######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0003583
#META# 000.BookURI	:: #0577.IbnAnbari.NuzhaAlibba
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الأنصاري، أبو البركات، كمال الدين الأنباري (المتوفى: 577هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 577
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نزهة الألباء في طبقات الأدباء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0003583
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-3583
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/3583
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم السامرائي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة، 1405 هـ - 1985 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة المنار، الزرقاء - الأردن
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: Jonas

#META#Header#End#

### | [مقدمة]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله خالق الإنسان، الذي علمه البيان والصلاة والدائمة على سيدنا
~~محمد نبيه وصفوته من الأكوان، وعلى آله وأصحابه ما أبن أبان، وأعرب لسان
~~وأبان.
# وبعد، فقد ذكرت في هذا الكتاب الموسوم بنزهة الألباء في طبقات الأدباء،
~~معارف أهل هذه الصناعة الأعيان، ومن قاربهم في المعرفة والإتقان، وبينت
~~أحوالهم وأزمانهم على غاية من الكشف والبيان، فالله ينفع به، إنه الكريم
~~المنان.
# أول من وضع علم العربية
# اعلم أيدك الله تعالى بالتوفيق، وأرشدك إلى سواء الطريق، أن أول من وضع
~~علم العربية، وأسس قواعده، وحد حدوده، أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، وأخذ عنه أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي، وهو منسوب
~~إلى الدئل بن بكر بن كنانة. والدئل، على "فعل" اسم دويبة، تسمى الرجل بها،
~~قال سيبويه: وليس في كلام العرب اسم على وزن "فعل" غيره، وأنشد:
# PageV01P017
# جاءوا بجيش لو قيس معرسه ... ما كان إلا كمعرس الدئل
# وحكى غيره: رئم، اسم للسبة، ووعل [لغة] في الوعل. والديل في عبد القيس،
~~والدول في حنيفة.
### | سبب وضع النحو
# وسبب وضع علي رضي الله عنه لهذا العلم، ما روى أبو الأسود، قال: دخلت على
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فوجدت في يده رقعة، فقت: ما
~~هذه يا أمير المؤمنين؟ فقال: إني تأملت كلام الناس فوجدته قد فسد بمخالطة
~~هذه الحمراء -يعني الأعاجم- فأردت أن أضع لهم شيئا يرجعون إليه، ويعتمدون
~~عليه؛ ثم ألقى إلي الرقعة، وفيها مكتوب: "الكلام كله اسم، وفعل، وحرف،
~~فالاسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبئ به، والحرف ما جاء لمعنى"، وقال
~~لي: "انح هذا النحو، وأضف إليه ما وقع إليك، واعلم يا أبو الأسود أن
~~الأسماء ثلاثة: ظاهر، ومضمر، واسم لا ظاهر ولا مضمر؛ وإنما يتفاضل الناس يا
~~أبا الأسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر" وأراد بذلك الاسم المبهم.
# قال أبو الأسود: فكان ما وقع إلي: "إن" وأخواتها ما خلا "لكن". فلما
~~عرضتها على علي ms001 رضي الله عنه،
# PageV01P018
# قال لي: وأين لكن؟ فقال: ما حسبتها منها؛ فقال: هي منها فألحقها، ثم قال:
~~ما أحسن هذا النحو الذي نحوت! فلذلك سمي النحو نحوا.
### | 
### $ [أبو الأسود الدؤلي] 
# وكان أبو الأسود فيمن صحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛
~~وكان من المشهورين بصحبته ومحبته ومحبة أهل بيته، وفي ذلك يقول:
# يقول الأرذلون بنو قشير ... طوال الدهر لا تنسى عليا!
# فقلت لهم: فكيف يكون تركي ... من الأعمال ما يحصى عليا
# أحب محمدا حبا شديدا ... وعباسا وحمزة والوصيا
# فإن يك حبهم رشدا أصبه ... وفيهم أسوة إن كان غيا
# فكم رشدا أصبت وحزت مجدا ... تقاصر دونه هام الثريا
# وكان ينزل البصرة في بني قشير، وكانوا يرجمونه بالليل لمحبته عليا رضي
~~الله عنه وأهل بيته؛ فإذا ذكر رجمهم له، قالوا: إن الله يرجمك؛ فيقول لهم:
~~تكذبون، ولو رجمني الله أصابني، ولكنكم ترجمون فلا تصيبون.
# وروى أن سبب وضع علي رضي الله عنه لهذا العلم أنه سمع أعرابيا يقرأ: "لا
~~يأكله إلا الخاطئين" فوضع النحو.
# ويروى أيضا أنه قدم أعرابي في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال: من يقرئني شيئا مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم
~~فأقرأه رجل سورة براءة، فقال:] أن الله بريء من المشركين ورسوله [بالجر،
~~فقال الأعرابي: أو قد برئ الله من رسوله! إن يكن الله برئ من رسوله فأنا
~~أبرأ منه! فبلغ عمر رضي الله عنه مقالة الأعرابي، فدعاه فقال: يا أعرابي،
~~أتبرأ من رسول الله! فقال: يا أمير المؤمنين، إني قدمت المدينة، ولا علم لي
~~بالقرآن، فسألت من يقرئني، فأقرأني هذا
# PageV01P019
# سورة براءة، فقال:] أن الله بريء من المشركين ورسوله [، فقلت: أو قد برئ
~~الله تعالى من رسوله! إن يكن برئ من رسوله، فأنا أبرأ منه. فقال له عمر رضي
~~الله عنه: ليس هكذا يا أعرابي، فقال: كيف هي يا أمير المؤمنين؟ فقال:] أن
~~الله بريء من المشركين ورسوله [فقال الأعرابي: وأنا والله أبرأ ممن برئ
~~الله ورسوله ms002 منه. فأمر عمر رضي الله عنه ألا يقرئ القرآن إلا عالم باللغة،
~~وأمر أبا الأسود أن يضع النحو.
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى وغيره: أخذ أبو الأسود النحو عن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه.
# وروى أيضا أن زياد بن أبيه بعث إلى أبي الأسود، وقال له: يا أبا الأسود،
~~إن هذه الحمراء قد كثرت وأفسدت من ألسن العرب، فلو وضعت شيئا يصلح به الناس
~~كلامهم، ويعرب كتاب الله تعالى! فأبى أبا الأسود، وكره إجابة زياد إلى ما
~~سأل، فوجه زياد رجلا وقال له: اقعد على طريق أبي الأسود؛ فإذا مر بك فاقرأ
~~شيئا من القرآن، وتعمد اللحن فيه. فقعد الرجل على طريق أبي الأسود، فلما مر
~~به رفع صوته فقرأ:] أن الله بريء من المشركين ورسوله [بالجر، فاستعظم أبو
~~الأسود ذلك، وقال: عز وجه الله أن يبرأ من رسوله! ورجع من حاله، إلى زياد،
~~وقال: يا هذا، قد أجبتك إلى ما سألت، ورأيت أن أبدأ بإعراب القرآن، فابعث
~~إلي ثلاثين رجلا؛ فأحضرهم زياد، فاختار منهم أبو الأسود عشرة، ثم لم يزل
~~يختارهم حتى اختار منهم رجلا من عبد القيس، فقال: خذ المصحف وصبغا يخالف
~~لون المداد، فإذا فتحت شفتي فانقط واحدة فوق الحرف، وإذا ضممتهما فاجعل
~~النقطة إلى جانب الخرف، وإذا كسرتهما فاجعل النقطة في أسفله، فإن أتبعت
~~شيئا من هذه الحركات غنة فانقط نقطتين.
# فابتدأ بالمصحف حتى أتى على آخره، ثم وضع المختصر المنسوب إليه بعد ذلك.
# PageV01P020
# وروى عاصم قال: جاء أبو الأسود الدؤلي إلى زياد وهو أمير بالبصرة؛ فقال:
~~إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم، وفسدت ألسنتها، أفتأذن لي أن أضع
~~للعرب ما يعرفون به كلامهم؟ فقال له زياد: لا تفعل، قال: فجاء رجل إلى
~~زياد، فقال: أصلح الله الأمير! "توفي أبانا وترك بنونا"، فقال له زياد:
~~"توفي أبانا وترك بنونا! "، ادع لي أبا الأسود؛ فلما جاءه قال له: ضع للناس
~~ما كنت نهيتك عنه؛ ففعل.
# ويروى أيضا، أن أبا الأسود الدؤلي قالت له ms003 ابنته: ما أحسن السماء! فقال
~~لها: نجومها، فقالت: إني لم أرد هذا، وإنما تعجبت من حسنها؛ فقال لها: إذن
~~فقولي: ما أحسن السماء! فحينئذ وضع النحو؛ وأول ما رسم منه باب التعجب.
# وحكى أبو حاتم السجستاني، قال: ولد أبو الأسود في الجاهلية، وأخذ النحو
~~عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# وروى أبو سلمة موسى بن إسماعيل، عن أبيه، قال: كان أبو الأسود أول من وضع
~~النحو بالبصرة.
# وزعم قوم أن أول من وضع النحو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج.
# وزعم آخرون أو أول من وضع النحو نصر بن عاصم.
# فأما زعم من زعم أن أول من وضع النحو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ونصر بن
~~عاصم فليس بصحيح؛ لأن عبد الرحمن بن هرمز، أخذ النحو عن أبي الأسود، وكذلك
~~أيضا نصر بن عاصم أخذه عن أبي الأسود، ويقال عن ميمون الأقرن.
# والصحيح أن أول من وضع النحو علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ لأن الروايات
~~كلها تسند إلى أبي الأسود، وأبو الأسود يسند إلى علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه؛ فإن روي
# PageV01P021
# عن أبي الأسود أنه سئل فقيل له: من أين لك هذا النحو؟ فقال: لفقت حدوده
~~من علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# ويحكى عن يحيى بن معين رضي الله عنه أنه قال: مات أبو الأسود الدؤلي رضي
~~الله عنه في الطاعون الجارف سنة تسع وستين. قال يحيى: ويقال: إنه مات قبل
~~الطاعون؛ وذلك في خلافة أبي خبيب عبد الله بن الزبير.
### $ [عنبسة الفيل]
# وأخذ عن أبي الأسود الدؤلي عنبسة الفيل وميمون الأقرن، ونصر بن عاصم، وعبد الرحمن بن هرمز، ويحية بن يعمر.
# عنبسة الفيل
# فأما عنبسة الفيل، فهو عنبسة بن معدان، وكان معدان رجلا من أهل ميسان،
~~قدم وأقام بها، وكان يقال له: معدان الفيل.
# وسبب ذلك أن عبد الله بن عامر كان له فيل بالبصرة، وقد استكثر النفقة
~~عليه، فأتاه معدان، فتقبل بنفقته، وفضل في كل
# PageV01P022
# شهر، فكان يدعى معدان الفيل، فنشأ ms004 له عنبسة، فتعلم النحو على أبي الأسود،
~~وروى الشعر، وانتسب إلى مهرة ابن حيدان، وروى لجرير شعرا، فبلغ ذلك
~~الفرزدق، فقال يهجوه:
# لقد كان في معدان والفيل زاجر ... لعنبسة الراوي علي القصائدا
# ويروى أن بعض عمال البصرة سأل عنبسة عن هذا البيت وعن الفيل، فقال عنبسة:
~~لم يقل: "الفيل"، وإنما قال: "اللؤم"، فقال لعنبسة: إن أمرا تفر منه إلى
~~"اللؤم" لأمر عظيم!.
# ويروى عن أبي عبيدة معمر بن المثنى أنه قال: اختلف الناس إلى أبي الأسود
~~الدؤلي يتعلمون منه العربية، فكان أبرع أصحابه عنبسة بن معدان المهري،
~~واختلف الناس إلى عنبسة، فكان أبرع أصحابه ميمون الأقرع.
# وروي أيضا عن أبي عبيدة أنه قال: أول من وضع النحو أبو الأسود الدؤلي، ثم
~~ميمون الأقرن، ثم عنبسة الفيل، ثم عبد الله بن أبي إسحاق، ثم عيسى بن عمر.
~~ففي هذه الرواية ميمون الأقرن قبل عنبسة، وفي تلك الرواية عنبسة قبل ميمون.
### $ نصر بن عاصم
# وأما نصر بن عاصم الليثي، فإنه كان فقيها عالما بالعربية، فصيحا، قال
~~عمرو بن دينار: اجتمعت أنا والزهري، ونصر بن عاصم، فتكلم نصر، فقال
# PageV01P023
# الزهري: إنه ليفلق العربية تفليقا. قال المدائني: وكان يرى الخوارج؛ ثم
~~تركهم ورجع عنه، وقال في ذلك:
# فارقت نجدة والذين تزرقوا ... وابن الزبير وشيعة الكذاب
# وهوى النجارين قد فارقته ... وعطية المتجبر المرتاب
# وقرأن القرآن أيضا على أبي الأسود، وقرأ أبو الأسود على علي رضي الله
~~عنه، فكان أستاذه في القراءة والنحو. مات سنة تسع وثمانين في أيام الوليد
~~بن عبد الملك.
# ويقال: إنه مات بالبصرة لسنة تسعين في أيام الوليد أيضا.
### $ أبو داود الأعرج
# وأما الأعرج؛ فهو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وكان مولى لمحمد
~~بن ربيعة بن الحارث بن المطلب.
# وكان أحد القراء، عالما بالعربية، وأعلم الناس بأنساب العرب، وخرج إلى
~~الإسكندرية، وأقام بها إلى أن مات سنة سبع عشرة ومائة في أيام هشام بن عبد
~~الملك.
### $ يحيى بن يعمر
# وأما يحيى بن يعمر العدواني؛ فيكنى أبا سليمان، وهو رجل من ms005 عدوان بن
# PageV01P024
# قيس بن غيلان بن مضر، وكان عالما بالعربية والحديث، ولقي عبد الله بن عمر
~~وعبد الله بن عباس وغيرهما من الصحابة.
# وروى عنه قتادة، وكان من الفصحاء، وكان قد ولاه يزيد بن المهلب القضاء
~~بخراسان، فقال له يوما: هل تشرب النبيذ؟ فقال: ما أدعه في صباحي ومسائي،
~~فقال له: أنت ونبيذك؛ وعزله عن القضاء.
# ويروى أن الحجاج بن يوسف قال له: أتجدني ألحن؟ فقال: الأمير أفصح من ذلك،
~~فقال: عزمت عليك لتخبرني! فقال: يحيى: نعم! فقال له: في أي شيء؟ فقال: في
~~كتاب الله تعالى؛ فقال: ذلك أشنع؛ ففي أي شيء من كتاب الله تعالى؟ قال:
~~قرأت] قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم [فرفعت "أحب" وهو
~~منصوب، فقال له الحجاج: طول لحيتك أوقعك - وكان طويل اللحية - فقال له رجل
~~ممن حضر: أيها الأمير، حدثني كعب الأحبار أنه مكتوب في بعض الكتب أن اللحية
~~مخرجها من الدماغ، فمن تفرط لحيته في طولها يخف دماغه، ومن خف دماغه قل
~~عقله، ومن قل عقله كان أحمق، والأحمق لا يسمع عنه؛ فقال الحجاج [ليحيى] :
~~لا تساكني ببلد أنا فيه؛ ونفاه إلى خراسان وبها يزيد بن المهلب؛ فكان عنده.
# قال محمد بن سلام: أخبرني أبي أن يزيد بن المهلب، كتب إلى الحجاج: إنا
~~لقينا العدو، ففعلنا وفعلنا، واضطررناه إلى عرعرة الجبل؛ فقال الحجاج: ما
~~لابن
# PageV01P025
# المهلب وهذا الكلام! فقيل له: إن يحيى بن يعمر عنده، فقال: ذاك إذن! وكان
~~يستعمل الغريب من كلامه، فمن ذلك أنه قال لرجل خاصمته امرأته: أأن سألتك
~~ثمن شكرها وسرك، أنشأت تمطلها وتضهلها!.
# الشكر والسر: النكاح. ويروى: "وشبرك" والشبر: العطاء. وخاصم رجل رجلا في
~~غلام، فقال: باعني غلاما أباقا، فقال له يحيى: ألا قلت: أبوقا! ومات يحيى
~~بن يعمر بخراسان سنة تسع وعشرين ومائة، في أيام مروان بن محمد.
### $ ابن أبي إسحاق الحضرمي
# وأما ابن أبي إسحاق، فهو أبو بحر عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي. وكان ms006
~~قيما بالعربية والقراءة، إماما فيهما؛ وكان شديد التجريد للقياس. ويقال:
~~إنه كان أشد تجريدا للقياس من أبي عمرو بن العلاء، وكان
# أوسع علما بكلام العرب ولغاتها وغريبها.
# ويروى أن بلال بن أبي بردة جمع بينهما، قال يونس: قال أبو عمرو: فغلبني
~~ابن أبي إسحاق يومئذ بالهمز،
# PageV01P026
# فنظرت فيه بعد ذلك. ويقال إنه أول من علل النحو.
# وقال محمد بن سلام: سمعت رجلا يسأل يونس عن عبد الله بن أبي إسحاق وعلمه،
~~فقال: هو والبحر سواء، أي هو الغاية.
# وقال يونس: كان أبو عمرو أشد الناس تسليما للعرب، وكان عبد الله بن أبي
~~إسحاق وعيسى بن عمر يطعنان على العرب، وكان موالي ابن أبي إسحاق الحضرمي
~~مواليا، وهم بني عبد شمس بن عبد مناف، وكان يرد كثيرا على الفرزدق ويتكلم
~~في شعره، فقال فيه الفرزدق:
# فلو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا
# فقال له ابن أبي إسحاق: ولقد لحنت أيضا في قولك: "مولى مواليا" وكان
~~ينبغي أن تقول: "مولى موال" والحليف عند العرب مولى، ومنه قول الأخطل:
# أتشتم قوما أثبتوكم بنهشل ... ولولاهم كنتم لعكل مواليا
# وروى أبو عمرو أن ابن أبي إسحاق سمع الفرزدق ينشد:
# وعض زمان يا بن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف
# PageV01P027
# فقال له ابن أبي إسحاق: على أي شيء ترفع "أو مجلف"؟ فقال: على ما يسوءك
~~وينوءك؛ قال أبو عمرو: فقلت للفرزدق: أصبت! وهو جائز على المعنى، أي لم يبق
~~سواه.
# وقرأ عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي على يحيى بن يعمر؛ وقرأ أيضا هو
~~وأبو عمرو بن العلاء
~~على نصر بن عاصم، وكانا رفيقين.
# وكان هو وأبو عمرو وعيسى بن عمر في وقت واحد، وتوفي قبلهما بالبصرة سنة
~~سبع عشرة ومائة في أيام هشام بن عبد الملك.
### $ عيسى بن عمر الثقفي
# وأما عيسى بن عمر الثقفي، فكنيته أبو سليمان - ويقال: أبو عمر - وكان ثقة
~~عالما بالعربية والنحو والقراءة، وقراءته مشهورة.
# وكان فصيحا يتقعر في كلامه، ويعدل عن سهل الألفاظ ms007 إلى الوحشي والغريب؛
~~فمن ذلك أنه لما ضربه يوسف بن عمر بن هبيرة في سبب ثياب استودعها؛ قال: إن
~~كانت إلا أثيابا في أسيفاط، قبضها عشاروك. وذلك أن بعض أصحاب خالد بن عبد
~~الله القسري أودعه وديعة، فلما نزع خالد بن عبد الله عن إمارته بالعراق،
~~وتقلد مكانه يوسف بن عمر، كتب إلى واليه بالبصرة أن يحمل إليه عيسى بن عمر
~~مقيدا، فدعا به وبالحداد، وأمره بتقييده، وقال: لا بأس عليك، إنما أراد
# PageV01P028
# الأمير أن يؤدب ولده، قال: فما بال القيد إذن! فبقيت مثلا بالبصرة، فلما
~~أتى به يوسف بن عمر، سأله عن الوديعة فأنكرها، فأمر به فضرب بالسياط، فلما
~~أخذه السوط جذع، فقال: أيها الأمير، والله إنما كانت أثيابا في أسيفاط،
~~قبضها عشاروك؛ فرفع السوط عنه، وكل به حتى أخذ الوديعة منه.
# وقال علي بن محمد بن سليمان: رأيت عيسى بن عمر طول دهره يحمل في كمه خرقة
~~يحمل فيها سكر العشر والأجاص اليابس، وريما رأيته واقفا عندي أو سائرا، أو
~~عند ولاة أهل البصرة، فتصيبه نهكة على فؤاده، فيخفق عليه حتى يكاد يغلب،
~~فيستغيث بإجاصة وسكرة يلقيهما في فمه، ثم يمتصهما فإذا ازدرد من ذلك شيئا
~~سكن عليه؛ فسألته عن ذلك، فقال: أصابني هذا من الضرب الذي ضربني يوسف بن
~~عمر، فعالجته بكل شيء، فلم أجد له أصلح من هذا.
# وصنف كتابين في النحو، يسمى أحدهما الجامع، والآخر الإكمال. وفيهما يقول
~~الخليل بن أحمد - وكان الخليل قد أخذ عنه:
# ذهب النحو جميعا كله ... غير ما أحدث عيسى بن عمر
# PageV01P029
# ذاك إكمال وهذا جامع ... فهما للناس شمس وقمر
# وهذان الكتابان لم نرهما ولم نر أحدا رآهما.
# وقال يحيى بن المبارك اليزيدي:
# يا طالب النحو ألا فابكه ... بعد أبي عمرو وحماد
# وابن أبي إسحاق في علمه ... والزبن في المشهد والنادي
# عيسى وأشباه لعيسى وهل ... يأتي لهم دهر بأنداد
# ويونس النحوي لا تنسه ... ولا خليلا حية الوادي
# وتوفي سنة تسع وأربعين ومائة.
# ويشهد لهذا ما روي عن الأصمعي أنه قال: توفي ms008 عيسى بن عمر قبل أبي عمرو
~~بهمس سنين، وكان ذلك في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان أبو عمرو قد توفي سنة
~~أربع وخمسين ومائة، على ما سنذكره إن شاء الله تعالى.
### $ أبو عمرو بن العلاء
# وأما أبو عمرو بن العلاء، فهو العلم المشهور في علم القراءة واللغة
~~والعربية،
# PageV01P030
# وكان من الشأن بمكان. واسمه زبان؛ ويروى أن الفرزدق جاء معتذرا إليه من
~~أجل هجو بلغه عنه، فقال له أبو عمرو:
# هجوت زبان ثم جئت معتذرا ... من هجو زبان، لم تهجو ولم تدع
# فهذا يدل على أن اسمه زبان؛ واختلفوا في اسمه اختلافا كثيرا، ومنهم من
~~قال: اسمه كنيته.
# PageV01P031
# أخذ النحو عن نصر بن عاصم الليثي، وأخذ عنه يونس بن حبيب البصري، والخليل
~~بن أحمد، وأبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي وكان يونس بن حبيب يقول: لو
~~كان أحد ينبغي أو يؤخذ بقوله كله في شيء، كان ينبغي أن يؤخذ بقول أبي عمرو
~~بن العلاء كله في العربية، ولكن ليس من أحد إلا وأنت آخذ من قوله وتارك.
# وروى الأصمعي عن الخليل بن أحمد، عن أبي عمرو بن العلاء، أنه قال: أكثر
~~من تزندق بالعراق لجهلهم بالعربية.
# وحكى الأصمعي قال: غدوت ذات يوم إلى زيارة صديق لي، فلقيني أبو عمرو بن
~~العلاء، فقال: إلى أين يا أصمعي؟ قلت: إلى صديق لي، فقال: إن كان لفائدة،
~~أو لمائدة، أو لعائدة، وإلا فلا.
# وروي أنه سئل عن قوله تعالى:] فعززنا بثالث [، فقال: المعنى شددنا،
~~وأنشد:
# أجد إذا ضمرت تعزز لحمها ... وإذا تشد بنعسها لا تنبس
# تعزز، أي اشتد، ولا تنبس؛ أي لا تصوت.
# ويروى عن أبي عمرو، قال: كنت هاربا من الحجاج بن يوسف، وكان يشتبه
# PageV01P032
# على "فرجة" هل هي بالفتح أو بالضم؟ فسمعت قائلا يقول:
# ربما تجزع النفوس من الأمر ... له فرجة كحل العقال
# بفتح الفاء من "فرجة"، ثم قال: ألا إنه قد مات الحجاج؛ قال: فما كنت أدري
~~بأيهما كنت أشد فرحا، بقوله: "رجة"، أو بقوله مات الحجاج! ويروى أن أبا
~~عمرو ms009 سأل أبا خيرة عن قولهم: "استأصل الله عرقاتهم"، فنصب أبو خيرة التاء
~~من "عرقاتهم" فقال له أبو عمرو: هيهات يا أبا خيرة! لأن جلدك! وذلك أن أبا
~~عمرو استضعف النصب، لأنه كان قد سمعها [منه] بالجر، وكان أبو عمرو بعد ذلك
~~يرويها بالنصب والجر.
# وكان أبو عمرو يقول: إنما نحن بالإضافة إلى من كان قبلنا كبقل في أصول
~~رقل، أي نخل طوال؛ وهذا يدل على كماله في فضله، قال الشاعر:
# وما عبر الإنسان عن فضل نفسه ... بمثل اعتقاد الفضل في كل فاضل
# وإن أخس النقص أن يرمي الفتى ... قذى العين عنه بانتقاص الأفاضل
# PageV01P033
# وحكى يونس بن حبيب البصري، عن أبي عمرو أنه قال: ما انتهى إليكم مما قالت
~~العرب إلا أقله، ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير.
# وقال إبراهيم الحربي: كان أهل العربية كلهم أصحاب أهواء؛ إلا أربعة فإنهم
~~أصحاب سنة: أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب البصري،
~~والأصمعي.
# ومما روي عن أبي عمرو لشيخ من نجد:
# فاستقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذ دارت مياسر
# وبينما المرء في الأحياء مغتبط ... إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير
# يبكي غريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# حتى كأن لم يكن إلا تذكره ... والدهر أيتما حال دهارير
# وهذه الأبيات لعثمان بن لبيد العذري.
# روى هشام بن الكلبي، قال: عاش عبيد بن شرية الجرهمي ثلثمائة
# PageV01P034
# سنة، وأدرك الإسلام فأسلم، ودخل على معاوية بالشام وهو خليفة، فقال له:
~~حدثني بأعجب ما رأيت، فقال: مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا لهم، فلما
~~انتهيت إليهم اغرورقت عيناي بالدموع، فتمثلت بقول الشاعر:
# يا قلب إنك من أسماء مغرور ... فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير
# قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد ... حتى جرت لك أطلاقا محاضير
# فلست تدري وما تدري أعاجلها ... أدنى لرشدك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا به وارضين به ... فبينما العسر إذ دارت مياسير
# الأبيات إلى قوله:
# يبكي غريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي ms010 مسرور
# قال: فقال لي رجل: أتعرف من قال هذا الشعر؟ قلت: لا، قال: إن قائله هذا
~~الذي دفناه الساعة، وأنت الغريب الذي يبكي عليه ولست تعرفه، وهذا الذي خرج
~~من قبره أمس الناس رحما به، وأسرهم بموته. فقال له معاوية: لقد رأيت عجبا،
~~فمن الميت؟ فقال: عثمان بن لبيد العذري.
# وحكى الأصمعي قال: أنشدنا أبو عمرو:
# فما جبنوا أنا نشد عليهم ... ولكن رأوا نارا تحش وتسفع
# قال: فذكرت ذلك لشعبة، فقال: ويلك! إنما هو "تحس وتسفع" أي تحرق وتسود.
# قال الأصمعي: وقد أصاب أبو عمرو، لأن معنى "تحش" توقد، وقد أصاب شعبة
~~أيضا، ولم أر أعلم بالشعر من شعبة.
# وروى الأصمعي، عن أبي عمرو بن العلاء، قال: سمعت أعرابيا يقول: فلان
~~لغوب، جاءته كتابي فاختصرها، قال: فقلت له [أتقول] : جاءته كتابي! فقال:
~~أليس بصحيفة! فحمله على المعنى.
# وقد جاء ذلك كثيرا في كلامهم. واللغوب: الأحمق، وله أسماء كثيرة ذكرناها
~~مستوفاة في كتابنا الموسوم في أسماء المائق.
# وتوفي أبو عمرو بن العلاء سنة أربع وخمسين ومائة في خلافة المنصور.
### $ أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن التميمي
# وأما أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن التميمي النحوي؛ فإنه كان مولى لبني
~~تميم، وكان يعلم أولاد داود بن علي بن عبد الله بن عباس، وكان قارئا محدثا
~~نحويا، من مقدمي النحويين. سكن الكوفة زمانا، وانتقل عنها إلى بغداد.
# حدث عن الحسن البصري، ويحيى بن أبي كثير، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي
~~وغيره.
# وقال [أبو أحمد بن الحسن بن] عبد الله بن سعيد العسكري: إن شيبان
# PageV01P035
# النحوي نسبة إلى بطن يقال لهم نحو بن شمس - بضم الشين - من بطن من الأزد.
# وذكر أبو الحسين بن المنادي أن المنسوب إلى القبيلة هو يزيد النحوي، لا
~~شيبان. قال أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث: يزيد النحوي، هو يزيد
~~ابن أبي سعيد، وهو من بطن من الأزد، يقال لهم بنو نحو؛ ليسوا من نحو
~~العربية، ولم يرو أحد منهم الحديث إلا رجلان؛ أحدهما يزيد هذا، ms011 وسائر من
~~يقال له النحوي، فمن نحو العربية؛ شيبان بن عبد الرحمن النحوي،
~~والنحوي، وأبو زيد النحوي.
# وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن شيبان النحوي وعن هشام الدستوائي وعن حرب بن
~~شداد، فقال: شيبان أرفع عندي، شيبان صاحب كتاب صحيح، قد روى شيبان عن
~~الناس، فحديثه صحيح.
# PageV01P036
# وسئل يحيى بن معين عن شيبان: ما حاله والأعمش؟ فقال: ثقة في كل شيء، وكان
~~يحيى بن معين يوثقه، ويزعم أنه بصري انتقل إلى الكوفة.
# وقال ابن عمار: أبو معاوية النحوي؛ هو بصري ثقة.
# وتوفي ببغداد سنة أربع وستين ومائة في خلافة المهدي، ودفن في مقبرة
~~الخيزران. وقال محمد بن سعد: دفن في مقابر قريش.
# وقيل: توفي سنة سبعين ومائة في خلافة الهادي.
### $ هارون بن موسى
# وأما أبو عبد الله هارون بن موسى - وقيل أبو موسى- القارئ النحوي الأعور؛
~~- فإنه كان من أهل البصرة، وكان عالما بالنحو، وسمع الحديث عن طاوس
~~اليماني، وثابت البناني، وحميد الطويل؛ وروى عنه علي بن الجعد وغيره.
# PageV01P037
# وقال عبد الله بن سليمان الأشعث: سمعت أبي يقول: كان هارون الأعور يهوديا
~~فأسلم، وحسن إسلامه، وحفظ القرآن وضبطه، وضبط النحو.
# وناظره إنسان يوما في مسألة، فغلبه هارون، فلم يدر المغلوب ما يقول، فقال
~~له: أنت كنت يهوديا فأسلمت، فقال له هارون: فبئس ما صنعت! قال: فغلبه في
~~هذا أيضا.
# قال أبو حاتم السجستاني: سألت الأصمعي عن هارون بن موسى النحوي، فقال:
~~كان ثقة مأمونا.
### $ الشرقي بن القطامي
# وأما الشرقي بن القطاني، فكان وافر الأدب، عالما بالنسب. أقدمه أبو جعفر
~~المنصور بغداد ليعلم ولده المهدي الأدب، والشرقي لقب له؛ واسمه الوليد،
~~والقطامي لقب لوالده، واسمه الحصين.
# ويحكى عن الشرقي بن القطامي أنه قال: دخلت على المنصور، فقال: يا شرقي،
~~علام يؤتى المرء؟ فقلت: أصلح الله تعالى الخليفة! على معروف قد سلف، أو
~~مثله مؤتنف، أو قديم شرف، أو علم مطرف.
# قال إبراهيم الحربي: الشرقي بن القطامي كوفي قد تكلم فيه، وكان صاحب سحر.
# PageV01P038
# وقال زكرياء بن يحيى الساجي: الشرقي بن القطامي ضعيف، ms012 حدث عنه شعبة حديثا
~~واحدا، وليس بقائم. قال يزيد بن هارون: حدثنا شعبة عن الشرقي ابن القطامي
~~حديث عمر بن الخطاب أنه كان يبيت من وراء العقبة. فقال شعبة: حماري وردائي
~~صدقة، إن لم يكن الشرقي كذب على عمر. قال: فقلت له: لم تروي عنه!.
# حماد الراوية
# وأما
### $ حماد الراوية
# ، فإنه كان من أهل الكوفة، مشهورا برواية الأشعار والأخبار، وهو الذي جمع
~~السبع الطوال، هكذا ذكره أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس، ولم يثبت ما ذكره
~~الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة.
# ويحكى أن حمادا الراوية قال: كنت منقطعا إلى يزيد بن عبد الملك، وكان
~~أخوه هشام يجفوني [لذلك دون سائر أهله من بني أمية، في أيام يزيد] ، فلما
~~مات يزيد، وأفضت الخلافة إلى هشام خفته، فمكثت في بيتي سنة لا أخرج إلا إلى
~~من أثق به من إخواني سرا. فلما لم أسمع أحدا يذكرني أمنت فخرجت، وصليت
~~الجمعة في الرصافة، ثم جلست عند باب الفيل، فإذا شرطيان قد وقفا علي،
~~فقالا: يا حماد، أجب الأمير يوسف بن عمر، فقلت في نفسي: هذا الذي قد كنت
~~أخافه؛ ثم قلت للشرطيين: هل لكما أن تدعاني حتى آتي أهلي، فأودعهم وداع من
~~لا يرجع إليهم أبدا، ثم أصير معكما! فقالا: ما إلى هذا سبيل؛ فاستسلمت في
~~أيديهم،
# PageV01P039
# وصرت إلى يوسف بن عمر، فسلمت عليه، فرد علي السلام، ورمى إلي كتابا فيه:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله هشام أمير المؤمنين إلى يوسف بن عمر؛
~~أما بعد؛ فإذا قرأت كتابي هذا فابعث إلى حماد الراوية من يأتيك به، وادفع
~~إليه خمسمائة دينار وجملا مهريا يسير عليه اثنتي عشرة ليلة إلى دمشق.
# فأخذت الدنانير، ونظرت فإذا حمل مرحول، فجعلت رجلي في الغرز، وسرت اثنتي
~~عشرة ليلة، حتى وافيت دمشق، ونزلت على باب هشام، فاستأذنت فأذن لي، فدخلت
~~عليه في دار قوراء، مفروشة بالرخام، وبين كل رخامتين قضيب ذهب، وهشام جالس
~~على طنفسة حمراء، وعليه ثياب حمر من الخز، وقد تضمخ بالمسك والعنبر، ms013 فسلمت
~~عليه، فرد علي السلام، واستدناني فدنوت منه حتى قبلت رجله؛ فإذا جاريتان لم
~~أر مثلهما قط، في أذني كل واحدة منهما حلقتان فيهما لؤلؤتان تتوقدان، فقال
~~لي: كيف أنت يا حماد؟ وكيف حالك؟ فقلت: بخير يا أمير المؤمنين، قال: أتدري
~~فيم بعثت إليك؟ قلت: لا، قال: بعثت إليك لبيت خطر ببالي، لم أدر من قائله؟
~~قلت: ما هو؟ قال:
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت ... قينة في يمينها إبريق
# فقلت: يقوله عدي بن زيد، في قصيدة له، قال: أنشدينها، فأنشدته:
# PageV01P040
# بكر العاذلون في وضح الصبح ... يقولون لي أما تستفيق!
# ويلومون فيك يا ابنة عبد الله ... والقلب عندكم موثوق
# لست أدري إذ أكثروا العذل فيها ... أعدو يلومني أم صديق
# قال: فانتهيت إلى قوله:
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت ... قينة في يمينها إبريق
# قدمته على عقار كعين الد ... يك صفي سلافها الراووق
# مرة قبل مزجها، فإذا ما ... مزجت لذ طعمها من يذوق
# وطفا فوقها فقاقيع كاليا ... قوت يزينها التصفيق
# ثم كان المزاج ماء سحاب ... لا صرى آجن ولا مطروق
# قال: فطرب، وقال لي: أحسنت والله يا حماد؛ يا جارية اسقيه، فسقتني شربة
~~ذهبت بثلث عقلي. فقال: أعده فأعدته، فاستخفه الطرب حتى نزل عن فرشه، ثم قال
~~للجارية الأخرى: اسقيه، فسقتني [شربة] فذهب ثلث آخر من عقلي، [فقلت: إن
~~سقتني الثالث افتضحت] ، ثم قال: سل حاجتك، فقلت: كائنة ما كانت! قال: نعم،
~~قلت: إحدى هاتين الجاريتين، قال: هما جميعا لك بما عليهما وما لهما. ثم قال
~~للأولى: اسقيه، فسقتني شربة سقطت منها فلم أعقل حتى أصبحت والجاريتان عند
~~رأسي، وإذا عشرة من الخدم مع كل واحد منهم بدرة، فقال أحدهم: إن أمير
# PageV01P041
# المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول لك: خذ هذه فانتفع بها في سفرك، فأخذتها
~~والجاريتين، وعاودت أهلي. والله أعلم.
### $ حماد بن سلمة
# وأما حماد بن سلمة، فإنه كان من متقدمي النحويين، وأخذ عنه يونس بن حبيب
~~البصري.
# ويروي أن [ابن] سلام، قال: قلت ليونس بن حبيب: أيما أسن؟ أنت أو حماد؟
~~قال: هو أسن ms014 مني، ومنه تعلمت العربية.
# وعن علي بن الزراع قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: "من لحن في حديثي، فقد
~~كذب علي".
# وروى نصر بن علي بن سيبويه كان يستملي على حماد، فقال حماد يوما: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس أحد من أصحابي إلا من لو شئت لأخذت عنه
~~ليس أبا الدرداء"، فقال سيبويه: "ليس أبو الدرداء"، فقال له حماد: لحنت [يا
~~سيبويه] ، "ليس أبا الدرداء"، فقال سيبويه: لا جرم! لأطلبن علما لا يلحنني
~~معه أحد، فطلب النحو، ولزم الخليل.
# PageV01P042
# وقال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث، وكان حماد بن
~~سلمة أفصح منه.
# وحكى أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب عن محمد بن سلام، في ترتيب النحويين
~~من البصريين: وحماد - يعني حماد بن سلمة - كان يونس بن حبيب يفضله.
# وحكى أبو الحسن الأخفش عن يونس بن حبيب، أن حدثه أن حمادا ناسا من العرب
~~يقولون في النسب إلى شية "شيوي"، والوجه فيه غير ذلك؛ وهؤلاء كأنهم قلبوا
~~موضع الفاء، فوضعوه في موضع اللام، وسيبويه يذهب إلى أن النسب إلى شية
~~"شيوي"، وأبو الحسن الأخفش يذهب إلى أن النسب إلى شية "وشيي".
# وإليه أشار اليزيدي في قوله:
# يا طالب النحو ألا فابكه ... بعد أبي عمرو وحماد
# ولا يريد حمادا الراوية؛ لأنه لا يعرف لحماد شيء في النحو؛ إنما كان
~~مشهورا برواية الأشعار والأخبار، وكان من أهل الكوفة، واليزيدي إنما قصد
~~تفضيل نحويي البصرة على نحويي الكوفة.
# وذكر حنبل بن إسحاق في كتابه
# PageV01P043
# عن الإمام أحمد بن حنبل، أن حماد بن سلمة مات في ذي الحجة سنة سبع وستين
~~ومائة، وتوفي في خلافة المهدي ابن المنصور.
### $ أبو الخطاب الأخفش
# وأما أبو الخطاب الأخفش؛ فكان من أكابر علماء العربية ومتقدميها؛ وأخذ
~~عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى. قال أبو عبيدة: سألت أبا الخطاب الأخفش: هل
~~تجمع اليد الجارحة على "أيادي"؟ فقال: نعم، ثم سألت أبا عمرو بن العلاء،
~~فأنكر ذلك، فقلت لأبي الخطاب: إن أبا عمرو قد ms015 أنكر ما أثبته، فقال: أو ما
~~سمع قول عدي:
# سادها ما تأملت في أيادي ... نا وإشناقها إلى الأعناق
# ثم قال: هي في علم الشيخ؛ لكنه قد أنسيه.
# وهو كما قال أبو الخطاب، قال الشاعر:
# فمن ليد تطاولها الأيادي
# وإن الأغلب أن يراد بها النعمة.
# PageV01P044
### $ الخليل بن أحمد
# وأما الخليل بن أحمد، فهو أبو عبد الرحمن بن أحمد البصري الفرهودي
~~الأزدي، سيد أهل الأدب قاطبة في علمه وزهده، والغاية في تصحيح القياس
~~واستخراج مسائل النحو وتعليله. وكان من تلاميذ أبي عمرو بن العلاء.
# وأخذ عنه سيبويه؛ وعامة الحكاية في كتاب سيبويه عن الخليل؛ فكلما قال
~~سيبويه: سألته، أو قال: [قال] من غير أن يذكر قائله؛ فهو الخليل بن أحمد.
# وأخذ عنه أيضا النضر بن شميل وأبو فيد مؤرج السدوسي وعلي بن نصر الجهضمي
~~وغيرهم.
# وهو أول من استخرج علم العروض، وضبط اللغة، وأملى كتاب العين على الليث
~~بن المظفر.
# وكان أول من حصر أشعار العرب. وكان يقول البيتين والثلاثة ونحوها في
~~الآداب؛ مثل ما روى عنه أنه كان يقطع العروض، فدخل عليه ولده في تلك
~~الحالة، فخرج إلى الناس وقال: إن أبي قد جن، فدخل الناس عليه فرأوه يقطع
~~العروض، فأخبروه بما قال ابنه، فقال له:
# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا
# PageV01P045
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
# وكما روى عنه أيضا:
# وقبلك داوى الطبي المريض ... فعاش المريض ومات الطبيب
# فكن مستعدا لدار الفناء ... فإن الذي هو آت قريب
# وكان رحمه الله تعالى من الزهاد في الدنيا المعرضين عنها. ويروى أنه وجه
~~إليه سليمان بن علي من الأهواز لتأديب ولده، فأخرج الخليل إلى رسول سليمان
~~خبزا يابسا، وقال: كل فما عندي غيره، وما دمت أجده فلا حاجة لي إلى سليمان،
~~فقال له الرسول: فما أبلغه [عنك] ؟ فأنشأ يقول:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مال
# سخي بنفسي أني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال ms016
# والفقر في النفس لا في المال تعرفه ... ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
# PageV01P046
# فارزق عن قدر لا العجز ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
# ويحكى عنه أنه قال: إن لم تكن هذه الطائفة - يعني أهل العلم - أولياء
~~الله تعالى فليس لله تعالى ولي.
# ويروى عن سفيان أنه كان يقول: من أحب أن ينظر إلى رجل خلق من الذهب
~~والمسك؛ فلينظر إلى الخليل بن أحمد.
# ويروى عن النضر بن شميل أنه قال: كنا نمثل بين ابن عون والخليل بن أحمد،
~~أيهما نقدم في الزهد والعبادة؟ فلا ندري أيهما نقدم! وكان النضر يقول: ما
~~رأيت رجلا أعلم بالسنة بعد ابن عون من الخليل بن أحمد.
# وكان يقول: أكلت الدنيا بعلم الخليل بن أحمد وكتبه؛ وهو في خص لا يشعر به
~~[أحد] .
# وما يحكى عنه من العلم والزهد أشهر من أن ينشر، وأظهر من أن يذكر. توفي
~~سنة ستين ومائة رحمة الله عليه ورضوانه.
### $ يونس بن حبيب
# وأما يونس بن حبيب البصري، فمن أكابر النحويين؛ أخذ عن أبي عمرو بن
~~العلاء، وسمع من العرب كما سمع من قبله، وأخذ عنه سيبويه، وحكى عنه في
~~كتابه، وأخذ عنه أيضا أبو الحسن بن حمزة الكسائي، وأبو زكرياء يحيى بن زياد
~~الفراء. وكان له مذاهب وأقيسة تفرد بها، وكانت حلقته بالبصرة، وكان
# PageV01P047
# يقصده طلبة العربية وفصحاء الأعراب والبادية. وحكة محمد بن الجهم، قال:
~~حدثنا الفراء، قال: أنشدني يونس النحوي:
# رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غطى عليه النعيم
# وعن الفراء قال: قال يونس: الآل: من غدوة إلى ارتفاع النهار، ثم هو سراب
~~سائر النهار؛ وإذا زالت الشمس فهو فيء، وفي غدوة ظل، وأنشد لأبي ذؤيب:
# لعمري لأنت البيت أكرم أهله ... وأقعد في أفيائه بالأصائل
# وكان كذا وكذا الليلة، يقول ذلك إلى ارتفاع [النهار من] الضحى، فإذا جاوز
~~ذلك قالوا: البارحة.
# وروى الأصمعي عن يونس، قال: قال لي رؤبة بن العجاج: حتام تسألني عن هذه
~~الخزعبلات وأزخرفها! أما ترى الشيب قد بلغ في لحيتك! وعن ms017 محمد بن سلام،
~~قال: [قال يونس] : كنا على باب ابن عمير، فمرت بنا امرأة يدفع بعضها بعضا،
~~فما لبثنا أن أقبل فتى من قريش، فلما رآنا ارتدع، فقلنا: هاهنا طلبتك،
~~فتبعها وقال:
# PageV01P048
# إذا سلكت قصد السبيل قصدته ... وإن عاجت عجت حيث تعوج
# وحكى الفراء، عن يونس، قال: كان عبد الملك بن عبد الله ينشد:
# إذ أنت لم تنفع فضر فإنما ... يراد الفتى كيما يضر وينفعا
# وعن خلاد بن يزيد، قال: قال يونس: ثلاثة والله أشتهي أن أمكن من مناظرتهم
~~يوم القيامة: آدم عليه السلام، فأقول له: مكنك الله تعالى من الجنة، وحرم
~~عليك الشجرة، فقصدتها حتى طرحتنا في هذا المكروه؛ ويوسف عليه السلام فأقول
~~له: كنت بمصر وأبوك يعقوب بكنعان، وبينك وبينه عشر مراحل، يبكي عليك حتى
~~ابيضت عيناه من الحزن، ولم ترسل إليه أني في عافية وتريحه مما كان فيه،
~~وطلحة والزبير رضي الله عنهما فأقول لهما: إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~بايعتماه بالمدينة وخلعتماه بالعراق، فأي شيء أحدث!.
# وحكى أبو عمر الجرمي، قال: رأيت يونس النحوي، مر بحلقة المسجد، فقام إليه
~~رجل يسأله عن قوله تعالى:] وأنى لهم التناوش من مكان بعيد [، فقال بيده:
~~التناوش التناول، وأنشد لغيلان بن حريث الربعي:
# فهي تنوش الحوض نوشا من علا ... نوشا به تقطع أجواز الفلا
# PageV01P049
# قال ثعلب: جاوز يونس المائة؛ وقيل: عاش ثمانية وثمانين سنة.
# وتوفي يونس بن حبيب البصري سنة ثلاث وثمانين سنة، في خلافة هارون الرشيد.
### $ معاذ الهراء
# وأما معاذ الهراء؛ فهو أبو مسلم معاذ الهراء، وقيل: يكنى أبا علي، من
~~موالي محمد بن كعب القرظي، وهو عم أبي جعفر الرؤاسي؛ ولد في أيام يزيد بن
~~عبد الملك، وعاش إلى أيام البرامكة، وولد له أولاد أولاد؛ فماتوا كلهم وهو
~~باق.
# ولا مصنف له يعرف. وأخذ عنه أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي، وتوفي في
~~السنة التي نكب فيها البرامكة، وهي سنة سبع وثمانين ومائة، في خلافة
~~الرشيد.
### $ أبو جعفر الرؤاسي
# وأما الرؤاسي، فهو أبو جعفر محمد ms018 بن أبي سارة، ابن أخي معاذ الهراء،
~~وإنما سمي الرؤاسي لعظم رأسه.
# قال أبو محمد بن درستويه: زعم أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب أن أول من
~~وضع من الكوفيين كتابا في النحو الرؤاسي.
# ويحكى عنه أيضا أنه قال: كان الرؤاسي أستاذ الكسائي والفراء.
# وقال الفراء: لما خرج
# PageV01P050
# الكسائي إلى بغداد، قال لي الرؤاسي: قد خرج الكسائي إلى بغداد، وأنت أسن
~~منه، فجئت إلى بغداد، فرأيت الكسائي فسألته عن مسائل من مسائل الرؤاسي،
~~فأجابني بخلاف ما عندي، فغمزت قوما من علماء الكوفيين كانوا معي، فقال:
~~مالك قد أنكرت! لعلك من أهل الكوفة؛ فقلت: نعم، فقال: الرؤاسي يقول كذا
~~وكذا، وليس صوابا، وسمعت العرب تقول كذا وكذا؛ حتى أتى على مسائلي، فلزمته.
# وكان الرؤاسي رجلا صالحا؛ ويحكى عنه، أنه قال: أرسل إلي الخليل بن أحمد
~~يطلب كتابي، فبعثته إليه، فقرأه ووضع كتابه.
# وصنف الرؤاسي [تصانيف كثيرة] منها "كتاب معاني القرآن"، وكتاب "الوقف
~~والابتداء" الكبير والصغير، وكتاب "التصغير"؛ إلى غير ذلك.
### $ المفضل الضبي
# وأما المفضل بن محمد الضبي؛ فكنيته أبو عبد الرحمن، وكان ثقة من أكابر
~~الكوفيين؛ وأخذ عنه أبو زيد الأنصاري من البصريين لثقته؛ وللمهدي جمع
~~الأشعار المختارة المسماة "المفضليات" وتزيد وتنقص؛ وأصحها التي رواها عنه
~~أبو عبد الله بن الأعرابي.
# وله من الكتب كتاب "الأمثال"، وكتاب "معاني
# PageV01P051
# الشعر"، وكتاب "العروض".
# قال خلف الأحمر : أخذت على المفضل الضبي، وقد أنشد لامرئ القيس:
# نمس بأعراف الجياد أكفنا ... إذ نحن قمنا عن شواء مضهب
# فقلت: إنما هو "نمش"؛ لأن المش مسح اليد بالشيء الخشن، ومنه سمي منديل
~~الغمر مشوشا.
# ويحكى أن سليمان بن علي الهاشمي بالبصرة، جمع بين المفضل الضبي والأصمعي،
~~فأنشد المفضل قول أوس بن حجر:
# وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جذعا
# ففطن الأصمعي لخطئه - وكان أحدث سنا منه - فقال: إنما هو "تولبا
# PageV01P052
# جذعا! " وأراد تقريره على الخطأ، فلم يفطن المفضل لمراده، فقال: كذلك
~~أنشدته. فقال الأصمعي حينئذ: أخطأت، إنما هو "تولبا جذعا"، فقال: المفضل:
~~"جذعا جذعا"! ورفع صوته، فقال ms019 سليمان بن علي: من تحبان أن يحكم بينكما؟
~~فاتفقا على غلام من بني أسد، حافظ للشعر، فأحضر فعرضا عليه ما اختلفا فيه،
~~فقال بقول الأصمعي، وصوب قوله، فقال المفضل: وما الجدع؟ فقال: السيئ
~~الغذاء؛ وهكذا هو في كلامهم، ومنه قولهم: أجدعته أمه؛ إذا أساءت غذاءه.
### $ خلف الأحمر
# وأما أبو محرز خلف بن حيان المعروف بخلف الأحمر؛ فإنه كان مولى أبي بردة
~~بن أبي موسى، أعتق أبويه - وكانا فرغانيين - وكان يقول الشعر فيجيد؛ وربما
~~نحله الشعراء المتقدمين، فلا يتميز من شعرهم لمشاكلة كلامه كلامهم.
# وقال أبو عبيدة: خلف الأحمر معلم الأصمعي، ومعلم أهل البصرة.
# وقال ابن سلام: أجمع أصحابنا أنه كان أفرس الناس بيت شعر وأصدق لسانا؛
~~وكنا لا نبالي إذا أخذنا عنه خبرا، وأنشدنا أن نسمعه من صاحبه.
# وحكى شمر قال: كان خلف الأحمر أول من أحدث السماع بالبصرة؛ وذلك أنه جاء
~~إلى حماد الراوية، فسمع منه - قال وكان ضنينا بأدبه. وقال الحسن بن هانئ
~~يرثي خلفا:
# بت أعزي الفؤاد عن خلف ... وما لدمعي إلا يفض يكف
# أنسى الرزايا ميت فجعت به ... أضحى رهين الثواء في جذف
# PageV01P053
# الجدف: القبر، وأصله "جدث" بالثاء؛ إلا أنه أبدل من الثاء فاء، وهم
~~يفعلون ذلك.
### $ سيبويه
# وأما سيبويه؛ فهو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر؛ ويقال: كنيته أبو
~~الحسن، وأبو بشر أشهر. وكان مولى بني الحارث بن كعب.
# وقال المرزباني: كان مولى آل الربيع بن زياد الحارثي، وسيبويه لقب له،
~~ومعناه بالفارسية "رائحة التفاح". ويقال: إن أمه كانت ترقصه وهو صغير
~~[بذلك] .
# وكان من أهل فارس، من البيضاء؛ ومنشؤه بالبصرة، وكان يطلب الآثار والفقه.
# قال نصر بن علي: كان سيبويه يستملي على حماد بن سلمة، فقال حماد يوما:
~~قال صلى الله عليه وسلم: "ليس أحد من أصحابي إلا وقد أخذت عليه، ليس أبا
~~الدرداء"، فقال سيبويه: "ليس أبو الدرداء"، فقال له [حماد] : لحنت، "ليس
~~أبا الدرداء"، فقال سيبويه: لا جرم! لأطلبن علما لا تلحنني فيه أبدا، وطلب
~~النحو.
# وأخذ عن الخليل بن أحمد، ms020 وعن
# PageV01P054
# يونس بن حبيب، وعيسى بن عمر وغيرهم. وبرع في النحو، وصنف كتابه الذي لم
~~يسبقه أحد على مثله، ولا لحقه أحد من بعده.
# وقال أبو العباس المبرد: ذكر سيبويه عند يونس بن حبيب البصري، فقال: أظن
~~هذا الغلام يكذب على الخليل! فقيل له: وقد روى عنك أشياء فانظر فيها؛ فنظر
~~فيها، وقال: صدق في جميع ما قال، هو قولي.
# قال نصر بن علي: وبرز من أصحاب الخليل أربعة: عمرو بن عثمان بن قنبر أبو
~~بشر المعروف بسيبويه، والنضر بن شميل، وعلي بن نصر [الجهضمي] ، ومؤرج
~~السدوسي، وكان أبرعهم في النحو سيبويه، وغلب على النضر بن شميل اللغة، وعلى
~~مؤرج الشعر واللغة، وعلى علي بن نصر الجهضمي الحديث.
# وقال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد: كان سيبويه وحماد بن سلمة أكبر في
~~النحو من النضر بن شميل والأخفش، وكان النضر بن شميل أعلم الأربعة بالحديث.
# وقال ابن سلام: كان سيبويه النحوي غاية في الخلق، وكتابه في النحو هو
~~الإمام فيه.
# وقال الجاحظ: أردت الخروج إلى محمد بن عبد الملك ففكرت في شيء أهديه
~~إليه، فلم أجد [شيئا] أشرف من كتاب سيبويه، فقلت له: أردت أن أهدي لك شيئا،
~~ففكرت فإذا كل شيء عندك، فلم أر شيئا أشرف من هذا الكتاب [وهذا كتاب
~~اشتريته من ميراث الفراء] ، فقال: والله ما أهديت إلي شيئا أحب لي منه.
# وكان يقال بالبصرة "قرأ فلان الكتاب" فيعلم أنه كتاب سيبويه، و"قرأ نصف
~~الكتاب"، فلا يشك أنه كتاب سيبويه.
# وكان أبو العباس المبرد إذا أراد مريد أن يقرأ عليه كتاب سيبويه، يقول
~~له: هل ركبت البحر! تعظيما لكتاب سيبويه واستصعابا لما فيه.
# PageV01P055
# وكان أبو عثمان المازني يقول: من أراد أن يعمل كتابا كبيرا في النحو بعد
~~كتاب سيبويه فليستح.
# قال ابن عائشة: كنا نجلس مع سيبويه النحوي في المسجد، وكان شابا جميلا
~~نظيفا، قد تعلق من كل علم بسبب، وضرب في كل أدب بسهم، مع حداثة سنة وبراعته
~~في النحو؛ فبينا نحن ذات يوم إذ هبت ms021 ريح فأطارت الورق، فقال لبعض أهل
~~الحلقة: انظر أي ريح هي؟ وكان على منارة المسجد تمثال فرس، فنظر ثم عاد
~~فقال: ما ثبتت على شيء، فقال سيبويه: العرب تقول في مثل هذا: "قد تذاءبت
~~الريح" وتداءبت الريح، أي فعلت فعل الذئب؛ وذلك أنه يجيء من هاهنا وههنا،
~~ليخيل، فيتوهم الناظر أنه عدة ذئاب.
# قال أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد: قال ابن كيسان: سهرت ليلة أدرس
~~فنمت، فرأيت جماعة من الجن يتذاكرون الفقه والحديث والحساب النحو والشعر،
~~[قال] : فقلت لهم: أفيكم علماء؟ قالوا: نعم، فقلت من همي [في] النحو: إلى
~~من تميلون من النحويين؟ قالوا: إلى سيبويه. قال أبو عمر: فحدثت بها أبا
~~موسى - وكان يغبطه لحسد كان بينهما - فقال لي أبو موسى: إنما مالوا إليه؛
~~لأن سيبويه من الجن.
# وقال محمد بن سلام: كان سيبويه جالسا في حلقة بالبصرة، فتذاكرنا شيئا من
~~حديث قتادة، فذكر حديثا غريبا، وقال: لم يرو هذا الحديث إلا سعيد بن أبي
~~العروبة، فقال له بعض ولد جعفر: ما هاتان الزيادتان يا أبا بشر؟ فقال:
# PageV01P056
# هكذا يقال؛ لأن العروبة يوم الجمعة، فمن قال: "عروبة" فقد أخطأ. قال ابن
~~سلام: فذكرت ذلك ليونس، فقال: أصاب لله دره! وأخذ عنه أبو الحسن سعيد بن
~~مسعدة الأخفش، وأبو علي بن المستنير المعروف بقطرب؛ وكان أبو الحسن الأخفش
~~أكبر سنا من سيبويه.
# ويروى أنه جاءه الأخفش يوما يناظره بعد أن برع، فقال له الأخفش: إنما
~~ناظرتك لأستفيد منك، فقال له سيبويه: أتراني أشك في ذلك! وورد سيبويه إلى
~~بغداد، وناظر بها الكسائي وأصحابه، والمناظرة مشهورة.
# قال أبو بكر العبدي النحوي: لما قدم سيبويه إلى بغداد - وناظر الكسائي
~~وأصحابه فلم يظهر عليه - سأل عمن يبذل من الملوك ويرغب في النحو، فقيل له
~~طلحة بن طاهر، فشخص إليه إلى خراسان فلما انتهى إلى ساوة مرض مرضه الذي مات
~~فيه، فتمثل عند الموت:
# يؤمب دنيا ليبقى بها ... فمات المؤمل قبل الأمل
# حثيثا يروي أصول النخي ... ل فعاش الفسيل ومات الرجل
# وقال ms022 أبو عمرو بن يزيد: احتضر سيبويه النحوي، فوضع رأسه في حجر أخيه،
~~فأغمي عليه، قال: فدمعت عين أخيه، فأفاق فرآه يبكي، فقال:
# أخيين كنا فرق الدهر بيننا ... إلى الغاية القصوى فمن يأمن الدهرا
# PageV01P057
# ومات في أيام الرشيد.
# وقال ابن قانع: مات سيبويه النحوي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة.
# وقال المرزباني: أخبرنا أبو بكر بن دريد أن سيبويه مات بشيراز، وقبره
~~بها، وقيل: إنه مات سنة ثمان وثمانين ومائة.
# وقرئ على ظهر كتاب لأحمد بن سعيد الدمشقي: مات سيبويه سنة أربع وتسعين
~~ومائة؛ والأول أشبه، لأنه مات قبل الكسائي، والكسائي مات سنة ثلاث وثمانين
~~ومائة، على ما سنذكره في موضعه.
# قال أبو بكر بن الخطيب: ويقال: إن سيبويه عاش اثنتين وثلاثين سنة، ويقال:
~~مات سيبويه وقد نيف على الأربعين سنة.
### $ أبو الحسن الكسائي
# وأما الكسائي؛ فهو أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي. وقال أبو بكر الصولي:
~~علي بن حمزة الكسائي، هو علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان، وقيل: بهمن بن
~~فيروز، مولى بني أسد.
# أخذ عن أبي جعفر الرؤاسي، ومعاذ الهراء، وكان أحد أئمة القراء السبعة؛
~~وكان قد قرأ على حمزة الزيات وأقرأ بقراءته ببغداد، ثم اختار لنفسه قراءة
# PageV01P058
# فأقرأ بها الناس.
# وكان قد سمع من سليمان بن أرقم وأبي بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وأخذ
~~عنه أبو زكرياء يحيى بن زياد الفراء وأبو عبيدة القاسم بن سلام وجماعة.
# وقال أبو زكرياء يحيى بن زياد الفراء: إنما تعلم الكسائي النحو على
~~الكبر، وكان سبب تعلمه أنه جاء يوما وقد مشى حتى أعيا، فجلس إلى قوم فيهم
~~فضل، وكان يجالسهم كثيرا، فقال: قد عييت، فقالوا له: تجالسنا وأنت تلحن!
~~فقال: كيف لحنت؟ فقالوا: إن كنت أردت من التعب، فقل: "أعييت"، [وإن كنت
~~أردت من انقطاع الحيلة والتحير في الأمر فقل: "عييت" مخففة] ، فأنف من هذه
~~الكلمة وقام من فوره [ذلك] فسأل عمن يعلم النحو، فأرشدوه إلى معاذ الهراء،
~~فلزمه حتى أنفذ ما عنده، ثم خرج إلى البصرة فلقي الخليل ms023 بن أحمد، وجلس في
~~حلقته، فقال رجل من الأعراب: تركت أسدا وتميما وعندهما الفصاحة، وجئت إلى
~~البصرة! وقال للخليل بن أحمد: من أين علمك؟ فقال: من بوادي الحجاز ونجد
~~وتهامة، فخرج الكسائي، وأنفذ خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب سوى
~~ما حفظ. ولم يكن له هم غير البصرة والخليل، فوجد الخليل قد مات وجلس في
~~موضعه يونس بن حبيب البصري النحوي، فجرت بينهما مسائل أقر له يونس فيها،
~~وصدره موضعه.
# وقال عبد الرحيم بن موسى: قلت للكسائي: لم سميت الكسائي؟ قال: لأني
# PageV01P059
# أحرمت في كساء.
# وقال خلف بن هشام: دخل الكسائي الكوفة، فجاء إلى مسجد السبيع - وكان حمزة
~~بن حبيب يقرئ فيه - فتقدم الكسائي مع أذان الفجر؛ وهو ملتف بكساء، فلما صلى
~~حمزة، قال: من تقدم في الوقت؟ قيل له: الكسائي - يعنون به صاحب الكساء -
~~فرمقه القوم بأبصارهم، فقالوا: إن كان حائكا فسيقرأ سورة يوسف، وإن كان
~~ملاحا فسيقرأ سورة طه؛ فسمعهم، فابتدأ بسورة يوسف، فلم بلغ إلى قصة الذي
~~قرأ:] فأكله الذئب [بغير همز، فقال له حمزة:] الذئب [بالهمز، فقال له
~~الكسائي: وكذلك أهمز "الحوت"؟ وقرأ] فالتقمه الحوت [فقال: لا، فقال: فلم
~~همزت "الذئب" ولم تهمز "الحوت"، وهذا] فأكله الذئب [وهذا] فالتقمه الحوت [!
~~فرجع حمزة بصره إلى خلاد الأحول - وكان أكمل أصحابه - فتقدم إليه في جماعة
~~أهل المجلس، فناظروا فلم يصنعوا شيئا، وقالوا: أفدنا يرحمك الله! فقال لهم
~~الكسائي: تفهموا عن الحائك، تقول إذا نسبت الرجل إلى الذئب: قد استذأب، ولو
~~قلت: قد استذاب بغير همز، لكنت إنما نسبته إلى "الذوب" فتقول: قد استذاب
~~الرجل، إذا ذاب شحمه بغير همز، وإذا نسبته إلى الحوت، تقول: قد استحات
~~الرجل، إذا كثر أكله للحوت؛ لأن الحوت يأكل كثيرا، فلا يجوز فيه الهمز؛
~~فلتلك العلة همز "الذئب" ولم يهمز "الحوت". وفيه معنى آخر: لا تسقط الهمزة
~~من مفرده ولا من جمعه، وأنشدهم:
# أيها الذئب وابنه وأبوه ... أنت عندي من أذؤب ضاريات
# قال: فسمي الكسائي من ذلك اليوم.
# وله كتب كثيرة ms024 منها كتاب "معاني القرآن"، وكتاب "مختصر في
# PageV01P060
# النحو"، وكتاب "القراءات" وكتاب "العدد" وكتاب "اختلاف العدد"، وكتاب
~~"مقطوع القرآن وموصوله"، وكتاب "النوادر الكبير" وكتاب "النوادر الصغير"،
~~وكتاب "الهجاء"، وكتاب "المصادر"، إلى غير ذلك.
# وكان الكسائي معلم الرشيد والأمين من بعده؛ قال سلمة: كان عند المهدي
~~مؤدب يؤدب الرشيد، فدعاه يوما المهدي وهو يستاك، فقال له: كيف تأمر من
~~السواك؟ فقال: استك يا أمير المؤمنين، فقال المهدي: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون! ثم قال: التمسوا لنا من هو أفهم من هذا الرجل، فقالوا: رجل يقال له
~~علي بن حمزة الكسائي من أهل الكوفة، قدم من البادية قريبا. فكتب بإزعاجه من
~~الكوفة، فساعة دخل عليه، قال: يا علي بن حمزة! قال: لبيك يا أمير المؤمنين،
~~قال: تأمر من السوال؟ فقال: "سك يا أمير المؤمنين"، فقال: أحسنت وأصبت!
~~وأمر له بعشرة آلاف درهم.
# قال حرملة بن يحيى التجيبي: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: من أراد أن
~~يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي.
# قال الكسائي: صليت بالرشيد فأعجبته قراءتي، فغلطت في كلمة ما غلط فيها
~~صبي قط، أردت أن أقرأ:] لعلهم يرجعون [، فقرأت: "لعلهم يرجعين" قال: فوالله
~~ما اجترأ الرشيد أن يرد علي؛ ولكني لما سلمت، قال لي: يا كسائي، أي لغة
~~هذه؟ فقلت: يا أمير المؤمنين، قد يعثر الجواد! فقال: أما هذا فنعم.
# قال ابن الدورقي: اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد، فحضرت صلاة الجهر
~~فقدموا الكسائي، فصلى بهم، فأرتج عليه في قراءة:] قل يا أيها
# PageV01P061
# الكافرون [فلما سلم، قال اليزيدي: قارئ أهل الكوفة يرتج عليه في] قل يا
~~أيها الكافرون [! فحضرت صلاة الجهر، فتقدم اليزيدي فصلى فأرتج عليه في سورة
~~الحمد، فلما سلم قال:
# احفظ لسانك لا تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق.
# وعن أبي محمد بن حمدان, قال: كان رجل يغتاب الكسائي, ويتكلم فيه, فكتبت
~~فيه أنهاه, فما كان ينزجر, فجاءني بعد أيام, فقال لي: رأيت الكسائي في
~~النوم أبيض الوجه, فقلت له: ما فعل الله تعالى بك يا أبا الحسن! ms025 قال: غفر
~~لي بالقرآن, إلا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم, فقال لي: أنت الكسائي!
~~قلت: نعم يا رسول الله, قال: اقرأ, قلت: فما أقرأ يا رسول الله؟ قال:]
~~والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد [, وضرب بيده
~~كتفي, وقال: لأباهين بك الملائكة غدا.
# وحكى الدوري قال: كان أبو يوسف يقع في الكسائي, ويقول: أي شىء يحسن! إنما
~~يحسن شيئا من كلام العرب, فبلغ ذلك الكسائي فالتقيا عند الرشيد - وكان
~~الرشيد يعظم الكسائي لتأديبه إياه - فقال: لأبي يوسف: [يا يعقوب] ، أيش
~~تقول في رجل قال لامرأته: أنت طالق طالق طالق؟ قال: واحدة، قال: فإن قال
~~لها: أنت طالق أو طالق أو طالق؟ قال: واحدة، [قال] : فإن قال لها: أنت طالق
~~ثم طالق ثم طالق؟ قال: واحدة، قال: فإن
# PageV01P062
# قال لها: أنت طالق وطالق وطالق؟ قال: واحدة؛ قال الكسائي: يا أمير
~~المؤمنين، أخطأ يعقوب في اثنين؛ وأصاب في اثنين، أما قوله: "أنت طالق طالق
~~طالق" فواحدة؛ لأن الثنتين الباقيتين تأكيد، كما تقول: أنت قائم قائم قائم،
~~وأنت كريم كريم كريم. وأما قوله: "أنت طالق أو طالق أو طالق" فهذا شك،
~~فوقعت الأولى التي تتيقن؛ وأما قوله: "أنت طالق ثم طالق ثم طالق"؛ فثلاث
~~لأنه نسق؛ وكذلك قوله: أنت طالق وطالق وطالق.
# ويحكى عن الفراء أنه قال: دخلت على الكسائي يوما، وكان يبكي، فقلت له: ما
~~يبكيك؟ فقال: هذا الملك يحيى بن خالد، يوجه إلى ليحضرني فيسألني عن شيء،
~~فإن أبطأت في الجواب لحقني منه عيب، وإن بادرت لم آمن من الزلل، قال: فقلت:
~~يا أبا الحسن، من يعترض عليك؟ قل ما شئت، فأنت الكسائي، فأخذ لسانه، وقال
~~قطعه الله إذن إذا قلت ما لا أعلم.
# ومات الكسائي ومحمد بن الحسن في سنة ثلاث وثمانين ومائة.
# وقال ابن الأنباري: مات الكسائي ومحمد بن الحسن سنة ثنتين وثمانين ومائة.
# وقال أحمد بن كامل القاضي: مات الكسائي بالري سنة تسع وثمانين ومائة،
~~وكان عظيم القدر في أدبه وفضله، ودفنهما الرشيد بقرية ms026 يقال لها: رنبويه،
~~وقال: اليوم دفنت الفقه
# PageV01P063
# واللغة.
# قال محمد بن يحيى: سمعت عبد الوهاب بن حريش يقول: رأيت الكسائي في النوم،
~~فقلت له: ما فعل الله عز وجل بك؟ قال: غفر لي بالقرآن.
### $ يعقوب بن الربيع
# وأما يعقوب بن الربيع أخو الفضل بن الربيع؛ فإنه كان أحد الأدباء
~~الشعراء، وكان حسن الافتنان في العلوم، وكان حاجبا لأبي جعفر المنصور، وكان
~~ماجنا خليعا، وكان له جارية ظل يطلبها سبع سنين، وبذل فيها ماله وجاهه حتى
~~ملكها، وأعطى فيها مائة ألف دينار فلم بيعها، ولم تمكث عنده إلا ستة أشهر
~~حتى ماتت، فرثاها بمرات كثيرة، وأحسن شعره الذي قاله فيها مراثيها؛ ولم يكن
~~مقصرا فيما سوى ذلك.
# أنشد علي بن سليمان الأخفش ليعقوب بن الربيع:
# أضحوا يصيدون الظباء وإنني ... لأرى تصيدها علي حراما
# أشبهن منك سوالفا ومدامعا ... فأرى بذاك لها علي ذماما
# أعزز علي بأن أروع شبهها ... أو أن تذوق على يدي حماما
# وأنشد له الأخفش أيضا عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب:
# PageV01P064
# لئن كان قربك لي نافعا ... لبعدك أصبح لي أنفعا
# لأني أمنت رزايا الدهور ... وإن حل خطب فلن أجزعا
### $ أبو نواس
# وأما أبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس الشاعر؛ فإنه ولد
~~بالأهواز، ونشأ بالبصرة؛ وقيل: كان مولى للجراح بن عبد الله الحكمي والي
~~خراسان.
# واختلف إلى أبي زيد الأنصاري وكتب عنه الغريب، وحفظ عن أبي عبيدة معمر بن
~~المثنى أيام العرب، ونظر في نحو سيبويه.
# قال عمرو بن بحر الجاحظ: ما رأيت رجلا أعلم باللغة من أبي نواس، ولا أفصح
~~لهجة؛ مع حلاوة ومجانبة للاستكره. وقال الشعر، وكان يستشهد بشعره.
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: كان أبو نواس للمحدثين؛ كامرئ القيس
~~للمتقدمين.
# وقال إسحاق بن إسماعيل: قال أبو نواس: ما قلت الشعر حتى رويت لستين امرأة
~~من العرب، منهم الخنساء وليلى؛ فما ظنك بالرجال! وقال ميمون: سألت أبا يوسف
~~يعقوب بن السكيت عما يختار لي روايته من الشعر، فقال: إذا رويت من أشعار
~~الجاهليين فلامرئ ms027 القيس والأعشى، ومن الإسلاميين فلجرير والفرزدق، ومن
~~المحدثين فلأبي نواس، فحسبك.
# وقال أبو العباس المبرد عن الجاحظ، قال: سمعت إبراهيم النظام يقول وقد
~~أنشد شعر أبي نواس في
# PageV01P065
# الخمر: هذا الذي جمع له الكلام فاختار أحسنه.
# وقال في حقه سفيان بن عيينة: هذا أشعر الناس - يعني أبا نواس.
# وقال الجاحظ: لا أعرف من كلام الشعراء أرفع من قول أبي نواس:
# أية نار قدح القادح ... وأي جد بلغ المازح
# وأنشد الأبيات.
# قال الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله: دخلت على أبي نواس؛ وهو
~~يجود بنفسه، فقلت: ما أعددت لهذا اليوم؟ فقال:
# تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
# وقال محمد بن زكرياء: دخلت على أبي نواس وهو يكيد بنفسه، فقال لي: أتكتب؟
~~فقلت: نعم، فأنشأ يقول:
# دب في الفناء سفلا وعلوا ... وأراني أموت عضوا فعضوا
# ذهبت شرتي بحدة نفسي ... وتذكرت طاعة الله نضوا
# ليس من ساعة مضت بي إلا ... نقصتني بمرها بي جزوا
# لهف نفسى على ليال وايا ... م تمليتهن لعبا ولهوا
# PageV01P066
# وأسأنا كل الإساءة يا ر ... ب فصفحا عنا إلهي وعفوا
# وحكى أبو جعفر الصائغ، قال: لما احتضر أبو نواس قال: اكتبوا هذه الأبيات
~~على قبري:
# وعظتك أجداث صمت ... ونعتك أزمنة عفت
# وتكلمت عن أوجه ... تبكي وعن صور سبت
# وأرتك قبرك في القبو_ر وأنت حي لم تمت ورثى على قبره مكتوب:
# يا كبير الذنب عفو الل ... ه عن ذنبك أكبر
# قال ابن أبي سعيد: مات أبو نواس سنة ثمان وتسعين ومائة.
# وقال محمد بن الحسين الأنصاري سلف أبي نواس وجماعة آخر: ولد أبو نواس سنة
~~خمس وأربعين ومائة، ومات ببغداد سنة ست وتسعين ومائة، في خلافة محمد الأمين
# PageV01P067
# بن الرشيد.
# وقيل: ولد سنة ست وثلاثين ومائة ومات سنة خمس وتسعين ومائة، وكان عمره
~~تسعا وخمسين سنة، ودفن في مقابر الشونيزي.
# وقال أحمد بن يحيى، عن محمد بن رافع، قال: كان أبو نواس لي صديقا، فوقعت
~~بيني وبينه هجرة في آخر عمره، ثم بلغتني وفاته؛ فتضاعف علي الحزن؛ ms028 فبينا
~~أنا بين النائم واليقظان؛ إذا أنا به، فقلت: أبو نواس! فقال: لات حين كنية!
~~قلت: الحسن بن هانئ؟ قال: نعم، قلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بأبيات
~~قلتها، هي تحت ثني الوسادة؛ فأتيت أهله؛ فلما أحسوا بي أجهشوا بالبكاء،
~~فقلت: هل قال أخي شعرا قبل موته؟ قالوا: لا نعلم؛ إلا أنه دعا بدواة
~~وقرطاس، وكتب شيئا، لا ندري ما هو؟ فقلت: أتأذنون لي أن أدخل؟ فدخلت إلى
~~مرقده، فإذا ثيابه لم تحرك بعد؛ فرفعت وسادة فلم أر شيئا، ثم رفعت أخرى؛
~~فإذا أنا برقعة فيها مكتوب:
# يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة ... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
# إن كان لا يرجوك إلا محسن ... فبمن يلوذ ويستجير المجرم
# أدعوك رب، كما أمرت، تضرعا ... فإذا رددت يدي، فمن ذا يرحم
# PageV01P068
# ما لي إليك وسيلة إلا الرجا ... وجميل عفوك ثم أني مسلم
### $ أبو محمد اليزيدي
# وأما اليزيدي؛ فهو أبو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة المقرئ، صاحب أبي
~~عمر بن العلاء البصري؛ وهو مولى لبني عدي بن عبد مناة؛ وإنما قيل له
~~اليزيدي؛ لأنه صحب يزيد بن منصور - خال المهدي - يؤدب ولده فنسب إليه؛ ثم
~~اتصل بالرشيد، فجعله مؤدب المأمون. وكان الكسائي مؤدب أخيه عبد الله
~~الأمين.
# وكان عالما باللغة والنحو وأخبار الناس، ولم يكن في النحو في طبقة الخليل
~~وسيبويه والأخفش؛ وكان قد أخذ علم العربية من أبي عمرو بن العلاء، وعبد
~~الله ابن أبي إسحاق الحضرمي، والخليل بن أحمد، وأخذ عنه أبو عبيد القاسم بن
~~سلام، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي وغيرهما.
# وقال أبو حمدون الطيب بن إسماعيل: شهدت ابن أبي العتاهية، وقد كتب عن أبي
~~محمد اليزيدي قريبا من ألف جلد، عن أبي عمرو بن العلاء خاصة، يكون ذلك نحو
~~عشرة آلاف ورقة؛ لأن تقدير الجلد عشر ورقات.
# وأخذ عن الخليل من اللغة أمرا عظيما، وأخذ عنه العروض؛ إلا أن اعتماده
~~كان على أبي عمرو بن العلاء؛ لسعة علم أبي عمرو باللغة.
# وكان اليزيدي يعلم بحذاء دار أبي ms029 عمرو، وكان أبو عمرو يميل إليه ويدنيه
~~لذكائه. وكان اليزيدي صحيح الرواية، ثقة صدوقا.
# وألف من الكتب كتاب "النوادر" في اللغة على مثال "نوادر الأصمعي" الذي
# PageV01P069
# عمله لجعفر بن يحيى، وألف كتاب "المقصور والممدود"، ومختصرا في النحو،
~~وكتاب "النقط والشكل"؛ وغير ذلك.
# وكان أيام الرشيد مع الكسائي ببغداد في مسجد واحد يقرئان الناس.
# قال الأثرم: دخل اليزيدي يوما على الخليل، وعنده جماعة، وهو جالس على
~~وسادة، فأوسع له، فجلس معه اليزيدي على وسادته، فقال له اليزيدي: أحسبني قد
~~ضيقت عليك! فقال الخليل: ما ضاق مكان على اثنين متحابين؛ والدنيا لا تسع
~~اثنين متباغضين.
# ويحكى أنه تكلم اليزيدي مع الكسائي بين يدي الرشيد، فظهر كلامه على
~~الكسائي، فرمى بقلنسوته فرحا بالغلبة، فقال الرشيد: لأدب الكسائي مع
~~انقطاعه أحب إلينا من غلبك مع سوء أدبك.
# ويروى أن المأمون سأل اليزيدي عن شيء، فقال: لا وجعلني الله فداءك يا
~~أمير المؤمنين! فقال: لله درك! ما وضعت واو موضعا قط [في لفظ] أحسن منها في
~~لفظ مثل هذا، ووصله بعطية سنية.
# وكان اليزيدي أحد الشعراء، وله جامع شعر وأدب، وفيه قصيدته التي يمدح بها
~~نحويي البصرة، ويهجو نحويي الكوفة؛ التي أولها:
# يا طالب لعلم ألا فابكه ... بعد أبي عمرو وحماد
# وقد قدمنا منها ذكر من مدحه من أهل البصرة، ثم ذكر فيها بعد ذلك عجز أهل
~~الكوفة، فقال:
# أفسده قوم وأزروا به ... ما بين أعبام وأوغاد
# PageV01P070
# ذوى مراء وذوى لكنة ... لئام آباء وأجداد
# لهم قياس أحدثوه لهم ... قياس سوء غير منقاد
# فهم من النحو ... ولو عمروا
# أعمار عاد
# في أبي جاد
# فقوله: "أفسده قوم" أراد به أهل الكوفة.
# وله أيضا في ذمهم:
# كنا نقيس النحو فيما مضى ... على لسان العرب الأول
# فجاء أقوام يقيسونه ... على لغى أشياخ قطربل
# فكلهم يعمل في نقض ما ... به يصاب الحق لا يأتلي
# إن الكسائي وأصحابه ... يرقون في النحو إلى أسفل
# وله أيضا قصيدة يرثي بها الكسائي ومحمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة، وكانا
~~قد خرجا مع الرشيد إلى ms030 خراسان، فماتا في الطريق، فمنها:
# PageV01P071
# تصرمت الدنيا فليس خلود ... وما قد ترى من بهجة سيبيد
# سيغنيك ما أغنى القرون التي خلت ... فكن مستعدا فالفناء عتيد
# أسيت على قاضي القضاة محمد=فأذريت دمعي والفؤاد عميد
# وقلت إذا ما الخطب أشكل: من لنا ... بإيضاحه يوما وأنت فقيد
# وأقلقني موت الكسائي بعده ... وكادت بي الأرض الفضاء تميد
# وأذهلني عن كل عيش ولذة ... وأرق عيني والعيون هجود
# هما عالمان أوديا وتخرما ... وما لهما في العالمين مزيد
# فحزني إن تخطر على القلب خطرة ... بذكرهما حتى الممات جديد
# وكان اليزيدي الغاية في قراءة أبي عمرو بن العلاء، وبروايته يقرأ أصحابه.
~~والمعتزلة يزعمون أنه كان من أهل العدل معتزليا، والله أعلم بصحة ذلك.
# وتوفي أبو محمد اليزيدي في سنة اثنتين ومائتين في خلافة المأمون بن
~~الرشيد.
# PageV01P072
### $ النضر بن شميل
# وأما النضر بن شميل فأخذ عن الخليل بن أحمد، وعن فصحاء العرب، كأبي خيرة
~~الأعرابي وأبي الدقيش.
# ويحكى عن النضر بن شميل أنه قال: أقمت بالبادية أربعين سنة.
# وأخذ عنه أبو عبيدة القاسم بن سلام.
# وصنف كتبا، منها كتاب "غريب الحديث"، وكتاب "المعاني"، وكتاب "الأنواء"،
~~وكتاب "المدخل إلى كتاب العين".
# وحكى محمد بن ناصح الأهوازي، قال: حدثني النضر بن شميل المازني، قال: كنت
~~أدخل على المأمون في سمره، فدخلت [عليه] ذات ليلة، وعلي قميص مرقوع، فقال:
~~يا نضر، ما هذا القشف حتى تدخل على أمير المؤمنين في هذه الخلقان! قلت: يا
~~أمير المؤمنين، أنا شيخ ضعيف، وحر مرو شديد، فأتبرد بهذه الخلقان، فقال:
~~ولكنك قشف. ثم أجرينا الحديث فأجرى هو ذكر النساء، فقال: حدثنا هشيم، عن
~~مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس، قال: قال
# PageV01P073
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها
~~كان فيها سداد من عوز"، فأورده بفتح السين، قال: قلت: صدق يا أمير المؤمنين
~~هشيم؛ حدثنا عوف بن أبي جميلة، عن الحسن، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج الرجل المرأة لدينه ms031
~~وجمالها كان فيها سداد من عوز"، قال: وكان المأمون متكئا فاستوى جالسا،
~~وقال: يا نضر، كيف قلت: سداد؟ قلت: نعم، لأن السداد هاهنا لحن، قال: أو
~~تلحنني! قلت: إنما لحن هشيم - وكان لحانا - فتبع أمير المؤمنين لفظه. قال:
~~فما الفرق بينهما؟ قلت: السداد بالفتح: القصد في الدين والسبيل، والسداد
~~بالكسر: البلغة، وكل ما سددت به شيئا فهو سداد، قال: أو تعرف العرب ذلك؟
~~قلت: نعم، هذا العرجي يقول:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# فقال له المأمون: قبح الله تعالى من لا أدب له! وأطرق مليا ثم قال: ما
~~مالك يا نضر؟ قلت: أريضة لي بمرو أتصابها وأتمزرها؛ أي أشرب صبابتها، قال:
~~أفلا أفيدك مالا [معها] ؟ قلت: إني إلى ذلك لمحتاج، ثم قال: فأخذ القرطاس
~~وأنا لا أدري ما يكتب، ثم قال: كيف تقول إذا أمرت من "يترب"؟ قال: أتربه.
~~قال: فهو ماذا؟ قلت: فهو مترب، قال: فمن الطين؟ قلت: طنه، قال: فهو ماذا؟
~~قلت: مطين، قال: هذا أحسن من الأولى؛ ثم قال: يا غلام أتربه وطنه، ثم صلى
~~بنا العشاء، وقال لخادمه: تبلغ معه إلى الفضل بن
# PageV01P074
# سهل؛ قال: فلما قرأ الفضل بن سهل الكتاب، قال: يا نضر، أمير المؤمنين قد
~~أمر لك بخمسين ألف درهم، فما كان السبب فيه؟ فأخبرته ولم أكثر به، فقال:
~~لحنت أمير المؤمنين! قلت: كلا؛ إنما لحن هشيم - وكان لحانة - فتبع أمير
~~المؤمنين لفظه، وقد تتبع ألفاظ الفقهاء ورواة الآثار. ثم أمر لي الفضل من
~~خاصته بثلاثين ألف درهم، فأخذت ألف درهم بحرف استفيد مني.
# ويحكى أن النضر مرض، فدخل عليه قوم يعودونه، فقال له رجل يكنى أبا صالح:
~~مسح الله تعالى ما بك، فقال: لا تقل "مسح" بالسين، ولكن قل: "مصح" بالصاد،
~~أي أذهبه الله تعالى وفرقه، أما سمعت قول الشاعر:
# وإذا ما الخمر فيها أزبدت ... أفل الإزباد فيها ومصح
# فقال له الرجل: إن السين قد تبدل من الصاد، كما يقال: الصراط والسراط
~~وصقر وسقر، فقال له: فإذا أنت "أبو صالح"! ms032 وتوفي النضر سنة ثلاث - أو أربع
~~- ومائتين، في خلافة المأمون.
### $ هشام الكلبي
# وأما هشام بن محمد بن السائب الكلبي، فإنه كان عالما بالنسب، وهو أحد
# PageV01P075
# علوم الأدب؛ فلهذا ذكرناه في جملة الأدباء، فإن علوم الأدب ثمانية:
~~النحو، واللغة، والتصريف، والعروض، والقوافي، وصنعة الشعر، وأخبار العرب
~~وأنسابهم؛ وألحقنا بالعلوم الثمانية علمين وضعناهما؛ وهما علم الجدل في
~~النحو، وعلم أصول النحو، فيعرف به الناس وتركيبه وأقسامه من قياس العلة،
~~وقياس الشبه، وقياس الطراد إلى غير ذلك؛ على حد أصول الفقه، فإن بينهما من
~~المناسبة ما لا يخفى؛ لأن النحو معقول من منقول؛ كما أن الفقه معقول من
~~منقول، ويعلم حقيقة خذا أرباب المعرفة بهما.
# أخذ هشام عن أبيه وغيره، وروى عنه ابنه العباس وغيره؛ وكان من أهل
~~الكوفة، وكان من أحفظ الناس.
# قال محمد بن السري: قال لي هشام بن الكلبي: حفظت ما لم يحفظ أحد، ونسيت
~~ما لم ينسه أحد، كان لي عم يعاقبني على حفظ القرآن؛ فدخلت بيته وحلفت أني
~~لا أخرج حتى أحفظ القرآن؛ فحفظته في ثلاثة أيام؛ ونظرت يوما في المرآة
~~فقبضت على لحيتي لآخذ ما دون القبضة؛ فأخذت ما فوق القبضة.
# وتوفي هشام بن محمد بن السائي في سنة أربع ومائتين - وقيل في سنة ست
~~ومائتين - في خلافة المأمون.
### $ قطرب
# وأما أبو علي محمد بن المستنير البصري المعروف بقطرب؛ فإنه كان أحد
~~العلماء
# PageV01P076
# باللغة والنحو؛ أخذ النحو عن سيبويه وعن جماعة من علماء البصرة؛ وسمي
~~قطربا لأن سيبويه كان يخرج فيراه بالأسحار على بابه. فيقول: إنما أنت قطرب
~~ليل، والقطرب دويبة تدب ولا تفتر.
# وروى عنه محمد بن الجهم، وكان يذهب إلى مذهب المعتزلة، ولما صنف كتابه في
~~التفسير أراد أن يقرأه في الجامع، فخاف من العامة وإنكارهم عليه؛ لأنه ذكر
~~فيه مذهب المعتزلة، فاستعان بجماعة من أصحاب السلطان ليتمكن من قراءته
~~بالجامع.
# وله من التصانيف كتاب "معاني القرآن"، وكتاب "غريب الحديث"، وكتابه
~~"الصفات"، وكتاب "الأصوات"، وكتاب "الاشتقاق"، وكتاب "النوادر"، وكتاب
~~"القوافي"، وكتاب "الأزمنة"، وكتاب "المثلث"، وكتاب ms033 "العلل في النحو"، إلى
~~غير ذلك.
# وتوفي سنة ست ومائتين، في خلافة المأمون.
### $ أبو عمرو الشيباني
# وأما أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني؛ فإنه كان عالما باللغة، حافظا
~~لها، جامعا
# PageV01P077
# لأشعار العرب.
# وقيل: إنه لم يكن شيبانيا؛ وإنما كان مؤدبا لأولاد أناس من شيبان.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: دخل أبو عمرو إسحاق بن مرار البادية،
~~ومعه دستيجتان من حبر، فما خرج حتى أفناهما بكتب سماعه عن العرب.
# وكان أبو عمرو عالما بأيام العرب، جامعا لأشعارها، ويروى عن عمرو بن أبي
~~عمرو قال: لما جمع أبي أشعار العرب كانت نيفا وثمانين قبيلة، وكان كلما عمل
~~منها قبيلة وأخرجها إلى الناس كتب مصحفا، وجعله في مسجد الكوفة؛ حتى كتب
~~نيفا وثمانين بخطه.
# ويحكى أنه أخذ عن المفضل الضبي دواوين العرب، وسمعها منه أبو حسان وابنه
~~عمرو بن أبي عمرو.
# حكى أبو العباس، قال: كان مع أبي عمرو الشيباني من العلم والسماع أضعاف
~~ما كان مع أبي عبيدة، ولم يكن من أهل البصرة مثل أبي عبيدة في السماع
~~والعلم.
# وروى عن سلمة بن عاصم، قال: كنا في مجلس سعيد بن سلم، وفيه الأصمعي وأبو
~~عمرو، فأنشد الأصمعي بيت الحارث بن حلزة:
# عننا باطلا وظلما كما تع ... نز عن حجرة الربيض الظباء
# PageV01P078
# فقال أبو عمر للأصمعي: ما "تعنز"؟ فقال: معناه تنحى، ومنه قيل: العنزة -
~~ويروي أي يضرب بالعنزة؛ وهي العصا - فقال أبو عمرو: الصواب "تعتر عن حجرة
~~الربيض الظباء". أي تنحر؛ فصاح عليه الأصمعي، فقال له أبو عمرو: والله لا
~~ترويها بعد هذا اليوم إلا "تعتر" كما قلت لك، فقيل لأبي عمرو: ظفرت به
~~فاحترز منه، فقال له الأصمعي: ما تقول في قول الشاعر:
# وضرب كآذان الفراء فضوله ... وطعن كإبزاغ المخاض تبورها
# ما أراد بالفراء؟ فقال له أبو عمرو: ما نحن عليه - وكانا جالسين على فرو
~~- فقال له: أخطأت؛ إنما الفراء جمع فرأ، وهو حمار الوحش.
# ويحكى عن يونس بن حبيب، قال: دخلت على أبي عمرو الشيباني؛ وبين يديه قطمر
~~فيه ms034 أمناء من الكتب يسيرة، فقلت له: أيها الشيخ؛ هذا جميع علمك! فتبسم إلي
~~وقال: هذا من صندوق كبير.
# وحكى التوزي، قال: قلت لأبي زيد الأنصاري: إن أبا عمرو الشيباني ينشد:
# بساباط حتى مات وهو محرزق
# وأنتم تقولون: "محرزق" فقال: هذه لغة نبطية وأم أبي عمرو نبطية؛ فهو أعلم
~~بها منا.
# PageV01P079
# وعمر أبو عمرو طويلا حتى أناف على التسعين.
# وذكر حنبل بن إسحاق في كتابه عن الإمام أحمد بن حنبل أن أبا عمرو
~~الشيباني أتى عليه تسع عشرة ومائة سنة. وكان الإمام أحمد بن حنبل يحضر مجلس
~~أبي عمرو، وكتب عنه حديثا كثيرا.
# وكان أبو عمرو مشهورا معروفا؛ وإنما قصر به عند العامة من أهل العلم أنه
~~كان مشتهرا بشرب النبيذ.
# وتوفي سنة ست ومائتين من خلافة المأمون -وقيل سنة عشر ومائتين- يوم
~~السعانين.
### $ علي بن المبارك
# وأما علي بن المبارك الأحمر صاحب الكسائي، فإنه أول من دون عن الكسائي،
~~قال الفراء: أتيت الكسائي فإذا الأحمر عنده، وقد بقل وجهه ثم برز حتى كان
~~الفراء يأخذ عنه. وكان يؤدب الأمين. وكان مشهورا بالنحو واتساع الحفظ.
# وكان أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، يقول: كان علي الأحمر مؤدب الأمين
~~يحفظ أربعين ألف شاهد في النحو، سوى ما كان يحفظ من القصائد وأبيات الغريب،
~~وكان متقدما على الفراء في حياة الكسائي، لجودة قريحته وتقدمه في علل النحو
~~ومقاييس التصريف.
# ومات قبل الفراء في سنة ست -أو سبع- ومائتين. ولما مات الأحمر قال
~~الفراء: ذهب من كان يخالفني في النحو.
# PageV01P080
### $ أبو زكريا الفراء
# وأما أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء؛ فإنه كان مولى لبني أسد، من أهل
~~الكوفة، وأخذ عن أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي، وأخذ عنه سلمة بن عاصم،
~~ومحمد بن عاصم السمري وغيرهما.
# وكان إماما ثقة.
# ويحكى عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، أنه قال: لولا الفراء لما كانت
~~اللغة؛ لأنه خلصها وضبطها، ولولا الفراء لسقطت العربية؛ لأنها كانت تنازع
~~ويدعيها كل من أراد، ويتكلم الناس على مقادير عقولهم وقرائحهم فتذهب.
# وقال ms035 أبو بريد الوضاحي: أمر أمير المؤمنين المأمون الفراء أن يؤلف ما
~~يجمع به أصول النحو، وما سمع من العرب، فأمر أن تفرد له حجرة من حجر الدور؛
~~ووكل به جواري وخدما للقيام بما يحتاج إليه؛ حتى لا يتعلق قلبه، ولا تتشوق
~~نفسه إلى شيء؛ حتى إنهم كانوا يؤذنونه بأوقات الصلوات. وصير له الوراقين،
~~وألزمه الأمناء والمنفقين؛ فكان الوراقون يكتبون؛ حتى صنف "الحدود" وأمر
~~المأمون بكتبه في الخزائن؛ فبعد أن فرغ من ذلك خرج إلى الناس، وابتدأ يملي
~~كتاب "المعاني". وكان وراقيه سلمة وأبو نصر، قال: فأردنا أن نعد الناس
~~الذين اجتمعوا لإملاء كتاب "المعاني" فلم نضبط؛ فلما فرغ من إملائه خزنه
~~الوراقون عن الناس ليكتسبوا به، وقالوا:
# PageV01P081
# لا تخرجه إلى أحد إلا لمن أراد أن ننسخه له على أن كل خمسة أوراق بدرهم؛
~~فشكا الناس إلى الفراء، فدعا الوراقين، فقال لهم في ذلك، فقالوا: نحن إنما
~~صحبناك لننتفع بك، وكل ما صنعته فليس للناس إليه من الحاجة ما بهم إلى هذا
~~الكتاب؛ فدعنا نعش به. فقال: قاربوهم تنفعوا وتنتفعوا، فأبوا عليه، فقال:
~~سأريكم، وقال للناس: إني أريد أن أملي كتاب المعاني أتم شرحا وأبسط قولا من
~~الذي أمللت، فجلس يملي، وأملى في الحمد مائة ورقة، فجاء الوراقون إليه،
~~فقالوا: نحن نبلغ الناس ما يحبون، فننسخ كل عشرة أوراق بدرهم.
# قال: وكان المأمون قد وكل الفراء ليلقن ابنيه النحو، فلما كان يوما أراد
~~الفراء أن ينهض إلى بعض حوائجه، فابتدرا إلى نعل الفراء ليقدماها له؛
~~فتنازعا، أيهما يقدمها [له] ؟ ثم اصطلحا على أن يقدم كل واحد منهما واحدة،
~~فقدماها؛ وكان للمأمون وكيل على كل شيء خاص، فرفع ذلك إليه في الخبر، فوجه
~~إلى الفراء واستدعاه، فلما دخل عليه قال له: من أعز الناس؟ فقال: لا أعرف
~~[أحدا] أعز من أمير المؤمنين، فقال: بلى، من إذا نهض تقاتل على تقديم نعله
~~وليا عهد المسلمين؛ حتى يرضى كل واحد منهما أن يقدم [له] واحدة، فقال: يا
~~أمير المؤمنين لقد أردت منعهما، ولكن خشيت ms036 أن أدفعهما عن مكرمة سبقا إليها،
~~وأكسر نفوسهما عن شريفة حرصا عليها؛ وقد روي عن ابن عباس أنه أمسك للحسن
~~والحسين ركابيهما حين خرجا من عنده، فقال له بعض من حضر: أتمسك لهذين
~~الحدثين ركابيهما وأنت أسن منهما؟ فقال له: اسكت يا جاهل، لا يعرف الفصل
~~لأهل الفضل إلا ذوو الفضل؛ فقال له المأمون: لو منعتهما عن ذلك لأوجعتك
~~لوما وعتبا، وألزمتك ذنبا؛ وما
# PageV01P082
# وضع ما فعلا من شرفهما؛ بل رفع من قدرهما، وبين عن جوهرهما؛ ولقد تبينت
~~مخيلة الفراسة بفعلهما؛ وليس يكبر الرجل وإن كان كبيرا عن ثلاث: عن تواضعه
~~لسلطانه، ولوالديه، ولمعلمه، ثم قال: قد عوضتهما مما فعلا عشرين ألف دينار،
~~ولك عشرة آلاف درهم على حسن أدبك لهما.
# وحكى أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن نجدة، قال: لما تصدى أبو زكريا
~~يحيى بن زياد الفراء للاتصال بالمأمون، كان يتردد إلى الباب، فلما أن كان
~~ذات يوم جاء ثمامة، قال: فرأيت [له] أبهة أدب، فجلست إليه ففاتشته عن
~~اللغة، فوجدته بحرا، وفاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده، وعن الفقه فوجدت
~~فقيها عارفا باختلاف القوم، وبالنجوم ماهرا، وبالطب خبيرا، وبأيام العرب
~~وأشعارها حاذقا، فقلت [له] : من تكون؟ وما أظنك إلا الفراء! فقال: أنا هو.
~~فدخلت على أمير المؤمنين فأعلمته، فأمر بإحضاره لوقته فكان سبب اتصاله به.
# وقال أبو بكر بن الأنباري: لو لم يكن لأهل بغداد والكوفة من علماء
~~العربية إلا الكسائي والفراء لكان لهم بهما الافتخار على جميع الناس؛ إذ
~~انتهت العلوم إليهما.
# وكان يقال: الفراء أمير المؤمنين في النحو.
# ويروى عن بشر المريسي أنه قال للفراء: يا أبا زكريا، أريد أن أسألك مسالة
~~في الفقه: فقال: سل، فقال: ما تقول في رجل سها في سجدتي السهو؟ قال: لا شيء
~~عليه، قال: من أين قلت ذلك؟ قال: قسته على مذاهبنا في العربية، وذلك أن
~~المصغر لا يضغر، وكذلك لا يلتفت إلى السهو في السهو،
# PageV01P083
# فسكت.
# ويروى نحو هذا عن محمد بن الحسن، أنه سأله عن ذلك، ms037 فأجاب بهذا الجواب،
~~فقال: ما ظننت آدميا يلد مثلك.
# وقال سلمة: أملى الفراء كتبه كلها حفظا، لم يأخذ بيده نسخة إلا في
~~كتابين. ومقدار كتب الفراء ثلاثة آلاف ورقة، وكان مقدار الكتابين خمسين
~~ورقة.
# وقال سعدون: قلت للكسائي: الفراء أعلم أم الأحمر؟ فقال: الأحمر أكثر
~~حفظا، والفراء أحسن عقلا؛ وأبعد فكرا، وأعلم بما يخرج من رأسه.
# قال سلمة: خرجت من منزلي فرأيت أبا عمر الجرمي واقفا على بابي، فقال لي:
~~يا أبا محمد، امض لي إلى فرائكم هذا، فقلت له: امض، فانتهينا إلى الفراء،
~~وهو جالس على بابه يخاطب قوما من أصحابه في النحو؛ فلما عزم على النهوض،
~~قلت: يا أبا زكريا، هذا أبو عمر صاحب البصريين، تحب أن تكلمه في شيء؟ فقال:
~~نعم، ما يقول أصحابك في كذا وكذا؟ قال: كذا وكذا، فقال: يلزمهم كذا وكذا،
~~ويفسد هذا من جهة كذا وكذا، قال: فألقى عليه مسائل، وعرفه الإلزامات فيها،
~~فنهض وهو يقول: يا أبا محمد، ما هذا إلا شيطان، يكرر ذلك [ثلاثا] .
# وتوفي الفراء سنة سبع ومائتين في طريق مكة، وقد بلغ ثلاثا وستين سنة،
~~وكذلك حكى عن أحمد بن يحيى ثعلب. قال: توفي الأخفش بعد الفراء، وتوفي
~~الفراء سنة سبع ومائتين في خلافة المأمون، بعد دخول المأمون العراق بثلاث
~~سنين.
### $ أبو عبيدة معمر بن المثنى
# وأما أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي، فإنه منسوب إلى تيم قريش، لا تيم
~~الرباب -وكان مولى لهم- ويقال: كان مولى لبني عبد الله بن معرم التيمي.
# PageV01P084
# وذكر أبو بكر بن الخطيب أنه ولد سنة عشر ومائة، في الليلة التي مات فيها
~~الحسن البصري.
# قال عمرو بن بحر الجاحظ: لم يكن في الأرض خارجي ولا إجماعي أعلم بجميع
~~العلوم من أبي عبيدة.
# وعن الكديمي -أو أبي العيناء- قال: قال رجل لأبي عبيدة: يا أبا عبيدة، قد
~~ذكرت الناس وطعنت في أنسابهم، فبالله تعالى إلا ما عرفتني من أبوك، وما
~~أصله؟ فقال: حدثني أبي أن أباه كان يهوديا.
# وكان أبو عبيدة من أعلم الناس باللغة وأخبار ms038 العرب وأنسابها، وله في ذلك
~~مصنفات كمقاتل الفرسان وغيره.
# وقال أبو العباس المبرد: كان أبو عبيدة عالما بالشعر والغريب والأخبار
~~والنسب، وكان الأصمعي أعلم منه بالنحو.
# وقال المبرد: قال التوزي: سألت أبا عبيدة عن قول الشاعر:
# وأضحت رسوم الدار قفرا كأنها ... كتاب محاه الباهلي بن أصمعا
# فقال: هذا يقوله في جد الأصمعي. قال التوزي: فسألت الأصمعي عن ذلك فتغير
~~وجهه، وقال: هذا
# PageV01P085
# كتاب عثمان ورد على عبد الله بن عامر، فلم يجد من يقرؤه إلا جدي.
# وقال المبرد: قال أبو عبيدة: لما حملت أنا والأصمعي إلى الرشيد تغدينا
~~عند الفضل بن يحيى، فجاءوا بأطعمة ما سمعت بها قط، وإذا بين يدي الأصمعي
~~سمك كنعد وكامخ، فقال: كل من هذا يا أبا عبيدة، فإنه كامخ طيب، فقلت: والله
~~ما فررت من البصرة إلا من الكامخ والكنعد.
# ولما قدم بغداد قرئ عليه أشياء من كتبه.
# روى عنه علي بن المغيرة الأثرم، وأبو عبيدة القاسم بن سلام، وأبو عثمان
~~المازني، وأبو حاتم السجستاني، وغيرهم.
# وقال محمد بن يحيى الصولي: إسحاق بن إبراهيم الموصلي، هو الذي أقدم أبا
~~عبيدة من البصرة، سأله الفضل بن الربيع أن يقدمه، فورد أبو عبيدة سنة ثمان
~~وثمانين ومائة بغداد، فأخذ عنه وعن الأصمعي علما كثيرا.
# وعن التوزي، عن أبي عبيدة، قال: أرسل إلى الفضل بن الربيع إلى البصرة في
~~الخروج إليه، فلما استأذنت عليه، أذن لي وهو في مجلس له طويل عريض، فيه
~~بساط واحد قد ملأه، وفي صدره فرش عالية لا يرتقى إليها إلا على كرسي وهو
~~جالس عليها، فسلمت عليه بالوزارة، فرد وضحك إلي، واستدناني حتى جلست معه
~~على فره، ثم سألني وألطفني وباسطني، وقال: أنشدني فأنشدته، فطرب وضحك وزاد
~~نشاطه، ثم دخل رجل في زي الكتاب، له هيئة، فأجلسه إلى جانبي، وقال له:
~~أتعرف هذا؟ قال: لا، قال: هذا أبو عبيدة، علامة أهل البصرة، أقدمناه
~~لنستفيد من علمه، فدعا له الرجل وقرظه لفعله هذا، وقال لي: إني كنت إليك
~~مشتاقا، وقد سئلت عن مسألة، أفتأذن ms039 لي أن أعرفك إياها؟ فقلت: هات، قال: قال
~~الله عز وجل:] طلعها كأنه رؤوس الشياطين [،
# PageV01P086
# وإنما يقع الوعد والإيعاد بما قد عرف مثله، وهذا لم يعرف؛ فقلت: إنما كلم
~~الله تعالى العرب على قدر كلامهم، أما سمعت قول امرئ القيس:
# أيقتلني والمشرفي مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال
# وهم لم يروا الغول قط، ولكنهم لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به؛
~~فاستحسن الفضل ذلك، واستحسنه السائل، واعتقدت من ذلك اليوم أن أضع كتابا في
~~القرآن في مثل هذا وأشباهه وما يحتاج إليه من علمه؛ فلما رجعت إلى البصرة
~~عملت كتابي الذي سميته المجاز، وسألت عن الرجل، فقيل لي: هو من كتاب الوزير
~~وجلسائه، [وهو] إبراهيم بن إسماعيل الكاتب.
# قال سلمة: سمعت الفراء يقول لرجل: لو حمل إلي أبو عبيدة لضربته عشرين في
~~[كتاب] المجاز.
# وقال التوزي: بلغ أبا عبيدة أن الأصمعي يعيب عليه تأليف كتاب المجاز في
~~القرآن، وأنه قال: يفسر ذلك برأيه، قال: فسأل عن مجلس الأصمعي في أي يوم
~~هو، فركب حماره في ذلك اليوم، ومر بحلقة الأصمعي، فنزل عن حماره، وسلم عليه
~~وجلس عنده؛ وحادثه ثم قال له: يا أبا سعيد، ما تقول في الخبز؟ قال: هو الذي
~~نخبزه ونأكله، فقال له أبو عبيدة: فسرت كتاب الله برأيك، قال الله تعالى:]
~~إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا [فقال له الأصمعي: هذا شيء بان لي فقلته، لم
~~أفسره برأيي، فقال له أبو
# PageV01P087
# عبيدة: وهذا الذي تعيبه علينا، كله شيء بان لنا فقلناه ولم نفسره برأينا؛
~~ثم قام فركب حماره وانصرف.
# وقال أبو عثمان المازني: سمعت أبا عبيدة يقول: دخلت على الرشيد، فقال لي:
~~يا معمر، بلغني أن عندك كتابا حسنا في صفة الخيل، أحب أن أسمعه منك، فقال
~~الأصمعي: وما تصنع بالكتاب؟ يحضر فرس، ونضع أيدينا على عضو عضو، ونسميه،
~~ونذكر ما فيه، فقال الرشيد: يا غلام، أحضر فرسي، فقام الأصمعي فوضع يده على
~~عضو عضو، ويقول: هذا كذا، قال الشاعر فيه كذا، حتى انقضى قوله. فقال
~~الرشيد: ما ms040 تقول فيما قال؟ قال: قلت: قد أصاب في بعض وأخطأ في بعض، والذي
~~أصاب فيه شيء نعلمه، والذي أخطأ فيه لا أدري من أين أتى به! وقال عبد الله
~~بن عمرو بن لقيط: لما خبر أبو نواس بأن الخليفة يجمع بين الأصمعي وأبي
~~عبيدة، قال: أما أبو عبيدة فعالم؛ ما يزال مع أسفاره يقرؤها، والأصمعي
~~بمنزلة بلبل في قفص، يسمع من نغمه لحونا، ويرى كل وقت من ملحه فنونا.
# وزعم الباهلي صاحب المعاني أن طلبة العلم كانوا إذا أتوا مجلس الأصمعي
~~اشتروا البعر في سوق الدر، وإذا أتوا أبا عبيدة اشتروا الدر في سوق البعر
~~-يعني أن الأصمعي كان صاحب عبارة حسنة، وأن أبا عبيدة كان صاحب عبارة سيئة.
# قال أبو العباس المبرد: كان أبو زيد أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو،
~~وكانا بعد يتقاربان، وكان أبو عبيدة أكمل القوم.
# PageV01P088
# وذكر علي بن عبد المديني أبا عبيدة فأحسن ذكره، وصحح روايته وقال: كان
~~الأصمعي لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح.
# وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي، قال: حضرت أبا عبيدة في بعض الأيام فأخطأ في
~~موضعين، قال: "شلت الحجر"، وإنما هو "شلت" بضم الشين، ثم أنشد:
# شلت بدا فارية فرتها
# فضم الشين وإنما هو فتحها.
# وكان أبو عبيدة ينشد قول حاجب بن زرارة يوم جبلة:
# شتان هذا العناق والنوم ... والمشرب البارد في ظل الدوم
# وكان الأصمعي ينكر عليه، ويقول: ما ابن الصباغ وهذا! وأنى لأهل نجد دوم،
~~والدوم شجر المقل، وهو يكون بالحجاز، وحاجب نجدي، فأنى له دوم! وكان
~~الأصمعي ينشده "في الظل الدوم"، أي الدائم، كما يقال: رجل زور، أي زائر.
# وقال أبو موسى محمد بن المثنى: توفي أبو عبيدة النحوي سنة ثمان ومائتين.
# وقال الخليل بن أسد النوشجاني: أطعم محمد بن القاسم بن سهل النوشجاني أبا
~~عبيدة موزا، فكان سبب موته، ثم أتاه أبو العتاهية فقدم إليه موزا، فقال: ما
~~هذا يا أبا جعفر!
# PageV01P089
# قتلت أبا عبيدة بالموز وتريد أن تقتلني! لقد استحللت قتل العلماء.
# قال الصولي: توفي ms041 أبو عبيدة سنة سبع ومائتين.
# وقال المظفر بن يحيى: توفي أبو عبيدة سنة تسع ومائتين؛ وهو ابن ثلاث
~~وتسعين سنة.
# وقيل: توفي بالبصرة سنة ثلاث عشرة ومائتين، وله ثمان وتسعون سنة في خلافة
~~المأمون.
### $ أبو سعيد الأصمعي
# وأما الأصمعي فهو عبد الملك بن قريب، واسم قريب عاصم - ويكنى أبا بكر -
~~بن عبد بن أصمع. وكان صاحب النحو واللغة والغريب والأخبار والملح.
# وقال عمر بن شبة: سمعت الأصمعي يقول: أحفظ ست عشرة آلاف أرجوزة. ويقال:
~~كان الرشيد يسميه شيطان الشعر.
# وقال الأخفش: ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأصمعي وخلف، فقلت: أيهما
~~كان أ'لم؟ فقال:
# PageV01P090
# الأصمعي؛ لأنه كان نحويا.
# وقال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد: كان أبو زيد صاحب لغة وغريب ونحو،
~~وكان أكثر من الأصمعي في النحو، وكان أبو عبيدة أ'لم من أبي زيد والأصمعي
~~بالأنساب والأيام والأخبار، وكان للأصمعي يد غراء في اللغة لا يعرف فيها
~~مثله، وفي كثرة الرواية، وكان دون أبي زيد في النحو.
# وحكى محمد بن هبيرة، قال: قال الأصمعي للكسائي وهما عند الرشيد: ما معنى
~~قول الشاعر:
# قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ... ودعا فلم أر مصله مقتولا
# قال الكسائي: كان محرما بالحج، قال: الأصمعي فقوله:
# قتلوا كسرى بليل محرما ... فتولى لم يمتع بكفن
# فهل كان محرما بالحج؟ فقال هارون للكسائي: يا علي؛ إذا جاء الشعر فإياك
~~والأصمعي.
# قال الأصمعي: قوله: محرما"، أي في حرمة الإسلام؛ ومن ثم قيل: مسلم محرم؛
~~أي لم يحل من نفسه شيئا يوجب القتل. وقوله: "محرما" في كسرى، يعني حرمة
~~العهد الذي كان له في عنق أصحابه.
# قال المصنف: ويحتمل أن يكون قوله: "محرما" في حق عثمان، أي دخل في الأشهر
~~الحرم؛ يقال: أحرم الرجل، إذ دخل في الأشهر الحرم، وقد كان قتل في ثمان
~~عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين. وذو الحجة من الأشهر الحرم.
# PageV01P091
# قال أبو عبد الله بن الأعرابي: شهدت الأصمعي وقد أنشد نحوا من مائتي بيت،
~~ما فيها بيت عرفناه.
# وكان الأصمعي صدوقا في ms042 الحديث، أخذ عن عبد الله بن عون وشعبة بن الحجاج
~~وحماد بن سلمة والخليل بن أحمد؛ ويحكى أنه أراد أن يقرأ عليه العروض وشرع
~~في تعلمه فتعذر ذلك عليه، فيئس الخليل منه، فسأله عن معصوب الوافر، فقال
~~له: يا أبا سعيد، كيف تقطع قول الشاعر:
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلا ما تستطيع
# فعلم الأصمعي أن الخليل قد تأذى ببعده عن علم العروض، فلم يعاوده فيه.
~~والعصب: إسكان الخامس [المتحرك] فتسكن اللام من "مفاعلتن" فتبقى "مفاعلتن"،
~~أي بسكون اللام [منه] ، فتنقل إلى "مفاعيلن" وتقطيعه هكذا:
# إذا لم تستطع شيئن فدعهو ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# مفاعيلن مفاعيلن فعولفن ... مفاعيلن مفاعيلن فعولن
# PageV01P092
# وأخذ عنه ابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله، وأبو عبيد القاسم بن سلام،
~~وأبو حاتم السجستاني، وأبو الفضل الرياشي، وأحمد بن محمد اليزيدي ونصر بن
~~علي الجهضمي وغيرهم.
# وكان من أهل البصرة. وقدم بغداد أيام الرشيد.
# قال محمد بن عبد الرحمن مولى الأنصاري: حدثنا الأصمعي، قال: بعث إلي
~~الأمين وهو ولي عهد، فصرت إليه فقال: إن الفضل بن الربيع يحدث عن أمير
~~المؤمنين أنه يأمر بحملك إليه على ثلاث دواب البريد - وكان حينئذ بالرقة -
~~فجهزت وحملت إليه، فلما وصلت إلى أمير المؤمنين، وأنزلني منزلا أقمت فيه
~~يومين أو ثلاثة، ثم استحضرني فقال: جئني وقت المغرب حتى أدخلك على أمير
~~المؤمنين، فجئته على الرشيد وهو جالس منفرد، فسلمت فاستدناني، وأمرني
~~بالجلوس فجلست، فقال لي: يا عبد الملك، وجهت إليك بسبب جاريتين أهديتا إلي،
~~قد أخذنا طرفا من الأدب، أحببت أن تبور ما عندهما، وتشير فيهما بما هو
~~الصواب عندك، ثم قال: ليمض إلى عاتكة فيقال لها: أحضري الجاريتين، فحضرت
~~جاريتان ما رأيت مثلهما قط، فقلت
# PageV01P093
# لإحداهما: ما اسمك يا فلانة فقالت: فلانة، قلت: ما عندك من العلم؟ قالت:
~~ما أمر الله تعالى به في كتابه؛ ثم ما ننظر فيه من الأشعار والآداب
~~والأخبار، فسألتها عن حروف من القرآن، فأجابتني كأنها تقرأ الجواب من كتاب،
~~وسألتها عن النحو والعروض والأخبار ms043 فما قصدت، فقلت: بارك الله تعالى فيك،
~~فما قصرت في جوابي في كل فن أخذت فيه، فإن كنت تقرضين من الشعر فأنشدينا
~~شيئا، فاندفعت في هذا الشعر:
# يا غياث البلاد في كل محل ... ما يريد العباد إلا رضاكا
# لا ومن شرف الإمام وأعلى ... ما أطاع الإله عبد عصاكا
# [ومرت في الشعر إلى آخره] ، فقلت: يا أمير المؤمنين، ما رأيت امرأة في
~~مسك رجل مثلها؛ وسألت الأخرى فوجدتها دونها؛ إلا أنها إن ووظب عليها
~~لحقتها، فقال: يا عباسي، فقال الفضل: لبيك يا أمير المؤمنين، فقال: لترد
~~إلى عاتكة ويقال لها: تصنع هذه التي وصفها بالكمال لتحمل إلي الليلة. ثم
~~قال لي: يا عبد الملك، أنا ضجر، قد جلست أحب أن أسمع حديثا أتفرج به،
~~فحدثني بشيء، فقلت: لأي الحديث تقصد يا أمير المؤمنين؟ فقال: مما شاهدت
~~وسمعت من أعاجيب الناس وطرائف أخبارهم، فقلت: يا أمير المؤمنين، كان صاحب
~~لنا في بدو بني فلان؛ كنت أغشاه وأتحدث إليه، وقد أتت عليه ست وتسعون سنة،
~~أصح
# PageV01P094
# الناس ذهنا، وأجودهم أكلا، وأقواهم بدنا، فغبرت عنه زمانا ثم قصدته،
~~فوجدته ناحل البدن، كاسف البال، متغير الحال، فقلت له: ما شأنك؟ أأصابتك
~~مصيبة؟ قال: لا، قلت: فمرض عراك؟ قال: لا، قلت: فما سبب هذا الذي أراه بك؟
~~فقال: قصدت بعض القرابة في حي بني فلان، فألفيت عندهم جارية قد لاثت رأسها،
~~وطلت بالورس ما بين قرنها إلى قدمها، وعليها قميص وقناع مصبوغان، وفي عنقها
~~طبل تدق عليه، وتنشد هذا الشعر:
# محاسنها سهام للمنايا ... مريشة بأنواع الخطوب
# برى ريب الزمان لهن سهما ... يصيب بنصله مهج القلوب
# فأجبتها:
# قفي شفتي في موضع الطبل ترتعي ... كما قد أبحت الطبل في جيدك الحسن
# هبيبني عودا أجوفا تحت شنة ... تمتع فيما بين نحرك والذقن
# PageV01P095
# فلما سمعت الشعر مني نزعت الطبل، ورمته في وجهي، وبادرت إلى الخباء، فلم
~~أزل إلى أن حميت الشمس على مفرق رأسي، لا تخرج ولا ترجع إلي جوابا، فقلت:
~~إنا لله! أنا والله معها كما قال الشاعر:
# فوالله ms044 يا سلمى لطالت إقامتي ... على غير شيء يا سليمى أراقبه
# ثم انصرفت سخين العين قرح القلب؛ فهذا الذي ترى بي من التغير من عشقي
~~لها. قال: فضحك الرشيد حتى استلقى، وقال: ويحك يا عبد الملك! ابن ست وتسعين
~~يعشق! قلت: قد كان كذلك، يا أمير المؤمنين، فقال: يا عباسي، فقال [الفضل] :
~~لبيك يا أمير المؤمنين، قال: أعط عبد الملك مائة ألف درهم، ورده إلى مدينة
~~السلام، فانصرفت، فإذا خادم يحمل شيئا، ومعه جارية تحمل شيئا، فقال: أنا
~~رسول الجارية التي وصفتها، وهذه جاريتها، وهي تقرأ عليك السلام، وتقول لك:
~~أمير المؤمنين أمر لي بمال وثياب؛ وهذا نصيبك منها، فإذا المال ألف دينار؛
~~وهي تقول: لن تخليك من المواصلة بالبر، فلم تزل تتعهدني بالبر الواسع؛ حتى
~~كانت فتنة محمد، فانقطعت أخبارها عني، وأمر لي الفضل ابن الربيع من ماله
~~بعشرة آلاف درهم.
# وحكى أبو العباس المبرد، قال: دخل الأصمعي على الرشيد بعد غيبة كانت منه،
~~فقال له: يا أصمعي، كيف أنت بعدنا؟ فقال: ما لاقتني بعدك أرض،
# PageV01P096
# فتبسم الرشيد، فلما خرج الناس قال: يا أصمعي؛ ما معنى قولك: "ما لاقتني
~~أرض"؟ فقال: ما استقرت بي أرض؛ فقال: هذا حسن؛ ولكن لا ينبغي أن تكلمني بيد
~~يدي الناس إلا بما أفهمه، فإذا خلوت فعلمني، فإنه يقبح بالسلطان ألا يكون
~~عالما؛ لأنه لا يخلو إما أن أسكت أو أجيب، فإذا سكت فيعلم الناس أني لا
~~أعلم إذ لم أجب، وإذا أجبت بغير الجواب، فيعلم من جوابي أني لم أفهم ما
~~قلت. قال الأصمعي: فعلمني أكثر مما علمته.
# وحكى المبرد أيضا، قال: مازح الرشيد أم جعفر، فقال لها: كيف أصبحت يا أم
~~نهر؟ فاغتمت لذلك ولم تفهم معناه، فأنفذت إلى الأصمعي تسأله عن ذلك، فقال:
~~الجعفر: النهر الصغير، وإنما ذهب إلى هذا؛ فطابت نفسها.
# ويحكى عن الأصمعي أنه قال: كلمت أبا يوسف القاضي بحضرة الرشيد في الفرق
~~بين "عقلت القتيل", و"عقلت عنه", فلم يفهمه حتى فهمته؛ عقلت القتيل؛ إذا
~~أديت ديته, وعقلت عنه؛ إذا ms045 لزمته دية فأديتها عنه.
# وذكر أبو العباس المبرد أن رجلا كان يألف حلقة الأصمعي, فإذا صار إلى
~~ضيعته أهدى إلى الأصمعي مما يحمل منها؛ فترك حلقة الأصمعي, وألف حلقة أبى
~~زيد, وكان أبو زيد لا يقبل شيئا, قال: فمر الرجل يوما بالأصمعي فأنشده
~~الأصمعي للفرزدق:
# ولج بك الهجران حتى كأنما ... ترى الموت في البيت الذي كنت تألف
# وقال أبو العيناء: قال الأصمعي: دخلت أنا وأبو عبيدة على الفضل بن
~~الربيع, فقال: يا أصمعي, كم كتابك في الخيل؟ فقلت: جلد, قال: فسأل أبا
~~عبيدة, فقال: خمسون جلدا, قال: فأمر بإحضار الكتابين وإحضار فرس. وقال لأبو
~~عبيدة: اقرأ كتابك حرفا حرفا, وضع يدك على موضع موضع من الفرس,
# PageV01P097
# فقال أبو عبيدة: لست ببيطار؛ وإنما هذا شيء أخذته وسمعته من العرب, فقال
~~لي: يا أصمعي قم, فضع يدك على موضع موضع [من الفرس] , فوثبت, فأخذت بأذني
~~الفرس, ووضعت يدي على ناصيته, فجعلت أقول: هذا اسمه كذا؛ حتى بلغت حافره.
~~فأمر لي بفرس؛ فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة, ركبت الفرس وأتيته.
# وقال ابن بكير النحوي: لما قدم الحسن بن سهل العراق, أحب أن يجمع بين
~~جماعة من أهل الأدب, فأحضر أبا عبيدة والأصمعي ونضر بن علي الجهضمي, وحضرت
~~معهم, فابتدأ الحسن فنظر في رقاع كانت بين يديه للناس في حاجاتهم فوقع
~~عليها, وكانت خمسين رقعة, ثم أمر فدفعت إلى الخازن, ثم أفضنا في ذكر
~~الحفاظ, فذكرنا جماعة, فالتفت أبو عبيدة وقال: ما الغرض أيها الأمير في ذكر
~~من مضى! هاهنا من يقول: إنه ما قرأ كتابا قط فاحتاج إلى أن يعود فيه, ولا
~~دخل قلبه شيء وخرج عنه. فالتفت الأصمعي, فقال: إنما يريدني بهذا القول,
~~والأمر في ذلك على ما حكى؛ وأنا أقرب إليه؛ قد نظر الأمير في خمسين رقعة,
~~وأنا أعيد ما فيها وما وقع به على رقعة رقعة؛ فأحضرت الرقاع, فقال الأصمعي:
~~سأل صاحب الرقعة الأولى كذا واسمه كذا؛ ووقع له بكذا, والرقعة الثانية
~~والثالثة, حتى مر في نيف وأربعين ms046 رقعة, فالتفت إليه نصر بن علي الجهضمي,
~~وقال: أيها الرجل, أبق على نفسك من العين؛ فكف الأصمعي.
# وقال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي رحمه الله تعالى يقول: ما عبر
# PageV01P098
# أحد عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي.
# وروى الرياشي, قال: سمعت عمرو بن مرزوق, يقول: رأيت الأصمعي وسيبويه
~~يتناظران, وهذا يغلبه في لسانه في الظاهر - يعني الأصمعي.
# وروى عباس بن الفرج, قال: ركب الأصمعي حمارا ذميما, فقيل له: بعد براذين
~~الخلفاء تركب هذا! فقال متمثلا:
# ولما أبت إلا طراقا بوردها ... وتكديرها الشرب الذي كان صافيا
# شربنا برنق من هواها مكدر ... وليس يعاف الرنق من كان صافيا
# وهذا وأملك ديني, أحب إلي من ذلك مع فقدهما.
# قال نصر بن علي: كان الأصمعي يتقي أن يفسر حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما يتقي أن يفسر القرآن.
# وقال أيضا: حضرت الأصمعي, وقد سأله سائل عن معنى قول الرسول صلى الله
~~عليه وسلم: "جاءكم أهل اليمن وهم أبخع أنفسا"، ما معنى أبخع؟ قال: يعني
~~أقتل، ثم أقبل متندما على نفسه كاللائم لها، فقلت له: لا عليك، فقد حدثنا
~~سفيان بن عيينة، عن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى:] فلعلك باخع نفسك [،
~~أي قاتل نفسك، فكأنه سري عنه.
# وقال إبراهيم
# PageV01P099
# الحربي: كان أهل البصرة أهل العربية، منهم أصحاب الأهواء، إلا أربعة
~~فإنهم كانوا أصحاب سنة: أبو عمر بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن
~~حبيب، والأصمعي.
# وقال محمد بن إبراهيم: سمعت الإمام أحمد بن محمد بن حنبل يثني على
~~الأصمعي بالثنة. قال: وسمعت علي بن المديني يثني عليه، وقال: وسمعت الإمام
~~أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يثنيان عليه في السنة.
# وروي عن [ابن] أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: الأصمعي ثقة.
# وحكى الشافعي أنه قال: ما رأيت بذلك المعسكر أصدق من الأصمعي.
# وحكى أنه سئل أبو داود عن الأصمعي، فقال: صدوق.
# وقال أبو العيناء: توفي الأصمعي بالبصرة وأنا حاضر؛ سنة ثلاث عشرة
~~ومائتين. ويقال: سنة سبع عشرة ومائتين في خلافة ms047 المأمون.
# وقال محمد بن أبي العتاهية: لما بلغ أبي موت الأصمعي جزع عليه ورثاه
~~فقال:
# أسفت لفقد الأصمعي لقد مضى ... حميدا له في كل صالحة سهم
# تقضت بشاشات المجالس بعده ... وودعنا إذ ودع الأنس والعلم
# PageV01P100
# وقد كان نجم العلم فينا حياته ... فلما انقضت أيامه أفل النجم
### $ أبو زيد الأنصاري
# وأما أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري، فكان عالما بالنحو واللغة، أخذ عن
~~أبي عمرو بن العلاء، وأخذ عنه أبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو حاتم
~~السجستاني، وأبو العيناء محمد بن القاسم، وغيرهم.
# وكان ثقة من أهل البصرة، وكان سيبويه إذا قال: "سمعت الثقة" يريد أبا زيد
~~الأنصاري.
# وقال صالح بن محمد: أبو زيد النحوي ثقة.
# ويروى عن أبي عبيدة والأصمعي أنهما سئلا عن أبي زيد الأنصاري فقالا: قل
~~ما شئت من عفاف وتقوى وإسلام.
# وقال أبو عثمان المازني: كنا عند أبي زيد، فجاء الأصمعي وأكب على رأسه
~~وجلس، وقال: هذا عالمنا ومعلمنا منذ عشرين سنة.
# وقال الأصمعي: رأيت خلفا الأحمر في حلقة أبي زيد.
# ويحكى عن أبي زيد أنه قال: كنت ببغداد فأردت انحدر إلى البصرة، فقلت لابن
~~أخي: اكتر لنا، فجعل ينادي، "يا معشر الملاحون"، فقلت [له] : ويلك! ما
~~تقول؟ فقال: جعلت فداك! أنا مولع، بالرفع لا بالنصب.
# PageV01P101
# وحكى أبو حاتم السجستاني قال: حدثني أبو زيد قال: قلت لأعرابي: ما
~~المتكأكئ؟ قال: المتأزف، قلت: وما المتأزف؟ قال المحبنطئ، قلت: وما
~~المحبنطئ؟ قال: أنت أحمق، ومضى وتركني؛ قال السيرافي: وذلك كله القصير.
# وقال أبو العباس المبرد: كان أبو زيد عالما بالنحو، ولم يكن مثل الخليل
~~وسيبويه، وكان يونس من باب أبي زيد في العلم باللغات، وكان يونس أعلم من
~~أبي زيد بالنحو، وكان أبو زيد أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو.
# وحكى أبو زيد من شواهد النحو عن العرب ما ليس لغيره، وكان يروى عن علماء
~~الكوفة ولا يعلم أحد من علماء البصريين بالنحو واللغة أخذ عن أهل الكوفة
~~إلا أبا زيد، فإنه روى عن المفضل الضبي، قال أبو زيد ms048 في أول كتاب النوادر:
~~أنشدني المفضل لضمرة بن ضمرة النهشلي:
# بكرت تلومك بعد وهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي
# أأصرها وبني عمي ساغب ... فكفاك من إبة علي وعاب
# هل تخمشن إبلي علي وجوهها ... أو تعصبن رؤوسها بسلاب
# بكرت، أي قدمت في الوقت. بعد وهن، أي ساعة من الليل. وبسل،
# PageV01P102
# أي حرام. وأصرها، أي أشد أخلافها، ومنه المصراة. وساغب، أي جائع. وإبة،
~~أي عيب. وسلاب أي عصابة سوداء تلبسها المرأة في المصيبة؛ وعامة كتاب
~~النوادر لأبي زيد عن المفضل الضبي.
# وقال أبو عثمان المازني: كان أبو زيد يقول لأصحابه إذا أخطئوا: أخطأتم
~~وأسوأتم، من قولهم أسوأ: الرجل، مهموز، إذا أحدث.
# وقال روح بن عبادة: كنت عند شعبة، فضجر من الحديث فرمى بطرفه، فرأى أبا
~~زيد بن أوس في أخريات الناس فقال: يا أبا زيد:
# واستعجمت دار مي ما تكلمنا ... والدار لو كلمتنا ذات أخبار
# إلى يا أبا زيد؛ فجعلا يتناشدان الأشعار، فقال بعض أصحاب الحديث لشعبة:
~~يا أبا بسطام، نقطع إليك ظهور الإبل، لنسمع منك حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فتدعنا، وتقبل على الأشعار! قال: فرأيت شعبة قد غضب غضبا شديدا،
~~ثم قال: يا هؤلاء أنا أعلم بالأصلح لي! أنا والذي لا إله إلا هو في هذا
~~أسلم مني في ذلك.
# PageV01P103
# ويروى أن أعرابيا وقف على حلقة أبي زيد، فظن أبو زيد أنه قد جاء يسأل عن
~~مسألة في النحو، فقال أبو زيد: سل يا أعرابي، فقال على البديهة: د
# لست للنحو جئتكم ... لا ولا فيه أرغب
# أنا ما لي ولامرئ ... أبد الدهر يضرب
# خل زيد لشأنه ... أينما شاء يذهب
# واستمع قول عاشق ... قد شجاه التطرب
# همه الدهر طفلة ... فهو فيها يشبب
# وقال أبو عثمان المازني: سمعت أبا زيد رحمه الله تعالى يقول: لقيت أبا
~~حنيفة رحمه الله تعالى، فحدث بحديث فيه: "يدخل الجنة قوم حفاة عراة منتنين
~~قد أحشتهم النار"، قال: "منتنون قد محشتهم النار"، فقال: ممن أنت؟ قلت: من
~~أهل البصرة، فقال: كل أصحابك مثلك؟ فقلت: ms049 أنا أخسهم حظا في العلم؟ فقال:
~~طوبى لقوم تكون أخسهم.
# وقال محمد بن يونس: توفي أبو زيد الأنصاري سنة أربع عشرة ومائتين.
# وقال الرياشي وأبو حاتم: توفي أبو زيد سنة خمس عشرة ومائتين.
# قال المصنف: وكان ذلك في خلافة المأمون.
# وحكى أبو بكر الخطيب أن وفاته كانت بالبصرة.
# PageV01P104
### $ مؤرج بن عمرو السدوسي
# وأما أبو فيد مؤرج بن عمرو السدوسي، فكان من كبار أهل اللغة والعربية،
~~وأخذ عن أبي زيد الأنصاري، وصحب الخليل بن أحمد، وكان من أكابر أصحابه،
~~وسمع الحديث عن شعبة بن الحجاج وأبي عمرو بن العلاء وغيرهما. وأخذ عنه أحمد
~~[بن محمد] بن أبي محمد اليزيدي.
# قال أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي: أخبرني عمي أبو جعفر، قال:
~~أخبرني مؤرج أنه قدم من البادية ولا معرفة له بالقياس في العربية، قال:
~~فأول ما تعلمت القياس في حلقة أبي زيد الأنصاري بالبصرة.
# وقال محمد بن العباس اليزيدي: حدثني عمي عبيد الله، قال: حدثني أخي أحمد
~~بن محمد، قال: قال لنا مؤرج بن عمرو السدوسي: اسمي وكنيتي غريبان، اسمي
~~مؤرج، والعرب تقول: أرجت بين القوم وأرشت؛ إذ حرشت، وأنا أبو فيد، والفيد
~~ورد الزعفران. ويقال: فاد الرجل يفيد فيدا إذا مات.
# ويقال: إن الأصمعي كان يحفظ ثلث اللغة، وكان الخليل يحفظ نصف اللغة، وكان
~~أبو فيد يحفظ ثلثي اللغة، وكان أبو مالك الأعرابي يحفظ اللغة كلها؛ وكان
~~الغالب على أبي مالك
# PageV01P105
# حفظ الغريب والنوادر.
# قال إسماعيل بن إسحاق، عن نصر بن علي، قال: كنت عند محمد بن المهلب، وإذا
~~الأخفش قد جاء إليه، فقال له محمد بن المهلب: من أين جئت؟ فقال: من عند
~~القاضي يحيى بن أكثم وقد سألني عن الثقة المقدم من غلمان الخليل من هو؟
~~فقلت له: النضر بن شميل وسيبويه ومؤرج السدوسي.
# وقال محمد بن العباس اليزيدي: أهدى أبو فيد مؤرج السدوسي إلى جدي محمد بن
~~أبي محمد كساء، فقال جدي فيه:
# سأشكر ما أولى ابن عمرو مؤرج ... وأمنحه حسن الثناء مع الود
# أغر سدوسي ms050 نماه إلى العلا ... أب كان صبا بالمكارم والمجد
# أتينا أبا فيد نؤمل سيبه ... ونقدح زندا غير كاب ولا صلد
# فأصدرنا بالفضل والبذل والغنى ... ومازال محمود المصادر والورد
# كساني ولم استكسه متبرعا ... وذلك أهنى ما يكون من الرفد
# PageV01P106
# كساء جمال إن أردت جماله ... وثوب شتاء إن خشيت أذى البرد
# كسانيه فضفاضا إذا ما لبسته ... تروحت مختالا وجرت عن القصد
# ترى حبكا فيه كأن اطرادها ... فرند حديث صقله، سل من غمد
# سأشكر ما عشت السدوسي بره ... وأوصي بشكر للسدوسي من بعدي
# قال المصنف: ولو كانت هذه الأبيات في مقابلة حلة من سندس الجنة لوفت
~~بشكرها؛ لما تضمنته من حسن ألفاظها ومعانيها، ولقد كسا اليزيدي مؤرجا من
~~ثياب ثنائه ما هو أنقى وأبقى من كسائه، فرحمة الله عليهما!.
### $ أبو الحسن الأخفش
# وأما أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش؛ فإنه كان مولى لبني مجاشع بن دارم،
~~وهو من أكابر أئمة النحويين البصريين، وكان أعلم من أخذ عن سيبويه،
# PageV01P107
# وكان أبو الحسن قد أخذ عمن أخذ عنه سيبويه، فإنه كان أسن منه؛ ثم أخذ عن
~~سيبويه أيضا. وهو الطريق إلى كتاب سيبويه؛ لأنا لم نعلم أحدا قرأه على
~~سيبويه، وما قرأه سيبويه على أحد؛ وإنما لما توفي سيبويه قرئ الكتاب على
~~أبي الحسن الأخفش. وكان ممن قرأه عليه أبو عمر الجرمي وأبو عثمان المازني.
~~ويقال: إن أبا الحسن الأخفش لما رأى أن كتاب سيبويه لا نظير له في حسنه
~~وصحته، وأنه جامع لأصول النحو وفروعه استحسنه كل الاستحسان، فيقال: إن أبا
~~عمر الجرمي وأبا عثمان المازني - وكانا رفيقين - توهما أن أبا الحسن الأخفش
~~قد هم أن يدعي الكتاب لنفسه، فقال أحدهما للآخر: كيف السبيل إلى إظهار
~~الكتاب ومنع الأخفش من ادعائه؟ فقال له: نقرؤه عليه، فإذا قرأناه عليه
~~أظهرناه وأشعنا أنه لسيبويه فلا يمكنه أن يدعيه. وكان أبو عمر الجرمي موسرا
~~وأبو عثمان المازني معسرا، فأرغب أبو عمر الجرمي أبا الحسن الأخفش، وبذل له
~~شيئا من المال على أنه يقرئه وأبا عثمان المازمي الكتاب، فأجاب ms051 إلى ذلك،
~~وشرعا في القراءة عليه، وأخذا الكتاب عنه، وأظهرا أنه لسيبويه وأشاعا ذلك،
~~فلم يمكنا أبا الحسن أن يدعي الكتاب، فكانا السبب في إظهار أنه لسيبويه،
~~ولم يسند كتاب سيبويه إلى إلا بطريق الأخفش، فإن كل الطرق تستند إليه.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: حدثنا سلمة قال: حدثني الأخفش أن الكسائي
~~لما قدم البصرة، سألني أن أقرأ عليه - أو أقرئه - كتاب سيبويه، ففعلت، فوجه
~~إلي خمسين دينارا.
# وكان أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب يفضل الأخفش، وكان يقول: هو أوسع
~~الناس علما.
# ويحكى أن مروان بن سعيد المهلبي سأل أبا الحسن الأخفش، عن قوله تعالى:]
~~فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك [؛ ما الفائدة من هذا الخبر؟ فقال:
~~أفاد العدد المجرد من الصفة،
# PageV01P108
# وأراد مروان بسؤاله أن الألف في] كانتا [تفيد التثنية؛ فلأي معنى فسر
~~ضمير المثنى بالاثنتين، ونحن نعلم أنه لا يجوز أن يقال: "فإن كانتا ثلاثا"،
~~ولا أن يقال: "فإن كانتا خمسا"، وأراد الأخفش أن الخبر أفاد العدد المجرد
~~من الصفة، أي قد كان يجوز أن يقال: "فإن كانتا صغيرتين فلهما كذا، أو
~~صالحتين فلهما كذا، وإن كانتا كبيرتين فلهما كذا". فلما قال:] فإن كانتا
~~اثنتين فلهما الثلثان [، أفاد الخبر أن فرض الثلثين تعلق بمجرد كونهما
~~اثنتين فقط؛ فقد حصل من الخبر فائدة لم تحصل من ضمير المثنى.
# وحكى أحمد بن المعدل، قال: سمعت الأخفش، يقول: جنبوني أن تقولوا: "شر"،
~~وأن تقولوا: "ليس لفلان بخت".
# وصنف كتبا كثيرة في النحو والعروض والقوافي؛ وله في كل فن منها مذاهب
~~مشهورة، أقوال مذكورة، عند علماء العربية.
# القاسم بن سلام
# وأما أبو عبيد
### $ القاسم بن سلام
# ، فكان أبوه عبدا روميا لرجل من أهل هراة؛ ويحكى أن سلاما خرج هو وأبو
~~عبيد مع ابن مولاه إلى الكتاب
# PageV01P109
# فقال للمعلم: علمي القاسم فإنها كيسة.
# ثم إن أبا عبيد طلب العلم، وسمع الحديث، ودرس الأدب، ونظر في الفقه.
# وأخذ الأدب عن أبي زيد الأنصاري وعن أبي عبيدة معمر بن المثنى والأصمعي
~~واليزيدي ms052 وغيرهم من البصريين. وأخذ عن ابن الأعرابي وأبي زياد الكلابي
~~ويحيى الأموي وأبي عمرو الشيباني والكسائي والفراء.
# وروى الناس من كتبه المصنفة نيفا وعشرين كتابا في القرآن والفقه. وبلغنا
~~أنه كان إذا ألف كتابا أهداه إلى عبد الله بن طاهر؛ فيحمل إليه مالا خطيرا
~~استحسانا لذلك. وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد، والرواة عنه مشهورون.
# وكان أبو عبيد دينا ورعا جوادا. قال أبو علي النحوي: حدثنا الفسطاطي،
~~قال: كان أبو عبيد مع ابن طاهر، فوجه إليه أبو دلف يستهديه أبا عبيد مدة
~~شهرين، فأنفذ أبا عبيد إليه، فأقام عنده شهرين فلما أراد الانصراف وصله أبو
~~دلف بثلاثين ألف درهم فلم يقبلها، وقال: أنا في جنبة رجل ما يحوجني إلى صلة
~~غيره، ولا أخذ ما فيه علي نقص، فلما عاد إلى ابن طاهر وصله بثلاثين ألف
~~دينار بدل ما وصله أبو دلف؛ فقال: أيها الأمير، إني قد قبلتها، ولكن قد
~~أغنيتني بمعروفك وبرك وكفايتك عنها، وقد رأيت أن أشتري بها سلاحا وخيلا،
# PageV01P110
# وأوجه بها إلى الثغر، فيكون الثواب متوفرا على الأمير. ففعل.
# وقال أحمد بن يوسف: لما عمل أبو عبيد كتاب "غريب الحديث" عرضه على عبد بن
~~طاهر؛ فاستحسنه، وقال: إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق ألا
~~يخرج عنا إلى طلب المعاش، فأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: عرضت كتاب الحديث على أبي فاستحسنه،
~~وقال: جزاه الله تعالى خيرا.
# وقال أبو علي: أول من سمع هذا الكتاب من أبي عبيدة يحيى بن معين.
# قال أبو بكر بن الأنباري: كان أبو عبيد يقسم ليله أثلاثا، فيصلي ثلثه،
~~وينام ثلثه، ويضع الكتب ثلثه.
# قال أبو حاتم: قال أبو عبيد: مثل الألفاظ الشريفة، والمعاني الظريفة، مثل
~~القلائد اللائحة، في الترائي الواضحة.
# وقال هلال بن العلاء الرقي: من الله تعالى على هذه الأمة بأربعة من
~~زمانهم؛ بالشافعي بفقهه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالإمام أحمد
~~بن محمد بن حنبل في ms053 المحنة، ولولا ذلك لكفر الناس، وبيحيى بن معين لنفى
~~الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبأبي عبيد القاسم بن سلام
~~لتفسير الغريب من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولولا ذلك لاقتحم
~~الناس في الخطأ.
# وقال إبراهيم بن أبي طالب: سألت أبا قدامة عن الشافعي وابن حنبل وإسحاق
~~وأبي عبيد، فقال: أما أفهمهم فالشافعي، إلا أنه قليل الحديث،
# PageV01P111
# وأما أورعهم فابن حنبل، وأما أحفظهم فإسحاق، وأما أعلمهم بلغات العرب
~~فأبو عبيد.
# قال إسحاق بن راهويه الحنظلي: أبو عبيد أوسعنا علما، وأكثرنا أدبا،
~~وأجمعنا جمعا، إنا نحتاج إلى أبي عبيد، وأبو عبيد لا يحتاج إلينا.
# قال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الحق يحبه الله تعالى؛ أبو
~~عبيد القاسم بن سلام أفقه مني وأعلم مني.
# وقال أحمد بن نصر المقرئ: [قال إسحاق بن إبراهيم] : إن الله تعالى لا
~~يستحيي من الحق؛ أبو عبيد أعلم مني، ومن الإمام الشافعي، ومن الإمام أحمد
~~بن حنبل.
# وقال أبو عمر الزاهد: سمعت ثعلبا يقول: لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل،
~~لكان عجبا.
# وقال أحمد بن كامل القاضي: كان أبو عبيد القاسم بن سلام فاضلا في دينه
~~وفي علمه، ربانيا متفننا في أصناف علوم الإسلام؛ من القرآن والحديث والفقه
~~والغريب والأخبار، حسن الرواية، صحيح النقل، لا نعلم أحدا من الناس طعن
~~عليه في شيء من أمره ودينه.
# قال عبد الله بن طاهر: كان للناس أربعة: ابن عباس في زمانه، والشعبي في
~~زمانه، والقاسم بن معن في زمانه، وأبو عبيد القاسم بن سلام في زمانه.
# قال أبو سعيد الضرير: كنت عند عبد الله بن طاهر، فورد عليه نعي أبي عبيد،
~~فقال: يا أبا سعيد، مات أبو عبيد، ثم أنشد يقول:
# PageV01P112
# يا طالب العلم قد أودى ابن سلام ... وكان فارس علم غير محجام
# مت الذي كان فيكم ربع أربعة ... لم يلف مثلهم إستار أحكام
# خير البرية عبد الله أولهم ... وعامر، ولنعم الثبت يا عام
# هما اللذان أنافا فوق غيرهما ... والقاسمان ابن ms054 معن وابن سلام
# قال إبراهيم الحربي: أدركت ثلاثة لن يرى مثلهم أبدا، وتعجز النساء أن
~~يلدن مثلهم، رأيت أبا القاسم بن سلام؛ ما مثلته إلا بجبل نفخ فيه روح،
~~ورأيت بشر بن الحارث فما شبهته ولا برجل عجن من قرنه إلى قدمه عقلا، ورأيت
~~الإمام أحمد بن حنبل، كأن الله تعالى جمع له علم الأولين والآخرين من كل
~~صنف، يقول ما شاء، ويمسك ما شاء.
# وسئل يحيى بن معين عن الكتابة عن أبي عبيد والسماع عنه، فقال: مثلي يسأل
~~عن أبي عبيد! أبو
# PageV01P113
# عبيد يسأل عن الناس! لقد كنت عند الأصمعي، إذ أقبل أبو عبيد، فقال: أترون
~~هذا المقبل؟ فقالوا: نعم، قال: لن يضيع الناس ما حيي هذا المقبل.
# وقال الإمام أحمد بن حنبل: أبو عبيد القاسم بن سلام ممن يزداد كل يوم
~~عندنا خيرا.
# وقال أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش: توفي أبو عبيد بمكة حرسها
~~الله تعالى سنة ثنتين -أو ثلاث- وعشرين ومائتين، في خلافة المعتصم.
# وقال الحسن بن علي: خرج أبو عبيد إلى مكة سنة تسع عشرة ومائتين؛ ومات بها
~~سنة ثلاث وعشرين ومائتين؛ وقيل: سنة أربع وعشرين ومائتين. في خلافة المعتصم
~~بالله تعالى، وبلغ من العمر سبعا وستين سنة.
### $ أبو عمر الجرمي
# وأما أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي؛ فهو مولى لجرم بن ربان، وجرم
~~من قبائل اليمن.
# وقال المبرد: هو مولى لبجيلة بن أنمار.
# وأخذ أبو عمر النحو عن أبي الحسن الأخفش وغيره، وقرأ كتاب سيبويه على
~~الأخفش، ولقى يونس بن حبيب، ولم يلق سيبويه، وكان أبو عمر رفيق أبي عثمان
~~المازني، وكانا هما السبب في إظهار كتاب سيبويه، وقد قدمنا ذلك.
# وقال المبرد: كان الجرمي أعوض على الاستخراج من المازني؛ وكان المازني
# PageV01P114
# أحد منه.
# وأخذ أبو عمر الجرمي اللغة عن أبي زيد وأبي عبيدة والأصمعي وطبقتهم؛ وكان
~~صاحب دين وإخاء وورع، وصنف كتبا كثيرة؛ منها مختصره المشهور في النحو؛
~~ويقال: إنه كان لكما صنف منه بابا صلى ركعتين بالمقام، ودعا بأن ينتفع ms055 به،
~~ويبارك فيه.
# وقال أبو علي الفارسي: قل من اشتغل بمختصر الجرمي إلا صارت له بالنحو
~~صناعة.
# ويروى أنه اجتمع أبو عمر الجرمي والأصمعي، فقال الجرمي للأصمعي: كيف تصغر
~~"مختار"؟ فقال: "مخير"، فقال الجرمي: أخطأت، إنما هو "مخيتير".
# ويروى أنه قال له الأصمعي: كيف تنشد هذا البيت:
# قد كن بخبأن الوجوه تسترا ... فالآن حين بدون للنظار
# أو "بدأن"؟ فقال: "بدأن" فقال له الأصمعي: أخطأت؛ إنما هو "بدون"، أي
~~ظهرن.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: قال لي ابن قادم: قدم أبو عمر
# PageV01P115
# الجرمي على الحسن بن سهل، فقال لي الفراء: بلغني أن أبا عمر الجرمي قد
~~قدم، وأنا أحب أن ألقاه، فقلت: إني أجمع بينكما، فأتيت أبا عمر فأخبرته،
~~فأجاب إلى ذلك؛ فلما نظرت الجرمي، وقد غلب الفراء وأفحمه، ندمت على ذلك؛
~~قال ثعلب: فقلت له: ولم ندمت على ذلك؟ فقال: لأن علمي علم الفراء؛ فلما
~~رأيته مقهورا قل في عيني، ونقص علمه عندي.
# ويحكى أيضا أنه اجتمع أبو عمر الجرمي وأبو زكرياء يحيى بن زياد الفراء:
~~فقال: الفراء للجرمي: أخبرني عن قولهم: "زيد منطلق"، لم رفعوا "زيدا"؟ فقال
~~له الجرمي: بالابتداء، فقال له الفراء: وما معنى الابتداء؟ قال: تعريته من
~~العوامل، قال له الفراء: فأظهره، فقال الجرمي: هذا معنى لا يظهر، قال له
~~الفراء: فمثله، قال له الجرمي: لا يتمثل. قال الفراء: ما رأيت كاليوم عاملا
~~لا يظهر ولا يتمثل، فقال له الجرمي: أخبرني عن قولهم "زيد ضربته"، لم رفعت
~~"زيدا"؟ فقال: بالهاء العائدة على زيد، قال الجرمي: الهاء اسم، فكيف يرفع
~~الاسم؟ قال الفراء: نحن لا نبالي من هذا؛ فإنا نجعل كل واحد من المبتدأ
~~والخبر عاملا في صاحبه في نحو "زيد منطلق"، فقال له الجرمي: يجوز أن يكون
~~كذلك في زيد منطلق؛ لأن كل واحد من الاسمين مرفوع في نفسه، فجاز أن يرفع
~~الآخر؛ وأما الهاء في "ضربته" ففي محل النصب، فكيف ترفع الاسم؟ فقال له
~~الفراء: لم نرفعه به وإنما رفعناه بالعائد، فقال له الجرمي: ms056 وما العائد؟
~~فقال له الفراء: معنى، فقال له الجرمي: أظهره، قال: لا يظهر، قال: مثله،
~~قال: لا يتمثل، قال له الجرمي: لقد وقعت فيما فررت منه. فيقال: إنهما لما
~~افترقا قيل للفراء: كيف رأيت الجرمي؟ قال: رأيته آية، وقيل للجرمي: كيف
~~رأيت الفراء؟ قال رأيته شيطانا.
# PageV01P116
# وكان أبو عمر الجرمي يلقب بالنباج - بالجيم - لكثرة مناظرته في النحو
~~ورفع صوته فيها، فإن النباج هو الرفع الصوت وقال أبو القاسم عبد الواحد بن
~~علي الأسدي: مات الجرمي سنة خمس وعشرين ومائتين في خلافة المعتصم.
### $ سلمة بن عاصم
# وأما أبو محمد سلمة بن عاصم النحوي؛ فإنه أخذ عن أبي زكريا يحيى بن زياد
~~الفراء؛ وروى عنه كتبه، وأخذ عنه أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب. وكان ثقة
~~ثبتا عالما.
# قال إدريس بن عبد الكريم: قال لي سلمة بن عاصم: أريد أن أسمع كتاب العدد
~~من خلف، فقلت لخلف؛ فقال: فليجئ، فلما دخل رفعه لأن يجلس في الصدر، فأبى
~~وقال: لا أجلس إلا بين يديك؛ أمرنا أن نتواضع لمن نتعلم منه.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: كان أبو عبد الله الطوال حاذقا
~~بالعربية، وكان سلمة حافظا لتأدية ما في الكتب،
# PageV01P117
# وكان أبو جعفر بن قادم حسن النظر في العلل، وهؤلاء الثلاثة من مشاهير
~~أصحاب الفراء.
### $ أبو الهيثم الرازي
# وأما أبو الهيثم الرازي؛ فإن كان عالما بالعربية، عذب العبارة، دقيق
~~النظر.
# قال أبو الفضل المنذري: لازمت أبا الهيثم زمانا، وكان بارعا حافظا، صحيح
~~الأدب؛ عالما ورعا، كثير الصلاة، صاحب سنة، ولم يكن ضنينا بعلمه وأدبه.
# توفي سنة ست وعشرين ومائتين؛ وكان ذلك في خلافة المعتصم بالله تعالى.
### $ أبو عبد اليزيدي
# وأما أبو عبد الله محمد اليزيدي، فإنه كان أديبا عالما بالقراءات واللغة،
~~وكان شاعرا مجيدا، وله:
# PageV01P118
# كيف يطيق الناس وصف الهوى ... وهو جليل ما له قدر!
# بل كيف يصفو لحليف الهوى ... عيش، وفيه البين والهجر!
# وله أيضا:
# الهوى أمر عجيب شأنه ... تارة يأس وأحيانا رجا
# ليس فيمن مات منه عجب ... إنما يعجب ممن ms057 قد نجا
# وذكر المهلبي أن محمد بن أبي محمد اليزيدي، خرج مع المعتصم إلى مصر، ومات
~~بها.
### $ سعدان الضرير
# وأما أبو عثمان سعدان بن المبارك الضرير؛ فإنه كان مولى عاتكة، مولاة
~~المهدي. وكان ابن المبارك مولى سبيا، ذكره ابن الأنباري، و [ذكر] أنه من
~~رواة العلم والأدب من البغداديين، وكان يروى عن أبي عبيدة معمر بن المثنى،
~~وروى عنه محمد بن الحسن بن دينار الهاشمي.
# ولسعدان من التصانيف: كتاب "خلق الإنسان"، وكتاب "الوحوش"، وكتاب "الأرض
~~والمياه والجبال والبحار".
### $ ابن الأعرابي
# وأما أبو عبد الله محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي، فإنه [كان] مولى
~~لبني
# PageV01P119
# هاشم، وكان من أكابر أئمة اللغة المشار إليهم في معرفتها، ويقال: لم يمكن
~~للكوفيين أشبه برواية البصريين من ابن الأعرابي. وكان عالما ثقة، وكان
~~ربيبا للمفضل الضبي، وسمع منه الدواوين وصححها، وأخذ عن الكسائي كتاب
~~"النوادر" وأخذ عن أبي معاوية الضرير. وأخذ عنه أبو العباس أحمد بن أحمد بن
~~يحيى ثعلب، وأبو عكرمة الضبي، وإبراهيم الحربي.
# وقال أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصفهاني النحوي: فأما أبو عبد
~~الله محمد بن زياد الأعرابي، فكانت طريقته طريقة الفقهاء والعلماء، وكان
~~أحفظ الناس للغات والأيام والأنساب.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: قال لي ابن الأعرابي: أمليت قبل أن
~~تجيئني يا أحمد حمل جمل.
# وقال ثعلب: انتهى علم اللغة والحفظ إلى ابن الأعرابي.
# وقال ثعلب: سمعت ابن الأعرابي يقول في كلمة رواها الأصمعي: سمعت من ألف
~~أعرابي خلاف ما قاله الأصمعي.
# وقال محمد بن الفضل الشعراني: كان للناس رؤوس؛ كان
# PageV01P120
# سفيان الثوري رأسا في الحديث، وأبو حنيفة رأسا في القياس، والكسائي رأسا
~~في القرآن؛ فلم يبق الآن رأس في فن من الفنون أكبر من ابن الأعرابي؛ فإنه
~~رأس في كلام العرب.
# ويحكى أنه اجتمع أبو عبد بن الأعرابي وأبو زياد الكلابي على الجسر
~~ببغداد، فسأل أبو زياد ابن الأعرابي، عن قول النابغة: "على ظهر مبناة"
~~فقال: "النطع" بفتح النون وسكون الطاء، فقال: لا أعرفه؛ النطع بكسر ms058 النون
~~وفتح الطاء. فقال أبو زياد: نعم. وإنما أنكر أبو زياد النطع بفتح النون
~~وسكون الطاء؛ لأنها لم تكن من لغته. وفي النطع أربع لغات ذكرناها في
~~موضعها.
# وحكى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، قال: اجتمع عندنا أبو نصر أحمد ابن
~~حاتم وابن الأعرابي، فتجاذبا الحديث؛ إلى أن حكى أبو نصر أن أبا الأسود دخل
~~على عبيد الله بن زياد، وعليه ثياب رثة، فكساه ثيابا جددا، من غير أن يعرض
~~له بسؤال، فخرج وهو يقول:
# كساك ولم تستكسه فحمدته ... أخ لك يعطيك الجزيل، وناصر
# وإن أحق الناس إن كنت مادحا ... بمدحك من أعطاك والعرض وافر
# PageV01P121
# فأنشد أبو نصر قافية البيت الأول "وياصر" بالياء، يريد: ويعطف، فقال له
~~ابن الأعرابي: إنما هو "وناصر" بالنون، فقال: دعني يا هذا وياصري وعليك
~~ب"ناصرك".
# وقال أبو جعفر القحطبي: ما رئي في يد ابن الأعرابي كتاب قط، وكان من أوثق
~~الناس.
# ويحكى عن ابن الأعرابي أنه روى قول الشاعر:
# ولا عيب فينا غير عرق لمعشر ... كرام، وأنا لا نحط على النمل
# "نحط" بحاء غير معجمة، وقال: معناه: إنا لا نحط على بيوت النمل لنصيب ما
~~جمعوه، وهذا تصحيف؛ وإنما الرواية: "وأنا لا نخط على النمل"، واحدتها نملة،
~~وهي قرحة تخرج بالجنب؛ تزعم المجوس أن ولد الرجل إذا كان من أخت ثم خط على
~~النملة شفي صاحبها؛ ومعنى البيت: أنا لسنا بمجوس ننكح الأخوات.
# وقال ثعلب: سمعت ابن الأعرابي، يقول: ولد في الليلة التي مات فيها أبو
~~حنيفة.
# وقال أبو غالب علي بن أحمد بن النضر: توفي ابن الأعرابي في سنة إحدى
~~وثلاثين ومائتين.
# قال المصنف: وكان ذلك في خلافة الواثق بن المعتصم. ويقال: توفي سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين؛ وبلغ من السن - على ما يقال - ثمانين سنة؛ ويقال:
~~إحدى وثمانين وأربعة أشهر وثلاثة أيام.
# PageV01P122
### $ ابن سعدان الضرير
# وأما أبو جعفر محمد بن سعدان الضرير النحوي؛ فإنه كان من أكابر القراء،
~~وله كتاب مصنف في النحو، وكتاب في معرفة القرآن.
# وأخذ عن أبي معاوية الضرير، ms059 وأخذ عنه ابن المرزبان وغيره وكان ثقة.
# وقال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المنادي: كان أبو
~~جعفر محمد بن سعدان النحوي الضرير يقرأ بقراءة حمزة، ثم اختار لنفسه، ففسد
~~عليه الأصل والفرع؛ إلا أنه كان نحويا.
# وذكر ابن عرفة: أنه توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين؛ وكان ذلك في خلافة
~~الواثق بن المعتصم.
### $ أبو تمام
# وأما أبو تمام حبيب بن أوس الطائي الشاعر؛ فإنه شامي الأصل، وكان بمصر في
~~حداثته يسقي الماء في المسجد الجامع، ثم جالس الأدباء، فأخذ عنهم وتعلم،
~~وكان فطنا فهما، وكان يحب الشعر، فلم يزل يعانيه حتى قال الشعر وأجاده،
~~وسار شعره، وشاع ذكره، وبلغ المعتصم خبره، فحمل إليه وهو بسر من رأى، فعمل
~~فيه أبو
# PageV01P123
# تمام قصائد [عدة] وأجازه المعتصم وقدمه على شعراء وقته.
# وقدم إلى بغداد فجالس بها الأدباء، وعاشر العلماء؛ وكان موصوفا بالظرف
~~وحسن الأخلاق وكرم النفس. وقد روى عنه أحمد بن [أبي] طاهر وغيره أخبارا
~~مسندة.
# وهو حبيب بن أوس بن الحارث بن القيس.
# وقال إدريس بن يزيد: قال لي تمام بن أبي تمام الطائي: ولد أبي سنة ثمان
~~وثمانين ومائة، ومات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
# وقال محمد بن موسى: عنى الحسن وهب بأبي تمام، وولاه بريد الموصل، فأقام
~~بها أقل من سنتين، ومات سنة إحدى وثلاثين ومائتين في خلافة الواثق، وقيل:
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
# وقال الحسن بن وهب يرثيه:
# فجع القريض بخاتم الشعراء ... وغدير روضتها حبيب الطائي
# ماتا معا وتجاورا في حفرة ... وكذاك كانا قبل في الأحياء
# ورثاه محمد بن عبد الملك وهو حينئذ وزير فقال:
# نبأ أتى من أعظم الأنباء ... لما ألم مقلقل الأحشاء
# PageV01P124
# قالوا: حبيب قد ثوى، فأجبتهم: ... ناشدتكم لا تجعلوه الطائي!
# محمد بن سلام
# وأما أبو عبد الله
### $ محمد بن سلام
# بن عبيد الله بن سالم البصري؛ فكان من جملة أهل الأدب، وألف كتابا في
~~طبقات الشعراء.
# وأخذ عن حماد بن سلمة، وروى عنه الإمام أحمد بن حنبل، وأبو العباس ثعلب.
# وقال محمد ms060 بن أحمد بن يعقوب بن شبة: حدثنا جدي، قال: كان محمد بن سلام له
~~علم بالشعر والأخبار، وهما من جملة علوم الأدب.
# قال الحسن بن فهم: قدم علنا محمد بن سلام سنة اثنتين وعشرين ومائتين،
~~فاعتل علة شديدة؛ فما تخلف عنه أحد، وأهدى له الأجلاء أطباءهم؛
# PageV01P125
# فكان ابن ماسويه من جملة من أهدى إليه؛ فلما جسه ونظر إليه؛ قال له: لا
~~أرى بك من العلة ما أرى بك من الجزع! فقال: والله ما ذاك على الدنيا مع
~~اثنتين ثمانين سنة؛ ولكن الإنسان في غفلة حتى يوقظ بعلة؛ فقال ابن ماسويه:
~~فلا تجزع، فقد رأيت في عرقك من الحرارة الغريزية، [ما] إن سلمت من العوارض
~~ما يبلغك عشر سنين.
# قال ابن فهم: فوافق كلامه قدرا، فعاش محمد عشر سنين بعد ذلك؛ وتوفي سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين، وكان ذلك في السنة التي مات فيها الواثق وبريع
~~المتوكل بن المعتصم.
### $ علي بن المغيرة الأثرم
# وأما أبو الحسن علي بن المغيرة الأثرم؛ فإنه كان صاحب لغة ونحو، أخذ عن
~~أبي عبيدة والأصمعي، وأخذ عنه أحمد بن يحيى ثعلب، والزبير بن بكار، وأبو
~~العيناء، وغيرهم.
# وقال أبو مسحل: كان إسماعيل بن صبيح أقدم أبا عبيدة في أيام الرشيد من البصرة إلى
~~بغداد، وأحضر الأثرم - وكان وراقا في الوقت - وجعله
# PageV01P126
# في دار من دوره، وأغلق عليه الباب، ودفع إليه كتب أبي عبيدة، وأمره
~~بنسخها، فكنت أنا وجماعة من أصحابنا نصير إلى الأثرم، فيدفع إلينا الكتاب
~~من تحت الباب، ويدفع إلينا ورقا أبيض من عنده، ويسألنا نسخه وتعجيله،
~~ويوافقنا على الوقت الذي نرده إليه فيه؛ فكنا نفعل ذلك.
# وكان الأثرم يقرأ على أبي عبيدة؛ قال: وكان أبو عبيدة من أضن الناس
~~بكتبه؛ ولو علم بما فعله الأثرم لمنعه من ذلك ولم يسامحه.
# وقال ثعلب: كنا عند الأثرم وهو يملي شعر الراعي، فلما استتم المجلس وضع
~~الكتاب من يده؛ وكان معي يعقوب بن السكيت، فقال لي لابد أن أسأله عن أبيات
~~للراعي، فقلت له: لا تفعل، فلعله لا ms061 يحضره جواب، فلم يقبل، ثم وثب فقال: ما
~~تقول في قول الراعي:
# وأفضن بعد كظومهن بجرة ... من ذي الأبارق إذ رعين حقيلا
# قال: فتنحنح الشيخ ولم يجب، قال: فما تقول في بيته:
# PageV01P127
# كدخان مرتجل بأعلى تلعة ... غرثان ضرم عرفجا مبلولا
# وقال: فلم يجب؛ فرأينا الكراهة في وجهه.
# وقال الأثرم: "مثقل استعان بذقنه"، فقال يعقوب: هذا تصحيف؛ إنما هو
~~"بدفية" فقال الأثرم: تريد الرأسة بسرعة! ثم دخل بيته. وقال في معنى المثل:
~~إن البعير إذا حمل عليه، وأثقله الحمل مد عنقه، واعتمد على دفيه؛ لما لم
~~تكن له راحة: فيضرب مثلا لمن ضعف عن أمر واستعان بأضعف منه عليه.
# وقال أبو بكر بن الأنباري: كان ببغداد من رواة اللغة اللحياني والأصمعي،
~~وعلي بن المغيرة.
# وتوفي الأثرم في جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، في السنة التي
~~مات فيها الواثق، وبويع المتوكل على الله تعالى.
### $ أبو مسحل
# وأما أبو مسحل عبد الوهاب بن حريش الهمذاني النحوي؛ فإنه كان
# PageV01P128
# عالما بالقرآن ووجوه إعرابه، عارفا بالعربية؛ أخذ عن علي بن حمزة
~~الكسائي؛ وكان يكنى: أبا محمد، ويلقب أبا مسحل، وكان إعرابيا قدم بغداد،
~~وافدا على الحسن ابن سهل.
### $ ميمون بن جعفر
# أما أبو توبة ميمون بن جعفر النحوي؛ فإنه أخذ عن رواة اللغة والأدب؛ أخذ
~~عن الكسائي، وأخذ عنه محمد [بن الجهم] السمري، وكان ثقة.
# وقال أبو بكر الأنباري: وكان ببغداد من رواة اللغة الأموي، وأبو توبة ابن
~~جعفر؛ وذكر آخرين غيرهما.
# وأراد بالأموي أبا محمد يحيى بن سعيد؛ وكان من أكابر أهل اللغة والنحو،
~~وكان كثيرا ما يروى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام.
### $ هشام الضرير
# وأما هشام بن معاوية الضرير، فكان يكنى أبا عبد الله، أخذ عن الكسائي،
# PageV01P129
# وكان مشهورا بصحبته.
# وله من التصانيف كتاب "المختصر"، وكتاب القياس، وقطعة حدود لا يرغب فيها.
### $ أبو إسحاق اليزيدي
# وأما أبو إسحاق إبراهيم بن أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي، فإنه كان
~~عالما بالأدب، شاعرا مجيدا؛ أخذ عن أبي زيد الأنصاري والأصمعي.
# وله كتاب يفتخر ms062 به اليزيديون؛ وهو "ما اتفق لفظه واختلف معناه" نحو من
~~سبعمائة ورقة، ورواه عنه عبيد الله بن محمد أبي محمد اليزيدي. وذكر إبراهيم
~~أنه بدأ يعمل هذا الكتاب وهو ابن سبع عشرة سنة، ولم يزل يعمله حتى أتت عليه
~~ستون سنة.
# وله كتاب في مصادر القرآن، وكتاب في بناء الكعبة وأخبارها.
# وروى عنه أنه قال: كنت يوما عند المأمون، وليس عنده إلا المعتصم، فأخذت
~~الكأس من المعتصم فعربد علي؛ فلم أحتمل ذلك وأجبته، فأخفى ذلك ولم يظهره،
~~فلما صرت من غد إلى المأمون -كما كنت أصير إليه- قال لي الحاجب: أمرت ألا
~~أذن لك، فدعوت بدواة وقرطاس وكتبت:
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ... ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
# PageV01P130
# سكرت فأبدت مني الكأس بعض ما ... كرهت، وما إن يستوي السكر والصحو
# ولا سيما إن كنت عند خليفة ... وفي مجلس ما إن يليق به اللغو
# ولولا حميا الكأس كان احتمال ما ... بدهت به لا شك فيه هو السرو
# تنصلت من ذنبي تنصل ضارع ... إلى من إليه يغفر العمد والسهو
# فأدخلها الحاجب على المأمون، ثم خرج إلي مؤذنا لي بالدخول والرقعة في
~~يده، قد وقع المأمون عليها:
# إنما مجلس الندامى بساط ... فإذا ما انقضى طوينا بساطه
# فدخلت على المأمون فمد إلي باعه، فأكببت على يديه فقبلتها، فضمني إليه
~~وأجلسني.
# وقال المرزباني: وحدثني العباس بن أحمد النحوي أن المأمون وقع على
~~الأبيات:
# إنما مجلس الندامى بساط ... للمودات بينهم وضعوه
# PageV01P131
# فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا ... من حديث أو لذة رفعوه
# وقبل عذره، وأذن له وقربه.
### $ أبو عبد الرحمن العدوي
# وأما أبو عبد الرحمن عبد الله بن [أبي] محمد العدوي، والمعروف بابن
~~اليزيدي؛ فإنه كان عالما بالنحو واللغة؛ وأخذ عن أبي زكرياء يحيى بن زياد
~~الفراء وغيره، وصنف كتابا في غريب القرآن وكتابا في النحو مختصرا، وكتاب
~~الوقف والابتداء، وكتاب إقامة اللسان على صواب المنطق؛ وأخذ عنه ابن أخيه
~~الفضل بن اليزيدي.
# قال أبو العباس ثعلب: ما رأيت في أصحاب الفراء أعلم من عبد ms063 الله بن [أبي]
~~محمد اليزيدي - وهو أبو عبد الرحمن - في القرآن خاصة.
### $ إسحاق الموصلي
# وأما أبو محمد بن إبراهيم بن ميمون الموصلي، فإنه أخذ الأدب عن الأصمعي
~~وأبي عبيدة وغيرهما؛ وشرع في علم الغناء وغلب عليه، ونسب إليه؛ وهو صاحب
~~كتاب الأغاني، ورواه عنه ابنه حماد. وأخذ عنه أبو العيناء والزبير ابن
~~بكار.
# PageV01P132
# وروى أبو خالد يزيد بن محمد المهلبي: قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلي، يقول: رأيت في منامي كأن جريرا ناولني كبة من شعر فأدخلتها في
~~فمي، فقال بعض المعبرين: هذا رجل يقول من الشعر ما شاء.
# وعن محمد بن عطية الشاعر، قال: كان يحيى بن أكثم في مجلس له، يجتمع الناس
~~إليه، فوافى إسحاق بن إبراهيم الموصلي، فجعل يناظر أهل الكلام حتى انتصف
~~منهم؛ ثم تكلم في الفقه فأحسن، واحتج، تكلم في الشعر واللغة ففاق من حضر،
~~فأقبل على يحيى بن أكثم فقال: أعز الله تعالى القاضي! أفي شيء مما ناظرت
~~فيه وحكيته نقص أو مطعن؟ قال: لا، قال: فما بالي أقوم بسائر العلوم قيام
~~أهلها، وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه! قال العطوي: فالتفت إلي
~~يحيى بن أكثم، فقال: جوابه في هذا عليك -وكان العطوي من أهل الجدل- قال:
~~فقلت: نعم أعز الله القاضي! جوابه علي، ثم التفت إلى إسحاق، وقلت: يا أبا
~~محمد، أنت كالفراء والأخفش في النحو؟ فقال: لا، فقلت: أفأنت في اللغة
~~كالأصمعي وأبي عبيدة؟ قال: فقلت له: أفأنت في الأنساب كالكلبي؟ قال: لا،
~~فقلت: فأنت في الكلام كأبي الهذيل
# PageV01P133
# والنظام؟ قال: لا، قلت: فمن هاهنا نسبت إلى ما نسبت إليه؛ لأنه لا نظير
~~لك فيه ولا شبيه، وأنت في غيره دون أوفى أهله! فضحك وقام وانصرف، فقال يحيى
~~بن أكثم: لقد وفيت الحجة حقها، وفيها ظلم قليل لإسحاق؛ وإنه ليقل في الزمان
~~نظيره.
# وحكى الحسن بن يحيى الكاتب عن إسحاق الموصلي، قال: أنشدت الأصمعي شعرا لي
~~على أنه لشاعر قديم [وهو] :
# هل إلى نظرة إليك سبيل ... يرو منها الصدى ويشفي الغليل ms064
# إن ما قل منك يكثر عندي ... وكثير من المحب القليل
# فقال: هذا والله الديباج الخسرواني، فقلت له: إنه ابن ليلته، فقال: لا
~~جرم! إن أثر الصنعة فيه، فقلت: لا جرم! إن أثر الحسد فيك.
# وقال محمد بن عبد الله: ما سمعت ابن الأعرابي يصف أحدا بمثل ما كان يصف
~~به إسحاق من العلم والصدق والحفظ؛ وكان كثيرا ما يقول: هل سمعت بأحسن من
~~ابتدائه في قوله:
# هل إلى أن تنام عيني سبيل ... إن عهدي بالنوم عهد طويل!
# هل تعرفون من شكا نومه بأحسن من هذا اللفظ الحسن! قال محمد بن علي: سمعت
~~إبراهيم الحربي يقول: كان إسحاق الموصلي
# PageV01P134
# ثقة صدوقا عالما، وما سمعت منه شيئا، ولوددت أني سمعت منه.
# وقال محمد: وسمعت أبا العباس يقول هذا القول.
# وتوفي إسحاق بن إبراهيم الموصلي سنة خمس وثلاثين ومائتين، في خلافة
~~المتوكل.
### $ أبو محمد التوزي
# وأما أبو محمد عبد الله بن محمد التوزي، فإنه كان من أكابر علماء اللغة،
~~وأخذ عن أبي عبيدة والأصمعي، وقرأ على أبي عمر الجرمي كتاب سيبويه.
# وقال محمد بن يزيد المبرد: ما رأيت أحدا أعلم بالشعر من أبي محمد التوزي؛
~~كان أعلم من الرياشي، وكان أكثرهم رواية عن أبي عبيدة معمر بن المثنى.
# وقال أبو العباس المبرد: سأل التوزي بن بلال بن جرير عن قول الفرزدق:
# ومنا غداة الروع فتيان غارة ... إذا متعت بعد الأكف الأشاجع
# فلم يجب. ومعنى "متعت"، أي احمرت من الدم، ومنه قولهم: نبيذ ماتع، أي
~~شديد الحمرة.
# ويروى أن أبا محمد التوزي تزوج بأم أبي ذكوان النحوي، وكان إذا قيل له:
~~ما كان التوزي منك؟ قال: كان أبا إخوتي.
# توفي سنة ثمان وثلاثين، في خلافة المتوكل.
# PageV01P135
### $ عمارة بن عقيل
# وأما عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الشاعر بن عطية بن الخطفي -واسم
~~الخطفي حذيفة- فكان من أهل البصرة، واسع العلم؛ كثير الفضل؛ وأخذ عنه أبو
~~العيناء محمد بن القاسم وأبو العباس المبرد.
# وقال المبرد: كنا عند عمارة بن عقيل، فقال: ألا أعجبكم! مرت بي ms065 امرأة
~~متحفزة، فلما قربت مني سفرت وقالت: يا شيخ، ألا تعجبك الملاح! فقلت: بلى.
# وتعجبني الملاح وكل دل ... ولكن لا أراك من الملاح
# وكل مليحة كالبدر تبدو ... إذا سفرت وأنت من القباح
# وقال عمارة: كنت امرأ دميما داهية، فتزوجت امرأة حسناء رعناء، ليكون
~~أولادي في جمالها ودهائي، فجاءوا في رعونتها ودمامتي.
### $ أبو صالح يحيى بن واقد
# وأما أبو صالح يحيى بن واقد بن محمد بن عدي بن خزيم النحوي؛ فإنه أخذ
# PageV01P136
# عن الأصمعي، وكان ولد في خلافة المهدي سنة خمس وستين ومائة، وكان عالما
~~باللغة والنحو.
# وقال أبو نعيم الحافظ: وروي عن الأصمعي عن ابن هلال، قال: الأرض أربعة
~~وعشرون فرسخا، فاثنا عشر ألفا للسودان، وثمانية آلاف للروم، وثلاثة آلاف
~~للفرس، وألف للعرب.
### $ أبو الحسن اللحياني
# وأما أبو الحسن علي بن حازم اللحياني؛ فإنه كان من أكابر أهل اللغة وله
~~نوادر.
# قال سلمة: كان اللحياني أحفظ الناس للنوادر عن الكسائي والفراء والأحمر،
~~فمن نوادره أنه حكي عن بعض العرب، أنهم يجزمون ب"لن" وينصبون ب"لم" وعلى
~~هذه اللغة قرأ من قرأ:] ألم نشرح لك صدرك [لفتح الحاء.
# وحكى اللحياني في نوادره: ذروح وذروح وذراح وذرنوح وذرحرح وذرحرح.
# PageV01P137
# وحكى، قال: كنا في مجلس اللحياني، وكان عارما على أن يملي نوادر ضعف ما أملى،
~~فقال [يوما] : تقول العرب: "مثقل استعان بذقنه"، فقام إليه
### $ ابن السكيت
# ، وهو حدث، وقال: يا أبا الحسن؛ إنما تقول العرب: "مثقل استعان بدفيه"،
~~تريد أن الجمل إذا أنهض للحمل وهو مثقل استعان بجنبيه؛ فقطع الإملاء؛ فلما
~~كان في المجلس الثاني أملى: تقول العرب: "هو جاري مكاشري"، فقام إليه ابن
~~السكيت أيضا فقال: أعزك الله تعالى! وما معنى "مكاشري"! إنما هو "مكاسري"
~~بمهملة، أي كسر بيتي إلى [كسر] بيته.
# قال: فقطع الإماء، فما أملى بعد ذلك شيئا.
# ويحكى أن اللحياني أول من صحف هذا المثل؛ وهو قوله: يا حابل اذكر حلا"،
~~أي يا من شد الحبل اذكر وقت حله، فقال: "يا خامل اذكر حلا"؛ وهو تصحيف لا
~~وجه له.
# ابن ms066 السكيت
# أما أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت؛ فإنه كان من أكابر أهل اللغة، كان
~~مؤدب ولد جعفر المتوكل على الله، والسكيت لقب أبيه إسحاق؛ وأخذ عن أبي عمرو
~~الشيباني والفراء وابن الأعرابي، وأخذ عنه أبو سعيد السكري وأبو عكرمة
~~الضبي.
# وذكر محمد بن الفرج، قال: كان يعقوب يؤدب مع أبيه بمدينة السلام في
# PageV01P138
# درب القنطرة صبيان العامة، حتى احتاج إلى الكسب، فجعل يتعلم النحو. وكان
~~أبوه رجلا صالحا، وكان من أصحاب الكسائي، حسن المعرفة بالعربية؛ وكان يقول:
~~أنا أعلم من أبي بالنحو، وأبي أعلم مني بالشعر واللغة.
# وحكي عن أبيه أنه حج وطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة، وسأل الله
~~تعالى أن يعلم ابنه النحو، قال: فتعلم النحو واللغة، وجعل يختلف إلى قوم من
~~أهل القنطرة، فأجروا في كل دفعة دراهم وأكثر؛ حتى اختلف إلى بشر وإبراهيم
~~ابني هارون - أخوين كان يكتبان لمحمد بن طاهر - فما زال يختلف إليهما وإلى
~~أولادهما دهرا، واحتاج ابن طاهر إلى رجل يعلم ولده، وجعل ولده في حجر
~~إبراهيم، وقطع ليعقوب خمسمائة درهم، ثم جعلهما ألف درهم، وكان يعقوب قد خرج
~~قبل ذلك إلى سر من رأى في أيام المتوكل [فصيره عبد الله بن يحيى بن خاقان
~~عند المتوكل] ، فضم إليه ولده وأنسى له الرزق.
# قال الحسين بن عبد المجيب: سمعت يعقوب بن السكيت في مجلس أبي بكر بن أبي
~~شيبة يقول:
# ومن الناس من يحبك حبا ... ظاهر الحب ليس بالتقصير
# فإذا ما سألته نصف فلس ... الحق الحب باللطيف الخبير
# وقال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد: ما رأيت للبغدادين كتابا خيرا
# PageV01P139
# من كتاب يعقوب بن السكيت في المنطق.
# وتوفي يعقوب سنة ثلاث وأربعين ومائتين - وكان ذلك في خلافة المتوكل.
# وقيل: إنه قتله المتوكل، وذلك أنه أمره المتوكل بشتم رجل من قريش فلم
~~يفعل، وأمر القرشي أن ينال منه، فأجابه يعقوب، فلما أن أجابه قال له
~~المتوكل: أمرتك أن تفعل فلم تفعل، فلما شتمك فعلت! وأمر بضربه، فحمل من
~~عنده صريعا مقتولا، ووجه المتوكل ms067 من الغد إلى بني يعقوب عشرة آلاف درهم
~~دية.
### $ أبو الحسن الطوسي
# وأما أبو الحسن علي بن عبد الله بن سنان الطوسي، فإنه أخذ عن مشايخ
~~الكوفيين والبصريين.
# وأكثر أخذه عن ابن الأعرابي. وكان عدوا لابن الكسيت، لأنهما أخذا عن
~~نصران الخراساني، واختلفا في كتبه بعد موته. ولا مصنف له.
### $ أبو عثمان المازني
# وأما أبو عثمان بكر بن محمد بن بقية -وقيل بكر- بن محمد بن
# PageV01P140
# عدي بن حبيب المازني العدوي؛ من بني مازن بن شيبان من أهل البصرة، أخذ عن
~~أبي عبيدة والأصمعي، وأخذ عنه أبو العباس المبرد، والفضل بن محمد البريدي،
~~وغيرهم.
# وله تصانيف كثيرة؛ منها: كتاب التصريف، وكتاب ما تلحن فيه العامة، وكتاب
~~الألف واللام، وكتاب العروض، وكتاب القوافي.
# وعن بكار بن قتيبة أنه قال: ما رأيت نحويا قط يشبه الفقهاء إلا حيان بن
~~هلال والمازني.
# وحكى أبو العباس المبرد، قال: قصد بعض أهل الذمة من أهل اللغة أبا عثمان
~~المازني ليقرأ عليه كتاب سيبويه، وبذل له مائة دينار على تدريسه، فامتنع
~~أبو عثمان من قبول بذله وأضب على رده، قال: فقلت له: جعلت فداك؟ أترد هذه
~~النفقة مع فاقتك وشدة إضاقتك! فقال: إن هذا الكتاب بشتمل على ثلثمائة وكذا
~~وكذا آية من كتاب الله تعالى، ولست أرى أن أمكن منها ذميا غيرة على كتاب
~~الله تعالى وحمية له. قال: فاتفق أنه أشخص إلى الواثق، وكان السبب في ذلك
~~أن جارية غنت:
# أظلوم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم
# PageV01P141
# فرد عليها بعض الناس نصبها "رجلا" وتوهم أنه خبر "إن"، وليس كذلك؛ وإنما
~~هو معمول "لمصابكم" لأنه في معنى "إصابتكم"، وظلم خبر "إن"، فقالت الجارية:
~~لا أقبل هذا وقد قرأته على أعلم الناس بالبصرة أبي عثمان المازني. فتقدم
~~بإحضاره.
# قال المبرد: قال لي أبو عثمان: لما قدمت من البصرة إلى سر من رأى، دخلت
~~على الخليفة، فقال لي: يا مازني، من خلفت وراءك؟ فقلت: خلفت يا أمير
~~المؤمنين أخية أصغر مني، أقيمها مقام الولد؛ فقال: ما قالت لك ms068 حين خرجت؟
~~قلت: طافت حولي وقالت وهي تبكي: أقول لك يا أخي ما قالت بنت الأعشى لأبيها:
# تقول ابنتي حين جد الرحيل ... أرانا سواء ومن قد يتم
# أبانا فلا رمت من عندنا ... فإنا بخير إذا لم ترم
# ترانا إذا أضمرتك البلا ... د نجفى ويقطع منا الرحم
# قال: فما قلت لها؟ قال: قلت: أقول لك يا أخية ما قال جرير لزوجته أم
~~حرزة:
# PageV01P142
# ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح
# فقال: لا جرم! إنك ستنجح، وأمر له بثلاثين ألف درهم.
# وفي غير هذه الرواية أنه لما دخل عليه قال: باسمك؟ - قال المازني: أراد
~~أن يعلمني معرفته بإبدال الباء مكان الميم في هذه اللغة - فقلت: بكر بن
~~محمد المازني، فقال: مازن شيبان أم مازن تميم؟ فقلت: مازن شيبان؛ فقال:
~~حدثنا، فقلت: يا أمير المؤمنين، هيبتك تمنعني من ذلك [وقد] وقال الراجز:
# لا تفلواها وادلواها دلوا ... إن مع اليوم أخاه غدوا
# قال: فسره، فقلت: لا تقلواها، لا نعنفاها في السير، يقال: فلوت؛ إذا سرت
~~[سيرا] عنيفا، ودلوت إذا سيرا رفيقا - ثم أحضر التوزي - وكان في دار
~~الواثق، وكان التوزي قد قال: "إن مصابكم رجل" توهما أنه خبر "إن" - فقال له
~~المازني: كيف تقول إن ضربك زيدا ظلم؟ فقال التوزي: حسبي، وفهم.
# ويحكى عن أبي عثمان أنه قال: حضرت أنا ويعقوب بن السكيت مجلس محمد بن عبد
~~الملك الزيات، وأفضنا في شجون الحديث، إلى أن قلت: كان الأصمعي يقول: "بينا
~~أنا جالس إذا جاء عمرو"، فقال ابن السكيت: هكذا كلام الناس، قال: فأخذت في
~~مناظرته عليه؛ فقال محمد بن عبد الملك: دعني حتى أبين
# PageV01P143
# له ما اشتبه عليه، ثم التفت إليه، وقال: ما معنى "بينا"؟ قال: "حين"،
~~قال: أفيجوز أن يقال: حين جاء عمرو إذ جاء زيد! قال: فسكت.
# ويحكى أن أبا عثمان المازني سئل بحضرة المتوكل على الله تعالى عن قوله عز
~~وجل:] وما كانت أمك بغيا [، فقيل له: كيف حذفت الهاء، وبغي "فعيل"، و"فعيل"
~~إذا كان بمعنى "فاعل" لحقته الهاء، ms069 نحو فتى وفتية؟ فقال: إن "بغوي"، ومن
~~أصول التصريف: إذا اجتمعت الواو والياء، والسابق منهما ساكن، قلبت الواو
~~ياء، وأدغمت الياء في الياء، كما قالوا: شويت شيا، وكويت الدابة كيا؛
~~والأصل فيهما "شويا و"كويا"، فعلى هذه القضية، قيل: "بغي"، ووجب حذف التاء
~~منهما؛ لأنها بمعنى "باغية"، كما يحذف من صبور بمعنى صابرة.
# وكان أبو عثمان المازني مع علمه بالنحو كثير الرواية، قال المازني: حدثني
~~رجل من بني ذهل بن ثعلبة، قال: شهدت شبيب بن شيبة، وهو يخطب إلى رجل من
~~الأعراب بعض حرمه، وطول. وكان للأعرابي حاجة يخاف أن تفوته، فاعترض
~~الأعرابي على شبيب، وقال له: ما هذا؟ إن الكلام ليس للمتكلم المكثر، ولكن
~~للمقل المصيب، وأنا أقول: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد
~~سيد المرسلين، وخاتم النبيين، أما بعد: فقد أدليت بقرابة، وذكرت حقا، وعظمت
~~مرغبا؛ فقولك مسموع، وحبلك موصول، وبذلك مقبول، وقد زوجناك صاحبتك على اسم
~~الله تعالى.
# وروى أبو عثمان، قال: حدثني أبو زيد قال: سمعت رؤبة يقرأ:] فأما الزبد
~~فيذهب جفاء [، قال: فقلت: "جفاء"، قال: لا، إنما الريح تجفله، أي تقلعه.
# PageV01P144
# وقال المازني: سألني الأصمعي عن قوله:
# يا بئرنا بئر بني عدي ... لا ينزحن قعرك بالدلى
# حتى تعودي أقطع الولي
# فقلت: "حتي تعودي قليبا أقطع الولي"، وكان حقه أن يقول: قطعاء الولي"
~~لقوله: تعودي".
# وعن أبي سعيد السكري قال: توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، وكان ذلك في
~~السنة التي قتل فيها المتوكل وبويع المنتصر بالله أبو جعفر محمد بن
~~المتوكل.
### $ أبو عمران النحوي
# وأما أبو عمران موسى بن سلمة النحوي، فإنه أخذ عن الأصمعي وأبي عبد
~~الرحمن اليزيدي.
# قال يحيى بن علي المنجم: أبو عمران أحد رواة الأصمعي، وكان قد أملى كتب
~~الأصمعي ببغداد، فحملها الناس عنه.
### $ أبو حاتم السجستاني
# وأما أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، فإنه كان عالما ثقة قيما بعلم
~~اللغة
# PageV01P145
# والشعر؛ أخذ عن أبي زيد وأبي عبيدة والأصمعي، وأخذ عنه أبو بكر بن دريد
~~وغيره.
# وقال أبو العباس المبرد: ms070 سمعت أبا حاتم يقول: قرأت كتاب سيبويه على
~~الأخفش مرتين، وكان حسن العلم بالعروض وإخراج المعمى وقول الشعر الجيد؛
~~ولكن لم يكن بالحاذق في النحو، وكان إذا التقى هو وأبو عثمان المازني تشاغل
~~أو بادر خوفا من أن يسأله عن النحو.
# قال المبرد: حضرت السجستاني وأنا حدث، فرأبت في حلقته بعض ما ينبغي أن
~~تهجر حلقته، فتركته مدة ثم صرت إليه، وعميت عليه بيتا لهارون الرشيد؛ وكان
~~يجيد استخراج المعمى، فأجابني:
# أيا حسن الوجه قد جئتنا ... بداهية عجيب في رجب
# فعميت بيتا وأخفيته ... فلم يخف بل لاح مثل الشهب
# ومن شعره:
# نفسي فداك يا عبي ... د الله جل بك اعتصامي
# فارحم أخاك فإنه ... نزر الكرى بادي السفام
# PageV01P146
# وأنله ما دون الحرا ... م، فليس يقصد للحرام
# وله أيضا:
# كبد الحسود تقطعي ... قد بات من أهوى معي
# وحكي عن أبي حاتم، قال: قرأت على الأصمعي في جيمية العجاج:
# جابا ترى بليته مسحجا
# فقال: ["تليله"، فقلت: "بليته"، فقال] : هذا لا يكون، فقلت: أخبرني به من
~~سمعه من فلق رؤبة - أعني أبا زيد الأنصاري - فقال: هذا لا يكون، فقلت جعله
~~مصدرا، أي تسحيجا، فقال: هذا لا يكون، فقلت: فقد قال جرير:
# ألم تعلم مسرحي القوافي ... فلا عيا بهن ولا اختلابا
# أي تسريحي؛ فكأنه أراد أن يدفعه، فقلت له: وقد قال الله تعالى:] مزقتم كل
~~ممزق [، [فأمسك] .
# وكان أبو حاتم كثير التصانيف في اللغة، وصنف
# PageV01P147
# في النحو والقراءة.
# وتوفي أبو حاتم السجستاني - فيما قبل - سنة خمسين ومائتين، في خلافة
~~المستعين.
# وقال ابن دريد: بل توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.
### $ الجاحظ
# وأما أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الجاحظ؛ فإنه كان عالما بالأدب
~~فصيحا بليغا، مصنفا في فنون العلوم، وكان من أئمة المعتزلة، تلميذ أبي
~~إسحاق النظام.
# وذكر يموت بن المزرع أنه مولى أبي القلمس عمرو بن قلع الكناني. ثم
~~الفقيمي. [قال] وكان جد الجاحظ أسود، خال أمي.
# وروى عن أبي يوسف القاضي، قال: تغذيت عند هارون الرشيد، فسقطت من يدي
~~لقمة، انتثر ما كان ms071 عليها من الطعام، فقال: يا يعقوب، خذ لقمتك، فإن المهدي
~~حدثني عن أبيه المنصور، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن عبد الله بن العباس
~~رضي الله عنهم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل ما سقط من
~~الخوان فرزق أولادا كانوا صباحا".
# PageV01P148
# وقال أبو بكر العمري: سمعت الجاحظ يقول: نسيت كنيتي ثلاثة أيام، فأتيت
~~أهلي، فقلت: بم أكنى؟ فقالوا: بأبي عثمان.
# وقال أبو العباس المبرد: سمعت الجاحظ يقول لرجل آذاه: أنت والله أحوج إلى
~~هوان، من كريم إلى إكرام، ومن علم إلى عمل، ومن قدرة إلى عفو، ومن نعمة إلى
~~شكر.
# قال أبو سعيد الجنديسابوري: سمعت الجاحظ يصف اللسان، فقال: هو أداة يظهر
~~بها البيان، وشاهد يعبر عن الضمير، وحاكم يفصل الخطاب، وناطق يرد به
~~الجواب، وشافع تدرك به الحاجة، وواصف تعرف به الأشياء، وواعظ ينهى عن
~~القبيح، ومعزر يرد الأحزان، ومتعذر يدفع الضغينة، [ومله يونق الأسماع،
~~وزارع ينبت المودة] ، وحاصد يستأصل العداوة، وشاكر يستوجب المزيد، ومادح
~~يستحق الزلفة، ومؤنس يذهب الوحشة.
# وروى أن الجاحظ كان يأكل مع محمد بن عبد الملك الزيات، فجاءوا بفالوذجة،
~~فتولع محمد بالجاحظ، وأمر أن يجعل من جهته مارق من الجام، فأسرع في الأكل،
~~فتنطف ما بين يديه، فقال له الزيات: تقشعت سماؤك قبل سماء الناس، فقال
~~الجاحظ: لأن غيمها كان رقيقا.
# وروى أبو العيناء، قال: كنت عند ابن أبي داود بعد أن قتل بن زيات، فجيء
~~بالجاحظ مقيدا - وكان في أسبابه وناحيته - فقال ابن أبي داود
# PageV01P149
# للجاحظ: ما تأويل هذه الآية:] وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن
~~أخذه أليم شديد [، فقال الجاحظ: تلاوتها تأويلها، فقال: جيئوا بالحداد،
~~فقال: لتفكوا عني أو لتزيدوني؟ فقيل: بل ليفك عنك، فجيء بالحداد، فغمزه بعض
~~أهل المجلس أن يعنف بساق الجاحظ، ويطيل أمره قليلا، ففعل، فلطمه الجاحظ،
~~وقال له: أعمل عمل سنة في يوم، وعمل يوم في ساعة، وعمل ساعة في لحظة؛ فإن
~~الضرر على ساقي، وليس بجذع ولا ساجة؛ فضحك ms072 ابن أبي داود وأهل المجلس منه.
~~وقال ابن أبي داود: أنا أثق بظرفه ولا أثق بدينه.
# وروى المبرد أنه قال: دخلت على الجاحظ في آخر أيامه وهو عليل، فقلت له:
~~كيف أنت؟ فقال: كيف يكون من نصفه مفلوج، ولو نشر بالمناشير لما أحس به،
~~نصفه الآخر منقرس لو طار الذباب بقربه لآلمه، والأمر في ذلك أني قد جزت
~~التسعين، وأنشدنا:
# أترجو أن تكون وأنت شيخ ... كما قد كنت أيام الشباب
# لقد كذبتك نفسك ليس ثوب ... دريس كالجديد من الثياب
# وقال أحمد بن يزيد بن محمد المهلبي، عن أبيه، قال: قال المعتز بالله
~~تعالى، يا يزيد ورد الخبر بموت الجاحظ، فقلت: لامير المؤمنين طول البقاء
~~ودوام
# PageV01P150
# العز
# قال: وذلك سنة خمس وخمسين ومائتين. وعن محمد بن يحيى الصولي مثل ذلك.
### $ أبو عمرو الهروي
# وأما أبو عمرو شمر بن حمدويه الهروي، فإنه كان ثقة عالما فاضلا، حافظا
~~للغريب، رواية للأشعار والأخبار، رحل إلى العراق في شبيبته، وأخذ عن ابن
~~الأعرابي، وعن جماعة من أصحاب أبي عمرو الشيباني وأبي زيد الأنصاري وأبي
~~عبيدة الفراء؛ منهم وأبو نصر وأبو حاتم وأبو عدنان. ثم لما رجع إلى خراسان أخذ عن أصحاب
~~النضر بن شميل والليث بن المظفر.
# وألف كتابا كبيرا أسسه على حروف المعجم، وابتدأه بحرف الجيم، لم يسبقه
~~إلى مثله أحد تقدمه، ولا أدركه فيه من بعده؛ ولما أكمل الكتاب بخل به فلم
~~ينسخه أحد من أصحابه، فلم يبارك له فيما فعله، حتى مضى لسبيله، فاخترن بعض
~~أقاربه ذلك الكتاب واتصل بيعقوب بن الليث، فقلده بعض أعماله، واستصحبه إلى
~~فارس ونواحيها، فحمل معه ذلك الكتاب، فأناخ يعقوب بن الليث بالسيب من [أرض]
~~السواد، [وحط بها سواده، وركب في جماعة المقاتلة من عسكره، مقدرا لقاء
~~الموفق، وأصحاب السلطان] ، فجرى الماء من النهروان على معسكره، وغرق ذلك
~~الكتاب في جملة ما غرق من سواد المعسكر.
# قال أبو منصور الأزهري:
# PageV01P151
# أدركت أنا من ذلك الكتاب تفاريق أجزاء بغير خط شمر، فتصفحت أبوابها
~~فوجدتها على غاية من الكمال؛ ms073 والله عز وجل يغفر لنا ولأبي عمرو زلله، فإن
~~الضن بالعلم غير محمود، ولا مبارك فيه.
# وتوفي شمر سنة خمس وخمسين ومائتين.
### $ أبو داود المروزي
# وأما أبو داود سليمان بن معبد المروزي النحوي، فأخذ عن الأصمعي والنضر بن
~~شميل. وكان ثقة.
# قال أبو رجاء محمد بن حمدويه: توفي أبو داود سنة سبع وخمسين ومائتين،
~~وزاد غيره في ذي الحجة في خلافة المعتمد.
### $ الرياشي
# وأما أبو الفضل عباس بن الفرج الرياشي؛ فإنه كان مولى محمد بن سليمان
# PageV01P152
# الهاشمي؛ وإنما قيل له الرياشي؛ لأن أباه كان عبدا لرجل يقال له: رياش؛
~~فبقي عليه نسبه إلى رياش.
# وكان الرياشي من كبار أهل اللغة، كثير الرواية للشعر؛ أخذ عن الأصمعي،
~~وكان يحفظ كتب الأصمعي وكتب أبي زيد كلها؛ وقرأ على أبي عثمان المازني كتاب
~~سيبويه، فكان المازني يقول: قرأ علي الرياشي الكتاب وهو أعلم به مني. وأخذ
~~عنه أبو العباس المبرد وأبو بكر ابن دريد.
# وروى أبو بكر بن دريد، قال: رأيت رجلا في الوراقين بالبصرة يفضل كتاب
~~إصلاح المنطق لابن السكيت، ويقدم الكوفيين، فقيل للرياشي - وكان قاعدا في
~~الوراقين - ما كان قاله ذلك الرجل، فقال: إنما أخذنا نحن اللغة عن حرشة
~~الضباب وأكله اليرابيع، وهؤلاء أخذوا اللغة عن أهل السواد وأصحاب الكوامخ،
~~أو كلام يشبه هذا.
# الحرشة: الذين يصيدون الضباب، وأحدهم حارش، مثل حارس وحرسة وكافر وكفرة.
# وروى ابن أبي الأزهر، قال: كنا نراه يجيء إلى أبي العباس المبرد في قدمة
~~قدمها من البصرة، وقد لقيه أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، وكان يقدمه
~~ويفضله.
# وذكر أبو محمد بن قتيبة، قال: سألت الرياشي عن قول العرب: "بينا زيد قائم
~~جاء عمرو"، فقال: إذا ولي لفظة "بينا" الاسم العلم رفعت، فقلت: "بينا زيد
~~قائم جاء عمرو"، وإن وليها اسم المصدر، فالأجود الجر، كقول الشاعر:
# PageV01P153
# بينا تعانقه الكماة وروغه ... يوما أتيح له جريء سلفع
# قال المصنف: يروى "تعانقه" بالجر والرفع، فمن جره جعل الألف فيه للإشباع،
~~كقول الشاعر:
# وأنت من الغوائل حين ترمي ... ومن ذم ms074 الرجال بمنتزاح
# أي بمنتزح، ومن رفعه جعل الألف زيادة ألحقت كما زيدت "ما" في "بينما"،
~~فتغير حكم "بين" لضمها إليها.
# وحكى أبو منصور أحمد بن شعيب بن صالح البخاري، قال: أنشدني أبو الفضل
~~الرياشي لنفسه:
# شفاء العمى حسن السؤال وإنما ... يطيل العمى طول السكوت على الجهل
# فكن سائلا عما عناك فإنما ... خلقت أخا عقل لتسأل بالعقل
# وتوفي سنة سبع وخمسين ومائتين في خلافة المعتمد.
### $ المفضل بن سلمة
# وأما أبو طالب المفضل بن سلمة، فإنه كان لغويا فاضلا، كوفي المذهب، أخذ
~~عن أبي عبد الله بن الأعرابي وغيره.
# وله كتب كثيرة، منها كتاب معاني القرآن، وكتاب البارع في علم اللغة،
~~وكتاب الاشتقاق، وكتاب
# PageV01P154
# آلة الكاتب، وكتاب المقصور والممدود، وكتاب المدخل إلى علم النحو، وكتاب
~~جلاء الشبهة في الرد على المشبهة، وكتاب الخط والقلم، وكتاب الفاخر فيما
~~يلحن فيه العامة، وكتاب عمائر القبائل. واستدرك على الخليل بن أحمد في كتاب
~~العين، وعمل ذلك كتابا.
### $ أبو عثمان الأشنانداني
# وأما أبو عثمان الأشنانداني رحمه الله، فإنه كان من أئمة اللغة، أخذ عن
~~أبي محمد التوزي، وأخذ عنه أبو بكر بن دريد.
# قال ابن دريد: سألت أبا حاتم السجستاني عن اشتقاق "ثاذق"، اسم فرس، فقال:
~~لا أدري، وسألت الرياشي فقال: يا معشر الصبيان؛ إنكم [لتتعمقون] في العلم.
# قال: وسأل أبا عثمان الأشنانداني، فقال: هو من ثدق المطر من السحاب، إذا
~~خرج خروجا سريعا، نحو الودق.
# وحكى ابن دريد أيضا، قال: سألت أبا حاتم السجستاني عن قول الشاعر:
# وجفر الفحل فأضحى قد هجف ... واصفر ما اخضر من البقل وجف
# فقلت: ما هجف؟ فقال: لا أدري، فسألت أبا عثمان الأشنانداني فقال: عجف،
~~إذا التحقت خاصرتاه من التعب وغيره.
# PageV01P155
### $ أبو هفان المهزمي
# وأما أبو هفان عبد الله بن أحمد بن حرب المهزمي الشاعر، فإنه كان ذا حظ
~~وافر من الأدب، وأخذ عن الأصمعي، وروى عنه يموت بن المزرع، وقال أبو تراب
~~الأعمشي: بينا أبو هفان يمشي في بعض طرق بغداد، نظر إلى رجل من العامة على
~~فرس فقال: ms075 من هذا؟ قيل له: كاتب فلان، ثم مر آخر فقال: من هذا؟ قيل له:
~~كاتب فلان، فأنشأ أبو هفان يقول:
# أيا رب قد ركب الأرذلون ... ورجلي من رحلتي داميه
# فإن كنت حاملنا مثلهم ... وإلا فأرجل بني الزانيه
# ويحكى أن أبا هفان استقبل يوما على حمار مكار، فقيل له: يا أبا هفان،
~~تركب حمير الكراء! فأجاب أبا هفان من فوره:
# ركبت حمير الكرا ... لقلة من يعترى
# لأن ذوي المكرما ... ت قد غيبوا في الثرى
# فقلت له: أقلت هذا من وقتك؟ فقال: إنما قلته غدا!
# PageV01P156
### $ أبو إسحاق الزيادي
# وأما أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان الزيادي - وقيل له الزيادي لأنه من
~~أولاد زياد بن أبيه - فإنه أخذ عن الأصمعي وغيره، وأخذ عنه أبو العباس محمد
~~بن يزيد المبرد وغيره.
# وكان عالما بالنحو، قرأ كتاب سيبويه، وله فيه نكت وخلاف في بعض المواضع،
~~ذكرها أبو سعيد السيرافي في شرح الكتاب.
# وله كتاب في "الأمثال"، وكتاب "النقط والشكل"، وكتاب "تنميق الأخبار".
### $ أبو جعفر الكوفي
# وأما أبو جعفر محمد بن عمران الكوفي النحوي، فإنه كان مؤدب عبد الله ابن
~~المعتز بالله تعالى.
# ويروى أنه حفظ ابن المعتز وهو يؤدبه سورة] والنازعات [، وقال له: إذا
~~سألك أمير المؤمنين: في أي شيء أنت؟ فقل: أنا في السورة التي تلي] عبس [.
~~فسأله عن ذلك، فقال: في السورة التي تلي] عبس [، فقال له: من علمك هذا؟
~~فقال: مؤدبي، فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# وقال علي بن عمر الحافظ: أبو جعفر الكوفي ثقة.
# PageV01P157
### $ ابن ناصح النحوي
# وأما أبو جعفر أحمد بن عبيد الله بن ناصح النحوي؛ فإنه مولى بني هاشم؛
~~وهو ديلمي الأصل، أخذ عن الأصمعي، وحدث عن يزيد بن هارون وغيره، وروى عنه
~~أحمد بن الحسن بن شقير، وقاسم بن محمد الأنباري.
# ويروى أنه لما أراد المتوكل أن يأمر باتخاذ المؤدبين لولديه: المنتصر
~~والمعتز أحضروا، فجاء أحمد بن عبيد الله، فقعد في أخريات الناس، فقال له من
~~قرب منه: لو ارتفعت! فقال: أجلس حيث انتهى المجلس. فلما اجتمعوا قال لهم ms076
~~الكاتب: لو تذكراتم وقفنا على مواضعكم من العلم؛ فألقوا بينهم بيتا لابن
~~غلفاء وهو:
# ذربني إنما خطئي وصوبي ... علي، وإن ما أنفقت مال
# PageV01P158
# فقالوا: ارتفع "مال" ب"ما" إذ كانت موضع "الذي"، ثم سكتوا، فقال لهم أحمد
~~بن عبيد الله: هذا الإعراب، فما المعنى؟ فأحجم القوم، فقيل له: فما المعنى
~~عندك؟ فقال: أراد: ما لومك إياي وإن ما أنفقت مال، ولم أنفق عرضا، فالمال
~~لا ألام على إنفاقه. فجاءه خادم من صدر المجلس، فأخذ بيده حتى تخطى به إلى
~~أ'لاه، وقال له: ليس هذا موضعك؛ فقال: لأن أكون في مجلس ارتفع منه إلى
~~أعلاه أحب إلي من أن أكون في مجلس أحط منه.
# واختير هو وأبو جعفر بن قادم صاحب الفراء.
# وله من الكتب: كتاب المقصور والممدود، وكتاب المذكر والمؤنث.
### $ ابن قتيبة
# وأما أبو محمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، فإنه كان كوفيا،
~~ومولده بها.
# وإنما سمي الدينوري؛ لأنه كان قاضي دينور. وأخذ عن أبي حاتم السجستاني
~~وغيره، وأخذ عنه أبو محمد عبد الله بن جعفر بن
# PageV01P159
# درستويه وغيره.
# وكان فاضلا في اللغة والنحو والشعر؛ متفننا في العلوم.
# وله المصنفات المذكورة، والمؤلفات المشهورة، فمنها: غريب القرآن، وغريب
~~الحديث، ومشكل القرآن، ومشكل الحديث، وأدب الكاتب، وكتاب المعارف، وعيون
~~الأخبار، ودلائل النبوة من الكتب المنزلة على الأنبياء عليهم السلام؛ إلى
~~غير ذلك من المصنفات.
# قال أحمد بن كامل القاضي: توفي عبد الله بن مسلم بن قتيبة في ذي القعدة
~~سنة سبعين ومائتين.
# وذكر ابن المنادي عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن أيوب الصائغ أن ابن
~~قتيبة أكل هريسة، وأصاب حرارة، ثم صاح صيحة شديدة، ثم أغمي عليه إلى وقت
~~الظهر، ثم اضطرب ساعة، ثم هدأ؛ فمازال يتشهد إلى وقت السحر، ثم مات، وذلك
~~أول ليلة من رجب سنة ست وسبعين ومائتين، وكانت وفاته في خلافة المعتمد على
~~الله تعالى.
### $ أبو سعيد السكري
# وأما أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبي صفرة
~~السكري النحوي؛ فأخذ ms077 عن أبي حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي،
~~ومحمد بن حبيب. وكان ثقة حاذقا، وكان راوية البصريين.
# PageV01P160
# وله من الكتب: كتاب الوحوش، وكتاب النبات. وعمل أشعار جماعة من الفحول
~~كامرئ القيس، وزهير، والنابغة، والأعشى، وهدبة بن خشرم، وأشعار هذيل،
~~وأشعار اللصوص. وعمل شعر أبي فراس؛ وتكلم عن غريبه ومعانيه في نحو ألف
~~ورقة، وغير ذلك.
# وكان مولده سنة اثنتي عشرة ومائتين وتوفي سنة خمس وسبعين ومائتين في
~~خلافة المعتمد. وقيل: توفي سنة تسعين ومائتين في خلافة المكتفي، والأول
~~أصح.
# قال الصولي: كنا عند أحمد بن يحيى ثعلب، فنعي إليه السكري، فقال:
# المرء يخلق وحده ... ويموت يوم يموت وحده
# والناس بعدك إن هلك ... ت كمن رأيت الناس بعده
### $ ابن مهران
# وأما أبو بكر عبد الله بن مهران النحوي؛ فإن كان ثقة، وكان ضريرا.
# وذكر أحمد بن كامل أنه سمع منه بمنزله سنة سبع وسبعين ومائتين في خلافة
~~المعتمد.
### $ إبراهيم الحربي
# وأما أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربي، فإنه كان قيما
~~بالأدب، جماعا للغة، زاهدا، حافظا للحديث، عالما بالفقه.
# وصنف كتبا
# PageV01P161
# كثيرة، منها كتاب غريب الحديث وغيره.
# وكان أصله من مرو، وإنما قيل له الحربي لما روى أبو إسحاق بن إبراهيم ابن
~~حبيش، قال: [سمعت أبا إسحاق الحربي يقول: أمي تغلبية، وكان أخوالي نصار
~~أكثرهم] : قلت له: لم سميت الحربي؟ فقال: صحبت قوما من الكرخ على الحديث،
~~وعندهم ما جاوز قنطرة العتيقة، من الحربية، فسموني الحربي بذلك.
# وأخذ الأدب عن أبي العباس ثعلب.
# وقال أبو عمرو الزاهد: سمعت ثعلبا يقول: ما فقدت إبراهيم الحربي من مجلس
~~نحو أو لغة خمسين سنة، وقال: سمعت ثعلبا يقول ذلك مرارا.
# وحكى أبو الحسين بن المنادي عن ثعلب مثل ذلك.
# وقال محمد بن صالح: لا تعلم أن بغداد أخرجت مثل إبراهيم الحربي في الأدب
~~والفقه والحديث والزهد.
# قال أبو بكر أحمد بن يعقوب القرنجلي اللخمي: حدثنا أبو إسحاق الحربي،
~~وقسما ما رأيت بعيني مثله.
# وقال إبراهيم الحربي: في كتاب
# PageV01P162
# أبي عبيد "غريب الحديث" مائة ms078 وخمسة وعشرون حديثا؛ ليس لها أصل؛ قد علمت
~~عليها في كتابي.
# وسئل أبو الحسن الدارقطني عن إبراهيم الحربي، فقال: كان إماما، وكان يقاس
~~بالإمام ابن حنبل في زهده وعلمه وورعه.
# وعنه أيضا أنه قال: أبو إسحاق الحربي إمام مصنف عالم بكل شيء، بارع في كل
~~علم، صدوق.
# وكان مولده سنة ثمان وتسعين ومائة، وتوفي ببغداد سنة خمس وثمانين
~~ومائتين، وصلى عليه أبو يوسف يعقوب القاضي في شارع الأنبار.
### $ أبو عبد الله محمد بن علي
# وأما أبو عبد الله محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس
~~بن علي بن أبي طالب عليه السلام، فإنه كان أحد الأدباء والشعراء والعلماء
~~برواية الأخبار، أخذ عن أبي عثمان المازني، والعباس بن الفرج الرياشي.
# قال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت منه؛ وهو صدوق ثقة.
# مات سنة ست وثمانين ومائتين، وقيل: سبع وثمانين في خلافة المعتضد بالله
~~أبي العباس أحمد.
# PageV01P163
### $ علي بن عبد العزيز
# وأما علي بن عبد العزيز؛ فإنه كان عالما باللغة، أخذ عن أبي عبيد، وروى
~~عنه علي بن إبراهيم القطان.
# وتوفي سنة سبع وثمانين ومائتين.
### $ المبرد
# وأما أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي المعروف بالمبرد -
~~والثمالي منسوب إلى ثمالة بن مسلم بن كعب بن الحارث بن كعب - فكان شيخ أهل
~~النحو والعربية، وإليه انتهى علمها بعد طبقة أبي عمر الجرمي، وأبي عثمان
~~المازني.
# وكان من أهل البصرة، وأخذ عن أبي عمر الجرمي، وأبي عثمان المازني، وأبي
~~حاتم السجستاني، وغيرهم من أهل العربية.
# PageV01P164
# وكان يعول على المازني. ويقال: إنه بدأ بقراءة كتاب سيبويه على الجرمي،
~~وختمه على المازني.
# وكان إسماعيل القاضي - وهو أقدم مولدا منه - يقول: ما رأى محمد بن يزيد
~~مثل نفسه.
# وأخذ عنه الصولي ونفطويه النحوي، وأبو علي الطوماري، وجماعة كثيرة.
# وكان حسن المحاضرة، مليح الأخبار، كثر النوادر، قال أبو سعيد السيرافي:
~~سمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جوابا من المبرد في معاني القرآن
~~فيما ليس فيه قول لمتقدم. وسمعته يقول: ms079 لقد فاتني منه علم كثير لقضاء زمام
~~ثعلب.
# وقال السيرافي: وسمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ لأخبار بغير أسانيد منه
~~ومن أبي العباس بن الفرات.
# وقال أبو سعيد: وقد نظر في كتاب سيبويه في عصره جماعة لم يكن لهم
~~كنباهته، مثل أبي ذكوان القاسم بن إسماعيل، ومثل أبي علي بن ذكوان، ومثل
~~أبي يعلى بن أبي زرعة من
# PageV01P165
# أصحاب المازني، ومثل أبي جعفر بن محمد الطبري، ومثل أبي عثمان
~~الأشتانداني، وأبي بكر بن إسماعيل المعروف بمبرمان وغيرهم.
# وقال أبو عبد الله المفجع: كان المبرد لعظم حفظه اللغة واتساعه يتهم،
~~فتوافقنا على مسألة لا أصل لها نسأله عنها، لننظر كيف يجيب، وكنا قبل ذلك
~~تمارينا في عروض بيت الشاعر:
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك، بعض الشر أهون من بعض
# فقال قوم: هو من البحر الفلاني، وقال آخرون: هو من البحر الفلاني،
~~فقطعناه، وتردد على أفواهنا تقطيعه ومنه "ق بعضنا"، فقلت له: أيدك الله
~~تعالى! ما القبعض عند العرب؟ فقال: القطن، يصدق ذلك قول الشاعر:
# كأن سنامها حشي القبعضا
# قال: فقلت لأصحابه: ترون الجواب والشاهد؛ إن كان صحيحا فهو عجيب، وإن كان
~~اختلق الجواب في الحال فهو أعجب.
# PageV01P166
# وقال أبو بكر بن الأزهر: حدثني محمد بن يزيد المبرد، قال: قال لي
~~المازني: بلغني أنك تنصرف من مجلسنا فتصير إلى مواضع المجانين والمعالجين،
~~فما معنى ذلك؟ قال: فقلت: أعزك الله تعالى! إن لهم طرائف من الكلام، قال:
~~فأخبرني بأعجب ما رأيته من المجانين، قال: فقلت: دخلت يوما إليهم، فمررت
~~على شيخ منهم وهو جالس على حصير قصب، فجاورته إلى غيره، فقال: سبحان الله
~~تعالى! أين السلام! من المجنون؟ أنا أم أنت! فاستحييت منه، فقلت: السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: لو كنت ابتدأت لأوجبت علينا [حسن] الرد؛
~~على أنا نصرف سوء أدبك على أحسن جهاته من العذر؛ لأنه كان يقال: [إن]
~~للداخل على القوم دهشة؛ اجلس أعزك الله تعالى عندنا! وأومأ إلى موضع من
~~الحصير، فقعدت ناحية استجلب مخاطبته، فقال لي: وقد ms080 رأى معي مجبرة: أرى معك
~~آلة رجلين، أرجو أن تكون أحدهما، تجالس أصحاب الحديث الأخفاف، أو الأدباء
~~أصحاب النحو والشعر؟ قلت: الأدباء، قال: أتعرف أبا عثمان المازني؟ قلت:
~~نعم، قال: أتعرف الذي يقول فيه:
# وفتى من مازن ... ساد أهل البصره
# أمه معرفة ... وأبوه نكره
# فقلت: لا أعرفه، فقال: أتعرف غلاما [له] قد نبغ في هذا العصر، معه
# PageV01P167
# ذهن وله حفظ، وقد برز في النحو يعرف بالمبرد؟ فقلت: أنا والله عين الخبير
~~به، قال: فهل أنشدك شيئا من شعره؟ قلت: لا أحسبه يحسن قول الشعر، فقال: يا
~~سبحان الله! أليس هو القائل:
# حبذا ماء العناقي ... د بريق الغانيات
# بهما ينبت لحمي ... ودمي أي نبات
# أيها الطالب أشهى ... من لذيذ الشهوات
# كل بماء المزن تفا ... ح خدود الفتيات
# قلت: قد سمعته ينشد هذا في مجلس الأنس، فقال: يا سبحان الله! أولا يستحي
~~أن ينشد مثل هذا حول الكعبة! ثم قال: وما تسمع ما يقولون في نسبه؟ قلت:
~~يقولون: هو من الأزد أزد شنوءة، ثم من ثمالة، قال: قاتله الله! ما أبعد
~~غوره! أتعرف قوله:
# سألنا عن ثمالة كل حي ... فقال القائلون: ومن ثماله
# فقلت: محمد بن يزيد منهم ... فقالوا زدتنا بهم جهاله
# فقال لي المبرد: خل قومي ... فقومي معشر فيهم نذاله
# فقلت: أعرف هذه الأبيات لعبد الصمد بن المعذل، يقولها فيه. فقال: كذب من
~~ادعاها! هذا كلام رجل لا نسب له يريد أن يثبت له بهذا الشعر نسبا،
# PageV01P168
# فقلت له: أنت أعلم، فقال: يا هذا قد غلبت خفة روحك على قلبي، وقد أخرت ما
~~كان يجب تقديمه؛ ما الكنية أعزك الله! قلت: أبو العباس، قال: فما الاسم؟
~~قلت: محمد، قال: فالأب؟ قلت: يزيد، قال: قبحك الله! أحوجتني إلى الاعتذار
~~مما قدمت ذكره، ثم وثب باسطا يده يصافحني، فرأيت القيد في رجله إلى خشبة،
~~فأمنت غائلته، فقال: يا أبا العباس، صن نفسك عن الدخول إلى هذه المواضع،
~~فليس يتهيأ من كل وقت أن نصادف مثلي على مثل هذه الحال؛ أنت المبرد، أنت
~~المبرد! ms081 وجعل يصفق، وقد انقلبت عينه، وتغيرت حليته، فبادرت مسرعا خوفا أن
~~تبدر لي منه بادرة، وقبلت والله منه، فلم أعاود الدخول إلى مخيس بعدها.
# ويروى أن أبا العباس ثعلب تخلف أبا العباس المبرد بكلام قبيح، فبلغ ذلك
~~المبرد، فأنشد:
# رب من يعنيه حالي ... وهو لا يجزي ببالي
# قلبه ملآن مني ... وفؤادي منه خال
# فلما بلغ ثعلبا ذلك لم يسمع منه بعد ذلك في حقه كلمة قبيحة.
# وحكى أبو بكر بن السراج عن محمد بن خلف، قال: كان بين أبي العباس المبرد
~~وأبي العباس ثعلب من المنافرة ما لا خفاء به؛ ولكن أهل التحصيل يفضلون
~~المبرد على ثعلب، وفي ذلك يقول أحمد بن عبد السلام:
# PageV01P169
# رأيت محمد بن يزيد يسمو ... إلى الخيرات في جاه وقدر
# جليس خلائف وغذى ملك ... وأعلم من رأيت بكل أمر
# وكان الشعر قد أودى فأحيا ... أبو العباس دارس كل شعر
# وقالوا ثعلب رجل عليم ... وأين النجم من شمس وبدر!
# وقالوا ثعلب يفتي ويملي ... وأين الثعلبان من الهزبر!
# ويحكى أن بعض أكابر أولاد طاهر سأل أبا العباس ثعلبا أن يكتب له مصحفا
~~على مذهب أهل التحقيق، فكتب "والضحى" بالياء، ومن مذهب الكوفيين أنه إذا
~~كان أول الكلمة من هذا النحو ضمة أو كسرة كتبت بالياء؛ وإن كان من ذوات
~~الواو، والبصريون يكتبون بالألف. فنظر المبرد في ذلك المصحف فقال: ينبغي أن
~~يكتب "والضحى" بالألف لأنه من ذوات الواو، فجمع ابن طاهر بينهما، فقال
~~المبرد لثعلب: لم كتبت "والضحي" بالياء؟ فقال: لضم أوله: فقال له: ولم تضم
~~أوله وهو من ذوات الواو وتكتبه
# PageV01P170
# بالياء؟ فقال: لأن الضمة تشبه الواو، وما أوله واو يكون آخره ياء،
~~فتوهموا أن أوله واو، فقال أبو العباس المبرد: أفلا يزول هذا التوهم إلى
~~يوم القيامة! ولبعضهم في مدح المبرد:
# وأنت الذي لا يبلغ الوصف مدحه ... وإن أطنب المداح في كل مطنب
# رأيتك والفتح بن خاقان راكبا ... وأنت عديل الفتح في كل موكب
# وكان أمير المؤمنين إذا رنا ... إليك يطيل الفكر بعد التعجب
# وأوتيت علما ms082 لا يحيط بكنهه ... علوم بني الدنيا ولا علم لتعجب
# يروح إليك الناس حتى كأنهم ... ببابك في أعلى مني والمحصب.
# وقال الزجاج: لما قدم المبرد بغداد، جئت لأناظره، وكنت أقرأ على أبي
~~العباس ثعلب، فعزمت على إعناته. فلما فاتحته ألجمني بالحجة، وطالبني
~~بالعلة، وألزمني إلزامات لم أهتد إليها، فتيقنت فضله، واسترجحت عقله، وأخذت
~~في ملازمته.
# ولبعضهم في مدحه:
# وإذا يقال: من الفتى كل الفتي ... والشيخ والكهل الكريم العنصر
# والمستضاء بعلمه وبرأيه ... وبعقله؟ قلت: ابن عبد الأكبر
# PageV01P171
# قال أبو العباس بن عمار: صحف محمد بن يزيد المبرد في كتاب "الروضة" في
~~قوله: حبيب بن خدره، فقال جدرة وفي ربعي بن حراش، فقال: خراش.
# وصنف كتبا كثيرة، ومن أكبرها كتاب المقتضب؛ وهو نفيس؛ إلا أنه قلما يشتغل
~~به أو ينتفع به؛ قال أبو علي: نظرت في كتاب المقتضب فما انتفعت منه بشيء
~~إلا بمسألة واحدة؛ وهي وقوع إذا جوابا للشرط في قوله تعالى:] وإن تصبهم
~~سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون [.
# قال المصنف: وكان السر في عدم الانتفاع به، أن أبا العباس لما صنف هذا
~~الكتاب، أخذه عن ابن الراوندي المشهور بالزندقة وفساد الاعتقاد، وأخذه
~~الناس من يد ابن الراوندي وكتبوه منه؛ فكأنه عاد عليه شؤمه فلا يكاد ينتفع
~~به.
# وقال أبو بكر بن السراج: كان مولد المبرد سنة عشر ومائتين،
# PageV01P172
# ومات سنة خمس وثمانين ومائتين.
# وكذلك قال محمد بن العباس: قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع: مات محمد بن
~~يزيد المبرد في شوال سنة خمس وثمانين ومائتين، في خلافة المعتضد بالله
~~تعالى.
# ولثعلب في المبرد حين مات:
# ذهب المبرد وانقضت أيامه ... وليذهبن مع المبرد ثعلبا.
# بيت من الآداب أضحى نصفه ... خربا وباقي النصف منه سيخرب
# فتزدوا من ثعلب فبكأس ما ... شرب المبرد عن قريب يثرب
# أوصيكمو أن تكتبوا أنفاسه ... إن كانت الأنفاس مما يكتب
### $ أبو العباس ثعلب
# وأما أبو العباس ثعلب أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني النحوي
~~المعروف بثعلب، فإنه كان إمام الكوفيين في النحو واللغة في زمانه. ms083
# أخذ عن محمد بن زياد الأعرابي وعلي بن المغيرة الأثرم وسلمة بن عاصم
~~ومحمد بن سلام الجمحي والزبير بن بكار وأبي الحسن أحمد بن إبراهيم. وأخذ
~~عنه أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش، وابن عرفة، وابن الأنباري، وأبو
# PageV01P173
# عمر الزاهد، وأبو موسى الحامض، وإبراهيم الحربي، وغيرهم.
# وكان ثقة دينا مشهورا بصدق اللهجة والمعرفة بالغريب، ورواية الشعر
~~القديم، مقدما بين الشيوخ وهو حدث.
# ويروى أن ابن الأعرابي كان يقول له: "ما تقول في هذا يا أبا العباس؟ "
~~ثقة بغزارة علمه وحفظه.
# ولد سنة مائتين. وكان يقول: مات معروف الكرخي سنة مائتين، وفيها ولدت،
~~وطلبت العربية في سنة ست عشرة ومائتين، وابتدأت بالنظر في حدود الفراء ولي
~~ثمان عشرة سنة، وبلغت خمسا وعشرين سنة وما بقي علي للفراء مسألة إلا وأنا
~~أحفظها وأضبط موضعها من الكتاب، ولم يبق من كتب الفراء في هذا الوقت شيء
~~إلا وأنا قد حفظته.
# وقال أبو بكر بن محمد التاريخي: أحمد بن يحيى ثعلب أصدق أهل العربية
~~لسانا، وأعظمهم شأنا، وأبعدهم ذكرا، وأرفعهم قدرا، وأوضحهم علما، وأرفعهم
~~حلما، وأثبتهم حفظا، وأوفرهم حظا في الدين والدنيا.
# وقال المبرد: أعلم الكوفيين ثعلب، فذكر [له] الفراء، فقال: لا يعشره.
# وقال علي بن جمعة بن زهير: سمعت أبي يقول: لا يرد عرصات القيامة أحد أعلم
~~بالنحو من أبي العباس ثعلب.
# ويحكي ثعلب عن عمارة بن عقيل أنه كان يقرأ:]
# PageV01P174
# ولا الليل سابق النهار [بنصب "النهار"، فقال: ما أردت؟ فقال: أردت "سابق
~~النهار" يعني بالتنوين؛ فقال له: فهلا قلته؟ فقال: لو قلته لكان أوزن، أي
~~أقوى.
# ويحكى عنه، أنه قال في قول الشاعر:
# وما كنت أخشى الدهر إحلاس مسلم ... من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما
# معناه: وما كنت الدهر أخشى إحلاس مسلم مسلما ذنبا جاءه. وهو لو وكد
~~الضمير لكان أحسن، وغير التوكيد جائز.
# وكذلك حكى أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب عن العرب: "راكب الناقة طليحان"
~~وتقديره: "راكب الناقة والناقة طليحان"، إلا أنه حذف المعطوف لتقدم ذكر
~~الناقة، والشيء إذا تقدم ms084 دل على ما هو مثله.
# ويحكى عنه أيضا أنه قال في قوله:
# يرد طيخا وهديرا زغدبا
# إنه من زغد زغدا في هديره، إذا هدر هديرا شديدا، من قولهم: زغد عكته، إذا
~~عصرها ليخرج سمنها، فجعل الباء زائدة؛ وهذا بعيد جدا؛ وإنما هو من الأصلين
~~المتداخلين: الثلاثي والرباعي، كسبط وسبطر، ودمث ودمثر، ولا خلاف أن الراء
~~ليست زائدة؛ لأنها ليست من حروف الزيادة، وكذلك الباء في "زغدب" ليست
~~زائدة، لأنها ليست من حروف الزيادة.
# ويحكى عنه أيضا أنه قال: الطيخ: الفساد، وهو من تواطخ القوم، وهذا معدود
~~أيضا من سقطات العلماء.
# وقال أبو بكر بن مجاهد: كنت عند أبي العباس ثعلب، فقال: يا أبا بكر،
~~اشتغل أهل القرآن بالقرآن ففازوا، واشتغل أصحاب الحديث بالحديث ففازوا،
~~واشتغل أهل الفقه بالفقه ففازوا، واشتغلت أنا بزيد وعمرو؛ فليت شعري ماذا
~~يكون حالي في الآخرة! فانصرفت من عنده تلك الليلة، فرأيت
# PageV01P175
# النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال: "أقرئ أبا العباس عني السلام،
~~وقل له: أنت صاحب العلم المستطيل".
# قال أبو عبد الله الروذباري: أراد أن الكلام به يكمل، والخطاب به يجمل.
# ويروى عنه أيضا أنه قال: أراد أن جميع العلوم مفتقرة إليه.
# وتوفي أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب ليلة السبت لثلاث عشرة بقيت من جمادى
~~الآخرة، سنة إحدى وتسعين ومائتين، في خلافة المكتفي أبي محمد علي بن
~~المعتضد، ودفن في مقبرة باب الشام ببغداد.
### $ عبد الله بن المعتز
# وأما عبد الله بن المعتز بالله، أمير المؤمنين، فإنه كان غزير الفضل،
~~بارعا في الأدب، حسن الشعر كثيره؛ ومنه قوله:
# أخذت من شبابي الأيام ... وتولى الصبا عليه السلام
# وارعوى باطلي وبان حديث النف ... س مني وعفت الأحلام
# PageV01P176
# ومنه قوله:
# أخ لي يعطيني الرضا في دنوه ... ويمنعني بعض الرضا وهو بائن
# إذا ما التقينا سرني منه ظاهر ... وإن غاب عني ساءني منه باطن
# على غير ذنب غير أن مساويا ... له علمتني كيف تؤتى المحاسن
# وقوله أيضا:
# ما المغاني من بعدهم بالمغاني ... فليكن شأنك البكاء وشاني ms085
# امحى ربعهم وكان جديدا=ونأى عنهم الذي كان دان ما مررنا على لوى فيه
~~نعم=مذ مررنا على لوى نعمان ومحاسن شعره كثيرة [جدا] .
# أخذ عن أبي العباس المبرد وأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب.
# وروى عنه أدبه أحمد بن سعيد الدمشقي - وكان مؤدبه - وروى عنه شعره محمد
~~بن يحيى الصولي وغيره.
# وولد لسبع بقين من شعبان سنة أربع وأربعين ومائتين، وبويع بد المقتدر،
~~فبقي يوما واختلف عليه، فأمر المقتدر بحمله إليه فحمل إليه، وقتل في شهر
~~ربيع الأول سنة ست وتسعين ومائتين.
# PageV01P177
### $ ابن كيسان
# وأما أبو الحسن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي، فإنه كان أحد المشهورين
~~بالعلم، والمعروفين بالفهم؛ أخذ عن أبي العباس المبرد، وأبي العباس ثعلب،
~~وكان قيما بمعرفة البصريين والكوفيين، وكيسان لقب لأبيه كذلك.
# قال أبو القاسم بن برهان النحوي: وكان لابن كيسان مصنفات كثيرة؛ منها
~~المهذب في النحو، وشرح الطوال؛ إلى غير ذلك.
# وكان أبو بكر بن مجاهد يقول: كان أبو الحسن بن كيسان أنحى من الشيخين -
~~يعني المبرد وثعلبا.
# وتوفي سنة تسع وتسعين ومائتين، وذلك في خلافة أبي الفضل جعفر المقتدر
~~بالله تعالى بن المعتضد.
### $ ابن المنجم
# وأما أبو أحمد يحيى بن علي بن أبي منصور المعروف بابن المنجم، فإنه كان
~~أديبا شاعرا، ونادم غير واحد من الخلفاء. أخذ عن إسحاق الموصلي وغيره، وأخذ
~~عنه أبو بكر الصولي وغيره.
# PageV01P178
# قال أبو عبد الله المرزباني: أبو أحمد المنجم، أديب شاعر مطبوع، أشعر أهل
~~زمانه، وأحسنهم أدبا، وأكثرهم افتنانا في علوم العرب والعجم، وجالس المعتضد
~~والمكتفي من بعده، وهو من أشجار الأدب الناضرة، وأنجمه الزاهرة.
# ولد سنة إحدى وأربعين ومائتين، وتوفي في سنة ثلثمائة.
# وقال هلال بن المحسن: توفي يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع
~~الآخر سنة ثلثمائة، وسنه ثمان وخمسون سنة، في خلافة المقتدر بالله تعالى.
### $ محمد بن فرح
# وأما أبو جعفر محمد بن فرح - بالحاء المهملة - فإنه كان أحد العلماء بنحو
~~الكوفيين.
# وأخذ عن سلمة بن عاصم صاحب الفراء، وروى عنه أبو بكر ms086 محمد بن عبد الملك
~~التاريخي.
### $ يموت بن المزرع
# وأما يموت بن المزرع العبدي، ابن أخت الجاحظ، فإنه من عبد قيس، وكان صاحب
~~آداب وملح وأخبار. أخذ عن جماعة من علماء
# PageV01P179
# العربية: أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني، ونصر بن علي الجهضمي،
~~وعبد الرحمن ابن أخي الأصمعي. وكان يسمى محمدا، ويموت هو الغالب عليه.
# قال أبو محمد بن عمر بن محمد بن يوسف بن يعقوب القاضي: سمعت يموت بن
~~المزرع يقول: بليت بالاسم الذي سماني به أبي، فإني إذا عدت مريضا فاستأذنت
~~عليه فقيل لي: من ذا؟ قلت: أنا ابن المزرع، فأسقطت اسمي.
# قال أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد: مات يموت بن المزرع بطبرية سنة
~~ثلاث وثلثمائة.
# وذكر [أبو] سعيد بن يونس المصري أنه توفي بدمشق سنة أربع وثلثمائة في
~~خلافة المقتدر بالله تعالى.
### $ أبو جعفر النحوي الطبري
# وأما أبو جعفر أحمد بن محمد الطبري النحوي، فإنه حدث عن نصير وهاشم بن
~~عبد العزيز صاحبي الكسائي.
# وذكر ابن سيف أنه سمع منه سنة أربع وثلثمائة، وذلك في خلافة المقتدر
~~بالله تعالى.
### $ أبو حنيفة الدينوري
# وأما أبو حنيفة أحمد بن داود، فكان ذا علوم كثيرة، منها النحو،
# PageV01P180
# واللغة، والهندسة، والحساب، والهيئة. وكان ثقة فيما يرويه.
# وله من الكتب: كتاب الباء، وكتاب ما يلحن فيه العامة، وكتاب الشعر
~~والشعراء، وكتاب الفصاحة، وكتاب الأنواء، وكتاب حساب الدور، وكتاب البحث في
~~حساب الهند، وكتاب الجبر والمقابلة، وكتاب البلدان، وكتاب النبات - ولم ير
~~في معناه مثله - إلى غير ذلك.
### $ أبو موسى الحامض
# وأما أبو موسى سليمان بن محمد بن أحمد الحامض، فإنه كان نحويا مذكورا
~~بارعا مشهورا من نحاة الكوفيين.
# أخذ عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، وهو من أكابر أصحابه، وهو المقدم
~~منهم، ومن خلفه بعد موته، وجلس مكانه.
# وألف كتبا؛ منها غريب الحديث، وخلق الإنسان والوحوش والنبات.
# وروى عنه أبو عمر الزاهد، وأبو جعفر الأصبهاني المعروف ببزرويه.
# PageV01P181
# وكان ثقة صالحا.
# وقال أبو الحسن محمد بن جعفر بن هارون: أما أبو ms087 وموسى الحامض؛ فإنه كان
~~أوحد في البيان والمعرفة وبالعربية واللغة والشعر.
# حكى أبو علي النقار، قال: دخل أبو موسى الكوفة، وسمت عليه كتاب الإدغام
~~عن ثعلب، عن سلمة، عن الفراء. قال أبو علي: فقلت له: أراك تلخص الجواب
~~تلخيصا ليس في الكتب! فقال: هذا ثمرة صحبة أبي العباس ثعلب أربعين سنة.
# وقال طلحة بن محمد بن جعفر: توفي أبو موسى الحامض ليلة الخميس لسبع بقين
~~من ذي الحجة، سنة خمس وثلثمائة في خلافة المقتدر بالله تعالى.
### $ أبو عبد الله اليزيدي
# وأما أبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد اليزيدي، فإنه أخذ
~~عن عمه عبيد الله وعن أبي العباس ثعلب وأبي الفضل الرياشي. وكان راوية
~~للآداب.
# وروى عنه أبو بكر الصولي، وأبو عبيد الله العسكري، وعمر بن محمد بن سيف
~~وغيرهم.
# PageV01P182
# قال ابن سيف: توفي أبو عبد الله اليزيدي ليلة الأحد أول الليل لاثنتي
~~عشرة ليلة بقيت من شهر جمادى الآخرة، سنة عشر وثلثمائة؛ وكان قد بلغ اثنتين
~~وثمانين سنة وثلاثة أشهر؛ وذلك في خلافة المقتدر بالله تعالى.
### $ الزجاج
# وأما أبو إسحاق إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج؛ فإنه كان من أكابر أهل
~~العربية، وكان حسن العقيدة، جميل الطريقة.
# وصنف مصنفات كثيرة؛ منها كتاب المعاني في القرآن، وكتاب الفرق بين المؤنث
~~والمذكر، وكتاب فعلت وأفعلت، والرد على ثعلب في الفصيح؛ إلى غير ذلك.
# وكان صاحب اختيار علمي النحو والعروض.
# وقال أبو محمد بن درستويه: حدثني أبو إسحاق الزجاج، قال: كنت أخرط
~~الزجاج، فاشتهيت النحو، فلزمت أبا العباس المبرد، وكان لا يعلم مجانا، وكان
~~لا يعلم بأجرة إلا على قدرها، فقال: أي شيء صناعتك؟ فقلت: أخرط الزجاج،
~~وكسبي كل يوم درهم ونصف، وأريد أن تبالغ في تعليمي، وأنا أشرط أن أعطيك كل
~~يوم درهما أبدا إلى أن يفرق الموت بيننا، استغنيت عن التعليم أو احتجت
~~إليه. قال: فلزمته، وكنت أخدمه في أموره، ومع ذلك أعطيه الدرهم؛ فنصحني
# PageV01P183
# في العلم حتى استقللت، فجاءه كتاب من بعض الأكابر من الصراة ms088 يلتمسون
~~معلما نحويا لأولادهم، فقلت له: أسمني له، فأسماني فخرجت، فكنت أعلمهم
~~وأنفذ إليه في كل شهر ثلاثين درهما، وأتفقده بعد ذلك بما أقدر عليه، وبقيت
~~مدة على ذلك، فطلب عبيد الله بن سليمان مؤدبا لابنه قاسم، فقال: لا أعرف لك
~~إلا رجلا زجاجا عند قوم بالصراة، قال: فكتب إليهم عبيد الله، فاستنزلهم
~~عني، وأحضرني، وأسلم إلي القاسم، فكان ذلك سبب غناي، وكنت أعطي أبا العباس
~~المبرد بعد ذلك في كل يوم؛ إلى أن مات إلى رحمة الله تعالى.
# وعن علي بن عبد العزيز الطاهري، قال: أخبرنا أبو محمد الوراق - جار لنا -
~~قال: كنت بشارع الأنبار وأنا صبي يوم نيروز، فعبر رجل راكب، فبادر بعض
~~الصبيان، فقلب عليه ماء، فأنشأ يقول وهو ينفض رداءه:
# إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
# فلما عبر قيل لنا: هذا أبو إسحاق الزجاج.
# قال الطاهري: شارع الأنبار هو النافذ إلى الكبش والأسد.
# وقال أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي: توفي أبو إسحاق الزجاج في
# PageV01P184
# جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وثلثمائة.
# وقال غيره: توفي يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من الشهر، في خلافة
~~المقتدر بالله تعالى.
### $ ابن الخياط
# وأما أبو بكر محمد بن أحمد بن منصور المعروف بابن الخياط، فإنه كان من
~~أهل سمرقند، قد بغداد، واجتمع بأبي إسحاق الزجاج، وجرت بينهما مناظرة. وكان
~~يخلط المذهبين.
# وله كتب؛ منها كتاب معاني القرآن، وكتاب النحو الكبير، وكتاب المقنع.
### $ أبو الحسن الأخفش
# وأما أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش؛ فإنه كان من أفاضل علماء العربية؛
~~أخذ عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، وأبي العباس محمد بن يزيد المبرد،
~~وأبي العيناء الضرير و [فضلا] اليزيدي؛ وأخذ عنه أبو عبيد الله المرزباني
~~والمعافى بن زكريا، وعلي بن هارون
# PageV01P185
# القرميسيني؛ وكان ثقة.
# قال أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي: توفي أبو الحسن علي بن سليمان
~~الأخفش في ذي القعدة سنة خمس عشرة وثلثمائة، وذلك في خلافة المقتدر بالله
~~تعالى.
### $ ابن ms089 السراج
# وأما أبو بكر محمد بن السري المعروف بابن السراج، فإنه كان أحد العلماء
~~المذكورين، وأئمة النحو المشهورين. أخذ عن أبي العباس المبرد، وإليه انتهت
~~الرياسة في النحو بعد المبرد، وأخذ عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق
~~الزجاجي، وأبو سعيد السيرافي، وأبو علي الفارسي، وعلي بن عيسى الرماني.
# وله مصنفات حسنة، وأحسنها وأكبرها كتاب الأصول؛ فإنه جمع فيه أصول علم
~~العربية. وأخذ مسائل سيبويه ورتبها أحسن ترتيب.
# وكان ثقة. ويقال: إنه اجتمع هو وأبو بكر بن مجاهد وإسماعيل القاضي في
~~بستان، وكان فيد دولاب، فعن لهم أن يعبثوا بإدارتها، فلم يقدروا على ذلك،
~~فالتفت أحدهم، وقال: أما تستحيون! مقرئ البلد ونحويه وقاضيه، لا يجيء منهم
# PageV01P186
# ثور! قال أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي: توفي أبو بكر بن السراج
~~يوم الأحد، لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ست عشرة وثلثمائة في خلافة المقتدر
~~بالله تعالى.
### $ ابن شقير
# أما أبو بكر أحمد بن الحسن بن الفرج بن شقير النحوي، فإنه كان عالما
~~بالنحو، وكان على مذهب الكوفيين، أخذ عن أحمد بن عبيد بن ناصح، وأخذ عنه
~~ابن شاذان.
# وله من الكتب: كتاب مختصر في النحو، وكتاب في المقصور والممدود، وكتاب في
~~المذكر والمؤنث.
# وقال أبو الحسن الدارقطني: أبو بكر أحمد بن الحسن بن شقير النحوي بغدادي،
~~توفي سنة خمس عشرة وثلثمائة.
# قال أبو بكر الخطيب: وهم الدارقطني في وفاته، وإنما كانت
# PageV01P187
# وفاته سنة سبع عشرة - وكذلك ذكر أبو الفتح عبيد الله بن أحمد المعروف
~~بجخجخ - في خلافة المقتدر بالله تعالى.
# وكان من طبقة أبي بكر بن السراج وأبي بكر المعروف بمبرمان، وأبي بكر ابن
~~الخياط، وكان مثله في الميل إلى مذهب الكوفيين.
### $ أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول
# وأما أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان، فأنباري الأصل، وكان
~~أديبا فاضلا فقيها، ولي قضاء مدينة المنصور عشرين سنة.
# قال طلحة بن محمد بن جعفر - وقد سمي قضاة بغداد: أحمد بن إسحاق ابن
~~البهلول بن حسان التنوخي، من ms090 أهل الأنبار، عظيم القدر، واسع الأدب، تام
~~المروءة، حسن الفصاحة، حسن المعرفة بمذهب أهل العراق؛ إلا أنه غلب عليه
~~الأدب، ولم يزل على قضاء المدينة من سنة ست وتسعين ومائتين إلى شهر ربيه
~~الآخر من سنة ست عشرة وثلثمائة، ثم صرف.
# قال الخطيب: أخبرنا علي بن أبي غالب المعدل، قال: قال أبي: ولد أحمد بن
~~إسحاق بن البهلول بالأنبار في المحرم سنة إحدى وثلاثين ومائتين، ومات
~~ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة ثمان عشرة وثلثمائة، قال: وكان [له] في علوم
~~شتى: [منها] الفقه على مذهب أبي حنيفة وأصحابه، وربما
# PageV01P188
# خالفهم في مسيئلات يسيرة، وكان تام المعرفة باللغة، حسن القيام بالنحو
~~على مذهب الكوفيين، وله فيه كتاب ألفه.
# وكان واسع الحفظ للشعر القدين والمحدث والأخبار الطوال والسير، والتفسير.
~~وكان شاعرا كثير الشعر جيده، خطيبا حسن الخطابة والتفوه بالكلام، لسنا صالح
~~الحفظ والترسل في الكتابة والبلاغة في المخاطبة، وكان ورعا متخشعا في
~~الحكم؛ وتقلد القضاء بالأنبار وهيت وطريق الفرات من قبل الموفق بالله
~~الناصر لدين الله تعالى سنة ست وسبعين ومائتين، ثم تقلد للناصر مرة أخرى،
~~ثم تقلد للمعتضد، ثم تقلد بعض كور الجبل للمكتفي سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين، ولم يخرج إليها. ثم قلده المقتدر بالله تعالى سنة ست وتسعين
~~ومائتين بعد فتنة ابن المعتز القضاء بمدينة المنصور من مدينة السلام
~~والأنبار وهيت وطريق الفرات، وأضاف إلى ذلك بعض سنين القضاء بكور الأهواز
~~مجموعة لما مات قاضيها، وهو محمد بن خلف المعروف بوكيع، فما زال على هذه
~~الأعمال حتى صرف عنها سنة سبع عشرة وثلثمائة.
# قال أبو طالب محمد بن القاضي أبي جعفر بن البهلول: كنت مع أبي في جنازة
~~بعض أهل بغداد من الوجوه، وإلى جانبه [في الحق] أبو جعفر الطبري، فأخذ أبي
~~يعظ صاحب المصيبة ويسليه، وينشده أشعارا، ويروي له أخبارا، فداخله الطبري
~~في ذلك، ثم اتسع الأمر بينهما في المذاكرة، وخرجا إلى فنون كثيرة من الأدب
~~والعلم واستحسنها الحاضرون وأعجبوا بها، وتعالى النهار، وافترقنا؛ فلما
~~جعلت
# PageV01P189
# أسير خلفه، قال ms091 لي أبي: يا بني؛ من هذا الشيخ الذي داخلنا اليوم في
~~المذاكرة؟ من هو؟ تعرفه؟ قلت: يا سيدي كأنك لم تعرفه! قال: لا، فقلت: هذا
~~أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، فقال: إنا لله! ما أحسنت عشرتي يا بني! ألا
~~قلت لي في الحال، فكنت إذا كره بغير تلك المذاكرة! هذا رجل مشهور بالحفظ
~~والاتساع في صنوف العلوم، وما ذاكرته بحسبها. قال: ومضت على هذا مدة،
~~فحضرنا في حق آخر، وجلسنا؛ وإذا بالطبري يدخل إلى الحق، فقلت [له] : قليلا
~~قليلا، أيها القاضي، هذا أبو جعفر الطبري؛ قد مقبلا، فأومأ إليه بالجلوس
~~عنده، فعدل إليه، وأوسعت له حتى جلس إلى جنبه، وأخذ يجاريه، فكلما جاء إلى
~~قصيدة ذكر الطبري منها أبياتا، قال أبي: هاتها يا أبا جعفر إلى آخرها؛
~~فيتلعثم الطبري، فينشدها أبي إلى آخرها، وكان كلما ذكر شيئا من السير، قال
~~أبي: كان هذا في قصة فلان، يوم بنى فلان، مر أبا جعفر فيه، فربما مر، وربما
~~تلعثم، فمر أبي، فيمر أبي في جميعه، قال: فما سكت أبي في ذلك اليوم إلى
~~الشهر، وبان للحاضرين قصور الطبري عنه، ثم قمنا، فقال لي أبي: الآن شفيت
~~صدري! وعن أبي إسحاق بن إدريس النحوي المعروف بابن سيار، قال: سمعت أبا بكر
~~بن الأنباري؛ يقول: ما رأيت صاحب طيلسان أنحى من أبي جعفر بن البهلول.
# قال يوسف بن عمر بن الحسين بن محمد الخلال: توفي أبو جعفر بن البهلول
# PageV01P190
# سنة ثمان عشرة وثلثمائة - وقيل: سنة سبع عشرة، وهو أصح - وقيل: سنة عشرة،
~~وهو أصح - في خلافة المقتدر بالله تعالى.
### $ ابن دريد
# وأما أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، فإنه ولد بالبصرة. قال:
~~الحسن بن عبد الله بن سعيد اللغوي: سمعت ابن دريد يقول: ولدت بالبصرة سنة
~~ثلاث وعشرين ومائتين.
# ونشأ بعمان، وطلب علم النحو، وأخذ عن أبي حاتم السجستاني وأبي الفضل
~~الرياشي وعبد الرحمن، ابن أخي الأصمعي.
# وكان من أكابر علماء العربية مقدما في اللغة وأنساب العرب وأشعارهم، وأخذ
~~عنه أبو ms092 سعيد السيرافي، وأبو عبيد الله المرزباني.
# وكان شاعرا كثير الشعر، فمن ذلك المقصورة المشهورة، ومنه أيضا القصيدة
~~المشهورة، التي جمع فيها المقصور والممدود؛ إلى غير ذلك.
# PageV01P191
# وقال محمد بن رزق بن علي الأسدي: كان يقال: إن أبا بكر بن دريد أعلم
~~الشعراء، وأشعر العلماء.
# وله من الكتب: كتاب الخمهرة في اللغة، وكتاب الاشتقاق، وكتاب الخيل
~~الكبير، وكتاب الخيل الصغير، وكتاب الأنواء، وكتاب الملاحن، وكتاب أدب
~~الكتاب، وكتاب المجتبى، وكتاب المقتنى؛ إلى غير ذلك.
# وحكى أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي، قال: سألت أبا بكر بن دريد عن
~~الكاغد، فقال: يقال بالدال المهملة، وبالذال المعجمة، وبالظاء المعجمة.
# وقال جمزة بن يوسف: سألت أبا الحسن الدار قني عن ابن دريد، فقال: تكلموا
~~فيه.
# وقال أبو حفص عمر بن شاهين الواعظ: كنا ندخل على أبي بكر بن دريد ونستحيي
~~منه مما نرى من العيدان المعلقة، والشراب المصفى، وقد كان جاوز التسعين.
# ويحكى أن أبا بكر بن دريد قال لأصحابه: رأيت البارحة في المنام آتيا
~~أتاني، فقال لي: لم لا تقول في الخمر شيئا؟ فقلت: وهل ترك أبو نواس فيها
~~لأحد قولا! قال: نعم، أنت أشعر منه حيث يقول:
# وحمراء قبل المزج، سفراء بعده ... أتت بين ثوبي نرجس وشقائق
# PageV01P192
# حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا ... عليها مجاجا، فاكتست لون عاشق
# فقلت: من أنت؟ قال: شيطانك. وسألته عن اسمه فقال: أبو زاجية، وأخبره أنه
~~يسكن بالموصل.
# وذكر إسماعيل بن سويد أن سائلا جاء إلى ابن دريد، فلم يكن عنده غير دن
~~نبيذ، فوهبه له، فجاءه غلامه، وأنكر عليه ذلك، فقال: أيش اعمل! لم يكن عندي
~~غيره.
# ويروى أنه قال:] لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون [، فما تم اليوم
~~حتى أهدى عشرة دنان، فقال لغلامه: تصدقنا بواحد، وأخذنا عشرة.
# وذكر ابن شاذان أن ابن دريد مات سنة إحدى وعشرين وثلثمائة، في السنة التي
~~خلع فيها القاهر بالله تعالى أبو منصور محمد بن المعتضد، وبويع الراضي
~~بالله تعالى أبو العباس محمد بن المقتدر بالله تعالى.
# وذكر ابن ms093 كامل؛ أنه مات يوم الأربعاء لثمان عشرة ليلة خلت من شعبان من
~~السنة المذكورة، وذكر أنه مات هو وأبو هاشم الجبائي في يوم واحد، ودفنا في
# PageV01P193
# مقبرة الخيرزان، وقال الناس: مات علم اللغة والكلام بموت ابن دريد
~~والجبائي، ورثاه جحظة، فقال:
# فقدت بابن دريد كل منفعة ... لما غدا ثالث الأحجار والترب
# قد كنت أبكي لفقد الجود آونة ... فصرت أبكي لفقد الجود والأدب
### $ نفطويه
# وأما أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة العنكي الأزدي الواسطي
~~المعروف بنفطويه، فإنه كان عالما بالحديث والعربية، وأخذ عن أبي العباس
~~ثعلب وأبي العباس محمد بن يزيد المبرد، وسمع من محمد بن
# PageV01P194
# الجهم وأصحاب المدائني. وأخذ عنه المعافى بن زكرياء، والمرزباني، وجماعة.
# وصنف كتبا كثيرة؛ منها غريب القرآن، وكتاب الرد على الجهمية، وكتاب
~~النحل، وكتاب التاريخ، ومسألة "سبحان"، وغير ذلك.
# وكان ثقة.
# وسئل أبو الحسن الدارقطني عن إبراهيم بن محمد بن عرفة، فقال: لا بأس به،
~~ويروى عن أبي المقرئ، قال: أنشدني إبراهيم نفطويه لنفسه:
# كم قد خلوت بمن أهوى فيمنعني ... منه الحياء وخوف الله والحذر
# وكم ظفرت بمن أهوى فيقنعني ... منه الفكاهة والتحديث والنظر
# أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم ... وليس لي في حرام منهم وطر
# كذلك الحب، لا إتيان معصية ... لا خير في لذة من بعدها سقر
# وهو الذي تعرض بأبي بكر بن دريد في قوله:
# ابن دريد بقره ... وفيه لؤم وشره
# قد ادعى بجهله ... وضع كتاب الجمهره
# وهو كتاب العين إلا ... أنه قد غيره
# فأجابه ابن دريد:
# PageV01P195
# أف على النحو وأربابه ... قد صار من أربابه نفطويه
# أحرقه الله بنصف اسمه ... وصير الباقي صراخا عليه
# وكان يختضب بالوسمة.
# وذكر أن مولده سنة أربع وأربعين ومائتين، وتوفي يوم الأربعاء لست خلون من
~~صفر سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة في خلافة الراضي، ودفن يوم الخميس بمقابر باب
~~الكوفة، وصلي عليه البريهاري، فيما ذكر أحمد بن كامل القاضي.
# ويروى عن منصور بن ملاعب الصيرفي، قال: أنشدني إبراهيم نفطويه:
# أستغفر الله مما يعلم الله ... إن الشقي لمن لم يرحم ms094 الله
# هبه تجاوز لي عن كل مظلمة ... واسوءتا من جناتي يوم ألقاه!
### $ ابن الخراز
# وأما أبو الحسين عبد الله بن محمد الخراز النحوي؛ فإنه أخذ عن أبي
# PageV01P196
# العباس محمد بن يزيد المبرد وأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، وغيرهما.
# وله مصنفات في علوم القرآن، وكتاب المختصر في علوم العربية، وكتاب
~~المقصور والممدود، وكتاب المذكر والمؤنث؛ إلى غير ذلك.
# قال أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي: توفي أبو الحسين الخراز النحوي،
~~صاحب إسماعيل القاضي في شهر ربيع الأول، سنة خمس وعشرين وثلثمائة، في خلافة
~~الراضي بالله تعالى.
### $ أبو بكر الأنباري
# وأما أبو بكر محمد بن القاسم بشار الأنباري النحوي، فإنه كان من أعلم
~~الناس وأفضلهم في نحو الكوفيين، وأكثرهم حفظا للغة؛ وكان زاهدا متواضعا.
~~أخذ عن أبي العباس ثعلب.
# وكان ثقة صدوقا، من أهل السنة، حسن الطريقة.
# وألف كتبا كثيرة في علوم القرآن والحديث واللغة والنحو؛ فمنها الوقف
~~والابتداء، وكتاب المشكل وغريب الحديث، وشرح المفضليات وشرح السبع الطوال،
~~وكتاب الزاهر، وكتاب الكافي في النحو، وكتاب اللامات. وله الأمالي، وغير
~~ذلك من المؤلفات.
# وكان يكتب عنه وأبوه حي، وكان يملي في ناحية المسجد وأبوه في ناحية أخرى.
# PageV01P197
# وقال أبو علي إسماعيل بن القاسم: كان أبو بكر الأنباري يحفظ - فيما ذكر -
~~ثلثمائة ألف بيت شاهد في القرآن.
# وقال حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق: كان أبو بكر الأنباري يملي كتبه
~~المصنفة ومجالسه المشتملة على الحديث والأخبار والتفاسير والأشعار؛ كل ذلك
~~من حفظه. وأملى كتاب غريب الحديث، قيل إنه خمس وأربعون ألف ورقة، وكتابا في
~~شرح الكافي، وهو نحو ألف ورقة، وكتاب الهاءات نحو ألف ورقة، وكتاب الأضداد؛
~~وما ألف في الأضداد أكبر منه، وشرح الجاهليات، وسبعمائة ورقة، والمذكر
~~والمؤنث؛ ما عمل أحد أتم منه. وعمل رسالة المشكل ردا على ابن قتيبة وأبي
~~حاتم السجستاني وتقصى قولهما، وكتاب المشكل، أملاه وبلغ فيه إلى "طه" وما
~~أتمه، وقد أملاه سنين كثيرة.
# وقال أحمد بن يوسف الأصبهاني: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ms095
~~فقلت: يا رسول الله، عمن أخذ علم القرآن؟ فقال: عن أبي بكر الأنباري.
# وقال محمد بن جعفر التميمي: فأما أبو بكر بن القاسم الأنباري،
# PageV01P198
# فما رأينا أحفظ منه، ولا أغزر منه في علمه.
# وقال أبو الحسن العروضي: اجتمعت أنا وهو عند الراضي بالله على الطعام،
~~وكان قد عرف الطباخ ما يأكل، فكان يسوي له قلية يابسة. قال: فأكلنا نحن من
~~ألوان الطعام وأطايبه، وهو يعالج تلك القلية، ثم فرغنا وأتينا بحلوى، فلم
~~يأكل منها، فقام وقمنا إلى الخيش، فنام بين يدي الخيش، ونمنا في خيش ينافس
~~فيه، فلم يشرب ماء إلى العصر، فلما كان بعد العصر، قال: يا غلام الوظيفة!
~~فجاءه بماء من الحب، وترك الماء المزمل [بالثلج] ، فغاظني أمره، فصحت صيحة:
~~يا أمير المؤمنين! فأمر بإحضاري، وقال: ما قصتك؟ فأخبرته، وقلت: يا أمير
~~المؤمنين، يحتاج [هذا] إلى أن يحال بينه وبين تدبير نفسه، لأنه يقتلها ولا
~~يحسن عشرتها، فضحك وقال: له في هذه لذة، وقد جرت له به عادة، وصار آلفا
~~لذلك فلن يضره. ثم قلت: يا أبا بكر، لم تفعل هذا بنفسك؟ فقال: أبقي على
~~حفظي، قلت له: قد أكثر الناس في حفظك، فكم تحفظ؟ فقال: أحفظ ثلاثة عشر
~~صندوقا.
# وقال محمد بن جعفر: وهذا مما لم يحفظه أحد قبله ولا بعده، وكان أحفظ
~~الناس للغة والشعر والتفسير. وحدث أنه كان يحفظ مائة وعشرين تفسيرا من
~~تفاسير القرآن بأسانيدها.
# وقال أبو سعيد [بن] يونس: كان أبو بكر آية من آيات الله تعالى في الحفظ.
# وحكى أبو الحسن العروضي، قال: كان ابن الأنباري يتردد إلى أولاد الراضي
~~بالله، فكان يوما من الأيام قد سألته جارية عن تفسير شيء من
# PageV01P199
# الرؤيا، فقال: إني حاقن ثم مضى، فلما كان من الغد عاد وقد صار معبرا
~~للرؤيا، وذلك أنه مضى من يومه، فدرس كتاب الكرماني.
# ويحكى أنه كان يأخذ الرطب ويشمه، ويقول: أما إنك طيب، ولكن أطيب منك ما
~~وهب الله عز وجل لي من العلم.
# ويحكة أنه مر يوما في النخاسين، ms096 وجارية تعرض، حسنة الصورة، كاملة الوصف؛
~~قال: فوقعت في قلبي، ثم مضيت إلى دار أمير المؤمنين الراضي بالله تعالى،
~~فقال: أين كنت إلى الساعة؟ فعرفته، فأمر فاشتريت وحملت إلى منزلي ولم أعلم،
~~فجئت فوجدتها، فعلمت كيف جرى الأمر، فقلت لها: كوني فوق إلى أن أستبرئك
~~-وكنت أطلب مسألة قد اختلت علي- فاشتغل قلبي، فقلت للخادم: خذها وامض بها
~~إلى النخاس، فليس يبلغ قدرها أن يشغل قلبي عن علمي - فأخذها الغلام، فقالت:
~~دعني حتى أكلمه بحرفين، فقالت: أنت رجل لك محل وعقل، فإذا أخرجتني ولم تبين
~~لي ذنبي، لم آمن من أن يظن الناس في ظنا قبيحا، فعرفنيه قبل أن تخرجني.
~~فقلت: مالك عندي عيب، غير أنك شغلتني عن علمي، فقالت: هذا سهل عندي. قال:
~~فبلغ الراضي بأمره، فقال: لا ينبغي أن يكون العلم في قلب أحد أحلى منه في
~~قلب هذا الرجل.
# PageV01P200
# وقال أبو بكر: دخلت البيمارستان بباب المحول، فسمعت صوت رجل في بعض
~~البيوت، يقرأ:] أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده [، فقال: أنا لا
~~أقف إلا على قوله تعالى:] كيف يبدئ الله الخلق [، فأقف على ما عرفه القوم
~~[وأقروا به، لأنهم لم يكونوا يقرون بإعادة الخلق، وابتدئ بقوله:] ثم يعيده
~~[ليكون خبرا، وأما قراءة علي بن أبي طالب عليه السلام:] وادكر بعد أمة [فهو
~~وجه حسن، والأمة: النسيان. وأما أبو بكر بن مجاهد فهو إمام في القراءة،
~~وأما قراءة ابن شنبوذ:] إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت
~~العزيز الحكيم [فخطأ، لأن الله تعالى قد قطع لهم بالعذاب، في قوله تعالى:]
~~إن الله لا يغفر أن يشرك به [؛ قال: فقلت لصاحب البيمارستان: من هذا الرجل؟
~~قال: إبراهيم الموسوس، مجنون،
# PageV01P201
# فقلت: ويحك! هذا أبي بن كعب، افتح الباب عنه، ففتحه عنه، فإذا أنا برجل
~~منغمس في النجاسة والأدهم في رجليه، فقلت: السلام عليكم، فقال: كلمة مقولة،
~~فقلت: ما منعك من رد السلام علي؟ قال: السلام أمان، وإني أريد أن امتحنك،
~~ألست تذكر اجتماعنا عند أبي العباس ms097 -يعني ثعلبا- في يوم كذا- وعرفني ما
~~ذكرته، وإذا به رجل من أفاضل أهل العلم، فقال: هذا الذي تراني فيه منغمسا،
~~ما هو؟ قلت: الخرء. قال: وما جمعه؟ قلت: خروء، قال: صدقت، وأنشد:
# كأن خروء الطير فوق رؤوسهم
# ثم قال: أما والله لو لم تخبرني بالصواب لأطعمتك منه، فقلت: الحمد لله
~~الذي أنجاني منك. وتركته وانصرفت.
# ويحكى أن أبا بكر بن الأنباري حضر مع جماعة من العدول؛ ليشهدوا على إقرار
~~رجل، فقال أحدهم للمشهود عليه: ألا نشهد عليك؟ فقال: نعم، فشهد عليه
~~الجماعة، وامتنع ابن الأنباري، وقال: إن الرجل منع أن يشهد عليه بقوله:
~~نعم؛ لأن تقديره جوابه: "لا تشهدوا علي"، لأن حكم "نعم" أن يرفع الاستفهام،
~~ولهذا قال ابن عباس في قوله تعالى:] ألست بربكم قالوا بلى [، ولو أنهم
~~قالوا: "نعم" لكفروا، لأن حكم "نعم" أن يرفع الاستفهام، فلو قالوا: "نعم"،
~~لكان التقدير: نعم لست ربنا، وهذا كفر، وإنما دل على إيمانهم قولهم: "بلى"،
~~لأن معناها يدل على رفع النفي، فكأنهم قالوا: أنت ربنا، لأن "أنت" بمنزلة
~~التاء التي في "ألست".
# PageV01P202
# وقال أبو الحسن الدارقطني: حضرت أبا بكر الأنباري في مجلس إملائه يوم
~~الجمعة، فصحف اسما أورده في إسناد حديث؛ إما كان "حيان" فقال: "حبان" أو
~~"حبان"، فقال: "حيان"، قال أبو الحسن: فأعظمت أن ينقل عن مثل مع فضله
~~وجلاله وهم، وهبت أن أوقفه على ذلك. فلما انقضى الإملاء تقدمت إلى
~~المستملي، وذكرت له وهمه، وعرفته صواب القول فيه وانصرفت. ثم حضرت الجمعة
~~الثانية، فقال أبو بكر للمستملي: عرف الجماعة الحاضرين، أنا صحفنا الاسم
~~الفلاني، لما أملينا حديث كذا في الجمعة الماضية، نبهنا ذلك الشاب على
~~الصواب وهو كذا، وعرف ذلك الشاب أنا رجعنا إلى الأصل فوجدناه كما قال.
# ويحكى أن أبا بكر بن الأنباري قال في اسم الشمس: "بوح" بالباء بنقطة من
~~تحت، فرد عليه أبو عمر الزاهد، وقال: إنما هو "يوح" بالياء المعجمة بنقطتين
~~من تحت، كذلك سمعته من أبي العباس ثعلب، والصحيح ما قال أبو عمر، والعالم
~~من ms098 عدت سقطاته.
# ويحكى أن أبا بكر بن الأنباري مرض، فدخل عليه أصحابه يعودونه، فرأوا من
~~انزعاج والده عليه أمرا عظيما، فطيبوا نفسه، ورجوا عافية أبي بكر، فقال:
~~كيف لا انزعج وأقلق لعلة من يحفظ جميع ما ترون - وأشار إلى حاري مملوء
~~كتبا.
# ويحكى أنه لما وقع في مرض
# PageV01P203
# الموت أكل كل ما كان يشتهي، وقال: هي علة الموت.
# وقال محمد بن العباس الخراز: ولد أبو بكر سنة إحدى وسبعين ومائتين، وتوفي
~~ليلة النحر من ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وثلثمائة في خلافة الراضي بالله
~~تعالى.
### $ أبو بكر العطار
# وأما أبو بكر محمد بن جعفر العطار النحوي، فإنه أخذ عن الحسن بن عرفة،
~~وروى عنه أبو الحسن الدارقطني.
### $ أبو بكر الصولي
# وأما أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول؛ فإنه
~~كان عالما بفنون الآداب، حسن المعرفة بآداب الملوك والخلفاء، حاذقا بتصنيف
~~الكتب.
# وكان نديما لجماعة من الخلفاء وجمع أشعارهم، ودون أخبارهم.
# وكان حسن العقيدة، جميل الطريقة، وكان ذا نسب؛ فإن جده صول وأهله كانوا
~~ملوك جرجان.
# PageV01P204
# وأخذ عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب وأبي العباس محمد بن يزيد المبرد
~~وأبي العيناء. وروى عنه المرزباني وغيره.
# قال محمد بن العباس الخراز: حضرت الصولي وقد روى حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "من صام رمضان، وأتبعه شيئا من شوال"، فقلت: أيها الشيخ، اجعل
~~النقطتين اللتين تحتها فوقها، فلم يعلم ما أردت، فقلت: إنما هو "ستا من
~~شوال"؛ فرواه على الصواب.
# وقال أبو بكر بن شاذان - وكان ممن أخذ عن الصولي: وكان يتباهى تباهيا
~~عظيما بالكتب وهو مصفوفة، وجلودها مختلفة الألوان، وكل صنف من الكتب لون،
~~فصنف أحمر، وصنف أصفر، وغير ذلك.
# قال: وكان الصولي يقول: هذه الكتب كلها سماع.
# وكان للصولي شعر في المدح والغزل، وغير ذلك. وله:
# أحببت من أجله من كان يشبهه ... وكل شيء من المعشوق معشوق
# حتى حكيت بجسمي ما بمقلته=كأن جسمي من جفنيه مسروق قال طلحة بن محمد:
~~توفي الصولي ms099 سنة خمس وثلاثين وثلثمائة -
# PageV01P205
# وقيل: ست وثلاثين - في خلافة المطيع أبي الفضل بن المقتدر بالله تعالى.
### $ أبو محمد الدينوري
# وأما أبو محمد جعفر بن هارون بن إبراهيم الدينوري النحوي؛ فروى عنه أبو
~~علي الفضل بن شاذان.
# وذكر الفضل أنه سمع منه في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
### $ أبو عمر الزاهد
# وأما أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم اللغوي الزاهد؛ فكان من
~~أكابر أهل اللغة، وأحفظهم لها، أخذ عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب. وكان
~~يعرف بغلام ثعلب.
# وقال أبو علي بن أبي علي، عن أبيه، قال: ومن الرواة الذين لم ير قط أحفظ
~~منهم، أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب، أملى من حفظه
~~ثلاثين ألف ورقة لغة، فيما بلغني.
# وكان لسعة حفظه يطعن عليه بعض أهل الأدب ولا يوثقونه في علم اللغة؛ حتى
~~قال عبيد الله بن
# PageV01P206
# أبي الفتح: يقال: إن أبا عمر الزاهد لو طار طائر لقال: حدثنا ثعلب، عن
~~ابن الأعرابي؛ ويذكر في معنى ذلك شيئا.
# وكان المحدثون يوثقونه ويصدقونه. قال: أبو بكر الخطيب: رأيت جميع شيوخنا
~~يوثقونه ويصدقونه، وكان يسأل عن الشيء الذي يقدر السائل أنه قد وضعه، فيجيب
~~عنه، ثم يسأل عنه بعد سنة، فيجيب ذلك الجواب.
# ويروى أن جماعة من أهل بغداد، اجتازوا على قنطرة الصراة، وتذكروا كذبه،
~~فقال بعضهم: أنا أصحف له القنطرة وأسأله عنها؛ فإنه يجيب بشيء آخر، فلما
~~صرنا بين يديه، قال: أيها الشيخ، ما الهرنطق عند العرب؟ فذكر شيئا قد
~~أنسيته، فتضاحكنا وأتممنا المجلس وانصرفنا، فلما كان بعد شهر، ذكرنا الحديث
~~فوضعنا رجلا غير ذلك، فسأله فقال له: ما الهرنطق؟ فقال: ألست قد سألت عن
~~هذه المسألة منذ كذا وكذا؟ فقال: هي كذا!؟ فما درينا من أي الأمرين نعجب من
~~ذكائه: إن كان علما فهو اتساع طريف، وإن كان كذبا في الحال ثم قد حفظه فلما
~~سئل عنه ذكر الوقت والمسألة، فأجاب بذلك الجواب، فهو أطرف!
# قال: كان معز الدولة قد قلد ms100 شرطة بغداد غلاما تركيا مملوكا يعرف بخواجا،
~~فبلغ أبا عمر الزاهد، وكان يملي كتاب الياقونة، فلما جاوزه، قال: اكتبا:
~~"ياقوتة خواجا؛ الخواج في أصل اللغة: الجوع، ثم فرع على هذا بابا، وأملاه،
~~فاستعظم الناس كذبه، وتتبعوه، فقال له أبو علي الحاتمي،
# PageV01P207
# وهو من أصحابه: أخرجنا في أمالي الحامض، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي:
~~الخواج: الجوع.
# وحكى رئيس الرؤساء أبو القاسم علي بن الحسن، عمن حدثه؛ أن أبا عمر الزاهد
~~كان مؤدب ولد القاضي أبي عمر محمد بن يوسف، فأملى على الغلام نحوا من
~~ثلاثين مسألة في اللغة، وذكر غريبها، وختمها، ببيتين من الشعر. وحضر أبو
~~بكر بن دريد وأبو بكر الأنباري وأبو بكر بن مقسم عند القاضي أبي عمر، فعرض
~~عليهم تلك المسائل، فما عرفوا منها شيئا، وأنكروا الشعر، فقال لهم القاضي:
~~ما تقولون فيها؟ فقال ابن الأنباري: أنا مشغول بتصنيف مشكل القرآن، ولست
~~أقول شيئا، وقال ابن مقسم مثل ذلك لاشتغاله بالقرآن. وقال ابن دريد: هذه
~~المسائل من موضوعات أبي بكر؛ لا أصل لشيء منها في اللغة، وانصرفوا. فبلغ
~~ذلك أبا عمر، فاجتمع مع القاضي وسأله إحضار دواوين جماعة من قدماء الشعراء
~~عينهم، ففتح القاضي خزانة وأخرج تلك الدواوين، فلم يزل أبو
# PageV01P208
# عمر يعمد إلى كل مسألة منها، ويخرج لها شاهدا من بعض تلك الدواوين ويعرضه
~~على القاضي؛ حتى استوفى جميعها. ثم قال: هذان البيتان أنشدهما ثعلب بحضرة
~~القاضي، وكتبهما القاضي بخطه على الكتاب الفلاني.
# فأحضر القاضي الكتاب، فوجد البيتين على ظهر ذلك الكتاب كما ذكر أبو عمر،
~~وانتهت القصة إلى ابن دريد، فلم يذكر أبا عمر بلفظة إلى أن مات.
# وقال أبو القاسم عبد الواحد برهان الأسدي: لم يتكلم في علم اللغة من
~~الأولين والآخرين أحسن من كلام أبي عمر الزاهد.
# وعن أبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي، قال: أنشدنا أبو العباس اليشكري
~~في مجلس أبي عمر محمد بن عبد الواحد يمدحه:
# أبو عمر أوتي من العلم مرتقى ... يزل مساميه ويردى مطاوله
# فلو أنني أقسمت ما كنت ms101 كاذبا ... بأن لم ير الراءون حبرا يعادله
# هو الشخت جسما والفضائل جمة ... فأعجب بمهزول سمين فضائله
# تضمن من دون الجناحين زاخرا ... تغيب على من لج فيه سواحله
# PageV01P209
# إذا قلت شارفنا أواخر علمه ... تفجر حتى قلت هذي أوائله
# وعن أبي علي الحاتمي أنه اعتل، فتأخر عن مجلس أبي عمر، فسأل عنه، فقيل:
~~إنه كان عليلا؛ فجاءه نم الغد يعوده، فاتفق أنه كان قد خرج إلى الحمام،
~~فكتب على الباب بالإسفيداج بيتا:
# وأعجب شيء سمعنا به ... عليل يعاد فلا يوجد
# قال: وهو له.
# ويروى عن عباس بن محمد الكلوذاني: قال: سمعت أبا عمر محمد بن عبد الواحد
~~الزاهد يقول: ترك قضاء حقوق الإخوان مذلة، وفي قضاء حقوقهم رفعة، فاحمدوا
~~الله تعالى على ذلك، وسارعوا في قضاء حوائجهم ومسارهم تكافئوا عليه.
# وقال أبو عبيد الله المرزباني: كان ابن ماسي ينفذ إلى أبي عمر الزاهد
~~وقتا بوقت كفايته، مما ينفق على نفسه، فقطع ذلك عنه مدة لعذر، ثم أنفذ إليه
~~جملة ما كان في راتبه، وكتب إليه رقعة يعتذر إليه من تأخير ذلك، فرده وأمر
~~بعض من كان عنده من أصحابه أن يكتب على ظهر رقعته: أكرمتنا فملكتنا، ثم
~~أعرضت عنا فأرحتنا.
# وعن محمد بن العباس بن الفرات، قال: كان مولد أبي عمر سنة
# PageV01P210
# إحدى وستين ومائتين.
# وعن أبي الحسن محمد بن عبد الله بن رزق، قال: توفي أبو عمر الزاهد سنة
~~أربع وأربعين وثلاثمائة.
# قال الخطيب: والصحيح أنه توفي يوم الأحد، ودفن يوم الاثنين لثلاث عشرة
~~ليلة خلت من ذي القعدة، سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، وذلك في خلافة المطيع
~~لله تعالى، ودفن في الصفة التي تقابل قبر معروف الكرخي، وبينهما عرض
~~الطريق.
### $ أبو علي الصفار
# وأما أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح الصفار، فإنه كان ثقة
~~عالما بالنحو والغريب، وأخذ عن أبي العباس المبرد وصحبه. وقال أبو الحسن
~~الدارقطني: إسماعيل بن محمد ثقة.
# ويروى عن محمد بن عمران المرزباني، قال: أنشدني أبو علي بن محمد الصفار
~~لنفسه:
# إذا زرتكم ألفيت ms102 أهلا ومرحبا ... وإن غبت حولا لا أرى لكم رسلا
# PageV01P211
# وإن غبت لم أعدم: ألا قد جفوتنا ... وقد كنت زوارا فما بالنا نقلى
# أفي الحق أن أرضى بذلك منكم ... بل الضيم أن أرضى به منكم فعلا
# ولكنني أعطى صفاء مودتي ... لمن لا يرى يوما علي له فضلا
# وأستعمل الإنصاف في الناس كلهم ... فلا أصل الجافي ولا أقطع الحبلا
# وأخضع لله الذي هو خالقي ... ولن أعطي المخلوق من نفسي الذلا
# ويروى عن محمد بن علي بن محمد، قال: أخبرني إسماعيل بن محمد المعروف
~~بالصفار، أنه ولد سنة سبع وأربعين ومائتين.
# وعن محمد بن العباس بن الفرات أنه قال: ولد إسماعيل في سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين، وتوفي سحر يوم الخميس لثلاث عشرة ليلة خلت من المحرم، سنة إحدى
~~وأربعين وثلاثمائة، في خلافة المطيع، ودفن في مقابر معروف الكرخي، بينهما
~~عرض الطريق، دون أبي عمر الزاهد.
# PageV01P212
### $ ابن درستويه
# وأما أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي؛ فإنه [كان]
~~أحد النحاة المشهورين، والأدباء المذكورين، أخذ عن أبي العباس المبرد وعبد
~~الله بن مسلم بن قتيبة، وكان فسويا، وأقام ببغداد إلى حين وفاته.
# وألف كتبا، منها كتاب الإرشاد، وشرح كتاب الجرمي، وكتابه في الهجاء، وهو
~~من أحسنها.
# وأخذ عنه عبيد الله المرزباني وغيره.
# وقال أبو بكر الخطيب: سمعت هبة الله بن الحسن ذكر ابن درستويه وضعفه،
~~وقال: بلغني أنه قيل له: حدث عن عباس الدوري حديثا، ونحن نعطيك درهما، ففعل
~~ولم يكن سمع من عباس.
# قال الخطيب: هذه الحكاية لا تليق بأبي محمد بن درستويه؛ فإنه كان أرفع
~~قدرا من أن يكذب لأجل العوض الكثير، فكيف لأجل التافه الحقير! وسئل
~~البرقاني عن ابن درستويه، فقال: هو ضعيف؛ لأنه لما روى كتاب التاريخ عن
~~يعقوب بن سفيان أنكروا عليه ذلك، وقالوا: إنما
# PageV01P213
# حدث يعقوب بهذا الكتاب قديما، فمتى سمعته منه؟ قال الخطيب: وفي هذا القول
~~نظر؛ لأن جعفر بن درستويه كان من كبار المحدثين، وعنده عن علي بن المديني
~~وطبقته، فلا يستنكر أن يكون ms103 بكر بابنه في السماع من يعقوب بن سفيان [وغيره]
~~، ولا يستنكر أن يكون له سماع من يعقوب بن سفيان؛ مع أن أبا القاسم بن
~~الزهري، قال: رأيت أصل كتاب ابن درستويه بتاريخ يعقوب بن سفيان بيع في
~~ميراث ابن الأبنوسي، فرأيته أصلا حسنا؛ ووجدت فيه سماعا صحيحا. وسألت أبا
~~سعيد الحسن بن عثمان الشيرازي، عن ابن درستويه فقال: ثقة ثقة، حدثنا عنه
~~أبو عبيد الله بن منده الحافظ، وقد سألته عنه، فأثنى عليه ووثقه.
# قال أبو الحسن ابن أبي بكر: سمعت أبي يسأل أبا محمد عبد الله بن جعفر ابن
~~درستويه النحوي عن مولده، فقال: ولدت سنة ثمان وخمسين ومائتين.
# وقال محمد بن الحسين، والحسن بن أبي بكر: توفي ابن درستويه يوم الاثنين
~~لست بقين من صفر، سنة سبع وأربعين وثلاثمائة في خلافة المطيع.
### $ أبو القاسم الأزدي
# وأما أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي
~~النحوي، فإنه أخذ عن أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، وحدث عن
# PageV01P214
# محمد بن الجهم بمعاني القرآن.
# قال أبو بكر الخطيب: سألت أبا يعلى محمد بن الحسين السراج المقرئ عن أبي
~~القاسم الأزدي، فقال: ضعيف.
# وتوفي أبو القاسم الأزدي في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة في خلافة المطيع.
### $ ابن أبي حاتم النحوي
# وأما أبو يعقوب محمد أحمد بن علي بن إبراهيم بن يزيد بن حاتم النحوي،
~~فإنه كان عالما بالنحو ثقة.
# وذكر أبو الفتح بن مسرور أنه توفي بمصر يوم الأربعاء، سلخ شهر ربيع
~~الآخر، سنة تسع وأربعين وثلاثمائة في خلافة المطيع.
### $ أبو بكر العطار
# وأما أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد بن
~~سليمان بن داود بن عبيد الله بن مقسم العطار المقرئ النحوي، فإنه أخذ عن
~~أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب.
# وكان من أحفظ الناس لنحو الكوفيين وأعلمهم بالقراءات، وله في التفسير
~~ومعاني القرآن كتاب سماه الأنوار، وله في علمي القراءات والنحو تصانيف
~~حسنة.
# PageV01P215
# ومما طعن عليه أنه ms104 عمد إلى حروف يخالف الإجماع فيها، فقرأها وأقرأها على
~~وجوه، وذكر أنها تجوز في اللغة العربية، وشاء ذلك عنه عند أهل العلم،
~~وأنكروا عليه، وارتفع الأمر إلى السلطان، فأحضره واستتابه بحضرة القراء
~~والفقهاء، فأذعن بالتوبة، وكتب محضر توبته، وكتب جماعة من حضر في ذلك
~~المجلس بتوبته خطوطهم فيه بالشهادة عليه.
# وقيل: إنه لم ينزع عن تلك الحروف، وكان يقرأ بها إلى حين وفاته.
# ذكر أبو طاهر بن أبي هاشم المقرئ، صاحب أبي بكر بن مجاهد، في كتابه الذي
~~سماه "البيان" وقد نبغ نابغ في عصرنا هذا، وزعم أن كل ما صح عنده في
~~العربية من القرآن يوافق خط المصحف، فقراءته جائزة في الصلاة وغيرها،
~~وابتدع بدعة حاد بها عن قصد السبيل، وأورط نفسه في مزلة عظمت بها جنايته
~~على الإسلام وأهله.
# ثم ذكر أبو طاهر كلاما قال بعده: دخلت عليه شبهة لا يخفى فسادها على ذي
~~لب وفطنة صحيحة، وذلك أنه قال: لما كان لخلف هشام بن أبي عبيد وابن سعدان
~~أن يختاورا، وكان ذلك مباحا لهم غير منكر، كان ذلك أيضا لي غير مستنكر، ولو
~~حذا حذوهم، وسلك طريقا كطريقهم، لان ذلك مباحا له ولغيره غير مستنكر، وذلك
~~أن خلفا ترك
# PageV01P216
# حروفا من حروف حمزة، واختار أن يقرأ على مذهب نافع، وأما أبو عبيد وابن
~~سعدان فلم يجاوز واحد منهما قراءة أئمة القراء بالأمصار؛ ولو كان هذا
~~الغافل نحا نحوهم، كان مسوغا له ذلك غير ممنوع منه؛ ولا معيب عليه، بل إنما
~~كان النكير عليه لشذوذه عما كان عليه الأئمة الذين هم الحجة فيما جاءوا به
~~مجتمعين ومختلفين.
# وحكى أبو أحمد العروضي، قال: رأيت في المنام كأني في المسجد الجامع أصلي
~~مع الناس، وكان محمد بن مقسم قد ولى ظهره القبلة، وهو يصلي مستدبرها؛
~~فأتأول ذلك مخالفة الأئمة فيما اختار لنفسه في القراءات.
# وقال محمد بن الفوارس: توفي ابن مقسم في شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين
~~وثلثمائة، وذلك في خلافة المطيع.
### $ أبو جعفر النحاس
# وأما أبو جعفر أحمد ms105 بن محمد [بن إسماعيل] الصفار المعروف بالنحاس، فإنه
~~كان
# PageV01P217
# نحويا فاضلا، أخذ عن أبي العباس المبرد، وأبي الحسن علي بن سليمان
~~الأخفش، وأبي عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عرفة الملقب بنفطويه، وعن أبي
~~إسحاق الزجاج؛ وقال: قرأت على أبي إسحاق في كتاب سيبويه: "يكون دفاع مصدر
~~دفع، كما تقول: حسبت الشيء حسابا".
# وصنف الكتاب المعروف في إعراب القرآن، وشرح السبع الطوال. وصنف كتابا في
~~النحو، إلى غير ذلك.
# وحكى في إعرابه للقرآن:] الحمد لله [و] الحمد لله [، وقال: سمعت علي بن
~~سليمان يقول: لا يجوز من هذين شيء عند البصريين. قال أبو جعفر النحاس:
~~وهاتان لغتان معروفتان، وقراءتان موجودتان، فالحمد لله (بالكسر) قراءة
~~الحسن البصري، وهي لغة تميم، والحمد لله (بالضم) ، قراءة ابن أبي عبلة، وهي
~~لغة بعض بني ربيعة.
# وحكي عن أبي العباس المبرد أنه قال: ما عرفت - أو ما علمت - أن أبا عمرو
~~لحن في صميم العربية إلا في حرفين: أحدهما] عادا الأولى [والآخر] يؤده إليك
~~[، وإنما صار لحنا لأنه أدغم حرفا في حرف، فأسكن الأول، والثاني حكمه حكم
~~السكون، وإنما حركته عارضة، فكأنه قد جمع بين ساكنين. وأما] يؤده [فلا يجوز
~~إسكان الهاء إلا في الضرورة عند بعض النحويين، ومنهم من لا يجيز البتة.
# PageV01P218
### $ أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف النحوي المعروف ببزرويه،
# فإنه أخذ عن نفطويه، ومحمد بن العباس اليزيدي وغيرهما.
# قال أبو بكر الخطيب: رأيت بخط أبي بكر بن شاذان: توفي أبو جعفر أحمد بن
~~يعقوب الأصفهاني في [شهر] رجب، سنة أربع وخمسين وثلثمائة في خلافة المطيع
~~لله تعالى.
### $ المتنبي
# وأما أبو الطيب أحمد بن الحسين الجعفي، والشاعر المعروف بالمتنبي، فإنه
~~ولد بالكوفة، سنة ثلاث وثلثمائة، ونشأ بالشام، وأقام بالبادية، وطلب الأدب
~~وعلم العربية، ونظر في أيام الناس، وتعاطى قول الشعر في حداثته، حتى بلغ
~~فيه الغاية، وأنهي فيه النهاية، وفاق فيه أهل عصره، وبلغ خبره الأمير سيف
~~الدولة أبا الحسن علي بن حمدان، وأكثر القول في مديحه، ثم مضى إلى مصر، ms106
~~ومدح بها كافورا الإخشيدي، ثم خرج من مصر وورد العراق، ودخل بغداد وجالس
~~بها أهل الأدب، وقرئ عليه ديوانه، وسمعه منه القاضي أبو الحسين محمد بن
~~أحمد بن محمد بن القاسم المحاملي ورواه عنه.
# PageV01P219
# وقال أبو الحسن محمد بن علي العلوي: كان المتنبي وهو صبي ينزل في جواري
~~الكوفة، وكان أبوه يعرف بعبدان السقا، يستقي لنا ولأهل المحلة. ونشأ هو
~~محبا للعلم والأدب والقراءة، وأكثر من ملازمة الوراقين، فأخبرني وراق كان
~~يجلس إليه، قال لي: ما رأيت أحفظ من هذا الفتى ابن عبدان السقا! قلت له:
~~كيف؟ قال: اليوم كان عندي، وقد أحضر رجل كتابا من كتب الأصمعي يكون نحوا من
~~ثلاثين ورقة ليبيعه، فأخذ ينظر فيه طويلا، فقال له الرجل: أريد بيعه، وقد
~~قطعتني عن ذلك، فإن كنت تريد حفظه، فهذا يكون إن شاء الله تعالى بعد شهر،
~~قال: فقال له ابن عبدان: فإن كنت حفظته في هذه المدة، فما لي عليك؟ قال:
~~أهب لك الكتاب، قال: فأخذت الدفتر من يده، فأقبل يتلوه علي إلى آخره، ثم
~~استلبه، فجعله في كمه وقام، فتعلق به صاحبه، وطالب بماله، فقال له: مالك
~~إلى ذلك سبيل، وقد وهبته لي. قال: فمنعناه منه، وقلنا: أنت شرطت على نفسك
~~هذا للغلام، فتركه عليه.
# وقال أبو الحسن: كان عبدان والد أبي الطيب يذكر أنه جعفي، وكانت جدة
~~المتنبي همدانية صحيحة النسب، لا شك فيها، وكانت جارتنا، وكانت من صلحاء
~~النساء الكوفيات.
# وذكر القاضي أبو الحسن بن أم شيبان الهاشمي الكوفي، أن عبدان كان جعفيا
~~صحيح النسب. قال: وكان المتنبي لما خرج إلى كلب، وأقام فيهم، ادعى أنه
~~علوي، ثم ادعى النبوة، ثم عاد يدعي أنه علوي، إلى أن أشهد عليه في الشام
~~بالتوبة وأطلق.
# قال أبو علي بن حامد: سمعت خلقا بحلب يحكون أن أبا الطيب المتنبي تنبأ
# PageV01P220
# في بادية السماوة ونواحيها إلى أن خرج إليه لؤلؤ - أمير حمص من قبل
~~الإخشيدية - فقاتله وأسره، وشرد من كان قد اجتمع إليه من كلب وكلاب وغيرهما
~~من ms107 قبائل العرب، وحبسه في السجن دهرا طويلا حتى كاد يتلف، فسئل في أمره،
~~فاستتابه وكتب عليه وثيقة، وأشهد عليه فيها ببطلان ما ادعاه ورجوعه إلى
~~الإسلام، وأطلقه. قال: وكان قد تلا على البوادي كلاما زعم أنه قرآن أنزل
~~عليه، وكانوا يحكون له سورا كثيرة، نسخت منها سورة، ثم ضاعت، وبقي أولها في
~~حفظي وهو: "والنجم السيار، والفلك الدوار، والليل والنهار، إن الكافر لفي
~~أخطار، امض على سننك، واقف أثر من قبلك من المرسلين، فإن الله قامع بك من
~~ألحد عن دينه، وضل عن سبيله". وقال: وهي طويلة لم يبق في حفظي فيها غير
~~هذا.
# قال: وكان المتنبي إذا شوغب في مجلس سيف الدولة - ونحن إذ ذاك بحلب -
~~نذكر له مما كان يحكى عنه فينكره ويجحده.
# وقال له ابن خالويه النحوي يوما في مجلس سيف الدولة: لولا أن أخي جاهل،
~~لما رضي أن يدعى بالمتنبي، لأن معنى المتنبئ كاذب، ومن رضي أن يدعى بالكذب
~~فهو جاهل، فقال له: لست أرضى أن أدعى بذلك، وإنما يدعوني به من يريد الغض
~~مني، ولست أقدر على المنع.
# قال التنوخي: قال لي أبي: فأما أنا؛ فسألته بالأهواز [في سنة أربع وخمسين
~~وثلثمائة عند اجتيازه بها إلى فارس، في حديث طويل جرى بيننا] عن معنى
~~المتنبئ،
# PageV01P221
# لأني أردت أن أسمع منه: هل تنبأ أم لا؟ فجاوبني بجواب مغالط؛ وقال: إن
~~هذا شيء كان في الحداثة، فاستحييت أن أستقصي عليه، فأمسكت.
# قال: قال لي أبو علي بن أبي حامد ونحن بحلب - وقد سمع قوما يحكون عن أبي
~~الطيب هذه السورة التي قدمنا ذكرها: لولا جهله! أين قوله: "امض على سننك
~~... " إلى آخر الكلام، من قوله عز وجل:] فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين،
~~إنا كفيناك المستهزئين [، إلى آخر الآيات! وهل تتقارب الفصاحة، أو يشتبه
~~الكلامان!
# ويحكى أن أبا الطيب اجتمع هو وأبو علي الفارسي، فقال له أبو علي: كم جاء
~~من الجمع على وزن فعلى؟ فقال: حجلى، ظربى، جمع حجل وظربان. قال أبو علي:
~~فسهرت تلك الليلة ms108 التمس لها ثالثا فلم أجد، وقال في حقه: ما رأيت رجلا في
~~معناه مثله! وهذا من مثل أبي علي كثير في حق المتنبي.
# ويحكى أنه لما أنشد سيف الدولة بن حمدان قوله [في مطلع بعض قصائده] :
# وفاؤكما كالريع أشجاه طاسمه
# كان هناك ابن خالويه، فقال له: يا أبا الطيب، إنما يقال: شجاه - توهمه
~~فعلا ماضيا - فقال أبو الطيب: اسكت فما وصل الأمر إليك.
# قلت: إنما قصد
# PageV01P222
# أبو الطيب بقوله: "أشجاه"، أكثره شجا، لا الفعل الماضي.
# وقال علي بن أيوب: خرج المتنبي من بغداد، فمدح ابن العميد، وعضد الدولة،
~~وأقام عنده مدة، ثم خرج يريد بغداد، حتى كان حيال الصافية من الجانب الغربي
~~من سواد بغداد، إذا عرض له فاتك بن أبي الجهل الأسدي في عدة من أصحابه،
~~فاغتاله هناك وابنه محسدا، وغلاما له يقال له: مفلح، وأخذ جميع ما كان معه،
~~وذلك لست بقين من شهر رمضان، سنة أربع وخمسين وثلثمائة. وقيل: لليلتين
~~بقيتا من شهر رمضان في السنة المذكورة، وقصته مشهورة، وقد ذكرناها مستوفاة
~~في كتاب "مغاني المعاني"، في شرح ديوانه.
# وكانت وفاته في خلافة المطيع.
### $ أبو الطيب الوشاء
# وأما أبو الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى النحوي، المعروف بابن
~~الوشاء، فإنه كان أديبا فاضلا، حسن التصنيف، وأخذ عن محمد بن يزيد المبرد،
~~وعن أحمد بن يحيى ثعلب.
### $ أبو بكر الزجاج
# وأما أبو بكر أحمد بن الحسين الزجاج النحوي؛ فإنه حدث
# PageV01P223
# عن عبد الله بن محمد البغوي، وكتب عنه علي بن محمد الإيادي، وذكر أنه سمع
~~منه سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وذلك في خلافة المطيع.
### $ أبو العباس بن الجهم
# وأما أبو العباس عبيد الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن
~~بن الجهم بن بكير بن أعين، فإنه كان أديبا شاعرا، أخذ عن أبي بكر بن
~~الأنباري.
# قال أبو بكر الخطيب: حدثني عنه القاضي أبو القاسم التنوخي، قال: وكان
~~أديبا شاعرا، وزعم أن بكير بن أعين هو أخو زرارة بن أعين، قال: وإنما نسبنا ms109
~~إلى زرارة دون بكير، لأن زرارة جدنا من قبل أمنا، فاشتهرنا به.
# قال أبو القاسم التنوخي: أنشدنا أبو العباس [الزراري] لنفسه:
# لي صديق قد صيغ من سوء عهد ... ورماني الزمان منه بصد
# كان وجدي به فصار عليه ... وظريف زوال وجد بوجد
# PageV01P224
### $ أبو نصر الأزدي
# وأما أبو نصر يوسف بن عمر بن محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي، فإنه كان
~~عالما بالأدب، غزير العلم باللغة والشعر، حسن الفصاحة، بارعا في الكتابة.
# قال طلحة بن محمد بن جعفر: مازال أبو نصر منذ نشأ نبيلا، نظيفا، جميلا،
~~عفيفا، حاذقا بصناعة القضاء، بارعا في الأدب، واسع العلم باللغة والشعر،
~~تام الهيئة، اقتدر على أمره بالنزاهة والتصون والعفة، حتى وصفه الناس من
~~ذلك بما لم يصفوا [به] أباه وجده، مع حداثة سنة، وقرب ميلاده من رياسته.
~~ولا نعلم قاضيا تقلد هذا الأمر أعرف بالقضاء منه ومن أخيه الحسين، لأنه
~~يوسف بن عمر بن يوسف بن يعقوب، وكل هؤلاء تقلدوا الحضرة غير يعقوب، فإنه
~~كان قاضيا على مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم تقلد فارس، ومات بها،
~~ومازال يوسف واليا على بغداد بأسرها إلى شهر صفر سنة تسع وعشرين وثلثمائة،
~~وصرفه الراضي عن مدينة المنصور بأخيه الحسين، وأقره على الجانب الشرقي
~~والكرخ، ومات الراضي في هذه السنة، وصرف أبو نصر بعد وفاة الراضي، ولي ذلك
~~محمد بن عيسى المعروف بابن أم موسى الضرير.
# وأنشد يوسف بن عمر لنفسه:
# يا محنة الله كفى ... إن لم تكفي فخفي
# PageV01P225
# ما آن أن ترحمينا ... من طول هذا التشفي
# ذهبت أطلب بختى ... فقيل لي: قد توفي
# ثور ينال الثريا ... وعالم متخفي
# الحمد لله شكرا ... على نفاوة حرفي
# قال هلال بن المحسن: كان مولده سنة خمس وثلثمائة، وتوفي يوم الأربعاء
~~لثلاث خلون من ذي القعدة سنة ست وخمسين وثلثمائة في خلافة المطيع.
### $ أبو الفتح جخجخ
# وأما أبو الفتح عبيد الله بن محمد المعروف بجخجخ، فإنه أخذ عن أبي بكر
~~ابن دريد، وروى عنه ابن دينار، وكان ثقة صحيح الكتاب.
# قال محمد ms110 بن العباس بن الفرات: توفي أبو الفتح
# PageV01P226
# أحمد بن محمد النحوي ليلة الجمعة، ودفن يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى
~~الآخرة سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، في خلافة المطيع.
### $ أبو القاسم الزجاجي
# وأما أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، فإنه كان من أفاضل أهل
~~النحو، أخذ عن أبي إسحاق الزجاج وأبي بكر بن السراج وعلي بن سليمان الأخفش.
# وألف كتبا حسنة، منها كتاب الجمل المشهور في أيدي الناس، وكتاب الإيضاح،
~~وكتاب شرح خطبة أدب الكتاب لابن قتيبة، إلى غير ذلك من الكتب.
# وكان من طبقة أبي سعيد السيرافي وأبي علي الفارسي، إلا أن أبا علي كان
~~يقول: لو سمع أبو القاسم الزجاجي كلامنا في النحو، لاستحيا أن يتكلم فيه.
### $ أبو سعيد السيرافي
# وأما أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزباني السيرافي النحوي،
# PageV01P227
# فإن كان من أكابر الفضلاء، وأفاضل الأدباء، زاهدا، لا نظير له في علم
~~العربية، وكان أبوه مجوسيا.
# وصنف تصانيف كثيرة؛ أكبرها شرح كتاب سيبويه، ولم يشرح كتاب سيبويه أحد
~~أحسن منه؛ ولو لم يكن له غيره لكفاه ذلك فضلا.
# قال محمد بن العباس بن الفرات: كان أبو سعيد عالما فاضلا، معدوم النظير
~~في علم النحو خاصة.
# وذكر رئيس الرؤساء أبو القاسم علي بن الحسن أن أبا سعيد [السيرافي] كان
~~يدرس القرآن والقراءات وعلوم القرآن، والنحو، واللغة، والفقه، والفرائض،
~~والكلام، والشعر، والعروض والقوافي والحساب؛ وذكر علوما سوى هذه. وكان من
~~أعلم الناس بنحو البصريين، وينتحل في الفقه مذهب أهل العراق.
# وقال رئيس الرؤساء: وقرأ على ابن مجاهد القرآن، وقرأ على أبي بكر بن
~~السراج، وعلى أبي بكر مبرمان، وقرأ أحدهما عليه النحو، وقرأ الآخر عليه
~~الحساب.
# وكان زاهدا يأكل من كسب نفسه، وكان لا يخرج إلى مجلس القضاء إلا بعد أن
~~ينسخ عشر ورقات، يأخذ أجرتها عشرة دراهم، تكون بقدر مئونته. ثم يخرج إلى
~~مجلسه. وكان نزيها عفيفا، جميل الطريقة حسن الأخلاق.
# وذكر محمد بن أبي الفوارس أنه كان يذكر عنه الاعتزال، ولم يظهر عنه شيء
~~من ذلك. ms111
# قال هلال بن المحسن: توفي أبو سعيد السيرافي يوم الاثنين
# PageV01P228
# ثاني رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة، في خلافة الطائع لله تعالى بن المطيع
~~لله تعالى. ودفن بمقبرة الخيرزان ببغداد، بعد صلاة العصر من ذلك اليوم.
### $ أبو بكر الجعد
# وأما أبو بكر محمد بن عثمان بن مسبح الشيباني المعروف بالجعد، فإنه أخذ
~~عن أبي الحسن بن كيسان، وكان من أفاضل الناس وأعلمهم.
# وصنف تصانيف في [معاني] القرآن، وناسخه ومنسوخه، والعروض وخلق الإنسان،
~~وكتابا في النحو، إلى غير ذلك.
### $ أبو الحسن القرميسيني
# وأما أبو الحسن علي بن هارون بن نصر المعروف بالمقرميسيني النحوي، فإنه
~~أخذ عن علي بن سليمان الأخفش، وأخذ عنه عبد السلام بن الحسين البصري.
# قال ابن أبي الفوارس: توفي علي بن هارون القرميسيني النحوي في جمادى
~~الآخرة، سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة في خلافة الطائع.
# قال: وكان عنده من أبي الحسن الأخفش أشياء كثيرة، وسمعت منه يقول: كان
~~ثقة جميل الأمر، وكان مولده سنة تسعين ومائتين.
# PageV01P229
### $ ابن خالويه
# وأما عبد الله بن خالويه، فإنه كان من أكابر أهل اللغة؛ أخذ عن أبي بكر
~~ابن دريد، وأبي عبد الله نفطويه، وعن أبي بكر بن الأنباري، وعن أبي عمر
~~الزاهد.
# قال: سمعت ابن الأنباري يقول: اللثيم الراضع: الذي يتخلل ويأكل خلالته.
# قال: وحدثنا نفطويه، عن ابن الجهم، عن الفراء، أنه سمع أعرابيا يقول: قضت
~~علينا السلطان؛ فقال ابن خالويه: السلطان يذكر ويؤنث، والتذكير أعلى، ومن
~~أنثه ذهب به إلى الحجة.
# وحكى أبو عمر الزاهد أ، ه قال في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~أكلتم فرازموا"، أي أفضلوا بين اللقمة والطعام باسم الله تعالى.
# وأخذ عنه أبو بكر الخوارزمي، حكى عنه أنه قال: كل عطر مائع فهو الملاب،
~~وكل عطر يابس فهو الكباء، وكل عطر يدق فهو الأنجوج قال: وفيه خمس لغات:
~~الألنجوج واليلنجوج والألنجج واليلنجج والأنجوج.
# وصنف كتبا كثيرة في اللغة وغيرها؛ منها كتاب ليس، وهو كتاب نفيس في
~~اللغة، وشرح المقصورة لابن دريد، وكتاب في أسماء الأسد، وذكر فيه ms112 خمسمائة
~~اسم، وله كتاب البديع في القرآن، وله كتاب في إعراب سور من القرآن، ولم يكن
~~في النحو بذاك.
# PageV01P230
# ويحكى أنه اجتمع هو و أبو علي الفارسي، فجرى بينهما كلام، فقال لأبي علي: نتكلم في كتاب سيبويه؟ فقال له أبو
~~علي: بل نتكلم في الفصيح.
# ويحكى أنه قال لأبي علي: كم للسيف اسما؟ قال: اسم واحد، فقال له ابن
~~خالويه: بل له أسماء كثيرة، وأخذ يعددها، نحو الحسام، والمخذم، والقضيب،
~~والمقضب، فقال له أبو علي: هذه كلها صفات.
### $ أبو عبد الله العماني
# وأما أبو عبد الله محمد بن عيسى العماني، فإنه كان من أهل الأدب، أخذ عن
~~أبي إسحاق الزجاج، وروى عنهكتاب فعلت وأفعلت.
### $ أبو بكر السجستاني
# وأما أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني، فإنه كان أديبا فاضلا متواضعا
~~واختلفوا في آخر اسم أبيه عزيز، فمنهم من قال: عزيز (بالزاي المعجمة) ومنهم
~~من قال: بالراء غير المعجمة. وسمعت شيخنا أبا منصور موهوب بن أحمد بن الخضر
~~الجواليقي يحكي عن أبي زكرياء يحيى بن علي التبريزي؛ أنه قال: رأيت خط أبي
~~بكر بن عزير عليه علامة الراء غير معجمة.
# وصنف كتاب غريب القرآن وأجاد فيه، ويقال: إنه صنعه
# PageV01P231
# في خمس عشرة سنة، وكان يقرؤه على أبي بكر بن الأنباري، فكان يصلح له في
~~مواضع.
# وكان صالحا متواضعا، ورواه عنه أبو أحمد عبد الله بن الحسن بن حسنون
~~وغيره.
# أبو علي الفارسي
# وأما أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي النحوي؛ فإنه كان من
~~أكابر أئمة النحويين؛ أخذ عن أبي بكر بن السراج، وأبي إسحاق الزجاج؛ وعلت
~~منزلته في النحو حتى فضله كثير من النحويين على أبي العباس المبرد.
# وقال أبو طالب العبدي: ما كان بين سيبويه وأبي علي أفضل منه.
# وأخذ عنه جماعة من حذاق النحويين، كأبي الفتح بن جني وعلي بن عيسى الربعي
~~وأبي طالب العبدي وأبي الحسن الزعفراني، وغيرهم.
# وكان عضد الدولة يقول: أنا غلام أبي علي الفارسي في النحو، وغلام أبي
~~الحسين الصوفي في النجوم.
# PageV01P232
# وصنف ms113 كتبا كثيرة حسنة لم يسبق إلى مثلها؛ منها كتاب الإيضاح في النحو،
~~وكتاب الحجة في علل القرآن السبع، وكتاب المقصور والممدود، إلى غير ذلك من
~~الكتب.
# وتقدم عند الملوك خصوصا عند عضد الدولة، ويقال: إنه اجتمع مع عضد الدولة
~~في الميدان، فسأله عضد الدولة، بماذا ينتصب الاسم المستثنى، في نحو: قام
~~القوم إلا زيدا؟ فقال له أبو علي: ينتصب بتقدير "استثنى زيدا" فقال له عضد
~~الدولة - وكان فاضلا - لم قدرت "استثنى زيدا" فنصبت؟ وهلا قدرت امتنع زيد"
~~فرفعت! فقال له أبو علي: هذا الجواب الذي ذكرته لك جواب ميداني وإذا رجعت
~~ذكرت لك الجواب الصحيح.
# وذكر في كتاب الإيضاح: أنه انتصب بالفعل المقدم بتقويه إلا.
# ويحكى أن أبا علي لما صنف كتاب الإيضاح لعضد الدولة، وأتاه به، قال له
~~عضد الدولة: هذا الذي صنفته يصلح للصبيان، فصنف له التكملة بعد ذلك، ولو
~~صدر هذا الكلام من بعض أئمة النحويين لكان كبيرا، فكيف من بعض الملوك! وحكى
~~ابن جني عن أبي علي الفارسي أنه قال: أخطئ في خمسين مسألة في اللغة. ولا
~~أخطئ في واحدة من القياس.
# وتوفي أبو علي الفارسي يوم الأحد، لسبع عشرة ليلة خلت من ربع الأول، سنة
~~سبع وثلاثمائة. وذلك في خلافة الطائع لله تعالى.
### $ أبو الحسن الرماني
# أما أبو الحسن علي بن عيسى بن عبد المعروف بالرماني،
# PageV01P233
# فإنه كان من كبار النحويين، أخذ عن أبي بكر بن السراج، وأبي بكر بن دريد.
~~وأخذ عنه أبو القاسم علي بن عبد الله الدقيقي، وكان متفننا في علوم النحو
~~واللغة والفقه والكلام على مذهب المعتزلة.
# وصنف كتبا كثيرة منها كتابه المشهور في التفسير، وكتاب الممدود الأكبر،
~~وكتاب الممدود الأصغر، ومعاني الحروف، وشرح الوجيز لابن السراج، إلى غير
~~ذلك من التصانيف.
# وكان يمزج كلامه بالمنطق حتى قال أبو علي الفارسي: إن كان النحو ما يقوله
~~أبو الحسن الرماني فليس معنا شيء منه، وإن كان النحو ما نقوله فليس معه منه
~~شيء.
# وقال بعض أهل الأدب: كنا نحضر عند ثلاثة مشايخ ms114 من النحويين؛ فمنهم من لا
~~نفهم من كلامه شيئا، ومنهم من نفهم بعض كلامه دون البعض، ومنهم من لا نفهم
~~جميع كلامه، فأما من لا نفهم من كلامه شيئا، فأبو الحسن الرماني، وأما من
~~نفهم بعض كلامه دون البعض فأبو علي الفارسي، وأما من نفهم جميع كلامه فأبو
~~سعيد السيرافي.
# ويحكى أن علي بن عيسى الرماني سئل، فقيل له، لكل كتاب ترجمة، فما ترجمة
~~كتاب الله عز وجل؟ فقال:] هذا بلاغ للناس ولينذروا به [.
# وقال أحمد بن علي التوزي: كان مولد علي بن عيسى سنة ست
# PageV01P234
# وتسعين ومائتين، وتوفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، في خلافة القادر
~~بالله تعالى أبي العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر بالله تعالى.
### $ أبو الحسين الرازي
# وأما أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء الرازي، فإنه كان من أكابر أئمة
~~اللغة، أخذ عن أبي بكر أحمد بن الحسن الخطيب، رواية ثعلب، وأبي الحسن علي
~~بن إبراهيم القطان، وأبي عبد الله أحمد بن طاهر بن المنجم، وكان يقول عن
~~أبي عبد الله هذا: إنه ما رأى مثله، ولا هو رأى مثل نفسه.
# وأخذ عنه أحمد بن الحسين المعروف بالبديع الهمذاني وغيره، وأقام بالري
~~بأخرة، وكان سبب ذلك أنه حمل إليها من همذان وقد شهر، ليقرأ عليه أبو طالب
~~بن فخر الدولة علي بن ركن الدولة الحسن
# PageV01P235
# بن بويه الديلمي، فسكنها.
# وكان فقيها شافعيا حاذقا، ثم انتقل إلى مذهب مالك في آخر أمره، فسئل عن
~~ذلك فقال: دخلتني الحمية لهذا الإمام المقبول على جميع الألسنة، أن يخلو
~~مثل هذا البلد - يعني الري - عن مذهبه، فعمرت مشهد الانتساب إليه، حتى يكمل
~~لهذا البلد فخره، فإن الري أجمع البلاد للمقالات والاختلافات في المذاهب
~~على تضادها وكثرتها.
# وكان والد أبي الحسين فقيها شافعيا لغويا، وقد أخذ عنه أبو الحسين، وروى
~~عنه في كتبه، قال ابن فارس: سمعت أبي قول: سمعت محمد عبد الواحد يقول: سمعت
~~ثعلبا يقول: إذا أنتج ولد الناقة في الربيع ومضت أيام فهو ربع، فإذا أنتج
~~في الصيف ms115 والربيع فهو ربعة.
# وكان الصاحب بن عباد يقول: شيخنا أبو الحسن رزق التصنيف، وأمن من التصحيف.
# وله تآليف حسنة، وتصانيف حجة، فمنها كتاب المجمل في اللغة، وكتاب متخير
~~الألفاظ، وكتاب فقه اللغة، وكتاب غريب إعراب القرآن، وكتاب في تفسير أسماء
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ومقدمة في النحو، وكتاب درارات العرب، وكتاب
~~فتيا فقيه العرب، إلى غير ذلك من الكتب.
# وكان كريما جوادا، فربما وهب السائل ثيابه وفرش بيته، وكان له صاحب يقال
~~له: أبو العباس أحمد بن محمد الرازي المعروف بالغضبان، وسبب تسميته بذلك
~~أنه كان يخدمه، ويتصرف في بعض أموره، قال: فكنت ربما دخلت فأجد فرش
# PageV01P236
# البيت أو بعضه قد وهبه، فأعاتبه على ذلك، وأضجر منه، فيضحك من ذلك ولا
~~يزول من عادته، فكنت متى دخلت عليه ووجدت شيئا من البيت قد ذهب، علمت أنه
~~قد وهبه، فأعبس، وتظهر الكآبة في وجهي، فيبسطني، ويقول: ما شأن الغضبان؟
~~حتى لصق بي هذا اللقب منه، وإنما كان يمازحني به.
# ومما أنشد لأبي الحسين بن فارس:
# وقالوا كيف أنت فقلت خير ... تقضى حاجة وتفوت حاج
# إذا ازدحمت هموم الصدر قلنا ... عسى يوما يكون لها انفراج
# نديمي هرتي، وسرور قلبي ... دفاتر لي ومعشوقي السراج
### $ الأزهري
# وأما أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري، فإنه أخذ عن المنذري،
~~وروى عنه المبرد أنه قال: النبع والشوحط
# PageV01P237
# والشربان شجرة واحدة، ولكنها تختلف أسماؤها بحسب اختلاف أماكنها، فما كان
~~منها قلة الجبل فهو النبع، وما كان في سفح الجبل فهو الشريان، وما كان منها
~~في الحضيض فهو الشوحط.
# وأخذ عنه أبو عبيد الهروي صاحب الغريبين. وكان أبو عبيد أديبا فاضلا،
~~قال: سمعت الأزهري، يقول في قوله تعالى:] هو أهل التقوى وأهل المغفرة [،
~~المعنى أنه يؤنس باتقائه؛ لأنه يؤدي إلى الجنة، ويؤنس بمغفرته لأنه غفور،
~~يقال: أهلت بفلان آهل به؛ إذا أنستبه، وهم أهلي وآهلتي، أي هم الذين آنس
~~بهم.
# وصنف الكتاب المشهور في اللغة، وهو كتاب تهذيب اللغة، وهو أكبر كتاب صنف
~~في اللغة وأحسنه، ms116 وكتابا في تفسير ألفاظ المزني؛ إلى غير ذلك.
### $ الصاحب بن عباد
# وأما الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد، فإنه كان غزير الفضل، متفننا في
~~العلوم، أخذ عن أبي الحسين بن فارس، وأبي الفضل بن العميد.
# ويحكى أنه لما رجع من بغداد دخل على الأستاذ أبي الفضل بن العميد، فقال
~~له: كيف وجدت بغداد؟ قال: بغداد في البلاد، مثل الأستاذ في العباد.
# وأنشده الصاحب:
# PageV01P238
# أفاضل الدنيا وإن برزوا ... لم يبلغوا غاية أستاذها
# أما ترى أمصارها جمة ... ولا ترى مصرا كبغداذها
# وكان بين الصاحب وبين أبي بكر الخوارزمي شيء، فبلغ الصاحب عنه أنه هجاه
~~بقوله:
# لا تمدحن ابن عباد وإن هطلت ... كفاه بالجود سحا يخجل الديما
# فإنها خطرات من وساوسه ... يعطي ويمنع، لا بخلا ولا كرما
# وظلمه بهذا القول، فلما بلغ الصاحب موت أبي بكر أنشد:
# سألت برديا من خراسان جائيا ... أمات خوارزميكم؟ قال لي: نعم
# فقلت: اكتبوا بالجص من فوق قبره ... ألا لعن الرحمن من كفر النعم
# وصنف تصانيف كثيرة: كالوقف والابتداء، والعروض، وجوهرة الجمهرة، والأخذ
~~على أبي الطيب المتنبي، وكتاب الرسائل، إلى غير ذلك.
# PageV01P239
# ويحكى عنه أنه لما صنف كتاب الوقف والابتداء كان ذلك في عنفوان شبابه،
~~فأرسل إليه أبو بكر بن الأنباري وقال له: إنما صنفت كتاب الوقف والابتداء
~~بعد أن نظرت في سبعين كتابا تتعلق بهذا العلم، فكيف صنعت هذا الكتاب مع
~~حداثة سنك؟ فقال الصاحب للرسول: قل للشيخ: نظرت في النيف وسبعين التي نظرت
~~فيها، ونظرت في كتابك أيضا.
# وكان الصاحب صاحب بلاغة وفصاحة، سمح القريحة؛ يحكى أنه دخل رجل فجعل يكرر
~~السجود، فقال له: تسجد كأنك هدهد! ويحكى أيضا أنه دخل عليه رجل فقال له: من
~~أين أنت! فقال: من "بنج ده"، وهي بالفارسية خمس قرى، فقال له الصاحب: يحمق
~~من كان من قرية واحدة، فكيف من كان من خمس قرى! ويحكى أنه رأى أحد ندمائه
~~متغير اللون، فقال له: ما الذي بك؟ قال: حمى! فقال له الصاحب: "قه"، فقال
~~النديم: "ده"، فاستحسن الصاحب ذلك منه، ms117 وخلع عليه.
# وكان الصاحب يذهب إلى مذهب أهل العدل، وفي ذلك يقول:
# تعررفت بالعدل في مذهبي ... ودان بحسن جدالي العراق
# فكلفت في الحب ما لم أطق ... فقلت بتكليف ما لا يطاق
# وتوفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، في خلافة العادل بالله تعالى.
### $ أبو عبد الله النمري
# وأما أبو عبد الله النمري؛ فأخذ عن أبي رياش، وأخذ عنه أبو
# PageV01P240
# عبد الله الحسين بن علي البصري، وصنف كتابا في أسماء الذهب والفضة،
~~وكتابا في مشكلات الحماسة، وعنه أنه قال: العرب تدعي الصفرة لنسائها، يقال:
~~سفرتها من الطيب، ويقال" صفرتها من الحياء، كما أنشدنا أبو رياش:
# صفراء من بقر الجواء كأنما ... نزل الحياء بها رداء سقيم
# وقال أيضا: العرب تدعو الأبيض أحمر، وتقول في أمثالها: الحسن أحمر، وسميت
~~عائشة الحميراء لبياضها، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "بعثت إلى الأسود
~~والأحمر"، أي الأبيض، وفي الحديث: "غلبنا عليك الحمراء"؛ أي العجم. وقيل
~~لهم ذلك لبياضهم.
# ويروى عن أبي عبد الله النمري يرثي أبا عبد الله الأزدي - وكأن بينهما
~~ملاحاة في عهد الحياة.
# مضى الأزدي والنمري يمضي ... وبعض الكل مقرون ببعض
# أخي والمجتني ثمرات ودي ... وإن لم يخزني فرضي وقرضي
# وكانت بيننا أبدا هنات ... توفر عرضه فيها وعرضي
# وما هانت رجال الأزد عندي ... وإن لم تدن أرضهم من أرضي
# PageV01P241
### $ أبو الفرج المعافى
# وأما أبو الفرج بن زكرياء بن يحيى النهرواني القاضي، فإنه كان من أعلم
~~الناس في وقته بالفقه، والنحو، واللغة، وأصناف الأدب، وكان يذهب إلى مذهب
~~محمد بن جرير الطبري.
# وذكر أبو القاسم التنوخي: أن المعافى ولي القضاء بباب الطاق.
# وقال أحمد بن عمر بن روح: إن المعافى بن زكريا حضر في دار بعض الرؤساء.
~~وكان هناك جماعة من أهل العلم. فقالوا: في أي نوع من العلم نتذاكر؟ فقال
~~المعافى لذلك الرئيس: إن خزانتك قد جمعت أنواع العلوم وأصناف الأدب، فإن
~~رأيت أن تبعث الغلام إليها، ويضرب بيده إلى أي كتاب قرب منها، فيحمله ثم
~~نفتحه، فتنظر في أي نوع هو، فنتذاكر ونتجارى فيه! قال ms118 ابن روح: وهذا يدل
~~على أن المعافى كان له أنسة بسائر العلوم.
# وكان أبو محمد الباني يقول: إذا حضر أبو الفرج فقد حضرت العلوم كلها.
~~وكان يقول أيضا: لو أن رجلا وصى بثلث منه أن يدفع إلى
# PageV01P242
# أعلم الناس، لوجب أن يدفع إلى المعافى بن زكريا.
# وقال ابن روح: سمعت المعافى يقول: ولدت سنة ثلاث وثلاثمائة. هكذا حفظي
~~منه؛ وحدثني من سمعه يقول: ولدت سنة خمس وثلثمائة.
# وقال أحمد بن محمد العتيقي: كان ثقة.
# وقال التنوخي وهلال بن المحسن: توفي المعافى بن زكريا النهرواني. يوم
~~الاثنين الثاني في عشرة ليلة خلت من ذي الحجة، سنة تسعين وثلاثمائة، وذلك
~~في خلافة القادر بالله تعالى.
### $ أبو إسحاق تيزون
# وأما أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد النحوي المعروف بتيزون، فإنه كان
~~أديبا فاضلا، أخذ عن أبي عمر الزاهد غلام ثعلب، وعن غيره.
# وحكى أبو القاسم بن الثلاج أنه حدثه عن إبراهيم بن عبد الوهاب، الطبري
~~صاحب أبي حاتم السجستاني.
# PageV01P243
### $ أبو عثمان بن جني
# وأما أبو الفتح عثمان بن جني النحوي، فإنه كان من حذاق أهل الأدب،
~~وأعلمهم بعلم النحو والتصريف.
# صنف في النحو والتصريف كتبا أبدع فيها؛ كالخصائص، والمنصف، وسر الصناعة،
~~وصنف كتابا في شرح القوافي، وفي العروض، وفي المذكر والمؤنث، إلى غير ذلك.
# ولم يكن في شيء من علومه أكمل منه في التصريف، فإنه لم يصنف أحد في
~~التصريف، ولا تكلم فيه أحسن ولا أدق كلاما منه.
# وكان أبوه جني مملوكا روميا لسليمان بن فهد الأزدي الموصلي، وكان يقول
~~الشعر ويجيده، فمنه:
# فإن أصبح بلا نسب ... فعلمي في الورى نسبي
# على أني أءول إلى ... قروم سادة نجب
# أولاك دعا النبي لهم ... كفى شرفا دعاء نبي
# PageV01P244
# ومن شعره أيضا في العتب على صديق له:
# صدودك عني ولا ذنب لي ... يدل على نية فاسدة
# وقد وحياتك مما بكيت ... خشيت على عيني الواحدة
# ولولا مخافة ألا أراك ... لما كان في تركها فائدة
# وإنما قال: "خشيت على عيني الواحدة"، لأنه كان أعور.
# وأخذ عن أبي ms119 علي الفارسي؛ وصحبه أربعين سنة وكان سبب صحبته إياه أن أبا
~~علي الفارسي كان قد سافر إلى الموصل، فدخل إلى الجامع، فوجد أبا الفتح
~~عثمان بن جني يقرأ النحو وهو شاب، وكان بين يديه متعلم وهو يكلمه في قلب
~~الواو ألفا، نحو "قام" و"قال"، فاعترض عليه أبو علي، فوجه مقصرا، فقال له
~~أبو علي: زببت قبل أن تحصرم، ثم قام أبو علي ولم يعرفه ابن جني، فسأل عنه،
~~فقيل له: هذا أبو علي الفارسي النحوي، فأخذ في طلبه، فوجده ينزل إلى
~~السميرية، يقصد بغداد، فنزل معه في الحال، ولزمه وصاحبه من حينئذ إلى أن
~~مات أبو علي وخلفه ابن جني، ودرس النحو ببغداد بعده، وأخذ عنه، وكان تبحر
~~ابن جني في علم التصريف؛ لأن السبب في صحبته أبا علي وتغربه عن وطنه،
~~ومفارقة أهله مسألة تصريفية، فحمله ذلك على التبحر والتدقيق فيه.
# وأخذ عنه أبو القاسم الثمانيني وأبو أحمد عبد السلام
# PageV01P245
# البصري، وأبو الحسن علي بن عبد الله السمسي، وغيرهم.
# وتوفي ابن جني يوم الجمعة لليلتين بقيتا من صفر سنة اثنتين وتسعين
~~وثلاثمائة في خلافة القادر بالله تعالى.
### $ أبو أحمد الأزدي
# وأما أبو أحمد طالب بن عثمان بن محمد بن أبي غالب الأزدي النحوي، فإنه
~~أخذ عن أبي بكر بن الأنباري، وكان نحويا ثقة، وكف بصره في آخر عمره.
# وكان مولده سنة تسع عشرة وثلاثمائة، وتوفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة، وذلك
~~في خلافة القادر بالله تعالى.
### $ أبو طالب العبدي
# وأما أبو طالب أحمد بن بكر العبدي، فإنه كان من أفاضل أهل
# PageV01P246
# العربية، أخذ عن أبي سعيد السيرافي، وعن أبي الحسن علي بن عيسى الرماني،
~~وعن أبي علي الفارسي، وشرح كتاب الإيضاح لأبي علي شرحا شافيا.
# وحكى أبو طالب العبدي في شرحه الإيضاح أنه كلم أبا محمد يوسف بن الحسن بن
~~عبيد الله السيرافي - وكان مكينا في هذا الأمر على شهرته بين الناس باللغة
~~- في ياء "تفعلين"، فقال: هي علامة التأنيث، والفاعل مضمر، فقلت له: لو كان
~~بمنزلة التاء في "ضربت" ms120 علامة للتأنيث فقط لثبتت مع ضمير الاثنين، إذا قلت:
~~أنتما تضربان، كما تقول: ضربتا، فلما حذفت مع ضمير الاثنين علم أن فيها -
~~مع دلالتها على التأنيث - معنى الفاعل، فلما صار للاثنين بطل ضمير الواحد
~~الذي هو الياء، وجاءت الألف وحدها. فقال: هذه إذن زنبيل الحوائج كذا وكذا،
~~وانقطع الوقت بالضحك من ابن شيخنا وقلة تصوره!
### $ أبو الحسن الوراق
# وأما أبو الحسن محمد بن عبد الله الوراق، فإنه كان من طبقة أبي طالب
~~العبدي.
# وشرح مختصر أبي عمر الجرمي شرحين: أكبر وأصغر، فلقب الأكبر كتاب الفصول
~~في نكت الأصول، ولقب الأصغر بكتاب الهداية. وكان جيد التعليل في النحو.
### $ أبو أحمد البصري
# وأما أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمد البصري اللغوي،
# PageV01P247
# فإنه كان لغويا فاضلا، قارئا للقرآن، عالما بالقراءات.
# وكان يتولى ببغداد دار الكتب وحفظها والإشراف عليها، وكان أبو القاسم عبد
~~الله بن علي يقول: كان عبد السلام البصري من أحسن الناس تلاوة للقرآن،
~~وإنشادا للشعر. وكان سمحا سخيا، ربما جاءه السائل وليس معه شيء يعطيه،
~~فيدفع إليه بعض كتبه التي لها قيمة كثيرة، وخطر كبير.
# قال علي بن المحسن التنوخي: كان مولده سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وتوفي
~~يوم الثلاث، لسبع خلت من المحرم سنة خمس وأربعمائة في خلافة القادر بالله
~~تعالى.
### $ أبو الحسن السمسماني
# وأما أبو الحسن علي بن عبيد الله السمسمي اللغوي، فإن كان لغويا ثقة أخذ
~~عن أبي الفتح بن جني.
# قال أبو بكر الخطيب: أخذت عنه، وكان صدوقا.
# وتوفي يوم الأربعاء لأربع خلون من المحرم سنة خمس عشرة وأربعمائة في
~~خلافة القادر بالله تعالى.
### $ يحيى الأرزني
# وأما يحيى بن محمد الأرزني النحوي، فإنه أخذ عن أبي سعيد
# PageV01P248
# السيرافي، وحدث عنه أبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن المهدي الخطيب.
# [قال: ثم صنف] ، ورأيت له مقدمة في النحو لا بأس بها.
# وقال: توفي في المحرم سنة خمس عشرة وأربعمائة في خلافة القادر بالله
~~تعالى.
### $ علي بن عيسى الربعي
# وأما علي بن عيسى بن الفرج بن صالح الربعي ms121 النحوي، فإنه كان من أكابر
~~النحويين؛ أخذ عن أبي سعيد السيرافي، ثم خرج إلى شيراز، فأخذ عن أبي علي
~~الفارسي مدة طويلة نحوا من عشرين سنة، فقال له أبو علي: ما بقي لك شيء
~~تحتاج أن تسأل عنه. وكان أبو علي يقول له: لو سرت الشرق والغرب لم أجد أنحى
~~منك. ثم عاد إلى بغداد؛ فلم يزل مقيما إلى آخر عمره.
# وشرح كتاب الإيضاح لأبي علي الفارسي، وشرح كتاب الجرمي شرحا شافيا، وألف
~~مقدمة صغيرة، وصنف كتابا في النحو حسنا جيدا يقال له البديع.
# ويحكي: أنه شرح كتاب سيبويه ثم غسله؛ وسبب ذلك أن بعض بني رضوان [التاجر]
~~سأله يوما في مجلسه عن مسألة فأجابه، فنازعه في الجواب، فقام من فوره
~~مغضبا، ودخل البيت، وأخذ الشرح وجعله في إجانة، وجعل يصب عليه الماء،
~~ويقطعه ويلطم به الحيطان، ويقول: أجعل أولاد البقالين نحاة!
# PageV01P249
# وكان مبتلى بقتل الكلاب، فيحكى أنه اجتمع هو وأبو الفتح بن جني يمشيان في
~~موضع، فاجتاز على باب خربة، فرأى فيها كلبا، فقال لابن جني قف على الباب،
~~ودخل، فلما رآه الكلب يريد أن يقتله هرب وهرج، ولم يقدر ابن جني على منعه،
~~فقال له الربعي: ويلك يابن جني! مدبر في النحو، ومدبر في قتل الكلام.
# ويحكى أنه كان على شاطئ دجلة في يوم شديد الحر، وهو عريان يسبح، فاجتاز
~~عليه المرتضى الموسوي إمام الشيعة، ومعه عثمان بن جني وهما في سميرية،
~~وعليهما مظلة تظلهما من الشمس، فلما رأى المرتضى عرفه، وعرف أن معه عثمان
~~بن جني، فقال له: يا مرتضى، ما أحسن هذا التشيع! علي تتقلى تصيبه الشمس!
~~فقال المرتضى للملاح: جد وأسرع؛ قبل أن يسبنا.
# ويحكى من سيره وتصرفاته ما طيه أحسن من نشره.
# وتوفي ليلة السبت لعشر بقين من المحرم سنة عشرين وأربعمائة في خلافة
~~القادر بالله تعالى.
# PageV01P250
### $ ابن عبد الوارث النحوي
# وأما أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الوارث النحوي، ابن أخت
~~أبي علي الفارسي، فإنه كان نحويا فاضلا، أخذ عن ms122 أبي علي الفارسي، وأخذ عنه
~~أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني.
# وحكى عنه أنه قال في قول الشاعر:
# ديار التي كادت ونحن على منى ... تحل بنا لولا نجاء الركائب
# هذا في معنى قول الآخر:
# قد عقرت بالقوم أم الخزرج
# يريد أنها استولت على قلوبهم، فوقفوا ينظرون إليها حتى كأنها عقرت
~~رواحلهم، فعجزوا عن المضي. وإلى هذا ذهب أبو الطيب في قوله:
# وقفنا كأنا كل وجد قلوبنا ... تمكن في أزوادنا بالقوائم
# PageV01P251
# المعنى: أنهم وقفوا بالمنازل يقضون فيها حق التذكر للعهود السالفة،
~~ويجيبون داعية الشوق، فكأن ما في قلوبهم من الشوق والحزن قد جعل في قوائم
~~ظهورهم حتى عجزت عن المشي، كما كان المعنى هناك: أن المرأة قد عقرت
~~رواحلهم، وأعجزتها عن السير، حتى كأنها شوقتها كما شوقت أصحابها.
### $ ابن حماد الجوهري
# وأما أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، فإنه كان أديبا فاضلا، أخذ عن أبي
~~علي الفارسي، وعن خاله أبي إبراهيم الفارابي صاحب ديوان الأدب.
# وصنف الصحاح في اللغة للأستاذ أبي منصور البيشكي، وحصل سماع أبي منصور
~~منه إلى باب الضاد المعجمة. واعترى الجوهري وسوسة، وانتقل إلى الجامع
~~القديم بنيسابور، فصعد إلى سطحه وقال:
# PageV01P252
# أيها الناس، إني قد عملت في الدنيا شيئا لم يغلب علي، فسأعمل في الآخرة
~~أمرا لم أسبق إليه. وضم إلى جنبيه مصراعي باب، وشدهما بخيط، وصعد مكانا
~~عاليا، وزعم أنه يطير، فوقع فمات، وبقي الكتاب غير منقح ولا مبيض، فبيضه
~~بعض أصحابه؛ أبو إسحاق ابن صالح الوراق بعد موته، وغلط فيه في مواضع كثيرة،
~~فمنها قوله: الخضم: المسن من الإبل، وإنما هو المسن، قال أبو وجزة:
# على خضم يسقى الماء عجاج
# أراد به المسن، لا المسن من الإبل.
# ومنها أنه قال في "سقر": السقر بالألف واللام، وهذا ما لا يغلط فيه مثله،
~~قال الله عز وجل:] ما سلككم في سقر [.
# ومن أعجب ما فيه من التصحيف، أنه صحف فيه تصحيفا مركبا، قال: الجرأضل:
~~الجبل، فجعل الجراضل كلمة واحدة: بالجيم والضاد
# PageV01P253
# المعجمة، وإنما هو الجر: أصل ms123 الجبل، كما قال الشاعر:
# وقد قطعت واديا وجرا
# والجر أيضا: حبل يشد من أداة الفدان. والجر أيضا: شيء يتخذ من سلاخة
~~عرقوب البعير يجعل فيه الخلع، يعلق من مؤخر العكم، فهو أبدا يتذبذب، وأنشد:
# زوجك يا ذات الثنايا الغر ... والربلات والجبين الحر
# والجر: أن ترعى الإبل وتسير؛ وكأنه مأخوذ من قولهم: جررت الجبل وغيره
~~جرا، ومنه قولهم: وهلم جرا ... إلى غير ذلك من الغلط، وسبب ذلك أن مؤلفه
~~مات قبل تبييضه، والذي بيضه لم يقرأه عليه.
### $ أبو محمد القيسي
# وأما أبو محمد مكي بن أبي طالب بن محمد بن مختار القيسي، فإنه كان نحويا
~~فاضلا، عالما بوجوه القراءات، وله فيها كتب كثيرة، منها كتاب إعراب مشكل
~~القرآن، وكتاب التبصرة في القراءات السبع، وكتاب البيان عن وجوه القراءات
~~في كتاب التبصرة،
# PageV01P254
# وألفه في أواخر عمره سنة أربع وعشرين وأربعمائة، وهو كتاب كبير الفائدة
~~... إلى غير ذلك من المؤلفات.
### $ أبو الحسن الحاجب
# وأما أبو الحسين هبة الله بن الحسن المعروف بالحاجب، فإنه كان من أهل
~~الفضل والأدب، وكان شاعرا مليح الشعر، فمن ذلك قوله:
# يا ليلة سلك الزما ... ن بطيبها في كل مسلك
# إذ ارتقى درج المس ... رة مدركا ما ليس يدرك
# والبدر قد فضح الظلا ... م فستره عنه مهتك
# وكأنما زهر النجو ... م بلمعها شعل تحرك
# والغيم أحيانا يمو ... ج كأنه ثوب ممسك
# وكأن تجعيد الري ... ح لدجلة ثوب مفرك
# وكأن نشر المسك ين ... فح في الغمام إذا تحرك
# كأنما المنثور مص ... فر الذارا ذهب مشبك
# والنور يبسم في الريا ... ض فإن نظرت إليه سرك
# شارطت نفسي أو أقو ... م بحقها والشرط أملك
# حتى تولى الليل من ... هزما وجاء الصبح يضحك
# PageV01P255
# ويح الفتى لو أنه ... في ظل طيب العيش يترك!
# وأراه يحسب عمره ... فإذا أتاه الشيب فذلك
# وتوفي الحاجب أبو الحسين هبة الله بن الحسن فجأة، في آخر شهر رمضان، سنة
~~ثمان وعشرين وأربعمائة، في خلافة القائم بأمر الله أبي جعفر عبد الله بن
~~القادر بالله تعالى.
### $ أبو القاسم الثمانيني
# وأما ms124 أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانيني، فإنه كان نحويا فاضلا، وكان
~~ضريرا، أخذ عن أبي الفتح عثمان بن جني: وأخذ عنه أبو المعرم بن طباطبا
~~العلوي.
# وضرح اللمع لابن جني، وشرح الملوكي في التصريف لابن جني أيضا. وكان هو
~~وأبو القاسم بن برهان متعارضين بالكرخ، فكان خواص الناس يقرؤون على ابن
~~برهان، والعوام يقرؤون الثمانيني.
### $ ابن هلال الكاتب
# وأما أبو الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الكاتب؛
# PageV01P256
# فإنه كان يطلب الأدب، وسمع من أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار
~~الفارسي، وعلي بن عيسى الرماني، وأبي بكر محمد بن الحراز، وكان صدوقا.
# قال أبو بكر الخطيب: سألته عن مولده، فقال: ولدت سنة تسع وخمسين
~~وثلاثمائة.
# وتوفي ليلة الخميس لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، سنة ثمان وأربعين
~~وأربعمائة، في خلافة القائم بأمر الله تعالى.
### $ أبو القاسم القصباني
# وأما أبو القاسم الفضل بن محمد القصباني، فإنه كان من أعيان أهل الفضل
~~والأدب، صنف حواشي الإيضاح أبو علي الفارسي، وصنف مقدمة مشهورة في النحو،
~~وأخذ عنه ابن زكرياء يحيى بن علي الخطيب التبريزي وأبو محمد القاسم بن علي
~~الحريري.
# وتوفي يوم الخميس لست خلون من شهر صفر، سنة أربع وأربعين وأربعمائة، في
~~خلافة القائم بأمر الله تعالى.
### $ أبو العلاء المعري
# وأما أبو العلاء أحمد بن سليمان التنوخي المعروف
# PageV01P257
# بالمعري، فإنه كان غزير الفضل، وافر الأدب، عالما باللغة، حسن الشعر، جزل
~~الكلام، وكان ضريرا أعمى، ولم يكن أكمه؛ كما توهمه من لا علم له.
# وصنف تصانيف كثيرة، وأشعارا جمة؛ كسقط الزند، ولزوم ما لا يلزم، إلى غير
~~ذلك.
# قال أبو القاسم التنوخي: ورد بغداد، وقرأت عليه شعره.
# وذكر أنه لما قدم بغداد دخل عليه علي بن عيسى الربعي ليقرأ عليه شيئا من
~~النحو، قال له الربعي: ليصعد الإصطبل فخرج مغضبا، ولم يعد إليه.
# ويروى أنه أدخل يوما إلى مجلس المرتضى، فعثر بإنسان، فقال له: من هذا
~~الكلب؟ فقال له: الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما! ويحكى عنه أنه ms125 كان
~~برهميا، وأنه وصف لمريض فروج، فقال: استضعفوك فوصفوك.
# وأخذ عنه أبو زكرياء يحيى بن علي الخطيب التبريزي.
# وذكر أن مولد أبي العلاء يوم الجمعة مغيب الشمس لثلاث بقين من شهر ربيع
~~الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، وعمي من الجدري، وجدر أول سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة فغشى يمنى حدقتيه بياض، وأذهب اليسرى.
# وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة - أو اثنتي عشرة.
# ورحل إلى بغداد سنة ثمان وتسعين، ودخلها سنة تسع وتسعين، وأقام بها سنة
~~وتسعة أشهر، ولزم منزله بعد منصرفه من بغداد سنة أربعمائة، وسمى نفسه رهن
~~المحبسين.
# وكان عمره ستا وثمانين سنة، لم يأكل اللحم منها خمسا وأربعين سنة.
# PageV01P258
# ويحكى عنه كلمات وأشعار موهمة، توجب في حقه التهمة؛ والله أعلم.
# وتوفي يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، سنة تسع وتسعين
~~وأربعمائة، في خلافة القائم بأمر الله تعالى.
### $ ابن شيطي
# وأما أبو الفتح عبد الواحد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطي، فإنه كان
~~مقرئا أديبا، عالما بالعربية، قيما بوجوه القراءات، حافظا لمذاهب القراء.
# قال أبو بكر بن الخطيب: وسألته عن مولده فقال: ولدت يوم الاثنين لست خلون
~~من رجب، سنة سبعين وثلاثمائة.
# وقال الخطيب: وتوفي ابن شيطي يوم الأربعاء لخمس بقين من صفر، سنة خمسين
~~وأربعمائة، وذلك في خلافة القائم بأمر الله تعالى.
### $ عبد الواحد العكبري
# وأما أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري النحوي، فإنه كان
~~قيما بعلوم كثيرة، منها النحو واللغة، ومعرفة أيام العرب والتواريخ، وليس
~~له أنس بالحديث، وأخذ عن أبي أحمد عبد السلام بن الحسين البصري اللغوي،
# PageV01P259
# وعن أبي الحسن علي بن عبد الله السمسمي، وأخذ عنه أبو الكرم ابن الدباس
~~النحوي.
# ويحكى [عنه] أنه كان مقيما بالحريم، فنهب في أول دولة الترك، ونهب له فيه
~~رحل وأثاث له قيمة، فأخبر المتقدم بذلك، فجاء إليه احتراما له لمكانه من
~~العلم - وكان على مذهب أبي حنيفة - فقال له: قد سمعت أنه قد أخذ منك مال له
~~قيمة، وأنا ms126 أغرمه لك كله، فقال: لا أريد إلا ما أخذ مني بعينه، فقال: ومن
~~أين أقدر على ذلك؟ ولا أعلم من أخذ! بل أنا أغرم لك ذلك وأكثر منه، فقال:
~~لا حاجة لي في غير عين مالي؛ لأني لا أدري من أين هو! وقيل: إنه كان في أول
~~زمانه منجما ثم صار نحويا، وكان حنبليا فصار حنفيا عدليا؛ فيحكى عنه أنه
~~كان يقول: الحمد لله؛ لأني كنت منجما فصرت نحو نحويا، وكنت حنبليا فصرت
~~حنفيا عدليا.
# وتوفي يوم الأربعاء ودفن في مقبرة الشونيزي يوم الخميس سنة خمسين
~~وأربعمائة، في خلافة القائم بأمر الله.
### $ أبو القاسم الرقي
# وأما أبو القاسم عبيد الله بن علي بن عبيد الله الرقي، فإنه كان عالما
# PageV01P260
# باللغة والأدب، عارفا بالقراءات وقسمة المواريث، وكان صدوقا.
# ويحكى أن الشيخ الإمام أبا إسحاق الشيرازي الفقيه، كان يسأله عن الكلمة
~~من اللغة، ويقول له: قدر أنه سألك عنها صبي، ولا تقل إنه سألني عنها الشيخ
~~أبو إسحاق.
# قال أبو بكر الخطيب: سألته عن مولده، فقال: ولدت سنة إحدى وسبعين
~~وثلاثمائة.
# وتوفي يوم الخميس الثاني من شهر ربيع الآخر، سنة خمسين وأربعمائة، في
~~خلافة القائم بأمر الله تعالى.
### $ أبو الحسين الكاتب
# وأما أبو الحسين أحمد بن علي الكاتب، فإنه كان كاتب الخليفة القادر بالله
~~تعالى مدة. وكان أديبا شاعرا، وخطيبا فصيحا، حدث عن أبي بكر بن مقسم.
# وذكر هلال بن المحسن وأحمد بن محمد العتيقي، أنه توفي لتسع بقين من شعبان
~~سنة خمسين وأربعمائة، في خلافة القائم بأمر الله تعالى.
# PageV01P261
### $ أبو منصور الخوافي
# وأما أبو منصور عبد الله بن سعد بن مهدي الخوافي، فإنه كان أديبا شاعرا،
~~فرضيا حاسبا، وكان من أوفى الناس مروءة، وأسمحهم نفسا، دخل بغداد في زمان
~~العميد الكندري، واستوطنها.
# وأخذ عن أبي يحيى خالد بن الحسين الأديب الأبهري.
# وكان كثير الرواية، وأكثر رواياته كتب الأدب، وكان قد جمع كتبا من كل
~~جنس.
# وكان حسن الشعر، ومنه قوله:
# سآخذ في متون الأرض ضربا ... وأركب في العلا عبر الليالي
# فإما ms127 والثرى، وبسطت عذري ... وإما والثريا والمعالي
# PageV01P262
### $ ابن بابشاذ
# وأما أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ، فإنه كان من أكابر النحويين، حسن
~~السيرة، منتفعا به وبتصانيفه.
# وكان هو وأبو الحسن علي بن فضال المجاشعي من حذاق نحاة المصريين على مذهب
~~البصريين.
### $ أبو محمد الدهان
# وأما أبو محمد الدهان اللغوي،
# PageV01P263
# فإنه كان من أفاضل أهل اللغة، وأخذ عن علي بن يحيى بن عيسى الرماني، وأخذ
~~عنه أبو زكرياء يحيى بن علي الخطيب التبريزي.
# قرأت على الشيخ أبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي
~~اللغوي، عن الشيخ أبي زكرياء يحيى بن علي الخطيب التبريزي، عن أبي محمد
~~اللغوي الدهان، لزهير بن أبي سلمى:
# لا تكثر على ذي الضغن عتبا ... ولا ذكر التجرم للذنوب
# ولا تسأله عما سوف يبدي ... ولا عن عيبه لك المغيب
# متى تلك في صديق أو عدو ... تخبرك العيون عن القلوب
### $ أبو بكر الجرجاني
# وأما أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني النحوي، فإنه كان من
~~أكابر النحويين، أخذ عن أبي الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الوارث،
~~وكان يحكي عنه كثيرا، لأنه لم يلق شيخا مشهورا في علم العربية غيره، لأنه
~~لم يخرج عن جرجان في طلب العلم، وإنما طرأ عليه أبو الحسين فقرأ عليه، وأخذ
~~عنه علي بن أبي زيد الفصيحي.
# PageV01P264
# وصنف تصانيف كثيرة جيدة، منها: كتاب المغني في شرح الإيضاح لأبي علي
~~الفارسي، وهو نحو ثلاثين مجلدا، وكتاب المقتصد في شرح الإيضاح أيضا، نحوا
~~من ثلاثة مجلدات، وكتاب إعجاز القرآن، وكتاب العوامل، وكتاب الجمل، وشرحها
~~الموسوم بالتلخيص، إلى غير ذلك.
# وذكر في قول جرير:
# تعدون عقر النيب أفضل مجدكم ... بني ضوطري لولا الكمي المقنعا
# أن المراد به أبو الفرزدق غالب، لأنه عاقر سحيم بن وثيل، فغلبه، فكان
~~جرير يقول: إنكم تفتخرون بعقر الإبل، فما بالكم لا تفتخرون بمعاقرة الأبطال
~~وقتل الكماة! ويحكى أن غالبا أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه، فقال له: من أنت؟ قال: غالب، فقال ms128 له علي: صاحب الإبل الكثيرة؟ قال:
~~نعم: فقال: ما فعلت إبلك؟ قال: دغدغتها النوائب، وفرقتها الحقوق، فقال: ذلك
~~خير سبيلها، من هذا الذي معك؟ قال: ابني وهو يقول الشعر، فإن أذن أمير
~~المؤمنين أنشد، فقال: علمه القرآن فإنه خير له من الشعر.
### $ الثعالبي
# وأما أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، فإنه كان
# PageV01P265
# أديبا فاضلا فصيحا بليغا، صنف كتبا كثيرة منها؛ كتاب يتيمة الدهر، وسحر
~~البلاغة، وكتاب فرائد القلائد، وكتاب سر الأدب؛ إلى غير ذلك من الكتب، وأخذ
~~عن أبي بكر الخوارزمي.
# وحكى أنه قال: المخلاف لليمن، كالسواد للعراق، والرستاق لخراسان.
### $ أبو محمد الأسود الأعرابي
# وأما أبو محمد الأسود الأعرابي، فإنه كان أديبا بارعا في معرفة أنساب
~~العرب، ومعرفة أسماء شعرائهم، وكان كثيرا ما بروي عن أبي الندى محمد بن
~~أحمد. ولم يكن بالمشهور؛ وكان ابن الهبارية الشاعر يعيب أبا محمد الأسود
~~الأعرابي بذلك.
# وصنف أبو محمد الأعرابي تصانيف لا بأس بها، منها نزهة الأديب وفرحة
~~الأريب، وقيد الأوابد، إلى غير ذلك.
# PageV01P266
# ويحكى أنه كان يتعاطى تسويد لونه، فكان يدهن بالزيت، ويقعد في الشمس،
~~يتشبه بالأعراب؛ ليتحقق تلقيبه بالأعرابي.
### $ أبو الحسن الوراق
# وأما أبو الحسن محمد بن هبة الله بن الوراق النحوي؛ فإنه كان له في
~~القراءات وعلوم القرآن يد ممتدة، وباع طويل. وكان ثقة صدوقا، وهو سبط أبي
~~الحسن محمد بن عبد الوراق النحوي.
# قال أبو الحسين الكاتب: كان شيخنا أبو الحسن مقرئا، استدعاه القائم بأمر
~~الله ليعلم أولاده، وكان ضريرا، فلما بلغ الموضع الذي فيه أمير المؤمنين،
~~قال له الخادم: وصلت فقبل الأرض، فقال الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله،
~~وجلس، فقال له القائم: وعليك السلام يا أبا الحسن، أدن مني، فما وال يدنيه،
~~حتى مس بركبته ركبة أمير المؤمنين القائم، فأول ما سأله عن العروض، فقال:
# ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد
# فشرع أبو الحسن يشرحه، وأنه من الطويل على ثمانية أجزاء: "فعولن،
~~مفاعيلن"، وأنه أتى به على الأصل؛ ولم يدخله القبض،
# PageV01P267
# وهو حذف ms129 الياء من "مفاعيلن"، ثم سأله عن عوارض العروض، فأجاب، ثم عن
~~مسائل نحوية، فأجاب. فلما خرج الشيخ من عند القائم جاءه محمد الوكيل، فقال:
~~فقال: مولانا أمير المؤمنين، يقول: هذا هو البحر.
# وتوفي يوم الجمعة قبل الصلاة، ودفن يوم السبت لخمس بقين من شهر رمضان،
~~سنة سبعين وأربعمائة، في خلافة المقتدر بالله تعالى.
### $ أبو عبد الله الحلواني
# وأما أبو عبد الله سليمان بن عبد الله بن الفتى الحلواني، فإنه كان وافر
~~العلم باللغة العربية، وكان والد الحسن بن سليمان، ثقة.
# نشأ بالمدرسة النظامية ببغداد، ونزل بأصبهان وسكنها، وأكثر فضلائها قرؤوا
~~عليه، وأخذوا عنه الأدب.
# وذكره أبو زكرياء يحيى بن عبد الوهاب في تاريخ أصفهان، فقال: سليمان بن
~~عبد الله بن الفتى البغدادي. قدم أصبهان، واستوطن بها، وكان جميل الطريقة،
~~فاضلا أديبا، حسن الأخلاق. ودخل بغداد سنة ثلاثة وأربعمائة، وتشاغل بالأدب
~~على أبي القاسم الثمانيني وغيره من أدباء وقته.
# وكان مليح الشعر، ومنه قوله:
# PageV01P268
# تذلل لمن إن تذللت له ... رأى ذاك للفضل لا للبله
# وجانب صداقة من لم يزل ... على الأصدقاء يرى الفضل له
### $ يحيى طباطبا العلوي
# وأما الشريف أبو المعمر يحيى بن طباطبا العلوي، فإنه كان من أهل الأدب
~~والسؤدد، وإليه انتهت معرفة نسب الطالبين في وقته.
# وأخذ عن علي بن عيسى الربعي وعن أبي القاسم الثمانيني، وأخذ عنه شيخنا
~~الشريف أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة العلوي الحسني
~~المعروف بابن الشجري.
# وكان ابن طباطبا عالما بالشعر، ورأيت له في صنعة الشعر مصنفا حسنا. وكان
~~شاعرا مجيدا، فمن شعره في الحث على طلب العلم:
# حسود مريض القلب يخفي أنينه ... ويضحى كئيب القلب عندي حزينه
# يلوى على أن رحت في العلم راغبا ... أجمع من عند الرواة فنونه
# PageV01P269
# فأعرف أبكار الكلام وعونه ... وأحفظ مما أستفيد عيونه
# ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى ... ويحسن بالجهل الذميم ظنونه
# فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي ... فقيمة كل الناس ما يحسنونه
# توفي في شهر رمضان، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، في خلافة المقتدى بأمر ms130
~~الله تعالى.
### $ أبو المعالي بن قدامة
# وأما أبو المعالي بن علي بن قدامة، قاضي الأنبار، فإنه كان له معرفة
~~بالفقه والشعر، وكان أديبا فاضلا، ورأيت له مؤلفا في علم القوافي، وتعليقا
~~في النحو.
# توفي لست عشرة ليلة خلت من شوال، سنة ست وثمانين وأربعمائة، في خلافة
~~المقتدى بأمر الله تعالى.
### $ الخطيب التبريزي
# وأما أبو زكرياء يحيى بن علي بن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني الخطيب
~~التبريزي، فإنه كان أحد أئمة اللغة والنحو. أخذ عن أبي العلاء
# PageV01P270
# المعري وأبي القاسم عبيد الله بن علي الرقي وأبي محمد الدهان اللغوي.
~~ودرس الأدب بالمدرسة النظامية ببغداد.
# وصنف تصانيف جمة، فمنها كتاب غريب القرآن، وكتاب مقاتل الفرسان، وكتاب
~~الكافي في علمي العروض والقوافي، وشرح اللمع لابن جني، وشرح الحماسة،
~~وديوان المتنبي والمفضليات، والسبع الطوال، والمقصورة لابن دريد، وسقط
~~الزند للمعري، إلى غير ذلك من التصانيف.
# وأخذ عنه جماعة، كشيخنا أبي منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي وأبي
~~الحسن سعد محمد بن سهل الأنصاري وأبي الفضل بن ناصر وغيرهم. وسمعنا أنه كان
~~غير مرضي الطريقة. والله أعلم.
# وحكى ابن السمعاني عن أبي الفضل بن ناصر، أنه كان ثقة في اللغة وفيما
~~ينقله.
# وحكى أبو زكرياء عن أبي الجوائز الحسن
# PageV01P271
# بن علي الواسطي، عن أبي الحسن المخلدي الأديب وغيره، أن المتنبي كان
~~بواسط جالسا؛ وعنده ابنه محسد قائما، وجماعة يقرؤون عليه، فورد إليه بعض
~~الناس، فقال له، أريد أن يجيز لنا هذا البيت، وهو:
# زارنا في الظلام يطلب سرا ... فافتضحنا بنوره في الظلام
# فرفع رأسه، وقال: يا محسد، [قد] جاءك بالشمال فأته باليمين، فقال:
# فالتجأنا إلى حنادس شعر ... سترتنا عن أعين اللوام
# قال أبو الجوائز: معنى قول المتنبي لولده: قد جاءك بالشمال فأته باليمين
~~أن اليسرى لا يتم بها عمل، وباليمنى تتم الأعمال، فأراد أن المعنى يحتمل
~~زيادة فأوردها. وقد ألطف المتنبي في الإشارة، وأحسن ولده في الأخذ.
# وحكى أيضا أبو زكرياء، عن أبي الجوائز الواسطي، عن أبي الحسن بن أذين
~~البصير النحوي، قال: ms131 حضرت مع والدي مجلس كافور الإخشيدي، فدخل إليه رجل،
~~فقال في دعائه: أدام الله "أيام"، سيدنا بكسر ميم "أيام"، ففطن لذلك
# PageV01P272
# جماعة من الحاضرين، أحدهما صاحب المجلس حتى حين شاع ذلك، فقام رجل من
~~أوسط الناس، وأنشأ يقول:
# لا غرو أن لحن الداعي لسيدنا ... أو غص بالريق أو بهر
# فتلك هيبته حالت جلالتها ... بين الأديب وبين الفتح بالحصر
# وإن يكن خفض الأيام عن غلط ... في موضع النصب، لا عن قلة النظر
# فقد تفاءلت من هذا لسيدنا ... والفأل مأثور عن سيد البشر
# بأن أيامه خفض بلا نصب ... وأن أوقاته صفو بلا كدر
# وأخبرنا أبن ناصر إجازة عن أبي زكرياء لنفسه:
# فمن يسأم من الأسفار يوما ... فإني قد سئمت من المقام
# أفمنا بالعراق على رجال ... لئام ينتمون إلى لئام
# وتوفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسمائة، في خلافة أبي العباس أحمد
~~المستظهر بأمر الله تعالى، ودفن بمقبرة باب أبرز.
# PageV01P273
### $ عل بن أبي زيد الفصيحي
# وأما علي بن أبي زيد الفصيحي النحوي، فإنه كان نحويا حاذقا، وتعلم النحو
~~على كبر، وأخذ عن عبد القاهر الجرجاني، وأخذ عن جماعة، كأبي نزار النحوي،
~~وأبي الفوارس الصيفي الشاعر الملقب بحيص بيص، ودرس الأدب بالمدرسة النظامية
~~بعد الشيخ أبي زكرياء يحيى بن علي الخطيب التبريزي.
# وسمي بالفصيحي لكثرة إعادته ودرسه "الفصيح".
# ويحكى أنه دخل يوما على مريض، فقال: شفاه الله تعالى! وسبق على لسانه:
~~"ما وأرخيت الستر" لاعتياده كثرة إعادته.
# PageV01P274
# وكان مقيما بالمدرسة، فاتهم بالتشيع، وتعرض له بسبب ذلك، فقال: أأتهم
~~بالتشيع! أنا متشيع من الفرق إلى القدم.
# وخرج من المدرسة علي، فقيهها، ودرس الأدب بها شيخنا أبو منصور موهوب بن
~~أحمد الخضر الجواليقي.
# وكان المتعلمون يقصدون الفصيحي إلى داره التي انتقل إليها، حدثني زين
~~الدين الأعرابي بن عمر السهروردي الصوفي، قال: داري بكراء، وخبزي بشراء،
~~وقد جئتم تتدحرجون إلي! اذهبوا إلى ذلك الذي عزلنا به.
# ورأيت خطه بالقراءة عليه، سنة تسع وخمسمائة.
### $ الذكي
# وأما محمد بن أبي الفرج الكتاني الصقلي المالكي المعروف بالذكي، فإنه كان
~~عالما ms132 باللغة والنحو علوم الأدب.
# قال أبو نصر بن الفضل بن الحسين الطبراني: كنت أقرأ على الذكي المغربي
~~كتاب
# PageV01P275
# الشهاب لأبي عبد الله القضاعي، فقال في قوله عليه الصلاة والسلام: "من
~~لعب بالنرد شير، فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه"، قال: أصله النرد،
~~وإنما قيل له: النردشير؛ لأن أول من لعب به أردشير، فنسب إليه.
# قال: وقرأت عليه في قوله عليه الصلاة والسلام: "تربت يداك" عقيب قوله:
~~"عليك بذات الدين"، قال: معناه لا أصبت خيرا، وهو على الدعاء. قال: قال أبو
~~عبيد: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعمد الدعاء؛ ولكنها كلمة جارية على
~~ألسنة العرب، يقولونها وهم لا يريدون وقوع الأمر. وقال ابن عرفة: تربت
~~يداك، أي إن لم تفعل ما أمرتك به. والله أعلم.
# وقال ابن الأنباري: أي لله درك، إذا استعملت ما أمرتك به، واتعظت بعظتي.
~~قال: وذهب بعض أهل العلم إلى أنه دعاء على الحقيقة، وقوله صلى الله عليه
~~وسلم في حديث خزيمة: "أنعم صباحا، تربت يداك"، يدل على أنه ليس بدعاء عليه،
~~بل هو دعاء له، وترغيب في استعمال ما تقدم من الوصاية، ألا تراه قال: "أنعم
~~صباحا" وعقبه بقوله: "تربت يداك"، والعرب
# PageV01P276
# تقول: لا أم لك، تريد: لله درك! ومنه قول الشاعر:
# هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا ... وماذا يرد الليل حين يثوب
# وظاهره: أهلكه الله، وباطنه: لله دره، وهذا المعنى أراده الشاعر بقوله:
# رمى الله في عيني بثينة بالقذى ... وفي الغر من أنيابها بالقوادح
# أراد لله درها، ما أحسن عينيها! وأراد بالغر من أنيابها سادات قومها.
# قال الذكي المغربي في قوله عليه السلام: "لا عقد في
# PageV01P277
# الإسلام"؟ العقد: التحالف؛ كان الرجل يحالف الرجل في الجاهلية على أنه إن
~~مات أحدهما ورثه الآخر دون ورثته، فجاء الإسلام بآية الميراث ونسخ ذلك.
# وتوفي الذكي المغربي بأصبهان، في حدود سنة عشر وخمسمائة.
### $ الحريري
# وأما أبو محمد القاسم بن علي [بن محمد] الحريري، فإنه كان أديبا فاضلا،
~~بارعا فصيحا بليغا.
# صنف كتبا حسنة، عذبة العبارة، رائقة، ms133 منها: كتاب المقامات الشهيرة في
~~أيدي الناس، وكتاب درة الغواص فيما يلحن فيه الخواص، وكتاب الرسائل، وملحة
~~الأعراب وشرحها، إلى غير ذلك [من الكتب] .
# وأخذ عن أبي القاسم الفضل بن محمد القصباني -وكان القصباني نحويا فاضلا-
~~قال الحريري: ذكر شيخنا أبو القاسم القصباني أنك إذا قلت: ما أسود زيدا!
~~وما أسمر عمرا! وما أصفر هذا الطائر! وما أبيض هذه الحمامة! وما أحمر هذه
~~الفرس! فسدت كل مسألة منها من وجه، وصحت من وجه، فيفسد جميعها إذا أردت بها
~~التعجب من الألوان، وتصح جميعها إذا أردت بها التعجب من سواد زيد، وسمر
~~عمرو -وهو الحديث بالليل خاصة-
# PageV01P278
# ومن صفير الطائر، وكثرة بيض الحمامة، ومن حمر الفرس؛ وهو أن ينتن فوه.
# وأخذ عن الحريري المقامات شريف الدين علي بن طراد الزينبي الوزير، وقوام
~~الدين علي بن صدقة الوزير، وابن المائدائي قاضي واسط، وابن المتوكل، وابن
~~النقور، وجماعة كثيرة من أهل الأدب وغيرهم.
# وروى لي ابن المتوكل عنه:
# لما تعامى الدهر وهو أبو الورى ... عن الرشد في أنحائه ومقاصده
# تعاميت حتى قيل إني أخو عمي ... ولا غرو أن يحذو الفتى حذو والده
# ويحكى أنه لما قدم بغداد حضره شيخنا أبو منصور موهوب بن أحمد
# PageV01P279
# الجواليقي، وهو يقرأ عليه كتاب المقامات: فلما بلغ المقامة الحادية
~~والعشرين إلى قوله:
# وليحشرن أذل من فقع الفلا ... ويحاسبن على النقيصة والشغا
# قال له الشيخ أبو منصور: ما الشغا؟ فقال: الزيادة، فقال له الشيخ أبو
~~منصور: إنما الشغا اختلاف منابت الأسنان، ولا معنى له هاهنا.
# وكان الحريري دميم الخلقة، فيحكى أن رجلا قصده ليقرأ عليه، فاستدل على
~~مسجده الذي يقرأ فيه، فلما أراد الدخول، رأى شخصا دميم الخلق فاحتقره،
~~وقال: لعله ليس هو هذا، فرجع. ثم قال في نفسه: لعله يكون هذا، ثم استبعد أن
~~يكون هو، والشيخ يلحظه، فلما تكرر ذلك منه، تفرس الشيخ منه ذلك، فلما كان
~~في المرة الأخيرة قال له: ادخل، فأنا من تطلب، أكثر من قرد محنك.
# ويحكى أنه كان مولعا بالعبث بلحيته بحيث يتشوه بذلك، ms134 فنهاه الأمير وتوعده
~~على ذلك، وكان كثير المجالسة له، فبقي كالمقيد لا يتجاسر أن يعبث بها!
~~فتكلم في بعض الأيام عند الأمير بكلام استحسنه منه، فقال له الأمير: سلني
~~ما شئت حتى أعطيك، فقال له: أقطعني لحيتي، فقال له: قد فعلت.
# PageV01P280
# ويحكى أنه كتب إليه الوزير علي بن صدقة خادمه، فكتب إليه يستعفي من ذلك،
~~فكتب إليه، إن عدت تستعفي [من ذلك] كتبت إليك: الخادم.
# قال ابن السمعاني: سألت أبا القاسم بن أبي محمد الحريري عن وفاة أبيه،
~~فقال: توفي سنة ست عشرة وخمسمائة بيني حرام، من البصرة، وسألته عن مولده،
~~فقال: لا أدري! غير أنه [قال لي] : كان له وقت أن توفي سبعون سنة.
### $ ابن الدباس
# وأما أبو الكرم المبارك بن فاخر بن محمد بن يعقوب النحوي البغدادي [أخو
~~أبي عبد الله الحسين بن محمد لأمه] المعروف بابن الدباس، فإنه كان بارعا في
# PageV01P281
# النحو، أخذ عن أبي القاسم عبد الواحد بن برهان الأسدي، وأخذ عنه أبو محمد
~~بن عبد الله بن علي بن أحمد المقرئ المعروف بابن بنت الشيخ أبي منصور
~~الخياط.
# وألف كتبا، منها كتاب المعلم في النحو، وشرح خطبة أدب الكتاب، وجواب
~~مسائل، إلى غير ذلك.
# وحدثني خالي أبو الفتح بن الخطيب الأنباري قال: سألت أبا الكرم ابن
~~الدباس عن قوله صلى الله عليه وسلم: "سلمان منا أهل البيت" على ماذا اتنصب
~~"أهل البيت"؟ فقال: انتصب على الاختصاص، وتقديره: أعني أهل البيت.
# قال ابن السمعاني: قرأت بخط والدي، قال: سمعت أبا الكرم بن الفاخر
~~النحوي، يقول: صمت يصمت، وصمت يصمت لغة رديئة. قال: وقال الكوفيون
~~والبصريون: ما من فعل جاء ماضيه على فعل إلا وسمعنا في مستقبله يفعل بالكسر
~~ويفعل بالضم، قال: وسمعنا نحن ذلك باليمن والحجاز من الأعراب.
# وحكى أبو الفضل محمد بن عطاف الموصلي أنه سأل أبا الكرم عن مولده فقال:
~~ولدت في شوال سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
# قال ابن السمعاني: قرأت بخط والدي قال: سألت المبارك بن الفاخر عن مولده
~~فقال:
# PageV01P282
# سنة إحدى وثلاثين ms135 وأربعمائة.
# وحكى أبو الفضل محمد بن عطاف أنه توفي أبو الكرم بن الفاخر النحوي ليلة
~~النصف من ذي القعدة، سنة خمسمائة، ودفن بباب حرب.
# وأخبرني أبو محمد ابن بنت الشيخ أبي منصور المقرئ النحوي، أنه قرأ عليه
~~شرح كتاب سيبويه للسيرافي في مدة آخرها مستهل رجب، سنة أربع وخمسمائة؛
~~والله أعلم.
### $ أبو محمد النعماني
# وأما أبو محمد طلحة بن محمد النعماني، فإنه كان عالما بالأدب. كثير
~~المحفوظ، مليح الشعر، جيد القريحة، سريع البديهة.
# قال أبو عمرو عثمان بن محمد النقالي بخوارزم: كنت أنا والشيخ أبو محمد
~~طلحة بن محمد النعماني نمشي ذات يوم في السوق، فاستقبلتنا عجلة عليها حمار
~~ميت، يحمله الدباغون إلى الصحراء، ليسلخوا جلده فعجبت من ذلك مرتجلا:
# يا حاملا صار محمولا على عجله
# PageV01P283
# فقال أبو محمد مجيبا:
# أتاك موتك منتابا على عجله
# فحكيت له هذه الحكاية، فتفكر في نفسه سويعة، ثم أنشأ يقول:
# والموت لا تتخطى الحي رميته ... ولو تباطأ عنه الحي أزعج له
### $ ابن السيبي
# وأما أبو البركات أحمد بن عبد الوهاب بن السيبي، فإنه كان مؤدب الخلفاء،
~~وكانت له معرفة بالأدب والشعر، وأخذ عنه شيء يسير.
# وتوفي يوم الثلاثاء، لست عشرة ليلة خلت من المحرم، سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة، في خلافة المسترشد بالله، وصلي عليه بجامع القصر، ودفن بباب حرب.
### $ أبو الأزهر المحولي
# وأما أبو الأزهر الضحاك بن سلمان بن سالم المحولي، فإنه كان
# PageV01P284
# له معرفة وافرة بالنحو واللغة، وله قريحة جيدة في الشعر، فمنه قوله:
# ما أنعم الله على عبده ... بنعمة أوفى من العافية
# وكل من عوفي في جسمه ... فإنه في عيشة راضيه
# والمال شيء حسن جيد ... على الفتى لكنه عارية
# ما أحسن الدنيا ولكنها ... مع حسنها غدارة فانية
# وأسعد العالم بالمال من ... أداه للآخرة الباقية
### $ أبو إسحاق الغزي
# وأما أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن محمد الغزي، فكان أحد الفضلاء وممن
~~يضرب به المثل في صنعة الشعر. ومحاسن شعره كثيرة، فمنها قوله:
# PageV01P285
# إن يكرهوا نظم القريض فعذرهم ... باد كحاشية الرداء المعلم
# هم محرمون ms136 عن المناقب والعلا ... والشعر طيب لا يحل لمحرم
# ومنها قوله أيضا:
# قالوا تركت الشعر قلت ضرورة ... باب الدواعي والبواعث مغلق
# لم يبق في الدنيا كريم يرتجى ... منه النوال ولا مليح يعشق
# ومن العجائب أنه لا يشترى ... ويخان فيه مع الكساد ويسرق
# ومنها:
# يلغى الكرى فيما يحاول صيده ... إلا الخيال فمن حبائله الكريم
# إلى غير ذلك.
# وكان أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الطبري الأديب يقول غير مرة في
~~المذاكرة إذا استحسن شيئا من شعر نفسه: هذا يشبه شعر الغزي قال ابن
~~السمعاني: وخرج أبو إسحاق الغزي من مرو إلى بلخ، فأدركته المنية في الطريق،
~~وحمل إلى بلخ، ودفن بها. وكان يقول: أرجو أن يغفر الله عز وجل لي ويرحمني،
~~لأني
# PageV01P286
# شيخ مسن جاوزت التسعين، ولأني من بلد الإمام الشافعي محمد بن إدريس -
~~يعني من غزة.
# وتوفي سنة أربع وعشرين وخمسمائة، في خلافة المسترشد بالله تعالى.
### $ أبو الفضائل بن الخاضبة
# وأما أبو الفضائل بن أبي بكر، ابن الخاضبة، فإنه كان من أولاد المحدثين
~~وكان له معرفة باللغة والحديث، وكان حسن الكلام على الأحاديث، حسن الخط.
# ويحكى أنه لم يكن له طريقة جميلة.
# وولد يوم الاثنين لثلاث ليال خلون من رجب سنة أربع وثمانين وأربعمائة
~~وتوفي ليلة الأحد، سلخ شهر رمضان، سنة ست وعشرين وخمسمائة، في خلافة
~~المسترشد بالله تعالى.
### $ أبو طاهر الأصبهاني
# وأما أبو طاهر إسماعيل بن محمد الوثابي الأصفهاني، فإنه كان له معرفة
~~تامة بالأدب، ولم يكن بأصفهان في صنع الشعر والترسل أفضل منه.
# قال ابن السمعاني: سمعت الناس يقولون: إنه كان يخل بالصلوات الفرض، والله
~~تعالى أعلم بصحة ذلك.
# وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، في خلافة المقتفي لأمر الله تعالى.
# PageV01P287
### $ أبو الفضل الميداني
# وأما أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني النيسابوري، فإنه كان
~~أديبا فاضلا، أخذ عن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي.
# وصنف تصانيف حسنة، منها: كتاب السامي في الأسامي، وكتاب نزهة الطرف في
~~علم الصرف، وكتاب الهادي للشادي.
# ويحكى أنه لما قدم عليه
### $ الزمخشري ms137
# الخوارزمي، نظر في كتابه الهادي للشادي، فأنكر عليه تسمية الكتاب بهذا
~~الاسم، وقال له: كيف سميت هذا الكتاب مع نفاسته وغموض معانيه ودقتها بهذا
~~الاسم! فإن الشادي من أخذ طرفا من العلم، وهذا الكتاب لا يليق إلا بمن كان
~~منتهيا لا مبتدئا.
# PageV01P288
# ويحكى أنه لما فارقه إلى خوارزم عمد إلى بعض كتب الميداني، فزاد على اسم
~~الميداني نونا قبل الميم، فصار "النميداني"، أي الذي لا يعرف. فلما فارقه،
~~نظر الميداني في الكتاب فشق عليه ذلك، وتتبع بعض كتب الزمخشري، فغير الميم
~~من الزمخشري بالنون، فصار "الزنخشري"، ومعناه بالفارسية: بائع زوجته، فلما
~~وقف الزمخشري على ذلك، كتب إلى الميداني واعتذر إليه من ذلك، فكتب إليه:
~~إذا رجعت رجعنا، وقبلنا عذرك. وهذه فكاهة لا تليق بالمشايخ.
### $ أبو سعد الهروي
# وأما أبو سعد آدم بن أحمد بن أسد الهروي، فإنه كان أديبا فاضلا، عالما
~~باللغة، وورد بغداد حاجا سنة عشرين وخمسمائة، وقرئ عليه بها الحديث والأدب.
# وجرى بينه وبين شيخنا أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي ببغداد نوع
~~منافرة في شيء اختلفا فيه، فقال الأسدي للجواليقي: أنت لا تحسن أن تنسب
~~نفسك، فإن الجواليقي نسبة إلى الجمع، والنسب إلى الجمع [بلفظه] لا تصح.
# وهذا الذي يكره نوع مغالطة؛ فإن لفظ الجمع إذا سمي به جاز أن ينسب إليه
~~بلفظه، كمدائني ومعافري وأنماري، وما أشبه ذلك، فكذلك هاهنا.
# وتوفي أبو سعد الهروي لخمس بقين من شوال، سنة ست وثلاثين
# PageV01P289
# وخمسمائة، في خلافة أبي عبد الله محمد المقتفي لأمر الله تعالى.
### $ الزمخشري
# وأما أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري، فإنه كان نحويا فاضلا، وأخذ عن
~~أبي مضر، ورثاه ببيتين وهما:
# وقائلة ما هذه الدرر التي ... تساقطها عيناك سمطين سمطين
# فقلت لها الدر الذي قد ملا ... أبو مضر أذني تساقط من عيني
# وصنف كتبا حسنة، منها كتاب الكشاف عن حقائق التنزيل، وكتاب الفائق في
~~غريب الحديث، وكتاب ربيع الأبرار، وكتاب أسماء الأودية والجبال، وكتاب
~~المفرد والمؤلف في النحو، وكتاب المفصل في النحو، وكان يزعم أنه ليس ms138 في
~~كتاب سيبويه مسألة إلا وقد تضمنها هذا الكتاب.
# ويحكى أنه بعض أهل الأدب، أنكر عليه هذا القول، وذكر له مسألة من كتاب
~~سيبويه، وقال: هذه ليست فيه، فقال: إنها إن لم تكن فيه نصا فهي فيه ضمنا؛
~~وبين له ذلك.
# وقدم إلى بغداد للحج،
# PageV01P290
# فجاءه شيخنا الشريف ابن الشجري مهنئا له بقدومه، فلما جالسه أنشده الشريف
~~فقال:
# كانت مساءلة الركبان تخبرني ... عن أحمد بن داود أطيب الخبر
# حتى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذني بأحسن مما قدر أي بصري
# وأنشده أيضا:
# واستكثر الأخبار قبل لقائه ... فلما التقينا صغر الخبر الخبر
# وأثنى عليه، ولم ينطق الزمخشري حتى فرغ الشريف من كلامه، فلما فرغ، شكر
~~الشريف وعظمه وتصاغر له، وقال: إن زيد الخيل دخل على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فحين بصر النبي صلى الله عليه وسلم رفع صوته بالشهادة، فقال له
~~الرسول صلى الله عليه وسلم: "يا زيد الخيل، كل رجل وصف لي وجدته دون الصفة،
~~إلا أنت، فإنك فوق ما وصفت". وكذلك الشريف، ودعا له، وأثنى عليه. قال: فعجب
~~الحاضرون من كلامهما؛ لأن الخبر كان أليق بالشريف، والشعر أليق بالزمخشري.
# ومدحه ابن دهاس السليماني فقيه مكة، فقال:
# PageV01P291
# جميع قرى الدنيا سوى القرية التي ... تبوأها دارا فداء زمخشرا
# وأحر بأن تزهى زمخشر بامرئ ... إذا عد في أسد الشرى زمخ الشرى
# وحكى أبو عمر عامر بن الحسن السمسار، قال: ولد خالي في خوارزم يزمخشر،
~~يوم الأربعاء السابع والعشرين من رجب، سنة سبع وستين وأربعمائة، وتوفي
~~بقصبة خوارزم، ليلة عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
### $ أبو المظفر البروجردي
# وأما أبو المظفر شبيب بن الحسين بن عبيد الله بن الحسين بن سباب
~~البروجردي القاضي، فإنه كان أديبا شاعرا، حسن الجملة والتفصيل، وكان يحفظ
~~أشعارا كثيرة.
# ويحكى أنه مات له ولد، وكان يحبه حبا شديدا، فصبر ولم يجزع، وقال: أعطيت
~~بغير استحقاق، وأخذت وأنت غير ظالم، فلك الحمد في الحالين.
# وسئل عن مولده، فقال: ولدت لخمس بقين من رجب، سنة إحدى
# PageV01P292
# وخمسين وأربعمائة.
### $ أبو ms139 منصور الجواليقي
# وأما أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي اللغوي، فإنه
~~كان من كبار أهل العلم، وكان ثقة صدوقا، وأخذ عن الشيخ أبي زكرياء يحيى
~~الخطيب التبريزي، وكان يصلي إماما بالإمام المقتفي لأمر الله. وصنف له
~~كتابا لطيفا في علم العروض.
# وألف كتبا حسنة، منها: شرح أدب الكتاب، ومنها المعرب، ولم يعمل في جنسه
~~أكبر منه، والتكملة فيما تلحن فيه العامة، إلى غير ذلك.
# وقرأت عليه، وكان منتفعا بع لديانته، وحسن سيرته، وكان يختار في بعض
~~مسائل النحو مذاهب غريبة، وكان يذهب إلى أن الاسم بعد "لولا" يرتفع بها؛
~~على ما يذهب إليه الكوفيون، وقد بينت وجهه غاية البيان، في كتاب "الإنصاف
~~في مسائل الخلاف"، وكان يذهب إلى أن الألف واللام في "نعم الرجل"، للعهد،
~~على خلاف ما ذهب إليه الجماعة من أنها للجنس لا للعهد.
# وحضرت حلقته يوما وهو يقرأ عليه كتاب الجمهرة
# PageV01P293
# لابن دريد، وقد حكى عن بعض النحويين، أنه قال: أصل "ليس" "لا أيس"، فقلت:
~~هذا الكلام كأنه من كلام الصوفية، فكأن الشيخ أنكر علي ذلك، ولم يقل في تلك
~~الحال شيئا فلما كان بعد ذلك بأيام، وقد حضرنا على العادة، قال: أين ذلك
~~الذي أنكر أن يكون أصل "ليس" "لا أيس"؟ أليس "لا" تكون بمعنى "ليس"؟ فقلت
~~للشيخ: ولم إذا كان "لا" بمعنى "ليس" تكون أصل "ليس" "لا أيس"! فلم يذكر
~~شيئا.
# وكان الشيخ رحمه الله تعالى في اللغة أمثل منه في النحو أبو منصور، عن
~~الشيخ أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي عن أبي الجوائز الحسين بن علي الكاتب
~~الواسطي، وقال: رأيت في سنة أربع عشرة وأربعمائة، وأنا جالس في مسجد قباء
~~من نواحي المدينة امرأة عربية حسنة الشارة، رائقة الإشارة، ساحبة أذيالها،
~~رامية القلوب بسهام جمالها، فصلت هناك ركعتين، أحسنتهما، ثم رفعت يديها،
~~ودعت بدعاء جمعت فيه بين الفصاحة والخشوع، وسمحت عيناها يدمع غير مستدعى
~~ولا ممنوع، وانثنت تقول وهي متمثلة:
# يا منزل القطر بعد ما قنطوا ... ويا ولي النعماء ms140 والمنن
# يكون ما شئت أن يكون، وما ... تشاء ألا يكون لم يكن
# وسألتني عن البئر التي حفرها النبي صلى الله عليه وسلم بيده، وكان أمير
~~المؤمنين يتناول ترابها منه بيده، فأريتها إياها، وذكرت لها شيئا من فضلها،
~~ثم قلت لها: لمن هذا الشعر الذي أنشدته منذ الساعة؟
# PageV01P294
# فقال بصوت شج، ولسان منكسر: أنشدناه حضري لاحق، لبدوي سابق، وصلت له منا
~~علائق، ثم رحلته الخطوب، وقد رقت عليه القلوب، وإن الزمان ليشح بما يشح،
~~ويسلس ثم يشرس، فلولا أن المعدوم لا يحسن لقلت: ما أسعد من لم يخلق! فتركت
~~مفاوضتها، وقد صبت إلى الحديث نفسها خوفا أن يغلبني النظر في ذلك المكان،
~~وأن يظهر من صبوتي، على ما لا يخفى على من كان في صحبتي، ومضت والنوازع
~~تتبعها، وهواجس النفس تشيعها.
# وتوفي يوم الأحد منتصف المحرم، سنة تسع وثلاثين وخمسمائة في خلافة
~~المقتفي لأمر الله تعالى.
### $ أبو البركات الشريف
# وأما أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن الإمام الشهيد، ابن علي
~~زين العابدين بن السبط أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، فإنه كان من أهل الكوفة، وكان نحويا لغويا، فقيها محدثا شرح اللمع
~~شرحا شافيا، وأخذ عن أبي القاسم زيد بن علي الفارسي، وأخذ عنه أبو محمد عبد
~~الله بن علي بن
# PageV01P295
# أحمد المقرئ النحوي، ابن بنت الشيخ أبي منصور الخياط، ومدحه بأبيات لنفسه
~~ببغداد، قال:
# يا كوفة البلد المسدي إلى يدا ... والجالب الخير إذ عزت مطالبه
# تراك تجمعنا الأيام في زمن ... يا منزل العلم لابست ملاعبه
# بذلك الصدر، صدر الناس كلهم ... والباسق العز لا غابت كواكبه
# حتى أروح قلبا بات مرتقبا ... طوالع الفجر أو تبدو غواربه
# أحيا بكوفان علما كان مندرسا ... وقام بالحق فيها وهو خاطبه
# فما له في الورى شكل سماثله ... وما له في التقى عدل يناسبه
# نجل النبي رسول الله متصل ... بآله الغر لا ms141 مالت جوانبه
# بر عطوف ردوف ماجد ورع ... غيث على الأرض قد عمت سحائبه
# فاسمع مديح امرئ قد ظل ممتزجا ... بلحمه المدح أصلا لا يحانبه
# وكان أبو محمد ممن قرأ عليه، لأنه كان علامة في النحو، وقرأ عليه جماعة
~~كثيرة، واستضاء بعلمه خلق كثير.
# PageV01P296
# ويحكى أنه مر به أعرابيان وهو يغرس فسيلا، فقال أحدهما للآخر: يطمع هذا
~~الشيخ مع كبره أن يأكل من جني هذا الفسيل! فقال له الشريف: يا بني، كم من
~~كبش في الرعي وخروف في التنور! ففهم أحدهما دون الآخر، فقال الذي لم يفهم
~~لصاحبه: أيش قال؟ فقال: هو يقول: كم من ناب تسقى في جلد حوار، فعلم
~~الأعرابي ما قال، وأعجبه ذلك، فيقال: إنه عاش حتى أكل من ثمرة ذلك الفسيل.
~~وكان معمرا.
# قال ابن السمعاني: ولد الشريف عمر سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة بالكوفة،
~~وتوفي في شعبان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وذلك في خلافة المقتفي، ودفن يوم
~~السبت في المسيلة، المعروفة بالعلويين، وصلى عليه كل من بالكوفة، وقدر من
~~صلى عليه بثلاثين ألفا.
### $ أبو محمد المزيدي
# وأما أبو محمد عبد الله بن نصر بن عبد العزيز بن نصر بن عبد الله بن
~~إسماعيل بن محمد بن أحد بن محمد بن سويد مالك بن عمرو بن سفيان المزيدي،
~~فإنه كان أديبا فاضلا، روح في البلاد، وسار في الآفاق، واقتبس العلم من
~~الأئمة
# PageV01P297
# الأكابر، وقرأ الأدب على الأديب الأبيوردي، وبرع فيه. ولد في شهر ربيع
~~الأول سنة اثنتين وثمانين وثمانين وأربعمائة.
# وتوفي في المحرم يوم عاشوراء، سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، في خلافة
~~المقتفي.
### $ أبو محمد المقرئ
# وأما أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله المقرئ النحوي، ابن
~~بنت الشيخ أبي منصور الخياط المقرئ فإنه كان مشهورا بعلم القرآن والقراءات،
~~وكان لع معرفة وافرة بعلم العربية.
# وأخذ عن أبي الكرم بن الدباس النحوي، وسمعت عليه كتاب سيبويه وشرحه لأبي
~~سعيد السيرافي، كلاهما عن أبي الكرم بن الدباس، وكان قد تفرد برواية شرح
~~كتاب سيبويه،
# PageV01P298
# وبأسانيد عالية ms142 لم تكن لغيره.
# وكان شيخا متوددا متواضعا، حسن التلاوة والقراءة في المحراب. خصوصا في
~~ليالي شهر رمضان، وكان الناس يجتمعون إليه لاستماع قراءته في كل ليلة من
~~ليالي الشهر لحسنها وجودتها.
# وكانت له تصانيف كثيرة في علم القراءات، وتخرج عليه خلق كثير، وكان يقول:
~~لو قلت إنه ليس مقرئ بالعراق إلا وقد قرأ علي أو على جدي، أو قرأ على من
~~قرأ علينا، لكنت أظنني صادقا.
# وكان له مقتطفات من الشعر، فمنها قوله:
# أيها الزائرون بعد وفاتي ... جدثا ضمني ولحدا عميقا
# سترون الذي رأيت من المو ... ت عيانا وتسلكون طريقا
# وكان مولده ليلة الثلاثاء بقين من شعبان، سنة أربع وستين وأربعمائة.
# وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، في خلافة المقتفي،
~~ودفن من الغد بباب حرب عند جده، على دكة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
### $ ابن الشجري
# وأما شيخنا الشريف أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة
# PageV01P299
# العلوي الحسني المعروف بابن الشجري، فإنه كان فريد عصره، ووحيد دهره في
~~علم النحو، وكان تام المعرفة باللغة، أخذ عن أبي المعمر يحيى بن طباطبا
~~العلوي.
# وصنف في النحو تصانيف، وأملى كتاب "الأمالي"، وهو كتاب نفيس، كثير
~~الفائدة، يشتمل على فنون من علوم الأدب.
# وكان فصيحا حلو الكلام، حسن البيان والإفهام، وكان نقيب الطالبين بالكرخ
~~نيابة عن الطاهر، وكان وقورا في مجلسه، ذا سمت حسن، لا يكاد يتكلم في مجلس
~~بكلمة إلا وتتضمن أدب نفس، أو أدب درس، ولقد اختصم إليه يوما رجلان من
~~العلويين، فجعل أحدهما يشكو ويقول الآخر: إنه قال في كذا وكذا، فقال له
~~الشريف: يا بني، احتمل؛ فإن الاحتمال قبر المعايب. وهذا كلمة حسنة نافعة،
~~فإن كثيرا من الناس تكون لهم عيوب فيغضون عن عيوب الناس، ويسكتون عنها،
~~فتذهب عيوب لهم كانت فيهم، وكثير من الناس يتعرضون لعيوب الناس، فتصير لهم
~~عيوب لم تكن فيهم.
# PageV01P300
# وسأله يوما ولد النقيب الطاهر، عن "الآل" فقال: الآل: الذي يرفع الشخوص
~~أول النهار وآخره، والأصل فيه ms143 الشخص، يقال: هذا آل قد بدا، أي شخص، والآل
~~أهل البيت، وذكر فيه وجوها. فقال له ولد النقيب: هل جاء في اللغة في الآل
~~غير هذا؟ فقال: لا، فقلت: ما تقول في قول زهير:
# فلم يبق إلا آل خيم منضد
# أليس المراد به عيدان الخيم؟ فقال: أليس قد قلت: إن الآل في الأصل هو
~~الشخص، في قولهم: هذا آل قد بدا، أي شخص قد ظهر، فقوله: "آل خيم، يرجع إلى
~~هذا، وجعل يصفني لولد النقيب، ويقول: فيه وفيه ...
# ولقد حكى يوما قول أبي العباس المبرد في بناء: "حذام وقطام" إنه اجتمع
~~فيه ثلاث علل: التعريف والتأنيث والعدل؛ فبعلتين يجب منه الصرف وبالثالثة
~~يجب البناء، إذ ليس بعد منع الصرف إلا البناء، فقلت له: هذا التعليل ينتقض
~~بقولهم: أذربيجان، فإن فيه أكثر من ثلاث علل، ومع هذا فليس بمبني، بل هو
~~معرب غير منصرف، فقال الشريف: هكذا قيل، وهكذا قيل عليه.
# وكان الشريف بن الشجري أنحى من رأينا من علماء العربية،
# PageV01P301
# وآخر من شاهدنا من حذاقهم وأكابرهم.
# وتوفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، في خلافة المقتفي.
# وعنه أخذت علم العربية، وأخبرني أنه أخذه عن ابن طباطبا، وأخذه ابن
~~طباطبا، عن علي بن عيسى الربعي، وأخذه الربعي عن أبي علي الفارسي، وأخذه
~~أبو علي الفارسي عن أبي بكر بن السراج، وأخذه ابن السراج، عن أبي العباس
~~المبرد، وأخذه المبرد عن أبي عثمان المازني، وأبي عمر الجرمي، وأخذاه عن
~~أبي الحسن الأخفش، وأخذه الأخفش عن سيبويه وغيره، وأخذه سيبويه عن الخليل
~~بن أحمد، وأخذه الخليل عن عيسى بن عمر، وأخذه عيسى بن عمر عن ابن أبي
~~إسحاق، وأخذه ابن أبي إسحاق عن ميمون الأقرن، وأخذه ميمون الأقرن عن عنبسة
~~الفيل، وأخذه عنبسة الفيل عن أبي الأسود الدؤلي، وأخذه أبو الأسود عن أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام، على ما قدمناه في أول الكتاب.
# وهذا آخره والحمد لله رب العالمين. PageV01P302 ms144