######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

# القسر الثاني من الكتاب
~~التص الحقق
~~لكتاب "الفلاحة الأندلسية "
~~لا بن العوأم الإشبيلي الأتدلسي
~~آ. د . آتوم أبوسويله آ. د. سمى الدمروبى آ.د. على امرشيد محاستة

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~بسسم الله الرهن الرحيم
~~وبه تفتي
~~[مقدمة المؤلف ]:
~~قال مؤلفه الشيخ الفاضل: أبو زكريا، يجبى بن محمد بن أحمد بن
~~العوام (عفا الله عنه): الحمد لله، رب العالمين، وصلى الله على التبي محمد
~~حاتم النبيين، وعلى آله وصحيه الطيبين، وسلم تسليما، وأما بعد؛
~~فإني لما قرأت كتب فلاحة المسسلمين(1) الأندلسسيين، وكتسب
~~غيرهم(6) من القدماء المقدمين في صنعة فلاحة الأرضين المضمنة(2) كيفية
~~العمل في الزراعة والغراسة، ولواحق ذلك، وما يتعلق به (4) من كثبهم في
~~فلاحة الحيوان(5)، وما وصل إلي منها، ووقفت على ما تصوه فيها، فنقلت
~~من عيونها إلى هذا التأليف، ما(1) إن تظر فيه، وحفظ أبوابه وفصوله
~~(1) المتحف البريطاي وباريس: من كتب الفلاحة المسلمين.
# (2) باربس: ومن غيرهم من القدماء.
# المتحف: ومن كتب غيرهم،
~~(3) المتحف: المظمنة.
# (4) المتحف: ويتعلق به.
# 121
~~(5) الحيوان: ساقطة من نسخة باريس
~~(1) (ما) سقطت من نسخة هاريس

PageV00P000

~~============================================================


~~ومعانيه، من بريد أن يتخذ هذا الفن صناعة(1) يصل ها بحول الله- إلى
~~معاشه ويستعين ها(4) على قوته، وقوت عياله وأطفاله، وحد فيه
~~خاصته، وبلغ فيه إرادته، واستعان بذلك على منافع دنياه، ومصالح
~~أحراه(3) بتوفيق الله إياه؛ إذ بالغراسات والزراعات تكثر سمشيية الله
~~تعالى- الأقوات.
# وقيل: إن (4) إلى ذلك أشار النبي () [فقال (6)] : "اطلبوا السرزق
~~(1
~~في خحبايا الأرض7(2).
# (1) مدريد: صنعة.
# (4) المتحف: بحول الله على قوته.
# (3) باريس: آخرى:
~~(2) سقطت من نسخة باريس
~~(5) رواه آيو سليمان مد بن حمد الخطابي البسي (ت: 388ه) في غريب
~~الحديث: 202/1.
# وذكره الهيثمي في بحمع الزوائد: 63/4، وحلال الدين السيوطي في الجامع
~~الصغيرة 168/1، والعحلوى في كشف الخقاءة 138/1، وأبو يعلى في
~~مسنده: 207/2، ورواه البيهقى في شعب الإيمان عن عائشة، وأبو يعلى
~~والطبراي في الكبير والأوسط بلفظ: (اطليوا الرزق) والبستي والهيشمي
~~والعحلوي (ابتغوا الرزق).
# (2) باريس: جنايا، ويروى: حتايا.
# 272

PageV00P000

~~============================================================

~~ب شدد يشش
~~وإن نظر(1) أيضا في هذا التأليف صاحب صنعة انتفع مما ms001 تضمنه
~~هذا الكتاب من أعمال الفلاحة وما تضمنه في صفة العمل في إصلاح

~~(الأرضين] وإفلاجها والقيام عليها، واستغنى بما يقتبسه منه عن تقليده
~~العوام في شأفا؛ إذ لا يجوز تقليدهم، والاستدلال بآرائهم.
# وقد قال الشيخ الأحل الفقيه الخطيب الإمام(2) الأفضل، أبو عمر،
~~أحمد بن محسد بن حجتاج (رحمه الله) في آحر المقنع حمن كتبه في
~~،(3)
~~الفلاحة - في التحلئر من ذلك، وهذا ئصمة(2):
~~3(4) ا441
~~اقد أثممت(4) لك أيها الأخ الشقيق كتابي هذا(6)، واستوفيت
~~القول فيه بحسب الغرض المقصود إليه، وكفيتك الاسيمداد بآراء أهل
~~1(7)- 4
~~الغباوة، من أهل اليوادوي(2) الذين لا علم عندهم، ولا تلوح(2) لديهم
~~(1) هذه الققرة كلها سقطت من نسخة المتحف، ومن نشرة مدرير، وأثبتت في نسسخة
~~باريس
~~(2) سقطت من نسخة المتحف.
# (3) كتاب المقتع في القلاحة لابن ححاج الاشيلي، حتقه: صلاح حرار وجاسر أبر صفية،
~~منشورات مجمع اللغة العربية الأرمني، 1982م ص122 .
# (4) المقنع: قد اكملت.
# (5) للقنع: كتابي هذا في الفلاحة.
# (2) مدريد: البرارى
~~(7) المتحف وباريس ومدريد: لا تلج.. لا شلح. والتصويب من المقنع؛ لا تلوح: لا بيان رلا
~~وضوح فيه.
# 22

PageV00P000

~~============================================================


~~رن ص
~~على (1) طول ممارستهم هذه الصتنعة، وارتباطهم ها.
# وعدلت بك عنهم(2) إلى آراء حلة(3) الحكماء، وذوي البصارة
~~التبلاء(4)، فهم القدوة، ومن سيواهم ليس بأسوة، فلا ئسصغين إلى قول
~~البله(4) الجفاة، ورأي أهل الغباوة والعتاة، ولا تركثن إلى أقوالهم الساقطة،
~~فلن تظفر منهم بفائدة، إنما حظك(2) منهم الخدمة، فأما العلم فهم منه
~~بمعدل، وعن الصواب بمعزل".
# (1) المتحف وباريس ومدريد: مع طول... والصواب من المقنع:.
# (2) المقنع: إلى التعويل.
# (3) المقنع: الحلة من الحكماء.
# (4) المقنع: والنبل.
# (5) مدريد: العلة.. المتحف: العلد.
# (2) للقنع: حقك.
# 264

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصل [الأول]
~~أحض الرسول () على الفلاحة]
~~لومما يحرض على الغراسة والزراعة(1)، ويرغب فيهما، ويبعث
~~على تعلم أصوهما وفروعهما ما جاء عن السني (كلل) فيما للزارعين
~~والغارسين من الأجر في ذلك: وروي عن النبي () أنه قال (2): من غرس
~~غرسا أو زرع زرعا فأكل منه إيسان (4) أو طائر أو سبع كان له صدقة(41).
# وروي عنه () أنه قال(5): 1 من غرس ms002 غرسا فأثمر، أعطاه الله
~~من الأخر (6) بقدر ما يخرج من الثمر1.
# (1) يفرق ابن العوام يين هذين للصطلحين، ريعني بالغراسة: غراسة الأشحار، والزراعة: زراعة
~~اليقول.
# (2) أشرجه البخاري رمسام والترمذي عن آنس بن مالك. البخاري حرث (1) ومسلم رقم
~~(1553) والترمذي أحكام (40)، وأسمد بن حتبل (147، 430)، والتحريد الصريح
~~لأحاديث الجامع الصحيح (مختصر الزبيدي) ص343، حققه: مصطفى ويب، دار
~~اليمامة، بيروت، (1984) والمصطفى من أحاديث المصطفى، ص746.
# (3) روايته: إنسان أو دابة أر طير.
# ويررى: ياكل مته طير أو إنسان آر بيمة.
# (4) ويروى: كان له صدقة إل يوم القيامة.
# (5) الحديث في أحمد بن حتبل: /21، 274/5
~~(2) وبروى: كان له في كل شيء يصاب من شرها (فمرها) صدقة عند الله.
# 265

PageV00P000

~~============================================================





~~وروى أبو هريرة (ظ) عن البي () أنه قال (1): " من بنى بنيانا
~~في(2) غير ظلم، ولا اعتداع، أو غرس غرسا في غير ظلم، ولا اعتداء، كان
~~له فيه أجر جار ما اتتفع به من خلق الرحمن".

# وروي عنه (ل) أله قال(3). "إن الله (تبارك وتعالى) إذا أراد أن
~~يخرج الزرع جعل ما بين ستيله وقصبه البركة، ويوكل بكل حبة ملك

~~يحفظها؛ فإذا ازرعتهم شييا، فقولوا: اللهم احعل اليركة والرحمة(1.
# والآثار في هذا كثيرة(4)، وأرجو أن يكون قيما أورديه منسها
~~كفاية،
~~(1) الحديث رواه أحمد بن حتبل: 428/3 .
# (2) ابن حتبل: من غير ظلم.
# (3) ورد من الأحاديث بمعناه في الموضوعات لابن الجوزي: 343/3، وتاريخ بغلاد:
~~.1304
~~(4) من مثل الحديث: احرثوا فإن الحرث مبارك، واكثروا فيه من الجساحم (الخشب الت يكرن
~~في رووسها سكك الحرث)، وما من زرع على الأرض أو ثمار على انشجر إلأ كتب
~~عليه: هذذه رزق قلان بن فلان.
# والحديث: إن كان لأحد كم أرض فليزرعها أو ليمنحها أحاه (سنن اين ماحة: 22/2).
# ولالحديث؛ أن الرسول كان يرخص في (السرحين) أى: الأزبال عند الزرع
~~126

PageV00P000

~~============================================================

~~ى ى ى د ب
~~[الا... فصل [الثابي]
~~أمن الوصايا في إصلاح المرء ضيعته

~~قيل لأبي هريرة(1): ما المررعة؟ فقال: تقوى الله، وإصلاح الضيعة.
# 8
~~وقال قيس بن عاصم (2) لبنيه(3): عليكم بإصلاح المال، فإئه مثبهة
~~.4)0-1 ms003 (2)
~~للكريم، ويستغتى به عن اللئيم.
# وقال عثبة بن أبي سفيان لمولاه(4) (إذ ولاه أمواله)(5):
~~(1) قول أبي هريرة ذكره الجاحظ في الحيوان؛ 177/2 (عبد السلام هارون)، وفيه تتمة،،.
# والغداء والعشاء بالاقنية وروي: إصلاح الضيعة وهي الحرفة والصناعة والعيش
~~والمكسب ورري: الصنيعة (الحيوان: 177/2).
# (() هو قيس بن عاصم بن سنان المنقري سيد بني كيم في الجاهلية والاسلام صحب الني () قال
~~الأحتف بن قيس: ما تعلمت الحلم إلا من قيس بن عاصم. انظر: الاصاية 2189، الحيران:
~~53/1، 33/2،218 و79، والأعاي: 143/12، وعيون الأحيار: 246/1.
# (3) قوله في الحيوان للحاسظ (عبد السلام هارون): 80/2.
# وهو من وصيته المشهورة، قال: عليكم باصطناع المال؛ فإنه منبهة للكرتم، ويستفنى به
~~عن اللئبم، وإياكم والمسأنة فإنها شر ما يكسب الرحل.، وإذا مت فلا تنوحوا فإئه لم
~~بتخ على رسول الله: سنن النسائي: 9/4، وصحيح سنن النساني: 399/2، ومسند
~~الامام أحمد: 91/5، والبخاري: 453/1، والطبرايي (الكبي: 339/18، والبوصيري
~~في مختصر الاتحاف: 22/2، والمطالب العالهة للعسقلاي: 687/2.
# (4) مولى عتبة بن آبي سغيان ومعلم أولاده: عبد الصمد بن عبد الأعلى الشيياني اخيوان:
~~202/1، والطبرى: 288/8.
# (5) انظر وصيته الرالمة لمؤدب ولده، في الحيوان: 73/2.
# 2

PageV00P000

~~============================================================




~~اتعهد صغير مالي فيكبر، ولا تضيع كثيره فيصغر1، وشيه هذا في
~~المعنى كثير.
# ومن ذلك: أن يتفقد صاحب الضيعة ضيعته بنفسه، ولا يغيب
~~عنها، ولاسيما في وقت غملها وقلاحتها؛ ليتبين له احتهاد الحتهدين مسن
~~ععاله فيكافقه. والمقصر؛ فيستبدل يه.
# (2)4 5
~~ومن الأمثال في هذا: "الضيعة بصاجبها"(1) "أربي ظلك أغمر"(2).
# (1) ياريس ومدريد: لصاحبها. وهذا مثل اندلسي موكده لم نحده في كب الأمثال المعروفة،
~~ومقاده آن صلاح الضيعة من صلاج صاحبها واهتمامه وعنامته.
# (2) مثل مولد، لم بحده في كتب الأمثال العربية القدية، ومعناه ان الاكثار يجد في عمله إذا
~~راى ظيل صاحب الضيعة مراقبا ومتابعأ لعمله.
# 228

PageV00P000

~~============================================================

~~ة
~~[ال)... فصل [الثالث]
~~(أول من زرع]
~~قيل: أول من زرع وحرث(1) آدم (ل)(2) بإلهام الله (تعالى) له
~~(3)5
~~ذلك، وتعليمه إياه، تم شيت(2) بسن آدم، ثم إذريس (ا) ثم كسان
~~الطوفان فلما ms004 خرحوا من السفينة لم يهتدوا إلى شيء من تلك، فدلهم
~~عليه لوخ ().
# (1) المتحف البريطاني: أول من حرث وذرع.
# (2) حكى المسعودي في مروج النهب أن آدم (الكلي) لما هبط الأرض، حرج من ابلجنة ومعه
~~ثلاثون قضيبا مودعة أصناف التمر متها عشرة لها قشر (الجوز واللوز..) وعشرة لثمرها
~~نوى (الزيتون والمشمش..) وعشرة ليس لها قشر ولا نوى (التفاح والسفرجل.0.)،
~~اتظر: مفتاح الراحة لأهل الفلاحة، ص79.
# وذكر هذا الخبر أبو عبيد البكرى في المسالك والممالك: 62/1 (الدار العربي للكتاب،
~~تونس)
~~(3) معن شيت: هية الله قيل: إنه ولد فردا بغير توأم ولم يولد لآدم فرد سواه، وهو بالعيرانية
~~وشيت) وبالعربية (شت) وبالسرياتة (شاة).
# المسالك والمسالك: 28/1.
# 1

PageV00P000

~~============================================================

~~8

PageV00P000

~~============================================================

~~[ال]... فصل [الرابع)
~~[أنواع فلاحة الأرض]
~~قال ابن حزم الأندلسي (رحمه الله)(1): اعلموا أن الراحة، واللدة،
~~والسلامة، والعز، والأجر في أصحاب فلاحة الأرض إذ كانست الأرض
~~عشرية فقط.
# وفلاحة الأرض هي أفنأ المكاسب جملة، وأربحها، وأقرها إلى
~~التحدة، والسلامة، واكساب الأجر(2).
# وهى تنقسم قسمين: بعلا وسقيا، وأخمدهما عاقبة وأضمنهما
~~سلامة، السقى بالعيون، ومن الأفار والسواقي.
# ل والقسم الثاني: شاق متيب، وهو السقي بالآلات مثل النواعير،
~~ال و السواقى، والدلاء التي تدور ها الإبل والحمر(3) والبغال، وأقلها
~~الخطارات(4)، وهذا القسم لا يتبغي أن يستعمل فيه ماء التواعير إلا أن
~~يضطر إليها [و) لا معاش له من سواها، ويتولاها بنفسه؛ فإنه إن لا
~~(1) هو الوزير الحافظ أبو محمد، على بن أحمد بن معيد بن حزمء صاحب طوق الحمامة
~~والرسائل المشهورة، انظر: نفح الطيب: 185/3.
# (4) انسطر السايق سقط من تسسحي باريس ومدريد.
# (3) مدرهد: الحمير.
# (4) الخطارات: صنف من الدواليب الخفاف، يستقي به أهل الأندلس من الأودية، وهو كثير
~~على رادى إشبيلية. انظر. تفح الطيب: 454/3.
# 279

PageV00P000

~~============================================================

~~يتولاها بنفسه عظمت مؤونتها عليه، وقلت معونتها له، ورتما أقتضته
~~مؤونة الدابة والآلة على جميع الحاصل، وربما اقتضته زيادة عليه،
~~واعلموا أن القليل المجتمع من المال خير وأسلم(1)، وأغلى وأنفع
~~(1)9
~~من الكثير(2) المتفرق؛ لأن المحتمع يقوم به الواحد، والمتفرق يحتاج إلى
~~(تاظر) في ms005 كل قطعة.
# (1) التحف وباريس ومدريد: حير واسط:
~~(4) باريس ومدريد: الكبير.
# 22

PageV00P000

~~============================================================

~~ه الل ه ستا
~~[ال)... فصل [الخامس]
~~[معنى فلاحة الأرض]
~~لومعى فلاحة الأرض: إصلاحها، وغراسة الأشجار فيها، وتركيب
~~ما يصلحه التركيب منها، وزراعة الحبوب المعتاد زراعتها فيها، وإصلاح
~~ذلك وإمداده بما ينفعه ويحوده، وعلاج ذلك بما يسدفع سمشيية الله-
~~الآفات عنه، ومعرفة حيد الأرض، ووسطها، والدون منها،
~~وهذا هو الأصل الذى لا يستعنى عنه، ومعرفة ما يصلح أن يزرع
~~أويغرس في كل توع منها، من الشحر والحبوب والخضر، واختيار النوع
~~الجيد من ذلك، ومعرفة الوقت المختص بزراعة كل صيئفه منها، والهواء
~~المواقق لذلك، وغراسة ما يغرس فيها، وكيفية العمل في الزراعة وفي
~~الغراسة أيضا.
# ومعرفة أنواع المياه القي تصلح للسقي لكل نوع منسها، وقذره.
# ومعرفة الزبول وإصلاحها، وما يصلح منها لكل نوع من أنواع الأشحار
~~والخضر والزرع، والأرض.
# وكيفية العمل في عمارة الأرض(1) قبل زراعتها، وبعد غراستها
~~وتزبيلها وتعديلها لجري الماء عليها بعد سقيها، وتقدير ما يحتمل مسن
~~الأرض من أنواع البذر، وصفة العمل في التذكير(2)، وعلاج الخضر
~~(1) عمارة الأرض: حرتها، وازالة الححارة منهاء وقيئتها للبذار وغرس الأشجار،
~~(2) التذكير: التلقيح
~~27

PageV00P000

~~============================================================


~~ن

~~والأشحار من الآفات اللاحقة لها، وتديير ذلك كله، والقيام عليه بما
~~يصلحه حق يذرك فائده، ويكثر مشيية الله- عايده.
# وكيفية العمل في اختزان الحبوب، وفواكه الأشحار، وفواتسد(1)
~~الثمار وشيه هذا مما يلحق به سإن شاء الله-.
# (1) مدريد: فوائد الاثمان
~~27

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصل [السادس]
~~[فلاحة الحيوان والطير
~~وإئي لما استوفيت بعون الله - القول في ذلك بحسسسب الفرض
~~المقصود إليه، أضفت إلى ذلك فلاحة الحيوانات التي لا غنى عن استعمالها
~~في فلاحة الأرض، وبعض الأطيار اليي تتخذ في السضياع، وفي المنازل
~~للاتتفاع ها، ووصف الجيد منها، ونعوته، ووجه العمل في إنتاجها
~~و سياستها، وعلاج بعض ادرائها، ولواحق ذلك وما يتعلق به.
# 27

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~~~[الا... فصل [السابع]
~~[مصادر الكتاب]
~~4
~~اعلم وفقنا الله وإياك - أني تسمت هذا التأليف على خمسة
~~وثلاثين بابا، وضمت الأبواب من هذا الفن أنواعا تقف عليها، إن شاء
~~الله ms006 (تعالى) وبه أستعين، وعليه أتو كل، واعتمدت على ما تضمته كتاب
~~الشيخ الفقيه الإمام آبي عمر، ابن حجاج (رحمه الله) المسى
~~بالمقنع"(1)، وهو الذي ألفه سنة ست وستين وأربعمائة، وهو مبني على
~~آراء أحلة الفلاحين، والمتكلمين، تقل فيه نصوص أقوالهم، وعزاها إليهم،
~~وعددهم ثلاثون رجلا.
# والمقدمون منهم: يونيوس(2)، وبارون(2) لاقطيوس، وديوقنطس(4)،
~~و كارطيوس(2)، وبيدون(2)، وبريعايوس و دمقراطيس
~~(1) هو أسمد ين حمد بن ححاج الاشييلي، وكتابه المقنع ألفه سنة (466 هس)، ونشره بجمع
~~اللغة العربية الأردني (1982) تحقيق: صلاح حرار وحاسر ابو صفية. وانظر ترجمة
~~ابن حجاج في: المغرب: 256/1، والحلة السيراء: 147/1.
# (2) ورد ذكره في المقنع نحو تلانين مرة. انظر: المقنع، ص162.
# (3) بارون: أشير إليه في المقتع، ص123، وهو هنا بارون لاقطيرس بالإضافة، وفي القنع أيضا
~~ورده باسم باررن قطيرس ودير قتطوس
~~(4) جاء اسمه في المقبع: دير قنظرص، ص123.
# (5) باريس: طارطيوس. المقنع، ص 123: صاربطيوس
~~(2) المقنع، ص923: بيردون.
# 27

PageV00P000

~~============================================================




~~الرومي، وكسيثوس(1)، وقرورا طنقوس (2)، ولاون(2)، وسوديوس (4)،
~~وقسطوس(4) عالم الروم، وسادهمس(1)، وسماتوس(2
~~وسسراعوس، وأنتوليوس()، وسولون(4)، وسيداغوس(10) الإسياني،
~~(1) هو كسيتوس باسوس من أشهر المولقين في علم الفلاحة.
# (2) ذكره ابن حجاج في المقتع، ص89، 90، 97.
# (3) هو لاون السادس الملقب بالحكيم (ت: 912م)، انظر: بو راوي الطرابلسي، نشاة
~~علم الفلاحة العربي، ص73.
# (4) ورد اسمه في المقنع سوديرس ص1223، وسماه الطرابلسي سوطيونس، ص183،
~~0199 ،197 4192 4139 18
~~(5) هو قسطوس ين لوقاء صاحب كتاب الفلاحة اليونانية، طبع في المطيعة الوطنية
~~بيروت، 1962، وفي القاهرة دون تحقيق، سنة (1876)، وتكرر ذكره في مان
~~الفلاحة الرومية، وقيل: كتاب الفلاحة الرومية تأليف الحكيم القيلسوف قسطوس
~~بن اسكو لستيكه عالم الروم، وترجمه إلى العريية، سرحيس بن هلبا، وعربه تسطا
~~بن لوقا البعلبكي، وأبو زكريا، يجى بن عدى
~~(2) تكرر ذكره في الفلاحة الرومية، ص268، 271، 285،
~~(ل) المقبع ص97، 123
~~(8) المقنع: أتطرليوس، ص1a ،12 ،11 ،2، 17: 22، 27، 28، 39، وذكره
~~الطرابلسي باسم أناطليس البيروي وله كتاب باسم الفلاحة في اثني عشر جزهاء
~~(9) هو سولون في المقنع ص89 . وورد كشرا في فلاحة ابن العوام (شولون).
# (10) المقتع: سيدخوس وسيلاغوس، ص193، 123.
# 274

PageV00P000

~~============================================================


~~د ى ش ms007
~~ومنهاريس(1)، ومرغوطيس (4)، ومرسينال(2) الطنيسي، وآنون(4)،
~~وبروراقطيوس(3).
# والمتأخرون في زمافهم، منهم: الركزي(1)، وإسحق ين مليمان (2)،
~~(
~~وثابت بن قرة (4)، وأبو حنيفة الدينوري(4)، وغيرهم يئن لم تسمه.
# (1) المقنع، ص123.
# (2) المقنع، ص95.
# (3) المقنع ص123 مرسال.
# (4) المقنع، ص 97: أنون الماهر في الفلاحة.
# (5) المقتع: قرورا طيقوس، ص97، وذكره مرة أخرى، ص123 برورا قطوس
~~(2) هو أبو بكر الرازي محمد بن زكرها (ت: 320ه)، صاحب كتاب الحاوي في الطب،
~~طيعه حيدر آباد الدكن، النده سنة 1905م -1965م وله كتاب (النبات) عمدة
~~الطبيب، ص355.
# (7) هو إسحق بن سليمان الإسرائيلى صاحب كتاب (الاغذية) طبعة فؤاد سزكين،
~~المانيا الاتحادية (1985م).
# (4) هو ثابت بن قرة الصابعى (ت: 289ه) له كتاب التبات وحوامع كتاب الأدوية
~~الفردة لحاليتوس انظر: عمدة الطبيب لأبي الخير الإشبيلى، ص276، وله شروح على
~~مقالة أرسطو في النبات.
# (4) أبر حنيقة أحمد بن دلوه الديتورى (282ه)، صاحب كتاب التبات، نشر القسم الأول
~~منه برنار لوين (1952م)، وحقق القسم الثاني محمد حميد الله، العهد القرنسي، القاهرة،
~~193م
~~279

PageV00P000

~~============================================================




~~واعتمدت أيضا مع ذلك على ما استحسنته مما تضمنه الكشب
~~المذكورة يعد هذا، منها: كتاب القلاحة النبطية(1)، تأليف: قوتامي،
~~وهو مبني على أقوال حلة الحكماء وغيرهم، وذكر فيه أسماءهم وعدة
~~نهم: آدم(2)، وصسغريت، وينبوشساد وأخنوخا(2، وماسي(1،
~~ودواناى(5)، وطامثرى(2)... وغيرهم.
# وريما اختصرت ذكر هذا الكتاب، وأتيته له علامة وهى (ض).
# وعلى كتاب الشيخ أبي عبد الله، محمد ين ابراهيم بن البصال
~~الأندلسي (0 [ت: 427ه] (رحمه الله) وهو الميني على تحاربه..
# وعلامته على وجه الاختصار (م):
~~(1) ترجمة ابن وحشية، أبي بكر، أحمد بن علي بن قيس الكسداي (القرن الراجع
~~الري)، وحققه توفيق فهد، دمشق، 1993م
~~(2) ذكر باسم آدمي وآدم الني، ورسول القمر البابلي
~~(3) ذكر بامم أحتوخا وأنوحا النىء، وأنوحا ني القمر.
# (4) ذكر أيضا باسم ماسي السوراني السوفسطائي، وهو من سدلة هيكل المشتري.
# (5) تواناي سيد البشر، وسيد الناس، وقال قوتامي هو أقدم من آدم.
# (6) هو طامثرى الكتماي الحبثوشي وورد باسم طمائرى أيضا.
# اا ه
~~4199
~~28

PageV00P000

~~============================================================

~~~~ل وعلى كتاب الشيخ الحكيم أي الخير الإشييلي(1) (رحمه الله) ms008 وهو
~~مبني على آراء جماعة من الحكماء والفلاحين، وعلى تجاربه، وعلامته
~~ل وكتاب الحاج الغرناطي (2)، وعلامته (2).
# و كتاب ابن أبي الجواد.
# و كتاب غريب بن سعد(2)... وغيرهم.
# (1) أبو الخير الإشبيلي له كتاب عمدة الطبيب في معرفة النيات حققه: محمد الخطابى،
~~الرباط 199م، وكتاب في القلاحة حققه: التهامي الناصري الجعفريء فاس
~~1307هسه وله كتاب النبات والأدوية الفردة. مقدمة عمدة الطبيب.
# (2) الحاج الغرناطى ويدعى باين حمدون الإشبيلى لإقامته فيها، وهو: أبو عبد الله، محمد
~~بن مالك المعررف بسالتغنرى نسبة إلى بلد (تغشر) من أعمال غرناطةء له كتاب:
~~زهر البستان ونزهة الأذهان، وهو لا يزال مخطوطا (انظر: مقدمة كتاب الفلاحة
~~لابن بصتال، ص1)، ومحلة تمودة (14) سشة 1953م.
# (2) المتحف وباريس وماريد (تصحيف) غربب ابن سعد، وهر عرهب بن سعد (ت:
~~369ه) من أهل قرطية، طبيب مؤرخ، استعمله الناصر سنة (331هس) على
~~كورة أشوتق وارتفعت مرلته عند الحاحب المنصور أبي عامر، فسساه: حازن
~~السلاح.
# له في الطب كتاب حلق الجنين وتدبير الحبالى والمولودين وكتاب: تقوع قرطبة.
# واسمه في الذيل والتكملة والصلة عريب بن سعيد. اقظر: تاريخ الفكر الأتدلسي،
~~ص206، 489، واعلام الزركلي: 227/4،
~~281

PageV00P000

~~============================================================


~~ونقلت إلى هذا الكتاب أيضا ما ألفيته مثسوبأ إلى الحكماء
~~المذكورين بعد هذا، وهم: دمواط. وعلامتسه (5)، وحالينوس().0.
# وعلامته (ج)، وانطرليوس(4) الافريقي، وعلامته (ث)، والفرس..،

~~وعلامتهم (سا وعلامة قسطوس (ف) وكسينوس (ث) وعلامة أرسطو:
~~طاليس (طض)، وعلامة مهراريس(3 اليوناني (0).
# ال وأحير بعض العلماء في التاريخ أن مهراريس اليوناني كان مسن:
~~الاسكندرية، وزعموا أه كان من المعمرين، وأئه عمر تمانمائة سنة:
~~وسقت تص أقوالهم على حسبما وضعوها في كثبهم، ولم أتكلف إصلاح :
~~الفاظهم.
# ونقلت أيضا أقوال غير المسلمين في هذه الجملة وتم أسئهم
~~وكنيت عنهم بأن كتبت: قيل كذا... وقال غيره: كذا... طلبا
~~للاحتصار
~~ولم اثبت فيه شيئأ من رأي إلا ما جحربته مرارا فصح.
# (1) له كتاب الأدوية المفردة في إحدى عشرة مقالة. الققطى، ص130، وابن آبي
~~أصيبعة، ص145، رقد نقل مؤلفاته البرثانية إلى السريانية، سرحيس (ت::
~~36ذم)، وهو أحد اليعاقبة.
# (2) المقنع ص6، (1، 12 ms009 15، 17 422 423 2، 39، 4، 43، 54
~~(3) المقنع: منهاريس، ص123.
# 242

PageV00P000

~~============================================================

~~وقسمت هذا التأليف على سيفرين:
~~ضمنت الأول منهما: معرفة اختيار الأرضين، والزبول، والميساه،
~~وصقة العمل في الغراسة والتركيب، ومما يتصل بذلك مما هو في معنساه
~~ولاحق به.
# وضمنت السفر الثاني: الزراعة وما إليها، وفلاحة الحيوان.
# والله المستعان، وهو حسبي وتعم الوكيل.
# وقدمت في فلاحة الأرضين ما أثبته الشيخ الخطيب؛ أبو عمر بن
~~ححاج (رحمه الله) في كتابه من آراء القدماء المذكورين في ذلك.
# وتابعته بما نقلته من كتاب "الفلاحة النبطية( من أقوال القدماء
~~المذكورين فيه، وجحعلته كالأصل لشهرتهم في العلوم، ولم أقطع بأن ذلك
~~يصح في بلادنا لبعد بلادهم عنا.
# ل وتممت الغرض المقصود إليه بما نقلته من كتب الفلأحين
~~الأندلسيين(1)، إذ ما حربوه في ذلك، وما وافق أقوالهم فيه آراء القدماء،
~~هو الذي يصح عندنا سإن شاء الله، وبه التوفيق،
~~(1) لم يتقل ابن العوام من الفلاحين فقط دون غيرهم من الأطباء وأصحاب الأغذية، من مثل:
~~امحق بن سليمان الإسراتيلي، واين الجزار، وابن عاعم وابن البيطار، واين حلجل*
~~والزهرلوي، وابن سمحون، وابن ماسة، واين وافد، وأبن اللونقة، وابن عبدون وغيرهم.
# 233

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~د
~~[الا... فصل [الثامن]
~~مقدمة (المصطلحات المستخدمة
~~قال قوثامي في "الفلاحة النبطية(1 في شرح ما يسأتي ذكره(1):
~~"القدم1 المذكورة فيه، في قدر عمق الأرض، وحقرها للغراسات، وشيه
~~5
~~ذلك: أن كل قدمين ذراع واحدة وأزيد قليلا من شئر، وربما كان ذراعا
~~وشبرا تاما.
# (247
~~وآن "النبش"(1) المذكور فيه: هو المستعمل في عمارة الأشسجار،

~~وهو الكشف عن أصولها، على حسب المعتاد في ذلك.
# وأن "الطمر1، هو رد الثراب فيه، وأن "المشق"(3): هو الحفر
~~(57- 0
~~الخفيف، وأن "الثرويح8(4)، نحو "الثقليم(1، وأن "الكمح((4) يراد به
~~س
~~147
~~"الزبر1) وشئهة، وأن "الكف1 إذا لم يفسر قدره؛ فالمراد به عشر حبات.

# (1) لم يفرد قونامي للمصطلحات يايا في الفلاحة النبطية، وإلما جاعت متتائرة غير مقصودة
~~(4) التبش: الفلاحة التبطية: 222/1، 214،230 47.12، 4202 952، 955، 2970
~~-1 212 ،1 211 449
~~(3) اللسان، مادة (مشق) قال قسطا بن لوقا: المشق: الخفر ms010 الخفيف. الفلاحة الرومية،
~~ص144.
# (4) قال آدم تفسوا عن الشحرة تقوى وتصح، وروحوها تعظم ثمارها، وتكثر رتحود، وإنما عين به
~~النبش حول الشير، ورد التراب النبوش خلط بالزبل لفلاحة النبطية، ص 1212.
# (5) الكمح والزبر: حثو التراب وهيله في الحفرة. احث في فيه الكومح، والكيح: التراب.
# الفلاحة النبطية: التزبير: 196/1، 378، 399. وفي القنع، ص 21: غروس الكررم لا
~~تزئر إلا بعد ساعة من النهار إلى عشر ساعات؛ وكان معنى التزبير هنا التقليم
~~25

PageV00P000

~~============================================================


~~ه


~~~~قال أبو عبد الله بن البصال في كتابه(1): إن "القفة1 المذكورة فيه

~~تسع نحو نصف قفيز قرطي، وإن الحوض المذكور فيه طوله اثنتا غشرة
~~ذراعا، وعرضه أربع أذرع(2)، فما يرد في هذا التأليف مما ذكرنا فرق
~~36

~~هذا فتفسيره ما تقدم، وأفراض أبواب هذا التأليف على ما يتفسر إن
~~شاء الله (تعالى)-.
# (1) انظر كتاب ابن بصال؛ الفلاحة (القصد والبيان) ص 71 (معهد مولاي الحسن، تطوان،
~~415
~~(2) المتحف وباريس ومدريد: اثنأ عشر ذراعأ وأربمة أذرع
~~276

PageV00P000

~~============================================================

~~~~[الا.. فصل [التاسع]
~~[أبواب الكتاب]
~~[ابواب الجزء الأول]
~~الباب الأول: في معرفة الطيب من أنسواع الأرض، والوسط،
~~والدون منها، بدلائل ذلك وشواهده، وذكر طبائعها، وتسمية ما يصلح
~~أن يزرع أو يرس في كل نوع منها، وما يجوز فيه، وفيه دلائل في معرفة
~~النوع من الأرض التي لا تصيلح أن يزرع او يغرس فيها، وتسمى الأرض
~~المهملة.
# الباب الثابي: في ذكر الزبول، وأنواعها، وتدبيرها، ومنافعها

~~للأرض والشجر، وسائر المنابت، ووحه استعمالها، وما يصلح منها بكمل
~~نوع من أنواع الأرض، وبكل نوع من المغروسات والمزروعات فيها.
# ل وفيه تسمية الأشحار والخضر، وأنواع الأرض الني يصلح بها(1)
~~الزبل، وتسمية ما لا يحتمله منها، ولا يصلح بها.
# الباب القالث: في ذكر انواع المياه المستعملة في سقي الأشحار

~~والخضر، وما يوافق من أنواعه كل نوع من ذلك. وفيه صفة العمل في
~~فتح البعار في الجنات لسقيها، ووقت ذلك، واستتباط المياه، وقؤدها (2) من
~~(1) المتحف ومدريد: تصلح ها الزيل
~~(2) المتحف رياريس ومدريد: فودها. قال ابن حجاج، ص7، قال فيلون البيزنطي في كتابه في ms011
~~(قود المياه)، وشرح هذا الكتاب وبينه أبو يرسيف، يعقوب بن إسحق الكتدي، وهو
~~أحسن كتاب ألف في هذا المعن، ولعل اسم للؤلف مصكف عن (أفليمون).
# 287

PageV00P000

~~============================================================


~~ال


~~كتاب أفليمون(1)، ومن غيره، وما يلحق به، وصفة العمل في تعديل أرض:
~~الحنات(2) لجري الماء عليها.
# الباب الرابع: في الحاذ اليساتين، وترتيب غراسة الأشجار فيها:

~~على أحسن وحه(2)، والاختيارات في ذلك:
~~الباب الخامس: في صفة العمل في اتخاذ الأشجار، وأنواع

~~الثمار في التغل، وعلى السقى، وفيما لا يستثشني غارسها عن معرفته)
~~وفيه معرفة اوقات غراسة الأشحار، ووخه العمل في غراسة تسوى
~~ثمر الأشحار، وفي غراسة خبوب ثمارها، وفي غيراسة الملوخ(4)
~~منها، وغراسة الأوتاد والعثيون منها، وفي غراسة القضتبان الثابتة في
~~أصوها، وتسئى الثوامى(4)، وكيقة العمل فى تكييسه()، وي
~~(1) اللدمود: من علماء الونان له حا و الراسة طع نى حلب سه (24 اهح) وقل
~~الر ده ور
~~وتخيرها.
# (2) مدرند: تعديل ابلينات.
# (3) المتحف رباريس: أحسن الوجه.
# (4) الملوخ: القضبات التي تحتدب قبضا بالأيدي، وتنتزع من أصرها.
# (5) هو ما يسمى الفسائل في أشحار النخبل
~~(6) التكبيس غير التغطيس! لأن التكبيس ما هبط من أعلى الدالية إلى الأرض في أسفلها ريقى
~~نعضت بسنى مر السر: عانهم، رسه الن نكهى ن رهدى مرده، جبە
~~قط الكا مس الن ساد من اعلى الدالة اما النطس فتغذر حول الناله رقطس
~~38

PageV00P000

~~============================================================

~~ها نفقا
~~اقلاب(1) جفان(2) الأعناب وتعطيسها، وكيفية العمل في نوح مين ذلسك
~~يسمى "الاستسلاف"(2)، وتدبير الثوى والحب والملوخ والأوتاد والعيون
~~المذكور غراستها، وغيرها مما تقدم ذكره، حتى تدرك وتكمل مشيئة الله
~~(تعالى) وتقدير غعق الحفر للفراسات، وطولها، وغرضها، وقدر اليعد
~~پنها.
# قضبافا ي التراب، وتخرج رؤرسها، ولا تقطع وتبقى على حالها حى تتبت حفانا
~~حديدة بدل القديمة. انظر: ابن بصتال، ص78-77.
# (1) الإقلاب: هو التغطيس الذي مر ذكره.
# (2) الجفتة: هي الدالية نفسها أو شحرة انعنب
~~(3) الاستسلاف: من سلف الأرض إذا سواها بالمسلفة للزراعة، وهي آلة تسرى ها الأرض
~~بأن تكسر مدرها وما محشن من تراها للرراعة.
# والاستسلاف عمل تكثر الأشحار شبيه بالتكييس. ms012 انظر هذا الكتاب الفصل الحادى
~~عشر من الباب الخامس:
~~ونريد هناء زراعة أغصان الأشمار الي يثبت منها عروثى تغتذي منها.
# 279

PageV00P000

~~============================================================



~~1


PageV00P000

~~============================================================

~~[ابواب الجزء الثابي]
~~الباب السادس: في صيفة العمل في غراسة الأشسحار المطعمة،

~~والأبقال المدركة بالقول الخملى في ذلك، وفيه تحارب في غيراسة بعضها،
~~وتدبير غراسات الأشجار، وفيه احتيارات في أوقات الزراعات
~~والغراسات، والكساح(1)، وقطع القضبان للتركيب والإنشاب(2)،

~~والقطاف، وقطع الخشب، وشبة ذلك.
# الباب السابغ: فى تسمية الأشحار المعتاد غراستها في اكثر بلاد

~~الأندلس، وتقدير أنواعها، ووصف بعضها، وصيفة العمل في غراسة كل
~~شحرة منها، وذكر ما يصلح لكل نوع من أنواع الأرض، ومن الستقي
~~بالماء والتزبيل، وسائر التدبير على الانفراد في ذلك شحرة شسجحرة،
~~وهي هذه وقدمت في تسميتها الحبلي منها، ثم الريفي منها، ثم السهلى
~~والأشحار المذكورة: الزيتون، والرثد، والبلوط، والكمثرى،
~~ال والفستق، وحب الملوك، والخروب، والريحان، والجناء الأحمر(2،
~~(1) الكسح والكساح: التقليم. انظر: المقنع، 23، 28، 64، 96، 97، 1101
~~(2) الإنشاب من أنواع التركيب، ومن أنواعه: الشق والأنبوب والرقعة والرومي
~~اتظر: ابن بصال، ص96 وما بعدها.
# (3) زعم قوم أن الجناء الأحمر هو اليقم، ثره مدحرج أجعد عليه حشونة في قدر
~~البغدق، ولا نرى له، لونه كلون الياقوت الأحمر، يصنع منه خل تقيف احمر
~~پنيت جهة إشييلية. (عمدة الطبيب، ص175).
# 291

PageV00P000

~~============================================================

~~والسصرف(1)، والقسطل(2)، وللشتهى(3)، وللمصع(4)، والرمان،
~~44
~~الخلنار(2)، واللؤز، والصنوبر، وقضم قريش(2)، والسسرو، والعرقر،
~~وقيل: هو القطلب أو المشمش اليري، وشحر الدب، والعفار والقيقب، ويسمى قاتل
~~ة
~~ص14، دار الرائد، بيروت)،
~~(1) الصرف: هو العنتم والبقم، وقيل: هو البقم المحتدى (معحم أسماء التبات، ص36).
# (2) هو قسطل وقصطل وقسطل: وهو الشاهبلوط (بلوط الملك) أو (أبو فروة). معحم أسماء
~~الببات، ص43، وعمدة الطبيب، ص694.
# (3) أهل سرقسطة يسمون المشتهى زعرورا، وقيل: هو الاحاص الشتوي والرعرور كثير ببلاة
~~الرو* ويعرف بسرقسطة بالمشتهى عمدة الطبيب:32- 361.
# (4) المصع: ضرب من الزعرور، شحره كشحر الكميرى البري، له حب مدور قدر حب
~~الثناب، ولشحره صمغ ذكرأبو حتيفة أن المصمع هو همر العوسج. انظر: العمدة،
~~ص492، وحامع ابن البيطار: 160/4، وملتقطات حميد الله، ص274، ومعحم ms013 اسماء
~~الثبات، ص0112
~~(5) الجلتار: هو الرمان الذكر. عمدة الطبيب، ص169.
# وقيل: هو رمان البر ينور ولا يعقد، وقيل: هو الإمليسي الذي لا عجم له، ونوره حلتار:
~~وتأوليه زهر الرمان.
# (2) قضم قريش هو عود اليسر او عود المقلة. رقيل: هو خرترب الكلب وخروب الجوير،
~~وهو اليتبوت والصلوان والقاف. وسثماه الرازي في الحاوي ) فم قريش. ابن البيطارة
~~.141/1
~~وقيل: هو الثوب وهو أتشى الصنوبر وبالفارسية كركر، وهمره بسمى قضيم قريش والحية
~~الخضراء معحم أساء النبات، ص0139
~~292

PageV00P000

~~============================================================

~~~~والأبهل(1)، والتين، والذكار (2)، والثوت، والجحوز، والورد، والياسمين،
~~(1) 12
~~والخيزران، والظيان(3)، والأثرج، والنارنج والزثبو ع(4)، والليمون،
~~(4)

~~وشحر الغبئراء(4)، والداذي(2)، والكاذي(4)، والسفرحل، والثفاح،
~~(5) 1-52
~~(8)9
~~والميس(4)، والأزادرخت(4)، والنشم(11) الأسود والأبيض، والحور
~~(1) الأبقل والأتهل: صنف من العرقر، وقيل: العرعر الكبير الذكر، وهو الضبر، ومنه صنف
~~آحر يسمى الأهل الهندي.
# (3) الذكار: التين البري؛ لأله ثذكر به البساتين، وأما النوع الحبلي فهو الجميز (أو التين
~~الأحمر) عمدة الطييب، ص148.
# (3) هو طيان وطيون. معحم أسماء النبات، ص99 . وأظنه مصحف من الظيان (بالظاء).
# (4) الأتبوع: هو الليمون وقيل: هو لر الليمون الهندى الكبير. معجم أسماء النبات، ص51،
~~أما الرنبوج فهو الزيتون البري، ويسمى العتم أيضا. عمدة الطبيب، ص 357،
~~(5) الفيراء: هو العتاب والظئع والزيزقون وشحرة إبراهم معحم أسماء النبات، ص151.
# (6) الداذى هو فاريقون وحشيشة القلب، وأنس الثفس. عمدة الطبيب، ص285.
# (7) هو كاذي (بالهندية) وكادي وكذر، وكيرج (بالفارسية)، وهو شحر يشيه النحل، وله
~~دهن معررف، وقيل هو الكنثر، الأنطاكى، داود بن عمر: تذكرة أولي الألياب رالجامع
~~العحب العحاب، ص265 (الكتبة التقافية، بيروت).
# (8) الميس (عريية) هو التوطس والكركاس: شحر لين.
# (9) الأزادرخت: هو العلقم رلشمره حنظل، عظيم الخشب نواه كالنبق وورقه كالدفلى قاتل
~~للحيرانات يشبه الصفصاف. تذكرة الأنطاكي: 42/1،
~~(10) باريس: القسم، وللتحف الريطاي: القسم (أيضا)، والصواب النشم وهو الدردار والبقم
~~الأسود وشحرة البق والبعوض وستبل الكلب.
# 29

PageV00P000

~~============================================================


~~د

~~الرومى، والصفصاف، والمشمش، والخوخ، والإحاص، والنخل، والعنب،
~~والبندق، وقصب السكر، وللموز، وقصب النشاب(1)، والدردار(2)،
~~والسصفيراء(3)، والدفلى، والعليق، والسورد الحبلي، والعوسج،
~~3)
~~(9)
~~والأسفاراج(4)، والكبر(5).
# (1) المتحف: الساب، باريس: السان، والصواب، التشاب. قال ms014 الرازي: هو قصب أجوف
~~وقصب الهند والقصب المصري، وقصب السكر،
~~(2) الدردار: هو النشم والبقم (سبق ذكره).
# (3) الصفيراء: هو عود القيسة، وعود الخير. وقيل: هو نرع من الخلاف والأرطى وقيل: هر
~~نرع من القوسج والدلب والبقس عمدة الطبيب، ص57، 24، 66، 126، 1294
~~.541 533 4436 425
~~(4) هو آسفراج وأسفراغ وأسفرغس (يونانية) وهو هليرن وأذان الحلوف. معحم اسماء
~~النبات ص024
~~واسمه بالسريالية ماسونج، ولي عمدة الطبيب، 814: إسقارج، وانظر: حامع ابن البيطار:
~~.195
~~(5) الكهر: نوع من الجيبة، له زهر أبيض واغصان رقاق بيض مشوكة: وشوكها مثل شرلك
~~الثليق، والكبر يعرف بالكرمة السوداه، ولمره الشفلح. وقيل هو العكر واللصف والقبار.
# دة الطبيب، ص397.
# 294

PageV00P000

~~============================================================

~~ل ا ف
~~~~[أبواب الجزء الثالث]
~~الباب الثامن: في تركيب (1) الأشحار المؤتلفة المتفقة بعضها في

~~بعض، ومعرفتها، وفيه معرفة أوقات التركيب، وفيه كيفئة العمل في قطع
~~الأشحار كذلك، وصفة العمل في صيانة التراكيب، وفيه كيفية العممل،
~~ال واختيار الأقلام للتركيب، وكيفية بري الأقلام لذلك، وصفة العمل في
~~التركيب النبطي، وهو الذي يعمل بالشق في أعلى الشجرة، وفي أصلها،
~~وفي غروقها أيضا، وفيه صفة العمل في التركيب الرومي، وهو الذي يعمل
~~بين القشرة والعود في أعلى الشحرة، وفي عروقها، وفي أصلها أيضا.
# وصفة العمل في التركيب الفارسيء وهو الذي بالأنبوب في أعلى
~~الشحرة، وفي غروقها أيضا، وفي تركيب أشجار الفواكه بالأنيوب.
# وصفة العمل في التركيب اليوناني؛ وهو الذي يعمل بالمرقعة(2)
~~المستطلية؛ [القيا تشبه ورقة الريحان، وبالمرقعة المربعة، وبالمرقعة المستديرة
~~ايضا، وصفة العمل بالإئشاب بالثقبة، وفيه العمل في إنشاب شحرة في
~~(1) ذكر اين بصيال من أنواع التركيب: التركيب بالقلم الرومي، والتركيب بالشق والأنبوب
~~والرقعة والانشاب كتاب الفلاحة، ص95 رما بعدها.
# وذكر أبو الخير الإشبيلي (الفلاحة، ص130-131) من أنواع التركيب: التركيب بالشق
~~والترقيع وبالقنوط، والقشر والشق الرومي وبالفرخنة، وتركيب البرنية أو الثقب وتر كيب
~~الضفط:
~~(2) ابن يصال: تركيب الرققة... ابو الخير: تركيب الترقيع.
# 295

PageV00P000

~~============================================================



~~ه
~~أخرى، فتثير تلك الشحرة ثمرها المعتاد، وثثير الأحرى الي ثنشب فيها،
~~فيكون الأصل واحد، والثمر مختلف.
# وكيفية العمل في الإتشاب ms015 بالثقب أيضا في أصل الشحرة تحست
~~الأرض وفوقه، وفي أغصافا أيضا.
# وفيه كيفية العمل في التركيب الأغمى، وفيه صفات تشبه
~~التركيب، وذلك تفليح نوى وحب في بعض أنواع الثبات؛ منها: القرع
~~في الغنصل(1)، والقئاء في لسان الثور (2)، والبطيخ في العوسج(2)، وفي
~~عروق السوس(4)، وفي الثوت، وفي شحر التين، وشبه ذلك، وقول جامع
~~(4)
~~في لواحق التركيب، وتثبيهات على ما لا غنى عنه فيه، وقسول في قدر
~~أعمار الأشحار.
# (1) العنصل: من أنواع البصل، يسمى: بصل الفأر وبصل الخترير، ويسمى أشقيل،
~~منابته الرمل، والأرض الرقيقة، ومنه نوعان: أبيض وأحمر، والأبيض في العلاج
~~أحود. انظر: جامع ابن البيطار: 138/3، وعمدة الطبيب، ص581-580.
# (2) لسان الثور: هو الحئحم والكخلاء. المقنع، ص6، 111،
~~(3) العوسج: شحر ينبت في السباخ، وله أغصان قائمة مشوكة، وثر أحمر فيه حموضة
~~يقال له الجلهم والفرقد. اين البيطار: 142/3، وعمدة الطبيب، ص600-599،
~~قال أبو الخير: منه عوسج أبيض وأحمر وأسود.
# (4) شحرة السوس، وعرق السوس، وعود السوس: هي ما يسمى بشجرة الفرس وعرق
~~القرس، وبالفارسية بنج مهث (أي: عرق أو حذر السوس) معجم أسماء التبات،
~~ص، والمقتع ص1411 16، 422 33.
# 196

PageV00P000

~~============================================================

~~شيا
~~الباب القاسع في صفة العمل في تقليم الأشجار، ووقت ذلسك،

~~وذكر ما يحتمل ذلك منها، وما لا يحتمله، وفيه العمل في زبر الكروم(1)
~~والعرائش، وفيه تثقية الكروم(2) قبل زئرها، وذكر ما تنيي الأشحار،
~~ويزيد في أعمارها بمشيئة الله (تعالى).
# الباب العاشر: في كيفية العمل في عمارة(3) الأرض المغترسة على
~~ت
~~حسسب ما يصلح ها وبالأشحار الغترسة فيها، ووقت ذلك، واختياره،
~~وذكر الصفة الي تصلح أن تكون عليها الأرض في وقت العمارة، وتسمية
~~الأشحار الي توافقها كثرة العمارة والتي لا توافقها كثرة العمارة، والتي لا
~~توافقها اكثر منها، وفيه اختيار الرحال لأعمال الفلاحة.
# الباب الحادي عشر: في صيفة العمل في تزبيل الأشحار والأرض
~~المغروسة وغير المغروسة، وما يوافق كل نوع منها من الزبول، وعلاج
~~الأرض المالحة، وقدر الزبل، ووقته، وكيفية تزبيل الأشجار بحسب حالها
~~وحال الأرض التى هي مغروسة فيها.

# (1) زبر الكروم وتزبيرها: تقوعم أغصان ms016 الجفنة، وتسوية عمد الكروم وتتقية
~~الأعشاب والحلفاء منها، والكشف عن الجذور، وهيل التراب المخلوط بالزيول
~~مكانه.
# (2) المقصود بالتنقية تشذيب الأغصان المعوجة، وإزالة الأغصان المريضة أر
~~الضعيفة أو اليابسة.
# (3) عمارة الأرض: حرثها وتزبيلها، وتسويتها، وقيثتها للغرس والزرع.
# 297

PageV00P000

~~============================================================

~~الباب الثابي عشر: في صفة العمل في سقي الأشسجار والخضر
~~بالماء ووقت ذلك، وقدره، وذكر الأشحار التي يصلحها السقي الكثير،
~~والأشجار الي لا تحتمله.
# الباب الثالث عشر: في تذكير(1) الأشحار الآتي ذكرها؛ وهى:
~~الذكار(2)، والباكور(3)، والتين، والخوخ، والرمان، وشسحر المشتهى،
~~والكمنرى، وحب الملوك؛ وهو القراسيا، واللوز، والحور، والفستق،
~~والمشمش، والزيتون، والثفاح، والقسطل، والورد، والنخل، والأثرج،
~~والنارنج(4)، وعيون البقر(6). وكيفية العمل في ذلك، وفي إفلاح الأشحار
~~ن
~~ليعظم ثمرها ويحلو مطعمها، وتكثر المائية الحلوة [فيها] ويزيد بمشيعة الله
~~(تعالى) حملها، وفيه ذكر الأشحار المتحابة والمتنافرة، وفائدة ذلسك أن
~~يتباعد بين المتنافرة في الغراسة.
# (1) تذكير الأشحار: أن تطعم الأشحار بشمرها، ومته الفحال للتخل بمنزلة الذكار لشحر
~~التين.
# (2) الذكار: التين الذكر البري يسمى بالذكار لأنه يذكر به البساتين. العمدة، ص148 .
# (3) الباكور: التين الذي ينضج قبل غيره من أنواع التين الريفى والجبلي والسهلي والهري،
~~والملاحي والوحشي والأزغب والبرحين والفاخر والقرطي والجعفري والملحي والشعرى
~~والزنقال والعسيلي. عمدة الطبيب، ص 147-148، ويسمى بكير التين الفخيث
~~والدخيض العمدة، ص94.
# (4) النارتج: البرتقال. انظر: للقنع، ص111.
# (5) عيون البقر: هو البرقوق والشاهلوك. معحم أسماء النبات، ص149.
# 298

PageV00P000

~~============================================================

~~الباب الرابع عشر: في علاج الأشحار والخضر التي (تبهما ذكرها
~~من الأدواع، والأمراض إن نزلت ها، وهى: التفاح، والإحاص، والنارتج،
~~والأثرج، والليمون، والزثبوع(1)، والعنب، والتين، والثؤت، والزئتون،
~~(1)1
~~والرمان، والخوخ، والسفرحل، واللوز، والجوز. وفيه علاج البقول
~~والخضر، وذكر ما يعالج به الخمج، والتحير (2) والتوقف(3)، والتفريع(1)،
~~ت
~~وصفة الورق، ووصف ما يطرد النمل، ويدفع مضرته، وما ثعالج به
~~الأشحار من الصير والحليد والريح السوع، وعلاج السسورد إذا شسرف(5)
~~وضعف.
# الباب الخامس عشر: فيه ملخ مستظرفة، تعمل في بعض الأشحار
~~والخضر، من ذلك صفات في دس الطيب والحلاوة، والترياق، وكثوب(2
~~الفاكهة الحلوة، والأدوية المسهلة في الأشجار المطعمة، وفي ms017 القضبان
~~(1) الرتبوع هو الليمون، وقيل لمر الليمون الهندي الكبير معجحم أسماء النبات، ص51.
# () التحير: نقصان الثمر وتساقطه من الحور: وهو النقصان بعد الزيادة والحلاك اللسان مادة
~~(و)
~~(3) التوقف عن الإثمار أو الايراق المتحف وباريس ومدريد: التوفق.
# (4) التفريع: كثرة تبات فروع الكرم. انظر الفلاحة البطية: 1060/2. التحف وباريس
~~مصحفة إلى (التقريع).
# (5) شرف: هرم وأسن، والشارف: المسن.
# (2) الكبة والكبة كرة من غزل. والمراد هنا قطع فواكه مدورة تلقى في سيقان الأشحار أر
~~هذورها أو أغصاقا.
# 259

PageV00P000

~~============================================================

~~واليقول(1) المغترسة؛ ليؤدىي مطعم ذلك وفؤحه وقوته، وصفة عمل يصيير
~~به لؤن الورد أصفر ولازورديا أيضا. وتدبئر في الورد حتى يورد في غهر
~~إيانه.
# ل وتدبير الثفاح حتى يثمر في غير أتامه، وكيف يتحيل في ثمر
~~الثفاح حتى تحدث فيه كتابة وتصوير.
# وصفة عمل في ثمر السفرجل، والكمثرى، والتفاح، والبطيخ،
~~والقثاء حتى تتشكل الحبة منها بأي شكل أحببت.
# وصفات في العتب يطول ها حيه ويصير عنقوده كأنه حبة
~~واحدة، ويكون أيضا عنقوده فيه حب ذو ألوان مختلفة.
# وكيفية تابير غرس العنب حتى يكون حبه دون نوئ، وتدبير في
~~شحر التين حتى يكون في الغصن منه حبات تين مختلفة الألوان، وحتى
~~ال تكون التينة الواحدة فيها ألوان مختلقة. وعمل في الخيرى (4)، يكون به
~~نوره أبلق.
# وكيف تغرس أشحار النارئج(3)، والريحان، وشبه ذلك في
~~صهاريج الماء.
# (1) المتحف وباريس: البقل.
# (2) الخيري: هو ورد النهار والمنثور، منه أصفر، وخيرى البر، وشحرة سليمان بن
~~داود. معحم اسماء النبات، ص46، 112،
~~(2) النارئج: البرتقال. المقتع، ص111.
# 9

PageV00P000

~~============================================================

~~وكيف ينبت في الخس وفي السلق أنواغ من البقول، تحتمع في
~~أصل واحد منهما.
# وكيف يدير السلحم(1) والفجل حتى يعظما فوق قدرهما المعلوم،
~~وكيف يتخذ الكزبرة(2) والشبث (3) من غير بزرهما.
# الباب السادس عشر: في صفة العمل في اختران الحبوب والفواكه
~~الغضة واليابسة، واختزان التين غضا ويابسا، واختزان التفاح، والكمثرى،
~~والسفرحل، والأترج، والرمان، والإحاص، والقراسيا، والعناب، والبلوط
~~والقسطل(4)، والفستق، والبر، والشعير، والعدس، والفول، والدقيق،
~~ال اوزرائع الخضر، والورد الميبس، وماء الورد المقطر، وتخليل بعض الخضر،
~~واخيزالها لتؤكل في ms018 غير إبانها (4).
# (1) السلجم: هو اللفت. وقد يسمى: الشلحم والشلغم معحم أسماء النبات، ص33، والمقنع،
~~115 ،59 ،32
~~(2) هي كسرة وكزبرة وقوريون (باليونانية) ومنها أصناف: كزبرة الثعلب وكزبرة البير،
~~وكزيرة الصح وكزبرة الحبشة. معجم أساء النبات، ص6، 7، 58، 146، 2147
~~177، والمقنع، ص57، 119
~~(3) الشبث هو سداب البر والحزاءة والزوفر.
# (4) القسطل: هو الشاه بلوط (أبو فررة).
# (5) مدريد: آيامها.
# 301

PageV00P000

~~============================================================

~~خ
~~~~الا
~~1

PageV00P000

~~============================================================

~~[أبواب الجزء الرابع]
~~الباب السابع عشر: وهو أول السفر الثاني من هذا التأليف. في
~~كيفية عمل القليب(1)، ووقته، ومنفعته، وإصلاح الأرض بعد كلالها به.
# الباب الثامن عشر: فيما يريح الأرض، ويصلحها من الحبوب
~~والقطاني إذا زرعت فيها.
# وفي اختيار البزور والزراريع، ومعرفة الحيد منها، وتنبيتها؛ ليعلم
~~السا لم الثابت من الذي أصابته منها آفة ففسد،
~~ال واختيار الهواء الموافق للزراعة، ومعرفة ما يصلح لكل نوع من
~~الحبوب من أثواع الأرض التي ثزرع فيها.
# الباب التاسع عشر: في معرفة وقت الزراعة، وكيفية العمل فيها.
# ل و صفة العمل في زراعة القمح والشعير والسلت(2) (وأظيه الحبة التي تسمى
~~(1) القليب: هو البتر (يذكر ويوئث) والجمع قلب وأقليه، والقليب: تعهد الأرض
~~يالحرث اكثر من مرة.
# (2) السلت: هو الشعر الرومي، ينحرد من قشره كله، ويصير كالقمح ويسئى
~~الخندروس (باليونانية) والشعير الهندي، والأخضر مته اللصيب، وأشفالته
~~(بالأسبانية) وطراغيس، وهر كثير النحالة، ملين للبطن، عسير الهضم
~~30

PageV00P000

~~============================================================

~~بالنبطية "الكلبا0)(1)، والأ شقالية(2)، وهو الختدروس(3) (وأظن أنها تسمى
~~3ر(4)
~~بالتبطية حوشاكي(") (5) .
# (2
~~2
~~والطرطير(5) (وأظن أته ييسمى بالنبطية طرما كي() (1).
# وما ئيكر بزراعته من البزور، وما يوخر منها، وتقدير البذر،
~~واعتباره بحال الأرض الني تيذر ها.
# (1) باريس ومدريد: (الكلى) والصواب من الفلاحة النبطية: 424/1، قال: يتيت في اقليم
~~بابل شعير تسميه (كلتا) ويقال: هو شعير رومي: إلا ائه في صورة الحنطة.
# وقال: (459/1) والشعير المشبه للحنطة الذى يسمى (كلها) فهر اكثر غناء من الشعير
~~المعروف وأقل قشورا. وقال: (473/1) أول أشباه الحنطة هي (الكلبا) الي يسميها
~~بعض الناس شعيرا روميأ.
# (2) باريس ومدريدة الأشقالية.
# النبطية: الأشتالية.
# (3) الختدروس (باليوتانية) هو حوبيتا كوى (بالنبطية) ms019 وهو شعير يشبه الكليا إلا آنه اكير منه
~~زرع في اقليم بأبل ونيتوى، خحبزه يعقل البطن ريفسد العدة. الفلاحة النبطية: 516/1.
# (4) اسمه بالبطية حوبينا كوي وفي يعض النسخ حوشاكرى وهو حب يزرع وقت الحنطة،
~~يصبر على العطش وهر كثير النخالة، وخبزه عسر الاغضام. الفلاحة النبطية: 517/1.
# (5) للتحف وباريس: الطرمير. والصواب: الطرطير؛ وهو نبت كالغاسول يسمى المليح والقلام
~~رالوقيد.
# (2) طرماكي: حب يزرع كالحنطة عسر الافضام، ملين للبطن يزرعه أهل بارما وتكريت:
~~حساؤه ينقى الصدر ويصفي الحلق. الفلاحة النبطية: 517/1.
# 3

PageV00P000

~~============================================================

~~الباب العشرون: في صفة العمل في زراعة الأرز، والذرة،
~~والدخن، والعدس، والخلبان، واللوبياء سقيا وبعلا.
# الباب الحادي والعشرون: في صفة العمل في زراعة القطاني سقيا
~~وبعلا، مثل: الفول والحمص، والثرمس، والحلبة، والكرسنة(1)،
~~والقرطم(2)، ووقت ذلك، ومعرفة أرضه الني يصلح أن يزرع فيها.
# الباب الثابي والعشرون: في زراعة الكثان، والقنب(2)، والقطن،
~~وبصل الزعفران، والحياء الفوة(4)، والسمار(4)، والفصفصة(3)، وشوك
~~الدراجين(1)، والخشخاش الأبيض().
# (1) عمدة الطبيب، ص 417.
# (2) القرطم: هو العصفر، منه بري وبستاني، زهره كزهر الرعفران، والقرطم الندي هو حب
~~النيل عمدة الطبيب، ص966، وحامع ابن البيطار: 16-15/4.
# (3) القتب: قيل هو حب الفقد أو حب الثثوم يصنع من قشره أرشية. معحم النبات والزراعة:
~~102/0، وجامع ابن البيطار: 39/4، وعمدة الطبيب، ص283.
# (4) فؤة: نبت له عروق حمر تسمى عروق الصياغين، ويسمى النبت فرة الصباغ، ومنه فوة
~~صفراء وفؤة حلوة. معحم أسماء البات، ص86.
# (5) السمار: هو الديس والأسل يصنع منه الحصر. معجم أسماء النبات، ص124.
# (6) الفصفصة: هي القت والبرسيم والنقل والرطبة. معجم أسماء النبات، ص116.
# (7) شوك الدراج وشوك الذراحين هو ما يسمى بالجتاء ومشط الراعي وشوك الدريع.
# (4) اخشحاش أتواع الأبيض والسود، والبحري، والبري، والبستاني والمصري والمقرون
~~والمنتور والزيدي.
# 35

PageV00P000

~~============================================================

~~وصفة العمل في زراعتها سقيا وبعلا، ومعرفة أرضها التي تصلح
~~الياب الثالث والعشرون: في اتحاذ المباقل، واختيار أرضها
~~وكيفية العمل في زراعتها، وذكر ما يصلح أن يثقل منها، وذكر قدر
~~0
~~بقائها في أرضها، إلى وقت إثراكها وقطفها بالقول الجملي، والقول
~~أيضا على مفرداقا، من ذلك القول في ms020 زراعة الخس، والسريس(1)
~~البستاني، والرجلة(4)، واليرثوز (2)، والقطف (1)، والإسفائاخ(5)،
~~()2
~~والكرنب(1)، والقرتنبيط (1)، والسلق، ووقت زراعتها، ومعرفة أرضها الني
~~تصلح لكل بقل منها.
# (1) السريس: هو العلث أو الخنشار، وقيل: هر الفستق الشرقي وصمغه
~~الصطكى. معجم أسماء التبات، ص48، 141.
# (2) الرجلة: هي البقلة الحمقاء، والبقلة اللينة والمباركة أو ذتب الفرس.
# () اليربوز: البقلة اليمانية، وقد تسمى الجريوز. معحم أسماء النبات، ص11.
# (4) القطف: هي البقلة الذهبية أبو بقلة الروم، ويسمى: الريحان اليماني والاسفاناخ
~~الرومي ورخل الجراد.
# (5) الاسفاناخ الرومي: نوع من القطف.
# (26) هو كرتب وكرنب وكرتب (نبطية وقيل: يونانية): الملفوف.
# (7) هو قتبيط وقرنبيط (يونانية): الزهرة في بلاد الشام.
# 32

PageV00P000

~~============================================================

~~الباب الرابع والعشرون: في زراعة اليقول ذوات الأصول،
~~وشيهها، من ذلك:
~~السلحم(1)، والجزر، والفخل، والبصل، والثؤم، والكراث (2)،
~~والأشقاقول(2)، والقرقاص (4)، وفلفل السودان(5).
# (1) السلحم: اللفت.
# (2) الكراث: القرط وهو بصل الذئب وهو أنواع: الكراث الأندلسي وكراث البر
~~واليقل والحبلى والرومي والشامي، وكراث المائدة والكراث النبطي والكرات
~~الثومي والرومي هو الراسن، والأندلسي القلفوط.
# اتظر: عمدة الطبيب، ص6-45 40
~~(3) هو الاشقيل والاسقيل والإسقال: الغنصل وللعنصلان أو بصل الفار، وبصل
~~فرعون، وبصل الخترير.
# (4) هو قلقاس وقلقاص وقرقاص: اللوف القبطى أو آذان الفيل والعامة تقول:
~~قرقاص، وهو اللفت الكبير مصمت حار الطعم.
# عمدة الطبيب، ص279-278.
# (5) فلفل السودان: يقع على نوع من الديس، وهو نوع من السعدى، ويقع على
~~حب الفقد، وليس منه.
# وفلقل السودان يشبه حب الجلحلان في داخله حب كحب الكرسنة أسود،
~~حار الطعم يجلب من الهند.
# عمدة الطييب، ص635.
# 307

PageV00P000

~~============================================================

~~الياب الخامس والعشرون: في زراعة القثاء والبطيخ،
~~والدلأع(1)، والثفاح(2)، والخيار، والقرع، والباذنحان، والحنظل (3،
~~وتسمى هذه النوار، ووقت ذلك، ومعرفة أرضيه
~~(1) من أنواع البطيخ: الفلسطني، وهر الذلاع وهو نفسه الفتدي والسندي والشاميء ومن
~~الولاع نوع ينبت بصحراء المرابطين. عمدة الطبيب، ص101.
# (2) مدريد: التفاح. الحاشية: النفاح - اللفاح.
# واللفاح: ثمر البروح، أما الثفاح: ضرب من البطيخ. عمدة الطبيب، ص511.
# ويقال أيضا: النفاح: هو البطيخ المصرى أو الأرمين رقيق القشر كثير اللحم، طيب
~~الرالحة يشبه الدلاع عمدة الطبيب، ص1:2-101:
~~(3) الحنظل: نبات كمتد على الأرض حبالا طوالا مثل ms021 أغصان القرع لا ساق له، وله ورقى
~~مشرف يشبه ورق البطيخ الفلسطيي لا يفرق بينهما. قال أبر الخيرة هو دلاع بريا،
~~عمدة الطبيب، ص235 .
# وهو عند العرب يعرف بالخطبان رالشري والصراء والعلقم.
# 308

PageV00P000

~~============================================================

~~[أبواب الجزء الخامس]
~~الباب السادس والعشرون: في زراعة المنابت ذوات البذور
~~المستعملة في الأطعمة، وفي بعض الأدوية، مثل: الكمون، والكرلويا،
~~والشونيز (1)، والحرف(2)، والأينسون، والكزيرة، والرازيانج(3 البستاني
~~والبرى، والخردل، والمقل(4)، والأثدراسيون(6)، والقردمانا(2)، ووقت
~~ذلك، ومعرفة أرضه، وما يزرع من ذلك سقيا، وما يزرع بعلا.
# الباب السابع والعشرون: في زراعة الأحباق والرياحين، من
~~ذلك: الخيري، والسوسن، والنبيلوفر، والبهار، والترجس الأبيض،
~~والنرحس الأصفر، والمقدونس(2)، والأذريون(4)، والنسرين، والبنفسج،
~~(80
~~)
~~(1) الشونيز: الحبة الستوداء. عمدة الطبيب، ص115 430،174، 431، 227، 298.
# (2) الحروف: حب الرشاد.
# (3) الرازيانج هو البسباس والشمار أو الفلفل الآخمر.
# (4) المقل: صمغ اللوم نباته بأرض العرب ناحية غمان وصمغه أزرق وأحمر. عمدة الطبيب،
~~ص465494
~~(5) هو بخور الأكراد، ويسمى: شمرة الخنازير.
# (6) القردمانا: هو حب اهال أو حبهان والقاقلة.
# (7) هو بقدونس ومقدونس وكرفس رومي، وكرفس صحري، وكرفس الحمار. معحم أسماه
~~النبات، ص41.
# () الآذريون: ورقه كورق الخيري الأبيض، قضيانه محوفة رقيقة، له زهر مشرف ذهي اللون
~~إلى الحمرة، وهو الحتوة عند العرب، والعرار وبهار الير. عمدة الطبيب، ص 41-40
~~309

PageV00P000

~~============================================================

~~والتريحان(1)، والئعنع، والمرديوش (2)، والمرو(2)، والحبق (4)، والخطمي(5)،
~~وورد الزينة، والخبازى(1)، و[الحبق] القرطي والصقلى (7)، والبرم (4)،
~~والخزم(2)، ووقت ذلك، ومعرفة أرضيه،
~~(1) الترتحان: ضرب من الأحياق، والكير منه هو الجبلي، وثرتحان السواقي هو
~~الضومران، وعلع الراتحة هو الصيني عمدة الطيب، ص140.
# (2) هو مردقوش ومردقوش ومرزحوش ومرزلحوش ومرد كوش: ضرب من الصعاقر،
~~ونوع من الأحباق. عمدة الطبيب، ص479، ومعحم النبات والزراعة: 228/1.
# (3) المرو: ريحان معروف يسمى الزغير، وهو حبق الشيوخ عمدة الطبيب، ص 480.
# (4) الحبق على الإطلاق: (الفوذنج النهري) وهو توع من الريحان حسن المنظر طيب
~~الرائحة، ومن أنواعه: الحبق المصرى والمقلوب والصقلى والحمامي والصعترى
~~والكرمان، ومنه ريحان الملك وهو الشاهسفرم اى ملك الأحباق. عمدة الطبيب،
~~.199198
~~(5) الخطمى هو الخبازى والعضرس والغسل والفسول.
# (6) الخبازى: البقلة اليهودية والخطمي البستاني، وخيرو (بالقارسية).
# (7) بريد: الحيق القرطي، والحبق ms022 الصقلى (وقد سبق ذكرهما).
# (8) البرم جمع برمة وهي لمرة الطلح، وهي أم غيلان ثمره غلف ويرم معجم اسماء
~~التبات، ص2.
# (9) المتحف وباريس: الخرم، الحزم الحرم. والصواب الخزم وهو نبات يشبه الثوم له
~~اقناء وبسر يسود إذا آيتع، وهو مر عفص، وهو نبات أرض العرب. عمدة
~~الطبيب، ص266.
# 39

PageV00P000

~~============================================================

~~الباب الثامن والعشرون: في زراعة أنواع من النبات، تتخذ في
~~3
~~الجبات، وتتصرف في وحوه مختلفات من ذلك: الماميثاء(1)، والقنارية (2)،
~~(2)-
~~(3
~~(4)1
~~والفيحن(2)، والكرفس، والنيل(4).
# (5
~~()
~~والصعتر، والراسن(6)، والشطرية(11، والأفسنتين(2)، والحرمل،
~~ر8)
~~والهليون، والكبر(8
~~والسماق، والشبث(4)، والشاهترج(10).
# (1) الماميثاء: هو الخشخاش المقرن البحرى، ينبت قرب السواحل:
~~(2) القنارئة والقتارا (يونانية): الخرشوف البستاني أو العكوب والهيشر،
~~(3) الفيحن هو السذاب والذفراء.
# (4) الئيل هو القضة والغبيراء والسمة، يصلح للصباغ وهو النيليج (النيلة).
# (5) الراسن: هو الزنحبيل الشامي وبقلة الرماة.
# (9) الشطرية والشاطرية (يوتانية) : هو الصكطتر.
# (*) الأفستتين هو شيبة العحوز والخترف والدمسيس.
# وقد يسمى ذتن الشيخ وهو شحر أبيض:
~~(8) الكبر: والكبار والقير والقبار: اللصف.
# وتفاحة الغراب وعنب الحية: ثمرة الشفلح.
# (9) هو سناب البر:
~~(10) الشاهترج وشاه أترج وشيطرج (بالفارسية؛ أي ملك البقول او سلطان البقول) .
# 31

PageV00P000

~~============================================================




~~.(4
~~والخزامى، ولسان الحمل(1)، والبنج(4)، والثدوة(4)، والتبكة()،
~~والإئرسا(6)، واللوف، وشحرة مريم، والبأبونج، وإكليل الملك.
# الباب التاسع والعشرون: في تقدير الزراريع، وفيه صفة تتعرف
~~ها ما ينخب من البذور في ذلك العام بمشيية الله (تعالى) وفيه معرفة وقت
~~الحصاد، واختيار مواضيع البيادر لمدارس الزرع، وكيفية العمل في اختزان
~~الفواكه والخبوب.
# الياب الثلاثون: وهو باب جامع، يتضمن اختيارات منها:

~~اختيار مواضع البنيان ووقت قطع الخشب لذلك، ولمعاصر الزيت، وشبه
~~ذلك، وفي تيبيس الشحر والنيات المضر بالأرض، وكيفية تحصين الكروم
~~والجتات بغير حائط، وصيفة الأغمال في انتقال الأغشاب والأشجار من
~~(1) لسان الحمل هو ذنب الثعلب وذنب الفار وآذان الجدي ولسان الكلب، وهو
~~ورق الصابون. عمدة الطبيب، ص456 -8ر65.
# (2) البنج: الشاهدانج والتنوم وهي الحشيشة المعروفة.
# (3) المتحف وباريس: البدرة، والصواب النذوة وهي القضقاض والخرمل.
# (4) النبك والثبق: السدر وقيل فمر العتاب العمدة، ص506.
# (5) الإئرساة الزنبق وحذر السوسن الأزرق، وحذر البنفسج والسوسن ms023 الأبيض.
# 392

PageV00P000

~~============================================================


~~البرية إلى البساتين، وصفة المحرد(1) الذي تعدل به الأرض، ووصف
~~أشحار وتبات يصرف ذكرها في هذا الكتاب في باب التركيب.
# وفيه وصف خواص نافعة مشيعة الله (تعالى) للزررع والشحر
~~والخضر، ومصلحة لها.
# ل و صفات في طرد السباع والحشرات المضيرة، والطير وصيدها.
# وما يستدل به على كثرة حمل التفاح والكروم والزيتون قبل
~~ظهوره.
# وصفة العمل في عجن الخبز من الحنطة، وتخميره يالخمير وبغيره،
~~وطبخحه على أحسن الأعمال في ذلك، وأوفقها للاغتذاء.
# وصفة العمل في إصلاح بعض ثار الأشحار، والبقول البرية،
~~وأصول بعضها، وتلوين نوى ثارها، وعمل خبز(4) من ذلك يغتذى به
~~في المجاعة، وعند عدم الأقوات إلى أن يأتي الله بالقرج والرحمة.
# وذكر منافع السيل ومضاره، ومنافع الغيث، والشمس، والصخو،
~~والرياح للمنابت، بمشيعة الله (تعالى) وفي الاستدلال على نزول الغيث في
~~الشتاء وكون الصحو والبرد قيه؛ بمشيئة الله (تعالى).
# وفي الاستدلال يدلائل ثرى عيانا حسبما حرب في ذلك.
# (1) المحرد: آلة تعدن الأرض ها تشبه محلج القطن.
# (2) باريس: خيزة، المتحف اليريطاني خبزه.
# 1

PageV00P000

~~============================================================



~~تنتل ل
~~وفيه ذكر فصول السنة، وما يصلح أن يعمل من أعمال القلاحة
~~في كل شهر منها.
# وهذا الباب هو حامع لذلك وعا يشبهة اكملت به الغرض
~~المقصود إليه في معن فلاحة الأرض في هذا التأليف، وبالله التوفيق.

PageV00P000

# ============================================================

~~اأبواب الجزء السادس]
~~الباب الحادي والثلاثون: وهو أول القول في فلاحة الحيوان، من
~~ذلك: اتخاذ البقر، والضتأن، والمعز، ذكرافا وإنائها، واختيار الحيد منها،
~~ومعرفة وقت إنزاء فخوها عليها، ومدة حملها، وقدر أعمارها، وما
~~يصلح لها من العلف والماء وعلاج بعض أدوائها وعللها، ومعرفة
~~سيياستها، وغير ذلك من مصالخها.
# الباب الثابي والقلاثون: فى اتخاذ الخيل والبغال والحمير والابل،
~~11(1)
~~ذكرافا وإناثها، للقئية(1) وللركوب، والاستعمال في أعمال الفلاحة، وفي
~~العزوق (2) للحاج(3)، وشبه ذلك.
# واختيار الجيد منها، ووقت إنزاء فحولها على إناثها، وقذر أغمار
~~ذكورها وإنائها على حسب المعتاد في ذلك.
# وما يصلح فا من العلف، وقدره، وسقيها بالماء روقته، وتسمينها،
~~وتضوير الخيل منها بعد ذلك للسياق عليها، وصفة العمل في ms024 رياضة
~~أمهارها، وإصلاح ما يحدث في أحلاق بعضها من العيوب المفسدة لها؛
~~(1) القنية والقنية والقنوة، والقني: المقتنى من الإبل والغنم لولد أو للمبن.
# (2) عزق الأرض: شقها وكشف تربة الحقل السطحية وأزال أعشاها للمضيرة.
# (3) المتحف وباريس ومدريد: في الخج
~~وهو تصحيف: التعزيق للحاج؛ وهو العاقول أو شوك الجمال أو الكبر:
~~1

PageV00P000

~~============================================================

~~مثل الحجران(1) وشيهه، وفيه ثكت(2) من أصول الركوب، وأعمال
~~الفروسية.
# الباب الثالث والثلاثون: في علاج بعض علل الثواب وإدوائها
~~بالأدوية السهلة الموحودة.
# ت()
~~و[أن] تعمل اليد بالحديد هينا، لا كلقة فيه، ولا كثير مهتة(11،
~~مثل: التؤديج(4)، والتصدير(5)، والتحنيج(2)، والتكحيل(7)، والتقحيد(3)،
~~والتعريب(4)، وفتح العروق، ويسير من الكى بالنار، وذكر العلامات
~~الدالة على تلك العلل والأثواء الي [جاء] ذكرها، وعلاجاها بعد اللمغرفة
~~ها، وهذا هو الفن المعروف باالبيطرة(8.
# (1) باربس ومدريد: الحرات.
# (2) النكتة: الفكرة اللطيفة، والمسألة العلمية الدقيقة يتوصل إليها بعد إنعام فكر، والجمع:
~~تكت.
# (3) اليهنة: الجهد.
# (4) التوديج: عله في الوداج وهر عرق في العنق.
# (5) التصدير: مرض إذا أصاب الحيوان صدر؛ وهو الانصراف عن الماء دون أن يرتوي. أو علة
~~في الصمدر.
# (2) التحنيج: الضمور.
# (7) التكحيل: علة في كاجل الدأية.
# (8) التقحيد: علة في أصل ستام الناقة أو الجمل.
# (9) التعريب: هو فساد في المعدة أو من عرب الجرح: إذا تووم وتقيح وبقي اثره بعد البرء.
# 317

PageV00P000

~~============================================================

~~الباب الرابع والثلاثون: في اقتناء الحيوان الطائر المتخذ في
~~البيوت، وفي البساتين والضياع والجبال، مثل: الحمام، والإوز، والبرك(1)،
~~والطواويس، والدجاج، والنخل المعسل، ومعرقة الجيد منها، وسياستها،
~~وتدبيرها، وذكر علفها، وعلاج بعض أدوائها.
# الباب الخامس والثلاثون: في اقتناء الكلاب المباح اتخاذها للصيد
~~والزرع والماشية.
# و معرفة جيدها، وسياستها، وعلاج آدوائها، وذكر ما يصلح
~~أحوالها بمشيئة الله (عز وحل).
# وهذا حين أبتدئ -إن شاء الله- بسياقة الأبواب المذكورة بابا
~~بابا، وتضمينها جميع ما شرطت، وإليه قصدت، وئخوه يممت، وبالله
~~التوفيق،
~~(1) البرك: جمع ثركةه وهو طائر مائي من الفصيلة الوزية.
# 317

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~الفصل الأول
~~(في أنواع الأرضين]
~~في مغرفة الطيب، والوسط، والدون من الواع الأزص التى
~~للزراعة والغراسة بالدلائل المؤضحة لذلك، وذكر ما لا ms025 يصلح لذلك
~~من أصتافها، وتسمى: الأرض المهملة، وذكر ما يجوذ في كل نوع من
~~أنواع الأرض من الشجر، ومن الخضر.
# من كتاب ابن حجاج (رحمه الله) في مختار الأرض ومذمومها؛
~~قال (رحمه الله)(1): أول مراتب علم الفلاحة هو معرفة الأرض، وميزها،
~~وعلم حيدها من دنيها، ومن لا يعلم ذلك فقد أضاع الأصل، واستحق في
~~هذه الصناعة اسم الجهل:
~~قال الرازي في كتاب "سمع الكيان: إن الححر(4) يستحيل إلى
~~الطيتية على الدهر، بفعل الشمس والمطر فيه؛ لأن الشمس فيها تحفية(3)
~~ل وتبديد الأخزاء كفعل النار، ثم يجيء المطر، فيحل منها ما قد لطف حتى
~~يتاكل ويعفن على الدهر حتى يصير طئنا.
# (1) قول ابن حجاج أهد بن محمد الإشبيلي أحل به كتابه المنشور بعنوان: المقنع في القلاحة،
~~تحقيق: صلاح جرار وحاسر أبو صفية، بحمع اللغة العربية الأردن، 1982م، قال
~~(ص5): أول ما ينبغي أن تنظر فيه تخير الأرض، ثم استنباط المياه؛ لأفما أس العمل.
# (3) (إن الحح سقط من نسخة المتحف البريطاي
~~(3) المتحف: التحفيف.
# 327

PageV00P000

~~============================================================

~~قال ابن حججاج (رمه الله)(1):
~~فهذا دليل واضح من قول "الوازي( على أن الشمس هي التي

~~تجر الأرض، ويبدد أخزاءها؛، ولذلك كان وحه الأرض أطيب من سائر
~~أحزائها حرا ولطفا.
# وقد نرى ما يخرج من أعماق الأرض من التراب؛ كتراب البثغار
~~والمطامير(2) لا يتبت أول عام؛ لكن بعد أن تطبخه الشمس، وتلطف
~~أجزاؤه وتستحر، وإئما لم ثثبت الأرض إلا بعد حر الشمس؛ لأنها في
~~طبعها باردة يابسة(3.
# فلولا إسخان الشمس لها، وترطيب المطر إياها لم يثنشا(4) فيها
~~نبات إلا أن الأرض وإن كانت في طبعها باردة يايسة - فإن بعضها
~~أرطب من بعض، وبعضها أبرد من بعض.
# (1) قول ابن حجاج سقط أيضا من النسخة المطيوعة.
# (2) المطامير: جمع المطمورة؛ وهو مكان تحت الأرض هي ليطمر فيه الزبل
~~والتراب وغيرهما، والمقصود: التراب الذي يستخرج من حفر المطامير.
# (3) هذا قول اين بصيال، قال: الأرض بالجملة في طبعها باردة يابسة.
# انظر: مفتاح الرباحة لأهل الفلاحة، ص، 10، حققه: محمد صالحية، وإحسان
~~العم الكويت، 1984م. ms026
# (4) مدريد: پتش
~~22

PageV00P000

~~============================================================

~~فأحر الأرض سباجماع من حذاق أصنحاب الفلاحة - الأرض
~~السؤداء(1)، ثم الحمراء(2)، وأبرد الأرض البيضاء(3)، ثم الصفراء(4). وكل
~~أرض في لوها بياض فقد غلب عليها من البرد بمقدار ذلك الجزء الذي
~~مازحها من البياض، فكذلك يجري الأمر في الصفراء، وفي سائر الألوان
~~على هذا الحد إن شاء الله (تعالى).
# وأما الأرض الرطبة(6) التي هي في أعلى مراتب الرطوبة؛ فالأرض
~~التي هي في شكلها شبئهة بالزئل القدعم المتعفن(2)، تحدها منتفشة، لم
~~(1) قال ابن ححاج: خير الأرض السوداء؛ لأفا تصير على كثرة المياء والأمطار،
~~والحر، غير افا لا تصلح للكرم. المقنع، ص6.
# (2) قال اين بصال: الأرض الحمراء يغلب على طبعها الحرارة واليبوسة، ولا تحتاج
~~إلى الزيل الكثير من أجل حرارها، والرطوبة متمكنة في تربتها. القلاحة لابن
~~بصال، ص46، ومفتاح الراحة، ص110.
# (3) اين يصيال، ص45، ومقتاح الراحة، ص110.
# (4) ابن بصال ص46، ومفتاح الراحة ص110.
# (5) ذكر ابن بصال (ص41 وما بعدها) أقسام الرضين في عشرة أنواع، هي:
~~الليتة، والغليظة، والجبلية، والرملة، والسوداء والبيضاء والصفراء والحمراء
~~والحرشاء المضرسة، والمكدنة المائلة إلى الحمراء،
~~و لم يذكر ابن بصال ولا ابن حجاج ولا غيرهما (الأرض الرطبة).
# (2) باريس: العفن، مدريد: المعفن

PageV00P000

~~============================================================

~~تغلب عليها الطفلية(1) ولا الاستحصاف(2)، فتكون مدرثها شدئدة بجتمعة
~~يايسة، شبيهة بأشداد الححر(3، ولا حسمت(4) وقحلت، وقلت
~~رطوبتها، وتبددت أجزاؤها، كالرمل الشبيه بالححارة أيضا، لقلة رطوبته،
~~قائه عند التحقيق حصى صغار؛ فهذه أحمد الأرضين في الرطوبة، وقليلا
~~ما ألفيناها، وعلى حال فقد شاهدتناها.
# ويغد هذه الأرض، هى الأرض التي ذكرها أبو حنيفة الديثنوري (ء
~~صاحب النبات، في كتابه، وأثنى عليها يحق، فقال: إذا كان البلد سهلا
~~حرا دميثا(1)، يشبه ترابه تراب الرمل، ولا يدعى رملا فذلك
~~(1) الطفل: الطين الأصفر، ولون صفرة الشمس واحمرارها عند الغروب،
~~(2) استصحف وحه الأرض صار كالصحفة يابسا، والصحاف: مناقع صغيرة
~~للماء النسان، مادة (صحف) واستحصف الحبل: اشتد.
# وقد ذكر ابن وحشية من الأرضين الفاسدة: المفرطة الاسيصحاف،
~~(3) المتحف: أشرار الشحر، باريس بأشرار الحجر. والمقصود: الخحارة الشديلة.
# (4) لا حسمت: انقطعت رطوبتها، مأخوذ من ms027 حسم المرأة ولدها: إذا منعته من
~~الرضاع.
# 5) هو آبو حنيفة أحمد ين داود الدينوري (ت: 282ه) صاحب كتاب
~~(التبات) المشهور، تشرة برفارد لوين (1953) وحقق القسم الثاني منه:
~~محمد سميد الله، المعهد الفرنسىء القاهرة، 1973م.
# (6) الدمثاء: الأرض السهلة اللينة، وهي أرض ذميثة، وأرض دمث: لينة.
# 324

PageV00P000

~~============================================================

~~3ر1)
~~الذي يرب(1) الثبات، وإن ثبش ما حواليه، وربه حفظه إياه، ذلك أنه
~~يشرب الماع ماء سماء كان، أو ماء أرض؛ لذمويته، ويرسخ فيه، فيسقي

~~عروق النيات، وتتفرج مضاريها(2)، فيسمق تبته ويطول بقاؤه.
# قال: وإذا كان البلد عزارا(3) شحاحا (4) سال الماء عليه سيلا، فلم
~~يرز(4) منه شيء، فلا يثرى(2)، وإذا لم يثرلم يثبت.
# (ه)
~~والشحاح من الأرض:
~~الصلبة المستحصفة(1) التي لا يقعد الماء فيها، ولا تتفرج مضارب
~~العروق في باطنها.
# 1
~~(1) ير التبات: يتعهده ويعذيه ويتميه، ورب بالمكان وأرب به: لزمه ولم يبرخة،
~~والربب: الماء العذب، والرى: النعمة.
# (3) باريس ومدريد: تنفرج لمضارها، والمراد أن مضارب العروق (حيث تضرب
~~في الأرض) تتفرج (تنفذ وتنتش) في باطن الأرض.
# (3) العزار: الأرض الصلية السريعة السئل. اللسان (عزر).
# (4) أرض شحاح: لا تسيل إلا من مطر كثير. اللسان (شحح).
# (5) المتحف وباريس (يرزا) والصواب (يرز) أى يثبت، يريد أن الماء لم يثيت.
# (2) تريت الأرض ثثرى ثرئ: نديت ولانت، وامتصت الماء، وهي ثرئة وثرياء،
~~اللسان (ثرا).
# () المستحصفة: الشديدة.
# 2

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما غيره فزعم أن الأرض اليابسة على ضربين:
~~أحدهما: الرمل(1)، وهو في أغلى مراتب اليبس؛ لأثه حصى صغار،
~~وكفى بالححر ثبسا، وقلة إغذاء، والماء ينش فيه.
# والثانية: هي الأرض الطفلية(2)، فإنها أيضا يايسة، لكنها أرطب
~~ال من الرمل كثيرا، وإئما قيل فيها إنها يابسة، لأن مدرتها مستحصفة شبيهة
~~بانعقاد الحجر، لا تنتفش، ولا ترخو كالثي قدمنا ذكرها. فأما إذا مازج
~~هذه الأرض تراب دمت شبيه بثراب الرمل الدقيق فقد أصلحها
~~وخورها(3 لمضارب عروق الثبات، ولشرب المياه. وكثيرا ما تحد هذه
~~الأرض في الجزائر(4)، وأرض الجزائر (مما تقدم) في الطيب لمكان
~~(1) هرى ابن بصال أن الأرض الرملية يغلب على طبعها البرودة مع اليبس (اين
~~بصال، ms028 ص45) ومفتاح الراحة، ص109.
# وقالا: وما يغلب على طبعها البرودة واليبوسة أيضا: الحبلية والبيضاء
~~والصفراء والحمراء والحرشاء المضرسة والمكدنة المائلة إلى الحمرة.
# (2) الأرض الطفلية التي فيها طين طفل يشبه لون الشمس عند الغروب، ولم يذكر
~~هذا النوع من الأرضين ابن بصال وابن حجاج وأبو الخير وأصحاب الفلاحة
~~النبطية، والفلاحة الرومية ومفتاح الراحة.
# (3) مدريد: خرزها، والصواب خورها: أي لينها، والأرض الخوارة: اللينة السهلة.
# (4) يريد الجزائر الني تتكون من البراكين. انظر حديث قوقامى عن الجزائر، ص316،
~~405،35،22 435 43
~~2

PageV00P000

~~============================================================

~~الحماة(1) التى فيها، ولما يسوقه السيل إليها مما يتقشر من وحه الأرض،
~~وما يحتمله من الغثاء والزبل، فترخو لذلك، وترطب كثيرا، وريما كان
~~ممازجا لها رمل دقيق؛ فيزيدها رخاوة وخورا.
# وقال سولون(2) نحوأ من هذا، وهو قؤله(4): الأرض الطية هي

~~الجامعة للحرارة والرطوبة، فالسواذ في الأرض دليل الخرارة، وكذلك
~~الحيرة أيضا؛ إلأ أن حر الحمرة دون حر السوداء ثم يتلو الحمراء:
~~الصفراء، وهي آخر مراتب الحر، وأقرب إلى حال البرد، والأرض البيضاء
~~باردة.
# وأما اليبس والرطوبة فتعلمها بدلائل واضيحة. وذلك أن الأرض
~~التى هي شبيهة بالزبل القدسم المتعفن التي قد حالت عليه الأعوام، المثتفشة
~~الرطية - في أعلى مراتب الرطوبة (4) .
# ثم الأرض التي يمتزج قيها حمأة برمل دقيق حدا، وهى ثربة
~~الجحزائر.
# (1) الحمأة: الطين الأسود المنتن، والقطعة منها: خمأة.
# (2) مدريد شولون، والصراب: سوئون وهو من الفلاحين الروم المتكلمين، تقل اين حجاج في
~~المقتع بعض مقولاته. انظر: المقنع، ص89، 123.
# (3) الحماة: الطين الأسود المنتين، والقطعة منها؛ حمأة
~~(4) عتدح علماء الفلاحة دائمأ الأرض التدية الرخوة الرطبة، ويذمون الأرض الصماء الممدرة
~~اليايسة. انظر: المقنع، ص14، 21.
# 27

PageV00P000

~~============================================================



~~سستب
~~وأعلى مراتب اليس هي الأرض الحرشاء(1) التي لا تكاد تليم،
~~ولا تحتيع، وهي الرملية التي لم يحالطها حماة(2) ثرطبها، ولا طقل (3
~~(2)00
~~تكتسب به حظا من الملاينة(4). وكذلك أيضا المفرطة البياض(5) الشبيهة
~~بالكلس، والأرض الطفلية() يابسة، وإن كانت أرطب من الرمل كثيرا؛
~~لألها مستحصيفة المدرة(1) إذا يبست، ويستدل على يسها باتساقها،
~~وصلاية مدرقا، فهي في احتماعها، وشيدة التعامها كالحجر؛ ms029 فإن مارج
~~7

~~هذه الأرض شيء من الثراب المشاكل للرمل جودها، وأمكن غوص (
~~عروق النبات في باطنها. فاجعل ما ذكرت لك قياسك(4) في معرفة
~~الأرضين وميزها، فلن يخطئك ذلك (إن شاء الله تعالى).
# (1) هي التي قصها ابن بصال بقوله: الحرشاء التى على وجحهها تحبيب كثير، ومت كشف عن
~~باطنها وحد حجرا متصلا. فهذه لا تصلح أبدأ. القصد والبيان لابن بصال، ص48.
# (2) الحماة: الطين الأسود المثين
~~(3) التحف البرمطاي وباريس ومدريد: طفلا، وهو خطأ بين
~~(4) باريس مدريد: الملاسة رهو تصييف.
# (5) المشحف وباريس ومدريد: البيات (تصحيف)
~~(6) الطفل: الطين الأصفر،
~~(7) المستحصفة: الشديدة وللدرة: الطين اللرج المتماسك، رسكان القرى هم أهل المذر:
~~لأفم يينون بيوتحج منه.
# (8) باريس ومدريد: عوض:
~~(9) اخملة التالية سشطت من باريس ومدريد.
# 328

PageV00P000

~~============================================================


~~وقال سيداغوس(1). نحن إذا اعتبرنا الأرضين حق الاعتبار، وجحدنا

~~الحاحة إلى رطوبتها ودسبها، وانتفاشها، أكثر من حاحتنا إلى حرها؛ لأن
~~الشمس والمواء يحرافها ويصلحاها، وإنما احتياحنا إلى دسم ولطف تستيد
~~منه غروق النبات، فينقاد عند الاحتذاب سريعا؛ فإن عرض أن يكون في
~~الأرض الحرارة والرطوبة معا كان أحود كثيرا.
# قال ابن حجاج (رحمه الله)(2):
~~قول سيداغوس هو الحق الذي لا شيء غيره.
# ومن كتاب اين حجاج (رمه الله): في ذكر تنويع (3) الأرض على

~~رأي (يؤنيوس(4) و(كسينوس)(3) و(ديمقراطيس) و(قسطوس) السالفين

~~في علم الفلاحة.
# (1) ذكره اين حجاح في المقنع (ص113) سيدغرس، و(ص123) سيداغوس،
~~وفي الحاشية (سيداعوس الاسباني)، ولم يجر له ذكر في كتب القلاحة
~~الأخرى:
~~(2) قول اين ححاج أخل به ما نشر من كتاب المقنع.
# (3) المقصود: أنواع الأرض، وما ينأسبها من أنواع الأشحار والمزروعات.
# (4) اعتمد ابن حجاج على أراء يونيوس كثيرا وقد ذكر في المقنع في (28) موضعا.
# انظر: ص162.
# (5) جاعت الأسماء مصحفة تصحيفا عجييا في المتحف وباريس ومدريد، هكنا
~~نونيوس و كستتوس وتيسطوس
~~79

PageV00P000

~~============================================================


~~س
~~قال يونيوس(1): إن أحود الأرضين: الأرض السوداء، وقد مدحها

~~القدماء وأكثروا في مديحها، وذلك أنها تحمل كثرة الأمطار.
# ل ويتلو هذه الأرض في الجودة الأرض البنفسجية(1) اللؤن.
# قال ابن حجاج (رحمه الله)(3): يعني بقوله: "البنفسحية اللون": ms030
~~ارضا حمراء تحن(4) إلى الذكنة(4)، ونحن تسميها "الهتدئة(1 وهى فهاية في
~~الطيب إذا كانت منتفشة، والشجر يخود فيها. قال: ثم ترجع إلى قول
~~(يونيوس)، والأرض التي يغمرها ماء نهر من الأنهار تسمى" حمائية ((1).
# (1) قول يونيوس في المقنع، ص6، وفي كتاب أبي الخير، صء. قال: لأها تصبر على
~~كثرة المياه والأمطار والحر.
# (2) هذا قول ينبوشاد في الفلاحة النبطية، ص325، قال: أحمد الأرضين الي يضرب
~~لوها إلى لون يشبه لون البنفسج، وهي المسماة البتفسية، وصار فيها مع اللون
~~حماة.
# (3) قول ابن حجاج ساقط من المقنع للمنشور. قال ينيوشاد: البنفسحية تتكون إذا عم
~~الأرض ماء عذب ثم اتحسر، فحدث هنه اللون، وطعم تربتها عذب أيدا، يتلوها في
~~الجودة الأرض المتخلخلة ثم الأرض الحارة الفلاحة النبطية، ص325.
# (4) المتحف وباريس ومدريد: ثحمر تحره تكر:
~~(5) كذا في المتحف وباريس ومدريد؛ ولعلها "الݣدنة لأن من انواع الأرض:
~~"امكدفة
~~(6) الأرض الحمائية هي التي تكونت من حمأة (الطين الأسود المنين) الناتج من
~~البراكين.
# 30

PageV00P000

~~============================================================

~~.(98
~~قال ويمقراطيس"(1):
~~إذا تشفت الأرض المطر، ولم تشقق بعد المطر (2)، أو [إذا] مطر
~~عليها فلا يكون ها زلق (3)، فهي أرض جيدة، وإذا لم تشقق الأرض حين
~~يشتد الحر فهي أرض صالحة.
# قال ابن حجاج (رمه الله)(4):
~~يشير في هذا كله إلى ألا تكون الأرض طقلية أو صلودا (4) .
# وقال لي بعض الناس: كيف ذم الحكيم ادتمقراطيس(2 وغيره
~~الأرض المتشققة، ونحن نرى فخص(6) مدينة القرمؤنة "8(4) كثيرأ [ما]
~~(1) قول مكقراطيس ذكره ابن حجاج في المقنع، ص6، وأبو الخير في الفلاحة،
~~ص4، وذكر قسطا بن لوقا في الفلاحة الرومية، ص135.
# (2) اين حجاج وأبو اخير: ما لا يكثر تشققها إذا اشتد الحر:.
# (3) ابن حجاج وأبو الخير: زلق وتمليس ولا يطول مكث الماء فيها.
# (4) الصلود: وصف من (صلد) للمبالغة؛ الأرض الشديدة الصلاية.
# (5) قوله سقط من المقنع المنشور.
# (6) الفحص: الحفيرة والمراد الأرض المحفورة المحروثة منها.
# (3) قرمونة: من أعمال إشبيلية. انظر: المسالك والممالك لأبي عبيد اليكري (بيت
~~الحكمة، تونس)، المواد: 95، 990، 1367، 1493، 1515.
# 339

PageV00P000

~~============================================================


~~س س
~~تشقق، وهو يصدر عنه الأرفاع(1) العظيمة من القمح ms031 مما لا يوحد في
~~غيره
~~فقلت:
~~لم يذمه إلا بالإضافة إلى غيره مما هو أفضل منه على حسب
~~الشرط للمقدم، وأيضا فإن هذه الأرض المتشققة ليس لنحابة القمح فيها
~~خاصة تستحق التفضيل جملة؛ لأن كثيرا من المزروعات والمغروسات
~~العتادة لا تنحب فيها، فكيف لا يفضل غيرها عليها.
# والأرض السؤداء(2) المنتفشة(2) الي هي شبيهة بالزبل القدع،
~~ينحب فيها كل مزروع ومغروس باطلاق:
~~وهذه الأرض في أعلى مراتب الطيب، فكيف يضاف إليها غيرها
~~معا لا ينحب فيها إلأ بعض المزروعات والمغروسات بعد إحمام(4) من
~~(1) الرفاع والرفاع: رفع الزرع بعد الحصاد، يقال: هذه أيام رفاع ورفاع. ورفع
~~الزرع وفعاناء حمله بعد الحصاد إلى الجرن.
# (2) امتدحها قوثامى في القلاحة النيطية، وقسطا بن لوقا في الفلاحة الرومية،
~~وامتدحها أيضا ابن بصال وأبو الخير وابن ححاج وغيرهم
~~(3) المتحف: النتقشة.
# (4) أحم القليب: ترك ماؤه يجتمع، وجمت البثر: تراجع ماؤها بعد الأحذ منها،
~~والبثر الجموم: القي إذا نقصت احتمع ماوها.
# 2

PageV00P000

~~============================================================


~~قليب، وترك اعتمار(1)، والتي قدمت أصبر وأغطى على كثرة الازدراع
~~فيها، وترك الإجمام(2) لها. وهذا بين. إن شاء الله (تعالى).
# 1.(3)7
~~وقال قسطوس"(3): الجيد من الأرض هي [التي] تشرب ماء
~~المطر الكتير، والتي ثنبت ضروب الأعشاب، فتنعم فيها، وتجود، وتطول،
~~والتي تنبت عشبا رقيقا رديئة.
# 5441 .(4)3
~~وقال "يونيوس(2): الأرض المختارة للبقل هي الي ليست بيضاع
~~ولا خشينة حدا، يعني: الخرشاء، ولا تتشقق في الصيف تشققا كثيرا؛
~~وذلك أن الأرض البيضاء(6) تحمة في الشتاء سريعا، وتجف في الصيف،
~~(1) الاعتمار والعمارة: حرث الأرض وتنقيتها من الحجارة والأعشاب.
# (3) المقصودة ترك الستي:
~~(3) قول قسطوس ذكره ابن حجاج (ص6) قال: أحود الأرض ما لا يطول مكث الماء فيها،
~~وإذا كان نباقا غليظأ طريلا سمينا، غض الورق، حين الخضرة، غليظ العروق. وإذا كان
~~دقيق القضيان والعروق فهي أرض رقيقة. وقول قسطوس في الفلاحة الررمية، ص135.
# وما يعرف به طيب الأرض أن ينظر إلى العشب قلته وكثرته وغضارته ولرنه. مفتاح
~~الراحة، ص10.
# 41) قول بونيوس ذكره ابن ححاج دون عزو، قال: أوفق الأرض لليقول ms032 التي ليست بخشنة
~~ولا حوارة فإن الخشنة لا تصير على كثرة الماع والخوارة تسترحي في الشتاى وتيبس في
~~الصيف، فيهلك بقلها ومن الأرض الرملة ما يجود فيها البقل وذلك لقلة عشبها. المقنع،
~~.57
~~(5) المقنع ص7: الأرض الخوارة تسترخى في الشتاء وتيبس في الصيف.

PageV00P000

# ============================================================

~~ف

~~سسه
~~فيهلك جميع ما يكون فيها، أو يكون ضعيفا رقيقا، ولا تكاد تصلخ
~~الأرض البيضاء(1) للبساتين إلا بعد تعب كثير، وبعد أن يخلط ترايها
~~بسرحين (2) مساو للثراب.
# وأما الأرض الي تتشقق في الصيف؛ فإتها لا تصلح للبساتين، ولا
~~34
~~الأرض الخشنة أيضا؛ فإنها لا ترب(3 [التبت] تربية حيدة، ولا تقوى
~~على أن تحبس الماء.
# و(قد] تكون أرضون رقيقة(4) خشنة رملية جحيدة للبقول، وهي
~~الي تكون الحمأة فيها كثيرة، فتكون غذاء لأصول البقول منها.
# وهذا يمكنك أن تعلم بأسهل الأمور الأرضين الموافقة للبقول،
~~وذلك إن رويت الثراب بالماء، وغسلته(2)، فأصبت الحمثأة فيه اكثر،
~~علمت أثها ارض جيدة للبقول مربية لها، وإن أصبت الرمل اكثر، علمت
~~أثها غير موافقة للبقول، وإن أنت مرست الطين بيديك فأصبته شبيها
~~(1) قال ابن بصال، ص46: يحتاج التبات الذي بزرع في الأرض البيضاء إلى الزبل الكثير،
~~وهي حتاحة إلى كثرة الخدمة والتزبيل. مفتاح الراحة، ص0 16.
# (2) السرحين والسركين: الزئل:
~~(2) المتحف وباريس: ترب، والصواب: قرب أي تتعم نعمة حيدة بالغذاء والتشمية. ويجوز أت
~~تكون العبارة (تربي النيت تربية).
# (4) المتحف وباريس: قليلة.
# (5) مضمون هذا القول ذكره ابن حجاج في المقنع، ص58.
# 33

PageV00P000

~~============================================================

~~تتا
~~بالشمع، يلصق شديدا، فاعلم أها أرض غير موافقة للبقول، فهذا قول(1)
~~"يونيوس.
# وقال"كسينوس : ينبغي أن يرتاد للبقول الأرض السمينة الدسيمة
~~التي ليست بخشنة، ولا البيضاء ولا اللزجة، ولا الي تتشقق في
~~(2)
~~الصيف(1).
# قال ابن حقاج (رهمه الله):
~~إئما غرضهم في اطراح الأرض الطفلية والحرشاء، وذمها للبقول؛
~~لأن البقل في ذاته رطب مائي لطيف العنصر بإضافته إلى الشخر الخشي،
~~فلا يصلح إلا في الأرض الدسمة الرطبة المثتفشة، وإذا احتذب أصلها منها
~~سلس له المحتذب.
# والأرض الطفلية اللزحة لا يخلص إليه منها إلأ القليل، ولا ms033 تغوص
~~عروقه فيها سكما تقدم - والأرض الستصحفة(3 للشحر أوفق منها
~~للبقل.
# (1) قول يونيوس ذكره ابن حجاج في المقنع، ص58، معنى بختلف معاكس، قال: وإن
~~عحنت (التراب] بيدك فالتصق طيته بيدك كالشمع فهي تصلح إللبقول].
# (2) قول كسينوس أخل به كتاب المقنع، وفيه ما يناقض قوله قال، ص61: الثوم
~~يررح في الأرض البيضاء الرخوة . ومعنى قوله في الفلاحة البطية، ص320.
# ) في متحصة ومستصحفة: شديدة مستحكمة.
# 3

PageV00P000

~~============================================================

~~ى

~~وقال بعض الفلاحين(1): أما الأرض الرملية فإيها تزيد حرا في
~~الصيف، وبزدا في الشتاء، وكذلك الححارة على وخه الأزض تقبل خة
~~الصيف وبرد الشبتاء فتؤذي الغروس اليي تكون فيها زمن الصيف والشتاء؛
~~لأن الححارة تحمى عند حر الشمس، وتبرد عند الهواء البارد،
~~وهذا قول(4) "يونيوس قال: وهي في أعماق الأرض بخلاف
~~ذلك ومن غيره.
# قال "جالينوس *(3 في كتاب: "الأدوية المفردة(:
~~اليونانيون (4) يسمون الأرض التي طينتها "قسمة( لينة في ظاهرها،

~~وباطنها حشين- ويسمون أخرى ضد هذه الي هي غير دسمة؛ صلدة؛
~~ولا تصلح إلا لعمل الفحار، ويفصلون بين المواضع اللينة الرطبة الطيبة،
~~وبين المواضع اليابسة القحلة والرملية.
# (1) انظر: ابن بصال، ص43، والمقنع، ص7، وأبو الخير، صة، والفلاحة النبطية،
~~ص333.
# (2) قول يونيوس ذكره ابن ححاج، ص7، وأبو الخير، ص5
~~(3) حالينوس: له كتاب الأدوية المفردة في إحدى عشرة مقالة. القفطى: ص130،
~~وعمدة الطبيب لأبي الخير ص9، 857، وله كتب أخرى نقل مثها آير الخير
~~الإشبيلي في عمدة الطبيب مثل: أغدية المرضى، ص114، تدبير الأصحاء
~~ص33، 413، كتاب العلل والأعراض، ص 231.
# (4) المتحف وياريس: اليونانيين..
# 3

PageV00P000

~~============================================================


~~وقال أيضا:
~~والأكارون(1) يزعمون أن الأرض المنقصبة هي البعيدة من طبيعة
~~الصخور، ويلمون الأرض القحلة الرملية؛ لأنها لا تصلح لشيء.
# وقال أيضا : الأرض التي يزرطها الناس أصناف خاصية، وذلك أن

~~منها الدسيمة السوداء اللون، ومنها المضرسة(2) غير الدسيمة البيضاء اللون.
# وهذان صنفان متضادان؛ فأما ما بقي من أصنافها فهو بين هذين
~~الصثفين، إما أن يقرب من أحدهما قربا قريبا، أو بعيدا.
# ل وقال أيضا: فأما الأرض المحرؤثة فأفضلها الدسمة.
# ومن كتاب ابن حجاج (رقه الله):
~~في ms034 معرفة طبائع ما علا من الأرض واستفل، قال(3): اعلم أن الجيل
~~أيرد من السهل وأتيس؛ فأما ييسه؛ فلأنه صخري، أو يكون ترابه
~~مستحصفا شبيها بالصحر. وأما برده، فلأن الرياح تتمكن منه، والثلج
~~أوجحد فيه.
# (1) الأكار: الحراث، والجمع أكرة وأكارون.
# (4) المتحفة المتشة، باريس: المهمت والصواب: المضرسة وهي الي فيها ححارة
~~كأيها أضراس. الضريس والمضروس والضرس مواء
~~(2) قوله هذا أحل به كتابه المتشور، وسقط من كتاب "المقنع الذي حققه:
~~صلاح جرار وجاسر أبو صقية.
# 37

PageV00P000

~~============================================================

~~ه

~~ل
~~ته شس ن ب ه
~~وهذا قول "ثابت بن قرة 80(1): وأما صفحائها (2) فتربتها (3) أقل

~~طيبا كثيرا، وذلك لأن ما أحرت الشمس منها، ولطفت من أحزائها
~~حدرته الأمطار(4)، فتصؤب إلى الحضيض؛ فهزلت لذلك.
# وأما السهل فبالضد، وأما القيعان والمروج التي لا يطئل الماء المكث
~~فيها كل الإطالة فمعتدلة طيبة حدا، لأئها سؤداء الثربة من تعفين المياه لها،
~~وكل ما يعفن فقد استحر: لكن الماء المتحدب إليها كثيرا ثبردها، ويرطب
~~تريتها، فيقاوم يرد الماء حر التعفين(5).
# وقال سولون"(2): الررج باردة، ولتست بالكنرة التزد، وعلة
~~2 (9
~~8 (7)
~~ذلك ايحذاب المياه إليها، وغؤورها كثيرا فيها، وسنخ(27) التراب أن البرد
~~(1) هو ثابت بن قرة الصايي، وقيل: النصراي (ت: 289ه)، له كتاب يشرح فيه كتاب
~~جالينوس المشهور، سماه حوامع كتاب الأدرية الفردة لجالينرس، وكتاب النبات، وشروح
~~على مقالة أرسطو في التبات. انظر: عمدة الطبيب، ص276.
# (2) هى صفحة الجبل وسفحه.
# (3) المتحف: أما صفحاقا أقل طيبأ.
# (4) باريس: حددته.
# (4) التحف: للتعفن
~~(2) سولون: حاء ذكره في المقنع ص89، ص123، وفي بعض نسخ المقنع ونسخ فلاحة ابن
~~العوام: شولون.
# (1) المتعف وباريس: سبخ (وهو تصحيف) والصواب سنخ التراب: أصله، أي أصل التراب
~~يغلب عليه البرودة.
# 3

PageV00P000

~~============================================================

~~يى
~~غالب عليه، فاستولى البرد عليها من جهتين، وفيها جزء من الحر للتغفين
~~المتلاحق لثربتها من الماء المنحذب إليها، لكن هي باضافتها إلى الجبال
~~ارطب كثرا وأحر...
# (انتهى قول سولون).
# وأما مكامن الأرض الغائرة المستيرة بالأشراف(1) العالية،
~~والأخراف(2) المضيلة؛ فأرضها باردة جدا؛ لأن الشمس لا تصل إليها، ولا
~~تغذو ms035 تباتها، فهي في طبيعتها باردة جدا رطبة كثيرا، فإذن أعدل الأمكنة
~~وأخفظها ما اتخفض عن الجبل، وكان محصا (2) معتدلا مستويا، ثم يثلوه
~~المروج ثم الجبل وأعلاه حير من صفحته لما قدمنا من حرد المياه
~~طليتها-(2).
# وأذق الأرض المكامن الغائرة المظللة، لا تكاد تنفع إلا ما لا بال
~~لهه يما سنذكره فيها فيما يستأنف من هذا التأليف سان شاء الله
~~(تعالى)-.
# (1) ما شرف من الأرض: ما ارتفع، والشرف: الموضع العالي. والجمع: أشراف.
# (2) المتحف: الأحرف والصواب: الحرف وجمعه: أحراف وحرفة، وهو شق
~~الوادي إذا حفر الماء ني أسفله.
# (3) المحصر: الظاهر البائن، أما المكان الأحص: الذي لا يطول نباته، وقليل التبت
~~متساقطه. حصئص الشيء: بان وظهر.
# (4) مدريد: طيبچا.
# 39

PageV00P000

~~============================================================

~~قال "سولون":

~~فإذا سكلت عن حقل من الأرض، بعضه متطامن، وبعضه مستعل،
~~فقئل لك: أي أخزاء الأرض أفضل؟ فاختر المتطامن على المشرف، وذلك
~~لانحدار الماء عليه، وسوقه ما قشر من الأغلى إليه، فهو أرطب أبدا
~~وألطف.
# الأعم)
~~ورب أرض أعلاها أفضل من أسفلها جلقة، فقد تحد قنعانا
~~الغالب عليها الرمل، وما أشرف عليها أرض أرطب منها... ولكن الأكثر
~~مما قدمت.
# ومما يوكد أن الأسفل أفضل من الأعلى أن الأمكنة الني تغلب
~~أعاليها الحمرة، فأسافلها لولها إلى السواد، والأرض الي أعلاها أبيض،
~~فأسفلها أخمر أو أسشود (هذا في الأكث وأما الأرض التى تستنقع فيها
~~المياه، وتثبت كثيرأ ها، فهي محطوطة(1) مذمومةه لأن الرطوية تغلب
~~عليها فتطفى حرها، وهذه الأرض لا تصلح إلا لما يزرع في استقبال
~~القيظ: كالقثاء، والقرع والذرة وما أشبة ذلك، فأما الشحر فلا يصلح
~~(1) المحطوطة هنا: المذمومة، وفي اللغة: المحطوط للمرهف والمصقول، وحارية
~~حطوططة المتن: مدودة حستة مستوية.
# 3

PageV00P000

~~============================================================

~~فيها. بل يفسد، إلا أن يغرس فيها الثشم(1) والدردار(2)، والغرب(3)، وما
~~(3)9
~~شاكل ذلك من أشحار السباخ [التيها ينتفع بعيدالها.
# ومن كتاب ابن حبجاج(4) (رحمه الله): في امتحان الأرضين لتعلم
~~حالها، [قال]: امتحن التاس الأرضين على وجوه شتى؛ فمنهم من
~~امتحنها بالرائحة والذوق (15)، ومنهم من امتحنها بالنظر إليها، واللمس لها،
~~الومتهم من امتحنها ms036 بما ينبت فيها؛ فأما امتحانها بالنظر إليها، واللمس لها)
~~فهو أحسن ما جرب؛ لأن النبت قد يخلو منها فيذهب الدليل عليها؛
~~فممن ذكر الامتحان بالمعاينة يونيوس" فقال(2): إن الأرض الجيدة
~~(1) الثشم هر البقم الأسود والجخرم وسنل الكلب، وشحرة البق لأفا تثمر نقاخات مملوءة
~~ديدان البعوض أر البق عمدة الطبيب، ص 761، رحامع ابن البيطار، ص55.
# (2) الدردار هر النشم الأسود والبقم: وهو من الشحر العظام والأطباء يسمونه لسان
~~العصفور، وقيل هو نرع من الدردار. انظر: عمدة الطبيب، ص292.
# (3) الغرب من الصفصاف، واحدته: غربة، وقيل: هر الصفصاف الرومي، أو الحور الرومى
~~دة الطييب، ص1، 484،،94.
# (4) معنى قول ابن ححاج في المقنع ص6. قال في المقنع وعلى قدر الذوق والطعم تعرف
~~الأرض،
~~(4) قال في المقنع: وعلى قدر الذوق والطعم تعرف الأرض.
# (6) بعض قول يونيوس في المقنع (ص6)، قال: أجود الأرض ما لا يكثر تشققها إذا اشتد
~~الحر، ولا يطول مكث الماء فيها؛ لأفا تنشف سريعا. وفي الفلاحة الرومية (ص125):
~~قال قسطوس الحكيم: علامة الارض الطيية أن لا تتشقق إذا تتابعت عليها الأمطار،
~~وتشف مأؤها. وهذا القول ذكره أبر الخير الإشبيلي في كتاب الفلاحة، صء -
~~34

PageV00P000

~~============================================================

~~تمتحن بالمعاينة إذا لم تتشقق شقوقا كثيرة عند يبس الهواء، واحتباس
~~الأمطار، ولاسيما إذا أمطرت عليها [السماء] مطرأ شديدا فتصير وحلة،
~~لكن قد تشرب جميع الماء الذي يجيء من المطر، وإذا لم يظهر وحه
~~الأرض في أوقات البرد يايسا شبيها بالخزف(1).
# ثم قال "يونيوس"(2): وقد أصاب القدماء أيضا- نوعا آخر من
~~المحنة(2) يقع بالمعاينة؛ وذلك أن الأشحار والنبات البري إذا كانت فيها
~~(1) ذكر ينبوشاد في فساد الأرضين أرضا ستماها الخزفية، وهى الأرض التي يعلر
~~ظاهر وجهها في الصيف شبيه بألخرف في القوام واللون. القلاحة النبطية،
~~ص347، مفتاح الراحة: شبيه بالخرف. المتحف وياريس: شبيها بالجرف
~~تصيف)
~~(2) قول يونيوس نسبه ابن ححاج في المقنع إلى أنطرليوس (ص6)، وهذا القول
~~مسوب إلى قسطوس الحكيم في الفلاحة الرومية، ص135، ومنسوب إلى
~~أتطرليوس (اين خير الاشبيلي، ص3).
# وفي الفلاحة النبطية (ص322): إذا كان النبات قويا ms037 عاليا ملتفا في صعوده
~~فهي أرض كريمة، وإذا كان صغارا قميتا منتقا فهي أرض غير سليمة من
~~العامات. وقال ينبوشاد في الفلاحة النبطية (ص320): تمتحن الأرض بأن
~~نعرف الطعم الذي يغلب عليها: الملوحة أو المرارة أو الزعارة أو فرط القيض.
# والأرض متحن بالعيان فإذا تشققت شقوقا كثيرة عند شدة البرد أو الحر
~~فهي فاسدة.
# (3) يقصد بالمحنة: الامتحان.
# 32

PageV00P000

~~============================================================

~~عظيمة ملتفة يعضها بيعض، دلت على آثها كرمة، وإذا كانت الأشحار
~~البرية الني تثبت فيها متوسطة في العظم والالتفاف دلت على أثها متوسطة
~~5
~~في الجودة، وإذا كانت أرض فيها نبات رقيق الأغصان، يجف سريعا،
~~وحشيش قصير: فتلك أرض ضعيفة (1).
# وأما من استعمل ذوق الأرض، فلم يرد (إلا] الاختيار [بين] ذات
~~المذح من [ذات] العذبة (2).
# .(3)6
~~قال "يونيوس"(2) : يصير التراب بعد أنخله من قغر الحفرة في إناء
~~زحاج، ويطرح عليه ماء عذب(4)، ويمتحن بالذؤق؛ فأما الأرض المالحة
~~(1) قال قوثامي: كان بعض الكسدانيين يكتفون في محنة الأرض بالنظر إلى ما ينيت فيها، ولر
~~بحشيشة واحدة، مثل: السرسن والعوسج والعليق والثيل، فيذوقونه ويقيسونه على ما
~~يتيت في أرض سليمة من الآفات، فيستدلون بالوفاق والخلاف على طبع الأرض.
# وقال ابن يصال: مما بعرف به طيب الأرض أن ينظر إلى العشب في قلته وكثرته
~~وغضارته مقتاح الراحة، ص:10.
# (6) حاهت هذه العبارة مختلغة حدا والمقصود متها: أن من امتحن الأرض بالدوق يقصد
~~معرفة الأرض ذات الملوحة من الأرض ذات العذوبة.
# (3) قول يونيوس في المقنع، ص6، وذكره أبر الخير الإشيلي، صء ،
~~وقال قسطوس اخكيم: تعرف الارض الطيية بريح طيتها، يؤحذ تراها ويوضع في إناء
~~زحاج ويخلط ماء السماء ريترك ساعة حق يصفو ماؤه ثم يذاق فإن كان طييأ فالأرض
~~عطيبة وإن كان مالحا فهي سبخة. الفلاحة الررمية، ص135،
~~(4) المتحف وباريس: ماء عذبا.
# 343

PageV00P000

~~============================================================


~~فقد رأى القدماء(1) الهرب عنها، ولا تصلح عندهم لشيي ما خلا
~~الثحل(2) فإئه يجود نباته فيها، وتكون كثيرة الثمر.
# ومن كتاب ابن حجاج (رحمه الله)(3). ذكر كثير من الفلاحين
~~أن الكرثب يتحب فيها. وقيل: إن ms038 القثاء يطيب فيها وتحلو مذاقته.
# وأما الذين يستعملون شمها فإفم إثما رغيوا [في] امتحان ريحها؛
~~أهي خبيثة كريهة، أم ليست كذلك.
# وأجمع الفلاحون على أن الأرض المثتنة(4) لا خير فيها، ويمن
~~(1) قال صغريث: الأرض الحريفة المرة المتتنة شر الأرضين وغيره من القدماء تراهم يهرهون
~~من الأرض المالحة الشديدة الملوحة النى يشوب ملوحتها مرارة. الفلاحة النبطية،
~~ن323.
# وقال اين ححاج في المقنع (ص6): قالوا: اهرب كل الخروب من الأرض المنتنة والمالحق،
~~والماء المالخ والرمل المالح.
# وهذا القولى ذكره أبو الخير الإشييلي في كتاب الفلاحة. صء .
# (2) قال ابن ححاج (ص*4) ينصب التحل في أرض مالحة، فإن لم تكن مالحة فألق في حفره
~~ملحا وتعاهدها كل سنة بالمليح.
# (3) قال ابن حجاج (المقنع، ص59): يتبفى أن يزرع الكرنب في مكان مالح فإنه ينبسط فيه.
# وقد يسمي الأكرنب والقتبيط. عمدة الطبيب، ص، 41.
# وضبطه: كرنب وكيرنب وكرنب وكرنب، وهو الملغوف في يلاد الشام.
# (4) قال صغريث: الأرض الخريفة المرة النتتة شر الأرضين. الفلاحة النبطية، ص 323.
# 344

PageV00P000

~~============================================================


~~ذكر ذلك "ديمقراطيس1، فقال (وهذا نص قوله)(1): علامة الأرض الحيدة
~~للغرس أن يحفر فيها قدر عمق الذراعين(2)، ثم خذ من أسفل الحفرة ثرابا
~~وألقه في زحاجة، وصب عليه ماء المطر، أو ماء نهر عذب طيب الريح،
~~15
~~وخوض(2) فيه ذلك التراب، وأقره حتى يصفو ذلك الماع ثم ذقه وشمه،
~~3
~~فإن كان طيبا، فهي أرض طيبة، وإن كان مالحا فهي سبخة(4)، وإن كان
~~منتن الريح، فالأرض رديعة على قدر ذوق الماء ورايحته.
# قال قسطوس(4): تحيب الارض المثتة والمالحة، غير أن المالحة
~~5).ر
~~تصلح للنخل.
# قال يونيوس"(2): وينبغى أن تكتفى في بحختة الأزض التى تراد
~~.(9)6
~~للزرع عند استعمال الذوق والشم بحفر موضع يكون عمقه قدر قدم،
~~(1) قول دمقراطيس متسوب لتسطوس في الفلاحة الرومية، ص0*1، رهو في القتع، ص6،
~~وفلاحة أبي الخير، ص4، والفلاسعة البطية، ص 321،
~~(4) القلاحة الرومية: أو ثلاثة أذرع. المقنع: قدر عمق فراع:
~~() القلاحة التيطية: ثم يخضخض الفلاحة الرومية: يذيفونه في إناء زحاج
~~(4) الغلاحة الرومية. وات كان مالحا فيي سبحة. ms039 ابن حجاج وأبو الخير: فالأرض رديثة
~~وردية).
# (5) قول قسطوس في القلاحة الرومية (ص135)، قال: إذا كانت الأرض رالحتها منكرة،
~~وفي طينها ملوحة فلا تصلح إلا لزرع النخل والأثل والطرفاء والقصب، وهي لغرس
~~التحل أمثل منها لغيرها.
# (6) يعض قول يوتيوس ي المقنع، ص6، وفي فلاحة أبي الخير، صء .
# 34

PageV00P000

~~============================================================



~~فأما الأرض الني ثراد لغرس الكروم فينبغى أن تكون الحفيرة قدر ثلاثة
~~أقدام(1).
# وأما الأرض التي تراد لغرس الشحر فينبغي أن تكون الحفيرة قدر
~~أربعة أقدام. والأرض الردية الرايحة(2)، تتبغي أن يهرب عنها على كل
~~حال؛ وذلك أها لا تصلح لشيء البية.
# وقال سيداخوس"(2: إذا سألت عن أزضئن مختلفتن، ألهما
~~ارطب بالسنخ(4) وأفضل؟ فاطمة إلى إناء ممتلى من إحدى الثربشن،
~~وضعه في كفة الميزان، ثم املأه من الأخرى [فأيهما أثقل كان أفضلا،
~~ولا يكون التراب إلا يايسا غير تدى(5).
# قال ابن حجاج (رهمه الله) (4): وقد استدل بعضهم على طيب
~~(1) قال ابن ححاج (ص،2) عمق حفرة الكرم في السقوح ستة أشبار، وفي وطأة من الأرض
~~ثلاثة أشبار، والأرض السمينة لا يبلغ حدها اكثر من ثلاثة أشبار.
# (2) المقسع، ص6، والفلاحة النبطية، ص 323،
~~(3) المقتع، ص 123 سيد اعوس الأسباني.
# (4) المتحف وباريس: بالسبخ، والصواب: يالسنخ أي: أرطب بالأصل،
~~(5) المتحف وباريس: ولا يكن التراب إلا يابس غير ندمين؟4
~~(2) قول ابن ححاج سقط من المقتع، وقال (ص6) اذا رايت في الأرض شحرا عظيما بريأ لم
~~يفرسه أحده فهي أرض حيدة. وقال قوتامي في الفلاحة النبطية، ص 322: ممتحن الأرض
~~بالنظر إلى ما ينبت فيها، مثل: السومن والعوسج والعليق... فإن كان نباته قويأ عالبا
~~ملتفأ، فهي أرض حيدة. ومثل هذا قول أبي الخير، ص4 . وابن بصال. مفتاح الراحة،
~~342

PageV00P000

~~============================================================

~~الأرض أو دناعقا بأعشاب ثثبتها لا يكاد يخطي الاستدلال بها،
~~كالمقيشر(1) المسمى بالعجمية "القردان 1(2) والجزر البري المثتين الورائحة
~~الذي يدعى"البستناج"(3)، فإن هذين النبتين لا يثبتان إلا في أطيب ثرية =
~~على الأعم والأكثر- ولذلك قال بعض علماء الأفارقة لفظا هذه ترجحمته
~~باللغة العربية: [ينبت] (حوزو هيس) في الثراب المتخير.
# والأرض الدنية ينبت ms040 فيها صعتر البر المعروف عندنا بصعتر
~~الحمير(2)، ولذلك ينبت فيها"ابروطنن"(5) المسمى بالعجمية المشتان(2)،
~~11 (4
~~(1) عمدة الطبيب، ص171، القرشوم.
# (2) المتحف وياريس: القردال القرزال، وهو تصحيف صوابه من العمدة
~~ص 671، 992، قال سميت بالقردان لأن القراد يأوي إليها.
# (3) البستيناج هو حمص الأمير وأضراس العجوز والعرمط، والقطب. معجم أسماء
~~النيات ص182.
# وقيل البستناج المنتن هو القعفوز نبات ورقه كالكزبرة له أغصان دقاق مائلة
~~إلى الحمرة، منتنة الرائحة تتبت يين الزروع وتسمى بطرة. عمدة الطبيب،
~~*10 247.
# (4) صعتر الحمير هو القيصوم ومسك الجن، وقيل: الجعيدة.
# (5) أبروطوتن (باليونانية) هو صعتر الحمير أو القيصوم. عمدة الطبيب، ص 537.
# (6) المتحف وباريس: المستل، والصواب: المشتان وهو ضرب من القيصوم عمدة
~~الطبيب، ص497،
~~347

PageV00P000

~~============================================================

~~والحسك(1)، والبقل الأحرش(2) المضطجع، والقمح البرى المدعو عندنا
~~قمح الححل(3، فإن هذا الأغشاب لا تكون إلا في الدنيء من الأرضين.
# وليس كذلك سائر الأعشاب، فإتا نرى بعض الثبات قد يكون في
~~الأرض المختارة، وفي الأرض المذمؤمة معأء فلا يكون به استدلال؛ مثل:
~~بصل البر، وهو "العنصل"(4) والخشناء(6) من البقل وغيرهما.
# وقال بعضهم: الأرض الرطبة الطيبة وإن حالت عليها الأعوام

~~دون اغتمار(2) لا تتشعر (2)، والارض الدنية والرقيقة والغليظة والصماء
~~تتشعر سريعا.
# (1) الحسك: حمص الأمير واليستيناج وأضراس العجوز والعرمط.
# (2) البقل الأحرش: هي حشيشة الغراب. معحم أسماء النبات، ص94. وهناك
~~بقول كثيرة مثل: بقلة الحتش، والبقلة المرق واليقلة الحمقاء واليقلة الخراسافية.
# (3) قمح الححل: تبات ورقه كورق الدوسر، يشبه حب البر. عمدة الطبيب، ص681.
# (4) العنصل والحتصلاء والعنصلان: بصل الفأر، وبصل الخترير وبصل فرعون.
# (5) لعلها البقلة الحمقاع أو يقل الأحرش أو البقلة المرة أو بقلة الحتش.
# (2) الاعتمار: حرث الأرض وتنقيتها من العشب والحجحارة.
# (7) تتشعر: الفعل من الشعار هو الشحر الملتف.
# 38

PageV00P000

~~============================================================

~~فتنبت الشحر كالسنديان والكتم(1)، والضرو(2)، وغير ذلك
~~مما يكون في الشعراء(3)، ولا يكون إلأ في الأرض الهزيلة .
# قال ابن حجاج (رحمه الله) : قد أثبتا حفي الأرض- من القول
~~مما يرتحى أن يكون فيه مقنع -إن شاء الله - ولعل قائلا يقول: إن هذه
~~الأرض التي ذم الحكماء قد نحد فيها أنواعا من الثبات ms041 يهتز فيها ويحود:
~~كالرمل فإنا تجد الشحرة المسماة "أم غيلان(8(4) تئحب فيها، وكذلك
~~النبات المسمى "الحاج"(5)، و"الكتم"(2) يثمى في الأرض المستخصفة4().
# قيل له: إن الذي ذكرت صحيح من أن الأرضين قد ينجب في

~~كل واحدة منها أنواع من النبات يمكن أن ييطل كثير منها فيما سواها،
~~ولكن الحكماء ذهبوا إلى اختيار الأرض الني لا تغلب عليها الرطوبة مع
~~(1) الكتم: ثبات له حمل أسود كالفلفل، حبه يسمى: قلفل الفرود.
# (3) الضرو: هو اليطم، وثمره الحية الخضراء
~~(3) الشعراء: الروضة الكثيرة الشحر. وكذلك الشعار: المكان ذو الشحر. اللسان،
~~مادة (شعر).
# (4) أم غيادت: هي الطلح مرها علف وزهرها حنبل وشمرها برمه وشكوها عنم.
# (5) الخاج: هو العاقول والكير أو شوك الجمال.
# (4) الكتم: نيت له حمل أسود كالفلقل يسمى فلفل القرود. (مكرن)
~~آرض مسستصغة ومستصحفة: شديدة مستحكمة.
# 349

PageV00P000

~~============================================================

~~الحرارة، أو ما يغلب عليها الرطوية فقط؛ لاحتياج عامة النبات إلى هاتين
~~الحالتين، وذموا ضيد ذلك. وأيضا فإئهم إيما اختاروا ومدحوا الأرضين
~~الموافقة للبر والشعير والفول، وغير ذلك مما حاجة الناس إليه أوكد،
~~وكذلك أثنوا على الأرض الموافقة للأشحار البستانية؛ مثل: التفاح،
~~والكمثرى، والإحاص، وفضلوا الأرض المشاكلة للبقول؛ مثل: الباذتجان،
~~والقطف(1)، والبقلة اليمانية(2)، والكزبر، وما شاكل ذلك.
# وقد قال سؤلون (4): كادت الأرض الرطبة أن ينجب فيها كل
~~مزروع ومغروس(4) بإطلاق، فلذلك حمدوها، وأكثروا من تفضيلها،
~~وليس لأن "الترمس،(4) يحود في الرمل(4)، يستحق الرمل التفضيل، لأن
~~(1) القطف: هي اليقلة النهبية وبقلة الروم والريحان اليمان والأسفاناخ الرومي ورحل
~~الجراد سواع
~~(2) البقلة اليمانية هي اليربوز، وهي من الأحباق وتسمى في الشام اليمور وفي الححاز
~~اليقلة اليمانية. عمنة الطبيب، ص125-174.
# (*) المتحف وباريس ومديد: شولون،
~~(4) بستخدم ابن العوام مصطلح الزرع وللمزروع والزراعة للنباتات والبقول، ومصطلح
~~الغرس والغراسات والمغترس: للأشجار.
# (5) الثرئس من البقول بعضه له زهر أبيض، وبعضه له زهر مالل إلى الحمرق منه حلو
~~وهنه مر، ومته بستاي ومنه بري، ومن أنواعه: ترمس الشعلب، وحانق الكلاب
~~وترمس الححل، وكف الضبع، وترمس الخترير. عمدة الطبيب، ص140-139.
# (ة) يجود الترمس في الرمل وفي الأرض الرفيقة. المقنع، ms042 ص 15 .
# 2

PageV00P000

~~============================================================

~~هذا كالشاذ؛ ولو زرع الترمس في الأرض الطيبة لحسن فيها، ولو أن البر
~~5
~~ميزرع في الرمل لم يكن له ريع، فلا تزل، فهذا بين لك وليس لأن
~~الصنوبر أيضا يوافقه الرمل يوجب مدحه؛ لأن الصنوير ليس له نظراء،
~~وقال:
~~[وقد] تحد التفاح والكمثرى والإحاص لا يوافقه ذلك، وإيما
~~الفضل للثربة الني تجود فيها أكثر المغروسات والمزروعات، والأشياء التي
~~بالناس أوكد الحاجة إليها.
# قال ابن حجا ج أيضا:
~~وقد يحود في الرمل نباتات كالمشمش(1)، والرمان، والسقرجل،
~~لكن هذا إتما يكون في البساتين، بعد معاناته (2) بالزبل الكثير، والسقي
~~الدائم، رأما على طبعه الأول فلا يحود ذلك فيه، ويحدث له طبع آحر
~~1536 (3)
~~(4)-4
~~من إخرار(2) الزئل له، وترطيب الماء إياه، فيكون أشد إمساكا للرواء(42
~~(1) هو مشمش ومشيش.
# (2) غيي بالأمر عنيا وعتاية اهتم به، وشغل به. وهم يعانون شحرهم: احسنرا القيام عليها.
# وللرادة يحسنون إليها ويعشون ها، ويدبروها بالزبل والماء.
# (3) للحف وبارس: إحدار.
# (4) التحف: للروايا اللخلحل، مدريد للررى والمقصود (الروى) الرواء من الماء: الكثير
~~العذب، وكذلك الررى، ماء روى: رواء.
# 35

PageV00P000

~~============================================================

~~اتسيتسيى يى مة
~~بالتخلخل الذي فيه، وأقبل للماء عتد السقى، وأقرب إلى أن يفرط غوص
~~عروق النبات فيه.
# وأما على وجهه من غير أن يعان بما قدمت ذكره؛ فهو ذميم
~~هزيل، قليل الإيماء؛ إلا أن يمازجه حماة(4) أو تراب رطب، كما سلف
~~من قولنا، ولا ينبغى أن يفرط في سقيه كثيرا؛ لأثه لا يلقط الماء، ورئما
~~ظن من لا علم عنده بالفلاحة (2) أنه لم يأخذ ريه ولا حقه من الماء لتشربه
~~ذلك، وهو قد يولع(4) في سقيه؛ فيكون ذلك سببا لإفلاك ما أودعه، لأنه
~~قنوع(5) لييس أحزاله؛ إذ هي حصى صغير(6) لا كلج الماء إلا فيما بينه،
~~دون الولوج في داخله. وهذا واضيح إن شاء الله (تعالى). "اتتهى ما في
~~"المقنع لابن حجاج في هذا المعنى().
# (1) مدريد: فميم (مذموم). المتحف وباريس: دميم
~~(2) الحمأةة التراب الأسوده وهو قراب البراكين،
~~(3) هذا القول لابن بصال، الفلاحة صء4، وانظر: مفتاح الريحة، ص109. ms043
# (4) المتحف: يولغ.
# 5) مدرهد وباريس: فتوع- فنوع (تصحيف).
# (1) الصواب: هي حصى صفار.
# 352

PageV00P000

~~============================================================

~~الومن كتاب "القلاحة التبطية1 في نحو ما تقدم وصفه قال
~~س
~~صغريث(1): اعلموا أن الأرض تحتلف اختلافا كثيرا متفاوتا(2)، حتى في

~~قبولها البرد(3) واليبس والرطوبة، وقد يحتاج الفلاحون إلى معرفة ذلك؛ إذ
~~كانت الأرض كالأصل (4) بالحقيقة لتربية الثبات كله، فإذا عرف الفلاح
~~طبيعة الأرض، وأودع كل أرض ما هو موافق لها من الشحر والغروس
~~والزرع(6) كان بذلك تمام إفلاحه، وحودة معرفته.
# وقد تتغير الأرض إلى الطعوم المهلكة للنبات، مثل الملوحة وغيرها
~~من سائر الطعوم، وسبب ذلك كثرة إحراق الشمس لها، وأسباب أخر
~~غير ذلك والأرض الصالحة السليمة تصلح لجميع المنابت على العموم.
# قال آدم (لي)(4): أما الأرض الجيدة الصالحة (1) فهي الأرض
~~(1) قول صغريث في القلاحة النبطية، ص 207، وهر صغريث المملكاني، كان مغنيا وشاعرا،
~~وله ترتيب للتيات على الكواكب السبعة.
# (3) القلاحة النبطية: كاحتلاف المياه والأهوية في قبولها الحر واليرد واليبس والرطوية.
# (3) الفلاحة السطية: قبولها الحر والبرد.
# (4) الفلاحة النبطية: إذ كانت الأرض كالأصل والموضوع، بل هي الموضوع بالحقيقة.
# (5) الفلاحة التبطية: ومن التحل والزررع.
# (6) قول آدم (اظخية) في الفلاحة النبطية، ص325، وفيها (قال آدمي)..
# () الفلاحة النبطية: التامة الصلاح.
# 3

PageV00P000

~~============================================================



~~التي يضرب لوئها إلى اسوداو(1)، وتكون مع ذلك تشرب(2) ماء الأمطار
~~شربا جيدا كثيرا، ولا ترتحل(3) منها، ولا تتعلك(4) عند احتماع تراها مع
~~الماع، ويكون قوائها بين المتلززة والمتحلحلة، فهذه أحمد الأرضين
~~وأحودها.
# قال "ينبوشاد"(5): أحمد الأرضين هي التي تضرب إلى لون يشبه
~~البنفسج، وهى المسماة البنفسجئة(1 وأكثر ما يكون هذا اللون في
~~الأرضين إذا غمر ماء عذب أرضا فأقام ها مدةه ثم الحسر عنها؛ فيحدث
~~فيها هذا اللون، وصار فيها مع هذا اللؤن حمائية ماء(2)، ومثل هذه يكون
~~طعم تراها أبدا عذبا.
# وفي "الفلاحة النبطية أيضا (1)، الأرض إذا استقر في قاعها ماء

~~المطر، فإئه يحيل إليها دسومة الأرض المرتفعة الني اتحدر ذلك الماء منها،
~~فيستقر في ذلك القاع، ويسود وحه الأرض اسودادا يشبه لون البنفسج،
~~(1) الفلاحة التبطية: إلى سواد.
# (2) القلاحة التبطية: تتشرب ms044 ماء الأمطار تشر بأ.
# (3) الفلاحة النبطية: لا توحل (لعلها تتوحل).
# (4) باريس: تتغلل، التبطية: لا تتفير، والصواب: تتعلك.
# (5) قول يتبوشاد في الفلاحة النبطية، ص325.
# (2) الفلاحة التبطية: حمائية ما.
# () هذا القول في الفلاحة النبطية، ص326، 331 .
# 354

PageV00P000

~~============================================================

~~ال ويسمى ذلك "سواد الدسومة(8 ومتى ظهر ما يشيهه على وحه الأرض دل
~~ذلك على أن تلك الأرض دسمة.
# وافراط الدسومة غير صالح، وضيد الدسومة القشف(1)،
~~والحسومة(2)، وذلك ظاهر للعيان، وليستا في الأرض التي يخالطها رمل
~~أخرش(3) أو جحارة صغار أو كبار.
# قال اينبوشاد() أيضا(4): ويتلو الأرض البنفسحية في الجودة الأرض
~~سس
~~التي لولها شديد الغبرة(5)، وفيها تخلخل، وطعم تراها عذب لا يشوبه
~~طعم من الطعوم ألبتة.
# ل ويتلو هذه في الجودة الأرض الني ستماها آدف (اظ) "الحارة ((7)
~~د
~~ومن صفاقا أنها هشة، وهي إذا اشتد البرد عليها جدا إما بعقب سقوط
~~(1) القشف: خشونة وتغير في سطح الأرض من البرد أو من تلويح الشمس
~~(2) الحسومة: سوء الغذاء ونقصان الماء والمطر.
# (3) الرمل الأحرش: الخشن، وهي ترية حرشاء: خشنة.
# (4) قول يتبوشاد في الفلاحة النبطية، ص326،
~~(5) الفلاحة النبطية: التي يضرب لوفا إل تقصان من الغيرة إلى يياض ليس يبياض نقي،
~~(4) قول آدمي في الغلاحة النيطية، ص325س326.

PageV00P000

# ============================================================

~~ثلج، أو غير ذلك- لم تتغير صفحة وخهها تغييرا البثة، وتكون مع ذلك
~~إذا فيت(1) إنسان مدرها تفتت بسرعة.
# قال (4): ويتلو هذه في الجودة أرض تسمى "الشديدة يضرب لولها
~~إلى نقصان من الغبرة، وإلى بياض ليس يبياض تبين تقي، بل بين البياض
~~والغبرة، وتكون هذه دون الصلبة قليلا، وهي سهلة الحرث والقلب
~~بالبالات(3).
# ل وهذه الأرض غير موافقة لغرس الأشحار، أما الزرع فيكون فيها
~~حيدا.
# وقد خالفه "صغريث"(4) في أمر هذه الأرض، وقال: إن الشحر
~~يكون في هذه الأرض أخود وأثمى وأكثر حملا.
# س
~~ززع وشحر إلأ اللغل، والشحرة الثمرة ثمرة حلوة فإلها غير موافقة ها.
# (1) الفلاحة النبطية: إذا تفدر متها فدر من طيتها ففتها إنسان أسرعت التفتت.
# (2) قول يتبوشاد في الفلاحة النبطية، ص326.
# (3) المتحف بالها ثمار، باريس بالهامار، والصواب من النبطية والبالة: ms045 من آنواع
~~المحاريث:
~~(4) قول صغريت في الفلاحة النبطية، ص*32.
# (5) قول يتبوشاد في القلاحة النبطية، ص324.
# 6

PageV00P000

~~============================================================

~~وسائر الأرضين الجياد الني قدمنا وصفها صالحة لكل نوع من
~~الشحر والمنابت كلها؛ وأما الأرض الي يسميها القدماء(1) "العميقة" فهي
~~حيدة أيضا، وصالحة لكل ضرب من التبات إلا البقول: فإلها لا تكون
~~فيها يدة
~~وفي "الفلاحة النبطية(1 أيضا (2). الأرض العميقة هي الي بين

~~الدسمة والقشفة(2). قال: وهي التي سميناها نحن "السهلة 7(4).
# قال(4): وأما الأرض التي يظهر (6) على وحهها في الشتاء شئه
~~البياض متبسطا عليها، وذلك يدل على أن فيها ملوحة، فإنها رديئة لا
~~تصيلح إلا للنخل والشعير، والباقلاء، والسلق، وما أشبه ذلك.
# وأما الأرض المتغيرة الطعم إلا أنها بصفة الأرض التي ستماها آدم
~~"الحارة"(1)، فهي صالحة لغرس الكروم، والقرع، والبطيخ، وما اثبسط
~~(1) المتحف وباريس ومدريد: الأطباء. والصواب من كتاب الفلاحة التبطية.
# (2) القلاحة النبطية، ص7 40، ومفتاح الراحة، ص125.
# (3) الفلاحة النيطية: والتفهة.
# 4) الفلاحة النبطية، ص 7 40.
# (5) هذا قول ينبوشاد: الغلاحة النبطية، ص326.
# () الغلاحة التبطية: يركب وحهها في الشتاء.
# (7) هذا القول في الغلاحة النبطية، ص326.
# 37

PageV00P000

~~============================================================

~~على الأرض، ولم يقم على ساق، وهي صالحة للأشحار المثمرة، وثوافق
~~الحبوب المقتاتة، ولا توافق الرياحين.
# قال "قوثامى"(1): فهذا طرف من علامات صلاح الأرضين، وما

~~خالف منها هذه الأوصاف فهو فاسد محتاج إلى العلاج ليرجع إلى
~~الصلاح(2).
# (1) قوله في الغلاحة النبطمة، ص326،
~~(3) الفلاحة النبطية: إلى حال الصلاح.

PageV00P000

# ============================================================

~~[الا... فصل [الثابي]
~~[في أحوال الأرض: فسادها وصلاحها]
~~"ومما يدل على أخوال الأرض، وفسادها،
~~وصلاحها، من كتاب الفلاحة النبطية*
~~قال(1): الأرض الصالحة السليمة يدرك ذلك منها بالعيان، وهي
~~التي لا تتشقق(2) شقوقا كثيرة عند شدة الحر، وشدة البرد، ولا عند غلبة
~~الييس الشديد عليها، من احتباس(3) الأمطار في الخريف، وفي أوائل
~~الشتاء ولا التي إذا جاءت عليها الأمطار كثيرة متتابعة حدث فيها وخل
~~فتتعلك(4) تعلكا شديدا، وتلصق بالأرحل إذا وطئ عليها، وبالأيدي إذا
~~مستها ماس، لكن تتشرب الأمطار تشربا دائما. وإذا سكن المطر لم يظهر
~~على وجهها بياض(3)؛ وذلك أن بعض الأرضين التي ms046 ليست بتامة الصلاح
~~يظهر عليها من غد يوم المطر، أو بعد ذلك بيومين شيء شبيه بالدقيق
~~أبيض متفرق أو محتمع في بقاع دون بقاع، فهذه ليست بمحمودة.
# (1) القائل قوتامي في الفلاحة النبطية، ص، 32.
# (2) النيطية: التي تتشغق شقوقا كثيرة (باسقاط (لا) وهو حطأ من المحقق) .
# (3) القلاحة النيطية: من أحناس الأمطار (وهذا تصحيف).
# (4) القلاحة النبطية: حدث فيها وحل يتعلك شديدا ويلتصق بالأرجل..:
~~(5) القلاحة التبطية: يظهر على وجهها لون شيء غير لون الأرض.
# 359

PageV00P000

~~============================================================

~~ل ومما يدل على أن الأرض حيدة محمودة أيضا أن البرد إذا اشتد لم
~~يظهر على وخهها شبيه بالخزف الذي هو غير أبيض، خالص البياض(1).
# ومما تمتحن به الأرض؛ لتعرف الجيدة منها، وغير الجيدة
~~أيضا(2). أن يؤخذ من ثراها كف يكون وزنه من رطلين إلى ثلاثة،
~~ويحعل في دورق خزف(3)، ويدفن مضموم الرأس ضما جيدا، في حفيرة
~~في تلك الأرض، يكون عمقها أربعة أذرع أو ثلاثة (اقله) وثثرك أربعة
~~عشر يوما، وذلك مدة نصف دؤر القمر، ثم يخرج وينظر، فإن كان
~~ظاهر الإناء الخزف قد تبين عليه أثه قد عرق فليفتح، وإن كان لم يعرق
~~في الحفيرة، فليرد، وليطمر شديدا بالثراب جدا، ثم يترك سبعة أيام، ثم
~~يحرج ويفتح، فقد يكون تكون فيه دود أو غيره من الحيوان الكائن
~~كثيرا من العفن في موضع لا يناله فيه نسيم الهواء ثم يتفقد لون تلك
~~الحيوانات، فإن كانت سودا أو زرقا أو خضرا؛ فتلك الأرض غير صالحة
~~محمودة، وإن كانت حمرا أو صفرا أو غبرأ أو دكنا (4)، أو خفيقة(6)
~~الخضرة أو بيضا فتلك الأرض صالحة محمودة الطبع.
# (1) هذا القول أيضا في الفلاحة النبطية، ص، 32.
# (2) هذا القول في الفلاحة النبطية، ص230- 231 .
# (3) الفلاحة النبطية: دورق خزف أو تلحية4؟
# (4) المتحف وباريس ومدريد: دكما.
# (5) الفلاحة النبطية: حفية الخضرة.
# 339

PageV00P000

~~============================================================

~~ويشم ريح ذلك الثراب الذي دفن في الإناءه إن كان ريخه بعد
~~الدفن مثل ريحه قيل أن يدفن، أو يقرب منه، فالأرض صالحة في الغاية من
~~الصلاح، وإن وحد له ريح متغير، فينظر إلى أي شيء ms047 تغير ذلك الريح؛
~~فإن تغير إلى حموضة أو مرارة أو زعارة(1)، وما أشبه ذلك، فلينظر في
~~ذلك ويحكم عليه، وإن كان سليما من هذه الروائح حكم عليه
~~بالصلاح، وإن تبين فيه بعض هذه الروائح فليحكم عليه بما يوافق تلك
~~الرائحة، من الميل إلى الحموضة وغيرها مما يظهر في الرائحة(2).
# وتذاق تلك التربة بعد نصف ساعة من إخراجها من الدفن، فإن
~~كان طعمها مثل طعم الطين الحر الأحمر المحتفر من الآبار بعد حفافه،
~~9
~~فهي أرض محمودة صالحة.
# وإن تغير طعمها إلى طعم ملوحة أو مرارة أو زعارق أو إفراط
~~قيض(3)، أو غير ذلك من التغيير، فليحكم عليها بما يظهر من ذلك(4).
# (1) الاعاق من الماء: المر الغليط الذي لا يطافى شربه. والمكان الزعر: الذي قل نبته وتفرق.
# الفلاحة التبطية: زعارة.
# (2) النص السابق كله واللاحق من الفلاحة النبطية، ص231-23.
# (3) القلاحمة التبطية: فرط قبض
~~(4) هذه الطريقة في احتمان الأرض لنزراعة ذكرها قسطا بن لوقا في الفلاحة الرومية،
~~ص135، وابن ححاج في المقنع، ص6، وأبو الخير الإشبيلي في الفلاحة، ص4،
~~وصاحب مفتاح الراحة، ص99، والتابلسي في علم اللاحة في علم الفلاحة، ص7-
~~321

PageV00P000

~~============================================================

~~"صيفة أخرى(1) في ذلك [امتحان الأرض] هي أقصر((2) زمانا من هذه
~~الأولى وإن [كانت] الأولى أثين وأحكم":
~~وهو أن يؤحذ من تراها كف فيخلط بالماء العذب، ويترك فيه ثم
~~يخضخض مرارأ كثيرة، ويترك ثم يخضخض، ثم يذاق، وتنظر في طيمه:
~~أصالح هو أم على فساد؟
# وأخود(3) من هذا أن يخلط ذلك الثراب بماء عذب حار شديد
~~الحرارة، ويخضحض مرارا ويترك بين كل خضحضتين هنيهة، فإذا برد
~~بردا كليأ يشرب منه جرعة بعد جرعة، فإن طغمه ثنبع عن تلك
~~الأرض: أفاسدة أم صالحة (4).
# "صفة أخرى"(5):
~~يؤخذ من قعر تلك الحفرة من تراها مقدار كافي ويشم ذلك
~~الثراب؛ فإن كانت رائحته طيبة كرائحة الثراب الطيب السليم من كل
~~طعم يغيره؛ فتلك أرض محمودة، ثم تذاق تلك الثربة بعد شمها، فينظر في
~~(1) هذه الصفة في الفلاحة النبطية، ص321، والمقنع، صة، وفلاحة أبي الخير، ص4
~~والفلاحة ms048 الرومية، ص135.
# (2) الفلاحة النبطية: أقرب زمانا.
# (3) الفلاحة النيطية، ص321.
# (4) الفلاحة النبطية: فإن طعمه يبين هل تلك الأرض مالحة أم فاسدة؟
# (5) هذه الصفة في الفلاحة النبطية، ص 321.
# 3

PageV00P000

~~============================================================

~~طعمها، كما ثظر في شمها، وذلك أن يلقى في إناي ويصب عليه الماء
~~العذب، من ماء دجلة خاصة، أو ما يشبهة، ويحضحض ثم يذاق ذلك
~~الماء فيعرف منه طعم تلك الثربة، فيحكم على ذلك يما يظهر في هذه
~~الح. (1).
# قال: فإن طعم التراب لا يظهر للمتطعم له إلا بعد اختلاطه بالماء
~~العذب الحخقيف.
# "صفة أخوى":
~~(3)
~~قال(2): وها هنا معرفة مبينة (3) للأرض الجيدة الصالحة المحمودة(4)
~~التي قد خلت من الزرع، وذلك أن يثظر إلى ما قد يثبت فيها من الحشيش
~~والشوك أو غيرهما، فإن كان تباته قويا عاليا ملتفا في صعوده من الأرض،
~~فهي أرض سليمة كريمة، وإن كان صغارا قييكا مائلا(4) (هكذا وهكذا)
~~فهى أرض غير سليمة من العاهات(2).
# (1) المحنة: امتحان الأرخ
~~(2) القول لقوثامى في القلاحة النبطية، ص 322.
# ) القلاحة التبطيةة بينة.
# 4) الفلاحة التبطية: المحيولة (تصحيف)
~~(5) المتحف وباريس: سائلا.
# (3) القلاحة النبطية: بل يا بعضها.

PageV00P000

# ============================================================

~~قال "قوياهى(8(1): قد كان بعض الناس(2) يكتفون في محنة الأرض
~~سس
~~بالنظر إلى ما يثبت فيها ولو بحشيشة واحدة؛ مثل: السوسن، والعوسج،
~~والشوك، والعليق(2)، وغيرها، فيأخذون من أغصافا أو أوراقها المتوسطة
~~فيها، فيذوقوله ويقيسون طعمه إلى طعم مثله مما ينبت في أرض سليمة
~~من الآفات فيستدلون بالخلاف والوفاق [على طبع الأرض](4).
# وفي "الفلاحة النبطية قال: وقد يستدل على معرفة الأرض
~~الصالحة والمخالفة للصيلاح بما ينبت فيها من المنايت من تلقاء نفسه(3).
# قال قونامى .(2) : قد تفلح في الأرض المالحة، والثرة، والعرقه
~~(7)-
~~ال والرحوة، والدسمة المفرطة في ذلك، والقابضة والحامضة، والحارة(1)،
~~والمفرطة التحلخل، والمفرطة الاستحصاف، والمفرطة التلزز، وغيرها من
~~(1) قول قوثامي في الفلاحة النبطية، ص 322.
# (2) القلاحة النبطية: بعض الكسداتيين.
# (3) القلاحة النبطية: العليق والثيل.
# (4) الزيادة من الفلاحة النبطية،
~~(5) امتحان الأرض ما ينبت فيها من نبات من حيث قلته و كثرته وغضارته ولونه، ونوعه
~~وعظمه وصغره. انظر: المقتع، ص6، والفلاحة الرومية، ص135، ومفتاح الراحة، ms049
~~.10
~~(6) قول قوثامي في القلاحة النبطية، ص 343.
# (7) الفلاحة النبطية: الحادة.
# 24

PageV00P000

~~============================================================

~~الأرضين المخالفة للصلاح، [فإن فيها] منابت تثبت لنفسها، ولا يصلحها
~~أحد ولا يفلحها الناس، وذلك مثل: الجعدة(1) والأفستتين(2)، والزوفا(3)،
~~والقيصوم، والهندباء(4) البري، والخربق(6) الأسود، وهو عند التبط من
~~2-8 (4)
~~أحد السموم(2)، والكبر(1)، والعوسج الأحمر، فهذه وشبهها ثنبتها الأرض
~~(1)

~~الفاسدة وأما الأرض الحارة المثتنة فلا ثثبت شيعا. والسباخ المالحة ينبت
~~فيها العكرش(4)، وهو للمشك(4). والأرض السلسة، القليلة الصلابة يثبت
~~فيها الشيح، ونبات تسميه العرب "القيصوم".
# (1) الفلاحة النبطية: الحوحى. قال أبو بكر، أحمد بن وحشية: الحوحى هي الجعدة.
# (2) قال اين وحشية: الطسمي هو الأفستتين وهر شيبة العحوز او الخترف ثو الدمسيس
~~(3) قال اين وحشية: الزوفا هي الكربريا، وهر المسمى أشتان داود والحسل والجسمى:
~~(4) المتدباء التري هو الطرشتون أو المرير، وهو الخس البري، واليعضيض. وهو الهزد ولالطرشكوك
~~والمارى
~~(5) الخريق الأسود: الشيرنج (هندية) والأبيض هو قاتل الذيب.
# (6) قال اين وحشية: هو أحد السموم ولا يذكره النبط في الأدوية.
# قال قرثامي (الفلاحة النيطية، ص4 34): هذه النباتات وما آشبهها هي آدوية مع أني تركت
~~ذكر الكبر والعوسج الأحمر..:

~~() الكبر هو العاقول أو الحاج. الظر: عمدة الطبيب، ص 397.
# النيات. القلاحة النبطية، 1156
~~(9) الشك هو السعدى أو السعد وهي أرومة متدحرحة سوداه كافا عقدة، لها ورق كورق الزرع
~~طيب الرائحة تدعل في العطر والأدوية. انظر: معحم أسماء التبات، ص66.

PageV00P000

# ============================================================


~~وقال اينبوشاد"(1): إن الأرض الدسمة والتلززة(2) الصلبة رئما

~~(3)
~~البتت السومن الأبيض، والنرجس، والبصل(2) المسمى بلبلوس ((1) وما
~~أشبهها مما يعمل في الأرض اصولا ثم ثورق، فمى ظهرت هذه الأرض
~~الرخوةه والئرة، والعرقة فاعلم أفا أرض حيدة، وأها إلى الصلاح أقرب.
# (5)4
~~والأرض الشديدة الصلابة قد يثبت فيها توع من الكبر(5)، صغير
~~الورق، وربما أخحرحت البصل الكبار المسمى بالرومية ([أشقيل](7) وهو
~~الذي يقثل الفأر قثلا وحيا(7)، ويسمى "بصل الفأر1 وهو العتصل (4) .

# (8
~~(1) قول ينبرشاد في الفلاحة النبطية، ص4 345-34.
# (2) الفلاحة التبطية: الملززة.
# (2) الفلاحة النبطية: والبصل المسمى قعبل، والمسمى بلبلوس:
~~(4) البلبلوس: هو قسطل الأرض ورقه كورق البصل وزهره ازرق. عمدة الطبيب، ص4 ms050 69.
# (5) الكير: العاقول.
# () في القلاحة النبطية (أشكلة) وهر تصحيف، والصواب (أشقيل). عمدة الطبيب، ص75،
~~87، 119 580؛ والفلاحة الرومية ص185، 48 2 268 .
# (7) القتل الوحي: السريع العاحل، يقال: ذبحه ذيحا وحيا: سريعا.
# (8) هو غنصل وغنصلاء وغثصلان ويسمى بصل الفأر واشقيل وباسقيل وإسقال، وبصل
~~الحسسزير، ويص فرعو.
# 3

PageV00P000

~~============================================================


~~ورتكما يكون تصل الفأر وشبهه في باطن الأرض الصلبة الشديدة
~~التلزز والصلابة الني هي مائلة إلى الجحصية(1)، وهى إلى الحصتباء أقرب منها
~~إلى الثرابية في الجبال اليابسة وفي الثلول العظام، وثنبت الأشحار ذوات
~~الشوك في الأراضي الصلبة من أراضي السهل والحبال والححارة والشوك،
~~وأكثرها يثبت في المواضع القشئفة البعيدة من الرطوية.
# وبالجملة فإن النبات جحمهوره ينبت على النداوة ويحيا محيا(2)
~~حيدا، واليسير القليل منه يحود في اليبس والحفوف، مثل:
~~بصل الفأر المذكور، وكذلك البقول البرية الني لا تكاد تثنبت إلا
~~ال في أرض طيية، وفي ثربة سليمة من الأعراض المفسدة؛ إلا الملوحة فإنها
~~في البرارى كثيرة، وكيير من البقول توافقه الملوحة، فينبت في الأرض
~~المالحة، إلا أثه يكون ضعيفا رديء الطعم.
# وقد يستدل أيضا على حال الأرض بالنبات الثابت فيها، فإن
~~التبات الذي يثبت في السباخ متى تبت في موضع غيره دل على أن تلك
~~الأرض قد غلبت عليها الملوحة
~~(1) الفلاحة التبطية: إلى الصخرية والجصية...
# (2) مدريد: يجي بحيثأ.
# 27

PageV00P000

~~============================================================

~~وكذلك الشوك اللطيف، مثل الحسكة(1)؛ وهي شوكة الحمير(2)،
~~إذا نبتت في أرض طيية دل ذلك على كلالها (2)، وأنها قد ضعفت لكثرة
~~تكرار الزراعة عليها، وشبه ذلك.
# (1) المشحف وياريس ومدريد: الحسة (تصحيف)
~~(2) المتحف وباريس ومدريد: العصير (تصحيف) والصواب: الخسكة وهي شوكة الحمير،
~~وهو الخرشوف أو العكوب، وقد يسمى الخرشف والمهيشر.
# (3) وحود العكوب لي الأرض دليل على كلالها؛ لأته ينبت في القيعان الجافة.
# 48

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصل [الثالث]
~~(الأرض التي تحتاج إلى افلاح وعلاج مختص]
~~"ومن أنواع الأرضين ما يحتاج إلى إفلاح وعلاج مختص به *

~~في الفلاحة النبطية(1) : من ذلك الأرض الدسمة والققيلة،
~~وهما نوعان متقاربان: أما الدسمة المفرطة الدسومة فهي رخوة
~~يعلوها نز ورطوبة بالطبع، وهي في الأكثر يكون ms051 لونها إلى السواد، وقد
~~ل تكون متخلخلة، وقد تقدم بعض أوصافها مع ذكر الأرض البنفسجية
~~وعلاجهما وإقلاحهما جميعا أن تقلبا في شدة الحر معاول وما أشبهها في
~~كل شهر مرتين، ليكون إقلاهما(2) في كل ثلاثة أشهر ستا أو سبع
~~مرار(3)، وذلك أجود لها، ويدق تراها بأققية الآلات(4) التي تقلب ها [وإن
~~دقت(4) بمداق من مرزبات(6) خشب كان ذلك موافقا حدا، يدق دقا
~~(1) القلاحة النبطية، ص 331،
~~(2) الفلاحة التبطية: ليكون قلبها.
# (3) المتحف وباريس: سبعة مرار
~~(4) أي يدق المدر بالمعول من الخلف.
# (5) هذا التض سقط من السخ المطبوعة، وجاء مكاته كلمة واحد هي (المرزبات) ولا
~~معنى لها في هذا السياق.
# (3) الإوزمة: المطرقة الكبيرة تكسر ها الحجارة وقد تكون من خشب، والجمع أرازب.
# وحاء اسمها في الفلاحة النبطية، ص 331: مرزئة والجمع مرزبات.
# 369

PageV00P000

~~============================================================

~~فه

~~متتابعا]، فإن هذا الدق يسخن ترابها إسحانا كثيرا رقيقا، ويلتقط (1)
~~دسمها وياكل حر الشمس أيضا دسمها، فيزول عنها الثقل والدسم
~~المفرط أيضا بعض الزوال، وليس القصد في "الدسم((2) أن يذهب دسمها
~~كله، بل القصد في إفلاحها أن يذهب بعضه ليزول عنها إفراطه، ويجف
~~دسمها، وينقص، ولا يزول كله؛ لأنه إن زال، واحتحنا أن تردها إلى
~~بعض ذلك، وليس لها علاج أكثر مما ذكرنا من قبلها في شدة الحر
~~ودقها(3). والأرض الرقيقة تحتاج إلى علاج تزول ها رقتها.
# قال يتبوشاد(4) الأرض الرقيقة مشاهة للأرض الدسمة، وتشبهها
~~الأرض العرقة؛ وهي الأرض الي تعرق دائما، فهذه الثلاثة متشاهة،
~~وبعض الفلاحين يقول(5): إن الرقيقة هي النزة، وبعضهم يجعلها العرقة،
~~ويخطئون في ذلك(1). والعرقة هي بين النزة والرقيقة.
# (1) القلاحة النبطية: ويلقط.
# (4) المتحف وياريس: الدسمة.
# (3) القلاحة النبطية: ودفها بالكؤدنيات.
# (4) القلاحة التبطية، ص338.
# (5) قال ينيوشاد: الأرض الرقيقة هي الرة في الأكثر، وقال: فلاحوتا محممعون على أن الرقيقة
~~هي الترة وبعضهم يجعلها العرقة.
# ويخطيون في ذلك وأنا أرحمهم لجهلهم (ص338).
# (2) قال ابن وحشية (ص332) يسمي منبوشاد الأرض الدسمة رقيقة. وهذا شيء طريف لأن
~~عندنا نحن الرقيقة ضد الدسمة.
# 7

PageV00P000

~~============================================================

~~ش ع
~~وأما الرقيقة، الشديدة الرقة، فإئها فاسدة(1)، وهي ms052 ضد الدسيمة،

~~وهي الأرض التي طغمها بين الحموضة والتفاهة، وهي لرقتها ضعيفة عن
~~احتمال العلاج(2)، وعلاخها أن تقلب في حر الشمس لتحرقها بعض
~~الإحراق، لا إحراقا مفرطا، فإها إن أفرط عليها الإخراق صارت رمادية
~~فلم تنبت شيئا إلا نباتا ضعيفا(2).
# قال(4): وقد ستمى "ينبوشاد الأرض الدسمة رقيقة(1. وهذا شيء

~~طريف؛ لأن عندنا نحن الرقيقة ضد الدسمة. وأشار إلى أن ثقلب هذه
~~الأرض الرقيقة في الاعتدال الربيعي(4) مرات بالسكك، وتسرحون
~~سيرحينا(2) كثيرأ باي سيرحين حضر إلا سيرحين البغال؛ فإن السرحين به
~~يكون صلاحها، وهو معين لها على إفلاح ما يزرع فيها.
# (1) الفلاحة النبطية (ص331) فاسدة ومعدية للفلاحين.
# (2) قال ابن وحشية: ويسمى بعض طائفتتا من الكسدانيين الأرض المالحة، القليلة
~~الملوحة: رقيقة، وهذا أشيه بالحق (ص333).
# (3) الفقرة السابقة حوفا فحرفا من الفلاحة التبطية: ص 331- 332.
# (4) هذا قول ابن وحشية، أبو بكر أحمد بن علي بن قيس الكسداني القيسى الذي
~~نقل الفلاحة النبطية من لسان الكسدانيين إلى العربية سنة (291ه-).اتظر:
~~ص332.
# (5) الفلاحة النيطية: الاعتدال الخريفي
~~(2) السرجين والسرقين: الزبل.
# 371

PageV00P000

~~============================================================


~~وأحود ما تصلح له هذه الأرض الدسمة الكروم، فإتها تنشأ فيها
~~يشوعا حسنا؛ تعلظ فيها أغصائها، وتكبر أصولها، ويثبل(1) عنبها، ويصلخ
~~شرابها(2).
# وقد توافق هذه الأرض كل شيء من النابت، مما هو مشاكل
~~للكروم في الطبع من الشحر والنبات الصغير.
# قال ينبوشاد"(3. عند ذكره الأرض الني سماها "رقيقة1 إتها
~~ضعيفة، قليلة القوة، فينبغي أن يقلل من كراها، فإئها إذا كريت كرابا

~~متابعا، مرة بعد أخرى تخلحلت فزاد ضعفها، ويزرع فيها الشعير
~~خاصة، بعد أن ثفرغ من تمام كراها، ثم تسقى سقيا كافيا إلى النقصان،
~~قإن الشعير فيها يخصب ويفلح حدا، وإن مطرت(4) قبل نبات الشعير،
~~فقد أفلحته، ويفلح الشعير فيها حسنا.
# قال(5): وقد تسمى(6) الأرض المالحة القليلة الملوحة رقيقة( وهذا
~~(1) المتحف وباريس ومريد؛ يتل عتبها. القلاحة النبطية: وقتبل عبتها.
# (2) الفلاحة النبطية: ويصلح شراها صلاحا في الغاية، حتى إنه يبطئ سكر شاربه
~~() قول ينبوشاد في القلاحة التبطية، ص 333.
# (4) المتحف وباريس: أمطرت.
# (5) القائل يتبوشاد، الفلاحة النبطية، ص 3173.
# (6) الفلاحة ms053 التبطية: قد يسمي بعض طائفتتا من الكسدانيين الأرض المالحة..0.
# 372

PageV00P000

~~============================================================


~~لعمري أشبه بالحق(1)، وهذه تسمى أيضا ضعيفة، وهي التي هذا تعتها
~~حاصة تعالج بما يصلحها؛ وذلك سيرجين البقر مختلط بتراب غريب من
~~أرض طيبة، وأن يحرق لها من ورق السبستان(1) وأغصانه وثمره، ومن
~~القرع، ويخلط رماد ذلك بالثراب أو بسرحين اليقر، وتزبل مرات في
~~أوقات مختلفة؛ فإئها تصلح بذلك.
# الومن إفلاح هذه الأرض الرقيقة أن يزرع فيها من الحيوب وغيرها
~~ما لا يعرق في الأرض عروةا(2)؛ مثل: البقلة الباردة(4)، والجرجير،
~~والحرف(5)، وما أشتبهة.
# والأرض الرقلية:
~~مختلفة الألوان(2)، بحسب ما يخالط رملها، فينبغي أن ينظر إليها
~~91
~~بتفقد شديد؛ ليعلم أي شيء هو الذي يخالط رملها، وهذا بين سهل:
~~(1) الفلاحة النبطية: وأقرب إلى المشاهدة.
# (2) هو سبستان وسيفستان (بالفارسية): أطباء الكلبة أو عيون السرطان أو زيتون
~~الكلب أو حب العروس، واسمه قدكا: الإسحل والطنب. عمدة الطييب، ص. 71.
# () المتحف وباريس: تعرق غروقا. الفلاحة النبطية: تعرق تعريقا.
# (4) اليقلة الباردة: اللبلاب والمداد والعليق
~~(6) الحرف: هو حب الرشاد وأقرنون (باليونانية).
# (6) الفلاحة النبطية، ص333.
# 373

PageV00P000

~~============================================================

~~والأرض الوملية رخوة أبدأ، لأن الرمل تخعل الأرض متشة(1)،
~~وكل تبات ينبت فيه يكون قليل العروق رقيقا ضعيفا.
# والأرض الؤملية الموافقة لأكثر أنواع الكروم هي الأرض الني
~~يشوب تراها رمل مع سلامتها من الأعراض المؤذية، وعلاجها أن يعمل
~~في إصلاحها للزرع بحسب ما ذكرنا في إصلاح ذلك المخالط هما مما
~~يشرح في أمر الأرضين. وينبغي إذا قلبت هذه الأرض لتفلح للزرع
~~والغرس أن يخلط ها شيء صالخ من سيرحين الحمير(2)، مختلط بمثله من
~~تبن الباقلى، وتبن الشعير والحنطة، وأن يتقدم للافلاح لها بذلك في
~~الخريف فإنه أحود.
# والأرض الصلبة أصناف(3): منها ما لون تراها يضرب إلى
~~البياض، وهو أصلبها، ومنها غبراء(1) يشوب لوفا بياض يسير. والني
~~يعلب عليها البياض تسمى "حصية1، والتي ذوفا ثسمى الصلبة، وهي لا
~~تفلح فيها ألبئة التخل والرياحين(5)، وبعض الخبوب المقتائة(6).
# (1) المتحف وباريس: منتقشأ.
# (2) القلاحة النبطية: أو سيرجين البقر.
# (3) هذا القول في الفلاحة النبطية، ص 331.
# (4) التحف وباريس غيرها ms054 (تصحيف) والتصويب من الفلاحة النيطية.
# (5) الفلاحة التبطية: والبقول.
# (4) الفلاحة النبطية: وتوافق الذرة والدخن والعدس والشجر العظام والبندق والخروب الشامي:
~~374

PageV00P000

~~============================================================

~~ل وفي موضع آخر من "الفلاحة التبطية"(1): ومن الأرض الصثلبة ما
~~يضرب لوفا مع غبرة إلى قليل بياض
~~قال(2): وهذه نسميها نحن "الشديدة وهي دون الصئلبة قليلا،

~~وتوافق الأرض الصلية الحنطة خاصة، والذرق والدخن، والعدس، والشحر
~~العظام، مثل: الجور والبندق والزيتون وما أشبهها.
# وأكتر علاج هذه(2) أن ثزال صلابتها بكثرة تقليبها بالحرث،
~~ويبدأ بذلك من أول تشرين الثاني وهو نوفمير، وتقلب [مرة] في كل
~~عشرة أيام، ويدق مدرها دقا شديدا بعناية وتفقد شديه، حى يصير ترابا،
~~ال ويدخل الفلاحون إليها البقر والغنم [حتى] تروث البقر فيها، ولا يزالون
~~يرددون البقر فيها جائية وذاهبة حى يندى(4) موضع تراها، ويلين لينا
~~كثيرا، ويمشون أيضا فيها الرحال مع البقر، وإن أمكن أن يدوسوها،
~~[القتم] فهو أحود لها من دوس البقر والناس جميعا. ويرمى فيها البعر مع
~~تراها، فهو أصلح لها(5).
# (1) ص334.
# (2) قول ينيوشاد عذا في الفلاحة النبطية، ص331، وقال فوثامى: هذه الأرض تشبه أرض بارما
~~وشرتي تكريت، ولا يفلح فيها إلا الشحر العظام والحنطة. الفلاحة التبطية، ص326.
# (3) الفلاحة النبطية، ص 331:
~~(4) المتحف وباريس حي يتدمع تراها.
# (5) النص السابق كله حرقا فحرقا في الفلاحة النبطية، ص 331،
~~37

PageV00P000

~~============================================================

~~ه ا ر
~~والأرض الخجرية(1)، وتسمى أيضا الحبلية، وهي تكون في
~~التنواحي الشديدة البرد من إقليم بابل(2).
# وفي "الفلاحة النبطية( أيضا: الأرض الجبلية(2) هي الني لأرضها
~~وتربتها حال بين صلابة الحجر، ورخاوة التراب.
# والحجرئة(4) هي أصتلب من هذه، وعلاجها ان ثعتمد(2) في الحر
~~بالمعاول الوثيقة الكبار، فيقلب منها ما ينبغى أن يقلب، ويعمل فيها ما
~~ينبغي أن يعمل حسبما ترسمه على قول من تقدمنا، ثم تتعاهد بالدق
~~بالمرزبات(1)، فإنه لا يجيء منها شيء إلا بهذا العمل. وينبغي أن ثفلح
~~هذه بالليل من أوله إلى آخره، أو من نصفه إلى آخره، أو إلى أن يمضي
~~من النهار قدر ساعتين، فذلك أخود؛ لأن الأرضين كلها تبرد، وتندى(2)
~~بالليل، فهده الأرض، ms055 والأرض الصلية ينفع فيهما أن يعمل هما ما ينبغي
~~(1) الفلاحة التبطية، ص334.
# (2) الضلاحة النيطيةة من ناحية بارمأ وتكريت وما والى حلران.
# (3) الفلاحة النيطية، صء33، سماها بعض الناس الجبلية لصلابتها وشدقا وامتناعها، واتعاها
~~لفلاحيها.
# (4) الفلاحة التيطية، ص334.
# (5) المتحف وباريس: تعمل، والصواب من القلاحة النبطية.
# (6) الارزية: المطرفة الكبيرة من خشب أو حديد.
# (7) المتحف وباريس وتبتدي،
~~ك39

PageV00P000

~~============================================================

~~ل قاف ق

~~أن يعمل يالليل، وما احتاج منها إلى الحرث بعد ذلك، فليحرث بالليل بما
~~ذكرنا من تداوة الأرض(1) ليلا، ولا يعمل البقر فيها بالشمس فيسجنها
~~حر الشمس، فتمرض البقر، ولتقرن البقر في عملها أربعة أربعة في محراته
~~واحد(2)، ولا يقرن قيها زوج واحد لصلابة الأرض وشدقما.
# وئثنى وتقلب أيضا بالسكك الوثاق الطويلة(2)، وليترل في العمل
~~قيها إلى غمق كثير منها، فهو أخود لها، ويدق مدرها دقا كثيرا حتى لا
~~يبقى فيه مدره، وهذه الأرض ثتوب البقر في حرثها فينبغى أن يكون مع
~~الفلاحين كيزان(4) فيها ماء بارد ليمسحوا وحوه البقر وأعناقها بالماء،
~~ويرشوا منه على رؤوسها؛ فتتروح بذلك، ويخف عليها ثقل التعب.
# وأما الأرض الحفراء(5) فهي لا تحتاج إلى علاج لزوال الآفة عنها.
# وأما إفلاحها فيتبغي أن تعتمر(2) في وسط الخريف بسكك صغار، ولا
~~يعمق عملها (1)، لأها ليس تحتاج إلى ذلك.
# (1) المتحف وباريس وماريد: نداوة البقرة
~~(2) الفلاحة النبطية: في تير واحد.
# (4) الفلاحة النبطية: الثقيلة.
# (4) الكون: إناء بعروة، يشرب فيه الماى والجمع كيزان،
~~(5) الفلاحة النبطية، ص333.
# (6) القلاحة النبطية: ينبغي أن تقلب.
# () القلاحة التبطية: لا يعمق قلبها.
# 37

PageV00P000

~~============================================================

~~والأرض الرمادية(1)، وهى التى تضرب إلى اذن بياض مع غيرة
~~شديدة، وهذه ليس يقال عنها فاسدة؛ لأنها قد تنبت أشياء(2)، ويفلح
~~فيها كثير من الشحر، والنخل، والكروم وتصلح فيها هذه لشيدة ييس
~~هذه الأرض، وبعدها من قبول الندى.
# ال ومت غرس في هذه الأرض نخل أو شحر او كروم فإنها تحتاج
~~إلى مدلومة السقى بالماء، وذلك لشيدة تشفها ويبسها. وأما البقول فلا
~~ثزرع في هذه الأرض ألبيتة، ويزرع فيها من الحبوب المألوفة الأرز.
# وإئما قلنا:
~~إن الأرز موافق ms056 لها، وهي موافقة له؛ لوقوف الماء في أصوله، فهي
~~أوفق الأرضين للأرز والحيطة والشعير والجلبان(3). ولا ينبغي أن يزرع
~~فيها الدحن(4)، ولا العدس، ولا اللوبياء، ولا الحمص، ولا الماش(5).
# (1) الفلاحة النيطية، ص345، قال: هي الأرض التي أحرقتها الشمس مرارا إلى أن
~~صارت رمادية
~~(2) الفلاحة التبطية: لأها إنما فقدت الماء والزرع والافلاح زمانا فعطلت.
# (3) هو حلبان وحلبان وملك كلبان (بالفارسية) والقريناء عند العرب،
~~(4) الدخن هو الشيلم يشبه نبات الحنطة، لكنه أطول وأعرض وقد يسموته
~~الخافور. عمدة الطبيب، ص291-290.
# (5) الماش: أخو الباقلاء له وصف مفصل في الفلاحة النبطية، ص502-501.
# 378

PageV00P000

~~============================================================

~~والأرض الفحمية(1) لونها أسود شديد السواد، ورئما خف
~~سوادها قليلا، وليس فيها من البياض شيء ألبئة.
# ويظهر تزها على وجهها. وحكمها حكم الأرض "الرمادية" في
~~الإفلاح، وينحب فيها ما ينجب في تلك ويواققها ما يوافق تلك.
# وهذه أصئلح للنخل من تلك. فإذا توائر سقيها بالماء صلحت
~~صلاحا اكثر، وأقرب من صلاح "الرمادية(1.
# وهي توافق الكروم، وكل منبسط على الأرض، مثل: الكروم.
# ويوافق كل صينف رخو من النبات والشحر، وهذه خحاصة توافق جميع
~~البقول(2) الكبار، مثل: الكريب(3)، والإسفائاخ(4)، والسلق، والخس،
~~3)

~~والقتبيط(5)، والحرف(2)، وما أشبهها من البقول الصغار، مثل: النعنع
~~والبادروج(2)، والكرفس(4) وشبهها.
# (1) المتحف وباريس: العحمية (تصحيف). انظر وصفها في الفلاحة التيطية، ص346.
# (2م الفلاحة التبطية: توافق جميع أصتاف البقول كبارها وصغارها.
# (3) هو كرتب وكرتب وكرتب: الملفوف.
# (4) هو: إسفناخ وإسفاناخ واسفائخ: الرحا (عند العرب) أو رئيس البقول أو القطب.
# (5) هو القنبيط والقرنبيط: الزهرة (بلاد الشام)
~~(6) الحرف: حب الرشاد.
# (7) البادروج (فارسية): الشاهسقرم ريحان الملوك أو الحبق النبطي، أو الربحان الكبير.
# (8) هو كرفس وكرفس (سنسكريتية) وعند العرب: القطن والبرس والطوط والكرسف،
~~379

PageV00P000

~~============================================================

~~وينبغى أن يسقى جميع ما ييرس في هذه الأرض أو يزرع فيها
~~س
~~فضل سقي. ولا ثثرك فيعطش شيء مما يزرع فيها ألبئة.
# فإن كانت هذه "الفحمية" و"الرمادية" بموضع يمكن أن يدخل
~~الماء إليها، ويبقى فيها زمانا طويلا، فهو حيد، ثم يزرع فيها على تلك
~~النداوة القئاء، والخيار، والبطيخ، والكروم، ويستأنف زرغها فيها زرعا، ms057
~~وثثرك بعد(1) للتخويل، فذلك جيد.
# والخزفية(2): وهى التي يعلو ظاهر وخهها في الصيف شبية

~~بالخزف في القوام واللون، وربما ضرب لوئها مع ذلك إلى خمرة يسيرة،
~~مثل حمرة الفار(2).
# ل وإصلاح هذه أن تقلب قلبا عميقا، وثدق بالمداق حتى تختلط
~~تلك الأحزاء(4) التي قد تخرفت بما ليس بمتخزف(5) منها، ويعاد دقها(1)
~~ثانية وثالثة، وتدئ وينثر عليها تبن الباقلاء والشعير مختلطين بروث البقر.
# (1) الفلاحة النبطية: معدة.
# (2) ذكرها يتبوشاد في فساد الأرضين، الفلاحة التبطية، ص347.
# (3) قال ابن وحشية: وقد صدق ينيوشاد في ذلك ورأينا هنا عيانا. وانظر وصف الخزفية في
~~مفتاح الراحة، ص104:
~~(4) الفلاحة التبطية: تلك الآبعر (تصحيف):
~~(5) الفلاحة التبطية: ما ليس كحترق متها.
# (6) الفلاحة النبطية: يعاد قلبها.
# 38

PageV00P000

~~============================================================

~~والخرتقية (1): وهى الني راتحتها كريح الخزيق(2)، وأشبه به، وهى
~~سست
~~مثتة، وهي افسد الثلاثة الذكورات (4)، وهي تفسذ بحرارهما كل ما يزرغ
~~فيها. وتصلح للباقلاء خاصة.
# والارض الثزه(4) والعرقة(4) والرخوة : وهى فيما تين هاتين؛ الا
~~أن بينهما فرقا في العلاج
~~وعلاج الأرض النزة والعرقة أن يوقد في وسطها النار بأي حطب
~~كان وقودا دائما، يوقد في وسطها، وفي جوانبها، وفي مواضع كثيرة منها
~~مختلفة، فإن ذلك يزئل نرها وعرقها (2)؛ إلا أن فيه خطرا بالأرض؛ وذلك
~~(1) الفلاحة النبطية، ص346: الحريفة أو الحريقية.
# (2) الخربق من جنس الجنبة، له ورق أخضر كالدلب، وفمره يشبه حب القرطم، ويسمى
~~الخربق: السميراء والحرشا، يكثر في الأندلس وإشبيلية. عمدة الطبيب، ص259
~~(3) ذكر ينبوشاد الأراضي الفاسدة الي تحتاج إلى عمارة وإصلاح: الرمادية والفحمية
~~والحريفية. الفلاحة النبطية، ص345.
# (4) الأرض الرقيقة: هي الترة في الأكثر، غير أن بعض الأرضين الترة تزول عن طبيعة
~~المرقيقة في أشياء وفلاحونا بحمعون عنى أن الرقيقة هي الترق وبعضهم يجعلها
~~العرقة، وأنا أرجمهم لجهلهم. الفلاحة النيطية ص338.
# (5) العرقة: التي تعرق دائما.
# (6) ذكر قوثامى طرقا أخرى، والطريقة المثلى ليذهب من الأرض نزها وعرقها أن يحرق
~~في الأرض قشر الرمان مخلوطا بورق السرو وأغصانه، وورق الدلب والطرفاء،
~~ويخلط الرماد بأحثاء اليقر والطين الأممر حى يسود ويصير له رائحة كريهة ثم يترك ms058
~~381

PageV00P000

~~============================================================

~~أئها ربما انقلبت هذا العلاج من النزة والعرقة إلى " الحرافة(1 فيكون الذي
~~جاءها أشر من الذي ذهب عنها، وقد ذكر لها علاج غير هذا فيما تقدم.
# والأرض النرة والعرقة قد تصلحان لأشياء من المنابت؛ مثل:
~~الكرنب، والاس، والقنبيط، وما كان في طبع هذه، حرى مجراها.
# والارض المالحة(1) انواغ
~~منها مالحة، ومنها ما يشوب طعمها مع الملوحة حموضة(2)،
~~ومنها ما يشويه معها قبض، ومنها ما فيه ملوحة خفيفة(3.
# ومما يذل على الملوحة في الأرض أن يظهر على وخهها بياض،
~~ل ويحذث من ابتداء الملوحة ما سماه "صغريث(1 الملوحة الطافية، وهي

~~ملوحة رقيقة تطفو على ظاهر الأرض، وقد تحدث في أرض الكروم،
~~فتعالج من ذلك بأن يزرع الشعير حول أصول الكروم، وثقرب [منها]
~~فإنه يلقط الملوحة منها.
# ثانين يوما حى يجف ثم يخلط بتراب الأرض الرة والعرقة والرخوة فإفا تقوى
~~وتشتد ويزول مرضها. الفلاحة النبطية، ص339.
# (1) الفلاحة التبطية، ص315، ومفتاح الراحة، ص5 10، والتابلسي، ص7.
# (2) وقال: ومنها ما يشوب طعمها مع الملوحة مرارة. الفلاحة النبطية، ص315.
# () المتحف وباريس: حقيقة.
# 82

PageV00P000

~~============================================================

~~ل وللملوحة علاج عام(1)، وعلاج خاص (للواحدة واحد). والعلاج
~~العام كاف والذي يوافق الأرض المالحة، أي ملوحة كانت، النخل
~~[الذي] ينشا فيها لشوءا حسنا.
# وعلاجها العام أن تكرب بعد بحيء المطر الأول، فإن تقدم [بحيء]
~~المطر قبل(2) دخول تشرين الأول، فليؤخر كراها إلى أن عمضي منه ثمانية
~~أيام، وإن تأخر المطر إلى آخره، فتكرب في آخر يوم منه الأرض المالحة
~~المفردة، والأرض التي هي مالحة مشوية بغيرها من الطعوم، فتكرب في أول
~~تشرين الثاني بعد مضي يومين أو ثلاثة منه، ولا يؤخر بعد هذا، ولثقلب
~~بسكك صغار(3)، وليؤخذ من عيدان الباقلاء العتيقة(4) من الني كانت قد
~~زرعت في العام الماضي، وهي يابسة، فتدق حتى تصير تبنا دقاقا، ويثثر
~~على هذه الأرض بعد كراها منه شيء كثير ويرش عليه كله الماع، أو
~~على بعضه إن كانت الأرض واسعة كثيرة، فهذا أخوذ علاج لهذه
~~الأرض.
# (1) الفلاحة النبطية: علاج عام لجميع الملوحة، وعلاج خاص لواحدة ms059 واحدة.
# (2) المتحف وبأريس ومدريدة بعد دخول تشرين، وهذا سهو والتصويب من
~~الفلاحة التبطية.
# (3) المتحف وباريس: وليقلب عثل صغير (يريد محراثا، أو ميلا) والتصويب من
~~القلاحة التبطية، ص395.
# (4) التحف وباريس: المنقية (تصحيف):
~~383

PageV00P000

~~============================================================


~~ل ويتلو [هذا] في الجحودة تبن الباقلاء، ثم تبن الشعير، ثم تبن الحنطة،
~~ثم خشب العليق مدقوقا (1)، ثم شجر الخطمي(2) يابسا مدقوقا عتيقا(2).
# [وأيە] هذا يسهل فليستعمل، وإن جمعت كلها -إن أمكن ذلك- فهو
~~اخود.
# ويستعمل مفردة إلا العلئق فإنه لا يستعمل إلا مخلوطا ببعض هذه،
~~وأما وحده مفردا فلا، وأخودها كلها تبن الباقلاء، وتبن الشعير؛ [وإذا
~~علاها في الربيع الرطوبة... فتصيرها مالحة منع من انقلاها إلى الملوحة(4

~~فلتترك تلك الأرض هكذا، لا يصنع ها شيء، فإذا جاء الصيف فلينثر
~~س
~~عليها شىء(4) من سيرحين(6) البقر مندى بالماء؛ فإئه يعين على صلاحها،
~~ويحيلها إلى الطيب والعذوية، فإذا ورد الخريف من السنة الثانية، ودخل
~~تشرين الأول فلتسر حن بسرحين البقر مخلوطا يسرحين الخيل والحمير، ولا
~~يكون فيه شيء من سيرجين البغال ألبتة، ثم يزرع فيها الشعير، والباقلاء،
~~والعدس، والحمص، وينثر فيها بين ذلك بزر الكتان، وتسقى ما زرع فيها
~~(1) المتحف وياريس: مدقوق (صفة).
# (2) هو خطمي وقطمي: العضرس والفسل والفسول. كاتوا يغسلون به رؤوسهم فيزيل عنها
~~الدهن
~~(3) المتحف وباريس: مدقوق عتيق،
~~(4) هذه الزيادة من التبطية تحتاجها الجملة التالية.
# (5) للمتحف وياريس: شييا.
# (6) السر مين والسرقين: الزبل،
~~384

PageV00P000

~~============================================================


~~من الماء فضل سقي، وليكن جميع ما يزرع فيها قد حصيد من زرع
~~ورع(1) في أرض طيبة صالحة.
# وأما " ينبوشاد"(2) فإئه يرى أن يكون ما يستعمل في إصلاح تلك

~~(3)
~~الأرض ورق الكروم وقضباها، وورق جميع الشحر التي حملها دهني(1)،
~~مثل: الجوز، واللوز، والزيتون، والفستق، والبندق، والخروع، وما
~~أشبهها، وقضباغا؛ فإنها تصلح جميع الأرضين الفاسدة، وتختص باصلاح
~~المالحة خاصة فضل خصوص، وذلك بأن يؤحد من أوراق هذه، وما
~~لطف من دقيق عيداها، فتضرب حى تتفتت، و[تصير] كألطف (4) الأثبان
~~وأدقها، ويثتر على الأرض المالحة منه شيء كثير، ثم تكرب، وثرش عليها
~~يسير من الماعه ثم تثرك.
# قال(5). ms060 وإن غمل بجميع الأرضين الفاسدة هذا صلحت إلا
~~الأرض التي طعمها حريف، فإن لها علاجا غير هذه العلاجات كلها.
# (1) المتحف: ربعي، باريس ومدريد: ربع
~~(2) قول ينبوشاد في الضلاحة النبطية، ص6 31.
# (3) المتحف وباريس: دهين،
~~(4) المتحف: كألطف لطيف الأتبان.
# باريس: كألطف دقيق الأتبان.
# (4) القول لينيوشاد في الفلاحة النيطية، ص316.
# 385

PageV00P000

~~============================================================

~~قال(1): والذي نرى نحن في علاج الملوحة المفردة، والملوحة الني

~~4)2
~~يشوها شائب أيضا من طعم آخر، بعد أن يكون الطعم المالح فيها يينا(
~~1، (3)
~~أن يرش على وحهها دردي(3) الزيت المأحوذ من عصئر الزيتون الذي لم
~~يصبه ملح، وليكن هذا الدردي لا طعم فيه من ملوحة ولا غيرها إلا طعم
~~الزيتون فقط، وئرش على الأرض، وهي غير مقلوبة، ثم تقلب، ثم يعاد
~~الرث ثانية بعد القلب، ثم يعاد ثالثة بعد القلب، وينثر عليها بعد(4) من
~~أخثاء البقرة كثيرا ثم ثثرك أياما، ثم تقلب بسكك صغار، ولا يعمق، بل
~~قريب من وحه الأرض، ثم يزرع فيها الشعير، والحلبة، والجئص،
~~والسلق، والقرع، والخطمى.
# ويغرس فيها التخل متفرقا، ويزرع فيها ما ذكرنا فإنها تلتقط
~~باقى(4) الملوحة منها.
# وثزئل دائما حليطا (1) من أختاء [البقر] ودروي الزيت.
# (1) القول لقوثامي في الفلاحة النبطية، ص4 32.
# (2) الفلاحة البطية: بين.
# (3) الدردي: ما رسب أسفل الإناء من زيت أو عسل أو بقية شراب، ونحوها من كل
~~شيء مائع كالاشربة والأدهان.
# (4) الفلاحة التبطية: يتثر عليها بعد الثالثة شيء من أحثاء البقر.،.
# (5) المتعف وباريس: ما في (تصحيف).
# (6) المتحف: وتزبل دائمأ تخلط باريس: وتخلط من أخشاء.،.
# 386

PageV00P000

~~============================================================

~~ولتكن الأخثاء متوسطة بين الحديثة والعتيقة(1)، فإنها تصلح
~~صلاحا تاما، إن شاء الله (تعالى).
# وللملوحة علاج آخر، وهو أن ثقلب [الأرض] في اول اكتوبر؛

~~لتفسل الأمطار الملوحة منها، وكذلك الأرض الني ها قبض أو زعارة. أما
~~التي غلب على طبعها مرارة [ويشوها حرافة وتثن] فهي شر الأرضين (2)،
~~وأيعدها من الصالحين(3)، وهي مهلكة لبزر كل زرع قبل أن يثبت، لا
~~بعد نباته، ولها دواء(4) في ردها إلى الصلاح التام، أو دون التام قليلا.
# وعلاحها أن يساق الماء العذب إليها ms061 كيفما تيسر(6)، وليكن أول
~~ل ذلك في النصف الثاني من نيسان لا قبله، وفي أول أيار، ويقام الماء فيها
~~كثيرا ما أمكن، وإن أقام فيها شهور الصيف كلها إلى أن ينتصف أيلول
~~فهو الجيد، لا بعده، فإن لم يكن هذا، فليؤخذ قرع محفف، ومن البقلة
~~5
~~الباردة(2)، ومن ورق الكرم، يجفف الجميع، ويحفف القرع كما هو
~~(1) المتحف وباريس: متوسطأ بين الحديث والعتيق، والتصويب من الفلاحة
~~التبطية.
# (2) الفلاحة النبطية، ص311-309.
# (3) الفلاحة التبطية: من الصلاح.
# (4) باريس: دوي:
~~(5) الفلاحة النبطية: وذلك على حسب تطاول زمان الفساد ها، كيف استوى.
# (6) البقلة الباردة هي العليق أو المداد.
# 387

PageV00P000

~~============================================================

~~ب لحمه وشحمه بعد أن يقطع قطعا ثم يسحق الجميع(1)، ويخلط بالماء
~~العذب في قرب مصنوعة من الجلود، ثم ثرش [الأرض] بتلك المياه، بعد
~~أن تكرب كربا غير عميق بل خفيفا(2).
# ل وقد تكتفى العشرة الأجربة (3) من هذه الأرض الفاسدة أن ثرش
~~عليها عشرون قربة من هذا الماء المختلط فيه تلك الأشياء، وليعمل ها هذا
~~في آخر الليل، وأول النهار، إلى ثلاث ساعات تمضي منه، فهو أحود. وإن
~~رشت باكثر [من] ذلك القدر كان أجود، وإن كرر عليها هذا مرات؛
~~.
# فذلك حيد، وذلك بعد ان تكرب وهي ندئة، ثم يرش عليها هذا الماءه
~~وليخلط في الماء العذب تراب من أرض طيبة، لا طعم لها، ولا ريح،
~~وترش به أيضا، وتكرب في كل شهر مرة أو مرتين، ويكرر ذلك عليها
~~سنة؛ أعني صيفية أو صيفيتين فإئها تصلح، وحربوها بعد ذلك ولاسيما
~~(4).
# إن كان ذلك الفساد فيها غير متمكن، ولا قدعم العهد(2).
# (1) جزء من النص السابق في الفلاحة البطية، ص، 31.
# (2) المتحف وباريس بعد آن يكون كرابا غير عميق بل حفيف.
# (3) الجراب: وعاه يحفظ فيه الزاد وغيره، وجمعه: أخربة وجرب.
# والحملة في المتحف وباريسة وقد تكفي لعشرة أحربة (وهي مصحفة) والتصويب من
~~الفلاحة البيطية، ص1 31.
# (4) في الفلاحة النبطية، ص 312، زيادة تفصيل، قال: يوحذ من تراها الجديد، ويعسن باء
~~الشر، ويحرق بالنار، ثم يلقى في تراب الأرض القاسدة، ويزرع فيها الباقلى ms062 والدخن
~~والترمس، وتسقى الماء العذب، فان أتبتت نباتا جيدا فقد صلحت.
# 388

PageV00P000

~~============================================================

~~وقال أيضا(1): إن الأرض المالحة، الشتديدة الملوحة، والقابضة

~~المفرطة القئض، قبضا خارحا عن الحدود ريما صلحت بأن يزرع فيها
~~الأشياء اللعابية(2)، مثل البزر قطونا(2)، والحلبة، والباقلى، والشعير،
~~والماش(2)، وحب الرشاد، والترمس، وما أشبه ذلك.
# وتصلح الأرض المذكورة(6)؛ أولا: بإقامة الماء عليها زمانا طويلا،
~~أو بالعلاج الذى تعده(2)، أو بأن يتفق أن تتغيم السماء في إقليم " بايل"
~~وما أشبهه أربعين يوما على الأرض المرة والحريفة والمثينة وشبهها من
~~الفاسدات الني يرجى لها الصلاح، وتستتر الشمس عن هذه الأرضين هذا
~~المقدار(2)، فلا تطلع عليها ألبثة، صلحت صلاحا جيدا، ولم تحتج إلى
~~علاج وليزرع في هذه الأرضين بعد صلاحها الحبوب اللزحة المذكورة
~~قيل هذا، وما أشبهها؛ لأن هذه الأشياء اللزجة اللعابية تلتقط ما بقى من
~~(9) القائل يتبوشاد، الفلاحة النبطية، ص313.
# (2) اللعاب: ما سال من الفم. استعير مته: لعاب الحية، ولعاب الشمس، ولعاب البنور،
~~والتمار اللعابية اليي يسيل منها ما يشبه لعاب الإنسان،
~~قال قوثامي: لأن الأشياء اللعابية تلتقط ما بقي من أدران الأرض والمرارة متها.
# (3) بزر قطوناء (يمد ويقص): حشيشة البراغيث أو الطيون، أو التوفس
~~(4) الماش: اللوبياء ويطلق على العليق ايضا.
# (5) الفلاحة النبطية، ص313.
# (6) المتحف وباريس بعده.
# (7) الفلاحة النبطية: هذا المقدار من الأيام.
# 389

PageV00P000

~~============================================================


~~رداعقا(1)، والمرارة فيها، وربما اكتفت بزرع هذه فيها مرة واحدة، ورئما
~~احتاحت إلى مرار عدة وإن زرع(2) في هذه الأرض حب
~~الأزادرخت(3)، واللوز المر، والآس، وشحر الغار لقطت هذه الأشياء
~~المرارة كلها حتى تصلح صلاحا تاما.
# قال "قوثامي"(4):. وأنا أقول إن الأشياء اللعابية المذكورة إذا
~~.(4
~~زرعت، وغرس معها في تلك الأرض شحر الخطمي، وأغصان شحر
~~المشمش(6)، وفي جميع الأرضين الفاسدة أصلحتها، ولقطت كثيرا من
~~(4)*
~~فسادها(2).
# قال(2): واعلموا أن جميع الأرضين الفاسيدة، من أي شيء كان

~~فسادها: من الملوحة، أو المرارة(4) أو الحدة، أو النشن، أو الرقة، أو الثقل،
~~(1) الفلاحة التبطية: من آدرافها والمرارة منها.
# (2) هذا القول في الفلاحة النبطية، ص313.
# () الأزادرحت: هر الليخ، وهي كلمة فارسية ms063 معناها: حر الشحر، وهو من الشحر العظام
~~والسموم الوحية. عمدة الطبيب، ص5* س56.
# (4) قول قوتامي في القلاحة النبطية، ص 313.
# (5) الفلاحة التبطية: ومن أغصان شحر السفرحل والمشمش:
~~(2) ويلقط المرارة من الأرضين: الهندياء والكبر والغار وحب الزبيب،
~~() هذا قول متبوشاد في الفلاحة النبطية، ص 341.
# (8) المتحف وباريس: الحرارة.
# 390

PageV00P000

~~============================================================

~~أو التصاق العرق، أو الحموضة، أو إفراط القيض؛ فإن الماء الكدر من ماء
~~السئل إذا أقام فيها زمانا، وحلف فيها ترابا(1) كثيرا أصلحها، وكلما كان
~~اكثر كذرا كان إصلاحه لها أكشر، وذلك أنه يغسل الأرض وتبردها إذا
~~احتاحت إلى تبريد، ويخلف فيها ثرابا غريبا لطيفا عدبا؛ لأن الماء ليس
~~يحمل من الثراب إلأ لطئفه ولبه، ويقويها إذا كانت ضعيفة أو رقيقة
~~بذلك، ويقوم لها مقام الزبل المصلح.
# وإن كانت مالحة غسلها من الملوحة برطوبته، وخلل ذلك عنها
~~وأزاله بعذوبته، وطرد عنها حرارة الملوحة ببرده وإن كانت حارة، فهو
~~أصلح لها خاصة من جميع العلاحات؛ لأنه يطفئ حدقا يبرده، وإن كانت
~~مثتنة الريح، فالماء العذب والثراب الغريب الطيب الريح الذي يخلفه الماء
~~الكدر فيها يختلط ها فيصلح ريحها، وإذا تكرر ذلك عليها سنة بعد سنة
~~أزال النثن عنها.
# وينبغي (2) إذا حفت أن تقلب، ويعمق قلبها، وتزئل ببعض الأزبال
~~العذية والحلوة أيضا.
# (1) الفلاحة النبطية: خلف فيها تقنا كتيرا أصلحها.
# التقن: الطين الرقيق يخالطه حمأة.
# والتقن أيضا: رسابة الماء وخثارته، وما يترك من طين وراءه.
# (2) هذا القول في الفلاحة التبطية أيضا، ص 342.
# 31

PageV00P000

~~============================================================

~~نن
~~وإن كانت نرة أو عرقة فإن الثراب الذي يحلفه الماء الكدر فيها
~~يصلحها.
# وتقلب في كل شهر مرق، في أربعة أشهر أربع مرات، منذ أول
~~خزيران إلى أول أيلول، فتأكل الشمس نزها وعرقها كله مع مخالطة
~~الثراب الغريب لها.
# قال(1): وأما الشيء العام الصلاح لجميع الأرضين الخارجة عن
~~الطيب والاعتدال، فهو المطر الخفيف اللين الدائم أربعا (2) وعشرين ساعة.
# ويتلوه في الاصلاح المطر المسمى" الغسال (81(2) وهو أزيد من ذلك
~~بالضعف (4)، وهو يفسل الأرض المالحة والمرة والحريفة، ويصلحها إذا دام
~~عليها.
# والصلايح الثالث: هو ms064 الماء الكدر إذا أقام على الأرض، وحلف
~~فيها ترابه الذي حمله من أرض أخرى.
# (1) هذا قول ينبوشاد في الفلاحة النبطية، ص348.
# (2) المتحف وباريس: آربعة.
# (3) الفلاحة التبطية، ص348.
# (4) الضلاحة النبطية: أزيد من (النحل؟ الدقيق بالضعف ونحوه والعيارة مصحفة.
# فريد: أزهد من الطر الخفيف بالضعف
~~392

PageV00P000

~~============================================================

~~ف ففا

~~فهذا يصلح جميع الأرضين. والمطرتان (1) المذكورتان ليس يتم
~~إصلاحهما لما يصلحان [إلا] بمشيئة الله (تعالى) (2)، أو يتكرر نزولهما على
~~الأرض مرارا كثيرة؛ مثل أن يكون نزوهما نحو أربع وعشرين ساعة ثم
~~يستكن(2)، وتضرب الأرض الرياح الهائة، وتبقى إما ثلاثة أيام أو يومين،
~~(3)
~~ثم يعود بعد ذلك مثل ذلك المطر، ثم يستكن، ثم يعود هكذا مرارا بمشيئة
~~الله (تعالى).
# (1) المتحف وباريس: الطران الذكوران. وهما: المطر الخقيف اللين، والمطر الغسال،
~~(2) هذا التعليق إضاقة من ابن العوام،
~~(2) الفلاحة التبطية: ثم تسكن
~~39

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصل [الرابع]
~~(اصلاح الأرض إذا خالط تراها حجارة]
~~وفي "الفلاحة النبطية"(1): مما يصلح الأرض إذا خالط ثرابها

~~الححارة، والآحر(2)، والخزف، والجص،. والإسفيداج(2)، والكناسات(4)
~~التي فيها خرق(4)، وأشياء مختلفة مما ييحمع من كناسات منازل الناس،
~~وكناسات الطرق التي فيها حجارة صغار، وحصيات لطاف وفيها
~~حواهر مختلفة مخالفة لطعم التراب، مثل: الملح والزاج(2)، والنوى
~~ن
~~المختلف، والثراب الذي قد خمل عليه شدة البرد والحر، فيبس بعضهة ييسا
~~شديدا، أو رطب بعضه حتى عفن عفنا ظاهرا بينا، فإن هذا فاسد ألبئة،
~~وكذلك كل جوهر غريب ليس من جوهر الثراب، مثل: نشارات
~~(1) القلاحة التبطية، ص 327.
# (3) الفلاحة النبطية: المدر من الآجر.
# () هو الاسغيداج والإسبيداج: رماد الرصاص.
# الفلاحة التبطية: الاسفيذاج (تصحيف):
~~(44) الكناسة: القمامة.
# (5) المتحف: خرعه الفلاحة النبطية: فيها تحرق.
# (4) الواج الأبيض: كبريتات الخرصين، والزاج الأزرق: كبريتات النحاس، والزاج
~~اللأخضر: كبريتات الحديد.
# 5

PageV00P000

~~============================================================

~~الخشب، ودقاقات(1) القصب، ونحاتات الحجارة، وحصى الجص،
~~5(2)ا
~~(3)
~~وححارة الثورة(2) [وحتات الآحر] (3) وما أشبه ذلك، إذا غلب على
~~الأرض حتى يكون حزعا من الأرض، أفسدها فسادا عظيما (4)، ولا يفلح
~~فيها شيء إلا النخل، وما عظم من الشحر.
# وعلاج هذه الأرض(3) اليي أفسدها بعض هذه المخالطة لها، أن
~~ينقل ms065 إليها تراب من أرض طيبة، محربة الطيب، وأفضل ما ينقل إليها
~~تراب الأرض العلكة الحمراء التي إذا مسها الإنسان بيده التصقت
~~كالغري(2)، فيخلط هذا ها، ويجعل فوقه سيرحين (1) الحمير والبقر جميعا،
~~ويخلط هذان بالأرض الفاسدة بتلك الأشياء من ظاهرها، أو من عمق
~~(4)
~~منها بحسب ما يقدر الفلاحون أن يعمقوا(4).
# (1) الفلاحة النبطية: دقاق.
# (2) الثورة: ححر الكلس، واخلاط من أملاح الكالسيوم والباريون.
# (3) الزيادة من الفلاحة التبطية.
# (4) في الفلاحة التبطية زيادة، هي: والقير والنفط إذا كثر في أرض أفسدها (ص327).
# (5) العلاج في الفلاحة النبطية، ص328،
~~(() الفلاحة النيطية: كالغراء،
~~(7) السرحين هنا: الروث.
# (8) الفلاحة النبطية: أن يعمقون 7؟
# 393

PageV00P000

~~============================================================

~~وكلما تزل الثراب الجحيد مع السرحين المذكور إلى هذه الأرض،
~~وغاص في غمقها كان أصتلح لها، ثم تسقى بعد هذا الخلط ماء كثيرا حتى
~~يقوم [فيها] نحو ذراع، ويترك أياما حتى ييس، ثم يعاد إليها الخلط من
~~ذئنك، وتسقى الماء مرارا، ثم يزرع فيها الباذنحان، والبقول من جميع
~~أصنافها، وإن كان أكثرها النعنع كان جيدا صالحا لها؛ إلا القنبيط،
~~والكرتب، والفخل، والسلحم(1)، والجزر، والكراث(2) الشامي وما
~~يشبهها.
# ال وهذه الأرض تصئلح للبقول والباذنحان. ولا يزرع فيها شيء من 1
~~الرياحين، ولا الحبوب المقتاتة، ولا شحر مثير، وما أشبه ذلك.
# وأما الأرض(3) التي يكثر فيها عفن حثث الموتى، فإنه يفسدها
~~فسادا عظيما مفرطا (4).
# وعلاجها مثل علاج الأرض الحريفة والمثتنة، وليفعل ذلك الفعل
~~ها في الخريف، ورقت استقبال الشتاء ومحيء الأمطار الثازلة بعقب
~~علاجها، فإن ذلك معين على تمام صلاحها.
# (1) السلحم: اللفت.
# (2) الكرات الشامي والأندلسي، ويسمى في مصر (أبو شوشة) وهو الذي له رؤوس
~~كبيرة ويدخل في الطبخ، وهو غير الكراث النبطي الشبيه بالثوم.
# (4) الفلاحة النبطية، ص9 32.
# (4) الفلاحة النبطية: جتث الموتى تفسد الأرض وتصيرها حارة حريقة حادة مرة منتنة.
# 97

PageV00P000

~~============================================================

~~قال قوثاهي(": واعلموا معاشر إخواني وأحبائي - أن الأرضين
~~كلها، على كثرة اختلافها، قد يصلح الفاسد منها من جميع أنواع الفساد
~~بما وصفنا من العلاج، إما بعض الصلاح، فتصلح لأشياء من الغروس
~~والزروع، وإما الصلاح كله، فتصلح لكل صنف(1) من ms066 أصناف النبات،
~~إلأ الأرض الحريفة المثتنة الريح؛ فإلها لا تصئلح أبدا بعلاج إلا بالغيث
~~الكثير، وأن يقف ماؤها أو شبهه عليها سنين كثيرة.
# (1) الفلاحة النبطية: فيصلح لكل شىء من أصناف النبات (كذا).
# 398

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصنل [الخامس)
~~[في صفات الأرض].
# (3)4
~~ومن صفات الأرض: التخلخل(1)، والرخاوة(2)، والثلزز(2)،
~~والتلبيد(4)، والاكتناز (4)، وغير ذلك من التي [تم] ذكرها.
# قال في "الفلاحة النبطية": أما الأرض المكتزة (7)، لا تصلح
~~9:
~~اللغروس، ويعرف أمرها () إذا أشكلت بأن ييخفر منها ثلاث حفر، عمق
~~كل حفرة ذراغ ونصف، في مواضع متفرقة من تلك الأرض. ويخفظ
~~تراب كل حفرة منها، بأن يجمع في آنية من خزف بعناية شديدة، ثم
~~يوخذ تراب من أرض متخلخلة غير مكتنزة لا يشكون فيها، وليكن
~~بوزن الثراب الذي أخرج من تلك الحفائر، يوزن بالميزان سواء، ويخعل
~~(1) الأرض المتخلحلة بالطبع أو المتكونة من تفل الماء الكدر، أو تخلحلت من الثلج الذي
~~بغطيها وينحسر عنها. الفلاحة النبطية، ص332.
# (2) الأرض الرحوة يمكن أن تقوى بالعلاج
~~(3) الأرض المغرطة الاستحصاف والتلزز سواع ص330.
# (4) مدرهد: التشكيد.
# (5) مدريد: الاكسار،
~~(2) يقصد بالمكتنرة: الصلبة والمستحصفة والمتلززة والحجرية.
# (7) امتحان الأرض هذا أشار إليه قسطا بن لوقا في الفلاحة الرومية، ص136، وابن حجاج
~~في المقنع، ص6، وأبو الخير الإشبيلي في كتاب الفلاحة، ص4 .
# 399

PageV00P000

~~============================================================

~~ذلك الثراب المتخلحل في تلك الحفائر، ويدرس بالأرجل ليحتمع في
~~الحفائر، فإن يقي من التراب الثاني بقية، فاعلموا أن تلك الأرض التي
~~حفر فيها تلك الحفائر مكتنزة شديدة الصلابة، وأنها لا تصلح للغرس(1)،
~~وتصلح لزراعة البقول والحبوب وغيرها.
# الاوإن دحل التراب الثاني مكان الثراب الأول، ولم يبق منه شيء
~~ألبئة، لا قليل ولا كثير، فهذه الأرض تصلح للغرس، واغرسوا [فيها] لأن
~~الأرض المتخلخلة تصلح للغرس، والصلبة المكتنزة لا تصلح لذلك، وتصلح
~~للززع.
# وأما المتلزز (2) والمتلبد من الثراب والأرض، فقد فصل القدماء ما
~~بينهما، والأمر فيهما قريب إلا أن المتلززة أشد تداخلا من المتلبدة.
# .(3)52
~~والثلزز(2): هو شدة احتماع الأجزاء، وجودة تداخل بعضها في بعض.
# والمتلززة تقرب من الصلابة والاستححار(4)، وهي أشد من
~~المتلبدة. ms067
# (1) يقصد بالغرس: الشجر.
# (2) قال في الفلاحة النبطية (ص330)، ومما هو محتاج من الأرضين للاصلاح:
~~الأرض الشديدة التلزز والاتضمام.
# (3) اللسان، مادة (لزز)
~~(4) الأرض الححرية والجبلية والصلية متعية للفلأحين، وتحتاج عمارة كثيرة.
# 4

PageV00P000

~~============================================================

~~وقد ظن قوم أن المكتنزة غير هاتين اللتين هنا: المتلبدة والمتلززة،
~~وبين هذه الثلاثة فرق يسير، إلا أن المتلبدة والمكتنزة متقاربتان متآخيتان،
~~والمتلززة شيء آخر.
# وأما الرخوة والمتخلحلة(1): فليس الرخاوة هو التحلخل، ولا
~~التخلخل هو الرخاوة.
# والتخلخل يقرب من التهافت(2)، والفرق بينهما أن الأرض
~~المتخلخلة هي التي في أجزائها تفرق من بعضها لبعض، وهي على انفرادها
~~يابسة الأجزاء؛ إلا أها متفرقة في أحزائها، ثم إنها كامنة [اليبوسة] .
# والرخوة(2) هي التي في نفس أجزائها شبيه بالتلرز للاسترخاء الذى
~~في طبعها، فهذه تخالف تلك خلافا بينا.
# وقد تقدم القول أن كل أرض رملية(4) هي رخوة، وأن الرمل
~~يجعل الأرض منتفشة(5).
# (1) انظر: الفلاحة النبطية، ص334.
# (2) أي: الهشاشة.
# (3) هي رنخوة ورخوة ورخوة.
# (4) الأرض الرملية في الفلاحة النبطية، ص 333؛ وابن بصال، ص4 4 .
# (5) باريس: يجعل للأرض متنفسا.
# 401

PageV00P000

~~============================================================


~~وأن الأرض الدسمة(1)، الشديدة الدسومة هى الأرض الرخوة
~~الني يعلوها تر ورطوية بالطبع
~~وأما الأرض المتوسطة في كثرة التلزز والميل إلى التخلخل، فتصلح
~~للكروم(2).
# ومن علاماها: أن من طبعها أن تقبل الماء العذب، فتشريه، وثكن
~~بعضه في غورها، ثم إنه يضمحل في مرور الأوقات.
# وهذه تصلح للكروم لا محالة.
# وأما الأرض المتخلخلة (2) فهي أوفق الأرضين للكروم خحاصة، وإن
~~كانت مع تخلخلها رقيقة فهو أحود للكروم، وتكون فيها أقوى وأنجب.
# (4
~~وأما الأرض الشديدة التلزز(4) التي تضرب إلى طبع الصلابة
~~والحصية، وعلامتها أن من طبعها أن تحبس الماء فوقها، فلا تمتصه كثيرا،
~~ولا تحديه إلى باطنها، فهى تفسد فيها الكروم، وإنما تصلح للبقول وما
~~شاكلها.
# (1) الأرض الدسمة: الفلاخة النبطية، ص 332-331،
~~(2) الفلاحة النبطية، ص332.
# (3) القلاحة النبطية ص334.
# (4) الفلاحة البطية، ص 330 .
# 402

PageV00P000

~~============================================================

~~ه سسسست.

# لومن الأرضين ما تمتص الماء كله قتخبأه في باطنها وغورها
~~ويقشف وحهها، ورمثل هذه أيضا وشبهها لا تصلح للكسروم، ومنها
~~متوسطة العمل في ms068 إدخال الماء إلى غورها، وفي قيايه على وجهها، فيصير
~~فيها وحل.
# 03

PageV00P000

~~============================================================

~~1

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصل (السادس]
~~[مشاهة بابل للأرضين في الأندلس]
~~ال ومما يدل على رطوبة الأرض ما نذكر - إن شاء الله تعالى- في
~~صفات الأرضين الدالة على قرب الماء وبعده، وذلك في (الباب الثالست)
~~من هذا التأليف، واستدل بذلك على رطوبة الأرض وييسها.
# وفى الفلاحة البطية (4) : قال فونامى: قد يتا فى هذا الكحاب من
~~وصف أنواع الأرض واختلافها، وموافقة بعضها لبعض المنايت، ومخالفته،
~~ما فيه كفاية ومقنغ.
# وهذا إذا فهمه إنسان فقد احتوى على ركن عظيم من أركان
~~علم المنابت وإفلاحها، وقوام حياها.
# قال صغريث1 في القلاحة النبطية(2): لا يكون إفلاح السشحر
~~س
~~وسائر النبات وغزسه، ودفع ما كذفع عنه من العاهات (4) في كل البلدان
~~متساويا، بل يختلف بحسب اختلاف البلدان؛ فقد ينخب شيء من ذلسك
~~في بلي، ولا ينجت في آخر.
# (1) قول صغريت في الفلاحة النبطية، ص 23، قال: بعض النبات يفلح في بلدة ولا يفلح في
~~أحرى، بحسب هبوب الرباح، واختلاف الأهوية، واحتلاف التربة والمياه. وانظر أيضا،
~~.307
~~(3) المتحف وباريس: يندفع.
# (3) المتحف وباريس: العاهات.
# 45

PageV00P000

~~============================================================

~~قال: والذي أذكر في هذا الكتاب (يعني كتاب: الفلاحة النبطية
~~ما كان موافقا لإقليم بابل( خاصة، وما شابه(1) مزاجه من الأقاليم
~~والبلدان.
# قال مؤلف هذا الكتاب: نقلت من كتاب (الفلاحة النبطية) إلى

~~هذا التأليف ما أشبه عندى أه يوافق الجزء العربي من الأندلس، ومع هذا
~~فإن إقليم "بابل [يدحل في الإقليم الرابع (2).
# وقيل: إن بعض [منابت](3) الأندلس فيه، وأيضا فإي نظرت إلى
~~ما ذكر في الكتاب المذكور من أوقات إدراك [النبات](4) الغالب في إقليم
~~بايل، ونحو ذلك، فألفيت ذلك في بلدنا قريبا من ذلك الوقت، فحوضني
~~ذلك على تقل بعض ما وضعوه في تلك الفلاحة إلى هذا الكتاب.
# (1) المتحف: وما أشبه مزابحه.
# (3) قسم العلماء الأقاليم إلى سبعة، الأول منها: أرض بابل ومنها خراسان وفارس والموصل..:
~~والتابي: السند والهتد.-. والرابع: مصر وافريقية والبربر والأندلس. انظر: كتاب أبي عبيد
~~البكري: المسالك والممالك، ص178.
# (3) المتحف وبأريس: إن بعض الأندلس ms069 (العبارة فيها سقط بين).
# (4) ساقطة من المتحف وباريس
~~406

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصل [السابع)
~~[دلائل طيب الأرض]
~~"ومن الدلائل على أنواع الأرض في الطيب، وغير ذلك، من
~~الكتابين المذكورين؛ أعني كتاب ابن حجاج، والفلاحة النبطية1 قسال
~~التي يتبت فيها] هي أرض كريمة(4).
# وكذلك إن رأيت فيها شحرا بريا عظاما، لم يغرسه فيها أحد،
~~فهي أرض جيدة أيضا(5).
# وإذا رأيت ذلك(2) [التبات] وسطا، فهي متوسطة الطيب، وإذا
~~رأيت فيها النبات ضعيفا، قصيرا، دقيق الورق والأغصان، رقيق العروق،
~~(1) المتحف وياريس أنطوليوس، واسمه في القنع: أنطريلوس وله كتاب في
~~(الفلاحة) وقوله في المقنع، ص6، وكتاب أبي خير، ص 87 .
# (2) المقنع: غليظا طويلا سمينا.
# (3) باريس: خشن:
~~(4) المقنع: جيدة.
# (5) هذا القول في المقنع، ص66، وفلاحة أبي الخير، صء .
# (6) هذا القول أيضا من المقنع، ص6، ومن أبي الخمر، ص4، والزيادات من المقتع.
# 407

PageV00P000

~~============================================================


~~ويجف [الماء فيها] سريعا، فتلك أرض ضعيفة [وإن نبت] فيها الشوك
~~والغرائب، وشجرها صغار فليست بصالحة(1).
# قال قسطوس(3): علامة الأرض الطيبة أن يكثر نبتها من السشقر

~~كله، والمتوسطة(2) دون ذلك، ويكون نبثها غير ملتف، والدنيعة يكون
~~نبتها رقيقا ضعيفا.
# وقال انطرليوس الأفريقي (4): اخود الأرضين التى لا يكثر يشققها
~~إذا اشتد الحر، وإذا كثرت الأمطار لم يكن فيها ركق ولا تمليس، وينشف
~~الماء [فيها] سريعا، ولا يطول مكئه(5) على وحهها.
# وقال ايضا(2): حير الأرض وأخودها الأرض السوداء المحتملة
~~لكثرة الأمطار والماء(2)، غير أثها ليست بصالحة للكروم.
# (1) ابن حجاج وأبو الخير: ليست بخالصة.
# (3) قول قسطوس الحكم في الفلاحة الرومية، ص135، والقلاحة لأبي خير، ص.
# (3) عبارة قسطوس: وعلامة الأرض الوسط دون الجيدة، يكثر تبتها من الشجر
~~كله دقيقا غير ملتف.
# (4) قول أنطرليوس في المقنع، 6، قال: قال في كتابه "الفلاحة(.
# (5) باريس: مكثها.
# (2) المقنع: ص، وأبو الخير، ص4، والفلاحة النبطية، ص 320.
# 08
~~(7) المقنع: كثرة المياه والأمطار والحر،

PageV00P000

~~============================================================



~~وقال قسطوس(1): علامة الأرض الطيبة إذا تتابعت عليها الأمطار

~~أن يتشف ماؤها، ولا تتشقق في الحر.
# وقال جاليتوس(2): إن القوم الذين وصفوا الحراثة في الكتسب(1)،

~~يقولون: إن الأرض أصنافت، ويصقوتها، ويسمون بعضها أرضا ms070 بيضاع
~~وبعضها أرضا سوداء، وبعضها أرضا رملية.
# ويقولون(4): إن الأرض السمينة هي التي يكون فيا طين علك مثل

~~الشمع(3).
# ويقولون: [أرض] هشة() للي هي سمينة، وهي التي يكون فيها

~~طين لا غلوكة له.
# (1) الفلاحة الرومية، ص135، وفلاحة أبي الخير، صء، المقتع، ص6: وأحود الأرض ما لا
~~يكثر تشقتيا إذا اشتد الحر، رفلاحة أبي الخير، ص4 :
~~(4) حاليترس: صاحب الأدوية المفردة وأغذية المرضى، ويتكرر ذكره في كتب النبات
~~العربية. انظر عمدة الطبيب، 9، 33، 914، 413، وص857.
# (*) باريس: وضعوا الكتب في الحراثة.
# (4) هذا قول ابن ححاج في المقنع، ص58، وفي صفات الأرض السمينة والدسيمة.
~~الفلاحة النبطية، ص33-332، والمتنع، ص0 13/1، 19، 20.
# (5) باريس: الصمغ.
# (4) تقرد اين العوام بذكر هذا التوع من الأرضين، ولم تحده في كتب الفلاحة كلها التي عدنا
~~إليها، وهي في المقيع (ص57): الخوارة .
# 409

PageV00P000

~~============================================================

~~ويذمون الأرض الهشة البيضاء والأرض الرملية، في أشياء كثيرة،
~~فهذان صنفان: الأول منهما أفضل أصناف الأرض، والثاني أدوݣها، ومنها
~~ما هو أقرب إلى الصيف الأول، ومنها ما هو أقرب إلى الصنف الثاني،
~~وبعضها في الوسط بينهما. وقد تقدم هذا، وبعض زيادة [فيه] فائدة.
# ويسيدل أيضا بشم الأرض، وذوقها(1)، وبما يطفوا على الماء الذي
~~ينقع فيها، وذلك أن يحعل من تراب وحهها -إن كانت أرض زرع - أو
~~من أسفل من ذلك بنخو ذراعين أو اكثر قليلا - إن كانت أرض غراسة -
~~يؤخذ من أي الموضعين المذكورين كان - قدر ملء الكف، ويحعل في
~~آنية واسعة الفم من زجاج أو خزف (2) حديد، ويغمر ذلك بماء السماء،
~~أو بالماء العذب، ويخضحض(2) حتى ينحل الثراب فيه، ثم يترك حى
~~ال يرسب ذلك الثراب في أسفل الإناء، وينظر إليه عند ذلك فإن طفا عليه
~~من (العكر) فهي أرض طيبة، وإلأ فهي أرض مهزولة لا تصيلح إلأ بالزبل
~~الكثير، ويذاق أيضا ذلك الماء ويشم أيضا، فإن كان الماء عذبا، فالأرض
~~عذية، وقيل: إن كان الماء طيبا حلوا فهي أرض حسنة طيية حلسوة، وإن
~~(1) امتحان الأرض بالذوق والشم والنظر في الفلاحة النبطية، ص، 32، 321، 322،
~~والفلاحة الررمية، ص135، والمقنع، ص6، وفلاحة أبي ms071 الخير الإشبلي، صء، ومفتاح
~~الراحة، ص104.
# (4) باريس ومدريد: حمم؟ لعلها: جمام: مكيال أو الجمم: ملء الإناء،
~~() يخضحض: عبارة الفلاحة النيطية
~~410

PageV00P000

~~============================================================

~~كان مرا أو مالحا، فهي أرض رديعة، وإن كان [الماء] مثتن الريح فهي
~~أرض رديعة لا تصلح لشيء ألبية(1).
# وقال قسطوس(2). إن كان [الماء] مالحا، فهي أرض رديعة.
# وقال أبو الخير الإشبيلى(): ويشم ذلك الماء والثراب، فإن كان
~~طيب الريح، فتلك الأرض جحيدة، وذلك دليل على اعتدالها. وإن كسان
~~منينا فتلك الأرض رديية.
# وكذلك [الأرض] السهكة(4) والمتغيرة الريح، ويدل ذلك على
~~خمج وتعفن فيها، لرداءة مزاحها.
# وقيل(5): الهرب كل الهرب من الأرض المالحة، والرمل المالح، والماء
~~المالح. وقد تقدم أيضا مثل هذا، وفي هذا زيادة بيان فتأمله.
# (1) قال صغريث: شر الأرضين: الحريفة المرة المنتنة. القلاحة النبطية، ص 323.
# (2) قول قسطوس في الفلاحة الرومية (ص135): الأرض المالحة لا تصلح إلا لغرس
~~النحل والأثل، ويذاق الماء فإن كان مالحا فالأرض مبخة. وقال ابن حجاج (ص2)
~~وأبو الخير (ص4): اهرب كل الهروب من الأرض المنتنة والمالحة، والماء للمالح والرمل
~~المالح.
# (3) كتاب الفلاحة، ص4، وأضاف: على قدر النوق والطعم تعرف الأرض.
# (4) الستهكة: المنتنة ذات الرائحة الكريهة.
# (5) هذا قول ابن حجاج في المقنع ص6 -7، وقول صغريث في الفلاحة التبطية
~~(ص4 30).
# 411

PageV00P000

~~============================================================

~~وأيضا: إن غحن تراب أرض بالماء، فيعلك طينها، ويصير

~~كالشمع(1) فهي أرض حيدة، وإن لم يكن كذلك فهي أرض دنية.
# وقالوا ايضا (1):
~~إن مما يعتبر به: الأرض السمينة والكييفة(2)، [وما] تتميز به
~~المهزولة عن السمينة أن تحفر في الأرض التي تريد اعتمارها حفرة عميقة
~~[قدر] ذراع(4)، ولا يضيع من ثراها شيء، [وأخرج قدرا من تراها](4)،
~~ثم يره إلى الحقرة ذلك الثراب بعد أن يفتت، فإن قضل منه شىء على
~~ملئها فتلك الأرض سمينة(1)، وإن لم يفضل منه شيء فهي متوسطة، وإن
~~دحل التراب كله فيها، وبقي من الحفرة شيء لم يرتدم، فالأرض رديفة
~~رقيقة.
# (1) سبق أن ذكر هذا القول. انظر: المقنع، ص،1، 13، 19، 20، وهو معناه
~~شبه حرفي في المقنع، ص58.
# (2) ذكر هذا القول قسطوس: الفلاحة ms072 الرومية، ص136، وابن حجاج في المقنع،
~~ص6، وأيو الخير: كتاب الفلاحة، ص4 .
# (3) استخدم ابن العوام هذا المصطلح، وهو مرادف للسمينة والدسمة ولم نحده عند
~~غيره من أصحاب كتب الفلاحة.
# (4) أبو الخير: قدر شير، الفلاحة الرومية: قدر ما بدا لك.
# (5) الزيادة من ابن حجاج وأبي الخير.
# (2) ابن ححاج وأيو الخير: حيدق قسطوس: حيدة طيبة.
# 412

PageV00P000

~~============================================================

~~وفي كتاب اين حجاج (رهمه الله)(1) : لا تصح هذا.
# قال كسينوس(2): يرتاد للبقول الأرض السمينة والدسمة أيضا
~~21 .(2)
~~التي ليست بالخشنة(3، ولا البيضاء، ولا اللزحة، ولا الستى تتشقق في
~~الصيف
~~وقال غيرة(4): أوفق الأرضيين للبقل، الأرض التي ليست بخحشينة

~~خوارة؛ فإن الخشينة(4) لا تصنبر على كثرة الماء، وكذلك المتشققة والخوارة
~~تسترخي في الشتاء، وتيبس في الصيف، فيهلك بقلها سريعا(1).
# وقال ابن بصال(1): من الأرض ما وحهها حيد، وأسفل منه
~~.(7) 45
~~رديء، فهذه ثزرع فيها الخبوب، ويغرس فيها -إن دعته إليها ضرورة-
~~(1) هذا القول ساقط من نسحة للقنع المنشورة.
# (2) هو كسينوس بن باسوس، ورد ذكره في المقيع، ص87.
# (2) الحبشنة والحرشاء والصلبة: سواع:
~~(4) المقنع، ص57، والفلاحة لأبي الخير، ص62-61.
# (5) المقتع: الخشنة المشققة.
# (6) المقنع: إلا أن يكتر زبلها، ومن الرملة ما يجود فيها اليقل وذلك لقلة عشبها.
# () هو أبو عبد الله محمد بن إيراهيم بن بصال (صاحب كتاب القصد والبيان في
~~الفلاحة) الفه بعد سنة (490ه)، سكن طليطلة وهاجر إلى قرطبة وإشييلية
~~وصقلية والاسكندرية، والمنشور من كتابه ملخص له، محمد عزكان تطوان، المغرب
~~1955م، وقد سقط منه هذا النص
~~413

PageV00P000

~~============================================================

~~ال من الشحر ما تدب عروقه على وجه الأرض، مثل: الخسوخ والتفاح
~~وشبههما، غير أن غروق هذه إذا وصلت إلى الثرية الرديية منها اختلست
~~الشحرة وفسدت. وهذه الأرض ينبت فيها العشب في أول العام،
~~ل ويحترق إذا سخن الهواع، إلا أن يتدارك بالسقى بالماء. وإذا بولغ في حفر
~~هذه الأرض، أو عمق حرثها، ظهر ذلك الرديء على ومثهها فأفسده.
# وقيل(1): لا تنهكوا وحه الأرض، [واتركوا] شحمتها فيها.
# ويعالج مثل هذه بالزبل الطيب المعفن، فإن به يكون صلاحها، ولا غنى
~~ها ms073 عنه:
~~وقيل(2): ثزرع الأرض الطيبة، وثغرس الني دونها.
# (1) هذا قول ابن بصيال.
# (4) الزراعة للبقول والغرس للأشحار.
# 414

PageV00P000

~~============================================================

~~ه و
~~فا
~~[ال]... (فصل) [الثامن]
~~ا[طبائع تراب الأرض]
~~ومن كتابي الشيخين: أبي عبد الله، محمد بن إبراهيم بن بصال،
~~والحكيم ابي الخير (رحمهما الله) في معرفة طبائع تراب ظاهر الأرض الني
~~تصلح للزراعة والغراسة، وما تعالج به كل نوع منهما، وما يجود فيه من
~~الشحر والخضر، من ذلك الثرية البيضاء، قال أبو الخير الإشبيلي():
~~(2)
~~طبعها البرودة والييوسة(1).
# وقال أبو عبد الله اين بصال(3). وعشبها رقيق ما دامت ثبورة،
~~ولا يكون العشب الكثير إلا في الأرض الكرية والسمينة منها، من غير ما
~~تحتاج هذه الأرض إلى عمارة كثيرة لطيبها، فإذا غملت، وكرر عليها
~~الحرث والحفر وطيبت بالزبل الكثير، لأحل بردها (4)، طابت وصلحت،
~~وعظمت فيها الأشحار، وتذوحت.
# (1) ابو الخير الإشبيلى له كتاب في الفلاحة مبي على آراء جماعة من الحكماء والفلاحين،
~~وعلى تجاربه. وله كتاب في التبات والأدوية المفردة (ضائع وله معحم عمدة الطبيب في
~~معرفة التبات، حققه: محمد الخطابي، الرباط 1990م، قال أبو الخير (86) الأرض البيضاء
~~دنيثة ما لم تتعاهد يالعمارة والزيل، وقول أبي الخير هو في الحقيقة لابن بصال، ص45 .
# (2) اين بصال: وبرودقا اكثر من يبسها.
# (3) كتاب الفلاحة (المسى: القصد والبيان) ص45، المبورة: هي البور.
# (4) ابن بصال: ولا تحتمل الماء الكثير لبردها، وهي حتاحة إلى كثرة الخدمة والتزييل:
~~415

PageV00P000

~~============================================================

~~ن
~~وإن كانت سهلئة، واعتيرت، وطييت بالزبل، وزرعت حاد ما
~~يزرع فيها. ويحتاج نباهما إلى الزيل الكثير الحار الرطب، والعمارة الكثيرة،
~~ولا تحتمل هذه الأرض كثرة الماء لبردها(1). ويجود فيها شحر التين،
~~والزيتون، والخروب، والكمثرى، والرمان، واللوز، والسقرجل، والفستق،
~~والكرم.
# وينحب فيها شحر اللوز ويعظم، وكذلك شجر التين، والخروب،
~~اوليس يحتاج فيها شحر التين واللوز إلى عمارة كثيرة، وليس يغظمان
~~قيها. والتين والعنب أنحب في غيرها، إلا أن العنب يكون فيها شديد
~~الحلاوة، كثير المائية.
# ويحود فيها أيضا أنواع الحزاء(2)، والسماحي (2)، والنيل (2)،
~~والفوة(6). ويصلح هذه الأرض ذرق(1) الحمام صلاحا كثيرا.
# ه)
~~(1) قال ابن ms074 بصال (ص46): لا تحتمل هذه الأرض الماء الكثير لبرودها، وهي محتاحة إلى كثرة
~~الزيل
~~(2) الحراء: جمع حرلعةه وهو سناب البر، من الأحرار والأغلاث. عمدة الطبيب، ص216.
# (3) السماحي من صنف الأشحار البرية الفلاحة التبطية، ص169
~~(4) النيل هو النيلنج والليلك والصباغ . وقيل: هو الغبيراء والفضة.
# 5) النوة: عروفي الصباغين، وحشيشة الأفعى، والعكرش انظر: الفلاحة التبطية، صن232،.
# 12412
~~(6) ذرق الحمام: سلأحه.
# 416

PageV00P000

~~============================================================


~~وقال أبو الخير الإشيلي: شحرها لا يضرها الصكرا؟(1) وقال
~~43
~~غيره: توصف هذه الثربة بأوصاف، فيقال: ثربة بيضاء حبلية، وبيضاء
~~حرداءه وبيضاء ندئة وسبينة، وصلبة وكدنية(4)، وحلوة، ربيضاء مالحة،
~~ولا خير فيها، وهى الني تتهرا(3) بعد حفوفها من الماء.
# (3)
~~وقال جالينوس: ومنها معترقة(4) الأجزاء، غير سمينة.
# والثربة الغبراء: والغبرة لون محدث من احتماع البياض والحمرة
~~والسواد.
# قال أبو الخير الإشبيلي(4). هي أرض منقادة للعمارة، ومنها كريمة
~~سمينة، ولزه(2)، وتكون في السفل والجبل، وهى أصضلح من الئرية اليضاء،
~~(1) رما يقصد الصر: البرد، وترحح أن قراعة هذه الكلمة (الصر: أي البرد) وأن الشحر الذي
~~يتبت في الأرض الرملية البيضاء (وغاليا ما تكون جافة مالحة) قلا يضرها بعد ذلك شيء:
~~رنرحيح أن المقصود بالصر: رهو البرد كتبت في النصوص الخطية، العثرا.
# (2) الكدتية: الصلبة الشديدة. الكدن التبات ذو الأصول الصلبة، رمن الأرضين: الحمراء
~~المكدنة وهي أحط من المضرسة اليابسة.
# (*) هرأ البرد الشيءة هرها وهراعه: أفسده وهرأ الحر الثوب: أفسده واللحم: أنضحه واشتد
~~عليه، تورأت التربة: تفتتت.
# (4) ذكر علماء الفلاحة: الأرض الثزة والعرقة وهي التى ترشح ملحا وماعه تعرق الشحر
~~وأعرق: امتدت عررقه في الأرض.
# (3) سقط قول أيي الخير من كتابيه المنشورين: الفلاحة، وعمدة الطبيب.
# (6) اللزبة: المتماسكة لزب الطين لزق وتماسك.
# 417

PageV00P000

~~============================================================

~~وتحتاج من العمارة أقل ما تحتاج إليه البيضاء ويجوذ فيها: الزيتون،

~~والرمان، والبلوط، والخروب، والفستق، والكمثرى، والؤغرؤر،
~~والمشتهى، واللوز، والكرم.
# لومن أنواع التين الأحمر(1) اللطيف، والخبيص(2)، والشغري (3)،
~~وجميع أنواع التين الأسود،
~~ويصلح فيها من البقول: السلق، والكرتب، والفحل، والجوز،

~~والسلحم(2)، وشبه ذلك ويصلحها ويوافقها ذرق الحمام(5)، والماء
~~العذب.
# والثربة الحمراء : قال أبو الخير الإشبيلى وغيره(2): ms075 طبعها الحرارة
~~واليبوسة، وحرارئها اكتر من ييوستها، وهي أنواع؛ منها: حمراء سمينة،
~~(1) التين الأحمر: هو الجميز، ومنه: الطبار وهو أحمر كميى اللون (عمدة الطبيب، 147-
~~.(148
~~(2) ذكر أبو الخير من أنواع التين: الملاحي والشيولي، والقرطي والقاخر، والسهيلي والقرشي
~~والجعفري عمدة الطبي ص 147.
# (3) من آنواع التين: الشعري- عمدة الطبيب، ص 147.
# (4) السلحم: هو اللفت.
# (5) ذرف الحام سلاحه.
# () هذا قول ابن بصال (ص46)، وأضاف: من أحل ذلك صار فيها رطوبة متمكتة قوية، وفي تربتها
~~غلظقه ويرق تراها بأن يقلب اعلاها أسفنها، وهى تحتمل الماء الكثر، واتظر: مفتاح الراحة،
~~ص110-111. انظر قول أبي الخير في الأرض الحمراء كتاب الفلاحة، ص86 .
# 418

PageV00P000

~~============================================================

~~وحمراء رخوة(1)، ومنها مايلة إلى السواد قليلا، مثل لون الزبيب، وتعرف
~~بالهندية، ومنها ما يخالطها رمل يسير، وتسمى"الريسن"(2)، وهي نوعان:
~~أحدهما يخالطه الرمل، والآخر أحمر علك لا يخالطه رمل
~~ومنها حبلية وسهلية؛ وهي أرض غليظة قوية غير منقادة للعمل إلا
~~بعد مشقة وقهر، وتحتاج إلى عمارة كثيرة حتى يرق ترابها، وتلين شدثها،
~~ويذلك يصلح حالها، وثزرع بعد ذلك مرة واحدة دون زئل(3)، وهى
~~تحتمل الماء الكثير، وتمسك الثرى(4) زمانا طويلا.
# وقال ابن بصال(4): ولا تحتاج إلى زيل كثير، بل يقلل لها منه

~~لأجل حرارها حى لا يكاد يظهر فيها، وكذلك يقلل منه لأشجارها،
~~وتكفيها العمارة فقط(2)، ويزاد من الزئل إن زرعت مرات؛ مرة بعد
~~أخرى، ولاسيما على السقي، وكثرة الزئل يوهنها ويمرضها.
# (1) صي رخوة ورخوة ورخوة: هشة.
# (2) الرس: اللينة التي لم يخالطها حجارة أو آحر، والأرسان: الأرض الحزنة.
# (3) في المتحف وباريس ومدريد (تصحيف): دون رمل
~~(4) الترى: الندى والرطوبة. قال ابن بصال (ص47) هذه الأرض تملك الثرى
~~ويدرم قيها.
# (5) قول اين بصال في كتابه القصد والبيان، المسمى كتاب (الفلاحة)، ص47.
# (6) قال ابن بصتال: هذه الأرض لا تحود إلا بعد الخدمة والاحتهاد.
# 419

PageV00P000

~~============================================================

~~وقيل تكرم بقليل من الزيل البالي من عامين، زئل دواب، وإذا
~~تبؤرت هذه الأرض لم ينيت فيها من العشب(1) إلا ما لا خطر له.
# وقال ابن بصمال(2): يحود فيها شحر التين والجوز، واللوز،
~~.(2)66 ms076
~~والفرصاد(2)، والصنوبر، والعرعر(4)، والسرو، والأثرج، والخروب،
~~والفستق، والآس، والعناب، والزؤعرور، والغبيراء(6)، والثفاح، والاحاص،
~~وعيون البقر(1).
# ويجود فيها الورد تعما، ويحمر حدا.
# وقال ابن بصال: ويصلح في الثربة الحمراء من البقول، ويحود:
~~البصل والثوم، والباذنحان، والفخل، والجوز، واللفت، والخردل،
~~(8)
~~والحرف(2)، والشونيز (4)، والكراويا، والفيحن(6)، وما أشبه ذلك.
# (1) ابن بصال: هي قليلة الدغل والعشب.
# (2) قوله سقط من النسحة المنشورة بتحقيق: خوسي مارية ومحمد عزيمان.
# () الفرصاد: التوت البلدي:.
# (4) العرعر: الشت واللزاب والأهل،
~~(5) الغبيراء: الجشجاث والقضة.
# (2) عيون البقر: هو البرقوق المسمى شاهلوك
~~(7) الحرفسة حب الرشاد.
# (8) الشونيز: الحبة السوداء أو حبة اليركة.
# (9) الفيحن: هو سلاب البر المسمى الذفراء،
~~420

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما الويسن(1)، وهي الثربة الحمراء المختلطة بالرمل اليسير؛ فهي
~~تربة مهزولة رقيقة، لا يجود فيها شيء إلا الزيتون إذا اخير تزييلها بذرق
~~الحمام، وحركت بالحرث مرات.
# لومنه نوغم آخر أحمر علك لا يداحله الماء بسرعة، يعرف ايضا
~~بالريسن(2) ،ويجود فيه الزيتون، والثين الشعري(3)، والخروب، والبلوط،

~~والكمثرى، والغبيراء(4)، والزغرور، والشاه بلوط(6)، وشبه ذلك، ويحتاج
~~إلى العمل والتزبيل مثل ما تقدم.
# والثربة السوداء(2)، قال أبو الخير الإشبيلى: طبعها الحرارة
~~واليبوسة(")، وهي قليلة الانقياد للعمارة والحرث، ولا ثتجب في ذلك(3،
~~(7)2
~~(1) باريس: الرين، مدريد: اليس، المتحف: الرسن أو (الريسن) وهي من (الأرسان من
~~الأرض الحزنة الي اختلط تراها بالحارة فصلبت) . والطين المريس: الملطخ بالزبل
~~(2) باويس ومديد: الريس، ولعلها: المريس، وفي النبطية (ص 367): طين الدبس، مفتاح
~~الراحة، ص115 طين الدنس
~~(3) عمدة الطبيب، ص 147.
# (4) الغبيراءة هو الجشجات.
# (5) الشاهبلوط: هو المعروف بأبي فروة.
# (6) ابن بصتال الفلاحة، ص44 -45 .
# (7) ابن بصثال: طبعها الحرارة واليبوسة مع الملوحة.
# (8) قال أبو الخير (ص85): السوداء لطيفة الأجزاء سريعة التفتت، تحمل الغيث الكثير،
~~مسساماها مفتحة تصلح للشدة والرخاء:
~~42

PageV00P000

~~============================================================

~~اه سد س س ا ة
~~ولا تتشقق، [ولا ينحب] فيها شحر إلا بعد العمارة الكثيرة، والسقي
~~بالماء ولا يغفل عنها، ويصلح في الجبلية منها على حال مع كثرة
~~العمارة- شحر الزيتون، والخروب، والبلوط، والشاه بلوط وشحر
~~الغبيراء والكمثرى، والإحاص، والقرآصيا، وشبه ذلك.
# ولا يحود فيها شحر التين، وكذلك الخوخ لا ms077 يطول غمرة، ولا
~~يكثر حمله فيها.
# وئزرغ فيها الفول والشعير، والعدس، واللحن(1)، والذرة،
~~والكمون، والكرآويا، والشؤنيز (2)، وشبه ذلك.
# (2) 9
~~ويجود فيها الحرف(2)، والكزبرة، والخردل(4).
# (4)2
~~وقال غيره:
~~9
~~هي أنواع، منها ثربة رخوة تتشقق، وحبلية صلبة إذا ضربت فيها
~~بالمعول يمتنع موضع الضرية. ومنها ما يشبه لونها لون الرماد الأسود،

~~ومنها رطبة.
# (1) الدخن: الذرة الحمراء أو الجاورس (فارسية).
# (2) الشونيز: الحبة السوداء
~~(3) الحرف: حب الرشاد.
# (4) هذا القول في فلاحة ابن بصيال، ص45 .
# 422

PageV00P000

~~============================================================


~~وقال الحاج الغرناطي(1): منها سوداء مفرطة السواد، احترقت
~~حتى خرحت عن حد الاعتدال، وعدمت الرطوبة الي ها، وهذه يصلها
~~الزبل القدعم؛ لأنه قد ذهبت لقدهه- حرارثه، وبقيت رطوبته.
# وقال جالينوس: منها سمينة لزجة سريعة الانحلال بالماء. وقال

~~.12
~~غيره: التربة منها وهي التي تتشقق في فصل الحر- ما لا يحود فيها
~~شحر، ويصلح فيها: البر، وبعض القطاني، وأكثر عشبها الشؤك، مثل:
~~الحرشف(2)، والعراليق(3)، وشبه ذلك، والذي يكثر فيها الحرشف تعما
~~رديئة. ويعرف الطيب والوسط والدون من أصنافها مما تقدم وصفه.
# والثربة المدمتة(4)، سميت بذلك لاتصالها بمساكن الناس، وقرها
~~س
~~منهم، ويخالطها لذلك زبول الثواب، وشبه ذلك، ويصتلخ بذلك الثنية
~~منها. وكثيرا ما يغلب لون ظاهرها إلى السواد، وإن كانت أرضا طيبة
~~أضر كثرة ذلك الدمن(6) بتباها إذا سخن الهواء، وإن كانت رملية أو
~~(1) الحاج الغرتاطى، هو أبر عبد الله، محمد بن مالك المعروف بالتغنري نسية إلى بلدة تغتر في
~~غرناطة، له كتاب اسمه: زهر البستان ونزهة الأذهان، محطوط، يتولى الأستاذ بيريس
~~تحقيقه في الجزائر.
# (2) اخحرشف والخرشرف (نبطية): هر العكوب أر شوك الحمير
~~(3) العواليق؛ منهاة اليقلة الباردة، وعليق العلس، وعليق الكلب، وعليق الكبش.
# (4) ابن بصال، ص44 -45.
# (5) الدمن السماد المتلبد والدمة: آثار الناس وما سودوا، وما احتلط من البعر والطين عن
~~الحوض فتلبده وهو اسم عام للمزيلة.
# 423

PageV00P000

~~============================================================

~~بيضاء، أو حبلية يابسة، أو حرشاء(1) مضرسة(2)، أو نوعا من الأرض
~~التي تصلحها كثرة الزبل نفعها ذلك.
# وضد هذه يسمى "البرازية1 وهي الني تبتعد عن مساكن الناس.
# والأرض المدمنة يكرر حرثها مرات ليمتزج أعلاها ms078 بأسفلها (2)،
~~ل ويعتدل حالها. ويزرع فيها الحبوب والقطاي فيحود، وثزرع فيها البقول
~~على السقى فيحود أيضا.
# وينحب فيها جميع الأشحار الي يصلحها كثرة الزبل، والني
~~س
~~تحتمله، وأما ما لا تحتمله منها، مثل: السفرجل وشبهه، فلا يطول عمره
~~فيها، وكذلك الخوخ لا يطول غمره فيها، ولا يكثر حمله
~~والثربة الصفراء قال ابن بصال(4): طبعها قريب من طبع الأرض
~~البيضاء في البرودة واليوسة(4)، إلا أنها دوها في الطيب، ودون الأرض
~~السؤداء الجبلية أيضا، وأقل فائدة.
# (1) الحرشاء: الخشتة الي احتلط تراها بححارة صغيرة.
# (2) المضرسية: فيها حجارة كأها أضراس الإنسان.
# (3) قال ابن بصال: هذه الأرض لا يعلم جيدها من رديتها حتى يعلم ظاهرها وباطنها، فقد
~~يكرن وجهها رديشا، وأسفلها بخلاف ذلك
~~(4) ابن بصال، ص46.
# (5) ابن بصال: في الطبع والجوهرية.
# 424

PageV00P000

~~============================================================

~~وهي ضعيفة معتلة لطيفة(1)، لا تصلح إلا بالعمارة الكثيرة، والزبل

~~القدم الكثير جدا؛ زئل الدواب والغنم الذي قد أتى عليه الحول. وإن
~~عديمت ذلك لم يكن فيها منفعة ألبتة.
# وقيل: أنها أنواع! منها المكدثة البي تشبه الكدان (2) إلا الها رطبة،
~~ومنها ما يميل لوها إلى البياض، وهي طفلية(3) وتسمى "الثزة (1(4)، و[قد]
~~(4
~~تشقق، وهى الطفها، ومنها شديدة اللزوجة، لا خير فيها.
# وقال أبو الخير الإشييلي(5): ولا يصلح منها إلا ما فيه رطوبة
~~و كدونة، ولا يصتلح فيها من الأشحار إلا ما له منها أصل قوي؛ مثل:
~~الخروب، واللوز، والزغرور، والبلوط، والقسطل(1)، والجوز، والنخل،
~~والأترج، والفرصاد، وشبه ذلك، ولا يجود ذلك فيها إلا بالعمارة الكثيرة
~~والتزبيل.
# (1) اين بصال: ضعيفة، معتلة، متغيرة لا تصلح إلا بكترة المعاناة. مدريدة مقتلة؟؟
# (2) الكدان: حبل يشد في عررة الدلو. كدن التراب كدنا: صلب واشتده والمكدنة: الأرض
~~الغليظة الصلبة الشديد المتلززة.
# (3) الطفل: الطين الأصفر، تصيغ به الثياب، وهو معروفت مصر. والطفيل: الماء الكدر، وطفل
~~طقولة وطفالة؛ تعم ورق.
# (4) الأرض الثرة: ذات نز، وهو ما يتحلب في الأرض من الماء.
# (5) أبو الخير الإشبيلى: كتاب الفلاحة، ص87-86.
# (4) القسطل: هو الشاه بلوط.
# 425

PageV00P000

~~============================================================

~~والثربة الحرشاء(1) وثسمى المضرسة (2)، وللمححرة (3) أيضا: قال
~~أبو الخير ms079 الإشبيلى(4): طبه
~~4): طبعها البرودة واليبوسة(4)، وهي توعان(1): أحدهما
~~تراب مختلط برمل غليظ، والآخر: تراب مختلط بحصى أو ححارة صغار
~~محببة وتكون جبلية، وتكون سهلية، فما كان منها في الجبل، وتحت
~~ظاهرها حجارة كثيرة متصلة تمنع العمل، فلا خير فيها، وما كان منها في
~~س
~~السهل، وحصباؤها(1) صغار، بحيث يأخذ فيها(4) العمل، فتلك يكرر
~~عليها الحرث مرات حتقى تختلط وتمتزرج، فتصلح بذلك، وهي مثوية(2
~~(1) الحرشاء: الخشتة.
# (2) المتحف وباريس ومدريد: سحينة - المضرمنة.
# أرض مضروسة: فيها ححارة كأفا أضراس، والضرس: الأكمة الخشتة كأفا مضرسة.
# (3) اين بصيال: المحببة. وقال: هي تشبه الأرض الجبلية.
# (4) هذا القول منسوب لابن بصال في كتابه، ص 47.
# (5) ابن بصيال: وفيها رطوبة.
# (6) قال ابن بصال: هي على ضريين: ضرب يكون التحيب على وجهها لطيفا، وضرب على
~~وجهها تحبيب كثير، ومتى كشف عن باطنها وحد ححرا متصلا.
# (7) باريس ومدريد: حصاؤها.
# () المتحف: يأحدها.
# (9) المتحف وباريس: نباتية؛ أي تصلح لزراعة النبات لا للشجر.
# وهي مصحفة؛ لأن الجبلية تصلح للشحر لا للخضر،
~~426

PageV00P000

~~============================================================

~~بالعمل، وتحتاج إلى العمارة الكثيرة، والسقى الكثير بالماء، والزبل الكثير،
~~زئل الغنم، وذرق الخحمام، وكذلك الأرض الجبلية كلها.
# ويحود في الثربة الحرشاء شحر الجوز، والفستق، والذكار (1)
~~والتين، والبرتقال، والورد، والاحاص ويصلح فيها الكرم جحدا، ويجود
~~فيها المشمش، واللوز، والرئد، والعرقر، والسرو، والاس، والداذي(2)،
~~والمشتهى (3). وجميع ما ينبت في الجحبل من الأشحار الكبار والصغار.
# (3)
~~قال أبو الخير الإشبيلي(4):
~~والتين البري(4) والأخمر (2) يجود فيها.
# ويجود فيها من الخضر: القرع سوئعحل بالإطعام فيها-
~~والباذنحان، وضروب الأحباق، والفيحن(1)، والسؤسن، والنيلوفر(8)،
~~(1) الذكار: هو التين البري، تذكر يه البساتين (عمدة الطبيب، ص148)
~~(2) الداذي هو الفاريقون: أو أنس النفس (عمدة الطبيب، ص285).
# (3) المشتهى: هو شحر الزعرور، وقيل: هو العوسج، وقيل: هو الغبيراء
~~(4) قول أبي الخير ذكره ابن بصال، ص47 .
# (5) التين البري: هو الذكار.
# (6) التين الأحمر: هو الجميز،
~~(7) الفيحن: ممداب البر.
# () التيلوفر: زهر العروس، أو اللوطس، ومنه ما له زهر أبيض، أو أزرق،
~~427

PageV00P000

~~============================================================

~~والمرديوش(1)، والمرو (2)، وشبه ذلك.
# ال ومن الحبوب: العلس، واللوبياع والحمص وشبهها، ولاسيما إذا
~~زرعت مؤخرة، ويجتهد في ms080 عمارها، فإن قصر عن ذلك قصرت الغلة،
~~وهي بالجملة محتملة لتقلب الأزمنة، واختلاف الأهوية على نباقا.
# قال ابن بصال (3: وإن ثقل من تراها إلى موضع آنخر رطحب الثربة

~~وزرع فيه القرع بكر بالاطعام.
# والثربة الحريرية والرمل:
~~قال ابو الخير الاشبيلي(4): الرمل ثلاثة الواع:
~~أحدها: رمل رقيق حدا، لين.
# والثاني: رمل غليظ غير ملتحم، لا خير فيه، ولا يثبت شييا.
# (1) هو مرزنحوش ومرزجوش ومردقوش ومرددوش: نوع من الأحباق، وجنس من
~~الصعاتر (عمدة الطبيب، ص474)
~~(2) المرو: هي حبق الشيوخ والريحان المسمى لسان الفرس (عمدة الطبيب، ص 480).
# (3) ابن بصال، الفلاحة، ص47 -48، وقال: ويتصلب القرع ويكهر.
# (4) أبو الخير الإشبيلي، كتاب الفلاحة، ص 87، وقال: إذا كان وحه الأرض ترابا،
~~والباطن رمل؛ فهي شر الأرضين وأخبثها لجميع الشحر.
# 428

PageV00P000

~~============================================================

~~والثالث: رمل رقيق مختلط بتراب كثير، ويعرف بالثربة
~~الحريرية(1).
# وقال ابن يصال(2) وغيرة: الرمل الرطب يقبل تغير الهواء لضعفه،
~~س
~~فييرد في زمن البرد، وتسخن في زمن الحر (3)، وهو بالجملة بارق، وكذلك
~~الأرض الرملية، فإن خالط الرمل تراب(4)، فإن كان الرمل هو الأكثر،
~~فهو إلى اليرد أميل.
# وقيل: تغير الهواء تأثيره فيه أكثر إن قل تبائه.
# وقال أبو الخير الإشبيلي: وكذلك يتعكل سقوط أوراق
~~أشجارها وغرها.
# وقال ابن بصال(4): وأحسن ما تكون [الأرض الرملية ] في
~~الاعتدالين(2)، ويصنلحها الزبل الكثير، وهى سهلة للعمارة، ولا تحتمل الماء
~~(1) باريس ومدريد: الحريرة.
# (2) اين بصال: الفلاحة، ص43 ،
~~(3) عبارة ابن بصال: بردها يتقوى ببرد الهواعه وتتقوى حرارها بحرارة القواء،
~~(4) باريس ومدريدة ترابا.
# (5) كتاب الفلاحة، ص43.
# (6) يرهد: الاعتدال الربيعي، والاعتدال الخريفي:
~~429

PageV00P000

~~============================================================

~~الكثير(1)، والأصلح أن تعطش، وحيذ ثسقى:.
# والأرض الرملية المذكورة تبتلع الماء بسرعة، فيقدر لها منه ما
~~تصلح به، فقد يجف وجهها، وباطنها راو، ويجود فيها من الأشحار(2):
~~النخل، والصنوير، والطرفاء(2)، والسرو، وسائر الأشحار الثابتة في الرمل
~~الرطبة. ومن الخضر: الرحلة(4).
# واليربة الخحريرية(4): تتكون مقربة من الأهار(2) الكبار، والأغلب
~~.(9)94

~~على لوها الثبرة، وهي في الأغلب مستوية، وهى تربة مختلطة برمل كين
~~غير غالب عليها، ومنها رطبة ورخوة.
# (1) قال اين بصال: لأن الماء ms081 يغيب في داخلها، ورعا ظن أفما لم ترو.
# (3) وذكر ابن بصال: التين والرمان والتوت والسفرحل والخوخ والبرقوق.
# (3) الطرفاء: الأثل.
# (4) الرجلة: هي البقلة الحمقاء لأقا ثبت على جوانب الطرق دون زراعة،
~~وتسمى: البقلة اللينة والبقلة الزهراء لأن قاطمة (رضي الله عنها) كانت
~~تجبها.
# (5) سماها امن بصال: الأرض اللينة (الليئمة)، ص41، وهي في مفتاح الراحة
~~(ص107) الأرض الليمة. قال المحققان: هي من الملاعمة وليس من اللوم.
# (2) المتحف: تكون من الأقار الكبار (سقط).
# 430

PageV00P000

~~============================================================

~~قال ابو الخير الإشيلى: هي من أعدل الأرضين (1)، وأقبلها
~~للعمل، وهي موافقة لكل تبات، ولكل هواء، ولكل ماء، وليست تحتمل
~~الزيبل الكثير، ولا تزئل إلا في زمن البرد فقط.
# ال ويوافقها من أنواع الزئل ما قدم وعفن، وذلك زئل الغتم وحده،
~~أو زبل الإنسان وحده، والزبل المختلط أيضا.
# ويجود فيها من ضروب الفواكه، وأنواع الرياحين أصناف
~~الأحباق، والياسمين، وأحناس الخضر كلها، والتين(2) : الزثقال والقرطي (2)،
~~والأبيض، والفارق، والسفرحل، والتفاح، والأترج، والثاريج(4)،
~~والأعناب، والرمان، وهو ينحب فيها اكثر تحابة من غيرها.
# والفرصاد(2)، والورد، والحوز، والثشم(2)، والمشتهى (2)، والخوخ،
~~(1) هذا قول ابن بصتال، ص41.
# (2) ذكر ايو الخير الاشبيلي من أنواع التين: القربال والزققال والبرحى والفارق، والمرتيني،
~~والقرطي والفاخر.
# اتظر: عمدة الطبيب، 148-147.
# (3) المتحف وباريس ومدريد: القرطي والتصويب من عمدة الطبيب.
# (4) النارنج هو البرتقال.
# (5) الفرصاد: التوت البلدي
~~(4) النشم: هو الدردار، والمسمى شحرة البق أو شحرة البعوض:
~~(3) المشتهى: هو شحر الزعرور، وقيل: هو توع من القوسج
~~431

PageV00P000

~~============================================================

~~والقراسيا؛ إلا أها ليس يطول غمرها ها؛ لأفا تدرك سريعا، وشحرها قد
~~يصيبه الصر لكثرة إيناعه(1)، فيلحقه زمن البرد، وهو رتخص.
# وكذلك أيضا يتأخر فيها التين بالئضج، فيلحقه المطر ويجود فيها
~~البصل، والباقلي(2)، والكثان، والحيياء والأرز، والئيل(3)، والقطن،
~~والقطاني، والجلجلان(4)، والدحن(5)، والذرة، والزعفران، وجميع البقول
~~البستانية.
# وبالجملة كل ما يزرع ويغرس في البساتين، من أنواع الخضر،
~~وأصناف الشحر يخوذ فيها.
# والثربة التي تسمى الغليظة:
~~قال أبو الخير الإشبيلى(2)، وغيره: لويها بين البياض والصفرة،
~~وهي غليظة قوئة علكة، ولا رطوبة فيها، وهي غير منقادة للعمل، تتشقق
~~(1) المتحف وباريس ومدريد: ms082 آتباعه.
# (2) المتحف وباريس ومدريد: البقال
~~(3) النيل: هو الغبيراء أو بطيخ الملاككة.
# (4) الحلجلان: هو الجلبان أو البسلة.
# (5) الدخن: الذرة الحمراء
~~(2) سقط وصف هذه التوبة من كتاب آبي الخير المنشور. انظر: كتاب الفلاحة،
~~.4785
~~432

PageV00P000

~~============================================================

~~فى زمن الحر، مثل "البئرية"(1)، وتنغلق شقوقها إذا تزل عليها المطر،
~~وتتعلك(2)، ولا يغوص فيها الماء لكثرة شعبها(2) ولزوحتها، وتحتمل
~~الكثير منه.
# ويوافقها زئل البقر والغتم معفنان للأبد(4)، قال ابن بصال (5):
~~كتحلل الأرض الغليظة بالرماد والزبل والعمارة، حتى ترق وتسلس.
# قالوا: وهذه الأرض تصلح للزرع، ولا تصلح للغراسة، وكذلك
~~كل أرض تتشقق شقوقا كبارا، (يجود فيها] الحنطة، وجميع القطاي،
~~(1) البيرية: هي الترية المستخرجة من البثار عند حفرها.
# (2) هذا الوصف ذكره ابن بصتال (ص42)، قال: وهي تتعلك عند نزول المطر عليها، وتتشقق
~~في فصل الخر ويغوص فيها اهواء الحار فيطبخها وينضجها، وينهب ببرودها.
# (2) المتحف: شبها، باريس ومدريد: شبعها (تصحيف).
# والصواب: شعبها: بحرى الماء تحت الأرض،
~~(4) اين بصال: لا تحتاج إلا للزيل اليسير، وينبغي أن يكون زبلها سلسلأ مخدوما معفتا
~~رقيقا قديما
~~(5) ابن بصال، ص42.
# 433

PageV00P000

~~============================================================

~~والقطف(1)، والرحلة(2)، والكرثب، والقجل، والسلحم(3، والبصل،
~~والثوم، والشونيز (4)، والكراويا، وشبه ذلك.
# وقال قسطوس(5): لا يغرس الشحر إلا في الأرض العميقة(2) الني

~~ليس فيها خزف ولا ححارة(1)، ولا يغرس شحر في الأرض المتشققة.
# وتوحد تربة مركبة من هذه الأنواع، فتنسب إلى الغالب عليها،
~~وثذكر بحسب ذلك(4).
# (1) القطف: البقلة النهبية، أو بقلة الروم وتسمى: الريحان اليماني:
~~(4) الرحلة: هي البقلة الحمقاء
~~(2) السلحم: هو اللفت.
# (4) الشونيز: الحية السوداء.
# (5) بعض قوله في المقتع، ص86 -87، وسقط قوله من الفلاحة الرومية.
# () المتحف وباريس ومدريد: الأرض الصحيحة (سهو).
# (7) المتحف وباريس ومدريد: ليس فيها حزق ولا حجر (تصحيف):
~~(() حاعت هذه السبارة مصحفة تصحيفا لا تستقيم معه، وفيها سقط وانتقال نظر:
~~واحتهدنا قراعقا على ها النحو المثبت في المتن.
# 434

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [التاسع]
~~[الأرض التي لا تصلح للزراعة]
~~ال ومن أتواع الأرض ما لا يصلح للزراعة ولا للغراسة، ولا يتحب
~~فيها شيء من ذلك.
# قال ابن بصال(1) وأبو الخير الإشبيلي(2): من ذلك الثرية ms083 الصفراء

~~القاقعة التي تعرف في صبغ الخشبب والثياب (2).
# والتربة الحمراء القانية التي تسمى "لمغرة"(4)، وهي ثلاثة أنواع:
~~ثرية برقة(9)، وهي بيضاء إلى الصفرة تسطع منها رائحة الكبريت.
# (1) كتاب الفلاحة، ص6)، قال: هي أرض ضعيفة معتلة لا تصلح إلا بكثرة المعاتاة
~~والتزبيل والخدمة وإلا لم يكن فيها منفعة ألبتة.
# (2) ذكر قول أبي الخير الاشبيلي: عبد الفني النابلسي في كتاب علم الملاحة في علم
~~الفلاحمة ص:.
# (4) باريس ومدريد: الشب (تصحيف):
~~(4) المغرة والمغرة: الطين الأحمر يصبغ به. وللغر: لون ليس بناصع الحمرة، وهو شقرة
~~بگدرة.
# قال ابن ححاج في المقنع (ص86): الأرض اللزحة تسمى المكرة (الحمراء الطيتية).
# وانظر الأرض الجحصية وما يوافقها من الأزبال (الفلاحة التبطية: 368).
# (5) البرقة والبرقاء (مرنت الأبرق): أرض غليظة فيها ححارة ورمل وطين مختلطة. قال
~~النابنسي (ص()، الحمراء القانية (المغرة) والبرقاء البيضاء
~~435

PageV00P000

~~============================================================

~~والثربة الجصية: وهي المححرة، وهي بيضاء حرشاء تحتها حجارة،
~~يعمل منها الجير.
# والرمل الغليظ الأخرش(1) السيال الأععى (2).
# والثربة الزرقاء(3) التي يخلط بطين الفخارين، تغمل [منسها]
~~الخوابي.
# والصفراء المكدثة، التي كأها الكدان(4) الرطب.
# والأرض السنخية والمعدنية؛ مثل(5): الزرنيخيسة، والكبريتية
~~والنحاسية، والحديدية وشبه ذلك.
# (1) الأحرش ومؤنثه: الحرشاء: القشفة الغليظة.
# (2) عمى الرمل عميا: سال، والأعميان: السيل والحريق، يريد الرمل الذي يسيل
~~وأسفله أرض يابسة صلبة.
# (3) النابلسي: علم الملاحة في علم الفلاحة، ص 7.
# (4) الكدان حبل يشد في عروة الدلو، والأرض المكدنة المتلرزة الصلبة كأفا حيل
~~مسل
~~(5) من الأرضين الفاسدة ما خالطها الشب والزاج والزنك والكبريت والمرتك
~~(الرصاص) والجص والملح وحثث الموتى، ومنها: الحديدية والكبريتية والزاحية
~~والحامضة والحريفة والمرة... انظر: الفلاحة النيطية: 342، وعلم الملاحسة،
~~ص6، ومفتاح الراحة، ص4 10.
# 436

PageV00P000

~~============================================================

~~وكذلك أنواع الأطيان اللزجة حدا، مثل: الطفل(1)، والطسئن
~~الأرمني، والطئن الرومي وهو خاتم الرؤوس -(2) والطين الجوري،
~~والثراب السلوقي، والحمأة(3)، وطفل الوادي، وشئة ذلك.
# وبعض الناس يسمي هذه الأرض "المهملة1. وقد تقدم علاج
~~الأرض الدسمة، والعرقة، والثزة، والمالحة، والرملية، وما ذكر معها من
~~أنواع الأرضين التي يصلحها العلاج (في الفصل قبل هذا) حسب ما نقلت
~~من"الفلاحة النبطية فخذه من هنالك، واخمعه إلى ما ذكر ms084 قبل هذا مما
~~ثقل من كتابي الشيخين: أبي عبد الله [ابن بصال] وأبي الخير (رحمهما الله)
~~يحتمع من ذلك ما فيه كفاية -إن شاء الله تعالى- وهو الموفسق، لا رب
~~غيره، ولا معبود سواه.
# (1) الطفل: الطين الأصفر تصبغ به الثياب،
~~(2) المتحف: خاتم الروس، ولعل المقصود أن الطيب الرومي تصنع منه الأختام أو
~~ارؤوس الأختام التي يرقع ها.
# (3) الحمأة والحما: الطين الأسود المنتن.
# 437

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~(الفصل الأول]
~~(في الزبول: أنواعها ومناقعها وتدبيرها]
~~*في الزبول وأنواعها ومنافعها، وتذبيرها، ووجه استعمالها، وعملها،
~~وتسمية ما تحتمله من الأشجار والخضر، وما لا تحتمله منها(8
~~من كتاب ابن حجاج (رحمه الله) في القول على السرحين(1)،
~~وهو الزيل؛
~~قال يونيوس (2): إن السرحين يزيد في طيب الأرض الطيبة، وأما
~~الأرض الرديفة فإنه تيصتلحها اصلاحا كثرا ويقويها. والأرض الطبية(4) لا

~~تحتاج إلى سرجين كثير، وأما الأرض المعتدلة فإتها تحتاج إلى سيرحين أقل
~~قليلا مما تحتاج إليه الأرض الطيبة(4).
# وأما الأرض الضعيفة الرقيقة فإنها تحتاج إلى سيرجين كثير (5).
# وليس ينبغي أن ثسرحن الأرض دفعة، ولكن ينبغي أن تسرحن قليلا قليلا
~~(1) السرحين والسرقين: الزبل:
~~(2) قول يونيوس سقط من كتاب المقنع، وهو مضمن في الفلاحة النيطية، ص 371- 373،
~~قال: إذا طرح السرحين فى أرض ردينة أصلحها، رإن كانت الأرض السصالحة زادها
~~صلاحا وطيبها وقواها. وفائدته التقوية والإصلاح ودفع الحوام والعوارض الرديثة.
# (3) قال أنطرليوس: السميتة لا تحتاج إلى كثرة الزبل. المقتع، ص10.
# (4) كنا في النسخ جميعها، وهو (سهو والمراد: الأرض الردية. أو الضعيقة.
# (5) هذا القول في القلاحة التبطية، ص373-371.
# 441

PageV00P000

~~============================================================

~~مرات متواترة، فإن الأرض الني لا ثسسرحن بسردت (1)، والأرض التى
~~تسرحن بأكثر من المقدار تحترق (2)، وينبغي لمن يسرحن الغروس أن لا
~~يلقي السرحين على عروقها وأصولها (3)، لكن ينبغي أن يلقي على الأصول
~~أولا- ثرابا، ثم بعد ذلك يلقي السرحين على الثراب، ثم يغطي أيضا
~~السرحين بالثراب، فإنه إذا فعل ذلك لم تحترق الغروس من إلقاء السرحين
~~عليها، ويرسل السرحين الخرارة من وراء ححاب التراب إلى العروق قليلا
~~قليلا، ويمنع الثراب المغطى به السرجين حر السرحين أن يتنفس، ms085 فيعكسه
~~إلى أسفل:
~~قال يونيوس(4): وأخود ما يسرحن به زئل جميع الطئر، ما خلا

~~زيل الإوز(4)، وطير الماع فإنه أردأها(6)، لمكان رطوبته، إلا أنه إذا خلط
~~مع سائر أنواع الزبل كان نافعا .

# (1) المقنع إذا لم تزبل بردت. باريس ومدريد: باردة.
# (2) المقتع (ص 10): احترقت.
# (3) القلاحة النبطية، ص 372، قال: فيكون السرحين بين ترابين سحيقين غريبين
~~(4) قول بونيوس في المقنع، ص10.
# (5) المقنع: ما خلا طائر الماء كالبط والوز،
~~(6) للمقنع فإفا رديعة تحرق الأرض وقلك النبات.
# قال قونامي: خرؤ طيور الماء والبط لا يستعمل أليتة. الفلاحة النبطية، ص4 36.
# وقال ابن بصال: من السرحين ما هو سم للنبات مثل زبل طبر الماء
~~442

PageV00P000

~~============================================================

~~قال(1): وأحود الزبل ذرق الحمام لحرارته؛ وذلك أنه ينفع الأرض

~~الضعيفة، فإئه يقويها ويعينها على إنيات ثرها، وهو أيضا يفيد الثبت
~~ويقويه (2).
# وبعد ذرق الحمام في الجودة ريع (3) الناس؛ لأن فيه قوة شسبيهة
~~بقوة ذرق الحمام، وله قوة خاصية أيضا في إفساد الحشيش.
# وقال قسطوس: كل ذرق الطير (غير البط) نافع (الفلاحة الرومية)، ص 137.
# (1) قول يونيوس في الفلاحة الرومية، ص138، والفلاحة النبطية، ص 361.
# (3) قال قسطوس: ذرق الحمام يذهب بكل آفة تصيب الشجر لستدة حره.
# (الفلاحة الرومية، ص 138)، وفي المقنع (ص10)، أفضل الزيول خرء الحمام.
# وقال قونامي (الفلاحة التبطية، ص 361، وص365): ذرق الحمام له خاصية
~~في دفع السموم، ويقتل الخفافيش والفأر والعصافير، ويقضي على الحشيش
~~وقال ابن حجاج: زبل الحمام يطرد جميع الخشاش (المقنع، ص59).
# (3) قال أبو الخير (الفلاحة، ص89) أفضل الزبول زيل ابن آدم العفن الذي قد
~~قدم وعتق في الكتف وفنيت بعض رطوبته.
# والرجع والرجيع: الروث. قال قوتامي: خرء الناس دواء حليل لأشياء عظيمة
~~الضرر للناس، وفي دفع الأمراض والسموم وإذا كان عتيقأ أسود مخلطا بسحيق
~~التراب فهو من أكثر الأزبال متفعة. الفلاحة النبطية، ص365، وقال: خرء
~~الناس هو أعدل من خرء الطيور، وأكثر إسخاتا، وألطف وقعا ينفع التبسات
~~والشحر ويقويهما ويحفظهما من الآقات.
# 443

PageV00P000

~~============================================================

~~وسرجين الحمير(1) هو الثالث بعد هذه في الجسودة، وذلسك أن
~~طبيعته ثزكي ما ثزرع، وهو جيد ms086 لجميع الغروس. وبعر المعز هو رابغ في
~~الرتبة، وذلك أنه حريف جدا. ثم بعد [ذلك] الضأن، وهو أدسم من بقر
~~المعز. ثم بعدها خثيم(2) البقر.
# وأضعف جميع أنواع السرجين وأخسها: سرحين الخيل والبغال،
~~إذا كان على وجهه؛ فأما أن يخلط مع أنواع السرجين الحريفة، فإنه يجوذ
~~وينفع فهذا تنويع يونيوس" للسرحين وتدريجه (3).
# وأما "قسطوس1 فإنه قال(4): أحسن زيل الطير ذرق الحمسام،

~~فحرارته تميت الأعشاب، ثم زبل الحمير، ثم زئل الغنم، ثم زيل اليقر.
# (1) قال ابن بصال (ص46): السرقين أنواع: زبل الخيل والبغال والحمير نوع
~~واحده ثم زبل الآدمي، ثم الزبل المضاف وهو المولف من الكناسات، ثم زيل
~~الغم ثم زبل الحمام ثم رماد الحمامات، تم المولد، وهو زبل متخسذد مسن
~~الحشيش والتراب. ومته سم للنبات كربل طير الماء والختازير.
# (2) هو خثى وحتى: روث البقر والفيلة، والجمع: أحثاء وجني وختي
~~(3) الفلاحة النبطية: خرء الحمام أفضل الأزبال، وأتفعها: أخثاء البقسر، وزبسل
~~الغزلان والخنازير، ثم الضأن، ثم الجواميس ثم الخيل، ثم الحمر الأهلية. وقسال
~~عيد الغني النابلسى: أحود الزبول: ذرق الحمام، ثم زيل الناس، ثم زبل الحمير،
~~ثم المعز، ثم الضأن، ثم البقر والخير، والبغال أخسها إلأا إذا خلط بغيره.
# (4) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص138 .
# 444

PageV00P000

~~============================================================

~~و أنفع الأزبال عامة للنبات زئل الخيل والبراذين وأما الزبسل
~~المخلوط فصلاحة للزيتون أكثر من غيره.
# ولكسينوس(1) فصل في (كتابه) فضل فيه زيل الخيل، وأثنى عليه،
~~س
~~وححمل ذلك على قوم من الفلاحين.
# وقال سيداغوس(2) الإسبابي: حرارة الأزبال ورطوبتها على قذر
~~أربال الحيوان في أمزجتها؛ فإذا كان الحيوان حار المزاج كان زبله كذلك؟
# كذرق الحمام، فإنه حار يابس؛ لأن الحيوان الذي رمى به كذلك، وعلى
~~ذلك يكون قياسك في جميع السراحين فأما منفعته فإن يذكي الحسرارة
~~الغريزئة في النبات(2)، ويفتخ بحره مسام الأرض، ويحورها(4) لولوج
~~الغروق فيها. (انتهى قوله).
# ثم رجع بنا سياق الكلام إلى قول " يونيوس، وذلك أنه قال(5):

~~ينبغي قبل كل شيء أن تحتنب استعمال السرحين من سسنته، وأن تمنسع
~~وقال: أحود أروات الدواب ms087 للسماد أرواث الحمير، ثم الخيل والبغال، وأحود الأبعسار:
~~أبعار النعاج ثم المعز ثم أحثاء البقر، وثلط الخرير رديء يحرق الشحر وأيعار الايل نافعة
~~(1) كسينوس ذكره ابن حجاج في المقنع، ص 123.
# (2) حاء ذكره في المقنع، وضبطه: سيناغوس أو سيدغوس أو سيداعوس ص113، 123.
# (3) عيد الغن التابلسي، ص9.
# (4) الأرض الخوارةة المحشة اللينة.
# (5) قوله ذكره ابن حجاج دون نسبة في المقنع، ص .1، وابن بصال، ص50.
# 445

PageV00P000

~~============================================================

~~الفلاحين من استعماله، وذلك أنه لا يكون فيه منفعة في شيء، وهو مسع
~~هذا ضار يولد الهوام(1).
# وأما السرجين الذي قد أتت عليه ثلاث سنين، وأربع سنين فجيد
~~حدا(1)، وذلك أثه إذا طال به الزمان ذهب عنه جميع ما كان به مسن
~~طراوة ونتن الرائحة؛ ولان ما كان فيه من الخشونة (3) .
# وقد قلنا في هذا قولا كافيا (4). (انتهى قول يونيوس).
# قال سولون(5): الزئل إذا تقادم عهده لطف وبرد، وأوفق ما
~~يكون حيعذ للبقل، وينبغي أن يستعمل منه للشحر ما أتى عليه سنة وأقل
~~من ذلك لاحتمال الشحر، وضعف البقل عن ذلك، ولأن الطري كثيرا ما
~~يتولد منه الهوام المفسدة للبقول.
# (1) المقنع: يتولد منه دواب كثيرة. النابلسي: يتولد منه الهوام المفسدة للبقول.
# (2) المقنع: كثير الصلاح والمتفعة.
# (3) المقنع: وكلما عتق الزبل احترق كل شيء فيه، ولانت حرارتسه وشدته،
~~وحسن:
~~(4) وقال ابن وحشية: أجحود الأزبال ما أتى عليه بعد عفنه سنتان، فإن أتت عليه
~~ثلات فهو أحود، وإذا أتت عليه أربع زال عنه جميع الروائح المنتنة، وصار لا
~~ريح له، وهو حيئذ أصلح الأزبال كلها. (الفلاحة النبطية، ص369).
# 5) بعض قوله في للقنع، ص.1، وص59.
# وابن بصال، كتاب الفلاحة، ص ،5، والنابلسي، ص9.
# 446

PageV00P000

~~============================================================

~~وله أيضا فصل، قال فيه:
~~إن ذرق الحمام(1) فعله في الثمر أكثر؛ فمن أراد كثرة التمر في
~~الشحر، فعليه بذرق الحمام، فإنه ينمي ذلك، وينضر الفررع، ومن أراد
~~الزيادة في عروق الشجر، لاسيما ما قد ضعف منها وهرم، فعليه بزبل
~~الدواب والبقر؛ فإن من خاصيته إنشاعها وإنباها.
# والأرض الكثيرة الروطوبة يصلح لها الزبل الذي يغلب عليه اليبس
~~كذرق الحمام، ms088 وسيرحين الحمير. والأرض القليلة الرطوبة والدسم يصلح
~~لها زبل البقر، وعلى هذا فأجر عملك (انتهى قوله).
# وقال يونيوس:
~~يزئل الأرض اللينة بزبل الضان والمعز(2)، لأن هذه الزبول ألين من
~~غيرها.
# (1) ابن بصثال: ذرق الحمام غياث الثبات الذي قد ضعف من شدة الحر، فإنه
~~يقويه من يومه، ويحييه من حينه (ص51) وهو في مفتاح الراحسة، ص114،
~~وهو أفضل الأزبال ويطرد الخشاش من الأرض (المقنع، ص59)، ويذهب بكل
~~آفة تصيب الشجر (الفلاحة الرومية، ص 137).
# (2) قول يونيوس سقط من كتابي ابن حجاج وابي الخير، وبعضه في كتاب ايس
~~بصال، ص50، ومفتاح الراحة، ص113.
# وقول قوثامي: بعر الضأن أدسم الأزبال كلها، وهو أصلح الأزبال للأرض
~~المالحة والمرة والحادة والحامضة (الفلاحة التبطية، ص375)
~~447

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما في الأرض البيضاء فاستعمال زيل البقر(1) أحود، لأن فيه
~~حلاوة ودسما، وطبع هذه الأرض ضعيف فيقويها.
# ومن كتاب "الفلاحة النبطية( في ذلك، قال قولامي(2): الزبل

~~يستعمل على ضربين:
~~أحدهما من جهته.
# والآخر زبل يعمله الناس وير كبونه فيخلط شيء على شيء،
~~ويجمع زيل إلى غيره، أو إلى ثربة من الثراب الموافق له.
# واكثر الأزبال المفردة النافعة (2) للأرضين الفاسدة الخارحة عن
~~الطيب والعذوبة هو أختاء البقر، ويتلوه في الجودة لذلك بعر الغزلان(2)،
~~ل وروث الحمير البرئة، وبعر المعز من الغتم التي يتحذها الناس، وبعر الغتم
~~الضأن(5)، وأرواث الجواميس، والخيل والحمير الأهلية، وذرق الحمام(1)
~~فإئه عندنا أفضل الأزبال كلها.
# (9) اكثر الأزبال المقردة متفعة للأرضين الفاسدة، الخارحة عن الطبب والعنوية هو أخثاء البقر
~~(الفلاحة النبطية، ص 361).
# (2) الفلاحة النيطية، ص 361،
~~() الفلاحة النيطية: منفعة.
# (4) الفلاحة النبطية: زيل الغرلان.
# (5) الفلاحة النيطية: وزيل الختازير والغنم الضان.
# (2) الفلاسحة التبطية: وحرء الحمام.
# 448

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما ذرق غيرها من الطيور الأحامية(1) فإئه أتقص فعلا إلا أنه إذا
~~خلطت يغيرها صلحت.
# ثم خرء الثاس؛ فإئه أعدل من ذرق الحمام والطيور، وأكثر
~~إسحاتا؛ لأنه ألطف الأزبال كلها، فهو يسحن الأرض يجودة اختلاطه ها،
~~ويدفع عتها خشاشها(2) وغلظ بردها، وييسها، وفيه منافع كثيرة للتخل
~~والشحر والكروم، وأكثر النبات الصغير، فإنه ينشية ويحفظه من الآفات ms089
~~مشيية الله تعالى-.
# وخرء الناس(3) العتيق الأسود المختلط بسحيق(4) الثراب من أكثر
~~الأزبال منقعة لبعض الأشياء، وغيره أتفع منه لبعض الأشياء، وأنا أشرخ
~~ذلك كله وأفصيله (إن شاء الله تعالى).
# فهذه هي الأزيال المفردة.
# (1) باريس ومدريد: الأحانبة (تصحيف) وهي آجامية؛ أي تعيش في الأجمسات
~~والغابات.
# (4) الفلاحة التيطية (ص361): خشاها.
# باريس ومنريد: حشاها.
# والصواب خشاشها: وهي صغار الهوام والدود والفراش وغير ذلك.
# (3) الفلاحة التبطية: ص363.
# (4) باريس ومدريد بسععق
~~449

PageV00P000

~~============================================================

~~وبعدها الأثيان المفردة(1) أيضا من عيدان بعض النبات، وأوراقهسا
~~وأصولها وثمارها، بحففة مسخوقة.
# فأولها، وأعظمها منفعة: تبن الباقلى، ثم تسين الشعير والحنطة
~~(3)0
~~والقرع، والعليق، والخبازى(2)، والسورد، والخيري(3)، والبتفسج،

~~والنيلوفر(4)، والخطمى(4)، وورق السلحم(2)، والجزر، والخس، وعيدان
~~(53
~~(6)
~~التين وورقه، وما أخضر من شجره(، وسعف النخل، وخوصه، ومسا
~~لطف(4) من حمله المسمى "بلحا". ويتلو الأزبال والأتبان(4): الأرمدة،
~~13
~~فإن جميع ما ذكرنا أن يوخذ تبنه إن أحرق بعد تجفيفه، وخمع رمادة،
~~كان ذلك الرماد نافعا في إصلاح المنابت والأرضين:.
# (1) الفلاحة التبطية: ص363.
# (4) الخيازى والخبار: البقلة اليهودية، أو الخطمي البستاني.
# (3) الخيرى هو ورد النهار أو المنثثور.
# (4) التيلوفهر (فارمية) زهر العروس، منه أبيض وأزرق، ويسمى أيضا: اللوطس.
# (5) الحخطمي: هو الغسل أو الخيازى، وقد يسمى: العضرس
~~(4) السلحم: اللفت.
# () الفلاحة التبطية: من ثمرته.
# (8) باريس ومدريد: وما ألطف.
# (9) الفلاحة النبطية، ص391-364.
# 45

PageV00P000

~~============================================================

~~ويستعمل رماذ كل شحرة في إصلاح مثل تلك الشجرة، وكذلك
~~الكروم والثخل، والحبوب والبقول، وجميع النبسات جملة: صغيره
~~وكبيره(1)، فإن ذلك ينفعة ويقويه. وهذا أصل وعمود هذا الباب وجملته.
# قال قوثامى(2): الأصل في إفلاح المنابت كلها، شحرها ولطيف
~~نباها، أن يخلط شيء منها بالأزبال التي تناسب(2) تلك الشحرة، وذلك
~~النبات.
# ل وقال أيضا: إن أحرق نوى الأشحار، وأغصان ما لا توى له
~~منها، وأغصان من سائر النبات، وزئل برماد كل نوع منها مع زئل ذلك
~~النوع، كان ذلك صالحا منجبا جيدا لذلك الذي زبل به. وكذلك تعالج
~~المنابت والأشحار بأرمدة(4) من أحزائها مع الزبل، مثال ذلك أن تعسالج
~~(1) باريس ومدريد: صغيرة ر كبيرة.
# () قول قوتامي في ms090 الفلاحة النبطية، ص 363، وقال: إن أزبال جميع الحيوان ناقعة للمتابت،
~~وكذلك أتبان جميع المنابت وأرمدقا نافع مستعمل:
~~(3) باريس ومدريد: التى تربل قال قوثامي (ص368)، الأشجار الخشنه الغليظسة موافقسة
~~الأرض الخشنة الغليظة كالصلية والبيضاء الجصية، فهي تقوى في هذه الأرض ولا تحتاج
~~الى تعاهد وإفلاح.
# وقال (ص375): يخلط رماد الشحرة بالزبل لتلك الشحرة ورماد اليقول والحبوب، وكل
~~شيء من التبات جملة، لكل واحد من النتبات رمادهه فإن هذا أفضل التزبيل.
# (4) الفلاحة النبطية، ص363.
# 451

PageV00P000

~~============================================================

~~الكروم برماد قضبافا، وورقها، وعحم ثمرها، وكذلك سائر الأشحار
~~219
~~والمنايت، وإن لم تكن محرقة فمعفنة، تعقن مع الزبل الذي يصلح لذلك،
~~وتزئل به.
# قال قوثامي(1) : وأقول ها هنا قولا كليا (): إن أزبال جميع الحيوان
~~نافع مستعمل، وكذلك أرمدة جميع النبات نافعة مستعملة، لكن السذيا
~~سمينا من هذه الأصول الثلاثة المفردات"(3) أبلغ من غيرها، وغيرها إذا
~~خلط بتلك المسماة [المفردة](2) جوده وأصلحه.
# قال صغريث(5): أفضل الزبول كلها على العموم ذرق الحمام،

~~وذرق جميع الطيور، إلا طائر الماء والبط، فإن اكثر إقليم بابل يخلطون
~~ذرق الحمام والوراشين، والفواحت بحب الحجئطة والشعير، والذرة،
~~والدحن(1)، والعدس واللوبيا، وييذروها مع البذر [عندما] يريدون سرعة
~~(1) قول قوثامي في الفلاحة النبطية، ص 363.
# (2) الفلاحة النبطية: كليا بحملا.
# (3) الأصول الثلاثة هى: الأزربال المفردة، والأتبان المفردة، والأرمدة المفردة.
# (4) هذه الكلمة سقطت من الفلاحة النبطية.
# 5) قول صغريث حرفا فحرفا في الفلاحة النبطية ص 373-4 37، وهو أول من
~~صنع كتاب (الفلاحة النبطية) باللغة السريانية.
# (6) الدحن: الذرة الحمراء.
# 452

PageV00P000

~~============================================================

~~تشيه وثمره، وخاصة إن كانت تلك الأرض رقيقة وضعيفة، وعرقة ونزة،
~~قإن هذا النبات يعلو تشؤه(1).
# وقد يفعل ذرق الطيور في الشجر المتمر شبيها هذا الفعل.
# واعلموا(1) أن خرع الناس يتلو ذرق الطيور في الجودة والإسخان (3)
~~للأرض والمنابت كلها، وفيه خاصية في إفساد نبات الثيل(4) والشوك
~~وغيرهما من الحشيش المعادي للخبوب المقتاتة، وغيرها من جميع المنابت.
# وقد وصف ينبوشاد(5) كيف تعمل بخرء الناس قبل الاستعمال له،
~~فقال: ينبغي أن يحفف من رطوبته الأولى حتى يكمل(1) ويسيود، ثم يجعل
~~في الحفائر الي ms091 يأتي ذكرها، ويرش عليه الماء العذب، ويحرك تحريكا
~~كثيرا، ويخلط حى يختلط، ويحفف حتى يجف حفافا جيدا، ثم يخلط به
~~رماد أغصان الكروم(1)، وثزبل به الكروم، فهذا أوفق شيء لها، وإن زيل
~~(1) الفلاحة النبطية: فإن زبل الطائر يقويها، ويعين النبات على التشوء:
~~(2) هذا قول ينبوشاد في الفلاحة النيطية، ص347،
~~(3) باريس ومدريد: الامتحان (تصحيف)
~~(4) باريس ومدريد: النبل، والصواب الثيل؛ وهو التحيل
~~(5) قول يتبوشاد في القلاحة النبطية، ص4 375-37،
~~(4) القلاحة الطية: حتى يتم حفافه.
# (7) الفلاحة النبطية: رماد سعف الكررم.
# 453

PageV00P000

~~============================================================

~~به غير الكروم من الشحر والبقول والنبات، فليخلط بالجزء المذكور رماد
~~ذلك الذي يراد أن يزبل به.
# وقال(1): فإن هذا أفضل التزبيل، وإن تأذى الأكرة(2) برائحته،

~~فلتكسر رائحته بأن يخلط بتراب أرض حمراء الثربة، حرة طيبة الريح،
~~مخلوطة بأزبال الطيور، ويخلط ذلك بخرء الناس خلطا جيدا، فإنه يزيل
~~رائحته المنتنة، بعد أن يمكث جافا أياما كثيرة.
# (4) [70 3)
~~وسرحين الحمير(2 تال(4) لهذه بالجودة والإصلاح للسشجر
~~والمنابت، إلا أثه غير موافق للكروم، ولا لسشحر الزيتون، فينبغي أن
~~بتحتب استعماله فيهما؛ فإنه يحدث بأصولهما إذا ألقى تحتهما بعد يومين
~~أو آيام ثلاثة منابت رديية جدا، ويضره ذلك هما ضررا عظيما.
# وليخلط سيرجين الحمير بغيره إن احتجت إلى استعماله فيهما
~~مثل: خرء الناس والطائر والثراب وسائر الأزبال.
# (1) القول لينبوشاد في الفلاحة النبطية، ص 375.
# (2) الأكار: الحراث، والجمع أكرة. والفعل: أكر الأرض يأكرها اكرا: حرثها وزرعها.
# (3) الفلاحة النيطية، ص375.
# (4) الفلاحة النبطية: ثالث (تصحيف).
# 454

PageV00P000

~~============================================================

~~ويتلوه بعر الضتأن(1)، وتختص متفعته بالغروس الحديثة مسن
~~الشحر، وغيره من الرياحين والبقول التي تحول من موضع إلى موضع.
# واعلموا أن بعر الضان(2) أدسم الأزبال كلها، فلذلك هو أصلحها
~~للأرض المالحة والمرة، والحادة(3)، والحامضة(4)، وللمنابت النايتة في هذه
~~الأرضين. ويتلوه روث الخيل والبغال.
# وقد فضل قوم(2) أختاء البقر على البعر من المعز والضأن، وجحعلوه
~~تاليا(6) لزيل الحمير.
# (1) القلاحة النبطية، ص375: بعر الضأن والمعز.
# (2) افظر في بعر الضأن: اين بصال، ص50، ومفتاح الراحمة، ص 113.
# قال قوثامى (ص1125): الزبل الدسم هو المركب من أخثاء البقر وأتبان ms092 الحبوب وأوراق
~~المتابت الياردة الرطية، والأشياء اللعايية من المنابت.
# والزيل الحاد الناغذ، هو أزبال الناس، وخرء الحمام، فهو أحد ما زيل يه وأشد إسخاتا
~~ونفوذاء وثرى صغريث آن الدسمة والحلوة شيء واحد.
# (3) باريس ومدريد: الحارة.
# (4) قال ونيرس: تزبل به الأرض اللينة؛ لأنه ألين من غيره.
# (5) الذي قدم زبل الخيل والبغال والحمير على زبل الضأن (اين بصال)، قال: هو دون ما تقدم
~~من الزبول لأنه يكثر به العشب في الأرض إذا استعمل قبل التعقين. الفلاحة لاين بصال،
~~ص0ه ومفتاح الراحة ص113.
# (6) باريس ومدريد: تال (حطأ نحوى).
# 455

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما زئل الخنازير (1) فحرب فوجد شديد الإخراق لأصول الشحر
~~العظام، والنخل، والنبات كله، فهو على هذا لا خير فيه.
# قال ينبوشاد("): إن أفضل السرحين كله ذرق الخمام.
# ويتلوه(2) ذرق سائر الطير، إلا طير الماء.
# ثم يتلوه، وهو الثالث خرء التاس.
# والرابع: بعر المعز.
# والخامس: بعر الضمأن.
# والسادس: روت الحمير.
# والسابع: أخثاء البقر. والثامن: أرواث الخيل والبغال.
# ثم يتساوى ويتقارب ما بقي، حتى يشكل أمره، ولا يتبين فيه
~~تفاضل.
# (1) قال ينيوشاد (الفلاحة النبطية، ص375): التالي لزبل الخيل والبقال: زبل الختازير، وقسد
~~زعم طمائرى الكنعاني العالم أن زيل الخنازير مولمز لزيل الحمام والطير.
# قال قوثامي: والذي حربناه أن زبل الخنازير شدهد الإحراق لأصول السشحر والنخسل
~~والنبات كله، ولا خير في استعماله،
~~وقال قسطوس: ثلط الحرير ردى يحرق ما يسمد به (الفلاحة الرومية، ص138).
# () قول يشبوشاد في الضلاحة النبطية، ص5 397،
~~(3) القلاحة التبطية: يتلوه خرء الناس ثم سائر الطيور
~~456

PageV00P000

~~============================================================


~~قال قوتامي(1): ويركب هذه الأزبال مع الأتبان والأزمدة [حتىا

~~تعفن، وحتى تصير كالأدوية المركبة الي يتعالج ها الناس، ويعالج هذه
~~الشحر، والنخل والكروم، وجميع المنابت، من جميع الآفات والعاهات،
~~وقد يعالج بعض أدواء النبات(2) بالدماء والأبوال؛ لأن للدماء
~~قوة(3) عحيبة في إنعاش (1) بعض الشحر والنبات.
# 9) القلاحة النبطية، ص364-362.
# 2) القلاحة النبطية، ص364، وص 377.
# يارهس و مدريد: قوى (وهذا صحيح).
# (4) القلاحة النبطية: تغشن
~~457

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[ال]... فصل [الثابي]
~~(في كيفية عمل الأزبال]
~~وأما كيفية عمل الأزبال،
~~قال قوثاهي في الفلاحة التبطية(1): ms093 من أراد أن يعمل الأزبال
~~النافعة للشحر والنبات على العموم(2) في الأرض الموافقة لسه، والأزبال
~~المستعملة لدفع عاهات النبات وغيره؛ فيحفر في الأرض حفائر طسوالا
~~عميقة، كهيية السواقي والأحواض، وكلما كانت أوسع وأعمق كانست
~~أحود، ثم يلقى فيها من الأزبال كافة مع خرء الناس، وذرق الخمام،
~~وغيرها من الطير(3)، إلا طير الماء، والبط، فلا يستعمل ألبتة .
# فإذا ألقيت الأزبال في تلك الحفائر، فلتخلط حيدا، ويضاف إليها
~~شيء من ورق القنبيط، وورق الكرم، ويضاف إليها حمأة(4) سؤداء من
~~بعض الأهار والآبار(6) رطبة ويخلط الجميع، ويقلب بالخشب الطوال
~~(1) الفلاحة النبطية، ص364.
# (2) الفلاحة النبطية: لدفع الآفات في الأرض.
# (3) المتحف وباريس ومدريد: الطائر.
# (4) الحمأة: الطين الأسود.
# (5) الفلاحة النبطية: من بعض الأفار رطبة (يإسقاط الآبار).
# 459

PageV00P000

~~============================================================

~~نه
~~حتى تختلط، وثرش عليها شيء من ردي الخمر(1)، وأبوال الناس(2)، فهو
~~أخود الأزبال للكروم خاصة.
# ويقلب كل يوم أو ثلاثة أيام تقليبا حيدا، حتى تفوح منه رائحة
~~مثتنة، فإذا نتن واسود فليضاف إليه رماد أغصان الكرم المحرقة مع ورقه،
~~ويخلط حيدا.
# و كلما زدت من هذا الرماد كان أخود.
# ويقلب في كل يوم كما وصفنا دائما، وإذا اختلط الجميع ثرك في
~~موضعه، ويبال عليه كل يوم، ولا يقطع البول عنه، حتى إذا انتهى إلى
~~شدة نتن الريح والسواد، ولم يتميز للناظر شيء ما خلط به متفردا [فقد
~~5(3
~~بلغ وحاد اختلاطه، فليخرج بعضه من تلك الحفائر](2) فيبسط على
~~(4
~~الأرض ليضربه الهواء، وييسط باقيه في حفائره ليجف أيضا، فإذا حف
~~فقد بلغ، فهذا زئل تزبل به الكرؤم السليمة من الآفات، فإنه ينعسشها
~~ويقويها، ويدفع عنها أكثر الآفات بمشيئة الله (تعالى).
# (1) الدردي: ما رسب أسفل مائع الأشربة، من مثل: دردي الزيت والخمر وعصير
~~الفاكهة.
# (2) الفلاحة التبطية: ويطلب رب الضيعة من الأكرة أن يبولوا على الخليط.
# (3) هذه الزيادة من الفلاحة النبطية، وقد سقطت من النسخ الخطية
~~(4) الفلاحة البطية: حف أو قب.
# 460

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما سيرحين الشحر الثمر (1)، مثل: الرمان، والسفرحل، والتفاح،
~~والكمثرى، والزغرور، والخوخ، والمشمش، والعناب، والسبستان(2)، وما
~~أشبه ذلك مما ms094 ثمرقا باردة، فيؤحذ [لها] من حمأة الدباغين ذلك القدر
~~المحتمع من دباغهم، فيلقى عليه من طين المريس (2)؛ الذي يكون تحته،
~~وتخلطهما جميعا [حلطا] جيدا، ثم تخلط معهما شيئأ صالحا من ذرق
~~الحمام، والوآرشين(4)، وزبل الخفاش(5)، ويخلط هذا بالخشب الطوال، أو
~~محارف الخشب، حتى يختلط حيدا، ويصب عليه إما بول الجمال أو بول
~~الناس، ويقلب حتى يسود ويعفن، ثم يخلط به من خرء الناس العتيق
~~الأسود مقدارا كثيرا، ويخلط الجميع بالمحارف(2)، وئيال عليه كل يوم،
~~حتى يزيد عفنه، وينتن ريخه. وبول الجمال لهذا أنفع من بول الناس، فإن
~~(1) الفلاحة النبطية ص 347.
# (2) السبستان: هو تبق مخيط أو زيتون الكلب. وقد يسمى أطبساء الكلية أو حسب
~~العررس
~~(3) الطين المريسة الملطخ بالأزبال والأملس، وأصل المريس: ما مرسته في الماء من ثر آو
~~ثريد أو غيرهما. وقد سبق الإشارة إلى التربة الحمراء، ومن أصنافها 1 الريسن وهي
~~حمراء علكة قد يخالطها رمل، وقد لا يخالطها. أما الأرسان؛ فهى الأرض الحزنة.
# الفلاحة النبطية: طين الدبس، بأريس: المدبس، مدريد: المديس
~~(4) الورشان: طائر يشبه الحمامة، والجمع ورشان، ووراشين
~~(5) زبل الخفاش يسمى (الشيزوق) . الفلاحة النبطية، ص327.
# (6) الفلاحة التيطية: المحاذف.
# 461

PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~لم يحضرك بول الناس، فتزيده من زئل الخفاش(1)، وضم إليه من أصول
~~الفحل وورقه، فإله يعفين جميع ما ييخالطه بسرعة، وينتن ريخه أيضا، ثم
~~بعد عفنه يحرك دائما ويسط على الأرض، حتى يجف، ويبقى فيسه أدنى
~~نذلوة، ثم ثطمر به أصول تلك الأشحار، وما كان نحوها، فإنه يصلحها
~~وينعشها.
# وأما سرحين أصول الموز والبطيخ المدور الهندي(2)، وغيره من
~~أنواع البطيخ المدور؛ فإن سرحينه الموافق له (3). سيرحين اليقر، وسرحين
~~الحمير، يخلطان(4) جميعا، ثم تؤحذ أصول الشوك(5) الذي ينبت في
~~الأرض الخالية من الإفلاح وفروعه أيضا، فيخرق ذلك(6) الشوك، ويخلط
~~ارماد هذين بذلك، ويحود خلطهما، ويصب عليهما من دردي النبيذ(")،
~~(1) الفلاحة التبطية: تزيده من الشيزوق (وهو زبل الخفاش). باريس ومدريد:
~~تريده من بول الخفاش (سهو):
~~(2) أنواع البطيخ: الهندي والسندي، والشامي والعقابي، والدمسي وهو الملون،
~~والأرمين والدلاع (الفلسطيي) اتظر: عمدة الطبيب، ms095 ص102-101.
# (3) الفلاحة التبطية، ص348.
# (4) الفلاحة التبطية: يخلطا.
# (5) الفلاحة التبطية: أصول الحشيش:
~~(2) الفلاحة النبطية: يحرق مع الشوك.
# (7) الدردي: ما رسب في أسفل الآنية من الزيت والنبيذ وغيرهما.
# 462

PageV00P000

~~============================================================

~~ويقلب حتى تختلط رطوبتهما الني فيهما، ثم يترك حى يتعفن ويسود، ثم
~~يخلط به مثله من تراب سحيق من أرض بعيدة من أرضها، أو من الغبار
~~المرتفع من كل [شيء] مغبر، ويخلط الجميع بالمحارف، ثم يلقى في أصول
~~المؤز والبطيخ، فإته يصلحهما ويقويهما.
# وأما صيفة عمل سيرجين شحر التين(1) والأثرج، واللؤز، والفستق،
~~والحوز، واللوز المر، وما أشبهها مما ثمرته حارة(1)، فيوخذ لذلك
~~سيرجين البقر، وما يبقى من الحنطة والشعير بعد الحصاد، وحشيش الحئطة
~~والشعير، وقصب(3) الشيلم(1))، وما صفر من القصب، فتحمع هذه وثثرك
~~في البيوت التي يأوى(6) إليها البقر، ويفرش فيها فرشا حى تدرسها البقر،
~~وتبول عليها وتروث فيها، وتطحنها بأرحلها، حتى تصير كالمخ وتختلط
~~بأحثائها، ولا بد أن تعفن عفتا بليغا سريعا، فإذا كان ذلك، واسسودت
~~ققد بلغت [فتجمع](1) بمحارف الحديد والخشب القوئة، ويخلط ها
~~(1) الفلاحة التبطية، ص368.
# (4) المتحف وباريس: حادة.
# (3) الفلاحة التبطية: قضيل،
~~(4) الشيلم والشولم: البهمى والمسمى عندتا الزوان.
# (5) الفلاحة النتيطية وباريس ومدريد: تأويها.
# (6) الزيادة من النبطية.
# 473

PageV00P000

~~============================================================


~~ثراب(1) أحمر طيب الريح، ويخلط الحميع، وينشر(2) حى يجف، ويبقى

~~فيه أدى نداوة، ثم يزئل به ما ذكرنا وشبهه،
~~وأما صفة عمل السرجين العام المنفعة(3 لكل نبات جملة، صغيره
~~وكبيره؛ فهو آن يؤخذ عيدان تبات الحنطة مع أصولها بعد الحصاد، ومسن
~~الشعير مثل ذلك، والشوك(1) والعوسج، وخشب شحر الستين وورقسه،
~~شحرق هذه، ويجمع رمايها، ويضاف إليه مثله من أخثاء البقر، وجسزء
~~من ذرق الحمام، ومن تبن الباقلى والحنطة والشعير، وعيدان القرع على
~~وحهها(5) غير محترقة، وورق الكرم وشيء من عيدانه، وأصوله، وشيء
~~من الطحلب المحموع من الأفار، وحافات الآجام، والسوآقى، وصغار
~~القصب المقتلع بأصوله، فتجمع هذه في الخنادق(2) اليي وصفتا، ويعمل لها
~~محاري منصوبة من الطرق لتجرى إليها مياه الأمطار، فتقف فيها،
~~وتعفنها، فإذا كان كذلك فليبل عليها الأكرة.
# (1) الفلاحة النبطية تراب حر أحمر..0 ms096
~~(2) الفلاحة النبطية: ويشرد (تصحيف).
# (3) الفلاحة النبطية، ص368.
# (4) الفلاحة النبطية: والباقلى والشوك.
# (5) القلاحة النبطية: على جهتها غير محرقة.
# (4) المتحف وباريس: الحفور.
# 464

PageV00P000

~~============================================================

~~ب س
~~ال س
~~4
~~واعلموا(1) أن مياه الأمطار تغسل من الطرق أزبسالا وحماة
~~وطينا، وحواهر أرضية لطيفة وغليظة، فإذا وقعت على ذلك الزبل بقيت
~~فيه، فإذا تضب الماء وشربته الأرض، وقلب ما في تلك الختادق، ثم ضرب
~~بالخشب حتى يدخل بعضه في بعض، ويعفن عفنا بليغا حيدا، فإذا اسود،
~~وفاح منه ريح العفن، فليحرك بالمحارف حركة دائمة، ويقلسب تقليبا
~~كشيرا، حت يجود اختلاطه، ويصير كالمخ، فهذا سرحين تافع لجميع
~~الشحر والمنابت، ويزئل به كل شيء(3) إلا البطيخ والمؤز فقط.
# وأما الخيار (4) والقثاء، والقرع، واللفست، والجزر، والكراث
~~3
~~الشامى، وغير هذه مما يشبهها من المكنونة(6) تحت الأرض كالغروق، فإن
~~هذا الزيل يوافقها إذا خلط بخرء الناس العتيق.
# وأما الخيار والقثاء فزبلهما أخثاء البقر(2)، وروث الحمير، وخرء
~~الناس [العتيق) مخلطة(1) بمثلها من تراب طيب
~~11) القلاحة النبطية، ص369.
# (2) مدريد: حماتا (تصحيف)
~~(3) القلاحة التيطية: مثل الحبوب والبقول:
~~(4) الفلاحة البطية، ص 369.
# (5) المتحف وباريس ومدريد: المتكونة.
# (6) الفلاحة النيطية: وورق الجميز.
# () الفلاحة النبطية: مخلوطة.
# 465

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما الباذيحان(1)، والقنبيط، والكرتب، والفحل، والبصل، والثوم،
~~والراسن (2)، وما أشبه هذه، فينبغي أن ثزيل بخرء الناس مختلطا بسيرجين
~~الحمير وأي رماد كان، أجودها أرهدة الغرب(2)، ويضاف إليها من ورق
~~الشاه بلوط قضباها وأصلها، ويجعل ذلك في الختادق المذكورة، ويصب
~~عليها الماء العذب، يرش به رشا حى تعفن جيدا، وتقلب، وتخرج بعد
~~عفنها من الخنادق، وثنشر حتى تييس حيدا، وتصير مثل الذرور، ثم زئلوا
~~(4)4
~~ها ما ذكرنا فإها تنعش ها وتفلح(4).
# وأما صفة عمل زئل البقول الصغار(5)، مثل: النعنع، والهندبا(1)،
~~والطرخون (7)، والسلق، والكراث النبطي، والجرجير (4)، والحسرف(6)،
~~(1) الفلاحة النبطية، ص369.
# (2) الراسن: الزبحبيل الشامى، أو ما يسمى بالقسط.
# (3) الغرب: هو الصفصاف. باريس ومدريد: العرب.
# (4) الفلاحة النبطية: تعيش ها وتصلح (تصحيف).
# (5) الفلاحة النبطية، ص3170.
# (1) هندباء وهندبا: توع من اليقول يسمى العلث.
# (7) الطرخون: هو الحوذان.
# 3) هو جرجير، وجرجار ورتر: ويسمى بقلة عائشة (نبت مشهور ms097
~~(9) الحرف: حب الرشاد (عمدة الطبيب، ص 91).
# 466

PageV00P000

~~============================================================


~~والبادروج(1)، والبقلة اللينة(2)، والكرفس، وما أشبه هذه، فينبغى آن
~~يؤحذ من خرء الناس، وذرق الحمام، وروث الحمير، وأخثاء البقر، وليكن
~~خرء الناس الغالب عليها، وحزؤه اكثر من أجزائها، ويضاف إليها مثلها
~~من تراب طيب سحيق، وتراب محموع من المزابل وما أشبهها، فتجمغ
~~هذه في الختادق المذكورة، ويصب عليها الثم، أي دم كان، وأفضلها دم
~~التاس، ودم الجمال، ودم الضأن، ويرش عليها الماء العسذب، ويخلسط،
~~وئقلب حيدا حتى يختلط، وإن سيق إليها ماء المطر عفتها وأحمأما(3)،
~~وجود خلطها بعضها ببعض، وليكثر من تقلبيها حتى تعفن وتسود فاذا
~~صارت حمأة فلتجفف، وتخلط بعد حفافها بتراب سحيق، ويجمع إليها
~~أي تراب وغبار كان، وتزبل به البقول على ما ذكرنا، ويحعل منه في
~~أصولها، فإنه يتعشها وينبتها (4).
# وأما الخس(4) فإن زبله النافع له خرء الناس وذرق الحمام، وزئل
~~(1) البادروج (فارسية): الريحان الملك المسمى شاهسفرم أو الحبق الكرمساني، أو
~~الحبق الصعتري.
# (4) اليقلة اللينة هي البقلة الحمقاء وتسمى الرجلة والبقلة المطلقة لأها تنبت على
~~جوانب الطرق.
# (3) المتحف وباريس: وأحياها.
# 4) الفلاحة التبطية: فانه يعيشها (تصحيف) وينميها.
# (5) الفلاحة التبطية، ص.397.
# 467

PageV00P000

~~============================================================

~~ى
~~الدحاج، وورق الخس، وشيء من زبل الخفاش(1)، ورماد الطرفساء(2)
~~والأثل وما أشبهها، يحلط بعض هذه ببعض، ويكون خرة(2) الناس
~~تصفها، والنصف الآخر من هذه التي عددنا، وليخزر ذلك حزرا على
~~التقدير، لا على التحقيق(4)، ويجعل في الختادق المذكورة، ويصمب عليها
~~ه
~~من الدم، أي دم كان، ويصب(5) عليها ماء المعلر، وثترك حتى تعفن
~~و تسود وتثتن ثم تخرج من الخنادق وتحقف حقافا(6) جيدا، ثم تسستعمل
~~للخس من وضعها في أصوله، وثقبر فروعه بذلك جميعا كما تسصيفه إن
~~شاء الله (تعالى).
# وهذه الصفات في تعفين الزبول كافية -إن شاء الله - في هذا
~~المعنى، وما هو في التعفين لها بمترلة الخمير في العجين (4).
# (1) الفلاحة النبطية: الشيزوق (زبل الخقاش).
# (2) الطرفاء: هو العفص والعبل، وقيل: هو الأثل شحر يشبه الصفصاف ينبت في
~~الرمل
~~(3) الفلاحة التبطية: كبان الناس؟؟ (تصحيف).
# (4) الفلاحة النبطية: وليحزر ذلك خزرا ms098 على التقريب لا على التحديد.
# (5) الفلاحة النبطية: ويصوب.
# (6) باريس ومدريد؛ جفا (تصحيت).
# (7) الفلاحة النيطية: ص376،
~~468

PageV00P000

~~============================================================

~~سس
~~والشيزوق (وهو خرء الخفاش) وأبوال الناس، ودماؤهم، هذا هو

~~في الأزبال بمترلة الخمير في العحين؛ يصلحها ويقوي(1) سخونتها،
~~وتعفنها، ويحود اختلاطها، ويزيد في إسخقانها(2).
# 1) الفلاحة النبطية: يقوم.
# (2) التص السابق كثه في الفلاحة النبطية، ص 376.
# 469

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصل [الثالث]
~~[أجود السرجين]
~~ومن 1الفلاحة النبطية(1): أخود السرحين والأزتال ما أتت عليه

~~بعد عفنه سنتان، فإن أتت عليه ثلاث سنين فهو أخود، وإن أتت عليسه
~~أربع سنين، وزالت عنه جميع الروائح المثتنة، وصار لا ريح له، فهو أصلح
~~من هذه الأزبال كلها التي هي قريية العهد(1).
# قال قونامى (2): والذي أو صلجم به ان لا تسصملوا الزبل من مع
~~أتواعه من أول سنة، حى يختلط ويعفن، فإنه إن استعمل قبل سنة ماضية
~~عليه كان ضارا، وهو بعد مضيي سنة ليس بالكامل الجودة، والذي عتق
~~ثلات سنين آو آربع سنين هو آفضل.
# ولا يستعمل ما قد أتى عليه اكثر من أربع سنين؛ لأنه لا عمل له،
~~لأن قوته قد انقطعت، والذي تستعمل قبل تمام سنة فضرره أثه يولد
~~قواما(4) ردية، وديدانا صغارا وكبارا(5)، وربما إذا زئل به نبات، وسقي
~~1) القلاحة النبطية: 369.
# 4) القلاحة التيطية: قرييبة العفن
~~3) قوله في الفلاحة النبطيةة 376.
# ) باريس ومدريد: حيوانات رديئة.
# 5) القلاحة التبطية: قرييا من الحيات.
# 471

PageV00P000

~~============================================================

~~يس
~~ماء كثيرا، وكانت الأرض ترة أو عرقة تا كلت أصول النبات(1)، فينبغي
~~أن لا يستعمل(2) إلا بعد شهر أو شهرين من انسلاخ السنة الأولى، وأما
~~الزبل الذي قد بلغ خمس سنين، أو حاوزها فلا يصلع لشيء، بل هسو
~~يقوم مقام الأتربة المحتلطة بالأزبال المأخوذة من الأراضى الغريبة بل هسو
~~أفضل منها.
# والزبل(3 [الذي تحاوز] سبع سنين(4) يصير ترابا مخضا، حكمه
~~حكم التراب الصالح المحمود. هذا إن كانت الأزبال تحت السماء [بحيث
~~تضريه الرياح، وتطلع عليه الشمس، وتحيء عليه فأما إذا كان مسوقى،
~~مصونا في بيت] (5) تحت سقف فإنه يعمل عمل الأزيال، ويحود إلى سبع
~~سنين، ولا يصير هذا ms099 ثرابا إلى بعد عشر سنين إلى اثتني عشرة(2) .
# (1) الفلاحة النبطية: فإنه ياكل أصول النبات.
# (2) الفلاحة التبطية: لا يستعمل إلا في الستة الثانية وبعد مضي شهر أو شهرين من انسلاخ
~~سلته الأولى.
# (2) القلاحة التبطية:3-32.
# (4) الفلاحة التبطية، بعد الخمس سنين وإلى سبع سنين، فإنا جاورها فقد صار ترابا محضاء..
# (5) هذا النص سقط من النسخ الخطية، وهو ضروري لسلامة السباق.
# (6) الفلاحة النبطية: الثانية عشر؟؟
# 472

PageV00P000

~~============================================================


~~ت
~~هه
~~. س.
# [الا... فصل [الرابع]
~~اكيفية استعمال الأزبال في الشجر والحضر والتفبير
~~امه كيفية استعمال الأزبال في الشجر والخضر وكقبير بعض الخضر بما"
~~من""القلاحة النبطية((1).
# كل هذه التي ذكرنا تزبيلها(2) من الأشحار والخضر، تخفر في
~~أصولها إما قلياك واما كثيرا، على حسب كبر الأشحار وصغرها، وتطمر
~~ييعض هذه الأزبال؛ وإما أن يثثر عليها بعض هذه، أو يغير به فروغها فلا
~~يعمل ذلك؛ فإن جميع هذه الأزبال يئفع الشحر والمنابت إذا كانست في
~~أصولها، وتضر ها إذا وقعت على أوراقها وأغصافا ضررا شديدا، وخاصة
~~الشحر الثير والكروم.
# وليس ينبغي أن يغبر شيء منها إلا الباذبحان، والكرنب، والقئبيط،
~~والبقول الكبار(3) جملة؛ قإن هذه ينبغى أن يرش عليها كلها من الزيل
~~الذى يثفع اليقول الصغار خاصة تثرأ خفيفا لطيفا، ويقام في أصولها منسه
~~ش6.
# 4) القلاحة التبطية: 370-26.
# (*4 ياريس ومدريد: ترسلها (تصحيف)
~~3) القلاحة النيطية: والبقول كلها.
# 473

PageV00P000

~~============================================================

~~وفي "الفلاحة النبطية" أيضا(1)، أن التطبير بالأزبال بين النفع
~~للكروم، وأن الغبار الواقع عليها يقوم لها مقام الثراب الغريب الذي يساق
~~إلى الكروم من غيرها من المواضع، فتغبر ها؛ فينفعها، ويعين على إثمارها.
# وقيل(2): إن الغبار إذا تراكم على الكروم تفعها منفعة عظيمة.
# 14
~~وقيل في "الفلاحة النبطية( أيضا(3): إن التغبير بالزبل يضر الكروم
~~ضررا في الغاية إذا أكثر عليها منه.
# وفي "الفلاحة النبطية"(4): إن الكروم لا تغبر بالزبل، وإتما يغبر به

~~مع الثراب السحيق البقول، وما صغر من المتابت مما يواققه منها [إذا] وقع
~~الزبل على ورقه.
# (1) الفلاحة التبطية: 2 61021 1027-1026.
# هذا منهب دوتاي، وهو پرى آن رماد أغصان الكرمة إذا ms100 حلط بأحشاء البقر وغسهر يسه
~~الكرمة السقيمة نفعها (الفلاحة التبطية، ص1130).
# (2) الفلاحة النبطية: 1021، 1067، وهذا منهب الكتعانيين (الفلاحة التبيطية: 1025).
# (3) الفلاحة التبطية: 372، قال ينبوشاد: إذا باشرتم البقول بالأزبال الحادة فركا نكيتمرها.
# وقال (ص49 10): ولا تغير الكروم ألبتة يزبل ولا بغره، بل تصان مبلغ الجهد من القيان:
~~وقال طامثري وصردايا الكنعانيان: إن الغبار يضر بالكروم ضررا في الغاية، إذا كثر عليها
~~(الفلاحة النبطية: 1021).
# (4) وقال في الفلاحة النبطية: 370، 373: الأزبال لا تلقى على اوراق الكروم والشجر،
~~ولا على فررعها وأقصافا، لأنها حادة شديدة الحدة؛ ولأن الاسخان في حسوف الأرض
~~وعلى الفروع والأوراق يحرقها.
# وقال (ص49 10): الكروم لا تغبر بزيل ولا غيره.
# 474

PageV00P000

~~============================================================

~~وقيل في "الفلاحة النبطية"(1): إن التغبير ها يصلح الخضر بعد أن
~~يرش عليها الماء ليستمسك الغبار عليها.
# قال ينبوشاد("): إنكم إن باشرتم هذه الأزبال لاسيما الحادة منها

~~أصول الشجحر(2)، وعيدان سائر النبات الصغار رما نكبتموها بذلك، لكن
~~يجب في تزبيل الغروس والشحر [أو تلقوا](4) في أصتولها ثرابا غرييا من غير
~~ل تلك الأرض، ثم ثلقوا السرحين فوق ذلك التراب، [ثم تلقوا فسوق
~~السرحين ترابا] فيكون السرحين بين ثرابين سحيقين(5).
# وثراب الأرض الحمراء(6) التي تسمى "خرة1 هي أفضل الأتربة
~~المستعملة في هذا، ويتلوها التراب المحموع من المزابل والمواضع الخراب
~~الني لا تسكن.
# وقال (ص1024 -1025): الكروم لا ينبغي أن تغير أوراقها وأغصاها بزبل ولا بتراب
~~سحيق.،. وإن الغبار إذا كثر تكائفه على ورق الكررم أضر به ضررأ بينا واضحا.
# (1) هذا القول في الفلاحة النبطية: 373.
# (1) قول يتبوشاد في الفلاحة النبطية: 372.
# (3) الفلاحة النبطية: أصول وأيدان سائر الثبات.
# (4) الريادة من الفلاحة التبطية.
# (5) الفلاحة التبطية: حيقين غريين
~~(6) الفلاحة التيطية: 372.
# 75

PageV00P000

~~============================================================

~~قال صغريث(1): يؤحذ التراب الذي تصنع منه عادة(1) الأزبال

~~من الأرض الوحشية (3) المنقطعة من الناس، فهو أبلغ منفعة للشحر كله،
~~والتخل بأجمعه، وكل الثبات: صغيره وكبيره.
# قال أبو بكر بن وحشية(4). يعني "صغريث1: المواضع الواسعة،

~~والصحارى التي يكثر عليها هبوب الرياح(4).
# فإن كان السرحين بين ترابين (2)، كان في ذلك احتياط للشحر
~~والنخل من حيف (1) السرجين عليها.
# وأما الباذنحان والخيار ms101 والقثاء والبطيخ، وهذه [التى] نسئيها
~~اليقول الكبار؛ فإها تحتاج إلى التغبير، وإلى طرح السرحين في أصولها.
# (1) قول صغريث في الفلاحة التبطية: 372.
# (2) القلاحة النبطية: عادية.
# (3) سماها صغريث في موضع آخر: الأرض الوحشية، قال: هي أرض الغيلان (ص372).
# (4) قول ابن وحشية في الفلاحة النيطية: 372،
~~(5) الفلاحة النبطية: هبوب الرياح في للواضع الواسعة والبراري المقفرة.
# (6) هذا قول قوتامي؛ الفلاحة النبطية: 373،
~~(7) الحيف: الجور
~~477

PageV00P000

~~============================================================

~~وفي "الفلاحة النبطية": ومن جملة البقول الكبار: الكرثب
~~والقتبيط والسلق، والخس، والإسفاناخ(1)، والحرف(2) فيطرح الزبل بين
~~الثرابين قيل التغبير بالسرحين، وليكن التراب من أرض غريبة طيبة جدا،
~~ال ومن التراب المحموع من المزابل التي تكون في المواضع الخرية، والتراب
~~المأخوذ من اليراري والصحارى (كما قال صسغريث)(3) وربما ذر
~~السرحين على الماء الجاري في سواقي البقول ليؤدي الماء السسرحين إلى
~~أصول تلك المنابت، فإن هذا عند قوم أحوة(4).
# وأما أكثر الناس(5) فإنهم ييتعون(1) التزبيل بصب الماء على أصول
~~الشحر التي زئلوها، ثم يسقوها كما جرت العادة.
# وفي "الفلاحة التبطية"(1): إذا وقع الزبل بحدته على أوراق الشحر
~~الكبار، وزاد وقع الشمس عليها زاد في سخونتها كثيرا، فإنه يحرقه،
~~ويتقب ورقه، وينقص من قوته بذلك.
# (1) الاسفاناخ: هي البقلة الباركة (عمدة الطبيب، ص281).
# (2) الحرف: حب الرشاد.
# (3) الفلاحة التبطية: كسا علمتا صغريث.
# (4) وأضاف قوثامي فان السرجين إذا لم يياشر أوراق التبات لم يضره. الفلاحة الببطية: 373،
~~(5) الفلاحة النبطية: 373.
# (4) الفلاحة التيطية: يتبعون.
# (7) الفلاحة البطية: 371،
~~477

PageV00P000

~~============================================================

~~وحال البقول، وما لطف من المنابت، كحال أصول تلك المتابت
~~الكبار من اثدفانهما جميعا، فوحب من أحل ذلك [أن] ينال الزبل من
~~المنابت الصغار أصولها وفروعها، ولا ينال من الكبار إلا أصولها وفروعها
~~وأورقاها، فهذه هي العلة في منفعة الأزابل للمنابت الكبار في أصولها
~~(وضرره لها إذا وقع على](1) أصولها وفروعها معا في زمان واحد.
# (1) هذه الحملة سقطت من النسخ الخطية، وهي في الفلاحة النبطية.
# 478

PageV00P000

~~============================================================

~~[ال]... فصل [الخامس]
~~[منفعة الأزبال ووقت التزييل]
~~اما منفقة الأزبال للأرضين ووقت التزبيل لها
~~(من كتاب الفلاحة التبطية)
~~قال "صغريث81(1):
~~وهذه الأزبال الي قدمنا وصفها مع مثفعتها ms102 للنبات؛ فإفا تنفع
~~الأرضين التي فيها نبات، والتي لا نبات فيها، ولا شحر، وذلك أنه إذا
~~طرحت في أرض رديية أصلحتها. وإن كانت الأرض صسالحة زادثها
~~صلاحا في طيبها(2) وقوكها.
# وكذلك هو فعلها في النبات وفي الشحر: التقوية، والصلاح،
~~ودفع العوارض الرديقة عنها من الرياح الفاعلة للضرر، ومن البرد والحر
~~المفرطئن، والعطش، وفرط الري المعفن(3).
# وقد ينفع أيضا الأرض المعتدلة(4) الصالحة، والأرض الفاسدة يردها
~~إلى الصلاح والسداد.
# (1) قول صغريث في الفلاحة التبطية: 371.
# (2) القلاحة التبطية: وطيبتها وقوقا.
# (3) الفلاحة التبطية: وفرط الندى المعقن
~~(4) الفلاحة التبطية: المعتدلة بين الصالحة والفاسدة.
# 479

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما الأرض الضعيفة (وهي من أنواع الأرضين الي تسسمى:
~~الرقيقة، والثزق، والعرقة) فإنها تحتاج إلى سرحين فيه [فضل](1).
# (1) الزيادة من الفلاحة النبطية.
# 480

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصئل [السادس]
~~[مقادير الأزبال]
~~والأزبال(1) الي تقدم ذكرها على الغموم صالحة للأرضين الفاسدة
~~كلها، ومنفعتها للأرضين هي منفعة عامة. وأما الخصوص فهو في منفعتها
~~للشجر والتبات. والأرض الضعيفة، منى كان فيها شحر أو غيره مسن
~~النبات كبير أم صغير(2)، فينبغي أن ثزبل مرات كثيرة متواترة. وربما
~~احتاحت في الخريف، والشتاء، وأول الربيع إلى أن ثزبل دائما، والدائم في
~~التزبيل هو أن تحرث في كل يومين، وفي اليوم الثالث يطرخ لها
~~السرحين، يفعل ها هكذا نحوا (3) من عشرين يوما(4)، أو خمسة عشر
~~يوما، أو عشرة أيام، على قدر ما ترى [الأكرة](5) وعلى مقدار بلوغ
~~الأرضين في الفساد، وقرها من الصيلاح، وذلك أنه إن زاد السرجين،
~~وحاوز(2) المقدار أفسد الأرض والنبات وأحرقهما وأضعفهما، حتى تحتاج
~~أن تعالج من هذا الفساد، فإن استعيل باعتسدال لم يحرق الأرض
~~(1) الفلاحة التبطية: 371.
# (2) الفلاحة النبطية: كبر أم صفر.
# (3) التسخ الخطية: نحو (بالرفع).
# (4) الفلاحة التبطية: ويقطع ذلك عنها عشرين يرما أو حمسة عشر يوما أو عشرة أيام.
# (5) الزيادة من الغلاحة التبطية.
# (6) الفلاحة النبطية: وعاز الحد.0.
# 481

PageV00P000

~~============================================================


~~والغروس؛ لأن الزبل إذا اكثرته في بقعة من الأرض حتى تصير تلك البقعة
~~زئلا كلها احتدت وسخنته، فأفسدت أكثر المنابت حتى تحتاج أن تعالج
~~بأن يخلط معها تراب كثير طيب؛ ليصلحها، أو ms103 يقاوم حدتها فيها بالمساء
~~العذب؛ ليصلحها، ويذهب بحدها.
# (1)5
~~وليس تحتاج الأرض إلى أن يكثر فيها الزئل، ومن منافع الزئل (1
~~أله يعين الشمس والهواء على التسخين، فيقاوم البرد والولظ اللسذين
~~اكتسبهما التبات من الأرض والماء ببردهما؛ فالزيل ينفع(2) ما يتصيل بأصله
~~من الشحر والنخل، والكروم، وسائر المتابت الكبار؛ فيسخن الأرض،
~~وتبلغ سخونثه إلى قعر الأرض في أصل هذه وفروعها، فيكون هذا
~~الإسخان في حوف الأرض(2) لفروع الشحر والمنابت.
# ومن "الفلاحة النبطية"(4): الزئل يسحن وحه الأرض في البسرد،
~~192110(4
~~ويدفع تبريد الهواء عنها، وئيرد عمق الأرض في الحر؛ لأن عمقها يسخن
~~في الحر فيضر ذلك بالنبات والشحر أيضا.
# (1) القلاحة النبطية:3.
# (2) القلاحة التبطية: 372.
# (3) القلاحة التبطية: والاسخان الآحر في ظاهر الأرض كفررع الشحر رالمنابت الكبار.
# (4) الفلاحة الشبطية: 37.
# 442

PageV00P000

~~============================================================

~~س
~~د دش
~~قال "صفريث 7(1): إن الأرض الطيبة لا تحتاج إلى تزييل، إذا
~~كانت في الغاية(2) من طيب التربة، قأما الأرض الفاسيدة فإئها تحتاج إلى
~~سيرچين، وتحتاج منه إلى مقدار ما يصلحها على مقدار خروجها من
~~الجودة إلى الرداعة.
# وأما الأرض التي بين الرداءة والجودة، وكاثها في الوسط بينهما
~~جميعا، فتحتاج إلى السرحين الدائم الكثير مثلما ذكرنا أن الرقيقة تحتاج
~~إليه، فإنا قلنا إنها تحتاج إلى تكرير(3) الزبل لتصلح من ضعفها وتقوى.
# (4
~~لومن منافع بعض الأزبال أن منها ما يطرد الدبيب(4) والطئر عن
~~المزارع(4).
# .99
~~قال "قوثامي"(2): ومتى خلطتم زئل الطئر، وزئل الخقاش (وهو

~~الشيزوق)، والدم المحفف إما مسحوقا، وإما قطعا مع الخبوب المزروعة،
~~وزرعت معه، لاسيما في أرض رقيقة أو ضعيفة، أو عرقة، أو نزة أصلح
~~(9) قول صفريث في الفلاحة النبطية 374-373.
# (3) الفلاحة النبطية في النهاية.
# (3) السغ الخطية: تكثير الزبل
~~(4) الدييب: ما يدب على وحه الأرض من الدود وافوام والفثران والحشرات.
# (5) انظر: الفلاحة النبطية: 361، 365، 4 37، والفلاحة الررمية: 138، والمقتع: 59.
# (6) قول قوتامي في الفلاحة النبطية: 4 37، قال: إذا كانت الأرض رقيقة وضعيفة وعرقة
~~ونزة فيإن زبل الطيور يقويها ويمين النبات على النشوء.
# 483

PageV00P000

~~============================================================

~~تلك الأرض و[ذلك] الثبات، وأسرع [في] نموه، ونشوئه، ودفع الذبيب ms104
~~عنه المضر بالثبات الآكل له، مثل: الفأر، والحيات، والثود وغيرها، مما
~~يفسد البذر ويلتقطه، فإن هذا الخليط (1) إذا وقع في الأرض فأصابته رطوبة
~~الماء عفن، وخالط التراب وأصول التبات، وانبسط على وحه الأرض،
~~وفاحت له رائحة تكرهها جميع الطيور من العصافير وغيرها، من جمييع
~~الدبيب، مثل: الفأر وغيره،
~~(1) يقصد بالخليط هنا: حليط شرء الطيمر والشيزوق والدم والأتبان، إذا وقعست في الأرض
~~وأصاها رطوبة الماء عفنت فيها.
# 484

PageV00P000

~~============================================================

~~[ال]... فصل [السابع]
~~[قوى الأزبال]
~~وأما قوى الأزبال، فإن منها ما هو حار، ومنها بارد ودسم ولين.
# لويستعمل كل نوع منها في علاج ما يضاده؛ يعالج الحار بالبارد،
~~واليارذ بالحار، والدسم بالجاف، وشبه ذلك.
# قال في "الفلاحة النبطية8(1): الزبل الحار مركب من خرء الناس،
~~ومثله ذرق الحمام، ومثله بعر الغتم، ومثله زبل الخفاش، ومثله عكسر
~~الزيت، يعفن الجميع زمانا حتى يتدود، ويحفف بعد ذلك، وتزبل به
~~الكروم(2) التي أصايتها الريح الباردة الهاية عليها، وشبه ذلك.
# والزبل اللين(2) هو الذى لا يكون فيه خرء النساس، ولا ذرق
~~(()21
~~الحمام، بل يركب من أخثاء البقر، وبعر الغتم مع تراب ستحيق مجموع
~~من المزابل.
# (1) الفلاحة التبطية:36، 365،
~~(3) القلاحة التبطية: تزبل به الكروم التى أصاها اليرقان، أو إذا اسود عود الكسرم وقسشف
~~وققشر بعض لحائه. ويزيل به الكروم السليمة من الآفسات والعاهسات، فإنسه يقويها
~~ويتعشها، ويدفع عنها الآفات.
# (3) القلاحة النبطية: 49 ،1، قال صغريث: الزهل اللين: الدي لا يقع فيه حرء الناص ولا زبل
~~الحمام، ولا شيء حاد، بل يكون مركبا من أحثاء البقر، وورق الكرم والقرع والبطيخ
~~485

PageV00P000

~~============================================================

~~قال(1): ومتى احتحتم إلى زبل فيه حدة، قأرمدة الأخثاء الحارة،

~~إذا خلطت ها الأزبال اكسبها ذلك فضل حرارة وحدة، مثل:
~~رماد التعنع والياسمين، والنسرين(2) والثمام(3) والباذروج(4)،
~~والكرفس بخاصية فيه؛ فإنه عحيب في هذا.
# وتستعمل أرمدة هذه، وأرمدة ما أشبهها من المنايت الحارة بأن
~~بخلط مع الأزبال، وتعفن معها، حتى تختلط معها، ثم يستعمل هذا الزبل
~~فيما أضر به البرد وشبهة(5).
# والقثاء تعفن، حتى إذا صارت هباء حلطت بتراب محيق بحموع ms105 من المزايل ونهشت
~~أصول الكروم وطمت ها.
# (1) هذا قول قوثامي، الفلاحة التبطية: 370.
# (2) النسرين: هو الورد الصييي والصنف الكبير منه يسمى حلنسرين، وهو الررد الذكر:
~~(3) الثمام: الغرب، ذكره أبو حنيفة في كتاب التبات: 78/1.
# (4) الباذروج هو الحبق الريحان، عريض الورق، له رائحة قرية. عمدة الطبيب: 91، 346،
~~(5) يفيد هذه الزيل وهذه الأرمدة في علاج الكرم اليايس فإنه يورق وترجع إليه الحيساة
~~(الفلاحة التبطية: 1051)، ويعالج به الكررم التى اصاب ساقها عقر أو رشح عارض أو
~~الورم الساعي أو استرخاء الكرم أو اليرقان أو لدقع ضرر البرد والحليد (الفلاحة النبطية:
~~.(1021
~~486

PageV00P000

~~============================================================

~~والزيل الحلو(1) أيضا يركب من أخثاء البقر، وأتبسان الحيوب،
~~وأوراق المثابت الرطبة، والأشياء اللعابية(2) من المنابت.
# وصفة عمل الأزبال المبردة أن يخلط ما تيسر من أنواع الخشخاش
~~البري والبستاني بورقها وشحرها(3) وعروقها، وتعفن بالأزبال.
# وقيل(4): تعفن مع خرء الناس، وأزبال الحمير(2)، وأخثاء البقر،
~~فيكون من ذلك زئل نافع(6) بمشيئة الله (تعالى) لجميع المنابت التي يغرض

~~(861
~~لها آفات من الحدة والحرارة، وللداء المسمى 1 اليرقان1(7) و1 التشيط8
~~العارض للشحر والبقول من إحراق الهواء الحار(2)، فإنه يعمل في ذلسك
~~(1) الزبل الحلو الذي يخلو من الحرافة والحرارة والحدة والإسحان القوي، ويقلب في تركيبه
~~الأتبان والأعشاب مع أخثاء البقر، وزبل الحمر والبغال،
~~(3) الأشحار اللعابية التي يسيل منها ما يشبه لعاب الإنسان مثل الأليان والأصماغ والمساء
~~الراشح.
# (3) الغلاحة النبطية: 53: بورقها وحملها.
# (4) هذا القول في الفلاحة النبطية: 535.
# (5) الفلاحة النبطية: روث الحمير.
# (2) الفلاحة النبطية: زبلا نافعا.
# (7) اليرقان: مرض يصيب الكروم والباتات، فيصفر ورقها وتيبس وتتساقط لمارها. انظر:
~~الفلاحة النبطية:32، 133 365، 1053.
# (8) التشيط: الاحتراق من الزبل الحار وتقص الماء
~~(9) الفلاحة النبطية: الرديء الكيفية،
~~487

PageV00P000

~~============================================================

~~عملا قويما نافعا سإن شاء الله (تعالى) - وانظر كيفية تركيب الزيل الميرد
~~المرطب(1) في (فصل: زراعة الأرز، وتركيب زيل حار في فصل: زراعة
~~السلق).
# (1) الأزبال للبردة مكونة من سرحين اليقر مخلط بورق القرع والبعطيخ وتراب سحيق معفن.

PageV00P000

# ============================================================

~~[الا (فصل) [الثامن)
~~[علاج الأرض بالزبل]
~~ولا لسشغمل هذه الأرتال الحارة في الكروم للا تحترق أصولها،
~~ويحدث فيها الداء الذي ms106 تيس ثمرثها منه(1)، وكما لا تحتمل الأزبال
~~الحارة المحرقة الأشحار والنبات، فيعدل به عنها إلى الأثبان المعفنة، وهي
~~أثبان الحبوب المأكولة التي هي أغذية، وأوفقها للكرم(2) تبن الباقلى،
~~والشعير، والحئطة، وهي نافعة للكروم، ولا يتخوف منها ما يتخوف من
~~احراق الأزبال.
# ومن كتابي أبي عيد الله، محمد بن ايراهيم بن بصال (3، والحكيم
~~أبى الخير(4)، وغيرهما في الزبول، قالوا: إن الزبول المستعملة في الفلاحة
~~ست
~~سبعة الوا (4) حسافى ذكرها ان شاء الله (تعالى) - وطيعة الزايل علسى
~~العموم: الحرارة، والرطوبة. [والعتيق منه اكثر رطويسة من الحديث،
~~(1) يقصد: اليرقان.
# (2) وكذلك تبن القرع والبطيخ والخربق والبقالى والفجل وورق الكرم نفسه.
# (3) كتاب الفلاحة لابن بصال، ص53-44.
# (4) كتاب القلاحة لأبي الخير الإشبيلي، 11-10.
# (5) هذا قول ابن بصال، وهي: زبل الخيل واليغال والحمير، والزبل الآدمي، وزبل الكناسات،
~~وزيل الغتم وزبل الحمام، ورماد الحمامات، ثم المولد من زبول الحشيش والتراب. (اين
~~بصال، ص49).
# 489

PageV00P000

~~============================================================

~~والحديث اكثر حرارة؛ إلا أنه غير صالح ولا يستعمل إلا بعد مضي عام
~~فأكثر](1)، وينضحه إن أحتيج إلى استعمال ذرق الحمام، والرماد أيضا
~~منضخ له سوسيأتي كيفية العمل في ذلك، إن شاء الله (تعالى)-.
# وأما ذرق الحمام، والثلم(4)، واليمام فهو شديد الحرارة
~~(2)
~~واليبوسة(2)، وعتيقه وحديثه سواء، ويعالج به ما أضر به البرد من المنابت،
~~وخرء الناس(4) يعالج به ما أضر به الحر منها. والزبل يرطب
~~الأرض المحترقة، ويخلجل الغليظة، ويسخن الباردة، ويسمن المهزولة،
~~(1) ابن بصال: لا سبيل إلى استعمال شيء من الزيل إلا بعد عام وما يجساوزه إلى
~~ثلاثة أعوام كان أفضل، ومتن استعمل قبل عام تولد منه حيوان يضر بالنبات.
# وقال أبو الخير: إذا ترك الزيل حولا صار طيبا للحرث والأرض، ولا ينبغي أن
~~تزيل الأرض يزبل لم يأتي عليه أقل من عام واحد، فإنه لا ينفع، ولكته يضر،
~~وتتولد منه دواب كثيرة (أبو الخير، ص11)، وانظر: القلاحة التبطية، 376.
# (2) الدلم: القيل.
# (3) ابن بصال: زبل الحمام ذو حرارة مفرطة ورطوبة شديد، ولا يبوسة فيه بوجه
~~وهو غياث النبات الذي قد ضعف من شدة البرد. ms107 وانظر: مفتساح الراحة،
~~ص114.
# (4) اين بصال (ص50): الزبل الآدمي طبعه الرطوبة واللزوحة ولا حرارة فيه،
~~يوافق النبات لأنه رطب لا حرارة فيه ولا ييوسة، ويحيا به النبات المحترق، وهو
~~49

PageV00P000

~~============================================================

~~ويزيد الطيبة طيبا(1).
# والأتبان(2): تين الفول والشعير والقمح ينفع الأرض إذا بذرت
~~بچموعة أو منفردة أو معفتة.
# أعدل من خرء الطيور، وأكثر إسخانا، فيه منافع لكثير من الأشجار، والنبات
~~الصغير يقويه ويحفظه من الآفات (مفتاح الراحة، ص112).
# (() اين بصال: وتحيا به الخضر وتتعم. وقال انطرليوس (أبو الخير، ص 11) والأرض الطيبة إذا
~~زبلت زكا خراحها.
# (2) هذا القول ذكره أبو الخير الإشبيلي، ص11.
# 49

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) (التاسع]
~~أذرق الطير والأبعار والأرواث]
~~قال ابو الخير الاشيلي(1: اما ذرق الطنر فهو سم قاتل للنبات،
~~سوى ذرق الحمام منها فإنه أفضل من غيره من الربول.
# وطبيعة ذرق الحمام: الحرارة المفرطة، وفيه ثبوسة(2). وقال ابن

~~بصال(3): هو ذو حرارة مفرطة ورطوبة شديدة، وقال أبو الخير

~~الأشبيلي(4) : وأضر ذرق بالنبات ذرق طير الماء، والدحاج والاوز،
~~وبذرق الحمام ينمى النبات وينشأ سريعا بعد حموده، وإذا أوقفه
~~اليرذ والجمد ينهض بعد ثباته، فيعالج به محلولا بالماء العذب، يسقى به،
~~وهو يوافق جميع الشحر والخضر، وله خاصية عحيبة في الجناء(4)، وشحر
~~الزيتون، ولا يكثر منه للحرارة [التي فيه](2).
# (9) قال أيو الخير (ص.!) أفضل الزبول خرء الحمام، وكل سرقين الطير عيد ما حلا طسائر
~~الماء كالبط والاوز فافا رديية تحرق الأرض وهلك النبات.
# (2) ابن بصال: ولا يبوسة فيه.
# (3) قول ابن بصال في كتابه، ص51.
# (4) الفلاحة الأبي خير، ص10.
# (5) المجناء: شحرة الخضاب عمدة الطبيب، ص236.
# (4) قال ابن بعثال: زبل الحمام لا يستعمل منه إلا اليسير؛ لأنه مولة النار إذا غلب،
~~493

PageV00P000

~~============================================================

~~(2)-
~~قال الشيخ ابن بصال(1): هو غياث النبات إذا [ضعف] وتحير(1
~~من شدة اليرد، يسقى به محلولا مع الماء، ولا يستعمل إلا عند الحاجة إليه.
# وقيل: إنه نافع للأرض الضعيفة، وإنه في الدرحة الثانية(2) من
~~الفضل لكثرة حرارته.
# . وقال قسطوس (4): كل خزه الطير [ما حلا) البط، وغيره نانع
~~لكل ما سمد به ms108 من الشحر والزرع والعدس، وأنفعه وأذهبه لكل آفة
~~تصيب الشحر وغيره ذرق الحمام لشيدة حره. والتسميد: هو التزبيل.
# وفي الفلاحة النبطية(5). إن ذرق الحمام والوراشين والفواخست
~~والعصافير سواء،
~~(1) قول اين بصال في كتابه، ص51.
# (2) الحور: الهلاك والتراحع حار الشيء: نقص، وحورة اسود، وتحير النيت: هلك وفسده
~~(3) عده بنيوشاد (الفلاحة النبطية، 377) في الدرحة الأولى، قال: أفضل السرقين كله حسرء
~~الحمام ويتلوه حرع الناس ثم سائر الطيور إلا طيور الماء.
# ()) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص137 س138،
~~(5) الفلاحة البطية، 373-374؛ قال: أفضل السرقين على العموم هو حرء الحمام وخرء
~~جيع الطير إلا طائر الماء والبط واكثر أهل بابل يخلط خرء الحمام والوراشين والفواحت
~~بحب الحنطة والشعير عند البذار، وقال يتبوشاه (ص 1380) التحلة الحائل تعسالج يزبسل
~~الحمام والوراشين والقواحت والعصافير، يعفن ثم تزبل به النحلة.
# 494

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما حره الإنسان، وهو زبل الكنف، قال ابو الخير الاشبيلى (1):
~~يستعمل بحقفا مسحوقا، وطبعه الحرارة والرطوبة، واللزوجة.
# وقال اين بصال(2). طبعه الرطوبة واللزوجة والحسرارة فيه
~~متوسطة(2). وقيل: إن خرء الإنسان إذا عفن فهو بارد رطب.
# وقال أبو الخير الإشبيلى(4): زبل الإنسان إذا عثق في الكنف
~~وفنيت رطوبته [يصلح للزرع والشحرا.
# وقال ابن بصال وغيره(5). يصلح زيل الإنسان لبقول الصيف؛
~~مثل: القرع، والباذنحان، والرحلة(2)، والبصل، والقتبيط، واليريوز (2)،
~~والحتا بخاصية فيه لها، وكذلك للخس أيضا،
~~(1) صاحب هنا القول هو اين بصال (ص 50)، قال: الزبل الآدمي طبعه الرطوبة واللزرجة.
# وقال ينبوشاد (القلاحة النبطية، 374-ه 317) ينبغي آن يجفف خرع الناس من وطوبتسسه
~~سى يسود ويخلط بتراب آحمر حر وأرمدة التبات حتى تتهب راثحته الكريهة.
# (2) الفلاحة لابن بصال، ص5، ومفتاح الراحة، ص113.
# (3) اين بصال لا حرارة فيه ولا يبوسة.
# (4) قال أبو الخير الإشبيلي (كتاب الفلاحة، ص89): أفضل الربول زبل ابن آدم العفن الدي قد قدم
~~وعثق في الكنف، وفنيت رطويته فإنه حار رطب تصلح به جميع الشجر والحبوب والمقائي
~~(5) القلاحة لابن بصال، ص50.
# (6) الرحلة: هي البقلة الحمقاء أو البقلة المباركة.
# (7) البربوز والجربوز (فارسية): هي البقلة اليمانية.
# 495

PageV00P000

~~============================================================

~~وهو يصلح للنخل، وله فيسسه ms109 خاصسية عجيبة. وييخل مساء
~~الصهريج(1)، وتسقى به الخضر، وهو أوفق ما يستعمل للخضر في فصل
~~الحر، وهو ينفع فيه ولا يضره.
# وأكثر النبات إذا جز، أو قحل، أو احترق(4) من الحر، يحل [زيل
~~الناس بالماء ويسقى به، فينفعة سريعا.
# وقيل (3): إن زئل الانسان من أصلح ما زثلت به الأرض، وأئه أذفا
~~الزيول.
# [وقيل(4): إئه] أعقرها لكل تبتي، ويضر الزرع.
# .(4)
~~وقيل: إئه يضر شحر الزيتون، وإنه ينفع الكروم نقعا عظيما.
# ال ولقيل: إنه في الدرحة الثالثة من الفضل.
# (1) الصهريج: حوض كبير للماء بستخدم لجمع الماى وتوزيعه على المزروعات.
# (2) ابن يصال، ص.5.
# (3) هذا قول أبي الخير الإشبيلى، كتاب القلاحة، ص89 .
# (4) قال قوتامي (الفلاحة النبطية، ص *37): خرء الناس إنا خلط يغيره نفع، أما وحده فلا
~~يستعمل في الكروم والزيتون آليتة، فإنه يحدث في أصولها منابت ردينسة حسدا، ومضر
~~بالزيتون والكروم ضررا عظيما.
# 496

PageV00P000

~~============================================================

~~وقيل (1): إنه تال لذرق الحمام.
# وأما الأبعار؛ مثل: بعر الضأن، والمعز(1)، والابل، والغزلان
~~والأيائل، والأكداش(3)، قال أبو الخير الإشبيلي(4) . هذه الأبعار متقاربة،
~~ال وهي حارة رطبة، وهي دون ذرق الحمام، ولا تستغمل حتى تعغن وثموت
~~زراريع الأعشاب التي فيها، وإن لم تعفن نبتت تلك الزراريع وأضرت(5).
# و[أن] تكون معفنة أتفع وأجود للأرض إذا كرمت ها قبل زراعة الحنطة
~~والقطايي فيها.
# ويصلح أن تكرم ها الأرض المشققة الرخوة البعرئة.
# وإذا خلطت الأبعار مع غيرها من سائر الزبول، وعفنت صلح
~~ذلك لكل ما يزئل به من الخضر وغيرها.
# (1) قال صغريث: خرء الناس أعدل من حرء الدواب والطيور وأكثر إسخانا لأنه الطسيف
~~الأزيال كلها، وهو دراء حليل يدفع اهوام والدييب عن البقول والأشسحار. (الفلاحسة
~~القبطية، ص 361).
# (2) هي معر ومعز، مقردها: ماعز ومعزاة ومعزى وجمعه آمعز ومعيز.
# (3) الاكداش البغال، مفردها: الكديش: الفرس غير الأصيل (البغل).
# (4) قول أبي الخير الاشبيلي ذكره ابن بصال في كتابه، ص50.
# (5) قال ابن بصال: يكثر فيه العشب إذا استعمل قبل التعفين لأن الضأن يستكثر مسن اكل
~~الحشيش فلا بنضج في بطوها، فتلقيه في بعرها على الأرض كما اكلته.
# 497

PageV00P000

~~============================================================

~~قال ms110 قسطوس(1): أخود الأبعار بعر التعاج والمعز، ثم أخثاء البقر،

~~ال وأبعار الابل نافعة في كل ما سمد هما (2).
# وقيل: إن بعر المعز في الدرحة الرابعة في حرارته، ويعر السضأن ())
~~سس
~~دونه في القوة، وبعده أرواث البقر.
# وقال ابو الخير الإشبيلي(4): وأما زبل الخنازير فرديأء للنبات،
~~وهو له سم قاتل.
# قال غيره(5): سماده رديء لكل ما سمد به إلا اللوز المر؛ فإنه يحلو
~~(1) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص138.
# (2) الفلاحة الرومية: أما تلط الخنازير فإنه رديء يحرق كل ما سمد به غير شحر اللوز المر
~~(3) قال يتبوشاد: بعر الضأن أمسم الأزبال كلها، وأصلحها للأرض المالحة والمسرة، والخادة
~~والحامضة. وقد فضل قوم أحثاء البقر على المعز والضأن وحعلوه يتلو زبل الحمير.
# (4) قول أبي الخير ذكره اين بصال (ص49)، قال: زبل الخنازير وطائر الماء كالسم، فالقليل
~~منهما يهلك الكثير من العشب. وزعم طمائرى أن زبل الختازير مسسواز كربسل الحمام
~~والطيور.
# وقال أبو الخير (الفلاحة، ص 11) زبل الخنازير يهلك كل ما دنا مته.
# (5) هذا قول قسطوس في الفلاحة الرومية ص138.
# 448

PageV00P000

~~============================================================

~~~~وأما أرواث الدواب، مثل: الخيل والحمير والبغال، قال أيسو

~~الخير(1): هو حنس واحد، وطبعها الحرارة والرطوبة، وهو زيل محموذ إلا
~~آته دون ما سمينا قبل هذا، ويستعمل كما هو قبل آن ينقى مما اختلط به
~~من التبن والحشيش، والحجارة والعظام، وشبه ذلك.
# قال ابن بصال(4): هو زبل محمود يستعمل وحده بعد تنقيته، ولا

~~يستعمل إلا بعد التغفين في فصل الشتاء وخده في ممصاطب القسرع
~~والباذنحان والخيار، والقرقاس، وشبه ذلك خاصة يستعمل في ذلك الروث
~~طرتا كما هو.
# قال قسطوس(2): أخود أرواث الثواب للسماد أرواث الحمير،

~~ثم أروات البغال والخيل.
# وقيل: إن أجود الأرواث أرواث الخيل والبغال والحمير.
# وقيل(4): إن أضعف الأرواث أرواث الخيل والبغال إذا كان

~~معضا.
# 1) هذا القول ذكره ابن يصتال في كتاب الفلاحة، ص52.
# (4) ابن بصال، كتاب الفلاحة، ص49 .
# (3) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص138.
# (4) هذا رأي طمائرى الكتعاني قال: الأزبال الضعيفة: زبل البغال والخيل إذا حالطت الأزبال
~~المقرية غلب القوي ms111 على الضعيف فسوده، فصارت تاقعه حيدة (الغلاحسة البطيسة،
~~.(376
~~499

PageV00P000

~~============================================================

~~قال(1): وإذا خلط بزبل حار صلح، وقال أيضا(2): الزبل المخلوط

~~من أرواث التواب والأبعار، وخرء الطير هو أفضل ما سمد به شحر
~~الزيت.
# والزبل المؤلف من كناسات الثور، قال أبو الخير(3): هو أدناها،

~~إلا أثه إذا عفن وقطع وثقي، ومضى عليه الحول صح للسشجر والخضر
~~والزرع، وله خحاصية في الرخلة(4) وهي الفرفج(5)، وفي اليرتوز(1)، وفي
~~البقلة اليمانية، وفي السرمق(") وهو القطف، وفي بقلة الأنصار (4)، وهو
~~الكريب، وفي الملوخية وشبه ذلك.
# وقال ابن بصمال(4): الزبل المضاف هو ذو حرارة ورطوبة،
~~152 0(9)
~~(1) القلاحة التبطية، ص376.
# (2) القلاحة النبطية، ص376.
# (3) قال أبو الخير: زبل الكناسات شر أنواع الزبول وأردأها (كتاب الفلاحة، ص91-90).
# (4) الرحلة: هي البقلة الحمقاء.
# (5) الفرفج: هي البقلة الحمفاء أو المباركة أو لارجحلة.
# (6) اليريوز والجربوز: هي اليقلة اليمانية.
# (7) السرمق: هى البقلة الذهبية أو القطف وتسمى بقلة الروم أيضا والريحان اليماني
~~(8) بقلة الأنصار قيل هي السلق، وقيل: هي الكرتب الدوري وهر الأصح (عمدة الطبيب،
~~ص 121)
~~(9) قول ابن بصال في كتابه، ص50.

PageV00P000

# ============================================================

~~وملوحة ولزوجة(1)، ويقوم قليله مقام كثير من غيره، ولا يستعمل إلا بعد
~~أن يمضي عام من وقت جمعه(4)، وبعد تنقيته(3)، وإن استغمل قبل ذلك
~~تولد منه عشب وحيوان يضران بما يحاورهما. ولا ينفع كثير تفع إلا بعد
~~9
~~مضى العام [عندئذ يصير] من أفضل الزبول، وأشدها موافقة للأرض،
~~لأنه إذا مضى عليه الحول اعتدلت كفايته(4)، وهو بعد عامين يكسون
~~حستا.
# قالوا(5): وأفضل ما تكون الأزبال كلها بعد ثلاثة أعوام، وحيئذ
~~ق
~~تصيلح لكل نبات، ولكل نوع من الأرض الرملة.
# وقيل(2): إن أضيف إلى الزئل الحديث مثل تلئه، وقيل: سدسه من

~~رماد الحمامات أسرع في تعفيته، وأصلحة.
# (1) قال بعدها: ولأجل هذه القوى المجتمعة قيه صار من أفضل الزبول وأشدها موافقة للأرض
~~والماء؛ لأحل اللزوحة التي فيه.
# () اين بصال: إلى ثلاثة أعوام.
# (3) التتقية: إزالة العشب الدي ينبت في الزبول، وكذلك الحجارة والعظام.
# (4) اين بصال: لأن أحزاءه مختلفة الأجناس، لا تأتلف الا بعد مكث طويل، ms112 تنضج فيه أحلاطه
~~وتعتسل.
# (5) هذا قول أيي الخير الإشبيلي، وابن ححاج وابن بصال، وصاحب الفلاحة التبطية. انظسر
~~مثلا: ابن بصتال، ص49، 52.
# (6) قال ابن بصيال: يؤحذ حمل من زبل مضاف، ويضاف إليه ثلاثة أحمال من التراب ويخلطان
~~معا، ويتركان عامأ كاملا، فانه ياني ربلأ حيدا بعد العام.
# 501

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما زبل الحمامات، قال أبو الخير(1): هو زبل مختلط بأريدة،
~~س
~~ال وكناسة، وهو ماخ ويابس، عدعم الرطوبة، لا يستعمل وحده إلا لتحلية
~~الأرض الغليظة(2)، فيفتح مسامها إذا كانت خشينة أو حرشاء أو غليظة،
~~وهو غير موافق للخضر، ولا يصلح أن يستعمل وحده(3 إلا بعد
~~مرور الحول عليه وأكثر؛ ليرطبه(4) الهواء، وتقل بريقه حرارته، وله خاصية
~~قتل الحيوانات المتولدة في الأرض، من قبل خمج أو عفونة، مثل الديود
~~والحعلان(5)، وشبه ذلك مما يفسد أصول النبات.
# قال ابن بصال(2): رماد الحمامات ذو يبوسة وملوحة، ولا رطوبة

~~فيه، وهو يدفع مضرة الحيوانات المتولدة في البساتين وغيرها في غروق
~~الأرض، والديدان وشبهها(1)، وذلك بأن يفرش منه في الأحواض فرشة
~~(1) قول أبي الخير بتمامه ذكره ابن يصيال في كتاب الفلاحة، ص51.
# (2) ابن بصمال: الحرشاء.
# (3) قال ابن بصال (ص51): لأنه أشبه بالحيوان الميت الذي فارق الروح، لأنه لا يتركب من
~~الطبائع إلا إذا حلط مع غيره من الأزبال عندلذ يصلح وتتكون فيه رطوبة.
# (4) ابن بصيال: إذا طال مكثه ألف الهواء، وفارق تأتير النار.
# (5) باريس ومدريد: والطرطان.
# (2) قول ابن بصيال في كتابه، ص51.
# (7) دفع مضار الحيوان المتولد في البساتين، قضية عالجها ابن بصال في موضيع آنحر من كتابه
~~(ص173)، والمؤلف ينقل من مرضعين متباعدين
~~2

PageV00P000

~~============================================================


~~تحو علظ الكف(1)، ويحعل الزبل فوقه، ثم نسزرع الزريعة في تلك
~~الأحواض، فإن الحيوان إذا رأى النبات يلقى الرماد دونه يير منه، فيصير
~~الرماد ححابا بينه وبين ذلك النبات. والرماد يحلل(2) الأرض الرقيقة حتى
~~ترق وتسلس. وقيل(2): الرماد حار يدقع البرد عما سمد به.
# ومن كتاب ابن حجاج (رحمه الله)، قال يونيوس(4): الرماد حير
~~لليقل من جميع السرجين؛ وذلك أن الرماد لطيف، شسديذ الحرارة ms113 في
~~طيعه، فهو يعذو البقل ويقثل الدود، وسائر الهوام التي تتولد في الأرض من
~~السرحين وغيره.
# قال ابن حجاج (وحمه الله)(5): هذا وهم من يونيوس؛ لأن الرماد
~~شديد اليبس حدا، وإن كان حارا فهو عدعم الرطوبة، فإذا ثذر في أرض
~~(4) اين بصيال: غلظ الاصبع.
# (4) ابن بصال: يحلي الأرض. وقال أنطرليوس: الأتبان تصلح الأرض المالحة وتحليها.
# (3) قال أبو الخير الاشبيلي: جميع الزبول حارة يابسة، وهي حتلقة في قواها وجحواهرها، وقوام
~~التراب بارد يايس، والزبل يدفه ويذعب البرودة عنه. وقال: الأرض إذا لم تزهل بردت،
~~وإن كثر زبلها فوق ما تحتاج إليه احترقت (الفلاحة، ص11).
# (4) قول يونيوس حرفا فحرفا في المقنع، ص112.
# 5) رد ابن حجاح على يونيوس في المقنع ايضأ، ص112.
# 0

PageV00P000

~~============================================================

~~هزلت ورقت، وقلت رطوبتها، وليس لوضعه في الأرض معنى إلا لقتل
~~الهوام والدود خاصة(1).
# ل وينبغي إذا طرح في الأرض أن يخلط معه زيل(2) معفن ليدفع
~~مضرة يبسه.
# قال كسيتوس(3: أفضل ما ثزئل به البقول الرماد لحرارته، وقتله

~~الثود، وغير ذلك من خشاش الأرض، ثم ذرق الحمام حيليق ها أيضا ولا
~~يكثر مته- وبعر الغنم، وما سوى ذلك من الأزبال فيستعمل عنسد
~~الاضطرار إليها، ولا يكون الزيل رطبا فإنه يولد الهوام والدود(4).
# وقال قوثامي في الفلاحة النبطية(5). بعر الغنم، وأخثساء البقر
~~يصلحان للزرع، وروث الدواب للشجر، وزبل الإنسان لليخل، وذرق
~~الحمام(6) يوافق جميع الأشحار، وإن حلط بالبذور، وزرعت معه في
~~(1) المقنع: فسحراه جمرى البواء القتال للحيوان.
# (2) المقنع: زبل طيب متعفن
~~(3) قول كسينوس باموس صقط من كتاب المقنع المتشور.
# (4) قال أبو الخير الإشبلي (كتاب الفلاحة، ص 11): الزبل الحديث الرطب تتولد منه دواب
~~كثرة.
# (5) الفلاحة التبطية ص363- 21.
# (() ذرق الحمام يوافق الشحر وينميه ويقويه ويعينه على إنبات الثمر وتكثيره، وينفسع الأرض
~~الضعيفة ويقتل الحشمش، وبطرد الدود والهوام والفثران من الأرض
~~54

PageV00P000

~~============================================================

~~الأرض الندية المتطامنة(1) نفع البذور حدا . وأما في الأرض الجافة فلا فضئل
~~قيه
~~وقد تستغمل زبول عند عدم وجود غيرها. ولذلك صفات منسها
~~ما ذكر ابن بصال (2) وابو الخير [قالا] : يخمع بين تهن بال، ms114 وما فى قيعان
~~بيوت التبن، وحشيش مقطع، ويجمع ذلك في خفرة على قدره، ويخلط
~~معه رماە(2.
# وقال أبو الخير(4): وتراب، ويغطى ذلك بتراب قليل، ويرش بالماء

~~الحار حإن أمكن - أو الماء البارد مرارا إلى أن ينزل عليه ماء المطر، ويرش
~~أيضا بأبوال الناس سإن أمكن- ويترك إلى أن يمضي عليه حول. ويقلسب
~~مرارا، ويقطع مرارا، وينقى مما يخالطه من الححارة وغيرها، ويكثر
~~تحرنكه، فذلك أسرع لعفته ونضجه، وخروج أبخرة رديية منه، ويستعمل
~~بحد الحول، وهو مواقق للشحر والخضر في جميع الفصول، وهو أثفع
~~الؤيول للشحر والزيتون.
# قال ابن بصال(5): الزبل المولف أقوى منه.
# 9 اتتطامنة: المتحضضة
~~) اين بصال: كتاب الفلاحة، ص51-52، وسماه: الزبل المضاف
~~2) ابن يصيال: أي رماد أمكن من رماد الحمامات والأفران وغيرهما.
# 4 أبو الخمر الاشبيلي: كتاب الفلاحة، ص11.
# {=) قال ابن بصال: إلا أن الزبل المضاف أقوى منه على كل حال. (الفلاحة، ص 52) .

PageV00P000

# ============================================================

~~صفة اخرى(1): يخلط أنواع من الزبول في خفرة، ويحعل عليها

~~رما3(2)، وثروى بالماء العذب(3)، وئقلب مرات حتى يعفن،
~~ل وهو زبل حيد للزيتون والضبار(4)، وإن أضيف إلى وقر(5) منه
~~(4)
~~ثلاثة أوقار من الثراب، وخلطا معا، فذلك حيد للزرع.
# صفة أخرى: قال اين بعمال(1): يؤحذ من الزبل المضاف المؤلف
~~قدر حمل.
# وقال غيره(2): من أئ زبل كان حزما قسذر حمل او اكثر،

~~ويخلط معه ثلاثة أمثاله من تراب.
# (1) هذه الصقة ذكرها ابن بصال، ص54-53. وذكرها أيضا أبو الخير الاشبلي، ص11.
# (2) ابو الخير: رماد التتانير المقنع: رماد التنانير ايضا.
# (3) أبو الخير: الماء العذب وأبوال الناس، وكذلك هو في المقنع
~~(4) أبو الخير: حيد للزيتون والثمار، والصواب: الضبار: شحر كالبلوط حرل الحطب، قيل:
~~هو القرظ وقيل: هو الفص عمدة الطبيب، ص544.
# (5) الوقر: الحمل التقيل. المقنع: كل وقر (وهر تصحيف) الوقر: التقرة في الححر.
# (6) ابن بصيال: الزبل المولد: يؤحذ حل من زبل مضاف، ويضاف إليه للائة أحمال مسن
~~التراب.
# () المقتع، ص10.
# 50*

PageV00P000

~~============================================================

~~قال ابو الخير (1): وحزه واحد من رماد، وحزه من رمل،

~~ويقطع(2) ويخلط بالتقطيع تعما، ويترك حتى عمضي عليه حول، ويرش ms115
~~مرات بالماء البارد أو الحار، إن لم ينزل عليه المطر، ويقطع مرات؛ فإنسه
~~يتقلب زبلا حيدا، ويستعمل في كل ما يحتاج فيه الزئل.
# صفة أخرى: قال اين يصمال(3: يؤخذ من ذرق الخمام حتل
~~واحد ومن الثراب عشرون حملا.
# وقال أبو الخير(4) : ومن نوى الزيتون حمل واحد، ويخلط الجميع،

~~ويقطع مرارا، فإنه ينقلب كله زبلا طيبا عحيبا نافعا للسشحر والخضر،
~~ويستعمل بعد مضي خول.
# قال قسطوس(4: ائى حريت في الزبل شيعا لم تذكره اليبط ولا
~~غيرهم، وذلك أني أخذت من هذه الزبول المشهورة، وأخرقتها بالتار حتى
~~صارت أرمدة، واستعملتها فوجدثها في فاية الجودة والسصحة للشجر
~~والخضر:
~~(1) قول أبي الخير في كتاب الفلاحة، ص11، وللقنع، ص.ا.
# (2) أبو الخير: يفتت.
# (3) ابن بصال، ص53، وهو في المقنع، ص10، وكتاب أبي الخير، ص11.
# (4) قول أبو الخير هذا سقط من النسحة المطبوعة (فاس، 1357هسم).
# (5) قول قسطرس ساقط من كتاب الفلاحة الرومية، ولم يذكره اين ححاج في المقنع.
# 7

PageV00P000

~~============================================================


~~ي (1): يشبه أن يكون رماد الحمامات التي تحترق فيها الربول هذه
~~الصفة.
# قال اين بصال (2) : قالوا: لا يستعمل زئل قبل أن يمضى له عام،

~~غير أن من أحب استعماله قبل تمام العام، فيحمع من الزبل ما أحسب،
~~ويجعله في موضع، ويسويه فيه، ويحفر في وسطه خفرا مفترقة، ويعمقها
~~قليلا، ويجعل في كل حفرة منها من درق الحمام حزعا على عشرين مسن
~~الزبل أو اكثر من ذلك، ويغطيه بالزبل، ويتركه كذلك شهرا فإنه ينضج
~~حتى يكون كأنه من ثلاثة أعوام.
# لي(3): حمغت في القصر(4) زنلا مولفا من أزواث السثراب،
~~.3)1
~~وكناسات(9) الديار، وترابا أسود من قيعان المزايل، ورمادا، وفرشته في
~~(مكان] واحد واسع على الأرض، ونزل عليه الغيث على ذلك، ثم قطع
~~(1) في الأصول الخطية: (لي)، والمقصود أن هذا التعليق لابن العوام
~~() كتاب الفلاحة، ص52، قال ابن بصال: من أراد استعجاله قبل لمام العام فلينضحه بزربل
~~الحمام
~~وقال: يحذ زهل الحمام ويطرح فيه عشررن حملا من تراب، ويترك عاما، فإنه باتي بزبل
~~(3) هنه قول ابن العوام.
# (4) يشير اين العوام ms116 هنا إلى حدمته في قصور المرابطين في الأندلس دون تعيين
~~(5) الكناسة: القمامة، والجمع: كناسات.
# 58

PageV00P000

~~============================================================

~~(وهو رطب من ماء الغيث) بالمساحى(1)، وثقي مما خالطه من ححارة
~~وغير ذلك، وكوم أكواما، ودرس بالأقدام تعما (2)، وبعد ليال قلبت،
~~وتشققت تلك الأكوام، وتهرأت(3)، وصار الكل في قوام ذرق الحمام
~~ه(3)
~~ولونه، يفوخ منه رئحه، وطرحته في أصول شحر الزيتون: الأصل الكبير
~~نحو نصف حمل صغير، والوسط والصغير أقل من ذلك فرأيت له منفعة
~~عظيمة، ويركة كثيرة في كثرة حمل الزيتون، وواليت ذلك أغواما كثيرا،
~~فحمدثه، وقام القليل منه مقام الكثير من الزبل المفرد.
# (1) المسحاة: أداة من حديد ويدها من حشب تقطع ها التربة وتفتست وتقسشر والجمع:
~~مساح
~~(2) تعم الشيء ينعم تعما ونعمة ونعيماء لان ونضر ورق، وتعم نعومة؛ صار ناعما لينا.
# (3) مدريد: وثثرت، باريس: وغرهت. المتحف: كهرت. والصواس: قرأت: تضحت، ومتسه
~~هري اللحم هرها وهرعا وهروءا نضج أشد النضج.
# 509

PageV00P000

~~============================================================

~~الا
~~1

PageV00P000

~~============================================================

~~يي
~~[الا.. (فصل) [العاشر)
~~[وقت التزبيل]
~~وأما وقت التزبيل من الشهر العربي،
~~قال قوثامي في الفلاحة النبطية(1): ينبغي أن لا [يسرحنا زرغ
~~ولا تخل ولا شحر، ولا شيء من المنابت الصغار في أول يوم من الشهر،
~~ولا بعده إلا أن يجوز القمر استقبال الشمس(2)، فإذا جاوز ذلك فلتزيسل
~~الأرض والمنابت كلها في نقصان القمر [من الضوع] وذلك من اليوم
~~السادس عشر من الشهر القمري إلى آخره.
# وقيل(): ثزئل الكروم في زيادة ضوء القمر، وذلك من أوله إلى
~~.(3)
~~00
~~نصفه، فيبين تفعه لها. وإن فعل ذلك في نقصان ضوئه لم يين نفعه ها. وفي
~~ليلة امتلاء القمر يظهر من القوة، والنمو، والزيادة في الحسن والمنظسر في
~~الثيات ما يتبين، ولا يخفى.
# وأما وقت التزبيل من السنة الشمسية فذلك مذكور في فسصول
~~هذا الكتاب فيما بعد إن شاء الله (تعالى) - في الباب الجامع.
# (1) الفلاحة التبطية: 377.
# (3) قول قوئامى: والعلة في هذا أن الزبل إذا وقع في الأرض، والقمر زائد في الضوء أنبتسست
~~الأرض حشائش كثيرة. وإذا كان الضوء ناقصا لم تتبت الأرض شيئا من ms117 الحشائش.
# (3) هذه أقوال ماسي السرراني في الفلاحة النبطية: 1028، 1029، 1030.
# 511

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [الحادي عشر]
~~اما يحتمل الزيل وما لا يحتمله]
~~قد تقدم أن من الأشجار والخضر ما لا تحتمل الزئل، ومنها ما
~~تحتمله؛ فأما ما لا تحتمل الزيل من الأشجار والخضر، ولا تحتاج إليه.
# [قال قوثامى] في كتاب الفلاحة النبطية(1): أما الأشحار التي لا
~~تحخاح الى تربل، ولا الفلاح فالمحوز (4) والتسلق، والائل، والخور
~~الشامي، والبلوط والشاه بلوط والغار، وشحر الحبة الخضراء(1)،
~~والزيتون البري (وهو اللطيف الحمل)(4)، والورد، وما أشبه هذه مما
~~ينبت في البراري كثيرا لنفسه، وما طبيعته خشنة غليظسة، ومسا توافقسه
~~الأرض الغليظة الخشنة منها سفإنها لا تحتاج إلى تزبيل، وإن زئلت ببعض
~~الأزبال التي ذكرنا كان ذلك نافعا لها، وإن لم ثزئل لم تحستج إليه، لأن
~~الأرض الحرة والصيلية والبيضاء الحصية توافق ذلك الشحر، ويقوى فيها،
~~ل ولا يحتاج إلى تعاهد وإفلاح، وإن استعمل التعاهد والإفلاح فيها كان
~~أصلح لها.
# (1) الفلاحة التبطية: 368
~~(2) القلاحة التبطية: مثل شحرة ابراهيم وشحرة الجوز والبندق والشربين والأثل واخور
~~(3) الحبة الخضراء: هي البطم
~~(4) الفلاحة النبطية: اللطاف الحمل:
~~513

PageV00P000

~~============================================================

~~قال قوثامي(1) : جميع الأشحار الني لها دهن لا تحتاج إلى تزبيل)

~~وإن زبلت تفعها الزبل ولم يضرها.
# وهي تقبل التركيب دون غيرها من الأشحار السني لا تحتمل
~~(2) 117
~~الزيل(2) [مثل]:
~~الريحان، والياسمين، والأثرج، والثارئج والمؤز حوالتى يهلكها
~~الزبل من الأشحار، وهي كالسم لها: الستفرجل وحب الملوك، والتفاح،
~~والورد، والرند، والصنؤبر، والمشمش، وذوات الصموغ(3) كلها يفسدها
~~الزبل.
# (1) لم نعثر على قول قوئامي في الفلاحة النبطية.
# قال ابن ححاج في المقنع (ص ،1)، الأرض السمينة لا تحتاج الى كثرة زبل:
~~وعده قرثامي الأشحار الي لا تحتاج الى تزييل (القلاحة النبطية: 368).
# وقال: الأرض الحرة الصلبة والبيضاء الحصية.. . لا تحتاج إلى تعاهد وإفلاح.
# وقال (ص373): الأرض الطيبة لا تكاد تحتاج إلى تزبيل
~~(4) قال ينبوشاد في الفلاحة النبطية: 143، الآس وهو ميد الرياحين ليس يحتاج إلى إفسلاح
~~وخدمة إذا كاتت أرضه تقية من الدغل والحشيش.
# (3) نوات الصموغ: البرقوق واللوز وعيون البقر والخوخ
~~وأما ms118 فوات الأمهان: الريتون والرتد والليان والضرو.
# وذوات الألبان مثل التين والدفلى.
# 514

PageV00P000

~~============================================================

~~لومن الخضر والرياحين التي يفسدها الزبل: الموز، والمردقوش (1)،
~~والبنفسج، والنعنع، والريحان، والبادروج(2).
# الومن الخضر: الفحل، واللفت والجزر.
# ومن الأشحار التي تحتمل الزبل: الزيتون، والثين، واللوز، والتخل،
~~7
~~والكمثرى، والرمان، والأعناب، والفستق، وما أشبهها.
# (1) هو مردقوش ومرزنحوش رمرد كوش: هو السمسق والعنقر.
# (3) البادروج: هو الحبق العسعترى المسمى شاهسفرم.
# 515

PageV00P000

~~============================================================

~~~~:



~~ح
~~8
~~ل
~~1

PageV00P000

~~============================================================

~~[الفصل الأول]
~~[في انواع المياه المستخدمة في السقي]
~~" في أنواع المياه المستعملة في سقي الأشحار والخضر، وما يوافسق
~~من أنواع المياه كل نوع من أنواع الخضر، وكيفئة العمل في فتح البعار في
~~الجنات، لسقيها وتعديل أرضها لجري الماء منها وإليها، وذكر ما يستدل
~~به على قرب الماء من وحه الأرض، وبغده عنها، وما يشبهه في معناه،
~~وهو لاحق به 1
~~قال قوثامي في الفلاحة النبطة(1): الماء المشروب المحموذ هو
~~الذي يقال عليه إنه "العذب1 وهو الذي لا يغليه طعم يضاف إليه.
# والعذوبة هي الطعم التفة(2)، والماء المر هو شر (3) المياه، ثم المساء
~~1(3)4
~~المالح الزعاق(4)، ثم القابض العفص، ثم ما غلب عليه طعم بعض
~~المعادن(5).
# (1) قول قوثامى في الفلاحة التبطية: 87-
~~(2) الفلاحة التبطية: وقد يخرج عن هذا الطعم العذب التفه إلى طعوم مختلفة، بحسب أصل
~~مخرججه من العيون النايع منها، ومقدار حريه على التراب.
# (3) الفلاحة النبطية: أشر،
~~(4) قال هو من الرداعة والضرر أن شاربه لا يروى وبزداد عطشه.
# (5) القلاحة النبطية: ثم الكبريق، ثم الرصاصي، ثم النحاسي، ثم الزاحي، ثم اليورقي، ثم
~~النطروني ثم العفن.
# 519

PageV00P000

~~============================================================

~~قال أبو الخير الإشبيلى(1): الماء ستة أنواع(2)، منها:
~~الماء العذب، وهو احفها وزنا، وأوفقها لتغذية الناس والنبات.
# ال وماء المطر؛ وهو الماء المبارك، وهو يصلح لسقي ما لطف من
~~النبات؛ مثل: الزرع والقطاي، وجميع الخضر التي تقوم على ساق واحدة،
~~ما أصلة قريب من وحه الأرض، وهو يصلح لسقي أبقال(3) الأشجار،
~~وهو يربيها.
# قال ابن بصيال(1): هو أحمد المياه وأقضلها، يجود به جميع النبات

~~لعذوبته(6) ورطوبته، ويجود به الكرنب(2) والقطف(2) والباذتحان وشيهها. ms119
# (2)
~~(1) قول أبي الخير سقط من كتابه (الفلاحة)
~~(2) الأنواع الستة هي: الماء العنب، وماء المطر، وماء الاهار، والماء الزعاق، والماء المر، ومساء
~~العيون. وأضاف اين بصال: ماء الآبار
~~(3) جمع بقل: يقول، ولم يرد في جمعه: أبقال، ولعل المقصود: اتقال، جمع: نقلة.
# (4) ابن بصال: كتاب الفلاحة، ص39.
# (5) اين بصيال: لعذوبته ورطوبته واعتداله، وتقيله الأرض قبولا حسنا، ويغوض فيها.
# (6) ابن بصال: الأكرنب والبقل؟
# (7) القطف: هو الريحان اليمان المسمى: البقلة الذهبية.
# 52

PageV00P000

~~============================================================

~~وماء الافهار: قال ابو الخير(1): ما عذب ماؤه منها، وصفى،
~~فيصلح لسقي جميع الخضر؛ مثل(2). القرع، والباذنحان، والثوم، والبصل،
~~والكراث، وجميع أنواع الخضر البستانية، وبعض الزراريع اليرية، مثل
~~الكتان، وجميع أنواع الزراريع العطرئة؛ كالكراويا، والحرف(2)،
~~والشونيز(4)، وشبهها.
# وهذه الخضر تحتاج إلى ماء النهر احتياجا كثيرا إذا كتر عليها
~~الزبل، وكذلك أكثر الخضر الي أصلها ضعيف وقريب من وحه الأرض،
~~فإئها تحتاج إلى ماء كثير، وزبل وافر، وهي تحود بماء التهر اكثر وما تحود
~~بغيره من المياه.
# قال ابن بصال(5): مياه الأهار طبائعها مختلفة باليوسة والرطوبة

~~والحروشة(1)، وهي تذهب برطوية الأرض، فتحتاج لذلك الخضر
~~الضعاف التي يسقى ها إلى الزبل الكثير.
# (1) قول أبي الخير ساقط من المنشورة، وهو مضمن في كتاب ابن بصال.
# (2) ابن بصمال، ص39.
# (3) الحرف: هو حب الرشاد. ومنه حرف الماع ورقه كالتعنع، يسمى: حرجير الماء (عمدة
~~الطبيب، ح209).
# (4) الشونيز: يسمى الكمون البرى وقرحة وحمة البركة، والحبة السوداء،
~~(5) كتاب القلاحة، ص39.
# (6) اين بصمال: الحروشة واللين.
# 52

PageV00P000

~~============================================================

~~والماء الزعاق والمو((1):
~~قال ابن بصمال(2): يصئلحان لبعض بقول الجتات، مثل: الفرقج(3)،

~~والبقلة، والرحلة(4)، حوهي البقلة اليماتية، وهي اليربوز (5) - والبقلة
~~الذهبية، وهي القطف(2)، والدستي(2) وهو الإسفناخ(1)، والخس
~~والهندباء(2)، والسوسن البستابي، والملوخية، وشبه ذلك.
# (1) اتظر في مضارهما ومنافعهما في الفلاحة التبطية: 89
~~(2) قال اين بصكال سقط من التسحة المنشورة، وهى ختصر لكتابه الكبير المسسمى: القسصد
~~والبيان.
# (3) الفرفج: اسم البقلة الحمقاء أو اليقلة المياركة او البقلة اللينة، أو بقلة الزهراء،
~~(4) الرحلةة هي البقلة اليمانية، وهي نوع من الحبق تشبه القطف.
# (5) اليربوز والجرهوز: هي البقلة اليمانية.
# (6) البقلة اللهبية ms120 هي الريحان اليماي، والخوشان، وتسمى السرمق أو بقلة الروم.
# (7) الدستي هر الإسفاناخ الرومي، حلب بزره إلى الأتدلس من تستر في المشرق، وهي لفظة
~~فارسية أصلها دشت أي صحرلوي أو بري، وهو في بعض المراجع الهندباء البريء (انظر:
~~عمدة الطبيب، ص299) ررئيس البقول، وقد يسمى البقلة الذهبية والريحسان اليمساني
~~والقطف البرى. أو السبانيخ
~~(8) الأسفاناخ: هو القطف أو الريحان اليماني
~~(4) هو هندب وهندياعة هو السريس من آنواع اليقول وقد تسمى يقلة العصافير، وهي آنواع
~~كشرة. انظرها في عمدة الطبيب، ص5 817-1.
# 522

PageV00P000

~~============================================================

~~ال ويصلحان أيضا لسقي الكثان، والقرع، والباذئجان، والحتاء
~~وضروب الأحباق، وشبه ذلك.
# وأما الغيون العذبة الماء:
~~قال ابو الخير الإشبيلني(1): تصلح لسقي كل ما يزرع في الجنات
~~غير الذي ذكرنا (قبل).
# قال ابن بصال(2): ماء العيون وماء الآبار يوافقان من الخضمر ما له

~~أصل كبير غائر تحت الأرض؛ كالجرر [والفحل](3) واللفت الطويل، ولا
~~يتم صلاحها إلا به [سواء] اكانت أرضها ثرئة بماء المطر أم لم تكن. [ولا
~~بد له من السقي) بماء الآبار وماء العيون في شدة البرد، فيحرك الخضر
~~(ويدفتها](4) وإذا سقيت هما صلحت.
# والخضر تحتاج الماء النابع في ثلاثة أوقات من السسنة: في فصل
~~الشتاع وفي وقت الخريف، وفي فصل الربيع، أما في فصل الشتاء
~~فيحرك(5) الماء النابع الخضر برقته ورطوبته ودفيه إذا سقيت به، فإن لم
~~(1) هذا القول سقط من كتاب أبي الخير الإشييلى المنشور.
# (2) ابن بصثال: الفلاحة، ص40 .
# (3) سقطت من الأصول الخطية وهي في كتاب ابن بصال.
# (4) الزيادات كلها من ابن بصمال.
# (5) ابن بعيال: يكون عند شدة برد اهواء دفيتا لينا يحرك الخضر إذا سقيت في هذه الفصل:
~~523

PageV00P000

~~============================================================

~~يكن ذلك فيعوض عنه بالزبل الكثير، وكذلك تصلح الخضر إذا سقيت
~~به في فصل الخريف (1)، وفي فصل الربيع صلاحا بينا.
# والماء المالح: قال أبو الخير(4). هو الذي يتعقد منه الملح، ومساء
~~البكر ليس يصلحان(3) لسقى شيء من النبات، بل هما مفسدان لجميع
~~الشحر والخضر.
# ي(4): وأما المياه الحديدية والكبريتية والنحاسية وشبهها فغير
~~0(4)
~~موافقة للنبات. وأفضل المياه الماء ms121 العذب كما تقدم القول فيه.
# (1) ابن بصال: وفي فصل الحر يصلح الخضر بيرده صلاحا بينأ.
# (2) قول أبي الخير سقط من كتايه المنشور بامم: كتاب في الفلاحة.
# (2) ذكر صاحب الفلاحة النيطية طرائق في معالجة الماء المال حتى يتحول شبه عذب، ويستفاد
~~منه في الشرب والسقي. انظر: الفلاحة النبطية:9
~~(4) أضاف قوثامي في الفلاحة النبطية: 88: الماء العقص القابض، والماء الرصاصى والزاي،
~~والحديدي، والكبريي، والماء العفن المنتن، والكدر الغليظ الراكد.
# 534

PageV00P000

~~============================================================

~~[ال]... (فصل) (الثابين
~~[دلائل قرب الماء وبعده عن الأرض]
~~"ومما يستدل به على قرب الماء من وجه الأرض وبعده منهاء
~~من أحب أن يفتح بيرا، قالوا(1): يستدل على ذلك بأنواع مسن
~~النبات، وبلون وحه الأرض(2)، وبطعمه وبريحه، وغير ذلك مما يذكر بعد
~~(إن شاء الله تعالى).
# قال قوثامي في الفلاحة النبطية (3) : إن الجبال التي فيها مياه كثيرة
~~قريبة من وجه الأرض يظهر على سطوحها نداوة بينة، توجسد بسالليس
~~باليد، وثرى بالعين، ولاسيما في أول ساعة من النهار، وفي آحر ساعة
~~منه؛ يظهر على وحه الأرض فها شبه عرق وندى، فمى أردت اليقين
~~بذلك، فخذ شيئأ من تراب سحيق فغبر(4) به وجه حجارة تلك الجبال،
~~وسطح الأرض، وانتظر إلى العشاء، فإن رأيت ذلك الغبار قد تنداى، ففي
~~(1) هذه أقوال أبي الخير الإشبيلي، ص5، وابن ححاج في المقنع، ص7.
# (2) قال قوتامي: ينظر الى وحه الأرض، فإن كانت متقدرة، ممتلئة، رضراضا، حشنة، قحلة
~~الوحه، عليكة النبات فهي علية للمائية وإن رأيتموها دسمة التربة، سوداء اللون، شديادة
~~الغيرة لزحة، فهي أرض ماء، والماء في غورها كثير ممكن (الفلاحة التبطية: ص58).
# (3) قوله في الفلاحة النبطية: 57، وذكره أبو الخير الإشبيلي، كتاب الفلاحة: 92.
# (4) أبو الخير: تغبر به وهدة من ححارة تلك المواضع ضحوة، وينظر إليها بالعشي (كتاب
~~الفلاحة ص92).
# 525

PageV00P000

~~============================================================

~~ذلك الحيل ماء قريب من وحه الأرض، وعلى قدر كثرة المساء في ذلك
~~الحبل وقربه من ظاهره يكون كثرة النذى. وإن كان الماء هناك قليلا أو
~~بعيدا كان ذلك الثذى ضعيفا، فاعلموا هذا.
# ل وقد يستدل على كون الماء في ms122 أغوار الحبال(1) بالاستماع بالأذن
~~لدويه (2).
# ويستدل على ذلك أيضا بصفة تراب وخه الأرض من الملاسة
~~والخشونة، وغير ذلك من أخوالها، ومما يظهر على وجهها من الدسومة
~~المعروفة للأرض، أو عدمها، وهو القشف(2)، فاعلموا ذلك.
# اوانظروا إلى وحه الأرض، فإن كانت الثربة دسمة سؤداء اللون،
~~أو شديدة الغبرة، دسيمة في المحسة(4) إذا أصابها أدنى ماعه فاعلموا أثها
~~(أرض ماع) وأن الماء في غؤرها، وفي عمقها كثير متمكن(5).
# (1) هذا قرل قوثام في الفلاحة النبطية: 57، والفلاحة لأبي الخير الإشبيلى، ص94 .
# (2) الفلاحة النبطية: لأن الماء إذا كان كامنا كان له حفيف ودري
~~(3) القشف والقشف: قذارة الجلذ، والخشونة، والوسخ:
~~(4) الفلاحة النبطية: سمينة دسمة لزحمة في المجحسة.
# (5) الفلاحة السبطية: ممكن
~~522

PageV00P000

~~============================================================

~~وإن كانت الأرض(1) لزحة رخوة سؤداء دسمة(2)، وإذا عحثت
~~شيئأ من ثراها وحدت فيه صمغية، فهي ريانة(4)، فيها ماء كثير. وإن
~~كاتت خشتة قحلة الوحه، عليمة النبات، أو هو قليل فيها، فاعلموا ألها
~~عديمة الماء حدا. وكذلك إن رأيتم المدر المتكون على وجهها قطعا
~~قطعا(1)، وهو يابس قحل شديد، وسواد وحه الأرض أصفر لونا، مائل
~~إلى البياض، فاقضوا في هذه الأرض على عدم الماء منها ألبية.
# وأما الأرض(6) القحلة اليابسة التي يكون لون مدرها المتكون فيها
~~مترلة الخزف اليابس، فإذا رأيتموها كذلك، فاعلموا أثها عديمة الماء.
# فإن كان لمدرها طنين كطنين(2) الخزف، فهو أو كد الأدلة على
~~ألها عديمة الثداوة والماء.
# وأما الاستدلال على قرب الماء(2) وبعده بطغم التراب وريحه؛
~~فيحفر في تلك الأرض حفرة عمق ذراع، ويوخد من تراب أسفلها فينقع
~~(1) الفلاحة النبطيةة 58.
# (2) الفلاحة التبطيةة سوداء سواد الدسومة.
# (3) للتحف وباريس ومدريد: زيأنة (بالزاج)
~~(4) الفلاحة النبطية: أن يكون مدرها مشزلة الخزف اليابس.
# (5) الفلاحة التبطية: 59
~~(3) المتحف وباريس ومدريدة علين كطين.
# (7) الفلأحة التبطية: 62، والمقنع: ، وكتاب أبي الخير:4.
# 547

PageV00P000

~~============================================================

~~في ماء عذب في إناء نظيف، ويذاق الماء، وتذاق الثرية، وتستطعم؛ فإن
~~ضرب طعمها، أو طعم الماء الذي تقع فيها إلى مرارة، فتلك الأرض عديمة
~~الماء ألبتة(1)، وإن ضرب إلى ملوحة حادة(2)، فهي عديمة الماء أيضا، وإن
~~ضرب ms123 إلى ملوحة خفيفة(3)، فهي أقرب إلى الماء قليلا، وإن كان لا طعم
~~له، فالماء أقرب من وحه الأرض، وإن كان [يضرب] إلى التفاهة (4)، فالماء
~~إلى سطحها قريب.
# ويشم ذلك الثراب(6)، فإذا كان بين الماء(2)، وبين وحه الأرض
~~أذرعا يسيرة، وحد ريح ذلك الثراب مثل رائحة التراب المستخرج مسن
~~السواقى والأهار الدائمة المياه إذا حف ذلك التراب منسها. وكذلك
~~الرائحة الشبيهة() بالعفونة تدل على قرب الماء. والشبيهة برائحة الطحلب
~~كذلك.
# (1) الفلاحة النبطية: علية المائية.
# (2) الفلاحة السبطية: وإن كان يضرب إلى عفونة أو ملرحة حادة فهي عليمة الماء.
# (3) الفلاحة الببطية: حقيفة عذبة ؟؟
# (4) الماء التفه: الذي ليس له طعم.
# (5) الفلاحة النبطية: 62.
# (4) الغلاحة التبطية الماه في غور الأرض
~~(7) الفلاحة النبطية: التى تضرب إلى العفونة.
# 528

PageV00P000

~~============================================================

~~ومن كتاب الفلاحة النبطية، وكتاب الفلاحة لابن بسعمال،
~~وكتاب الفلاحة لأبي الخير الإشبيلي، قالوا(1): يستدل أيضا على قسرب
~~الماء في الأرض السهلة أن يثبت فيها شحر السرو، والبطم، والعليق،
~~والعوسج، والصعتر؛ قال ابن بصال(2) : هو الذي يسمى "الحلب8(2 وفي


~~الفلاحة التبطية(1): العوسج الصغير خاصة من نوعه هو الذي يدل على

~~الماع لأن العوسج الكبير ينبت في الأرض القشفة البعيدة المساعه والنوع
~~الصغير اللطيف منه ينبت في الأرض الندئة الي في سطحها الماء(5).
# (1) القلاحة السبطية: 59، وابن بصال: 175، وأبو الخير: 5-ة، 91-92. الفلاحة النبطية:
~~المتابت الني يستدل ها على الماء القريب: الخريق والزلم، ولسان الكلب، والحمساض
~~والعوسج ولسان الثرر، والبردي، والحبق البري، والقصب، والقراص، والثيل، واكليسل
~~الملث وعنب الحية وعنب الشعنب.
# وقال أبو الخير: العليق والسعدو البردي والديس (السمان) ولسان التور، والغبيراء، وكربرة
~~وقال ابن بصال: البطم والعليق والبردي والسعد، والحماض والعوسج السصغير، وهسر
~~الحلب، ولسان الثور، وكزبرة البكر، والبابونج وإكليل الملوك والضومران والدوم
~~(2) ابن بصال، ص175، قال: العوسج الصغير وهو الحلب.
# (3) الحلب: نوع من العوسج، لع وصف في كتاب التيات لأبي حنيفة، ص4 10، وعمدة
~~الطبيب، ص218.
# (4) الفلاحة النبطية:59.
# (5) أضاف قسطوس في الفلاحة الرومية، ص 133: الحاج والثيل والسرس والقصب.
# 529

PageV00P000

~~============================================================

~~والطرفاء(1)، والبردي، والسماق، والحماض (2)، ولسان الحمل (3)،
~~ال وهو ينبت في المواضع ms124 الرطبة بالماء، وفي السياخ والآحام.
# ولسان الثور(4)، والفودئحات(5)، والبائونج، والخطمي(3، وكزبرة
~~البعر (2) (وهي البرشاوشان)، والديس(4) والسعدى(9)، والتيل(10)،
~~(1) الطرفاء: هو شحر الأثل، وثمره: حوز الطرفاء أو عفص الطرفاء.
# (2) الحماض أتواع كثيرة، وغالبا ما يطلق على البقلة الخراسانية ومته: حماض الأسد، والبقر،
~~والبر، والبهاتم، والسواقي، وحماض الماء
~~(3) لسان الحمل: يسمى أيضا: ذنب التعلب، وآذان الجدي، ولسان الكلسب. وهسو ورق
~~الصايون.
# (4) لسان الثور هو الحمحم ويطلق عليه ايضا: ذنب القط ومفرح
~~(5) هو فودنج وفوتتج: حبق الماع والتعنع البمري، والضومران .
# () التطمي: نبت القسول، ويسمى: الغسل أو الخبازى البرى أو العضرس
~~(7) هي بالفارسية برشاوشان، يستدل به على قرب اللماه ريسميه العرب: شعر الجبار وشعر
~~الجن (الفلاحة النيطية: 6)
~~وقيل: هو بالفارسية مرسياوشان رمعناه: دواه الصدر. ويسمى: شعر الكلاب وشسعر
~~الغول، وشعر الجن، وكزيرة البى
~~(8) النيس: هو السمار الذي تصتع مته الحصر.
# (9) السعد والسعدى هو الخلنجان البري أو ريحان القصارى.
# (10) الثيل: كل نيات لا ساق له، وحصوا به النحيل أو نحم الصليب.
# 530

PageV00P000

~~============================================================

~~واكليل الملك(1)، والخروع، والضؤمران (2)، والأسل(3)، والخيازى(4)،
~~والحندقوقا(6)؛ وهو ينبت في المروج، والقنطوريون الصغير(1)، وهسو
~~الزلم الصغير(1)، فهذه وشبهها تنبت في المواضع الرطبة القليلة الماء، وقوثتها
~~وكثرة ورقها، وأغصاها وعروقها، ودوام خضرةا يدل على كثرة الماء في
~~باطن الأرض التي تتبت فيها، وعلى قربه وبالضد. ويدل على قرب المساء
~~(9)1
~~وغذوبته القصب(4) والثيل(1).
# (1) إكليل الملك: هو النفل،
~~(3) الضومران والضيمران: النعنع الهري أو حبق الماء
~~(3) الأسل: هو سمار الحصر وهو نوع من الديس،
~~(4) الخبازى: البقلة اليهودية.
# (5) هو هندقوقى وحتدقوق وحتدقوقاء بستاني: هو النقل ولوطس، وهو الحياقا عنسد أهل
~~الحيرة عمدة الطبيب، ص 232، والتبات لأبي حنيفة، ص178.
# (6) قتطريون صغير: هو الطرطر وفصة الخية والمرارة. وهو أيضاة قنطوريون أي عشية المرارة،
~~وهي المعروفة بالشبرق. أما القنطوريون الكبير فهو فول الحمام، انظر تفصيلات ذلك ني
~~عة الطبيب،186-68.
# (7) حب الزلم: هو حب العزير (لأن فرعون كان مغرما به) وهو ايضا فلفل السودان.
# (4) القصب يسمى بالنبطية (زالام. الفلاحة التيطية:6
~~(9) الثيل: هو التحيل أو نحم الصليب، ويسمى بالنبطية (إثيالا) الفلاحة النبطية: 60.
# 531 ms125

PageV00P000

~~============================================================

~~وفي الفلاحة النبطية(1) : وتسكن عروق هذه المنابت في الأرض
~~حدا، وبأصلها في الأرض، ولاسيما في فصل الصيف والخريف [وهذا]
~~يدل على كثرة الماء في باطن تلك الأرض.
# وقال في الفلاحة النبطية، وفي غيرها (2):
~~وما يستدل به أيضأ على قرب الماء، ويعرف به طعمه: أن تحفر في
~~الأرض ولاسيما الني ثنبت تلك المنابت المذكورة أولأ - حفرة عمق
~~ثلاثة أفرع أو تحوها، ويوخذ إناء من تحاس(3 أو رصاص شسبه
~~الطست(4) أو السطل الكبير قدر ما يسع عشرة أرطال أو نحوها، وقيل:
~~(1) الفلاحة التبطية: 61-62. قال: انظر إلى وشوج عروق النبت في الأرض، فإن كانست
~~متمكنة حدا قد ضربت العروق إلى غور كثير في الأرض، فثم ماء قريسب في باطن
~~الأرض وإذا اتبسطت العررق على وحه الأرض في الشتاء والربيع، قاعلم أفا تنبت مسن
~~ماء الغمام
~~(2) هذه الطريقة موصوفة في الفلاحة النبطية: 13، وابن بصال، ص176، والفلاحمة الرومية:
~~134، والمقتع: 7-8، وكتاب أبي الخير، ص لاسد.
# (3) سمى قوثامي هذه الآلة (مراثا) وقال هي على هيئة المححمة تصنع من الأسرب أو التحاس
~~أو الخزف كهيدة تصف دايرة.
# الررمية: قدر من صفر أر بستوقة. ابن بصال كورة محوفة من نحاس
~~المقنع وأبو الخير: تصف كورة بحوفة من نحاس أو رصاص أو خرف.
# (4 هو طشت وطست وتشت،
~~5

PageV00P000

~~============================================================

~~ن
~~من فخار. وفي الفلاحة النبطية(1): وليكن الإناء نصف كرة قدر ما يتسع
~~من الماء، سبعة أرطال إلى واحد وعشرين رطل(").
# قالوا: توحذ قطعة من صوف أبيض، وتغسل نعما حتى لا يكون

~~فيها طعم لشيء، ثم ثيبس وتنشف وتربط بخيط في وسط ذلك الانساء
~~وفي جوانبه من داحله، ولا يمس ذلك الصوف الأرض إذا كفا الإناء على
~~هه:
~~وقيل(3: يذهن الإناء من داخله بقير مذاب أو بشحم أو بذهن -

~~ولاسيما إن كان من فحار- فيدهن بذلك (ولا بد)، قالوا: فإذا غابت
~~الشمس قيكفا ذلك الإناء على فيه من أسفل تلك الحفرة، وتغطى
~~(1) القلاحة النيطية: 13.
# (2) اين يصال: تسع تسعة عشر رطلا أو اكثر:
~~(3) الفلاحة النبطية: يجعل في قعرها فطع شمع مناب. ms126
# ابن بصال: يطلى داخلها بالشمع المذاب والزفت.
# الرومية: شمع مذاب.
# المقنع: شمع أو زفت.
# أبو الخير: يالشمع الداب والزف،
~~السعردي: تطلى ححوانب الكرة موم مذاب (شحم) أو بشع مذاب (مروج السنهب:
~~(59
~~5

PageV00P000

~~============================================================

~~بحشيش رطب(1) وثراب قدر ذراع. وقيل: تغطى بالتراب حتى تمتلئ
~~الحفرة.
# قالوا(2): فإذا كان من الغد قبل طلوع الشمس(4) يزال جميع ما

~~غطى به ذلك الإناء، وينظر إلى ذلك الصوف؛ فإن كان في ذلك المؤضع
~~ماء قريب، فيجد ذلك الصوف قد استنقع منه (4)، وإن كان الماء فيه
~~متوسطا فتحد الصوف قد تندى وترطب، وإن لم يكن كذلك فالماء في
~~ذلك الموضع بعيد، وإن وحدثه جافا فليس هناك مات، أو قد حال دونه
~~ححر صلد. ومع كثرة الماء في ذلك الموضع قد توحد جباب(6) من الماء،
~~وقد يعلق بالماء [رائحة] أو يذاق ذلك الماع، فطعم ماء ذلك الموضع مثل
~~طعمه أو قريب منه (إن شاء الله تعالى).
# (1) المقنع، ص8.
# (2) يفعل ذلك قبل غيبوية الشمس (للقنع، ص8).
# (3) تخرج قبل طلوع الشمس، الفلاحة النبطية: 63، والفلاحة الرومية: 134، والمقنسع: 8،
~~وابن بصال: 176، وكتاب أبي الخير: 8 .
# (4) القلاحة النيطية: تحد الصوفة مبتلة قد عرقت وترطبت وابتلت،
~~الرومية: وحدت تلك الصوفة قد امتلأت ماء:
~~ابن بصال: فإن كان الصوف قد ابتل بالماء والاناء كذلك.
# ابن ححاج وأبو الخير: فتحد الصوفة مملوءة والإناء كذلك.
# (5) الحباب: طرائق على وجه الماء وفقاقيع
~~والجب: البتر الواسعة، والجمع: جياب، وهو المقصود.
# 534

PageV00P000

~~============================================================

~~قال ابن بصمال(1): قد جربناه واختبرناه فوجدناه على حسب ما
~~ذكروه.
# وقال ابن بصمال(2) : ومما وحدناه(2) أيضا في معرفة ماء البعر قبل
~~أن يفتح، أن يحفر في ذلك الموضع الذي يراد فتح البعر فيه حفرة عميقة
~~قدر ذراع، ويوخذ من تراب أسفلها قطعة، وتجعل في صحفة(4) حتتم(5)
~~حديدة، ويلقى عليها من الماء العذب الحلوء مثل: ماء المطر، وشبهه، أو
~~[ماع] بيار، ويحل فيه الثراب ويترك إلى الغد، ويذاق ذلك الماء؛ فإن كان
~~عذبا فماء ذلك الموضع عذب، وإن كان على غير ذلك فماء ذلك الموضع
~~على حسب ما ms127 تحد من طعم ذلك الماءء
~~(1) ابن بصال: 176، قال: هنا ما جربه صاحب النسحة واختبره فوجده كما وصف.
# (2) ابن بصمال: 176.
# (3) قال ابن بصيال: ومما حربته أيضا في معرفة طعم الماء
~~(4) ابن بصال: في صحيفة (تصحيف)
~~(5) الحنتم: الخرف الأسود وقيل: الجرة الخضراء وأصلها: شحرة الحنظل
~~535

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[السا... (فصل) [الثالث]
~~(في فتح الآبار]
~~وأما فتح الآبار في الجنات(1)، وفي الديار:
~~قال أبو الخير الإشبيلى (2). البير المستديرة الأسفل، المستطيلة الفم
~~تعرف باالعربي)(3)، والمستطلية الفم والأسفل معا تعرف بس(الفارسي).
# وقد تكون البئر المستديرة الأسفل أكثر ماء من المستطيلة إذا
~~كانت استدارها على قدر تلك الاستطالة؛ لأها تكون أوسع فناء.
# قال قوثامي في القلاحة النبطية(4): إذا حفرت البعر، فرأيت
~~الأرض صلبة فوسع استدارة البئر اكثر من المعهود، وإن كانت رخوة
~~فضيقها، فإذا تبع الماء فيوخذ منه في كوز ويذاق، فإن كان حلوا فيتمادى
~~في العمل، وإن كان متغير الطعم، فيمسك عن العمل قليلا، ثم يذاق مرة
~~أخرى، فإن كان على الحقيقة متغيرا إلى الملوحة فيستمر بالعمل، ولا
~~(1) ابن بصال، ص147، والفلاحة النيطية: 70.
# (2) هذا التص سقط من كتاب الفلاحة لأبي الخير الإشبيلي،
~~(3) البتر مؤنثة، وكان يشيغى له القول: تعرف بالبير العربية لكنه اعتمسد الاسم المعروف
~~شعبيا.
# (4) الفلاحة التبطية: 7.
# 537

PageV00P000

~~============================================================

~~بأس، فإن كان فيه مرارة أو زعارة(1) فتغطى البير إلى الغد، ثم يعاد إلى
~~البعر، وئتمم العمل.
# قال ابو الخير الإشيلي (32): البغر العميقة تفتح فيها فشحا كبيرا؟
# لتكون سانيتها(3) كذلك. فإن كان عمق البئر نحو خمس قامات(1)؛
~~فليكن طول فم البعر نحو ستة عشر شبرا، ليدخل في الطي من ذلك نحو
~~ذراعين، وييقى فيها نحو تسعة أشبار، وإن كان العمق اكثر فاعمل فسم
~~البثر أكبر لتكون سانيثه اكبر، ويكون قطر دؤرها(5) نحو اثني عشر شبرا.
# وفي "الفلاحة النبطية"(1). إن ظهر للحفار أن البير عيوفا قليلة،
~~وأن ماعها نزر، فإن أرثت تكثير مائها، فعمق حفرها فضل تعميق،
~~واحتهد في ذلك غاية ما تقدم عليه، فإن أردت أن تكثر ماءها تعما،
~~(1) الفلاحة النيطية: إن كان فيه زعارة أو مرارة فيتبقي ms128 أن يكفوا عن العمل ويغطوا البتر،
~~ويتصرفوا عتها إلى الغد، ويعطل العمل في البكر إذا كان لها يخار حبيث الريح، ودهان
~~غريب قاتل
~~(4) قول أبي الخير ليس في كتابه المنشور
~~(3) السانية؛ الناقة الي تسنو الماء من البيار بالحيال والبكرات والدلاء:
~~(4) المتحف وباريس ومدريد: حمس قيام (أي قامات) وهذا جمع على غير قيساس، قامسة
~~الانسان: طوله وجمعها قيم وقامات.
# (5) الدائرة: خشبة تركز وسط الكلس تدور ها البقرة أو الناقة، قطر دورها؛ أي قطر دائرةا.
# دار دورا ودررانأ: طاف حول الشيء:
~~(6) الفلاحة النبطية: 76.
# 538

PageV00P000

~~============================================================

~~فاحفر بترا أخرى إلى جانبها غير متصلة ها حتى تصل إلى الماء، وتعمقها
~~أقل من عمق تلك الأولى قليلا بذراع ونصف، ثم تحفر بعرأ أخرى غير
~~ملاصقة للبئر الأحرى، يكون عمقها سبعد الوصول إلى الماء- أقل مسن
~~عمق الأخرى بذراع، ثم تحفر كذلك إلى ثمام أربعة آبار، تكون الأولى
~~أعمق من كل واحدة منها، ثم تثفذ الأربعة آبار إلى الأولى في أسفلها، رفي
~~قعر كل واحدة منها، لتكون الأولى (أما) لها لتجمع مياه جميعها فيها، فإئه
~~إذا احتمع ماء الأربعة آبار في الأم كثر ماؤها وتضاعف.
# وقال اين بصال (1): إذا كان العرق الذى يثبع منه الماء في البعر

~~حصى، كان ماؤها معينا كثيرا، وإن كان رملأ كان دون ذلك في القوة،
~~وإن كان [العرق]) كدذا(2) لم يخرج منه الماء إلأ رشحا. ومما يزيد في
~~كثرة الماء في الينابيع الظاهرة(3)، وهو يصلح أن يعمل للآبار إذا قسل
~~(1) قول اين بصتال في كتابه، ص177-176،
~~قال: العيون التي تتفگر على وحه الأرض إنما هي عروق من حصى أو رمل تندفع من
~~تحت الأرض.
# (2) اين بصال: إذا كان العرق كدانا (وهو تصحيف)
~~الكدان: حبل يشد في عروة وسط الدلو لئلا تضطرب الدلو في أرجاء البتر.
# والصواب (كدنا) كدن يكذن كدنا: صلب واشتد، فهو كدن.
# (3) هذه الفقرة في الفلاحة النبطية، ص70.
# 539

PageV00P000

~~============================================================

~~ماؤها، أن يؤحذ مكوله(1) ملح عذب كئلا، ويخلط بمثله من الرمل
~~المأخوذ من فر حار، وينحم(2) تحت القمر والنحوم ليلة، ثم يؤحذ ms129 من
~~الغد، فيذر في أصل الينبوع، أو يلقى في البشر في كل يوم سبع ختيات
~~بيلء الكف اليمنى وما حملت فقط، فإنه عند استكمال ذلك يتبين من
~~زيادة الماء شيء كشير.
# ومن غيرها(4): إذا أردت زيادة الحفر في البعر لتغزير الماء فيها،

~~فليكن ذلك عند تناهى غؤور المياه في (شتنير)(2) وفي اكتوبر قبل نزول
~~المطر، وليكن ذلك من الشهر القمري في اليوم السابع منه، وفي الحاذى
~~والعشرين، والثاي والعشرين منه.
# قال ابن بصال(2)، وغيره: يقصد أن تحفر البعر في أرفع مكان من

~~الجئة، وفي المبقلة، وأقربه من باها، وفي وسطها إن أمكن.
# (1) المكوك: طاس يشرب به أعلاه ضيق ووسطه واسع، وهو مكيال يسع صاعا ونصف، وهو
~~عند التساحين: الوشيعة.
# (2) نشم: يوضح قبالة النجوم يرعاها ويسهر معها.
# (3) الحيا: التراب المحثو، حثى التراب حثيا وحثى: اهال، الحثية: قطعة من التراب المخثر.
# (4) أي من غير الفلاحة النبطية، ولم بحدها في كتب الغلاحة الأحرى.
# (5) شتنير: هو شهر أيلول:
~~(6) ابن بصال، ص174.
# 549

PageV00P000

~~============================================================

~~ويقصد أن يكون في أرفع موضع منها؛ ليصل الماء منه إلى كل
~~موضع منها، وكونه يقرب من باها ليقرب الدخول منه إليها، وليكن فتح
~~البير (1) في أغشت (2)، وفي شتنير (3)، وفي اكتوبر،
~~وانظر إلة ما يقرب من ذلك الموضع من الآبار، وصفة تراها،
~~وعمقها، وكثرة مائها، واستدلل به، وإذا وصل الحفارون إلى الماء فينزح،
~~ال ويتمادى بالحفر إلى أن يكون الماء ويغلب، فإن وحد في أسفل البير تربة
~~قوئة صفراء، قليلة النداوق مائلة إلى البياض قليلا، أو بيضاء مائلسة إلى
~~الصفراء، وهذه تسمى(4): المطفال( فإن ماءها يكون قليلا وكذلك إن
~~.(4)
~~كانت التربة أسفل البير مكدنة(5) أو ححرا يرشح الماء من حوانبه فسلا
~~يعتله به، فاحفر حتى تكسر الطبق(1) الذي (يخفي] عيون الماء، فتصل إلى
~~الماء المعين على الحصى.
# (1) ابن بصال، ص175.
# (2) ابن بصسال: أغشت، أبو الخير: غشت، وهو شهر آب.
# (3) شتنير: شهر آيلول.
# (4) التربة اليطبال (في الأصول الخطية جميعا) ولعلها مصحفة عن كلمة " المطفال" التي قيها
~~طين طفل: وهو الأصفر، وهذا ما نرححه. ms130
# (5) الأرض المكدتة: الصلبة الشديدة كاتها الكدان وهو الحبل المشدود المفتول.
# (6) الطبق هنا: طبقة من الصخر تخفي الماء تحتها.
# 541

PageV00P000

~~============================================================

~~وفي الفلاحة النيطية(1).: إن ظهر في البير ححر يعوق الحفر،
~~فلتشعل عليه النار لتقطعه النار بشدة حرارةا وذحافا.
# قال ابو الخير الإشبيلي(2) : ويبادر بطى البعر في الأرض الرحوة،
~~وإن احتاحت البئر إلى تابوت(4)، فيكون طوله نحو عشرين شبرا، وعرضه
~~نخو اثيي عشر شبرا، وأصغر التوابيت يكون طوله نحو اثيي غشر شبرا،
~~وعرضه نحو خمسة آشبار ونصف شير.
# وفي الفلاحة النبطية(4): إن خفتم أن يكون في البعر(5) البخار
~~المؤذي المانع من دخولها لعمل يعمل فيها، فيعرف ذلك بأن ثوقد شمعة
~~وثدلى فيها، فإن لم تنطفئ، فهي حسنة سليمة من البخار المؤذي، فإن
~~ائطفأت، [فينبغي أن] يخرج البخار منها، بالترويح فيها بالأكسية
~~وشبهها، وذلك معلوم، وصفته أن يدلي فيها رخل واحد كساء كسبيرا
~~مربوطأ بحبل يحركه بسرعة، ويطلعه من فمها، وينزله بسرعة إلى أسفلها،
~~يكرر ذلك مرات. وإن كانت البير واسعة، فيعمل ذلك رحال بأكسيات
~~(1) الفلاحة النبطية: 73.
# (2) ليس في كمتاب الفلاحة المتشور.
# (3) الثابوت الموصوف هنا: تقرة في الصخر تحفظ الماء المستخرج من البثر، ويصتب فيها الماء،
~~فتشرب منه الحيوانات أو ينقل الماء منه في قنوات إلى الأشحار.
# (4) الفلاحة النبطية: 7، 73.
# (5) البئر مؤنثة، ووردت في النسخ الخطية مذكرة، فقال: دخوله -يعمل فيه- تتدلى فيهء.
# 542

PageV00P000

~~============================================================

~~وشبهها على حسب سعته، ثم تتحن بالشمعة، فان لم تتطفي فقد زال
~~ذلك البخار الرديء:
~~أو تعمل حزم من قصب(1) وشيهه على قدر سعة فناء البعر وثدلى
~~بحبال إلى قعر البئر بأيدى رجال، ويحركوفها ويطلغون هسا إلى فمهسا،
~~ويترلون ها بسرعة إلى أسفلها، ويكررون حركتها مسن السصيعود إلى
~~النزول، ومن النزول إلى الصعود، ثم ينرلوها في قعرها قليلا ثم يرفعوهسا
~~بسرعة، وينزلوها كايهم يريدون دق شيء في أسفلها، فإن هذا العمل
~~يخرج البخار الرديء من البير.
# أو يقوم على رأس البير (4) عشرة رحال أو اكثر بمقدار ما يسع
~~دورها [وفي أيديهم مراوح من خوص كبار، ثم يروحون البعر ترويحا
~~شديدا، فإن ms131 ذلك يحفف البخار، أو يأحذ هؤلاء](2) بأيديهم أواي مملوعة
~~بماء بارد يسع كل إناء منها نحو عشرة أرطال(4)، ثم يصيونه كلهم معا في
~~حين واحد من الأواني، ويتبعونه بالترويح(5) بما ذكرنا وشبهه، فإن ذلك
~~البخار يخرج منها (إن شاء الله تعالى).
# (1) الفلاحة النبطية:75.
# (2) القلاحة النبطية: 70.
# (3) هذا النص سقط من النسخ الخطية، وتممتا السياق من الفلاحة التبطية.
# (4) الفلاحة النبطية: إلى سبعة، وليكن الماء ميردا بالتلج أر بالهواء:
~~(5) الفلاحة النيطية: الترويح بالمراوح أو الترويح بالأكسية.
# 543

PageV00P000

~~============================================================

~~وقيل: يصب فيها ماء ساخن شديد السخونة(1)، ويغطى فمها في
~~ذلك الوقت بثوب كثيفي، ثم يزال عنها، فيخرج البخار منها (إن شاء الله
~~تعالى).
# وقيل(2): يحعل في آنية(3) يبن وشبهه، ويوقد فيها نار(2)، فاذا
~~(4

~~دخن يدخل في البئر ذلك الدخان، ويخرج، ويعاد، وتكرر ذلك مرات،
~~فإن البخار [الرديء) يخرج معه (إن شاء الله تعالى).
# قال ابو الخير الإشبيلي(5): وليكن في القامة من حبل السانية
~~.5
~~خمسة قواديس(2) أو نحوها.
# وقال: كلما كثرت الأمشاط في الفلك((1) الصغير السذي ئدير

~~السانية مع كبر الفلك الكبير، جاءت السئانية أحف وأسهل.
# (1) المتحف وباريس ومدرهد: شديد السحانة.
# ()) الفلاحة النبطية:76-7.
# (3) الفلاحة النبطية: محامر... وتدمكن بعيدان الهندباء والخس والبقلة اللينة رقشور البطيخ.
# (4) المتحف وباريس ومدريد: نارا.
# (5) قول ابي الخير الإشبيلى ذكره ابن بصمال في كتابه، ص174 -175.
# (2) القادوس: وعاه حرفي كالجرة تنتظم القواديس في سلسلة تديرها النساعورة أو السانية
~~فتفرف الماء من البثر وتصعد به الى سطع المزرعة.
# (7) أصل القلكة القطعة المستديرة من الخشب أو الحديد بثيت فيها عسود المغزل أو عمسود
~~السانية.
# 544

PageV00P000

~~============================================================

~~وطول المحرة(1) يسهل به [عمل] السانية، ولا ضير إن كانت من
~~ثلاثين شيرا أو نحوها.
# ومما تسهل به السانية أن يقطع ما فوق ثقب المخرة من السهم
~~القائم.
# وتسهل السانية أيضا أن تكون الدائرة الحاملة للقواديس مسن
~~خشب رزين، وأن تعمل غليظة حدا حى تكون تقيلة تعما، وتكون أغلظ
~~وأرزن من المعتاد قيها، فإفا بذلك تخف السانية.
# وقيل: إن مما يمنع من انفتال السؤقرة(2) بالقواديس في ماء البعسر

~~أن ms132 يتقب في أسفل كل قادوس من قواديس السانية ثقب صغير، فلا تنفتل
~~القواديس في الماء في البير، وتسلم من أن يكسر بعضها بعضا عند ذلك،
~~أو تكسر بطي البير إذا وقفت السانية تفرغت القواديس، وطسال غمر
~~الحبل لذلك (إن شاء الله تعالى).
# وهنا يربط ها خرزات من حديد ليكون حري اللولب فيها سريعا، والمشط والشط:
~~حشبة عرهضة تدور في لولب البكرة.
# (1) المحرة: القائم الذي فيه المغازل القائمة.
# (2) الساقور: الحديدة التي تربط ها الحبال والقواديس، وجمعها متواقير. وستاها هنا المؤلسف:
~~سوقرة.
# 545

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [الرابع]
~~[تعديل الأرض ووزها ليجري الماء فيها]
~~وأما كيفية العمل في وزن(1) الأرض بالآلة الستي ثسمى:
~~"المرجيقل"(")، وبغيرها [لتعديلها ليخر] الماء عليها.
# قال أبو الخير الإشبيلى(2): هذه الآلة معلومة، وصفة وزن الأرض
~~ها لتعديلها؛ أن تأخحذ ثلات عصي أو أربعة، متساويات الطول، وتقسيم
~~كل واحدة منها قياما مستويا على لوح لتكون على خطوط متساوية،
~~لولتكن كلها مع قواعدها مستوية الطول، ولا بد [آن] تقيم الواحدة من
~~على استقامة دون تحريف على فم البغر إن كان سقي الماء من البير دون
~~صهريج(4)، أو عند بكار(5) الصهريج إن كان السقي منه. وتقيم [العصا]
~~(1) وزن الأرض: ميزالها وتسريتها بالآلة.
# (2) ابن بصال (ص، 55): المرحيقل هو ميزان الماء تعدل الأرض وثوزن مميزان الماء، بحيث
~~تسوى، ويوحذ التراب من المكان المرتفع ويوضع في المكان النخفض،
~~واسم ميزان الماء المرحيقل بالاسبانية القليكة: rr61 - له
~~وهو في اللعة السريانية كنافر( قال قوثامى (ص، 81) الآلة كتافرا تعمل من الشبه (النحاس)
~~توزن ها الأرض من علو موضع منها إلى أدنى موضع، حتى تمر القناة على استواء
~~(3) بعض قوله في فلاحة ابن بصال، ص55.
# (4) الصهريج: حوض الماء يوضع عند فم البثر،
~~(5) البكار: جمع بكرة، وهي بكرة السانية التي تسنو الماء من البثر.
# 47

PageV00P000

~~============================================================

~~الثانية أمامها على بعد منها، والثالثة كذلك، والرابعة في آخر الفناء الذي
~~تريد تعديل فم البير أو بكار الصتهريج إليه.
# وليكن البعد بين تلك العصي متساويا، وثثقل قواعدها بالححارة
~~وشبهها لعلا تميل أو تسقط. ثم ms133 تمد على رؤوسها من الأولى إلى الأخيرة
~~شريطا رقيقا مشدودا نعما، ثم تعلق تلك الآلة من ذلك الشريط فيها بين
~~القائمين الأولين، وتنظر إلى الثقالة الرصاصية، فإن وقعت على الخط الذي
~~يقسم تلك الآلة نصفين، فذلك الفناء الذي بين القائمين الأولين
~~مستويا(1)، وإن مال عنه إلى جهة إحدى القائمتين؛ ففى تلك الجهة هو
~~الانخفاض، وفي الأحرى هو الارتفاع؛ فيعدل بأن يوخذ من تسراب
~~الأعلى، ويجعل في [المكان] الأخفض؛ حى يستويا، ويقع خيط الثقالة
~~على الخط الذي في وسط تلك الآلة.
# وكذلك يغمل فيما بين كل قائمتين منهما، فإذا استوت تلسك
~~الأرض إلى آخرها هذا الوزن، فتقصيد أن يكون الطرف الذي يحمل إليه
~~الماء أخفض من الأعلى الذي عند فم البئر أو اليكار(1)، وأقل ذلك عرض
~~اصبع في مسافة مائة ذراع.
# (1) المتحف وباريس ومدريد: مستوي
~~(2) البكار: جمع البكرة؛ وهي خشبة مستديرة في جرفها مخور تدور عليه أو اسطوانة ممن
~~حشب أو حديد يدور فيها حبل لاحراج الماء
~~548

PageV00P000

~~============================================================

~~ذكر هذا القدر *أفليمون "(1) في كتابه في قود المياه2 .
# ل وتوزن الأرض أيضا بذلك، وتسوى " بالأصئطر لاب1(2) وذلك أن
~~يوضع عند فم اليعر أو عند يكار الصهريج لوخ مستو يوضع عليه
~~الأصطرلاب، وليكن شطبه(2) إلى فوق، والثقيان اللذان في طرفه؛ أحدهما
~~من جهة فم البعر أو بكار الصهريج، والآحر من الجهة التي ثراد مضى الماء
~~عليها.
# ويوخذ لوح أو غود مريع، وئعمل في أحد ترابيعه دوائر كبار
~~متصلة على قدر واحد من أعلاه إلى أسفله، ويصنع كل واحد منها
~~مخالفا للذي يليه، أو يعمل فيه علامات مختلفات من أي شيء تيسر،
~~ولتكن ظاهرة لثرى من البعد.
# (9) هو أقليون البيزنطى صاحب كتاب قود المياه1 وهذا الكتاب شرحه وبينه أبو بوسف
~~يعقرب بن إسحق الكندي، وهر أحسن كتاب ألف في هذا المعت (على حد قسول ابسن
~~حباج) المقنع، ص7.
# وحاء اسمه مصحفا في كتاب الفلاحة لأبي الخير الإشبيلي (ص، 5)، قال: قيلون البربطي
~~صاحب كتاب قود المياه".
# وقد ذكر له ابن حجاج كتابأ آحر اسمه "فراسة ms134 الحمام وتخيرها" المققع، ص71،
~~(2) الأسطرلاب: جهاز استعمله القدماء لمغرفة الوقت، وتحديد أبعاد الأرضين، وتحديد أبعساد
~~التحوم وحر كالهما.
# (3) الشطب: الخطوط التي تتراءى في متن الأداة، الراحدة شطبة
~~549

PageV00P000

~~============================================================

~~ثم يركن ذلك اللوح أو العود [الذي] يقام علسى استقامة دون
~~انحناء ولا ميلي في أحد [حوانب] ذلك الفناء الذي يعدل لجري الماء:
~~ال وتكون تلك الدوائر إلى حهة الأصطرلاب، ثم يجعل الإنسان حده
~~في الأرض فيما بين بكار الصهريج والأصطرلاب وبمقربة منه، وينظر من
~~ثقبة الشطبة التي تليه إلى الثقبة الأخرى منها إلى الدوائر الملونة التي في
~~ذلك القائم على خط مستو، حتى يقع بصره على دائرة منها، ويتحققها،
~~وتنتظم مع ثقبي الشطبة بالسواء، وتعرف [عندئذا أي دائرة هي بلوها أو
~~علامتها التي تتميز با من غيرها، ويحفظها ثم يصير إليها ويعرف مقسذار
~~بعدها من وحه الأرض في الموضع الذي فيه ذلك القائم مركوزا، فيقدر
~~ذلك الارتفاع، وهو ارتفاغ حد به الأرض من بكار الصهريج، ومن ذلك
~~القائم [فا ينقص من تراب تلك الأرض المرتفعة، ويزاد في [التسراب]
~~المنخفض، حتى ينتظم شعاع بصر الناظر بين تقبتئ شطبة الأصطرلاب،
~~الوبين أول دائرة من ذلك القائم مما يلي وحه الأرض هنالك. فإذا كسان
~~كذلك فقد استوى ذلك البعد الذي بينهما في ذلك الموضسع، فيجعلسة
~~أماما، ويعمل على حانبيه مينا وشمالا على بعد منه مثل ذلك، ويعدل
~~الفناء الذي بينهما بانتقال التراب من الأعلى إلى الأسفل حتى يكتمل مسا
~~تريد في ذلك الموضع

PageV00P000

~~============================================================

~~ذكر هذا وشبهة "أقليمون في كحابه في "قود المياه2.
# وقد يستعاض من الأصنطرلاب(1) بلوح طويلة(2)، نحو ذراع بخيط
~~في وسطها على تخط مستقيم، وثثقب في أحد طرقي ذلك الخيط ثقبة،
~~وفي الآخر أخرى، ويركز فى أحد الثقبين رزة (3) من حديد، وفي الأخرى
~~مثلها مساوية لها في السعة والارتفاع، ويكون ثقب كل واحدة منسهما
~~يقايل الأحرى على ذلك الخط، وتفعل به مثل ذلك الفعل بالأصطرلاب
~~سواء بسواع فتنظر من إحدى ثقبتي الرزتين إلى الأخرى (ثما إلى ذلك
~~القائم.
# و كذلك احعل في ms135 موضع الأصطرلاب قرميدتين(4) ظهر إحداهما
~~في الأرض، والأخرى موضوعة عليها لكي يصير منها شبه قيده مثقوب، ثم
~~تنظر من الثقب الأعلى من جهة البكار إلى الثقب الآخر، ثم إلى القائم،
~~وتعمل مثلما تقدم، فإذا اعتدلت الأرض واستوت فتقطع وتعمل فيهسا
~~السواقي المعلومة، ويكون بين الساقيتين قدر الاختيار في طول الحوض،
~~ويتوخى أن يكون أخفض قليلا من الأحواض، وتكون الأحواض مستوية
~~(1) اسم هذه الآلة في الفلاحة النبطية (ص82): العرحا، وهي من حشب الساج أو السدردار
~~أو من البلوط، ويعمل في وسطها (فردايا) تخرط من وسط لوح الخشب..
# (2) قال: لوح طويلة أي صفيحة عريضة من الخشب؛ لذلك جاءت صفة اللوح مؤثية.
# (3) الروة: حديدة يدحل فيها القفل، والمفصود: حلقة من حديد.
# (4) بعضه عند ابن بصيال، ص 177.

PageV00P000

# ============================================================

~~نعما، لا يكون أعلاها أخفض أو أرفع من أسفلها، فيخمل الماء إلى
~~الزراريع والزئل من أعلاها إلى أسفلها.
# واختار ابن بصمال(1) أن يكون طول الحوض اثني عشر ذراعا،

~~وعرضه أربعة أذرع؛ وهو الحوض الذي يتعرف ذكره في هذا الكتاب إن
~~شاء الله (تعالى) وإن عمل أقل من ذلك فلا بأس، فإن أردت أن تخرج
~~ساقية مستقيمة من بكار الصتهريج، أو ساقية أخرى، فتأخذ ثلاثة أوتساد
~~من خشب على قدر ما شئت، وتضرب أحدها في الأرض عند البكار،
~~وتعيبه حت ييقى منه نحو شبر، وتضرب الثايي عند ييينه مسع حائط
~~الصهريج، وتحعل بينهما من البعد نحو ذراع أو أكثر، وتضرب الآخر عن
~~يساره مثل الأول، وتحعل بينه من البعد، وبين الذي عند البكار مثل الذي
~~عند البكار والآخر الذي عن كينه سواء
~~ثم تأحذ شريطة رقيقة صغيرة، وتعمل في إحدى طرفيها عينا،
~~وتحعل في أحد الوتدين الطرفين، وتمدها إلى الآخر الذي في الطرف
~~الآر، وتعقد فيه عقدة هناك وتمسك بالعقدة، وتدير منها إلى جهة
~~اليسار تصف دائرة، ثم ترد العين في ذلك الوتد، وتمد الشريط إلى ذلك
~~الوتد الذي كان فيه أولا، وتدير منه نصف دائرة إلى جهة اليمين؛ فإن
~~الذائرتين تلتقيان قبالة الوتد الذي في الوسط عند ms136 البكار، ثم تربط طرف
~~حبل التقطيع في الوسط الذي هو قبالة البكار، وتمده إلى موضع التقاء
~~(1) بعض قول اين بصتال في كتاب الفلاحة، ص177س179.
# 552

PageV00P000

~~============================================================

~~الدائرتين المذكورتين. ومثل ذلك تعمل في إخراج ساقية من أخرى، وهذه
~~صورة ذلك (الرسم مفقود).
# 63

PageV00P000

~~============================================================

~~1

PageV00P000

~~============================================================

~~الباب الرابع
~~في اتخاذ البساتين، وترتيب غراسة الأشجار فيها

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~"في اتخاذ البساتين، وترتيب غراسة الأشجار فيها1، من كتاب
~~ابن ححاج (رحمه الله) في ذلك":
~~قال يونيوس(1): ينبغي أن تختار مؤضعا لغرس(2) البساتين، فيه مياء

~~كافية، تقرب من مثزل صاحبه سان أمكن ذلك - ليكون مع النظر إليه،
~~والسرور به، يصلح الهواء، [ويسر] أعين الناظرين،
~~ودبغى أن لا يكون غرم الاشجار غزسا مخلطا (4)، لكن يفري
~~كل واحد منها قريبا من جنسه، لعلا تغلب القوية منها على الرقيقة(4)،
~~فيعدم ذلك الضعيفة منها.
# وينبغي أن تكون الفرج التي فيها بين الغروس على قدر طبع
~~الأرض وقوقما.
# الوسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله (تعالى).
# (1) قول ونوس في كتاب المقنع، ص35، وكتاب أبي الخير الاشبيلي، ص38، قال ابن
~~ححاح: اذا اردت ان تصحد بسنانا، فامعر مرضعا صالحا، وماء روتأ، وليكن قريأ من
~~مساكن الناس.:
~~ابو الخير: ما كان قريبا من مساكن الناس، فإلها مصححة لهم.
# (2) النسخ الخطية: موضع
~~(3) ابن ححاج (ص11) ينيغي أن يزرع كل نرع على جديه
~~(4) المتحف: الغدا، باريس ومدريد: الغدى الفلاحة الرومية، ص58 2: تقلسب السشحرة
~~الباسقة الواسعة الظل على الشسرة اللطيفة.
# 558

PageV00P000

~~============================================================

~~قال يونيوس وقسطوس(1):
~~ينيغي أن يعلم أن الغروس التي تكون من البذور -في الجملة-
~~اضعف من جميع الغروس:
~~وينبغى أن يعلم أن أخود جميع الغروس: الني تحول (2)، وأن حير
~~غرس الشحر ما يكون من غصونه (3).
# قال قسطوس(4) (نحو ما تقدم ليونيوس)، وهو قوله: ينبغى أن
~~يكون غرس كل نوع من الشحر مع ما يشاكله من الشجر، غير مختلف،
~~ولا متفرق، حتى لا تكون(5) لطاف الشحر وبواسقه جميعا، فإن الأشجار
~~(() قولهما في الفلاحة الررمية، ص259، قالا: إن خير غرس الشحر ما يكون مسن غحيونه
~~وقضياته، ولا خير في شحر يكون غرمه ms137 من ثرته وبذره. وقال الحكيم (أرسسطو) رب
~~غرس من اليذر خير من غرس من قطبانه.
# (2) قال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص 261): الغروس التى تنبت من الأصسول بالتقسب
~~والأوتاد واللواحق إذا علقت في موضع ثم حولت إلى موضع آخر؛ كان ذلك أصلح لهسا
~~وأخود. وقال بونيوس (المقنع، ص92) الغروس التي تحرل من مواضع تربى فيهسا كان
~~أصح وأحكم في الامساك.
# (2) قال قسطوس (القلاحة الرومية، ص9 25): خير غرس الشجر ما يكون مسن غصونه
~~وقضباله.
# (4) قول قسطوس في الفلاحة الرومية ص258.
# (5) الفلاحة الرومية: حتى تكون (سقط وتصحيفس).
# 558

PageV00P000

~~============================================================

~~الباسقة الواسعة الظل إذا جاورت(1) الأشحار اللطيفة وأظلت عليهسا،
~~أضرت ها، وأذهبت قوتها(2).
# وقال كسينوس (3): إن أحق ما أتخحذ فيه البستان ما كان تحست

~~سقي، في قاع مستو
~~وقال بعض الفلأحين(4): ملاك صلاح جميع الأشحار سقيها بالماء

~~في الصيف، ولينزع بالأيدي ما كان ثابتا في أصولها وحواليها طريا، قبل
~~أن يشتد إلى أن يلحق فروعها، فيصير إليه قوة ذلك أجمع.
# وقال غيره(5): وليقوم المعوجة منها بالدعائم والحبال، حتى تشتد

~~لوتستقيم، فإئها إذا كانت لدثة قبلت ذلك، ويتعاهد أهرها بالسرحين (1).
# (1) المتحف وباريس ومدريد: تحاوزت (تصحيف)
~~(2) الفلاحة الرومية: أذهبت قرة أصلها.
# (3) معنى قول كسينوس باموم مضتعن في كتاب المقنع، ص35. قال احتر للبستان موضعا
~~صالحا وماء روتا.
# (4) الفلاحة الرومية، ص262، قال قسطوس: ملاك الغرس الأ يعقل عن سقيه في السصيف.
# وأن يكسر من الغرس ما كان من فضل ينبت في اصله أو في عروقه يالأيدي من غير أن
~~مسته مديدة قبل آن يأبي عليه عام، فان ذلك يضره، ويذهب بقرته.
# (5) الفلاحة الرومية، ص 222.
# (6) الفلاحة الرومية: أن بتعاهد الشحر الثمر بالسرحين كل عام في (مهرماه) حزيران، مسن
~~غير ان يمنال السماء اصل الأشحار.
# 559

PageV00P000

~~============================================================

~~وقال أبو الخير الإشبيلي(1): وغيره:
~~يختار للبساتين والحثات من أنواع الأرض أطيبها يقعة، وأغذبها
~~ماء(2)، وليكن مع ذلك موينا، وتعدل أرضها قبل غراسسها، ثم ثسؤى
~~لجري الماء عند سقيها؛ لألها إن سؤيت أرضها بعد غراسة الأشحار فيها،
~~فربما انكشف بعض أصول الشحر عند تعديل الأرض، ms138 فيضر ذلك ها.
# ولتكن البساتين مستقبلات للمشرق(4) - إن أمكسن- وتفرسن
~~الأشحار فيها صفوفا على أسطار مستقيمة.
# ال ولا تغرس الأشحار الني تعظم مع الأشحار الني لا تعظم(4)، ولا
~~التي تتعرى من أوراقها مع التي لا تتعرى منها، فإن ذلك أجمل.
# (1) قول أبي الخير في كتابه، ص38، وللمقنع، ص35، وفي كتاب علم الملاحة في علم الفلاحة
~~للنايلسي، ص18.
# (2) أبر الخير وابن حجاج: اختر موضعا صالحا وماء روئا.
# (3) المقنع ص48 قال: ولتكن الزروع والبساتين مستقبلة ريح الشمال والشرق حتى تدخل
~~فيها الشمس؛ لأن الرياح الشرقية أصيح من الغريية، وسخونة الشمس تنفي الأسقام.
# (4) الفلاحة الرومية (ص258): يغرس كل نوع من الشحر مع ما يشا كله فلا تغرس لطساف
~~الشحر مع بواسقه جميعا، لأن الباسقة إذا أظلت اللطيفة أضرت ها وأنهت قوقا، وانظر:
~~النابلسي، ص18.
# 560

PageV00P000

~~============================================================

~~ويغرس من الأشجار التي لا تتعرى بمقربة من الباب والسصهريج،
~~مثل: الرئد، والريحان، والسرو، والصنوير، والأترج، والياسمين، والنارتج،
~~والزيتون، واللأمون، والجناء الأحمر(1)، وشبهها.
# ويعرس شحر الصنوبر حيث يحتاج إلى الظل الكثيف منه، وفي
~~وسط الرياضات (2) أيضا.
# ويغرس السرو أيضا في المماشى(3)، وفي أركان الترابيع(4) ويغرس
~~أيضا بمقرية من البير والصهريج(2) شحر الغبيراء والأزادرخت(2)،
~~والداذي(7)، والنشم(4)، والحور الرومي(4)، والصفصاف، والجلنار، وشبه
~~ذلك.
# (1) الحتاء الأحمر: هو القطلب أو القيقبان، ويسمى قاتل أبيه؛ لأن نبته وثمره لا يجفان.
# (2) الرؤضة: جمعها روض ورياض.. وجمع الجمع روضات، راضة رياضسة: ذللة، فهو
~~مرؤض، وجمع رياضة: رياضات. والمقصود هنا؛ الروضات وليس الرياضات.
# (3) المماشي: الممرأت.
# (4) الترابيع: المكان الذي تتقاطع فيه الخطوط (المربعة).
# 5) الصهريج: حوض الماء.
# (6) الأزائرخت؛ (فارسية): معناها حر الشحر، وهو اللبخ والعناب الأبيض، شسحر عظيم
~~يتبت مصر والشام وخراسان (عسدة الطبيب، ص55).
# () الذاذي والدادى: من الشجر العظام، متكائف الأغصان، لونه لون الخروب، والسداذي
~~الرومي: هو القطران، وقيل: الخوخ (عمدة الطبيب، ص285)
~~(8) التشم هو الدردار أو البقم الأسود، أو شحرة البقوض
~~(9) النابلسي: الحور الفارسيء ابن حجاج: الحوز
~~521

PageV00P000

~~============================================================

~~ويعلق على العظام منها العرائش، وئيرد الماء في ظلها.
# والماء البارد أتحع للسقي في فصل الحر وأثفع.
# ويخعل الشحر ms139 الكثير الظل(1)، والمشوك (2)، مثل (3):
~~الثناب والصنوبر، والميس، والنشم، والصفصاف وشبة ذلك مع
~~حائط البستان من حهة الجنوب، ومن حهة الغرب أيضا؛ فلا يضر ظلها
~~شحر البستان وخضرته.
# ل وليكن كل نوع من الأشحار في الجنة الكبيرة على حدة، وكذلك
~~ما يأتي فائدة منها في وقت واحد يغرس معا في حهة واحسدة، مثل:
~~الثفاح، والإحاص، والكمثرى، والمشمش لتحف المؤونة في حرازها(4).
# ويغرس الورد(4) في ناحية تصتلح من البستان. ويعغرس في المواضع
~~(1) هذا القول في المقنع، ص35، وكتاب أبي الخير: 39، والنابلسي، ص18 .
# (2) النايلسي: الشالك.
# (3) المقنع وكتاب أي الحير: الثلب والسرو والصنوبر والصفصاف والجوز والبندفى.
# (4) حرز يحرز حرارة: امتنع وتحصن، خفت الوونة في حرازقا: حفظها في مكان منيع ووعاء
~~(5) النابلسي (ص18): يغرس الورد على المجاري الني يسقى ها أر في ناحيسة تسصلح من
~~البستان.
# 52

PageV00P000

~~============================================================

~~الرطبة الكثيرة الثداوة منها: النشم(1)، والغرب(2)، والصفيراء(2)، والأثرج،
~~والمئس، والرئد.
# ويتوخى أن يكون شحر الأترج في موضع مستور عن السريح
~~الشرقية والريح الغربية، مكشوف للريح القيلية(4).
# ال وسوف تذكر احتيار الأرض التي تصلح للمباقل في الباب (الثالث
~~والعشرين) إن شاء الله (تعالى) وقد تقئم ذكر بعضها فتأمله، وبسالله
~~التوفيق.
# (1) النشم: هو الدردار.
# (2) العرب: هو الصتفصتافت.
# (3) الصفراء والصفيراء: عشبة لها زهر اصفر تعرف بالخس المري او المصاصة (عمدة الطبيب،
~~:(54.539
~~4) المقنع، ص44: توافقه الريح القيلية.
# 523

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~الباب الخامس
~~غراسة الأشجار

PageV00P000

~~============================================================

~~8

PageV00P000

~~============================================================

~~[الفصل الأول]
~~[في اتخاذ الأشجار في البعل والسقي
~~في اتخاذ الأشجار في البغل، وفي الجثات على السقي،
~~وذكر ما لا يسقي الغارس منها عن مغرفة(1)
~~اعلم أن من الأشجار ما يتخذ لثمره، ومنها ما يتخذ لجماله،
~~وفوح زهره ونوره، ومنها ما يتخذ للانتفاع بخشبه.
# وتتخذ جميع الأشحار(2) من نوى منها، ومن حب ثمر ما لا نوى
~~له منها، ومن أغصان تملخ(2) وتقطع متخيرة من الجهة الي تصلح أن
~~يوخذ ذلك منها، ومن أعين من أعالي تلك الأغصان (4)، ومن أوتاد تعمل

~~(1) المتحف وباريس ومدريد: عن معرفة إخراحه عنها (وهي جملة غير مفهومة)
~~()) هذا الص حرفا فحرفا ذكره النابلسي، ص.2. ms140
# (3) ملخ الغصن: حذبه قبضا واستله واقتلعه.
# (4) قال ابن بصال: الغراسة تنقسم ثلاثة أقسام: زراريع وتوامي رنرى (كتساب الفلاحة،
~~ص59).
# (5) يشير الى زراعة فسائل النخل وشبهها.
# (6) اللاحقة: الثمر بعد الثمر الأول، والغصن يعد الغصن الأول، والفسيلة بعد الأصل الأول،
~~والجمع لواحق:
~~2

PageV00P000

~~============================================================

~~والنبات، والأنقال(1) [اليا تقلع بعروقها وأصولها، وتنتقل إلى موضع
~~التربية(2)، وإن لم يكن لها عروق فتربو حتى يصير لها عروق.
# وتذكر تدبيرها بعد هذا (إن شاء الله تعالى) ويسمى هذا التدبير:
~~التعطيس(3) والاستسلاف(4)، ولكل نوع منها عمل في غراسته، وتدبير في
~~افلاحه، نذكره (إن شاء الله تعالى).
# فإذا علقت هذه الغروسات(5)، وصار لها غروق، وصلب عوذها
~~وذلك بعد ثلاثة أعوام أو نحوها- وصارت تقلا تنتقل إلى المواضع الستى
~~تصلح لها؛ لتؤتي فيها أكلها (بمشيئة الله تعالى) .
# (1) المتحف وياريس: اللفاح: نيت معمر سام، يسمى الوروح، ينيت بريا في بسلاد السشام.
# ويسمى الزعرور الجبلي وخوخ الدب، والصراب: الأنقال: جمع تقلة: ما ينقل بعد التريية
~~في الأحواض.
# (2) سمى المؤلف هذا النوع من الغروس: الأققال، وواحدته تقلة (كما سيأني) وقسد تسسى
~~المحولة.
# (*) التغطيس: أن يحفر حول الدالية وتغطس قضيافا وتخرج من كل الجهات.
# (4) الاستسلاف: إحدى طرائق تكثير الأشحار، سرف يتولى شرحها ابن العوام بفسصل
~~مستقل من الباب الخامس ويعيي: اقتراض غصن من شحرة لزراعته بالتكييس أو بالأوتاد،
~~(5) هذا قول قسطوس في الفلاحة الررمية، ص 261.
# 568

PageV00P000

~~============================================================

~~ومن كتاب ابن حجاج (رحمه الله) في أصسناف المغروسات
~~وأشكالها، قال يونيوس(1): تكاد جميع الأشحار تغرس بكل واحلي من
~~أنواع الغرس؛ أعنى أن غرسها يكون من نوى، ومن بذور، ومن فروع
~~تتتزع من الشحر، ومن أوتاد؛ وليختر ما لان منها، وما تفقد كثيرا(2)،
~~وأن نباته أجود، وله طبع خاص، وينبغي لنا أن نتفقد ذلك كثيرا؛ فسإن
~~-5
~~الذي ينبغى أن يصير غرسه من بذره(3) هو: الجسوز، واللوز، والسشاه
~~.(4
~~بلوط(4)، والخوخ، والإجاص، والنخل، والصنوبر، والسرو(13،
~~(1) 1-4
~~والخبئراء(1)، والغار، وشحر الصنوير الذكر.
# وذكر ديقراطيس في جملة هذه: المشمش.
# (1) قول يونيوس مضمن في كتاب المقنع، ص34، والفلاحة الرومية، ص 240-261، وابسن ms141
~~بمال، ص59، وما بعدها.
# (2) يريدة ما ثم احتباره.
# (3) المقنع: ما يغرس من نراء وبذره: اللوز والخروب والبطم والبشدق والسسدر والمسشمش
~~والأترج والعنب والتين، وأضاف قسطوس (الرومية 260): القسسطرون والعرعر
~~والدهمشت والموز.
# (4) الشاهبلوط: هو القسطل، ويعرف بالكستناء،
~~(5) المقنع: السدر. الفلاحة الرومية: السرو.
# (2) الغبيراء: شحرة لها نوى أحمر، غيراء الورق، ثرها كالعتاب.
# 529

PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر قسطوس(1): (الفستق) قال قسطوس (2): فإذا علق كل


~~غرس من هذه البذور في موضعه [ثم]ا حول إلى موضع آخر فهذا خير له.
# قال ديقراطيس(4: إذا حال على هذه الغروس حولان، حولت
~~كلها إلى مكان آخر.
# وقال يونيوس(4): ينبغي أن تنقل هذه الأشحار وثغرس.
# قال ابن حجاج (رحمه الله تعالى): هذا إخماع من خذاق
~~الفلأحين على أن لا تقر هذه الأشياء في مواضعها.
# وقال يونيوس(5): وأما ما ينبغي أن يغرس من فروع ثثتزع من
~~سس
~~الشحر(2)، فالتفاح، والقراسيا، والبندق، والآس، والزعرور.
# (1) القلاحة الرومية، صء26
~~(2) القلاحة الرومية، ص261.
# (3) القلاحة الرومية، ص 14، قال دكفراطيس: لست أرى أن ينزع الغرس الذي قد أتى له
~~سنة لأن الأصول لا تعلق ولا ترسخ في موضع غيرها لضعفها ورقتها.
# وقال (الفلاحة الرومية، ص 262): لا ينبغي لشيء من الغرس أن يحول مسن موغسع إلى
~~وشع دون آن يستبين لصاحبه آنه قد علق ورسسحت عروقه.
# (4) قال يونيوس في المقنع، ص39، قال تحول بطيتها مستسسكا وبعروقها.
# (5) قول يونيوس ذكره قسطوس في الفلاحة الرومية، ص 4، رعزاء إلى ديقراطيس. وهسر في
~~المقنع دون عزو (ص35)، وقال: إن ششت قضيانا وإن شعت أصولا.
# (6) أضاف في الفلاحة الرومية، ص 140، ص260ة الكلاشيه والغبيراء والتفاح الجبلي:
~~57

PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر قسطوس في هذه الأشحار(1): شحرة الغبيراء.
# قال يونيوس(2): رمن الناس من يعمد إلى فروع هذه الأشحار،
~~وهى بعذ ملصقة بأشجارها فيميلها ويطمرها في التراب، حى يصير هسا
~~اصول، ثم ينقلها، ذلك أن الفروع يحب أن تثقل فتغرس.
# ال وسوف يأني وصف العمل في هذا الوحه (إن شاء الله تعالى).
# قال: والأشياء التي تغرس من أوتاد، هي: شحر الثوت، والأترج،

~~والسفرحل، والزيتون، والطرفاء(3)، والخور.
# وقال: وهذه أيضا إن ثقلت ms142 فغرست تكن أجود.
# قال سيداغوس(4): إن الأشجار إذا لم تتعر من الأوراق، أو كان
~~بقاؤها على الأرض كثيرا، ولا تهرم إلا في الأزمنة المتطاولة، أو كان
~~وأضاف ابن ححاج: الرمان والزيتون والابعاص والدلب والشاهبلوط والخلاف والستين
~~والعنسي،
~~(1) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص 260.
# (3) يشير يونيوس هنا إلى التغطيس والتكييس وقد سبقت الإشارة إليهما.
# (3) الطرفاء الأثل، وهو توع من العضاه تاكله الابل ويخرج عصيا سمحة في السماء، ولا
~~خشب له. منه بري وبستاي ويتحب في الأرض المالحة.
# (4) ورد ذكره في المقنع: سيد عوس وسيداغوس (ص113).
# 571

PageV00P000

~~============================================================

~~إيراقها وفتخها بطئا، علمنا أنها من مادة غليظة(1) لزجة ليست برقيقة،
~~سحيفة(2).
# والشحر الذي يكون بقاؤه ولبنه قليلا، علمتا أله من مادة لطيفة
~~رقيقة، سريعة الاتتفاش(3)، ولذلك أرى أن تكون غروس الأشحار الغليظة
~~المادة اكثر شيء من الأوتاد الملس المحدثة، لا من القضبان اللينة، لأن
~~المادة الي تكون من هذه الأوتاد أثخن وأكئف، وأشد اندماجا من التى
~~ت كون من هذه القضبان [اللينة].
# ال ومن تلك الأشحار: الفرصاد(4)، والسفرجل، والزيتون،
~~والكمثرى، والأثرج، والرمان، والآس.
# (1) ابن يصال: الأشحار التي لا يسقط ورقها قلما يعرض لها الهرم والارتكلس، من أحسل أن
~~موادها فيها باقية لأها مودكة، وماؤها ثقيل (كتاب الفلاحة، ص.9).
# (2) المتحف وبأريس: سخيفة (تصحيف)
~~والصواب: سحيفة؛ أي رقيقة.
# المسحفة: الأرض الرقيقة الكلا. يقال: سحف الشحم عن ظهر الشاة، قشره من كثرته.
# والسحوف: السمينة:
~~(3) الانتفاش: الاتتشار بعد تلبد، والانتغاش: التفرق.
# (4) الفرصادة التوت البلدي
~~5
~~PageV00P000

~~============================================================

~~[فينيغي) أن يغرس من هذه الأوتاد الي مادةا غليظة لتكسون
~~غروقها ناشعة منها، وأشد مطابقة لها، وأليق ها حدا. وإن شفت غرست
~~قضباها، لكن الذي ذكرت أحسن وأشبه.
# ل وما كان من الأشحار، القليلة اللبث(1)، التي تتقدم بسالفيح (4)
~~سريعأ عرفنا أنها من مادة لطيفة رقيقة؛ كاللوز، والخسوخ، والتفاح،
~~والاحاص، وما شاكل ذلك.
# ال و تكون غروس هذه من القضيان اللينة، والثمار أليق ها.
# وأما شحرة التين(3) حوإن كانت من الأشحار اللأبثة(4) -
~~فلتخوئف عودها وحوره(3) رأوا غرسه من القضتبان الرقاق؛ لأن الوتد منه
~~إذا ms143 قطع وغرس، فكثيرا ما يلج الهواء ورطوبة الأمطار إلى حوفه مسن
~~موضع قطعه الأعلى، فيصير إلى لبه الذي يسمى "المخ1 وهو ضعيف بعد؛
~~لأته لم يتصل ويتخذ أصولا، فيهن(2)، ويتعفن لذلك (انتهى قوله).
# (1) أي: غير المعمرة.
# (2) بريد أن زهورها تتفتح اول الربيع قبل غيرها من الأشحار.
# (3) شحر التين يغرس من قبضانه وتقله وتكابيسه وآقلامه وزراريعه (بنوره). اتظر: ابسن
~~بصال، ص26-64.
# (4) المعمرة الت يطول عمرها وتمكث في الأرض طويلا.
# (5) الخور: الهشاشة والرخوصة.
# (6) المتحف وباريس: يهق (تصحيف) هن: من الهوان والضعف.
# 5

PageV00P000

~~============================================================

~~وقال سولون(1): الأوتاد القليلة الرطوبة، اليابسة بالطبع، ييختار
~~س
~~عليها الملوخ(2) والقضبان؛ لأنها أرطب منها؛ كالرامان ونحوه.
# أما قسطوس(3) فنوع في هذه الأشياء، واكثر من هذا التنويع،
~~وخالف ايونيوس"(4) في أشياء منها، وهذا نص قوله: ينبغي أن يعلم أي
~~ه
~~الغروس يغرس بذره، وأيها يكسر كسرا بالأيدي ثم يغرس، وأيها من
~~الغصون، وأيها من أواخر الشحر الني تنبت في أصوله؛ فإن ذلك كله
~~مختلف، فرب غرس(2) إن بكر في غرسه، كان خيرا له (1)، ورب غرس إن
~~أضيف إلى غيره من الشحر كان خيرا له، فلكل ذلك أمر لا يصلحه غيره؛
~~فأما ما يغرس من الغرس بذرا (2): فالفستق، والجوز، والبثدق، واللوز،
~~(1) ورد ذكره في المقنع، ص89 في حديث عن أوتاد الزبتون، وما ورد هنا سقط من المقنع.
# (2) الملوخ: القضبان التي تقتلع من الأشحار حذبا ونزعا.
# وقيل: هي الفسائل والعقل اليي تترع من الأشجار ثم تغرس، كعقل التين والرمان،
~~(3) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص 260- 261:
~~(4) برى قسطوس ويرتيوس آن لا خير في شحر يكون غرسه من غره وبذره.
# (5) هذه الأقوال نسبت إلى الحكيم قسطوس (الفلاحة الرومية، ص 260).
# () الرومية: ورب غرس إن قلع من موضع يعلق به، فيحول إلى غيره يكن خيرا، ورس غرس
~~من اللواحق الني تنبت في أصول الشحر، إن زرعت كانت حيرا:
~~(7) الفلاحة الرومية، ص0 26.
# 574
~~PageV00P000

~~============================================================

~~والقسطل(1)، والخوخ، والإحاص، والصنوبر، والسرو، والدفمشت(2)،
~~والنخل، فإذا علق كل غرس منها في موضعه [ثم] حول إلى موضع آخر،
~~فهذا خير له.
# وأما ما ms144 يحذب بالأيدي(3) جذبا، فيملخ، فينزع من غسصون
~~الشحر، أو يكسر كسرا للغرس: فشحرة الغبيراء، والآس، والثفاح(4)،
~~فإذا علق كل غرس منها وخول إلى موضع آخر كان خيرا.
# وأما ما يغرس من الغرس من لواحق الشحر (4)، والذي ينبت من
~~أصوله بالثقب(4) والأوتاد، فاللوز، والكمثرى، والفرصاد(4)، والأثرج،
~~والثفاح، وشحرة الزيت(4)، والسفرحل، والآس، والغبيراء(4)، فإذا علق
~~(1) الرومية: القسطرون: نيات حولي ورقه يشبه البلوط طيب الرائحة ينفع من غش الهوام.
# اما القسطل فهر الشاهبلوط أو الكستناء،
~~(1) هو دهمست ودهمشت: وهو ريحان الريف أو الغار أو الرند (عمدة الطبيب، صء 30)
~~(3) الفلاحة الرومية، ص260
~~(4) الرومية: وشحرة تسمى كلاشيه، وتسمى بالعرية: تمر الهند.
# (5) المتحف وباريس: من أواغر الشهر (تصحيف)
~~(2) الفلاحة الرومية: بالنقب (تصحيف)
~~(7) الفرصاد: التوت البلدي الأحمر.
# (2) الفلاحة الرومية: الزيتون.
# (9) الفبيراء: شحرة ورقها يضرب الى الغبرة ولمرها يشبه العتاب.
# 5

PageV00P000

~~============================================================

~~كل غرس من هذه الغروس في موضعه، ثم خول إلى موضع آخر كسان
~~خيرا له.
# وأما ما ينبغى أن يحذب جحذبا(1) من أنواع هذه العروس(1)
~~.3) 0
~~فالفرصاد، والأثرج، والزيتون، والرمان، والنبق الحبلي الأبيض(11،
~~والسفرخل.
# وأما ما يحفر عن أصله من أنواع هذه الغروس، ثم ينتزع
~~بالأيدي(4)، فأصول الكروم، والغرب(5)، والصنوبر(1).
# (و)
~~وأما ما يغرق(7) غرسه بذرا وانتزاعا من أصله من هذه الغروس،
~~فالمشمش، وأنواع الإحاص كله (4)، واللوز، والفستق(9)، والدهمشت.
# (1) المتحف رياريس يجد حنا (تصحيف)
~~(2) الفلاحة الرومية: ولا يجذب ما والاها من لخالها.
# (3) الفلاحة الرومية: والرمان الحبلى الأبيض (سقط).
# (4) الفلاحة الرومية: ينتزع بالأيدي انتراعا.
# (5) القر: الصفصاف:
~~(6) القلاحة الروميةة وشحرة القسطرون (قبات ورقه مثل ورقى البلوط سام).
# (7) الفلاحة الرومية: يعرف غرسه (كذلك) ولعلها مصحفة هنا وهناك وصواها: ما يسزرع
~~غرسه بذرا، أو يقرق: متحذ غروقا، أو يعلق: أى: ينبت من إضافته إلى غيره.
# (8) الاحاص أنواع: منه الشامى والبستاني واليري، والاحاص الرطب والاحاص الشتوى
~~(عمدة الطبيب، ص47-42)
~~(9) الفلاحة الرومية: والتخل والفستق
~~582
~~هخسه

PageV00P000

~~============================================================

~~قال ابن حجاج (رهمه الله)(1): ذكر قسطوس كما ترى- ما

~~يعرس من هذه الأشحار على حال واحدقي فأفرد له فصلا في كتابه، وما
~~يكون غرسه على حالتين مختلفتين، ms145 فأورده أيضا في فصل آخر. وما اتفق
~~فيه كل واحد من هذه الأشياء مع صاحبه في حاله، فذكره معه في فصئل
~~أفرده لذلك، وإن كان قد كرره.
# وقال ابن حجاج(1) (رحمه الله) فى صفة الترمدالات (3: قال

~~يونيوس في استعمال هذه الملوخ والأوتاد، وتصييرها في الموضع المسمى
~~باالترمدانات(1 ثم تقلها عنها: والترهدانات عند اليونانيين: المواضع التي

~~تغرس فيها أولا، ثم تنقل عنها، كذلك فسرها يونيوس في كتابه(4)،
~~قال(5): الأجود أن ثغرس هذه القضبان وقت الخريف، وذلك بأن يخفسر
~~الموضع أولأ، ثم يزئل، ويوضع فيه ما يراد أن يصير له أصول، أكان ذلك
~~من قضبان أو أوتاد، ويصير فيما بينها قذر ذراع، ثم تطمر ويسقى، ومتى
~~(1) قول ابن ححاج أخل به كتابه المنشور باسم (القنع).
# (2) هذا القول سقط من كتابه المقنع.
# (3) الترمدانات: هي أحواض تربية الغروس قبل أن تنقل إلى مغارسها الدائمة.
# (4) اعتمد ابن ححاج على كتاب يونيوس في الفلاحة اعتمادا كثيرا، وتقل من آرائه اكثر من
~~ثلاثين فقرة أثبتها في المقنع.
# (5) بعض قول يونيوس في المقنع، ص92 -93.

PageV00P000

# ============================================================

~~كانت السنة الثالثة تنقل إلى المواضع التي يراد غرسها فيها، وينقى(1) مسا
~~حولها بالمنحل.
# وينبغي عند تحويلها (2) أن يحفر حولها برفق لئلا يضر الحفر
~~بالأصل، ولا يثثر عند نقلها منها الطين الذي يكون في الأصل، ويربط ما
~~حوله، وثوضع في المواضع التي يراد أن ثغرس فيها.
# وله قول في البذور، وهذا نص قوله (3): إن الغروس إذا ثقلت من
~~مواضع بعيدة، كثيرا ما تعطب وهذا صار بعض الناس يستعملون
~~الغروس من البذور على هذا النوع: وهو أيه إذا نضحت الثمرة في
~~شجرقا، ينشرون بذورها، ويحففوفا، ثم يزرعوها.
# وينبغي أن لا تحفف في الشمس، لكن في الظل، ومن الناس من
~~ييثر رمادا على البذور(4)، وينبغي [عندئذي] أن يسقى الموضع السذى
~~(1) التنقية: كسح فضل الأغصان الزالدة.
# (2) هنا قول يوتيوس، ص93.
# (3) قال يونيوس (المقنع، ص113): الأشحار التي ررعت من البذور ينبفي عند تحويلها أن
~~تغرس حين تقلع من ساعتها قبل أن تذيل في الهواء. وقال قسطوس في الفلاحة ms146 النبطية،
~~ص265، لو حملت غصون الشحر وقطعه ولطاف الشحر بأصوله مسافات بعيدة يبست
~~وضاعت لبعد الشقة، لذلك يحسل البدر بعد إدراكه ونضحه ويحفظ برماد البلوط.
# (4) قال يونيوس في المقتع، ص2 11: الرماد خير للبقل من جميع السرحين؛ ذلسك أن الرمساد
~~لطيف شديد الحرارة في طبعه، ريقتل الدود وساتر اهوام
~~قال ابن حجاج: هذا وهم من يونيوس، لأن الرماد شديد اليبس علعم الرطوية، وليس لسه
~~فائدة سوى قتل الهوام
~~78

PageV00P000

~~============================================================

~~(يغرس] فيه، ويزئل، وتحفر فيه حفر؛ كل واحدة شير، ويصير فيما بين
~~الحفر قدر قدم، فيوضع في كل حفرة بذرة واحدة، ثم ثطمر بالتراب،
~~ل وتسقى في كل يوم حتى يجيء المطر. وحتى إذا أتته عليه سنتان أو ثلاث
~~سنين، فهاحت النباتات حوها، قبل أن يثبت لها فروع، فيغرسها في خفر
~~مع أصولها، ولا يدع فيها فوق الأرض إلا رؤوسها فقط، ويغرز إلى
~~چوانبها دعائم
~~ال ومن الناس(1) من يرى أن الغرس الذي يكون من البذر ضعيف.
# قال (4): وينبغى أن يعلم أن كل غرس بذر ثثبت جنسه الذي منه،
~~ما خلا الزيتون فإله قد يتولد منه شيء برك، يقال له "قرطينسون 8(3 ولا
~~يكون منه زيتون.
# (1) هذا قول قسطوس (القلاحة الرومية، ص259)، قال: لا خير في شحر يكون غرسه مسن
~~عرته وبذره، وحير غرس الشحر ما يكون من غصونه وقضياته، وما آضيف مسن بعسض
~~الشحر إلى بعض:
~~(2) هذا قول بونيوس (المقنع، ص91)، قال: الغروس التي تطاعم تكون أحود وأكثر حملا
~~(وبذر الزيتون ونواه] قد تصير غروسه "القرطينون( بعني الزبوج (المفنع: الزنبوج).
# وقال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص265): شحرة الزيتون البرية الست لا تغرس فيا
~~البساتين، إذا زرعت ظرقا في غير منبتها لم تطعم الزيتون ولا تحملسه ثم خالفت فمسرة
~~الزيتون غيرها ثم تذيل وتيبس
~~(3) القرطينون هو الزيتون البري، وقد يسمى زيتون الكلبة والزبوج، ينبت من نوى الزيتون.
# 579

PageV00P000

~~============================================================


~~قال سيدا غوس(1) في ذلك: ينبغي أن يثثر على البذور الرماد منى

~~أردنا أن تنقلها من بلده بعيد إلى بل آخر؛ ليلا تلحقها النداوة، فكثيرا ms147 ما
~~تثبت أو تعفن إن لم يفعل ها ذلك.
# (4)
~~ولا ينبغى أن يحفف شيء منها في الشمس؛ لأن الشمس
~~تضرها، وتصيرها قحلة، وتذهب رطوبتها اللطيفة الدسمة، فتضعف لذلك.
# فإن كانت البذور ذات قشور كالجوز والبندق، وأصابتها الشمس فلا
~~9
~~تضر ها، والأحسن على كل حال أن تحفف في الظل.
# وقال في موضع آخر من كتابه(3): ينبغى إذا نحن نقلنا الغروس
~~من الترمدانات إلى المواضع التي نريد أن ثقرها فيها، أن نقلعها بطينها من
~~غير أن تنشره عنها، وإذا طمرناها فينبغي لنا أن تدفن قذر ثلاثة أرباع
~~(1) هلا قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص265.
# وقيل: إن أرمدة جميع النيات نافعة، وتعالج الأشحار والتياقات بأرمدة من أحزالهسا مسع
~~الزيل وكذا عحم ثمرها ونواها (التابلسي، ص 10) وإذا كان الرماد رماد البلوط كسيان
~~اجود.
# (2) ما يحفظ الينور والنوى أن تعلق في موضسع بارد لا تصييه الشمس ولا الريح، ولا الدهان،
~~ولا حرارة تار، حتى تذهب رطوبتها. وقد توضع البذور في أواني لم يصبها دهن مخلوطه
~~برماد أو ملح فتحفظها (الفلاحة الرومية، ص265).
# (3) كتاب الفلاحة لأي الخير الإشبيلي، ص39، والمقنع، ص36؛ قال: إن قدرت أن تحوهسا
~~بطينها مستمسكا وبعروقهأ فافعل، فهذا أحرى أن تثبت ولا تتغير.
# 58

PageV00P000

~~============================================================

~~الغرس(1)، ويبقى الربع بارزا على الأرض، فهذا أحود ما رأى العلماء هذا
~~الشأن في طمر الغروس،
~~قال يونيوس(2) : ينبغي ان تكون الترمدانات في أرض لم ثفلح


~~قط، يعني أن تكون الأرض حافة لم يكن فيها شيء مؤدع من قبل. وأن
~~تكون الشمس مشرقة عليها، وتصيل إليها الرياح الجارية، وينبغي أن ثقلب
~~هذه الأرض قلبا مستقصى؛ لينزع منها أصول الحشيش،
~~9
~~وينبغي أن يكون فيها بين غرس وغرس في هذه المواضع فرحة قدر
~~قدم وتوضع الغروس في عمق قدر نصف قدم؛ فإن الغرس إذا فعل به
~~ذلك سهل قلعة بالمعول، وإتما يتبغي أن توضع الغروس مفترقة(2) [غير](4
~~متضاغطة(5) حدا لتصل إليها الشمس اكثر فتسخنها في كل وقت.
# (1) هذا قول يونيوس (المقتع، ص90) قال: يتبغي أن يغمر في الأرض ثلاثة ms148 أربأع الغسرس،
~~ويترك الربع الباقي فوق الأرض،
~~(() قول يونيوس هذا سقط من نسحة المقنع المنشورة.
# (3) المتحف وباريس ومدريد: مفتوحة.
# (4) زيادة يقتضيها السياق.
# 5) المتحف وباريس: متضامنة، متطامنق متعاقية.
# 581

PageV00P000

~~============================================================

~~ال ويختار من القضبان للغرس(1): القسضبان المتقاربة العيون
~~لتستمك سريعا.
# وينبغي أن لا يكون طول القضب أقل من قدم ونصف، ومسن
~~الناس من يرى أن يحفر حول الغروس التي تصير في الترمسدانات سست
~~مرات، وأن يبتدأ في حفرها من أول شهر آذار، وأن تحفر في كل شهر
~~مرة، وأن تكون الآلات التي تحفرها صغارا حدا لعلا يضر ذلك الحفر
~~بالغروس إذا كانت متقاربة بعضها من بعض.
# قال(2): وينبغي أن تلقط الفروع(3) التي تنبت في الغروس إلى
~~حانب العيون، وهي غضة، قبل أن تخشن؛ ليكون لقطها بغير عنف،
~~ال وينبغى أن يكون قطع هذه الأشياء ولقطها بالأيدي لا بالحديد.
# لوينبغي أيضا في السنة الثانية أن يحفر حسول الغسروس سست
~~مرات(4)، كما فعل في السنة الأولى، وأن يترك عينان فقط في كل واحله
~~(1) المقتع ص 27. قال يختار القضيب الرطب الأملس المتقارب العيون، وليكن القضيب من
~~عامه فانه أحرى آن بعلق.
# (2) هذا قول بونيوس، معضه في المقنع، ص92، والفلاحة الرومية، ص140.
# (3) المقنع: يتبغي أن ينتزع الفضل من الأغصان بالأيدي، وهي رحصة؛ لأن افتراعها سهل
~~(4) يحفر حول الغروس في كل سبعة أيام مرة (المقيع، ص 93)
~~582

PageV00P000

~~============================================================

~~من الغروس، وأن تلقط أيضا الفروغ الثانية في أول ما تثبت مثلما وصفنا
~~من التقاطها في السنة الأولى.
# وإذا فعل بالغروس هذا الفعل، وتعوهدت بالترمدانات، وثقلت
~~منها إلى المواضع التي تغرس فيها [تحبت].
# ل ومن الناس من يحولها في السنة الثالثة(1)، ذلك أن الغرس إذا حول
~~في سنة واحدة لا يكاد ينبت سريعا، وهذه العلة [ينصح) صاحب الفلاحة
~~ألا يحول هذه الغروس إذا حالت عليها [سنة](2).
# وعلة ذلك أنه أول تعلقها وتكؤن عروقها، فهي لذلك ضبعاف لم
~~تستحكم، فإذا خولت كان التحويل مضيرا ها لذلك.
# قال يونيوس (2): ومن الثاس من يسقي الغروس وهى في
~~الترمدانات، وليس ينبغى أن يفعل ذلك إلا ms149 إذا نقلت مسن الترمدانات
~~وغرست
~~(1) الفلاحة الرومية، ص140، 265، تقلع الشحرة المحولة بأصلها وعروقها بعد عامين أو
~~ثلاثة، فاها تعلق وترسخ
~~(2) تادة يقتضيها السياق، وتدل عليها القرائن.
# قال دعقراطيس (الفلاحة الرومية، ص ،14): لست أرى أن ينرع الغرس الذي قد أتسى
~~عليه سنة من الكرم، فإن تلك الأصول لا تعلق ولا ترسح في موضع غيره لضعفها
~~ورقتها.
# (3) سقط قوله من كتاب ابن ححاج
~~583

PageV00P000

~~============================================================

~~قال ابن حجاج (رحمه الله) (1): هذا يعضتد قول سيداغوس، حيث


~~قال: ينبغى أن يتحرى بخهد منا ألا ننقل ما كان من الملوخ والقسضبان
~~ال والنوى والأوتاد، ومنشؤه على السقى والرطوبة الدائمة إلا إلى مثل مسا
~~كان عليه.
# وقال ابن حجماج (رحمه الله): جميع الفلاحين قالوا: لا بأس بسقي
~~الغروس في الترمدانات عند إفراط الحر، وئيس الأرض.
# قال يونيوس: إن سفيما بين غرس الكرمة التي لها أصول(2)، والتي
~~من القضبان الي تقطع من ساعتها من الكرم للغرس - اختلافا، وذلك أن
~~الغروس التي كلها أصول أحرى أن تعلق في نباهها (3) .
# ويقال [إن يونيوس قال]: إن نقل الغروس يصير الثمر أخود،

~~ونحو هذا [القول]) لقسطوس(1).
# (1) قوله في المقتع بعبارات أخرى (ص36)، قال: احذر أن تحول شحرة من موضيع جيد وماء
~~عذب إلى مرضع ردي وأرض قحلة رماء غير عذب ولا رواته فإن فعلت وهلكت فلا
~~لوم علينا.
# (2) المقصود هنا غرس الكرمة بالترقيد بأن قميل قضيبا غير منفصل من أصل الشحرة وتضعه في
~~خندق يبسط فيه ويطم ويخرج رآسه ويبقى سنتين وتصف ثم يفصل عن آمه.
# (3) قال يونيوس (المقنع، ص 107): هذا الغرس أسرع إدراكا وإطعاما، وأكثرها نزولا .
# (4) قال فسطوس (الفلاحة الرومية، ص 261) الغرس إذا حول من موضع إلى موضع آحسر
~~كان أصلح له وآحود.
# 584

PageV00P000

~~============================================================

~~5 ر
~~وقال يونيوس(1) : ينبغي أن لنقي المواضع التي يراد أن يغرس فيها
~~121
~~العروس من جميع الدغل(2) الذي فيها، وأن يفعل ذلك فيها ليس بالحفر
~~فقط (3) - لكن بالسكك والحرث مرات كثيرة.
# وينبغي مع قلع الدغل أن ثنقى من الححارة، وأن ثخرج منها،
~~ولاسيما الحجارة الي لها ms150 حد: ذلك إن جميع الحجارة التي تكون على
~~وحه الأرض تحرق الغروس(4) في وقت الصيف إذا أحمتها الشمس لدوام
~~الحرارة في الأحسام الصلبة زمانا طويلا، وفي الشتاء أيضا تبرد الححارة
~~(1) قول يونيوس مذكور بمعناه في المقنع، ص 20، قال: نق الأرض القى ترهد غرسها من جميع
~~أصاف التبات والححارة، وقد سقط من كتاب للقنع فصل استتصال الحلفساء والثيسل
~~والشوك والقصب والتحيل وكل ما يتبت حول الأشحار من حشائش وما يخالط البقول
~~والرياحين، والمنايت المستأجمة.
# وأقرد له فصل في الفلاحة النبطية، ص 378 وبما بعدها، وفسصل في الفلاحسة الررميسة
~~(ص16) ما يذهب النبات المضر بالحرث.
# (2) الدغل: الشحر المتلف والجمع دغال وأدغال.
# (3) يقصد ان لا تزال الأعشاب بالمشق فقط وإنما المقصود إزالتها من حدورها بالسكك.
# قال ابن ححاج (المقنع، ص13) ينبغي أن تحفر الأرض بالمدور (أحد آنواع السكك)
~~ليستأصل ما فيها من حشيش
~~وقال: ولتكن سكة الفدان كبيرة لتقلب الأرض وتخرج شحمها.
# (4) قال ابن ححاج (المقنع، ص7): إذا كان في الأرض حجارة عظام فهو رديء هسا، لأفسا
~~تسحن في القيظ وتحرق بحرارةا أصول الشحر والبقول، وفي الشتاء تسبرد فتفسسدهما،
~~والصغار من الححارة أقل ضررا، فانقل الحجارة من أرضك.
# 58

PageV00P000

~~============================================================

~~فتضر بسيقان الغروس إذا كانت على جهة الأرض لاصقة بالغروس، كما
~~أها تفعل ضيد هذا الفعل إذا كانت في العمق؛ وذلك أنها حينقا تبرد
~~أصول الغروس في وقت الحر.
# قال: وينبغي أن تحتهد في أن تسؤى المواضع ما أمكن - فلا تدع
~~في الكروم مواضع عميقة وغير [عميقة].
# لوينبغي أن يتقدم ذلك اختبار الأرض الني تصلح لذلك التوع من
~~الأشجار التي يراد غراستها فيها [بحيث] تعمر عمارة حيدة مرات في ثرى
~~طيب، وينقى ما فيها من عشب وغيره(1). وكلما اكثر من عمارةا كان
~~ذلك أحسن، ولتعمق لذلك، فهو أفضل وأبقى للثرى فيه، وتعسدل إن
~~كانت أرض سقي، وبعد ذلك ثغرس فيها الأشجار. وللغراسة أوقات
~~تذكر سفي هذا المحمل إن شاء الله - فيما بعد.
# وفي الفلاحة النبطية(2): ثختار المواضع التي هي مواضع التربة لنقل
~~الأشحار والنوى، ms151 ولتكن الأرض المستريحة من الزرع، ولتكن مما لم ثفلح
~~هذه السنة -إن أمكن - وإلا فلتكن من الأرضين التي لم تفلح سنتين، ومما
~~لا يلحقها هبوب الرياح كثيرا.
# (1) الفلاحة النبطية، ص978.
# (2) اتظر آراء أنوحا وصردايا وطامثرى في الفلاحة النبطية، ص965-961.
# 58

PageV00P000

~~============================================================

~~وينبغى (1) أن تكون الأرض التي ثخول إليها الغروس من موضع
~~تربتها مقاربة في الصفة(2) للأرضين التي ابتدئ زراعتها فيها، أو مثلها،
~~ولا تحول من أرض حيدة إلى أرض رديعة(2).
# (1) الفلاحة النبطية: ص978.
# (2) الفلاحة التبطية: مشاكلة ها أو قريية منها شديدة التقارب.
# () الفلاحة التبطية: لا ينبغى أن يحول الغرس من موضع أحسود إلى موضع دون، فيصبح
~~كالصي الرضيع الذي يعتاد مرضعة حيدة فينتقل إلى أخرى رديية المزاج فاسدة اللسين،
~~فيقسد مزاجه ويلتات بدنه. (القلاحة النبطية، ص979).
# وهذا القول ذكره ابن ححاج في (المقنع، ص39)، قال: يسبغى ألا تحول شسجرة مسن
~~موضع جيد وماء عذب إلى موضع رديه وأرض قحلة، وماء غير عذب ولا رواء:
~~587

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصل [القايي)
~~[في أوقات غراسة الأشجار والملوخ والأوتاد]
~~في أوقات غراسة الأشجار والملوخ والغيون والأوتاد
~~من كتاب ابن حجاج (رحمه الله)(1):
~~قال سيداغوس(2). في البلاد الحارة، ينبغى آن يكون غرس

~~الأشحار في الخريف(3)، وحاصة إذا كان البلد قليل الماء، ليلحق الغروس
~~رطوبة أمطار(4) الخريف والشتاء والربيع.
# وقد تغرس أيضا الغروس بعد انقلاب فصل البرد، ودثو الأغصان
~~من التفتح(5). وهلاك هذه الأشحار المغروسة الاكثار مسن اعتمارها
~~بالحرث المعمق المضموم الخطوط، لتتمسك الأرض بالارتواء المؤدع فيها.
# (1) سقط هذا التص من كتاب ابن حجاج
~~(2) قول سيداغوس هو نفسه معناه منسوب لقسطوس في الفلاحة الرومية، ص184-183.
# (3) الفلاحة الرومية: إذا فرس في الخريف كان أسرع نباتأ.
# (4) الفلاحة الرومية: ليستقبل به أنداء الشتاء كله؛ فترمخ عروقه في الأرض حتى يأي الربيع
~~(5) الفلاحة الرومية (ص259)ة هناك من جعل أوان الغرس حينما تورق الأشحار وتخضر إلى
~~آخر شهر آذار قال ابن ححاج: الأرض لا تقبل زرعا في شدة البرد.
# 589

PageV00P000

~~============================================================

~~وأما البلاد الباردة(1). فينبغي أن تكون الغراسة فيها بعد انكسار
~~حدة الشتاع وقلبها ms152 إذا قربت الأغصان من النضارة والفتح.
# وإن شئت غرست في الخريف (2) لما يزغمون من قوة العروق في
~~هذا الفصل، ولأن الأرض تطيب لملاطفتها الشمس والقيظ بحرها، ولأن
~~البرد لم يجمدها، فهي هشة يعد متهيئة لقبول ما ألقي فيها، وهو عندهم
~~أحسن لذلك.
# وقال يونيوس(3: إن أوقات الغرس تختلف على قسدر اخستلاف

~~البلدان والأمم، فإن بعض الناس يشير بأن ثغرس الغروس بعد القطاف (4)
~~إذا سقط الورق عن قضبان الكرم.
# (1) الفلاحة الرومية (ص259): البلاد التي هي أشد بردا، والشتاء فيها أطول مذة يستقبلون
~~بالغرس آخر نيسان حين هيج ريح الدبور.
# (2) قال قسطوس: رقد ايتدعت الغرس في تشرين الثاني، وفي غيره من شهور الخريف، فسانكر
~~ذلك من شهده، ولما رأوا عاقيته حمدوه.
# وقد وحدت أفضل أوقات الغرس في الخريف؛ لاسيما في البلاد التى في مياهها قلة؛ لأن ما
~~يفرس في الخريف يستقبل أنداء الشتاء وأمطاره كلها؛ فترسخ عروقه في الأرض (الفلاحة
~~الرومية، ص759).
# (3) هذا قول أبوليوس في المقتع، ص 21، قال: أفضل غرس الكروم حين يقطف العنب. وقوله
~~أيضا ذكره أبو الخير الاشبيلي، ص23.
# (4) قال انطرليوس: تنصب الكروم في الأرض المالحة بعد القطف. (المقنع، ص21)، وفلاحسة
~~أبي الخير، ص 23.
# 5

PageV00P000

~~============================================================

~~ومن الناس من يغرس في أول الربيع(1)، وييتدئون في ذلك، في
~~سبعة أيام من شباط.
# والأحود أن تغرس المواضع المرتفعة اليابسة الضتعيفة، بعد القطاف،
~~وأن تغرس المواضع السهلة والقريية من السهلة في أول الربيع؛ أول يوم من
~~آذار.
# لوأن تغرس المواضع الثدئة في آخر الأوقات.
# وأما الأرض (2) المالحة فينبغى أن تغرس بعد القطاف؛ ذلك أن
~~الأمطار القي تقع عليها بعد ذلك تغسل الردىء الذي في هذه الأرض.
# ال وعندما تعمر هذه الأرض ينبغي أن ثلقي عند ساق الغرس زئل
~~البقر(3)، ذلك أن هذا يذهب الملوحة.
# (1) قال مكقراطيس: تغرس الكروم في آيار، ومنهم من يفرسه حين ينضر الشحر، ومنهم مسن
~~يفرسه حين قطاف الكروم (المقنع، ص21)، وفلاحة أبي الخير، ص23.
# وقال قسطوس: متهم من يرى أوان الغرس حينما تورق الأشحار وتخمضر إلى آخر شهر
~~آفار. ms153 (الفلاحة الرومية، ص259)
~~(2) هذا قول أنطرليوس (المقنع، ص21)، و(كتاب الفلاحة لأيي الخير، ص23).
# (3) قال ابن ححاج (ص21) ومن نصب في أرض ملحة فليلق مع النصبة الزبل (ولم يذ كر
~~أي الأزهال)
~~وقال أبو الخير الإشبيلي، ص 23: فليلق مع التصبة من زبل البقر... (الهر) مصحفة.
# 54

PageV00P000

~~============================================================

~~ال وينبغى أن تمشق(1) الأرض الدسمة في الصيف؛ [حيث] تقع
~~الشمس عليها فتستنها، ثم تقع عليها الأمطار فتجعلها هشة سريعة إلى
~~قبول الغراس.
# وأما الأرض الرقيقة(2) فليس ينبغى التقدم في حفرها، ذلك أن
~~حرارة الشمس تصيرها رمادية.
# لكن ينبغي أن يكون حفرها وغرسها في وقت واحي، ويكسون
~~ال ذلك في الخريف، ذلك أن غرس هذه الأرض في مثل هذا الوقت نافع.
# (1) المتحف وبأريس: تغير (التغبير للنبات، أما المشق فللأرض).
# قال ابن حجاج: الأرض السمينة لا يتبغي أن يزيد حدها في عمق الحفر عن
~~ثلاثة أشبار (المقنع، ص 20).
# وقال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص135): لا تحفر أرضا لغرس كرم فوق
~~ثلاثة أشبار عمقأ في الأرض.
# وقال (ص190) ينيغى أن يكون عمق ما يحقر للكرم في الأرض الجافة ضعف
~~ما يحفر له في الأرض الندية، لأن الأرض قد تتشقق تشققأ عميقا فيدخل حر
~~الشمس في تلك الشقوق.
# (2) قال ينبوشاد: الأرض التي تسمى رقيقة ضعيفة، قليلة القوق، لذلك ينبغي أن
~~يقلل من كراها، وإن كربت مرة بعد أخرى تخلخلت فزاد ضعفها. الفلاحسة
~~النبطية، ص332.
# 592

PageV00P000

~~============================================================

~~قال: ومن الناس من يرى أنه ينبغي في الجملة أن يكون الغرس في

~~المواضع الحارة في الخريف(1)، ويدا في ذلك من نصف تشرين الأول إلى
~~أول كانون الأول، ثم يتحئب من بعد هذا الغرس على كل حال إلى سبعة
~~(2)
~~أيام من شباط [حتىا يكون الدفء، فينبغي أن يدا بالغرس(1).
# وأما في المواضع الشتوئة، لاسيما ما كان منها حبليا؛ فينبغي أن
~~يكون الغرس في آخر الربيع، لان هذه المواضع إن لم يسحن الهواء [فيها]
~~وتحول الغروس إليها لم تقو(3) على الإنبات، ولهذه العلة ينبغي أن تكون
~~الغروس في المواضع الحارة (أكثر ذلك) في وقت الخريف؛ ms154 لأن الغروس في
~~هذا الوقت لا ثسرغ في الإنبات، وثميل كلها إلى أن ثرسيل أصولا(5).
# وأما في الربيع(5) فإن الهواء يكون حارا، ويسرع الزهر في اطراف
~~الغروس، قبل أن ترسيل أصولا، ويتبغى لنا أن نأخذ في الغرس من الساعة
~~(1) قال قسطوس: أفضل أوقات الغرس في الخريف، ولاسيما في البلاد التى في مياهها قلسة
~~(الفلاحة الررمية، ص259).
# (2) قال قسطوس: البلاد الباردة ذات الشتاء الطويل يغرس الغرس فيها آحر نيسان، حيسث
~~ميج رياح الدبور (الفلاحة الرومية، ص259)، لأن الأرض لا تقبل زرعا عند شدة العرد
~~(المقتع، ص99).
# () المتحف وباريس: لم تقوى.
# (4) الشحر الذي يغرس في الحريف ترسخ عروقه في الأرض (الفلاحة الرومية، ص 259).
# (5) منهم من يتصب الشحر في مارس والأرض ندية وعندما ينضر الشحر (المقتع، ص21،
~~وأبر الخير الإشبيلي، ص23).
# 59

PageV00P000

~~============================================================



~~الثالثة من النهار إلى الساعة العاشرة(1)، ذلك أن الريساح تشتد في أول
~~النهار وفي آخره.
# وينبغي أن تكون الأرض في وقت الغرس لا رطبة جدا وحلة، ولا
~~يابسة قحلة.
# وقال أيضا (وقد ذكر غرس الزيتون(2).
# قد قلنا في مواضع كثيرة أخرى ينبغى أن تكون الأرض التي ثغرس
~~فيها الغروس حارة رطبة(2)، فإئه إن عدمت الأرض أحد هذين الشيئين لم
~~يكن ثمر(4) الغروس تاما؛، ولهذا ينبغى أن تغرس الغروس إما في وقت
~~الربيع، وإما في وقت الخريف، وذلك أن الأرض تكون حارة لحر الشمس
~~في وقت الخريف، وتكون رطبة من الأمطار الخريفية، وتكون في الأرض
~~حرارة ورطوبة من اعتدال مزاج الهواء في ذلك الوقت(5).
# (1) المقبع، ص22: الشبر لا ينصب ولا يزبر إلا بعد ساعة من التهار إلى عشر ماعات لأن
~~الرياح تيج في أول النهار وآخره،
~~(2) هذا قول يونيوس في المقتح، ص85.
# (3) المقتع: لينه رطبة (ص85)، والصماء الندية (ص47).
# (4) المقنع: شحرة الزيتون تحمل في مثل هذه الأرض فمرة كبيرة دسمة كثيرة الزيت.
# (5) قال يرنيوس: الهواء الموافق لشحر الزيتون هو اهواء الحار اليايس، مثل بلاد موس ومسا
~~اتصل ها من بلاد الشام (المقتع، ص88).
# 594

PageV00P000

~~============================================================


~~ال وفي وقت الربيع(1) تبتدى تسخن؛ وذلك إنه ms155 حيهذ ينقطع السبرد
~~الذي يصير إليها من السماع وتنشف الشمس من الأرض أكثر الماء الذي
~~فيها، فترفعة، فتنتج الأرض الغروس بعد نقصان رطوبتها، وابتداء حرارقا.
# والوقت الخريفي (4) أحود من غيره للغروس، فينبغى أن تغرس
~~الغروس في هذا الوقت حين تقع الأمطار((3)، وذلك بعد غيبوبة الثريا إلى
~~أن يشتد البرد، ثم يمسك عن الغرس إلى ابتداء الربيع قبل ثضؤر الأوراق،
~~وانفتاح الأغصان، لأن الزمان سمن انقلاب الوقت الشتوي إلى ابتداء
~~الربيع - بارة حدا، ثم ييدا بالغرس ايضا من أول الربيع في الأيام التي تهب
~~فيها ريخ الجنوب، وتحتنب [الأيام] الي [تب](4) فيها ريخ الشمال.
# ودال فسطرس (ومدا عز قوله (3. احأ اوان لترزى لري
~~ولاسيما في البلد الذي يقل ماؤه! فيصيب الغرس تذى الشتاء كله. وهذا
~~ما قد توافق عليه العلماء من الغرس في الخريف، ولا يأس يه في الربيع.
# (1) قال يونيوس: ينبفي أن تغرس غروس الزيتون في أحد وقتين: إما الخريف، وإمسا الربيسع
~~(المقنع، ص96).
# (2) قال يونيرس حرفا فحرفا في المقنع، ص96، وعلم لللاحة، ص19.
# (3) المقنع: حين تقع الأمطار إلى أن يشتد البرد؛ فيمسك عن الغرس، إلى ابتداء الربيع، ثم ييتدأ
~~بالغرس
~~(4) الزيادة من المقنع
~~(5) قول قسطوس في الفلاحة الرومية حرفا فحرفا، ص183، وقوله مكرر في القلاحة الررمية،
~~ص259 أيضا.
# 95

PageV00P000

~~============================================================



~~ويقول قسطوس(1) : قد ابتدعت الغرس في الخريف في سائر
~~الأراضي، فحمدت ذلك الراي، واقتدى غيري [به] فاغتبطوا بذلك.
# والعلماء يختارون من ذلك غرس الخريف على غرس الربيع؛ لأن
~~زيادة بعض الشحر في أعلاه، وزيادة بعضه في أسفله، وغرس الربيع زيادة
~~في أعلاهه وزيادة غرس الخريف في أصله وغروقه، فأحق أوان الغرس ما
~~كان زيادة في أصوله وعروقه(4). (انتهى قول قسطوس).
# قال ابن حجاج (رحمه الله)(3): قهذا إجماغ من الحكماء الثلاثة(4)
~~المشاهير هذا العلم على أن غراسة الخريف أفضل، وقد اعتلوا يذلك بمسا
~~تقدم ذكره.
# (1) قال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص 9*2): وقد ابتدعت الغرس في تسشرين الثابي، وفي
~~غيره من شهور الخريف، فأنكر ذلك من شهده، ثم استحادوا عاقبته، فاقتدوا به. وقسأل ms156
~~(ص144) قد ايتدعت الغرس في قريني (مردانة) في الخريف، قأنكر ذلك من شهدهه ثم
~~حدوا غبه وعاقبته، فاقتدوا به وقال أبو الخير (ص115) قال تسطوس: خرفت العسادة
~~في زمن وغرست الكرم في قريق في الخريف، فعحب الناس لذلك فكان أحسود غسرس
~~وأحمده.
# (2) قال قسطوس: لأن ما يغرس في الخريف يستقبل أنداء الشتاء وامطاره كلها فترسخ عروقه
~~في الأرض، والقول حرفا فحرفا عند النابلسي، ص19.
# (3) قوله في المفنع، ص 87 .
# (4) الحكساء الثلائة الشار إليهم، هم: ديمقراطيس وقسطوس ريرنيرس
~~596

PageV00P000

~~============================================================

~~يسضين
~~ه ا ب

~~وقال مرسيتال الطبيب(1): ينبغي لكل شحرة وصفنا ذكرها ألا
~~تغرس في أيام باردة إلا في أيام الربيع في وقت إلحاقها مسن أول فيراير
~~(اتتهى قوله).
# قال ابن حجاج (وحمه الله تعالى): فهذا خالف الرأي الأول كما
~~ترى بالترامه الفراسة فيى الربيع، وقول يونيوس() اغدل الاقوال عندى.
# وفي القلاحة النبطية(3: إن الوقت المختص بغراسة الكروم مسن
~~مشرق الأرض إلى مغرها من أول فصل الربيع.
# وقيل(4): إن الذى يغرس في الخريف يكون اكثر حملا من الذى

~~يعرس في الربيع.
# ومن غيرها(5). الأشحار الي عوثها صلب؛ مثل: الزيتون،

~~والشاب، والبلوط، والفستق، والدردار ، وشبهها يغرس في فصل الشتاء.
# (1) هو مرسينال الطنيسي، ورد ذكره في المقنع، ص123.
# قال ابن ححاج، ص13: لا يشبغي أن يررع في أيام شده العرد بريح الشمال فإن الأرض
~~لا تقبل زرعا.
# (2) قول بونيوس: يغرس الزيتون في الخريف أو الربيع، والوقث الخريفي أجسود من غيره
~~للغرس، ولا يتبغي الغرس عندما قحب ريح الشمال، وإذا اشتد البرد فيسسك عن الغرس
~~إلى ابتداء الربيع (المقنع، ص96).
# (3) هذا قول أنوحا في الفلاحة النبطية، ص944، وهكذا قال آدمي أيضا.
# (4) النابلسي، ص19.
# (5) النابلسي، ص19.
# 597

PageV00P000

~~============================================================

~~ال والمتوسطة منها في صلابة الغود(1)، مثل: شحر التين، والأعناب،
~~والتفاح، والسفرحل، والخوخ، والمشمش، وشبهها، فيغرس في أول فصل
~~الربيع، وليكن ذلك قبل فتحها وإيراقها(2).
# 63
~~وقيل(2: تغرس كل شحرة حين تتحدد بالفتح، وذلك من نحو
~~شهر يناير إلى (أول آذار، أو إلى عشرة تخلو منه](4)، إلا اللوز وشبهه ms157 تما
~~يبكر بالثوار فيغرس قبل ذلك.
# ولا يغرس شحر بعد نضوره، وظهور ورقه(5) إلا الرمان خاصة؛
~~فإنه إن غرس كذلك نحب، وقيل: إن غرس الاحاص والستين، وهو
~~كذلك لم يضرهما ذلك.
# وقيل: إن فصل الخريف أفضل الفصول للغراسة، ثم فصل الشتاء،

~~الوإن الغراسة في أول فصل الربيع ودون ذلك، لأن فصل الحر يدخل على
~~النبت ويلحقه وهو أخضر رخص لم يشتد، فيفسده الحر، فإن خلص منه
~~أفسده البرد.
# (1) النابلسي، ص19.
# (1) انتهى التص من نسحة باريس التي سقطت منها الأرراق من ص69-94، والستمسة ممن
~~تسحة المتحف البريطاي ومن التسخة المطبوعة في مدريد.
# (3) هذا قول كاماس التهرى فى القلاحة النبطية، ص944.
# (4) هذا النص سقط من نسخة المتحف، ونسخة مدريد والزيادة من الغلاحة التبطية.
# (5) النابلسي، ص19.
# 598

PageV00P000

~~============================================================

~~وييكر بالغراسة في البلاد الحارة(1)، و[لا] يبكر هسا في البلاد
~~الباردة، وفي الأرض الباردة؛ لاسيما في المروج؛ لأن المسروج والأرض
~~الرطبة يالماء لا تصلح أن يغرس فيها شجر لا في الخريف، ولا في الشتاء
~~وإنما تصلح للغراسة بعد تضوب الماء منها، واعتدال البرد فيها، ولا يغرس
~~بعد الاستواء الربيعى (2) شيء من الأشحار في البئل،
~~وقيل(3: إن الأولى أن ثغرس الملوخ والعيون والأوتاد، والثوى في
~~فصل الشتاء (هذا في أرض البعل).
# وأما على السقى(4) فتغرس الأشحار كلها في الفصول الثلاثة،
~~لاولاسيما في أول فصل الربيع، ولاسيما إذا قلعت بعروقها كلها أو
~~(1) الفلاحة النبطية: ص947، وقال قوتامي: وقت الغرس والزرع للكروم في البلدان
~~الحارة في تشرين الأول والثاني:
~~(2) قال قسطوس في الفلاحة الرومية (ص260): لأ ينيغي للشجر أن يغرس بعد استواء
~~الليل والنهار في الربيع، ولا قيل استوالهما في الخريف.
# وقال أبو الخير الإشبيلي (ص 115): أجود الأوقات لغرس الكرم في اليعول والسقي
~~من أول شهر نوفسبر إل آخر يناير، فهذا الغرس محمود سريع الاتبعاث، مضمون
~~اللقح
~~(3) قال النابلسي (علم الملاحة، ص19-، 2) لا يعرس شيء من الأشجار البعل بعد
~~الاستواء الربيعى. وهلاك الأشجار سقيها في الصيف.
# (4) اين بصال، كتاب الفلاحة، ص39؛ قال: لأن الماء في فصل الشتاء يحرك الخضر ms158
~~بدفته ورطوبته، وفي الخريف والربيع فإن الخضر تصلح بالماء النافع صلاحا بينا.
# 599

PageV00P000

~~============================================================


~~أكثرها، ويحرزات(1) من تراها، ولم يغقل عن سقيها.
# قال ابو الخير الإشبيلي(3): أفضل الأهوية في بلدنا(2)، والرياح
~~ال ووقت الغراسة: الريح الغربية والغيم والرذاذ، ولا يغرس شيء منها يوم
~~مطر إلأ الزيتون خاصة.
# وينبغى أن ثنقل(4) (الأيقال) الثانية من النوى والخبوب سولا بد-
~~إلى موضع آخر من موضعها الأول.
# وقال ابو الخير الإشبيلي ايضا (2): رأيت حبة لوز صار منها
~~شحرة لوز، لم تنقل، فكانت بخيلة الحمل،
~~(1) جاعت هله الكلمة مكررة في كتاب ابن بصال ومصسحقة بأكثر مسن صورق هكذا:
~~جرزة- حوزة- حرزة، وخرزة... ونرحح أها جرزة: الخرمة من القت ونحسوه، وهتسا
~~حزمة مما يعلق يحذرر الشحرة من التراب والربل، وقد يصلح لها لفظ الحوزةه من حساز
~~الشيء: ضمه وملكه، والحوز: ما يحتازه الشحص لنفسه ويضمه إليه.
# (2) قول أبي الخير أحل به كتابه المنشور.
# (2) يقصد: إشبيلية.
# (4) سماها ابن بصكال (ص4 7) تقلة وتقول وأنقال. ورصف طريقة نقل الأتقال إلى مواضعها
~~الجدبدة (ص4 7).
# (5) سقط قوله من النسخة النشورة.

PageV00P000

# ============================================================

~~وقيل (1) : لا يغرس غرس كوم الجمعة، ولا يوم الأحد، وأتا الثوى
~~والحب والقضبان والأوتاد؛ فلغراسة كل نوع متها وقست يذكر في
~~الفصول الآتية بعد هذا (إن شاء الله تعالى).
# (1) هذا القول ذكره عبد القني النابلسي، ص18، وقال: حربت كراهية ذلك:
~~201

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... فصل [الثالث]
~~(وقت غراسة ثوى الأشجار]
~~قال ابن بصال(1) وغيره: الوقت العام للغراسة جميعها عنسدما

~~بچين اكلها وطعمها، وبعد استحكام نضجها- في شهر توفمبر، وديسمبر،
~~ويناير، وفبراير، وهو آخر مدة ذلك، وما يغرس بعد ذلك يسدرك نباته
~~الحر. فيفسده، ويحرقه البرذ أيضا.
# وينبت اكثر النوى(4) في (مارس) والنوى التي حسرت العادة
~~بغراستها في بلدنا، مثل: الخوخ، والمشمش، واللوز، والجوز، والإحاص،
~~ال والزيتون، والخروب، والبندق، والصنوبر، والبلوط، والشاه بلوط(2)،
~~والميس(4)، والقراسيا(2)، والزعرور، والأزاذرخت(2)، والنحل، والغبيراء،
~~(4)
~~والفستق، والسرو، وما أشبه ذلك،
~~(1) ابن بحال، كتاب الفلاحة، ص65، ص74.
# (2) المقنع، ص34.
# (3) الشاهبلوط: المعروف ب(أبي فروة).
# (4) الميس: هو اللوطس أو حباقا (بالسريانية) والحندقوق بالعربية.
# (5) القراصيا والقراسيا والجراسيا سواءه وهو ms159 حب الملوك أو الكرز الأحمر:
~~(2) الأزادرخت (يالفار سية معناه: حر الشح) هو شحر اللبخ، والشيشعان (بالعربية).
# 203

PageV00P000

~~============================================================

~~وصفة العمل في غراستها(1) أن يختار من النوى الحديث السسالم
~~الذي لم تلحقه آفة، وليكن من ثمر ناضج مأخوذ من شحرة معروفة
~~بكثرة الحمل، وطيب الطعم، ولا خير فيمن لم يكن كذلك منها.
# قال أبو الخير الإشييلي(2): وليكن [النوى] من البطن الأول؛ وهو
~~أول ما يطيب من تلك الشحرة. ويغرس [النوى] في الأحسواض (2)، وفي
~~الظروف الكبار(4) الجدد من الفخار أيضا، وذلك ان ثقام له الأحواض في
~~الأرض التي تصلح لذلك (وقد تقدم ذكرها) ولتكن معمورة مكرمة
~~بالزبل البالي(6)، وتثرى بالماء(1)، ويغرس النوى صفوفا في حفر عميقة،
~~كل حفرة منها ثلثا شبر(1)، وأقل من ذلك قليلا، وذلك بحسب قوة ذلك
~~النوى وضعفه، ويرد عليه من ثراب وحه الأرض، ويكون بين [كل] نواة
~~وأحرى قدر ذراع، هذا فيما يثقل منها دون حررة(8) من ترابه، وأما مسا
~~(1) ابن بصال، ص91، وأضاف: أن يرحذ النوى من مختار الشمر ولم يمسه ملسح. النابلسسي
~~(ص20) قال: يختار التوى الجديد السليم من الآفة.
# (2) سقط من كتابه، وذكره النابلسي، ص10.
# (3) ابن بصال، ص 72-71.
# (4) التابلسى: وأوعية الخزف الكبار الجنيدة.
# (5) النابلسي: يطيب كل حوض يثلاثة قفف من الزبل القدعم الطيب.
# (2) النابلسي: وتسقى بالماء، وكثرة الماء فلكه وتقطعه أكان صغيرا أو كسيرا.
# (7) النابلسي: كل حفرة ثلاثة اشبار وبين حفرة وأخرى عشرون ذراعا.
# (8) الجرزة: الضية أو الحزمة.
# 604

PageV00P000

~~============================================================

~~ييقل منها بحرزة من ذلك الثراب فليباعد بينهما أكثر من ذلك البعد
~~(ويذكر ذلك فيما يأتي ذكره) ويسقى بعد ذلك بالماء، ولا تترك أرضه
~~تبيض دون سقي، حتى يثبت ويصير قدر الشبر أو اكثر(1).
# (وسيأتي ذكر تدبيرها إلى أن تلحق بغيرها، وسنذكر غراسة النوى
~~في "الظروف"(") في الفصل الذي بعد هذا، إن شاء الله تعالى).
# (1) ذكر هذا القول النابلسي أيضأ، ص20.
# (4) الظروف: هي القصارى، وأواي الخزف، واوان الزجاج والفحار.
# 05

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [الرابع]
~~اغراسة حبوب الأشجار التى ليس لها نوى]
~~وأما غراسة الحبوب التي في ثمار ms160 الأشحار التي ليس لها نسوى؛
~~مثل: السفرجل، والتفاح، والكمثرى، والريد، والأثرج، والنارئج،
~~والليمون، والريحان، والسرو، وعجم العنب، وحب التين، والفرصاد(1)
~~وشبه ذلك مما لثمرته حب، فيختار من هذه ما يوافق الصفات المذكورة
~~في اختيار النوى، وليكن من البطن الأول من بطون تلك الشحرة، وهو
~~الذي يطيب منها أولا، وثزرع حبوها في الشهور المذكورة(2) (في الفصل
~~السابق) ليدخل على نباها فصئل الحر وقد اشتد وقوي، وما يغرس منها،
~~ومن النوى في فصل الربيع يخاف على نباها أن يفسدة الحر والبرد في
~~فصليهما لرخوصتهما(3.
# وصفة العمل في غراستها(4)، أن تغرس الحبوب المسأخوذة من
~~(1) الفرصادة التوت البلدي،
~~(2) بقصد: شهر توفمير ديسمر، ويناير وهبراير
~~(3) ابن بصتال: بحرقه البرد ويفسده لرخوسته وتنعمه.
# (4) صفة العمل هذه ذكرها النابلسي في علم الملاحة، ص20.
# 207

PageV00P000

~~============================================================

~~النوع الذي يراد غراسته منها في قصارى(1) أو ظروف(2) كبار شبهها،
~~خذي من فخار مثقوبة الأسفل، يجعل فيها من ثراب وحه الأرض الذي
~~يصلح، أو من أطيب أنواع الأرض مخلوطا بزئل طيب بال(3)، يذر أقسل
~~القليل منه على (أصلها] لأحل سقيها بالماء.
# وتخفف زراعتها وعلى قدر ضعفها وقوكها يزاد في مقدار ما يزرغ
~~5.
# من الضعيفة، لما يحدث من بطلان بعضها، ويقلل من القوية للأمن من
~~ذلك فيها.
# وتعطى بقدر غلظ الثوب(4)، أو أكثر، من الزبل، يغرئل عليها،
~~وليكن غلظه عليها بقدر قوقا على تفاده إذا أنبتت، وضعفها عنسه،
~~ويحعل فوقه ويس(5) مقطع، أو حلفاء(2) كذلك؛ ليسترها عن تخفيف
~~(1) القصارى: جمع قصرية؛ وهي إناء من فخار قال النابلسي: هي قدور واسعة من فحار
~~تشقب من أسفلها. وقيل: أصلها القوصرة: وهو وعاء ثلتمر من قصب:
~~(2) الظروف: جمع ظرف، وهو وعاء من رجاج أو خحزفت أو فغار.
# (3) التابلسي: زبل قديم سليم ابن بصال (ص78): ريل رقيق بال:.
# (4) ابن بصال (ص78): زيل رقيق بال يلقى عليه الحصير، ويطرح عليه رمل رقيق نحو غلسظ
~~الثوس،
~~(5) الديس: هو النحيل، وقيل: هو حنس من الأعشاب المائية من الفصيلة السعدية تصتع مشسه
~~الحصر، ومنه ديس الحلفاء والسمار والسامان (عمدة الطبيب، ص6 ms161 30)،
~~(4) المتحف: خلقان (تصيف):
~~708

PageV00P000

~~============================================================

~~الهواء لها، وتسقى بالماء بعد ذلك على قطعة حصير حلفاء، وشبه ذلسك
~~لعلا ينتقل الحبث من موضع إلى آخر، وإن أمكن أن تسقى (قبل إنباها)
~~الماء رشا باليد فذلك أحسن. هكذا يعمل في الضعيف منها، وأضعفها
~~حبة السرو، وحب الريحان، والفرصاد وشبهها.
# ويعمل مثل هذا في البذور الضعاف أيضا، مثل الأخباق(1) وشبهها
~~بحسب قوقا ولطفها يكون وحه العمل في التلطف ها، وتتعاهد بالسقي
~~بالماء(2) حى تتبت، وفي استقبال فصل الشتاء يخفف عليها السقي، وإن
~~توالت عليها الأمطار قطع عنها السقى؛ لأن الأمطار تغذيها.
# ويخفف عنها السقي(3) أيضا في استقبال فصل الحر؛ لتشتد، ويقل
~~1
~~(3)
~~ه(1)
~~إنعامها لأنها إن أدركها وهى رخصة أضر ها وإن رخصت(1) منه
~~أخرقها البرد.
# رالصواب: حلفاء يريد حصيرا مصنوعا من حلقاء ليقي اليتور من حر الشمس وضوئها
~~المباشر والحلفاء من الأغلاث، قيل: هو النيس، وقيل: شبهه (عمدة الطبيب، ص220).
# (1) الحبق: النعتع البري أو الريحان البري، والأحباق أنسواع: الحبق النبطى، والكرماي،
~~رالنهرى، والصعتري، وحبق الشيوخ، والبرى والبستاني وحبق الراعى وحبق البقر وحبق
~~التمساح.
# (2) النابلي: يخلط بزبل قلتم ويسقى بالماء على حصير وشبهه لثلا يجرف الماء الحب، وإن
~~أمكن الرش باليد فهو أحسن
~~(3) اهن بصال (ص74): تسقى مرتين أو ثلاثا إلى أن يلحقها أمطار الخريف والشتاء، فيترك
~~709

PageV00P000

~~============================================================

~~ال وإن غرس النوى في القصارى والظروف المذكورة، فيعمل فيها
~~مثلما ذكرتا في غراستها بالأخواض، وإن غطت بالرمل فحسن
~~(1) المتحف: خلمت (تصسحين) والصواب: رخصت: آي نعست وغضرت
~~21

PageV00P000

~~============================================================

~~[السا... (فصل) [الخامس]
~~(غروس القصارى والظروف
~~ولا ثثرك [الغروس] في القصارى اكثر من عام(1)، وتنقل منها إلى
~~أخواض ثربى فيها، وإن ثركت في "الظروف8 أكثر من ذلك ضعفت،
~~و كذلك إن ثقلت منها قبل ذلك فسدت، ولاسيما إن كانت مع ذلك لم
~~يصلب عودها، وتذهب غضرةا(2)، ثم تنقل من أحواض التربية إلى
~~المواضيع التي تعظم فيها.
# قال ابن بصال(3: والنوى قد يدرك الشحرة الني يتحذ منسها،
~~سس
~~وتطعم بعد سبعة أعوام(4).
# والتي تتخذ من الحب المذكور تدرك بعد ms162 أربعة أعوام، وينقل ما
~~أذرك منها بعد ثلاثة أعوام(5).
# (1) النابلسي: عام، ابن بصال (ص20) من عامين.
# (2) المتحف: حضرهما (تصحيف)، والصواب: غضرها، أي غضارها ونضارها ورخوصستها،
~~والغضرة والغضراء: الأرض الخضراء الطيبة، العذية الماء.
# (3) ابن بصال، ص21-60.
# (4) التابلسي (ص20): ما أصله من (القوى) تصحيف (التوى) يدرك بعد ستة أعوام
~~(5) التابلسي: ينقل ما يدرك ويتحذ من الحب بعد آربعة أعوام وما أصله من التوى فيعد سسستة
~~أعوام.
# 211

PageV00P000

~~============================================================

~~وقال أبو الخير(1): لا ييقل شحر النارئج(2) حتى يبلغ قذر قامة
~~الإنسان، وإن ثقل(2)، وهو أقل منذ ذلك، بطل (وسوف نذكر تدبيرها
~~إلى أن تلحق [أيها] في فصل مفرد لذلك إن شاء الله تعالى، [وما ينبغي
~~لك فعله] إن أردت أن تعحل إطعامها، وتقرب فائدقا، بمشيئة الله تعالى)
~~ومن أحب الا ييعطل الأحواض التي يغرس النوى فيها، [يمكنه أنا
~~يزرع فيها من الخضر ما يخرج منها قبل أن ينبت النوى المغروس فيها،
~~وذلك مثل الكزبر وشبهه.
# (1) قول أبي الخير الإشبيلي احل به كتابه المطبوع.
# (2) النارنج: هو البرتقال، وقيل: هو (يوسف أفتدي)
~~(2) ابن بصال: يجعل النارنج في القصارى مدة عام، ثم ينقل إلى تصارى أحرى مطيبة بالربل
~~البارد الرطب قدر نصف الإصبع، ويسقى بالماء مرتين في الجمعة، ثم تفرغ القصرية الثانية
~~بعد عامين وتنقل إلى الكان الذي أعد لها لتررع قيه. والنارنج لا يتحذ غرسسه إلا مسن
~~زريعته (بنره) ولا يوحذ مته وتد ولا نامية ولا غير ذلك (ابن بصتال، ص82).
# 212

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [السادس]
~~[غراسة الملوخ]
~~غراسة الملوخ(1) واختيار الأخسن منها
~~قال ابن حجاج (رحمه الله) في "المقنع(1) من كتابه (2):
~~أجمع الفلاحون على أنه يجب على من أخذ ملخا من شحرة،
~~وقطع وتدا أن لا ينزعه إلا من جهة الشرق، وناحية الجنوب، وتمن
~~ذكر (ذلك) "يونيوس) حيث قال: تنترع الأغصان من رأس الشحرة،
~~ومما هو في السنة الثانية من تباته(3)، ويؤحذ من حانب الشحرة الذي يلي
~~الجنوب أو الشرق فيغرس في الأرض.
# وقال مرسينال(4): الملخ والوتد ينبغى أن يؤحذ مسن ناحية
~~الشرق(4) أو الجنوب، ولا ms163 يكونا أصلا من ناحية الشمال؛ لأن أحسن
~~(1) مليع الشيء وامتلخه: استله واحتذبه قبضا، والملوخ هي الأغصان الي تحذب بالأيدي من
~~الأشحار ثم تزرع.
# (2) المقنع، ص20.
# (3) قال رمقراطيس: تقطع القضبان للغرس من كرم متوسط؛ لا قديم ولا حديث (المقنسع،
~~ص19) والفلاحة الرومية، ص184.
# (4) هو مرسمنال الطنيسي (وقد سبق ذكره).
# (5) المتحف وباريس: ناحية الشمال (وهو سهر من المولف)
~~213

PageV00P000

~~============================================================


~~الملخ الذي يلي الشرق، ثم الذي يلي الجنوب، ثم الذي يلى الغرب، فأما
~~الذي يلي الشمال فلا خير فيه(1).
# قال سوديون(2): وإذا ارذت ان تأحذ القرس من أي نوع شنت)
~~0
~~أكان قطيعا (2) أو قليعا (4)، أو ملخا، أو وتدا، أو غرسا بأصله، فلا يؤخذ
~~إلا مما يلى الشمس، فهي تحده وتدبغة، وكلما أحرته الشمس كان
~~أحود، وذلك له دياغ، وهو أسرع تعلقا، وهو أيضا في شحرته أمرا ثمرة.

# ومع هذا فالجذغ الغليظ المتقارب العقد، الجديد، خير من الظليل الأملس
~~السبط(2).
# ولا تأخذ غرسا أبدا من ناحية الشمال، وما جاور الشمال؛ فإنه
~~ظليل، قليل الحمل، قليل التعلق.
# (1) قال النابلسى تقلأ من ابن العوام (علم لللاحة ص20): الأغصان الصالحة للملخ
~~تاخذ من أشحار مزروعة من حهة الشرق أو الجنوب، وما كان من جحهة الشمال
~~قلا خير فيه.
# (2) القتع: سوديوس (تصحيف) وتكرر ذكره في الفلاحة الرومية (ص128 186،
~~187) وسماه سوديون العالم وسوديون الفيلسوف.
# (3) القطيع: المقطوع.
# (4) مدريد: خليعا (تصحيف) الصواب؛ قليعا، أي: مقلوعا. ويجوز خليعا أي محلوعا.
# (5) النابلسي (ص0 2): لا يتبغي أن يتحاوز عمر الأغصان السنتين، وأحسنها ما أخذ
~~من وسط الشحرة من جزئها الأعلى، ولا خير في أغصان الظل السبطة.
# 214

PageV00P000

~~============================================================

~~وقال يويوس (1):
~~لا ينبغى أن تؤحذ الأغصان التي تنبت في ساق السشحرة؛ لكن
~~ينبغي أن ثؤخذ من أعلى الشحرة (2).
# وقال سنولون (2:.
# إئما كرهوا الناشئ في أصول الشحر؛ لأنه ظليل سبط، لم تديغه
~~الشمس بحرارةا الغريزئة وهو معهود(4) بالرطوبة، وإذا كان كذلك لم
~~يكد يعلق.
# (1) قول يونيوس في المقنع، ص19، قال: لا تأحذ من أعلى الجفنة ولا من أسفلها،
~~ولا مما يثيت في أصلها، ولكن من وسطها ms164 مما لا ن من الزرجون وتقاربست
~~عقده، والجاسي من الزرحون لا خير فيه. وهذا قول مكرر أيضا في القلاحة
~~الرومية، ص184
~~(2) قول يونيوس محرف عن أصله، لأنه قال: لا يوحذ من أعلى الشحرة ولا من
~~أسفلها، ولكن من وسطها (المقنع، ص19).
# وقال يونيوس في موضع آخر من المقنع (ص92 -93) ما يدعم الرأي السدي
~~ذكره اين العوام: لا ينبغى أن توخذ الأغصان الي تنيت في ساق الشحرة،
~~ولكن ينبغي أن تؤحذ من أعلى الشجحرة.
# (3) سولون: ورد ذكره في المقنع مرتين (ص89، ص123). وسقط قولسه مسمن
~~المقنع ومن الفلاحة الرومية.
# 4) المتحف: معمورة (تصحيف):
~~215

PageV00P000

~~============================================================

~~قال: وزعم قوم من الفلأحين أنه (1) يكون قليل الثمر، ضعيف

~~الحمل؛ لأثه في أصل نشبه(2) من مادة الرطوبة عليها أغلب، والحرارة فيها
~~عيفه.
# قال سوديون: وأنا أقول: أما أن يكون بعد أن يعلق قليل الحمل

~~فباطل، لأنه إذا غرس وعلق فقد بسرز إلى الشمس، وتمكنست منه
~~حرارائها(3)، فأوقدت الحرارة الغريزئة فيه، فقوي وأوقر.
# وإنما كره منه قلة علوقه حاصة؛ لضعف حرارته، وأن رطوبته غير
~~مستوفاة النضج.
# ل وقد تقدم [ذكر] الأشحار التي تنجب ملوحا من غيرها.
# وفي احتيار الأغصان للغراسة(4):
~~يكتار للغراسة من الأغصان الغلاظ (5) اليانعة، مما قد أطعم منها
~~(1) يقصد: الناشئ من الأغصان في أصول الشحر.
# (2) عبارة المؤلف ملتوية، وهو يقصد: أن القصن الناشئ قليل الثمر، ضعيف الحمل، لأنه
~~ناشب في أصل حرارته ضعيفة ورطوبته غالبة.
# () المتحف: وتكنت من حرارته (تصحيف)
~~(4) يختار من أغصان الكرمة ابن ست سنين لا العتيق ولا المحدث وما تقاريت كعوهه وصغا
~~لحاؤه (المقنع، ص19-0 4)، وغروسن الزيتون: ينبغى أن تكرن ليتة صحيحة غير مبسشلقة
~~اللاء معتدلة الغلظ (المقنع ص884، 92)
~~(5) قال ابن ححاج: أن تكون معتدلة الغلظ. ابن بصال: غلظ الذراع.
# 212

PageV00P000

~~============================================================

~~الجذع بكثرة العقد الملس(1، الجلدة، السالمة من الآفات، ولتكن الأشجار
~~المأحوذ ذلك منها اكثرها حملا، ولا سير في الغصن الستبط(1) السذى في
~~الظل، وإن أسرع في العلوق؛ فإنه يكون قليل الحمل(2) .
# وليؤخذ من وسط ذروة(4) الشجرة، من أعلاها تعما، من ناحيسة
~~الشرق، ms165 فإن لم يكن ذلك فمن ناحية القبلة(5)، فإن لم يكن فمن تاحية
~~الغرب، ولا يوحذ من حهة "الحوف ((12) بوجه؛ لأته يكون قليل الحيل،
~~وان أثمر سقط ثمره قبل إدراكه.
# وقيل مثل هذا في الذي يوخذ منه من جهة الغرب.
# ل ووقت أحذ [للملوخ] من النهار بعد طلوع الشمس عليها، وتملخ
~~(1) و نيوس: أن تكون الأفصان ملسأ، ماحوذة من ساق عدثة، وقال قسطوس: ان تكون
~~مستويات ملسا معتدلات من شحرة تون اكلها كل عام، وقال دحقراطيس: أن تكون
~~ملسأ من ساق شابة (المقنع، ص 97) و(القلاحة الرومية، ص312).
# (2) هو سبيط وسسبط وسبط.
# (3) القول السابق كله ذكره النابلسي (ص20)، وبعضه في تلقنع (ص20).
# (4) المشحف: دور (تصحيف)
~~(5) ناحية القبلة بالتسبة للمغاربة: الجنوبي الشرقي (ما بينهما).
# (1) مقصد: حوف الشحرة: داخلها، وكان حقه بعد أن ذكر الاتحاهات أن يقول: لا حذ
~~من جهة (الشمال) فيطرد السياق.
# 217

PageV00P000

~~============================================================

~~بالأيدي(1)، إن أمكن، وألا يقطع بحديد قاطع(2)، ويكون طول الملخ نحو
~~ذراعين، وإن زاد فلا بأس
~~وتوحذ الملوخ في الوقت الذي يتكامل فيه ماؤها، وممتلى منسه،
~~ال وتبتدى باللقاح، وظهور الثوار، وتغرس في الأخواض، وفي "الظروف"

~~أيضا، وتسقى.
# ال وصفة العمل في غراسته(2) : أن يخفر لها في ارض يحوض خقر
~~قبورية(4)، يكون طولها أكبر من عرضها، وعمقها -إن كانت للتنقيل-
~~نخو شبرين(4)، وإن بقيت في مواضعها فأكثر من ذلك، وعلى قدر الملخ
~~في صغره وكيره،
~~(1) النابلسي (ص20): تملخ باليد بلحائها.
# (2) قال قسطوس: لا يتبغي لشيء من الغرس أن تصيبه حديدة دون أن يأي عليه
~~عام (عامان) فإن ذلك يضره وينهب بقوته (الفلاحة الرومية، ص262)،
~~وقال ابن بصال: لا ينبغي أن يشمر الشحر بحديد ولا بغيره (كتاب الفلاحة،
~~ص92).
# (3) أي: غراسة الملوخ، وهذا الوصف كرره اين بصال في كتابه اكثر من مرة
~~انظر: ص64، 65، 66، 67، 68، وص75 76، 77، وص88.
# (4) أي: تشبه القبور.
# (5) ابن بصال (ص64): عمق الحفرة ثلاثة أشبار، وكذلك (ص75).
# 218

PageV00P000

~~============================================================

~~ويتسط فيها الملخ ممدودا (1)، ويقام طرفه مع كغب الخفرق وهو
~~عرضها، ويخرج من أعلاها على وحه الأرض قدر طول إصبع.
# ويخلط تراب ms166 وحه الأرض بزئل طيب بال(2)، ويره عليها من
~~ذلك أقل من ملء الحفرة قليلا، ويدرس التراب بالأقدام درسا حسنا.
# وقد لثرسن الملوخ على السشواقي(2) رعلى مثل هذه الصفة
~~المتقدمة). وقد يعمل على الملوخ أيضا [في] أمهات السواقي؛ وذلك بأن
~~يعمل في الموضع الذي يراد أن تغمل فيه الساقية، حوض واسع على قدر
~~طول الساقية، أو على قدر كثرة الملوخ. وييسط في أسافل الملوخ، ويخرج
~~من اطرافلها فى حانى ذلك الخوض، نحو اصح من عتن كل ملخ منعا، م
~~يرد التراب فيه، ويذرس، وتعمل فيه الساقية، وتكون أعين الملوخ مثل
~~سطرين، كل واحده منهما في هدف الساقية، والماء يجري بيتهما (وسيأتي
~~ذكر كيفية العمل في غراستها في البعل، في باب غراسة الأشجار الكبار،
~~والبقل، وما هو تتميم لذلك، ولواحقه وأسيابه فيما بعد).
# (1) ابن بصتال: يمد القضيب في قاع الحفرة، ويرقد بطولها، ويقام في حيهة الحفرة طول الكعب
~~إلى وحه الأرض، ويرد عليه التراب (كتاب الفلاحة، ص25).
# (2) هذا فول ابن بصال. التابلسي: زبل قديع سليم
~~(3) النابلسي، ص. 2.
# 119

PageV00P000

~~============================================================

~~ويجعل بين ملخ وآحر قدر ذراع في الحوض أو اكثر قليلا فيما
~~ينقل من الأشحار دون خرزة من ترابه، وما لا ينقل منها بجرزة يكسون
~~البعد بينهما أكثر (ونذ كره إن شاء الله، وكذلك نذكر مقدار البعد بينهما
~~إذا غرستا في البعل، وكذلك نذكر تدبير الملوخ إلى أن ثدرك إن شاء
~~الله تعالى-).
# 2

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [السابع]
~~اغراسة عيون أغصان الأشجار
~~أما صفة العصل في غراسة الفيون من أغصان الأشحار، مثل:
~~عيون شحر التفاح، والتين، والعنب، والياسمين، وسائر الفواكه الكثيرة
~~الرطوبة، واختيار الأحود منها لذلك.
# قال الحاج الفرناطي(1): يختار من غيون التفاح لذلك الملس
~~المثبعلة اكر انبعات (7) ومن شحر التين والعنب والياسمين المتقارية الققده
~~ويرتحى فيها سائر الصفات المذكورة في الملوخ
~~ورقت عراستها فيرابر ومارس، والعمل في ذلك معل العمل في
~~غراسة الملوخ والأوتاد في الأحواض، وفي الخطوط على السواقى (3 (وانظر
~~تدبيرها بعد هذا إن شاء الله تعالى).
# (1) الحاج الغرناطي؛ هو أبو عبد ms167 الله، محمد ين مالك؛ المعروف بالتغنري نسبة إلى بلدة تغنر في
~~غرناطة، وقد يكنى بابن حمدون الإشبيلي، لإقامته زمنأ في إشبيلية، وله كتاب مشهور ني
~~الفلاحة اسمه: ازهر البستان ونزهة الآذهان(12 لا تزال مخطوطا. وقد أقاد مته ابن العوام
~~قوائد جلى
~~(2) ابن بصال (ص64): يقصد من التفاح إلى القضيب المعقد، وهو أحسن من الأسيط
~~(3) انظر وصف ذلك وتفصيلاته، وصفة التكابيس الي تتخذ في قنوات السواقي (ابن بصال،
~~ص87).
# 221

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [الثامن]
~~[غراسة الأوتاد والملوخ أيضا]
~~واقا هراسة الأوتاد والملوخ ايضا، واختيار الاخود منها،
~~والاحسن لالك من كاب ابن ححاج (رحمه الم (قال ا (1) ان اللعز
~~الختث الذى هر فى السنه الناينه من نفقه هو البى بعلع العاذ له
~~ويصلح للوتد ما كان لسنتين أو ثلاث للرطوبة التي فيها، فإنه إذا
~~وضيع في الأرض قريبا من وجهها علق سريعا . وإن اثفق أن يوخذ الغصن
~~الحدث كاملا فلا يليق التعميق له، وإقراره في موضيعه دون أن يتقل منه.
# والوتد القصير يسرع نباته وتشؤه، والوتد الكبير لا يدفع دفعا (هذا قول
~~سولون(2).
# سو بعرى اسد راه تا
~~في اللوخ سوى انا يكون فلظها نحو فلظ الدراع إلى قذر غلظ الرح،
~~(1) قوله في المقنع، ص97، والفلاحة الرومية ص 312. قيل: من ساق محدثة، وقيل: سساقى
~~(2) قال سولون: ينبغي أن تتحذ أو تاد الزيتون قصارا في المواضع الجبلية والربى العالية، وتتخذ
~~في السهل أكبر كثيرا، لأن الأرض المتعالية يجتذب القرس فيها مادة أقل مسن الغرس في
~~الأرض السهلة (المقنع، ص 89).
# (3) هذا القول ذكره النابلسي (ص21)
~~223

PageV00P000

~~============================================================

~~أو نصاب(1) القدوم. وطول الوتد من ذراع إلى أكثر من ذلك، ولا يقطع
~~بحديد قاطع(2)، ويتحفظ أن [لا] يتصدع قشرها(3) عند قطعها، وعند
~~بريها، وعند غراستها في الوقت المذكور قبل هذا.
# وقيل(4): ثثرس أوتاد الثاريج(4) في الرمل(2).
# وصفة العمل في غراستها في الاحواض وعلى السواقى (7: ان
~~يعمل وتد من عود بلوط، أو من خشب صلب مثله، يكون أطول قليلا
~~وأغلظ من الوتد الذي يغرس. ويضرب ذلك الوتد في الموضع ms168 الذي تريد
~~أن تغرس فيه الوتد المأخوذ من الشحرة حتى يفيب منه القدر الذي يراد
~~(1) النابلسي: يد القدوم. ابن بصال (ص79) طول الوتد نحو ذراع وغلظه نحو نصاب
~~القدوم.
# (2) لا تشمر أغصان الأشحار بالحديد، لأنه يضرها ويفسدها اين بصال، ص62، والفلاحة
~~الرومية، ص262.
# (3) قال يونيوس: ما كان من الغررس عتيقا مشقق اللحاء؛ فهو عسير التبات (المقتع، ص89).
# وقال: ينبفي أن تكون الغروس صمحيحة سليمة غير مشققة اللحاء (المقيع، ص88):
~~(4) هذا القول ذكره النابلسيء ص21.
# (5) النابلسى: النارنج والتوت والأترج والسفرحل والزيتون والجوز
~~(6) المتحف: الزيل
~~(7) ذكر ابن بصال (ص82) رأيا خالفا، قال: لا يوخذ من التارنج (البرتقال) وتد ولا ناميسة
~~ولا غير ذلك ولا يتخذ غرسه إلا من زريعته (بذره).
# 124

PageV00P000

~~============================================================

~~أن يكون العمق له، ثم يخرج ذلك الوتد، ويعمل(1) في موضعه الوتد
~~الذي [يراد أن] يغرس، ويضرب قليلا، ويحعل حواليه في بقية التقب
~~تراب مغربل (4) أو رمل حتى يمتلى الخل (إن كان بينهما خلل) ويسنقى
~~بالماء، فإذا ثرك ذلك، أعيد التراب أو الرمل حتى لا يبقى هنساك خلل
~~بوج
~~ولتغرس الأوتاد صفوقا، وتحعل بين وتد وآخر القدر الذي ذكر
~~في اللوخ ونبغى أن يعترب على راس الوتد المذكور؛ ليتمكن في
~~الأرض، وتتحفظ الا ينشق، ولا يتصدع قشره(4، ولاسيما وتد الأثرج
~~وغيره.
# صقة أخرى:
~~يخفر للأوتاد حفر في الأحواض أو على السواقي، تكون كل
~~حفرة منها قدر طول الوتد(4)، ويوقف الوتد الذى ثغرس في خفرته(5)،
~~(1) النابلسى: حت يغيب القدر الذي يراد حفرهه ثم يخرج وينسزل في مرضعه الوتسد الذى
~~براد غرسعه:
~~(2) النابلسي: تراب مزيل، أو زبل قدعم حق يمتلي الفراغ
~~(3) المقنع: أن يكون غير مشقق اللحاء (ص88، 92).
# (4) اين بصال، ص79: طول الوتد قدر ذراع، وغلظه نحو تصاب القدوم.
# (5) ابن بصال: يعمل للأوتاد احواض في الأرض الطيبة ليكون أسرع في إنياها. ريكون بسين
~~وتد وآحر: مقدار ثلاثة أشبار.
# 225

PageV00P000

~~============================================================

~~وثرد عليه الثراب، ويدرس(1)، ويعمل في ذلك ما سوف تذكر في غراسة
~~اليقول والأشحار. ولتكن الأوتاد صفوفا، وبين وتد وآخر القدر المذكور
~~في الملوخ ms169 (في الفصل قبل هذا) .
# (1) اين بصال: يدرس بالأرحل حق لا يكون هناك منقس.
# 223

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [التاسع]
~~أغراسة القضبان: النوامى واللفاف واللواحق
~~وأما غراسة القضبان التى يسئى الثوامى(1) واللفاف (2)
~~واللواحق(3)، فينظر إليها، وما أمكن منها أن يقلع بعروقه، فيقلع ويغرس
~~في موضع آحر [من] الثربة، او في الموضع الذي يطعم فيه، إن صلح
~~لذلك فإن لم يمكن أن يقلع بعروقه، فيحتال حتى تصير له عروق، وذلك
~~(1) قسم ابن بصال الغراسة إلى ثلاثة أقسام: زراريع (بذون ونوامي، ونوى- والنامية مسن
~~الكرم: القضيب عليه العناقيد. والجمع: نوام، والمقصود هنا: القضبان سواء اكانت أو تادا
~~أو ملوخا أر أنقالا.
# (2) اللفاف: هي قضبان الملوخ الي تغرس في الأحواض سطورا على اسستقامة واسستواع أو
~~تزرع على أمهات السواقي. وأصل اللفاقة: قشرة النبات التي تلتلف عليه. قال ابن بصال
~~(ص64): يعمد إلى قضيب التفاح المعقد غير السبط ثم يغرس ملوخحا في أحواض معدة
~~لها، وتغرس لقافأ على استواء واستقامة لتشرب الماء شربا معتدلا ربعد عامين تنقسل إلى
~~الأحواض، فيخرج اللحاء سريعا، وصارت لسه الأصول القدكة والفروع التابتسة
~~المستحكمة.
# وقال في غراسة التين: يؤحذ من الشحرة المستحسنة قضيبا طوله شبر ونصف وفيه أجود
~~عبون شحرة التين وقت حري الماء في العود، ثم تغرس القضبان لفافا، وتقلع يعد عسامين
~~من تلك الأحواض، وتغرس في مغارسها الدائمة.
# (3) اللواحق: ما ينبت في أصول الشحر كالفسائل والعحز قال قسطرس: رب غرس يكون
~~من اللواحق اليي تنبت في أصوله خيرا مما يغرس من بذره أو من تقله ومما يغرس مسن
~~لواحق الشحر التي تثبت من الأصول بالثقب والأوتاد: اللسوز والكمثرى والتفساح
~~والريتون... (الغلاحة الرومية، ص،261-26).
# 227

PageV00P000

~~============================================================

~~بالعمل الذي تسمى "التغطيس"(1) أو بالعمل الذي يسئى
~~"الاسيسلاف"(2) وعلى حسب ما يصلح فيه.
# (1) التغطيس والتكبيس: سبق شرحهما (اتظر: ابن بصال، ص78-77).
# (3) الاستسلاف: سبق شرحه في الياب الخامس، الفصل الأول.
# 128

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا (فصل) [العاشر]
~~[التغطيس والتكبيس)
~~صيفة التقطيس، ويسعى التكبيس(1) أيضا
~~ينبغي أن يتقدم أولا فيختار من النباتات المذكورة أقواها وأطولها،
~~وأقومها، السالمة من الضر، وغيره من ms170 الآفات، ويتخير (2) منها ما وافسق
~~الصفة المذكورة في الملوخ، ويتحفظ ايضا أن يكون النبات من أصل
~~مركب؛ لأته لو كان حمالا جحيدا لم يركب، وكذلك الملوخ والعيون
~~والأوتاد يتوخى أن تكون من أشحار منجبة حمالة، وإن لم تكن كذلك،
~~احتاحت إلى التركيب. فالغراسة للحيد منها أولا؛ فإن كان لها عسروق
~~فتتقل ويحفر لكل قضيب منها (من أصل القضيب إلى الخارج عنه) خرق
~~يكون عمقه تحو شبرين ونصف، وطوله مثل طول القضيب، ويمال
~~القضيب برفق، ويمد فيه، ويخرج يسير من طرفه الذي فيه العين على
~~وجه الأرض مع كعب(3) ذلك الخرق، وهو عرضه، ولا يقطع القضيب

~~(1) التكبيس غير التغطيس، قال ابن بصال (كتاب الفلاحة، ص 77-78): التكبيس: ما هبط
~~من أعلى الدالية إلى الأرض، يمال القضيب مع حسد الدالية تحت الأرض، ويخرج طرفسه
~~في المكان المرحب، وهو ما يسمى حالياالترقيد. أما التغطيس: أن يحفر حول الداليية
~~وتغطس قضباها جميعا، وتخرج من كل الجهات.
# (2) يختار من القضبان: اكثرها حملا، وأسلمها من الآفات، وأصحها من العاهسات، ويسيكن
~~القضيب اللمتقارب العيون، غير متشقق اللحاب من شحرة لا فتية ولا هرمة.
# () كعب الحوض: عرضه.
# 22

PageV00P000

~~============================================================

~~من الأصل، ويترك يتغذى منه(1)، ويرد عليه الثراب، ويدرس، وييقى
~~كذلك حتى تصير له غروق في ذلك الخرق، وحيعذ ينقل (إن شاء الله)
~~وئعمل هذا في كل قضيب رطب، يمكن ذلك فيه.
# وإن كان ذلك القضيب من عتب، وكان في حفنه(2)، وأرذت أن
~~تمده إلى موضع يمكن أن تصيل إليه، فيعمل فيه مثلما تقدم.
# وإن أحببت الإبقاء على الحفنة، وأن يتغذى القضيب منها ببعض
~~المادة التي كان يغتذي منها أولا، فاقليبه في الموضع الذي يتصل بسه في
~~الحفنة قليلا يسيرا، وحيعذ تمده في الخرق (3).
# ال و أنحب ما يكون هذا في الفتي من الكررم في البعسل، وأما في
~~السقى [فتتحب] جميعها، وتسقى إلى انقضاء عام أو أزيد، ثم تحز بحديه
~~قاطع في موضع العمل حزا لطيفا، وبعد ثلاثة أعوام إلى حمسسة أغسوام
~~(بحسب ما يظهر من قوته) يفصل [القضيب] عن ms171 الحفتة، ويبقى يغتذي
~~(1) بترك حت مضي عليه عامان، فاذا تم له عامان اكتفى ينفسه واغتذى بعروقه الي صسارت
~~له، ثم تقطع التكابيس اليي تساق من أعلى الدالية. ابن يصال، ص78.
# (2) الجفتة: هي الدالية.
# (3) قال قسطوس: يصيح الغرس الحديث عند ذلك بمنزلة صى ترضعه ظثران بص تسدييهما:.
# وهذا الغرس أسرع غرس الكروم إدراكا واطعامأ، واكثرها نزلا، فإذا أدرك هذا الغسرس
~~المحدث أقر في موضعه وقطع من أصرل الجفتة الأولى (القتع، ص 107)، والفلاحة
~~الرومية، ص:19.
# 23

PageV00P000

~~============================================================

~~من غروقه، أو ينقل إن احتاج إلى ذلك، فإن قصر عن الوصول إلى
~~الموضع الذي يصلح أن يصل إليه، فتمده مرة أحرى في العام المقبل.
# وهذا في العتب قد يطعم من عامه(1)، ووقت هذا العمل فيه قبل
~~أن يفتح عيونه، وإن غيل بعد ذلك، فلا بأس، وأما سائر الأشجار فيغمل
~~ذلك فيها في كل زمان؛ لأثها غير منفصلة عن أصولها.
# قال الحاج الغرناطي(2): كبسيت (4) الريحان والياسمين في سموم
~~(2). س(3)
~~الصيف، وفي سموم(4) الشتاء فتحبا وأذركا.
# قال: وبعض الأشحار ليس لها تبات(5)، فإن قطعت في أصلها على
~~ل وحه الأرض؛ لضر أصابها، أو هرم، أو لغير ذلك، يثبت في أصلها افرع
~~وقضيان، ويعمل فيها مثل العمل في النبات، من ذلك شحر النساريج(1)
~~وشيهه.
# (1) الفلاحة الروميةة وهذا الغرس أسرع فرس الكروم إدراكا وإطعاما، وأكثره تزلا.
# (2) قوله في كتابه التحطوط: "زهر البستان ونزهة الأذهان".
# (3) سبق شرح التكبيس وهو المسمى حاليا "الترقيد".
# (4) مسموم الصيف: الريح الحارة، والحر الذي يتفد في المسام. والجمع: سمائم وسموم السشتاء:
~~البرد الشديد، وهو استخدام حاص تفرد به الحاج الغرناطي
~~(5) المتحف ومذريد: تبات، ياريس: بعات.
# (6) النارنج كلمة سنسكريتية تعي الرمان الأحمر، ويطلق في بلادتا على ما يسسمى يوسف
~~أفتدي أو البرتقال.
# 231

PageV00P000

~~============================================================

~~صفة أخرى تشيه ما تقده: وذلك أن تعمد إلى قضيب رطب
~~مطعم، من شحرة كثيرة الحمل، طيبة المطعم، وليكن طويلا يلحق
~~بالأرض، وليكن قد حمع الصفات المذكورة في اختيار اللملوخ أو اكثرها،
~~فيربط في أعلاه شريط أو حبل قوي، ويمال [الغسصن] حستى ينحي،
~~ويلحق ms172 أعلاه الأرض، ويريط الحبل في وتد قوي؛ لئلا يقسوم(1) ذلك
~~الغصن قبل بلوغ المراد منه.
# ويحفر لأعلاه حفرة طويلة عمق شبرين أو أكثر، ويمد أعسلاه
~~فيها، وئره عليه الثراب، ويدرس نعما على نحو ما تقدم في التكبيس
~~(وهذا نوع آخر مته) ويتعاهد الأصل والتكبيس بالسقي والتدبير إلى أن
~~يتقضي عام، فإن ظهر من نجبه وقوته ما يدل على أنه يغتذي من عروقه
~~الني صارت له في ذلك الحوض، ويستغنى عن الإمداد من أصله، فيفصل
~~بينهما بحديد قاطع، وإلا فيترك حتى يظهر ذلك رئتبين منه.
# وبعد عام آخر(2) (ما بينه وبين قطع أصله) يحين نقله بقلع غروقه
~~بجرزة(4) من ثرابه -إن كان مما يحتاج إلى ذلك - والأشحار التي تحتاج إلى
~~حرزة هي الأشحار التي لا تسقط أوراقها، ثم تغرس في الموضع الذي
~~يصلح لها وتطعم فيه (إن شاء الله تعالى).
# (1) يقوم: ينتصب قبل آن تذهب عروقه في الأرض
~~(2) هذا الوصف ذكره اين بعيال، ص65.
# (3) الجرزة: الضمة من التراب الذي يلتصق بالعررق عند قلع النقلة.
# 23

PageV00P000

~~============================================================

~~وأنحب ما يكون هذا على السقي. وقد يتفق أن يعمل ذلك في
~~شحرة التين(1)، وقد يميل الغصن منها من تلقائه حى يسصير إلى الأرض،
~~فيعمل فيه مثلما تقدم، وكذلك قد يملخ غصن كبير مسن شجرة
~~مطعمة(1) ويبقى وهو متصول ها غير منفصل عنها، وتصل أطرافه إلى
~~الأرض، بتكبيس أغصانه على صيفة ما تقدم، فلا يزال يغتذي من الشحرة
~~يصير له عروق، فيستغي عنها، ويفصل بالقطع منها، وهذا أفضل
~~وأنحب من القضبان النابتة في أصول الشحر أو بمقربة منها؛ لأثها أسرغ
~~اطعاما.
# وقد يكون [الغصن] قضيبا، أو قضبانا في أصل شحرة، أو علسى
~~بعد منها، لا يمكن تكبيسه بالعمل المذكور، فيجمع عليه الثراب، أو يثقل
~~إليه، ويكوم عليه منه كومة بقدر ما ينبت له فيها غروق، ويتعاهذ بالسقي
~~إلى أن يصير له غروق، ويعمل فيه مثلما تقدم.
# وإن أدجل القضيب في ظرف فخار حديه على صفة العمل في
~~(الاستسلاف) ويملا بالثراب، ويتعاهد بالسقي إلى أن يصير له ms173 غروق،
~~فذلك حسن
~~(1) وصف اين بصمال تكبيس التين في كتابه (اثفلاحة، ص25).
# (2) هذا الوصف ذكره ابن بصال، ص 77-78، وابن ححاج في المقنع، ص7 10، وفسطوس
~~في الفلاحة الرومية، ص.19.
# 23

PageV00P000

~~============================================================

~~وما يسعى (الإقلراب،(1) و(التغطيس) (2) أيضا، يعمل في جفان (2)
~~العنب، وفي العرائش إذا شرفت(4)، وكذلك إذا كانت الكروم كثيرة
~~التركيب، وفيها موضع كبير فارغ تقرب منه حفنة أو غرس كثير؛ فيخفر
~~لذلك حفرة كبيرة على قدر ما يغيب فيها حرمها كله، ولتكن الحفرة عند
~~أصلها من الجهة الي يراد أن ثقلب إليها، ومن جهاها كلها إن أحتيج إلى
~~ذلك ويحافظ على أصلها وعروقها الكبرى التي هي غمدقا، أن لا
~~تتقطع، ويحل التراب عنه، وعن سائر غروقها الكبار، وثخرق خروقا إلى
~~الجهات الني ثراد إخراج عروق [الجفتة] منها، ثم تقلب الجحفنة في تلك
~~الحفرة برفق دون أن تتقطع أو تغيب في الحفرة، وتخرج قضباها من
~~الجهات الفارغة الي تصلح لها، أو ما يعلق منها، ويقطع ما يستغن عنه
~~منها، ويرد التراب على ذلك كله، ويدرس ناعما على صفة العمل في
~~الغراسة(5).
# (1) أصل الإقلاب من اقلب العنب: يس ظاهره فحول من مكان إلى آخر، او حفر عن أصله
~~وطيب بالزبل بوساطة اليقلب (فأس حديد تقلب ها الأرض كلزراعة)، ثم زبر بسالتراب
~~التاعم
~~(2) التقطيس: الترقيد.
# (3) الحفنة: أصل الكرم، وشحرة العنب كلها، ومحموع قضباها.
# 4) شرف شروفا: هرم وأسن
~~(5) الوصف السابق كله ذكره ابن بصيال، ص70-76، ويحمل معناه في المقتع، ص107،
~~والفلاحة الرومية، ص190.
# 134

PageV00P000

~~============================================================

~~ولا تزال تلك القضيان تغتذي من الحفنة، والحفنة تغتذي من
~~عروقها، وتنمو تلك القضبان نموا كبيرا، وتطعم من عامها، وتسصير
~~جقانا(1) في مدة يسيرة.
# وتعلو(2) تلك الحفتة بعد مدةي وكذلك العرائش.
# وملاك أمرها أن يتحفظ من أن ثقطع، ولاسيما غروقها(2،
~~ال ويعمل ذلك قبل زثرها(4)، ووقت ذلك الوقت المعلوم للغراسة، وعمله في
~~الخريف أؤلى.
# وكذلك يعمل في (العريش) يمد جسده(5) في خرق، وتمدد سائر
~~فروعه إلى الجهات الفارغة في خروق، ويخرج أطراف زرخوفا في
~~المواضع الت تصلح لها.
# ويعمل فيها مثلما ms174 تقدم، فتيجب،
~~(() أي شحرة كاملة.
# (2) المتحف: وتعفن (تصحيف).
# (3) اين بصال، ص76: ويتحفظ في قلعها بأصولها.
# (4) الزبر: أن فيل التراب في الحفرة على الجنور
~~(5) قال اين بصال (ص77): يحفر على الدوالي، ويكشف عن أصلها وعروقها، وتحلس الجفثة
~~في أسفل الحفرة، وقدد قضبافا عينا وشالا، ووراء وقداما، ما امتدت تلك القضبان،
~~وتخرج رؤوسها من الأماكن القارغة المرحبة، وتغطى بالتراب... الخ.
# 23

PageV00P000

~~============================================================


~~لي: وإن أتشب(1) في المواضع القوية من جسدها يالثقب(1)،

~~قضبان العنب، قبل أن تغطى بالثراب، وأخرجحت أطرافها في المواضع التي
~~تصلح لذلك على صفة العمل في باب التركيب، فالزرجون ثتجب
~~(مشيئة الله تعالى) لأنها تكون مغروسة منشبة معا، وأنحب مسا تكون
~~للثشبة والمكبيسة وشبهها، إذا تعوهدت بالسقى بالماء، ويغمل هذا في
~~الخريف:
~~ولي : وإن ائدفن بعض العريش، وبقيت منسه مواضع معؤجة
~~ظاهرة، لم يقدر على دفنها، فتبقى كذلك، وثقطع بعد مدة(3 (إن شاء
~~الله تعالى).
# (1) الإنشاب: من طراتق تركيب الغروس بين القشر واللحاء
~~من نشب في الشي ء؛ تشبا وتشوبا: علق.
# (2) الثقب الخرق. والإنشاب بالثقب يجرى فى ساق الدالية المغطى بالتراب.
# (3) قال ابن بصال (ص175) تعدل الصفوف لتكون على استواعه وما خرج من القضبان على
~~وحه الأرض نظر إليه، فإن كان طويلا او معوجا قطيع منه، وترك فيه ارتفاع عقدتين
~~23

PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [الحادي عشر]
~~[الاسيسلاف
~~صفة العمل الذي يسمى "الاستسلاف" وهو عمل تكتر به
~~الأشجار، ويستعمل في جميعها، وشبيه ذلك ما تقدم في "التكبيس وذلك
~~أن تؤحذ (ظروف) حدد من فحار، مثل: القصارى(1)، والقدور الكبار
~~الواسعة الأفمام(2) وشبهها.
# لويكون عددها مثل عدد الأغصان التي تريد أن تعمل فيها هذا
~~العمل. ويثقب في كل ظرف منها ثقبة(2) بقدر ما تدخل الزرجونة (4) او
~~غصن الريحان، أو الياسمين، أو الكمثرى، أو الأثرج، أو غير ذلك ممن
~~أنواع الشحر كلها.
# ثم يعمد إلى الشحرة التي تريد الاستسلاف منهاء فإن كانست
~~شحرة فاكهة فيتخير منها من القضبان والغصون ما يوافق صفتها الصفة
~~(1) القصارى: جمع قصرية؛ وهي إتاء من فخار واسع الفم على هيئة القدور يسزرع ms175 قيها،
~~وأصلها القوصرة: وعاء للتمر من قصب.
# (2) الأفمام: جمع فم، يستعمل لغير الانسان محازا.
# (3) هي تقبة وثقبة سواع.
# (4) الزرحونة: قضيب العنب، والزرحون قضياته،
~~1

PageV00P000

~~============================================================

~~المستحسنة المذكورة في الملوخ(1) حيثما كانت في أعلى الشحرة، أو في
~~ساقها، أو في أصلها.
# وئنقى (2) ذلك العصن من الشعب إن كانت فيه، ويرد إلى عين
~~ال واحدة في أعلاه، ويدخل أعلاه في الثقبة من أسفل الظرف، ويخرج من
~~فمه، ويهبط الظرف فيه حتى يصل إلى مثبته أو إلى غصن يقف فيه، أو إلى
~~الحد الذي تريد من كمال ذلك القضيب وقصره. أو إلى الأرض إن كان
~~القضيب في شحرة مفردة، أو ذات شعب منبعثة من الأرض، ويعمل في
~~منتهاة إن كان لا يصيل إلى الأرض.
# [ويوضع] تحت الظرف خلخال من خرق مفتولة أو حبل لينزل
~~الظرف عليه، إذا افتهى إليه، فإن لم ثطق الشحرة حمله، أو خفت أن
~~تحركه الرياح إن كان في موضع مرتفع عن الأرض، فيعمل تحته سرير من
~~الخشب، له أريع قوائم، أو كيفما تيسر.
# ويجعل عليه ألواخ لتكون الظروف عليه. ويوثق الظرف فيه،
~~ل والأغصان التي تقرب منه بالرباط المحكم حتى لا تحركه الريح.
# (1) الصفة للستحسنة في الملوخ: أن يكون القضيب كثير العقد، سليما من العاهسات
~~والأمراض، لا شقوق فيه.. بختار من وسط الشرة لا مسن أسفلها ولا أعلاهسا ولا
~~چوانيها
~~(2) التتقية: التشديب.
# 138

PageV00P000

~~============================================================

~~ثم يضيق ذلك الثقب الذي ثقب في الظرف لإدخال الغصن فيه،
~~من داخله بأشقاق(1)، وحص، وثراب علك؛ لعلا يخرج منه الماء والثراب،

~~ثم يحعل في ذلك الظرف من التراب الطيب: تراب أرض طيبة، مخلوط
~~بزبل قدع طيب، أقل من ملئه (2) قليلأ لأجل سقيه بالماء، وتكون الغصون
~~.1(3)
~~في وسط ذلك الثراب، ويدرس(3) الثراب باليد، ويكبس تكبيسا (4) حيدا
~~معتدلا، وئروى بالماء العذب.
# وإن كان الظرف في الأرض، وأمكن أن يدفن فيها، أو يكوم عليه
~~الثراب فذلك حسن.
# ويتعاهد الأصل وذلك التراب الذي في الظرف بالسقي بالماء(5)،
~~ولا يترك ذلك التراب في الظرف أن يجف(1)، وتتوالى سقيهما مدة طويلة ms176
~~حت ينبت لتلك الفررع المدخولة فيه غروق، ويصير تقله بعد وضي عام
~~واكثر، فإذا تيقن ذلك يقطع القضيب تحت الظرف برفق لئلا يتخلخل
~~(1) الأشقاق: صمغ شعرة الأشق، وتسمى: لزاق الذهب؛ لأنها تلحمه.
# ومن الأشقاق: علك الكلخ وصمغ توشادري:
~~(1) مدريد: ميله (تصحيف)
~~(3) النابلسي: ويكبس التراب باليد،
~~(4) مدريد ويجلس تحليسأ (تصحيف)
~~(5) النابلسي، ص21.
# (6) النايلسي: يترك خت يجف (فيه سقط).
# 139

PageV00P000

~~============================================================

~~التراب الذى فيه، ويفصل عن أصله، وينقل بظرفه إلى حفسرة غراست
~~ويكسر الظرف برفق، ويتحفظ ألا(1) يتحلخل التراب الذي فيه. وثثرك
~~الثقلة(2) بتراها ذلك في خفرقا، وتغرس، وتسقى بالماء إثر غراستها. وهو:.
# غرس مبارك وقلما يخيب.
# ال وإن كان الظرف في الأرض، أو بتمقربة منها()، وهو إذا قطع:
~~الغصن(4) منه، وخلف(6) في موضعه من الأصل الباقي هناك قضيب أر:
~~قضبان، فإذا صار مثل الأول، فيعمل به مثلما تقدم(1).
# ولا تزال ثكرر ذلك، حتى تصل من شحرة واحدة إلى ما تريد من
~~تكثيرها(2)، وإن كان ذلك الغصن في أعلى الشحرة أو في ساقها، أو في.
# موضع لا يمكن دفن الظرف فيه، فلا يغفل عن شد الظرف، وربطه
~~بالأغصان المجاورة له، أو عمل سرير خشب (على نحو ما تقدم) خوفا من
~~أن تحركه الرياح، فيتخلخل التراب، فيفسده ذلك.
# (1) المتحف ومدريد: أن يتخلحل، بإسقاط (لا).
# (2) ابن بصمال: النقلة. مدريدة التبتة.
# (3) للمتحف: منه.
# (4) المتحف: الفرع به.
# (5) للتحف: أحلف
~~(6) الفقرة السابقة مضطربة السياق، لم نتبين المراد منها.
# (7) المتحف ومدريد: تكبيرها (تصحيف):
~~64

PageV00P000

~~============================================================

~~وكذلك لا تغفل عن سقيه، ولا يثرك ترابه يجف بوجه، مدة عام،
~~(13
~~وأقل ذلك أن يسقى مرتين في الجمعة، في غير فصل الحر(1) .
# ولا تغفل أن تتفقد الظرف من هبوب الريح؛ لعلا يتحرك الغصن
~~فيه، فإن كان ذلك فيرزم(4) التراب حوله تعما، وبعد عام يؤخذ ذلك
~~الغصن أسفل الظرف وقد لقح، وذلك دليل على أن الغصن قد نبت له
~~عروق في الظرف وتستبين فيه القوة لاجتذابه الغذاء من تسراب ذلسك
~~الظرف، بعروقه النابتة فيه.
# ويتونخى عند إدخال الغصن في الثراب أن يجعل في داخل ms177 الظرف
~~من الأغصان الرقاق أو من العقد ما يتعجل فيه نبات العروق (إن شاء الله
~~تعالى) وإن قطعت هذه النقلة(3 الستسلفة من شحرقا بعد عامين، فحسن
~~أيضا.
# ذكر نحو هذه الصفة قسطوس وغيره(4).
# (1) التابلسي: في الشتاء يسقى مرة كل حمس عشرة بوما، ثم كل ثانية ايام وقال قسطوس
~~(ص 261): وملاك الغرس الا يغفل عن سقيه في الصيف.
# (2) رزم التراب يرؤمه رزوما ورزاماء جمعه في مكان واحد وثبته بحيث لا يتحرك من مكانه.
# (3) مدريد: البقلة (تصحيف) ابن بصال: النقلة.
# (4) ذكر لحو هذه الصفة قسطرس في الفلاحة الرومية ص261-262، و لم يسذكر
~~الاستسلاف صراحة، ولم يسمه. وابن بصال في كتاب الفلاحة، ص68، 72، 71. وابن
~~ححاج في المقنع ص107.
# 241

PageV00P000

~~============================================================

~~ووجة آخر في ذلك(1): إذا فصيل الغصن المستسلف من الشحرة،
~~وقد صار نقلة بعروق، فيعرس بظرفه، ولا يكسر الظرف، ولتكن الحفرة
~~التي يغرس فيها قبورية(2)، وثرقد(2) الظرف في الحفرة، وثرقد الثقلة فيه
~~مكبسة، ويقام أعلاها مع كعب(4) الحفرة، ويسرد عليهما الثراب(13،
~~ويدرس تعما، وتتعاهذ بالسقي.
# ل وبعد عامين يكشف التراب عن الظرف، فتحد حسد الثقلة قد
~~تبت فيه غروق، واستغنت [النقلة] عن عروقها الني في الظرف، فتقطع
~~الثقلة برفق فوق فم الظرف بتحو أربع أصابع مضمونة، وتسقى من ساقها
~~مع ما في الظرف، ويخرج الظرف بما فيه من الخفرة، ويرد الثراب على
~~النقلة، ويدرس تعما، وثتعاهد بالسقي، ويترك أكثر ذلك الظرف في
~~الأرض، ويترك فمه على وحه الأرض مع بقية ساق النقلة فيه، ويتعاهد
~~بالسقي، فإنه يلقح. وينبت فيه نقلة ثانية، ويعمل ها مثلما تقدم، ثم يعاد
~~الظرف إلى الأرض فتثبت فيه تقلة ثالثة، وهكذا يكرر العمل المسذكور
~~حتى تصل في تكثير تلك الشجرة إلى المرغوب.
# (1) ذكر هذا الوحه اين بصال، ص15، والنابلسي، ص21.
# (2) قبورية: تشبه القبر.
# (3) كانه يشير إلى مصطلح "الترقيد1 المستخدم في الوقت الحاضر.
# (4) الكعب: هو جبهة الحفرة (ابن بصال، ص95).
# (5) التابلسي: يجعل طرفه في كعب الحفرة ويترك اعلاه على وحه الأرض بطول إصبع (علسم
~~الملاحة، ص. 7).
# 142

PageV00P000

~~============================================================

~~ويعمل ما ذكرناه من ms178 (التكييس)(1) أو (الإقلاب) (2) أو

~~(الاستسلاف) في جميع الأشحار على السقي، وفي البعل في الأرض
~~المدمنة(4)، وقس على هذا ما يشبهه تصيب (إن شاء الله تعالى) .
# وإن علق على هذه الظروف إناء كبير مملوء بماء عذب، في أسفله
~~تقب لطيف، يسيل الماء منه تقطة بعد أخرى(1)، بقدر ما يتنسلدى ذلسك
~~التراب الذى في الظروف [حتى تصبح) فيه نداوة معتدلة، ويزاد الماء في
~~الإناء متى تقص. وذلك من أحسن ما يعمل في سقيه، وفي سقي التراكيب
~~(وسيأتي ذكره، وذكر ما يشبه هذا، إن شاء الله تعالى) .
# (1) التكبيس: هو الترقيد، ومثله التغطيس، وقد ميق شرحه.
# (2) الاقلاب: تغمير في ترية الشحرة إذا أصاها عارض مرضي أو يبس أغصان أو عاهة مسا،
~~يحفر عن أصلها، ويستبدل تراها، وتطيب بالزبل، وتسقى بالماء.
# (3) الدمن: السماد المتلبد، والدمنة: للمزبلة وما سود الناس وتركوا من آثار، وما اختلط مسن
~~بعر وطين عند الحوض فتلبد، والأرض الدمنة: هى السوداء من الرماد والزيل.
# (4) هذا ما يسمى اليوم: الري (بالتنقيط) وقد أشار إلى هذه النوع من السقي قسسطوس
~~(ص273)، قال: يعلق فوق الشحرة كوز الماء فيسيل منه نقطة تقطة، وقسال قسسطوس
~~(ص316): شحر الزيتون معطاش، وعند إضافة الزيتون يعلق على الشحرة (كوز المساء)
~~ويجعل فيه خرق أو تقب ما يلي وحه الأرض من شحرته.
# 643

PageV00P000

~~============================================================



PageV00P000

~~============================================================

~~[الا... (فصل) [الثابي عشر]
~~[تدبير النوى والحب والملوخ والأوتاد]
~~واما تدبير الثوى، والحب، والملسوخ، والغيون والأوتاد،
~~والأغصان المذكورة قبل هذا، وحفظها، والقيام عليها حتى تسدرك
~~وتكمل (إن شاء الله تعالى).
# قال ابو الخير الإشيلى وغيره: ثسفى [الغررس]) إذا فرغ من
~~غراستها بالماء سقية روئق ولا تترك أرضها تبيض من قلة السسقي، بل
~~تسقى يوما، وتغب يوما، مدة ثمانية آيام، ثم تسقى بعد ذلك كل رابسع
~~يوم، حتى ثتم خمسة عشر يوما، ويظهر اللقح في الأوتاد، فتسسقى كل
~~ثامن يوم:
~~وإذا أدركت المطر الجود أمسك عن سقيها، وإذا أغبها (1) المطر
~~سقيت هكذا مدة الشتاء(1)، تسقى كل حمسة عشر يوما.
# وبعد ذلك الفصل(3) تسقى كل ثامن يوم، ويزال العشب(4) ms179 ممن
~~(1) قبت الابل غبا: شربت يوما، وتركت يوما. أغب للماشية: ترك سقيها.
# (() المتحف ومدريد: مدة الشتوة.
# (3) يقصد: فصل الشتاء
~~(4) المتحف ومدريد: ويجود العشب من أصلها (وهو تصحيف)
~~645

PageV00P000

~~============================================================

~~أصلها في خلال ذلك، وتنقش(1) أرضها برفق، ولا يقرب النقش منها؛::
~~ليلا يؤذي عروقها لضعفها، ولا يحرك التراب الذي يقرب منها.
# وتسقى أرضها مت ابيض وجه تراها، وبعد أربعة أشهر من::
~~4
~~غراستها إذا لم يشك في علوقها وقوقا، تنقش نقشا جحيدا إذا كدا(41
~~ثرابها، ثم تزئل ما تحتمل الزبل بأرواث ذوات الأربع، والرماد، وزئل ابن:
~~آدم أثلاثا، ويخلط ذلك مع تراها بالنقش؛ إلا أوتاد النارئج وأنواعسه،:
~~فتربل بزئل الآدمي(3) مفردا، يحلط بالئقش مع تراها، وتغبه ثمانية ايام، ثم:
~~تسقى بالماء، ثم يواظب ذلك بالعمارة والسقي.
# وقد ذكر كل هذا، ونذكره أيضا في فصل غراسة كل نوع منها،:
~~ل وبذلك يكون صلاخها ونموها (إن شاء الله تعالى).
# وأما أوتاد السفرحل والرمان وشبههما، فيغرس معهما في:
~~أحواضهما، قبل أن يطلع لقحهما من الخضر ما يحتاج إلى السقي الكثير،:
~~(1) النقش: الغمز بالمنقاش، وهو أدق من المشق: الحفر الخفيف من وجه الأرض:
~~(2) المتحف: طاب تراها. مدريد: كاب تراها (وكلاهما مصحف) الصواب (كدا تراها) من:
~~كذت الأرض كدوا: أبطأ تباقا، فهي كادية. وتحوز قراءته؛ (كبا تراهسا) يقسال: كبسا:
~~النبت: يبس، والكابي: التراب الذي لا يستقر على وحه الأرض،
~~(3) ابن بصال: النارنج يزيل يرماد الحمامات مخلوط بدم المعز أو دم ابن آدم الذي يؤحد ممن::
~~الحاجم والفصد (كتاب الفلاحة، ص 82).
# 746

PageV00P000

~~============================================================

~~مثل: بقل الباذنحان(1)، فهو موافق لها؛ لأنه يشحر على الوتد، ويصونه من
~~الشمس وقد تقدم أن (النوى) وشبهها يزرع في أحواضها الكزبرة، وما
~~يكون بقاؤه في الأرض مثل بقائها مما يخرج من الأرض مثل نبات
~~الثوى(2).
# وأما قدر ما يصلح بما تقدم ذكره من السقى بالماء فيستقر، فذلك
~~يذكر (إن شاء الله) في فصول غراستها.
# والأجود أن تغرس من النوى، والملوخ، والأوتاد، والعيون،
~~والقضبان في كل حفرة اثتان؛ فإن ختاب أحدهما، لم يخب الآخحر.
# وأما أوتاد ms180 الرمان (3)؛ فيغرس منها ثلاثة أو اكثر في موضع واحد؟
# لأن المراد التفافها ليقل حملها؛ ولعلا تحرق الشمس حبها، إذا كانت
~~متباعدة بعضها عن يعض
~~(1) قال ابن بصال (ص92): ويوافق الوتد آن يزرع في أرضه، ما دام الوتد لم يطلع مشسل
~~الياذنحان لأنه يشحر على الوتد، ويصونه من الشسس
~~مدريد: بقل الباذنحان.
# باريس: فقل
~~(2) يريد: الشحر الذي أصله نوى،
~~(3) قال ابن بصثال ص61: حكم غرس وتد الرمان خاصة أن تكون ثلاثة بحتمعة في موضسع
~~واحده غير مفترقة ويسد الخلل ين وتد ورتد بالرمل والريل:
~~247

PageV00P000

~~============================================================


~~(1)
~~وأوتاد الرمان والزيتون والسقرحل إن غرست متكبسة(1) لم
~~يضرها ذلك، وملوخها كذلك أيضا. وقيل: إن جميع الأشحار مثلها،
~~وئنقل جميع ما ذكر إذا أثرك، وصار لقلا(2)، وظهرت قوته، وذلك بعد
~~ثلاثة أعوام، إلى المواضع التي يطعم فيها.
# وقد ذكر قبل هذا من صسفة العمسل في تدبير ذلسك في
~~(الترمدانات)(4) ما إذا نظر فيه مع ما ارتسم في هذا الفصل بلغ على قذر
~~الغاية (إن شاء الله تعالى).
# (1) التكبيس: الترقيد والتغطيس
~~(2) التحف ومدريد: تفلا (تصحيف) والصواب: الثقلة: الشحرة تنقل من الأحسواض بعسد
~~سثتين أر ثلاث إذا نيتت حذورها واغتذت ينفسها، وأصبحت مستقلة والجمع النقل،
~~وهو ما كثرت أوراقه وفروعه على التشييه بتقل المكان: حجارته.
# (2) الترمداثات عند اليونانيين: الأحواض التى تزرع فيها الأوتاد والملوخ ثم تنقل منها.
# 248

PageV00P000

~~============================================================

~~[السا... (فصل) [الثالث عشر
~~أمقدار الحقر للغراسات
~~وأما مقدار الحفر للغراسات؛ فذلك يختلف قدر طسول الحفسرة،
~~وعرضها، وغمقها، بحسب المغروس فيها، وبحسب طبيعة الأرض،
~~والأولى تعميق الأرض لعلا يلحق عروق الغرس فيها اخترام (1)
~~الأرض [من] عمارها(2)، وتغيير الهواع ولئلا تسقط الريخ الشحرة
~~المغروسة فيها، ولاسيما إن كانت مما يغرس ليسقى في موضعه.
# وأما الملوخ والأوتاد، وشبه ذلك مما لا يستقر في موضعه، وينقل
~~(إذا استحق إلى الموضع الذي يصلح له، ولاسيما ما يغرس على السقى
~~منها، لا يعمق حفرها، ليعطشها حر الشمس، فتقبل للماء قبولا حسنا،
~~وتتمو بذلك.
# وأما الحفر لثقل(2) الزيتون، فكلما كانت أوسع وأعمق وأطول،
~~فذلك أجود.
# (1) الاخترام: ms181 الشقب والشق والقطع والاسعصال والموت.
# (2) المقصود: العمارة الجائرة واملحرث الذي يؤذي العروق.
# (3) قال يرنيوس: يتبغي أن يكون عظم كل حفرة حسب طبيعة الأرض ويكون عمق الحفسرة
~~في الأرض المتعالية ذراعين وعرضها كذلك وفي الأرض السهلة اكثر من ذلك (المقنسع،
~~ص96).
# 149

PageV00P000

~~============================================================

~~ويحفر قبل غراستها فيها بعام(1)، وتغرس تقل الزيتون فيها في العام
~~الثاني، ولي: حربته فصح.
# وقيل: إن الأرض الرقيقة(2) ثعرس النقل في الحفر فيها في وقت
~~حفرها لئلا تذهب الشمس رطوبة تلك الأرض لضعفها.
# وقيل(3: إن من أحب استعحال الغراسة في حفرة قبل تمام العام،

~~فيوقد فيها النار، ثم تترك إلى أن ينزل عليها الغيث فتروى، وثغرس بعد
~~ذلك.
# وقال: وليكن عمق كل حفرة حخمسة أشبار، وبين كل حقرتين ستة أذرع. واسق الغسرس
~~كل يوم مرتين حمق يعلق (القنع، ص53)
~~(1) قال ابن ححاج (المقنع، ص53): ينبغي أن تحفر لغرس الزيتون حفرا وتتر كها "سنة"
~~مفتوحة لتصييها الرياح والشمس والأمطار فيطيب تراها. وقال (ص42): والأحرد آن
~~تحفو الحفر قبل الغرس بستة. وقال فسطوس (الفلاحة الرومية، ص312)، تحفسر حفسد
~~الزيتون وتترك على حالها منة لكي يصيبها الريح والحر لتحف.
# (2) قال قسطوس: قد يغرس شجر الزيتون في الأرض الرقيقة الطيبة، وأحود مواضسع غسرس
~~الزيتون الأرض الصماء الجرداء (المقنع، ص 86)
~~وقال يونيوس: ينيغي آن تصير الغروس الني تكون في الأرض الرقيقة اكثر تقاربأ مسن
~~غيرها. قال ابن ححاج (ص91): الأرض الرقيقة تصير غروسها أضيق فرجا لأن زيتوفا
~~لا يعظم ولا يتدرح
~~(3) هذا القول لقسطوس في الفلاحة الرومية، ص312، قال: إذا رأيت أن مسدة سستة قسد

~~45

PageV00P000

~~============================================================

~~ولا يغرس غرس في خفرة خحالية من الزئل الطيب البالي، يخلط مع
~~تراب وجه الأرض، وئلقى على عروقها.
# وفي الفلاحة النبطية"(1):
~~يعمق الحفر للغروس على قدر نزول حرارة الشمس في عمق تلك
~~الأرض:
~~وقيل(2): لعمق الحفرة لذلك قدر قدم واحدة في عرض شئر.
# وقيل(3: قدر قدم ونصف في سعة أربع أصابع.
# وقليل: ثعمق ثلاث أقدام في سعة أربع أصابع.
# وقيل: إن التوسط في ذلك أن يعمق ثلاث ms182 أقدام تامة، وإن زاد

~~فنصف قدم، وإن تقص فنصف قدم.
# (1) الفلاحة النيطية، ص 27.
# (2) قال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص312) عمق كل حفرة ثلاث أذرع أو ذراعين.
# وقال بونيوس (المقنع، ص96): ينيغي أن يكون عمق الحفرة في الأرض المتعالية ذراعسين،
~~وعرضها كذلك، والأرض السهلة اكثر من ذلك.
# (3) ابن يصال (ص20) يكون عمق الحفرة أربعة أشبار.
# وقال النابلسي: عمق الحفرة في البلاد الحارة أربع أقدام وفي البلاد الباردة ثلاث أقدام ولا
~~يقل عن ذراع ونصبف.
# 151

PageV00P000

~~============================================================

~~وقيل(1): تعمق الحفر في البلاد الحارة أربع أقدام، وفي السبلاد
~~الباردة ثلاث أقدام، وهي البلاد اليي ينزل فيها التلج.
# وفي "الفلاحة التبطية"(2) أيضا: تنزل السشمس في الأرض
~~المتخلخلة(3) إلى عمق اكثر مما تنزل في الأرض المادرة(4)، وكذلك في
~~الأرض التي هي الين وأرق منها.
# والأرض المتشققة تصل حرارة الشمس من غمقها إلى حمس أقدام.
# والأرض السليمة من الشقاق(5) تنزل الشمس فيها إلى ثلاث
~~أقدام، وإلى زيادة تصف قدم.
# (1) هذا القول ذكره التابلسي، وقد سبقت الإشارة إليه في الحاشية اليي سبقت هذه.
# (2) بعض قول قوتامي في الفلاحة التبعطية، ص 317، وص 336.
# (3) الأرض المتحلخلة إما طبعا فيها أر يخالطها تقل الماء الكدر، أو يسقط عليها الثلج فيغطيها
~~وعندما يتحسر عنها تتلخل (الفلاحة النيطية، ص336).
# (4) المتحف: الماررة. منريد: الماردة (وكلاها تصحيف)
~~ونرحح أن تقرأء المادرة: القي فيها مدر، وهو الطين اللزج المتماسك، والقطعة مته مدرة.
# وسكان القرى يطلق عليهم أهل المدر لأهم ييتون بيوةم من الطسين المخلوط يالتين
~~والربل
~~(5) الشقاق تشقق رحه الأرض، وهر ظهور الصدوع فيها.
# 25

PageV00P000

~~============================================================

~~وقيل(1): يعمق الحفر في جميع الأرضين نحو ذراع ونصف.
# (ويأيي في الباب السادس المتصل هذا تتميم لما تقدم، وييان ما
~~أشكل وأبهم، وإن كان في ذلك تكرار فهو لزيادة فائدة، ولسياقه كلام
~~متصل به، وسوف نذكر في فصل غراسة كل شحرة قدر خفرقا، ووجه
~~العمل فيها).
# (1) قال بونيوس: ينبفن آن يكون عمق كل حفرة على قدر طبيعة الأرض، ويغلب أن يكسون
~~عمق حفرة شحرة الزيتون حمسة أشبار (القيع، ص54، ص92).
# وقال قسطوس (القلاحة ms183 الرومية، ص190-191): لست أرى أن يكون عمق الحفرة
~~دون ذراعين لأن الأرض قد تتشقق تشققا عميقا فيدحل حر الشمس من تلك الشقوق
~~ويبلق قعر الحقرة.
# 653

PageV00P000

~~============================================================ ms184