######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001246
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: عبد الله بن بري بن عبد الجبار المقدسي المصري
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن بري بن عبد الجبار المقدسي المصري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 499
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: في التعريب والمعرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات :: مسائل في الغريب والمعاني
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: في التعريب والمعرب وهو المعروف بحاشية ابن بري
#META# 030.LibURI	:: JK_001246
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . إبراهيم السامرائي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الرسالة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1405هـ 1985م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# في التعريب والمعرب وهو المعروف بحاشية ابن بري PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا ما أخذه واستدركه الشيخ الإمام العالم أبو محمد عبد الله بن بري
~~المقدسي النحوي على كتاب شيخنا الشيخ الإمام حجة الإسلام أبي منصور موهوب
~~بن محمد بن الخضر الجواليقي الموسوم ب = كتاب ما عربته العرب من الكلام
~~الأعجمي وغيره اختصرت الحواشي دون غيرها من نص الكتاب
# أنبأني الشيخ أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد قال أخبرني غير واحد عن
~~الحسن بن أحمد عن دعلج عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال سمعت أبا
~~عبيدة يقول PageV01P019
# من زعم أن في القرآن لسانا سوى العربية فقد أعظم على الله القول واحتج
~~بقوله تعالى @QB@ إنا جعلناه قرآنا عربيا @QE@
# قال أبو عبيد وروي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وغيرهم في أحرف كثيرة أنها
~~من غير لسان العرب مثل سجيل والمشكاة واليم والطور وأباريق واستبرق وغير
~~ذلك
# أنبأني الشيخ أبو محمد عبد الله بن بري قال قوله أخبرني غير واحد يعني
~~علي بن طراد الزينبي نقيب النقباء وغيره علي بن نبهان
# ثم قال ابن بري رحمه الله
# الحروف التي يجوز فيها البدل من كلام العرب عشرة خمسة منها يطرد إبدالها
~~وهي الكاف والجيم والقاف والباء والفاء وخمسة PageV01P020 لا يطرد إبدالها
~~وهي السين والشين والعين واللام والزاي
# وأما البدل المطرد فهو في كل حرف ليس من حروفهم كقوله كربج الكاف فيه بدل
~~من حرف بين الكاف والجيم نحو جورب وكذلك فرند وهو بين الباء والفاء فمرة
~~تبدل منها الباء ومرة تبدل منها الفاء
# و أما ما لا يطرد فيه الإبدال فكل حرف وافق الحروف العربية كقولهم
~~إسماعيل أبدلوا الشين من الشين والعين من الهمزة
# وكذلك قفشليل أبدلوا الشين من الجيم واللام من الزاي والأصل قفجليز وقيل
~~قفجلاز وأما القاف في أوله فبدل من الكاف التي بين الكاف والجيم
~~PageV01P021
# و ذكر أبو حاتم أن الحاء في الحب بدل من الخاء في الخب وأصله خنب
# وهذا لم يذكره النحويون وليس يمتنع ومثله ms01 الحرباء
# قال الشيخ أبو منصور & باب معرفة العرب في استعمال الأعجمي &
# أعلم أنهم كثيرا ما يجترئون على تغيير الأسماء الأعجمية إذا استعملوها
~~فيبدلون الحروف التي ليست من حروفهم إلى أقربها مخرجا وربما أبدلوا ما بعد
~~مخرجه أيضا والإبدال لازم لئلا يدخلوا في كلامهم ما ليس من حروفهم وربما
~~غيروا البناء من الكلام الفارسي إلى أبنية العرب PageV01P022
# وهذا التغيير يكون بإبدال حرف من حرف أو زيادة حرف أو نقصان حرف أو إبدال
~~حركة بحركة أو إسكان متحرك أو تحريك ساكن وربما تركوا الحرف على حاله لم
~~يغيروه
# قال ابن بري الزيادة مثل قهرمان زيد فيه الهاء وأصله قرمان والحذف نحو
~~كرد وأصله كردن وبهرج قال بهره
# قال الشيخ أبو منصور فمما غيروه من الحروف ما كان بين الجيم والكاف وربما
~~جعلوه جيما وربما جعلوه قافا لقرب القاف من الكاف قالوا كربج وبعضهم يقول
~~قربق
# قال ابن بري كربج الجيم فيه بدل الكاف التي بين الجيم والكاف والجيم من
~~موزج بدل من خروجهم لكونها لا تثبت على حال واحد لأنها في الوقف هاء وفي
~~الأصل تاء ومنهم من يجعل القاف بدلا من الهاء
# قال أبو منصور ولذلك يقولون كيلجة وكيلقة وقيلقة PageV01P023 وجربز
~~للكربز وجورب واصله كورب وموزج وأصله موزه
# قال ابن بري القاف قيلقة الأولى والثانية بدل من الكاف التي بين الجيم
~~والكاف وقد تبدل القاف من الهاء نحو سرق ويلمق
# قال أبو منصور وقالوا سراويل وإسماعيل وأصلهما شروال وإشماويل وذلك لقرب
~~السين من الشين في الهمس
# قال ابن بري قال سيبويه أبدلوا العين في إسماعيل لأنها أشبه الحروف
~~بالهمزة
# فهذا يدل على اصله في العجمية اشمائيل
# قال أبو منصور وأبدلوا الحرف الذي بين الباء والفاء فاء وربما أبدلوه باء
~~قالوا فالوذ وفرند وقال بعضهم برند
# قال ابن بري فرند الفاء فيه بدل من الباء التي بين الفاء والباء
~~PageV01P024
# قال أبو منصور وأبدلوا اللام من الزاي في قفشليل وهي المغرفة وأصلها
~~كفجلاز وجعلوا الكاف منها قافا والجيم شينا والفتحة كسرة والألف ياء ms02
# قال ابن بري قلبت الزاي في كفجلاز لاما في قولهم قفشليل إتباعا للام التي
~~قبلها
# قال أبو منصور ومما أبدلوا حركته زور ممال وآشوب
# قال ابن بري الزور الصنم والآشوب الخليط والعرب تستعملها ممالين
~~PageV01P025 & باب ما أوله همزة &
# قال أبو منصور أسماء الأنبياء عليهم السلام كلها أعجمية نحو إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق وإدريس وإسرائيل وأيوب إلا أربعة أسماء وهي آدم وصالح
~~وشعيب ومحمد
# قال ابن بري روى عكرمة عن ابن عباس قال إنما سمي آدم لأنه خلق من أديم
~~الأرض قبض الله سبحانه وتعالى قبضة من الأرض فخلقه منها وفي الأرض البياض
~~والحمرة والسواد وكذلك ألوان الناس مختلفة فمنهم الأسود والأحمر والأبيض
~~فمن هاهنا قيل آدم عربي إتباعا للأرض ولولا ذلك لا حتمل أن يكون مثل آزر
~~أعجميا يكون وزنه افعل أو فاعل مثل فالخ وشالخ ويكون امتناع صرفه للعجمة
~~والتعريف إذا جعلت وزنه فاعل وهو بالعبرانية آدام بتفخيم الألف على وزن
~~خاتام
# قال أبو منصور وإسماعيل فيه لغتان إسماعيل وإسماعين بالنون قال الراجز
# ( قال جواري الحي لما جينا % هذا ورب البيت إسماعينا ) PageV01P027
# قال ابن بري يحتمل نصب إسماعيل وجهين أحدهما أن يكون منصوبا ب جينا أي
~~لما جئن إسماعيل قلن هذا هو ورب الكعبة فهذا ابتداء وخبره محذوف ويجوز أن
~~يريد الشاعر هذا إسماعيننا فحذف النون المبدلة من النون لاجتماع النونين
# قال ابن بري رواه القالي
# ( هذا ورب البيت إسرائينا % )
# وأنشد قبله
# ( قد جرت الطير أيامنينا % قالت وكنت رجلا فطينا )
# وحكى القالي عن ابن الأنباري في كتاب ألفه أبو بكر يقال له المتناهي في
~~اللغة قال هذا عربي أدخل قردا إلى سوق الحيرة ليبيعه فنظرت إليه امرأة
~~وقالت شيخ فقال هذه الأبيات
# قال أبو منصور قال أبو علي وقياس همزة أيوب أن تكون أصلا غير زائدة لأنه
~~لا يخلو أن يكون فيعولا أو فعولا فإن جعلته فيعولا كان قياسه لو كان عربيا
~~من الأوب مثل قيوم ويمكن أن يكون فعولا مثل سفود وكلوب وإن لم يعلم في
~~الأمثلة هذا لأنه ms03 لا PageV01P028 ينكر أن يجيء العجمي على مثال لا يكون في
~~العربي
# قال ابن بري الذي قاله أبو علي وإن لم يعلم في العربية هذا الصنف يعني
~~أنا لا نجد فعولا مما عينه ياء كما لم نجده مما عينه واو نحو قيوم وأما ما
~~مثاله وبناؤه على فعول فموجود
# قال أبو منصور آزر اسم أعجمي
# قال ابن بري يحتمل ان يكون وزنه افعل مثل آدم ويحتمل أن يكون فاعل مثل
~~تارخ وفالخ وشالخ ولاون وهذا الوزن كثير في الأعجمي
# قال أبو منصور والإستبرق غليظ الديباج فارسي معرب وأصله إستفره
# قال ابن بري الفاء في إستفره ليست خالصة وإنما هي بين الفاء والباء
# قال أبو منصور والأبلة قال أبو حاتم قال الأصمعي أصل هذا الاسم بالنبطية
~~PageV01P029
# قال ابن بري قال ابن أحمر في الأبلة اسم البلد
# ( جزى الله قومي بالأبلة نضرة % وبدوا لهم حول العراص وحضرا ) + من
~~الطويل +
# قال ابن بري قال ابن جني الأبلة القطعة من التمر فعلة فأخذت من قولهم
~~أبابيل للجماعة في تفرقة
# وقال ابن بري وزن الأبلة فعلة لا غير وهو الظاهر من وجهين أحدهما أن
~~الأبلة القطعة من التمر مأخوذة من الأبابيل للجماعات
# والوجه الآخر أن فعلة اكثر من أفعلة وهذا يقوي كون الهمزة أصلا مع الوجه
~~الأول ولهذا قالوا الأوتكى أفعلى ولم يجعلوه فوعلى لأن أفعلى أكثر من فوعلى
# قال أبو منصور والأربان والأربون حرف أعجمي
# قال ابن بري أربان وأربون الهمزة فيهما أصل بدليل قولهم عربان وعربون
~~PageV01P030
# قال أبو منصور والإيوان أعجمي معرب وقال قوم من أهل اللغة هو إوان
~~بالتخفيف
# قال ابن بري إيوان همزته أصلية ولو كانت زائدة لانقلبت الواو ياء كما
~~انقلبت أيام فعلمت بهذا أن إوان مثل ديوان ووزنهما فيعال والأصل فيهما
~~إيوان ودوان فقلبت الواو الأولى فيهما ياء لكسرة ما قبلهما كراهية التضعيف
# قال أبو منصور قال الشاعر وهو القلاخ بن حزن
# ( ووتر الأساور القياسا % صغدية تنتزع الأنفاسا ) + من الرجز +
# قال ابن بري هو صوان الراجز وصغدية منسوبة إلى موضع ms04 وقيل الصغد أمة من
~~العجم وعلى التفسيرين فسر قول العديل
# ( قوم تسامى من نزار عليهم % مضاعفة من نسج داوود والصغد ) + من الطويل +
# و الصحيح أنه اسم لأمة من العجم
# قال أبو منصور وحكي عن الأصمعي آجرة وآجرة والهمزة في PageV01P031 الآجر
~~فاء الفعل كما كانت في أرجان بدليل قولهم الآجور فالآجور كالعاقول والحاطوم
# قال ابن بري أرجان وزنه فعلان ولا يكون أفعلان لئلا يصير من باب ددل و
~~ددن مما فاؤه وعينه من مكان واحد وذلك نزر قليل وقد خففه المتنبي غير مرة
~~في قوله
# ( أرجان أيتها الجياد 000 % 000 ) + من الكامل +
# والذي جاء في استعمال العرب بالتشديد قال
# ( أراد الله أن يخزى عميرا % فسلطني عليه بأرجان ) + من الوافر +
# قال أبو منصور والإبزيم إبزيم السرج ونحوه فارسي معرب PageV01P032
# قال ابن بري قاله العجاج
# ( يدق إبزيم الحزام جشمه % ) + من الرجز +
# و يقال إبزين بالنون قال أبو دواد
# ( من كل جرداء قد طارت عقيقتها % وكل أجرد مسترخي الأبازين ) + من البسيط
~~+
# ويكون الإبزيم في المنطقة والدرع ويسمى الزرفين قال مزاحم
# ( يباري سديساها إذا ما تلمجت % شبا مثل إبزيم السلاح الموصل ) + من
~~الطويل +
# ويقال للقفل إبزيم لأن الإبزيم هو إفعيل من بزم إذا عض
# قال أبو منصور الأشنان فارسي معرب وقال أبو عبيدة فيه لغتان الأشنان
~~والإشنان بالضم والكسر PageV01P033
# قال ابن بري إشنان فعلان ملحق بقرطاس وإن شئت فعلان مثل لبنان
# قال أبو منصور أنطاكية اسم مدينة معروفة مشددة الياء وهي أعجمية معربة
# قال ابن بري كان أبو العباس بن عبيد الله الصفري النحوي يلحن المتنبي في
~~قوله
# ( حجبتها عن أهل أنطاكية 000 % ) + من الكامل +
# وقال إنما هي أنطاكية بالتخفيف ولا تشدد إلا في النسب كقول زهير
# ( علون بأنطاكية فوق عقمة 000 % ) + من الطويل +
# قال وكل شيء جاء من الشام فهو أنطاكي PageV01P034
# قال أبو منصور والأطربون كلمة رومية ومعناها المقدم في الحرب وقد تكلمت
~~بها العرب
# قال ابن بري والأطربون قائد من قواد الروم وانشد أبو منصور
# ( فإن يكن أطربون الروم قطعها 000 % )
# قال ابن ms05 بري موضع قطعها أوهنها
# قال أبو منصور وآزر اسم أبي إبراهيم قال أبو إسحاق ليس بين الناس خلاف في
~~أن اسم أبي إبراهيم تارخ والذي في القرآن يدل على أن اسمه آزر
# قال ابن بري قال ابن هشام إبراهيم بن تارخ وهو آزر بن ناحور بن ساروح
# قال أبو منصور وإرمينية كذلك وكان القياس في النسب إليه إرميني إلا أنه
~~لما وافق ما بعد الراء منها ما بعد الحاء من حنيفة حذفت الياء كما حذفت من
~~حنيفة في النسب وأجريت مجراها في PageV01P035 رومي وروم وسندي وسند أو يكون
~~مما غير في النسب
# قال ابن بري شاهد أرمني قول سيار
# ( ولو شهدت أم القديد طعاننا % بمرعش خيل الأرمني لرنت ) + من الطويل +
# ويعني أن الياء في رومي للفرق بين الواحد والجماعة كتمر وتمرة
# وقال ابن بري أيضا إنه لما كانت الياء مع الميم المكسورة قبلها بمنزلة
~~الياء مع حنيفة مع النون المكسورة قبلها وكان ما بعد النون من إرمينية ياء
~~النسب المنزلة منزلة تاء التأنيث التي بعد الفاء من حنيفة نزلت منزلتها في
~~حذف الياء منها وصح ما قبلها فقيل أرمني كما قيل حنفي والياء التي في
~~إرمينية هي عنده مخففة من ياء النسب كما أن الياء في أنطاكية والألف في
~~يمان للنسب وإن لم يكن في معنى نسب
# قال أبو منصور والأبيل الراهب فارسي معرب قال الشاعر
# ( وما سبح الرهبان في كل بيعة % أبيل الأبيلين المسيح بن مريما ) + من
~~الطويل + PageV01P036
# قال ابن بري الأبيلين مثل الأشعرين في حذف ياء النسب وقيل هذا البيت من
~~الشعر في القصيدة
# ( أما ودماء هادرات نخالها % على قنة العزى وبالنسر عندما )
# وجواب القسم في البيت الثالث وهو
# ( لقد ذاق منا عامر يوم لعلع % حساما إذا ما هز بالكف صمما )
# قال أبو منصور ومن ذلك قولهم لبيت المقدس أوري شلم قال الأعشى
# ( وقد طفت للمال آفاقه % عمان فحمص فأوري شلم ) + من المتقارب +
# قال ابن بري شلم اسم بيت المقدس بالتشديد عند سيبويه فينبغي أن يكون عند
~~التخفيف ms06 شلم في بيت الأعشى وقد روي بكسر اللام وينبغي أن يكون بالتخفيف شلم
~~بالفتح
# قال أبو منصور إيلياء بيت المقدس أيضا وهو معرب
# قال ابن بري إيلياء فعلياء مثل كبرياء وجربياء وفي = كتاب = PageV01P037
~~= سيبويه = جلحطاء غير معجمة
# وحكى ابن دريد عن أبي حاتم جلخطاء بالخاء
# قال أبو منصور وهي الأرض الحزن
# قال أبو منصور قال أبو علي ومما جاء على لفظه من ألفاظ العرب إيل وهو فعل
~~ويكسر على أيايل
# قال ابن بري ذهب ابن حبيب إلى أن إيل من الحيوان هو الواحد بوزن سيد
~~والجمع عنده إيل بكسر الهمزة والذي ذكره أبو علي إيل في الواحد بكسر الهمزة
# وكذلك يروي ابن حبيب قول النابغة
# ( وقد شربت من آخر الليل أيلا % ) + من الطويل +
# على وزن سيد
# قال أبو منصور قال أبو حاتم قالوا في النسب إليه PageV01P038 إصطخرزي كما
~~قالوا في مرو مروزي
# قال ابن بري وإنما قالوا في مرو مروزي لأن العجمي إذا نسب إليه قالوا
~~مروجي بين الجيم والزاي فأحالتها العرب زايا
# قال أبو منصور وروي عن أم الدرداء أنها قالت زارنا سلمان من المدائن إلى
~~الشام ما شيا وعليه كساء وأندراورد يعني سراويل مشمرة وهي كلمة أعجمية ليست
~~بالعربية
# قال ابن بري المشهور عند أهل اللغة والنحو في الشأم للناحية المعروفة
~~بغير ألف بعد الهمزة وربما جاءوا بالألف كما يجيء في النسب قال الفرزدق
# ( أبلغ معاوية الذي يممته % أمر العراق وأمر كل شآم ) + من الكامل +
# وقال النابغة
# ( على أثر الأذلة والبغايا % وخفق الناجيات من الشآم ) + من الوافر +
# وقال النحام التغلبي PageV01P039
# ( تركت مخيرجات وراء ظهري % و سرت من العراق إلى الشآم ) + من الوافر +
# وقال أبو الأخزم
# ( من دير صفين إلى الشأم ) + من الرجز +
# قال أبو منصور قال الحربي قال أبو عمرو الأسابذ قوم من الفرس كانوا مسلحة
~~المشقر منهم المنذر بن ساوى من بني عبد الله بن دارم ومنهم عيسى الخطبي
~~وسعد بن دعلج
# قال ابن بري المشقر حصن قديم بالبحرين قال لبيد
# ( وأنزلن بالدومي من رأس حصنه % وأنزلن ms07 بالأسباب رب المشقر ) + من الطويل
~~+
# والدومي هو الندب صاحب دومة الجندل PageV01P040
# قال أبو منصور قال أبو سعيد سمعت العرب تقول للأربعة إستار لأنه
~~بالفارسية جهار فأعربوه فقالوا إستار قال جرير
# ( إن الفرزدق والبعيث وأمه % وابا الفرزدق شر ما إستار ) + من الكامل +
# قال ابن بري ويجمع أساتير ويقال لكل أربعة إستار
# قال أبو منصور الألوة العود الذي يتبخر به ذكر أبو عبيدة أنه معرب
# قال ابن بري قال المفضل بن سلمة يقال ألوه وألوة بالفتح في الهمزة وضمها
# وفي الحديث في صفة الجنة ومجامرهم الألوة
# وحكى اللحياني الوة والوة ولوة ولية
# و حكى ابن الأعرابي لية وأنشد
# ( لا يصطلي ليلة ريح صرصر % إلا بعود لية أو مجمر ) + من الرجز +
~~PageV01P041
# وقد جاء ألاوية في بيت أنشد ابن الجراح
# ( بساقين ساقي ذي قضين تحشها % بأعواد رند أو ألاوية شقرا ) + من الطويل
~~+ PageV01P042 & باب ما أوله باء &
# قال أبو منصور والبرزيق الفارس بالفارسية والجماعة من الفرسان البرازيق
~~قال جهمة بن جندب
# ( تظل جياده متمطرات % برازيقا تصبح أو تغير ) + من الكامل +
# قال ابن بري قوله البرزيق الفارس وهم وإنما البرزيق الجماعة من الناس
~~فرسانا ورجالة والبرازيق الجماعات
# وفي الحديث لا تقوم الساعة حتى يكون الناس برازيق وقال أبو عبيد أي
~~جماعات
# وقال الليث البرزيق جماعة خيل دون الموكب
# وقال زياد ما هذه البرازيق التي تردد PageV01P043
# وقد يجمع برزيق على برازق بحذف الياء قال عمارة بن طارق
# ( أرض بها الثيران كالبرازق % ) + من الرجز +
# وقول أبي منصور ابن الجواليقي والبرازيق هي الجماعات من الفرسان لأن
~~البرزيق هو الجماعة والبرازيق هي الجماعات
# قال أبو منصور وبسطام ليس من كلام العرب وإنما سمى قيس بن مسعود ابنه
~~بسطاما باسم ملك من ملوك فارس
# قال ابن بري إذا ثبت أن بسطاما اسم أعجمي علم ليس بجنس فلا وجه لصرفه
# قال ابن بري بعد ذلك إذا ثبت هذا فإن بسطاما مصروف لأنه منقول من جنس
# قال أبو منصور قال رؤبة
# ( كمرجل الصباغ جاش بقمه % ) + من الرجز +
# قال ابن بري صوابه العجاج وقبله ms08 PageV01P044
# ( يجيش من بين تراقيه دمه % كمرجل الصباغ جاش بقمه )
# قال أبو منصور والببر بباءين جنس من السباع وأحسبه دخيلا وليس في كلام
~~العرب
# و الفرس يسمونه بفر
# قال ابن بري الببر هو الفرانق ينذر الأسد ويقال له الهدبس ويقال الهدبس
~~الذكر
# قال أبو منصور والبهار اسم واقع على شيء يوزن به نحو الوسق وما أشبهه بضم
~~الباء وهو معرب وقد تكلمت به العرب قال الشاعر وهو البريق الهذلي يصف سحابا
# ( بمرتجز كأن على ذراه % ركاب الشأم يحملن البهارا ) + من الوافر +
# قال ابن بري قال ابن جني البهار عربي مأخوذ من بهرني الشيء لأن الحمل
~~الثقيل يبهر حامله
# وقال الأزهري البهار هو ما حمل على البعير بلغة أهل الشأم وهو
~~PageV01P045 عربي صحيح وأنشد بيت البريق
# قال أبو منصور والبرند جوهر السيف وماؤه لغة في الفرند قيل إنه أعجمي
~~معرب ويمكن أن يكون عربيا ويكون من البرد والنون زائدة لأن السيوف توصف
~~بذلك والأول أجود
# قال ابن بري وبرند اسم أعجمي عربته العرب وكذلك قال سيبويه وهو عندهم
~~خارج عن كلام العرب وعليه إجماع النحاة وأهل اللغة
# قال أبو منصور والبرطلة كلمة نبطية وليست من كلام العرب
# قال ابن بري يقال برطل وبرطل بغير هاء قال أبو زيد يقال البرطلة الحارس
~~السرقفانة والثرعامة مظلة الناطور وأنشد
# ( أفلح من كانت له ثرعامه % يدخل فيها كل يوم هامه ) + الرجز +
~~PageV01P046
# قال أبو منصور وببان كلمة ليست بعربيه محضة وروى زيد بن اسلم عن أبيه عن
~~عمر رضي الله عنه أنه قال إن عشت إلى قابل لألحقن آخر الناس بأولهم حتى
~~يكونوا ببانا واحدا
# قال ابن بري قال أبو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان وإنما هو تبان
~~بالتاء المعجمة باثنتين أعلاها من قولهم هبان تبان الذي لا يعرف
# والمعنى لأسوين بينهم في العطاء حتى يكونوا شيئا واحدا لا فضل لأحد على
~~غيره
# وقال الأزهري وليس هذا كما ظن فإن هذا حديث مشهور رواه أهل الإتقان و
~~كأنه لغة يمانية
# وقال أبو منصور ببان على ms09 وزن فعلان ويقال على وزن فعال والنون أصلية ولا
~~يصرف منه فعل وهو البأج في المعنى واحد PageV01P047
# قال ابن بري وببان عند أبي علي فعلان لا غير لأن تركيب الكلمة من حرفين
~~أولى من تركيبها من حرف واحد إذ أن ذاك نادر عزيز وإن باب ددن ولولب أيسر
~~من باب بب
# قال أبو منصور وبم اسم مدينة بكرمان وقد ذكرها الطرماح فقال
# ( أليلتنا في بم كرمان أصبحي % ) + من الطويل +
# قال ابن بري مشهور البيت
# ( ألا أيها الليل الذي طال أصبح % ببم وما الإصباح قبل بأروح ) + من
~~الطويل +
# قال أبو منصور والبارجاه كلمة أعجمية وهي موضع الأذن وقد تكلم بها الحجاج
~~قال قد سميتك سعيدا ووليتك البارجاه قاله لعلي بن أصمع جد الأصمعي
# قال ابن بري البارجاه الباب أي جعلتك بوابا على باب السلطان PageV01P048
~~قال أبو منصور والبيزار معرب بازيار ويجمع بيزار بيازرة قال الكميت
# ( كأن سوابقها في الغبار % صقور تعارض بيزارها ) + من المتقارب +
# قال ابن بري البيزار العصا الغليظة وجمعها بيازير قال أوس
# ( نكبتها ماءهم لما رأيتهم % صهب السبال بأيديهم بيازير ) + من البسيط +
# قال أبو منصور قال الأصمعي بخت نصر وهو الذي خرب بيت المقدس ولا يقال
~~بالتخفيف
# قال كذا سمعت قرة بن خالد وغيره من المسان يقول
# وقال أبو حاتم وقال لي غير الأصمعي إنما هو بوخت نصر فأعرب قال
# وبوخت ابن ونصر اسم صنم فكأنه وجد عند الصنم ولم يعرف له أب فنسب إليه
~~فقيل هو ابن الصنم PageV01P049
# قال ابن بري الذي في = كتاب سيبويه = بخت نصر مثل حضرموت في الرفع جعله
~~مركبا
# قال أبو منصور والبرخ الكثير الرخيص قال أبو بكر هو لغة يمانية وأحسب
~~اصلها عبرانيا أو سريانيا وهو البركة والنماء وأنشد للعجاج
# ( ولو تقول برخوا لبرخوا % )
# قال ابن بري في شعره :
# ( ولو أقول دربخوا لدربخوا % لفحلنا إن سره التنوخ )
# والدربخة الطاعة والخضوع
# قال ابن بري ومن هذا الباب البرنامج وهي ألواح يكتب فيها الحساب
~~PageV01P050
# قال ابن بري لم يذكر البذرقة قال ابن خالويه البذرقة ليست ms10 0 بعربية وإنما
~~هي كلمة فارسية وعربتها العرب يقال بعث السلطان بذرقة مع القافلة
~~PageV01P051 & باب ما أوله تاء &
# ومن باب التاء أيضا مما لم يذكره تيرى اسم نهر قال الشاعر
# ( سيروا بني العم فالأهواز موعدكم % ونهر تيرى فلم تعرفكم العرب ) + من
~~البسيط +
# ومنها أيضا تكريت اسم موضع قال الشاعر
# ( لسنا كمن حلت إياد دارها % تكريت ترقب حبها أن يحصدا ) + من الكامل +
~~قال أبو منصور وعن علي عليه السلام التنور وجه الأرض PageV01P052
# قال ابن بري هذا الذي نسبه إلى علي رضوان الله عليه هو قول ابن عباس وأما
~~المنسوب إلى علي رضوان الله عليه فإنه قال التنور تنوير الصبح
# قال أبو منصور قال ابن دريد ومما أخذ من السريانية التامور ربما جعلوه
~~صبغا احمر وربما سمي دم القلب تامور
# قال ابن بري هو موضع تستر الشيء وإخفائه ومنه قيل لصومعة الراهب تامورة
~~وتامورته لأنها تستره وكذلك التامور لغلاف القلب لأنه يستره وكذلك القلب
~~يقال له التامور لأنه موضع خزن السر والدم
# وربما قيل لدم القلب تامورا لملازمته القلب والتباسه به على حد تسميتهم
~~للمزادة راوية
# وربما سمي الصبغ الأحمر تامورا لمشابهته الدم في حمرته قال الأقيشر
# ( لو أنها عرضت لأشمط راهب % عبد الإله صرورة متبتل ) PageV01P053
# ( لرنا لبهجتها وحسن حديثها % ولهم من تاموره يتنزل ) + من الكامل +
# قال أبو منصور والتخريص لغة في الدخريص واحده تخرص وتخرصة أعجمي معرب
# قال ابن بري صوابه التخاريص لغة في الدخاريص واحده تخرص وتخرصه
# قال أبو منصور قال أبو بكر قال قوم التخم واحد التخوم وهي حدود الأرض
~~عربي صحيح وأنشد لامرأة PageV01P054
# ( يا بني التخوم لا تظلموها % إن ظلم التخوم ذوعقال ) + من الخفيف +
# قال ابن بري التخم بالفتح الذي ذكره الجوهري والهروي والذي حكي عن الفراء
~~أيضا وقد حكي فيه الضم
# و المرأة قيل إنها امرأة أحيحة بن الجلاح أو أبي قيس بن الأسلت
# قال أبو منصور وأنكر ذلك قوم وقالوا التخم أعجمي معرب والأول أعلى وأفصح
# وقال الكسائي وابن الأعرابي هي التخوم بفتح التاء والجمع التخم ms11
# وقال الفراء التخوم واحدها تخم
# وقال أبو عبيد وأصحاب العربية يقولون هي التخوم ويجعلونها واحدا
# و أهل الشام يقولون هي التخوم يجعلونها جمعا الواحد تخم يقال هذه القرية
~~تتاخم أرض كذا وكذا أي تحادها
# قال ابن بري ذكر ابن خالويه انه قد جمع فعول على فعول وهو زبور و زبور و
~~عذوب و عذوب وتخوم تخوم PageV01P055
# وفيما قاله نظر إن زبورا جمع زبر مثل قدر وقدور وعذوب جمع عاذب مثل جلوس
~~و جالس و تخوم جمع تخم مثل فلس و فلوس
# هذا هو الصحيح الذي لا اختلاف فيه
# قال أبو منصور ويقال إن التأريخ الذي يؤرخه الناس ليس بعربي محض وإن
~~المسلمين أخذوه عن أهل الكتاب
# وتاريخ المسلمين أرخ من سنة الهجرة وكتب في خلافة عمر رضي الله عنه فصار
~~تاريخا إلى اليوم
# وقيل إنه عربي واشتقاقه من الأرخ وهو ولد البقرة الوحشية إذا كانت أنثى
~~بفتح الهمزة وكسرها كأنه شيء حدث كما يحدث الولد وأنشد الباهلي لرجل كان
~~بالبصرة
# ( ليت لي في الخميس خمسين عينا % كلها حول مسجد الأشياخ )
# ( مسجد لا تزال تهوي إليه % أم أرخ قناعها متراخي ) + من الخفيف +
# ويقال إن الأرخ الوقت والتاريخ كأنه التوقيت
# قال ابن بري الأرخ الفتية من البقر PageV01P056
# قال الفراء وهي التي لم ينز عليها الثيران والعرب تشبه بها النساء
~~الخفرات وقال الشاعر
# ( يمشين هونا مشية الإراخ % ) + من الرجز +
# وقال ابن مقبل
# ( أو نعجة من إراخ الرمل أخذلها % عن إلفها واضح الخدين مكحول ) + من
~~البسيط +
# وفيما حكاه الأرخ الوقت ولم يذهب أحد إلى هذا وإنما قال ابن درستويه
~~الإرخ من البقر
# و اشتاق الأرخ والتاريخ واحد لأن الفتى وقت من السن والتاريخ وقت من
~~الزمان وقد أحسن فيه كل الإحسان والتاريخ أحسن
# قال أبو منصور قال الأصمعي التر الخيط الذي يمد على البناء فيبنى عليه
# وهو أعجمي معرب واسمه بالعربية الإمام PageV01P057
# قال ابن بري يقول الإنسان إذا غضب على صاحبه لأقيمنك على التر كما يقول
~~لأقيمنك على أدق من الشعر
# قال أبو منصور ms12 والتوت قيل هو فارسي معرب وأصله التوث فأعربته العرب فجعلت
~~الثاء تاء وألحقته ببعض أبنيتها
# قال ابن بري قوله وألحقته ببعض أبنيتها لا معنى له لأنه لم يتغير بناؤه
~~كما كان عليه في حال العجمية وإنما أبدل من ثائه تاء
# وقال أبو حنيفة لم أسمع أحدا يقوله في الشعر بالتاء وإنما هو بالثاء و
~~أنشد لمحبوب بن أبي العشنط النهشلي
# ( لروضة من رياض الحزن أو طرف % من القرية جرد غير محروث )
# ( أحلى واشهى لعيني إن مررت به % من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث ) + من
~~البسيط +
# قال أبو منصور والتلام أعجمي معرب قيل هم الصاغة وقيل PageV01P058 غلمان
~~الصاغة وقيل هم التلاميذ
# قال ابن بري واحد التلام تلم مثل ذئاب وذئب ومثله لغيلان بن سلمة
# ( وسربال مضاعفة دلاص % قد أحرز شكها صنع التلام ) + من الكامل +
~~PageV01P059 & باب ما أوله الجيم &
# قال أبو منصور لم تجتمع الجيم والقاف في كلمة عربية إلا بحاجز نحو جلوبق
~~وهو اسم وجرندق وهو اسم أيضا وذكر سوى ذلك
# قال ابن بري والجلوبق اسم رجل من بني سعد وفيه يقول الفرزدق
# ( رأيت رجالا ينفخ المسك منهم % وريح الخروء من ثياب الجلوبق ) + من
~~الطويل +
# و قال أبو منصور في هذا الباب ورجل أجوق وهو الغليظ العنق و الجوق
~~الجماعة من الناس
# قال ابن بري حكى الأزهري عن المنذري عن ثعلب عن ابن PageV01P060 الأعرابي
~~أنه يقال في وجهه شدف وجوق أي ميل يقال جوق يجوق فهو اجوق أي مائل الشدق
~~وجمعه جوقه
# وحكى الأزهري أيضا عن الليث الجوق القطيع من الرعاء ليس له واحد
# قال أبو منصور والجلاهق الذي يرمي به الصبيان وهو الطين المدور المدملق
~~يرمى به عن القوس فارسي معرب وأصله بالفارسية جلاهه الواحدة جلاهقة
~~والاثنتان جلاهقتان
# قال النضر ويقال جهلقت جلاهقا قدم الهاء وأخر اللام
# قال ابن بري فسر الجلاهق في بيت أبي الطيب بأنه قوس البندق وهو قوله
# ( كأنما الجلد لعري الناهق % منحدر عن سيتي جلاهق ) + من الرجز +
# وقال ابن بري من هذا جابلق وجابرص مدينتان إحداهما ms13 بالمشرق والأخرى
~~بالمغرب ليس وراءهما إنسي عن الليث PageV01P061
# و قال الأزهري رأيت بخط أبي هامش الجنبثقة امرأة السوء وأنشد
# ( بنو جنبثقة ولدت لئاما % علي بلؤمكم تتوثبونا ) + من الوافر +
# وقال أبو منصور والجوسق فارسي معرب وهو تصغير قصر كوشك أي صغير
# قال النعمان رجل من بني عدي بن كعب وكان استعمله عمر رضي الله عنه على
~~ميسان
# ( فمن مبلغ الحسناء أن خليلها % بميسان يسقى في قلال وحنتم )
# ( إذا شئت غنتني دهاقين قرية % وصناجة تجذو على كل منسم )
# ( إذا كنت ندماني فبالأكبر اسقني % ولا تسقني بالأصغر المتثلم )
# ( لعل أمير المؤمنين يسوءه % تنادمنا بالجوسق المتهدم ) + من الطويل +
# فيقال إن عمر لما بلغه الشعر قال إي والله إنه ليسوءني وأعز لك ويقال إن
~~الرجل كان صالحا وإنما قال هذا الشعر ليعزله عمر PageV01P062
# قال ابن بري هو النعمان بن عدي بند نضلة بن عبد العزى بن ثعلبة
# وجذا إذا قعد على رءوس أصابعه وجثا قعد على ركبتيه
# قال ابن بري أيضا إنه لما اجتمع بعمر قال والله يا أمير المؤمنينما صنعت
~~شيئا مما بلغك أني قلته قط ولكنني كنت امرءأ شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت
~~في ما يقول الشعراء فقال له عمر وأيم الله لا تعمل لي عملا ما بقيت وقد قلت
~~ما قلت
# قال أبو منصور وجربان الدرع وجربانها جيبها أعجمي معرب
# قال أبو حاتم هو كريبان بالفارسية وأنشد ابن حبيب لجرير
# ( إذا قيل هذا البين راجعت عبرة % لها بجربان البنيقة واكف ) + من الطويل
~~+
# و يقال قد استخرج فلان سيفه من جربانه أي من قرابه
# قال أبو بكر القراب غير الغمد وهو وعاء من أدم يكون فيه السيف بغمده
~~وحمائله PageV01P063
# قال ابن بري المشهور في جربان السيف أنه مضموم الجيم والراء
# و حكى الهنائي عن الفراء جربان السيف حده وحكى عن غيره جربان بالتخفيف
~~غمده وأنشد للراعي
# ( وعلى الشمائل أن يهاج بنا % جربان كل مهند عضب ) + من الكامل +
# و قال ابن السكيت جربان في هذا قراب السيف فسوى بينهما
# وأما جربان القميص فهو ms14 بكسر الجيم والراء عند الأصمعي وأبي حاتم وابن
~~دريد
# وقال القالي والذي رأيته بخط إسحاق الموصلي في هذا البيت هو قول الشاعر
# ( لها خفقان يرفع الجيب كالشجا % يقطع أزرار الجربان ثائره ) + من الطويل
~~+
# و قال ابن قتيبة هو جربان بضم الجيم والراء وكذا حكاه الهنائي وأبو عبيدة
~~عن الفراء يجعله كجربان السيف
# و ذكر ابن خالويه فيما جاء على فعلان عمدان وجربان PageV01P064 وغمدان
~~زقمدان للطويل وخضمان موضع
# و قال الهنائي وجربان الدرع هو مدخل الرأس منها
# قال أبو منصور وجرهم قال ابن الكلبي هو معرب وزعم أنه ذرهم فعرب فقيل
~~جرهم وقال قوم بل هو اسم عربي
# قال ابن بري لو كان جرهم اسما عربيا لا متنع من الصرف للتعريف والعجمة
~~وهو في الكلام معروف لأنه اسم حي وربما جعل اسما للقبيلة فلم يصرف وأيضا
~~فإن الجيم لا تبدل في الأعجمية من ذال وإنما تبدل من كاف غير خالصة أو من
~~هاء ك جورب وجوزينج
# قال أبو منصور جلق يراد به دمشق وقيل موضع يقرب من دمشق وهو أعجمي معرب
~~وقد جاء في الشعر الفصيح قال حسان
# ( لله در عصابة نادمتهم % يوما بجلق في الزمان الأول ) + من الكامل +
~~PageV01P065
# قال ابن بري أما دمشق فقال الشرقي إنما سميت باسم دماشق بن نمرود بن
~~كنعان وهو الذي بناها وكان مع إبراهيم كان دفعه إليه نمرود بعد أن نجاه
~~الله من النار
# قال أبو منصور جلندى اسم ملك عمان جاء به الأعشى
# ( وجلنداء في عمان مقيما % ثم قيسا في حضرموت المنيف ) + من الخفيف +
# قال ابن بري جلنداء يمد ويقصر والقصر فيه هو المشهور وهو جلندى بن
~~المستكبر الأزدي وقيس هو قيس بن معدي الكندي وحضرموت حصن
# قال أبو القاسم سمي بحاضر ميت وهو أول من نزله وقال الشاعر في قصره
# ( إلى ابن الجلندى فارس الخيل جيفر % ) + من الطويل + PageV01P066
# قال أبو منصور والجادي أعجمي معرب وهو الزعفران قال الشاعر
# ( ويشرق جادي بهن مديف % ) + من الطويل +
# وهو مدوف
# قال ابن بري صوابه
# ( ويشرق جادي بهن ms15 مفيد % )
# ومفيد مديف والبيت لكثير وهو
# ( يباشرن فأر المسك في كل مجمع % و يشرق جادي بهن مفيد )
# و قبله
# ( ليالي سعدى في الزمان الذي مضى % و نسوتها بيض السوالف غيد )
# قال أبو منصور ويقال كنا على جدة النهر وهو شاطئه إذا حذفوا الهاء كسروا
~~الجيم فقالوا جد ومنه الجدة ساحل البحر بحذاء PageV01P067 مكة وقال أبو
~~حاتم عن الأصمعي وأصله أعجمي نبطي كدا فأعرب قال وقال لنا أبو عمرو كنا عند
~~أمير فقال جبلة بن مخرمة كنا عند جد النهر فقلت جدة النهر قال فما زلت
~~أعرفها فيه
# قال ابن بري المشهور في اسمها جدة بغير ألف ولام وهو عربي لأن جدة النهر
~~ساحله وطريقه الذي يعبر منه والجدة الطريق بالضم
# قال أبو منصور الجوخان مسطح التمر بالبصرة
# قال أبو منصور الجوالق أعجمي معرب وأصله بالفارسية كواله وجمعه جوالق وهو
~~من نادر الجمع PageV01P068
# قال ابن بري الذي حكاه سيبويه في جمع جوالق جواليق ومصنف الكتاب ينعث جده
~~ب الجواليقي وقوله وهو من نوادر الجمع لا معنى له لأنه على مثال فعالل نحو
~~رجل عراعر وقوم عراعر وكذلك حلاحل وجمعه حلاحل ومجد عدامل وجمعه عدامل
~~وعلاكد للشديد وجمعه علاكد
# قال أبو منصور والجودياء بالنبطية أو الفارسية الكساء قال الأعشى
# ( وبيداء تحسب آرامها % رجال إياد بأجيادها ) + من المتقارب +
# قال ابن بري بأجيادها في موضع الحال كأنه قال وهي بأجيادها كما يقال خرج
~~زيد بسلاحه أي وهو بسلاحه
# قال وقال أبو عبيدة أجياد جمع جيد وهو مدرعة صغيرة شبهها بهم وعليهم
~~المدارع وقيل الهاء في أجيادها يعود على البيداء PageV01P069 لا على إياد
~~كقول الراجز
# ( وناضب الماء قليل التهويد % منهتك السربال مصروح الجيد )
# قال أبو عمرو أجيادها نواحيها يعني البيداء قال وكذلك الأعناء والأشراء
# وقال أبو منصور وأنشد أبو العباس
# ( نصرنا فما تلقى لنا من كتيبة % يد الدهر إلا جبرئيل أمامها ) + من
~~الطويل +
# قال ابن بري أنشد السيرافي هذا البيت برفع أمامها وزعم أن البيت لحسان بن
~~ثابت وقال غيره هو لكعب بن مالك
# قال ms16 أبو منصور والجل الورد فارسي معرب قال الأعشى PageV01P070
# ( و شاهدنا الجل والياسمين % والمسمعات بقصابها ) + من المتقارب +
# قال ابن بري قال أبو علي القصاب جمع قاصب وهو الزامر
# و عند الجوهري أنها جمع قصابة وهي الأنبوبة من القصب
# و يروى بأقصابها جمع قصب وقصب جمع قصبة PageV01P071 & باب ما أوله الحاء
~~&
# و من باب الحاء
# قال أبو منصور قال أبو عبيد يقال حرزقته حبسته في السجن وأنشد للأعشى
# ( فذاك وما أنجى من الموت ربه % بساباط حتى مات وهو محرزق ) + من الطويل
~~+
# و قال ورواه أبو عبيدة محرزق وهو المضيق المحبوس وأنشد لمؤرج بيتا
# قال والنبيط تسمي المحبوس المهرزق بالهاء قال والحبس PageV01P072 يقال له
~~هرزوقا وانشد بيتا لشاعر
# ( أريني فتى ذا لوثة وهو حازم % ذريني فإني لا أخاف المحرزقا ) + من
~~الطويل +
# قال ابن بري كان أبو زيد يقول محرزق يقدم الراء على الزاي
# و كان أبو عمرو يقدم الزاي على الراء فقيل لأبي زيد إن أبا عمرو يعكس
~~فقال أبو عمرو أعلم بهذا منا يريد أن أمه نبطية فهو أعلم بلغة النبط
# قال أبو منصور قال ابن دريد حيا مقصوز اسم بالسريانية قال الأعشى
# ( جار ابن حيا لمن نالته ذمته % أوفى وأكرم من جار ابن عمار ) + من
~~البسيط +
# قال ابن بري ابن حيا هو شريح بن حصن بن عمران بن السموءل بن حيا بن عاديا
~~الغساني وكان استنقذ الأعشى من أسر عمرو بن ثعلبة وكان شريح استوهبه منه ثم
~~بلغ عمرو بن ثعلبة أنه هجاه فأرسل لشريح وقال له رد علي هبتي فأبى ان يرده
~~فمدحه الأعشى وفضل جواره على جوار أوس بن حارثة بن لأم لأنه أسلم عمرو بن
~~عمار الطائي الكلابي PageV01P073 للمليك واسمه الأبرد فقتله لما بلغه عنه
~~من هجائه
# قال أبو منصور وحمص موضع وليس بعربي محض
# قال ابن بري قال أهل الأثر سميت ب حمص بن المهر بن حاف بن مكنف بن
~~العماليق وهو الذي بناها ولذلك سميت ب حمص بن المهر
# قال أبو منصور فأما الحمص الذي يؤكل ms17 فقال ابن دريد أحسبه مولدا
# و قال غيره لم يأت على فعل بفتح العين وكسر الفاء إلا قنف و قلف وهو
~~الطين المتشقق إذا نضب عنه الماء وحمص وقنب وجمل خنب وخناب طويل
# و أهل البصرة اختاروا حمصا وأهل الكوفة اختاروا حمصا PageV01P074
# و جاء على فعل جلق وحمص
# قال ابن بري وجاء في الصفات رجل حلز وبالهاء للخيل
# قال أبو منصور والحيقار ملك من ملوك فارس قال عدي بن زيد يذكر من باد
# ( وغصن على الحيقار وسط جنوده % وبيتن في فاداشه رب مارد ) + من الطويل +
# مارد قصر باليمن
# و روى خالد حيقار وهو رجل ويقال قبيلة
# قال ابن بري وقبله
# ( فبت أعدي كم أسافت وغيرت % وقوع المنون من مسود وسائد )
# ( صرعن قباذا رب فارس كلها % وحشت بكفيها بوارق آمد ) PageV01P075
# وذكر عمر بن شبة أن الحيقار هو ابن الحيق أحد بني عمرو بن قنصر بن معد
# و على هذا القول يكون من العرب لا من الفرس
# و قال عمر بن شبة أيضا الحيقار هو ابن الحيق أحد بني غنم بن قنصر بن معد
# و كانت قد تفرقت طوائف من أولاد قنصر بن معد في العرب وبلادها فظعن مع
~~الحيقار بن الحيق ومن كان معه من قضاعة إلى سواد العراق فقتل أكثرهم
# قال أبو منصور وحلوان اسم مدينة من مدن الأعاجم معروفة وقد تكلمت بها
~~العرب قال ابن قيس الرقيات
# ( سقيا لحلوان ذي الكروم وما % صنف من تينه ومن عنبه ) + من المنسرح +
# وقال ابن الكلبي إنها سميت ب حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة كان بعض
~~الملوك اقطعه إياها فسميت به
# قال ابن بري حلوان في البيت من أعمال مصر وليست حلوان PageV01P076 التي
~~في بلاد العجم وفيها مات بالطاعون لسنة عشرين من الهجرة وافى الطاعون أكثر
~~أهل مملكته وولى الفرس أمرهم لبوران بنت كسرى ووهم المؤلف رضي الله عنه في
~~جعله هنا حلوان من بلاد العجم وإنما هي من بلاد مصر لأنه مدح بهذا الشعر
~~عبد العزيز بن مروان وكان واليا ms18 على مصر وهو الذي أنشأها
# قال أبو منصور وأما حران اسم البلدة فمعربة وهي مسماة ب هاران بن آزر أخي
~~إبراهيم أبي لوط عليهما السلام
# قال ابن بري أهل الأثر لا يقولون إلا هاران بن تارخ لأن تارخ اسم أبي
~~إبراهيم بلا خلاف وأما آزر ففيه خلاف PageV01P077 & باب ما أدوله الخاء &
# قال أبو منصور والخورنق كان يسمى الخرنكاه وهو موضع الشرب فأعرب وهو بنية
~~بناها النعمان لبعض أولاد الأكاسرة وذلك أن الكسروي كان به داء فوصف له
~~هواء بين البدو والحضر فبني له ذلك وهو قائم إلى الساعة
# و قد ذكره عدي بن زيد في شعره فقال
# ( وتبين رب الخورنق إذ اشرف % يوما وللهدى تفكير ) + من الخفيف +
# و يقال إن بعض آل المنذر أشرف يوما فنظر إلى ما حوله وإلى ما يجبى إليه
~~ثم ذكر الآخرة والفناء فزهد في الدنيا ورفض ما كان فيه PageV01P078
# و قال المنخل
# ( فإذا سكرت كأنني % رب الخورنق والسدير ) + من الكامل +
# و قيل إن الخورنق نهر قال الأعشى
# ( وتجبى إليه السيلحون ودونها % صريفون في أنهارها والخورنق ) + من
~~الكامل +
# قال ابن بري الخورنق بناء معروف وقد ذكرته العرب في أشعارها وليس النهر
~~مما يجبى وإنما غلطه بيت الأعشى فحمله على ظاهره وليس كما ظن وإنما المعنى
~~ويجبى إليه السيلحون والخورنق و صريفون بمزروعاتها وما تنبته أنهارها من
~~النبات وتسقيه من الشجر وما يصاد منها من سمك ونحوه
# قال أبو منصور والخرديق أعجمي معرب وهو طعام يعمل شبيه بالحساء أو
~~الخزيرة قال الراجز
# ( و هات برا نتخذ خرديقا % ) PageV01P079
# قال ابن بري في النوادر لأبي زيد والخرديق بالفارسية المرق مرقه الشحم
~~بالتابل وأنشد لعذافر الكندي
# ( قالت سليمى اشتر لنا سويقا % و هات بر الخس أو دقيقا )
# ( واعجل بشحم نتخذ خرديقا % واشتر وعجل خادما لبيقا )
# قال أبو منصور والخوان أعجمي معرب وقد تكلمت به العرب قديما وفيه لغتان
~~جيدتان خوان و خوان و لغة أخرى دونهما وهي إخوان وقد مضت في الهمزة قال
~~الشاعر
# ( كثير إلى جنب الخوان ابتراكه % ) + من ms19 الطويل +
# و قال آخر
# ( أفكه إلى جنب الخوان إذا سرت % نكباء تقلع مثبت الأطناب ) + من الكامل
~~+
# و حكي عن ثعلب أنه قال وقد سئل أيجوز أن يقال إن الخوان إنما سمي بذلك
~~لأنه يتخون ما عليه أي يتنقص فقال ما يبعد ذاك والصحيح أنه معرب
# و يجمع على أخونة و خون قال عدي بن زيد يصف سحابا PageV01P080
# ( زجل عجزه يجاوبه دف % لخون مأدوبة وزمير ) + من الخفيف +
# و الزجل الصوت وعجزه آخره يعني أنه يجاوبه صوت رعد آخر من بعض نواحيه
~~كأنه قرع دف يقرعه أهل عرس دعوا الناس إليها والمأدوبة التي يدعى الناس
~~إليها والزمير الزمر
# قال ابن بري قوله المأدوبة أي يدعى إليها الناس يقال أدبته أي دعوته
~~لمأدبتي ونسب الأدب إليها يقال مأدوبة والمأدوب غيرها وهم الآكلون لها على
~~حد قولهم هذا جحر ضب خرب وكذلك مأدوبة أي مأدوب لها فحذف المضاف وأقام
~~المضاف إليه مقامه ك جحر ضب خرب جحره
# قال أبو منصور فأما قولهم عيش خرم فروي لنا عن ابن السكيت عن أبي عبيدة
~~أنه الناعم قال وهي عربية
# و قال غير أبي عبيدة هي أعجمية ومعناه يعود إلى الطيبة والنشاط والفرح
# قال أبو نخيلة في الخرم يصف الإبل
# ( قاظت من الخرم بقيظ خرم % ) PageV01P081
# أراد بقيظ ناعم كثير الخير والخرم جبيلات بكاظمة وأنوف جبال
# قال ابن بري الخرم جمع أخرم لأن بعضها ينخرم إلى بعض
# قال أبو منصور والخندق فارسي معرب وأصله كنده أي محفور وقد تكلمت به
~~العرب قديما قال الشاعر كعب بن مالك
# ( فليأت مأسدة تسن سيوفها % بين المذاذ وبين جزع الخندق ) + من الكامل +
# قال أبو منصور و الخندق أيضا موضع في شعر القطامي
# ( كعناء ليلتنا التي جعلت لنا % بالقريتين وليلة بالخندق ) + من الكامل +
# قال ابن بري وقبله
# ( ونأت بحاجتنا وربت عنوة % لك من مواعدها التي لم تصدق )
# قال أبو منصور وخسر سابور بلد من بلاد العجم نسب إلى PageV01P082 خسرو و
~~سابور وهما ملكان من ملوك الفرس قال ابن عمار الأسدي يرثي ابنه معينا ms20
# ( ظللت بخسر سابور مقيما % يؤرقني خيالك يا معين ) + من الوافر +
# قال ابن بري قوله نسب إلى خسر و سابور يريد أن هذه المدينة نسبت إليهما
~~في زمانين فيكون اسمها الأول في زمان سابور فسماها سابور وهو الذي بناها
~~وافتتحها ثم غزيت مرة أخرى فافتتحها خسرو فنسبت إلى سابور خسرو لأنهم
~~يقدمون المضاف إليه على المضاف
# قال أبو منصور و الخباء من الشعر و الصوف قال أبو هلال هو بالفارسية بيان
~~أعرب فقيل خباء
# قال ابن بري هذا الذي حكاه أبو هلال غلط لأن الخاء لا يكون بدلا من الباء
~~في الأسماء المعربة وكذلك الباء لا تبدل من الياء وإنما تبدل من الفاء التي
~~بين الفاء والباء والهمزة لا تبدل من النون في هذا النحو فعلمت بهذا أنه
~~ليس خباء معربا من بيان ولا منقولا منه
# قال أبو منصور والخشكنان قد تكلمت به العرب قال الراجز PageV01P083
# ( يا حبذا الكعك بلحم مثرود % وخشكنان وسويق مقنود )
# قال أبو منصور وقد تكلموا ب خراسان قال العجاج
# ( لبس الخراساني فرو المفتري % ) + من الرجز +
# و قال آخر
# ( تولت قريش لذة العيش واتقت % بنا كل فج من خراسان أغبرا ) + من الطويل
~~+
# قال ابن بري صوابه قلب الخراساني وقبله
# ( يقلب خوان الجناح الأغبر % )
# و قال أبو منصور والخسرواني الحرير الرقيق الحسن الصنعة وهو منسوب إلى
~~عظماء الأكاسرة وقد تكلمت به العرب قال الفرزدق
# ( لبسن الفرند الخسرواني فوقه % مشاعر من خز العراق المفوف ) + من الطويل
~~+ PageV01P084
# والتقدير لبسن الفرند الخسرواني مشاعر فوقه المفوف من خز العراق
# و قال ذو الرمة
# ( كأن الفرند الخسرواني لثنه % بأعطاف أنقاء العقوق العوانك ) + من
~~الطويل +
# قال ابن بري العوانك جمع عانك وهو منعقد الرمل والعقوق موضع
# قال أبو منصور والخلنج فارسي معرب وقد تكلمت به العرب قال ابن قيس
~~الرقيات يمدح مصعبا
# ( يهب الخيل والألوف ويسقي % لبن البخت في قصاع الخلنج ) + من الخفيف +
~~PageV01P085
# قال ابن بري جمع الخلنج خلانج قال هميان
# ( حتى إذا ما قضت الحوائجا % وملأت علابها الخلانجا ) + من الرجز +
~~PageV01P086 & باب ما أوله الدال ms21 &
# و من باب الدال
# قال أبو منصور ودمشق أعجمي معرب وقد جاء في اشعار العرب قال الشاعر وهو
~~الوليد بن عقبة أخو عثمان بن عفان
# ( قطعت الدهر كالسدم المعنى % تهدر في دمشق وما تريم ) + من الوافر +
# قال ابن بري دمشق قال الشرقي سميت بصاحبها وهو دماشق بن قاني بن مالك بن
~~أرفخشد بن سام بن نوح
# و قال غيره ب دمشق بن نمرود بن كنعان
# قال أبو منصور ولا دهل معناه بالنبطية لا تخف وقد جاء ذلك PageV01P087 في
~~شعر بشار وهو قوله فقلت له
# ( لا دهل من قمل بعد ما % رمى نيفق التبان منه بعاذر ) + من الطويل +
# قال الأزهري و ليس لا دهل ولا قمل من كلام العرب إنما هو من كلام النبط
~~يسمون الجمل قمل
# قال ابن بري قمل ليس باسم علم فيمنع من الصرف وأيضا فإنه ثلاثي والثلاثي
~~من الأعجمية مصروف والصواب ملكمل لا تخف من الجمل وقد أنشد البيت في باب
~~اللام
# قال ابن السكيت لا دهل ملكمل ملكمل لا تخف من الجمل وذكر هذا البيت في
~~حرف اللام
# وعزاه البارقي فيما حكاه عن ابن السكيت
# قال أبو منصور والدسكرة بناء شبه قصر حوله بيوت والجميع الدساكر تكون
~~للملوك وهو معرب
# قال ابن بري قال أبو زكريا التبريزي الدسكرة مجتمع البساتين والرياض
~~وأنشد لمدرك بن حصن PageV01P088
# ( و دسكرة للجفر فيها عجاجة % و للموت أخرى لا يبل طعينها ) + من الطويل
~~+
# و قال آخر وهو يزيد بن معاوية
# ( في قباب عند دسكرة % حولها الزيتون قد ينعا ) + من المديد +
# و قال أبو منصور والدمقس القز الأبيض و ما يجري مجراه في البياض النعومة
~~أعجمي معرب وقد تكلمت به العرب قديما قال امرؤ القيس
# ( فظل العذارى يرتمين بلحمها % وشحم كهداب الدمقس المفتل ) + من الطويل +
# و يقال مدقس على القلب
# قال ابن بري لم يجىء على وزن الدمقس آخره سين غير الدرفس للقت والعبقس
~~والدرفس للجمل الضخم والدابة أيضا PageV01P089 و الجنفس للضخم السمين
~~الثقيل الروح
# قال ابن بري لم يذكر الدستج وهو ms22 الباقة من الريحان وغيرهما يمسك باليد
# قال ابن جا كان ابن عباس يأخذ صدقاتنا بالبصرة حتى دساتج الكراث
# قال أبو منصور قال أبو زيد الدوق اللبن الكثير
# قال أبو حاتم لعله فارسي معرب يريد الدوغ
# قال ابن بري الدوق الحمق لغة عربية ومنه أحمق مائق دائق يقال داق يدوق
~~دوقا ودؤوقا ودواقة حمق فكأن الدائق الأحمق وقد ثمل من شرب اللبن حتى سكر
~~على حد قول الشاعر
# ( فألفاهم القوم روبى نياما % ) + من المتقارب +
# أي شربوا من الرائب فسكروا وذهبت عقولهم PageV01P090 & باب ما أوله الراء
~~&
# قال أبو منصور وكان الفراء يقول الرسداق الرستاق وهو معرب ولا تقل رستاق
# قال ابن بري وقالوا إن جمع الرستاق رساتق و قال عمارة
# ( موفر من بقر الرساتق % ) + من الرجز +
# و قال ابن السكيت يقال رسداق و رزداق ولا يقال رستاق وقد خولف في ذلك
~~وأنشدوا عليه بيت ابن ميادة
# ( هلا اشتريت حنطة بالرستاق % سمراء مما درس ابن مخراق ) + من الرجز +
# وأنشدوا بيت عمارة بن طارق PageV01P091
# و حكى اللحياني يقال رزتاق و رستاق و يقال في جمع رستاق رساتيق وهو الأصل
~~قال
# ( ألا ليت شعري هل أروحن سالما % و بغداد مني نازح والرساتق ) + من
~~الطويل +
# قال أبو منصور و رومانس بالرومية
# قال أبو بكر وقول رؤبة
# ( مسرول في آله مروبن % )
# ويروى مربن وإنما هو فارسي معرب أراد الرابنان وأحسبه الذي يسمى الران
# قال ابن بري الذي في شعر رؤية
# ( كم جاوزت من حاسر مروبن % )
# ( وقامس في آله مكفن % ) PageV01P092
# قال أبو منصور الرمكة الأنثى من البراذين فارسي معرب وقال أبو عمرو في
~~قول رؤبة
# ( لا تعذليني بالرذالات الحمك % )
# ( ولا شظ فدم ولا عبد فلك % )
# ( يربض في الروث لبرذون الرمك % ) + من الرجز +
# إن الرمك بالفارسية أصله رمه قال وقول الناس رمكة خطأ
# قال ابن بري صوابه فلك والفلك الجافي المفاصل والعظيم الأليتين أيضا
# قال أبو منصور والري قد تكلموا به قال جرير في أم نوح ابنه وهي أم حكيم
~~وكانت ديليمة
# ( إذا عرضوا ألفين فيها تعرضت % لأم حكيم ms23 حاجة في فؤاديا )
# ( لقد زدت أهل الري عندي ملاحة % وحببت أضعافا إلي المواليا ) + من
~~الطويل +
# وينسب إليه رازي على غير قياس قال رويزي شمل PageV01P093
# قال ابن بري هو لأبي محمد الفقعسي وصدره
# ( من ناقص الريح رويزي شمل % خريقا إذا غسل ) + من الرجز +
# و أصله في نسبه الأعجمي راجي بين الجيم والزاي فأخلصته العرب زايا
# قال أبو منصور رتبيل ملك سجستان قال الفرزدق
# ( و تراجع الطرداء إذ وثقوا % بالأمن من رتبيل والشحر ) + من الكامل +
# و الشحر ساحل مهرة باليمن
# قال ابن بري وقبله
# ( وإلى سليمان الذي سكنت % أروى الهضاب به من الذعر )
# و الشحر شحر عمان وهو ساحل البحرين عمان وعدن و رتبيل ولي في عهد كابل
~~شاه PageV01P094
# قال أبو منصور الروزن قال أبو حاتم سألت الأصمعي عن الروزن فقال فارسي
~~ولا أقول فيه شيئا
# قال ابن بري قال ابن السكيت الروزنة الكوة وهي معربة وذكر ما قال أبو
~~حاتم PageV01P095 & باب ما أوله الزاي &
# و من باب الزاي
# قال أبو منصور الزرجون الخمر فارسي معرب وأصله زركون أي لون الذهب قال
~~عمرو بن الأهتم
# ( و قباب قد اشرجت وبيوت % نطقت بالريحان والزرجون ) + من الخفيف +
# و قال النضر بن شميل الزرجون شجر العنب كل شجرة زرجونة
# و قال الليث الزرجون بلغة أهل الطائف وأهل الغور قضبان الكرم وأنشد
# ( بدلوا من منابت الشيح والإذخر % تينا ويانعا زرجونا ) + من الخفيف +
~~PageV01P096
# قال ابن بري و يقال الزرجون ماء المطر الصافي المستنقع في صخرة فقيل
~~للخمر زرجون وأصلها في الماء شبها بصفاتها
# قال أبو منصور والزور و الزون الصنم وهما معربان قال حميد
# ( دأب المجوس عكفت للزون % ) + من الرجز +
# و قال الآخر وهو جرير
# ( يمشي بها البقر الموشي أكرعه % مشي الهرابذ حجوا بيعة الزون ) + من
~~البسيط +
# قال ابن بري قال حمزة الأصفهاني غلط الشاعر في هذا البيت من ثلاثة أوجه
# أحدها أن الهرابذ المجوس لا النصارى
# و الثاني أن البيعة للنصارى لا للمجوس
# و الثالث أن النصارى لا تعبد الأصنام
# قال أبو منصور و زرنج اسم ms24 كورة معروفة بسجستان قال عبد الله بن قيس
~~الرقيات يمدح مصعب بن الزبير PageV01P097
# ( جلب الخيل من تهامة حتى % وردت خيله قصور زرنج ) + من الخفيف +
# قال ابن بري ومنها
# إن يعش مصعب فإنا بخير % قد أتانا من عيشنا ما نرجي )
# ( يهب الخيل والألوف و يسقي % لبن البخت في قصاع الخلنج )
# قال ابن قتيبة الرقيات وهو عبد الله بن قيس أحد بني عامر بن لؤي وإنما
~~قيل له الرقيات لأنه شبب بثلاث نسوة كل واحدة منهن اسمها رقية
# و قال الأصمعي فعلى هذا القول ينبغي أن يقال عبد الله بن قيس الرقيات
~~برفع الرقيات لأنه من صفته
# و ذكر النحاس عن أبي سلمة عن البرقي أنه إنما سمي كذلك لأنه كان له ثلاث
~~جدات كل واحدة اسمها رقية وعليه يضاف قيس لهن
# قال أبو منصور قال ثعلب ليس زنديق ولا فرزين من كلام العرب ثم قال ويلي
~~البياذقة وهم الرجالة وليس في كلام العرب زنديق وإنما تقول العرب رجل زندق
~~وزندقي إذا كان شديد PageV01P098 البخل وإذا أرادت العرب معنى ما تقوله
~~العامة قالوا ملحد ودهري فإذا أرادوا معنى السن قالوا دهري
# قال وقال سيبويه الهاء في زنادقة و فرازنة عوض من الياء في زنديق و فرزين
# قال ابن دريد قال أبو حاتم الزنديق فارسي معرب كأن أصله زنده كرد
# زنده الحياة وكرد العمل أي يقول بدوام الدهر
# قال أبو بكر قالوا رجل زندقي و زندقي وليس من كلام العرب
# قال وسألت الرياشي أو غيره عن اشتقاق الزنديق فقال يقال رجل زندقي إذا
~~كان نظارا في الأمور
# وسألت أبا حاتم فقال هو فارسي معرب أي الدنيا زينده فقط إذا حيا بالدهر
# قال ابن بري حكى سيبويه عن العرب زنديق هو فارسي معرب أصله زنده
# قال الفراء هو الذي لا يؤمن بالله وبالبعث
# قال وأحسبني سمعت تزندق السهم إذا عدل عن الهدف PageV01P099 و الزنديق من
~~كان عادلا عن دين الحق إلى غيره وقيل أصله بالفارسية زنده أي يقول ببقاء
~~الدهر
# قال ابن بري وكذا ms25 حكاه الأزهري عن سيبويه وصوابه في زناديق و فرازين وكذا
~~ذكره سيبويه لأنه جعل الياء اللاحقة عوضا من التاء التي كانت في الجمع فهي
~~معاقبة لها ولا تكون المعاقبة بينهما إلا في الجمع وأيضا فإنه كان يقول
~~فرازن في الواحد ولا يقول فرزين لا غير
# قال أبو منصور والزمردة بكسر الزاي وفتح الميم على مثال حنزقرة وقرطعبة
~~أعجمي معرب وهو وصف للمرأة التي تشبه الرجال في الخلق والخلق ويقال أيضا
~~زمردة بفتح الزاي والميم وتكون مثل علكد من الرباعي وهو الغليظ الشديد
# و يقال زنمردة بفتح الزاي وكسر الميم وتكون مما عرب وليس له نظير في
~~أبنية العرب وربما قيل بالذال معجمة
# قال أبو المغطس كذا قال ابن جني وقال غيره الغطمش PageV01P100 الحنفي
# ( منيت بزنمردة كالعصا % ألص وأخبث من كندش ) + من المتقارب +
# قال ابن بري كان الواجب عليه إذا مثل زمردة ب حنزقرة ألا يدغم لكونه
~~خماسيا فإذا أدغم التبس بالرباعي نحو علكد
# و قال ابن جني وأما من زمردة فلا تقدر أن أصله زيمردة لأنه لو كان اصله
~~ذلك لكان خماسيا فلا يصح إدغامه لما قلناه
# قال ابن بري وصوابه زنمردة بالزاي والنون
# قال ابن جني ولا يجوز إدغامه لأنه خماسي فإذا أدغم صار وزنه فعل فالتبس
~~بالرباعي فلذلك لم يدغم لئلا يلتبس بالمضاعف فإن اصل الزاي من زنمردة الفتح
~~لأن زن امرأة و مرد رجل ولما جعلت الكلمتين كلمة واحدة كسرت الزاي لتكون
~~على أمثلة كلام العرب
# قال ابن جني صوابه زمردة بكسر الزاي
# و عن أبي بكر محمد بن الحسن عن ثعلب قال ووزنه فنعل مثل عندكد من ذوات
~~الأربعة
# قال ومن رواه زنمردة فهو خماسي مثل حنزقرة ولا يجوز إدغامه PageV01P101
# و قال ابن بري أيضا صوابه علكد وزنه فعل وليس في كلامهم من هذا الوزن
~~مفتوح
# و قد جاء مضموما نحو صمخر و سمخر و العلكد الغليظ الشديد
# و يروى عن المبرد أن العلكد و العلكد بمعنى وهي العجوز المسنة وأنشد
~~التوزي عن أبي زيد
# ( و ms26 علكد خثلتها كالجف % ) + من الرجز +
# و الخثلة ما بين السرة والعانة
# قال أبو منصور والزمج جنس من الطير يصاد به قال أبو حاتم وهو ذكر العقبان
~~وأحسبه معربا والجمع زمامج
# و قال الليث الزمج طائر دون العقاب في قمته حمرة غالبة تسميه العجم دبراذ
~~وترجمته أنه إذا عجز عن صيده أعانه أخوه على أخذه PageV01P102
# قال ابن بري معروف ذكر العقبان الغرن والأنثى سهوم قال الشاعر
# ( لقد عجبت من سهوم وغرن % ) + من الرجز +
# قال أبو منصور قال ابن دريد و زكرياء اسم أعجمي يقال زكري و زكريا مقصور
~~زكرياء ممدود و قال غيره و زكري بتخفيف الياء وضرب له أمثلة في التثنية
~~والجمع
# قال ابن بري القياس من زكر بالتنوين كما كان منونا بالياء مع تشديدها
# قال أبو منصور من قال زكريا بالقصر قال في التثنية زكرييان وفي الجمع
~~زكرييون كما كان منونا مع تشديد الياء
# قال ابن بري صوابه زكريون
# قال أبو منصور قال أبو بكر الزنر فعل صمات تزنر الشيء إذا دق ولا أحسبه
~~عربيا فإن يكن للزنار اشتقاق فمن هذا إن شاء الله PageV01P103
# و قال سيبويه ليس في كلام العرب نون ساكنة بعدها راء مثل قنر ولا زنر
# وقد سمت العرب زيقا وهو فارسي معرب قال جرير
# ( يا زيق أنكحت قينا باسته حمم % يا زيق ويحك من أنكحت يا زيق ) + من
~~البسيط +
# قال ابن بري قال ابن خالويه أول يوم لقيت فيه أبا عمر الزاهد في الجامع
~~بمدينة السلام أنا وأبو سعيد السيرافي في مسألته عن الزنانير و القفل فقال
~~ليس الزنانير في كلام العرب إلا أربعة أشياء الحصى الصغار والأحداث الملاح
~~وزنانير بئر بعينها و زنانير الأوساط معروفة
# قال الفراء واحد الزنانير للحصى زنار و زنير
# وحكى الجوهري أن الزنانير أرض بقرب جرش
# قال أبو منصور فأما هذا الثمر الذي يسمى الزعرور فلم يعرفه أصحابنا
~~وأحسبه فارسيا معربا
# قال ابن بري الزعرور ثمر شجر بالجبال يكون أحر وأصفر وهو معروف
~~PageV01P104
# قال أبو منصور وأما الزلابية فمولدة وقد ms27 جاء في بعض الأراجيز وهو
# ( كأن في داخله زلابية % )
# قال ابن بري الرجز لامرأة وهو
# ( إن هني حزنبل حزابيه % كأن في داخله زلابية )
# و يروى كالقدح المكبوب
# قال أبو منصور الزندبيل قال أبو العلاء والزندبيل أيضا أنثى الفيلة وقيل
~~أعظمها شأنا وهو فارسي معرب وأنشد عن أبي المهدي أبياتا يذم فيها لغة العجم
~~وينفيها عن نفسه منها
# ( و لا قائلا زوذا ليعجل صاحبي % و بستان في صدري علي كبير ) + من الطويل
~~+
# قال ابن بري قال أبو الطيب اللغوي والزندبيل الذكر من الفيلة والأنثى
~~يقال لها عيثوم وأنشد للأخطل
# ( تركوا أسامة في اللقاء كأنما % وطئت عليه بخفها عيثوم ) + من الكامل +
~~PageV01P105 & باب ما أوله السين &
# قال أبو منصور وقالوا غزل سخت أي صلب وقال أبو عمرو وابن الأعرابي في قول
~~رؤبة
# ( هل ينفعني حلف سختيت % ) + من الرجز +
# أي شديد صلب وأصله سخت بالفارسية وهو الشديد فلما عرب قيل سختيت فاشتقوا
~~منه اسما على فعليل فصار سختيت من سخت ك زحليل من زحل وهذا لا يخرجه عن
~~كونه غير مشتق من الألفاظ العربية PageV01P106
# قال أبو عمرو و السختيت الدقيق من كل شيء ويسمى السويق الدقاق سختيتا
~~وأنشد
# ( ولو سبخت الوبر العميتا % )
# ( و بعتهم طحينك السختيتا % )
# ( إذن رجونا لك أن تلوتا % ) + من الرجز +
# قال ابن بري السخت الشديد والشخيت حكاه القالي عن أبي عمرو على وزن طريف
~~وقال الشخت بالشين معجمة الدقيق وهو معرب وانشد لرؤبة
# ( وهي تثير الساطع الشخيتا % ) + من الرجز +
# قال أبو منصور السبابجة قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن
~~والهاء للعجمة والنسب قال يزيد بن مفرغ
# ( و طماطيم من سبابيج خزر % يلبسوني مع الصباح القيودا ) + من الخفيف +
# قال ابن بري صوابه وطماطيم خزر لأن قبله PageV01P107
# ( حي بالزور وانهه أن يعودا % إن بالباب حارسين قعودا )
# ( من أساوير ماينون قياما % و خلاخيل تسهر المولودا )
# ( و طماطيم من سبابيج خزر % يلبسوني مع الصباح القيودا )
# قال أبو منصور فأما البقلة التي تسمى السذاب فمعربة قال ولا أعلم للسذاب
~~اسما عربيا إلا ان أهل ms28 اليمن يسمونه الختف
# قال ابن بري هو الفيجن باللغة اليمانية
# قال أبو منصور قال الطرماح يصف الثور
# ( يقق السراة كأن في سفلاته % أثر النؤور جرى عليه الإثمد )
# ( حبست صهارته فظل عثانه % في سيطل كفئت له يتردد ) + من الكامل +
# اليقق الأبيض والسراة الظهر والسفلات القوائم والنؤور دخان الشحم يعني أن
~~قوائمه سود و الصهارة ما أذيب والعثان الدخان و كفئت كبت PageV01P108
# قال ابن بري يتردد خبر ظل وفي سيطل ضمير يتعلق به أي ظل عثان الشحم الذي
~~يوضع على النار يتردد في طست كفئت عليه ليعلق به الدخان
# قال يعقوب النؤور شحمة توقد تحتها وتكفى عليها طست أو سطل فجعل النؤور
~~الشحم و يدل على صحة قوله قول الطرماح حبست صهارته أي صهارة الشحم الذي
~~صهرته النار و قوله فظل عثانه فلو كان النؤور الدخان لم يقل فظل عثانه و
~~لأنه لا يقال دخان الدخان بل دخان الشحم و الحطب و يدلك على صحته ان النؤور
~~فعول من النؤر كما ان الوقود من الوقد و الدخان ليس فيه نؤر فثبت ان الأصل
~~في النؤور الشحم الكائن عنه الدخان ومنه سمي الدخان ب 0 النؤور لكونه عنه
~~كما سمي البنان يدا لكونه عنه و منه قول لبيد
# ( 000 أسف نؤورها % كففا 000 ) + من الكامل +
# قال أبو منصور و قوله تعالى @QB@ كطي السجل للكتب @QE@
# قيل السجل بلغة الحبشة الرجل و قيل كاتب للنبي عليه الصلاة والسلام و
~~تمام الكلام للكتاب PageV01P109
# قال أبو بكر سجل كتاب و الله أعلم ولا ألتفت إلى قولهم أنه فارسي معرب
# والمعنى كما يطوى السجل على ما فيه من الكتاب واللام بمعنى على
# قال ابن بري ذكر أصحاب التاريخ أنه لم يعرف للنبي صلى الله عليه وسلم
~~كاتب سمي السجل وإنما كتابه فعلي كرم الله وجهه وعمر وعثمان وعبد الله بن
~~أرقم و زيد بن ثابت و معاوية و المغيرة بن شعبة و خالد بن سعيد و حنظلة
~~الأسدي
# و قال عثمان ابن جني المعنى كطي السجل للكتابة فقوله ms29 للكتاب كقوله
~~للكتابة فقوله للكتاب على بابها و على ما ذكره ابن جني ليست بمعنى على
# قال أبو منصور و السرادق فارسي معرب وأصله بالفارسية سرادار وهو الدهليز
~~PageV01P110
# قال ابن بري و قوله تعالى @QB@ أحاط بهم سرادقها @QE@ قيل هو قوله تعالى
~~@QB@ وظل من يحموم @QE@ و يقال للغبار الساطع و الدخان المحيط سرادق قال
~~لبيد
# ( رفعن سرادقاتي يوم ريح % يصفق بين ميل واعتدال ) + من الوافر +
# قال أبو منصور و السنور معرب وهو الدروع وقيل كل سلاح يتقى به فهو سنور
# قال ابن بري قيل السنور لبوس من قد كالدروع قال لبيد
# ( و جازوا به في هودج ووراءه % كتائب خضر في نسيج السنور ) + من الطويل +
# قال أبو منصور والسمسار و الجمع السماسرة و فعلهم السمسرة عربت
# وفي الحديث عن قيس بن أبي غرزة كنا نسمى السماسرة فسمانا النبي صلى الله
~~عليه وسلم بأحسن منه فقال يا معشر التجار قال الأعشى PageV01P111
# ( قد وكلتني طلبي بالسمسرة % ) + من الرجز +
# و قال أبو نصر سمسار الرجل الذي يقبل منه قال الأعشى
# ( فأصبحت ما أستطيع الكلام % سوى أن أراجع سمسارها ) + من المتقارب +
# قال ابن بري ولست اقدر على كلامها لبعدها مني سوى أن أراجع قيمها وقد
~~كانت مجاوزة لا أحتاج إلى رسول معها وقبله
# ( و عشنا زمانا وما بيننا % رسول يخبر أخبارها ) PageV01P112 & باب ما
~~أوله الشين &
# و من باب الشين
# قال أبو منصور والشبارق الذي تسميه الفرس بيشباره و لحم شبارق يقطع صغارا
~~ويطبخ وزعموا أنه فارسي معرب
# و قال في موضع آخر أما الشبارقات فهي ألوان اللحم في الطبائخ ففارسي معرب
# وهو الشيفارج الذي تقول له العامة فيشفارج و بشارج
# قال ابن بري يقال ثوب شبارق و شبارق وشبارق جمع شبارق و يقال أيضا شباريق
~~PageV01P113
# و حكى اللحياني أنه يقال شبارق و شمارق و شبرقته و شمرقته و يقال مشبرق
~~أي مقطع قال ذو الرمة
# ( فجاءت كنسج العنكبوت كأنه % على عصويها سابري مشبرق ) + من الطويل +
# قال أبو منصور و شرحبيل و شراحيل و شهميل أسماء أعجمية ms30 قد سمي بها
# قال ابن بري شرحبيل عند البصريين مثل قدعميل و شراحيل مثل سراويل
# و حكى الأصمعي عن عيسى بن عمر أنهما منسوبان إلى إيل مثل جبريل والأصل
~~شرحبئيل و جبريل بحذف الهمزة وهو قول ابن الكلبي
# و الذي حمل عيسى وابن الكلبي على هذا القول أنه قد حكى بعض أهل العلم أن
~~معنى شراحيل و شرحبيل واحد
# قال أبو منصور فأما الشهر فقد قال بعض أهل اللغة أصله بالسريانية
~~PageV01P114 سهر فعرب
# وقال ثعلب سمي شهرا لشهرته وبيانه لأن الناس يشهرون دخوله وخروجه
# وقال غيره سمي شهرا باسم الهلال لأنه إذا أهل يسمى شهرا قال ذو الرمة
# ( فأصبح أجلى الطرف ما يستزيده % يرى الشهر قبل الناس وهو نحيل ) + من
~~الطويل +
# قال ابن بري وصف رجلا أعمى رد الله بصره عليه وقبله
# ( جلا ظلمة عن طرف عينيه بعدما % أطاع يدا للقود وهو ذليل )
# و قال هذا على أحد القولين والقول الآخر على حذف مضاف تقديره هلال الشهر
# قال أبو منصور و الشاهين ليس بعربي وجمعه شواهين و شياهين وقد تكلمت به
~~العرب قال الفرزدق PageV01P115
# ( حمى لم يحط عنه سريع ولم يخف % نويرة يسعى بالشياهين طائره ) + من
~~الطويل +
# الشواهين هو الكلام و سريع عامل كان للسلطان على حمى العراق ونويرة
~~المازني
# قال ابن بري يريد نويرة المازني وهو الذي كان يقول
# ( قد كان بالعرق صيد لو قنعت به % فيه غنى لك عن دراجه الحكم ) + من
~~البسيط +
# و سريع اسم رجل عامل كان واليا على أحماء العراق PageV01P116 & باب ما
~~أوله الصاد & قال أبو منصور وجمع صيقة صيق قال رؤبة
# ( يتركن ترب الأرض مجنون الصيق ) + من الرجز +
# و قال الزفيان
# ( ودونهن عارض مستبرق % و فوقها قساطل وصيق ) + من الرجز +
# و قال رجل من حمير
# ( من رأى يومنا و يوم بني التيم % إذا التف صيقه بدمه ) + من الخفيف +
# قال ابن بري ومن هذا الباب الصوبج الذي يرقق به الخبز وأصله بالفارسية
~~شوبه PageV01P117
# قال أبو منصور و الصيصاء صيصاء النخل وهو بسر لا نوى له ms31 فارسي معرب وقد
~~نطقت به العرب قال الراجز
# ( يستمسكون من حذار الإلقاء % بتلعات كجدوع الصيصاء )
# قال ابن بري قال أبو سعيد السيرافي في هذا الشعر من السريع وضربه مفعولان
~~لأن حرف الروي همزة ساكنة و فيها ألف الردف و مثله قول الآخر
# ( ردي ردي ورد قطاة صماء % كدرية أعجبها برد الماء )
# قال أبو منصور و الصين أعجمي معرب وقد تكلمت به العرب
# قال جرير يمدح الحجاج
# ( كأنك قد رأيت مقدمات % بصين أستان قد رفعوا القبابا ) + من الوافر +
# قال ابن بري كان الحجاج كتب إلى محمد بن القاسم الثقفي الذي فتح السند
~~للحجاج وإلى قتيبة بن مسلم وهو على خراسان أيكما أسبق إلى الصين فهو وال
~~على صاحبه فمات الوليد بن عبد الملك وقد فتح محمد بن القاسم المولتان فما
~~جاورها PageV01P118 & باب ما أوله الطاء &
# قال أبو منصور ومما دخل في كلام العرب الطست والتور و الطاجن و هي فارسية
~~كلها
# و قال الفراء طيء تقول طست وغيرهم طس وهم الذين يقولون للص لصت وجمعهما
~~طسوت و لصوت عندهم
# و في الحديث عن أبي بن كعب في ليلة القدر أن تطلع الشمس غداتئذ كأنها طس
~~ليس لها شعاع
# قال سفيان الثوري الطس هو الطست و لكن الطس بالعربية أراد أنهم لما
~~أعربوه قالوا طس و يجمع طساسا طسوسا قال الراجز PageV01P119
# ( ضرب يد اللعابة الطسوسا )
# و قال ابن دريد في قول الراجز
# ( لو كنت بعض الشاربين الطوسا % ما كان إلا مثله مسوسا )
# أراد إذريطوسا وهو ضرب من الأدوية وأنشد
# ( بارك له في شرب إذريطوسا % ) + من الرجز +
# قال ابن بري حكى الجوهري عن الفراء اللصت بفتح اللام اللص في لغة طيء
# و كذلك حكاه أبو عبيدة عنه و كذلك حكاه أبو حاتم عن الأصمعي قال لص ولص
~~ولص ولصت و الذي أجاز لصت إنما أجازه قياسا على طست لا سماعا و الصحيح لا
~~ارتياب الفتح وجمع لص لصصة و لصوص مثل قرد و قردة و قرود وجمع لص لصوص مثل
~~بطن و بطون ms32 وجمع طس طساس و طسوس مثل بت و بتات و بتوت وجمع طسة طسات و طساس
~~مثل سلة و سلات و سلال
# قال ابن بري وشاهد المفرد قول الراجز PageV01P120
# ( جارية من آل عبد شمس % لو عرضت لأيبلي قس )
# ( أشعث في هيكله مندس % حن إليها كحنين الطس )
# و شاهد طسة قول عمرو بن شأس
# ( رجعت إلى صدر كطسة حنتم % إذا قرعت صفرا من الماء صلت ) + من الطويل +
# قال أبو منصور أخبرنا جعفر بن أحمد عن عبد الباقي بن فارس عن ابن حسنون
~~عن ابن عزير في قوله تعالى @QB@ طوبى لهم @QE@ قال قيل @QB@ طوبى @QE@ اسم
~~الجنة بالهندية وقيل @QB@ طوبى @QE@ شجرة في الجنة
# و عند النحويين هي فعلى من الطيب و هذا هو القول وأصل طوبى طيبى فقلبت
~~الياء للضمة قبلها واوا PageV01P121
# قال ابن بري طوبى فعلى من الطيب وهو مصدر مثل الرجعى و البشرى
# و جاز الابتداء بها وإن كانت نكرة لأن فيها معنى الدعاء كقولك ويل له وقد
~~يجوز أن يكون اسما علما للطيب تشبيها بسبحان اسم علم للتنزيه واسما علما
~~للجنة
# و قال ابن بري لم يذكر الطربان للطبق الذي يؤكل عليه
# و في الحديث أنه أكل قديدا على طربان
# قال أبو منصور و الطبسان كورتان من كور خراسان قال ابن أحمر
# ( لو كنت بالطبسين أو بالآلة % أو بربعيص مع الجنان الأسود ) + من الكامل
~~+
# و الجنان جماعة من الناس و الجنان الليل وكل ما أجن فهو جنان و الآلة و
~~بربعيص موضعان
# قال ابن بري يقول لو كنت في هذا الموضع أو في سواد الليل أو في سواد
~~الناس لأتاني خيالها و بعده
# ( علقت بنات الليل حيث عهدنني % حتى توافيني إذا قلت اهجدي )
# و الآلة موضع بالشام وبربعيص بحمص
# قال أبو منصور و الطاق فارسي معرب PageV01P122
# قال ابن بري الطاق ما عطف من الأبنية و جمعه أطواق على أن يكون أصله
~~طوائق كما قالوا في حاجة حوائج قال الشاعر عمرو بن حسان
# ( بنى بالغمر أرعن مشمخرا % تغنى في طوائقه الحمام ms33 ) + من الوافر +
# و الطاق أيضا الطيلسان و جمعه طيقان قال
# ( ولو ترى إذ جبتي بطاق % وأنني مثل جناح غاق ) + من الرجز +
# و قال الراجز
# ( يكفيك من طاق كثير الأثمان % جمازة شمر منها الكمان )
# و قال آخر
# ( تمشى بين خاتام و طاق % ) + من الوافر +
# و أنشد ابن الأعرابي
# ( سائلة الأصداغ يهوي طاقها % كأنما ساق غراب ساقها ) + من الرجز +
# و شاهد جمعه على طيقان قول مليح الهذلي
# ( من الريط و الطيقان تنشر فوقهم % كأجنحة العقبان تدنو و تخطف ) + من
~~الطويل + PageV01P123 & باب ما أوله العين &
# و من باب العين
# قال أبو منصور قال الأصمعي و كانت العراق تسمى إيران شهر فعربتها العرب
~~سميت عراقا و هذا اللفظ بعيد من لفظ العراق
# و حكي أيضا عن الأصمعي أنه قال سميت عراقا لأنها استكفت أرض العرب
# و قال أبو عمرو و سميت عراقا لتواشج عروق الشجر و النخل فيها كأنه أراد
~~عرقا ثم جمع عراقا
# قال ابن بري العراق أرض سفلت عن العرب و قيل سمي عراقا PageV01P124 بعراق
~~القربة وهو الجلد المثني أسفل القربة المخروز عليه وهو عراق على هذا
~~وأرادوا ما سفل من بلاد العرب و بعد عنها لأن تهامة أحد قسمي جزيرة العرب
~~وأولها في الطول عدن للبر وآخرها أيلة وما والاها من أطراف الشام كجفر أبي
~~موسى وما قرب منه وحدها في العرض حده وما والاها من ساحل البحر إلى ريف
~~العراق العراق و الحجاز وهي الجبل الفاصل بين قسمي جزيرة العرب بحذو تهامة
# قال أبو منصور و عسقلان اسم مدينة و هو دخيل
# و قال ابن الأعرابي عسقلان سوق تحجه النصارى في كل سنة قال سحيم
# ( كأن الوحوش بها عسقلان % صادف في قرن حج ديافا ) + من المتقارب +
# أراد تجار عسقلان شبه ذلك المكان في كثرة الوحوش بتلك السوق
# قال ابن بري صوابه على التذكير وهو عائد على موضع يقال له ذو بقر وهو
~~مذكر وهو قوله
# ( وحك بذي بقر بركه % كأن على عضديه كتافا ) PageV01P125
# وصف مطرا وقع بهذا الموضع فأنبت نباتا ms34 فاجتمع الوحوش عنده و دياف موضع
~~بالشام أراد هنا نبط الشام الذين سكنوا بها
# قال أبو منصور قال أبو عمرو العرطبة الطنبور فارسي معرب
# و في الحديث إن الله يغفر لكل مذنب إلا لصاحب عرطبة أو كوبة
# قال ابن بري صوابه العرطسة الذي رواه أهل اللغة على مثال البرطلة
# قال أبو منصور قال أبو حاتم قال الأصمعي العروبة الجمعة وهي بالنبطية
~~أذينا قال القطامي
# ( نفسي الفداء لأقوام هم خلطوا % يوم العروبة أورادا بأوراد ) + من
~~البسيط +
# قال الأوراد الجماعات واحدها ورد وأصل الورد الوراد PageV01P126 إلى
~~الماء
# قال ابن بري إن العروبة اليوم البين المعظم من أعرب أي بين ذكر ذلك أبو
~~جعفر النحاس
# و يقال عروبة غير مصروف قال ابن مقبل
# ( يوما ليوم عروبة المتطاول % ) + من الكامل + PageV01P127 & باب ما أوله
~~الفاء &
# و من باب الفاء
# قال أبو منصور و الفيج رسول السلطان على رجليه و ليس بعربي صحيح وهو
~~فارسي
# ومنه الفائج من قولك مر بنا فائج من وليمة فلان أي فيج ممن كان في طعامه
# قال ابن بري ومن هذا الباب الفاشجاه وهو الرئيس الذي يكون في صدر المجلس
~~قال الأعشى
# ( وقد جعلوني فاشجاها مكرما % ) + من الطويل +
# و يروى فيشجاها
# قال الدينوري وأصله بالفارسية باشكاه PageV01P128
# و منه الفرجار للبركار و الفسكل وهو بالفارسية بسكل جميع هذه الحاشية عن
~~الدينوري
# و منه الفيهج وهو ما تكال به الخمر قال الشاعر
# ( ألا يا أصبحينا فيهجا جيدرية % بماء سحاب يسبق الحق باطلي ) + من
~~الطويل +
# قال أبو منصور وكذلك الفرن الذي يختبز فيه ومنه اشتقاق الفرنية
# قال ابن بري الفرن الذي يختبز فيه الفرنية والفرن جمع فرنية ك رومية و
~~روم
# و قال الخليل الفرن طعام واحدته فرنية
# و قال ابن فارس الفرن خبزه معروفة و ليست عربية و هذا القول غريب
# قال أبو منصور قال أبو بكر الفدان نبطي معرب فإن شئت فشدده وإن شئت فخففه
~~PageV01P129
# قال ابن بري و ذكر سيبويه الفدان الآلة التي يحرث بها بالتخفيف و جمع
~~قلته أفدنة و ms35 كثرته على فدن
# و قال أبو الحسن الصقلي الفدان بالتخفيف الآلة التي يحرث بها و بالتشديد
~~المبلغ المعروف
# قال أبو منصور و فيرزان اسم أعجمي وقد تكلموا به وذكره عبد الله بن سبرة
~~الحرشي في شعره
# و قرأت على أبي زكرياء قال كان رجل يقال له فيروز عطارا يبايع القيسيات
~~بأثناء الفرات فأتته قيسية فاشترت عطرا فأكبت تناول شيئا فضرب على أليتها
# فقالت يا عبد الله بن سبرة ولا عبد الله بالوادي فتغلغلت هذه الكلمة إليه
~~وهو بقالي قلا فأقبل حتى أخذ فيروز فذبحه و قال PageV01P130
# ( إن المنايا لفيروز لمعرضة % يغتاله البحر أو يغتاله الأسد )
# ( أو عقرب أو شجى في الحلق معترض % أو حية في أعالي رأسها ربد )
# ( أو مضمر الغيظ لم يعلم بإحنته % وما يجمجم في حيزومه أحد ) + من البسيط
~~+
# قال ابن بري هذه الأبيات قالها وهو في السجن لأن عبد الله بن سبرة كان
~~بأرمينية فبلغه استغاثة المرأة به فأتى إلى حصن منبج و ذبح فيروز ثم عاد
~~إلى أرمينية و أخذ غير واحد بدم فيروز حتى علم أن ابن سبرة قتله فاعتقل ابن
~~سبرة في سجن أرمينية و قال هذه الأبيات ثم استجار بيزيد بن معاوية فقال له
~~نعم حتى اجتمع بأمير المؤمنين و كان اجتماعهما فيما قيل على بركة ماء و كان
~~فيها رومي يسبح لا يدنو منه أحد إلا غطسه فقال ابن سبرة ليزيد يا أمير
~~المؤمنين أتريد له من يغطسه فقال نعم فبعث إلى ابن سبرة فأخرج وأنزله
~~البركة و غطس الرومي فأطلقه معاوية فلما تخلص قال كذلك
# ( الله دافع عني لا شريك له % في القريتين ونفسي صلبة العود )
# ( ورقة من يزيد حال منكبها % دوني فبدلت عفوا غير مجهود ) + من البسيط +
# قال أبو منصور و فلسطين كورة بالشأم نونها زائدة تقول مررنا بفلسطين و
~~هذه فلسطون وإذا نسبوا إليه قالوا فلسطي و قال PageV01P131 الأعشى
# ( تقله فلسطيا إذا ذقت طعمه % على ربذات الني حمش لثاتها ) + من الطويل +
# قال ابن بري هذه رواية أبي عبيدة و ms36 المشهور عند الجمهور تخله و هو الصحيح
~~لأن القول لا يعمل عمل الظن إلا مع الاستفهام إلا في لغة بني سليم وقبله
# ( متى تسق من أنيابها بعد هجعة % من الليل ريقا حين مالت طلاتها )
# قال أبو منصور و الفنك أعجمي معرب وهو جنس من الفراء معروف وقد تكلمت به
~~العرب قال الشاعر يصف الديكة
# ( كأنما لبست أو ألبست فنكا % فقلصت من حواشيه على السوق ) + من البسيط +
# قال ابن بري ذكر الزبيدي في = اختصار العين = أن PageV01P132 الفنج إعراب
~~فنك
# قال أبو منصور و الفنجانة و الجمع فناجين فارسي معرب ولا يقال فنجان ولا
~~إنجان
# قال ابن بري فناجين إما أن يكون جمع فجانة لغة في فنجانة وإما أن يكون
~~جمعا على غير واحده المستعمل PageV01P133 & باب ما أوله القاف &
# و من باب القاف
# أخبرنا أبو منصور قال أخبرنا ابن بندار عن ابن رزمة عن أبي سعيد عن ابن
~~دريد أن القسطاس الميزان رومي معرب و يقال قسطاس و قسطاس
# قال ابن بري قال الزجاج القسطاس ميزان العدل أي ميزان كان من موازين
~~الدراهم وغيرها
# و قيل هو القبان وأما القسطناس فهي صلاية الطيب و قال
# ( كالقسطناس عليها الورس و الجسد % ) + من البسيط +
# قال أبو منصور قال ابن قتيبة و القيروان أصله بالفارسية كاروان فعرب قال
~~امرؤ القيس PageV01P134
# ( و غارة ذات قيروان % كأن أسرابها الرعال ) + من مخلع البسيط +
# و القيروان معظم الجيش و القافلة
# قال ابن بري قال ابن خالويه القيروان الجيش و القافلة و الغبار
# و قال ابن دريد هو بفتح الراء الجيش وبضمها القافلة و أنشد لثعلب
# ( فإن تلقاك بقيروانه % أو خفت بعض الجور من سلطانه )
# ( فاسجد لقرد السوء في زمانه % ) + من الرجز +
# و مثله قول امرئ القيس
# ( 000 ذات قيروان % ) + من مخلع البسيط +
# و كذلك قول النابغة الجعدي
# ( و عادية يوم الجراد شهدتها % لها قيروان خلفها متنكب ) + من الطويل +
~~PageV01P135
# و من حديث مجاهد يعدو الشيطان بقيروانه أي السوق
# و قال أبو منصور و قال يعقوب في قول الطرماح
# ( حرج كمجدل ms37 هاجري لزه % بذوات طبخ أطيمة لا تخمد )
# ( قدرت على مثل فهن توائم % شتى يلائم بينهن القرمد ) + من الكامل
# قال ابن بري صوابه حرج وقبله
# ( من كل ذاقنة تعوم رماحها % عوم الخشاش على الصفا يترأد )
# و الترؤد الاهتزاز من النعمة و المجدل القصر و هاجري رجل من هجر وهو الذي
~~بناه و الضمير في قدرت في البيت الذي بعده و عائد على ذوات طبخ
# و قوله على مثل أي على مقدار واحد و توائم اثنتان و شتى متفرقة
# قال أبو منصور و القفدان بالتحريك فارسي معرب وقد جاء في الشعر
# قال ابن دريد هو خريطة العطار وأنشد غيره PageV01P136
# ( في جونة كقفدان العطار % ) + من الرجز +
# قال ابن بري و القفدان وعاء من آدم يجعل فيه العطار عطره و يستر بها
~~اللحية المصبوغة بالحناء قال الشاعر
# ( لعمرك لو يعطي الأمير على اللحى % لألفيت قد أسترت منذ زمان )
# ( إذا سبقتني لحيتي من عطائه % لهم عنده الف ولي مئتان )
# ( لها درهم للدهن في كل جمعة % و آخر للحناء يبتدران )
# ( إذا نشرت في كل عيد رأيتها % على النحر من ميلين كالقفدان )
# ( و لولا أياد من نزار تتابعت % لصبح في حافاتها الجلمان ) + من الطويل +
# قال أبو منصور فأما القرع الذي يسمى الدباء فليس من كلام العرب
# قال ابن دريد أحسبه مشبها بالرأس الأقرع
# قال ابن بري قال ابن خالويه قليل ما تستعمل العرب لفظة القرع لاستغنائهم
~~ب الدباء
# و قال أبو عبيدة هو ساكن الراء
# و قال أبو عمر الزاهد هو بتحريكها PageV01P137
# و قال أبو العلاء المعري هما لغتان و التحريك أجود وأنشد
# ( بئس إدام العزب المعتل % ثريدة بقرع وخل ) + من الرجز +
# قال أبو منصور و القرمز صبغ أحمر أرمني يقال إنه عصارة دود في آجامهم
# قال ابن بري أرمني منسوب إلى أرمينية و فتحت الميم في النسب لتوالي
~~الكسرتين ك نمري
# قال أبو منصور و قوق اسم ملك من ملوك الروم و إليه تنسب الدنانير القوقية
~~كما نسبت الهرقلية إلى هرقل قال كثير
# ( يروق العيون الناظرات ms38 كأنها % هرقلي وزن أحمر اللون راجح ) + من الطويل
~~+
# و كانت الدنانير في صدر الإسلام تحمل من بلاد الروم و كان أول من ضربها
~~عبد الملك بن مروان
# قال ابن بري صوابه تروق وقبله PageV01P138
# ( أمني صرمت الحبل لما رأيتني % طويل خطوب طوحته الطوائح )
# ( لعلك يوما أن تريه بغبطة % تودون لو يأتيكم وهو صالح )
# قال أبو منصور و القوس الصومعة فارسي معرب وقد تكلموا به قال ذو الرمة
# ( عصا قس قوس لينها واعتدالها % ) + من الطويل +
# و هو في شعر جرير أيضا من البسيط
# و قال ابن بري يعني قوله
# ( لا وصل إذ صرفت هند ولو وقفت % لاستفتنتني و ذا المسحين في القوس ) +
~~من الطويل +
# و ذكر الأصمعي أو ثعلب عن ابن الأعرابي أن القوس صومعة الراهب وبيت
~~الصائد وزجر الكلب يقال للكلب إذا خسئ قوس قوس و إذا دعي قس قس PageV01P139
~~& باب ما أوله الكاف &
# و من باب الكاف
# قال أبو منصور و الكبريت الذي يتقد فيه لا أحسبه عربيا صحيحا
# و الكبريت الأحمر يقال هو من الجوهر و معدنه خلف بلاد التبت وادي النمل
~~الذي مر به سليمان عليه السلام و جعله رؤبة الذهب فقال
# ( هل ينجيني حلف سختيت % أو فضة أو ذهب كبريت ) + من الرجز +
# فقال قوم غلط رؤبة PageV01P140
# قال ابن بري الكبريت في بيت رؤبة بمعنى خالص و قيل بمعنى أحمر
# قال أبو منصور و الكشمش ثمر معروف بخراسان معرب
# قال أبو الغطمش أو المغطمش يذم امرأته
# ( كأن الثآليل في وجهها % إذا سفرت بدد الكشمش ) + من المتقارب +
# قال ابن بري و يروى بذذ جمع بذة و هي العطية المتفرقة و قال ابن المغطش
~~اسم المفعول من غطشة بمعنى أغطشه من قوله تعالى @QB@ وأغطش ليلها @QE@
# قال أبو منصور و الكميت قال قوم هو معرب عن قولهم بالفارسية كميتة أي
~~مختلط كأنه اجتمع فيه لونان سواد وحمرة و قيل إنه مصغر من أكمت ك زهير من
~~أزهر
# قال ابن بري الكميت عند الخليل و سيبويه اسم عربي استعمل مصغرا لأنه بين ms39
~~الأسود و الأحمر و لم يبلغ أن يكون أسود ولا أحمر و إنما هو بينهما و مثله
~~مما استعمل مصغرا هو الكعيت للبلبل PageV01P141
# قال أبو منصور و الكوبة الطبل الصغير المخصر وهو أعجمي
# و قال محمد بن كثير الكوبة النرد بلغة اليمن
# قال ابن بري في الحديث نهينا عن الكوبة و القنين
# و الكوبة الطبل الصغير المخصر و القنين طنبور الحبشة PageV01P142 & باب
~~ما أوله اللام &
# و من باب اللام
# قال أبو منصور وروى ابن السكيت في كتاب الفرق لسراقة البارقي
# ( فقلت له لا دهل ملكمل بعدما % رمى نيفق التبان منه بعاذر ) + من الطويل
~~+
# و قال هذا البيت أوله بالنبطية يقول لا تخف الجمل
# قال ابن بري ليس هذا البيت لسراقة و إنما له أبيات على هذا الوزن رثى بها
~~ابن محنف الأسدي
# و هذا البيت قد ذكره في حرف الدال وعزاه إلى بشار بن برد و هذا هو الصحيح
~~و أما الأبيات التي رثى بها سراقة بن عبد الرحمن ابن مخنف PageV01P143
# و ذكر خذلان الأغلب له فأولها
# ( ثوى سيد الأزدين أزد شنوءة % وأزد عمان و هو رمس بكازر )
# ( و قابل حتى مات أكرم ميتة % بأبيض صاف كالعقيقة باتر )
# ( أمد و لم يمدد و مات مشمرا % إلى الله لم يذهب بأثواب غادر )
# ( قضى غيه يوم اللقاء ابن مخنف % و أدبر عنه كل ديوث داثر ) + من الطويل
~~+ PageV01P144 & باب ما أوله الميم &
# و من باب الميم
# و قال أبو منصور منجنيق و منجنيق بفتح الميم و كسرها و قيل الميم و النون
~~في أوله أصليتان و قيل زائدتان و قيل الميم أصلية و النون زائدة و هو أعجمي
~~معرب
# و حكى الفراء منجنوق بالواو و حكى غيره منجليق و قد جنق المنجنيق و يقال
~~جنق و قال جرير
# ( يلقى الزلازل أقوام دلفت لهم % بالمنجنيق وصكا بالملاطيس ) + من البسيط
~~+
# قال ابن بري منجنيق عند سيبويه من الأسماء الرباعية التي لحقتها زيادتان
~~وهما النون و الياء ك عنتريس ووزنهما فنعليل و الدليل على زيادة النون ms40
~~قولهم في الجمع مجانيق فإذا ثبتت زيادة النون وجب القطع على كون الميم أصلا
~~لأنه لا يجتمع في أول كلمة زيادتان إلا في الأسماء الجارية على أفعالها ولا
~~يجوز أن تكون الميم و النون أصلين لأنه PageV01P145 يعتبر الإسم بذلك
~~خماسيا ك عندليب و سلسبيل و إذا صار خماسيا امتنع تكسيره فإن كسر على
~~استكراه وجب حذف الياء و القاف من آخره فتقول مناجي و مناجيق إن عرضت كما
~~قلت في عندليب عنادل و عناديل فإن حذفت النون و أبقيت القاف على بعده في
~~القياس لبعد النون من الطرف قلت مناجق و مناجيق على حد قولهم فرازق و
~~فرازيق و في كون العرب لم يجمعوا هذا الجمع بباب صحة الأول
# قال أبو منصور قال أوس في صفة الأسد
# ( كالمزبراني عيال بآصال % ) + من البسيط +
# قال ابن بري يتوجه قول المفضل على زيادة الكاف كقول رؤبة PageV01P146
# ( لواحق الأقراب فيها كالمقق % ) + من الرجز +
# قال أبو منصور و المصطكا مقصور قال ابن الأنباري هو ممدود علك رومي و هو
~~دخيل و قد تكلمت به العرب و قال الأغلب العجلي
# ( فشام فيها مثل محراث الغضا % تقذف عيناه بمثل المصطكا ) + من الزجر +
# و يروى بعلك المصطكا و دواء ممصطك جعل فيه المصطكا
# قال ابن بري غلط الفراء في حكايته أنه ممدود
# قال ابن خالويه إذا شددته قصرت فقلت المصطكا و إذا خففته مددت فقلت فيه
~~المصطكاء
# قال علي بن حمزة المصطكا بضم الميم و أنشد بيت الأغلب المذكور
~~PageV01P147
# قال أبو منصور مدين اسم أعجمي فإن كان عربيا فالياء زائدة من قولهم مدن
~~بالمكان إذا اقام به
# قال ابن بري مدين على مفعل الميم زائدة ولا يصح أن تكون أصلا لأنه ليس في
~~كلامهم فعيل و منه مفعل PageV01P148 & باب ما أوله النون &
# قال أبو منصور قال عدي بن زيد و يروى للأسود بن يعفر
# ( يوم لا ينفع الرواغ و لا يقدم % إلا المشيع النحرير ) + من الخفيف +
# المشيع الشجاع الذي كأن له من قبله أمرا يشيعه على الإقدام و ms41 الرواغ مصدر
~~راغ الرجل يروغ روغا و روغانا و مراوغة و رواغا إذا حاد عن الشيء
# قال ابن بري صوابه أن الرواغ مصدر راوغ مراوغة و رواغا و أما روغا و
~~روغانا فمصدران ل راغ PageV01P149 & باب ما أوله الهاء &
# قال أبو منصور و هامان اسم أعجمي و ليس ب فعلان من هومت ولا من هام يهيم
~~ألا ترى أنك لو جعلت الألف زائدة و النون أصلا في هامان مثل ساباط لم ينصرف
~~أيضا
# قال ابن بري قوله ليس ب فعلان لأن النحويين يذهبون إلى أن وزنه فعلان
~~فأعلت عينه بالقلب و هو عندهم شاذ و لا يجوز في مثله إلا التصحيح كالجولان
~~و الهيمان لخروج الكلمة من مشابه لها غيرها بزيادة الألف و النون فأراد
~~الشيخ أبو منصور رضي الله عنه أن يعلمك أنه فاعال مثل ساباط و ليس ب فعلان
~~فلا يكون فيه شذوذ على هذا
# قال ابن بري و من هذا الباب الهنبيق للوصف و جمعه هنابيق قال لبيد
~~PageV01P150
# ( و الهنابيق قيام حولهم % كل ملثوم إذا صب همل ) + من الرمل +
# هذا آخر ما ذكره الشيخ أبو محمد بن بري و الحمد لله وحده و صلواته على
~~سيدنا خير خلقه و على آله و صحبه و سلم تسليما كبيرا PageV01P151 ms42