######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007002
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الأنصاري، أبو البركات، كمال الدين الأنباري (المتوفى: 577هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 577
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007002
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7002
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7002
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور رمضان عبد التواب
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1417 هـ _ 1996 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي - القاهرة - مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله المتفرد بجلال الأحدية، والصلاة على نبيه محمد سيد البرية،
~~وعلى آله وصحبه وعترته الطاهرة الزكية، وبعد،
# فقد ذكرت في هذا المختصر بلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث، على سبيل
~~الاختصار، فالله تعالى ينفع به، إنه كريم غفار.
# أعلم أن المذكر أصل للمؤنث، وهو ماخلا من علامة التأنيث، لفظا وتقديرا،
~~وهو على ضربين: أحدهما حقيقي، والآخر غير حقيقي. فأما الحقيقي، فما كان له
~~فرج الذكر، نحو " الرجل " و " الجمل ". وأما غير الحقيقي، فما لم يكن له
~~ذلك، نحو: " الجدار " و " العمل ". والمؤنث ما كانت فيه علامة التأنيث،
~~لفظا أو تقديرا، وهو على ضربين حقيقي وغير حقيقي.
# فأما الحقيقي، فما كان له فرج الأنثى، نحو: " المرأة " و " الناقة ".
# وأما غير الحقيقي، فما لم يكن له ذلك، نحو: " القدر " و " النار ". وهو
~~أيضا على ضربين: أحدهما مقيس، والآخر غير مقيس.
# فأما المقيس، فما كان فيه علامة التأنيث لفظا، وعلامة التأنيث على ضربين:
~~أحدهما ألف، والآخر تاء، فأما الألف، فعلى ضربين: أحدهما ألف مقصورة، نحو:
~~" حبلى " و " بشرى ". والآخر ألف ممدودة، نحو: " حمراء " و " صحراء ". وأما
~~التاء، فنحو: " ضاربة " و " ذاهبة ".
# وأما غير المقيس، فما لم يكن فيه علامة التأنيث لفظا، وإن كانت فيه
~~تقديرا، وقد جاء ذلك في كلامهم كثيرا، فمن ذلك " السماء " التي تظل
# PageV01P065
# الأرض، مؤنثة. قال الله تعالى: {والسماء وما بناها} . و " الأرض " التي
~~تظلها السماء، مؤنثة. قال الله تعالى: {والأرض وما طحاها} . فأما قول
~~الشاعر:
# (فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها)
# فإنما قال: " أبقل " بالتذكير، لأن تأنيث الأرض غير حقيقي، وليس في اللفظ
~~علامة تأنيث، فصار بمنزلة غير مؤنث. وهذا النحو يجئ في الشعر خاصة، فلا يدل
~~على التذكير.
# و" الشمس " مؤنثة. قال الله تعالى: {والشمس تجرى لمستقرلها} . فأما قوله
~~تعالى: {وجمع الشمس والقمر} ، فإنما ذكر، لأن تأنيثهما غير حقيقي، وإذا كان
~~المؤنث تأنيثه غير حقيقي، جاز تذكير فعله وتأنيثه، إذا تقدم عليه، نحو: "
~~حسن دارك " و " اضطرم نارك " و " حسنت دارك ms1 " و " اضطرمت نارك "، وما أشبه
~~ذلك.
# PageV01P066
# و " النفس " مؤنثة. قال الله تعالى: {أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت
~~في جنب الله} . فأما قوله في الجواب: {بلى قد جاءتك آياتى} بالتذكير، فحمله
~~على المعنى، لأن النفس في المعنى إنسان، كقول الشاعر:
# (قامت تبكيه على قبره ... من لى من بعدك يا عامر)
# (تركتنى في الدار ذا غربة ... قد ذل من ليس له ناصر)
# فقال: " ذا غربة "، ولم تقل: " ذات غربة "، لأن المرأة في المعنى إنسان.
# وزعم بعض النحويين أن " النفس " تذكر وتؤنث، فلا يكون الكلام محمولا على
~~المعنى.
# و" الأذن " مؤنثة. قال الله تعالى: {وتعيها أذن واعية} . جاء في الحديث
~~أنه لما نزلت هذه الآية، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
### | -: " اللهم اجعلها
# PageV01P067
# أذن على ". قال ابن عباس رضي الله عنه: " فكان على رضي الله عنه أوعى
~~الناس " أى أحفظهم.
# و" الساق " مؤنثة. قال الله تعالى: {والتفت الساق بالساق} .
# و" القدم " مؤنثة، قال الله تعالى: {فتزل قدم بعد ثبوتها} و " والطير "
~~مؤنثة قال الله تعالى: {أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن} .
# و" البئر " مؤنثة. قال الله تعالى: {وبئر معطلة} .
# و" العير " مؤنثة. قال الله تعالى: {ولما فصلت العير} . ثم قال الشاعر:
# (ولما أتتها العير قالت أبارد ... من التمر أم هذا حديد وجندل)
# PageV01P068
# و " العصا " مؤنثة. قال الله تعالى: {قال هى عصاى أتوكأ عليها}
# ولا يقال: " هذه عصاتى "، بالتاء. ويقال [هي] أول لحنة سمعت بالعراق.
# و" الكأس " مؤنثة. قال الله تعالى " {كأسا كان مزاجها زنجبيلا} والكأس لا
~~تسمى كأسا إلا وفيها خمر، كما أن الطبق لا يسمى مهدى إلا وعليه ما يهدى،
~~والخوان لا يسمى مائدة إلا وعليها طعام، والجنازة لا تسمى جنارة إلا أن
~~يكون عليها ميت.
# و" العنكبوت " مؤنثة. قال الله تعالى: {مثل الذين اتخذوا من دون الله
~~أولياء، كمثل العنكبوت اتخذت بيتا} . وقد يجوز فيها التذكير.
# و" النمل " مؤنثة. قال الله تعالى {وأوحى ربك إلى النمل أن اتخذى من
~~الجبال بيوتا} وقد يجوز فيها التذكير. ms2
# و" السبيل " تذكر وتؤنث. قال الله تعالى: {قل هذه سبيلى أدعو إلى الله} .
~~وقال تعالى: {وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا، وإن يروا سبيل الغى
~~يتخذوه سبيلا}
# PageV01P069
# و " الطاغوت " يذكر ويؤنث. قال الله تعالى: {والذين اجتنبوا الطاغوت أن
~~يعبدوها} . وقال تعالى: {يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت، وقد أمروا أن
~~يكفروا به}
# و" الأنعام " تذكر وتؤنث. قال الله تعالى: {وإن لكم في الأنعام لعبرة
~~نسقيكم مما في بطونه} . وقال تعالى في موضع آخر: {نسقيكم مما في بطونها} .
# و" الريح " وأسماؤها مؤنثة. قال الله تعالى: {ولسليمان الريح عاصفة تجرى
~~بأمره} . ثم قال الشاعر:
# (عجبت من السارين والريح قرة ... إلى ضوء نار [بين] فردة والرحى)
# و" النار وأسماؤها مؤنثة. قال الله تعالى: {النار ذات الوقود} . وكذلك
~~النار، إذا أريد بها السمة، يقال: ما نار بعيرك؟ أي ما سمته؟ وأنشد:
# PageV01P070
# (ثم سقوا آبالهم بالنار ... والنار قد تشفي من الأوار)
# و" الخمر " وأسماؤها مؤنثة. قال الشاعر:
# (هى الخمر تكنى الطلاء ... كما الذئب يكنى أبا جعدة)
# و" القتب ": المعى، مؤنثة، وجمعها: " أقتاب ". جاء في الحديث: " تسحب
~~أقتاب بطنه "، أى أمعاؤه.
# و" الإصبع " مؤنثة، جاء في الحديث: " هل أنت إلا إصبع دميت ".
# PageV01P071
# و " الكف " مؤنثة. فأما قول الشاعر:
# (أرى رجلا منهم أسيفا كأنما ... يضم إلى كشحيه كفا مخضبا)
# فيجور أن يكون " مخضبا "، وصفا لقوله " كفا "، فيكون محمولا على المعنى،
~~لأن الكف في المعنى عضو، ويجوز أن يكون " مخضبا " لقوله " رجلا "، فلا يكون
~~محمولا على المعنى.
# و" الذراع " مؤنثة. وأنشد:
# (أرمى عليها وهى فرع أجمع ... وهى ثلاث أذرع وإصبع)
# و" الكبد " مؤنثة. وأنشد:
# (أيا كبدا كادت عشية غرب ... من الشوق إثر الظاعنين تصدع)
# PageV01P072
# و " اليد " و " الرجل " و " العين " كلها مؤنثة. قال الشاعر:
# (اليد سابحة والرجل ضارحة ... والعين قادحة والمتن ملحوب)
# و" المتن " أيضا مؤنث. وأنشد:
# (ومتنان خظاتان ... كزحلوف من الهضب)
# و" اليمين " و " الشمال " و " الفخذ " و " الورك " و " الكرش " و " العجز
~~" و " الضلع " و " الباع " و " العضد " و " الكتف " و " الكراع " كلها
~~مؤنثة.
# و" العاتق ms3 " تذكر وتؤنث.
# PageV01P073
# و " القفا " يذكر ويؤنث. وأنكر الأصمعي فيها التذكير.
# و" الإبط " تذكر وتؤنث والتذكير فيه أكثر وكذلك " العنق " يذكر ويؤنث.
~~وقيل: إن ضمت النون كان مؤنثا وإن سكنت كان مذكرا. وقال الأصمعي: لا أعرف
~~فيه التأنيث.
# و" الإبل " مؤنثه.
# و" القلوص ": بإزاء " القعود " مؤنثة.
# و" العنس ": الناقة الصلبة، مؤنثة. قال الراعي:
# (ما [ذا] ذكرتم من قلوص عقرتها ... بسيفي وضيفان الشتاء شهودها)
# (وقد علموا أنى وفيت لربها ... فراح على عنس بأخرى يقودها)
# و" الجزور " مؤنثة.
# و" الناب ": المسنة من الإبل، مؤنثة، وأنشد:
# (أبقى الزمان نابا نهبله ... ورحما عند اللقاح مقفله)
# و" الذود " من الإبل: من الثلاث إلى العشر، مؤنثة، وقد تذكر. ومنه قولهم:
~~" الذود إلى الذود إبل ".
# PageV01P074
# و " الأضحى " مؤنثة، وقد تذكر، يذهب بها إلى اليوم. وأنشد:
# ( ... ... ... ... دنا الأضحى وصللت اللحام)
# و" الحانوت " مؤنثة، وقد يذهب بها إلى البيت فيذكر.
# و" النعم " تذكر وتؤنث، والتذكير أكثر، وأنشد:
# ( ... ... ... . ... حتى إذا ما بدا للغارة النعم)
# وأنكر الفراء فيه التأنيث، وقال: هو ذكر لا يؤنث.
# و" الحجر ": الفرس الأنثى، مؤنثة.
# و" الغنم " و " الضأن " مؤنثة.
# و" الرخل ": من أولاد الضأن، مؤنثة.
# و" المعز ": مؤنثة.
# و" العنز " مؤنثة.
# و" العناق ": من أولاد المعز، مؤنثة.
# و" الأفعى " مؤنثة. ومنه قولهم: " رماه الله بأفعى حارية "، أي قد نقص
~~جسمها، وصغرت من الكبر.
# PageV01P075
# و " الأروى ": إناث الوعول، مؤنثة. و " أروى " اسم امرأة. قال الشماخ:
# (كلا يومى طوالة وصل أروى ... ظنون آن مطرح الظنون)
# (وما أروى وإن كرمت علينا ... بأدنى من موقفة حرون)
# و" الأرنب " مؤنث.
# و" الخرنق ": ولد الأرنب، ويذكر ويؤنث، والتأنيث أكثر.
# و" الضبع " مؤنث. قال الشاعر:
# (يا ضبعا أكلت آيار أحمرة ... ففي البطون وقد راحت قراقير)
# و" البعير " يقال للذكر والأنثى.
# و" الفرس " يقال للذكر والأنثى.
# و" الدجاج " يقال للذكر والأنثى، كالإنسان يقال للذكر والأنثى.
# و" العقرب " مؤنثة.
# PageV01P076
# و " العقاب " مؤنثة. و " العقاب ": الراية أيضا، مؤنثة. قال الشاعر
# (ولا الراح راح الشام جاءت سبيئة ... لها غاية تهدى الكرام عقابها)
# و" العرس " مؤنثة. وأنشد:
# (وهل هي ms4 إلا مثل عرس تبدلت ... على رغمها من هاشم في محارب)
# و" الظئر ": الدابة، مؤنثة، و " الظائر " من الإبل: التي عطفت على غير
~~ولدها، مؤنثة. جمعها أظآر. وأنشد:
# (فما وجد أظآر ثلاث روائم ... وجدن مجرا من حوار ومصرعا)
### | 3 - 
# و " الغول " مؤنثة، وأنشد:
# ( ... ... . ... كما تلون في أثوابها الغول)
# PageV00P000
# و " الحرب " مؤنثة. وأنشد:
# (من يذق الحرب يجد طعمها ... مرا وتتركه بجعجاع)
# والجعجاع: مناخ السوء، وقيل: الحبس أين كان، وقيل: كل أرض جعجاع. وأما
~~قول عبيد الله بن زياد: " أن جعجع بالحسين "، فمعناه: أزعجه، من قولهم:
~~جعجعه: إذا أزعجه.
# و" ذكاء ": الشمس، مؤنثة. و " ابن ذكاء ": الصبح، مؤنثة.
# وأنشد:
# (وابن ذكاء كامن في كفر)
# PageV01P078
# و " النبل " مؤنثة، واحدها " سهم "، كالغنم واحدها شاة، والإبل واحدها
~~جمل أو ناقة.
# و" السراويل " مؤنثة.
# و" الدار " مؤنثة.
# و" الرحا " مؤنثة.
# و" القدر " مؤنثة. وأنشد:
# (وقدر ككف القرد لا مستعيرها ... يعار ولا من ذاقها يتدسم)
# و" الدلو " مؤنثة، وقد تذكر. وأنشد:
# (يمشي بدلو مكرب العراقي)
# و" الفأس ": مؤنثة.
# و" القدوم " مؤنثة.
# و" النعل " مؤنثة.
# و" الطاس " مؤنثة.
# و" الطس " مؤنثة. و " الطست " بمعنى الطس.
# PageV01P079
# و " القوس " مؤنثة.
# و" الفهر ": حجر، يملأ الكف، مؤنثة.
# و" الضحى " مؤنثة. وأنشد:
# (سرح اليدين إذا ترفعت الضحى ... هدج الثقال بحمله المتثاقل)
# و" السرى ": سرى الليل، مؤنثة.
# و" النوى ": البعد، مؤنثة.
# و" الضرب ": العسل الغليظ الأبيض، مؤنثة.
# [و " العروض ": الناحية، مؤنثة] : وأنشد:
# (لكل أناس من معد عمارة ... عروض إليها يلجئون وجانب)
# و" القلت ": نقرة في الجبل تمسك الماء، مؤنثة، وأنشد:
# (لحا الله أعلى تلعة حفشت به ... وقلتا أقرت ماء قيس بن عاصم)
# و" العرب " مؤنثة، لقولهم: العرب العاربة.
# PageV01P080
# و " الوحش " مؤنثة. وأنشد:
# (إذا الوحش ضم الوحش في ظللاتها ... سواقط من حر وقد كان أظهرا)
# و" الصعود " و " الحدور " و " الهبوط " كلها مؤنثة، مبنى على الكسر،
~~كحذام وقطام.
# و" أجأ ": أحد جبلى طيئ مؤنثة. وأنشد:
# (أبت أجأ أن تسلم العام جارها ... فمن شاء أن ينهض بها من مقاتل)
# و" كحل ": اسم السنة المجدبة، غير منصرف. ms5 وأنشد:
# (قوم إذا صرحت كحل بيوتهم ... مأوى الضريك ومأوى كل قرضوب)
# PageV01P081
# و " كبكب ": اسم جبل، غير منصرف. وأنشد:
# (ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى ... مصارع مظلوم مجرا ومسحبا)
# (وتدفن منه الطالحات ومن يسئ ... يكن ما أساء النار في رأس كبكبا)
# و" شعوب ": اسم للمنية، غير منصرف. وأما قوله:
# (وكل فتى ستشعبه شعوب ... وإن أثرى وإن لاقى فلاحا)
# فإنما صرفه للضرورة.
# و" المنجنون ": الدالية، مؤنثة. وأنشد:
# ( ... ... ... ... ... هل الدهر إلا منجنون تقلب)
# و" المنجنيق ": مؤنثة.
# و" موسى " الحديد مؤنثه، لقولهم: " موسى خذمة ".
# و" السن " مؤنثة.
# PageV01P082
# و " طباع " الرجل مؤنثة، وقد تذكر، والتأنيث أكثر.
# و" قدام " و " أمام " و " وراء " كلها مؤنثة.
# و" درع " الحديد مؤنثة، و " درع " المرأة: أى قميصها مذكر.
# و" اللبوس ": إن عنيت به السلاح، فهو مذكر، وإن عنيت به درع الحديد، فهو
~~مؤنث.
# و" اللسان ": إن عنيت به هذا العضو، فهو مذكر، وإن عنيت به اللغة، فهو
~~مؤنث. وقد يجوز في هذا المعنى التذكير. قال الشاعر:
# (ندمت على لسان كان منى ... فليت بأنه في جوف عكم)
# فهذا لا يراد به العضو، لأن الندم لا يقع على الأعيان، وإنما يقع على
~~الكلام
# و" القليب ": البئر قبل أن تطوى، يذكر ويؤنث، والتذكير أكثر.
# و" الذنوب ": الدلو العظيمة، تذكر وتؤنث. وقال بعض أهل اللغة: لا تسمى
~~ذنوبا إلا وهي ملأى ماء. وكذلك: " السجل " الدلو بمائها.
# PageV01P083
# و " السلم ": الصلح، بكسر وتفتح، ويذكر ويؤنث. وأنشد:
# (والسلم تأخذ منها ما رضيت به ... والحرب يكفيك من أنفاسها جرع)
# و" المنون " يذكر ويؤنث. وأنشد:
# (وكأن المنون ترمى بنا أصحم ... عصم ينجاب عنه العماء)
# أنشد:
# (أمن المنون وريبه تتوجع
### | ..... 
# ... ...)
# ويروى: " وريبها ".
# و" المنين ": الحبل الخلق، يذكر ويؤنث.
# و" السلطان " يذكر ويؤنث. حكى الفراء أنه سمع بعض العرب يقول: قضت علينا
~~السلطان. والتذكير أعلى، ومن أنث ذهب إلى أنه حجة،
# PageV01P084
# وذهب بعض النحويين إلى أنه جمع " سليط "، مثل: " قضيب " و " قضبان ".
# و" السلاطين " جمع الجمع، مثل: " مصير " و " مصران " و " مصارين ".
# و" الحال " يذكر ويؤنث.
# و" الطريق " يذكر ms6 ويؤنث
# و" الصاع " يذكر ويؤنث
# و" السلاح " تذكر وتؤنث
# و" الصليف " صفحة العنق، يذكر ويؤنث
# و" السكين " يذكر ويؤنث
# و" السوق " يذكر ويؤنث
# وكذلك كل اسم من أسماء الأجناس التي تدخل التاء في واحده فرقا بينه وبين
~~الجمع، نحو: نخل ونخلة، وتمر وتمرة، وشجر وشجرة، وثمر وثمرة، وبقر وبقرة،
~~وبر وبرة، وشعير وشعيرة، فإنه يجوز فيه التذكير والتأنيث.
# وقد جاء أيضا شيء من صفات المؤنث بغير علامة التأنيث، كقولهم: امرأة خود،
~~وضناك، وصناع، وناقة سرج، وامرأة معطار، ومذكار، ومئناث، ومئشير، ومعطير،
~~وامرأة صبور، وشكور، وامرأة قتيل، وكف
# PageV01P085
# خضيب، وعين كحيل، ولحية دهين وامرأة حائض، وحامل، وطالق، وطامث، ومرضع،
~~وقاعد: اليائسة من الولد، في كلمات كثيرة، لأنها لم تجر على فعل. وفيه كلام
~~لا يليق ذكره بهذا المختصر.
# فإن صغرت شيئا من المؤنث، لم يخل إما أن يكون فيه علامة التأنيث، أو ليس
~~فيه علامة التأنيث.
# فإن كان فيه علامة التأنيث، وجب إلحاق العلامة في مصغره، سواء كان على
~~ثلاثة أحرف، أو على أكثر من ثلاثة أحرف، نحو: شجرة وشجيرة، وشرذمة وشريذمة،
~~وفرزدقة وفريزقة، وما أشبه ذلك.
# وإن لم يكن فيه علامة التأنيث، لم يخل إما أن يكون على ثلاثة أحرف، أو
~~على أكثر من ثلاثة أحرف.
# فإن كان على ثلاثة أحرف، وجب إلحاق تاء التأنيث في مصغره، ليدل على أنها
~~الأصل في مكبره، مثل: دار ودويرة، ونار ونويرة، وقدر وقديرة إلا في كلمات
~~يسيرة جاءت على خلاف القياس، وهي نحو: قوس وقويس، وفرس وفريس، وعرس وعريس،
~~وحرب وحريب، ودرع الحديد ودريع، وناب من الإبل ونييب.
# وإنما جاز تصغيرها بغير هاء، لأنها أجريت مجرى المذكر في المعنى، لأن "
~~القوس " في معنى العود، و " الفرس " ينطلق على المذكر والمؤنث، والمذكر هو
~~الأصل، فترك لفظ التصغير على الأصل، و " العرس " في معنى التعريس و " الحرب
~~" في الأصل مصدر، وهو مذكر، و " درع " الحديد في
# PageV01P086
# معنى الدرع الذي هو القميص، و " الناب " من الإبل روعى فيها معنى الناب،
~~الذي هو السن، وهو مذكر.
# وإن ms7 كان على أكثر من ثلاثة أحرف، فإنك إذا صغرته، لم تلحق فيه علامة
~~التأنيث، لأن الحرف الرابع بمنزلة تاء التأنيث، فعاقبتها، نحو: عناق وعنيق،
~~وعقاب وعقيب، وعقرب وعقيرب، إلا في كلمات معدودة، وهي: وراء ووريئة، وأمام
~~وأميمة، وقدام وقديديمة، كقوله:
# (قديديمة التجريب والحلم إنني ... أرى غفلات العيش قبل التجارب)
# وإنما صغرت هذه الكلمات بالتاء، تنبيها على أن الأصل في تصغير المؤنث أن
~~يكون بالتاء: كما صححت الواو في " القود " بالسكون والحركة، تنبيها على أن
~~الأصل في: " باب " و " دار " الحركة.
# وقيل: إنما صغرت بالتاء، لأن الأغلب على الظروف أن تكون مذكرة، فلو لم
~~يلحقها تاء التأنيث في التصغير، لا لتبست بالمذكر من الظروف، فلذلك ألحقت
~~تاء التأنيث. وقد ذكرنا ذلك مستوفى في كتابنا الموسوم " بأسرار العربية "
~~والله أعلم
# PageV01P087
# تم الكتاب بحمد الله وعونه
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله PageV01P088 ms8