######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-06T10:51:57.074306+00:00
#META# LastChange: 2023-09-06T10:51:57.074338+00:00
#META# transcription layer pk: 5960
#META# transcription layer name: kraken:arabictestoutputmodel_new_20_0

#META#Header#End#

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_14.png)

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي
# الحمد لله الدى علم ادم الا سماء . وشرف بعلم دينه اعاماء .وجعل
~~العلوم لعلم كتابه أرضا وجعله السكماء ، وضمن معانى الاشياء كلها
~~الافصاح منه والاييماء، فأعيت بلاغته البلغاء : وأعجزت حكته
~~الحكماء، وصلى الله على محمدنبيه الذى ختم به الانسياء ونشر بتنبيهه
~~وتبليغه النور والضماء ، ورحم أصحا * الطيبين الازكباء ، وسلم تسليما
~~(وبعد) فانى قصدت أن أذكر في هذا المختصرالوحيز. ماتضمنه كتاب الله
~~العزيز ، من ذكر من لم يسمه فيه باسمه العلم ، من نبى أو ولى أو غيرهما
~~من آدمي أو ملك، أو جني أو بلد أو كوكب أو شجر أو حيوان .
~~اله اسم علم قد عرف عند نقلة الاخبار، والعاماء والاحبار، اذالنفوس
~~من لاب العلم الى معرفة مثل هذا متشوفة . وبكل ما كان من علوم
~~الكتاب متحلمة ومتشرفه ، واذاكان أهل الأدب بفرحون بمعرفة
~~شاعر أيهم اسمه في كتاب بوشلف اهل كل صناعة يعنون باسماءأهل
~~صناعتهم . ويرونه من صبس بضاعتهم، فالقارئون لكتاب الله العزيز،
~~أولى أن يتنافسوا في معرفة ما أبهم فيه ، ويتحلوا بعلم ذلك عند
~~المدذاكرة ، وقد قال بن عباس رضى الله عنه : مكثل سنتين أريدأن
~~اسأل عمر رضى معية عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله
~~صلى الله عليه وستم لا تمنعنى الا مهاينه ؛ وذكر الحدث. وقال عكرمة
~~طلبت اسم الذي خرج من بيته مها جرا الى الله ورسوله ثم أدركه الموت أربع

PageV01P009

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_15.png)

~~عشرة سنة، فهذا أوضح دليل على اعتنائهم بهذا العلم ونفاسته عندهم
~~والله عز وجل يعظم الاجر فيى تعريف ذلك ، ويجزل الذخر ويحفظنا
~~في جميع أحوالنا وأقوالنا من السمعة والرياء ، إنه ولى التوفيق لارب
~~حمرد؛
# (فمن سورة الحمد)
# (1) (قوله تعالى) (الذين أنعمت عليهم) *م الذين ذكرهم الله في سورة
~~النساء حين قال (فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء) الآية وانضر انى قوله تعالى (وحسن أولئك رفيقا) واجمع
~~بينه وبين قوله (صراط الذين أنعمت عليهم) تجده شرحا له لأن الصراط
~~الطريق ومن شان سالك الطريق ms01 الحاجه الى الرفيق ولذلك قال تعالى
~~(وحسن أولئك رفيقا) وكذلك قل علبه الصلاة والسلام «اللهم الرفيق
~~الاعلى» وانظرانى قوله عليه السلام «خير الرفقاء أربعة» نجده بنظر
~~الى قوله سبحانه وتعالى «من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~وحسن أولئك رفيقا» تحدد ذكر أربعة
# «فصل» ومن ذلك قوله (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) هم
~~اليهود والنصارى حاء ذلك مفسرا عن النبى  في حديث عدى
~~ابن حاتم وقصة سلامه. وبشهد لهذا التفسيرقوله سبحانه في اليهود
~~(وباؤوا بغضب من الله) وقال في النصاري «قدضلوا من قبل وأضاواكثيرا
~~وضلوا عن سواء السبيل» و سميت اليهود بيهوذا بن يعقوب انتسبوااليه عند
~~بعض الملوك لسبب يضول ذكره. ثم عربته العرب بالدال وسميت النصارى

PageV01P010

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_16.png)

~~يناصرة قرية بالشام وكان أصل دينهم منها والله أعلم
# (ومن سورة البقرة)
~~(1) قوله سبحانه «فسجدوا الاابليس» أول من سجد من الملائكة
~~اسرافيل ولذلك جوزى بولايته اللوح المحقوط قاله محمد بن الحسن
~~النقاش وكان اسم ابليص قبل أن يبلس من رحمة الله تعالى عزازيل وقال
~~النقاش : كنيته (أبو كردوس) وقوله: (اسكن أنت وزوجك الجنة)
~~زوجه حواء بالمد وأول من سماها بذلك ادم عليه السلام حين خلقت
~~من ضلعه وقيل له من هذه ؟ قال : أنثى وتفسيرها امرأة: قيل وما
~~اسمها؟ قال : حواء، قبل ولم ؛ قال لانها خلقت من حى ، وكنية
~~آدم الت كنته بها الملائكة أيوالبشر،وقيل كنيته أبو محمدكني محمد
~~خاتم الانبياء ، وأهبط ادم عليه السلام بسر نديب من الهند
~~سجبل يقال له بوذ (2) وأهبطت حواء بجدة، وأهبط ابليس لعنه الله
~~بأ يلة وأهبطت الحبة نسسان؟ ، وقيل بسيحستان، وسحستان أكثر
~~بلادالله حيات ولولاالعربد(3) يأكلها ويفني كثير امنها لأخلبت سحستان
~~من أجل الحيات قاله أبو الحسن المسعودى (والشجرة) التى نهى عنها
~~قيل هى الكرم ومن قال هذا يقول اخمر منها ولذلك حرمت وقيل
~~هى السنيلة ومن قال بهذا يقول لما تاب الي الله وتاب الله عليه جعلت
~~غذاء لذريته ومنهم من يقول هى شحرة التين ولذلك تعبر في الرؤيا
~~بالندامة لآ كلها من أجل ندم ادم ms02 عليه السلام على أ كلها ، وقوله

PageV01P011

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_17.png)

~~سبحانه و تعالي (1) (يا بني اسرائيل) هو يعقوب بن اسحاق و سمي اسرائيل
~~لا نه أسرى ذات ليلة حين هاجر الى الله تعالى فسمى اسرائيل أى
~~سري الى الله تعالى أو نحوهذا فيكون بعض هذا الاسم عرانيا وبعضه
~~سريانيا موافقاللعربي ، وكثيرا ما يقع الاتفاق بين السريانى والعربى
~~او يقاربه في اللفظ ، ألاترى أن ابراهيم تفسيره أب رحيم لرحمته بالاطفال
~~ولذلك جعل هووسارة زوجته كافلين لأ طفال المؤمنين الذين موتون
~~صغارا الي بوم القيامة وسارة امرأته هي بنت هاران بن تارح في قول
~~القتى والنقاش ولو صح هذاالقول لكانت بنت أخيه وقدكان نكاح
~~مبنت الاخ على عهده محرما الا ترى الى قوله سبحانه وتعانى «شرع
~~لكم من الدين ما وصى به نوحا والذى أوحينا البك» الآية والى
~~هذا رجع النقاش ونقض قوله الأول ، واحتج بهذه الآية وهاران
~~أخوابراهيم هووالد لوط عليهما السلام وقل الطبرى : سارة هي بنت
~~هاران بن ناحور يعنى هاران الاكبر عم هاران الاصغر فهى بنت عم
~~ابراهيم عليه السلام وبهازان سميت مدينة حران (وقوله تعالى)
~~« واذ نجيناكم من آل فرعون» هو الوليد بن مصعب بكنى أبا مرة
~~وهو من بني عمليق بن لاوذابن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكل من
~~ولى القبط ومصر فهو فرعون قال المسعودى . ولا يعرف لفرعون
~~تفسير بالعربية (2) (وقوله تعالي) «واذ قال موسى» هو موسى بن

PageV01P012

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_18.png)

~~عمران عليه السلام أى وهو بالعبرانية عمرم بن قاهث بن عازر بن
~~لاوى بن يعقوب وسعى موسى بموسى لان التابوت الذى كان فيه
~~حين التقطه آل فرعون وجد في ماء وشجر و(المو) هوالماء بلغتهم و
~~السا) هو الشجر بلغتهم واسم الذى التقطه صابوت في قول النقاش
~~وطائفة (وقوله تعالى) «ادخلوا هذه القرية» هى أريحاء ومصر سمست
~~تعمصر بن بيصر بن قبط بن النبيط بن كوش بن كنعان (1) (و قوله تعالي)(نيذه
~~فريق منهم) الآية هو مالك بن الصيف و يقال فيه مالك بن اللصيت كان قدقال

PageV01P013

![image ms03 filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_19.png)

~~و الله ما أخذ علينا عهد في كتابنا أن نؤمن بمحمد ولاميثاق فنزلت الآية
~~وأو كلم عاهد واعهدا) (وقوله تعالى) «أم تريدوز أن تسأنوارسولكم»
~~الآية هورافع بن خزيمة ووهب بن زيد قالا للنبي عليه الصلاة والسلام أنزل
~~علينا يامحمد كتابا من السماء نقرؤه وفخر لناأنها رافنزلت الآية (وقوله
~~تعالى) «ودكثير من أهل الكتاب» هو حيي بن أخضب و أبوياسربن
~~أخطبب كانا من أشدالناس حسدا للعرب اذحظواب لنبي عليه الصلاة والسلام
~~دون يهود فارادا أن تكبدا لبعض من آمن بالنسي عليه الصلاة والسلام
~~وأن يفتناه عن دينه فنزلت الآية فيهما وفي اشياعهما من اليهود(1)
~~و(قوله تعالى) «ربنا وابعث فيهم رسولا منهم» هو محمد بن عبدالله
~~عليه السلام (وذريتهما) العرب لأ نهم بنو نابت بن اسماعيل أوبنو
~~اتيم بن نابت بن اسماعيل ويقال قبدلر بن نابت بن اسماعيا ، أماالعدنانية
~~في نابت واما القحطانية فمن قيدار بن نابت بن اسماعيل أو تيم على
~~أحد القولين لان قحطان اسمه مهزم (2) بن اهميسع بن تيم وتغسير
~~الهميسع الصراع وهذا خلاف قول ابن اسحاق وجماعة فانهم زعموا

PageV01P014

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_20.png)

~~أن قحطان هو ابن عاير بن شالخ بن أر فخشذ بن سام بن نوح وقد
~~قيل هو أخو هودعليه السلام وقد قيل هو هودعليه اسلام والاصح
~~أن هودا هوابن عبد الله بن رياح لاابن عابر والقول الأول في العرب
~~ظهر لقول أبي هريرة في هاجر : هي أمكم يابنى ماء السماء . وبنو
~~ماء السماء هم بنو عمرو بن عامر من الازد والازد من سبأ بن يشجب
~~ابن بعرب بن قحطان فقحطان اذا من اسماعيل وأقوي من ذلك قول النبي
~~  لخراعة أولأ سلم بن أفصى «ارموا يابنى اسماعيل فان أبا كم كان
~~راميا» وخزاعة وأسلم هم بنو عمرو بن ربيعة ، وربيعه هو يحيى
~~بن حارثة بن عمرو بن عامر من الازد وقد روى أن قوله عليه السلام
~~(ارموا) انما قاله ليتى أسلم بن أفصى وهم من الازد أبضا غبر أنه قد
~~قيل في خزاعة قول بخر انهم بنو ms04 عمرو بن لحى بن قمعة واسمه عمير
~~بن الياس بن مضر فعلى هذا ليسوا من الازد وانما هم من معد بن
~~عدنان و(هاجر) هذه المذكورة التى هى أم بنى عدنان باتفاق . وأم
~~جميعهم على الخلاف المتقدم هى امرأة من القبط من أهل مصر ولذلك
~~قال عليه السلام «اذا افتتحتم مصر ذستوصوا بأهلها خيرا فان لهم
~~نسبا وصهرآ» فهذا هو النسب ولما حاصر عم رو بن العاص مصر قال
~~لاهلها هذا الحديث وقال قدأوصانا نيينا صلى الله عليه وسلم بكم خيرا
~~فقالوا له هذه وصية لايوصى بمثلها الا نبى فانه نسب بعيدولا يرعى
~~حرمته إلا نبي ، نع قدكانت هذه المرأة بنت ملك لنا فاربنا أهل
~~عين شمس فغلبونا وسبوها فمن هناك تصيرت الى أبيكم ابراهيم وكان
~~اى وهبها لسارة امرأة ابراهيم عليه السلام ملك الاردن واسمه صدوق
~~فيما قال القتبى وسبب ذلك مذكور في الصحيحين وقد قيل ان الملك

PageV01P015

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_21.png)

~~هوسنان بن علوان وكان في أحد الاتوال أخا الملك الضحاك الذى
~~ملك الاقاليم وذكر ابن هشام فى التيحان أن الملك الذى
~~أراد أخذ سارة امرأة ابراهيم من ابراهيم عليه السلام وأخدمهاهاجر
~~هو عمرو بن امرىء القيس بن بابليون بن سبأ بن يشجب بن يعرب
~~وكان على مصر اذ ذاك والله أعلم (وأما الصهر) الذى ذكره النبي صلي
~~الله عامه وسلم للقيط. فاز مارية بنت شمعون أم ولده ابراهيم كانت منهم
~~من أهل كورة أنصناء اهداها اليه المقوقس واسمه جريج بن ميناهي
~~وغلاما اسمه ما يور وبغلة اسمها دلدل وقدحا من قوارير كان النبي
~~صلي الله علمه وسلم يشرب فمه ، كذلك روى البزار من طريق ابن
~~عباس وكان الذى جاءه بها من عند المقوقس حاطب بن ابى بلتعة
~~ورجل اسمه جير بن عبد الله القبطى مولى أبي رهم الغفارى (1)
~~(وقوله تعالى) «ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) الآية

PageV01P016

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_22.png)

~~هو الأخنس بن شريق الثقفى حليف قريش واسمه أبى وقتل يوم
~~بدر كافرا »(1) (وقوله تعالى) ومن الناس من يشرى ms05 نفسه ابتغاء
~~مرضات الله» الآنة هو صهيب بن سنان يكنى أنا نحيى وأصله من
~~العرب ووقع عليه سباء في الجاهلية وكانت في لسانه لكنة

PageV01P017

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_23.png)

~~رومية (1) وقوله تعالى «ويسئلونك عن المحيض» كان السائل عباد بن
~~بشر وأسيدين الحصين قالالرسول الله صلى اللهعليه وسلم : ألا نجامعالنساء
~~في المحيض خلافالليهود فتمعر (2) وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت
~~الآية (وقوله تعالى) رفلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن» نزلت في معقل
~~ابن يسار والمرأة التي نزلت فها الآية أخته جميل وقيل اسمها ليلى والزوج
~~المطلق لهأبوالبداح(3) فأرادأخوهامعقل ألايردها اليه وكانت المرأة تريد
~~الرجوع الى زوجها والزوج بريدهافأنزل الله هذهالآية. وقوله تعالى «ألم
~~تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذرالموت» هم من بنى اسرائيل
~~كانوا على عهد حزقيل النى خرجوا فرارا من الطاعون وكانوا أربعة
~~آلاف وقد قيل ثلاثين ألفا وهذا أقرب للصواب لأنه قال وهم ألوف

PageV01P018

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_24.png)

~~ولم يقل آلاف والألوف أكثر من الآلاف فأماتهم الله ثم أحياهم من
~~بعد ثمانية أيام وقيل بعد ما ولدت أولادهم وكونهم ثلاثين ألفا أشبه
~~بالعربية لأن ألوفا جمع كثير، والآلاف من ابنية الجمع القليل (وقوله
~~تعالى) «إذ قالوا لنبى لهم » قيل هو شمويل بن بال بن علقمة ويعرف
~~بابن العجون ويقال فيه شمعون ، وداود هو ابن ايشيا وجالوت رجل من
~~العماليق وهم بنو عملاق بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح ويقال هم من
~~كنعان وأنالبربر من نسله في أحدالأقوال في نسبهم والنهر هونهر قرطس
~~وفلسطين (1) (وقوله تعالى) « ألم تر إلى الذى حاج ابراهيم فى ربه»
~~الآية هو النمرود ين كوش بن كنعان بن حام بن نوح ويقال هو من
~~كنعان وكان ملكا علي السوادوكان ملكه للضحاك الذي يعرف بالازدهاق
~~واسمه فيوراسب ابن اندراسب وكان ملك الاقاليم كلها وهو الذى قتله
~~افريدون بن اتغيان وفيه يقول حبيب
# اكأ نه الضحاك في فتكاته  بالعالمين وأنت افريدون
~~وكان الضحاك طاغيا جبارا ودام ملكه ألف عام فيما ذكروا وهو
~~أول من صلب وأول من ms06 قطع الأيدى والأرجل ، ولنمرود اين لصليه

PageV01P019

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_25.png)

~~يسمى كوشا أو نحو هذا الاسم وله اين يسمى تمرود الأصغر وكان ملك
~~تمرود الاصغر باما واحدا وكان ملك تمرود الاكبرأر بعمائة عام فياذكروا
~~وقوله تعالى) «أو كالذى مرعلى قرية، هو أرمياءفي قول الطبرى
~~وقيل هو عزير وقال العتبى هو شعيا في أحد قوليه والذى أحياها بعد
~~خرابها كوشك الفارسى والقرية بيت امقدس وكان مقبلا من مصر
~~وطعامه وشرايه الذكوران تين أخضر وعنبوالذى أخلا بيت ابقدس
~~حينئذ بختنصر وكان والياعلى العراق للهراسب ثم ليستأسب بن لهراسب
~~ابن كبراخو والد اسنيذياذ (1)
# (ومن سورة آل عمران)
# (2) (قولهتعالى) «ألم ترإلى الذين أو توانصيبا من الكتاب يدعون الى
~~كتاب الله» الآية هم النعمان بن عمرووالحارث بن بزيد (3) قالاللني صلي الله عليه
~~وسلم حين دخل عليهما بيت المدراس ودعاهما إلى الله تعالي إن ابراهيم كان يهو ديا

PageV01P020

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_26.png)

~~ونحن على دينه فحا كمهما الى التوراةفأبياعليه وكاماقالافنزلات الآية (وقوله
~~تعالي) «وآل عمران» هوعمران بن ما ثان وامرأته حنة بالنون بنت فاقود
~~أم مريم وليس باسم عربي ولا يعرف أيضافي العربحنة اسم امرأة وفي
~~العرب أبو حنة البدرى ويقال فيه أبو حبة بالباء بواحدة وهو أصح
~~واسمه عامر، ودير حنة بالشام ودير آحرأيضا يقال له كذلك قال أبونواس
~~يا دير حنة من ذات الاكيراح  من يصح عنك فانى لست بالصاحى
# وحبة في العرب كثير منهم أبو حبة في الأنصار وأبو السنابل بن بعكك
~~المذكور في حديث سبيعة الأسلسة سمهحبة ولايعرف خبة بالحاءالعحمة إلا
~~بنت يحبى بن أكتم القاضى وهي أم محمد بن نصر ااروزى ولا يعرف جنا
~~بالجمم إلا أبو جنة وهو خال ذى الرمة الشاعر كل هذا من كتاب انز
~~ما كولا (وقوله تعالى) «وكفلها زكريا، هو زكرياء بن آذر ويحبى ابنا
~~كان اسمه فى الكتاب الاول حيا وكان اسم سارة زوحة ابراهيم علي
~~السلام يسارة وتفسيرها بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها
~~سارة سماه بالك جبريل عليه السلام نقالت ياابراهيم لم نقص من اسمى ms07
~~حرف فقال ذلك ايراهيم لجبريل عليهما السلام فقال ان ذلك الحرف قد
~~زيد في اسم ابن لهامن أفضل الأنبياء اسمه حى وسيسمي يحيي ذكرهالاقاش
~~(1) (وقوله تعالى) «وقالتطائفة من أهلالكتاب آمنو ابالذي أنزل عل
~~الذين آمنوا وجه النهار واكفرواآخره» الآية هم عبد الله بن الصيف

PageV01P021

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_27.png)

~~عدى بن زيد والحارث بن عوف قال بعضهم لبعض تعالوا نؤمن بمحمد
~~غدوة ونكفربه دشية لنابس على أصمابه دينهم فنزاتالآية (وقوله تعالى)
~~كف يهدى الله قوما كفروابعد ايمانهم» الآية نزلت فى الحارث بن
~~سويد كان قد أسلم ثم عدا على المحذر(1) بن ذيادالبلوى فقتله بنأرفي الجاهلية
~~وارتد فأمر النبى صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب أن يقتله ان ظفر به
~~كم أرسل الحارث الى أخبه جلاس يريدالرجوع الى قومه فيمازعم فنزلت
~~لآية (وقوله تعالى) ريا أبها الذين أمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين
~~وتوا الكتاب» الآية هم عمرو بن شاس وأوس بن قيظي وجبارين صخر
~~تانوا حرشوا بين المسلمين حتى هموا بشرفنزلت الاية وخبرهم مذكورفي
~~السيرة(وقوله تعالي) رليسوا سواءمن أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله
~~لآية» هوعبدالله بن سلام وثعلية بن سعية (2) وأسبدين سعبة وأخوهأسيد
~~حين أساموا قالت فيهم اليهودهم شرارناوليسوا بخيار نافنزلت فيهم الآية
~~وقوله تعالى) رإذهمت طائفتان منكم أن تفشلا، هم بنوا الحارث ن الخزرج
~~وبنواالنبيت والنبيت هو عمروين مالك من الأوس وفي البخاري عن جابربن
~~عيدالله قال هم بنو سلمة وبنوحارتة (وقوله تعالى) «ولقدنصركم الله ببدر
~~وأنتم أذلة » بدراسم بئر حفرها بدر الغفارى يقال له بدر بن النار أو

PageV01P022

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_28.png)

~~من بنى النار وهم بطن من غفار بن مليل فكان هذا الاسم فألاقدمه الله
~~تعالى لمن القي فيها من كفارقريش وهم أهل النار هكذا ذكر العتى (1) في
~~بدر ورأيت لغيره أن يدراهو ابن قريش بن الحارث بن بخلد بن النضر
~~اين كنانة وكان قريش أبوه دليلا لبنى فهر بن مالك في الجاهلية فكانت
~~عيرهم اذا وردت بلدا يقال قد جاءت عير قريش يضفونها الى الدليل
~~حتى مات وبقى ms08 الاسم عليهم فسموا قريشا لذلك والقريش في اللغة تصغير
~~القرش وهو حوت عظيم في البحر (قوله تعالى) «وطائفة قد أهمتهم الى
~~قوله لوكان لنامن الامر شيء، قائل هذه المقالة معتب بن قشير و يقال فيه ابن
~~يشير فيماذ كرأ بوعمر كل هذامن كتاب اين ما كولا (2) قوله تعالي «وشاورهم
~~في الامر» الذين أمرالنبي صلي الله عليه وسلم بأن يشاورهم هم أبوبكروعمر
~~رضى الله عنهما قاله ابن عباس ذكره النحاس (3) (قوله تعالى) «الذين قال لهم

PageV01P023

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_29.png)

~~الناس ان الناس قد جمعوا لكم الآية» قال هذه ابقالة نعيم بن مسعود
~~أرسله أبو سفيان بها ليثبط المؤمنين عن الخروج في اتباع المشركين (قوله
~~لتعالى) رلقد سمع الله قول الذين قالواان الله فقير ونحن أغنياء» الذى قال هذا
~~فنحاص اليهودى قالها ردا على القرآن واستخفافا حين أنزل الله تعالى ««من
~~ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا، قال زعم محمد أن الله يستقرضنافهو اذافقير
~~ونحن أغنياء(1)(وقولهتعالى) بوإنمنأهلالكتابلمن يؤمن بالله ، الآيةلما
~~نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشى للناس وصلى عليه قال المنافقون
~~أيصلى على هذا العلج فأنزل الله هذه الآية والنجاشى اسمه اصحمة ابن
~~بجر والله أعلم
# (ومن سورة النساء)
# (2) (قوله تعالى) «ألم تر الى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب
~~يشترون الضلالة، الآية هو رفاعة بن زيدبن التابوت كان يقول للني
~~صلى الله عليه وسلم أرعنا سمعك حتى نفهمك فاذا سمع لوى لسانه

PageV01P024

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_30.png)

~~لطعنا في الاسلام قنزلت فيه «ليا بألسنتهم وطعنا في الدين » والله أعلم
~~(1) (قوله تعالى) « ألم ترالى الذين أوتوا نصيبا منالكتاب يؤمنون
~~بالجبت والطاغوت» الآية هو كعب بن الاشرف النضيرى من بنى النضير
~~قال لقريش أنتم أهدى من محمدسبيلا ، وقيلهم حيى بن أخطب والربيع
~~وسلام ابنا أبى الحقيق ووحوح (2) وأبو عمار قالوا ذلك لقريش حين
~~سألوهم أنحن أهدى أم محمدفنزلتالآية ذكره اين اسحاق (3) (قوله تعالى)

PageV01P025

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_31.png)

~~«يريد ون أن يتحاكموا الى الطاغوت، هو أيضا كعب بن الأشرف أراد
~~المنافقون أن يتحاكموا اليه دون رسول الله صلى الله عليه ms09 وسلم ومعنى
~~الطاغوت فعلوة من الطغيان ثم قلب فصار فرالتقدير طوغرت ثم انقلبت
~~الواو ألفالا يفتاح ما قبلها فصارطلغوت كأنه في النقدير فلعوت بتقديم
~~اللام فهو اسم للطغيان مصدر يوصف به الواحد والجمع كما تقول رجل
~~صوم وقوم صوم فتفرد اذا وصفت بااصدر لأن المصدرلايثنو ولا يجمع
~~وأما الجبت فقيل هو السحر وقيل اسم شيطازوقد قيل أر1 به حيى بن
~~أخطب ولذلك ذكرناه في هذا الباب (1) (قوله تعالى) (مافعلوه الاقليل

PageV01P026

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_32.png)

~~منهم) قال أبو بكر الصديق حين نزلت هذه الآية والذى بعثك بالحق
~~ان كنت لفاعلا . وصدق أبو بكر الصديق رضى الله عنه فهو اذا من
~~القليل الذين عنى الله عز وجل (قوله تعالى) «الاالذين يصلون الآية» هم
~~بنو مدلج ابن كنانة رالى قوم بينكم وينهم ميثاق» هم خزاعة دخلوافي
~~صلح رسول الله صلي الله عليه وسله و تصلت بمم بنو مدلج ودخلوامعهم فيه
~~وقال العتى بصلون أى بنتسبون اليهم وأشدوا:
~~  اذا اقصلت قالت أبكر بن واثل %~% وبكر سبتها والأنوف رواغم
# وقد قيل الذى حضر أن يقاتل اسمه هلال بن عو يمر ذكره الحاس
~~وقوله تعالى) «وما كان بؤمن أن قتل مؤمئا إلا خطأ» المؤمن القاتل
~~ههناعياش بن أبي ربيعة فيه نزلت وهو عياش بن أبي ربيعة ن المغيرة بنعبدالله
~~ابن عمرو بن مخزوم وابؤمن ايقتول الحارث بن بزيد كان يعدب عباشاعلي
~~الاسلام هو وأنو جهل ثم آمن وهاجر ولم يعلم بأ ممانه عياش فلقيه بالحرة
~~فقتله فنزلت الآكة (قوله تعالى) «من ألقي اليكم السلام» هو مرداس بن
~~نهيك الغطفاني ثم الفزارى قتله أساسة بن زيدرضى الله عنه في سرية بعد
~~أن حيا السلمين بتحية الاسلاء فعاتبه النر صلي الله عليه وسلم على قتله وقال
~~أقتلته لعد أن قال لااله الا الله محمدرسول الله! فقال انما قالها متعوذا فقال
~~له النبي صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قليه حتى تعلم هل قالهامتعو ذآأم
~~لا ااحتى ودأسامة أنه لم يكن أسلم قبل ذلك اليوم وحلف أن لا يقاتل
~~أحدا ms10 يقول لااله الا الله أبدا ولذلك أبى أن يقاتل مع على رضى الله عنه
~~حيندعاه الى ذلك وقال والله لاأقاتل أحدا يقوللاالهالاالله، وذلك في الفتنة

PageV01P027

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_33.png)

~~وقد اختلف في هذه القصة فروى أن محلم بن جئامة الليثي كان القاتل
~~والمقتول عامربن الاضبط ثم مات محلم بأثر ذلك فدفن فلفظته الأرض ثم
~~دفن فنفظته الارض حتى أاقي بين الجبليز وألقيت عليه حجارة وقد نسبت
~~هذه القصة الى المقدادوانه كان أمير السرية وقيل أبو الدارداء وقيل رجل اسمه
~~قديك وهذا اختلاف كثير(1) (قوله تعالى) «الاالمستضعفيز من الرجال
~~والنساء والولد ان لا يستطيعو ن حيلة الآية» قال ابن عباس كنت أنا
~~وأمى وأبى من عنى الله بهذهالآية، وذلكأنه كازمن الولدان اذ ذك. وأمه
~~هى أم النفضل بنت الحارث واسمها ليابة وهى أخت ميمونة أم المؤمنين
~~وأختهاالاخرى لبابة الصغرى وهن تسع اخوات قال النبي صلي الل عليه وسلم
~~فيهن الاخوات المؤمنات ومنهن سلعى والعصماء والحفيدة ويقال في حفيدة
~~أم حفيدواسمهاهزيلة وعزة وهن ست شقائق وثلاث لام والثلاث أسماء وسلمي
~~وسلامة بنات عميس واسماء بنت عميس الجثعمية امرأة جعفر بن أبي طالب ثم
~~امرأة أبى بكر الصديق ثم امرأة على رضى الله عنهم أجمعين (قوله تعالى)
~~«ومن يخرج من بيته مهاجراالاية» قال عكرمة مولى ابن عباس طلبت
~~اسم هذا الرجل اربع عشرة سنة حتى وجدته . وفي قول عكرمة هذا
~~دليل على شرف هذا العلم قدمما وأن الاعتناء به حسن وأن المعرفة به
~~فضل . ونحو منه قول ابن عباس سكثت سنتين أريد أن أسأل عمر
~~رضى الله عنه عن المرأقين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه

PageV01P028

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_34.png)

~~وسلم ما ممنعتى الامهابته ثم ذكر الحديث وسنذ كرمنه في سورةالتحريم
~~ما يحتاج اليه في هذا الغرض ان شاء الله تعالى والذى ذكره عكرمة هو
~~ضمرة بز العيص و يقال فيه ضميرة أيضاوكان من ااستضعفين بمك و كاذ مريضا
~~فلما سمعماأنزل الله في الهجرة قالأخرجوني فهيءله فراش ثم وضععليه وخرج
~~به فمات في الطريق يقال ms11 بالتنعيم فانزل الله فيه (رومن بخرج من بيته مهاجراالي الله
~~ورسوله» لاية وقيل فيه جندب بن ضمرة ذكره أبوعم رفيالصحابة رضي الله
~~عنهم وذكرأ بو عمر أيضا أنه قد قيل فيهخالد بن حزام بن خويلد بن أخى
~~خدنجة وأنههاجر الى أرض الحبشة فنهشته حية في الطريق فمات قبل أن
~~يبلغ أرض الحبشة فنزلتفيه الآبة والله أعلم (1) (قوله تعالى)(ولاتجادل
~~عن الذيز يختانون أ نفسهم) الآية هم بنو بيرق بشر وبشير ومبشر وأثير
~~ابن عروة ابن تعم لهم نقبو امشربة لرفاعة بن زيد وسرقوا أدر اعاله وطعاما
~~قعثر على ذلك فجاء ابن أخبه قتادة بز النعمان يشكو انهم إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فجاءأشير بن عروة بن أبيرق إلى النبى صلى الله عليه وسلم
~~فقال يارسول الله إن هؤلاء عمدوا إلىأهل بيتهمأهل صلاحوديز فأنبوهم
~~بالسرقة ورموهم بها من غير بينة وجعل يجادل عنهم حتي غضب رسول الله
~~صلي الله عليه وسلم على قتادة ورفاعة فأنزل الله تعالى (ولا تجادل عن الذين
~~بختانونأنفسهم ان الله لامحب من كان) الآية وأنزل الله تعالى (ومن
~~يكسب خطيئة أو إثما ثم يرمى به بريئا) وكان البرى الذى رموه بالسرقة
~~لبيدابن سهل قالوا ماسرقناه و انماسرقها لبيد بن سهل فبرأه الله وهو رجل
~~من اليهود وقد قيل إنه من الانصار وقدقيل إنه حليف لهم من غير اليهود

PageV01P029

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_35.png)

~~قلما أنزل الله فيهم ماأنزل هرب ابن أبيرق السارق الى مكه ونزل علىسلامة
~~ينت سعد بن شهيد فقال فيها حسان بن ثابت بيتا يعرض فيه بهافقالت
~~انما أهديت لنا شعر حسان وأخذت رحله فطرحته خارج المنزل فهرب الى
~~خير ثم إنه نقب بلتا ذات ليلة ليسرة فسقط الحائط عليه فمات ذكر معنى
~~هذا الحديث بكثير من ألفافه الترمذى وذكره الكتى والطبرى بألفاظ
~~مختلفة وذكر قصة موته بحبى بن سلام في تفسيره وقد أدخل أبو عمر في
~~الصحابة لييد بن سهل فدل ذلك على صمة إسلامه عنده (1) (قوله تعالى)
~~(وان امرأة خافت من بعلها) الآية كانت سودة ms12 بنت زمعة الهلالية قد خافت
~~أن بطلقهارسول الله صلي الله عليه وسلم لكبر كان بهافوهيت بومهالعائشة
~~ترضبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى هذه الآية وقدقيل
~~نها امرأة أخرى من الانصار اسمها خويلة (2)

PageV01P030

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_36.png)

# (ومن سورة المائدة)
# (1) (قوله تعالى) «ولا آمين البيت الحرام، كان هذاالآم معتمراإلى
~~المسجد الحرام وهو الحطيم البكرى ثم آخرمن قيس بن ثعلبة واسمه شريح بن
~~ضبيعة أخذته خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في عمرته فنزلت
~~هذه الآية ثم نسخ هذاالحكم بقوله تعالى (اقتلوالمشركين حيث وجديموهم)
~~وأدرك الحطيم ردةاليمامة فقتل فيهامرتدا، وفيه قال النبي صلى اللهعليه وسلم
~~دخل بوجه كافروخرج بقفا غادر(2)(وقوله تعالى) «وماعلمتم من الجوارح
~~مكلبين» فذكر الكلاب المعلمة وكان نزولها في عدى بن حاتم وكان له كلاب
~~قد سماها بأسماء أعلام وأسماؤها قد ذكرتفيالتفاسير وذكرها الماوردى.
~~ومن أجل ذلك رأيت ذكرهافيما ابهم من الاسماء قالواكان لعدي خمسة أكاب
~~حين قدم المدينة وسأل النى صلى الله عليه وسلم عن صيد الكلاب وكان
~~أسماء اكنه سلهاب وغلاب والمختلس والمتناعس والخامس أشك فيه

PageV01P031

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_37.png)

~~قال فيه أخطب أم قال فيه وثاب فلينظرفي الماوردى (1) (وقولهتعالى) «اذهم
~~قوم أن يبسطوااليكم أبديهم » هوغورث بن الحارث الغطفانى وجدالنبي
~~صلى الله عليه وسلم نأمافي بعض غزواته تحت شجرة والسيف معلق منها
~~فاخترطالسيف واستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والسيف في يده فقال
~~له يامحمدمن يمنعك مني قال الله تعالى . فقبض الله بده وقعدالى الأرض حتىجاء
~~اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهوعنده . وقد قيل إنه عمرو بن
~~جحاش الهودىهم بقتل النبي صلى اللهعليه وسلم حين أتاهم يستعينهم في
~~دية قتل العامر يين ذكره ابن إسحاق (قوله تعالى) «ولقد أخذ الله
~~ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ، ذكر اسماءهم محمد بن
~~حبيب في المحبر فقال من سبط روبيل شموع بن زكور ومن سبط شمعون
~~شوقوط بن حوري ومن سبط يهوذا كولب بن يوفنا ومن سبط الساخر
~~يعقوول بن يوسف ومن سبط افراييم ms13 ابن يوسف يوشع بن النون ومن سبط
~~بنيامين بلطي بن زرفوا ومن سبط ذباليون كدابيل بن سودي و من سبط
~~ميشأ بن يوسف كدي بن سوساومن سبط ذان عمائيل بن كملي ومن سبط
~~اشيرسثور بن ميخائيل ومن سبط ثفتال يحيي بن وقوسي ومن سبط
~~كاذا كوا إدال بن موخي فالمؤمنان منبم يوشع بن بون وكولب بن يفنا
~~ودعى موسى عليه السلام على الآخرين فهلكوا بالطاعون مسخوطا
~~عليهم (2) (وقوله تعالى) ر أدخلوا الأرض المقدسة، هي بيت المقدس وما

PageV01P032

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_38.png)

~~حولها ويقال لها ايليا وتفسيرها بيت الله ويعنى بالجبارين قوما كانوافيها
~~من العماليق وهم بنوعملاق بن لاوزوقد تقدم نسبتهم (2) (وقوله تعالى)
~~(قال رجلان» هو يوشع بن نون بن أفرائيم بن يوسف عليه السلام والآخر
~~كولب بن يوفناأحسبه من سبط موذ بن يعقوب ويوشع هو الذي حارب
~~الجبارين واختلف أكان موسى معه فى تلك الغزاة أم لا . وفيها
~~حبست عليه الشمس حتى دخل المدينة وفيها أحرق الذي وجدالغلول عنده
~~وكانت نار تنزل اذاغنموا فتأ كل الغنائم وان كان فيها غلول لم
~~تأكاه فنزلت النار فلم تأكل ما غنموا فقال إن فيكم الغلول فلتبايعنى
~~كل قبيلة منكم فيايعته قبيلة فلصقت يد رجل منهم بيده فقال فيكم
~~القلول فلسباعنى كل رجل منكم فبايعوه رجلا رجلا حتى لصقت يد رجل
~~منهم فقال عندك الغلول فأخرج مثل رأس البقرة من ذهب فنزلت النار
~~قأكلت الغنائم وكانت نارا بيضاء مثل الفضة لها حفيف فيما يذكرون
~~فذكروا انه أحرقالغال ومتاعه بغور يقال له الى الان غورعاجرعوف
~~باسم الرجل الغال وكان اسمهعاجرا هذاأيضامن مبهم الاسماء وذكرهالطبرى
~~(وقوله) (واتل عليهم نبأ ابنى آدم بالحق» الآية قيل هما من بنى اسريئيل
~~ولايصح وانماهما أبناء آدم عليه السلام لصلبه وهماقابيل وها بيل و كان قربان

PageV01P033

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_39.png)

~~قابيل حزمة من سنبل لانه كان صاحب زرع واختارهامن أردازرعه ثم
~~آنه وجدفهاسنبلة طيبة ففركهاوأ كلها . و كان قربان ها بيل كبشامن أجودغنمه
~~قرفع الى الجنة فلم يزل برعى فها الى أذفدى به الذبيح وهو ms14 أحدابنى ابراهيم
~~اسماعيل أو اسحاق عليهم السلام على ما سيأتي ذكره في موضعه ان شاء الله عز
~~وجل وتفسير هابيل هبة الله ولاولدشيث لآدم بعده سماه شينا وتفسيره عطية
~~ليكون بدلا من الهية 1) (وقوله تعالى) ريحكم بها النبيون الذين أسلموا»
~~الآية هو النبي عليه الصلاة والسلام حكم لليهود حين تحاكموااليه في رجل منهم
~~وامرأةزنيا واسم المرأة يسرة فماذ كربعضهم فحكم النبى عليه السلام بالرجم
~~واحتج عليهم بالتوراة فأنكروا ان يكون فها الرجم فدعى بأعلمهم بالتوراة
~~وهوعبد الله بن صوريا فقرأ التوراة ووضع يده على آية الرجم يخفها فنزع
~~ايده عبد الله بن سلام وكان من أعلمهم بالتوراة أيضا وكان قدأسلم فقال
~~ابن صوريا بلي يامحمد إن فها آية الرجم فأمربممارسول الله صلي الله عليه
~~وسلم فرجما هذامعني الحديث اختصرته لشهرته ولاختلاف الرواة في ألفاظه
~~فالاشارة بقوله رالنييون الذين أسلموا، الى النبي صلي الله عليه وسلم و««للذين
~~هادوا» أولئك الببودوالربانيون والاحبار عبدالله بن سلام وابن صورى
~~الاتراه يق ل وكانوا عليه شهداء وذكرالعتبي عن مالك بن أنس أنه فسرها
~~هكذا محتحابها على أهل العراق في مسئلة سألوه عنها يحضرة الرشيد. وأما
~~اسم يسرة هذه فأخبرني به شيخنا أبو بكرين العربي في أحكم القرآن له (وقوله

PageV01P034

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_40.png)

~~تعالي) رفتري الذين في قلوبهم مرض» الآيةهوعبدالله بن أبي بن مالك من بني
~~الحبلى من الخزرج واسم الحبلى سالم ومن أجل أنه رجل لامرأة ينسالبه
~~الحبلى بضمتين ولونسب الى امرأة حبلى. قيل حيلوى أوحبلاوى اوحبلى
~~ولكنهم كرهوا ذلك حيث كان رجلا. وأبي هو ابن سلول يعرف بأمه
~~وكان عبدالله قد ألح على النبى صلى اللهعليه وسلم في بنى قينقاع حين حاربوا
~~النبي صلي الله عليه وسلم فلماظفر بهم وأراد قتلهم وكانوا جلفاءعيد الله جعل
~~بناشد النى صلى الله عليه وسلم فيهم ويلح عليه ويقول ثلثائة دارع وأربعمائة
~~حاسر قدمنعوبي من الاحمر والاسود تريدأن تحصدهم في غزاة واحدة
~~اني امرؤ أخشي الدوائر فنزلت فيه ريقولون نخشي أن تصبينادائرة، فوهيهم
~~الني صلي اللهعليه وسلم له(1)(وقوله تعالى) ms15 «ويؤتونالزكاة وهمرا كعون»
~~قيل هو على بن أبي طالب رضياللهعنه تصدق بخاتمه وهوراكع (2)(وقوله تعالى)
~~«ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا» الآبةهم وفد نجران وكانوانصاري فلما
~~سمعواالقرآن من الني صلي الله عليه وسلم بكوامماءرفوامن الحق وآمنو اوكانوا
~~عشرين رجلاوكان قدومهم عليه بمكة وأما الذين قدمواعليه بالمدينة من
~~النصارى من عندالنجاشي فهم آخرون .وفيهم يزل صدرسورة آل عمران
~~منهم حارثة بن علقمة وأخوه كوزبن علقمة ويقال فيه كرز بن علقمة أيضا
~~وأسلم ولم يسلم حارثة ومنهم العاقب بنعبدالمسيح وفيهم نزلت «فقل تعالواندع

PageV01P035

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_41.png)

~~ابناءنا وأبناءكم »الآية (وقوله تعالى) «يحسونهما من بعدالصلاة) يعنى
~~صلاة العصر والآمور بحبسهما عدى بن سداء وتميم الدارى أبورقية من بنى
~~الدارمن لخم وكان قدسافرقبل الاسلام مع مولي لبني سهم اسمه يديل بن أبي
~~مريم فمات فأخذ من تركته جاما من فضة مخوصاب لذهب فباعه بخمسمائة
~~درهم ثم إن تتمماأسلم ورد ماعنده منها وأخبر الخبر ففحاصمت بنوسهم في
~~ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عمروين العاص و0و سهمى حين
~~سمع (فا خرانيقومان مقامهما» فقالأناأحلففخلف هو واخرمن بني سهم
~~وهو ابن وداعة واسم عوف والدالمطلب ابن ايز وداعة السهير وهما الأوليان
~~والحديث مروي بألفاظ مختلفة و طرق شتي ذكرت منه مايليق بغرضنافما أبهم
# (ومن سورة الأنعام)
# (1) (قوله سيحانه) «يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير
~~لاولين» حيثماجاء في القرآن ذكر أساطير الأولين فان قائلها هو النضر بن
~~الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار وانماكان يقول
~~ذلك لأنه كان قد دخل بلاد فارس وتعلم أخبار سبندياذرستمالشيذ
~~ونحوهما فكان يقول أنا أحدثكم بأحسن مما محدثكم به محمد فيحدث
~~بتلك الاخبار ويقول في قصص القرآن وأسباره أساطير الأولير
~~لنزهدالناس فها وفيه نزلت «ومن قال سأنزل مثل ماأنزل الله» وقتله
~~النبى صلي الله عليه وسلم صرايوم بدر (وقوله تعالى) ««ولاتطرد الذين
~~بدعون» إلى قولهأهؤلاسن اللهعلهم من بيننا» الآيةهم بلالبز رباح واسم
~~أمه حمامة وعماربن ياسر العنسى حليف بن مخزوم وسلمان الفارسى ايضا إلا

PageV01P036

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_42.png) ms16

~~أن سلمان الاصح فيهأ نه أسلم بالمدينة والسورة مكية ومنم آيضاجبرغلام
~~الها كه بن المغيرقوالذين أسلمو امن الموالى والعبيد فكان أشراف قريش
~~وأنفون منأجل هؤلاءويقرلونأهؤلاء من اللهعليهم من بيننا(وقوله تعالي)
~~«وإذ قال ابراهيم لأبيه آزر» اسم أبيه تارخ بن ناحوروآزر اسم صنم كان
~~بميده أودع آزر وقيل أيضا ان آزركلة معناها الزجروالتعنيف وقيل أيضا
~~نه اسم لا بيه وهو الصحيح (وقوله) «رأى كوكبا، هي الزهرة ويقال المشترى
~~فيماذكرواوهوقول الطبرى وكانوايعبدون الكواكب (1) (وقوله سبحانه
~~وايوب) هو أيوب ابن موص يز رعويل بن عيصو بن اسحاق وقدقيل في
~~ذاالكفل إنه بشر بن أبوبوأنه تكفل الكمن الملوك أمر قومه فسمى
~~ذالكفل. واليسع هو بن خاطوف صاحب إلياس (وقولهعزوجل) رأوقال
~~أوحى إلولم يوح اليهشئ» يقال هومسيلمة الكذاب ومن تنبأ كالأسود
~~العنسى وهو أسوداين كمب يعرف بعيهلة ويقال له ذوالخمار أيضا وكان
~~بدعي أن ملكين يكلمانه اسم أحدهماسحيو والآخرشريق وأما مسيلمة وهو
~~أبوثمامة وهو ابن حبيب من بني اثال وهم حنيفة عرفوا بأمهم و هي بنت كاهل
~~ابن أسدبن خزيمة وكان يزعم أن جبريل عليه السلام يأتيه فان قيل إنالسورة
~~مكية ولم يتنبأ مسيلمة إلا بقرب وفاقالنبى صلى الله عليه وسلم فالجواب أن

PageV01P037

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_43.png)

~~مسيلمة كان قد يما يتكذب ويتسمي بالرحمن وقيل انه تسمي بالرحمن قبل مولد
~~عبدالله والدرسول الله صلي الله عليه وسلم قاله وثيمة بن موسي بن الفرات م عمر
~~عمر اطويلا إلى أن قتل باليمامة لعنه الله وقدقيل ان الاشارة بقوله أوقال أوحى
~~الى ولم نوح اليه شيء إلى النضر بن الحارث المتقدم ذكره وهذا القول
~~صح ان شاء الله تعالى والأول قول قتادة ذكره عبد الرزاق ويجوز أن
~~يكرنقوله ررأو قالأوحى إلى» قاله مسيلمة (وقوله سأنزل مثل ماأنزل الله)
~~قاله النضر بن الحارث المتقدم ذكره فيكون القولان معأ صحيحين فان
~~النضرلم يدعى وحباولكنه كان يقول أنا أحدثكم آحسن من هذا (وقوله
~~عزوجل) رأومن كان ميتا فأحييناه، هو عماربن ياسر وقيل نزلت في عمر
~~ابن الخطاب (كمن مثله في الظلمات) هو ms17 أبو جهل فيهما نزلت (1)(وقوله عز
~~وجل «وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا» الايةهم حى
~~من خولان يقال لهم الاديم فكان لهم صنم يقال له رعم أنس» وكانوا بجعلون
~~له نصيبا ويجعلون لله تعالى نصيبا فاذا وقع في النصيب الذى لله فيه شيآ
~~فردوه الى عم أنسوقالواهوإلهضعيف واذاوقع في نصيب عم أنس شي
~~من النصيب الاخرقال دعوه فان الله غني عنه وهو اله قوي ذكرهذاالمعني عنهم
~~بن اسحاق وخولان هؤلاءهم بنوعمرو بن الحارث بن قضاعة ويقال هم من
~~مذحج والله أعلم (2)

PageV01P038

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_44.png)

# (ومن سورة الاعراف)
# (قولهعزوجل) (1) «وجاء السحرة» وقوله «وألق السحرةساجدين»
~~قيل كانوا أربعة وهم أئمة السحرة وقدوتهم وأسماؤهم غادور وساتور
~~بوحطحط والمصفي ذكرهم الطبرى والدار قطنى وكان السحرة سبعين ألفافيما
~~ذكراوقدقيل دون ذلك والله أعلم(وقوله عزوجل فأتواعلىقوم يعكفون
~~على أصنام لهم) ذكرالنقاش أنهم كانوامن لخم وكانوا يعدون أصناما على
~~صورالبقر وأن السامرى كان أصله منم ولذلك نزع إلى عبادة العجل

PageV01P039

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_45.png)

~~وسنذكراسم السامري في موضعه إن شاءالله وأماأن يكونوامن لخم فبعيدجدا
~~لان لخمايبعد أن يكونمخلوقا في عهدموسيعليهالسلام فكيف بأن يكون من صلبه
~~قبيلة في ذلك الوقت ولايتصور هذا على قول من قال إن قحطان هو ابن
~~الهميسع بن تيمن بن نبت بن اسماعيل ووجه الاستبعاد في ذلك أن لخمابينه وبين
~~ايراهيم عليه السلام على هذاالقول نحو من أربعة عشراباوليس بين موسى
~~وابراهيم الاستة آباء فلم يولد اذا إلابعد موسى بدهر وإن قله بقول ابن
~~اسحاق أن قحطان هو ابن عاير بن شالح فيبعد ايضاولكن هو على اقول الاول
~~أ بعدوذلك أن لخماوجزاماأخوان فيمازعم أهل النسب وهو لخم بن عدى بن
~~الحارث بن مرة بن زيدين مهسع بن عمروبن عريب بن زيد بن كهلان. ولكهلان
~~كان الملك قبل أخبه حمير فيماذكر المسعودي ابن سبأين يشجب بن يعرب بن
~~قحطان و اسمه مهزم بن عاير أوابن الهميسع على الخلاف المتقدم وقد تقدم نسب
~~موسي قبل هذاوأن بينهوبين ابراهيم عليه السلام ستة آباءوبين ابراهيم وعابر
~~ستة آباء أوسبعة ms18 على الخلاف في ذلك وعلى هذا القول يقرب أن يكون
~~لخم في عهد موسى عليه السلام أو قبله بقليل أو بعده بقليل. وأما أن
~~تكون من صلبه قبيلة في ذلك الوقت فلا.واما علىالقول الاول فاشد
~~بعدا والله أعلم(قوله عز وجل) «فامنوا بالله ورسوله النبى الامى »
~~معلوم أزه محمد عليه السلام قال الله له «وما كنت تتلوامن قبله من
~~كتاب ولا تخطه سيمينك» جعله الله أميا لا يكتومن أمة أمية لئلا

PageV01P040

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_46.png)

~~برتاب فيماجاء فيه من علم الاوليز والآخرين أو يقال إنه درسه فى الكتب
~~المتقدمة فكونه أمياأ بين لححته وأوضحليرهانه وقيل الأ ميأميلأنه نسب
~~الى الأم كأ نه لم يفارق الأم فلم يتعلم وقيل إنا منسوب إلى الأمة كما قول عامى
~~منسوب إلى عامة الناس أى لم يتخصص وأول ماظهرت الكتابة مكة من
~~قبل ابن سفيان بن أمية عم أبي سفيان بن حرب وأتته من قبل رجل من الحيرة
~~وقيل لاهل مكةمن أين جاءتكم الكتابة . قالوا أخذ ناهاعنأهل الحيرة. وقال
~~أهل الحيرة أخذناها عن أهل الانبار . وأول من كتب يهذا الخط
~~العربي حمير ابن سبأعلمه في المنام فيماذ كره ابن هشام و كانوا قبل ذلك يكتبون
~~بالمسند وقيل له المسند لأنهم كانوابسندونه إلى هودعن جبريل عله مالسلام
~~قاله ابن هشام أيضا وأصح من هذامارويناه من طريق ابي عمربن عبد البرير فمه
~~إلى النبى صلى الله عليه وسلم مسندا قال أول من كتب بالعربية اسماعيل
~~قال أبو عمر وهذا أصح من رواية من رواهأول من تكلم بالعربية اسماعيل
~~وقوله تعالى) «ومن قوم موسى أمة يهدون بالحوو به يعدلون» قيل هم قوم
~~يونس بن متي وأصلهم من بني اسرائيل وهم خلف وادي الرمل ولا يجوز وادي
~~الرمل أحد سواهم فيما ذكروا وقدقيل إنهم يحجون مع الناس ولا يعلم بهم
~~من كتاب النقاش(وقولهعزوجل) «واسألهم عن القرية» هي أيلة فما ذكره
~~الكشي وذ كرغيره أنهاطيريه (وقوله تعالى) «واتل عليهم نيأ الذي آتبناه
~~آياتنا، الآية عن ابن عباس ومجاهدنه بلعم بن باعوراويقال فيه بلعام ms19 وأصله
~~من بتى اسرائيل ولكنه كان مع الجباوين وكان قدأوتى الاسم الاعظم
~~فسألوه أنيدعوعلى موسي وجيشهفأبر وأرى في المنام أنلا يفعل فلم يزالوا به
~~حتي فتنوه فقلب لسانه فأراد الدعاءعلى موسي فدعى على قومه وخلع الايمان
~~من قلبه ونسى الاسم الاعظم وأشارعلىالجياوين أن ترسلوا نساء مزينات

PageV01P041

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_47.png)

~~الى عسكرموسى عليه السلام ليزنوا من فانه إذا وقع الزنافي عسكر هزموا
~~فوقع على امرأة منهم زجل اشمه زمريرفانهزمت الجيوش حتى كاد السيف
~~نفنهم فيزل الوحى إماعلى موسى وإما على يوشع بالخبر فاعلمهم بالعلة فانطلق
~~فنحاص بن عز ربن هارون حتي دخل الخبأعلى زمريرفنظمه مع المرأة في حربة
~~كانت بيده ورفمهماووقع الدم لم يصل إلى بده تطهيرمن الله لهفعادت الدولة
~~قوم موسي على الجباريز ودخلواعليم المدية فمن هنالك تهدي اليهود في كل
~~عيدمن أعيادهم إلى ذرية فنحاص سنة جرت فيهم الى الآن فما ذكر الطبرى
~~وقدروي أيضاعن عبدالله بن عمروبن الماص أنه قال في قوله (آتيناه آياتنا
~~فانسلخمنها)أنهأمية بن أبيالصلتالقفيواسم أبي الصلت ربيعة (1) بن
~~علاج النقفى وكان قد قرأ التوراة والانجيل في الجاهلية وكان يعلم
~~يأمرالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ميعنه فطمع في أن كون هو فلما بعث
~~وسول الله صلى الله عليه وسلم وصرفت النبوة عن امية حسدو كفر وهو
~~ول من كتب باسمك اللهم ومنه تعلمته قريش فكانت تكتب به في الجاهلية
~~ولتعلم أميةهذهالكلمة سبب عجيب ذكره المسعودى وذلك ان أمية كان
~~مصحوبا تبدو له الجن نخرج في عير لقريش مسافرين فمرت بهم جنية
~~فقتلوها فاعترضت لهم جنبية تطلب بثارها وقالت قتلتم فلانا ثم ضربت.
~~الأرض بقضيب ففرت الابل فلم يقدرواعلها إلابعد عناء شديد فلما:
~~جمعوها جاءت فضربت ثانية الارض فنفرتها فلم يقدروا علها إلى نصف
~~الليل ثم جاءت فنفرتهاحتي كادوا أن يهلمكوا بهاعطشا وعناءوهم في مفازة
~~لاماء فيها فقالوا لامية هل عندك غنى أوحيلة .قال لعلها ثم ذهب حتى جاوز
~~كشييبا فرأي ضوء نار على بعد فأ تبعه حتي آبي علي شيخ في خباء فشكي اليه ما
~~تزل ms20 به وبصحبه وكان الشبخ جنيا فقال اذهب فاذا حاءتكم اقل باسمك
~~للهم سبعا فرجع اليهم وهم قد أشرفوا على الهلكة فلما جاءتهم الجنية

PageV01P042

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_48.png)

~~قالوا ذلك فقالت تبالكم من علمكم فذهبت وأخذوا إبلهم وكان فيهم حرب
~~اين أمية جد معاوية فقتلته بعد ذلك الجن بثأر تلك الجنية وقالوا
~~فيه شعر:
#    وقبر حرب بمكان قفر %~% وليس قرب قبر حروب قبر
# وقدأسلمت عاتكة أخت أمية هذاوخيرت عنه بخبر ذكرهعبد الرزاق في
~~تفسيره أنهاجأت الني صلي اللهعليه وسلم فحدثته أنهارأت وهي فياليقظة
~~نسرين نزلاعلي سقف بيتهاوفيهأخوها أمية نائمافشقاالسقف قنرل أحدهما
~~علىأمية فشقعن صدره وحشاه بشيء ثم أصلحه وعرجفقال له النسرالآخر
~~هل وعى فقال نعم قال هل ز كا قاللا . فلذلك كان ينطق بالحكة في أشعاره
~~ويذكرالتوحيدو يعظم الرب ويذكرالجنة والنارفلماقتل ببدرمن قتل من
~~أشراف قريش بكهمورثاهم وحقدعلى الاسلام وحرمالتوفيق (1) (قوله عز
~~وجل) رحملت به حملاخفية االآية هي حواء الحمل اسمه عبد الحارث وروى من
~~طريق قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلعم قال لما حملت حواءطاف بها ابليس

PageV01P043

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_49.png)

~~لعنه الله وكان لا يعيش لهاولد فقال سميه عبد الحارث فسمته عبدالحارث
~~فعاش ذلك و كان ذلك من وحي الشيطان وأمره خرجه الترمذي وقال هو حسن
~~غريب وذكر ان عمرين ابراهيم انفرد به عن قتادة و عمر شيخ بصري وذكر الطبري
~~عن اين اسحاق أنه قال ولدت حواء أر بعين بطنا وذكر عن غيره أنهاولدت مائة
~~وعشرين بطنا في كل بطن ذكر وأنثي آخرهم عبد المغيث وآمة المغيث
# ومن سورة الاتقال)
# (1) (قوله تعالى) «و اذقالوااللهم ان كان هذاهو الحق من عندك، هذاالقائل
~~هوالنضربن الحارث بن كيدة بن علقمة بن عيدمناف بن عبدالدار(2) (وقوله عز

PageV01P044

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_50.png)

# وجل «واذزين لهم الشيطان أعمالهم» الآية كان الشيطان في ذلك اليوم وهو
~~يوم بد رمتصو را على صورة سراقة بن مالك بن حعشم المدلجى وانتما تمثل على
~~صورة سراقة لان قريشاحين خرجوا الى بدرخشوا من بنو مدلج وكانت
~~بينهم ترات ودحور فخشوا أن يكون منهم ms21 ما يشغلهم عن حرب النبي
~~صلي اللهعليه وسلم وكان سرافة سيدبنى مدلج فتمثل الشيطان به وقال انى جار
~~الكم ولم بزل يترآى لهم في تلك الغزاة حتي هزمهم الله تعالى فرآه الحارث بن هشام
~~نا كصاعلي عقبيه يفرفصاح به اثبت سراق فقال اني أري مالاترون (1)(وقوله
~~تعالى) (من قوة ومن رباط الخل» والخطاب للبي صلى الله عليه وسلم
~~ولأصحاه فليذكر اذا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم واسماءها على
~~شرطنا في هذا الكتاب لان لهاأسماء اعلاما وقد كان المقداد يوم
~~بدرفرس سمه بعزجة ويقال سبحة (2) وفي يوم بدر نزات هذه السورة ولم
~~يكن لهم يوه ئذالافرسان أحدهما فرس ابقداد واما خيل الني صلي الله عليه
~~وسلم فاسماؤها السكب وهو من سكب الماء كأنه سيل والسكب أيضا
~~شقائق النعماذ ومنها اارتجز لحسن صهيله ومنها اللحيف كان ياحف
~~الارض بجريه ويقال فيه اللخيف بالخاءمنقوطة ذكره البخارى في جامعه فى

PageV01P045

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_51.png)

~~حديث ذكره عن أبي عياس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده و منها
~~اللزاز ومعناه آنه لا بسابق شيئا الالزه أى أثبته ومنهاملاوح والضريس
~~ومنها الورد وهبه النر صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضى الله عنه فحمل
~~عليه عمر في سبيل الله وهو الذى وجده بباع برخص وفسروالقوةمن
~~قوله تمالي رمن قوة ومن رباط الخيل» انه الرمى و كان للنيم عليه السلام فرس
~~يقال له الزوراء وكنانة يقال لها الجمع (1) وحربة بقال لها البيضاء ودرع
~~بقال له ذات الفضول وراية بقال لها العقاب ودرع آخر يقأل لها الفضة
~~بيضة ومغفر(2) لاأحفظلهما اسماء وترس كان فيه تمثال رأس كبش فكان
~~بالنبي عليه السلام يكرهه فيه فأصبح يوماوقدأذهيه الله تعالي وكان من سيوفه
~~ذو الفقار لأنه كان فى وسطه مثل فقرات الظهر وكان قبله لنيية بن الحجاج
~~فسليه منه يوم بدر ويقال كان أصله من حديدة وجدت عند الكعبةمن
~~دفن جرهم أو غيرهم وأن صمصامة عمرو كانت من تلك الحديدة وذوالفقار
~~والله أعلم. وسبف آخر يقال له ms22 البتار وسيفان أتى بهمامن جسر (3) بيت
~~كان لطئ كانوا بمظمونه يقال لهما المخرم والرسوب سلحهمارسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على بن أبي طالب رضى اللهعنه وكان لعلي أيضادرع يقال لها الخطمية
~~أصدقها فاطمة رضى اللهعنها. نسبت إلى حطمة رجل من عبدالقيس فهذه كلها
~~من اقوة التى أمر أن يعدها مع رباط الخيل فلذلك ذكرت ماحفظت من
~~أسمائها الاعلام في هذاالتعريف والأعلام(وقوله تعالى) «وآخريز من دوهم
~~لا تعلمونهم الله يعلمهم » قيل هم قريظة وقيل هم من الجن وقيل غير
~~ذلك ولا ننيغى أنيقالفهمشىءلأنالله سبحانه وتعالى قال فيهم لا تعلمونهم
~~الله يعلمهم فكف بدعى أحدعلما بم مع هذا . إلا أن يصح حديث جاء
~~في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قوله في هده الآية هم

PageV01P046

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_52.png)

~~الجن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان لا يخيل أحدافي
~~دار فيها فرس عتيق وهذا الحديث أسنده الحارث بن أبى أسامة عن ابى
~~المليكى عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (1)
# ومن سورة براءة)
# (قولهعزوجل) «ولم يظاهرواعليكم أحدا» هم بنوحمزة من كنانة كان
~~لهم عهد فأمررسول الله صلي اللهعليه وسلم المسامين أن يتموء لهم(وقوله ويشف
~~صدور قوم مؤمنين) قال أهل التأويل هم خزاعة شفوا صدورهم من
~~بنى بكر يومالفتح (قوله عزوجل) «ويوم حنين» حنين اسم علم اوضع
~~بأوطاس عرف برجل اسمه حنين بن فانية بن مهلائيل من العماليق قاله
~~البكرى في المعجم وكذلكقال في خيبراسم البلد أنه عرف تخيبر بن قانية بن
~~مهلائيل والله أعلم فعرف حنيس بهذا كما عرف ثبير برجل من هذيل كان اسمه
~~ثبيرا دين فيه و كم عرف أبو قبيس بقبيس بن شالخ الجرهمي و كان عمروبن مضاد
~~الجره تدأرادقتله بسبب يطول ذكره فهرب في الجبل فهلك (وقوله تعالى)
~~رثاني اثنين إذ هما في الغار» هما النبى صلى الله عليه وسلم وأبوبكرالصديق
~~صاحبه واسمه عبد الله بن عثمان وهو أبوقحافة بن عامربن عمروبن كعب بن سعد
~~ابن تيم وأمه ms23 أم الخير واسمهاسلمى وأمها قيلة وأم أبيه قتيلة بالتاءباثنتين
~~من فوق بنت عبدالعزي وسنذ كرهافي سورة الممتحنة والغارفي جبل ثور
~~وثور اسم رجل أيضا فيما أحسب كماذ كرناه في ثبير وحنين(وقوله تعالى)
~~(ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتنى» هو الجد بن قيس قالهافي غزوة
~~تبوك وتبوك اسم عين كان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهاهم أن يمسوامن

PageV01P047

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_53.png)

~~مائها فسبقه اليهار جلان وكانت تبض بشيآ من ماء فجعلايبكانها أي ينقشانها
~~يسهمين فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيماذ كرالعتبى مازلتما
~~تيكانها منذاليوم فسميت تبوك من باك الحمار الانثي يبوكها والله أعلم (وقوله
~~عز وجل) ««ومنهم الذين يؤدون النبى» الآية قيل هو عتاب بن قشير
~~قال انما محمد أذن يقبل كلماقيل له وقيل هو نيتل بن الحارث قاله ابن اسحاق
~~وقولهعز وجل) «ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب »
~~الآية هووديعة بن ثابت والذي عفاعنه منهم مخشن بن حمير ويقال فيه مخشي قاله
~~ابن هشام ثم تاب فحسنت توبته ودعا الله تعالي أن يقتل شهيدا وأن لا يسلم
~~بقيره فقتل يوم العمامة شهيدا ولم يعلم بقبره (وقوله عز وجل) دومهم من
~~عاهد الله الآية» بقال اسمه ثعلية بن حاطب وخبره في منع الزكاقوكثرة ماله
~~مشهور يطول ذكره (وقوله عزوجل) «الذين يلمزون المطوعين
~~من المؤمنين، يعنى عبدالرحمن بن عوف اطوع بأربعمائة أوقية نفقة في سبيل
~~الله تعالى وقيل بأربعة آلاف درهم فقال المنافقون هذامرائي (وقوله عز
~~وجل) «والذين لابجدون الاجهدهم » هو أبوعقيل واسمهجنحات أحد
~~بنى أنيف وهو من الانصار جاء بصاع من شعير كان حمل فيه على ظهره
~~حمولة فقال المنافقون قد كان الله غنيا عن صاع هذا وقيل هو رفاعة بن
~~سهل (وقوله عزوجل) «ولا تصل على أحد منهم مات أبدا » الآية
~~تزلت في عبدالله بن أني بن سلول حين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم على
~~قبره ليصلي عليه فجذبه عمر والحديت معروف (وقوله عز وجل) «ولا على
~~الذين اذا ماأتوك لتحملهم قلت لاأجد ms24 ماأحملكم عليه » الآيةهم البكاؤن
~~وهم بنو مقرن المزنى وقال ابن اسحاق هم سبعة وذكر فيهم معقلا المزنى
~~وعلية بن زيد وعبدالله بن معقل والعرباض بن سارية وأبوليلى واسمه

PageV01P048

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_54.png)

~~عبد الرحمن بن عمرو وسالم بن عمير (1)(وقوله عزوجل) «والذين اتخذوا
~~مسحد اضرارا» هم قوم من المنافقين منهم حزام بن وداعة ووديعة بن
~~عامر ويحزج وجارية بن عامروابنه جمع بن جارية وكان حديث السن قارئا
~~اللقرآن يقدموه فيه إماما لهم وأقسم بعد ذلك أنه ماعلم مرادهم ببنيان
~~ذلك المسحد وإنماكانوا بنوه ليحتمعوا فيه للطعن على الاسلام فحرقه
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالنار وقد كان في بنى اسرائيل قوم اتخذوا
~~مسحدا ضرارا أيضا نشسف بالمسحد وبهم فلا يزال يرى في موضعه
~~دخان أبدا ولذلك قال سبحانه وتعالى رفانهار به في نار جهنم» الآية
~~(وقوله تعالى) «وإرصادا لمن حارب الله ورسوله» الآبة قيل هو أبو
~~عامر الراهب كان أهل مسحدالضرارقدأرسلوا اليه بعدمافرمن الاسلام
~~اليجئ اليهم فيتشاورون معه في حرب النبى صلى الله عليه وسلم واظهار
~~عداوته 2)(وقوله عز وجل) رفيه رجال يحبون أن يتطهروا» الآية هم بنو
~~عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ومسجدهم مسحد قياء وهوأول

PageV01P049

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_55.png)

~~مسجد أسس في الاسلام وأولمن وضع فيه حجرا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم أبو بكر ثم عمر وقال النبى عليه السلام لبنى عمروبنعوف
~~وأما الطهورالذى أثنى الله به عليكم فذكروا الاستنجاء بالماءمع الاستجمار
~~بالحجر فقال هو ذاكم فعليكوه. فدل الحديث على أن مسجدهم هو
~~المسجد الذى أسس على التقوى وجاء من طريق أبي سعيد الخدرى
~~أن النبي عليه السلام سئل عنه فقال هو مسجدى هذاوقد يمكن الجمع
~~بين الحديثين لأن كل واحد منهما أسس على التقوى غير أن قوله
~~سبحانه وتعالى «أسس من أول يوم» يرجح الحديث الأول لأن مسجد
~~قباء أسس قبل مسجد النبى عليه السلام غير أن اليوم قد يراد به المدة
~~والوقت وكلا المسجدين أسس على هذامن أول يوم أىمن أول عام من
~~الهجرة والله أعلم ms25 وذكر الترمذى مسندا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لعويمر بن ساعدة حين نزلت الآية هذا منهم يعنى من الذين
~~يحبون أن يتطهروا (وقوله تعالى) «وعلى الثلاثة الذين خلفوا» الآية
~~ومعنى خلفوا أرجىء أمرهم وآخر حين نهى الناس عن كلامهم فأقاموا
~~خمسين يوما لا يكلمهم أحد ولا زوجاتهم حتى ضاقت عليهم الأرض بما
~~ررحبت ثم أنزل الله تعالى توبتهم وذلك لتخلفهم عن رسول الله صلي الله عليه
~~وسلم في غزوة تبوك فان قيل كيف هذا والجهاد من فروض الكفاية
~~وليس بفرض عين فكيف عوقب هؤلاء . وكيف أنزل الله في المتخلفين
~~المعذرين ما أنزل . نحوقوله «يحلفون بالله لكم إذا انقلبتم اليهم الآية إلى
~~قوله ومأواهم جهنم» فالجواب أن الأنصار خاصة كان الجهاد علهم مع

PageV01P050

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_56.png)

~~وسول الله صلى الله عليه وسلم فرض عين ولذلك قالوا يوم الخندق و*
~~حفرون   نحن الذين بايعوا محمدا  على الجهاد مايقينا أبدا
# والثلاثة الذين ذكرهم الله تعالى هم كعب بن مالك بن أبي كعب واسم أنى
~~كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعدد
~~ابن على بن أسد بن ساردة بن بزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاوى السلمى
~~ومرارة بن الربيع ويقال بن ربيعة العمرى أحد بنى عمرو بن عوف
~~وهلال بن أمية الواقفي شهد بدرا وهو الذى قذف امرأته بشريك بن
~~السحماء فنزلت فيه آية اللعان (وقوله عز وجل) «وكونوامع الصادقين»
~~هم المهاجرون من قريش لقوله في الحشر «للفقراء المهاجرين إلى قوله أولئك
~~*م الصادقون» وقداحتج بهذا الصديق بوم السقيفة على الأنصار وقال نحن
~~الصادقون وقد أمركم الله أن تكونوا معنا أى تابعين لنا يربد رضى الله
~~عنه أن حرف مع يعطى أن مادخلت عليه متبوع لاتابع فمعى الكلام
~~إذا كونوا تابعين للصادقين فبان بهذا أن الخلافة فى قريش ولما استحق
~~الصادقون أن تكون الخلافة فيهم استحق الصديق أن تكون الخلافة له إذ
~~كان حيامن حيث كان صديقا فتأمله (1)
# (ومن سورة بونس)
# قوله تعالى ms26 (2) «واتل عليهم نبأ نوح» اسمهعبدالغفار وسمى نوحافيما
~~ذكروالكثرة نوحه على نفسه وتقصيره في طاعة ربه وهو ابن لامك بن متوشلخ
~~ويقال فيه متوشلخ ومعناه مات الرسول لانه ول وت بهريس وو

PageV01P051

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_57.png)

~~خنوخ بن برد ومعناه الضابطين مهلايل ومعناه الممدوح ويقال في زمانه
~~ظهرت عبادة الأصنام ابن قينان ومعناه المستوى ابن انوش ومعناه
~~الصادق بن شيث ومعناه عطية بن آدم وهذه الاسماء سريانية فسرت
~~بالعربية هذا التفسير ذكره ابن هشام وذكر ارخشذ وقال معناه مصباح.
~~مضىء وذكر فالغ بن عاير وقال معناه القسام وذكر شالخ بن ارففشذ
~~وقال معناه الوكيل أوالرسول وقد تقدم ذكره . وقال الطبرى بين عابر
~~وشالخ أب اسمهقنيان تركذكره فيالتوراة لأنه كان ساحرا والله أعلم (1)
~~(وقوله عزوجل) ««ولقد بوأنا بنى اسرائيل مبوأ صدق» المبوأ
~~هنا الشام وبيت المقدس وقال الضحاك الشام ومصر (وقوله تعالى): «فسل
~~الذين يقرأون الكتاب من قبلك» هم عبد الله بن سلام ومخيريق ومن أسلم
~~من الاحبارقالوافلم يشك النبي صلي اللهعليه وسلم ولم يسأل وكان اسم عبدالله
~~ابن سلام الحصين فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله (وقوله عز
~~وجل) (فلولا كانت قرية آمنت) الآية قريهم نينوى وقد تقدم ذكرهم
~~في الاعراف
# (ومن سورة هود)
# (قوله عز وجل) ر أفمن كان على بينة من ربه» هو محمد عليه السلام.
~~ويتلوه شاهد منه) هو جبريل عليه السلام والهاء في منه تعود على
~~الرب سبحانه وهذا قول ابن عباس وجماعة وقال الحسن الشاهدمنه لسانه

PageV01P052

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_58.png)

~~والهاء في منه تعودعلي النبي عليه السلام وقيل الشاهدالقرآن والهاءفي يتلوهعائدة
~~على النبي عليه السلام (1) (وقوله تعالى) «حتى اذاجاءأمرناوفارالتنور» قيل
~~التنوروجه الارض والموضع الذي فارمنه الماءمسحدالكوفة روى ذلك عن على
~~رضي الله عنه وذكرالطبرى أن التنور الذي فارمنه الماء كان تنور آلجواء تطبخ فيه
~~لادم وانماذكر ناهذاعلي شرطنالان الكوفة اسم علم وموضع التنورمبهم فذكرنا
~~اسم الموضع وهو مسجد الكوفة (وقوله عز وجل) «ونادى نوح ابنه»
~~هويام بن نوح وهو الهالك وقد قيل اسمه كنعان والناجى من ولده ms27 سام وحام
~~ويفت(2)(وقولهتعالي) «والي ثمودأخاهم صالحا» ثمودهو ابن عبيد بن عوض
~~ابن عادن إرم بن سام بن نوح وصالح هو بن عبيد بن جائر ويقال عاثر فيماذ كروا
~~وهودهو اين عابر وقيل ابن عبدالله بن رياح وقدتقدم ذكره (وقوله عزوجل)
~~«ولما جاعت رسلنا ابراهيم بالبشرى» هم جبريل وميكائيل واسرافيل
~~وامرأته هي سارة وقدتقدم نسبها والاختلاف فيهاوالغلام الذي بشرت به
~~هو اسحاق بلاخلاف ولم تلدله سارة غيره وأمااسماعيل فكان بكره وهو

PageV01P053

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_59.png)

~~من هاجر القبطية فلما توفيت سارة تزوج قنطورابنت يقطن وذكر نابت في
~~الدلائل قطورا بنت يقطن وهى من الكنعانيين ولدت له سنة منهم مدين
~~وزموان و سبرج بالجيم هكذاقيده الدارقطني و نقشان و نقش ومن ولد نقشان
~~البربر في أحدالاقوال وأمهم زغوة ومن ولد زموان اازاميروهم الذين لا يعقلون
~~ثم تزوج ابراهيم بعد قنطورا خحون بنت أهين فولدت له خمسة بنين
~~كيسان وسورج وأميم ولوطان ونافس (1) (وقوله تعالى) خبراعن
~~لوطارهؤلاء بناتي» اسم الواحدةريشاوالاخرى زغوثاوامرأته الهالكة
~~اسمها والهة وذكران امرأة لوط حين سمعت الرجفة التفتت وحدها فمسخت
~~حجراوأن ذلك الحجر في رأس كل شهر يحيض . ذكر ذلك محمد بن الحسن
~~المقرى (وقوله تعالى) «والى مدين» الآية هم بنو مدين بن ابراهيم وشعيب
~~هو شعبب بن صيفون بن مدين ويقال شعيب بن ملكابن وقد قيل لم
~~يكن من مدين وظاهر القرآن أنه منهم لقوله «والى مدين أخاهم شعيبا ،»
~~قان قلت ان أصحاب الايكة هم مدين وهم الذين أصابهم عذاب يوم الظلة وقد
~~قال الله فيهم «راذ قال لهم شعيب» ولم يقلأخوهم شعيبفالحكة في ذلكأنه
~~لما عرفهم بالنسب وهوأحدهم فيذلك النسبقالأخوهم فلماعرفهم بالا يكة التي
~~أصابهم فيهاالعذاب لم يقل أخوهم وأخرجه عنهم فافهم ذلك وتدبره(وقولهعز
~~وجل) «أقمالصلاةطرفيالنهار» الآبة الخطاب متوجه نوجهاظاهرا الى الرجل
~~السائل عن قبلة أصابها من امرأة لاتحل له ويروى ايضا أنه قال أصبت
~~منها كل شىء الا النكاح فنزلت الآية جوابا لسائله ولما كان ظاهر

PageV01P054

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_60.png)

~~الآية مع الحديت الوارد في ذلك لرجل بعينه وجب بشرط الكتاب ms28 أن
~~بذكر اسمه وهو أبو اليسر كعب بن عمرو بين ذلك حديث الترمذى في
~~سبب نزول الآيةوفي الحديث أنه قال « أهذالي خاصة يارسول الله أم المسلمين
~~عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل للمسلمين عامة، وفي مسندالحديث
~~أنعمر ضرب في صدره فقال بل للمسلمين عامة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حينئذ كما قال عمر بل للمسلمين عامة وفي النقاش وغيره من
~~التفاسير أن الرجل هو نهان التمار والأول أصح
# ومن سورة بوسف)
# قوله تعالى) «أحد عشر كوكبا» أسماء هذه الكواكب جاء
~~ذكرهامسندا ورواه الحرث بن أي أسامة في مسنده قال جاء بشان و هو رجل
~~من أهل الكتاب فسأل النبى عليه السلام عن الأحد عشر كو ك1 الذى
~~رأى يوسف فقال الخرتان وطارق والذبل وقابس والنطح والطروخ
~~وذوالكتفان وذو الفرع والفيلق ووثاب والعمودان. و رآهايوسف عليه
~~السلام تسحد له وفيها ذكر أخيه واخوته فأما أخوه فينيامين وتفسيره
~~بالعربية شداد وأمهما راحل بنت ليان بن ناصر بن آزر وليان هو
~~خال يعقوب وأم يعقوب اسمها رفقا وراحيل ماتت من نفاس بنياميز (1)

PageV01P055

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_61.png)

~~(وقوله عز وجل) «فأرسلواواردهم فأدلى دلوه » هو مالك بن
~~تزعر الخزاعى من العرب العاربة ولم يكن له ولد فسأل يوسف أن يدعو
~~اله بالولد فدعى له فرزق اثنى عشرذ كرا أعقب كلواحد منهم قبيلة (وقوله
~~عز وجل) ريابشراي، قيل انه نادي رجلا اسمه بشرا وقيل هو كما تقول
~~واسروراه وإن البشرى مصدر من الاستبشار وهذا أصح لأنه لو كان
~~اسما علما لم يكن مضافا إلى ضمير المتكلم (وقوله عز وجل) «وقال الذى
~~اشتراه من مصر لامرأته، هو العزيز واسمه قطفير ، ومصر الذى عرفت
~~به أرض مصر هو مصر بن بيصر بن قبط وقد تقدم ذكره وامرأة
~~العزيز هي راعيل والشاهد من أهلها قيل هو ابن عم لها وقيل هو طفل
~~في المهد تكلم وهو الصحيح للحديث الوارد فى ذلك عن النبى صلى الله
~~عليه وسلم وهو قوله : «لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة» وذكر ms29 فهم شاهد
~~بوسف (1) (وقوله عز وجل) «ودخل معه السجن فتيان » اسم
~~أحدهما شرهم والآخر سرهم وقال الطرى الذى رأى أنه يعصر خمرا هو
~~نبوا(2) وذكر اسم الآخر ولم أقيده والذى ذكرت أولا هوقول النقاش
~~وقيل إن اسم أحدهما جيشور والآخر... والله أعلم (3)

PageV01P056

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_62.png)

~~(وقوله عز وجل) «وقال الملك إنى أرى سبع بقرات» الآية اسمه
~~الريان بن الوليد بن عمرو بن اراشة من العمالقة وقد قيل فيه الريان بن
~~الوليد بن ذو تبع قما ذكر المسعودى وفي أراشة بجتمع معه فرعونفان
~~قرعون هو الوليد بن مصعب بن عمرو بن معاوية بن أراشة وأخو
~~قرعون قايوس بن الوليد بن مصعب هو الذى كان بعد الريان ولما هلك
~~فرعون في اليم وقومه ملكت مصر امرأة يقال لهادلوك ولها فها آثار
~~عجيبة (1) (وقوله عز وجل) رفلما أن جاء البشير، فال هو يهوذا أخوه
~~وابن خالته وأعطاه يعقوب في البشارة كلمات كان يرويها عن أبيه عن
~~جده صلى الله عليهم أجمعين وهى «يالطيفا فوق كل لطيف الطف بى في
~~جميع أموري كلها كما أحب.ورضني في دنياي وآخرتي (2) (وقوله عز

PageV01P057

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_63.png)

~~وجل) «ورفع أبويه على العرش» إنما يعنى أباه وخالته وهي ليا لأن
~~أمه كانت قد ماتت وقيل بل كانتحية والله أعلم ومن ليا أخوه بهوذا
~~وهو القائل لا تقتلوا يوسف ومنها أيضا أخوهروبيل وهو كبيرهم الذى
~~قال ألم تعلموا أن أباكم الآية ومن ليا أيضا لاوى وآخر اسمه ذباليون
~~وآخر اسمه شمعون وسائر اخوته من أمتين كانت إحداهما لراحيل
~~والأخرى لاختها ليا وكانت قد وهبتاهما ليعقوب واسما الأمتين وأسماء
~~نقية الاخوة مذكورة في كتب الاخباريين ومنها ما ذكرناه فى المائدة
~~عند ذكر الأثنى عشر نقيبا ولكني لم أقيدها كما أحب وعندهم فها
~~نخليط كثير واضطراب فتركتها وقد قيل في اسم الأمتين ليا وتلتا(1)
# ومن سورة الرعد)
# قوله عز وجل) إنما أنت منذر ولكل قوم هاد» وروى ابن
~~الاعرابى من طريق سعيد بن جبير عن عبد الله قال لما نزلت إنما أنت
~~منذر ولكل ms30 قوم هاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا المنذر
~~وأنتياعلى هادبك ياعلى اهتدى المهتدون (وقوله تعالى) رله معقيات»
~~قيل يعنى النبى عليه السلام والضمير عائد عليه وقيل غير ذلك والمعقيات
~~ملائكة من بين « يه وملائكة من خلفه ولذلك قال معقبات ولم يقل

PageV01P058

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_64.png)

~~معقبون لوجودتاء التأنيث في الملائكة فاذاقلت ملائكة وملائكه أي جماعة
~~منهم وجماعة. حسن فيه مثل هذا كما قال روالصافات صفا فالزاجرات زجرا
~~فالتالبات ذكرا» ألا ترى كيفأخبر عنهم آنهم يقولون : (وإنا لنحن
~~الصافون وإنالنحن المسبحون» ولكن لما أراد ملائكة كل سماء ونوعهم
~~جماعة جماعة قال والصافات صفا ولم يقل والصافين وعلى هذا المعنى جاء
~~دله معقبات، فان قيل ولم لم يقل متعاقيات وقد قال عليه السلام يتعاقبون
~~فيكم ملائكة واذاتعاقبوافهم متعاقبون لامعقيون رقلنا، انما يقال عقب فهو
~~معقب إذاتكررالفعل والفاعل واحدفان كانافعلين من فاعلين قيل في الفاعلين
~~تعاقبا وكل واحد منهمامعاقب لصاحبه ولا يكون الفعلان في المسألتين جميعا
~~الا من جنس واحد مثل قيامين أوقعودين أو كلامين أوماأشبه ذلك
~~(وقولهعز وجل) «ويسح الرعد بحمده» الرعد اسم ملك روى عن ابن
~~عباس أنه قال في السماءالثالنة ومنهاتنزل قطع الغمام واذا صح هذا وجدنا
~~بالمشاهدة رعدا في المشرق ورعدا في المغرب ورعدا فى الافاق بذلك
~~والله أعلم ومن قال إنله أعوانا فتكون هذه الرعود مضافة البه كما بضاف
~~قبض الارواح الى ملك الموت تارة والى أعوانهأخرى قال الله سبحانه
~~(توفتهرسلنا) وقال (قل يتوفا كم ملك الموت) وهذا مجاز والحقيقة قوله
~~(الله يتوفي الانفس) (1) (وقوله عزوجل (الذين آمنو وعملوا الصالحات
~~طوبي لهم) توهي شجرةآصلها في قصرالنبي صلي الله عليه وسلم في الجنة ثم تنقسم
~~فروعها على جميع منازل أهل الجنة كما انتشر منه العلم والايمان على جميع
~~أهل الدنيا وهذه الشجرة هى من شجر الجوز روينا ذلك من طريق

PageV01P059

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_65.png)

~~صحيح ذكره أبو عمر في القمهيد أن اعرابياسأل رسول الله صلي اللهعليه وسلم
~~فقال له هل أتيت الشام فان فيها شجرة يقال لها الجوزة ثم وصفها ms31 ثم
~~سأله الاعرابى عن عظم أصلها فقال له لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك
~~سم طفت ها أو قال درت بها حتي تندق برقوتهاهرما ماقطعتها أو نحو
~~هذا (وقوله عز وجل) «ومن عنده علم الكتاب هوعبدالله بن سلام
~~بن الحارث وكان اسمه حصينا فسماه النبى صلى الله عليه وسلم عبد الله
~~وقد تقدم
# (ومن سورة ابراهيم)
~~فوله عزوجل) «كشجرة طيبة، هى النخلة ولا يصح والله أعلم ما روى فيها
~~عن على بن أبى طالب رضى الله عنه أنها جوزة الهند لما صح عن النبى
~~عليه السلام في حديث اين عمراإن من الشجرشجرة لايسقط ورقها هى
~~مثل المؤمن خيرونى ماهى ثم قال هي النخلةخرجه مالك في الموطاء عن
~~رواية اين القاسم وغيره إلا يحى فانه أسقطه من روابته وخرجه اهل
~~الصحاح وزادفيه الحارث بن أني اسامة زيادة تساوي رحلة فلان عن النبي عليه
~~السلام قال وهي النخلة لا تسقط لهاأنملة وكذلك الؤمن لا يسقط له دعوة
~~فبين فائدة الحديث ومعنى الماثلة (وقوله عزوجل) ركشجرة خبيثة، هي
~~الحنظلة وقيل الكشوت وهى شجرة لا ورق لها ولا عروق فى الارض
~~قال الشاعر   وهم كشوت فلا أصل ولا ثمر
# وايما ذكرنا اسم هذه الشجرة المذكورة في القرآن لانها من الباب
~~الذي شرطنافيأولالكتاب اذهي مماأبهم من الاسماء وان لم تكن أعلاما والله
~~(المستعان (1) (وقوله عزوجل) «رب اجعل هذاالبلد آمنا، قالالبلدبالألف

PageV01P060

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_66.png)

~~واللام و يعني مكةلأ ن معني الكلام أنه دعي لهذاالبيت الذي أنت به يامحمد
~~والآية مكية كماأن قوله «لاأقسم بهذا البلد» الآيةمكبة أيضافجاء بلفظ
~~الحاضر وقال في البقرة وهي مدنية («وإذقال ابر اهيم رب اجعل هذا بلداآمنا»
~~لان معنى الكلام في الآية المدنية دعاءلمكة أن يجعلها بلدا آمنا ومعى الكلام
~~في الآية المكية أى دعى لهذا البلدفجاء اللفظ مشاكلا للمعنى فى الآيتين
~~جميعا (وقوله تعالى) «ربنا إنى أسكنت من ذريتى ،قد تقدم في
~~سورة هود أسماء ذريته وأنهم من أربعة نسوة سارة أم اسحاق بنت
~~هاران ويقال بنت توبيل بن ناحور وهاجر القبطية ms32 وقنطورا بنت
~~يقظان الكنعانية وخحون بنت أهين ومن بنها الترك والبربر في أحد
~~الاقوال وقد قيل هم من الكنعانيين أخرجهم من أرض كنعان الى أرض
~~افريقية والمغرب افريقش بن قيس بن صيفى وشمع لهم في الطريق بربرة
~~فقال لقد بربرت كنعان لما سقتهافسموا البربر وكان معه اذ ذك صنهاجة
~~و كتامة ولواتة وقيل فيهم غير هذا فقوله عليه السلام (من ذريتى) يعنى
~~بنى اسماعيل الذين تناسلت منهم عرب الحجاز وقد قيل أيضا عرب التمن كما
~~تقدم فذرية اسماعيل اثنا عشر رجلاوامرأة وأمهم السيدة بنت مضاض
~~ابن عمرو الجرهمية وأسماؤهم نابت وهو أكبرهم وقيذار وأديل ومنشي
~~ومسمع وماشى ودماويقال فيه دوما وبهعرفت دومة الجندل قالهالبكري
~~وآذر وطما ويطور ونيش ويقال في طما ظميا بالظاء المعحمة وتقديم
~~المم قيده الدارقطنى وقيذما ويقال في يطور طور بغيرياء قاله البكرى
~~وزعم أن الطور الذى هو الجبل به سمى والله أعلم وأختهم نسمة بنت
~~اسماعيل وهي امرأة عيصا ويقال فيه عيصو بن اسحاق ولدت له الروم وهم
~~بنو الآصفر لصفرة كانت في عيصو وولدت له يونان في أحد

PageV01P061

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_67.png)

~~لاقوال وفيهم اختلاف كما اختلفوافى فارس ومن ولده أيضا الاسبان
~~قال الطبرى لا أدرى أهم من نسمة بنت اسماعيل أم من غيرها وتدقيل
~~انهم كانوامن سكان الانداس وبهم عرفت الاشبانية التى يقال لهاأشبيلية
~~والله أعلم فلما قال (ذجعل افئدة من الناست وى اليم) قال الله له (وأذن في
~~الناس بالحج) الآية ألاتراه يقول فيهال يأتوك رجالا) ولم يقل يأتونى ولايأتوا
~~بيتي لما كانت الدعوة له وان أسكن فيهامن ذريته إلى يومالقيامة(1) (وقوله
~~«ربى اجعلنى مقيم الصلاة ومن ذريتى» بحرف التبعيض ولذلك أسلم
~~بعض ولده دون بعض (وقوله) ««ربنا اغفر لى ولوالدى» اخبر أنه
~~استغفر لهما ثم إنه أخبر أنه تبرأ من أبيه لكفره فدل على أن الام
~~مؤمنة وهى نونا ينت كرنيا ويقال في اسمها ليوثا أونحوهذا وأبوها
~~هو الذي كرى النهر بهر كوثآي أي شقه ذكره الطبرى.
# (ومن سورة الحجر)
# قوله عز وجل) «ولقد ms33 جعلنا في السماء بروجا » يعنى الاثنى عشر
~~برجا التى هى جملة المنازل منازل الشمس والقمر وقال في سورة يس
~~«والقمر قدر ناه منازل حترعاد كالعرجون القديم» وأسما البروج الحمل
~~وبه ييدألان استدارة الاقلاك كان مبدؤها من أول برج الحمل فيما ذكروا
~~وفي شهر هذا البرج وهو نيسان ثم لعشرين منه كان مولد النبى عليه
~~الصلاة والسلام وكان مولده عندطلو ع الغنفر والففر يطلع فى ذلك الشهرأول
~~الليل لان رقيبه النطح وهو السرطاذوهما قرنا الحمل ويقال لها الاشراط
~~آيضا من أجل كوكب صغير الى جانب الجنوبي منهما فهى نلاثة بذلك
~~ألكركب والى الحمل أبضا يضاف البطين أى بطن الحمل وبعد الحمل الثور

PageV01P062

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_68.png)

~~ثم الجوزاء ويقال لها البشر والتومان والجبار وهامة الجوزاء هي البقعة ثم
~~السرطان ثم الاسد ثم السنيلة ثم المزان ثم العقرب ويين الزبانين
~~من العقرب وبين وركى الاسد وهما السماك يطلع الغفر الذى به
~~مولد الانبياء عليهم السلام وفيه قالواخيرمنزلة في الأيدبين الزبانا والاسد
~~لانه يليه من الأسد ذنبه ولا ضرر فيه ويليه من العقرب ذبانياها ولا
~~ضرر فيها ، انما تضر بذنبتها اذاشالت به وهي الشولة في المنازل ثم القوس
~~ثم الجدى ثم الدلو ثم رشا الدلووهوالحوت ويحسب في البروج وفى المنازل
~~وجعل الله الشهور على عددها فقال «ان عدة الشهورعند الله اثنى عشر
~~شهرا»(وقولهعزوجل) رلهاسبعة أبواب» وقع في كتب الوعظ والدقائق اسماء
~~هذه الابواب على ترتيب لم يردفي أثرصحيح وان كنالم نشترط في هذالكتاب
~~على أن يقتصر علىالصحيح دون غيره ولكن لمارأيت ظاهر القرآن والحديث
~~الصح ح يدل على أنتلك الاسماءالتى ذكروا إنماهى أوصاف للنارنحو السعير
~~والجحيم والحطمة والهاوية ومنهاماهو اسم علم للنار كلها مجملتها نحو جهم
~~وسقر ولظى فهذه أعلام ولكن ليست لباب دونباب وسياقة الكلام
~~قدل على ذلك فلذلك اضربت عن ذكرها فتأمله أعاذنا الله من جميعها)
~~بمنه وقدأفردنافي ذكرأ بولبها وأبواب الجنة وذكرجهنم وسقراعاذنا الله منها
~~ومافي اختصاص العدد بالسبعة وفي الجنة بالثمانية الابواب وفائدة تسمة
~~خازنيها وذكر عددهم ولم يذ كرخازن الجنة ms34 ولاخازن النارولاعددخزنتها
~~فردنا لفوائد ذلك كله موضعا (وضيف ابراهيم قد تقدم) وقد
~~تقدم ذكرامرأة لوط وبناته في سورة هودوذكر أصحاب الايكة وأماأصحاب
~~الحجر قثمودبن عوض والحجرديار معروفة بين الحجازوالشام من ناحية
~~مصر(1)(وقوله عزوجل) «وجاء أهل المدينة يستبشرون» المدينة هي سدوم

PageV01P063

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_69.png)

~~ومدان قوم لوط قيل كانت أربعا وقيل سبعاسدوم أعظمها وقد ذكرت.
~~الاسماء الاخرولكن بتخليط لا تتحصل معه حقيقة والله أعلم وأقربها الى
~~الصواب صبعة وصعدة وغمرة ودوماوسدوم المتقدمة الذكر(1)( وقوله عز
~~وجل) رانا كفيناك المستهزئين» الآية قد ذكرهم ابن اسحاق وغيره وهم
~~الذين قذقوافي القليب قليب بدر منهم أ بوجهل بن هشام نواسمهعمرووزمعة
~~ابن الاسود وأبوه الاسود بن المطلب بن أسر غير أن الاسودلم يقتل ببدر
~~ولكن عمى حين رماه جبريل عليه السلام بورقة خضراء وأبي بن خلف
~~وأمية بن خلف أخوه وابن وهب بن حذافة بن جمح وعتبة ن ربيعة وشيبة
~~ابن ربيعة والوليدين عتبة بن أمية بن عبدشمس وعقبة بن أبي معيط بن أبي
~~عمرو بن أمية واسم أبي معيط ابان و اسم أبيعمروذ كوانولم يكن لرشدهوانما
~~كان لغيه ولذلك قال عمر لعقبة حين قال أأقتل من بين قريش صبرا(حن قدح
~~ليس منها) وهذا مثل ومعناه أن القدح اذا كان جوهر عودهمخالفا لجوهر
~~عود القداح في الميسر سمع له صوت مخالف لصوتها اذا حعلت في الرباية فشيه
~~ذلك بالحنين كأنه حن الى جنسه فيقال حن قدح ليس من أهلها أو منها
~~ومنهم الحارث بن قيس بن عدى بن سعد بن سهم وقال ابن اسحاق
~~سعيد مكان سعد وقد أنشد في السيرة ما بدل على خلاف قوله
~~فان تك كانت في عدى أمانة * عدى بن سعد فى الخطوب الاوائل

PageV01P064

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_70.png)

~~والشعر لعبد الله ابن الحارث هذا الذى ذكرناه وانما سعيد أخو سعد بن
~~سهم وهو جدعمرو بن العاص بن وائل بن هشام بن سعيد و سعيد أيضابنسعد
~~ابن سهم فهو سعيدوأبوه سعد و عمه سعيد و من ذريته سعيد بن سعدالمطلب
~~ابن أبيوداعة وللحارث بن قيس ms35 المذكور في المستهزئين بنونهاجروا الى
~~أرض الحبشة وهم عبد الله المبرق وسمى مبرقا لقوله :
~~فان انا لم أبرق فلا يسعننى  *  من الارض بر ذوفضاء ولابحر
~~واخوته السائب ومعمرو بن الحارث وبشر وتميم ولم يذكر ابن اسحاق
~~فيهم تميما وذ كره غيره   (ومن سورة النحل)
# (قوله عز وجل) «ينزل الملائكة بالروح » يعنى ملائكة الوحىوهم
~~جبريل عليه السلام وقال الملائكة بالجمع لانه قد ينزل بالوحى معه غيره
~~وروى باسناد صحيح عن عامر الشعبي قال وكل اسرافيل بمحمد
~~عليه الصلاة والسلام ثلاث سنين فكان يأتيه بالكلمة والكلمتين مم ينزل
~~عليه جبريل عايه السلام بالقرآن وفي صحيح مسلم أيضا أنه نزل عليه
~~نسورة الحمد ملك لم ينزل الى الارض قبلها ولكنه تقدمه جبريل الى
~~النبي صلي الله عليه وسلم معلما به فلا يقال اذلم ينزل بهاجبريل عليه السلام
~~كما قال بعضهم وهو قول بشيع والحديث في كتاب مسلم وفيه
~~ذكر جبريل مع الملك فلينظر هناك وفي كتاب البدء لابن أبى خيثمة
~~ذكر خالد بن سنان العبسى وذكر بنوته وذكر أنه وكل به من الملائكة
~~مالك خازن النار وكان من أعلام نبوته أن نارا يقال لها نار الحدثان كانت
~~تخرج على الناس من مغارة فتأكل الناس ولا يستطيعون ردها فردها
~~خالد بن سنان فلم تخرج بعدوروى الدارقطني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال كان نبيا ضيعه قوهه يعنى خالد بن سنان وقد ذكر في

PageV01P065

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_71.png)

~~كتاب الاخبارأيضاأن ملكا يقال له زياقيل كان ينزل على ذى القرزين فالله
~~أعلم وذلك الملك أعني زياقيل هوالذي يطوى الارض بوم القيامة وينفضها فتقع
~~قدام الخلائق كلهم بالساهرة فيماذ كربعض أهل العلم وهذامشا كل بتوكيله
~~بذى القرنين الذى قطع الارض مشارقها ومعاربها كما أن قصة خالد بن
~~سنان في تسخير النار له مشا كلة لحال الملك الموكل به وهو مالك صلى
~~الله عليه وسلم وعلى جميع الملائكةأجمسين (1) (وقوله عزوجل) «والخيل
~~والبغال والحمير لتركبوهاوزينة، خطاب للآمة والمبدوء به من الامة المقدم
~~في ذكرهذه الرحمة وغيرهاهو محمد عليه الصلاة ms36 والسلام وقدكان له خيل ذكر نا
~~أسماءهافي سورة الانفال ونذكرهنا بغلته دلدل وبغلته البيضاء اما دلدل
~~فقدمنا أن المقوقس أهداها اليه وأما البيضاء فأهداها اليه رفاعة الضبى
~~من لخم وأما حماره فاسمه عفير ويقال يعفور وذكر ابن فورك في كتاب
~~الفصول في معجزات الرسول ان حماره عليه السلام كان أخذه بخيبر
~~وانه تكلم فقال اسمي زياد بن شهاب وكان في أبائي ستون حمارا كاهم
~~ركهم ني وأنت نبي الله فلا يركبني غيرك أحد بعدك فلما توفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ألقي الحمار نفسه في بئر فماتوذكرالامام أبوالمعالى
~~رحمه الله في كتابه الشامل قصة موت الحمار كماذ كرناه وذكر أن النبى
~~صلى الله عليه وسلم كان برسله اذاكانت له حاحة الى أحد من أصحابه
~~فيأتى الحمار حتى يضرب برأسه باب الصاحب فيخرج اليه فيعلم أنالنبى
~~عليه الصلاة والسلام يريده فينطلق مع الحماراليه. وأما ناقته عليه السلام فالقصوا
~~ويقال العضباء وأما جمله فعسكر ذكره قاسم بن ثابت في الدلائل وذكر
~~غيره أن عسكر اسم الجمل الذى ركبته عائشة يوم الجمل وبه يعرف اليوم

PageV01P066

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_72.png)

~~وكان ذلك الجمل ليعلى بن أمية اشتراه لها ا بأربعمائة درهم وقيل بمائتى
~~درهم وهوالصحيح فعرقب ذلك اليوم بحتها وقطعت عليه نحو من ثمانين.
~~كفا معظمهم من بنى ضبة وفي ذلك يقول الضى
~~نحن بنو ضبة أصحاب الجمل * ننازل الموت اذا الموت نزل
~~1) (وقوله عز وجل) «وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم:
~~لا يقدر على شيء» هو أيو جهل لعنه الله واسمه عمرو بن هشام بن
~~المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم و(الذى يأمربالعدل) عمار
~~ابن ياسر العنسى وعنس بالنون حى من مدحج وكان حليفا لبنى
~~مخزوم رهط أنى جهل وكان أبو جهل يعذبه على الاسلام ويعذب أمه.
~~سمية وكانت مولاة لأني جهل وقال لها ذات يوم انما آمنت ممحمد
~~لانك تحبيه لجماله ثم طعنها بالرمح في قلبها فماتت فهى أول شهيدمات في
~~الاسلام من كتاب النقاش وغيره (وقوله عزوجل) «ولاتكونواكالتى
~~تقضت غزلها» الآية ms37 هي ريطة بنت سعد بن زيد مناةبن تميم ويقال هي
~~من قريش وكانت تغزل ثم تنقض غزلها وكانت تعرف بالجعرانهآ فضربت
~~العرب بها المثل في الحمق ونقض ما أحكم من العقود وأبرم من العهود
~~وقوله تعالى) «ولقد نعلم أنهم يقولون انما يعلمه بشر» الآية هوغلام
~~للفاكه بن المغيرة آسمه جير كان نصرانيا فأسلم وكانوا اذا سمعو امن النبى
~~صلى الله عليه وسلم مامضى وما هو آت مع أنه أمى لم يقرأ الكتاب قالوا
~~انما بعلمه جبر وهو أعجمى قال الله تعالى (لسان الذى يلحدون اليه أعجمى
~~وهذا لسان عربي مبين) أى كيف يعلمه جبر وهوأعجمى هذاالكلام الذى
~~لاتستطيع الجن والانس أن يعارضوا منه سورة واحدة فمافوقها ويقال

PageV01P067

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_73.png)

~~أن جبرا كان عبدألاحضرمى والد عمرو وعامر والعلاء مى الحضرمى أسلم
~~منهم العلاءوصحالنبي عليه الصلاة والسلام واسم الحضرميعبدالله بن عماد
~~وقدروي أنمولي جبر كان يضربه ويقول له أنت تعلم محمدآفيقول لاوالله بل
~~هو يعلمني ويهديني ذكره النقاش (1)
# ومن سورة سبحان)
# (قوله عز وجل) رالي السجد الأقصى» يعنى بيت المقدس وهو ايلياء
~~ومعنى ايلياء بيت الله (وباركنا حوله) يعنى الشام والشام بالسريانية الطبب
~~فسميت بذلك لطيبها وخصبها وقيل لأن الشمس تطلع عن شمالهاوقيل
~~لكثرة قراها فهى كالشامة بينهما وقيل سميت بسام بن نوح وغيرت
~~سينها شينا والأول قاله ان هشام والين هو يعرب بن قصطان كان يسمى
~~منا وانتشر ولده بالعمن فسميت عنا هم قاله ان هشام أيضا وقال غيره بل
~~سمت بذلك لأنهاعن يميز الكعبة وسميت الشام لأنها عن شمالها الاترى
~~انهم يقولون ممنة وشامة وكذلك يقولون لليد الشمال الشومي وبيت المقدس
~~ثناه سلييمان عليه السلام وكان داود عليه السلام قدابتدأ بناء فأكمله اينه
~~سليمان عليه السلام قاله العتبى فالله أعلم واسمه ايلياء وتفسيره بالعربية بيت
~~الله ذكره الكرى وقال الطبرى كان داودعليه السلام قد *م ببنيانه فأوحى

PageV01P068

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_74.png)

~~الله تعالى اليه انما يبنيه ابن لك طاهر البد من الدماء وفي الصحيح أنه
~~وضع للناس بعد البيت الحرام بأربعين سنة ms38 وهذا يدل على انه قد كان بنى
~~أ بضا في زمن إسحاق ويمقوب علهما السلام وقد ذكر الطرى والعتبي
~~أن يعقوب عليه السلام حين أسرى الى الشام ليلة رآى في منامه سلما تعرج
~~فيه الملائكة الى السماء وتنزل وذلك في موضع بيت المقدس فأمرأن
~~«خذه منسكاأوقال مسحدا فهذا يقوى انه قد كان ثم مسجدا إذذاك مع
~~ما تقدم من الحديث الصحيح ولكن بنيانه على التام وكمال الهيئة كان
~~على عهد سليمان عليه السلام والله أعلم (قوله عز وجل) «ذرية من حملنا
~~مع نوح» الآية هم ذرية سام وحام ويافث وسنذ كرهم ونذكرأسماءنسائهم
~~ومن تناسل منهم من الامم في سورة ((والصافات» إن شاء الله تعالى (وقوله
~~عز وجل) ««بعثنا عليكم عبادا لنا أولى بأس شديد » الآية. هم أهل بابل
~~وكان عليهم بختنصرفي المرة الاولى حين كذيوا أرمياءوجرحوه وحبسوه
~~توأما في المرة الآخرة فقد اختلف فيمن كان المبعوث عليهم وأن ذلك كان
~~بسبب قتلهم يحيي بن زكريا وكان قتله ملك من بي اسرائيل يقال له لاخت
~~قاله العتبى وقال الطبرى اسمه هير دوس ذكره في التاريخ حمله على قتله امرأة
~~اسمها ازبيل وكانت قتلت سبعة من الانبياء فبقي دم يحتى يغلى حتى قتل
~~منهم سبعون ألفا فسكن الدم فقيل إن المبعوث علهم بختنصر وهذا
~~لا يصح لأ ن قتل يحبى كان بعد رفع عيسى وبختنصر كان قبل عيسى بن
~~مريم عليهما السلام بزمن طويل وقبل الاسكندر، وبين الاسكندر وعيسى
~~نحو من ثاثمائة سنة ولكنه إن أردنا بالمرة الاخرى حين قتلوا شعما
~~فقد كان يحتنصر إذ ذاك حيا فهو الذى قتلهم وخرب بيتالمقدس
~~واتبعهم الى مصر وأخرجهم منها وبعض هذا الذى ذكرناه عن الطبرى

PageV01P069

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_75.png)

~~وقال العتبى بختنصر كان كاتبا المك من ملوك بابل يقال له لنقز وكان لنقز
~~يعبد الزهرة وهو الذى غزا الآعرج العبد الصالح واسمه أسابن ايبا بن
~~ابن رجعيم بن سليمان فدعي الأعرج عليهم فقتلت الملائكة جنود* ولم ينج الالنقز
~~وكاةه ثم ان كاتبه قتله بعد ذلك وصار ms39 الملك له وزعم الطبرى ان الذى
~~غزا أسا لم يكن بابليا وانما كان ملك الهند وكان اسمهزوجاولم يكر.
~~تختنصر إذ ذك مخلوقامولود افالله أعلم وزعم الطبريأبضا أن يختنصرليس من
~~الملوك الأربعة الذين ملكوا الأقالييم كلها كما قال العتبى ومن تقدمه الى
~~هذا القول ولكنه كان عاملا على العراق للملك المالك للأ قاليم في ذلك
~~الحيزوهو كي لهراسب بن كي أجووكان كي لهراسب مشتغلا قتال الترك
~~قوجه بختنصر الى بنى اسرائيل في المرة الأ ولى ثم عاش بختنصر الى زمان
~~سمز بن كي يستاسب وهو والد اسنبنذباذ قاتل رستم الشير ويستاسب
~~هو اين لهراسب وهؤلاء الملوك في أوائل أسمائهم كي ومعناه الهاءفي احد
~~الأقوال ويقال في مدتهم مدة الكبنية ثم كانت بعدهم الملوك الاشغانية
~~أيام ملوك الطوائف وفي أيامهم بعث عيسى ابن مريم عليه السلام وكانت
~~دولتهم خمسمائة عام ثم كانت بعدهم الملوك الساسانية وكل هؤلاء فرس
~~وعلى هؤلاء قام الاسلام2 وآخرهم بزدجرد بن شهرياز بن ابرويزجرد
~~وهو امقتول في زمن عثان رضى الله عنه (1) (وقوله عز وجل)
~~«والشجرة الملعونة في القرآن» لا خلاف انها شجرة الزقوم ولكن
~~نذكر ههنا من أى الاجناس هى كماذ كرنا في شجرة طوبي انهاجوزة

PageV01P070

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_76.png)

~~للحديث الوارد في ذلك والقرآن عربي فلا يد إذا أن يكوذ لاسم هذه
~~الشجرة أصل في كلام العرب فقيل انها من جنس الاستنن الذى ذكره
~~النابغة في قوله - تحيدمن استن سودأ سافله * وقيل أيضالاجنس لها معروف
~~ولكن لفظها من الزقم وهو التقى وفي لغة المن كل طعام يتقبأ منه
~~يقال له زقوم هذا أصل اسمها وإن لم يكن لها جنس معروفعندنا (1)
~~(وقوله عز وجل) «وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض»
~~الآية قائل هذه الاقالة عبدالله بن أمية بن المغيرة وهو ابن عمة النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخوأم سامة ثم أسلم بعد وحسن اسلامه والله أعلم (2)
# ( ومن سورة الكهف)
# قوله عزوجل) «أم حسبت أن أصحابالكهف والرقيم» الآبة
~~قيل الرقيم اسم علم للوادى وقيل اسم علم لكايهم ms40 وقيل كتاب مرقوم
~~كتبت فيه أسماؤهم وأسماؤهم تمليخا مكسلمينا مرطوش برانش أويطانس

PageV01P071

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_77.png)

~~وبونش شلططيوش وفي اللفظ بأسمائهم اختلاف ومدينتهم يقاللها أفوس
~~عقال انها على ستة فراسخ من القسطنطينية وان الملك الذى قروا منه
~~اسمهدقيوس فيما ذكروا وهذه الأسماء كلها يونانية وكانت قصتهم قبل
~~غلبة الروم على اليونان (1) (وقوله عز وجل) «ولاتطع من أغفلنا قلبه
~~عن ذكرنا» الآية قيل هو عيينة بن حصن الفزارى حين قال أنا أشرف
~~مضر وأجلهاوالله أعلم ذكره النحاس (وقوله عزوجل) «إنا لا نضيع
~~أحرمن أحسن عملا» حدثنا أومروان عبدالملك بن بونه قال حدثنا أبو
~~ابكربن بدال عن أبي عمر الطلمنكي عن أبي بكر الادفوى المصرىعن أبي
~~جعفر بن النحاس قال حدثنا أبوعبدالله أحمد بن على بن سهل قال حد ثنا محمد
~~بن حميد قال أخبرنا (2) يحى بن القريس عن زهير بن معاوية عن أبي

PageV01P072

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_78.png)

~~اسحاق عن البراء بن عازب قال «قام أعرابى الى وسول الله صلي الله عليه
~~وسلم في ححة الوداع والني صلي اللهعليه وسلم واقف بعرفات على ناقته
~~الصهباء فقال إني رجل متعلم فأخبرني عن قول الله عز وجل (إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا) قال النبى صلى الله
~~عليه وسلم يا اعرابي ما أنت منهم ببعيد وماه منك ببعيد هم هؤلاءالاربعة
~~الذين هم وقوف معى أبو بكروعمر وعمان وعلى -رضى الله عنهم أجمعين-فأعلم
~~قومك ان هذه الآيةنزلت في هؤلاء الأربعة»(وقوله تعالى) واضرب
~~لهم مثلا رجلين» الآيةذكر محمدين الحسن المقرى أن اسم الخير منهما
~~تمليخا والآخر فوطيس وانهما كانا شريكين ثم اقتسما المال فصار لكل
~~واحد منهما ثلاثة آلاف دينار فشترى المؤمن منها عبيدا بألف وأعنقهم
~~وبالالفالثانية ثيابا وكساالعراة، وبالالفالثالثة طعاما وأطعمالجوع وبنى
~~أيضامساحد وفعل خيرا، وأما الآخر فنكح بماله نساء ذوات يسارواشترى
~~دواب وبقرا فاستنتحها قنمت له نماء مفرطا واتجر بياقيها فريح حتى فاق
~~أهلزمانه غناء، وأدركتالأ ول الحاجة فأراد أن يستأجر نفسه في جنة
~~بخدمها فقال لو ذهبت الى شريكي وصاحبى فسألته ms41 أن بستخدمني في
~~بعض حناته رحوت أن يكون ذلك أصلح لى فجاءه فلم يكد يصل اليهمن
~~غلظ الححاب فلمادخل عليه وعرفه وسأله حاجته فقال له ألم اكن قاسمتك
~~المال شطرين فما صنعت بمالك! قال اشتريت به من الله تعالى ما هو خير
~~منه وأبقى ، فقال أئنكلمن المصدقين ! ماأظن الساعة قائمة وما أراكالا
~~سفهاوماجزاؤكعندي على سفاهتك الا الحرمان آو ماتري ماصنعت أنا
~~بمالى حتى آل الى ماتراه من الثروة وحسن الحال وذلك أنى كسبت

PageV01P073

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_79.png)

~~وسفهت آنت ، آخرج عنى ثم كان من قصة هذا الغنى ما ذكره الله في
~~القرآن من الاحاطة بثمره وذهابها أصلا مما أرسل علها من السماء من
~~الحسباذ وذ كرأنهما الرجلان المذكوران في (والصافات) وهو قوله (قال
~~قائل منهم إبي كاذلى قرين يقول أئنكان المصدقيز، الى قوله فاطلع فرآه في
~~سواء الجحيم، والى قوله لمثل هذا فليعمل العاملون» (وقوله عزوجل)
~~««أفتتخذونه وذريته أولياء من دونى» الآية سمى من ولد ابليس في
~~الحديث الأ قبض وهامة بن الاقبض وسمى منهم بلزمون وهو الموكل
~~بالاسواق وفسوط والأعور ودامس وهو الموكل بالوسوسة ، ونزروهو
~~صاحب المصائوامه طرطية ويقال بل هي حاضنتهم ذكره النقاش وانها
~~باضت نلاثين بيضة عشرفى المشرق وعشر في المغرب وعشر في وسط الارض
~~وانه خرج مر . كل بيضة جنس من الشباطين كالعفاريت والغيلان
~~والقطارية والجنان وأسماء مختلفة وكلهم عدو لينى آدم بنص هذه الآية
~~الا من آمن منهم والله أعلم (وقوله تعالى) «واذ قال موسى لفتاه لا أبرح
~~حتى أباغ جمع البحرين» هو يوشع بن نون بن افرايم ابن يوسف
~~علهم السلام (وجمع البحرين) قيل هما محر الاردن وبحر القلزء وقد قيل
~~هو تحر الغرب وبحر الزقاق وذكر عن ابن عباس رضى الله عنه تنسه على
~~حكة الله تعالى في جمع موسى على الخضر علهما السلام بمجمع البحرين
~~وذلك انهمايحران في العلم أحدهما أعلم بالظاهر وأعنى بالظاهرعلم الشرعيات
~~وهو موسى عليه السلام والآخر أعلم بالباطن وأسرار الملمكوت وهو
~~الخضر فكان احتماع البحرين بمجمع البحريز واسم الخضر مختلف ms42 فيه اختلافا
~~متباينافعن ابن منيه أنه قال بليا ويقال بلياين ايليا بن ملكان بن فالغ
~~ابن شالخ بن ارنخحشذ بن سام بن نوح وقيل هو ابن عاميل بن سمالحين بن
~~اريا بن بن علقمة بن عيصوبن اسحاق وان أباه كان ملكاوان أمه كانت
~~بنت فارس [واسمها الها وانها ولدته في مغارة وانه وجد هنالك وشاة ترضعه.

PageV01P074

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_80.png)

~~في كل يوم من غنم رجل من القرية فأخذه الرجل ورباه فلما شب وعالمب
~~الملك أبوه كاتبا وجمع أهل المعرفة والنبالة ليكتب الصحف التىأنزلت على
~~ابراهيم وشيث كان فيعن أقدم عليه من الكتاب ابنه الخضر وهولا يعرفه
~~فلما استحسن خطه ومعرفته ويحث عن جلية أمره عرف أنه ابنه فضمه
~~لفسه وولاه أمرالناس ، ثم إن الخضر فرمن الملك بأسباب يطول ذكرها
~~الى أن وجد عين الحياة فشرب منها فهو حى إلى أن يخرج الدحال وأنه
~~الرجل الذي يق تله الدجال ويقطعه ثم يحببه الله تعالى وقيل انه لم يدرك زمن النبي
~~صلي اللهعليه وسلم وهذالا نصح وقال البخارى وطائفة من أهل الحديث منهم
~~شيخنا أبو بكر ين العربى رحمه الله تعالى مات الخضر قبل انقضاء المائة من
~~قوله عليه السلام ررإلى رأس مائة عام لايبقي على الأرض ممن هو علهاأحد»
~~يعنى من كان حيا حين قال هذه المقالة وأما اجتماعهمع النبى عليه السلام
~~وتعزيته لأهل البيت وهم مجتمعون لغسله عليه السلام فمروى من طرق صحاح
~~وسنذكر منها ماحصل بعد فراغنا من ذكر ماوقع في السورة از شاءالله
~~تعالى وقد ذكر أن الخضرعليه السلام هو ارميا ولم يصحح ذلك الطبرى
~~أبطله بما يطول ذكره من الحجج وذكر أيضا أنه اليسع صاحب الباس
~~وأعجب مافي ذلك قول من قال إنه اين قرعون صاحب موسى ذكره
~~النقاش وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال « انما سمى الخضر
~~لانه جلس على فروة بيضاءفاهتزت تحته خضراء، قال الخطابى الفروة وجه
~~الأرض وألشد في صفة حبشى
# صعلأ سك كائن فروة رأسه * بذرت فأنيت جانياهافلفلا
# (1) (وقوله عز ms43 وجل) (أتيا أهل قرية» قالوا فيها انها برقة وقيل

PageV01P075

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_81.png)

~~غير ذلك والله أعلم و(أما الغلامان اليتيمان) فأصرم وصريم ابنا كاشح
~~و(الأبالصالح) الذى حفظ كنزهما من أجله كان بينهما وبينه سبعة آباء
~~وقيل عشرة ولم يكونا ابنيه لصلبه فيما ذكر عن ابن عباس واسم امهما
~~دنيا فيما ذكر النقاش وأما الكنز فجاء فيه من طريق عبدالله بن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ذهبا وفضة رواه الترمدى وروى من
~~وجه آخر أنه كان علما وحكة ويمكن الجمع بين الروايتين بما روى أنه
~~كان لوحا من ذهب مكتوب فيه حكة وعلم وهي «بسم الله الرحمن الرحيم
~~عجبا لمن أيقن أن ااوت حق كيف يفرح وعجا لمن أيقن بالقدر كيف
~~محذر، وعجبا لمن رأى الدنيا وتقلها بأهلها كيف يطمئن الها، وعجبا من
~~عرف النار ثم عصى، لا إله إلا الله محمد رسول الله» صلى الله عليه وسلم
~~هكذا رواه الضحاكوغيره عن ابن عباس وعن الضحاك لوح من ذهب
~~مكتوب على طرف اللوح « عجبا لطالب الدنيا والموت يطلبه، وأعجب منه
~~من يؤمن بالقدر كيف يحذر، وأعجب منه من يغفل ولا يغفلعنه، ومن
~~علم أنالموت موعده والقبر مورده والوقوف بين ياى الله عزوجل مشهده،
~~كيف تبدو نواجذه ، لاإله إلا الله محمد رسول الله» ولما حان للخضر
~~وموسى علهماالسلام أن يفترقا قال له الخضر لو صرت لأتيت على ألف
~~عجب كل أعجبممارأيت، قال فيكي موسى على فراقه، فقال موسى للخضر
~~أوصنى يانبى الله قال له الخضر ياموسى اجعل همك في معادك، ولا تخض
~~فيما لا يعنيكولا تأمن الخوف فيأمنكولا تبأس من الامن في خوفك،
~~وتدبر الأمور في علانيتك ، ولا يدر الاحسان في قدرتك، فقال له موسى
~~زدني برحمك الله فقال له الخضر ياموسى إياك والاعجاب بنفسك ، والتفريط
~~فيما بق من عمرك ،فقال له موسى : زدنى يرحمك الله . فقال له ياموسى
~~إياك واللجاجة. ولا تمش في غير حاجة ، ولاتضحك من غير عجب، ولا

PageV01P076

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_82.png)

~~تعير أحدا من الخاطئين لخطاياهم بعدالندم، وابك ms44 على خطيئتك ياابن عمران ،
~~ققال له موسى قدأبلغت في الوصية فأتم الله عليك نعمته، وغمرك في رحمته،
~~وكلأك من عدوه ، فقال له الحضر آمين واوصنى آنت ياموسى فقال له
~~موسى: ايك والغضب إلافي الله ولا ترض عن أحد الا في الله ،ولا تحب
~~الدنيا ولا تبغض لدنيا، فانها تخرجك من الاممان وتدخلك في الكفر ،
~~فقال له الحضر قد أبلغت في الوصية فآعانك الله على طاعته، وأراكالسرور
~~ف أمرك وحببك الى خلقه ، واوسع عليك من فضله. قال له موسى آمين»
~~واما ما ذكرناه من حياة الحضر في زمان النبى عليه الصلاة والسلام
~~قفي كتاب التهيد لابي عمر امام أهل الحديث في وقتهرحمه الله ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين غسل وكفن سمعواقائلا يقول السلام عليكم
~~يا أهل البيت ان في الله خلفا من كل هالك ، وعوضا من كل تالف ،
~~وعزاء من كل مصيبة فعليكم بالصبر فاصبر و اواحتسبو اثم دعا لهم ولايرون
~~شخصه فكانوايرون انه الحضرعليه السلام فقوله فكانوا يرون أنه الخضر
~~يعنى أصحاب النبي عليهالصلاةو السلام وأهل بيته وذكر أبوبكرب أبي
~~الدنيا في كتاب الهواتف بسند برفعه الى على بن أبي طالب رضى الله عنه أنه
~~لقي الحضر عليه السلام وعلعه هذا الدعاءذ كرفيه ثوابا عظيما ومغفرة ورحمة
~~المن قاله في أثر كل صلاة وهو قوله ريا من لايشغله سمع عن سمع، ويامن
~~لاتغلطه المسائل ويامن لايتبرم عن إلحاح الملحين اذقنى بردعفوك وحلاوة
~~مغفرتك» وذ كرأيضا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه في هذا الدعاء
~~بعبنه نحواما ذكرعن على رضى الله عنه في سماعه من الخضرعليه السلام
~~وذكرأيضا اجتماع الياس مع الحضروالني عليهم السلام واذاجاز بقاءالباس
~~الىعهدالنبي عليه السلام جاز بقاء الخضرعليه السلام وقدذ كرانم ما يجتمعان

PageV01P077

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_83.png)

~~عندالبيت في كل حول وانهما يقولان عندافتراقهماما شاء الله ما شاء الله
~~ماشاء الله لايسوق الخير إلا الله ماشاء الله ماشاءالله ما شاء الله لا يصرف
~~السوء الا الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماتكون من نعمة ms45 فمن الله ماشاء
~~الله ماشاءالله ماشاء الله توكت عل الله حسبنا الله ونعم الوكبل وأما حديث
~~الياس فان ابن أبى الدنيا ذكرمن طريق مكحول عن آنس قال : ((غزونامع
~~رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى اذا كنا بفج النافة عندالحجر اذانحن بصوت
~~يقول اللهم اجعلني من أمة محمدالمرحومة المغفورلها المتوب عليها المستحاب
~~لها فقال رسول الله صلي اللهعليه وسلم يأنس أنظر ماهذا الصوت فدخلت
~~الجبل فاذا أنا يرجل أبيض الرأس واللحبة عليه ثباب بياض طوله اكثر
~~من ثلثمائة ذراع فلما نظر الى قال لي أنت رسول النبى! قلت نعم قال ارجع
~~اليه فأقره مني السلام وقل له هذا أخوك الباس يريد لقاءك فجاء النبى عليه
~~الصلاة والسلام وأنا معه حتى إذاكنا قريبا منه تقدم النى صلى الله عليه
~~وسلم وتأخرت فتحدثا طويلا فنزل عليهما شيء من السماء مثل السفرة
~~تقدعواني فأكلت معهما فاذا فيها كمأة ورمان وكرفس فلما أكت قمت
~~فتنحيت وجاءت سحاية فاحتملته فأنا أنظر الى بياض ثيابه فيها تهوي به قبل
~~الشام فقلت للني عليه الصلاة والسلام بأبي أنت وأمي هذاالطعام الذى أكلنا
~~أمن السماء ينزل عليه فقال النبى عليه الصلاة والسلام سألته عنه فقال
~~يأتيني به جبريل في كل أربعينيه ما أكلة وفي كل حول شربة من ماءزمزم
~~ورمارأيته على الجب بملأ بالدلو فيشرب وربما سقانى (وقوله عزوجل)
~~رأما السفينة فكانت تلساكين يعملون في البحر) قيل كانوا سبعة بكل
~~واحد منهم زمانة ليست بالآخر وقد ذكر النقاش أسماءهم ولم أقيدها كما
~~أحب فمن أرادها فلينظرها هنالك وذكرالبخارى اسم الملك الآخذ لكل
~~سفينة غصا فقال هو هددين بددوذكراسم الغلام اقتول فقال هو جيسور
~~هكذا قيدناه في الجامع من رواية أبي زيد المروزى وفي غيرهذه الرواية

PageV01P078

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_84.png)

~~حيسور بالحاءالمهملة وعندى في حاشية الكتاب رواية ثالثة وهي حبنون
~~(وقولهعز وجل) «وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين» الآية اختلفت
~~الآثار الصحاح فى كفية قتله له ففي الصحيحين انه أخذ برأسه فاقتلعه
~~ومن طريق سعيد بن جبير انه أضجعه فذيحه وفي الخاري ms46 أيضاأنه قطعه
~~وفي كتاب الطبرى رواية ثالثة انه أخذ صخرة فثلغ بها رأسه واسم
~~أبوى الغلام كازيزا اسم الأب، والأم سهوى ، وكانا مؤمنين كما قال
~~الله سبحانه(1) (وقوله عز وجل) «ويسألونك عن ذىالقرنين» الآية
~~قيل انه رجل من ولد يونان بن يافث اسمه هرمس ويقال هرديس وقال
~~بابن هشام هو الصعب بن ذى يزن الحميرى2 من ولد وائل بن حمير وقال
~~ابن اسحاق اسمه مرزبان بن مردية كذا وقع في السيرة له وذكر انه
~~لاسكندر والظاهر من علم الاخبار انهما اثنان أحدهما كان على عهدابراهيم
~~عليه السلام ويقال انه الذي قضى لأيراهم عليه السلام حين تحاكموااليه في
~~نثآر السه بالشام والآخر كان قريبا من عهد عيسى عليه السلام وقدقيل فيه
~~انه أفريدون الذى قتل بيوراسف بن اندراسب الملك الطاغى على عهد
~~ابراهم أو قيله بزمن واختلف في السبب الذي سمى به ذاالقرنين اختلافا
~~متباينا ذكره أهل التفاسير(وقوله عز وجل) «ووجد عندها قوما،
~~هم أهل جابرص، ويقال لها بالسريانية جرجيسا يسكنهاقوم من نسل مود
~~بقيتهم الذين آمنوا بصالح (وقوله عز وجل) «وجدها تطلععلىقوم»

PageV01P079

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_85.png)

~~ثم آهل جا بلق وهم من نسل مؤمني قوم عادالذين آمنوابهودو يقال لهابالسريانية
~~مززيساولكل واحدة من المدينتين عشرة آلاف باب بين كل بابين فرسخ ووراء
~~جابلق أمم وهم منسك و تاقيل وتارس وهم مجاوروا يأجوج ومأجوج، وأهل
~~جابرس وجابلق جميعا آمنوا بالني عليه الصلاة والسلام مربهم ليلة الأسراء
~~فدعاهم فأجابوه ودعى الأمم الآخرين فلم يجيبوه (جابلص وجابلق) بفتح
~~اللام فيهما قيده الكرى في كتاب المعجم اختصرت هذاكله من حديث
~~طويل رواه مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن النى عليه
~~الصلاة والسلام ورواهالطيرى مسندا الى مقاتل برفعه والله أعلم (1)
# (ومن سورة مرم)
# «لم يذكر الله تعالى في القرآن امرأة وسماها باسمها الا مريم اينة
~~عمران فانه ذكر اسمها في نحو من ثلاثين موضعا لحكمة ذكرها بعض
~~الأشياخ قال إن الملوك والأشراف لا يذكرون حرائرهم في ملاءآولا يبتذلون
~~اسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس والأهل ms47 والعيال ونحوذلك فاذا
~~ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصوتوا أسماءهن عن الذكر والتصريح
~~بها فلما قالت النصارى في مرسم ماقالت وفي ابنها صرح الله باسمها ولم
~~يكن عنها تأ كيد آللأ موة والعبودية التى هي صفة لهاوإجراء للكلام على
~~عادة العرب من ذكر امائها ومع هذا فان عيسى عليه السلام لاأب له
~~واعتقاد هذا واجب فاذا تكررذ كره منسوبا الى الأم استشعرت القلوب
~~اعتقادما بجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة.
~~الهود لعنهم الله والله أعلم (وفوله عز وجل) «عبده زكريا» هوزكريابن
~~برخبافي قولالطبري ويقال اين اذن وقدتقدم قوله (وقوله عزوجل) (وكانت
~~امرأتي عاقرا امرأته هي اشياع بنت قافوذ بن قبيل وهي أخت حنة بنت

PageV01P080

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_86.png)

~~تافوذ قاله الطبرى وحنة هي أم مريم وقال العتبى امرأة زكريا هي اشياع
~~بنت عمران فعلي هذالقول يكون بحبى اين خالة عيسي عليه السلام علي الحقيقة
~~وعلى القول الاول يكون ابن خالة أمه وفي حديث الاسراء قال عليه
~~السلام فلقيت ابني الخالة بحى وعيسى وهذا شاهد للقول الاول والله أعلم (1)
~~(1)(وقوله عزوجل) رياأخت هارون» وهارون رجل من عباد بني اسرائيل
~~المجتهدن كانت مريم تشه به في اجتهادها وليس بهارون أخى موسى بن
~~عمران فان بينهما من الدهر الطويل والقرون الماضية والأمم الخالية ما
~~قد عرفه الناس واسم الرجل الذى كانت مريم تذكر له أن ييزوجها
~~يوسف بن يعقوب بن ماثان وهو ابن عمها وهو أول من تنيه لحملها
~~قيل لأنه كان معها في بيت المقدس فظهر له منها الحمل وقيل انه تزوجها
~~ودخل بها فوجدها حاملا فأعرض عنها وخلي سبيلها وتعفف عن ذكرها
~~الا يخير لما علم من شدة عبادتها وعظيم فضلها وهذا الآخر قول العتبي
~~والأول قاله الطرى في حديث يطول ذكره (2) (وقوله عز وجل)
~~« أفرأيت الذى كفر بأياتنا وقال لأوتين مالا وولدا » الآية هو العاص
~~ابن وائل بن هشام بن سعبد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن
~~لؤى والد عمرو وهشام وكان ms48 صنع له خباب بن الارت سيفا فطلب منه

PageV01P081

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_87.png)

~~عليه أجرا كان قد اشترطه عليه وكان خباب قد آمن بالله وملائكته ورسله
~~فقال لهالعاص أليس بزعم محمد أنا نبعث بعد الموتة نظربي حتى أبعث
~~فلأ وتين حينئذ «مالاوولدا، فأنصفكفأنزل الله فيههذهالآية وعرف
~~بكفره واستخفافه نعوذ بالله من الخذلان
# (ومن سورة طه)
~~تقد تقدم ذكر السحرة الذين آمنوا، وذ كرغادوروساتوروحطحط والمصفي
~~وهم رؤساؤهم (1) وأما (السامرى) فسمهموسى بن ظفروقد تقدم أنه كان
~~من القوم الذين يعبدون القر (2) وليس في هذه السورة من اهم اسمه الا
~~(أهل موسى) المذكورفي أول السورة وهي(امرأته) واسمها صفوريا وسيأتي
~~ذكرهافي القصص ان شاء الله تعالي وقوله تعالي «يومئذ يتبعون الداعي لاعوج
~~له » هو اسر افيل عليه السلام وهو المنادى المذكور في سورة ق
# (ومن سورة الانبياء)
~~(قوله عز وجل) « وكم قصمنامن قرية» الآية قال أمل التفسير والاخبار
~~إنه أرادأهل حضور وكان بعث اليهم نبي اسمه شعيب بن ذي ممرم وقبر
~~تشعيب هذا في اليمن بحبل يقال له ضين كثير الثلج وليس بشعي صاحب
~~مدين لان قصة حضور قبل مدة عيسى عليه السلام وبعدمئيزمن السنين
~~من مدة سليمان عليه السلام وانهم قتلوا نبيهم وقتل أصحاب الرس أيضا
~~فى ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان وكانت حضور بأرض
~~الححازمن ناحية الشام فأوحي الله لي أن ارميا أن ائت بختنصر وأعلمه اني قد

PageV01P082

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_88.png)

~~سلطته على أرض العرب وأنى منتقم بك منهم، وأوحى الله الى ارمياأن
~~أحمل معدتن عدنان على البراق الى أرضالعراق كيلا تصيبه النقمة والبلاء
~~معهم فاني مستخرج من نسله نبيا في آخر الزمان اسمه محمد فحمل معه
~~وهو اين اثنتي عشرة سنة فكان مع بني اسرائيل الي أن كبروتزوج امرأة
~~اسمها معانة ثم إن بختنصر نهض بالجيوش وكمن للعرب في مكامن وهو أول.
~~من اتخذ المكامن في الحرب فيما زعموا ، ثم شنوا الغارات على حضور
~~فقتل وسبى وخرب العامر ولم يترك يحضورأثر اقال الله عزوجل «فمازالت
~~تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين» ثم ms49 وطىء أرض العرب بمنها
~~وحجازها فاكثر القتل والسي وخرب وحرق ثم انصرف راجعاالي السواد
~~واياهم عنى الله تعالى بقوله (وكم قصمنامن قرية كانت ظابة»(1) وقوله عز
~~وجل) «وذا النون إذ ذهب مغاضبا» الآية هو يونس ين متى أضافه هناالى
~~لنون وهو الحوت وقدقال في سورة «ذ والقلم» «ولاتكن كصاحب الحوت»
~~قسماه هنالك صاحب الحوت وسماه هنا ذا النون والمعى واحد ولكن.
~~بين اللفظتين تفاوت كثيرفي حسن الاشارة الى الحالتين وتنزيل الكلام
~~في الموضعين ، فانهحين ذكره في موضع الثناءعليه قال ذا النون ولم يقل
~~صاحب النون والاضافة بذو أشرف من الاضافة بصاحب، لان قولك ذو

PageV01P083

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_89.png)

~~يضاف الى التابع وصاحب بضاف إلى المتبوع ، وتقول أبوهريرة صاحب
~~النى صلى الله عله وسلم ولا تقول النى صاحب أبى هريرة
~~الا على جهة ما ، وأما ذو فانك تقول فيها ذو المالوذو القرنين فنحد
~~الاسم للاسم الاول متبوعا غير تابع ولذلك سمت اقيال حمير بالاذوا
~~نجو قولهم ذوجدن وذويزن وذو رعين وذوعمرووذو8ع. وفي الاسلام
~~ايضا ذوالعين وذو الشهادتين وذو الشمالين وذو اليديز وفى العرب ذو
~~الجدين وذو الرياستين وهذا كه تفخيم للمسمى بهذا وليس ذلك في لفظ
~~صاحب وانما يفيد تعريفا لا يقترن به شىء من هذا المعنى ثم أضاف
~~في هذه الآية الى النون وهو الحوت ولكن لفظ النون أشرف لوجود
~~هذا الاسم في حروف التهجي في أوائلالسورنحو(ن والقلم) وقدقيل إن هذا
~~قسم بالنون والقلم وإن لم يكن قسما فقدعظمه عطف انقسم به عليه وهو
~~القلم وهذا الاشتراك بشرف هذا الاسم وليس في الاسم الآخر وهو الحوت
~~ما يشرفه كذلك، فالتفت الى تنزيل الكلام في الآيتين يلح لك ماأشر نا
~~اليه في هذا الغرض فان التدير لأعجاز القرآذ واجب ومفترض وفيها (إذ
~~ذهب مغاضيا) والمغاضة لاتكون إلا بين اثنيز فقيل إنه ذهب مغاضبا
~~لملك اسمه حزقيا أمره أن ينهض إلىأمة كان عندها سبط من بنى إسرائيل
~~مأسورين ليدعوهم إلى الايمان وأن يرسلوا من في أيدهم من بى
~~إسرائيل فأبى عليه يونس حتى عزم ms50 عليه الملك ففخرج مغاضا له ، وكان
~~شعيا نبي ذلك الزمان وهو الذى امرحزقيا بأن برسل الهم من رأى
~~كل هذا يوحى أوحاه الله إلى شعيا ، وهذا أحد الأقوال فى تفسير
~~الآية فعزم عليه فلذلك ذهب مغاضبا (وقوله عز وجل)  وأصلحنا له
~~زوجه ، قد تقدم اسمها وهى أشياع بنت عمران على أحد القولين أو

PageV01P084

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_90.png)

~~بنت قافود بن قبيل على القول الآخر( وقوله تعالى) «والتى أحصنت
~~قرجها» هى مريم «وجعلناها وابنها ، هو عيسى عليه السلام وقال
~~«آية» ولم يقل آيتين وهما اثنان لانها قصة واحدة وهى ولادتها
~~اله من غير ذكر وقوله «أحصنت فرجها» يريد فرج القميص اى لم
~~يعلق بثوبها ريبة أى إنها طاهرة الاثواب وفروج القميص أربعة الكان
~~والا على والاسفل فلا يذهبن وهمك إلى غير هذا من لطيف الكناية
~~لان القرآن انزه معنى وأوزن لفظا وألطف إشارة وأملح عبارةمن أن
~~يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسماوالنفخ من روح القدس بأمرالقدوس
~~فأضيف القدس الى القدوس ، ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب
~~والحدس (وقوله عز وجل) «ان الذين سيقت لهم مناالحسنى» فيه إشارة
~~الى عيسى عليه السلام وعزير وانظر بيان هذا في سورة الزخرف (وقوله عز
~~وجل) «كطى السحل للكتب» لآية السحل فيما ذكر محمدين الحسن المقرى
~~عن جماعة من المفسرين قال ملك في السماء الثالثة ترفع اليه أعمال العباد
~~ترفعها اليه الحفظة الموكاون بالحلمق في كل خميس واثنيز وكان من أعوانه
~~فيما ذكرواهاروت وماروت وفي السنن لابي داود عن ابن عباس قال
~~في أصحابه من اسمه السجل ولا وجدإلافي هذا الخبر(وقوله عز وجل)
~~(ر أن الارض برتهاعبادي الصالحون» مى لشام وقيل أرض الجنة والاول

PageV01P085

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_91.png)

### | (ومن سورة الحج)
~~1) (قوله عزوجل) «هذان خصمان اختصموا في ربهم» الآيةهم ثلاثة
~~من أصحاب النى صلي الله عليه وسلم وثلاثة من كفار قريش التقوايوم
~~يدر فقتل الكفار، فالثلاثة المؤمنون حمزة بن عبدالمطلب وعلى بن أبي
~~طالب رضى الله عنه وعبيدة بن الحارث بن المطلب والكفار عتبة بن
~~ربيعة وشيبة بن ربيعة ms51 والوليد ين عتبة (2) (وقوله عز وجل) «وبئر
~~معطلة وقصر مشيد » قيل إن البئر الرس وكانت بعدن لامة من بقايا
~~نمود وكان لهم ملك عدل حسن السيرة بقال له العائس وكانت الئرتسقي
~~المدينة كلها وباديتها وجميع ما فيها من الدواب والغنم والبقروغير ذلك
~~لانها كانت لها بكرات كثيرة منصوبة عليها ورجال كثيرون موكاون
~~نها وأبازن بالنون (3) من رخام وهي شبه الحياض كثيرة تملأ للناس واخر
~~اللدواب وأخرللبقر والغنم ، والقوام يسقون عليها بالليل والنهاريتداولون
~~ولم يكن لهم ماء غيرها وطال عمر الملمك قلما جاءه الموت اطلى بدنه لتبقي
~~صورته ولا تتغير وكذلك كانوا يفعلون اذا مات منهم المبت وكان ممن

PageV01P086

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_92.png)

~~بكرم عليهم فلما مات شق ذلك علبم ورأوا أن أمرهم قد فسد وضجوا
~~جميعا بالبكاء واغتنمها الشيطان منهم فدخل لهم في حثة الملك بعدموته
~~بأيام كثيرة قكلمهم وقال إنى لم أمت ولكني تغيبت عنكم حتي أري صنيعككم
~~قفرحوا أشد الفرح وامر خاصته أن يضربوا له حجابا بينه وبينهم
~~ويكلمهم من ورائه كبلا بعرف الموت في صورته فنصوه صنما من
~~وراء الححاب لا يأكل ولا يشرب وأخبرهم أنه لا يموت أبدا وأنه إله
~~الهم وذلك كله يتكلم به الشيطان على لسانه فصدق كثير منهم وارتاب
~~بعضهم وكان المؤمن المكذب مهم أقل من المصدق له فكلما تكلم
~~ناصح منهم ازدجر وقهر فأجمعوا على عبادته فيعث الله لهم نبيا كان الوحى
~~ينزل عليه في النوم دون اليقظة ركان اسمه حنظلة بن صفوان فأعلمهم أن
~~الصورة صنم لاروح له ، وان الشيطان قد أضلهم وأن الله لا يتمثل بالخلق
~~وأن الملك لا بجوز أن يكون شريكا لله ووعظهم ونصحهم وحذرهم سطوة
~~رعم ونقمته فاذوه وعادوه وهو يتعهدهم بالموعظة ولايغبهم بالنصيحة
~~حتى قتلوه وطرحوه في ثئر فعند ذلك حلت عليهم القمة فياتواشباعا
~~ورواء من الماءوأصبحوا والبئرقد غاض ماؤها وتعطل رشاؤها فصاحوا
~~فأجمعهم من ضج النساء والولدان وضحت البهائم عطشا حتى عمهم الموت
~~وشملهم الهلاك وخلفتهم في أرضهم السباع وفومنازلهم الثعالب والضباع
~~وتبدلت جناتهم وأموالهم بالسدروشوك العضاه ms52 والقتاد فلا تسمع فيها
~~إلا غريف الجن وزئير الأسد نعوذ بالله من سطواته ومن الاصرارعلى
~~ماتوجب نقماته ،هذا معني ماأورده أبو بكر محمد بن الحسن امقري في تفسيره
~~اختصرته ولخصته وأما( القصر المشيد) فقصر بناه شداد بن عاد ن ارم

PageV01P087

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_93.png)

~~ولم يبن في الارض مثله فيماذ كروه وزعموا، وحاله آيضا كحال هده البئر
~~المذكورة في إيحاشه بعد الأنس وإقفاره بعد العمران ، وإن أحدالا
~~بستطيع أن يدنو منه على أميال لا يسمع فيه من غريف الجن والأصوات
~~المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد ، وبهاء الملك وانتظام الأهل كالسلك
~~قبادوا وما عادوا فذكرهم الله تعالى فى هذه الآية موعظة وذكرا
~~وتحذيرا من مغبة المعصية وسوء عاقبة المخالفة نعوذ بالله من ذلك
~~ونستجير به من سوء المآل (1)
# ومن سورة الؤمنين)
~~(قوله تعالى) (2) «وآويناهما إلى ربوةذاتقرار ومعين» ذكرأهلالتفسير
~~أنها مدينة دمشق وهي نسمي جيرون قال أبو ذهيل الجمحى واسمه وهب
~~ابن زمعة
# صاح حيا الاله أهلا ودارا     عند شرق القناة من جيرون
~~وكان جيرون الذي بناها وعرفت به من عاد بن إرم وهوجيرون بن سعد
~~وكان بناها على عمد من رخام ذكروا أنه وجد فها أربعمائة
~~ألف عمود وأر بعونألف عمودمن رخام وأن الاشارة إلهابقوله «إرم
~~ذات العماد» بعنى هذه العماد التى كاز البناء عليها في هذه المدينة والله أعلم
~~وسميت دمشق بدمشق بن النمرود عدو ابراهيم عليه السلام وكان دمشق
~~قد أسلم وهاجر مع ابراهيم عليه السلام إلى الشام ، وجدت هذا القول

PageV01P088

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_94.png)

~~لأبيعبيدالبكرىواللهأعلم (وقولهعز وجل) «وآويناهما إلىربوة» الآية
~~تريد حيز هذه البلدة التى هى جيرون إلى قرية منها يقال لهاناصرة إليها
~~آوت مريم بعيسي عليه السلام طفلا وبناصرة تسمي النصاري واشتق اسمهم
~~مها فيماذكروا والله أعلم (وقوله عز وجل) «فأرسلنافهم رسولا منهم »
~~يعني هودا عليه السلام وهو هود ين عبد الله بن رياح وقيل هو ابن عابر
~~ابن شامخ وقد تقدم (وقوله تعالى) «ثم أنشأ نامن بعدهم قرنا آخرين »
~~يعنى قوم عاد وأنشأنا من بعدهم قوم نوح
# (ومن سورة النور) ms53
~~(قوله عز وجل) «والذين برمون أزواجهم» الآية نزاتفيهلال بن أمية
~~الواقفي قذف امرأته بشريك بن سحاء وقيل نزلت في عويمر العجلاني
~~وأنه هو القاذف لامرأته والحديث في كل واحد منهما صحيح فيحتمل
~~أن تكون قصتين نزل القرآن في إحداهما وحكم في الأخرى بماحكم في
~~الأولى وقال المهلب إنما الصحيح أنه عويمر بن أ بيض العجلاني وبقال فيه
~~ابن أشقر العجلانى وذكر هلال في هذا الحديث غلط والله أعلم (وقوله
~~عز وجل) « إن الذين جاؤا بالأفك عصبة منكم » الآية هم عبد الله بن أبي
~~بابن مالك المعروف بابن سلول وسلول أم أبيه ، وحمنة بنت جحش بن رباب
~~ابن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة
~~أخت زينب بنتححش وعبد الله بن جحش وأبي أحمد بن جحش
~~رأمهم أميمة بنت عبدالمطلب ،فمنة هذه وعبد الله بن أبي ومسطح
~~ابن أثاثة بن عباد بن عبدالمطلب واسم مسيطح عوف وحسان بن ثابت
~~الشاءر وأمه الفريعة بنت خالد بن خنيس وكان يعرف بابن الفريعة

PageV01P089

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_95.png)

~~وضى الله عنها وقد قيل إن حسان لم يكن فهم فمن قال فيهم انشد البيت -
~~المروى في شأنهم حينجلدوا الجلد
~~القد ذاق حسان الذى كان أهله    وحمنة إذ قلوا هجيرا ومطح.
# ومن برأ حسايا من الافك قال إنما الرواية في البيت لقد ذاق
~~عبد الله ما كان أهله (وقوله عز وجل) «ولايأتل أولوا الفضل منكم »
~~الآية هو أبو بكر الصديق رضى الله عنه كان ينفق على مسطح وهو
~~ابن خالته فلما خاض في الافك حلف أن لا ينفق عله فلما نزلت
~~الآية كفر عن مينه وعاد إلى الانفاق عليه (وقوله عز وجل) «ولا
~~تكرهو افنياتكم على البغاء» هما أمتان لعبدالله بن أبي بن سلول اسم الواحدة
~~معاذة والأخرى مسيكة وكان يكرههما على البغاء وهو الزنا من أجل.
~~ما كان يعطيان عليه فأنزل الله الآية وكان ابن مسعوديقرأها« من بعد
~~كراههن لهن غفور رحيم»
# (ومن سورة الفرقان)
~~(قوله عز وجل) (وأعانه عليه ms54 قوم آخرون» يعنون جبرا مولى
~~الحضرمى وعراسا غلام عتبة «وكذلك تملى عليه بكرة وأصبلا»
~~يعنون عراساوجبرا أي يعمليانهاعليه والقائل رإن تتبعون إلارجلامسحورا»
~~هو أنوجهل من تقييدين سلام وقوله تعالى «ويوم يعض الظالم على بديه » هو
~~عقبة بن أنى معيط و كان صديةا لأمية بن خلف الجمحي وروى لأبي بن خلف.
~~أخى أمية وكان قدصنعولية فدعى إليها قريشا ودعى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأنى أن بأتبه إلاأن يسلم وكره عقبة أن بتأخرعن طعامه من
~~آشراف قريش أحدفأسلم فأتاه رسولالله ضلى الله عليه وسلم وأكلمن
~~طعامة فعاتبه تخليله أمية بن خلف أو أبي بن خلف فقال عقبة رأيت

PageV01P090

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_96.png)

~~عظما أن لا يحضر طعامى رجل من أشراف قريش، فقال له خليله لا أرضى
~~حتي ترجع وتبصق في وجهه وتقول كيت و كيت ففعل عدو الله ما أمره به
~~خليله فأنزل الله عز وجل دويوم يعضالظالم على يديه» الآ ية(وقوله تعالى)
~~رفلانا خليلا» بعنى أمة بن خلف أو أبى بن خلف وكنى عنه ولم
~~يصرح باسمه لئلا يكون هذا الوعيد مخصوصا به ولا مقصورا عليه ،
~~بل يتناول جميع من فعل مثل فعليهما (1) والله أعلم
# (ومن سورة الشعراء)
~~(قوله عز وجل) (2) «ومقام كريم» قيل هو الفيوم من أرض مصرفي قول

PageV01P091

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_97.png)

~~طائفة من المفسرين (وقوله عزوجل) «قالوا أنؤمن لك واتبعك
~~الأرذلون » الآية الذين اتبعوه هم بنوه وكنانة وبنوابيه واختلف هل
~~كان معهم غيرهم أم لا وعلى أى الوجهين كان فالكل صالحون وقد قال
~~توح ررب نجنى ومن معى من المؤمنين » والذين معه هم الذين اتبعوه
~~ولا يلحقهم من قول الكفرة شين ولا ذم بل الأرذلون هم المكذبون
~~الهم وقد أغوى كثيرمن العوام بمقالة رويت في تفسير هذه الآية
~~هم الحاكة والححامون ولو كانوا حاكة كما زعموا لكن إيمانهم بنبى
~~الله واتباعهم له مشرفا لهم ومعليالأقدارهم كما تشرف بلال وسلمان بسبقهما
~~للاسلام فهما من وجوه أصحاب النبي عليهالصلاة والسلام ومن أكابرهم
~~فلا ذرية نوح كانواحاكة ولا حجامين ولا قول الكفرة في ms55 الحاكة
~~والحجامين ان كانواآمنوا أنهم أرذلون مايلحق اليوم لحا كتنا ذما ولا
~~نقصا لأن هذه حكاية عن قول الكفرة إلا أن تجعل الكفرة حجة
~~ومقالتهم أصلا وهذا جهل عظيم (واسم امرأة) لوط قد نقدم أنها
~~والهة وامرأة نوح اسمها والغة (وقوله عز وجل) رنزل به الروح
~~الأمين على قلبك» هو جبريل صلى الله عليه وسلم ومعنى جبريل
~~بالعربية عبد الله أوعبد الرحمن قاله ابن عباس رضى الله تعالى عنهما وروى
~~أيضا مرفوعاعن النبيعلميه الصلاة والسلام(1) (وقوله عز وجل) «والشعراء

PageV01P092

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_98.png)

~~يتبعهم الغاوون » إلى قوله «إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات » قيل.
~~أنه عنى بامستثمنيين عبدالله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك
~~الذين كانوا يذيون عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكرون
~~الله تعالى في أشعارهم ومدحون النبيرصلي الله عليه وسلم ويحرضون على
~~الدخول في دينه فهم سبب الاستثناء ولو سماهم الله تعالى بأسمائهم الاعلام
~~لكان الاستثناء مقصورا علهم والحكم والمدح مخصوصا بهم ، ولكن
~~ذكرهم بالصفة ليدخل معهم في هذا الاستثناء كل من اقتدى بهم شاعرا.
~~كان أو خطيبا أو غيرذلك
# (ومن سورة النمل)
~~(قوله عز وجل) (1) «قالت نملة ياأنها النمل» الآية ذكروا فيها اسم
~~النملة المكلمة لسليمان عليه السلام وقلوا اسمها حرميا ويقال طاحية قلوا
~~وكان لها جناحان أو كانت عرجاءأو كانت ملك النلي وزعم بعضهم أنها كانت
~~أنثى بدليل التأنيث في الفعل، وقالت أدخلوا ولم تقل أدخلن لانها ما كان
~~لها قولا خاطبتم خطاب الآدميين ولا أدرى كيف يتصور أن يكون
~~للنملة اسم علم والنل لايسمى بعضهم بعضا ولا الآدميون يمكنهم تسمية واحدة
~~منهم باسم علم لانه حنس لا يتمز للأ دميين صور بعضهم من بعض ولاهم
~~أيضا واقعون تحت ملكة بنى آدم كالخيل والكلاب ونحوهما فان العلمية
~~فما كان كذلك موجودة عند العرب ، فان قلت ان العلمية موجودة في
~~الاجناس كثعالة وأسامة وجعار اوقثام في الضبع ونحو هذا كثير

PageV01P093

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_99.png)

~~قليس أمر النملة من هذا لانهم زعموا أنه اسم علم لنملة واحدة معينة ms56
~~من بين سائر الثل وثعالة ونحوه لايختص بواحدمن الجنس بل كلواحد
~~لوأيته من ذلك الجنس فهو ثعالة وكذ لك أسامة وابن آوى وابن عرس
~~وما أشبه ذلك ، فان صح ماقالوه فله وجه وهو أن تكون هذه النملة
~~النامقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة أو في الزبور أو في بعض
~~الصحف سماها الله تعالى بهذا الاسم وعرفها به الأنبياء قبل سليمان أو
~~بعضهم وخصت بالتسمية لنطقها وايمانها فهذا وجه ، ومعنى قولنا بايمانها
~~أنهاقالت للنمل رلا يحطمنكم سليماذ وجنوده وهم لا يشعرون ، فقولهاوهم
~~لا يشعرون التفاتة مؤمن ان من عدل سلمان وفضله وفضل جنوده لا
~~تحطمون نملة فما فوقها إلا بأن لايشعرون وقد قيل إنما كان تبسم سليمان
~~سرورا بهذه الكلمة منها وقدأ كد التبسم بقوله ضاحكا إذ قد يكون
~~التبسم من غير ضحك ولا رضى، ألا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان
~~وتبسم تبسمالمستهزئ . وتبسم الضحك إنما هو عن سرور، ولا يسر نبي
~~وأمر دنياو انما يسربما كان من أمرالدين، وقولها وهم لا يشعرون» اشارة
~~إلى الدين والعدل والرأفة ونظير قول النملة فى جنود سليمان وهم لا
~~يشعرون قول الله عز وجل فى جندمحمد عليه الصلاة والسلام رفتصي كم منهم
~~معرة بغير علم» التفاتا إلى أنم لا يقصدون ضرر مؤمن إلا أن المثنى على
~~جند سليمان النملة باذن الله تعالي واينني على جند محمدعليه الصلاة والسلام هو
~~الله سبحانه ينفسه لما لجنود محمدمن الفضل على حنود غيره من الأنبياء
# تما لحمدمنالفضل على جميعالنبييز صلى الله عليمأجمعيز (!)(قو له عزوجل)

PageV01P094

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_100.png)

~~«وجئتك من سبأ بنبأ يقين » اسم سبأ عبد شمس بن يشجب بن يعرب
~~ابن قحطان قيل إنه أولمن سب فسمى سبا وقيل إنه أولمن تتوج من
~~ملوك اليمن (وقوله سبحانه) «(إنى وجدت امرأة تملكهم، هي
~~يلقيس بنت هداد ين شرحبيل بن عمرو ذي الأذعان بن أبرهة ذي
~~المنار، وقال الطبرى اسمها يلقمة بنت أبى شرج بن أبى حمدون ويقال
~~ذى شرج بن ذي جرف ونسبها إلى صيفى بن سبأ الأصغر ms57 والقول
~~الاول قاله ابن قتيبة واختلف في نكاح سلمان لها فقيل إنه نكحها
~~لنفسه فكانت زوجا له وقيل بل أنكحهافتى من أبناء ملوك اليمن لما
~~أسلمت وأعلمها أن الدين والاسلام من أمره النكاح (1) (وقوله عز
~~وجل) «قال عفريت من الجن» روى عن وهب بن منبه أنه قال اسمه
~~الكردن ذكره النحاس قال ابن منى اسمه كودن ( وقوله سبحانه
~~وتعالى) «قال الذى عنده علم من الكتاب» قيل هو آصف بن
~~بر يا بن خالة سليمان وكان عنده علم بالاسم الاعظم من أسماء الله تعالى
~~وقيل هو سليمان نفسه ولا يصح فى سياق الكلام مثل هذا في التأويل
~~وذكر محمدبن الحسن المقرىء قولا ثالثا انه ضبة بن إد وهذا لايصح
~~البتة لان ضية هو بن اد بن طالحة واسمه عمرو بن الياس بن مضر بن
~~بزار بن معد وقد تقدم أن معدا كان في مدة بختنصر وذلك بعدعهد
~~سلمان عليه السلام بزمن طويل فأذا لم يكن معد في عهد سليمان فكيف
~~ضبة بن اد وهوعده بخمسة آباء وهذا بين لمن تأمله وقد قيل فيه قول

PageV01P095

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_101.png)

~~رابع أنه حيريل عليه السلام (وقوله عز وجل) وكان في المدينة تسعة
~~رهط» الآية ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون فى الارض ولا
~~تصلحون و سماهم بأسمائهم وذلك لا ينضيط برواية ولا فيه كبيرفائدة غيرأنى
~~أذكرهم على وجه الاجتهادوالتخمين ولكن نذكره على رسم ماوجدناه
~~في كتاب محمد بن حبيب فمن أراده فلينظره هنا وهم مصدع بن، دهر
~~ويقال دهم وقدار بن سالف وهريم وصواب ورياب وداب ودعمي
~~وهرمي ورعين بن عمرو (1) (وقوله عز وجل) «أخرجنا لهم
~~داية من الارض تكلمهم » اسم الدابة أقصى فما ذكر أبو
~~بكر محمد بن الحسن وذكر انها الثعبان الذى كاذ في بئر الكعبة قبل
~~بنيان قريش لها وأن الطائر لما اختطفها ألقاها بالححون فالتقمتها
~~الأرض فهى الداية التي تخرج تكلم الناس وتخرج عند الصفا وهذا
~~الذى قاله غريبغيرأن الرجل منأهل العلم ولذلك ذكرنا قوله (2) (ومن
~~سورة انقصص قوله عز وجل) ms58 (3) «وقالت امرأة فرعون قرة عين لى

PageV01P096

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_102.png)

~~ولك» هى آسية بنت مزاحم قيل هى ابنة عم فرعون وإنها من العماليق
~~وقيل هي من بني اسرائيل من السبط الذين منهم موسي عليه البلام وقيل هي عمة
~~موسي عليه السلام والله أعلم (وأم موسي) اسمهاأياذوخاوقيل أياذخت وقيل
~~بوخايذبنت لاوي بن يعقوب والله أعلم (وأخته) سمهامرسم بنت عمران وافق
~~اسمها اسم مريم أم عيسى عليه السلام وقد روى أن اسمها كنثوم جاء
~~ذلك في حديث رواه الزبيربن ككار أن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال
~~الخدجة أشعرت أن الله زوجنى معك في الجنة مريم ابنة عمران وكاثوم
~~أخت موسي و آسية بنت مزاحم امرأة فرعون فقالت الله أخبركمذ فقال نعم
~~فقالت بالرفاء والبنين (1) (وقولهتعالى) دفو جد فيها رجلين يقتتلان»
~~أحدهما قبطى والآخر اسرائيلى (وقوله عز وجل) «وجاء من أقصى
~~المدينة رجل يسعى» اسمه طابوث وقد قيل هو الذى التقطه اذ كان في
~~التابوت وقد قيل هو الرجل المؤمن من آل فرعون فان كان كذلك
~~غاسمه شمعان قال الدارقطنى (2) لا بعرف شمعان بالشين المعحمة الا مؤمن
~~من آل فرعون (وقوله سبحانه) «ووجد من دونهم امرأتين بدودان»
~~همالياوصفوريا ابنتا ثير ون وثيرون هو شعيب وقيل ابن أخي شعيب وان
~~شعاكان قدمات، وأكثر الناس على انهما ابنتا شعيب وقد
~~ققدم نسب شعبب الى مدين وأن مدين هو ابن ابراهيم من امرأته
~~قنطورا وقد تقدم نسب قنطورا في سورة ابراهم وقد قيل إن شعيبا
# لم يكن من مدين ولكنه من القوم الذين كانوا آمنوابابراهيم حين

PageV01P097

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_103.png)

~~تجا من النار وأنه خرج هاربا من النمرود الى أن كان من خبره مع
~~اصحاب الابكة ما كان ، وفي نسبه أنضا قول ثالث أنه من عنزة بن
~~أسد بن ربيعة وروى أن سامة بن سعد العنزى قدم على النبى صلى الله
~~عليه وسلم فاسلم وانتسب الى عنزة فقال النبى صلى االله عليه وسلم « نعم
~~الحى عنزة ميغي علهم ومنصورون رهط شعيب وأختان موسى» فان
~~صح هذا الحديث فعنزة اذا ms59 ليس عنزة بن أسد بن ربيعة بن نذار بن
~~معد بن عدنان فان معدا كان بعد شعيب ينحو من الف سنة فكيف
~~يصح أن يكون من عنزة الحى المعروفون الذين ينتسبالهم العنزيون ولا
~~سبما على قول من قال إن عنزة هو ابن أسد بن خزيمة بن مدركة بن
~~الياس بن مضر بن نزار فهذا أبعد ولكن الحديث ذكره في كتاب
~~الصحابة أبو عمر بن عبد البر ولم يذكر له سندا فان ثبت وصح فالقول
~~لاشك ما قاله النبى صلى الله عليه وسلم ويكرن الغلط من جهة النابين
~~او يكون عنزة بن أسد دخيلا في ربيعة أو مضر كما اتفق لا كلب بن
~~ربيعة فانهم وقعوا في خثعم فنسبوا الهم وكذلك بنور ببعة بن حارثة ن
~~عمروبن عامر وهم من الاسد نزلوا الحجاز فنسبوا الى قمعة بن القابس بن
~~مضر وهؤلاءهم خزاعة منهم عمروين لحي بن عاء الذى سبب السوائب،
~~وبحر البحيرة ، والصحيح في لحى آنه من قمعة لقول النبى صلى الله عليه
~~وسلم ررأيت عمروبن لجي بن قمعة بن خندق بجرقصيه في النار» وعلة نسه
~~الى حارثة فيما ذكر أن ربيعة بن حارثة تزوج أمه وهو صعيرفنسب الهم
~~وربيعة هو لحي وكما اتفق للحارث ن لؤي بن غال القرشي وقع في بني سعد
~~ابن ذبيان فنبناه فهم اليوم ينسبون الى قيس غيلان ثم فى بني ذبيان وهذا
### | م - 7- تعريف

PageV01P098

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_104.png)

~~في قبائل العرب كثير والله أعلم (1) (وقوله عزوجل) «إنى أريد أن
~~أنكحك إحدى ابنتى هاتين» التى أنكحها اياه منهما هى صفوريا
~~وهى أهله التي قال فيهار قال لاهله امكثوا» (وقوله عزوجل) «في
~~البقعة المباركة من الشجرة » قيل إن الشجرة عوسجة وقيل عليقة
~~العوسج اذا عظم بقال له الغرقد وفي الحديث إنه شجرة اليهود فلا
~~تنطق يعني اذا نزل عيسي بن مريم عليه السلام وقتل الهود فلايختفي احدمهم
~~خلف شجرة الانطقت وقالت يامسلم هذا بهودى فاقتله إلا الغرقد
~~فانه من أشجارهم فلا ينطق وأما(عصى موسى) فانها فما ذكر من الآس. ms60
~~وأنها من العين التي في وسط شجرة الآس وأنها من آس الجنة أهبطت
~~مع آدم الى الارض والله اعلم (2) (وقوله عز وجل) «وماكنت
~~بجانب الغربي، يعنى الجانب الغربي من الطور وهو الجانب الايمن المذكور
~~في قوله «وناديناه من جانب الطور الامن» والطور بالشام واذا
~~استقبلت القبلة وأنت بالشام كان الجانب الأممن منك غربيا غير أنه
~~قال في قصة موسى عليه السلام (جانب الطور الاممن) وصفه بالصفة
~~المشتقة من البمن والبركة لتكليمه إياه فيه فلما نفى عن محمدعليه السلام أن
~~يكون بذلك الجبل يسمع ما قضى الى موسى من الامر قال «وما كنت
~~بجانب الغربى، ولم يقل بالجانب الاممن بخليصا لنفظ من الاشتراك
~~المطرق الى توهم الذم براءةمنه سبحانه نبيه عليه السلام وإكراما له
~~أن يقول: وما كنت بالجانب الاممن فانه عليه السلام لم يزل بالجانب

PageV01P099

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_105.png)

~~الايمن وقدكان بالجانب الامن وهو في صلب آدم عليه السلام
~~حين مسحه بيده وقد قبل له مى وجبت لك النبوة فقال وآدم بين
~~الروح والجسد» وبروى روآدم منحدل في طينته» فانظركيف أضرب
~~الله سبحانه عن ذكرالا ممن ههنا أدبا مع عبده ونبيه وانظر ذف ذكره
~~في قصة موسى عليه السلام تشريفا له(وقولهعز وجل) وقالوا إن نتبع
~~الهدى معك يتخطف من أرضنا » قالها الحارث بن عامر بن نوفل
~~قال للني صلى الله عله وسلم إنما نأمن لحومنا فأن تبعناك ، الايمان
~~بلزمنا فأذا اتبعناك بتخطف من أرضنا ونثبت في أخرى (1)
# ومن سورة الروم)
# قوله تعالى (ألم غلبت الروم) الآية هم بنو روم بن عبصو(2

PageV01P100

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_106.png)

~~ابن اسحاق وقد قيل روم بن عامبل بن سمالحين بن علقما بن عبصوا
~~والروم الاول هم بنو روم بن يونان بن يافث وكان الذى غليهم الفرس
~~في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ملك الفرس يومئذابرويز بن هرمز
~~ابن أنوشروان وتفسير آيرويز بالعربية مظفر وتفسير أنو شروان مجدد
~~الملك وآخر ملوك الفرس الذي قتل في زمن عثمان بن عفان هو يزدجرد ابن
~~شهريار بن ايرويز المذكور وأبريز هوالذي ms61 كتب البه النبي صلى الله
~~عليه وسلم يدعوه الى الاسلام فمزق الكتاب فدعى عليهم النبى عليه
~~الصلاة والسلام أن مزقوا كل ممزق (وأدنى الأرض) أقربها أرض العرب
~~وهى بصرى وأذرعات قاله الطبرى (1)
# ومن سورة لقمان)
# قوله تعالى (ومن الناس من يشترى لهو الحديث) هو النضر بن
~~الحارث من بنى عبد الدار ، وكان قد تعلم أخبار فارس في الجاهلية
~~فذلك هو مخرج الحديث (وقوله عز وجل) (2) « واذ قال لقمان لابنه
~~وهو يعظه » اسم ابنه تاران (3) في قول الطبرى والقتبى (4) وقدقيل فيه

PageV01P101

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_107.png)

~~غير ذلك ولقمان هو ابن عنقا بن يثرون وكان نوبيا من أهل أيلة
# (ومن سورة السحدة)
# (قوله عز وجل) (1) «أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا» نزلت
~~في على بن ابى طالب وقد قيل إن الفاسق الوليد بن عقبة بن أبي معيط
# ومن سورة الاحزاب)
~~(قوله عز وجل) «ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه» الآية كان
~~جميل بن معمر الجمحى وهو ابن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن
~~جمح واسم حمح تيم وكان يدعى ذا القلبين فنزلت فيه الآية وفيه
~~يقول الشاعر ،
# وكيف ثواني بالمدينة بعد ما    قضي وطرامنها جميل بن معمر
# وروى الزبير بن بكار أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أستأذن
~~على عبد الرحمن بن عوف فسمعه يتغى بهذا البيت فقال ما هذا يا أبا
~~محمد : فقال انا إذاخلونا قلنا مايقول الناس فى بيوتهم، وقلب المبرد فى
~~الكامل هذا الحديث وجعل المستأذن عبد الرحمن بن عوف والمتغنى
~~عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، والزبير أعلم من المبرد بهذا الشأن (وقوله
~~عز وجل) «أدعوهم لآبائهم » يعنو زيدبن حارثة وكان يدعى زيد بن محمد
~~والمقداد ين عمرو الرائى وكان يدعى المقداد بن الاسود بن عبد يغوث
~~وسالمامولي أبي حذيفة وكان يدعي لأني حذيفة ابناوانما كان لامرأة اسمها
~~سبيتة بنت لعار وقيل تبينة وقال القتبى اسمها سلمي وكانت أعتقتهسائية
~~قتولىأباحذيفة فيهم وفيمن تبنى من غيرهم فنزلتالآية ، واسم أبى حذيفة

PageV01P102

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_108.png)

~~قيس وقيل هشيم وغير ms62 هؤلاء ممن تبنى وانتسب لغير أبيه (قوله
~~عز وجل) «يحسبون الاحزاب لم يدهبوا» الآية الاحزاب هم الذين
~~تحزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهم قريش وغطفان
~~وبنوقريظةوبنوالنضيرمن الهود(وقوله عزوجل) «واذقالت طائفة» الطائفة
~~تقع على الواحد فما فوقه وعنى بها ههنا أوس بن قيظى والد عرابة
~~بن أوس الذى يقول فيه الشماخ
#    اذاما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة %~% باليمين
~~( قوله سبحانه) رياأهل يثرب» هي لمدينة وسماها رسول الله صلي الله عليه
~~وسلم طيبة وسميت يثرب لان الذى نزلها من العماليق اسمه يثرب بن
~~عبيل بن مهلايل بن عوض بن عملاق بن لاوز ين أرم وفي بعض هذه
~~الاسماء اختلاف وبنوعبيل هم الذين سكنوا الجحفة فاجحفت بهم
~~السبول فيها ويها سميت الجحفة (قوله تعالى) رفمنهم من قضى نحبه» أى
~~بدره هو انس بن النضر الخزرجى البخارى عم أنس بن مالك (وقوله
~~عز وجل) «يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك» فأما بناته فزبنب
~~امرأة أبي العاص بن الربيع واسم أبي العاص نقيط وقيل هاشم و قيل هشيم و قيل
~~مهشم وبذته الأخرى رقية والأخرى أم كاثوم وكانتا تحت عتدة وعتبة بنى
~~ني لهب ثم كانت رقية بحت عثمان بن عفان وكانت نساء قريش يقلن
~~حين تزوجها عثمان: أحسن شخصين رأى إنسان * رقية وبعلها عثمان
~~تم ماتت تحته يوم بدر فزوجه النبي صلي الله عليه وسلم أم كلثوم وبذلك
~~سمي ذا النورين والصغرى هي فاطمة الزهراء رضى الله عنها وأما أزواجه
~~فحديجة بنت خويلد بن أسدبن عبدالعزي بن قصي بن كلاب و كانت قبله عند
~~بي هالة واسمه زرارة بن النباش الأسدى وكانت قبله عند عتيق بن

PageV01P103

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_109.png)

~~بعايد والدت منه غلاما اسمهعبد مناف وولدت من أبي هالة هند بنأبي
~~هالة وعاش الى زمن الطاعون فمات فيه ويقال إن الذى عاش الى زمن
~~بالطاعون هوهند بن هند وسمعت نادبته تقول حين مات واهند بين هنداه
~~واربيب رسول الله ولم ييزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم على خديجة غيرها
~~حتي ms63 ماتت ومنهن عائشة بنت أبي بكرالصديق رضي الله عنهاوحفصة بنت عم ربن
~~الخطاب رضى الله عنها وميمونة نت الحارث الهلالية وسودة بنت
~~تزمعة العامرية وزينب بنت ححش بن رئاب الاسدية وكان اسمهايرة فسماها
~~وسول الله صلى الله عليه وسلم زينب وكان اسم أبيها برة فقالت يارسول الله
~~بدل اسم أبيفأنالبرةحقيرة فقاللهاالنبي صلي الله عليه وسلم لو كان أبوك
~~مؤمنا لسميته باسم رجل منا أهل البيت ولكنى قد سمته ححشا
~~والجحش أ كبر من البرة ذكر هذا الحديث الدارقطنى ومن أزواجه
~~أيضا صفية بنت حبى الهارونية وجويرية بنت الحارث بن أبي ضراو
~~الخزاعية المصطلقية وزينب بنت خزيمة أم المسا كين الهلالية ماتت في حياته
~~وأم سلمة واسمها هند بنت أبى أمية المخزومية وأم حبيبة بنت أبى سفيان
~~اسمها رملة وقد ذكروا في أزواجه نساء أكثرمنهؤلاعولكني تركت
~~ذكرهن واقتصرت على المشهورات منهن. وممن ذكروه العالية بنت ظبيان
~~شراف بنت خليفة الكلبية أخت دحية الكلبى ووسناء بنت الصلت
~~وغيرهن (1) (وقوله عز وجل) «واذ تقول للذي أنعم الله عليه» يعنى

PageV01P104

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_110.png)

~~بالاسلام (وأنعمت عليه) يعنى بالعتق وهو زيد بن حارثة بن شراحيل
~~ويقال شرحبيل كابى من قضاعة ووقع عليه سياء فى الجاهلية فاشتراه
~~حكم بن جزام فباعه من عمته خدبجة فوهبته للني عليه الصلاة والسلام فكان
~~بخدمه وتبناه النبى عليه السلام قكان يقال له زيد بن محمد حتى انزل
~~الله سبحانه رأدعوهم لآبأهم» الآية فقال أنا زيد بن حارثة وحرم عليه
~~أن يقول زيد ين محمد فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر وعلم
~~الله تعالى منه وحشة من ذلك شرفه بخصيصة لم يخص بها أحدا من
~~اصحاب النبيعليهالصلاة والسلام وهي أنه سماه باسمه فيالقرآن فقال «فلما قضي
~~زيد منهاوطراا» يعنى من زينب ومن ذكره الله باسمه في الذكرالحكيم
~~حتى صار اسمه قرآنا يتلى في المحاريب فقد نوه به غاية التنويه فكان في
~~هذا تأ نيس له وعوض من الفخر بأبوة محمد عليه الصلاة والسلام له الاترى
~~الى قول أبي بن كعب حيز ms64 قال اه النبي صلي الله عليه وسلم ان الله أمرني أن أقرأ
~~عليك سورة كذا فبكي وقال أوذ كرتهنا لك: وكان بكاؤهمن الفرح حين
~~أخبر أن الله ذكره فكيف بمن ذكروقدصاراسمه قرآ نايتلي مخلدالايبيد، يتلوه
~~أهل الدنيا اذاقرؤا القرآن وأهل الجنة كذلكابدالايزال علىألسنةالمؤمنين
~~كما لم يزل مذكورا على الحصوص عند رب العالمين اذ القرآ ن كلام الله
~~القديم وهو باق لا يبيد فاسم زيد هذا في الصحف المكرمة المرفوعة
~~المطهرة تذكره في التلاوة السفرة الكرام البررة وليس ذلك الاسم من
~~أسماء امؤمنين إلا لنى من الانبياء ولزيد بن حارثة تعويضا من الله
~~له مما نزع عنه وزاد في الاية أن قال «واذ تقول للذي أنعم الله عليه» أى

PageV01P105

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_111.png)

~~يالا ممان فدل على أنه من أهل الجنة علم ذلك قيل أن تموت وهذه فضيلة
~~اخرى رضى الله عنه (وقوله عزوجل) «وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها
~~للنبى» اختلف فيها فقيل هى أم شريك الانصارية اسمها غزية وقيل
~~عزيلة وقيل هى ليلى بنت حكيم وقيل بل هى ميمونة بنت الحرث حين
~~خطها النبي عليه الصلاة والسلام فجاءها الخاطب وهي على بعيرهافقالت البعير
~~وما عليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل هى أم شريكالعامرية وكانت
~~عند أبى العكرالازدى وقيل عند الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا
~~وقيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها ولم يثبت ذلك والله أعلم
~~ذكره أبو عمر بن عبد البر وذكر البخارى عن عائشة رضى الله عنها
~~انها قالت: «كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله
~~صلي الله عليه وسلم» فدل أنهن كن غير واحدة والله اعلم (1) (وقوله عز
~~وجل) «لا تكونوا كالذين آذواموسى فبرأه الله مما قلوا» يربد قارون
~~وأشباعه وكانوا قد دسوا الى امرأة فاجرة أن تقول في ملا من بنى
~~اسرائيل اني حامل من موسى علي الزنا فبرأه الله مما قالواوكذبت نفسها

PageV01P106

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_112.png)

~~وتابت مما قالت (1)   ومن سورة سبأ)
# قوله عزوجل) (2) « إلا دابة الارض تأ كل منسأته» داية ms65
~~الارض هى الارضة ، ومعنى دابة الأرض من قولهم أرضت الحشبة(3)
~~تؤرض أرضا شديدافاضيفت السوسة الى الارض الذي هو فعلهاوانسأة
~~هي العصى وكانت من خرنوب وكانت قد نبتت في مصلاه شحرة منه
~~فقال لهاما أنت فقالت انا الخروبة نبت لخراب ملكك فاتخذ منهاعصا وأما
~~رسبا، فقد تقدم ذكره وأن اسمه عبد شمس بن يشحب يز يعرب وقد سئل
~~رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبأ فقال (رجل ولدعشرة تبامنت مهم
~~ستة وتشاءمت أربعة فذ كر الذين تشاعموا وهم لخم وجزام وغسان وعاملة
~~وذكر الذين تيامنوا وهم الازد وحمير وكندة ومدحج والاشعرون
~~وأنمار فقال رجل وما أنمار: فقال ولدخثعم وبجيلة »رواه الترمذى من
~~طريق فروة بن مسبك المرادى (3) (قوله عز وحل) «فارسلنا
~~عليهم سيل العرم» هو السيل الذي اهلكهم به عند انخراق السد سد مأرب

PageV01P107

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_113.png)

~~بومأرب إسم لكل ملك للصين وكذلك قيصرفي الروم وكذلك فرعون
~~لكل من ملك مصر ، وتبع لكل من ملك الشحروالين وحضرموت ،
~~والنحاشى لكل من ملك الحيشة ، وكسرى لكل من ملك الفرس
~~وقد قبل مأرب اسم اقصر كان لهم ذكره المسعودى وذكر القول
~~الاول أيضا وأما (العرم) فاسم للوادى وقيل اسم للفأر الذى خرق
~~السد وقيل العرم هوالسد بلغة حمير وقيل هو وصف للسيل من العرامة
~~وكان الذى بنى السد سبأ بن يشجب بناه بالرخام وساق اليه سبعيزواديا
~~ومات قبل أن يستتمه فأتم بعده (1)
### | ومن سورة يس)
# (قوله عزوجل) «وجعلنا من بن أنديهم سد آآومن خلفهم سدا»
~~جاء في التفسير أن هؤلاء جماعة أرادوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~سوءا فخال الله بينهم وبين ذلك فجعلوايمنزلة من هذه حاله ،

PageV01P108

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_114.png)

~~وجعلوا بمنزلة من غلت بداه وسد طريقه من بين بديه ومن خلفه
~~وجعل على بصره غشاوة وهو معنى فأغشيناهم بالغين المعجمة
~~وتقرأ فأعسيناهم وكان من هؤلاء أنوجهلوالله أعلم. وقوله «واضرب
~~لهم مثلا أصحاب القرية» هي أنطاكية نسبت الى أهل أنطيفس وهو اسم
~~الذى بناها ثم غيرلما عرب (اذ جاءها المرسلون) صادق وصدوق وشلوم
~~هو الثالث ms66 هذا قول الطبرى وقال غيره شمعون ويحيى ولم يذكر صادقا
~~وصدوقا (وقولهعز وجل) «وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى» اسمه
~~حبيب بن مري بن حريق يقال انه كان نجارآوذكرواأنه كان به داءالجذام فدعي
~~له الحوارى فشفي ولذلك قال «ان بردن الرحمن بضر لاتغنى عنى شفاعنهم
~~شيئا ولا ينقذون» (1) (قوله عز وجل) «وضرب لنا مثلا ونسى
~~خلقه » هو أبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح أتى النبي صلي الله
~~عليه وسلم بعظم بال ففته وقال أتزعم أن ربك يحيى هذا بعد ماترى :
~~فانزل الله تعالى (وضرب لنا مثلا ونسى خلقه)
# ومن سورة الصافات)
~~(قوله عز وجل) (2) «قال قائل منهم انى كان لي قرين » قد تقدم فى سورة
~~الكهف أنه أحدالرجلين الذين قال فيهما دواضرب لهم مثلا رجلين» وقوله

PageV01P109

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_115.png)

~~وقوله «كان لى قرين» بعنى الرجل الذى دخل جنته وهو ظالم لنفسه قد
~~تقدم اسم كل واحد منهما هنا لك (وقوله عز وجل) «ج وملنا ذريته
~~هم الباقين» ذكرعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في قوله (وجعلنا
~~ذريته) أنهم سام وحام ويافث وعن عد الصمد بن معقل قال سمعت
~~وهب ين منيه بقول إن سام بن نوح أبو العرب وفارس والروم وان حام
~~أو السودان وأن يافت أبو الترك وإن يأجوج ومأجوج هم بنو عم
~~الترك وقيل كانت زوجة يافث إدبسيسة اينة مرازيل بن الدره شيل بن
~~قحويل فولدت له سبعة نفروامرأة ، فمن ولدت له من الذكورجومر (1)
~~ابن يافت وأطرح بن يافت وهوشل بن يفث ووائل بن يافث وحوران
~~اين بافث وتوبيل بن يفث ونوس بن يفث وشبكة بن يافث قال فمن بي
~~يافث كانت بأجو ج ومأحوج والصقالية والترك فيما بزعمون وكانت
~~امرأقحام بن نوح نحلت (2) بنت مأرب بن الدرمشل بن تحو ل قولدت له ثلاث
~~نفركوش بن حام بن نوح وقوط بن حام و كنعان بن حام فنكح كوش
~~ابن حام فرنبيك اينة بتاويل بن توس بن يافت فولدت له الحيشة والسند
~~والهند فيما ms67 يزعمون ونكح قوط بن حام بخت ابنة بتاويل فولدت له
~~القبط قط مصر فما يزعمون ونكح كنعان بن حام أرتبك ابنة بتاويل
~~قولدت له الاساود نوبة وقران والزنج ورغاوه (3) و اجناس السودان كلها
~~قال وكانت امرأةسام بن نوح صليت41)ابنة بباويل بن قحويل بنخ وخ بن
~~برد بن مهليل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم فولدت له نفرا أرنخحشذ
~~ايز سام و أنشودين سام و لاودين سام و عه يله بن ساء وارم بز سام قل ولاأدري
~~أرم لأم أرخشذو إخوته أم لاوالله أعلم (قوله عز وجل) «قلوا ابنواله

PageV01P110

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_116.png)

~~بنيانا» قائل هذه المقالة لهم فيما ذكره الطبرى اسمه الهزن رجل من
~~أعراب فارس وهم الترك وهو الذى جاءفيه الحديث «بيتما رجل يمشى
~~في حلة له تبختر فيها فخحسف به فهو يتحلجل فى الأرض الى يوم
~~القيامة» والله أعلم (قوله عز وجل) «فبشر ناه بغلام حليم » الآية يعنى
~~باسحاق ألا تراه بقول في آية أخري فيشر ناهاباسحاق ومن وراء اسحاق
~~يعقوب وقال في أخرى «قأقبلت امرأته في صرةفصكت وجهها » الآية
~~وامرأته هر سارة فاذا كانت البشارة باسحاق نصا فالذبيح لا شك هو
~~اسحاق لقوله ههنا «فلما بلغ معه السعى » ولم يكن معه بالشام الا اسحاق
~~وأما اسماعيل فكان قد استودعه مع أمه في بطن مكة وبهذا القول
~~قال ان مسمود ورواه ابن جبير عن ابن عباس وروي أيضاعن اين عباس
~~*رفوعا الى الني عليه الصلاة والسلام غير أن الاسناد فيه ليزوبهذا قال كعب
~~الحبر وبه قال شيخ التفسير محمد بن جرير وروى أيضا عن مالك بن
~~أنس وقالت طائفة الذبيح اسماعبل وروى هذا القول بأسناد جيد عن
~~الفرزدق الشاعر عن أبي هريرة عن الني عليه الصلاة والسلام ولوصح اسناده عن
~~الفرزدق لكان ف الفرزدق نفسه مقال (1) وروى أيضامن طريق معاوية قال
~~سمعت رجلا يقول للنبي صلي الله عليه وسلم يابن الذييحين في حديث ذكره فتبسم
~~النبي عليه السلام ولو صح اسناد هذاالحديث لم تقم به حجة لان العرب ms68 بجعل
~~العم أبا قال الله تعالى ر نعبدالهك واله آبائك ابراهيم واسماعيل واسحاق»
~~الآية وقال تعالى «ورفع أبويه على العرش» وهما أبوه وخالته ومن حجهم
~~ايضا أن الله تعالى لما فرغر من قصة الذبيح قال وبشرناه باسحاق والجواب
~~عنه من وجهين أحدهما أن البشارة الثانية انماهى بنبوة اسحاق والاولى

PageV01P111

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_117.png)

~~بولادته ألا تراه يقول وبشرناه باسحاق نبيا ولا تكون النبوة الافي
~~حال الكبر ونبيا نصب على الحال والجواب الثانى أن قوله سبحانه.
~~وبشرناه باسحاق تفسير كأنه قال بعد ما فرغ من ذكر المبشربه وذكر
~~ذيحه وكانت البشارة باسحاق كما روت عائشة رضى الله عنها والصلاة
~~الوسطى وصلاة العصراى هى صلاة العصر فعطف الاسم على الاسم
~~والمسمى واحد ومما احتجوا به أيضا قوله فبشرناها باسحاق ومن
~~وراء اسحاق بعقوب» في قراءة من نص أي ومن بعداسحاق بيعقوب
~~فكيف يبشر باسحاق وأنه يلد يعقوب ثم يؤمر بذيحه والجواب أن
~~هذا الاحتجاج باطل من طريق النحو لان يعقوب ليس مخفوضا عطفا
~~على اسحاق ولو كان كذلك لقال ومن وراءاسحاق بيعقوب لانك اذا فصلت
~~بين واوالعطف وبين المخفوض بجار ومجرورلم يجرلا تقول مررت يزيد وبعده
~~عمرو الا أن تقول وبعده بعمرو فاذا بطل أن بكون يعقوب مخفوضاثآبت
~~أنه منصوب بفعل مضمر تقديره ووهبنا له يعقوب فبطل ما تزعموابه
~~وثبت ماقدمناه والله المستعان (1) وقوله تعالى رسلام على الياسين» قال بعض
~~المتكلمين في معاني القرآن الباسين آل محمد عليه السلام ونزع الي قول من قال في
~~تفسير يس يامحمد وهذاالقول ييطل من وجوه كثيرة أحدها أن سياقةالكلام
~~في قصة الياسين فلزم أن تكون كماهى فى قصة ابراهيم ونوح وموسى
~~وهارون وان التسليم راجع اليهم ولامعني للخروج عن مقصودالكلام لقول
~~قيل في تلك الآية الاخرى مع ضعف ذلك القول أيضا فان يس وحم والم
~~ونحو ذلك القول فيهاواحدوانيماهي حروف مقطعة امامأخوذة من أسماء

PageV01P112

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_118.png)

~~الله تعالى كما قال ان عياس وإما من صفات القرآن واما كما قال الشعى
~~الله في كل كتاب سر وسره في ms69 القرآن فواتح السور وأيضافأن رسول الله
~~صلي الله عليه وسلم قال لى خمسة أسماء ولم يذكرفيها يس وأيضا فان يس جاءت
~~التلاوة فيها بالسكون والوقف ولو كان اسما للنبي صلى الله عليه سلم
~~القال يس بالضم كما قال (يوسف أيها الصديق » واذا بطل هذا القول
~~الماذ كرناه فقال يس هوالياسين المذكور وعليه وقع التسليم ولكنه
~~اسم أعحمى والعرب تضطرب فى هذه الاسماء الاعحمة ويكثر
~~تغييرهم فيها قال اين جنى العرب تتلاعب بالاسماء الاعحمة تلاعبا
~~فياسين والياسين شيء واحد وقال بعضهم من قرأ الياسين فهو
~~جمع مثل الاشعريين يعنى الياسا ورهطه كما تقول المهالبة أى المهلب وآله
~~وهذا أيضا لا يصح بل هى لغة فيالباس كما تقدم ولوأراد ماقالوه لا دخل
~~الالف واللام كماتدخل في المهالبة والاشعريين فكان يقول سلام على ألياسين
~~لان العلم اذا جمع ينكر حتى يعرف بالالف واللام لاتقول سلام على زيديين
~~بل السلام على الزيديين بالالف واللام فالباس عليه السلام فيه لغات ثلاث
~~كما ذكر نا غير أن الطبري ذكر في نسبه أ نه الباس بز يسن بن عيزار بن هارون
~~واذاصح هذاقال يس يدخل فيه الباس وابوه ولا يكون في المسئلة إشكال ولا
~~بتغير لفظ عن وجهه المعروف فيه والله أعلم (1) (قوله تعالى)(وانبتناعليه ثجرة
~~من يقطين) اليقطين كل شجرلا يقوم على ساق وأريد به ههنا القرع وخصت
~~شجرة القرعبهذه لخاصية فيهاوهى أن الذباب لابتألفها كما بتألف العشب
~~وكان بونس حين لفظه الحوت متقشرايؤ له الذباب فسترته الشجرة بورقها

PageV01P113

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_119.png)

~~بوقد ذكر النقاش هذا المعنى واكثرمن هذا (2) والله أعلم
# (ومن سورة ص)
~~(3) قوله عزوجل« وهل أتاك نبؤالخصم» الآية هما جبريل وميكائيل وقال
~~«تسوروا» وان كاتآ اثنين حملا على لفظ الخصم اذ كان كلفظ الجمع ومضارعاله
~~مثل الركب والصحباسوالنعجة في قوله «ولى نعجة واحدة» كناية عن المرأة
~~والذي قال له را كفلنيها» هو أوريا بن حنان واامرأة هي أم سلمان عليه السلام
~~وهى امرأة أوريا المذكور قبل أن ينكحهاداودعليه السلام (4) (قوله عز
~~وجل) وألقيناعلى كرسيه جسدا، هو ms70 صخر الجني فيما ذكرواوكان قدسرق خاتم
~~سليمان وقعد على كرسيه فسلب سلئمان الملك أربعين يوماثم رده الله عليه ومن
~~أجل ذلك قال «وهب لى ملكالا ينبغى لاحدمن بعدى» الآية ويقال اسمه
~~خيفق ذكره الطبرى أيضا (5) (وقوله تعالى) «وخذبيدك ضغثافاضرب

PageV01P114

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_120.png)

~~به ولاتحنث» الآية. المضروبة بالضغث هيزوجته وكان قدحلف أن يضربهامائة
~~صوت فاضطرأن يبرقسمه ويضر بها بضغث من الاسل وهو الدبس أو نحوذلك
~~وقد روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل هذا بالمجنون الذى
~~وجد بجنب (1) أمة من أماءالانصار فأمرهم أن يأخذوا عسكالا فيه مائة
~~شمراخ ويضربوه به ضربة واحدة وليس عليه العمل عند أكثر الفقهاء
~~لضعف في اسناده واارأة اسمها ليا بنت يعقوب وقيل اسمها رحمة
~~ينت افرايم بن يوسف بن يعقوب عليه السلام ذكر الطبرى القولين.
~~جميعا (2).
# (ومن سورة الزمر)
# (قوله عز وجل) «والذى جاء بالصدق» هو وسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والذى صدق به هو الصديق ثم دخل فى الآية بالمعنى كل من
~~صدق به ولذلك قال (أولئك هم المتقون) (3) (وقوله تعالى) «إلا من.
~~اشاء الله » وهم جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عزرائيل وكذلك
~~جاء في أحاديث مسندة وإن كان قدقيل فيهم غيرهذا القول ولكن هذا اشبه
~~للاثر الذىجاء. فهم مسنثنون الى أن يقبض ملك الموت أرواح الثلاثة
~~نم يقبض الله سبحانه وتعالى روح الملك وقد روى أن جبريل عليه
~~السلام آخرهم موتا رواه النقاش .

PageV01P115

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_121.png)

### | (ومن سورة المؤمن)
# (قوله تعالى) «وقال رجل مؤمن من آل فرعون» قد نقدم أز
~~اسمع شمعان بالشين المعحمة وهو أصح ما قيل فيه وذهب اليه جماعة من
~~العلماء وفي تاريخ الطبرى رحمه الله اسمه خير (1).
# (ومن سورة السجدة)
~~(قوله عز وجل) (2) «وقال الذبن كفروا ربنا ارنا الذين أضلانا» يقال
~~أحدهما قابيل بن آدم والذى من الجن ابليس ويشهد لهذا القول الحديث
~~المرفوع «مامن مسلم يقتل ظلما الاكان على ابن آدم كفل من ذنبه : له نه
~~اول من سن القتل» وبروى أسن القتل خرجه الترمدى و(قوله عزوجل) ms71
~~ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله» هو محمدعليه الصلاة والسلام وقدقبل يعنى
~~المؤذنين (3) والله أعلم
# (ومن سورة الزخرف)
~~(قوله عز وجل) «على رجل من القريتين عظيم ، أى على أحد رس لمين من

PageV01P116

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_122.png)

~~القريتين ، القريتان مكة والطائف والرجلان الوليد بن المغيرة بن عبد الله
~~ابن عمر بن مخزوم عم أبي جهل والذى من الطائف عروة بن مسعود التقفي
~~وقيل عمير بن عبدياليل الثقفي (1) و (قولهعز وجل) «ولاضرب ابن مريم
~~مثلا إذا قومك منه يصدون» الضارب بهذا المثل هو عبد الله بن الزبعرى
~~السهمى لما قالت له قريش ان محمداريتلو إنكم وماتعبدون من دون الله حصب
~~جهنم الاية» فقال لوحضرته لرددت عليه، قالواوما كنت نقول له : قال كنت
~~أقول لههذا المسيح تعبده النصارى واليهودتعبد عزيزا: أفهمامن حصب جهم
~~فتعجبت قريش من مقالته ورأوا أنه قدخصم وذلك معني قوله (ريصدون»
~~تكسرالصاداي يعجبون فانزل الله عزوجل ران الذين سبقت لهم منا الحسني
~~أولئك عنها مبعدون » ولو تأمل ابن الزبعرى الآية ما اعترض عليها لانه
~~قال (وما تعيدون » ولم يقل ومن تعبدون فانما أراد الأصنام وبحوها ممالا
~~يعقل ولم يردالمسيح ولا الملائكةوان كانوا معبودين
# ومن سورة الدخان)
# (قوله عز وجل) (2) «ذق إنك أنت العزيز الكريم» بعدقوله رطعام
~~الاثم» هو أبو جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة وكان قد قال ما
~~فيها أعزمنى ولااكرام ، فلذلك قيل له رذق انك أنت العزيزالكريم »
~~وقوله تعالى) «وقوم تبع والذين من قبلهم» تبع اسم لكل ملك
~~ملك اليمن والشحر وحضر موت وان ملك اليمن وحدها لم يقل له تبع

PageV01P117

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_123.png)

~~قاله المسعودى فمن التبابعة الحارث الرايش وهو ابز همال ذي شدد وأبرهة
~~ذو المنار وعمرو ذو الادعار وشمرد بن مالك الذى تنسب اليه سمرقند
~~وافريقش بن قيس الذي ساق البربر الى إفريقية من أرض كنعان وبه سميت
~~إفريقية والظاهرمن الآية أن الله سبحانه انماأرادواحدا من هؤلاء كانت
~~العرب تعرفه بهذا الاسم أشد معرفة من غيره ولذاقال عليه الصلاة والسلام
~~«لا أدرى أتبع لعين أم لا» ms72 ثم قد روى عنهأنه قال: «لا تسبوا تبعافانه
~~كان مؤمنا » فهذا يدلك على أنه كان واحدابعينه وهو والله أعلم ابوكرب الذى
~~كان كسى البيت بعد ما أراد غزوه وبعد ما غزا المدينة واراد خرابها
~~مم انصرف عنها لما أخبر أنها مهاجر نبي اسمه أحمد وقال شعراوأودعه عند
~~أهلها فكانوا يتوارثونه كاير اعن كابرالي أن هاجرالنبي عليه الصلاة والسلام
~~فأدوه اليه ويقال كانالكتاب والشعر عندأبي أيوب خالد بززيدوفيه يقول
# شهدت على أحمد أنه   *  رسول من الله بارى النسم
# فلو مد عمرى الى عمره * لكنت وزيراله وابن عم
~~وذكر الزجاج وابن أبى الدنيا انه حفر قبر بصنعاء في الاسلام فوجد فيه
~~امرأتان صحيحتان وعند رأسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا
~~قبر حيا ولميس ويروى أيضا حيا وتماضرابنتا تبع ماتتاوهما يشهدان أن
~~لااله الا الله ولا تشركان به شيئا وعلى ذلك مات الصالحون قبلهما
# (ومن سورة الجائية)
~~قوله تعالى «ويل لكل أفاك أثيم » يقال هو النضر بن الحارث من بى
~~عبد الدار (وقوله عز وجل) «قل للذين آمنوا يغفر واللذين لا يرجون
~~أيام الله» الآيه قيل إنه أمرأن يقولذلك لعمربن الخطاب وكانسبه رجل
~~من المشركين فهم به عمرقنزلت الآية ثم نسخت باية السيف

PageV01P118

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_124.png)

# (ومن سورة الأحقاف)
~~قوله عزوجل) «وشهد شاهد من بنى اسرائيل، هوعبدالله بن سلام بن
~~الحارث وكان اسمه الحصير فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله
~~(1) (وقوله عز وجل) «حتى اذا بلغ أشده » الآية يعنى أبا بكرالصديق
~~اسمه عبدالله وكان يلقب بعتيق (وقوله تعالى) في الآية (أنعمت على وعلى
~~والدى» والده هوأبو قحافة عثمان بن عامر بن عمروبن كعب بن سعد بن تيم
~~وأم أبي بكر أم الخير واسمها سلمى بنت صخر بن عمروبن كعب بن سعد
~~بن تيم وأم أبي بكرأم الخير واسمهاسلمي بنت صخربن عمرو بن كعب بن
~~سعد بن قيم وأم أبي قحافة اسمهاقيلة بالياء و امرأة ابي بكرأم ابنهعبدالله وأسماء
~~ثنته، اسمهاقتلة بالتاء بنت عبد العزى وقد تقدم (وقوله تعالى) «والذى ms73 قال
~~لوالديه» يقال نزلت في عبدالرحمن بن أبي بكرقل أن يسلم وقد أنكرت ذلك
~~عائشة رضى الله عنهما(وقوله تعالى) «واذ كرأخاعاد» هوهود بن عبد الله
~~ابن رياح (2)( وقوله تعالى) «واذ صرفنااليك بفرامن الجن يستمعون
~~القرآن » يقال هم جن نصيبين ويروىجن الجريرة وروى ابن أبي الدنيا أن
~~النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث وذكر فيه نصيبيز فقال ررفعت
~~الى حتى رأيتها فدعوت الله أن يكثر مطرما، وينضرشجرها . وأن يعذب
~~هرها» ويقال كانواسبعة وكانوابهودا فأسلموا ولذلك قالوا أنزل من

PageV01P119

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_125.png)

~~بعد موسى، وقيل في أسمائهم شاصر وهاصرومنشى وماشى والأحقف
~~بذكر هؤلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو بن جابر وذكرابن سلام من
~~طريق أبي اسحاق السبيعى عن أشياخه عن ابن مسعود انه كان في نفر
~~من أصحاب النبى عليه الصلاة والسلام مشون فرفع لهم إعصار ثم جاء
~~إعصار أعظم منه ثم انقشع فاذاحية قتيل فعمد رجل مناالي ردائه فشقه و كفن
~~الحية ببعضه ودفهافلما جن الليل اذا امرأتان تسألان أيكم دفن عمرو
~~ابن حاير فقلنا ماندرى من عمرو بن جاير ، فقالتا ان كنتم ابتغيتم الاجر
~~فقد وجدموه إن فسقة الجن اقتتلوا مع المؤمنين منهم فقتل عمرو وهو
~~الحبة التى رأيتم وهو من النفر الذين استمعوا القرآن من محمد عليه الصلاة
~~بوالسلام رثم ولواالي قومهم منذرين» وذكر ابن سلام في رواية أخري أن الذي
~~كفنه هوصفوان بن المعطل وذكرابن ابي الدنيانجوهذا الحديث عن رجل من
~~التابعين سماه أن حية دخلت عليه في خبائه تلمث عطشا فسقاهاثم إنها ماتت
~~فدفنها فاتي من الليل وسلم عليه وشكر وأخبرأنتلكالحية كانت رجلامن
~~جن نصيبين اسمه زوبعة وبلغنا في فضائل عمربن عبد العزيز رضى الله عنه
~~مما حدثنا به أبوبكربن طاهر الاشبيلي أن عمر بن عبدالعزيزكان بمشى بأرض
~~فلاة فاذا حية ميتة فكفنها بفضلة من ردائه ودفنها فاذا قائل يقول
~~ياسرق أشهدأني سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول لك ستموت بأرض
~~فلاة فيكفنك ويدفنك رجلصالح فقال ومن أنتيرحمكالله فقال رجل
~~من الجن ms74 الذين يستمعون القرآن من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق منهم
~~الاأناوسرق، وهذاسرق قدمات ، وقدقتلت عائشة رضى اللهعنهاحية رأتها
~~افي حجرتها تستمع وعائشة تقرأ فأوتيت في المنام فقيل لها إنكقتلت رجلا
~~تمؤمنامن الجن الذين قدمواعلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لوكان مؤمنا

PageV01P120

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_126.png)

~~مادخل على حرم رسول الله صلى اللهعليه وسلم فقيل لها ما دخلعليك الا
~~وأنت متقنعة وما جاء الا ليستمع الذكر،فأصبحتعائشةفزعة واشترت.
~~رقابا فأعتقتهم » وقدذكر نامن أسماء هؤلاءالجن المؤمنين ماحضرنا فان كانوا
~~سبعة فالاحقب منهم وصف لاحدهم وليس باسم علم فان الاسماءالتير ذكرناها
~~آنفا ثمانية بالاحقب (1) والله أعلم
# (ومن سورة القتال)
~~(قوله عزوجل) (قالواللذين أو توالعلم ماذاقال آنفا) قيل في التفسير هوعبد الله
~~ابن مسعودوقوله ريستبدل قوماغيركم» قدسئل رسول الله صلي الله عليه
~~وسلم عن هؤلاء القوم فقال: «لو كان الايمان في الثريا لنا له رجال من هؤلاء
~~وأشار الى سلمان الفارسى» فدل على أنهم الفرس الذين أسلمو اوالله الموفق
# (ومن سورة الفتح)
~~قوله عز وجل) (2) «اذيبا يعونك يحت الشجرة وكانت الشجرة سمرة

PageV01P121

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_127.png)

~~نهم خمس قبائل،ا وقوله (بنتدعون إلى قوم أولىبأس شديد) قال ابن.
~~عباس هم فارس وقال عطاء فارس والروم وقال سعيد بن جبير أهل هوازن.
~~وهي من شجر العضاة وكانت البيعة بالحديبية وكان أول من بايع منهم
~~أبو سنان الاسدى واسمه وهب بن عبدالله بن محصن بن أخى عكاشة بن
~~محصن (1) (وقوله تعالى) راذ جعل الذين كفروا فو قلوبهم الحمية» قال
~~اين اسحاق يعنى سهيل بن عمروحين أخذته لحمية أن يكتب في صلح
~~الحديبية بسم الله الرحمن الرحيم وقال لا أكتب الا باسمك للهم وأبي ان
~~يكتب محمد رسول الله وقال لا اكتب الا باسمك واسم أبيك
# ( ومن سورة الحجرات)
~~قوله عز وجل) «ان الذين ينادونك من وراء الحجرات» كانوااعر ابامن
~~اهل نجد منهم الا قرع بن حابس التميمي السعدى والزبرقان بن بدرالتميمى
~~واسمه الحصين وعمرو بن الاهم واسم الاهتم سمى بن سنان المنقرى ومنقر
~~من بنى سعد بن ms75 زيد مناة بن تميم وكانوا حين قدموا المدينة نادوا من
~~وراء الححرات يا محمد اخرج الينا فنحن الذين مدحنا زين وذمناشين
~~فحرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم ويحكم ذلكم الله ويقال
~~كان فيهم عبينة بن حصن الفزارى وهو الاح ق المطاع وكان من الجرارين بجر

PageV01P122

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_128.png)

~~عشرة آلاف قناة أى تتبعه وكان اسمه حذيفة وسمى عيينة اشتركان في عينه
~~ذكر عبدالرزاق فيعيينة هذا أنه الذى نزلت فيه «ولاتطع من أغفلنا قلبه
~~عن ذكرنا » ذكره في تفسيرسورة الكهف وقوله تعالي ران جاء كم فاسق بنبأ»
~~قال أهل التأويل نزلت في الوليد بن عقبة بن أبى معيط وكان قد ولاه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقات بنى المصطلق فلماقدم عليهم حرجوا
~~اليه يتلقونه فانصرف راجعا وأخبر النبي عليه الصلاة والسلام أنم ارتدوا
~~قهم بهم أن يغزوهم فانزل الله الآية (1)
# (و من سورة ق)
~~(قوله عزوجل) «وأصحاب الرس» قدتقدم ذكر*م في سورةالحج وأنهم أصحاب
~~البئر المعطلة وقد تقدم ذكر تبع في سورة الدخان (وقوله تعالى) «واستمع
~~بوم ينادى المنادى من مكان قريب » هو اسر افيل عليه السلام ينادى على
~~صخرة بيت المقدس (2) وليس فى الذاريات الا ذكر امرأة ابراهم وقد
~~تقدم سمها ونسبها وضيف ابراهيم أيضا وانهم جبريل وميكائيل
~~واسرافيل (3)

PageV01P123

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_129.png)

# (ومن سورة والطور)
~~(قوله عزوجل) «والبيت المعمور » اسمه ضراح وهو في السماء السابعة
~~واسمها عربياء قال وهب ابن منبه رضى الله عنه من قال سبحان الله وبحمده
~~كان له نور بمملا ما بين عربياء وجربياء هى الارض السابعة
# (ومن سورة والنجم)
~~قوله عز وجل) « والنجم اذا هوى » قال أهل التفسير اقسم بالثريا وهو
~~اسم علم لها وتعرف أيضا بالنجم وبالية الحمل لانها تطلع بعد بطن الحمل
~~وهي سبعة كواكب ولا يكاد يرى منها السابع لحفائه وفي الحقيقة
~~انها اثنا عشر كوكبا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يراها كلها
~~القوة جعلها الله في بصره جاء ذلك في حديت ثابت من طريق العباس
~~عمه ms76 ذكره ان أبي خيثمة و(قولهتعالى) (1) «أفرأ يتم اللات والعزى» أصل
~~هذا الاسم لرجل كان يلت السويق للحاج اذاقدمواوكانت العرب تعظم
~~ذلك الرجل لأطعامه الناس في كل موسم ويقال إنه عمرو بن لحى بن قمعة بن
~~الياس بن مضر ويقال هو ربيعة بن حارثة وهو والدخزاعة وعمر عمرا
~~طويلا فلما مات اتخذ مقعده الذى كان يلت فيه السويق منسكاثم سلخ (2)
~~الامر بهم الى أن عبدوا تلك الصخرة التى كان يقعد عليها ومثلوها صنما
~~وسموها اللات اشتقوا لها من اللت أعنى لت السويق ذكر ذلك كثير
~~ممن ألف في الاخبار والتفسير ذكروا هذا المعنى بألفاظ شتى فاخصته
~~بهذا التلخيص وتحريت فيه القصد الى معنى ما ذكروه والله المستعان

PageV01P124

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_130.png)

~~و(قوله تعالى) «أفرأيت الذى تولى» قال مجاهد هو الوليد بن المغيرة
~~ان عبدالله بن عمرو بن مخزوم أعطى قليلا ثم قطع عطيته
# ومن سورة القمر)
~~قوله عز وجل) (1) «انا أرسلنا عليهم ريحاصر صرافي يوم نحس مستمر»
~~الريح المسخرة عليهم ريح الدبور واليوم هو يوم الاربعاء سخرت علهم من
~~الاربعاء الى الاربعاء فكانت تنزع الناس من البيوت وتخرجهم ودامت عليهم
~~سبع ليال و ثمانية أيام كيلا ينجو منهم أحدممنفي كهفأوفي سرب فأهلكت
~~من كان ظاهرا بارزاوانتزعت من البيوت من كان في البيوت وهدمتهاعليهم
~~وأهلكت من كان في الكهوف والاسراب بالجوع والعطش ولذلك قال
~~«فهل ترى لهم من باقية» أى هل ممكن أن يبقى بعد هذه الثانية ايام
~~باقية منهم وأما الريح المذكورة فى سورة الأحزاب فهى الصبا (2)
# ومن سورة الرحمن)
~~(قوله عز وجل) «خلق الانسان» روى سعيدعن قتادة قال هو آدم عليه
~~السلام وقال غيره هو محمد عليه الصلاة والسلام وقيل إن الالف واللام لعموم
~~الجنس فهى محمولة على العموم (3)
# (ومن سورة الواقعة)
~~قوله عزوجل) «والسابقون السابقون» الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~«نحن الآخرون السابقون يومالقيامة، فهم اذا محمد وأمته وأول سابق الى

PageV01P125

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_131.png)

~~باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. في الحديث أنه قال «أنا أولمن يقرع
~~باب الجنة ms77 فأدخل ومعى فقراء انهاجرين» وأما آخرمن يدخل الجنة وهو آخر
~~اهل النار خروجا منها فرحل اسمه جهينة فيقول أهل الجنة تعالوا نسأل
~~جهينة فيمنده الخبر اليقين فيسألونه هل بقي بعدك أحد في النارممن يقول
~~لا اله الا الله روى هذا الحديث الدار قطنى من طريق مالك بن أنس برفعه
~~الى النبي صلي الله عليه وسلم ذكره في كتاب رواة مالك بن أنس والله أعلم (1)
# (ومن سورة المجادلة)
~~(قولهتعالى) «قدسمع الله قول التى تجادلك في زوجها» الآية هى خولة
~~ثنت ثعلية وقيل بنت حكيم وقيل اسمها جميلة وخولةأصحما قيل في ذلك
~~وزوجها أوس بن الصامت أخوعبادة بز الصامت وقدمربهاعمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في خلافته فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت له ياعمر قد كنت تدعي
~~عميراثم قيل لك عمرثم قيل لك أمير المؤمنين فاتق الله ياعمر فانه من أيقن
~~بالموت خاف الفوت، ومن أيقن بالحساب خافاعذاب، وهو واقف يستمع

PageV01P126

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_132.png)

~~كلامها فقيل له اتقف ياامير المؤمنين لهذه العجوز هذا الوقوف فقال
~~والله لو حبستنى من أول النهار الى آخره لازلت الا للصلاة المكتوبة
~~أتدرون من إهذه العجوز هى التى سمع الله قولها من فوق سبع سموات
~~أيسمع رب العالمين قولها ولايسمعه عمر(1)
# (ومن سورة الحشر)
~~قوله عز وجل) «هو الذىأخرج الذين كفروا» الآية هم بنو النضير حتى
~~جلاهم النبى عليه الصلاة والسلام من حصونهم المجاورة له الى خيبر تم
~~أجلاهم عمر بعد ذلك الى تيما واريحاء وذلك بكفرهم ونقض عهدهم وهي من
~~بلادالشام وذلك حين بلغه الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم دلايبقين دينان في
~~جزيرة الهرب» «وأول الحشر» قيل فيه إنهم لم يكو نواأصابهم جلاءقبل ذلك
~~ولاسباء هلذلك قال (لأول الحشر) وآخر الحشر حين تحشرالنارالناس الى الشام

PageV01P127

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_133.png)

~~عند قيام الساعة وقد روى أنهم قالوا إلى ان تخرجنا يامحمدقال الى الحشر
~~ذكره بكر بن العلاء القشيرى بريدأن الشام اليها محشرالناس وكان بنوالنضير
~~وقريظة وبنو قينقاع فى وسطارض العرب من الحجاز وان كانوا بهودا
~~والسبب في ذلك أن ms78 بني اسرائيل كانت تغير عليهم العماليق من ارض الحجاز
~~وكان منازلهم يثرب والجحفة الى مكة فشكت بنو اسرائيل ذلك الى
~~موسى عليه السلام فوجه اليهم جيشا وأمرهم أن يقتلوهم يولا يبقوامتهم
~~احدا ففعلوا وتركوا منهم ابن ملك لهم كان غلاماحسنافرقو الهثم رجعوا
~~الى الشام وموسى قد مات فقالت بنو اسرائيل لهم قدعصيتم وخالفتم فلا
~~نؤويكم فقالوا نرجع الى البلاد التى غلبنا عليها فنكون بهافرجعوا الى
~~يثرب فاستو طنوها وتناسلوا بها الى أن نزلت عليهم الاوس والخزرج
~~بعد سيل العرم فكانوامعهم الى الاسلام ذكرهذاالخبر أبوالفرج الاصبهاني
~~وقريظة والنضير بقال لهم الكاهنان وقد نسبهما ابن اسحاق الى
~~هارون عليه السلام ونسبتهم الى هارون صحيحة لان النبي صلي الله عليه
~~وسلم قال لصفية ووجدها تبكى لكلمة قيلت لها فقال لها أبوك هارون
~~عليه السلام وعمك موسى وبعلك محمد والحديث معروف مشهور وهو
~~أطول من هذا وأما الحصون فاسماؤها في السير منها الوطبح والنطاة
~~وسلالم وال كشيبة وغيره ممن قد سماه ابن اسحاق وغيره (وقوله عزوجل)
~~ركمثل الشيطان» الآية ذكر اسماعيل القاضى وغيره من طريق ابن سفيان
~~عن عمروين دينار عن عروة بن عبيدبن رفاعة الزرقي عن النبي صلي الله عليه
~~وسلم أن راهبا كان في زمن بني اسرائيل فاصيبت امرأة منهم بلهم فقالوا
~~ما دواؤها الاعندهذا الراهب يدعوالها فشكوه ذلك ورغبوااليه فابي
~~فلم يزالوا به حتى قبلها ثم لم يزل الشيطان به حتى عشقها وكانت تكون عنده

PageV01P128

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_134.png)

~~بدعو لها فلم يزل به حتى أحبلها ثمأتاه الشيطان فأمره أن يقتلهاخشية
~~الفضيحة وان يقول لقومها انها قدماتت ثم أتى الشيطان أهلها فأخبرهمالخبر
~~قأتوه واستنزلوه من صومعته فمثل له الشبطان عندذلك فقال له انا الذي
~~كنت أصرعهاوأ ناالذي كنت آغويتك حتي أحبلتها وقتلتهاوأ نا الذي
~~أخبرتقومهافان سحدت لي اخرجتك مما أنتفيه فسجدله من دون الله عز
~~وجل فأسلمه وتبرأ منه وهوالذى قص الله سبحانه قصته ويقال اسم هذا
~~لراهب برصيصا ولم يذكراسمه اسماعيل القاضى ولا أنامنه على ثقة والله أعلم
# ومن سورة الممتحنة)
~~قوله ms79 (المتحنة) بكسرالخاءاى المختبرة أضيف الفعل اليهامجازا تما سميت سورة
~~براءة المبعثرة والفاحصة لما كشفت من عيوب المنافقين ومن قال في هذه
~~السورة الممتحنة نفتح الحاء فانماأضافها الى المراة التي نزلت فيها وهى أم
~~كلثوم بنت عقبة ن أيي معيط قال الله تعالي «فامتحنوهن الله أعلم بايمانهن»
~~الآية وهي امرأة عبدالرحمن بن عوف ولدت له ابراهيم بن عبد الرحمن
~~(وقوله تعالى) «تلقون اليهم بالمودة» بعنى القاءحاطب بن أبي بلتعة الى كفار
~~قريش يعلمهم بماعزم النبي صلي الله عليه وسلم عليه من غزوهم فأطلع الله رسوله
~~عليه السلام على ذلك وكان بعث الكتاب مع امرأة اسمها سارة من
~~موالى قريش فأخرجه على والقداد والزبير من قرون رأسها بروضة خاخ
~~فأنزل الله تعالي أولالسورة في ذلك وذكروا انه كان في كتاب حاطب (أما
~~بعد) فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدتوجه إليكم في جيش كالليل، يسير
~~كالسيل ، واقسم بالله لولم يسراليكم الاوحدهلاظفره الله بكم، وأبجزله موعده
~~فيكم ، فان الله وليه وناصره» ذكره بعض المفسرين (1) (وقوله تعالى)

PageV01P129

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_135.png)

~~«لاينها كم الله عن الذين لم يقاتلوكم فيالدين» الآية كانت قتبلة بنت عبد
~~العزى قدمت على اينتها أسماء بنت أبي بكر المدينة وهي راغبة ويروى
~~وهى راغمة بلميم( الأولي رواية البخارى وبالميم رواية أبي داود فاستفتت
~~بنتها رسول الله وقالت إن أمي قدمت على وهي راغبة أوراغمة أفأصلها؟
~~فأنزل اللههذهالآية (1)
# (ومن سورة الحواريين)
# (قوله عز وجل) «ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد» معلوم أنه
~~محمد نبينا  لو ولكن أرد نا أن نذكروجوها من الحكمة في هدين الاسمين
~~فأحمد اسم علم منقول من صفة لامن فعل وتلك الصفة أفعل التي يراد بها
~~التفضيل فمعنى أحمدأى أحمد الحامدين لربه و كذلك هو فى المعنى لانه يفتح
~~عليه فى المقام المحمود محامد لم تفتح على أحد قمله فيحمد ربه بها
~~ولذلك بعقد له لواء الحمديوأما محمد فمنقول من صفة أيضا وهو في

PageV01P130

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_136.png)

~~معنى محمود ولكن فيه معنى المبالغة والتكرار فالمحمد هو الذى حمد
~~مرة ms80 بعد مرة كمأن المكرم من أكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح.
~~هنحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل أن يسمي
~~به نفسه فهذا علم من أعلام نبوته اذكان اسمه صادقا عليه فهو محمود
~~في الدنياألما هدى اليه ونفع به من العلم والحكية وهو محمود في الآ خرة
~~بالشفاعة فقدتكررمعني الحمد كما يقتضى اللفظ ثم إنه لم يكن محمدا حتى كان
~~أحمد، حمدر به فنيأه وشرفه، فلذلك تقدم اسم أحمد علي الاسم الذى هو محمد
~~فذكره عيسي عله السلام فقال اسمه أحمد .وذكره موسى عليه السلام حين
~~قال لهربه تلك أمة احمد فقال اللهم اجعلني من أمة أحمدفيأ حمدذ كره قبل أن
~~بذكره بمحمدلان حمده لربه كان قيل حمدالناس له فلما وجدوبعث كان محمدا
~~بالفعل وكذلك في الشفاعة بحمدر به بالمحامدالتي يفتحها عليه فيكون أحمد
~~الناس لربه ثم يشفع فيحمد على شفاعته فانظر كيف ترتب هذا الاسم
~~قبل الاسم الآخر في الذكر والوجود وفى الدنيا والآخرة تلح لك
~~الحكمة الالهية في تخصيصه هذين الاسمين، وانظر كيف أنزلت عليه
~~سورة الحمد وخص بها دون سائر الانبياء وخص بلواء الحمد، وخص
~~بالمقام المحمود. وانظر كيف شرع له سنة وقرآنا أن يقول عند اختتام
~~الافعال وانقضاء الامور الحمدلله رب العالمين وقل أيضا« وآخر دعواهم
~~أن الحمد للهرب العالمين» تنبيها لناعلى أن الحمدلله مشروع لنا عندانقضاء
~~الامور،وسن عليه السلام الحمد بعدالا كل والشرب وقال عند انقضاء
~~السفرايبون تائيون ،لربنا حامدون ثم انظر لكونه عليه السلام خاتم
~~الانبياء ومؤذنا بانقضاء الرسالة وارتفاع الوحى ونذيرا بقرب الساعة
~~وتمام الدنيا مع أن الحمد كماقدمناه مقرون بانقضاء الامور مشروع

PageV01P131

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_137.png)

~~عنده تجد معانى اسميه جمعا وماخص به من الحمد والمحامد مشاكلا
~~لمعناه مطايقا لصفته وفى ذلك برهان عظيم، وعلم واضح على نبوته
~~وتخصيص الله له يكرامته وأنه قدم له هذه المقدمات قبل وجوده
~~تكرمة له وتصدية الامره  لوا وشرف وكرم (وقوله عز وجل) «ياأيها
~~الذين امنوا كو نوا أنصارالله» الآية فكانوا أنصار اوكانوا حواريين ms81
~~فالانصار الاوس والخزرج ولم يكن هذا الاسم لهم قبل الاسلام حتى
~~سماهم الله تعالى به وأما جواريه عليه السلام فيما ذكر قتادة فمن قريش
~~كلهم وسماهم قتادة وهم أبو بكر وعمر وعمان وعلى وطاحة والزبيروسعد
~~ابن ملك وأبو عبيدة واسمه عامر وعثمان بن مظعون وحمزة بن
~~عبد المطلب ولم يذكر سعيدا فيهم وذكر جعفر بن أبي طالب رضى الله
~~عنهم أجمعين، واما حوارى عيسى عليه السلام فهم فرطس وبولس كان
~~من الاتباع ولم يكن من الحورايين واندرايس ونوماس وقبليس
~~و يعقوبس وابز بلها وسيمن ويهودا ولم يكن قبل من الحواريين فألحق
~~بهم وبوطا وزريت هو ابن يرتملا الذي ظهر في زمن عمربن الخطاب
~~رضى الله عنهم وبحنيس {ومن سورة الجمعة}
# (قوله تعالى) (1) «وإذا رأواتجارة أولهوا انفضوا إليها» الآية
~~نما نذكر هذه الآية لما فيها من شرطنا وهو التعريف باسم
~~صاحب التحارة ولمن كانت العير فذكر أهل التأويل وأهل الحديث
~~أن دحبة بن خليفة الكابى قدم من الشام بعير له تحمل طعاما وبزا

PageV01P132

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_138.png)

~~وكان الناس إذ ذاك محتاجين فانهضوا اليها وتركوا رسول الله علة
~~بخطب ويقى معه اثنا عشر رجلا وجاء ذكر اسماء الباقين معه في
~~حديث مرسل رواه أسد بن عمرو والد موسى بن أسد وفيه أن
~~رسول الله لة لم يبق معه الا أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة
~~والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن
~~الجراح وسعيد بن زيد وبلال وعبدالله بن مسعود فى إحدىالروايتين
~~وفي الرواية الاخرى عمار بن ياسر وفي مراسيل أبي داوود ذكر السبب
~~الذى ترخصوا من أجله لانفسهم في ترك سماع الخطبة وقدكانواخلقاء
~~لفمضلهم أن لايفعلوا فقال ان الخطبة بوم الجمعة كانت بعد الصلاة
~~فتأولوا ان قد قضوا ماعليهم فحولت الخطبة بعد ذلك قبل الصلاة
~~وهذا الحدث وإن لم ينقل من وجه ثابت فالظن الجميل بأصحاب النبى
~~فل   يوجب أن يكون صحيحا والله أعلم وقدفسروا اللهو ههنا بالطبل
~~والله أعلم   {ومن سورة المنافقين}
# (قوله عز وجل) «هم ms82 الذين يقولون لاتنفقوا على من عند رسول الله
~~حتى ينفضوا» قالهاعيد الله بن أبى بن سلول وقال (لئن رجعنا إلى المدينة
~~ليخرجن الاعز) يعنى نفسه (منها الاذل) فكان هو الاذل وكان رشول الله
~~تقلالهي الاعز وقال هذه المقالة في غزوة بنى المصطلق ورفعها إلى النبى
~~زيد بن أرقم وكان غلاما فلماأنزل اللههذهالسورة أخذرسول الله
~~بأذنه وقال هذا الذى وفي الله تعالى باذنه
# (ومن سورة التحريم)
# حوله عز وجل) (1) « واذ أسر اثنبي إلى بعض أزواجه حديثا» هى

PageV01P133

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_139.png)

~~حفصة بنت عمر بن الحطاب أمرها أن لاتخبرعائشة ولا أزواجه بمارأت
~~وكانت رأته فى بيت مارية بنت شمعون القبطية أم ولده ابراهيم
~~فشى أن تاحقهن غيرة بذلك فأسر الحديث إلى حفصة فأفشته ويقال
~~اسراليها أن أبا يكر غليفة من بعده ثم عمر والله أعلم
~~(1) وقد قيل ذلك في أمر العسل الذى سقته حفصة وقيل زينب في
~~بيتها والاول أظهر وأما المرأتان اللتان (تظاهرتا) على رسول الله ل لتم فهما
~~عائشة وحفصة كذلك قال عمر بن الخطاب لابن عباس رضي الله عنهما حين سأله
~~من المرأتان اللتان تظاهر تا على رسول الله يي فقال هماعائشة وحفصة في
~~الحديث المشهور في الصحبحين وغيرهما (وقوله تعالى) «وصالح المؤمنين»
~~قال عكرمة هم أبو بكر وعمر وروي سعيدعن قتادة قال هوأبو بكروتن
~~مجاهد قال هو على بن أبى طالب ولفظ الآية عام فالاولى حمله على
~~العموم (وقوله تعالى) «ثبيات وأبكارا» فذكر بعض أهل
~~العلم في هذا اشارة الى مريم البتول وهى البكر وإلى اسبة بنت مزاحم
~~مرأة فرعون وأن الله سبحانه سيزوجه إيهما في الجنة وبدأ بالثيب
~~قبل البكر لان زمان آسية قبل زمان مريم ولان أزواج النبى عبتالت
~~كلهن ثيب الا واحدة وأفضلهن خديجة وهى ثيب فتكون هذه القبلية
~~من قيلية الفضل ومن قبلية الزمان أيضا ولانه تزوج الثيب منهن قبل
~~البكر والله أعلم وقد تقدم اسم (امرأة نوح وامرأة لوط) واسم امرأة
~~فرعون رضى الله عنها والتي أحصنت فرجها صلى الله عليها وعلى ابنها

PageV01P134

![image ms83 filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_140.png)

~~وأن إحصان الفرج معناه طهارة الثوب ، وكنى بفرج القميص عن طهارة
~~الثوب من الريبة وقد تقدم شرح ذلك كله مستوفي في سورة الانبياء
# (ومن سورة ن)
~~(قوله عزوجل) «همازمشاء بنميم» الآية قيل نزلت في الاخنس بن شريق
~~واسمه أبى و كان تقفيا ملصقا في قريش فلذلك قال «زفيم» لاعلى جهة الذم
~~لنسبه ولكن علي جهة التعريف به كذلك ذكرالقتبي وغيره(وقوله عزوجل)
~~«انا يلوناهم كما لوناأصحاب الجنة» هى حنة يضوران وضوران على
~~فراسخ من صنعاء وكان أصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسى عليه
~~السلام مسبر وكانوا بخلاء فكانوا بجدون التمر ليلامن أجل المساكين
~~وكانوا أرادوا حصادزرعها .وقالوا لايدخلنها اليوم عليكم مسكين فغدوا
~~عليها فاذا هي قد اقتلعت من أصلها فأصيحت كالصريم أى كالليل ويقال
~~للنهار أيضا صريم فان كان أراد الليل فلاسودادموضعها وكانهم وجدوا
~~موضعهاحمأة وان كان أراد بالصريم النهار فلذهاب الشجر والزرع ونقاء
~~الارض منه وكان الطائف الذي طاف عليها جيريل عليه السلام فاقتلعها فيقال
~~انه طاف بهاحول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطائف اليوم ولذلك سميت
~~الطائف وليس في أرض الححاز بلدة فيها الماءوالشجر والاعناب غيرها
~~وقد ذكر هذا الخير المهدوى في التحصيل وذكره طائفة من المغسرين
~~وقال البكرى فى المعجم سمبت الطايف لان رجلا من الصدف بقال
~~له الدمون بنى حائطها وقل قد بنيت لكم طائفا حول بلدكم فسميت
~~الطائف
# ( ومن سورة الحاقة)

PageV01P135

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_141.png)

~~عليه وسلم حين نزلت وتعيها اذن واعية أخذباذن على بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وقال هى هذد ذكرهالنقاش (1) (وقوله) «والمؤتفكات بالخاطئة»
~~ذكر الطيرى عن محمد بن كعب القرظى قال هى خمس قريات صعبة
~~وصعدة وعمرة ودوما وسدوم وهى القرية العظمى
# (ومن سورة سأل سائل بعذاب واقع)
~~الذى سأل هو النضر بن الحارث من بنى عمد الدارحين قالواد اللهم ان
~~كان هذا هو الحق من عندك» الآية فنزلت فيه سأل سائل بعذاب
~~واقع والله أعلم
# (ومن سورة نوح)
# (قوله تعالى) «ودا ولا سواعا * الآية هذه أسماء أصنام كانت
~~قبل اسماء لقوم صالحين ms84 بقال أن بغوث هو ابن شمث بن آدم
~~وكذلك سواع كان بعده وكانوا بتبركون بهم وبدعائهم فكاما مات
~~منهم أحد مثلوا صورته وتمسحوا بها إلى زمن مهلايل فعبدوها
~~من حينئذ بتدريج الشبطان لهم حين أسلمهم الله له وإلى أهوائهم نعوذ
~~بالله من الخذلان تم صارت سنة في العرب في الجاهلية ولا أدرى من
~~اين أسرت لهم تلك الاسماء القديمة أمن قبل الهندة فقد ذكر عنهم

PageV01P136

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_142.png)

~~نهم كانوا الميدأ في عبادتهم الاصنام بعد نوح أم الشبطان ألهمهم
~~لى ماكانت عليه الجاهلية الاولى قبل نوح عليه السلام ؟والله أعلم (1)
# (ومن سورة الجن)
# قد تقدم في سورة الاحقاف من أسيمائهم وأسماء بلادهم ما وجدناه
~~مسطورا في الكتب التى سممنا هنالك والله أعلم (وقوله تعالى) «وانه
~~كان يقول سفيهنا على الله شططا» قال قتادة هو ابليس وقد
~~قدمنا أن اسمه عزازيل (قوله عز وجل) لماقام عبد الله يدعوه» هو
~~محمد عليه السلام وقوله «كادوا يكونون عليه» يعني الجن وقوله «لبدا» أى
~~يرك بعضهم بعضا  ومن سورة المزمل يي
~~(قوله تعالى) «يأيها المزمل» هو خطاب للني عليه الصلاة والسلام وليس
~~المزمل باسم من أسمائه بعرف به كماذهب البه بعض الناس وعدوه في
~~اسيمائه عليه السلام وانما المزمل اسم مشتق من حالته التى كان عليهاحين
~~الخطاب وكذلك « المدثر» وفي خطايه بهذا الاسم فائدتان إحداهما
~~الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سوه
~~باسم مشتق من حالته التي هو عليها حين الخطاب كقول النبي عليه السلام
~~لعلي رضى الله عنه حين غاضب فاطمة رضى الله عنهما فأتاه وهو نا ئم وقد
~~الصق بجنيه التراب فقال له قم أبا تراب أشعارا انه غير عاتب عليه
~~وملاطفة له وكذلك قول النبى  لحذيغة قم يانومان وكان ناتما

PageV01P137

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_143.png)

~~ملاطفة له واشعارا لترك العتب والتأنيب فقول الله تعالى لمحمدعليه
~~السلام «ياأيهاالمزمل قم الليل » فيه تأنيس وملاطفة ليستشعر أنه غير
~~عاتب عليه والفائدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لبتنبه إلى
~~قيام الليل وذكر الله تعالى فيه ms85 لان الاسم المشتق من الفعل بشترك
~~فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة فهات ن
~~قائدتان
# (ومن سورة المدثر)
# قوله تعالى) «ياأيها المدثر» وكان متدثرآبثيابه حين فرغ من هول
~~الوحى أول نزوله وقال دنروني دثروني فقال له ربه تعالى «ياأيها المدثر»
~~ولم يقل يا محمدو لايافلان ليستشعر اللين والملاطفة من ربه كما تقدم في المزمل
~~وفائدة أخرى في المدثر وهى مشاكلة الآ ية بمابعدهاوقد تكون هذه
~~الفائدة أيضا في المزمل لقول «قم الميل » أى لاتنزمل وترقد ودع هذه
~~الحال لما هو أفضل منها وهي في المزمل بينة وأمافي المدثر فوجه المشاكالة بين
~~أولالكلام وبين قوله قم فأنذر خفي الا بعدالتأمل وبعد المعرفة بقوله عليه
~~السلام «إني أناالنذير العريان» ومعني النذير العريان الجاد المشمروكان النذير
~~من العرب اذا اجتهدجردثوبه وأشار به مع الصياح تأ كيدافي الانذار
~~والتحذير وقدقيل أبضا إن أصل قولهم الندير العريان أن رجلا من خشعم
~~أخذه العدوفةطعوايده وجردواثبا به فأفلت الى قومه ندير الهم وهو عريان
~~فقيل لكل مجتهد في الانذار والتخويف النذير العريان وإذاثبت
~~هذا فقد تشاكل الكلام بعضه سعض لان المدثر بالثياب مضاد الى
~~معنى النذير العريان ومقابل ومرتبط به لفظا ومعنى (قوله عز وجل)
~~«ذرنى ومن خلقت وحيدا » قيل هو الوليدبن المغيرة وذكر له بنين

PageV01P138

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_144.png)

~~شهودا أي مقيمين معه وهم هشام بن الوليد والوليد بن الوليد وخالد بن الوليد
~~الذى يقال فيهسيف الله وغير هؤلاء ممن مات منهم على دين الجاهلية فلم
~~نسمه   (ومن سورة القيامة)
# (قوله عز وجل) «فلا صدق ولا صلى» الآية قيل نزلت فى أبي
~~جهل بن هشام بن المغيرة والله أعلم (1)
# (ومن سورة عبس)

PageV01P139

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_145.png)

~~عاتب الله نييه  حين تولي عن (الاعمي) وهو عبدالله بن أم مكتوم ويقال
~~عمرو بن أم مكتوم واسم أم مكتوم عاتكةبنت عامر بن مخزوم وعمرو
~~هذا هو قيس بن قيس بن زائدة بن الاصم وهو ابن خال خديجة
~~رضى الله عنهاوكان النبى عليه الصلاة والسلام قد تشاغل عنه برجل ms86
~~من عظماء المشركين يقال كان الوليد بن المغيرة ويقال كان أمية بن
~~خلف وكان طامعا في إسلامه فلذلك تشاغل عن ابن أم مكتوم وانظر
~~كمف نزلت الآية بلفظ الاخبار عن الغائب فقال «عبس وتولى »
~~ولم يقل عبست وتوليت وهذا بشبه حال العاتب المعرض ثم أقبل
~~عليه لمواسبهة الخطاب فقال (ومايدريك لعله يزكي) الآنية عامامنه سبحانه
~~أنه لم يقصد بالاعراض عنه إلا الرغية في الخير ودخول ذلك المشرك في
~~الاسلام اذكان مثله بسلم بأسلامه بشر كثير فكلم نبيه حين ابتدأالكلام
~~مما بشبه كلام المعرض عنه العاتب له ثم واجهه بالخطاب تأنبساله عليه
~~السلام (1)   ومن سورة إذا الشمس كورت يهه
# (قوله تعالى) « فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس » هى
~~الكواكب الخمس الدرارى زحل والمشترى وعطارد والمريخ والزهرة
~~فيما ذكر أهل التفاسير (قوله عز وجل) : «انه لقول رسول
~~كريم» هو جبريل عليه السلام ولايجوز أن يكون أراد به أنه قول النبي
~~وان كان النبى رسولا كربما لان الآية وردت فى معرض الرد
~~والتكذيب لمقالة الكفار الذين قلوا إن محمدا تقوله وهو قوله، فقال الله
~~عز وجل (إنه لقول رسول كريم) فأضافه الى جبريل الذى هو أمين

PageV01P140

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_146.png)

~~وحبه وهو في الحقيقة قول الله تعالى لكنه أضيف الى جبريل لانه
~~جاء به من عندالله (وقوله تعالي) «ذي قوة* يدل علي هذا كما قال فيه الله تعالى
~~«ذو مرةفاستوي» وقال أبضا«مطاع ثم أمين» هذه كلهاصفة جبريل عليه
~~السلام وعلى جميع النبيين (وقوله تعالى) «وما صاحبكم بمجنون» هو
~~حمد لالة   {ومن سورة اذا السماء انفطرت}
~~(قوله عز وجل) «يا أيها الانسان» يريد أمية بن خلف ولكن اللفظ عام
~~بصلح له ولغيره وكذلك قوله في المطففين « ان الذين أجرموا * قيل انه
~~بريدأبا جهل وأصحابه لانهم ضحكوا من على بن أبي طالب وسخروا
~~منه ومن صحبه ولكن اللفظ عام
# (ومن سورة والسماء ذات البروج)
# قد تقدم اسماء البروج في سورة الححر(1)(وأماأصحاب الاخدود) فهم
~~ذو نواس الحميري وجنوده و كان قدخدد الاخاديد وهي الخنادق وأضرم
~~فيها النيران فجعل يلقى ms87 فيها كل من وحد الله واتبع العبدالصالح الذى كان
~~في زمانه وهو عبدالله بن الثامر حتي أحرق نحوا من عشرين الفاوذونواس
~~هذااسمه زرعة بن تبان بن أسعد الحميرى وكان أيضا بسمى بيوسف
~~وكان له غداير من شعر تنوس أي تضطرب فسمي ذا نواس و كان فعل
~~هذا أيضا بآهل تجران فافلت منهم رجل اسمه أوس ذو ثعليان فساق

PageV01P141

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_147.png)

~~الحبشة لينتصربهم فملكوا المن وهلك ذو نواس في البحر ألقى
~~نفسه فيه بوقد يروى حديث أصحاب الاخدود على غير هذا الوجه
~~والذى قدمنادهو معنى حديث ابن اسحاق) والله أعلم
# (ومن سورةوالسيماء والطارق)
~~ذكر محمد بن الحسن في تفسيره أن الطارق في هذه هو زحل الكوكب
~~الذى هو في السماء السابعة وذكر له أخبارا الله أعالم بصحتها
# (ومن سورة والفجر)
# (1) قد ذكرنا «إرم ذات العماد» وان جبرون بن سعد بن أرم
~~هو الذى بنى مدينة دمشق وبه تعرف وتسمى جبرون وانه وجدفيها
~~من آثار بنيانه اربعمائة الف واربعوز الف عمودمن رخام و نيف (وقوله
~~تعالى) «فأما الانسان» هو عتبة بن ربيعة كن السبب في نزولها فيما
~~ذكروا وان كانت هذه صفة تعم (وقوله عز وجل) «يا أيتها النفس
~~المطمئنة» قيل نزلت في خبيب بن عدى المصلوب يمكة وأن الكنار صلبوه
~~الى غير القبلة فحولته الملائكة إلى القبلة
### | (ومن سورةالبلد)
~~قوله عز وجل «لاأقسيم بهذا البلد» هومكة «ووالدوماولد» هو آدم وذريته
~~ذكره عبدالرزاق وذكرغيره أنه ابراهيم وهو اشبه بالمعنى لانهحرم مكة
~~وبني الكعبة وفيهاولده من قبل اسماعيل (وقوله تعالي) «لقد خلقنا الانسان
~~في كبد» قيل هو أبوالاشدبن الجمحى و اسمه كلدة بن أسيد بن وهب بن

PageV01P142

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_148.png)

~~حذافة بن جمح وكان يظن أنه لن يقدر عليه أحدلانه كان أعطي شدة وقوة حتي
~~كان يقف على جلدالبقرة ويجذبه من تحته عشرة أشداء فينقطع الجلدولاتزول
~~قدماه الاأن الالف واللام في الانسان للجنص فيشترك في الخطاب معه كل
~~من ظن مثل ظنه وفعل مثل فعله وعلى هذا اكثر القرآن ينزل في السبب
~~الخاص بلفظ ms88 عام فيتناول المعنى العام
# (ومن سورة والشمس وضحاها)
# قوله تعالى « اذا انبعث أشقاها» هو قدار بن سالف وامه قدرية
~~وصاحبه الذى شاركه في قتل الناقة اسمه مصدع بن دهر أو ابن جهم
~~(قوله عزوجل) «فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها» يعنى صالح بن
~~عبيد بن جائر بن تمودبن عوص بن أرم
# (ومن سورة والليل)
# قوله تعالى (1) «وسبحنبها الاتقي» نزلت في ابي بكرالصديق حين اعتق
~~بلالاوزتيرة ويقال فيها زنيرة ام عميس (2) وعبيدا كان اشتراهم فاعتقهم
~~و كان العبيد مؤمنين عند قوم كفار يعذبونهم على الايمان فقال لهابوه
~~لو اشتريت من له تجدة وقوة فيغضب لك و يغنيك و ينفعك كان أجدي
~~عليك فانزل الله الآية

PageV01P143

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_149.png)

# ( ومن سورة والتبن والزيتون)
# اقسم الله بطور تبنا وور زيتاء وهما جبلان عند بيت المقدس
~~وكذلك طور سينا ويقال سيناء هى الحجارة وذكر النيسابورى
~~ان الطور سمى ببطور بن اسماعيل كما سميت دومة الجندل بدوما بن
~~اسماعيل كان نزلها وقال ابن اسحق ذكر ولداسماعيل منهم دوما و بطور
~~بالبياء قبل الطاء والله أعلم ومعناسبناء بالعربية مبارك والطور عند أكثر
~~الناس هو الجبل وقل الماوردى ليس كل جبل يقال له طور إلا أن
~~يكون فيه الاشجار والثمار والا فهو جبل فقط، والبلد الامين هومكة
# (ومن سورة اقرأ)
# قوله عز وجل) «ان الانسان ليطغى» نزلت في أبي جهل بن هشام
~~وقد تقدم اسمه (1)
# (ومن سورة الهمزة)
~~قوله تعالى «ويل لكل همزة لمزة» ذكر ابن اسحاق أنها نزلت
~~في أمية بن خلف الجمحى و كان بهمز النبي عليه السلام ويعيبه وإنماذكرناه
~~وان كان اللفظ عاما لان الله سبحانه تابع بين أوصافه والخبرعنه حتى
~~فهم أنه يشير الي شخص بعينه و كذلك قوله في سورة (ن والقلم) «ولاتطع كل
~~حلاف مهين » تابع بالصفات حتى علم أنه يريد انسانا بعينه

PageV01P144

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_150.png)

# (ومن سورة انه ل)
~~اسم الفيل محمود والذى ساق الفيل هو ابرهة الاشرم ملك الخيشة
~~الذين قتلوا ذا نواس وغلبوه على ملك اليمن وكان دليلم أبا ms89 رغال
~~الشتمنى فرجمت العرب قيره حين مات وكان ايضا نفيل بن حبيب الخشعمى
~~قد أسره أبرهة ثم استحياه ليدل به فلما نزلوا بالفيل على مكة اخذ
~~نفيل بأذنالفيل وقال له ابرك ممودا وارجع راشد افانك في بلدالله الحرام
~~ثم هرب الى قريش فكان معهم فلما أمطرت عليهم الحجارة صاحوا
~~اين نفيل أين نفيل فقال نفيل فى ذلك شعرا ذكره ابن اسحق وفيه
# وكل القوم يسأل عن نفيل ... كأن على للحبشان دينا(1)
# (ومن سورةلأ يلاف قريش)
~~هم بنو فهر بن مالك بن النضر واختلف في تسميتهم بهذا الاسم
~~وأحسن ماقيل في ذلك ما قدمناه في سورة آل عمران وأن دليلهم
~~في الجاهلية كان يسمى قريشا وقيل أول من سماهم بهذا الاسم قصى
~~بن كلاب قاله المبرد وأما ايلافهم فان بنى عبد مناف كانو اأربعة هاشم
~~كان يوالف ملك الشام أى يأخذ منه حبلا وعهدا يأمن به في تجارته
~~الى الشام واخوه عبد شمس كان يؤالف الى العراق بعهد من كسرى
~~والآخران هما المطلب ونوفل أحدهما كان يؤالف الى مصر والا خر
~~الى النحاشى ملك الحبشة وكان كل واحد منهم يأمن فى الرحلتين رحلة
~~الشتاء ورحلة الصيف ويأمن بأمنه جميع قومه فى رحلتهم الى هذه
~~البلاد هكذا فسره الهروى ولكنى شككت فى الذى كان يؤالف الى
~~الحيشة أوالى مصر من هو منهم

PageV01P145

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_151.png)

### | (ومن سورة الدين)
# قال أهل التفسير أولها نزل تمكة في أبى جهل بن هشام وهو (الذى
~~تكذب بالدين) وآخرها نزل في المدينة في عبد الله بن أبي وأصحابه وهم
~~لذين يراؤن ويمنعون الماعون
# (ومن سورةالكوثر)
# قوله (1) عزوجل: « ان شانئك» أى مبغضك وهو العاصي بن وائل بن
~~هاشم بن سعيد بن سهم والدعمرو بن العاصى هو الذى قال ان محمدا أبتر
~~لا ولد له اذامات انقطع ذكره فانزل الله فيه السورة وقد قيل نزلت
~~في أبي جهل بن هشام
# (ومن سورة الكافرون)
# ( قوله تعالى) «يا أيها الكافرون» هم الوليد بن المغيرة والعاص
~~ابن وائل والاسود بن المطلب وأمية بن ms90 خلف وقيل نزلت فى عقبة بن
~~أبى معيط وقيل هو أبو لهب وقيل كعب بن الاشرف
# (ومن سورة أبي لهب)
~~أبو لهب اسمه عبد العزى بن عبد المطلب ولما كان اسمه اسما
~~كاذبا من حيث أضيف الى العزى ذكره الله بالكنية دون الاسم
~~لان الله يقول الحق وهو يهدى السبيل، فان قيل إن كنيته أبو لهب
~~واللهب ليس باين له، فالجواب أن الله تعالى خلقه للهب واليه مصيره
~~الا تراهقال «سيصلي نارا ذات لهب * والعرب تكنى بالابن وبما لصق
~~بالمكني ولزمه كقول النبي  في على أبو تراب: وفي (2) أبى هريرة

PageV01P146

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_152.png)

~~هرة كانت معه تلازمه، ولانس أبو حمزة ببقلة كان يجتنيها وهى الحرف
~~والعرب تقول للاحمق أبوادراص للعب بالادراص و هي جمع درص و الدرص
~~ولد الكلبة أوولد الهرة أونحو ذلك وتقول للمذئب أبوجعدة والجعدة
~~الخروبةلانه يحبها ويطلبها والقران يزل بلسان القوم وكانت كنية أبي لهب
~~تقدمة لما صير اليه من اللهب فكان بعد نزول السورة لايشك مؤمن
~~أنه من أهل النار بخلاف غيره من الكفارفانهم كانوايطمعون في ايمان
~~جميعهم الا أبالهب ، وامرأته هى أم جميل بنت حرب بن أمية عمة معاوية
~~واسمها العوراء
# (ومن سورة الفاق)
# قوله عز وجل) « ومن شر غاسق» قيل هو اسم لابليس
~~وقيل هو الليل وقيل هو اثريا وأصح ماقيل فيه إنه القمر
~~للحديث المرفوع فى ذلك عن عائشة رضى الله عنها وأن النبى عليه
~~السلام قال لها تعوذى بالله من هذا فانه الغاسق اذا وقب وشره الذى
~~متقى يكون في الابدان بالآفت التي تحدث بسبيه ويكون فى الاديان
~~كالفتنة التى افتتن بها من عبده وعبد الشمى ، وقوله (ومن شر
~~النفائات في العقد) بعنى السوا حر بعقدن في الحرير وغيره في
~~سحرهن وينفين فيه ، ويروى أن فيها سحرن النبى ل2 في احدى
~~عشرة عقدة فأنزل الله تعالى المعوذتين إحدى عشرة اية والنفث بالفم
~~قريب من النفخ ولا يكون الا مع ريق والتفل قريب منه قال
# هن كن من اليهود يعنى السواحر المذكورات وقيل هن ms91 بنات لبيد

PageV01P147

![image filename](./0581AbuQasimSuhayli.Tacrif.pdf_page_153.png)

~~ابن الاعصم (1) وهنا انتهي كتاب التعريف والأعلام بماأهم من الأسماء
~~والأعلام لابي القاسم السهيلى رحمه الله ورضى عنه والحمد لله رب
~~العالمين
# قال الفقسه أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الحسن الخثعمى ثم السهيلى
~~رضى الله عنه كان املاتآي لهذا الكتاب على سائل سألني عن هذه الاسماء
~~المبهمة في القرآن املاء مما حفظته قديما وحديثا مطالعة ودرسا في
~~كتب التفسير والاخبار، ومسندات الحديث والآثاري فمنه ما حفظت
~~لفظه فأوردته كما حفظته ومنهمااختلفت فيه الفاط الرواة فلم اتتبع جميعها
~~ولكني لخصت المعنى متحفيا، والصواب في تلك الانحاء متوخيا وأضربت
~~عن الاسناد لما روبته من ذلك مختصرا اذ كان الكتاب جوابالسائل
~~وعحالة لمستفهم، ولبهت في أكثره على المواضع التي منهاأخذت، والدواوين
~~التي طالعت، وكذا ما اوردت فيه من الانساب فهو موجود أيضافي كتب
~~السير وانساب العرب، المشهورة عند أهل الادب، فلم احتج الى الأشهاد
~~على ما ذكرته باكثر مما أوردتهوأحات عليه،ومن الله عزوجل اسأل
~~الاجر ،وإياه استوهب جزيل الذخر، ومحطة الوزر : إنه خير المنعمين
~~وارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين وصلاته على محمد خاتم النبيين وآله
~~وأصحابه وأزواجه امهات المؤمنين

PageV01P148 ms92