر الشعراء من متردم = أم هل عرفت الدار بعد توهم

# أي: هل تركوا من كلام مستصلح.

# (ي) التردي: التهور في مهواة من جبل، أو بئر ، قال الله تعالى: (وما يغني
~~عنه ماله إذا تردى) (سورة الليل:11). والمتردية في قوله تعالى: (والمتردية
~~والنطيحة)(سورة المائدة:3): هي التي تردت؛ أي: سقطت فماتت ولم تلحق ذكاتها
~~_ وتردى بالراء؛ أي: التحف به.

# التفاعل:

# (ف) الترادف: التتابع.

# قلا الأصمعي: تعاونوا عليه، وترادفوا: بمعنى _ والترادف: حكاية عن الفعل
~~القبيح _ والمترادف: من أسماء ضروب الشعر (ساكن ومستكن)، كقوله:

PageV02P057

# ما هاج حسان رسوم المقام = ومظعن الحي ومبني الخيام

# (همزة) ترادؤا مهموز؛ أي: تعاونوا، من الرد، وهو: المعين.

# - - - - - -

# باب الراء والذال وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) الرذل: الدون _ يقال: رجل رذل، من قوم أرذال.

# وبفتح العين:

# (م) الرذم: الامتلاء، من قولهم: قصعة رذم؛ أي: مملوءة، قال الشاعرك

# لا يملأ الدلو صبابات الرذم = إلا بقايا رذم على رذم

# الزيادة:

# مفعول:

# (ل) المرذول: المتروك لرذالته.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ل) رذال المال، وغيره: رذله.

# فعول:

# (م) جفنة رذوم؛ ms233 أي: مملوءة، كأنها تسيل دسما _ وجمعها: رذم، وكذلك قصعة
~~رذوم، ونحوها.

# فعيل:

# (ل) الرذيل: الرذل.

# وبالهاء:

# (ي) الرذية: الناقة المهزولة من السير _ والجمع: رذايا، قال داود:

# رذايا كالبرايا أو كعيدان من قصب

# الأفعال:

# (فعل) بالكسر ( يفعل) بالفتح:

# (ي) رذي البعير رذاوة: هزل.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (ل) الرذولة، والرذالة: الخساسة.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ل) أرذله؛ أي: جعله رذالا.

# (م) إرذام الإناء: ملؤه.

# (ي) أرذيت الناقة؛ أي: تركتها رذية مهزولة _ والمرذي: المنبوذ، يقال:
~~أرذيته؛ أي: نبذته.

# - - - - - -

# باب الراء والزاي وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (م) الرزم: موضع بالجوف من «اليمن»، كانت به وقعة عظيمة في الجاهلية، بين
~~«همدان ومراد».

# (ن) الرزن: الأكمة _ويقال: بل الرزن واحد من الرزون، وهي: أماكن مرتفعة
~~تجمع الماء، قال:

# أحقب عنفا من الرزن

# وبالهاء:

# (غ) يقال: الرزغة أقل من الردغة.

# - ولم يأت في هذا الباب عين.

# وقال «الخليل»: الردغة أقل من الرزغة _ ويقال: هما بمعنى.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ي) الرزء: المصيبة _ والجمع: أرزاء، قال الشاعر:

# وأرزاء بدلا فارقني = ومن الأرزاء رزء ذو جلل

# وفي نسخة:

# وأرى أربد قد فارقني = ومن الأرزاء رزء جلل

# وبالهاء:

# (م) رزمة النبات: معروفة.

# (فعل) بكسر الفاء:

# ( PageV02P058 ق) الرزق: العطاء _ وجمعه: أرزاق.

# قال «ابن السكيت»: والرزق: الشكر، في قوله تعالى: (وتجعلون رزقكم أنكم
~~تكذبون) (سورة الواقعة:82) .

# وقال غيره: شكر رزقكم، مثل قوله تعالى: (واسأل القرية)(سورة يوسف:82)؛
~~أي: أهل القرية.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (غ) الرزغ: الطين، والرطوبة.

# وبالهاء:

# (غ) الرزغغة: الرزغضة.

# (م) رزمة السباع: أصواتها _ والرزمة: جنين الناقة _ ويقال في المثل: رزمة
~~ولا درة (يضرب مثلا لمن يعد ولا يفي).

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (م) رجل رزم، وأسد رزم؛ أي: يبرك على قرنه، قال الشاعر:

# أخشى عليها من الأملاك نائحة = من النوائح مثل الحادر الرزم

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ن) الأرزن: ضرب من شجر الغضا، قال بعض الأعراب:

# أعددت للضيفان كلبا ضاريا = عندي وفضل هراوة من أرزن

# وبكسر الهمزة وتشديد اللام:

# (ب) الإرزب: ms234 القصير الضخم.

# وبالهاء:

# (ب) الإرزبة: عصى من حديد _ ويقال: مرزبة بالميم، وتخفف الباء.

# (مفعلة) بفتح الميم وكسر العين:

# (ي) المرزئة مهموز: المصيبة.

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (م) المرزم: نجم، وقال «ابن الأعرابي»: أم مرزم: السماء، نسخة: الشمال،
~~قال الشاعر:

# تقشر أعلا أنفه أم مرزم

# مفعال:

# (ب) مرزاب: لغة في ميزاب، وعن «أبي زيد»، المرازيب: السفن الطوال _
~~والواحد: مرزاب.

# (ح) يقال: إن المرزاح: واحد المرازيح من الإبل.

# - ولم يأت في هذا الباب جيم.

# (ف) المرزاف: الناقة السريعة.

# (مفعيل) بكسر الميم:

# (ج) المرزيح: الذي أعيا _ والجمع: مرازيح، والمرزيح: الصوت ( عن
~~الشيباني)، قال الشاعر:

# ذر ذا ولكن تبصر هل ترى ظعنا = تحدى لسباقها في العدو مرزيح

# فاعل منسوب:

# (ق) الرازقي بالقاف، والرازقية بالهاء: ثياب كتان، بيض _ والرازقي: ضرب
~~من العنب.

# (فعل) بفتح الفاء:

# (ن) امرأة رزان؛ أي: رزينة، قال حسان (يمدح عائشة):

# حصان رزان لا تزن بريبة = وتصبح غرا من لحوم الغوافل PageV02P059 وبكسر الفاء:

# (ح) رزاح: من أسماء الرجال.

# 0م) رزام: من أسماء الرجال.

# فعيل:

# (م) قال بعضهم: الرزيم: الزئير، وأنشد:

# لأسودهن على الطريق رزيم

# (ن) رجل رزين؛ أي: حليم.

# (فعلى) بفتح الفاء:

# (خ) إبل رزخى؛ أي: ورزاخي؛ أي: معيبة، قال الشاعر:

# ومشى القوم بالعمار إلى الرزخي = واعيى المشتم المساق

# (م) إبل رزمى، مثل: رزخى.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح ( يفعل) بالضم:

# (ق) رزقه رزقا؛ أي: أعطاه ، قال الله تعالى: (وإذا حضر القسمة أولو
~~القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه)(سورة النساء:8).

# قال «ابن المسيب، ومالك» وأكثر الفقهاء: أنها منسوخة بآية المواريث.

# وقال «ابن عباس، ومجاهد، والشعبي، والحسن، والزهري»: أنها ثابتة، فإن كان
~~الوارث صغيرا لم يجب عليه شيء.

# وقال« الحسن»: هو حق واجب في أموال الصغار على الأولياء.

# وقالت «عائشة»: معناه أن وصية الميت التي يوصي بها تفوق فيما ذكر وفيمن حضر.

# - ورزقه؛ أي: شكره (عن ابن السكيت).

# (م) رزمت الناقة رزاما: إذا قامت من هزال، أو إعياء _ ونوق رزما.

# (ن) رزنت الشاة: إذا رفعتها بيدك لتعرف ثقلها.

# (فعل) بالفتح ms235 (يفعل ) بالكسر:

# (م) رزمت الشيء: جمعته.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ح) رزحت الناقة رزوحا: إذا أعيت، وكلت _ والجمع: روازح.

# (ي) يقال: ما رزأته شيئا؛ أي: ما نقصته _ ورزأته ماله؛ أي: أخذته منه،
~~ويقال أيضا: رزيته ماله (بكسر الزاي في الماضي) وهما لغتان.

# (فعل _ يفعل) بالضم:

# (ن) الرزانة: الوقار.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (غ) أرزغ المطر الأرض: إذا بلها بلا شديدا _ وأرزغت السماء وأدرغت الريح:
~~أتت بندى، قال طرفة:

# وأتت على الأدنى صبا غير قرة = تذأب عنها مرزغ ومسيل

# وتذأب بالضم: للصبا، وبالفتح: للمرزغ _ ويقال: حفر القوم حتى أرزغوا؛ أي:
~~بلغوا الطين الرطب _ ويقال: أرزغت فلانا: إذا أعنته، قال الشاعر:

# وأعطى إليك بكف المرزغ

# ( PageV02P060 ف) الإرزاف: الإسراع، قال الأصمعي: يقال: أرزفت الإبل؛ أي:
~~أسرعت، وأرزفتها أنا، وقال الخليل: هو الإرزاف (بتقديم الزاي).

# (م)الإرزام: صوت الرعد، وحنين الناقة إذا رغت _ ويقال: لا أفعله ما أرزمت
~~أم حائل، قال أبو ذؤيب:

# فتلك التي لا يبرح القلب حبها = ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل

# (ي) يقال: أرزيت إلى الشيء؛ أي: أسندت إليه.

# التفعيل:

# (م) رزم الثياب؛ أي: شدها رزما.

# (ي) رجل مرزاء مهموز؛ أي: كريم، يرزأ في ماله؛ أي: يصاب منه.

# المفاعلة:

# (م) المرازمة عند الأكل: الموالاة بين حمد الله عز وجل _ ويقال: أرزمت
~~الإبل: خلطت بين مرعيين.

# الافتعال:

# (ق) ارتزق الجند؛ أي: أخذوا أرزاقهم.

# - - - - - -

# باب الراء والسين وما بعدهما

# الأسماء :

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) بعير رسل؛ أي: سهل السير _ وشعر رسل؛ أي: مسترسل.

# (م) ارسم: الأثر اللاصق بالأرض، وإن كان لم يكن له شخص، قال امرؤ القيس:

# صم صداها وعفى رسمها = واستعجمت عن منطق السائل

# وبالهاء:

# (ل) ناقة رسلة: سهلة السير.

# (فعل) بضم الفاء:

# (غ) الرسغ بالغين معجمة: موصل الكف في الذراع والقدم في الساق.

# (ل) الرسل: تخفيف الرسل وهي لغة «بني تميم»، وكان «أبو عمرو» يخفف الرسل،
~~إذا أضيفت إلى (حرفين) كقوله تعالى: (قالت لهم رسلهم )(سورة إبراهيم:11)،
~~(ثم قفينا على آثارهم برسلنا)(سورة الحديد:27). ms236

# وإذا أضيفت إلى (حرف واحد) قرأ بالتثقيل، كقوله تعالى: (برسلي) (سورة
~~المائدة:12)، وإذا لم يضف كقوله تعالى: (وقفينا من بعده بالرسل )(سورة
~~البقرة:87) .

# وبكسر الفاء:

# (ل) الرسل: اللبن _ يقال: كم رسل ناقتك؟

# وفي حديث«أبي سعيد الخذري»: رأيت في عام كثر فيه الرسل البياض أكثر من
~~السواد.

# - البياض هاهنا:اللبن _ والسواد: التمر _ والرسل: السير السهل.

PageV02P061

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام : « إلا من أعطى في حدتها ورسلها»؛
~~أي من أخرج زكاتها في شدتها ورخاها.

# - ويقال: على رسلك؛ أي: اتئد.

# ( فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الرسل: القطيع _ ويقال:جاءت الخيل أرسالا؛ أي: قطيعا قطيعا، قال:

# شماطيط أرسال عليها الضراغم

# وفي الحديث «طهفة النهدي»: لنا وقير كثير الرسال، قليل الرسل.

# -الوقير: الغنم؛ يعني: أن عدوها كثير ولبنها قليل، وجاء القوم أرسالا؛
~~أي: قطيعا يتبع بعضهم بعضا _ الواحد: رسل.

# (ن) الرسن: الحبل _ وجمعه: أرسان.

# وبضم الفاء والعين:

# (ل) الرسل، جمع: رسول.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ي) ألقت السحاب مراسيها؛ أي: دامت.

# وبكسر العين:

# (ن) المرسن: موضع الرسن من أنف الفرس، قم كثر حتى سمي أنف الإنسان: مرسنا.

# قال الشاعر:

# وترى الذميم على مراسنهم = يوم الهياج كمازن الجبل

# مفعال:

# (ل) المرسال: الناقة السهلة السير _ والجمع: مراسيل.

# (مفعال) بكسر الميم:

# (ل) المراسل: المرأة التي يموت زوجها، أو يطلقها، فالخطاب يراسلونها.

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (م) الثوب المرسم: المخطط.

# فاعل:

# راسب: حي من العرب، من «الأزد» _ وراسب قضاعة أيضا.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (غ) الرساغ: الحبل، يشد به رسغ البعير.

# وبالهاء:

# (ل) الرسالة، قال الله تعالى: (فما بلغت رسالته )(سورة المائدة:67)، قرأ
~~«نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب» في رواية عنهما: بالألف للجمع، وهو رأي
~~«أبي عبيدة»، وقرأ الباقون: بغير ألف.

# - وأما قوله تعالى: (الله أعلم حيث يجعل رسالته)(سورة الأنعام:124)،
~~فكلهم قرأ: بالألف، غير «ابن كثير، وحفص» عن «عاصم»، فقرآ: بغير ألف.

# وقرأ «نافع، وابن كثير، ويعقوب»، وفي رواية: (اصطفيتك على الناس
~~برسالتي)(لأعراف: من الآية144)، بغير ألف، وهو رأي «أبي عبيدة»، والباقون: ms237
~~بالألف.

# فعول:

# (م) يقال: سيف رسوب؛ أي: ماض في الضريبة.

# ( PageV02P062 ل) الرسول: المرسل، قال الله تعالى: (وما محمد إلا
~~رسول)(سورة آل عمران:144)، ويكون (للاثنين، والجمع، والمؤنث).

# والرسول: الرسالة، قال الله تعالى: (إلا بشرا رسولا)(سورة الإسراء:93).

# قال الشاعر:

# لقد كذب الواشون ما فهمت عندهم = بسر ولا أرسلتهم برسول

# ويروي: ما فهمت عندهم بليلي _ وقيل: تقديره: ذكر إذا رسول، كقوله: (واسأل
~~القرية )(يوسف:82).

# وقال الشاعر:

# ألا من مبلغ عمرا رسولا = وما تغني الرسالة شطر عمرو

# أي: نحو «عمرو»، قال الشاعر:

# فأبلغ أبا بكر رسولا حبيته = فما لك يا بن الأكرمين وماليا

# وقوله تعالى: (فقولا إنا رسول رب العالمين)(سورة الشعراء:16).

# قال «أبو عبيدة»: رسول؛ بمعنى: رسالة، وأنشد البيت الأول: (لقد كذب
~~الواشون) والتقدير على قوله؛ أي: ذو رسالة.

# وقال «الأخفش»: الرسول، واحد يدل على (الاثنين _ والجمع) يعني: أنه
~~كقولهم: هو كثير الدينار، والدراهم؛ أي: الدنانير، والدراهم.

# كقول أبي ذؤيب الهذلي:

# الكنى إليها وخير الرسول = أعلمه بنو أخي الخبر

# أي: خير الرسل.

# (م) ناقة رسوم: شديدة الوطء، قوية تؤثر في الأرض _ ويقال: هي من الرسم _
~~ويقال: من الرسيم.

# فعيل:

# (ل) رسيل الرجل: الذي يرسله.

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (م) الروسم: الرسم، نسخة: الرسم _ والروسم: الشيء، والرسوم: شيء يحلى به
~~الدنانير.

# قال الشاعر:

# دنانير سيقت من هرقل برسوم

# نسخة: بروسم.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) الرسوب: الثبات _ يقال: رسب الحجر في الماء؛ أي: سفل _ ويقال: رسبت
~~عيناه: إذا غارتا.

# (ف) الرسف: المشي في القيد.

# (م) رسمت له الشيء، من: الرسم.

# (ن) رسنت الفرس بالرسن؛ أي: شددته رسنا _ ورسنت الرجل أيضا: شددته
~~بالرسن.

# ( PageV02P063 و) رسوت بين الناس رسوا؛ أي: أصلحت بينهم _ ورسوت عنه
~~حديثا: إذا حدثت به عنه _ ويقال: رسوت: إذا ذكرت طرفا منه _ ورسا الشيء؛
~~أي: ثبت _ وجبل راس، قال الله تعالى: (رواسي أن تميد بكم)(سورة النحل:15)،
~~وقال تعالى: (وقدور راسيات)(سورة سبأ:13).

# ورست أقدام القوم في الحرب، ورست السفينة من ذلك.

# (فعل) ms238 بالفتح )يفعل) بالكسر:

# (ف) رسف رسفا، ورسيفا، ورسفانا: إذا مشى في القيد.

# (م) رسم له، من: الرسم _ والرسم: ضرب من سير الإبل، فوق الذميل.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (خ) رسخ الشيء رسوخا؛ أي: ثبت _ وكل ثابت: راسخ، كالخبز يرسخ في الصفيحة،
~~والعلم يرسخ في القلب _ ويقال: رجل راسخ في العلم، قال الله تعالى:
~~(والراسخون في العلم )(سورة آل عمران:7)؛ أي: الدارسون _ والدمنة الراسخة:
~~الثابتة، قال الشاعر:

# راسخ الدمن على أعضاده = ثلمته كل ريح وسيل

# وحكى بعضهم: رسخ الغدير رسوخا: إذا نضب ماؤه وذهب في الأرض.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ح) الرسح بالحاء: قلة لحم العجز والفخذين، يقال: امرأة رسحاء، ورجل
~~أرسح، وكل ذئب: أرسح.

# (ع) الرسع: فساد في العين.

# (غ) الرسغ: استرخاء قوائم البعير (عن الأصمعي).

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ح) أرسحه الله تعالى؛ أي: جعله أرسح.

# (خ) أرسخت الشيء؛ أي: أثبته.

# (ف) أرسفت الإبل: إذا أرسلتها مقيدة (عن أبي زيد).

# (ل) أرسل القوم رسولهم، من: الرسالة، قال الله تعالى: (أو يرسل رسولا
~~فيوحي بإذنه ما يشاء)(سورة الشورى51).

# قرأ «نافع»: (أو يرسل) بالرفع، وسكون الياء، في قوله: (فيوحي)، والباقون:
~~بالنصب، واختلف عن «ابن عامر».

# قال «سيبويه»: قال «الخليل» (في النصب»: هو بإضمار (أن) سواء (أن)
~~الأولى؛ أي: (إلا وحيا)، أو (أن يرسل).

# وأرسل القوم: إذا كان لهم رسل، وهو اللبن _ والمرسلات: الرياح.

# (م) أرسم بعيره: إذا حمله على الرسم، قال:

# غلامي الرسيم فأرسما PageV02P064 يقول: أرسم الغلامان بعيرهما، لا يقول:
~~أرسم البعيران.

# (ن) أرسنت الفرس، مثل: رسنته؛ أي: شددته بالرسن.

# (ي) أرسى الله تعالى الجبال، فرست، قال الله تعالى: (والجبال أرساها)
~~(سورة النازعات:32) ، وقوله تعالى: (أيان مرساها)(سورة الأعراف:187)، فقال
~~«ابن عباس»؛ أي: منتهاها _ وقيل:؛ أي: قيامها، وقال «الأخفش؛ أي: ظهورها.

# التفعيل:

# (ع) رسع الرجل، فهو مرسع: إذا أفسدت عينه، ورست أعضاؤه: إذا فسدت _ وقال:
~~رسعت الصبي: إذا علقت عليه العين، قلا امرؤ القيس:

# مرسعة وسط أرساغه = به عسم يبتغي أرنبا

# ليجعل في كفه كعبها = حذار المنية أن ms239 يعطبا

# العرب تزعم أن كعاب الأرانب، من يعلقها لم تصب عين، و سحر وذلك أن الجن
~~تجتنب الأرانب من أجل حيضها.

# (غ) رسغ المطر: إذا بلغ الماء الأرساغ.

# المفاعلة:

# (ل) راسله من: المراسلة.

# الافتعال:

# (م) ارتسم الرسم؛ أي: امتثله _ وارتسم: إذا كبر، وتعود، قال الأعشى:

# وقابلها الريح في دنها = فصلى على دنها وارتسم

# الاستفعال:

# (ل) الاسترسال: الانبساط، والاستئناس.

# التفعل:

# (ل) ترسل في القراءة: إذا اتأد فيها.

# (م) ترسمت الدار: نظرت إلى رسومها، قال ذو الرمة:

# أعن ترسمت من حرفاء منزله = ماء الصبابة من عينيك مسجوم

# أي: أأن، وهي: لغة «تميم»، وفي نسخة (أن ترسمت)، والترسم، كالتفرس ينظر
~~في رسم الشيء.

# التفاعل:

# (ل) تراسلوا؛ أي: أرسل بعضهم إلى بعض.

# - - - - - - -

# باب الراء والشين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بضم الفاء وسكون العين:

# (د) الرشد: الرشاد، قال الله تعالى: (فإن آنستم منهم رشدا)(سورة
~~النساء:6)، قال «أبو عباس، والحسن، والسدي، والشافعي»: الرشد: الصلاح في
~~الدين، والمال، وقال «مجاهد، والشعبي، وابن جريج»: الرشد : العقل، والعلم
~~بما يصلحه.

# وبالهاء:

# (و) الرشوة: لغة في الرشوة.

# (فعل) بكسر الفاء:

# ( PageV02P065 ق) الرشق: الاسم من رشق يرشق، وهو: الوجه من الرمي _ يقال:
~~رمى القوم رشقا، قال الشاعر:

# كل يوم ترميه منا برشق = فمصيت أو صاف غير بعيد

# وبالهاء:

# (د) يقال: هو لرشده، إذا كان صحيح النسب وهو نقيض قولهم هو لريبه.

# (و) الرشوة: أخذ الجعل على الحكم.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (د) الرشد: الرشاد، قال الله تعالى: (وهيئ لنا من أمرنا رشدا)(سورة
~~الكهف:10).

# وقرأ «حمزة، والكسائي»: (وإن يروا سبيل الرشد)(سورة الأعراف:146) بالفتح،
~~والباقون: بضم الراء، وسكون الشين.

# قال «سيبويه، والكسائي»:الرشد، والرشد: لغتان، مثل: السخط، والسخط.

# وقال «أبو عبيدة»: فرق «أبو عمرو»، بين (الرشد، والرشد) فقال: الرشد
~~بالضم: الصلاح، والرشد بالفتح: في الدين.

# وحكى غيره عن «أبي عمرو»: أنهما لغتان، بمعنى، إلا أنه قال: إذا كان
~~(الرشد) وسط الىية، فهو: مسكن، وإذا كان رأي الآية، فهو: محرك؛ يعني مثل
~~قوله (وهيئ لنا من أمرنا رشدا).

# وقرأ «أبو عمرو، ويعقوب»: (مما ms240 علمت رشدا)(الكهف: من الآية66) بالفتح،
~~وعن «أبي الحسن، والشعبي» أنهما قد قرآ (قد تبين الرشد من الغي )(البقرة:
~~من الآية256) بالفتح.

# (م) الرشم: أول ما يظهر من النبت.

# (ي) الرشاء مهموز: ولد الظبية، الذي قد تحرك ومشى.

# قال عدي بن زيد:

# يسرق الطرف بعيني رشاء = أحور المقلة مكحول النظر

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (د) مرشد: من أسماء الرجال _ والمراشد: مقاصد الطرق _ ويقال: لا واحد
~~لها، مثل: المحاسن.

# وبكسر الميم:

# (ح) المرشح بالحاء، والمرشحة بالهاء: بطانة تحت لبد السرج.

# - ولم يأت في هذا الباب جيم.

# فاعل:

# (ح) الراشح: الجبل الذي يندى أصله _ قال بعضهم، ويقال لكل ما دب على
~~الأرض من خشاشها: راشح.

# (د) راشد: منأسماء الرجال _ وأم راشد: كنية الفأرة.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ي) الرشاد: الحبل - والجمع: أرشية.

# فعول:

# ( PageV02P066 ح) الرشوح: البئر التي يخرج ماؤها قليلا قليلا.

# (ف) الرشوف: المرأة الطيبة الفم.

# فعيل:

# (د) الرشد: ذو الرشد، قال الله تعالى: (أليس منكم رجل رشيد)(سورة
~~هود:78).

# - وهارون الرشيد: من خلفاء «بني العباس» - وغلام رشيد؛ أي: بالغ، عاقل.

# (ق) الرشيق بالقاف: حسن القد، والمعتدل - والأنثى رشيقة بالهاء.

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (م) الروشم: لوح، يختم به البنادق.

# (ن) الروشن: معروف.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (د) الرشاد: نقيض الضلال، قال الله تعالى: (لعلهم يرشدون)(سورة
~~البقرة:186).

# (ف) الرشف: المص - والرشف: استقصاء الشرب، حتى لا يدع في الإناء، شيئا،
~~ويقال: الرشف: أخذ الماء بالشفتين، وهو فوق المص.

# (ق) رشقة بالسهم رشقا؛ أي: رماه _ ورشقة بالكلام، من ذلك _ ورشقه ببصره.

# (ن) الراشن: الذي يتحين وقت الطعام، فيأتي، ولم يدع _ ورشن الكلب في
~~الإناء: أدخل رأسه فيه.

# قال الشاعر:

# نشرب ما في وطبها من اللبن = فعارض الكلب إذا الكلب رشن

# (و) رشاه رشوا؛ أي: أعطاه الرشوة.

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: « لعن الله الراشي والمرتشي».

# - والراشن: الراشي الذي يعطي على أن يعان على باطل، والمرتشي آخذ الرشوة
~~- والراشن: الساعي بينهما؛ لأنه يرشن المرتشي.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر: ms241

# (ف) الرشف: المص.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ح) الرشح: العرق.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ح) رشح: لغة في رشح.

# (د) الرشد: خلاف الغي _ يقال: رشد، فهو: راشد _ ورشدت أمرك، أي: رشد
~~أمرك، ونصب (أمرك) على التفسير.

# (م) الأرشم: الذي يتشمم الطعام، ويحرص عليه، قال الشاعر:

# لقي حملته أمه وهي صفية = فجاءت ببتن للضيافة أرشما

# البتن: الذي سبقت رجلاه عند الولادة _ وغيث أرشم: قليل مذموم.

# (فعل _ يفعل) بالضم:

# (ق) رجل رشيق؛ أي: حسن القد، خفيف الجسم، والمصدر: الرشاقة.

# الزيادة:

# الأفعال:

# ( PageV02P067 ح) يقال: أرشحت الناقة: إذا دنا فطامها ولدها، قال الشاعر:

# كأن فيها عشرا حلة شرفا = من آخر الصيف قد همت بإرشاح.

# (د) أرشده الله؛ أي: هداه.

# (ق) أرشق بالقاف؛ أي: أحد النظر، قال الشاعر:

# ويروعني مقل الصوار المرشق

# وحكى بعضهم: أرشقت الظبية: مدت عنقها.

# (م) أرشم البرق، مثل: أوشم _ وأرشمت السماء: مد أبرقها.

# (و) يقال: أرشى الرجل الفصيل: إذا أرضعه _ وأرشى الحنظل: إذا امتدت
~~أغصانه، فصارت كالأرشية _ وأرشى الدلو؛أي: جعل لها رشا.

# التفعيل:

# (ح) الترشيح: التربية _ يقال: هو رشح لكذا؛ أي: يرني، ويؤمل _ ويقال: إن
~~أصله: أن تمشي الظبية ولدها، أول ما يمشي، ليقوى على المشي حتى يرشح عرقا.

# ويقال: إن أصل الترشيح، من: البدوة _ والرشح: هو أن ترشح الأم ولدها
~~باللبن القليل، تجعله في فمه، شيئا بعد شيء، حتى يقوى على المص، ويقال: رشح
~~الندا النبت؛ أي: رباه.

# المفاعلة:

# (ي) راشيت الرجل: إذا داريته، ولا ينته.

# الافتعال:

# (و) ارتشى في عمله؛ أي: أخذ رشوة.

# الاستفعال:

# (د)اسنرشده: سأله أن يرشده.

# (ي) استرشى في حكمه، واسترشى الفصيل: إذا طلب الرضاع.

# التفعل:

# (ف) الترشف: التمصص.

# (ي) ترشيت الرجل: إذا لا ينته.

# - - - - - - -

# باب الراء والصاد وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بضم الفاء وسكون العين:

# (غ) قال «الخليل»: الرصغ، مثل: الرسغ.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (د) الرصد: أول المطر _ جمعه: رصدة بالهاء، وهي: المطر يقع أولا، قال
~~الشاعر:

# نالت غمامة قبلي بوابلها = والسعد حتى دنا شؤبوبها ms242 الرصد

# والرصد: الكلأ القليل _ يقال: بها رصد من كلأ _ والرصد: القوم يرصدون؛
~~أي: يحرسون.

# - قال الله تعالى: (من بين يديه ومن خلفه رصدا)(سورة الجن:27)؛ أي:
~~ملائكة يحرسونه، ويحفظون ما يأتي به من الوحي.

# (ف) الرصيف: الحجارة المرصوفة، والصفا يتصل بعضها ببعض، قال الشاعر:

# من رصف رباع سيلا رصفا

# وبالهاء:

# ( PageV02P068 ف) الرصفة: واحدة الرصاف، وهي: العقب يشد به فوق السهم،
~~وعلى الرعظ، وهو: مدخل النصل في القدح _ والرصفة واحدة الرصف، وهي: الحجارة
~~المرصوفة.

# الزيادة:

# (مفعل) يفتح الميم والعين:

# (د) المرصد: الطريق موضع الرصد.

# - قال الله تعالى: (واقعدوا لهم كل مرصد)(سورة التوبة:5).

# قال حسان:

# ليهن بني بكر مقام قبابهم = وموقوفها للمؤمنين بمرصد

# مفعال:

# (د) المرصاد: الطريق ، قال الله تعالى: (إن ربك لبالمرصاد) (سورة
~~الفجر:14) .

# (فعالة) بضم الفاء:

# (ف) الرصافة: العقب يشد على فوق السهم، وعلى الرعظ _ والرصافة: اسم موضع
~~«ببغداد».

# (فعال)بكسر الفاء:

# (ف) الرصاف: العقب يشد على السهم، وجمعه: رصفة.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «فنظر في رصافة فلم ير شيئا».

# فعول:

# (د) الرصود من الإبل: التي ترصد شرب الإبل، ثم تشرب هي .

# (ف) الرصوف: الضيقة الفرج من النساء.

# فعيل:

# (د) الرصيد: السبع، الذي يرصد ليثب.

# (ع) الرصيع: المرصع، قال الشاعر:

# ضربناهم حتى إذا ارتث أمرهم = وصار الرصيع نهبة للحمائل

# ويروى: الرصوع.

# (ف) عمل رصيف؛ أي: محكم.

# (ن) الرصين: الثابت المحكم _ ويقال: فلان رصين بحاجتك؛ أي: حفي بها،
~~والرصينان: أطراف العصب المركب، في رصفة الركبة.

# وبالهاء:

# (ع) الرصيعة: واحدة الرصائع التي تجلى بها السيوف، وغيرها.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (د) رصدته رصدا؛ أي: رقبته.

# (ف) رصف السهم لي الرصفة عليه، قال امرؤ القيس:

# رمتني فأصابتني بسهم غير مرصوف

# وحكى بعضهم، يقال: هذا الأمر لا يرصف بك؛ أي: لا يليق بك.

# (ن) رصنت الشيء رصنا؛ أي: أحكمته.

# قال «أبو زيد»: رصنت الشيء معرفة؛ أي: علمته _ ورصنه بلسامه رصنا؛ أي: شتمه.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ف) الرصف: ضم الحجارة إلى بعضها بعض في البناء، وغيره، وكذلك ms243 رصف البناء
~~بعضه على بعض.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# ( PageV02P069 ع) الرصع: شدة الطعن _ يقال: رصعه بالرمح، والرصع:الضرب -
~~يقال: رصع به _ ويقال: رزع بالزاي.

# (فعل) بالكير (يفعل) بالفتح:

# (ع) الرصعاء: المرأة الرسحاء.

# قال بعضهم: الرصع: تقارب ما بين الوركين، فإذا كان ذلك لم تكن عجيزة.

# (فعل - يفعل) بالضم فيهما:

# (ن) الرصانة: مصدر قولك: رجل رصين؛ أي: محكم الرأي.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (د) أرصدت له كذا؛ أي: هيأته وأعددته.

# وفي الحديث: إلا أن أرصده لدين علي ، قال الله تعالى: (وإرصادا لمن حارب
~~الله ورسوله من قبل)(سورة التوبة:107).

# - وموضع مرصد: به رصد، من كلأ قليل.

# (ع) أرصعته: لغة في رصعته؛ أي: طعنته.

# (ن) أرصنت الشيء؛ أي: أحكمته.

# التفعيل:

# (ع) رصع الشيء بالشيء؛ أي: عقده به _ يقال: تاج مرصع؛ أي: محلى بجواهر
~~الحلبة.

# التفعل:

# (د)ترصدته: إذا ترقبته.

# (ع) الترصع: البساط.

# التفاعل:

# (ف) تراصفوا: إذا قام بعضهم إلى جنب بعض.

# - - - - - - -

# باب الراء والضاد وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (خ) يقال: رضخ بالخاء معجمة، وهو:الذي يشبعه، ولا يسقيه.

# (ف) الرضف: الحجارة المحماة، وفي الحديث عن «أنس»: أخذهم على الرضف.

# - والرضف، جمع: رصفة، وهي: عظم الركبة.

# وبالهاء:

# (ف) الرضفة: عظم منطبق على الركبة _ والرصفة: حجر يحمى، يوغر به اللين _
~~يقال: في المثل: خذ من الرضفة ما عليها.

# قال «يعقوب»، عن «الأصمعي»: يقال: فلان ما يندى الرضفة؛ أي: ما يخرج منه
~~بعد قدر ما يبل الرضفة، وفي الحديث «أبي ذر»: بشر الكبارين برضفة، في
~~الباعض.

# (م) الرضمة: واحدة الرضام، وهي: الصخور العظام.

# وبفتح العين:

# (ف) الرضفة: لغة في الرضفة، وهي: عظم على الركبة.

# (فعل) بكسر الفاء وفتح العين:

# (ي) رجل رضي؛ أي: مرضي به، وصف بالمصدر كما يقال: عدل.

# الزيادة:

# (مفعلة) بفتح الميم:

# ( PageV02P070 ي) المرضاة: الرضى ، قال الله تعالى: (وابتغاء
~~مرضاتي)(سورة الممتحنة:1)، وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام:
~~«السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب».

# (مفعل) بكسر الميم:

# (خ) المرضخ: المدق، الذي يدق به النوى، قال ابن مقبل:

# نضد الحصى عن يعملي كأنه ms244 = إذا ما علا خل الأصاغر يرضخ

# مفعول:

# (ن) المرضون بالنون: المنضود من الحجارة.

# مفعال:

# (خ) المرضاخ: الحجر الذي يرضخ النوى ؛ أي: يدق.

# فاعل:

# (ب) الراضب: السح من المطر، قال الشاعر:

# خياعة ضبع وتحت في مفازة = وأدركها فيها قطار وراضب

# (ع) يقال: اسم راضع؛ أي: يرضع اللبن من الضرع، لئلا يسمع صوت الحلب،
~~فيطلب منه اللبن.

# وبالهاء:

# (ع) الراضعتان: الثنيتان، التي يشرب عليهما اللبن.

# (ي) قوله تعالى: (عيشة راضية)(سورة الحاقة:21)، قال بعضهم؛ أي: مرضية.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ع) الرضاع: لغة في الرضاع (حكاها الكوفيون).

# وبالهاء:

# (ع) هي أمه، من الرضاعة.

# قال «البصريون» : الرضاعة مفتوحة، والرضاع بكسر الراء، مثل: القبال، قال
~~الله تعالى : (لمن أراد أن يتم الرضاعة)(سورة البقرة:233).

# قال «زيد بن علي»: مدة الرضاعة حولان _ وهو قول (أبي يوسف والشافعي) ومن
~~وافقهم.

# وعند «أبي حنيفة»: ثلاثون شهرا.

# قال «زفر»: إلا أن يستغني الولد عنه بغيره، وإن بلغ ثلاث سنين.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ب) الرضاب: الريق، قال عروة بن الورد:

# بآنسة الحديث رضاب فيها = بعيد النوم كالعنب العصير

# والرضاب: من أسماء الخمر.

# وبكسر الفاء:

# (ع) الرضاع: لغة في الرضاع.

# (م) الرضام: الصخور العظام، أمثال الإبل، وأصغر وأكبر، يقع بعضها على بعض
~~_ واحدتها: رضة، كذا قال «الأصمعي».

# وبالهاء:

# (ع) حكى الكوفيون: الرضاعة: لغة في الرضاع.

# فعولة:

# (ع) الرضوعة: الشاة التي ترضع.

# فعيل:

# (ع) الرضيع: المراضع.

# (ف) الرضيف: اللبن، يحلب على الرضف.

# (م) الرضيم: ما يبنى بالرضام، وهي: الحجارة.

# ( PageV02P071 ي) الرضي: المرضي، قال الله تعالى: (واجعله رب رضيا)(سورة
~~مريم:6) .

# (فعلى) بفتح الفاء:

# (ي) رضوى: اسم جبل _ ورضوى : اسم امرأة.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (و) الرضوان: لغة في الرضوان بالكسر، وهو: الرضا.

# قرأ «عاصم» في رواية: (ورضوان من الله أكبر)(سورة التوبة:72)بالضم،
~~والباقون: بالكسر، وكذلك في جميع القرآن، إلا في قوله تعالى: (من اتبع
~~رضوانه سبل السلام)(سورة المائدة:16) فقرأوا جميعا: بكسر الراء.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ي) راضيته، فرضوته، من الرضوان.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ع) رضع يرضع: لغة في رضع يرضع، وعلى ms245 هذه اللغة يفسر: قول السلولي:

# وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها = أفاريق حتى ما يدر لها ثغل

# (ف) رضفه؛ أي: كواه بالرضفة _ وشواء مرفوف: شوى على الرضف.

# (م) رضم فلان بيته بالحجارة؛ أي: نضد بعضه فوق بعض _ وبرذون مرضوم: قد
~~تشنج عصبه، وصار فيه كالعقد _ ورضم البعير: إذا رمى بنفسه الأرض.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ح) الرضح: كسر الشيء، ودقة كالنوى، ونحوه.

# 0خ) الرضخ: الكسر _ والرضخ: العطاء القليل، وفي الحديث، عن «ابن عباس» :
~~كان العبيد والنساء يحضرون مع النبي عليه الصلاة والسلام الحرب، فلا يضرب
~~لهم بسهم ويرضخ.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ع) رضع المولود أمه، وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: « يحرم
~~من الرضاع ما يحرم من النسب».

# وروي عن «علي، وابن مسعود» : أن لبن الفحل يحرم وهو قول (زيد بن علي،
~~وأبي حنيفة، والشافعي، ومالك والثوري، والأوزاعي) ومن وافقهم.

# وعن «عائشة، وابن عمر» : أنه يحرم، وهو قول )ابن المسيب، وعطاء، والنخعي،
~~وربيعة، وداود).

# وفي الحديث، «أبي ميسرة»: لو رأيت رجلا يرضع، فسخرت منه، خشيت أن أكون
~~مثله، يرضع الغنم من لومه ولا يحلب.

# ( PageV02P072 ي) رضي عنه، وعليه: بمعنى رضي، فهو مرضي عنه، ومرضو، قال
~~«الكسائي، والفراء»: من قال (مرضي) بني على (رضيت)، قلا: وأهل «الحجاز»،
~~يقولون: مرضو.

# وأصل (مرضي) عند «سيبويه»: مرضو، فأبدل من الواو ياء، لأنها أخف - ورضيته
~~ورضيت به صاحبا.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ع) الرضاعة: المصدر، كقولك: لئيم راضع، لأنه طبع على اللؤم.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (غ) أرضعت المرأة ولدها _ وامرأة مرضع: لها ولد ترضعه، قال اله تعالى:
~~(اللاتي أرضعنكم )(سورة النساء:23)، قال «زيد بن علي«: يحرم من الرضاع،
~~قليله وكثيره _ وهو قول (أبي حنيفة، وأصحابه، ومالك، والثوري، والأزاعي،
~~والليث، وابن المسيب).

# ويروى عن «ابن عباس، وابن عمرو» ومن وافقهم: لا يحرم إلا خمس رضعات
~~متفرقات.

# ويروى عن «عائشة، وابن الزبير»، وقال «داود»: لا يحرم من الرضاع إلا ثلاث رضعات.

# ويروى عن «زيد بن ثابت».

# - وفي الحديث، قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إن ms246 الله وضع عن المسافر
~~الصوم، وعن الحامل والمرضع».

# - وجمع المرض: مراضيع، قال الشاعر:

# ويأوي إلى نسوة بائسات = مراضيع شعثا كمثل السعالي

# وفي الحديث، في زكاة الغنم: نهينا عن المراضيع، وإنما أمرنا بالجذعة من
~~الضأن والثمي من المعز.

# (ي) أرضاه فرضي _ وقرأ «الكسائي»: (لعلك ترضى)(طه:130) بضم التاء،
~~والباقون: بفتحها.

# - قال الله تعالى: (والله ورسوله أحق أن يرضوه)(سورة التوبة:62)، قال
~~«سيبويه»: تقديره (والله أحق أن ترضوه) ثم حذف (ورسوله)، كقوله:

# نحن بما عندنا وأنت بما = عندك راض والرأي مختلف

# وقال «محمد بن يزيد»: ليس فيه حذف، وتقديره (والله أحق أن ترضوه ورسوله)
~~على التقديم والتأخير.

# وقال «الفراء»: (ورسول الله أحق أن ترضوه) والله افتتاح كلام، كما يقال:
~~ما شاء الله، وشئت.

# (ي) رضاه، وأرضاه: بمعنى.

# المفاعلة:

# (خ) المراضخة: المسابقة بالخاء معجمة.

# (ع) راضع ولده؛ أي: دفعه إلى الظئر.

# ( PageV02P073 ي) راضيته، فرضوته، من: الرضى.

# الافتعال:

# (ع) ارتضعت العبر: إذا رضعت لبن نفسها، قال الشاعر: (يصف قوما بالبخل):

# كالعير تعطف روقيها فترضع

# (ي) ارتضاه لنفسه، قال الله تعالى: (ارتضى لهم)(سورة النور:55).

# الاستفعال:

# (ع) الاسترضاع، من: الرضاع، من: الرضاع، قال الله تعالى: (وإن أردتم أن
~~تسترضعوا أولادكم)(سورة البقرة:233)؛ أي: لأولادكم.

# (ي) استرضيته: طلبت رضاه.

# التفعل:

# (خ) الترضح بالخاء معجمة: كسر الخبز، وأكله.

# (ي) ترضاه، من: الرضى.

# التفاعل:

# (خ) تراضخوا بالنبل؛ أي: تراموا بالخاء معجمة.

# (ي) تراضوا بينهم، قال الله تعالى: (فيما تراضيتم به)(سورة النساء:24)

# - - - - - - -

# باب الراء والطاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الرطب: خلاف اليابس، قال الله تعالى: (ولا رطب ولا يابس)(سورة
~~الأنعام:59).

# والرطب: الناعم _ ويقولون للغلام الذي فيه لبن النساء، وضعفهن: إنه لرطب.

# (ل) الرطل: نصف من _ والرطل: الرحل الرخو.

# وبالهاء:

# (ب) الرطبة: اسم القضب خاصة، مادام رطبا _ والجمع: الرطاب.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) الرطب: الكلأ الرطب، والمرعى الأخضر من البقول والشجر، وهو اسم جامع
~~لا يفرد.

# وبكسر الفاء:

# (ل) الرطل: الذي يكال به، لغة في: الرطل.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ب) الرطب: النضيج من ms247 البسر، قبل أن يكون تمرا _ والواحدة: رطبة بالهاء.

# وعن «ابن عمر»: «نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن بيع الرطب بالتمر
~~كيلا، وعن بيع العنب بالزبيب كيلا».

# وهذا قول «ابن ملك، والشافعي»، ومن وافقهما، وقال «أبو حنيفة»: يجوز مثلا
~~بمثل يدا بيد.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ي) الأرطي: شجر من شجر الرمل _ الواحدة: أرطاة بالهاء.

# مفعول:

# (ب) المرطوب: صاحب الرطوبة.

# (فعالة) بفتح الفاء:

# (ب) الرطابة: كلام لا يفهم، ككلام العجم، ونحوه.

# (فعال) بضم الفاء:

# ( PageV02P074 م) الرطام: أجناس بول البعير ونحوه.

# وبكسر الفاء:

# (ب) الرطاب: جمع رطب، ورطيب أيضا .

# وبالهاء:

# (ب) الرطابة: لغة في الرطابة.

# فعول:

# (م) الرطوم: الأحمق _ والرطوم: نعت للمرأة الواسعة المتاع.

# فعيل:

# (ب) غصن رطيب؛ أي: ناعم.

# (ي) الرطيء مهموز:الأحمق _ وامرأة رطيئة بالهاء؛ أي: حمقاء.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) قال بعضهم: رطبت الفرس رطبا، ورطوبا: إذا أطعمته الرطبة، وهي: القصب.

# (ن) رطن له رطانة؛ أي: كلمه بالأعجمية.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (ب) رطب الشيء رطوبة: إذا صار رطبا _ والرطوبة في عرف المتكلمين: معنى
~~يضاد اليبوسة، وهما عرضان، لا يقدر عليهما غير الله تعالى، عند الجمهور،
~~وعند بعضهم: يدخلان تحت مقدور العباد، واختلفوا، هل يدركان، وقيل: لا
~~يدركان بشيء من الحواس.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أرطب البسر: إذا صار رطبا _ وأرطبت النخلة، كذلك وأرطبت القوبا: إذا
~~صارت رطبة _ وأرض معشبة مرطبة: ذات عشب ورطب.

# (ت) أرطبت الأرض: أخرجت الأرطي.

# التفعيل:

# (ب) رطبت القوم: أطعمتهم الرطب.

# (ل) الترطيل: التزيين بالدهن، وغيره _ يقال: رطل الشعر: إذا رحله وطلاه
~~بالدهن، وزينه.

# المفاعلة:

# (ن) المراطلة: الكلام بالأعجمية.

# الافتعال:

# (م) ارتطم على الرجل أمره: إذا ضاقت عليه مذاهبه _ وارتطم في الرحل: وقع
~~فيه، قال الشاعر:

# القول إن صدقه الفعل استقم = وإن لحاه الفعل ضاق وارتطم

# الاستفعال:

# (ي) استرطى فلان: صار رطيا؛ أي: أحمق.

# التفاعل:

# (ن) التراطن: كلام لا يفهمه العرب، كتراطن الفرس، وغيرهم، قال ذو الرمة:

# دوية ودحاليل كأنهما يم = تراطن في حافاته الروم

# - - - - - - -

# باب الراء والعين ms248 وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ث) يقال: الرعث بالثاء المنقولة بثلاث: العهن من الصوف.

# (د) الرعد: الصوت المسموع في السحاب.

# ويروى عن« علي»: الرعد: وعيد من الله تعالى، فإذا سمعتموه فأمسكوا عن
~~الذنوب.

PageV02P075

# - قال اله تعالى: (ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته)(الرعد:13)؛أي:
~~يسبح من أجله، وقيل: الرعد: اسم ملك، يسوق السحاب، وتسبيحه المسموع.

# (ل) عن «ابن الأعرابي»، يقال: مر فلان يجر رعله، وأرعيله؛ أي: ثيابه.

# (ن) الرعن: الأنف النادر من الجبل _ «وذو رعين الأكبر: ملك من ملوك
~~«حمير»، وه تصغير: رعن _ ورعين: حصن، كان له من ولده «ذو رعين الأصغر»،
~~القائل:

# فإن تك رعن قد غدرت وخانت = فمعذرة الإله لذي رعين

# وبالهاء:

# (ث) الرعثة بالثاء معجمة بثلاث: القرط _ ورعثة الديك: عثونته، وجمعها:
~~رعثات _ ورعثتا الشاة: زنمتاها

# (ل) الرعلة: القطعة من الفرسان _ والجمع: رعال - والرعلة: الزنمة -
~~والرعلة: واحدة الرعال، وهي: الدقل.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) هو الرعب، وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «نصرت بالرعب».

# (ظ) الرعظ بالظاء معجمة: مدخل النصل في القدح.

# وحكى «الخليل»، يقال: إنه ليكسر عليك أرعاظ النبل غضبا.

# وبكسر الفاء:

# (ي) الرعي: الكلأ.

# وبالهاء:

# (د) الرعدة: الاسم من الارتعاد.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ن) رعن: الاسم من الرعونة، قال الشاعر:

# ورحلوها فيها رعن

# يعني: ناقة - والرعن: الهوج.

# وبالهاء:

# (ث) الرعثة: القرط_ وجمعها: رعاث.

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (ب) الرعب: الخوف.

# قرأ «ابن عامر، والكسائي، ويعقوب»: (سنلقي في قلوب الذين كفروا
~~الرعب)(سورة آل عمران:151)، وهو اختيار «أبي عبيدة»، وكذلك (ولملئت منهم
~~رعبا)(سورة الكهف:18)، والباقون: بالتخفيف في جميع القرآن.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ن) يقال: جيش أرعن؛ أي: كبير، يشبه برعن الجبل، وهو أنفه، قال الشاعر:

# وهم زحفوا لغسان بزحف = وجقب السرب أرعن مرتعن

# ويروي: مرجحن _ ويقال: رجل أرعن: مسترح _ والأرعن: الأهوج _ ورجل أرعن:
~~أهوج، وامرأة رعنا.

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# ( PageV02P076 ث) الديك المرعث: الذي له رعثه، وكان ياقل لبشار: المرعث،
~~لإن أمه في صغره، واتخذت له رعثة، وهي: ms249 القرط.

# (مفعلى) بكسر الميم والعين وتشديد اللام:

# (ز) المرعزي: ما لان من الصوف _ ويقال: بفتح الميم: مرعزي.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (د) الرعاد: اسم سمك في البحر، إذا صيد ارتعد.

# فاعل:

# (ف) الراعف: أنف الجبل _ والجمع: رواعف _ ويقال: لطرف الأرنبة: راعف أيضا.

# (ل) الراعل: فحال يحل بالمدينة.

# قرأ «الحسن»: (لا تقولوا راعنا)(البقرة:104)، بالتنوين، من الرعونة، وهي:
~~الحمق؛ أي: لا تقولوا: حمقا من القول.

# (ي) الراعي: واحد الرعاء _ والراعي: لقب «عبيد بن الحصين» الشاعر، من
~~«نمير بن عامر بن صعصعة».

# وبالهاء:

# (د) يقال في المثل: صلف تحت الراعدة، يضرب مثلا لمن يكثر الكلام ولا خير
~~عنده _ ويقال: ذوات الرواعد: الدواهي.

# ومن المنسوب:

# (ب) الراعبي: ضرب من الحمام، ترعب في أصواتها، وهي: قوة أصواتها.

# فاعولة:

# (ف) راعوفة البئر: حجر يتقدم في طيها، ندر يقوم عليها الساقي _ ويقال: بل
~~هي حجر في أسفلها، يتقدم في طيها نادر: يقوم عليها الساقي _ ويقال: بل هو
~~حجر في أسفلها يتقدم الطي.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ف) الرعاف: مصدر رعف يرعف _ ويقال: الدم بعينه.

# (م) الرعام: ما يسيل من أنف الشاة، من داء يصيبها، وفي لحديث، قال «أبو
~~هريرة»، لرجل: أحسن إلى غنمك، وامسح الرعام عنها، واطلب مراحمها.

# وبكسر الفاء:

# (ث) الرعاث، جمع رعثة، وهي: القرط.

# وفي الحديث، كان النبي عليه الصلاة والسلام، يحلي بتمائم في حجره رعاثا
~~من ذهب.

# قال «الخليل»: الرعاث: ضرب من الخز والحلي، قال:

# وما حليت إلا الرعاث المقعدا

# (س) أبو رعاس: من كنى الرجال.

# (ل) الرعال: جمع رعلة.

# (ن) الرعان: جمع رعن.

# (ي) الرعاء: جمع راعي، وهذا الجمع من النوادر، قال الله تعالى : (حتى
~~يصدر الرعاء)(سورة القصص:23).

PageV02P077

# والرعاء: حي من «قضاعة» وهم ولد (الرعاء بن مران بن الأرمع ابن خولان).

# فعول:

# (م) شاة رعون: بها داء بأنفها، يسيل رعاما _ ورعوم: اسم امرأة.

# فعيل:

# (ب) الرعيب: الذي يقطر دسما من سمنه.

# (ل) الرعيل: الجماعة من الخيل.

# وبالهاء:

# (ي) الرعية، قال أسعد تبع:

# فكل جميع ms250 الناس ممن على الثرى = عبيدي وخدامي معا ورعيتي

# (فعالي) بفتح الفاء:

# (ي) الرعاوي: الإبل التي يعتمد عليها، قال امرأة من العرب (تخاطب زوجها):

# تمششني حتى إذا ما تركتني = كنضو الرعاوي قلت إني ذاهب

# وبضم الفاء:

# (ي) الرعاوي: لغة في الرعاوي.

# (فعلى) بفتح الفاء:

# (ي) يقال: هو حسن الرعو: لغة في الرعيا.

# وبضم الفاء:

# (ي) الرعيا: رعاية الحفظ.

# وبفتح الفاء ممدود:

# (ث) شاة رعثاء: إذا كانت لها تحت أذنيها زنمتان.

# (ش) يقال: الرعشاء من النعام: السريعة بالشين معجمة.

# (ل) ناقة رعلاء: قطعت أذنها، وترك ما قطع منها معلقا كأنه زنمة، قال
~~الشاعر:

# رأيت الفتية الأعزا = ل مثل الأنيق الرعل.

# وشاة رعلاء: طويلة الأذن.

# (ن) الرعناء: البصرة، شبهت برعن الجبل، قال الشارع:

# لولا عتبة عمرو والرجاء له = ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ي) الرعيان، جمع: رعن.

# الرباعي: (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (بل) يقال: ثكلته الرعبل، معناه: ثكلته أمه.

# (فعلن) بالفتح:

# (شن) الرعشن: الرجل المرتعش _ ويقال: جمل رعشن لاهتزازه في سيره، والنون زائدة.

# 0فعولة) بضم الفاء:

# (ب) الرعوبة: واحدة رعابيل، وهي: الخرق المتمزقة.

# ومما كررت باؤه:

# (ب) الرعبوبة: القطعة من الشام _ والرعبوبة: السبطة البيضاء من النساء.

# (فعليل) بكسر الفاء:

# (د) الرعديد: الجبان، وكذلك الرعديدة بالهاء، قال الجبال:

# ولا ذميلة رعديدة = رعش إذا ركبوا

# والرعديدة: المرأة الرخصة، يكاد لحمها يرعد من النعمة _ والجمع: رعاديد.

# (ي) الرعشيش بالشين معجمة: الجبان.

# (تفعلة) بفتح التاء وتشديد اللام:

# ( PageV02P078 ي) رجل ترعية؛ أي: حسن الرعية بالإبل، ويقال أيضا: ترعية
~~(بكسر التاء) إتباعا (لكسر العين)، ويقال أيضا: على (تفعالة) مثل: تلعابة.

# (تفعالة) بكسر التاء:

# (ن) الترعانة: الرجل الكثير الفزع.

# (ي) رجل ترعانة: حسن الرعية للإبل.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (د) رعدت السماء، وبرقت رعدا، وكذلك رعد الرجل، وبرق: إذا وعد وتهدد.

# وروى «ابن دريد» عن «أبي حاتم، قال: قلت للأصمعي»: أتقول: إنك لتبرق،
~~وترعد؟ قال: لا، قلت: فكيف تقول؟ قال: أقول: إنك لتبرق وترعد، ثم أنشد:

# إذا جاوزت من ذات عرق بينه ms251 = فقل لأبي قابوس ما شئت فأعرد

# ثم قال: هذا كلام العرب، فقلت: قد قال الكميت:

# أبرق وأرعد يا زيد = فما وعيك لي بضائر

# فقال «الكميت»: «الأصمعي» جر معاني أهل «الشام» ولم يلتفت إلى ذلك.

# ورعت المرأة رعدا: إذا تحسنت وتزينت.

# (ف) رعف الإنسان رعاف - ويقال: إن الرعاف: الدم بعينه.

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: «من قاء أو رعف في صلاته
~~فلينصرف وليتوضأ وليستأنف.

# وإلى هذا ذهب «الشافعي»، ومن وافقه واحتجوا بهذا الخبر.

# وعند «أبي حنيفة» وأصحابه «ومالك»: من أحدث في صلاته توضأ وبنى على ما مضى.

# واحتجوا بخبر «عائشة»، عن النبي عليه الصلاة والسلام: «من قاء، وأرعف، في
~~صلاته، فلينصرف، ولتوضأ، وليبن على صلاته، ما لم يتكلم.

# والرعف: السبق، والتقدم _ يقال: فرس راعف: قد رعف الخيل؛ أي: سابق متقدم
~~_ وتسمى الرماح، قيل: لأنها تقدم الطعن _ وقيل: لما يقطر منها الدم.

# (م) رعمت الشاة: إذا سال رعامها.

# (و) الرعو: الكف عن الشيء.

# (فعل _ يفعل) بالفتح:

# (ب) رعب رعبا، ورعبا: إذا أنزعه، فهو: مرعوب_ قال الله تعالى: (سنلقي في
~~قلوب الذين كفروا الرعب)(سورة آل عمران:151)، ورعبت الحوض: ملأته _ وسيل
~~راعب: يملأ الوادي.

# (ص) يقال: إن الرعص: الجذب، والتحريك _ يقال: رعصت الريح الشجرة.

# (ف) الرعف: السبق والتقدم _ يقال: فرس راعف.

# ( PageV02P079 ق) قال «الخليل»: الرعاق: صوت فتب الدابة _ والرعيق: صوت
~~نفر الأنثى، وهو: حياؤه _ ورعق رعيقا، ورعاقا.

# (ل) حكى بعضهم: رعله رعلا: إذا طعنه.

# (ن) حكى بعضهم: رعنته الشمس: إذا آلمت دماغه، فهو مرعون، قال:

# كأنه من أوار الشمس مرعون.

# (ي) رعي إبله، ورعت الإبل (يتعدى ولا يتعدى)، والراعي: الوالي، ومن ذلك
~~قيل في تأويل الرؤيا: إن الراعي والي ولاية قوم، بقدر جوهر الماشية
~~المرعية، ومخرجها في التأويل.

# ورعاه؛ أي: حفظه رعاية، ورعيا _ ويقولون: في رعاية الله تعالى؛ أي: في حفظه.

# ورعيت النجوم: راقبتها.

# قالت الخنساء:

# أرعى النجوم وما كلفت رعيتها = وتارة أتعشى فضل أطمار

# وراعي القوم: رقيبهم.

# وفي حديث «عمر»: لا ms252 يعطى من الغنائم شيئا، حتى يقسم إلا لراع أو دليل.

# (فعل) بالكسر ( يفعل) بالفتح:

# (ش) الرعش بالشين معجمة: الارتعاش _ والنعت رعش.

# (ظ) الرعظ: انكسار رعظ السهم _ يقال: سهم رعظ.

# (فعل _ يفعل) بالضم:

# (ف) رعف رعافا: لغة في رعف، وهي لغة ضعيفة.

# (ن) الرعونة: الحمق، وكذلك: الرعانة _ يقال: رجل أرعن؛ أي: أحمق _ وامرأة رعناء.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ج) أرعج البرق: إذا تتابع لمعانه، قال الشاعر:

# سحا أها ضيب وبرقا مرعجا

# أهاضيب: دفعات المطر، وهو: جمع الجمع، كأنه جمع: أهضاب، مثل قول وأقوال ،
~~وأقاويل.

# وأرعجه الأمر؛ أي: أثقله (عن ابن دريد).

# (د) أرعده فارتعد، من: الرعدة _ وأرعدت فرائصه عند الفزع _ وأرعد القوم،
~~وأبرقوا: إذا سمعوا الرعد ورأوا البرق.

# وأجاز البغداديون، أبرق وأرعد: إذا خوف وتهدد.

# وأبى ذلك الأصمعي، الأرعد _ وبرق: إذا تهدد.

# (ش) أرعشه: إذا أرعده _ وشمر بن برعش: ملك من ملوك حمير، وهو شمر بن برعش
~~بن أفريقيش بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرايش، سمي برعش لأنه كان يرعش
~~من زاره من هيبته.

# (ص) يقال: أرعصت الريح الشجر، ورعصت : لغتان.

# (ف) أرعف فلان قريته: إذا ملأها، حتى ترعف ؛ أي: بفيض ماؤها امتلاء.

# ( PageV02P080 م) أرعمت الشاة: إذا سال رعامها، وهو المخاط.

# (ي) أرعيت عليه؛ أي: أبقيت، قال الشاعر:

# بغى بعض على بعض = فلم يرعوا على بعض

# وأرعيته سمعي؛ أي: أصغيت إليه _ يقال: أرعني سمعك _ ويقال: أرعى الله
~~الماشية؛ أي: أنبت لها ما ترعى.

# قال الشاعر:

# كأنها ظبية تعطوا إلى فنن = تأكل من طيب والله يرعيها

# الفنن: الغصن.

# التفعيل:

# (ب) السنام المرعب: المنقطع _ ورعيت الحمامة _ والترعيب: قوة صوتها.

# (س) رعشه؛ أي: أرعشه.

# (ل) يقال: إن المرعل، من المال: السمين المختار، قال الشاعر:

# أبأنا بقتلانا بسبينا = نساء وجئنا بالهيجان المرعل

# المفاعلة:

# (ن) قوله عز وجل ( لا تقولوا راعنا).

# قيل معناه: انتظرنا _ والمرعاة: الانتظار _ وقيل معناه: أرعنا سمعك؛ أي:
~~استمع منا، ونستمعك _ وقيل: هي كلمة، كانت الأنصار تقولنا في ms253 الجاهلية،
~~فنهوا عنها في الإسلام، لأنها مفاعلة بين اثنين، من أرعنا سمعك، ونرعك
~~أسماعنا _ وقيل: راعنا، كلمة كانت اليهود تتساب بها، وهو من: الأرعن، وهو:
~~الأحمق.

# ومن قرأ (راعنا) بالتنوين، فتأويلنا ( لا تقولوا حمقا) من القول.

# وراعيت الأمر: نظرت إليه؛ أي: إلى أين تصير عاقبته _ وراعيته؛ أي: لاحظته
~~_ والحمير يراعي الحمير؛ أي: يرعى معها.

# الافتعال:

# (ج) ارتعج؛ أي: تتابع في لمعانه، واضطرابه _ وارتعج ماله؛ أي: كثر _
~~وارتعج الوادي؛ أي: امتلأ.

# (د) ارتعد؛ أي: اضطرب من الرعدة.

# (ش) الارتعاش: الاضطراب.

# (ص) وارتعصت الحية: تلوت.

# قال الشاعر:

# أصبحت لا أسعى إلى داعية = إلا ارتعاصا كارتعاص الحية

# وارتعص الجدي: وثب _ وتلوى من النشاط.

# (ي) ارتعى البعير، ورعى: بمعنى.

# وقرأ نافع، وابن كثير: (نرتع ونلعب) بكسر العين.

# وقرأ نافع: بالياء، وابن كثير: بالنون.

# فقيل معنى قراءة نافع؛ أي: يرعى وينصرف، وكذلك تفسير قراءة ابن كثير
~~وفسرت أيضا على معنى يتحافظ، ويرعى بعضنا بعض.

# ااستفعال:

# (ف) استرعف؛ أي: تقدم.

# ( PageV02P081 ل) المسترعل: الذي يخرج في الرعيل من الخيل، قال تأبط شرا:

# متى تبغني مادمت حيا مسلما = تجدني مع المسترعل المتعهبل

# المتعهبل: الذي لا يمنع ما شاء.

# (ي) استرعاه الشيء؛ أي: استحفظه _ يقال: من استرعى الذئب ظلم.د

# التفعل:

# (ن) ترعنت المراة: إذا تقرطت.

# الافعلال:

# (ي) يقال: أرعوي عنه؛ أي: كف.

# قال «ابن دريد»: فارعوى قلبه، وقال:

# فما غبطة حي إلى الممات تصير

# ويقال: إن أصله : ارعوو بواوين ، من الرعو، وهو: الكف، فسكنت الواو
~~والأخيرة، وقلبت ياء؛ لانفتاح ما قبلها.

# الفعللة:

# (د) الرعددة بتكرير الدال: الإلحاح في السؤال.

# (ل) عبلت اللحم: قطعته، قال الشاعر:

# ترى الملوك حوله مرعبلة

# وثوب مرعبل؛ أي: مخرق.

# قال الشاعر:

# نصبت له وجهي ولكن دونه = ولا ستر إلا تحمي المرعبل

# التفعلل:

# (د) يقال: الترعدد: الارتعاد من الجبن.

# - - - - - - -

# باب الراء والغين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (د) عيش رغد؛ أي: واسع خصيب _ وعيشة رغدة؛ أي: واسعة ،كذلك.

# (ل) الرغل: الدهين، قال الشاعر:

# وأشعت في ms254 الغامة غير رغل = قديم عهده بالغاليات

# (م) يقال: أفعل ذلك على رغم أنفك.

# وبالهاء:

# (و) الرغوة: لغة في الرغوة

# (فعل) بضم الفاء:

# (ل) الرغل: من أجراز البقل، ينبت في السهل، ويقال: هو من الحمض.

# (م) الرغم: الرغم.

# وبالهاء:

# (ل) الرغلة: قلب العزلة.

# (و) رغوة اللبن: معروفة _ والجمع: رغا.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (م) الرغم: لغة في الرغم.

# وبالهاء:

# (و) الرغوة: لغة في الرغوة.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ل) يقال: هو في عيش أرغل، وأغرل ؛ أي: واسع.

# (م) الأرغم: رجل من الأشاعر.

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (م) المرغمة: الرغم.

# - وفي الحديث: بعثت مرغمة.

# (مفاعل) بفتح العين:

# (م) يقال: مالي عنه مراغم _ والمراغم: المذاهب والمرهب: يلتجئ إليه
~~الخائف، قال الله تعالى : (يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة)(سورة
~~النساء:100).

PageV02P082

# قال نابغة بن جعدة:

# كطود بلاد وأركانه = عزيز المراغم والمهرب

# فاعلة:

# (ي) يقال: ماله ثاغية ولا راغية؛ أي: شاة ولا ناقة.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ب) الرغاب: الأرض اللينة.

# (م) الرغام: التراب _ وقال بعضهم: الرغام: الرمل اللين، وليس بالذي يسيل
~~من اليد _ والرغام: اسم رملة.

# بضم الفاء:

# (م) الرغام: ما يسيل من الأنف.

# وبالهاء::

# (ي) الرغاية: لغة في الرغاوة.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ب) الرغاب: لغة في الرغاب، وهي: الأرض اللينة.

# (ل) أبو رغال: رجل يرجم قبره _ ويقال: إنه كان دليلا «للحبشة» إلى «مكة»
~~فمات في الطريق، قبل وصولهم إليها.

# وبالهاء:

# (و) الرغاوة: لغة في الرغوة.

# فعول:

# (ث) قال «الخليل»: الرغوث: كل مرضعة، قال الشاعر:

# فليت لنا مكان الملك عمرو = رغوثا حول قبتنا تجور

# ويقال: هو آكل من دابة رغوث، وهي (فعول) في معنى ( مفعولة) لأنها:
~~مرغوثة.

# (ل) الرغول: الشاة ترضع الغنم _ قال «أبو زيد»: يقال: هو رم رغول: إذا
~~اغتنم كل شيء وأكله.

# قال ابن وجرة:

# رم رغولا إذا اغترت موارده = ولا يناله له جار إذا احترقا

# أي: إن أجدب، حرص على الشيء، واغتنمه، وإن أخصب لم ينم جاره خوفا منه.

# (و) ناقة رغو؛ أي: كثيرة الرغا.

# فعيل:

# (ب) الرغيب: الواسع ms255 الجوف _ حوض رغيب، وسقاء رغيب؛ أي: واسع _ وفرس رغيب
~~الشجو؛ أي: واسع الخطو.

# (د) عيش رغيد؛ أي: واسع خصيب.

# (ف) الرغيف: معروف - وجمعه: رغفان وأرغفة، ورغف.

# وبالهاء:

# (ب) الرغيبة: العطاء الكثير _ والجمع: رغائب، قال:

# وإلى الذي يعطي الرغائب فارغب

# (د) الرغيدة: الزبدة - ويقال: الرغيدة: حليب يغلي، ويذر عليه دقيق.

# (فعالى) بضم الفاء:

# (م) الرغامى: الأنف، قال الشاعر:

# له بالرغامى والخياشم حازر

# والرغامى: نبت، لغة في: الرحامى.

# (فعلاء) بضم الفاء وفتح العين ممدود:

# (ث) الرغثاوان بالثاء معجمة بثلاث: العصبتان بين اليد، وبين المنكبين،
~~بجانبي الصدر _ واحدها: رغثاء.

# (فعلوت) بفتح الفاء والعين:

# ( PageV02P083 ب) الرغبوت: الرغبة _ ويقال: رغبوتا، بزيادة ألف.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ي) رغى البعير رغاء: إذا صاح، وفي المثل: كفى برغايها مناديا.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ث) رغث الجدى أمه: إذا أرضعها (بالثاء معجمة بثلاث)، وفي حديث «أبي
~~هريرة»، (في ذكر الدنيا): لقد ذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنتم
~~ترغثونها.

# ورغث الرجل: إذا كثر عليه السئال، حتى ينفد ما عنده، فهو مرغوث.

# (ش) رعشة الله تعالى؛ أي: أعطاه مالا كثيرا، وبارك له فيه _ والرغش:
~~البركة، والنماء، والخير.

# قال الشاعر:

# حتى رأتنا وجهك المرغوشا

# - وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: أن رجلا رغشه الله مالا ؛ أي:
~~أكثره له، وبارك له فيه.

# (ل) الرغل: رضاعة في غفلة _ يقال: رغل الجدي أمه.

# قال الشاعر:

# يسبق فيها الحمل العجبا = رغلا إذا ما أنس العشبا

# يصف رعايا باللؤم أنه يسبق أولاد الغنم فيرضعها.

# (م) رغم الرجل، ورغم أنفه: إذا ذل.

# (فعل) بالكسر ( يفعل) بالفتح:

# (ب) رغبت في الشيء رغبة، ورغبا: إذا أردته، قال تعالى: (ويدعوننا رغبا
~~ورهبا)(سورة الأنبياء:90).

# ورغبت عنه: إذا كرهته، ولم ترده، قال الله تعالى: (ومن يرغب عن ملة
~~إبراهيم)(سورة البقرة:130).

# ورغب إليه في كذا رغبة؛ أي: سأله إياه.

# (د) رغد عيشه رغذا؛ أي: تشبع ، قال الله تعالى: (فكلوا منها حيث شئتم
~~رغدا )(سورة البقرة:58)؛ أي: أكلا، رغدا نعت لمصدر محذوف _ قال «الكسائي»: ms256
~~ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال.

# قال امرؤ القيس:

# بينما المرء تراه ناعما = يأمن الأحداث في عيش رغد

# (ل) الأرغل: الأقلف، مقلوب: الأغرل.

# (م) رغم الرجل،ورغم أنفه: إذا لم يقدر على الانتصاف.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (ب) رغب الرجل رغبا، ورغابة؛ أي: صار رغيبا _ ويقال: الرغب شؤم.

# (د)رغد عيشه؛ أي: اتسع.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أرغبه فرغب _ أرغبت الشاة ولدها؛ أي: أرضعته.

# ( PageV02P084 د) أرغد القوم؛ أي: أخصبوا - وأرغد الرجل ما شيته: إذا
~~تركها مسومها.

# (ف) الإرغاف: تحديد النظر (عن ابن دريد).

# (ل) أرغلت الأرض: أنبتت الرغل _ وأرغلت المرأة: أرضعت.

# (م) أرغم الله تعالى أنفه؛ أي: ألصقه بالرغام، وهو: التراب.

# ومنه حديث «عائشة» في المرأة: تتوضأ وعليها الخضاب اسلتيه وأرغميه؛ أي:
~~ألقيه في الرغام.

# (ن) يقال: الإرغام: الإصغاء إلى الغنسان، والقبول لكلامه والرضى به .

# وعن «الفراء» يقال: لا ترغنن لفلان في ذلك ؛ أي: لا تطعه فيه.

# (ي) أرغى بعيره: إذا حمله على الرغاء، فرغى، قال (يصف قوما بالبخل):

# أيبغي آل شداد علينا = وما يرغي لشداد فصيل

# أي: لا يفرقون بين فصيل، وأمه بنحر، ولاهية فترغو أمه.

# ويقال: أتيته فما أثغى، ولا أرغى؛ أي: لم يعط شاة، ولا ناقة _ وأرغى
~~اللبن: ارتفعت رغوته.

# التفعيل:

# (ب) رغبته في الشيء، فرغب فيه.

# (ل) رغلت رأسه بالدهن: إذا رويته _ وأرغلت الأرض: إذا أجدت سقيها.

# المفاعلة:

# (م) راغم الرجل الرجل: إذا غاضبه.

# الافتعال:

# (ب) ارتغب فيه، ورغب: بمعنى.

# (و) ارتغى: إذا شرب الرغوة _ ويقال في المثل: يسر حسوا في ارتغاء، يضرب
~~مثلا لمن يظهر أمرا وهو يريد سواه.

# الافعلال:

# (د) المرغاد من اللبن: المختلط _ ويقال: الرجل المرغاد: الذي تغيرت حاله
~~وضعف جسمه _ ويقال: هو الذي اختلط رأيه عليه فلا يدري كيف يصنه.

# - - - - - - -

# باب الراء والفاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ض) الرفض بالضاد معجمة: أقل من الجرعة.

# (غ) الرفغ بالغين معجمة: الإبط، لغة في الرفغ، ومغابن الجسد كلها:

# أرفاغ _ ويقال: كرفغ التراب؛ أي: كثير _ ms257 والرفغ : الوادي، وشره ترابا.

# وبضم الفاء:

# (غ) الرفغ: الإبط، وأصل الفخذين وسار المغابن: أرفاغ، وكل موضع اجتمع فيه
~~الوسخ: رفغ.

# وفي الحديث، قيل للنبي عليه الصلاة والسلام: كأنك أوهمت في صلاتك، قال:
~~كيف لا أوهم، ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته.

PageV02P085

# أي: أنه يحك رفغه بظفره، فيجتمع وسخ الرفغ تحت الظفر - أراد: الحض على قص
~~الأظافر.

# وفي حديث «عمر» : إذا التقى الرفغان وجب الغسل.

# يعني: ما بين الأنثيين وأصول الفخذين _ والأرفاغ من الناس: السفلة.

# وبالهاء:

# (ض) الرفضة: الماء يكون نوبة بين قوم، وهو قلب الفرصة.

# (ق) الرفقة: الجماعة، يترافقون في السير.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (د) الرفد: العطية.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: في اقتراب الساعة إخراب العامر،
~~وعمارة الخراب، وإن يكن الفيء رفدا (أي: يعطى غير أهله).

# - والرفد: القدح الضخم.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام (في الناقة): يمنح من لا در له، تغدو
~~برفد، وتروح برفد، إن أجرها عند الله لعظيم.

# (ه) الرفه: من قولك: رفهت الإبل: إذا وردت كل يوم مت شاءت.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ث) الرفث: الفحش، والقبيح من القول.

# قال الشاعر:

# ورب إسراف حجيج كظم = عن اللغمى والرفث التكلم

# والرفث: الجماع، قال الله تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى
~~نسائكم)(سورة البقرة:187)، وقال تعالى: (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في
~~الحج)(سورة البقرة:197).

# - وقيل: هو الإفحاش في الكلام للمرأة.

# قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب»: بالتنوين والرفع في (رفث، وفسوق)،
~~والباقون: بالفتح بغير تنوين _ ولم يختلفوا في (جدال).

# (د) الرفد: القدح العظيم.

# (ض) الرفض بالضاد معجمة: التفرق _ والجمع أرفاض _ ويقال: إبل رفض، وهي:
~~التي أرفضت حتى تفرقت ترعى.

# (ق) قال بعضهم: يقال ماء دافق، ومرعى دفق: سهل المطلب.

# (ل) يقال: رفل الركبة: جمعها.

# (فعلة) بضم الفاء وفتح العين:

# (ض) رجل رفضة: يتمسك بالشيء، ثم لا يلبث أن يدعه.

# قال «السكيت»: يقال: راع رفضه قبضة: يقبض الإبل ويجمعها، فإذا صار إلى
~~الموضع الذي يحبه، ويهواه رفضها، وتركها ترعى حيث شاءت.

# الزيادة:

# (مفعل) ms258 بفتح الميم والعين:

# ( PageV02P086 ض) مرافض الوادي: مفاجره حيث يرفض السيل - ومرافض الأرض:
~~مساقطها من نواحي الجبال _ واحدها: مرفض (عن الخيل).

# (ق) قال «الأخفش سعيد» المرفق: لغة في المرفق.

# (ي) المرفأ مهموز: مرسى السفينة القريب من الشط.

# وبكسر العين:

# (ق) المرفق: لغة في المرفق _ مرفق اليدين _ والمرفق من الأمر: ما ينتفع
~~له، لغة في: المرفق.

# وقرأ «نافع، وابن عامر»: (ويهيئ لكم من أمركم مرفقا)

# وبكسر الميم وفتح العين:

# (د) المرفد: القدح الضخم، والمرفد: العظامة تتعظم بها الرسحاء.

# (ق) مرفق اليد معروف _ والمرفق: الخلاص _ والمرفق من الأمر: ما ارتفعت
~~بع؛ أي: انتفعت به.

# - قال الله تعالى: (ويهيئ لكم من أمركم مرفقا) (سورة الكهف:16).

# قيل (في التفسير)؛ أي: سعة _ وقيل: معاشا _ وقيل: خلاصا ، وقد قرئ (بفتح
~~الميم) مرفقا.

# قال «الأصمعي»: إنه لا يعرف في كلام العرب، إلا (مرفقا) بكسر الميم، في
~~اليد في كل شيء.

# قال «الكسائي، والفراء» : إن اللغة الفصيحة (بكسر الميم) وفتحها جائز.

# قال «الفراء»: فكأن الذين فتحوا الميم، أرادوا أن يفرقوا بينه وبين مرفق
~~الإنسان وقد يفتحان جميعا.

# قال «الأخفش سعيد»: إن فيه ثلاث لغات (مرفق، ومرفق، ومرفق).

# - فمن قال مرفق، جعله مما يثقل، مثل: مقطع.

# - ومن قال مرفق، جعله كمسجد؛ لأنه من: رفق يرفق، كمسجد يسجد.

# - ومن قال مرفق، جعله بمعنى: الرفق.

# وبالهاء:

# (ق) المرفقة: الوسادة؛ لأنها توضع تحت المرفق.

# مفعال:

# (د) المرافد من النساء: التي لا ينقطع لبنها، شتاء ولا صيفا.

# (ل) امرأة مرفال: كثيرة الرفول في ثوبها.

# فاعل:

# (د) الرافدان: «دجلة والفرات».قال الشاعر:

# أأطمعت العراق ورافديه = فراريا أجد بلا قميص

# (ع) الرافع: الناقة التي رفعت اللبن في ضرعها _ ورافع: من أسماء الرجال.

# (ع) عيش رافع: واسع طيب.

# (ه) يقال: رجل رافه؛ أي: وادع.

# وبالهاء:

# (د) الروافد: خشب السقف، قال الشاعر:

PageV02P087

# روافده أكرم الرافدات = بخ لك بخ لبحر خضم

# (ض) الرافضة: فرقة من الشيعة، سموا بذلك: لرفضهم «زيد بن علي ابن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب» بعد أن اجتمعوا ms259 على بيعته.

# وسبب رفضهم له: أنهم سألوه البراءة من «أبي بكر وعمر» فلم يبرأ منهما،
~~وقال: حدثني أبي عن أبيه عن «علي» عن النبي عليه الصلاة والسلام، أنه قال:
~~«علي» يكون في آخر الزمان قوم يدعون حبنا لهم نبر يعرفونه به يقال لهم
~~«الرافضة»، يرفضون الإسلام إذا رأيتموهم فاقتلوهم، قتلهم الله فإنهم
~~مشركون.

# وكذلك روى هذا الحديث عن «ابن عباس» رحمه الله.

# وفي حديث «علي»: قلت يا رسول الله ما علامتهم، قال: ليس لهم جمعة، ولا
~~جماعة، يسبون «أبو بكر وعمر».

# - ثم لزم هذا الاسم كل من على الشيعة وسبوا الصحابة.

# (ه) يقال: بيننا وبين فلان ليلة رافهة؛ أي: لينة السير.

# ومن المنسوب:

# (ض) الرافضي: منسوب إلى الرافضة.

# (فعالة) بفتح الفاء:

# (ه) يقال: هو في رفاهة من العيش؛ أي: رخاء.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ت) الرفات: الحطام، وهو: ما أرفت من العظام، مثل: الفتات، قال الله
~~تعالى: (أإذا كنا عظاما ورفاتا)(سورة الإسراء:49).

# وبكسر الفاء:

# (ع) يقال: هذه أيام الرفاع: أيام رفع لزرع.

# (ق) الرفاق: جمع رفقة، ورفيق أيضا_ والرفاق: حبل يشد به مرفق البعير إلى
~~وظيفة، قال الشاعر:

# أقبل يزحف زحف الكسير = كأن على عضده رفاقا

# (ي) الرفا: الالتحام، والاتفاق، وأصله مصدر _ يقال للمتزوج: بالفاء
~~والبنين.

# وفي حديث، نهى النبي عليه الصلاة والسلام أن يقال بالرفاء والبنين.

# وبالهاء:

# (د) الرفادة: شيء كانت قريش تترافده في الجاهلية، يخرج كل إنسان منهم
~~شيئا ثم يشترون به للحجاج طعام.

# والرفادة في الإكاف للبغل: كالقربوس للسرج.

# (ع) رفاعة: من أسماء الرجال - ويقال: الرفاعة: التي تتعظم بها الرسحاء.

# فعول:

# (د) الرفود: الناقة التي تملأ في حلبة واحدة _ ويقال: هي التي تحلب رفدين.

# فعيل:

# ( PageV02P088 ع) الرفيع: العالي، عيش رفيع: طيب واسع.

# (ق) قال «الخليل»: الرفيق الذي يرافقك، وهو: أن يجمعك وإياه قرابة، أو
~~رفقة، وليس يذهب اسمه إذا تفرقتما.

# والرفيق، يطلق على ( الواحد والجمع) قال الله تعالى : (وحسن أولئك
~~رفيقا)(سورة النساء:69).

# - ويجمع على: رفقاء - والرفيق: نقيض العنيف.

# (ه) عيش رفيه، أي: واسع.

# وبالهاء:

# (ع) يقال: ms260 رفع فلان في رفيعته؛ أي: فما روي من قصته.

# (فعالية) بفتح الفاء وكسر اللام:

# (ل) فرس رفل؛ أي: طويل الذيل - وبعير رفل: يوصف به إذا كان طويل الذنب،
~~أو إذا كان واسع الجلد.

# قال:

# جعد الرزابيل رفل الأجلاد

# والرفل: الطويل، قال الشاعر:

# يا صاحبي حوصا بسيل = من ذات ذنب رفل

# أي: قربا إبلكما شيئا بعد شيء.

# (ن) الرفن: مثل الرفل، والأصل اللام، قال الشاعر:

# بكل مدحج كالليث يسمو = إلى أوصال ذيال رفل

# وبالهاء:

# (ل) امرأة رفلة: تترفل في مشيها.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ع) ناقة رفعاء: واسعة الرفع.

# (ل) يقال في المرأة: الرفلاء: التي تحسن المشي في ثيابها.

# (يفعل) بفتح الفاء والعين منسوب:

# (همزة) الرفأى مهموز: راعى الغنم، يقال: إت الظليم، وكل نافر يرفأى.

# (فعلنية) بضم الفاء وفتح العين:

# (ه) يقال: هم في رفهنية من العيش؛ أي: رفاهيته، والنون زائدة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح ( يفعل) بالضم:

# (ث) رفث إليها رفوثا: إذا جامعها.

# قال الشاعر:

# فباتوا يرفثون وبات منا = رجال في سلاحهم ركوبا

# - وقرأ «ابن مسعود» : (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم)(سورة
~~البقرة:187).

# ويقال: رفث: إذا تكلم بالرفث، وهو: الفحش.

# - وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: «إذا اعتكف الرجل فلا يرفث
~~ولا يقاتل».

# (ض) الرفض بالضاد معجمة: الترك.

# (ق) الرفق: نقيض العنف _ يقال: رفق به وعليه _ ورفقت البعير رفقا إذا
~~شددت مرفقة إلى وظيفه _ وبعير مرفوق.

# ( PageV02P089 ل) رفل في ثيابه: إذا أطالها، وجرها في ميس، وتبختر، قال
~~الشاعر:

# وشيمة ترفل المرافلا

# أي: تمشي كل ضرب من الرفل، كما يقال: تمشي المماشي وتأكل المآكل _ ورفل
~~الرجل في سبقه، وحمالته.

# قال الشاعر:

# فأرفل في حمائله وأمشي = كمشية خادر ليث سطر

# (ي) رفاه؛ أي: علله، وسكنه من رعب، قال الشاعر:

# رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع = فقلت وأنكرت الوجوه هم هم

# (فعل) بالفتح ( يفعل) بالكسر:

# (ت) الرفت: الكسر _ رفت الشيء بيدي: إذا فتته فصار رفاتا _ ورفت عنقه:
~~إذا دقها.

# (د)رفدته رفدا؛ أي: أعنته، وأعطيته _ وقوله تعالى: ms261 (بئس الرفد
~~المرفود)(سورة هود:99) .

# قال «أبو عبيدة»: بئس العون المعان.

# قال الشاعر:

# ألا قل للكميت ورافديه = من الشعراء والمتكلفينا

# يعني (بالرافدين): المعينين.

# وفي حديث «عبادة بن الصامت»: ألا ترون أني لا أقوم إلا رافدا؛ أي: لا
~~أقوم حتى أعان على القيام من الكبر.

# (س) الرفس: الضرب بالرجل _ قال «الخليل»: يكون في الصدر.

# (ض) الرفض: الترك للشيء _ ورفضت الإبل: إذا تفرقت في المراعي، ورفضها
~~الراعي: إذا تركها ترعى متفرقة (بتعدي، ولا يتعدى).

# (فعل _ بفعل) بالفتح:

# (ع) الرفع: خلاف الخفض _ رفعت الشيء رفعا، قال الله تعالى: (نرفع درجات
~~من نشاء)(الأنعام:83).

# ومن ذلك رفع الصوت، قال الله تعالى: (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
~~النبي)(سورة الحجرات:2).

# - والرفع في الإعراب: معروف.

# والمرفوعات:

# - الفاعل: نحو، ضرب الله مثلا.

# - واسم ما لم يسم فاعله: ضرب مثل.

# - والمبتدأ وخبره: كل متربص.

# - وخبر الصفة: لهم عذاب، وعليهم عضب، ومنهم أميون.

# - وخبر إن وأخواتها: إن الله سميع عليم.

# - واسم كان وأخواتها ( وهو مشبه بالفعل) : كان الناس أمة واحدة.

# - ومن ذلك اسم ما (بلغة أهل الحجاز) ما زيد قائما.

# - وخبر لا، كقولك: لا رجل أفضل.

# - (والفعل المضارع: والله يشهد.

# - ومرفوع الناقة في سيرها: خلاف موضوعها.

PageV02P090

# قال طرفة:

# موضوعها زول ومرفوعها = كمر صوت لجب تحت ريح

# يقال منه: رفع البعير، والناقة في سيرهما، ورفعتهما ( يتعدى ولا يتعدى)،
~~ورفعت الشيء: قربته.

# قال الله تعالى: (وفرش مرفوعة) (سورة الواقعة:34) ، وقال عز وجل:
~~(ورفعناه مكانا عليا) (سورة مريم:57).

# -قيل: قربناه _ وقيل: رفعناه في المنزلة _ وقيل: إنه رفعه، حتى أراه
~~السبعة الأملاك، ومواضعها من الأفلاك، وعلمه أسماءها ودلائلها، فكانت
~~معجزته (علم النحوم)، وهو أول من علم (علم النجوم) ومن قوله : (بل رفعه
~~الله إليه)(سورة النساء:158)، قال «الحسن»؛ أي: رفعه إلى السماء.

# وقيل: رفعه إلى أعلى المنازل وقربه.

# - ورفع الحديث؛ أي: حمله وأسنده إلى قائله _ يقال: روى الحديث مرفوعا،
~~ومنه الحديث: كل رافعة رفعت عنا، فليبلغ أني حرمت المدينة.

# - ويقال: رفعه إلى العامل؛ أي: بلغه خبره _ ورفع الزرع: حمله ms262 بعد الحصاد
~~إلى البيدر.

# (ه) رفهت الإبل: إذا وردت كل يوم متى شاءت.

# (ي) رفأت انثرب؛ أي: أصلحت ما ضعف منه.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ق) الرفق: انفتال المرفق عن الجنب _ يقال: ناقة رفقاء، وجمل أرفق.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (ع) يقال: رجل رفيع الصوت _ والرفعة: نقيض الصنعة.

# (غ) رفغ عيشه؛ أي: اتسع، فهو رافغ ورفيغ.

# (ه) رفه عيشه؛ أي: اتسع فهو رافه ورفيه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ث) أرفث؛ أي: أتى في كلامه بالرفث، وه: الفحش.

# (د) أرفده: لغة في رفده: إذا أعطاه.

# (ض) أرفض القوم إبلهم بالضاد معجمة: إذا أرسلوها ترعى بغير راع.

# (ق) أرفقته؛ أي: نفعته _ ويقال: رفقه، مثل: رفق به.

# (ل) أرفله في ثوبه: لغة في رفل: إذا أطاله ورجه.

# (ه) أرفه الرجل: إذا ولدت إبله رفها _ ويقال: الإرفاه: كثرة التدهن وأصله
~~من: الرفه.

# (همزة) أرفأت إليه مهموز: إذا لجأت إليه _ وأرفأت السفينة؛ أي: قرتها من الشط.

# التفعل:

# (د) قال بعضهم: رفد فلان : إذا سود.

# ( PageV02P091 ض) رفض في القربة: إذا أبقى فيها رفضا من ماء، وهو: أقل من
~~الجرعة.

# (ع) يقال: رفع الناقة في السير: إذا سار بها سيرا شديدا.

# (ق) شاة مرفقة: يداها بيضاوان إلى مرفقيها.

# (ل) رفل فلان فلانا: إذا عظمه وسوده، قال ذو الرمة:

# إذا نحن رفلنا امرأ ساد قومه = وإن لم يكن من قبل ذلك يذكر

# ورفلت البئر: إذا حممتها.

# - والمرفل: من أجزاء العروض في الكامل، شبه بالذي طال ثوبه فهو يرفل فيه،
~~وهو ما زيد على وتده الآخر(حرفان) ليسا من الجزء الذي زيدا فيه من الأجزاء
~~التي أواخرها أوتاد، مثل ( متفاعلن) يصير (متفاعلاتن)، كقوله:

# - صلت الجبين مهذب = ينمي إلى عمرو بن عامر

# (ه) رفه عنه إذا نفس عنه.

# (ت) رفأت العروس ترفية، وترفيا: إذا قلت له بالرفاء وبالبنين مهموز،
~~وأصله من: رفأت الثوب.

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: «إذا رفأ رجلا، قال: بارك
~~الله عليك، وبارك لك، وجمع بينكما في خير».

# المفاعلة:

# (د) المرافدة: المعاونة.

# (ع) رافعة ms263 إلى الحاكم.

# (ق) رافقه في السفر.

# (ي) المرفأة مهموز: الاتفاق _ ويقال: رافأه في البيع؛ أي: زاده في الشيء
~~الذي اشتراه مجاناة.

# الافتعال:

# (د) ارتفد الرجل ملا: إذا أصابه واكتسبه، قال الشاعر:

# عجبا ما عجبت من جامع = المال يباهي به ويرتفده

# ويضيع الذي قد أوجب = الله عليه فليس يعتهده

# (ض) ارتفض السعر: إذا غلا.

# (ع) الارتفاع: نقيض الانخفاض.

# (ق) ارتقف؛ أي: اتكأ على مرافقه، قال الشاعر:

# فمت مرتفقا والعين ساهرة = كأن نومي على الليل محجور

# وقوله تعالى: (وساءت مرتفقا)(سورة الكهف:29)، قال «الكلبي»: أي: منزلا،
~~وقيل:؛ أي: متكأ، وقال «مجاهد»؛ أي: مجتمعا.

# الاستفعال:

# (د) استرفده؛ أي: طلب رفده.

# التفعل:

# ترفض في معنى: أرفض؛ أي: تفرق.

# (ع) ترفع؛ أي: علا وطال.

# (غ) ترفغ؛ أي: توسع.

# (ل) ترفلت المرأة: إذا جرت ذيلها عند المشي جرا حسنا.

# التفاعل:

# (د) ترافدوا؛ أي: تعاونوا.

# (ض) ترافضوا الماء؛ أي: تناوبوه.

# ( PageV02P092 ع) ترافعوا إلى الحاكم.

# (ق) ترافقوا، من: الرفقة.

# الافعلال:

# (ت) الارفتات التكسر _ يقال: الورس فت؛ أي: تفتت.

# وفي الحديث، لما أراد «ابن الزبير» هدم الكعبة، وبناها، أرسل أربعة آلاف
~~بعير، تحمل الورس من «اليمن» يريد أن يجعله مدرها، فقيل له: إن الورس يرفت
~~، فقسمه في عجز قريش، وبناها بالفضة.

# - وأرفت الطعام؛ أي: صار رفاتا، قال الشاعر:

# صم الصفا يرفت عنها أصلبه

# (ض) أرفض الدمع من العين بالضاد معجمة؛ أي: سال مسترسلا، وكل متفرق مرفض،
~~قال الشاعر:

# ترى المرو والكراث يرفض تحتها = كما ارفض الأفرح المنفوت

# الافعلال:

# (ث) أرفأت مهموز:إذا نفر ثم سكن.

# باب الراء والقاف وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (د) رقد: اسم جبل.

# (ل) الرقل: النخل الطوال - والواحدة: رقلة.

# وفي الحديث، ذكر عند « عمر» (التمر، والزبيب) فاختلف في أيهما أطيب فأرسل
~~إلى «خثيمة الأنصاري»، فسأله، فقال: ليس الصفر في رؤوس الرقل الراسخات في
~~الوحل، المطعمات في المحل، ثعلة الصبي، وقرى الضيف كزبيب إن أكلته ضرست،
~~وإن تركته غرثت، الصفر: الدبس.

# (م) الرقم من الجزء: ما رقم _ ورقم الثوب: كتابه، وأصله مصدر. ms264

# وبالهاء:

# (د) الرقدة: همدة ما بين الدنيا والآخرة.

# (ل) الرقلة: واحدة الرقل، هي: النخل الطوال _ يقال للرجل الطويل: كأنه رقلة.

# (م) رقمتا الفرس، والحمار: كالطرفين بياض قوائمها _ والرقمة: جانب
~~الوادي.

# (و) الرقوة: فوق الدعص من الرمل _ يقال: رق بغيرها.

# وبضم الفاء:

# (ش) الرقشة لون الأرقش.

# (ط) الرقطة: سواد نقط في بياض.

# (ع) الرقعة: الخرقة، يرفع بها _ ويجمع على: رقع، ورقاع _ والرقعة: التي
~~يكتب فيها _ وتجمع على: رقع _ والرقعة من الأرض: القطعة.

# (م) الرقمة: لون الأرقم.

# (فعلة) بفتح الفاء والعين:

# (ب) الرقبة: معروفة _ والرقبة: عبارة عن نفس المملوك، قال الله تعالى:
~~(فك رقبة) (سورة البلد:13).

PageV02P093

# وإنما خص (الرقبة) بالذكر على تشبيه الملك بالغل والحبل في الرقبة .

# ومن المنسوب:

# (م) الرقميات: سهام نسبت إلى موضع دون المدينة.

# (فعل) بكسر العين:

# (م) الرقم: الداهية.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ع) الأرقع: الأحمق _ ويقال: رقعاء.

# (م) الأرقم: الحية التي فيها؛ سواد وبياض - وأرقم: من أسماء الرجال،
~~والأراقم: قوم من «ربيعة بن نزار»، وهم «حثم، ومالك، وعمرو، وثعلبة،
~~ومعوية، والحارث بنو بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب».

# وسموا الأراقم: لأن أمهم « ماوية بنت حمار بن قيس بن غيلان»، مر بها
~~كاهن، وهم ستة في قطيفة فقال أحدهم: أنظر إلى بني هؤلاء، فقال: والله
~~لكأنما رموني بعيون الأراقم ( فسموا الأراقم بذلك).

# منهم: «عمرو بن كلثوم الشاعر، وكليب، ومهلهل ابنا ربيعة».

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ب) المرقب: المكان العالي، يقف الرقيب، قال الغنوي:

# كان أبا المغوار لم يوف مرقبا = إذا ربأ القوم العزاة رقيب

# وبالهاء:

# (ب) المرقبة: ما ارتفع من الأرض.

# (ي) المرقاة: الدرجة.

# وبكسر الميم:

# (ي) المرقاة: لغة في المرقاة.

# (مفعل) بضم الميم وكسر العين:

# (د) المرقد: دواء يرقد من شربة.

# (مفعلان) بفتح الفاء والعين:

# (ع) المرقعان: الأحمق، وامرأة مرقعانة، بالهاء: حمقاء.

# مفعال:

# (ل) المرقال: الناقة الكثيرة الإرقال _ والمرقال: لقب «هاشم بن عتبة
~~الزهري»، سمي بذلك: لإرقاله في الحرب.

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (ب) المرقب: ms265 الجلد الذي سلخ من قبل رأسه ، ورقبته.

# (مفعلى) بكسر الميم والعين مشدة اللام:

# (د) حكى «أبو زيد»، رجل مرقدي: كثير الرقاد.

# فاعلة:

# (ن) امرأة رافنة؛ أي: مخضبة بالرقون، قال الهذلي:

# فأباد جمعهم السيوف وأبرزوا = عن كل راقنة تجر وتسلب

# فاعول:

# (د) الراقود: دن طويل.

# (ل) الراقول: حبل يصعد به النخلة.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ع) يقال للمرأة الحمقاء: رقاع (مبني على الكسر)، مثل: لكاع.

# وبالهاء:

# (ح) الرقاحة: التجارة.

PageV02P094

# - ولم يأت في هذا الباب جيم، وكانوا يقولون في تلبيتهم في الجاهلية: لم
~~نأت المرقاحة، جئناك للنصاحة.

# ومن المنسوب:

# (ح) يقال: فلان رقاحي؛ أي: تاجر.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ب) الرقاب: جمع رقبة _ ويقال: للأعاجم: رقاب المراود؛ لأنهم حمر.

# - قال الله تعالى: (وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله)(سورة
~~التوبة:60).

# قال «علي»: هم المكاتبون، يعانون في كتابتهم.

# وقال «ابن عباس»: هم عبيد يشترون من الزكاة، ويعتقون، وهو قول «مالك»،
~~قال: ويكون ولاؤهم لجميع المسلمين.

# وفي الحديث، سئل النبي عليه الصلاة والسلام؛ أي الرقاب أفضل، قال: أغلاها
~~ثمنا، وأنفسها عند أهلها.

# (ع) الرقاع: جمع رقعة.

# (ل) الرقال: جمع رقلة، وهي: النخل الطوال.

# (ن) الرقان: الزعفران _ ويقال: الحناء.

# فعول:

# (ب) يقال: الرقوب: المرأة التي ترقب موت زوجها؛ لترثه _ ويقال: هي التي
~~لا يعيش لها ولد.

# قال الشاعر (يصف سنة حديبة):

# وكأن السوف للفتيان قوت = يعيش به وهنيت الرقوب

# السوف: التسويف؛ أي: عيش بالأماني - وهنيت: التي ليس لها أولاد يحتاجون
~~إلى غذاء، والرقوب: الناقة التي لا تكاد تشرب مع سائر الإبل، قيل: إن ذلك
~~لخبث نفسها _ وقيل: بل لكرمها.

# (ن) الرقون: الزعفران _ ويقال: الحناء.

# (و) وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا تسبوا الإبل، فإن فيها
~~رقو الدم؛ أي: تدفع في الديار، فيحقن بها الدماء.

# قالب أبو زيد: الرقو: ما وضع على الدم فيسكن

# فعيل:

# (ب) الرقيب: الحافظ ، قال الله تعالى: (إن الله كان عليكم رقيبا)(سورة
~~النساء:1).

# والرقيب: الثالث من سهام الميسر، وله ثلاثة أنصباء _ ورقيب النجم: النجم
~~الذي يغيب طلوعه ms266 _ ورقيب القوم: حارسهم.

# (ع) الرقيم: الأحمق - والرقيع: السماء.

# وفي الحديث، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لسعد بن معاذ الأنصاري:
~~حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقبة؛ أي: سبع سماوات.

# ( PageV02P095 م) الرقيم: الكتاب _ وكل ثوب ، وشيء فهو: رقيم - والرقيم:
~~لوح فيه أسماء أصحاب الكهف وقصصهم.

# قال الله تعالى: (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا)
~~(سورة الكهف:9) .

# قال أهل اللغة: الرقم: هو اللوح المكتوب، مأخوذ من رقم الثوب، وللمفسرين
~~فيه أقوال قد استقصينا ذكرها في كتابنا المعروف بكتاب «التبيان في تفسير
~~القرآن».

# وبالهاء:

# (م) الرقيمة: المرأة العاقلة الفطنة.

# (فعلى) بضم الفاء:

# (ب) الرقبى: الاسم من الإرقاب، وهو أن يقول الرجل لآخر : قد أرقبتك داري
~~هذه؛ أي: جعلتها لك رقبى، فإن مت قبلي، عادت إلي، وإن مت قبلك فهي لك (أي:
~~وهبت لك، وكل منا يرقب صاحبه).(فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ش) الرقشاء: دوبية _ ويقال: إن الرقشاء: شقشقة البعير أيضا.

# - ولم يأت في هذا الباب سين.

# (م) يقال: وقع في الرقماء: إذا وقع في الداهية.

# (يفعول) بفتح الياء:

# (ع) الرقوع: الجوع الشديد.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) رقب الشيء رقبة، ورقبانا: إذا حرسه ورصده.

# (د) رقد رقادا، ورقودا؛ أي: نام _ ورجل راقد، وقوم رقود، قال الله تعالى:
~~(وتحسبهم أيقاظا وهم رقود)(سورة الكهف:18).

# 0ص) الرقص: الرقصان: معروف - ورقص السراب في لمعانه؛ أي: اضطرب ورقص
~~اضطرب _ ورقص الشراب في غليانه كذلك.

# (م) الرقم: الكتابة، قال الله تعالى: (كتاب مرقوم) (سورة المطففين:9)،
~~ورقم الثوب من ذلك _ قال الخليل: الرقم: تعجم الكتاب _ ويقولون: فلانة ترقم
~~في الماء لحذقها.

# (ن) المرقون: المنقوش.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ب) رقبت الصبي، من: المراقبة.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ع) رقع الثوب رقعا، قال ابن هرمة:

# قد بلغ الشرف الفتي ورداؤه = خلق وجيب قميصه مرقوع

# ورقعه رقعا: إذا هاجه هجاء قبيحا.

# ويروى قول الهذلي:

# فلا تقعدن على رحة وتظهر = في القلب رقعا وجيفا

# (ي) رقأ الدم والدمع مهموز: إذا سكنا.

PageV02P096

# وفي ms267 حديث عائشة، في ذكر سعد بن معاذ: وكان قد رقأ كلمة 0أي: جرحة)، فلم
~~يبق إلا مثل الخرص (أي: الحلقة الصغيرة).

# ويقال: أرقأ على طلعك؛ أي: أرفق بنفسك، ولا تحمل عليها أكثر مما تطيق.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ب) الرقب: غلظ الرقبة _ يقال: رجل أرقب.

# (ش) الرقش كالنقش، حية رقشاء؛ أي: منقطة _ والذكر أرقش.

# (ي) رقى في السلم رقيا، ورقيا؛ أي: صعد، قال الله تعالى: (أو ترقى في
~~السماء ولن نؤمن لرقيك)(سورة الإسراء:93).

# ويقال:ارق على طلعك؛ أي: امش، واصعد بقدر ما تطيق.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (ع) الرقاعة: الحمق - يقال رجل رقيع؛ أي: أحمق، يتمزق عليه رأيه وأمره،
~~فيحتاج إلى أن يرقع كما يرقع الخلق من الثياب.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أرقبه دارا من، الرقبى.

# وفي الحديث، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا تعمروا ولا ترقبوا فمن
~~أعمر وأرقب فهو سبيل الميراث.

# ذهب الشافعي: إلى أن الرقبى جائزة، وقوله فيها كقوله في (العمرى).

# وقال أبو حنيفة: هي باطلة.

# وقال مالك: لا أدري ما الرقبى.

# وقال زفر: إذا قال: أرقبتك داري هذه.

# وقال أبو يوسف: هي عارية، وإذا قال: هي لك رقبى فهي هبة.

# (د) أرقده؛ أي: أنامه.

# (ص) أرقص بعيره؛ أي: حمله على الرقص، وهو: الجنب - والمرأة ترقص ولدها ؛
~~أي: تربيه.

# (ع) أرقع الثوب: احتاج إلى أن يرقع.

# (ل) أرقلت الناقة في سيرها؛ أي: أسرعت.

# (ن) أرقنته؛ أي: خضبته بالرقون.

# (ي) أرقأ الدم فرقأ مهموز؛ أي: سكنه فسكن.

# التفعل:

# (ح) رقح معيشته؛ أي: أصلحها - ويقال للتاجر: مرقح.

# قال ابن حلزة:

# بينا الفتى يسعى له = تاج له من امرأة حالج

# يترك ما رقح من عيشه = يعب فيه همج هامج

# (ش) رقش كلامه؛ أي: زخرفه، قال الشاعر:

# عاذل قد أولعت بالترقيش

# قال «الخليل»: هو المعاتبة - ويقال: الترقش: تبليغ النميمة _ ورقش
~~الكتاب؛ أي: نمنم، وسمي المرقش ، كقوله:

# كما رقش في ظهر الأديم قلم

# ( PageV02P097 ص) يقال: رقصت المرأة ولدها؛ أي: تربيه.

# (ع) رقع ثوبه: إذا رقعه في مواضع منه _ ورقع معيشته، ms268 مثل: رقحها، قال
~~الشاعر:

# نرقع دنيانا بأخلاف ديننا = فلا ديننا ولا ما نرقع

# (م) ثوب مرقم، من: الرقم.

# (ن) رقنه؛ أي: خضبه بالرقون _ والترقين: النقش _ ورقنت الكتاب: قاربت بين
~~سطوره، قال الشاعر:

# دار كرقم الكتاب المرقش

# (ي) رقاه إلى الشيء؛ أي: رفعه.

# المفاعلة:

# (ب) المراقبة بين اثنين: أن يرقب كل واحد منهما، موت صاحبه؛ أي: يحرسه _
~~وراقب الله في أمره؛ أي: خافه.

# والمراقبة (في الشعر) من دود الشعر بين (الياء والنون) من ( مفاعلين) إذا
~~سقط أحدهما ثبت الآخر، ولا يجوز أن يسقطا جميعا، ولا أن يثبتا جميعا إلا أن
~~يأتي شعر شاذ.

# (ع) يقال: فلان يراقع فلانا؛ أي: يحامقه _ وراقع الخمر، وهو قلب: عاقر:
~~إذا دام على شربها.

# الافتعال:

# (ب) ارتقب؛ أي: اتنظر، قال الله تعالى: (فارتقب إنهم مرتقبون) (سورة
~~الدخان:59).

# (ع) يقال: لم ترتقع به؛ أي: لم تكترث له، ولم تباله، قال الشاعر:

# ناشدتها بكتاب الله حرمتنا = ولم تكن بكتاب الله ترتقع

# (ي) ارتقى في السلم ؛ أي: صعد.

# الاستفعال:

# (ع) استرقع: احتاج إلى أن يرقع.

# (ي) استرقاه، فرقى من: الرقية.

# التفعل:

# (ب) ترقب؛ أي: تنظر.

# (ح) فلان يترقح لعياله؛ أي: يكتسب.

# (ع) يقال: أرى فيه مترقعا؛ أي: موضعا للشتم، قال الشاعر:

# وما ترك الهاجون لي في أديمكم = مصبحا ولكني أرى مترقعا

# (ن) ترقنت المرأة: إذا تخضبت بالرقان.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «ثلاثة لا تقربهم الملائكة بخير،
~~جنازة الكافر، والجنب حتى يغتسل، والمترقن بالزعفران».

# (ي) ترقي في العلم، وغيره: إذا رقى فيه درجة.

# (د) الارقداد: الإسراع _ يقال: ارقد الظليم؛ أي: أسرع، قال العجاج (يصف
~~حمارا):

# فظل يرقد من النشاط = كالبربري لج في انخراط

# ( PageV02P098 ظ) أرقط؛ أي: صار أرقط، وهو لون أسود فيه نقط بياض _ يقال:
~~نمر أرقط، وجيش أرقط، وحية رقطاء، ودجاجة رقطاء.

# الافعيلال:

# (ط) أرقاط العرفج: إذا ازداد سواده، فصار أرقط.

# - - - - - - -

# باب الراء والكاف وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الركب: جمع راكب، قال الله تعالى : (والركب أسفل ms269 منكم)(سورة
~~الأنفال:42).

# قال «السكيت»، وغيره من علماء اللغة: لا يقال ( ركب) إلا لأهل الإبل،
~~ويقال لمن كان على خيل، وغيرها: ركب.

# والركب: اسم قبيلة من «قضاعة» في »اليمن» _ يقال في المثل: أحلب بالركب،
~~وبنى محيد.

# وبالهاء:

# (ع) الركعة من الصلاة: كل قومه.

# (و) الركوة: إناء من أدم يشرب به _ والجمع: الركاء.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ح) الركح: ناحية الجبل المشرفة في الهواء - والجمع: أركاح، وركوح _
~~ويقال: الركح أيضا: السباحة.

# - ولم يأت في هذا الباب جيم.

# (ن) ركن الشيء جانبه الأقوى - وركن الرجل قومه الذين يعزبهم، قال الله
~~تعالى: (أو آوي إلى ركن شديد)(سورة هود:80)؛ أي: عز ومنعة.

# وبالهاء:

# (ب) الركبة: معروفة - وجمعها: ركب، وركاب، وركبات (بسكون الكاف) وكذلك
~~جمع (فعلة) من نحو هذا، قال الشاعر:

# ولما رأونا بأديار كباتنا = على مرطن لا نخلط الجد بالهزل

# (ح) الرحكة: البقية من الثريد، تبقى في الجفنة.

# (م) الركمة: الطين المجموع.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ز) الركز: الصوت الخفي ، قال الله تعالى: (أو تسمع لهم ركزا)(سورة
~~مريم:98).

# قال ذو الرمة:

# وقد توجس ركزا مقفر ندس = بنبأة الصوت ما في سمعه كذب

# (س) الركن: الرجس، وفي الحديث، أتي النبي عليه الصلاة والسلام بحجرين،
~~وروثة لاستنجائه، فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: إنها ركس.

# وبالهاء:

# (ب) الركبة: حالة الراكب - يقال: إنه لحسن الركبة.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ب) قال «الفراء»: الركب: العانة للرجل، والمرأة _ والجمع: أركاب، قال
~~الشاعر:

PageV02P099

# لا يقبع الجارية الخضاب = ولا الوشاحان ولا الجلباب

# من دون أن يلتقي الأركاب

# وقال «الخليل»: لا يكون الركب، إلا المرأة خاصة.

# الزيادة:

# (أفعول) بضم الهمزة:

# (ب) الأركوب: أكثر من الركب.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ب) المركب: الدابة _ والمصدر: الموضع.

# (ز) مركز الجند: موضعهم _ يقال أحلوا بمركزهم؛ أي: تركوه.

# (ل) مركلا الفرس: موضع رجلي الراكب من جنبيه - الواحد: مركل يقال: فرس
~~بهذا المراكل.

# وبكسر الميم:

# (ن) المركن: الإجابة التي يغسل بها الثياب.

# وبالهاء:

# (ض) مركضة الفرس: موضع عقب الفارس، حيث يركض، وهما مركضتان.

# فعول:

# (و) المركو: ms270 الحوض المستطيل _ ويقال: هو المصلح _ ويقال: هو الصغير، قال:

# قام على المركو ساق يفعمه

# مفعال:

# (ح) سرج مركاح: إذا كان يتأخر عن ظهر الفرس، وكذلك رجل مركاح، وهو: الذي
~~يتأخر فيكون مركب الراكب فيه على آخرة الرحل.

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (ب) المركب: الأصل، والمنبت _ ويقال: هو كريم المركب.

# (ن) المركن من الضروع: الذي انتفخ في موضعه حتى ملأ الأرفاغ.

# وبالهاء:

# (ب) ناقة مركبة الضرع: منتفخة الضرع.

# (مفتعل) بفتح العين:

# (م) مرتكم الطريق: جادته.

# (ي) يقال: مالي مرتكي إلا عليك؛ أي: معول.

# فاعل:

# (ب) الراكب: داء يأخذ الغنم في ظهورها _ والراكب: واحد الركبان، والراكب
~~من الفسيل: ما كان في الجذع ولم يكن مسياصا، وهو من حشيش الوادي، وأما قول
~~ذي الرمة:

# وراكب المقدار والرديف

# فيقال: إن راكب المقدار، وهو: الطالع من النجوم، والرديف: نظيره.

# (س) الراكس: واد _ والراكس: ثور وسط البيدر، والثيران حواليه عند دياس
~~الطعام.

# وبالهاء:

# (ب) قال «الخليل»: رواكب الشحم: الطرائق بعضها فوق بعض: في مقدم السنام _
~~واحدتها: راكبة، واتلي في مؤخر روادف الشحم، واحدتها رادفة.

# (فعال) بضم الفاء:

# (م) الركام: الرمل المتراكم، وكذلك: السحاب الركام، وما أشبهه، قال الله
~~تعالى: (ثم يجعله ركاما)(سورة النور:43).

# وبالهاء:

# ( PageV02P100 ب) ركابة: اسم رجل من أهل «مكة».

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ب) الركاب: الإبل التي تحمل _ الواحدة: راحلة، ( لا واحد له من لفظه)،
~~قال الله تعالى : (من خيل ولا ركاب)(سورة الحشر:6)

# وركاب السرج: معروف _ والجمع: الركب _ ويقال: للرياح: ركاب السحاب من
~~الركب _ ويقال للرياح: ركاب، قال:

# تردد والرياح لها ركاب

# (ز) الركاز: المال المدفون في الجاهلية، هذا قول أهل «الحجاز»، قالوا:
~~وليس في المعادن خمس، إنما فيها ما في الأموال من الزكاة.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: «وفي الركاز الخمس».

# قال «أبو حنيفة» وأصحابه، ومن وافقهم: لا يعتبر النصاب والحول في الخمس.

# وقال «مالك»: يعتبر فيه النصاب والحول.

# «وللشافعي» فيما يستخرج من الكنوز قولان:

# أحدهما: يعتبر _ والأخر: لا يعتبر.

# وممت ms271 يستخرج من المعادن، فإنه يعتبر فيه النصاب قولا واحدا.

# ويقال: الركاز: المعدن، وهو قول أهل «العراق».

# ومن المنسوب:

# (ب) يقال: زيت ركابي، لأنه يحمل من «الشام» على الركاب، وهي: الإبل.

# فعول:

# (ب) الركوب: كل دابة تركب، قال الله تعالى: (فمنها ركوبهم)(سورة يس:72).

# وطريق ركوب؛ أي: مركوب، وهما (فعول) بمعنى ( مفعول).

# (د) جفنة ركود؛ أي: مملوءة، قال:

# المطعون الجفنة الركودا

# وبالهاء:

# (ب) الركوبة: اسم لجميع ما يركب، كالحمولة (للواحد والجمع)، يقال: ما له
~~ركوبة، ولا حمولة؛ أي: ما يركبه، ويحمل عليه.

# وقرأت «عائشة»: (فمنها ركوببتم).

# فعيل:

# (ب) الركيب: الشيء المركب.

# (ن) رجل ركين؛ أي: رقور _ حبل ركين؛ أي: شديد، ذو أركان شديدة.

# (ي) الركى: جمع ركية بالهاء، وهي: البئر _ والجمع: الركايا.

# (فعلاة) بفتح الفاء:

# (ب) ناقة حلباة ركباة؛ أي: تحلب وتركب.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ب) الركبان: جمع راكب، قال الله تعالى: (فرجالا أو ركبانا)(سورة
~~البقرة:239).

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح ( يفعل) بالضم:

# ( PageV02P101 ب) ركبت: إذا ضربت ركبتيه _ وركبته: إذا ضربته بركبتك.

# (د) ركد الماء، والريح ركودا: إذا سكنا.

# وفي الحديث، نهى النبي عليه الصلاة والسلام أن يبال في الماء الراكد، وأن
~~يغسل فيه من جنابة.

# وركدت السفينة: إذا سكنت، ولم تجر، قال الله تعالى: (فيظللن رواكد على
~~ظهره)(سورة الشورى:33).

# وركد الميزان: استوى، قال:

# وقوم الميزان حتى يركدا

# وركد القوم ركودا: هدوءا.

# (ز) ركز الرمح، ونحوه: إثباته في الأرض.

# (س) الركس: قلب الشيء على راحته، ورد أوله على آخره.

# (ض) ركض دابته: ضربها برجله لتعدو، ثم كثر حتى قيل: ركض الفرس.

# قال «سيبويه»: ركضت الدابة، فركضت، مثل: جبرت العظم، فجبر، وقال
~~«الأصمعي»: يقال: ركض الدابة، ولا يقال: ركضت، لأن الركض إنما هو تحريك
~~رجليه لا فعلها.

# قال «الخليل»: وجعل الركض للطير أيضا، إذا حركت أجنحتها في طيرانها، قال
~~سلامة بن جندل:

# ولى حثيثا وهذا الشيب يطلبه = لو كان يدركه ركض اليعاقيب

# وقوله تعالى : (إذا هم منها يركضون)(سورة الأنبياء:12)؛ أي: يفرون.

# (ل) الركل: ضرب برجل واحدة.

# (م) ركمت الشيء ركما: ألقيت به ms272 فوق بعضه، وجمعته ، قال الله تعالى:
~~(فيركمه )(سورة الأنفال:37).

# (ن) ركن إليه؛ أي: سكن، لغة في: ركن.

# وروي أن «قتادة» قرأ (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا )(سورة هود:113) بضم الكاف.

# (و) الركو: أن يحفر حوضا مستطيلا _ ويقال: حوض مركو _ وركوت عليه الذنب،
~~والأمر: حملته _ وركوت الشيء: إذا سددته، وأصلحته ( عن ابن الأعرابي)، قال سويد:

# فدع عنك قوما قد كفوك = شئونهم وشأنك إلا تركه متفاقم

# وحكى بعضهم: يقال: ركوت بقية يومي: أقمت به.

# (فعل _ يفعل) بالفتح:

# (ح) قال «الخليل»: الركوح: الإنابة إلى الأمر، وأنشد:

# ركحت إليها بعدما كنت مجمعا = على هجرها وآسيت بالليل بائرا

# (ع) الركوع: الانحناء: ، وكل منحن: راكع، ومنه الركوع في الصلاة (هذا قول
~~الخليل، وابن دريد).

PageV02P102

# قال لبيد:

# أخبر أخبار القرون التي مضت = أدب كأني كلما قمت راكع

# وقال:

# ولكني أنص العيش تدمي = أطلاها وتركع بالحزون

# أي: تنكب، وتطأطئ رأسها _ ويقال: ركع الرجل ؛ أي: خضع.

# قال «الأصمعي»: ومنه الركوع في الصلاة، قال الشاعر:

# لا تهينن ذا الفقر علك أن = تركع يوما والدهر قد رفعه

# ومن ذلك قوله تعالى: (يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(سورة
~~المائدة:55)؛ أي: وهم خاضعون.

# قال أبو بكر: الراكع: الطالع، الذي قد كبا لوجهه، قال الشاعر:

# وأفلت حاجب فوق العوالي = على سفاء تركع في الطراد

# (ن) ركن يركن، لغة في: ركن يركن، وهي شاذة، لأن (مفتوح العين)، من
~~(الماضي والمستقبل) لابد فيه من أحد حروف الحلق، في موضع (عينه، أو لامه).

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ب) ركب ركوبا فهو راكب _ وكل شيء علا شيئا فقد ركبه، يقال: ركبه الدين ،
~~ونحوه، قال الله تعالى: (لتركبن طبقا عن طبق) (سورة الانشقاق:19).

# قرأ «الأعمش، وابن كثير وحمزة، والكسائي »: بفتح الباء _ وهي قراءة «ابن
~~عباس وابن مسعود والشعبي ومجاهد».

# وقال ابن عباس: أي: (لتركبن يا محمد) حالا بعد حال، من صحة وسقم، وشباب وهرم.

# وقرأ الباقون: بضم الباء، وهي قراءة الحسن، قال يعني الناس؛ أسي: تركبون
~~حالا بعد حالة، وهي اختيار أبي ms273 عبيدة: قال : لأن المعنى بالناس أشبه منه
~~بالنبي، لأن تعدى عن ذكرهم ثم خاطبهم.

# وركب البعير ركبا: إذا كانت إحدى ركبتيه أعظم من الأخرى _ والنعت: أركب.

# (ن) الركون: السكون _ ويقال: ركن إليه ركونا، قال الله تعالى: (ولا
~~تركنوا إلى الذين ظلموا )(سورة هود:113).

# (فعل - يفعل) بالضم فيهما:

# (ن) رجل ركين: وقور.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أركبه الدابة، فركب _ وأركب المهر: إذا حان له أن يركب.

# (ز) أركز الرجل: إذا أصاب ركازا.

# ( PageV02P103 س) أركسه؛ أي: رده مقلوبا على رأسه، قال الله تعالى:
~~(أركسوا فيه)(سورة النساء:91)؛ أي: ردوا، وقوله تعالى: (والله أركسهم بما
~~كسبوا)(سورة النساء:88)؛ أي: حكم بردهم إلى كفرم بما علم من أعمالهم.

# (ض) أركضت الناقة: إذا تحرك ولدها في بطنها، اقل الشاعر:

# ومركضة زربجي أبوها = يهان لها الغلامة والغلام

# (ي) أركيت عليه الذنب، والأمر؛ أي: حملته، بمعنى: ركوبة (عن الفراء)،
~~وأركيت إلى فلان: إذا لجأت إليه (عن ابن الأعرابي).

# قال الشيباني: ويقال: اركبي إلى كذا؛ أي: أحربي بدين يكون عليه ونوه.

# التفعيل:

# (ب) التركيب: إثبات الشيء في الشيء، كتركيب الفص في الخاتم، والنصل في
~~السهم، ونحو ذلك _ ويقال: فلان كريم في قومه؛ أي: كريم الأصل فيهم.

# (ل) أرض مركلة: إذا أكدت بالحوافر، قال امرؤ القيس:

# مسح إذا ما السابحات على الونا = أثرن الغبار بالكديد المركل

# الافتعال:

# (ب) ارتكب ذنبا؛ أي: ركبه.(ح) يقال: جفنة مرتجة؛ أي: مكتنزة بالثريد.

# (ز) ارتكز على قوسه: إذا وضع سيتها بالأرض، ثم اعتمد عليها.

# (س) أركسه، فارتكس _ وارتكس فلان في أمر سوء: إذا وقع فيه.

# (ض) ارتكاض الولد: اضطرابه في بطن أمه.

# (م) الارتكام: التراكم.

# (و) يقال: أنامرتك على فلان؛ أي: معول عليه.

# التفعيل:

# (ب) تركب الشيء بما ركبته.

# (ح) يقال: إن لفلان ساحة، يتركح فيها؛ أي: يتسع فيها، يجيء ويذهب (عن
~~الأصمعي).

# (ل) تركل الحافر بمسحاته: إذا ضربها برجله؛ لتدخل في الأرض، قال الأخطل:

# ربت وربا في كرمها ابن مدينة = يظل على مسحاته يتركل

# التفاعل:

# (ب) نراكبوا في السير، ونحوه: ركب ms274 بعضهم بعضا.

# والمتراكب: من أسماء ضروب الشعر ثلاثة أحرف متحركة، بعدها حرف ساكن وهو
~~سبعة أضرب، كقوله:

# للفتى عقل يعيش به = حيث تهدى ساقه قدمه

# (ض) تراكضوا خيلهم؛ أي: ركضوا.

# (ل) تراكضوا من: الركل.

# (م) التراكم: الارتكام _ يقال: سحاب متراكم؛ أي: بعضه فوق بعض.

# - - - - - - - PageV02P104 باب الراء والميم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (س) الرمس: تراب القبر، وأصله: مصدر.

# (ل) الرمل: معروف.

# وبالهاء:

# (ل) الرملة: القطعة من الرمل - ورملة: مدينة «بالشام» - ورملة: من أسماء
~~النساء.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ح) الرمح: معروف _ وذو الرمحين: من ملوك حمير، وذو الرميح بالتصغير: ضرب
~~من اليرابيع _ يقال: رمحه ذنبه.

# وبالهاء:

# (ق) الرمقة، كالبغلة من العيس.

# - ولم يأت في هذا الباب فاء.

# (ك) الرمكة: لون الأرمك من الإبل.

# (ل) الرملة: لون الأرمل من النساء.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ث) الرمث: ضرب من النبات، ينبت في السهل، ترعاه الإبل، وهو من الحمض _
~~والواحدة: رمثة بالهاء.

# - ولم يأت في هذا الباب، غير الثاء معجمة بثلاث.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ث) الرمث: ما يبقيه الحالب في الضرع من اللبن والرمث: خشب يضم بعضه إلى
~~بعض، ويركب عليه في البحر _ وجمعه: أرماث.

# وفي الحديث، أن رجلا قال: يا نبي الله، إنا نركب أرماثا لنا في البحر
~~فتحضر الصلاة، وليس معنا ماء إلا لشفاهنا فتوضأ بماء البحر؟ فقال: هو
~~الطهور ماؤه الحل ميتته.

# قال الشاعر:

# تمنيت من حبي بثنية أننا = على رمث في البحر ليس لنا وفر

# (ق) الرمق: بقية النفس، وعيش رمق، وممسك رمق.

# (ك) الرمك: جمع رمكة.

# (ل) الرمل: الهرولة.

# والرمل: حد من حدود الشعر مسدس، من جزء سباعي مكرر، (فاعلاتن) وهو ستة
~~أنواع ، له عروضان وستة أضرب:

# النوع الأول: عروضة محذوفة وضربه تام:

# كقوله:

# أبلغ النعمان عني مالكا أنه = قد طال حبسي وأبطأ بالي

# النوع الثاني: المحذوفة والمقصورة:

# كقوله:

# يا بني الدنيا ارفضوها واعلموا = إنما الدنيا وما فيها غرور

# النوع الثالث: المحذوفان:

# كقوله:

# قالت الخنساء لما جئتها = شاب رأسي بعد هذا ms275 واشتهت

# النوع الرابع: المجزوء، والمجزوء المسبع:

# كقوله:

# لأن حبي لو مشى = ذر عليه كاد يدميه

# النوع الخامس: المجزوءان:

# كقوله:

# متفرقات دارسات = مثل آيات السطور PageV02P105 النوع السادس: المجزوءة
~~والمجزوء المحدوف:

# كقوله:

# ما لما قرت به العينان من هذا ثمن

# وبالهاء:

# (ك) الرمكة: الفرس الأنثى والبرذونة.

# الزيادة:

# (أفعل) بفتح الهمزة والعين:

# (ل) الأرمل من الشاة: الذي اسودت قوائمه، والأرمل: الذي لا امرأة له، قال جرير:

# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها = فما لحاجة هذا الأرمل الذكر

# وبالهاء:

# (ل) الأرملة: التي لا زوج لها _ قال «الخليل»: ولا يقال رجل أرمل، إلا أن
~~يشاء شاعر في تلميح كلامه، كقول جرير:

# فما لحاجة هذا الأرمل الذكر

# وفي حديث «الشعبي»، في رجل أوصى : لأرامل «أبي حنيفة»، قال: يعطى من خرج
~~من كمرة «حنيفة».

# وأكثر الفقهاء يقولون في الوصية: الأرامل، إنها للنساء دون الرجال.

# وأم الأرامل: مسألة من الفرائض، رجل خلف ثلاث زوجات وجدتين، وأربع أخوات
~~لأم، وثماني أخوات لأب وأم، أصلها من اثني عشر، وتعول إلى سبعة عشر، وهي
~~أكثر ما تعول عليه اثنا عشر.

# (أفعلاء) بفتح الهمزة وكسر العين ممدود:

# (د) يقال: إن الأرمداء: الرماد، يحكى ذلك عن «أبي زيد».

# (مفعلة) بكسر الميم:

# (ي) المرماة: نصل سهم مدور، يتعلم به الرمي، ويقال: المرماة: ما بين ظلف الشاة.

# - وفي الحديث: لو دعى أحدكم إلى مرماتين لأجاب.

# مثقل العين (مفعلة) بفتح العين:

# (ع) يقال: إن المرمعة: المفازة.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ح) الرماح: الذي يتخذ الرماح _ ورماح: من أسماء الرجال.

# وبالهاء:

# (ز) الرمازة: الأست _ وكتيبة رمازة: ترمز من نواحيها؛ أي: تحرك من
~~كثرتها، قال ساعدة الهذلي:

# تحميهم شهباء ذات قوانس = رمازة تحميهم أن يحربوا

# (ع) الرماعة: وسط الرأس، وهو ما اضطرب من دماغ الصبي.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ن) الرمان: معروف.

# وهو: ضربان (حلو وحامض) فالحلو: معتدل في الحرارة والبرودة، والحامض:
~~بارد ، يابس، يعقل الطبيعة.

# (فعيلي) بالكسر:

# (ي) الرميا: الرمل _ ويقال: كانت بينهم رميا، ثم تحجرت بينهم حجيزي؛ أي:
~~منع بينهم.

PageV02P106

# وفي حديث «طاوس»: من قال ms276 في عمية في رميا، يكون بالحجارة، أو جلد
~~بالسياط، أو ضرب بعصى، فهو خطأ غفلة غفل الخطأ؛ أي: مسه فيه وجهل.

# فاعل:

# (ح) السماك الرامح، سمي رامحا: بكوكب يتقدمه كأنه له رمح _ ورجل رامح:
~~معه _ وثور رامح: له قرنان.

# قال ذو الرمة:

# وكأين ذعرنا من مهاة = ورامح بلاد الورى ليست لنا ببلاد

# (ك) قال «الخليل»: الرامك: شيء أسود، كالقار يخلط بالمسك، فيجعل مسكا.

# قال الشاعر:

# إن لك الفضل على صحبتي = والمسك قد يستصحب الرامكا

# فاعول:

# (ز) الراموز: البحر.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (د) الرماد: دقاق الفحم ، قال الله تعالى: (كرماد اشتدت به الريح)(سورة
~~إبراهيم:18).

# (ي) الرما: زيادة الاسم من أرما - والرما: الربا.

# وفي حديث عمر: «لا تشتروا الذهب بالفضة، إلا يدا بيد، إني أخاف عليكم
~~الرما».

# وبالهاء:

# (د) الرمادة: سنة المحل _ قال بعضهم: ومنه سمي (عام الرمادة)، قيل: أنه
~~سمي بذلك لأن الأرض صارت من المحل غبراء كالرمادة _ وقيل الرمادة: الهلاك،
~~ومنه سمي (عام الرمادة).

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ح) الرماح: جمع رمح _ ويقال للبهمي، ونحوها من المراعي إذا امتنعت من
~~الراعية: أخذت رماحها - ويقال: للإبل إذا أحسنت في غير صاحبها فامتنع من
~~نحوها: قد أخذت رماحها.

# قال النمر بن تولب:

# أيام لم تأخذ إلى رماحها = إبلي لجلتها ولا أبكارها

# (ك) الرماك: جمع رمكة.

# (ل) الرمال: جمع _ قال «ابن السكيت»: يقال للضبع: أم الرمال.

# وبالهاء:

# (ح) الرماحة: صنعة الرماح.

# (ي) الرماية: الرمي.

# قال مالك بن فهم الأزدي (وكان قد رماه ولد فقتله):

# أعلمه الرماية كل يوم = فلما اشتد ساعده رماني

# فعيل:

# (ض) سكين رميض؛ أي: حاد _ وكل حاد: رميض بالضاد معجمة.

# (ي) الرمي: السحابة العظيمة القطر _ والرمي: المرمي _ ويقال: شاة رمي؛
~~أي: قد رميت.

# وبالهاء:

# ( PageV02P107 ي) الرمية: الصيد يرمى ذكرا كان أو أنثى _ يقال: بئس
~~الرمية الأرنب، وفي حديث «عدي بن حاتم» قال النبي عليه الصلاة والسلام: إذا
~~وقعت رميتك في الماء، فلا تأكل، وإنما منع من أكلها، لا يؤمن أن تموت ms277 من
~~اختناقها بالماء.

# قال الفقهاء: وكذلك إذا وقعت الرمية على جبل، فتردت منه، إذا وقفت على
~~شيء حاد يقتل مثله، لم يجز أكلها لجواز الخطر، وللإباحة فيها، والأخذ
~~بالخطر أولى.

# قالوا: فإن ماتت وهي في شجرة، أو تطير في الهواء وسقطت على الأرض وماتت
~~جاز أكلها.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ض) الرمضاء بالضاد معجمة: حر الحجارة والأرض من شدة حر الشمس.

# (ل) الرملاء: الشاة التي اسودت قوائمها كلها.

# (فعلان) بفتح الفاء والعين:

# (ض) شهر «رمضان»: شهر الصوم _ وجمعه رمضانات، وأرمضاء _ يقال: إنهم نقلوا
~~أسماء الشهور عن اللغة القديمة، وسموها بالأسماء الأرضية التي وقعت فيها
~~التسمية، فوافق «رمضان» الرمض، وشدة الحر فسموا «رمضان» وكان اسمه: يانقا،
~~قال الشاعر:

# وفي يانق أحلت لدى حومة الوغى = وولت على الأدبار فرسان خثعما

# الرباعي:

# (يفعل) بفتح الياء والعين:

# (ع) اليرمع: حجارة بيض، رقاق تلمع _ ويقال: إن اليرمع: حجارة رخوة بين
~~الطين، والحجارة _ والجمع: يرامع.

# (فعلل) بكسر الفاء واللام:

# (د) الرمدد: الرماد _ ويقال: الرمدد، بفتح اللام أيضا.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح ( يفعل) بالضم:

# (ث) الرمث: الإصلاح.

# (ز) الرمز: الإشارة بالعينين، والحاجبين والشفتين، قال الله تعالى: (ألا
~~تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا )(آل عمران:41).

# (س) الرمس: الدفن - والرياح الروامس: التي نثير التراب، وتغطي الآثار -
~~ورمست عليه الخبز: إذا كتمته.

# (ش) قال بعضهم: يقال: رمشت الغنم: إذا رعت رعيا يسيرا.

# (ص) رمصت بينهم؛ أي: أصلحت - ويقال: رمص الله تعالى مصيبته رمصا؛ أي: جبرها.

# (ق) رمقته بعيني؛ أي: نظرت إليه.

# (ك) الرموك بالمكان: الإقامة به.

# ( PageV02P108 لب) رمل الخصر: سفه _ والروامل: نواسخ الخصر، ونحوها،
~~والراملات أيضا.

# قال كعب بن زهير (يصف طريقا):

# ولا حب كخصير الراملات يرى = من المطي على حافاته حنفا

# والرمل، والرملان: ضرب من العدو، فوق المشي.

# وفي الحديث، طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع سبعا
~~رمل منها ثلاثا ومشى أربعا.

# قال «الشافعي»: من ترك الرمل في الطواف والسعي، يكون مسيئا ولا شيء عليه.

# وهو ظاهر مذهب أصحاب ms278 «أبي حنيفة».

# وقال «مالك» ومن وافقه: يجب في تركه الدم.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (د) الرمد: الهلاك، والموت، قال أبو وجرة:

# صبت عليكم حاصتي فتركنكم = كأولاد عاد حل لها الرمد

# لعله: حل بها الرمد.

# (ز) قال «الكسائي»: رمز يرمز: لغة في يرمز.

# (س) الرمس: الدفن _ ورمست الخبر: كتمته.

# (ض) رمضت السكين: حددته بالضاد معجمة _ ورمضت اللحم على الرضف: نضجته،
~~وموضعه: مرمض.

# (ي) رميت الشيء رميا، قال الله تعالى: (ولكن الله رمى)(سورة الأنفال:17).

# قرأ «ابن عامر، وحمزة، والكسائي»: بتخفيف النون، والرفع، وكذلك (ولكن
~~الله قتلهم)(سورة الأنفال:17).

# وفي الحديث، عن النبي عليه الصلاة والسلام: أرموا، واركبوا، ولأن ترموا
~~أحب إلي من أن تركبوا.

# ورمى الجمار: معروف _ وفي الحديث، عنه - صلى الله عليه وسلم - : إذا
~~رميتم، وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شيء إلا النساء.

# قال «أبو حنيفة، والشافعي» ومن وافقهما: إذا رمى الحاج وحلق حل له كل شيء
~~، حرم عليه بالإحرام، إلا وطء النساء، فلا يحل له بعد طواف الزيارة.

# وقال «مالك»: يحل له كل شيء إلا النساء والطيب.

# وقال «الليث»: إلا النساء والصيد.

# ورمى على الخمسين؛ أي: زاد.

# (فعل _ يفعل) بالفتح:

# (ح) الرمح: ضرب الدابة برجلها _ ورمح الجندب ضرب الحصى برجله _ والرمح
~~أيضا: الطعن بالرمح.

# (ع) يقال: رمع الله أنفه رمعانا، ورماعا _ ورمع: إذا تحرك من شدة الغضب.

PageV02P109

# قال بعضهم: يقال: فتح الله أما، رمعت به؛ أي: ولدته _ ورمع؛ أي: طأطأ
~~رأسه، ثم رفعه _ وياقل: هو بالنون.

# (همزة) رمأت بالماكن؛ أي: أقمت به مهموز _ ورمأت بالإبل رما، ورموا:
~~أقامت بالكلأ والعشب.

# (فعل) بالكسر ( يفعل) بالفتح:

# (ث) رمثت الإبل رمثا: إذا أكلت الرمث، ورمصت عنه، نهى رمثه ورماثي.

# (د) الرمادة: الهلاك، رمد فهو رمد _ والرمد في العين: معروف - ويقال: رجل
~~أرمد العين _ ورمد _ والأرمد: كل شيء أغبر، فيه كدرة كلون الرماد _ ويقال
~~لضرب من البعوث: رمد، قال أبو وحرة:

# تبيت جارته الأفعى وسامره = رمد به غابر منهن ms279 كالحرب

# يعني: الصائد _ ويروي: عبادر؛ أي: أثر.

# (ش) الرمش بالشين معجمة: البياض في أظفار الأحادث _ والنعت: أرمش، وأرض
~~رمشاء: جديبة _ وموضع أرمش.

# (ص) الرمص: وجع في العين - رجل أرمص _ وعين رمصاء.

# (ض) رمض: إذا أحرقته الرمضاء _ والرمض: حر الحجارة من شدة حر الشمس _
~~يقال: أرض رمضة الحجارة _ والرمض: حرقة الغيظ _ يقال: رمضت لهذا الامر،
~~ورمضت منه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ث) أرمث الحالب: إذا أبقى في ضرع الشاة، أو الناقة من اللبن.

# (د) أرمده الله، فرمد _ وأرمده؛ أي: أهلكه _ والإرماد: الإضراع.

# (س) قال بعضهم: أرمست الرجل، مثل: رمسته: إذا دفنته.

# (ض) أرمضه الأمر؛ أي: أرحقه _ وأرمضته الرمضاء؛ أي: أحرقته.

# (ك) أرمكه بالماكن، فرمك؛ أي: أقام.

# (ل) المرمل: الذي فني زاده.

# وفي حديث «إبراهيم»: إذا ساق الرجل هديا، فأرمل، فلا بأس أن يشرب من لبن هديه.

# قال «أبو زيد»: أرمل الرجل: إذا ذهب طعامه في سفر أو حضر.

# وأرملت الحصير: إذا صففته، قال الشاعر:

# إذ لا يزال على طريق لا حب = وكأن صفحته حصير مرمل

# ويقال: أرمل النساج النسج: إذا دققه _ وأرملت المرأة: إذا صارت أرملة.

# (ي) أرمى على الخمسين؛ أي: زاد عليها، ويروي قوله:

# وأسمر خطيا كأن كعوبه = نوى العسب أرمي ذراعا على العشر

# وأرما من: الرما، وهو: الربا.

PageV02P110

# ويروى حديث «عمر»: إني أخاف عليكم الأرماء.

# ويقال: طعنه فأرماه عن فرسه؛ أي: ألقاه _ وأرمي الحجر من يده؛ أي: ألقاه.

# التفعيل:

# (ت) رمث الحالب، مثل الرمث: إذا أبقى في الضرع رمثا، وهو: البقية من اللبن.

# (ج) قال «الخليل»: الترميج بالجيم: إفساد السطور بعد كتبها ويقال: رمج
~~الأثر بالتراب حتى يفسد.

# ولم يأت في هذا الباب جيم غير هذا.

# (د) رمدت الناقة: فهي مرمد: إذا أنزلت عند النتاج لبنا قليلا، والمرمد من
~~الشواء: الذي يصلي الرماد _ وقيل: في المثل شوى أخوك، حتى أنضج رمد (يضرب
~~مثلا لمن يصطنع المعروف، ثم يفسده).

# (ض) الترميص بالضاد معجمة: الانتظار _ يقال: رمضت فلانا: ms280 إذا انتظرته.

# (ق) رمقه: أمسك رمقه _ ويقولون: أضرعت المعزى فرمق؛ أي: أنك تنال من
~~لبنها قليلا ؛ لأن المعزى ترى، ثم لا تضع إلا بعد أيام _ ويقال: الترميق:
~~عمل لا يحسنه.

# (ل) رملت الطعام؛ أي: جعلت فيه رملا _ ورمله بالدم أي: لطخه لطخا شديدا،
~~قال الشاعر:

# إن بني رملوني بالدم = شنشنة أعرفها من أخزم

# المفاعلة:

# (ق) المرامقة بين اثنين: يرمق كل واحد منهما صاحبه، ويقال: هو يرامق: إذا
~~كان به رمق.

# (ي) رماه من: الرمي.

# الافتعال:

# (ز) ارتمز من الضربة؛ أي: اضطرب منها، قال:

# حرزت منها القفارى ارتمز

# (ض) ارتمض؛ أي: تحرق غيظا وجزعا.

# (ي) ارتموا، وتراموا: بمعنى _ ويقال: رماه، فارتمى _ وخرج فلان يرتمي؛
~~أي: يرمي الصيد.

# التفعل:

# (ز) الترمز: التحرك.

# (ض) يقال: فلان يترمض؛ أي: يسوقها حتى ترمض قوائمها، من شدة الحر
~~ليصيدها.

# (ع) الترمع: التحرك.

# (ق) ترمق الرجل الماء، وغيره: إذا شربه.

# (ل) ترمل القتيل بدمه: تلطخ.

# (ي) قال «ابن السكيت»: يقال: خرجت أترمي: إذا خرجت ترمي الأغراض.

# التفاعل:

# (ي) ترامى القوم: إذا رمى بعضهم بعضا _ وترامى الجرح إلى الفساد.

# الافتعال:

# (د) الارمداد: شدة العدو _ يقال: أرمد الظليم: إذا أسرع، قال حسان بن ثابت:

PageV02P111

# ملأت به الفرجين فأرمدت به = وثوى أجنبه بشر مقام

# (ك) أرمك البعير؛ أي: وهو من الرمك، من ألوان الإبل حمرة يدخلها سواد.

# الافعيلال:

# (ز) يقال: ضربه فما أرمأز؛ أي: فما تحرك.

# الافعلال:

# (عل) أرمعل الصبي؛ أي: سال لعابه.

# - - - - - - -

# باب الراء والنون وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (د) الرند: شجر طيب الريح، قال الشاعر:

# أرحاب يقمصن من قصب الرند = بثغر كشوك السيال

# وعن «أبي عبيدة» عن «الأصمعي»، قال: ربما سموا العود رندا.

# قال «الخليل»: الرند: الآس، قال:

# على فنن غض النبات من الرند

# (ف) الرنف: ضرب من رياحين البر.

# (ق) الرنق: الماء الكدر.

# وبفتح العين:

# (و) الرنا: الشيء المنظور، قال الشاعر:

# إذا هن فصلن الحديث لأهله = حديث الرنا فصلته بالتهاتف

# أي: بالضحك.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ب) ms281 الأرنب: معروف - ويقال: (للذكر والأنثى)/ ولحمها: بارد يابس.

# وفي حديث «عمار»: أهدي للنبي عليه الصلاة والسلام أرنب فأطعمنا منهما.

# فقال الفقهاء: يجوز أكل الأرنب، إلا أن بعضهم كرهه _ ويقال للشيء الخسيس
~~الصيد: الأرنب - ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: امرأة خسيسة.

# وبالهاء:

# (ب) الأرنبة: طرف الأنف.

# وفي الحديث: رئي على وجه النبي عليه الصلاة والسلام، أو على أرنبته أثر
~~طين (يعني من السجود).

# قال جمهور الفقهاء: وضع الأنف على الأرض في السجود مستحب.

# وعن «إبراهيم، وسعيد بن جبير، وعكرمة: هو واجب - وهو قول «أحمد بن حنبل،
~~وإسحق».

# (مفعلة) بالفتح:

# (ب) أرض مرنة: كثيرة الأرانب.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (و) يقال: رجل رناء: إذا كان يديم النظر إلى النساء.

# فاعل:

# (ح) الرائح: الجوز الهندي.

# وبالهاء:

# (ف) الرانفة: طرف آلية الإنسان - وآلية اليد، وطرف غضروف الأذن، وجلدة
~~طرف روثة الأنف.

# قال «أبو حاتم»: روانفة الكبد: مارق منها.

# وعن «اللحياني»، قال: روانف الآكام: رؤوسها.

# فعول:

# ( PageV02P112 و) قال «الخليل»: رجل رنو: يديم النظر إلى النساء _ ويقال:
~~فلان رنو الأماني؛ أي: صاحب أمنيه يتوقعها.

# الملحق بالرباعي:

# (فوعل) بالفتح:

# (ق) رونق كل شيء: أوله بالقاف _ ورونق السيف: ماؤه، قال الشاعر:

# أبيض كالملح ذو رونق = إذا غص في معصم يقطع

# (فوعلة) بفتح الفاء والعين:

# (و) يقال: كأس رنوناة؛ أي: معجبة _ ويقال: الرنونات: الساكنة الدائمة.

# (يفعلوت) بفتح الفاء والعين:

# (ت) اليرنموت: ترنم الفرس، وصوتها، قال الشاعر:

# تجاوب القوس بيرنموتها = تذريه الوحوش في بيوتها

# والياء زائدة في أوله، وآخره.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (و) رنا رنوا: إذا نظر، وظل رانيا: إذا مد بصره، قال امرؤ القيس:

# إلى مثلها يرنو الحليم صبابة = إذا ما أسكرت بين دره ومجول

# والرنا: الصوت.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ق) رنق الماء رنقا: إذا كدر.

# (م) رنم رنما: إذا ترنم.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ق) أرنق الماء، مثل: رنقه؛ أي: كدره.

# (و) يقال: قد أرناني حسن، ما رأيت أعجبني.

# التفعيل:

# (ح) رنح بالحاء: إذا اعتراه ضعف في عظامه، وغشي عليه، قال الشاعر: ms282

# ترى الجلد مغمورا يميد مرنحا = كأن له سكرا وإن كان صاحيا

# (خ) رنخه؛ أي: ذلله.

# (ق) رنق الماء؛ أي: كدره.

# (م) الترنيم: الصوت.

# التفعيل:

# (ح) ترنح بالحاء: إذا تمايل.

# (خ) عن الشيباني: الترنح: التشبث بالشيء.

# (م) الترنم: ترجيع الصوت _ يقال: ترنم الطائر في هديره _ ومن ذلك يقال:
~~ترنمت القوس عند الإنباض عنها، شبه بالترنيم من الصوت.

# الفعللة:

# (ب) كساء مورنب: خلط في غزله وبر الأرانب والهمزة زائدة.

# - - - - - - -

# باب الراء والهاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الرهب: النصل العظيم، ويقال الرهب: الثوب الأبض الرقيق _ والرهب:
~~البعير المهزول، والناقة المهزولة: رهب أيضا.

# ( PageV02P113 ط) الرهظ: القليل والكثير من الرجال، قال الله تعالى (في
~~الكثير): (ولولا رهطك لرجمناك)(سورة هود:91)، وقال (في القليل): (تسعة
~~رهط)(سورة النمل:48).

# وجمع الرهط: أرهط - وجمع الجمع: أراهط، قال الشاعر:

# يا بؤس للحرب التي جمعت = أراهط فاستراحوا

# والرهط: أديم قدر ما بين السرة إلى الركبة، تلبسه الصبيان والنساء الحيض،
~~قال الشاعر:

# متى ما أشاغير زهو الملوك = أجعلك رهطا على حائض

# (ن) الرهن: المرهن، مثل: الخلق المخلوق، وأصله: مصدر، والجمه: رهان، ورهون.

# وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : «لا يغلق الرهن من راهنه،
~~له غنمه وعليه غرمه».

# ذهب «زيد بن علي، وأبو حنيفة»، وأصحابه، ومن وافقهم: إلى أن الرهن يضمنه
~~المرتهن إذا تلف.

# وذهب الشافعي» إلى أنه أمانة في يده ولا يضمنه.

# قال «مالك»: إذا تلف بأمر ظاهر لم يضمن، وإن ادعى المرتهن تلفه بأمر باطن
~~فعليه قيمته _ والرهن: المغنم.

# قال الشاعر:

# وإن غدا وإن اليوم رهن = وبعد غد بما لا تعلمينا

# (و) الرهو: الساكن، قال الله تعالى: (واترك البحر رهوا)(سورة الدخان:24).

# والرهو: ضرب من الطير، وهو (الكركي)، والرهو: المرأة الواسعة المتاع _
~~ويقال: هي لافاجرة، لا تمتنع من أحد _ والرهو: مستنقع الماء _ والرهو:
~~الفرجة بين الشيئين.

# _ قال أعرابي وقد رأى بعيرا له سنامان: سبحان الله، رهو بين سنامين.

# وبالهاء:

# (و) الرهوة: الموتفع - والرهوة: المكان المنخفض.

# وفي حديث النبي ms283 عليه الصلاة والسلام: غطفان رهوة تيبع الماء - قيل؛ أي:
~~هم في الرفعة كالجبال.

# قال (في الرهوة: المكان المرتفع):

# فحلى كما حلى على رأس رهوة = من الطير أفنى تنفض الظل أذرق

# يعني: الصقر.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) الرهب: الرهب.

# وقرأ «ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وعاصم» في رواية «أبي بكر». (واضمم يدك
~~إلى جناحك من الرهب).

# ويروي «حفص» عن « عاصم»: فتح الراء، وسكون الهاء.

# ( PageV02P114 م) رهم: من أسماء النساء، قال الشاعر:

# ولو شهدت رهم مكر جيادنا = بباب قديس والأعاجم حضر

# وبكسر الفاء:

# (ص) الرهص: العرق الأسفل من الحائط _ والرهص: الضعيف الواحد.

# وبالهاء:

# (م) الرهمة: المطر الضعيف القطر، الدائم _ والجمع: رهم، ورهام.

# (فعل) بفتح الفاء:

# (ب) الرهب: الخوف، قال الله تعالى: (واضمم إليك جناحك من الرهب)(سورة
~~القصص:32).

# هذه قراءة «يعقوب، وابن كثير، وأبي عمرو، ونافع»، واختيار «أبي عبيدة».

# (ج) الرهج: الغبار، قال النابغة:

# غداة تغاورته ثم نبض = سرعن إليه في الرهج المكن

# (ق) الرهق: الظلم، قال الله تعالى: (فلا يخاف بخسا ولا رهقا)(سورة
~~الجن:13).

# والرهق: غشيان المحارم، قال الله تعالى: (فزادوهم رهقا)(سورة الجن:6) .

# وقال معن بن أوس:

# كالكوكب الأزهر استبقت دجنته = في الناس لا رهق فيه ولا بحل

# - والرهق: العيب _ والرهق: الكذب - والرهق: العجلة والجهل.

# وبضم الفاء بالهاء:(ط) الرهطة: الراهطاء .

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (م) المرهم: طلاء يطلى به الجرح.

# وبالهاء:

# (ص) المرهصة: واحدة المراهص، وهي: الدرج، قال الأعشى:

# وفضل أقوام عليه مراهصا

# مفعال:

# (و) قال «ابن الأعرابي»: يقال: فرس مرها، كما يقال: مرحا، وجمعه:
~~المراهي: الخيل السراع.

# فاعل:

# (ب) الراهب: واحد الرهبان، وهم: العباد.

# (ش) الرهشان بالشين معجمة: عرقان في باطن الذراعين _ الواحد: راهش.

# قال عدي بن زيد:

# فقربت الأديم لراهشيه = وألفى قولها كذبا ومينا

# ويقال الرواهش: عروق ظاهر الكف، وباطنها.

# (ط) مرج راهط: اسم موضع، كانت فيه وقعة لأهل «اليمن» مع «مروان بن
~~الحكم»، على «قيس غيلان ».

# قال زفر بن الحارث الكلابي:

# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط = بغيلان ذلا آخر الدهر باقيا

# (ن) الراهن: الدائم المقيم، ms284 قال النابغة:

# ألست ترى أن الذي حم واقع = وكل امرئ يوما له الدهر راهن

# عيش راهن: إذا كان سهلا.

# (فاعلاء) ممدود:

# ( PageV02P115 ط) الراهطاء: جحر من جحر «اليربوع»؛ وقيل: هو ما يجمعه
~~«اليبوع»، ويخرجه من جحره.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (و) الرها: المفازة المستوية، الكثيرة السراب، ويقال: إن رها كل شيء:
~~مستواه.

# وبضم الفاء:

# (و) رها: حي من «اليمن»، من «مذحج» - والرها: اسم موضع.

# وبكسر الفاء:

# (ب) الرهاب من النصال: الرفاق، واحدها: رهب، قال الشاعر:

# إني سها عني وعندهم = بيض رهاب ومحبا أحد

# ويروى (بيض رهاف) أي: مرهفة.

# (ط) الرهاط: جمع رهط من الأدم.

# (م) الرهام: جمع رهمة.

# (ن) الرهان: جمع رهن، قال الله تعالى: (فرهان مقبوضة )(سورة البقرة:283).

# وقرأ «أبو عمرو، وابن كثير»: بإسقاط الألف، وضم الهاء والراء، (فرهن) وهي
~~قراءة «ابن عباس».

# ورهن: جمع رهان، مثل: كتب وكتاب، هذا قول (الكسائي، والفراء).

# وقيل: رهن، جمع رهن، مثل: سقف وسقف.

# وعن «ابن كثير»: (فرهن مقبوضة) بضم الراء وسكون الهاء، قيل: هو تخفيف
~~(رهن) مثل: رسل، تخفيف: رسل.

# (و) الرها: جمع رهوة.

# فعول:

# (ق) الرهوق من النوق: الواسعة الخطو، ترهق صاحبها بسعة خطوها؛ أي: تعجله.

# فعيل:

# (د) الرهيد: الناعم.

# (ش) الرهيش بالشين معجمة: الضعيف.

# قال رؤبة:

# نتف الحبارى عن فراء رهيش

# والرهيش: القوس التي يصيب وترها ظلفها _ والرهيش: النصل الرقيق، والرهيش:
~~الناقة الغزيرة.

# (ص) أسد رهيص: كأن به رهصة _ والأسد الرهيص: لقب رجل شجاع، من «طيء» شبه
~~بالأسد الرهيص، واسمه «حيان بن عمرو»، وهو قاتل «عنترة العبسي، وعامر بن
~~مالك العامري» ملاعب الأسنة.

# (ف) سلف رهيف؛ أي: رقيق.

# (ن) الرهين: المرهون، قال الله تعالى: (كل امرئ بما كسب رهين)(سورة
~~الطور:21)، قال النابغة:

# نأت سعاد عنك نوى شطون = فبانت والفؤاد بها رهين

# وبالهاء:

# (د) قال «الخليل» فتاة رهيدة: رخصة، قال «ابن دريد»: الرهيدة: من يدق،
~~ويصب عليه اللبن.

# (ص) دابة رهيصة: بها رهصة.

# ( PageV02P116 ن) الرهينة: المرهونة، قال الله تعالى: (كل نفس بما كسبت
~~رهينة) (سورة المدثر:38) _ والجمع: رهائن.

# قال النابغة ms285 في (النعمان بن المنذر):

# إذا صرفت أبوابها خضعت له = رقاب معدديها والرهائن.

# والرهائن: الذين رهنوا بالطاعة.(فعلان) بفتح الفاء منسوب بالهاء:

# (ب) الرهبانية: الرهبة على المبالغة، ثم صارت اسما للفعل _ والرهبان: من
~~لبس المسوح، ومواصلة الصوم، وترك أكل الطيبات، والانفراد عن الناس، ونحو
~~ذلك، قال الله تعالى: (ورهبانية ابتدعوها)(سورة الحديد:27)

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: لا رهبانية في الإسلام (أي: ليست
~~واجبة).

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ب) الرهبان: جمع راهب، وهم: الزهاد العباد.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (دن) الرهدن: الأحمق.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (ش) رجل رهشوش بالشين معجمة مكررة: حيي كريم، وناقة رهشوش: غزيرة اللبن.

# (فعلوت) بفتح الفاء والعين:

# (ت) الرهبوت: الرهبة _ يقال: رهبوت خير من رحموت؛ أي: لأن ترهب خير من أن
~~ترحم _ ويقال: رهبوتا (بزيادة ألف).

# (فيعلان) بفتح الفاء وضم العين:

# (ق) الريهقان بالقاف: الزعفران.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (و) قال «ابن الأعرابي»: رها في السير رهوا؛ أي: رفق، قال القطامي (يصف
~~الركاب):

# يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة = ولا الصدور على الأعجاز تتكل.

# - ويقال: رها بين رجليه.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ز) الرهز: التحرك.

# (س) الرهس: الوطء _ والرهوس: الأكول.

# (ص) الرهص: شدة العصر _ ويقال: رهصت الحائط: إذا أقمته من الرهص، ورهصته
~~الدابة: إذا أصابتها الرهصة، فهي: مرهوص.

# (ل) رهلت الشيء: سحقته.

# (م) روضة مرهونة: أصابتها الرهام.

# (ن) رهنت الشيء رهنا.

# وفي الحديث، قال النبي عليه الصلاة والسلام: الرهن مجلوب، ومركوب.

# قال «الشافعي»: يجوز للراهن أن ينتفع بالرهن، من الاستخدام، والركوب،
~~والمؤاجرة، وعنده أن فؤاد الرهن لا يكون رهنا.

PageV02P117

# وعند «أبي حنيفة»، وأصحابه ومن وافقهم: الشيء؛ أي: دام ، وليس للراهن
~~الانتفاع بالرهن، إلا بإذن المرتهن.

# - ورهن الشيء؛ أي: دام _ ورهن؛ أي: أقام _ والراهن: المهزول.

# وأنشد بعضهم:

# أما ترى جسمي خلا قد رهن = هزلا فما مجد الرجال بالسمن

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ب) الرهبة: الخوف.

# وقرأ «يعقوب»: (وإياي فارهبون)(سورة البقرة:40) بإثبات الياء في الوصل،
~~والوقف.

# (ص) رهصت الدابة: إذا أصابتها الرهصة، وهي: وجع ms286 يأخذ في الحافر، والخف من
~~حجر يطره، أو نحوه _ ويقال: رهصت، ورهصت: لغتان.

# (ق) رهقه الامر: غشيه، قال الله تعالى: (ترهقها قترة) (سورة عبس:41).

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: إذا صلى أحدكم إلى الشيء، فليرهقه؛
~~أي: ليغشه، ولا يبعد منه.

# ويقال: رهقه الدين؛ أي: ركبه _ ورهقته؛ أي: ركبته _ ويقال فيه رهق؛ أي:
~~غشيان المحارم.

# (ل) الرهل: استرخاء اللحم من سمن _ يقال: رهل الصدر، قالت أم يزيد:

# فيا قد قد السيف لا متارف = ولا رهل لبانه وبآدله

# _ جمع: بأدلة، وهي: ما بين العنق والترقوة.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# قال «الخليل»: الرهادة: النعمة، يقال: فتاة رهيدة؛ أي: رخصة.

# (ف) رهف رهافة: إذا رق حده فهو رهيف.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) الإرهاب: الإخافة، قال الله تعالى: (ترهبون به عدو الله وعدوكم)(سورة
~~الأنفال:60).

# (ج) أرهج الغبار: أثاره.

# (ص) أرهص الله الدابة: فرهصت.

# (ف) أرهف السيف؛ أي: رققه، قال جميل بن معمر:

# إلى الشحر تحمى كل أرض رماحنا = وأسيافنا تفرى الطلا حين ترهف

# (ق) رهقة؛ أي: أعجله _ ويقال: أرهقنا الليل؛ أي: دنا منا _ وأرهقناهم
~~بالحبل، وأرهقه أمرا صعبا؛ أي: كلفه إياه _ يقال: لا ترهقني لا أرهقك الله
~~، قال الله تعالى: (ولا ترهقني من أمري عسرا)(سورة الكهف:73).

PageV02P118

# وأرهقه طغيانا؛ أي: غشاه إياه، قال الله تعالى: (فخشينا أن يرهقهما
~~طغيانا وكفرا)(سورة الكهف:80).

# وأرهق القوم الصلاة: إذا أخروها، حتى يدنو وقت الصلاة الأخرى.

# (م) أرهمت السحابة؛ أي: جاءت بالهام.

# (ن) أرهنت الشيء: أدمته _ يقال: أرهن الرجل أولاده؛ أي: أخطرهم، قال
~~بعضهم: ويقال: أرهنته كذا: لغة في رهنته، وأنشد:

# فلما خشيت أظافيرهم = نجوت وأرهنتهم مالكا

# قال «الأصمعي»: لا يقال: إلى (رهنه) وروى هذا البيت.

# _ وأرهنهم (بضم النون، بغر تاء) من: رهن يرهن، وكان مولعا برد اللغات
~~الشاذة، شديد الورع والتحفظ في روايته.

# ويقال: أرهنه ثوبا؛ أي: أعطاه ليرهنه.

# التفعيل:

# (ب) قرأ «الحسين»: (ترهبون به عدو الله وعدوكم) على التكثير، وكذلك عن
~~«يعقوب».

# (ق) رجل مرهق بالقاف؛ أي: يتهم بسوء.

# وفي ms287 الحديث: صلى «أبو وائل»، على امرأة ترهق، ورجل مرهق ينزل به الأضياف،
~~ويغشون منزله كثيرا.

# قال ابن هرمة:

# خير الرجال المرهقون كما = خير تلاع البلاد أكلاؤها

# أي: أكثرها كلأ.

# المفاعلة:

# (ق) غلام مراهق بالقاف؛ أي: مقارب للبلوغ.

# ومنه حديث «عائشة»: أن النبي عليه الصلاة والسلام، قال: راهقوا القبلة؛
~~أي: اغشوها ، واقربوا منها.

# (ن) راهنه على كذا في سباق الخيل.

# وفي الحديث، سئل «عثمان»: أكنتم تراهنون على عهد النبي؟ قال: نعم راهن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، على فرس له، فجاءت سابقة، فهش لذلك وأعجبه.

# الافتعال:

# (ز) الارتهاز: التحرك.

# (س) ارتهس الوادي: امتلأ ماء _ وارتهس الجراد: ركب بعضه بعضا.

# (ش) ارتهشت القوس: إذا اهتزت عند الرمي، فضربت وترها أبرها، يقال قوس
~~مرتهشة _ والارتهاش: أن يصدم يد الدابة يدها الأخرى عند المشي، فتصيب
~~رواهشه _ ويقال: الارتهاش: ضرب من الطعن، وعرض أيضا.

# (ن) رهنته الشيء فارتهنه.

# وفي الحديث، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : نفس المؤمن مرتهنة في
~~قبره، بدينه إلى أن يقضى عنه.

PageV02P119

# الاستفعال:

# (ب) استرهبه؛ أي: خوفه.

# التفعل:

# (ب) الترهب: التعبد.

# الفعللة:

# (بل) الرهبلة: ضرب من المشي.

# (همزة) الرهبأة: العجز، والتواني _ والرهبأة: أن يكون أحد عدلي البعير
~~أثقل من الآخر _ يقال: رهبأ حمله، ورهبأ أمره: إذا خلطه، ولم يقومه _ وقيل:
~~الرهبأة: أن تغرورق العينان دمعا ( والباء زائدة) ومثاغله: فعلية.

# التفعول:

# (وك) الترهوك: المشي في رخاوة.

# التفعل:

# (همزة) رهبأ في أمره: إذا هم به، ثم أمسك وهو يريد أن يفعله وترهبأت
~~السحابة: إذا تهيأت للمطر.

# - - - - - - -

# باب الراء والواو وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الروب: اللبن الرايب.

# (ث) الروث: لذوات الحافر.

# - ولم يأت في هذا الباب تاء

# (ح) الروح: نسيم الريح _ والروح: الاستراحة، قال الله تعالى: (فروح
~~وريحان وجنت نعيم) (سورة الواقعة:89) ، وقوله تعالى: (ولا تيأسوا من روح
~~الله)(سورة يوسف:87).

# قال محمد بن إسحاق؛ أي: من فرج الله.

# وقيل؛ أي: راحة الله _ ويوم روح ؛ أي: طيب _ وروح: من أسماء الرجال. ms288

# (ض) الروض: جمع روضة _ والروض: نحو من نصف القربة.

# (ق) الروق: القرن.

# - ولم يأت في هذا الباب فاء، قال عدي بن الرقاع:

# تزجي أغن كأن إبرة روقه = قلم أصاب من الدواة مدادها

# وروق العشيرة: ذو الحد منها.

# قال جميل بن معمر:

# ثعلباء في روقي صحار كأنما = قبائلها لون الرحا حين تزحف

# والروق: مقدم البيت - قالت عائشة: فلما قبض الله نبيه عليه السلام، ضرب
~~الشيطان روقه، ومد طنبه، وتصب حبائله، وأجلب خيله، ورجله (يعني: الردة).

# ويقال: مضى روق من الليل؛ أي: طائفة _ وروق الإنسان: هم نفسه، يقال:
~~رماني بأرواقه؛ أي: يثقله، ونفسه _ ويقال: فعل ذلك في روق شبابه، ويقال:
~~ألقى على الشيء أرواقه: حرص عليه _ ويقال: ألقى فلان أرواقه؛ أي: اشتد
~~عدوه، قال:

# ألقيت ليله حبي الرهط أواقي

# وألقت السحابة أرواقها: إذا لجت بمطرها، وثبتت.

# وبالهاء:

# ( PageV02P120 ث) الروثة: واحدة الروث - والروثة: طرف أرنبة الأنف.

# وفي الحديث: أخرج حسان بن ثابت، لسانه فضرب به روثة أنفه ثم دلعه، فضرب
~~به نحوه، وقال: يا رسول الله أدع لي بالنصر.

# (ح) ليلة روحة: طيبة.

# (ض) الروضة: معروفة _ والروضة من الماء: نحو نصف القربة، ويقال: في الحوض
~~روضة من الماء: إذا غطى أسفله، وكذلك في الوادي، قال:

# وروضة سقيت منها نضوتي

# - ولم يأت في هذا الباب صاد.

# (ع) الروعة: الفزع.

# وفي الحديث: أعطى «علي» أولياء القوم الذين قتلهم «خالد» ميلغة الكلب،
~~وعليه الحال، ثم قال: هل بقي لكم شيء؟ فأعطاهم بروعة الجبل؛ أي: أعطاهم
~~قيمة كل ما ذهب لهم، وأعطاهم بروعة صبيانهم وشبانهم.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ح) روح الجسد، لكل حي من الحيوان (يذكر، ويؤنث) وروح القدس: جبريل عليه
~~السلام، وسمي روحا؛ لأنه يأتي بما يحيى به العباد من الوحي - قال الله
~~تعالى: (نزل به الروح الأمين) (سورة الشعراء:193).

# والروح: الحياة _ والروح: الوحي، والنبوة ، قال اله تعالى: (ينزل
~~الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده)(سورة النحل:2) ؛ أي: الوحي
~~(عن ابن عباس).

# وقوله تعالى: (روحا من أمرنا)(سورة الشورى:52) ms289 يعني: القرآن _ ويقال: إن
~~الروح ملك يقوم صفا، وفي قوله تعالى: (يوم يقوم الروح والملائكة صفا)(سورة
~~النبأ:38).

# وعن «يعقوب» أنه قرأ (فروح وريحان) (سورة الواقعة:89) بضم الراء، وكذلك
~~عن «عائشة».

# - والروح: النفخ، في قول ذي الرمة:

# فقلت له ارفعها وأحيها = بروحك لها فتنة قدرا

# أي: بنفخك _ والروح: جمع أروح.

# (د) رود: تكثير رويد، قال:

# كأنه ثمل يمشي على رود

# - قال «الخليل»: إذا أردت (برويدا) الوعيد، فتحتها بغير تنوين، وحاربت
~~بها، قال:

# رويدا تصاهل بالعراق جيادنا = كأنك بالضحاك قد قام ناديه PageV02P121 _
~~وإذا أردت (برويدا) المهلة، والإرواد في المشي، فانصب ونون، قال الله
~~تعالى: (فمهل الكافرين أمهلهم رويدا) (سورة الطارق:17)؛ أي: إمهالا رويدا.

# (ع) الروع: الجلد _ يقال: وقع ذلك في روعي.

# وفي الحديث، قال النبي عليه السلام: «إن روح القدس نفث في روعي أنه لن
~~تخرج نفس من الدنيا حتى تستكمل رزقها». (ق) الروق: جمع أروق.

# (م) الروم: جيل من الناس معروف، وهم ولد (روس بن ليطي بن يافث ابن نوح
~~عليه السلام) أخوه «يونان بن يافث».

# وكانت «يونان» في بلاد الروم قبل الروم، فلما غلبت الروم عليها دخلت
~~«يونان» فيهم.

# وقيل: إنهم ولد (الروم بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم) والأول أصح.

# وبالهاء:

# (ب) روبة اللبن: خميرة تلقى فيها، ليروب _ وروبة الليل: طائفة منه _
~~والروبة: ماء الفحل _ يقال: أطرقني روبة فرسك _ ويقال: فلان لا يقوم بروبة
~~أهله؛ أي: بما أسندوا إليه من حوائجهم _ وروبة الرجل: عقله (عن ابن
~~الأعرابي) _ يقال: هو يحدثني، وأنا إذ ذاك غلام ليس لي روبة _ والروبة:
~~قطعة من الأرض _ وجمعها: روب.

# (د) امرأة رودة؛ أي: طوافة في بيوت جارتها.

# (ق) يقال: غلام روقة، وغلمان روقة؛ أي: تروق رؤيتهم، وكذلك جارية روقة،
~~وجوار روقة.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ح) الراح: الخمر، يوم راح؛ أي: شديد الريح.

# (ي) الراء: ضرب من الشجر، ينبت في السهل، له ثمر أبيض، لين يحشى به الفرش
~~_ واحده: راه، وتصغيرها: روية، ms290 قال الشاعر:

# ترى ودك الشريف على لحاهم = كلون الراء لببده الصقيع

# وبالهاء:

# (ح) الراحة: الاسم من الاستراح.

# (د) الرادة: المرأة الطوافة في بيوت جاراتها _ وريح رادة؛ أي: لينة
~~الهبوب.

# (م) رامة: اسم موضع.

# ومما جاء على الأصل:

# (ح) يقال: إن الروح جمع: رائح.

# قال الشاعر:

# ما يعيف اليوم في الطير الروح = من غراب البين أو تيس برح

# أي: الرائحة إلى موضعها _ وقيل: الروح المتفرقة.

# وبكسر الفاء:

# (ي) ماء روي: إذا كان فيه للوارد ري.

PageV02P122

# الزيادة:

# (أفعل) بفتح الهمزة والعين:

# (ل) الأرول: الذي تراكب أسنانه بعضها على بعض.

# (ي) الأروى: جمع أروية.

# وفي حديث «طاووس»: أهي للنبي عليه الصلاة والسلام، أروى وهو محرم فردها.

# _ وأروى: من أسماء النساء.

# (أفعولة) بضم الهمزة:

# (ي) الأروية: الأنثى من الوعول.

# (أفعلان) بفتح الهمزة والعين:

# (ن) الأرونان: الصوت، قال الشاعر:

# لها حاصر من غير جن يروعه = ولا أنس ذو أرونان وذو زجل

# يعني: البق، والضفادع _ ويوم أرونان، وأروناني، منسوب أيضا؛ أي: شديد _
~~وليلة أرونانة بالهاء.

# قال الشاعر:

# وظل لنسوة النعمان منا = على سفوان يوم أو رنان

# قال «سيبويه» لا نعلم على هذا البناء، غير (أرونان، وعجين اسحان).

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ح) يقال: ما ترك من أبيعه معرا، ولا مراحا: إذا أشبهه في أحواله كلها.

# (د) المراد: حيث ترول الإبل .

# (م) المرام: المطلب.

# ومما جاء على الأصل:

# (د) المرود: من ارودت، وهو: الرفق في المشي، قال:

# جواد المحبة والمرود

# وبالهاء:

# (ح) الرموحة: الموضع الذي تجري فيه الريح.

# ويروى، أن «عمر» ركب ناقة فمشت به مشيا عنيفا، فقال:

# كأن راكبها عض بمروحة = إذا بدلت به أو سارت ثمل

# (مفعل) بضم الميم:

# (ج) المراح: حيث تأوي الماشية بالليل.

# وبكسر الميم:

# (ب) المروب: الإناء الذي يروب فيه اللبن.

# (د) المرود: الميل.

# وبالهاء:

# (ح) المروحة: التي يتروح بها.

# فاعل:

# (ب) الرائب: ما راب من اللبن.

# (د) الرائد: رسول القوم، يطلب لهم الكلأ _ يقال في المثل: لا يكذب الرائد أهله.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة ms291 والسلام: الحمى رائد الموت، ورسوله.

# والرائد: لقب ملك من ملوك «حمير»، وهو (تبع الأكبر بن تبع الأقرن ابن شمر
~~بن عش بن أفريقيس بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرايش) ملوك كلهم، وسمي
~~(الرائد) لكثرة مسيره في الارض، وافتتاحه لأمصارها، كأنه يرودها.

# وأريد العين: عوارها التي يرود فيه _ والرائد: مقبض الرحا الذي يقبض عليه
~~الطاحن، ويديرها به.

# ( PageV02P123 ض) الرائض: الذي يروض الخيل.

# (ع) فرس رائع؛ أي: جواد.

# (غ) طريق رائغ؛ أي: مائل.

# (ل) الرائل: سن ينبت للدابة يمنعه الأكل، وهو الرائلة بالهاء أيضا.

# وبالهاء:

# (ي) الرواية: الجمل الذي يستسقي عليه الماء، وبه سميت المزادة: رواية _
~~والقطا روايا لفراخها _ ورجل رواية: يكثر رواية الشعر، والحديث، كحماد
~~الرواية.

# فاعول:

# (ق) الراووق: المصفاة، يصفي بها الشراب، قال الجعدي:

# كأن فاها بعيد النوم حالطه = خمر الفرات ترى راووقها خضلا

# أي: رطبا.

# (ل) الراوول: لعاب الدابة.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ح) الرواح: نقيض الصياح، وهو من زوال الشمس إلى الليل _ ويقال: فعل ذلك
~~في سراح _ ورواح؛ أي: سهولة.

# (غ) الرواغ: الروغان.

# (ي) يقال: ماء رواء؛ أي: كثير فيه ري للوارد، ومياه رواء، قال:

# بئر رواء عذبة الشروب

# (ح) رواحة: من أسماء الرجل.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ل) الروال: لعاب الدواب، قال:

# فظل يكسوها الروال الرابلا

# وبكسر الفاء:

# (ق) الرواق: مقدم البيت _ ويقال: رواق البيت: سقفه، (عن الأصمعي) _
~~والرواق: بيت واحد، كالفسطاط، يحمل على عمود واحد، في وسطه، والجمع:
~~الأروقة.

# (ي) الروي: جمع ريان، وريا _ والرواء: الحبل يمد للدواب.

# فعيل:

# (ي) الروي من الشعر: حرف القافية، الذي يلزم الشاعر إعادته من أول
~~القصيدة إلى آخرها، فإن كرر ما قبل (الروي) فهو لزوم ما لا يلزم، كقول
~~النابغة:

# ولكنني كنت امرأ إلى جانب = من الأرض فيه مستزاد ومهرب

# ملوك وإخوان إذا ما لقيتهم = أحكم في أموالهم وأقرب

# تكرير الراء فيها لزوم ما لا يلزم، وكذلك تكرير ما قبل (الردف) لزوم ما
~~لا يلزم، كقول الهذلي:

# أبي الصراني لا يزال يهجني = مبيت ms292 لنا فيما مضى ومقيل

# وإني إذا ما الصبح آنست ضوءه = خليلا صفا مالك وعقيل

# ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا = خليلا صفا مالك وعقيل

# والروي: السحابة العظيمة القطر، الشديد الوقع _ ويقال: شرب شربا رويا؛
~~أي: مرويا.

# وبالهاء:

# ( PageV02P124 ي) الروية: النظر، والتفكر _ يقال: هي من روأت في الأمر:
~~إذا أدبرته، قال الشاعر:

# ولا خير في رأي بغير روية = ولا خير في جهل يعاب به غدا

# والروية: الحاجة _ يقال: لي فيك روية _ ويقال: بقيت من الشيء روية ؛ أي: بقية.

# (فعلى) بفتح الفاء:

# (ب) قوم روبي؛ أي: خثر الأنفس _ ويقال: شربوا من الرايب فسكروا، قال بشر
~~بن أبي خازم:

# فأما تمر تميم بن مر = فألقاهم القوم روبي يتامى

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ح) الروحاء: اسم موضع - وقصعة روحاء: قريبة القمر.

# (ع) ناقة روعاء: حديدة الفؤاد.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ب) قال بعضهم: الروبان: واحد الروبي، خثري الأنفس.

# (ن) روفان: اسم موضع بين الجوف ومأرب، كان «لحمير» ثم سكنته «مراد» ثم
~~سكنته بعدهم «همدان».

# قال بعضهم:

# كأن لم يكن رونان في الدهر = مسكنا ومجتمعنا من ذي الحراب ويمجد

# ففرقهم ريب المنون فأصبحوا = قرى حضرموت ساكنين وسردد

# _ وذو الحراب، ويمجد: بطنان من السنفتين من «همدان» تفانوا من أجل إشراف
~~رجل منهم، على دار آخر فتفرقوا فسكن بعض «ذي الحراب» بحضرموت وسكن بعضهم
~~«سردد»، وقيت «يمجد» بالجوف.

# ومن المنسوب:

# (ح) الروحاني: الذي خلقه الله تعالى روحا بلا جسد.

# (فعلان) بضم الفاء:

# (م) رومان: من أسماء الرجال _ وبنو رومان: بطن من (طيء).

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) راب اللبن روبا، وروبانا: إذا خثر وتكبد وإن خضه _ ورابت نفسه؛ أي:
~~خثرت _ وراب الرجل: إذا اختلط عقله، ورأيه.

# (ث) راث الفرس - وفي المثل: أحسك وتروثين.

# (ح) الرواح: نقيض الغدو _ وراحتهم الريح: إذا أصابتهم.

# (د) ورادت الإبل ريادا: إذا اختلفت في المرعى، مقبلة ومدبرة _ ورادت
~~المرأة رودا: إذا اختلفت إلى بيوت جاراتها.

# (ز) رزته بيدي بالزاي؛ أي: حركته، فغمرته ms293 _ ورنته؛ أي: خبرته، وجربته.

# (ض) رضت المهر رياضة، وروضا.

# ( PageV02P125 غ) راغه روغا؛ أي: أفرعه، قال الله تعالى: (فراغ إلى
~~آلهتهم)(سورة الصافات:91)، وقال تعالى: (فراغ إلى أهله)(سورة الذريات:26)؛
~~أي: عدل.

# - وراغ فلان إلى فلان: إذا مال سرا إليه.

# (ق) راقه الشيء؛ أي: أعجبه - وراق الشراب؛ أي: ضفا.

# (م) رمت الشيء روما؛ أي: طلبته.

# (ه) عن «أبي دريد»: راه الماء روها ؛ أي: اضطرب على وجه الأرض لغة
~~يمانية.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ي) قال «الأصمعي»: رويت على أهلي ريا فأنا روا - وقوم رواة، وهم الذين
~~يأتونهم بالماء، ورويت الحديث رواية.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ح) راحت يده بكذا؛ أي: حفت، قال الشاعر:

# تراح يداه بمجسورة = خواطي القداح عجاف النصول

# ورحت الشيء: وجدت ريحه.

# قال الهذلي:

# تمشي السبنتي يراح السفيفا

# ويروى حديث «أبي إدريس الخولاني»: من طلب الحديث ليبتغي به إقبال وجوه
~~الناس لم يرح رائحة الجنة (أي: يشم) صرف الحديث يحسنه بالزيادة فيه.

# قال بعضهم: راح الشجر: إذا تقطر بالورد، في قوله:

# راح العصاة بهم والعرق مدخول

# وراح اليوم: اشتدت ريحه.

# ومما جاء على الأصل:

# (ث) رجل أروث؛ أي: حائر النفس، وهو واحد: الروابي في قول بعضهم.

# (ح) الأروح: الذي ينفحج ساقاه، ويتدانى عقباه، روح روحا _ وقيل: الروح:
~~انبساط صدور القدمين.

# وفي الحديث: كان «عمر» أروح، كأنه راكب والناس يمشون كأنه من رجال «بني
~~سدو» من «شيبان» وهم أولو طول.

# (ع) الاروع: الذي يروعك حسنه؛ أي: يعجبك _ والأنثى روعاء _ والأروع:
~~الحديد الفؤاد، ورع روعا - والروعاء: الناقة الحديدة الفؤاد _ وكذلك الفرس،
~~ولا يقال: فرس أروع (عن أبي عبيدة).

# (ق) الاروق: طويل الأسنان، وطولها : روق.

# (ي) رويت من: الماريا

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ح) أراحه الله تعالى، فاستراح _ وأراح الفرس؛ أي: تنفس، قال امرؤ القيس:

# له منخر كوجار الضباع = فمنه تريح إذا تبتهر PageV02P126 وراح الرجل
~~بإبله: إذا ردها للمراح، قال الله تعالى: (حين تريحون وحين تسرحون)(سورة
~~النحل:6).

# وأراح القوم: إذا دخلوا في الريح _ وأراح الميت: إذا قضى نحبه، قال ms294
~~العجاج:

# أراح بعد الغم والتغمغم

# وأراح الرجل: إذا رجعت إليه نفسه بعد جهد من عطش، أو إعياء _ ويقال: أرحت
~~على الرجل حقه: إذا رددته عليه، وأصله من: إراحة السائمة إلى أهلها.

# وفي حديث «الزبير» (يوم الشورى): لولا حدود الله فرضت، وفرائض له حدت،
~~يراح على أهلها، ويحيى لا يموت، لكان الفرار من الولاية عصمة تراح إلى
~~أهلها (يعني: الأئمة).

# ورأراح اللحم؛ أي: أنتن _ وأرحت الشيء: إذا وجدت ريحه _ وأرحه الصيد: لغة
~~في أروحه.

# وكان «الكسائي» يروي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: من قتل نفسا
~~معاهدة، لم يرح رائحة الجنة (أي: لم يشتم رائحة الجنة).

# - ويروى (يرح) بفتح الياء والراء.

# (د) الإرادة: ضد الكراهة، وأصلها من: راودته على كذا _ وقوله تعالى:
~~(جدارا يريد أن ينقض)(سورة الكهف:77)؛ أي: يكاد ينقض على التشبيه بحال من
~~يريد أن يفعل، وذلك كثير في العرب.

# قال الشاعر:

# يريد الرمح صدر أبي براء = ويرغب عن دماء بني عقيل

# (ض) أراض الوادي: إذا استنقع فيه الماء _ وأراض الحوض كذلك _ ويقال:
~~أتانا بإناء بريض جماعة؛ أي: يرويهم.

# (غ) الإراغة بالغين معجمة: الإرادة، قال الشاعر:

# يريدونني عن سالم وأريغهم = وجلده بين العين والأنف سالم

# ومما جاء على الأصل:

# (ح) أروح الصيد: إذا وجد ريح الإنسان _ وأروحت من فلان طيبا _ وأروح
~~اللحم ؛ أي: أنتن _ وأروح الماء: تغيرت رائحة.

# (د) الأروادان: يفعل الشيء رويدا.

# (ي) أرواه، فروى.

# التفعيل:

# (ب) روب اللبن: إذا خثر _ ورويته: ألقيت فيه خميرة، ليروب.

# (ج) روج الدراهم _ وفلان مروج: أن يخلط رأيه _ ويوقولون: روجت عليه
~~الريح: إذا اختلطت فلا يدري من أي؛ النواحي هبت.

# _ ولم يأت في هذا الباب جيم غير هذا.

# ( PageV02P127 ح) روح دهنه: إذا جعل فيه ما يطيب ريحه _ ودهن مروح؛ أي:
~~مطيب، وروحه؛ أي: أراحه.

# (ض) روضه؛ أي: جعله روضة.

# (ع)روعه؛ أي: فزعه.

# (غ) روغ الطعام بالسمن: إذا مرسه به.

# (ق) روق الشراب: إذا صفاه.

# (ل) رول الخبز بالسمن، مثل: روغه ms295 _ ورول الفرس: إذا أولى ليبول، عن «ابن
~~الأعرابي».

# (م) يقال: رومت فلانا، وبفلان؛ أي: جعلته يروم الشيء؛ أي: يطلبه.

# (ي) رواه من الماء _ ورواه الشعر؛ أي: حملته على روايته _ وروى للدابة
~~رواء، وهو: الحبل؛ أي: مدلها.

# وبالهمزة:

# (ي) رواء في الأمر؛ أي: نظر فيه، وتفكر.

# المفاعلة:

# (ح) المراوحة بين العملين: أن يعمل أحدهما مرة، والأخر مرة _ يقال: رواح
~~بين رجليه: إذا قام على أحدهما مرة، وعلى الأخرى مرة.

# وفي الحديث، عن «زيد بن علي»: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي
~~يصلي بالناس صلاة القيام في شهر «رمضان»، وأن يصلي بهم عشرين ركعة، ويسلم
~~في كل ركعتين، ويراوح ما بين كل أربع ركعات ساعة، ليرجع ذو الحاجة ويتوضأ
~~الرجل، وأن يوتر بهم آخر الليل من الانصراف (وبذلك سميت: صلاة التراويح).

# (د) راودته على كذا؛ أي: أدرته عليه، قال الله تعالى: (سنراود عنه
~~أباه)(سورة يوسف:61).

# (ض) راوضه على أمر كذا؛ أي: أداره ليدخله فيه.

# (غ) راوغه من: الروغان _ وراوغه: إذا صارعه.

# الافتعال:

# (د) الارتيار: الطلب.

# (ر) ارتاده؛ أي: راده.

# (ع) ارتاع منه؛ أي: فزع.

# الفيف:

# (ي) ارتوى من الماء؛ أي: روى _ وارتوى الحبل: إذا غلظت قواه _ وارتوت
~~مفاصله: إذا اعتدلت، وغلظت.

# الاستفعال:

# (ح) أراحه الله تعالى فاستراح _ واستراح؛ أي: وجد ريح الشيء.

# (ض) استراض الوادي: إذا استنقع فيه الماء _ واستراض الرجل؛ أي: استراح.

# قال بعضهم: ويقال: استرض الموضع: إذا اتسع، ومنه قول الراجز:

# أرجزا تريد أم قريضا = كلاهما تجد متريضا

# ومما جاء على الأصل:

# (ح) استروح ؛ أي: وجد ريح الشيء.

# (ض) استروض المكان: إذا صار روضة.

# التفعل:

# ( PageV02P128 ح) تروح الشجر: إذا انفطر بالورق _ وتروح النبت: إذا طال،
~~وتروح الرجل بالمروحة _ وتروح: إذا راح.

# (ل) ترول الدابة في مخلاته: إذا بلها براء، ووله ، وهو: لعابه.

# (ي) ترووا من الماء: إذا استقوا في رواياهم، وبذلك سمي (يوم التروية)،
~~وهو يوم قبل يوم (عرفة) لأنهم كانوا يتراوون فيه الماء.

# التفاعل:

# (ح) يقال للرجل ms296 الجواد: إن يديه تتراوحان المعروف؛ أي: يأخذه أحدهما مرة،
~~والأخرى مرة.

# - - - - - - -

# باب الراء والياء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الريب: الشك، قال الله تعالى: (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى)(سورة
~~البقرة:2).

# قال «الخليل»: لا ينبغي لأحد أن يرتاب فيه، فيكون نهيا.

# وقال «المبرد»: ليس فيه ريب فيكون خبرا.

# قال عبد الله بن الزبعرا:

# ليس في الحق يا أمية ريب = إنما الريب ما يقول الجهول

# وريب المنون: حوادث الدهر ، قال الله تعالى: (ريب المنون)(سورة
~~الطور:30).

# والريب: ما راب من أمر تخاف عاقبته _ والاصل: مصدر _ ويقال: إن الريب:
~~الحاجة، وأنشد قوله:

# قضينا من تهامة كل ريب

# _ويروى: كل إرب.

# (د) الريد: أنف الجبل المشرف _ والجمع: ريود، قال أبو ذؤيب:

# يهال العقاب أن يمر يريده = ويرمي ذرود دونه بالأجادل

# (ر) مخ رير؛ أي: ذائب من الهزال.

# (ط) الريط: جمع ريط.

# (ع) طعام له ريع؛ أي: زيادة في الطحين والعجين والخبز _ وريع الدرع: فصول
~~أكمامها.

# قال قيس بن الخطيم:

# مضاغفة بغشى الأنامل ريعها = كأن قسيرها عيون الجنادب

# (ق) الريق: تخفيف ريق، وهو: أول كل شيء وأفضله، قال البعيث:

# مدحنا لها ريق الشباب فعارضت = حباب الصبي في كاتم السر أعجما

# (م) الريم: الجرح _ والريم: عظم يبقى بعد قسمة الجزور، ولا يمكن قسمه إذا
~~أخذه أحد القوم عير به.

# قال لاشاعر:

# وكنتم كطعم الريم لم يدر حازر = على أي بداء مقسم اللحم يوضع PageV02P129
~~والريم: الفضل، والزيادة، يقال: له عليه ريم وبينهما ريم؛ أي: فضل، قال
~~الشاعر:

# فاقع كما أقعى أبوك على استديري = إن ريما فوقه لا يزايله

# ويروى: لا يعادله _ والريم: القبر، قال الشاعر:

# إذا مت فاعتادى القبور وسلمى = على الريم أسقيت الغمام الغواديا

# وبالهاء:

# (د) ريدة: اسم قرية «باليمن» - ويقال: ريح ريدة؛ أي: غير شديدة.

# قال الشاعر:

# جرت عليها كل ريح ريدة = هوجاء سفواء فروج الغدوة

# (ط)الريطة: الملاءة، لا تكون لفقير بل يكون سبحا واحدا.

# (م) ريمة: اسم موضع «باليمن».

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ح) ms297 الريح: معروفة _ والجمع: أرواح، ورياح، وتصغيرها: رويحة، قال الله
~~تعالى: (ولسليمان الريح عاصفة)(سورة الأنبياء:81).

# كلهم قرأ: بالنصب، غير «أبي بكر» عن «عاصم» فقرأ: بالرفع.

# وقرأ «الأعمش، وحمزة»: (وأرسلنا الريح لواقح)(سورة الحجر:22) ، وقرأ
~~الباقون: بالألف: (الرياح).

# قال «أبو حاتم»: يقبح أن يقال: (الريح لواقح) لأنها واحدة، فلا تنعت،
~~يجمع _ قال : وأما قولهم: اليمن الفاجرة، تدع الديار بلاقع، فإنهم يعنون
~~بالدار: البلد، كقوله تعالى: (فأصبحوا في دارهم جاثمين)(سورة الأعراف:78).

# وقيل: إن ذلك جائز، كقوله (والملك على أرجائها)(سورة الحاقة:17) يعني:
~~الملائكة، عند جميع المفسرين كقوله: (ويحمل عرش ربك فوقهم)(سورة
~~الحاقة:17).

# وحكى «الفراء» أنه يقال: جاءت الريح من كل مكان؛ يعني: الرياح.

# وكان «حمزة» يقرأ جميع ما في القرآن (الريح) واحدة، إلا في قوله في
~~القرآن (أرسل الرياح بشرا)(سورة الفرقان:48) وقوله في الروم (الرياح
~~مبشرات)(سورة الروم:46)، وزاد «الكسائي» (الرياح لواقح).

# والريح: القوة، والغلبة، قال الله تعالى: (وتذهب ريحكم)(سورة
~~الأنفال:46).

# قال الشاعر:

# أتنظران قليلا ريب غفلتهم = أم تغدوان فإن الريح للغادي PageV02P130 قال
~~«أبو عبيدة»: الريح هاهنا: الدولة _ وقيل: الريح: الهيبة؛ أي: تذهب هيبتكم،
~~وأصل الريح من الواو.

# (د) الريد: الترب _ يقال: هذا ريد هذا؛ أي: تربه _ يقال: بهمزة وغير همزة.

# (ر) مخ رير؛ أي: ذائب من الهزال.

# (ش) الريش: جمع ريشة _ والريش: الخير، قال الله تعالى: (وريشا ولباس
~~التقوى)(سورة الأعراف:26).

# وقيل: الريش: المعاش _ وقيل: الريش: اللباس _ يقال: أعطاني خادما بريشه؛
~~أي: بلباسه.

# قال الشاعر:

# إليك أشكو شدة المعيش = وجهد أقرام نتفن ريشي

# وقيل: الريش: الجمال والزينة _ ويقال: الريش: المال، قال الشاعر:

# فريشي منكم وهواي معكم = وإن كانت زيارتكم لماما

# ومن ذلك، قيل في تأويل الرؤيا: إن ريش الطائر مال إنسان، بقدر ذلك
~~الطائر، وجوهره في الطير.

# وقرأ «الحسن»: (وريشا) بالألف.

# قال «أبو عبيدة»: هو، والريش: بمعنى.

# وحكى «الأصمعي» عن «عيسى بن عمر»، أنه قال: الريش والرياش: واحدة، مثل:
~~الدبغ والدباغ، واللبس واللباس.

# _ وقيل: الريش: ما بطن، والرياش: ما ظهر.

# (ع) الريع: الطريق، قال الله تعالى: ms298 (أتبنون بكل ريع آية تعبثون) (سورة
~~الشعراء:128) .

# قال الشاعر (يصف ظعنا):

# فالآل يخفضها ويرفعها = ريع يلوح كأنه سجل.

# السجل: الثوب الأبض، يشبه الطريق به _ والريع: المرتفع من الارض _
~~والجمع: رياع _ وقيل: الريع: الجبل _ وريع البئر: ما ارتفع من جوانبها.

# (ف) الريف: الخصب.

# (ق) الريق: ريق الإنسان وغيره.

# (ي) الري: المنظر، وأصله من: الواو، وفي قوله تعالى: (أحسن أثاثا
~~وريا)(سورة مريم:74) على قراءة «نافع، وابن عامر».

# قيل: اصله من (رأيت) فخففت الهمزة: فأبدل منها ياء، ثم أدغمت الياء في الياء.

# وقيل: هو من (الري والنعمة).

# وقرأ الباقون (ورياء) بالهمزة من رأيت؛ أي: أحسن ما ترى من صورة الغنسان،
~~ولباسه - وهو اختيار «أبي عبيدة».

# وقرأ «أبو إسحاق»: (ورياء) بياء بعدها همزة، وهو من رأى على القلب.

PageV02P131

# وبالهاء:

# (ب) الريبة: الشك ، قال الله تعالى: (ريبة في قلوبهم)(سورة التوبة:110).

# (د) يقال: أردته بكل ريدة فما استطعته؛ أي: بكل إرادة _ وأصلها من: الواو.

# (ش) الريشة: واحدة الريش.

# (ع) الريعة: واحدة الريع، وهو: المرتفع من الأرض.

# (ق) الريقة: الريق.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ح) الراح: جمع راحة الكف _ والراح: الارتياح كالحال: الاحتيال.

# (ر) مخ رار: ذائب من الهزال.

# (ش) رمح راش بالشين معجمة؛ أي: ضعيف خوار _ ورجل راش، وفتاة راشة بالهاء.

# (ي) الراء: هذه الحرف، يقال: هذه راء حسنة، وتصغيرها: ريبة.

# وبالهاء:

# (ح) راحة الكف: معروفة.

# وفي صفة النبي عليه الصلاة والسلام: عريض الراحة.

# وكانت العرب تمدح به، وتذم لضيق الراحة _ ويقولون: هو يدل على البخل.

# (ي) الراية: العلم من أعلام الأمراء _ وتصغيرها: روية.

# الزيادة:

# (أفعل) بفتح الهمزة والعين منسوب.

# (ح) الأريحي: واسع الخلق المرتاح للندى.

# (فعل) بفتح الفاء وكسر العين مشددة:

# (ث) رجل بالثاء معجمة بثلاث؛ أي: بطيء.

# (ق) الريق بالقاف من كل شيء: أفضله _ يقال: ريق الشباب، وريق المنظر _
~~وأصله: (فعل).

# فاعل:

# (ش) الحارث الرايش: ملك من ملوك «حمير»، سمي بذلك لأنه: راش أهل «اليمن»
~~بالأموال، والغنائم، وكان يسمى: ملك الأملاك، ولا يملك ms299 ملك الأملاك إلا
~~اللع عز وجل.

# وهو (الحارث الرايش بن سدد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر) هذا نسبه
~~الصحيح من ولده (التبابعة) وقد نسبه «الهمداني» في الإكليل، وإلى ولد
~~«الصوار»، فقال: هو ولد (الحارث بن أبي سدد بن الملطاط بن عمر ذي أبين ذي
~~يقدم بن الصوار بن عبد شمس).

# قال «الهمداني»: وقد قال بعض العلماء: إنه من ولد «قيس بن صيفي» وقد خافه
~~ولده «محمد بن الحسن بن أحمد» في تفسير قصيدة أبيه الدامغة، فقال: والصحيح
~~المعمول عليه في نسب «الرايش» أنه ولد (قيس بن صيفي بن حمير الأصغر).

PageV02P132

# وقيل: إنه الذي فسر قصيدته لولده، ونسب تفسيرها إليه، والله تعالى أعلم.

# - وقد قال مصنف الكتاب في ذلك شعرا:

# تبايع الأملاك من حمير = عدتهم سبعون لا يقصر

# من ولد الرايش جمهورهم = من حمير الأصغر ما حمير

# يا أيها السائل عن تبع = وتبع كالشمس بل أشهر

# من ولد الصوار صيرته = والله في تفسيره أبصر

# خير بني هود نبي الهدى = حيث انتهى السؤدد والمفخر

# حيث استقر الملك من حمير = في بيته والعدد الأكثر

# هم بنو الصوار من دوحة = قد طاب فيها الفرع والعنصر

# قد أثمرت أغصانها بالندى = ليست بشيء غيره تثمر

# والكل منهم جوهر واحد = لم يتفاضل ذلك الجوهر

# لكن قول الحق مستحسن = والقول بالباطل مستنكر

# وقال ذو العرش لآبائهم = في وحيه ولا تكفروا

# _ «وبنو الرايش» أيضا: حي من «كندة» منهم: «شريح بن الحارث القاضي»،
~~استقضاه «عمر»، ثم «عثمان» ثم «علي».

# (ق) الماء الرائق: الذي يشرب على الريق.

# وبالهاء:

# (ح) الرايحة: الريح، نسيم من الشيء وهو عرض لا يقدر إلا الله تعالى، وأصل
~~الريح الواو.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ح) الرياح: لغة في الراح، وهي: الخمر.

# ويروى قول امرؤ القيس:

# كأن مكاكي الجوا أغدية = نشاوى تساقوا بالرياح المفلفل

# وبكسر الفاء:

# (ح) الرياح: جمع ريح، وهو من الواو.

# قال الله تعالى : (الرياح مبشرات)(سورة الروم:46).

# وقرأ «ابن كثير»: (الرياح) بالجمع، في خمسة مواضع:

# - في قوله في الروم: (الرياح مبشرات)(سورة الروم:46).

# - وفي قوله ms300 في البقرة والجاثية: (وتصريف الرياح)(سورة البقرة:164).

# - وفي قوله في الكهف (تذروه الرياح)(الكهف: من الآية45).

# وسائر ما في القرآن (الريح) بالواحدة.

# وكذلك قرأ «أبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب» في هذه الآيات، وزادوها
~~في خمسة مواضع:

# - في الأعراف (يرسل الرياح).

# - وفي الفرقان (أرسل الرياح).

# وزاد «يعقوب» في رواية:

# - في «حمعسق» (يسكن الرياح).

# وكذلك قرأ «نافع» وزاد.

PageV02P133

# - في إبراهيم (اشتدت به الرياح).

# - ورياح: حي من «بني يربوع» _ « ورياح بن مرة»: رجل من «طسم» وهو الذي
~~استنجد الملك «حسان بن أسعد» «تبع»، على «جديس» باليمامة، فأفناهم، ولهم حديث.

# (ش) قيل: الرياش: المال _ وقيل: الرياش: اللباس الحسن.

# وقرأ «الحسن» (وريشا ولباس التقوى) فسره على ذلك.

# وفي الحديث، اشترى «علي» قميصا وقال: الحمد لله الذي هذا من رياشه.

# وفي حديث «مطرف بن عبد الله»: لا تنظر إلى خفض عيشهم، ولين رياشهم، ولكن
~~انظر إلى سرعة طعنهم، وسوء منقلبهم.

# (ط) الرياط: جمع ريطة.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ح) الريحان: شجر طيب الرائحة.

# وهو: حار، يابس في الدرجة الثانية، ينفع من الركام الصلب، ويفتح سدد
~~الرأس والدماغ الحادثة من البلغم.

# والريحان: الرزق:، قال الشاعر:

# سلام الإله وريحانه = ورحمته وسماء درر

# وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى: (فروح وريحان) وقوله تعالى: (والحب ذو
~~العف والريحان) بالنصب.

# ومن قرأ بالخفض (الريحان) لم يحتمل غير: الرزق.

# والريحان: الولد، لأنه من الرزق - وفي الحديث: الولد من ريحان الله.

# ومن قرأ بخفض (الريحان) لم يحتمل غير الرزق أيضا، ويقال: إن أصل الريحان
~~من: الواو.

# (د) ريدان: قصر في «ظفار» كانت فيه مرتبة الملك لملوك «حمير».

# قال أسعد تبع:

# ولقد علمت لئن هلكت وأوحشت = مني ظفار وعطلت ريدان

# ليغيبن من الملوك عظيمها = ولتفقدن حليفها التيجان

# واشتقاق (ريدان) من: الريد، وهو: أنف الجبل.

# (ع) ريعان الشباب: أوله، وأفضله _ وريعان السراب، وكل شيء: أوله.

# (ن) الريان: نقيض العطشان _ والريان: اسم جبل، قال جرير:

# يا حبذا جبل الريان من جبل = وحبذا ساكن الريان من كانا

# وحبذا نفحات من يمانية = يأتين من قبل الريان أحيانا ms301

# وأصل الريان، من: الواو.

# وبالهاء:

# (د) ريح ريدانة؛ أي: لينة، قال ابن مناذر:

# أهاجك المنزل والمحضر = أودت ريدانة صرصر

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ب) رابه الشيء: إذا أدخل عليه شكا، وخوفا.

PageV02P134

# وفي الحديث، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : الحلال بين والحرام بين،
~~وبينهما شبها، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك.

# قال الشاعر:

# وقد رابني قولها يا هناه = ويحك ألحقت شرا بشر

# (ث) المريث بالثاء معجمة بثلاث: الإبطاء _ يقال: راث فلان؛ أي: أبطأ، قال
~~الأعشى:

# كأن مشيتها من بيت جارتها = مر السحابة لا ريث ولا عجل

# ويروى (مور السحابة) يقال في المثل: رب عجلة أعقبت ريثا.

# (ح) يقال في الحديث: لم يرح رائحة الجنة؛ أي: لم يجد ريحها.

# (خ) راخ ريخا: إذا ذل وانكسر.

# (س) الريس، والريسان: التبختر.

# (ش) راش السهم ريشا: إذا أصلحه بالريش _ ورشت فلانا ريشا: إذا أعطيته ما
~~يصلحه وأصلحه من ريش الطائر.

# وفي حديث عائشة، في أبيها: يفك عانيها، ويريش مملقها (عانيها: أسيرها،
~~ومملقها: فقيرها)، قال الشاعر:

# فرشني بخير طال ما قد يريتني = فخير الموالي من يريش ولا يبري

# (ع) الريع: النماء، والزيادة _ يقال: راع الطعام: إذا زكا _ والريع:
~~الرجوع.

# وفي الحديث، سئل الحسن عن القيء يذرع الصائم، فقال: هل راع منه شيئا؟
~~(أي: رجع).

# قال الشاعر:

# طمعت بليلي أن تريع وإنما = تقطع أعناق الرجال المطامع

# وراع الشيء: بمعنى ماع.

# (ق) راق الماء ريقا بالقاف؛ أي: انصب _ وراق السراب ريقا فوق الأرض، وعن
~~«اللحياني»، ويقال: هو يريق بنفسه ريوقا؛ أي: يجود بها.

# (م) الريم: البراح _ يقال: لا يرامه؛ أي: لا يبرحه، قال الاعشى:

# أفي الطوف خفت على الردى = وكم من رد أهله لم يرم

# وقال «أبو زيد»: ريم بالرجل: إذا قطع به، قال:

# وريم بالساق الذي كان معي

# (ن) ران الذنب على قلبه؛ أي: غلب، قال الله تعالى: (كلا بل ران على
~~قلوبهم ما كانوا يكسبون).

# ويقال: إن النعاس في العين، ورابت عليه الخمر: غلبته، رينا وريونا، قال ms302
~~الطرماح:

# مخافة أن يرين النوم فيهم = بسكر سبابه كل الريون

# والرين: الطبع _ والرين: العطاء _ ورانت نفسه؛ أي: عيت _ ورين بالرجل
~~ورين عليه؛ أي: ذهب الموت به.

# ( PageV02P135 فعل - يفعل) بالفتح:

# (ح) راح للندى يراح؛ أي: ارتاح رياحة.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أراب الرجل: إذا صار ذا ريبة، وأربه بمعنى: رابه، وهي: لغة هذلية،
~~قال الهذلي:

# كأنني أريبة مريب

# قال جميل:

# بثينة قالت يا جميل أربتني = فقلت كلانا يا بثين مريب

# قال «الخليل»: هي رديئة.

# وقال بعضهم: رابه (بغير همزة): إذا استبان منه الريبة _ وأرأب بالهمز:
~~إذا اتهم بالريبة، وإن لم يتيقن.

# وأنشد المبرد:

# أخوك الذي إن ربته قال = إنما أراب وإن عاتبته لان جانبه

# (ث) يقال: ما أرأثك علينا ؛ أي: ما أبطأك من: الريث.

# (ر) أراد الله تعالى مخ الناقة؛ أي: جعله ريرا؛ أي: ذائبا من الهزال.

# (ع) أراع الطعام؛ أي: زكا _ وأراعت الإبل: كثر أولادها.

# (ف) أرافت الأرض من: الريف.

# (ق) الإراقة: الصب.

# (ن) أران القوم؛ أي: هلكت مواشيهم، فهم مريبون.

# التفعيل:

# (ث) يقال: فلان مريث العينين؛ أي: بطيء النظر، من: الريث.

# (خ) يقال: ضربوه حتى ريخوه بالخاء معجمة؛ أي: ذللوه.

# (م) قال «ابن السكيت»: ريم فلان بالمكان: أقام به _ ورمت السحابة: إذا
~~دام مطرها، فلم يقلع.

# (ي) ريا راية؛ أي: اتخذها، وريا راء؛ أي: كتبها.

# الافتعال:

# (ب) ارتاب فيه؛ أي: شك، قال الله تعالى: (وإن ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر)؛
~~أي: لم تعلموا كيف تعتد الصغيرة، والآيسة من المحيض.

# (ح) يقال: فلان يرتاح للندى؛ أي: ينبسط له _ وارتاح له؛ أي: فرح به،
~~ويقال: ارتاح الله عز وجل لفلان: إذا رحمه، قال العجاج:

# وارتاح ربي وأراد رحمتي = ونعمة أتمها علي فتمت

# (ق) التريق بالقاف: تردد الماء على وجه الأرض.

# (ه) تريه السحاب: جاء وذهب.

# (ش) ارتاش، من: الرياش، وهو: المال.

# (ف) ارتافوا؛ أي: صاروا إلى الريف.

# الاستفعال:

# (ب) استراب به: إذا رأى منه ما يريبه.

# (ث) استراثه؛ أي:استبطأه، قال الشاعر:

# فشمن أروع لا عاجزا = ضعيفا ms303 ولا مستراثا حرولا

# التفعيل:

# (ع) تريع السراب: جاء، وذهب.

# - - - - - - -

# باب الراء والهمزة وما بعدهما PageV02P136 الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (د) الرأد: أصل اللحى، وجمعه: أرآد _ ورأد الضحى: ارتفاعه _ يقال: ترحل
~~الرجل برأد الضحى.

# (س) الرأس للإنسان، وغيره ، قال الله تعالى: (به أذى من رأسه)، قرأ «أبو
~~عمرو»: بتخفيف الهمزة.

# وفي حديث «ابن عباس»: كان النبي عليه الصلاة ولاسلام يصيب من الرأس وهو
~~صائم ( أراد أنه كان يقبل - صلى الله عليه وسلم - ، وهو صائم).

# _ وبيت رأس: قرية «بالشام».

# قال حسان (يصف الخمر):

# كأن سبية من بيت رأس = يكون مزاجها عسل وماء

# ويقال للقوم إذا كثروا وعزوا: هم رأس، والرأس: الجماعة، في قوله:

# برأس من بني جشم بن بكر = ندق به السهولة والحزونا

# _ ورأس الكلب: هضبة معروفة.

# (ل) الرأل: فرخ النعام، قال حسان:

# لعمرك إن آلك من قريش = كآل السقب من رأل النعام

# (م) الرأم: الولد _ وكل ولد يعطف على أمه، فهو: رأم.

# (ي) الرأي: ما يراه الإنسان في الأمر _ وجمعه: آراء.

# وبالهاء:

# (ف) الرأفة: الرحمة، قال الله تعالى: (ولا تأخذكم بهما رأفة)، وعن «ابن
~~كثير»: أنه فتح الهمزة، وكان «أبو عمرو» يلين الهمزة.

# (ل) الرألة: الأنثى من الريال.

# (فعل) بضم الفاء:

# (د) الرود: أصل اللحى، لغة في : الرأد _ والرود : الغصن الرطب الرخص -
~~والرود: المرأة الناعمة.

# وبالهاء:

# (ب) الروبة: قطعة من خشب، يشعب به الإناء، وبها سمي «رؤبة ابن العجاج».

# (د) الرودة: المرأة الناعمة.

# (م) يقال: الرومة: الغراء يلزق به الريش.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (د) الرئد: الترب.

# (م) الرئم: الظبي الأبيض الخالص البياض _ والجمع الآرام.

# ومما سقط من آخره ياء فعوض هاء بكسر أوله:

# (ي) الرئة: معروفة _ وجمعها: رئات، وتجمع على : رئين، وقد تخفف الهمزة.

# (فعل) بضم العين:

# (ف) الرؤوف: شديد الرأفة.

# وقرأ «أبو عمرو، ويعقوب» والكوفيون، ما خلا «حفصا» عن «عاصم» (إن الله
~~بالناس لرءوف رحيم) في جميع القرآن _ وهو رأي «أبي عبيدة»، والباقون (رءوف)
~~على (فعول).

# الزائدة:

# أفعل:

# ( PageV02P137 س) ms304 الأرأس: العظيم الرأس.

# (مفعل) بفتح الميم:

# (ي) هو بمعنى بمرأى ومستمع؛ أي: حيث أراه ، وأسمع كلامه، قال جعال
~~التميمي:

# باد كلتها سلما ورعاتها = وذلك من كل بمرأى ومستمع

# وبالهاء:

# (ي) يقال: هو حسن في مرآة العين.

# وبكسر الميم:

# (ي) المرآة: معروفة _ والجمع: المرائي.

# (فعالة) بفتح الفاء:

# (ف) الرآفة: الرأفة.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ي) الروي: حسن المنظر.

# ومن المنسوب:

# (س) الرؤاسى: العظيم الرأس.

# وبكسر الفاء:

# (س) الرئاس: قائم السيف _ ويقال: أنت على رئاس من أمرك؛ أي: رأس أمرك.

# (ك) الرئال: جمع رأل - والرئال: كواكب.

# (ي) الرئا: المرآة _ والنسبة: رئايي.

# فعول:

# (ف) الرءوف: الرحيم.

# (م) الرءوم: الشاة التي تلحس ثياب من مر بها.

# فعيل:

# (س) رئيس القوم: سيدهم.

# (ي) يقال: الرجل يتكهن معه رئي من الجن؛ أي: تابعه.

# (فعلى) بضم الفاء:

# (ي) الرؤيا: معروفة _ وجمعه: رؤى، قال الشاعر:

# عسى أرى نقضان ما رأيت = في النوم رؤيا أنني سقيت

# _ قال الله تعالى: (لا تقصص رؤياك).

# قال «أبو عمرو بن العلاء»: أهل «الحجاز» لا يهمزون (رؤيا) «وبكر، وتميم»:
~~يهمزونها.

# قال «أبو حاتم»: ويقال: (رؤيا) بقلب الواو ياء، والراء مضمومة _ ويقال:
~~(رئا) بكسر الراء.

# (فعلاء) بفتح الفاء:

# (س) شاة رأساء؛ أي: سوداء الرأس.

# (فعلال) بكسر الفاء:

# (ل) الرئبال: الأسد، وقد تخفف الهمزة _ ويقال: ذئب رئبال، ولص رئبال _
~~ويقال: إن الهمزة زائدة.

# الأفعال:

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ب) الرأب: الشعب - يقال: رأبت الإناء؛ أي: شعنته _ والرأب: الإصلاح،
~~يقال: اللهم ارأب بينهم؛ أي: أصلح.

# (س) رأسه؛ أي: أصاب رأسه - والمرءوس: الذي عليه غيره في الرئاسة.

# (ف) الرأفة: الرحمة.

# (م) قال «الخليل»: رأم الجرح رئمانا: إذا انضم فوه للبرء.

# (ي) رأي في الفقه، ونحوه رأيا، قال الله تعالى: (فانظر ما ذا ترى)؛ أي: تشير.

# قرأ «حمزة، والكسائي»: بضم التاء وكسر الراء.

PageV02P138

# ورأى الشيء بقلبه رأيا؛ أي: علمه _ ورأى القلب، يتعدى إلى (مفعولين)، قال
~~الله تعالى: (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل) وقال: (ألم تر كيف فعل ربك
~~بأصحاب ms305 الفيل).

# ورأى الشيء بقلبه رأيا، قال الشاعر:

# رأيت عرابة الأوسي يسمو = إلى الخيرات منقطع القرين

# وعلى ذلك تأويل الحديث: سترون ربكم يوم القيامة، كما ترون القمر ليلة البدر.

# أي: ستعلمونه اضطرارا، بما تشاهدون من الآيات وليس من رؤية العين لأن
~~المرأى متحيز، ولا يجوز التحيز على الله عز وجل لأنه من صفات الأجسام.

# على أن أكثر العلماء ينكر هذا الحديث ويضعف إسناده.

# ورأى الشيء بعينه رؤية، ورئا؛ أي: شاهده، وهو يتعدى إلى (مفعول) واحد.

# قال الله تعالى: (يرونهم مثليهم رأي العين)، قرأ «نافع، ويعقوب»: بالتاء
~~على الخطاب «ترونهم»

# والباقون: بالياء.

# وقرأ «حمزة، والكسائي» (ويرى فرعون وهامان) بالياء مفتوحة، وفتح الراء،
~~ورفع (فرعون وهامان وجنودهما).

# والباقون: بالنون مضمومة، وكسر الراء ونصب (فرعون وهامان وجنودهما).

# وقرأ «يعقوب، وعاصم، وحمزة، والأعمش»: (فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم)
~~بالياء مضمومة ورفع النون.

# قال «الكسائي»؛ أي: (لا ترى شيئا إلا مساكنهم) وهو رأي «أبي عبيدة وأبي حاتم».

# وقرأ «الحسن، وابن كثير، وعاصم، ويعقوب» في رواية عنهما: بالتاء معجمةمن
~~فوق، ورفع النون، والباقون: بالتاء مفتوحة، ونصب النون على الخطاب.

# قال «سيبويه» في قراءة «الحسن» أي: لا ترى أشخاصهم، ولكت ترى مساكنهم.

# قال «أبو حاتم»: لا تستقم هذه القراءة في اللغة، إلا أن يكون قبلها
~~إضمار، كما تقول: لا ترى النساء إلا زينب، ولا يجوز: لا ترى إلا زينب.

# قال «الفراء»: هي بعيدة لأن الفعل المؤنث إذا تقد وكان بعده ما يجاب
~~ذكرته العرب، ويحكى: لم تقم إلا هند؛ أي: لم يقم أحد إلا هند.

# ورأى في المنام أنه يفعل كذا رؤيا، قال «الخليل»: ويقولون في رأيت: ريت
~~بالتخفيف وهي لغة.

PageV02P139

# وعلى ذلك قرأ «الكسائي»: (أريت، وأريتم، وأريتك) في جميع القرآن.

# وكذلك قراءة «نافع» إلا أنه كان يشير إلى الالف بغير همزة فيما كان
~~استفهاما.

# والباقون: بالهمزة في جميع ذلك، ولم يختلفوا في همز ما لم يكن استفهاما،
~~والمضارع من: رأى يرى، بغير همزة، والأصل: يرأى، مهموز فحذفوا الهمزة من
~~المضارع اختصارا لكثرة الاستعمال وربما جاء مهموزا على ms306 أصله.

# كقول الشاعر:

# أري عيني ما لم يريا = كلانا عالم بالترهات

# وحكى «سيبويه» راء على القلب، مثل: ساء _ ورآه: إذا أصاب ريبة فهو: مرئي، قال:

# من علق المرئي والمرئيين

# وأصل رأى، رأي، فقلبت الياء ألفا، لانفتاحها، وانفتاح ما قبلها، ولهذا
~~كتبه «الكوفيون» بالياء، وأتبعهم «بعض البصريين».

# فأما علماء البصريين فيكتبونه بالألف وما شاكله.

# قال «محمد بن يزيد المبرد»: لا يجوز أن يكتب كل ما كان من ذوات الياء
~~بألف، ولا فرق بينه وبين ذوات الواو في الخط، كما لا فرق بينهما في اللفظ،
~~وإنما الكتاب تنقل ما في اللفظ، كما أن تنقل ما في اللفظ نقل ما في القللب،
~~ومن كتب شيئا من هذه بالياء فقد أشكل ، وجاء بما لا يجوز، ولو وبج أن يكتب
~~ذوات الياء بالياء، لوجب أن يكتب ذوات الواو بالواو، وهم مع هذا يناقضون،
~~فيكتبون (رمى) بالياء، و( رماه) بالألف.

# فإن كان العلة من ذوات الياء، وجب أن يكتبوا (رماه) بالياء ثم يكتبون
~~(ضحى، وكسا جمع: كسوة (وهما من ذوات الواو بالياء وهذا لا يثبت على أصل،
~~وأصل هذا من «الأخفش»، لأنه كان رجلا محتالا للتكتيب هو«والكسائي» فهذا
~~الأصل فيه.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (س) الأس: عظيم الرأس.

# (م) رئمت الناقة ولدها رئمانا ورأما؛ أي: عطفت عليه، فهي رؤم، ورائم، وفي
~~حديث «عائشة» في «عمر»: يعج الأرض، ويجعها فقات أكلها ولقطت حيتها برأمه،
~~ويأباها وتريده ويصدف عنها.

PageV02P140

# النجع: الشق - والنجع: الجهد، وقات قذفت وحيها ما حيي فيها؛ ويصرف بعرض،
~~فكل من أحب شيئا وألفه فقد رئمه _ والروائم: الاثافي، فقد رئمت الديار.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (س) رؤس: صار رئيسا.

# (ف) رؤف؛ أي: صار رءوفا.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (م) أرمنا الناقة؛ أي: عطفناها على رام - وأرأمت الجرح: إذا داويته حتى يبرأ.

# (ت) أرأت الشاة: لا يزال اللبن في ضرعها _ وأرأت: استبان حملها فهي:
~~مريء، وكذلك نحوها _ وأرئته الشيء فرآه.

# وأصله: ارأيته، فحذفت الهمزة، استخفافا، قال الله تعالى: ( بما أراك الله).

# وقرأ «ابن عامر» (إذ يرون العذاب) ms307 بضم الياء _ والباقون: بالفتح.

# وكلهم قرأ بالياء، غير «نافع، وابن عامر، ويعقوب» فقرأوا بالتاء على
~~الخطاب.

# وقرأ «ابن عامر، والكسائي» (لترون الجحيم) بضم التاء.

# وحكى «أبو عبيدة» أنها قراءة «علي، والحسن» _ وقرأ الباقون: بفتح التاء _
~~ولم يختلفوا في فتح الثانية.

# التفعيل:

# (س) رأسه عليهم؛ أي: جعله رئيسا.

# (م) قال «الكسائي»: رأمت القدح: إذا أصلحته، قال الشاعر:

# وقتلي يخفف من أواره خدعت = صدعن قلوبا لم ترأم شعوبها

# المفاعلة:

# (ي) راءى الناس؛ أي: أراهم في الظاهر ما ليس هو عليه في الباطن، قال الله
~~تعالى : (يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا).

# الافتعال:

# (د) ارتأد ؛ أي: اهتز من النعمة.

# (ي) ارتأه: من رأى القلب، قال الشاعر:

# ألا أيها المرتئي في الأمور = سيجلو العمى عنك تبيانها

# وفي حديث «عائشة»: فأروني ماذا ترون، أو أي يومي أي تنقمون، أيوم إقامة
~~إذا عدل فيكم، أو يوم طنه فقد نظر لكم.

# الاستفعال:

# (ل) استرأل النبات: إذا أطال، شبه بأعناق الرئال.

# (ي) يقال: استرأبت في المرآة: أي نظرت.

# التفعيل:

# (د) الترؤد: الاهتزاز _ يقال: ترأدت المرأة: اهتزت من النعمة _ وترأدت
~~الحية في انسيابها .

# (س) ترأس عليهم؛ أي: صار رئيسا.

# التفاعل:

# ( PageV02P141 ي) تراءى القوم؛ أي: رأى بعضهم بعضا، قال الله تعالى: (
~~فلما تراءى الجمعان نكص على عقبيه).

# وتراءى فلان لفلان: إذا تعرض له ليراه.

# - - - - - - - -

# كتاب الزاي

# باب الزاي وما بعدهما من الحروف في المضاعف

# الأسماء:

# (فعلة) بفتح الفاء:

# (خ) الزخة بالخاء معجمة: الحقد والغيظ، قال الهذلي:

# فلا تقعدن على زخة وتضمر = في القلب وجدا وخيفا

# (ل) الزلة: الخطأ _ والزلة: الصنيع _ يقال: اتخذت عنده زلة؛ أي: صنيعا.

# (ن) أبو زنة: كنية الفرد.(فعل) بضم الفاء:

# (ب) الزب: الذكر _ والزب: اللحية _ والزب: جمع أزب، وهو كثير الشعر.

# (ج) الزج: الحديدة التي في أسفل الرمح _ والجمع: زجاج _ وزججة، والزج:
~~طرف المرفق.

# (ط) الزط: جبل من السودان من السند.

# وبكسر الفاء:

# (ز) الزر: واحد أزرار القميص _ والزر: عظم تحت القلب _ ويقال ms308 للرجل الحسن
~~الرعية للإبل: إنه لزر من أزرارها _ وزر بن خنبش: رجل من قراء التابعين.

# (ف) زف الطائر: صغار ريشه.

# (ق) الزق: معروف.

# (ي) الزي: الهيئة من اللباس.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ل) الزلل: الزلة.

# (م) يقال: أمر بني فلان زمم، كما يقال: أمم؛ أي: قصد _ ويقولون: لا والذي
~~وجهي زمم بيته؛ أي: تجاهه.

# (ن) ماء زنن؛ أي: قليل.

# الزيادة:

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (خ) مزخة الرجل: امرأته بالخاء معجمة، قال علي بن أبي طالب:

# طوبى لمن كانت له مزخة = تروحها ثم تنام الفخة

# وبكسر العين:

# (ل) المزلة: المكان الدحض.

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (ج) المزج: رمح قصير، في أسفله زج.

# وبالهاء:

# (ق) الزقة: المحفة.

# (فعال) بكسرالفاء:

# (ب) الزباب: جمع زبابة، وهي فأرة صماء، يضرب بها المثل- يقال: أسرق من
~~زبابة، قال السكري:

# وهم زباب جائر = لا تسمع الأذان رعدا

# (ج) الزجاج: جمع زجاج، لغة في الزجاج.

# وبضم الفاء:

# ( PageV02P142 ح) الزجاح: جمح زجاحة، وقد (يكسر، ويفتح). وهو حار في
~~الدرجة الأولى، يقلع الحزاز، والهبرية من الرأس، ويسبط الشعر، وإذ شرب
~~الزجاح مع خل، فتت الحصى في المثانة.

# (ق) الزقاق بالقاف: معروف.

# (ل) الماء الزلال: العذب.

# وبالهاء:

# (ج) الزجاجة واحدة الزجاج.

# (ر) زرارة:من أسماء الرجال.

# (فعال)بكسر الفاء:

# (ج) الزجاج: جمع زج-وزجاج الفحل: إتيانه-والزجاج: لغة في الزجاج.

# (ف) الزفاف: السم من زفت العروس.

# (ق)الزقاق: جمع زق.

# (م) زمام البعير، وزمام البغل: معروفان. وفي حديث النبي عليه الصلاة
~~والسلام : لا زمام، ولا حزام في الإسلام. يعني: ماكانت (عبادة بني إسرائيل)
~~تفعل من: زم أنوفهم، وخرمهافي كنائسهم.

# وبالهاء:

# (ج) الزجاجة: لغة في الزجاجة.

# فعيل:

# (ب)الزبيب: معروف.

# وبالهاء:

# (ب)الثعبان ذو الزبيبتين: هما النكتتان السوداوان فوق عينينه ويقال:
~~الزبيبتان: زبدتان تكونان فيشدق الإنسان إذا غضب، وأكثر الكلام- والزبيبة:
~~قرحة تخرج في اليد.

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (ح) يقال: هو يزحزح من ذلك بالحاء أي يبعد.

# (ع)سير زعزع: فيه حركة واضطراب، قال أمية بن أبي عابد:

# ويرمد هملجة زعزعا = كما انخرطا لحبل فوق المحال

# وريح زعزع: ms309 شديدة تحرك كل شيء. قال أبو ذؤيب:

# ويعود بالأرطي إذا ما شفه = وطرور أحبة بليل زعزع

# (ف)الزفوف: الريح الشديدة الصوت.

# (م)زمزم: بئر "بمكة" معروفة.

# وبكسر الفاء واللام:

# (م)الزمزمة: الحلة من الإبل-والزمزم: الجماعة من الناس-قال "أبو زيد": هي
~~الخمسون، ونحوها.

# (فعلل) بفتح الفاء والعين وكسر اللام:

# (ل) الزلزل: الأثاث والمتاع.

# (فعلال)بفتح الفاء:

# (ل)الزلزال: واحد الزلزال، وهي الشدائد.

# وبالهاء:

# (ف)الزفزافة: الريح الشديدة، لها زفزفة أي: أي حنين.

# (فعالل)بضم الفاء، وكسر اللام:

# (ك) الزكازك: الذليل الذميم، قال الشاعر:

# ولست إذا أجرت يميني جريرة = أقاد كما قيد الحروف الزكازك.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# ( PageV02P143 ت) زت العروس: تزيينها بالتاء معجمة بنقطتين

# (ج)زججته: طعنته بالزج- والزج: الرمي- ويقال للظليم إذا عدا: زج برجليه.

# (ح)يقال: الزح: جذب الشيء.

# (خ)الزخ: الدفع، وفي حديث "أبي موسى الأشعري": من نبذ القرآن وراء ظهره،
~~زخ في قفاه حتى يقذف به في نار جهنم. وزخ المرأة: نكحها- وزخ ببوله: إذا
~~مده، مثل: سح: -والزخ: الغيظ.

# (ر) زررت القميص: شددت أزراره عليك، وفي الحديث: زره، ولو شوكة-يعني:
~~القميص في الصلاة.

# وزرت الرجل: شددت عليه إزاره-والزر: السل، والطرد-يقال: هو يزر الكتائب
~~بالسيف أي يطردها- والزر: العض-يقال حمار مزرار- ويقال: الزر: الطعن أيضا.

# (ف)زفت العروس إلى زوجها زفا.

# (ق) زق الطائر فرخه أي: أطعمه بفيه.

# (م)زممت البعير بالزمام أي: خطمته- وزممت البغل: جعلت له زماما-ويقال:
~~أخذ الذئب السخلة، فذهب بها زاما رأسه أي: رافعا -وزم زما أي: تقدم في
~~السير -وزم بأنفه أي: تكبر.

# (ن)فلان يزن بريبة أي: يتهم.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (خ) الزخيخ بالخاء معجمة: شدة بريق جمر النار الحر.

# قال الشاعر:

# فعند ذاك يطلع المريخ === في الصبح يحكي لونه زخيخ

# كشعلة ساعدها النفيخ

# (ر)زرت عينه زريرا أي: توقدت.

# (ف) زف الطائر زفيفا أي: أسرع -وزف القوم في مشيتهم: أي أسرعوا قال الله
~~تعالى: (فأقبلوا إليه يزفون).

# ويقال للطائش: حمله فذرف راله (لعله: رأيه) وزفت الريح: هبت.

# (ل) زل عن المكان أي: زال عنه -وزلت قدمه: زلقت- وزل في منطقه زلة وزللا
~~أي: أخطأ- وقوله تعالى: (فإن زللتم من بعدما ms310 جاءتكم البينات) أي عصيتم.

# (فعل) بالكسر يفعل بالفتح.

# (ب) الزبب: طول الشعر، وكثرته، ومنه اشتقاق الزباء: الملكة، بنت (عمرو بن
~~طرب بن حسان بن هوبر بن عملق ابن السميدع بن الصوار) من العمالقة الآخرة
~~ملوك "الشام"، من العرب، لأن من العماليق الأول ملوك العجم.

PageV02P144

# والزباء: التي قتلت "جذيمة الأبرش"، ولهما حديث -ويقال" رجل زب، وبعير
~~أزب، وعام أزب أي: خصيب، كثير النبات، شبه بالأزب كثير الشعر.

# (ج)الزجج: دقة الحاجبين، وطولهما، وحسنهما-يقال: رجل أزج الحاجبين وفي
~~صفة النبي عليه الصلاة والسلام: أزج الحواجب، شوائع من غير قرن بينهما، عرق
~~تدره العصب، وظليم أزج لأن عينيه بياضا.

# (ف) ظليم أزف أي: ذو زف ملتف، وهو صغار ريشه.

# (ل) زل يزل: لغة في زله يزل- والمرأة الزلاء الرسحاء، من ذلك السمع الأزل
~~أي: الأرسح. قال "ابن السكيت" سمي الذئب أزل، من قولهم: زل زليلا: إذا
~~عدا.والسمع الأزل: ولد الضبع، من الذئب.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب)أزبت الشمس؟ إذا دنت للمغرب.

# (ج) أزججت الريح (لعله: الرمح)أي: جعلت فيه الزج.

# (ر) أزررت القميص: جعلت له زرارا.

# (ف)يقال: أزففت العروس: لغة في زففت-وأزففه أي: حمله على الزفيف، وهو:
~~الإسراع-أزففه، فزف في السير، وقرأ (حمزة) (فأقبلوا إليه يزفون) بضم الفاء-
~~والباقون: بفتحها.

# قال "أبو حاتم": لا أعرف هذه اللغة، وعن الفراء: إنها إجازة -ومعنى يزفون
~~أي: يصيرون إلى الزفيف. قال:

# فأمسى حسين قد أزل وأقهرا

# بفتح الهمزة أي: صار إلى ذلك.

# (ل) أزله، فزل -قال الله تعالى : (فأزلهما الشيطان عنها). وأزللت إلى
~~فلان نعمة أي: أسديت.

# وفي الحديث: عنه عليه الصلاة والسلام: من أزلت إليه النعمة، فليشكرها.
~~قال كثير:

# وإني وإن صدت لمثن وصادق = عليها عليها بما كانت إلينا أزلت

# ويقال: زل إليه من حقه شيئا أي: أعطاء

# (ن)أزنيت فلانا بشيء أي: اتهمته.

# وأنشد بعضهم لرجل من العرب، ورث إبلا من أخيه، فقال له رجل: إنه فرح بموت أخيه:

# إن كنت أزنيتني بها كذبا = حر فلا قيب مثلها عجلا

# أفرح أن أرزأ الكرام وأن = أورث ذودا شصائصا نبلا

# أي: لا أفرح ms311 بذلك.

# التفعيل:

# (ب)تكلم الرجل بشيء، حتى زبب فره أي: أزبد-وزبب العنب، من: الزبيب.

# (ج)يقال: زججت المرأة حاجبيها.

# ( PageV02P145 ق)التزقيق في السلخ: أن يجعل من قبل العنق.

# (م)زمم الجمال أي: زمها.

# المفاعلة:

# (ر) زارره أي: غاظه.

# الافتعال:

# (ف)أزدف العروس أي: زفها.

# (م)أزدم الذئب السلخة (لعله: السخلة): إذا ذهب بها رافعا رأسه- وأصل
~~(أزدف، وأردم: أزتف، وأزتم بالتاء، فأبدلت دالا.

# الاستفعال:

# (ل) استزله الشيطان أي: أزله-قال الله تعالى: إنما استزلهم الشيطان).

# التفعل:

# (ن) قال بعضهم: تزينت العروس تتزين بالتاء معجمة بنقطتين.

# الفعللة:

# (ح) الزحزحة: المباعدة- قال الله تعالى: (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة
~~فقد فاز).

# (ع)الزعزعة: تحريك الشيء، كتحريك الريح الشجرة، ونحوها.

# قالت امرأة (من أهل المدينة كان زوجها غائبا):

# فوالله لولا الله شيء غيره = لزعزع من هذا السرير جوانبه

# (غ) الزغزغة: السخرية- زغزغت بالرجل: إذا سخرت منه: -والزغزغة: كتمان الشيء.

# (ف) الزفزفة: حنين الريح.

# (ق) الزقزقة: ترقيص الصبي.

# (ل): الزلزلة: التحريك: -يقال: زلزل الله الأرض فتزلزلت -قال الله تعالى:
~~(إذا زلزلت الأرض زلزالها) (الزلزلة: 1).

# (م) الزمزمة: صوت العلوج عند الأكل.

# قال "قتيبة بن مسلم": حول الصلبان، والزمزمة: الصلبان سحر- والزمزمة:
~~الأصوات -قيل: أراد أن الصلبان يحسن للخيل التي لا تفارق الحي خوف الغارة
~~والأصوات حوله.

# (ز) زازاه أي طرده- وزازا عنه الخوف أي: جنبه-وزوزاه، وأصلها: زوزه،
~~فأبدلت من الواو الأخيرة ألفا-وزازا: إذا جمع ويقال: بالهمزة زأزأه أيضا.

# التفعل:

# (ح) تزحزح عن المكان بالحاء: تنحى عنه.

# (ع)تزعزع الشيء: إذا اهتز، واضطرب. قال جعال التميمي:

# وأنا قبيل في عصانا صلابة = إذا زعزعت أحلامنا لم تزعزع

# (ل)التزلزل: الاضطراب.

# (و)تزأزأ عنه أي: أهابه -ويقال: بالهمز.

# - - -

# باب الزاي والباب وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# ( PageV02P146 ر) ويقال: ماله زبر أي عقل يمنعه-ويقال: هو مصدر من: زبر
~~البئر، وهو: طيها-والزبير بالتصغير: من أسماء الرجال-:"والزبير بن العوام
~~بن خويلد ابن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب"، من أصحاب النبي عليه
~~الصلاة والسلام ومن العشرة المبشرين بالجنة، ومن أصحاب الشورى.

# وبضم الفاء:

# (د)زبد اللبن: معروف، وهو فيطبعه قريب، من طبع ms312 السمن، إلا أنه أقل حرارة،
~~وأكثر لينا منه.

# وبالهاء:

# (د)الزبدة: أخص من الزبد.

# (ر)الزبرة: القطعة من الحديد، يكسر بها الحجارة-وزبرة الأسد: مجتمع شعره
~~في صدره-والزبرة منزل من منازل "القمر، من برج الأسد".

# (ي)الزبية: حفرة تحفر للأسد، فيصاد فيها-والزبية: حفرة يكمن فيها الصائد
~~للصيد-والزبية: الزابية، التي لا يعلوها الماء-والجمع زبى.

# يقال في المثل: قد بلغ السيل الزبى أي: انتهى الأمر في الشدة، كما انتهى
~~السيل إلى الزابية التي لا يكاد يعلوها.

# وكتب "عثمان بن عفان" إلى "علي ابن طالب" يستنجده أيام حصاره:

# أما بعد: فقد بلغ السيل الزبى، والحزام الطبيين. قال الشاعر:

# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل = و إلا فأدركني ولما أمزق

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) الزبر: الكتاب.

# (ل) الزبل: السرجين-والجمع: زبول.

# (فعل) بفتح الفاء العين:

# (د)الزبد: زبد الماء، واللبن، ونحوهما، قال الله تعالى: (فأما الزبد
~~فيذهب جفاء) الرعد: 17.

# وهي: الزبدة بالهاء أيضا -والزبيد بالتصغير: اسم حي من "اليمن" من
~~"مذحج"، من ولد (زبيد) وهو "منبه بن صعب بن سعد العشيرة"، منهم "عمرو بن
~~معد كرب"-وزبيد أيضا: بطن من "خولان"، من ولد "زبيد ابن الحبار بن الفاحش
~~بن حرب".

# وبالضم:

# (ز)الزبر: الكتب -قال الله تعالى: (بالبينات والزبر) آل عمران 184. قرأ
~~"ابن عامر" (وبالزبر) بإثبات الباء- والباقون: يحذفونها.

# الزيادة:

# (أفعولة) بضم الهمزة:

# ( PageV02P147 ي) الأزابى: الشر- يقال: لفيت منه الأزابى-واحدها: زبى-
~~والأزابى: السرعة والنشاط-والأزابى: الصوت.

# قال الهذلي:

# كأن أزبتها إذا أردمت هرم = بغاة في أثرها فقدوا

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (ل) المزبلة: لغة في المزبلة.

# فاعولة:

# (ق) الزابوقة: اعوجاج فيه.

# -ولم يأت في هذا الباب فاء. مثقل العين.

# (فعولة) بفتح الفاء وضم العين:

# (ن) رجل ذو زبونة أي: منيع، يزبن الناس عنه أي: يدفعهم-وقال بعضهم: يقال:
~~زبونة: إذا كبر.

# (فعال) بضم الفاء:

# (د) الزباد: نبت-وزباد اللبن: زبده-يقال: خلط الخاثر بالزباد.

# (فعالى) بزيادة ألف:

# (د)الزبادى: نبت.

# (فعال) بكسر الفاء مخفف:

# (ل)الزبال: ما تحمله النملة بفيها -يقال: ما رازبته زبالا أي: مانقصته
~~شيئا. وأصله: ما حملته النملة بفيها.

# وبالهاء:

# (ل)يقال: في الإناء زبالة أي: شيء.

# (فعالية)بفتح الفاء ms313 وكسر اللام.

# (ن)الزبانية: الشرط-وقيل: سموا بذلك لزبنهم أهل النار إليها، أي: دفعهم،
~~قال الله تعالى: (سندع الزبانية) العلق 18. واختلفوا في واحد (الزبانية)،
~~فقال أبو عبيدة: واحدهم زبنة (بكسر الزاي) وهو: كل متمرد من الجن والإنس-
~~يقال: زبنته: عفرته. وقال الأخفش: سمعت عيسى بن عمرو، يقول واحدهم زابن.
~~قال الأخفش وقيل: واحدهم زباني، وزبانية. وقال الكسائي: واحدهم زبنى.

# (فعالى) بضم الفاء.

# (ن) زبانى العقرب: قرناها.

# فعول:

# (ر) الزبور: كتاب داود عليه السلام- قال الله تعالى: { وآتينا داوود
~~زبورا } النساء 163.وقرأ حمزة { زبورا } بضم الزاي، والزبور، في جميع
~~القرآن كأنه جمع،وكل كتاب: زبور، وهو (فعول) بمعنى (مفعول) مثل: خلوب،
~~وركوب -والجمع: زبر، قال الله تعالى: { وكل شيء فعلوه في الزبر } أي: الكتب.

# (ن) ناقة تزين حالبها، وكذلك: حرب زبون.

# فعيل:

# (د)زبيد: اسم مدينة "باليمن" من "تهامة".

# (ر) الزبير: الداهية، قال الشاعر:

PageV02P148

# يحملني عنقا وعنقفيرا = والدلو والديلم والزبيرا

# (ل) الزبيل: الزنبيل.

# (فعل) بكسر الفاء والعين وتشديد اللام:

# (ر) الزبر: التشديد، قال:

# أقون ثم أسدا زبر

# الرباعي والملحق به:

# (فوعل) بالفتح:

# (ر) يقال: أخذ الشيء بزوبره أي: كله.

# وبالهاء:

# (ع) الزوبعة الإعصار، وهي: ريح تعتصر، وترتفع بين السماء والأرض ،
~~وزوبعة: إسم شيطان.

# (فعلل) بكسر الفاء واللام.

# (رح) الرابح: السحاب الرقيق، قال العجاج.

# سفر الشمال الزربح المزربحا

# وزربح الدنيا: زخرفها من نقش، أو شيء، أ جوهر، ونحو ذلك-والزربح: الذهب،
~~وأصله من الأول.

# قال:

# تغلى الرباع به كغلي الزربح

# قيل يعني: الذهب.

# وبفتح اللام وسكون اللام:

# (طر) أسد زبطر سبطر أي: يسيطر عند الوثبة.

# وبالهاء:

# (طر) زبطرة: ثغر من ثغور الروم.

# (فعلى) بالألف:

# (عر) يقال: رجل زبعرى أي.شكس- والأنثى زبعرات بالهاء، ومن ذلك سمي الرجل:
~~الزبعرى.

# (فيعال) بكسر الفاء.

# (ع) روح بن زنباع من رؤساء "خذام" والنون فيه زائدة.

# (فيعيل) بكسر الفاء:

# (ل) الزنبيل: الزبيل.

# (فعللال) بكسر الفاء واللام:

# (رق) الزبرقان: القمر-والزبرقان: لقب (الحصين بن بدر التميمي)، وقيل:
~~إنما سمى (الزبرقان) لصفرة عمامته، وكان تصفير العمائم للسادة.

# الخماسي:

# (فعلل) بالفتح:

# (جد) الزبرجد: الزمرد.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم.

# (د) ms314 زبدته أي: أطعمته الزبد.

# (رى) الزبر: الكتابة-والزبر: طي البئر بالحجارة-وبئر مزبورة، وحكى بعضهم
~~: يقال: زبرت الرجل زبرا: إذا انتهزت.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (د) يقال: زبده زبدا أي: أعطاه ووهب له، وفي الحديث، نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن زبد المشركين.

# (ر)الزبر: الكتابة.

# (ق)زبق شعره أي: نتفه- وزبقه أي: حبسه-قال بعضهم: إنما هو ربقه بالراء.

# (ن) الزبن: الدفع- يقال: زبنت الناقة حالبها: إذا ضربته برجلها ودفعته-
~~والحرب زبون: تزبن الناس.

# ( PageV02P149 ي) يقال: زبيب الشيء زبيا: إذا سقته-ويقال : الزبى: الحمل، قال:

# فإنها بعض ما يزبى لك الرقم

# الزيادة:

# الأفعال:

# (د) أزبد الشراب أي: ارتفع زبده-وأزبد البحر، وأزبد اللبن: حان بها خروجه.

# التفعيل:

# (د) قال "ابن السكيت": زبدت المرأة سقاها: إذا مخضته، حتى يخرج زبده.

# (ر)زبر الكتاب: إذا كتبه.

# المفاعلة:

# (ن) المزابنة: المدافعة- والمزابنة: بيع التمر في رءوس النخل بالتمر
~~كيلا، أو وزنا - وبيع العنب على الكرم بالزبيب، كيلا أو وزنا.

# وفي الحديث، نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، عن المزابنة.

# ويسمى (مزابنة) من الزبن، وهو: الدفع، لأن المتبايعين إذا وقفا على
~~الغبن، أراد المغبون فسخ البيع، وأراد الغابن إمضاءه، فتزابنا أي: تدافعا.

# وعن "مالك": كل بيع فيه غرار، ومخاطر: مزابنة.

# الافتعال:

# (ي) ازدباه أي: احتمله.

# الانفعال:

# (ق)انزبق أي: دخل.

# التفعل:

# (ع)تزبع: إذا تهيأ للشر-ويقال للرجل إذا كان فاحشا، سيء الخلق متزبع، قال
~~متمم بن نويرة:

# وإن تلقه في الشراب لا تلق فاحشا = على القوم ذا قاذورة متزبعا

# وعن "الأصمعي" : التزبع: العربدة - والمتزبع: المعربد.

# (ب) تزبى زبيه أي: اتخذها، قال:

# كاللذ تزبى زبية فاصطيدا

# أراد: كالذي.

# الفعللة:

# (رح) زبرح مزبرح أي: مزين-وسحاب مزبرح: مثمر.

# (رق)زبرقت الشيء: إذا صفرته، من الزبرقان، وهو: القمر.

# الافعلال:

# (ر)ازبأر الشعر مهموز أي: تنفش.

# قال عمرو بن معدى كرب:

# وجوه كلاب هارشت فازبأرت

# - - -

# باب الزاي الجيم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين.

# (ر) قال "الخليل": الزجر: ضرب من السمك، عظام-والجمع: الزجور.

# وبالهاء:

# (م) الزجمة: الصوت -يقال: ما تكلم بزجمة أي: بكلمةن ويقال ما يعصى فلان
~~فلانا زجمة ms315 أي: شيئا.

# وبضم الفاء:

# (ل) الزجلة: الجماعة من الناس- وجمعها: زجل.

# الزيادة:

# (مفعل)بضم الفاء وفتح العين:

# ( PageV02P150 ي) المزجى: القليل-وقوله عز وجل: (وجئنا ببضاعة مزجاة)
~~يوسف: 88، أي قليلة، تبلغ قدر الحاجة.

# قال الراعي:

# ومرسل ورسول غير متهم = وحاجة غير مزجاة من الحاج

# وبكسر الميم:

# (ل) يقال: المزجل: المزراق.

# فاعل:

# (ل) الزاجل: حلقة، وعود يكون في طرف الحبل، يشد به المتاع-والزاجل: ماء
~~الظليم، قال ابن أحمر.

# وما بيضات ذي لبد هجيف = سقين بزاجل حتى روينا

# وقيل:إن (الزاجل) في هذا البيت: مخ البيضة.

# فعول:

# (ر) قال بعضهم: الزجور من الإبل: التي تعرف بعينها، وتنكر بأنفها.

# (م)الزجوم: القوس، التي ليست بشديدة الأزبان.

# الرباعي:

# (فنعيل) بكسر الفاء والعين:

# (ل)الزنجيل: الرجل الضعيف: والنون الزائدة.

# الملحق بالخماسي:

# (فنعليل) بفتح الفاء والعين وكسر اللام:

# (بل) الزنجبيل: عرق شجرة معروف، قال الله تعالى: (ويسقون فيها كأسا كان
~~مزاجها زنجبيلا) الإنسان:17.

# قال المسيب بن علس:

# كأن طعم الزنجبيل به = إذ ذقته وسلافة الخمر

# وهو حرا في الدرجة الثالثة، رطب في الأولى، هاضم للطعام، معين على
~~الجماع، محلل الرياح الغليظة في المعدة، والأمعاء، مفتح لسدد الكبد، وإن
~~شرب منه وزن درهمين مع سكر: أسهل بلغما لزجا.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ت) زجرت البعير، وغيره زجرا: إذا أخفته، حتى مضى -وزجرت عامل السوء عن
~~عملهن فانزجر أي: نهيته فانتهى، قال سابق:

# وليس يزجركم ما توعظون به === والبهم يزجره الراعي فينزجر

# وزجر الطائر أي: عاقه.

# (ل) انزجل: الرمي بالشيء-يقال: لعن الله ما زجلت به.

# (و) يقال: زجا الجراح: إذا انتشرت خبائثه.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ل) الزجل: رفع الصوت في الطرب، يقال: حاد زجل، ومغن زجل.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ى) أزجى الإبل أي: ساقها: رافقا بها. قال مالك:

# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة = بحيث الغنا أزجى القلاص النواجيا
~~PageV02P151 والله تعالى يجزي السحاب؛ أي: يسوقه سوقا رقيقا - قال الله
~~تعالى: { يجزي سحابا ثم يؤلف بينه } .

# التفعيل:

# (و) زجى الشيء يزجيه: إذا ساقه ودفعه، كما تزجي البقرة ولدها؛ أي: تسوقه.

# الافتعال:

# (ر) زجره، فازدجر؛ أي: ms316 نهاه فانتهى - قال الله تعالى: { ما فيه مزدجر } ؛
~~أي: ازدجار، وازدجر أيضا؛ أي: زجره - قال الله تعالى: { وازدجر فدعى ربه
~~أني مغلوب فانتصر } ؛ أي: زجروه، عن أن يدعوهم إلى الله تعالى.

# (و) ازدجاه: ورجاه: بمعنى؛ أي: دفعه كما تزجي البقرة ولدها؛ أي: تسوقه،
~~قال الشاعر:

# وصاحب ذي غمرة راجيته = رجيته بالقول وازدجيته

# الانفعال:

# (ر) انزجر، مثل: ازدجر؛ أي: انتهى.

# التفعل:

# (و) التزجي: التمنع برفق، قال الشاعر:

# تزج من دنياك بالبلاغ = وباكر المعدة بالدماغ

# بكسرة لينة المضاغ = بالملح أو ما حف من صباغ

# - - -

# باب الزاي و الحاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) زحر: من أسماء الرجال - وقيس بن زحر: من أشراف «مذحج»، وفرسانها، وهو
~~من «جعف».

# (ف) الزحف: الجيش يزحفون إلى العدو.

# وبالهاء:

# (م) الزحمة: الزحام.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ل) زحل من الكواكب العلوية، في الفلك السابع من الخنس، يقطع الفلك
~~لثلاثين سنة، وهو نحس ذكر نهاري، يدل على الشقاء والتعسير، والزراعة وعمارة
~~الأرض، والآبار والأجداد والأشياء القديمة، له من (الألوان): السواد، ومن
~~(الطعوم): الشيقة، ومن (الطبائع): البرودة واليبوسة، ومن (الأيام): يوم
~~السبت، ومن (الليالي): ليلة الأربعاء.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ف) مزحف الحية: مداها.

# (ل) المزحل: الموضع يزحل إليه.

# فاعل:

# (ف) الزاحف: السهم يقع دون الغرض.

# وبالهاء:

# (ف) الزاحفة: البعير المعيي - وجمعها: زواحف، قال:

# على زواحف تجزى مخها رير

# فعول:

# (ف) الزحوف من النوق: التي تزحف في سيرها.

# (ل) ناقة زحول: متأخرة في السير.

# الرباعي:

# (فعلولة) بضم الفاء:

# ( PageV02P152 لف) الزحلوفة: مكان أملس، ينزلق عليه الصبيان.

# (لق) الزحلوقة: لغة في الزحلوقة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ر) الزحير: التنفس بشدة - يقال: زحرت المرأة عند الولادة زحيرا ، وزحارا
~~- والزحير: تقطيع البطن.

# (فعل -يفعل) بالفتح:

# (ف) زحف الصبي على الأرض، قبل أن يمشي، وزحف إليه زحفا؛ أي: مشى قليلا
~~قليلا، قال الله تعالى: { إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار }
~~، عن ابن عباس: إن الفرار من الزحف على العموم محكوم به على كل مسلم لاقى ms317
~~عدوا، وهو قول «مالك، والشافعي» ومن وافقهم.

# وعن «الحسن، وقتادة، والضحاك»: أن ذلك خاص في أهل «بدر»، وهو قول «أبي
~~حنيفة».

# - ومنه زحف البعير: إذا عيي - وزحف الدبا: مشى قدما.

# (ك) زحك عنه: إذا انتحى.

# (ل) زحل عن مكانه زحلا؛ أي: تنحى عنه، قال لبيد:

# لو يقوم الفيل أو فياله = زل عن مثل مقامي وزحل

# وزحلت الناقة في سيرها: إذا تأخرت عن الإبل.

# (م) زحم القوم بعضهم بعضا زحما.

# (ن) يقال: زحن زحنا: إذا أبطأ.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ف) أزحف؛ أي: أعيى لغة في: زحف.

# المفاعلة:

# (ف) الزحاف من علل العروض، يختص بالأسباب دون الأوتاد وأقوى ما يكون بين
~~وتدين، كقوله:

# أنستم مصاب المزن أين مصابه = فلا شيء أسقى منك يابنة عفررا

# والزحاف في هذا البيت: سقوط نون (فعولن) منه.

# (م) زاحمه مزاحمة، وزحاما.

# الافتعال:

# (م) ازدحم الناس ؛ أي: زحم بعضهم بعضا.

# التفعيل:

# (ر) تزحرت المرأة عند الولادة - وفلان يتزحر عند المسألة بخلاف يزحف ؛
~~أي: يمشي.

# (ن) يقال: التزحن: الإبطاء - ويقال: التزحن: أن يعمل الإنسان عملا لا
~~يشتهيه.

# التفاعل:

# (م) تزاحموا عليه؛ أي: ازدحموا.

# التفعلل:

# (لف) تزحلف؛ أي: انتحى، قال العجاج:

# والشمس قد كادت تكون دنفا = أدفعها بالكف كي تزحلفا

# - - -

# باب الزاي والخاء وما بعدهما

# الزيادة:

# (فعال) بضم الفاء منسوب:

# (ز) زخارى النبات: زهره، قال ابن مقبل:

PageV02P153

# زخاري النبات كأن فيه = جياد العبقرية والقطوع

# الرباعي:

# (فعلل) بالكسر:

# (رط) الزخرط: مخاط النعجة.

# (فعلل) بضم الفاء واللام:

# (رف) زخرف الدنيا: زينتها - قال الله تعالى: { وزخرفا وإن كل ذلك لما
~~متاع الحياة الدنيا } ، وقال تعالى: { حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت }
~~؛ أي: طلع فيها ألوان الزهر - وقال تعالى: { زخرفا من القول غرورا } ؛ أي:
~~كلاما مزينا.

# ويقال: إن الزخرف: الذهب، ثم شبه به كل مزوق مموه، - وفي الحديث: لم يدخل
~~عليه الصلاة والسلام، الكعبة يوم الفتح حتى أمر بالزخرف فمحى (يعني: النقوش
~~والتصاوير).

# وبتشديد اللام مكرر الفاء:

# (رت) فصيل زخرت: عظيم جسيم.

# الأفعال:

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ر) زخر البحر زخرا، وزخورا: إذا جاش بأمواجه - يقال: ms318 بحر زاخر - وزخر
~~القوم: إذا جاشوا الحرب، وزخرت الحرب كذلك، قال الشاعر:

# إذا زخرت حرب ليوم عظيمة = رأي بحورا من بحورهم تطمو

# وزخرت القدر: إذا علمت - وزخر الوادي: إذا امتلأ جدا - وزخر النبت؛ أي: طال.

# الفعللة:

# (رف) زخرف الشيء: إذا زينه - وبيت مزخرف.

# - - -

# باب الزاي والدال وما بعدهما

# الأسماء:

# (أفعل) بالفتح:

# (ر) يقال: جاء يضرب أزدريه؛ أي: جاء فارغا، قال «ابن الأعرابي»؛ أي: يضرب
~~بيديه على جنبيه وعنه: أنهما منكباه وعطفاه.

# (مفعلة) بكسر الميم:

# (ع) المزدعة: لغة في المصدعة.

# (و) المزادة: الحفرة التي يرمي فيها بالجوز؛ أي: يلعب.

# - - -

# باب الزاي والراء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الزرب: حظيرة الغنم، والعامة يجعلون ما وقى به الحائط من شوك، أو حطب
~~أو حشيش: زرب - والجمع أزراب، وزروب ، قال جرير:

# ضائعة الزروب لقومه = لا أستطيع رواسي الأعلام

# وزرب الصائد: فترته.

# (ع) الزرع: نبات البر، والشعير وسائر الحبوب، وفي الحديث عن النبي عليه
~~الصلاة والسلام: الزرع للزارع، وإن كان غاصبا.

PageV02P154

# عن «الشافعي»: الزرع للغاصب وعليه كراء الأرض، ولا يلزمه أن يتصدق بما
~~فضل عن نفقته، وعند «أبي حنيفة»: لا كراء عليه، ويلزمه أن يتصدق بما فضل عن نفقته.

# وبضم الفاء بالهاء:

# (ع) زرعة: من أسماء الرجال.

# ومن المنسوب:

# (ب) الزريبة: واحدة الزرابي، وهو من الطنافس، لها حمل كثير ويقال: هي
~~البسط - قال الله تعالى: { وزرابي مبثوثة } وقيل: الزرابي: الوسائد.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ب) الزرب: لغة في الزرب، وهو: حظيرة الغنم.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (د) الزرد: المزرود وهو: المسرود، وجمعه زرود.

# الزيادة:

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (ع) المزرعة: موضع الزرع.

# وبضم العين:

# (ع) المزرعة: لغة في المزرعة.

# مفعال:

# (ق) المزراق: ما يزرق به.

# (مفتعل) بفتح العين:

# (ع) المزدرع: موضع الزرع.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

# (ق) الزرق بالقاف معجمة: طائر يصطاد به - والجمع: زراق.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (د) الزراد: صاحب الزرود.

# (ع) الزراع: مبالغة في الزارع.

# (فعالة) بفتح الفاء مخفف:

# (ف) الزرافة: الجماعات من الناس - والجمع: زرافات، ms319 قال الشاعر:

# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم = طاروا إليه زرافات ووحدانا

# وقال العتابي: زرافة (بتشديد الفاء).

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ط) الزراط: لغة في السراط.

# فعول:

# (د) زرود: اسم موضع:

# (ف) الزروف: الناقة الطويلة الرجلين الواسعة الخطو.

# فعيلة:

# (ب) الزريبة: الزبية - والزريبة: فترة الصائد - وزريبة السبع: موضعه الذي
~~يترتب فيه - وزريبة الغنم: حظيرة.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ق) الزرقاء بالقاف: اسم امرأة وهي زرقاء اليمامة - والزريقاء بالتصغير:
~~ثريدة تصنع بلبن وزيت ، أو سمن.

# الرباعي والملحق به:

# (فعلل) بفتح الفاء وللام:

# (نب) الزرنب: ضرب من الطيب، قال الشاعر:

# بأبي أنت وفوك الأشنب = كأنما ذر عليه الزرنب

# وهو: حار يابس في الدرجة الأولى، محلل، قابض، وخاصيته أنه يعقل البطن.

# وبالهاء:

# ( PageV02P155 م) الزردمة: موضع الازدرام.

# (فوعل) بالفتح:

# (ق) الزورق بالقاف: ضرب من السفن.

# (فعول) بفتح الفاء والواو.

# (وخ) الزروخ: الرابية الصغيرة من الرمل، وغيره والجمع: الزوارخ.

# (فعلم) بفتح الفاء واللام:

# (قم) الزرقم: الشديد الزرق، والميم زائدة.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (نق) الزنوقان بالنون: منارتان على رأس البئر.

# وبفتح الفاء والعين:

# (جن) الزرجون: الكرم - ويقال: الخمر، وأصله فارسي.

# (فعليل) بكسر الفاء:

# (نخ) الزرنيخ بالنون والخاء معجمة: معروف، وهو: حار في الدرجة الرابعة،
~~وإذا خلط بدهن الورد ينفع من البواسير ومن البثر، وإذا سحق الزرنيخ الأحمر،
~~ودر على الإبط بغير نتف شعر، قل نباته.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) زرب الغنم، دحا لها الزريبة.

# (د) زرده: إذا خنقه.

# (ق) زرقه بالمزراق؛ أي: رماه به - وزرق الطائر، وذرق: بمعنى.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ب) زرب الغنم: إدخالها الزريبة.

# (ق) زرق الطائر: ذرقه.

# (ي) زرى عليه فعله زراية؛ أي: عابه.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ع) الزرع: الإنبات - يقال: زرع الله تعالى الحرث؛ أي: أنبته - قال الله
~~تعالى: { أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون } ، والزرع: التنمية - يقال: زرع
~~الله الطفل؛ أي: أنبته، وأنماه، وزرع الزراع؛ أي: حرث - والزرع: طرح البذر
~~في الأرض.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (د) زرد اللقمة زرودا: إذا ابتلعها.

# (ف) زرف الجرح: إذا انتفض بعد البرء.

# (ق) ms320 زرق العين، وغيرها: معروف - ورجل أزرق، وامرأة زرقاء، ويروى: أن رجلا
~~من «فزارة» كان في يده خاتم فضة أزرق، فجعله وألفاه على رجل من ضبة وبذلك
~~هجاه: يقول الشاعر:

# لقد زرقت عيناك بابن معسكر = كما كل ضبي من اللوم أزرق

# فقبض الضبي الخاتم، وفهم مراد «الفزارى» وسد في الخاتم سيرا مجيئا له: يقول:

# لا تأمنن فزاريا خلوت به = طي فلوصت واكتيها بأيسار PageV02P156
~~والزرقاء: امرأة من «طسم» كانت فيما يقال: تنظر على مسيرة ثلاثة أيام، وكان
~~اسمها «اليمامة» فسميت بها «اليمامة وكان اسم اليمامة» جو، لها حديث، وسنان
~~أزرق لونه العين الزرقاء - وسيف أزرق: أبيض، والزرق: العمى.

# وعليه يفسر قوله تعالى: { ونحشر المجرمين يومئذ زرقا } أي: عميا - وقيل:
~~متغيرة ألوانهم.

# قال «ابن السكيت»: وسيف أزرق: بين الزرق، إذا كان شديد الصفاء، وكذلك
~~النصل - ويقال: ماء أزرق ؛ أي: صاف.

# (م) زرم الدمع والبول زرما: إذا انقطعا، وكذلك كل شيء - والزرو: البخيل -
~~وزرم الكلب: إذا يبس نحوه في دبره.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ف) أزرف في الشيء؛ أي: أسرع - وهذا قول «الخليل»، وغيره يقول (بتقديم
~~الراء).

# (م) أزرم بوله: إذا انقطع، وفي الحديث: بال «الحسين بن علي» في حجر النبي
~~عليه الصلاة والسلام فأخذ منه، فقال: لا تزرموا ابني (أي: لا تقطعوا عليه بوله).

# (ي) الإزراء: التهاون بالشيء - يقال: أزري به؛ أي: صغر به.

# المفاعلة:

# (ع) المزارعة: معروفة، وهي: المخابرة.

# الافتعال:

# (د) الازدارد: الابتلاع.

# (ع) ازدرع؛ أي: احترث.

# (م) ازدرم الشيء: إذا ابتلعه.

# (ر) ازدراه؛ أي: احتقره - قال الله تعالى: { ولا أقول للذين تزدري أعينكم
~~} ، وقال الشاعر:

# ترى الرجل الدميم فتزدريه = وتحت ثيابه أسد هصور

# الافتعال:

# (ب) ازترب الصائد: إذا دخل زريبته، قال ذو الرمة:

# رذل الشباب خفي الشخص منزرب

# الانفعال:

# (ق) انزرقت عينه؛ أي: زرقت.

# الافعيلال:

# ازراقت عينه: بمعنى أزرقت.

# الفعلة:

# (دم) الزردمة: الابتلاع.

# الافعلال:

# (أم) ازرأم الرجل مهموز: إذا غضب.

# - - -

# باب الزاي والعين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) زعل: اسم رجل.

# وبضم الفاء:

# (م) الزعم لغة في الزعم، يقال: ms321 هي لغة بني أسد، وقرأ الكسائي وقالوا هذا
~~بزعمهم بضم الزاي، وما أشبه في جميع القرآن، والباقون يفتحونها، والفتح لغة
~~أهل الحجاز.

# وبكسر الفاء:

# ( PageV02P157 م) الزعم لغة في الزعم، وحكاه الكسائي والفراء قلا: وهي
~~لغة قيس وتميم و أنكرها أبو حاتم.

# الزيادة:

# (أفعل) بفتح الهمزة والعين:

# (ب) الأزعب ضرب من الأوتار، قال عمرو بن الإطنابة:

# كما طنب الأزعب المحصد

# ومن المنسوب:

# (ك) الأزعكي: الرجل اللئيم القصير، قال ذو الرمة:

# على كل كرمل أزعكي ويافع = من اللؤم سربال جديد البنايق

# (مفعال):

# (ج) المزعاج: المرأة التي لا تستقر في مكان.

# فاعل:

# (ب) يقال: الزاعب السياح في الأرض، قال: يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي.

# ومن المنسوب:

# (ب) الزاعبي: الرمح: إذا هز تدافع، شبهوه بزعب الماء في الوادي، وهو
~~تدافعه، قال الخليل: الرماح الزاعبية منسوب إلى زاعب، ولم يظهر علم زاعب،
~~رجل هو أم بلد، إلا أن يولده مولد، وقال بعضهم زاعب بن عبد الله، رجل يثقف
~~الرماح الزاعبية، قال:

# والزاعبية ينهلون صدورها = حتى ترقص في الأكف خطامها

# ترقص بمعنى تعزف.

# (فعالة) بفتح الفاء:

# (م) الزعامة: حظ السيد من المغنم، وقيل الزعامة أفض المال من الميراث ونحوه.

# (فعالة) بضم الفاء:

# (ف) سم زعاف لغة في زعاف.

# (ق) الماء الزعاق: المالح الشديد الملوحة، قال علي بن أبي طالب:

# دونكها مترعة دهاقا = كأسا زعاقا مزجت زعاقا

# (فعول):

# (م) الزعوم الجز وريشتك في سمنها فتلمس بالأيدي، قال:

# زجرت فيها عنهلاء رسوما = مخلصة الأنقاء أو زعوما

# (فعيل):

# (م) الزعيم: الكفيل، قال الله تعالى: { وأنا به زعيم«؛ أي: كفيل، وفي
~~حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : الزعيم غارم، وزعيم القوم سيدهم.

# (فعالة) بفتح الفاء وتشديد اللام:

# (ر) الزعامة: شراسة خلق الرجل، فلا يكاد ينقاد ولا يلين يقال: في خلقه زعارة.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (بل) الزعبل الذي لا ينجع فيه العذل.

# وبالكسر:

# (يج) الزعيج: السحاب الرقيق، هذا قول الفراء، قال أبو عبيدة، وأنا أنكر
~~أن يكون الزعيج من كلام العرب، والقراء عندي ثقة.

# وبالهاء:

# ( PageV02P158 نف): الزعنفة: اللئيم القصير، ms322 وجمعه زعانف وأصل الزعانف:
~~أطراف الأديم وأكارعه.

# (فعلول) بضم الفاء مكرر اللام:

# (ب) الزعبوب: القصير من الرجال.

# (ر) الرعرور رديء الخلق، والزعرور: ثمر شجر له نوى كنوى النبق في الصلابة
~~والاستدارة.

# (ك) الزعكوك: الرجل اللئيم القصير، ويقال: الزعاكيك من الإبل: السمان،
~~واحدها زعكوك.

# وبالهاء:

# (ر) الزعرورة واحدة الزعرور.

# (ق) الزعقوقة بالكاف فرخ القيح وجمعه زعاقيق، قال:

# كان الزعاقيق والحيقطان = تبادر بالمنزل الضيوفا

# الحيقطان ذكر الدراج، والضيون السنور.

# (فعللان) بالفتح:

# (في) الزعفران معروف، وهو حار في الدرجة الثانية، يابس في الدرجة الأولى
~~يقوي المعدة ويهضم الطعام ويفتح سدد العروق والكبد ويدر البول وينفع من
~~الشوضة ويحرك شهوة الجماع إلا أن يكثر منه، فإن أكثر منه أفسد شهوة الجماع
~~، وإذا اكتحل به نفع مع لبن أم جاربة وقطع سيلان المواد من العين وقوى
~~حرقتها وإن صب ماء طبيخه على الرأس نفع من السهر الحادث من البلغم.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (م) الزعم القول من غير صحة، قال الله تعالى: { زعم الذين كفروا أن لن
~~يبعثوا } ، قال بعض أهل اللغة: وقد يكون الزعم القول، زعم فلان: أي قال
~~والزعم الظن، يقال: زعمتني كما يقال: ظننتني، قال:

# زعمتني شيخا وليست بشيخ = إنما الشيخ من يدب دبيبا

# والزعامة الكفالة.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ب) الزعب الدفع، يقال: زعب له من ماله زعمة؛ أي: أعطاه منه قطعة - وفي
~~حديث النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال لعمرو بن العاص: إني أرسلت لأبعثك
~~في وجه يسلمك الله ونضمك وازعب له زعبة من المال.

# والزعب يقال: فاجأسيل يزعب الوادي؛ أي: ملأه وزعب السيل: تدافعه، ومر
~~البعير يزعب بحمله؛ أي: يتدافع به، والرجل يزعب المرأة؛ أي: يجامعها، وأصله
~~الملء، وزعبت القربة إذا ملأتها، وقيل: زعب القربة حملها وهي مملوءة.

# (ف) زعفه؛ أي: قتله سريعا.

# ( PageV02P159 ق)زعق القدر، إذا أكثر ملحها، وطعام مزعوق إذا كثر ملحه،
~~وزعقت به ؛ أي: صحن، ومر فلان يزق دابته، إذا طردها شديدا، قال:

# يارب مهر مزعوق = مقيل أو مغبوق

# ويقال: الزعق الإفزاع، يقال: زعقته فانزعق، قال:

# تعلمي ms323 أن عليك سائفا = لا مبطنا ولا غبيقا زعقا

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ز) الزعر: قلة الشعر رجل ذعر وأزعر، وامرأة زعر، ومنه لقب أبو الزعر
~~الفقيه الكندي، واسمه عبد الله بن هانئ، والزعر قلة الريش، قال علقمة بن عبدة:

# كأنها خاضت زعر قوائمه = أحنى له باللوى آء وتنوء

# (آء) ضرب من الشجر والخاضب الظلم الذي أكل الربيع فاحمر طنبوباه، ومكان
~~أزعر قليل النبات.

# (ق) الزعق بالقاف: النشاط والزعق النشاط الذي يفزع نشاطا.

# (ل) الزعل: النشاط والزعل النشيط، قال طرفة:

# ومكان زعل ظلماته = لمخاض النبت في اليوم الحذر

# والزعل المتضور جوعا، أو وجعا

# (م) الزعم الطمع، يقال زعم في غير مزعم أي طمع في غير مطمع، قال عنترة:

# علقتها عرضا وأقبل قومها = زعما لعمر أبيك ليس بمزعم

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (م) الزعامة: السادة مصدر الزعيم وهو السيد.

# الزيادة:

# الإفعال:

# (ج) الإزعاج: الإفلاق، أزعجت فلانا فشخص، قال الخليل:

# ولا يقولون أزعجته فزعج

# (ف) أزعفه؛ أي: قتله مكانه.

# (ق) قال الاصمعي: أزعقه؛ أي: أقرعه فهو مزعوق على غير قياس، وقال غيره:

# زعقه بغير همز فهو مزعوق

# (ل) أزعله المرعى فزعل؛ أي: أنشطع فنشط، قال أبو ذؤيب:

# أكل الحميم وطاوعته سمحح = مثل القناة وأزعلته الأمرع

# (م) أزعمته؛ أي: أطعمه فطعم.

# الافتعال:

# (ع) قال الخليل: يجوز أن يقال أزعجه فأزعج.

# الانفعال:

# (ج) أزعجه عن مكانه فانزعج للسير.

# (ق) أزعقه فانزعق؛ أي: أفزعه ففزع.

# التفعيل:

# (م) التزعم: التكذب، قال:

# يأيها الزاعم ما تزعما

# الافعيلال:

# (ر) ازعار، ازعيرارا - أي: قل شعره.

# الفعللة:

# (فر) زعفرت الثوب وغيره: إذا صبغته بالزعفران، والزعفر الأسد للونه.

# ( PageV02P160 فق) الزعفقة بتقديم الفاء على القاف سوء الخلق.

# - - -

# باب الزاي والغين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ف) الزغف جمع زغفة.

# وبالهاء:

# (ف) الزعفة الدرع اللينة: وقال الشيباني: هي الواسعة.

# وبضم الفاء:

# (ب) زغبة من أسماء الرجال.

# (ل) الزغلة الدفعة من البول وغيره، والزغلة الجرعة من الإرضاع، قال ابن أحمر:

# فإن غلت في حلقه زغلة = لم يخطئ الجيد ولم تستقر

# (فعل) بفتح الفاء ms324 والعين:

# (ب) الزغب أول ما ينبت من الريش.

# (ف) الزغف الدروع جمع زغفة بالهاء.

# الزيادة:

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (ف) رجل مزغف نهم كثير الأكل.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (رب) الزعدب الهزبر الشديد.

# (رب) الزغوب الماء الكثير ويقال: الزغرب البئر يخرج ماؤها من عرض خرابها،
~~وجل زغرب كثير المعروف.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (ل) الزغلول الخفيف من الرجل.

# الأفعال:

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (د) الزغد الهزير الشديد، وقال بعضهم زغد عكته عصرها ليخرج سمنها.

# (ر) زغر الماء مثل زخر.

# (ف) قال الاصمعي:

# رغف في حديثه إذا زاد

# (ل) الزغل: رضاع في عجلة - ويقال: إن الزغل: الصب - يقال: زغل المزادة؛
~~أي: صب ماءها من عروتها.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) حكى بعضهم: يقال: أزغب الكرم بعد ما جرى الماء فيه.

# (ل) أزغل الطائر فرخه: إذا زفه، قال ابن أحمر:

# فأزغلت في حلقة زغلة = لم تخطئ الجيد ولم تستقر

# ويقال: أزغل لي زغلة من سقائك؛ أي: صب لي شيئا من لبن - قال بعضهم،
~~ويقال: أزغلت الناقة ببولها: إذا رمت به رميا منقطعا، وإذا ضربها الفحل.

# الافتعال:

# (ف) ازدعف الشيء؛ أي: أخذه اختلاسا.

# التفعل:

# (م) التزغم: التغضب مع كلام - وقيل: أصله ترجيع البعير رغاءه -
~~ويقال:تزغم الفصيل.

# - - -

# باب الزاي والفاء وما بعدهما

# الاسماء:

# (فعلة) بضم الفاء وسكون العين:

# (ر) يقال للفرس: إنه لعظيم الزفرة؛ أي: الجوف.

# (فعل) بكسر الفاء:

# ( PageV02P161 ت) الزفت بالتاء بنقطتين: شيء يطلى به الأوعية، قال طفيل:

# وسفع صلين النار حتى كأنما = طلين بقار أو بزفت ملمع

# (ر) الزفر: الحمل - والجمع: أزفار - والزفر: السقاء الذي يحمل فيه الماء،
~~ومنه قيل للإماء اللاتي يحملن القرب: زوافر.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ر) الزفر: السيد، قال الأعشى:

# يأبى الظلامة منه النوفل الزفر

# والزفر: النهر-وزفر: من أسماء الرجال-وزفر الفقيه: صاحب الرأي ابن الهربل
~~بن قشير، ومن «بني العنبر».

# الزيادة:

# (أفعلة) بفتح الهمزة والعين:

# (ل) الأزفلة: الجماعة من الناس - يقال: وجاوني بأزفلتهم؛ أي: جماعتهم.

# فاعلة:

# (ر) زافرة الرجل: عشيرته - وحكى بعضهم، يقال: هم زافرتنا عند السلطان؛
~~أي: الذين ms325 يقومون بأمرنا - وزافرة السهم: ما دون الريش، زافرة الرمح:
~~نحوالثلث منه - والزافر: الإماء تحمل القرب - الواحدة زافرة.

# قال الكميت (في المنازل):

# يمشي بها ربد النعام = تماشي الآم الزوافر

# الآم جمع: آمة.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ي) الزفيان: الخفيف السريع.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ر) الزفير: تردد النفس بشدة - والزفير: أول صوت الحمار، والشهيق آخره.

# - قال الله تعالى: { لهم فيها زفير وشهيق } ،

# ويقال: الزفير من الصدر، والشهيق من الحلق - والزفير: أنين الحزين، قال
~~«أبو إسحاق»: الزفير: الأنين الشديد القبيح، والشهيق: الأنين المرتفع.

# وزفر الحمل، وبذلك سمي الرجل زفر: لأنه يزفر الأثقال؛ أي: يحملها.

# (ن) الزفن: الرفض، وفي حديث «عبد الله بن عمرو بن العاص»: أن الله تعالى
~~أنزل الحق ليذهب به الباطل، واللعب، والزفن، والزمارات، والمزاهر.

# (ي) زفت الريح التراب: إذا جلته عن وجه الأرض - والزفتان: شدة هبوب الريح
~~- ويقال: زفى الظليم زفيا: إذا نشر جناحيه.

# الزيادة:

# التفعيل:

# (ت) جرة مزفتة: مطلية بالزفت.

# الافتعال:

# (ر) ازدفر الشيء؛ أي: حمله.

# - - -

# باب الزاي والقاف وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# ( PageV02P162 ر) الزقر: لغة في الصقر.

# وبفتح العين:

# (ب) طريق زقب؛ أي: ضيق، قال أو ذؤيب:

# ومتلف مثل فرق الرأس تخلخه = مطارب زقت أميالها فيح

# متلف: مهلك - مثل فرق الرأس: مثل وسط الرأس - تخلخه: تجذبه - مطارب: جمع
~~مطربة، وهي: الطريق الضيقة - والأميال: جمع ميل، وهي: المسافة - وفيح؛ أي: واسعة.

# (فعول) بفتح الفاء وضم العين مشددة:

# (م) لزقوم: شجرة، في قوله تعالى: { إن شجرة الزقوم طعام الأثيم } .

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفتح) بالضم:

# (ب) زقب الجرذ في حجره؛ أي: دخل، وزقبته في حجره: أدخلته (يتعدى ولا
~~يتعدى).

# (ق) زق الديك: إذا زقا؛ أي: صاح، قال بعضهم: وكل صائح: زاق - والعرب
~~تقول: أثقل من الزواقي، يعنون الديكة، لأنهم كانوا يستمرون، فإذا صاح
~~الديكة تفرقوا.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ب) حكى بعضهم: زقبت الحمل: إذا حملته.

# (ى) زقى الديك، وغيره زقا، وزقيا: إذا صاح.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ع) الزقع: أشد ضراط الحمار، زقع زقعا وزقاعا.

# الزيادة: ms326

# الأفعال:

# (م) أزقمه الشيء فازدقمه؛ أي: أبلغته إياه.

# (ن) يقال: أزقنت فلانا على الحمل: أعنته.

# (ي) أزقيته فزقا؛ أي: حملته على الزقا، قال:

# فقد أزقبت بالمروين هاما

# الافتعال:

# (م) الازدقام: الابتلاع.

# الانفعال:

# (ب) انزقب في حجره؛ أي: دخل فيه.

# - - -

# باب الزاي والكاف وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بضم الفاء وسكون العين:

# (ر) الزكرة: وعاء أدم للشراب وغيره.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (و) زكا الشفع: نقيض خسا، وهو: الفرد.

# وبالهاء:

# (و) الزاكة: زكاة المال سميت (زكاة) لأنها تزكي المال ؛ أي: تطهره - قال
~~الله تعالى: { خيرا منه زكاة وأقرب رحما } ، وقيل: سميت (زكاة) لأن المال
~~يزكو بها وينمو؛ أي: يكثر.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: مانع الزكاة، وآكل الربا
~~أحرباني في الدنيا والآخرة.

# ومن المنسوب:

# (ر) زكري: من أسما الرجال - ويقال: زكريا (بزيادة ألف) وزكرياء بالمد أيضا.

# (فعلة) بضم الفاء:

# ( PageV02P163 همزة) رجل زكأة مهموز؛ أي: حاضر النقد - وقال «الأصمعي»:
~~هو الموسر.

# (فعال) بضم الفاء:

# (م) الزكام: معروف.

# فعيل:

# (و) رجل زكى؛ أي: تقي - قال الله تعالى: { غلاما زكيا } ، وقوم أزكياء.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (م) زكم: إذا أصابه زكام.

# (و) الزكاة: زكاة المال والزرع: زيادته ونماؤه، وكل شيء يزيد وينمو، فهو
~~يزكو زكا، قال الشاعر:

# وما أخرت من دنياك نقص = وما قدمت كان لك الزكاة

# وزكى؛ أي: طهر - قال الله تعالى: { أقتلت نفسا زاكية } ، قرأ «نافع، وابن
~~كثير، وأبو عمرو»: بالألف - وهو رأي «أبي عبيدة»، والباقون: (زكية)
~~بالتشديد للياء بغير ألف.

# قال «الكسائي، والفراء» الزكية، والزاكية: بمعنى، قال «ثعلب»: الزكية:
~~أشد مبالغة من الزاكية، وقال «أبو عبيدة»: الزاكية في (البدن) والزكية في
~~(الدين)، وقال «أبو عمرو»: الزاكية: التي لم تذنب، والزكية: التي أذنبت، ثم تابت.

# وقال أكثر أهل التفسير: الزاكية: الزائدة النامية - ويقال: هي الطاهرة -
~~ويقال: هي التي لم تذنب.

# ويقال: هذا الأمر لا يزكو بفلان؛ أي: لا يليق به.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (همزة) في كتاب «الخليل»: زكأت الناقة بولدها زكأ مهموز: إذا رمت به بين
~~رجليها، قال «ابن السكيت» ms327 زكأه: إذا عجل نقد - ويقال: مائة سوط؛ أي:
~~ضربه.(فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ن) زكت منه كذا؛ أي: علمته، قال الشاعر:

# ولن يراجع قلبي ودهم أبدا = وكنت منهم على مثل الذي زكنوا

# ويقال: الزكن: الظن.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (م) أزكمه الله فهو مزكوم، على غير قياس.

# (ن) أزكنته كذا؛ أي: علمته إياه.

# وعن «الخليل»: أزكنت الشيء، مثل زكنته؛ أي: علمته - وأنكر بعضهم هذا،
~~وقالوا: لا يجوز أن يقال: أزكنت - ويقال: أزكنته؛ أي: ظننته - وأزكى الله
~~تعالى الزرع فزكا.

# التفعيل:

# ( PageV02P164 ي) زكيت الإناء بالياء معجمة بنقطتين؛ أي: ملأته - وزكا
~~المال؛ أي: أدى زكاته - وزكاه: إذا أخذ زكاته - والتزكية: التطهير - قال
~~الله تعالى: { قد أفلح من زكاها } ؛ أي: أفلح من طهر نفسه من الذنوب، ومن
~~ذلك تزكية القاضي للشهود، وهو تعديلهم وقبول شهادتهم.

# وزكى نفسه؛ أي: مدحها - قال الله تعالى: { فلا تزكوا أنفسكم } .

# التفعل:

# (ر) يقال: تزكر بطن الصبي: إذا امتلأ.

# (و) تزكى؛ أي: تصدق- قال الله تعالى: { يؤتي ماله يتزكى } ، والتزكي:
~~التطهر - قال الله تعالى: { هل لك إلى أن تزكى؛ أي: تطهر بالإيمان.

# وقرأ «ابن كثير، نافع»: بتشديد الزاي، والباقون: بتخفيفها، وهي اختيار
~~«أبي عبيدة».

# وروي أن «أبا عمرو» أنكر القراءة الأولى، وقال: إنما (تزكى) بتخفيف
~~الزاي؛ أي: يدخل في الأحكام، (ويتزكى) بالتشديد يعني الزكاة.

# وقال غيره: لا معنى لما قاله، ولا نعرف الفرق بينهما، وهما بمعنى إلا أن
~~(تزكى) مدغم بالتشديد (وتزكى) مخفف منه، والأصل فيهما (يتزكى) بتاءين، ولا
~~يجوز أن يكون (تزكى) بالتخفيف ماضيا؛ لأنه خطاب لحاضر.

# - - -

# باب الزاي واللام وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (خ) يقال: مكان زلخ بالخاء معجمة ويقال: هو بالجيم؛ أي: زلق.

# وبالهاء:

# (م) يقال: هو العبد زلمة؛ أي: قده قد العبد.

# وبضم الفاء:

# (خ) الزلخة بالخاء معجمة: داء في الظهر.

# (ف) الزلفة: الطائفة من الليل - قال الله تعالى: { وزلفا من اليل } ،
~~والزلفة: المنزلة والدرجة.

# (م) يقال: هو العبد زلمة؛ أي: قده قد العبد.

# (فعل) بفنح الفاء والعين:

# (ف) الزلف: المصانع، وهي: الحياض الممتلئة.

# (ق) ms328 يقال: مكان زلق؛ أي: رخص، وأصله: مصدر - وقوله تعالى: { فتصبح صعيدا
~~زلقا } ؛ أي: أرضا بيضا، لا ينبت فيها نبات.

# (م) قال «أبو عبيدة، والأخفش»: الزلم، والزلم: واحد الأزلام، وهي السهام
~~التي كان الجاهلية يستقسمون بها، قال الله تعالى: { وأن تستقسموا بالأزلام
~~ذلكم فسق } .

PageV02P165

# وبالهاء:

# (ف) الزلفة: الصنعة، وهي: الحوض الممتلئ - والزلفة: الصحيفة، بلغة أهل
~~«اليمن»، وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام (في ذكر يأجوج ومأجوج) ثم
~~يرسل الله عليهم مطرا فيغسل الأرض حتى يتركها الله كالزلفة.

# (م) يقال: هو العبد زلمة؛ أي: قده قد العبد - والزلمة للعنز المتدلية في
~~حلقها، وهما زلمتان ، فإن كانت في الأذن، فهي (زنمة) بالنون، ويقال: هما
~~باللام والنون بمعنى.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ف) الزلف: جمع زلفة، وهي الدرجة، والمنزلة - والزلف: جمع زلفة، وهي:
~~الطائفة من الليل - قال الله تعالى: { وزالفا من اليل } ، قال «الحسن»:
~~يعني الصلاة المغرب والعشاء الآخر، وقال «ابن عباس»: يعني صلاة العشاء. قال:

# طي الليالي زلفا فزلفا

# (م) الزلم: واحد الأزلام، وهي: السهام.

# بالهاء:

# (م) يقال: هو العبد زلمة؛ أي: قده قد العبد.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (م) الأزلم: الدهر الجذع، قال الشاعر:

# يا قوم بيضتكم لا يفضحن بها = إني أخاف عليها الأزلم الجذعا

# يعني: بالدهر - وقيل: يعني الملك (كسرى) شبهه بالدهر.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (ق) المزلق: الموضع الذي لا يثبت عليه قدم.

# وبالهاء:

# (ق) المزالق: جمع مزلقة، وهي بلاد بين الريف والبر.

# (ق) المزلقة: المزلق.

# (ج) المزلاج: المغلاق - والمزلاج: المرأة الرسحاء.

# (ق) المزلاق بالقاف: لغة في المزلاج، الذي يغلق به الباب - وفرس مزلاق:
~~كثيرة الأزلاق.

# (مفعل) بفتح الميم والعين مشددة:

# (ج) المزلج: الملنزف بالقوم، وليس منهم.

# (م) رجل مزلم؛ أي: قصير - ويقال: هو للنحيف - ويقال: المزلم من الإبل،
~~وغيره: الذي يقطع من أذنه شيء، فيترك معلقا، يفعل به ذلك لكرمه.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ق) الزلاق: المزلقة من الأرض، وهي: الزلاقة بالهاء أيضا.

# (فعيل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

# (ق) الزليق بالقاف: ضرب من الخوخ.

# (فعال) بكسر الفاء ms329 مخفف:

# (ج) الزلاج: المزلاج.

# فعول:

# ( PageV02P166 خ) بئر زلزخ بالخاء معجمة: أعلاها مزلقة، يزلق بها من قام عليها.

# (ق) ناقة زلزق: سريعة - وعقبة زلزق: فيها الاقدام.

# فعيل:

# (ق) الزليق بالقاف: السقط.

# (ر) يقال: فرخ زلم؛ أي: جيد القد.

# (فعلى) بضم الفاء:

# (ف) الزلفى: القربى - قال الله تعالى: { وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب } ،
~~وقرأ «أبو عمرو»: بفتح اللام، وكذلك قوله: { إلا ليقربونا إلى الله زلفى }
~~، وما شاكله في القرآن.

# (فيعل) بالفتح:

# (ع) الزيلع: خرزة - والزيلع: جنس من «السودان».

# الخماسي(فعلعلة) بالفتح:

# (ح) قال «الأصمعي»: قصعة زلحلحة بالحاء: لا قعر لها.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ح) يقال: يزلح زليحاا: إذا أسرع، وكل سريع: زالح، قال الشاعر:

# وكم هجمت وما أطلقت عنها = وكم زلحت وظل الليل دابي

# وزلح السهم: إذا وقع على الأرض دون الهدف.

# (ق) الزلق: الحلق - : زلق رأسه؛ أي: حلقه- وزلقه ببصره: إذا حد النظر
~~إليه، وقرأ «نافع» { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم } .

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ح) زلح جلده بالنار: لغة «يمانية» في زلع.

# (خ) في كتاب «الخليل»: الزلخ: رفع اليد بالرمي، والسهم اقصى ما يقدر
~~عليه، يريد به بعد العلو - والزلخ: العرجان، بلغة بعض «اليمن».

# (ع) زلع.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ب) زلب الصبي أمه زلبا: إذا لزمها، ولم يفارقها، كأنه قلب لزب.

# (ز) الزلز: القلق.

# (ع) الزلع: تفطر - قال «الخليل»: الزلع: تشقق ظاهر الكف، وإن كان في
~~البطن، فهو: كلع.

# (ق) الزلق: معروف - يقال: زلقت قدمه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ج) أزلج الباب؛ أي: أغلقه - وأزلجت السهم: إذا رميت به فوقع في الأرض ،
~~ولم يقصد إلى الرمية.

# (ف) أزلفه؛ أي: قربه - قال الله تعالى: { وأزلفت الجنة للمتقين } ، وقوله
~~تعالى: { وأزلفنا ثم الآخرين } .

# قال «قتادة»: أي: قربناهم من البحر فأغرقناهم، وقال «ابو عبيدة»: أي:
~~جمعناهم للهلاك، ومنه سميت (المزلفة).

# ( PageV02P167 ق) أزلقة فزلق؛ أي: دحضه فدحض - وأزلفت الحامل ولدها؛ أي:
~~أسقطت، نهى مزلق - وأزلقه ببصره؛ أي: حد النظر إليه، قال الله تعالى: {
~~ليزلقونك بأبصارهم } وأزلق رأسه؛ أي: حلقه، لغة في زلق.

# (م) أزلمت ms330 الحوض؛ أي: ملأته.

# التفعيل:

# (ج) المزلج من العيش: المرافع بالبلغة، قال الشاعر:

# كأنها بكرة أدماء زينها = عنق النجار وعيش غير تزليج

# (ق) وقال «ابن الأعرابي»: زلق رأسه؛ أي: حلقه.

# (م) يقال: قدح مزلم؛ أي: جيد الصنعة - وزلمه؛ أي: أحسن قده، ويقال:
~~المزلم: السيئ الغذاء.

# الافتعال:

# (ف) ازدلف الرجل؛ أي: تقدم - وازدلف القوم؛ أي: تقاربوا، وسميت:
~~المزدلفة: لقربها من «مكة».

# قال «الشافعي» (في أحد قوليه) المبيت في المزدلفة عشية «عرفة» واجب فمن
~~تركه لزمه دم.

# -( وفي قوله الآخر): الدم مستحب.

# وقال «ا[و حنيفة»: من ترك المبيت لم يلزمه دم، وإن لم يحصل بها فعند طلوع
~~الفجر، وقبل طلوع الشمس من غير عذر فعليه دم.

# التفعل:

# (ج) نزلج؛ أي: زلج على مهلة.

# (ع) نزلعت يده؛ أي: تشققت، وفي الحديث: سأل «أبا ذر» قوم محرمون، تزلعت
~~أيديهم وأرجلهم بم يداوونها؟ فقال: بالدهن.

# (ق) تزلق من: الزلق.

# الافعلال:

# (غ) ازلغب الشعر بلاغين معجمة: إذا نبت بعد الحلق - وازلغب الفرخ:

# طلع ريشه - وازلغب الريش.

# (م) ازلأم القوم مهموز: إذا اجتمعوا - وقيل: ازلأموا؛ أي: ولوا سراعا
~~وازلأز النهار ارتفع ضحاه.

# التفعلل:

# (حف) تزلحف؛ أي: تنحى مثل تزحلف، وهما لغتان مثل جذب وجبذ، وفي حديث
~~«سعيد بن جبير»: ما ازلحف ناكح الأمة من الزنا، إلا قليلا لأن الله يقول: {
~~وأن تصبروا خير لكم } ، وازلحف: أصله تزلحف فأدغم.

# - - -

# باب الزاي والميم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعلة) بضم الفاء وسكون العين:

# (ر) الزمرة: الجماعة من الناس.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# ( PageV02P168 ع) الزمع: جمع زمعة بالهاء، وهي: الزيادة التي تتعلق
~~بأظلاف البقر من خلفها، أظفار الغنم في الرضع في كل قائم زمعتان، قال أبو
~~داود (فر فرسه):

# أقود وطفاء الزمع = كأنها شاة صدع

# وطفاء: طويلة شعر مؤخر الرسغ، وطوله محمود - وشاة: يعني الوعل - وصدع:
~~متوسط في خلقه - والزمع: رذل الناس، يشبه بزمع الأظلاف - والجمع: الأزماع،
~~قال الأره الأودي:

# ولقد كنتم حديثا زمعا = ودناني حيث يحتل الصفار

# الصفار: دويبة مثل القراد، تكون في أصول المناسم في أعلاها.

# (ن) الزمن: الزمان، وهو: الحين ms331 قليله وكثيره - وجمعه: أزمن.

# وبضم الفاء:

# (ر) الزمر: الجماعات من الناس، جمع زمرة - قال الله تعالى: { وسيق الذين
~~اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا } .

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ل) الأزمل: الصوت - ويقال: أخذ الشيء بأزلمه؛ أي: كله.

# (أفعولة) بضم الهمزة والعين:

# (ل) الأزمولة: الصوت من الوعل، وغيرها.

# (إفعيل) بكسر الفاء.

# (ل) الإزميل: الشفرة.

# مفعال:

# (ز) المزمار: معروف.

# مثقل العين:

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ج) الزميج: اسم طائر، دون العقاب يقال: إنه إذا عجز عن صيده أعانه زمج
~~آخر على أخذه.

# (ح) الزمح: الرجل القصير - ويقال: الزمح: اللئيم، وكذلك الزمحي منسوب
~~أيضا: اللئيم، قال أبو طالب:

# لا زمحيين إذا جئتم = وفي هياج الحرب كالأشبل

# (ل) الزمل: الضعيف.

# وإذا يهب من المنام رأيته = كرنوب كعب السياق ليس بزمل

# رنوب الكعب: ثبوته وانتصابه.

# (فعيل) بزيادة ياء:

# (ل) الزميل: الجبان الضعيف، قالت أم تأبط شرا تبكيه:

# فلا وأبيك ما يغني عناي = من الفتيان زميل كسول

# وكذلك، الزميلة بالهاء، قال الهذلي:

# ولا زميلة رعديدة = رعش إذا ركبوا

# وبكسر الفاء والعين:

# (ت) الزميت بالتاء بنقطتين: الساكت.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ل) الزمال الضعيف.

# فاعلة:

# (ل) الزاملة: بعير يحمل عليه الرجل طعامه ومتاعه، قال الشاعر:

# زوامل للأخبار ولا علم عندهم = بحيدها إلا كعلم الأباعر

# ( PageV02P169 فعال) بفتح الفاء:

# (ع) الزماع: الإقدام على الأمر، وهو الاسم من الزميع.

# (ن) الزمان: الحين (قليله، وكثيره).

# فعول:

# (ع) الزموع، من صفات الأرنب، قال الشماخ:

# فما ينفك بين عوير صات = يجر برأس عكرشة زموع

# العكرشة: الأنثى من الأرنب، ويقال: الزموع: ذات الزمعات - ويقال: بل
~~الزموع: السريعة، تزمع زمعانا.

# فعيل:

# (ت) الزميت: الرجل الساكت.

# (ع) الزميع: الرجل الشجاع، المقدم على الأمور، إذا هم بأمر مضى فيه
~~مزمعا، لا يثنيه شيء - والجمع: الزمعان، والزميع: الزمعاء - والزميع:
~~السريع، قال الكسائي: رجل زميع الرأي؛ أي: جيده.

# (ل) الزميل: الرديف.

# (فعلي) بكسر الفاء والعين وتشديد اللام:

# (ح) الزمحي: أصل ذنب الطائر، (عن الأصمعي).

# (ك) الزمكي: مثل: الزمحي.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (خر) الزمخر بالخاء معجمة: النشاب، قال ابن أبي ms332 الصلت الثقفي:

# يرمون عن عتل كأنها غبط = بزمخر يعجل المرمى أعجالا

# العتل: القسي الفارسية - والزمخر: الأجوف الناعم من الري - والزمخرى
~~منسوب أيضا، قال (يصف الظليم):

# على حت البراية زمخرى = السواعد ظل في سرى طويل

# حت؛ أي: سريع - والزمخر: النبات الكثير الملتف - والزمخر: المزمار،
~~والزمخرة بالهاء أيضا.

# (فوعل) بالفتح:

# (ح) الزومح بالحاء: القصير الأسود القبيح.

# (فعلل) بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام:

# (لق) الزملق بالقاف: القصير الذي يزلق ماؤه، قبل أن يخالط المرأة -
~~ويقال: زملق (بتشديد الميم) أيضا، وهو: الخفيف الطايش.

# (فعالل) بضم الفاء وكسر اللام:

# (لق) الزمالق، مثل الزملق.

# الملحق بالخماسي:

# (فعلل) بضم الفاء وتشديد اللام:

# (رد) الزمرد: معروف.

# (فعلليل) بفتح الفاء واللام:

# (هر) الزمهرير: البرد الشديد - قال الله تعالى: { لا يرون فيها شمسا ولا
~~زمهريرا } .

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ر) هو الزمر، بالمزمار.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ر) الزمر: معروف - والمزمار: صوت النعامة.

# ( PageV02P170 ق) حكى بعضهم: زمق شعره، مثل: زبقه: إذا نتفه، وهو
~~الإبدال.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (خ) زمخ بأنفه بالخاء معجمة، مثل: شمخ: إذا تكبر - والزامخ: الشامخ.

# (ع) زمعت الأرنب زمعانا: إذا أسرعت- وقال «ابن السكيت»، الزمعان: المشي
~~البطيء- وقيل: هو بالراء.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (ر) الزمر: قلة الشعر - والزمر: القليل الشعر ويقال: الزمر: القليل
~~المروة، أيضا شبه بالأول.

# (ن) الزمانة: مصدر قولك رجل مزمن؛ أي: مبتلى.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (ت) رجل زميت؛ أي: ساكت وقور.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ع) أزمع: إذ عزم، وفي الحديث: أن «عثمان» قال: من أزمع مقام أربع، أتم،
~~يعني: المسافر إذا عزم على مقام أربعة ايام صلى صلاة المقيم، وقال «مالك
~~والشافعي»: إنه يتم إذا نوى إقامة أربعة أيام، دون يوم الدخول والخروج،
~~وعند «أبي حنيفة»: إن نوى (خمسة عشر يوما) أتم،وروي عن «علي»: إن أزمع أن
~~يقيم (عشرا) أتم - وهو قول «الحسين ابن صالح».

# - ويقال: أزمع السير، وأزمع على السير أي: عزم عليه، يمال الأعشى:

# أزمعت من آل ليلى ابتكارا = وشعلت على ذي هوى أن تزارا

# وأزمعت الأرانب: إن عدت - وفي كتاب «الخليل»: أزمع ms333 النبت: إذا كان قطعا
~~متفرقة، وبعضه أفضل من بعض.

# (ن) أزمن الشيء: طال عليه الزمان.

# التفعيل:

# (ر) زمر بالزمارة.

# (ل) زمله في ثوبه؛ أي: لففه به، قال امرؤ القيس:

# كأن ثبيرا في عرانين وجهه = كبير أناس في بجاد مزمل

# المفاعلة:

# (ل) المزاملة: المعادلة.

# (ن) يقال: عامله مزامنة؛ أي: زمانا.

# الافتعال:

# (ل) ازدمله؛ أي: احتمله.

# التفعيل:

# (ن) التزمن: السكون.

# (ل) تزمل الرجل في ثيابه؛ أي: تلفف بها - قال الله تعالى: { يا أيها
~~المزمل } أصله (المتزمل) فأدغمت التاء في الزاي، وقال أبو النجم:

# لم يقطع الشتوة بالتزمل = يحب عريانا من التبدل

# الفعللة:

# (خر) الزمخرة: بالخاء معجمة: الصوت الشديد من الخوف، كصوت الأسد، والنمر،
~~والمزمار.

# ( PageV02P171 هر) مهرت عينه: إذا اشتدت حمرتها، وعميت.

# التفعلل:

# (خر) التزمخر بالخاء معجمة: صوت الأسد والنمر.

# الافعللال:

# (خر) ازمخر الصون بالخاء معجمة؛ أي: اشتد.

# (هر) ازمهرت عيناه من الغضب: إذا احمرتا - وازمهرت الكواكب: إذا لمحت.

# (أك) ازمأك مهموز: لغة في اضمأك: إذا عرفت فيه الغضب.

# - - -

# باب الزاي والنون وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ج) الزنج: جنس من «السودان» معروف.

# (د) الزند: الذي يقدح به النار ، وهو الأعلى والأسفل: زندة، والزندان:
~~طرفا عظم الساعدين، حيث ينحسر عنهما اللحم مما يلي الكف. وفي صفة النبي
~~عليه الصلاة والسلام: كان طويل الزندين، وفي الحديث عن «عل»، قال: كسر إحدى
~~زندي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجبر فقلت: يا رسول الله كيف
~~أصنع بالوضوء؟ قال: امسح على الجبائر، قلت: والجنابة؟ قال: كذلك فافعل.

# وبالهاء:

# (د) الزندة: العود الأسفل الذي يقدح به.

# (م) الزنمة: لغة في الزلمة.

# (ي) يقال: هو لزينة: لغة في زينة، إذا كان لغير رشده.

# وبضم الفاء:

# (م) الزتمة: لغة في الزنمة.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ج) الزنج: لغة في الزنج.

# وبالهاء:

# (ي) يقال: هو لزينه، نقيض قولك: لرشده.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (م) الزنمة: المتعلية في أذن العنز - والزلمة (التي باللام) في الحلق -
~~ويقال: إن الزنمة: يقال لها جميعا، وزنمتا فوق السهم جانباه.

# وبضم الفاء:

# (م) ms334 يقال: هو العبد زنمة ، مثل: زلمة، مثل: قده قد.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (م) أزنم: قبيله من «بني يربوع».

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (د) المزند: البخيل اللئيم - وثوب مزند: قليل العرض ضيق، ومنه قيل رجل
~~مزند؛ أي: ضيق الخلق.

# (م) يقال: المزنم من الإبل، مثل: المزمل باللام - ويقال: المزنم صغار
~~الإبل - والمزنم: الدعي.

# (فعال) بضم الفاء وتشديد اللام:

# (ر) الزنار: معروف - وجمعه زنانير.

# (فعال) بفتح الفاء مخفف:

# (همزة) الزناء: الضيق، قال الشاعر:

PageV02P172

# وإذا قذفت إلى زناء فعرها = غبراء مظلمة من الأحفار

# وفي الحديث، نهى النبي عليه الصلاة والسلام أن يصلي الرجل وهو زنئ.

# قال «الكسائي»: هو الحاقن بوله - والزناء: الرجل القصير، وكذلك الظل وغيره.

# وبكسر الفاء:

# (ي) الزنا: لغة في الزناء، ويمكن أن يكون هذا من المفاعلة لأنه بين اثنين
~~، قال الشاعر:

# كانت فريضة ما فعلت كما = كان الزنا فريضة الرجم

# أي إن كان الرجم فرضة الزنا.

# فعيا:

# (م) الزنيم: الدعي، مشبه بزنمة العنز، وهو: الذي يتعلق بآذانها، قال حسان:

# زنيم تداعيه الرجال زيادة كما = زيد في عرض الأديم الأكارع

# قال الله تعالى: { عتل بعد ذلك زنيم } .

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (نق) الزنبق بالقاف: الياسمين.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (بر) الزنبور: واحد الزنابير.

# (فعليل) بكسر الفاء واللام:

# (دق) الزنديق: العالم من الفلاسفة - يقال: معناه: ردن ودقق.

# الخماسي:

# (فعلليل) بفتح الفاء واللام:

# (جل) الزنجبيل: معروف - قال الله تعالى: { كان مزاجها زنجبيلا } ، قيل:
~~إنما ذكره على عادة العرب، لانهم كانوا يستطيبونه، ويمزجون به أشربتهم.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح ( يفعل) بالكسر:

# _ى) هو الزنا - والزنا (يقصر، ويمد) - قال الله تعالى: { ولا تقربوا
~~الزنا } ، وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: العينان تزنيان،
~~واليدان تزنيان.

# قال «مالك»: إذا نظر الصائم فأمنى فسد صومه، وقال «أبو حنيفة» وأصحابه
~~و«الشافعي»: لا يفسد.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (همزة) زنأ في الجبل مهموز زنأ، وزنوا: إذا صعد، قال:

# وأرق إلى الخيرات زنأ في الجبل

# وزنأت إليه ؛ أي: لجأت - وزنأ للحميين؛ أي: دنا - وزنأ الظل؛ أي: قلص،
~~وزنأ بوله؛ أي: استقن.

# (فعل) ms335 بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (خ) زنخ الطعام بالخاء معجمة: لغة في سنخ؛ أي: أنتن.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (همزة) أزنأته إليه مهموز؛ أي: ألجأته - وأزنأ الرجل بوله؛ أي: حقنه.

# التفعيل:

# (ي) زناه: إذا رماه بالزنا.

# المفاعلة:

# ( PageV02P173 ي) يقال: خرجت المرأة تزاني من الزنى.

# التفعيل:

# (خ) التزنيخ بالخاء: التعظيم بالكلام، ورفع الرجل نفسه فرق قدره، قال
~~الشاعر:

# تزنخ بالكلام علي كهلا = كأنك ماجد من آل بدر

# (ن) قال «ابن الأعرابي»: تزند فلان: إذا غضب، وضاق بالجواب ، في قول عدي
~~بن زيد:

# وقل مثل ما قالوا ولا تتزند

# ويروى: بتشديد الياء.

# الفعللة:

# (جر) زنجر له: إذا جعل ظفر إبهامه على ظفر سبابته ثم قرع بينهما.

# (دق) الزندقة: التعطيل، وكانت دين أكثر قريش في الجاهلية.

# - - -

# باب الزاي والهاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (د) يقال: خذ زهد ما يكفيك؛ أي: قدر ما يكفيك.

# (ر) الزهر: تخفيف الزهر - وزهير بالتصغير: من أسماء الرجال.

# (و) الزهو: الملون من البسر - والزهو: المنظر الحسن.

# وبالهاء:

# (ر) زهرة الدنيا: زينتها - قال الله تعالى: { زهرة الحياة الدنيا } كلهم
~~قرأ: بسكون الهاء - غير «يعقوب» في رواية: فتحها.

# (فعل) بضم الفاء:

# (د) الزهد: الاسم من الزهادة، وفي حديث «الزهري» في الزهد في الدنيا: هو
~~أن لا يغلب الحلال شكره، ولا الحرام صبره (أي: يشكر على الحلال ويصبر على
~~الحرام).

# (م) الزهم: الشحم، قال أبو النجم:

# تذكر زهم الكفل المشروجا

# وقيل: الزهم: شحم الوحش خاصة.

# (و) الزهو: لغة أهل «الحجاز».

# وبالهاء:

# (ر) الزهرة: البياض - يقال: زهر بين الزهرة - والزهرة: نجم، تخفيف الزهرة
~~- وزهرة: قبيلة من «قريش» وهم أخوال النبي عليه الصلاة والسلام من ولد (
~~زهرة بن كلاب بن قصي) منهم (سعد بن أبي وقاص بن أهيب بن زهرة ومحمد بن مسلم
~~الزهري).

# (فعل) بالفتح:

# (ز) الزهر: نور كل نبات.

# (ق) الزهق بالقاف: المطمئن من الأرض، في قوله:

# كأن أيديهن بالقاع الزهق

# وبكسر العين:

# (م) الزهم: الكثير الشحم.

# (فعلة) بضم الفاء وفتح العين:

# (ر) زهرة: نجم وهي أحد الكواكب السفلية الخنس.

# الزيادة:

# (أفعل) ms336 بفتح الهمزة والعين:

# ( PageV02P174 ر) الأزهر: البئر - يقال للقمر: الأزهر - والأزهر: الأبيض
~~المشرق، وفي صفة النبي عليه الصلاة والسلام: أزهر اللون، واسع الجبين،
~~والليالي الزهر، الليالي البيض.

# (مفعل) بكسر الميم وفتح العين:

# (ر) المزهر: العود الذي يضرب به، قال الأعشى:

# قاعدا عنده الندامى فما = ينفك يؤتى بمزهر محذوف

# أي: مقطوع.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (د) أرض زهاد: لا تسيل إلا عن مطر كثير.

# وبضم الفاء:

# (ق) يقال: هم زهاق مائة بالقاف ، كما يقال: زهاء مائة، والزهاء: القدر في
~~العدد - يقال: هم زهاء مائة، وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: إذا
~~سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أولى زهاء تعجب الناس من ذلهم فقد أطلب
~~الساعة أولى زهاء (أي: عدد كثير)، قال ابن أحمر:

# تقلد إبريقا وعلقت جعبة = ليهلك حيادا زهاء وحامل

# إبريق: سيف، وقيل: قوس فيها لمع.

# وبكسر الفاء:

# (و) يقال: هم زهاء مائة: لغة في قولك: زهاء مائة.

# فعول:

# (ق) الزهوق: الزاهق - قال الله تعالى: { إن الباطل كان زهوقا } ،
~~والزهوق: البئر البعيدة القعر.

# فعيل:

# (د) الزهيد: القليل - قال بعضهم: رجل زهيد؛ أي: ضيق الخلق - وقيل:
~~القليل: الطعم.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (دم) يقال: الزهدم: فرخ الحبارى - وزهدم: من أسماء الرجال - وزهدم: اسم
~~فرس، قال الشاعر:

# ألم تعلموا أنني = ابن فارس زهدم

# وبكسر الفاء واللام:

# (لق) قال «الأصمعي»: يقال: للحمر إذا استرت متونها من الشحم: حمر زهالق -
~~واحدها: زهلق بالقاف.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (وق) الزهلوق بالقاف: الخفيف.

# (ل) الزهلول: الأملس، قال الشنفرى:

# ولى دونكم أهلون سيد عملس = وأرقط زهلول وعرفاء جيأل

# وزهلول: اسم جبل.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# ( PageV02P175 و) زها البسر؛ أي: أحمر، وأصفر، وفي الحديث، نهى عليه
~~الصلاة والسلام عن بيع التمر قبل أن يزهو، وهو في نهيه عن بيع الثمرة قبل
~~أن يبدو صلاحها - وزهاه: إذا استحقه ورفعه، قال بعضهم: زهت الإبل: إذا سارت
~~تعدو أورد في طلب المرعى زهوتها إنما (يتعدى ولا يتعدى).

# وزها الرجل زهوا، فهو مزهو؛ أي: تكبر، وأهجب بنفسه، ولا يقال: زها ولا
~~زاها ms337 - والزهو: الكذب والباطل، وفي قوله:

# لم يترك الشيب لي زهو ولا الكبر

# ولزهو: الفخر، قال الشاعر:

# متى ما أشا غير زهو الملوك = أجعلك رهطا على حائض

# وحكى عن بعضهم زهت الشاة: إذا أضرعت، ودنا ولادها.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (د) زهد في الشيء زهدا، وزهادة، قال «الخليل»: الزهادة في (الدنيا)
~~والزهد في (الدين)، وقال «الشيباني»: زهدت الطعام، والنخل خرصته، قال
~~«نشوان بن سعيد»: وهي لغة «يمانية».

# (ر) زهر السراج: أضاء - ويقال: زهرت النبات؛ أي: أضاءت - وزهر السراج
~~زهرا - والزهر: الأبيض الساطع النور.

# (ق) زهقت نفسه زهوقا: خرجت - قال الله تعالى: { وتزهق أنفسهم }
~~(التوبة:55)، وقال الشاعر:

# ألمت فحنت ثم قالت فردعت = فلما تولت كادت النفس تزهق

# وزهق الباطل؛ أي: اضمحل، وكل شيء بطل: فقد زهق - قال الله تعالى: { وزهق
~~الباطل } (الإسراء:81)، وزهق العظم؛ أي: أمحى - والزاهق من الدواب: السمين
~~- ويقال: زهق الفرس أمام الخيل: إذا تقدمها - وزهق السهم: إذا جاوز الهدف،
~~وفي حديث «عبد الرحمن بن عوف» (يوم الشورى): أي جانبا خير من زاهق، وإن
~~جرعه شروب أنفع من عذب موره، والحابي السهم الذي يزحف إلى الهدف.

# أراد: أن الضعيف ينال الحق ، أو بعضه خير من قوى يتعداه، وأن الدون
~~النافع، خير الأعلى الضار - وقوله موت من الربا مهموز، فخففه.

# (ك) قال ابن دريد:زهلكت الريح، مثل: سهلكت.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (د) زهد في الشيء عن الشيء زهدا: لغة في زهد.

# (ق) زهق زهوقا: لغة في زهق.

# ( PageV02P176 م) الزهومة، والزهم: الدسم - يقال: زهمت يده - والزهم:
~~السمين.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (د) أزهد الرجل: إذا افتقر لأنه يزهد فيما معه، قال الأعشى:

# فلم يطلبوا سرها للغنى = ولم يتركوها لازهادها

# أي: لا يطلبون نكاحها للغنى، ولكن لشرفها وجمالها، وفي الحديث عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : أفضل الناس مؤمن مزهد.

# (ز) أزهر النبت: إذا أتى بالزهر - وأزهر السراج؛ أي: نوره - يقال: أزهر سراجك.

# (ق) أزهق بما طلبت، مثل: أسعفه (حكى عن الشيباني).

# (ق) أزهق الرامي السهم: إذا جاوز به من فوق الهدف - وأزهق فرسه ؛ أي:
~~قدمه ms338 - وأزهق الباطل؛ أي: أبطله - ويقال: أزهق إناءه؛ أي: ملأه.

# (و) أزهى البسر؛ أي: صار زهوا.

# التفعيل:

# (د) زهده في الشيء: نقيض رغبه.

# المفاعلة:

# (م) المواهمة: القرب - يقال: زاهم الخمسين؛ أي: دنا لها.

# الافتعال:

# (ر) الازدهار: الاحتفاظ، وفي الحديث، أنه - صلى الله عليه وسلم - أوصى
~~«أبا قتادة» بالإناء الذي توضأ فيه، فقال: ازدهر بها.

# (ق) أزهقت الشيء؛ أي: أذهبت به - وازدهقه الموت - والازدهاق: الاستعجال،
~~والاستحقاق - ازدهقه: استحقه.

# (و) التفعل:

# (دم) تزهد من: الزهد.

# الفعللة:

# (زق) زهزق بالزاي والقاف: إذا ضحك ضحكا شديدا - ويقال: إن الزهزقة أيضا:
~~ترقيص الأم ولدها.

# - - -

# باب الزاي والواو وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ج) الزوج: زوج المرأة، والمرأة زوج بعلها - قال الله تعالى: { أسكن أنت
~~وزوجك الجنة } ، وزوج الحمام: الفرد - يقال لفلان: زوجان من الحمام؛ أي:
~~ذكر ، وأنثى - ويقال لكل اثنين مقترنين: زوجان، وكل واحد منهما: زوج مثل
~~الرجل والمرأة، والنعلين ، والخفين، قال الله تعالى: { أحمل فيها من كل
~~زوجيين اثنين } ؛ أي: أحمل فيها من كل صنف من الحيوان ذكرا وأنثى.

# كلهم قرأ بإضافة كل زوجين غير «حفص»عن «عاصم» فقرأ: بتنوين كل.

PageV02P177

# وقوله تعالى: { من كل فاكهة زوجان } (الرحمن:52) ؛ أي: صنفان - وقوله: {
~~وكنتم أزواجا ثلاثة } ؛ أي: أصنافا - وقوله تعالى: { أحشروا الذين ظلموا
~~وأزواجهم } ؛ أي: أشباههم.

# عن «ابن عباس» ، عن «عمر بن الخطاب» رضي الله عنه، قال: الزاني مع
~~الزاني، والسارق مع السارق، وشارب الخمر مع شارب الخمر. - وهذا قول أهل
~~التفسير.

# ولزوج من النبات: اللون - قال الله تعالى: { من كل زوج بهيج } (ق:7) ،
~~وقيل: الزوج: الديباج، ويقال: هو النمط يطرح على الهودج، قال لبيد:

# من كل محفوف ويظل عصيه = زوج عليه كله وقوامها

# عصيه: عيدانه.

# (ر) الزور: أعلى الصدر - والزور: جماعة الزوار - ويقال: للواحد والاثنين
~~أيضا، والمذكر والمؤنث سواء، قال الشاعر:

# ومشيهن بالحبيب مور = كما تهادى الفتيات الزور

# والزور: القوي الشديد - قال بعضهم: والزوير بالتصغير: رئيس القوم، وأنشد:

# بأيدي رجال لا هوادة بينهم = يسوقون الموت الزوير البلنددا

# البلندد: الكثير اللحم.

# (ق) بنو زوق: بطن ms339 من «مراد».

# (ل) الزويل: الرجل الخفيف، الظريف - والجمع: أزوال، والمرأة زولة بالهاء
~~- والزول: العجب.

# وبالهاء:

# (ج) الزوجة: لغة في زوج الرجل، قال الفرزدق:

# فإن الذي يسعى يحرس زوجتي = كساع إلى أسد الشرى يستبليها

# وقال «الأصمعي»: لا تكاد العرب تقول زوجة.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ر) الزور: الكذب - قال الله تعالى: { واجتنبوا قول الزور } (الحج:30)،
~~والزور: كل شيء يعبد من دون الله عز وجل - يقال: ماله زور ولا صور؛ أي: رأى
~~يرجع إليه - والزور: جمع أزور.

# (ن) الزون: مثل الزور، وهو كل شيء يعبد من دون الله تعالى من الأصنام.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# ( PageV02P178 ج) الزان: معروف وهو معرب، وهو: حار يابس في الدرجة
~~الرابعة، ينفع الأضراس المتآكلة، ويقطع الرعاف والدم السائل من الجراحات،
~~ويخفف القروح الخبيثة في اللثة والنعناع ويحل ورمها، وإذا أحرق وسحق،
~~واكتحل به من العسل: نقى العيون، ونفع من خشرنة الجفون، وثقلها، وإذا خلط
~~بماء الكراث: قطع الرعاف ونزف دم الرحم.

# (د) الزاد: معروف - قال الله تعالى: { فإن خير الزاد التقوى }
~~(البقرة:197).

# وبالهاء:

# (ر) الزارة: الأحمة.

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (د) المزاد: جمع مزادة، وهي معروفة، قال:

# مشى الردايا بالمزاد الأثقل

# وبكسر الميم:

# (د) المزاد: الوعاء يجعل للزاد، ويلقب العجم رقاب المزاود.

# فاعلة:

# (ل) قال بعضهم: الزاملة: كل شيء يتحرك، وأنشد:

# وكنت امرأ أرمي الزوائد مرة = فأصبحت قد ودعت رمي الزوائد

# وعطلت قوس الجهل عن شرعاتها = وعادت سهامي بين رث وناضل

# الشرعات: الأوتار، جع شرعة - والناضل: الذي سقط نضله، يريد: أنه كان يصيد
~~النساء، ويحتلهن، فترك ذلك في حال المشيخ والكبر.

# ومن اللفيف:

# (ى) زواية البيت، سميت لأنها مزوية عن البيت؛ أي: مجتمعة.

# فعول:

# (ق) الزوارق بالقاف: الزئبق، وهو شبه العصبة الذائبة، وهو: حار، رطب في
~~الدرجة الرابعة، إذا خلط بخل وطلي به نفع من الجرب والحكة، وهو مع الخل:
~~يقتل القمل، والصئبان، والقردان لإفراط حرارته، ودخانه يورث السقام، و
~~العلل، وترابه يقتل الفأر: إذا ألقي في الطعام.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ن) الزوان: أخلاط في الطعام من ms340 المحبرة، وغيرها، (يهمز ولا يهمز).

# وبكسر الفاء:

# (ل) الزوال: حبل يجعل بين التصدير والحقب.

# (ن) الزوان من الطعام: لغة في الزوان.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ر) الزوراء: اسم مال كان «لأحيحة بن الجلاح» والزوراء مثل القدح يشرب
~~به، قال النابغة:

# وتسقى إذا ما شئت غير مصرد = زوراء في حافاتها المسلك كسارع

# أي: شارب - وبئر زوراء في حلقها زور؛ أي: عوج.

# ( PageV02P179 فعنل) بالفتح وتشديد النون:

# (نك) الزونك: القصر (والنون فيه زائدة)، وهو من زاك في مشيه زوكانا - هذا
~~القول عن يعقوب بن السكيت»،وقال غيره: النون أصلية والواو زائدة ومثاله
~~(فوعل)، قال الشاعر:

# ولست بوكواك ولا بزونك = مكانك حتى يبعث الخلق باعثه

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم.

# (ح) زاح عن مكانه زوجا بالحاء؛ أي: تنحى.

# (ر) زاره زورا، وزيادة.

# (ع) الزوع: جذب البعير بالزمام، وتحريكه ليزداد سيره ، قال ذو الرمة:

# وخافق الرأس فوق الرحل قلت له = زع بالزمام وحوز الليل مركوم

# (ف) زاف زوفا: إذا وثب من مكان إلى مكان.

# (ك) الزوك: مشية الغراب.

# (ل) زال الشيء زالا: نقيض ثبت، ودام - قال الله تعالى: { وإن كان مكرهم
~~لتزول منه الجبال } (إبراهيم:46)، قرأ «الكسائي»: بفتح اللام الأولى، ورفع
~~الثانية، ويروى أنها قراءة «عمر، وعلي»، والباقون: بكسر اللام الأولى ،
~~ونصب الثانية فمعنى القراءة الأولى: { وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال }
~~استعظاما لكفرهم، كقوله تعالى: { تكاد السماوات يتفطرن منه } (مريم:90)،
~~ومعنى القراءة الثانية، قال «ابن عباس، والحسن»؛ أي: (وما كان مكرهم لتزول
~~منه الجبال) احتقار لهم.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ي) زويت الشيء زيا: جمعته وقبضته، وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام:
~~زويت لي الأرض، فأريت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها.

# وزوى الرجل ما بين عينيه: إذا جمعه، قال الأعشى:

# يريد غض الطرف عني كأنما = زوى بين عينيه على المحاجم

# وزوى المال عن وارثه؛ أي: جمعه لغيره.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ر) الزور: ميل الصدر - والنعت: أزور، والأزور: المائل - والجمع: زور.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ر) أزاره إياه؛ أي: حمله على زيارته.

# (ل) ms341 أزلته عن مكانه، فزال - وقرأ «حمزة» { فأزلهما الشيطان عنها } .

# التفعيل:

# ( PageV02P180 ج) زوجه امرأة، وزوجه بامرأة وهي لغة «أزد شنوءة»، وقد جاء
~~القرآن باللغتين جميعا - قال الله تعالى: { فلما قضى زيد منها وطرا
~~زوجناكها } ، وقال تعالى: { وزوجناهم بحور عين } ، وقيل: { زوجناهم بحور
~~عين } ؛ أي: قرناهم - يقال: زوجت الشيء بالشيء؛ أي: قرنته وهو أصل: تزويج
~~الرجل بالمرأة - زوجت الإبل (صغيرها وكبيرها)؛ أي: قرنت صغيرها مع كبيرها.

# قال الله تعالى: { أو يزوجهم ذكرانا وإناثا } ؛ أي: يقرب بهم ذكرانا
~~وإناثا كما قال تعالى: { والقمر قدرناه منازل } ؛ أي: قدرنا له منازل، قال
~~الشاعر:

# زوجت خيلهم بخيل مجاشع = يوم السريف فما استقامت عامر

# وقوله تعالى:و { وإذا النفوس زوجت } ، قال«عمر»: يحشر الصالح مع الصالح،
~~والطالح مع الطالح، وعن «الشعبي»: تفرق الأزواج بأجسامها - وقيل: تفرق
~~المؤمنون بالحور، والكافرون بالشياطين، قال طرفة:

# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا = ويأتيك بالأخبار من لم تزود

# (ر) يقال: زور الشيء في نفسه: إذا هيأه، ومنه قول«عمر»: قد كن زورت في
~~نفسي مقالة أريد أن أقوم بها، بين يدي «أبي بكر» فما ترك «أبو بكر»، شيئا
~~مما كنت زورته إلا تكلم به (يعني سقيفته).

# والتزوير: إكرام الزائر - وزور كلامه؛ أي: زخرفه - وزوره؛ أي: نسبه إلى
~~الزور، وهو: الكذب - والمزور: الذي فيه؛ أي: ميل.

# (ق) زوق الشيء: طلاه بالزواق - وزوق البيت: إذا زينته - وزوق كلامه زخرفه
~~بالباطل، وأصلها من الأول.

# (ل) زولته عن المكان ؛ أي: أزلته.

# المفاعلة:

# (ج) والمزاوجة: تزواج الحمام، من الزوج

# (ل) المزاولة: المعاجلة.

# الانفعال:

# (ل) إنزال عنه؛ أي: زال.

# ومن اللفيف:

# (ى) زواه فانزوى - وانزوى الجلد: إذا انقبض، وفي حديث النبي عليه الصلاة
~~والسلام: «إن المسجد لينزوي عن النخامة كما ينزوي الجلد عن النار (أي:
~~ينقبض ويجتمع)، قال الأعشى:

# فما ينبسط من بين عينيك ما انزوى = ولا تلفني إلا وأنفك راغم

# الاستفعال:

# (ر) استزاره: سأله أن يزوره.

# التفعل:

# ( PageV02P181 ج) تزوج الرجل المرأة - وتزوج بالمرأة، وفي الحديث عن
~~«علي»: أن رجلا أتاه فقال: إن عبدي تزوج بغير إذني، فقال: فرق بينهما، فقال ms342
~~السيد طلقها يا عدو الله، فقال «علي»: أجزت النكاح فإن شئت أيها العبد،
~~فطلق وإن شئت فأمسك.

# قال «أبو حنيفة»: النكاح الموقوف جائز - وهو قول «زيد بن علي»،
~~وقال«مالك، والشافعي»: لا يقف النكاح على الإجازة.

# (د) تزود فلان للسفر؛ أي: اتخذ الزاد - قال الله تعالى: { وتزودوا فإن
~~خير الزاد التقوى } .

# (ع) تزوع لحمه؛ أي: زال العصب - وتزوع الرجل عن موضعه ؛ أي: شخص.

# (ى) تزوى في زاوية البيت؛ أي: صار فيها.

# التفاعل:

# (ج) التزاوج: الازدواج.

# (ر) تزاور القوم: زار بعضهم بعضا - وتزاور الشيء؛ أي: مال - قال الله
~~تعالى: { تزور عن كهفهم ذات اليمين } ، قرأ «نافع، وابن كثير، وأبو عمرو»:
~~بتشديد الزاي - والباقون: يخففونها.

# (ل) التزاول: التعالج.

# الافعلال:

# ازور عن الشيء ازورارا: إذا مال عنه، وفي رسالة «أم سلمة» إلى «عثمان»:
~~يا بني مالي أرى عينيك مزورتين وعن جنابك نافرتين، وقرأ «ابن عامر،
~~ويعقوب»: (تزور عن كهفهم ذات اليمين).

# الافعيلال:

# (ر) الازويرار: لغة في الازورار.

# الفعللة:

# (ج) يقال: زوجت المرأة بالزاي: إذا حركت أ ليتهما وحليها عند المشي .

# (زي) زوزي (بتكرر الزاي): إذا نصب ظهره، وقارب الخطو مسرعا - وزوى
~~بالرجل: إذا طرده.

# - - -

# باب الزاي والياء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ت) الزيت: عصارة الزيتون، وهو بارد.

# (د) الزيد: الزيادة - يقال: هؤلاء القوم زيد على كذا؛ أي: يزيدون، قال
~~الشاعر:

# وأنتم على معشر زيد على مائة = فأجمعوا أمركم كل فكيدوني

# ويروي (زيد) بكسر الزاي - وزيد: من أسماء الرجال.

# (ف) درهم زيف؛ أي: زائف.

# (ن) يقال: الزين: عرف الديك.

# وبكسر الفاء:

# (ح) الزيح في الحساب: معروف.

# (د) الزيد: الزيادة.

# (ر) الزير: الرجل الذي يحب محادثة النساء، قال الشاعر:

PageV02P182

# من يكن في السواد والرد = والأغرام زيرا فإنني غير زير

# (ن) قال بعضهم: الزين: عرف الديك - ويقال هو (الزين) بالفتح.

# (ي) الزي: الزينة، والهيئة من اللباس.

# وروي أن «ابن عباس» قرأ { أحسن أثاثا وزيا } بالزاي.

# وبالهاء:

# (ن) الزينة: الاسم من يتزين - قال الله تعالى: { إنا زينا السماء الدنيا
~~بزينة الكواكب } ، كلهم قرأ، بإضافة ms343 (زينة) إلى (الكواكب)، وهو رأي «أبي
~~عبيدة» غير «عاصم، وحمزة»، فقرآ بتنوين (زينة).

# و«حمزة، وحفص» عن «عاصم» يخفضان (الكواكب) على بدل المعرفة من النكرة،
~~وقرأ «أبو بكر»: بالنصب، وكذلك عن «الأعمش، وأبي عمرو» فالنصب على معنى
~~(بأن زينا الكواكب)، كقوله تعالى: { أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا
~~مقربة } ، وقرأ «أبو إسحاق»: بالنصب على أن يكون (الكواكب) بدلا من موضع
~~(زينة)، وقال «أبو حاتم»: النصب على معنى (أعني الكواكب).

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ي) الزاي: هذا الحرف.

# وبالهاء:

# (ر) الزارة: الأجمة الكثيرة الشجر.

# (غ) قوم زاغه عن الشيء: زائغون.

# (فعل) بكسر الفاء وفتح العين:

# (م) لحم زيم؛ أي: مكتم - وزيم: اسم فرس، قال:

# هذا أوان الشد فاشتدى زيم

# وبالهاء:

# (ر) الزيرة: جمع زير.

# (أفعل) بالفتح:

# (ب) الأزيب: من أسماء الجنوب - والأزيب: النشاط، يقال: مر فلان له أزيب:
~~إذا مر وأسرع - والأزيب: الرجل الدعي، ويقال: هو الذليل الحقير، وقال
~~بعضهم: الأزيب: العداوة - ويقال: إن الأزيب: المنكر، قال:

# وهي تبيت زوجها في أزيب

# ويقال: الأزيب: الفزع - ويقال: أخذني منه أزيب؛ أي: فزع - والأزيب: الماء
~~الكثير (عن الشيباني) ويقال: هو بالدال.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ل) يقال: رجل مغلط الأمر مزيل: مخالط الأمور، ومزايلها، قال:

# يجدني ابن عمي مخلط الأمر مزيلا

# (فعال) بكسر الفاء:

# (د) زياد: من أسماء الرجال.

# (ر) الزيار: ما يزير به البيطار الدابة، من الكرامة.

# وبالهاء:

# ( PageV02P183 د) الزيادة: الزيد - قال الله تعالى: { للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة } ، من الكرامة، وزيادة الكبد: قطعة صغيرة، زائدة منها.

# (فعلاء) بكسر الفاء ممدود:

# (ز) الزيزاء بالزاي: جمع زيزا، وهي ما غلظ من الأرض، ويجمع على: لزيازي -
~~وأصلها: الواو.

# (فعول) بفتح الفاء:

# (ن) الزيتون: شجرة الزيت - قال الله تعالى: { والتين والزيتون } ، وحكى
~~بعضهم: أرض زيتة، فإن صح ذلك، فهو (فيعول).

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ت) زات الطعام؛ أي: عمله بالزيت، قال الشاعر:

# جاءوا بعير لم تكن يمينه = ولا حنطة الشام المزيت خميرها

# وزاتهم: أطعمهم بالزيت - وزاته: إذا دهنه بالزيت.

# (ح) زاح زيحانا: إذا بعد.

# (د) ms344 زاد الشيء زيادة فهو زائد: نقيض نقص - وزاده الله تعالى خيرا - قال
~~الله تعالى: { لأزيدنكم } .

# (غ) الزيغ: الميل - قال الله تعالى: { ومن يزغ منهم عن أمرنا } ، وقال
~~تعالى: { من بعد ما كاد تزيغ قلوب فريق منهم } ، قرأ «حفص» عن «عاصم،
~~وحمزة» : بالتاء، على تذكير الجمع، كقوله تعالى: { وقال نسوة في المدينة }
~~، والباقون بالياء، قال سيبويه: يجوز أن ترفع (القلوب) (بتزيغ) ويضمر في
~~(كاد) الحديث، وإن رفعتها (بكاد) ، قال أبو حاتم: من قرأ (يزيغ) بالياء،
~~فلا يجوز له أن يرفع (القلوب) (بكاد).

# (ف) زاف البعير؛ أي: تبختر في سيره، وأسرع - وزافت المرأة في مشيها وزافت
~~الحمامة: إذا مالت -وزاف عليه الدراهم، فهو زائف، وفي حديث عمر: من زافت
~~عليه دراهمه، فليأت السوق، فليقل: من يبتغي بها سوق ثوب، أو كذا وكذا، ولا
~~يخالف الناس عليها، أنها جياد.

# (ل) الزيل: الفرق - يقال: زال الشيء عن الشيء: إذا فرق بينهما.

# (ن) الزين: نقيض الشين.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ل) يقال: إن الزيل: تباعد ما بين الفخذين كالفحج - ورجل أزيل الفخذين.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ح) أزحت الشيء، فزاح.

# ( PageV02P184 غ) أزغت الشيء، فزاغ؛ أي: أملته فمال - اقل الله تعالى: {
~~فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } ؛ أي: فلما مالوا عن الحق، أمال الله قلوبهم
~~بحكمة، بما علم من زيغها.

# التفعيل:

# (ت) زيته؛ أي: زوده بالزيت.

# (ف) زوفت دراهمه، فزافت.

# (ل) زيلت بينهم؛ أي: فرقت بينهم - قال الله تعالى: { فزيلنا بينهم } .

# (ن) زينت الشيء: من الزيغة - قال الله تعالى: { زين لكثير من المشركين
~~قتل أولادهم شركاؤهم } ، وقرأ الحسن (زين) بضم الزاي، ورفع (قتل) وإضافته
~~إلى (أولادهم) ورفع (شركائهم)، قيل: اسم ما لم يسم فاعله (وشركاؤهم) رفع
~~بإضمار فعل دل عليه (زين)؛ أي: زينه شركاؤهم، وحكى أبو عبيدة عن ابن عامر:
~~ضم الزاي، ورفع اللام ونصب (أولادهم) وخفض (شركائهم)، و أنكر العلاء هذه
~~القراءة، وحكى غيره (قتل أولادهم شركائهم) برفع (قتل) وخفض (أولادهم)
~~(وشركائهم) على بدل (شركائهم) من (أولادهم).

# وقوله تعالى: { زينا لهم أعمالهم } ؛ أي: حسناتهم بالإنذار وترك المعاجلة
~~بالعقوبة ms345 عليها.

# (ي) زياه؛ أي: زينه.

# المفاعلة:

# (ل) المزايلة: المفارقة.

# الافتعال:

# (ت) ازدأت؛ أي: ذهبت بالزيت .

# (د) ازداد الشيء؛ أي: زاد - قال الله تعالى: { إنما نملي لهم ليزدادوا
~~إثما } ؛ أي: كان عاقبة إملائهم ازديادهم في الإثم.

# (ن) ازدانت الأرض نبتها؛ أي: نزينت بنبتها.

# الاستفعال:

# (ت) استزابه؛ أي: سأله أن يهب له الزيت.

# (د) استزاده: سأله أن يزيده.

# التفعيل:

# (د) تزيد الأسد في زئرته وصوته: إذا زاد - وتزيد الرجل حديثه - ويقال:
~~تزيد البعير في مشيه إذا تكلف فوق ما ينبغي.

# (غ) قال أبو زيد: تزيغت المرأة؛ أي: تزينت بالغين معجمة.

# (ل) التزييل: التفرق - قال الله تعالى: { لو تزلوا } .

# (م) تزيم اللحم؛ أي: صار زيما.

# (ن) التزين: التحسن - قال الله تعالى: { وازينت } أصله (تزينت) فأدغم.

# (ى) تزيى؛ أي: تزين.

# التفاعل:

# (غ) التزايغ بالغين معجمة: التمايل في الإنسان.

# (ل) التزايل: التباين.

# - - - PageV02P185 باب الزاي والهمزة وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الزأر: الزئير.

# وبالهاء:

# (م) الزأمة: الصوت - يقال: ما زأمه؛ أي: كلمة.

# الزيادة:

# (فعل) بضم الفاء:

# (ق) موت زؤاق؛ أي:سريع.

# (م) موت زؤتم؛ أي: سريع.

# (ن) الزؤان؛ أي: حب يخالط البر (يهمز ولا يهمز).

# (فعال) بكسر الفاء واللام:

# (ر) زئير الثوب: معروف: الزئير: عقد عند السياحة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ر) زأر الأسد زأرا، وزئيرا؛ أي: صاح.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ر) الزأر: الحمل - زأر حمله؛ أي: حمله.

# (د) زئد، فهو مزءود؛ أي: أفزع، قال أبو كبير الهذلي:

# حملت به في ليلة مزءودة = كرها وعقد نطاقها لم يحلل

# (ر) زأر الأسد زئيرا؛ أي: صاح.

# (م) قال بعضهم: يقال زأم فلان زأمة: إذا طرح كلمة، لا يدري أحق هي أم كذب
~~- ويقال: الزأم: شدة الأكل.

# (فعل) بالكسرة (يفعل) بالفتح:

# (م) زئم به؛ أي: صاح - وزئم؛ أي: فرزع - ورجل زئم.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (م) أزأمه؛ أي: أفزعه - ويقال: أزأمته على الشيء؛ أي: أكرمته.

# الافتعال:

# (ي) ازدأيت الحمل؛ أي: حملته.

# - - -

PageV02P186

### | CHECK شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج5

# سلطنة عمان

# وزارة التراث القومي والثقافة ms346

# شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

# تأليف

# العلامة نشوان بن سعيد الحميري

# الجزء الخامس

# بسم الله الرحمن الرحيم

# كتاب السين

# باب السين وما بعدهما من الحروف في المضاعف

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء:

# (د) السد: الحاجز بين الشيئين- والسد: الجبل.

# وقرأ "ابن كثير، وأبو عمرو": {حتى إذا بلغ بين السدين}، بفتح السين:
~~الجبلين، وهو رأي "أبي عبيدة".

# وقرأ الباقون بالضم- قال الله تعالى: {على أن تجعل بيننا وبينهم سد}.

# قرأ "نافع، وابن عامر، ويعقوب": بالضم.

# والباقون: بالفتح، وهو اختيار "أبي عبيدة" في الحرفين جميعا.

# قال "الكسائي": السد، والسد (بالضم والفتح)، لغتان بمعنى.

# وقال "أبو عمرو بن العلاء": السد بالفتح: الحاجز بين الشيئين، وبالضم: من
~~غشاوة العين.

# وقال "ابن أبي إسحاق": السد بالفتح: كل ما لا يرى، وبالضم: ما يرى.

# وقيل: السد بالضم: ما كان من خلق الله تعالى، والسد بالفتح ما كان من عمل
~~ابن آدم.

# وقال "محمد بن يزيد": السد بالفتح: المصدر، والسد بالضم: الاسم- وهو قول
~~"الخليل، وسيبويه".

# وقرأ حمزة، والكسائي": {وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا}،
~~بالفتح، والباقون بالضم.

# واختلف عن عاصم، هذه الأربعة، في (الكهف، ويس) .

# وكان "أبو بكر"، يروي بالضم فيهن جميعا.

# -والسد: سلة من قضبان- والجمع سداد، وسدود.

# (ر) يقال: رجل برسر، أي: يبر ويسر.

# (ك) السك: المسمار.

# قال الشاعر:

# ومسدودة السك مثل الأضاة ... ... لبوسي في كل يوم عبوس

# (م) السم: الثقب (يفتح، ويضم)، قال الله تعالى: {حتى يلج الجمل في سم
~~الخياط}، يقرأ: (بالفتح والضم) .

# والسم: الشق- والجمع: سوم- والسم: القاتل، (يفتح، ويضم) والجمع: سمام-
~~يقال: ماله سم ولا حم غيرك، أي: ماله هم غيرك.

# وبالهاء:

# (ت) مضت ستة من الدهر.

# ( PageV03P001 ل) السلة: واحدة السلال- والسلة: السرقة- وفرس سديد السلة،
~~وهي: دفعته عند السباق، وإبرازه على الخيل- ويقال: أتيناهم عند السلة، أي:
~~عند استلال السيوف.

# (فعل) بضم الفاء:

# (د) السد: ما يشد به بين الجبلين، مثل سد يأجوج ومأجوج الذي سده (ذو
~~القرنين تبع الأقرن بن شمر برعش)، من ملوك حمير.

# وقرأ عاصم: {على أن تجعل بيننا وبينهم سدا}.

# قال فيه ms347 النعمان بن بشير:

# ونحن بنينا سد يأجوج فاستوى ... ... بإيماننا لم يهدم السد هادم

# فمن ذا يفاخرنا من الناس معشر ... ... كبار فذو القرنين منا وحاتم

# والسد: الجراد، يسد الأفق من كثرته.

# قال العجاج:

# سيل الجراد يرتاد الخضر

# والسد: السحاب الكثير، الذي يسد الأفق.

# قال الشاعر:

# قعدت له وسيعني رجال ... ... وقد كثر المخايل والسدود

# والسد: الجبل، ومنه قول الله تعالى: {وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم
~~سدا}، أي: جعلنا بينهم وبين ما أرادوا، وأعميناهم حتى كان ما بينهم وبيننا جبلا.

# لأنه يروى في الحديث: أنهم أرادوا النبي عليه الصلاة والسلام.

# قال:

# ومن الحوادث لا أبا لك ... ... أنني ضربت على الأرض بالأسداد

# والسد: واحد الأسداد- والأسدة: هي أودية تسد، فيبقى فيها الماء زمانا
~~يسقى به النخيل والكروم والزورع.

# قال أسعد تبع:

# على الرضة الخضراء من أرض يحصب ... ثمانون سدا تقذف الماء سائلا

# (ر) السر: ما تقطعه القابلة من سرة الصبي- يقال: تعلمت العلم من قبل أن
~~يقطع سرك- وجمعه: أسر.

# (ك) السك: طيب يتخذ من مسك ورامك- وبئر سك، أي: ضيقة- ودرع سك أي: ضيقة
~~الحلق- ويقال: إن السك: حجر العقرب والعنكبوت.

# (م) السم: سم الخياط، لغة في السم- والسم: القاتل لغة في السم.

# قال "الفراء" يقال: ما له سم ولا حم غيرك.

# وبالهاء:

# (ب) السبة: العار الذي يسب به- يقال: صار عليه ذلك الأمر سبة، ورجل سبة:
~~يسبه الناس.

# (د) السدة: الباب، ومنه قول "أبي الدرداء": قد أتى باب معاوية فلم يأذن
~~له من باب سدد السلطان يقيم ويقعد.

PageV03P002

# ومن يجد بابا مغلقا ... ... يجر إلى جنبه بابا فتيحا

# أي: واسعا، يعني: باب الطلب.

# وفي الحديث: «الشعث الرؤوس لا يفتح لهم السدد».

# قال الشاعر:

# ترى الملوك قياما عند سدته ... ... يغشون باب مرور غير زوار

# ويقال: السدة: الفناء حول البيت- ويقال: إن السدة: الشقيقة فوق باب
~~الدار- والسدة: داء يأخذ في الأنف، يمنع من نسيم الريح.

# (ر) السرة: ما يبقى في البطن بعد القطع- وسرة الوادي: وسطه وأفضله.

# (ن) سنة الوجه: صورته- والسنة في الدين، وغيره: معروفة- والسنة: السيرة
~~والطريقة- قال الله تعالى: {قد خلت سنة الأولين}. ms348

# قال الهذلي:

# فلا تجرعن من سنة أنت سرتها ... ... فأول راض سنة من يسيرها

# ويروى من سيرة.

# ومن المنسوب:

# (د) السدي: المنسوب إلى السد، وإلى السدة أيضا.

# و"إسماعيل السدي": من المفسرين، وسمي السدي؛ لأنه كان تاجرا يبيع في سدة
~~المسجد بالكوفة.

# وبالهاء:

# (ر) السرة: وهو النكاح فضموا أوله، كما قيل: رجل دهري أي: أتى عليه
~~الدهر- وسرية الرجل: أمته التي اتخذها للوطء- والجمع: سراري، هي في قول
~~"الفراء": منسوب.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ب) السب: الكثير السباب- ويقال: فلان سب فلان، أي: الذي يساببه كما
~~يقال: فلان قرن فلان.

# قال الشاعر:

# تسبني ولست بسبي ... ... إن سبي من الرجال الكريم

# والسب: الحمار- وجمعه: سبوب- والسب: العمامة.

# في قوله:

# وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... ... يحجون سب الزبرقان المزعفرا

# أي: المصبوغ بالزعفران، وكانت سادتهم يصفرون عمائمهم.

# والسب: واحد السبوب، وهي: شقاق الكتاب- والسب: الجبل، في قول أبي ذؤيب
~~الهذلي:

# تدلي عليها بين سب وخيطة ... ... بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها

# الخيطة: الوتد- والوكف: النطع.

# (ت) يقال: ستة رجال، وست نسوة، وأصله: سدس لأن تصغيره: سديس.

# (ر) السر: خلاف الجهر- قال الله تعالى: {يعلم سركم وجهركم}.

# وفي الحديث: «نهى النبي عليه الصلاة عن نكاح السر».

PageV03P003

# والسر: النكاح- قال الله تعالى: {ولا تواعدوهن سرا}، أي: لا يصف لها نفسه
~~بكثرة النكاح، ترغيبا لها في نكاحه.

# وقال امرؤ القيس:

# ألا زعمت بسباسة اليوم أنني ... كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي

# والسر: واحد الأسرار، وهي: خطوط الراحة- وسر الوادي: أفضله- وسر النسب:
~~أفضله- ويقال: فلان سر في قومه.

# قال ذو الأصبع:

# وهم من ولدوا وأشبوا ... ... بسر النسب المحض

# وسر كل شيء: أفضله.

# (ل) السل: مرض.

# قال الشاعر:

# بي السل أو داء الهيام أصابني ... ... فإياك عني لا يكن بك ما بيا

# (ن) السن: واحد الأسنان.

# وفي الحديث: عن النبي هص في السن خمس من الإبل.

# قال "الأصمعي": أسنان الإنسان من فوق: ثنيتان ورباعيتان بالتخفيف ونابان،
~~وضاحكتان وست أرحاء من كل جانب ثلاث ناجذان وله مثل ذلك من أسفل.

# قال "أبو زيد": ولكل ذي ظلف ثنيتان من أسفل فقط، ولذات الحافر والسباع
~~كلها، أربع ms349 ثنايا للحافر، بعد الثنايا أربع رباعيتان، وأربعة قوادح، وأربعة
~~أنياب، وثمانية أضراس.

# والسن من أسنان المشط، والمنجل، ونحوهما.

# وفي حديث النبي- عليه الصلاة والسلام-: «الناس سواء كأسنان المشط».

# والسن من اليوم: وجه من رأسه- وسن الرجل: لذته، ومنه قيل في تأويل
~~الرؤيا: أسنان الرجل: لذاته فما حدث منها من حدث, وقع لذاته من الناس.

# وفي كتاب عمر إلى عامله: وإذا وجب على الرجل سن، ثم تجدها، في إبله فلا
~~تأخذ إلا تلك السن، من شروى إبله، أو قيمة عدل الشروى المثل.

# ويقال: السن أيضا: قطعة من العشب، متفرقة في الأرض.

# (ي) السي: الفضاء من الأرض- ويقال: هو أرض العرب سميت سيا؛ لاستوائها-
~~والسي في المثل، قولهم: هم سيان، وكذلك قولهم: لا سيما أي: لا مثل، ولا
~~يجوز طرح لا في لا سيما، ولا يجوز تخفيفه.

# قال الحطيئة:

# فإياكم وجبة بطن واد ... ... هموز الناس ليس لكم بسي

# وقال:

# ألا رب يوم صالح لك منهم ... ... ولا سيما يوم بدارة جلجل

# أي: ولا مثل يوم، بالخفض، و(ما) زائدة، كزيادتها في قوله تعالى: {فبما
~~رحمة من الله}.

PageV03P004

# وقال بعضهم: يجوز (ولا سيما يوم)، بالرفع، على إضمار (هو) .

# وأصل (السي) من (السين والواو) فكتبت ها هنا للفظ، وهما (سيان)

# أصله: سويان أي: هما سواء.

# وبالهاء:

# (ت) الستة من العدد: معروف.

# (ك) السكة: حديدة فيها كتاب، يضرب عليها الدراهم- والسكة: الحديدة التي
~~يحرث بها- والسكة: واحدة السك، وهي أوسع من الزقاق.

# (ن) السنة من الحديد: يحرث بها- والسنة أيضا: الفأس يحرث بها.

# ومن المنسوب:

# (ك) السكي: النجار.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ب) السبب: الحبل، وكل شيء يتوصل به: سبب- وقوله تعالى: {فليرتقوا في
~~الأسباب}.

# قيل: الأسباب: الحبال، أي: فليرتقوا إلى السماء، حتى يأتوا به، وقيل:
~~الأسباب أبواب السماوات.

# قال زهير:

# ولو نال أسباب السماء بسلم

# وقوله تعالى: {أبلغ الأسباب}، أي: الأبواب- وقوله تعالى: {وآتيناه من كل
~~شيء سببا}، أي: آتيناه من كل شيء علما، يتسبب به إلى ما يريد.

# قال أسعد تبع في (ذي القرنين) :

# نال المشارق والمغارب يبتغي ... ... أسباب أمر من حكيم مرشد

# فأتبع ms350 سببا، أي: طرق الأرض ومعالمها التي يتوصل بها إلى ما يريد.

# والسبب: اسم رجل من "حمير" وهو: (السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن
~~زيد بن سدد من حمير الأصغر) .

# والسبب في أجزاء العروض: سببان (خفيف وثقيل) .

# الخفيف:

# حرف متحرك بعده ساكن مثل: لن من مفعولن.

# والثقيل:

# حرفان متحركان مثل: عل من متفاعل.

# (د) يقال: قال سددا من القول أي: صوابا.

# قال الشاعر:

# ما قالوا لنا سددا ولكن ... ... بفاحش قولهم وأتوا بنكر

# وسدد: اسم، قيل من "حمير"، وهو (سدد بن حمير الأصغر) .

# (ر) سرر الصبي: لغة في سرره- وسرر الشهر: سراره.

# (ن) يقال: امض على سنتك أي: وجهك- وسنن الطريق: وسطه- والسنن من الأسنان-
~~ويقال: تنح عن سنن الجبل، والإبل.

# وبضم الفاء:

# (ن) يقال: تنح عن الطريق: لغة في سنن.

# وبالهاء:

# (ب) رجل سببة: يسب الناس.

# (فعل) بكسر الفاء:

# ( PageV03P005 ر) سرر الصبي: ما تقطعه القابلة من السرة- والسرر أيضا:
~~واحد الأسرار الراحة، والجبهة، وهي خطوطها- والأسارير: جمع الجمع- ويقال:
~~إن السرر: ما على الكمأة من القشور، والتراب أيضا.

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (ر) السرر: جمع سرير- قال الله تعالى: {على سرر متقابلين}.

# وبعضهم بجمعه على: سرر- (بفتح العين) استخفافا؛ لأن لا يجمع بين ضمتين من
~~التضعيف، فيرد الثانية منهما إلى الفتح لخفته، وكذلك أيضا ما أشبهه من
~~الجمع، والصحيح المعمول عليه أن جمعه (بضم الفاء والعين) .

# (ن) يقال: تنح عن سنن: لغة في سنن.

# الزيادة:

# (أفعولة) بالضم:

# (ب) يقال للقوم: أسبوبة: يتسابون بها.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (د) المسد: موضع في قوله أبي ذؤيب الهذلي:

# ألفيت أغلب من أسد المسد ... حديد الباب أخذته عفر وتطريح

# العفر: التمريغ بالعفر، وهو: التراب.

# وبالهاء:

# (ر) المسرة: السرور.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ب) رجل مسب، أي: كثير السباب.

# (ح) فرس مسح، أي: سريع، يشبه عدوه بسح المطر.

# قال امرؤ القيس:

# مسح إذا ما السابقات على الونا ... ... أثرن الغبار بالكديد المركل

# (ن) المسن: الحجر الذي يسن عليه الحديد.

# وبالهاء:

# (ج) المسجة بالجيم: الخشبة التي تطين بها الحائط.

# (ل) المسلة: معروفة.

# (ح) فرص مسحاح: يسح ms351 الجري سحا، كما تسح السحابة المطر سحا.

# قال جميل:

# على كل مسحاح إذا ابتل لبدها ... ... تهافت منها ثابت متعصف

# متعصف، يعني: الجري.

# (مفعلة) بفتح العين مشددة:

# (ب) قال بعضهم: يقال للإبل: مسببة أي: محسما- يقال: لها قاتلها الله-
~~وقيل لما جرى على ألسنة العرب، من دم الفراق، ومطاياه التي يحتمل عليها.

# (فعالة) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ب) السبابة من الأصابع: المهللة وتسمى المسبحة أيضا.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ح) يقال لحم سحاح، أي: سمين، يسح الودك، أي: يصبه.

# فاعل:

# (ت) يقال: جاء ساتا، أي: سادسا.

# (ل) السال: السيل الضيق الغامض- وجمعه: سلان.

# وبالهاء:

# ( PageV03P006 م) السامة: الخاصة- ويقال: كيف السامة والعامة.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ح) السحاح: اللبن يكثر ماؤه، حتى يرق.

# قال الشاعر:

# وتشربه محضا وتسقى عيالها ... ... سحاحا كأقراب الثعالب أورقا

# (خ) الشخاخ، بالخاء معجمة: الأرض اللينة الحرة.

# (د) السدا: الاستقامة، والصواب من القول، والقصد- ويقال: فيه سداد من
~~عوز: لغة في قولهم: سداد من عوز.

# (ر) هو سرار الشهر.

# (م) السمام: طير، جمع: سمامة.

# وبالهاء:

# (ر) أسرارة الوادي: أجوده- يقال: إذا غرست فاغرس في سرار الوادي-
~~والسرارة: مصدر السر في النسب، وهو أفضله.

# (م) السمامة: واحد السمام من الطير.

# (فعال) بضم الفاء:

# (د) السداد: داء يأخذ في الأنف.

# (ك) السكاك: الهواء بين السماء والأرض.

# (ل) السلال: انسل.

# وبالهاء:

# (ك) السكاكة: الهواء.

# (ل) السلالة: ما انسل من الشيء- قال الله تعالى: {ثم جعل نسله من سلالة
~~من ماء مهين}.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (د) كل شيء سددت به شيئا, فهو: سداد مثل: سداد الثلمة، وسداد الثغر-
~~ويقال في المثل: في سداد من عوز أي: ما سد الخلة.

# (ر) السرار: حين يستر الهلال، فيكون خلف الشمس، فلا يرى ليلة أو ليلتين،
~~لغة في السرار- والسرار: الذي في الراحة والوجه من الخطوط- يقال برقت أسرة
~~وجهه، وأسارير وجهه، وأسارير وجهه.

# قال أبو كثير الهذلي:

# وإذا نظرت إلى أسرة وجهه ... ... برقت كبرق العارض التهلل

# ويقال: إن الخطوط في كل شيء: أسرة.

# (م) السمام: جمع السم القاتل، وسم الخياط.

# (ن) سنان الرمح: معروف- وجمعه: أسنة- والسنان: المسن الذي يسن عليه ms352
~~الحديد.

# فعول:

# (ف) السفوف: ما يسف من دواء وغيره.

# (ك) بئر سكوك: ضيقة.

# (ل) سلول: اسم امرأة، نسب ولدها إليها، وهي: "سلول بنت ذهل بن شيبان"،
~~وولدها: "مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن".

# قال السموأل بن عادياء الغساني:

# ونحن أناس لا نرى للموت سبة ... ... إذا ما رأته عامر وسلول

# (م) السموم: شدة الحر- قال الله تعالى: {في سموم وحموم}.

# والسموم: الريح الحارة.

# قال:

PageV03P007

# اليوم يوم بارد سمومه

# أي: دائم.

# (ن) السنون: ما يستاك به.

# فعيل:

# (ب) السبيب: شعر الناصية، والذنب- يقولون في مدح الفرس: طويل السبيب،
~~قصير العسيب، (العسيب: العظم الذي ينبت عليه شعر الذيل) .

# (د) يقال: قال قولا سديدا، أي: صوابا- قال الله تعالى: {فاتقوا الله
~~وليقولوا قولا سديدا}.

# ويقال: رمح سديد، ومنهم سديد، وهو: الذي يقصد الرمية.

# (ر) السرير: معروف- وجمعه: أسرة، وسرر- وسرير الرأس: مستقره في عنقه.

# قال:

# ضربا يزيل الهام عن سريره

# ويقال: السرير: الدعة، وخفض العيش- يقال: السرير: أصل كل شيء يستقر عليه.

# وعليهما يفسر قول الشاعر:

# وفارق منها عيشة دغفلية ... ... واستحس يوما أن يزيل سريرها

# ويروى قول الأعشى:

# كبردية الفيل وسط الغريف ... ... إذا خالط الماء منها السريرا

# أي: أصلها.

# (ف) السفيف: حرام الرجل.

# (ل) السليل: الولد.

# قال في بيضة الطائر:

# إذا نتجت ماتت وحي سليلها

# أي: تنكسر ويحيى فرخها- والسليل: الوادي الواسع، وجمعه: سلان- والسليل:
~~الماء الصافي، كأنه سل، حتى خلص.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من
~~سليل الجنة.»

# (ن) السنين: الذي يقع بين الحجرين إذا حك أحدهما بالآخر.

# وبالهاء:

# (ب) السبيبة: الشقة- والسبيبة: الخطة من الشعر.

# (ر) السريرة: واحدة السرائر- قال الله تعالى: {يوم تبلى السرائر}.

# (ف) سفيفة الحوض: معروفة- والسفيفة: حزام الرجل.

# (ل) السليلة من الشعر: ما انسل منه.

# (ن) السنينة: واحدة السنائن، وهي: رمال مرتفعة، تستطيل على جه الأرض-
~~والسنينة: الريح- ويقال: جاءت الخيل سنائن: إذا جاءت على طريقة واحدة،
~~وكذلك غيرها.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ح) غارة سحاء أي: منصبة بسرعة.

# ومنه قول "أبي بكر" "لأسامة" حين أنفذ جيشه إلى الشام: أغر عليها ms353 غارة
~~سحاء، لا تتلاقى عليك جموع الروم.

# ويروى مسحاء بالميم، وهو فعلاء من المسح أي: سريعة خفيفة.

# (ر) السراء: الخير.

# (ك) بئر سكاء: ضيقة الرأس.

# ( PageV03P008 فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (ب) السبسب: المفازة المستوية.

# (ج) السجسج: الهواء المعتدل- يقال: يوم سجسج أي: لا حر مؤذ ولا برد مؤذ،
~~كغدوات الصيف.

# وفي الحديث: «الجنة سجسج»، ويقال: الأرض السجسج: التي ليست بصلبة، ولا سهلة.

# (ح) السحسح: الساحة.

# (ك) سكسك بن الأشرين بن كندة حي من اليمن وولده السكاسك والنسبة إليهم: سكسكي.

# (ل) ماء سلسل: سهل الدخول في الحلق.

# قال أبو كبير الهذلي:

# أم لا تسيل إلى الشباب وذكره ... ... أشهى إلي من الرحيق السلسل

# (م) السمسم: الثعلب- وسمسم: اسم موضع.

# قال العجاج:

# يا درا سلمى اسلمي ثم اسلمي ... ... بسمسم وعن يمين سمسم

# وبالهاء:

# (م) السمسمة: حب الخل، وهو الجلجلان.

# (ن) السنسنة: واحد السناسن، وهي: حروف فقار الظهر.

# وبالهاء:

# (ل) السلسلة: معروف- قال الله تعالى: {سلاسل وأغلالا وسعيرا}.

# قرأ "نافع، والكسائي، وأبو بكر", عن "عاصم": {سلاسلا}، بالتنوين، في
~~(الوصل)، وإثبات الألف في (الوقف)، وهو رأي "أبي عبيدة".

# والباقون: بغير تنوين في (الوصل)، فأما في (الوقف) فقرأ: "ابن كثير،
~~وحمزة، ويعقوب": بغير ألف أيضا.

# وقرأ "أبو عمرو، وحفص": عن "عاصم": بألف في (الوقف) ؛ لأنه لا ينصرف.

# وعن"ابن عامر, و "يعقوب": روايتان.

# وحكى "الكسائي" عن العرب (الوقوف) بالألف, على ما لا ينصرف, لبيان
~~الفتحة.

# فأما القراءة بالتنوين, فحكى "الكسائي, والفراء": أن العرب تصرف ما لا
~~ينصرف, إلا أفعل منك.

# وقال بعض النحوين: كل ما جاز في ( الشعر) جاز في الكلام؛ لأن الشعر أصل
~~كلام العرب: فكيف تنطق في أشعارها بما هو لحن في كلامها.

# وقيل: إنما نون؛ لتشاكل ما تجاوزه من رءوس الآي.

# وسلسلة البرق: ما استطار منه في عرض السحاب.

# قال الشاعر:

# تربعت والدهر عنها غافل ... ... آثار أحوى برقة سلاسل

# وسلاسل الرمل: ما نعقد منه, واستطال.

# وفي حديث: "عبد الله بن عمرو بن العاص" (في ذكر الأرضين السبع)

# فقال: في "الخامسة", فيها حيات كسلاسل الرمل.

# - وبنو سلسل: بطن من ms354 "طىء".

# ( PageV03P009 فعلال) بفتح الفاء:

# (ف) السفساف: الأمر الخفيف - والسفساف من كل شيء: أردؤه.

# وفي الحديث: «إن الله تعالى يحب معالي الأمور, ويبغض سفسافها».

# -والسفساف: ما دق من التراب.

# (ل) ماء سلسال، مثل: سلسل, وهو: السهل الدخول في الحلق, وكذالك شراب
~~سلسل, وسلسال.

# قال امرؤ القيس:

# قليلة جرس الليل إلا وساوسا ... وتبسم عن عذب المذاقة سلسال

# (م) السمسم: الرجل الخفيف.

# (فعلول) بضم الفاء واللام:

# (ل) السلاسل: رمل ينعقد بعضه على بعض- وماء سلاسل أي: عذب- ويقال أي:
~~بارد- ويقال: السلاسل: مثل السلسل, والسلسال.

# (فعللاني) بم الفاء واللام منسوب:

# (م) رجل سمسماني، أي: خفيف.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) السب: الشتم- قال الله تعالى: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
~~فيسبوا الله) .

# وفي الحديث: «لا تسبوا الإبل, فإن فيها رقو الدم».

# والسب: الغفر- يقال: سببت الناقة: إذا غفرتها- وقيل: إن السب: القطع, ثم
~~صار الشم.

# قال الشاعر:

# فما كان ذنب بني مالك بأن ... سب منهم غلاما فسب

# سب أي: شتم- فسب أي: عقر.

# (ج) سج الحائط: إذا طينه- ويقال: سج سجا, مثل: سك سكا: إذا رق غائطه.

# (ح) السح: الصب- وسح الماء: سيلانه- وسحابة سحوح, ومطر سحاح, يقال: سح
~~الماء أي: انصب- وسححته إناء، أي: صببته، (يتعدى، ولا يتعدى) .

# قال امرؤ القيس:

# وأضحى يسح الماء حول كثيفه ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل

# وسح الغارة أي: صبها.

# (د) سددت الشيء سدا.

# (ر) السرور: نقيض الحزن- وسررت الصبي: قطعت سرره, وهو: ما يقطع من السرة-
~~ويقال: سررت الزند سرا: إذا أصلحته, وجعلت في جوفه عودا يقدح به- يقال: سرر
~~زندك فإنه أسر: أي أصلحه فإنه أخوف.

# (ف) سف الحوض: نسخه.

# (ك) السك: أن يصيب اليان بالحديد- وسك سكا: إذا رق ما يخرج من الغائط.

# وعن "ابن دريد": سكه سكا: إذا اصطلم أذنبه.

# (ل) سللت السيف سلا- وسل الرجل, فهو مسلول من: السل.

# ( PageV03P010 م) السم: الإصلاح بين الناس-يقال: سممت بينهم- وسمت الشيء
~~أي: سددته- وسمه أي: سقاه السم- وسم الطعام أي: جعل فيه السم- ونبات مسموم:
~~أصابته السموم- وسمت النعمة, فهي سامة أي: خاصة.

# قال العجاج:

# هو الذي أنعم نعمتي عمت ... ... على الذين أسلموا ms355 وسمت

# وسمه أي: خصه- وسممت سمه أي: قصدت قصده.

# (ن) سن الحديد سنا أي: حده- وسن سنة في الدين, وغيره- وسنة أي: صورة,
~~ومنه سنة الوجه- وسن الماء على وجهه أي: صبه صبا سهلا- وسن عليه الدرع أي: صبها.

# وقوله تعالى: ( من حمأ مسنون) أي: متغير منتن- هذا قول: "ابن عباس".

# وقال "أبو عمرو بن العلاء": المسنون: المصبوب, من قولهم: سننت الماء أي: صببته.

# قال الشاعر:

# تجلو بقادمتي حمامة أيكة ... ... بردا أسف لثاثة بزمام

# وفي الحديث, أتى النبي- عليه الصلاة والسلام- برجل قد سرق, ليقطعه,
~~فكأنما أسف وجه النبي- عليه السلام- (أي: كأنما ذر عليه شيء, فغير) .

# وأسف النظر أي: أدامه.

# (ل) الإسلال: السرقة.

# وفي حديث النبي- عليه الصلاة والسلام-: «لا إغلال ولا إسلال».

# ويقال: أسله الله عز وجل: ابتلاه بالسل، فهو مسلول (على غير قياس) .

# (م) أسم اليوم , من: السموم.

# (ن) أسن الرجل: إذا كبر- وأسن سدس الناقة أي: نبت.

# قال الأعشى:

# لحقنها ربطت في اللجين ... ... حتى السديس لها قد أسن

# واللجين: الورق المضروب.

# التفعيل:

# (ب) سبب الأمر أي: جعل له سبسا- ورجل مسبب: يسبه الناس كثيرا.

# قال الشماخ (في حمر الوحش):

# مسبب قب البطون كأنها ... ... رماح نحاها وجهه الريح راكن

# ليس يريد خفيفة السب, وإنما يريد قولهم: قاتله الله, ونحوه.

# (د) يقال: سدده الله أي: وفقه للسداد من القول والفعل.

# (ن) سنن: إذا نبت أسنانه.

# وفي حديث "ابن عمر": يبقى من الضحايا, البدن التي لم تسنن, والتي لم

# يقض من حلفها.

# المفاعلة:

# (ب) سابه أي: شاتمه.

# (ر) ساره من: السر.

# (ن) سان البعير الناقة سنانا, وسنانة: إذا أراد ضربها, وطردها, حتى تبرك.

# الافتعال:

# ( PageV03P011 ب) استبوا أي: سب بعضهم بعضا.

# (د) استدد الشيء، أي: صار ذا أسداد.

# (ف) استف السفوف.

# (ك) يقال في الدعاء: استكت مسامعه، أي: صمت.

# قال النابغة:

# أتاني- أبيت اللعن- أنك لمتني ... ... وتلك التي تستك منها المسامع

# واستكت الرياض: إذا التفت.

# قال الطرماح:

# صبغ الحاجبين حرطه البقل ... ... نديا قبل استكاك الرياض

# (ل) استله أي: سله.

# (ن) استن من السنة- واستن الفرس أي: مرح من النشاط, وكذالك البعير يقال
~~في المثل: استنت الفصال ms356 عن القرعا.

# وفي حديث "أبي هريرة ": إن فرس المجاهدي, ليستن في طوله, فتكتب له حسنات طويلة.

# واستن الشراب: اضطرب- واستن التراب على وجه الأرض: إذا حركته الريح,
~~فاضطرب- واستن من السنون, وهو: السواك.

# الانفعال:

# (د) سده, فانسد.

# (ل) انسل من بينهم أي: خرج.

# الاستفعال:

# (ر) استسر القمر أي: خفي ليلة السرار, وكل شيء استخفى, فقد استسر.

# وفي حديث "عائشة", وقد ذكر لها المتعة: ما نجد في ما يخر (لعله ما يجوز)
~~أو ما جاء في كتاب الله تعالى, إلا النكاح, والاستسرار، ثم تلت: {والذين هم
~~لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم}.

# أرادت: اتخاذ السرية.

# التفعل:

# (ل) التسلل: الانطلاق في الاستخفاء- قال الله تعالى: (يتسللون منكم
~~لواذا).

# التفاعل:

# (ب) تسابوا أي: تشاتموا.

# (ر) تساروا أي: تناجوا.

# الفعللة:

# (ح) السحسحة بالحاء: السيلان.

# (ع) السعسعة: الكبر, والهرم- والسعسعة: دعاء المعزي: سع سع, قال "ابن
~~دريد": وقد يزجر به الإبل.

# قال الشاعر:

# لم تسمعي يوما له بالوعوعة ... ... ولا بقول حاولا بالسعسعة

# (غ) تسغسغ رأسه بالدهن، أي: رواه, وداخله بين الشعر.

# وفي الحديث: سئل " ابن عباس" عن الطيب عند الإحرام, فقال: أما أنا
~~فأسغسغه في رأسي, ثم أحب بقاه.

# وسغسغ طعامه بالسمن,كذالك- وسغسغ الشيء في التراب أي: دسه فيه.

# ( PageV03P012 ف) السفسفة: نخل الدقيق, ونحوه- والمسفسف: القليل العطية
~~الذي يعطي السفساف من العطايا -ويقال: المسفسفة: الريح التي تجري فوق
~~الأرض- ونخيل السفساف, وهو: التراب الدقيق.

# (ل) يقال: سلسلت الماء في حلقه أي: صببت، وقيل: إن السلسلة: اتصال الشيء
~~بالشيء, ومنه سلسلة الحديد.

# (م) يقال: السمسمة: ضرب من مشي الثعلب.

# (همزة) سأسأ بالحمار مهموز: إذا زجره ليقف, فقال: سأسأ.

# التفعلل:

# (ح) تسحسح الماء (بالحاء) أي: سال به.

# (ع) تسعسع الجل من الكبر: إذا ولى واضطرب.

# قال الشاعر:

# يا هند ما أسرع ما تسعسا ... ... من بعد ما كان فتى سرعرعا

# السرعرع: الشاب القوي- وتسعسع الشهر: ذهب أكثره.

# وفي الحديث: سافر "عمر", في شهر "رمضان", فقال: إن الشهر قد تسعسع, فلو
~~صمنا بقيته.

# (غ) تسغسغت ثنيته: تحركت.

# (ل) تسلسل الماء: إذا جرى.

# قال الأخطل: ms357

# إذا خاف من يحم عليها ظمأه ... ... أمال عليها جدولا يتسلسل

# باب السين والباء و ما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ت) السبت من الأيام: معروف- والجمع: أسبت, وسبوت.

# وسمي (سبتا) لانقطاع الأيام عنه- وقيل: سمي ( سبتا) ؛ لأن اليهود يسبتون
~~فيه أي: يقطعون الأعمال, ماحووا من السبت, وهو: الهدوء, والسكون في راحة,
~~ولذالك قيل للنائم: مسبوت.

# وأكثر العرب يقولون اليوم "السبت", وكذالك اليوم "الجمعة", ينصبون
~~(اليوم) ويجعلونه (ظرفا) ؛ لأن العمل فيهما, ويقولون في سائر الأيام
~~(بالرفع) اليوم "الاثنان"- والسبت: الدهر.

# قال لبيد:

# وعشت سبتا قبل مجرى داحس ... ... لو كان للنفس اللجوج خلود

# (ط) شعر سبط أي: بسيط مسترسل.

# (ع) السبع: عدد المؤنث- يقال: سبع نسوة.

# قال "الفراء": وأهل "نجد" يقولون: السبع: تخفيف السبع.

# وبالهاء:

# (ب) السبر: الغداة الباردة.

# وفي الحديث, عن "علي": أفضل الأعمال, إسباغ الوضوء في السبرات.

# ( PageV03P013 ع) السبعة: عدد المذكر- ويقال: في سبعة رجال- ويقال في
~~المثل: أخذه أخذ سبعة: إذا أخذه بقوة- يقال: هو اسم رجل, كان قويا- قيل:
~~أخذه أخد سبعة رجال- وقيل: هو تخفيف سبعة, على لغة من يخفف السبع, يراد بها
~~( اللبؤة) ؛ لأنها أضرى من (الأسد) .

# وبضم الفاء:

# (ح) السبحة الكساء الأسود - والسبحة: الصلاة - يقال: قضيت سبحتي.

# وفي الحديث, عن النبي- عليه الصلاة والسلام-: «من حافظ على سبحة "الضحى",
~~غفر الله له ذنوبه».

# والسبحة: الخرزات التي يسبح بها- وجمعها: سبح- وفي الحديث: «سبحان وجه
~~ربنا»، أي: جلاله, وعظمته.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ت) السبت: جلود مدبوغة بالقرط خاصة (عن الأصمعي) .

# وقال "أبو زيد": السبت المدبوغ من جلود البقر خاصة, ولا يقال لغيرها سبت-
~~ويقال: إن الجلد لا يسمى (سبتا) حتى يصير جذا.

# قال عنترة:

# بطل كأن ثيابه في سرجه ... ... يحذي نعال السبت ليس بتوأم

# وفي حديث "عبد الله بن عمرو بن العاص", أنه قال "بمكة": لو شئت لأخذت
~~سبتي, فمشيت فيها, ثم لم أمرح, حتى أطأ على المكان الذي تخرج منه الدابة
~~(يعني: أنه قريب لا يصطك فخذاه في مشيه إليه).

# -وجمع السبت: أسبات, وسبوت.

# (د) السبد: الداهية من الرجال- يقال: إنه لسبد الأسباد.

# (ر) السبر الهيئة, والجمال, ms358 البهاء.

# -وفي الحديث: «ذهب خيره, وسبره».

# (ط) السبط: الرهط و القبيلة- والجمع: الأسباط قال الله تعالى: {وقطعناهم
~~اثنتي عشرة أسباطا أمما}.

# (ع) السبع: الظمىء من أظماء الإبل, وهو: أن تحبس عن الماء (ست ليال,
~~وخمسة أيام) ثم تورد في اليوم (السابع) من الورد الأول.

# ومن المنسوب بالهاء:

# (ت) السبتية: الفعل المدبوغة بالقرظ.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ج) السبج: الخرز السود.

# (د) السبد: الشعر, في قولهم: ماله سبد ولا لبد، (أي: ماله ذو شعر ولا
~~صوف, ولا وبر يتلبد) .

# قال الشاعر:

# أما الفقير الذي كانت حلوبته ... ... وفق العيال فلم يترك له سبد

# (ط) شعر سبط أي: مسترسل- والسبط: شجر معروف.

# ( PageV03P014 ق) السبق: الخطر الذي يوضع بين المتسابقين.

# (ل) السبل: المطر الجود.

# قال لبيد:

# راسخ الدمن على أعضاده ... ... ... ثلمة كل ريح وسبل

# -وسبل الزرع: سنبلة.

# (ى) سبأ: اسم رجل, يجمع القبائل "واليمن", وهو: (سبأ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان بن هود النبي- عليه الصلاة والسلام-) وسمي (سبأ) ؛ لأنه أول من سبا
~~من ملوك العرب, وأدخل "اليمن" السبايا.

# قال فيه علقمة بن ذي جدن:

# ومنا الذي لم يسب قبل سبائه ... ... سبا ومن دان الملوك مرارا

# فهذا الأصل فيه, ثم همز للفرق بين (الاسم, والفعل الماضي) .

# قال الله تعالى: (لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين و شمال) .

# وعن "عبد الله بن كثير" القراءة بغير همز على أصله، والباقون: بالهمز.

# و" أبو عمرو" يقرأ بفتح الهمزة, وهو رأي "أبي عبيدة"- والباقون بتنوينها
~~وخفضها, ومن لم يصرف جعله (اسما للقبيلة) ومن صرفه جعله (اسما للحي).

# قال "سيبويه": والصرف أولى؛ لأنه لما وقع له التذكير والتأنيث, كان
~~التذكير أولى, لأنه الأصل.

# وأنشد أبو عمرو "لنابغة بني جعدة"

# أو سبأ الحاضرين مآرب ... ... إذ ببنون من دون سيلها العرما

# رواه بفتح الهمزة- وروى (سبأ) بالخفض- وأصله (أو سبا) بالتنوين, فحذف
~~لالتقاء الساكنين.

# ويقال للقوم: ذهبوا أيدي سبا أي: متفرقين, كما تفرق ولد سبأ.

# وبالهاء:

# (خ) السبخة بالخاء معجمة: واحدة السباخ من الأرض.

# (ط) سبطة: من أسماء الرجال.

# (ل) السبلة: شعر الشفة. ms359

# ومن المنسوب:

# (ن) السبنة: ضرب من النبات.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ع) السبع: واحد السباع التي تفرس بأنيابها- قال الله تعالى: {وما أكل
~~السبع} مقلوبة.

# (د) السبد: طائر، لين الريش إذا قطر عليه الماء جرى، يشبه الفرس إذا عرق.

# قال (في صفة الفرس):

# كأنه سبد بالماء مغسول

# وبضم العين:

# (ع) سبع الشيء: معروف، وقد يخفف.

# (ل) السبل: جمع سبيل- قال الله تعالى: { لنهدينهم سبلنا}.

# الزيادة:

# (أفعولة) بضم الهمزة:

# (ع) يقال: طاف بالبيت أسبوعا أي: سبع مرات.

# وبالهاء:

# ( PageV03P015 ي) الأسبية: واحدة أسابى الدم, وهي: طرائقه, وأصلها:
~~أسبوة, فأدغمت.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (همزة) المسبأ مهموز: الطريق في الجبل.

# ووجد في "سيف ذي رعين", من ملوك "حمير": أنا "ذي رعين بن سبأ ذي المسائن"
~~أي: ذي الطريقين في الغزو.

# وبالهاء:

# (ع) يقال: أرض مسبعة أي: ذات سباع.

# قال الشاعر:

# يا عمير الخبر الكثير من سعة ... ... إليك جاوزنا فلاة المسبعة

# (مفعل) بضم الميم:

# (ل) المسبل: اسم سادس القداح.

# مفعول:

# (ت) المسبوت: الميت- والمسبوت: النائم.

# (ه) المسبوه: ذاهب العقل.

# وبالهاء:

# (ع) المسبوعة: البقرة التي سبع ولدها.

# مفعال:

# (ر) المسبار: الحدة التي يسبر بها الجراحة, لينظر قعرها.

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (ه) المسبه: ذاهب العقل.

# وبكسر العين:

# (ح) المسبحة: الأصبع التي تلي " الإبهام".

# (فعول) بفتح الفاء وضم العين مشددة:

# (ح) قال "سيبويه": سبوح: من أسماء الله عز وجل.

# قال غيره: هو بضم السين.

# فاعل:

# (غ) السابغة بالعين معجمة: الدرع الواسعة.

# قال الشاعر:

# عليهم كل سابغة دلاص ... ... وفي أيديهم اليلب المدان

# (ق) يقال: ماله سابقة في هذا الأمر أي: سبق.

# (ل) السابلة: أبناء السبيل.

# ومن المنسوب:

# (ر) السابري: ضرب من الثياب- ويقال في المثل: عرض سابر أي: مدنس.

# قال الشاعر:

# ولا تكن سابري العرض محتشما ... ... من القليل فلست الدهر محتفلا

# فاعل:

# (ط) ساباط: سقيفة, تتصل بين الحائطين- والجمع: سوابيط.

# فاعول:

# (ر) سابور: اسم ملك من ملوك "الفرس", وهو "سابور ذو الأكتاف بن أزدشير".

# (فاعلاء) بكسر العين ممدود:

# (ي) السابياء: الذي يخرج مع الولد.

# قال "أبو زيد": يقال لفلان سابياء كثيرة: إذا كان ms360 كثير الماشية.

# وقال بعضهم: السيب: الناتج.

# وفي حديث النبي- عليه الصلاة والسلام-: «الرزق عشرون جزءا, تسعة عشر في
~~"التجارة", والجزء الباقي في "السابيا"».

# (فعال) بضم الفاء:

# ( PageV03P016 ت) السبات: النوم, وأصله: الراحة والتمدد والسكون، قال
~~الله تعالى: (وجعلنا نومكم سباتا) أي: راحة.

# (ط) سباط: اسم شهر"بالرومية".

# وبالهاء:

# (ط) السباطة: الكنانة.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (خ) السباخ: جمع سبخة, وهي: الأرض الملحة التي لا ينبت فيها النبات.

# (ر) السبار: فتيلة تجعل في الجروح.

# (ط) السباط: جمع سبط.

# (ع) السباع: جمع سبع- وفي حديث النبي- عليه الصلاة والسلام-, «نهى عن أكل
~~كل ذي ناب من السباع».

# قال ابن دريد:

# إذا نسبوا لم يعرفوا غير ثعلب ... ... أتتهم ومن شر السباع الثعالب

# ووادي السباع: اسم موضع.

# (ق) سباق الجارح من الطير: قيداه من سبور, ونحوها.

# (ل) السبال: جمع سبلة.

# قال الراجز:

# طلت تلوذ أمس بالصريم ... ... وصلبان كسبال الروم

# ترشح إلا موضع الوسوم

# الصريم: قطعة من الرمل, تنبت الشجر- والصلبان: شجر, وشبهه بسبال "الروم"؛
~~لأن فيها صهوته, وقوله "إلا موضع الوسوم" يقال: إن موضع الوسم بالنار, لا يعرف.

# فعولة:

# (ل) السبولة: السبلة من الزرع.

# فعيل:

# (ج) السبيج: البقيرة, وهي: وهي قميص له جيب, وليس له كمان.

# (خ) السبيخ بالخاء معجمة: ما سقط من ريش الطائر- والسبيخ: ما سقط من
~~القطن عند الندف- والجمع: السبائخ.

# قال الأخطل (يصف كلاب صيده):

# فأرسلوهن يذرين التراب كما ... ... يذري سبائخ قطن ندف أوتار

# (ع) السبيع: السبع- والسبيع: بطن من"همدان" من "اليمن", وهم ولد "السبيع
~~بن السبيع"- والسبع: موضع "باليمن", سمي بالسبيع هذا.

# (ل) السبيل: الطريق (يذكر و يؤنث)، والتأنيث أكثر- قال الله تعالى:
~~{ولتستبين سبيل المجرمين}.

# قرأ " عاصم, وحمزة، والكسائي": على تذكير (السبيل).

# وقرأ الباقون: بالتاء, على تأنيث (السبيل).

# وكلهم يقرأ برفع (السبيل) إلا "نافعا", فقرأ بالنصب (ولتستبين سبيل
~~المجرمين) على الخطاب.

# (ي) السبي: الأسرى المحمولون من بلد إلى بلد.

# وبالهاء:

# (ج) السبيجة: قميص له جيب, وليس له كمان.

# ( PageV03P017 خ) السبيخة بالخاء معجمة: قطنة يوضع عليها الدواء, وتوضع
~~على الجرح, وجمعه سبائخ.

# (ك) السبيكة: الفضة المذابة.

# (همزة) السبيئة: الخمر التي أشربت. ms361

# قال حسان:

# كأن سبئة من رأس ... ... يكون مزاجها عسل وماء

# (فعلان) بضم الفاء:

# (ح) يقال: سبحان الله, وهو: تنزيهه عن كل سوء.

# وفي الحديث: سئل النبي- صلى الله عليه وسلم-, عن معنى (سبحان الله),
~~فقال: «تنزيهه عن كل سوء».

# قال "الفراء": وهو منصوب على المصدر, كأنك قلت: سبحت الله تسبيحا, فجعلت
~~(سبحان) في موضع التسبيح, كما تقول: كفرت عن يميني تكفيرا, ثم تجعل في موضع
~~(التكفير) (كفرانا).

# وهكذا قال "الخليل, وسيبويه", فإذا أفرد نصب, بغير تنوين, وهو معرفة.

# وحكى "سيبويه", بتكريره, وتنوينه.

# قال الشاعر:

# سبحان ذي العرش سبحانا يدوم له ... ... رب البرية فرد واحد صمد

# سبحانه ثم سبحانا يدوم له ... ... ... وقبلنا سبح الجودي والحمد

# (قيل): سبحان الله معناه أي: تبعيدا له من كل ما نسب إليه المشركون،
~~ويقال: سبحان من كذا أي: ما أبعده.

# قال الأعشى:

# أقول لما جاءني فخره ... ... سبحان من علقمه الفاخر

# قال "سيبويه": معنى قوله (من علقمة) أي عجبا له إذ يفخر.

# وعلى ذلك فسر "الكلبي, ومقاتل" , قوله تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده}
~~أي: عجبا من الذي أسرى بعبده.

# وبفتح الفاء وضم العين:

# (ع) سبعان: اسم موضع.

# قال الشاعر:

# ألا يا ديار الحي بالسبعان ... ... أمل عليها بالبلاء الملوان

# الرباعي والملحق به:

# (فنعل) بالضم:

# (بل) سنبل الزرع: سنبلة- يقال: إن نونه زائدة, قال الله تعالى: {فما
~~حصدتم فذروه في سنبله}.

# وفي الحديث: «نهى النبي- عليه السلام-, عن بيع السنبل, حتى يبيض, ويأمن
~~من العاهة».

# والسنبل: ضرب من الطيب- حار في الدرجة الأولى, يابس في الثانية, ينفع من
~~أوجاع الكلية, والكبد, والمعدة, والخفقان الحادث من البرودة, وهو يجلو
~~البهق, وإذا اكتحل به: جفف رطوبة العين, إذا شرب: نفع من لسع الهوام, وسكن
~~الغثيان.

PageV03P018

# وطبيخه, يدر البول, والطمث, وينفع من اليرقان, ويجفف الرطوبات المجتمعة
~~في الرأس, وينفي قصبة الرئة من البلغم, وإذا تدخن به, أو طبخ وجلس في مائه:
~~حلل أورام الأرحام, وفتح سددها, وإذا شرب مع رب العنب: هيج الجماع, وزاد في المني.

# وبالهاء:

# (ب) السنبلة: واحدة السنبل- قال الله تعالى: {في كل سنبلة ms362 مائة حبة}.

# والسنبلة: أحد البروج الاثني عشر من النجوم.

# (فعلل) بكسر الفاء وفتح العين وسكون اللام:

# (طر) يقال: أسد سبطر ماض أي: سبطر عند الوثبة- ويقال: اسبطر.

# (ط) مسبط: الممتد- ويقال: اسبطر الجسم.

# (حل) السبحل بالحاء: الضخم- يقال: ضب سجل, وجمل سبحل, وسقاء سبحل أي: ضخم.

# وبالهاء:

# (جل) السجلة من النساء: الضخمة.

# (طر) يقال: امرأة سبطرة أي: جسيمة.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (رت) سبروت من الأرض بالتاء بنقطتين: القفر الذي لا ينبت فيه شيء-
~~والسبروت: الفقير, واشتقاقه من الأول- ويقال: السبروت: الغلام الأمرد أيضا.

# (فعليل) بكسر الفاء:

# (رت) السبريت: لغة في السبروت.

# الخماسي:

# (فعلل) بفتح الفاء والعين واللام:

# (هل) السبهلل: الفارغ, يقال: جاء فلان سبهللا أي: لا شيء معه- والسبهلل
~~الباطل أيضا- يقال: أنت في الضلال السبهلل.

# (فعنلى) بفتح الفاء والعين:

# (تي) السبنتي بالتاء: النمر- والسبنتي من الرجال: الخبيث البطال.

# (دي) السبندي: الجريء من الرجال - والسبندي: النمر.

# وبكسر الفاء:

# (طر) السبطرى: مشية فيها تبختر، عن "ابن دريد".

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ر) السبر: أن ينظر قعر الجراحة, بالمسبار, وهي: الحديدة- والسبر:
~~التجربة.

# (غ) سبوغ النعم: سبغتها.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ت) السبت: الراحة- يقال: سبت سبتا: إذا استراح- وتسبت: إذا عمل السبت
~~الذي يعمله اليهود- قال الله تعالى: {ويوم لا يسبتون لا تأتيهم}- والسبت:
~~السير السهل.

# قال الشاعر:

# ومطوية الأقراب أما نهارها ... ... فسبت وأما ليلها فذميل PageV03P019
~~والسبت: حلق الرأس- ويقال: سبتت المرأة شعرها: إذا أرسلته عن العقص والسبت:
~~ضرب العنق.

# (ق) السبق: معروف- يقال: سبقه به سبقا- قال الله تعالى: {والسابقون
~~السابقون أولئك المقربون}.

# قيل: السابقون في طاعة الله, هم السابقون إلى رحمته- وقيل: تقديره
~~السابقون إلى طاعة الله, هم السابقون-، وقيل: السابقون الثاني مكررة,
~~والمعنى (والسابقون أولئك هم المقربون) فساوى الله تعالى بين خلقه في السبق
~~إلى الخيرات, ولم ينفد أحدا منهم عن فعل شيء من الطاعات- وقال تعالى:
~~{يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون}، وقيل: معناه إليها, كقوله: {بأن ربك
~~أوحى لها}، أي: إليها.

# وكقول الشاعر:

# تجانف عن أرض اليمامة يا فتى ... ... وما عمدت عن أهلها السوائكا

# وقيل معناه: من أجل اكتسابها, كما يقال: إن أكرم ms363 فلانا لك، أي: من أجلك.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: «من سبق إلى ما لم يسبق إليه
~~فهو أحق به».

# (ك) سبك الذهب والفضة: إذابتها, وعمل شيء منها.

# (ي) السبي: الأسر, ويقال: سباه الله تعالى, مثل: لعنه.

# قال امرؤ القيس:

# فقالت سباك الله إنك فاضحي ... ألست ترى السمار والناس أحوالي

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) السبح: التصرف في المعاش- قال الله تعالى: {إن لك في النهار سبحا
~~طويلا} وقوله تعالى: {كل في فلك يسبحون} أي: يجرون.

# قال "سيبويه": إنما أجبر عنها (بالواو, والنون)؛ لأنه جعلها في الطاعة
~~بمنزلة ما تفعل.

# والسبح: الإفراغ, والسباحة: العوم في الماء، ومن ذلك قيل في تأويل
~~الرؤيا: إن السباحة تصرف في أمر وشدة, فإن خرج منها, فهو يتخلص من ذلك, وإن
~~لم يخرج نشب في حبس, أو مات.

# والسابح من الخيل: الحسن مد اليدين في العدو, وشبهه بالسابح في الماء.

# (ع) سبعت القوم: إذا كنت سابعهم- وسبعتهم: إذا أخدت سبع أموالهم وسبعت
~~الحبل: إذا فتلته على سبع قوي- وسبعت فلانا: شتمته, ووقعت فيه- وسبعت
~~الذئاب الغنم: إذا فرستها, فأكلها- وتسبعت البقرة: إذا أكل السبع ولدها.

# ( PageV03P020 همزة) يقال: سبأ الخمر سبأ مهموز: إذا اشتراها, ولا يقال
~~ذلك إلا للخمر خاصة, وسمي الخمار: السبأ- وسبأت جلده بالنار أي: سلخته,
~~ويقال: سبأت الرجل: إذا جلدته.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (خ) أرض سبخة: لا تنبت شيئا.

# (ط) شعر سبط أي: مسترسل, والمصدر: السبوطة.

# وفي الحديث, عن النبي عليه الصلاة والسلام, في صفة الدجال: «سبط الشعر,
~~كثير خيلان الوجه».

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ت) أسبت اليهود أي: دخلوا في السبت.

# وروي أن "الحسن" قرأ: {ويوم لا يسبتون لا تأتيهم}.

# (خ) أسبخ الأرض, بمعنى: سبخت- وأسبخ الحافر: إذا انتهى إلى سبخه.

# (ط) أسبط الرجل: إذا امتد وانبسط من الضرب- ويقال: رأيته مسبطا أي: مدليا
~~رأسه كالمهموم.

# (ع) أسبع عبده أي: أهمله.

# قال أبو ذؤيب الهذلي:

# صحب الشوارب لا يزال كأنه ... ... عبد لآل أبي ربيعة مسبع

# ويقال: هو الذي في العبودية على سبعة آباء- ويقال: إن المسبع: ولد الزنا-
~~ويقال: الدعي- ويقال: الذي تموت أمه, ms364 فترضعه غيرها- وقيل: هو الذي ولد
~~لسبعة أشهر- يقال: أسبعت المرأة, فهي مسبع: إذا ولدت لسبعة- وقيل: هو
~~الراعي الذي أغارت السباع على غنمه, فهو يصيح بالكلاب- وأسبع الرجل: إذا
~~ولدت إبله سبعا- وأسبعه أي: أطعمه لسباع، والمسبع: المدفوع إلى الظئر,
~~لترضعه.

# قال رؤبة:

# إن تميما لم تراضع مسبعا سبعا

# وأسبع القوم أي: صاروا سبعة.

# (غ) أسبغ الله تعالى عليه النعمة أي: أتمها- قال عز وجل {وأسبغ عليكم
~~نعمه ظاهرة وباطنة}.

# وأسبغ وضوءه أي: بالغ فيه, ورجل مسبغ: عليه درع سابغة.

# (ل) أسبل الستر أي: أرخاه- وأسبل الزرع: أي خرج سنبله- وأسبل المطر أي: هطل.

# التفعيل:

# (ح) التسبيح: التنزيه على وجه التعظيم- يقال: سبح الله تعالى, وسبح له-
~~قال الله تعالى: {كي نسبحك كثيرا}, قال تعالى: {تسبح له السماوات والأرض
~~ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده}.

PageV03P021

# فتسبيح العاقل: حقيقة, وتسبيح ما لا يعقل: مجاز, بمعنى: أنه يسبح الله
~~تعالى من أجله- وسبح الله تعالى أي: صلى.

# قال عز وجل: {فلولا أنه كان من المسبحين}, وقال: {فأوحى إليهم أن سبحوا
~~بكرة وعشيا}, وقال تعالى: {يسبح له فيها بالغدو والآصال}.

# قرأ "ابن عامر, وأبو بكر" عن "عاصم": بفتح الباء, وكذلك عن "الحسن"،
~~والباقون: بكسر الباء.

# والقراءة الأولى, على ما لم يسم فاعله, فلما ذكر (الفعل) علم أن له
~~(فاعلا) كما يقال: (ضرب زيدا عمرا), فلما ذكر (المضروب) علم أن له (ضاربا)
~~فذكرته, وأضمرت له (فعلا) تقديره (ضربه عمرو).

# قال الشاعر:

# ليبك يزيد ضارع لخصومه ... ... وآخر ممن طوحته الطوائح

# كأنه قال: ليبك يزيد قيل من يبكيه؟ قال: ضارع لخصومة.

# وفي الحديث: «كان النبي عليه الصلاة والسلام, يسبح في الركعتين الأخيرتين
~~في الصلاة, فيقول: "سبحان الله, والحمد لله, ولا إله إلا الله, والله
~~أكبر"».

# قال "أبو حنيفة": والتسبيح جائز, والقراءة أفضل.

# وقال "الشافعي": لا يجزي التسبيح عن القراءة, والتسبيح لله تعالى, ولا
~~يجوز لغيره؛ لأنه أعلى منازل التنزيه, والتعظيم الذي لا يستحقه إلا هو.

# (خ) التسبيخ: التخفيف- يقال: سبخ الله عنك الحمى أي: خففها.

# وفي الحديث, أن "عائشة" سمعها النبي عليه الصلاة والسلام, تدعو ms365 على سارق
~~لها شيئا, فقال صلى الله عليه وسلم: «لا تسبخي عنه بدعائك عليه».

# (د) التسبيد: استئصال شعر الرأس- ويقال: التسبيد: ترك التدهن, والغسل.

# وفي الحديث, قيل للنبي عليه الصلاة والسلام: ما علامة الفرقة المفارقة؟
~~قال: «التسبيد فيهم واش».

# - قيل: هو الحلق- وقيل: هو ترك التدهن, والغسل, لما روى "ابن عباس": قدم
~~"مكة" مسبدا رأسه, فأتى الحجر يقبله, فقبله وسجد عليه.

# وسبد الفرخ: إذا بدا ريشه- وسبد الشعر بعد الحلق: إذا خرج.

# (ط) سبطت الناقة ولدها: إذا خرجت, ورمت به.

# (غ) سبغت الناقة بالغين معجمة: إذا ألقت ولدها, قد أشعر.

# ( PageV03P022 ل) سبل ماله: إذا جعله في سبيل الله.

# وفي الحديث, عن "عمر" قال: أصبت مالا بخير" ما أصبت مالا أنفس منها عندي,
~~فأتيت النبي عليه الصلاة والسلام: فاستأمر, فقلت إني أريد أن أتقرب بها إلى
~~الله تعالى, فقال: «احبس الأصل, وسبل الثمرة».

# يعني (بالتحبيس): الوقف, قال: فتصدق بها "عمر" صدقة, لا يباع أصلها, ولا يورث.

# المفاعلة:

# (ق) سابقة سباقا, ومسابقة- قال الله تعالى: {سابقوا إلى مغفرة من ربكم}.

# الافتعال:

# (ق) استبقوا أي: تسابقوا- قال الله تعالى: {فاستبقوا الخيرات}، أي: إلى
~~الخيرات, فأمر عز وجل جميع المتعبدين بالسباق إلى الخيرات, وإعلاء المنازل
~~والدرجات, فمن قال: الله تعالى منع بعض المتعبدين عن فعل شيء من الحسنات,
~~وقيده إلى لعله عن بلوغ الأعمال الصالحات, فقد كذب عليه, ونسب الظلم والعيب
~~إليه, وجعله متسابقا بين مطلق ومقيد فعل المجانين, جل عن ذلك رب العالمين.

# ويقال: استبق القوم أي: انتصلوا, على الوجهين يفسر قوله: (إنا ذهبنا
~~نستبق).

# (ي) استباه أي: سباه.

# الانفعال:

# (ب) المنسبة: الرطبة التي أرطبت كلها.

# (همزة) انسبأ الجلد مهموز أي: انسلح.

# التفعيل:

# (ح) تسبح الرجل: إذا لبس السبح, وهو: البقرة.

# قال العجاج:

# كالحبسى التف أو تسبحا

# التفاعل:

# (ق) تسابقوا في العدو أي: استبقوا.

# الفعللة:

# (حل) سبحل: إذا قال (سبحان الله).

# الفيعلة:

# (ل) سيبل الزرع: إذا خرج سنبله.

# (طر) اسبطر الشيء اسبطرارا أي: تمدد, وانبسط.

# قال عمرو بن معدي كرب:

# ولما رأيت الخليل زورا كأنها ... ... جداول زرع أسبلت ms366 فاسبطرت

# وجاشت إلى النفس أول مرة ... ... وزادت على مكروها فاستقرت

# وفي الحديث, سئل "عطاء" عن الرجل يذبح الشاة, فيأخد منها يدا, أو رجلا,
~~قبل أن يسبطر, قال: ما أخذ منها, فهي ميتة (أي: تمتد وتسكن).

# (كر) اسكبر أي: طال- ويقال: المسبكر: المعتدل- شاب مسبكر أي: معتدل تام.

# (غل) اسبغل الثوب بالغين معجمة: إذا ابتل بالماء.

# باب السين والتاء وما بعدهما

# الأسماء:

# ( PageV03P023 فعلة) بضم الفاء وسكون العين:

# (ر) السترة: ما يستر به.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) الستر: واحد الأستار- يقال: هتك الله ستر الأبعد أي: كشف مساوئه.

# ومن ذلك, قيل في تأويل الرؤيا: إن الستر: ستارة لصاحبه, فمن رأى فيه من
~~صلاح, أو فساد, فهو كذلك لصاحب الرؤيا, وكذلك ما رأى فيه من غلط, أو رقة.

# وبفتح الفاء والعين:

# (ى) الستى: لغة في السدى.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# قال النابغة:

# يحيد عن أستن سوداء سافله ... ... مثل الإماء اللواتي تحمل الحرما

# (إفعال) بكسر الهمزة:

# (خ) الإستاخ: لغة في الإستيخ.

# (ر) الإستار في العدد: أربعة.

# قال جرير:

# قرن الفرزدق والبعيث وأمه ... ... وأبو الفرزدق قبح الإستار

# (إفعيل) بكسر الهمزة والعين:

# (ح) الإستيح الذي يلف عليه الغزل بالأصابع للنسج والجمع الأساتيح، وهو من
~~كلام أهل العراق.

# (مفعلة) بضم الميم وفتح العين:

# (ق) المستقة بالقاف معروفة, وهي: فرو طويل الكمين, وأصلها فارسية, وفي
~~الحديث: "أن سعدا صلى بالناس في مستقة يداه فيها".

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ع) رجل مستع: أي ماض.

# (فعول) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ق) يقال درهم ستوق: بالقاف أي رديء، ويقال أيضا: ستوق، بضم السين.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ر) الستار ما يستر به، والجمع ستر، وكذلك الستارة بالهاء: الطهارة.

# (فعيلة) وامرأة ستيرة كثيرة الحياء والاستتار.

# (فعلم) بضم الفاء واللام:

# (هم) رجل سنتهم: أي عظيم الإست ونونه زائدة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ر) ستر الشيء سترا: خلاف أبداه، قال الله تعالى: "حجابا مستورا".

# قال الأخفش: أي ساترا, ومفعول بمعنى فاعل, كقولهم مشؤوم: بمعنى شائم,
~~وميمون: بمعنى يامن, وقيل: مستورا على أصله، أي حجابا لا تراه الأعين.

# (فعل- يفعل) بالفتح: ms367

# السته: كبر الإست يقال رجل أسته.

# الزيادة:

# الأفعال:

# التفعيل:

# (ر) جارية مستترة: سترت جدا.

# الافتعال:

# (ر) استر بالستر, وفي الحديث: «إذا صلى أحدكم فليستتر بثوبه».

PageV03P024

# قال الشافعي: إذا لم يكن للمصلي إلا ثوب نجس, ولم يمكنه غسله صلى عريانا.

# وقال "محمد": يصلي فيه.

# وقال "أبو يوسف": هو مخير بين الصلاة فيه، والصلاة عريانا.

# التفعل:

# (ر) التستر: الاستتار.

# التفاعل:

# (ل) التساتل: التتابع.

# باب السين والجيم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ع) السجع: الكلام المقفى وليس شعرا وأصله مصدر.

# (ف) السجف: لغة في السجف, وهو الستر.

# (ل) السجل: الدلو العظيمة, مملوءة ماء, والأسجل مذكر يقال سجل كبير.

# وبضم الفاء:

# (ح) يقال: تنح عن سجح الطريق: أي عن وسطه.

# وبكسر الفاء:

# (ف) السجف: الستر.

# (ن) السجن: الحبس، قال الله تعالى: {رب السجن}.

# وبضم الفاء والعين:

# (ح) مشية سجح: أي سهلة.

# قال:

# وذروا التخادع وامشوا مشية سجحا ... إن الرجال لذو عصب وتذكير

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (م) بعير أسجم: لا يرغو.

# (أفعولة) بضم الهمزة:

# (ع) يقال: أسجوعة من السجع, وجمعها أساجيع.

# (مفعل) بفتح الميم والعين:

# (د) المسجد: موضع السجود من الأرض قال بعضهم, والمسجد: ما وقع من بدن
~~المصلي على الأرض عند السجود, ومن ذلك يستحب أن يذر الحنوط على مساجد
~~الميت، أي على مواضع بدنه على الأرض عند السجود، وقال بعضهم: لا يسمى شيء
~~من بدن الإنسان مساجد, ولا نعرف ذلك.

# وبكسر العين:

# (د) المسجد: بيت الصلاة حيث يسجد, وجمعه مساجد، وقرأ "ابن كثير، وأبو
~~عمرو، ويعقوب": {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله}، بغير ألف للواحد،
~~والباقون بالجمع, ولم يختلفوا في قوله: {إنما يعمر مساجد الله}.

# مفعول:

# (ر) المسجور: اللبن الذي ماؤه أكثر منه.

# (فعالة) بكسر الفاء والعين مشددة:

# (ل) قال "أبو عبيدة": السجيل: كل حجر صلب، ومعنى قوله تعالى: {ترميهم
~~بحجارة من سجيل}، أي: من شديد.

# قال ابن مقبل:

# ضربا ترامت به الأبطال سجيلا PageV03P025 إلا أن النون قلبت لاما، وقيل:
~~السجيل الحجارة كالمدر, واختلفوا في اشتقاقه، فقيل: هو فعيل ms368 من السجيل, وهو
~~الإرسال, وقيل: ما هو مأخوذ من السجل وهو الكتاب, وهو مما كتب عليهم أن
~~يعذبوا به, وقال ابن عباس: هو فارسي معرب.

# (ن) السجين الشديد وأنشد ابن عقيل:

# ضربا ترامت به الأبطال سجينا

# وأما قوله تعالى: {إن كتاب الفجار لفي سجين}، فقيل: إن سجين: الأرض
~~السابعة السفلى, فيها أرواح الكفار, وقال "أبو عبيدة": في سجين أي في حبس,
~~مأخوذ من السجن, وقيل سجين: جب في جهنم, وقيل: النون مبدلة من اللام، وهو
~~من السجل، أي الكتاب.

# فاعل:

# (ر) ساجور الكلب معروف.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ح) سجاح: اسم امرأة من بني تميم، من ولد يربوع بن حنظلة، وكانت تعتبر
~~الرؤيا ثم تنبأت وتزوجها مسيلمة.

# قال الطرماح:

# لعمري لقد سارت سجاح بقومها ... ... فلما أتت جو اليمامة حلت

# وقال فيها رجل من بني تميم:

# أضحت نبيتنا أنثى يطاف بها ... ... وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا

# وبكسر الفاء:

# (ل) السجال: جمع سجل، ويقال: حرب سجال من المسجالة.

# فعول:

# (ر) السجور: ما يسجر به التنور.

# (م) عين سجوم: تسجم الدمع.

# فعيل:

# (ح) سير سجيج: أي سهل, والسجير: الصديق, وجمعه سجراء, يقال: لا آتيك سجيس
~~عجيس, وسجيس الأوجس, أي أبدا.

# (ل) السجيل: الضرع العظيم الطويل.

# وبالهاء:

# (ح) السجيحة: الطبيعة يقال: دلو سجيلة أي ضخمة.

# قال:

# خذها وأعطي عمك السجيلة ... ... إن لم يكن عمك ذا حليلة

# يعني أن العرب أقوى من المتزوج, وحضية سجيلة: أي مترخة الصفن.

# (ي) السجية: الطبيعة.

# (فعل) بكسر الفاء والعين وتشديد اللام:

# (ل) السجل: الرقعة يكتب فيها، قال الله تعالى: {يوم نطوي السماء كطي
~~السجل للكتاب}.

PageV03P026

# قرأ الكوفيون: {للكتب} بالجمع, والباقون بالواحد، أي كطي الصحيفة من أجل
~~ما كتب فيها كما يقال: أنا أكرمك لفلان، أي من أجله، قيل اشتقاقه من السجل,
~~وهو الدلو؛ لأنه يتضمن أحكاما, وقيل: اشتقاقه من المساجلة، وقيل: إن السجل,
~~اسم رجل كان يكتب للنبي- عليه الصلاة والسلام-، وقيل: السجل اسم ملك يطوي الصحف.

# الملحق الخماسي:

# (فعنعل) بالفتح:

# (جل) السجنجل المرأة, والسجنجل: الزعفران, وعليهما ينشد قول امرئ القيس:

# ترائبها ms369 مصقولة كالسجنجل

# ويروى بالسجنجل, أي بالزعفران, ويقال السجنجل الرومي.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (و) سجد سجودا: إذا تطامن وانتحى, ومنه السجود في الصلاة، قال الله
~~تعالى: {تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من
~~أثر السجود}.

# وفي الحديث: «أمر النبي- عليه الصلاة والسلام- أن يسجد على سبعة أعضاء:
~~اليدين, والركبتين, والقدمين, والجبهة».

# قال الشافعي: يجب السجود على هذه السبعة.

# قال "أبو حنيفة": يجب السجود على الراحتين, والباقي مسنون، وعنه:

# لا يجب السجود إلا على الجبهة فقط, قال: فإن اقتصر السجود على الأنف دون
~~الجبهة أجزاه.

# وقال "يوسف، ومحمد، والشافعي": لا يجزيه، وقوله تعالى: {واسجدي واركعي مع
~~الراكعين}، قال: كان السجود في شريعتهم مقدما على الركوع, وقيل: الواو يوجب
~~الاشتراك, ولا يوجب الترتيب، وقرأ "يعقوب، والكسائي": {فصدهم عن السبيل فهم
~~لا يهتدون ألا يسجدوا} بتخفيف "ألا" على الأمر أي: يا هؤلاء اسجدوا، ويروى
~~أنها قراءة: "ابن عباس، والحسن، والزهري"، كقوله:

# ألا يا اسلمى يا دار مي على البلا ... ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر

# وقرأ "أبو عمار، وابن عامر، وحمزة"، بالتشديد، وهو رأي "أبي عبيدة",
~~والباقون: "أن لا" بتبيين النون, قال "الكسائي": أن في موضع نصب، فصدهم أن
~~لا يسجدوا.

PageV03P027

# قال "وعلم سليمان" في موضع نصب على البدل من أعمالهم، وقيل في موضع خفض
~~على البدل من السبيل، وقال الأخفش أي: لأن لا يسجدوا, ويقال: سجدت الدابة,
~~أي خفضت رأسها, وأصل السجود: الخضوع والتواضع. يقال سجد البعير: إذا خفض
~~رأسه ليركب.

# قال:

# ساجد المنخر لا يرفعه ... خاشع الطرف أصم المسمع

# وقال غيره:

# بجمع تطل الأكم في مجراته ... ... يرى الأكم فيه سجدا للحوافر

# مجراته أي نواحيه واحدتها مجرة، ومن ذلك قوله تعالى: {ألم تر أن الله
~~يسجد له من في السماوات والأرض طوعا وكرها}.

# وقوله تعالى: {ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض
~~والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق
~~عليه العذاب}.

# وقيل سجودها؛ لأنه يسجد من أجلها, ويقال سجدت النخلة, ms370 إذا مالت ونخل سواجد.

# قال "الفراء" في قوله تعالى: {والنجم والشجر يسجدان}، أي: يستقبلان الشمس
~~ويميلان معها حين ينكر الفيء, وسجود كل شيء من الحيوان والجماد دوران ظله,
~~والسجود: التحية, وكانت تحيتهم السجود بمنزلة المصافحة لنا اليوم.

# ومنه قوله تعالى: {وخروا له سجدا}.

# قال أسعد تبع:

# قد كان ذو القرنين جدي مسلما ... ... ملك تدين له الملوك وتسجد

# وقوله تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم}. قيل إنه كان مثل السجود
~~الذي أمروا به تكريما لآدم- عليه الصلاة والسلام- , وليس سجود عبادة, وقيل:
~~السجود الذي أمروا به لآدم هو الخضوع له كقوله:

# هل رامنا معشر ممن يحاربنا ... ... إلا أقروا لنا بالفضل وسجدوا

# وقيل: السجود للمخلوقين مباحا إلى وقت النبي- عليه الصلاة والسلام-, ثم
~~حظر السجود إلا لله عز وجل.

# (ر) سجر التنور: أي أحماه.

# قال الله تعالى: {في النار يسجرون}، أي يوقدون، وقيل: أي يلقون في النار
~~كما يلقي الحطب.

# وقيل: أي يملأ بهم النار, وسجر الشيء إذا ملأه, والمسجور الملآن.

# قال النمر بن تولب:

# يذكر وعلا إذا شاء طالع مسجورة ... ... ترى حولها النبع والساسمان
~~PageV03P028 غير مملوءة والنبع شجر, والساسم: شجر أسود ومنه قوله تعالى:
~~{والبحر المسجور}، وقيل: البحر المسجور: الموقد، ويروى: أن البحر يسجر يوم
~~القيامة, فيكون نارا, وقرأ "ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب": {وإذا البحار
~~سجرت} بالتخفيف، والباقون بالتشديد, وسجرت الناقة سجرا وسجورا: إذا مدت
~~حنينها.

# قال:

# حنت إلى برق فقلت لها قدى ... بعض الحنين فإن غيرك شائقي

# (ل) سجل الماء سجلا: أي صبه, وسجل به أي: رمى به.

# (م) السجوم: السيلان, يقال سجم الدمع فهو ساجم, وسجمت العين دمعها سجما
~~وسجم. الدمع من عينيه فهو مسجوم, (يتعدى ولا يتعدى).

# قال الهذلي:

# تذكرت شجوا ضافني بعد هجعة ... ... على خالد والعين دائمة السجم

# وأرض مسجومة أي: مسطورة.

# (ن) السجن: الحبس، قال الله تعالى: {ليسجننه حتى حين}. قرأ "يعقوب" قوله
~~تعالى: {رب السجن أحب إلي}- بفتح السين. وحكى أبو حاتم أنها قراءة "عثمان
~~بن عفان".

# وقال طرفة:

# لعمرك ما شيء علمت مكانه ... حق بسجن من لسان ms371 مذلل

# وقال آخر:

# ولا السجن الهم إن لسجنه ... عناء وحمله المطي النواحيا

# والسجو: السكون، سجى الليل: إذا سكن وغط كل شيء بظلمته, ويقال إنما سكونه
~~لسكون ما فيه، قال الله تعالى: {والليل إذا سجى}.

# قال:

# يا حبذا القمر والليل الساج ... ... وطرق مثل بلا النساج

# وسجا البحر سجوا, إذا سكنت أمواجه.

# قال:

# يا مالك البحر سجا ... ... وهبت الأرواح تجري وجرا

# وعين ساجية: أي فاترة النظر, قال عثمان بن إبراهيم الجمحي: إني أعرف في
~~العين إذا عرفت, وإذا هي أنكرت, وإذا هي لم تعرف ولم تنكر, إذا عرفت تخوض,
~~وإذا أنكرت تجحظ, وإذا لم تعرف تسجو أي تسكن.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ع) السجع في الكلام: أن يؤتى به على قافية كقوافي الشعر من غير وزن.

# كقوله- عليه الصلاة والسلام-: «من أراد السلامة فليحفظ لسانه, وليحرس ما
~~انطوى عليه جنانه, وليحسن عمله, وليقصر أمله».

# وسجعت الحمامة سجعا: إذا طربت في صوتها, وحمائم سجع وسواجع.

# قال:

PageV03P029

# إذا سجعت حمامة بطن وج ... على بيضاتها تدعو هديلا

# وقال الحجاج:

# حمامة هاجت حماما سجعا

# وسجعت الناقة: إذا مدت حنينها.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ح) رجل أسجح, ووجه أسجح: أي حسن معتدل الصورة.

# قال:

# ووجه كمرآة العربية أسجح

# (ر) السجرة: حمرة في العين تخالط بياضها, يقال: عين سجراء, ومنه قيل
~~للماء الذي فيه كدورة: أسجر.

# قال:

# بعريض سارية أدارته الصبا ... من ماء أسجر طيب المستنقع

# (س) سجس الماء سجسا فهو سجس: إذا تغير.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ح) أسجح: أي أحسن يقال: ملكت فأسجح أي أحسن العفو.

# قال معاوية:

# إننا بشر فأسجح ... ... فلسنا بالجبال ولا الحديدا

# (د) الإسجاد: إدامة النظر مع سكون، قال أبو عمرو: ويقاك إذا طأطأ رأسه
~~وانحنى, يقال أسجد البعير: إذا خفض رأسه ليركب.

# قال:

# فضول أزمتها أسجدت ... ... سجود النصارى لأربابها

# ودراهم الأسجاد, دراهم كانت عليها صور, إذا رأوها سجدوا لها.

# (ف) أسجف الليل: مثل أسدف. وأسجف الستر أي أرخاه.

# (ل) أسجل: أي أعطاه سجلا. والمسجل: المتداول لكل أحد: من شاء أخد منه.
~~وعن محمد بن الحنفية في قول ms372 الله تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}.

# قال: مسجلة للبر والفاجر.

# التفعيل:

# (ر) شعر مسجر أي مستر.

# قال:

# عشية أبدت لي قواما يزينها ... ... وفرعا على المتنين وحفا مسجر

# وقوله تعالى: {وإذا البحار سجرت}.

# قيل هو من قوله: {والبحر المسجور} أي: ملئت وفاض بعضها إلى بعض فصارت
~~بحرا واحدا, مثل قوله تعالى: {وإذا البحار فجرت}. قيل: أي أوقدت فصارت
~~نارا, وهي جهنم من قوله تعالى: {في النار يسجرون}.

# وقيل سجرت، أي يبست وغاض ماؤها.

# (ف) السجيف: إرخاء السجف.

# (ي) السجية: تغطية الميت بثوب.

# المفاعلة:

# (ل) المساجلة والمفاخرة والمغالبة: مأخود من السجل وهو الدلو المملوءة.

# قال:

# من يساجلني يساجل ماجدا ... ... بملء الدلو إلى عقد الكرب

# الاتفعال:

# (ر) المسجر: المسترسل. ويقال: أسجرت الإبل في سيرها إذا أسرعت.

# (ل) انسجل الماء: إذا انصب.

# (م) انسجم: أي سال.

PageV03P030

# التفاعل:

# (ل) تساجلوا: أي تفاخروا.

# الافعلال:

# (هر) استجهرت الرماح: إذا أقبلت شوارع, واستجهر النبات أي: طال,
~~والمستجهر: الأبيض, ويقال: المستجهر: المنبسط.

# قال عدي بن زيد:

# ومجهور قد استجهرتنا ... ... ويركلون العهود في الأعلاق

# وتناوير: جمع تنوير النبات. وهو خروج نوره أي زهره.

# باب السين والحاء وما بعدهما

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ي) السحر: الرئة، يقال للجبان: انتفخ سحره, ويقال: ما يبس منه صريم سحر.
~~ويقال. ذهب ماله صريم سحر أي باطلا.

# قال:

# أتذهب ما ملكت صريم سحر ... ... طليقا إن ذا لهو العجيب

# (ق) السحق بالقاف: الثوب البالي, وفي حديث علي: كفنت النبي- عليه الصلاة
~~والسلام- في ثوبين يمانيين أحدهما سحق وقميص كان يتحمل به.

# (ل) السحل: الثوب الأبيض, والجمع سحول, وفي حديث عائشة: كفن النبي- عليه
~~الصلاة والسلام- في ثلاثة أثواب سحول, كرسف أي عطب, والسحل البقية من
~~الدراهم.قال أبو ذؤيب:

# فبات يجمع ثم تم إلى منى ... ... فأصبح زادا يبتغي المزج بالسحل

# أي يبتغي العسل بالدراهم.

# وبالهاء:

# (ق) السحقة: الشحمة التي هي في الظهر ملتزقة بالجلد.

# فعل بضم الفاء:

# (ت) السحت: ما لا يحل كسبه وأكله قال الله تعالى: {أكلون للسحت}.

# وفي حديث عكرمة: لا تأكل من السحر, فإنه سحت الكلأ ms373 الذي لم يخلس.

# (ر) السحر: لغة في السحر وهو الرئة.

# (ق) السحق البعد. يقال: بعدا له وسحقا. وقال الله تعالى: {فسحقا لأصحاب
~~السعير}.

# (ر) السحرة: السحر.

# (م) السحمة: السواد.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ر) يقال: لقيته سحر بعينه: معرفة, لا ينون وينكر، فيقال: لقيته سحرا
~~بالتنوين.

# قال الله تعالى: {إلا آل لوط نجيناهم بسحر}.

PageV03P031

# قال الأخفش: صرف سحرا؛ لأنه نكرة, ولو أراد سحرا بعينه لقال سحر غير
~~مجرور. والسحر: آخر الليل قبل الفجر, والجمع أسحار. قال الله تعالى:
~~{والمستغفرين بالأسحار}، والسحر: الرئة, وذو سحر: اسم ملك من ملوك "حمير"
~~وهو: "بريل ذو سحر بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير
~~الأصغر"، وهو من الملوك الثمانية الذين يسمون المثامنة قال فيهم الشاعر:

# مثامنة الملك من حمير ... ... أولو الأمر من يساء الأصغر

# ذو خليل وذو ثعلبان ... ... وذو عثكلان وذو سحر

# ذو قصر واح مع ذي مكار ... ... وذو جدن ثم ذو حزفز

# (م) السحم: شجر. قال النابغة:

# إن العزيمة مانع أرماحنا ... ... ما كان من سحم بها وصفار

# العزيمة: رملة لبني فزارة, والصفار: نبت, والسحا: الخفافيش. الواحدة
~~سحاة. وسحا كل شيء: قشره.

# وبالهاء:

# (ر) السحرة: جمع ساحر، قال تعالى: {السحرة سجدا}.

# (ن) السجنة: لين البشرة.

# (و) السحاة: الخفاش, وسحاة البيضة, ونحوها قشرها، والسحاة: الساحة يقال:
~~لأرينك تسحسي وسحاني.

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (ت) السحت: لغة في السحت, وهو كل حرام يلزم آكله, وقرأ "ابن كثير، وأبو
~~عمرو, والكسائي, ويعقوب"، السحت بالضم في جميع القرآن، وهو رأي "أبي
~~عبيدة".

# (ق) السحق: البعد وقرأ "الكسائي، ويعقوب": {فسحقا لأصحاب النار}.

# (ل) السحل: جمع سحل، وهو الثوب الأبيض.

# قال:

# كالسحل الأبيض جلا لونها ... ... سح نجاء الجمل الأشول

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (م) الأسحم: الأسود.

# قال الأعشى:

# رضيعي لبان ثدي أم تحالفا ... ... بأسحم داج عوض لم تتفرق

# وقال النابغة:

# عض أيها نسج الحبوب مع الصبا ... ... بأسحم داج مزنة متصوب

# يعني السحاب الأسود.

# وقال زهير:

# وبذورها عنه بأسحم مزود

# يعني القرن.

# وبكسر الهمزة والعين:

# (ل) الإسحل: ms374 شجر يستاك به.

# قال امرؤ القيس:

# وتعطو برخص غير شئن كأنه ... ... أساريع ظبي أو مساويك سحل

# (أفعول) بضم الهمزة:

# (ن) الأسحونة القشرة.

# (أفعلان) بضم الهمزة:

# (ن) رجل أسحون: كثير الأكل والشرب.

PageV03P032

# ويكسر الهمزة والعين:

# (ن) إسحمان: اسم جبل.

# (إفعال) بكسر الهمزة وتشديد اللام:

# (ر) الإسحار: بقلة يسمن عليها المال.

# قال "سيبويه": : ولا نعلم في هذا المثل غيره.

# قال أبو بكر: ويقال أسحار أيضا بفتح الهمزة لغة فيه مفعل بكسر الميم.

# (ج) حمار مسحج: يسحج الأرض بحوافزه.

# (ل) حمار مسحل أي: نهاق. والمسحل اللسان: الخطيب, والمسحل حلقيتان على
~~طرفي شكيم اللجام, إحداهما مدخلة في الأخرى ومشحل: اسم نابغة الأعشى الشاعر
~~من الجن وهو القائل:

# دعوت خليلي مسحلا ودعوا له ... ... جهنام خدعا للهجين المذمم

# والمسحل: مبرد الخشب.

# وبالهاء:

# (ل) المسحلة: المصقلة.

# (ن) المسحنة: المدمكة - المسحاة: المحرثة.

# (مفعلان) بضم الميم والعين:

# (ل) مسحلان: اسم موضع.

# وشاب مسحلان ومسحلاني أيضا أي طويل حسن القوام.

# مفعول:

# (ت) المسحوت: بالتاء بنقطتين الذي لا يشبع. يقال رجل مسحوت الجوف ومسحوت
~~المعدة.

# (ق) رجل مسحوق: أي مسحوق: أي مسلول.

# مفعال:

# (ج) حمار مسحاج مثل: مسحج.

# فاعل:

# (ر) الساحر: واحد السحرة.

# قال الله تعالى: {ولا يفلح الساحر حيث أتى}.

# وقرأ "حمزة، والكسائي": { إن هذا إلا ساحر مبين} في المائدة، وقوله:
~~{لساحر} في "يونس" وفي أول "هود، والصف" {ساحر}، ووافقهما "ابن كثير" وعاصم
~~على {الساحر} في "يونس" لا غيره, وقرأ الباقي {سحر}, وقرأ الباقون هذه
~~الأربعة كلها {سحر}, على المصدر- والساحر أيضا: العالم، قال الله تعالى:
~~{يا أيها الساحر ادع لنا ربك}.

# (ل) الساحل: شاطئ البحر، قال الله تعالى: {فليلقه اليم بالساحل}.

# وبالهاء:

# (ي) الساحبة: المطر الذي يقشر وجه الأرض.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ب) السحاب: معروف واحدته سحابة بالهاء.

# ويسمى سحابا لانسحابه في الهواء. قال الله تعالى: {سحاب ظلمات بعضها فوق بعض}.

# عن "ابن كثير" أنه قرأ بالإضافة، والباقون بالتنوين.

# وبضم الفاء:

# (ف) السحاف: الشل.

# (ل) السحال: صوت الحمار البري الذي يتردده في صدره.

# وبالهاء:

# ( PageV03P033 ل) السحالة: البرادة.

# (فعال) بكسر الفاء: ms375

# (و) سحا القرطاس: معروف. والسحائب: نبت يأكله النحل فيطيب عسلها عليه.

# فعول:

# (ر) سحور الصائم: ما يأكله في السحر.

# (ف) السحوف من الغنم والإبل: التي لها سحفة وهي: الشحمة التي على ظهرها.

# (ق) السحوق: النخلة الطويلة والجمع السحق.

# قال امرؤ القيس:

# وسالفة كسحوق اللبان ... ... أوقد فيها اللبان السعر

# فعيل:

# (ح) حمار سحيج: أي مسحج.

# (ق) السحيق: البعيد. قال الله تعالى: {أو تهوى به الريح في مكان سحيق}.

# (ل) السحيل: الخيط المفتول غير المبرم.

# وبالهاء:

# (ف) السحيفة واحدة السحائف, وهي طرائف الشحم الملتزقة بالجلد, والسحيفة:
~~المطر الشديد يجرف وجه الأرض.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (م) السحماء: نبت.

# (ن) السحناء: الهيئة.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ب) سحبان وائل: اسم رجل كان فصيحا بليغا يضرب به المثل في الفصاحة، وهو
~~من وائل بن معن بن أعصر بن قيس بن عيلان.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (ل) السحبل: العظيم من الإبل ونحوها. قال:

# أحب أن أصطاد ظبيا سحبلا ... ... رعا الربيع فالشتاء أرملا

# أي لا أنثى له يفسدها فيهزل, والسحبل: الوادي الواسع. والسحبل: السقاء
~~العظيم. وصحراء سحبل: اسم موضع.

# (فواعل) بالفتح:

# (ق) السوجق: بالقاف الطويل.

# (فعلنة) بضم الفاء وفتح العين:

# (ق) رجل سحقنة: أي محلوق الرأس ونونه زائدة ؛لأنه من سحقه إذا حلقه.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (و) سحوت القرطاس سحرا, وسحوت الطين عن الأرض أي جرفته, وسحوت الشحم عن
~~الإهاب أي قشرته.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ل) سحيل الحمار صوته وبذلك سمي: مسحلا.

# (ي) سحيت الطين وسحوته, وسحيت القرطاس سحيا: لغة في سحوت.

# (فعل) يفعل بالفتح:

# (ب) السحب: الجر، قال الله تعالى: {والسلاسل يسحبون}.

# وقرأ "ابن عباس": {والسلاسل يسحبون}، بنصب اللام أي: يسحبون السلاسل.

# ( PageV03P034 ن) السحت الإستئصال. يقال سحته الله، وأسحته أي استأصله،
~~قال الله تعالى: {فيسحتكم بعذاب}، يقال السحت لغة أهل الحجاز، والإسحات:
~~لغة بني تميم, ويقال مال مسحوت: أي مستأصل.

# (ج) سحج الجلد: قشره, وبعير سحاج: شديد الوطء, يسحج الأرض: أي يقشرها
~~بأخفافه، والسحج من جرى الدواب، وليس بالشديد.

# (ر) سحر الساحر: ms376 إخراجه الباطل في صورة الحق، قال الله تعالى: {ما جئتم
~~به السحر إن الله سيبطله}.

# كلهم قرأ بالوصل في قوله {به السحر} على الخبر. غير "أبي عمرو"، فقرأ
~~بغير وصل على الاستفهام أي: أي شيء جئتم به. وقرأ "حمزة، والكسائي": {كيد
~~سحر} على المصدر, وكذلك {ساحران تظاهرا} ووافقهما "عاصم" في الثاني,
~~والباقون باسم الفاعل فيهما, والسحار الكثير السحر، قال الله تعالى: {بكل
~~سحار عليم}.

# أجمعوا على قراءة الذي في "الشعراء", واختلفوا في الذي في "الأعراف".
~~فقرأ "حمزة، والكسائي": {سحار}، على فعال والباقون بساحر على فاعل, وأصل
~~السحر: الخديعة، يقال سحره إذا خدعه، والمسحور المعلل.

# قال امرؤ القيس:

# أرانا موضعين لأمر غيب ... ... ويسحر بالطعام وبالشراب

# والمسحور الذاهب العقل.

# قال:

# فقالت يمين الله أفعل إنني ... ... رأيتك مسحورا يمينك فاجر

# (ط) السحط: الذبح السريع.

# (ف) سحف الشعر: إذا حلقه فلم يبق منه شيئا، وسحف اللحم عن العظم إذا أخذه كذلك.

# (ق) سحق الدواء وغيره سحقا: أيدقه، والسحق ضرب من العدو, وليس بشديد فوق
~~المشي, دون الحصر: عن الخليل, ويقال أسحق البلى الثوب, وسحقه الإنسان أي أبلاه.

# (ل) سحل الحديد سحلا, أي برده وسحل الحبل إذا فتله على طاق واحد,

# وحبل مسحول, وسحل الشيء إذا صقله, وسحل الدراهم إذا حك بعضها على بعض,
~~ويقال سحله دراهم, أي نقده. والسحل: الضرب بالسوط, يقال سحله مائة سوط,
~~وسحله بلسانه: أي شتمه، ويقال باتت السماء تسحلنا الليل كله: أي تمطرنا,
~~وسحل السورة أي قرأها كلها, والسحل القشر, وسحلت الرياح الأرض أي قشرت وجهها.

# ( PageV03P035 ن) السحن: ذلك السحنة بشيء.

# (ي) سحا الكتاب سحاه ويسحيه ويسحوه, وسحا الطين عن الأرض أي جرفه.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ق) السحق: البعد, ومكان سحيق، وفي الحديث: سأل رجل شريحا القاضي فقال:
~~أعز الله القاضي أين أنت؟ قال: بينك وبين الحائط. قال: إنني رجل من أهل
~~الشام. قال: مكان سحيق. قال: وتزوجت امرأة، قال: بالرفاء والبنين. قال:
~~وولدت لي غلاما, قال: ليهنك الفارس. قال: وشرطت لها دارا، قال: الشرط أملك
~~وولى, فقال: الجواب. قال: حدث ms377 المرأة حديثين فإن أبت فثلاثة.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ت) أسحته: أي استأصله. وقرأ "حمزة" والكسائي {فيسحتكم بعذاب} وعن عاصم
~~ويعقوب روايتان, والباقون بفتح الياء والحاء, ومال مسحت أي: مستأصل.

# قال الفرزدق:

# وعض زمان يا بني مروان لم يدع ... ... من المال إلا مسحت أو محلف

# رفعه على معنى أو ما هو محلف. ويقال أسحت الرجل في تجارته إذا اكتسب
~~السحت, وأسحت عياله لعل عمله أفسده.

# (ر) أسحر: أي صار في السحر, كما يقال أصبح من الصباح.

# (ق) أسحق أي: أبعد, وأسحق الشيء أي: انضم. وضرع مسحق: ذهب لبنه فلصق
~~بالبطن فانضم.

# قال لبيد يصف بقرة:

# حتى إذا يبست وأسحق حالق ... ... لم يبله إرضاعها وفطامها

# وأسحق الثوب إذا بلى, وقال بعضهم: أسحق الثوب إذا سقط عنه زبيره وهو حديده.

# (وي) أسحى أي: كثر عنده الأسحية.

# التفعيل:

# (ح) حمار مسحج أي: معصص.

# (ر) سحره أي: علله وسحره أي خدعه, وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى: {إنما
~~أنت من المسحرين}.

# قال لبيد:

# فإن تسألينا فيم نحن فإننا ... ... عصافير من هذا الأنام المسحر

# عبيد حي حمير لن تملكوا ... ... ويظلنا عمال كسرى وقيصر

# ونحن وهم ملك لحمير عنوة ... وما أن لنا من سادة غير حمير

# تبابعة من قبل سبعين تبع ... ... تولوا جميعا أزهرا بعدا زهر

# وقال "أبو عبيدة" في قوله تعالى: {إنما أنت من المسحرين}، أي: إن له سحرا
~~يأكل ويشرب.

# المفاعلة:

# (ل) ساحل: إذا أخذ على الساحل.

# (ن) ساجنة: إذا خالطه وقارنه.

# الافتعال:

# ( PageV03P036 ر) استحر: أي صار وقت السحر. واستحر الديك إذا صاح في وقت السحر.

# الانفعال:

# (ج) انسجح جلده أي: انقشر.

# (ق) انسحق الدواء: إذا طاوع عند السحق, وانسحق الثوب إذا بلى.

# (ل) سحلت الحديد فانسحل, وانسحل الخطيب في الكلام: إذا جرى فيه, والمسحل
~~الجاري.

# التفعل:

# (ب) يقال: تسحب فلان على فلان أي: جرأ عليه.

# (ر) تسحر الصائم أي: أكل السحور في السحر.

# والافعلال

# (ف) المسحنفر: الماضي, والمسحنفر الممتد.

# قال القطامي:

# لما وردن بينا وانشب بنا ... ... مسحنفر كخطوط النسيج منسحل

# والبين ها هنا الطريق.

# (كك) اسحنكك ms378 الليل: إذا أظلم, شعر مسحنكك أي: شديد السواد, والنون زائدة.

# باب السين والخاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ت) السخت بالتاء بنقطتين: الشديد الصلب, وهو فارسي. يقال: عزل سخت.

# (ل) السخل: أولاد الشاة, يقال للذكر والأنثى.

# وبالهاء:

# (ف) يقال به سخفة من جوع: أي رقة.

# (ل) السخلة: الصغيرة من أولاد الغنم, يقال للذكر والأنثى, وفي الحديث قال
~~عمر للمصدق "عد عليهم السخلة ولو جاء بها الراعي على صفة كتفه".

# قال "أبو حنيفة، وأصحابه، والثوري، ومالك": من ملك نصابا من أول الحول ثم
~~استفاد شيئا من جنس تلك الأنصاب في وسط الحول أو في آخره وجب عليه إخرج
~~الزكاة عند تمام الحول على الجميع.

# وقال الشافعي: لابد من استئناف الحول للمستفاد إلا في النتاج, وأنه يزكي
~~بحول الأمهات التي عند المزكي.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ذ) السخذ: الماء الغليظ يخرج مع الولد.

# (ط) السخط لغة في السخط وبنو السخط من أشراف حمير من ولد سخط بن زرعة بن
~~الحارث بن نواس بن زرعة بن حسان بن أسعد الكامل. وهم السخطيون لهم بالمين
~~فضائل لا يبلغها أحد, منهم خديجة السخطية, كانت أكرم أهل عصرها تقري كل من
~~وصل إلى سوق بلدها فتأهبت لترى سفر أخبرت لهم فأبطأوا فبعثت من ينظرهم فأتى
~~وقد اشتروا طعاما من السوق فأكلوا فأمرت بهدم تلك السوق.

# (ف) يقال: السخف: خفة العقل وغيره.

PageV03P037

# قال الخليل: السخف في العقل خاصة.

# (ن) السخن: نقيض البارد.

# وبالهاء:

# (ر) يقال رجل سخرة أي: يسخر منه, ويستهزأ به, ورجل مسخرة مسخر في العمل
~~بغير أجر ولا ثمن, ويقال: هو خادمه سخرة أي: طائع له مسخر، وهم له مسخرة
~~كذلك، وذاته سخرة.

# (ن) سخنة العين: نقيض قرتها.

# ومن المنسوب:

# (ي) السخري: السخرة في الخدمة، يقال هو سخري لك: قال الله تعالى: {ليتخذ
~~بعضهم بعضا سخريا}، السخري الهزؤ.

# قال الله تعالى: {فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري}، قرئ بالضم والكسر،
~~وكذلك قوله تعالى: {أتخذناهم سخريا}، فالضم قراءة نافع وحمزة والكسائي"،
~~والكسر قراءة الباقين، ولم ms379 يختلفوا في قراءة قوله تعالى في الزخرف: {ليتخذ
~~بعضهم بعضا سخريا}، أي: خولا، قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد، كقولك:
~~عصى وعصي، والكسر في هذا أكثر؛ لأن الضم فيه وفيما شاكله تستثقل، وقال أبو
~~عمرو السخري بالضم، من سخرة الخدمة، والسخري بالكسر من الهزؤ، قال الخليل:
~~السخري والسخرية بالهاء وبغيرها بمعنى يكونان مصدرا أو يكونان نعتا، كقولك:
~~هم سخري لك وسخرية بالضم والكسر.

# (فعلة) بفتح الفاء والعين:

# (ن) يقال إني لأجد سخنة من الوجع، أي: حرارة.

# وبضم الفاء:

# (ي) رجل سخرة يسخر من الناس، أي: يستهزئ بهم.

# الزيادة:

# (مفعلة) بالفتح:

# (ر) المسخرة: ما يسخر منه.

# (ط) المسخطة: نقيض المرضاة، وفي الحديث: «الغنى مهلكة للمال، مسخطة للرب
~~مقساة للقلب».

# وبكسر الميم:

# (ن) المسخنة: القدر، يسخن فيه الماء وغيره.

# (وي) المسخاة: التي يسخا به الغار.

# مفعول:

# (ل) المسخول: المجهود المرذول.

# قال:

# وأنتم كواكب مسخولة ... ترى في السماء ولا تعلم

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (د) المسخد: الثقيل الخائر النفس من مرض أصابه أو غيره، ويقال: المسخد
~~المذموم.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

# (ل) السخل: الضعفاء من الرجال، لا واحد له من لفظه.

# قال الهذلي:

# ولقد جمعت من الصحاب سرية ... حدثا لداب غير وحش سخل

# ( PageV03P038 فعال):

# (م) يوم سخام، أي: أسود لين حسن.

# قال امرؤ القيس:

# بوجه واضح الخدين والوجه السخام

# والسخام اللين، يقال: فطن سخام، قال:

# كأنه بالصحصحان الأنحل ... ... فطن سخام بأيادي عزل

# جمع يدا على أيادي اضطرارا، ويقال: خمر سخام، أي: لينة سلسة، والسخام:
~~الريش اللين الذي تحت الريش العظام، الواحدة سخامة بالهاء.

# وسخام اسم كلب.

# ومن المنسوب:

# (م) شعر سخامي، أي: أسود لين حسن.

# وبالهاء:

# السخامية: الخمرة اللينة السلسة، ويقال: هي التي تضرب إلى السواد.

# قال الأعشى:

# سخامية حمراء تحسب عندما

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ب) السخاب: قلادة تتخذ من قرنفل وسكر ومحلب ليس فيها من اللؤلؤ والجواهر
~~شيء، وجمعها سخاب، ويقال: السخاب: الخرز، وفي الحديث: «حض النبي عليه
~~الصلاة والسلام على الصدقة فجعلت المرأة تلقي قرطها وسخابها».

# (ل) السخال: سخلة. ms380

# (فعول):

# (ن) السخون: ما يسخن من الماء ونحوه.

# فعيل:

# ثوب سخيف، أي: رقيق النسيج، ورجل سخيف، أي: خفيف العقل.

# قال:

# وأمك حين تنسب أم صدق ... ولكن ابنها طبع سخيف

# (ن) السخين: السخن.

# قال عمرو بن كلثوم:

# مشعشعة كأن الحص فيها ... ... إذا مالماء خالطها سخينا

# أي: حار. وتقول: رجل سخين العين، أي: غير قرير العين.

# (ي) السخي: الجواد.

# وبالهاء:

# (م) السخيمة: الضغينة، وفي حديث الأحنف: «تهادوا تذهب الإحن والسخائن».

# (ن) السخينة: أرق من العصيدة، وكانت السخينة طعام قريش في الجاهلية،
~~فسمتها العرب سخينة.

# قال كعب بن مالك:

# زعمت سخينة أن تستغلب ربها ... ... وليغلبن مغالب الغلاب

# وفي الحديث: مازح معاوية بن أبي سفيان الأحنف بن قيس التميمي، فما رأى
~~متمازحان أوقر منهما.

# قال معاوية للأحنف: ما الشيء الملفف في البجاد؟ قال: هو السخينة يا أمير
~~المؤمنين.

# أراد معاوية قول الشاعر:

# إذا ما مات ميت من تميم ... ... فسرك أن تعيش فجئ بزاد

# بخبز أو بتمر أو بسمن ... ... أو الشيء الملفف في البجاد

# يطوف في الآفاق حرصا ... ... ليأكل رأس لقمان بن عاد PageV03P039 الشيء
~~الملفف في البجاد: هو سقاء اللبن.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (و) السخواء: الأرض السهلة، اللينة التراب، والجمع: السخاوي.

# فعلان:

# (ن) يوم سخنان، أي: حار، وليلة سخنان، أي: حارة.

# الرباعي:

# (فعلل) بفعل الفاء واللام:

# (بر) السخبر: شجر طيب الرائحة واحده: سخبرة.

# وقول حسان بن ثابت:

# إن تغدوا فالغدر منكم شيمة ... ... والغدر يثبت في أصول السخبر

# يعني: قوما تنبت أرضهم السخبر.

# (تفعال) بكسر الفاء:

# (ن) التساخين: الخفان واحدها تسخان.

# (فعلول) بالضم:

# (د) يقال للرجل الحديد سخدود بتكرير الدال.

# (فعليل) بالكسر:

# (ت) السختات بتاء مكررة، السويق: الذي لا يلت بإدام.

# والسخيت: السخت وهو الشديد.

# قال:

# وهي تثير الساطع السخيت

# يعني: الغبار الشديد.

# (فعاعيل) بضم الفاء:

# (ن) ماء سخاخين أي: سخن، وهذا البناء شاذ.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ن) السخونة: الحرارة.

# قال لبيد:

# رفعتها طرد النعام وفوقه ... ... حتى إذا سخنت وخف عظامها

# أي: عرقت فجفت.

# (و) سخا سخاء، إذا جاد، لغة في يسخو، أو ms381 سخا القدر، إذا فرج الجمر من
~~تحتها ليحمى.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ر) سخره في حديثه أي: استخدمه بغير أجره، وسفن سواخي، إذا أطاعت وطابت
~~لها الريح.

# (ل) السخل: أخذ الشيء مخاتلة.

# (و) سخيت النار: إذا فرجت الرماد والجمر عن موقدها لتحمى.

# (فعل) بالكسر (فعل) بالفتح:

# (ر) سخر منه سخرا، أي: استهزأ به، قال الله تعالى:{فيسخرون منهم}، سخرهم
~~استهزاؤهم، وسخر الله تعالى: مجازاته لهم على استهزائهم.

# (ط) السخط: خلاف الرضا، يقال: أسخط عليه فهو ساخط.

# (ن) سخنت عينه سخنا وسخونا، أي: بكت نقيض قرت، ورجل سخين العين، والسخا:
~~طلع يكون بالبعير من ذبح تأخذه بين جلده وكتفه، إذا وثب يحمل ثقيل، يقال
~~بعير سخو، وسخا الرجل سخاء: ممدود مقصور إذا جاد.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# ( PageV03P040 ف) السخافة: الرقة، قال الخليل: السخف في العقل خاصة،
~~والسخافة عامة في كل شيء، ورجل سخيف، وثوب سخيف، رقيق النسج بين السخافة.

# (ن) السخونة: الحرارة.

# (و) السخاوة: الجود- رجل سخو، وقوم أسخياء.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ط) أسخطه، أي: أغضبه، قال الله تعالى: {اتبعوا ما أسخط الله}.

# (ن) أسخن الماء وغيره، وأسخن الله عينه أي: أبكاه نقيض أقر الله عينه.

# التفعيل:

# (ر) سخره أي: ذلله، قال الله تعالى: {سبحان الذي سخر لنا هذا}.

# (ل) سخلت النخلة إذا حملت شيصا.

# (م) سخم الله وجهه، أي: سوده من السخام.

# (ف) قال الخليل: السخف في العقل خاصة، والسخافة عامة في كل شيء، رجل سخيف
~~وثوب سخيف، رقيق النسج بين السخافة.

# (ن) السخونة: الحرارة، سخنت الماء وغيره.

# الاستفعال:

# (ر) استسخر، أي: استهزأ، قال الله تعالى: {وإذا رأوا آية يستسخرون}.

# التفعل:

# (ر) تسخره، أي: استخدمه بغير أجر ولا ثمن.

# (ط) تسخط عطاءه، أي: استقله ولم يرضه.

# (و) يقال تسخى على أصحابه، أي: تجود لهم بمعروفه.

# الافعيلال:

# (و) اسخات الجرح بالتاء بنقطتين، إذا ذهب ورمه، عن ابن دريد.

# باب السين والدال وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعلة) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ف) السدفة: اختلاط الظلمة والضوء معا، مثل وقت صلاة الصبح.

# قال أبو داود:

# فلما أضاءت لنا سدفة ... ... ولاح من ms382 الصبح خيط أنارا

# وقال بعضهم: السدفة: الظلم، والسدفة: الضوء مطلق على كل واحد منهما، وهو
~~من الأضداد، ويقال: سدفة، بفتح السين لغتان.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) السدر: شجر معروف ورقه، غسول يغسل الرأس، قال الله تعالى: {وشيء من
~~سدر قليل}.

# (س) السدس: من إظماء الإبل، أن تحبس عن الماء خمس ليال وأربعة أيام،
~~وتورد في اليوم الخامس، وهو اليوم السادس من الورد الأول.

# (فعل) بالفتح:

# (ف) السدف: اختلاط الظلمة الظلمة بالضوء، يقال: هو من الأضداد.

# سدى الثوب: نقيض لحمه، الواحدة: سداة بالهاء.

# (ى) السدى: والسدى معروف.

# وبضم الفاء:

# ( PageV03P041 ى) السدى: المهمل، يقال: إبل سدى، قال تعالى: {أيحسب
~~الإنسان أن يترك سدى}، أي: مهملا فلا يجازى؟!.

# وبضم العين:

# (س) سدس الشيء: معروف.

# (م) ركية سدم: إذا دفنت، والجمع: أسدان.

# قال ذو الرمة:

# وماء كلون العسل فبعضه ... ... أواجن أسدام وبعض مغور

# وردت وأرداف النجوم كأنها ... قناديل فيهن المصابيح تزهر

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ر) الأسدران: المنكبان، يقال لمن يقضي حاجته: جاء يضرب أسدريه.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ع) دليل مسدع، أي: هاد، ورجل مسدع: ماض لوجهه.

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ج) رجل سداج بالجيم، أي: كاذب.

# (فاعل):

# (ن) السادن: الذي لا يبالي ما صنع، ولا يهتم بشيء.

# (س) السادس في العدد: معروف، قال الله تعالى: {خمسة سادسهم كلبهم}،
~~ويقال: (هو سادس ستة).

# قال:

# إذا ما عد أربعة فسال ... فزوجك خامس وأبوك سادس

# (فعال) بفتح الفاء:

# منسوب:

# (س) سداس طوله ستة أذرع.

# (فعال) بالكسر:

# (م) السدام، جمع ركية سدم.

# قال تبع الأقرن:

# فتنحت الحقوق وقد أميتت ... ... كما أنحت الدفين من السدام

# (فعول):

# (س) السدوس: الطيلسان، ويقال: سدوس بالضم أيضا، والسدوس: من أسماء
~~الرجال، قال الكلبي: سدوس في شيبان بالفتح، وفي طيء بالضم، وسدوس قبيلة من
~~بكر، وهو سدوس بن شيبان بن ذهل.

# فأما (فعول) بضم الفاء فهو من كلامهم قليل، إلا أن يكون مصدرا، مثل: خرج
~~خروجا، ونحوه، أو جمعا، مثل: علوجا وعلوم ونحو ذلك فهو كثير.

# (م) سدوم: مدينة من مدائن قوم لوط. ms383

# (فعيل):

# (ر) السدير: نهر معروف.

# قال المنخل اليشكري:

# وإذا سكرت فإنني ... ... رب الخورنق والسدير

# وإذا صحوت فإنني ... ... رب الشويهة والبعير

# عنى بقوله: رب الخورنق والسدير: النعمان بن امرؤ القيس اللخمي.

# (س) السديس: السن قبل البازل، والسديس: السدس، وأزاد سديس، وسداسى، طوله:
~~ستة أذرع، ويقال: لا أفعل ذلك سديس عجيس، مثل: سجيس، أي: أبدا.

# (ف) السديف: شحم السنام.

# قال:

# ترى ودك السديف على لحاهم ... ... كلون الراء لبده الصقيع

# ( PageV03P042 فعلان) بفتح الفاء:

# (م) رجل سدمان: ندمان.

# الملحق بالرباعي:

# (فعلوه) بكسر الفاء:

# (و) السندوة: الرحل الخفيف، عن الكسائي، والنون والواو زائدتان.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ر) حكى بعضهم: سدر الستر مثل سدله أي: أرخاه.

# (س) سدس القوم: إذا أخذ سدس أموالهم.

# (ل) سدل الستر: أرخاه، وكذلك الثوب وما شاكله، ويروى أن النبي عليه
~~الصلاة والسلام: «نهى عن السدل في الصلاة»، قيل: هو أن يجعل الثوب على
~~الرأس والكفين، ثم يرسل أطرافه من جوانبه، وهو مكروه عند أبي حنيفة وقال
~~مالك: لا بأس به.

# (ن) السدن: الستر.

# (ف) السدافة: خدمة الكعبة وحجبتها.

# (ل) السدل: الحجبة، وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «ألا إن كل دم
~~ومال ومأثرة كانت في الجاهلية، فإنها تحت قدمي هذه، إذا سدانة البيت وسقاية
~~الحاج»، أن أنه أقرهما وأبطل الباقي.

# (و) السدو: المضي في السير، وسدى الصبيان والجواري بالجوز: لعبوا به
~~ويقال: سدى سدوه، أي: قصد قصده.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ي) سدست القوم: إذا كنت سادسهم.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) السدح، بالحاء: بسط الشيء على الأرض.

# قال أبو النجم:

# مسدح الهامة أو مسدوحا

# يعني: قتيلا.

# والسدح: الصرع، يقال: سدحه إذا صرعه.

# قال:

# بين الأراك وبين النخل تسدحهم ... ... زرق الأسنة في أطرافها سنم

# ورواه المفضل الضبي:

# تشدخهم بالشين والخاء، معجمتين، وهو: تصحيف، وكان المفضل ينقم عليه
~~التصحيف في روايته.

# (ر) سدر البعير: إذا تحير من شدة الحر في الهاجرة، والسدر: الحيرة،
~~والسادر المتحير.

# (فعل) بالكسر (يفعل):

# (ك) سدك به: إذا ألزمه، ورجل سدك خفيف العمل بيده.

# يقال:

# إنه لسدك بالرمح ms384 أي: رفيق به سريع.

# (م) السدم: الخزن، يقال: سدم فلان حتى ندم، ويقال: السدم الهم مع الندم،
~~ورجل سادم: نادم، وقد سمى بعض المرض: ندما مسدما، يقال: رجل سدم وبعير سدم
~~أي: هائج.

# قال الوليد بن عقبة:

# قطعت الدهر كالسدم المعنى ... ... تهدر في دمشق فما يريم

# ( PageV03P043 ى) سديت الليلة: إذا كثر نداها، وليلة سدية، ويوم سدى.

# قال العقدي في ناقته:

# كأنها أسفع في خده ... ... يمسده القفر وليل سدى

# يمسده: يطويه، شبهها بثور وحشي طواها القفر، والبقل: الذي أصابه سدى
~~الليل فأغناه عن الماء، وسدى بالسر: إذا استرخت تفاريقه، وبسر سدى.

# الزيادة:

# الأفعال: أسدس البعير: إذا ألقي سديسه، وأسدس الرجل: إذا وردت إبله سدسا،
~~وأسدس القوم، أي: صاروا ستة.

# (ف) أسدف القناع: إذا أرسله، وأسدف الليل أي: أظلم، وأسدف فجره، أي: أضاء
~~بلغة هوازن، ويقال: هو من الأضداد، وأسدف القوم: دخلوا في السدفة، ويقولون:
~~أسدفوا لنا، أي: أصبحوا الصباح.

# (ى) أسدى النخل: إذا استرخت تفاريق بسره، وأسدى فلان إلى فلان معروفا،
~~أي: صنعة، وأسدى الإبل، أي: أهملها.

# التفعيل:

# (س) حبل مسدوس أي: من ست قوى، والسديس في علم النجوم: أن ينظر البرج إلى
~~البرج الثالث منه قدامه، وإلى البرج الثالث خلفه، وهو نظر مودة وموافقة،
~~وهو من السعود، وما كان في البرجين من الكواكب فحكمه حكمها، وتسدى الثوب من السدى.

# الانفعال:

# (ح) انسدح: إذا استلقى على الأرض.

# (ر) انسدر يعدو: إذا أسرع، قال بعضهم: وانسدر الستر، أي: انسدل.

# (ل) انسدل الستر، أي: استرخى.

# التفعل:

# (ج) التسدج بالجيم: قول الأباطيل.

# قال العجاج:

# حتى رهبنا الأيم وإن سجا ... ... عنا أقاويل امرئ تسدجا

# (ى) تسداه: إذا قصده، وقيل: تسداه، أي: علاه.

# قال:

# تسديت وهنا ذلك البيتا

# باب السين والذال وما بعدهما

# الأسماء:

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (ق) السوذق، بالقاف: الصقر.

# (فوعليل) بالفتح:

# (نق) السوذنيق: الصقر وكذلك السواذنيق.

# باب السين والراء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) السرب: الإبل وما رعى من المال، والجمع: سروب، عن أبي عمرو، ويقال:
~~اذهب فلا انده ms385 سربك، أي: لا أرد إبلك تذهب حيث تشاء ويقال في الطلاق: اذهبي
~~فلا انده سربك، والسرب: الطريق، يقال: خل له سربه.

# ( PageV03P044 ج) السرج: واحدة السروج.

# (ح) السرح: شجر ينبت في السهل، واحدته: سرحة بالهاء.

# والسرح: المال السائم، يسرح في المرعى ويروح، والجمع: سروح.

# (د) السرد: اسم جامع الدروع، قال الله تعالى: {وقدر في السرد}.

# (ع) السرع: القضيب من قضبان الكرم، والجمع: السروع.

# (و) السرو: مثل الخفيف، والسرو: محل حمير بين نجد وتهامة، والسرو: شجر
~~واحده: سروة بالهاء: وهو حار في الدرجة الأولى يابس في الثانية، يستعمل
~~ورقه، وثمره يجفف القروح الرطبة، ويسرع برأها، وإذا شرب مع المر أدر البول
~~ونفع من وجع المثانة، وإذا دق ورقه وخلط بالخل وطلي به الشعر سوده.

# وبضم الفاء:

# (م) السرم: مخرج الروث.

# وبالهاء:

# (ب) السرية: جماعة الطير والظباء والخيل ونحوها والجميع سرب، ويقال: فلان
~~يعيد السرب، أي: يعيد المذهب.

# (ع) السرعة: نقيض البطء.

# (ق) السرقة: دويبة تثقب الشجر، وتتخذ لها فيه بيتا، يقال: أصنع من سرقة.

# (و) السروة: لغة في السروة، وهي النصل المدور.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ب) السرب: القطيع من البقر والظباء والشاه وغير ذلك، ويقال: فلان آمن في
~~سربه، أي: في نفسه، وقيل: معناه في قومه، ويقال: فلان واسع السرب، أي: واسع
~~الصدر قليل الغضب.

# (ع) السرع: لغة في السرع، وهو القضيب من الكرم.

# وبالهاء:

# (و) السروة: نصل مدور، وليس له عرض، وجمعها: سروات.

# قال يصف الكبر:

# وقد رمى بسراة اليوم معتمدا ... ... في المنكبين وفي الساقين والرقبة

# والسروة: الجراد أول ما يكون.

# (ي) السرية: لغة في السروة.

# (فعل) بالفتح:

# (ب) السرب: البيت الذي تحت الأرض، قال الله تعالى: {في البحر سربا}، أي:
~~مسلكا، والسرب: الماء الذي يسيل من القربة.

# (ف) السرف: مجاوزة الحد.

# (ق) السرقة: جمع سرقة، وهي شقة من الحر، ويقال: إن أصله من الفارسية:
~~سره، بالهاء.

# قال:

# كأن دجاجة رقطا ورقشا ... ... بنات الروم في سرق الحرير

# وفي الحديث: سئل ابن عمر عن السن في السرقة، فقال: لا بأس.

# وبالهاء:

# ( PageV03P045 ق) ms386 السرقة من الحرير.

# (و) سراة كل شيء: ظهره، والجمع: سروات، وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة
~~والسلام: «ليس للنساء سروات في الطريق»، أي: ليس لهن أن يتوسطن الطريق، لكن
~~يمشين في الجوانب، والسرواة: ما بين نجد وتهامة، وسراة النهار: ارتفاعه،
~~ويقال: هي وسطه، والسراة: جمع سرى وهو الفاضل.

# (فعل) بكسر العين:

# (ق) السرق: السرقة.

# وبالهاء:

# (ق) أرض سرقة، فيها السرقة وهي الدويبة، والسرقة: اسم من سرق، يسرق.

# (فعل) بضم الفاء والعين:

# (ح) السرح: الناقة السريعة المسرحة.

# الزيادة:

# (أفعول) بضم الهمزة:

# (ع) الأسروع: دويبة تكون في الرمل والسهل مشبه بها الأنامل الناعمة،
~~ويقال: اليسروع بالياء مفتوحة، ومضمومة أيضا، والجمع: أساريع، ويساريع.

# قال امرؤ القيس:

# وتعطوا برخص غير شنن كأنه ... ... أساريع ظبي أو مساويك إسحل

# ظبي: اسم كثيب، والأسروع: واحد أساريع القوس، وهي خطوط إلى طرفيها،
~~والأسروع واحد الأساريع، وهي الطريق.

# (مفعل) بالفتح:

# (ح) المسرح مرعى السرح من المال.

# وبالهاء:

# (ب) المسربة: مرعى الظبي وغيرها، والجمع مسارب، والمسربة كالصفة بين يدي
~~الغرفة.

# (ج) المسرجة: التي فيها الفتيلة.

# وبضم العين:

# (ب) المسربة: الشعر الذي في وسط الصدر إلى السرة، وفي الحديث: «كان النبي
~~عليه الصلاة والسلام دقيق المسربة».

# قال:

# الآن لما ابيض مسربتي ... ... وعضضت من أناملي على جذمي

# الجذم: الأصل. أي: قد أسن حتى لم يبق إلا أصول أنيابه، ومسارب الدواب
~~مراق بطونها، والمسربة: لغة في المسربة وهي الصفة.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (د) المسرد المثقف، ويقال هو الأسفا.

# (مفعول):

# (ح) مسروح، بالحاء: من أسماء الرجال.

# (ق) مسروق: من أسماء الرجال.

# وبالهاء:

# (د) المسرودة: المثقوبة.

# (مفعل) بكسر العين:

# (ح) المسرح: الخارج من ثيابه، والمسرح: حد من حدود الشعر مسدس فس جزأين
~~سباعيتين، ثالثهما هو الأول منهما "مستفعلن مستفلاتن"، وهو ثلاثة أنواع،
~~وله ثلاث أعاريض، وثلاثة أضرب.

PageV03P046

# النوع الأول: التامة والمطوي، كقوله:

# يا سعد بن زيد عند الفرا لو ... ... مروا الخنظليون الغر قد كرموا

# الثاني: المنهوك الموقوف الممنوع العلي، كقوله:

# صبرا بني عبد الدار

# الثالث: المنهوك المكشوف الممنوع من الطي، كقوله:

# ويل أم سعد سعدا ms387

# (فعال) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (ج) السراج: الذي يعمل السروج.

# (د) السراد: الذي يعمل السرد.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

# (ط) السريط: الذي يسترط كل شيء، أي: يبلغه، ويقال أيضا: سروط، بكسر السين
~~وفتح الراء على فعول، لغة فيه.

# (فعيلا) بزيادة ألف:

# (ط) يقال: أخذ سرليطا، لغة في سريطا، والقصاصير سريطا، أي: أن الإنسان
~~إذا أخذ الشيء استرطه: وإذا طلب بالقضاء سرط أي: عسر عليه، وقيل إنه يسرط
~~بصاحبه، أي: امتنع عليه من القضاء.

# فاعل:

# (ح) يقال: سارح القوم، لهم سرح من المال.

# (ق) السارق: اللص.

# وبالهاء:

# (ح) يقال: ماله سارحة ولا رائحة، أي: شيء.

# (ي) السارية: الأسطوانة، والسارية: السحابة تأتي بالليل لأنها تسري.

# (فعل) بفتح الفاء:

# (ب) السراب: الذي يكون نصف النهار لازقا بالأرض كأنه كما الله تعالى:
~~{أعمالهم كسراب بقيعة}، أي: باطلة لا تنفعهم، ومن ذلك في تأويل الرؤيا: أن
~~السراب باطل من القول.

# (ح) السراح: اسم التسريح، قال الله تعالى: {وسرحوهن سراحا جميلا}.

# (و) السرا: شجر تتخذ منه القسي.

# بري القسي من السراد الذابل

# وبالهاء:

# (و) السرواة: السرو.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ط) يقال السراط: السيف القاطع.

# وبالهاء:

# (ق) سراقة من أسماء الرجال.

# (فعال) بالكسر:

# (ج) السراج: معروف وجمعه: سروج، والشمس: سراج النهار، قال الله تعالى:
~~{وجعل الشمس سراجا}.

# قرأ "حمزة والكسائي": {سرجا وقمرا منيرا}، بالجمع، والباقون بالواحد.

# (د) السراد: الإسقا.

# ( PageV03P047 ط) السراط: الطريق الواضح، وجمعه: سراط وأسرطة، وقرأ "ابن
~~كثير ويعقوب" في رواية عنهما: {اهدنا الصراط المستقيم}، بالسين، وهي قراءة
~~"ابن عباس" وكذلك في جميع القرآن، والباقون بالصاد.

# وبالهاء:

# (ج) السراجة: حلقة السراج.

# (فعول):

# (ج) سروج: اسم بلد، والنسبة إليه سروجي.

# (فعيل):

# (ح) أمر سريح بالحاء، أي: مسهل.

# (س) يقال: إن السريس: العنين الذي لا يأتي النساء، والسين مكررة.

# (ع) السريع: خلاف البطيء، والسريع: حد من حدود الشعر مسدس من جزءين
~~سباعيين، الأول منهما مكرر مستفعلن مستفعلن مفعولاتن، وهو: سبعة أنواع له
~~أربعة أعاريض وسبعة أضرب.

# النوع الأول: المطوية المكشوفة، والمطوي الموقوف، كقوله:

# الحب حلو طيب ms388 طعمه ... ... طورا، وطورا فيه سم مدوف

# الثاني: مطويات مكشوفات، كقوله:

# دار لسلمى قد عفى رسمها ... ... واستعجمت عن منطق السائل

# الثالث: المكشوفة والأصلم، كقوله:

# هاجت على الشوق قمرية ... ... ناجت فأبكت كل مشتاق

# الرابع: المختولان المكشوفان، كقوله:

# هذا فؤادي قد ذهبت به ... ... فارفق بما أبقيت من بدني

# الخامس: المخبولة المكشوفة والأصلم، كقوله:

# يا أهل إن تك الظن باكره كالنحل

# السادس: المسطور الموقوف، كقوله:

# الحمد لله العظيم المنان

# السابع: المسطور المكشوف، كقوله:

# يا صاحبي رحلي أقلا عذلي

# (ي) رجل سري، أي: فاضل سخي، والسري: النهر الصغير، قال الله تعالى: {قد
~~جعل ربك تحتك سريا}.

# قال:

# فتجاوزا عرض السري وصدعا ... مسحورة متجاوز أقلامها

# الأقلام: ضرب من الشجر.

# وبالهاء:

# (ب) السريبة: القطعة من الأرض المنقادة على هيئة واحدة.

# (ح) السريحة بالحاء: واحدة السرائح ونحو ذلك.

# قال:

# سرائح كالعصيم

# والسريحة: سير يشد به النعل.

# (ي) السرية: واحدة السرايا، يقال: خير السرايا: أربعمائة رجل، واشتقاقها
~~من سرى بالليل؛ لأنهم كانوا يخفون الخروج إلى العدو، ويخرجون بالليل، وهي
~~فعيلة بمعنى فاعلة.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# ( PageV03P048 و) يقال: سرعان ما صنعت، والسرعان: داء بفتح النون أي: ما أسرع.

# قال بشر بن أبي خازم:

# أتخطب فيهم بعد قتل رجالهم ... ... لسرعان هذا والدماء نضيب

# وبضم الفاء:

# (ع) يقال: سرعان ما صنعت لغة في: سرعان.

# وبكسر الفاء:

# (ح) السرحان: الذئب، وفي المثل سقط العشاء به على سرحان، وأصله أن إنسانا
~~خرج يطلب العشاء فسقط على ذئب فأكله، والسرحان: الأسد بلغة هذيل، ويسمى
~~الفجر الأول: ذئب السرحان لاستطالته، وسرحان: من أسماء الرجال.

# (ع) يقال: سرعان ما صنعت، لغة في سرعان ما صنعت.

# وبفتح الفاء والعين:

# (ط) السرطان: أحد البروج الاثني عشر، وهو بيت القمر، والسرطان ضرب من
~~حيوان الماء، والسرطان: داء يأخذ في رسغ الدابة فييبسه.

# (ع) سرعان الناس: أوائلهم، يقال: جاء في سرعان الناس.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (هب) السرهب: السلهب، وهو الطويل.

# (تخ) السرتخ، بالخاء معجمة: الأرض الواسعة التي لا يهتدى فيها.

# قال:

# وتهدي ضلال القوم في كل سرتخ ... ... متين القوى ms389 في القوم ليس بزمل

# (مد) السرمد: الدائم، قال الله تعالى: {إن جعل الله عليكم الليل سرمدا
~~إلى يوم القيامة}.

# (مط) السرمط الطويل: ويقال: هو واسع الخلق والميم زائدة.

# (مقة) السرمقة بالقاف: نبت.

# (طم) السرطم: الطويل.

# وبضم الفاء:

# (د) السردد: اسم موضع.

# قال:

# ففرقهم ريب المنون فأصبحوا ... قرى حضرموت ساكنين وسردد

# وبضم اللام:

# (د) سردد: اسم موضع، ويقال جاءت الإبل سرددا، أي: بعضها في أثر بعض.

# (مق) السرمق: لغة في السرمق، وهو: نبت.

# (فعلول) بالضم:

# (حب) السرحوب، بالحاء: الطويل، يقال: فرس سرحوب.

# قال:

# قد أشهد الغارة الشعواء تحملني ... ... جرداء مفروقة اللحيين سرحوب

# (عف) السرعوف: الناعم الخفيف.

# وبالهاء:

# (ج) السرجوجة، بالجيم مكررة: الطبيعة.

# (عف) السرعوفة: المرأة الناعمة الطويلة، والسرعوفة: الجرداء.

# (فعلال) بكسر الفاء:

# (دب) السرداب: معروف.

# ( PageV03P049 دح) السرداح، بالحاء: الطويل، والسرداح: المكان اللين،
~~والسرداح: الناقة العظيمة الكريمة.

# (بل) السربال: القميص وجمعه: سرابيل، قال الله تعالى: {سرابيلهم من
~~قطران}.

# وقال حسان:

# متسربل سربال أشعث أغبر

# والسربال: الدرع.

# (فعيال) بالكسر:

# (بح) السرباح بالحاء: الطويل، والسرباح: الناقة الكريمة، وأم سرباح من
~~أسماء النساء.

# (فعالل) بضم الفاء:

# (دق) السرادق: البناء المحيط، وقيل السرادق: الغبار، وقيل السرادق:
~~الدخان واللهب، قال الله تعالى: {أحاط بهم سرادقها}.

# ويقال: إن السرادق فارسي معرب، وأصله: سرادر.

# الملحق بالخماسي:

# (فعلل) بالفتح:

# (رع) السرعرع: القضيب الرطب الغض.

# قال:

# من بعدما كنت كنعت الناعت ... ... سرعرعا خوطا كغصن نابت

# والسرعرع: السريع.

# قال العجاج:

# من بعد ما كان فتى سرعرعا

# (فعلولل) بالفتح:

# (مط) السرومط: الطويل، ويقال: هو الواسع الحلق الذي يسرط كل شيء، أي:
~~يبتلعه، والميم زائدة.

# (فعنلي) بالفتح:

# (ند) السرندي: شديد.

# (فعلعال) بكسر الفاء:

# (ط) السرطراط: الفالوذج، وفي الحديث: قالت أمة لابنتي ملك من ملوك حمير:
~~ما تشتهيان؟ قالتا مستهزئتين: شهوتنا سرطراط، ففطنت قولهما، فأتتهما
~~بفالوذج قد انتهت في جودته فعجبتا من شأنهما وضحكتا حتى ماتتا.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) الضم:

# (ب) السروب: الذي في الأرض، سرب فهو سارب، قال الله تعالى: {وسارب
~~بالنهار}.

# قال قيس بن الخطيم:

# إني سربت فكنت غير سروب ... ... وتقرب الأحلام ms390 غير قريب

# (د) سرد الحديث: إذا أحسن روايته، وسرد الصوم أي: تابعه، والسرد: الخرز.

# (ق) سرقت السرقة: الشجرة إذا ثقبتها سرقا، فهي مسروقة، وسرا عنه الثوب
~~وغيره سروا: أي: كشفه وسرا عنه الغضب أي: كشف، وسرا الرجل، أي: صار سريا
~~لغة في سرو.

# قال:

# وترى السري من الرجال بنفسه ... ... وابن السري إذا سرا أسراهما

# (فعل) بالفتح (يفعل) الكسر:

# ( PageV03P050 ق) سرق من شيئا، وسرقه شيئا سرقا، قال الله تعالى: {إن
~~يسرق فقد سرق أخ له من قبل}.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام في السارق: «إذا سرق فاقطعوا
~~يده، ثم سرق فاقطعوا رجله»، بمعنى: يده اليمنى ثم رجله اليسرى.

# (ى) السرى: سير الليل.

# قال عبد الله بن رواحة الأنصاري:

# عند الصباح يحمد القوم السرى ... ... وتنجلي عنهم غيابات الكرى

# وقال الله تعالى: {والليل إذا يسر}.

# قال عبد الله بن الزبير: أي: يتبع بعضه بعضا، وقيل معنى يسر أي: يقبل بعد
~~إدبار النهار، وقيل، أي: مضى مسرى، أي: مسري فيه كقوله تعالى: {بل مكر
~~الليل والنهار}.

# واختلف القراء في يسر، فقرأ "ابن كثير، ويعقوب": بإثبات الياء على الأصل،
~~وقرأ "نافع، وأبو عمرو، والكسائي" في روايته عنه: بإثباتها في الوصل دون
~~الوقف، وهو اختيار "أبي حاتم"، وقرأ الباقون بحذفها في الحالين، وكذلك عن
~~"الكسائي"، وهو رأي "أبي عبيدة"، أما الحذف فموافقة رؤوس الآي واتباع
~~المصحف؛ لأنه مكتوب بغير ياء لخفته وولاية الكسرة على الياء، وجاز ذلك لأن
~~كل من وقف عليه زال إعرابه.

# وقال الأخفش:

# حذفت الياء على غير قياس، وكان الأصل لا تحذف؛ لأن هذا فعل والحذف في
~~الأسماء دون الأفعال، وكل ما طرق بالليل فهو سارب، ويقال: سرى عرق الشجرة
~~في الأرض سريا، إذا ذهب، وسريت عنه الثوب لغة في شروت.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) سرحت الماشية إلى المرعى وسرحتها أنا: يتعدى ولا يتعدى، قال الله
~~تعالى: {حين تريحون وحين تسرحون}.

# (ع) سرع الكرم سروعا: إذا امتدت سروعه، وهي قضبانه.

# (همزة) سرأت الجرادة مهموز، أي: باضت.

# (فعل) بالكسر (يفعل) الفتح:

# (ب) سرب ms391 الماء من المزادة سربا: إذا سال، وسربت المزادة إذا سال ماؤها
~~الذي يصب فيها لتنتفخ سيور الخرز.

# (ط) سرط الشيء: ابتلاعه.

# (ف) يقال أتيتكم فسرفتكم، أي: أخطأتكم.

PageV03P051

# وفي حديث عائشة إن اللحم سرف كسرف الخمر قيل معناه: إن إدمانه خطأ في
~~النفقة، وقيل: السرف هاهنا الضراوة، والسرف: الجهل، ورجل سرف أي: جاهل مخطئ
~~للصواب، ورجل سرف الفؤاد: أي: غافل الفؤاد.

# قال طرفة:

# إن امرأ سرف الفؤاد يرى ... ... عسلا بماء سحابة شيم

# (ى) سرى: لغة في سرو إذا صار سريا.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ع) السراعة والسرع السرعة، والنعت سريع.

# قال:

# فينا أناة وبعض القوم يحسبنا ... ... أنا بطاء وفي إبطائنا سرع

# (و) السرواة والسرو: السخاوة والمروءة، ورجل سري.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ج) أسرج الفرس: إذا شد عليه السرج، وأسرج السراج: أي: أضاءه.

# (ع) أسرع في السير، كما يقال: أفصح، أي: أفصح القول.

# (ف) الإسراف: تجاوز الحد، قال الله تعالى: {فلا يسرف في القتل}، أي: لا
~~يقتل بغير حق.

# قرأ "حمزة، والكسائي"، بالتاء منقوطة من فوق على تأنيث السلطان، والباقون
~~بالياء، ويقال أسرف في النفقة إذا لم يقتصد.

# قال الله تعالى: {إذا أنفقوا لم يسرفوا}.

# (ى) أسرى، وسرى بعنى: سار ليلا، فبالهمز لغة أهل الحجاز، قال الله تعالى:
~~{سبحان الذي أسرى بعبده ليلا}.

# قال لبيد:

# إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه ... ... قضى عملا والمرء ما عاش عامل

# وقرئ قوله تعالى: {فأسر بأهلك}، وقوله: {فأسر بعبادي}، بالقطع والوصل،
~~فالوصل رأي "نافع، وابن كثير"، والقطع رأي الباقين، قال حسان: فجمع بين
~~اللغتين:

# إن النظيرة ربة الخدر ... ... أسرت إليك ولم تكن تسري

# وقال بعضهم: أسرى بالهمز، أي: سار من أول الليل، وسرى إذا سار.

# في آخره (همزة): أسرأت الجراد، مهموز: إذا حان لها أن تبيض.

# التفعل:

# (ب) سرب القربة: إذا جعل فيها ماء لتفسد، نسخة: حتى ينسد كتب الخرز، وسرب
~~الخيل: إذا جعلها سربا، وسرب الحافر: إذا حفر فأخذ في جوانب حفرته من السرب.

# (ج) يقال: سرج الله تعالى وجهه، وبهجته أي: حسنه.

# قال:

# وفاحما ومرسنا مسرجا

# وقد ms392 يقال: سرجه الله تعالى بالتخفيف أيضا.

# ( PageV03P052 ح) سرح المرأة: إذا طلقها، قال الله تعالى: {أو تسريح
~~بإحسان}.

# وسرحه، أي: أرسله، وسرح الأمر أي: سهله، وسرح الشعر إذا خلص بعضه من بعض.

# (ر) درع مسرد ومسرودة.

# (ق) سرقه، أي: نسبه إلى السرقة، وقرأ ابن عباس: {إن ابنك سرق}.

# المفاعلة:

# (ع) سارع في الأمر، أي: أسرع، قال الله تعالى: {يسارعون في الخيرات}.

# قال أبو إسحاق: سارع أبلغ من أسرع، وسارع إلى الشيء، أي: بادر.

# قال الله تعالى: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات}، قرأ
~~"نافع، وابن عامر": بحذف الواو، وأثبتها الباقون.

# (ق) يقال: سارقه النظر: إذا نظره في استخفاء.

# الافتعال:

# (ط) استرط الشيء، أي: ابتلعه، يقال في المثل: لا تكن حلوا فتسرط ولا مرا
~~فتعفى، لعله: فتلفظ.

# (ق) استرق السمع، أي: استمع مستخفيا، قال الله تعالى: {إلا من استرق
~~السمع}.

# الانفعال:

# (ب) انسرب الوحش في سربه، أي: دخل فيه.

# (ح) ناقة منسوحة في سيرها، بالحاء، أي: سريعة.

# (ى) انسرى عنه الهم، أي: انكشف.

# التفعيل:

# (د) لؤلؤ مسرد، أي: مثقب.

# (ع) تسرع إلى الشيء، أي: أسرع.

# (ى) تسرى، أي: تكلف السرو، ويقال: تسرى المرأة، أي: أخذها عن سروات قومها.

# (ى) تسرى سرية، أي: اتخذها، قال الأصمعي: وأصله: تسرر من السر، وهو
~~النكاح، كما يقال تظنى من الظن.

# التفاعل:

# (ع) تسارعوا إلى الشيء، أي: سارعوا.

# الفعللة:

# (دح) سردحه، أي: أهمله.

# قال:

# وتركتك اليوم كالمسردح

# (هد) سنام مسرهد، أي: منقطع قطعا.

# قال حسان:

# ملوك وأبناء الملوك إذا انتسبوا ... ... هابوا الصبوح والسنام المسرهدا

# وسرهد الصبي: إذا أحسن غذاءه، والمسرهد: المفعم.

# (عف) السرعفة: حسن الغذاء، يقال: سرعفت الصبي سرعفة وسرعفانا.

# (هف) السرهفة: مثل السرعفة.

# (دق) بيت مسردق: عليه سرادق.

# قال الأعشى:

# هو المدخل النعمان بيتا سماؤه ... ... نحور فنون بعد بيت مسردق

# (بل) سربله: ألبسه السربال.

# (الفعولة):

# (ول) سروله، أي: ألبسه السروال، والسراويل: أعجمية، والجمع: سراويلات.

PageV03P053

# قال قيس بن سعد الأنصاري:

# أردت لكيما يعلم الناس أنها ... ... سروايل قيس والوفود شهود

# وأن لا يقولوا عاب قيس وهذه ms393 ... ... سراويل عادي نمته شهود

# وذلك أن ملك الروم كتب إلى معاوية يبعث إلى سروايل أطول رجل عنده فقال
~~قيس: إذا انصرفت فابعث إلي سروايلك، فخلعها ورمى بها.

# قال معاوية: ألا بعثت بها؟ فقال هذين البيتين، وحمامة مسرولة تشبها.

# (التفعلل):

# (بل) تسربل: إذا لبس السربال.

# (التفعول):

# (ول) تسرول: إذا لبس السراويل.

# (الافعنلال):

# (ند) السرندي، أي: غلب السين مع السين.

# (فوعل) بالفتح:

# (ن) السوسن: شجر، ويقال: إنه أعجمي وأصله سوسان.

# (فيعلان) بالفتح:

# (س) السرسيان: شجر، والسرسيان: ضرب من العنب.

# باب السين والطاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ح) السطح: ظهر البيت.

# ولم يأت في هذا الباب جيم.

# (ر) السطر: الصف من الكتاب ونحوه، ويقال: بنى سطرا من بنائه، وأصله مصدر،
~~وكذلك الصطر، وبالصاد أيضا.

# (ل) السطل: طست صغير على هيئة التور لها عروة، والجمع سطول، وهو معرب.

# وبفتح العين:

# (ر) السطر: لغة في السطر.

# قال جرير:

# من شاء بايعته مالي وخلعته ما ... يبلغ اليتيم في ديوانهم سطرا

# يعني أنه قليل.

# الزيادة:

# (إفعالة) بكسر الهمزة:

# (ر) الإسطارة: واحدة الأساطير، وهي الأباطيل، قال الله تعالى: {إن هذا
~~إلا أساطير الأولين}، وقيل: أساطير، جمع أسطار، مثل: أقاويل، جمع أقوال.

# (أفعوال) بزيادة ألف ونون:

# (ون) الأسطوانة: طويل الرجلين والظهر.

# قال جرير:

# منى أسطوانا أعنقا

# وبالهاء:

# الأسطوانة: معروفة، وجمعها أساطين، والنون أصلية؛ لقولهم: أساطين مسطنة.

# (أفعلة) بالضم وتشديد اللام:

# (م) يقال: هو في أسطمة قومه،أي: وسطهم، ويقال: أطسمة بتقديم الطاء أيضا
~~على القلب.

# (مفعل) بالفتح:

# (ح) المسطح: الموضع الذي يبسط فيه التمر.

# وبكسر الميم:

# ( PageV03P054 ح) المسطح: عمود الفسطاط والخباء، قال بعضهم: والمسطح
~~الصفاة، يحاط عليها بالحجارة وتجمع فيه الماء وفي كتاب الخليل: المسطح
~~والمسطحة بالهاء: تشبه المطهرة ليست بالمربعة.

# (مفعال):

# (ر) المسطار: ضرب من الشرب فيه حموضة، يقال: هو بالصاد.

# (فعال) بضم الفاء وتشديد العين:

# (ح) السطاح: جمع سطاحة بالهاء، وهو ضرب من نبات ينبت في السهل.

# (فعال) بالكسر والتخفيف:

# (ع) السطاع: عمود البيت والرواق ونحوها يكون في وسطه، والجمع: سطع
~~وأسطعة.

# قال:

# أليسوا ms394 بالأولى قسطوا جميعا ... ... على النعمان وابتدروا السطاعا

# يعني: أنهم دخلوا عليه قبة، والسطاع ميسم.

# (فعيل):

# (ح) السطيح: المنبسط على قفاه من المرض، والسطيح: كاهن من بني ذئب، كان
~~لا عظم فيه، ولا يقدر على قيام ولا قعود، والسطيح: القتيل.

# (ع) السطيع: الصبح.

# وبالهاء:

# (ح) السطيحة: المزادة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ر) السطر: الكتابة، قال الله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون}.

# (و) سطا به وسطا عليه: إذا قهره ببطش، قال الله تعالى: {يكادون يسطون
~~بالذين يتلون عليهم آياتنا}.

# وسطا الراعي على الناقة: إذا خرج ولدها من بطنها ميتا، وسطا عليها أيضا:
~~إذا أخرج ما الفحل من رحمها، وفي الحديث: «لا بأس أن يسطو الرجل على
~~المرأة»، يعني إذا خيف عليها ولم يوجد غيره، جاز أن يخرج ولدها الميت إذا
~~نشب في الرحم، وسطا الفرس: إذا أبعد الخطو، وفرس ساط.

# قال:

# بأقدر مشرف الصهوات ساط ... ... كميت لا أجف ولا تشيث

# قال الشيباني: البعير الساطي: الذي يغتلم فيخرج من إبل إلى إبل.

# قال:

# هامته مثل الفنيق الساطي

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) السطح: البسط، سطح الله تعالى الأرض، أي: بسطها، قال الله عز وجل:
~~{وإلى الأرض كيف سطحت}.

# والمسطوح: الفتيل.

# (ع) سطع المسك: إذا ارتفعت رائحته، وسطوع الصبح: ارتفاع ضوئه.

# قال لبيد:

# مشمولة غلثت ببانة عرفج ... ... كدخان نار ساطع أسنامها PageV03P055
~~يعني: النار المشمومة، أصابتها ريح الشمال، وقوله: غلثت، أي: خلطت، والسطع:
~~الضرب بالراحة.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ع) السطع: طول العنق، ظليم أسطع، والأنثى سطعاء، وكذلك غيرهما، وعنق
~~مسطعا، وفي وصف أم معبد للنبي عليه الصلاة والسلام: «في عنقه سطع».

# الزيادة:

# التفعيل:

# (ح) أنف مسطح، أي: مسطوح.

# (ر) أسطر، أي: أخبر بأساطير الأولين.

# (ن) أساطين مستطنة، أي: مبنية.

# (الافتعال):

# (ر) استطر وسطر: بمعنى، قال الله تعالى: {وكل صغير وكبير مستطر}، أي:
~~مكتوب لا ينسى منه شيء.

# (الانفعال):

# (ح) انسطح الإنسان: إذا امتد على قفاه ولم يتحرك.

# (الفيعلة):

# (طر) المسيطر: المتسلط على الشيء المتعهد له، وقرأ "ابن كثير": {أم هم
~~المسيطرون}، وعن "ابن عامر، والكسائي" ms395 أنهما قرآ: {لست عليهم بمسيطر}،
~~بالسين، والباقون بالصاد، إلا "حمزة" وكان يشم الصاد زايا.

# باب السين والعين وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (د) السعد: نقيض النحس، وسعد: من أسماء الرجال، والسعود من المنازل:
~~القمر، أربع منازل من برج الجدي، والدلو، وهي سعد الذابح، وسعد بلع، وسعد
~~السعود، وسعد الأخبية، ويقال: لبيك وسعديك، أي: إسعادا لك بعد إسعاد.

# وبالهاء:

# (ف) السعفة: قروح تخرج برؤوس الصبيان.

# (ن) يقال ما له سعنة ولا معنة، أي: كثير ولا قليل.

# (فعل) بضم الفاء:

# (د) السعد: شجر ينبت في المواضع الندية، له عروق طيبة الرائحة، وهي حارة
~~يابسة، المستعمل عروقها إذا ذرت على القروح المترطبة كقروح الفم جففتها،
~~وإذا شرب منها شيء نفع من لسع العقرب، وأدر الطمث، وفتت الحصى، وإذا ضمد
~~على الأرحام أذهب بردها.

# (ر) السعر: الجنون.

# (ن) السعن: شبه الدلو، يتخذ من الأرم، والجمع: السعن وأسعان، وقد سمي
~~الولد مسعنا أيضا، ويروى قوله:

# كذب العتيق وما سعين بارد ... ... إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي

# ويروى: وما شن.

# وبكسر الفاء:

# ( PageV03P056 ر) سعر السوق: الذي يقوم عليه الثمن، والجمع: الأسعار،
~~وسعر: من أسماء الرجال، والسعر: القطعة من الليل، ويقال: مضى سعر من الليل.

# وبفتح الفاء والعين:

# (ف) السعف: جمع سعفة بالهاء، وهي أغصان النخلة

# قال:

# إني على الود لست أنقصه ... ... ما اخضر في رأس نخلة سعف

# وبضم الفاء والعين:

# (ر) السعر: العنا، والسعر: الجنون، والسعر: جمع سعير، وهو: حر النار.

# قال:

# وسالفة كسحوق اللبان ... ... أضرم فيها القوي السعر

# وعلى جميع ذلك، يفسر قول الله تعالى: {لفي ضلال وسعر}

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (د) أسعد: من أسماء الرجال.

# (ر) الأسعر بن أبي الأحمر: شاعر من عجف، يسمى الأسعر بقوله:

# ولا يدعني لسعد بن مالك ... ... إذا أنا لم أسعر عليهم وأثقب

# (و) الأسعى: اسم موضع بشجر من النمر.

# (مفعل) بالفتح:

# (ر) مسعر: من أسماء الرجال.

# وبالهاء:

# (د) مسعدة: من أسماء الرجال، المسعاة: مبلغ الرجل في الجود وفي الكرم،
~~وجمعها: المساعي.

# قال حسان:

# وإذا أردت بأن ترى ms396 مسعاتنا ... ... فصل النواضر بالسماك الأزهر

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ر) المسعر: الطويل، والمسعر: ما يعرب به النار، أي: تحرك للوقود، ورجل
~~مسعر حرب، ومسعر: من أسماء الرجال.

# وبضم الميم والعين:

# (ط) المسعط: الإناء الذي يسعط به.

# (مفعول):

# (د) مسعود: من أسماء الرجال.

# (ص) صبي مسعوف: في رأسه سعفة.

# (مفعال):

# (ر) المسعار: ما يسعر به النار، ورجل مسعار: يسعر نار الحرب.

# (فاعل):

# (د) ساعد اليد: عظم الذراع من المرفق إلى الزندين.

# قال:

# هو الساعد الأعلى الذي يتقى به ... ... وما خير كف لا تنوء بساعد

# والساعد: واحد السعواد، وهي مجاري الماء التي تنصب إلى الوادي والنهر،
~~والسواعد: مجاري يجري فيها اللبن إلى الضرع.

# قال حميد بن ثور:

# فجاءت بمنغبوق الشريعة مكلع ... ... أرنت عليه بالأكف السواعد

# ويقال: السواعد: أحاليل أخلاف الناقة.

# (ي) الساعي: المصدق.

# وبالهاء:

# (د) ساعدة: قبيلة من الأنصار.

# قال:

# فأبلغ نزارا على بابها ... ... وأبلغ سراة بني ساعدة PageV03P057 وساعدة:
~~اسم من أسماء الأسد.

# (فعال) بضم الفاء:

# (د) سعاد: من أسماء النساء.

# (ر) السعار: شدة الجوع، والسعار: حر النار، والجمع: سعر، وسعار الحرب من ذلك.

# قال:

# تنح سعار الحرب لا تصطلي بها ... ... فإن لها بين القبيلين مسحفا

# (فعول):

# (ط) السعوط: الذي يسعط به.

# (م) ناقة سعوم: سريعة السير، ونوق سعم.

# (فعيل):

# (د) السعيد: خلاف الشقي، قال الله تعالى: {فمنهم شقي وسعيد}.

# ويقال: إن السعيد النهر، وسعيد: من أسماء الرجال.

# (ر) السعير: حر النار، قال الله تعالى: {وفريق في السعير}.

# (ط) السعيط: ريح الشيء.

# (فعلاة) بكسر الفاء:

# (ل) السعلاة: أخبث الغيلان، والجمع: سعالى، ونسبوا لها الخيل في السرعة.

# قال الأشتر النخمي:

# خيل كأمثال السعالى شزيا ... ... تعدو بأسد في الكريهة شوس

# وقيل: السعلاة: أنثى الغول، وقال الأصمعي: ساحرة الجن.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (د) السعدان: من نبات السهل، وهو من أفضل المرعى إذا أكلته الإبل صلحت
~~عليه، ويقال: إن أطيب الإبل لحما ولبنا ما أكل السعدان.

# قال النابغة:

# الواهب المائة الجرجور زينها ... ... سعدان يوضع في أوبارها اللبد

# ويقال في المثل: (مرعى ولا كالسعدان).

# يضرب مثلا لمن هو ms397 مقنع، ولكنه دون غيره، ويقال: إن أصله أن امرأ القيس بن
~~حجر الكندي، وكان مفركا تزوج امرأة من طيء بعد زوج لها، فقال لها: أين أنا
~~من زوجك؟ فقالت: مرعى ولا كالسعدان، فذهبت مثلا.

# ويقال إن قائل ذلك زينب بسطام لزوج لها خلف عليها بعد لقيط بن زرارة.

# وبالهاء:

# (د) السعدانة: الحمامة، والسعدانة: كركرة البعير، والسعدانة: ما استدار
~~من السواد حول حلمة ثمدوة الرجل وثدي المرأة، والسعدانة: عقدة الشسع التي
~~تلي الأرض، والسعدانات: العقد التي في أسفل الميزان.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# ( PageV03P058 ر) السعتر: بالتاء معروف، وهو حار يابس في الدرجة الثالثة،
~~يحلل النفخ ويطرد الرياح، وينقي الرئة والمعدة والكبد من البلغم، وينزل
~~الحيض ويدر البول، وينفع من أوجاع الحلق من برد الأسنان وأرواحها، وإن قطر
~~ماؤه في الأذن سكن وجعها.

# (فعلول) بالضم مكرر:

# (ب) يقال السعابيب: شبه الخيوط من الخطمى، والسعل والأشياء اللزجة.

# يقال: سال فمه سعابيب.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ل) السعال: معروف، والمرة الواحدة: سعلة.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (د) السعد الإسعاد، أي: أسعده فهو مسعود، وقرأ الأعمش والكوفيون: {وأما
~~الذين سعدوا}، بضم السين، والباقون يفتحونها، وهو رأي "أبي عبيدة" وقد أنكر
~~بعضهم هذه القراءة، وقال: وإنما أسعده ولا يقال سعده.

# (ر) سعر النار، أي: أوقدها فهي مسعورة، قال الله تعالى: {وإذا الجحيم سعرت}.

# وسعر الحرب: إذا أوقدها، هيجها، وسعره شرا أي: غشيه به، ويقال: سعر الرجل
~~الجعل فهو مسعور: إذا ضربته السموم أو العطش.

# (م) السعم: ضرب من سير الإبل، يقال: ناقة سعوم.

# (ي) السعي: عدو غير شديد.

# وسعى سعيا: أي: عمل وكتب، قال الله تعالى: {فلما بلغ معه السعي}، وسعى
~~على القوم سعاية، أي: أخذ صدقاتهم، وسعى به إلى الوادي سعاية: إذا وشى به،
~~وسعى العبد في الكتابة سعاية ونحو ذلك.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (د) السعادة: يقيض الشقاء، رجل سعيد: قال الله تعالى: {وأما الذي سعدوا}.

# (ف) قال بعضهم: السعف: داء يأخذ الناقة فينمعط منه خرطومها، يقال: ناقة
~~سعفاء: وهو للنوق خاصة.

# الزيادة:

# الأفعال: ms398

# (د) أسعده الله تعالى، أي: خلقه سعيدا، وأسعده، أي: أعانه.

# قال بعضهم: لا يكون السعاد إلا في البكاء خاصة.

# قال عمران بن حطان الخارجي:

# ألا يا عين ويحك أسعديني ... ... على بر وتقوى عاونيني

# (ر) أسعر النار، أي: أوقدها، وأسعر السعر، أي: سعره، وأسعره شرا لغة في
~~سعره، قال الأسعر الجعفى:

PageV03P059

# فلا يدعني قومي لسعد بن مالك ... ... إذا أنا لم أسعر عليهم أو أثقب

# ويروى: (فلا يدعني الأقوام من آل مالك)، وبهذا البيت سمي الأسعر.

# قال ابن سكيت: سعرهم شرا، ويقال: أسعرهم.

# (ط) أسعطه السعوط.

# (ف) أسعفه، أي: أعانه على أمره، وأسعفه بحاجته، أي: قضاها له، ويروى قول
~~أبي ذؤيب: مثل الناقة وأسعلته الأسرع، أي: جعلته كالصلاة في حركاته.

# التفعيل:

# (ر) سعر السعر، أي: أقامه على شيء واحد، وفي الحديث: قيل للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: غلا السعر فسعر لنا فقال صلى الله عليه وسلم: «الله عز وجل هو
~~المسعر القابض الباسط الرازق».

# أبو حنيفة والشافعي: لا يجوز التسعير، وقال مالك: لا بأس به، وسعر النار،
~~أي: أوقدها، وقرأ "نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم": {وإذا الجحيم سعرت}
~~بالتشديد، وعن "يعقوب" روايتان، والباقون بالتخفيف.

# (ن) المسعن: غرب يتخذ من أديمين.

# المفاعلة:

# (د) المساعدة: المعاونة.

# (ف) المساعفة: المواناة.

# قال:

# إذا الناس ناس والزمان بغرة ... ... وإذ أم عمار صديق مساعف

# (ى) ساعى الرجل المرأة: إذا زنا بها، والمساعاة في الإماء خاصة، وإنما خص
~~ذلك بالإماء لأنهن كن يسعين في الجاهلية لمواليهن بجعل في الزنا، وساعاه
~~إذا سعى معه.

# الافتعال:

# (ر) استعرت النار، أي: توقدت، واستعرت الحرب، واستعر الشيء كذلك، ومن ذلك
~~قيل في تأويل بعض الرؤيا: إن استعار النار يكون حربا ثائرا أو مرضا فاشيا،
~~أو شرا واقعا، وهذا إذا لم تكن أوقدت لاصطباح أو انتفاع، وقيل: استعر
~~اللصوص: إذا اضطربوا في اللصوصية، ويقال: استعر الجرب في الإبل، أي: فشا فيها.

# (ط) استعط: من السعوط.

# الاستفعال:

# (د) استسعد به, أي: تيمن به.

# (ل) استسعلت المرأة: إذا تشبهت بالسعلاة في الجرأة والسلاطة.

# (ى) استسعى ms399 العبد في قيمته: إذا كلف أن يسعى فيها.

# التفعل:

# (ر) تسعرت النار، أي: توقدت.

# باب السين والغين وما بعدهما

# الأسماء:

# الزيادة:

# (مفعلة) بالفتح:

# ( PageV03P060 ب) المسغبة: المجاعة، قال الله تعالى: {أو إطعام في يوم ذي
~~مسغبة}.

# وقرأ الحسن بالنصف، أي: أطعم ذا مسغبة، والمصدر يعمل عمل الفعل، كقولك:
~~عجبت من ضربك زيدا، بالنصب، أي: من أن ضربت زيدا، ويجوز رفع زيد على أن
~~يكون فاعلا.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ب) السغبان: الجائع.

# الأفعال:

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ب) سغب سغبا، وسغوبا: فهو ساغب وسغبان، أي: جائع.

# قال العكوك الكندي:

# وطريد ليل قاده سغب ... ... وهنا إلي وساقه برد

# أوسعت جهد بشاشة وقرا ... ... وعلى الكريم لضيفه الجهد

# قال بعضهم: ولا يقال السغب إلا للجوع مع التعب، قال ابن دريد: ربما سموا
~~العطش سغبا.

# (ل) السغل: سوء الغذاء، يقال: صبي سغل.

# قال في صفة فرس:

# ليس بأسعى ولا أقنى ولا سغل

# وقيل السغل: الدقيق القوائم الصغير الجثة، وقال ابن دريد: السغل: المتجرد
~~المهزول، وقيل: هو المضطرب الخلق.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أسغب القوم: إذا دخلوا في المسغبة، وفي المجاعة، وفي الحديث: «قدم
~~النبي عليه السلام خيبر بأصحابه وهم مسغبون، والثمرة معصفة، فأكلوا منها،
~~فكأنما مرت بهم ريح فصرعوا معصفة لم تدرك».

# التفعيل:

# (م) حكى بعضهم: سغمه، أي: أساء غذاءه.

# الفعللة:

# (بل) سغبل الطعام، أي: رواه بالدهن، وسغبل رأسه كذلك.

# باب السين والفاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ح) السفح بالحاء: عرض الجبل المضطجع، وهو بالصاد أيضا، وجمعه سفوح.

# (ر) السفر: القوم المسافرون، جمع سافر مثل صاحب، صحب.

# قال ابن دريد:

# رجل سفر وقوم سفر

# وبالهاء:

# (ع) يقال به سفعة غضب، إذا تغير لونه، ويقال به سفعة أي: مس من الجنون،
~~وفي الحديث: رأى النبي عليه الصلاة والسلام في بيت أم سلمة جارية، ورأى بها
~~سفعة، فقال: «إن فيها نظرة فاسترقوا لها».

# (فعل) بضم الفاء:

# (ل) سفل الشيء: نقيض علوه.

# وبالهاء:

# (ف) السفرة: الطعام يتخذ للمسافر، وبه سمي الأديم الذي يحمل في الزاد سفرة. ms400

# ( PageV03P061 ع) السفعة: السواد، وقال الخليل: لا يكون السفعة في اللون
~~إلا أسود مشربا بحمرة.

# ومن المنسوب:

# (ل) الكواكب السفلية: خلاف العلوية.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) السفر: الكتاب والجمع: الأسفار، قال الله تعالى: {كمثل الحمار يحمل
~~أسفارا}.

# (ل) السفل: خلاف العلو.

# وبالهاء:

# (ل) السفلية: خلاف العلوية.

# (فعل) الفتح:

# (ر) السفر: معروف، والسفر أيضا: بياض النهار.

# قال ساجعهم:

# إذا طلعت الشعرى سفرا

# (ط) السفط: المعروف.

# (ن) السفن: الشيء الذي يستفن به الشيء، أي: بقشره: والسفا: شوك البهمي.

# (ى) السفى: تراب القبر.

# قال يرثي رجلا:

# وحال السفى بيني وبينك والعدا ... ... ورهن السفى غمر الطبيعة ما جد

# والعدى: البعد هاهنا، والسفى: ما تسفى الريح من التراب.

# وبالهاء:

# (ر) السفرة الكتبة: قال الله تعالى: {بأيدي سفرة كرام بررة}.

# (ي) السفاة: التراب.

# وبكسر العين:

# (ل) السفلة: الدون من الناس، يقال: هو من السفلة ولا يقال هو سفلة,
~~والسفلة: قوائم البعير.

# الزيادة:

# أفعل:

# (ع) الأسفع: الأسود المشرب حمرة، وكل سقر أسفع، وكل ثور وحشي أسفع؛ لأن
~~في خدودها سواد يخالف ألوانها.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ر) رجل مسفر, أي: قوي على السفر، وكذلك بعير مسفر.

# (ن) المسفن المملسة.

# وبالهاء:

# (ر) المسفرة: المكنسة.

# (فعال) بالفتح والتشديد:

# (ح) السفاح، بالحاء: السفاك للدماء، والسفاح: لقب خليفة من خلفاء بني
~~العباس، وهو أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن
~~عبد المطلب بن هاشم، وسمي بذلك لسفحه دماء أمية، ورجل سفاح: كثير الكلام.

# (ك) السفاك: الكثير سفك الدماء، ورجل سفاك: كثير الكلام.

# (ن) السفان: صاحب السفينة.

# (فعول) بفتح الفاء وتشديد العين:

# (د) السفود: السعود الذي تحرك به النار.

# قال النابغة يصف السهم:

# كأنه خارج من جنب صفحته ... ... سفود شرب نسوه عند مفتاد

# (فاعل):

# (ل) السافل: نقيض العالي: قال الله تعالى: {فجعلنا عاليها سافلها}.

# ( PageV03P062 ي) السافي: الريح يحمل التراب، والسافي: التراب الذي تحمله الريح.

# وبالهاء:

# (ل) هي السافلة.

# (فاعلاء) ممدود:

# (ي) السافية: الريح تثير الغبار.

# (فعال) بالفتح:

# (ل) السفال: تقيض العالي، يقال: إن أمرهم لفي سفال.

# (ه) ms401 السفاه: السفاهة.

# (و) السفا: السفه والطيش.

# (فعالة) بالضم:

# (ط) السفاطة: متاع البيت.

# (ل) السفالة: نقيض العلاوة.

# (فعال) الكسر:

# (ر) السفار: حديدة تجعل في أنف البعير، ويقال هو حبل.

# قال:

# وما السفار فتح السفارة.

# (فعل):

# (ح) السفيح بالحاء: أحد سهام الميسر الثلاثة التي لا أنصباء لها،
~~والسفيحان: جولقان، كالخرج.

# قال:

# ينجو إذا اضطرب السفيحان

# (ر) السفير: ما سقط من ورق الشجر، فيسفر به الريح، والسفير: المصلح بين
~~القوم، والسفير: الرسول.

# (ط) السفيطة: السخي.

# قال:

# ليس بذي حزم ولا سفيط

# (ن) السفين: جمع سفينة.

# قال الشماخ بن ضرار:

# رماح ردينة وبحار لج ... ... عوارية تقاذف بالسفين

# ردينة: اسم امرأة كانت تقوم الرماح في البحرين، تنسب إليها الرماح
~~الردينية.

# (ه) السفيه: الثوب الرديء النسج، والسفيه: نقيض الحليم، والجمع: سفهاء،
~~قال الله تعالى: {فإن كان الذي عليه الحق سفيها}، قيل: هو الذي يجهل قدر
~~المال ولا يمتنع عن تبذيره ولا تمييزه، وقال الشعبي، والشافعي: هو المبذر
~~لماله، المفسد لدينه، وقوله تعالى: {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم}، قيل:
~~السفهاء: الصبيان والعبيد، وقيل: السفهاء: كل من استحق في المال حجرا.

# وبالهاء:

# (ن) السفينة: معروفة، وجمعها: سفن وسفاين، قال الله تعالى: {أما
~~السفينة}.

# قال ابن دريد: سفينة فعيلة بمعنى فاعلة؛ لأنها تسفن الماء كأنها تقشره.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ع) السفعاء: الحمامة، وسفعتها في عنقها، دون الرأس وفوق الطوق.

# قال حميد بن ثور:

# من الورق سفعاء العلاطين باكرت ... ... فروع أشا مطلع الشمس أسحما
~~PageV03P063 العلاطان: صفحتا العنق، والأشا: شجر، السفع: الأثافي، جمع
~~سفعاء؛ لأن النار تسفعها والسفع: الأثافي لأن النار تسفعها أي: غيرت لونها.

# قال النابغة:

# فلم يبق إلا الخيم منضد ... ... ومسفع على آس ونؤي مغتلب

# الخيم، أي: عيدان خيم، وآس: رماد، ونؤي: ما يحفر حول الخباء، لا يدخله
~~المطرور متغلب أي: مكسور مثلهم، والسفعاء: المرأة الساحبة، كأن النار سفعت
~~خديها، وفي الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام: «أنا وفعاء الخدين
~~الحانية على ولدها كهاتين»، وضم أصبعيه السبابة والوسطى، يعني المرأة التي
~~مات زوجها فاقتصرت على أولادها.

# (فعلان) بضم الفاء: ms402

# (ن) سفيان: من أسماء الرجال، وسفيان: قبيلة من همدان، وهم ولد سفيان بن
~~أرهب بن الدعام الأكبر، ويقال: سفيان بالكسر لغتان.

# (فعلان) بالفتح:

# (و) سفوان: اسم موضع.

# الرباعي:

# (فعلل) بالكسر:

# (سر) السفسر: الفتح والبائع.

# الخماسي:

# (فعلل) بالفتح:

# (جل) السفرجل: من الفواكه معروف، والواحدة: سفرجلة.

# بالهاء: والتصغير سفيرج، كذلك تصغير الخماسي.

# (فعلل) بتشديد اللام:

# (نج) السفنج: الظليم.

# قال العجاج:

# فاستبدلت رسومها سفنجان

# والسفنج: السريع.

# وبالهاء:

# (نج) امرأة سفنجة: سريعة الخطو.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) الضم:

# (و) السفو: الإسراع في المشي، وفي طيران الطائر.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ر) سفر البيت: كنسه، وفي الحديث: دخل عمر على النبي عليه الصلاة
~~والسلام، فقال: يا رسول الله لو أمرت بهذا البيت، فيسفر مكان في بيت فيه
~~أهب وغيرها، وسفرت المرأة: إذا كشفت عن وجهها سفورا.

# قال:

# وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ... ... فقد رأتني منها الغداة سفورها

# وسفر بين القوم سفارة، أي: أصلح.

# قال:

# وما أدعو السفارة بين قومي ... ... وما أمشي بغش إن مشيت

# (ق) سفق الباب: رده، وسفق وجهه، أي: لطمه.

# (ك) سفك الدم: صبه، قال الله تعالى: {ويسفك الدماء}، أي: يصبها بغير حق،
~~وكذلك سفك الدمع، وسفك الكلام: نثره.

# ( PageV03P064 ن) سفن الأرض: إذا قشرها سفنا، وسفن العود، أي: قشره، ومنه
~~اشتقاق السفينة، ويقال: أسفنت الريح التراب عن الأرض، أي: قشرته.

# (ت) شفت الريح الداب سفيا، أي: ذرته.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) سفح الدم والدمع بالحاء فيهما.

# (ع) السفع: الجذب بالناصية، يقال: سفع بناصيته وبيده، قال الله تعالى:
~~{لنسفعا بالناصية}.

# قيل: إنا لنأخذن بها إلى النار، وقال "الفراء"، أي: لننزلنه.

# وفي الحديث: رأى "ابن مسعود" رجلا فقال: إن هذا سفعة من الشيطان، فقال له
~~الرجل: لم أسمع ما قلت، قال "ابن مسعود": نشدتك الله هل ترى أحدا خيرا منك؟
~~قال: لا، قال "ابن مسعود": فلهذا قلت ما قلت، أراد أن الشيطان أخذ بالناصية
~~حتى أوقعه في العجب بنفسه، وسفع رأسه بالعصا وسفعته النار إذا غيرت لونه،
~~وسفعته السموم كذلك، وسفع الطائر ضريبته، أي: لطمها. ms403

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (د) سفد الطائر أنثاه سفادا، وكذلك غيره من البهائم.

# (ه) السفه والسهاهة: الرجل، يقال: سفه رأيه سفه نفسه إذا حملها على جهل،
~~قال الله تعالى: {إلا من سفه نفسه}، قال الأخفش: معناه سفه نفسه إذا حملها،
~~أي: فعل بها ما صار به سفيها، وقال الزجاج: تقديره: أسفه في نفسه، فحذف حر
~~الجر فنصب كقوله تعالى: {ولا تعزموا عقدة النكاح}، أي: على عقدة النكاح،
~~وقال المبرد وثعلب: سفه بكسر الفاء يتعدى، وبضمها لا يتعدى، وقيل: إنه جهل
~~نفسه وما فيها من الدلالة على أن له صانعا، وقال "أبو عبيدة" أي: أهلك نفسه
~~وأصل السف: الخفة من قولهم: ثوب سفيه، أي: خفيف النسج، فسمي خفة الحلم
~~سفها، ويقال: سفه الشراب إذا أكثر منه فلم يرو.

# (و) السفا: خفة الناصية من الخيل، والنعت: أسفا وسفوا وبغلة سفواء، كذلك،
~~والسفا: يحمل في البغل، ويكره في الخيل.

# قال:

# جاءت به معتجرا ببرده ... ... سفواء تروي بنسيج وحده

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ط) السفاطة: مصدر السفيط.

# ( PageV03P065 ق) السفيق: لغة في الصفيق، وهو خلاف الرقيق، ورجل سفيق
~~الوجه: قليل الحياء.

# والمصدر: السفاقة.

# (ل) السفالة: مصدر السفلة، يقال: هو من السفلة، وهم الدون من الناس.

# (ه) السفاهة: الجهل.

# الزيادة: الأفعال:

# (د) أسفد الأنثى فسفدها.

# (ر) أسفر الصبح، أي: أضاء، قال الله تعالى: {والصبح إذا أسفر}، وأسفر
~~القوم، أي: صاروا في الأسفار، وأسفر وجهه، أي: أشرق، قال الله تعالى: {وجوه
~~يومئذ مسفرة}.

# (ق) أسفق الباب، أي: رده لعة في سفقه.

# (ه) يقال: أسفهه الله الشراب فسفهه، أي: جعله لا يروى منه.

# التفعيل:

# (ل) سفله، أي: خفضه.

# (ه) سفله، إذا نسبه إلى السفه.

# المفاعلة:

# (ح) المسافحة: السفاح، وهو ضرب الماء في زنا بغير عقد نكاح، قال الله
~~تعالى: {محصنين غير مسافحين}.

# (ر) سافر إلى بلد كذا.

# (ه) سافهه فهو من السفاهة، يقال: سفيه لو يجد مسافها، وحكى بعضهم: يقال:
~~سامه الدن، والسقا إذا جالسهما يشرب منهما ساعة بعد ساعة.

# الانفعال:

# (ر) انسفر مقدم رأس الرجل عن الشعر، أي: انحسر. ms404

# التفعل:

# (ل) تسفل أي: انخفض.

# (ه) سفه عليه، أي: جهل، وتسفه الشيء، أي: احتقره، ويقال: تسفه فلان عن
~~ماله، أي: خدعه، وتسفهت الرياح الشجر، أي: مالت به واستخفته.

# قال ذو الرمة:

# فمادت كما مادت برياح تسفهت ... ... أبث أعاليها الرياح النواسم

# أبث المر لأن المر والرياح كل واحد منهما مشتعل على الآخر، والعرب إذا
~~أضافوا إلى المؤنث أجازوا الاختبار بالتذكير والتأنيث يقولون: ذهب بعض
~~أصابعه، ويقولون: ذهبت بعض أصابعه، وذلك كثير في أشعارهم.

# قال جرير:

# رأت مر السنين أخذت مني ... ... كما أخذ السرار من الهلال

# وقال أيضا:

# إذا بعض السنين تعرفتنا ... ... كفى الأيتام مقد أبي اليتيم

# وقال أيضا:

# لما أتى خبر الزبير تواضعت ... ... سور المدينة والجبال الخشع

# وقال الأعشى:

# كما شرقت صدر القناة من الدم

# وقال العجاج:

# طول الليالي أسرعت في نقضي ... ... طوين طولي وطين عرضي

# التفاعل:

# (د) تسافدت الطير والسباع وغيرها من البهائم.

PageV03P066

# باب السين والقاف وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) السقب: ولد الناقة الذكر، والسقب: عمود البيت الأطول، والسقب لغة في
~~السقب، وهو الطويل من كل شيء مع دقة.

# (ر) السقر: لغة في الصقر، والعرب تبدل السين من الصاد إذا كانت مع القاف،
~~أو مع الطاء أيضا، مثل صراط وسراط.

# (ط) سقط الدلو والرمل والنار فيه ثلاث لغات: الفتح والضم والكسر.

# (ف) السقف عرش البيت، قرأ ابن كثير، وابن كثير وأبو عمرو : {سقفا من
~~فضة}، على الواحدة والباقون بضم السين والقاف.

# قال أبو عبيد: هو جمع سقف مثل: زهر وزهر، وقيل: سقف جمع الجمع كأنه قال
~~سقفا على سقاف ثم سقاف على سقف مثل حمار وحمير وكذا رهن جمع رهان ورهان جمع
~~رهن مثل عباد جمع عبد، وقال "الفراء": سقف جمع سقيفة، والسقف: السماء.

# قال الله تعالى: {والسقف المرفوع}، ويقال: حلى سقف، أي: طويل مسترخ.

# وبالهاء:

# (ط) السقطة العثرة، والسقطة: كلمة الخطاب والجمع سقاط، كما يقال: رملة ورمال.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ط) السقط: لغة في السقط, وهو الولد يخرج قبل تمامه، والسقط: لغة من
~~السقط ms405 من الرمل والنار أيضا.

# (ع) السقع: لغة في الصقع وهو الناحية، قال الخليل: هو بالسين أحسن وهو
~~بالصاد قبيح.

# (م) السقم: لغة في السقم، والجمع: الأسقام.

# وبكسر الفاء:

# (ط) السقط: ولد يخرج قبل تمامه، وسقط النار: ما يخرج منها من الزند، وسقط
~~الرمل منقطعه.

# قال امرؤ القيس:

# بسقط اللوى بين الدخول فحومل

# وسقط الجنا: جانبه الساقط على الأرض، ويقال: إن سقط السحاب ما يرى في
~~ناحية الأفق كأنه ساقط على الأرض، وسقط الظليم: جناحاه، وسقط الليل: أوله وآخره.

# قال:

# حتى إذا ما أضاء الصبح وانبعثت ... ... عنه نعامة ذي سقطين معتكر

# نعامة الليل: سواده.

# (ى) السقى: الحظ من الشرب، يقال: كم سقى أرضك، أي: كم حظها من الشرب،
~~والسقى: الاسم من الاستسقاء من الارواء.

# وبفتح الفاء والعين:

# ( PageV03P067 ر) سقر: من أسماء النار، وهي معرفة لا تجري، قال الله
~~تعالى: {وما أدراك ما سقر}.

# (ط) السقط: الخطأ من الكلام، يقال: من كثر كلامه كثر سقطه، والسقط:
~~الساقط: والسقط: رديء المتاع، وسقط البيت نحو: الجلم والإبرة، وباع فلان
~~مسقط السلع: إذا باع في النوائل ونحوها.

# قال:

# وما المرء خير من حياة ... ... إذا ما عد من سقط المتاع

# وبكسر العين:

# (ر) رطب سقر: ليس له عسل.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ع) الأسقع: لغة في الأصقع من الخيل والطير، وهو ما كان على رأسه بياض،
~~والأنثى سقعاء، ويقال الأسقع: طائر كالعصفور، والجمع: الأساقع.

# قال الخليل: وكل صاد يجيء مع القاف، وكل سين قبل القاف فللعرب فيها
~~لغتان؛ منهم من يجعلها سينا، ومنهم من يجعلها صادا, لا يبالون أمتصلة كانت
~~القاف أو منفصلة، إلا أن الصاد في بعض أحسن، والسين في بعض أحسن.

# وبالضم وتشديد اللام:

# (ف) أسقف النصارى: عالمهم.

# (مفعل) بالفتح:

# (ط) مسقط الرمل: منقطعه، ومسقط كل شيء: حيث سقط.

# وبالهاء:

# (ط) يقال هذا الفعل مسقطه، أي: محصره.

# (ى) المسقاة: موضع الشر.

# (مفعل) بكسر العين:

# (ط) المسقط: موضع السقوط، يقال هذا مسقط رأسه، أي: حيث ولد، ومسقط النجم:
~~حيث سقط، ومسقط الرمل: منقطعها.

# (ع) المسقع: الخطيب ms406 البليغ.

# وبالهاء:

# (ى) المسقاة: لغة في المسقاة.

# (مفعال):

# (ب) ناقة مسقاب: إذا كان من عادتها أن تلد الذكور.

# قال:

# عدا مسقا بالفحل أسقبا

# أي: تلد الذكور السقام: الكثير السقم.

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (ر) المسقر: الرطب المصلب الذي سقرته الشمس بحرها.

# (فعال) بالفتح وتشديد العين:

# (ط) السيف السقاط: الذي يسقط من وراء ضريبته، أي: ينفذها، والسقاط: الذي
~~يبيع سقط المتاع، وهو: رديئه، وفي الحديث: كان ابن عمر يعدو ولا يمر بسقاط،
~~ولا صاحب بيعة إلى سلم عليه ببيعته من البيع، مثل ركبة وركوب.

# (ل) السقال: الصقال.

# وبالهاء:

# (همزة) امرأة سقاءة بالهمز، أي: سقاية.

# فاعل:

# ( PageV03P068 ط) الساقط: اللئيم في نفسه وحسبه.

# وبالهاء:

# (ط) الساقطة: الساقط، ويقال في المثل: لكل ساقطة لاقطة.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (م) السقام: السقم.

# وبالضم:

# (م) سقام: اسم موضع.

# وبالكسر:

# (ط) السقاط: الخطأ من القول، جمع: مسقطة.

# قال:

# كيف ترجون سقاطي بعدما ... ... لاح في الرأس مشيب وصلع

# والسقاط: سرعة عدو الفرس، وهو مصدر.

# (ع) السقاع: الخرقة تقي بها المرأة خمارها من الدهن، لغة في الصقاع.

# (ي) السقي: معروفة، والجمع: الأسقية.

# وبالهاء:

# (ي) السقاية: الموضع الذي يتخذ فيه الماء لسقي الناس في الموسم وغيره,
~~قال الله تعالى: {أجعلتم سقاية الحاج}، والسقاية: إناء يشرب به، قال الله
~~تعالى: {جعل السقاية في رحل أخيه}.

# فعيل:

# (ط) السقيط: الثلج والجليد.

# (ف) السقيف: جمع سقيفة: والجمع سقف.

# (م) السقيم: المريض، قال الله تعالى: {فقال إني سقيم}.

# قيل: إنه قال لهم: به الطاعون، فهربوا منه، واختلف المتكلمون في مثل هذا
~~يسمى كذبا أم لا؟ قال بعضهم: ليس بكذب، وهو جائز؛ ولو لم يجز لم يفعله
~~إبراهيم عليه السلام، وقال بعضهم: هو كذب؛ لأن الكذب وقوع الخبر على غير ما
~~هو به، لكن هذا وأشباهه من الصغائر، ومن ذلك قيل في تفسير قوله تعالى: {أن
~~يغفر لي خطيئتي يوم الدين}، أنه قوله: {إني سقيم}، وقوله: {بل فعله كبيرهم
~~هذا}، وقوله للذي أراد أخذ سارة: "هي أختي".

# (ى) السقى: السحابة العظيمة القطر، الشديدة الوقوع، والسقى النخل، ms407
~~والسقى: البردي.

# قال امرؤ القيس:

# وساق كأنبوب السقى المذلل

# وبالهاء:

# (ب) السقيبة: عمود الخباء.

# (ط) السقيطة: المرأة الدنية.

# (ف) السقيفة: معروفة، وجمعها سقايف، والسقايف: ألواح السفينة، جمع سقيفة،
~~وكل لوح عريض سقيفة.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ع) السقعاء من الخيل والطير: التي على رأسها بياض.

# قال يصف عقابا:

# حرارته سقعاء لبد ريثها ... ... من الظل يوم ذواها صيب ماطر

# (فوعلة) بالفتح:

# (ع) سوقعة: الثريد وقبته.

# الأفعال:

# ( PageV03P069 فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ر) سقرته الشمس، أي: لفحته.

# (ط) السقوط: وقوع الشيء من أعلى إلى أسفل، يقال سقط الجدار، وسقط المطر
~~والثلج، ونحو ذلك.

# قال الخليل: يقال سقط الولد من بطن أمه، ويقال: سقط من يده إذا ندم.

# قال الله تعالى: {ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا لئن لم يرحمنا ربنا}.

# (ف) سقف البيت سقفا.

# (ل) مسقل السيف سقله، وهو جلاؤه.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ى) سقا بطنه، أي: استسقى، وسقاوة الماء والدواء، ونحوهما سقيا، تقول:
~~سقيت من غير سوء، أي: من غير استسقاء، قال الله تعالى: {تسقى بماء واحد}.

# قرأ "ابن عامر، ويعقوب، وعاصم": بالياء على تذكير الجمع، وهي قراءة
~~"الحسن"، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث، واحتج "أبو عمرو" على التأنيث
~~بأنه بعد نسقي ونفضل بعضها على بعض، ولم يقل بعضه.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ع) السقع: الضرب، وسقع الديك صوته، ويقال: ما أدري أين أسقع، أي: أين أذهب.

# (فعل) بالكسر (يفعل) الفتح:

# (ب) السقب: القرب سقب فهو ساقب، وفي الحديث: «الجار أحق بسقبه»، ويقال:
~~إن الساقب: البعيد أيضا، وأنه من الأضداد.

# قال:

# تركت أباك بأرض الحجاز ... ... ورحت إلى بلد ساقب

# أي: بعيد.

# (ر) السقر: مصدر قولك: رطب سقر، أي: ليس به عسل.

# (ع) السقع: بياض رؤوس الطير والخيل، لغة في الصقع.

# (ف) السقف: الطول في انحناء، ورجل أسقف، ونعامة سقفاء.

# (م) السقم: المرض، ورجل سقم وسقيم.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أسقبت دابره: لغة في سقبت، أي: قربت، وأسقبه، أي: قربه، وحكى بعضهم:
~~أسقب فحل الإبل: إذا كان عادته أن يلد ما ألقحه من ms408 النوق ذكورا.

# (ط) أسقطه فسقط، وأسقط الإنسان في كلامه، أي: تكلم بالسقط وهو الخطأ،
~~وأسقطت المرأة: إذا ألقت ولدها مسقطا فهي مسقط بغيرها.

# (م) أسقمه، أي: جعله سقيما.

# (ى) قال "أبو عبيدة": أسقاه بمعنى سقاه، وهما لغتان, وأنشد للبيد بن ربيعة:

# سقى قومي بنو مجد وأسقى ... ... نميرا والقبائل من هلال PageV03P070 فجمع
~~بينهما، ويروى أن الأصمعي سئل عن هذا البيت, فقال: هو عندي معمول ولا يكون
~~مطبوعا، يأتي باللغتين في بيت واحد، وإنما قال سقيته وأسقيته.

# بهمزة جعلت له شربا، قال الخليل وسيبويه: سقيته ناولته الشرب, وأسقيته
~~بالهمز، أي: أعطيته بمنة، أو جعلت له نهر الصنعة، وقد جاء القرآن باللغتين جميعا.

# قال الله تعالى: {وسقاهم ربهم شرابا طهورا}.

# وقال الله تعالى: {لأسقيناهم ماء غدقا}.

# واختلف القراء في قوله تعالى: {نسقيكم}، فقرأ "نافع, ويعقوب, وابن عامر،
~~وأبو بكر"، عن "عاصم" بفتح النون، والباقون بضمها، وهو رأي "أبي عبيدة"،
~~وعن محمد بن يزيد بالفتح، هاهنا أشبه سقاه، قال أبو عبيدة: يقال: أسقني
~~إهابك، وفي الحديث: قال عمر لرجل محرم قتل ظبيا: خذ شاة من الغنم، فتصدق
~~بلحمها، وأسق إهابها، أي: اجعله سقاء لغيرك، وأسقيت إذا دعوت له بالسقيا.

# قال ذو الرمة:

# وأسقيه حتى كاد مما أبثه ... ... تكلمني أحجاره وملاعبه

# وحكى بعضهم أنه قال: أسقيت الرجل: إذا أعنته.

# التفعيل:

# (ف) بيوت مسقفة عليها سقوف.

# (م) سقمه، أي: أمرضه.

# (ى) سقاه الماء، أي: أكثر سقيه، وأسقاه مسقاة، أي: اتخذها.

# المفاعلة:

# (ط) ساقطة، أي: أسقطه، وقرأ حفص عن عاصم: {تساقط عليك رطبا جنيا}، بضم التاء.

# قال امرؤ القيس:

# ولو أنها نفس تموت احتسبتها ... ... ولكنها نفس تساقط أنفسا

# ويقال: ساقط الفرس العدو: إذا أسرع.

# (ى) المساقاة: أن يستأجر رجلا على سقي أشجار له بجزء معلوم من ثمرها إلى
~~أجل مسمى، وفي جوازها: اختلاف بين الفقهاء.

# قال "الشافعي، وأبو يوسف، ومحمد، والليث": هي جائزة لما روي أن النبي
~~عليه الصلاة والسلام عامل أهل خيبر على شطر ما يخرج منها من ثمر وزرع، وقال
~~"أبو حنيفة": لا يجوز؛ لأن ms409 الأجرة المعقودة عليها مجهولة؛ لأن الأشجار ربما
~~لم تثمر.

# الافتعال:

# (ى) استقى من البئر ماءه.

# الاستفعال:

# ( PageV03P071 ى) استسقاه: سأله أن يسقيه، قال الله تعالى: {وإذا استسقى
~~موسى لقومه}، وفي الحديث: «خرج النبي عليه الصلاة والسلام إلى المصلى،
~~واستسقى فقلب رداءه».

# قال الشافعي: يصلى الاستسقاء كصلاة العيدين، ويخطب، وكذلك روى زيد بن علي
~~عن علي بن أبي طالب، وقال "مالك، وأبو يوسف، ومحمد": يصلي ركعتين.

# قال "أبو حنيفة": لا يصلى له جماعة ولا يخطب بل يدعو الناس ويستغفرون وإن
~~صلوا فرادى فلا بأس، ويقال: استسقى بطنه إذا أصابه الاستسقاء.

# التفعل:

# (ط) نسقطه، أي: طلب خطأه في كلامه.

# قال:

# ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا ... ... خصرا يسرك يا أميم ضنينا

# (ى) تسقى جلد الريح دمه: إذا شربه.

# التفاعل:

# (ط) تساقط الشيء، أي: سقط.

# قال الله تعالى: {تساقط عليك رطبا جنيا}.

# قرأ الأعمش، وحمزة بتخفيف السين، والباقون بالتشديد إلا أن "يعقوب" قرأ
~~بالياء، وكذلك روي عن عاصم أي: تساقط، وأصل تساقط بالتشديد تتساقط فأدغمت
~~التاء بالسين.

# (ق) تساقوا، أي: سقا بعضهم بعضا.

# باب السين والكاف وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) فرس سكب، أي: سريع ينسكب جريه، والسكباء: ضرب من الثياب رقيق، كأنه
~~سكب ماء لرقته.

# (ت) السكت: السكات.

# (ن) السكن: السكان جمع ساكن، مثل: سافر وسفر.

# قال ذو الرمة:

# فيا كرم السكن الذين تحملوا ... ... عن الدار والمستخلف المتبدل

# وسكن من أسماء الرجال عن الأصمعي.

# وبالهاء:

# (د) سكرة الموت: شدته.

# قال الله تعالى: {وجاءت سكرة الموت بالحق}.

# والسكرة: السكر.

# قال الله تعالى: {في سكرتهم}، أي: تعاميهم عن الحق.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ر) السكر: الشراب: ما يعتري الشارب فيزيل عقله.

# وبالهاء:

# (ت) السكتة: ما يسكت به الصبي من شيء.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) السكر: ما يسكر به الماء من الأرض، أي: يحبس.

# وبفتح الفاء والعين:

# (ر) السكر: الشراب.

# قال الله تعالى: {تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا}.

PageV03P072

# قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير: السكر ما حرم من شرابه،
~~والرزق الحسن ما أحل ms410 من ثمرته.

# قال الأخطل:

# بئس الصحيح وبئس الشرب شربهم ... إذا جرى فيهما المراء والسكر

# المراء: ضرب من النبيذ.

# قال الحسن: نزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر، ثم حرمت من بعد.

# وقال ابن عباس: خرج مخرج الخبر ولم يحل، وقال قتادة: خرج مخرج الإباحة،
~~ثم نسخ، وقيل: السكر ما طعم من الطعام وحل شربه من شراب النخيل والأعناب.

# (ن) السكن: ما سكن إليه الإنسان.

# قال الله تعالى: {وجعل الليل سكنا}، وقوله: {إن صلاتك سكن لهم}.

# قال ابن عباس، أي: قربة لهم يسكنون إليها.

# قال:

# يا جارة الحي كنت لنا سكنا ... ... إذ ليس بعض الجيران بالسكن

# والسكن: النار.

# قال: قد قومت سكن وأدهان.

# وسكن: من أسماء الرجال، وكان الأصمعي يقول بسكون الكاف.

# وبكسر العين:

# بالهاء:

# (ن) قال "الفراء": يقال للناس على سكناتهم، أي: استقامتهم، والسكنات
~~المواضع، وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «استقروا على سكناتكم فقد
~~انقطعت الهجر».

# قال النابغة:

# بضرب يزيل الهام عن سكناتها ... ... وطعن كإبراع المخاض الضوارب

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين:

# (ع) السكع: المتصل، قال: إني سكعت.

# الزيادة:

# (أفعول) بضم الهمزة والعين:

# (ف) الأسكوف: لغة في الإسكاف.

# (إفعال) بكسر الهمزة:

# (ف) الإسكاف: الخراز، وكل صانع سمي إسكاف.

# قال:

# وش بنا ميسن براها إسكاف

# أي: نجار، ومصدر الإسكاف السكافة، لا فعل لها.

# (أفعل) بضم الهمزة وتشديد اللام:

# (ف) الأسكف: جفن العين الأسفل.

# وبالهاء:

# (ف) أسكفة الباب: معروفة، وهي: عتبته التي يوطأ عليها.

# (مفعلة) بفتح الميم والعين:

# (ن) المسكنة: موضع السكون والإقامة والحلول، وقرأ "الكسائي والأعمش":
~~{لقد كان لسبأ في مسكنهم}، بالواحد، وحفص عن عاصم وحمزة، بالواحد إلا أنهما
~~فتحا الكاف، والباقون: {مساكنهم} بالألف.

# (مفعيل) بكسر الميم:

# (ر) المسكير: كثير السكر.

# (ن) المسكين: الذي لا شيء يسكن إليه.

PageV03P073

# قال الله تعالى: {ولا يحض على طعام المسكين}، وهو أسوأ حالا من الفقير؛
~~لأن الفقير لا يملك شيئا، قال يونس: قلت لأعرابي: أفقير أنت؟ قال: لا بل مسكين.

# قال الراعي:

# أما الفقير الذي كانت حلوبته ... ... وفق العيال فلم يترك له سبد

# هذا قول ms411 أبي حنيفة، وقيل: إن المسكين الذي ليس له ما يكفيه، ولكن له شيء
~~يسكن إليه، وهو أحسن حالا من الفقير، والفقير الذي لا شيء له؛ لقول الله
~~تعالى: {أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر}.

# والسفينة: مال كثير، وهو قول الشافعي، وروى أيضا مثله عن أبي حنيفة، وعن
~~أبي يوسف: الفقير، والمسكين سواء.

# قال ابن عباس والحسن والزهري ومجاهد: المسكين المحتاج السائل، والفقير
~~المتعفف عن المسألة، وقيل: إنما سماهم الله تعالى: {مساكين}، لضعفهم وعجزهم
~~عن الدفع عن أنفسهم لا لفقرهم.

# ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام: «مسكين من لا امرأة له»، ومن ذلك
~~قوله تعالى: "الذلة والمسكنة".

# وبالهاء:

# (ن) امرأة مسكينة: لا شيء لها، ومفعيل لا يؤنث.

# قال بعضهم: أنث تشبيها بفقيرة.

# ومن مثقل الحشو:

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

# (ر) السكر: من الحلوى، معروف، وهو معتدل في الحرارة واللين.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ن) السكان: الذي يعمل السكاكين.

# وبضم الفاء:

# (ن) السكان: ذنب السفينة الذي تعدل به؛ لأنها يسكنها عن الاضطراب.

# (فعيل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

# (ت) السكيت، بالتاء: آخر خيل الحلبة في السباق، قد يخفف أيضا.

# وبكسر الفاء والعين:

# (ت) السكيت: الدائم السكوت، وبه سمي "ابن يعقوب بن السكيت"، مصنف كتاب
~~إصلاح المنطق.

# (ر) السكير: الذي لا يزال سكران.

# (ن) السكين: معروف يذكر ويؤنث عن النسائي والفراء.

# قال "الفراء":

# فغيب في السنام غداة فر ... ... بسكين موثقة النصال

# والأصمعي لا يعرف في السكين إلا التذكير.

# قال الله تعالى: {وآتت كل واحدة منهن سكينا}، وقيل: إنه سمي سكينا لأنه
~~يسكن حركة المذبوح.

# فاعلة:

# ( PageV03P074 ر) حكى بعضهم الساكرة: الليلة الساكنة لا ريح فيها.

# فاعول:

# (ت) رجل ساكوت، أي: سكوت.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ت) سكات: اسم فرس لرجل من تميم.

# قال:

# أبيت اللعن أن سكات علق ... ... نفيس لا يعار ولا يباع

# مفداة مكرمة علينا ... ... ... يجاع لها العيال ولا تجاع

# وبضم الفاء:

# (ت) السكات: طول السكوت، يقال: رماه الله بسكاته، وفي حديث النبي عليه
~~الصلاة والسلام: «تستأمر النساء في أبضاعهن والبكر إذنها ms412 سكاتها».

# ويقال: حية سكات لا يعلم بها حتى تلدغ.

# قال يصف رجلا بالدهاء:

# فما يزدري من حية جبلية ... ... سكات إذا ما عض ليس باردا

# (فعول):

# (ت) رجل سكوت: كثير السكوت، وامرأة سكوت أيضا.

# (ن) السكون: حي من اليمن، وهم ولد السكن بن الأشرس بن كندة.

# (فعيلة):

# (ن) السكينة: الوقار، قال الله تعالى: {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين}, وقوله تعالى: {فيه سكينة من ربكم}، أي: وقار لهم عند الحرب فلا
~~يفرون أبدا لما في التابوت من مواريث الأنبياء، وقيل: كان فيه عصى موسى
~~وعمامة هارون.

# (فعلى) بضم الفاء:

# (ر) سكرى: امرأة سكرى من السكر، وقوم سكرى، أي: سكارى، وقرأ "حمزة،
~~والكسائي": {وترى الناس سكرى وما هم بسكرى}، وهو اختيار أبي عبيد.

# (ن) السكنى: أن يسكن الإنسان إنسانا دارا بغير أجرة، وفي حديث زيد بن علي
~~عن علي، قال: المختلعة لها السكنى ولا نفقة لها.

# قال الشافعي: المختلعة وكل من كان طلاقها بائنا لها السكنى دون النفقة،
~~وهو قول زيد بن علي، قال الشافعي: فإن كانت حاملا فلها النفقة والسكنى.

# قال "أبو حنيفة": لها النفقة والسكنى، وهو ما روي عن عمرو بن مسعود
~~وعائشة، وعند ابن حنبل: لها النفقة دون السكنى.

PageV03P075

# قال مالك وابن أبي ليلى والأوزاعي: النفقة لها ولا سكنى، وهو ما روي عن
~~ابن عباس وجابر، فأما المتوفاة عنها زوجها فلا نفقة لها عند أبي حنيفة
~~وأصحابه والشافعي، وقال ابن عمر وابن أبي ليلى والحسن: يرجى لها النفقة،
~~فأما السكنى فليست لها عند أبي حنيفة وأصحابه والشافعي، وقوله الحديث، وهو
~~مروي عن عمر وعثمان، وقال في القديم: لها السكنى وهو قول مالك.

# (فعالى) بضم الفاء:

# (ر) السكارى: جمع سكران، قال الله تعالى: {وترى الناس سكارى وما هم
~~بسكارى} .

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ر) السكران: نقيض الصاحي، وفي حديث عمر: طلاق السكران جائز، وكذلك عن
~~علي وابن عباس، وروي عن الحسن والمسيب ومجاهد وإبراهيم ومالك والضحاك
~~والزهري، وهو قول زيد بن علي وأبي حنيفة وأصحابه ومالك والثوري والشافعي،
~~وروي عن ms413 عمر عن عثمان: أن طلاق السكران لا يصح، وكذلك عن جابر بن زيد
~~وعكرمة، وهو قول القاسم بن محمد وعطاء وطاووس وربيعة والليث وداود وأبي ثور
~~والمزني وأبي الحسن الكرخي وأبي جعفر الطحاوي ويحكى عن عثمان السبي.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) الضم:

# (ب) سكبت الماء: صببته، وسكب الماء, أي: انصب، ودمع ساكب: منصب يتعدى ولا يتعدى.

# (ت) السكوت: نقيض النطق، وفي المثل يقال: "سكت ألفا ونطق خلفا"، وسكت عن
~~الغضب، أي: سكن، قال الله تعالى: {ولما سكت عن موسى الغضب}، أي: سكن.

# (ر) أسكر الماء، أي: حبسه، وقرأ "ابن كثير" قوله تعالى: {إنما سكرت
~~أبصارنا}، بالتخفيف، أي: حبست عن النظر، وسكور الريح: سكونها.

# (ن) السكون: ضد الحركة، قال الله تعالى: {وله ما سكن في الليل والنهار}،
~~وسكن في المسكن سكونا.

# (فعل- يفعل) بفتح العين فيهما:

# (ع) يقال سكع في باطله، أي: تردد، ويقال: ما أدري أين سكع، أي: أين ذهب.

# (فعل) بكسر العين (يفعل) بفتحها:

# (ر) سكر من الشراب سكرا، وسكر عليه سكرا: إذا غضب.

# قال:

# وجاءونا بهم سكرا علينا ... ... فأضحى اليوم والسكران صاحي

# الزيادة:

# الأفعال:

# ( PageV03P076 ت) أسكته فسكت، أي: قطع كلامه، وأسكت الرجل: إذا انقطع ولم
~~يتكلم، يتعدى ولا يتعدى.

# قال:

# قد رابني أن السكرى أسكتا

# (ر) أسكره الشراب فسكر، وفي الحديث: «كل مسكر حرام».

# (ن) أسكنه دارا، أي: أحله، وأسكن الحرف ونحوه فيه فسكن.

# التفعيل:

# (ت) سكت الفرس: إذا جاء في آخر الحلبة.

# (ر) سكرت العين، أي: حبست عن النظر.

# قال الله تعالى: {إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون}.

# (ن) سكنت الشيء فسكت ولم يتحرك, وسكنه دارا إذا أحله.

# المفاعلة:

# (ت) يقال: ساكته من السكوت، يقولون: قبح الله المساكتة ما أدعاها لغي.

# (ن) يقال: ساكنه في دار واحدة: إذا سكن معه فيها.

# الانفعال:

# (ب) انسكب الماء، أي: انصب.

# التفعل:

# (ع) تسكع أي: تحير، ويروى أن رجلا قرأ على الأصمعي شعرا، فجعل يصحف
~~ويلحن، والأصمعي متغافل عنه، فقيل: يا أبا سعيد ألا تسمع ما يقول، فقال:
~~دعه يتسكع في ms414 غمرته.

# (ن) تمسكن، وتمسكن إذا تشبه بالمساكين.

# التفاعل:

# (ر) تساكر: إذا رأى في نفسه السكر، وليس به.

# قال الفرزدق:

# أسكران كان ابن المراغة إذا هجا ... ... تميها بحور الشام أم متساكر

# جعل النكرة اسم كان، والمعرفة خبرا، كقوله:

# يكون مزاجها عسل وماء

# باب السين واللام وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) السلب من الشجر: لغة في السلب بفتح اللام، وفتحها أفصح.

# قال:

# (ط) السلطة: الاسم من التسلط.

# (ف) السلفة: ما يتعجل من الطعام قبل الغذاء، ويقال إن السلفة ما تدخره
~~المرأة من الطعام لمن زارها.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (خ) السلخ، بالخاء معجمة: الحية تسلخ.

# (ع) السلع: الشق لغة في السلع رجمعه سلوع.

# (ق) السلق، بالقاف: الحصير والسلق الذئب.

# (ك) السك: الخيط الذي ينضم به اللؤلؤ ونحوه، وجمعه سلوك، السلوك: الخيوط
~~التي يخاط بها الثوب، واحدها: سلك.

# ( PageV03P077 م) السلم: الصلح لغة في السلم، وقرأ أبو عمرو: {ادخلوا
~~السلم كافة}، بكسر السين، يذهب على أنه بمعنى الابتداء، وفتح السين في
~~السلم في سورة الأنفال، وسورة محمد صلى الله عليه وسلم، وقال: هي المسالمة،
~~وهي قراءة: "ابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم"، وقرأ "أبو بكر"، بكسر السين
~~فيهن، وقرأ "حمزة" بكسر السين في البقرة، وسورة محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وفتحها في الأنفال والباقون يفتحون السين فيهن، وهو رأي "أبي عبيدة".

# قال الكسائي: السلم والسلم بالفتح والكسر، بمعنى السلم والسلام كالحل
~~والحلال.

# قال:

# وقفنا فقلنا إيه سلم فسلمت ... كما التقى بالبرق الإمام اللوائح

# سلم، أي: سلام عليك، وقرأ "حمزة، والكسائي": {إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما
~~قال سلم}، وهو رأي "أبي عبيدة"، وقيل معناه، أي: سلام، وقيل معناه: أمري
~~سلم ونحن سلم.

# وبالهاء:

# (ع) السلعة: ما كان للتجارة من رقيق وغيرها، والجمع سلع، والسلعة: جراح
~~في البدن يمر بين الجلد واللحم.

# (ق) السلقة: الذئبة.

# قال الهذلي:

# أخرجت منها سلقة مهزولة ... ... جرداء يبرق نابها كالمغزل

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ب) السلب: لحاء الشجر باليمن تفتل منه الحبال، والسلب: كل ما سلب،
~~وجمعه: أسلاب. ms415

# قال:

# وكل ذي سلب مسلوب

# وفي الحديث عن ابن عباس: «السلب من النفل، وفي النفل الخمس».

# قال الشافعي في أحد قوليه: يخمس السلب، والثاني: لا يخمس، وهو قول أصحاب
~~أبي حنيفة.

# (ع) السلع: شجر، والسلع: جبل بالمدينة.

# ( PageV03P078 ف) سلف الرجل: آباؤه، والسلف: السلم، والسلف: القرض بلغة أ
~~هل الحجاز، ويقال أصله: أنه وقع في اليمن قحط شديد وجدب، حتى عدم الحب،
~~وانقطع، فلم يزرع باليمن زرع زمانا طويلا، وكانوا بمشارق مصر بني يوسف عليه
~~السلام، فانقطع الحب عن امرأة منهم، فسألت جارة لها من نساء ملوكهم أن
~~تعطيها سلفة من طعامها، فإذا جاءت ميرتها أعطتها مثلها، ففعلت، فعلم الناس
~~بخبرها، فعجبهم وامتثلوا بفعلها، فشاع ذلك في اليمن ثم في العرب، وسموه
~~سلفا وكان قبل ذلك لا يعرفون السلف، بل كانوا إذا انقطع ميرة أحدهم أغلق
~~عليه بابه واحتبس في منزله إلى أن يموت تكبرا عن السؤال، ويسمون ذلك
~~"الاعتقاد" وسبب انقطاع الزرع في اليمن أن أهل مصر كانوا يبلون الحبوب في
~~الماء ويوقدون عليها لئلا تبذر كما يفعل بالفلفل ونحوه، فما زالوا على ذلك
~~حتى احتال رجل من حكماء حمير يسمى "ذا النحر" فوضع حماما له على أصناف
~~الحبوب بمصر فلقطت منها ثم خرج وذبحها، واستخرج الحب من حواصلها، فبذره في
~~اليمن، وعرف أهل اليمن أوقات الزرع وآلة الحرث، وفي الحديث: «نهى النبي
~~عليه الصلاة والسلام عن بيع وسلف»، قيل: هو أن يبيع رجل رجلا سلعة على أن
~~يسلفه دينار، وقال زيد بن علي وهو أن يسلم في الشيء ثم يبيعه قبل أن يقبضه،
~~والسلف من آلة الحرث خشبة تشد إلى الثور، ويقف عليها إنسان ثم يجذبها
~~الثوران لتستوي بها الأرض للزرع, ويسميها بعض أهل اليمن المكم، وبعضهم
~~يسمونها المدسم.

# (ق) السلقة: الطين من الأرض المستوي اللين.

# ( PageV03P079 م) السلم: شجر من الغضاة، والسلم: الاستسلام، وقرأ "نافع،
~~وابن عامر، وحمزة": {لمن ألقى إليكم السلم}، وكذلك عن "يعقوب" والباقون:
~~{السلام} بالألف، وقرأ الكوفيون ونافع وابن عامر: {رجلا سلما لرجل}، أي: ذا
~~سلم ms416 لرجل، وقرأ الباقون: {سالما}، على فاعل، ويروى أنها قراءة ابن عباس
~~والحسن ومجاهد وهو اختيار "أبي عبيدة"، وقال: لأن السالم نقيض المشترك،
~~والسلم نقيض الحرب، ولا معنى للمحارب هاهنا.

# وقال غيره: هذا لا يلزم؛ لأن سلما يحتمل على معنى الحرب، ومعنى خالص،
~~فحمل أولى المعنيين به، ولو لزم ما قال: فالسالم الذي لا عاهة به، لكن معنى
~~القراءتين أي: خالصا، والسلم: معلوم إلى أجل معلوم.

# وفي الحديث: «نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن بيع الإنسان ما ليس عنده،
~~ورخص في السلم».

# قال "مالك والشافعي": يجوز السلم فيما يوجد عند دخول الأجل، وإن لم يكن
~~عند العقد.

# وقال "أبو حنيفة"، وأصحابه: لا يجوز إلا أن يكون موجودا عند العقد.

# (ى) السلا: الذي يكون فيه الولد وتثنيته سليان، وجمعه أسلا.

# وبالهاء:

# (م) السلمة: واحدة السلم من الشجر، وسلمة من أسماء الرجال، وأم سلمة من
~~أزواج النبي عليه الصلاة والسلام، وهي أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة من
~~مواليها شيبة، وأبو ميمونة وحبرة أم الحسن البصري.

# (فعل) بكسر العين:

# (ب) السلب: الطويل، يقال: فرس سلب القوائم، أي: طويلها، وقيل: هو خفيف
~~نقل القوائم، يقال: رجل سلب اليدين بالطعن، أي: سريعها، وثور سلب القرن
~~بالطعن، كذلك، قال:

# كأنما ينظر من برقع ... ... من تحت روق سلب مذود

# يصف الثور الوحشي: يشبه سفعة وجهه ببرقع.

# (ف) سلف الرجل: زوج أخت امرأته.

# وبالهاء:

# (م) السلمة: واحدة السلام، وهي الجارة، وبنو سلمة: بطن من الأنصار، وبنو
~~سلمة، أيضا بطن من خولان.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ك) السلك: الذكر من فروخ الخجل، وفروخ القطا، والأنثى سكلة بالهاء.

PageV03P080

# ومن ذلك السليك به السلكة من فتاك العرب من بني سعد بن تميم، وكان غزا
~~خثعما، فقتله أنس بن مدركة فارس خثعم.

# وبضم العين:

# (ب) السلب: الثياب السود التي تلبس عند المصيبة.

# قال لبيد:

# لخمس حر أوجه صحاح ... ... في السلب السود وفي الأمساج

# والسلب: جمع سليب, وهو الناقة التي أخذ ولدها.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ع) الأسلع: الأبرص.

# (غ) الأسلغ: اللحم الذي لم ms417 ينضج.

# (م) أسلم: قبيلة من العرب، وأسلم: من أسماء الرجال.

# (أفعول) بضم الهمزة:

# (ب) الأسلوب: الفن والجمع الأساليب، ويقال: إن كل شيء امتد من غير اتساع
~~فهو أسلوب.

# (إفعيل) بكسر الهمزة:

# (ج) الإسليج: شجر ترعاه الإبل.

# قالت امرأة من العرب:

# الإسليج رغوة وصريح وسنام طريح

# أي: سمين طويل.

# (مفعل) بالفتح:

# (ك) المسلك: واحد المسالك، وهي مواضع السلوك.

# وبالهاء:

# (ح) المسلحة: قوم ذو سلاح.

# (م) مسلمة: من أسماء الرجال، ومسيلمة التصغير أيضا، ومسيلمة الكذاب تنبأ
~~على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مسيلمة بن كثير بن حبيب بن الحارث
~~بن عبد الحارث ابن ذهل بن الدؤل بن حنيفة، وسألته سجاح عما أوحي عليه؟
~~فقال: "ألم ترى إلى ربك كيف خلق الحبلى أخرج منها حية تسعى بين سقاف وحشا"،
~~قالت: ماذا؟ قال: أوحى الله إلي أن الله خلق النساء أفواجا، وخلق الرجال
~~لهن أزواجا، فيولج فيهن إيلاجا، ثم يخرجها إذا شاء إخراجا"، قالت: أشهد أنك
~~نبي، فقال لها: هل لك أن أتزوجك، قالت: نعم، فتزوجها.

# (و) يقال: الصيد مسلاة اللهم، أي: تسلية.

# (مفعل) بضم الميم وكسر العين:

# (ف) المسلف: المنصف من النساء.

# قال:

# منها ثلاث كالدمى ... ... وكاعب ومسلف

# (م) مسلم: من أسماء الرجال.

# وبالهاء:

# (ى) بنو مسلية: قوم مذحج، وهم ولد مسلية بن عمرو بن علة بن خالد بن مذحج.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (غ) يقال المسلغ: الدليل الهادئ؛ لأنه يشق بالقوم الفلاة.

# قالت الخنساء.

# سباق عادية ورأس شرية ... ... ومقاتل بطل وهاد مسلغ

# وبالهاء:

# ( PageV03P081 ف) المسلف: الحجر الذي يسوى به الأرض.

# (مفعول):

# (خ) مسلوخ الشاة: معروف.

# (س) السلوس: الذاهب العقل.

# (م) أديم مسلوم: مدبوغ بالسلم.

# (مفعال):

# (خ) المسلاخ: النخلة التي ينتثر بسرها أخضر، والمسلاخ: الإهاب، ومسلاخ
~~الحية: ما ينسلخ من جلدها.

# (ق) خطيب مسلاق، بالقاف، أي: بليغ فصيح.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

# (ج) نبت وخو ترعاه الإبل.

# (م) السلم معروف.

# قال الله تعالى: {أو سلما في السماء}.

# قال:

# ولو نال أسباب السماء يسلم

# ويقولون: جعل هذا سلما إلى ذلك، أي: ms418 سببا يتوصل به: إليه، ومن ذلك قيل في
~~تأويلها الرؤيا: إن السلم: سبب يتوصل به إلى أمر أو رزق.

# (فعال) بالفتح والتشديد:

# (ب) السلاب: الذي يفتل حبال السلب، والسلاب: كثير سلب الأموال.

# (ق) السلاق: الخطيب البليغ.

# قال الأعشى:

# فيهم الخصب والسماحة والنجدة ... ... فيهم والخاطب السلاق

# (م) سلام: من أسماء الرجال.

# وبالهاء:

# (م) سلامة: من أسماء النساء.

# وبضم الفاء:

# (همزة) السلاء: شوك النخل: واحده سلاه, بالهاء.

# فاعل:

# (ح) رجل سالح: معه سلاح.

# (خ) السالخ: الأسود من الحيات الشديد السواد, يقال: إنه يسلخ كل عام.

# (غ) السالغ، بالغين معجمة: الذي تنبت أسنانه ونيابها من البقر والغنم.

# (م) السالم من الكلام: ما سلمت فاؤه وعينه ولامه من حروف العلة، وهي:
~~الواو والياء والألف، والسالم: من ألقاب أجزاء العروض، ما سلم من الزحاف من
~~جميع الأجزاء.

# قال:

# وإذا صحرت فما أقصر عن ندى ... ... وكما علمت شمائلي وتكرمي

# وسالم: من أسماء الرجال.

# قال عبد الله بن عمر بن الخطاب في ابنه سالم، وكان يحبه حبا شديدا حتى
~~ليم في ذلك:

# يلومونني في سالم وألومهم ... ... وجلدة بين العين والأنف سالم
~~PageV03P082 أراد أنه منه بمنزلة التي بين العين والأنف من الوجه، وسمع
~~بعضهم هذا البيت، فقال: يقال للجلدة بين العين والأنف سالم، وليس كذلك،
~~إنما يشبه بها، والسالم: الذي لا عاهة به، والسالم: الخالص، وقرأ "ابن
~~كثير، وأبو عمرو ويعقوب": {ورجلا سالما لرجل}، أي: خالصا.

# وبالهاء:

# (ف) السالفة: صفحة العنق من معلق القرط إلى الترقوة.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: «من توضأ ومسح سالفتيه وقفاه
~~أمن من الغل يوم القيامة».

# (فوعل) بفتح الفاء:

# (ف) سولاف: اسم موضع.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (م) السلام: من أسماء الله عز وجل، معناه: ذو السلامة مما يلحق الخلق من النقص.

# قال الله تعالى: {السلام المؤمن المهيمن}، والسلام: الاسم من التسليم.

# قال الله تعالى: {تحيتهم فيها سلام}، والسلام: السلامة.

# قال الله تعالى: {والله يدعو إلى دار السلام}، أي: دار السلامة من كل آفة.

# قال الحسن: السلام: الله تعالى، والجنة: داره، والسلام: ms419 الاستسلام،
~~والسلام: شجرة.

# وبالهاء:

# (ط) سلاطة الإنسان: بلاغته.

# (م) السلامة: واحدة السلام من الشجر، وسلامة: من أسماء الرجال.

# (فعال) بضم الفاء:

# (خ) السلاخ: السلخ.

# (ف) السلاف: السائل من عصير العنب قبل أن يعصر.

# (ق) يقال السلاق: بثر يخرج في أصل اللسان، ويقال السلاق: تقشر جلد
~~الإنسان.

# وبالهاء:

# (ت) السلاته: ما سلت من القصعة ونحوها.

# (ف) السلافة: أول كل شيء يعصر.

# (فعال) بالكسر:

# (ب) السلاب: واحد السلب، وهي: الثياب التي تلبس في المآتم.

# قال:

# أرأيت إن بكرت بليل هامتي ... ... وخرجت منها باليا أثوابي

# هل تخمس إبلي علي وجوهها ... ... أو تعصبن رءوسها بسلاب

# أي: هل تحسد عليه الإبل؟

# (ح) السلاح: ما يقاتل به.

# قال:

# أخاك أخاك إن من لا أخا له ... ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح

# ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إن كثيرا من السلاح كالسيف والرمح ونحوهما،
~~أصحاب الإنسان الذي يقاتل بهم، فما رأى منها من صلاح أو فساد فهو فيهم كذلك.

# ( PageV03P083 م) السلام: الحجارة جمع سلمة.

# (همزة) السلاء: السمن.

# (فعلول):

# (ب) ناقة سلوب: ألقت ولدها لغير تمام، ويقال: هي التي أخذ عنها ولدها،
~~وهي فعول بمعنى مفعولة، وجمعها: سلب، وسلاليب.

# (ق) السلوق: الناقة تتقدم الإبل إذا وردت الماء، وسلوق: مدينة باليمن
~~تنسب إليها الكلاب السلوقية، والدروع السلوقية.

# قال النابغة:

# تقد السلوقي المضاعف نسجه ... ... ويوقدن بالصفاح نار الحباحب

# فعيل:

# (ب) السليب: المسلوب، والسليب: الشجرة التي تسقط ورقها، ونخلة سليب لا
~~حمل عليها، والجمع: سلب، والسليب: الناقة التي أخذ منها ولدها.

# (ح) سليح: قبيلة من اليمن، وهم ولد سليح، عمر بن حلوان بن عمران بن
~~الحارث بن قضاعة.

# قال ابن دريد: سليح: فعيل من السلاح.

# (خ) سليخ: قبيلة من اليمن من قضاعة أيضا.

# (ط) السليط: دهن الزيت عند أكثر العرب، وهو دهن السمسم عن أهل اليمن،
~~وهما جميعا يسميان سليطا، ويقال: رجل سليط اللسان، أي: بليغ فصيح.

# (ف) السليف: السالف، وقرأ "حمزة، والكسائي، والأعمش": {فجعلناهم سلفا}،
~~بضم السين والفاء.

# قال "الفراء": هو جمع سليف، وقال "أبو حاتم": هو مثل: خشب وخشب، ms420 وقرأ
~~بعضهم: سلفا، بضم السين وفتح اللام، ويقال: هو جمع سلفة أي: فرقة متقدمة
~~وأنكر أبو حاتم هذه القراءة.

# (ق) قال بعضهم: السليق ما تحات من الشجر.

# قال:

# تسمع منه في السليق الأشهب

# (م) السليم: اللديغ، قيل: لأنه أسلم لما به، وقيل: لأنهم تفاءلوا له
~~بالسلامة، وقلب سليم، أي: سالم.

# وبالهاء:

# (خ) سليخة العرفج، وسليخة الرمث، بالخاء معجمة: اليابس منها الذي لا
~~ترعاه الإبل، والسليخة: شجر طيب الريح، وهي حارة يابسة في الدرجة الثالثة
~~تحلل الرياح، والرطوبات الغليظة، وتفتح السدد، وتدر البول والطمث وتقوي
~~الكبد والمعدة، وطبيخها ودخانها ينفع من أوجاع الأرحام، وإذا جعلت مع عسل
~~على الأورام الشديدة أزالها، والسليخة: دهن السمان.

# (ط) السليطة: المرأة السخابة.

# ( PageV03P084 ق) السليقة، بالقاف: مجرى النسع في جنب البعير، والسليقة
~~الطبع، وإليها ينسب، فيقال: فلان يقرأ بالسليقة، أي: يهزأ بطبعه.

# (فعالى) بضم الفاء:

# (م) السلامى: عظام صغار تكون في فراش الإبل، وفي أصابع أيدي الناس،
~~وأرجلهم، والجمع: سلاميات بتخفيف الياء، وفي الحديث: «على كل إنسان في كل
~~سلامى صدقة»، ويجزي في ذلك ركعتا الضحى.

# (فعلى) بفتح الفاء:

# (م) سلمى: من أسماء النساء، وسلمى: جبل طي.

# (و) السلوى: طائر السمانى، واحده وجمعه سواء، وقيل: السلوى: العسل، وعلى
~~جميع ذلك يفسر قوله تعالى: {وأنزلنا عليكم المن والسلوى}، واشتقاق السلوى
~~من السلو.

# وبضم الفاء:

# (ك) الطعنة السلكى: المستقيمة، وهو أن يطعنه من تلقاء وجهه.

# قال امرؤ القيس:

# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... ... تكذلا من على نابل

# (م) أبو سلمى: زهير بن أبي سلمى.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (م) سلمان: من أسماء الرجال، وسلمان: اسم جبل.

# وبضم الفاء:

# (ط) السلطان: الملك، وهو مشتق من السلاطة، وهي القهر، ويقال: سلطان بضم
~~اللام أيضا لغة فيه، وفي الحديث: «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل».

# «وإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له».

# قال الفقهاء: إمام المسلمين ولي من لا ولي له في النكاح وغيره، قال "أبو
~~حنيفة" وأصحابه: ولا ولاية للموصي في النكاح، وهو قول الشافعي والثوري،
~~وعند مالك وربيعة والليث: ms421 الوصي أولى من الولي عن الأب، والسلطان الحجة.

# قال الله تعالى: {فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان}، أي: إلا بحجة، وأكثر ما
~~في القرآن من سلطان فهو حجة.

# قال الله تعالى: {لوليه سلطانا}.

# قال ابن عباس: "هو الخيار بين القتل والدية والعفو"، وقوله تعالى: {هلك
~~عني سلطانيه}، قيل: أي حجتي، وقيل: أي ملكي.

# قال "الفراء": "والعرب تؤنث السلطان".

# قال محمد بن يزيد: سلطان جمع سليط، مثل: زغفان جمع رغيف, فتذكيره على
~~معنى الجمع، وتأنيثه على معنى الجماعة.

# ( PageV03P085 ق) السلقان: جمع سلقة، وهو المكان المطمئن، والسلوان: دواء
~~يسلى به المحزون.

# قال:

# لو أشرب السلوان ما سليت ... ... مالي غنى عنك وإن غنيت

# وبالهاء:

# (و) السلوانة: خزرة كانت العرب يشربون عليها، ويقولون: من شرب عليها سلا.

# قال شاعرهم:

# شربت على سلوانة ماء مزنة ... ... فلا وجديد العيش يا مي ما أسلو

# (فعلان) بالكسر:

# (ك) السلكان جمع سلك: من الطير.

# وبفتح الفاء والعين:

# (ح) السلحان: الابتلاع، يقال للأكل: سلحان، والقضا ليان، أي: مطل.

# (فعالا) بزيادة ألف:

# (م) السلامان: شجر واحدته: سلامانة، بالهاء.

# وسلامانة: من أسماء الرجال.

# الرباعي:

# (فعللة) بفتح الفاء واللام:

# (هب) السلهب: الطويل.

# (فع) السلفع: الحرارة الجرية السليطة، والسلفع: الشجاع.

# قال أبو ذؤيب:

# حينا تعنفه الكماة وروعه ... ... يوما أتيح له جري سلفع

# (قع) السلقع: المكان الخرب، يقال: بلقع سلقع.

# (جم) السلجم: الطويل من الجبل، والرجال، والنصال.

# قال:

# سلاجم كالنخل انخر لها ... ... قضيب سراء قليل الأبن

# أي: العقد.

# وبكسر الفاء واللام:

# (تم) السلتم، بالتاء: الغول، والسلتم: السنة الشديدة، والسلتم: الداهية.

# (هم) سلهم: من أسماء الرجال، وسلهم: حي من اليمن، من ولد سلهم بن حكيم بن
~~سعد العشيرة.

# (فعليل) بالكسر:

# (حن) السلحين، بالحاء: اسم مرتبة الملك بمأرب، كانت لملوك حمير، بها قصر
~~بنته بلقيس ملكة سبأ ابنة الهدهاد، وكان فيه عرشها الذي ذكره الله تعالى في
~~سورة النمل.

# قال علقمة بن ذي جدن:

# سائل بسلحين وأيامها ... ... أيام كان الملك في حمير

# واسأل ببلقيس وشبانها ... ... وعرشها من ذهب أحمر

# الملحق بالخماسي:

# (فعللاء) بضم الفاء وفتح العين:

# (ف) السلحفاء ms422 بالحاء: واحدة السلاحف من خلق الماء، وبالياء أيضا.

# (ف) السلحفية: لغة في السلحفاة، وكانت الياء ألفا، فانقلبت لانكسار ما قبلها.

# (فعلليل) بفتح الفاء والعين:

# ( PageV03P086 بيل) السلسبيل: الماء السلس السهل في الحلق، والسلسبيل:
~~عين في الجنة، قال الله تعالى: {عينا فيها تسمى سلسبيلا}.

# (فعلل) بكسر الفاء وفتح اللام الأولى وتشديد الثانية:

# (غر) السلغر، بالغين المعجمة: الرجل الرخسو.

# قال الكميت:

# ولاية سلغر ألف كأنه ... ... من الزهق المخلوك بالنوك أنوك

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) سلبه ماله وغيره سلبا.

# قال الله تعالى: {وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه}.

# قال جميل:

# ونحن سلبنا الحوفزان ورهطه ... ... نساؤهم والمشرفية تنظف

# (ت) سلتت المرأة خضابها: إذا رفعته عنها، وسلت الدهن عن الإناء، ولا يكون
~~السلت إلا في شيء مائع رطبا، وسلت أنفه بالسيف، أي: جدعه، وسلت رأسه إذا حلقه.

# (ج) سلجت الإبل: إذا أكلت السلج، فاستطلقته عنه بطونها.

# (خ) سلخ الشاة: معروف.

# (ف) سلف سلوفا، أي: مضى.

# قال الله تعالى: {عفا الله عما سلف}، وسلف الأرض سلفا إذا سواها، وفي
~~حديث عبيد بن عمير: أرض الجنة سلوفة.

# (ك) سلك الطريق سلوكا: وسلك الشيء في الشيء سلكا، أي: أدخله.

# يقال: طعنة نسلك الرمح فيه، أي: أدخله.

# قال الله تعالى: {ثم في سلسلة ذرعها سبعين ذراعا فاسلكوه}.

# قال "الفراء": "فاسلكوها فيه"، كما يقال: أدخلت القلنسوة في رأسي، وقيل
~~تقديره، أي: يجعل له في السلسلة بمنزلة السلك الذي يجعل فيه الخرز.

# وقوله تعالى: {نسلكه عذابا صعدا}، أي: ندخله عذابا شاقا.

# قرأ الكوفيون بالياء، وهو رأي ابي عبيدة والباقون بالنون، ويقال: سلك في
~~الشيء أي: دخل، يتعدى ولا يتعدى، وسلا عن الشيء سلوا، إذا استراح عنه وغفل.

# (فعل) بالفتح، (يفعل) بالكسر:

# (ق) طعنه فسلقه، أي: ألقاه على رأسه، ويقال: إن أصل السلعة: الضرب.

# يقال: سلقه، أي: ضرب به الأرض، وسلقه إذا صاح وصح.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «لعن الله السالقة والحالقة
~~والخارقة».

PageV03P087

# يعني التي تصرخ عند المصيبة، والحالقة التي تحلق شعرها، والخارقة التي
~~تخرق ثيابها وسلقه بلسانه ms423 إذا آذاه وأسمعه المكروه.

# قال الله تعالى: {سلقوكم بألسنة حداد}.

# وسلق الشيء بالماء الحار, أي: قشره، وسلق البيض, أي: شواه، وسلق إحدى
~~عروق الجوالق في الأخرى: إذا أدخلها فيه, ثم ثناها مرة أخرى، ويقال سلق
~~البقل، أي: استخرجه، وسلق المزارة: دهنها.

# قال:

# فريان لما سلقا بدهان

# (م) سلم الجلد: إذا دبغه بالسلم.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) السلح: أرق النابط.

# (خ) السلخ: كشط الجلد عن الشاة، وغيرها، ويقال: سلخت المرأة درعها: إذا
~~نزعته، ويقال: سلخنا الشهر: إذا مضى عنا، ومن ذلك سلخ النهار من الليل.

# قال الله تعالى: {نسلخ منه النهار}.

# (ع) سلع الرأس: شقه.

# (غ) سلغت الشاة والبقرة: إذا انتهت أسنانها، وسلغ رأسه، أي: شدخه.

# (همزة) سلأ السمن سلا، أي: أدى زبدة.

# قال:

# ونحن منعناكم تميما وأنتم ... ... سوالى أن لا تحسبوا السيل فضربوا

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ت) رجل أسلت بالتاء: إذا أوعيت جدرع أنفه، وامرأة سلتا: إذا كانت لا تختضب.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «لعن الله السلتا والمزها التي لا
~~تكتحل».

# (ح) سلح الشيء سلحا: إذا ابتلعه.

# (س) سلس بوله: إذا لم يستمسك، وفي الحديث: قضى علي لمن ضرب حتى سلس بوله
~~بالدية، وهذا قول الفقهاء، قالوا: وكذلك إذ لم يستمسك غائطه، ورجل سلس، أي:
~~لين منقاد، وشيء سلس، أي: سهل.

# (ع) السلع: تشقق القدم، وقدم سلعة، والسلع: البرص، والنعت: أسلع.

# (غ) لحم أسلغ، أي: ني يطبخ فلا ينضج، عن "الفراء".

# (م) سلم من الشر سلامة، أي: نجا، وعن ابن عباس أنه قرأ كذلك: {يتم نعمته
~~عليكم لعلكم تسلمون}، بفتح التاء واللام، وتتم بتاءين، الأولى مفتوحة،
~~والثانية مكسورة، ورفع نعمته وسلا عنه سلا، لغة في سلا يسلو.

# قال:

# لو أشرب السلوان ما سليت

# الزيادة:

# الأفعال:

# (خ) أسلخ الشيء فسلخ.

# ( PageV03P088 ف) أسلفه شيئا، أي: أقرضه، وأسلف في ذلك كذا، أي: أسلم،
~~وفي حديث عبد الله بن أبي أوفى: «كنا نسلف وفينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم»، في الزيت والحنطة، وفي حديث الشورى: إذا أسلفت في شيء معلوم، فلا ms424
~~تأخذ به غيره الذي أسلفت فيه إلا رأس مالك، أي: إذا أسلفت في بر فلا تأخذ
~~تمرا، ونحوه، وأسلف، أي: قدم.

# قال الله تعالى: {بما أسلفتم في الأيام الخالية}.

# (ك) أسلكه، أي: أدخله، لغة في سلكه، وقال الأصمعي: أسلكه حمله على أن لا
~~يسلك، وقرأ بعضهم: {نسلكه عذابا صعدا}، بضم النون.

# (م) أسلم الرجل: إذا دان بدين الإسلام.

# قال الله تعالى: {إن المسلمين والمسلمات}، والإسلام والإيمان بمعنى.

# قال الله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه}.

# وأسلم، أي: استسلم وانقاد، ولذلك سمي من أقر بالشهادتين مسلما، وقول الله
~~تعالى: {ولكن قولوا أسلمنا}، أي: استسلمنا، مخافة السبي والقتل، وأسلم أمره
~~لله، أي: سلم.

# قال الله تعالى: {وأسلموا دينهم لله}، وقال الله تعالى: {أسلمت وجهي}،
~~وأسلمه، أي: خذله، وأسلم في الطعام، وغيره من السلام في البيع، وفي الحديث
~~عن النبي عليه الصلاة والسلام: «من أسلم فيسلم في كيل معلوم ووزن معلوم إلى
~~أجل معلوم»، قال "أبو حنيفة، ومالك": لابد في صحة السلم من ذكر الأجل، وقال
~~الشافعي: يصح وإن لم يذكر الأجل، ويجوز حالا، واختلفوا في اعتبار المكان
~~الذي يوفي فيه، فأوجبه "زفر، والثوري"، وجعلاه من شروط صحة السلم، وقال
~~"أبو حنيفة":

# يجب اشتراط المكان فيما حمل ومؤنة، فإن لم يكن حمل ومؤنة، لم يلزم
~~اشتراطه، ويجب الإيفاء حيث تعاقدا.

# وقال أبو يوسف ومحمد: لا يجب اشتراطه بحال، ويجب الإيفاء حيث تعاقدا.

# وقال أصحاب الشافعي:

# إذا تعاقدا في مكان لا يصح للسلم كالطريق فلابد من ذكره، وإن كان في مكان
~~يمكن التسليم فيه، فعلى قولين: أحدهما يصح ويوفى في موضع العقد، والثاني
~~لابد من ذكره، وأسلاه من همه فسلا.

# التفعيل:

# ( PageV03P089 ب) سلب الأنواح، أي: ألبسها السلاب.

# قال النابغة:

# والتبعين وذو نواس عنوة ... ... وعلى أذنيه سالب الأنواح

# وفي نسخة: سلب الأنواحا.

# (ط) سلطه الله عليه، أي: أرسله، قال الله تعالى: {لسلطهم عليكم}.

# (ف) سلفه، أي: قدمه، وسلف القوم، أي: أطعمهم السلفة.

# (م) سلمه الله من الآفات، أي: نجاه، وشيء سلم من ms425 العاهة، أي: خالص، قال
~~الله تعالى: {مسلمة لا شية فيها}، أي: مسلمة من كل عيب، وقيل: مسلمة من
~~العمل، وسلم إليه وديعته، أي: أعطاها إياه، وسلم لله تعالى، أي: رضي بحكمه،
~~قال الله تعالى: {ويسلموا تسليما}، أي: يرضوا بقضائك، وسلم عليه: من
~~السلام، قال الله تعالى: {فسلموا على أنفسكم}، قيل أي: سلموا ليسلم بعضكم
~~على بعض، كقوله: {اقتلوا أنفسكم}، وقيل: هو في الداخل بيتا ليس فيه أحد،
~~يقول: {السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين}، وسلم في الصلاة.

# وفي الحديث: «مفتاح الصلاة الطهور وإحرامها التكبير وتحليلها التسليم».

# قال "الشافعي": التسليم فرض، ولا يجوز الخروج من الصلاة إلا به، والواجب
~~التسليمة الأولى عنده.

# وقال "أبو حنيفة" وأصحابه: لا يجب، ويجوز الخروج من الصلاة بغيره، مما
~~ينافي الصلاة.

# (و) سلاه من الهم، أي: أسلاه.

# المفاعلة:

# (م) المسالمة: المصالحة.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «وإن سلم المؤمنون واحدا لا يسالم
~~مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء».

# الافتعال:

# (ب) استلب الشيء، أي: سلبه.

# (م) استلم الحجر: إذا لمسه بيده وقبله، مأخوذ من السلام.

# (همزة) استلأ السمن، مهموز، أي: اتخذه.

# الانفعال:

# (ت) انسلت الناقة: إذا أسرعت في سيرها.

# (خ) انسلخ النهار من الليل، وانسلخ النهر: إذا مضى، قال الله تعالى:
~~{فإذا انسلخ الأشهر الحرم}.

# (ع) انسلع، أي: انشق.

# قال:

# من بارئ حيص ودام مسلع

# (ك) سلكه فانسلك.

# (و) انسلا عنه الهم: انكشف.

# الاستفعال:

# (ف) استسلفه، أي: طلب منه السلف.

PageV03P090

# وفي الحديث: «استسلف النبي عليه الصلاة والسلام بكرا فقضاه من الصدقة».

# قال "مالك، والشافعي": يجوز قرض الحيوان والإماء.

# وقال أصحاب الشافعي: يجوز قرض الأمة التي لا يحل للمستقرض وطؤها كأخته من
~~الرضاع، فإن كان فيمن يجوز وطؤها فلا.

# وقال "أبو حنيفة": لا يجوز قرض الحيوان.

# (م) استسلم لأمر الله تعالى، أي: انقاد.

# التفعل:

# (ب) تسلبت المرأة على الميت، أي: لبست السلاب.

# ومنه الحديث: «تسلبي ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت».

# (ج) حكى بعضهم: تسلج الشراب: إذا لج في شربه.

# (ح) تسلح: إذا ms426 لبس السلاح.

# (خ) تسلخ جلده: إذا تقشر من داء.

# (ط) سلطه عليه: فتسلط.

# (ع) تسلع عقبه، أي: تشقق.

# (ف) تسلف، أي: استسلف.

# (ق) تسلق الحائط: إذا تسوره.

# (م) تسلم الشيء: إذا أخذه، وتسلم من السلم: إذا استسلم.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «من تسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره».

# قيل: هو أن يستسلم الرجل في بر: فيقول المسلم: لم أجد برا فخذ مني تمرا
~~وزبيبا ونحوه.

# (و) تسلى عنه الهم، أي: انكشف.

# قال امرؤ القيس:

# تسلت عمايات الرجال من الصبى ... ... ولين فؤادي عن هواها بمتصل

# التفاعل:

# (م) التسالم: التصالح.

# الافعنلال:

# (طح) اسلنطح، بالحاء: إذا طال وعرض، والنون فيه زائدة.

# الافعلال:

# (حب) المسلحب، بالحاء: يقال: طريق مسلحب.

# (ه) اسلهم: إذا تغير لونه ورائحته.

# باب السين والميم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ت) السمت: الهدى، والقصد، يقال: ما أحسن سمته، ولم يأت في هذا الباب باء

# (ج) السمج: وهو القبيح، يقال: رجل سمج، ويقال: السمج اللين الرخو العظام،
~~وفي كتاب المجمل: الخبيث الطعم.

# (ح) السمح: الجواد، ورجل سمح وقوم سمحاء.

# (ع) السمع: الأذن، وأصله مصدر، والجمع: الأسماع.

# قال الله تعالى: {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا}.

PageV03P091

# وقوله تعالى: {وعلى سمعهم}، ولم يقل على أسماعهم، لأنه مصدر في الأصل،
~~وقيل: التقدير على مواضع سمعهم، وقيل: هو واحد يؤدي إلى الجميع، كقوله:
~~كلوا في نصف بطنكم تعيشوا، فإن زمانكم زمن خميص.

# كقوله:

# بها جيف الحسرى فأما عظامها ... ... فبيض وأما جلدها فصليب

# (ك) سمك البيت: ارتفاعه.

# (ن) السمن: معروف، وهو حار رطب مقو للجسم.

# قال امرؤ القيس:

# فيملأ بيتنا أقطا وسمنا ... ... وحسبك من غنى شبع وري

# (فعل) بضم الفاء:

# وبالهاء:

# (ه) السمرة: لون الأسمر.

# (ع) يقال: أفعل ذلك ريا وسمعة، إذا فعله لأن يرى ويسمع به، وقد يكون
~~السمعة أسماعا مما سمع به من طعام وغيره.

# (ن) السمنة: دواء تسمن به المرأة.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ط) السمط: القلادة وجمعها: سموط، ويقال: إن السمط معاليق السرج من
~~السيور. ms427

# (ع) السمع: ولد الضبع من الذئب.

# قال:

# اترك الذئب والسمع الأزل

# والسمع: الذكر الجميل، يقال: ذهب سمعه في الناس، ويقال: اللهم سمعا لا تلعا.

# يقول الرجل إذا سمع خبرا لا يعجبه، أي: سمع به ولا يتم.

# (م) الاسم: كلمة تدل على المسمى دلالة إشارة، وقد قال من لا يعرف اللغة:
~~إن الاسم ذات المسمى، واللفظ التسمية، وذلك لا يصح؛ لأنه لو كان أسماء
~~ذوات، لكانت أسماء الأفعال هي الأفعال، ولكان من قال النار احترق فمه.

# وقد قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}، وأضاف الأسماء
~~إلى نفسه، والمضاف غير المضاف إليه، ولا يجوز إضافة الشيء إلى نفسه.

# وقال تعالى: {بسم الله الرحمن الرحيم}، حذفت الهمزة في اللفظ للوصل، فأما
~~حذفها من الخط، فقال "الأخفش": لأنها ليست في اللفظ.

# وقال "الفراء": حذفت لكثرة الاستعمال، وقيل حذفت لأن الأصل في اسم (سم)
~~قال: بسم الله في كل سورة سمه، ويعلم الغيب ولسنا نعلمه.

# وأصل (سم) و(بسم) بكسر السين وضمها، فحذفت الكسرة والضمة استخفافا.

PageV03P092

# والاسم في العربية ما حسن دخول الألف والله عليه والتنوين والإضافة
~~والتثنية والجمع والتصغير، وأصل اسم (سم) فجعلت ألف الوصل في أوله عوضا من
~~الواو، والذاهبة من آخره، واشتقاقه من السمو، وهو العلو، والدليل على ذلك
~~أن أصله: (سموات)، وتصغيره (سمي) وجمعه (أسماء)، والفعل منه: (سميت).

# قال الله تعالى: {وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة}.

# قال ابن عباس: أي: جميع أسماء الأشياء، {ثم عرضهم}، أي: عرض المسمين.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ر) السمر: الحديث في الليل، ويقال: لا آتيك السمر والقمر، والسمر: سواد الليل.

# (ك) السمك: جمع سمكة من صيد البحر.

# (ل) السمل: الثوب الخلق، والسمل: الماء القليل يبقى في الحوض، وجمعه أسمال.

# وبالهاء:

# (ك) السمكة: واحدة السمك، والسمكة: منزل من منازل القمر.

# (ل) السملة: واحدة السمل من الماء،

# (فعل) بضم العين:

# (ر) السمر: من الغضاة، واحدتها سمرة، بالهاء، وبها سمي الرجل سمرة.

# وبكسر العين:

# (ج) السمج: القبيح الوجه، وجمعه: سماج.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ر) الأسمر ms428 من الألوان: معروف، والأسمران: الريح والماء.

# (مفعل) بالفتح:

# (ع) يقال: هو مني بمرأى ومسمع، أي: بحيث أراه وأسمع كلامه.

# وبكسر الميم:

# (ع) المسمع: خرق الأذن, ومسمع من أسماء الرجال، والمسمع: عروة تكون في
~~وسط الغرب، يجعل فيها حبل لتعتدل.

# قال:

# ويعدل ذا الميل إن رامنا ... ... كما يعدل الغرب بالمسمع

# (مفعال):

# (ح) رجل مسماح، أي: جواد، وقوم مساميح.

# قال:

# غلب المساميح الوليد سماحة ... ... وكفى قريش المعضلات وسادها

# (ر) المسمار: معروف.

# (ك) المسماك: عود يسمك به البيت من الشعر، أي: يرفع.

# (فعال) بفتح الفاء، وتشديد العين:

# (ح) السماح: كثير السماحة.

# (ك) السماك: الذي يبيع السمك، وبنو أسماك: حي من العرب.

# (ن) السمان: الذي يبيع السمن.

# وبضم الفاء:

# ( PageV03P093 ق) السماق: شجرة لها عناقيد حبها أحمر، يأتي وقت العنب،
~~يسمى باليمن الشوز، وهي باردة في الدرجة الثانية، يابسة في الدرجة الثالثة،
~~إذا دق ورقها وجعل على القروح جفف مدتها، وإذا شرب عصير ورقها نفع من قروح
~~الأمعاء، وإذا رش حبها يخل وغم أياما وجفف في الظل، ثم سحق، واستعمل قوى
~~المعدة، ونفع من الإسهال، والقيء وسكن حرارة الكبد، إذا سحق مع كمون وشرب
~~بماء بارد قطع القيء، وإذا سحق مع العسل أبرأ سلاق العم، وإذا مضمض بماء
~~طبيخه شد اللثة، وإذا نقع واكتحل بمائه أذهب حكة العين واحتراقها.

# (فعل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

# (ه) يقال: جرى فلان جري السمة وهو الباطل.

# (فعلى) بزيادة ألف.

# (ه) السمهى والمهوى بين الأرض والسماء، والسماء، والسمهى: الكذب، ويقال:
~~ذهب في السمهى، أي: في الباطل، وذهب إبلهم السمهى، أي: تفرقت.

# (فعيل) بزيادة ياء:

# (ه) السميهى: الباطل.

# (فاعل):

# (ر) السامر: من القوم السمار، قال الله تعالى: {سامرا بها تهجرون}.

# ويقال: السامر أيضا: المكان الذي يجتمع فيه السمار.

# قال:

# وسامر طال لهم فيه السمر

# (ط) لبن سامط، أي: حامض، وقيل السامط: اللبن الذي ذهبت عنه حلاوة الحلب
~~ولم يتغير طعمه.

# وبالهاء:

# (ع) السامعة: الأذن.

# ومن المنسوب:

# (ر) السامري: رجل من بني إسرائيل من بطن منهم, يقال لهم السامرة، وهم
~~معروفون ms429 بالشام، قال الله تعالى: {فكذلك ألقى السامري}.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ح) السماح: السماحة.

# (د) السماد: السرجين، والتراب يصلح به الزرع.

# (ر) السمار: اللبن الرقيق.

# قال:

# نوليها الضريع إذا شتونا ... ... على علاتها ويلي السمارا

# (ع) السماع: السمع، والسماع: كل صوت يستحسنه السامع.

# قال عدي بن زيد:

# إن همي في سماع وأذن

# والسماع: ما سمع به فشاع، يقال هذا حسن السماع، وسماع مبني على الكسر
~~بمعنى أسمع.

# قال:

# ومويلك رفع الكلاب تسبى ... ... فسماع أشباه الكلاب سماع

# والسماء: معروفة، وجمعها: سموات وسمات.

PageV03P094

# قال الله تعالى: {ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات}، قال بعضهم:
~~لفظ السماء لفظ الواحد، ومعناها الجمع، والسماوات: جمع الجمع.

# قال الأخفش ومحمد بن يزيد: واحدة السماء سماء، وقال الزجاج: واحدة السماء
~~سما، وقوله عز وجل: {السماء منفطر به}، ولم يقل: منفطرة.

# قال الخليل: هو كما يقال: دحاحة مفصل يربد على النسب، وقيل: التذكير على
~~معنى السقف, وقال "الفراء": السماء تؤنث وتذكر.

# قال:

# فلو رفع السماء إليه قوما ... ... لحقنا بالنجوم مع السحاب

# وقيل: إن كل اسم مؤنث لا علامة فيه للتأنيث يجوز تذكيره، كالسماء والأرض
~~والشمس والنار والقوس والقدر والحرب... ونحو ذلك، والسماء: كل ما علاك
~~فأظلك، وهو مذكر، ومنه سماء البيت، وهو: سقفه، والسماء والسحاب.

# قال الله تعالى: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا}.

# أي: من السحاب، والسماء: المطر لنزوله من السحاب، وجمعه: أسحبة وسحب.

# قال حسان:

# ديار لابنة الخشخاش قفر ... ... تعفتها الروامس والسماء

# ويسمون الكلأ سماء؛ لكونه من المطر، يقولون: ما نزلنا طأ السماء حتى
~~أتيناكم، أي: المطر والكلأ.

# قال:

# إذا نزل السماء بأرض قوم ... ... ... رعيناه وإن كانوا غضابا

# غضاب، بكسر ألفيه: جمع غاضب، وفتحها بغير تنوين: جمع غضبان.

# وقال آخر:

# تلفه الرياح والسمى

# وكل عال مظل سماء، ومنه سماء الفرس: وهو ظهره.

# قال:

# وأصفر كالدينار أما سماؤه ... ... ... فريا وأما أرضه فمول

# وبالهاء:

# (و) سماوة كل شيء: شخصه.

# قال:

# سماوة الهلال حتى احقوقفا

# وسماوة البيت: سقفه، والسماوة: اسم موضع بالبادية.

# (فعال) بالضم:

# (ر) السمار: اسم موضع.

# (ق) يقال: كذب ms430 سماق، أي: خالص.

# وبكسر الفاء:

# (خ) السماخ: لغة في الصماخ.

# (ط) السماط: الصف من الناس.

# (ك) السماكان: نجمان أحدهما السماك الأعزل من منازل القمر من برج
~~الميزان، والثاني: السماك الرامح قدامه نجم، يقال: هو رمحه، وليس من منازل
~~القمر، والسماك: ما يسمك به حائط أو سقف.

# فعيل:

# (ج) السميج: القبيح.

# ( PageV03P095 ر) يقال: لا أفعل ذلك ما سمر ابنا سمير، أي: أبدا، يقال:
~~سمير الدهر وابناه الليل والنهار، وابنا سمير، وجالس طريقان.

# (ط) السميط: الآجر القائم بعضه فوق بعض، والسميط: نعل لا رقعة فيها.

# (ع) السميع: السامع.

# قال الله تعالى: {فجعلناه سميع بصيرا}، أي: حيا، لا آفة به يدرك
~~المسموعات والمرئيات، والله تعالى هو السميع البصير، وهو من صفات الله
~~تعالى لذاته، ومعناه: العالم السميع المسمع.

# قال عمرو بن معد يكرب:

# أمن ريحانة الداعي السميع ... ... تؤرقني وأصحابي هجوع

# يقال: ريحانة أخته، وهي أم دريد بن الصمة، وكانت أسرت.

# (ق) السميقان في البئر: خشبتان قد لوقي بين طرفيها تحت غبب الثور وربطها بحبل.

# (ن) السمين: نقيض المهزول.

# (ى) سمى الرجل: الذي يسمى باسمه.

# قال الله تعالى: {بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا}.

# أي: لم يسم قبله أحد يحيى، وقيل: سميا أي: مثلا، وكذلك يفسر قوله تعالى:
~~{هل تعلم له سميا}.

# أي: هل تعلم له مثلا، وقيل معناه: هل تعلم من تسمى باسمه الذي هو الله.

# وبالهاء:

# (ل) السميلة: العين المفقودة.

# (فعالى) بضم الفاء:

# (ن) السمانى: ضرب من الطيور، واحدته وجمعه سواء، ويقال: واحدته سماناة،
~~بالهاء.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ر) السمراء: الحنطة.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ع) سمعان: من أسماء الرجال.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (حج) السمحج، بالحاء قبل الجيم: الأتان الطويلة الظهر، ولا يوصف به
~~الحمار.

# قال أبو ذؤيب:

# أكل الحميم وطاوعته سمحج ... ... مثل الفتاة وأرغلته الأمرع

# (هج) لبن سمهج: إذا كان حلوا دسما.

# (فر) السمفر: المكان المستوي.

# (سق) السمسق: الياسمين.

# (لق) السملق من الأرض: الأجرد المستوي، والسملق: العجوز السيئة الخلق.

# ومن المنسوب:

# بالهاء:

# (هر) السمهرية: الرماح الصلاب. ms431

# (فعلول) بالضم:

# (لخ) السماليخ بالخاء، أماسيخ الصبى، واحدهما: سملوخ.

# (فعلان) بكسر الفاء:

# ( PageV03P096 حج) السمحاق: الشجة التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة،
~~والقشرة هي السمحاق، وبها سميت الشجة سمحاقا، وفي الحديث عن علي: «في
~~السمحاق أربع من الإبل»، وهذا قول الحسن بن صالح، وقال "أبو حنيفة,
~~والشافعي": فيها حكومة، ويقال: في السماء سماحيق من غيم، أي: قطع رقاق،
~~وعلى ثرب الشاة سماحيق من شحم، وكل جلدة رقيقة سمحاق.

# الخماسي:

# (فعلل وفعلعل) بالفتح:

# (هدر) السمهدر: الكثير اللحم، والسمهدر: البعيد.

# قال:

# ودون ليلى بلد سمهدر

# (ع) السمعمع: الصغير الرأس، والسمعمع: الرجل المنكمش الماضي.

# قال:

# يا ويل أجمال الكرى مني ... ... إذا دنوت ودنون مني

# كأنني سمعمع من جن

# وغول سمعمع: خفيف، وامرأة سمعمع: كأنها غول، وشيطان سمعمع: خبيث، وفي
~~الحديث: «النساء أربع: جامعة تجمع، ورابعة تربع، وشيطان سمعمع، ومنهن
~~القربع»، يقال: الجامعة الكاملة، والرابعة تربع على نفسها إذا غضب زوجها،
~~والقربع التي تكتحل إحدى عينيها وتدع الأخرى، وتلبس قميصا مقلوبا لحمقها.

# (فعلل) بتشديد اللام الأولى:

# (ر) السمرح: جباية الخراج، وهو فارسي معرب.

# قال العجاج:

# يوم حراج مخرج السمرحا

# (فعولل) بالفتح:

# (ل) السموءل بن عادياء يضرب به المثل في الوفاء، وهو فعلولل من الأسماء.

# (فعيلل) بالياء:

# (دع) السميدع: السيد الجواد، والسميدع: من أسماء الرجال.

# (فعيلى) بالفتح:

# (ندى) السمندى: طائر.

# (فعلنة) بضم الفاء واللام وتشديد النون:

# (عن) يقال امرأة سمعنة نظرة: كثيرة الاستماع والنظر.

# (فعلل) بكسر الفاء وفتح اللام:

# (غد) السمغد، بالغين معجمة: الطويل.

# وبكسر اللام:

# بالهاء:

# (عن) امرأة سمعنة نظرة: لغة في سمعنة، والنون زائدة.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ت) السمت: القصد.

# قال:

# ليس بهاء ربع لسمت السامت

# (و) السمود: اللهو والغناء، يقال: سمدت القينة: إذا غنت، بلغة حمير،
~~والسامر: اللاهي.

# قال الله تعالى: {وأنتم سامدون}، أو لاهون.

PageV03P097

# والسمرد: العلو، عن ابن الأعرابي، ويقال: إن كل رافع رأسه سامد، سمد يسمد سمودا.

# وفي حديث علي وقد انتظروه للصلاة قياما: "مالي أراكم سامدين"، أي: قياما،
~~وعن إبراهيم كانوا يكرهون انتظار الإمام قياما، ولكن قعودا ويقولون ms432 ذلك
~~السمود، ويقال: السمود: أن يبهت ويقطع.

# قال:

# رمى الحدثان نسوة آل بدر ... بقصد إن رسدن له سمودا

# فرد شعورهن السمود بيضا ... ورد وجوهن البيض سودا

# وحكى بعضهم: سمدت الإبل: إذا أجدت في السير.

# قال:

# سوامد الليل خفاف الأزواد

# أي: ليس في بطونهن علف.

# (ر) سمر بالليل سمرا: إذا تحدث.

# قال الحارث بن مضاض الجرهمي:

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر

# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... ... صروف الليالي والجدود العواثر

# (ط) سمط الجدي: إذا نتف شعره، وشواه بجلده.

# يقال: سمطه بسمطه، بضم الميم وكسرها: في المستقبل لغتان.

# (ق) سمق البقل سموقا: إذاطال, وكل ماعلا فقد سمق.

# (ك) سمك الشيء: رفعه، وسمك الله تعالى السماء: أي: رفعها.

# قال الفرزدق:

# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول

# (و) المسموكات: السموات، وفي دعاء علي: "اللهم رب المسموكات السبع، ورب
~~المدحوات السبع"، ويقال سمك: إذا علا، وسما سامكة، وسمك السنام، إذا ارتفع،
~~وسنام سامك.

# (ل) سمل عينه، أي: فقأها، قال رجل من بني سمأل: فقأ جدنا عين رجل فسمينا
~~بني سمأل.

# قال أبو ذؤيب:

# والعين بعدهم كأن حداقها ... سملت بشوك فهي عور تدمع

# وسمول الثوب: بلاه، ويقال: سمل بين القوم، أي: أصلح، والسامل: الساعي في
~~صلاح معاشه.

# (ن) سمن الطعام: لته بالسمن، وسمن القوم: جعل إدامهم السمن.

# (و) السمو: العلو والارتفاع، يقال: سما الرجل إذا علا، وسما بصره، أي: ارتفع.

# ويقال: سما له شخص أي: ارتفع حتى اسقبانه سموا في ذلك كله، ويسمى الفحل
~~على الشول سماوة، أي: تطاول، وسما لكذا, أي: خرج، ومنه قيل للصيادين: سماة؛
~~لأنهم سموا في طلب الصيد، أي: خرجوا.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# ( PageV03P098 خ) سمخه سمخا: إذا ضرب سماخه، ويقال: سمخني بشدة صوته.

# (و) سموة الفرس: جريه، وسمة البعير إذا لم يعرف الإعياء.

# (فعل) بالكسر، (يفعل) بالفتح:

# (ر) السمرة: لون العرب، والنعت: أسمر.

# (ع) سمع الشيء سمعا وسماعا، وفي المثل: أسامعا فأساء إجابة، إذا لم يحسن
~~السمع فأساء الجواب.

# قال الله تعالى: ms433 {ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون}.

# وقرأ "ابن كثير": {ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين}، بالياء مفتوحة
~~ورفع الصم, ونصب الدعاء.

# وسمع الشيء: إذا قبله، ومنه قول الله تعالى: {سماعون للكذب}، ومنه قول
~~المصلي: "سمع الله لمن حمده"، أي: قبل.

# قال:

# دعوت الله حتى خفت أن لا ... يكون الله سميع ما أقول

# أي: يقبل.

# (ن) السمن: نقيض الهزال.

# (ه) سعه سمه سمها، فهو سامه: إذا دهش, وقوم سمة.

# (فعل-يفعل) بالضم:

# (ج) السموجة, والسماجة: نقيض الملاحة.

# (ج) السماحة: الجود.

# (ر) السمرة: من الألوان المعروفة, وجمعه: أسمر.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ح) أسمحت قرونته, بالحاء: إذا ذلت نفسه, وأطاعت.

# قال:

# فلما تنازعنا الحديث وأسمحت ... صعدت بغض ذي شماريخ ميال

# (ع) أسمعه فسمع، قال الله تعالى: {وما أنت بمسمع من في القبور}.

# وقرأ ابن عامر: {ولا يسمع الصم الدعاء إذا ماينذرون}, بالتاء وكسر الميم,

# ونصب الصم.

# والمسمعة: القينة المغنية, ويقال: أسمع العرب: إذا جعل مسمعين.

# (ل) أسمل الثوب، أي: خلق, وأسمل بين القوم: أي أصلح.

# (ن) أسمن الرجل: إذا ملك سمينا, وأسمن: إذا أكثر عنده السمن.

# (و) تسميت العاطس: الدعاء له بالرحمة, ومن غير الكتاب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في حق الجار، إذا عطس فلتشمته, وإذا دعاك فأجبه.

# (ح) التسميح بالحاء: السرعة.

# قال:

# سمح واجتاب فلا تاقيا

# أي: بعيدة، وقال بعضهم: التسميح :السير السهل, ويقال: أسمح في الأمر، أي:
~~سهل، ورمح مسمح، أي: ثقف حتى لان.

# (د) سمد رأسه، أي: استأصل شعره، وسمد الأرض بالسماد، أي: أصلحها.

# ( PageV03P099 ر) سمر اللبن: إذا جعله سمارا, أي: رقيقا، وسمر الشيء: أي:
~~شده بالمسمار.

# (ط) سمط الشيء على معاليق السرج، أي: شده.

# الشعر المسمط: الذي أبياته مسطورة تجمعها قافية لازمة مخالفة للقصيدة.

# (ع) سمع بالشيء: إذا شهره ليتكلم به الناس.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «من سمع بمسلم سمع الله تعالى به»،
~~أي: أجزاه على ذلك.

# (ن) سمن الشاة: إذا علفها لتسمن, وسمن القوم: إذا زودهم السمن.

# (ي) سماه كذا, وسماه باسم كذا.

# قال ms434 الله تعالى: {هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا}.

# أي، سماكم الله تعالى من قبل،أي في الكتب الأولى, وفي هذا، أي: القرآن.

# وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: «سموا أولادكم أسماء الأنبياء»,
~~وأحسن الأسماء: عبد الله وعبد الرحمن, وأصدقها الحارث وهمام, وأقبحها: حرب ومرة.

# وفي الحديث لم يسم النبي عليه الصلاة والسلام حجا ولاعمرة, حتى وقف بين
~~الصفا والمروة ينتظر القضاء.

# قال "أبو حنيفة، والشافعي": لم ينوالإحرام فقط، ولم يسم حجا ولا عمرة,
~~فله وضعه على أيهما شاء: لأن الخبر يدل على صحة الإحرام الموقوف.

# قال "الشافعي": فإن نوى في إحرامه أنه لنفل أجزاه عن الفرض.

# قال "أبوحنيفة": لا يجزيه عن الفرض، وتسمى إذا ذكر اسم الله تعالى.

# وفي حديث عدي بن حاتم قال: قال لي النبي عليه الصلاة والسلام: «إذا أرسلت
~~الكلب وسميت فكل, وإلا فلا تأكل»، قلت: فإني أرسل كلبي فأجد عليه كلبا آخر
~~فقال: "إذاوجدت عليه كلبا آخر فلا تأكل, إنك إنما سميت على كلبك".

# وقال "أبو حنيفة": التسمية واجبة على من ذكرها, فإن نسيها الذابح, جاز
~~أكل ذبيحته, وكذلك عن مالك وعنه: أن التسمية مستحبة, وهو قول الشافعي, وعن
~~بعض الفقهاء أنها واجبة، فإن نسيت لم يجز أكل الذبيحة.

# المفاعلة:

# (ح) المسامحة: المساهلة.

# (ر) المسامرة: المحادثة بالليل, ويقال ساما فلان فلانا إذا باراه.

# الافتعال:

# ( PageV03P100 ع) أتسمع له, وأتسمع منه بمعنى قال الله تعالى: {فاستمعو
~~له}، وقال: {تسمعون القرآن}.

# الاستفعال:

# (ج) استمج، أي: عده سمجا أي قبيحا.

# (ن) اسقمنه، أي: عده يمينا, ويقال: جاء القوم يستمنون، أي: يطلبون السمن.

# التفعل:

# (ن) تسمنه, أي: تعمده.

# (ع) تسمع، أي: سمع شيئا بعد شيء, وقرأ "حمزة والكسائي وحفص عن عاصم": {لا
~~يسمعون إلى الملأ الأعلى}، بتشديد السين والميم، أي: يتسمعون, وهو رأي "أبي
~~عبيدة"، قال: لأن العرب تقول: أسمعت إليه, وتقول: تسمعت إليه, فلو كان
~~يسمعون الملأ بغير إلى لكان مخففا, وقال غيره: هو جائز معنى: سمعت إليه,
~~أملت سمعي إليه.

# (و) تسمى باسم كذا.

# التفاعل:

# (ح) تسامحوا، أي: تساهلوا. ms435

# (ع) تسامع بخبره الناس، أي: شاع فيهم.

# (و) تساموا: تباروا.

# الأفعال:

# (ر) أسمر، أي: صار أسمر.

# الافعلال:

# (ر) أسمار: لغة في أسمر.

# الافعلال:

# (غد) المسغمد: بالغين معجمة: الرازم المنتفخ.

# (اد) أسمادد مهموز: أي ورم غضبا.

# (در) اسمدر: إذا ضعف بصره من السمادير, وهو شيء يتراىء للإنسان من ضعف بصره.

# (فر) يوم مسمقر، أي: شديد الحر.

# (هر) المسمهر: المعتدل ويقال: اسمهر السنام: إذا طال, واسمهر الشوك: إذا
~~يبس, واسمهر الظلام: إذا اشتد.

# (أل) اسمأل, مهموز: إذا ضمر, واسمأل الظل: قلص.

# قالت الحورية:

# زد المياه ففيصة وحصيرة ... ... ورد القطاة إذا اسمأل التبع

# التبع: الظل.

# باب السين والنون وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعلة) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ت) يقال: مضت سنة من الدهر، أي حين, وما رأيته منذ سنة من الدهر, وأصل
~~السنة سنهة؛ لأنك تقول في تصغيرها: سنيهة, ويقال: إن أصل السنة سنوة،
~~وتصغيرها: سنية، وجمعها: سنوات وسنون, وفي الحديث: «نهى النبي عليه الصلاة
~~والسلام عن بيع التمر السنين».

PageV03P101

# قال الله تعالى: {ولبثت فينا من عمرك سنين}, والسنة: الجوع والشدة, وفي
~~الحديث: كان عمر لايقطع سارقا في عام سنة، قال الله تعال: {ولقد أخذنا آل
~~فرعون بالسنين}, ومن العرب من يصرف السنين, يقولون: أقمت عنده سنينا ياهذا،
~~قال الفراء: هي لغة بني عامر, وينشدها البيت:

# رأى مر السنين أخذن مني ... ... كما أخذ السرار من الهلال

# بخفض النون في السنين, وأنشده سيبويه بفتح النون قال الفراء: وبنو تميم
~~لا يصرفون ويقولون: مضت له سنين هذا.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (خ) السنخ: الأصل بالخاء معجمة, وأسناخ الثنايا: أصولها.

# (د) السند: اسم بلد فيه جيل من الناس من ولد السند بن قوط بن حاتم بن نوح
~~عليه السلام.

# (ف) السنف: ثمر وعاء المرخ ويشبه به آذان الخيل, وقال أبو عمر:

# السنف: الورقة.

# وبفتح الفاء والعين:

# (د) السند: ما ارتفع في أصل الجبل, وهو أيضا: المرتفع عن الوادي، والسند
~~المكان المرتفع قليلا من الرمل أيضا, والجمع: الأسناد.

# قال النابغة:

# يا دار مية فالعلياء فالسند ... ... أقوت وطال عليها سالف ms436 الأمد

# ويقال فلان سندي, أي: الذي أستند إليه, ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا:

# إن السند والخيل رجل منيع القوى, فمن تمكن بينهما تمكن من رجل كذلك.

# (و) السنا: ضوء البرق، قال الله تعالى:{يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار}.

# والسنا: نبت يتداوى به, واحدته: سناة، بالهاء.

# وبكسر السين:

# (ب) السنب: الفرس الكثير الجري.

# (ت) رجل سنت، أي: قليل الخير.

# (م) يقال بيت سنم، أي: مرتفع, وبعير سنم: ذو سنام عظيم, وناقة سنحة
~~بالهاء: عظيمة السنام, وحكى الأصمعي: قيل لأعرابي: أي الطعام؟ قال: جزور
~~سنيمة في غداة شيمة، أي: باردة ومواس حرمه، أي: قطاعة, وماء سنم، أي: على
~~وجه الأرض.

# (أفعل) بالفتح:

# (ع) الأسنع: العالي المرتفع, يقال: شرف أسنع, وأسنع ملك من ملوك حمير
~~يقال له أسنع ممتنع.

# (إفعال) بكسر الهمزة:

# (م) الإسنام: شجر في الجبال, واحدها: سنامة, بالهاء.

# قال ذوالرمة:

PageV03P102

# فنازع إسنام بها ونعام

# (مفعل) بضم الميم, وفتح العين:

# (د) المسند: الدهر, والمسند الدعاء, والمسند: خط حمير, وهو موجود كثير في
~~الحجارة والقصور, وهذه صورته على حروف المعجم.

# أ- ب- ت- ج- ح- خ- د- ذ- ر- ز- س- ش- ص- ض- ط- ظ- ع- غ- ف- ق- ك- ل- م-
~~ن- و- ه- ل- ي.

# وله صور كثيرة إلا أن هذه الصورة أصحها, واعلم أنهم يفصلون بين كل كلمتين
~~بصفر؛ لئلا يختلط الكلام, وصورة الصفر عندهم كصورة الألف في العربي, مثال
~~ذلك: لا إله إلا الله.

# مفعال:

# (ق) بعير مساق: يؤخر الرجل فيجعل له سناق.

# (مفعلة) بفتح العين مشددة:

# (و) المسناة: البئر.

# (فعول) بضم العين المشددة:

# (ت) السنوت، بالتاء بنقطتين: الكمون، والسنوت: العسل.

# قال:

# هم السمن السنوت لا السن فيهم ... ... وهم يمنعون جارهم إن تفردا

# أي يخدع.

# وبكسرالفاء وفتح العين:

# (ت) السنوت: لغة في السنوت.

# (ر) السنور: السلاح.

# فاعلة:

# (ي) السانية: البعير، والناقة يسقى عليها ونحوها, وفي حديث النبي عليه
~~الصلاة والسلام: «ماسقته الأنهار والعيون ففيه العشر, وماسقي بالسواني ففيه
~~نصف العشر»، قال الفقهاء: فإن سقيت الأرض سبيحا, وسقيت بالسواني, وجبت
~~الصدقة بحساب ذلك, إلا أن يكون السقي بأحدهما يسيرا لا تأثير له, والاعتبار
~~بالغالب, وعن بعض الشافعية: يعتبر بما كانت عليه الأرض مبنية.

# (فعال) بفتح الفاء: ms437

# (م) السنام: معروف، وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: «الجهاد
~~سنام الدين».

# (و) السنا: الرفعة, والسنا: نبت يتداوى به.

# وبكسر الفاء:

# (ج) السناج, بالجيم: أثر دخان السراج على الجدار ونحوه.

# (د) السناد: الناقة القوية, والسناد عيب من عيوب الشعر, وأصله مصدر من
~~ساند وهو اختلاف حركة ما قبل الردف بالفتح مع الضم والكسر كقول عبيد:

# فإنك قد كبرت ودق عظمي ... ... وأمسى الرأس مني كاللجين

# فقد ألج الخباء على عذارى ... ... كأن عيونهن عيون عين PageV03P103 فأنى
~~بالفتحة مع الكسرة, والفتح لا يجوز مع الكسر, فأما الضمة مع الكسر فجائز,
~~ولايجوز الفتح معهما, وكذلك يجوز في الردف دخول الواو على الباء ولا يجوز
~~دخول الألف عليهما، ومن السناد أيضا دخول الفتحة على الضمة والكسرة في حركة
~~الدخيل في النطق وهي الإشباع.

# كقوله:

# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد ... ... فأقبلت أسعر إليه أبادر

# ثم قال:

# فشلت يميني يوم أضرب خالدا ... ... ويمنعه عني الحديد المصاهر

# فأما الضمة مع الكسرة فجائزة، كقول النابغة:

# دعاك الهوى واستجهلتك المنازل ... ... وكيف تصابى المرء والشيب شامل

# ثم قال:

# سجود الدغسان يرجون فضل ... ... وترك ورهط الأعجمين وكابل

# ومن السناد أيضا: أن يكون مردف وبيت لا ردف فيه كقول الحطيئة:

# إلى الروم والأحبوش حتى تناولا ... ... بأيديهما مال المرازبة العلف

# ثم قال:

# وبالطوف نالا خير ما ناله الفتى ... ... وما المرء إلا بالتقلب والطوف

# ومن السناد أيضا: أن يكون بيتا مؤسسا, وبيت غير مؤسس.

# كقول العجاج:

# يا دار سلمى أسلمي ثم ... ... أسلمي بسمسم وعن يمين سمسم

# ثم قال:

# فجندب هامة هذا للعالم

# وحكى أن رؤبة: أنه كان يعيبه على أبيه.

# (ط) السناط: الكوسج الذي لا لحية له.

# (ف) قال الخليل: السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة.

# قال رؤبة:

# لرحت أعدو لين الأعطاف ... ... ما بي من قيد ولا سناف

# أعدو: أسرع.

# فعيل:

# (ج) السنيج:

# السانح، ومن العرب من يتشاءم به.

# قال ابن قميئة:

# وأشأم طير الزاجرين سنيجا

# (و) السنى: ذو السنا.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# يقال: مضيت شيئة من الدهر، مثل: سنية، والياء فيه زائدة، ms438 فعيلة.

# (در) السندرة: يعمل منها القس، والنبل والسندرة: ضرب من المكابيل معروف.

# قال علي يوم خيبر:

# أو فيهم كيل السندرة

# قيل: إنما سمي بسندرة؛ لأن المكيال اتخذ من الشجرة المسماة بسندرة، ثم
~~سمي باسمها.

# ومن المنسوب:

# (در) السندري: القسي، والنبل، يعمل من السندرة.

# قال الهذلي:

# إذا أدركت أولادهم أخرياتهم ... ... صبوت لهم بالسندري المؤثر

# يعني: السني.

# قال رؤبة:

PageV03P104

# وازتار غيري سندري مختلف

# العير: المرتفع في نصل السهم، والمختلف التام، وازتار وزار، بمعنى، أي:
~~حركه فغمز متنه، وعن الأصمعي: أن السندري ها هنا الأزرق، وحكي عن الأعرابي،
~~أنه قال: تعالوا نصدها زريقا سندرية، أي: طائرا خالصا للرزق.

# (فعلل) بالضم:

# (س) السندس: ما رق من الديباج، قال الله تعالى: {ثياب سندس خضر وإستبرق}،
~~والسندس: ما رق من الديباج، والاستبرق: ما غلظ منه، وهو فارسي معرب، نطقت
~~به العرب، وأصله استبره، وجاز حذفه لحسن دخول الألف واللام عليه، وكذلك نحوه.

# قال المرقش:

# تراهن يلبسن المشاعر مرة ... ... وإستبرق الديباج حينا لباسها

# قيل، الإستبرق: الديباج المنسوج، واختلف القراء في هذه الآية، فقرأ
~~"نافع، والحسن، وحفص عن عاصم": بالرفع نعتا لثياب، وإستبرق بالرفع عطفا على
~~ثياب، وقرأ "أبو عمرو، وابن عامر, ويعقوب": برفع خضر, وخفض إستبرق على
~~سندس، وهو رأي "أبي عبيدة، وأبي حاتم"، وقرأ "ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم":
~~بخفض خضر ورفع إستبرق، وقرأ "حمزة، والكسائي, والأعمش": بخفضهما جميعا،
~~والقول في خضر أنها نعت لسندس، قال النحويون: وكان القياس أن يقال أخضر،
~~وإنما جاز لأنه جنس، والجنس يؤدي إلى الجمع، وعن "نافع, ويعقوب" أنهما قرآ
~~من استبرق بالوصل والباقون بالقطع، قيل: وتصغير إستبرق: من وصل، قال سبيرق،
~~ومن قطع، قال: أبيرق، وكذا عن ثعلب.

# وبالكسر:

# (بس) سنبس: قبيلة من طي، وسنبس: من أسماء الرجال.

# (فعلال) بكسر الفاء:

# (جر) سنجار: اسم موضع.

# (د) سنداد: اسم موضع.

# قال الأسود بن يعفر:

# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرقات من سنداد

# وعن ابن قتيبة: أنه قال: وسنداد أيضا بالفتح.

# (فعلول) بضم الفاء:

# (رق) السندوق: معروف، ويقال: الصندوق بالصاد. ms439

# (فعول) بالفتح وتشديد اللام:

# (ور) السنور: السلاح.

# قالت عاتكة ابن عبد المطلب:

# فيه السنور والقنا ... ... والكبش ملتمع قناعه

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# ( PageV03P105 ر) حكى بعضهم سند إلى الشيء سنودا: إذا استند.

# (ف) سنف البعير سنوفا: إذا شده بالسناف، سنف وسنف: بضم النون وكسرها في
~~المستقبل لغتان، وقال الأصمعي: لا يقال: إلا أسنفه بالهمز.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) السانح: ما مر بك عن يمينك من ظبي أو طائر سنوحا، فهو سانح وسنيح،
~~وهو خلاف البارح، وكانت العرب تقيمن بالسوانح وتتشاءم بالبارح، ومن
~~أمثالهم: من لي بالسانح بعد البارح، أي: بالخير بعد الشر، ويقال: سنح له
~~رأي في كذا، أي: عرض.

# (ح) السنوح في العلم: الرسوخ فيه.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (خ) سنخ الدهن، بالخاء معجمة: إذا تغيرت رائحته، وكذلك الطعام، وفي حديث
~~أنس بن مالك: «كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعى إلى خبز الشعير والإهالة
~~السنخة فيجيب».

# (ق) السنق، بالقاف: البشم، يقال: سنق الفرس من العلف، وشرب الفصيل حتى
~~سنق من اللبن.

# (ه) سنهت النخلة فهي سنهاء: إذا كانت قديمة قد مضت عليها السنون.

# قال بعض الأنصار:

# ليست بسناها ولا رحبية ... ... ولكن غرابا في السنين السوانح

# وقيل السنها: التي أصابتها السنة المجدبة.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ع) السناعة: الجمال، يقال: رجل سنيع, وامرأة سنيعة بالهاء وسنع النبت:
~~إذا طال وحسن.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ت) أسنت القوم: إذا أصابتهم السنة فأجدبوا، والتاء مبدلة من الهاء.

# قال يمدح هاشم بن عبد مناف:

# عمرو الفلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مستنون عجاف

# (د) أسندته إلى الشيء فاستند، وأسند الحديث إلى فلان، أي: رفعه إليه.

# (ع) حكى بعضهم: أسنع البقل، مثل سنع.

# (ف) أسنف البعير: إذا شده بالسناف، وبعير مسنف، وأسنف القوم أمرهم، أي:
~~أحكموه، يقال في المثل: لمن تجد في المرعى بالأسناف، وأسنف: إذا تقدم، وجبل
~~مسناف، وجراد مسنف.

# (م) أسنم الدخان، أي: ارتفع، وأسنمت النار: إذا عظم لهبها.

# قال لبيد:

# كدخان نار ساطع أسنامها

# (و) أسناه، أي: رفعه.

# التفعيل:

# (ح) سنحة، بالحاء: أي: عرضه.

# (د) سناد ms440 الشعر من السناد.

PageV03P106

# قال ذو الرمة:

# وشعر قد أرقت له غريب ... ... أجنبه المساند والمحالا

# (ه) سانهت النخلة: إذا حملت سنة ولم تحمل سنة، وأحدث الشيء مسانهة، أي: سنين.

# (و) سانى فلان فلانا: إذا راضاه وأحسن معاشرته، وعامله مساناة، أي:
~~مسانهة، أي: سنين.

# الافعلال:

# (د) استند إلى الحائط، واستند إليه، أي: التجأ إليه.

# التفعيل:

# (ت) حكى بعضهم يقال: سنت الرجل المرأة، بالتاء: إذا تزوجها وهي كريمة،
~~وهو كريم لقلة ماله وكثرة مالها.

# (م) تسنم الشيء: إذا علاه، مأخوذ من السنام.

# (ه) تسنه الشيء: إذا تغير، وأتت عليه السنون، قال الله تعالى: {فانظر إلى
~~طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى}، هذه قراءة من أثبت الهاء في الأصل لأنها
~~أصلية، وأصل السنة عنده سنهة، وتصغيرها سنيهة، ومن قرأ: {لم يتسن وانظر}،
~~بحذف الياء، وأصل السنة عنده: سنوة وأصلها سنية، فإذا وقف قال: لم يتسنه،
~~بزيادة هاء الوقف، وقرأ "حمزة، والكسائي، ويعقوب": {لم يتسن وانظر} أي: لم
~~يتغير، وأصله لم يتسنا بالألف، فحذف للجزم.

# التفاعل:

# (د) تساند إليه، أي: أسند.

# باب السين والهاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) السهب: ما استوى من الأرض، والجمع: سهوب، قال:

# عفى من آل ليلى السه ... ... ب فالأملاح فالعمر

# والسهب: الفرس الواسع الجري.

# (ل) السهل: خلاف الحزن، ويقال في رد السلام: أهلا مرحبا، وأهلا وسهلا،
~~أي: صادفت ذلك عندنا، ومن ذلك قيل في تأويل بعض الرؤيا: السهل من الأرض
~~تسهيل الأمر وتيسيره، والوعر تفسيره إذا نسبا إلى محاولة أمر.

# ويقال: رجل سهل الخلق، نقيض صعب الخلق.

# وسهل: من أسماء الرجال، وسهيل بالتصغير أيضا.

# وسهيل، بالتصغير: نجم يماني غزير الضوء يطلع لأربع عشرة تخلو من آب.

# قال عمر بن أبي ربيعة ف الثريا التي كان يشببب بها من بني أمية الصغرى،
~~وكانت عند سهيل بن عمرو بن حل بن عامر بن لؤي بن غالب:

# أيها المنكح الثريا سهيلا ... ... عمرك الله كيف يلتقيان PageV03P107 هي
~~شامية إذا ما استقلت ... ... وسهيل إذا استقل يماني

# (م) السهم: النصيب، وفي الحديث: ms441 «إن النبي عليه الصلاة والسلام غنم
~~الفارس سهمين والراجل سهم»، وهذا قول أبي حنيفة في القسم بن الغانمين، وقال
~~أبو يوسف ومحمد والشافعي: للفارس ثلاثة أسهم وللراجل سهم، والسهم واحد
~~السهام، وسهم البيت: جائزه، وسهم من أسماء الرجال.

# وبالهاء:

# (ب) بضر سهبة، أي: بعيدة القعر.

# (د) حكى بعبضهم يقال: ما رأيت من فلان سهدة، أي: أمرا أعتمد عليه، وسهدة:
~~اسم جبل.

# (ل) الأرض السهلة: اللينة، والأرض الرملة.

# (و) السهوة: أعواد تصف: يوضع عليها المتاع، وقال الأصمعي: السهوة الظلمة
~~تكون بباب الدار، في الحديث: «دخل النبي عليه الصلاة والسلام على عائشة وفي
~~البيت سهوة عليها سترة»، والسهوة عند بعض أهل اليمن بيت صغير كالخزانة.

# والسهوة: اللينة السير من النوق.

# وبضم الفاء:

# (م) السهمة: النصيب، والسهمة: القرابة.

# قال عبيد:

# يقطع ذو السهمة القريب

# ومن المنسوب:

# (ل) السهلي المنسوب إلى الأرض السهلة، والنسب: كثير الشذوذ، وقيل: إن
~~الفرق بينهما وبين النسبة إلى سهل، من أسماء الرجال.

# (فعل) بفتح الفاء وكسر العين:

# (ل) نهر سهلي: فيه سهلة، أي: رملة.

# وبضم الفاء وفتح العين:

# (و) السها: كوكب خفي لا يكاد يرى يحير عنه البصر، ومنه يقال في المثل:
~~أريها السها وتريني القمر.

# وبضم العين:

# (د) رجل سهد، أي: ذكي الفؤاد، قليل النوم.

# قال أبو كبير:

# فأتت به حوش الفؤاد مبطنا ... سهد إذا ما نام ليل الهوجل

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ى) الأسهران: عرفان في باطن المنخرين إذا هاج الحمى سالا ماء.

# قال الشماخ:

# نوابل من معك الضبته ... ... حوالب أسهرته بالدنين

# وقيل: الأسهران عرفان يسدان غرمول الفرس والحمار

# (مفعل) بالفتح:

# (ج) سهج الريح: ممرها.

# (ك) المسهكة: الموضع الذي يشتد مر الريح عليه.

# قال الهذلي:

# ومعابلا صلع الطبات كأنها ... جمر بمسهكة تشب لمصطلي

# (مفعل) بضم الميم:

# ( PageV03P108 ب) الرجل المسهب: الكثير الكلام، والمسهب: المتغير الوجه.

# وبالهاء:

# (ب) بئر مسهبة: بعيدة القعر.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ك) فرس مسهك، أي: سريع.

# (فاعل):

# (ك) الساهك: الرفد، يقال: بعينيه ساهك.

# وبالهاء:

# (ر) الساهرة: وجه الأرض، ويقال: إن الساهرة الأرض الواسعة المخونة، تسهر
~~من ms442 خوفها، أي: ذات سهر كقوله: عيشة راضية، قال الله تعالى: {فإذا هم
~~بالساهرة}.

# قال الحسن، أي: يخرجون من بطنها إلى ظهرها، وقال الحارث بن سمى المرهى
~~يوم القادسية يحرض بعض لهم: أقدم أخانهم على المساورة.

# ولا يهالن بروس بادره ... ... فإنما قصرك ترب الساهرة

# ثم تعود بعدها في الحافرة ... ... من بعد ما كنت عظاما نخرة

# (فاعول):

# (ر) الساهور: غلاف القمر، في قوم أمية: قمر وساهور يسيل ويغمر.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (م) السهام: داء يصيب الإبل العطاس.

# وبضم الفاء:

# (م) السهام: وهج الصيف, والسهام: الضمر والتغير.

# وبكسر الفاء:

# (م) السهام: جمع سهم, وسهام: اسم موضع.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ر) السهران: نقيض النائم.

# وبضم الفاء:

# (السهمان): جمع سهم.

# الملحق بالرباعي:

# (فوعل) بفتح الفاء والعين:

# (ق) السوهق، بالقاف: الطويل مثل الهوق.

# فعيل:

# (ح) ريح سيهح: دائمة الشديدة.

# (ك) السيهك: الريح الشديدة.

# (فعول) بفتح الواو:

# (ق) السهوق, بالقاف: الطويل مثل السوهق، ويقال السوهق: الكذاب أيضا,
~~والسهوق: الرياح تثير العجاج.

# (فيعول) بفتح الفاء:

# (ج) ريح سيهوج: دائمة شدة المر.

# قال في ذكر الدار:

# جرت عليها كل ريح سيهوج

# (ك) السيهك: من الرياح، مثل السيهوج.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (م) السهوم: الضحى، نسخة التغبر من حرور، ورجل ساهم الوجه، وفي الحديث:
~~قالت أم سلمة للنبي عليه الصلاة والسلام: أراك ساهم الوجه من علة، قال:
~~«لا، ولكنها السبعة الدنانير التي أتيتنا بها أمس نسيتها في خضم الفراش فبت
~~أقسمها».

# خضم الفراش: جانبه، وإبل سواهم: غيرها السفر.

# ( PageV03P109 و) السهو: الغفلة والنسيان، يقال: سها عن صلاته إذا تغافل عنها.

# قال الله تعالى: {عن صلاتهم ساهون}.

# ويقال: سها في صلاته: إذا ترك منها شيئا، وزاد فيها، وأتى بشيء في غير موضعه.

# وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: «من شك في صلاته فليسجد سجدتي
~~السهو».

# وقال زيد بن علي وأبو حنيفة: سجود السهو واجب، وقال الشافعي هو مستحب،
~~وعن علي بن أبي طالب: أنه قبل التسليم، وهو قول زيد بن علي وأبي حنيفة
~~وأصحابه والثوري وابن أبي ليلى، وقال الشافعي: ms443 هو بعد التسليم إن كان السهو
~~على الزيادة، وإن كان لنقصان فقبل التسليم.

# ويقال: حملت المرأة ولدها سهوا، أي: على حيض، والسهو: السكون.

# قال الأصمعي: أفعل ذلك سهوا رهوا، أي: ساكنا بغير تشديد.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ج) سهجت الريح: إذا دامت واشتدت، وسهج القوم ليلتهم، أي: ساروا سيرا
~~دائما، والسهج: السهك.

# (ك) السهك: السحق، وسهكت الريح التراب: إذا قشرته عن الأرض، وريح سهوك،
~~وسهكت الدابة سهوكا، أي: جرت جريا خفيفا.

# (م) السهم: القرع، يقال: ساهمته أي: غلبته في المساهمة، وسهم الرجل فهو
~~مسهوم: إذا أصابته السهام.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (د) السهاد: الأرق.

# (ر) السهر: الأرق.

# (ف) السهف: شدة العطش.

# (ك) السهك: مصدر قولك: يدي من السك سهكة كما يقال من اللحم غمرة، ولا
~~يقال السهك الغمر، ويقال السهك: ريح كريهة من العرق، رجل سهك وكذلك كل ريح
~~كريهة تشبهها، والسهك: صدأ الحديد.

# قال النابغة:

# سهكين من صدأ الحديد كأنهم ... ... تحت السنور جنة البقار

# اسم موضع.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ل) السهولة: نقيض الحزونة.

# (م) سهوم الوجه: ضمره من الحر، يقال: وجهه سهام.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أسهب الرجل في الكلام: إذا أكثر.

# قال أبو علي: إذا خرف الرجل وكثر كلامه، قالوا: أسهب، بفتح الهمزة، فهو
~~مسهب بفتح الهاء، إذا أكثر في الصواب.

PageV03P110

# قالوا: أسهب بفتح الهمزة، ومسهب بكسر الهاء، فالأول على غير قياس في
~~اللفظ، وهو قياس في المعنى؛ لأن الفعل جاء شاذا في اللفظ، ثم جاء الاسم على
~~المعنى؛ لأنه فعل به ذلك، وهو له كاره، والثاني طلب الإسهاب وإرادته.

# وحكى بعضهم أسهب بضم الهمزة، فهو مسهب على الأصل، ويقال: حضر القوم
~~فأسهبوا، أي: بلغوا الرمل.

# (ل) أسهلوا، أي: صاروا إلى السهل، وأسهل الدواء طبيعته، أي: لينها.

# (م) أسهم بين القوم، أي: أقرع، وأسهم له, أي: جعل له سهما.

# وفي حديث ابن عمر: «أن النبي عليه الصلاة والسلام أسهم يوم بدر للفارس
~~سهمين، وللراجل سهما واحدا»، وهو قول أبي حنيفة، وعند صاحبيه والشافعي:
~~للفارس ثلاثة وللراجل سهم.

# التفعيل:

# (د) سهده، أي: أرقه. ms444

# قال:

# وبت كما بات السليم المسهدا

# (ل) سهل الشيء: نقيض عسره.

# (م) برد مسهم، أي: مخطط، والساهم الساهم، وهو أيضا من المفاعلة.

# (ر) ساهر المريض وغيره، أي: سهر معه.

# (ل) المساهلة: المسامحة.

# (م) ساهم، أي: قارع، يقال: ساهمته فسهمته.

# قال الله تعالى: {فساهم فكان من المدحضين}.

# قال طاووس لما ركب السفينة ركدت، فقالوا: إن فيها رجلا مشوما، فقارعوه،
~~فوقعت القرعة عليه ثلاث مرات، فرموا به في البحر فالتقمه الحوت.

# وقال بعضهم: المساهمة حسن المخالقة.

# الافتعال:

# (م) استهم الرجلان، أي: اقترعا.

# الاستفعال:

# (ف) استهف على الماء: إذا شرب منه فلم يرو.

# (م) استهل الشيء، أي: عده سهلا.

# التفاعل:

# (ل) التساهل: نقيض التعاسر.

# (م) تساهموا، أي: خرج كل منهم سهما ينظر على ما يقع.

# باب السين والواو وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ط) السوط: معروف، وفي حديث معاوية: لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي، ولا
~~أضع سوطي حيث يكفيني لساني، والسوط: النصيب من العذاب.

# قال الله تعالى: {فصب عليهم ربك سوط عذاب}.

# قال: ألم تر أن الله أظهر دينه، وصب على الكفار سوط عذاب.

# (ع) يقال: جاء بعد سوع من الليل، أي: جانب.

# ( PageV03P111 غ) يقال: هذا سوغ ذلك، أي: على صنعته، وقيل السوغ: الأخ
~~يولد على أثر أخ قبله.

# (ف) سوف: كلمة وعد لما يستقبل، يقال: سوف أفعل ذلك، قال الله تعالى: {سوف
~~أستغفر لكم ربي}.

# قال عطاء: طلب الحوائج إلى الشباب أسهل منها إلى الشيوخ، ألا ترى إلى قول
~~"يعقوب" عليه السلام: {سوف أستغفر لكم ربي}، وإلى قول "يوسف": {لا تثريب
~~عليكم اليوم}، وسوف في اللغة العربية تكف [أن] عن نصب الفعل المضارع بمنزلة
~~السين، تقول: علمت أن سيقوم وأن سوف يقوم، بالرفع.

# قال الله تعالى: {على أن سيكون منكم مرضى}.

# (همزة) يقال: إن فلانا رجل سوء، بالهمز، ويقال للاثنين والجمع والمؤنث،
~~قال الله تعالى: {ما كان أبوك امرأ سوء}، وقال تعالى: {كانوا قوم سوء}.

# وبالهاء:

# (د) سودة: من أسماء النساء.

# (ر) سورة الشراب: حدته وثورته، وكذلك سورة ms445 الجمعة، وسورة الغضب أيضا،
~~وسورة السلطان: سطوته.

# (همزة) السوءة، مهموز: العورة، قال الله تعالى: {أواري سوءة أخي}،
~~والجمع: سوءات، قال الله تعالى: {يواري سوءاتكم}، والسوءة: الفعلة القبيحة،
~~يقال: واسوآتا من كذا.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ح) السوح: جمع ساحة.

# (د) السود: جمع أسود، وسوداء، قال الله تعالى: {وغرابيب سود}.

# والسود، جمع سودة: وهي الهضبة الكثيرة الحجارة، وجمعها: أسواد.

# (ر) السور: الحائط.

# قال الله تعالى: {فضرب بينهم بسور}.

# (س) السوس: الطبيعة، يقال: الفصاحة من سوسة، والسوس: الدودة.

# قال:

# آليت حب العراق الدهر أطعمه ... ... والبر يأكله من القرية السوس

# أراد [من] فحذف، والسوس شجرة تكون بأفريقية لها ورق كورق السمسم
~~والمستعمل عرقها، وهو حار رطب معتدل في الحرارة والرطوبة، إذا جعل تحت
~~اللسان أنقص ماءه، ولين خشونة الصدر، وقصب الرئة, وسكن السعال, وإذا طبخ
~~ورب فربه كذلك, وإذا دق واكتحل به, أذهب صفرة العين.

# (ق) السوق: معروفة, والسوق: جمع ساق، قال الله تعالى: {بالسوق والأعناق}.

PageV03P112

# وقال: {فاستوى على سوقه}، وعن "ابن كثير" أنه كان بهمز هذين.

# (همزة) السوء، مهموز: الاسم من ساء يسوء، والأسواء: الآفات.

# ويقال: إن السوء البرص، في قوله تعالى: {تخرج بيضاء من غير سوء}، وقرأ
~~"ابن كثير, وأبو عمر": {عليهم دائرة السوء}, والباقون: بفتح السين، ولم
~~يختلفوا في قوله: {امرأ سوء}، {وقوم سوء} وقال الفراء: السوء بالفتح المصدر
~~من: ساء يسوء مساءة، قال: والسوء بالضم: المكروه، أي: عليهم دائرة البلاء
~~والعذاب, قال: ولا يجوز: امرؤ سوء، بالضم, كما لا يقال هو امرؤ عذاب, وقال
~~الأخفش: السوء بالضم: المكروه، أي: عليهم دائرة الشر والهزيمة، وعن محمد بن
~~يزيد قال: السوء بالفتح: الرادة, وقال "سيبويه", يقال: مررت برجل صدق،
~~معناه رجل صلاح, ولبس من صدق اللسان, لما جاز أن يقال: هذا ثوب صدق.

# وبالهاء:

# (ر) السورة: واحدة سور القرآن، وهي مائة وأربع عشرة سورة, وسورة البناء
~~المنزلة الرفيعة، ومنه اشتقاق سورة القرآن.

# قال النابغة:

# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ... ترى كل ملك دونها يتذبذب

# (ق) السوقة من الناس: خلاف الملوك.

# قال ms446 زهير:

# يا حار لا أرمين منكم بداهية ... ... لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك

# (م) السومة: العلامة تجعل على الشيء.

# (فعل) بالفتح:

# (ج) الساج: ضرب من الخشب يؤتى به من بلاد الهند, والساج: الطيلسان الضخم,
~~وفي الحديث: درأ ابن عباس ساجا له غلة, وهو محرم فافتدى.

# (ح) الساح: جمع ساحة.

# (ر) سارة: لغة في قولك: سائر.

# قال ذؤيب:

# وسود ماء المرد فاها فلونه ... كلون النؤر وهي أدماء سارها

# أي: سائرها.

# (ع) الساع: جمع ساعة.

# قال:

# فتخبو ساعة وتهب ساعا

# (ف) الساف: كل عرق من الحائط، بلغة أهل العراق.

# (ق) ساق القدم: معروفة.

# قال الله تعالى: {وكشفت عن ساقيها}.

PageV03P113

# وعن "ابن كثير" أنه همز هذا, ولم يختلف في قوله عن ساق، وقوله: {الساق
~~بالساق}، وفي الحديث عن علي: الطلاق لمن أخذ بالساق، قال أكثر الفقهاء: لا
~~يملك الأب طلاق امرأة ابنه الصغير, أو المجنون، وعن عطاء والحسن أنه يملك
~~ذلك, وساق الشجرة: معروفة، وساق حر الذكر من القماري, والساق: الشدة, ومنه
~~قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}، أي: شدة.

# قال:

# كشف لكم عن ساقها ... ... وبدا من الشر الصراخ

# قال:

# قد كشفت لكم عن ساقها فشدو ... ... وجدت الحرب بكم فجدوا

# قال:

# قد قامت الحرب بنا عن ساق

# وقوله تعالى: {والتفت الساق بالساق}. وعن ابن عباس: يعني آخر يوم من
~~الدنيا, وأول يوم من الآخرة فتلقى الشدة بالشدة، وعن الحسن: أي التفت ساقا
~~الميت في الكفن.

# (م) السام: عرق الذهب, والسام: الموت، يقال في الدعاء: سامه السام, وفي
~~حديث عائشة دخل قوم من اليهود على النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا: السام
~~عليك، فقال: «وعليكم»، فقلت: السام عليكم واللعنة، فقال صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الله يحب الرفق في الأمر كله ويبغض الفحش»، فقلت، أما سمعت ما
~~قالوا؟، قال: «أما سمعتني وقد قلت وعليكم».

# وسام: ابن نوح، أبو العرب.

# وبالهاء:

# (ح) الساحة: واحدة الساح، ساحة الدار: معروفة.

# (د) السادة: جمع سيد، قال الله تعالى: {إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا}.

# والجمع سادات, وبالجمع وكسر التاء في قوله ms447 تعالى:{ساداتنا}، قرأه:
~~"يعقوب، وابن عامر", وكذلك عن "الحسن", والباقون بالتوحيد والنصب.

# (ر) سارة بنت هاران بن باجور: زوجة إبراهيم عليه السلام بن آزر بن باجور،
~~وهي أم ولده إسحاق.

# (س) الساسة: جمع سائس.

# (ع) الساع: جزء من النهار، قال الله تعالى: {مالبثوا غير ساعة}، وهي عند
~~المنجمين جزء من اثني عشر جزءا من يوم, أو من ليلة.

PageV03P114

# والساعة: القيامة، قال الله تعالى: {والساعة لا ريب فيها}، قرأ "حمزة":
~~بالنصب عطفا على قوله: {إن وعد الله حق}, والباقون بالرفع على موضع: {إن}،
~~أي: وقيل الساعة، ويجوز الرفع على الابتداء.

# (ق) ساقة الجيش: مؤخره.

# (م) السامة: واحدة السام, وبها سمي الرجل سامة.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ي) يقال: أتيت سواك: لغة في سواك، ومكان سوى: لغة في سوى، وقرئ قوله
~~تعالى:{مكانا سويا}، بالضم والكسر.

# (ى) سوى: بمعنى غير، يقال: ما أتيت سواك, ومكان سوى، أي: عدل بين مكانين
~~ومنصف، قال الله تعالى: {مكانا سويا}.

# وأنشد سيبويه:

# وإن أبانا كان حل بلدة ... ... سوى بين قيس عيلان والغزر

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (د) الأسود: نقيض الأبيض, ويقال: أصاب أسود قلبه, وسويداء قلبه: بمعنى،
~~ويقال فلان أسود الكبد، أي: شديد العداوة, والأسودان: التمر والماء.

# والأسود: العظيم من الحيات، والجمع: الأساود.

# قال:

# وإني لمن سالمتم لألوقة ... ... وإني لمن عاديتم سم أسود

# الألوقة: الزبدة, وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: «اقتلو
~~الأسودين في الصلاة، الحية والعقرب», قال أصحاب "أبي حنيفة": قتلهما في
~~الصلاة لايفسدها لهذا الخبر, وقال أصحاب "الشافعي": إن قتلهما بضربة
~~أوضربتين لم تفسد صلاته, وإن احتاج إلى ضربات أفسدها.

# والأسود: من أسماء الرجال, وأسود العين: اسم جبل, يقال: فلان أسود من
~~فلان, أي: أفضل منه في السادة, ولايقال في سواد اللون: هو أسود منه, يقال:
~~هو أشد سوادا منه, وكذلك في سائر اللألوان, وقد جوز ذلك بعضهم, وجاء عن بعض
~~العرب شاذا.

# (إفعال) بكسر الهمزة:

# (ر) الإسوار، واحد الأساورة: الفرس, وهم قوادهم.

# قال سيف بن ذي يزن:

# ولقد سموت إلى الجيوش بعصبة ... ... أبناء كل غضنفر إسوار ms448

# والإسوار: لغة في السوار, حكاها "الكسائي", وقوله تعالى: {لولا ألقي عليه
~~أساورة}، قيل: هو جمع إسوار, وقيل يجوز أن يكون جمع: أسورة, وهي قراءة
~~بعضهم أساوير, وهي بمعنى أساورة.

# ( PageV03P115 مفعلة) بفتح الميم:

# (ف) المسافة: البعد، يقال: إن أصلها من السوف: وهو الشم؛ لأن الدليل يسوف
~~التراب، ليعلم هو على قصد في الطريق أم لا، وجمعها مساوف.

# (همزة) المساءة، مهموز: نقيض المسرة.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ط) المسوط: يساط به.

# (ف) المسوف: إناء يسوف به الطيب.

# (ق) المسوق: المقود، يساق به الدابة.

# قال:

# ؟؟؟؟؟؟؟؟ ... ؟؟؟؟؟؟؟؟

# (مفعال):

# (ك) المسواك: معروف, والجمع: مساويك.

# (فاعلة):

# (ف) السايفة: الرملة الدقيقة.

# السائمة: المال الراعي.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (د) السواد في اللون: معروف، وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم»، يعني: الجماعة، والسواد: العدد
~~الكثير، قال الأصمعي: يقال بالبدو: إذا ظهر البياض في السواد قبل البياض،
~~يعنون بالبياض: اللبن، وبالسواد: اللبن، وسواد العراق: سمي بذلك لكثرة نخله.

# والسواد: الشخص.

# وفي الحديث: «إذا رأى أحدكم سوادا بليل، فلا يكن أجبن السوادين، فإنه
~~يخافك كما تخافه»، وجمع السواد: أسود، وجمع الجميع: أساود.

# قال الأعشى:

# تناهيتم عنا وقد كان قبلنا ... ... أساود صرعى لم يوسد قتيلها

# أساود، أي: شخوص قتلي، وفي حديث سلمان: دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي,
~~فقال سعد: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ قال: ما أبكي جزعا من الموت ولا حزنا
~~على الدنيا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا: «ليكف أحدكم مثل
~~زاد الراكب، وهذه الأساود حولي»، قال: وما حوله إلى مطهرة وإجابة أو جفنة،
~~يعني بالأساود: شخوص المتاع، ويقال: أصاب سود قلبه، أي: سويداء قلبه، وسواد
~~بطن الشاة: الكبد.

# (ف) السواف: موت المال وذهابه، هذا قول أبي عمرو الشيباني، وقال الأصمعي:
~~هو السواف بالضم.

# (م) السوام: المال السائم، وهو الراعي.

# (ي) سواء الرأس: قمته، وسواء الشيء: وسطه، قال الله تعالى: {فرآه في سواء
~~الججيم}.

# قال حسان:

# يا ويح أنصار النبي ورهطه ... ... بعد المغيب في سواء الملحد PageV03P116
~~وقوله تعالى: {عن سواء ms449 السبيل}، قال "أبو عبيدة"، أي: وسط السبيل، وقرأ
~~"الفراء"، أي: قصد السبيل، والسواء: الاسم من الأسواء، قال الله تعالى:
~~{آذنتكم على سواء السبيل}، ويقال: هما سواء، أي: مستويان.

# قال الله تعالى: {سواء محياهم ومماتهم}، قال الكوفيون غير "أبي بكر"
~~بالنصب، وهو رأي "أبي عبيدة"، قال: ونصبه موضوع بجهلهم عليه، والباقون
~~بالرفع على الابتداء، وقال "الفراء": النصب على حذف في تقديره في محياهم
~~ومماتهم، ويقال: هم سواء، وهن سواء، في المذكر والمؤنث، والجمع: سواسية،
~~على غير قياس، ويقال: السواسية الذم.

# قال: سواسية كأسنان الحمار.

# وقرأ "الحسن، ويعقوب": {في أربعة أيام سواء}، بالخفض في أيام مستوية تامة
~~كما يقال أيام تمام تامة، وسواء نعت لأيام أو لأربعة، وعن بعضهم: القراءة
~~بالرفع أي: هي سواء، والباقون بالنصب على المصدر، أي: استوت استواء، وقوله
~~تعالى: {سواء العاكف فيه والباد}، أي: سواء المقيم فيه والطائف في الحرمة،
~~وقيل معناه: ليس أحدهما أحق به من الآخر، كلهم قرأ بالرفع على الابتداء،
~~والخبر عن "أبي بكر" عن "عاصم"، فقرأ بالنصب على أنه مفعول ثان، وعن بعضهم
~~نصب سواء، وخفض العاكف على البدل من الناس، وقوله تعالى: {إلى كلمة سواء}،
~~أي: عدل، وقرأ "الحسن" بالنصب على المصدر، وليلة السواء: الليلة ثلاث عشرة
~~من الشهر، وسواء الشيء: غيره، بمعنى سوى.

# قال الأعشى:

# وما عدلت من أهلها لسوائكا

# وبالهاء:

# (د) سوادة: من أسماء الرجال.

# (فعل) بالضم:

# (ج) سواج، بالجيم: اسم موضع.

# (ر) السوار: لغة في السوار، حكاها الكسائي، وبالكسر أفصح، وسوار الخمر:
~~سورتها.

# قال الهذلي:

# ترى شربها حمر الحداق كأنهم ... أساوى إذا ما سار فيهم سوارها

# (ع) يقال: جاء بعد سواع من الليل، أي: بعد هدء من الليل، وسواع: اسم صنم
~~كان لقوم نوح, قال الله تعالى: {ولا سواعا}.

# (ف) السواف: موت المال، يقال: أساف حتى ما نشكي السواف، هذا قول الأصمعي.

PageV03P117

# وبكسر الفاء:

# (د) السواد: الشر، وأصله: مصدر من ساوده: إذا أدنى سواده.

# قال:

# من يكن في السواد واللد ... ... والأغرام زيرا فإنني غير زير

# قال "أبو عمرو" وقيل لابنة ms450 الحسن: لم زينت وأنت سيدة نساء قومك؟ قالت:
~~قرب الوساد، وطول السواد.

# (ر) السوار: للمرأة معروف، وفي المثل: "لو ذات سوار لطمتني"، وجمعه:
~~أسورة، وأساورة، وقرأ "الحسن، ويعقوب، وحفص عن عاصم": {لولا ألقي عليه
~~أسورة}، بغير ألف، وهو اختيار "أبي حاتم"، والباقون: {أساورة}، بالألف، وهو
~~رأي "أبي عبيدة"، وقرأ بعضهم: أساور بالألف بغير هاء.

# (ك) السواك: المسواك، والسواك استعماله أيضا، وفي الحديث: «لولا أني أخاف
~~أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك»، قال "أبو حنيفة، وأصحابه والشافعي":
~~لا بأس بالسواك الرطب للصائم، وقال مالك: الرطب مكروه.

# (فعيل):

# (ق) السويق: معروف.

# (ي) السوي: العالم، قال الله تعالى: {بشرا سويا}، وقوله تعالى: {صراطا
~~سويا}، أي: مستقيما.

# وبالهاء:

# (ي) السوية: الاستواء، يقال: هم على سوية من ذلك، أي: هم فيه سواء،
~~ويقال: مالنا وأولادنا وماشيتنا سوية، أي: سالمة صالحة، ويقال: السوية قتب
~~البعير، والجمع: سوايا.

# (فعلى) بضم الفاء:

# (همزة) السوءى: نقيض الحسنى، قال الله تعالى: {ثم كان عاقبة الذين أساءوا
~~السوءى}، قيل: السوءى هاهنا: النار، قال الكسائي: أن كذبوا أي: لأن كذبوا.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (د) يقال: أصبت سوداء قلبه: وسويداء قلبه, بالتصغير، أي: حبة قلبه.

# والسويداء: حبة الشونين، وهي حارة يابسة تذهب البلغم والرطوبات، وتطرد
~~الرياح وتقوي المعدة.

# (همزة) السوداء، مهموز نقيض الحسناء، وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة
~~والسلام: «سوداء ولود خير من حسناء عقيم».

# قال أبو زيد الطائي:

# ظل ضيفا أخوكم لأخينا ... ... في شراب ونعمة وشواء

# لم يهب حرمة النديم وخفت ... يا لقوم للسوء السواء PageV03P118 يعني رجلا
~~من طي ضاف رجلا من شيبان، فسقاه الشراب فلما سكر الطائي افتخر ومد يده
~~فقطعها.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) الضم:

# (خ) يقال: ساخت قوائم الدابة في الأرض، أي: غابت، وساخت الأرض سوخا
~~وسيوخا: إذا انخسفت.

# (د) ساد قوما سودا: إذا كان سيدا عليهم.

# قال جميل:

# فما سادنا قوم ولا ضامنا عدى ... ... إذا شجر القوم الوشيج المثقف

# ويقال: ساودني فلان فسدته من السؤدد، وسواد: اللون أيضا.

# (ر) سار إليه بمعنى: ثار إليه، يقال: ms451 سار إليه الأسد، أي: وثب إليه.

# ثار ثائرا، وسار الشراب في رأسه سرورا، وسورة: إذا ثار.

# قال يصف الخمر:

# سارت إليه سرورا لا نحل الضاري

# أي: السائل، وسار سورة: إذا غضب.

# قال:

# لا بالحصور ولا فيها بسوار

# قيل، أي: يغضوب، وقيل، أي: لا يسور الشراب في رأسه: أي يفور. ويروي ساءر
~~بالهمز أي لا يسئر كثيرا.

# (س) ساس الرعية سياسة.

# قال أسعد تبع:

# أبونا الذي ساد الملوك وساسها بسمر القنا والمرفهات القواصل

# ويقال: ساس الدابة.

# (ط) ساطه بالسوط سوطا: أي ضربه, والسوط: خلط الشيء بعضه ببعض.

# قال المتلمس:

# أحارث أنا تو تساط دماؤنا تزايلن حتى لا يمس دم دما

# (ع) ساعت الإبل سوعا: إذامضت على وجوهها مهملة, ومنه يقال:ضائع سائع.

# (غ) ساغ الشراب: أي سهل دخوله في الحلق, وساغه الشارب: أي أساغه.يتعدى
~~ولا يتعدى, وساغ له مافعل: أي جاز.

# (ف) السوف: السم وساف: أي هلك.

# (ق) ساق الماشية سوقا. قال الله تعالى:{وسيق الذين كفروا}. قرأ ابن عامر
~~والكسائي بإشمام الفم في جميع القرآن, والباقون بكسرها, وعن "يعقوب"
~~روايتان, يقال: ساق لإلى امرأته الصداق, وساق الحديث: إذا رواه على
~~سياقهوساقه أي أصاب ساقه.

# (ل) قالابن دريد: ساك الشيء سوكا: إذا دلكه, ومنه اشتقلق السواك, ويقال:
~~ساك فاه, فإذا قالوا استاك لم يذكر الفم.

# (م) يقال: سامت الماشية سوما, إذارعت, والسوم فب البيع معروف.

# يقال: سمتك بعبدك سومة حسنة, وسامه الذل: أي أولاه.

PageV03P119

# قال الله تعالى:{يسومونكم سوء العذاب}.

# قال عمر ابن كلثوم:

# إذا ماالملك سام الناس خسفا أبينا أن يقر الخسف فينا

# وسام: إذا مر.

# قال:

# إذا سامت على الميقات ساما

# (همزة) ساء يسوء:أي قبح.

# قال الله تعالى: {ليسوءوا وجوهكم} قرأ الكسائي بالنون وفتح الهمزة, ويروى
~~أنها قراءة علي بن أبي طالب, وقرأ الكسائي بالنون وفتح الهمزة, ويروى أنها
~~قراءة على بن أبي طالب, وقرأ ابن عامر وحفص عن عاصم, وحمزةبالياء, وفتح
~~الهمزة.

# قال الفراء: أي ليسوء العذاب, وقال أبو إسحاق: أي ليسوء الوعد,

# وقيل: ليسوء الله تعالى وقرأ الباقون: ليسوء بهمزة ms452 مضمومة بعدها واو على
~~فعلالجمع, ويقال سيء بالشيء: إذا غم به.

# قال الله تعالى:{سيء بهم} قرأ "نافع" وابن عامر, والكسائي بإشمام السين.
~~الضم. وكذلك قوله: {سيئت وجوه الذين كفروا}, والباقون بكسر السين, والأصل:
~~سواى. وسويت, فقلبت, حركة الواو على السين, فانقلبت ياء.

# (فعل) (¬1) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (س) ساس الطعام سوسا: إذا أكله السوس عن الكسائي، وساست الشاة إذا كثر
~~قملها، ويقال إن السوس دء يأخذ في عجزها، والنعت أسوس.

# (ق) السوق: حسن الساق، والنعت: أسوق وسوقا، ويقال: الأسوق الطويل عظم الساق.

# قال رؤبة:

# قب من البعد أحقب في سوق

# (ل) حكى بعضهم: سلت أسال مثل خفت، أخاف، وأصله سول. يقال: هما يساولان.

# وأنشد:

# سألت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب

# وعلى ذلك تأول بعضهم قراءة نافع وابن عامر قوله تعالى: {سأل سائل بعذاب
~~واقع}. بغير همز، والباقون بالهمز، وهو رأي أبي عبيدة وأبي حاتم. والسوال:
~~الاسترخاء والنعت أسول.

# قال الهذلي:

# كالسجل البيض جلا لونها سح نجاء الجمل الأسول

# الزيادة:

# الأفعال:

# (د) أساد الرجل: إذا ولد سيدا، وأساد: إذا ولد أسود اللون.

# (س) أساس الطعام: إذا أكله السوس.

# (ع) أساع الماشية: أي أهملها.

# (

# ¬__________

# (¬1) - هنا توقف بيوض عن الكتابة.

PageV03P120

# غ) أساغ الشراب: أي أدخله بسهولة. قال الله تعالى: "يتجرعه ولا يكاد
~~يصيغه"، ويقولون: أسغ لي غضبي: أي أمهلني ولا تعجلني.

# (ف) أساف الرجل: إذا هلك ماله، ووقع فيه السواف، ويقال: أساف حتى ما
~~يشتكي السواف.

# قال طفيل:

# فابل واسترخى به الحال بعدها أساف ولولا سعيدا لم يؤبل

# (ق) أساق إلى امرأته الصداق: أي ساقه إليها، ويقال: أسقته إبله: أي
~~أعطيته إبلا يسوقها.

# (م) أسام السائمة: أي رعاها.

# (همزة) أساء إليه مهموز: إذا أقبح، ومما جاء على الأصل.

# (د) أسود الرجل: إذا ولد ولدا أسود.

# (ي) أسوى الرجل: إذا كان خلقه وولده سويا، وكذلك إذا كانت ماشيته سوية،
~~ويقولون: كيف أصبحتم، فيقولون: سويين صالحين، أي: أولادنا وماشيتنا سوية صالحة.

# التفعيل:

# (د) سود الشيء إذا جعله أسود.

# قال:

# يسود ms453 أعلاها ويأبى أصولها وليس إلى رد الشباب سبيلا.

# يعني: خضاب الشيب، وسوده قومه: أي جعلوه سيدا، وفي حديث عمر تفقهوا في
~~الدين قبل أن تسودوا، أي تفقهوا صغارا، قبل أن تصيروا سادة فتستحيوا من
~~التعلم. قال الفراء: ويقال سود الإبل: إذا دق المسح البالي، وداوى به
~~أدبارها.

# (ر) سوارها: أي ألبسها السوار.

# (س) سوس الطعام: من السوس.

# (ط) التسويط: التخليط. سوط الرجل أمره: أي خلطه.

# قال:

# فسطها ذميم الرأي غير موفق فلست على تسويطها بمعان

# (غ) سوغ له ما فعل: أي جوز له.

# (ف) تسويف الأمر: إرجاؤه، ويقولون: سوف يكون، وعن أبي زيد: سوفت الرجل
~~أمري: إذا أملكته أمرك، وحكمته في مالك.

# (ق) سوق سويقا: أي اتخذه.

# (ك) سوك فاه: بالمسواك.

# (ل) سول الشيء: إذا زينه. قال الله تعالى: "سولت لي نفسي".

# وقال: "سولت لكم أنفسكم أمرا"

# (م) خيل مسومة: أي مرسلة مرعية، وخيل مسومة: أي معلمة أيضا.

# قال الله تعالى: "والخيل المسومة".

# وقال:

# تحتي مسومة قوداء عجازة كالسهم أرسله في كفه الغالي PageV03P121 وقال أبو
~~عمرو وابن كثير وعاصم ويعقوب بخمسة آلاف من الملائكة مسومين بكسر الواو: أي
~~مسومي خيلهم، والباقون بفتح الواو، وهو رأي أبي عبيدة: أب مرسلة، وسومه:
~~إذا حكمه في ماله، ويقال: سومته ما يريد.

# (ي) سواه: أي جعله سواء، وقرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب "لو تسوى
~~بهم الأرض" بضم التاء. وسواه: أي جعله مثله، ومنه قوله تعالى: "إذ نسويكم
~~برب العالمين". أي نعبدكم كما نعبده. وسواه: أي جعله سويا، قال الله تعالى:
~~"ونفس وما سواها". أي وسويتها وهو خلقها سوية لم ينقص منها شيء، وقوله
~~تعالى: "بلى قادرين على أن نسوي بنانه" قيل: أي يردها سوية. وعن ابن عباس
~~قال: أي قادرين على أن نجعل بنانه كخف الجمل لا يعمل بها شيئا. واختلفوا في
~~نصب قادرين، فقال سيبويه: تقديره بل نجمعها قادرين، وقال الفراء: أي بلى
~~نقوى على ذلك قادرين، وقيل: المعنى: بل نقدر فلما حول إلى قادرين نصبه.

# كقول الفرزدق:

# على حلفة لا ms454 أشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في دور كلام

# أي: ولا يخرج، فلما قال: خارجا نصبه. وقيل: إنما نصب خارجا لأنه عطف على
~~موضع لا أشتم.

# (وبالهمز) أسوء عليه مهموز: أي قال له: أسأت.

# المفاعلة:

# (د) بقال: ساود فلان فلانا: إذا أدنى سواده من سوده: أي شخصه من شخصه.
~~ويقال: ساوده أي غالبه في السؤدد والسواد جميعا.

# (ر) المساورة: المواثبة.

# (ع) يقال: عامله مساوعة من الساعة، كما يقال مياومة من اليوم.

# (م) المساومة: في البيع من السوم.

# (ي) ساوى بين الشيئين: أي سوى. قال الله تعالى: "ساوى بين الصدفين":
~~والمساواة: المعادلة. يقال: هذا الشيء لا يساوي هذا الثمن أي لا يعادله.
~~ولا يقال: سوى على تفعل.

# الافتعال:

# (د) استاد القوم بني فلان: أي قبلوا سيدهم، واستادوا: أي خطبوا إلى سيدهم.

# قال:

# يبغي إني كود والسفاهة كأسمها ليستاد منا أن يسونا لياليا

# (ف) الاستياف: الإشمام.

# (ق) استق الماشية: أي ساقها.

# ( PageV03P122 ك) استاك: من السواك: بمعنى تسوك.

# (م) استام السوم، وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: لا يستم
~~أحدكم على سومة أخيه.

# (همزة) استاء مما فعل بهمز: أي اهتم به.

# اللفيف:

# (ي) استوى الشيء: أي اعتدل. قال الله تعالى: {أم هل تستوي الظلمات
~~والنور}، قرأ الكوفيون عن حفص بالتاء معجمة وتحت، والباقون بالتاء، واستوى
~~على بلد كذا: أي استولى قال الله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}.

# وقال الراجز:

# قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق

# واستوى الرجل: إذا انتهى شبابه. قال الله تعالى: {واستوى، آتيناه حكما
~~وعلما}، واستوى إليه: أي أقبل. يقال: كان فلان مقبلا على فلان، ثم استوى
~~إلي يشاتمني: أي أقبل. ومن ذلك قوله تعالى: {ثم استوى إلى السماء}: أي أقبل
~~إليها، وقصد خلقها. وقيل: معنى استوى إلى السماء ثم استوى على العرش: أي
~~استولى.

# الانفعال:

# (ع) انساغ له ما فعل: أي ساغ.

# (ق) سقت الدابة فانساقت.

# التفعيل:

# (ر) تسور الحائط: أي علاه. قال الله تعالى: {إذ تسوروا المحراب}.

# (ق) تسوق الأعراب: من السوق.

# (ك) تسوك: ms455 بالسواك.

# (م) تسوم في الحرب: أي أعلم نفسه بعلامة، وفي الحديث: "تسوموا، فإن
~~الملائكة قد تسومت".

# (ي) تسوى الشيء: أي استوى، قال الله تعالى: {لو تسوى بهم الأرض}.

# أي تستوي فيدخلون فيها حتى تعلوهم. قرأ حمزة والكسائي بتخفيف السين، وهو
~~رأي أبي عبيدة. وقرأ نفع وابن عامر بتشدبد السين وأصله تتسوى.

# التفاعل:

# (ك) تساوك: تمايل.

# قال بعضهم: تساوكت الإبل والغنم: إذا اضطربت أعناقها، من الهزال: يقال:
~~جاءت الإبل تساوك هزالا: أي تتمايل من الضعف فتضطرب.

# (م) تساووا: أي استووا. وفي الحديث: فإذا تساووا هلكوا.

# الافعلال:

# (د) اسود: أي صار أسود، وفي الحديث: نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن
~~بيع العنب حتى يسود.

# الافعيلال:

# (د) الاسويداد. لغة في الاسوداد.

# باب في السين والياء وما بعدهما

# الأسماء:

# ( PageV03P123 فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) السيب: العطاء، والسيوب: الركاز، وهو جمع سيب.

# (ح) وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام: فيما سقت السماء، أو سقى سيحا
~~العشر، وما سقى بالقرب ففيه نصف العشر، والسيح ضرب من البرود، والسيح، مسح مخطط.

# قال أوس:

# يوارى من القعقاع موارا كأنه إذا ما انتحى للقصد سيح مشقف

# (ر) السير من الجلد معروف يقال في المثل: ما أشبه السير بالأديم.

# (ع) السيع: الماء الجاري على وجه الأرض.

# (غ) يقال: هذا سيغ ذلك، وسوغه بمعنى.

# (ف) السيف: معروف، وجمعه سيوف، وأسياف.

# قال:

# كأنهم أسيف بيض يمانية بيض مضاربها باق بها الأثر

# ولتشبيههم الرجل بالسيف، في مضائه وصفائه، قيل في تأويل الرؤيا: إن السيف
~~رجل فما حدث فيه من حدث فهو يرجل كذلك ممن يعتد به كما يعتد بالسيف.

# (ل) السبيل: معروف.

# (همزة) السيء: مهموز: اللبن أن يكون في أطراف الضرع قبل نزول الدرة.

# وبكسر الفاء:

# (ب) السيب: مجرى الماء.

# (د) السيد: الذئب.

# قال الشنفرى:

# ولى دونكم أهلون سيد عملس وأرقط زهلول وعرفاء جيأل

# يعني: الضبع. وبنو السيد: قوم من ضبة.

# قال بعضهم: وقد سمى الأسد سيدا.

# قال:

# كالسيد ذي اللبدة المستأسد الضاري

# (ف) السيف: ساحل البحر، وجمعه أسياف، والسيف: اسم موضع. ms456

# (ن) السين، هذا الحرف،ولها مواضع تكون من أصل الكلمة مثل: سفر رسف فرس،
~~ونحو ذلك، وتكون زائدة في الاستفعال نحو: استحسنه، واستمده، وتزاد لتخليص
~~الأفعال من الحال إلى الاستقبال، كقوله تعالى: "ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين" وهي كافة لأن عن عملها كقوله تعالى: "علم أن سيكون منكم مرضى" أي
~~أنه سيكون.

# وبالهاء:

# (ر) السيرة: الاسم من سار يسير، والسيرة الطريقة.

# (ق) السيقة: ما استيق من الدواب، وهو من الواو، وفى كلام علي: همج رعاع
~~سيقة كل سائق وتباع كل ناعق.

# (م) السيمة: من السوم. يقال: إنه لغالي السلعة بسمنه، ومما ذهب من آخره
~~واو فعوض هاء بالكسر.

# ( PageV03P124 ه) سية الفرس: ما عطف من طرفها، وأصلها سيوة، والنسبة
~~إليها سوى.

# قال حميد الأرقط:

# قوس ثلاث أذرع وشبر عالي ظهور سيتها القسبر

# الزيادة:

# (مفعل) بكسر العين:

# (ر) المسير: السير.

# وبالهاء:

# (ر) يقال: بينهما مسيرة يوم: أي قدر ما يسار فيه يوم.

# مقلوبة:

# (ع) السيعة: خشبة يطين بها.

# مفعال:

# (ح) في كلام على: أولئك أئمة الهدى ليسوا بالمسابيح. قيل: هم الذين
~~يسيحون في الأرض بالنميمة والشر، الواحد: مسياح.

# (خ) ناقة مسياخ: تذهب في المرعى حيث شاءت، وهو من الواو.

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (ب) المسيب: من أسماء الرجال، والمسيب بن عبس شاعر من ربيعة، واسمه زهير،
~~فسمي المسيب.

# بقوله:

# فإن سركم أن لا تؤوب لقاحكم عرارا فقولوا للمسيب ملحق

# وسعيد بن المسيب بن جدن بن بني عمران بن مخزوم، كان أفقه أهل الحجاز،
~~وأعبرهم للرؤيا، قال له رجل: إني رأيت أني أبول في يدي، قال: تحتك ذات رحم،
~~فوجد بينه وبين امرأته رضاع.

# (ح) برد مسيح: أي مخطط، والمسيح: الدبا: إذا صار فيه خطوط سود، وصفر،
~~وبيض، يقال: رأيت دبا مسيحا.

# (ر) المسير: نوع من الثياب مخطط طرائق كالسيور.

# (فعال) بالفتح، وتشديد العين:

# (ر) السيار: الكثير السير، ومن ذلك قيل لذي القرنين: السيار لكثرة مسيره
~~في الأرض، وسيار من أسماء الرجال.

# (ف) السياف: الذي سلاحه سيف، والسياف: الذي يعمل السيوف.

# وبالهاء:

# (ر) ms457 السيارة: القافلة. قال الله تعالى: "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"

# فاعل:

# (ب) السائب: من أسماء الرجال.

# (ف) رجل سايف: معه سيف.

# وبالهاء:

# (ب) السائبة: الناقة كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه، فلا تحلب، ولا
~~تركب ولا ينتفع منها بشيء، يتقربون بذلك إلى الله تعالى، قال الله عزذ وجل:
~~"ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة".

# قال:

# عقرتم ناقة كانت لربى وسائبة فقوموا للعقاب PageV03P125 قال ابن إسحاق:
~~السائبة: الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس فيهن ذكر سيبت، فلم يركب
~~ظهرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، وما نتجت بعد ذلك من أنثى سقت أذنها وسميت
~~بحيرة، وحلبت مع أمها، ويقال: السائبة العبد يعتق ولا يكون ولاؤه لمعتقه،
~~ويضع ماله حيث يشاء.

# (س) السائسة: الرملة الرقيقة.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ب) السياب: السلخ، واحدته سيابة.

# بالهاء:

# سمى الرجل: سيابة، وفي حديث أسيد بن حضير الأنصاري أنه قال لعامر بن
~~طفيل: والله لو سألتنا سيابة، ما أعطيناكها، وذلك حين قال النبي عليه
~~الصلاة والسلام لعامر: أسلم، فقال عامر: على أن تجعل لي نصف ثمار المدينة،
~~وتجعلني ولي الأمر من بعدك.

# (ل) السيال: شجرة من الغضاة.

# وبكسر الفاء:

# (ط) السياط: جميع سوط.

# (ع) السياع: الطين الذي يطين به.

# قال:

# كما طينت بالقدر السياعا

# والسياع: الشحمة التي يطلى بها المزادة.

# (ق) السياق: السوق.

# وبالهاء:

# (د) السيادة: السود.

# (فعلى) بكسر الفاء:

# (م) السيما: العلامة، وهو من الواو. قال الله تعالى: "سيماهم في وجوههم
~~من أثر السجود".

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ن) طور سيناء: جبل الشام. قال الأخفش: هو اسم أعجمي. قال الله تعالى:
~~"يخرج من طور سيناء".

# وبكسر الفاء:

# (س) السيساء: من الإنسان الكاهل، ومن البعير الحارك، ومن الفرس المنسج،
~~ومن الحمار الظهر، وأصله من الواو.

# قال الأفوه الأزدي:

# فقدمتم على سيسائكم رحلة فيها اغترار وانهيار

# قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع: "طور سيناء" بكسر السين، وهو رأي أبي
~~عبيدة والباقون بالفتح، وبفتح العين.

# (ر) السير الخالص من البرود، ومن كل شيء، وقال أبو زيد: هي برود يخالطها ms458
~~الحرير. وحكى عن الفراء: أنها نبت شبهت به الثياب، وفي الحديث قال: النبي
~~عليه الصلاة والسلام لعلي في برد سيراء: اجعله حمرا واقسمه بين الفواطم.

PageV03P126

# قال ابن قتيبة: يعني الفواطم فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام،
~~وفاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب، ولا أعرف الثالثة.

# (فعلياء) بكسر الفاء واللام ممدود:

# (م) السيماء: السمي.

# قال:

# غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيماء لا تشق على البصر

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ب) سيبان: قبيلة من اليمن من ولد سيبان بن أسلم بن الغوث بن أسعد بن عوف
~~بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير الأصغر.

# (ح) سيحان: اسم شهر.

# (ف) قال الكسائي: رجل سيفان: أي ممتد القامة كأنه نصل سيف، وقال الخليل:
~~لا يوصف به الرجل.

# وبالهاء:

# (ف) امرأة سيفانة: أي شطية، كأنها نصل سيف.

# وبكسر الفاء:

# (ح) السيحان جمع ساح وهو: الطيلسان من الوار، وفي حديث أبي هريرة أصحاب
~~الدجال: عليهم السيحان.

# (د) السيدان: جمع سيد، وهو الذئب.

# (ر) السيران: جمع سور.

# (ل) السيلان: من السكين، والسيف: الحديدة التي تدخل في النصاب.

# (يفعل) بكسر العين:

# (د) السيد: الرئيس. قال الله تعالى: "وألفيا سيدها لدى الباب".

# وسيد العبد: مولاه، وهو من الواو، وأصله سيود؛ لأنه من السودد، فقبلت
~~الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء.

# (ق) السيق من السحاب: ما أهراق ماءه، وساقته الرياح.

# (همزة) السيء: القبيح. قال الله تعالى: "ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء
~~إلا بأهله" قرأ حمزة بسكون الهمزة في السيء الأول وكذلك عن الأعمش.

# قال محمد بن يزيد: هو لحن لا يجوز في كلام، ولا شعر؛ لأن حركات الإعراب
~~لا يجوز حذفها؛ لأنها دخلت للفرق بين المعاني. قال: وقد غلط بعض النحويين
~~الأعمش على جلالته، ولم يكن يقرأ بهذا، وقال: إنما كان يقف عليه فغلط مرادي
~~عنه، والدليل على هذا أنه تمام الكلام، وأن الثاني لم يكن تمام الكلام
~~إعرابه، والحركة في الثانية أثقل منها في الأول لأنها ضمة بين كسرتين، ms459 وقيل
~~إنه جائز على التخفيف. كما أنشد سيبويه وغيره:

# إذا عوججن قلت صاحب قوم PageV03P127 وكان أبو العباس ينشده بحذف الياء،
~~وقرأ ابن عامر والكوفيون: كان سيئه عند ربك مكروها، برفع الهمزة، وضم الهاء
~~وهو رأي أبي عبيدة، والباقون سيئه بفتح الهمزة نصب الهاء منونة.

# قال أبو حاتم: والقراءة بالمذكر أولى لأن بعده مكروها، ولم يقل مكروهة،
~~وقال غيره هذا لا يلزم لأن مكروها عائد على لفظ كل.

# (ي) السيئة: نقيض الحسنة. قال الله تعالى: "ولا تستوي الحسنة ولا
~~السيئة".

# أي الحسنة والسيئة، ولا صلة.

# كقوله:

# ما كان يرضى رسول الله فعلهم والطيبا أبو بكر ولا عمر

# وقوله تعالى: "وجزاء سيئة سيئة مثلها" أي جزاء السيئة سيئة، وإن كان غير
~~قبيح التوسع. كقوله:

# ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ب) ساب الماء سيبا: أي جرى، وسابت الحية: أي أنسابت، وسابت الدابة إذا
~~خرجت حيث شاءت.

# (ح) ساح الماء سيحا: إذا جرى على وجه الأرض، وساح الرجل في الأرض سياحة:
~~أي ذهب فيها للعبادة، وفي الحديث: "لا سياحة في الإسلام". أي: ليست بواجبة،
~~وقوله تعالى: "سائحات" أي ذاهبات في طاعة الله تعالى، وساح الظل إذا فاء.

# (خ) ساخت قوائمه في الأرض تسيخ: لغة في تسوخ.

# (ر) سار في الأرض سيرا. قال الله تعالى: "أفلم يسيروا في الأرض". وقوله:
~~"وقدرنا فيها السير". أي جعله بمقدار يسيرون ويبيتون وقرى غير متباعدة
~~"سيروا فيها ليالي وأياما آمنين"، من الخوف والظمإ، والجوع، ويروى أن
~~المرأة منهم تمر وعلى رأسها مكتلها، فلا تروح إلا وقد امتلأ من الثمر من
~~غير اجتناء، ويقال: سارت الدابة، وسرت أنا: إذا حملتها على السير يتعدى ولا يتعدى.

# (ع) ساع الماء: إذا جرى على وجه الأرض، وساعت الماشية: مضت حيث شاءت.

# (غ) ساغ الطعام: إذا أساغه.

# (ف) سافه: إذا ضربه بالسيف.

# ( PageV03P128 ل) سال الماء سيلا وسيلانا: إذا جرى، ويقال: إن قوله
~~تعالى: "سال سائل" يجوز أن يكون من السيل على قراءة من قرأ بالتخفيف، ms460
~~ويقال: سالت الغرة، إذا استطالت.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ع) أساع الماشية: أي أهملها.

# (ف) أساف الخرز: إذا خرمه المسيف الذي عليه السيف.

# (ل) أسلت الماء. قال الله تعالى: "وأسلنا له عين القطر" أي جريناها.

# التفعيل:

# (ب) سيب الدابة: إذا تركها تسيب.

# (ر) سيره، فسار. قال الله تعالى: "يسيركم في البر والبحر" أي مكنكم من
~~السير: بما أعطاكم من الآلاء، وسيرالقوم إذا أخرجهم من بلادهم وأجلاهم عنها.

# قال الله تعالى: "وإذا الجبال سيرت" أي نقلت من مكانها، وقال الله تعالى:
~~"ويوم نسير الجبال". كلهم قرأ بالنون، ونصب الجبال غير ابن كثير وأبي عمرو
~~وابن عامر بالياء مضمومة، ورفع الجبال، ويقال: سير الجلد إذا جعله سيورا.

# (ع) سيع الحائط: طينه وسيع المزادة: أي طلاها بالسمن.

# (ل) سيل الماء وأساله بمعنى.

# المفاعلة:

# (ر) المسايرة: المجاراة.

# (ف) سيفه: أي جالده.

# الافتعال:

# (ر) يقال: الاستيار: الامتيار.

# قال:

# أشكو إلى الله العزيز الجبار ثم إليك اليوم بعد المسيار

# وقيل: المسيار ها هنا من السير.

# (ف) استاف القوم: أي تضاربوا بالسيوف.

# الانفعال:

# (ب) انسابت الحبة: أي خرجت.

# (ح) انساح ماله: أي اتسع. والانسياح: جرى الماء على وجه الأرض؛ والانسياح المضي.

# (ع) انساع الماء: إذا جرى.

# التفعيل:

# (همزة) تسيأت الناقة مهموز: إذا أرسلت لبنها من غير حلب.

# التفاعل:

# (ر) تسايروا: أي سار بعضهم مع بعض.

# (ف) تسايفوا: أي تضاربوا بالسيوف.

# (ل) تسايلت الكتائب: إذا أتت من كل وجه، ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إن
~~السيل جند حيث يرى السيل.

# قال:

# غداة تسايلت من كل أوب كنانة عاقدين لهم لوانا

# أراد لواء، فأتى به على الأصل، وهي لغة لبعض العرب.

# باب السين والهمزة وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين.

# ( PageV03P129 ق) قرأ ابن كثير، وكشف عن ساقيها بالهمز، والباقون بغير همز.

# (و) السأو: الهمة. يقال: هو بعين السأو.

# قال ذو الرمة:

# كأني من هوى حرقاء مطرق دام الأطل بعيد السأو مهيوم

# أي: بعيد النزوع والهم.

# وبالهاء:

# (م) السأمة: السامة.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ر) السؤر: ما أسأره الآكل، والشارب ms461 وغيرهما.

# (ق) قرأ ابن كثير بالسؤق والأعناق بهمز والباقون بغير همز.

# (ل) السؤل: السؤال، قال تعالى: {قد أوتيت سؤلك}.

# (فعلة) بفتح العين:

# (ل) سؤلة: كثير السؤال.

# الزيادة:

# (مفعلة): بالفتح:

# (ل) المسيلة: معروفة، والجمع: مسايل.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ب) الساب: السقاء.

# قال الهذلي:

# معه سقاء لا يفرط حمله صفن وأحراض بلحن ومسارب

# الصفن: وعاء من أدم، والأحراض: قضبان يؤخذ بها العسل.

# (فعال) بالفتح وتشديد العين:

# (ل) السآر: الذي يسير إذا أكل أو شرب: أي يتقيأ، وهو على غير قياس لأن
~~فعال قل ما يأتي من أفعل، ويروى قول الأخطل:

# لا بالحضور ولا فيها بسآر

# الأفعال:

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ب) الساب: الحفق، ويقال: ساب السقا: إذا وسعه.

# (ت) ساته: إذا خنقه.

# (ل) سأل عن الشيء سؤالا ومسألة، قال الله تعالى: {ولا تسأل عن أصحاب
~~الجحيم}. قرأ نافع ويعقوب بفتح التاء وجزم اللام: أي دع السؤال عنهم، ويروى
~~أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: ليت شعري ما فعل أبواي فنزلت هذه
~~الآية، وقرأ الباقون بضم التاء ورفع اللام، وعن اين كثير أنه قرأ: {ولا
~~يسأل حميم حميما}، وهي قراءة الحسن، والباقون بفتح الياء، وقوله تعالى:
~~{سأل سائل بعذاب واقع}، وقوله: {فاسأل به}. قال أبو إسحاق: أي اسأل عن عذاب
~~واقع، واسأل به: أي اسأل عنه، ومنه.

# قول شاعر:

# هل لا سألت الخيل يا ابنة مالك إن كنت جاهلة بما لم تعلمي

# أي عما لم تعلمي.

# ومنه قوله:

# فإن تسألوني بالنساء فإنني بصير بأدواء النساء طبيب PageV03P130 أي عن
~~النساء، وقال علي بن سليمان: لا يجوز أن تكون الباء بمعنى عن، لأن ذلك فساد
~~المعاني، ولكن هذا كقولك: لو لقيت فلان للقيك بلقائك أنا الأسد، والمعنى
~~فاسأل بسؤالك، وقيل معنى سأل سائل: أي دعا داع، وقيل الباء زائدة، كقوله
~~تعالى: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم}، وقيل: ليست الباء فيها زائدة، ويقال: في
~~الأمرمن سأل اسأل بالهمز وسل بغير همز، قال الله تعالى فيما لم يهمز: {سلهم
~~أيهم بذلك زعيم}، وكان ابن كثير، والكسائي يقرآن الأمر من سال ms462 بغير همز إذا
~~كان قبله واو أو فاء. كقوله: فسل وسل وسلوا، رأى أبو عبيدة والباقون
~~بالهمز، وأجمعوا على الهمز إذا كان قبل السين لام إلا حمزة في الوقف فخفف،
~~وقرأ نافع وابن عامر: فلا تسألني بالتوكيد، والباقون بغير توكيد، وسأله
~~ماله: أي طلبه. قال الله تعالى: {ولا يسألكم أموالكم}.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (د) قال بعضهم: السادة انقباض، نسخة: انتقاض الجرح.

# وأنشد:

# فبت من ذلك ساهرا أرقسا ألقى لقاء اللاقي من الساد

# (ف) سئف يده: إذا انشقت ما حول أظفارها.

# (م) سيم الشيء: إذا مله، قال الله تعالى: {لا يسأم الإنسان من دعاء
~~الخير}.

# قال الشاعر:

# إلهي بني جشم عن كل مكرمة

# قصيدة قالها عمرو بن كلثوم:

# يفاخرون بها قد كان أولهم يال الرجال لشعر غير مسؤوم

# قال الأخفش: يقال: سيم الشيء سأما، وسآمة، وسآما، وسأما.

# الزيادة:

# الإفعال:

# (د) الأسآد: آداب السير بالليل، ويقال: الأسآد: سير الإبل مع النهار.

# (ر) أسأر: إذا أبقى شيئا من الطعام والشراب. يقال: إذا شربت فأسئر.

# قال أعشى بن ثعلبة:

# فبانت وقد أسأرت في الفؤاد صدعا على نائها مستطيرا

# المفاعلة:

# (ل) ساءله: من السؤال.

# قال علقمة بن ذي جدن:

# فاسأل بقومي حمير وابكهم من معشر يالك من معشر

# سائل معدا إنهم كلهم والترك والروم بني الأصفر

# أي أسأل عن حمير، وسائل عنهم.

# التفاعل:

# (ل) تساءلوا: أي سأل بعضهم بعضا.

PageV03P131

# قال الله تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام}.

# قرأ الكوفيون بتخفيف السين، وهو رأي أبي عبيدة، والباقون بتشديدها،
~~وأصله: تتساءلون، فأدغمت التاء في السين. قيل معنى: يتساءلون به: أي يطلبون
~~حقوقهم، وقيل: هو من قولهم: أسألك بالله، وأسألك بالرحم، قيل:

# معناه: اتقوا الله في صلة الأرحام، وقرأ يعقوب في رواية تساءلون أبناءكم
~~بتشديد السين: أي يتساءلون، وهي قراءة الحسن وعاصم الجحدري.

# كتاب الشين

# باب الشين وما بعدهما من الحروف في المضاعف

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء:

# (ب) الشب: حجارة بيض.

# (ت) أمر شت: أي متفرق، وجمعه: أشتات.

# قال الله تعالى: {يومئذ يصدر الناس أشتاتا}، أي ms463 فرقا.

# (ث) الشث: شجر من شجر الجبال طيب الريح مر الطعم.

# قال يصف النساء:

# فمنهن مثل الشث يعجب ريحه وفي عينه سوء المذاقة والطعم

# (د) الشد: واحد الأشد، وفي قول بعضهم، وقيل: لا واحد لها، وشد النهار:
~~ارتفاعه.

# (ر) الشر: نقيض الخير، قال الله تعالى: {ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}.

# (ز) شيء شز: أي شديد اليبس.

# (س) الشمس: الأرض الغليضة الصلبة، والجمع: شساس، وشوس.

# قال:

# أعرفت الدار أم تنكرها بين تبراك فشيس عبقر

# (ص) الشص: شيء يصاد به السمك، والشص: اللص الذي لا يرى شيئا إلا أتى
~~عليه، يقال: هو شص من اللصوص.

# (ط) شط النهر: جانبه، وكذلك شط البحر، والجمع: الشطوط، والشط: جانب
~~السنام، ولكل سنام شطان.

# قال أبو النجم:

# كأن تحت درعها المنعط سطار ميت فوقه بشط

# (ف) الشف: ضرب من الستور رقيق يستشف ما وراءه: أي يبصر.

# والشف: الثوب الرقيق. قالت امرأة من كلب كانت عند يزيد بن معاوية:

# للبس عباءة وتقر عيني أحب إلى من لبس الشفوف

# (ق) الشق: واحدة الشقوق، وأصله مصدر. يقال: بيده شقوق، وهي تشقق يصيبها.

# ( PageV03P132 ن) الشن: السقاء البالي، وشن حي من عبد القيس، وفي المثل:
~~"وافق شن طبقة"، قيل: شن كانوا يكثرون الغارات حتى أغاروا على طبقة وهم حي
~~من إياد، فهزمتهم طبقة، فضرب بهم المثل، فقيل: "وافق شن طبقة" وقيل: شن رجل
~~من دهاة العرب تزوج امرأة ذات دهاء فقيل: "وافق شن طبقة" وسئل الأصمعي عن
~~هذا المثل، فقال: أظن الشن وعاء من أدم اتخذ له وعاء وهو الطبقة "فقيل وافق
~~شن طبقة".

# وبالهاء:

# (ب) شبه: من أسماء الرجال، وشبه: تستعمل في موضع شابه.

# (ج) الشجة: واحدة شجاج الرأس.

# (ل) الشلة: اللبيبة في قول أبي ذؤيب:

# فقلت تحبين سخط ابن العم ومطلب شلة وهي الطروح

# (ن) الشنة: القربة الخلق.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) يقال: غيبتني من شب إلى دب، وكان أصلهما فعلين فجعلا اسمين لدخول
~~من،وإلى عليهما لأنهما لا يدخلان إلا على الأسماء. ويقال أيضا: من شب إلى
~~دب ms464 غير مصروفين على الأصل.

# الشق: جمع أشق وشقاء.

# (ر) يقال: إنما قلت ذلك لغير شرك: أي لغير عيبك.

# وبالهاء:

# (ق) الشقة من الثياب معروفة. قال ابن قتيبة: إذا كانت الملاءة واحدة فهي
~~ريطة، فإذا كانت نصفا فهي شقة، والجمع شقق، وشقاق، والشقة: السفر البعيد.
~~قال الله تعالى: {ولكن بعدت عليهم الشقة}.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ح) الشح: لغة في الشح.

# (د) الشد: واحد الأشد في قول بعضهم.

# (ص) الشص: لغة في الشص.

# (ف) ثوب شف: لغة في شف: أي رقيق. والشف: الزيادة، وفي الحديث: نهى النبي
~~-عليه الصلاة والسلام- عن شف ما لم تضمن، وهو كنهيه عن ربح ما لم تضمن، وفي
~~حديث له آخر: من صلى المكتوبة، ولم يتم ركوعها ولا سجودها، ثم أكثر التطوع،
~~فمثله كمثل ما لا شف له حتى يؤدي رأس المال، والشف النقصان، وهو من
~~الأضداد.

# قال:

# فلا أعرفن ذا الشفا يطلب شفه يداويه منكم بالأديم المسلم

# أي لا أعرفن ذا النقص في حسبه يداويه بأن يخطب، فيزوجوه.

# ( PageV03P133 ق) الشق: نصف الشيء، والشق: الشقيق. يقال: هو أخي وشق
~~نفسي، والشق: المشقة. قال الله تعالى: {لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس}،
~~والشق: جانب الجبل وغيره، وشق اسم كاهن.

# وبالهاء:

# (د) الشدة: الاسم من الأشداد، والشدة واحدة الأشد في قول سيبويه مثل:
~~نعمة وأنعم، والشدة: القحط.

# (ر) الشرة: مصدر الشرارة، وشرة الشباب: نشاطه.

# (ق) الشقة: لغة في الشقة، وهي السفر البعيد، ويقال: خذ شقة الشاة، أي
~~شقها، وهو جانبها، والشقة: القطعة من الشيء المشقوق.

# (ك) الشكة: من السلاح.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ب) الشبب: الثور المسن.

# قال أبو ذؤيب:

# والدهر لا يبقى على حدثانه شبب أفزعه الكلاب مروع

# وقيل: الشبب: الثور الفتي.

# (د) مشدد: اسم ملك من ملوك حمير، وهو أبو الحارث الرابش.

# (ر) الشرر: ما تطاير من النار، واحدته شررة بالهاء، وهي لغة أهل الحجاز،
~~قال الله تعالى: {إنها ترمي بشرر كالقصر}.

# (ط) الشطط: مجارزة القدر، قال الله تعالى: {وأنه كان يقول سفيهنا على
~~الله شططا}، أي غلوافي ms465 الكذب والجور، ويقال: للاوكس ولا شطط: أي لانقصان
~~ولا زيادة.

# (ل) الشلل: الطخ يصيب الثوب من سواد أو غيره فيبقى أثره إذا غسل لم يذهب،
~~والشلل لغة في الشلل، وهو الطرد، والشلل مصدر الأشل، يقولون في الدعاء: لمن
~~فعل حسنا لا شلل أي لا تشل.

# وبالهاء:

# (ب) الشببة: جمع شاب مثل: كاتب وكتبة.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (د) يقال: الأشد واحد الأشد في قول الله تعالى: {حتى يبلغ أشده}.

# أي تنتهي شدته وقوة شبابه.

# قال الشعبي: الأشد بلوغ الحلم. وعن ابن عباس: أن الأشد هاهنا ثماني عشرة
~~سنة، وهو قول أبي حنيفة في البلوغ بعدد السنين، وقيل في قول الله تعالى:
~~{حتى إذا بلغ أشده}، وبلغ في قوله: {فلما بلغ أشده واستوى}، أن الأشد
~~أربعون سنة.

# قال الحسن: هو آخر الأشد، وقيل الأشد ثلاثون، وقيل خمسة وعشرون، وقيل
~~عشرون، وقيل آخر الأشد ستون.

# قال:

PageV03P134

# أخو الخمسين مجتمع أشدى ويحدوني مزاورة الشؤون

# (الإفعالة) بكسر الهمزة:

# (ر) الإشرارة: مابسط عليه الشيء ليجف في الشمس مثل الخفصة يجعل عليها
~~الأقط، ونحو ذلك، والجمع الأشارير.

# قال يصف عقابا:

# لها أشارير من لحم تمرهه من الثعالى ووجر من أرانيها

# أراد من الثعالب وأرانيها، فأبدل من الباء ياء.

# كقوله:

# إذا ما عد أربعة فسال فزوجك خامس وأبوك ساد

# قال سيبويه: كره أن يكون حرفا صحيحا فصيرها ياء لكسرة ما قبلها.

# (مفعلة) بالفتح:

# (ق) المشقة: ما يشق على الإنسان.

# (مفعلة) بكسر الميم:

# (ب) ثور مشب: أي مسن.

# (فعال) بالفتح وتشديد العين:

# (د) شداد: من أسماء الرجال.

# (ف) الشفاف: الذي يشتف ما في الإناء، والشفاف: الرقاق جدا.

# (م) الشمام: المهندس بلغة أهل اليمن.

# (فعيل) بالكسر، وتشديد العين:

# (ر) رجل شرير: كثير الشر.

# فاعل:

# (ب) الشاب: واحد الشباب.

# (ل) الشاك: اللابس السلاح التام.

# وبالهاء:

# (ب) جارية شابة.

# (ط) جارية شاطة: أي طويلة معتدلة، وقناة شاطة كذلك.

# (فعال) بفتح الفاء:

# (ب) الشباب: خلاف المشيب، وفي الحديث: الشباب شعبة من الجنون، والشباب
~~جمع شاب.

# (ح) الشحاح بالحاء: لغة في الشحيح، ويقال: أرض ms466 شحاح: لا تسيل إلا عن مطر
~~كثير، وزند شحاح لا يوري.

# (ر) الشرار: جمع شرارة من النار، وهي لغة بني تميم، وقرأ عيسى بن عمر
~~{إنها ترمي بشرار كالقصر}.

# قال:

# تنزو إذا أسحها المزاج كما طار شرار بطيرها اللهب

# (ط) الشطاط: البعد، والشطاط: الطول والاعتدال في الجارية والقناة
~~ونحوهما، وهو مصدر جارية شاطة، وقناة شاطة.

# (ع) الشعاع: التفرق. يقال: رأى شعاعا: أي متفرقا.

# قال قيس بن الخطيم:

# طغت ابن عبد القيس بيانه طعنة ثائر لها بعد لولا الشعاع أضاءها

# أي لولا الدم المتفرق. وتطايروا شعاعا: أي متفرقين، وفي حديث أبي بكر:
~~وسترون بعدي ملكا عضوضا دامه شعاعا، ودما مفاحا، ونفس شعاع: تفرقت همتها.

# قال:

PageV03P135

# أقول لها وقد طارت شعاعا من الأبطال ويحك لن تراعي

# وشعاع السنبل: سقاه إذا يبس مادام على السنبل. يقال: بالفتح والضم عن
~~الخليل.

# (م) شمام: ميل له رأسان يسميان شمام. يقولون: لا أكلمك ما أقام ابني شمام.

# قال امرؤ القيس:

# كأني إذا نزلت على المعلى نزلت على البواذخ من شمام

# (ن) الشنان: لغة في الشنآن، وهو البغض:

# قال:

# فما العيش إلا ما تلذ وتشتهي وإن لام فيه ذو الشنان وفنذا

# وبالهاء:

# (ب) شبابة: من أسماء الرجال.

# (ر) الشرارة: واحدة الشرار.

# (ز) الشزاز: اليبس الشديد.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ع) شعاع الشمش: معروف.

# (ق) الشقاق: شقق يصيب الدابة في أرساغها.

# (م) الشمام: الشديد. قال الشيباني، يقال: لأميتن شمام بغيه: أي شديده.

# (ن) ماء شنان: أي متفرق.

# قال:

# بماء شنان زعزعت متنه الصبا وجادت عليه ديمة بعد وابل

# بالهاء:

# (ف) الشفافة: البقية تبقى في الإناء من الشراب.

# (ن) الشنانة: ما قطر من الماء من رءوس الشجر.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ب) الشباب: نشاط الفرس، ورفع يديه جميعا، يقال:

# بريت إليك من شبابه وعضاضه

# (ج) الشجاج: جمع شجة.

# (ر) الشرار: نقيض الخيار.

# (ط) الشطاط: لغة في الشطاط، وهو الطول والاعتدال.

# (ظ) الشظاظان: عودان يجعلان في عرى الجوالق واحدهما شظاظ، وجمعه أشظة.

# قال:

# أين الشظاظان وأين المربعة وأين وسق الناقة الخلنقعة

# (ق) ms467 الشقاق: جمع شقة، والشقاق: المشاقة، وهو مصدر، قال الله تعالى:
~~{وإنما هم في شقاق}

# (ل) الشلال: القوم المتفرقون، وقيل: الشلال: الذين يطردون الإبل.

# يقال: جاءوا شلالا.

# قال:

# وأما والذي حجت قريش قطينة شلالا ومولى كل باق وهالك

# (ن) الشنان: جمع شن، وهو السقاء البالي.

# فعول:

# (ب) الشبوب: ما يشب به النار أن تتقد. ويقال: هذا شوب لذاك، أي يقويه،
~~ويزيد فيه، والشبوب الثور الفتي من ثيران الوحش. قال الأصمعي: هو المسن.

# (ص) ناقة شصوص: قليلة اللبن، والجمع: شصايص.

# قال:

PageV03P136

# أفرح أن أرزأ الكرم وأن أورث ذودا شصائصا نبلا

# أي صغار الأجسام.

# (ظ) الشظوظة: الناقة العظيمة الشطين، وهما جانبا السنام.

# قال:

# المطعم القوم الخفاف الأزواد في كل كوماء شظوظ مفخاذ

# (ف) الشفوف: الشفيف.

# (ك) الشكوك: الناقة التي يشك فيها أنها طروقة أم، لأن الشنون: المهزول،
~~وقيل: الشنون: السمين، وقيل: الشنون: الذي ليس بسمين، ولا مهزول، والذئب
~~الشنون: الجائع، وهو في شعر الطرماح كالذئب الشنون.

# فعيل:

# (ب) شبيب: من أسماء الرجال.

# (ت) الشتيت: الشيء المتفرق، وثغر شتيت: أي مفلج حسن.

# قال سويد بن أبي كاهل:

# حرة تجلو شتيتا باردا كشعاع الشمس في الغيم سطع

# (ج) الشجيج: المشجوج، والشجيج الوتد.

# (ح) الشحيح: النحيل، وفي الحديث، سئل النبي -عليه الصلاة والسلام-: أي
~~الصدقة أفضل، فقال: أن تتصدق، وأنت شحيح صحيح، تأمن الغنى وتخشى الفقير،
~~وجمع الشحيح: شحاح وأشحاء وأشحة. قال تعالى: {أشحة عليكم} بالنفقة على
~~مساكينكم. ونصب أشحة على الحال، ويجوز نصبه على الذم عند الفراء كقول
~~النابغة:

# وجوه قرود تبتغي من تخادع

# (د) الشديد: نقيض اللين. قال الله تعالى: {فيه بأس شديد}. أي سلاح،
~~والشديد البخيل.

# (ر) رجل شرير: ليس فيه خير.

# (ز) الشريز: اليابس جدا.

# (ف) الشفيف: برد ريح في ندوة. قال: الجاه شفاف لها شفيف.

# (ق) الشقيق: الأخ. قالت عائشة: وقد ذكرت أبا بكر فشد ثلمته نظيره في
~~الرحمة، شقيقه في المعدلة: أي في العدل، وإذا انشق الشيء نصفين، فكل واحد
~~منهما شقيق الآخر.

# (ل) الشليل: الحلس، وجمعه أشلة.

# قال:

# إليك ms468 سار العيش في الأشلة

# والشليل: الدرع القصيرة، والجمع: أشلة.

# قال دريد بن الصمة:

# تقول هلال خارج من سحابة إذا جاء بعد في شليل وقونس

# وقال أوس:

# جئنا بها شهباء ذات أشلة لها عارض فيه الأسنة تلمع

# وقيل: الشليل: الثوب يلبس تحت الدرع.

# (م) الشميم: الشجر، لأن الدواب تشمه، وقتب شميم: أي مرتفع.

# (ن) الشنين: قطران الماء من الشن.

# قال:

PageV03P137

# يا من لدمع دائم الشنين نظرنا والشنون ذو شجون

# وبالهاء:

# (ب) الشبيبة: الشباب.

# (ق) الشقيقة: فرجة بين الدواب، نسخة: بين الرمال تنبت العشب، وشقائق
~~النعمان من ذلك ينسب إلى النعمان بن المنذر اللخمي، وكان خرج إلى الظهر،
~~وقد اعتم نباته بأصفر وأحمر وأخضر، وفيه من الشائق شيء كثير، فقال: ما أحسن
~~هذه "احموها" فحموها، فسميت شقائق النعمان.

# قال الأخدع:

# كأن رءوسهم في جانبيه هبيد شقيقه جوف هواء

# وشقائق النعمان حارة يابسة في الدرجة الأولى، إذا مضغ أصلها: أنزل البلغم
~~ونفى الدماغ من الرطوبة وعصارته تسود الشعر وتجلو بياض العين، وتذهب البرص،
~~وتدر الطمث والبول، وتنقي القروح الخبيثة، وبنو الشقيقة أخوال النعمان بن
~~المنذر.

# قال:

# حدثوا في بني الشقيقة ما يمنع قفعا بقرقعان نزولا

# والشقيقة: صداع يأخذ في الوجه والرأس.

# (ك) الشكيكة: الفرقة، والجمع: شكائك.

# (فعل) بفتح الفاء:

# (ب) قوم شتى: أي متفرقون، وأشياء شتى: أي متفرقة. قال اللله تعالى:
~~{وقلوبهم شتى}، وقال تعالى: {أزواجا من نبات شتى}: أي أصنافا من نبات
~~متفرقة.

# (فعالاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ص) الشصاصاء: الشدة، وقال الكسائي: يقال: ألقيت فلانا على شصاصاء أي على
~~عجلة. قال: شصاصاء من النتاج.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ت) يقال: شتان ماهما، وشتان ما بينهما مضروب من شت: إذا تفرق.

# (ذ) شذاذ الناس بالذال معجمة: أي متفرقون، وشذاذ الحصى المتفرق منه.

# قال امرؤ القيس:

# تطاير شذان الحصى بمناسم صلاب العجا ملثومها غبرا معزا

# (ر) الشران: من كلام أهل السواد شبه البعوض يغشى الوجه، ولا يعض، الواحدة شرانة.

# وبالهاء:

# (ف) الشفانة: ريح ذات برد وندوة. قال: الجاه شفان بها شفيف.

# وبضم الفاء:

# (ب) الشباب: ms469 جمع شاب.

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# ( PageV03P138 ح) يقال: الشحشح بالحاء: الرجل الشجاع، ويقال الشحشح:
~~المواظب على الشيء الماضي فيه حتى قيل خطيب شحشح: أي ماض في خطبته ماهر،
~~والشحشح الشحيح: البخيل، وقطاة شحشح: أي سريعة.

# قال الطوماح:

# كأن المطايا ليلة الخمس علقت برثابة تنضو الرواسم شحشح

# (ع) الشعشع: الطويل.

# (ل) ماء شلشل: كثير القطران.

# (فعللة) بالكسر:

# (شق) شقشقة البعير: لهاته التي يخرجها من فمه: إذا هدر، ويقال: خطيب ذو
~~شقشقة يشبه بالفحل.

# (ن) شنشنة الرجل: طبيعته.

# قال:

# إن بني زملوني بالدم شنشنة أعرفها من أخزم

# هذا قول شيخ كان له ولد عاق اسمه أخزم، فخلف بنين، فعق أحدهم، فقال هذا القول.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ح) الشحشاح: المواظب على الشيء. ويقال: هو الطويل.

# (ع) الشعشاع: الرجل الطويل.

# ويقال: الطويل العنق، والجمع: الشعاشع.

# قال: صدق اللقا غير شعشاع، العدد: أي متفرق الهمة في الظلام.

# (ف) الشفشفان: الريح الطيبة اللينة البرد.

# (فعول) بضم الفاء:

# (ر) الشرشور: طائر صغير مثل العصفور.

# (فعلان) بفتح الفاء واللام:

# (ح) الشحشحان: المواظب على الشيء، ويقال: هو الطويل عن الشعشعان: الطويل
~~العنق من كل شيء، والشعشعاني منسوب أيضا، قال العجاج:

# تحت حجاجي شدقم مبصور في شعشعان عنق بمحور

# أي طويل.

# وبالهاء:

# (شع) الشعشعانة: الناقة الطويلة العنق.

# قال ذو الرمة:

# هيهات خرقاء إلا أن يقربها ذوو العرش والشعشعانات العياهيم

# (غ) الشغشغان: طويل العنق.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) شب النار والحرب إذا أوقدهما، وشب الفرس شبابا وشوبا: إذا رفع يديه
~~جميعا، والمشبوب: الجميل.

# قال جرير:

# لنا كل مشبوب يروي بكفه غراز سنان ديلمي وعامله

# (ج) ثبج الرأس: شقه.

# قال:

# يد تشج وأخرى منك تأسوني

# وشج الشراب بالمزاج: أي مزجه، وشجت السفينة البحر: إذا شقته.

# وشج المفازة: قطعها.

# قال:

# تشج بي العوجاء كل تنوفة كان لها برا بنهى تناوله PageV03P139 العوجاء:
~~الناقة تموج في سيرها من النشاط، وتنوله: أي تبادره.

# (ح) شح على الشيء شحا: لغة في يشح.

# (خ) شخ الصبي ببوله: إذا مده فسمع صوته، وشخت رجل دما: أي سالت. ms470

# (د) شده: أي أوثقه، وشد شدا: أي غدا وشد عضده: أي قواه.

# قال الله تعالى: {سنشد عضدك بأخيك}، وقال تعالى: {هارون أخي اشدد به
~~أزري}، وهو أمر بمعنى الدعاء، والطلب، وقرأ ابن عامر أشدد: بفتح الهمزة،
~~وكذا روى في قراءة الحسن وابن إسحاق، وشد عليه: أي حمل شدا، والشدة: المرة
~~الواحدة قال خداش بن أبي زهير:

# يا شدة ما شددنا غير كاذبة على شجينة لولا الليل والحزم

# شجينة: اسم فرس، والشد: العقد.

# قال الله تعالى: {وشددنا أسرهم} أي خلقهم.

# (ذ) شذ عنه: أي انفرد.

# (ر) الشر: بسط الثوب، وغيره على الأرض ليجف.

# قال:

# ثوب على إقامة سجل لا تغاوره أيدي العواسل للأرواح مشرور

# (ص) وفي كتاب الخليل: شصت معيشتهم شصوصا: أي اشتدت.

# (ط) الشطوط: البعد.

# قال:

# تشط غدا دار جيراننا وللدار بعد غد أبعد

# قال أبو عبيدة: يقال: شط عليه، وأشط: أي جار. وقال الحسن: ولا تشطط بضم
~~الطاء الأولىن وفي حديث قيم الداري: إنك لشاطئ، أي لشاط علي، أي جائر.

# (ظ) شظ الغرارتين بالشظاظ أشظا: أي تشبها به.

# (ف) شفه الهم: أي هزله.

# (ق) شققت الشيء شقا، وشق عصا المسلمين: أي فرق جماعته، وشق بعد الميت: أي
~~انقلب، كان مال في شق ناب البعير: إذا طلع، وشق عليه الأمر مشقة: أي اشتد،
~~وشققت عليه أيضا.

# قال الله تعالى: {وما أريد أن أشق عليك}.

# (ك) شك في الشيء شكا: نقيض أيقن.

# قال بعضهم: الشك معنا غير الاعتقاد، وقيل: ليس بمعنى، وفي حديث الحسن: في
~~الذي يشك في الفجر، قال: كل حتى لا تشك، وشك البعير شكا: إذا ظلع ظلعا
~~خفيفا، وقيل: الشك لصوق العضد بالجنب، كما قال ذو الرمة:

# كأنه مستبان الشك أو جنب PageV03P140 أي يشتكي جنبيه، وشك الخرز في
~~السلك: إذا نظمه، وشكه بالرمح: إذا انتظمه به، وشك البلاد بالخيل: إذا
~~وطئها فيها.

# قال جميل:

# ونحن شككنا بالخيل والقنا إلى مصر نحمي بالقنا ونضعف

# وشك الرجل في سلاحه: إذا لبس شكته، فهو شاك في السلاح.

# قال الخليل: وقد يخفف، ms471 فيقال: شاك السلاح.

# قال بعضهم: إنما هو شاكك بإظهار التضعيف، فحذفت الكاف الأخيرة، وتركت
~~الأولىعلى الكسرة، وقيل: بل هو شائك من الشوكة، فحذفت منه الياء للتخفيف،
~~كما حذفوا في قولهم: كبش صاف: أي صائف، ويوم راح: أي رائح.

# (ل) الشل الطرد، وشل الثوب شلا: إذا خاطه خياطة خفيفة.

# (م) شم الشيء شما يشم: لغة في يشم.

# (ن) شن الماء: إذا صبه، وفوقه، وشن عليه الغارة: إذا فرقها.

# قال الأشتر النخعي:

# إن لم أشن على ابن هند غارة لم يخل يوما من طلاب نفوس

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ب) شب الغلام شبابا، وشب الفرس شبابا بالكسر: إذا قمص.

# (ت) الشت، والشتات: التفرق. يقال: شت شعبهم.

# قال الطرماح:

# شت شعب الحي بعد التئام وشجاك اليوم ربع شعب المقام

# (ج) شج الرأس: شقه.

# (ح) الشح: البخل، قال الله تعالى: {ومن يوق شح نفسه، فأولئك هم
~~المفلحون}.

# (د) شد الشيء شدة: أي صار شديدا، وشده يشده:لغة في يشده.

# (ذ) الشذوذ: الانفراد من كل شيء.

# (ر) الشرارة: مصدر الشرار.

# (ص) شص الإنسان شصا: إذا عض نواجده، بلغة بعض اليمانيين تحرك الإنسان.

# (ط) الشطوط: البعد، والشطوط: الجور في الحكم.

# (ف) شف عليه شفا: أي نصر، وشف: أي زاد، وشف ثوبه: إذا رق حتى يرى بدنه.

# وفي حديث عمر: تلبس نساؤكم المتان، فإنه لا يشف، فإنه لا يصف: أي لم ير
~~ما خلفه، أي لم ير ما خلفه لرقته، وشف جسمه من الهم شفوفا: أي نحل.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ج) الشجج: أثر الشجة في الرأس، والنعت: أشج. والأشج لقب محمد بن قيس
~~الكندي.

# قال أعشى همدان في عبد الرحمن بن محمد:

PageV03P141

# بين الأشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود

# (ح) الشح: البخل.

# (ق) الأشق: الطويل. يقال: فرس أشق، والأنثى شقاء، قال الأصمعي: سمعت عقبة
~~بن رؤبة يصف فرسا، وقال: أشق أمق حبق، وقال بعضهم: الأشق من الخيل الذي
~~يميل في أحد شقيه عند عدوه.

# (ل) الشلل: فساد اليد، يقولون في المدح: لا تشلل ولا تكلل. ms472

# قال عمرو بن العاص:

# فما قطرت بحمد الله عيني على القتلى ولا شلت يميني

# (م) شممت المشي شما، والشمم: ارتفاع قصبة الأنف واستواء أعلاه، والنعت:
~~أشم، وجبل أشم: أي طويل.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) يقال: أشب الله تعالى قرنه: أي أنماه، وأشب الرجل بنيه: إذا شب
~~أولاده، وأشب الثور: أي أسن. وأشب الفرس إذا هيجته حتى يشب، ويقال: شب له
~~كذا: أي أتيح له أن يرجوه.

# (ت) يقال: أشت به قومه: إذا فرقوا أمره، وأشت بقلبه الهم.

# (د) أشد الرجل: إذا كانت دوابه شدادا.

# (ذ) أشذه عنه فشذ: أي أفرده عنه فانفرد.

# (ر) أشر الشيء: أي أظهره.

# قال:

# إذا أي الناس شر قبيلة أشرت كليب بالأكف الأصابع

# وقال آخر في أصحاب علي بصفين:

# فما برحوا حتى أرى الله صبرهم وحتى أشرت بالأكف المصاحف

# ويروى قول امرئ القيس:

# علي حراصا لو يشرون مقتلي

# بالشين والسين جميعا. قال بعضهم، ويقال: أشررت الرجل: إذا أنسبته إلى الشر.

# قال طرفة:

# فما زال شربي الراح حتى أشرني صديقي وحتى ساءني بعض ذلكا

# وقيل: لا يجوز أن يقال: ذلكا.

# (ص) أشصت الناقة: إذا صارت شصوصا: أي قليلة اللبن.

# (ط) أشط الرجل في السوم: أي أبعد، وأشط: إذا جاوز القدر.

# قال الأحوص:

# ألا يا آل قومي قد أشطت عواذلي يزعمن أن أودى لحق وباطل

# قال الله تعالى: {ولا تشطط}.

# قال جرير:

# ويوم قضى عوف أشط عليهم فأقسمتمو لا تفعلون فأقسما

# أشط فيطلب الشيء: إذا أمعن.

# (ظ) أشظ الرجل: إذا أنعظ، وأشظ البعير بيده: إذا حركه، وأشظ الوعل: إذا
~~جعل شظاظا.

# (ع) أشعت الشمس: إذا انتشر شعاعها.

# ( PageV03P142 ف) أشف بعض ولده على بعض: أي فضله، وفي حديث النبي -عليه
~~الصلاة والسلام-: لا تبيعوا الذهب بالذهب، والورق بالورق إلا مثلا بمثل،
~~ولا تبيعوا غائبا بحاضر، ولا تشفعوا أحدهما على الآخر، التاجر الحاضر.

# (ل) أشلة الله تعالى فشل، يقال: أشله الله وأذله.

# (م) أشممته الطيب فشمه. قال الخليل: يقال للوالي: أشممني، وهي أحسن من
~~ناولني يدك لأقبلها، وأشم الرجل: إذا رفع ms473 رأسه عن أبي عمرو، ويقال: عرضت
~~عليه كذا فإذا هو مشم: أي معرض لا يريده، ويقال: بينما القوم في وجه إذ
~~أشموا: أي عدلوا عنه، والإشمام: أن يحرك الحرف الساكن بحركة خفيفة.

# (ن) أشن عليهم الغارة: أي شنها.

# التفعيل:

# (ب) شبب بالمرأة: إذا شب بها أمره: أي فرقه.

# (ج) وتد مشجوج، ومشجج: إذا كثر شجه.

# قال:

# ومشجج إما سواد قذاله قيد أو عيب يسارة المصرا

# (و) الشديد: نقيض الخفيف. يقال: شدد الحرف.

# (ر) سرر الشيء: إذا بسطه في الشمس ليجف.

# (ق) شققه: إذا أكثر شقه، وشقق الكلام، إذا أخرجه أحسن مخرج.

# (ك) شككه في الشيء: إذا أدخله عليه فيه الشك.

# المفاعلة:

# (ح) يقال: فلان تشاح على فلان: أي يضن به.

# (د) شاده: أي اشتد عليه في الخصومة، وغيرها، وفي الحديث عن النبي

# -عليه الصلاة والسلام-: من شاد هذا الذي يقبله.

# (ر) شاره أي عامله معاملة الشر، وفي حديث النبي -عليه الصلاة والسلام-:
~~"إياكم ومشادة الناس، فإنها تدفن الغرة، وتظهر العرة"

# الغرة: الحسن، والعرة: القبح.

# (ق) شاق: أي خالفه. قال الله تعالى: {تشاقون فيهم}، بكسر النون. والباقون
~~بفتحها. والمصدر: شقاق ومشاقة. قال الله تعالى: {لا يجرمنكم شقاقي}. أي
~~مخالفتي، ومعاداتي، ومنه قول الأخطل:

# ألا من مبلغ قيسا رسولا فكيف وجدتم طعم الشقاق

# (م) شامه، مشامة: وشاما، إذا شم كل واحد منهما الآخر، والمشامة، القرب،
~~والدنو. يقال: شاممنا العدو: أي دنونا منهم عند الحرب، ويقال شامم فلانا:
~~أي انظر ما عنده.

# الافتعال:

# ( PageV03P143 د) اشتد: إذا قوي، واشتد بعد اللين: إذا صار شديدا، واشتد:
~~إذا عدا.

# قال:

# هذا أوان الشد فاشتدي زيم

# زيم: اسم فرسه.

# (ط) اشتط في السوم: أي أبعد.

# (ف) الاشتفاف: شرب جميع ما في الإناء حتى لا يبقى منه شيء. قالت امرأة من
~~العرب لزوجها: إن شربك لاشتفاف، وضجعتك لا تخاف، وإنك لتشبع ليلة تضاف،
~~وتنام ليلة تخاف، واشتف الشيء: إذا استوعبه.

# قال:

# لها عنق يلوى بما وصلت به ودفان يشتقان كل طعان

# (ق) الاشتقاق: الأخذ في الكلام، والخصومة يمينا ms474 وشمالا، واشتقاق الكلمة
~~من الكلمة: أخذها منها، واشتق بعضه: أي أخذه.

# (م) الاشتمام: الشم.

# الانفعال:

# (ق) شققت الشيء فانشق. قال الله تعالى: {إذا السماء انشقت}.

# قال الفراء: أي انشقت بالغمام، واختلفوا في جواب إذا، فقيل: هو محذوف
~~تقديره: وقع الثواب والعقاب، وقال محمد بن يزيد: الجواب {فأما من أوتي
~~كتابه بيمينه} وفيه أقوال أخرى قد ذكرت في التفسير، وقوله تعالى: {اقتربت
~~الساعة وانشق القمر}. قال عبد الله بن مسعود: "رأيت القمر قد انشق على
~~فرقتين، ورأيت الخيل بينهما، فقالت قريش: سحرنا ابن أبي كبشة، فإن قدم
~~السفار، فقالوا: إنهم رأوه كما رأينا، فقد صدق، فقد السفار فما منهم أحد
~~أخبر أنه رأى مثل ما رأوه، فقال أكثر المفسرين: إن القمر قد انشق معجزة
~~للنبي -عليه الصلاة والسلام-، وقال بعضهم: المعنى وينشق كما قال: {ونادى
~~أصحاب الجنة أصحاب النار} ونحو ذلك، ويقال: انشقت العصا: إذا تفرق الأمر.

# قال:

# إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند

# (ل) شله، فانشل: أي طرده، فذهب.

# الاستفعال:

# (ت) استشت الأمر: إذا تفرق.

# (ف) استشف ما وراء الستر: أي أبصره وحكى بعضهم: استشف الشيء: إذا زاد.

# (ن) قال الخليل: استشن الرجل: إذا هزل شبه بالشن.

# التفعيل:

# (ت) تشتت الشيء: إذا تفرق.

# (د) يقال: تشدد للأمر: أي اشتد له، ورجل متشدد: أي بخيل.

# قال طرفة:

PageV03P144

# أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد

# (ق) تشقق الشيء: إذا انشق كثيرا. قال الله تعالى: {ويوم تشقق السماء
~~بالغمام} قرأ أبو عمرو والكوفيون بتخفيف الشين، وكذلك قوله: {يو تشقق الأرض
~~عنهم سراعا}. وهو رأي أبي عبيدة، والباقون بالتشديد، ولم يختلفوا في تشديد
~~قوله: {لما يشقق فيخرج منه الماء}، ويقال: تشقق البرق: إذا انفتح.

# (م) تشممه: أي شمه.

# (ن) تشنن جلده: أي يبس من الهزال، فصار كالشن.

# التفاعل:

# (ح) تشاح الرجلان على الشيء: من الشح: إذا لم يسلمه أحدهما للآخر.

# (ف) تشاف ما في الإناء، وأشفه: إذا شربه كله. يقال في المثل: ليس الري عن
~~التشاف.

# (ق) تشاقوا: أي ms475 اختلفوا.

# (م) تشاموا من الشم. وفي الحديث في ذكر الأرواح: تتشاءم كما تتشاءم الخيل.

# (ن) وفي حديث ابن مسعود في القرآن: لا تبقه ولا يتشان: أي لا يكون حقيرا
~~ولا يخلف.

# الفعلة:

# (ح) شحشح البعير في هديره بالحاء: إذا لم يكن هديره خالصا. قال بعضهم:
~~والشحشحة: شدة الطيران، ويقال هو بالسين غير معجمة.

# (ع) شعشع الشراب: أي مزجه.

# قال عمرو بن كلثوم:

# مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا

# يعني الخمر الممزوجة.

# (غ) الشغشغة: حكاية صوت الطعن، والشغشغة: تحريك اللسان في المطعون،
~~والشغشغة: ضرب من الهدير، والشغشغة: التصدير في الضرب.

# قال رؤبة:

# لو كنت أستطيعك لم تشغشغي شربي وما المشغول مثل الأفرغ

# (ف) المشفشف: الشديدة الغيرة.

# قال الفرزدق يصف نساء:

# موانع للأسرار إلا لأهلها ويخلصن ما ظن الغيور المشفشف

# وقيل: هو الذي شفه الهم وغيره، والقول الأول أصح.

# (ل) الشلشلة: قطرات الماء المتتابع.

# قال ذو الرمة:

# مشلشل ضيعته مثلها الكتب

# وتشلشل الماء: إذا قطر، والصبي يشلشل ببوله: أي يقطره.

# (همزة) شأشأ بالحمار مهموز: إذا زجره ليمضي. فقال: شؤشاء.

# التفعلل:

# (ل) المتشلل: أي يجرد لحمه.

# قال:

# واتضوا السفلا بالشاحب المتشلشل

# أي أقطع الفلا ببعير مهزول من كثرة السير.

PageV03P145

# * * *

# باب الشين والباء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ح) الشبح لغة في الشبح، وهو الشخص، ورجل شبح الذراعين: أي عريضهما.

# (ر) الشبر: الغبطة من كتاب مجمل اللغة.

# وهو في شعر عدي:

# لم أخنه والذي أعطى الشبر

# والشبر: النكاح. وفي دعاء النبي -عليه الصلاة والسلام- لعلي وفاطمة: جمع
~~الله شملكما، وبارك في شبركما. قال الخليل: يقال أعطاها شبرها في حق
~~النكاح، وفي حديث: نهى النبي -عليه الصلاة والسلام- عن شبر الحفل، وقيل: هو
~~كراوة فسمى الكرا باسم الضراب.

# وبالهاء:

# (و) شبوة اسم العقرب، وجمعها شبوات، وحكى اللحياني أنه يقال للمرأة
~~الفاحشة مشبوة، وشبوة: اسم مدينة لحمير بحضرموت.

# وبضم الفاء:

# (ع) الشبعة من الطعام: قدر ما يشبع به مرة.

# (ل) يقال بينهما شبكة نسب: أي اختلاط.

# (ة) الشبهة: الأمر ما لم يتيقن ms476 فيه الخطأ والصواب، والجمع شبه وشبهات،
~~وفي الحديث: المؤمنون وقافون عند الشبهات.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) الشبر: معروف، ويقال رجل قصير الشبر: أي متقارب الخلق.

# (ع) الشبع: ما يشبع من الطعام.

# قال:

# وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتى لوم إذا جاع صاحبه

# (ل) الشبل: ولد الأسد.

# (ه) الشبه الاسم من أشبه يشبه، والشبهة: لغة في الشبهة.

# وبفتح الفاء والعين:

# (ث) الشبث: دويبة كثيرة القوادم سميت بذلك لتشبثها بما دبت عليه.

# (ح) الشبح: الشخص، والجمع: الأشباح.

# (ر) الشبر: الغبطة، لغة في الشبر.

# قال العجاج:

# الحمد لله الذي أعطى الشبر موالي الحق إن المولى شكر

# (ه) الشبه: الاسم من الأشباه، والشبه ضرب من النحاس يشبه الذهب.

# يقال كوز شبه، والشبا: الحد، وشبا: اسم رجل من حمير وهو شبا بن الحارث بن
~~حضرموت بن سبأ الأصغر. يقال لولده: الأشبا، منهم ملوك حضرموت.

# وبالهاء:

# (ك) الشبكة: التي يصاد بها، وشبكة الإمراة: معروفة.

# (ه) شباه كل شيء: حده، والجمع: شبا، وشبوات.

# (فعل) بكسر العين:

# (ث) رجل شبث: إذا كان الشبث طبعا له.

# ( PageV03P146 م) الشبم: البارد.

# الزيادة:

# مفعول:

# (ح) المشبوح: الرجل العريض العظام.

# قال أبو ذؤيب:

# وذلك مشبوح الذراعين خلجم خسوف إذا ما الحرب طال مرارها

# خسوف: أي سريع، ومرارها: علاجها.

# (م) جدى مشبوم: مشدود بالشبام.

# (فعول) بفتح الفاءوضم العين مشددة:

# (ر) الشبور: النوق.

# (ط) الشبوط: ضرب من السمك وقد يخفف أيضا.

# فاعل:

# (ك) طريق شائك: أي ملتبس مختلط بعضه ببعض. وحكى بعضهم: يقال: رمح شائك:
~~أي نافذ عند الطعن.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ك) الشباك: جمع شبكة.

# (م) قال بعضهم: الشبام عود يعرض في فم الجدي لكي لا يرضع. وشبام: اسم
~~مدينة باليمن لحمير، وشبام: اسم مدينة لهم أيضا بحضرموت. وشبام: اسم قبيلة
~~من اليمن من همدان. قال فيهم علي بن أبي طالب:

# فوارس ليسوا في اللقاء بعزل غداة الوغا من شاكر وشبام

# وهم ولد شبام بن عبد الله من ولد حاشد.

# فعيل:

# (ع) ثوب شبيع الغزل: أي كثير.

# (فعلى) بفتح الفاء:

# (ع) امرأة شبعى: ms477 من الشبع، وامرأة شبعى الخلخال: أي مملوءة لسمنها.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ع) الشبعان: نقيض الجائع، ورجل شبعان، وامرأة شبعانة بالهاء، وشبعى. قال
~~بعضهم: شبعى أجود. وقال بعضهم: لا يجوز إلا شبعى. وشبعان: اسم رجل.

# وبكسر الفاء:

# (ث) الشبثان: جمع شبث، وهي دويبة.

# قال يصف السيف:

# ترى أثره في صفحتيه كأنه مدارج شبثان لهن هميم

# أي دييب.

# وبفتح الفاء والعين:

# (ن) الشبهان: ضرب من الرياحين، واحدته شبهانة بالهاء.

# قال:

# نواد يمان ينبت الشبث صدره وأسفله بالمرخ والشبهان

# الرباعي:

# (فعلل) بضم الفاء واللام:

# (رم) الشبرم: القصير.

# ( PageV03P147 ر) الشبرم ضرب من النبات ينبت في السهل. واحدته: شبرمة
~~بالهاء، وبها سمى الرجل شبرمة، وعبد الله بن شبرمة من ضبة، وهو أحد
~~العلماء، وعنه أنه قال لابني أخيه: لا تمكنا الناس من أنفسكما، فإن أحرى
~~الناس على السباع أكثرهم له معاينة. والشبرمة: حارة يابسة في الدرجة
~~الرابعة، والمستعمل منها لبنها وقشور عروقها إذا شرب مع ماء ورد، أو عصير
~~عنب أسهل المرة السوداء، والأخلاط الغليظة، وينبغي أن لا يكثر الشرب منها
~~لأنه ربما قتل لشدة حرارته ويبسه.

# وبكسر الفاء واللام:

# (رق) الشبرق: رطب الضريع.

# قال:

# ترى القوم صرعى جثوة أضجعوا معا كأن بأيديهم حواشي شبرق

# شبه الدم به لحمرته، وفي حديث عطاء: لا بأس بالشبرق، والضغابيس ما لم
~~ينزعه من أصله: أي لا بأس بقطعهما من الحرم إذا لم يقرعا لأنهما يؤكلان.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (فعل) بالضم:

# (ر) يقال: شبر في كذا: أي طلب منه فأشبره.

# (ل) الكسائي: يقال: شبل الغلام في بني فلان أحسن شبول إذا نشأ فيهم.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ر) شبر الثوب وغيره: إذا قاسه بشبره، ويقال فلان أشبر من فلان. أي أطول
~~منه شبرا.

# (ك) الشبك: الخلط.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) شح الشيء شحا: إذا مده.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ع) الشبع: نقيض الجوع: يقال شبع خبزا، وشبع من خبز، والشبع عند بعض
~~المتكلمين معنى تضاد الشهوة، وكذلك الري، وقيل: ليستا مغيبتين. وإنما هو
~~زوال الشهوة، ويقال: شبعت من هذا الأمر، ms478 ورويت إذا كرهته.

# (ق) الشبق: شدة شهوة النكاح.

# فحل شبق: شديد الغلمة.

# قال رؤبة:

# لا يترك الغبرة من عهد الشبق

# (م) الشيم: البرد. ماء شبم: أي بارد، وفي حديث النبي -عليه الصلاة
~~والسلام-: "إن خير الماء الشبم، وخير المال الغنم، وخير المرعى الأراك
~~والسلم". وقيل: هو الشبن، بالشين والنون: أي الظاهر على وجه الأرض.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ح) رجل شبح الذراعين: أي عريضهما، وقد شبح.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ر) أشبره: أي أعطاه.

PageV03P148

# قال يصف السيف:

# وأشبرنيه الهالكي كأنه غدير جرت في متنه الريح سلسل

# ويروى وأشبرنيها الهالكي يعني درعا.

# (ع) أشبعه فشبع. وأشبع الثوب صبغا: إذا أكثر صبغه حتى انتهى، وإشباع
~~الحرف توفيره، نقيضه الاختلاس، وكل موفى مشبع، والمشبع من ألقاب أجزاء
~~العروض ما زيد على سببه الآخر حرف ليس من المجزوء الذي زيد فيه من الآخر
~~التي أواخرها أسباب، مثل: فاعلاتن يصير إلى فعلاتن.

# كقوله:

# إن قلبي كاد يكويه ذو دلال لا أسميه

# ومنهم من يسميه المسبغ غير معجمة، والغين معجمة، والإشباع في علم الروي
~~حركة الدخيل في الشعر المطلق.

# كقوله:

# ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل

# وحركة الطاء والهمزة إشباع، ويجوز دخول الضمة على الكسرة، والكسرة على
~~الضمة على لأنهما اختيار، وقد جاء في أشعار الفصحاء.

# قال النابغة:

# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع

# بمطبغات من لصاق وتيرة يردن إلا لأيسرهن التدافع

# وأما دخول الفتحة على الضمة والكسرة فهو شاذ لا يجوز.

# (ل) لبؤة شبل: ذات أشبال. وأشبلت المرأة بعد زوجها: إذا أقامت مع
~~أولادها، فلم تبرح، وهي شبلة. وأشبل عليه: أي عطف كل عاطف على شيء وأدله مشبل.

# (ه) أشبه الشيء بالشيء: إذا كان مثله.

# (و) قال بعضهم: الأشبا: الرفع. يقال: أتى فلان فلانا فما أشباه: أي
~~أكرمه. وأشبا الرجل: إذا ولد له ذكر.

# قال:

# وهم من ولدوا أشبوا شبر النسب المحض

# التفعيل:

# (ر) شبره: أي عظمه.

# (ط) شطه: إذا ألزمه.

# (ك) شبك بين أصابعه: إذا داخل بينهما. ms479

# (ه) شبه الشيء بالشيء: إذا جعله شبهه.

# قال الله تعالى: {ولكن شبه لهم}، {وإن الذين اختلفوا فيه}، أي ألقى لهم
~~شبهه على غيره. وفي حديث عمر: اللبن يشبه عليه، قيل معناه: إن الطفل الصغير
~~ربما نزع به الشبه على مرضعته فلا تسترضعوا إلا من ترضون أخلاقه، وكذلك قال
~~الشاعر:

# لم يرضعوا الدهر إلا ثدي واحدة لواضح الوجه يحمي باحة الدار PageV03P149
~~أي لم تنازعهم المرضعات، فتختلف أخلاقهم، والمشبهة: الذين يشبهون الله
~~تعالى بخلقه، وفي حديث النبي -عليه الصلاة والسلام-: "من شبه الخالق

# بالمخلوق فقد كفر"، والمشبهات الأمور: المشكلات.

# الافتعال:

# (ك) الاشتباك: الاختلاط، يقال: رحم مشتبك: أي مختلطة، واشتبك الكلام: أي
~~اختلط. واشتبكت النجوم: إذا كثرت، فاختلطت. وفي الحديث عن النبي -عليه
~~الصلاة والسلام-: "لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك
~~النجوم".

# اشتبه عليه الأمر: أي أشكل، فلم يعرف رشده من غيه، وفي حديث النبي -عليه
~~الصلاة والسلام-: "وأمرا اشتبه عليكم، فردوه إلى الله"، واشتبه الشيء: أي
~~تشابه. قال الله تعالى: "مشتبها وغير متشابه"، قيل: أي مشتبها في المنظر
~~غير متشابه في الطعم، وقيل: أي مشتبها في الجودة غير متشابه في اللون
~~والطعم.

# التفعل:

# (ث) تشبث به: أي علق.

# (ح) التشبح: الامتداد. يقال: الحرباء تشبح على العود: أي تمتد.

# (ع) رجل متشبع: يتزين بأكثر ما عنده. يقال: هو يتشبع بالخبيث: أي يتزين
~~بالباطل.

# (ل) التشبيك والاشتباك: الاختلاط.

# (ه) تشابه به: أي تمثل، وفي الحديث: "لعن الله المتشبهين بالنساء
~~والمتشبهات بالرجال".

# التفاعل:

# (ه) تشابه الشيء: أي اشتبه.

# قال الله تعالى: {إن البقر تشابه علينا} ذكر البقر لأنه جمع: وقرأ الحسن:
~~تشابه بتشديد الشين، ورفع الهاء، وجعله فعلا مستقبلا وأنث البقرة، وأصله
~~تتشابه، فأدغمت التاء في الشين، والمتشابه من القرآن في قوله تعالى: {وأخر
~~متشابهات} فيه أقوال المفسرين قد ذكرناها في التفسير، وأحسنها: المتشابه ما
~~كان يرجع إلى غيره، ولم يكن قائما بنفسه كقوله تعالى: {إن يغفر الذنوب
~~جميعا}، إلى قوله: {إن لا يغفر أن يشرك به}، وإلى قوله: {وإني ms480 لغفار لمن
~~تاب وآمن}، وقوله تعالى: {وأتوا به متشابها}: أي متماثلا في الجودة.

# الفعلة:

# ( PageV03P150 رق) شبرق الشيء: إذا قطعه, وثوب شبرق وشبارق: أي منقطع،
~~والشبرقة: الإسراع في العدو.

# * * *

# باب الشين والتاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعلة) بضم الفاء وسكون العين:

# (و) الشتوة: واحدة الشتا، والنسبة إليه شتوى.

# قال ذو الرمة:

# كأن الندى الشتوي يرفض ماؤه على شنب الأنياب متسق الثغر

# الزيادة:

# (مفعل) بفتح الميم:

# والمشتا: الشتا، والمشتا: موضع القوم في أيام الشتاء.

# قال:

# تبيتون في المشتا ملاء بطونكم وجاراتكم غرثى البطون خمائصا

# وبالهاء:

# (و) المشتاة: لغة في المشتا.

# قال طرفة:

# نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب فينا يفتقر

# الآدب الذي له طعام يدعو إليه، والجفلى: دعوة الناس عامة، ويفتقر: أي
~~يختاره.

# وبكسر العين:

# (م) المشتمة: الشتم.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (و) الشتا: ربع السنة، وهو عند العامة نصفها.

# قال الله تعالى: {رحلة الشتاء والصيف} قال ابن عباس: كانوا يشتون بمكة،
~~ويصيفون بالطائف، وقيل: كانت رحلة الشتاء إلى اليمن، ورحلة الصيف إلى الشام.

# وقال:

# إذا كان الشتاء فأدفئوني فإن الشيخ يهرمه الشتاء

# فعيل:

# (م) الشتم: الكريم الوجهن لعله الكريه الوجه.

# (و) الشتا: مطر الشتا.

# قال:

# غرثت وباكرها الشتاء بديمة وطفاء تملؤها إلى أحجارها

# غرثت: يعني روضته.

# وبالهاء:

# (م) الشتيمة: الاسم من شتم، وجمعها: شتائم.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم.

# (و) شتا بالمكان: أي أقام به الشتا.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (م) الشتم: الشتيم.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ر) الشتر: انقلاب جفن العين الأسفل، والنعت أشتر، ومنه سمى الأشتر
~~النخعي صاحب علي بن أبي طالب، واسمه مالك بن الحارث، والأشتر من ألقاب
~~أجزاء العروض ما كان أجزم مقبوضا مثل: مفاعيل يحول إلى فاعلن.

# كقوله:

# في الذين قد ماتوا وفيما قدموا عبره

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (م) الشتامة: مصدر قولك: رجل شتيم الوجه: أي قبيح الوجه، وأسد شتيم: كريه الوجه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# ( PageV03P151 ر) أشتره: أي جعله أشتر.

# (و) أشتى القوم: أي دخلوا في الشتاء.

# التفعيل:

# (ر) شتره: إذا أنقصته وعبته.

# (و) شتاه: أي كفاه لشتائه. ms481

# قال:

# مقيظ مصيف مشتى

# المفاعلة:

# (م) المشامة: المسابة.

# (و) عاملة مشاتاة: من الشتاء.

# الانفعال:

# (ر) اشترت عينه: أي انقلب جفنها.

# التفعل:

# (و) تشتى بموضع كذا: أي أقام به الشتاء.

# التفاعل:

# (م) التشاتم: التساب.

# * * *

# باب الشين والثاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ل) يقال: رجل شثل الأصابع: أي غليظهما مبدل من شثن.

# (ن) رجل شثن الأصابع: أي غليظهما، وكل عضو غليظ شثن، وفي صفة النبي -عليه
~~الصلاة والسلام-: شثن الكفين والقدمين سائل الأطراف والأصابع.

# الأفعال:

# (فعل) بالكسر العين (يفعل) بفتحها.

# (ن) الشثن: الغليظ يقال: شثنت كفه: أي غلظت.

# (فعل- يفعل) بضم العين فيهما:

# (ن) شثن الشيء: أي غلظ شثنا.

# * * *

# باب الشين والجيم وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الشجر: مفرج الفم ما بين اللحيين. وقال الأصمعي: الشجر الذقن، قالت
~~عائشة: توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيتي وفي يومي وبين شجري
~~ونحري وصدري. وسحري: السحر: الرئة.

# (ن) الشجن: واحد الشجون، وهي أعلى الوادي.

# وبالهاء:

# (ع) قوم شجعة: أي شجعان.

# وبضم الفاء:

# (ن) يقال: الرحم شجنة من الله تعالى بمعنى شجنة.

# وبكسر الفاء:

# (ع) يقال: هو شجعة: أي شجعان جمع شجاع، مثل: غلام وغلمة.

# (ن) الشجنة: الشجر الملتف، والشجن: قرابة مشتبكة. يقال: بيني وبينك شجنة رحم.

# وفي الحديث عن النبي -عليه الصلاة والسلام-: "الرحم شجنة من الله عز وجل
~~من وصلها وصله الله تعالى، ومن قطعها قطعه الله.

# وشجنة: من أسماء الرجال.

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ر) الشجر: جمع شجرة، وهو ما كان من النبت له ساق. قال الله تعالى:
~~{والنجم والشجر يسجدان}.

# (ن) الشجن: الحاجة والجمع شجون، وأشجان.

# ( PageV03P152 و) الشجا: ما نشب في الحلق من غصة هم أو عود أو عظم.

# قال سويد بن أبي كاهل:

# وتراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع

# والشجا: اسم موضع.

# وبالهاء:

# (ر) الشجرة: واحدة الشجر، وبها سمي الرجل، قال الله تعالى: {فلما ذاقا
~~الشجرة}.

# يقال: إنها شجرة البر نهيا عنها فتركا غير التي نهيا عنها، وأكلا من
~~جنسها، ms482 ولم يظنا النهي عن الجنس، وكان عليهما أن يقفا.

# (فعل) بكسر العين:

# (ع) رجل شجع: أي شجاع.

# وبالهاء:

# (ر) أرض شجرة: كثيرة الشجر.

# (ع) امرأة شجعة: أي جريئة.

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (ع) الأشجع: ضرب من الحيات.

# قال:

# القائسون وقد رأوا أحفاثهم قد غصه فقضى عليه الأشجع

# والأشجع في اليد: واحد الأشاجع، وهي العصب الممدود ما بين الرسغ إلى أصول
~~الأصابع، وقيل: الأشاجع: مفاصل الأضالع، وقيل: الأشاجع العظام التي تصل
~~الأصابع بالرسغ، لكل أصبع أشجع، واحتج من قال: هو العصب بقولهم للذئب
~~والأسد والرجل: عادى الأشاجع.

# قال:

# عادى الأشاجع من قناص أنمار

# ويقال: أسد أشجع، ورجل أشجع: أي شجاع. وأشجع: قبيلة من غطفان وهم ولد
~~أشجع بن غطفان بن سعد بن قيس بن غيلان.

# (مفعلة) بالفتح:

# (ر) الشجرة: أرض تنبت الشجر الكثير.

# (ع) مشجعة: من أسماء الرجال.

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ب) المشجب: عود ينشر عليه الثياب.

# (ر) ويقال: المشجر: مركب النساء دون الهودج، والمشجر: أعواد يشد بعضها
~~إلى بعض توضع عليها الثياب، والمتاع.

# (مفاعل) بكسر العين:

# (ر) يقال: بعير مشاجر: إذا كان يرعى الشجر.

# قال:

# يعرف في أوجهها البشائر أشنان كل أفق مشاجر

# البشر: حسن الوجه، والأشنان جمع أشن.

# فاعل:

# (ب) غراب شاحب: شديد النعيق.

# وبالهاء:

# (ن) الشاجنة: واحدة الشواجن، وهي أودية غامضة كثيرة الشجر.

# (فعال) بضم الفاء:

# (ع) رجل شجاع: مقدم جريء، وجمعه: شجعة وشجعان.

# قال الخليل: وامرأة شجعانة.

# وبالهاء:

# (و) نسوة شجاعات. وقال بعضهم: يقال: رجل شجاع، ولا توصف به المرأة،
~~والشجاع ضرب من الحيات.

PageV03P153

# وبكسر الفاء:

# (ر) رجل الشجار: خشب الهودج، والشجار: الخشب الذي يغصب بها السرير ونحوه.
~~والشجار: ما يشد به الباب من حلقة، والشجار: شاعر من كندة.

# فعيل:

# (ر) رجل شجير: أي غريب، والشجير: القدح يكون من القداح، وليس من شجرها.

# (ع) رجل شجيع، وقوم شجعاء.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ر) أرض شجراء: كثيرة الشجرز قال ابن دريد: ولا يقال واد أشجر.

# (ع) الشجعان: جمع شجاع من الرجال والحيات لغة في الشجعان.

# وبكسر الفاء:

# (ع) الشجعن: ms483 جمع شجاع مثل: غلام وغلمان، وغراب وغربان.

# الملحق بالرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (عم) الشجعم: الطويل. يقال: إن ميمه زائدة، وبناؤه فعلم من الأشجع، وهو
~~الطويل.

# (فوعل) بالفتح:

# (ج) الشجوجي من الرجال: الطويل الرجلين القصير الظهر، ويقال للعقعق: شجوجي.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) شجبه الله تعالى شجبا: أي أهلكه.

# قال:

# هاجك شجب ثم زدت شجبا

# وشجب شجوبا: أي هلك يتعدى ولا يتعدى، ورجل شاجب، ومشجوب.

# وفي حديث الحسن: المجالس ثلاثة أقسام: غانم وشاجب وسالم، فالسالم الذي لم
~~يأثم، ولم يغنم، والغانم: الذي غنم الأجر، والشاجب: الهالك بالإثم، ويروى
~~كذلك في الحديث عن النبي -عليه الصلاة والسلام-: إلا أنه قال: الناس ثلاثة أثلاث.

# (ر) يقال: ما شجرك عنه: أي ما صرفك عنه.

# وشجر بين الناس أمرا: أي عرض، فاختلفوا. قال الله تعالى: {فيما شجر
~~بينهم} ورماح شواجر: أي مختلف بعضها في بعض.

# قال جميل:

# إذا شجر القوم الوشيج المثقف

# وشجر الشيء: إذا تدلى، فرفعه.

# قال يصف ثورا:

# وشجر الهداب عنه فخفا تسلهبين فوق أنف أنفا

# (ن) شجنه: أي أحزنه، وشجاه شجوا: أي أحزنه. يقال: كل يبكي شجوه، وشجاه:
~~أي أطربه.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ب) الشجب: الهلاك، والشجب: الحزين، يقال: شجب له شجبا.

# ( PageV03P154 ع) الشجع: سرعة نقل القوائم. جمع شجع، ونافة شجعته، وقال
~~بعضهم: الشجع من الإبل الذي به جنون. وقيل: هو خطأ لأنه لو كان جنونا ما
~~وصف به القوائم.

# قال سويد بن أبي كاهل يصف النوق:

# فركبناها على مجهولاتها بصلاب الأرض فيهن شجع

# والشجعة المرأة الجريئة على الرجال، والشجع: الطويل، رجل أشجع وامرأة شجعاء.

# (ن) الشجن: الحزن.

# (و) شجا شجوا: أي حزن، وشجا بالعظم وغيره: إذا غص به.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ع) الشجاعة: شدة القلب، ورجل شجاع وشجيع، وامرأة شجيعة بالهاء.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) أشجبه: أي أهلكه.

# (ذ) أشجذت السماء بالذال معجمة: إذا سكن مطرها، وأشجذ المطر: أي أقلع.

# قال امرؤ القيس:

# فترى ألوذ إذا ما أشجذت وتواريه إذا ما تعتكر

# تعتكر: أي ترجع بالمطر، ويروى يستكر: أي ms484 يشتد مطرها.

# (ن) أشجنه: أي أحزنه، وأشجاه: أي أحزنه، وأشجاه بالعظم فشجا.

# التفعيل:

# (ر) ديباج مشجر: إذا كان على هيئة الشجر، والمشجر: الكتاب الذي فيه أنساب الناس.

# (ع) شجعه: إذا نسب إلى الشجاعة.

# المفاعلة:

# (ر) المشاجرة: المخالفة.

# الافتعال:

# (ر) اشتجر القوم: إذا تنازعوا، واشتجرت الرياح: إذا اختلفت. واشتجر
~~الرجل: إذا وضع يده على شجره من هم.

# قال:

# نام الخلي وبت الليل مشتجرا كأن عيني فيها الصاب مذبوح

# التفعل:

# (ع) تشجع: إذا تكلف الشجاعة.

# التفاعل:

# (ب) تشاجب الأمر: أي اختلط، ودخل بعض في بعضه.

# (ر) التشاجر: الاختلاف، وتشاجرت الرياح: أي اختلفت، وتشاجروا بالرماح:
~~إذا تطاعنوا بها، ويقال: إن كل متداخلين متشاجران.

# * * *

# باب الشين والحاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الشحر: لغة في الشحر. يقال: شحر عمان، والكسر أفصح.

# (ص) يقال الشحص: الشاة لا لبن بها، ويقال: هي التي لم ينز عليها الفحل.

# (م) الشحم: معروف.

# وبالهاء:

# (ط) الشحطة: دواء يأخذ الإبل.

# ( PageV03P155 م) الشحمة: واحدة الشحم، وشحمة الأذن معلقة القرط، وفي صفة
~~النبي -عليه الصلاة والسلام-: "لا يجاوز شعره شحمة أذن، إذا هو وفره، وشحمة
~~الأرض: دودة بيضاء:

# (و) يقال للفرس البعيد الخطو: هو بعيد الشجوة.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ر) الشحر: ساحل البحر بين اليمن وعمان.

# قال العجاج:

# رحلت من أقصى بلاد الرحل من قلل الشحر فجنبي موكل

# وبالهاء:

# (ن) الشحنة: العداوة.

# الزيادة:

# (مفعل) بكسر الميم:

# (ج) المشحج: الحمار الوحشي.

# (ذ) المشحذ: المسن.

# (م) المشحم: خشبة صغيرة للجزار فيها شحم يدهن بها السيور.

# (فعال) بالفتح وتشديد العين:

# (ج) يقال للبغال: بنات شحاج.

# (ذ) رجل شحاذ: يأخذ من الناس الشيء اليسير، كما يشحذ المسن بالحديد.

# (م) الشحام: الذي يبيع الشحم.

# فاعل:

# (ذ) شاحذ: بطن من همدان من شاحذ.

# (م) رجل شاحم: عنده شحم.

# (فعال) بكسر الفاء:

# (ك) الشحاك: عود يضرب في فم الجدي يمنعه من الرضاع.

# (فعلاء) بفتح الفاء ممدود:

# (ض) قال الخليل: الشحصاء شاة لا لبن بها.

# (ن) الشحناء: العداوة.

# (فعلان) بفتح الفاء:

# (ر) الشحذان بالذال معجمة: الجائع، ms485 وهو الشحذان بفتح الحاء أيضا.

# فوعل:

# (ط) الشوحط: شجر الجبال يتخذ منه القسي. واحدته شوحطة بالهاء.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) شحب لونه شحوبا، فهو شاحب: إذا تغير.

# (و) شحا فاه: إذا فتحه شحوا، وجاءت الخيل شواحي: أي فاتحات أفواهها.

# قال قس بن ساعدة:

# وعلى الذي كانت بموكل دارة يهب القيان وكل أجرد شاحي

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ج) شحيج البغل: صوته، وشحيج الغراب: صوته أيضا.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) حكى ابن دريد: شحب الأرض: إذا قشرها.

# (ج) شحج الغراب شحيجا: إذا صوت، وشحج البغل شحيجا، والبغال: بنات شحاج،
~~ويقال للحمار الوحشي: شحاج أيضا.

# (ذ) شحذ الحديدة: إذا حدها.

# (ط) الشحط: البعد. شحطت الدار شحطا، وشحوطا.

# قال:

# (م) شحم الرجل القوم: إذا أطعمهم الشحم، وشحم الأديم: دهنه بالشحم.

# ( PageV03P156 ن) شحن السفينة شحنا: إذا ملأها. قال الله تعالى: {في
~~الفلك المشحون}، والشحن: الطرد. أشحنه إذا طرده.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (م) الشحم: شدة شهوة السجم. يقال: رجل سجم.

# (فعل- يفعل) بالضم:

# (ب) شحب لونه شحوبة: إذا تغير لونه، لغة في شحب.

# (م) رجل شحم: أي كثير الشحم في بدنه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ط) أشحطه: أي أبعده.

# (م) أشحم الرجل: إذا كثر عنده الشحم، ورجل مشحم.

# (ن) أشحن للبكا: إذا تهيأ له.

# التفعيل:

# (د) شحد الحديدة: أي أكثر عنده شحدها.

# (ط) شحطه بدمه: أي لطخه.

# (و) شحا فمه: إذا فتحه.

# المفاعلة:

# (ن) المشاحنة: المعاداة.

# التفعل:

# (ط) التشحط: الاضطراب في الدم، والتلطخ به. يقال للولد: يتشحط في الدم.

# * * *

# باب الشين والخاء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين.

# (ت) الشخت بالتاء بنقطتين: الدقيق من كل شيء. يقال: إنه لشخت الخلق،
~~والجمع شخات.

# قال ذو الرمة:

# شخت الجزارة مثل النبت سائره من المسوح خدب شوقب خشب

# (ص) الشخص: سواد الإنسان من بعيد، والشخص: الجسم، والجمع: شخوص وأشخاص.

# (ل) الشخل: الغلام الحدث عن الخليل.

# وبضم الفاء:

# (ب) الشخب: قدر ما يسيل من الضرع مرة عند الحلب. وفي المثل: شخب في
~~الإناء، وشخب في الأرض.

# الزيادة:

# (فعيل) ms486 بكسر الفاء والعين مشددة:

# ( PageV03P157 ر) رجل شخير: أي كثير الشخير، والجر: جد مطرف بن عبد الله
~~الشخير بن الجديس بن كعب، وكان مطرف بن عبد الله أعبد الناس وأفضلهم: روى
~~الكلبي: وقع بينه وبين رجل منازعة في مسجد البصرة، فقال مطرف: اللهم إني
~~أسألك أن لا يقوم من مجلسه حتى تكفنيه، فلم يفرع مطرق من كلامه حتى صرع
~~الرجل، فمات، فأخذوا مطرفا فقدموه إلى القاضي بدية الميت، فقال القاضي: لم
~~يقتله إذا دعا الله عليه فأجاب دعاءه، وكان بعد ذلك يقضي بدعوته وخطب مطرف،
~~فقال: أيها الناس إن قريشا قد اختلفوا فما زادوا في الصلاة ركعة واحدة، ولا
~~في الصوم يوما واحدا، وإنما اختلفوا على البريد الأغفر. قال الحسن: والله
~~لقد خطب خطبة ما خطبها أحد قبله، ولا يخطبها أحد بعده.

# (فعيل) بالتخفيف:

# (ت) الشخيت: الدقيق، وفي الحديث: عن عمر: إني أراك ضئيلا شخيتا.

# (ر) في كتاب الخليل: الشخير ما تحات من الخيل من وقع الأقدام والقوئم.

# قال:

# بنطفة بارق من رأس نيق منيف دونها منه شخير

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (ب) الشخب: السيلان. يقال: شخب اللبن شخبا، وشخبته أنا، يتعدى ولا يتعدى،
~~وشخبت أوداج الذبيح: إذا سالت دما، وفي الحديث: يجيء المفتول يوم القيامة
~~أوداجه تشخب دما.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# الشخير: رفع الصوت، ويقال: هو رفع الصوت بالنخير. يقال: شخر الحمار
~~شخيرا، ويقال: الشخير: تردد صوت الحمار في منخره عند الفزع والنفار.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ب) شخب اللبن: سيلانه. يقال في المثل: شخب في الإناء، وشخب في الأرض.

# (ز) شخز بالزاي معجمة: الطعن. ويقال: الشخز: المشقة والعناء.

# قال رؤبة:

# إذا الأمور أولعت بالشخز

# (س) يقال الشخس: فتح الحمار فمه عند الكرف.

# (ص) شخص من بلد إلى بلد: أي ذهب، وشخص البصر شخوصا: أي ارتفع.

# قال الله تعالى: {شاخصة أبصار الذين كفروا}.

# وشخص السهم: إذا جاوز الهدف من أعلاه، وسهم شاخص، وشخص الجرح: إذا ورم.

# ( PageV03P158 ل) في كتاب الخليل: الشخل: ترك الشراب بالمشخلة، وهي
~~المصافاة.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح: ms487

# (س) شخست أسنانه شخسا: إذا مال بعضها، وسقط بعضها.

# (م) شخم الطعام شخوما: إذا تغيرت رائحته.

# (فعل - يفعل) بالضم:

# (ت) شخت الشيء شخوتة: إذا دق، فهو شخت.

# (ص) شخص الشيء شخاصة: إذا عظم شخصه، فهو شخيص.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ص) أشخصه إلى بلد كذا: أي حمله على الشخوص إليه، وأشخص الرامي: إذا جاز
~~سهمه الهدف من أعلاه.

# (م) أشحم اللحم وغيره: إذا تغيرت رائحته.

# المفاعلة:

# (س) شاخس الحمار: إذا فتح فاه عند الكرف.

# قال:

# تراه في آثارهن خائفا مشاخسا جنبا وحينا كارفا

# الانفعال:

# (ب) يقال: شخبت اللبن فانشخب. وانشخبت عروقه دما: أي سالت.

# التفعل:

# تشخبت أوداج المقتول: أي سالت دما.

# التفاعل:

# (س) تشاخس الأسنان: ميل بعضها وسقوط بعضها، من كبر أو فساد يصيبها،
~~ويقال: ضربه حتى تشاخص: أي تمايل. والمتشاخص: المتمايل.

# قال:

# ونحن كصدع العين إن يعط ساعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس

# * * *

# باب الشين والدال وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بضم الفاء وسكون العين:

# (ه) الشدة: لغة في الشدة، وهو الشديد، وقيل: هو التحير.

# وبكسر الفاء:

# (ق) شدقا الفم: جانباه، وشدق الوادي: عرضه. يقال: نزلوا شدق الوادي.

# وبفتح الفاء والعين:

# (ق) يقال إن الشدق: الشخص، وجمعه شدوق.

# (ن) شدن: اسم موضع باليمن تنسب إليه الإبل الشدنية، ويقال: هو اسم فحل.

# الزيادة:

# فاعل:

# (خ) الشادخ بالخاء معجمة: الغلام الشاب.

# (ن) الشادن: الغزال إذا قوى، واستغنى عن أمه.

# وبالهاء:

# (خ) الغرة الشادخة: التي تغشى الوجه من الناصية إلى الأنف.

# الملحق بالرباعي:

# (فعلم) بفتح الفاء واللام:

# (قم) الشدقم: الواسع الشدق، وميمه زائدة، وشدقم: اسم فحل كان للنعمان بن
~~المنذر.

# (فوعل) بالفتح:

# (ح) الشودح: الناقة الطويلة، وهي في شعر الطرماح.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# ( PageV03P159 ن) شدن الغزال شدونا: إذا قوي واستغنى عن أمه، فهو شادن.
~~قال بعضهم: ويقال أيضا شدن المهر: إذا صلح وقوي، فإذا أفرد الشادن فهو ولد
~~الظبية لا غير.

# (و) الشادي: الذي يجمع شيئا من العلم، ومصدره الشدو.

# (فعل - يفعل) بالفتح:

# (خ) الشدخ: كسر الشيء الأجوف، والشداخ: لقب عمرو بن عوف الليثي ms488 من كنانة،
~~لأنه شدخ الدماء التي كانت بين خزاعة وكنانة: أي أبطلها، وكان من حكماء العرب.

# قال فيه الشاعر:

# إذا خطرت بنو الشداخ حولي ومد الحر من ليث بن بكر

# (ه) شده الرجل شدها، فهو مشدوه: إذا اشتغل وقيل: إذا تخير. ويقال: إن
~~الشده أيضا مثل الشدخ. ويقال: شده رأسه.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ف) قال بعضهم: الشدف: المرح. يقال: شدف الفرس فهو أشدف.

# ويقال: الشدف: الميل في إحدى الشفتين. يقال: رجل أجدف. ومن ذلك يقال: قوس
~~شدفاء؛ لاعوجاجها.

# (ق) الشدق: سعة الشدق، ورجل أشدق، وخطيب أشدق: أي بليغ.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ن) ظبية مشدن، وشدن ولدها: أي قوي.

# التفعيل:

# (خ) رءوس مشدخة: أي مشدوخة، والمشدخ: البسر يغمس في إناء حتى ينشدخ.

# الانفعال:

# (خ) الانشداخ: انكسار الشيء الأجوف.

# التفعل:

# (قوله:) تشدق الرجل في كلامه: إذا تكلم بشدقيه تفصيحا.

# * * *

# باب الشين والذال وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ر) الشذر جمع شذرة بالهاء، وهي: القطعة من الذهب.

# وبفتح العين:

# (ب) الشذب: ما قطع من الشجر.

# (و) الشذا: شدة ذكاء الريح.

# وأنشد أبو عبيدة:

# إذا ما مشت بادي فما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير

# والشذا جمع شذاة، وهي ذباب الكلب، والأذاة: الأذى والشر. قال الخليل:
~~يقال للجائع إذا اشتد جوعه: صرم شذاه.

# وبالهاء:

# (ب) الشذبة: واحدة الشذب.

# (و) الشذاة: هي ذباب الكلب، وشذاة الرجل: حدته.

# (فعل) بكسر العين.

# (ب) الشذب: الطويل.

# (ر) يقال: ترفقت إبله شذر مذر. أي تفرقت في كل وجه.

# قالت عائشة في عمر: يشرد والشرك شذر مذر.

# الزيادة:

# ( PageV03P160 مفعل) بفتح العين مشددة:

# (ب) فرس مشذب: أي طويل شبه بالجذع المشذب، والمشذب: الطويل التام، وفي
~~صفة النبي -عليه الصلاة والسلام-: أطول من المربوع، وأقصر من المشذب: أي
~~معتدل الطول.

# (فوعل) بالفتح:

# (ب) الشوذب: الطويل من كل شيء، وذو الشوذب بن جدن: ملك من ملوك حمير.

# قال فيه النعمان بن بشير الأنصاري:

# وذو الشوذب السمح الذي كان قد علا تصان له حور النساء النواعم

# جعل النواعم نعتا للحور.

# (ر) ms489 الشوذر: كالصدار تلبسه المرأة.

# (فعيلان) بفتح الفاء وضم العين:

# (م) الشيذمان: الذئب.

# قال الطرماح:

# على حولاء يطفو الشحذ فيها فراها الشيذمان على الجبين

# ويقال الشيذمان بتقديم الميم على الذال.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ب) شذب عنه: أي ذب. وشذب القضيب: أي شدبه لعله قطعه.

# الزيادة:

# الأفعال:

# (ب) يقال أوذيت، واستندبت.

# التفعيل:

# (ب) كل شيء نحيته عن شيء، فقد شذبته. يقال: جذع مشذب: أي مقشر. قالت
~~امرأة من العرب في ولد لها عقها:

# حتى إذا آض كالفحال شذبه إباره ونفى عن رأسه الكربا

# أنحني يمزق أثوابي يؤدبني أبعد ستين عاما يبتغي الأدبا

# التفعل:

# (ر) التشذر: النشاط والسرعة للأمر. ويقال: تشذرت الناقة إذا حركت رأسها
~~عند السير بنشاط، وتشذر للقتال إذا تهيأ. يقال: تشذر القوم في الحرب،
~~الحرب. ويقال: التشذر الوعيد والتهدد، والتشذر: الاستيفار بالثوب. يقال:
~~تشذر بثوبه، وتشذر البعير استشفر بذنبه، وتشذر الرجل فرسه: إذا ركبه من ورائه.

# * * *

# باب الشين والراء وما بعدهما

# الأسماء:

# (فعل) بفتح الفاء وسكون العين:

# (ب) الشرب: القوم يشربون:

# قال:

# وراحلة نحرت لشرب صدق وما ناديت أيسار الجزور

# والشرب: ضرب من الثياب.

# (ج) الشرج: اسم موضع، والشرج: المثل. يقال هذا شرج ذلك: أي مثله،
~~والشرجان: الفرقتان. يقال: أصبحوا في هذا الأمر شرجتين: أي فرقتين، ويقال:
~~إن الشرج واحد شراج الماء.

# ( PageV03P161 ح) الشرح: مصدر شرح الكلام، وقد جمع على الشروح.

# (خ) شرخ الشباب: أوله.

# قال حسان:

# إن شرخ الشباب والشعر الأسود مالم يعاص كان جنونا

# وشرخا الرجل: آخره وواسطته، وموقع الراكب بينهما.

# قال ذو الرمة:

# كأنه بين شرخي ورجل ساهمة حرق إذا ما استرق الليل ماء نوم

# استرق الليل: كاد يذهب أي كأنه من النوم مشجوج، وشرخا السهم: حرفا فوقه،
~~وهو موضع الوتر بينهما، ويقال: الشرخ نتاج كل سنة من أولاد الإبل، والجمع: شروخ.

# (ط) الشرط: واحدة شروط، وأصله مصدر، وحقيقته في عرف المتكلمين، ما لولاه
~~لما صح بحصول المشروط، وفي الحديث: نهى النبي -عليه الصلاة والسلام- عن
~~شرطين في بيع. وقيل: هو أن يبيع الرجل السلعة إلى ms490 أجل بكذا، أو إلى رجل آخر
~~بكذا. وقيل: هو أن يبيع سلعة بدنانير على أن يعطيه بالدنانير طعاما ونحوه.

# (ع) يقال: شرعك هذا: أي حسبك. ويقال: شرعك ما بلغك المجلا، ويقال هذا رجل
~~شرعك من رجل: أي حسبك. ويقال: نحن في هذا الأمر شرع واحد: أي سواء.

# (ق) الشرق: المشرق، والشرق الشمس. يقال: طلع الشرق.

# (ك) الشرك: اسم موضع.

# (م) الشرم لجة البحر: ويروى قول جميل:

# على رمث في الشرم ليس لنا وفر

# ويروى في البحر، وقيل الشرم: خليج من البحر.

# (ي) الشري: الحنظل.

# وبالهاء:

# (ر) الشربة: من الماء ما يشرب منه مرة واحدة.

# (ص) يقال: الشرصتان: ناحينا الناصية، وفيهما يكون النزع.

# (ق) الشرقة: المشرقة. والشرقة: الغصة.

# (ي) الشرية: واحدة الشري، وهو الحنظل، وبه سمي الرجل شرية، وعبيد بن شرية
~~الجرهمي من العلماء بالأنساب، وأخبار الأمم.

# (فعل) بضم الفاء:

# (ب) الشرب: الاسم من شرب يشرب، وقرأ نافع وعاصم وحمزة: فشاربون شرب
~~الهيم، بضم الشين. وهو اختيار أبي عبيدة.

# وبالهاء:

# (ب) يقال فيه شربة من خمر: أي أشراب.

# ( PageV03P162 ط) الشرطة: الأعوان، والأولياء، والأنصار، واحدهم شرطي
~~منسوب إلى الشرطة، ويقال: شرطي منسوب إلى الشرط، والجمع: شرط، وفي الحديث:
~~"يا شرطة الله": أي أنصار الله تعالى.

# قال الأعشى:

# شهدت عليكم أنكم ساسة وإني بكم يا شرطة الكفر عارف

# ويروى: يا شيعة الكفر، والشرطة أيضا: الشربطة.

# قال الهذلي:

# فلم يوجد لشرطتهم فتى منهم وقد ندبوا

# أي لم لما اشترطوا.

# (ف) شرفة البناء معروفة، وجمعها شرف، وشرفات.

# قال الأسود بن يعفر:

# أهل الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد

# والشرفة: خيار المال، وهو مأخوذ من شرفة الماء، والجمع شرف.

# (فعل) بكسر الفاء:

# (ب) الشرب: الحظ من الماء. يقال في المثل: آخرها أقلها شربا. قال الله
~~تعالى: {لها شرب ولكم شرب يوم معلوم}.

# (س) الشرس: غضاة الجبل.

# (ع) الشرع: الأوتار.

# قال لبيد:

# كما جن بالشرع الدقاق الأنامل

# (ك) الشرك: الاسم من الإشراك. قال الله تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم}.

# والشرك: الشريكة، وقرأ نافع، وأبو بكر ms491 عن عاصم جعلا له شركا فيما آتاهما
~~وأنكر الأخفش سعيد هذه القراءة، لأنهما معربان الأصل لله تعالى، وإنما جعلا
~~الشرك لغيره.

# وقيل: التقدير فيما جعلا له ذا شرك، كما قال تعالى: {واسأل القرية}،
~~والباقون شركا جمع شريك.

# وفي الحديث عن النبي -عليه الصلاة والسلام-: "من أعتق شركا له في مملوك
~~فعليه خلاصه كله من ماله، فإن لم يكن له مال استسعى العبد غير مشغوف عليه،
~~ويروى شقصا له في مملوك، وبهذا الحديث قال أبو يوسف ومحمد وزفر وابن أبي
~~ليلى وهو قول الشافعي إن كان موسرا، وإن معسرا عتق نصيبه، وإن كان نصيب
~~شريكه موقوفا يتصرف فيه كيف شاء؛ لخبر ابن عمر وإلا فقد عتق منه ما عتق،
~~ورق منه ما رق.

# وقال أبو حنيفة: إن كان معسرا استسعى العبد، وإن كان موسرا يخير بين
~~ثلاث: إن شاء ضمه، وإن ضمه رجع على العبد، وإن شاء أعتق، وإن شاء استسعى العبد.

# وبالهاء:

# ( PageV03P163 ع) الشرعة: الوتر، والجمع: شرع وشرعات.

# قال:

# وعطلت قوس الجهل عن شرعاتها وعادت سهامي بين رث وناصل

# أي سقط نصله، والشرعة: الشريعة التي شرعها الله تعالى لعباده، قال الله
~~تعالى: {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا}، يقال: هذا شرعة ذلك: أي مثله.

# ومن المنسوب:

# (ع) الشرعى: الأوتار.

# قال النابغة:

# كقوس الماء شحى يرث فيها من الشرعي مربوع متين

# (فعل) بفتح الفاء والعين:

# (ح) شرح العيبة، والمصاحف عراها.

# (خ) شرخ: اسم ملك من ملوك حمير، وهو شرخ بن شرحبيل بن ذي شجر جد بلقيس
~~بنت الهدهاد بن شرخ ملكة سبأ التي ذكرها الله تعالى في سورة النمل.

# (د) الشرد: جمع الشارد.

# (ر) الشرر: السماق بلغة بعض أهل اليمن.

# (ط) شرط المال: وذاله، وشرط الناس كذلك، قال بعضهم: ومنه الشرطي لأنهم رذال.

# قال جرير:

# ترى شرط المعزا مهور نسائهم ومن شرط المعزا لهن مهور

# وشرط الساعة: علاماتها، والجمع: شراط.

# قال الله تعالى: {فقد جاء أشراطها}: أي علاماتها، والشرطان: نجمان من
~~منازل القمر من برج الحمل، وهما أول نجوم الربيع يقدمهما نجم ms492 بين أيديهما،
~~ومن العرب من يسمي تلك الثلاثة أشراطا.

# قال ساجعهم:

# إذا طلع الشرطان ألقت الإبل أوبارها في الأعطان

# ويوشك أن يشتد حر الزمان إذا طلقت الأشرار ظهرت الأنباط

# الأنباط: جمع نبط الماء، وهو ما استنبط منه.

# قال حسان:

# في ندامى بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الأشراط

# قيل: أراد الشرطين والنجم الذي بين أيديهما. وقيل: أراد بالأشراط: رذال الناس.

# (ع) يقال: نحن في هذا الأمر شرع واحد: أي سواء، والجمع، والتثنية،
~~والمذكر والمؤنث، فيه سواء.

# (ف) الشرف: المكان المرتفع.

# قال الأخدع:

# فكأن قتلاهم كعاب مقاصر ضربت على شرف فهن سواعي PageV03P164 أي متفرقة،
~~والشرف علو الحب، وفي الحديث: الشرف التقوى، والشرف: شرف الكواكب في علم
~~النجوم بيت صعود، وهو موضع قوة لذلك الكوكب، فالحمل بيت شرف الشمس، والثور
~~للقمر، والجوزاء للرأس، والسرطان للمشتري، والسنبلة لعطارد، والميزان لزحل،
~~والقوس للذنب، والجدي للمريخ، والحوت للزهرة، والشرف الأنف، والجمع:
~~الأشراف، ويقال: هو على شرف من الأمر أي قريب، وشريف بالتصغير من أسماء
~~الرجال.

# (ق) يقال لضوء الشمس عند مغيبها قبل الغروب: شرق الموتى، وفي الحديث:
~~ستدركون قوما يؤخرون بالصلاة إلى شرق الموتى.

# (ك) الشرك: حبالة الصائد. قال:

# يا قابض الحب قد ظفرت بنا فخل عنا الشباك والشركا

# ويقال: لزم شرك الطريق: أي وسطه.

# (م) الشرم: شجر واحدته شرمة بالهاء.

# (ي) الشرى: موضع كثير الأسد، والشرى: الناحية، والجمع: شرى، وفي الحديث
~~قال: سعيد بن المسيب لرجل اترك شرا الحرام، والشرا: خراج صغير ينبت في الجسد.

# وبالهاء:

# (ب) الشربة: جمع شارب، والشربة: حوض يتخذ حول النخلة لتروى منه، وجمعها
~~شرب، وشربات.

# قال زهير:

# يخرجن من شربات ماؤها طحل على الجذوع يخفن العم والعرقا

# (ك) الشركة: واحدة الشرك الذي يصاد به، والشركة واحدة: شرك الطريق.

# (ي) الشرى: اسم موضع.

# (فعل) بكسر العين:

# (ق) الشرق بالقاف: اللحم الأحمر الذي لا دسم له.

# وبضم الفاء وفتح العين:

# (ط) الشرط: الأعوان. واحدهم شرطي.

# (ع) شرع: من أسماء الرجال معدول من شارع.

# وبالهاء:

# (ي) يقال للخوارج: الشراة. قالوا: لأنهم شروا ms493 أنفسهم بالجهاد في سبيل
~~الله تعالى.

# قال شاعرهم يرثي زيد بن علي:

# يا با حسين لو شراه عصابة علقوك كان لوردهم صدر

# الزيادة:

# (أفعل) بالفتح:

# (س) أشرس: من أسماء الرجال.

# (ف) منكب أشرف: أي عالي، وأشرف: من أسماء الرجال.

# (ق) ذو أشرق: اسم موضع باليمن سمي بذي أشرق ملك من ملوك حمير.

# مفعل: بفتح الميم والعين:

# ( PageV03P165 ب) المشرب: اسم للشراب، وقد يكون موضعا مصدرا. قال الله
~~تعالى: {قد علم كل أناس مشربهم}: أي شرابهم.

# (ف) المشرف: المكان المشرف، ومن ذلك مشارق الشام، وهي قرى من أرض العرب
~~تدنو من الريف تنسب إليها السيوف المشرفية واحدها مشرفي.

# وبالهاء:

# المشربة: المغرفة لغة في المشربة، والمشربة: الموضع يشرب منه الناس، وفي
~~الحديث: "ملعوط من أحاط على مشربة".

# (ع) المشرعة: شريعة الماء، وهي المورد.

# (ف) المشرفة: لغة في المشرفة.

# وبضم العين:

# (ب) المشربة: المغرفة.

# (ق) المشرقة: الموضع يوقف فيه لدق الشمس. يقال: قعد في المشرقة.

# (مفعل) بكسر العين:

# (ق) المشرق: نقيض المغرب. قال الله تعالى: {رب المشرق والمشرق}، وقوله
~~تعالى: {رب المشرقين، ورب المغربين}، يعني مشرق الشمس ومغربها في الشتاء
~~والصيف.

# قال الله تعالى: {يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين}. قيل: يعني بعد المشرق
~~والمغرب، كما تقول العرب للشمس والقمر القمران، ولأبي بكر وعمر العمران.

# قال:

# وبصرة الأزد لنا والعراق لنا والموصلان ومنا مصر والحرم

# أراد الموصل والجزيرة.

# وبالهاء:

# (ق) المشرقة: لغة في المشرقة.

# (مفعل) بضم الميم:

# (ف) المشرف: الجبل العظيم الطويل.

# قال أسعد تبع لجعال:

# فما حامل من يعجز الفيل حمله ويعجز عن حمل الذي أنت حامله

# فقال جعال:

# هو البحر يلقي فيه والموج معرض حجير فتستولي عليه أسامله

# ويلقي به طود من الخشب مشرف فيرفعه عن ما يلي الطير حامله

# ومشرف: رملة بالبادية.

# قال:

# إلى طعن يقرضن أجواز مشرف شمالا وعن أيمانهن الفوارس

# وبكسر الميم وفتح العين:

# (ط) المشرط: ما يشترط به الحجام.

# وبالهاء:

# (ب) المشربة: الإناء يشرب به.

# مفعال:

# (ق) المشراق بالقاف: السطح المستوي.

# مفعيل:

# (ق) مشريق الباب: ما تدخل الشمس ms494 فيه. عن ابن قتيبة.

# (مفتعل) بكسر العين:

# (ب) المشترب: من أسماء الرجال.

# ( PageV03P166 ي) المشتري: أحد الكواكب العلوية في الفلك السادس يقطع
~~الفلك الاثنتي عشرة سنة لكل برج سنة، وهو سعد ذكر نهاري يدل على المال
~~والعلم والصدق والصلاح، وعلى كل خير من دين ودنيا. وله من الألوان الغبرة
~~والخضرة ونحوهما. ومن الطعام الحلاوة. ومن الطبائع الحرارة والرطوبة
~~المعتدلة، وله من الأيام يوم الخميس، ومن الليالي ليلة الاثنين.

# (مفاعل) بكسر العين:

# (ز) المشارز: الشرير الشديد، وقيل: هو السيء الخلق.

# (مفعل) بفتح العين مشددة:

# (ق) المشرق بالقاف: المصلي.

# (فعيل) بكسر الفاء والعين مشددة:

# (ب) الشريب: كثير الشراب.

# فاعل:

# (ب) شارب الرجل: معروف، والشوارب عروق محيطة بالحلقوم، يقال: حمار صخب
~~الشوارب: أي شديد النهيق.

# قال أبو ذؤيب:

# صخب الشوارب لا يزال كأنه عبد لآل أبي ربيعة مشبع

# أي مهمل.

# (ع) الشارع: طريق بين الدور يشرع في الطريق الأعظم، ومنزل شارع يشرع إلى
~~طريق نافذ، والجمع شوارع.

# (ف) الشارف: الناقة المسنة، ويقال للبعير. قال الخليل: والشارف: السهم
~~الدقيق الطويل، ويقال: هو الذي انتكب عقبه وريشه.

# قال أوس:

# يقلب سهما رأسه بمناكب ظهار لوام فهو أعجف شارف

# (ق) يقال: إني لأذكرك كل شارق: أي كل غداة.

# (ي) الشاري: واحد الشراة من الخوارج.

# وبالهاء:

# (ي) الشارية: القوم يسكنون على ضفة النهر.

# (ع) دار شارعة: تشرع إلى طريق نافذ.

# وبكسر الفاء:

# (ج) الشرج: مجاري الماء من الحرة إلى السهل، وفي الحديث: خاصم الزبير
~~رجلا من الأنصار في سيول شراج الحرة، وجمع الشراج شرج.

# (س) ناقة ذات شراس: أي شدة، ولشراس: الشدة في مفاصلة الناس.

# (ع) شراع السفينة: كالحصيرة، ونحوه، يجعل فوق الخشبة على السفينة لتضر به
~~الريح، فتمضي بها، والجمع شرع، وشراع العير عنقه، شبه بشراع السفينة. يقال:
~~رفع البعير شراعه: إذا رفع عنقه، والشراع الأوتار جمع شرع.

# (ك) شراك النعل معروف.

# فعول:

# (ب) الشروب: الماء الذي لا يشرب إلا عند الضرورة.

# ( PageV03P167 د) بعير شرود: كثير الشراد، وقافية شرود لعلة، وقافلة
~~شرود: سائرة في البلاد.

# (م) الشروم: ms495 بمعنى الشريم.

# فعيل:

# (ب) الشريب: الماء الذي يصلح أن يشرب، وفيه بعض الكراهة، وشريب الرجل:
~~الذي يشاربه، وشريبه الذي يورد إبله مع إبله.

# (ح) الشريح القوس الذي يشق من العود فلقين، والشريحان لونان مختلفان من
~~كل شيء.

# قال جميل:

# شريحان من بهراء خلط وعامر إذا ما استقلا كادت الأرض ترجف

# وشريح الشيء: مثله.

# (د) الشريد: المطرود، والشريد: بطن من سليم.

# (س) الشريس: الشكس الكثير الخلاف، والشرس الشراس، وهو الشدة، ومنه قول
~~عمرو بن معدي كرب حين سأله عمر عن سعد العشيرة:

# أعظمنا خميسا وأكبرنا رئيسا

# وأشدنا شريسا

# خميسا: أي جيشا.

# (ط) الشريط الحبل يفتل من خوص، وجمعه شروط.

# (ك) الشريك: المشارك. قال الله تعالى: {ولم يكن له شريك في الملك}.

# وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : "يد الله مع الشريكين ما
~~لم يتخاونا".

# والجمع: الشركاء قال الله تعالى: {جعلا له شركاء فيما آتاهما}، قيل يعني:
~~آدم -عليه السلام- وحواء. قال لهما إبليس في ولدهما يسميانه عبد الحارث
~~يعني نفسه فسمياه عبد الله فمات، ثم قال لهما في الثاني: فسمياه عبد الحارث
~~آخر فمات، فقال لهما في الثالث، فسمياه عبد الحارث، فعاش، فجعلا له شريكا
~~في الاسم دون المعنى، وقيل: المعنى غيرهما ممن أشرك بالله. وشريك: من أسماء
~~الرجال.

# (م) الشريم: المرأة المفضاة. والشريم: حديدة مشرفة على هيئة منشار يقطع
~~بها الشجر.

# (ي) فرس شري، يشري في سيره: أي يسرع.

# وبالهاء:

# (ب) الشريبة: الشاة التي إذا شربت، وصدرت تبعتها الغنم.

# (ح) الشريمة: الطائفة، والشريمة: جديلة من قصب، أو خشب تتخذ للبهم
~~ونحوها.

# (س) ناقة شريسة: ذات شراس: أي شدة، ونفس شريسة: كثيرة الخلاف.

# قال:

# فظلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع

# ( PageV03P168 ط) الشريطة: واحدة الشرائط، والشريطة: الذبيحة تشرط شرطا
~~خفيفا، ولا تقطع أوداجها، وفي الحديث: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~شريطة الشيطان. ويقال: إن الجاهلية كانوا يقطعون من خلف الذبيحة شيئا يسيرا.

# (ع) الشريعة: ما شرع الله تعالى لعباده من الدين. قال الله تعالى: {ثم
~~جعلناك ms496 على شريعة من الأمر فاتبعها}، وشريعة الماء: مورد السارية التي ترد
~~منه، والجمع فيهما الشرائع.

# قال ذو الرمة في شرائع الماء:

# وفي الشرائع من خلان منتقص رث الثياب خفي الشخص منزرب

# منزرب: أي مندس.

# (فعلة) بالفتح، وتشديد اللام:

# (ب) شربة: اسم موضع.

# (فعلى) بفتح الفاء:

# (وي) شروي الشيء مثله، وفي الحديث: قضى شريح في رجل نزع في قوس لرجلن
~~وكسرها، فقال: له شرؤاها: أي ما يشتري به مثلها في القيمة، وعن شريح،
~~ومسروق القضا شروي الثوب: إذا أخذه.

# وبالمد:

# (ف) أذن شرفاء: أي طويلة.

# (ق) الشرقاء: الشاة التي انشقت أذنها طولا، وفي الحديث: نهى النبي

# - صلى الله عليه وسلم - عن أن يضحى بشرقاء أو خرقاء.

# فعلان: بفتح الفاء:

# (ه) الشرهان: الحريص.

# (ي) الشريان: شجر تتخذ منه القسي.

# وبكسر الفاء:

# (ي) الشريان: لغة في الشريان.

# الرباعي:

# (فعلل) بفتح الفاء واللام:

# (حب) الشرحب: الطويل.

# (عب) الشرعب: الطويل، وشرعب: قبيلة من حمير، وهم ولد شرعب ابن سهل،
~~وإليهم تنسب الرماح الشرعبية، والبرود الشرعبية أيضا.

# (جع) الشرجع: الجبان، والشرجع: الطويل.

# قال أسعد تبع يصف عرش بلقيس:

# عرشها شرجع ثمانون باعا كللته بجوهر وفريد

# (مح) الشرمح بالحاء: الطويل، والشرمحى منسوب أيضا.

# (فعللة) بكسر الفاء واللام:

# (ذم) الشرذمة: الطائفة من الناس. قال الله تعالى: {إن هؤلاء لشرذمة
~~قليلون}، والشرذمة: القطعة من الشيء.

# (فعلول) بضم الفاء واللام:

# (سف) الشرسوف: طرف الظلع، والجمع شراسيف، والشراسيف: وابل الشدة.

# يقال: أصاب الناس الشراسيف.

# (فعوال) بكسر الفاء:

# ( PageV03P169 وض) يقال: جمل شرواط، وناقة شرواط أيضا.

# قال:

# يلحق من ذي رجل شرواط معتجر بخلق شمطاط

# (فعنال) بكسر الفاء:

# (نف) الشرناف: ورق الزرع.

# الملحق بالخماسي:

# (فعنلل) بالفتح:

# (بث) الشرنبث بالثاء معجمة بثلاث: الغليظ الكفين والأصابع من الناس،
~~والشرنبث: الغليظ الجافي من كل شيء.

# قال رؤبة يصف السحاب:

# في مكفهر الطريم الشرنبث

# والنون زائدة.

# (فعلل) بتشديد اللام الأولى.

# (مح) الشر فح بالحاء: الطويل.

# (حبل) شرحبيل من أسماء العرب كثير، وهما اسمان جعلا اسما واحدا، ومعناه
~~شرح بائل، أي بالله عز وجل، والآل والآئل من أسماء ms497 الله تعالى، ومنه
~~جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل: أي عبد الله عزوجل، ويقال: إنه اسم أعجمي.

# فعلعال:

# (ق) الشرقراق بالقاف: طائر.

# الأفعال:

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالضم:

# (د) شرد البعير شرادا، وشرد الإنسان شرودا.

# (ط) الشرط في البيع، وغيره معروف. يقال: الشرط أملك، وشرط الحجام
~~بالمشروط.

# (ف) شارف فلان فلانا، فشرفه: أي كان أشرف منه، ورجل مشرف على غيره في الشرف.

# (ق) شروق الشمس: طلوعها، وشرقالشاة: إذا شق أذنها.

# (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر:

# (ر) الشرر: القطع.

# (س) الشرس: شدة دعك الشيء.

# (ط) الشرط في البيع، وغيره، وشرط الحجام معروفان.

# (م) الشرم: الشق. يقال: شرمت جلده فانشرف، وشرم السهم: جانب الهدف: إذا
~~أصابه، فقطعه، والشرم: قطع الشفة، والشرم: قطع من الأرنبة، ويقال: شرم له
~~من ماله: أي أعطاه قليلا منه.

# (ي) شرى الشيء شرى، وشراء بالمد والقصر: إذا أخذه لنفسه بثمن معلوم،
~~وشراه إذا باعه، وهو من الضداد.

# قال الله تعالى: {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله}. أي يبيعها،
~~وقال تعالى: {وشروه بثمن بخس دراهم معدودة}: أي باعوه.

# قال يزيد بن مفرغ الحميري:

# وشربت بردا ليقني بعد برد كنت هامه PageV03P170 برد: اسم غلام له باعه،
~~واسم البيع، والشرى: ينطلق كل واحد منهما على الآخر لأن كل واحد من البائع
~~والمشتري بائع لما في يده مشتر لما في يد الآخر.

# (فعل- يفعل) بالفتح:

# (ح) شرح الكلام: تبيينه، وتوسيعه بما يوضحه، ومنه شرح الصدر، وهو توسعه
~~حتى يقبل الحق، ولا يضيق عنه.

# قال الله تعالى: {ألم نشرح لك صدرك}. وقال تعالى: {فمن يرد الله أن يهديه
~~يشرح صدره الإسلام} الآية.

# (خ) الشرخ: الشق. يقال: شرخ ناب البعير شروخا: إذا شق اللحم وطلع.

# (ع) شرع الله تعالى لعباده في الدين شرعا، وهو تبيينه للشرائع.

# قال الله تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا}، وشرع الأمر: إذا
~~دخل، وشرع افهاب: إذا سلخه. عن ابن السكيت.

# وشرع الطريق: إذا أخذ في الأرض، وشرع في الأرض وشرع في الماء شروعا، أي
~~ورد وإبل شوارع في الماء وشروع. ms498

# قال الشماخ:

# يسد به نوائب تعتريه من الأيام كالنهل الشروع

# أي الإبل الشارعة في الماء، وشرعوا الرماح: أي أشرعوها.

# قال:

# أفاحوا من رماح الخط لما رأونا قد شرعناها نهالا

# وشرعوا السيوف كذلك.

# قال النابغة:

# غداة تعاويه ثم ينضى شرعن إليه في الهرج المكن

# وشرعت الرماح فهي شرع، يتعدى ولا يتعدى وشرع السفينة: إذا جعل لها شراعا،
~~وشرع بين القوم: أي أصلح، وحيتان شرع: أي رافعة رأسها.

# قال الله تعالى: {إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا}. أي خافضة رؤوسها للشرب.

# (فعل) بالكسر (يفعل) بالفتح:

# (ب) شرب الماء ونحوه شربا بفتح الين، والشرب بالضم: الاسم، وروى أبو عمرو
~~بن العلاء، والكسائي الحديث: أنها أيام أكل وشرب، ويقال: بفتح الشين.

# وقرأ القراء غير نافع وعاصم وحمزة {فشاربون شرب الهيم} بفتح الشين،
~~ويقال: شرب إذا فهم يقولون اسمع ثم اشرب.

# (ج) الأشراج بالجيم: الذي له خصية واحدة.

# (س) الشراسة: مصدر الشرس، والأشرس: هو سيء الخلق، والأشرس: الشديد الجريء
~~في الحرب، وبه سمي الرجل أشرس، وحكى بعضهم أرضا شرسا: أي صلبة.

# ( PageV03P171 ق) شرق بالماء شرقا فه وشرق بالقاف: أي غص به.

# قال عدي بن زيد:

# لو بغير الماء حلقى شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري

# وفي الحديث: سئل الشعبي عن رجل لطم عين رجل، فشرق بالدم، ولما يذهب ضوؤها.

# قال:

# لها أمرها حتى إذا ما تبوأت بأخفافها ماء تبوأ مضجعا

# هذا البيت من شعرالراعي يصف إبلا ترعى لا يزجرها راعيها حتى تصير إلى
~~الموضع الذي تشتهي فتقيم فيه فحينئذ يضطجع راعيها، فأراد الشعبي أنه لا حكم
~~في العين بشيء حتى يؤتى بآخر أمرها ببرء أو ذهاب.ق) شرق بالماء شرقا فه
~~وشرق بالقاف: أي غص به.

# قال عدي بن زيد:

# لو بغير الماء حلقى شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري

# وفي الحديث: سئل الشعبي عن رجل لطم عين رجل، فشرق بالدم، ولما يذهب ضوؤها.

# قال:

# لها أمرها حتى إذا ما تبوأت بأخفافها ماء تبوأ مضجعا

# هذا البيت من شعرالراعي يصف إبلا ترعى لا يزجرها راعيها حتى تصير إلى ms499
~~الموضع الذي تشتهي فتقيم فيه فحينئذ يضطجع راعيها، فأراد الشعبي أنه لا
~~حكم في العين بشيء حتى يؤتى بآخر أمرها ببرء أو ذهاب.

# ----NO PAGE NO------ ms500