######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006922
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن بري بن عبد الجبار المقدسي الأصل المصري، أبو محمد، ابن أبي الوحش (المتوفى: 582هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 582
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: غلط الضعفاء من الفقهاء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006922
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6922
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6922
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور حاتم صالح الضامن
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1407هـ / 1987م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عالم الكتب - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | رب أنعمت فزد
# [قال الشيخ الفقيه الإمام العالم تقي الدين أبو محمد عبد الخالق بن صالح
~~بن علي ابن ريدان المسكي، (1) رحمه الله: أخبرنا الشيخ الإمام العلامة جمال
~~العلماء أبو محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي، رحمه
~~الله، قال: هذه ألفاظ ذكرها المتقدمون من علماء أهل اللغة، مما يغلط فيه
~~كثير من ضعفاء الفقهاء وغيرهم، نقلتها عنهم كما ذكروها، وأتبعت ذلك بزيادة
~~بيان لا غير] (2) .
### | 1 - 
# من ذلك قولهم: (البداية) (3) باليمنى. وصوابه: البداءة، بضم الباء،
~~والهمز. لأنه من بدأت، فلامه همزة (4) . وعن الأصمعي (5) في مصدر بدأ: بدءا
~~وبدأة وبدأة. وزاد أبو زيد (6) : بداءة، على وزن تفاحة. وكلام الأصمعي حكاه
~~القالي (7) في كتابه البارع (8) . PageV01P014
# وعن أبي زيد أيضا: بداءة، على وزن قلامة.
### | 2 - 
# ويقولون: (توضا) (9) ، من الميضاة. وصوابه: توضأ، من الميضأة، بالهمز في
~~الكلمتين.
### | 3 - 
# ويقولون: من (استقا فقا) (10) . وصوابه: من استقاء فقاء، بالمد والهمز.
### | 4 - 
# ويقولون لما (16 آ) يخرج من الفم دفعة واحدة: (قلس) (11) ، بفتح اللام.
~~وصوابه: قلس، بسكون اللام.
### | 5 - 
# ويقولون: (البراز) (12) ، للكناية عن الحدث، بكسر الياء. وصوابه: البراز،
~~بفتح الباء. والأصل في البراز: الفضاء والمتسع من الأرض، كني عنه بالحدث،
~~كما كني عنه بالغائط (13) .
### | 6 - 
# ويقولون: (استبريت) (14) الجارية. وصوابه: استبرأت، بالهمز.
### | 7 - 
# ويقولون لواحد القطاني: (قطنية) (15) ، بفتح القاف. وصوابه: قطنية، بكسر
~~القاف.
### | 8 - 
# ويقولون: (أذن) (16) العصر. وصوابه: أذن بالعصر. PageV01P015
### | 9 - 
# ويقولون: (سلف) (17) الرجل، بفتح اللام. وصوابه: سلف الرجل، بكسر اللام.
### | 10 - 
# ويقولون للبساتين: (الأجنة) (18) . وصوابه: الجنان، الواحدة جنة. وإنما
~~تأتي الأجنة جمع جنان، أو جمع جنين، وجمع الجمع مقصور على السماع ولا يقاس
~~عليه.
### | 11 - 
# ويقولون لما يسقى عليه من البئر (16 ب) : (بكرة) (19) . وصوابه: بكرة.
### | 12 - 
# ويقولون: الذهب بالذهب ربا إلا (ها وها) (20) . والأفصح: هاء وهاء، بالمد
~~والهمز.
### | 13 - 
# ويقولون: لا (تجزي) (21) عنك، أي لا تقضي. صوابه: تجزي، بفتح التاء. فإن
~~قلت: تجزي، بالضم، جاز، لأنه يقال: أجزت عنك شاة، لغة في جزت عنك تجزي.
### | 14 - 
# ويقولون: ms1 إذا وقع في الماء ما لا نفس له سائلة كالخنفسا (22) . وصوابه:
~~كالخنفساء، بالمد.
### | 15 - 
# ويقولون: المذي و (الوذي) (23) ، بالذال المعجمة. والصواب في الودي
~~بالدال غير المعجمة. PageV00P000
### | 16 - 
# ويقولون: لا ينتقض الوضوء بمس (شرج) (24) ولا رفغ، بإسكان الراء من شرج.
~~وصوابه: شرج، وهو مضم الاست. وقد أجاز بعضهم إسكانه.
### | 17 - 
# ويقولون: إذا رأت المرأة (القصة) (25) البيضاء. والصواب: القصة، بفتح
~~القاف.
### | 18 - 
# ويقولون: (غسل (26) الجنابة، بضم الغين. والأجود: غسل، بفتح (17 آ)
~~الغين، وهو المصدر. والغسل، بالضم، الاسم (27) . وفي الحديث عن ابن عباس
~~(28) قال: (قالت ميمونة: وضعت للنبي، صلى الله عليه وسلم، غسلا فسترته بثوب
~~فصب على يديه فغسلهما) (29) الحديث بطوله. وفي رواية أخرى: (وضعت للنبي،
~~صلى الله عليه وسلم، ماء للغسل فغسل) .
### | 19 - 
# ويقولون: (حزرات) (30) المال لخياره، بسكون الزاي. وصوابه بفتح الزاي.
### | 20 - 
# ويقولون: (جذعة) (31) ، بسكون الذال. وصوابه: جذعة، بفتح الذال.
~~PageV00P000
### | 21 - 
# ويقولون لما بين الفريضتين: (وقص) ، (32) بسكون القاف. وصوابه: وقص، بفتح
~~القاف.
### | 22 - 
# ويقولون لواحد الأنفال، وهي الغنائم: (نفل) (33) ، بسكون الفاء. وصوابه:
~~نفل، بفتح الفاء.
### | 23 - 
# ويقولون: بعضهم لا يضحى بالشاة (الحمرة) (34) ، أي التي أنتن فوها.
~~وصوابه: الخمرة، بالخاء المعجمة.
### | 24 - 
# ويقول بعضهم: لا بأس أن يحرم الرجل في (البرنكات) (35) . وصوابه:
~~البرنكانيات. يقال: كساء برنكاني لبعض الألبسة السود. (17 ب)
### | 25 - 
# ويقولون لواحد العروض من الأمتعة: (عرض) ، (36) بفتح الراء. وصوابه: عرض،
~~بإسكان الراء.
### | 26 - 
# ويقولون: هو يملك (رجعة) (37) المرأة، بكسر الراء. والأفصح: رجعة، بفتح
~~الراء. وكذلك: طلاق رجعي. وكذلك: فلان يؤمن بالرجعة، أي بالرجوع إلى الدنيا
~~بعد الموت.
### | 27 - 
# ويقولون: كتاب (الولا) (38) ، بالقصر. PageV00P000
# وصوابه: كتاب الولاء، بالمد.
### | 28 - 
# ويقولون: (العارية) (39) ، بتخفيف الياء. وصوابه العارية، بتشديد الياء.
### | 29 - 
# ويقولون: كتاب (القسم) (40) ، بكسر القاف. وصوابه: القسم، بفتح القاف.
### | 30 - 
# ويقولون: (المولى) (41) عليه، بضم الميم وتخفيف اللام. وصوابه: المولي
~~عليه، بفتح الميم وإسكان الواو وبالتشديد.
### | 31 - 
# ويقولون: سيف (محلي) (42) ، بفتح الميم. والأجود: محلى، بضم الميم.
### | 32 - 
# ويقولون في جمع صاع: (آصع) (43) . وصوابه: أصوع.
### | 33 - 
# ويقولون: الماء الذي (تلغ) (44) فيه الكلاب، بكسر اللام. وصوابه، ms2 تلغ،
~~بفتح اللام. (18 آ)
### | 34 - 
# ويقول بعضهم: (سحور) (45) الصائم، بضم السين. وصوابه: سحور، بفتح السين.
### | 35 - 
# وكذلك (الفطور) (46) ، بفتح الفاء.
### | 36 - 
# و (النضوح) (47) : لبعض الأشربة.
### | 37 - 
# و (الدلوك) (48) : لما يتدلك به. PageV01P019
### | 38 - 
# و (السفوف) (49) .
### | 39 - 
# و (الذرور) (50) .
### | 40 - 
# و (النقوع) (51) .
### | 41 - 
# و (المصوص) (51) .
### | 42 - 
# ويقولون: إذا ضربه في يده (فشلت) (53) ، بضم الشين. وصوابه: فشلتن بفتح
~~الشين.
### | 43 - 
# وكذلك يقولون لمن ضربت أذنه (فصمت) (54) ، بضم الصاد. وصوابه: فصمت، بفتح
~~الصاد.
### | 44 - 
# ويقول بعضهم: (أبيع) (55) المتاع، بالألف. وصوابه: بيع. فأما أبيع
~~فمعناه: عرض للبيع.
### | 45 - 
# ولا يفرق بعضهم بين قولهم: (اقرصي) (56) ثوبك من دم الحيض، وبين (قرصيه)
~~. والفرق بينهما أن اقرصيه بمعنى اغسليه بأطراف أصابعك، وقرصيه: قطعيه.
### | 46 - 
# ولا يفرق بعضهم بين (رمحته) الدابة و (نفحته) (57) . PageV00P000
# والنفح باليد، والرمح بالرجل.
### | 47 - 
# ويقولون: (زريعة) (58) ، بالتشديد، لما يزرع من الحب. وصوابه: زريعة، (18
~~ب) بالتخفيف.
### | 48 - 
# ويقول بعضهم: (التقصير) من الصلاة. وصوابه: القصر (59) ، وقد قصر من
~~الصلاة، قال الله سبحانه: " أن تقصروا من الصلاة " (60) .
### | 49 - 
# ويقول بعضهم: إذا (رعف) (61) في الصلاة، بضم الراء. وصوابه: رعف، بفتح
~~الراء.
### | 50 - 
# ويقول بعضهم: دم (غبيط) (62) ، بالغين المعجمة. وصوابه: عبيط، بعين غير
~~معجمة، للطري.
### | 51 - 
# ويقول بعضهم: (بشيمة) (63) ، بالباء: للتي تخرج مع الولد. وصوابه: مشيمة،
~~بالميم.
### | 52 - 
# ويقول بعضهم: (يهدر) (64) في قراءته. وصوابه: يحدر في قراءته.
### | 53 - 
# ويقول بعضهم لبائع الرقيق: (نخاص) (65) . وإنما هو نخاس، بالسين.
~~PageV01P021
### | 54 - 
# ولا يفرق بعضهم بين (عفاص) القارورة و (صمامها) . وعفاصها: الجلد الذي
~~يلبس رأسها. وصمامها: الذي يدخل في فمها (66) . والوكاء: هو الخيط الذي تشد
~~به القربة وغيرها (67) .
### | 55 - 
# ويقول بعضهم: لا يصح بيع (الرزنامج) (68) ، بكسر الميم. وصوابه بفتح
~~الميم، كأنه بيع عدة أثواب على ما في الرزنامج. (19 آ)
### | 56 - 
# ويقول بعضهم لما يرمى من الكرش: (فرث) (69) . وصوابه: سرجين. ولا يقال
~~له: فرث، إلا ما دام في الكرش.
### | 57 - 
# ويقولون: (مبيوع) و (معيوب) (70) . وصوابه: مبيع ومعيب.
### | 58 - 
# ومما يغلط فيه أكثر الناس: (الجبس) (71) و (الجير) (72) . وإنما هو الجص
~~والجيار.
### | 59 - 
# وكذلك: ms3 (صابور) (73) المركب، يقولونه بالسين. PageV00P000
# وهو بالصاد.
### | 60 - 
# وللميزان العظيم: (قلسطون) (74) ، باللام. وإنما هو قرسطون.
### | 61 - 
# ويقولون: (مرعز) (75) . وصوابه: مرعزاء أو مرعزى.
### | 62 - 
# ويقولون: (مزدغة) (76) ، لما يجعل تحت الصدغ. وصوابه: مصدغة.
### | 63 - 
# ويقولون: (دشيش) (77) . وصوابه: جشيش.
### | 64 - 
# ويقولون: إذا (ارتفع الضحى) (78) . وصوابه: ارتفعت، لأنها مؤنثة. وإنما
~~يجوز أن يقال: ارتفع، على حد قوله تعالى: " فمن جاءه موعظة من ربه " (79) .
### | 65 - 
# ويقولون: أرض (بور) (80) ، للتي لم تزرع. وصوابه: بور، بفتح الباء. وجمع
~~بور: (19 ب) بور.
### | 66 - 
# ويقولون: على المحتسب أن (يعير) (81) الموازين. PageV01P023
# وصوابه: أن يعاير، وقد عايرها.
### | 67 - 
# ويقولون: هم (القمامسة) (82) ، لرؤساء النصاري. وصوابه: القوامسة،
~~الواحد: قومس.
### | 68 - 
# ويقولون: إذا أخرج (حشوة) (83) بطنه، بكسر الحاء. وصوابه: حشوة، بفتح
~~الحاء.
### | 69 - 
# ويقولون: ذهب (خلاص) (84) ، بفتح الخاء. وصوابه: خلاص، بكسر الخاء.
### | 70 - 
# ويقولون: حديث (مستفاض) (85) . وصوابه: مستفيض.
### | 71 - 
# وكذلك: ثوب (مصون) (86) . ولا تقل: مصان.
### | 72 - 
# ومكان (مخوف) (87) . ولا تقل: مخيف.
### | 73 - 
# وتقول: (مبغض) و (مبطل) و (محرق) . ولا تقل: مبغوض، ومبطول، ومحروق (88)
~~.
### | 74 - 
# وتقول: هذا (رابح) في تجارته و (خاسر) (89) . PageV01P024
# ولا تقل: مربح، ولا مخسر. وتجارة (رابحة) و (خاسرة) . ولا تقل: مربحة،
~~ولا مخسرة.
### | 75 - 
# وتقول: متاع (مقارب) (90) . ولا تقل: مقارب.
### | 76 - 
# ويقولون: (الباعوث) (91) ، بالعين والثاء، وهو عيد (20 آ) للنصارى.
~~وصوابه: الباغوت، بالغين المعجمة والتاء.
### | 77 - 
# ويقولون لمرض بالمقعدة، وفي داخل الأنف أيضا: (الناسور) ، بالنون.
~~وصوابه: الباسور، بالباء، والجمع: بواسير (92) . وأما (الناسور) (93) ،
~~بالنون، فهو علة تحدث في مآقي العين، تسقي فلا تنقطع. ويقال: ناصور،
~~بالصاد، أيضا.
### | 78 - 
# ويقولون: في حديث أم سلمة (94) : (إني امرأة أشد (ضفر) رأسي) بفتح الضاد
~~وإسكان الفاء. وصوابه: ضفر رأسي، بضم الضاد والفاء، وهو جمع ضفيرة، مثل
~~سفينة وسفن. فأما الضفر فهو الفعل (95) . PageV01P025
### | 79 - 
# ويقولون: (شرافة) (96) المسجد. وصوابه: شرفة، والجمع: شرفات وشرف.
### | 80 - 
# ويقولون للذي يصبغ به: (نيل) (97) . وصوابه: نيلج ونيلنج.
### | 81 - 
# ويقولون: (نيرة) (98) الثوب. وصوابه: نير، وجمعها: نير.
### | 82 - 
# ويقولون للحصير الذي يصلى عليه: (مصلات) (99) . والصواب: مصلى.
### | 83 - 
# ويقولون: (شورة) (100) العروسة. وصوابه: (20 ب) شوار العروس، بغير ms4 هاء،
~~على وزن نخال. وأما الشورة، بضم الشين، فهي الهيئة. يقال: هو حسن الشورة،
~~أي الهيئة (101) .
### | 84 - 
# ويقولون لما يملى به الماء: (قادوس) (102) . ويجمعونه: قواديس. وصوابه:
~~قدس، والجمع: أقداس، على وزن فرس وأفراس. وأما قادوس وقواديس، على وزن
~~ناووس ونوويس، فليس بعربي.
### | 85 - 
# ويقولون لواحد السباخ من الأرض: (سبخة) (103) ، بكسر الباء. والصواب:
~~سبخة، بفتح الباء. فإن جعلتها صفة لا اسما قلت: أرض سبخة، أي ذات سباخ،
~~بكسر الباء. PageV00P000
### | 86 - 
# ويقولون: (الفوة) (104) ، لعروق حمر يصبغ بها. وصوابها: فوة.
### | 87 - 
# ويقولون لبعض نبات تدوم خضرته: (سيكران) (105) ، بفتح الكاف. وصوابه:
~~سيكران، بضم الكاف، قال ابن الرقاع (106) : وشفشف حر الشمس كل بقية من
~~النبت إلا سيكرانا وحلبا. (21 آ}
### | 88 - 
# ويقولون في جمع فرو: (أفرية) (107) . وصوابه: فراء.
### | 89 - 
# ويقولون: وقع في أمر (مهول) (108) . وصوابه: هائل.
### | 90 - 
# ويقولون: (حنبل) (109) ، لبعض أبسطة الصوف. وقال أبو عمر والشيباني (110)
~~: الحنبل الفرو لا غير.
### | 91 - 
# ويقولون: (نوفر) (111) . وصوابه: نينوفر، ونيلوفر: بفتح اللام.
### | 92 - 
# ويقولون: (مروروذ) ، بتشديد الراء الثانية. وصوابه: مروروذ، بتخفيفها
~~(112) . PageV00P000
### | 93 - 
# ويقولون: (زنبيل) ، بفتح الزاي مع النون. وصوابه: زنبيل، بكسر الزاي، إذا
~~كان فيه النون. وزبيل، بفتح الزاي، إذا حذفت النون (113) .
### | 94 - 
# ويقولون: هو حسن (السحنة) (114) ، بكسر السين وإسكان الحاء. والصواب:
~~السحنة، بفتح السين والحاء. والسحناء: بالمد والهمز.
### | 95 - 
# ويقولون: هو (يضر) بامرأته، بفتح الياء، مع الباء. وصوابه: يضر، بضم
~~الياء، إذا كان معه الباء. يقال: ضره الشيء يضر وأضر به يضر (115) .
### | 96 - 
# ويقولون: (21 ب) كان كذا في شهر (ربيع الأول) ، بالإضافة. وصوابه: شهر
~~ربيع الأول، بالتنوين (116) .
### | 97 - 
# وكذلك أيضا يقولون: (جمادى الأول) و (جمادى الآخر) (117) . والمشهور:
~~جمادى الأولى وجمادى الآخرة، لأن النعت لجمادى، وهي مؤنثة (118) .
### | 98 - 
# ويضعون (المقصر) (119) موضع المقصر، و (المعذر) (120) موضع المعذر، ولا
~~يفرقون بين ذلك. والفرق بين ذلك أن المعذر، بإسكان العين وكسر الذال
~~وتخفيفها: المبالغ في العذر. PageV00P000
# والمعذر، بفتح العين، وتشديد الذال وكسرها: المقصر في العذر. والمقصر،
~~بإسكان القاف، وتخفيف الصاد مع كسرها: هو الذي ينزع عن الشيء وهو قادر
~~عليه. والمقصر، ms5 بفتح القاف، وتشديد الصاد مع كسرها أيضا: هو العاجز. وأنشد
~~ابن دريد (121) لنفسه: (22 أ) . ليس المقصر وانيا كالمقصر حكم المعذر غير
~~حكم المعذر
### | تم الكتاب والحمد لله وحده 
# وصلواته على محمد نبيه وآله وسلامه. وكان الفراغ من نسخه في العشرين من
~~شهر الله الأصب (122) سنة إحدى (123) وثلاثين وستمائة. PageV01P029 ms6