######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007060
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن بري بن عبد الجبار المقدسي الأصل المصري، أبو محمد، ابن أبي الوحش (المتوفى: 582هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 582
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: في التعريب والمعرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007060
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7060
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7060
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. إبراهيم السامرائي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الرسالة - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا ما أخذه واستدركه الشيخ الإمام العالم أبو محمد عبد الله بن بري
~~المقدسي النحوي على كتاب شيخنا الشيخ الإمام حجة الإسلام أبي منصور موهوب
~~بن محمد بن الخضر الجواليقي الموسوم ب
### | = كتاب ما عربته العرب من الكلام الأعجمي 
# وغيره اختصرت الحواشي دون غيرها من نص الكتاب
# أنبأني الشيخ أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد قال أخبرني غير واحد عن
~~الحسن بن أحمد عن دعلج عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال سمعت أبا
~~عبيدة يقول
# PageV01P019
# من زعم أن في القرآن لسانا سوى العربية فقد أعظم على الله القول واحتج
~~بقوله تعالى {إنا جعلناه قرآنا عربيا}
# قال أبو عبيد وروي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وغيرهم في أحرف كثيرة أنها
~~من غير لسان العرب مثل سجيل والمشكاة واليم والطور وأباريق واستبرق وغير
~~ذلك
# أنبأني الشيخ أبو محمد عبد الله بن بري قال قوله أخبرني غير واحد يعني
~~علي بن طراد الزينبي نقيب النقباء وغيره علي بن نبهان
# ثم قال ابن بري رحمه الله
# الحروف التي يجوز فيها البدل من كلام العرب عشرة خمسة منها يطرد إبدالها
~~وهي الكاف والجيم والقاف والباء والفاء وخمسة
# PageV01P020
# لا يطرد إبدالها وهي السين والشين والعين واللام والزاي
# وأما البدل المطرد فهو في كل حرف ليس من حروفهم كقوله كربج الكاف فيه بدل
~~من حرف بين الكاف والجيم نحو جورب وكذلك فرند وهو بين الباء والفاء فمرة
~~تبدل منها الباء ومرة تبدل منها الفاء
# وأما ما لا يطرد فيه الإبدال فكل حرف وافق الحروف العربية كقولهم إسماعيل
~~أبدلوا الشين من الشين والعين من الهمزة
# وكذلك قفشليل أبدلوا الشين من الجيم واللام من الزاي والأصل قفجليز وقيل
~~قفجلاز وأما القاف في أوله فبدل من الكاف التي بين الكاف والجيم
# PageV01P021
# وذكر أبو حاتم أن الحاء في الحب بدل من الخاء في الخب وأصله خنب
# وهذا لم يذكره النحويون وليس يمتنع ومثله الحرباء
# قال الشيخ أبو منصور
# باب معرفة العرب في استعمال ms01 الأعجمي
# أعلم أنهم كثيرا ما يجترئون على تغيير الأسماء الأعجمية إذا استعملوها
~~فيبدلون الحروف التي ليست من حروفهم إلى أقربها مخرجا وربما أبدلوا ما بعد
~~مخرجه أيضا والإبدال لازم لئلا يدخلوا في كلامهم ما ليس من حروفهم وربما
~~غيروا البناء من الكلام الفارسي إلى أبنية العرب
# PageV01P022
# وهذا التغيير يكون بإبدال حرف من حرف أو زيادة حرف أو نقصان حرف أو إبدال
~~حركة بحركة أو إسكان متحرك أو تحريك ساكن وربما تركوا الحرف على حاله لم
~~يغيروه
# قال ابن بري الزيادة مثل قهرمان زيد فيه الهاء وأصله قرمان والحذف نحو
~~كرد وأصله كردن وبهرج قال بهره
# قال الشيخ أبو منصور فمما غيروه من الحروف ما كان بين الجيم والكاف وربما
~~جعلوه جيما وربما جعلوه قافا لقرب القاف من الكاف قالوا كربج وبعضهم يقول
~~قربق
# قال ابن بري كربج الجيم فيه بدل الكاف التي بين الجيم والكاف والجيم من
~~موزج بدل من خروجهم لكونها لا تثبت على حال واحد لأنها في الوقف هاء وفي
~~الأصل تاء ومنهم من يجعل القاف بدلا من الهاء
# قال أبو منصور ولذلك يقولون كيلجة وكيلقة وقيلقة
# PageV01P023
# وجربز للكربز وجورب واصله كورب وموزج وأصله موزه
# قال ابن بري القاف قيلقة الأولى والثانية بدل من الكاف التي بين الجيم
~~والكاف وقد تبدل القاف من الهاء نحو سرق ويلمق
# قال أبو منصور وقالوا سراويل وإسماعيل وأصلهما شروال وإشماويل وذلك لقرب
~~السين من الشين في الهمس
# قال ابن بري قال سيبويه أبدلوا العين في إسماعيل لأنها أشبه الحروف
~~بالهمزة
# فهذا يدل على اصله في العجمية اشمائيل
# قال أبو منصور وأبدلوا الحرف الذي بين الباء والفاء فاء وربما أبدلوه باء
~~قالوا فالوذ وفرند وقال بعضهم برند
# قال ابن بري فرند الفاء فيه بدل من الباء التي بين الفاء والباء
# PageV01P024
# قال أبو منصور وأبدلوا اللام من الزاي في قفشليل وهي المغرفة وأصلها
~~كفجلاز وجعلوا الكاف منها قافا والجيم شينا والفتحة كسرة والألف ياء
# قال ابن بري قلبت الزاي في كفجلاز لاما في قولهم ms02 قفشليل إتباعا للام التي
~~قبلها
# قال أبو منصور ومما أبدلوا حركته زور ممال وآشوب
# قال ابن بري الزور الصنم والآشوب الخليط والعرب تستعملها ممالين
# PageV01P025
# باب ما أوله همزة
# قال أبو منصور أسماء الأنبياء عليهم السلام كلها أعجمية نحو إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق وإدريس وإسرائيل وأيوب إلا أربعة أسماء وهي آدم وصالح
~~وشعيب ومحمد
# قال ابن بري روى عكرمة عن ابن عباس قال إنما سمي آدم لأنه خلق من أديم
~~الأرض قبض الله سبحانه وتعالى قبضة من الأرض فخلقه منها وفي الأرض البياض
~~والحمرة والسواد وكذلك ألوان الناس مختلفة فمنهم الأسود والأحمر والأبيض
~~فمن هاهنا قيل آدم عربي إتباعا للأرض ولولا ذلك لا حتمل أن يكون مثل آزر
~~أعجميا يكون وزنه افعل أو فاعل مثل فالخ وشالخ ويكون امتناع صرفه للعجمة
~~والتعريف إذا جعلت وزنه فاعل وهو بالعبرانية آدام بتفخيم الألف على وزن
~~خاتام
# قال أبو منصور وإسماعيل فيه لغتان إسماعيل وإسماعين بالنون قال الراجز
# (قال جواري الحي لما جينا ... هذا ورب البيت إسماعينا)
# PageV01P027
# قال ابن بري يحتمل نصب إسماعيل وجهين أحدهما أن يكون منصوبا ب جينا أي
~~لما جئن إسماعيل قلن هذا هو ورب الكعبة فهذا ابتداء وخبره محذوف ويجوز أن
~~يريد الشاعر هذا إسماعيننا فحذف النون المبدلة من النون لاجتماع النونين
# قال ابن بري رواه القالي
# (هذا ورب البيت إسرائينا ... )
# وأنشد قبله
# (قد جرت الطير أيامنينا ... قالت وكنت رجلا فطينا)
# وحكى القالي عن ابن الأنباري في كتاب ألفه أبو بكر يقال له المتناهي في
~~اللغة قال هذا عربي أدخل قردا إلى سوق الحيرة ليبيعه فنظرت إليه امرأة
~~وقالت شيخ فقال هذه الأبيات
# قال أبو منصور قال أبو علي وقياس همزة أيوب أن تكون أصلا غير زائدة لأنه
~~لا يخلو أن يكون فيعولا أو فعولا فإن جعلته فيعولا كان قياسه لو كان عربيا
~~من الأوب مثل قيوم ويمكن أن يكون فعولا مثل سفود وكلوب وإن لم يعلم في
~~الأمثلة هذا لأنه لا
# PageV01P028
# ينكر أن يجيء العجمي على مثال لا يكون في ms03 العربي
# قال ابن بري الذي قاله أبو علي وإن لم يعلم في العربية هذا الصنف يعني
~~أنا لا نجد فعولا مما عينه ياء كما لم نجده مما عينه واو نحو قيوم وأما ما
~~مثاله وبناؤه على فعول فموجود
# قال أبو منصور آزر اسم أعجمي
# قال ابن بري يحتمل ان يكون وزنه افعل مثل آدم ويحتمل أن يكون فاعل مثل
~~تارخ وفالخ وشالخ ولاون وهذا الوزن كثير في الأعجمي
# قال أبو منصور والإستبرق غليظ الديباج فارسي معرب وأصله إستفره
# قال ابن بري الفاء في إستفره ليست خالصة وإنما هي بين الفاء والباء
# قال أبو منصور والأبلة قال أبو حاتم قال الأصمعي أصل هذا الاسم بالنبطية
# PageV01P029
# قال ابن بري قال ابن أحمر في الأبلة اسم البلد
# (جزى الله قومي بالأبلة نضرة ... وبدوا لهم حول العراص وحضرا) // من
~~الطويل //
# قال ابن بري قال ابن جني الأبلة القطعة من التمر فعلة فأخذت من قولهم
~~أبابيل للجماعة في تفرقة
# وقال ابن بري وزن الأبلة فعلة لا غير وهو الظاهر من وجهين أحدهما أن
~~الأبلة القطعة من التمر مأخوذة من الأبابيل للجماعات
# والوجه الآخر أن فعلة اكثر من أفعلة وهذا يقوي كون الهمزة أصلا مع الوجه
~~الأول ولهذا قالوا الأوتكى أفعلى ولم يجعلوه فوعلى لأن أفعلى أكثر من فوعلى
# قال أبو منصور والأربان والأربون حرف أعجمي
# قال ابن بري أربان وأربون الهمزة فيهما أصل بدليل قولهم عربان وعربون
# PageV01P030
# قال أبو منصور والإيوان أعجمي معرب وقال قوم من أهل اللغة هو إوان
~~بالتخفيف
# قال ابن بري إيوان همزته أصلية ولو كانت زائدة لانقلبت الواو ياء كما
~~انقلبت أيام فعلمت بهذا أن إوان مثل ديوان ووزنهما فيعال والأصل فيهما
~~إيوان ودوان فقلبت الواو الأولى فيهما ياء لكسرة ما قبلهما كراهية التضعيف
# قال أبو منصور قال الشاعر وهو القلاخ بن حزن
# (ووتر الأساور القياسا ... صغدية تنتزع الأنفاسا) // من الرجز //
# قال ابن بري هو صوان الراجز وصغدية منسوبة إلى موضع وقيل الصغد أمة من
~~العجم وعلى التفسيرين فسر قول العديل ms04
# (قوم تسامى من نزار عليهم ... مضاعفة من نسج داوود والصغد) // من الطويل
~~//
# والصحيح أنه اسم لأمة من العجم
# قال أبو منصور وحكي عن الأصمعي آجرة وآجرة والهمزة في
# PageV01P031
# الآجر فاء الفعل كما كانت في أرجان بدليل قولهم الآجور فالآجور كالعاقول
~~والحاطوم
# قال ابن بري أرجان وزنه فعلان ولا يكون أفعلان لئلا يصير من باب ددل وددن
~~مما فاؤه وعينه من مكان واحد وذلك نزر قليل وقد خففه المتنبي غير مرة في
~~قوله
# (أرجان أيتها الجياد 000 ... 000) // من الكامل //
# والذي جاء في استعمال العرب بالتشديد قال
# (أراد الله أن يخزى عميرا ... فسلطني عليه بأرجان) // من الوافر //
# قال أبو منصور والإبزيم إبزيم السرج ونحوه فارسي معرب
# PageV01P032
# قال ابن بري قاله العجاج
# (يدق إبزيم الحزام جشمه ... ) // من الرجز //
# ويقال إبزين بالنون قال أبو دواد
# (من كل جرداء قد طارت عقيقتها ... وكل أجرد مسترخي الأبازين) // من
~~البسيط //
# ويكون الإبزيم في المنطقة والدرع ويسمى الزرفين قال مزاحم
# (يباري سديساها إذا ما تلمجت ... شبا مثل إبزيم السلاح الموصل) // من
~~الطويل //
# ويقال للقفل إبزيم لأن الإبزيم هو إفعيل من بزم إذا عض
# قال أبو منصور الأشنان فارسي معرب وقال أبو عبيدة فيه لغتان الأشنان
~~والإشنان بالضم والكسر
# PageV01P033
# قال ابن بري إشنان فعلان ملحق بقرطاس وإن شئت فعلان مثل لبنان
# قال أبو منصور أنطاكية اسم مدينة معروفة مشددة الياء وهي أعجمية معربة
# قال ابن بري كان أبو العباس بن عبيد الله الصفري النحوي يلحن المتنبي في
~~قوله
# (حجبتها عن أهل أنطاكية 000 ... ) // من الكامل //
# وقال إنما هي أنطاكية بالتخفيف ولا تشدد إلا في النسب كقول زهير
# (علون بأنطاكية فوق عقمة 000 ... ) // من الطويل //
# قال وكل شيء جاء من الشام فهو أنطاكي
# PageV01P034
# قال أبو منصور والأطربون كلمة رومية ومعناها المقدم في الحرب وقد تكلمت
~~بها العرب
# قال ابن بري والأطربون قائد من قواد الروم وانشد أبو منصور
# (فإن يكن أطربون الروم قطعها 000 ... )
# قال ابن بري موضع قطعها أوهنها
# قال أبو منصور وآزر اسم أبي إبراهيم قال أبو إسحاق ms05 ليس بين الناس خلاف في
~~أن اسم أبي إبراهيم تارخ والذي في القرآن يدل على أن اسمه آزر
# قال ابن بري قال ابن هشام إبراهيم بن تارخ وهو آزر بن ناحور بن ساروح
# قال أبو منصور وإرمينية كذلك وكان القياس في النسب إليه إرميني إلا أنه
~~لما وافق ما بعد الراء منها ما بعد الحاء من حنيفة حذفت الياء كما حذفت من
~~حنيفة في النسب وأجريت مجراها في
# PageV01P035
# رومي وروم وسندي وسند أو يكون مما غير في النسب
# قال ابن بري شاهد أرمني قول سيار
# (ولو شهدت أم القديد طعاننا ... بمرعش خيل الأرمني لرنت) // من الطويل //
# ويعني أن الياء في رومي للفرق بين الواحد والجماعة كتمر وتمرة
# وقال ابن بري أيضا إنه لما كانت الياء مع الميم المكسورة قبلها بمنزلة
~~الياء مع حنيفة مع النون المكسورة قبلها وكان ما بعد النون من إرمينية ياء
~~النسب المنزلة منزلة تاء التأنيث التي بعد الفاء من حنيفة نزلت منزلتها في
~~حذف الياء منها وصح ما قبلها فقيل أرمني كما قيل حنفي والياء التي في
~~إرمينية هي عنده مخففة من ياء النسب كما أن الياء في أنطاكية والألف في
~~يمان للنسب وإن لم يكن في معنى نسب
# قال أبو منصور والأبيل الراهب فارسي معرب قال الشاعر
# (وما سبح الرهبان في كل بيعة ... أبيل الأبيلين المسيح بن مريما) // من
~~الطويل //
# PageV01P036
# قال ابن بري الأبيلين مثل الأشعرين في حذف ياء النسب وقيل هذا البيت من
~~الشعر في القصيدة
# (أما ودماء هادرات نخالها ... على قنة العزى وبالنسر عندما)
# وجواب القسم في البيت الثالث وهو
# (لقد ذاق منا عامر يوم لعلع ... حساما إذا ما هز بالكف صمما)
# قال أبو منصور ومن ذلك قولهم لبيت المقدس أوري شلم قال الأعشى
# (وقد طفت للمال آفاقه ... عمان فحمص فأوري شلم) // من المتقارب //
# قال ابن بري شلم اسم بيت المقدس بالتشديد عند سيبويه فينبغي أن يكون عند
~~التخفيف شلم في بيت الأعشى وقد روي بكسر اللام وينبغي أن يكون بالتخفيف شلم
~~بالفتح ms06
# قال أبو منصور إيلياء بيت المقدس أيضا وهو معرب
# قال ابن بري إيلياء فعلياء مثل كبرياء وجربياء وفي = كتاب =
# PageV01P037
# = سيبويه = جلحطاء غير معجمة
# وحكى ابن دريد عن أبي حاتم جلخطاء بالخاء
# قال أبو منصور وهي الأرض الحزن
# قال أبو منصور قال أبو علي ومما جاء على لفظه من ألفاظ العرب إيل وهو فعل
~~ويكسر على أيايل
# قال ابن بري ذهب ابن حبيب إلى أن إيل من الحيوان هو الواحد بوزن سيد
~~والجمع عنده إيل بكسر الهمزة والذي ذكره أبو علي إيل في الواحد بكسر الهمزة
# وكذلك يروي ابن حبيب قول النابغة
# (وقد شربت من آخر الليل أيلا ... ) // من الطويل //
# على وزن سيد
# قال أبو منصور قال أبو حاتم قالوا في النسب إليه
# PageV01P038
# إصطخرزي كما قالوا في مرو مروزي
# قال ابن بري وإنما قالوا في مرو مروزي لأن العجمي إذا نسب إليه قالوا
~~مروجي بين الجيم والزاي فأحالتها العرب زايا
# قال أبو منصور وروي عن أم الدرداء أنها قالت زارنا سلمان من المدائن إلى
~~الشام ما شيا وعليه كساء وأندراورد يعني سراويل مشمرة وهي كلمة أعجمية ليست
~~بالعربية
# قال ابن بري المشهور عند أهل اللغة والنحو في الشأم للناحية المعروفة
~~بغير ألف بعد الهمزة وربما جاءوا بالألف كما يجيء في النسب قال الفرزدق
# (أبلغ معاوية الذي يممته ... أمر العراق وأمر كل شآم) // من الكامل //
# وقال النابغة
# (على أثر الأذلة والبغايا ... وخفق الناجيات من الشآم) // من الوافر //
# وقال النحام التغلبي
# PageV01P039
# (تركت مخيرجات وراء ظهري ... وسرت من العراق إلى الشآم) // من الوافر //
# وقال أبو الأخزم
# (من دير صفين إلى الشأم) // من الرجز //
# قال أبو منصور قال الحربي قال أبو عمرو الأسابذ قوم من الفرس كانوا مسلحة
~~المشقر منهم المنذر بن ساوى من بني عبد الله بن دارم ومنهم عيسى الخطبي
~~وسعد بن دعلج
# قال ابن بري المشقر حصن قديم بالبحرين قال لبيد
# (وأنزلن بالدومي من رأس حصنه ... وأنزلن بالأسباب رب المشقر) // من
~~الطويل //
# والدومي هو الندب صاحب دومة الجندل
# PageV01P040
# قال أبو منصور قال ms07 أبو سعيد سمعت العرب تقول للأربعة إستار لأنه
~~بالفارسية جهار فأعربوه فقالوا إستار قال جرير
# (إن الفرزدق والبعيث وأمه ... وابا الفرزدق شر ما إستار) // من الكامل //
# قال ابن بري ويجمع أساتير ويقال لكل أربعة إستار
# قال أبو منصور الألوة العود الذي يتبخر به ذكر أبو عبيدة أنه معرب
# قال ابن بري قال المفضل بن سلمة يقال ألوه وألوة بالفتح في الهمزة وضمها
# وفي الحديث في صفة الجنة ومجامرهم الألوة
# وحكى اللحياني الوة والوة ولوة ولية
# وحكى ابن الأعرابي لية وأنشد
# (لا يصطلي ليلة ريح صرصر ... إلا بعود لية أو مجمر) // من الرجز //
# PageV01P041
# وقد جاء ألاوية في بيت أنشد ابن الجراح
# (بساقين ساقي ذي قضين تحشها ... بأعواد رند أو ألاوية شقرا) // من الطويل
~~//
# PageV01P042
# باب ما أوله باء
# قال أبو منصور والبرزيق الفارس بالفارسية والجماعة من الفرسان البرازيق
~~قال جهمة بن جندب
# (تظل جياده متمطرات ... برازيقا تصبح أو تغير) // من الكامل //
# قال ابن بري قوله البرزيق الفارس وهم وإنما البرزيق الجماعة من الناس
~~فرسانا ورجالة والبرازيق الجماعات
# وفي الحديث لا تقوم الساعة حتى يكون الناس برازيق وقال أبو عبيد أي
~~جماعات
# وقال الليث البرزيق جماعة خيل دون الموكب
# وقال زياد ما هذه البرازيق التي تردد
# PageV01P043
# وقد يجمع برزيق على برازق بحذف الياء قال عمارة بن طارق
# (أرض بها الثيران كالبرازق ... ) // من الرجز //
# وقول أبي منصور ابن الجواليقي والبرازيق هي الجماعات من الفرسان لأن
~~البرزيق هو الجماعة والبرازيق هي الجماعات
# قال أبو منصور وبسطام ليس من كلام العرب وإنما سمى قيس بن مسعود ابنه
~~بسطاما باسم ملك من ملوك فارس
# قال ابن بري إذا ثبت أن بسطاما اسم أعجمي علم ليس بجنس فلا وجه لصرفه
# قال ابن بري بعد ذلك إذا ثبت هذا فإن بسطاما مصروف لأنه منقول من جنس
# قال أبو منصور قال رؤبة
# (كمرجل الصباغ جاش بقمه ... ) // من الرجز //
# قال ابن بري صوابه العجاج وقبله
# PageV01P044
# (يجيش من بين تراقيه دمه ... كمرجل الصباغ جاش بقمه)
# قال أبو منصور والببر بباءين جنس من ms08 السباع وأحسبه دخيلا وليس في كلام
~~العرب
# والفرس يسمونه بفر
# قال ابن بري الببر هو الفرانق ينذر الأسد ويقال له الهدبس ويقال الهدبس
~~الذكر
# قال أبو منصور والبهار اسم واقع على شيء يوزن به نحو الوسق وما أشبهه بضم
~~الباء وهو معرب وقد تكلمت به العرب قال الشاعر وهو البريق الهذلي يصف سحابا
# (بمرتجز كأن على ذراه ... ركاب الشأم يحملن البهارا) // من الوافر //
# قال ابن بري قال ابن جني البهار عربي مأخوذ من بهرني الشيء لأن الحمل
~~الثقيل يبهر حامله
# وقال الأزهري البهار هو ما حمل على البعير بلغة أهل الشأم وهو
# PageV01P045
# عربي صحيح وأنشد بيت البريق
# قال أبو منصور والبرند جوهر السيف وماؤه لغة في الفرند قيل إنه أعجمي
~~معرب ويمكن أن يكون عربيا ويكون من البرد والنون زائدة لأن السيوف توصف
~~بذلك والأول أجود
# قال ابن بري وبرند اسم أعجمي عربته العرب وكذلك قال سيبويه وهو عندهم
~~خارج عن كلام العرب وعليه إجماع النحاة وأهل اللغة
# قال أبو منصور والبرطلة كلمة نبطية وليست من كلام العرب
# قال ابن بري يقال برطل وبرطل بغير هاء قال أبو زيد يقال البرطلة الحارس
~~السرقفانة والثرعامة مظلة الناطور وأنشد
# (أفلح من كانت له ثرعامه ... يدخل فيها كل يوم هامه) // الرجز //
# PageV01P046
# قال أبو منصور وببان كلمة ليست بعربيه محضة وروى زيد بن اسلم عن أبيه عن
~~عمر رضي الله عنه أنه قال إن عشت إلى قابل لألحقن آخر الناس بأولهم حتى
~~يكونوا ببانا واحدا
# قال ابن بري قال أبو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان وإنما هو تبان
~~بالتاء المعجمة باثنتين أعلاها من قولهم هبان تبان الذي لا يعرف
# والمعنى لأسوين بينهم في العطاء حتى يكونوا شيئا واحدا لا فضل لأحد على
~~غيره
# وقال الأزهري وليس هذا كما ظن فإن هذا حديث مشهور رواه أهل الإتقان وكأنه
~~لغة يمانية
# وقال أبو منصور ببان على وزن فعلان ويقال على وزن فعال والنون أصلية ولا
~~يصرف منه فعل وهو البأج في المعنى واحد
# PageV01P047
# قال ms09 ابن بري وببان عند أبي علي فعلان لا غير لأن تركيب الكلمة من حرفين
~~أولى من تركيبها من حرف واحد إذ أن ذاك نادر عزيز وإن باب ددن ولولب أيسر
~~من باب بب
# قال أبو منصور وبم اسم مدينة بكرمان وقد ذكرها الطرماح فقال
# (أليلتنا في بم كرمان أصبحي ... ) // من الطويل //
# قال ابن بري مشهور البيت
# (ألا أيها الليل الذي طال أصبح ... ببم وما الإصباح قبل بأروح) // من
~~الطويل //
# قال أبو منصور والبارجاه كلمة أعجمية وهي موضع الأذن وقد تكلم بها الحجاج
~~قال قد سميتك سعيدا ووليتك البارجاه قاله لعلي بن أصمع جد الأصمعي
# قال ابن بري البارجاه الباب أي جعلتك بوابا على باب السلطان
# PageV01P048
# قال أبو منصور والبيزار معرب بازيار ويجمع بيزار بيازرة قال الكميت
# (كأن سوابقها في الغبار ... صقور تعارض بيزارها) // من المتقارب //
# قال ابن بري البيزار العصا الغليظة وجمعها بيازير قال أوس
# (نكبتها ماءهم لما رأيتهم ... صهب السبال بأيديهم بيازير) // من البسيط
~~//
# قال أبو منصور قال الأصمعي بخت نصر وهو الذي خرب بيت المقدس ولا يقال
~~بالتخفيف
# قال كذا سمعت قرة بن خالد وغيره من المسان يقول
# وقال أبو حاتم وقال لي غير الأصمعي إنما هو بوخت نصر فأعرب قال
# وبوخت ابن ونصر اسم صنم فكأنه وجد عند الصنم ولم يعرف له أب فنسب إليه
~~فقيل هو ابن الصنم
# PageV01P049
# قال ابن بري الذي في = كتاب سيبويه = بخت نصر مثل حضرموت في الرفع جعله
~~مركبا
# قال أبو منصور والبرخ الكثير الرخيص قال أبو بكر هو لغة يمانية وأحسب
~~اصلها عبرانيا أو سريانيا وهو البركة والنماء وأنشد للعجاج
# (ولو تقول برخوا لبرخوا ... )
# قال ابن بري في شعره:
# (ولو أقول دربخوا لدربخوا ... لفحلنا إن سره التنوخ)
# والدربخة الطاعة والخضوع
# قال ابن بري ومن هذا الباب البرنامج وهي ألواح يكتب فيها الحساب
# PageV01P050
# قال ابن بري لم يذكر البذرقة قال ابن خالويه البذرقة ليست 0 بعربية وإنما
~~هي كلمة فارسية وعربتها العرب يقال بعث السلطان بذرقة مع القافلة
# PageV01P051
# باب ما أوله تاء ms10
# ومن باب التاء أيضا مما لم يذكره تيرى اسم نهر قال الشاعر
# (سيروا بني العم فالأهواز موعدكم ... ونهر تيرى فلم تعرفكم العرب) // من
~~البسيط //
# ومنها أيضا تكريت اسم موضع قال الشاعر
# (لسنا كمن حلت إياد دارها ... تكريت ترقب حبها أن يحصدا) // من الكامل //
~~قال أبو منصور وعن علي عليه السلام التنور وجه الأرض
# PageV01P052
# قال ابن بري هذا الذي نسبه إلى علي رضوان الله عليه هو قول ابن عباس وأما
~~المنسوب إلى علي رضوان الله عليه فإنه قال التنور تنوير الصبح
# قال أبو منصور قال ابن دريد ومما أخذ من السريانية التامور ربما جعلوه
~~صبغا احمر وربما سمي دم القلب تامور
# قال ابن بري هو موضع تستر الشيء وإخفائه ومنه قيل لصومعة الراهب تامورة
~~وتامورته لأنها تستره وكذلك التامور لغلاف القلب لأنه يستره وكذلك القلب
~~يقال له التامور لأنه موضع خزن السر والدم
# وربما قيل لدم القلب تامورا لملازمته القلب والتباسه به على حد تسميتهم
~~للمزادة راوية
# وربما سمي الصبغ الأحمر تامورا لمشابهته الدم في حمرته قال الأقيشر
# (لو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الإله صرورة متبتل)
# PageV01P053
# (لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولهم من تاموره يتنزل) // من الكامل //
# قال أبو منصور والتخريص لغة في الدخريص واحده تخرص وتخرصة أعجمي معرب
# قال ابن بري صوابه التخاريص لغة في الدخاريص واحده تخرص وتخرصه
# قال أبو منصور قال أبو بكر قال قوم التخم واحد التخوم وهي حدود الأرض
~~عربي صحيح وأنشد لامرأة
# PageV01P054
# (يا بني التخوم لا تظلموها ... إن ظلم التخوم ذوعقال) // من الخفيف //
# قال ابن بري التخم بالفتح الذي ذكره الجوهري والهروي والذي حكي عن الفراء
~~أيضا وقد حكي فيه الضم
# والمرأة قيل إنها امرأة أحيحة بن الجلاح أو أبي قيس بن الأسلت
# قال أبو منصور وأنكر ذلك قوم وقالوا التخم أعجمي معرب والأول أعلى وأفصح
# وقال الكسائي وابن الأعرابي هي التخوم بفتح التاء والجمع التخم
# وقال الفراء التخوم واحدها تخم
# وقال أبو عبيد وأصحاب العربية يقولون هي التخوم ويجعلونها واحدا
# وأهل الشام يقولون هي ms11 التخوم يجعلونها جمعا الواحد تخم يقال هذه القرية
~~تتاخم أرض كذا وكذا أي تحادها
# قال ابن بري ذكر ابن خالويه انه قد جمع فعول على فعول وهو زبور وزبور
~~وعذوب وعذوب وتخوم تخوم
# PageV01P055
# وفيما قاله نظر إن زبورا جمع زبر مثل قدر وقدور وعذوب جمع عاذب مثل جلوس
~~وجالس وتخوم جمع تخم مثل فلس وفلوس
# هذا هو الصحيح الذي لا اختلاف فيه
# قال أبو منصور ويقال إن التأريخ الذي يؤرخه الناس ليس بعربي محض وإن
~~المسلمين أخذوه عن أهل الكتاب
# وتاريخ المسلمين أرخ من سنة الهجرة وكتب في خلافة عمر رضي الله عنه فصار
~~تاريخا إلى اليوم
# وقيل إنه عربي واشتقاقه من الأرخ وهو ولد البقرة الوحشية إذا كانت أنثى
~~بفتح الهمزة وكسرها كأنه شيء حدث كما يحدث الولد وأنشد الباهلي لرجل كان
~~بالبصرة
# (ليت لي في الخميس خمسين عينا ... كلها حول مسجد الأشياخ)
# (مسجد لا تزال تهوي إليه ... أم أرخ قناعها متراخي) // من الخفيف //
# ويقال إن الأرخ الوقت والتاريخ كأنه التوقيت
# قال ابن بري الأرخ الفتية من البقر
# PageV01P056
# قال الفراء وهي التي لم ينز عليها الثيران والعرب تشبه بها النساء
~~الخفرات وقال الشاعر
# (يمشين هونا مشية الإراخ ... ) // من الرجز //
# وقال ابن مقبل
# (أو نعجة من إراخ الرمل أخذلها ... عن إلفها واضح الخدين مكحول) // من
~~البسيط //
# وفيما حكاه الأرخ الوقت ولم يذهب أحد إلى هذا وإنما قال ابن درستويه
~~الإرخ من البقر
# واشتاق الأرخ والتاريخ واحد لأن الفتى وقت من السن والتاريخ وقت من
~~الزمان وقد أحسن فيه كل الإحسان والتاريخ أحسن
# قال أبو منصور قال الأصمعي التر الخيط الذي يمد على البناء فيبنى عليه
# وهو أعجمي معرب واسمه بالعربية الإمام
# PageV01P057
# قال ابن بري يقول الإنسان إذا غضب على صاحبه لأقيمنك على التر كما يقول
~~لأقيمنك على أدق من الشعر
# قال أبو منصور والتوت قيل هو فارسي معرب وأصله التوث فأعربته العرب فجعلت
~~الثاء تاء وألحقته ببعض أبنيتها
# قال ابن بري قوله وألحقته ببعض أبنيتها لا معنى له لأنه لم ms12 يتغير بناؤه
~~كما كان عليه في حال العجمية وإنما أبدل من ثائه تاء
# وقال أبو حنيفة لم أسمع أحدا يقوله في الشعر بالتاء وإنما هو بالثاء
~~وأنشد لمحبوب بن أبي العشنط النهشلي
# (لروضة من رياض الحزن أو طرف ... من القرية جرد غير محروث)
# (أحلى واشهى لعيني إن مررت به ... من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث) // من
~~البسيط //
# قال أبو منصور والتلام أعجمي معرب قيل هم الصاغة وقيل
# PageV01P058
# غلمان الصاغة وقيل هم التلاميذ
# قال ابن بري واحد التلام تلم مثل ذئاب وذئب ومثله لغيلان بن سلمة
# (وسربال مضاعفة دلاص ... قد أحرز شكها صنع التلام) // من الكامل //
# PageV01P059
# باب ما أوله الجيم
# قال أبو منصور لم تجتمع الجيم والقاف في كلمة عربية إلا بحاجز نحو جلوبق
~~وهو اسم وجرندق وهو اسم أيضا وذكر سوى ذلك
# قال ابن بري والجلوبق اسم رجل من بني سعد وفيه يقول الفرزدق
# (رأيت رجالا ينفخ المسك منهم ... وريح الخروء من ثياب الجلوبق) // من
~~الطويل //
# وقال أبو منصور في هذا الباب ورجل أجوق وهو الغليظ العنق والجوق الجماعة
~~من الناس
# قال ابن بري حكى الأزهري عن المنذري عن ثعلب عن ابن
# PageV01P060
# الأعرابي أنه يقال في وجهه شدف وجوق أي ميل يقال جوق يجوق فهو اجوق أي
~~مائل الشدق وجمعه جوقه
# وحكى الأزهري أيضا عن الليث الجوق القطيع من الرعاء ليس له واحد
# قال أبو منصور والجلاهق الذي يرمي به الصبيان وهو الطين المدور المدملق
~~يرمى به عن القوس فارسي معرب وأصله بالفارسية جلاهه الواحدة جلاهقة
~~والاثنتان جلاهقتان
# قال النضر ويقال جهلقت جلاهقا قدم الهاء وأخر اللام
# قال ابن بري فسر الجلاهق في بيت أبي الطيب بأنه قوس البندق وهو قوله
# (كأنما الجلد لعري الناهق ... منحدر عن سيتي جلاهق) // من الرجز //
# وقال ابن بري من هذا جابلق وجابرص مدينتان إحداهما بالمشرق والأخرى
~~بالمغرب ليس وراءهما إنسي عن الليث
# PageV01P061
# وقال الأزهري رأيت بخط أبي هامش الجنبثقة امرأة السوء وأنشد
# (بنو جنبثقة ولدت لئاما ... علي بلؤمكم تتوثبونا) // من الوافر //
# وقال أبو منصور ms13 والجوسق فارسي معرب وهو تصغير قصر كوشك أي صغير
# قال النعمان رجل من بني عدي بن كعب وكان استعمله عمر رضي الله عنه على
~~ميسان
# (فمن مبلغ الحسناء أن خليلها ... بميسان يسقى في قلال وحنتم)
# (إذا شئت غنتني دهاقين قرية ... وصناجة تجذو على كل منسم)
# (إذا كنت ندماني فبالأكبر اسقني ... ولا تسقني بالأصغر المتثلم)
# (لعل أمير المؤمنين يسوءه ... تنادمنا بالجوسق المتهدم) // من الطويل //
# فيقال إن عمر لما بلغه الشعر قال إي والله إنه ليسوءني وأعز لك ويقال إن
~~الرجل كان صالحا وإنما قال هذا الشعر ليعزله عمر
# PageV01P062
# قال ابن بري هو النعمان بن عدي بند نضلة بن عبد العزى بن ثعلبة
# وجذا إذا قعد على رءوس أصابعه وجثا قعد على ركبتيه
# قال ابن بري أيضا إنه لما اجتمع بعمر قال والله يا أمير المؤمنينما صنعت
~~شيئا مما بلغك أني قلته قط ولكنني كنت امرءأ شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت
~~في ما يقول الشعراء فقال له عمر وأيم الله لا تعمل لي عملا ما بقيت وقد قلت
~~ما قلت
# قال أبو منصور وجربان الدرع وجربانها جيبها أعجمي معرب
# قال أبو حاتم هو كريبان بالفارسية وأنشد ابن حبيب لجرير
# (إذا قيل هذا البين راجعت عبرة ... لها بجربان البنيقة واكف) // من
~~الطويل //
# ويقال قد استخرج فلان سيفه من جربانه أي من قرابه
# قال أبو بكر القراب غير الغمد وهو وعاء من أدم يكون فيه السيف بغمده
~~وحمائله
# PageV01P063
# قال ابن بري المشهور في جربان السيف أنه مضموم الجيم والراء
# وحكى الهنائي عن الفراء جربان السيف حده وحكى عن غيره جربان بالتخفيف
~~غمده وأنشد للراعي
# (وعلى الشمائل أن يهاج بنا ... جربان كل مهند عضب) // من الكامل //
# وقال ابن السكيت جربان في هذا قراب السيف فسوى بينهما
# وأما جربان القميص فهو بكسر الجيم والراء عند الأصمعي وأبي حاتم وابن
~~دريد
# وقال القالي والذي رأيته بخط إسحاق الموصلي في هذا البيت هو قول الشاعر
# (لها خفقان يرفع الجيب كالشجا ... يقطع أزرار الجربان ثائره) // من
~~الطويل //
# وقال ms14 ابن قتيبة هو جربان بضم الجيم والراء وكذا حكاه الهنائي وأبو عبيدة
~~عن الفراء يجعله كجربان السيف
# وذكر ابن خالويه فيما جاء على فعلان عمدان وجربان
# PageV01P064
# وغمدان زقمدان للطويل وخضمان موضع
# وقال الهنائي وجربان الدرع هو مدخل الرأس منها
# قال أبو منصور وجرهم قال ابن الكلبي هو معرب وزعم أنه ذرهم فعرب فقيل
~~جرهم وقال قوم بل هو اسم عربي
# قال ابن بري لو كان جرهم اسما عربيا لا متنع من الصرف للتعريف والعجمة
~~وهو في الكلام معروف لأنه اسم حي وربما جعل اسما للقبيلة فلم يصرف وأيضا
~~فإن الجيم لا تبدل في الأعجمية من ذال وإنما تبدل من كاف غير خالصة أو من
~~هاء ك جورب وجوزينج
# قال أبو منصور جلق يراد به دمشق وقيل موضع يقرب من دمشق وهو أعجمي معرب
~~وقد جاء في الشعر الفصيح قال حسان
# (لله در عصابة نادمتهم ... يوما بجلق في الزمان الأول) // من الكامل //
# PageV01P065
# قال ابن بري أما دمشق فقال الشرقي إنما سميت باسم دماشق بن نمرود بن
~~كنعان وهو الذي بناها وكان مع إبراهيم كان دفعه إليه نمرود بعد أن نجاه
~~الله من النار
# قال أبو منصور جلندى اسم ملك عمان جاء به الأعشى
# (وجلنداء في عمان مقيما ... ثم قيسا في حضرموت المنيف) // من الخفيف //
# قال ابن بري جلنداء يمد ويقصر والقصر فيه هو المشهور وهو جلندى بن
~~المستكبر الأزدي وقيس هو قيس بن معدي الكندي وحضرموت حصن
# قال أبو القاسم سمي بحاضر ميت وهو أول من نزله وقال الشاعر في قصره
# (إلى ابن الجلندى فارس الخيل جيفر ... ) // من الطويل //
# PageV01P066
# قال أبو منصور والجادي أعجمي معرب وهو الزعفران قال الشاعر
# (ويشرق جادي بهن مديف ... ) // من الطويل //
# وهو مدوف
# قال ابن بري صوابه
# (ويشرق جادي بهن مفيد ... )
# ومفيد مديف والبيت لكثير وهو
# (يباشرن فأر المسك في كل مجمع ... ويشرق جادي بهن مفيد)
# وقبله
# (ليالي سعدى في الزمان الذي مضى ... ونسوتها بيض السوالف غيد)
# قال أبو منصور ويقال كنا على جدة النهر وهو شاطئه ms15 إذا حذفوا الهاء كسروا
~~الجيم فقالوا جد ومنه الجدة ساحل البحر بحذاء
# PageV01P067
# مكة وقال أبو حاتم عن الأصمعي وأصله أعجمي نبطي كدا فأعرب قال وقال لنا
~~أبو عمرو كنا عند أمير فقال جبلة بن مخرمة كنا عند جد النهر فقلت جدة النهر
~~قال فما زلت أعرفها فيه
# قال ابن بري المشهور في اسمها جدة بغير ألف ولام وهو عربي لأن جدة النهر
~~ساحله وطريقه الذي يعبر منه والجدة الطريق بالضم
# قال أبو منصور الجوخان مسطح التمر بالبصرة
# قال أبو منصور الجوالق أعجمي معرب وأصله بالفارسية كواله وجمعه جوالق وهو
~~من نادر الجمع
# PageV01P068
# قال ابن بري الذي حكاه سيبويه في جمع جوالق جواليق ومصنف الكتاب ينعث جده
~~ب الجواليقي وقوله وهو من نوادر الجمع لا معنى له لأنه على مثال فعالل نحو
~~رجل عراعر وقوم عراعر وكذلك حلاحل وجمعه حلاحل ومجد عدامل وجمعه عدامل
~~وعلاكد للشديد وجمعه علاكد
# قال ابو منصور والجودياء بالنبطية أو الفارسية الكساء قال الأعشى
# (وبيداء تحسب آرامها ... رجال إياد بأجيادها) // من المتقارب //
# قال ابن بري بأجيادها في موضع الحال كأنه قال وهي بأجيادها كما يقال خرج
~~زيد بسلاحه أي وهو بسلاحه
# قال وقال أبو عبيدة أجياد جمع جيد وهو مدرعة صغيرة شبهها بهم وعليهم
~~المدارع وقيل الهاء في أجيادها يعود على البيداء
# PageV01P069
# لا على إياد كقول الراجز
# (وناضب الماء قليل التهويد ... منهتك السربال مصروح الجيد)
# قال أبو عمرو أجيادها نواحيها يعني البيداء قال وكذلك الأعناء والأشراء
# وقال أبو منصور وأنشد أبو العباس
# (نصرنا فما تلقى لنا من كتيبة ... يد الدهر إلا جبرئيل أمامها) // من
~~الطويل //
# قال ابن بري أنشد السيرافي هذا البيت برفع أمامها وزعم أن البيت لحسان بن
~~ثابت وقال غيره هو لكعب بن مالك
# قال أبو منصور والجل الورد فارسي معرب قال الأعشى
# PageV01P070
# (وشاهدنا الجل والياسمين ... والمسمعات بقصابها) // من المتقارب //
# قال ابن بري قال أبو علي القصاب جمع قاصب وهو الزامر
# وعند الجوهري أنها جمع قصابة وهي الأنبوبة من القصب
# ويروى بأقصابها جمع قصب وقصب ms16 جمع قصبة
# PageV01P071
# باب ما أوله الحاء
# ومن باب الحاء
# قال أبو منصور قال أبو عبيد يقال حرزقته حبسته في السجن وأنشد للأعشى
# (فذاك وما أنجى من الموت ربه ... بساباط حتى مات وهو محرزق) // من الطويل
~~//
# وقال ورواه أبو عبيدة محرزق وهو المضيق المحبوس وأنشد لمؤرج بيتا
# قال والنبيط تسمي المحبوس المهرزق بالهاء قال والحبس
# PageV01P072
# يقال له هرزوقا وانشد بيتا لشاعر
# (أريني فتى ذا لوثة وهو حازم ... ذريني فإني لا أخاف المحرزقا) // من
~~الطويل //
# قال ابن بري كان أبو زيد يقول محرزق يقدم الراء على الزاي
# وكان أبو عمرو يقدم الزاي على الراء فقيل لأبي زيد إن أبا عمرو يعكس فقال
~~أبو عمرو أعلم بهذا منا يريد أن أمه نبطية فهو أعلم بلغة النبط
# قال أبو منصور قال ابن دريد حيا مقصوز اسم بالسريانية قال الأعشى
# (جار ابن حيا لمن نالته ذمته ... أوفى وأكرم من جار ابن عمار) // من
~~البسيط //
# قال ابن بري ابن حيا هو شريح بن حصن بن عمران بن السموءل بن حيا بن عاديا
~~الغساني وكان استنقذ الأعشى من أسر عمرو بن ثعلبة وكان شريح استوهبه منه ثم
~~بلغ عمرو بن ثعلبة أنه هجاه فأرسل لشريح وقال له رد علي هبتي فأبى ان يرده
~~فمدحه الأعشى وفضل جواره على جوار أوس بن حارثة بن لأم لأنه أسلم عمرو بن
~~عمار الطائي الكلابي
# PageV01P073
# للمليك واسمه الأبرد فقتله لما بلغه عنه من هجائه
# قال أبو منصور وحمص موضع وليس بعربي محض
# قال ابن بري قال أهل الأثر سميت ب حمص بن المهر بن حاف بن مكنف بن
~~العماليق وهو الذي بناها ولذلك سميت ب حمص بن المهر
# قال أبو منصور فأما الحمص الذي يؤكل فقال ابن دريد أحسبه مولدا
# وقال غيره لم يأت على فعل بفتح العين وكسر الفاء إلا قنف وقلف وهو الطين
~~المتشقق إذا نضب عنه الماء وحمص وقنب وجمل خنب وخناب طويل
# وأهل البصرة اختاروا حمصا وأهل الكوفة اختاروا حمصا
# PageV01P074
# وجاء على فعل جلق وحمص
# قال ابن ms17 بري وجاء في الصفات رجل حلز وبالهاء للخيل
# قال أبو منصور والحيقار ملك من ملوك فارس قال عدي بن زيد يذكر من باد
# (وغصن على الحيقار وسط جنوده ... وبيتن في فاداشه رب مارد) // من الطويل
~~//
# مارد قصر باليمن
# وروى خالد حيقار وهو رجل ويقال قبيلة
# قال ابن بري وقبله
# (فبت أعدي كم أسافت وغيرت ... وقوع المنون من مسود وسائد)
# (صرعن قباذا رب فارس كلها ... وحشت بكفيها بوارق آمد)
# PageV01P075
# وذكر عمر بن شبة أن الحيقار هو ابن الحيق أحد بني عمرو بن قنصر بن معد
# وعلى هذا القول يكون من العرب لا من الفرس
# وقال عمر بن شبة أيضا الحيقار هو ابن الحيق أحد بني غنم بن قنصر بن معد
# وكانت قد تفرقت طوائف من أولاد قنصر بن معد في العرب وبلادها فظعن مع
~~الحيقار بن الحيق ومن كان معه من قضاعة إلى سواد العراق فقتل أكثرهم
# قال أبو منصور وحلوان اسم مدينة من مدن الأعاجم معروفة وقد تكلمت بها
~~العرب قال ابن قيس الرقيات
# (سقيا لحلوان ذي الكروم وما ... صنف من تينه ومن عنبه) // من المنسرح //
# وقال ابن الكلبي إنها سميت ب حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة كان بعض
~~الملوك اقطعه إياها فسميت به
# قال ابن بري حلوان في البيت من أعمال مصر وليست حلوان
# PageV01P076
# التي في بلاد العجم وفيها مات بالطاعون لسنة عشرين من الهجرة وافى
~~الطاعون أكثر أهل مملكته وولى الفرس أمرهم لبوران بنت كسرى ووهم المؤلف رضي
~~الله عنه في جعله هنا حلوان من بلاد العجم وإنما هي من بلاد مصر لأنه مدح
~~بهذا الشعر عبد العزيز بن مروان وكان واليا على مصر وهو الذي أنشأها
# قال أبو منصور وأما حران اسم البلدة فمعربة وهي مسماة ب هاران بن آزر أخي
~~إبراهيم أبي لوط عليهما السلام
# قال ابن بري أهل الأثر لا يقولون إلا هاران بن تارخ لأن تارخ اسم أبي
~~إبراهيم بلا خلاف وأما آزر ففيه خلاف
# PageV01P077
# باب ما أدوله الخاء
# قال أبو منصور ms18 والخورنق كان يسمى الخرنكاه وهو موضع الشرب فأعرب وهو بنية
~~بناها النعمان لبعض أولاد الأكاسرة وذلك أن الكسروي كان به داء فوصف له
~~هواء بين البدو والحضر فبني له ذلك وهو قائم إلى الساعة
# وقد ذكره عدي بن زيد في شعره فقال
# (وتبين رب الخورنق إذ اشرف ... يوما وللهدى تفكير) // من الخفيف //
# ويقال إن بعض آل المنذر أشرف يوما فنظر إلى ما حوله وإلى ما يجبى إليه ثم
~~ذكر الآخرة والفناء فزهد في الدنيا ورفض ما كان فيه
# PageV01P078
# وقال المنخل
# (فإذا سكرت كأنني ... رب الخورنق والسدير) // من الكامل //
# وقيل إن الخورنق نهر قال الأعشى
# (وتجبى إليه السيلحون ودونها ... صريفون في أنهارها والخورنق) // من
~~الكامل //
# قال ابن بري الخورنق بناء معروف وقد ذكرته العرب في أشعارها وليس النهر
~~مما يجبى وإنما غلطه بيت الأعشى فحمله على ظاهره وليس كما ظن وإنما المعنى
~~ويجبى إليه السيلحون والخورنق وصريفون بمزروعاتها وما تنبته أنهارها من
~~النبات وتسقيه من الشجر وما يصاد منها من سمك ونحوه
# قال أبو منصور والخرديق أعجمي معرب وهو طعام يعمل شبيه بالحساء أو
~~الخزيرة قال الراجز
# (وهات برا نتخذ خرديقا ... )
# PageV01P079
# قال ابن بري في النوادر لأبي زيد والخرديق بالفارسية المرق مرقه الشحم
~~بالتابل وأنشد لعذافر الكندي
# (قالت سليمى اشتر لنا سويقا ... وهات بر الخس أو دقيقا)
# (واعجل بشحم نتخذ خرديقا ... واشتر وعجل خادما لبيقا)
# قال أبو منصور والخوان أعجمي معرب وقد تكلمت به العرب قديما وفيه لغتان
~~جيدتان خوان وخوان ولغة أخرى دونهما وهي إخوان وقد مضت في الهمزة قال
~~الشاعر
# (كثير إلى جنب الخوان ابتراكه ... ) // من الطويل //
# وقال آخر
# (أفكه إلى جنب الخوان إذا سرت ... نكباء تقلع مثبت الأطناب) // من الكامل
~~//
# وحكي عن ثعلب أنه قال وقد سئل أيجوز أن يقال إن الخوان إنما سمي بذلك
~~لأنه يتخون ما عليه أي يتنقص فقال ما يبعد ذاك والصحيح أنه معرب
# ويجمع على أخونة وخون قال عدي بن زيد يصف سحابا
# PageV01P080
# (زجل عجزه يجاوبه دف ... لخون مأدوبة وزمير) // من الخفيف //
# والزجل ms19 الصوت وعجزه آخره يعني أنه يجاوبه صوت رعد آخر من بعض نواحيه كأنه
~~قرع دف يقرعه أهل عرس دعوا الناس إليها والمأدوبة التي يدعى الناس إليها
~~والزمير الزمر
# قال ابن بري قوله المأدوبة أي يدعى إليها الناس يقال أدبته أي دعوته
~~لمأدبتي ونسب الأدب إليها يقال مأدوبة والمأدوب غيرها وهم الآكلون لها على
~~حد قولهم هذا جحر ضب خرب وكذلك مأدوبة أي مأدوب لها فحذف المضاف وأقام
~~المضاف إليه مقامه ك جحر ضب خرب جحره
# قال أبو منصور فأما قولهم عيش خرم فروي لنا عن ابن السكيت عن أبي عبيدة
~~أنه الناعم قال وهي عربية
# وقال غير أبي عبيدة هي أعجمية ومعناه يعود إلى الطيبة والنشاط والفرح
# قال أبو نخيلة في الخرم يصف الإبل
# (قاظت من الخرم بقيظ خرم ... )
# PageV01P081
# أراد بقيظ ناعم كثير الخير والخرم جبيلات بكاظمة وأنوف جبال
# قال ابن بري الخرم جمع أخرم لأن بعضها ينخرم إلى بعض
# قال أبو منصور والخندق فارسي معرب وأصله كنده أي محفور وقد تكلمت به
~~العرب قديما قال الشاعر كعب بن مالك
# (فليأت مأسدة تسن سيوفها ... بين المذاذ وبين جزع الخندق) // من الكامل
~~//
# قال أبو منصور والخندق أيضا موضع في شعر القطامي
# (كعناء ليلتنا التي جعلت لنا ... بالقريتين وليلة بالخندق) // من الكامل
~~//
# قال ابن بري وقبله
# (ونأت بحاجتنا وربت عنوة ... لك من مواعدها التي لم تصدق)
# قال أبو منصور وخسر سابور بلد من بلاد العجم نسب إلى
# PageV01P082
# خسرو وسابور وهما ملكان من ملوك الفرس قال ابن عمار الأسدي يرثي ابنه
~~معينا
# (ظللت بخسر سابور مقيما ... يؤرقني خيالك يا معين) // من الوافر //
# قال ابن بري قوله نسب إلى خسر وسابور يريد أن هذه المدينة نسبت إليهما في
~~زمانين فيكون اسمها الأول في زمان سابور فسماها سابور وهو الذي بناها
~~وافتتحها ثم غزيت مرة أخرى فافتتحها خسرو فنسبت إلى سابور خسرو لأنهم
~~يقدمون المضاف إليه على المضاف
# قال أبو منصور والخباء من الشعر والصوف قال أبو هلال هو بالفارسية بيان
~~أعرب فقيل خباء
# قال ms20 ابن بري هذا الذي حكاه أبو هلال غلط لأن الخاء لا يكون بدلا من الباء
~~في الأسماء المعربة وكذلك الباء لا تبدل من الياء وإنما تبدل من الفاء التي
~~بين الفاء والباء والهمزة لا تبدل من النون في هذا النحو فعلمت بهذا أنه
~~ليس خباء معربا من بيان ولا منقولا منه
# قال أبو منصور والخشكنان قد تكلمت به العرب قال الراجز
# PageV01P083
# (يا حبذا الكعك بلحم مثرود ... وخشكنان وسويق مقنود)
# قال أبو منصور وقد تكلموا ب خراسان قال العجاج
# (لبس الخراساني فرو المفتري ... ) // من الرجز //
# وقال آخر
# (تولت قريش لذة العيش واتقت ... بنا كل فج من خراسان أغبرا) // من الطويل
~~//
# قال ابن بري صوابه قلب الخراساني وقبله
# (يقلب خوان الجناح الأغبر ... )
# وقال أبو منصور والخسرواني الحرير الرقيق الحسن الصنعة وهو منسوب إلى
~~عظماء الأكاسرة وقد تكلمت به العرب قال الفرزدق
# (لبسن الفرند الخسرواني فوقه ... مشاعر من خز العراق المفوف) // من
~~الطويل //
# PageV01P084
# والتقدير لبسن الفرند الخسرواني مشاعر فوقه المفوف من خز العراق
# وقال ذو الرمة
# (كأن الفرند الخسرواني لثنه ... بأعطاف أنقاء العقوق العوانك) // من
~~الطويل //
# قال ابن بري العوانك جمع عانك وهو منعقد الرمل والعقوق موضع
# قال أبو منصور والخلنج فارسي معرب وقد تكلمت به العرب قال ابن قيس
~~الرقيات يمدح مصعبا
# (يهب الخيل والألوف ويسقي ... لبن البخت في قصاع الخلنج) // من الخفيف //
# PageV01P085
# قال ابن بري جمع الخلنج خلانج قال هميان
# (حتى إذا ما قضت الحوائجا ... وملأت علابها الخلانجا) // من الرجز //
# PageV01P086
# باب ما أوله الدال
# ومن باب الدال
# قال أبو منصور ودمشق أعجمي معرب وقد جاء في اشعار العرب قال الشاعر وهو
~~الوليد بن عقبة أخو عثمان بن عفان
# (قطعت الدهر كالسدم المعنى ... تهدر في دمشق وما تريم) // من الوافر //
# قال ابن بري دمشق قال الشرقي سميت بصاحبها وهو دماشق بن قاني بن مالك بن
~~أرفخشد بن سام بن نوح
# وقال غيره ب دمشق بن نمرود بن كنعان
# قال أبو منصور ولا دهل معناه بالنبطية لا تخف وقد جاء ذلك
# PageV01P087
# في شعر ms21 بشار وهو قوله فقلت له
# (لا دهل من قمل بعد ما ... رمى نيفق التبان منه بعاذر) // من الطويل //
# قال الأزهري وليس لا دهل ولا قمل من كلام العرب إنما هو من كلام النبط
~~يسمون الجمل قمل
# قال ابن بري قمل ليس باسم علم فيمنع من الصرف وأيضا فإنه ثلاثي والثلاثي
~~من الأعجمية مصروف والصواب ملكمل لا تخف من الجمل وقد أنشد البيت في باب
~~اللام
# قال ابن السكيت لا دهل ملكمل ملكمل لا تخف من الجمل وذكر هذا البيت في
~~حرف اللام
# وعزاه البارقي فيما حكاه عن ابن السكيت
# قال أبو منصور والدسكرة بناء شبه قصر حوله بيوت والجميع الدساكر تكون
~~للملوك وهو معرب
# قال ابن بري قال أبو زكريا التبريزي الدسكرة مجتمع البساتين والرياض
~~وأنشد لمدرك بن حصن
# PageV01P088
# (ودسكرة للجفر فيها عجاجة ... وللموت أخرى لا يبل طعينها) // من الطويل
~~//
# وقال آخر وهو يزيد بن معاوية
# (في قباب عند دسكرة ... حولها الزيتون قد ينعا) // من المديد //
# وقال أبو منصور والدمقس القز الأبيض وما يجري مجراه في البياض النعومة
~~أعجمي معرب وقد تكلمت به العرب قديما قال امرؤ القيس
# (فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل) // من الطويل
~~//
# ويقال مدقس على القلب
# قال ابن بري لم يجىء على وزن الدمقس آخره سين غير الدرفس للقت والعبقس
~~والدرفس للجمل الضخم والدابة أيضا
# PageV01P089
# والجنفس للضخم السمين الثقيل الروح
# قال ابن بري لم يذكر الدستج وهو الباقة من الريحان وغيرهما يمسك باليد
# قال ابن جا كان ابن عباس يأخذ صدقاتنا بالبصرة حتى دساتج الكراث
# قال أبو منصور قال أبو زيد الدوق اللبن الكثير
# قال أبو حاتم لعله فارسي معرب يريد الدوغ
# قال ابن بري الدوق الحمق لغة عربية ومنه أحمق مائق دائق يقال داق يدوق
~~دوقا ودؤوقا ودواقة حمق فكأن الدائق الأحمق وقد ثمل من شرب اللبن حتى سكر
~~على حد قول الشاعر
# (فألفاهم القوم روبى نياما ... ) // من المتقارب //
# أي شربوا من الرائب فسكروا وذهبت عقولهم
# PageV01P090
# باب ما أوله الراء
# قال أبو منصور ms22 وكان الفراء يقول الرسداق الرستاق وهو معرب ولا تقل رستاق
# قال ابن بري وقالوا إن جمع الرستاق رساتق وقال عمارة
# (موفر من بقر الرساتق ... ) // من الرجز //
# وقال ابن السكيت يقال رسداق ورزداق ولا يقال رستاق وقد خولف في ذلك
~~وأنشدوا عليه بيت ابن ميادة
# (هلا اشتريت حنطة بالرستاق ... سمراء مما درس ابن مخراق) // من الرجز //
# وأنشدوا بيت عمارة بن طارق
# PageV01P091
# وحكى اللحياني يقال رزتاق ورستاق ويقال في جمع رستاق رساتيق وهو الأصل
~~قال
# (ألا ليت شعري هل أروحن سالما ... وبغداد مني نازح والرساتق) // من
~~الطويل //
# قال أبو منصور ورومانس بالرومية
# قال أبو بكر وقول رؤبة
# (مسرول في آله مروبن ... )
# ويروى مربن وإنما هو فارسي معرب أراد الرابنان وأحسبه الذي يسمى الران
# قال ابن بري الذي في شعر رؤية
# (كم جاوزت من حاسر مروبن ... )
# (وقامس في آله مكفن ... )
# PageV01P092
# قال أبو منصور الرمكة الأنثى من البراذين فارسي معرب وقال أبو عمرو في
~~قول رؤبة
# (لا تعذليني بالرذالات الحمك ... )
# (ولا شظ فدم ولا عبد فلك ... )
# (يربض في الروث لبرذون الرمك ... ) // من الرجز //
# إن الرمك بالفارسية أصله رمه قال وقول الناس رمكة خطأ
# قال ابن بري صوابه فلك والفلك الجافي المفاصل والعظيم الأليتين أيضا
# قال أبو منصور والري قد تكلموا به قال جرير في أم نوح ابنه وهي أم حكيم
~~وكانت ديليمة
# (إذا عرضوا ألفين فيها تعرضت ... لأم حكيم حاجة في فؤاديا)
# (لقد زدت أهل الري عندي ملاحة ... وحببت أضعافا إلي المواليا) // من
~~الطويل //
# وينسب إليه رازي على غير قياس قال رويزي شمل
# PageV01P093
# قال ابن بري هو لأبي محمد الفقعسي وصدره
# (من ناقص الريح رويزي شمل ... خريقا إذا غسل) // من الرجز //
# وأصله في نسبه الأعجمي راجي بين الجيم والزاي فأخلصته العرب زايا
# قال أبو منصور رتبيل ملك سجستان قال الفرزدق
# (وتراجع الطرداء إذ وثقوا ... بالأمن من رتبيل والشحر) // من الكامل //
# والشحر ساحل مهرة باليمن
# قال ابن بري وقبله
# (وإلى سليمان الذي سكنت ... أروى الهضاب به من الذعر)
# والشحر شحر عمان وهو ساحل البحرين عمان ms23 وعدن ورتبيل ولي في عهد كابل شاه
# PageV01P094
# قال أبو منصور الروزن قال أبو حاتم سألت الأصمعي عن الروزن فقال فارسي
~~ولا أقول فيه شيئا
# قال ابن بري قال ابن السكيت الروزنة الكوة وهي معربة وذكر ما قال أبو
~~حاتم
# PageV01P095
# باب ما أوله الزاي
# ومن باب الزاي
# قال أبو منصور الزرجون الخمر فارسي معرب وأصله زركون أي لون الذهب قال
~~عمرو بن الأهتم
# (وقباب قد اشرجت وبيوت ... نطقت بالريحان والزرجون) // من الخفيف //
# وقال النضر بن شميل الزرجون شجر العنب كل شجرة زرجونة
# وقال الليث الزرجون بلغة أهل الطائف وأهل الغور قضبان الكرم وأنشد
# (بدلوا من منابت الشيح والإذخر ... تينا ويانعا زرجونا) // من الخفيف //
# PageV01P096
# قال ابن بري ويقال الزرجون ماء المطر الصافي المستنقع في صخرة فقيل للخمر
~~زرجون وأصلها في الماء شبها بصفاتها
# قال أبو منصور والزور والزون الصنم وهما معربان قال حميد
# (دأب المجوس عكفت للزون ... ) // من الرجز //
# وقال الآخر وهو جرير
# (يمشي بها البقر الموشي أكرعه ... مشي الهرابذ حجوا بيعة الزون) // من
~~البسيط //
# قال ابن بري قال حمزة الأصفهاني غلط الشاعر في هذا البيت من ثلاثة أوجه
# أحدها أن الهرابذ المجوس لا النصارى
# والثاني أن البيعة للنصارى لا للمجوس
# والثالث أن النصارى لا تعبد الأصنام
# قال أبو منصور وزرنج اسم كورة معروفة بسجستان قال عبد الله بن قيس
~~الرقيات يمدح مصعب بن الزبير
# PageV01P097
# (جلب الخيل من تهامة حتى ... وردت خيله قصور زرنج) // من الخفيف //
# قال ابن بري ومنها
# إن يعش مصعب فإنا بخير ... قد أتانا من عيشنا ما نرجي)
# (يهب الخيل والألوف ويسقي ... لبن البخت في قصاع الخلنج)
# قال ابن قتيبة الرقيات وهو عبد الله بن قيس أحد بني عامر بن لؤي وإنما
~~قيل له الرقيات لأنه شبب بثلاث نسوة كل واحدة منهن اسمها رقية
# وقال الأصمعي فعلى هذا القول ينبغي أن يقال عبد الله بن قيس الرقيات برفع
~~الرقيات لأنه من صفته
# وذكر النحاس عن أبي سلمة عن البرقي أنه إنما سمي كذلك لأنه كان له ثلاث
~~جدات كل ms24 واحدة اسمها رقية وعليه يضاف قيس لهن
# قال أبو منصور قال ثعلب ليس زنديق ولا فرزين من كلام العرب ثم قال ويلي
~~البياذقة وهم الرجالة وليس في كلام العرب زنديق وإنما تقول العرب رجل زندق
~~وزندقي إذا كان شديد
# PageV01P098
# البخل وإذا أرادت العرب معنى ما تقوله العامة قالوا ملحد ودهري فإذا
~~أرادوا معنى السن قالوا دهري
# قال وقال سيبويه الهاء في زنادقة وفرازنة عوض من الياء في زنديق وفرزين
# قال ابن دريد قال أبو حاتم الزنديق فارسي معرب كأن أصله زنده كرد
# زنده الحياة وكرد العمل أي يقول بدوام الدهر
# قال أبو بكر قالوا رجل زندقي وزندقي وليس من كلام العرب
# قال وسألت الرياشي أو غيره عن اشتقاق الزنديق فقال يقال رجل زندقي إذا
~~كان نظارا في الأمور
# وسألت أبا حاتم فقال هو فارسي معرب أي الدنيا زينده فقط إذا حيا بالدهر
# قال ابن بري حكى سيبويه عن العرب زنديق هو فارسي معرب أصله زنده
# قال الفراء هو الذي لا يؤمن بالله وبالبعث
# قال وأحسبني سمعت تزندق السهم إذا عدل عن الهدف
# PageV01P099
# والزنديق من كان عادلا عن دين الحق إلى غيره وقيل أصله بالفارسية زنده أي
~~يقول ببقاء الدهر
# قال ابن بري وكذا حكاه الأزهري عن سيبويه وصوابه في زناديق وفرازين وكذا
~~ذكره سيبويه لأنه جعل الياء اللاحقة عوضا من التاء التي كانت في الجمع فهي
~~معاقبة لها ولا تكون المعاقبة بينهما إلا في الجمع وأيضا فإنه كان يقول
~~فرازن في الواحد ولا يقول فرزين لا غير
# قال أبو منصور والزمردة بكسر الزاي وفتح الميم على مثال حنزقرة وقرطعبة
~~أعجمي معرب وهو وصف للمرأة التي تشبه الرجال في الخلق والخلق ويقال أيضا
~~زمردة بفتح الزاي والميم وتكون مثل علكد من الرباعي وهو الغليظ الشديد
# ويقال زنمردة بفتح الزاي وكسر الميم وتكون مما عرب وليس له نظير في أبنية
~~العرب وربما قيل بالذال معجمة
# قال أبو المغطس كذا قال ابن جني وقال غيره الغطمش
# PageV01P100
# الحنفي
# (منيت بزنمردة كالعصا ... ألص وأخبث من ms25 كندش) // من المتقارب //
# قال ابن بري كان الواجب عليه إذا مثل زمردة ب حنزقرة ألا يدغم لكونه
~~خماسيا فإذا أدغم التبس بالرباعي نحو علكد
# وقال ابن جني وأما من زمردة فلا تقدر أن أصله زيمردة لأنه لو كان اصله
~~ذلك لكان خماسيا فلا يصح إدغامه لما قلناه
# قال ابن بري وصوابه زنمردة بالزاي والنون
# قال ابن جني ولا يجوز إدغامه لأنه خماسي فإذا أدغم صار وزنه فعل فالتبس
~~بالرباعي فلذلك لم يدغم لئلا يلتبس بالمضاعف فإن اصل الزاي من زنمردة الفتح
~~لأن زن امرأة ومرد رجل ولما جعلت الكلمتين كلمة واحدة كسرت الزاي لتكون على
~~أمثلة كلام العرب
# قال ابن جني صوابه زمردة بكسر الزاي
# وعن أبي بكر محمد بن الحسن عن ثعلب قال ووزنه فنعل مثل عندكد من ذوات
~~الأربعة
# قال ومن رواه زنمردة فهو خماسي مثل حنزقرة ولا يجوز إدغامه
# PageV01P101
# وقال ابن بري أيضا صوابه علكد وزنه فعل وليس في كلامهم من هذا الوزن
~~مفتوح
# وقد جاء مضموما نحو صمخر وسمخر والعلكد الغليظ الشديد
# ويروى عن المبرد أن العلكد والعلكد بمعنى وهي العجوز المسنة وأنشد التوزي
~~عن أبي زيد
# (وعلكد خثلتها كالجف ... ) // من الرجز //
# والخثلة ما بين السرة والعانة
# قال ابو منصور والزمج جنس من الطير يصاد به قال أبو حاتم وهو ذكر العقبان
~~وأحسبه معربا والجمع زمامج
# وقال الليث الزمج طائر دون العقاب في قمته حمرة غالبة تسميه العجم دبراذ
~~وترجمته أنه إذا عجز عن صيده أعانه أخوه على أخذه
# PageV01P102
# قال ابن بري معروف ذكر العقبان الغرن والأنثى سهوم قال الشاعر
# (لقد عجبت من سهوم وغرن ... ) // من الرجز //
# قال أبو منصور قال ابن دريد وزكرياء اسم أعجمي يقال زكري وزكريا مقصور
~~زكرياء ممدود وقال غيره وزكري بتخفيف الياء وضرب له أمثلة في التثنية
~~والجمع
# قال ابن بري القياس من زكر بالتنوين كما كان منونا بالياء مع تشديدها
# قال أبو منصور من قال زكريا بالقصر قال في التثنية زكرييان وفي الجمع
~~زكرييون كما كان منونا مع تشديد الياء ms26
# قال ابن بري صوابه زكريون
# قال أبو منصور قال أبو بكر الزنر فعل صمات تزنر الشيء إذا دق ولا أحسبه
~~عربيا فإن يكن للزنار اشتقاق فمن هذا إن شاء الله
# PageV01P103
# وقال سيبويه ليس في كلام العرب نون ساكنة بعدها راء مثل قنر ولا زنر
# وقد سمت العرب زيقا وهو فارسي معرب قال جرير
# (يا زيق أنكحت قينا باسته حمم ... يا زيق ويحك من أنكحت يا زيق) // من
~~البسيط //
# قال ابن بري قال ابن خالويه أول يوم لقيت فيه أبا عمر الزاهد في الجامع
~~بمدينة السلام أنا وأبو سعيد السيرافي في مسألته عن الزنانير والقفل فقال
~~ليس الزنانير في كلام العرب إلا أربعة أشياء الحصى الصغار والأحداث الملاح
~~وزنانير بئر بعينها وزنانير الأوساط معروفة
# قال الفراء واحد الزنانير للحصى زنار وزنير
# وحكى الجوهري أن الزنانير أرض بقرب جرش
# قال أبو منصور فأما هذا الثمر الذي يسمى الزعرور فلم يعرفه أصحابنا
~~وأحسبه فارسيا معربا
# قال ابن بري الزعرور ثمر شجر بالجبال يكون أحر وأصفر وهو معروف
# PageV01P104
# قال أبو منصور وأما الزلابية فمولدة وقد جاء في بعض الأراجيز وهو
# (كأن في داخله زلابية ... )
# قال ابن بري الرجز لامرأة وهو
# (إن هني حزنبل حزابيه ... كأن في داخله زلابية)
# ويروى كالقدح المكبوب
# قال أبو منصور الزندبيل قال أبو العلاء والزندبيل أيضا أنثى الفيلة وقيل
~~أعظمها شأنا وهو فارسي معرب وأنشد عن أبي المهدي أبياتا يذم فيها لغة العجم
~~وينفيها عن نفسه منها
# (ولا قائلا زوذا ليعجل صاحبي ... وبستان في صدري علي كبير) // من الطويل
~~//
# قال ابن بري قال أبو الطيب اللغوي والزندبيل الذكر من الفيلة والأنثى
~~يقال لها عيثوم وأنشد للأخطل
# (تركوا أسامة في اللقاء كأنما ... وطئت عليه بخفها عيثوم) // من الكامل
~~//
# PageV01P105
# باب ما أوله السين
# قال أبو منصور وقالوا غزل سخت أي صلب وقال أبو عمرو وابن الأعرابي في قول
~~رؤبة
# (هل ينفعني حلف سختيت ... ) // من الرجز //
# أي شديد صلب وأصله سخت بالفارسية وهو الشديد فلما عرب قيل سختيت فاشتقوا
~~منه اسما على فعليل ms27 فصار سختيت من سخت ك زحليل من زحل وهذا لا يخرجه عن
~~كونه غير مشتق من الألفاظ العربية
# PageV01P106
# قال أبو عمرو والسختيت الدقيق من كل شيء ويسمى السويق الدقاق سختيتا
~~وأنشد
# (ولو سبخت الوبر العميتا ... )
# (وبعتهم طحينك السختيتا ... )
# (إذن رجونا لك أن تلوتا ... ) // من الرجز //
# قال ابن بري السخت الشديد والشخيت حكاه القالي عن أبي عمرو على وزن طريف
~~وقال الشخت بالشين معجمة الدقيق وهو معرب وانشد لرؤبة
# (وهي تثير الساطع الشخيتا ... ) // من الرجز //
# قال أبو منصور السبابجة قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن
~~والهاء للعجمة والنسب قال يزيد بن مفرغ
# (وطماطيم من سبابيج خزر ... يلبسوني مع الصباح القيودا) // من الخفيف //
# قال ابن بري صوابه وطماطيم خزر لأن قبله
# PageV01P107
# (حي بالزور وانهه أن يعودا ... إن بالباب حارسين قعودا)
# (من أساوير ماينون قياما ... وخلاخيل تسهر المولودا)
# (وطماطيم من سبابيج خزر ... يلبسوني مع الصباح القيودا)
# قال أبو منصور فأما البقلة التي تسمى السذاب فمعربة قال ولا أعلم للسذاب
~~اسما عربيا إلا ان أهل اليمن يسمونه الختف
# قال ابن بري هو الفيجن باللغة اليمانية
# قال أبو منصور قال الطرماح يصف الثور
# (يقق السراة كأن في سفلاته ... أثر النؤور جرى عليه الإثمد)
# (حبست صهارته فظل عثانه ... في سيطل كفئت له يتردد) // من الكامل //
# اليقق الأبيض والسراة الظهر والسفلات القوائم والنؤور دخان الشحم يعني أن
~~قوائمه سود والصهارة ما أذيب والعثان الدخان وكفئت كبت
# PageV01P108
# قال ابن بري يتردد خبر ظل وفي سيطل ضمير يتعلق به أي ظل عثان الشحم الذي
~~يوضع على النار يتردد في طست كفئت عليه ليعلق به الدخان
# قال يعقوب النؤور شحمة توقد تحتها وتكفى عليها طست أو سطل فجعل النؤور
~~الشحم ويدل على صحة قوله قول الطرماح حبست صهارته أي صهارة الشحم الذي
~~صهرته النار وقوله فظل عثانه فلو كان النؤور الدخان لم يقل فظل عثانه ولأنه
~~لا يقال دخان الدخان بل دخان الشحم والحطب ويدلك على صحته ان النؤور فعول
~~من النؤر كما ان الوقود من الوقد والدخان ms28 ليس فيه نؤر فثبت ان الأصل في
~~النؤور الشحم الكائن عنه الدخان ومنه سمي الدخان ب 0 النؤور لكونه عنه كما
~~سمي البنان يدا لكونه عنه ومنه قول لبيد
# (000 أسف نؤورها ... كففا 000) // من الكامل //
# قال ابو منصور وقوله تعالى {كطي السجل للكتب}
# قيل السجل بلغة الحبشة الرجل وقيل كاتب للنبي عليه الصلاة والسلام وتمام
~~الكلام للكتاب
# PageV01P109
# قال أبو بكر سجل كتاب والله أعلم ولا ألتفت إلى قولهم أنه فارسي معرب
# والمعنى كما يطوى السجل على ما فيه من الكتاب واللام بمعنى على
# قال ابن بري ذكر أصحاب التاريخ أنه لم يعرف للنبي صلى الله عليه وسلم
~~كاتب سمي السجل وإنما كتابه فعلي كرم الله وجهه وعمر وعثمان وعبد الله بن
~~أرقم وزيد بن ثابت ومعاوية والمغيرة بن شعبة وخالد بن سعيد وحنظلة الأسدي
# وقال عثمان ابن جني المعنى كطي السجل للكتابة فقوله للكتاب كقوله للكتابة
~~فقوله للكتاب على بابها وعلى ما ذكره ابن جني ليست بمعنى على
# قال أبو منصور والسرادق فارسي معرب وأصله بالفارسية سرادار وهو الدهليز
# PageV01P110
# قال ابن بري وقوله تعالى {أحاط بهم سرادقها} قيل هو قوله تعالى {وظل من
~~يحموم} ويقال للغبار الساطع والدخان المحيط سرادق قال لبيد
# (رفعن سرادقاتي يوم ريح ... يصفق بين ميل واعتدال) // من الوافر //
# قال أبو منصور والسنور معرب وهو الدروع وقيل كل سلاح يتقى به فهو سنور
# قال ابن بري قيل السنور لبوس من قد كالدروع قال لبيد
# (وجازوا به في هودج ووراءه ... كتائب خضر في نسيج السنور) // من الطويل
~~//
# قال أبو منصور والسمسار والجمع السماسرة وفعلهم السمسرة عربت
# وفي الحديث عن قيس بن أبي غرزة كنا نسمى السماسرة فسمانا النبي صلى الله
~~عليه وسلم بأحسن منه فقال يا معشر التجار قال الأعشى
# PageV01P111
# (قد وكلتني طلبي بالسمسرة ... ) // من الرجز //
# وقال أبو نصر سمسار الرجل الذي يقبل منه قال الأعشى
# (فأصبحت ما أستطيع الكلام ... سوى أن أراجع سمسارها) // من المتقارب //
# قال ابن بري ولست اقدر على كلامها لبعدها مني سوى أن أراجع ms29 قيمها وقد
~~كانت مجاوزة لا أحتاج إلى رسول معها وقبله
# (وعشنا زمانا وما بيننا ... رسول يخبر أخبارها)
# PageV01P112
# باب ما أوله الشين
# ومن باب الشين
# قال أبو منصور والشبارق الذي تسميه الفرس بيشباره ولحم شبارق يقطع صغارا
~~ويطبخ وزعموا أنه فارسي معرب
# وقال في موضع آخر أما الشبارقات فهي ألوان اللحم في الطبائخ ففارسي معرب
# وهو الشيفارج الذي تقول له العامة فيشفارج وبشارج
# قال ابن بري يقال ثوب شبارق وشبارق وشبارق جمع شبارق ويقال أيضا شباريق
# PageV01P113
# وحكى اللحياني أنه يقال شبارق وشمارق وشبرقته وشمرقته ويقال مشبرق أي
~~مقطع قال ذو الرمة
# (فجاءت كنسج العنكبوت كأنه ... على عصويها سابري مشبرق) // من الطويل //
# قال أبو منصور وشرحبيل وشراحيل وشهميل أسماء أعجمية قد سمي بها
# قال ابن بري شرحبيل عند البصريين مثل قدعميل وشراحيل مثل سراويل
# وحكى الأصمعي عن عيسى بن عمر أنهما منسوبان إلى إيل مثل جبريل والأصل
~~شرحبئيل وجبريل بحذف الهمزة وهو قول ابن الكلبي
# والذي حمل عيسى وابن الكلبي على هذا القول أنه قد حكى بعض أهل العلم أن
~~معنى شراحيل وشرحبيل واحد
# قال أبو منصور فأما الشهر فقد قال بعض أهل اللغة أصله بالسريانية
# PageV01P114
# سهر فعرب
# وقال ثعلب سمي شهرا لشهرته وبيانه لأن الناس يشهرون دخوله وخروجه
# وقال غيره سمي شهرا باسم الهلال لأنه إذا أهل يسمى شهرا قال ذو الرمة
# (فأصبح أجلى الطرف ما يستزيده ... يرى الشهر قبل الناس وهو نحيل) // من
~~الطويل //
# قال ابن بري وصف رجلا أعمى رد الله بصره عليه وقبله
# (جلا ظلمة عن طرف عينيه بعدما ... أطاع يدا للقود وهو ذليل)
# وقال هذا على أحد القولين والقول الآخر على حذف مضاف تقديره هلال الشهر
# قال أبو منصور والشاهين ليس بعربي وجمعه شواهين وشياهين وقد تكلمت به
~~العرب قال الفرزدق
# PageV01P115
# (حمى لم يحط عنه سريع ولم يخف ... نويرة يسعى بالشياهين طائره) // من
~~الطويل //
# الشواهين هو الكلام وسريع عامل كان للسلطان على حمى العراق ونويرة
~~المازني
# قال ابن بري يريد نويرة المازني وهو الذي كان يقول
# (قد ms30 كان بالعرق صيد لو قنعت به ... فيه غنى لك عن دراجه الحكم) // من
~~البسيط //
# وسريع اسم رجل عامل كان واليا على أحماء العراق
# PageV01P116
# باب ما أوله الصاد
# قال أبو منصور وجمع صيقة صيق قال رؤبة
# (يتركن ترب الأرض مجنون الصيق) // من الرجز //
# وقال الزفيان
# (ودونهن عارض مستبرق ... وفوقها قساطل وصيق) // من الرجز //
# وقال رجل من حمير
# (من رأى يومنا ويوم بني التيم ... إذا التف صيقه بدمه) // من الخفيف //
# قال ابن بري ومن هذا الباب الصوبج الذي يرقق به الخبز وأصله بالفارسية
~~شوبه
# PageV01P117
# قال أبو منصور والصيصاء صيصاء النخل وهو بسر لا نوى له فارسي معرب وقد
~~نطقت به العرب قال الراجز
# (يستمسكون من حذار الإلقاء ... بتلعات كجدوع الصيصاء)
# قال ابن بري قال أبو سعيد السيرافي في هذا الشعر من السريع وضربه مفعولان
~~لأن حرف الروي همزة ساكنة وفيها ألف الردف ومثله قول الآخر
# (ردي ردي ورد قطاة صماء ... كدرية أعجبها برد الماء)
# قال أبو منصور والصين أعجمي معرب وقد تكلمت به العرب
# قال جرير يمدح الحجاج
# (كأنك قد رأيت مقدمات ... بصين أستان قد رفعوا القبابا) // من الوافر //
# قال ابن بري كان الحجاج كتب إلى محمد بن القاسم الثقفي الذي فتح السند
~~للحجاج وإلى قتيبة بن مسلم وهو على خراسان أيكما أسبق إلى الصين فهو وال
~~على صاحبه فمات الوليد بن عبد الملك وقد فتح محمد بن القاسم المولتان فما
~~جاورها
# PageV01P118
# باب ما أوله الطاء
# قال أبو منصور ومما دخل في كلام العرب الطست والتور والطاجن وهي فارسية
~~كلها
# وقال الفراء طيء تقول طست وغيرهم طس وهم الذين يقولون للص لصت وجمعهما
~~طسوت ولصوت عندهم
# وفي الحديث عن أبي بن كعب في ليلة القدر أن تطلع الشمس غداتئذ كأنها طس
~~ليس لها شعاع
# قال سفيان الثوري الطس هو الطست ولكن الطس بالعربية أراد أنهم لما أعربوه
~~قالوا طس ويجمع طساسا طسوسا قال الراجز
# PageV01P119
# (ضرب يد اللعابة الطسوسا)
# وقال ابن دريد في قول الراجز
# (لو كنت بعض الشاربين الطوسا ... ما كان إلا ms31 مثله مسوسا)
# أراد إذريطوسا وهو ضرب من الأدوية وأنشد
# (بارك له في شرب إذريطوسا ... ) // من الرجز //
# قال ابن بري حكى الجوهري عن الفراء اللصت بفتح اللام اللص في لغة طيء
# وكذلك حكاه أبو عبيدة عنه وكذلك حكاه أبو حاتم عن الأصمعي قال لص ولص ولص
~~ولصت والذي أجاز لصت إنما أجازه قياسا على طست لا سماعا والصحيح لا ارتياب
~~الفتح وجمع لص لصصة ولصوص مثل قرد وقردة وقرود وجمع لص لصوص مثل بطن وبطون
~~وجمع طس طساس وطسوس مثل بت وبتات وبتوت وجمع طسة طسات وطساس مثل سلة وسلات
~~وسلال
# قال ابن بري وشاهد المفرد قول الراجز
# PageV01P120
# (جارية من آل عبد شمس ... لو عرضت لأيبلي قس)
# (أشعث في هيكله مندس ... حن إليها كحنين الطس)
# وشاهد طسة قول عمرو بن شأس
# (رجعت إلى صدر كطسة حنتم ... إذا قرعت صفرا من الماء صلت) // من الطويل
~~//
# قال أبو منصور أخبرنا جعفر بن أحمد عن عبد الباقي بن فارس عن ابن حسنون
~~عن ابن عزير في قوله تعالى {طوبى لهم} قال قيل {طوبى} اسم الجنة بالهندية
~~وقيل {طوبى} شجرة في الجنة
# وعند النحويين هي فعلى من الطيب وهذا هو القول وأصل طوبى طيبى فقلبت
~~الياء للضمة قبلها واوا
# PageV01P121
# قال ابن بري طوبى فعلى من الطيب وهو مصدر مثل الرجعى والبشرى
# وجاز الابتداء بها وإن كانت نكرة لأن فيها معنى الدعاء كقولك ويل له وقد
~~يجوز أن يكون اسما علما للطيب تشبيها بسبحان اسم علم للتنزيه واسما علما
~~للجنة
# وقال ابن بري لم يذكر الطربان للطبق الذي يؤكل عليه
# وفي الحديث أنه أكل قديدا على طربان
# قال أبو منصور والطبسان كورتان من كور خراسان قال ابن أحمر
# (لو كنت بالطبسين أو بالآلة ... أو بربعيص مع الجنان الأسود) // من
~~الكامل //
# والجنان جماعة من الناس والجنان الليل وكل ما أجن فهو جنان والآلة
~~وبربعيص موضعان
# قال ابن بري يقول لو كنت في هذا الموضع أو في سواد الليل أو في سواد
~~الناس لأتاني خيالها وبعده
# (علقت بنات ms32 الليل حيث عهدنني ... حتى توافيني إذا قلت اهجدي)
# والآلة موضع بالشام وبربعيص بحمص
# قال أبو منصور والطاق فارسي معرب
# PageV01P122
# قال ابن بري الطاق ما عطف من الأبنية وجمعه أطواق على أن يكون أصله طوائق
~~كما قالوا في حاجة حوائج قال الشاعر عمرو بن حسان
# (بنى بالغمر أرعن مشمخرا ... تغنى في طوائقه الحمام) // من الوافر //
# والطاق أيضا الطيلسان وجمعه طيقان قال
# (ولو ترى إذ جبتي بطاق ... وأنني مثل جناح غاق) // من الرجز //
# وقال الراجز
# (يكفيك من طاق كثير الأثمان ... جمازة شمر منها الكمان)
# وقال آخر
# (تمشى بين خاتام وطاق ... ) // من الوافر //
# وأنشد ابن الأعرابي
# (سائلة الأصداغ يهوي طاقها ... كأنما ساق غراب ساقها) // من الرجز //
# وشاهد جمعه على طيقان قول مليح الهذلي
# (من الريط والطيقان تنشر فوقهم ... كأجنحة العقبان تدنو وتخطف) // من
~~الطويل //
# PageV01P123
# باب ما أوله العين
# ومن باب العين
# قال أبو منصور قال الأصمعي وكانت العراق تسمى إيران شهر فعربتها العرب
~~سميت عراقا وهذا اللفظ بعيد من لفظ العراق
# وحكي أيضا عن الأصمعي أنه قال سميت عراقا لأنها استكفت أرض العرب
# وقال أبو عمرو وسميت عراقا لتواشج عروق الشجر والنخل فيها كأنه أراد عرقا
~~ثم جمع عراقا
# قال ابن بري العراق أرض سفلت عن العرب وقيل سمي عراقا
# PageV01P124
# بعراق القربة وهو الجلد المثني أسفل القربة المخروز عليه وهو عراق على
~~هذا وأرادوا ما سفل من بلاد العرب وبعد عنها لأن تهامة أحد قسمي جزيرة
~~العرب وأولها في الطول عدن للبر وآخرها أيلة وما والاها من أطراف الشام
~~كجفر أبي موسى وما قرب منه وحدها في العرض حده وما والاها من ساحل البحر
~~إلى ريف العراق العراق والحجاز وهي الجبل الفاصل بين قسمي جزيرة العرب بحذو
~~تهامة
# قال أبو منصور وعسقلان اسم مدينة وهو دخيل
# وقال ابن الأعرابي عسقلان سوق تحجه النصارى في كل سنة قال سحيم
# (كأن الوحوش بها عسقلان ... صادف في قرن حج ديافا) // من المتقارب //
# أراد تجار عسقلان شبه ذلك المكان في كثرة الوحوش بتلك السوق
# قال ابن بري ms33 صوابه على التذكير وهو عائد على موضع يقال له ذو بقر وهو
~~مذكر وهو قوله
# (وحك بذي بقر بركه ... كأن على عضديه كتافا)
# PageV01P125
# وصف مطرا وقع بهذا الموضع فأنبت نباتا فاجتمع الوحوش عنده ودياف موضع
~~بالشام أراد هنا نبط الشام الذين سكنوا بها
# قال أبو منصور قال أبو عمرو العرطبة الطنبور فارسي معرب
# وفي الحديث إن الله يغفر لكل مذنب إلا لصاحب عرطبة أو كوبة
# قال ابن بري صوابه العرطسة الذي رواه أهل اللغة على مثال البرطلة
# قال أبو منصور قال أبو حاتم قال الأصمعي العروبة الجمعة وهي بالنبطية
~~أذينا قال القطامي
# (نفسي الفداء لأقوام هم خلطوا ... يوم العروبة أورادا بأوراد) // من
~~البسيط //
# قال الأوراد الجماعات واحدها ورد وأصل الورد الوراد
# PageV01P126
# إلى الماء
# قال ابن بري إن العروبة اليوم البين المعظم من أعرب أي بين ذكر ذلك أبو
~~جعفر النحاس
# ويقال عروبة غير مصروف قال ابن مقبل
# (يوما ليوم عروبة المتطاول ... ) // من الكامل //
# PageV01P127
# باب ما أوله الفاء
# ومن باب الفاء
# قال أبو منصور والفيج رسول السلطان على رجليه وليس بعربي صحيح وهو فارسي
# ومنه الفائج من قولك مر بنا فائج من وليمة فلان أي فيج ممن كان في طعامه
# قال ابن بري ومن هذا الباب الفاشجاه وهو الرئيس الذي يكون في صدر المجلس
~~قال الأعشى
# (وقد جعلوني فاشجاها مكرما ... ) // من الطويل //
# ويروى فيشجاها
# قال الدينوري وأصله بالفارسية باشكاه
# PageV01P128
# ومنه الفرجار للبركار والفسكل وهو بالفارسية بسكل جميع هذه الحاشية عن
~~الدينوري
# ومنه الفيهج وهو ما تكال به الخمر قال الشاعر
# (ألا يا أصبحينا فيهجا جيدرية ... بماء سحاب يسبق الحق باطلي) // من
~~الطويل //
# قال أبو منصور وكذلك الفرن الذي يختبز فيه ومنه اشتقاق الفرنية
# قال ابن بري الفرن الذي يختبز فيه الفرنية والفرن جمع فرنية ك رومية وروم
# وقال الخليل الفرن طعام واحدته فرنية
# وقال ابن فارس الفرن خبزه معروفة وليست عربية وهذا القول غريب
# قال أبو منصور قال أبو بكر الفدان نبطي معرب فإن شئت فشدده وإن شئت فخففه
# PageV01P129
# قال ابن ms34 بري وذكر سيبويه الفدان الآلة التي يحرث بها بالتخفيف وجمع قلته
~~أفدنة وكثرته على فدن
# وقال أبو الحسن الصقلي الفدان بالتخفيف الآلة التي يحرث بها وبالتشديد
~~المبلغ المعروف
# قال أبو منصور وفيرزان اسم أعجمي وقد تكلموا به وذكره عبد الله بن سبرة
~~الحرشي في شعره
# وقرأت على أبي زكرياء قال كان رجل يقال له فيروز عطارا يبايع القيسيات
~~بأثناء الفرات فأتته قيسية فاشترت عطرا فأكبت تناول شيئا فضرب على أليتها
# فقالت يا عبد الله بن سبرة ولا عبد الله بالوادي فتغلغلت هذه الكلمة إليه
~~وهو بقالي قلا فأقبل حتى أخذ فيروز فذبحه وقال
# PageV01P130
# (إن المنايا لفيروز لمعرضة ... يغتاله البحر أو يغتاله الأسد)
# (أو عقرب أو شجى في الحلق معترض ... أو حية في أعالي رأسها ربد)
# (أو مضمر الغيظ لم يعلم بإحنته ... وما يجمجم في حيزومه أحد) // من
~~البسيط //
# قال ابن بري هذه الأبيات قالها وهو في السجن لأن عبد الله بن سبرة كان
~~بأرمينية فبلغه استغاثة المرأة به فأتى إلى حصن منبج وذبح فيروز ثم عاد إلى
~~أرمينية وأخذ غير واحد بدم فيروز حتى علم أن ابن سبرة قتله فاعتقل ابن سبرة
~~في سجن أرمينية وقال هذه الأبيات ثم استجار بيزيد بن معاوية فقال له نعم
~~حتى اجتمع بأمير المؤمنين وكان اجتماعهما فيما قيل على بركة ماء وكان فيها
~~رومي يسبح لا يدنو منه أحد إلا غطسه فقال ابن سبرة ليزيد يا أمير المؤمنين
~~أتريد له من يغطسه فقال نعم فبعث إلى ابن سبرة فأخرج وأنزله البركة وغطس
~~الرومي فأطلقه معاوية فلما تخلص قال كذلك
# (الله دافع عني لا شريك له ... في القريتين ونفسي صلبة العود)
# (ورقة من يزيد حال منكبها ... دوني فبدلت عفوا غير مجهود) // من البسيط
~~//
# قال أبو منصور وفلسطين كورة بالشأم نونها زائدة تقول مررنا بفلسطين وهذه
~~فلسطون وإذا نسبوا إليه قالوا فلسطي وقال
# PageV01P131
# الأعشى
# (تقله فلسطيا إذا ذقت طعمه ... على ربذات الني حمش لثاتها) // من الطويل
~~//
# قال ابن بري هذه رواية أبي عبيدة والمشهور عند الجمهور ms35 تخله وهو الصحيح
~~لأن القول لا يعمل عمل الظن إلا مع الاستفهام إلا في لغة بني سليم وقبله
# (متى تسق من أنيابها بعد هجعة ... من الليل ريقا حين مالت طلاتها)
# قال أبو منصور والفنك أعجمي معرب وهو جنس من الفراء معروف وقد تكلمت به
~~العرب قال الشاعر يصف الديكة
# (كأنما لبست أو ألبست فنكا ... فقلصت من حواشيه على السوق) // من البسيط
~~//
# قال ابن بري ذكر الزبيدي في = اختصار العين = أن
# PageV01P132
# الفنج إعراب فنك
# قال أبو منصور والفنجانة والجمع فناجين فارسي معرب ولا يقال فنجان ولا
~~إنجان
# قال ابن بري فناجين إما أن يكون جمع فجانة لغة في فنجانة وإما أن يكون
~~جمعا على غير واحده المستعمل
# PageV01P133
# باب ما أوله القاف
# ومن باب القاف
# أخبرنا أبو منصور قال أخبرنا ابن بندار عن ابن رزمة عن أبي سعيد عن ابن
~~دريد أن القسطاس الميزان رومي معرب ويقال قسطاس وقسطاس
# قال ابن بري قال الزجاج القسطاس ميزان العدل أي ميزان كان من موازين
~~الدراهم وغيرها
# وقيل هو القبان وأما القسطناس فهي صلاية الطيب وقال
# (كالقسطناس عليها الورس والجسد ... ) // من البسيط //
# قال أبو منصور قال ابن قتيبة والقيروان أصله بالفارسية كاروان فعرب قال
~~امرؤ القيس
# PageV01P134
# (وغارة ذات قيروان ... كأن أسرابها الرعال) // من مخلع البسيط //
# والقيروان معظم الجيش والقافلة
# قال ابن بري قال ابن خالويه القيروان الجيش والقافلة والغبار
# وقال ابن دريد هو بفتح الراء الجيش وبضمها القافلة وأنشد لثعلب
# (فإن تلقاك بقيروانه ... أو خفت بعض الجور من سلطانه)
# (فاسجد لقرد السوء في زمانه ... ) // من الرجز //
# ومثله قول امرئ القيس
# (000 ذات قيروان ... ) // من مخلع البسيط //
# وكذلك قول النابغة الجعدي
# (وعادية يوم الجراد شهدتها ... لها قيروان خلفها متنكب) // من الطويل //
# PageV01P135
# ومن حديث مجاهد يعدو الشيطان بقيروانه أي السوق
# وقال أبو منصور وقال يعقوب في قول الطرماح
# (حرج كمجدل هاجري لزه ... بذوات طبخ أطيمة لا تخمد)
# (قدرت على مثل فهن توائم ... شتى يلائم بينهن القرمد) // من الكامل
# قال ابن بري صوابه حرج وقبله
# (من كل ذاقنة ms36 تعوم رماحها ... عوم الخشاش على الصفا يترأد)
# والترؤد الاهتزاز من النعمة والمجدل القصر وهاجري رجل من هجر وهو الذي
~~بناه والضمير في قدرت في البيت الذي بعده وعائد على ذوات طبخ
# وقوله على مثل أي على مقدار واحد وتوائم اثنتان وشتى متفرقة
# قال ابو منصور والقفدان بالتحريك فارسي معرب وقد جاء في الشعر
# قال ابن دريد هو خريطة العطار وأنشد غيره
# PageV01P136
# (في جونة كقفدان العطار ... ) // من الرجز //
# قال ابن بري والقفدان وعاء من آدم يجعل فيه العطار عطره ويستر بها اللحية
~~المصبوغة بالحناء قال الشاعر
# (لعمرك لو يعطي الأمير على اللحى ... لألفيت قد أسترت منذ زمان)
# (إذا سبقتني لحيتي من عطائه ... لهم عنده الف ولي مئتان)
# (لها درهم للدهن في كل جمعة ... وآخر للحناء يبتدران)
# (إذا نشرت في كل عيد رأيتها ... على النحر من ميلين كالقفدان)
# (ولولا أياد من نزار تتابعت ... لصبح في حافاتها الجلمان) // من الطويل
~~//
# قال أبو منصور فأما القرع الذي يسمى الدباء فليس من كلام العرب
# قال ابن دريد أحسبه مشبها بالرأس الأقرع
# قال ابن بري قال ابن خالويه قليل ما تستعمل العرب لفظة القرع لاستغنائهم
~~ب الدباء
# وقال أبو عبيدة هو ساكن الراء
# وقال أبو عمر الزاهد هو بتحريكها
# PageV01P137
# وقال أبو العلاء المعري هما لغتان والتحريك أجود وأنشد
# (بئس إدام العزب المعتل ... ثريدة بقرع وخل) // من الرجز //
# قال أبو منصور والقرمز صبغ أحمر أرمني يقال إنه عصارة دود في آجامهم
# قال ابن بري أرمني منسوب إلى أرمينية وفتحت الميم في النسب لتوالي
~~الكسرتين ك نمري
# قال أبو منصور وقوق اسم ملك من ملوك الروم وإليه تنسب الدنانير القوقية
~~كما نسبت الهرقلية إلى هرقل قال كثير
# (يروق العيون الناظرات كأنها ... هرقلي وزن أحمر اللون راجح) // من
~~الطويل //
# وكانت الدنانير في صدر الإسلام تحمل من بلاد الروم وكان أول من ضربها عبد
~~الملك بن مروان
# قال ابن بري صوابه تروق وقبله
# PageV01P138
# (أمني صرمت الحبل لما رأيتني ... طويل خطوب طوحته الطوائح)
# (لعلك يوما أن تريه بغبطة ... تودون لو يأتيكم ms37 وهو صالح)
# قال أبو منصور والقوس الصومعة فارسي معرب وقد تكلموا به قال ذو الرمة
# (عصا قس قوس لينها واعتدالها ... ) // من الطويل //
# وهو في شعر جرير أيضا من البسيط
# وقال ابن بري يعني قوله
# (لا وصل إذ صرفت هند ولو وقفت ... لاستفتنتني وذا المسحين في القوس) //
~~من الطويل //
# وذكر الأصمعي أو ثعلب عن ابن الأعرابي أن القوس صومعة الراهب وبيت الصائد
~~وزجر الكلب يقال للكلب إذا خسئ قوس قوس وإذا دعي قس قس
# PageV01P139
# باب ما أوله الكاف
# ومن باب الكاف
# قال أبو منصور والكبريت الذي يتقد فيه لا أحسبه عربيا صحيحا
# والكبريت الأحمر يقال هو من الجوهر ومعدنه خلف بلاد التبت وادي النمل
~~الذي مر به سليمان عليه السلام وجعله رؤبة الذهب فقال
# (هل ينجيني حلف سختيت ... أو فضة أو ذهب كبريت) // من الرجز //
# فقال قوم غلط رؤبة
# PageV01P140
# قال ابن بري الكبريت في بيت رؤبة بمعنى خالص وقيل بمعنى أحمر
# قال أبو منصور والكشمش ثمر معروف بخراسان معرب
# قال أبو الغطمش أو المغطمش يذم امرأته
# (كأن الثآليل في وجهها ... إذا سفرت بدد الكشمش) // من المتقارب //
# قال ابن بري ويروى بذذ جمع بذة وهي العطية المتفرقة وقال ابن المغطش اسم
~~المفعول من غطشة بمعنى أغطشه من قوله تعالى {وأغطش ليلها}
# قال أبو منصور والكميت قال قوم هو معرب عن قولهم بالفارسية كميتة أي
~~مختلط كأنه اجتمع فيه لونان سواد وحمرة وقيل إنه مصغر من أكمت ك زهير من
~~أزهر
# قال ابن بري الكميت عند الخليل وسيبويه اسم عربي استعمل مصغرا لأنه بين
~~الأسود والأحمر ولم يبلغ أن يكون أسود ولا أحمر وإنما هو بينهما ومثله مما
~~استعمل مصغرا هو الكعيت للبلبل
# PageV01P141
# قال أبو منصور والكوبة الطبل الصغير المخصر وهو أعجمي
# وقال محمد بن كثير الكوبة النرد بلغة اليمن
# قال ابن بري في الحديث نهينا عن الكوبة والقنين
# والكوبة الطبل الصغير المخصر والقنين طنبور الحبشة
# PageV01P142
# باب ما أوله اللام
# ومن باب اللام
# قال أبو منصور وروى ابن السكيت في كتاب الفرق لسراقة ms38 البارقي
# (فقلت له لا دهل ملكمل بعدما ... رمى نيفق التبان منه بعاذر) // من
~~الطويل //
# وقال هذا البيت أوله بالنبطية يقول لا تخف الجمل
# قال ابن بري ليس هذا البيت لسراقة وإنما له أبيات على هذا الوزن رثى بها
~~ابن محنف الأسدي
# وهذا البيت قد ذكره في حرف الدال وعزاه إلى بشار بن برد وهذا هو الصحيح
~~وأما الأبيات التي رثى بها سراقة بن عبد الرحمان ابن مخنف
# PageV01P143
# وذكر خذلان الأغلب له فأولها
# (ثوى سيد الأزدين أزد شنوءة ... وأزد عمان وهو رمس بكازر)
# (وقابل حتى مات أكرم ميتة ... بأبيض صاف كالعقيقة باتر)
# (أمد ولم يمدد ومات مشمرا ... إلى الله لم يذهب بأثواب غادر)
# (قضى غيه يوم اللقاء ابن مخنف ... وأدبر عنه كل ديوث داثر) // من الطويل
~~//
# PageV01P144
# باب ما أوله الميم
# ومن باب الميم
# وقال أبو منصور منجنيق ومنجنيق بفتح الميم وكسرها وقيل الميم والنون في
~~أوله أصليتان وقيل زائدتان وقيل الميم أصلية والنون زائدة وهو أعجمي معرب
# وحكى الفراء منجنوق بالواو وحكى غيره منجليق وقد جنق المنجنيق ويقال جنق
~~وقال جرير
# (يلقى الزلازل أقوام دلفت لهم ... بالمنجنيق وصكا بالملاطيس) // من
~~البسيط //
# قال ابن بري منجنيق عند سيبويه من الأسماء الرباعية التي لحقتها زيادتان
~~وهما النون والياء ك عنتريس ووزنهما فنعليل والدليل على زيادة النون قولهم
~~في الجمع مجانيق فإذا ثبتت زيادة النون وجب القطع على كون الميم أصلا لأنه
~~لا يجتمع في أول كلمة زيادتان إلا في الأسماء الجارية على أفعالها ولا يجوز
~~أن تكون الميم والنون أصلين لأنه
# PageV01P145
# يعتبر الإسم بذلك خماسيا ك عندليب وسلسبيل وإذا صار خماسيا امتنع تكسيره
~~فإن كسر على استكراه وجب حذف الياء والقاف من آخره فتقول مناجي ومناجيق إن
~~عرضت كما قلت في عندليب عنادل وعناديل فإن حذفت النون وأبقيت القاف على
~~بعده في القياس لبعد النون من الطرف قلت مناجق ومناجيق على حد قولهم فرازق
~~وفرازيق وفي كون العرب لم يجمعوا هذا الجمع بباب صحة الأول
# قال أبو منصور قال أوس في صفة الأسد ms39
# (كالمزبراني عيال بآصال ... ) // من البسيط //
# قال ابن بري يتوجه قول المفضل على زيادة الكاف كقول رؤبة
# PageV01P146
# (لواحق الأقراب فيها كالمقق ... ) // من الرجز //
# قال أبو منصور والمصطكا مقصور قال ابن الأنباري هو ممدود علك رومي وهو
~~دخيل وقد تكلمت به العرب وقال الأغلب العجلي
# (فشام فيها مثل محراث الغضا ... تقذف عيناه بمثل المصطكا) // من الزجر //
# ويروى بعلك المصطكا ودواء ممصطك جعل فيه المصطكا
# قال ابن بري غلط الفراء في حكايته أنه ممدود
# قال ابن خالويه إذا شددته قصرت فقلت المصطكا وإذا خففته مددت فقلت فيه
~~المصطكاء
# قال علي بن حمزة المصطكا بضم الميم وأنشد بيت الأغلب المذكور
# PageV01P147
# قال أبو منصور مدين اسم أعجمي فإن كان عربيا فالياء زائدة من قولهم مدن
~~بالمكان إذا اقام به
# قال ابن بري مدين على مفعل الميم زائدة ولا يصح أن تكون أصلا لأنه ليس في
~~كلامهم فعيل ومنه مفعل
# PageV01P148
# باب ما أوله النون
# قال أبو منصور قال عدي بن زيد ويروى للأسود بن يعفر
# (يوم لا ينفع الرواغ ولا يقدم ... إلا المشيع النحرير) // من الخفيف //
# المشيع الشجاع الذي كأن له من قبله أمرا يشيعه على الإقدام والرواغ مصدر
~~راغ الرجل يروغ روغا وروغانا ومراوغة ورواغا إذا حاد عن الشيء
# قال ابن بري صوابه أن الرواغ مصدر راوغ مراوغة ورواغا وأما روغا وروغانا
~~فمصدران ل راغ
# PageV01P149
# باب ما أوله الهاء
# قال أبو منصور وهامان اسم أعجمي وليس ب فعلان من هومت ولا من هام يهيم
~~ألا ترى أنك لو جعلت الألف زائدة والنون أصلا في هامان مثل ساباط لم ينصرف
~~أيضا
# قال ابن بري قوله ليس ب فعلان لأن النحويين يذهبون إلى أن وزنه فعلان
~~فأعلت عينه بالقلب وهو عندهم شاذ ولا يجوز في مثله إلا التصحيح كالجولان
~~والهيمان لخروج الكلمة من مشابه لها غيرها بزيادة الألف والنون فأراد الشيخ
~~أبو منصور رضي الله عنه أن يعلمك أنه فاعال مثل ساباط وليس ب فعلان فلا
~~يكون فيه شذوذ على هذا
# قال ابن بري ومن هذا الباب ms40 الهنبيق للوصف وجمعه هنابيق قال لبيد
# PageV01P150
# (والهنابيق قيام حولهم ... كل ملثوم إذا صب همل) // من الرمل //
### | هذا آخر ما ذكره الشيخ أبو محمد بن بري 
# والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا خير خلقه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
~~كبيرا PageV01P151 ms41