######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 04-01-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2021-09-01

#META#Header#End#

~~

~~ا
~~1 ال
~~كير
~~كتاب
~~4
~~[(2] قال [أبو نصيراسماعيل بن حماد] الجوهيرى
~~(رحمه الله ] : نذكر فى هذا الباب الههزة
~~أصلية التى هى لام الفعل ، فأما [الهمزة]
~~الملبدلة من الواونحو : العزاء - الذى أصله
~~عزاو، لأنه من عزوت - أو المبدلة من الياء
~~نحو : الإباء - الذى أصله إباى ؟ لانه من
~~ابيت - فنذكرهما فى باب "الواو والياء
~~0
~~ان شاء الله عن وجل
~~صاالحن
~~(أب أ)
~~قال الشيخ أبو محمد-رحمه الله - : ذكر فى
~~اوله فصل (أجأ) وآهمل فصل (أبا)


PageV00P000

~~============================================================


~~ا
~~ره)ه
~~مه
~~ه
~~519
~~كا ور
~~4
~~وهى الأبامة : لأجمة القصب ، والجمع أباء
~~وربمسا ذكر هذا الحرف فى باب المعتل
~~و ان الهمزة أصلها باء ، وليس ذلك بمذهب
~~سيبويه ، بل يحملها على الظاهر ، حتى يقوم
~~دليل على آنها من الياء ، أو الواو ، نحو الرداء
~~لأنه من الردية ، والكساء؛ لأنه من الكسوة.
# (أت1)
~~قال الشيخ- رحمه الله- : وأهمل أيضا فصل
~~( أتا) وقد جاء من ذلك : اتاة ، وهو اسم
~~امرأة من بكرن وائلى، ومى ام قيس بز ضراى
~~قاتل المقدام ، والشاهد عليه قول جرير
~~فى الصحاح وتبارك وتعالى* بدل (عن وجل) ن
~~التف

PageV00P000

~~============================================================


~~_24-
~~اتبيت ليلك يابن اتاة نايما


~~وبنوامامة عنك غيرتيام
~~(أث آ)
~~وأهمل أيضا فصل (أثا) وهو قولهم
~~ر
~~اثاته: إذارميته بسهم، عن أبى عبييد، رواه عنه
~~ان حبيب م
~~وهه
~~وجاء أيضا : أصيبح فلان مؤتثيا : لاتمتهى
~~2270
~~الطعام ، عن الشيبانى
~~(أو أ)
~~31
~~ر ق
~~وذكر فى فصل (أوأ) : آء : شجر، على
~~وزن عاى، واحدته آءة.

# قال الشيخ - رحمه الله - : الصحيح عند

~~رة
~~وده
~~اهل اللغة أن الآء: تمر السرح،وقال أبو زياد:

~~وترى القتال *م الكرام محرما
~~وفى هامش الأصل حاشية :ط مغاير فى التع
~~راسم الخطفى حذيفة بن سلمة بن عرف بن كليب بن

~~ومادة " أزأ مهملة فى اللسان، وأردها صاح
~~ه و
~~دازات عن الحاجة تكعت عنها" .

# واحدته الامة، وذكره فى المعتل ، وفيه نظر
~~و أورد اللسان مادة (أل أ) ولم ينقل شيئا فيها عن اب

~~) سورة مبس، الآيات 2927

PageV00P000

~~============================================================


~~مو عنب أبيض ، ياكله ms001 الناس ، ويتحدون

~~منه ربا
~~وهمر
~~و-4 ب
~~والعذر للجوهيرى فى ذلك أنهم قد يسمون
~~الشجر باسم ثمره ، فيقول أحدهم : عندى فى
~~.
# 1به-و
~~بستانى التقاح ، والسفرجل، والمشمش ، وهو

~~سومو
~~يريد الاشجار، فيعبر بالثمرة عن الشجرة، ومنه
~~م موم
~~قوله تعالي : ( فأنبثنا فيها حبا، وعنبا وقضبا،
~~نور
~~وزيتونا)
~~وأما الدليل على أن أصل هذه الألف التى بي

~~280-4
~~الهمزتين واو، فقولهم- فى تصغيرآءة- : أويية

~~ولو بنيت منها فعلا لقلت : أوت الأديم :
~~4برمو:
~~إذا دبفته به، والأصل أوت الأديم ، بهمزتين،
~~سقهه
~~فابدلت الهمزة الثانية واوا ؛ لانضمام ما قبلها،
~~عده فيها ت
~~وترى الزناء عليك غير حرام
~~بجرير ونصها :9 هوجريربن عطية بن الخطفى،
~~ابوع بن حنظلة * وذكرذلك ابن هشام فى السيرة* و
~~ر
~~ا) هاهنا ، يقال منه : أز أت عن الشى ، أى: عدلت).
# اب الفاموس، وهى فى التكملة من الفراء، ولفظه فيهات
~~وأهمل أيضا فصل (أل أ) أن يذكره هنا ، وهو شجر،

~~31ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~و ق
~~م
~~واسم المفعول مؤوء، على وزن معوع" واسم
~~الفاعل منه آء، على مثال هاع، وأصله آى
~~قه
~~ويقال : ارض مآءة، على وزن معاعة

~~: فيو و
~~ه
~~لت تنبت الآه، ووزنها مفعلة ، إذا صرفت
~~و بنى منها هذا المثال، كما تقول - لكان الذى
~~ينبت اليقل - : مبقلةم
~~وذكر فى هذا الفصل قول الشاعر :

~~اصك مصلم الاذنين اجنى
~~4
~~له بالسى تنوم وآه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لزهير بن
~~و
~~بي سلسى، وأجنى فى البيت فعل ماض، تقديره

~~4 و
~~وه
~~أذرك [ آن يجنى) والتمنوم والآء للظليم ، [أى
~~ره
~~ه
~~ف
~~صارله التنوم والاءجنى ياكله ) وقيل : اجنى
~~و قسو
~~ايضا من صفة الظليم ، والننوم : شجراغبر،


~~م
~~كان الرحل منها فوق صعل
~~والشاهد أيضا فى الجمهرة 192/1 والنبات 73 وانظ



~~احد يداب، وانظرا (جنأ) م
~~و ه
~~() التاج ، وفى اللسان " البؤيؤ البؤيبيه * بدرن


PageV00P000

~~============================================================

~~4 و
~~و ب
~~يروى " تنوب " وهو شجرعظام يتحذ منه
~~1-
~~اجود القطران
~~ب أب أ)
~~و ذكرفى فصل (بأبا) البؤبوء : الاصل
~~4و
~~ويقال : العالم ، على مثال السرسور
~~قال ms002 الشيخ - رحمه الله - : ذكر ابن خالوي

~~ه و
~~بؤبؤ- بلا مد - على مثان الفلفل، فقال :
~~وه ور
~~بؤبؤ: بؤبؤ العين
~~والبؤبؤ : السيد .
# والبؤبؤ : الاصل
~~و
~~وأنشد شاهدا على البؤبو بمعنى السيد
~~ول الراجز- فى صفة امرأة :
~~)
~~قد فاقت البؤبؤ والبؤيبيه
~~والجلد منها غرقء القويقية

~~من الظلمان جؤجؤه هواء
~~ايضا اللسان والتاج (خنى) :
~~فيره :
~~اا الف ، والظليم الأجنأ الذى كان مستقيم الظهرثم أصابه
~~او العطف و
~~14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~قال ابن خالويه : البؤبؤ: السيد، والبؤيبية:

~~و
~~السيدة . فهذا قول ابن خالويه ، اهنى البؤبو
~~بغير مد، وكذا ذكره ابن فارس، وأنشد لجرير
~~وعوع
~~فى بؤبوالمجد وبحبوح الكرم
~~وأما القالى فإنه آنشده :
~~فيضيضىءالمجدوبؤبوءالكرم

~~فعلى هذه الرواية يصح ما ذكره الجوهرى
~~ب
~~1 ره و
~~من كونه على مثال سرسور، وكانهما لغتان .
# بث أ)
~~قال الشيخ - رحمه الله - : واهمل أيضا
~~هذا الباب (بثا) وبثاء : موضع
~~مش
~~ر
~~معروف ، انشد المفضل :

~~بنفسى ما عبشمى بن سعد
~~12
~~غداة بثاء إذ عرفوا اليقينا

~~وقد ذكره الجوهرى فى فصل الباء من
~~المعتل، وهذا موضعه م



~~ترى ثنانا- إذا
~~هوأيضا فى المقاييس 213/1و391.

# كانت عقيلة ماله فاذلهع

PageV00P000

~~============================================================

~~ب دأ)
~~3] وذكر فى فصل (بدأ) بيتا شاهدا علىالبدء
~~معنى السيد الأول ، والثنيان : الذى يليه
~~ف السودي، وهو:
~~ه وم
~~ثنياننا إن آتاهم كان بداهم
~~و(3)
~~سه م وه
~~وبدؤهم إن آتانا كان ثنيانا
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لاوس
~~و
~~ابن مغراء السعدى ، ومعناه مفهوم و
~~و ذكر فى فصل (بدأ) قال :
~~والبدء ، والبداة : النصلب من الجزور
~~نصب الباء فيهما م
~~قال الشيخ - رحمه الله -: ذكر أبوعبيد
~~هر
~~- فى باب الميسرمن غيريب المصنف - البداة
~~-- بالضم - : النصيب من انصباء الجزور
~~و أنشد للنيربن تولب :

~~فمنحت بذأتها رقيبا جانحا
~~فو-
~~والنار تلفح وجهه بأوارها
~~لاييس 1 /194.
# صه
~~عبشى ممه
~~جاء بداهم
~~تولب /93 ربعده و
~~بعض قيمتهما رجاء بكارها
~~211ف125.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~ب رأ)
~~بر
~~ر وم
~~و
~~و ذكر فى فصل (برأ) : برئت ابرا . وبرات م
~~أيضا ابرا
~~ش
~~م
~~قال الشيخ - رحمه الله ms003 س: لم يذكربرات
~~وا
~~هوم
~~ابرؤ- بالضم فى المستقبل- وقد ذكره
~~ع
~~و
~~سيبويه ، وأبو عثمان المازنى ، وغيرهما من
~~و ها
~~ا
~~ابصيريين، وإنما ذكرت هذا لان بعضهم لحن

~~ب شاربن برد فى قوله :

~~فرالحى من بكانى فقالوا
~~- - سهو(1)

~~فز بصبر لعل عينك تبرو

~~مسه من صدود عبدة ض

~~بنات الفؤاد ما تستقر
~~ا
~~و ذكر فى هذا الفصل انه يقال : " رجل

~~بريء وبراء، مثل : عجيب وعجاب

~~قال الشيخ رحمه الله : المعروف فى

~~4-و
~~براء انه جمع لا واحد له ، وعليه قول الشاعير :
~~رايت الحرب يجنيها رجال
~~ر

~~ويصلى حرها قوم براء
~~ر
~~ونص ابن جنى على كونه جمعا، فقال: جمع

~~ذاك شىء فى القلب من حب عب


~~الماييس 289/1 ومجالس ثعلب/276 والمفضليات

PageV00P000

~~============================================================



~~على اربعة من الجموع : برىء ويراء
~~و ور
~~ال ظريف وظراف، وبرىء وبرآء، مثل :

~~و
~~وشرفاء، وبريء وابرياء، مثل صديق
~~ق
~~الدقاء، وبرىء ويراء، مثل ماجاء من الجموع
~~فعال ، نحو : تؤام ورباب، فى حمم
~~م، ورفيم
~~(ب ك أ)
~~و ذكر فى فصل (بكأ) عجز بيت لسلامة
~~اا جندلي ، شاهذا على بكؤت الناقة : قل
~~ها، وهو :
~~ولو تعادى ببكء كل محلوب
~~قال الشيخ رحمه الله ة صدره :

~~* يقال محبسها ادنى لمرتعها
~~وقبله :
~~و شد كوير على وجناء ناجية

~~وشد سرج على جرداء سرحوب
~~ى
~~4] وأراد بقوله : "محبسها" أى : حبس
~~اله الابل والخيل على الحرب، ومقاتلة العدو
~~اا247/9 بتقديم الثانى على الأول ، وبينهما بيت هو :

~~دة باد" وياطر
~~يسنس
~~السان والتاج، وفى ديوانه /11 كرواية المصنف، وانظر
~~ف 22)
~~لته
~~311ف12


PageV00P000

~~============================================================

~~ه ب قهر
~~على الثغرم آدنى وآقرب من أن ترتع وتخصب

~~ويضيع الثغرفى إرسالها لترعى وتخصب
~~(ب وا)
~~وذكرالجوهرى فى فصل (بوأ) قال ت
~~ه
~~و ف الحديث "امرهم ان يتباءوا*، قال :
~~والصحيح " يتباوءوا" .
# قال الشيخ رحمه الله -: يجوز أن يكون
~~يتباءوا على القلب، كما قالوا جاء انى، والقياس
~~جايانى فى المفاعلة ، من جاءنى وجثته
~~فصلالتا
~~مهمل
~~صلالشا
~~مهمل]
~~اح
~~صلحييم
~~جاج1)
~~وذكر فى فصل (جاجأ) بيتا شاهذا على

~~الآنرء ms004 فقالوا : لا نرضى حتى يقتل بالعيد منا الح
~~تباموا* قال أبوعبيد : هكذاروى لنابوزن يت
~~على مثال يتقاولوا من البواء، وهى المساواة

~~ولكنى على الحب


PageV00P000

~~============================================================


~~40،و
~~جأجأت الإيل : إذا دعوتها لتشرب ، فقلت :
~~جىء جيء، والاسم الجىء، مثل الجيع ، وهو :
~~وما كان على الج
~~ولا الهىء امتداحيكا
~~قال الشيخ رحمه الله - : صواب هذا
~~أن يذكره فى فصل (جيا) والبيت لمعاذ الهتراء
~~ج ب 1)
~~وذكر فى فصل (جبا) بيتا شاهدا على أن
~~الجبا الجبان، وهو :
~~فا أنا من ريب المنون بجبا

~~ولا أنا من سيب الإله بايس
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمفروق
~~ابن عمرو الشييانى رفى بهذا الشعر اخوته :
~~قيسا ، والدعاء ، وبشرا ، وكانوا قد هلكوا
~~فى غزوة بارق ، بشط الفيض، وقبله :
~~أبكى على الذعاء فى كل شتوة

~~وهيفى على بشير زمام الفوارس
~~حيين من العرب قتال ، وكان لأحد الحيين طول على
~~امنم ، وبالمرأة الرجل ، فأمرهم النبى صلى الله مليه رسلم أن
~~اعوا: والصواب عندنا ويتباوء وا* - بوزن يتباوعوا
~~المقاييس (423/1) والتاج ، وبعده فيه
~~وطيب النفس آتيكا
~~والاج، والمقاييس 904/1 ونظام الغريب1
~~211ف24
~~لتهمل


PageV00P000

~~============================================================


~~جز أ)
~~وذكر فى فصل (جزأ) بيتا شاهدا على
~~قولهم : ظبية جازئة : إذا استغنت بالرطب
~~عن الماء، وهو :
~~إذا الأرطى توسد أبرديه
~~1) ..

# خدود جوازئ بالرمل عين
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت للشماخ
~~ق وق
~~ابابن ضرار ، واسمه معقل ، ويكنى أبا سعد،
~~م

~~الأرطى : شجر يدبغ به ، وتوسد أبرديه ، أى:1
~~اخذ الأرطى فيهما كالوسادة ، والابردان أيضا:
~~ه
~~الغداة والعشى، وانتصاب أبرديه على الظرف،
~~.

# والأرطى : مفعول مقدم بتوسد، أى : توسد

~~خدود البقرالارطى فى ابرديه ، والجوازئ :
~~سم24
~~ابقر والظباء التى جزآت بالرطب عن الماء،
~~والعين : جمع عيناء ، وهى الواسعة العين
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على جزء

~~بالفتح ز اسم رجل وهو:



~~جز، فلاقيت مثلها عجلا

~~البيان والتببين2 /291



PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ- رحمه الله : البيت لحضرى
~~ن عاص وبعده :
~~ه
~~افرح آن آرزا الكرام، وان
~~3

~~أرث ذودا شصائصا نبلا
~~وسبب هذا الشعر آن حضرميا كان له تسعة
~~و و
~~اخوة ، فهلكوا ms005 ، وكان له ابن عم ينافسه

~~قال له :جزء، فزعم ان حضرميا سريموت
~~اخوته ؟ لانه ورنهم، فقال حضرى :
~~افرحم ... البيت
~~يريد: أافرح، فحذف الهمزة، وهوعلى طريق

~~الإنكار، أى : لا وجه للفرح بموت الكرام من
~~اخوتى لارث شصائص لا آليان لها ، الواحدة
~~ر
~~شصوص، والنبل هنا : الصغار
~~ى
~~هههم
~~ويروى أن جزها كان له تسعة إخوة جلسوا
~~على بثر، فانخسفت بهم، فلماسمع ذلك حضرى
~~قال : إنا لله ، كلمة وافقت قدرا"
~~جش أ)
~~و ذكر فى فصل (جشا) قال : والاسم
~~وو
~~الجشاة، مثال الهمزة م
~~131 واظر الأغانى 171/9 والشعررالشعراء 480/1
~~داد لابن الأنهارى /93
~~12311
~~لع همل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : الذى ذكر
~~مو
~~اابو زيد الأنصارى: الجشأةساكنة الشين

~~ويقوى قوله قول الراجز:
~~ره
~~في جشاة من جشات الفجر
~~ق
~~ه
~~ال وهو مستعار للفجر من الجشأة عن الطعام
~~وكان على بن حمزة يقول: الاسم من تجشأت
~~و4و
~~االحشاء، على وزن : فعال . قال : وإنما
~~هر ور ر
~~الحشاة : هبوب الريح عند الفجر
~~وذكرفيه أيضا بيتا شاهدا على
~~تجشات

~~شؤا ، والتجشئة مثله ، وهو :

~~ولم يجشىء عن طعام يبشمه
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لأبى محمد
~~3)
~~الفقعيى، وقبله :
~~ولم تبت حمى به توصم
~~جن أ)
~~وذكر فى فصل (جنا) بيتا شاهدا على جنا
~~مده، وع انا، اد اكت مله ، رعر.




# وانظر اللسان (بشم .ورصم) وفى مجالس ثعلب



PageV00P000

~~============================================================

~~افاضر لوشهدت غداة بنت
~~جنوء العائدات على وسادى
~~9
~~قال الشيخ-رحمه الله - : البيت لكثيرعزة
~~و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت لأبى قيس
~~ابان الاسلت شاهذا على المجنمإ للترس ، وهو :

~~ومجنا اتمرقراع
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~ه و
~~43و
~~صدق حسام وادق حده*
~~والوادق : الماضى فى الضيريبة ، وقبله :

~~احفزها عنى بذى رونق
~~ر
~~مهند كالملج قطاع
~~جى أ)
~~وذكرفى فصل (جيأ) : جاءانى- على
~~اعلنى - فجقته آجيئه ، أى : غالبنى بكثرة
~~الجىء فغلبته
~~: والرواية : لم ينجشا
~~(تحقيق الأستاذ عبد الستارفراج) منسوب الى أبى نخيلة،
~~فطعة من الأرجوزة فيها الشاهد .
# ااح * والأساس ، والثاج ، والجهرة (279/3)
~~الفضليات (مف 284/75) وجمهرة أضعار العرب/126. ms006
# 31ف12
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~قال الشيخ رحمه الله - : صوابه -على

~~ماقدمت ذكره فى فصل (بوأ) - وهو : جايانى
~~[(6) ولا يجوز ما ذكره إلا على البدل .
# و ر
~~اابن
~~و ذكر فى هذا الفصل قال : وتقول : الحمد
~~أس
~~لله الذى جاء بك ، أى : الحمد لله إذ جئت،
~~منت
~~ولا تقل : الحمد لله الذى جئت
~~مرالس
~~قال الشيخرحمه الله : الصحيح ماوجدته

~~ب خط الجوهرى فى كتايه -عندهذا الموضع
~~وهو : والحمد لله إذجئت ، بالواوعوضا من

~~اى، ويقوى صحة هذا قول ابن السكيت :
~~ا
~~تقول : الحمد لله إذ كان كذا وكذا ، ولا تقل:
~~المد لله الذى كان كذا وكذا . حتى تقول :
~~1
~~به ، أو منه، أوعنه .
# و
~~صلراحنا
~~ح ش1)

~~و ذكر فى فصل (حشأ) بيتا شاهذا على ي
~~حشات الرجل بالسهم : أصبت حشاه، وهوء


~~منه السهام واحدته هبالةه


PageV00P000

~~============================================================


~~فلاحشانك مشقصا
~~ههو
~~اوسا اويس من الهباله
~~اقال الشيخ - رحمه الله - : البيت لأسما


~~خارجة، واويس : تصغير اوس، وهو من
~~ووس
~~اء الذثب ، وهو منادى مفرد ، وآوسا
~~اب على المصدر، أى : عوضا، والمشقص:
~~م العريض النصل ، وقبله :
~~ابي كل يوم ين ذؤال
~~وس
~~ضفث يزيد على إباله

~~ه و مثل يضرب للامريتبع الامر، أى :
~~كل يويم من ذؤالة بلية على بلية .
# ح ب ط أ)
~~و ذكر فى فصل (حبطأ) : رجل حبنطا
~~بنطى أيضا بلاممر.
# قال الشيخ - رحمه الله - : صواب هذا آن
~~كر فى فصل (حبط) ، لأن الهمزة زائد
~~ات بأصلية، ولهذا قيل : حبط بطنه : إذا

~~هرحه و
~~الف وكذلك المحبنطئ ، هو المنتفخ جوفه
~~الى منه 00 أو الذى عنه ب الخو
~~السان (أوس) و(هبل) وفيها "الهبال : شجربعمل
~~هبل) م
~~التف


PageV00P000

~~============================================================

~~ح ك آ)
~~و ذكر فى فصل (حكا) بيتا لعدى ب
~~ه
~~زيد شاهدا هل : احكات العقدة، أى
~~ه
~~شددتها ، واحكمتها ، وذكر روايتين فى البيت
~~وهو:

~~ه
~~اجل ان الله قد فضلكم
~~ومت (1)
~~مه
~~فوق من احكا صلبا بيازار

~~ويروى:

~~ه
~~فسوق مااحكى بصلب وازار
~~: بحسب وعفة
~~قال الشيخ رحمه الله - : هذه الرواية تحتاب
~~400

~~الى ms007 تفسير ، لانه أراد بالصلب ها هنا الحسب

~~بهجر
~~و بالإزار : العفاف ، أى : فضلكم الله بحسب

~~وعقاف فوق ما احكى ، أى : اقول ، ومن رو
~~رم
~~فوق من احكا صلبا بازار
~~9
~~و
~~فعناه : فضلكم فوق من اثتزر ، فشد صلب
~~بازار

~~وانظر المواد (صلب ، أرز ، أجل ، حكى)

~~كمشى الأتا
~~وروى أبو عبيدة :
~~وياعجبى يم
~~بكسرالحاء والزاى ونصب الهاء ، ورفع خالد
~~المطلق ، ولم أجد هذه الرواية فى اللسان [حزق)

~~اعن طريق الماية * وفى الأغاتى ولاحيا
~~ن ف
~~في الحيام برواية الأغانى بدل من الها

PageV00P000

~~============================================================


~~ح ل أ)
~~وذكر فى فصل (حلاء) تعجزبيت لامرى

~~القيس شاهذا على حلات الإيل عن الما
~~ه
~~تحلثة وتحليثا : إذا طردتها، وهو :

~~كمشى اتان حلئت عن مناهل
~~قال الشيخ رحمه الله ة صدره :
~~7
~~واعجبنى مشى الحزقة خالا *
~~و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت [7] شاهدا
~~4149
~~على المحلا أيضا للمطرود عن الماءء وهو


~~محلا عن سبيل الماء مطرود
~~قال الشيخ - رحمه الله : صدره :
~~و (3)
~~لحاثم حام حتى لاحوام به
~~وقبله :

~~ياسرحة الماء قدبدت موارد
~~ق وسه ر
~~اما إليك سبيل غير مصدود
~~الهرة (235/2و 271) والمحكم (309/3و316) والتاج،
~~ووالاج ، والتكملة وقال الصاعان : والرواية :
~~ه
~~حلثت بالمناهل
~~وق
~~الحزقة خالد
~~وقوله : نصب الهاء، يريد نصب الحزقة مصدرا نائجا من المفعول
~~9) وانظر الأغانى (383/5 و118/10 و119) والرواية
~~ام به* ولم أجد الحوام والحيام مصدر اللفعل حام " ولعله الحماء
~~الههام ، رموأفه العطش و
~~لعهنا


PageV00P000

~~============================================================


~~والبيتان لإسحاق بن ابراهيم الموصلى ، كذا
~~4
~~ذكره أبو القاسم الزجاجى فى أماليه
~~هذ
~~حم أ)
~~باب
~~و ذكر فى فصل (حمأ) بيتا شاهدا على حم ان
~~المرأة، وهو أبوزوجها ، وهو
~~ر
~~تيذن فإنى حميؤها وجارها
~~الت
~~قال الشيخ- رحمه الله صدره :
~~قلت لبواب لديه دارها
~~ووم اكا
~~ان
~~خت أ)
~~وذكر فى فصل (ختأ) بيتا شاهدا على أن
~~اختتأ بمعنى استترخوفا أو حياء، وهو :
~~ه
~~ولايرهب ابن العم منى صولتى
~~ولا اختتى من قوله المتهدد
~~و
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعاى مك

~~اول
~~ابن الطفيل ، وبعده :


~~و
~~وافى ms008 وإن أوعدته أو وعدته

~~لخلف ايعادى ومنجز موعدى شد

~~هسهو



PageV00P000

~~============================================================

~~وقال غير الجوهرى : أصل اختتا من ختا
~~وختوا : اذا تغير من فزع أو مرض ، فعلى
~~كان حقه أن يذكره فى فصل (ختا) من
~~المعتل
~~ج ])
~~وذكر فى فصل (تجأ) صدر بيت شاهذا على
~~ااىه فى المشى ، وهو التباطؤ، وهو :
~~وو2
~~دعوا التخاجىء وامشوا مشية سجحا
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لحسان
~~ابت ، وعجزه :

~~ان الرجال ذووعصب وتذكير*
~~2

~~والصواب ان يقول : دعوا التخاجؤ،
~~اااجؤفى المشى : التباطؤ ؟ لأن باب التفاعل
~~اصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين
~~التقاتل ، والتضارب ، ولا تكون العين
~~ه
~~اسورة إلا فى المعتل اللام ، نحو : التغازى

~~اا مى، وكذلك الصواب فى إنشاد البيت :
~~الواالتخاجؤ على ما تقدم ذكره، والعصب
~~ب قد
~~اهة الخلق ، ومنه : رجل معصوب، أى :
~~اختا) فيهما و
~~و ف التاج " ول إذامم0"
~~اناج والجمهرة (221/3) .
# .12531
~~الت ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~سفر و
~~شديد ، والمشية السجح : السهلة ، وقيل
~~ور في
~~الخاجؤ : مشية فيها تبختر
~~خ رأ)
~~و ذكر فى فصل (خرا) بيتا شاهدا علىا
~~ر
~~الخروء جمع خرء، وهو:
~~وم و
~~ور-1
~~كان خروء الطير فوق رؤوسهم

~~اذا اجتمعت قيس مما وتمس
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لجوا
~~ابان نعيم الضبى، وليس لجواس بن القعطل
~~- كما ذكره ابن القطاع - وبعده :

~~8) متى تسال الضبى عن شرقومه
~~2).
# يقل لك إن العائذى لئيم
~~وذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على ماقدم
~~وهو:

~~يعجل كف الخارئ المطيب


~~الأستاذ عبد الستارفراج) .




# قبله ، وهما :ي
~~لا سالت جزاك الله س
~~وراحت الشول كالشنات شاي

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للأعشى ،
~~وقبله :
~~سهو41)
~~يا رخما قاظ على مطلوپ
~~وبعدهو
~~سوره
~~* وشعرالاستاه فى الجبوب
~~ومعنى قاظ : أقام ، يقال : قاظ بالمكان ت
~~أقام به فى القيظ ، والمطيب : المستنجى ،

~~والجبوب : وجه الارض
~~صل الدال
~~11
~~دادأ)
~~و ذكر فى فصل (دأد أ) بيتا شاهدا على

~~الدئداء، وهو أشد هذوالبعير ، وهو :
~~1
~~ه هى ب
~~واعرورت العلط العرضى تركضه

~~اام الفوارس بالدئداء والربعه
~~للرزوقى /144 والمؤتلف والمختلف 100و101 (تحقيق ms009
~~ش/28.
# ي نخوب والينخوب : الجبان ، والمثبت مثله فى اللسان والتاج (قيظ) و
~~الان رأيضا فى : (ربع، مرض، عرا) وفى (علط) أنشد معه بينين
~~اذ أصبحت ليس فى حافاتها قزعه
~~اة لايرتجى رسلها راع ولا ربعه
~~211ف126.
# الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى
~~وم م
~~دواد الرؤاسى ، واسمه يزيد بن معاوية بن عمرو
~~ابابن قيى بن عبيد بن رواس بن كلاببنربيعة
~~ابابن امر بن صعصعة ، وكان أبو عمر الزاهد
~~يقول فى الرؤاسى- أحد القراء والمحدثين -:

~~اله الروايسى- بفتح الراء والواومن غيرهمر
~~و
~~منسوب إلى رواس : قبيلة من سليم ، وكان
~~ومروم
~~ينكرآن يقال : الرؤاسى، بالهمز، كما يقوله
~~وو ر
~~الحدثون وغيرهم ، وهذا البيت يضرب مثلا
~~ف شدة الآمر، يقول : ركبت هذه المرآة التى
~~ها بنون فوارس بعيرا صعبا عريا من شدة
~~الجدب ، وكان البعير لاخطام له ، وإذا كانت
~~ام الفوارس قد! بغ ها هذا الجهد ، فكيف
~~سو ر
~~غيرها ؟ ، والربعة : شدة العدو.
# درا)
~~و1
~~و ذكر فى فصل (درا) أن أبا عبيدة قال :1
~~ف سور
~~درى يكون منسوبا إلى الدر ، على فعلى ، ولم
~~يهمزه ، لأنه ليس فى الكلاع فعيل



~~00. من ميله فتقوما" ويروى "ن ص

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله:قد حكى سيبويد
~~انه قد جاء فى الكلام فعيل ، وهو قولهم ن


~~ايق ، للعصفر، وكوكب درىء
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على تدرا
~~الينا بمعنى تطاول، وهو :
~~ه
~~قيتم من تدرئكم علينا

~~و قتل سراتنا ذات العراقى
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لعوف
~~ان الأحوص ، وذات العراقى أراد به ذات

~~الواهى، مأخوذ من هراقى الإكام ، وهى التى
~~هم
~~الاترتقى إلا بمشقة
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الدر
~~امعنى الاعوجاج والشغب، وهو:

~~وكنا إذا الجبار صعرخد

~~أقنا له ين دريه فتقوما
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت للمتلمي
~~و و
~~و ايس للفرزدق" كما ظنه بعض الناس، وبيت
~~الفرزدق هو :
~~2 وروايته :
~~ا* رانظرالسان (صعر)
~~التف

PageV00P000

~~============================================================


~~وكنا إذا الجبار صعر خده
~~ضربناه تحت الاتثيين على الكرد
~~برس
~~وكنى بالانثيين عن ms010 الاذنين
~~م الزال
~~سر
~~(ذرا)
~~وذكر فى فصل (ذرا) الذرية ، وجعل
~~م
~~اصلها الذريئة ، بالهمز، فخففت همزتها
~~والزمت التخفيف
~~قال الشيخ - رحمه الله - : وزن الذرية
~~ت
~~ود ب شةا
~~على ما ذكره يكون فعيلة، من ذرا الله الخلق

~~ويكون بمنزلة مريقة ، وهى الواحدة من
~~م ور
~~العصفر:
~~هيه ى
~~وفير الجوهرى يجعل الذرية فعلية من الذر

~~وهو
~~ااوفعلولة ، فيكون الأصل ذرورة ، ثم قلبت
~~و
~~الأخيرة ياء ؛ لتقارب الامثال ، ثم قابت

~~الواو ياء ، وادغمت فى الياء ، وكسر ما قبل
~~64
~~الياء، فصارذرية

~~وانظر اللسان ، والناج (نبب ، أنث ، كرد) وا
~~ت هر
~~وكنا إذا الجبار صعر خده


~~رات غلاما



PageV00P000

~~============================================================


~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على ذرى

~~شعره : إذا دخل فيه الشيب، وهو:
~~2)
~~رأين شيخاذرتت مجالية
~~يقلىالغوانى والغوانيتقلبه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى محمد

~~الفقعسى، والمشهورفى انشاد رجزه :
~~34
~~وهراف
~~قالت سليمى اننى لاابغيه

~~و
~~آراه شيخا عاريا تراقيه
~~ت
~~لبر ما فيه
~~رةمر
~~شمه
~~مقوسا قد ذرئت مجاليه
~~يقلى الغوانى والغوانى تقليه
~~والجالى : مايرى من الراس إذا استقيل

~~الوجه ، الواحد مجلى، وهو موضع الجلا
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على الذراة-

~~الضم - : الامم من ذرئ شعره ، وذرا
~~ن
~~ليغتان، وهو:


~~اذا القيسى هب عتوده * ويروى : " تب عتوده"
~~الفزدق أيضا من المعنى فى ديوانه /701

~~ضربناه حتى تستقيم الأخادع

~~في التكملة ، وزاد مشطورا قبل الأخير، وهون
~~جاهلا تصابيه*
~~ولك أنشده اللسان فى (رمص)
~~التف
~~11ف12


PageV00P000

~~============================================================

~~بمقى (1)
~~وقد علتنى ذراة بادى بدى
~~بر تة
~~ورثية تنهض فى تشدد [ى]
~~و
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيتان لابى نخيلة


~~اسعدى، ومعنى بادى بدى : اول شىء،
~~م ن بدأ، فترك همزه لكثرة الاستعمال ، وطلب
~~الخفيف ، وقد يجوز أن يكون من بدا يبدو:
~~هر
~~اذاظهر، والرثية: انتحلال الركب والمفاصل

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على ذرات،

~~اى : بذرت" وهو:

~~شققت القلب ثم ذرات فيه
~~و
~~ه واك فليم فالتام الفطور
~~قال الشيخ - رحمه الله - : وذكران الصحيح
~~3ت


~~يه : ذريت ، ويروى : ذررت ، والبيت

~~أو يذكر يرمه ms011 من الشهر والسنة جريا على عادته فى المحجال

~~وسبعين ونحمسمائة*

~~اق
~~تنهض بالتشدد" وزاد مشطورا هو :
~~وصار للقل


~~ابن ذريح أيضا ، وهو موجود فى ديوانى عبيد الله
~~س
~~تيلغ حيث لم يبلغ شراب
~~م

~~وانظرديوان قيس بن ذريح /48 وتخريجه فيه


PageV00P000

~~============================================================

~~وه
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعون

~~واصل ليم ليم ، فترك الهمزليصح الوزن
~~ا
~~فصل لر
~~4
~~رج1)
~~10)] وذكرفى فصل (رجأ) المرجئة، قال :

~~ي قال : رجل مرجئ، والنسبة إليه مرجتى
~~ثال : مرجعى، [هذا إذا همزت] فإذا

~~لم ممزقلت : رجل مرج ، مثل : معط
~~به هر
~~وهم المرجية بالتشديد و
~~ى
~~قال الشيخ - رحمه الله ةالمرجثة :صنف

~~م ن المسلمين يقولون : الإيمان قول بلا عمل
~~كانهم أرجئوا العمل ، أى : اخروه ، لانهم
~~مهقه
~~يرون آنهم لو لم يصلوا ولم يصوموا لنجاهم
~~منا أن بدايته هى أول الكبتاب، وإن لم يشرالمستملى إلى ذلك
~~النالية .
# ام الأحد الحادى والعشرين من جمادى الآخرة سنة ست
~~312) وانظر أيضا فى السان (بدا) و(ن) والرواية :
~~انى ويدى
~~يه * والمقاييس 353/2 والتاج ، وفيه أنه يروى لقيس
~~يس * وروايته : "صدعت القالب " ربعده و
~~موه وور
~~ولاحزن ولم يبلغ سرور

~~311ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================


~~م به ع
~~ايمانهم، فقول الجوهرى : وهم المرجية
~~التشديد - إن أراد به المنسوبين إلى المرجية
~~تخفيف الياء من غيرهمز- فهوصحيح ،

~~س و
~~وإن أراد به الطائفة نفسها فلا يجوز فيه تشديد
~~الياء ، إنما يكون ذلك فى المنسوب إلى هذه
~~م
~~الطائفة، وكذلك ينبغى أن يقال: رجل مرجفى
~~ومرى، فى النسب إلى المبرجئة والمرجية، اخذ
~~و

~~من ارجات الامر، وارجيته : إذا آخخرته .
# رزأ)
~~و ذكر فى فصل (رزأ) عجز بيت شاهدا على
~~اتزأ الشيء بمعنى انتقص ، وهو :
~~فلم يرتزئ بركوب زبالا
~~قال الشيخ رحمه الله س
~~ابيت
~~لابن مقبل، وصدره :
~~ز
~~* كريم النجار حمى ظهره
~~وقبله :
~~ر
~~حملت عليها فشردته
~~سو
~~سامى اللبان يبذ الفحالا





~~(وعمل) :

PageV00P000

~~============================================================

~~10111
~~1
~~حرى
~~(زن أ)
~~وذكرفى فصل (زنأ) بيتا شاهدا على زنا
~~فى الجبل زنيا بمعنى صعد، وهو:
~~وارق إلى الخيرات ms012 زنئا فى الجبل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لقيس

~~ان عاصم المنقرى ، وكان اخذ صييا من أم
~~و ر
~~يرقصه ، وآمه منفوسة بنت زيد الفوارس،
~~والصبى هو ابنه، واسمه حكيم ، وقبله :
~~- .
# اشبه ابا أمك أو آشبه عمل
~~* ولا تكونن كهلوف وكل
~~ه ه
~~* يصيح فى مضجعه قدانجدل *
~~س
~~20
~~والهلوف : الثقيل الجافى العظيم اللحية
~~2
~~والوكل : الذى يكل أمره إلى غيره
~~وو
~~24
~~وزعم الجوهرى ان الرجزلأمه، قالته وهى
~~ور
~~ترقصه، ولهس بصحيح، وانما الذى قالته رادة
~~على ابيه [هو]
~~5
~~اشبه انى ، أو آشيهن آباكا
~~اقا ابى فلن تنال ذاكا

~~وانظر اللسان (عمل) وهو والصحاح (هلف) و
~~عن تناله " كذا أنشده أبوزيد ، وانظر اللسان (هلف)
~~1231
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~م
~~تقصران تناله يداكا
~~وذكر فى هذا الفصل بيتين فى آحدهما شاهد

~~ل زنا عليه، أى : ضيق، وهو :
~~_1)
~~لاهم إن الحارث بن جبله *
~~وه
~~زنا على آييه ثم قتله *

~~قال الشيخ - رحمه الله - : هما للعيف
~~العبدى ، وبعدهما .
# 3)
~~اه وركب الشادخة المحجلة*
~~وكان فى جاراته لاعهدله *
~~ه واى امرسيء لافعله *
~~11] والحارث هذا هو الحارث بن شمير
~~هر
~~النسانى ، وذكرالخرائطى أنه كان إذا اعجبته
~~امرأة من بنى قيس بعث إليها ، واغتصبها ،
~~سمفر وحوت
~~و فيه يقول خويلاء بن نوقل الكلابى :
~~يا آيها الملك المخوف اماترى
~~.
# يلا وصبحا كيف يختلفان


~~لحارث بن العيف، وقال الصاغانى : وهكذا وجدته فى
~~وانظرخزانة الأدب4 /229 231.



PageV00P000

# ============================================================

~~ل تستطيع الشمس انتاتىبها
~~ه
~~يلا، وهل لك بالمليك يدان

~~ياحار إنك ميت ومحاسب
~~ه
~~واعلم بان كما تدين تدان
~~السهره)
~~ه ح
~~س ب أ)
~~و ذكر فى فصل (سبأ) عجزبيت شاهدا على
~~ابات الخمر سبقا ومسبأ : إذا اشتريتها" وهو:
~~-هسوره)
~~يغلو بايدى التجار مسبؤها
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت

~~ان هرمة، وصدره
~~ول
~~* كاما بفيها صهباء معرقة
~~وقبله :
~~ه قر

~~خوذ تعاطيك بعد رقدتها
~~شه
~~اذا يلاقى العيون مهدؤما
~~1
~~ومعرقة ، أى : قليلة المزاج
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على السبئة
~~موه
~~لخمرالتى اشتريت لتشرب، وهو :
~~(شدخ ) وفى التاج ms013 نسبه لشهاب بن العيف، ويروى
~~اعرشهاب بخط أبى القاسم الآمدى فى أشعار بنى شيبان و

~~5) اللسان، والتاج، والخزانة (484/1) .
# اا والتصحيح من التاج، واللسان ، والمعنى فى (عرق) و
~~311ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================


~~كان سبيئة فى بيت راس
~~قو 1
~~يكون يزاجها عسل وما
~~قال الشيخ - رحمه الله - : صوابه "من
~~ب بت رأس" وهو موضع بالشام ، والبيت

~~حسان بن ثابت ، وخبر كان فى البيت الذى

~~بعده وهف

~~على انيابها او طعم غض
~~راو
~~من التفاح هصره اجتناء
~~رأ)
~~و و
~~وذكر فى فصل (سرأ) السراة : بيض
~~االجرادة، ويقال : سروة ، بغير همز
~~قال الشيخ - رحمه الله - : كذا ذكرجماع
~~من أهل اللغة
~~2و
~~وقال على بن حمزة الاصفهانى : السراة -

~~الهمز: بيضة الجرادة و
~~و
~~سر
~~والسروة : السهم لاغير

~~9-
~~"كان جنية 000 و"عصره الجبناء


~~وكان كذي


PageV00P000

~~============================================================


~~س وأ)
~~وذكر فى فصل (سوأ) بيتا شاهذا على قولهم :
~~-و-
~~رجل سوء - بالاضافة - وهو:
~~وكنت كذئب السوء لما رآى دما
~~) .
# بصاحيه يوما آحال على الدم
~~قال الشيخ -رحمه الله- : البيت للفرزدق
~~وقد أجاز الأخفش أن يقال : رجل السوء
~~رر
~~ورجل سوء - بفتح السين فيهما ، ولم يجز:
~~ور
~~ق
~~رجل السوة- بضم السين -لان السوء : اسم
~~2 و
~~للضروسوة الحال ، وإنما يضاف إلى المصدر
~~الذىهو فعله ، كما يقال : رجل الضرب والطعن،

~~و
~~فيقوم مقام قولك: رجل ضراب طعان ، فلهذا
~~اجاز ان يقال : رجل السوء - بالفتح - ولم
~~موه
~~و
~~يجزآن يقال : هذا رجل السوء ، بالضم
~~هو
~~وذكرفى هذا الفصل : سؤت به ظنا، وآسات
~~به الظن .
# ال د هصره الجناء " وفى اللسان (جسنى) ررايته :
~~كان "هصره0000
~~اران واللسان : "وكنت * بضم التاء، وفى اللسان (حول) :
~~السو ب
~~ضم السين"
~~1ف124.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~1

~~قال [12] الشيخ - رحمه الله - : إنما نكر

~~و
~~ه و
~~ظنا فى قوله : سؤت به ظنا " لان ظنا ينتصب)

~~ق
~~ل التميز ، وأما أسأت به الظن ، فإن الظن
~~ر
~~ق
~~ام فعول به ، ولهذا آتى به معرفة ؟ لان اسات
~~تعد، ويقال : أسآت به ، وإليه ، وعليه ،

~~وله ، وكذلك أحسنت ، قال كثير
~~بورق
~~اسيى بنا ms014 أو أحسنى لا ملولة
~~1)4
~~لدينا ولا مقلية إن تقلت
~~2)
~~وقال سبحانه : (وقد احسن بى) وقال تعالى
~~3
~~- ووه
~~هوهفر
~~ل(إن أحستم أحستم لأنفسكم، وإن أسأم فلها)
~~هفرهعمهو

~~وقال تعالى : (ومن اساء فعليها )) وقال تعالى:
~~-(51
~~( واحسن كما احسن الله إليك)
~~االش
~~وح السكره)
~~مه
~~(ش ن أ)
~~و ذكر فى فصل (شنأ) : رجل مشنأ - على
~~ق
~~م فعل - ومشناء - على مفعال - للقبيح

~~المنظر:
~~ه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : ذكرأبوعبيد )

~~ان المشنأ، مثل المشنع : القبيح المنظر، وإن
~~وسو



~~5) سورة القصص ، الآبة 77

PageV00P000

~~============================================================

~~كان محبا ، والمشناء ، مثل المشناع : الذى
~~ضه الناس .
# وقال على بن حمزة : المشناء - بالمد-
~~وهف11
~~اى يبغض الناس
~~(ش ى آ)

~~و ذكر فى فصل (شيأ) ان الخليل يرى ان
~~شياء فعلاء جمع على غير واحده، كما أن الشعراء
~~سم على غير وأحده :
~~قال الشيخ رحمه الله : حكايته عن الخليل

~~انا جمع على غير واحده، كشاعي وشعراء، وهم

~~ا، بل واحدها شىء، وليست اشياء عنده
~~و
~~جمع مكشر، وإنما هى اسم واحد ، بمنزلة
~~الطرفاء ، والقصباء ، والحلفاء ، ولكنه يجعلها
~~اد لامن جمع مكسر ، بدلالة إضافة العدد القليل
~~فقه
~~الها ، كقولهم : ثلاثة أشياء ، وأما جمعها على
~~اير واحدها فذلك مذهب الأخفش، لانه يرى
~~ان أشياء وزنها أفعلاء، وآصلها اشيئاء، فحذفت

~~الهمزة تخفيفا ، وكان أبو على يجيز قول ابى
~~االحسن على أن يكون واحذها شيئا ، ويكون

~~1
~~الته
~~31فع2


PageV00P000

~~============================================================


~~و ه فز
~~افقعلاء جمعا لفعل فى هذا ، كما جمع فعل على
~~فلاء ، فى نحو : سمح وسمحاء، وهو وهم من
~~ق
~~ابي على ؛ لان شيئا اسم ، وسمحا صفة ، بمعنى
~~ق
~~ميح؛ لان اسم الفاعل من تمح قياسه سميح،
~~ومسميح يبمع على سمحاء ، كظريف وظرفاء

~~و
~~ومثله خصم وخصماء ، لانه فى معنى خصيم
~~والخليل وسيبويه يقولان : اصلها شيئاء

~~قدمت الهمزة التى هى لام إلى أول الكلمة
~~فصارت اشياء ، فوزنها على هذا لفعاء، ويدل
~~على صحة قولهما ان العرب قالت- فى تصغيرها
~~ر
~~- : أشياء، ولوكانت جمعا مكسرا - كما
~~ذهب إليه الاخفش- لقيل فى تصغيرها - :
~~وسه
~~شييئات ، كما ms015 يفعل ذلك فى الجموع [13]

~~المكسرة، بكمال، وكعاب، وكلاب، تقول
~~قو
~~ف تصغيرها : جميلات، وكعيبات، وكليبات"
~~وه
~~فتردها إلى الواحد ، ثم تجمعها بالالف والتاء.
# و ذكر فى هذا الفصل : آن اشياء يجمع على
~~4
~~اشأوى ، وأصله أشاتي ، قلبت الهمزة ياء ،
~~.
# فاجتمعت ثلاث ياءات، فحذفت الوسطى،
~~:
~~وقلبت الاخيرة ألفا، وابدلت من الاولى واو،
~~ههره
~~كما قالوا : أتيته أتوة.


PageV00P000

# ============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله -: قوله : واصله
~~44
~~شايى مهو، وإنما اصله اشابى - بثلاث
~~ياءات - ولا يصح همز الياء الأولى ؛ لكونها
~~اصلا غير زائدة ، كما تقول فى جمع ابيات :
~~ابايت ، فلا تهمز الياء التى بعد الألف

~~وتن
~~(لاصالتها]، ثم خففت الياء المشددة ، كا
~~قالوا فى صحارى : صحار ، ثم أبدل من الكسرة
~~ف تحة ، ومن الياء ألف، فصار آشايا، كما قالوا
~~فى صحار صحارى ، ثم أبدلوا من الياء واوا ، كا

~~ابدلوما فى جبيت الخراج جباية وجباوة

~~4
~~وعند سيبويه ان اشاوى جمع لإشاوة وإن
~~لم ينطق به و

~~و ذكر فى هذا الفصل آن [أبا عثمان] المازنى

~~أل [ أبا الحسن] الأخفش : كيف تصغر
~~العرب اشياء" فقال : أشياء ، فقال له : تركت
~~قولكب لان كل جمع كسرعلى غير واحده، وهو
~~مه
~~من ابنية الجمع، فإنه يرد بالتصغير إلى واحده و
~~قال الشيخ رحمه الله -: هذه الحكاية
~~ه
~~م غيرة؟ لان المأزنى إنما أنكر على الآخفيش
~~تصغير أشياء وهى جمع مكسر للكثير - من غير
~~وهه
~~وسه
~~ان يرد إلى الواحد، ولم يقل له : " إن كل جمع

~~11ف14
~~لت همل

PageV00P000

~~============================================================

~~ر
~~كسر على غير واحده .." لأنه ليس السبب
~~الموجب لرد الجمع إلى واحده عند التصغيرهو
~~كونه كسر علىغير واحده؛ وإنما ذلك لكونه
~~مع كثرة، لاقلة.
# ذكرفى مذا الفصل- حكاية عن
~~الفزاء - : ان اصل شيء شييء ، فجيمع على
~~اعلاء ، مثل : هين وأهيناء .
# قال الشيخ - رحمه الله - هذا سهو،
~~وصوابه أهوناء ب لأنه من الهون، وهو اللين .
# وصاالصار
~~مهمل]
~~صاالصار
~~مهمل]
~~صللطار
~~مهمل
~~صا الظاو

~~ظما).
# و ذكر في فصل (ظما) أنه يقال للفرس :
~~و إن فصوصه لظماء ، أى : ليست برهلة.


# اسد يرى ms016 عضويه فيك كليهما


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ- رحمه الله - : ظماءهنهنا
~~من باب المعتل اللام ، وليس من المهمون
~~بدليل قولهم : ساق ظمياء ، أى : قليلة اللحم،
~~وع ليه قول ابى الطيب المتنب
~~فى سرج ظامية الفصوص طمرة
~~17
~~ه ور
~~يأبي تفردها لها التمثيلا
~~ورهو
~~وكان أبو الطيب يقول : إنما قلت : ظامية -
~~ه
~~الباء - من غيرهمز، لآنى آردت آنها ليست
~~و
~~برهلة كثيرة اللحم ، ومن هذا قولهم : ريح
~~اظمى، وشفة [14] ظمياء
~~صا العيرم):
~~ه
~~ب أ)
~~وذكر فى فصل (عبأ) بيتا شاهذا على قوله :

~~اعبات الطيب عبثا : اذا هياته، وصنعته،
~~وهو
~~كان بصدره وبمنكبيه
~~ى صو و(2)
~~عبيرا بات تعبؤه عروس
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابيزبيد

~~بصف اسدا، ويروى :" بات يخبؤه
~~وس".
# لدبوان :
~~سهر
~~متنا ازل وساعدا مفتولا
~~الهن
~~.125311


PageV00P000

~~============================================================

~~قال أبو زيد: وعبآت المتاع : إذا هياته،

~~وعبأته تعيثة ، وتعبيقا ، قال : كل من كلام

~~العر
~~ه
~~وعبات الخيل تعبية وتعبيفا م
~~قال : والعبء بالكسير : الحمل ، والجمع
~~الاعباء، وانتد لزهير :
~~الحامل العبء الثقيل عن الا

~~جانى بغير يدولا شكر

~~ويقال لعدل المتاع : عبء، وهما عبآن ،

~~والأعباء : الأعدال، وعبء الشيء: نظيره
~~ه ورو
~~وعب الشىء، كالعدل ، والعدل
~~سوى
~~وما عبات بفلان ، عبثا، أى : ما باليت به م
~~وووه
~~وه
~~كان يونس لا يهمز تعيية الجيش.
# والاعتباء : الاحتشاء.
# صللغي
~~وه م
~~مهمل


~~86 95ورجد فى ديوانه 36 (ط بيروت
~~ولانت اوصل من سمعت به
~~وهذا البيت أورده ابن منظور فى مختار الأغانى (14/4
~~ر ر
~~لمن الذيار بق

~~انظر : الكنز اللغوى/69 وأمال اليزبدى)79

PageV00P000

~~============================================================

~~صا الف
~~ك
~~ف رأ)
~~ذكر فى فصل (فرأ) بيتا شاهدا على ان

~~قولهم : فراءجمع فرأ، للحمار الوحشى، وهو:

~~رو ب
~~بضرب كاذان الفراء فضوله
~~ور (3)
~~وطعن كايزاغ المخاض تبورها
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمالك
~~ابان زغبة الباهلى، والإيزاغ : إخراج البول دفعة،

~~رو

~~وتبورها : تختبرها . ومعنى البيت ان ضربته
~~اى
~~تصيرفيه لحما معلقا كاذان الحمر
~~وذكر فى هذا الفصل قولهم : " كن الصيد
~~ف جوف الفرلى
~~قال الشيخ رحمه الله -: المشهور عندهم
~~فى جوف ms017 الفرا- بغير همز- لانه مثل


~~والامثال موضوعة على الوقف ، فلما سكنت
~~الهمزة أبدلت القا ؛ لانفتاح ماقبلها .
# الم اجده فى شرح ديوانه لثعلب " رفيه قصيدة من البحروالروى
~~19) ومعه بيت قبله هو؟
# شوابك الارحام والصهو
~~) من أبيات لزهير- برواية الأصمعى- فى قصيدته التى مطلعها
~~ة الجر)
~~و (417/1) و(4 /198) رالأحاس، والتاج،
~~الاشتقاق210
~~311ف24
~~التف


PageV00P000

~~============================================================


~~ف ق1)
~~و ذكر فى فصل (فقأ) صدر بيت لابن احمر

~~ق 9
~~شاهدا على تفقأت السحابة عن مائها ، أى :
~~سققت، وهو:


~~تفقا فوقه القلع السوارى
~~وس
~~قال الشيخ رحمه الله: عجزه :
~~* وجن الخازبازبه جنونا
~~وا
~~والخاز باز : صوت الذباب ، سمى الذباب
~~فا
~~به، وهما صوتان جعلاصوتا واحداب لان صوته
~~ها

~~خازباز، ومن أعربه نزله منزلة الكلمة الواحدة،
~~3
~~فقال : خازباز
~~م قال الجوهرى - باثر البيت - : يعنى

~~وق الهجل ، وهو المتطمئن من الأرض:
~~وةه
~~قال الشيخ - رحمه الله -: يريدان الهاء
~~من قوله : تفقأ فوقه عائدة على فجلي ذكره قبل
~~البت ، وهو:


~~حنينا" بدرن ال



~~ضرموت

PageV00P000

~~============================================================

~~ال من قسا ذفر الخزامى
~~2
~~تهادى الجربياء به الحنينا
~~الحربياء : الشمال
~~(ف ى أ)
~~وذكر فى فصل (فيأ ) : الفئة : الطائفة
~~و
~~1) والهاء عوض من الياء التى نقصت من
~~. و
~~طه ، وأصله فيء ، مثل فيع
~~م
~~قال الشيخ رحمه الله : هذا سهو


~~اله فثو ، مثل فعو، فالهمزة هى عين لا لام
~~الحذوف هو لامها " وهو الواو ، وهى من
~~ه رر
~~، أى : فرقت ؛ لأن الفئة كالفرقة ،
~~ااهو الصحيح ، لاماذكره
~~1
~~صلراقاف
~~رأ)
~~و ذكر فى فصل (قرأ) عجزبيت شاهذا على
~~الارى، وهو الوقت، وهو:

~~اذا هبت لقارئها الرياح
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمالك

~~ان الحارث الهذلى ، وصدره :

~~جرب) ويروى لابجومن قسى ديروى :
~~از باز والخازباز ، وخازباز والخازباز فيجملها
~~ف الصحاح وبجال * بدل ومثل
~~311ف12
~~الته


PageV00P000

~~============================================================


~~كرمت العقرعقربنى شليل
~~4
~~والعقو : موضع بمينه ، وشليل : جدجرير
~~ابان عبد الله البجلى
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على أن
~~الرلجل القراء - بضم القاف - هو المتنسك
~~وهوة
~~س وسهه ر
~~ه م
~~بيضاء تصطاد الغوى ونستى
~~م و
~~بالحسن قلب ms018 المسلم القتاء
~~و (2
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لزيد
~~ومة 41
~~ابن تركى الدبيرى ، وصوابه :
~~بيضاء
~~بالفتح لأن قبله :
~~ههر
~~ولقد عجبت لكاعب مودونة
~~ه
~~اطرافها بالحلى والحنا
~~هو
~~مودونة :ملينة، وودنوه: رطبوهو

~~و(شلل) وفى معجم البلدان (السلفين) نسب
~~من شرح أشعارالهذليين ، والقاموس (شلل) و


~~الدبيرى * وقال صاحب التاج : "والصحيح أنه
~~ويزيد ابناتركى : شاعران:

~~() عجزه فى الصحاح ، رهو فى اللسان والتاج
~~ف الصبح المنير/ 297.

PageV00P000

# ============================================================


~~( ن أ)
~~وذكر فى فصل (قنا) عجز بيت شاهدا على
~~ان قنا بمعنى احمر، وهو:
~~161
~~* قنات آنامله من الفرصاد
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للأسود

~~ابن يعفر، وصدره :
~~وه ر
~~يسعى بها ذوتومتين مشمر
~~والفرصاد : التوت
~~صلالكاف
~~(كرف أ)
~~و ذكر فى فصل (كرفأ) صدر بيت شاهدا
~~على الكرفثة، وهى القطعة من السحاب، وهو :
~~والمقاييس * /79 وعجزه فى الصحاح، وانظر اللبان (عقر)
~~ال تأبط شرا ، وضبط شليل فى الأصل بالقلم كزبير، والتصحيح
~~الصحاح ومثله فى التاج وقال الفراء : وأنشدنى أبوصدقة
~~الزيدبن ترك الدبيرى* وفى القاموس (ترك) :9وزيد
~~وس

~~والأساس ، والجمهرة (287/3) شعر الأسود بن بفر
~~.1421
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================



~~* ككرفية الغيث ذات الصبير
~~و
~~قال الشيخ - رحمه الله - : هذا البيت قد و
~~جاء فى شعر الخنساء، وعجزه :
~~سا)
~~تربى السحاب ويرميها
~~وقد جاء أيضافى شعرعامربن جوين الطابى
~~صف جارية وهو العبحي وهو:
~~م
~~وجارية من بنات الملو

~~ك قعقعت بالخيل خلخالها
~~ككرفئة الغيث ذات الصب
~~ير تاتى السحاب وتاتالها
~~و ب
~~رم و
~~1
~~ومعنى تاتال : تصلح ، وأصله تاتول

~~نصبه ، بإضمار آن، ومثله بيت لبيد :
~~بوح صافية وجذب كرينة
~~و. و(3
~~وو
~~بوتر تاتاله ابهامها


~~2141 كرراية المصنف .

# و ف الناج "بمؤثل تاتا له 00" وانظر اللسان

~~وطيىء تقول : بقي وبقت ، مكان : بقى
~~ثم قال : " ولغة طيئ بقى يبقى، ركذلك لغته
~~بي ورضى، وفنى" .


# ال أبى شبل الأعراب" رقال : رهو عصم بن
~~وعمر حتى هتم وامتنع عليه الشعر* وفى اللسان (عجز) نسب

PageV00P000

~~============================================================

~~و ر

~~وه
~~: تصلحة ، وهو تفتعل من آل يؤول
~~اوى : " تاتا له إبهامها "[16] بفتح ms019 اللام

~~اانيكون أراد تأتى له ، فآبدل الياء ألفا
~~4
~~ر
~~اولهم فى بنى : بقى، وفى رضى: رضا
~~س أ)

~~وذكر فى فصل (كسأ) بيتا شاهدا على قولهم
~~وه
~~قد
~~فلان يكسؤهم ، ويكسعهم أيضا ، أى :
~~همم وهو :
~~وم وه
~~كبع الشتاء بسبعة غبر *
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت
~~اب شيل الاعرابى ، وعجزه ن
~~ان
~~و
~~ايام شهلتنا من الشهر

~~ومنهم من يجعل بدل هذا العجز:
~~بالصن والصنبر والوبر
~~ارهو فى اللسان والناج ومادة (كرف) وفى ديوان الخنساء
~~والناج ومادة (صبر) والثانى فى اللسان (أتل) و
~~ر أوى س ولى)
~~الح الراء فيهما ، وهو القياس فى لغة طبىء ففى اللسان (بقى)
~~وبقيت ، وكذلك أخواتها من المعتل" ..
# ام فى كل ياء انكسر ما قبلها، يجعلونها ألفا نحو
~~صبر، وبر أمر، علل) وفى العباب (صنبر) نبه
~~اب التميمى البرجمى، قال : وكان فى زمن المأمون ،
~~ال ابن أحمرن
~~.12531
~~ل يمل


PageV00P000

~~============================================================

~~وبعده
~~وه 11
~~و با واخيه مؤتم
~~2
~~ومعالى وبمطفىء الجمر
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الأكسا
~~بمعنى الأدبار ، وهو :
~~حتى ارى فارس الصموت على
~~أساء خيل كأنها الإيل
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت للثلم
~~و و و و
~~ابن عمرو التنوى ، والصموت : اسم فرسه

~~والأكساء، واحدها كسء ، ومعناه : حتى
~~و

~~يهزم أعداءه، فيسوقهم من ورائهم ، كما تساق
~~وته
~~الابل ، وتشل
~~ف أ)
~~و ذكر فى فصل (كفا) عجزبيت شاهدا على
~~كفات المراة فى مشيتها : ترهيات ومارت
~~وهو

~~ذهب الشتاء موليا هربا

~~البريق بن عياض الهذلى فى رواية الجمحى، قال الس
~~وانظر : معجم الشعراء /302 والمؤتلف والمختلف


~~بعفها خاء* رعلى هذا لاپنجه قول ابن برى الآق

PageV00P000

~~============================================================


~~وه (1)
~~تكفا في خليج مغرب

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت ليشر
~~ابن ابى خازم، وصدره :
~~ه
~~و هب 137 وو
~~وكان ظعنهم غداة تحملوا مفن
~~وذكر فى هذا الفصل الإكفاء، فقال :
~~الإكفاء فى الشعر : أن يخالف بين قوافيه ،
~~4 و.
# فيجعل بعضها ميما، وبعضها طاء ر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : صوابه أن

~~1
~~يقول : وبعضها ms020 نونا؛ لأن الإكفاء إنما يكون
~~فى الحروف المتقاربة فى المخرج ، وأما الطاء
~~فليست من مخرج الميم
~~صل لا

~~[مهمل
~~1
~~صاالب
~~م
~~[مهمل]
~~(نجر) :

~~وأتك وافدة من النجر
~~ات) وفى شرح أشعار الهذلهين ص 759 ورد البيت ضمن شعر
~~: "ونرويها لرجل من تنوح * والتنوخى هو المثلم بن عمرر
~~276
~~3 واللسان والناج ومادة (غرب) فيمما
~~ممم وبعضها نون، وبعضها دال وبعضها طاءه وبعضها حام
~~لأن كل فافهتين ما ذكر متقاربقان لى المخرج على نحرما شرط
~~31ف12
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================


~~111
~~انولن
~~حر
~~(ان أن أ)
~~و ذكر فى فصل (نأنأ) بيتا شاهدا على
~~النأناة ، وهى التخليط فى الآمر من غير أن
~~م
~~تبرمه، وهو:
~~فلا أنمعن فيكم بأم منانلي
~~ر
~~ضعيف ولا تسع به هامتى بعدى

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعبد
~~42
~~49
~~ند بن زيد التغلى [جاهلى ]، وبعده :

~~ان السنان يركب المرء حده
~~37
~~من الخزى او يعدوعلى الاسدالورد
~~ن ب أ)
~~و ذكر فى فصل (نبأ) عجز بيت لذى الرمة
~~شاهذا على آن النباة : الصوت ، وهو :
~~رف
~~بنبأة الصوت مافى سمعه كذب*








PageV00P000

~~============================================================

~~و ر
~~قال الشيخ رحمه الله :صدره :
~~م سرقو

~~وقد توجس ر لزا مقفر ندس
~~والثر: الصوت، والمففر : أخوالقفرة،
~~ايد الصائد ، والندس : الفطن و
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم ن
~~50

~~بال نابيء : اذا جاء من موضع آخر، وكذلك

~~ل نابيء ، وهو :
~~61-
~~) ولكن قداها كل اشعث نابى

~~اتنا به الاقدار من حيث لاندرى
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للأخطل
~~اوابه "قذاها" بالذال المعجمة وقبله :
~~الا فاسقيانى وانفيا عنى القذى
~~8
~~يس القذى بالعود يسقط فى الخمر
~~و
~~ولييس قذاها بالذى قد يريبها
~~ته و
~~ولا بذباب نزعه ايسر الام
~~ق
~~و ذكر فى هذا الفصل أن النبى اخذ من انبا
~~ان الله " وهو فعيل بمعنى فاصل

~~وديوانه/21.
# حف و
~~ادة (قذا) والأصاس، ولم أجده فى ديوان الأخطل :
~~311ف24
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : صوابه
~~م
~~يقول : وهو فعيل بمعنى مفعل، مثل ms021 : نذير بم
~~منذر، واليم بمعنى مؤليم
~~و
~~وذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا ع
~~بر
~~نبات به الارض : إذاجاءت به، وهو:
~~ور
~~نفسك احرز فان الحتو
~~و (1)
~~ف ينبان بالمرء فى كل واد
~~7]
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لحنش
~~ابن مالك
~~وذكر فى هذا الفصل أيضا - فى تضغ
~~د
~~الي - نبييء بالهمز، على القطع بذلك
~~قال الشيخ - رحمه الله - : ليس كما ذكر
~~وة
~~لأن يبوية قالى : من جمع نبيا على نباء قال
~~ر
~~ف تصغيره : نبئ على وزن غليم - بالهم
~~ومن جمم نبيا على انبياء قال فى تصغيره :
~~و

~~لى وزن حنى - بغير همز يريد من لز
~~الهمز فى الجمع لزمه فى التصغير، ومن ترك الهما
~~ف الجمع تركه فى التصغير

~~و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا عل
~~رم
~~مع بى على نياء "وهو :




~~وما ام خشف جابة القرن فاقد

PageV00P000

~~============================================================


~~وه ق
~~ياخاتم النباء إنك مرسل
~~2)
~~بالخير كل هدى السبيل هداكا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعباس

~~ابن مزداس ، وبعده :

~~ان الإله بنى عليك محبة

~~فى خلقه ، ومحمدا سماكا
~~وذكرفى هذا الفصل أيضا أن العرب تقول:
~~و.ور
~~و
~~كانت نبيئة مسيلمة نبيئة سوء، قال الشيخ

~~رحمه الله - :الذى ذكره سيبويه: كان مسيلمة

~~بور ومضى
~~نبوته نبيقمة سوء، فذكر الأول فير مصغره

~~و وروه وهو سرو
~~)ولا مهموزب ليبين انهم قد همزود فى التصغير

~~وإن لم يكن مهموزا فى التكبير
~~ن س 1)
~~[18] قال الشيخ- رحمه الله : وذكرالجوهرى

~~هور
~~فى فصل (نسأ) بيتا شاهدا على قولهم : نساته

~~ننسئة : إذا زجرته وسقته ، وهو:
~~وما ام خشف بالعلاية شادن
~~5)
~~وه و
~~نسىء فى برزد الظلال غزالها
~~بعاء الرابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وخمسمائة* و
~~وه هرو


~~ف الصبح المنير/ 222
~~على جانبى تثليث تبغى غزالها
~~31ف124
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاعشى،
~~ر..
# وخبرما فى البيت الذى يليه ، وهو:
~~المف
~~باحسن منها يوم قام نواعم

~~سمر
~~فانكرن لما واجهتهن - حاطها
~~شا
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا ms022 شاهدا على المنساة
~~لعصا، وهو:
~~أمن أجل حبل - لا أباك - ضربته
~~7
~~بنساة قد جر حبلك احبلا
~~ابا
~~قال الشيخ رحمه الله- : البيت لابى طالب)


~~واق
~~م النبى صلى الله عليه وسلم ، وصوابه :
~~مو
~~قدجاء حبل باحبل" .
# ويروى : ""واحبل بالرفع
~~وبعده بأبيات :
~~وه

~~ملم الى حثم ابن صخر ، فانه
~~و
~~ت8سهف
~~سيحكم فيما بيننا ثم يعدل


~~و ف التكملة والعباب (نسأ) و(حبل) قال الصاغانى : ال
~~"لا أبا لك صدته" أى : جعلته أسيد ، أى : ما
~~فى قتله عمرر بن هلقمة بن المعالب بنم (3) اللسان
~~و يه ر
~~كما كان يقضى فى آمور تنوبنا ف

~~والتاج، والجمهرة (54/3) والمقاييس (423/5)

~~الجيم والباء، وهو موضع * وأول من صحف فيه أبو المنه
~~وفيها " أنشأت م بالشين ، كما ذكره المصنف و

PageV00P000

~~============================================================

~~م ه هرم
~~يروى : ""قد جرحبلك احبل بتقديم
~~ول م
~~بو
~~ولوذكر فى هذا الفصل عجز بيت لابى ذؤيب
~~ب
~~ادا على النسء، وهو بدء السمن، وهو :
~~فقد بان فيها نسؤها واقترارها
~~قال الشيخ رحمه الله : وصدره :

~~به ابلت شهرى ربيع كليهما

~~4و
~~ا: جزات بالرطب عن الماء، ومارةجرى
~~ب
~~ارارها : نهاية سمنها عن اكل اليييس
~~ولوذكر فى هذا الفصل بيتا للشنفرى شاهدا
~~م
~~و وه
~~د انسات سربى" بمعنى ابعدت مذهبى

~~اعدون من الوادى الذى بين مشعل
~~بمهر واق
~~وبين الحشا هيهات انسات سردى
~~اخرى برفع أحبل ، ومثله فى الناج (نسأ) و

~~ارراية " قد جاء حبل باحبل * والذى فى شعره:
~~وو
~~والالعنق، قاله لخداش بن عبد الله بن أبى قيس بن عبدود
~~وزاد بيتا بعده، رهو:
~~اد للامر الجميل ويفصل
~~عارالهذليين /72 واللسان ، وفى مادت (قرر، أبل)
~~الصاغانى فى التكملة (نسأ، مرب) والرواية : ربين الجبا
~~االا وهو فى المفضليات 158 يرواية و وبين الجبا
~~121
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه اللهة صوابه "عدون
~~س

~~لأنه يصف أنه ترج هو وأصحابه إلى الغزو
~~أنهم أبعدوا المذهب، وكذلك انشده الجوه
~~4و
~~عدونا* فى فصل (سرب) والسربة : المذه
~~روه
~~ف هذا البيت، ومن رواه : "انشات سربتى
~~سو ms023
~~بالشين المعجمة ، فالسربة هاهنا الجماع
~~و ر
~~كذلك رواه الأصمعى والمفضل - أعنى بالشي

~~الممعجمة ومعناه عندهما : اظهرت ماع
~~من مكان بعيد لمغزى بعيد
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على أن
~~ه
~~تسات عنه، بمعنى تباخخرت، وهو:
~~. ر و
~~اذا انتسؤوا فوت الرماح اتتهم

~~مر1
~~وائر نبل كالجراد نطيرها
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمالك
~~غبة الباهلي، ومعنى عوائرن لي، أى جماعة يسها
~~ومت
~~متفرقة ، لا يدرى من اين اتت
~~(ن ش أ)
~~و
~~و ذكر فى فصل (نشا) بيتا شاهدا على قولهم

~~مكان بادى النشيئة : إذا جف عنه الما
~~وهو:





PageV00P000

~~============================================================


~~هر قناه فى بادى النشيئة داتر
~~ه08(2)
~~قديم بعهد الماء بقع نصائبه

~~1
~~قال الشيخ- رحمه الله - : البيت
~~لذى الرمة ، ومعنى مرقناه فى بادى النشيئة ،
~~أى : مرقنا الماء فى حوض بادى النشئة ،

~~والنصائب : حجارة الحوض، واحدها نصيبة
~~سسهو
~~وقوله : بقع نصائبه : جمع بقعاء، وصفها بذلك
~~لوقوع الطير طيها
~~(ن ك أ)
~~وذكرفى فصل (نكا) عجزبيت شاهدا على
~~نكات الفرحة : إذا قشرتها وهو :
~~* ولاتنكى قرح الفؤاد فييجعا
~~س
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمتمم

~~ابن نويرة، وصدره :
~~فه
~~قعيدك الا تسمعينى ملامة
~~ومعنى قعيدك من قولهم : قعيدك الله
~~و وهو
~~إلا فسلت ، يريدون نشدتك الله إلا فعلت
~~ييمما وديوان ذى الرمةاه
~~اة (قعد) و(وجع) وللقصيدة الى منها الييت فى المفضليات
~~311ف2
~~الته


PageV00P000

~~============================================================

~~صل الواو
~~وب أ)
~~و
~~و ذكرفى (وبا) عجز بيت شاهدا على آت

~~ا
~~أوبا "و" وبأ " لغة فى " اوما" و "وما":
~~وهى
~~وإن نحن آوبانا إلى الناس وقفوا*
~~قال الشيخ - رحمه الله- : البيت للفرزدق،
~~وصدره

~~تى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا
~~وقبله :

~~اذاما التقينا بالمحصب من ينى

~~صبيحة يوم النخرمن حيث عرفوا
~~و و
~~ومن الناس من يفرق بين اوبات واومات،

~~ف يقول : أوبأت : آشرت إليه بالتآخرعنى ،
~~و
~~أومأت : أشرت إليه بالإقبال على



~~منه الفرزدق . والذى فى ديوان جميل / 118.

# سير أمام الناس والناس خلفنا


~~اذا هبط الناس المحصب من منى

~~() الصحاح، والتاج" واللسان ، و(حوج) وفى

PageV00P000

~~============================================================

~~(ودأ)
~~وذكرفى فصل ms024 (ودأ) بيتا شاهذا على قولهم :

~~ودات عليه الارض، أى : سويت، وهو :
~~وه
~~ابى ان تصبح رهين مود
~~ه
~~زالخ الجوانب قعره ملحود

~~قال الشيخ رحمه الله- : البيت لزهير
~~2
~~ابان مسعود الضبى، وجواب الشرط فى بيت
~~بعده وهو
~~وو
~~فلرب مكروب كررت وراءه
~~و و
~~و
~~فطعنته وبنواييه شهود
~~(وذ أ)
~~و ذكر فى فصل (وذأ) بينا شاهدا على ت
~~اهوب
~~وذات الرجل : إذا عبته، وهو :
~~رره
~~مت حواتجى، ووذات بشرا

~~وهرااقت
~~بئس معرس الركب السغاب
~~سو قههر
~~اوبات: لغة فى ومات واومات : إذا اشرت إليه .
# 83 وديوان الفرزدق /97ه وفى العباب : البيت لجميل أخذه
~~مر
~~. و4
~~ان نحن اومانا إلى الناس، وقفوا
~~عشية يوم النحر

~~ام) روايته : "ووذات عموا م

~~.12521
~~لي بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~4
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت

~~ه و
~~ال لابي سلمة المحاربى، ومعنى ثممت : اصلحت
~~و فى هذا البيت أيضا شاهد على ان حوائج جمع

~~ورق
~~حاجة ، ومنهم من يقول : جمع حاتجة ، لغة فى
~~الحاجة:
~~ورأ)
~~و قال الشيخ - رحمه الله - : وأهمل

~~الجوهيرى فصل (ورأ) وذلك قولهم : وراء،
~~م مه
~~وهو [19] يجىء بمعنى قدام، وبمعنى خلف،
~~وتصغيرها عند سيبويه وريثة، والهمزة عنده

~~اصلية غير منقلبة عن ياء، وقد ذكره الجوهرى
~~في فصل (ورى) فى آخر الكتاب، وجعل همزتها
~~ه
~~منقلبة عن ياء، وهذا مذهب الكوفيين
~~و.ق

~~وتصغيرها عندهم ورية بغير همزه
~~(وم أ)
~~و ذكر فى فصل (وما) عجز بيت شاهدا على
~~نه د
~~ومات بمعنى اشرت، وهو




PageV00P000

~~============================================================


~~فما كان الاومؤها بالحواجب
~~قال الشيخ رحمه الله -: وصدره:
~~7)
~~م
~~* فقلنا السلام فاتقت من اميرها
~~ويروى :
~~سوم
~~وقفنا فقلنا: إيه سلم، فسلمت
~~1
~~صا اا
~~رآ)
~~وذكرفى فصل (هرأ) : هرآه البرد، أى:
~~ه ووت
~~ااشتد عليه ، وهرئ القوم، فهم مهروؤون
~~قال الشيخ رحمه الله : الذى حكاه
~~اابوعبيد عن الكساتى: هرئ القوم بضم الهاء
~~ههر هر ب
~~هم مهروؤون ، إذا قتلهم البرد أوالحر
~~ب
~~وهذا هو الصحيحب لان قوله : "مهروؤون"
~~يكون جاريا على هرئ
~~وذكرفى إثرهذا بيتا لابن مقبل شاهدا ms025 لى
~~و
~~مهرونين، وهو:
~~(سلم)
~~اك هى فى السان (سلم) نقلها من ابن برى ت
~~2211
~~الع همل


PageV00P000

~~============================================================



~~وملجا مهروئين يلفى به الحيا

~~اذا جلفت كمل هو الام والاب
~~و
~~الم
~~قال الشيخ رحمه الله -: صوابه

~~وملجلا" بكسير الهمزة ؟ لان قبله :
~~اء لفضل العلم والجلم والتقى
~~ف

~~)4
~~و
~~ومأوى اليتامى الغبر آسنوا وأجدبوا
~~مف
~~يرفى بهذه الأبيات عثمان بن عفان رحمه الله
~~في
~~16
~~الأ
~~وكل : اسم علم للسنة المجدبة
~~وا
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتين ، احدهما شاهد
~~ه.
# س
~~على قولهم : آهرآنا فى الرواح، بمعنى ابردنا ،
~~وهما
~~حتى إذا آهران بالاصائل

~~وهرو
~~وفارقتها بلة الاوايل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لإهاب يا
~~ه ب ووه بوهو
~~ابان عمير يصف حمرا، والبلة: ابتلال الرطب،
~~مه
~~والاوايل : التى اجتزات بالرطب عن الماء.





# 4--82 وأنشدها عن الأخفش عن ثعلب لنويفع بن نف

PageV00P000

~~============================================================

~~وأ)
~~و ذكر فى فصل (هسوأ) بيتا شاهدا على
~~وان : الصحراء الواسعة ، وهو :
~~.مور (4)
~~* فى مهوان بالدبامدبوش
~~ووه
~~قال الشييخ - رحمه الله :جعله مهوانا
~~وهر
~~فصل (هوأ) وهم منه ، لان مهوانا وزنه
~~اعل، وكذلك ذكره ابن جنى ، قال : والواو
~~ا
~~هر و
~~وه
~~بيت لرؤبة بن العجاج ، وقبله :

~~. ومو (5
~~جاموا بآخراهم على خنشوش
~~ف ار
~~وخنشوش : اسم موضع
~~(ى آ)
~~و ذكر فى فصل (هيأ) بيتا شاهدا على قولهم:
~~، على معنى الاسف، وهو :
~~ر
~~اهىء مالى! من يعمريفن
~~ر
~~الزمان عليه والتقليب

~~ان العباب واللسان (بال) :
~~كملة وانظر (دبش)
~~ا) و(خنش):
~~اليدة التى منها البيت فى اللسان (مرط) وأمالى الزجاجى
~~الفقعصى بصف الشيب وكبره
~~التف
~~24211

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : البيت للجمي
~~ابن الطماح الاسدى، ويقال : لنافع بن لقيط
~~لاسدى ، ويروى :
~~اوه
~~و كذاك حقا من يعمريبل
~~م الزمان عليه والتقليب
~~و
~~وذكر بعض أهل اللغة ان هىء : اسم لفعل

~~امر، وهو تنبه، واستيقظ، بمعنى :صه ومه
~~ف كونهما اسمين لاسكت، واكفف، ودخل
~~حرف النداء عليها كما دخل على فعل الامر
~~فى قول الشماخ :
~~2)0
~~ألا يا ms026 اسقيانى قبل غارة سنجال
~~وانما بنيت على حركة بخلاف صه ومه لئلا
~~ه
~~يلق ساكنان ، وخصت بالفتحة طلبا للخفة
~~بمنزلة اين وكيف ، وقوله : مالى ! بمعنى : أ

~~شىبي ، وهذا يقوله من تغير حاله عما كان


~~وجزه فيه
~~وقبل منايا
~~روايته فى اللسان (سنجل) والمعرب /240
~~الايا أصبحانى قبل غارة ينجال


PageV00P000

~~============================================================



~~يعهده، ثم استانف" فاخبرعن سبب تغيرحاله
~~فقال : من يعمريبله مر الزمان عليه ، وتقليبه
~~من حالي إلى حال
~~صاالا
~~11
~~( آى أ)
~~هو
~~ذكرفى فصل (يأيا) بيتا شاهدا على اليؤيو
~~وهو طائرمن الجوارح شبه الباشق، وهو :

~~ما فى اليآنى يؤيؤشرواه
~~وكان قياسه عنده "اليآيىء " إلا أن الشاع
~~ي9
~~قدم الهمزة على الياء، قال الشيخ - رحمه
~~الله - : البيت للحسن بن هانى- وهو

~~مشهور -- فى طردياته ، وقبله :
~~ر
~~قد آغتدى وآلليل فى دجاه
~~والتصحيح من اللسان (سنجل) ومن معجم البلدان (سنجال)
~~اكرات وآجال
~~وقبل منايا قد حضرن وآجال
~~) ديوان أبى نواس /654 رالسان ، رالتاج :
~~.1241
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~ه.
# كطرة البرد على مثناه
~~و و
~~بيؤيو يعجب من راه*

~~وقد يمكن أن يكون هذا البيت لبعض
~~الرب ، فادعاه أبو نواس
~~( رنا)
~~ما
~~و ذكر فى فصل (يرنأ) بيتين ، أحدهما شاهد
~~وقا
~~هة شرو
~~لى أن اليرنا : نبت كالحناء ، وهو :
~~فيها

~~كأن بالسيرنأ المغلول
~~ف

~~ماءدوالى زرجون ميل
~~ال
~~وو
~~قال الشيخ - رحمه اللهس : هذان البيتان
~~و
~~لذكين بن رجاء ، وترتيب إنشادهما فى رجزهال
~~على غيرهذا الترتيب ، وهو ت

~~ابن برى فى قوله هذا عن الحسن بن هانيه، وهو وان لم ي
~~م ن العلم والنظم ، ولولم يكن له من البديع الغرب الحسن
~~وبلدة فيهاز
~~لكان فى ذلك أدل دليل على نبله وفضله، وقد شرحها ابن
~~يبمعرفة لغات العرب وأيامها ومآثرها ومثاليها، وتفرده بفنو

~~ف العباب لأبى محمد الفقعى :



PageV00P000

~~============================================================

~~ب
~~كان باليرنيا المعلول
~~ره وفر
~~حب الجنى من شرع نزول
~~جاد به من قلت الثيل
~~هر
~~ماء دوالى زرجون ميل
~~و وه وبو
~~والجنى : العنب ، وشرع نزول : يريد به
~~اع من الكزم فى الماء، والقلت : جمع قلات ms027
~~9 . و
~~الات : جمع قلت ، وهى الصخرة النى يكون
~~الاء، والثميل : جمع ثميلة، وهى بقية الماء
~~ه. و
~~الت ، أعنى النقرة التى [20] تمسك
~~اء فى الجبل
~~4 و

~~قال الشيخ رحمه الله - : إذا قلت :
~~- بفتح الياءهمزت لاغير، وإذا
~~ات الياء جاز الهمز وتركه .
# ول عليه ابن منظور بقوله : "ما أعلم مستند الشيخ أبى محمد
~~ان استشهد بشعره لا يخفى عن الشيخ أبى محمد ولاغيره مكانته
~~الا أرجوزته التى أولها :
~~ور
~~اى* وقال فى تقريظ أبى نواس وتفضيله ووصفه
~~الشعرالعشرة مالم يقله فى غيره ممه
~~رقيل : هو لمنظور بن حبة . ونسبه الصاغانى
~~دلو) :
~~أبضا من ابن برى و
~~.126211
~~لي بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~8
~~او

~~الجم

~~(آب ب)
~~قال الشيخ رحمه الله: ذكرالجوهر
~~- فى فصل (أبب) عجز بيت للاعشى
~~شاهذا على أب : إذا تهيا، وهو :

~~* اخ قد طوى كشحا وآب ليذهبا
~~قال الشيخ رحمه الله : وصدره :
~~صرمت، ولم أضرمكم، وكصارم
~~.
# 9-
~~اى: صرمتكم فى تهيئى لمفارقتكم، ومن تهيا
~~لفارقة فهوكن صرم
~~أدب)
~~وذكر فى فصل (أدب) بيتا شاهدا على ان
~~الاذب : العجب، وهو:


~~ف التاج واللسان (شمج)


PageV00P000

~~============================================================

~~و (2)-.
# بشمجى المشى عجوى الوئب
~~غلابة للناجيات الغلب

~~حى اتى ازبيها بالادب
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لمنظور
~~هوه


~~ابن حبة الاسدى، وحبة امه ، والشمجى :
~~الناقة السريعة ، والأزبي : النشاط .
# فوس
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المادبة
~~لاسم الطعام ، وهو :

~~كاذ قكوب الطير فى قعر عشها

~~وى القسب ماقى عندبعض المآدب

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لصخر
~~ف و

~~الغىالهذلى يصف عقابا، والقسب : تمريابس
~~ر
~~.
# صلب النوى ، شبه قلوب الطير فى وكر العقاب
~~بنوى القسب ، كما شبهها امرؤ القيس بالعناب
~~فى قوله :
~~والجمهرة 13/1 والأسامن رديوانه /14 .
# الال والثالث فى التاج " وهو فى اللسان كرواية المصنف ، وكذلك
~~وشرح أشعار الهذليين 251.
# 2431
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ر
~~كان قلوب الطير رطبا ويابسا

~~لدى وكرها العتاب والحشف البالى
~~وقد أحسن فى التشبيه ما شاء
~~ارب)
~~ذكر فى فصل (أرب) بيتا شاهدا على
~~م ستارب بمعنى مدين، وهو:
~~هفر ب
~~مستارب ms028 عضه السلطان مديون *
~~قال الشيخ - رحمه الله - : روى البيت

~~ق
~~خفوض ، والبيت بكماله

~~و اهزوا البيع من ترعية رهق
~~3

~~سهو ب
~~م ستارب عضه السلطان مديون
~~21] كذا أنشده محمدبن أحمد المعروف
~~المفجع، والمناهزة فى البيع : اغتنام الفرصة.

# وا
~~ه هو
~~والترعية : الذى يجيد رعية الإبل . والرهق :
~~السفه ، وهو بمعنى السفيه .



# انشده المفجع .

# الدين00* ورواية المصنف كرواية أبى عبيدة ف


PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قولهم ت
~~ارب الدهر، بمعنى اشتد، وهو :
~~ه ف
~~ارب الدهر فأعددت له

~~م شرف الحارث محبوك الكتد
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت
~~سس
~~ال لاب دواد الإيادى يصف فرسا ، والحارك
~~رع الكاهل ، والكاهل : ما بين الكتفين
~~والكتد : ما بين الكاهل والظهر ، والمحبوك:
~~الحكم الخلق، من حبكت الثوب: إذا احكمت
~~اسلهم
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على أرب
~~الشيء : اذا درب به، وهو :
~~يلف طوائف الأهدا

~~وهو بلفهم ارب
~~اشبهات لابن أبى عون/2 :
~~وفى نسخة "مستارب بكسرالراء ، وقال: مكذا
~~) برواية : مرج الدهر وفى اصلاح المنطق /978 مرج
~~كتاب الخيل /73 والفارابى فى دبوان الأهب 207/4.
# والتاج
~~211ف126.
# لب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~.
# اب العيال الهذلى يرتى عبد بن زهرة
~~و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت لابن مقبلى

~~شاهدا على تاريب العقدة، بمعنى إحكامها
~~وهوة
~~2
~~و

~~ضرب القداح وتاريب على الخطر
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره:
~~و مه
~~شم مخاميص ينسيهم مراديهم
~~ديه
~~قوله : شم ، يريد شم الانوف ، وذلك

~~ما يمدح به ، والمخاميص : يريد خمص

~~البطون ؟ لأن كثرة الأثل ، وعظم البظن

~~مو
~~عيب، والمرادى : الاردية ، واحدها مرداة.
# 44
~~وقال ابو عبيد : التاريب: الشح والحرص ،

~~والمشهور فى الرواية : " وتاريب على اليسير"


~~عل اليسر :

~~وده
~~بيض مهاضيم ينس
~~و أشار إلى رراية المصنف هنا ت




PageV00P000

~~============================================================

~~رمه
~~عوضا من "الخطر" وهو أحد أيسار الجزور
~~وهى الانصباء م
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا
~~ه م
~~2-مو
~~ع لى آربت على القسوم ، أى : فزت عليهم
~~وفلعجت، وهو:
~~ه
~~ونفس الفتى ms029 رهن بقمرة مؤرب
~~م
~~قال الشيخرحمه اللهة صدره :
~~ينه هر و

~~قضيت ليانات وسليت حاجة
~~و

~~اى : نفس الفتى رهن بغلبة غالب يسلبها و
~~( أش ب)
~~و ذكرفى فصل (أشب) بلتا شاهدا على اشبه
~~ممنى لامه، وعابه ، وهو :

~~و م
~~و ياشبنى فيها الذين يلونها
~~ر
~~ولو علموا لم ياشبونى بباطل
~~اار الهذليين /423 رهو ابن عم أبى العيال الهذلى م
~~اببن مقبل /84 وروايته "وتأريب على العسر* وفى التاج
~~و
~~ام معاطفهم
~~ودبوانهاه
~~209 والمقايه 08/1ارشح أشعاراهذلبين/119 .
# .12531
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~4
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى

~~ذويب الهذلى، وصوابه "بطائل يقول :
~~ه
~~لو علم هؤلاء الذين يلون آمر هذه المرأة آنها
~~لالولينى الاشئا يسيرا - وهو النظرة، والكلمة -
~~1
~~و.
# م يأشبونى بطائل ، أى : لم يكومونى فيما له
~~ضل ، والطائل : الفضل
~~11
~~و ذكر فى هذا [22] الفصل عجز بيت
~~شاهدا على الأشابة من الناس، وهى الأخلاط ،
~~وهوو

~~ه
~~قبائل من غسان غيراشائب *
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للنايغة
~~ا
~~الذبيانى وصدره :
~~وثقت له بالنصراذ قيل قد غزت *
~~فه و
~~يقول : وثقت للمذوح بالنصر؟ لان

~~م
~~كتائبه وجيوشه من غسان ، وهم قومه، وبنو
~~1

~~عمه، وقد فسر الكتائب فى بيت بعده ، وهو:
~~بنوعمه دنيا وعمروبن هام
~~قددور
~~أولثك قوم باسهم غير كاذب


~~والقاج



PageV00P000

~~============================================================

~~(أل ب)
~~وذكر فى فصل (ألب) عجزبيت لساعد
~~جؤية ، شاهدا على التاليب، وهو
~~ريض) وهو :

~~ن وومر
~~ضبر لباسهم القتير مؤلب
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :

~~بيناهم يوما هنالك راعهم ه
~~هو
~~والضبر : الجماعة يغزون ، والقتير : مسامير
~~اعم وأراد بها هنا الدروع نفسها، وراعهم :
~~عهمو
~~(أوب)
~~و ذكر فى فصل (أوب) بيتا شاهذا على
~~ه وه
~~ااوب، وهو سرعة تقليب اليدين والرجلين
~~اوب يديها برقاق سهب
~~و
~~والبنان فى ديواته /10 (ط بيروت) واللسان
~~خبر) وشح أشعار الهذليين/1115
~~الهنا
~~ره نالك

PageV00P000

~~============================================================

~~ه و
~~قال الشيخ -رحمه الله- : صوابه "أوب
~~بر فع الباء، وهو خبر كان فى بيت قبله ، وهو
~~جه (1
~~كان اوب مائح ذى آوب

~~مق وه. ms030 و
~~والرقاق : ارض مستوية لينة التراب، صلب

~~49و
~~ماتحت التراب، والسهب : الواسع، وصفه بم
~~هواسم للفلاة ، وهو السهب
~~صا الا

~~ب ب ب)
~~وذكر فى فصل (ببب) رجزا شاهدا على ان
~~و
~~بة : اسم جاريق، وهو:
~~لأنكح ب

~~جارية خدبه
~~و
~~م
~~ه
~~تجب اهل الكعب


~~والله
~~وزاد بعد الثالث أيضا:

~~وانظرالجمهرة24/1، واللسان (خدب)


~~فهن بعل
~~والمشطوران فى اللسان والتاج (حبب) والمقا

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : هذا سهو
~~ووسع
~~و
~~لان ببة هاهنا - : لقب عبد الله بن الحارث
~~ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشيم
~~ر
~~والرجزلامه هند بنت آبى سفيان ، وكانت
~~وو
~~ترقصه بهذا الرجز

~~وقال ابن جنى: ببه نصوت من الاصوات
~~ه وسحو
~~و6
~~ه
~~سمى به هذا الرجل ، وكانت آمه ترقصه به م
~~1وقال غيره : الببة : السمين .
# همق
~~وذكرالليث - فى كتاب العين -آن الببة
~~1
~~وم و
~~كثرة اللحم وتراكبه ، وبه لقباعبد الله بن
~~الحارث بن نوفل لكثرة لحمه فى صغره، وقال
~~أيضا : إن البة: الآخمق .
# شوه ه
~~وو
~~ومعنى تجب أهل الكعبة : تغلبهم، ومنه
~~3
~~* جبت نساء العالمين بالسبب
~~الناج ، وزاد فى أولها :
~~ب الكعبه
~~من احبه
~~اشده أبوعنان الأشنانهانى ابن دربد، وبعده :
~~كلهن كالمحب
~~س26/2
~~الهنل
~~31ف2


PageV00P000

~~============================================================

~~4
~~: غلبتهم بعظم عجيزتها ، وكانت هذه
~~المرأة طوت على عجيزتها سببا - وهو الحبل
~~وبعثت به إلى جميع نساء الحى ، فادرنه على

~~اعجازهن ، فوجدنه فائضا كثيرا
~~(ب وب)
~~و ذكر فى فصل (بوب) بيتا شاهدا على جمع
~~باب على آبوبة ، [23] طلبا للازدواج، وهو :
~~ه ر
~~ه تاك آخبية ولاج ابوبة

~~يخلط بالبرمنه الجد واللينا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للقلاخ


~~عزوه بين ابن مقبل والقلاخ بن حبابة ، وفى الاقتضا
~~والصواب " ابن جناب * كما ذكره ابن برى، وانظ
~~الكلابى، واسمه عبد الله بن مجيب يرنى حنظلة بن عبا
~~و90_
~~ملء الثواية في
~~وفى هذه القصيدة أبيات مقواة* رلم أجده فى ديو

~~ه7
~~وأصله من قولهم : رصمت العقد : إذا
~~صخر التالية رنقدها ، وفى تحرير التحبير302.
# و
~~ثلاثة أجزاء إن ms031 كان سداسيا ، أو أربع
~~دون الأول * ومثل له مما أنشده قدامة

PageV00P000

~~============================================================



~~بن جناب ، وأراد الجوهرى بقوله : وطلبا

~~لازدواج " أن بابا قياس جمعه أبواب ، وإنما

~~ممه على ابوبة ، ليكون على وزن اخبية ، فهذا

~~معنى قوله : طلبا للازدواج ، وقد كان الوزير
~~ان المغربى يسال عن هذه اللفظة على سبيل
~~و ب
~~امتحان، فيقول : هل تعرف لفظة جمعت على
~~علة على غيرقياس جمعها المشهور طلبا للازدواج
~~ى
~~يعنى عذه اللفظة- وهى ابوبة - وهذا فى صناعة
~~ه 37)

~~اشعرضرب من البديع يسى الترصيع، ومما
~~يستحسن منه قول أبى صخيرالهذلىفى صفة
~~بوبته
~~اب/472
~~اادات ديوانه /406 وتخريجه فيه ، وفى اللسان والتاج رود
~~ا/472 للقلاخ بن حبابة ، والظاهر أن حباية تحريف،
~~ار التاج (قلخ) وفى التكملة قال الصاغانى : "البيت للقتال
~~ال بن الطفيل ، والقافية مضمومة ، والرواية :
~~الجد واللين
~~اان القتال الكلابى و
~~هفر
~~الرصيع : أن يكون حشو البيت مسجوعا
~~صلته " وأورد من أمثلته - فى ص 370_ أبيات
~~الرصيع كالتسجيع فى كونه يجزئ البيت أما

~~خو
~~و-م
~~ان كان ثماييا ، ويسجع على ثانى العروضين
~~بأبيات أب صخر الهذلى هذه .
# 11ف12
~~لته


PageV00P000

~~============================================================

~~وهر
~~هر
~~عذب مقبلها، جدل مخلخلها
~~مفسو
~~كالدعص اسفلها مخصورة القدم
~~وب
~~و ر
~~سود ذوائبها ، پيض ترائبها

~~محض ضرائبها، صيغت على الكرم
~~رهو
~~و هو
~~عبل مقيدها ، حال مقلدها

~~بض نجردها ، لفاء فىعمم
~~وه 9و
~~سمح خلائقها ، درم مرافقها
~~هر
~~يروى معانقها من بارد شبم
~~و
~~وقد أهمل من هذا الفصل قولطم : بآبة


~~والجمم بابات " وهى تستعمل فى الحساب

~~والحدود ، والكتاب . قال الأضمعى : بابات
~~ور
~~الكتاب : وجوهه ، وقال غيره : طرقه
~~وعليه فسر الآضمعى بيت ابن مقيل :
~~و
~~بى عامر ماتامرون بشاع
~~خير بابات الكتاب هجائيا

~~اى : تخير وجوه الكتاب هجائيا
~~وب4
~~وش
~~والبابة أيضا : ثغرمن ثغور الروم


~~وهق
~~درم مر
~~والمثبت كررايته فى تحرير النحبير



~~اعلى اطراف هر00" رهو فى اللسان


PageV00P000

~~============================================================

~~فصلالتا
~~( أب)
~~وذكرفى فصل (تأب) عجنز بيت لابن مقيل
~~شاهذا على التوأبانين، وقما قادمتا الضرع
~~وهو:
~~... توابانيان لم يتفلفلا
~~قال الشيخ رحمه الله - :صدره :



~~فرت على ms032 أظراب هر عشية * لها..

# قال الأضمعى : التوابانيان : الخلفان
~~ولا ادرى ما اصل ذلك ، يريد لااعرف
~~اشتقاقه ، ومن أين اخذ
~~944
~~وذكرابو على الفارسى أن ابا بكربن السراح

~~عرف اشتقاقه، فقال : توأبان هو فوهلان من
~~و وف فر
~~الوأب ، وهو الصلب الشديد ؛ لأن خلف
~~ق
~~و
~~الصغيرة فيه صلابة ، والتاء فيه بدل من الواو
~~2
~~وأصله ووابان ، فلما قلبت الواو تاء صار
~~مقبير
~~ففها سهل خلائقها
~~ه فى ديوانه/212 كرواية ابن برى رالمقاييس 310/1
~~ومادة (قلل) وأررده فى (طرفس) محرفا و
~~.126211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================



~~توابأن، وألحقى ياء مشددة زائدة، كما زادوها فى
~~ه
~~امرى، رهم يريدون احمر، وفى عارية، وهم

~~يريدون عارة ، ثم ثنوه ، فقالوا : توابانيان
~~سمر
~~والاظراب : جمع ظرب ، وهو الجبيل
~~الصغير، ولم يتفلفلا ، أى : لم [24] يسودا،
~~ه
~~وهذا يدل على آنه أراد القادمتين من الخلف.
# رب)
~~ر
~~و ذكر فى فصل (ترب) ناقة تربوت ، أى :
~~بب
~~ذلول ، وأصله من التراب . قال الشيخ
~~- رحمه الله_ : الصواب ما قاله أبو على

~~و هو
~~فى تربوت آن أصله دربوت ، من الدربة،
~~فأبدل من الدال تاء ، كما أبدلوا من التاء دالا
~~بو و
~~فى قولهم : دولج ، وأصله تولج ، ووزنه تفعل
~~35 و
~~من ولج ، والتولج : الكناس الذى يلج فيها

~~مم و
~~الظبى وغيره من الوحش
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الترائب
~~جمع تريبة، لعظام الصدر، وهو :
~~أشرف تذياها على الثرين

~~الريب : الصدر، وأنشد البيت : اشرف ثدياها

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله -: البيت للاغلب
~~لعجلى ، وبعده :
~~لم يعدوا التفليك فى النتوب
~~ه ودهو و
~~والتفليك : من فلك الثدى، والنتوب :
~~و
~~النهود، وهو ارتفاعه م
~~ر ل ب)

~~وذكر فى فصل (تلب) : اتلاةب الأص:

~~اتقام ، والاسم : التلابيبة.
# قال الشيخ رحمه الله_ : حق اتلاب أن

~~يذكر فى فصل تلاب ؛ لانه رباعى ، والهمزة
~~قى و

~~الى وصل ، والثانية أصل، ووزنه افعلل
~~و
~~ع
~~امثل : اطمان ، والتلابيبة بمنزلة الطمانينة
~~ت وب)
~~وذكرفى فصل (توب) تابوت ، وذكران
~~و
~~و
~~اصله تآبوة، مثل ترقوة ، وهو فعلوة ، وذكر

~~صريفا ms033 فاسدا حتى رده إلى تابوت
~~م
~~قال الشيخ - رحمه الله -: الصواب ان

~~يذكره فى فصل (تبت) لأن تاءه أصلية
~~انظر أ يضا (ثتب) وفى التاج : " قال ابن فارس فى المجمل :
~~14211
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~رو
~~ووزنه فاعول، مثل : حاطوم، وعاقول
~~والوقف عليه بالتاء فى اكثراللغات، ومن وقف
~~هر
~~عليه بالهاء ، فإنه ابدلها من التاء، كما ابدلها
~~فى الفرات حين وقف عليه بالهاء، وليست التا
~~س
~~فى الفرات بتاء تأنيث ، وإنما هى أصلية من
~~فس الكلمة، قال أبو بكر بن مجاهد : التابوت
~~بالتاء - قراءة الناس جميعا ، ولغة الانصار
~~التابوه ، بالهاء
~~صلالشا
~~عل ب)

~~و ذكر فى فصل (ثعلب) بيتا شاهدا على ان
~~العلبان : ذكر التعالب ، وهو :

~~ارب يبول الثعلبان براسه
~~7
~~ص
~~قدهان من بالت عليه الثعالب

~~الجوهرى] الثعلبان بالضم، والنون
~~راشد بن عبد ربه ، وكان سادنا لصنم كان لبنى سليم
~~ظالم بن عبد يغوث فيينا هو عند الصنم ذات و
~~البيت " ثم قال : با بنى سليم، لا والله ، لا يضرولا
~~فقال : ما اسمك ؟ قال : أتا غاوى ابن هبد العزى
~~ف أسد الغابة 149/2 والاصابة 185/2 باختا


~~هم
~~ابن فطرة بن طييء" وانظرالاشتقاق/40

PageV00P000

~~============================================================

~~4
~~س
~~قال الشيخ - رحمه الله - : هذا البيت مختلف

~~فى قائله ، فبعضهم يرويه لغاوى بن ظالم
~~السليى، وبعضهم يرويه لابى ذر الغفارى
~~و
~~وبعضهم يرويه للعباى بن مرداس
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~نم
~~الثعلبتين : تثنية ثعلبة ، وهو :


~~و
~~قال خباج الامة الراعي
~~قال الشيخ رحمه الله - :البيت لعمرر
~~- م
~~ابن ملقط الطانى ، يريد بالثعلبتين : ثعلبة
~~2
~~ق وهر
~~ابن جدعاء، وتعلبة ابن رومان بن جندب
~~هذ
~~ب
~~والخباج : الضراط ، واضافه إلى الامة ليكون
~~.4
~~أخس له ، وجعلها راعية ؛ لكونها أهون من
~~قو
~~التى لاترعى ، وآول المقطوع :
~~وعلق عليه الصاغانى فى التكملة فقال :9 مكذا أنشد
~~فوعة - والصواب الثعلبان : ثثنية ثعلب * ثم قال : " والبيت
~~ب منصور وكان اسمه إذ ذاك غاوى بن عبد العزى، وقيل :
~~ام اذأقبل ثعلبان يشتدان حتى تسنما رأسه ، فبالا عليه، فقال
~~ابب فع ms034 ، ولا يعطى ولا يمنع ، ثم كسره ولحق بالنبى صلى الله عليه وصلم
~~قال: بل أنت راشد بن عبدربه، وعقدله على قومه* والقصة
~~الا يسير
~~صلاح المنطق /403
~~ر
~~ل ، بن رومان، بن جندب، بن خارجة، بن سعد
~~.12521
~~ال يمل


PageV00P000

~~============================================================


~~يا أوس لو نالتك ارماحنا
~~كنت كمن تهوى به الهاوية
~~غب)
~~ابن
~~البي
~~وذكر فى فصل (ثغب) عجز بيت شاهدا


~~على ان قولهم : ثغبان جمع ثغب للغدير، مثل
~~شبث وشبثان، وهو :

~~ه
~~مشعشعة بثغبان البطاح
~~الس
~~قال الشيخ رحمه الله: صدره :
~~وثالثة من العسل المصفى
~~وه
~~ومنهم من يرويه بثغبان ، بضم الثاء،
~~ده
~~و
~~ر
~~ويجعله مثل: حملوحملان، وقد يقال فى الثغب:رح
~~2
~~م
~~فب، بإسكان الغين، فيكون كعبد وعبدان.ا

~~ق ب)
~~االه
~~وذكر فى فصل (ثقب) عجز بيت شاهدا
~~على المثقب- بكسرالقاف - : لقب شاعي

~~معروف وهو:



~~والجمهرة (202/1) وصدره فيها :
~~آرين محاسنا وكنن



PageV00P000

~~============================================================

~~وو
~~ه
~~* وثقبن الوصاوص للعيون
~~ال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعائذ
~~صن العبدى، ولقب بالمثقب لقوله هذا
~~ع وصدره:
~~7
~~ظهرن بكلة، وسدان رقما
~~االصاوص : جمع وصوصب وهو ثقب فى

~~- وغيره- على مقدار العين تنظرمنه و
~~( ل ب)
~~ذكر فى فصل (ثلب) بيتا شاهذا على قوهم
~~س
~~ثلب ؛ أى : متشلم ، وهو :
~~4
~~و طردمن الخطعى لاعارولا ثاب
~~ال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى العيال


~~، وصوابه : "ومطرد" بالرفع، وقبله :
~~ر
~~اد ظهر السوابغ في
~~م والبيض واليلب
~~ديوانه/380 وعجزه فى الصحاح
~~فيه واللسان ، والتاج ، والأساس ، ومادة (وصص)
~~اخرى
~~أشعار الهذليين /428
~~11ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~و بو وو
~~واليلب : الدروع المعمولة من جلود الإبل
~~ه بر و-بر
~~وكذلك البيض تعمل أيضا من الجلود، وقوله:
~~لاهاير ، أى : لا عار من القشر
~~(ث وب)
~~و ذكر فى فصل (ثوب) بيتا شاهذا على ان
~~ه قهوق وته
~~قولهم : اثؤب : جمع ثوب، وهون
~~ر عين
~~لكل دمير قد لبست اثؤبا
~~هو م
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمعروف
~~ابن عبد الرحمن وبعده :

~~حتى اكتسى الراس قناها اشيبا
~~املح لا لذا ولا محببا
~~وذكر فى ms035 هذا الفصل بيتا شاهدا على ثواب:
~~ور
~~م رجل كان يوصف بالطواعية ، وهو :


~~من ريطه وا
~~فى مجالس تعلب /439 قطعة من الأرجوزة أنش
~~لكل عضير..


# وانظر المثل " أطوع من ثواب * فى جمع الأمثا
~~والمستقصى للزمخشرى (226/1)

~~الصاغانى : "هكذا أنشده الجوهرى ، والرواي
~~،و
~~والعلم ات
~~() اللسان، وديوانه /17 من أرجوزته التى يمدح بها
~~الأرجوزة المشطور الذى أنشده الجوهرى

PageV00P000

~~============================================================


~~و فو
~~[26] وكنت الدهر لست أطيع انى
~~31
~~د

~~ضرت اليوم اطوع من ثواب
~~ر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للأحنف
~~ابن شهاب
~~ال
~~صل
~~أج ب)
~~و ذكر فى فصل (جأب) بيتا شاهذا على
~~الجاب بمعنى الكسب، وهو

~~والله راعى عملى وجابى
~~فووست
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤبة

~~ابن العجاج ، وقبله :
~~و
~~حتى خشيت ان يكون ربى
~~موو
~~عمل بذتب
~~يطلبنيمن عملى
~~اب لهلما مشطورا هو
~~ليمنة المعصبا
~~ا نعلب عن الفراء : رفيها الأبيات، وروايته ت
~~والدرة القاخرة فى الأمثال السائرة لحمزة الأصفهانى 292/1.
# ان (نسخة ميونيخ) وفى اللسان والتاج "الآخنس بن شهاب
~~ل لليدانى (441/1) وجمهرة الأمثال للعسكرى (2 /26)
~~وهو فى زيادات ديوان رؤبة ص 169 وفى التكملة قال
~~ال واع جابى
~~لال بن أبى بردة عام بن أب مومى الأشعرى، وسقط من
~~له
~~211ف


PageV00P000

~~============================================================

~~جخ د ب)
~~وذگرف فصل (جخدب) بتا شاهداعل
~~ان الجخدب قد يكون الجمل الضخم ، وهو :
~~وهر
~~شداخة ضخم الضلوع جخدبا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤبة
~~س
~~يصف فرسا، وقبله :

~~ترى له مناكبا ولببا
~~وكاهلا ذاصهوات شرجبا
~~اشداخة : الذى يشدخ الأرض، والصهوة:

~~م وضع اللبد من ظهو الفرس
~~(ج ذب)
~~و ذكر فى فصل (جذب) بيتا شاهدا على
~~جذبت المهرعن أمه . أى : فصلته ، وهو :
~~* ثم جذبناه فطاما نفصله




~~اليت فى ستة أبيات، رسمى الشامر عميربن حباب

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ -رحمه الله - : البيت لأبى النجم
~~برم
~~يصف فرسا، وبعده ت
~~س
~~نفرعه فرعا ولسنا نعتله
~~أى : نفرعه باللجام ونقدعه ، وتعتله ، أى
~~س
~~نجذبه جذبا عنيفا م
~~ج رب)

~~و ذكر فى فصل (جرب) بيتا شاهدا على ms036 ان

~~جرابا : جمع جرب، وجرب : جمع اجرب
~~وهو :
~~وق
~~وفينا - وإن قيل اصطلحنا - تضاغن
~~كما طر اوبار الجراب على النشر
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لسويد
~~آبن الصامت ، وقيل : لعمير بن خباب
~~وهو الاصح
~~اؤبة ، وهوفى ماحقات ديوان العجاج /73.
# السان والتاج، وانظر (فرع) و(هل) و
~~و فى نسخة القاموس عمرربن الحباب، وأورد المسان فى (شر)

~~211ف126.
# الهنا
~~هللالك

PageV00P000

~~============================================================

~~وقوله : إن جرابا جمع جرب، ليس
~~هو

~~ب صحيح، إنما يراب : جمع جرب، وجرب


~~جمع اجرب، ومعنى البيت ظاهر، يقول :
~~وو قى
~~ظاهرنا عند الصلح حسن، وقلوبنا متضاغنة
~~و
~~وو قر
~~كماتنبت اوبار الجسربى على النشر، وتحته داء
~~و
~~فى اجوافها، والنشر : نبت يخضر بعد يبسه
~~وه
~~ورم4و
~~فى ذبر الصيف، وذلك لمطر يصيبه، وهو مؤن
~~لاشية إذا رعته.

# وذكرفى هذا الفصل بيتا [ للعباس بنمرداس]
~~شاهذا مل الأخربين ، وهما : بنوعبس ،
~~وذبيان، وهو :

~~و فى عضادته المنى بنو اسد
~~70

~~والاجربان : ينوعبس وذبيان
~~قال الشيخ رحمه الله - : صوابه
~~ه و
~~وذبيان" بالرفع ، معطوفا على قوله :
~~بنوعلس" وقبله :

~~ان اخال رسول الله صبحك
~~3).،
~~جيشا له فى فضاء الارض آركان





PageV00P000

~~============================================================


~~ف يهم اخوكم سليم ليس تارككم

~~والمسلمون عباد الله غسان
~~ج ش ب)
~~و ذكر فى فصل (جشب) عجز بيت
~~لالي زبيد الطائى شاهدا على أن المجشاب :
~~النليظ ، وهو :
~~توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~قراب حضنك لا بترولانصف
~~وقراب منصوب بفعل فى بيت قبله
~~وهو:
~~عمت يطانة يوم الدجن تجعلها

~~دون الثياب وقد سريت أثوابا
~~اى : تجعلها كبطانة الثوب فى يوم بارد ذى
~~جن، والدجن : إلباس الغيم السماء عند المطر

~~وربما لم يكن معه مطر ، وسريت الثوب
~~اساس، ونسبه إلى حسان بن ثابت و

~~311ف124.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================




~~نى : نزعته ، والحضن : شق البطن
~~والكشحان : الخاصرتان ، وهما ناحيتا البطن
~~وقراب حضنك : مفعول ثان لتجعلها م
~~ج ل ب)
~~تا
~~ج و
~~وذكر فى فصل (جلب) بيتا للمتنخل الهذلى
~~1
~~حه
~~واسمه مالك بن عويمر بن عثمان بن حبييش،
~~و
~~وكنيته أبواثيلة ، شاهدا ms037 على الجلبة، وهى
~~الشدة، وهو :
~~قد حال بين تراقيه ولبته
~~1
~~ب
~~من جلبة الجوع جيار وارزيزا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : هذا البيت
~~يروى لأبى ذؤيب، ويروى للمتنخل - كما ذكر


~~ه وبه
~~- يصف رجلا من هذيل، وهذا البيت فى شعره
~~كب من بيتين، وهما :
~~و2
~~قد حال بين دريسيه مؤوبة
~~2
~~ر
~~سع لها بعضاه الارض تهزيز


~~كانما بين لحي
~~وعجزه فى الجمهرة (1 /21 و299/3) وانظر
~~1264



~~وفرح ديوان العجاج /229 باختلاف الرواية


PageV00P000

~~============================================================

~~لحييه ولبته
~~كانما بين لح
~~سه ق ر

~~من جلبة الجوع جيار وارزيز
~~قوله : بين دريسيه، يعنى : بين ثوبيه
~~دقو و
~~الريس : الثوب الخلق . ومؤوبة : رح
~~ي عند الليل ، والمسع : الشمال . والجيار :
~~ارارة فى الصدر تكون من غيظ أوجوع
~~قمفر وهو
~~الزيز : الرعدة ، وجلبة [28] الجوع :
~~وذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا على
~~اب الرحل، وهو عيدانه، وهو :
~~3)
~~هه
~~عاليت أنساعى وجلب الكور
~~على سراة راتح مطور

~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للعجاج
~~م
~~الشهور فى رجزه
~~و(4
~~بل خلت أفلاقى وجلبكورى
~~اا غرة جمادى الآخرة سنة ست رسبعين وخمسمائة م
~~ولبته"
~~الالسان (رزز، جير)، وهو فى شرح أشعار الهذليين
~~ارب) رشرح أشعار الهذليين /1264.
# ااا (علا، ررح، نسع) والتكملة، والجمهرة (213/1)
~~229/
~~.126211
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~97 ر
~~واعلاق : جمع علق، والعلق : النفيس م
~~و..
# كل شيء، والانساع، الحبال، واحذها نسع


~~والسراة : الظهر، وأراد بالراتح الممطور : التو

~~الحشى

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا لآمرآة من هذيل
~~شاهذا على الخلباب لليملحفة، وهو :
~~مشى النسور إليه وهى لاهية
~~مشى العذارى عليهن الجلاييب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : هذه المرأة الت
~~و و ر
~~سب البيت اليها هى جنوب أخت عمرو ن
~~الكلب ترثيه" ومعنى قولها : " وهى لاهية
~~ر.
# اى : النسور آمنة منه، لا تفرقه؟ لكونه ميتا
~~90

~~فى تمشى مشى العذارى؟ واول المرئية :
~~وبر و
~~كل أمرئ بطوال العيش مكذوب
~~وكل من غالب الايام مغلوب
~~ج ن ب)
~~وذكر فى فصل (جنب) قولهم : فلا
~~لايطور بجنبتنا



~~من البحررالروى ليس فيها ms038 هذا البيت م

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - : هكذا قال
~~أبو عبيدة وغيره بتحريك النون ، وكذا روو
~~فى الحديث : "وعلى جنبتى الصراط أبواب
~~وبهو
~~مفتحد*و

~~وقال عثمان بن جنى : قد غرى الناس
~~بقولهم : آنا فى ذراك وجنبتك ، بفتح النون

~~والصواب إسكان النون ، واستشهد عليه بقول
~~أبى صعترة البولانى

~~فا نطفة من حب مزن تقاذفت
~~بهه جنبتا الجودى والليل دايس
~~وخبرلا ما* فى بيت بعده، وهو
~~ه ومممر
~~باطيب من فيها وماذقت طعمه
~~ولكثنى - فيماترى العين- فارس
~~هذ
~~وقوله : فارس، أى : متفرس ، أى


~~استدللت برقته وصفائه على عذوبته وبرده
~~ومثله للمتوكل الليني:

~~كأن مدامة صنباء صرفا
~~و
~~روق بين راووق ودن
~~والتاج، والمقاييس (470/1) .

# ا(159/12- 169) وله فى حماسة البحترى /89 أبيات
~~.12521
~~لي بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~4
~~عل بها الثنايا من سليمى
~~و وم
~~فرس مفلتى وصحيح ظنى
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على الجنيبة
~~وه
~~وهى الناقة تعطيها القوم ليمتاروا لك عليها، وهوة

~~ركابه فى القوم كالجنائب
~~ه
~~وفسره فقال : اى ضائعة، وانه ليس بمصلح

~~لماله
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للحسن بن
~~منرده وقبله :
~~ق
~~قالت له مائلة الذوائب
~~11..4،
~~كيف انحى فى العقب النوائب؟
# فه
~~اخوك ذوشق على الركائب
~~رخو الحبال مائل الحقائب
~~يقول : إن أخاك ليس بمصلح ماله ، فماله

~~مال غاب عنه ربه ، وسلمه لمن يعبث فيه
~~1
~~وركابه التى هومعها كانها جنائب فى الضرء وصوء
~~ب ر
~~بر
~~االحال، وقوله : رخوالحبال ، أى : هو رخو
~~اشد لرحله، فحقائبه أبدا مائلة ؟ لرخاوة الشده)



~~ن صابقه فى ترتيب المفضليات، وبنهما ثمانية عشر با

PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الجنابة
~~ه-
~~الغربة ، وهو :
~~فلا تحرمنى نائلا عن جنابة
~~چناى

~~هوقو
~~افى امرؤ وسط القباب غيريب
~~اى : عن بعد
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لعلقمة

~~ان عبدة ، يقول : لاتحومنى بعد غربة وبعد

~~ان ديارى ، وعن بمعنى بعد ، وأراد بالنائل
~~وم
~~ي طلق له أخاه شآسا من سجنه" لانه قال قبل
~~اذا البيت

~~و فى كل حى قد خبطت بنعمة
~~:ر
~~فر و
~~فق ms039 لشاس من نداك ذنوب
~~فاطلق الحارث بن جبلة - وهو المدوح
~~ااه ، ومن اسرمعه من بى عييم
~~و ذكر فى هذا الفصل : أجنب الرجل
~~اجنب أيضا بالضم
~~/246 والأشطار الخمسة فى اللسان والتاج
~~والتاج
~~اان في المفضلهات (396290) وهذا البيت متأخر
~~الهنا
~~211ف125.
# ه بات

PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~قال الشيخ رحمه الله: المبعروف عند
~~اهل اللغة : اجنب الرجل ، وجنب - بكسر
~~النون - وأجنب هو أكثر من جنب ، ومن
~~قول ابن عباس : "الإنسان لا يجنب ، والثوب
~~منمه ف ره و
~~لايجنب، والماء لا يجنب، والأرض لاتجنب
~~ور
~~ور
~~اى : لا يخنب الإنسان لماية الجنب
~~ولا الثوب ، ولا الماء ، ولا الآرض
~~و
~~فاقاجنب الرجل بضم الجيم فاصابه
~~سهه قل
~~ذات الجنب، والرجل مجنوب

~~وأما جنب البعير ، فمعناه : اصابه وجع
~~ن
~~فى جنبه من شدة العطيش، والبعيرجنب
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت للكميت

~~شاهذا على المجنب ، وهو أقصى أرض العجم
~~الى أرض العرب ، وهو :


~~بمعترك الطف فالمجنب

~~قال الشيخ رحمه الله ة صدره :

~~ه ق
~~وشجو لنفيى لم انسه
~~ه
~~ومعترك الطف هو الموضع الذى قتل به
~~الحسين عليه السلام و


~~ه
~~بميعترك
~~جزه فى الصحاح ، والبيت فى اللسان، والتاج


PageV00P000

~~============================================================


~~وذكر فى هذا الفصل [30] عجزبيت
~~لذى الرمة شاهدا على جنب البعير: إذاظلع من جنبه
~~و
~~وحكى عن الأضمعى : هو أن تلتصق رثته بجنبه
~~من شذة العطش ، وهو :
~~* كأنه مستبانالشك اوجنب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : صذرالبيت :
~~* وثب المسحج من عانات معقلة
~~والمسحج : حمار الوحش، والهاء فى كأنه

~~ر
~~تعود على حمار وحيش تقدم ذكره ، يقول :
~~ق
~~كأنه من نشاطه ظالع أوجنب ، فهويمشى

~~الته
~~فى شق ، وذلك من النشاط ، فشبه بهذا الحمار
~~جمله ، أو ناقته .
# ج وب)
~~وذكر فى فصل (جوب) قولهم : "آساء سمعا
~~ة
~~فأساء جابة " ولم يذكزأصله ، وأصله - على
~~ماذكرالزبيير بن بكار- أنه كان لسهل بن عمرو
~~ه و ق
~~ابن مضعوف ، فقال له إنسان : أين أمك
~~أى : قصدك ، فقال : ذهبت تشترى دقيقا
~~فقال آبوه : " أساء سمعا فاساء جابة"
~~فه
~~الطف فالمجتبى
~~اكك) وعجزه فى الصحاح و
~~1


PageV00P000

~~============================================================

~~ق ms040
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على ان
~~استجاب بمعنى اجاب، وهو :
~~وداع دعا يامن يجيب إلى الندى
~~وا
~~فلم يستجبه عند ذاك ججيب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لكعب
~~ابن سعد الغنوى يربى اخاه، وبعده :

~~مفرفه
~~فقلت ادع آخرى وارفع الصوت رفعة
~~و
~~عل ابا المغوار منك قريب
~~وأبو المغوار: كنية أخيه المرتى .
# و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا
~~لى اجتاب القميص : إذا لبسه ، وهو :

~~ه
~~واجتاب اردية السراب إكامها
~~قال الشيخ رحمه الله : وصدره:
~~و4
~~* فيتلك إذ رقص اللوامع بالضحى


~~ابوزيد أنها لغة عقيل، والقصيدة القى منها هذان البد
~~والأصمعيات (93 97) وهى مرئية قال الا
~~لس لعرب مرئية أجودمنها

~~4) اللسان، والتاج، وديوان لبيد /313 وضبط

PageV00P000

~~============================================================

~~قوله : فبتلك، يعنى ناقته التى وصف سيرها،
~~ر
~~ورقص : اضطرب، واللواءع : الارضون التى
~~مر
~~تلمع بالسراب، واجتاب : لبس ، والإكام :
~~ب
~~الجبال الصغار، والباء فى قوله : " فبتلك
~~وجيوو
~~متعلقة باقضى فى البيت الذى بعده ، وهو :
~~أقضى اللبانة لا أفرط ريبة

~~و
~~اوان يلوم بحاجة لوامها
~~و ذكر فى هذا الفصل بعض بيت للكميت
~~شاهدا على تجوب :قبيلة من تحمير، وهم حلفاء
~~لمراد ، منهم ابن ملجيم، وهو :
~~* قتيل التجوبى.
# قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للوليد

~~ابن عقبة، وليس للكميت ، كما ذكر، وصواب
~~إنشاده : " قتيل التجيبى" بالياء، والبيت بكماله :
~~ابي المغوار * رهو من شواهد النحاة على الجرباعل، وحكى
~~اان فى جمهرة أشعار العرب للخطابى والأمالى (147/2 - 148)
~~امعى : "ليس فى الدئيا مثلها * وقال أبو هلال العسكرى
~~بد/312 واللسان ، والتاج م
~~وامها* بضم اللام جمع لاثم و
~~211ف124
~~ال همل


PageV00P000

~~============================================================

~~[31] ألا إن خير الناس بعد ثلاثة
~~7

~~قيل النجيبى الذى جاءمن مضر
~~9 و
~~وانما فلطه فى ذلك أنه ظن أن الثلاثة)
~~و

~~أبوبثر وعمر وعتمان، فظن أنه فيعلى كرم الله
~~وجهه - فقال : التجوبى بالواو - وإنما

~~اثلاثة محمد صلى الله عليه [وسلم]، وابوبكر،
~~وعمر، لان الوليد رتى بهذا الشعرعثمان بن
~~م
~~عفان ، وقاتله كنانة بن بثير التجيبى، وأما
~~دهر 4
~~قاتل على فهو التجوبى
~~احس ms041
~~ا
~~ح ب ب)
~~وذكر فى فصل (حبب) قال : الحب :
~~1
~~الحبة ، وكذلك الحب - بالكبير- والحب
~~ايضا : الحبيب ، مثل : خذن وخدين

~~والكامل /444 (ط ليبسك) .
# و ف اللسان ، والتاج (جوب) قال : "رأيت فى حاشية
~~(فصل المقال فى شرح كتاب الأمثال) البيت ت
~~-9
~~ألاإن خير الناس
~~نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص الكلبية ، زرج عثمان رض
~~ومالى لا ابكى وتبكى قرابتيو

~~وهذا البيت يستشهد به النحاة على جواز تقديم التمبيزعلى
~~أاما سيبويه فلا يجيزه
~~2) ديوانه /12 (ط المنار) والسان، والتاج

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ -رحمه الله : الحبيب بجىء
~~ار بمعنى المحب، وتارة بمعنى المحبوب، وشاهد

~~الاول بيت المخبل ، وهو :
~~هوومه
~~هجر ليلى للفراق حبيبها
~~)
~~وما كان نفسا بالفراق يطيب
~~اى: محبها، وشاهد الثانى بيت ابن الدمينة
~~و
~~و إن الكثيب الفرد من جانب الحمى
~~ال وان لم آته لحييب

~~أ : لمحبوب
~~وقدجاء الحب بمعنى القرط، قال ابن دريد
~~ام عن الأضمعى أنه سأله جندل
~~الرنا أبو حاتم عت
~~ان عبيد الراعى عن معنى قول ابيه الزاعى
~~981 للوليد بن عقبة وأيضا فى الاشتقاق/371.
# امثاله : أنشد أبو عبيد البكرى رحمه الله فى كتابه ت
~~د ثلاثة
~~الله عنه ترئيه " وبعده :

~~اد حجبت عنا فضول ابى عمرو
~~عيد الله، وهوبيت مفرد فى شعره فى الصبح المنير/312
~~اا ل انتصرف رهو مذهب الكسانى والمسازنى. والمبرد،
~~.125211
~~التما
~~عتق

PageV00P000

~~============================================================


~~م
~~بيت الحية النضناض منه

~~مكان الحب يستمع السرارا
~~-
~~مب:
~~ما الحب ؟ فقلت : القرط ، فقال : خذوا
~~ن الشيخ ؛ فإنه عالم
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتين ، والثانى منهما

~~شاهد على حببته بمعنى احببته ، وهما :
~~ت م
~~احب ابا مروان من اجل تمره
~~ه قه و
~~واعلم ان الرفق بالمرء ارفق

~~ووالله لولا تمره ما حببته

~~ولا كان أذنى من عبيد ومشرق
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيتان لعيلان
~~ر

~~ابان شجاع النهشلى ، وكان أبو العباس المبرد
~~يرويه :
~~قووةوبوه و
~~وكان عياض منه ادنى ومشرق *
~~على هذه الرواية لا يكون فيه إقواء

~~9 ر
~~في بيت الصفيح ابو عيال

~~يقلب بالأنايل ms042 منهفات
~~قال: "" يصف صائدا فى بلت من
~~رب قرطه لو كان له قرط .



# هو المشهور عنه الرراة، كما ذليه المصنف ت

PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل صدربيت شاهذا على
~~دا " وهو:
~~3)
~~ق
~~وحبذانفحاتمن يمانية
~~م
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت لجري
~~عجزه :

~~تأتيك من قبل الريان احيانا
~~وقبله :
~~1 م
~~ياحبذا جبل الريان من جبل
~~3)
~~وحبذا سا كن الريان من كانا
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الحباب
~~- بضم الحاء- بمعنى الحب، وهو :
~~والله ما آدرى- وإنى لصادق -
~~ه
~~و.
# اء عرانى من حبابك آم سحر؟
# ال انشد الصاغانى معه ييتين قبله ، وهما ت
~~قليل الوقير يغتبق السمارا
~~كساهن المناكب والظهارا
~~ت
~~اجارة منضودة ، تبيت الحيات قريبة منه
~~ر/569، راللسان" رالتاج و
~~/29) ففهط حبابك - بكسر الححا: ضبط قلم
~~21ف12.
# المم
~~ود

PageV00P000

~~============================================================

~~[32] قال الشيخ - رحمه الله - : البي
~~لابيى عطاء السندى، والمشهور عند الروا
~~د من حبابك " بكسرالحاء، وفيه وجهان
~~احدهما : ان يكون مصدر حاببته محا
~~وحيابام
~~والثانى : أن يكون جمسع حب، مثل
~~عش وعشاش، ورواه بعضهم: " من جنابك
~~بالجيم والنون ، أى : من ناحيتك
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على أ
~~الاحباب فى الإبل كالحران فى الخيل، وهو
~~11

~~ضرب بعير السوء إذ احبا
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيس
~~الي محمد الفقعيى ، وقبله :
~~وه ر
~~قمت إليه بالقفيل ضربا
~~والقفيل : السوط
~~وذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهذا ع
~~ه فرةه
~~ان الحببب تنضد الاسنان، وهو :


~~0 بالقطيع ضربا وانظرأيض


~~وديوانه51

~~وديوانه/11 ، والرواية "وتوقد بالصفاح

PageV00P000

~~============================================================


~~3

~~* واذا تضحك تبدى حببا
~~1
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لطرفة
~~وعجزه :
~~* كرضاب المسك بالماء الخضر
~~وقال غير الجوهرى : الحبب : طرائق من
~~سهوم
~~)ريقها ؟ لان قلة الريق يكون عنه تغير الفيم
~~و
~~ورضاب المسك : قطعه
~~1
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للنابغة شاهدا
~~على الحباحب- بضم الحاء - : ما تقدحه
~~الخيل بحوافرها، وهو:
~~مب
~~* ويوقدن بالصفاح نارالحباحب
~~قال الشيخ رحمه الله : هدره :


~~تقد السلوقى المضاعف نسجه

~~هووهو سو
~~والسلوقى : الدروع المنسوبة إلى سلوق
~~قرية باليمن ، والصفاح ms043 : الحجرالعريض
~~27/2) والجهرة (25/1) .
# عليه .0 رفى الجهرة(25/1):
~~السان (قرشب) :
~~اا : "وإذا تبسم00* والناج، والمقاييس (26/2)
~~صلق صفح) والجمهرة (25/1) والمقاييس (28/2)
~~211ف126.
# ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الحباحب
~~- بفتح الحاء - وهى الصغار ، الواحد
~~حاب" وهو:
~~موه د
~~د لجى إذا ما الليل جن []
~~هن
~~على المقرنة الحباحب
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لحبيب
~~ا بان عيد الله المعروف بالاعلم الهذلى ، وأراد
~~1 و
~~بالمقرنة إ كاما صغارا مقترنة ، ودلجى : فاعل
~~بفعل ذكره قبل البيت، وهو :
~~3

~~وبجابى نعمان قل
~~وم و
~~ت الان يبلغنى مآرب
~~رهبر
~~دلحى : فاعل بيبلغنى



~~إنشاد فى (حدبد) وفيها نقل عن ابن الآعرابى : والح
~~حدنيدى حدنبد
~~د بدى ذل

~~ان بى سواء
~~و
~~قد طرقت م


~~* لا تقتلوه، واحذر
~~ولم يذكر الصاغانى المشطورين الأخيرين هنا ،

PageV00P000

~~============================================================

~~ح د ب دب)
~~و فى هذا الفصل حاشية مكتوبة ، وليست
~~اصل الكتاب ، وهى "حد بدبا : اسم

~~اة، والسد:
~~حد بدبى، حد بدبى، ياصهيان
~~قال الشيخ- رحمه الله - : هذا البيت

~~االم ن دارة يهجو مرة بن رافع الفزارى
~~عده
~~ه01 41
~~* إن بنى فزارة بن ذبيات
~~مور م
~~3* قد طرقت ناقتهم بإنسان
~~15و
~~2
~~مشئ أعجب بخلق الرحمن
~~فلبتم الناس بأكل الجرذان
~~وسرق الجار ، ونيك البعران
~~72 والتاج ، واللسان ومادة (قرن) .

# صاغانى : "مكذا أنشده الجواليق، وقد ذكرت صحة
~~ادتبدى : العجب ، وأنشد لسالم بن دارة :
~~حدنبدان
~~ياصبيان
~~بن غيلان

~~رابن عفان
~~اههما فى اللسان ، وانظر أيضا المعانى الكبير/79
~~211ف126.
# الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~هيرم
~~هر
~~والمشيا : القبيح المنظر . وقوله : قد طرقت

~~: خرج بعض الولد ثم نشب، مأخوذ من
~~ووو
~~قولهم : قطاة مطرق، وهى التى نشبت البيضة
~~و
~~ه-
~~ف اسفلها ، كما قال المشقب العبدى :

~~وقد تخذت رجلى إلى جنب غرزها
~~و
~~بر
~~نيفا كأفحوص القطاة المطرق
~~ح ر ب)
~~وذكر فى فصل (حرب) بيتا شاهدا على ان
~~و
~~حرباءة مؤنثة الحرباء، قال : يقال : حرباء
~~هر
~~نضب ، كما يقال : ذيب غضى ، وهو :
~~سه ر
~~ه م
~~اى آتيسح له حرباء تنضبة ms044

~~لايرزسل الساق إلا ممسكاساقا
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت
~~الى دواد الإيادى ، وصواب إنشاده : " أنى
~~ه
~~انيح لها" لانه وصف ظعنا ساقها وازعجها

~~ف (نسف ، رفحص) وهو فى الأصمعيات (الأصم

~~وعلى هامش المستقصى : "ورواه الأصمعى فى اخ
~~الكبير /962 منسوب لابن الحدادية أيضا ، وفى
~~وكتاب الاختبارين /1.


PageV00P000

# ============================================================


~~و و
~~سائق بجد ، فتعجب كيف أتيح لها هذا السائق

~~المجد الحازم، ومذا مثل يضرب للرجل الحازم؛
~~م
~~لأن الحرباء لا يفارق الغصن الأول حتى يثبت
~~على الغصن الآخر
~~وذكرالجوهرى بعد هذا - ان الحرباء
~~آيضا : مسامير الدرع
~~قال الشيخ رحمه الله - : صوابه أن يقول
~~إن الحرباء مسمار الدرع، والحرابى : مسامير

~~4ر
~~الدروع، وإنما توجيه قول الجوهرى ان يحمل
~~الحرباء على الجنس، وهو جمع فى المعنى، كقوله
~~25-. .
# تعالى: (ثم استوى إلى السماء فسواهن) فجعل

~~السماء جنسا يدخل تحته جميع السموات، وكما
~~قال : ( أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
~~،415
~~النساء ) فأراد بالطفل الجنس الذى يدخل تحته
~~جميع الاطفال ، وكذلك قوله تعالى : ((والذين
~~ت
~~ابت للمزق العبدى واسمه شأس بن نهار، وأنشده أيضا
~~ا58) للمزق، وانظر ديوان المثقب العبدى /280.
# اغخشرى فى المستقصى (269/2) لأبى الحارث بن دوسر
~~ااراله لقيس بن الحدادية، وهى أمه ، رأبوه منقذ * وفى المعانى
~~امشه أربعة أبات قبله ، واتظرأ بضا (الحهوان 122/2)

~~.124211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~ه سهوو
~~اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها) وأراد بالطاغوت
~~وق
~~جميع الطواغيت، والطاغوت : اسم مفرد، اوه
~~2)
~~بدليل قوله تعالى: (وقد أمروا ان يكفروا به)
~~ال
~~ح زب)
~~وز


~~الجوهيرى فى فصل (حزب) بيتا شاهذا على

~~سق
~~قوهم : حمار حزابية ، أى : قصير غليظ، وهو
~~و
~~واصحم حام جراميز

~~حزابية حيدى بالدحال
~~فهت
~~قال الشيخ رسمه الله: البيت لامية
~~و

~~اابان أبى عائذ الهذلى، وصوابه : "اواصحم*
~~سه
~~وهو معطوف على جميزى فى بيت قبله ، وهو :
~~رهور
~~كابى ورحلى إذا رعتها
~~لى جمزى جازئ بالرمال
~~() هنا فى (ش) بداية : (المجلس السادس من الإملا
~~وسبعين ونمسمائة):





PageV00P000

~~============================================================

~~به ناقته بحمار وحيش ، ووصفه بجمزى
~~و
~~والسريع ، وتقديره : على حمار جميزى

~~قال الأصمعي: لم أنمع ms045 بفعلى فى صفة المذير

~~ف هذا البيت ، يعنى أن جمزى، وبشكى
~~جى، ومرطى- وماجاء على هذا الباب
~~يكون إلا من صفة الناقة ، دون الجمل
~~والجازئ : الذى يجزا بالرطب عن الماء

~~الالحم : حمار يضرب إلى السواد والصفرة ،

~~اراميزه : جسده وأعضاؤه، وحيدى : يحيد
~~ظله لنشاطه ، والدحال : جمع دحل

~~او : هوة ضيقة الاعلى واسبعة الاسفل
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~الجزاب ، وهو الغليظ القصير، وهو :

~~* تاح ها بعدك حتزاب وزى
~~- پوم الأحد الخامس من بمادى الآخرة سنة ست
~~سورة النساء" الآية)20
~~والمواد (صحم حيد -جرمن) و
~~في اللسان" والصحاح، والتاج و
~~ارة (6/2) و(114/3) .
# .126211
~~الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : البيت للاغلب العجلى
~~1)
~~هةم
~~يهجو سجاح التى تنبأت فيعهد مسيلمة الكذاب
~~وقبله :
~~2
~~قدابضرت سجاح من بعد العمى
~~... البيت
~~تاح ها
~~ملوحا فى العين مجلوز القرى
~~مقد ه1
~~دام له خيز ولحم ما اشتهى
~~خاظى البضيع لحمه خظا بظا
~~اوزى : الشديد الخلق القصير، والبضيع :
~~الم، والخاظى : المكتنز، ومنه قولهم : لحمه
~~و
~~خظا بظا، أى : مكتنز
~~4
~~قال محمد بنسلام الجمحى: حدثنى الأصمعى
~~هور
~~اها كان يقال : إن هذه الأرجوزة فى الجاهلية
~~حشم بن الخزرح

~~ومعروف أنه من باب حذام وقطام ور
~~على الكسير فى كل حال ، وأهل نجد

~~قال :" ويروى : حنزاب واى

~~قتلتنى با

PageV00P000

~~============================================================


~~ح س ب)
~~وذكر فى فصل (حسب) بيتا شاهذا على
~~قولهم : حسيت الشىء : إذا هددته، حسبانا
~~1ر
~~وحسبانا ، وحسابا ، وهو :
~~وه فره
~~ياجمل اسقاك بلا حسابه
~~سقيا مليك حسن الربابه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : الرجز لمنظور

~~ابن مرئد الاسدى ، وصواب إنشاده :
~~وهبروه
~~* يا جمل أسقيت بلاحسابة
~~وكذلك هو فى رجزه، وكذلك أيضا فى رجز
~~الربابة - بالكسر - وهى : القيام على الشىء

~~بإصلاحه ، وتربيته ، ومنه يقال : رب فلان
~~ر فره-
~~النعمة يربها ، ربا ، وربابة
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قولهم:
~~م وهو
~~أحسبنى الشىء ، أى : كفانى، قال : وآحسبته
~~أيضا بمعنى اعطيته ، وهو :
~~وعليها كلمة (معا) إشارة إلى صحة الضبطين

~~الاش ، وللعرب فيه وجهان : فأهل الحجاز يبنونه
~~س ده ms046
~~رونه مجرى مالا ينصرف م
~~بظاء وزى) ونسب فى بعضها للأغلب ، وفى اللسان (حزب)
~~رمو:
~~الل والخلابة
~~التف
~~311


PageV00P000

~~============================================================

~~و نقفى وليد الحى إن كان جائعا


~~ونحسبه إن كان ليس بجائع
~~ه
~~ثم قال : أى : نعطيه حتى يقول حسبى:
~~قال الشيخ - رحمه الله- : البيت لامراة
~~فره م
~~ه و
~~من بنى قشير ، ونقفيه، أى : نؤثره بالقفية-
~~مر
~~ويقال لها : القفاوة ايضا - وهى ما يؤثربه
~~الضيف والصبى :
~~و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهذا على

~~سبته . بتشديد السين - : إذا وسدته ،
~~وو:
~~لثويت غير محسب
~~2).
# قال الشيخ رحمه الله : اليت لنهيكة
~~الفزارى يخاطب عامر بن الطفيل ، وصدره :
~~فره س
~~تقيت بالوجعاء طعنة مرهف
~~حران، أو......
# والوجعاء : اسم الاسشت ، يقول : لو طعنتك
~~ف ووت
~~9
~~وليتنى دبرك" واتقيت طعنى بوجعائك ،

~~او لثويت هالكا، غيرموسد ؛ ولا مكفني


~~ثابت بن أبى ثابث/310 والمخصص (46/2) :



PageV00P000

~~============================================================

~~وذكرفى هذا الفصل بيتا شاهذا على قولهم
~~نحسبت الخبر، أى : استخبرت ، وهو:
~~حسب هواس وايقن اننى

~~بها مفتد من واحدلا اغام
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت
~~الال سدرة الاسدى، ويقال: إنه هجيمى، أى
~~ق
~~سب هواس - وهو الاسد- آننى بها
~~اى بناق ، مفتد من واحد لا أغامره ، أى
~~أخالطه بالسيف ، ومعنى من واحد، أى : من
~~ذرواحد، وبعده :
~~قلت له : فاها لفيك فإنها
~~4 ر5
~~قلوص امرئ قاريك ما آنت حاذره
~~ومعنى قوله : فاها لفيك ، أى : آلزم الله فاها
~~ولفيك، والهاء فى فاها تعود على الداهية ، وقوله
~~س ور
~~اقاريك ما أنت حاذره ، أى : لاقرى لك عندى
~~9مب
~~الا السيف م
~~ب ومرهف .مران . والشاهد أيضا فى خلق الانسان
~~ابك الفزارى

~~لته


PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الاحسب
~~من الناس، [36] وهو الذى فى شعررأسه
~~م
~~شقرة، وهو:
~~ايا هند لاتنكحى بوهة

~~عليه عقيقته احسبا
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لامرى
~~مه ه
~~القيس ، والبوهة : البومة العظيمة، يضرب
~~مو وو
~~مثلا للرجل الذى لاخيرفيه ، وعقيقته : شعره

~~الذى يولد به :يقول : لا تتزوجى من هذه
~~فته
~~ح ش ب)
~~و ذكر فى فصل (حشب) بيتا ms047 شاهدا على
~~و
~~الحوشب، وهو المنتفيخ الجنبين، وهو :
~~وم
~~وجر جرية ها
~~حمى إلى اجر حواشب

~~ونسب لامرىء القيس بن ججر، وهوفى ديوانه
~~اين مالك الحميرى، وقال : "وتروى لامرىء القي
~~ومجالس ثعلب/102


~~الأقاويز/202 منسوب لمجليح وكذلك فى الأماس
~~كرواية المصنف

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاعلم
~~مص10

~~الهذلى ، وأراد بالمجرية ضبعا ذات جراء ،

~~(وقوله : آجر ، هو جمع جرو
~~ح طب)
~~و ذكر فى فصل (حطب) بيتا شاهذا عل

~~حطبنى فلان : إذا آتى بالحطب، وهوت
~~7
~~سوق
~~خب جروز وإذا جاع بكى *
~~لاحطب القوم، ولا القوم سقى

~~قال الشيخ - رحمه الله - : الرجز للشماخ
~~ور
~~والخب : الشيم ، والجروز : الأكول .
# ح ن طب)
~~قال الشيخ - رحمه الله - : وأهمل أن
~~يذكر بعد هذا الفصل (حنطب) وهى لفظة
~~والمقاييس (61/2) والجمهرة (221/1 و432)
~~12 ونسب فى المؤتلف والمختلف (ص9) إلى امرىء القيس
~~ن ججر الكندى، وذلك باطل * وانظر المعانى الكبيرا 564
~~اارالهذليين /314 والمعانى الكبير/ 218.
# خ (ر380 و381) برواية "خب جبان وفى مشارف
~~حطب) وفيه وخب جزوع وفى المقاييس (79/2)
~~14211
~~ليي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ا
~~ديصحفهابعض المحدثين ، فيقول حنظب،
~~20

~~وهو غلط ، قال ابو على بن رشيقى : حنطب
~~هذا [بحاء مهملة ، و] بطاءغير معجمة من

~~ور
~~خزوم ، وليس فى العرب حنطب غيره ،
~~و
~~حكى ذلك عنه الفقيه السرقوسى ، وزعم انه

~~سمعه من فيه
~~رس
~~و فى كتاب البغوى: عبد الله بن حنطب بن
~~و33

~~عبيد بن عمربن تخزوم بن يقظة بن مرة، وهو
~~ر
~~لطلب بن عبد الله بن حنطب، وفسربيت
~~فرزدق وهو قوله :
~~و
~~ومازرت سلمى أن تكون حيية
~~27
~~ال ولا دين بها انا طالبه
~~أن الفرزدق تزل بامراة من العرب [من

~~الوث] من طييء ، فقالت : آلا آذلك على
~~ر
~~و
~~رجل يعطى ولا يليق شئا؟ فقال : بلى ، فدلته
~~على المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومى،


~~تكون حبيبة ، حمله على المعنى قال الأعلم : يقول
~~ذلك ، هذا ظاهر اللفظ وقيل : المعنى ماتركت زيارتها

~~البت لا يؤدى ذلك و

PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~ور
~~وكان مروان بن الحكم ms048 خاله ، فبعث به مروان
~~ف ب و
~~اع لى صدقات طبيء، ومروان عامل معاوية

~~ايومئيذ على المدينة، فلما اتى الفرزدق المطلب
~~واتسب له ، رحب به ، وآكرمه ، واعطاه
~~عشرين - أوثلاثين - بكرة
~~ه224_ و
~~و ذكر العتبى أن رجلا من أهل المدينة ادعى
~~حقا على رجل، فدعاه إلى ابن حنطب قاضى
~~الملدينة ، فقال : من يشهد [37] بما تقول؟
# وهورر
~~قال: زنقطة، فلما ولى قال الفاضى: ما شهادته
~~هوس وق
~~ل إلا كشهادته عليه، فلما جاء زنقطة اقبل على
~~الاضى ، وقال له : فداك أبى وأمى ، احسن
~~و وم
~~وال الشاعر حيث يقول :
~~ن الحنطبيين الذين وجوههم

~~د انيرمما شيف فى ارض قيصرا
~~اقبل القاضى على الكاتب ؛ فقال : كيس

~~وورب السماء ، وما احسبه شهد إلا بالحق
~~اجزشهادته
~~اب الموافق لمسا فى الاشتقاق /147.
# ولادين * مكذا رواء سيبويه بجردين ، كانه قال لأن
~~لم أزر سلمى لمحبة فيها ، ولا لدين أطالبها به ، وانما زرتها لغير
~~اليرمحبة ، ولا لدين نظالبنى به ، ولكن خشية الرقباء ، ولفظ

~~السان عن ابن برىم

~~31ف124
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ح ظرب)
~~وذكر فى فصل (حظرب) بيتا شاهذا على
~~الحظرب، وهو الشديد الخلق ، المفتوله ،
~~و
~~وكائن ترى من يلمعى محظرب


~~وليس له عند العزائم جول
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لطرفة

~~ابن العبد" وقبله :
~~وأعلم علما ليس بالظن أنه
~~اذاذل مولى المرءفهو ذليل
~~ان لسان المرء مالم تكن له

~~حصاة على هوراته لدليل
~~و كائن : بمعنى كم ، والالمعى " واليلمعى :

~~الرجل المتوقد ذكاء، وقد فسره أوس بن حجر
~~ف قوله :
~~المعى الذى يظن لك الظر
~~2

~~ن كان قد راى وقد سمعا
~~1) ديوان طرفة /157 والصحاح، واللسان، والتاج، وفي
~~لل، حصى) والرواية "عند العزيمة


~~وؤبة/104


PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~والجول : العزيمة ، ويقال : العقل

~~اوالحصاة أيضا : العقل ، يقال : هو ثابت
~~الحصاة : إذا كان عاقلا
~~ح ق ب)
~~و ذكر فى فصل (حقب) بيتا شاهدا على
~~احقب لحمار الوخش ، وأنه سمى بذلك لبياض
~~ف حقويه ، وهو :
~~كانها حقباء بلقاء الزلق
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤبة

~~ان العجاج يصف ناقته ، شبهها بأتان حقبا ms049
~~بلقاء الزلق، والزلق : عجيزتها حيث يزلق منه ،
~~وبعده:
~~أو جادر الليتين مطوى الحنق
~~ه
~~والجادر:حمار الوحشالذى عضضته الفحول
~~ق

~~ف صفحتى عنقه، فصار فيه جدرات، والجدرة:
~~وو
~~كالسلعة تكون فى عنق البعير ، وأراد بالليتين
~~من لوذعى:.* وانظرالمواد (خضرب، جول، أصا
~~891) واللسان" والتاج، ومادة (زلق) وديوان
~~له


PageV00P000

~~============================================================

~~ه هر
~~فحتى العنق ، والحسنق : الضمر ، أى هو
~~م ظوى عند الحنق ، كما تقول : هوجر

~~القدم ، أى : جرىء عند الإقداع
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الحقاب
~~و سهر قر
~~وهو جبل معروف، وهو:
~~ر
~~قد ضمها والبدن الحقاب
~~جدى لكل عامل ثواب
~~الرأس، والأكرع والإهاب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : صوابه "وضمها
~~بالواو ، لآن قبله :

~~مه ر
~~قذقلت لما بدت العقاب
~~والعقاب : اسم كلبة، وصف آنه طلب
~~في هذا الجبل وعلا ، وخاطب العقاب بان قال
~~جبدى فى لحاق هذا الوعل ، لتأكلى الرأس
~~والأرع والإهاب
~~ح ل ب)

~~على أن الحلوب : ما يحلب ، وهو






PageV00P000

~~============================================================

~~9
~~يييت الندى يا أم عمرو ضجيعه
~~اذا لم يكن فى المنقيات حلوب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لكعب

~~ابن سعد الغنوى يرتى اخاه ، وبعده :
~~قه
~~حليم اذاما الجلم زين اهله

~~امع الحلم فى عين العدومهيب
~~اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا
~~و
~~لم تنطق العوراء وهو قريب
~~م
~~والمنقيات : ذات النقى، وهو الشحم
~~و
~~يقال : ناقة منقية : إذا كانت سمينة .
# ولم يذكر الجوهرى اختلاف العرب فى الحلوب
~~والحلوبة ، وذلك ان من العرب من يجعل
~~الحلوب واحدة، وشاهده البيت الذى ذكره

~~الجوهرى ، ومنهم من يجعله جمعا، وشاهده
~~قول نهيك بن اساف الانصارى، وهو ت
~~ه
~~تقسم جيرانى حلوبى كانما
~~تو
~~تقسمها ذؤبان زور ومنور
~~ف المقاييس (2 /89)، واللسان ومادة (بدن)
~~226/1) والرواية : "0 لما جدت العقاب"
~~اعيات (أصمعية /25) .
# ) ولم يرد فيها هذان اليينان ، وانظرجمهرة أشعار العرب للخطابى
~~الته


PageV00P000

~~============================================================


~~: تقسم جيرانى حلائبى، وزور ومنور:
~~حيان من أعدائه
~~تف
~~وكذلك الحلوبة تكون واحدا وجمعا،
~~النا
~~وشاهد الحلوبة للواحدةاقول الشاعير :
~~ما إن رآينا فى الزمان ذى الكلب
~~و

~~حلوبة واحسدة فتحتلب *
~~رهو
~~وشاهد الجمسع ms050 قول الجميح بن منقذ :
~~ع
~~هر صو
~~لما رات إبلى قلت حلوبتها

~~وكلى عايم عليها عام تجنيب
~~و

~~والتجنيب : قلة اللبن ، يقال : جنبت
~~ا
~~الإيل : إذا قل لبنها .
# النو
~~ذكر الجوهرى مثلا شاهذا على حلبية جمع
~~و سو م
~~الب،وهو قولهم : "شتى تؤوب الحلبة".قو

~~و
~~وغيره ابن القطاع، بجعل بدل "شتى" "حتى"
~~ونصب بها تؤوب، والمعروف هو الذى ذكرهالج
~~وه
~~الجوهرى ، وكذلك ذكره الأصمعى وابوعبيد، ا أح

~~و وببو

~~قال الأصمعى: أصله أنهم كانوا يوردون إيلهم ) وع



~~ارصم) روايته ومجلب* بالجيم

PageV00P000

~~============================================================

~~اريعة ، أو الحوض جميعا ، فإذا صدروا
~~ا و دا
~~اقوا الى منازلهم ، فجلب كل واحد فى اهله
~~ده
~~الس فى اجتماعهم وافتراقهم ، ومثله :
~~نع
~~الناس إخوان وشتى فى الشم
~~وهر هوو سه ر
~~وكلهم يجمعهم بيت الادم

~~ال الححلب، بمعنى النأصرا وهو :
~~و و
~~عرانين لاياتيه للنصرمحلب
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لبشر

~~ب خازم، وصوابه "عرانين* بنصب
~~وصدره ت
~~-2 ر
~~اشاربهم لمع الاصم فاقبلوا عرانين..

# ال : لمع الاصم ، أى : كما يشير الاصم

~~ابعه ، والضمير فى آشار يعود على مقدع

~~وه
~~بش ، وقوله : محلب، يقول : لا ياتيه

~~نصره من غير قومه ، وبنى عمه

~~انين : رؤساء ، وقبله :
~~) التاج، واللسان، رمادة (جنب) فيهما م
~~لكبير/1253، وعيون الأخبار؟ /2.
# والمقاييس (96/2) وديوان بشرا10 رفى السان
~~211ف
~~لت مل


PageV00P000

~~============================================================



~~وينصره قوم غضاب عليكم
~~1)-

~~ى يدعهم يوما إلى الروع يركبوا
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم ن
~~نافة حلبانة ، أى : ذات لين، وهو :
~~مو ر
~~حلبانة ركبانة صفوف
~~قال الشيخ رحمه الله : حلبانة :صفة

~~ناقة قد تقدم ذكرها فى بيت قبله ، وهو :
~~د
~~اكرم لنا بناقية الوف
~~حلبانة ... البيت .
# وقوله : ركبانة : تصلح للركوب، وقوله :
~~يو قة
~~صفوف ، أى : تصف اقداحا من لبنها إذا
~~لبت ؛ لكثرة ذلك اللبن ، وبعده:

~~تخاط بين وب وصوف


~~وفى الأصل كتب فوق كلمة "تخلط* وتجمع



~~() كمذا في السان ، رفى الديوان " ببلاد الهند

PageV00P000

~~============================================================


~~(ح وب)
~~وذكر فى فصل (حوب) بيتا شاهذا على الحيوبة
~~بمعنى الهم والحاجة، وهو :
~~هب ms051 لى خنيسا واتخذ فيه منة
~~وت
~~حوبة أم ما يسوغ شرابها
~~قال الشيخ - رحمه الله- : البيت للفرزدق
~~وكانت امرأة عاذت بقبر أبيه غالب ، فقال
~~لها : ما الذى دعاك إلى هذا ؟ فقالت : إن
~~لى ابنا بالسند فى اعتقال تميم بن زيد القينى-
~~وكان عامل خالد القسرى على السند -فكتب
~~من ساهته إليه :
~~كتبت وعجلت البرادة إنى
~~(ى
~~ه و
~~اذا حاجة حاولت عجت ركابها

~~ولى بيلاد السند عند أميرها
~~حوائج جمات وعندى ثوابها
~~والجمهرة (229/1) وفى الصحاح " تجمع* بدل وتخلط
~~وفوقها و معا* اشارة الى أنه يروى بهما ت
~~والتاج
~~والمثبت كروايته في اللسان و
~~124211
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ة
~~اتتى فعاذت. ذات شكوى- بغالب
~~ه1
~~و
~~وبالحفرة السافى عليها ترابها
~~و
~~ي
~~قلت لها : إيه اطلبى كل حاجة
~~م1
~~لدى، خفت حاجة وطلابها
~~فقالت بحزن حاجتى ان واحدى
~~فو

~~خنيسا بارض السند خوى سحابها

~~هب لى خنيسا واتخذ فيه منة
~~و م
~~حوبة ام ما يسوغ شرابه
~~م بن زيد لا تكونن حاجتى
~~بظهر" ولا يعيا على جوابها
~~ولا تقلبن ظهرا لبظن صحيفتى
~~م
~~شاهدها فيها عليك كتابها
~~ال

~~9
~~فمن تلك أن العامرية ضمها

~~اتتى تهادى بعد ما مالت الطلى و

~~فقالت يسوى ابنى لا أطالبفيره و
~~وقال فى تفسيره : "كلثم : هى المرأة الطالبة وغلاب


~~وكذلك فعل الصافانى فى التكملة و

PageV00P000

~~============================================================

~~لما ورد الكتاب على تميم قال لكاتيه :
~~ه و
~~14،
~~ا مبن مين ي دي
~~اب إلى أب ولا قبيلة ؟ ولا تحققت اسمه :
~~و وهق
~~اهو [40] خنيس أم حبيش ؟ فقال : آحضر
~~ومو وسهق

~~ال من اسمه خنيس أو حبيش، فأخضرهم،
~~اجد عذتهم أربعين رجلا ، فاعطى كل واحلو
~~هو
~~ام ما يتسفربه، وقل : اقفلوا إلىحضرة
~~را
~~و ذكر فى هذا الفصل (الحوأب)

~~قال الشيخ رحمه الله :كان حقه ان
~~كرالحواب فى فصل (حاب) لان الواوفي
~~الددة، ولأن الهمزة لا تزاد وسطا إلا فى ألفاظ
~~ق
~~و
~~الدودة" فوزنه إذن فوعل ، لا فعال ، كما ظنه
~~وى
~~ب ترييب الديوان- بيتان لم يوردهما المصنف، وهما و
~~بى ms052 نوار طاب منها افترابها
~~بعندى رداح الجوف فيها شرابها
~~و
~~د بك عادت كلثم وغلابها
~~اپنها أجت خنيس و
~~وأورده ابن دريد فى الجمهرة (231/1) فى (حوب)
~~124211
~~لتهمل


PageV00P000

~~============================================================

~~اا
~~احو
~~(خ دب)
~~قال الشيخ رحمه الله - : وذكرالجوهرى
~~ف فصل (خدب) صدر بيت شاهدا على
~~هوو
~~الخدباء ، وهى الدرع اللينة، وهو :
~~س م و
~~خدباء يحفزها نجاد مهند
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لكعب
~~اا بان مالك الأنصارى" وعجزه :
~~صافى الحديدة صارم ذى رونق *
~~وصوابه خدباء - بفتح الهمزة - والفتحة
~~ه نا علامة الخفض ؟ لأن قبله :
~~چو وم
~~ف كل سابغة تخط نضوكما
~~2

~~كالنهى هبت ريحه المترقرق



~~الأنف 447/6 وررايته "جدلاء. بفزها

~~بنهما بيتان ، هما :
~~دا القيد فى يديه فلا يف
~~-
~~مستخف إذا توجه فى الخت
~~وانظرأيضا اللسان (قفل) :

PageV00P000

~~============================================================

~~فدباء- على هذا - :صفة لسايغق

~~وعلامة الخفض فيها الفتحة ، ومعنى يحفزها :
~~يدفعها ، ونجاد السيف : حميلته
~~(خش ب)
~~و ذكر فى فصل (خشب) عجزبيت للاعشى
~~شاهدا على المخشوب للخلوط، وهو:
~~2:
~~ه ق
~~* لامقرف ولامخشوب
~~قال الشيخ رحمه الله : صوابه :
~~ال ا لامقرف ولا يمخشوب" بالخفض، والبيت
~~كماله :
~~وه ور
~~افل جرشع تراه كتيس ال

~~مو (3)
~~ربيل لا مقرف ولا مخشوب
~~من جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وخمسمائة* م
~~ووالمانى الكبير/1044
~~قاله كعب بن مالك من شعر أبام الخندق وانظر الروض
~~اما فى السان كرراية ابن برى، وفى ديوان الأمشى /24
~~فل عنه فى مربط مكروب
~~ل لشد التفنين والتقريب
~~.124211
~~الم ما
~~دنان

PageV00P000

~~============================================================

~~وبعده
~~تلك خيلى منه وتلك ركاب
~~1)

~~ه ن صفر اولاذها كالزبيب
~~قال ابن خالويه : المخشوب : الذى لم
~~و و وق
~~يرض ولم يحسن تعليمه، مشبه بالجفنة
~~الخشوبة ، وهى التى لم تحكم صنعتها ، قال :
~~ولم يصف الفرس أحد بالمخشوب إلا الاعشى،
~~وه و
~~ومعنى قافل : ضامر، وجرشع : منتفج

~~الجنبين، والربل : ماتربلين النبات
~~و
~~فى القيظ ، وخرج من تحت اليبيس منه نبات
~~سو
~~اخضرم
~~و ذكر فى هذا الفصل بعض بيت لصخر الغى
~~شاهذا على الخيشيبة ، وهى الطبيعة ، وهو :
~~س
~~.. اخلصت خشيبته ms053
~~قال الشيخ - رحمه الله - : والبيت بكماله :


~~ومرهف اخاصت خشيبته


~~أبيض مهو فى متنه ربد


~~وصارم اخلصت 00" ومثله فى المعانى الك


PageV00P000

~~============================================================


~~41] المهو : الرقيق الشفرتينقال ابن جنى:
~~ه8
~~مهو عندى مقلوب من موو ؟ لانه من الما
~~الذى لامه هاء، بدليل قولهم فى جمعه : أمواه
~~قرم
~~والمعنى فيه : أنه أرق حتى صاركالماء فى رقته،
~~و كان ابو على الفارسى يرى آن امهاه من قو
~~ئ القيس:
~~ه
~~راشه من ريش ناهضة

~~ه
~~ثم امهاه على مجر

~~أصله أموهة ، ثم قدم اللام وآخرالعين ، أى :
~~أرقه كرقة الماء.
# قال : ومنه موه فلان على الحديث ، أى

~~كأه حسنه ، حتى كأنه جعل عليه طلاوة وماء

~~والربد : شبة مدب النمل أو الغبار
~~خل ب)
~~و ذكر فى فصل (خلب) بيتا للبيد شاهذا على
~~الخلب للكثير الوشى من الثياب ، وهو :
~~او) وفى شرح أشعار الهذليين /257.
# رر1024.
# 1481 ردبوانه اميء القيس/129.
# 14211
~~ل مخل


PageV00P000

~~============================================================


~~و غيث بدكداك يزين وهاده
~~بات كوشى العبقرى المحلب
~~قال الشيخ رحمه الله، صواب
~~وغيث* بالخفض ؟ لان قبله :

~~وكائن راينا من ملوك وسوقة

~~وصاحبت من وفدكرايم وموكب
~~والدكداك : ما انخفض من الأرض، وكذلك

~~الوهاد ، جمع وهدة ، شبه زهر النبات بوش

~~العبقرى
~~خ ن ب)
~~وذكر فى فصل (خنب) بيتا لابن احم
~~ه و
~~شاهذا على أخنبت رجله ، إذا اوهنتها، وهو
~~أبى الذى اخنب رجل ابن الصعق

~~اذ كانت الخيل كعلباء العنق
~~قال الشيخ - رحمه الله - : قال أبوزكر
~~الخطيب التبريزى: هذا البيت لتميم بن العمت


~~وكائن رايت



PageV00P000

~~============================================================


~~4
~~[بن] عامر بن عبد شمس ، وكان العمرد طعن
~~يزيد بن الصعق ، فأعرجه ، قال الشيخ -
~~رحمه الله - وقد وجدته أنا أيضا فى شعر
~~ابن اخمر الباهلى
~~صل الدال
~~[مهمل
~~فصا الزال
~~( ذأب)
~~وذكرفى فصل (ذاب) بيتا شاهدا على
~~مة. ور
~~أنأب الرجل بمعنى فزع ، وهو:
~~بنر 4
~~نسقطت نخوته واذابا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : وقبله :
~~ه انى اذا ماليث قوم هربا
~~والرجزللدبيرى:
~~اب الألفاظ /76 " من وفد كريم* وفى ديوان لبيد /
~~ناييس (222/2)
~~() الصحاح، والتاج ، والقاييس 2 /268 ، والسان
~~له ms054


PageV00P000

~~============================================================

~~وذكرفى هذا الفصل الذئبان ، وهو شعر
~~يكون على عنق البعير ومشفره ، وقال الفراء :
~~و
~~5
~~الذثيان : بقية الوبر ، ولم يذكر الجوهيرى
~~قت ق
~~عليه شاهدا ، وفى الحاشية بيت شاهد عليه ،
~~وهو


~~سوف بأجواز الفلاحميرية
~~مريش بذئبان السبيب تليلها
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لكثير
~~ر ر
~~وه
~~ايصف ناقة، والعسوف :[42] الناقة التى تمرهلى
~~غيرهداية ، فتركب راسها فى السير، ولا يثنيها
~~- مو
~~شىء، والاجواز : الاوساط ، والحميرية :

~~ارادمهرية ، لأن مهرة من حمير،
~~41 و47
~~والتليل : العنق، والسبيب : الشعر الذى يكون
~~متدليا على وجه الفرس من ناصيته ، جعل
~~اشعر الذى على عينى الناقة بمنزلة السبيب
~~(ذب ب)
~~و ذكر فى فصل (ذبب) بيتا شاهدا على
~~لمذب، وهو المسرع، وهو





PageV00P000

~~============================================================


~~مدببة اضربها بكورى
~~و (2)
~~و تهجيرى إذا اليعفور قالا
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لذى
~~مو ر مو
~~اامة، واليعفور : الظبى، وقال : من القيلولة
~~ى : سكن فى كناسه من شدة الحر.
# ذرب)
~~و ذكر فى فصل (ذرب) بيتا شاهذا على
~~ان الذرب : الحاد من كل شء، وهو :
~~ذبت عليها ذربات الانبار
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لشبيب

~~ابان البرصاء" وقبله :
~~.
# كانها من بدن وايقار
~~ويروى " وايفار" بالفاء أيضا، أى :
~~كان هذه الايل من بدنها وسمنها وايقارها اللحم
~~4(4)

~~قد ذبت عليها ذربات الانبار، والانبار
~~وف و
~~م نير" وهوذباب پلسم، فينتفخ مكان
~~السعه .
# و) وصدره فى (عسف) و
~~ابس (349/2) واللسان، والمنجد/204
~~اان) واصلاح المنطق/16
~~311ف12
~~لتهنل


PageV00P000

~~============================================================

~~ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~و
~~ولهم : امرآة ذربة ، بمعنى صخابة وهو:
~~مه
~~اليك اشكوذربة من الذرب
~~قال الشيخ رحمه الله- : البيت لاعشى
~~ب بى مازن يخاطب النبى عليه السلام ، وقبله


~~ترتيب الابيات فى رواية الطيالسى
~~يا سيد الن
~~ينى إلى ذر
~~ي و
~~تلك قروم
~~اليك
~~و
~~قلفتنى
~~اخلفت
~~وتركتنى
~~أثمه لا أبه
~~ولاارى الصا
~~وه م
~~تكد رجلى
~~ومن ق
~~وهر

~~كالذئبة الغ

PageV00P000

~~============================================================

~~2
~~ياسيد الناس وديان العرب
~~اليك أشكو... البيت ،
~~وبعده

~~خرجت ابغيها الطعام فى رجب *
~~فلفتنى بتراع وحرب
~~* آخلفت العهد ، ولطت بالذنب ms055
~~ان فى الصبح المنيرا 288
~~االامن * وفى هامش (ش) حاشية هذا لفظها :
~~عفربن محمد


~~عبد المطلب
~~م برم
~~سادة قدما نجب
~~شكو....
# ابغيها مم
~~بنزاع مم
~~عده مم

~~دره
~~ارعقدة الكرب
~~ب الاما اقترب

~~الب لمن غلب
~~ااء فى ظل السرب
~~.124211
~~اطموما


PageV00P000

~~============================================================


~~وتركتنى وسطعيص ذى اشب

~~تكد رجلى مسأمير الخشب
~~م
~~ومن شرغالب لم
~~غلب
~~و ذكر ثعلب عن ابن الأعرابي أن هذا الرجز

~~لاغوربن قراد بن سفيان ، من بنى الحرماز
~~وهو أبو شيبان الحرمازى ، آعشى بنى حرماز
~~د
~~و قوله : فحلفتنى ، أى : خالفت ظنى فيها
~~بفن و
~~وقوله : ولطت بالذنب، يقال : لطت الناقة
~~بذنبها: إذا ادخلته بين فخذيها؟ لتمنع الحالب
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الذرب
~~و عف ق
~~وهو الفحش ، والجمع : اذراب، وهو:
~~ولقد طويتكم على بللاتكم

~~وعرفت ما فيكم من الأذراب

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لحضرمى
~~ابن عامر الاسدى، وبعده ت


~~تود انى بين
~~ه و
~~اكمه لا ابصر
~~ولا ارى الصباح



PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~فاذا القرابة لا تقرب قاطعا
~~3) 4
~~و اذا المودة اقرب الانساب
~~وروى الأصمعى بعده :
~~كنما أعدكم لأبعد منكم

~~لقد يجاء لابعد الآنساب
~~وروى ابن الاعرابى البيتين على غير هذا
~~وسو و
~~الحوك، ولم يسم قائلهما ، وهما :
~~ولقد بلوت الناس فى حالاته

~~وعلمت مافيهم من الاسباب
~~اذا القرابة لا تقرب قاطع
~~2م
~~و إذا المبودة اقرب الانساب
~~قوله : ولقد طويتكم على بللاتكم ، أى :
~~طويتكم على ما فيكم من أذى وعداوة، وبللات
~~-بضم اللام - : جمع بللة - بضم اللام

~~أيضا ، ومنهم من يزويه بللاتكم - الواحدة

~~ثلاثة أبيات وهى :

~~ض موسب
~~قدة الكرب
~~الاما اقترب


~~اله


PageV00P000

~~============================================================

~~بلة، بفتح اللام أيضا، وقيل - فى قوله
~~.

# "على بللاتكم" - : إنه يضرب مثلا لإبقاء
~~المودة، وإخفاء ما أظهروه من جفائهم
~~فيكون مثل قولهم : اطو الثوب على غره

~~و
~~ينضم بعضه إلى بعض، ولايتباين" ومنه قولهم
~~ايضا: اطو السقاء على بللته، لآنه إذا طوى وهو
~~جاف تكشر، وإذا طوى على بليله لم يتكسر
~~ولم يتباين
~~(ذع ل ب)
~~وذكرفى ms056 فصل (ذعلب) بيتا شاهدا على
~~الذعالب ، وهى قطع الخرق ، وهو :
~~ر
~~م
~~منسرحا عنه ذعاليب الخرق
~~هس
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لرؤبة
~~وقبله :
~~2)
~~دهو م9
~~كانه إذ راح مسلوس الشمق

~~منسرحا إلا
~~بالنصب واستدركه الصاغانى على الجوهر

~~نشرعنه أوا
~~وانظر التاج ، واللسان، ومادة (صلس) و(شمق)


PageV00P000

~~============================================================


~~و فرم8 مو
~~والمسلوس : المجنون، والشمق : النشاط
~~والمنسرح : الذى انسرح عنه وبره
~~ذن ب)
~~وذكر فى فصل (ذنب) صدر بيت شاهدا
~~:

~~ع لى المذنب ، وهى المغرفة، وجمعها مذانب
~~وهو:
~~0.-
~~وسوذ من الصيدان فيها مذانب
~~قال الشيخ رحمه الله عجزه :
~~نضار إذا لم نستفدها نعارها
~~نه
~~والبيت لأبى ذويب الهذلى، والصيدان

~~القدور التى تعمل من المجارة ، واحدتها صيدانة،
~~والحجارة التى تعمل منها يقال لها : الصيداء
~~ومن روى الصيدان - بكسر الصاد -- فهو

~~جمع صاد ، كتاج وتيحان ، والصاد : الحاس

~~4 مر
~~والصفر .
# عاليب200
~~فى التكملة وانظر الجمهرة (304/3) والتاج، واللسان و
~~اوبين المشطورالسابق فيهما المشطورة

~~ير قدعتق
~~واللسان، والتاج" والجمهرة (253/1) م
~~1ف124.
# لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على ان
~~الذنائب : موضع، وهو:
~~فان يك بالذنائب طال ليلى
~~1)
~~قد أبكى على الليل القصير
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لمهلهل
~~اابان ربيعة، والذنائب: موضع [44] على يسار
~~طريق مكة ، وقوله :
~~فقد أبكى على الليل الفصير

~~يريد : فقد أبكى على ليالى السرور ؟ لأنها
~~قصيرة، وقبله:
~~و
~~اليلتنا بذى حسم آنير

~~واذانت انقضيت فلا تحور

~~لونبش المقابر عن كليي

~~وه15 والرواية:
~~اذا انت
~~و أنظر أيضا اللسان (شلل) و(حسم) :

~~مكن ، حفا قفا قنى) والقصيدة التى منها
~~الكبير116ر 415و1240

PageV00P000

~~============================================================

~~صل لرار
~~رب ب)
~~و ذكر فى فصل (ربب) عجز بيت شاهدا
~~على المربوب ، وهو المربى، وهو :
~~3) --
~~* يسق دواء قفى السكن مربوب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لسلامة

~~ابن جندل ، وصدره :
~~* ليس بأسفى ولا اقنى ولا سغلى
~~والاسفى : الخفيف الناصية ، والاقنى :
~~الذى فى آنفه احديداب، والسغل : المضطرب
~~الخلق ، والسكن : أهل الدار ، والقفى ،
~~هو
~~ووجومو
~~والقفية: ما يتؤثربه الضيف والصبىء ومربوب:
~~من صفة "حت" فى بيت قبله ، وهو :
~~التاج ، وأنشد ms057 أيضا لمهلهل .

# ه
~~يخبر بالذنائب آى زير
~~اة ال منها الييتان فى الأمالى (129/2) والأصمعيات /194.
# ضيت م4
~~ووهو فى التاج والمقاييس (382/2) واللسان والمواد سغل،
~~البت فى المفضلبات (119 124) وانظر أيضا المعانى
~~له


PageV00P000

~~============================================================

~~من كل حت إذا ما ابتل ملبده
~~افى الاييم اسيل الخد يعبوب

~~والحت : السريم، واليعبوب : الفرس
~~الكريم، وهو الواسع الجرى
~~ره سو
~~وذكر بعد هذا البيت عجز بيت تقوية لم
~~ف
~~دمد) وهو

~~ما تربب حائرالبحر
~~قال الشيخ- رحمه الله - : البيت لحسان
~~ابن ثابت، وصدره:


~~من درة بيضاء صافية
~~وقبله :
~~ووم
~~ولانت احسن إذ برزت لنا
~~يوم الخروح بساحة القصر
~~ورهبر
~~والحائر: مجتمع الماء، ورفع لانه فاعل
~~م ق
~~ربب، والهاء العائدة على وما" محذوفة
~~تهره و
~~تقديره: " مماترببه حائرالبحر" يقال : رببه

~~وترببه، بمعى


~~وه
~~من درة اض
~~والعجز فى الصحاح، والبينان فى اللسان" رالتاج ومادة

~~وفاررب، عمم) بكسرها .

PageV00P000

# ============================================================



~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قولهم :
~~-4مر
~~رببته : إذا جعلت فيه الرب، واصلحته ،
~~وهو :
~~وس
~~ان كنت منى، او تريدين صحبتى
~~ه ورهو
~~كونى له كالسمن ربت له الأدم
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لعمرو
~~ابن شاس ، والهاء فى "له " تعود على ابن
~~" عرار" فى بيت قبله ، وهو :
~~وإن مرارا إن يكن غير واضج
~~2
~~فإى أحب الجون ذا المنكب العمم
~~يقول لزوجته : كونى لولدى عرار كسمن
~~4
~~رب آديمه ، أى طلى يرب التمر، وذلك يمنع
~~السمن من أن يفسد طعمه ، أو ريحه ، واذا
~~ببن
~~و
~~وصف الإنسان بحسن الخلق قيل : هو السمن
~~لايخم
~~و
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا لابى ذؤيب شاهدا
~~على الاربة ، قال : وهم اهل الميثاق ، وهو :
~~ال الملوك بها.
# حير)
~~ان وانظر المواد (عمم ، عرر) وضبط عرار بفتح العين فى (عرر)
~~الته
~~2411


PageV00P000

~~============================================================

~~مق ه وم
~~كانت اربتهم بهزء وغرهم
~~ه ورو
~~عقد الجوار ، وكانوا معشرا غدرا
~~- رحمه الله - : قال

~~مع رباب، وهو
~~ابو على الفارسى : اربة :
~~الهد ، قال أبوذؤيب
~~ور
~~4
~~توصل بالركبان حينا وتؤلف ال
~~)
~~جوار ويعطيها الأمان ربابها
~~و
~~ه ms058 و
~~على هذا يكون التقدير : ذوى اربتهم،

~~وبهز: ى من سليم
~~و ذكر فى هذا الفصل أيضا ان الرباب
~~ه
~~بالفتح - سحاب آبيض ، قال : ويقال :
~~إنه
~~السحاب الذى تراه كأنه دون السجاب م
~~قال الشيخ - رحمه القه - : هذا القول
~~هر بر
~~الثانى هو المعروف
~~و
~~وقال الأضمعى : أخسن بيت قالته العرب

~~فى وصف الرباب قول عبد الرحمن بن حسان :
~~كان الرباب دوين السحاب

~~نام يعلق بالارجل




~~والرواية : "حقا" .

PageV00P000

# ============================================================


~~اسبه الأضمعى لعبد الرخمن بن حسان ، قال
~~رم
~~الشيخ رحمه الله: ورايت من ينسبه
~~ست هوس
~~لعروة بن جلهمة المازنى" وقبله ت
~~إذا الله لم تيسقي إلا الكرا
~~م فاسقى وجوه بنى حنبل

~~اجش ملثا غزير السحاب
~~نيم الصلاصل والأزمل
~~تكزكره خضخضات الجنوب

~~وتقرعه هنة
~~الشمال
~~رت ب)
~~وذكر فى فصل (رتب) عجز بيت شاهدا
~~رو
~~على قوهم : امر ترتب، آى : ثابت، وهو :

~~وكان لنا فضل على الناس ترتبا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لزيادة

~~وهر
~~ابان زيد العذرى، وهوابن اخت هدبة
~~وصوابه :" وكان لناحقا وصدره:
~~ملكنا ولم نملك وقدنا ولم نقد

~~ارح أشعار الهذليين /46 روايته "و يغشيها الأمان

~~اقال الصاغانى : * والصواب فى الإمراب وفضلا"
~~التهنل


PageV00P000

~~============================================================

~~و فى كان ضمير ، أى : وكان ذلك فينا حقا
~~رابا.
# 4
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لذى الرمة
~~شاهذا على الرتب بمعنى الشدة، وهو :
~~و
~~مافى عيشه رتب
~~قال الشيخ رحمه الله
~~ودره

~~تقيظ الرمل حتى من خلفته
~~ه ف
~~تروح البرد.

# ى: تقيظ هذا الثور الرمل حتى هز خلفته
~~وه النبات الذى يكون فى إذبار القيظ، وقوله:

~~و
~~ما في عيشه رتب ، أى : هو فى لين من العيش
~~رج ب)
~~رج ب
~~و
~~وذكر فى فصل (رجب) بيتا شاهدا على
~~ر فر
~~.594
~~الراجيية من النخل ، وهى المنسوبة إلى الرجبة،
~~و
~~و
~~والجمع رجب، وهى جدار تعتمد عليه النخلة
~~اذاكانت مائلة ، وهو:

~~وجزه فى المقاييس (486/2) وبعضه فى المخص



~~جزه فى (142/12)

~~عل الج

PageV00P000

~~============================================================



~~وليست بسنها ولا رجبي
~~و لكن عرايا فى ms059 السنين الجوائع
~~و و
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لسويد
~~ابن الصامت، وصف نخله بالجودة، [42] وانها
~~ه ب ت سهو

~~ليس فيها سنهاء ، وهى التى نحمل سنة ، وتترك
~~ه

~~آخرى ، والعرايا : جمع عرية ، وهى التى يوهب
~~.
# 1شر
~~تمرها ، والجوائح : السنون الشداد التى تجيح

~~المال ، وقبله :
~~فى سه
~~أديب، ومادينى عليكم بمغرم
~~41
~~و لكن على الشم الجلاد القراوح
~~ه
~~آى : إنما آخذ بدين على ان اؤديه من مالى

~~وما يرزق الله من ثمرة نخلى ، ولا اكلفكم قضاء
~~44
~~دينى عنى،والشم: الطوال ، والجلاد : الصابرات
~~على العطش والجرم والقراوح التى انجرد كربهاء
~~واحدها قرواح ، وكان الأصل قراويح ، فحذف

~~الياء للضرورة
~~طبوع الصحاح وهو فى اللسان" والتاج" والمعانى الكبيرا744
~~ص(293/12)
~~ن و
~~وتسدد جيمه نسب نادر" .
# 1221
~~لت همل
~~وح) و(قرح) والجمهرة (208/1) والمخصص (54/16)
~~الحلاد



PageV00P000

~~============================================================

~~رحب)
~~ذكر فى فصل (رحب) بيتا شاهذا على أبى
~~حب وهو:
~~ر
~~وكيف تواصل من اصبحت
~~1)
~~خلالته كابى مرحب؟!
# قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للنابغة
~~ف
~~الجعدى، وقوله : كأبى مرحب ، أراد تحلالة
~~ابى مرحب
~~و ذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهدا على
~~ارحب* وهوزجرللفرس، وهو:
~~7 .
# شو
~~نعلمها هبى وهلا وارحب *
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للكميت

~~ابن معروف، وعجزه :
~~مو(
~~وفى ابياتنا ولنا افتلينا
~~ردب)
~~وذكر فى فصل (ردب) بيتا للاخطل
~~شاهدا على الاردب ، وهو : مثيال ضخم لأمل
~~مصر وهو:

~~الصاد مصدرا




PageV00P000

~~============================================================


~~والخبز كالعنبر الهندى عندهم
~~موم (4)
~~والقمح سبعون إردبا بدينار
~~قال الشيخ - رحمه الله : قوله :
~~ر
~~الاردب : مكيال لاهل مصر... ليس بصحيح

~~ان الإزدب لا يكال به،وأنما يكال بالويبة
~~م

~~والاردب بها ست ويبات ، وقبله :
~~هق
~~قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم
~~47
~~قالوا لأميهم بولى على النار
~~وو
~~و ذكر الأضمعى ، وغيره ، أن هذا أفجى بيت

~~الته العرب ، لأنه جمع فى هذا البيت ضروبا

~~مو
~~ورب
~~من الهجاء؛ لانه نسبهم الى البخل بكونهم يطفئون

~~ارهم مخافة الضيفان ، وكونهم يتخلون بالماء
~~ه و
~~يعوضون عنه البول، وكونهم يبخلون بالحطب،
~~و يقو پر
~~فنارهم ضعيفة تطفتها ms060 بولة، وكونتلكالبولة بولة

~~جوز، وهى أقل من بولة الشابة، ووصفهم بأمتهان
~~و
~~اامهم ، وذلك للؤمهم، وأنهم لا خدم لهم
~~خل) وضبطت فيها " تواصل ضبط فلم بفتح التاء رضم
~~(هبا) .
# (نبيح) فيهما .
# 21ف12
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~رزب)
~~و ذكر فى فصل (رزب) عجز بيت شاهدا على
~~ي
~~المرزبان فى صفة الاسد ، يقال : هو مرز بان

~~ازآرة" والاصل فيه احد مرازبة الفرس، وهون
~~كالمرزبانى عيال باوصال
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لاوس
~~د
~~بن كجر ، يصف آسدا ، وصدره :
~~ق
~~ليث عليه من البردى هبرية
~~والهبرية : ما سقط عليه من اطراف البردى

~~ويقال للحزاز فى الراس : هبرية ، وابرية


~~والعيال : المتبختر فى مشيه ، ومن رواه" عيار


~~و
~~ل لما قرات على الشيخ الفقيه الأمام العالمالا


~~ابن زيدان المسكى -ايده الله - اختلاف ال
~~لما قرأت على شيخنا - رحمه الله - اختلاف
~~حضر : لم لا تقوا، المزبرانى- بضم الباء
~~فقال رحمه الله : هذا لا يلزم و
~~وت
~~ف اذا قلب غيرذلك الوزن، ولا يلزم مراعاة وزنه
~~فوزنه فعل ب لان أصله جوه : تحركت الواو
~~له وجه فى الناس ، فوزنه فعل، فقد انتقل
~~باسكان العين، ولم يلتفت إلى ما كان وزنه قب
~~وهذه العبارة بخط الناسخ ، أما شيخه الفقي
~~ف التبصير /1364 " آن نسبته إلى مسيكة، م
~~سنة 614ه. والغلاهر - من تاريخ وفاة المسكى

PageV00P000

~~============================================================



~~-- بالراء - فمعناه آنه يذهب باوصال الرجال
~~ه ف
~~الى أجمته ، ومنه قولهم : ما آدرى أى الجراد
~~ووت
~~ر
~~عاره ، اى : ذهب به ، والمشهورفيمن رواه

~~"عيال * ان يكون بعده " بآصال *؟ لان

~~العيال : المتبختر، أى : يخرج بالعشيات، وهى

~~و:

~~الأصائل ، متبخترا ، ومن رواه " عيار" فإن
~~الذى بعده " بأوصال" .

# والذى ذكره الجوهيرى "عيال باوصال * وليس
~~و
~~كذلك فى شعره" إنما هو على ما قدمت ذكره

~~المفضل رواه
~~وذكرالجوهرى آن

~~كالمزبرانى بتقديم الزاي والباء - "عيار
~~و(عير) و(وعيل) والمخصص 61/8 والمعان الكبير/251.
# ذا لفظها :
~~ين تقى الدين أبى محمد عبد الخالق بن صالح بن على
~~اواية فى "المرزبانى* و"المزبرانى" قال لى ن

~~الالواية فى المرزبانى والمزبرانى، قال لى بعض من
~~حتى ms061 توافق لفط المرز بانى المضموم الزاى ؟
# اذلك لأن الشىء قد يكون له وزن قبل أن يقلب
~~قبل القلب، مثال ذلك : إذا قلت : له جاء فى الناس
~~وافتح ما قبلها، فانقلبت ألفا ، فإذا قلبت فقلت

~~بالقلب من فعل بفيح العين - إلى فعل
~~ال القلب " . وعليه علامة الصحة م
~~لته
~~ابو محمد عبد الخالق بن صالح المسكى فقد وجدت

~~ان قرى عسقلان، وأنه تحدث، سمع السلفى، ومات
~~ذا - أن شيخه هو المصنف أبوحمد بن برى رحمه الله و


PageV00P000

~~============================================================

~~بأوصال" بالراء فقال له الأصمعى : ياعجباه :
~~هو ويهر شو
~~الشيء يشبه بنفيه
~~د
~~وحكى عن الأصمعى آنه يقال للريس من

~~العجم، مرزبان ، ومزبران بالراء والزاى، فعلى

~~ه ذا يصح مارواه المفضل
~~ار ض ب
~~وذكر فى فصل (رضب) عجز بيت شاهدا على
~~499
~~الراضب، وهو السح من المبطر، وهو:

~~* فادركها فيها قطار وراضب

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لحذيفة
~~ه ر
~~ابن انس، وصدره :

~~خناعة ضبع دججت فى مغارة *
~~م
~~وأراد "دجت" وأراد"ضبع" فاسكن الباء،

~~ومعنى دمجت بالجم : دخلت، ورواه


~~9 م
~~خناعة ضب دححت 00" بالحاء المهلة،

~~1، قا
~~قوله : ايما كل واد ... لغة فى أما
~~رات رجلا ايما إذا الشمس عارضت
~~رالييت فى شرح أشعار الهذليين /1050 رروايته
~~بذى قيدب أتا إذا ما علا الربى

PageV00P000

~~============================================================

~~ا

~~وو
~~و
~~وخناعة : أبو قبيلة، وهو خناعة بن هذيل
~~ابن مدركة .
# رع ب)
~~قال الشيخ أبومحمد- رحمه الله - : وذكر

~~الجوهرى فى فصل (رعب) بيتا شاهذا على
~~قولهم : سيل راعب ، أى : يملا الوادى
~~وهو:

~~ب ذى هيدب ايما الربا تحت ودقه
~~ف تروى ، وأيما كلى واد فيرعب
~~قال الشيخ-رحمه الله - : البيت لمليح بن

~~الحكم الهذلى، ورهب : فعل متعد وغيرمتعد
~~تقول : رعب الوادى ، فهو راعب : إذا امتلا
~~بالماء، ورعب السيل الوادى : إذاملاه

~~مثل قولهم : نقص الشيء ، ونقصته ، فمن
~~اد الثانى عشر من جمادى الآخرة سنة ست وسبعين ونمسمائة*
~~ه والتاج، واللسان ، وفيها (فح)
~~اظر المخصص96/9
~~ال الشاع:
~~يضحى ، واما بالعشى فيخصر
~~روى م
~~211ف124.
# لي ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~رواه : " كل واد فيرعب" بضم ms062 كلي ، وفتح
~~الاء من يرعب ، فمعناه : فيمتلىء، ومن روى
~~م
~~ره و
~~يرعب بضم الياء، فمعناه فيملا، وقد
~~روى بنصب كل ، على ان يكون مفعولا


~~مقدما ليرهب ، كقولك : اما زيدا فضربت


~~وكذلك أما كل واد فيرعب . وفى يرهب ضمير
~~ر
~~السيل ، أو المطر، ويروى : فيروى - بضم
~~اياء وكسير الواو- بدل قوله : "فتروى * فالربا
~~وه و081
~~ف موضع نصب بيروى، وفى يروى ضمير السيل

~~او المطر ، ومن رواه "فتروى * رفع الربا
~~بالابتداء، وتروى : خبره و
~~رغب)
~~وذكرفى فصل (رغب) عجز بيت شاهد
~~على الرغائب ، جمع رغيبرة، وهو العطاء الكثير
~~وهو :
~~1)
~~ه
~~والى الذى يعطى الرغائب فارغب
~~قال الشيخ سرحمه الله- : البيت للنمرب
~~تولب" وصدره:


~~ه
~~وإذا تصبك * وفى هامشه إشاره الى الررا
~~و1.91
~~"والى الذى بهب الرغائب0"

PageV00P000

~~============================================================

~~1)
~~ومتى تصبك خصاصة فارج الغنى
~~وقبله :
~~لاتغضبن على امريىء فى ماله
~~2-0
~~وعلى كرائم صلب ما لك فاغضب
~~ركب)

~~ذكر الجوهرى فى فصل (ركب)
~~حا كيا عن ابن السكيت - آنه يقال : مربنا
~~راكب ، إذا كان على بعير خاصة ، فإذا كان
~~على حافر_ قريسن أوجمار_ قلت : مربنا
~~ن بوبر
~~فارس على حمار، وقال عمارة : لا أقول لصاحب

~~و
~~الحمار : فارس ، ولمكن أقول : حمار
~~قال الشيخ - رحمه الله -: قول ابن السكيت:
~~ومر بنا راكب إذا كان على بعير خاصة" إنما

~~يريد إذا لم تضفه ، فإن أضفت جاز آن يكون
~~للبعير والحمار والفرس والبغل ، ونحوذلك
~~نتقول : هذا راكب جملي، وراكب فرس
~~ه سبره
~~هم
~~وراكب حمار، فإن أتيت بجمنع يخص الابل لم
~~اه ف الصحاح، والمقاييس (416/2) .
# 44 والرواية :
~~ال الواردة من بعض مصادره ، وپروى أبضاة
~~لتف


PageV00P000

~~============================================================

~~تضفه، كقولك : ركب، وركبان، لا تقول:
~~ر بليل ، ولا ركبان لإيلي ، لأن الرنب
~~لا يكون إلا لركاب الإيل ، وكذلك الرثبان
~~ر
~~فا الركاب فيجوز إضافته إلى الخيل والإبل
~~وغيرهما ، كقولك : هؤلاء ركاب خيل
~~وكاب إبل ، بخلاف الركب والركبان.
# وأما قول عمارة : إنى لا أقول لراكب الحمار
~~بر ق
~~ارس" فهو الظاهر،لان الفارس فاعل، مأخوذ

~~49] من الفرس" ومعناه : صاحب فرس
~~وراكب فرس ، مثل ms063 قولهم : لابن ، وتام ،

~~ودارع، وسائف، ورايح : إذا كان صاحب
~~ر1
~~هذه الأشياء، وعلى هذا بيت العنبرى ، وهو :
~~فليت لى بهم قوما إذا ر كبوا

~~ره
~~شنوا الإغارة فرسانا وركبانا


~~ود
~~ف لما اتجلت عنها الدجى وسقتهما
~~فدت كنواة القسب عنها وأصبحت
~~وانظر المخصص (85/8) .

# و(2 /331) ومجالس تعلب /39 وفى هامش
~~اسودت، والكاف الأولى : جارة ، والثانية مؤك
~~وانظر شرح شافية ابن الحاجب للاستراباذى (14

PageV00P000

~~============================================================


~~فجعل الفرسان : اصحاب الخيل، والر ثبان :
~~اصحاب الإبل
~~رن ب)
~~و ذكر فى فصل (رنب) تعجزبيت لليلى الأخيلية
~~مه وسفر
~~شاهذا على : كساء مؤرنب * وهوالذى خلط
~~م
~~غزله بوبر الارانب، وهو:
~~و و

~~كرات غلام من كساءمؤرنب
~~قال الشيخ رحمه اللهة صدره:
~~2
~~و مو
~~تدلت على حص الزؤوس كأنها
~~بر
~~يصف قطاة تدلت على فراخها، وهى حص
~~الأوس، أى : لاريش عليها . ومعنا
~~ق
~~معروف م
~~وذكربعد هذا بيتا تقوية لمورنب ، الذى
~~جاء على أصله، وهو:

~~م
~~وصاليات ككما يؤثفين

~~بات أب تمام
~~اال الكبير) 327 وأنشد معه بيتين بعده وهما :
~~صييب سقاء نيط لما يخرب
~~ه و
~~بر
~~تراطنها دوية لم تعرب
~~94) و(108/16) والكثاب (13/1و203)
~~له : "الصاليات : الأثافى صليت بالنار أى أحرفت حتى
~~، وإنفاء الأثافى : نصبهاتحت القدر و
~~211ف126.
# لبت منل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لخطام

~~الجاشعى ، وقبله :
~~م بق م
~~بق مت آي بها يحلين
~~هه و
~~غير حطام ورماد كنفين

~~وغيرود جاذل اوودين


~~اى : لم يبق من هذه الدار التى خلت من
~~ه ومر
~~أالها مما تحلى به وتعرف غير رماد القدر، والأثافى
~~وهى حجارة القذر ، والوتد الذى تشد إليه حبال
~~البيوت ، ومثله قول الآخر:

~~رهفر عه و
~~فانه اهل لان يؤكرما
~~فر
~~والمعروف فى الكلام "لأن يكرم " وكذلك

~~هومع حروف المضارعة، نحو: اكرم، ونكرم
~~و ومبه
~~وحر و
~~ور و
~~وتكرم ، ويكرم ، وكان قياس يؤثفين عند
~~به و
~~هم
~~يفين، من قولك : اثفيت القدر : إذا جعلتها
~~على الأثافى ، وهى الجارة.
# و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم
~~في الأرانب والثعالب ms064 : الارانى ، والثعالى
~~سوه برش
~~يبدلون من الباءياء ب لإفامة وزن الشعر، وهو



~~والتكملة (رنب) ومجالس ثعلب /0229



PageV00P000

~~============================================================


~~ونم وو
~~ها اشاريرمن لحسم تتمره

~~من الثعالى ووخزمن ارانبها
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت
~~لأبى كاهل اليشكرى ، يتبه ناقته بعقاب

~~وقبله :
~~-
~~كأن رخلى على شغواء حادرة
~~1 -

~~ظمياء قد بل من طل خوافيها
~~و
~~والشغواء : العقاب، سميت بذلك من الشغا،
~~وهو انعطاف [50] منقارها الأعلى، والحادرة:
~~الغليظة ، والظمياء : المائلة إلى السواد ،

~~وخوافيها ، يريد خوافى ريش جناحها
~~و بهبر
~~والأشارير: جمع إشرارة ، وهى اللحم الجفف
~~و مهبر .ومر
~~ووو ويت و
~~وتتمره : تقطعه ، واللحم المتمر : المقطع
~~ت
~~والوتخز : شىء منه ليس بالكثير
~~رهب)
~~وذكر فى فصل (رهب) بيتا شاهدا على
~~و
~~الرهاب ، وهو النصل الرقيق، وهو
~~اراباذى (58/4) رأيضا المخصص (108/19) .
# 124211
~~ال ممل
~~والسان ، وانظرالمواد (تمر، ثعل، تعلب " وخز، شرر)
~~ننما كان رجلى" تحريف
~~ااشية لقها : "بلغ قراءة وتصحيحا، نفعه الله ونفع به و


PageV00P000

~~============================================================


~~س م
~~اى سينهى عنى وعيدهم
~~11
~~با
~~يض رهاب ومجنا آجد
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لصخر
~~الفي ، والمجنا : الترس ، والأجد : المخكم
~~الصنعة، وبعده:
~~ه
~~وصارم اخلصت خيشيبته
~~ه
~~ابيض مهو فى متنه ربد

~~وقد تقدم تفسير هذا البيت فيمامضى فى
~~فصل* خشب
~~رى ب
~~وذكر فى فصل (ريب) بيتا شاهدا على :
~~اربته بريب، وهو :



~~كاننى ات

~~ياقوم مابال
~~يمس رامى
~~كاننى ات
~~وانظر المخصص (303/12) و(24/14 و


PageV00P000

~~============================================================


~~مو ه
~~كاننى اربته بريب
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لخالد
~~وسه
~~ابن زهير الهذلى، وقبله
~~بب
~~ياقوم مالى وابانؤيب ه
~~كنت إذا أتوته من غيب ه
~~مو ه
~~م ده
~~يشم عطفى ويبز ثوبى
~~و
~~والصحيح فى هذا للفصل عند المحققين أن

~~ابنيى بمعنى شككنى وأوجب عندى ريبة

~~كما قال الراجز:
~~رى
~~ما
~~قد رابنى من دلوى اضطرابها
~~سو وسه
~~فاما اراب فانه قدياتى متعديا وغير متعد
~~فمن عداه جعله بمعنى راب ، وعليه قول
~~اب الطيب :
~~البير1105
~~كير/1074 وتقدم فى (خشب)
~~فى شرح أشعاراهذليين /207 وروايته

~~و براب
~~وقال ms065 السكرى : 8ورواه الأصمعى :
~~باذو
~~ابى ذويب
~~ه مه
~~شم توبى

~~وته بريت

~~211ف125.
# ل يمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ايدرى ما ارابك من يريب *
~~وب و
~~وعليه قول الهذلى :
~~مو و
~~كاننى اربته بريب
~~ويروى :
~~مد
~~كانى قد ربته بريب

~~يكون على هذا رابنى، وارابنى بمعنى واحد
~~و أما آراب الذى لا يتعدى فمعناه اتى بريبة
~~ه و
~~كما تقول : الام : إذا اتى بما يلام عليه ، وعلى

~~هذا يتتوجه البيت المنسوب إلى المتليس
~~او لبشاربن برد وهو:
~~ر
~~أخوك الذى إن ربته فال : انما
~~نه وه
~~ر
~~اربت ، وإن لاينته لان جانبه

~~وهل ترقى إلىال

~~بشار(308/1) وفى التكملة من إنشاد أبى زيد

~~وإن عاتبت


~~الصواب النفارا: وصدره:
~~وخوفى بالظن أن لا اثتيلا
~~وقبله :
~~رجابى بالعطف عطف الحلوم
~~قل اللسان مثل ذلك عن ابن الصلاح المحدث

PageV00P000

~~============================================================


~~و قه مر
~~وهذه الرواية الصحيحة ، اعنى اربت بضم
~~م
~~التاء - أى : أخوك الذى إن ربته بريية قال:
~~و
~~.هو
~~أنا الذى أربت ، أى : أنا صاحب الريبة ،
~~[3)

~~و وسسهفر
~~حيث تتوهم فيه الريبة، ومن رواه: " قال إنما
~~ه
~~اربت " بفتح التاءء فمإنه زعم إن ربته بمعنى
~~ع سون
~~5054
~~اوجبت له الريبة، ولم تكن واجبة مقطوها بها
~~فصا الزا
~~ه
~~زب ب)
~~و ذكر فى فصل (زبب) قجز بيت للكميت
~~شاهذا على [51] الازب، بعنى النفور، وهو :
~~أو يتناسى الازب النفورا
~~فلك الخطوب؟
# هو فى ديوان المتلمس /268 (فيا ينسب إليه) وفى ديوان
~~غير عزو، وروايته ة
~~لان جانبه"
~~حى تتوهم 00.
# اا لم يخطلىء الصاغاق الجوهرى إلا فى " النفورا فقال و

~~اويتنامى

~~ورجعة حيران إن كان حارا
~~.125211
~~اال وما


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله: هذا العجز
~~مغير، والبيت بكماله :
~~بلوناك فى هبوات العجاج
~~ر(1
~~فلم تك فيها الازب النفورا
~~(زرب)
~~و ذكر فى فصل (زرب) عجز بيت لذى الرمة
~~شاهذا على : انزرب الصائد : إذا دخل فيى
~~زريلته، وهى قترته، وهو :
~~وم
~~ذل الثياب خفى الشخص منزرب
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~وبالشمائل من جلان مقتنص
~~ق
~~ق
~~وجلان : قبيلة ، والمعنى ms066 فيه مفهوم
~~ذى ب)
~~وذكر فى فصل (زيب) عجز بيت شاهدا
~~على الازيب : الدعى ، وهو:



~~ه
~~فارضوه ان


PageV00P000

~~============================================================

~~3
~~وماكنت قلا قبل ذلك أزيبا
~~قال الشيخ رحمه الله- : البيت للاعشى
~~وصدره :
~~* فاعطوه منى النصف أو آضعفوا له
~~ى
~~النصف : النصفة ، يقول : ارضوه واعطوه
~~النصف وفوقه ، ذكر الأعشى رجلا من قيس
~~عيلان كان جارا لعمروبن المنذر ، وكان اتهم
~~متاجا - قائد الأعشى - بأنه سرق راحلة
~~له ؟ لانه وجد بعض لحميها فى بيته ، فأخذ
~~و
~~هداج، وضرب ، والآعشى جالس ، فقام
~~1و
~~ناس منهم فاخذوا من الاعشى قيمة الراحلة
~~ولهذا يقول قبل البيت :
~~دعا رهطه حولى بفجاءوا لنصره

~~وه
~~وناديت حيا بالمسناة غيبا

~~: كنت غريبا فى ذلك الموضع
~~لاناصرلى ، ألاتراه يقول - قبل هذا - :
~~سبر ب

~~و
~~طوه منى ظلامة
~~وله م
~~1ف12
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ومن يغترب عن قومه لايزل يرى
~~مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
~~هفر ر

~~وتدفن منه الصالحات وإن ييىء
~~2)-
~~يكن ما أساء النار فى رأس كتبكبا
~~و ذكر فى هذا الفصل بعض بيت شاهدا على
~~لازبب للماء الكثير ، وهو :
~~هس
~~بچيش ازيبه
~~قال الشيخ رحمه الله - : وصدره :
~~تبج البحر*
~~چ
~~وقبله :


~~فان القريب من يقرب نفسه
~~مى يغترب عن قومه لايجدله

~~ويحطم بظلم لايزال يرى له


~~و ف المخصص (132/9) كرواية المصنف، وفى
~~قال الزبيدى : "قرأت فى هامش كتاب لسا
~~ابن أبى الفضل، قال أبو عمرو : يقال :
~~عن ثبج البح

~~الشين المعجمة ، أى : بلغ سن الشباب، وليس من
~~المعنى ، ثم أو رد القصة، وفيها الآبيات، وانظراه

PageV00P000

~~============================================================

~~وه
~~اسقانى الله رواء مشربه

~~ببطن كر حيث فاضت حببه

~~والكر : الحسى، والحببة : جمع حب
~~لخابية الماء
~~ال
~~السه
~~ه
~~س ب ب)
~~و ذكر فى فصل(سبب) بيتأ شاهدا على سبه:
~~.697
~~اذا طعنه فى الصبة، وهى الاست، وهو :

~~فا كان ذنب بنى مالك
~~و ب و
~~بان سب منهسم غلام فسب
~~ابراية الديوان ، وهى :
~~ه
~~عمرابيك الخير، لا من تنسبا
~~و-مق
~~على من له رهط حواليه مفضبا

~~مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
~~اب) و يجيش أدبه وقال ms067 : " وأدب البحر: كثرة مائه
~~الاج :
~~ان العرب مانصه : قرأت بخط الشيخ شرف الدين

~~اجاش أزب البخر ، وهو كثرة مائه ، وأنشد :
~~موه
~~جش ازبه
~~1) والتكملة، وقال الصاغاقى : "والرواية : بأن شب- بفتح
~~الشتم فى شىء، وشهرة القصة عند أهل الأدب تنادى بصحة
~~صص (14/13) .
# .1421
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت لذى
~~الخرق الطهوى ، وبعده :
~~عراقيب كويم طوال الذرى


~~خر بوائكها للركب

~~ه
~~ابيض يهتز فى كف

~~يقط العظام ويبرى العصب
~~52] والبوائك : جمع بائكة ، وهى
~~حو
~~السمينة
~~و
~~وقد فسر الجوهرى البيت على غير ماقدم
~~و
~~فيه من المعنى، فقال : يعنى معاقرة غالب
~~ه
~~وسحم، وقوله : سب، آى :شتم، وسب:

~~عقر ، فيكون هذا البيت شاهدا على سب بمعنى
~~وه ق
~~عقر، لابمعنى طعنه فى السبة " ويدل على أنه

~~بعنى عقر نصبه لعراقيب فى البيت الذى يليه



~~بابيضن


~~فهم اعلات حوا
~~وفى المعانى الكببرا478
~~واشه
~~وانظرأيضا المخصص (46/2) و(12)
~~الجوهرى رأشهد، بضم الدال وفتحها م


PageV00P000

~~============================================================


~~وذكرفى هذا الفصل بيتا للخبل السعدى
~~شاهدا على السب ، للعمامة ، وهو :
~~وب
~~مهر
~~واشهد من عوف حلولا كييرة
~~- مس

~~يجون سب الزبرقان المزعفرا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : صوابه :
~~مه.
# واشهد ، بنصب الدال ؟ لان قبله :

~~لم تعلمى يا ام عمرة اينى

~~تخطأنى ربب المنون لأبرا
~~و
~~ه هدرو
~~بوو
~~والحلول : الاحياء المجتيمعة، وهو جمع حال
~~بوه وا
~~مثل : شاهد وشهوي، ومعنى يحجون : يطيلون


~~الاخيلاف إليه لينظروه .
# وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~السبيبية للشقة من الكتان ، وجمعها سبائب
~~وهو:
~~العان الكبير/1087
~~35) برواية :
~~شطب باتر*
~~49/3) صدره :
~~ققس بن عاصم
~~من قيرس"
~~302) و(179/3) وفى هامش الأصل حاشية نصها! بخط
~~.125311
~~الت ممل


PageV00P000

~~============================================================




~~سبائبا يجيدها ويصفق
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للزفيان
~~السعدى وقبله :

~~بنير اويسدى به الخدرنق *

~~يصف قفرا قطعه فى الهاجرة، وقد نسج
~~و و
~~السراب به سبائب ينيرها م
~~ذكر فى هذا الفصل عجزبنت للاعشى
~~شاهذا على أسباب السماء ، لنواحيها ، وهو :

~~2ه
~~ورقيت اسباب السماء بسلم
~~قال الشيخ رحمه الله: صدره :

~~لثن كنت فى جب ثمانين قامة ms068
~~وبعدهق

~~ليستدرجنك الامرحتى تبر

~~وتعلم انى لست عنك بجرم

~~نسابجا

~~و فى حاشية الآصل : "الخدرنق : العنكبوت



~~وتقرب الأحلام * بفتح التاء وضم الراء على أن

PageV00P000

~~============================================================


~~والمحرم : الذى لا يستبيح الدماء، وتهره ت
~~تكرهه .
# س رب)
~~وذكرفى فصل (سرب) صدربيت شاهدا

~~على السارب للذاهب على وجهه فى الأرض
~~وهو:


~~ى سريت وكنت غير سروب
~~ه
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لقيس بن
~~الخطم، وعجزه :
~~2-
~~5)-
~~م
~~وتقرب الاحلام غيرقريب

~~ورواها ابن دريد و انى سربت * بالباء

~~المعجمة بواحدة، لقوله : "وكنت غير سروب
~~ومن رواه : " سريت * بالياء، فمعناه :كيف
~~سريت ليلا وانت لا تسيرين بالنهار

~~الكملة (غلفق) وفيها قال الصاغانى : " ليس الرجز للزفيان
~~اب (231/1) والمحصص (9/9) وديوان الأمشى/182.
# ال الأمر* ووبملجم* بدلامن بجرم
~~) والتاج، وفى اللسان والمقاييس (3 /156) ضبطه بالقلم
~~مصدر مضاف الى الأحلام :
~~.14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~)و
~~53] قال الشيخ أبومحمد - رحمه الله

~~وذكر الجوهيرى فى هذا الفصل المقدم وهو
~~فصل سرب بيتا للتغلبى شاهذا على سرب

~~الفحل، فهو سارب، إذا توجه للرعى، وهو ت
~~وكل آناس قاربوا قيد فحيلهم
~~)

~~ونحن خلعنا قيده فهو سارب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاخنيس
~~ابن شهاب التغلبى، قال الاصمعى : هذا مثل
~~و وو
~~يريد أن الناس اقاموا فى موضع واحد
~~ه
~~لايجترئون على النقلة إلى غيره ، ونحن اعزا
~~و
~~قفترى الارض ، نذهب حيث شئنا
~~ومعنى قوله : " قاربوا قيد فحلهم أى
~~ووودو

~~حبسوافحلهم عن ان يتقدم فتتبعه ابلهم خوقا
~~ان يغار عليها، ونحن خلعنا قيد فحلنا ، ليذهب
~~حيث شاء، فحيثما نزع إلى غيث تبعناه
~~و ذكر فى هذا الفصل: فلان آمن فى سربه
~~بكسير السين - : أى فى نفيسه


~~مها البيت فى المفضليات ص 208 (المفضلية1
~~وه
~~ارى كل


PageV00P000

~~============================================================

~~9
~~قال الشيخ - رحمه الله - : هذا القول الذى
~~قاله هو قول جماعة من أهل اللغة ، وانكر

~~ابن درستويه قول من قالوا : آمن فى سربه
~~أى : فى نفسه ، قال : وإنما المعنى آمن فى
~~اهله وماله، وولده، ولوامن على نفسه وحدها

~~و
~~دون اهله وماله لم يقل : هو آمن فى سربه ms069
~~وإنما السرب ها هنا : ما للرجل من اهل
~~ومال ، ولذلك سمى قطيع البقر، والظباء

~~والقطا ، والنساء ، يسربا ، وكان الآصل فى ذلك
~~(أن يكون الراعى آمنا فى سربه، والفحل آمنا
~~ممره
~~فى سربه ، ثم استعمل فى غير الرعاة، استعارة
~~فيما شبه به ، ولذلك كيرت السين
~~هر م
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المسربة

~~وب
~~.1
~~للشعر الذى ياخذ من الصدر إلى السرة، وزعم
~~أن البيت للهذلى ، وهو :
~~ه فر
~~الآن لما ابيض مسر

~~وعضضت من نابى على جذم
~~اا الخامس هشر من جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وحسمائةه
~~اضا " حللنا قيده * واصلاح المنطق/201 والقصيدة الى
~~) والرواية
~~-ر.
# م فاربوا
~~اان، وأيضا فى (جذم) وخلق الإنسان لثابت /293.
# 11ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : ليس البيت

~~لذلى، وإنما هو للحارث بن وعلة الذهلي ،
~~بء
~~يس هو للحارث بن وعلة الجرمى ، كما يظن
~~قوم، وهوغلط، ومعنى :

~~عضضت من نابى على جذم
~~: كبرت حتى اكلت على جذم نابى ،
~~وبعده
~~وحلبت هلذا الدهر اشطره
~~واتيت ما آتى
~~على علم
~~رجو الاعادى آن آلين لها
~~شهر
~~هذا تخيل صاحب الحلم
~~سع ب)
~~54] وذكر فى فصل (سعب) بيتا لابن

~~م قبل شاهدا على قولهم : فوه يجرى سعابيب :

~~اذاجرى منه ماء صاف فيه تمدد، وهو :

~~يعلون بالمرد قوش الورد ضاحية
~~210


~~اين مقبل /307 "الورد بالجرصفة للردقوش


PageV00P000

~~============================================================

~~قال : أراد اللزج ، فقلبه

~~قال الشيخ رحمه الله - : هذا تصحيف
~~بع فيه ابن السكيت، وإنما هو الليجن بالنون
~~وقبله :
~~وو
~~وو
~~من نسوة تمس لامكره عنف


~~ولافواحش فى سر ولا علن
~~و
~~وقوله : ضاحية اراد انها بارزة للشمس
~~والضالة : السدرة ، أراد ماء السدر يخلط به
~~و رسو مه رو
~~المرد قوش ليسرحن به رؤوسهن، وقيل :
~~ه
~~اراد بالضالة الآس ، شبه خضرته بخضرتها
~~ه س
~~انهن يمتشطن بماء الآس . والشمس : جمع

~~شموس، وهى النافرة من الريبة والخنا، والمكره:
~~و-ر
~~الكريهات المنظير ، وهومما يوصف به الواحد
~~والجمع
~~س ق ب)
~~وذكر فى فصل (سقب) بيتا شاهدا على
~~ق
~~قولهم : ناقة مسقاب ms070 : للتى عادتها آن تلد
~~الذكور ، وهو :
~~مردقش) و (لجن) والمعرب 358 وضبط فيه رفى ديوان
~~انظر المخصص (194/11) .
# لهن
~~311ف124


PageV00P000

~~============================================================


~~غراء مسقابا لفحل اسقبا
~~وه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤ

~~ابن العجاج يذكرابوى رجل ممدوح، وقبله
~~2)
~~وكانت العرس التى تنخبا *
~~واسقب : فعل ماض، وليس بوصف
~~4
~~فل على أنه أفعل اسما ، مثل اخمر ، وإنم
~~و
~~هو فعل وفاعل، فى موضع النعت له
~~س ك ب)
~~و
~~و ذكر فى فصل (سكب) بيتا شاهدا عل
~~فير فر
~~قوهم : ماء اسكوب ، أى :جار، وهو:
~~سه هر
~~والطاعن الطعنة النجلاء يتبعها


~~معنجرمن دم الاجواف اسكوب
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت لحبنوب

~~9م د
~~اخت عمروذى الكلب ، ترثيه ، والنجلاء
~~و
~~الواسعة ، والمثعنجر : الدم الذى يسيل يتب
~~بعه بعضا" ويروى :





~~امطيت جازرها اعلى سناستها

PageV00P000

~~============================================================

~~و و
~~.. من نجيع الجوف اتعوب
~~هو و
~~والنجيع : الدم الخالص ، والاثعوب : من
~~الانتعاب ، وهو جرى الدم فى المثعب
~~س ل ب)
~~وذكر فى فصل (سلب) بيتا للبيد شاهدا
~~على السلب - بضم السين واللام - جمع
~~سلاب ، مثل : كتاب وكتب ، وهو :

~~فى السلب السود وفى الامساح
~~قال الشيخ رحمه الله وقبله :

~~يخمشن حر اوجه صحاح
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على السلب
~~مو
~~- بفتح السين واللام وهو لحاء شجر معروف
~~ومر
~~باليمن ، تعمل منه الحبال ، وهو :

~~[5ه] تنشنش الجد عنها ومى باركة
~~يو
~~كما تنشنش كفا قاتل سلبا
~~86) وديوان رؤبة /170.
# و و
~~اار الهذليين /80وفيه "ين دم الاجواف اثعوب"
~~332 من أرجوزة پرق بها عمه أبا براء ملاعب الأسنة و
~~فخلت جازرنا من قوقها قتبا
~~14211
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ره
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لمعرة
~~ابن محكان التميمى، وكان ابن الاعرابى
~~يرويه كما رواه الجوهرى "كفا قاتبل" بالقاف
~~وكان الأصمعى يرويه : "كفا فاتل" بالفاء
~~شبه نشنشة الجلد عنها بشنشة الفاتل للسلب

~~واختار ثعلب قول الأضمعى
~~انما قال : " وهى باركة" ولم يقل :

~~_ وو

~~م ضطجعة -كما يسلخ سائرالحيوان مضطجعا
~~م ن قبل أن العرب كانت إذا نحرت جزورا
~~تركوها ms071 باركة على حالها ، ويرفدها الرجال من
~~جانبيها، خوفا ان تضطجع حتى تموت ، كل

~~ذلك حرصا على أن يسلخوا سنامها وهى باركة

~~فيأتى رجل من جاني ، وآحر من الجانب

~~آخر، وكذلك يفعلون فى الكتفين والعجزين
~~فلهذا كان سلخها باركة خيرا عندهم من سلخها
~~س
~~مفطجعةو

~~وزعم بعضهم أن من روى "كفا قاتلى
~~و611
~~- بالقاف- فإنه يريد بالسلب سلب القتيل

~~شبه نزع الجازر جلدها عنها باخذ القاتل سلب

~~المقتول .


PageV00P000

# ============================================================


~~وأما من روى بالفاء فالسلب هو الذى تعمل
~~منه الحبال لا غير
~~س ه ب)
~~وذكر فى فصل (مهب) قوهم : اسهب
~~هق
~~1ر
~~الرجل: اذا أثثرمن الكلام ، فهو مسهب -
~~بفتح الهاء ، ولا يقال بكسرها - وهو نادرم
~~قال الشيخ - رحمه الله - : قال أبو على
~~البغدادي: رجل مسهب - بالفتح - : إذا أكثر
~~الكلام فى الخحطأ ، فإن كان ذلك فى صواب
~~ره
~~فهو مسهب بالكسرلا غير

~~وقاجاء فيه انعل فهو مفعل بفتح العيب
~~مروت ق
~~ألفج فهو ملفج : إذا أفلس، واحصن فهو
~~و0-ق
~~محصن :
~~صا السان
~~(ش ج ب)
~~ذكر فى فصل (شجب) عجز بيت شاهدا
~~على الشجوب لآغمدة الخباء ، وهو :

~~ل
~~ش

PageV00P000

~~============================================================

~~و11)
~~وهن معا قيام كالشجوب
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت لاسامة
~~ابن الحارث الهذلى، وصدره :

~~فسامونا اهدانة من قريب

~~سامونا : عرضوا علينا" والهدانة : المهادنة

~~والموادعة ، وهن ضمير رماح تقدم ذثرها فى
~~بدت قبله " وهو:
~~ر
~~كان رماحهم قصباء غيل
~~ر (3)

~~هزهن من شمال أوجنوب
~~(ش صب)
~~و ذكر فى فصل (شصب) بيتا شاهذا على
~~اشيصبان ، وهو اسم قبيلة من الجن ، وهو :

~~ولى صاحب من بنى الشيصبا
~~و خ وده
~~ن حينا اقول وحينا هوه


~~ابن ثابت، حكى ابن الكلبى عمن حدثه عن أشياخ

~~الى أبى رعاس الهذلى، وأوردها محقق شرح أشعا
~~وانظر شرح أشعارالهذليين /1350.


# 65ق
~~"فطورا اقول
~~ورواية ابن برى كروايته فى الجمهرة (176/1).


PageV00P000

# ============================================================

~~02
~~الأنصار : أن السعلاة لقيت حسان بن ثابت فى
~~92

~~بعض ازقة المدينة، فصرعته ، وقعدت على

~~صدره، فقالت له : أنت الذى يؤمل قومك آن
~~تكون شاعرهم ؟ فقال : نعم ، قالت : والله
~~سهر ms072
~~لاينجيك منى الا أن تقول ثلاثة أبيات على روي
~~واحد، فقال حسان ت
~~اذا ما ترعرع فينا الغلام
~~زد

~~فا إن يقال له من هوه
~~فقالت له : ثنه، فقال :
~~اذا لم يسد قبل شد الإزا
~~ار، فذلك فينا الذى لاهو
~~فقالت : ثلثه ، فقال :

~~-991
~~ولى صاحب من بنى الشيصبان
~~و وسه
~~فينا اقول ، وحينا هوه
~~هذا قول ابن الكلبى
~~مادة (هدن) والمخصص (7/6) وفى التاج واللسان أنها تنعب
~~ااهذليين فى زيادات شعرأسامة بن الحارث الهذلى مما ينسب إليه
~~والسان والتاج
~~وطوراهوه"
~~والخير فى ديوان حسان ص 258 على نحو ما أورده المصنف و
~~124211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~ف و
~~وأما الأترم فقال : آخبرنى علماء الانصاران)
~~حسان بن ثابت بعدما ضر بصره مر بابن
~~اعرى ، وصبد الله بن أبى طاحة بن سهل

~~ابنالأسودبن حرام ، ومعه ولده يقوده، فصاح
~~به ابن الزبعرى - بعد ما ولى -يا ابا الوليد.
# ن هذا الغلام * [57] فقال حسان الأبيات
~~المتقدمة
~~(ش ع ب)
~~و ذكرفى فصل (شعب) عن ابن الكابى عن
~~0
~~ابيبه أن الشعب اكبرمن القبيلة ، ثم الفصيلة ،
~~ثم العمارة ، ثم البطن ، ثم الفخذ
~~قال الشيخ رحمه الله : الصحيح فى هذا
~~ه رر س
~~مارتبه الزبيربن بكاره وهو: الشعب، ثم القبيلة :
~~ثم العمارة ، ثم البطن ، ثم الفخذ ، ثم الفصيلة،
~~قال أبو آسامة : هذه الطبقات على ترتيب
~~خلق الإنسان ، فالشعب اعظمها ، اشتق من
~~عب الرأس ، ثم القييلة من قبيلة الرأس ،

~~وشجاك الي

PageV00P000

~~============================================================

~~ام العمارة ، وهى الصدر ، ثم البطن، ثم الفخذ
~~ام الفصيلة ، وهى الساق
~~و ذكر فى هذا الفصل صذر بيت للطرماح
~~هو
~~اشاهذا على قولهم : تفرق شعب القوم ، أى :
~~سهو
~~تفوقوا بعد الاجتماع ، وهو :
~~1) .
# ه
~~شت شعب الحى بعد التئام
~~قال الشيخ - رحمه الله - : عجزه :
~~وشجاك الربع ربع المقام
~~م قال- فى إثر هذا البيت م
~~الحديث" : ما هذه الفتيا التى شعبت الناس"
~~سمر
~~: فرقتهم
~~قال الشيخ - رحمد الله : المخاطب بهذا
~~اقول ابن عباس فى تحليل المتعة ، والمخاطب
~~ق ه م
~~بذلك رجل من بليهيم

~~وى
~~اعب الرجل: ms073 إذا مات، وفارق فراقا لا يرجع
~~منه وهو:
~~ات) كالتاج فيها ، ورواية ديوان الطرماح /95 .
# معد" م
~~14211
~~ليي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~1.
# ه ور
~~وكانوا اناسامن شعوب فاشعبوا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للنا

~~الجعدى وصدرة :
~~11،4
~~اقامت به ماكان فى الدار آهلها
~~وصواب إنشاده على ماروى
~~شعره
~~ور
~~* وكانوا شعوبا من اناس
~~لعله
~~ر هر
~~تمل من أمسى يها فتفرقوا
~~وب
~~ريقين منهم مصعد ومصوب
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على
~~و
~~شعب الفرس : ما اشرف منه ، كالعنق
~~والمنسج" وهو :
~~و و
~~* اشم خنذيذ منيف شعبه *

~~علا على المنية غير مصروف م


~~لولا جزاما
~~وبعده

~~والسرج ح

~~ياليت شعرى والاقدار غالبة
~~والبينان فى معجم البلدان (شعهعب) ضمن خمسةا

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لدكين

~~ابن رجاء، وبعده ت
~~و
~~يقحم الفارس لولا قيقبه
~~والخنذيذ : الجيد من الحيل ، وقد يكون
~~9

~~فىالخصى أيضا ، وأراد بقيقبه سرجه .
# وذكر فيهذا الفصل بيتا شاهدا على شعبعب
~~اسم موضع، هو:
~~هل اجعلن يدى للغد مرفقة
~~على شعبعب بين الحوض والعطن
~~920
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للصمة
~~وهفر
~~ابن عبد الله القشيرى ، وكثيرا ما يغلط فيه

~~فيقال : القسيرى ، وهو القشيرى لاغير، لأنه
~~و
~~وت ومهت
~~الصمة بن عبد الله بن طفيل بن قرة بن هبيرة
~~ورو
~~ابن عامر بن سلمة الخير بن قشيربن كعب
~~ف التاج وفى اللسان ضبطه وشعوب * بفتح الشين والباء، جحعله
~~0(191
~~اه فى (ققب) وقبله :
~~ولولا كيبه
~~و
~~قد وهى مضهبه *
~~قبله ، وهو:
~~فو
~~والعين تذرف أحيانا من الحزن
~~بات، وانظر المقايهس (194/3) .
# 211ف12
~~لر هنل


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~(ش وب)
~~وذكر فى فصل (شوب) عجزبيت شاهدا
~~ف
~~ه رر417
~~لى شبت الشىء، اشوبه : إذا خلطته، وهو:
~~يو

~~وماء قدور فى القصاع مشيب
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للسليك
~~ابن السلكة، وصدره :
~~و
~~سيكفيك صرب القوم لحم معرص *
~~و ق وه
~~والصرب : اللبن الحامض، ومعرص : ملقى

~~فى العرصة ليجف، ويروى : " مغرض أى :1
~~وه
~~م
~~طرى" ويروى : " معرض " أى : لم ينضج

~~ه فر ms074
~~بعد" وهو الملهوج و

~~من قصيدة فى أخباره، ونسبه إليه فى الأغانى (20/
~~ه وسق
~~سيكفيك فقد الحى لحم مفرض
~~اما رواية "مشيب بالياء فشاذة ؛ لأن الفعل شاب
~~وقبله فى الأغانى
~~وهرر
~~فقلت له لا تبك عينك إنها

~~ابن زيد ، أو عدى بن الرفاع ، وحقق نبته إلى عبيدب

~~0. انى وقدرا


PageV00P000

~~============================================================

~~(ش ى ب)
~~و ذكر فى فصل (شيب) عجزبيت - زعم
~~ور
~~لعدي - شاهذا على المشيب، وهو دخول

~~اجل فى حد الشيب من الرجال، وهو :
~~2)
~~و
~~والراس قد شابه المشيب
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لعييد

~~ابن الابرص، وصدره :


~~تضبو، وأنى لك التصابى
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~اشيب بكسير الشين - حكاية اصوات مشافر
~~1
~~الابل عند الشرب، وهو:
~~م
~~ه 11و


~~جوانبه من بصرة وسلام
~~صرب) وفى (عرض) نسبه إلى المخبل ، وهو للسليك
~~38) وروايته .
# ه
~~ير و
~~وماء قدور فى الجفان مشوب
~~اواوى العين" وانظر شرح الشافية 148/3 .
# ه و
~~ه1ه
~~قضية ما يقضى لها فيثوب
~~232) واللسان ، ونفى الصاغانى فى التكملة نسبته إلى عدى
~~الأبرص وهو فى ديوانه /25 ويروى عجزه أيضا :
~~عك المشيب"
~~ومادة (بصر) و(علم)
~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمسه الله- : البيت لذ



~~المة، وصف إبلا تشرب فى حوض متشلم
~~وأصوات مشافرها : شيب، شيب
~~صلااصا
~~ص ب ب)
~~قال الشيخرحمه الله-: وذكر الجوه
~~ف فصل (صبب) بيتا شاهدا على قوهم
~~ماءصب*، مثل : ماءسكب، وهو:
~~وف ر
~~تنضح ذفراه بماء صب
~~قل الشيخ - رحمه الله- : البيت لدكي
~~ابن رجاء، وبعده :
~~مثل الكحيل او عقيد الرب
~~والكحيل هو النفط الذى تطلى به الإبا
~~الجربى





PageV00P000

~~============================================================

~~ص ح ب)
~~و ذكر فى فصل (صحب) عجزبيت شاهدا
~~صحاب جمم صاحب، وهوة

~~وقال صحابى قد شأونك فاطلب
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لامرى
~~القيس، وصدره:
~~ر31)
~~فكان تنادينا وعقد عذاره
~~واغنى عن خبر كان الواو التى فى معنى مع
~~كانه قال : فكان تنادينا مع عقد عذاره ؟ كما
~~م
~~هو
~~قالوا : كل رجل وضيعته ، فكل : مبتدأ
~~ور سهد
~~وضيعته : معطوف على كل، ولم يات ms075 له بخبر
~~و انما اغنى عن الخبركون الواو فى معنى مع
~~مو
~~والضيعة هنا الحرفة، فكآنه قال : كل رجل
~~هر
~~ام حرفته ، وكذلك قولهم : كل رجل وشانه
~~وذكر بعد هذا بيتا شاهذا على: آصحب البعير
~~بمعنى انقاد، وهو :
~~الاسع عشر من جمادى الآحرة من السنة [يعنى 579
~~ان تدانينا و0* بتقديم الدال ن
~~1ف124.
# ال ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~و لست بذى رثية ام

~~اذا قيد مستكرها اصحبا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لامري
~~اقيس، والإمر : الذى ياتمو لكل احد

~~لضعفه ، والرتية : وجع المفاصل
~~ص ل ب)
~~وذكر فى فصل (صلب) بعض بيت شاهدا

~~على صلبه - بتشديد اللام - ، أى : شده وقواه،
~~وهو:
~~....... صلبها العض ...
# قال الشيخ رحمه الله - : البيت بكاله
~~وهو للاعشى :

~~من سراة الهجان صلبها العض
~~هر
~~ض ورعى الحمى وطول الحيال
~~6) وسراة المال : خياره، الواحد سيرى
~~-

~~يقال : بعيرميرى، وناقة سرية، والهجان :

~~مادة (أمر) فيهما ، لكن برواية : "وليس با





PageV00P000

~~============================================================



~~و
~~الخيار من كل شىء، يقال : ناقة هجان ، وجمل

~~جان ، ونوق هجان ، قال أبوزيد : الناقة
~~الهجان : هى الادماء، وهى البيضاء الخالصة
~~ن و
~~05
~~اللبون ، والعض : علف الامصار ، مثل القت


~~والنوى ، وقولة : رعى الحمى ، يريد حمى ضيرية
~~هس بر
~~وهو مرعى إبل الملوك، وحمى الربذة دونه
~~والحيال : مصدر حالت الناقة : إذا لم تحمل
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الصليب،
~~وهو ودك العظام ، وهو :

~~جريمة ناهض فى راس نيق
~~3
~~ترى لعظام ما جمعت صليبا
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت

~~لأبى خراش يذكر عقابا شبه فرسه بها ، وقبله :
~~كانى إذعدوا ضنت بزى

~~4
~~امب العقبان خائتة طلوبا
~~اس (138/1 والجمهرة (4 /218) واللسان وللتاج رأيضا
~~رثيية .
# السان ومادة (هضض) و(حبل)
~~السان ومادة (جرم) وإصلاح المنطق /39 والمعانى الكبير/415.
# اين المعجمة ، والمثبت مثله فى شرح أشعار الهذليين/1205.
# .126211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~اى : كانى إذ عدوا للحرب ضمنت بزى
~~أى : سلاحى ، عقابا خائتة ، أى : منقضة
~~يقال : خاتت : إذا انقضت، وجريمة بمعنى
~~ره
~~و
~~كاسبة ، يقال : هوجريمة آهله ، أى :
~~ده ر
~~كاسبهم، والناهض : فرخها ، وانتصاب
~~ر ms076 عهيو
~~قوله : طلوبا على النعت لخائتة، والنيق : ارفع
~~موضع فى الجبل

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهداعلى اصطاب:
~~ا
~~اذا استخرج الصليب، وهو الودك من العظام
~~وهو
~~واحتل برك الشتاء منزله
~~11-
~~وبات شيخ العيال يصطلب
~~قال الشيخ ب رحمه الله - : البيت للكيت
~~ت

~~الامدى، واحتل بمعنى حل، والببرك : الصدر،
~~واستعاره للشتاء ، أى : حل صار الشتاء ومعظمه

~~و1251 وعجزه فى المقاييس (302/3) .

# الصاغانى : الرواية " ولست * بالواو معطوفا على
~~موقل م.
# وانت امرؤافضت اليك امانتى
~~والشعر لعلقمة بن عيدة بن ناشرة ، ويقال له : علق
~~ال شمر الفسانى* رانظردبوان علقمة فى مجموع الدو

PageV00P000

~~============================================================


~~1
~~فى منزله ، يصف شدة الزمان وجذيه ؛ لآن
~~غالب الجذب انما يكون فى زمن الشتاء .
# ص وب)
~~وذكر فى فصل (صوب) بيتا شاهذا على
~~صاب يصوب ، بمعنى نزل، وهو :
~~فلست لإنسى ولكن لمذذك

~~تنزل من جو السماء يصوب

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرجل
~~من عبد القيس يمدح النعمان ، وقيل :
~~هو لابى وجزة يمدح عبد الله بن الزبير
~~ه و
~~وفى هذا البيت شاهد على ان قولهم : ملك
~~و م
~~ر:
~~حذفت منه همزته ، وخففت بنقل حركتها على
~~ما قبلها ، بدليل قولهم : ملائكة ، وأعيدت

~~الهمزة فى الجمع
~~ا لظق /39 والمخصص (76/9) والمعانى الكبير/415
~~الان وأيضا فى (ألك" لأك ، ملك) والتكملة (ملك) وقال
~~اقبله وهو :
~~و و
~~ومن قبل ربتبنى فضعت ربوب
~~ة الفحل وهو قيسى لا هبقمى بمدح الحارث بن جبلة بن
~~ان الخمسة/132، وقبل : هو للنعمان بن فيس بن هبيد بن ربهعة و
~~211ف126.
# اال ما


PageV00P000

~~============================================================

~~ولقول الشامر : " ولكن لملذك" فأعاد
~~و
~~61] الممزة ، فالآصل فى الهمزة أن تكون
~~قبل اللام ؛ لانه من الالوكة ، وهى الرسالة
~~فكان أصل ملاك آن يكون مالكا ، وإنما

~~أخروها بعد اللام ليكون طريقا إلى حذفها :
~~لان الهمزة متى سكن ما قبلها جاز حذفها
~~والقاء حركتتها على ما قبلها
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على أن
~~الصوب بمعنى الصواب، وهو:
~~دعينى إنما خطنى وصوبى
~~ق
~~على ، وإن ما اهلكت مال
~~قال الشيخ رحمه الله ms077 - : البيت لاوس

~~ابن غلفاء ، وقبله :

~~ألا قالت أمامة يوم غولى
~~7

~~تقطع يابن فلفاء الحبال
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على أن
~~الصاب بمعنى الإصابة، وهو :



~~واختلف فى اعرابه بحضرته ، فأشخص له الوائق
~~الأغانى (400/2) والرواية فيهما "اض


PageV00P000

~~============================================================


~~وهو
~~.ر
~~اسليم ان مصابكم رجلا
~~ت ر
~~اهدى السلام تحية ظلم
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للحارث
~~ابن خالد المخزومى ، وليس للعرجى ، كماظنه

~~الحريرى" فقال فى (درة الغواص) هو للعرجى،
~~هونوت بمو
~~وصوابه : أظلسم، وظليم : ترخيم ظليمة، وظليمة:

~~ه
~~م
~~تصغير ظلوم تصغير الترخيم، ويروى :
~~ور
~~اظلوم إن مصابكم
~~و
~~قه
~~وظليمة هى آم عمران زوجة عبد الله بن
~~و
~~مطيع ، وكان الحارث ينسب بها ، ولما مات
~~وف يه.
# زوجها تزوجها ، وبعده :
~~1
~~اقصديه واراد سلمك
~~إذجاء كم فذينفع السلم


~~ورجلا : منصوب بمصاب، بمعنى : إن
~~ل وق
~~إصابتكم رجلا ، وظلم : خبرإن
~~30) والمقاييس (418/3).
# التاج:
~~فى شمرالحارث بن خالد المخزومى أمام الواثق بالله العبامى
~~211ف125.
# ااط ما
~~عمان المازنى، وانظرخير ذلك فى الأغانى (234/9) ومختار
~~و
~~ام إن مصابكم " كما صححه ابن برى
~~ا

PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على صياب
~~بعنى خيار، وهو :
~~قوربره
~~من معثير كلت باللوم أغينهم

~~1)-
~~ق فقد الاكف لئام غير صياب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للراعى،
~~واسمه عبيد بن حصين ، ويقال : هولابنه
~~جندل يهجو ابن الرقاع ، وقبله :
~~و
~~جنادف لاحق بالراس منكبه
~~21
~~و و
~~كانه كودن يوشى بكلاب
~~ق
~~و
~~جنادف ، أى : قصير، أراد آنه
~~وقوله :
~~ونه و
~~اوقص
~~والكودن : البرذون ، ويوشى

~~يستحث ويستخرج ما عنده من الجرى

~~والأقفد الكف : المائلها .
# .64
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لذى الرمة
~~شاهذا على الصيابة للخيار أيضا ، وهو :

~~لى القاف: وفى اللسان (جندف) روايته لعجزء ة
~~وقص الرقاب م



~~الطير، رانما منى البوم * والبيت أيضا فى اللسان وم
~~و


~~ف (ذبح) والتكملة (صوب) :


PageV00P000

~~============================================================


~~* مثاكيل ين صيابة النوب نوح
~~وه و
~~قال الشيخ رحمه اللهة[62] صدره :
~~وه
~~ومستشحجات بالفراق كانها
~~تو
~~والمستشحجات : الغربان ، شبهها ms078 بالنوبة
~~ف سوادها
~~وذكر فى هذا الفصل عجز ببت شاهدا على
~~و
~~الضاب، لعصارة تجرمت ، وهو نه

~~س
~~ه كان عينى فيها الصاب مذبوح
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لأ بى
~~بةم
~~ذويب الهذلى، وصدره :

~~.
# انى ارقت فبت الليل مشتجرا
~~ه
~~ويروى :
~~وم
~~نام الخلى وبت الليل مشتجرا
~~ه- و
~~والمشتجر : الذى يضع يده تحت حنك
~~و
~~مفكرا ؟ لشدة همه .
# ااس كمات بتشديد الحاء* و(فقد الأكف 00* بتقديم الفاء
~~غير صياب
~~كدن) واصلاح المنطق 434
~~اا اساس رالجمهرة (207/3) وفيها : والنرب : جنس من
~~ااه (شحج) وديوان ذى الرمة /84 والمعانى الكبير/294
~~م
~~اجات ومستشحجات بفتح الحاء وكسرها *
~~اح أشمار الهذليين /120 راللسان ومادة (شجر) وعجزه
~~الين /120.
# 311ف24
~~الهن


PageV00P000

~~============================================================

~~اانا
~~وا الصار
~~ض رب)
~~و ذكر فى فصل (ضرب) بيتا شاهدا على
~~الضرب للعصل، وهو:

~~وما ضرب بيضاء ياوى مليكها
~~قه
~~ال طنف اعيا براق ونازل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لاب

~~ه

~~ذيب" وقوله : ياوى مليكها، يريد يعسوبها
~~41ور
~~ويعسوب النحل : أميره ، والطنف : حيد

~~ر
~~الحبل قد اعيا بمن يرق ، وم
~~يندرمن الجبل
~~و
~~تزل، " وخبرما * يآتى بعد أبيات ، وهو
~~باطيب من فيها إذا جئت طارقا
~~2)
~~وأشهى إذا نامت كلاب الاسافل
~~1و
~~يريد اسفل الحى ؟ لان مواشيهم لاتبيت
~~ر ر
~~معمهم ، فرعاتها وأصحابها لا ينامون إلا آخرم
~~ينام ، لاشتغالهم بحليها

~~المنطق/260


~~و(81/15).


PageV00P000

# ============================================================

~~1ا
~~تظر
~~طب ب)
~~ذكر فى فصل (طبب) بيتا للمرار شاهدا

~~ر ب
~~على آن كل حاذق يقال له : طبيب ، وهو :
~~تدين لمزرور إلى جنب حلقة
~~3)
~~من الشبه سواها برفق طبيبها
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للمرار بن
~~سعيد الفقعسى، وليس بالمرار بن منقذ الحنظلى

~~ولا بالمرار بنسلامة العجلى، ولا بالمزاربن بشير

~~ر
~~الذهلى ، وسآشير إلى شرحه بأوفى من هذا
~~ور و
~~فى فصل (زرر) ومعنى تدين : تطيع

~~والمزرور : الزمام المربوط بالبرة ، وهو معنى
~~قوله :
~~* .. حلقق ين الشبه..
# و
~~4
~~وهو الصفر، أى : تطيع هذذه الناقة زمامها
~~- ه
~~و-
~~المربوط إلى برة انفها و
~~والسان" والمعانى الكبير920 والمخصص (14/5) راصلاح
~~ومادة ms079 (سفل) .
# ) و (زرر) واصلاح المنطق 98 والمخصص (25/12)
~~211ف126.
# لب بعنل


PageV00P000

~~============================================================


~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الطب
~~بكسر الطاء - بعنى العادة، وهو:
~~م
~~وما إن طبنا جبن ولكن
~~1)
~~سه
~~منايانا ودولة آخرينا
~~ه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لفروة بن

~~مسيك المرادى، وقبله :
~~فر و
~~فان نغلب فغلابون قدما
~~س
~~وان نغلب فغير مغلبينا
~~يريد : إن كانت همدان ظهرت علينا فى
~~رخ و
~~يوم الردم فغلبتنا فغير مغلبين، والمغلب : الذى

~~يغلب مرارا" أى : لم نغلب الامرة واحدة،
~~وبعد البيت الذى ذكره الجوهيرى

~~اكذاك الدهر دولته سجال

~~تكوصروفه حينا فحينا


~~ده
~~فبينا ما نسر به ورضى
~~و
~~اذانقلبت به كرات دمى

~~() القاج ، واللهان ، والثانى أيضا فى (أكل) رالمعانى

PageV00P000

~~============================================================


~~طرب)

~~وذكر فى فصل (طرب) بيتا شاهدا على ان
~~هره م

~~اطرب : خفسة تصيب الانسان ؟ لشدة حزن

~~اوسروير، وهو :
~~وارانى طربا فى إثرهم
~~طرب الواله أو كالمختبل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للتابغة
~~الححعدى، والواله : الثا كل ، والمختبل: اللى
~~اختبل عقله ، أى : جن، وقبله :
~~سا لتنى امتى عن جارتى
~~4
~~وإذا ماعى ذو اللب سال
~~سالتنى عن اناس هلكوا
~~شرب الدهر عليهم واكل
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بييت شاهدا على
~~-ق
~~ق
~~و
~~الطارب لطرق متفرقة ، واحدها مطربة
~~ومطرب" وهو :

~~225 رمعه بيتان بعدههما ت
~~ف
~~ولو لبست غضارته سنينا
~~الف بعد غبطته منونا
~~(2 /454) والجهرة (292/1) .
# اكير/1208 وفيه و حالتنى بأناس و:و
~~124311
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~1.ر
~~مطارب زقب امياها فيح

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~وبه
~~لاببى ذؤيب، وصدره :
~~يور
~~ومتلف مثل فرق الراس تحلجه
~~ه ومر
~~والمتلف : القفر ، سمى بذلك لأنه يتلف
~~سالكه فى الأثثر ؛ كما سموا الصحراء بيذاء
~~و41عو
~~لانها تببد سالكها ، والزقب : الضيقة، وقوله
~~.. مثل فرق الراس"
~~اى : مثل قرق الراس فى ضيقه ، وتخلجه
~~رر
~~اى : تجذبه هلذه الطرق إلى هلذه ، وهذذه إلى
~~و
~~هذه ، وأميالها فيح ، أى : واسعة، والميل

~~المسافة من العلم إلى العلم
~~طى ب)
~~قال الشيخ رحمه الله - : وذكرالجيوهر

~~ف فصل (طيب) ms080 ان الطيب : خلاف
~~الخبيث


~~قل عن الأخفش زقب بفتحتين ، وقال : واحا




PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : الامركما ذكر
~~ع
~~ه و.
# إلا انه قد تتسع معانيه ، فقال : ارض طيبة
~~،-
~~للتى تصلح للنبات
~~وريح طيبة : إذا كانت لينة ليست بشديدة
~~و
~~وطممة طيبة : إذا كانت حلالا .
# د
~~ت
~~وامراة طيبة : اذا كانت حصانا عفيفة

~~[64] ومنه قوله تعالى : (الطيبات للطييين)
~~ور
~~وكلمية طيبة : إذا لم يكن فيها مكروه
~~وبلدة طيبة ، أى : آمنة كثيرة الخير، ومنه
~~ر8
~~ه خو
~~قوله سبحانه : ((بلدة طيبة ورب غفور)
~~ه
~~ونكهة طيبية : إذا لم يكن فيها نتن، وإن

~~لم تكن فيها ريح طيبة ، كرايحة العود والند
~~وغيرهما
~~اوو
~~ونفس طيبة بما قدرلها ، أى : راضية م

~~وحنطة طيبة، أى : متوسطة فى الجودة م
~~- يوم الأحد الخامس والعشرين من جمادى الآحرة من السنة* م
~~)وشرح أشعار الهذليين /125 رفهه "زقب بضمتين، وفى شرحه
~~اه وجمعه سواء، وانظر اللسان (زقب) :

~~السان .
# 31ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================



~~وتربة طيبة ، أى : طاهرة ، ومنه قوله

~~تعالى : ((فتيمموا صعيدا طيبا)

~~و ق
~~وزبون طيب ، أى : سهل فى مبايعته:
~~وسبى طيبة ، إذا لم يكن على غدرولا نقض


~~وطعأم طيب : للذى يستلذ الآكل طعمه .
# ر
~~وذكر فى هذا الفصل انه يقال : اطعمت
~~ر
~~فلانا يمن أطايب الجزوير، جمع أطيب، ولا تقل :
~~من مطايب الجنزور
~~قال الشيخ - رحمه الله - : قدذ كرالجرمى
~~ف كتابه المعروف بالفرق فى باب "ماجاء
~~و ب
~~معه على غير واحده المستعمل" انه يقال :
~~م طايب واطايب، فمن قال : مطايب فهو على غير


~~يبقع على النساء خاصة ؛ إما لأ نهن يسين الأنثدة ، ر

~~سبي طببة : إذا طاب ملكه وحل .


# الأول، علىنحو شعرشاعر، وبناؤه على فعلى
~~ف هذا الضرب * والرجزأيضا فى اصلاح المنطقا

~~() قوله : ولأن عمرهو ابن عبد العزيز . إلى قوله

PageV00P000

~~============================================================


~~س(4 و
~~واحده المستعمل ، ومن قال : اطايب، اجراه
~~على واحده المستعمل .
# و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الطاب
~~بعمنى الطيب، وهو
~~مقابل الاعراق بالطاب الطاب
~~وبعده و

~~بين ابى العاصى وآل الخطاب
~~قال الشيخ رحمه ms081 الله -: هذا البيت
~~لكثير بن كثير النوفلى، يمدح عمربن عبد العزيز،

~~ف و
~~وقوله : مقابل الاعراق ، أى : هوشريف

~~م ن قبل أبيه وأمه ، فقد تفابلا فى الشرف
~~والجلالة، لأن عمرهوابنعبدالعزيز بن مروان

~~اان الحكم بن ابى العاص، بفجده من قبل أم
~~ه
~~اا وفتح الياء خفيفة ، وفى مادة (سبى) قال : 9 والسبى

~~أنهن يسبين فيملكن ، رلا يقال ذلك للرجال ، ويقال
~~) واللسان .
# ن أبى على " أن الطاب الثانى وصف للطاب
~~او فاعل ذهبت عينه ، على ما ذهب إليه الخليل
~~89 واللسان ، رالرواية : فى الطاب*
~~للسان وغيرهما و
~~بنت عاصم بن عمربن الخطاب* سقط من (ك) و
~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~ه ر

~~عمربن الخطاب؟ لان امه ام عاصيم بنت عاصم
~~1
~~ابن عمربن الخطاب ، وأول هذه الابيات :
~~ياعمر بن عمر بن الخطاب
~~و
~~ان وقوفا بفناء الابواب
~~يدفعنى الحاجب بعد البواب
~~يعدل عند الحرقلع الأنياب
~~وذكر الجوهرى فى هذا الفصل : وطيبية
~~وا
~~اسم مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم م
~~قال الشيخ - رحمه الله -: قال ابن خالوية

~~قد تماها النبي صلى الله عليه وسلم - بعدة أتماء،
~~هر
~~وهى : طيبة ، وطابة ، وطيبة ، والمطيبة ،
~~و
~~ر حو
~~والجابرة، والمجبورة، والحبيبة ، والمحبية
~~صلالظا
~~(ظ أب)
~~و ذكر فى فصل (ظاب) عجزبيت شاهدا على
~~الظاب بمعنى الصوت، وهو:


~~مو ى
~~(حبب) قال : " والمحبة، والمحبوبة، والمح

~~بيين، أنشدهما فى اللسان (زنم) على النحو التالى

~~وجاءت خلعة دهس صفايا

~~عو
~~يفرق بينها صدع رباع
~~وانظراللسان أيضا فى (خلع ، دهس، صور)

PageV00P000

~~============================================================

~~3)
~~* [ه3]آله ظاب كماصخب الغريم
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للعلى
~~ابن حمال العبدى ، وصدره :
~~و
~~يصوع عنوقها احوى زنسيم
~~ويرف
~~صوع ، أى : يسوق وجمم، وعنوق :
~~جمع عناق، للاثنى من المعز، والآحوى : أراد به
~~د117م
~~نبتا اسود، والحوة: سواد يضرب إلى حمرة
~~د
~~والزنيم : الذى له زنمتان فى حلقه
~~ظب طب)
~~وذكر الجوهيرى فى هذا الفصل بيتالرؤبة
~~ه ف
~~شاهدا على الظبظاب ، وهوشىء من الوجع
~~وهو :
~~والمثبت من (ش) رمثله فى اللسان عن المصنف ، وفى الفاموس
~~ابة، والحبيبه : مدينة ms082 النبى صلى الله عليه وسلم"
~~ومادة (صوع) رالبيت كما أو رده ابن برى ملفق من
~~و
~~م
~~يصوع عنوقها احوى زنيم
~~له ظأب كما صخب الغريم
~~.124211
~~اطم
~~عق

PageV00P000

~~============================================================

~~)
~~كان بى سلا وما بى ظبظاب
~~قال الشيخ رحمه الله - : ممواب انشاده:

~~وما من ظبظاب" وبعده :

~~بي والبلى أنكرتيك الأوصاب
~~..
# و فى هذا البيت شاهد على صحة السل ؟ لان

~~-0
~~ان الحريرى ذكرفى كتابه "درة الغواص


~~أه من غلط العامة ، وصوابه عنده السلال ، ولم
~~. وه
~~يصب فى اتكاره السل ؟ لكثرة ما جاء فى اشعار
~~فصحاء ، وقد ذكره سيبويه فى كتابه أيضا
~~ن
~~والاوصاب : الاسقام، الواحد وصب ن
~~و

~~والأصل فى الظبظاب : بثريخرج بين اشفار

~~المين ، يداوى بالزعفران
~~ظ رب)
~~و ذكر فى فصل (ظرب) بيتا شاهدا على
~~الظراب ، للروابى الصغار، واحدها ظرب
~~وهو :

~~"وما


~~وانظر(المخصص 4/14) والمعانى الكبير/1195.

# 96
~~مرة كالذعاف اكتمها النا

~~وه أصول الاسنان.

PageV00P000

# ============================================================

~~11
~~ان جنبى عن الفراش لناب
~~4)
~~كتجافى الاسرفوق الظراب
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت


~~لمعديكرب المعروف بغلفاء، يرتى اخاهشرحبيل
~~وكان قد قتل يوم الكلاب - : اسم ماء -
~~وكان ذلك اليوم رئيس بكر ، والأسر : البعير

~~الذى فى كركرته دبرة ، وبعده :
~~م ن حديث نمى إلى فاتر
~~و
~~اعى ولا أسيغ شراب
~~من شر حبيل إذ تعاوره ال

~~ارماح فى حال صبوة وشباب
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~الأظراب : لأسناخ الأسنان، وذكر أنه لعام
~~ابن الطفيل ، وهو :
~~ص (256/13) وفى التكملة وديوان رؤبة /ه برواية :
~~ظبظاب
~~ااج (3) فى (ك) : "ثمريخرج وهو تحريف
~~ابيات ، وينصب الشعرأ يضا لعمرر بن الحارث أنى معديكرب
~~وممجم الشعراء 13و443
~~س على حر ملة كالشهاب
~~و
~~اوتحريف وفى هامشها حاشبة لفظها ، " الاسناخ : جمع سنخ
~~الهنا
~~ره نالك

PageV00P000

~~============================================================

~~سو
~~ومقطع حلق الرحالة ساح
~~:
~~باد نواجذه عن الأظراب
~~قال الشيخ رحمه الله ب : البيت للبيد

~~وليس لعامر بن الطفيل، وصوابه :
~~وه
~~ومقطع" بالرفع ملان قبله :
~~بوهوه9
~~دى أوائلهن كل طمرة

~~جرداء مثل فراوة الاعزاب
~~م هر
~~والنواجذ هاهنا : الضواحك ، وهو الذى
~~اختاره الهروى [66] فى ms083 حديث النبئ - عليه
~~اق و
~~اسلام - آنه ضحك حتى بدت نواجذه بلان جل
~~كه - عليه السلام - كان التبسم ، والناجذ
~~ايضا : آخرالاضراس، وذلك لايبين عند
~~و ع
~~افضحك ، ويقوى أن الناجد : الضاحك قول
~~الفرزدق

~~روايته "ومقطع* وفى الجمهرة (262/1) نسب

~~واللسان ، ومادة (عزب) كالتكملة ، وفى اللسان
~~هراوة الأعزاب، يركيها العزب، و يغزو عليها فإذا
~~الصافاى فى التكملة (عزب) نحوا من ذلك، وح


~~859و1405) وقصيدة الشاهد فى جمهرة أشعا


PageV00P000

~~============================================================

~~سهو
~~ولو سئلت عنى النوار وقومه
~~3)
~~اذان لم توار الناجذ الشفتان
~~ورسه
~~وقال ابوزبيد الطائى :
~~بارز ناجذاه قد برد المو
~~وه و
~~ت على مصطلاه اى برود
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~وه ير
~~الظربان ، وهى دابة منتنة الفسو ، وهو :
~~ش
~~ألا أبلغا قيسا وختدف أننى


~~ضربت كثيرا مضيرب الظربان
~~قال الشيخ رحمه الله: البيت
~~لعبد الله بن الحجاج التغلبى، وكثير هذا هو كثير
~~ه
~~ابن شهاب المذحجى ، وكان معاوية ولا
~~263) والمخصص (188/6) والاشتقاق /89 وفى التكملة
~~ال لبيد، وهو فى شرح ديوانه /22 وضبطه "ومقطع بالجرء
~~راوة الأهراب* والتصحيح من شرح ديوان لبيد/21 والتاج
~~هرا) نقل عن السيرافى قوله : "كان لعبد القيس فرس يقال لها:
~~أهل أعطوها هز با آخر، ولهذا يقول لبيد، وأتشد البيت* ونقل
~~اي قولهم فى المثل : "اعن من هراوة الاعزاب* و
~~اوايته : خارج ناجذاه وبالروايتين فى المعانى الكبير
~~لرب/284 يرنى من اسمه الجلاح، ويذكرمصرعه و
~~.(84

~~12411
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~خراسان، فجاز مالا، واستتر عند هانى بن
~~و
~~عروة المرادى، فاخذه من عنده، وقتله،
~~و بعده
~~آليت لاننفك مخطم انفه
~~و ر(1)
~~ه
~~نسب ونحزى الدهر كل يمان

~~ومن روى : "ضربت عبيدا" فليس هو
~~لعبد الله بن الحجاج، وانما هو لاسد بن
~~ناعصة ، وهو الذى قتل عبيدا بامر النعمان يوم
~~بؤسه ، والبيت :
~~ق
~~الا أبلغا فتيان دودان أننى


~~ضربت عبيدا مضيرب الظربان
~~غداة توخى الملك يلتمس الحبا
~~فصادف نحسا كان كالدبران
~~ومعنى قوله : "مضرب الظربان" أى :
~~0
~~ضربته فى وجهه ، وذلك أن للظربان خطا

~~ف وجهه ms084 ، فشبه ضربته فى وجهه بالخيط الذى
~~ف وجه الظربان

~~لجهول و



~~همكذا : " أخلاء ... رلكن ليس للدمر ...
# * ولكن ما على


PageV00P000

~~============================================================


~~الفحا
~~ه
~~ت ب)
~~و ذكر فى فصل (عتب) بيتا شاهدا على
~~عتب عليه عتبا ومعتبا : إذا وجد عليه، وهو:
~~اخلاى لو غير الحمام اصابكم

~~عبت ، ولكن ماعلى الدهير معتب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~و
~~للغطمش الضبى، والغطمش : الظالم الجائر
~~01

~~وهو من بنى شقرة بن كعب بن ثعلبة بن ضبة،
~~وقبله :
~~5)
~~اقول وقسد فاضت لعيبى عبرة

~~اى الدهر يبقى والإخلاء تذهب
~~رمو
~~ب
~~وقوله : اخلاى، قصره ضرورة ؟ لتثبت
~~ياء الاضافة، والرواية [67] الصحيحة " اخلاء"

~~ودلا ينفك * بالياء" و"ايسب ويخزى* بالبناء
~~ال ف التعليق على البيت، وفى اللسان "عبيد* مصفرا ضبط قلم و
~~ال فى اللسان والتاج والتكملة ، وأورد الصاغانى رواية الجوهرى
~~وقال الصاغانى : الرواية :
~~لموت معتب
~~) متفقا مع التاج
~~لهن
~~211ف124


PageV00P000

~~============================================================


~~بالمد وحدف ياء الاضافة ، وموضع اخلا
~~ه
~~نصب بالقول ب لان قوله : ارى الده
~~بريه

~~بق" متصل بقوله : " اقول وقد فاضت
~~و
~~تقديره: أقول وقد بكيت وأناراء الدهر باقيا
~~1

~~والإخلاء ذاهبين . وقوله : عتبت ، أى
~~خطت، أى: لو اصبتم فيحربلأدركنا بثاركم
~~و
~~وانتصرنا، ولكن الدهرلا ينتصرمنه
~~عج ب)
~~و ذكر فى فصل (عجب) عجز بيت للبي
~~شاهذا على العجوب : جمع عجب، لأواخ
~~الرمل، وهو :
~~بعجوب انقاء يميل هيامها
~~قال الشيخ رحمه الله -: صدره :
~~اسى
~~يجتاب اصلا قالصا متنبدا
~~ومعنى يجتاب : يقطع" ومن روى : يجتاف

~~فعناه يدخل، يصف مطرا، والقالص
~~بره فر بعو
~~المرتفع، والمتنبذ : المتنحى ناحية، والهيام
~~و
~~المل الذى ينهار


~~ف المخصص (145/10) .



PageV00P000

# ============================================================

~~1
~~(عذب)
~~وذكر فى فصل (عذب) بيتا شاهدا على

~~.5. 0
~~العذبى للكريم الاخلاق ، وزعم انه لكثير
~~وهو:
~~سرت ماسرت من ليلهاثم اعرضت
~~2
~~ال عذبىى ذى غناء وذى فضل
~~وو
~~قال الشيخ - رحمه الله - : ليس كثير
~~سوو ر
~~هذا هو كثيرعزة ، وإنما هو كثيربن جابر
~~الحاري
~~عرب)
~~وذكرفى فصل (عرب) بيتا شاهدا على
~~-و
~~تصغير العرب، وهو مؤنث " على عريب

~~وقياسه عريبة، وهو :
~~ومئن الضباب ms085 طعام العري
~~وير و
~~ب لا تشتهيه نفوس العجم
~~كاللسان وهو الموافق للفظ فى البيت و
~~الان وأيضا فى (هيم) و(نبذ) و(جوب) و(جوف) وعجزه

~~(الش) موافقا اللسان .

# .124211
~~ل ممل
~~خ

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~ابي الهندى، واسمه عبدالمؤمن ن عبدالقدوس،
~~وقبله :
~~اما البهط وحيتانكم

~~م
~~فا زلت منها كثير السقم
~~ور
~~وقد نلت منها كما نلتم

~~فلم ارفيها كضب هرم
~~وما فى البيوض كبيض الدجاج

~~ه و
~~و بيض الجراد شفاء القرم
~~4
~~اع رق ب)
~~قال الشيخ - رحمه الله- : وذكرالجوهيرى
~~ب
~~ف فصل (عرقب) بيتا شاهدا على عرقوب
~~القطا ، لساقها، والجمع العراقيب، وهو :
~~و بلى وفقاها كر
~~و(2)
~~عواقيب قيطا طحل
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت للفند
~~.
# القانى ، وذكر أبو سعيد السيرافى - فى اخبار





~~وقد آشنا للندما
~~و قد اختلس الضر
~~م
~~و فى المعانى الكبير/443 " وقد اسيا" ابا
~~ولعله أنسب للعنى

PageV00P000

~~============================================================

~~الحويين - : أنه لامرئ القيس بن عابس
~~ذكر قبله أبياتا ، وهى :
~~ايا تملك يا تملى
~~2)
~~ذرنى وذرى عذلى
~~ذرينى وسلاحى ث
~~م شدى الكف بالعزل
~~وبلي وفقاها ك
~~عراقيب قطا طحل
~~وثوباى جديدان
~~وارخى شرك النعل
~~ومنى نظرة خلفى
~~س
~~ومنى نظرة قبلى

~~القامت ياتملى

~~فوبى حرة يشلى
~~وزاد فى هذه الأبيات غيره :
~~ه و
~~وقد اختلس الضرر
~~4
~~ة لا يدمى لها نصلى
~~اا الاحد الثالث من رجب سنة ست وسبعين وخمسمائة *ه
~~54/9) و(180/15) والمعانى الكبيرة 1064.
# السان (فلى) وفيها قال أبو عمرر : وزادنى فيها الجمحى :
~~اان بالناقة والرحل
~~بة... الأبيات
~~اين المهملة، وهو من سبأ الخمر : إذا اشتراها ليشربها،
~~.12521
~~ااطما
~~مهم

PageV00P000

~~============================================================

~~وقد آختلس الطعن
~~ية تنفى سنن الرجل
~~كحيب الدفنس الورها
~~ريعت وهى تستفلى

~~وسنذكرهذه الأبيات مستقصاة مشروح
~~باتم من هذا فى فصل (دفنس) والذى ذكر

~~ابن السيرافى فى تاريخ النحويين
~~ل سنن الرجل بالراء ، قال : ومعناه أن الدم
~~يسيل على رجله ، فتخفى آثار وطئها
~~(عزب)
~~وذكر فى فصل (عزب) عجز بيت شاهدا
~~سمو
~~على عزب طهر المراة : إذا غاب عنها زوجها
~~وهو
~~2)4 ms086
~~والمحصنات عوازب الاطهار
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت للنايغ

~~الذبيانى، وصدره :

~~و
~~شعب العلافيات بين فروجهم

~~وذكر أبو سعيد السيرافى- فى أخبار النحويين


~~المعجمة وفى (ك) و00 كالعنجر بالراء : وهو

~~النسوب اليه ، رفى التكملة (عظه) قال الصاغاف

PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~ق
~~والعلافيات : رحال منسوبة إلى علاف ت
~~و.
# رجلي من قضاعة كان يصنعها . والفروج : جمع
~~وهو
~~فرج ، وهو مابين الرجلين ، يريد أنهم آثروا
~~الغزو على اطهار نسائهم
~~ع ظب)
~~وذكرفى فصل (عظب) عجز بيت شاهدا
~~على العناظب : جمع عنظب ، وهون
~~31-
~~م و
~~ر ؤوس العناظب كالعنجد
~~قال الشيخ رحمه اللهة وصدره :
~~عدا كالعملس فى خافة
~~ن
~~والملس : الذئب ، والخافة : خريطة من
~~آدم ، والعنجد : الزبيب
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا
~~على عنظبة : اسم موضع ، وهو :
~~ه من قلل الشخرفذاتالعنظبه
~~قال الشيخ - رحمه الله - وصدره :
~~ف " والذى ذكره السيرافى * وانظر قوله فى صدر هذا التعليق
~~والسان ومادة (فرج)
~~الاج واللسان وأيضا فى (عنجد) و(خوف) " غدا* بالغين
~~تحريف
~~احصب) و(شرب) رهوفى شرح ديوان لهيد/355 فى الشمر
~~ا ليس للبهد على هذا الرري شيء* و
~~الته


PageV00P000

~~============================================================

~~هفه
~~هل تعرف الداربسفح الشرببه
~~[69) وبعده

~~جرت عليها- ان خوت من اهلها
~~وه سو
~~اذيالها كل عصوف حصبه
~~ر و
~~والعصوف : الريح العاصفة ، والحصبة :
~~ذات الحصباء
~~ق ب)
~~وذكر فى فصل (عقب) بيتا شاهذا على العقب
~~وه م
~~لعصب الذى تعمل منه الاوتار، وهو :
~~واسمر من قداح النبع فرع

~~به علمان من عقب وضرس
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لدريد

~~ابن منظور من ابن برى أن صواب إنشاده ت
~~* واصفرمن قدا
~~وانظر إصلاح المنطق /83 والمخصص (3/11
~~24/110) ررواية الييت فيها:

~~واصفرمن قداح النبع صلب

~~الكبير/1149 نسبه إلى عدى بن زيد، وهولط

~~برواية :
~~9 كان مهوى

PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~9
~~ابن الصمة، وصوابه "واصفر* لان سنهام
~~ف4
~~الميسر توصف بالصفرة، كقول طرفة:

~~واصفر مضبوج نظرت حواره
~~على النار، واستودعته كف جمد

~~قال الجوهرى فى إثرهذا البيت
~~ق
~~وربما شدوا به القرط لئلا يزيغ ، وانشد بيتا
~~عزا إنشاده إلى الأضمعى ، وهو :
~~2)
~~م ms087
~~كان خوق قرطها المعقوب
~~* على دباة او على يعسوب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لسيار
~~الأباني، والخوق : الحلقة، واليعسوب : ذكر
~~* وأصفر بدل ووأسمر ومادة (ضرس) وفيها نقل
~~ه و
~~النبع صاب
~~و(48/13) وقصيدة الشاهد فى أخبار دريد فى الأغانى
~~9
~~خفى الوسم فى ضرس ولمس
~~) والمخصص (13/2) و (22/13) وفى المعانى
~~اة فى مطقته وديوانه /41
~~دبب) وانظر (المخصص 4 /49) والمعانى الكيير/99
~~قرطها00
~~124211
~~الب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~وور و
~~النحل ، والدباة: واحدة الدبا، نوع من الجراد
~~وقبله م

~~اعارعنسد السن والمشيب
~~ماشئت من شمردل نجيب


~~اعرته من سلفع صخوب
~~و

~~ف " اعار ضمير يعود على اسم الله، يريد
~~ان الله قد رزقه أولادا طوالا جساما نجباء
~~من امراة سلفع بذية، لالحم على ذراعها
~~وساقها، وجعل قرطها كانه على دباة بالقصرعنق

~~الدباة، فوصفها بالوقص :
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~اليعقوب ، لذكر المجل ، وهو :


~~عال يقصردونه اليعقوب
~~قال الشيخ رحمه الله - : الظاه فى

~~عارية المر
~~يابسة الم

~~وو
~~تشتمنى فى ان




PageV00P000

~~============================================================

~~هه و
~~اليعقوب هنا أنه ذكر العقاب ، مثل اليرخوم :
~~(ذكرالرخيم، واليخبور : ذكرالحبارى ؛ لأت
~~بر به
~~هف
~~الحجل لا يعرف لها هذا العلو فى الطيران
~~ويشهد لصحة هذا القول قول الفرزدق :
~~يوما تركن لإبراهيم غافية

~~النسور عليه واليعاقيب
~~من
~~فذكراجتماع الطير على هذا القتيل من النسور

~~واليعاقيب ، ومعلوم أن المجل لا تا كل القتلى .
# وذكرفى هذا الفصل عجز بيت لطفيل شاهدا

~~على : تعقبت عن الخبر : إذا شكثت فيه
~~وه-
~~وعدت للسؤال عنه ، وهو :
~~و
~~ولم يك عما خبروا متعقب
~~70] قال الشيخ - رحمه الله: صدره :
~~تتابعن حتى لم يكن لى ريبة
~~وقبله :
~~شطوران هما :
~~ق والظنبوب
~~ق والكعوب
~~ه
~~اقول : توبى

~~متعقب بصيغة اسم الفاعل
~~ابعن.
# 12431
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================


~~تاوبنى هم مع الليل منصب
~~وجاء مع الأخبار ما لا أكذب
~~ق رب)

~~وذكر الجوهرى فى فصل (عقرب) بيتا
~~شاهذا على العقربان لذكر العقارب، وهو ت
~~فهر
~~كان مرعى امكم إذغدت
~~2
~~وو رمره
~~قربة يكومها عقربان
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لإياس ms088
~~ر
~~ابن الارت ، وقال ابو حاتم : ليس العقربان
~~ف
~~ذكر العقارب ، وإنما هودابة له آرجل طوال،
~~و ليس ذنبه كذنب العقارب . ومرعى : اسم

~~امهم ، ويكومها : ينكحها .
# .609
~~قال الشيخ رحمه الله - : ولم يذكرايضا

~~عقرب الشتاء، وهو صولته" وشدة برده"


~~و111) وانظرالحيوان للجاحظ (259/4) ر

~~كليلها زول وفى شوها

~~كل عدو يتتى مقبلا

~~كل عدوكيده في استه
~~وانظر المعانى الكبير/976

PageV00P000

~~============================================================

~~و كذلك عقرب بن ابى عقرب : اسم رجل
~~من تجار المدينة مشهور بالمطل، يقال فى المثل:
~~م
~~هو امطل من عقرب" و"اتجرمن عقرب
~~حكى ذلك الزبير بن بكار، وذكر انه عامل

~~الفضل بن عباس بن عتبة بن ابى لهب
~~و
~~وكان الفضل اشد الناس اقتضاء ، وذكرانه
~~لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيئا ، فقال فيه
~~هذه الابيات :

~~قد تجرت فى سوقنا عقرب
~~لامرحبا بالعقرب التاجر
~~وه
~~گل عدو يتق مقبد
~~و هت
~~وعقرب تخشى من الدابره

~~إن عادت العقرب عذنا لها
~~وكانت النعل لهأ حاضر
~~اا الكبير/679 والمخصص (105/8) و(105/16
~~عده فيه
~~وخزاييم مثل وتحز السنان
~~مر
~~وامكم سورتها بالعجان
~~ال لثانى والثالث هنا بيتا ، هو :

~~فير مخشى ولا ضائر
~~211ف126.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~(عل ب)
~~و ذكر فى فصل (علب) عجز بيت لبشير شاهدا
~~ع لى طريق معلوب، بمعنى لاحب، وهو :
~~و وفر مر
~~على كل معلوب يثورعكوبها
~~قال الشيخرحمه الله : وصدره :
~~فو
~~نقلناهم نقل الكلاب جراءها
~~اى : كتا مقتدرين عليهم ، وهم لنا أذلاء،
~~كا قتدار الكلابعلى جرائها، والعكوب: الغبار
~~عهب)
~~و ذكر فى فصل (عهب) بيتا للشويعر شاهدا
~~لى العتيهب للثقبل الوخم من الرجال ، وهو:
~~به
~~حللت به وترى وادركت ثؤرتى

~~اذا ما تناسى ذحله كل عيهب
~~قال الشيخ رحمه الله - : الشويعرهذا
~~وه
~~اسمه محمد بن كمران بن أبى خمران الجعفى" وليس

~~شر17 والمقاييس (104/4و121)


~~ممد بن حمران الجعفى، وربهعة بن عثمان الكنانى


PageV00P000

~~============================================================


~~و ومه
~~0-4
~~هو الشويعرالحنفى، ومحمد بن حمران هذا من
~~ده
~~جملة من سمى فى الجاهلية بحمد ، قال : وهم
~~4
~~سبعة م
~~ه وب
~~الأول : محمد بن ms089 سفيان بن مجاشع التميمى،
~~وهو الجد الذى يرجع [71] إليه الفرزدق همام

~~ابن غالب، والاقرع بن حابس ، وبنو عقال

~~والثانى : محمد بن عتوارة اللينى الكنانى ،

~~والثالث: محمد بن أحيحة بن الجلاح الأوسى،
~~4-ر
~~آحد بنى جججبى
~~ه4
~~والرابع : محمذ بن حمران بن مالك الجعفى
~~المذكور فى الإملاء .
# والخامس : محمد بن سلمة الآنصارى ، أخو
~~بنى حارثة

~~والسادس : محمد بن خزاعى بن علقمة
~~والسابع : محمد بن حرماز بن مالك التمييى
~~العمرى
~~اهو بمامه فى التاج والتكملة واللسان وأيضا فى (عكب) وديوان
~~ااة الشيبانى* رفى القاموس (شعر) قال : ووالشويعر : لقب
~~وهانيه بن توبة الشيبانيء الشعراء*
~~اا ابن برى " وانظرخزانة الأدب (328/4) .
# .126211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~وانما لقب محمد بن حمران هذا بالشويعر
~~قول امرئ القيس فيه - وقد كان طلب منه

~~ان يييعه فرسا فابى
~~بلغا عنى الشويعر انى
~~موده
~~عمدعين نكبتهن حريما


~~احريم هذا: اسم رجل، وقدذكره الجوهيرى
~~ف فصل (حرم) وهو آنخرما فى الجزء الأول من
~~اجزاء الشيخ الإمام أبى محمد- رحمه الله
~~ت و
~~وأما الشويعر الحتفى فاسمه هانئ بن توبة
~~وسه
~~4
~~الشيبانى ، وأنشد له أبو العباس ثعلب :
~~وه
~~ييي الناس كل فنى قويم (2)
~~ويخل بالسلام على الفقير

~~ويوسع للغنى اذا راوه
~~99،
~~ويحبى بالتحية كالامير
~~وانشد له أيضا :
~~وإن الذى يمسى ودنياه همه

~~ه
~~لستمسك منها بحبل غرور


~~يوان امريء القيس



~~ماما رزادخمسة أبيات بعده .

PageV00P000

# ============================================================

~~م
~~4و
~~سمى بالشويعربهذا البيت و
~~4-ه و
~~وقال الشويعر مخاطبا لامرى القيس :
~~و ومر
~~اتيى امور فكذبتها
~~4)

~~وقد نميت لى عاما فعاما
~~بأن اغرأ القيس أمسى كثيا
~~پر ير
~~على آلة ما يذوق الطعاما

~~لمر ابيك الذى لايهان
~~لقد كان عرضك منى كراما
~~وقالوا هجوت ، ولم أفجه
~~5)
~~وهل يجدن فيك هاج مراما؟
# للنين

~~غرب)

~~و ذكرالجوهيرى فى فصل (غرب) بيت
~~ووى
~~شاهذا على قولهم : غرب [72]، بضم الغين
~~سر ورس
~~والراء ، بمعنى غيريب ، وتثنيته غربان ، وهو :
~~الاشرمن رب سنة ست وسبعين ونمحمائة و
~~(حرم) رانظر المؤتلف والمختلف /208 رهو فى زبادات

~~2081
~~واللسان ، وفى المؤتلف والمختلف 208مذاما بدل ms090
~~211ف124.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~وما كان غض الطرف منا سجية
~~11
~~وهر
~~و لكننا فى مذحج غربان
~~قال الشيخ رحمه الله
~~البيت لطهمان
~~ابن عمرو الكلابى ، وقبله :
~~وانى والعبسى فى ارض مذحج



~~غريبان شتى الدار تختلفان
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المغرب
~~- بفتح الراء- بمعنى الابيض، وهو :
~~فهذا مكانى اوارى القارمغربا
~~3
~~و

~~وحتى ارى صم الجبال تكلم

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمعاوية

~~اضبى ، والمعنى انه قد وقع فى مكان لايرضاه ،

~~و ليس له منجى إلا أن يصير القار أبيض-وهو
~~يبه الزفت - أو تكلمه الجبال ، وهذا

~~ما لايصح وجوده عادة



~~صررجل الغرا
~~وقال : " رجل الغراب : مصدر م لأن ه
~~8
~~واشتمل الصماء، وتقديره : صرا مثل ص


~~و(82/2) والمخصص (67/1) ر(3/13

PageV00P000

~~============================================================



~~وقال الجوهرى فى هذا الفصل

~~ورجل الغراب : ضرب من الصرار شديد
~~ولم يذكر شاهده .
# قال الشيخ رحمه الله س: وشاهده
~~بر
~~قول الكيت :
~~صررجل الغراب ملكك فى النا
~~س على من اراد فيه الفجورا

~~وجل الغراب : منتصب على المصدر

~~قديره : صرا مثل صررجل الغراب
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الغربان
~~.
# و
~~- بكسر الغين - وهوثمر الأراك ، النضيج
~~منه وهو
~~س

~~راى درة بيضاء يحفل لونها
~~و و
~~سخام كغربان البرير مقصب
~~والمخصص (02/12) .

# بطه فيها
~~ملكك
~~و.
# ضرب من الصرم فهو من باب رجع القهقرى
~~ارجل الغراب" وانظرالمخصص (35/7) والمقاييس
~~(قصب ، حفل، سخم) والمقاييس (180/1)
~~.(14
~~.125211
~~ل يمل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت ابشر

~~ابان أبى خازيم، ومعنى يحفل لونها : يجلوه :
~~قه وره
~~ب
~~والسخام : كل شىء لين من صوف او قطن
~~ااوفيرهما ، وأراد به شعرها ، والمقصب
~~لحعد
~~وذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهذا على
~~قه1و
~~غرب الفرس، لحدته، واول جريه ، وهو:
~~ه
~~والخيل تمزع غربا فى اعنتها
~~ه و
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للنابغة
~~الذبيانى وصواب إنشادة "والخيل" بالنصب
~~ه و
~~لانه معطوف على المائة من قوله :
~~الواهب المائة الأبكارزييها

~~سعدان توضح فى اوبارها اللبد
~~وعجزه :
~~م
~~كالطير تنجومن الشؤبوب ذى البرد
~~و ms091 ر همف
~~و الشؤبوب : الدفعة من المطر الذى فيه البرد

~~المائة المعكاء00* وهى وراية ديوانه /34 وف
~~" فى الأوبارذى اللبد" ربها ينتفى الانوا

~~وهو فى داوان لبيد /32 وانظر أيضا المحصص


PageV00P000

~~============================================================

~~12
~~مده ك
~~هه
~~والمزع : مرهة السير ، والسعدان : نبت
~~ه
~~يهومرب و
~~ه- و و و
~~تسمن عنه الإبل، وتغزر البانها ، ويطيب
~~وو وشر
~~لحمها. وتو ضح: موضع" واللبد [73] : ما تلبد
~~من الوبر، الواحد لبدة

~~وذكرفى هذا الفصل عجز بيت زعم انه
~~للأعشى شاهدا على الغرب للفضة ، وهو :
~~)
~~*00كما دعذع ساق الأعاجم الغربا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للبيد
~~وليس للاعشى ، كما ذكر ، وصدره :
~~وهتو
~~فدعدعاسرة الركاء.

# ومعنى دعدع : ملا ، وصف ماءين التقيا
~~سق وهت
~~من السيل فملا مرة الركاء ، كما ملا ساق
~~الأعاجم قدح الغرب خمرا .

# وأما بيت الاعشى الذى وقع فيه الغرب بمعنى

~~الفضة ، فهو قوله :

~~اذا انكب ازهر بين السقا


~~ة تراموا به غربا آو نضارا
~~اومادة (سعد) و(معك) و(مزع) ويروى "الواهب
~~الافية إقواء* وانظر التاج (معك) ففيه عن البطليوسى أنه يروى
~~و انظر أيضا المعانى الكبير/42 .
# ) والتكملة ، وصحح نسبته إلى لبيد ، كما ذكره المصنف

~~الم/81 من قصيدة بمدح بها فهس بن معدكرب
~~الته
~~11ف12


PageV00P000

~~============================================================

~~مب وهو
~~والأزهر : إبريق أبيض يعمل فيه الخمر،)

~~وانكبابه : إذا صب منه فى القدح، وتراميهم


~~بالشراب ، هو مناولة بعضهم بعضا أقداح
~~41_ر
~~المر، والغرب : الفضة ، والنضار: الذهب.
# وقيل : الغرب والنضار : ضربان من الشجر
~~ه سو
~~عمل منهما الاقداح
~~ى ب)
~~و ذكر فى فصل (غيب) عجزبيت شاهدا
~~1
~~على أن الغيب : ما اظمآن من الآرض . وهو:
~~و

~~عن ظهرغيب والانيس سقامها
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للييد
~~وصدره

~~وتسمعت رز الانيس فراعها
~~هور ست
~~وصف بقرة اكل السبع ولدها ، فاقبلت

~~س
~~تطوف خلفه ، وسمعت رز الآنيس ، أى :
~~وت الصيادين ، فراعها ، أى : آفزعها ،ا


~~"فتوجست رقوال



~~اثالث، والقباقب ، العام الرابع، المقيق

PageV00P000

~~============================================================


~~وقوله : "و الانيس سقامها " يريد ان صوت
~~ر ر
~~ايس هو سقأمها ؛ لأنهم يصيدونها
~~القا
~~مهمل
~~امام
~~صللياف
~~ب ب)
~~بر
~~و ms092 ذكر فى فصل (قبب) ان القباقب : العام
~~و و
~~اذى بعد العام ، تقول : لا آتيك العام
~~ولال قابل ، ولا قباقب
~~وقال الشيخ - رحمه الله - : الذى ذكره هو


~~الشهور ، أغنى أن قباقب هو العام الثالث
~~ه و
~~وأما العام الرابع فيقال له : المقبقب، ومنهممن
~~ييعل القباقب العام الرايع ، والمقبقب
~~-ر4
~~العام الخامس، ويجعل القاب : العام الثالث
~~137/2) وديوان لبيد/311 ويروى :
~~ايس فرابها 0.
# عن المصنف " أن قباقبا بالثنوين مصروفا، وهو الصواب م
~~الاج عنه : " وينهم من يجعل القاب : العام
~~: العام الخامس* فقدم وأخرمراعاة للترتيب
~~الته
~~311ف


PageV00P000

~~============================================================

~~ويحكى آن خالد بن صفوان قال لابنه :
~~اك لن تفلح العلم ، ولا قايل ، ولا قاب

~~ولاقباقب ، ولا مقبقب
~~رب)
~~و ذكر الجوهرى فى فصل (قرب) أن

~~قريب" من قوله تعالى : ( إن رحمة الله
~~7
~~و
~~قريب من المخسنين) ذكرعلى معنى الإحسان.
# قال الشيخ - رحمه الله س : ذكر الفراء
~~- وبحو
~~[74] أن العرب تفرق بين القريب من النسب،
~~والقريب من المكان ، فيقولون : هذه قريبتى
~~من النسب ، وهذه قريى ، من المكان
~~م9
~~و يشهد بصحة قوله قول امرىء القيس :
~~وه
~~له الويل إن امسى ولا آم هاشم
~~3

~~- و
~~قريب ولا البسباصة ابنة يشكرا
~~و





~~ويقال : خصفت من ورائها بخيل، أ
~~مفعولة، فلو كانت للون الحديد لقالوا: خ
~~يق

PageV00P000

~~============================================================



~~فذكرقريبا، وهو خبرعن أم هاشم ، فعلى
~~و ويه
~~هذا يجوزهند قريب مفى، تريد قرب المكان
~~ه
~~وقريبة منى ، تريذ قرب النسب م
~~وه فر بو
~~ويقال : إن فعيلا يحمل على فعول ؟ لان ه
~~و قه ور
~~بمعناه ، مثل : رحيم ورحوم، وفعول لاتدخله
~~الهاء، نحو : أمرأة صبور، فلذلك قالوا :

~~قوجو

~~رح خريق : وكتيبة خصيف ، وفلانة منى
~~ق
~~قريب
~~نو
~~وقد قيل : إن قريبا أصله فى هذا أن يكون
~~صفة لمكان ، كقولك : هى ينى قريبا ، أى

~~م كانا قريبا ، ثم اتسع فى الظرف : فرفع

~~وجعل خبرا
~~وذكرفى هذا الفصل قال : قراب السيف:

~~جفنه ، وهو وعاء يكون فيه السيف بغمده
~~وحمالته ، وفى المثل : " إن الفرار بقراب
~~اكيس.
# الخ وفى اللسان و لاتفاح .

# ) و(ك) ms093

~~اا : " وكتيبة خصيف ، وهولون الحديد
~~اا : اردفت ، فلهذا لم تدخلها الهاء ، لانها بمعنى

~~الصيفة، لأنها بمعنى فاعلة، وكل لونين اجتمعا فهو
~~التهل
~~3211ف12


PageV00P000

~~============================================================

~~17
~~قال الشيخ رحمه الله - : صواب
~~الكلام أن يقول - قبل المثل - : والقراب
~~القرب ، ويستشهد بالمثل عليه ؟ لان هذا المثل
~~و.
# جابر بن عمرو المزنى، وذلك آنه كان يسيرفى
~~طريق، إذ رأى رجلين - وكان قائفا
~~و

~~قال : اثررجلين شديد كلبهما، عزيز سلبهما،
~~ر
~~الفرار بقراب اكيس ، أى : بحيث يطمع
~~السلامة من قرب، ومنهم من يرويه بقراب،
~~بضم القاف
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~لقراب - بكسرالقاف - لمقاربة الامي،
~~وهو :

~~يردن على الغدير قراب شهر *
~~قال الشيخ - رحمه الله : - البيت لعويف
~~القوافى ، وصوابه :

~~يزدن على العديد قراب شهر *
~~دره

~~اش) حاشية لفظها : "الصواب : يزدن- بالزى
~~وقد ذكره على الصحة فى فصل (نضج) من هذه الا
~~ولم يك بابن كاشفة الضواحى




PageV00P000

~~============================================================


~~وو.
# * هو ابن منضجات كن قدما

~~و
~~والمنضجة : التى تاخرت ولادتها عن حين

~~الولادة شهرا ، وهو اقوى للولد م
~~ه
~~و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا على
~~ماقدمه " وهو:
~~27

~~الاتجىء ملاى يجىء قرابها
~~قال الشيخ رحمه الله - البيت للعنبر بن

~~عمروبن تمييم" وكان مجاورا فى بهراء ، وقبله
~~قدرابنى من دلوى اضطرابها

~~والناى ين بهراء واغترابها

~~وسه
~~وذكرا نه لما تزوج [75] عمروبن تيم
~~ت خن
~~و
~~ام خارجة ، نقلها إلى بلده" وزعم الرواة انها
~~ه
~~جاءت بالعنبر معهاصغيرا، فاولدها عمروبن تمم
~~ه غ و
~~اسيدا، والهجيم، والقليب، خحرجوا ذات
~~الاج واللسان ومادة (نضج) كالصحاح فيها ، وفى هامش
~~- على العديد بالمين غير معجمة، والدالين غير معجتين
~~الى فى أصلى الكتاب 0* وبعده فى اللسان (نضج)
~~وو
~~م
~~كان غرورها اعشار قذر
~~براء، فرايه ريب، فقال ب، وأتشد الرجز
~~لهن


PageV00P000

~~============================================================



~~يويم يستقون ، فقل عليهم الماء، فانزلوا ماتحا
~~ن تميم ، بفعل الماتح يملا دلوالهجيم
~~ه
~~وأسيد، والقليب، فإذا وردت دلو العتبر تركها
~~تضطرب، فقال العنبرهذه الآبيات
~~س ب)
~~و ذكرفى فصل (قسب) بيتأ شاهدا على
~~اقسب للتمر اليايس ، وهو: ms094
~~هر

~~واسمر خطيا كان كعوبه
~~س
~~وى القسب قد ارمى ذراعا على العشير
~~ر وهه
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت يذكرانه


~~لحاتم طيىء ، ولم اجده فى شعره ، ومعناه واض
~~وارى، واربى، لغتان م


~~تى يات يوما. وارتى يبتغى الغنى

~~يجد فرسا مثل العنان ؟ وصارما
~~وأسمو خطيا .....
# والبيتان السابقان وجدتهما فى شعرعتيبة بن مرداس
~~لبيت الشاهد و

~~الكبير /284 وعجزه فى إصلاح المنطق /406



PageV00P000

~~============================================================

~~ق ش ب)
~~و ذكر فى فصل (قشب) بيتا شاهدا على
~~قولهم : نسرقشيب، إذا خلط له فى لحم يأ كله
~~سم ، وهو :
~~به يدع الكى على يدي
~~2-
~~يخر تخاله نسرا قشيا
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لابى
~~خراش الهذلى ب والهاء فى به تعوذ على سيف
~~1
~~تقدم ذكره فى بيت قبله ؛ وهو :

~~ولولا نحن آزمقه صهيب
~~3
~~حسام الحد مطردا خشيبا
~~ى) روايته " قد أردي0. ونسبه الى أوس* وفى الجمهرة
~~29) وهو فى ديوان حاتم / وقبله :
~~جذ جمع كف فير ملء ولا صفر
~~حساما إذا ما هن لم يرض بالهبر
~~في الأغانى (234/22) باختلاف ينير- مع أبيات ليس فيها
~~1207 والرواية " ندع الكمى * پالنون وهو فى المعانى
~~االخصص (114/4).
# اباخشيبا" ولى السان كرواية المصنف
~~.12211
~~المما
~~ه

PageV00P000

~~============================================================

~~ص ب)
~~وذكر فى فصل (قصب) عجزبيت شاهذا
~~لى القصب _ بضم القاف - للمعى؟ وزعم
~~ان البيت لامرئ القيس، وهو:
~~هومهورار

~~والقصب مضطيمر والمتن ملحوب *
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لابراهم
~~3
~~ابن عمران الأنصارى ؛ وليس لامرئ القيس ؟
# وصدره
~~47 وم ق
~~والماء منهمر والشد منحدر*
~~وقبله :
~~4و
~~قد اشهد الغارة الشعواء تحلنى
~~مورو هو (و)
~~جرداء معروقة اللحيين مرحوب
~~ب وه

~~اذا تبصرها الراؤون مقبلة

~~هور
~~لاحت لهم غرة ينها وتجييب
~~ه ق
~~رقاقها ضيرم ، وجريها خذم
~~ر و

~~ولمها زيم والبطن مقبوب

~~قادحة واليد صابحة
~~والعين قادح
~~م و
~~والرجل ضارحةواللون غرييب


~~فالعين قادحةو
~~وصدرهفيها :
~~وهو تلفيق، والبيت من أبيات أوردها أبو عبيدة فى
~~قال : " وتحمل على امرئ القيس"

~~لكبير/15و120 (3) الصحاح، والتاج، وال

PageV00P000

~~============================================================


~~ق ض ب)
~~وذكر فى فصل ms095 (قضب) عجزبيت للاعشى

~~شاعدا على قضبته ، بمعنى قطعته، وهو :

~~ه ف
~~. قضبت عقاها
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت بكماله ت
~~و
~~ولبون معزاب حويت فاصبحت


~~هبى ، وآزلة قضبت عقالها
~~وصوابه " قضبت" بفتح التاء لانه
~~يخاطب المدوح، والآزلة : المحبوسة التى
~~مو ب
~~لاتسرح، وهى معقولة لخوف صاحبها عليها
~~76] من الغارة، اخذتها فقضبت عقالها و
~~ق ل ب)
~~و ذكر فى فصل (قلب) عجز بيت شاهدا على
~~اا مع القليب للبترعلى قلب ، وهو
~~وق مو
~~بها قلب عادية وكرار
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لكثير

~~وصدره
~~والصحاح " والتاج" واللسان ، ومادة (لحب) من غيرعزوه
~~اجل ضارحة
~~كتاب الخيل /190 ونسبها إلى رجل من الأنصار فى الإسلام ،
~~ف (قبب) و (لحب) والمخصص (14/17) والمعانى
~~الالان" ومادة (أزب) و(أزل) وهوفى ديوان الأهشى/154

~~11ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ق ه
~~* ومادام غيث من تهامة طيب
~~ر
~~والكرار : جمع كر ، للحسى ، والعادية
~~القديمة.
# ق وب)
~~و ذكر فى فصل (قوب) بيتا شاهذا على
~~القوباء التى تكون على جلد الإنسان ، وهو ت
~~6
~~هل تذهبن القوباء الريقه
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت
~~ر
~~لابن قنان الراجز، وقبله :
~~ياعجبا هذه الفليقه
~~م وه
~~والفليقة : الداهية، يروى : ياعجبا ح
~~بالتنوين - على تاويل : يا قوم اتجبوا عجبا
~~وان شئت جعلته منادى منكورا، ويروى :
~~اعجبا - بغير تنوين - يريد ياعجبى، فأبدل
~~م ن الياء ألفا ، على حد قول الآخر:
~~4)-
~~يا انةعما لا تلومى وافجعى

~~احبك مادامت بنجد وشيجة


~~المقاييس (37/5) واصلاح المنطق /444

~~فليس يخلوع


PageV00P000

~~============================================================


~~تعجب من هذا الحزاز الخبيث كيف يزيله
~~الريق ، ويقال : إنه ريق الصائم .
# ق هب)
~~وذكر فى فصل (فهب) عجزبيت لامري
~~القيس شاهدا على الأقهب للأبيض ، وهو :
~~5)-
~~كغيث العشى الاقهب المتودق
~~قال الشيخ رحمه الله ة صدره :
~~ه
~~وادركهن ثانيا من عنانه
~~والضمير الفاعل فى آذرك يعود على الغلام
~~الراكب الفرس للصيد، والضمير المؤنث المنصوب
~~هو
~~عائذ على الربرب، وهو القطيع من البقر والظباء
~~وغيرهما ، وقوله : ثانيا من عنانه ، أى : لم
~~ره
~~و
~~يخرج ما عند الفرس من جرى، ولكنه ادركهن ms096

~~و
~~قبل أن يجهد . والاقهب : ما كان لونه إلى
~~الكذرة مع البيآض للسواد .
# والسان ، ومادة (كرر) وزاد فيها بيتا قبله ، وهو :
~~وما ثبتت أبلى به وتعار
~~الم أحساء .
# 15 و 209 و411) والرواية وهل تغلبش0 وانظر
~~353
~~والرجز لأب النجم، وبعده :
~~يوما مضجعى *
~~ايس /74.
# 31ف124
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~صل الكاف
~~ك أب)
~~ذكر فى فصل (كأب) بيتا شاهدا على
~~كاباء ، وزن سمراء ، بمعنى كثيبة، وهو :
~~-ة(1)
~~اوان ترى كاباء لم تبرنشتى *
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لجندل
~~-
~~ابن المشى ، وقبله :
~~وه
~~من عل عمكأن تأوق
~~ه
~~اوان تبيتى ليلة لم تغبتى
~~يره و
~~اوق : الثقل ، والنبوق : شرب العشى ،
~~والابرنشاق : الفرح والسرور
~~كب ب)
~~و ذكر فى فصل (كبب) عجز بيت لذى الرمة
~~شاهذا على الكباب - بضم الكاف - : لما
~~ره.
# 9
~~تكبب من الرمل ، أى : تجعد ، وهو :




~~دفريقان منهم
~~مم منهم قاط
~~و فى معجم البلدان (كبكب) .
# وفى ديوانه وجازع* بدل " قاطع*

PageV00P000

~~============================================================

~~3)
~~م
~~يثرن الكباب الجعد عن متن محمل
~~77] قال الشيخ- رحمه الله- : صوابه :
~~ه
~~ثير الكباب * لأنه يصف ثورا، وصدره :
~~توخاه بالاظلاف حتى كانها

~~: توخى الكناس يحفره باظلافه
~~والحمل : يمحمل السيف، شبه عرق الارطى به
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لامرى القيس
~~شاهذا على كبكب : اسم جبيل ، وهو :

~~و
~~* وآخر منهم جازع نجد كبكب
~~قال الشيخ رحمه الله ة صدره :
~~غداة غدوا فسالك بطن نخلة
~~(كت ب)
~~و ذكر فى فصل (كتب) عجز بيت لذى الرمة
~~شاهذا على الكتب - بفتح التاء - : جمع
~~كتبية ، للخرزة ، وهو :
~~ااوق) والجمهرة (1 /186) .
# . (24
~~اان، والمعانى الكبير481.
# ) (جزع) وفيها :
~~سالك00"
~~بطن نخلة
~~التهن
~~31ف24


PageV00P000

~~============================================================

~~7-
~~و
~~مشلشل ضيعته بينها الكتب
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~م
~~* وفراء غرفية اثاى خوارزها
~~ه هر
~~م و
~~والوفراء : الوافرة ، والغرفية : المدبوغ
~~هق ق
~~بالغرف، وهو شجريديغ به، واثاى : افسد

~~بر
~~والخوارز : جمع خارزة
~~ب
~~(كث
~~و ذكر فى فصل (كثب) عجز بيت لاو
~~ابان حجر شاهذا على الكائب : اسم جبل، وهو
~~الكايب
~~مكان النبى منا
~~قال الشيخ ح رحمه ms097 الله صدره :
~~ات
~~لاصبح رتما دقاق الحصى



~~والمقاييس (163/5) .
# وفى هامش (ش) حاشية لفظها : "دقاق
~~دفاق الحصى، فالدقاق يعنى به الدقيق" مثل

~~وف معجم ما استعجم (الصاقب) : "على السيا

~~هنش
~~الم تكسف الشمس والبدر وال

PageV00P000

~~============================================================


~~ه
~~والنبي : رمل معروف ، ويقال : هو جمع

~~ناب، كغاز وغيزى ، وقوله : " لاصبح" هو
~~جواب لو فى بيت قبله ، وهو :

~~على السيد الصعب لو انه
~~و م
~~يقوم على ذروة الصاقب
~~يرتى بذلك فضالة بن كلدة الاسدى، يقول
~~لو علا فضالة هذا على الصاقب - وهو جبل

~~معروف فى بلاد بنى عامي - لاصبح مدقوقا
~~مكسورا، يعظم بهذا فضالة ، وقد قيل : إن
~~ومو
~~قوله : "يقوم" بمعنى يقاومه، وترتيب الأبيات
~~1
~~فى شعره :
~~و فره
~~ألم تثسف الشمس شمس النها
~~ار مع النجم والقمر الثاقب
~~فهو
~~على السيد الصعب لو انه
~~و
~~يقوم على ذروة الصاقب
~~أيضا فى (وفر) و(ضرف) و(ثأى) و(شال) والجمهرة
~~.(158
~~ومادة (رتم) و(رثم) و(نبا) والجمهرة (258/1)
~~اا القاف-يعنى منصوبا- وتقديره : لأصبح رتما دقافا مثل
~~بال رطوال*
~~ع لى الأروع السقب* وفى الجمهرة (298/1) " على السيد الضخم،
~~القرم * وانظر اللسان (نبأ ، كثب) والناج (صقب ، كثب) و
~~كواكب للجبل الواجب
~~.126211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================



~~لاصبح رتما دقاق الحصى
~~1)
~~الكائب
~~مكان النبى منا
~~قد
~~و
~~جواد كريم اخو مافط

~~و و و
~~قاب يحدث بالغائب
~~(ك ذب)
~~و ذكر فى فصل (كذب) بيتا شاهدا على
~~همف
~~ككذبذب بمعنى كاذب، وهو :
~~سه تم مو
~~و إذا آناك بأننى قد بعته
~~2
~~مبم
~~بوصال غانية فقل كذبذب
~~وت
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لجريبة

~~بن الاشيم ، يقال : رجل كاذب وكذوب،



~~وفى اصلاح المنطق /189 (قد بعتهم) وهو خطأ
~~فى بيت قبله ، وهو :
~~قد طال إيضاعى المخدم لا ارى
~~و و ه
~~حتى تاوبت البيوت عشية
~~روهوق

~~سيبويد

~~مو
~~تي يقل تنفع الأا


PageV00P000

~~============================================================

~~م

~~وكذاب ، وكيذبان ، ومكذبان ، وكذبة
~~مرق (4)
~~وهبرو
~~ككذبذب- بالتخفيف - وكذبذب، بالتشديد
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على كذب
~~مع كاذب، وهو :
~~هن
~~و ه
~~م ى يقل تسمع الاقوام ms098 قولته

~~إذا اضمحل حديث الكذب الولعه
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت

~~الابلي دواد الرؤاسى ، والولعة : جمع والع

~~وهوالكاذب - مثل : كاتب وكتبة ، وبعده :
~~سوه مه قموه
~~اليس اقربهم خيرا، وابعدهم
~~قه سرر
~~شرا، واسمحهم كفا لمين منعه
~~" كظهرالنبى
~~اا : (نجم : نقب ، أقط) والجمهرة (324/1) .
# ) والمخصص (3 /85) والتكملة ، ونوادرأبى زيد/72.
# الصمير فى " بعنه * يعرد على * المخدم * وهوجمله المذكرر
~~م ر
~~ف الناي يثلى من معد يخطب
~~هوسره فر
~~فجططت عنه رحله يتثأب
~~هوقر
~~- ركذبذب - ثقهل - فهذان بناء ان لم يحكهما
~~اية و
~~ام قولته
~~.125211
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ور
~~لايحسد الناس فضل الله عندهم
~~وب دروه
~~اذاتشوه نفوس الحسد الجيشع
~~4
~~و ذكرالجوهرى فى هذا الفصل بيتا شاهد
~~على قولهم : كذب عليكم الحج، بمعنى الإغراء
~~اى : عليكم بالحج، وهو:
~~فر س
~~كذب العتيق وماء شن بار
~~1)
~~و
~~ان كنت سائلتى غبوقا فاذهبى
~~ه
~~قال الشيخ رحمه الله - البيت لعنتر
~~يخاطب زوجته ، يقول : عليك بأكل العتيق

~~وهو الثر اليابس ، وشرب الماء البارد
~~و
~~و
~~ولا تتعرضى لغبوق اللبن ، وهو شربه عشيا
~~وه
~~لأن الابن خصصت به مهرى الذى انتفع به
~~ويسلمنى وإياك من اعدانى
~~كرب)
~~و ذكر فى فصل (كرب) بيتا شاهدا ع
~~الكرائب للشدائد، جمع كريبة ، وهو :



~~و فى اللسان (متق) أو رده فى أبيات نسبها أيضا
~~و نسب إلى خززأيضا فى الخزانة (11/3) وا



PageV00P000

~~============================================================

~~13
~~وه
~~يال رزام رشحوا بى مقدما

~~الى الموت خواضا إليه الكرائبا
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لسعد
~~شو
~~ابن ناشب، ومقدما : منصوب برشحوا ، على

~~و
~~حذف موصوف ، تقديره : رشحوا بى رجلا
~~سير هر
~~09،
~~و
~~مقدما ، وأصل الترشيح التربية والتهيئة، ومن
~~ور
~~هذا يقال : رشح فلان للإمارة، أى : هيي لها
~~وه
~~وهو كفء : ومعنى رشحوا بى مقدما ، أى ت
~~د وا
~~اجعلونى كفثا مهيئا لرجل شجاع، ويروى

~~ة
~~ور ونعم
~~" رشحوابى مقدما" أى: رجلا متقدما ، وهذا

~~بمنزلة قولطهم :وجه فى معنى توجه، ونبه فى معنى
~~ه
~~تنبه ، ونكب فى معنى تنكب و
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا ms099 على كربت

~~القيد بمعنى ضيفته على المقيد ، وهو :
~~ام الأربعاء الثالث عثير من رجب سنة ست وسبعين ونحمسمائة و
~~ومادة (عنق)
~~ابن الشجرى /8 والمعانى الكبير /90 وهو فى ديوان طترة/20
~~الى هفرة وحكى عن ابن خالو يه أنها لخزز بن لوذان السدومى
~~وان (363/4).
# .(174/5)
~~ااصنف رهو مفنضى التنظير بقوله : رجه فى معنى توجه مه الخ
~~لهن
~~311ف124


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~ازجرحمارك لا يرتع بروضتنا
~~110
~~ووهس و
~~اذان يرد وقيد العير مكروب
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت لعبد الله

~~وه
~~ابن عنمة الضبى، ويروى لسلم بن عوية الضبى


~~وضرب الحمار ورتعه فى روضتهم مثلا، أى :
~~تو
~~لاتعرضن لشتمنا، فإذا قادرون على تقييد هذا
~~.4-9
~~العير، ومنعه من التصرف، وفى شعره :

~~ههس هور
~~مارك لا تتزع سويته
~~اردد
~~وه س ده- و
~~عر
~~كساء يحشى ويطرح على ظهر
~~والسويه :
~~مر
~~و
~~وهه وعش
~~الحمار ، يقول
~~ان تردده لا تنزع منه السوية

~~ال على ظهره ، وجزم "تنزع" على جواب
~~م
~~الأمر، كأنه قال : إن تردذه لا تنزغ سويته،

~~وره
~~" فازجر جمارك
~~وفى (أذن) نقل عن المصنف أنه ينسب إلى سلمى

~~وانظر الجمهرة (275/1) رحماسة أبى تمام (1

~~الادب (576/3و577) .

# والبيت فى الصحاح والناج والجمهرة (275/1) وال
~~دعيت

~~بين الأبيات ، وهى أيضا فى الأصمعيات (الأصمعية


PageV00P000

~~============================================================



~~وقوله : اذن يرد : جواب على تقدير انه قال ت
~~ورس

~~لأرد حمارى ، فقال له مجيبا : إذن يرد .
# و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على كرب
~~و
~~بعنى قرب، واسم الفاعل كارب . وهو:
~~ه
~~اب إن أباك كارب يوم
~~3
~~اذا دعيت إلى المكارم فاعجل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعبد
~~اقيس بن خفاف البرجمى ، وبعده :
~~اؤصيك إيصاء أمرئ لك ناصح


~~طبن بريب الدهير غير مغفل
~~وه:
~~الله فاتقه واوف بنذره

~~واذا حلفت مباريا فتحلل
~~منظور : والصحيح أنه لسلام بن عوية الضبى، وروايته :
~~و
~~اتنزع سويته
~~اا عوثة الضبى وإلى عبد الله بن عنمة الضى * وهو فى المفضلية
~~1) وكتاب سيبويه (411/1) والمعانى الكبير/793.
# اب البيت تقصيل انظره فى سيبويه ms100 (411/1) وخزانة
~~ه
~~اجبيل" ويررى : "اابى
~~الان . وفى المفضليات :
~~الى العظائم
~~1) مع زيادة واختلاف فى بعض المواضع" وتقديم وتأخير
~~.(87
~~لفضلبات ومحاريا"و
~~.125211
~~ل يمل


PageV00P000

~~============================================================


~~والضيف أكرمة ، فإن مبيته
~~وب144
~~ح ق ، ولا تك لعنة للتنزل

~~هم ره
~~واعلم بان الضيف مخبراهله
~~ر ومة
~~بيت ليلته ، وإن لم يسال

~~وصل المواصل ما صفالك وده
~~و
~~و
~~واجدذ حبال الخائن المتبدل

~~واحذر محل السوء لا تحلل به
~~ه ق
~~فتحول
~~وإذا نبابك منزل
~~و
~~واستان حلمك فى امورك كلها
~~و اذا عزمت على الهوى فتوكل
~~واستغن ما آغناك ربك بالغنى
~~واذا تصبك خصاصة نتجمل

~~س وس3
~~واذا افتقرت فلاترى متخشعا
~~هو17
~~ترجو الفواضل عندغير المفصل
~~ه ورقه


~~.
# 09



~~واستان تظف

~~ه و


~~لمقابليه قوله د فاتند م



PageV00P000

~~============================================================

~~ح

~~وإذا تشاجر فى فؤادك مرة
~~أمران، فاعمد للأعف الاجمل


~~وإذاهممت بامر سوء فاتئد
~~71
~~و إذا هممت بأمر خير فاعجل
~~و اذا رايت الباهشين إلى الندى
~~وم وه و
~~غبرا آكفهم بقاع ممحل

~~و
~~فاعنهم وايسر بما يسروابه
~~وو
~~وإذا همو نزلوا بضنك فانزل
~~4
~~ويروى : "وابشربما بشروابه" .

# وقد ذكره الجوهيرى فى الترجمتين معا
~~و ذكر فى هذا الفصل مثلا شاهدا على الكرب
~~لأصول السعف ، قال : وفى المثل :
~~وف السان والمتبدل) بالذال ، وهو تحريف
~~به0
~~فى (اني) روايته :
~~ف امورك0
~~والصحيح من السان المقضليات والأصمعيات و
~~خشعا"
~~يا وفى الأصمعيات * بأمرشر* ورواية "فاعجل * أجود
~~الأصمعبات ووايسرم و
~~.125211
~~اط ما
~~مدنتان

PageV00P000

~~============================================================


~~0
~~متى كان حثم الله فى كرب التخل
~~قال الشيخ رحمه الله - : ليس هذا

~~الشاهد الذى ذكره مثلا، وإنما هو عجيز بيت
~~ريرم وصدره :
~~چوب
~~اقول ولم املك سوابق عبرة

~~وإنما قال ذلك لما بلغه ان الصلتان

~~البدى فضل الفرزدق عليه فى النسب، وفضل
~~ريرا على الفرزدق فى جودة شعره ، فلم يرض
~~ه ره
~~جريرقول الصلتان العبدى، ورضى به الفرزدق
~~بر
~~والذى قاله الصلتان هو :
~~ايا شاعرا لاشاعر اليوم مثله
~~قد
~~او
~~جريره وليكن فى كليب تواضع
~~(ل ب)
~~وذكر فى فصل ms101 (كلب) بيتا شاهدا طلى
~~كلبت المزادة : إذا خرزتها ، وجعلت عليها



~~وهو أيضا ف التاج واللسان ، ومجمع الأمثال (
~~والمؤتلف والمختلف /214

~~الشطورين مشطورساقط، وهو: من
~~وانظر الجمهرة (326/1) و(506/3) و


PageV00P000

~~============================================================


~~-م5وهب
~~سيرا يجعل بين طرفى الآديم إذا خرز، واسم
~~ذلك السير الكلب ، وهو :
~~همه
~~9
~~كان غرمتنه اذ تجنبه

~~سير صاع فى خريز تكلبه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : الرجزلدكين
~~ه0
~~ابن رجاء الفقيمى ، وغرمتنه : هو ما تثنى من
~~جلده
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهدا على
~~الكلاب - بتشديد اللام - وهو الحديدة
~~هر
~~التى على خف الرائض ، وهو :

~~ز فر
~~كانه كودن يوشى بكلاب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لجندل
~~ابن الراعى يهجوابن الرقاع، ويقال : هو لابيه
~~الراعى ، وصدره :
~~جم الأمثال (157/2) .
# 1) والرواية فيا شاعراب.
# 157) وفيه "أرى شاعرا ب وانظرسيبويه (328/1)
~~اكملة برواية " فى أسير تكلبه " وقال الصاغانى : " وبين
~~بعديوم كامل نؤوبه *
~~االاييس (133/5) والمخصص (9/10) والمعانى الكبير/247 .
# (جندف) و(رشى) وتقهم فى (صوب) م
~~الهنا
~~ان

PageV00P000

~~============================================================

~~ق
~~جنادف لاحق بالرأس منكبه *

~~وقد تقدم شرحه فى فصل (صوب)
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الكلاب
~~- بتخفبف اللام - وهو اسم ماء كانت فيه
~~وقعة للعرب، وهو :
~~إن الكلاب ماؤنا خحلوه
~~قال الشيخ- رحمه الله
~~البيت للسفاح
~~ابن خالد التغلبي ، وبعده :
~~ه وهو
~~وساجرا والله لن تحلوة
~~وساجر:
~~ام ماء يجتمع من السيل :


~~ه
~~سخن إذا
~~وقبله مشطوران، هما ت

~~تشرب من ج
~~ليس بسجس

~~ه
~~حتى اذا ما اشتد لوبان النجر

~~ولاح للمين سهيل بسحر

PageV00P000

~~============================================================


~~صل ل
~~(ل وب)
~~و ذكر فى فصل (لوب) بيتا شاهذا على
~~اللوبان ، للعطش، وهو :
~~فم-م
~~ه حتى إذا ما افتد لوبان النجر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لأبى ممد
~~الفقعسى، وبعده :

~~* ولاح للعين سهيل بسحر
~~والنجر : عطش يصيب الإيل من أكل
~~الحبة ، وهى بزور الصحراء .
# ادة (سجر) .
# العباب (نجر) برواية ت
~~افاد لوبان ..
# ها غير كدر
~~من ولاحضر
~~ابعده ، وتمام الرجزفيها :
~~وو
~~ورشفت ماء الإضاء والغدر
~~كشعلة القايس يزى بشر
~~211ف124.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل ms102 عجزبيت لجرير شاهذا
~~لى الملاب لضرب من الطيب، وهو :

~~بصن الوبرتحيسبه ملابا
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره:

~~تطلى وهى سيئة المعرى *

~~والصن هو الصنان ، يهجو بذلك نساء بنى
~~مبر ، وقبله :

~~ولو وطئت نساء بنى تمير
~~لى تبراك أخبتن الترابا
~~(لهب)
~~81) وذكر فى فصل (لهب) عجز بيت
~~ه
~~لألى ذؤيب شاهدا على اللهب - بكسراللام ،
~~وه
~~و جمعه ألهاب - للفرجة بين الجبلين، وهو :
~~27
~~4
~~وتنصب ألهابا مصيفا كرابها
~~قال الشيخ رحمه الله -:صدره :

~~جوارسها تأرى الشعوف دوائيا *



~~وفي المخصص (111/10) والجمهرة (75/2)


PageV00P000

~~============================================================

~~والجوارس : الأواكل من النحل ، تقول :

~~7
~~است النحل الشجر : إذا أكلته، وتآرى:

~~امسل ، والشعوف : أعالى الجبال، والكراب :
~~امجارى الماء ، واحتتها كربة
~~صاال

~~مهمل
~~صا الثون
~~ن ح ب)
~~و ذكر فى فصل (نحب) بيتا شاهذا على
~~لحيب ، وهوشدة القرب للاء، وهو
~~مو
~~ورب مفازة قدف جموح
~~4)
~~و
~~تغول منحب القرب اغتيالا
~~قال الشيخ رحمسه الله - : البيت

~~مور
~~ذى الرمة ، والقذف : البرية التى تقاذف
~~وبوه
~~بسالكها ، وتغول : تهلك
~~اا) وديوان جريرل74 والمعانى الكبرل641
~~اا أشمار الهذلهين 9، واللمان ومادة (جرس) :رصيف)
~~رواية تأوى الشعوف*.
# االلان ، رمادة (قول) والمخصص (97/7).
# 311ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================


~~ن رب)
~~و ذكر فى فصل (نرب) بيتا شاهذا على النيرب
~~للشروالنميمة ، وهو :
~~و
~~واست بذى نيرب فى الصديق
~~1) -
~~ومناع خير وسبابها
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لعدى
~~ابن خزاعى وصواب إنشاده :

~~ولست بذى نيرب فى الكلام
~~2)
~~ومناع قومى
~~وسبابها
~~وبعده
~~ولا من إذا كان فى معشير
~~ا ضاع العشيرة واغتابها

~~اطاوع ماداتها
~~ولكن اط
~~و
~~ولا اعلم الناس القابها



~~والوحشيات/1670.

# " والرواية : مل

~~ملكاترى
~~وقال الصاغانى :
~~" أى : أعط
~~() ربهذه الرراية ورد فى الفاخر، وفى اللسان : "أ

PageV00P000

~~============================================================


~~(ن س ب)
~~قال الشيخ أبو عمد رحمه الله : وذكر

~~الجوهرى - فى فصل (نسب) بيتا شاهدا
~~على النيسب، الذى تراه كالطريق من النمل
~~وو
~~2،
~~عينا ترى الناس إليها نيسبا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لدكين
~~ابان رجاء الفقيمى، والذى فى رجزه
~~ه ملك ترى الناس إليه نيسبا
~~من داخل وخارج أيدى سباه
~~ويروى ms103 :
~~5)
~~من صادر ووارد ايدى سبا
~~ام الأحد السابع عشرمن رجب سنة ست وسبعين وحمسمائة* .
# اوبة إلى كناز الجرمى، وانظرأ يضا معجم الشعراء /247.
# ااانى :
~~ااترى الناس ..
# ملكا"
~~ارد
~~1ف12.
# ااط ما
~~عره نالك

PageV00P000

~~============================================================


~~ص ب)
~~وذكر الجوهرى فى فصل (نصب) قولهم :

~~و
~~هم ناصب ، قال : معناه ذونصب، مثل :
~~و
~~امي، ولابن ، قال : ويقال : هو فاعل بمعنى

~~مفعول فيه، لأنه ينصب82فيه، ويتعب
~~قال الشيخ رحمه الله - : وقد قيل

~~غيرهذا القول وهو الصحيح وهو ان يكون

~~اصب بمعنى منصب، مثل : مكان: (قلى بمعنى
~~م بقل ، وعليه قول النايغة :
~~11 -
~~كلينى لهم ياآمتيمة ناصب
~~وقال أبو طالب :

~~الامن لهم آنر اللييل منصب
~~وكذلك قول يشير:

~~فى ديوانه/9
~~وليل اقاس


~~كذى الشوق

~~ولا تعبدالا
~~و في الجهرة (47/3) .. ولا تعبد الشيطان .
# * لعاقية، و

~~مقتضى التنظير .

PageV00P000

# ============================================================

~~37 .

# تعناك نصب من آمتمة منصب

~~فاصب على هذا ومنصب بمعنى
~~ه و
~~وأما قوله : ناصب بمعنى منصوب فيه ، فليس
~~بشيء:
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~. -
~~أن ذا النصب فى قول الأعشى :
~~* وذا النصب المنصوب لاتنسكنة
~~على معنى : اياك وذا النصب ، وهو للتقريب
~~كما قال :
~~5
~~* وسؤال هذا الناي كيف لييد*14
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت للبيد
~~وصدره :

~~* ولقد سئمتمن الحياة وطولها
~~17) وهو مطلع قصيدة يمدح بها عمرة بن الحارث الأصغر، وعجزه
~~بطىء الكواكب

~~نسله وسيذهب *
~~وثان والله فاعبدا
~~. وفى الصحاح والناج واللسان روايته :
~~الله ربك فاعيدا
~~فيهما بالجرعلى الأضافة، وفى نسخة (ش) ضبطه بالنصب، وهو
~~14211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~42
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على النصيبة
~~و
~~جارة تنصب حول الحوض، وجمعها نصائب،
~~وهو:
~~هر قناه فى بادى النشيئة دائر
~~ا
~~قديم بعهد الماء بقع نصائبه

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لذى


~~امة، وقد مضى تفسيره فى فصل (نشأ)
~~والهاء فى ههر فناه" تعود على تجل تقدم ذثره.

# و ذكر فى هذا الفصل أنه يقال : نصيبين ،


~~ونصيبون ، والنسبة إلى قولك نصيبين : نصيى

~~والى قولك نصيبون : نصيبينى
~~قال الشيخ - رحمه الله - : الصواب
~~.و
~~كس ما ذكره ms104 ، لان نصييين اسم مفرد معرب

~~بالحركات ، فإذا نسبت إليه آبقيتة على حاله ،

~~قلت : هذا رجل نصيبينى : ومن قال :

~~صييون ، فهو معرب إعراب جموع السلامة

~~يكون فى الرفع بالواو ، وفى النصب والجر

~~بالباء، فإذا نسبت إليه قلت : هذا رجل نصيبى،
~~تحذف الواو والنون ، وكذلك كل ما جمعته


~~وتقدم للصنف فى (كثب)

PageV00P000

~~============================================================

~~وه م9
~~مع السلامة ترده فى النسب إلى الواحد، فتقول
~~زيدون - اسم رجل او بلد - : زيدى

~~و لاتقل: زيدونى؛ فتجمع فى الاسم إعرابين
~~اوهما الواو والضمة و
~~ن ق ب)
~~ذكر فى فصل (نقب) بيتا لاوس شاهدا
~~على النقاب : للرجل العلامة ، [83] وهو :
~~جواد كريم اخو ماقط
~~ودر (2)
~~قاب يحدث بالغائب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : الرواية فى

~~بت اوس:
~~و سه
~~بجيم مليح اخوماقيط *


~~4
~~و انما غيره من غيره لآنه زعم أن الملاحة
~~ال هى حسن الخلق ليست بموضع للمدح

~~اذكانت الملاحة لاتجرى تجرى الفضائل فى
~~الحقيقة، وإنما المليح هنا هو المستشفى برايه
~~على ما حكى عن ابى عمرو ، قال : ومنه قولهم
~~ههب
~~ومو
~~يش ملح الناس ، أي : يستشفى برايم
~~وقال غيره: المليح فى بيت أوس يراد به المستطاب
~~جالسته.
# ادة (نشا)
~~469/5) والتاج " واللسان ، وأيضا فى (نجح ، أقط)
~~211ف
~~لتف


PageV00P000

~~============================================================

~~(ن ك ب)
~~و ذكر فى فصل (نكب) عجز بيت لرجل
~~من فقعس شاهذا على النكب- بفتح النون

~~والكاف - لداء يأخذ الإبل فى مناكبها
~~فتظلع منه، وهو:
~~اذا الخصم ابزى مائل الراس انكب
~~قال الشيخ رحمه الله -: صدره :

~~فهلا آعدونى لمثلى ، تفاقدوا
~~ن وب)
~~و ذكر فى فصل (نوب) عجز بيت شاهدا
~~على قولهم : انتاب فلان القوم انتيابا : إذا
~~اهم مرة بعد أخرى ، وهو :


~~والأبزى : الذى خرج صدره ودخل ظهره .

# بارفع، والتصحيح من التاج وشرح الهذليين ، لأن ق
~~كاحم فرد على عانة

~~وفى السان (نزه) روايته " إلا اثتيابا وقد أش

~~يرد المشطور الثانى هنا ، وأورد الرجزبتمامه فى (فلل
~~وانظر اصلاح المنطق/25 وضيطفيه "غير مر

PageV00P000

~~============================================================


~~لايرد الماء إلا انتيابا
~~قال الشخ - رحمه الله - : البيت لاسامة

~~الهذلى ، وصدره :

~~اقب طريد بنزه الفلاة ms105
~~يصف حماروحش، والاقب : الضام
~~البطن ، ونزه الفلاة : ما تباهد منها عن الماي
~~والارياف
~~ن ى ب)
~~وذكر فى فصل (نيب) بيتا شاهذا على النيب
~~5
~~جمع ناب ، للمسنة من الابل ، وهو :

~~حرقها حمض بلاد فل

~~وغتم جيم غير مستقل
~~_9
~~فما تكاد نيبها تولى
~~ة بن عذاء الفقعصى"
~~فى (ش) و(ك) وفى التاج * إذ الخصم* و
~~و
~~اللسان " وضبط فى (ك) و(ش) واللسان " اقب طريد"
~~8
~~يقاتل عن طرتية الذبابا
~~اارالجوهرى الى هذه الرواية .
# ( ) والصحاح والتكملة واللسان ومادة (غتم) وفى التاج لم
~~) وممى الراجز أبا صالح مسعود بن قيه، قال : وامم قيد همان
~~اا صفة لغتم
~~1ف1
~~ليي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ر
~~قال الشيخ - رحمه الله -: الرجزلمنظور

~~ابن مرئد الفقع

~~وذكر الجوهرى - فى إثرهذا - قال :
~~ه قر
~~وتصغير ناب نييب، وحكى عن ميبويه انه قال :
~~وه
~~ب
~~من العرب من يقول فى تصغير ناب : نويب


~~يجىء بالواو ، لان هذه الآلف يكثر انقلابها
~~من الواوات ، قال ابن السراج: هذا غلط منه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : ظاهر كلام

~~و
~~الجوهرى يقضى بان ابن السراج غلط سيبويه

~~ف يما حكاه ، وليس الأم كذلك ، وإتما قوله :
~~وهو غلط منه" من تتمة كلام سيبويه
~~وو
~~الأنه قال : "منهم * وغيره ابن السراج
~~فقال : "منه.
# قال سيبويه : ومن العرب من يقول فى
~~ن
~~تصغير ناب : نويب ، ثم قال فى آخ
~~فد موه
~~لكلام - : وهو غلط منهم ، [84] أى : من

~~العرب الذين يقولونه كذلك ، وقول ابن
~~ق

~~السراح: "غلط منه* هو بمعنى: غلط من قائله
~~وهو من كلام سيبوية، وليس من
~~كلام ابن السراج




PageV00P000

~~============================================================

~~14 س
~~ل الواو

~~(وأب)
~~و ذكر فى فصل (وأب) بيتا شاهذا على
~~الإبة للعار وما يستحى منه ، وهو :
~~هت و
~~اذا المربى شب له بنات
~~1)
~~عصبن براسه إية وعارا
~~قال الشيخ رحمه الله - البيت لذى

~~4،
~~الرمة يهجو امرا القيس - رجلا كان يعاديه -

~~والمرتى : منسوب إلى امرى القيس على فير
~~قياس، وكان قياسه مرنى - بسكون الراء
~~على وزن مرعى ، وقبله :
~~أضعن موافت الصلوات عمدا
~~وحالقن المشاعل والجرارا ms106
~~و
~~والمشاعل : جمع مشعل، وهو إناء من جلود
~~2..
# مفر
~~تنتبد فيه الخمر
~~ااس واللسان، ومادة (مرأ) وعجزه فى المخصص 173/12.
# 1ف126.
# الوما
~~مه االك

PageV00P000

~~============================================================

~~(وثب)
~~ذكر فى فصل (وثب) عجز بيت لآمية
~~شاهدا على الوثاب - بكسرالواو - للمقاعد،
~~و
~~- بو.
~~وهى هم وناب
~~قال الشيخ رحمه الله - : صدره :
~~وه
~~باذن الله فاشتدت قواهم
~~على ملكين 0.
# در
~~و يقال : إن الوثاب : السيرير الذى لا يبرح
~~م
~~لك ، واسم الملك موثبان ، وهى بالحميرية
~~اقعد و
~~وج ب)
~~.
# و ذكر فى فصل (وجب) عجزبيت شاهدا
~~على الوجب - بإسكان الجيم - للجبان ،
~~وو


~~لغتهم : الملك الذى يقعدويلزم السريرء ولا يغزو


~~الدجى" بالغين المعجمة ، وأنشده شاهدا على قو


PageV00P000

~~============================================================


~~3)

~~طلوب الاعادى لاسؤوم ولا وجب
~~قال الشيخ -رحمه الله : البيت للاخطل

~~مح عبد الملك بن سروان، وصواب إنساده :

~~ولا وجب" بالخفض، وصدر البيت :

~~ه فرى
~~عموس الدجى ينشق عن متضرم
~~وقبله :
~~اليك آمير المؤمنين رحلتها
~~على الطائر الميمون بالمنزل الرحب

~~ال مؤمن تجلوصفيحة وجهه
~~ه
~~بلابل تغشى من هموم ومن كرب
~~وقوله : " عموس الدجى أى : لا يعرس


~~ابداحتى يصيح، وإنما يريدانه ماض
~~ر4-
~~عو د
~~ف اموره غيروان، وفى "ينشق" ضميرالدجى

~~و
~~وم
~~والمتضرم" : المتلهب غيظا، والمبضمر
~~ير و

~~ف " متضرم * يعود على المدوح، والسؤوم :
~~350 و
~~الكال الذى اصابته السآمة
~~واللسان .
# ف اللسان موثبان (بضم الميم ضبط قلم) قال : ورهو

~~و(ك) كالنتاج واللسان هنا ، وفى (غمس) غموس
~~و ه
~~ام : " رجل غموس : لا يعرس ليلا" و

~~311ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على وجب
~~لميت : إذا سقط" يقال للقتيل : واجب
~~وو

~~85) أطاعت بنوعوف اميرا نهاهم
~~عن السلم حتى كان اول واجب
~~قال الشيخ - رحمه الله : - البيت لقيس

~~ابان الخطيم ، وصف حربا وقعت بين الاوس


~~والخزرج فى يوم بعاث ، وان مقدم بنى عوف
~~ر 9:
~~واميرهم لج فى المحاربة ، ونهى بنى عوف عن السلم

~~حى كان أول قتييل ، وقبله :
~~2(2)
~~وه فر

~~ويوم بعان اسلمتنا سيوفنا

~~ال نسب فى جذم غسان ثاقب
~~(ورب)
~~وذكر فى فصل (ورب) ms107 بيتا شاهدا على
~~. ق
~~قوهم : عرقورب، بمعنى فاسد، وهو:


~~وبقاث بالغين المعجمة، وفى القاموس (بعث) قال
~~ق
~~موضع بقرب المدينة، ويومه معروف1
~~المعجمة خطأ
~~4) الصحاح والتاج واللسان ومادة (خزم) وشرح أشعا
~~ف أوله


~~ومجزه فى المخصص (125/6).

PageV00P000

# ============================================================

~~1
~~ومو
~~ان تنتسب تنسب إلى عرق ورب
~~قال الشيخ - وحمه الله- : البيت لابى

~~4و
~~اوش
~~ذرة الهذلى ، كذا ذكره أبو سعيد السكرى
~~وه
~~وقال الأصمعى : هو أبودرة - بدالي خالية

~~مضمومة - يهجو بذلك رجلا من انمن
~~و
~~يقال له : حييب بن اليمان، وبعده ت
~~5)
~~أهل خزومات وشحاج صخب
~~ر حو
~~ه
~~والخزومة : البقرة، والشحاج : الحمار
~~اه بر
~~الوحشى، والصخب : المرتفع الصوت و
~~وطب)
~~وذكر فى فصل (وطب) عجز بيت لامي
~~اقيس شاهدا على الوطاب : جمع وطب، وهو

~~ولو أدركنه صفر الوطاب*
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره

~~وافلتهن علباء جريضا
~~ى ياقوت فى معجم البلدان أن رواية صاحب العين والقابسى
~~اد " وبعاث بالعين وبالغين - كغراب - ويثلت:
~~اانظر فى تحقيقه التاج (بعث) فقد قال الزبيدى إنه بالغين
~~3) دهوان قيس /42 والتاج، واللسان .
# ار الهذليين /624 والرواية " إن ينتسب ينسب00* بالياء
~~ا، أرهو بضم الدال المهملة* .
# امادة (صفر، جرض) والجمهرة (1 /311)و(355/2)
~~21ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ا


~~وعلباء : اسم رجل ، والجرض : غصص
~~و

~~الموت ، يقال : آفيات جريضا ولم يمت بعد ،
~~ومنى صفر وطابه ، أى : مات ، جعل روحه
~~بمنزلة اللبن الذى فى الوطاب ، وجعل الوطب
~~ووش1
~~بمزلة الجسد ، فصارخلو الجسد من الروح
~~ق4
~~كلوالوطب من اللبن، ومنه قول تابط شرا:
~~و
~~اقول للحيان وقد صفرت هم
~~1وم و2115
~~1الم
~~وطابى ويومى ضيق الجحرمعور
~~و
~~(وط ب)
~~و
~~و ذكرفى فصل (وظب) عجز بيت شاهدا
~~1
~~لى موظوب للمكان الذى تدوول بالرعى فيه
~~لم يق فيه كلاء ، وهو :

~~بكل واد جديب البطن موظوب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لسلامة
~~ابن جندل، وصدره :
~~كنا تحل إذا مبت شاية*
~~-1


~~ست وسبعينونمممائة)

~~تقديم الجيم المضمومة. (2) الصحاح، والتاج

~~وأنشده فى (جدب) "جديب البطن:

PageV00P000

~~============================================================

~~وصواب إنشاده :
~~سمه (3)
~~. حطيب البطن مجدوب"
~~ق
~~ووأما موظوب ، ففى ms108 البيت الذى بعده :
~~وهو:
~~شيب المبارك مذروس مدافعه
~~41-
~~ها ب المراغ قليل الودق موظوب
~~86) والمحجدوب : المجدب ، ويقال ت
~~يب* من قولهم : جدبته ، أى : عبته،
~~و
~~ايب المبارك بمعنى بيض المبارك؟ لغلبة
~~9،
~~اذدب على المكان، والمدافع : مواضع السيل

~~رست ، أى : دقت ، يعنى مدافع الماء

~~الاودية التى هى منابت العشب قد جفت
~~كلك نبتها، وصار ترابها هابيا، وهابى المراغ
~~ال قولك : هابى التراب

~~(وغب)
~~قال الشيخ أبو محمد - رحمه الله - : وذكر

~~الجوهرى فى فصل (وغب) بيتا شاهذا على
~~الوغب للاحمق ، وهو :
~~أحد الرابع والعشرين من رجب من السنة * (يعنى سنة
~~القديم الحاء ، والمثبت من (ك) و(ش) ضيق الججر
~~والتكملة، وفى اللسان "حديث البطن * وهو تحريف م
~~االجوف* وفى اللسان * حطيب الجون * وهو تصحيف

~~4211
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================


~~ولا بيرشام الوخام وغب
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لرؤ
~~وقبله :

~~لا تعد لينى واستحى - بازب
~~كز المحيا آنح ارزب
~~والذى وواه الجوهرى فى فصل (برش
~~ولا بيرشاع" والبرشاع : الاهوج
~~ن هد ع
~~وأما البرشام : فهو حدة النظر، والوخام :

~~و
~~وخيم ، وهو الثقيل ، والارزب : اللئيم
~~وو
~~والقصير الغليظ أيضا ، والأتح : البخيل الذا
~~ه
~~اذاسئل تنحنح

~~ست وسبعين ونمسمائة)

~~ولايبرشام* تصحيف، والرواية "ولا


~~ف (أنح) و(رزب) وفى الديوان "بآنح

~~م م
~~ووجدت فى هامشه مانصه يخط أى مهل
~~احفظه الوقبى بفتحها قلت : وبسكون القافر
~~ومعجم البلدان . وأنشد لأحدبنى مالك بن ما
~~ياوقبى
~~قد مات

PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~(وق ب)
~~وذكر فى فصل (وقب) بيتا شاهدا على
~~ارت ادت
~~الجوميرى : اسم ماء لبنى مازن، وهو :

~~دوو

~~هم منعواحمى الوقبى بضرب

~~ر
~~يؤلف بين اشتات المنون
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~لابى الغول الطهوى ، وصواب إنشاده "حم
~~الوقبى" بفتح القاف، والحمى : المكان المنوع
~~يقال : أحميت الموضع : إذا جعلته يمى ،
~~سوهر

~~فأما حميته فهو بمعنى حفظته، وقوله :
~~ور
~~" يؤلف بين أشتات المنون"
~~عشر يوم الأحد الرابع والعشرين من رجب من السنة) [يعنى
~~فى (برشع) كما فى ديوان رؤبة /19 وقال الصاغانى فى التكملة و
~~شاع* بالعين ، وهو الأهوج الضخم الجافى ، وانظر المقاييس ms109
~~ال المعجمة ، وهو بالدال المهملة فى التاج واللسان (برشع) والثالث
~~(الوقبى) وفى التاج قال الزبيدى : " وأنشد الجوهرى :
~~واحى الوقبى
~~: "هكذا فى الأصل بخط الجوهرى مسكن القاف ، والذى
~~و أيضا فى الحماسة (6/1) وبفتحها ورد فى الأمالى (290/1)

~~يك من قتيل
~~وذى رمق قليل
~~.126211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~الأثتات: جمع شي، وهو المتفرق، واراد

~~و
~~ان مذا الضرب جمع بين منايا قويم متفرقى الد
~~هره1
~~الأكنة لو أتتهم مناياهم فى أمكنتهم ، فلما

~~اجنمعوا فى مكان واحد أتتهم المنايا مجتمعة .
# ول ب)
~~هو
~~النعا
~~وذكر فى فصل (ولب) بيتا شاهدا على
~~اوالب ، للذاهب فى الشىء ، الداخل فيه ،
~~وهو :
~~وي
~~م وسه
~~ر ايت عميرا والبا قى ديارهم

~~و بئس الفتى إن ناب دهر بمعظيم
~~[87] قال الشيخ - رحمه الله - : البيت

~~بيد القشيرى ، والذى رواه أبو عمرو
~~لذ
~~. و هه ورر.
# الشييانى : "رايت جريا"
~~(وهب)
~~وذكر فى فصل (وهب) بيتا شاهدا على

~~موهب : اسم رجل بعينه، وهو:
~~-و7
~~وموهب مبز بهامصن


~~ر(197/12).

# و في (عرق) من غيرعزو كانخصص (95/12)

PageV00P000

~~============================================================

~~اال الشيخ - رحمه الله - : البيت لاباق

~~يرى، وقبله ت

~~سه قوه
~~ه قنة
~~قد اخذتنى نعسة اردن
~~ر قوله : "مبز " أى : قوى عليها ، أى :


~~ابور على دفع النوم ، وان كان شديد
~~وى ب)
~~:و
~~ولو ف الحاشية بيت شاهد على (ويب) بمعنى
~~4 وهو:
~~حسبت بغام راحلى عناقا
~~3)

~~وماهى ويب غيرك بالعناق
~~قال الشيخ رحمه الله - البيت
~~مو
~~ال الخرق الطهوى يخاطب ذئبا تبعه فى
~~ه * وبعده :

~~هراب
~~لوانى رميتك من

~~141
~~عاقك عن ذعاء الذئب عاق
~~وقوله :
~~حسبت بغام راجحلتى عناقا
~~البلدان (اردن) وانظر : المخصص (105/5)
~~اطو فى (بفم) و(عقا) منسوب لذى الخرق
~~211ف126.
# الموما
~~مهالك

PageV00P000

~~============================================================

~~اراد : بغام عناق، فحذف المبضاف، و
~~المضاف إليه مقامه ، وقوله : عاق
~~ائقا.
# صلالحا
~~1
~~هب ب
~~وذكر فى فصل (هبب) صدر
~~وه
~~لابي زبيد شاهذا على الهبب لقطع الثوب
~~وهو:
~~7
~~* على جناجنه من ثويه هبب
~~قال الشيخ رحمه الله - : وعجزه :
~~- و_ وبور1)
~~وفيه من صائكمستكرهدفع
~~م
~~يصف ms110 أسدا أتى اشبليه بوصل را كب
~~والوصل : كل مفصل تام ، مثل مفصل الع
~~من الظهر، والهاء فى جناجنه : تعود على الأس
~~والهاء فى قوله : من ثويه : تعود على الراك

~~الذى فرسه واخذوصليه، وقيله :


~~غذاهما با


PageV00P000

~~============================================================


~~فذاهما بدماء القوم إذ شدنا
~~اقام
~~7
~~فا يزال لوصل راكب يضع
~~اد
~~ه
~~و معنى يضع : يعدو ، والصائك : اللاصق
~~هدب
~~وذكر فى فصل (هدب) بيتا شاهذا علل
~~الهذاب ، لكل ورقي ليس له عرض ، كورق
~~الأثل والأرطى - والهداب ، والهدب بمعنى
~~،
~~واحد - وهو :
~~ور
~~ف كناى ظاهير يشتر
~~من عل ، الشفان ، هداب الفنن
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعدى
~~ابن زئد العبادى يصف ظبيا فى كناسه
~~،
~~والشفان : البرد ، وهو منصوب بإسقاط حرف
~~جز
~~هوووم فر
~~الجر، أى : يستره هداب الفنن من الشفان .
# [88] وذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهدا
~~على الهيدب ، للشحاب ، وهو :
~~ره فى الصحاح و
~~روايته فيها :
~~اام القوم ما شدنا
~~اادة (شفف) واصلاح المنطق /25.
# 211ف24
~~لهمل


PageV00P000

~~============================================================



~~دان مسف فويق الارض هيدبه
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت يروى
~~عبيد بن الأبرص ، ويروى لأوس بن تجر
~~وصف سحابا كثير المعطر، والمسف : الذى قد

~~أسف ، أى : دنا منها . والهيدب : سحاب
~~قترب من الأرض كأنه متدل ، يكاد يمسك
~~م
~~من قام إليه براحته ، وعجزه :

~~قام بالراح
~~يكاد يد فعه من قام بالراح
~~رج ب)
~~ا
~~و ذكر فى فصل (هرجب) بيتا شاهدا
~~الهرجاب ، للناقة الطويلة الضخمة، وهو
~~مونه
~~تنشطته كل هرجاب فنق
~~و
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤ

~~و
~~ابن العجاج ، وترتيب إنشاده فى رجزه :
~~موه
~~تنشطته كل مغلاة الوهق
~~ده

~~مضبورة قرواء هرجاب فنق

~~وديوان أوص /15 وانظر فى تحقيق نسبته





PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~بر بره و
~~والمغلاة : الناقة التى تبعدالخطو، والوهق :
~~و
~~المباراة والمسايرة . ومضبورة : مجتمعة الخلق،

~~والقرواء : الطويلة القرا، وهو الظهر، والفنق :
~~ه هر و
~~وهم ف
~~الفتية الضخمة ، والهاء فى تنشطته تعود على

~~الخرق الذى وصف قبل هذا فى قوله :
~~ه
~~وقاتم الأغماق خاوى المخترق

~~مر
~~ومعنى تذشطته : قطعته" واسرعت قطعه.
# هزب)
~~و ذكر ms111 فى فصل (هزب) صدر بيت للاعشى
~~شاهذا على الهوزب ، للبعير القوى الجرى
~~وهو :
~~ب
~~9 م
~~* والهوزب العود امتطيه بها
~~قال الشيخ - رحمه الله - : عجزه :
~~41
~~* والعنتريس الوجناء والجملا
~~94) واللسان، رمادة (سفف) وديوان عبهد بن الأبرص/53
~~الأغانى (68/11و71) .
# الواد (نشط ، فنق غلا ، فرا) والجمهرة (98/4) والمقاييس
~~راية المصنف .
# وصف المفازة و
~~ديوان الأعشى /170.
# .12521
~~ل يمل


PageV00P000

~~============================================================

~~والهاء فى "بها* تعود على "سراعيف"
~~ف البيت الذى قبله ، وهو
~~ازجى سراعيف كالقسى من الشو
~~17
~~احط صك الممفع المحجلا
~~وازى : آسوق ، والسراعيف : الطوال
~~من الإبل الضوامر الخفاف ، واحدها
~~ق
~~سرعوف ، وجملها تصك الأرض بأخفافها ،
~~كصك الصقرالمسفع الحجل ، والوجناء: الناقة
~~الغليظة ، ماخوذ من الوجين ، وهو ما غلظ من
~~_و
~~وه
~~ارض ، والمسفع : الذى فى لونه سفعة.
# ه ض ب)
~~و ذكر فى فصل (هضب) عجز بيت لطرفة
~~شاهذا على الهضب ، مثل الهجف ، للفرس
~~الكثير العرق، وهو :


~~وفى (ك) "اذا ابتل الغدر وهوتحريف، وف
~~وطوالات إذا انت
~~وطوالات، بضم الطاء.


# ترنو بعينى مها تجتا
~~وقول الجوهرى عند إنشاده : "قال أبوزي
~~صف امرأة لا رجلا :. واسم المرأة خنساء

PageV00P000

~~============================================================

~~وهضبات إذا ابتل العذر
~~قال الشيخ رحمه الله :صدره:
~~وو
~~من عناجيج ذكوروقح

~~و.
# والوقح : جمع وقاج ، للحافير الصلب

~~والعناجيج : الجيادمن الخيل ، الواحد
~~جوج
~~(هل ب)
~~89] وذكر الجوهرى فى فصل (هلب)
~~وسه
~~ز بيت لابى زبيد شاهدا على الهلابة
~~اليح الباردة ، وهو :
~~2)-
~~* احس يوما من المشتاة هلابا
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :

~~و و
~~* ترنوبعينى غزان تحت سدرته
~~يعابلب 400م
~~امش (ش) حاشية لفظها : " الذى فى شعره :
~~ال العذر
~~.(8919)
~~سدريه"
~~يصف رجلا * قال الصاغانى: انما
~~الهنا
~~حعره نالك

PageV00P000

~~============================================================

~~وقبله - وهو من أبيات الكتاب -

~~هيفاء مقبلة عجزاء مديرة
~~114
~~وم
~~محطوطة جدلت شنباء ابيابا
~~به سيبويه شاهذا على نصب قوال
~~ه انيابا" على التشبيه بالمفعول به، أو على التميز

~~ومقيلة : نصب على الحال ، وكذلك مدير
~~اى : هى هيفاء فى حال إقبا لها ، عجزاء فى حال
~~مر ه8
~~اذابارها، والهيف : ضمر البطن ، والمحطوطة
~~و
~~الصقولة، يريد آنها براقةالجسم ، والمحط ms112
~~ره
~~خشبة تصقل بها الجلود ، والمجدولة : ال
~~م
~~او
~~م
~~ليست برهلة مسترخية اللحم، والشنب : بر
~~رر سو
~~في الاسنان ، وهذوبة فى الريق
~~هى ب)
~~و ذكر فى فصل (هيب) بيتا شاهدا
~~مهوب بمعنى مهبب من الهيبة، وهو :


~~مساكين.



# ت بادر أطفالا مساكين دون


PageV00P000

~~============================================================



~~وياوى إلى زغب مساكين دونهم

~~فلا، لاتخطاه الرفاق، مهوب
~~وه

~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لحمييد

~~ابن ثورالهلالى، وصوابه : " وتاوى" بالتاء
~~1
~~لانه يصف قطاة ، رقبله :
~~جاءت ومسقاها الذى وردت به

~~)
~~ه و فره
~~الى الزور مشدود الوثاق كتيب
~~والكتيب من الكتب، وهو الخوز، والمشهور
~~فى شعره :
~~4)

~~ومه
~~* تغيث به زغبا مساكين دونهم
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على اهاب
~~الراعى بغنمه : إذا صاح بها ، وهو :


~~و
~~تريع إلى صوت المهيب وتتق
~~ر
~~5 ن
~~8
~~بذى خصل ووعات اكلف ملبد
~~) وهو فى ديوان ميد /ه وق اللسان (فلا) " مراضيع * بدل
~~بالواو، و"العصام* بدل " الوثاق وهما بمعنى م
~~ابت فى الأغانى :
~~و
~~فلا - لاتخطاه العيون رغيب
~~وادة (ريع) وانظرأيضا المخصص (80/7و29) .
# الهما
~~عه

PageV00P000

~~============================================================

~~154
~~قال الشيخ - رحمه الله - : الييت لطرفة

~~و م
~~ابن العبد، ومعنى تريع : ترجع، وتعود،
~~و
~~وقوله : "وتتتى بذى خصل" أراد بذنب
~~ذى خصل، وروعات : فزعات، والأكلف:
~~ه
~~و
~~و دمسر. قو
~~الفحل الذى يشوب حمرته سواد، والمليد
~~سنهفربه و
~~اذى يخطر بذنيه فيتلبد البول على وركيه
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا [90] شاهدا على
~~ر
~~و
~~قوهم : مكان مهاب، أى : مهيب، وهو :
~~أجاز إلينا على بعد
~~مهاوى خرق مهاب مهال
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لامية
~~-9
~~ابن ابى عائذ الهذلى، وقبله - وهو من
~~ابيات الكتاب-:




PageV00P000

~~============================================================

~~الايالقوم لطيف الخيال

~~ارق من نازح ذى دلال
~~اى به سيبيويه شاهدا على فتح اللام الأولى

~~كسر اللام الثانية ، فرقا بين المستغاث به
~~المستغاث من أجله، والطيف : ما يطيف
~~لانسان فى المنام من خيال محبوبته، والنازح :

~~ابعبيد ، وآرق : منع النوم ، واجاز : قطع

~~الاعل المضمر فيه يعود على الخيال، ومهاب :
~~ووضع هيبة، ومهال : موضع هول، والمهاوى ms113 :


~~امع مهوى ومهواة نلما بين الجبلين، ونحوهما،
~~الحرق : الفلاة الواسعة
~~صاال
~~ا

~~مهمل
~~اان* ومادة (هول) :
~~اليين /94 والكتاب (319/1) .
# 121
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~18
~~ف
~~كتاب
~~م
~~صا الحة
~~است)
~~و ذكر فى فصل (أست) بيتا شاهدا على

~~ااست الدهير* بمعنى اس الدهير، وهو
~~القدم ، وهو :

~~مازال مدكان على است الدهي
~~2

~~ذا حمق ينمى وعقل يحرى
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لابى

~~م
~~خيلة، ومعنى يحرى : ينقص، وقوله : "على

~~است الدهير يريد ما قدم من الدهي

~~والمخصص (66/9) وروايته فى بعضها :
~~حهفر
~~ما زال مجنونا
~~واظر الأفان297/20 وفى (ك) "م يج

~~به فى الفرزدق، وكان ابن هبيرة قد حبسه، فأطلق
~~و فى التاج أن المحبوس الذى شفع فيه أبو نخيلة بها
~~وكان يزيد بن عمروبن هبيرة قد أخذه فى الشراةا

PageV00P000

~~============================================================

~~لصح
~~وقد وهم فى هذا الفصل بان جعل استا فى

~~فصل (است) وإنما حقه ان يذكرفى فصل
~~(سته) وقد ذكره أيضا فى ذلك الموضع ، وهو
~~ه و
~~الصحيح ، لأن همزة است موصولة بإجماع
~~ر
~~وإذا كانت موصولة فهى زائدة
~~رعم

~~وقوله - فى هذا الفصل - : إنهم ابدلوا من
~~السين فى إسالتاء، كما أبدلوامن السين تاء فى قولهم:

~~2-
~~طس، فقالوا : طست، غلط لأنه كان يجب

~~أن يقال فيه : إست ، بقطع الهمزة ، ونسب
~~هذا القول إلى أبى زيد، ولم يقله ، وإنما
~~ذكراست الدهر مع إس الدهر ؛ لاتفاقهما
~~9و
~~فى المعنى لاغير
~~رالسان ومادة (مته) و(حدى) برواية "فى بدن ينصى"
~~لى است الدهير
~~بالجيم وهوتحريف
~~وذكر أن أبا نخيلة قاله بين يدى عمرر بن هبيرة يشفع
~~من أجل أبى نخيلة، ررواية الأغانى : "ذاحسب ينمومه
~~اا الرجز كان ابن النجم بن بسطام بن ضرار بن قعقاع بن زرارة
~~التهل


PageV00P000

~~============================================================


~~(أمت)
~~و ذكر فى فصل (أمت) بيتا شاهذا على
~~هو
~~هد
~~مماموت، بمعنى موقرت، رهو:
~~)

~~هيهات منها ماؤها الماموت
~~قال الشيخ - رحمه الله -:[91] البيت
~~رؤبة، وقبله
~~ه
~~فى بلدة يعيابها الخريت
~~رأى الأدلاءبهاشتيت
~~دق و
~~و
~~الخريت : الدليل الحاذق، والشتيت ت
~~عر م
~~المتفرق، وعنى ms114 به هنا المختلف م
~~بتت)
~~ب
~~وذكر فى فصل (بتت) قولهم : لا افعله
~~بتة، والبتيه



~~يهب الاليف والخ
~~و أررداه فى (خلنج) برواية :
~~ه و
~~تليس الجميش باج
~~وهو فى ملحقات دبوان ابن قيس الرقيات /181.
# 4) التاج، واللسان" ومليحقات دهوانه /181،

PageV00P000

~~============================================================



~~قال الشيخ رحمه الله : مذهب سيبويه
~~ف
~~وأحابه أنه لا يكون إلا معرنة ، فنقول :
~~البتة لاغير، وإتما أجاز تنكيره الفراء وحده،
~~وهو من الكوفة .
# ب خت)
~~و ذكر فى فصل (بخت) عجز بيت شاهدا

~~على البخت من الابل ، وهومعرب، وهو:
~~2
~~لبن البخت فى قصاع الخلنج
~~م
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابن قيس
~~الرقيات" وصوابه : "لين بنصب النون،
~~و
~~لان صدره:
~~يهب الخيل والالوف، ويسق
~~مدح بذلك مصعب بن الزبيرم وقبله
~~و
~~ان يعش مصعب فاذا بخير

~~قد اتانا من عيشنا ما نرج
~~أيهات منها* وهى لغة فى "هيهات* م
~~ان وروايته فيهما :
~~بول ويسقى"
~~وس ولستى
~~211ف126.
# اال ما
~~ه ان

PageV00P000

~~============================================================

~~57
~~برت)
~~و ذكر فى فصل (برت) عجز بيت شاهدا
~~على البرت للدايل وهو
~~)

~~لا يهتدى برت بها ان يقصدا
~~0
~~قال الشيخ - رحمه الله_- : البيت للاعشى
~~بف جمله، وصدره :
~~* ادابته بمهامه مجهولة
~~ه
~~يصف قفرا قطعه لا يهتدى به بعير الى قصد
~~وو
~~الطريق ، ومثله قول رؤبة
~~تنبوباصغاءالدليل البرت *

~~و كان الأضمعى يقول : هوالبرت - بكسر

~~اباء - وكان ابن الأعرابى يقوله بضم الباء ،
~~وأجاز غيرهما فيه الضم والكسر.

# فى الصحاح م




~~ابن يرى ، وأثبتناه من نسخة (ش) . ولم أجد الشع


PageV00P000

~~============================================================

~~بغت)
~~و ذكرفى فصل (بغت) عجزبيت شاهدا
~~على البغت بمعنى المفاجاة، وهو :
~~47 -
~~واعظم شىء حين يفجؤك البغت
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت ليزيد
~~1
~~ابن ضبة الشقفى ، وصدره :

~~ووه ور
~~ولكنهم بانوا- ولم ادر- بغتية

~~واول القصيدة .
# الخليط لينهتوا
~~تواعد للبين
~~وقالوا لراعى الذود موعدك السبت
~~و ف النفس حاجات إليهم كثيرة
~~41)
~~وو
~~لابابها فى الحى لو اخر الوقت
~~ه مرهعر
~~لوكنت قبل البين اعلم انهم

~~يريدون فجعى بالغراق لاعددت
~~لكنهم بانوا...... البيت .
# وما هنا أجود ، والبيت فى التاج والجمهرة ms115 (1 /194) وعجزه
~~و بعير وهوأجوده
~~ج واللسان و
~~وا ه البهت * لم يرد فى (ك) ولم يروه اللبان فيما نقله من
~~ف أخبار يزيد بن ضبة ونسبه فى الأفانى (103-95/7) .
# .126211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ب هت)
~~ذكر فى فصل (بهت) بيتا لأبى النجم
~~و
~~شاهذا على بهته بهتا : إذا قال عليه ما لم يفعله،
~~وهو :
~~1)
~~92]* سبى الحماة وابهتى عليها *
~~وزعم آن على فى البيت مقحمة، أى : زائدة
~~قال الشيخ - رحمه الله- : إنما عدى
~~ه ابهتى" بعلى ، لانه بمعنى افترى عليها ،
~~والبتان : افتراء ، كما قال سبحانه ( ولا يأتين
~~3
~~ه.
# بتان يفترينه) ومثله مما عدى بحرف الجر
~~م و
~~ملا على معنى فعلى يقاربه فى المعنى قوله سبحانه

~~فإن ابت فاز
~~واعطقى يديك
~~ثم اقرعى بالو
~~وركبتيها، واقر
~~وظاهرى النذ
~~لا تخبرالدهر

~~تصحيف وتحريف" والرواية : وانهى عليها .ا



PageV00P000

~~============================================================


~~وبر
~~(فليحذر الذين يخالفون عن أمره) تقديره :


~~يفرجون عن أمره ، لأن المخالفة : خروج عن
~~الطاعة. ويجب على قول الجوهرى
~~ان يجعل "عن" فى الآية زائدة ، كما جعل
~~على " فيالبيت زائدة، و""عن" و" على"
~~5)
~~يستا مما تزادان كالباء
~~ب وت)
~~واهميل الجوهيرى فصل (بوت) وقد جاء

~~مستعملا ، وهو البوت : جمع بوتة ، وهومن
~~و رشه و
~~شجر الجبال يشبه الزعرور ، وكذلك ثمرته
~~هه
~~الا أنها إذا آينعت اسودت اسودادا شديدا

~~وحلت حلاوة شديدةو
~~ااا بعده من رواية الأصمعى ن
~~ن إليها
~~هرهسه
~~ف صدغيها
~~مفقيها
~~كعبيها
~~ر به عليها
~~ذلك ابنيها
~~عليه * وإنما الكلام بهته * وقال الصاغانى:9 هذا
~~لون من النهيت " وهو الصوتو

~~الصنف ومما يزاد كالباء* م
~~21ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~بيت)
~~الا
~~و ذكر فى فصل (بيت) بيتا شاهدا على
~~ابيوت للأمر يبيت عليه صاحبه مهتما به ،
~~وهو:
~~ده
~~وأجعل فقرتها عدة
~~-.ر17
~~اذاخفت بيوت امي عضال
~~هت
~~قال الشيخ - رحمه الله -: البيت لامية
~~و
~~4
~~ابن أبى عائذ الهيذلى، والفقرة : البعير القوى

~~لى السفر، ويقال : بعيرذو فقرة ، أى : قوى
~~ا
~~على السفر
~~11م
~~لالر
~~(وت)
~~وذكر فى فصل (توت) : التوت : الفرصاد
~~ه ر
~~بالتاء، ms116 ولا تقل : التوث - بالثاء

~~و فى (ش) ضبط بكسرها ، وكذلك ضبطه فى اللسان .

# الينين البيت التالى :

~~لنورفيه إذا مج الندى ارج
~~ج
~~وفى اللسان وجرد بدلا من "عزن

~~واليل نصفان: نصف للهموم فا
~~ق
~~ابت حيث تسامينى أوائلها
~~و
~~و
~~ود مداليج فى الظلماء مؤدنة



PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : ذكرأبوحنيفة
~~ورى أنه بالثاء، وحكى عن بعض النحويين

~~اه بالتاء، قال أبو حنيفة : ولم يسمع فى الشعر
~~بالاء، وأنشد لمحبوب النهشلى:
~~-
~~روضة من رياض الحزن أو طرف
~~فيه و(
~~من القرية حزن غير محروث
~~احلى واشهى لعينى إن مررت به
~~47
~~من كرخ بغداد ذى الرمان والتوث
~~وحكى عن الأصمعى أنه بالتاء فى اللغ
~~ال ارسية، وبالثاء فى اللغة العربية .
# 11
~~صلالشا
~~بت)
~~و ذكر فى فصل (ثبت) بيتا شاهدا على قولهم :
~~وبه ور4)
~~رجل ثبت ، أى : ثابت القلب، وهو :
~~اه وضبط فقرتها فى البيت وفى الشرح بضم الفاء
~~اوت) وسمى الشاهر محبوب بن أبى العشنط النهشلى ، وبين
~~افى الصداع وينقى كل ممغوث
~~اقضى الرقاد، ونصف للبراغيث
~~ازو واخاط تسبيحا بتغويث

~~ه
~~وايس ملتمس منها بمينبون
~~اا فى اللسان والشاهد و
~~31ف12
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~قو
~~ثبت اذا ماصيح بالقوم وقر
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت للعجاح
~~وقبله:
~~بكل أخلاق الرجا قد مهر
~~[93] يمدح بذلك عمر بن عبدالله بنمعمر
~~وقبله :
~~* فالحمد لله الذى اعطى الحبر
~~مواليالحيق إن المولى شكر

~~عهد نبى ماعفا ومادثر

~~وعهد صديق راى پرا فبر
~~وعهد عثان وعهدا من عمر
~~، ورو
~~* وعهد إخوان هم كانوا الوزر
~~ه
~~* وعصبة النبى اذ خافوا الحضر



~~بكل اخ
~~وبين هذا المشطورهما :
~~* معاود الإقدا
~~فى الغمرات

~~قد جبر الد
~~وعور الرحم

~~(من الإحصار) يقول : خافوا أن يمنعوا أن يدخلوا

PageV00P000

~~============================================================

~~* شدواله سلطانه حتى اقتسر
~~بالقتل أقواما ، وأقواما أسر
~~س
~~تحت التى اختارله الله الشجر
~~محمدا ، واختاره الله الخير
~~هق
~~فماونى مد مذان غفر
~~ه له الإله مامضى وماغبر
~~أن اظهر الدين به حتى ظهر
~~صلا اعي
~~جوت)
~~وذكر فى فصل (جوت) عجزبيت شاهدا
~~14)
~~على ال ms117 "جوت " بفتح التاء ، لصوت تدعى به
~~الإبل إلى الماء، وهو :
~~اح ديران العجاج/44
~~الاق الشجاع...
# م، قدكر، وكتز

~~د من فر وفسر
~~وهو مطلع الأرجوزة
~~بن الإله فجبر
~~من ولى العور
~~وقوله : عصبة النبى ردها على الأخوان، والحصر: الاسم
~~مكة، وذلك بالحديبية حين صدرا عن البيت الحرام موه
~~124211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~عن
~~كما رهت بالجوت الظماء الصواديا
~~وا
~~قال الشيخ رحمه الله
~~ش
~~دعاهن ردفى فارعوين لصوته
~~وه
~~هو
~~والدف : الصاحب والتابع ، وكل شىء تبهع

~~شيئأ فهوردفه
~~اس
~~صاحنار
~~و
~~حتت)
~~قا
~~و ذكر فى فصل (حتت) بيتا شاهذا على
~~الحت : للفرس السريع، وهو:
~~لى حت البراية زخرى ال
~~)
~~سواعد ظل فى شري طوال
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للأعلموا
~~1

~~ابان عبدالله الهذلى ، وزتخرى السواعد :
~~و
~~و
~~طويلها ، والحت : السريع ، أى : هو سريع

~~ف المخصص (80/7) وقال ابن سيده : "انما كان
~~الحكاية مع الألف واللام

~~لكير/334و264


PageV00P000

~~============================================================

~~و09ر و
~~اما براه السير، والشرى : شجر الحنظل
~~و
~~ره
~~وده شرية ، وقال ان جنى : القرى أيضا
~~وهسر
~~ار تخذ منه القسى ، قال : وقوله :
~~"ظل فى شري طوال

~~وم100
~~يريد أنهن إذا كن طوالا سترنه ، فزاد
~~اتيحاشه ، ولو كن قصارا لسرح بضره
~~فه
~~الات نفسه ، لخفض من عدوه .
# و ذكر الجوهرى - فى إثرهذا البيت

~~الأصمعى : شبه فرسه فى عذوه ومربه
~~اظلم، الاترى إلى قوله قبله :

~~كان ملاءتى على هجف
~~3
~~يعن مع العشية للرئال
~~ش
~~وفى أصل النسخة : شبه نفسه فى عدوه
~~م
~~عواب :غبه فرسه
~~وذكر فى هذا الفصل "حتى* وآنها تكون
~~رف جر، وحرف عطف ، وحرف ابتداء
~~اصحة ، والشاهد فى الصحاح والتاج والتكملة واللسان وعجزه
~~الكسائى ينشد هذا البيت من أجل نصب الجوت، وإنما
~~السان ، والمواد (برى، شرى ، زمخز) والمعانى
~~ف .* رهما بمعنى، أوعلى البدل :

~~.12531
~~الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~يرتفع ما بعدها بالابتداء والخبر، وأنشد فى

~~ذلك بيتا شاهذا [94] على كونها حرف ابتداء
~~وهو:

~~فا زالت القتلى تمج دماءها
~~هب
~~بدجلة حتى ماء دجلة اشكل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لجيري
~~ابان ms118 الخطفى، يهجو به الأخطل ، ويذكرايقاع
~~الججاف بقومه، وبعده :
~~: هر
~~نا الفضل فى الدنيا وانفك راغم

~~ر
~~و حن لكم يوم القيامة افضل
~~وحر
~~.
# والشكل : حمرة فى بياض
~~صااحنا
~~ختت)
~~و ذكر فى فصل (ختت) بيتا للسموأل
~~شاهدا على الختيت، بمعنى الخيسيس، وهو

~~ليس يعطى القوى فصلا من الما
~~2)
~~ه وه ر
~~، ولا يحرم الضعيف الختيت




~~وانظر التكملة" واللسان ومادة ((غبى)

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - : الذى فى شعره:
~~و ه و
~~" الضعيف السخيت " والسخيت : هو الذقيق
~~المهزول ، وهذا هو الظاهر ؛ لأن المعنى أن
~~الرزق يأتى الضعيف ، ومن لا يقدر هلى
~~ه
~~التصرف، وأما الخييس القدر فله قدرة على
~~.490
~~التصرف مع خساسته، وبعده :
~~بذ لكل من رزقه ما قضى اللا

~~ه
~~ه، وإن حزانفه المستميت
~~والمستميت : الرجل المستقتل الذى لا يبالى
~~بالموت إذا حارب
~~خرت)
~~[95] قال الشيخ أبو محمد - رحمه الله -:

~~وذكر[ الجوهرى] فى فصل (خرت) بيتا شاهدا
~~على الختريت، للدليل الحاذق، وهو
~~و
~~وبلد يعيا به الخريت
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤبة
~~رو

~~ابن العجاج ، وصواب إنشاده:
~~* فى بلدة يغبيبها الخريت *
~~اشده أيضا فى (شكل)
~~وهو سهومن الناسخ، وقدمناها عليها مراعاة للترتيب و

~~و ف الصحاح المطبوع : " يغبى به وقال : ويررى "يعها
~~لهنل
~~131


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~وقبله :
~~ا
~~اربى بأيدى العيس إذهويت
~~37
~~وذكرأنه يروى: " يغبى" و" يعيا * ومعنى
~~يبي : يضل بها ، ولا يهتدى ، يقال : ضبى
~~وهس
~~عليه الأمر : إذا لم يهتد له ، ومنه قول رؤبة
~~ايضا.

# اه يغبى على الدلامن الخرارت *
~~س
~~وقد ذكره الجوههى فى إثربيت رؤبةا
~~التقدم شاهدا على جمع الخريت على خرارت،
~~والدلامن - بفتح الدال - : جمع دلامز ،

~~بضم الدال" وهو القوى الماضى
~~خوت)
~~و ذكرفى فصل (خوت) عجز بيت شاهذا

~~على قولهم : خات للبازى يخوت : إذا انقض
~~و
~~على الصيد لياخذه، وهو :





~~وروايته : و0 الاسبعة وقبله :
~~فوالله لو ادركته لمنعت
~~جزه فى المخصص (121/12) والمعانى الكبير/ 282 وفا

PageV00P000

~~============================================================

~~5)
~~و4ه
~~تخوتون آخرى القوم خوت الاجادل
~~و
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره

~~وما القوم إلا نخمسة أوثلاثة
~~والأجادل ms119 : جمع أجدل" وهو الصقر
~~صلالدال
~~مهمل
~~فصل الزال
~~فصا ال
~~مهمل
~~صل لر
~~مهمل
~~ى د "يخفيم
~~ااح والتاج ، واللسان، ومادة (ذلمز) م
~~د مناف بن ربع الهذلى فى شرح أشعار الهذليين /986.
# وإن كان لم يقرك مقالا لقائل
~~اه "أولى القوم .
# .12621
~~المما
~~ه

PageV00P000

~~============================================================

~~ازا
~~رى
~~(زيت)
~~وذكر فى فصل (ذيت) بيتا شاهدا ع

~~قوهم : طعام مزيت، وهو:

~~جاءوا بعير لم تكن يمني
~~8
~~ولاحنطة الشام الميزيت خميرها
~~قال الشيخ- رحمه الله- : البهت للفرزد
~~يهجوذا الاهدام، [96) وصواب إنشاد
~~ووه
~~اتتهم بعير00" وقبله :
~~ولم ارسوافين عيرا كساقة


~~يسوقون اعدالايدل بعيرها

~~طبيروت) وروايته ت
~~وه
~~داتتهم يع
~~وانظرالتاج ، واللسان ، وعجزه فى (خمر) وهو ف

~~لاقبله ، وهو أيضا فى التاج، واللسان .

# فالقى التهامى منهما بلطاته
~~ورواء الجوهرى : "لا أريم مكانيا وانظرا
~~وفى هامش (ش) حاشية نصها :
~~وو
~~اتهامى : اذا فتح التاء خفف، وا

PageV00P000

~~============================================================

~~19
~~أى : لم تكن هذه الأعدال التى علتها العير
~~من ثياب اليمن، ولا من حمنطة الشام ، ومعنى
~~و ب
~~يدل : يذهب سنامه ، لثقل حمله
~~صا الس
~~مه
~~س بت)
~~وذكرفى فصل (سبت) بيتأ لابن احمر
~~40
~~شاهدا على ان السبات : الدهر، وابناه : الليل
~~والنهار ، وهو:
~~شره- و
~~وكنا وهم كابنى سبات تفرقا
~~وه
~~سوى ثم كانا منجدا وتهاميا
~~ب ذزيب ولم أجده فى شعره، وهو فى ديوان الفرزدق /267
~~لم تكن هجرية
~~الخصص (2/5) كرواية الجوهرى :
~~" وويدب بدل ويدل * وترتيبه فيه بعد البيت السابق
~~اط) و(لطى) ونسبة الى ابن أحمرو بعده :
~~واحلط هذا لااعودورائيا
~~الخصص (65/9) و(224/13) ومعجم البلدان (تهامة)
~~فر

~~كسرها شدد" فيقال : رجل تهام ورجل تهامى
~~11ف126.
# ااط ما
~~ه

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله -: ذكر أبوجعفر
~~ور
~~مد بن حييب أن ابنى سبات : رجلان رآى
~~ه
~~أحمدهما صاحبه فى المنام ثم انتبه ، وأحدهما
~~جد، والآخر بتهامة، وقال غيره: ابنا سبات:

~~اخوان مضى آحذهما إلى مشيرق الشمس ؟
# سورر
~~ينظر من أين تطلع، والآخعر إلى مغرب الشمس؟
# ممو و
~~ينظر أين تغرب
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على السبنتى
~~وه
~~لنمر، ms120 قال : ويشبه أن يكون سمى به لجراته
~~وزعم أنه للشماخ ، وهو :
~~ه و ه
~~وما كنت اخشى ان تكون وفاته

~~سم ه
~~كفى سبنتى أزرق العين مطرق

~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لمزرد
~~ه
~~و
~~اى الشماخ ، يقول : ما كنت اخشى ان يقتله
~~ابو لؤلؤة ، ويجترىء على قتله ، والازرق:
~~العدو ، وهو أيضا الذى يكون أزرق العين ،

~~(سبت) نسيتهما إلى جزء أخى الشماخ، عن أبى محمد الأمرا
~~وانظر الاستيعاب (421/2) وحاسة أبى تمام (1/



PageV00P000

~~============================================================

~~ر
~~ذ لك يكون فى العجم ، والمطرق : المسترنى
~~العين وقبله :
~~م
~~جزى الله خيرا من إمام وباركت
~~ه
~~يد الله فى ذاك الأديم المزق
~~س نت)
~~و ذكر فى فصل (سنت) بيتا شاهدا على
~~و
~~و
~~السنوت للكمون، ويقال : هو العسل أيضا،
~~وهو :
~~مهر

~~هم السمن بالسنوت لا الس بينهم
~~و-5 (2)

~~وهم يمنعون جارهم ان يقردا
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت للحصين

~~ابان القعقاع ، وقبله :

~~جزى الله عنى بخستريا ورهطه
~~بى عبد غميرو ما اعف وأتجدا
~~و ر
~~: ما أعفهم وامجدهم، ومعنى يقرد :
~~ه
~~يذل ، وأصله من تقريد البعير، وهو ان ينقى
~~و
~~ق راده ، فيستكين ، والالس : الحيانة
~~ال (طرق) نسبه الى مزرد، وصحح الصاغانى فى التكملة
~~اب وحكى أنه "يقال : إن الجن قد ناحت مليه بهذه الأبيات
~~.(32
~~) و(بختر) والمعانى الكبير/620 و1112 .
# 211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~فصا الشر
~~مه م
~~(ش ات)
~~و ذكر فى فصل (شأت) بيتا شاهدا
~~الشئيت : للفرص العقور، وهو :
~~ره
~~واقدر مشرف الصهوات ساط
~~و
~~كيت لااحق ولاشئيت
~~قال الشيخ رحمه الله: البيت لعدى
~~رشة الخطيى ، وقد[97] شرح الأصمعى م
~~و ب
~~ابيت، فقال : الأقدر : الذى تجوز حافرارج
~~ر
~~افرى يديه ، والشئيت : الذى تفصر حا
~~رجليه عن حافرى يديه ، والاحق : ال

~~طبق حافرا رجليه حافرى يديه

~~باقدر من عتاق الخيل
~~و فسبه إلى رجل من الأنصار ، ومثله فى المعانى الك
~~واقدر
~~وانظر المخصص (175/9)

~~زيد اسمد" وضبطا بالتصغير* وانظر الكا
~~لمرزبانى/30 رمختار الأفا (29/4)

~~ي زيد سليم سالم المال، والفا
~~هم الفتى... البيت

PageV00P000

~~============================================================

~~1 ms121
~~(شتت)
~~وذكر فى فصل (شتت) : شتان ما هما ،

~~وشتان ما عمرو وآخوه ، أى : بعد ما بينهما
~~قال : وقال الأصمعى : لا يقال : شتان ما بينهما،
~~قال : وقول الشاعي :
~~الشتان ما بين اليزيدين فى الندى


~~يزيد سلم والاغر بن حاتم
~~و9
~~ليس بحجة، إنما هومولد .
# ذ
~~قال الشيخ رحمه الله - : هذا البيت
~~ال
~~و
~~لرييعة الرق يمدح به يزيد بن حاتم بن قبيصة
~~ابن المهلب، ويهجويزيد بن اسيد السليى
~~ر3
~~وبعده :
~~وحقق) و(سطو) وفى الجمهرة (18/2) روايته :

~~اد جوادلا احق ولاشئيت
~~اير 162 وقال ابن قتيبة :9 ويردى :
~~ان جياد الخيل ناج
~~ان : وقوله : يزيد سليم 00 كذا فى التهذيب، والذى فى المحكم
~~ل لل د (170/2) والعقد الفريد (442/1) ومعجم الشعراء
~~والأفانى (254/16) .
# وهرو
~~ق أخو الأزد للأموال غيرمسالم
~~لهن


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~ه
~~هم الفتى الآزدى إتلاف اماله
~~وهم الفتى القيسى جمع الدراهم
~~هو
~~لا يخسب التمتام أنى هجوته
~~7
~~مر ه
~~ولكنى فضلت اهل المكارم
~~اعن الأصمعى أنه لا يقال :
~~وأما ما حكاه عر:

~~ثتان ما بينهما ، فليس بشيء ، لآنه قدجاء
~~ذلك فى أشعار الفصحاء من العرب ، من ذلك
~~2:
~~قول ابى الاسود الدؤلى :
~~و
~~م
~~فان اعف يوما عن ذنوب وتعتدى
~~77

~~ان العصاكانت لغيرك تقرع
~~وشتان ما بينى وبينك إننى
~~ن
~~على كل حال استقم وتظاع
~~ومنه قول البعيث :
~~وشتان ما بننى وبين ابن خالد
~~ه م
~~امية فى الرزق الذى يتقسم
~~وقال آخر:






~~وو
~~و يالك خلة ظفرت بعقلى

PageV00P000

~~============================================================


~~شتان ما بينى وبين رعاته
~~ه ور4
~~اذا صرصرالعصفور فى الرطب الثعد

~~وقال الاحوص :
~~وبرر
~~وه 87
~~شتان حين ينث الناس فعلهما
~~51
~~ههر ف
~~ما بين ذى الذم والمحمود إن حمدا
~~و يقال : شتان بينهما، من غيرذكر "ما
~~قال حسان بن ثابت ت
~~وشتان بينكما فى الندى
~~و ف الباس والخبر والمنظر
~~وقال آخر:
~~بو و
~~اخاطب جهرا إذلهن تخافت
~~وشتان بين الجهر والمنطق الخفت

~~وقال جميل :

~~ر وته
~~اريد صلاحها وتريد قتلى


~~وشتا بين قتلى والصلاح
~~ته
~~فحذف ms122 نون شتان، لضرورة الشعر
~~ففا مع الأغانى (354/190) ومختار الأغانى(49/4)


~~اشرف والكرم، ولعله تحريف الخبر
~~كما ظفر المقامر بالقداح
~~لهن


PageV00P000

~~============================================================

~~(
~~ش مت)
~~98] قال الشيخ - رحمه الله - : وذك
~~و
~~الجوهرى فى فصل (شمت) انه يقال : رج
~~القوم شماتا، أى : متوجههم، أى : خائبين
~~وهوفى شعرساعدة .
# قال الشيخ - رحمه الله - : ليس هو
~~شعر ساعدة كما ذكر- وإنما هو فى ش

~~العطل الهذلى بفتح الشين ، لا بكسيرها
~~مصدرا لاجمعا، وهو:
~~ابنا لنا مجد العلاء وذكره
~~4-
~~وآبوا عليهم فلها وشماتها
~~ويروى :
~~و(2)
~~. لنا ريح العلاء وذكره
~~9 بو
~~والريح : الدولة ، ومنه قوله تعالى
~~و(2)
~~(وتذهب ريحكم) ويروى :
~~ه لنا تجد الحياة وذثرها ...



# العلاء*0 وقال أيضا:9 ويروى : شتاتها

~~4) المفضليات /110 (20 15) رصدره
~~وباصعة حم
~~واللسان ، والمعانى الكببر/1055.

# و فى شرح أشمار الهذليين 769 فى أببات پرر

PageV00P000

~~============================================================


~~الفل : الهزيمة، والشمات : الخيبة، والفعل
~~منه شمت، واسم الفاعل شامت ، وجمع شامت
~~. و
~~شمات ، ومنه يقال : رجع القوم شماتا ، أى
~~خائبين


~~بر
~~ويقال: شمت الرجل: إذا نسب إلى الخيبة،
~~قال الشنفرى:
~~و وه
~~ومن يغز يغم مرة ويسمت
~~فصاالصار
~~ص مت)
~~دو
~~وذكر فى فصل (صمت) ان الصموت :
~~و قفه
~~اسم فرس، وانشد:
~~ه 4
~~حتى ارى فارس الصموت على
~~اكساء خيل كانها الإيل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للمثلم

~~ابن عغمرو التنوخى ، وقد تقدم شرحه فى فصل
~~(كسا) .
# ام الخميس غرة ذى القعدة سنة ست وسبعين [وخحمسمأه اه
~~الا وقال السكرى : " ويروى : فابنا لنا مجد الحياة* و"مجد
~~اىى شتاتها من الأعداء ، وشتاتها : تفرقها
~~ه و
~~اقسى بعشتها 00
~~) وتقدم فيها، ص 18 والمؤتلف والمختلف للامدى /276.
# اا الجمحى للبريق بن عماض الهذلى و
~~211ف126.
# الب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ص وت)
~~و ذكر فى فصل (صوت) بيتا شاهذا على
~~قولهم : انصات الرجل : إذا استوت قامته بعد
~~الانحناء ، كأنه اقتبل شبابه ، وهو :
~~فر وقو
~~ونضر بن دهمان الهنيدة عاشها

~~وف2
~~وتسعين عاما ثم قسوم فانصاتا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لسلمية
~~ا بان الخرشب الأنمارى، وبعده :
~~وعاد سواد الراس بعد بياضه
~~واوده شرخ الشباب الذى ms123 فاتا
~~و بدل حلما وافرا بعد طيشه
~~ولكنه من بعد ذا كله ماتا
~~وصا الصار
~~-(
~~مهمل]
~~صللطار

~~مهمل



~~على الحقيفة : السمرء ولهذا قيل للتحدثين لبلا : سمار

PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~وصلالطاو
~~مهمل]
~~صا العرم)

~~مهمل]
~~1ت4
~~ل الان
~~مه س
~~مهمل]
~~وصل لقار
~~ف خت)

~~وذكر فى فصل (فحت) ان الفخت : ضو
~~ر م
~~قال الشيخ - رحمه لله - : ذكر الطوسى:

~~اه سمم الفراء والآخفش يقولان : الفخت :

~~الال القمر ، قال أبو الطيب اللغوى : هذا هو


~~الحيح ، وذكرالجواليقى ان الفاختة مشتقة
~~4
~~ان الفخت الذى هوظل القمر:
~~2) ومجمع الامثال (335/1) واللسان ، ومادة (هند) :

~~الخت لا أدرى : اسم ضوئه أم اسم ظلمته ق واسم ظلمة ظله
~~211ف126.
# لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~011
~~ط التماف
~~و
~~(ق وت)
~~[99) وذكر فى فصل (قوت) بيتا شاهدا على
~~قولهم : أقات على الشىء : اقتدر عليه ، وهو ت
~~وذى ضغن كففت النفس عنه
~~وكنت على مساعته مقيتا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى

~~يس بن رفاعة، وقد روى فى بعض الروايات
~~لابير بن عبد المطلب عم النبى صلى الله علي
~~2
~~وصلم
~~و
~~قال : ويقال : المقيت : الحافظ للشىء
~~وذكر بيتين فى آحدهما شاهد عليه، وهما :
~~هو00
~~ليت شعرى ، واشعرن إذا ما


~~قربوها منشورة ودعيت

~~الصحاح بخط ياقوت، مانصه : ذكر أبومحمد الا
~~له




PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~الى الفضل أم على إذا حو
~~و
~~بت إنى على الحساب مقيت
~~40-6
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيتان للسموال
~~ابن عادياء، وقبلهما :
~~رب شتم سمعته نتصام
~~ت، وعى تركته فكفيت
~~قال أبو سعيد السيرافى : الصحح عندى

~~رواية من روى :
~~و
~~ربى على الحساب مقيت

~~لأن الخاضع لربه لا يصف نفسه بهذ
~~الصفة .
# قال الشيخ - رحمه الله - : الذى حمل
~~و
~~السيرافى على تصحيح هذه الرواية انه بنى على أن
~~مقيتا بمعنى مقتدر، ولوذهب مذهب من يقول:
~~إيه الحافظ للشىء ، والشاهد له كما ذكر

~~الجوهرى - لم ينكرالرواية الاولة ، وقوى
~~ره و
~~أبو إسحاق الزجاج أن المقيت بمعنى الحافظ
~~الته

~~اود الفندجانى أن هذا البيت فى قصبدة مرفرعة، ورواه
~~ف و
~~مساءته اقيت"
~~اصارى" ms124 رهوجاهلى
~~4) اللسان، والتاج


PageV00P000

~~============================================================

~~171
~~و
~~والحفيظ ؛ لأنه مشتق من القوت ، آعنى آنه
~~قوير
~~مأخوذ من قولهم : قت الرجل اقوته :
~~و و
~~اذاحفظت نفسه بما تقوته به، فالقوت : اسم
~~.
# الشىءالذى يحفظ نفسه ، قال : فمعنى المقيت
~~لى هذا الحفيظ الذى يغطى للشىء على قدر
~~الحاجة من الحفظ، وعلى هذا فسر قوله تعالى:

~~(وكان الله على كل شى مقيتا ) أى: حفيظا .
# صل الكلف
~~(ك فت)
~~وذكر فى فصل (كفت) أن الكفات :
~~ه
~~و
~~الموضع الذى يكفت فيه الشىء، أى : يضم ،
~~ر
~~ومنه قوله تعالى : ( ألم تجعل الأرض كفاتا .

# احياء وآمواتا ) .
# قال الشيخ - رحمه الله - : الكفات :
~~و
~~مصدر كفته كفتا، وكفاتا : ضمه ، وجمعه،
~~وأحياء : منصوب به ، أى : تكفت الاحياء
~~على ظهرها ، والاموات فى بطنها





~~تحريف ، رأنشده علىالصحة فى (عنى) شاهدا علىقولهم
~~وانظراصلاح المنطق /186.

PageV00P000

# ============================================================

~~ص الا

~~لىت)
~~و فكر فى فصل (ليت) بيتا شاهدا على قولهم :
~~، بحذف للنون : لغة فى ليتنى ، وهو :
~~كمنية جابر إذ قال ليتى
~~وو 4
~~اصادفه واغرم جل مالى
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لزيد
~~الخيل ، وقبله :
~~هم


~~اخا ثقية إذا اختلف العوالى
~~ومعنى البيت مفهوم
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم :
~~ام الاتة من عمله شيئا ، أى : ما نقصه ، مثل
~~ر
~~الته ، وهو:
~~.. م

~~و يا كلن ما اعنى الولى فلم ييلت
~~2)
~~كان بحافات النهاء المزارعا

~~دل ورأغرم * ، رفى الناج900 واتلف بعض مالى
~~ايا فى (نهى) وفيه "أضى الولى00م بالغين المعجمة ، وهو
~~أعنى الغيث النبات، أى : أخرجه واظهره"
~~14211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت امدى

~~وت
~~ابان زيد، ومعنى اعنى : انبت، والولى : المطر
~~هوو
~~الذى يجىء بعد الوشمى، والضمير فى ياكلن
~~وو
~~يعود على حميرذ كرها قبل البيت
~~و ذكر فى هذا الفصل قوله تعالى : (ولات

~~عو
~~ح ين مناص) وقال: قال الاخفش : شبهوا لات

~~بليس ، واضمروا اسم الفاعل
~~قال الشيخ - رحمه الله - :هذا القول

~~سيبويه ب لأنه يرى أنها عاملة عمل ليس، واما
~~و
~~الأخفش فكان لايعملها ، ويرفسع ما بعدها

~~بالابتداء إن كان مرفوعا، ms125 وينصبه بماضمارفعلى
~~ان كان منصوبا
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا لابى وجزة شاهدا
~~و ر
~~على أن التاء قد تزاد مع حين ، فيقال : تجين
~~كما تزاد فى لا، فيقال : لات، وهو :



~~العاطفون تحين ما من عاطف
~~و
~~والمانعون من الهيضيمة جارهم
~~ره مر
~~والاحفون جفانهم قمع الذرى

PageV00P000

~~============================================================

~~الاطفون تحين ما من عاطف
~~00
~~هر
~~والمطعمون زمان اين المطعم
~~قال الشيخ رحمسه الله -: صواب
~~إنشاده :
~~العاطفون تحين ما من عاطف
~~وه و
~~ه و
~~والمنعمون زمان أين المنعسم
~~و
~~والاحفون جفانهم قمع الذرى
~~3) -
~~والمطعمون زمان أين المطعم
~~ومعناهما مفهوم :
~~1
~~امس
~~س
~~مرت)
~~و ذكر فى فصل (مرت) بيتين من الرجز


~~واحدهما شاهد على ان المرت : مفازة لانبت
~~فيها ، وهما :

~~ق ب
~~) قال الصاغانى : "وانشاد الجوهرى مداخل، والرواية :
~~و
~~ه ورح حقز
~~والمسيغون يدا إذا ما انعموا
~~وه سو
~~والحاملون إذا العشيرة تغرم

~~ال والمطعمون زمان أين المطعم
~~.124211
~~اطم ما
~~دتان

PageV00P000

~~============================================================


~~ومهمهين قدفين مرتين
~~ظهراهما مثل ظهورالترسين *ا اب

~~قال الشيخ - رحمه الله - : الرجزلخطام او
~~ا
~~الجاشعى وبعدهما :
~~وهو
~~جبتهما بالنعت لا بالنعتين
~~ومعنى الرجز واضح
~~م وت)
~~و ذكر فى فصل (موت) بيتا شاهذا على ان
~~و

~~ولهم : ميت - بتشديد الياء- أصله ميوت،
~~يو
~~فه
~~ثم ادغمت الياء فى الواو بعد قليها ياء، ثم خففت،
~~فو شه9
~~خففت هين، ولين" وهو :
~~ال
~~ليس من مات فاستراح بميت
~~4)
~~و
~~اما الميت ميت الاحياة

~~والرواية ومه أغبرين مرتين * وبينهما مشطور ساقط
~~س
~~مشتيهين قذفين
~~وانظر شرح شافية اين الحاجب الجزء الأرل (ص194)




~~وبعده وهو فى ديوانه /112 واللسان (خبل)
~~ه و
~~نالك إن يستخبلوا المال يخبلوا

PageV00P000

~~============================================================

~~ال الشيخ رحمه الله : البيت امدى

~~العلاء، وقد جمع بين اللغتين فى هذا البيت
~~ده

~~أما الميث من يعيش كثيا
~~5)
~~كايفا باله قليل الرجاء
~~ه م
~~اناس يمصصون تمادا
~~و دوهه
~~واناس حلوقهم فى الماء
~~صا البون
~~نبت)
~~4
~~و ذكر فى فصل (نبت) بيتا شاهذا على انبت
~~ل ، بمعنى نبت، وهو :

~~ور
~~رايت ذوى الحاجات ms126 حول بيومهم

~~قطينا لهم حتى إذا انبت البقل
~~331) والمخصص (7/9) وقال الصاغانى فى التكملة :
~~وهو:
~~عبن
~~.(
~~537) ب (5) التاج، واللسان .
# اجمهرة (198/1) واللسان، والمعاتى الكبير/939
~~مع به و
~~3 ورمو
~~ان يسالوا يعطوا، وإن ييسروا يغلوا
~~.125211
~~اطم ما
~~نتا

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لزهير بن
~~ابي سلمى، وصوايه : "رايت" بفتح التاء
~~وقبله
~~ه
~~اذا السنة الشهباء بالناس أجحفت
~~ونال كرام المأن فى الجحرة الأقل
~~يعنى بالشهباء البيضاء من الجدب ب لانها
~~ه و

~~بيض بالثلج، أو عدم النبات ، والجحرة ت

~~اسنة الشديدة التى تجحر الناس فى بيوتهم
~~ينحروا كرائم إبلهم لياكلوها، والقطين: الحش
~~وه
~~وسكان الذار، واجحفت : أضرت بهم
~~واهلكت اموالهم
~~ن حرت)
~~و ذكر فى فصل (نحت) بيتا شاهدا عل
~~الحيت للدخيل فى القوم ، وهو ت
~~و
~~الخالطين نحيتهم بنضارهم
~~و
~~وذوى الغنى منهم بذى الفقر

~~هم
~~... فى الجحرة الازل .



PageV00P000

# ============================================================

~~174
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت ليخرنق
~~أخت طرفة، وصوابه : " والخالطين"
~~بالواو، والنضار : الخالص النسب ، وبعده :
~~هوه
~~هذا ثنايى ما بقيت هم

~~ذا هلكت اجنى قبرى
~~نه
~~ور و
~~تريد آنها قد قام عذرها فى تركها الثناء عليهم

~~إذا ماتت ، فهذا ما وضع فيه السبب موضع

~~المسبب؛ لأن المعني : إذا هلكت انقطع

~~ثنائى، وإنما قالت : "آجننى قبرى"؛ لان
~~موتها سبب قطع الثناء ، ويروى البيت الأول

~~لحاتم طيئ أيضا ، وقبله :
~~الضاربين لدى اعنتهم
~~3)0
~~والطاعنين وخيلهم تجرى
~~ن صت)
~~و ذكر فى فصل (نصت) بيتا شاهدا على ان
~~الإنصات : السكوت ، والاستماع ، يقال

~~انصتوه، وانصتوا له، وهو:
~~اواد (شهب) و(وجر) وعجزه فى المعانى الكبير 397 برواية
~~ال فى الصحاح :
~~الهل
~~311فو1


PageV00P000

~~============================================================

~~اذا قالت حذام فأنصتوها

~~ان القول ما قالت حذام
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لوسيم
~~ابن طارق ، ويقال : للجيم بن صعب، وحذام
~~مور
~~هى امراته ، وهى حذام بنت العتيك بن اسلم
~~ابن يذكربن عنزة، ويروى : " فصدقوها"
~~و
~~مكان "فانصتوها"
~~صل الواو
~~(مهمل]
~~صاال
~~هفت)
~~[102] وذكر ف فصل (هفت) بيتا شاهدا
~~على الهفت ، وهو تطايرالشىء لخفته ، وهو:
~~كان هفت القطقط ms127 المنثور



~~بعد رذاذالا
~~وفى اللسان : "الديمة الديجور وفى التاج " الدي

~~وأررد البينين، وفى بصائرذرى التمييز (462/5) نس


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للعجاج

~~والقطقط : أصغرالمطر، وبعده :
~~على قراه فلق الشذور

~~قراه : ظهره ، يعنى الثور ، والشذور :جمع
~~و ه ب
~~شدر، وهو الصغير من اللؤلؤ م
~~هيت)
~~وذكر فى فصل (هيت) بيتا شاهدا على
~~قولهم : هيت لك ، أى : هلم اليك، وهو
~~ابغ ايير المؤيني

~~ه
~~ن اخا العراق إذا اتيتا
~~ات العراق واهله
~~سلم إليك فهيت هيتا
~~قال الشيخ - رحمه الله - :كذا هو بخط
~~الجوهرى "إن العراق" بكسران، ويروى


~~عنق اليك" بمعنى : مائلون إليك"
~~اهورة فيه ، وهى : "فصدقوما * بدل وفأنصتوها* م
~~جاج للاصعى /232
~~مية المحدور
~~ة المبطور .
# اال "وأنشد الفراء لشاعر فى أمير المؤمنين على بن أبى طالب
~~اا إلى زيدين على بن أبى طالب، والثانى فى المخصص 48/17 .
# والمحتسب (237/1).
# .125211
~~ل يمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~فكر ابن جنى ان هيت - فى البيت
~~ه د
~~بمعنى ايرع، قال ، وفيهها ربع لفات : هيت
~~بفتح الهاء والتاء، وهيت، بكسر الهاء وفت
~~الاه، وهيت : بفتح الهاء وضم التاء، وهي


PageV00P000

~~============================================================


~~- بكسر الهاء، وهم التاء.
# فصاليا
~~ابهمد]

PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~اول
~~م. ها
~~صا الصنة
~~ابث)
~~و ذكر فى فصل (أبث) بيتا شاهذا على
~~لايث : للأشرالنشيط، وهو
~~4
~~اصبح عمار تشيطا ابثا
~~ر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : الرجز
~~لابى زوارة النصرى، وبعده :
~~ياكل لحما بائتا قد كبنا
~~ه
~~ومعنى كبث : انتن واروح:



~~هو لذى الرمة فى ديوانه142 مضاف على قصيدته م


PageV00P000

~~============================================================

~~1

~~(أنث)
~~و ذكر فى فصل (أنث) بيتا شاهذا على
~~وفبه
~~لاثنيين للاذنين، وهو
~~وكنا إذا العبسي نب عتوده


~~ضربناه تحت الانثيين على الكر
~~مه
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت للفرزدق

~~واب إنشاده:
~~وور
~~4
~~وكنا إذا القيسى" والمشهور فى الرواية :
~~ام الاحد الرأبع من ذى القعدة سنة ست وسبعين ونمسماقة
~~وقوله : وتحت الأنثيين فى الصحاح "دون الأنثيين

~~الهنا
~~حمه االك

PageV00P000

~~============================================================

~~وكنا إذا الجبار صرخده

~~و
~~والكرد : أصل العنق
~~الج
~~ه ى
~~ب رث)
~~41ه1_
~~وذكر فى ms128 فصل (برث) ان البرث : الارض
~~ق ور ق
~~يربه مبو
~~الينية السهلة ، والجمع براث وابراث، وبروث
~~بر
~~و فى شعررؤبة البرارث ، ويقال : إنه خطا
~~دمو
~~قال الشيخ - رحمه الله إنما غلط رؤبة
~~فى البرارث من قوله :
~~اقفرت الوعساء والعثاعث *
~~1 م
~~من اهلها ، والبرق البرارث
~~من جهة آن برثا [103] اسم ثلاثى ، ولا

~~يجمع الثلاثى على ماجاء على زنة فعالل ومفاعل
~~ومن انتصر لرؤبة قال : قديجىء الجمع على
~~ه
~~يرواحده المستعمل، كضرة وضرائر، وحر

~~الملمس، وهو قوله (فى ديوانه /24) وانشده

~~وكنا إذا الجبارصعرخده
~~و للفرزدق أيضا فى ديوانه /19 رالنقائض /1

~~وكنا إذا الجبار صعر خده


~~بمشابه ومذاكر يقتضى رجودها *


PageV00P000

~~============================================================


~~وحرائر، وكنة وكنائن . وقالوا : مشابة
~~ومذاكير، فى جمع شبه ، وذكر، وإنما جاء
~~جمعا لمشبه ومذكار، وإن كانا لم يستعملا

~~وكذلك برارث، كان واحده برئة ، وبريثة
~~وان لم يستعمل ، وشاهد البرث للواحد قول
~~الجعدى:

~~على جانبى حائر مفرط
~~ق وه
~~برث تبؤانه معشب
~~بر
~~والحائر : ما آمسك الماء، والمفرط : الملو
~~وم بى و
~~والبرث : الأرض البيضاء الرقيقة السهلة السريعة
~~النبات ، عن أبى عمرو ، وجمعها براث
~~فر ..هو قه.
# مهق
~~وبرثة ، وتبوانه : اقمن به ، والضميرفى تبوان
~~قور
~~و
~~يعود على نساء تقدم ذكرهن ، وقبله :

~~لما تخيمن تحت الارا

~~ك والأثل من بلد طيب
~~ا الانسان لثابت (92و200) ووقع هذا الصدر أيضا فى شعر
~~ااحب اللسان فى (صعر) م
~~ه
~~اقنا له من درئه فتقوما
~~مثله ، وهوقوله :
~~ضربناه حتى تستقم الاخادع

~~والجمهرة (131/1) والمخصص (126/10)
~~12431
~~لت همل
~~ااضا * فعالل * وعبارته فى اللسان ليس فيها و مفاهل * وتمثيله:



PageV00P000

~~============================================================

~~179
~~اى : ضربن خيامهن فى الآراك، والوعساء:
~~ارض اللينة ذات الرمل
~~والثاعث : جمع عثعثة، وهى الأرض اللينة
~~أيضا
~~ب عث)
~~و ذكر فى فصل (بعث) ان البعيث : اسم
~~اعي من تميم ، سمى بذلك لقوله :

~~تبعث منى ماتبعث بعد ما اس


~~تمر فؤادى واشتمر مريرى
~~قال الشيخ - رحمه الله - : اسم البعيث
~~و
~~خداش بن يشر، ويكنى آبا مالك ، وصواب
~~وو و
~~اشاده - على مارواه ابن قتيسة وغيره ms129 -:
~~واشستموعينيمسى" وهذه الرواية هى الصحيحة
~~8- و
~~الجمع عليها ، ومعنى هذا البيت آنه قال الشعر
~~بعد ما اسن وكبر
~~ب غث)
~~ذكر فى فصل (بغث) قال : قال ابن
~~480_ و
~~وبر
~~السكيت: البغاث : طائرأ بغث إلى الغبرة،دون
~~اخمة ، بطىء الطيران


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : هذا غلط من
~~جهين :
~~أحدهما : أن البغاث اسم جنس ، واحده
~~ااثة ، مثل حمام ، وحمامة
~~ق
~~وأبغث :صفة ، بدليل قولهم : ابغث بين
~~و سقو فه
~~البغنة ، كما تقول : احمر بين الحمرة

~~هو فه قل
~~وجمعه بغث ، مثل : احمروحمر" وقد جمع
~~على اباغث ، لما استعمل استعمال الاسماء
~~ه رر
~~كا قالوا : أبظلح وأباطح ، وأجرع وأجارع

~~الوجه الثانى : آن البغاث : ما لا يصيد من
~~اطير، [104] وآما الابغث من الطير، فهو
~~م
~~ما كان لونه اغبر، وقد يكون صائدا وغيرصائد
~~و
~~هب ويه
~~قال النضربن شميل: واما الصقور فمنها ابغث

~~واحوى، واخرج، وابيض، وهوالذى يصيد به
~~اناس على كل لون ، فجعل الأبغث صفة لما
~~كان صائدا أو غيرصائد، بخلاف البغاث الذى
~~و
~~لايكون منه شىء صائدا
~~قال الفراء: بغاث الطير: شرارها، وما لايصيد
~~ر
~~منها ، وشاهده قول عباس بن مرداس :

~~21ف124
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~بغات الطير اكثرها فراخا
~~قبر و
~~41
~~وام الصقر مقلات نزور
~~ب وث)
~~و ذكر فى فصل (بوث) بيتا شاهذا على
~~الاستباثة للاستخراج، وهو:

~~وو سور ر
~~لحق بنى شغارة ان يقولوا
~~7)

~~لصخر الغى ماذا تستبيت

~~قال الشيخ - رحمه الله البيت لابى المثلم


~~الهذلى، ومعنى تستبيث : تستخرج ما عند
~~ابي المثلم من هجاء ونحوه
~~بهث)
~~ذكر فى فصل(بهث) بيتا شاهدا على بهثة
~~اسم ابى حى من سليم، وهو :
~~تنادوا يال بهثة إذ راونا
~~م
~~فقلنا أحسى ملا جهينا

~~إلى معود الحكماء معاوية بن مالك، وقال : وليس
~~لحماسة : قال أبررياش : هذا الشعر لمعارية بن


~~تكرر فى شعره ، وفسره السكرى بقوله شعارة
~~صخر من بنى عمرو بن الحارت بن تميم بن سعد بن

~~بالفاء معطوفا على ما قبله" وهو
~~فجاعوا عارضا بردا، وجينا

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت
~~لعبد الشارق ms130 بن عبد العزى الجتهنى ، والملأ :
~~بو
~~الخلق، وفى الحديث : " أحسنوا أملاءكم"
~~و
~~أى : اخلاقكم، وبهثة : من البهث ، وهو
~~اليشر وحسن الملتق
~~111 م
~~صلرالار
~~[مهمل]
~~11
~~وصاالتار
~~(ث لث)
~~وذكر فى فصل (ثلث) بيتا شاهدا على قولهم
~~فومم
~~ثلثت القوم: إذا كنت ثالثهم، أو كثلتهم ثلاثة،
~~وهو :
~~) إلى كثير أرغيره ، والناج (تزر) وفى العباب نسبه الصاغانى
~~لباص بن مرداس، كما قال أبوتمام فى الحماسة* وفى شرح التبريزى
~~االك معود الحكماء * والشاهد أيضافى الصحاح (تزر) والجمهرة
~~رشرح أضعار الهذليين/264 رفيه شعارة بالعين المهملة، رقد
~~قب لصخر* ثم قال فى موضع اخروشعارة : لقب يسب به قوم
~~ذيل
~~القاييس (346/5) والتكملة قال الصاقانى: والرواية فنادوا
~~9 بع و
~~كثل السيل تركب وازعينا
~~.124211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~81
~~ق
~~ان تثلثوا نربع ، وإن يك خايس


~~و
~~يكن سادس ، حتى يبيركم القتل
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت لعبد الله
~~ان الزبير الأسدى يهجو طيئا ، وبعده :
~~قت
~~هسو
~~وإن تسبعوا نثمنوإن يك تاسع
~~ا
~~يكن عاشرحتى يكون لنا الفضل
~~وم
~~يقول : إن صرتم ثلاثة صرنا اربعة ، وإن

~~صرتم أربعة صرنا تحسة ، فلا نبرح تزيد عليكم

~~هو قهه
~~ابداو
~~وذكر فى هذا الفصل قولهم : هذا ثالث
~~أنين ، وثالث اثنين ، والمعنى : هذا ثلث

~~ان تثلثوا نربع وإن يك خايس

~~ه
~~وإن تسبعوانثمن، وإن يك تاسع
~~و ف أخبار عبد الله بن الزبير فى الأغانى (256/14.
# القتل " وكان منها هذين البينين ن

~~و فى
~~و ق
~~تلاثة ، مضاف إلىالعشرة، ولا ينون، فان

~~تقول : هو رابم ثلاثة، ورابع تلاثة
~~د
~~ر
~~معناه الوقوع، أى : كملهم بنفسه اربع

~~وإذا اتفقا ، فالإضافة لا غير، لانه فى ما

~~اردت هو آحمد الثلاثة ، وبعض الثلاثة

PageV00P000

~~============================================================

~~انين ، بتشديد اللام، أى : صيرهما ثلاثة
~~ب نفسه ، وكذلك هذا ثالث عشربضم الثاء
~~اوثالث عشر ، بالفتح والضم ، إلى نسعة عشر
~~قال الشيخ رحمه الله: قوله : " ثالث
~~أنين بفتح الثاء" وهم ، وصوابه الرفع
~~5
~~ه
~~وكذلك قوله : "المعنى ثلث اثنين" وهم ايضا
~~وصوابه ثلث اثنين ، بتخفيف اللام ، وكذلك

~~8
~~ب
~~قوله ms131 : " ثالث عشر بضم الثاء وهم، لايجيز
~~وسو فر
~~ه
~~بصريون إلا بالفتح ؟ لآنه مركب ، وأهل

~~الكوفة يجيزونه ، وهو عند البصريين غلط
~~مداخل، والرواية :

~~يكن سادس حتى يكون لنا الفضل
~~و
~~يكن عاشر حتى يبيركم القتل
~~أبيات من البحر والروى خاطب بها قوما من بنى عجل تهددوه
~~ما
~~انقل عن ابن السكيت انه : " يقال : هو ثاك
~~اختلفا : فإن شئت نونت، وإن شئت اضفت


~~كما تقول: ضارب زيد ، وضارب زيدا، لان
~~م
~~اب الآشماء ؛ لأنك لم ترد معنى الفعل ، وانما
~~وهذا ما لا يكون إلا مضافا
~~211ف126.
# ال بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ا
~~وصل
~~رجثث)
~~وذكر فى فصل (جثث) عجزبيت شاهدا
~~.
# على الجيث ، وهو كل قذى خالط العسل من
~~ه
~~اجنحة النحل وابدائها، وهوت
~~و ر
~~لدى الثول ينفى جئها ويؤومها
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لساعد
~~ه
~~ابن جؤية اهذلى، وصدره :

~~فا برح الاسباب حتى وضعنه
~~و
~~يف مشتار عسل ع ربطه اصحا
~~بالاسباب، وهى الحبال" ودلوه من اعلى الجبل
~~و و
~~ال موضع خلايا النحل، وقوله : " يؤومها

~~1.4 و
~~م
~~أى : يدخن عليها ، والإيام : الدخان
~~والثول : جماعة النحل

~~الاج واللسان رمادة (أوم) وعجزه فى الصحاح


~~الجولان .0* ثم نقل قول الجوهرى بعد ذلك
~~4) ديوان النابغسة /91 وفيه :09. موح
~~واللسان ومادة (چول)

PageV00P000

~~============================================================

~~182
~~ار
~~ح دث)
~~و ذكر فى فصل (حدث) - حا كيأ من
~~وق
~~الفراء - أن واحد الأحاديث أحدوثة .

# قال الشيخ - رحمه الله - : ليس الأمر

~~و
~~كمازعم الفراء، لأن الأحدوثة بمعنى الأقجوبة،
~~و هر
~~يقال : قد صار فلان آحدوثة ، فآما أحاديث
~~النبى صلى الله عليه وسلم فلا يكون واحدها
~~مر
~~الاحديثا ، ولا يكون أحدوتة ، وكذلك ذكره
~~ه
~~سيبويه فى باب " ما جاء جمعه على غير واحده
~~المستعمل" كعروض واعاريض، وباطلى
~~واباطيل
~~(ح رث)
~~وذكر فى فصل (حرث) بيتا شاهدا على

~~ه
~~) الحارث لقلة من قلل الجولان ، وهو :
~~بكى حارث الجولان من فقد ربه



~~وحوران منه خائف متضائل
~~ف تفسيره : " أى ما برحت به الأسباب حتى رضعنه * رالبيت فى
~~وانظر المخصص (11/17) والمعانى الكبيرا924
~~(ايم) ms132 أنه كغراب ، ركتاب
~~قرية من قرى حوران من نواحى دمشق يقال لها : حارث
~~متضائل * وهو فى الصحاح والناج ومعجم البلدان (الحارث)
~~211ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~14
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للنابغة
~~ه
~~البيانى يرثى النعمان بن المنذر، وقوله : " من
~~فقدربه " يعنى به النعمان ، وقوله
~~و

~~وحوران منه خائف متضائل
~~هو كقول جري:

~~لما اتى خبر الزبير تواضعت
~~سورالمدينة والجبال الخشع
~~وذكر فى هذا الفصل : قال : والحارثان :
~~الحارث بن ظالم بن حذيمة - بالحاء غير
~~المجمة - ابن يوبوع ، والمعروف عند أهل
~~الغة جذيمية ، بالجيم
~~صلاحنا
~~مهمل
~~صلالدال
~~(مهمل



PageV00P000

~~============================================================

~~صلالذال
~~(مهمل]
~~صا الرا
~~ربث)
~~وذكر فى فصل (ربث) صدر بيت
~~الى ذؤيب شاهذا على قولهم: اربت آمرهم
~~: ضعف وابطا" وهو :
~~رميناهم حتى إذا اربث امرهم
~~قال الشيخ - رحمه الله - : عجزه :
~~وعاذ الرصيم نبية للما يلى
~~و ومسص
~~الصيع: جمع رصيعة، كشعير وشعيرة، وهو

~~ده و
~~سير يضفر يكون بين حمالة السيف وجفنه
~~هر
~~يقول : لما انهزموا انقلبت سيوفهم ، فصارت
~~اعاليها أسافلها ، وكانت الحمائل على آعناقهم
~~اتكست ، فصار الرصيع فى موضع الحمائل

~~والنهية : الغاية التى انتهى اليها الرصيع
~~وفها أنه ويهجوابن جرموز و
~~رصع) و(نهى) والصحاح، والمعانى الكبير/181
~~.12421
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~رعث)
~~وذكر فى فصل (رعث) عجزبيت شاهدا
~~ه و
~~على رعثة الديك ، لعثنونه، وهو:
~~* من صوت ذى رعثات ساكن الدار
~~قال الشيخ -رحمه الله - : البيت للاخطل
~~ولره
~~مه

~~ما ذا يؤرقبى والنوم يعجبنى
~~رمث)
~~ذكر فى فصل (رمث) بيتا شاهدا على
~~وسه و
~~المث- بفتح الراء والميم لخشب يضم بعضه
~~ال بعض ، ويركب فى البحر ، وهو :
~~وه
~~تمنيت من حبى علية آنى
~~على رمث فى البحر ليس لنا وفر
~~قال الشيخ - رحمه الله ة البيت

~~الي صخر الهذلى ، ومعنى البيت مفهوم


~~و فى الناج " على رمث فى الشرم * والسان والصحاح

~~4) فى شرح اهذلهين /957" إذا ما صستها".

PageV00P000

# ============================================================

~~وفى هذه القصيدة ابيات مستحسنة جدا ،
~~وهى :
~~اما والذى أبكى وأضحك والذى
~~2
~~ات وأحيا والذى آمره الآمر
~~لقدتركتنى اغبطالوحش آن أرى
~~سر مرهر ه
~~اليفين منها لايروعهما ms133 الزجر
~~إذا ذكرت يرتاح قلسبى لذثرها
~~كما انتفض العصفور بلله القطر
~~تكاد يدى تندى إذا ما لمستها
~~وينفت فى أطرافها الورق الخضر
~~وصلتك حتى قلت: لايعرف القلى
~~و زرتك حتى قلت: ايس له صبر
~~فياحبها زذنى جوى كل ليلة
~~و ياسلوة الايام موعدك الحشر
~~جبت لسعى الذهر بينى وبينها
~~فلما انقضى ما بيننا سكن الده
~~واللسان .
# صخر، كما قال المصنف، وهو فى شرح أشعار الهذايين /958
~~ااختلاف فى تريب الأبهات
~~311
~~الهم


PageV00P000

~~============================================================

~~85

~~ومعنى قوله : " عجبت لسعى الدهر يريد
~~الدهر كان يسعى بينها وبيته فى إنساد
~~الوصل ، فلما انقضى ما بينهما من الوصل ،
~~وعاد إلى الهجر ، سكن الدهر عنهما، وإنما
~~يريد بذلك سعى الوشاة، فنسب الفعل إلى الدهر
~~جازا ، لوقوع ذلك فيه ، وجريا على هوائد
~~اناس فى نسبة الحوادث إلى الزمان
~~3111
~~صا ازاى
~~مهمل
~~صا السي
~~[مهمل]
~~صل شي
~~مهمل
~~صاالصار
~~(مهمل

~~عاف - وإن كتا جماصا بطوننا

PageV00P000

~~============================================================

~~صاالصار
~~مهمل
~~صللطار
~~مهمل
~~صا الطا
~~مهمل]
~~ل لعين
~~عبث)
~~و ذكر فى فصل (عبث) بيتا شاهدا على أن
~~ود
~~العوبثانى : دفيق وسمن وتمريخلط باللبن ،
~~اذا ما الخصيف العوبثانى ساءنا.
# تركثناه واخترنا السديف المسرهدا
~~107] قال الشيخ -رحمه الله - : البيت
~~لناشرة بن مالك ، يرد على المخبل السعدى
~~وكان المخبل قدعيره الابن ، والختصيف : اللبن
~~الحليب يصب عليه الرائب ، وقيله :
~~دف) والمعانى الكبير 383 وبعده فيه :
~~لباب المصفى والعجاف المجردا
~~لف


PageV00P000

~~============================================================



~~قدعيرونا المحض لادردرهم

~~ه
~~و ذلك عارخلته كان امجدا
~~فأسقي الإله المحض من كان أمله

~~وأسقى بنى سعد سمارا مصردا
~~والسمار : اللبن المخلوط بالماء، والمصرد
~~المقلل .
# ارعكث)
~~و ذكر فى فصل (عكث) ان العنكث
~~ق
~~بات ، واستشهد عليه بقول الساجع :
~~مم 21)
~~وعنكثا ملتبدا
~~قال الشيخ - رحمه الله : هذا مما يحك

~~العرب على آلسنة البهائم ، زعموا انه أخت
~~م ز3 40
~~الضب والضفدع ، فقالت الضفدع : أنا اص
~~منك عن الماء
~~قال الضب : أنا أصبرمنك ن
~~.(2)
~~فقال الضفدع : تعال حتى ترعى، فنعلم
~~و
~~فسه -زو
~~اصبر" فرعيا يومهما، فاشتد عطش الضفدع




~~و(258/13) واصلاح المنطق /294


PageV00P000

~~============================================================


~~49 ms134
~~فجعلت تقول : وردا ياضب ، فقال الضب :
~~4)
~~صبح قلبى صردا لايشتيى أن يردا
~~و
~~الاعرادا عردا وعنكثا ملتبدا
~~وصليانا بردا
~~1
~~الع
~~كره)


~~خوث)

~~وذكر الجوهرى فى فصل (غوث) بيتا شاهدا
~~على الغواث - بفتح الغين - بمعنى الغوث
~~1وهو :
~~مهو
~~بعثتك مائرا فلبثت حولا
~~مووز
~~به
~~متى بانى غوائك من تغيث
~~ت
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعاشة

~~ا
~~بنت سعد بن ابى وقاص، وصوابه : " بعشتك

~~قابسا" وكان لعايشة هلذه مولى بعثته ليقتيس

~~لها نارا، فتوجه إلى مضر، واقام بها سنة


~~اثم جاءها بنار وهو يعدو، فعثر، فتبدد الجمر
~~فقال : تعست العجلة، فقالت عانشة ت
~~ام الخميس الثامن من ذى القعدة سنة ست وسهمين رخمسهائة* و

~~الوا : (ضبب) و(عرد) وانظرأيضا : المخصص (128/9)
~~الحتسب (171/1) و(5/2) .
# ة ف الأمثال السائرة (92/1) .
# 11ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~بعتتك قابسا .. البيت :
~~وقال فى ذلك بعض الشعراء
~~ما رأينا لغزاب مثلا
~~اذ بعثناه يجى بالمشمله
~~21 4،ر
~~غير فند آرسلوه قابسا
~~فثوى حولا وسب العجله
~~قال الشيخ رحمه الله : "يجى" اصل
~~اي بالهمز، فحفف الهمزة: والمشملة : كساء
~~وهر
~~يشتمل به دون القطيفة
~~1
~~فصا العا

~~[مهمل]
~~اما
~~صللصاف
~~مهمل


~~والراجح الأول : وقال حمزة الأصفهانى فى الدر
~~أهل المدينة مفن ، كان يجمع بين الرجال والنسا

~~والمحتسب (141/2) والأساس (لعو) وعجز

PageV00P000

~~============================================================

~~1

~~فصلا الكاف
~~[مهمل
~~فصل ل
~~مهمل]
~~(لوث)
~~108] وذكر فى فصل (لوث) بيتا شاهدا
~~على اللوث بمعنى القوة ، وهو :
~~بذات لوث عفرناة إذا عثرت
~~و -(3
~~التعس آدنى لها من ان يقال لعا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاعشى،
~~وصواب إنشاده :
~~قر
~~من ان اقول : لعا
~~وكذا هو فى شعره، ومعنى ذلك أنها لا تعثرب
~~وو
~~لقوتها، فلو عثرت لقلت : تعست
~~189 والدرة الفاخرة (92/1) .
# اا اب وقاص، وحكى الزخشرى فى المستقصى أنه يروى بالقاف
~~92/1) فى قوهم : أبطأ من فند : وانه غنث من
~~حه ابن برى، وهو فى الصاح والناج واللسان ومادة (تعس)
~~ف المخصص (172/15).
# .1421
~~ال يما


PageV00P000

~~============================================================

~~1


~~وقوله : "بذات لوث " متعلق بكافت
~~ف بيت قبله ms135 ، وهو:
~~و سمو
~~كلفت مجهولها نفسى وشايعتى
~~1
~~ه عليها إذا ما آلها لمعا
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الملاوث:
~~ج مع ملاث، للاشراف، والسادة من القوم الذين
~~ب وبب
~~يلاث بهم ويطاف، وهو:
~~كانوا ملاويت فاحتاج الصديق لهم
~~7
~~وه م
~~قد البلاد - إذا ما تمحل - المطرا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لأبى
~~ق
~~مو
~~ذذيب الهذلى، وفقد: مفعول من اجله ، أى :
~~ال احتاج الصديق لهم لما هلكوا، كفقد البلاد

~~المطرإذا انحلت .
# و
~~ل هث)
~~وذكر فى فصل (لهث) بيتا شاهدا على اللهات
~~لحر العطيش، وهو :




~~237) وتخريجها فيها، وبين هذين المشطورين مشطو
~~من كل ماء آجن
~~فيها : كما تماث * بدل "تلاث * وانظرأپضا التكملة

PageV00P000

~~============================================================

~~حتى إذا برد السجال لهانها
~~ه
~~وجعلن خلف غروضهن ثميلا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للزاعى
~~الف إبلا ، والسجال : جمع سجل، وهى الدلو
~~ال لومة، والشميلة : البقية من الماء تبقى
~~ومه
~~جوف البعير، والغروض : جمع غرض
~~او حزام الرحل
~~صاال
~~م
~~م غث)
~~و ذكر فى فصل (مغث) بيتا شاهذا على قولهم :

~~اثواعرض فلان، أى : شانوه، ومضغوه

~~م ووه وسه
~~* مغيوثة اعراضهم مرطله
~~كما تلاث فى الهناء الثملة
~~ان والمعانى الكبير 1198
~~وانظر الأرجوزة التى منها الشاهد فى الأصمعيات (234
~~فى ترتيب الأصمعيات ، وهو:
~~مله
~~ه قال الصاغانى : الرراية كما تماث، بالميم لاغير و
~~.14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لصخر
~~ه و
~~ابن عمير، وصوابه : "ممغونة" بالنصب
~~وقبله :
~~ت
~~* فهل علمت فشاء جهله
~~موره- و
~~ربهر
~~والمرطلة : الملطخة، والثملة : خرقة تغمس
~~فى الهناء
~~(مكث)
~~وذكر فى فصل (مكث) عجزبيت زعم أن ه

~~صخر[الغى} الهذلى شاهدا على قولهم : مكيث
~~بعنى رزين، وهو :
~~4)

~~فإنى عن تقفركم مكيث
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى

~~ف ر
~~الملم يعاتب فيه صخرا ، وصدره :



~~أشدنى خلف الأحمر لأهرابى * ونقل ابن منظو
~~201 مخطوط) كان الأصمعى يقول فى ها
~~أوغيره من المولدين و

~~رقم2 وشرح أشعار الهذليين /263 وعجزه فى ال

~~ف الأغانى (239/10) ولهما قصة طريفة، و ms136
~~"وإن بحثوا عنى ففيهم* بدلام

PageV00P000

~~============================================================


~~ه
~~ومعنى عن تقفركم ، أي : عن آن آفتفى


~~آثاركم ، ويزوى : " عن تفقركم " أى : عن
~~0404
~~آن اعمل بكم فاقرة" .
# 111
~~صلالون
~~(نبث)
~~و ذكر فى فصل (نبث) بيتا شاهذا على
~~النبيثة ، لتراب البثر، وهو
~~ه و ور
~~ان نبثوا بترى نبثت بثارهم
~~10و4 197.
# فسوف ترى ماذا ترد النبائت
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لابى
~~دلامة، وقبلة :
~~هه و عفر
~~ان الناس غطونى تقطيت عنهم
~~3)
~~وان بحثونى كان فيهم مباحث
~~اخير بن عمير" وفى الأمالى (294/2) " عن الأصمعى قال :
~~ف اللسان (دنو) عن ابن سيده وهوفى المحكم (ج11
~~اا الشعرة " هذا الرجزليس بعتبق، كأنه من رجزخلف الأحمر
~~الفين المعجمة، وانظرما تقدم فى مادة (بوث) ص 180 حاشية
~~حاح والمخصص (24/12) .
# والبائت" والبيت فى الصحاح وهما فى التاج واللسان ووردا
~~واها : ".. ليعلم يوما كيف تلك النبائث و
~~وان بحثوني00.
# لهن


PageV00P000

~~============================================================

~~د
~~(ن كث)
~~و ذكر فى فصل (نكث) عجزبيت لطرفة
~~شاهدا على النكيثة للخطة الصعبة ينكث فيها
~~القوم ، وهو:
~~متى يك عهد بالنكيثة آشهد
~~قال الشيخ - رحمه الله- : صدره:
~~هاه
~~وقربت بالقربى وجدك إنه*
~~وذكر الوزير ابن المغربى أن النكيثة فى البيت

~~الكبير/810 و822

PageV00P000

~~============================================================

~~ى النفس ، وقد ذكر الجوهرى ذلك أيضا
~~عد البيت
~~صا الواو
~~مهمل
~~صاالحا
~~مهمل]
~~فصاالا
~~مهمل]
~~قد بدل وعهد والشاهد فى الصحاح والسان والمعان

PageV00P000

~~============================================================

~~18

~~ا

~~كتابا
~~صا الح
~~(آج ج
~~ابلى ذؤيب شاهدا على الأجوج للمضىء، وهو:
~~4و11
~~اغر كمصباح اليهود أجوج
~~قال الشيخ رحمه الله -: صدره :

~~يضىء سناه راتقا متكشفا
~~يصف سحابا متتابعا ، والهاء فى سناه يعود
~~لى السحر، وقوله : راتقا يريد سحابا مرتتقا
~~سحاب، وقوله : متكشفا ، أى : متكشفا

~~ابى عمررء كما ذكره السكرى فى شرح البيت، رفيه :
~~سناه* وبرراية الرفع هذه أورده اللسان فى (رتق

~~وفرت* بدلا من وفراحت

PageV00P000

~~============================================================

~~ش


~~-7
~~بالبرق ، وذلك أن البرقة إذا برقت انكشف
~~-و

~~السحاب، وراتقا : حال من الهاء فى سناه،

~~ورواه الأصمع : "راتق متكشف " بالرفع
~~بجعل الراتق البرق
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا ms137 على

~~رسو 4
~~قولهم : اج الظلم يؤج اجا" إذا عدا، وهون
~~2)
~~14
~~يؤج كما اج الظلم المنفر

~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :

~~و
~~راحت واطراف الصوى محزئلة

~~و
~~وصوابه : "تؤج * بالتاء لأنه يصف
~~يهم
~~ناقته، ورواه ابن دريد : الظلم المفزع

~~وهذا ينبغى أن يكشف عنه
~~ب/129 و روايته " دلوج" بدل "أجوج * الق هى رراية
~~وكان الأصمعى يرفع راتقا يريد : يضىء راتق متكشف فى
~~وايته فى الجمهرة (14/1) وفى اللسان (عزأل)
~~21ف12
~~ل هنل


PageV00P000

~~============================================================

~~صا الا
~~ج ج)

~~الاشجعى فى عتز له ، وهو :
~~فجاءت كان القسور الجون بجها
~~11
~~ساليجه والثاس المتناوح
~~قال الشيخ رحمه الله -: صوابه
~~"الجاعت * واللام فيه جواب ولو فى بي
~~قيله ، وهو:

~~لوانها طافت بنبت مشرشر
~~ه
~~ف الدق عنه جدبه فهو كالح
~~فره قل
~~والقسور: ضرب من النيت، وكذلك التامر
~~وت ر
~~والكالح : ما اسود منه، والمتناوح : المبتقابل
~~ووه
~~وصف عنزا له منحها لرجل، ولم يردها، يقول



~~فلواتها قامت بظطيب معج
~~وانظره أيضا فى (ظنب) و(عجم) والجمهرة (
~~لفى منها البيتان هى المقضلية (33) من المفضل

~~الجياجة المقاطا


PageV00P000

~~============================================================




~~لورعت هذه الشاة نبتا ايبسه الجدب ، قد
~~ف

~~ذهب دقهب وهو الذى تنتفع به ، لجاءت كانها
~~.
# قدرعت قسورا شديد الخضرة، فسمنت عليه،
~~م
~~حتى شق الشحم جلدها
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على البجباج
~~والبجباجة ، للذي كان سمينا ثم اضطرب
~~ر
~~جسمه " وهو :


~~حتى ترى البجباجة الضياطا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لنقادة

~~الأسدى ، وبعده .
# يمسح لما حالف الإغباطا
~~بالحرف من ساعده المخاطا
~~لاغباط : ملازمة الغبيط، وهو الرحل
~~و
~~وقال ابن خالوية : البجباج : للضخم
~~وانشد للراعى :
~~17371) واللسان وأيضا فى (دقق) وفى (قسر) واتخصص
~~حكى رواية أخرى فى البيت هي

~~نفى الجدب عنه دقه فهو كالح
~~75) والمخصص (101/5) و (221/10) والقصيدة
~~اا ص 167 وروايتها ونفى الرق* بالراء المهلة م
~~ااغبط) وفى اصلاح المنطق /96 قطعة من الآرجوزة، وروايته فيها
~~صلاح المنطق /9
~~لهنل
~~31


PageV00P000

~~============================================================

~~قه م
~~كان منطقها ليثت معاقده

~~بواضح من ذرى الانقاء بجباج
~~منطقها : إزارها ، يقول : كان ms138 إزارما
~~على نقى رمل ، وهو الكثيب
~~ب ذج)
~~و ذكر فى فصل (بذج) بيتا شاهدا على البن
~~.44
~~من اولاد الضان ، وهو بمنزلة العتود من الولا
~~المعز، وهو :
~~قدهلكت جارتنا من الهمج
~~وه سو مو
~~وان تجع تا كل عتودا آو بذج

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لأبى محر
~~الحاربى، واسمه عبيدة، قال ابن خالوي

~~و
~~اهمج هنا : الجوع" وبه سمى البعوض" لا
~~اذاجاع عاش، وإذا شبع مات





~~الخف الذى يلبس، والأخفاف : جمع خف

PageV00P000

~~============================================================


~~ب ر دج)
~~وذكر فى فصل (بردج) بيتا للعجاج يصف
~~افيه الظليم شاهدا على البردج للسبى ، وهو :
~~* كمارآيت فى الملاء البردجا
~~قال [111] الشيخ - رحمه الله - : صوابه
~~أن يقول : يصف البقر، وقبله ت
~~1)
~~* وكل عيناء تزجى بحزجا
~~و و.هلر عم
~~* كانه مسرول ارندجا
~~العيناء : البقرة الوحشية، والبخزج : ولدها ،
~~ماد
~~ير ير

~~وتزجى : تسوق برفق ، أى : ترفق به ليتعلم
~~ق
~~الميشى، والارندج : جلد اسود تعمل منه
~~رى:
~~الأخفاف ، وإنما قال ذلك لأن بقسر الوخيش

~~فى قوائمها سواد ، والملاء : الملاحف
~~والبردج : ماسبى من ذرارى الروم وغيرها
~~ب
~~به1
~~اله) شبه هذه البقراليض المسرولة بالسواد بسبى
~~1
~~الروم ؟ لبياضهم ولباسهم الأخفاف السود .
# وبواضح
~~القاييس (217/1) .
# اا وهو فى شرح ديوان العجاج للانصمعى 354 .
# امع الخف ، كالاخفاف أيضا، وجعل بعضهم الخفاف : جمع ن
~~البعيرونحوه

~~311فو24
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~11م
~~فصلالتا
~~رج)
~~و ذكر فى فصل (ترج) بيتا شاهدا على ترج
~~اسم موضع، وهو:

~~وهاب كجثمان الحمامة اجفلت


~~ب ريح ترج والصبا كل مجفل
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لمزاح
~~العقيلى ، والهابى : الرماد ، وبعده بابيات
~~وددت على ما كان من سرف الهوى
~~ر وف
~~وجهل الأمانى أن ما شئت يفعل


~~فترجع ايام مضين ونعمة
~~علينا وهل يثنى من الدهر أول4!
# ه وم
~~و م
~~وقوله : " آن ماشئت يفعل" ما : ههنا شرط
~~ن ه ت
~~واسم ان مضمر، تقديره : انه اى شيء شئت

~~و فى شعر مزاحم " كل مجفل * يضم الميم وفت

~~المنطق /379 وديوان الشماخ /56 .


PageV00P000

# ============================================================

~~1
~~ر
~~يفعل لى، واقوى فى البيت ms139 الثانى، والقصيدة

~~كلها مخفوضة الروى
~~صلالشا
~~ب ج)
~~وذكر فى فصل (ثبج) عجز بيت شاهدا على
~~الثبح لما بين الكاهل والظهر، وهو :
~~الصقيع
~~على اثباجيهن من الصقيع
~~قال الشيخ - رحمه الله -- : البيت للشماخ
~~وصدره :

~~وكيف يضيع صاحب مدفات
~~أى : آن على اوساطها وبرا كثيرا يقيها البرد
~~قد ادفئت به ، وقبله :
~~أعايش ما لأملك لا أراهمم

~~و د
~~يضيعون الهجان مع الميضيع
~~ويجان الإيل : كرائمها .
# الاح والتاج ، وهما فى اللسان، وضبطه فى مادة (جفل) و(هبا)
~~الفاء ، وهو الموافق لقوله : "أجفت* م
~~ااج (دفأ) والجمهرة (491/2) والمخصص (76/7) وإصلاح
~~المانى الكبير/ 429 و1233 والكنز اللغوى /96و117.
# .12621
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ا
~~صليم
~~ج رج)

~~و ذكر فى فصل (جرج) الجرجة - بتحريك
~~ر،
~~الراء : جادة الطريق :
~~قال الشيخ رحمه الله - : قد اختلف

~~فى هذا الحرف ، فقال قوم :خرجة ، بالخا
~~المعجمة بواحدة من فوق، وكذا ذكره أبوسهل
~~ش و

~~وزعم انه قد صحفه الاصمعى وغيره، فقالوا ت
~~هورجة، بچيمين
~~وقال ابن خالويه : هو جرجة بجيمين آيضاء
~~وقال ابن السكيت - فى الألفاظ - إنه
~~رق
~~خرجة، بالخاء المعجمة، كما ذكره أبو سهل:

~~وذكره ثعلب [112] بجيمين، وقال أبو عمر
~~ز

~~ازاهد: هذا هو الصحيح، وزعم أن من يقول :


~~رجمة بالخاء المعجمة فقد صحفه و
~~وقال أبو عبيد : هوجرجة بجيمين ، وحكى

~~ه
~~ن يعقوب انه قال : خرجة بالخاء المعجمة و
~~وقال أبو بكربن الجراح: سالت أبا الطيب
~~ه

~~نها فقال : حكى لى بعض العلماء عن ابى زيد

~~ي زوجرد بن بهرام چور ، كان من الدهاة العارفين، ولى الوزار
~~ميا فارقين، وكانت وفاته بها سنة 418 ولأب الحسن التهام


PageV00P000

~~============================================================


~~--و
~~ان قال : هى الجرجة بجيمين ح فلقيت
~~قر
~~اعرابيا، فسالته عنها، فقال لى : هى الجرجة
~~- بجيمين - وهو عندى من جرج الخاتم فى
~~صبعى، وعند الأصمعى أنه من الطريق الآخرج،
~~هرهر
~~اى : الواضح ، فهذا ما بينهم من الخلاف
~~ور ع
~~والأكثرعندهم أنه بالخاء، وكان الوزيرابن

~~ا الغربى يسال عن هذه الكلمة على سبيل
~~الامتحان ، ويقول: ما الصواب من القولين
~~ولم يفسرهم ms140
~~وذكر فى هذا الفصل صدر بيت لاوس
~~ابان عجرشاهذا على الجرجة- بالضم - وهى :
~~وعاء شبه الخرج - وهو:
~~ره
~~مو ه
~~ثلاثة ابراد جياد وجرجة
~~قال الشيخ رحمه الله عجزه :
~~هر و. ق
~~وادكن من ارى الديورمعصل
~~م
~~يصف قوسا حسنة دفع من يسومها ثلاثة
~~أزاد، وأذكن ، أى : زقا تملوما هسلا .

# ج وج)
~~وذكرفى فصل (جوج) بيتا شاهداعلى الجاجة
~~لخرزة وضيعة، وهو:
~~الوزير الكامل ، اشتهر بالوزيربن المغربى، ينتهى نسبه إلى
~~بصر للحا كم بأمر الله، ثم وزر لأبى نصرين مروان صاحب
~~يه مدائح كثيرة و
~~ااااييس (451/1) والمخصص (178/8) .
# 21
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~فجاءت نحاصى العير لم تحل عاجة
~~ولا جاجة منها تلوح على وشيم
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت لا
~~خراش اهذلى يذكرامراته ، وأنه عاتبه
~~وب
~~فاستحيت، وجاءت إليه مستحيية ، يقال

~~جاء فلان كاص العير : إذا جاء مستحييا وخات
~~أيضا ، والعاجة : الوقف من العاج تجعله المرأ
~~و
~~فى يدها ، وهى المسكة، قال جرير:
~~ترى العبس الحولى جونا بكوعها
~~ها مسكا من غير عاج ولا ذبل
~~صل احا
~~جج)


~~وذكر الجوهرى فى فصل (محجج) بيتا شاهد

~~مه
~~على جج بنوفلان [113] فلانا : إذا اطالو

~~الاختلاف إليه ، وهو :
~~() هنا فى نسخة (ش) بداية " المجلس الحادى و
~~وخمسمائةو


~~الكبير ا70ه وروايته 009. جونا تسوف

~~ق
~~رواية صدره فيما ن فهم اهلات
~~عجزه فى الأساس، وانظر المقاييس (2
~~والمعانى الكبير / 478 وإصلاح المنطق (372.


# ضبط قلم، وصرح ابن دريد بالكمر فى الجمهرة (

PageV00P000

~~============================================================


~~ر
~~د
~~واشهد من عوف حلولا كثيرة
~~و -.2
~~ش شه
~~يجون سب الزبرقان المزعفرا
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للخبل

~~السعدى، وقدذكره الجوهرى، وقد شرحه
~~به شقه
~~ثم ، فاغنى عن إعادته
~~قق
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على ان الحج
~~- بالضم - : جمع حاج ، مشل : بازل
~~ه
~~وبزلي، وهو:
~~وكان عافية النسورطليهم
~~ه ه
~~ورر
~~حج باسفل ذى المجاز نزول
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لجرير
~~يهجو الاخطل ، ويذكر ماصنعه الججاف بن

~~حكيم السلمى من قتل بنى تغلب - قوم
~~و-.
# الأخطل - بالبشر، وهو ماء لبنى تميم، ms141 وقبله :
~~الشرين يوم الأحد الحادى عشرمن ذى القعدة سنة ست وسمين
~~ومادة (عوج) والتكملة و
~~ااح (مسك) والسان، والمواد (عيس ، ذبل ، مسك) والمعانى
~~ا) و(زبرق) والجمهرة (31/1 و49)، (434/3)
~~و
~~احول قيس بن عاصيم
~~29) والمخصص (46/2) و (302/12) و (179/13)
~~اان، والجمهرة (40/1) عجزه فى المقاييس (30/2) وفى المخصص
~~وأنشد البيت" وضبط الحج فى الكلمة وفى الشاهد بكسر الحاء
~~49) ولفظه : *والحج بكسر الحاه- : الحجاج، لفة نجدية
~~12431
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================


~~قد كان فى جيف بدجلة حرقت
~~و رر ب
~~اوفى الذين على الرحوب شغول
~~يقول : لما كثرت قتلى بنى تغلب جافت
~~م بعو
~~ه عو و
~~الارض، فحرقوا ؟ ايزول نثنهم، والرحوب :
~~ماء لبنبى تغلب ، والمشهورفى رواية البيت
~~حج " بالكشر، وهو اسم للحاج، وعافية
~~ور و
~~النسور: هى الغاشية التى تغشى لحومهم ،
~~و ق
~~و ذوالمجاز : سوق من اسواق العرب
~~و ذكر فى هذا الفصل صدر بيت للبيد شاهدا


~~على الحجة - بكسر الحاء - لشحمة الاذن،
~~وهو :

~~يرضن صعاب الدرف كل حجة*
~~قال الشيخ رحمه الله : عجزه :
~~ده
~~ا* وإن لم تكن أعناقهن عواطلا *


~~القاموس قال بعد ذلك " وتفتح* وصنيعه يدل على أن
~~ابي عمرر، رابن الأعرابى و

~~.(4214)



PageV00P000

~~============================================================



~~ومعنى قوله : يرضن صعاب الدر، أى ت
~~تقبنه " وبعده:
~~غرائرابكار عليها مهابة
~~.
# وعون كرام يرتدين الوصائلا

~~وو ور
~~والوصائل : برود ايمين ، واحدتها وصيلة
~~و
~~والعون : جمع عوان للثيب

~~وذكرفى هذا الفصل بيتا شاهذا على حججته:

~~اذاسبرت شجته بالميل لتعالجه ، وهو :
~~ده
~~ج مامومة فى قعرها لجف
~~41
~~است الطبيب قذاها كالمغاريد
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لعذار
~~فرمها:
~~4
~~ابان درة الطانى، وفسرا بن دريد هذا البيت
~~قال : وصف هذا الشاعر طبيبا يداوى تجة

~~بعيدة القعر، فهويجزع من هولها ، فالقذى
~~وهو مقتضى العطف فى القاموس على المكسورالحاه، لكن
~~الكسرأكثر، واقتصر الصاغان فى التكملة على الفتح ، وحكاه عن
~~ال فى الجمهرة (49/1) والمقاييس (31/2) والمخصص
~~اف) والجمهرة (49/1) والمهاني الكهير/977 رالمخص
~~.12521
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ي تساقط من استه كالمغاريد، والمغاريد : جم
~~ق
~~مفرود " وهو صمغ معروفم
~~وقال ms142 غيره : است الطبيب يراد بها ميسله
~~هوو
~~وشبه ما يخرج من القذى على ميله بالمغاريد
~~ح رج
~~وذكر فى فصل (حرج) عجز بيت لامرى
~~قرهب
~~اقيس شاهدا على الحرج لخشب تحمل في
~~المونى وهو:
~~ه (1)

~~على حرج كالقر تخفق اكفانى
~~قال الشيخ رحمه الله صدره :
~~ه
~~فاما ترينى فى رحالة جار
~~و أراد بالرحالة الخشب الذى يحمل عليه ف
~~رضه ، وأراد بالأكفان ثيابه التى عليه ؛ الأ
~~ر
~~-9-
~~قدر أنها ثيابه التى يدفن فيها، وخفقها : ضر
~~وق091
~~اليح لها ، وأراد بجابر جابربن حنى التغلبى
~~م هر
~~وكان معه فى بلاد الروم، فلما اشتدت علت

~~(قرر) و(رحل) والمخصص (145/7) و


~~عن احدى نسخها- أنه لعمرين أبى ربيعة، وه
~~حقق الصاغانى نسبته إلى جميل . وفى اصلاح المن

PageV00P000

~~============================================================



~~صنع له من الخشب شيئا كالقر يحمله فيه، والقر:

~~ه
~~مركب من مراكب الرجال، بين الرحل والسرج
~~كذا ذكره أبوعبيد، وقال غيره : هو الهودج
~~64
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت لذى الرمة
~~شاهذا على: حرجت العين: إذا حارت، وهو:
~~و ور
~~وتحرج العين فيها حين ننتقب
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~تزداد للعين إبهاجا اذا سفرت
~~والمعنى مفهوم
~~ش رج)
~~ح ش
~~و ذكر فى فصل (حشرج) بيتا شاهدا على
~~ا الحشرج للحسى، ونسب البيت إلى عمر بن
~~ابى ربيعة، وهو:
~~و و
~~فلثمت فاها آخذا بقرونها
~~2)
~~47-
~~شرب النزيف ببرد ماء الحشرج
~~والتكملة" والجمهرة (54/2) والمقاييس(50/2) واللسان" ومادة
~~جزه فيه (141/9).
# فى الأساس" وانظر المخصص (109/1) .
# 83 وفى الجمهرة (319/3) ونسبه إلى جميل ، وفى هامشها
~~و فى اللسان ، وعجزه فى (نزف) ونسبه فى (لثم) لجميل وفى التكملة (حشرج)
~~ال/208 والمخصص (47/10) و (63/15) من غير مزر
~~211ف126.
# الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لجميل


~~ابان معمرء وليس لعمربن أبى ربيعة، والنزيف
~~الحموم الذى منع من الماء، ولثمت فاها ت


~~قبلته. ونصب شرب على المصدر المشبه به ب
~~7ق
~~لانه لما قبلها امتص ريقها ، كشرب النزيف
~~لاء البارد، وقبله :
~~وه
~~قالت وعيش ابى وحرمة إخوتى
~~و(1) ms143
~~انبهن الحى إن لم تخرج


~~فرجت خيفة قولها، فتبسمت

~~علمت آت يمينها لم تحرج
~~(ح ض ج)
~~و ذكر فى فصل (حضج) بيتا شاهذا على
~~الحضج، وهو مايبق فى حياض الإبل من
~~الماء، وهو :
~~2)
~~* فاسارت فى الحوض حضجا حاضجا
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لهميان
~~ابن قافة ، وبعده
~~2)
~~قد آل من انفاسها رجارجا




PageV00P000

~~============================================================


~~وه ر
~~ومعنى اسارت : ابقت، والسؤر : بقية
~~و
~~الماء فى الحوض ، وقوله : حاضجا ، أى :
~~باقيا، ورجارج : اختلط ماؤه بطينه
~~رح وج)
~~وذكر فى فصل (حوج) قال : الحاجة

~~و
~~فز
~~وجمعها حاج، وحاجات، وحوج، وحواجج
~~قال : وأنكر الأصمعى قولهم : حوائج ، وقال :
~~ووو
~~هومولد .
# قال الشيخ - رحمه الله - : إنما أنكره

~~الأصمعى لخروجه عن قياس جمنع حاجة

~~والنحويون يزعمون أنه جمع لو احد لم ينطق به
~~8-
~~وهو حائجة، وذكر بعضهم أنه قد سمع حاتجة،
~~بو
~~لغة فى الحاجة
~~د ووو ن غهو
~~واما قوله :إنه مولد، خخطا منه ب لانه قد
~~اجاء ذلك فى أشعار العرب الفصحاء، وفى حديت
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ، يمن ذلك قول
~~؟
# ابى سلمة الحاربى :
~~والمخصص (141/9) و(187/10) .
# .(187
~~.124211
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~فه
~~مت حوايجى ووذات بشرا
~~1.
# و وسهو ق
~~بئس معرس الركب السغاب
~~2.
# وقال الشماخ:
~~ه
~~تقطع بيننا الحاجات إلا
~~حوايج يعتسفن مسع الجيرى

~~وقال الاعشى :
~~الناس حول قبابه
~~اهل الحبواج
~~والمسائل
~~و
~~وقال الفرزدق:
~~ولى ببلاد السندعند اميرها
~~ق و
~~حوابج جمات وعندى ثوابها
~~وقال ابن هرمة:
~~ه بن
~~اى رايت ذوى الحوائج إذ عروا
~~5
~~م
~~فأتوك قصرا أو أتسوك طروقا









~~م راء- : أحمدبن عبدالحميد بن الفضل الحرانى، ي
~~وبتقديم الراء عبد الرحمن بن منصور الحارنى الكريزا
~~الا أحمد المذكورهنا فإن النصهة تكون اليكربزانى بتا

PageV00P000

~~============================================================


~~و رت
~~وقال هميان بن خحافة:
~~ا7
~~حتى اذا ما قضت الجواتجا
~~وملات حلابها الخلانجا
~~ومن ذلك قول النبى - صلى الله عليه وسلم:
~~فرر
~~ر
~~ان لله عبادا خلقهم لحوابج الناس، يفزع الناس

~~ر
~~اليهم فى حوايجهم ، أولئك الآمنون يوم القيامة"

~~كما اخبرنا به أبو صادق قراءة عليه ms144 ، وأنا آسمع
~~:
~~اخبرنا أبو الحسن محمد بنالحسين النيسابورىة،
~~8
~~مر
~~العروف بابن الطفال ، اخبرنا ابوالطيب العباس
~~ر

~~بن احمد الهاشمي ، المعروف بالشافعى، حدثنا
~~و
~~ور

~~ع ثمان بنعبد الله بن عفان الجوجرانى المعروف



~~بالغسولى، بانطاكية، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن
~~7.
# و

~~الكزبرانى، حدثنا عبد الله بن إبراهم بن
~~م)
~~فيهما ، وامخصص (222/12).
# وهو فى ديوانه/94 والناج، واللسان م
~~اجم الشعراء والمؤتلف والمختلف/ 197 و491
~~عبد الله الرازى .
# 12: " الكزبرانى بالضم وسكون الزاى وفتح الموحدة،
~~ى من هثمان الطرائفى ، وآخرين
~~لقبه كربزان، ممع يحبى القطان * فاذا كان هذا الأخيرهو
~~ندم الراء
~~.125211
~~لت يمل


PageV00P000

~~============================================================

~~0
~~ابي عمرو الغفارى ، من أهل المدينة ، حدثنا
~~بد الرحمن بن أسلم عن أبيه ، عن ابن عمر،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [116]
~~و
~~د إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس ، يفزع


~~اناس إليهم فى حوائجهم ، أولئك الآمنون يوم
~~اقيامة" وقوله أيضا : " أطلبوا الحوائج إلى
~~حسان الوجوه وقوله : " استعينوا على إنجاح

~~الحموائج بالكتمان * وغيرذلك مما لم يخضرنى
~~اسناده ، وإذا عثرت عليه آثبته إن شاء الله،

~~وقد شرحت هذه اللفظة بآكثرمن هذا فى غير
~~و ق
~~هذا الموضع، وهى مسالة مفردة مستوفاة و
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الحوجاء:
~~رق
~~لغة فى الحاجة، وهو :
~~من كان فى نفسه حوجاء يطلبها


~~باصحار
~~عندى فابى له رهن با
~~وبه م
~~قيم نخوته إن كان ذا عوج
~~ور ه
~~كما يقوم قدح النبعة البارى
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لفيين

~~ابن رفاعة، والمشهور فى الرواية :
~~ه
~~آقيم عوجته إن كان ذا عوج*


PageV00P000

~~============================================================



~~وهذا الشعر تمثل به عبد الملك بعد قتل
~~و ه
~~صعب بن الزبير، وهو يخطب على المنبربالكوفة
~~ت
~~فقال فى آخر خطبته : " ولا اظنكم تزدادون بعد

~~الوعظة إلا شرا ، ولن نزداد بعد الإعذار اليكم
~~وهسو.
# ور ب
~~الا عقوبة وذعرا ، فمن شاء منكم أن يعود إليها
~~ر
~~م
~~يعد، فإنما مثلى ومثلكم كما قال قيس بن رفاعة:
~~من يصل نارى بلا ذنب ولاترة

~~صلى بنار ms145 كريم غير غدار

~~91. واي
~~النذير لكم منى مجاهرة
~~ي لا ألام على نهيى وإنذارى
~~7

~~ان عصيتم مقالى اليوم فاعترفوا
~~ان سوف تلقون خزيا ظاهر العار
~~و
~~احاديثا ملعنسة
~~لترجهر:

~~هو المقيم ولهو المدلج السارى
~~من كان فى نفيه حوجاء يطلبها

~~باضار
~~عندى فانى له رمن باح
~~ه سر
~~اقم عوجته إن كان ذا عوج
~~وهام
~~كما يقوم قدح النبعة البارى

~~98 911م-ده
~~وصاحب الوترليس الدهر مدركه
~~عندى وإنى لدراك باوتارى
~~2) اللسان . والحبر والشعر في أمالى القالى (33/1) .
# 12421
~~ل هنل


PageV00P000

~~============================================================

~~ااح
~~او
~~خ رج)
~~و ذكر فى فصل (خرج) بيتا شاهدا على
~~م
~~الخريج : اسم لعبية لهم ، وهو :
~~م
~~ارقت له ذات العشاء كانه

~~خاريق يدعى بينهن خرج
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى
~~و
~~ذويب الهذلى ، والهاء فى " له " تعود على برق
~~ذكره قبل البيت ، شبهه بالمخاريق، وهو جمع

~~خراق، وهو المنديل الذى يلف ليضرب به
~~وقوله : [117] ذات العشاء، اراد به الساعة التى
~~فيها العشاء
~~خ لج)
~~و ذكر فى فصل (خلج) أبياتا من الرج
~~و
~~فى بعضها شاهد على قولهم : خلجه بعينه ، أى ت
~~فهزه ، وهى :

~~19) برراية ويدهى رسطهن400.

# و(104/3) ر(53/4) .



PageV00P000

# ============================================================




~~جارية من شعبذى رعين
~~حياكة تمشى بعلطتين

~~قد خلجت بحاجب وعين
~~ياقوم خلوا بينها وبينى

~~آشد ماخلى بين اثنين
~~وسه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لحببينة

~~ابن طريف العكلى ، ينسب بليلى الاخيلية ،
~~والعلطة : القلادة ، ومعنى الآبيات مفهوم و
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الخليج
~~بمعنى الحبل، وهو:
~~و
~~وبات يفنى فى الخليج كانه
~~وه و:
~~كيت مدمى ناصع اللون اقرح

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لتييم
~~ره
~~و
~~بة
~~ابن مقبل يصف فرسا ربط بحبل، وشد بوتد
~~فى الأرض ، فجعل صهيل الفرس غناء له
~~وجعله كميتا أقرح ؛ لما علاه من الزيد والدم

~~عند جذبه الحبل، ورواه الأصمعى : "وبات
~~اس 176/2) واللسان، ومادة (حرق) والخصص (113
~~(رعن) و(عرك) وانظر إصلاح المنطق /78 والمخصص (47/2)
~~ااح والجمهرة (63/2) والمقابيس (207/2).
# موحدة ، والمثيت من اللسان عن المصنف ms146 و
~~311ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~ه و بر

~~يغنى" آى : وبات الوتد المبربوط به الخيل
~~ب

~~يغنى بصهيلها ، أى : بات الوتد والخيل
~~.مو

~~تصهل حوله، ثم قال : كان الوتد فرس كميت

~~مر
~~قرح ، أى : صار عليه زبد ودم ، فبالزبد صار
~~فقرح، وبالدم صار كيتا، وقبله - يصف فيه

~~الوتد أيضا -:
~~ه ر
~~فبات يسامى بعد ماتج راسه
~~و
~~حسه
~~حولا جمعناها تشب وتضرح
~~قه
~~ف
~~قوله : يسامى ، أى : يجذب الارسان

~~والشباب فى الفرس : آن يقوم على رجليه ،
~~ر
~~و م
~~وقوله : تضرح ، أى : ترمح بارجلها
~~خم ج)
~~وذكر فى فصل (خمج) بعض بيت شاهدا
~~على الخمج - بفتح المسيم - بمعنى الفتور،
~~وهوة
~~ه ش وت
~~اخشى دونه الخمجا

~~وحسهانة


~~و
~~ولا اقيم بدارالهو
~~و ف الصحاح والتاج " آتى إلى الحذر وحكيا أي

~~فيهما، وهو فى ديوان ابن مقبل/170 وانظرالمح

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله -: البيت لساعد
~~ان جؤية ، والبيت بكماله :
~~ولا أقيم بدار للهوان ولا
~~ر
~~اتى إلى الغذر اخشى دونه الخمجا
~~وقد قيل : إن الخمج : سوء الثناء، من
~~و ه
~~قولهم : حمج اللهم : اذا اروح
~~فصل الدال
~~111
~~دب ج)
~~118) قال الشيخرحمه الله- : وذكرالجوهرى
~~فى فصل (دبج) عجزبيت لابن مقبل شاهدا

~~ال على الديباجتين ، وهما الخدان ، وهو :

~~يجرى بديباجتيه الرشح مرتدع
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~ااوم الخميس الثانى والعشرين من ذى القعدة سنة ست وصبعين
~~بالبناء للجهول، والمثبت من (ش) موامقا ضبط الديوان و
~~لين /1174 وصدره فهه:
~~ن ، إن ، ولا
~~اا رواية المصنف :
~~ايس (323/2) والتاج واللسان ، ومادة (ردع)
~~ص (90/1) ر(202/11).
# .12521
~~ل يمل


PageV00P000

~~============================================================

~~04
~~ومقوزر
~~يخدى بها بازل فتل مرافقه *

~~يريد بالرشح العرق، والمرتدع هنا : الذى

~~ور
~~عرق عرفا أصفر، وأصله من الردع، والردع:
~~مر
~~:.
# اثرالخلوق والضمير فى قوله : "بها" يعود
~~على امرأة ذكرها ، والبازل من الإيل : الذى له )

~~سع سنين ، وذلك وقت تناهى شبابه ، وشدة
~~ور
~~ووا
~~قوته ، والفتل : التى فيها انفتال وتباعد هن
~~زورها ، وذلك محمود فيها
~~ج ج)
~~و ذكر فى فصل (دجج) الداجة ، وذكر

~~انا ms147 الجاجة ، وذكر الحديث : "ما تركت من
~~-
~~حاجة ولا داجة إلا أتيت" .
# قال الشيخ - رحمه الله - : ذكره الداجة
~~الي مي إتباع للحاجة فى فصل (دجج) وهم ؟
# -ق
~~لأن الداجة أصلها دوجة ، كما أن حاجه أصلها)
~~ق وو
~~حوجة، وحكمها حكها
~~(ا) فى هامش مطبوع الصحاح عن احدى نسخه ررد صدرة :
~~يخدى بها كل
~~وفى الناج واللسان :
~~يسعى بها بازل


PageV00P000

~~============================================================

~~-وق
~~ون قو
~~وأقا الحديث فإنه كان رجل أتى النبى صل
~~و
~~الل عليه وسلم، فقال له :" ماتركت من حاجة

~~ولاداجة إلا أتيت " . أى : ماترثت شيتا
~~ه و
~~اعت نى اليه نفسى إلا وقذ ركبته ، يعنى من
~~المماصى

~~وانما ذكر الجوهيرى الداجة فى فصل

~~جج) لانه توهمها مخفهة من الداجة للجماعة

~~الذين يدجون على الارض ، أى : يدبون
~~و
~~السير، وليست هذه اللفظة من معنى الحاجة
~~شىء
~~مو
~~وذكر فى هذا الفصل قال : والدجاجة
~~كبه من الغزل ، ولم يذكرله شاهدا .
# قال الشخ رحمه الله - : الشاهد على
~~احة هذا القول قول ابى المقدام الخزاعى
~~ه
~~اف احجيته :
~~وار منا كيه
~~و
~~رم صرافقه
~~اما و(برج) والحديث بيامه في الفايقي (419/1)
~~.126211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================



~~1
~~وعجوزا آتت تبيع دجاجا
~~. ور
~~لم يفرخن قد رايت جدالا
~~مم
~~تم عاد الدجاج من عجب الده
~~عه
~~ر فراريح صبية آبذالا

~~وره
~~الدجاج لكبة الغزل ، والفراريح : جمع

~~.بر
~~ه...
# 4
~~فروج الدراعة والقباء، والابذال : التى تبتذل
~~فى اللباي
~~درج)

~~وذكر فى فصل (درج) عجزبيت لساعدة
~~شاهذا على المدارج للمذاهب والمسالك [119]
~~وو
~~و
~~4
~~* مدارج شبئان لهير:

~~قال الشيخ رحمه الله -: صدره :
~~ه ر
~~فو

~~ترى اثره فى صفحتيه كانه
~~و
~~ده وبر
~~يريد باتره فرنده الذى تراه العين كا نه ارجل
~~ق وو.
# انمل، وشهثان : جمع شبث لدابة كثيرةالارجل،

~~من احناش الارض

~~مو
~~وعجوزا رايت باعت دجاجا





PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~واما هذا الذى بسمى الشبث، وهو ماتطيب
~~ه
~~ور و
~~به القدور من النبات المعروف، فقال الشيخ

~~ابومنصور موهوب بن حمد بن الخضر
~~الخض
~~المعروف با ]بن الجوالبقى : هو الشيت، على ms148

~~ثال الطير، وهو بالتاء المثناة لاغير، والهحيم :
~~البيب
~~و ذكرفى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~ق
~~م
~~-9
~~الدرجة، وجمعها درج، لخرق تحشى فى رحم
~~النافة، وهو:


~~ولم يجعل لها درج الظئار
~~قل الشيخ رحمه الله - : البيت لعمران
~~ابن حطان، وصدره :
~~ه ه
~~جماد لايراد الرسل منها
~~الجماد : الناقة التى لا لبن لها ، وهو
~~و قنوس

~~اصلب لجسيها ، والظئار : آن تعالج الناقة
~~بالغمامة فى انفها لكى تظار .
# هر ور
~~لم تفرخن، قدرايت عضالا
~~اشعار الهذليين 1160.
# ) والمعانى الكبير 677 و1074.
# الساذ، وضبط "جماد* فيهما بالرفع، وهو فى (ش) بالجر
~~.1221
~~ال بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~دهم ج)
~~و ذكر فى فصل (دهمج) بيتا شاهدا على
~~قولهم : دهمج البعير : إذا قارب الخطو،
~~واسرع وهو:
~~وعير لها من بنات الكداد

~~بدهمج بالوطب والمزود
~~قال الشيخ رحمه الله : صواب إنشادة:

~~جمار هم من بنات الكداد
~~وقبله :
~~6و
~~ر
~~باخيل منهم إذا زينوا
~~م
~~بغرتهم حاجبى مؤجد
~~ف فر
~~والمؤجد: خجل من الحمير معروف عندهم،
~~يرييهم بتربية الحمسير ونتاجها
~~نصل الدال
~~وصا
~~مهمل

~~وفى اللسان (دهنج) ررايته
~~يدهنى با


~~ابا سعيد السكرى قال : رتروى لابن مقبل، ولقحيف
~~وانظرالمواه (سحط ، لعع ، خنطل) والمخصص (

PageV00P000

~~============================================================

~~صا الا

~~رب ج)
~~وذكرفى فصل (ربج) بعض بيت شاهدا
~~على الرباجة ، بمعنى البلادة، وهو :
~~... ولم اترج
~~قال الشيخ رحمه الله
~~البيت

~~الي الأسود العجل ، وهو بكماله :
~~وقلت لجارى من حنيفة سر بنا
~~9
~~نبادر أبا ليلى ، ولم أتربج
~~رجج)
~~وذكر فى فصل (رجج) بيتا شاهذا على
~~الالجرج، لنبت معروف، وهو:
~~كاد اللعاع من الحوذان يسحطها
~~3

~~ورجرج بين لحييها خناطيل
~~رردق فى ديوانه /206 وفى المخصص (284/13)
~~و200
~~الاج، واللسان ، والمخصص (128/12) .
# ف ديوان جران العود النميرى برواية الصكرى" وذكر أن
~~القيل، والبيت فى الصحاح وعجزه فى المقاييس (385/2)
~~.(187
~~.124211
~~الم مما
~~مهتا

PageV00P000

~~============================================================

~~0
~~قال الشيخ - رحمسه الله - : البيت لابن
~~قبل يصف بقرة أكل [120] الذئب ولدها،)
~~هوبر
~~ومعنى يسحطها : يذبحها، ويقتلها، أى : لما
~~ه

~~رات الذئب أكل ولدها غصت بما لا يغص
~~وه ms149
~~بمثله ب لشدة خزنها ، والخناطيل : القطع

~~المفرقة، أى : لا تسيغ اكل الحوذان واللعاع
~~ور
~~مع نعومته و
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الرجاج
~~ت
~~لهازيل من الغنم ، وهو ت

~~فدمرت بقية الرجاح
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للقلاخ
~~ت
~~ابن حزن" وقبله :
~~2)
~~قد بكرت محوة بالعجاج
~~و
~~ححوة : اسم علم للريح الجنوب، والعجاج
~~البار ، ودمرت : أملكت .

# الآت بعد.

# فتركت من
~~ودمت
~~وانظر إصلاح المنطق /336



PageV00P000

~~============================================================

~~ردج
~~-9
~~و ذكر فى فصل (ردج) عجز بيت للاعشى
~~اشاهذا على الارتدج لحله أسود ، وهو :
~~و

~~و
~~ارندج إسكاف يخالط عظلما
~~قال الشيخ رحمه الله : صوابه

~~اارندج" بالنصب ، وصدره :


~~وقرته
~~عليه ديابوذ تسربل محته
~~و وم
~~والديابوذ : ثوب ينسج على نيرين ، شبه به
~~الثور الوحشى لبياضه ، وشبه سواد قوائمه
~~و مسر
~~بالارتدج، والعظلم: شجرله ثمر آحمر إلى السواد
~~1111
~~1فى

~~(زجج)
~~و ذكر فى فصل (زجج) عجزبيت شاهدا

~~هف
~~لى زججت المرأة حاجبها : إذا دققته، وطولته،
~~وهو :
~~ول ، وفى مطبوع الصحاح ورد المشطوران : هذا والمشطور
~~اصد وناج
~~الاج واللسان ومادة (دبذ) وبعضه فى (سكف) والمخصص
~~وهما لغتان و
~~.126211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~وزجن الحواجب والعيونا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للراعى

~~وصوابه : ""يزجمجن" وصدره :


~~وهزة نسوة من حى صدق
~~وبعده

~~اخن جماهن بذات غسل
~~200
~~سراة اليوم يمهذن الكدونا
~~مممن رسقاه
~~مو
~~ذات غسل : موضع، ويمهدن : يوطين
~~-وم
~~رور برمهر
~~والكدون : جمع كدن ، وهو ما توطي به المرا
~~م كبها من كساء ونحوه
~~9
~~وفسره فقال : يعنى وكحلن العيونا ، كماقال
~~الشاع:
~~1
~~* علفتها تدنا وماء باردا


~~* إذا ما الغا
~~وفى التاج وخرجن* بدل "برزن* وقدأورد



~~اببن الزبعرى، وفى تفسير الفرطبى (17/15
~~كتب النحو كالمفصل /224 والخصائص

~~والمخصص (73/7) .

PageV00P000

# ============================================================



~~أى : وسقيتها ماء باردا

~~قال الشيخ - رحمه الله - : تعجز هذا
~~البيت :

~~حتى غدت همالة عيناها

~~ز
~~يريد آن ما جلء من هذا فإنما يجيء على
~~4
~~إضمار فعلى يصح المعنى عليه، ومثله قول الآخر

~~ياليت زوجك قد غدا
~~وم
~~متقلدا سيفا ورمحا

~~تقديره : وحاملا ms150 رحا
~~و ذكر فى هذا الفصبل بيتا شاهذا على قولهم
~~ومهو
~~ظلم أزج، أى : بعيد الخبطو، وهو :

~~و. ووه
~~[121] جمالية حرف سناد بشلها
~~م مت
~~وظيف ازج الخطو ظمان سهوق
~~افا مع (ش) و(ك) و
~~المشهور فى انشاده ن

~~ات برزن يوماه

~~لان أيضا رواية وومزة نسوة . نقلا عن المصف م
~~(علف)و
~~( قلد) وفى الكامل (196/1و218) ونسبه إلى عبد الله
~~) نسبه إلى أبى دواد، وروايته "ررأيت زوجك فى الوغى وانظر
~~431/2) والإنصاف الشاهد 394.
# ومادة (سسند) فيهما ، واللسان (حرف) وهو والتكملة (مهق)
~~.126211
~~لب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لذى الرمة

~~و

~~ومعنى جمالية ، أى عظيمة الخلق كانها جمل،
~~.:
~~وحرف : قوبة ، وستاد" مشرفة ، وازج
~~الخطو: واسعه ، والوظيف : عظم الساق،
~~1م
~~ب وههور
~~9مر
~~والسسهوق : الطويل ، ويتلها : يطردها
~~صا السدر.

# س ج ج)
~~و ذكر فى فصل (سجج) عجز بيت شاهدا

~~لى السجسج ، للأرض التى ليست بصلبة
~~ولا سهلة ، وهو:
~~د
~~والقوم فد قطعوا متان السجسج
~~قال الشيخ حرحمه الله - : البيت للحارث

~~ابن جلزة، وصدره :

~~اى اهتديت وكنت غيررجيلة
~~وقبله :

~~الفضلية/92ص200.


# كلمتى : "شقا و" كبيرا سقط من قلم النامخ كلمة
~~وصفتها الى قوله "شقا فاختلطت العبارة، وفى المصبا
~~الشجة : جرى دمها، فهى دامعة وانظر كتب الفق

PageV00P000

~~============================================================

~~طاف الخيال ولا كليلة مدلج

~~مدكا بارحلنا فلم نتعرج
~~يقول: لم أر كليله ادلجها الينا هذا الخيال،
~~ان هولها وبعدها منا ، ولم نتعترج : لم نقم
~~و ب
~~التعريح على الشىء : الإقامة ، والرجيلة
~~ق
~~و
~~اوية على المشى، وسدك : ملازم
~~م
~~م اان
~~مه
~~(ش ج ج)
~~وذكرفى فصل (شجج) قال : والشجة :
~~اراحدة شجاج الراس
~~قال الشيخ - رحمه الله-لم يذكر الجوهير

~~اميعها، وهى عشر : الحارصة : وهى التى تقشر
~~و
~~الحلد ولا تديميه ، والدامية : وهى التى تدميه

~~ه
~~واباضعة : وهى التى تشق اللحم شقا خفيفا

~~عوه اماو
~~والتلاحمة : وهى التى تشقى اللحم شقا كبيرا ،

~~لكبير/36 والقصيدة التى منها البيتان فى المفضليات، وهى
~~المهرة (264/2).
# وجعل الباضعة التى تشق اللهم شقا كبيرا ، والظاهر أنه بين
~~افيفا التى ms151 هو صفة شق الباضعة، كما سقط منه أيضا المتلاحمة
~~ى الخامسة الدامعة* س بالعين المهملة من دمعت
~~ف باب والشجاج

~~31ف124
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================



~~والسمحاق : وهى الت يبق بينها وبين العظم

~~جلدة رقيقة ، فهذه خمس شجاج ليس فيها
~~ر
~~و1
~~وق
~~صاص، ولا ارش مقدر، وإنما فيها حكومة .

# والموضحة : وهى التى تبلغ إلى العظم ، وفيها
~~مس من الإبل ، ثم الهاشمة : وهى التى تكسر
~~العظم ، وفيها عشر من الإبل ، والمنقلة : وهى
~~الى ينقل منها العظم من موضع إلى موضع ،

~~عو و
~~وفيها خمس عشرة . ثم المامومة - ويقال :
~~9ر
~~امة - وهى التى لايبق بينها وبين الدماغ
~~ر
~~ورر2

~~الاجلدة رقيقة ، وفيها ثلث الدية . والدامغة :
~~ورو2
~~وهى التى تبلغ الدماغ، وفيها أيضا ثلث الدية.
# (ش رج)
~~وذكرفى فصل (شرج) بعض بيت لابى
~~و
~~ذويب شاهدا على التشريح، بمعنى الخلط، وهو:

~~فشرج لحمها بالني0"

~~بعد ، فإن الأرش فيها مقدر .

# وى) وشرح أشعار الهذليين /34.

# تفدوم بالغين المعجية و

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - [122] رحمه الله - : البيت
~~كماله :
~~هو
~~قصرالصبوح لها نشرج لخمها
~~و ور
~~بالى ، فهى تثوخ فيه الإصبع
~~اى : قصر اللبن على هذه الفرس التى تقدم
~~ذثرها فى بيت قبله ، وهو :
~~سه ثر سمو
~~تعدوبه خوصاء يقطع جريها

~~مهر
~~حلق الرحالة فهى رخو تمزع
~~و4ه و ور
~~ومعنى شرج لحمها : جعل فيه لونان من
~~و و
~~448 4م
~~الشحم واللهم، والنى : الشحم ، وقوله : تثوخ
~~804
~~فيه الإصبع ، أى : لو ادخل أحدأصبعه فى لحمها

~~و
~~لدخل ؟ لكثرة لحمها وشحمها، والإصبع : بدل
~~وسةم
~~9
~~امن هى ، وإنما آضمرها متقدمة لما فسرها

~~بالاصبع متاخرة، ومثله : ضربتها هندا
~~اوالخوصاء : الغائرة العينين ، وحلق الرحالة ن

~~الإزيم ، والرحالة : سرجم يعمل من جلود .

# ومزع : لسرعو
~~اا ش فيها متروك لتقدير القاضى . بخلاف الشجاج المذكورة
~~) والمقاييس (396/1) واللسان ومادة (توخ توخ،
~~اة (رحل) و(رخو) والصحاح (رخو) وورد فى بعضها
~~لهنل
~~311ف24


PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~(ش م ج)
~~و ذكر فى فصل (شمج) بيتا شاهدا على قولهم:
~~و
~~ناقة شمجى، للسريعة، وهو :
~~7
~~بتمجى المشى عجول الوتب
~~قال الشيخ ms152 -رحمه الله - : البيت لمنظور
~~.
# ابن حبة، وحبة امه، وابوه مرئد، وبعده :
~~ر
~~غلابة للناجيات الغلب ما

~~حتى آتى آزبيها بالادب

~~الفلب : جمم غلباء ، [مؤنث الاغلب]
~~4
~~والأقلب : الغليظ الرقبة ، والاز بى : النشاط ،
~~والأدب : العجب، وقد تقدم فى فصل (أدب).
# و
~~و ذكرفى إثر البيت قال: وبنوشمجبن فزارة
~~ههر
~~من ذبيان ، والمعروف عند أهل النسب بنوشمخ
~~ابن فزارة- بالخاء المعجمة ، ساكنة الميم-.

# 115) و(197/15).

# منظوربن مرئدبن فروة وفى معجم الشعراء وم

~~ثمانية مشاطير من هذا الرجز، وهو تختلف فى الترتيب

~~والمعانى الكبير/6ه .

PageV00P000

# ============================================================

~~(ش م رج)
~~4ه ر
~~و ذكر فى فصل (شمرج) الشمرج - بالضم
~~لجل الرقيق النسج، وهو ن
~~ويرعد إرعاد الهجين اضاعه

~~غداة الشمال الشمرج المتنصح
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لان

~~القبل ، يقول : هذا الفرس يرعد لحدته وذكائه

~~كالاجل الهجين ، وذلك مما يمدح به الخيل
~~المتنصح : الخيط، يقال : انتصحت الثوب:

~~123) إذا خطته ، وكذلك نصحته م
~~صاالصار
~~مهمل]
~~المقاييس (101/1) وانظر (أدب) والمخصص (3)
~~الوافق ما فى القاموس (نظر) وفى المؤتلف والمختلف/147
~~اظوربن فروة بن مرند* م
~~366) والمقاييس (101/1) وفى التكملة (أدب)
~~ان رواية المصنف .

# .125211
~~ال بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~االن
~~اص
~~ر
~~(ض رج)
~~وذكر فى فصل (ضرج) عجزبيت شاهدا

~~على الانضراج ، بمعنى الانشقاق ، وهو :
~~1)
~~... وانضرجت عنهالأكامم*
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~مر
~~لذى الرمة، وصدره :
~~1).
# ما تعالت من البهمى ذوائبها * بالصيف.
# تعالت : ارتفعت، وذوائبها : سفاها
~~سهو
~~والأكامم : جمع أنمام ، وأكمام : حمع كم ،

~~هد
~~وهو الذى يكون فيه الزهس
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا لامرئ القيس
~~شاهدا على ضارج: اسم موضع معروف، وهو :
~~ه
~~يممت العين التى عند ضارج

~~يفيء عليها الظل عرمضها طامى

~~وما ثفالت 00* بالغين المعجمة، وبعض عجزه فى الم

~~(مرمض)



PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله - : ذكر النحاس


~~ان الرواية فى البيت : "يفيء عليها الطلح
~~و9
~~وروى باسناد ذكره أنه وفدقوم من اليمن على النبى
~~صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يارسول الله
~~احيانا الله ببيتين من شعرامرئ القيس بن خجر
~~ه ي و
~~قال : وكيف ذاك ؟ قالوا : اقبلنا تريدك

~~فضللنا [الطريق] فبقينا ثلاثا ms153 بغيرماء، فاستظللنا
~~ر و
~~بالطلح والسمر، فاقبل راكب متلثم بعمامة
~~س
~~وتمثل رجل بيتين هما :

~~ولما رات ان الشيريعة همها
~~وان البياض من فرائصها دامى

~~يممت العين التى عند ضارج

~~وره فر
~~يفىء عليها الطلح عرمضها طامى
~~و ب
~~فقال الراكب : من يقول هذا الشعر؟ قال:
~~امرؤالقيس بن حجر، قال : والله ماكذب

~~ه ذا ضارج عندكم، قال : فحبوناعلى الركبالى
~~الاس * واللسان " ومادة (كمم) و(غلا) برواية
~~اابيس (3 /399) والمخصص (219/10) و(38/13)
~~/435) ومعجم الهلدان (ضارج) واللسان، ومادة
~~انظر معجم البلدان (ضارج) و
~~1231
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~فرم
~~ماي كما ذكر، وعليه العرمض يفىء عليه الطلح،
~~شربنا رينا، وحملنا مايكفينا، وتبلغنا الطريق،
~~فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ذلك
~~.2
~~بر
~~و وو
~~رجل مذكور فى الدنيا شريف فيها ، منسى فى
~~الآخرة خامل فيها ، يجىء يوم القيامة معه لواء
~~اشعراء إلى النار.
# اه الخبر" .
# ق
~~قوله : " ولما رأت آن الشريعة همها")
~~ه
~~ف سه فر
~~الريعة : مورد الماء الذى تشرع فيه الدواب،
~~ورا
~~وهمها : طلبها ؛ والضمير فى *رات" للحمر،
~~مع بو
~~يريد ان الحمرلما أرادت شريعة الماء خافت
~~على آنفسها من الرماة وان تدمى فرائصها من
~~سهامهم [124] عدل إلى ضارج لعدم الرماة على

~~اعين التى فيه ، وضارج : موضع فى بلاد بنى
~~ق
~~بيس، والعرمض : الطحلب، وطام : مرتفع:
~~صا الطار
~~طث رج
~~غمو
~~و ذكرفى فصل (طئرج) ان الطترج : النمل
~~ولم يذكرله شاهدا ، وفى الحاشية شاهد عليه ،
~~وهو :


~~قال :" العجة : ضرب من الطعام، عربية صحيحة
~~اقول : هو دقيق يعچن بسمن ، ثم يشوى شيه البهض


PageV00P000

~~============================================================

~~وو
~~والبيض فى متونها كالمذرح
~~ه
~~اثر كاثار فراخ الطيرح
~~-وبهم
~~قال الشيخ - رحمه الله - الرجزلمنظور بن
~~ر.
# اتد، أراد بالبيص السيوف ، والمدرج :
~~ح
~~وه9
~~91
~~اريق النمل ، والاثر : فرند السيف، شبه
~~الذر
~~صلالظا
~~11
~~مهمل
~~صا العيرم

~~ج ج)
~~هرقه21
~~و ذكر فى فصل (عجج) العجة ، وانه الطعام

~~هد
~~اذى يتخذ من البيض ، قال : واظنه مولدا

~~قال الشيخ - رحمه الله - قال ابن دريد:

~~و
~~لأعرف حقيقة العجة غيران ms154 ابو عمران
~~اب من الطعام ، لاأدرى ماحدها * وفى الجمهرة (105/2.
# ولا أعرف حقيقة وصفها ، إلا أنى سمعت أبا عمران الكلابى
~~211ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~4

~~الكلابى] ذكرلى انه دقيق يعجن بسمن،
~~ه
~~وحكى ابن خالوية عن بعضهم - أن العجة- :
~~كلا طعام يجمع مثل الثمر والأقط .
# م
~~(عل ج)
~~و ذكر فى فصل (علج) بيتا شاهدا على
~~1
~~لجن - بزيادة النون - للناقة المكتنزة
~~الم، وهو :
~~-ه-11)
~~وخلطت كل دلاث علجن*
~~ده
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لرؤبة
~~21
~~ابن العباج، وبعده:
~~تخليط خرقاء اليدين خلبن *
~~والذلاث : السيريعة ، والخلبن : الحمقاء .
# صل العن
~~م
~~مهمل]

~~واظر المخصص (32/4) ر(166/16) .


# عوج دمرخ
~~وفبه علهه الصافانى فى التكملة م




PageV00P000

~~============================================================


~~صا الف
~~ف رج)
~~وذكر فى فصل (فرج) عجز بيت
~~و
~~لابي ذؤيب شاهدا على الفرج بمعنى التفرج
~~والانكشاف، وهو :
~~م
~~وللشر بعد القارعات فروج

~~قال الشيخ رحمه الله : صدرة :

~~1و
~~لاحسب جلدا أو لينبا شامت
~~وقبله :
~~اه
~~صبرت النفس بعد ابن عنبس
~~ير و
~~مه
~~وقدلج مر
~~ماء الشؤون لجوج

~~ف وع
~~يقول : انى صبرت على رزنى بابن عنبس
~~ق ه

~~لاحسب جلدا، أو ليخبر شامت بتجلدى
~~ينكسرعنى
~~لجن) والتاج ، واللسان " ومادة (خلب) و(دلث) و(ططجن
~~اما مشطور، هو :
~~الاحرالملبن
~~13

~~رشامت*.
# الجج)
~~211ف126.
# الت ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الفرجة
~~- بفتح الفاء - للتفصى من الهم ، وهو :
~~ربما تكره النفوس من الام
~~ير له فرجة كل العقال
~~ه
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لامية
~~ابن آبى الصلت ، وقبله :
~~م
~~لاتضيقن فى الامورفقد تك
~~بر نه
~~م شف غماؤها بغير احتيال
~~ف ل ج)
~~125] وذكر فى فصل (فلج) بيتا شاهدا على


~~لج : اسم موضع بين البصرة وضيرية ، وهو :

~~و إن الذى حانت بفلج دماؤهم

~~2

~~هم القوم كل القوم يا ام خالد



~~نقلا عن الديوان - أن أحدعميه هوعصم ،
~~- بوم الكلاب" والآخر: عمرو بن كلثوم قاقل

~~الجهرة (176/1) .

PageV00P000

# ============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله -: البيت
~~ميع م
~~الاشهب بن رميلة ، والنحويون يستشهدون
~~و
~~اه ذا البيت على حدف ms155 النون من الذبن؟ لضرورة
~~الشعر ، والأصل فيه : وإن الذين ، كما جاء
~~اف بيت الاخطل :
~~ش
~~ابنى كليب إن عمى اللذا

~~قتقلا الملوك وفتككا الأفلالا
~~و
~~اراد * اللذان* فحذف النون ضرورة م
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على فلج ت
~~اسم نهر صغير وهو:

~~فصبحا عينا روى وقلجا*
~~بسكون اللام
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت للعجاج

~~وصواب إنشاده :
~~تذكرا عينا روى وفلجا
~~82/1) والمقاييس (499/4) واللسان .
# ( لذا) والكتاب (99/1) والمحتسب (185/1) .
# ان الأخطل/44 وبعضه فى المحتسب (185/1) وفى حاشيته
~~حنش فاتل شرحبيل بن الحارث بن عمرو- آكل المرار
~~مرربن هند
~~اف وهو فى اللسان، رالصحاح ، والناج" والتكملة
~~.12521
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~بفتح اللام وبعده
~~)0.
# فراح يحدوها وراحت نيرجا
~~م ه
~~اليرج : السريعة . ويروى :
~~تذكرا عينا رواء فلجا
~~ه ف
~~يصف حمارا واتناء والماء الروى : العذب

~~وكذلك الرواء
~~ف وج)
~~و ذكر فى فصل (فوج) بيتا شاهذا على
~~الافاجة، بمعنى الإسراع، وهو ن
~~31

~~لاتسبق الشيخ إذا افاجا
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت لابى محمد

~~الفقعى، وقبله :

~~ظل يباريها

~~ق
~~هذا ماء رواء (بفشح الراء) وماء روى (بكسرها) و



~~الصاغانى انشاده كما صححه المتصف، وروايته

~~روايته "جبدرة * واستشهدبه على قوهم : نحرج
~~ف البيت الحق بالموت، والهاطل باللهو

PageV00P000

~~============================================================


~~ي
~~أهذى خليلى نعجة هملاجا
~~مايجد الراعى بها لماجا
~~والأصل فى الهملاج أنه البرذون، والهملجة:
~~ب ر
~~سيره، فاستعاره للنعجة، ويقال : ماذقت
~~اعدهلماجا، أى : شيئا ، والمشهورفى رجزه :
~~اعطى عقال نعجةبر
~~وهواسم رجل
~~ف هج)
~~وذكر فى فصل (فهج) بيتا شاهدا على
~~افيهج للخمر، وهو:
~~لايا اصبحينا فيهجا جدرية
~~451
~~باء سحاب يسبق الحق باطلى
~~ن (نرج) روايته :
~~وظت نيرجا
~~فال : روى فكسرالراء - قصر، وإذا فتح الراءمد
~~ج)
~~و 431/1) و(455/4) والتكملة، رصوب
~~الصنف "جدرية * وفى التاج واللمان ومادة (جدر)
~~ادرية منسوبة إلى جدر على غيرقهاس * وفسرالصاغان س
~~.124211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~قال الشيخ رحمه الله- : البيت لمعبد بن

~~سعنة" وصواب إنشاده:
~~ه ألا يا أصبحانى...
# لأنه يخاطب صاحبيه ، وقبله :
~~الايا اصبحانيى قبل لوم العواذل
~~2)
~~ه
~~و قبل ms156 وداع من زنيبة عاجل

~~وجدرية: منسوبة إلى جدر قرية بالشام
~~م
~~وصلليافب
~~مهمل
~~صل الكاف
~~مهمل]
~~صل ال
~~لعج)
~~وذكر فى فصل (لعج) تعجز بيت شاهدا على
~~وو
~~عجه الضرب ، أى : آلمه ، وهو :

~~ن معن


~~والسان ، والأول فى (جلد) شاهدا على كسرلام الجل
~~و(20/4) و(20/14).



PageV00P000

# ============================================================

~~و
~~ضربا اليمابسبت يلعج الجلدا

~~ادمناف بن ربع الهذل، وصدره :

~~اذا تجاوب نوح قامتا معه*
~~وقبله :
~~م
~~اذا يغير ابنتى ربع هويلهما
~~3
~~لاترقدان ولا بؤسى لمن رقدا

~~والسبت : جلود البقرالمدبوغة، ويغير بمعنى
~~و ق
~~ا، والمعنى فى البيتين مفهوم م
~~لهج)
~~و ذكر فى فصل (لهج) بيتا شاهدا على
~~وم وه
~~ورلهم : ألهج الرجل، فهو ملهج ، أى :لهجت

~~اصاله برضاع أماتها ، فعمل عند ذلك أخلة

~~ه1
~~اندها فى الأخلاف ؛ لئلا ترتضع الفصال
~~و
~~الضبى

~~رورة* وانثانى فى (غير) وانظر الخصص (81/1)
~~و زيادتها فى أمهة وأم فى شرح شافية بن الحاجب
~~211ف2
~~لهمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ر عى بارض الونمى حتى كأنما
~~هوو
~~يرى بسفى البهمى اخلة ملهج
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للشماخ

~~ا بان ضرار، يصف حماروحيش رعى البارض
~~ر
~~وهو أول النبت ، حتى بسق وطال ، فرعى
~~ابهمى ، فصار سفاها كأخلة الملهج ، فترك
~~رعيها و
~~وصا الب

~~(م آج)
~~و ذكر فى فصل (مأج) بيتا شاهذا على المآج
~~لاء الاجاج ، وهو:

~~انك كالقريحة عام تمهى
~~هو وسها

~~شروب الماء ثم تعود ماجا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابن
~~رمة، وصوابه " ماجا" بغيرهمز ؟ لأن
~~وه ق
~~القصيدة مردفة بالف ، وقبله :


~~خلا فارتعى



PageV00P000

~~============================================================


~~دمت فلم أطق ردا لشعرى
~~و 4_
~~كما لايشعب الصنع الزجاجا
~~وممهبو
~~والقريحة : اول ما يستتبط من البثر
~~وأميهت البئر: إذا انبط الحافرفيها الماء
~~م رج)
~~و ذكر فى فصل (مرج) أن المرجان: صغار
~~بر ر
~~اللؤلؤ.
# قال الشيخ - رحمه الله - : حكى الهروى
~~فى كتابه الغريبين عن أبى الهيثم أن المرجان :

~~ه
~~البسذ، وهو جوهر احمر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : والذى عليه
~~م ر
~~الجمنهور أنه صغار اللؤلؤ، كما ذكره الجومري
~~والدليل على صحة ms157 ذلك قول امريئ القيس
~~ابن خجير:
~~الجهرة (114/2) والمقاييس (215/5) والمخصص
~~س
~~وسمى حتى كانما
~~ح) و(شرب) والمخصص (147/9) و(41/10) .
# .126211
~~الر ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~هر
~~اذود القوافى عنى ذيادا
~~ذياد غلام جرئ حيادا
~~اعيزل مرجانها جانبا
~~و
~~واخذ من درها المستجادا
~~ويقال : إن هذا الشعر لامرئ القيس
~~هو
~~ابن بكرالمعروف بالذائد
~~قو
~~(م ش ج)
~~وه
~~وذكر فى فصل (مشج) بيتا شاهذا على

~~الشيج لماء الرجل المختلط بماء المرأة ، وهو :
~~كان النصل والفوقين منها
~~خلال الريش سيط به المشيج
~~ول
~~[127] قال الشيخ -رحمه الله - : البيت
~~لزهير بن سرام الهذل" والفوق : موضع الوتر

~~من السهيم ، ورواه أبو عبيدة :

~~ابن معاوية الكندى، والرواية فيهما "0معلام غوى جرا

~~البان، رفهه :وررراء المبرد:
~~كأن المتن والشرجين منه
~~وانظرالكامل /499 وخلق إلانسان لثابت /2



PageV00P000

~~============================================================

~~كان الريش والفوقين منها
~~خلال النصل سيط به المشيج
~~اال
~~صلالون
~~ن ج ج
~~ولوذكر فى فصل (نجج) بيتا شاهدا على
~~الم ا نجت القرحة : إذا سالت بما فيها
~~وشهم
~~ان تك قرحة خبثت ونجت
~~1
~~ان الله يشفى من يشاء
~~ال الشيخ - رحمه الله - : والبيت للقطران،

~~اس لجرير ، يقال : خبثت القرحة : إذا
~~م
~~ات وآفسدت ما حولها ، يريد انها وإن
~~الم فساذها فالله قادر على إبرائها
~~اوبا لامرى: القيس بن بكربن امرىء القيس بن الحارث
~~اا وبهذا البيت لقب بالذائد .
# ااس ، والجمهرة 497/2 رالمقاييس (326/5)

~~لاف النصل سيط به مشيج
~~.(91/
~~211ف126.
# لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~(ن ض ج)
~~و ذكر فى فصل (نضج) بيتا شاهذا على قولهم
~~ضجت الناقة بولدها : إذا جازت السنة ولم
~~ود ق
~~لتج" فهى ناقة منضج ونوق منضجات
~~و
~~هو ابن منضجات كن قدما
~~يزدن على العديد قراب شهو
~~ه
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعويف
~~س

~~الوافى يصف بعيرا له تاخرت ولادته عن حين

~~بشهر أو قراب شهرء وذلك اقوى له، وبعده:
~~ولم يك بابن كاشفة الضواى
~~2)
~~وو
~~كان غرورها اعشار قدر
~~والضواحى : النواحى من الجسد، وغرور
~~الد وغيره : مكاسره، واحدهغر



~~972مما ينسب إليه ، وانظرالمخصص (5



PageV00P000

~~============================================================


~~(نع ج) ms158
~~و ذكر فى فصل (نعج) بيتا شاهذا على

~~ق
~~ف
~~قولهم: رجل نعج: إذا أكل لحم الضأن فثقل
~~على قلبه ، وهو :

~~وه
~~كان القسوم عشوا لحم ضأن
~~7
~~س ه
~~هم نعجون قدمالت طلاهم
~~قال الشيخ - رحمه الله : هذا البيت
~~و وود
~~نو
~~ينسب لذى الرمة، يريد انهم قد اتخموا من كثرة
~~أثلهم الدسم،فالت طلاهم، والطلى:الأعناق،
~~ه
~~بو ر
~~واحدها طلاة ، ويقال : طلية م
~~(ن هج)
~~وذكر فى فصل (نهج) عجز بيت لعبد بنى

~~الحسحاس شاهدا على قولهم : انهج الثوب
~~إذا بلى ، وهو :
~~هو
~~1[128] الى الحول حتى أنهج الثوب باليا
~~ادير * واللسان * وهو والتاج (قرب) م
~~) رالجمهرة (105/2) وهو فى ملحتات ديوان ذى الرمة)
~~80) والمعانى الكبير/694
~~ان رضى الله هنه و
~~14211
~~ل سمل


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~ويروى :و البرد:
~~قال الشيخ رحمه الله : صدرة :
~~فا زال بردى طيبا من ثيابها

~~ومعناه مفهوم
~~ل لواو
~~ا
~~وجج)
~~و ذكر فى فصل (وجج) بيتا شاهذا على وج،

~~لوضع بالطائف، وهو :

~~اعناب وجم فاننا
~~ان تسق من اعناب وج "اسا
~~لنا العين تجرى من كسيس ومن خمر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى
~~0(2) و
~~سهر
~~ال ندى، واسمه عبد المؤمن بن عبد القدوس،
~~ذ
~~والكييس : نبيذ التمر

~~ايضا فى العباب (كسس) والصحاح واللسان (وج

~~م طبوعا ، أدرك الدولنين : دولة بنى أمية ، وأول
~~لطيف المعانى.: وإنما أخمله وأمات ذكره بعده من
~~وقد استفرغ شعره بصفة الخمر" رهو أول من وصفها
~~ان اسمه عبد الله بن شبث بن ريعى الرياحى، وقيا

~~الأساس (وبج) والمقاييس (4 /319) :
~~ه و

~~ف المخصص (216/10) و(24/13) .

PageV00P000

# ============================================================

~~(وم ج)
~~و ذكر فى فصل (وسج) صدر بيت شاهدا
~~اعلى الوسج لضرب من سير الإبل ، وهو ن
~~11 و
~~وايس من عايج أو واسج خببا
~~قال الشيخ- رحمه الله -: البيت

~~الذى الرمة، وعجزه
~~ر
~~هسه بر
~~حزن من جانبيها وهى تنسلب


~~العسج : سيرفوق الوتسج، وينحزن : يركلن


~~الألقاب ، والانسلاب : المضاء .
# (وش ج)
~~و ذكر فى فصل (وشج) عجز بيت شاهذا على
~~الوشيجة لعرق الشجر، ms159 وهو :
~~وه

~~يس فعيد كالوشيجة اعضب
~~اال العياس بن مرداس ، وفى الأخرى إلى أبى الهندى، وهو
~~) و (كسس) فيهما ، والمقاييس (128/5)
~~امه غالب بن عبد القدرس، وقال الأصفهانى: كان شاهرا
~~دولة ولد العباس ، وكان جزل الشمر " حسن الألفاظ
~~لاد العرب ومقامه بسجمنان، وبخراسان، وشففه بالشراب
~~م ن شعراء الاسلام * . وفى طبقات الشعراء لاين المعتز/36)
~~: اسمه غالب من پنى رباح بن يربوع بن حنظلة *
~~اان ، ومادة (عسج) و(نحز) فهما وفى العباب (نحز)
~~الصحاح" والتاج ، واللسان" ومادة (قعد) وعجزه
~~.12531
~~الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لعييد
~~ابن الابرص، وصدره :
~~هر
~~ولقذجرى لهم فلم يتعيفوا

~~والقعيد : مام من الوحش من ورائك
~~ر
~~ان جاء من قدامك فهو النطيح والجايه ، وإن
~~.
# جاء من على يمينك فهو السانح، وإن جاء من
~~على يسارك فهو البارح

~~وقبله - وهوأول القصيدة
~~قه مرر
~~بثت ان بنى جديلة اوعبوا

~~نفراء من سلمى لنا وتكتبوا

~~وصف قوماخرجوا من عقردارهم حرب

~~ب بى اسد، فاستقبلهم هذا التيس الاعضب

~~هر1
~~وهو المكسوراحد قرنيه ، فلم يتعيفوا ، أى

~~نه محقق دبوان أوس ص9

~~ابن الأعرابى وهو لعبيد الله بن قيس الرفيات، و
~~103/10) وفى (201/13) نسبه إلى
~~ومخخار الأغانى (370/4و 361 و371)
~~الحنى : جمع حنية* وأشد اللسان فى (طرق) عجز
~~قوفم : أطرق جناح الطائر : إذا لبس

PageV00P000

~~============================================================

~~6
~~124211
~~ل همل
~~لم يزجروا، فيعلموا ان الدائرة عليهمم لان التيس
~~سو ور
~~الأعضب أتاهم من خلفهم ، كانه يسوقهم

~~قه
~~ويطردهم، وشبه هذا التيس اعنى تيس
~~ه قهو
~~الظباء - بعزق شجرة، لضمره، وأوعبوا :
~~1
~~جمعوا، والنفراء : جمع نفير
~~ولج)
~~و ذكر فى فصل (ولج) ان الولجة ح
~~مو
~~[129] بالتخريك - : موضع ، أو كهف
~~-
~~ه و
~~تستتر فيه المارة من مطروغيره، والجمع ولج
~~:
~~وفى الحاشية بيت شاهد عليه زائد ليس من اصل
~~الكتاب وهو :
~~و وره
~~انت ابن مسلنطح البطاح ولم
~~4- و
~~تعطف عليك الحنى والولج
~~يها ، والفائق (173/2) ونسبه إلى أوس، وأورده
~~والجمهرة (113/2) والتكملة وفيها قال الصاغانى (أماما أنشد
~~ام ثعلب أنه من منحولاته، وهو ms160 لطريح) وهو أيضا فى المخصص
~~ان فيس الرقيات ، وانظرأيضا الأفانى (4 /316 و317)
~~الواية "والولج * بضم الواو واللام ، وفى (ش) كتب فوق كلمة
~~وور
~~برواية: *ولم تطرق عليك الحنى والولج* شاهدا على
~~الزيش الأعلى الريش الأسفل .


PageV00P000

# ============================================================

~~13
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لطريح
~~ابان اشماعيل الثقفى يمدح الوليد بن عبدالملك ،
~~وبعده
~~ووم
~~لتوقلت للسيل دع طريقك واذ
~~موج عليه كاهضب يعتلج
~~لارتد ، آوساخ ، أو لكان له
~~فى سائر الأزض عنك منعرج
~~ومعنى الأبيات مفهوم
~~و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا على
~~و
~~ولج ، لكناس الوخش الذى يلج فيه ، والتاء
~~فيه بدل من الواو، وهو :
~~2

~~متخذا فى ضعوات تولجا
~~قال الشيخ- رحمه الله : البيت بلجرير

~~يجو البعيث ، وقبله :
~~4
~~قد غبرت ام البعيث حججا *

~~على السوايا ما تحف الهودجا*

~~طوبى لفرعيك من هنا وهنا

~~لساخ وارتد



~~ابوهييد ، والرواية : إذا ركبوا ..9 وانظر

PageV00P000

~~============================================================

~~و وهو
~~فولدت اعنى ضروطا عنيجا
~~و قز
~~كانه ذيخ اذا ما معجا
~~فر
~~عبرت : بقيت ، والسوايا : جمع سوية

~~وهو كساء يجعل على ظهر البعير، وهو من
~~ته
~~اكب الإماء ، وقوله : "ما تحف الهودج
~~ه و
~~: ما توطئه من جوانبه، وتفرش عليه ما
~~ي لس عليه ، والذيخ : ذكر الضباع ، والاعنى :
~~هور97
~~الكثير الشعر ، والعنبج : الثقيل الوخم، ومعج:

~~فش شعره ، والضعوات : جمع ضعة ، لنبت

~~مروف
~~صاالحار
~~ج ج)
~~و ذكرفى فصل (هجج) عجز بيت شاهذا على
~~اج مثل قطام ، إذا ركب رآسه ، وهو :

~~وقدركبوا على اومى هجاج
~~والذى قبله البيت التالى :

~~طوبى لأغراقك التى تشج
~~أولكان له
~~ااح، والمقاييس (362/3) والرجزف دهوانه /92
~~ععو)
~~) و(69/17) وفى التكمله قال الصاغانى : " مكذا أنشده
~~الاييس (6/6) .
# 124211
~~الهمل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للمتمرس
~~ان عبدالرحمن الصحارى، وصدره :
~~فلا تدع اللئام سبيل غى
~~وقيله :

~~سه و
~~واشوس ظالم اوجيت عنى

~~بعد اعوجاج
~~فابصر قصده
~~تركت به ندوبا باقيات

~~سلم دماج
~~وتابعى على

~~لا تدع اللثام ... البيت .

# وقوله : آوجيت ، أى : منعت وكففت
~~ق
~~والندوب : الآثار ، واحدها ندب ، [130]
~~3
~~41 عو17.
# والدماج - بضم ms161 الدال : الصلح الذى يراد به
~~وو
~~قطع الشر
~~(ج هج)
~~و ذكر فى فصل (هجهج) عجز بيت شاهدا على
~~جهج، وهوزجرللغنم" وهو:
~~و
~~بفرق يحشيه بهجهج ناعقه


~~والمعانى الكبير/91



PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للراعى،
~~التف
~~واسمه عبيد بن الحصين يهجو عاصم بن قيس
~~النميرى ، وأقبه الحلال ، وصدره:
~~24
~~ولكنما اجدى وآمتع جده
~~وقبله :
~~وعيرنى تلك الحلال ولم يكن
~~ال يجعلها لابن الخبيثة خالقه

~~وكان الحلال قدت بابلي للراعى، فعيره بها
~~فقال فيه هذا الشعر.
# مق
~~والفرق : القطيع من الغنم، ويخشيه: يفزعه،
~~وو
~~والناعق : الراعى ، يريد أن الحلال صاحب

~~غنم ، لا صاحب ايلى ، ومنها آثرى وامتع جده
~~رف
~~بالغنم ، فليس له سواها، يقول له : فلم تعيرنى إيل
~~وأنت لا تملك إلا قطيعا من غنم .
# (دج)
~~وذكر فى فصل (هدج) عجز بيت شاهدا طلى
~~هداج لاسم فرس ، وهو :
~~4)
~~و فارس هداج آشاب النواصيا
~~والمثبت من (ش)
~~(منع) و(فرق) واصلاح المنطق ص /7 والمخصص (19/4)
~~(ك) و الحليقة* بدل والخييثة وهوتحريف
~~لكلبى/101 وأسماء الخهل لابن الأعرابى /26


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للحارتية
~~سه و
~~ترتي من قتل من قومها فى يويم كان لباهلة على
~~تر (11 و
~~ى الحارث ومراد وخثعم، وصدره :

~~شقيق وحرى اراقادماءنا


~~ارادت بشقيق وحرى : شقيق بن جزء بن
~~ااقه6
~~ارياح الباهلى، وحرى بن ضمرة النهشلى
~~مت
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا لابى وجزة شاهدا

~~لى المهداج ، للريح التى لها حنين ، وهو :
~~ره
~~حى سلكن الشوى منهن فى مسك

~~من نسل جوابة الآفاق مهداج
~~قال الشيخ رحمه الله : الضمير فى
~~سلكن يعود على حمروردت الماء، والمسك :

~~ر
~~الآسورة من الذبل ، شبه بها الشعر الذى فى

~~ابن بكير كتبا فى بعض أيام العرب منها كتاب فى

~~لابن الأعرابى/6 وحرى* فى المواضع الثلاثة
~~.
# ابنة الديان الحارقى وروايته : "أصاب النواصيا


~~5 لعظه فى الدرة الفاخرة (265/1) " أصدق م
~~وصوتها حكاية لاسمها : تقول : قطا : قطا ، ولذلا

PageV00P000

~~============================================================


~~بو و
~~قوائم الحمر، وقوله : من نسل جوابة الآفاق
~~يريد الريح، يعنى ان الماء من ms162 نسل الريح
~~و
~~لانها الحالبسة له حين تعصر السحاب الريح
~~وقبله

~~مارلن ينسبن وهنا كل صادقة
~~47
~~او ومع
~~بات تباشر غرما غير أزواج
~~س واو.
# وصف الحمرلما أتت فى طلب الماء ليلا
~~وانها اثارت131) القطا، فصاحت : قطاقطا

~~فجعلهاصادقة، لكونها خبرت باسمها، كما يقال:
~~ر5
~~و وهمم
~~ه سى
~~داصدق من القطا وقوله : تباشرعرما، عنى به
~~ه ب
~~بضها ، والأعرم : الذى فيه نقط بياض
~~ته
~~وم-
~~ونقط سواد، وكذلك بيض القطا، وقوله : "غير
~~و بر

~~ازواج * يريد ان بيض القطا افراد، ولا يكون
~~ازواجا .
# مام ، وفى هامشه عن الفهرست 107 قال وقد ألف عمر
~~ام أرمام * وانظر معجم البلدان (أرمام) و
~~اوفى الموضعين اللذين بعده، وفى (ش) و(ك) وأسماء الخيل
~~ث له فى الأنوار ومحاسن الأشعار للشمشاطى/273 وسمى الحارثية
~~ورواية ابن الأعرابى "0هرافا دماءنا * وهما لغتان بمعنى و
~~الفصص (48/4) .
# الا الكبير/ 318 وروايته : ووهن ينسبن ت
~~قطاة* وفسره بقوله و دلأن لها صوتا واحدا لا تغيره
~~تسميها العرب الصدوق

~~211ف126.
# لت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~5م ج)
~~و ذكر فى فصل (همج) بيتا شاهدا على
~~الج لسوء التذبير ، ومو:


PageV00P000

~~============================================================


~~قد هلكت جارتنا من الهمج
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت

~~ال تحرز المحاربي ، وقد تقدم شرحه فى فصل
~~-11
~~بج)
~~الهنل
~~24311


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~وا
~~1. ال
~~. كتاب
~~صاالح
~~1ح ح
~~و ذكر فى فصل (أحح) بيتا شاهذا على
~~قولهم : أح الرجل أحا : سعل ، وهو :
~~يبمر
~~يكاد ين تحنح وأح

~~وب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤبة
~~ابن العجاج، وبعده :
~~يحى سعال الثزق الأبح

~~يصف رجلا بخيلا إذا سئل تنحنح وسعل.

# وتحسمانة

~~وفيها كالهيوان- :" الشرق الأجج


PageV00P000

~~============================================================


~~(أنح)
~~و ذكر فى فصل (أنح) عجزبيت شاهدا على
~~الانيح، وهو أن يزحرالرجل من ثقل يجده
~~و
~~و لليزل مما فى الخدور انيح
~~قال الشيخ - رحمه الله
~~البيت

~~لابي حية النميرى ، وصدره :
~~مه4
~~تلاقيتهم يوما هلى قطرية
~~سوو
~~عو و
~~والقطرية يريد بها إبلا منسوبة إلى قطر:

~~م وضعم بعمان - ومنه قطرئ بن الفجاءة -
~~ق وت
~~اا يوم الاننين الثالث من ms163 ذى الحجة سنة مت وسبعين
~~والتاج ، والصحاح ، والسان ، والمقاييس (10/1)
~~اان بعد هذا البيت فى التقل من ابن برى هنا فانظره م
~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~يصف نسوة ثقال الآرداف ، قد اثقلت
~~و
~~البزل ، فلها انيح فى سيرها ، وقبله :

~~م
~~وسوة سحشاح غيوريهبنه

~~على حذر يلهون وهو مشيح

~~و
~~والشحشاح، والشحشح : الغيور، والمشيح:

~~2
~~ه
~~الجاد فى أمره، والحذر آيضا
~~صا البا
~~1

~~ح ح)
~~و ذكر فى فصل (بحح) صدر بيت شاهدا
~~مهو
~~لى البح : جمع آبح، لقداح الميسير التى يستقسم

~~بها، وهو:

~~ال قطر : موضع بعمان ومنه قطرى بن الفجاءة
~~الذى يصف هو قطرى، وزهم أن البيت له ، رليس
~~السابق ، ثم قال : وقبله يعنى قبل البيت المذكور
~~وسه
~~روايته فيها : نسية . احى حدر يلهو



~~جيء بعبقر

~~و
~~رماح مثقف حميلت نصالا
~~هسبر
~~جلاها الصيقلون فاخلصوها
~~انظرأيضا الجمهرة 220/1 والمحكم (389/2.

PageV00P000

# ============================================================



~~[132] قروا اضيافهم ربحا ببح
~~و ب
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت لخفاف
~~ا بان ندبة السلمى، وعجزه :

~~-يعيش بفضلهن الحى سمر
~~سو
~~والربح - بفتح الراء والباء - : الشحم
~~ر
~~وقال ثعلب : الربح هنا : جمع رابح، كخادم

~~وخدم ، وهى الفصال ، وبعده :
~~هم الآيسار إن قحطت جمادى

~~كل صبير غادية وقطر
~~قال الأضمعى : الصبير من السحاب : الذى

~~صير بعضه فوق بعض درجا
~~ه نا فى قوله : إن القطرية فى البيت ويريد بها ابلا منسوبة
~~يصف نسوة ثقال الأرداف ... الخ فظن ابن منظور أن
~~كذلك ؟ لأن ابن برى مستمر فى شرح بيت أبى حية النميرى
~~وهذا البيت أنشده ابن ميظور فى (شحح) منسوبا إلى نصيب،
~~.
# اس ، والمقاييس (174/1) و(473/2) والمخصص
~~الودق سمر
~~اذا البيت والذى قبله بيتان، وهما ت
~~ه بر هروه
~~ي لحن كانهن نجوم بجر
~~م واضى كلها يفرى ببتر
~~.125211
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ب دح)
~~وذكر فى فصل (بدح) بيتا شاهدا على

~~قوهم : بدحه بامر، مثل بدهه، وهو:
~~بالصرم من شعثاء وال
~~ور
~~حبل الذى قطعته بدحا
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لابى
~~9
~~دواد الإيادى" والباء فى قوله : "بالصرم

~~متعلقة ms164 بقوله : "ايقنت* فى البيت الذى
~~قبله، وهو:

~~فزخرت اولها وقد
~~و
~~ايقنت حين خرجن جنحا
~~وقد قيل : ان قوله : بدحا بمعنى قطعا


~~ويروى: "برحا" أى : تبريحا وتعذيباء يريد


~~وانظر (جنح)



~~198 وفى شرح الحماسة للرزوق(505و509) بتقديم
~~وهو من شواهد النحاة على أن الوجه فى " براح ال
~~كليس هنا ، فرفع به النكرة" وجعل الخبرمضمرا
~~والله لولا أن
~~بى احم

~~كانه قال : عين ليس مندى مستصرخ ، ولابراح

PageV00P000

~~============================================================

~~هوه
~~آنه زجرعلى محبوبته بالبارح والسانح، فلم يكن

~~منها وصل لحبله ، ألا ترى قوله - قبل
~~البيت - :
~~رحت على بها الظبا
~~و (3
~~ومرت الغربان سنحا
~~رحت : من البارح، وسنحت : من السانح
~~ب رح)
~~و ذكر فى فصل (برح) بيتا شاهذا على قولهم
~~لا براح ، وهو :

~~من فر عن نيرانه
~~ه مو
~~فانا ابن قيس لا براح

~~قال : والقصيدة مرفوعة.
# الكسر والضم * وعليها كلمة (معا) أقول : وهما لغتان
~~وبصائر ذوى التمهيز 491/4 وانظر أيضا المؤتلف والمختلف

~~ابت التالى على هذا البيت، وروايته "من صدعن نيرانها 400
~~اب* ورفعه هناشرورة ، وقالسيبويه : جعل
~~ومثله قول الراجز- وأنشده اللسان فى (حشش) ن
~~مهه ر
~~حش الطبخ

~~لامستضرخ
~~ندى فى الحرب ، بهذا بقل فى الشعر
~~.126211
~~اط ما
~~مهتان

PageV00P000

~~============================================================

~~9
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لسعدبن مالك
~~م
~~يرض بالحارث بن عباي، وقد كان اعتزل

~~ر
~~حرب تغلب وبكر ابنى وائلولهذا يقول:
~~وسه ب
~~ئس الخلائف بعدنا

~~اولاد يشكر واللقاح
~~شوها
~~وه
~~أراد باللقاح بنى حنيفة ، سموا بذلك لآنهم
~~:

~~لايدينون بالطاعة لللوك ، وكانوا قد اعتزلوا
~~رب بثر وتغلب ، إلا الفند الزمانى.
# وذكر فى هذا الفصل قال : وأم بريح : اسم
~~لفراب
~~قال الشيخ رحمه الله : صوابه ان
~~يقول: وابن بريح، وقد يستعمل أيضا فى الشدة،
~~يقال : [133] لقيت منه ابن بريح ، ومنه قول
~~الشاع:
~~لا القلب عن كبراهما بعد صبوة
~~2)

~~ولاقيت من صغراهما ابن بريح


~~والأساس

~~الأول، والغالب فى الررابة "بذبى الذم * ويرر
~~و أمال القالى (281/1) وصمط اللالىء/617

PageV00P000

~~============================================================



~~ويقال - فى الجمع - : لقيت منه بنات
~~رج، وبنى برح
~~11م
~~وصا الار
~~(يح)
~~و ms165 ذكر فى فصل (تيح) بيتا شاهذا على المتيع

~~م
~~للذى يعرض فيما لا يعنيه ، وهو :

~~أفى أثر الاظعان عينك تلمح
~~نم لات هنا إن قلبك متيح
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للراعى،
~~وشم
~~وقوله : "لات هنا" أى : ليس هنا حين تشوق
~~01
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على التيحان
~~- وهو بمعنى المتيخ وهو :

~~بذبى الذم عن حسبى بمالى
~~يه (4
~~4
~~وزبونات اشوس تيحان

~~2) و(214/3) والمقاييس (359/1) و(14/6)
~~/46) واللسان ومادة (زبن) واقتصر أكثرها على البيت
~~بذبى اليوم* وانظرأيضا المخصص (71/3) و(110/6)
~~ون الأخبار(119/1)
~~1244211
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لسوار

~~ابن المضرب، ومعنى زبونات : دفوعات
~~4
~~واحدها زبونة ، يعنى بذلك احسابه ومفاخر

~~الى تدفع غيرها ، والباء فى قوله : "بذبى
~~و
~~م تعلقة بقوله : "بلانى" فى البيت الذى قبله
~~وهسو
~~ه
~~لخبرها ذوو احساب قوى
~~وأعدائى فكل قد بلانى
~~ر(1)
~~: خبرونى قومى، فعرفوا منى صلة الرحم
~~ومواساة الفقير، وحفظ الجوار، وكونى جلدا
~~صابرا على محاربة أعدائى، ومضطلعا بنكايتهم
~~صلالشا
~~1م
~~مهمل
~~اج
~~وصل
~~ج دح
~~و ذكر فى فصل (جدح) بيتا شاهذا على
~~1
~~-. بر
~~الجدح : اسم نجم، ويقال : هو الدبران
~~وهو:

~~اعله اسما ظاهرا والنحاة يسمون هذه اللغة لغةا



PageV00P000

~~============================================================

~~221
~~واطعن بالقوم شطر الملو
~~ك حتى إذا خفق انجدح
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لدرهم
~~ابن زيد الانصارى، وجواب " إذا" فى البئت
~~الذى بعده ، وهو :
~~امرت صحابى بآن ينزلوا

~~ف ناموا قليلا وقد أصبحوا
~~ومعنى قوله : آطعن بالقوم شطر الملوك :

~~أقصد بالقوم ناحيتهم ؛ لأن الملوك ثجب وفادته
~~اليهم
~~ورواه أبو عمرو "آطعن" بفتح العين
~~وقال أبو آسامة : أطعن بالرح ، بالضم لاغير
~~ور
~~واطعن بالقول، بالضم، والفتح
~~(ج زح)
~~وذكرفى فصل (جزح) عجز بيت شاهدا على
~~الجزح بمعنى العطية، واسم الفاعل منه جازح ،
~~م
~~1وهو :
~~ر
~~وانى له من تالد المان جازح
~~وبلحارث بن كعب يلحقون علامة التثنية والجمع بالفعل إذا كان
~~كلونى البراغيث* :
~~) وبعض عجزه فى المقايهس (426/1) :

~~31ف124.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله -[134] : البيت ms166

~~لميم بن [ابى بن] مقيل ، وهو مغير
~~م
~~وصواب إنشاده:
~~1و
~~ق
~~ختبط من تالد المال جازح
~~وصدرهة
~~اور ور
~~وانى اذا ضن الرفود برفده
~~يقال : اختبطنى فلان : اذا جاء يطلب
~~خ هو و
~~المعروف من غير آصرة ، أى : إذا بخل الرفود
~~بروه.ع
~~برفده فانى لا ابخل ، بل اكون مختبطا لمن
~~سقد
~~سالنى، وأعطيه من تالد مالى ، أى : القديم
~~وذكر فى هذا الفصل - بعد البيت المتقدم

~~-بيتا آخر، زعم أنه أنشده أبوعبيدة، وهو:
~~رت
~~ينيى بك الشرف الرفيع وتتق
~~عيب المذمة بالعطاء الجازح
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت لعدى

~~ابن صبح يمدح بكارا، وقبله :
~~مازلت من شجر الأكارم تصطفى

~~من بين واضحة وقرم واضح




~~1239 وانظر الأزمنة والأمكنة (299/2) وأ

PageV00P000

~~============================================================


~~وس ه
~~حتى خلقت مهذبا تبنى العلا
~~تمح الخلائق صالحا من صالح
~~والمعنى واضح
~~جلح)
~~و ذكرفى فصل (جلح) عجز بيت لابن مقبل
~~ه
~~شاهدا على المجلح للمأكول ، وهو :

~~مرهو
~~.. إذا اغبر العضاه المجلح
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~وه ب
~~لم تعليى ان لايذم بفجاءتى
~~45
~~دخيلى..
# ودخيله : دخلله، وخاصته، وقوله :
~~و
~~جفجاءتى ، يريد وقت ججاءتى ، واغبرار العضا
~~إنما يكون من الجذب ، وأراد بقوله : أن
~~وه
~~لا يدم ، أنه لايدم ، على حد قوله تعالى :
~~( أفلا يرون ان لايرجع إليم قولا) تقديره
~~1مق
~~أنه لايرجع:
~~خبط) والمقاييس (466/1) والتكملة و

~~22/5) والبهت فى اللسان والتاج والمعانى الكهير)10
~~ال القالى (195/2) .
# 211ف1
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~ج ن ح)
~~و ذكر فى فصل (جنح) بيتا شاهدا على جنح
~~ت
~~الطريق : لجانبه ، وهو :
~~وما كنت ضفاطا وليكن ثايرا

~~اخ قليلا عند جنح سبيل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~ا
~~للاخضر بن مبيرة الضبي، والضفاط : الذى)
~~يرى الإبل أو غيرها من موضع الى موضع ،
~~ق ر
~~وخبر لكن مخذوف ، تقديره : ولكن ثائا اناخ
~~قليلا أنا ، وقبله :
~~فا أنا يوم الرقمتين بناكل
~~2
~~اوه مورت
~~ولا السيف إن جردته بكليل
~~صا احار

~~مهمل
~~ضا احار
~~مهمل

~~طالب
~~... ولكن طال
~~وف العباب (ضفط أهم وأناخ فأغفى به ms167


PageV00P000

~~============================================================


~~صل الدال
~~ح ج

~~وذكر فى فصل (دحح) فقال : الدحداح :
~~قصير ، وكذلك [135] الدحيدحة، واندح
~~بطنه : اتسع
~~قال الشيخ - رحمه الله - : حكى اللحيانى

~~ف الدحداح أنه بالدال غير معجمة ، وبالذال
~~عجمة ، وكذلك ذكره أبو زيد، وأما أبو عميرو
~~الشيباني فتشكك ، فقال : هو بالدال
~~او بالذال
~~وأما اندح بطنه فصوابه آن يذكر فى فصل
~~( ندح) لأنه من معنى السعة ، لامن معنى


~~القصر، ومنه المنتدح ، للمكان الواسع :
~~والندح أيضا : الأزض الوايعة، ومنه قولهم :

~~لى عن هذا الأم مندوحة ، ومنتدح ، آى :
~~سعة .
# وتما يدلك على أن الجوهرى وهم فى جعله
~~. 500
~~اندح فى هذا الفصل كونه قداستدركه ، فذكره

~~و في المخصص (132/7) وسيبويه (282/1) برراية :
~~اخ قليلا فوق ظهر سبيل
~~لتف


PageV00P000

~~============================================================


~~ف "ندح * وهو الصحيح" ووزنه افعل، مثل :

~~هو
~~اامر، وإذاجعلته من فصل " دحح فوزنه
~~أنفعل ، مثل : انسل انسلالا ، فكذلك اندح
~~اندحاحا ، والصواب هو الأول
~~دوح
~~ه
~~و ذكر فى فصل (دوح) الداح : نقش
~~و
~~يلوح للصبيان يعللون به، يقال : الدنيا داحة
~~- و
~~قال الشيخ - رحمه الله - : حكى الوزير


~~ابان المغربى عن أبى عمرالزاهد أن داحة : اسم
~~.
# لدنيا ، واستشهد عليه بقول بعض الصوفية :

~~لولا حبى داحه
~~1)
~~لكان الموت لى راحه
~~صحح قوله الازهيرى
~~111
~~صل د
~~ذب ح)
~~و ذكر فى فصل (ذبح) بيتا شاهدا على الذجح
~~51
~~بفتح الذال بمعنى الشق، وهو :


~~منظوربن مرئد الأسدى، وأبى نخيلة ، ونسب بعض
~~فيما ينسب إليه ، وانظرأيضا المخصص (200/11)


~~داك كل ضييل اخسم مختش

~~والأول فى المخصص (187/7) ر(283/13

PageV00P000

~~============================================================

~~171
~~كان بين فكها والفك
~~م
~~* فارة مسك ذيحت فى سك
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمنظور

~~ابن مرئد الاسدى، وقبله :
~~يا حبذا جارية من عك
~~و
~~تعقد المرط على مدك

~~شبه كثيب الوملغيررك

~~صب غيرلآنه حال من الكثيب، والمعنى
~~ر
~~مفهوم م

~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لابن احمر
~~وسدو
~~شاهدا على الذبيح ، للذى يذبح للنسك ، وهو
~~13)
~~اما ذبيحا وإما كان حلانا

~~قال الشيخ رحمه الله ة صدره :
~~ه
~~تهدى إليه ذراع البكر تكرمة
~~ف ms168 سهوقى

~~والحلان : الجبدى الذى يؤخذ من بطن امه
~~وهر
~~حيا فيذبح، [136) ويقال : هو الصغير من
~~عبد الله الملهوف، عن أبى حمزة الصوفى أنه أنشده هذا البيت و
~~اركك، سكك) والتاج ، وفى الجمهرة (95/1) وردد نسبته بين
~~ف الأساس لرزبة ، وفى ديوانه ص 190 المشطوران4 ره
~~و(39/13).
# ادة (حلن) وقبله فيها
~~قه
~~وسط المقامة يرعى الضان احبانا
~~) والمعانى الكيير) 984
~~11ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================


~~اولاد المعز، عرض فى هذا البيت برجل كان
~~ب
~~و و8
~~شتمه ويعيبه ، يقال له : سفيان ، وقدذكره
~~ف أول المقطوع ، فقال :
~~وو
~~وفر و
~~بثت سفيان يلحانا ويشتمنا
~~1
~~مه و
~~والله يدنم عنا شر سفيانا
~~(ذوح)
~~و ذكر فى فصل (ذوح) بيتا شاهدا على
~~الذوح للسير العنيف، وهو:
~~وسه
~~فذاحت بالوتائر ثم بدت
~~ديها عند جانبه تهيل
~~قال الشيخ رحمه الله - ، البيت لساعدة
~~13.
# وم ش
~~ان جؤية، يصف ضبعا نبشت قبرا، وقوله:
~~فذاحت"، أى : مرت مراسريعا

~~والوتائر: جمع وتيرة للطريقة من الآرض

~~وبدت: فرقت م


~~والمخصص (83/1) والمعانى الكبير /217



PageV00P000

~~============================================================

~~فصلالر
~~ربح)
~~وذكر فى فصل (ربح) قال: والرباح أيضا:
~~و-هوقر
~~دويبة كالسنور ، يحلب منه الكافور .
# قال الشيخ - رحمه الله - ، هكذا وقع فى

~~.04
~~أصلى ، وكذلك أيضا وقع فى آصل الجوهيى

~~الذى بخطه ، وهو وهم ، لآن الكافور لايحلب،

~~وانما هو صمغ شجر بالهند ، ورباح : موضع

~~68
~~هناك ينسب إليه الكافور ، فيقال : كافور
~~رباح
~~د مد2247
~~وأما الدويبة التى تشبه السنور التى ذكر انها
~~تحلب الكافور، فاسمها الزبادة" والذى يحلب منها

~~من الطيب ليس بكافوير، وانما يسمى باسم
~~هه وه
~~ر
~~الدابة ، فيقال له : الزبادة . قال ابن دريد :
~~هن
~~والزبادة : الدابة التى يحلب منها الطيب
~~100
~~احسبها عريية
~~والسان، ومادة (وتر) والجمهرة (14/2) و (215/3)
~~طب رجلا پذمه م
~~اة الدابة التى تحلب الطيب" أحسبه مربها إن شاء الله* .
# 21ف12.
# ال ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~1
~~وقع فى بعض النسخ على خلاف ماوقع فى
~~خط الجوهيرى ، ننسبه بعض الناس إليه
~~وانما هو من زيادات ابن القطاع ، فادخل
~~ف الاصل، والشاهد لذلك خط ms169 الجوهيرى
~~وذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهدا على
~~-
~~الرباح ، وهى : دويبة كالسنور، وهو :
~~و1
~~وإلقة ترعث رباحها *
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت ليشربن
~~المعتمر، وعجزه :
~~م:مزنر
~~والسهل والتوفل والنضر
~~ه ور سو
~~إلقلة هنا : القردة ، ورباحها : ولدها
~~ووه
~~وترغث : ترضع ، والسهل: الغراب ، والنوفل

~~البحر" والنضر . الذهب ، وقبله ت


~~وسا كن الجو إذا ماعلا


~~ف الصحاح واللسان (جأب) : "الجاب : الفه

PageV00P000

~~============================================================


~~مه نو
~~[147] تبارك الله وسبحانه
~~م ن بيديه النفع والضر
~~وهر
~~من خلقه فى رزقه كلهم
~~ه و
~~الذيخ والثيتل والغفر
~~مفر
~~والصدع الاعصم فى شاهق

~~وجابه مسكنها الوعر
~~وت و
~~والحية الصماء فى جججرها
~~هر م
~~اوالتتفل الراتع والذر
~~الذيخ : ذكر الضباع، والثيتل : المسن من
~~ور
~~ح
~~الوعول : والغفر : ولد الاروية ، وهى الانثى
~~و
~~من الوعول ، والصدع : الشاب من الوعول

~~و
~~أيضا، والاعصم : الذى فى يديه بياض، والجابة:

~~بيت التالى :
~~فيه ومن مسكنه القفر]
~~: بقرة الوحش" هذا خالف لما في القاموس، فليراجع
~~الا من حمر الوحش و
~~.12621
~~اط ما
~~ه ااه

PageV00P000

~~============================================================


~~بقرة الوحش، وإذا قلت : جابة المدرى، فهى
~~د 1104
~~الظبية ، والتتفل : ولد الثعلب
~~رح
~~وذكر فى فصل (رحح) عجزبيت شاهدا على
~~الارح للوعل المنبسط الظلف، وهو :
~~ه انو
~~. تعيى الارح المخدما
~~ه
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت للاعشى
~~وصدره :
~~لوان عز الناس فى راس صخرة
~~ه و

~~الراوية الحافظ رضى الدين الشاطبى- وفقه الله و
~~رق
~~الناس دابا فى طلاب الثرا
~~هر قو
~~كاذؤب تنهسها اذؤب
~~تراهم فوضى، وايدى سبا
~~تبارك الله وسبحانه .
# وقال : بشربن المعقمر النضرى : أبو مهل ، كا
~~الأشعارف الاحتجاج للدين، وفى غير ذلك، ويقال
~~قال : وذكرالجاحظ أنه لم يرأحدا أقوى على المخ
~~ف ر
~~ان كنت تعلم ما تقو
~~اوكنت تجهل ذا وذا
~~وقال : هذا من معجم الشعراء للرزبانى



PageV00P000

~~============================================================


~~ور
~~والمخدم : الاغصم من الوعول ، كانه الذى
~~فى رجله خدمة ، وهى الخلخال ، وبعده :
~~اعطاك رب الناس يفتاح بابها
~~م
~~ولو لم يكن باب لاعطاك سلما
~~ردح)
~~و ذكر فى فصل (ردح) بيتا شاهدا على
~~قولهم : آردخت ms170 البيت : إذا كاثفت عليه
~~الطين ، وهو :
~~احواشى نسخة من حواشى ابن برى يخط سيدنا الإمام العلامة
~~ال انتهى علم اللغة نقلا ودراية وتصريفا- قال : أول القصيدة
~~فكلهم من شأنه الخثر

~~وو
~~لها عواء، ولها زفسر
~~له فى نفسه سخر
~~ابرص، وهو أحد رؤساء المتكلين، وكان راوية ناسباء له
~~ان له قصيدة فى ثلاثمائة ورقة، احتج فيها، وقصيدة فى الغول
~~اس المزدوج منه وهو القائل :
~~وبه
~~ل وما أقول فآنت عالم
~~ك فكن لاهل العلم لازم
~~اا ومادة (خدم) والناج وديوانه /189 وانظر المقاييس
~~14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~بناء صخير مردج بطين
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لحميد

~~الارقط ، وصوابه " بناء" بالنصب؟ لان قبله :
~~رهس
~~اعدفى محترس كنين
~~يصف صائدا وبيته و
~~وأنشد بعده بيتا آخر، وهو :

~~وم م
~~بيت حتوف مكفحا مردوحا *
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لابى النجم،


~~وصوابه د بيت " بالنصب ، على معنى سوى
~~ر

~~بت حتوف، و"مكفحا* غلط، وصوابه
~~و اى
~~مكفثا، والمكفا : الموسع فى مؤخره، وقبله :
~~ف لجف غمده الصفيحا
~~1
~~تلجيفه لليت الضريحا

~~هستهره
~~واللجف : حفير ليس بمستقيم، وغمده الصفيح
~~ت
~~سهو
~~ألا يصيبه المطر ، والصفيح : جمع صفيحة:

~~لجر العريض

~~ف السان، والتاج" والجمهرة 121/2 وفى القكما

~~المخصص 3/6 والاشتقاق/328



PageV00P000

~~============================================================

~~رزح)
~~وذكر فى فصل (رزح) بيتا شاهذا على
~~ا لزيح للشديد الصوت ، وهو
~~ذرذا، ولكن تبصرهل ترى ظعنا
~~0
~~ه
~~تحدى لساقتها بالدومرزيح

~~لقطى ، والساقة : جمع سائيق ، كالباعة جمع
~~و
~~بائع ، والخالة : جمع خائل للختال، والظعن:

~~ج مع ظعينة ، وهى المراة فى هودجها ، قال

~~ابوزيد : ولا يقال للابل ظعن إلا وعليها
~~اهوادج ، كان فيهانساء أولم يكن
~~رض ح)
~~و ذكر فى فصل (رضح) بيتا شاهدا على
~~اض لكثيرالحصى، أو النوى ، وهو :
~~متفقا مع مافى اللسان، والأول فى الصحاح، والمشطوران
~~مردح وطين* و
~~/121 و471/3) والتاج، وانظر المعانى الكبيرا785
~~والكملة
~~.124311
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~بكل واب للحصى رضاح
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى
~~4
~~اجم ، والوآب : الشديد القوى ، وبعده .
# ليس بمضطر ولا فرشاح*
~~وهو من صفة حافر ، تقديره ms171 : بكل حافير


~~ع
~~اب رضاح للحصى، والمصطر : الضيق ،]

~~_ وو
~~والفرشاح : المسطح
~~ركح)
~~وذكر فى فصل (ركح) بيتا للقطامى شاهذا
~~و
~~على الأزكاح للافنية ، جمع رح وركمة،ا

~~ساحة الداير، وهو:


~~الاترى ما غشى الاركاحا*
~~ر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : الركم : جمع
~~و
~~ه فره
~~م
~~كحة ، مثل البسرجمع بسرة، وليس الركح

~~وسبعين وحمسمائةم

~~الكبير/169 وزاد مشطورا بعدهما، هو:
~~* ضافى الحوام

~~/117 وفى 256/13 بتقديم الثانى على الأول

~~لكبير/221و607.

PageV00P000

# ============================================================

~~واحدا ، والأركاح : بمع رح لا رحة

~~وبده
~~س ه و
~~لم يدع الثلج لهم وجاحا
~~الوجاح : السير ، بفتح الواو ، وضمها
~~وكسرها.
# رنح)
~~وذكر فى فصل (رنح) بيتا شاهدا عطل

~~قولهم : رنح فى مشيه : إذا تمايل ، وهو :
~~فظل يرنح فى غيطل
~~كما يستديرالجمار النعر
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لامرى
~~اقيس ، يصف كلب صيد طعنه الثور الوحشى
~~بقرنه ، فظل الكلب يستدير كما يستدير الحمار
~~وو ق
~~4هر
~~الذى دخلت النعرة فى آنفه ، والنعر: ذباب
~~شرين بوم الخميس العشرين من ذى الحجة سنة ست
~~فرشح) والأول فى المخصص 49/7، وهما فى المعانى
~~مكرب وقاح
~~الجهرة 61/2و141 والسان، ومادة (رجح) والمخصص
~~اادة (نعر) و(غطل) والمقاييس (4 /429) والمعانى
~~.12421
~~اط وما
~~دتان

PageV00P000

~~============================================================

~~و بو ف و.
# ازرق يتبع الحمر، ويلسعها، والفيطل : شجر
~~ب

~~الواحدة غيطلة م
~~روح
~~و ذكر فى فصل (روح) بيتا شاهذا على ان

~~اليح تكون بمعنى الغلبة . وهو :
~~اتنظران قليلا ريث غعلتهم

~~او تعدوان فان الريح للعادى

~~12)
~~تابط شراء وقيل: للسليك بن السلكة . وقيل:
~~لاعشى بنى فهم ، من قصيدة اؤلها :
~~مرسهم فر
~~يا دار بين غبارات واكباد
~~ير 11)

~~اقوت ومر عليها عهد آباد
~~م قمرب
~~جرت عليها رياح الصيف اذيلها
~~ه بر
~~وصوب المزن فيها بعد إصعاد


~~وأنشد معه بينا قبله، هو :
~~يا صاحبى ألا لاحى بالوادى



PageV00P000

~~============================================================

~~24
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الراح
~~نى الارتياح، وهو
~~ولقيت ما لقيت معد كلها

~~وفقدت راحى فى الشباب وخالى
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت للجميح

~~ابن الطماح الأسدى ، والخال : الاختيال

~~والخيلاء.
# وذكر ms172 فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~ته
~~قولهم : اراح يريح، بمعنى تنفس، وهو :
~~ويو
~~فمنه تريح إذا تنبهر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لامرئ

~~القيي يصف فرسا بسعة المنخرين، وصدره :
~~ها منخر كوجار السباع
~~1
~~وذكر فى هذا الفصل بيتاشاهدا على المروحة
~~بفتح الميم - للفازة، رهو:
~~أول فى التاج وانظر المقاييس 494/2 .
# ) ونسبه إلى السليك بن السلكة، وروايته "فان الريح للغادى
~~سوى عبيد وآم بين اذواد
~~وأساس ، والمعانى الكبير/123
~~211ف126.
# ل يمل


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~ه
~~كأن را كبها غصن بمروحة
~~ن
~~اذا تدلت به أو شارب ثمل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعمر
~~ه
~~ابن الخطاب- رضى الله عنه - وقيل : إنه

~~لغيره، وتمثل هو به، قاله وقد ركب راحلته فى
~~بعض المفاوز، فاسرعت، يقول: كان راكب
~~ر
~~ه فرهق
~~هذه الناقة لسرعتها غصن بموضع تخترق فيه الريح


~~ه
~~فالغصن لا يزال يتمايل يمينا وشمالا ، فشبه

~~وه1
~~راكبها بغصن هذه حاله ، او بشارب ثمل يتمايل
~~9 وش
~~من شدة سكره ، وقوله : إذا تدلت به ، أى:
~~و م و
~~اذا هبطت به من نشز الى مطمئن ، ويقال :

~~فى هامش الصحاح لابن القطاع ، قال : وجدت أبا
~~قال : وقرأت فى شعرعبد الرحمن بن حسان قصيدة مم

~~كان را كبها غصن بمروحة
~~لاأدرى : أهو ذلك فغير، أم لا
~~و فى الغريبين للهروى أن ابن عمر ركب ناقة فارهة ،
~~و فى الاشتقاق /52 أشده مرتين ، فى الأولى"

~~على ناقة صعبة قد أتعبنه ، إذجاءه رجل بناقة قدر
~~لبيت ، ثم قال : اسنغفر الله . قال الأصمعى : فلا

~~143و340 وورد فى بعضها برواية "مر
~~سه و وو
~~ازمان عيناء سر

~~عيناء حوراء من

PageV00P000

~~============================================================



~~1
~~ان هذا البيت قديم " وإنما تمشل به عمربن
~~الخطاب رضى الله عنه م
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المروح
~~قوه ر
~~لذى اصابه الريح، وهو:
~~سو هوو
~~مكتثب اللون مروج تمطوز


~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمنظور

~~ابن مرئد الاسدى، وقبله ت
~~ه
~~م
~~هل تعرف الدار باعلى ذى القور
~~و

~~قد درست غير ms173 رماد مكفور

~~والقور : جبيلات صغار، واحدها قارة،
~~و

~~والمكفور : الذى سفت عليه الريح التراب
~~ستره
~~ص(84/9) والتاج وقال الزبيدى : "وجدت
~~احمد الأسود الفندجانى قد ذكرأنه لم يعرف قائل هذا البيت
~~فيها :
~~شهو بو
~~لدن النمجسة لين العود من سلم
~~ات به مشيا جيدا ، فقال : كأن صاحبها00. البيت
~~اذاتمطت به م وفى الثانية : و إذا استمرت به
~~بينا عمر بن الخطاب رحمه الله فى بعض أسفاره
~~ات وذللت " فركبها ، فمشت به مشيا حسنا ، فأنشد هذا
~~ادرى أتمثل به أم قاله .
# اأايضا : المخصص (78/6) واصلاح المنطق 126 و 127
~~طور* وزاد بعضها قيه مشطورين هما :
~~ه وم
~~ور المسرور
~~العين الحير

~~لهن


PageV00P000

~~============================================================


~~وذكر فى هذا الفصل بيتا[140] شاهدا عل
~~قولهم : راحت يده بكذا، تراح ، أى: خفت
~~وهو :

~~راح يداه بجشورة


~~خواظى القداح عجاف النصال
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لاميا
~~ا ان أبى عائذ الهذلى، وأراد بالمحشورة نبلا ألطف

~~قدها " لانه اسرع لها فى الرمى عن القوس

~~والخواظى : الغلاظ القصار ، وأراد بقوله
~~و
~~عجاف النصال * انها أرقت
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم
~~-
~~راح الشىء يراحه : إذا وجد ريحه، وهو :

~~وماء وردت على زورة
~~-م،.(2
~~كمشى السبنى يراح الشفيفا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لصخ

~~سو مر ه و
~~الفى الهذلى ، والزورة هنا : البعد ، وقيل


~~ا حراف عن الطربق، والشفيف : لذع البرد
~~اه ر
~~والسبنتى : النمر

~~1 55 والمعانى الكبير1069.

# والبيت فى الصحاح والتاج واللسان ، وعجزه أ

~~الاشتقاق/2.


PageV00P000

# ============================================================

~~442
~~وذكرفى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على

~~الروح - بفتح الراء والواو - للسعة، وهو:
~~هو
~~* فتخ الشمائل فى ايمانهم روح
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للتنخل
~~و
~~الهذلى، وصدره :
~~لكن كبير بن هند يوم ذلكم
~~و ره
~~وو

~~وكبير بن هند : حى من هذيل ، والفيخ :
~~4
~~د مم
~~و س
~~جمع افتخ، وهو اللين مفصل اليد، يريد ان
~~ق
~~شمائلهم تنفتخ لشدة التزع، وكذلك قوله :

~~م
~~قه
~~* فى ايمانهم روح" وهو السعة لشدة ضربها

~~بالسيف، وبعده :
~~و بوه
~~علو السيوف بايديهم ms174 جماحمه
~~قه د و
~~كما يفلق مرو الامعز الصرح

~~والصرح : الأبيض الخالص :
~~وذكرفى هذا الفصل صدر بيت للاعشى
~~بوى
~~شاهدا على قولهم : طيرروح، آى : متفرقة ،
~~1وهو :
~~ومادة (عجف) واللسان" والمقاييس (239/4) والخزانة)
~~، وفى المقاييس (456/2) ونسبه إلى أبى كبير الهذلى،
~~ااف (شفف) عن ابن برى برواية : كمثل السبنتي00.
# * واللمان والمخصص (53/2) والمعانى الكبير/900 وانظر
~~ومادة (صرح) فهما م
~~311ف12
~~لر هنل


PageV00P000

~~============================================================

~~1)0
~~ما تعيف اليوم فى الطير الروح
~~قال الشيخ رحمه الله : وعجزه :

~~من غراب البين اوتلس برح
~~ه و
~~تعيف : تزجر، وقيل : فى الروح : آنها ج
~~سو و
~~ار اح، وهى النى تروح إلى مواضعها . وبرح
~~من البارح، وهو الذى يمربك من ميامنكا
~~م ياسيرك، بخلاف السانح
~~وذكر فى هذا الفصل صدر بيت للن
~~ابان تولب شاهذا على الريحان بمعنى الرزق
~~وهو:
~~1
~~سلام الإله وريخانه
~~قال الشيخ رحمه الله : عجزه :

~~ورحمته وسماءدرر
~~ولعده
~~و وسبر
~~مام ينزل رزق العباد
~~2)
~~احيا البلاد وطاب الشجر
~~1) ديوان /159 والصحاح، والتاج ، والسان
~~وصدره فى المخصص (57/9) . وانظرالمق

~~و(164/17).


PageV00P000

# ============================================================

~~248
~~101/
~~ص راى
~~(زيح)
~~وذكرفى فصل (زيح) تجزبيت شاهدا على

~~قولهم : أزاحه [141] بمعنى غيره ، وهو :
~~و
~~م قد ازحناهز الها *
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت بكماله ت
~~بهوره سر
~~هنانا ولم نمنن عليها فاصبحت

~~رخية بال قد ازحنا هزالها
~~وقبله :
~~و
~~وارملة تسعى بشعث كانها


~~واتاهم ربداء حتت رثالها
~~قوله : هنانا ، أى : آطعمنا ، والشعث :
~~أولادها ، والربد : النعام ، والربدة : كونها ،
~~هو
~~والرثال : جمع رألي، وهو فرخ النعامة .
# وانشد أيضا عجزء فى (تيس) برواية :... أوتيس سنح
~~ايس(45512) .
# ااح والتاج والبينان فى اللسان وانظرأ يضا المخصص (275/12)
~~ووالصحاح والتاج واللسان
~~الهنا
~~211ف126.
# عه االك

PageV00P000

~~============================================================

~~244
~~صا السمن
~~م
~~س ب ح)
~~وذكر الجوهرى فى فصل (سبح) قال ت

~~40.و
~~والسبحة بالضم - : خرزات يسبح بها
~~والسبحة أيضا : التطوع من الذكر والصلاة .
# قال الشيخ - رحمه الله - : لم يذكرالسبحة
~~بالفتح ، وهى الثياب من الجلود ، وهى التى
~~ر
~~وقع فيها التصحيف ، فقال أبو عبيد :
~~ه ى السبجة ، بالجيم، وضم السين ، وغلط ms175
~~و
~~04سو
~~فى ذلك، إنما السبجة: كساء أسود، واستشهد
~~-و

~~ابوعبيد على صحة قوله بقول مالك بن خويلد
~~الهذلى، وهو :

~~* اذا عاد المساح كالسباج

~~ومسمائة


~~ف (لوح) مع آخر


PageV00P000

~~============================================================


~~صحف البيت أيضا ، وهذا البيت من
~~نصيدة حائية مدح بها زهير بنالأغر اللحيانى،

~~ابيت بكماله :

~~وصياح ومناح ومعط
~~اذا عاد المسارح كالسباح
~~واول القصيدة :
~~فتىماء ابن الأغر إذا شتونا
~~2)0
~~م
~~وحب الزاد فى شهرى قماح
~~و
~~والصباح : الذى يستى الصبوح، والمسارح:

~~المواضع التى تسرح فيها الإيل ، فشبهها - لما

~~اجدبت - بالجلود الملس فى عدم النبات
~~وه
~~وذكر فى هذا الفصل ان سبحان فى قول
~~الاعشى:
~~ابوم الاثنين الرابع والعشرين من ذى الحجسة سنة ست رسبعين
~~ووسباح ومناح 00 واللمان والمخصص71/4.
# اادة (قح) و(لوح) والمخصص (134/16) ويأتى
~~(
~~.12621
~~اط تا
~~ه تبا

PageV00P000

~~============================================================

~~بهر
~~قد قلت لما جاءنى فوه

~~سبحان من علقمة الفاخ

~~انما امتنع صرفه للتعريف، وشبه التانيث
~~قال الشيخ - رحمه الله - : إنما ام
~~هردهه
~~صرفه للتعريف وزيادة الألف والنون
~~ه
~~وتعريفه : كونه اسما علما للبراءة ، كما ان نزال
~~ق
~~ر
~~اسم علم للنزول، [142] وشتان: اسم علم للتفرة
~~اس ج ح)
~~و ذكر فى فصل (سجح) عجز بيت شاهدا
~~لالتجح للحسن المعتدل ، وهو :
~~ه
~~وجه كيرآة الغريبة اسجح
~~و
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لن
~~و
~~المة، وصدره:

~~ها اذن حشر وذ فرى اسيلة

~~يقال : اذن حشر، وحشرة ، أى : دقي
~~ه
~~لطيفة ، وخص مرآة الغريبة ، وهى التى
~~و
~~تزوج فى قومها ، فلا تجد فى نساء ذلك الح

~~اقول لما جاعني0* وهوفى ديوانه
~~عب /216 وعجزه فى المخصص182/15



PageV00P000

~~============================================================



~~ر
~~ر
~~من يعنى بها، ويبين لها ما تحتاج الى إصلاحه


~~من عيب ونحوه ، فهى محتاجة إلى مرآتها التى
~~ترى فيها ما ينكره منها من رآها، فمراتها لا تزال

~~ابدا مجلوة، والرواية المشهورة فى البيت
~~وخد كيراة الغريبة ..
# ح ح)
~~و
~~وذكر فى فصل (سحح) بيتا لدريد شاهدا
~~على السح بمعنى الصب ، وهو:


~~وربت غارة اسرعت فيها

~~كسح الخزرجى جريم تمر
~~قال الشيخ رحمه الله ms176 : هكذا فى نسخة


~~الجوهرى التى بخطه ، "الخزرجى" وغيره
~~ابن القطاع، فرده "الهاجرى" وكشفته من
~~مه و
~~القق شعره ، فوجدته كما ذكره الجوهيرى ، والمعنى

~~فيه أنى صببت على اعدابى، كصب الخزرجى
~~جريم التمر ، وهو النوى
~~والجمهرة 222/1 والمقاييس 3 /125 والأساس . ومجالس
~~و163/17.
# 133/3 والمخصص 33/17.
# العانى الكبير/53.
# 1421
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~245
~~س دح)
~~ذكر فى فصل (سدح) بيتا شاهذا على
~~قوهم : سدحه بمعنى صرعه، وهو:
~~حهحفر و
~~بين الأراك وبين النخل تسدحهم
~~1
~~ه
~~ي
~~رق الاسنة فى اطرافها شبم
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لخداش
~~ابان زهير، وكان الأصمعى يعيب من يروى هذا

~~البيت " تشدخهم " بالشين والخاء المعجمتين،
~~و ر
~~قال : لأن الأسنة لا تشدخ ، إنما ذلك يكون

~~بحجر أو دبوس أو عمود ، أو نحو ذلك مما
~~لاقطع له ، وقبله :
~~سهه

~~قد قرت العين إذ يدعون خيلهم
~~2)-
~~كى تكر وفى آذانها صمم
~~وو
~~اى: يطلبون منخيلهم أن تكر فلا تطيعهم



~~البلدان (مرحة) و(المرانة) و(الخيال) ويروى أ



PageV00P000

~~============================================================

~~س رح)
~~و ذكر فى فصل (سرح) عجز بيت للبيد
~~اشاهدا على سرحة : اسم موضع، وهو:
~~37
~~سرحة فالمرانةفالخيال
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~و مرار
~~لمن طلل تضمنه اثال
~~143] وهذه أسماء مواضع معروفة
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على آن ام
~~رياح : امراة، وهو:
~~اذا ام سرياح غدت فى ظعائن
~~جوالس نجدا كاذت العين تدمع
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لدزاع
~~5
~~مت
~~ابن زرعة م
~~151/3 والمعانى الكبير/ 1092.
# والسان وأيضا فى (شرج) و(خيل) و(مرن) ومعجم
~~بضا *فالجبال وفالحبال*
~~اب ، أحد أمراءمكة.
# .124211
~~ل ممل
~~م

PageV00P000

~~============================================================

~~7

~~وذكر أبو عمر الزاهدأن أم يزياح -
~~فى غير هذا الموضع - : كنية الجرادة،
~~والمرياح : اسم الجراد ، والجالس : الآتى
~~و
~~جدا.
# س
~~طح)
~~و ذكر فى فصل (سطح) تعجز بيت شاهدا
~~ع لى المسطح : لعمود الخباء، وهو :
~~وما خير ضيطار يقلب مسطحا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمالك
~~اابن عوف النصرى ، وصدره :

~~تعرض ضيطارو خزاعة دوننا
~~والضيطار : الضخم الذى لا غناءعنده.
# س ف ح)
~~و ms177 ذكر فى فصل (سفح) صدر بيت للاعشى
~~شاهذا على السفح : لموضع بعينه ، وهو :

~~ترتعى السفح فالكثيب

~~والخصص77/2.


# ...لا حييتما

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله - : عجزه:
~~...... فذاقا
~~ر، فروض القطا فذات الوئال

~~ومعنى البيت مفهوم م
~~س نح)
~~وذكر فى فصل (سنح) قال : السانح
~~والسنيح : ما ولاك ميامنة من ظبى أو طير
~~اوغيرهما ، وهو إذا مر من مياسرك إلى
~~و چهفر
~~يامنك ، والعرب تتيمن بالسانح ، وتتشاءم
~~بالبارح
~~ور
~~قال الشيخ- رحمه الله : هذا الذى
~~ذكره فير مجمع عليه، والعرب تختلف فى ذلك


~~اهل نجد يتيمنون بالسانح ، كقول ذى الرمة
~~وهو بجدى :
~~خليلى لا لاقيتما ما حييتما
~~هو
~~من الطير إلا السانحات وأسعدا
~~152/2 والمقاييس (102/2) و (72/3و362)
~~السان ، ومعجم البلدان م
~~وروايته :
~~حييتما"
~~الهنا
~~ح عرهنالت

PageV00P000

~~============================================================

~~نه1
~~وقال النايغة - وهو نجدى أيضا- فتشاءم
~~بالبارح:


~~زعم البوارح ان رحلتنا غدا
~~1)4
~~و بذاك تنعاب الغراب الاسود
~~بتشا
~~وقال كشير - وهو حجازى ممن يش
~~السانح
~~س

~~اقول إذا ما الطيرمرت مخيفة
~~و
~~و
~~سوانحها تجرى ولا استثيرها
~~ه
~~ب
~~هذا هو الأصل ، ثم قد يستعمل النجد
~~فة الحجازى ، والحجازى لغة النجدى ، فما

~~ذلك قول عمروبن قميئة - وهو تجدى

~~د اعلى طبر شخيس نحوسه

~~-
~~واشام طير الزاجرين سنيحها

~~وقال الأعشى - وهو نجدى
~~اجارهما يشرمن الموت بعدما
~~ه
~~جرت لهما طير السنيح باشام

~~دتك ابن ليلى نافتى حدث الرد

~~والشعراء1 /377 وعجزه فى المعانى الكبير/

~~تلا

~~" أج

PageV00P000

~~============================================================

~~248

~~وره
~~ويروى السناج أيضا .
# وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للاعشى
~~-9
~~شاهدا على ان سنح وسانح بمعنى ، وهو ن

~~جرت لهما طير السناح بأشام
~~ر و
~~قال الشيخ رحمه الله: وصدره :
~~تلا فاهما بشرمن الموت بعدما
~~ويروى : " أجارهما" كما تقدم

~~و بشرهذا هو بشربنعمروبن مرئد، وكان
~~و
~~مع المنذر بن ماء السماء يتصيد ، وكان فى يوم
~~1 مع اسند
~~وه
~~1
~~بؤسه الذى يقتل فيه أول من يلقاه ، وكان قد
~~آتى فى ذلك اليوم برجلين من بنى عم بشير
~~و ق
~~هس
~~فأراد المنذر قتلهما ، فساله بشر فيهما
~~مسو ms178
~~فوهبهما له
~~وذكر فى هذا فصل بيتا شاهذا على سنحت

~~بكذا ، أى : عرضت ، وهو :
~~والمعانى الكبير، 273و1186 وبعده :
~~وراكبها ، إن كان كون ، وكورها
~~ااة و على نجم شخيس * والمثبت كرواية التنبيهات ، وانظر الشعر
~~ان برواية ت
~~اهما بشر
~~ح وفيه و
~~ارهما بشر"
~~311ف24
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~- و
~~وحاجة دون آخرى قد سنحت بها
~~بهف وه
~~جعلتها للتى اخفيت عتواا
~~وو
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لسوا
~~و
~~ه4م
~~ابن المضرب السعدى، ومعناه مفهوم :
~~س ى ح)
~~ف ه
~~و ذكر فى فصل (سيح) عجز بيت [44 اب
~~د
~~-
~~الطرماح شاهدا على المسيح، بمعنى المخطط


~~كلون الحيقطان المسيع
~~روه
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~2
~~من الهوذ كذراء السراة ولونها
~~ق 21)
~~هه
~~ه فر
~~الهوذ : جمع هوذة، وهى القطاة، والسرا

~~الظهر، والخصيف : الذى يجمع لونين بيا
~~وسوادا.




# وقل
~~وانظر المقاييس 2 /179 والشعر والشعرا

PageV00P000

~~============================================================

~~24
~~صا السين
~~رش ح ح)
~~وذكرفى فصل (شحح) عجز بيت لابن مرمة
~~شاهذا على قولهم: زند شحاح : إذا لم يورنارا
~~وهو:
~~3)
~~وقدحى بكفى زنادا شحاحا
~~قال الشيخ رحمه الله:صدره :

~~وانى وتركى ندى الأثرمين
~~و لعده
~~كتاركة بيفها بالعراء
~~ومليسة بيض أخرى جناحا

~~وهذا البيت يضرب مثلا لمن ترك ما يجب
~~عليه الاهتمام به ، والجد فيه ، واشتغل بما
~~لا يلزمه ، ولا منفعة له فيه
~~اة (حقط) ويروى و. وبطنها خصيف * وانظر : الجمهرة
~~اا هرمة ، وفى الصحاح" والناج" واللسان
~~بكفى زندا
~~474 وحماسة البحترى/172.
# 1221
~~امم
~~ه با

PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قولهم:
~~ر
~~خشح البعير فى هديره : إذا لم يكن هديره
~~خالصا، وهو:

~~فردد الهدر وما إن شحشحا *
~~وو
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لسلمة
~~ابن عبد الله العدوى، وبعده :
~~7)--4
~~يميل علخذين ميلا مصفحا *
~~اى : يميل على الخدين ، فحذف
~~(ش ى ح)
~~و ذكر فى فصل (شيح) عجز بيت
~~تم
~~هوبر
~~لأبي ذؤييب شاهدا على قولهم : شايح الرجل:
~~اذا جد فى الآمر، وهو:

~~وشايحت قبل اليوم إنك شيح
~~مو
~~قال الشيخ رحمه ms179 الله- : وصدره :
~~وتو
~~بدرت إلى اولاهم نسبقتهم ه
~~وقبله :



~~() الصحاح ، والتاج، واللسانن، والأساس ، والمق

PageV00P000

~~============================================================

~~ميهر وم
~~هو
~~وزعتهم حتى إذا ما تبسددوا
~~و ر
~~سراءا ولاحت اوجه وكشوح
~~يرنى بذلك رجلا من بنى عمه ، ويصف
~~مواقفه فى الحرب
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم
~~و ق
~~ااشاح" فهو مشيح، يمعنى شايح، وهو:

~~و
~~قبا اطاعت راعيا مشيحا
~~قال الشيخ رحمه الله
~~البيت

~~الابى النجم ، وبعده :

~~م
~~لا منهشا رعيا ولا صريحا
~~ه
~~القب : الضامرة، والمبنفش : الذى يتركها
~~تعى ليلا ، والمريح : الذى يريحها على أهلها
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم
~~شايخ بمعنى حذر ، وهو :
~~و 61)
~~* شايحن منه ايما شياح
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت

~~الالي السوداء العجل ، وقبله :
~~31-
~~* إذا تمعنالرزين رباح
~~ربا

~~اس * واللسان" والمقاييس 3 /223

~~ايس3 /234.
# 211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~251
~~الرز : الصوت ، ورباح : اسم راع
~~وشايحن : حذرن
~~صلااصار
~~1
~~ص بح)
~~و ذكر فى فصل (صبح) بيتا شاهدا على
~~فر ح
~~قولهم : صبحته، أى : سقيته الصبوح، وهو:
~~وم
~~كان ابن أشماء يعشوه ويصبحة
~~وز
~~من فجمسة كفسيل النخل ذرار
~~و
~~قال الشيخ - رحمة الله - : البيت لقرط

~~ابن التوأم اليشكري ، ومعنى يعشوه ، أى :1
~~يطعمه عشاء ، والهجمة : القطعة من الإبل ،
~~ه
~~ودرار من صفتها
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت للاعشى
~~ه
~~شاهذا على يوم الصباح ليوم الغارة، وهو :

~~واسمه شرسفة بن حليف، فارس قيار، قتله قرط
~~وانظر أيضا : إصلاح المنطق /198 والمخصص



PageV00P000

~~============================================================

~~مر(2
~~غداة الصباح إذا النقع ثارا
~~مم
~~قال الشيخ رحمه الله: صدره :
~~هوه
~~به يرعف الالف إذ ارسلت *

~~يقول : 146) بهذا الفرس يتقدم صاحبه
~~الألف من الخيل يوم الغارة .
# ص ح ح)
~~و ذكر فى فصل (صحح) عجز بيت للاعشى

~~شاهدا على قولهم : استصح فلان من علته بمعنى
~~وهو:

~~نفض الاسقام عنه واستصح
~~هو
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :

~~ه آم كما قالوا سقيم فلئن
~~وبعده
~~يعيدن لمعد عكرها
~~3) -
~~د لج الليل وتاخاذ المينع
~~كملة ، وقال الصاغانى : " إنما هو : كان ابن ms180 شيماء..
# التوأم اليشكرى* .
# /118و26/16.
# ا) والمخصص 13 /147 والمعانى الكبير/76 .
# اظر (عكر) و(أخذ) و
~~.124211
~~الم يما


PageV00P000

~~============================================================

~~ص دح)
~~وذكر فى فصل (صدح) بيتا شاهذا عل

~~قولهم : صدح ، بمعنى صاح ، واسم الفاعل
~~منه دام وهو:

~~وقينة ومزهر صداح*

~~قال الشيخ رحمه الله -: قبله ت

~~وفتية كالرسل القماح
~~باكزتهم بجل وراح
~~وزعفران كدم الاذباح
~~يرفى بذلك عامر بن مالك بن جعفر
~~1-ب
~~لاعب الاسنة ، والرسل : القطعة من الإيل

~~والقاح : الرافعةرؤوسها ، والأذباح : جم
~~ذيم وهو ماذبحو
~~س
~~ص رح)
~~وذكر فى فصل (صرح) بيتا شاهدا

~~صريح : اسم خل منجب، وهو :


~~واللسان .


# ومطرد الكعوب ومشر
~~والأول فى المخصص 1 /36 و99/16


PageV00P000

~~============================================================

~~2
~~ومر كضة صريحى ابوها

~~بر ر
~~يهان لها الغلامة والغلام
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لاوس
~~ابن غلفاء الهجيمى ، وصوابه : "ومركضة
~~صريحى" بالرفع ، لأن قبله :
~~ومق
~~اعان على مراس الحرب زغف
~~و

~~مضاعفة ها حلق تؤام
~~والمعنى مفهوم

~~وذكر فى هذا الفصل قولهم : يوم مصرح
~~ق
~~أى : ليس فيه سحاب، وزعم أن شاهده من
~~شعر الطرتاح ، ولم يذكره
~~ر
~~قال الشيخ - رحمة الله - : بيت الطرقاح

~~ه و
~~هو قوله - فى صفة ذئب

~~إذا أمتل يهوى قلت ظل طخاءية
~~ذرا الريح فى اعقاب يوم مصرح


~~.
# امتل : عدا، وطخاءة : سحابه خفيفة
~~فى ناحية من نواحى السماء
~~الكويت) والصحاح" والتاج، والأساس، والجمهرة (123/2)
~~) وفى (غلم) زاد بينا بينهما هو :
~~من الاولى مضاربه حسام
~~190 وهو فى ديوانه /75.
# 211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ص ل ح)
~~وذكر فى فصل (صلح) بيتا شاهذا على
~~صلاح : اسم مكة، وهو :
~~ابا مطر هلم إلى صلاي
~~1)0-2 .
# فتكفيك الندامى من قريش
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لحرب
~~ه د
~~ابان امية يخاطب أبا مطرالحضرمى، والشاهد
~~بر
~~يه صرف صلاح، والأصل فيها أن تكون مبنية
~~كقطام
~~و ذكرالهروى أن الشاعر هو الحارث
~~ه
~~ابن امية ، ولاادرى ماصحته ، وبعده :

~~وامن وصطهم وتعيش فيهم

~~ابامطيرهديت بخير عيش
~~هم
~~بلدة عزت لقاحا
~~ونسان الد

~~ر
~~وتامن ان يزورك رب جيش
~~ي قال : حى لقاح : إذا ms181 لم يدينو للملك ،
~~ه ق
~~ومعنى الآبيات مفهوم




PageV00P000

~~============================================================

~~وأما الشاهد على صلاح - بالكسيرمن

~~ير صرف - فقول الآخر:
~~شه
~~منا الذى بصلاح قام مؤذنا
~~ه
~~لم يستكن لتهدد وتنمر

~~يى خبيب بن عدى
~~ص وح)
~~و ذكر فى فصل (صوح) تصوح البقل :
~~بيس، وصوحته الريح : ايبسته .
# ر
~~قال الشيخ رحمه الله : قد جاء صوح

~~و
~~ابقل غير متعد ، بمعنى تصوح، إذا يبس
~~و عليه قول أبى على البصير:

~~ولكن البلاد إذا اقشعرت
~~و
~~وصوح بقلها رعى الهشي
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت لعبيد شاهدا
~~على قولهم : انصاح الشوب، فهو منصاح : إذا
~~انق من قبل نفسه ، وهو:
~~1 " فتكنفك الندامى ، وانظر معجم البلدان (صلاح) .

# .124211
~~اط تا
~~نتان

PageV00P000

~~============================================================

~~وه (1)

~~من بين مرتتق منها ومنصاح
~~قال الشيخ رحمه الله :صدره :
~~وم

~~فاصبح الروض والقيعان مترعة
~~وو م ر
~~بورو
~~والمترع : الملوء ، يصف مطرا قد ملاء


~~الوهاد والقرارات، والمبرتتق من النبات : الذى

~~ه و
~~لم يخرج نوره وزهره [من أكمامه] ، وقوله

~~منها، يريد من نبتها، فحذف المضاف واقام
~~الضاف إليه مقامه
~~5
~~الجص
~~وذكر فى هذا الفصل : الصواح :
~~وعرق الختيل أيضا ، وانشد :
~~جلبنا الخيل دامية كلاها
~~و
~~يسن على سنابكها الصواح
~~و
~~قال الشيخ رحمه الله - : فى هذا البيت
~~ر
~~شاهد على أن الصواح : العرق ، كما ذكر

~~و
~~الجوهيرى، وفيه أيضا شاهد على الجص-عل
~~مارواه ابن خالويه - وهو أنه روى عجز البيت

~~وهو فى الناج" والصحاح، واللسان" ومادة (رف
~~مرعةومه4



~~جلبنا الخيل من تثليث حتى


PageV00P000

~~============================================================

~~25
~~* كان على سنابكها صواحا
~~والبيت تجهول القائل، فلهذا وقع الاختلاف
~~فى روايته
~~االض
~~الصار
~~ض بح)
~~و ذكرفى فصل (ضبح) بيتا شاهذا على قولهم :
~~ضبحته النار، أى : غيرته ولم تبالغ فيه، وهو:
~~[148] فلما ان تلهوجنا شواء
~~5
~~عو م
~~به اللهبان مقهورا ضبيحا
~~وو
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمضرس

~~[ابن ربعى] الأسدى ، وبعده :

~~خلطت لهم مدامة اذرعات

~~باء سحابة خضلا نضوحا
~~اال/247 و ينسب أيضا إلى أوس بن جرء وهو فى ديوانه /17
~~ا) والمقاييس 2 /324 ms182 والمخصص 4 /87 وفى التكملة "والقيعان
~~219
~~كان على مناصجها صواحا

~~.12421
~~الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~فره و
~~والملهوج من الشواء : الذى لم يتم تضج
~~1)

~~والهبان : ايقاد النار وإشعالها .
# و ذكرفى هذا الفصل بيتأشاهداعلى المضبو
~~مو
~~جارة القداحة التى كانها محترقة ، وهو
~~* والمبروذا القداح مصبوح الفلق*
~~و
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤ
~~ت
~~- ب قره
~~ابان العجاج يصف اتنا وخلها، وقبله :
~~فه س
~~يدعن ترب الارض مجنون الصيق
~~وو
~~والصيق : الغبار، وجنونه : تطايره :
~~(ض رح)

~~وذكر فى فصل (ضرح) بيتا شاهدا
~~المضرحى : للسيد" وهو :

~~بابيض من امية مضرى
~~و
~~كان جبينه صيف صنيع


~~4) الصحاح" والقاج وروايته وسيف نصيع
~~هو المجرب المجلو، وهو أيضا فى اللسان ، و
~~5) اللسان ، والقاج، اصلاح المنطق /9 والمخص

~~وبعده بيتان هما ت

~~على أثر الجعفى دهر وقدا
~~و
~~فصاحوا صياح الطير من محزئا

PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~قال الشيخ - رخمه الله - : البيت

~~لعبد الرحمن بن الحكم ، يمدح معاوية ، ومن
~~القصيدة قوله:
~~حمرو د
~~اتك العيس تنفخ فى براها
~~10
~~و
~~تكشف عن مناكبها القطوع
~~10
~~ب
~~صللطار
~~ط رح)

~~على قولهم : سير طراحى ، أى : بعيد ، وهو :

~~بسير طراى ترى من نجائ
~~ي

~~ر
~~و
~~جلود المهارى بالندى الجون تنبع

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمزاحم

~~العقيلى ، ومعناه مفهوم

~~والصواب "صنبع * وأنشده على الصحة فى (صنع) والصنيع :
~~مادة (صنع)
~~143/7، والبيتان فى أخباره فى الأغانى 259/3.
# امماحم العقيلى (قصيدتان لمزاحم، مع أبيات منسوبة إيه) ص27

~~له منذولى نسج السيراربع

~~هبور، لهاديها سنان وقسوبع
~~.124211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ف
~~طلح)
~~و ذكر فى فصل (طلح) طلحة الطلحات ،
~~وسه
~~قال : وهو طلحة بن عبيد الله بن خلف

~~الخزاعى
~~4
~~قال الشيخ-رحمه الله - : ذكرابن الأغرابى

~~فى طلحة هذا أنه إنتما سمى طلحة الطلحات بسبب
~~هي ر
~~أه ، وهى صفية بنت الحارث بن طلحة بن ابى
~~سير مر
~~ر
~~طلحة ، وآخوها أيضا طلحة بن الحارث ، فقد
~~مر
~~تكنفه هؤلاء الطلحات - كما ترى - وقبره
~~تما
~~سجستان، وفيه يقول ابن قيس الرفيات:
~~ه و منو
~~رحم الله أعظما ms183 دفنوها
~~سيجستان طلحة الطلحات
~~فر وسه
~~ومن الطلحات : طلحة بن عبيد الله بن عثمان

~~و
~~د
~~التيمى، من الصحابة، وقبره بالبصرة، ويروى

~~ومثله فى انلسان ونضر م


~~الطلحات ستة : هؤلاء الذين ذكرهم شيخنا أبومما
~~ابن أبى طالب، وهو السادس، يعنى من الطلحات


PageV00P000

~~============================================================

~~فر
~~ه آنه قال : سمانى رسول الله صلى الله عليه
~~وا لم - يوم أحيد طلحة الخسير ، وپويما حنين
~~لحة الجود، ويوم غزوة ذات العشيرة طلحة
~~لفياض

~~ومن الطلحات أيضا : طلحة بن عبد الله
~~مرر
~~ان عوف الزهيرى، وقبره [149] بالمدينة .
# فت
~~ومنهم طلحة بن عمربن عبد الله بن معمر
~~الى، ويقال له : طلحة الجود

~~ومنهم طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمنبن
~~اب بكر الصديق، ويقال له : طلحة الدراهم
~~ومدح سحبان وائل الباهلى طلحة الطلحات

~~فقال :
~~ي اطلح اكرم من مشى
~~و 47
~~حسبا واعطاهم لتالد
~~منك العطاء فاعطنى

~~وعلى مدحك فى المشاهد
~~وممجم البلدان (مجستان) برراية وتضرالله400
~~الت من اللسان متفقا مع القاموس (عشر) م
~~وأشسير إلى موضعها بعد وططحة الدراهم ونصها :
~~- رحمه الله وطلحة الخير، وهو ابن الحسن بن على
~~ولم يذكره المصنف .
# .125311
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~فقال له طلحة : احتكم . فقال : يرذونك

~~الورد ، وغلامك الخباز ، وقصرك الذى بمكان
~~2)
~~كذا ، وعشرة آلاف درهم
~~وفة
~~فقال طلحة : آف لك، لم تسالنى على قدرى

~~وانما سألتنى على قدرك، لو سالتنى كل عبد
~~فره
~~و كل دابة ، وكل قصيرلى ، لاعطيتك . ومر
~~مهف
~~شعر سحبان قوله :
~~ه.
# قد علم الحى اليمانون انتى
~~4
~~4
~~وه-
~~اذا قلت : آما بعد ، أى خطيب

~~و ذكرفى هذا الفصل عجزبيت للاعشى شاها
~~شه س
~~على الطلح - بفتح اللام - بمعنى النعمة ، عا
~~ابى عمرو، وهو :
~~.5) .
# وراينا المرء عمرا بطلع


~~وضبطه فى التاج بالرفع


~~لى لا قطيتكه ، ثم امر له بما سال


~~واصلاح المنطق/80


PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~قال الشيخ - رحمه الله : صدره :

~~كم رآينا من آناس هلكوا
~~و بعده

~~اعدا يجبى إليه خرج
~~كل ما بين عمان فالملح
~~ريد بعمرو هذا عمروبن هند
~~وقيل: إن الطلح فىهذا البيت: اسم موضع
~~وحذف ms184 منه * ذا * لأن المكان اسمه ذو طلح ،
~~ا(وكان الأعشى أتى عمرو بن هند بذى طلح هذا
~~0111
~~صلطا
~~مهمل
~~الشرين" يوم الاثنين التاسع من المحرم سنة سبع وسبعين وحمسمائة* و
~~النصب، ومثله فى اللسان، وهو على تقدير تمنخنى برذونك و. الخ
~~مجستان
~~قبيلتك باهلة ، والله او سالتنى كل فرس وقصر وغلام
~~وه
~~ال قال : والله مارأيت مسألة محكم الأم منها."
~~والناج، واللسان، والمقاييس 119/1 والمخصص 198/12.
# ف اللسان والتاج

~~.14211
~~االت ما


PageV00P000

~~============================================================

~~صا العرم)

~~مهمل
~~صللغي
~~مهمل
~~ط القاو
~~ف رح)
~~و ذكر فى فصل (فرح) بيتا شاهدا على

~~م
~~قولهم : أفرحه الدين بمعنى اثقله ، وهو :

~~اذا أنت لم تبرح تؤدى أمانة

~~و تحمل آخرى افرحتك الودائع

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لبيهي
~~العدوى، وقبله :
~~اذا آنت آكثرت الآخلاء صادفت

~~هم حاجة بعض الذى أنت مانع
~~ومعناه مفهومم


~~الأصفهانى جرميا، وذكر فى نسبه (عدى) وقال :
~~فهوعل هذاعدرى، وجرمى، وعذرى م



PageV00P000

~~============================================================

~~ف رش ح)
~~و ذكر فى فصل (فرشح) بيتا شاهدا على أن
~~1

~~الفرشاح من الحوافر : المنبطح، وهو قوله ت
~~4)
~~ليس بمصطرولا فرشاح
~~ار
~~قال الشيخ رحمه الله
~~البيت
~~ت
~~الالي النجم ، وقبله :
~~5)
~~بكل وأب للحصى رضاح
~~ه و ق و
~~والواب : المقعب الشديد، والمصطر :

~~يق م
~~(ف رطح)
~~وذكر فى فصل (فرطح) عجز بيت شاهدا
~~وهبق

~~اعل قولهم : راس مفرطح ، أى : عيريض
~~هو :
~~كالقرص فرطح من طحين شعير
~~و
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت
~~الابان احمر الباهلى ، وصدره :
~~الل ف أخبار بهس ونسبه الأغانى (135/22) فقد جعله
~~كان يبدو بنواخى الشام مع قبائل : جرم وكلب وعذرة

~~رر) والمخصص 49/7.
# اان الكبير/199.
# 1244211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~وهر
~~خلقت لهازمه عيزين وراسه

~~ييصف حية ذكرا، وصوابه "فلطح

~~بالام ، وكذلك آنشده الآمدى ، وبعده
~~و يدير عينا للوقاع كانها

~~سمراء طاحتمن نقيص برير
~~وكان شدقيه إذا استقبلته
~~شدقا عجوز مضمضت لطهور
~~وبه رق
~~وهذا الحرف - أعنى قوله : مفرطح
~~و
~~الصحيح فيه عند المحققين من اهل اللغة انه
~~وه بو
~~مفلطح باللام دون الراء، وفى ms185 الخبران الحسن
~~ابفيرى مر على باب ابن هبيرة، وعليه القراء
~~وبر16 جعوه
~~س
~~سلم ، ثم قال : مالى اراكم جلوسا قد احفيتم
~~ثواربيم، وحلقتم رؤوسكم، وقصرتم أنتمامكم،
~~وور
~~مى ق

~~وفلطحتم نعالكم ، اما والله لوزهدتم فيما عند
~~ر.
# الملوك لرغبوا فيما عندكم ، ولكنكم رغبتم فيما

~~لأا مهدية ، وفى التكملة قال الصاغانى : "وقال
~~ثم العتكى .

# ب تقديم الثانى على الأول ، ونسبها إلى أبى مهدي
~~الحيوان 214/2 و215.

# وأنشدهما ثعلب فى مجالمه /8 من خمسة أبيات لرجا
~~لابى محجن

PageV00P000

~~============================================================


~~وفر ه
~~ر
~~عندهم فزهدوا فيما عندكم ، فضحتم القراء
~~فضحكم الله.
# ف صح)
~~وذكر فى فصل (فصح) عجز بيت شاهدا على
~~هو
~~الفصيح للبن إذا اخذت عنه الرغوة ، وهو
~~س
~~وتحت الرغوة اللبن الفصيح
~~وه و
~~ويروى : اللبن الصريح
~~و

~~قال الشيخ رحمه الله - : الرغوة

~~الضم والفتح والكمير، والبيت لنضلة السلمى،
~~-هز
~~وصدره :
~~س
~~فلم يخشوا مصالته عليهم
~~وقبله :
~~سه
~~راوه فازدروه وهورق
~~وبرا
~~وينفم اهله الرجل القبيح
~~جل من بلحارث بن كعب، وفى الجمهرة 171/2 ونسبه
~~اجل من بلحارث بن كعب يصف حية ، وهوابن أحمر البجل
~~ابية جاهلية تصف أنعى، وهما من أبيات فى الأصمعيات/25
~~وروايته : " من نقيض * بالفاء والضاد المعجمة، وانظر
~~0 والصحاح وهما فى التاج" واللسان ، ومادة (صول)
~~من بفى سليم ، وانظرالبيان والتبيين 3 /338 فقد نسب الشعرفيه
~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~ف ضح)
~~و ذكر فى فصل (فضح) عجز بيت شاهدا
~~وهو
~~على أفضح البسر : إذا بدت فيه حمرة ، وهو :
~~ه
~~كالنخل زينها ينع وافضاح
~~ور
~~قال الشيخ رحمه الله
~~البيت

~~لابى ذؤيب الهذلى، وصدره :
~~ياهل رآيت حمول الحى غادية

~~ومعناه مفهوم:
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لابن مقيلي
~~شاهذا على الافضح ، بمعنى الابيض، وهو:

~~أجش سما كي من الونل أفضح
~~4
~~و وو
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~ه
~~ه
~~فأضحى له جلب باكناف شرمة
~~والأجش : الذى فى رعده غلظ، والسماكى:

~~الذى مطربنوء السماك، وشرمة : موضع بعينه،
~~وأكنافها : نواحيها ، والجلب : السحاب.

# ياهل أريك حمول00 وفى 55/14


~~كأنك فند00. ms186

PageV00P000

# ============================================================


~~ف ق ح)
~~وذكرفى فصل (فقح) فقح الجرو: [151]
~~اذافتح عينيه ، اول ما يفتح
~~ووس
~~قال الشيخ رحمه الله-: وقد يستعارذلك
~~فى غير الجزو، كماجاء فى الحديث : إن عبدالله
~~ابان بخحمش أسلم ثم تنصر، فليم على ذلك، فقال:
~~فقحنا وصاصاتم" أى : أبصرنا رشدنا ولم
~~ه و
~~تبصروا م
~~(ف لح)
~~وذكر فى فصل (فلح) أن عنترة العبسى كان
~~ي لقب الفلحاء ؛ لفلحة كانت به ، وإنما ذهبوا
~~ابه إلى تأنيث الشفة ، وألخق فى حاشية النسخة
~~و
~~بت شاهد على ذلك، وهو :
~~وه
~~وعنترة الفلحاء جاء ملاما
~~122
~~م

~~كانه فنذ من عماية اسود
~~السان* وفى المخصص 122/11 برواية :
~~بل هل أريك* و
~~(ظهر) و(شرم) وعجزه فى المخصص (108/2) .
# وبعضه فى 161/4 والمخصص (47/4) وروايته :
~~1244211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~وو
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت لشري

~~ابابن بجير بن اسعد التغلبى، وقبله
~~وه
~~ولوان قومى قوم سوء اذلة

~~لاخرجنى عوف بن عوف وعصيد
~~و مق
~~وكان شريح قال هذه القصيدة بسبب حرب

~~كانت بينه وبين بى مرة بن فزارة وعبس
~~فر
~~والفند : القطعة العظيمة الشخص من الجبل
~~هر
~~وعماية : جبل عظيم، والملام : الذى قد لبس
~~لأمته ، وهى الدرع

~~و عن
~~و ذكر النحويون آن تانيث الفلحاء إتباع
~~قو
~~لاييث لفسظ عنترة ، كما قال الآخر:
~~هو .
# ابوك خليفة ولدته اخرى

~~وأنت خليفة ذاك الكمال


~~بن المشطورين [الثانى والثالث] خحمسة أبيا

~~حن قتلنا الملك التججاحا
~~لاكذب اليوم ولا مراحا
~~يوم النخيل غارة ملحاحا

~~سلم ندع اسارح مراحا
~~ه فر ه
~~بحن بنو

PageV00P000

~~============================================================


~~ف وح)
~~و ذكر فى فصل (فوح) بيتا شاهذا على قولهم :
~~40م
~~أفاح دمه : إذا آراقه ، وهو :
~~و(2
~~الا دبارا ودمامفاحا
~~و ر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~لأبى حرب الأعلم بن عقبل، وهو جاهلي، وقبله :
~~7
~~حن قتلنا السيد الجججاحا
~~ولم ندع لسارج مراحا
~~وقد ذكرهما الجوهيرى
~~الججاح : العظيم السؤدد ، والمراح : الذ
~~41-و
~~تأوى إليه النعم ، أراد : لم ندع لهم نعما تحتاج
~~الى مراح:
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قولهم ms187
~~فيحى فياح ، أى : اتسعى، وهو :

~~وفيه أبوحرب بن الأعلم* وفى النكملة قال الصافانى : " قد سقط
~~اا مشطورة* والرجز للبلى الأخيلية، والرواية :

~~دهرا ، فهيجنا به الأنواحا
~~قومى الذين صبحوا الصباحا
~~مذجج فاجتحناهم اجتياحا

~~الا دبارا ودما بفاحا
~~وه
~~ويلد احا
~~لهل
~~211ف


PageV00P000

~~============================================================

~~دفعنا الخيل شائلة عليهم
~~وقلنا بالضحى : فيحى فياح
~~وبة
~~وه و
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعتى

~~اابن مالك ، وقيل : لابى السفاح السلولى ،

~~و مه من
~~والشائلة : المرتفعة، يعنى ان اذنابها ارتفعت،
~~ه وه ذر
~~واتما ترتفع آذنابها إذا عدت، وذلك يدل(152]
~~بر 7
~~.6
~~على شدة ظهورها ، كما قال المفضل النكرى :
~~وه ه
~~شق الارض شائلة الذنابى
~~و
~~وهاديها كان جذع سحوق

~~وقوله : فيحى فياح ، أى : اتسعى عليهم
~~و
~~يافارة ، وخذيهم من كل وجه

~~وصا الصا ف
~~(
~~(ق دح)
~~وذكر فى فصل (قدح) عجزبيت شاهدا على
~~القدح للمغرفة ، وهو :


~~الصواب فى مادة (تحو) وأنشد له من البحروالرو
~~ر
~~قد صبرت حنيقة صبرقوم
~~والبيت فى المخصص 12 /100 وججزه فى 17)

~~69 فى (الأصمعيات 203)..

# واللسان ، وفى الآصل "على النار والمثبت من الا
~~4) الأول فى الصحاح والبيتان فى ديوانه/75 (ط بير
~~ابي عبيدة ، كما سيأتى، وانظر اللسان ، والتاج، والتك

PageV00P000

~~============================================================



~~لنا مقدح منها ولهجار مقدح
~~و و
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لجرير
~~وصدره
~~و سه
~~خه
~~إذا قدرنا يوما عن النارانزلت
~~ومعنى البيت مفهوم
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القدي
~~ه
~~لما يبقى فى اسفل القدير، وهو :

~~ف ظل الإماء يبتدرن قديحها
~~و(4)

~~كما ابتدرت كلب مياه قراقر

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للنابغة
~~الذبيانى ، وصوابه : "يظل الإماء* بالياء
~~وقبله :
~~وو ور
~~ب قية قدر من قدور توورتت
~~ال الجلاح كابرا بعد كابر
~~ااين السادض عشر من المحرم سنة صبع وسبعين وتحمممائة) م
~~اما إلى غنى، بالغين المعجمة، ربعدها نون * وأورده على
~~كرام تحت أظلال النواج
~~ايته "جموم الشد والقصيدة التى منها البيت هى الأصمعية)
~~اح) ولجرير من البحروالروى فى ديوانه /844 وهو فى التاج
~~ان .

# ت) وروايته ms188 "تظل00* و "كما ابتدرت سعد* وهى رواية
~~ال والآساس، والمقاييس (68/5) ومعجم البلدان (قراقر) .
# .125211
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~اى : يبتدر الإماء إلى قديح هذه القدر
~~مرر
~~كانها ملكهم، كما تبتدر كلب إلى مياه قراقر
~~ور
~~لانه ماؤهم .

# و-ه ر
~~ورواه أبوعبيدة: "كما ابتدرت سعد" قال

~~هوبو
~~وقراقرهو لسعد هذيم ، وليس لكلب
~~ق رح)
~~و ذكر فى فصل (فرح) بيتا شاهدا على القري
~~لريح، وهو:
~~مبو
~~لايسلمون قريحا حل وسطهم

~~وت-
~~يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للمتنخل
~~وم
~~الهذلى ، ومعناه : لا يسلمون من جرح بيه
~~ه و
~~لاعدائهم ، ولا يتوون من قرحوا ، أى

~~لايخطئون فى رمى أعدائهم
~~وذكر فى هذا الفصل بعض بيت لاب
~~وم
~~ويب شاهدا على المقارييح، وهو :
~~ر
~~... والقب المقاريح

~~ف قراقر، كل يدعيه ، فقال عبد الملك بن مروان أليس ال
~~لكلب بهذا البيت :

~~واخصص70/5.



# والخصص 64/16 وعجزه فيه (142/12)

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت بكماله :

~~جاورته حين لايمشى بعقوت
~~3)
~~الا المقانب والقب المقاريح
~~-
~~يقول : جاورت هذا المرثى حين لايمشى
~~بساحة هذا [153] الطريق المخوف
~~الا المقانب من الخيل، وهى القطع منها ، والقب:

~~.540
~~الضمر، والمقاريح : كانه جمع يمقراج ، مثل:
~~1
~~مداكير، كانه جمع مذكار
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القرواح
~~للطويل، وهو :
~~.
# آدين وما دينى عليكم بمغرم
~~4)
~~ولكن على الشم الجلاد القراوح

~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لسويد

~~ابن الصامت ، وبعده :
~~ه
~~ليست بسنهاء ولا رجبي
~~5)
~~ولكن عرايا فى السنين الجوائع
~~كل فى كتاب الجمهرة : "اختصمت بنو القين بن جسر، وكلب،
~~اباة الذى يقول بوه * كما ابتدرت كلب مياه قراقر* فقضى بها
~~الاج، واللسان ، والجمهرة 131/2 و إصلاح المنطق /81.
# وفى اللسان : الاالمفانيب* وفى المخصص 138/6"جاوزته*.
# تقدم فى (رجب) ص81.
# و(هرى) وتقدم فى (رجب) وهوفى مجالس تعلب /79
~~و فى البيت خرم و
~~.12531
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~64
~~يقول - مخاطبا لقومه - انما آخذ بدين
~~ره
~~ر
~~على أن أؤديه من مالى ، وما يرزق الله من
~~4
~~مره ، ولا أكلفكم قضاءه عنى ، والشم :1
~~.
# الطوال ms189 من التخل وغيرها ، والجلاد : الصوابر
~~و و
~~لى الحر والعطش وعلى البرد ، والقراوح : جمع
~~رواح ، وهى النخلة التى انجرد كربها ،
~~وطالت ، وكان حقه القراويح ، فجذف الياء
~~ر
~~ضرورة ، والسنهاء : التى تحمل سنة وتترك
~~4 وو
~~اخرى ، والرجبية : التى يبنى تحتها لضعفها
~~(ق لح)
~~و ذكر فى فصل (قلح) بيتا شاهدا على القلحم
~~1

~~وهو المسن من كل شء، وهوملحق بجردحل،
~~ب زيادة ميم، وهو:
~~قدكنت قبل الكبر القلحم *
~~ت
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لرؤبة

~~ابن العجاج، وبعده ت



~~الهملة ، وهما بمعنى ذهاب اللحم وقلته كبرا


~~وأبن فمما شاب وافلحما

PageV00P000

~~============================================================

~~وقبل نحض العضل الزيم
~~وصواب قلحم أن يذكر فى فصل (قلحم)
~~وه
~~الا فى آنخره ميمين : إحداهما أصلية، والأخرى
~~...
# و
~~ازائدةب لآنه يقال للمسن : قحم ، فالميم الأخيرة فى
~~م
~~ق لحم زائدة للإلخاق ، كما كانت الباء الثانية فى
~~جلبب زائدة للإلحاق بدخرج
~~وانما أتى باللام فى قلحم ، لانه يقال :
~~يه قر
~~رجل قخل ، قخم ؛ للسن ، فركب اللفظ
~~امنهما ، وكذلك فى الفعل ، قالوا : قلحم
~~صل الكاف
~~ك س ح)
~~وذكرفى فصل (كسح) عجزبيت للاعشى
~~شاهدا على الأنسج ، للاغرج ، والكسح
~~صدره، وهو
~~وفى (ك) واللسان (قلحم) نخص بالخاء المعجمة والصاد
~~د ابن برى :
~~طال عليه الذمر فاسلهما
~~له


PageV00P000

~~============================================================


~~7-
~~وخذول الرجل من غير كسح
~~قال الشيخ رحمه الله: صدره :
~~بين مغلوب بيل جده
~~ه

~~يصف قوما نشاوى مابين مغلوب قسدغلبه
~~السير، وخدول الرجل من غير كسح ، ويروى
~~تليل خده" بالخاء المعجمة ، والدال

~~المهملة
~~(مح)
~~و ذكر فى فصل (كمح) [154] بعض

~~بت شاهدا على اكمحت الدابة : إذا جذبت
~~عنانه ، وهو:
~~*والراس مكح
~~وقال الشيخ رحمه الله البيت

~~4
~~لذى الرمة ، والبيت بكماله :

~~كل وضاج
~~و أشارابن منظور إلى الروايتين الأخريين ، وعجزالي


~~الهملة ، والتصحيح من الديوان والتاج (طا ال


~~لمنطق /273.

PageV00P000

# ============================================================


~~يو و
~~تموج ذراعاها وترمى بجوزها
~~3).،،4
~~ذارا من الإبعاد والرأس منمع
~~ه
~~اراد بالإبعاد ضربه لها بالسوط، فهى تجتهد
~~ر مو قو
~~فى العذو، لخوفها من ضربه ، وراسها مكح

~~صل ال
~~ح ح)
~~وذكر ms190 فى فصل (لحح) عجزبيت شاهذا على
~~ر
~~قولهم : الح السحاب بالمكان ، مثل : الب
~~أى : اقام به ، وهو :
~~ه
~~أتع عل أثانه تتب عقو
~~4
~~تلبل خده * وقد أشار المصنف إلى مذه الرواية . وفى اللسان
~~كرم جد
~~فى المخصص 5/2.
# ولذى الرمة * ووجدته فى دبوانه /مه
~~وأشار إلى رواية المصنف، وفيه أيضا وبحوزما * بالحاء
~~كويت) والجوز : رسط الشيء ومعظمه :
~~القاييس (93/4) و(202/9) وعجزه فى اصلاع
~~.14211
~~الي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : البيت للبعيث
~~الجاشعى، وصدره :
~~وه ه م
~~الد إذا لاقيت قوما بخطة

~~وصف نفسه بالحذق فى المخاصمة، وآنه إذا
~~علق بخصم لم ينفصل [منه ] حتى يؤثر كما يؤثر
~~القتب فى ظهر الدابة م
~~8و
~~و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت لابن مقبل
~~شاهدا على قوهم : تلحلحوا : لم يبرحوا من
~~مكانهم، وهو :

~~1
~~ا قاموا على اثقالهم وتلحلحوا
~~قال الشيخ رحمه الله صدره :
~~ه ف وو
~~اس إذا قيل : انفرواقد أتيتم
~~و بنه
~~يريد انهم شجعان لايزولون عن موضعهم
~~ه مو
~~الذى هم فيه إذا قيل لهم : قد أتيتم ، ثقة ينهم
~~بانفسهم

~~هبر
~~بحى إذا قيل : اظعنوا قد أتيم.


# م يقرب

~~و7116 وقال ابنسيده : " يقال :عق
~~القاب ، وهى ذات المخالب* وفى المحكم (12

PageV00P000

~~============================================================


~~ل وح)
~~وذكر فى فصل (لوح) بيتا شاهدا على قولهم

~~ألاح بمعنى أشفق ، وحاذر ، وهو :
~~.

# ان دليما قد الاح ين ابى
~~12)-
~~وقال : أنزلنى فلا ايضاع بي
~~ه
~~قال الشيخ رحمه الله : دلم : أصم
~~ق و
~~رجل، والإيضاع : سير شديد ، وقوله

~~فلا إيضاع بى ، أى : لست اقدر على أن أسير
~~د
~~الوضع ، والياء روى القصيدة ، بدليل قوله

~~بعد هذا ت
~~هس س
~~بالشقرة يفرين الفرى
~~ور
~~: يأتين بالعجب فى السير
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم :

~~50،و
~~لوحت الشىء بالنار : إذا احميته ، وهو ت
~~و
~~عقاب عقنباة كآن وظيفها
~~ه

~~وخرطومها الاعلى بنار ملوح
~~و فى المعانى الكبير /886.
# و جزه فى المقاييس 202/5 والمخصص 66/12
~~دلم) روايته : " قد الاح بعشى"
~~اجم البلدان (الشقرة) وروايته عن السيرافى ms191 :
~~ب الفرىء
~~أيضا فى (عقنب) والمعانى الكبيرا27 والمخصص 148/8.
# ه
~~اب عققيناة" وعبتقاة وبعقناة *، كل هذا على فانون
~~29) حديدة المخالب .
# 31ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لحران
~~وو
~~العود، واسمه عامر بن الحارث
~~ه
~~ومعناه مفهوم
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا[155] شاهدا
~~على الواح السلاح لما يلوح منه ، كالسيف
~~والسنان ، وهو :
~~تميسى كأنواح السلاح وتضر

~~ى كالميهاة صبيحة القطر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعمرو

~~ابن أخمر الباهلى، وقيل فى الواح السلاح : إنها
~~40 و.
# أجفان السيوف ؛ لأن غلافها من خشب
~~يراد بذلك ضمورها ، يقول : تمسى ضامرة

~~وه وودوه رقه
~~ولا يضرها ضمرها ، وتصبح كانها مهاة صبيحة
~~ش ه
~~القطر ، وذلك احسن لها ، واسرع لعدوها
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على اللياح
~~لابيض، وهو :
~~ف
~~4
~~اقب البطن خفاق الحشايا

~~دو
~~يضىء الليل كالقمر اللياح


~~أقب الكشح * والمثبت مثله فى الصحاح، وال


~~ج البلاغة 453/3 والعينى 140/4 وفى ال
~~2681 من أبيات منسوبة إلى مطرود بن ك

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمالك

~~ابن خالد الخناعى ، يمدح زهير بن الأغر ،
~~_بر
~~والصواب أن يقول فى اللياح : إنه الابيض
~~ب
~~المتلأليء ، ومنه قولهم : الاح بسيفه : إذا لمع


~~به ، والذى فى شعره : "خفاق حشاه" وهو



~~الصحيح، أى : يخفق حشاه لقلة طعمه، وقبله :

~~ى ما ابن الأغس إذا شتونا

~~-0
~~وحب الزاد فى شهرى قماح
~~وشهرا قماح : هما شهرا البرد
~~صاال
~~م
~~حح)
~~و ذكر فى فصل (محح) بيتا شاهذا على المح:
~~لصفرة البيضة ، وهو:
~~ر
~~كات قريش بيضة فتفلقت
~~ور
~~المسح خالصة لعبد مناف
~~اا جمهرة194/2 والمقاييس 220/5.
# حشاه* ومثله فى التاج والتكملة " وفى المخصص 79/4:
~~السان م
~~الخصص 134/15 رشرح أشعار الهذليين /451.
# ان الزبعرى لى سيرة ابن مشام 94/1 وشرح ابن أبى الحديد على
~~ااضداد لابن الأنيارى /78 من غير عزر" وفى أمالى المرتضى
~~الخزاعى
~~.12531
~~الت ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله -: البيت لعبد الله

~~ابان الزبعرى ، فمن روى " خالصة" بالتاء ،
~~1
~~هوفى الأصل مصدر كالعاقبة ms192 ، ومنه قوله

~~تعالى ( إنا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار)
~~و.
# فذكرى فاعلة بخالصة ، تقديره : بأن خلصت

~~و
~~لهم ذكرى الدار، رقد قرىء بالإضافة ، وهى

~~ف القراءتين مصدر
~~ومن قرأ : " خالصه" بالهاء فلا إشكال.
# مدح)
~~وذكر فى فصل (مدح) بيتا لابى ذؤيب
~~:
~~شاهذا على الاماديح فى جمع أمدوحة ، وهو :
~~م ع
~~و كان مدحة حى منشرا احدا
~~3،را
~~12
~~و
~~احيا أبا كن يا ليلى الأماديح
~~ت:
~~ر
~~قال الشيخ رحمه الله- الرواية الصحبحة

~~ال رواها الاصمعى "انشرت احدا" مكان
~~ه
~~منشرا و:




~~ق
~~و كان مدحة حى انشرت احدا
~~والذى فى اللسان عنه "لو أن مدحة حي0. وانف


PageV00P000

~~============================================================


~~احيا ابوتك الشم الاماديح

~~156] وإنما كان "انشرت" احسن من
~~ق نق
~~منشرا" لآنه ذكرالمؤنث ، وكان حقه أن
~~و ق
~~يقول : منشرة" وفيه ضرورة من هذا الوجه
~~عدهن
~~وأما قوله : أحيا أ بوتك " فإنه يخاطب به رجلا

~~من اهله يرثيه كان قتل بالعمقاء ، وقبله
~~بابيات :

~~الفيته لا يذم القرن شوكته

~~و
~~ولا يخالطه فى الباس تسميح

~~و
~~والتسميح : الهروب ؟ والباس : باس
~~الحسرب
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم


~~مدحت خواصر الماشية ، بمعنى السعت

~~وذكر أنه يصف فيه فرسا ، وهو :
~~الاهما مصدرورد على فايلة ه
~~الجمهرة 126/1 والمقاييس 308/5 واللسان و
~~اة الأصمعى :
~~764،
~~احيا ابوتك الشم الاماديح"
~~ااربصائرذرى التمپيزه)5ه
~~في الناص * وماهنا أجود ، يمقله فى اللصان و
~~اله


PageV00P000

~~============================================================


~~فلما سقيناها العكيس تمدحت
~~خواصرها وازداد رشحا وريدها
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للراعى
~~4
~~واسمه عبيد بن الحصين يصف امراة
~~ب 24
~~وهى آم خنزربن اقرن ، وكان بينه وبين خنزر
~~و-: و
~~جاء، فهجاه بأن امه تطرقه وتطلب منه القرى
~~م
~~ه
~~ليس يصف فرسا ، كما ذكر ، لآن شعره يدل

~~سته
~~على أنه طرقته امراة تطلب ضيافته ، ولذلك
~~قال قبله :
~~قه ت مز
~~لما عرقنا انها ام خنزر

~~ه
~~جفاها مواليها وغاب مفيدها
~~ه وم
~~رفعنا لها نارا تشقب للقرى
~~مو ر
~~ولقحة اضياف طويلا ركودها
~~47
~~ولما قضت من ذى الإناء لبانة
~~و و ms193
~~ارادت إلينا حاجة لا نريدها

~~ابي منصور الأسدى ، وفى (خصر) من غير
~~(مدح) و(مذح) والمخصص 145/4 والمعانىال

~~4
~~اذا ما اعترانا الحق بالسهل اصبحت
~~وانظر شرح "يوان الحماسة (209/2_ 215

~~رووس القصب، وقال : المعنى أنها أرادت الا


PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~والعكيس : لبن يخلط بمرق
~~(م ذح)
~~وذكرفى فصل (مذح) عجزبيت للاعشى
~~1
~~. -
~~شاهذا على الأمذح : للذى تصطك فخذاه إذا
~~مشى، ومصدره المذخ ، وهو:
~~.5)

~~كالخصى اشعل فيهن المذ
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره:
~~د سهرره
~~هم سود قصار سعيهم
~~والذى فى شعره : " أشعل * على ما لم يسم
~~و
~~فاعله ؛ ونسر المذح بأنه الحكة فى الأفاذ
~~مهق
~~وقد قيل : إنه حرق من السحج
~~م رح)
~~وذكر فى فصل (مرح) بيتاشاهذا على قولهم
~~مرحت عينه مرحانا : فسدت، وهو :
~~( منح) و(ذخر) إلى الراعى، وفى (رشح) و(عكس إلى
~~وانظر المقاييس (370/2) و (107/9) والتكملة

~~كير384.
# ها مثل اسراب الضباع خدودها
~~الأباء* بالباء المرحدة، وفسره بأنه موضع فيه أباء، وهو
~~جور ولم ترد ذلك* و
~~السان والجمهرة229/2 .
# 211ف126.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~كان قذى فى العين قد مرحت به
~~1
~~ه
~~وما حاجة الأخرى إلى المرحان
~~قال الشيخ - رحمه الله - : هذا البيت

~~ينسب إلى النابغة الجعدى عندبعضهم ، وقبله :
~~و
~~1571] توامس أضحابى حديتا فقهته
~~27

~~خفيا واعضاد المطى عوانى

~~والتواهس : التسار ، أراد أن اضحابه تساروا
~~و
~~حديث حزنه ، والعوانى هنا : العوامل
~~من
~~وقيل_ فى مرحت العين - : إنها بمعنى
~~9 بر1.
# ابلت الدمع، وكذلك السحاب إذا اسبل المطر،

~~والمعنى أنه لما بكى المت عينه ، فصارت كانها
~~قذية ، ولما آدام البكاء قذيت الأنخرى
~~وهذا كقول الآخر:
~~18توو
~~بكت عينى اليمنى فلما زجرته

~~عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا


~~127/1 من غيرهزر، وفى اللسان للجعدى :


~~شرح الحماسه للرزوقى/1217 وأنشده فى اللسان والا

~~عه
~~.وهن ولا رقق

PageV00P000

~~============================================================


~~م س ح)
~~وذكرفى فصل (مسح) بيتاشاهذا على المسيحة

~~لقوص، وجمعها مسائح، وهو:

~~ها مساتح زور فى مرا كضها
~~هق
~~لين ، وليس بها وهى ولا رقق
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى
~~اهليثم الثعلى ، وصواب إنشاده " لنا مساتح ms194

~~: لنا قسى ، وزور : جمع زوراء ، وهى
~~المائلة، ومراكضها : يريد مركضيها
~~وهما جانباها عن يمين الوتر ويساره
~~هر
~~والوهى والرقق : الضعف
~~م ص ح)
~~وذكر فى فصل (مصح) قولهم : مصحت

~~بالشيء: ذهبت به
~~ام الخميس التاسع عشرمن المحرم سنة سبع وسبعين وخحسمائة* م
~~* وكان أعور، فبكى فى احدى عينيه * وهو فى المخصص
~~ل ، وهو فى الأغانى (7/6) ومعها خبرها ، وانظرأيضا
~~اج غير معزو
~~ركض) والمخصص (42/6) ويروى :
~~211ف124.
# الت ما
~~عت

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : هذا يدل على

~~وه
~~ط النضيربن شميل فى قوله : مصح الله مابك
~~بالصاد ووجه غلطه أن مصح بمعنى ذهب
~~لايتعدى إلا بالباء، أو بالهمزة ، فيقال :
~~مصحت به ، أوامصحته ، بمعنى اذهبته
~~والصواب فى ذلك ما رواه الهروى- فى كتابه
~~و
~~اريبين - قال : يقال : مسح الله ما بك

~~- بالسين- أى: غسلك وطهرك من الذنوب،
~~ر(1
~~لو كان بالصاد لقال : مصح الله بما يك،
~~اوامصح الله مابك
~~(م ض ح)
~~وذكر فى فصل (مضح) بيتا للفوزدق شاهدا

~~على قولهم : مضح عرضه ، وامضحة ، بمعنى
~~شانه، وهو:

~~وامضحت عرضى فى البلاد وشنتنى
~~2)
~~أوقفت لي نارا بكل مكا






PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - صواب إنشان

~~م
~~وامضحت * بكسر التاءب لانه يخاطب النوار
~~امراته، وقبله :
~~ولو سئلت عنى النوار ورهطها
~~اذان لم توارالناجذ الشفتان
~~ق
~~عمرى لقد رققتنى قبل رقتى
~~-0119
~~واشعلت فى الشيب قبل اوان
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على مضح

~~بعنى امضح، وهو:
~~لا تميضحن عرضى فانى ماضح

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لبكر بن

~~زيد القشيرى، وبعده:
~~5)
~~عرضك ان شاتمتنى وقادح
~~فى ساق من شاتمنى وجارح
~~انا مع التاج
~~. عرضى فى الحياة* ومثله فى المخصص (174/12) .
# 174و200/14).
# . (250/14)
~~.12521
~~ااطما
~~مدت

PageV00P000

~~============================================================


~~والقارح : عيب يصيب الشجرة فى ساقها

~~وساق الشجرة : عمودها الذى تتفرع في
~~م
~~و و
~~لانغصان ، يريد أنه يهلك من شاتمه ، ويفعل
~~به ما يؤدى إلى عطبه ، كالقادح فى الشجرة
~~(ملح)

~~وذكر فى فصل (ملح) بيتا لابى الطمحان
~~شاهذا على الملبح للرضاع، وهو :

~~ف افى لارجو ملحها فى بطونكم
~~وما ms195 بسطت من جلد اشعث اغبرا
~~ر2
~~قال الشيخ رحمه الله -: صوابه اغبر
~~موررب
~~بالخفض - والقصيدة مخفوضة الروى
~~وأولها :
~~الاحنت المرقال واشتاق ربها
~~. قووره.21)
~~تذكر ازماما وأذكر معشرى
~~و
~~وقيل : إن الملح- فى بيت أبى الضمحان

~~ه سر
~~االحرمة ، والذمام ، ويقال : بين فلا
~~ر وم- قر
~~ه قو و
~~و فلان ملح وملحة ، أى : ذمام وحرمة

~~الصاغانى : والقافية مكسورة، ويروى" أشع

~~2
~~"واثتب ربها .. تذ كراوطانا00
~~والمثبت كررايته فى اللسان ، وانظر الشعر والشعرا



PageV00P000

~~============================================================

~~27
~~وم
~~و
~~1يقول : إنى لأرجو أن يأخذكم الله بحرمة

~~صاحيها ، وغديركم به ، وكانوا استاقوا له نعما
~~كان يسقيهم لبنها
~~ر
~~وذكر الجوهيرى ان المالحة : الرضاع

~~يقال : بيننا ممالحة ، أى : رضاع
~~.9
~~وقال أبو القاسم الزجاجى : لايصح أن يقال:

~~وب
~~تمالح الرجلان : إذا رضع كل واحد منهما

~~و
~~صاحبه، هذا محال، لايكون، وإنما الملح

~~رضاع الصبى المراة ، وهذا ما لايصح فيه

~~به و وه
~~ه
~~المفاعلة، فالمالحة : لفظة مولدة، ليست من
~~4
~~كلام العرب ، قال : ولا يصح أن يكون بمعنى

~~فير
~~المؤاكلة، ويكون ماخوذا من الملح ؟ لان الطعام
~~لايخلو من الملح . ووجه فساد هذا القول : أن

~~المفاعلة إنما تكون ماخوذة من مصدرع مثل ت
~~المضاربة، والمقاتلة ، ولا تكون مأخوذة من
~~ه رو
~~الأشماء غير المصادر، ألاترى أنه لايخسن أن
~~سهو
~~و
~~يقال فى الاثنين - إذا أكلا خبزا - : بينهما

~~.ى
~~مخابزة ، وإذا أكلا لخما بينهما ملاحمة؟ .
# 19 والمخصص 1 /26 والمعانى الكبير/402 والتكملة" وقال
~~مقر
~~ابار أبى الطمحان القهنى، رررايته فيها ت
~~229/
~~السكرى
~~121
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================


~~ه ل
~~وذكر فى هذا الفصل انه يقال : ماء ملح
~~9
~~لا يقال : مالح إلا فى لغة ردية .
# قال الشيخ رحمه الله ة قدجاء مال
~~ال في اشعاير الفصحاء ، كقول الاغلب العلجل

~~صف اتنا وحمارا

~~* تخاله من كرفيهن كالحا
~~ر
~~* وافترصابا ونشوقامالجا
~~وقال غسان السليطى :

~~وبيض فذاهن الحليب ولم يكن
~~ب وه
~~ذاهن نينان من البحر مالح
~~عوس
~~ن أناس بقرية
~~احب إلينا م

~~موجون موج البحر والبحر جامح
~~قر
~~و أشد أبو زياد الكلابى ms196 :



~~() فى الديوان "واستوسقوا مالحا من كنعد
~~() الصحاح، وإصلاح المنطق/288 والجمهرة 1/2.
# وقبله فيهما مشطوران هما ت
~~نوشاء ربيلم أكن كريا


PageV00P000

~~============================================================

~~- و

~~صبحن قوا والحمام واقع
~~وماء قو مالج وناقع

~~وقال جرير:
~~ف- و
~~ال المهلب جذ الله دابرهم

~~امسوا رمادا فلا أصل ولا طرف
~~كانوا إذا جعلوا فى صيرهم بصلا
~~هس
~~مسر
~~ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا

~~.. و
~~وقال عذافر الكندى :

~~بصرية تزوجت بصريا

~~و
~~يطعمها المالح والطريا

~~وقال عمربن ابى ربيعة
~~و ف

~~ال ولو تفلت فى البحر والبحر مالسعح
~~لالصبح ماء البحرمن ريقها عذبا
~~ايضا فى (نشق)
~~1) اللسان، والمخصص 137/9.
# ووايضا فى (كنعد) و(جدف) و(صر)
~~وهى الرواية الصحيحة" كما نبه عليه الصافانى فى التكملة (صبر) و
~~1 والثانى فى المخصص 136/9، والرجز فى اللسان، والتاج

~~ولم اسقى لشعفر المطي
~~ايادات، وهوفى اللسان، والتاج" والمصباح .

# الهنا
~~مد

PageV00P000

~~============================================================

~~74

~~وهذا البيت وجدته فى شعر[ابن] ابى عيينة

~~ابان محمحد بن أبى صفرة ، فى قصيدة اولها :
~~مور
~~جنى علينا أهل مكتومة الذنبا

~~وكانوا لنا يلما فصاروا لناحربا
~~ه
~~د
~~وقال أبو الدقيش الاعرابى : يقال : ما

~~و
~~مالسح وملح ، وقال ابن الاعرابى : يقال :

~~ق
~~شىء مالح ، كما يقال : حايض
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قولهم :
~~وو3
~~كتيبة ملحاء ، يريد بياض السلاح ، وهو :
~~وانا نضيرب الملحاء حتى
~~ر
~~ز
~~تولى والسيوف لنا شهود
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لحيان
~~ه فر و ن
~~ابان ربيعة الطائى ، والمشهور فى الرواية :
~~م
~~وأنا نضرب بفتح الهمزة ، وقبله :
~~هت
~~لقذ علم القبائل ان قو

~~ذوو حد إذا لبس الحديد

~~وأحباره - : أنه و محمد بن أبى عيينة بن المهلب

~~يقولون : عن القلب بعدذهاب


~~ابن حسان أنه أحسن بيت رصفت به الثرها م


PageV00P000

~~============================================================


~~وشت
~~و
~~ومعنى قوله : "حتى تولى" أى : تفرمولية،
~~41و.
# ي ى كتيبة اعدائه ، وجعل تفليل السيوف
~~شاهدا على مقارعة الكتائب، ويروى :
~~و
~~ها شهود" .
# وورا
~~فمن روى ولنا شهود" فإنه [160
~~و رره
~~جعل فلولها شهودا لهم بالمقارعة" ومن روى
~~ر
~~، فرور و
~~لها ms197 شهود * أراد ان للسيوف شهودا على
~~م قارعتها ، وذلك تفليلها م
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الملاحى
~~- بتشديد اللام للعنب الابيض، وهو :
~~4-40 :.4
~~وقد لاح فى الصبح الثريا كماترى

~~كعنقود ملاحية حين نورا
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت
~~لابلى قيس بن الاسلت ، ومعناه مفهوم
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الملحاء:
~~لكتيبة كانت لآل المنذر ، وهو :
~~7
~~تدور رحى الملحاء فى الامرذى البزل
~~. والذى فى الأغانى (75/20) - فى نسب ابن أبى عبية
~~اابي صفرة .
# و بوو
~~فقلت لهم: طوباى لو ان لى قلبا
~~فى التاج واللسان عن ابن برى حسان . (5) اللسان
~~اان الأسلت فى الأفانى (13/17) وحكى الأصفهانى من صالح
~~في لمقاييس 245/1 ررواية التاج : "الكوكب الضخم*
~~211
~~لت همل

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعمرو

~~ابن شاس الاسدى، وصدره :
~~ه
~~يفلقن راس الكوكب الفخم بعدما
~~بى هر
~~والكوكب : الرنيس المقدم ، والبزل :
~~الشدة .
# وذكر فىهذا الفصل بينا شاهدا على الأملاح
~~لموضع بعينه :

~~فا من آل ليلى السه
~~ر
~~ب فالأملاح فالغمر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لطرفة
~~و
~~ابان العبد، وهذه كلها أسماء أما كن
~~11
~~صلالون
~~(ن ب ح)
~~و ذكر فى فصل (نبح) بيتا للأخطل
~~1
~~شاهذا على النبوح لضجة الحى ، واصوات
~~كلايهم ، وهو:

~~فعوق فرماح فالا
~~وف الصحاح، ومعجم البلدان (الأملاح) بدون ع

~~والزاى المعجمة " وفى مادة (مرر) " أغربت

~~وانظر الأساس (تبح) والمخصص 90/2و21/3
~~ه المانعيك الم

PageV00P000

~~============================================================


~~ا
~~العرارة والنبوح لدارم

~~والعز عند تكامل الأحساب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للطرتاح
~~وليس للاخطل كما ذكر، وصواب إنشاد
~~ر و
~~1" والنبوح لطييء " وقبله :
~~، هوبر و
~~يا ايها الرجل المفاخر طيئا
~~اغربت نفسك آيما إغراب
~~وأما بيت الاخطل فهو:
~~العرارة والنبوح لدارمم
~~وير ر
~~والمستخف أخوهم الأثقالا
~~و بله
~~و
~~المانعين الماء حتى يشربوا
~~وو
~~قواته ويقسموه سجالا
~~السان رالتاج والتكملة (عوق) وزاد الصاغانى بعده :
~~هو
~~وى من اهله قفر
~~و
~~ال والسان وفيه . "أعزبت ... أيما إمزاب* بالعين المهملة
~~ما اغراب* بالغين المعجمة والراء ms198 المهملة و
~~والمقاييس 4 /47 واللسان ومادة (عرر) والثانى فى (هفو)
~~والمعانى الكبير/539 فى ص 562 وروايته :
~~حتى يشربوا
~~.125211
~~لبت بنل


PageV00P000

~~============================================================

~~مدح الأخطل بنيدارم بكثرة عددهم، وحملهم
~~- ف فرو
~~لأمور الثقال التى يعجز غيرهم عن حملها ،

~~ويروى " المستخف * بالرفع والنصب
~~ر
~~فمن نصبه عطفه على امم إن، واخوهم :خبر
~~و
~~و قرو
~~ان والاثقال : مفعول بالمستخف، تقديره: إن
~~وه
~~المستخف الأثقال اخوهم ، ففصل بين الصلة
~~يو و
~~ر
~~والموصول بخبر إن للضرورة ، وقد يجوز أن
~~ينتصب بإضمار فعل دل عليه المستخف،
~~والعائذ على الالف واللام المضمر الفاعل المستتر
~~في المستخف ، تقديره : أن الذى استخف
~~و
~~فر
~~ر
~~الأثقال أخوهيم ، ويجوز أن يرتفع آخوهم
~~-
~~سهو
~~المستخف ، والأثقال منصوبة، ويكونالعائد
~~على الألف واللام الضيمير الذى أضيف إليه)

~~الاخ، ويكون الخبر محذوفا، تقديره أن الذى

~~و
~~استخف آخوهم الأثقال هم ، فحذف الخبر
~~دلالة الكلام عليه
~~نوبر
~~وأما من رفع المستخف فإنه يرفعه بالعطف

~~لى موضع إن ، ويكون الكلام فى رفع الاخ ،
~~من الوجهين المذكورين كالكلام فيمن نصب
~~المستخف .
# () هنا فى تسخة (ش) بداية المجلس الثانى والثلاثين فى يو

~~وفهما: وان خبرتها

PageV00P000

~~============================================================



~~ن ص ح)

~~وذكر الجوهيرى فى فصل (نصح) قال
~~ت و

~~و ب
~~يقال : انتصح فلان ، أى : قبل النصيحة ، يقال
~~. ب:
~~اتصحنى اننى لك ناصح
~~مه
~~قال الشيخ رحمه الله -: هذا وهم

~~منه بملان انتصح بمعنى قبل النصيحة، لايتعدى
~~هف
~~أنه مطاوع نصحته فانتصح ، كما تقول :


~~م
~~رددته فارتد، وشددته فاشتد" ومددته فامتد
~~وس
~~وأما انتصحته بمعنى اتخذته نصيحا، فهو متعد
~~الى مفعول ، فيكون قوله : انتصحنى أن
~~ق
~~لك ناصح ، بمعنى اتخذنى ناصحالك ، ومنه
~~ب و
~~ده
~~قوهم : لا أريد منك نصحا ولا انتصاحا
~~اى : لا أريد منك أن تنصحنى ، ولا أن
~~تخذنى نصيحا ، فهذا هو الفرق بين النصح

~~والانتصاح، فالنصح: مصدر نصحته،

~~ر
~~والانتصاح : مصدر انتصحته، أى : اتخذته

~~صيحا، ومصدر انتصحت أيضا، أى : قبلت
~~النصح ، فقد صار للانتصاح معنيان

~~ه و
~~ه
~~وشاهد قولهم : انتصحنى انى لك ناصح
~~قول الشاعي: ms199
~~قلت انتصحنى اننى لك ناصع
~~1
~~وما انا إن خبرته بامين
~~خ
~~ام ا الاثنين سلخ المحرم سنة سبع رسبعين رتحمممائة .
# : الصواب * فقال انتصحنى.مه* وهو فى التاج راللسان،
~~الته
~~11ف124

PageV00P000

~~============================================================

~~(ن ف ح)
~~وذكر فى فصل (نفح) بيتا شاهدا على قولهم
~~نفحه لشيء، أى : اعطاه، ولفلان نفحات
~~همر
~~من المعروف، وهو:

~~لمااتيتك ارجو فضل نائلكم

~~فحتفى نفحة طابت لها العرب
~~و
~~اى : طابت لها النفس

~~وشعره فى الأغانى (304/2) برواية :
~~لما اتيتك من نجد وسا

~~. ماعجلت
~~وزاد بعده البيت التالى وهو الذى قبل بيت

~~اعطيتنى مائة صفرا مدامعها

~~الموحدة فموضع، كما قال، ونص عليه الحجد
~~بل هو اتا جمع أمعط، أو معطاء ، يقال : رمال
~~والمعنى فى الييت صحيح على ذلك ، فتأمل

~~نيان* وقد ورد ثيان أيضا فى شعراين مياد
~~وبالفمر قدجازت وجاز مطيها
~~و نيان ، والغمر : موضعان ببادية الشام قرب تيم

PageV00P000

~~============================================================

~~2
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~42
~~لابن ميادة ، واسمه الرتاح بن أبرد المري ،
~~ه ورهو
~~وميادة : اسم أمه ، مدح بهذا البيت الوليد
~~ابن يزيد بن عبد الملك، وقبله :
~~ال الوليد ابى العباس ما علمت
~~210
~~ه ب وهت
~~وير و
~~ودونها المعط من تبان والكثب
~~ومر
~~سه
~~العط : اسم موضع ، وكذلك تبان
~~اا وهو أيضا فى بصائرذوى التمييز 93/5 وفى أحبار ابن ميادة
~~ال..... طارت لها العرب
~~ه فر
~~ودونه المعط من لبنان .
# الشاهد السابق ة
~~21 و

~~كالنخل زين اعلى نبته الشرب
~~والعط : امم موضع . الخ أما تبان بضم المثناة وتخفيف
~~ويافوت، وأما المعط فلم ثرفيما بيدنا من الكتب أنه اسم موضع
~~عط، وأرضون معط : لاثبات فيهما، كما نص علهه المجدوغيره،
~~ادد وتقدم أنه فى الأغانى ومن لبنان* وفى هامشه عن بعض نسخه
~~وهو قوله
~~عليه فسل عن ذاك نيان فالغمرا
~~الهنا
~~ه اناك

PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~ه و
~~والكثب : جمع كثيب، والعرب : جمع
~~هر ر
~~عبة، وهى النفس
~~وقول الجوهيرى : "طابت لها العرب،
~~اى : طابت لها النفس " ليس بصحيح ،

~~وصوابه أن يقول : طابت لها النفوس ، إلا
~~أن تجعل ms200 النفس جنسا لا تخص واحدا بعينه ،
~~ويروى:
~~مر
~~لما اتيتك من نجد وساكنه *
~~اعنى البيت المتقدم
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على

~~انفح للبرد ، بخلاف اللفح الذى يكون للحر ،
~~وهو:
~~ى و
~~... يمانية نفوح

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى
~~ه
~~دويب وصدره :
~~ولا متحيرباتت عليه
~~يبلقعة

~~خلاف مصباب بارقة مطول
~~وانظر التاج واللسان " ومادة (نبح) فيهما و

~~لوذعرت من زاى ب ومثله فى المنجد


PageV00P000

~~============================================================


~~رسوقروه
~~و قوله : متحير يريد ماء كثيرا، وقد تحير

~~هذا ، ولامنفذ له ، يصف طيب فم محبوبته

~~وشبهه بخمرمزجت بماء، وبعده :
~~ه
~~باطيب من مقبلها إذا ما
~~هو و
~~دنا العيوق واكتتم النبوح

~~والنبوح: ضحة الحى، وأصوات الكلاب
~~صل الواو
~~وحح)
~~وذكرفى فصل (وحح) بيتا شاهذا على قولهم
~~وق
~~رجل وحواح ، أى :خفيف، وهو :
~~27
~~واتسقت لزاج وحواح
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لأبى

~~السوداء العجلى، وبعده:
~~ملازم آثارها صيداح
~~شورا8و
~~والصيدح والصيداح : الشديد الصوت،
~~س
~~مهور ف
~~والمعنى مفهوم م
~~اعار الهذليين /172 وبينهما البيت و

~~خالط مائها خصر وريح
~~كان اللسان فى (صدح) أوردهما على الترتيب برواية
~~0349
~~التف
~~311ف


PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا للنابغة الجعدى
~~شاهدا على الوحوح بمعنى الوحواح، وهو :
~~فه
~~ومن قبله ما قد رزئت بوحوح
~~1)
~~فت
~~وكان ابن أمى والخليل المصافا
~~قال الشيخ رحمه الله : وحوح ف
~~البت : اسم علم لاخيه ، وليس بصفة، ور
~~ف هذه القصيدة محارب بن قيس بن هدس مز
~~بى عمه ، ووحوحا أخاه ، وقبله :
~~وقو ر
~~لم تعليى انى رزئت محارابا

~~فالك فيه اليوم شيء ولا ليا
~~ه

~~فى كملت اخلاقه غير انه
~~ه
~~جواد فلا يبقى من المال باقيا
~~ورر
~~163] وين قبله ماقدرزئت00.. البيت


~~وأشده ابن المعتزفى البديع /111 وابن أبى الأص
~~ال الجعدى ، لكن فى 393 حكى عن أبى عمر

~~عيل شدي
~~وآخربعدهما، رهو:
~~و
~~اتتا


~~خطابا للؤنث ، وهو المناسب لذكر موضع الوشاح
~~وأول الرجز فى مادة (وخش) :
~~جارية ليس

PageV00P000

~~============================================================

~~27
~~والشاهد على وحوج صفة -قول الراجز
~~31-
~~يارب شيخ من ms201 لكيز وحوح
~~يفدو بدلو ورشاء مصلح
~~وش ح)
~~ر
~~و ذكر فى نصل (وشح) بيتا شاهدا على الوشحن
~~4ب وه
~~بمعنى الوشاح ، وزيدت فيه النون مشددة
~~لضرورة الشعر، وهو:
~~ه
~~وى
~~* أحب منك موضع الوشحن
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لدهلب
~~ابن قريع ، وبعده :


~~ه وموضع اللبة والقرطن
~~مهر ق
~~ومعناه مفهومو
~~الي الثانى من شواهد البلاغيين فى باب تأكيد المدح بما يشبه الذم
~~فى تحرير التحبير" والعسكرى فى الصناهتين ، ونسبه فى 229
~~اهد من ثعلب من ابن سلام نسبته إلى جندل بن جابرالفزارى م
~~ازاد بينهما فى التكملة واللسان مشطورا هو و
~~اسره صتمح
~~ق
~~ماءة كالانفح
~~البحر والردى:
~~وضبط الكاف فى ومنك * بالفتح وهو فى الأصل بكسرها
~~واللبة، والقرط، فهذه المواضع مما يتغزل فيه من المرأة
~~من الوخشن
~~21ف124
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~0
~~وطح)
~~و ذكر فى فصل (وطح) عجز بيت شاهدا
~~..
# لى : تواطح القوم ، أى : تداولوا الشر فيما

~~لبلم م وهو :

~~يتواطحون به على دينار
~~قال الشيخ - رحمه الله - : الييت للحكم

~~الخضرى" وصدره :
~~ق قه
~~لذ بافواه الرواة كانما
~~وقبله :
~~و
~~وابي جمال لقد رفعت ذمارها
~~بشباب كل محبر سيار
~~لذبافواه.. البيت
~~و
~~وجمال : اسم امراة، وذمارها : مايلزم
~~لها من الحفظ والصيانة، ولذ : يستلذه الراوى
~~س واومه ر
~~المشد له ، والمحبر : البيت المحسن من الشعر،
~~والسيار : الذى سار وتناشده الناس ، وقوله :
~~بشباب كل محبر" أى : لم يخلق عند الرواة،

~~بل هو جديد م

~~245 واسمه الحكم بن معمربن قتبربن جحاش، وله نا
~~والشاهد فى المخصص 169/12.

# و ف الأصل "وأنت ب* بكسر التاء" والتصحيح م


PageV00P000

~~============================================================

~~صاالار

~~(ى وح)
~~قال الشيخ - رحمه الله - : لم يذكر
~~الجوهرى فى فصل الياء شيئا ، وكان ينبغى له
~~أانيذكره، وهو قولهم : يوح : امم الشمس،
~~وكان ابن الأنبارى يقول : هو بوح -بالباء-
~~ق
~~وهو تصحيف منه ، وذكره أبو على الفارسى
~~ول ف الحكبيات عن المبرد، بالياء المعجمة باثنتين
~~وون
~~و كذلك ذكره أبو العلاء ( أخمد] بن سليمان
~~(المعوى] فى شعره ، فقال :

~~ويوشع رد يوحا بعض يوم ms202
~~21
~~وانت متى سفوت رددت يوحا
~~ولما دخل بغداد اهترض عليه فى هذا البيت
~~وقيل له : صحفته ، وإثما هو بوح بالباء
~~واختجوا عليه بكتاب الألفاظ لابن السكيت
~~قال لهم : هذه النسخ التى بأ يديكم فيرها
~~ال * والمثبت هو الصواب، كما فى معجم الأدباء 240/1_
~~اأض مع ابن ميادة انظرها فى الأغانى 286/2 وما بعدها ،
~~278/1 وأيضا شرح التنوير على سقط الزند86/1
~~ان المراجع السابقة.
# الته
~~31ف


PageV00P000

~~============================================================

~~وش
~~و
~~شيوخكم ، ولكن اخرجوا النسخ العتيقة
~~مه
~~و
~~اخرجوا النسخ العتيقة ، فوجدوها كما ذكر
~~ابو العلاء.
# وقال ابن خالويه : هو يوح، بالياء المعجمة
~~بأنتين، وصحفه ابن الانبارى، فقال : بوح


PageV00P000

~~============================================================

~~28
~~بالباء المعجمة بواجدة ، وجرى بينه [164]
~~وبين أبى عمر الزاهد كلى شنىء، حتى قالت الشعراء
~~فيهما ، ثم اخرجنا كتاب " الشمس والقمر
~~لأبى حاتم السجستانى، فإذا هو يوح ، بالياء
~~..
# المعجمة باثنتين ، وأما البوح بالباء، فهو النفس
~~لاغير
~~به فى اللسان و
~~الت

PageV00P000

~~============================================================

~~واو

~~مركتابا
~~صاا

~~أرخ
~~ذكر فى تصل (أرخ) فقال : الإراخ :
~~بقر الوحش
~~قال الشيخ - رحمه الله - : ظاهر كلامه
~~يقضى بأن الإراخ بنطلق على الذكور والإباث،
~~ق
~~وقد قال به غيره
~~وقال القزاز : الأرخ : الأنتى من البقر،

~~ور ويشو
~~والجمع اراخ، قال : والعرب تشبه النساء

~~الخفرات فى مشيهن بالإراخ، كقول الراجز :

~~وخمسمائة.)



PageV00P000

~~============================================================


~~يمشين هونا يشية الاراخ
~~واشد أيضا لابن مقيل
~~ه
~~او نعجة من إراخ الرمل اخذلها
~~2
~~و و
~~هه ح
~~عن إلفها واضح الخذين مكحول
~~قال الشيخ رحمه الله : وهذا البيت
~~و
~~هو و

~~يقوى قول من يقول : إن الإرخ : الفتية بكرا
~~كانت أو غيربكر ، ألاتراه قد جعل لها ولدا
~~بقوله : "واضح الخدين مكحول* .
# ه و
~~وقال الليث : الآرخ : للذكر،والأنفى ارخة
~~فهذا يكون عنده مثل قولهم : كلب وكلبة .
# بوم الثلاثاء الحادى والعشرين من صفرصنة صبع وصبعين
~~37، ويروى أيضا لجران العود، رهوفى ديوانه /40 م
~~124211
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~هد
~~وقال ابن السكيت : الارخ : بقرالوحش
~~جعله جنسا ، فيكون الواحد على هذا القول
~~ه
~~5
~~أخه ، مثل : بط وبطة ، وتكون الأرخة
~~هوجرو
~~تقع على الذكر ms203 والأنتى ، كما يقال : بطة ذكر

~~وبطة أنثى ، وكذلك ما كان من هذا النوع
~~جنسا ، وفى واحده تاء التابيث ، نحو : حمامة
~~وحمام ، تقول : حمامة ذكر، وحمامة أنتى.
# وهذا المذهب هو ظاهر كلام الجوهري

~~لانه جعل الإراخ : بقرالوخش ، ولم يجعلها

~~ه
~~اث البقر، فيكون الواحد على هذا عنده آرخة
~~ر ووهب
~~وتكون منطلقة على المذكر والمؤنث.
# 1
~~صا الار

~~مهمل]
~~11م
~~ل ر
~~(مهمل

~~رسوب" على الجر، وفى 921/6 ابيض
~~سياق الببت فى القصيدة .

# والخصص 5 /99ر280/13 وهو فى شرح

PageV00P000

~~============================================================

~~28
~~فصلالشا
~~( وخ)
~~وذكر فى فصل (ثوخ) بيتا شاهدا على
~~فر
~~و هر
~~قولهم : ثاخت قدمه فى الوحل تثوخ، وهو :
~~مو ق


~~فهم
~~ما ثاخ فى محتفل يختلى
~~سو ار
~~قال الشيخ- رحمه الله - : البيت للمتنخل
~~ومو
~~9
~~الهذلى يصف سيفا ، وأراد بالابيض السيف
~~9
~~و
~~والرجع : الغدير، شبه السيف به فى بياضه،
~~ه
~~بدر
~~والرسوب : الذى يرسب فى اللحم ، والمحتفل :
~~ه و
~~اعظم موضع فى الجسد، ويختلى : يقطع

~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت لابى ذؤيب
~~و ب
~~يصف فرسا، وهو :
~~و و
~~* 0. فهى تثوخ فيه الاصبع
~~(رسب) و(حفل) والمخصص129/10 وفيه "ابيض
~~وسوبا بالنصب، والمثبت هوالصواب الذى يقتضيه
~~اساس (شرج) والجمهرة 78/2 والمقاييس 296/1.
# اشعارالهذليين /33
~~.126211
~~الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~8
~~قال الشيخ - رحمه الله -: صدره :
~~قصرالصبوح لهما فشرج كمها
~~بال ممهم
~~و
~~وقد تقدم شرح لغته ، وإعرابه فى فصل
~~شرج)
~~صااح
~~جخخ
~~ذكر فى فصل (جخخ) بيتا شاهدا على
~~قولهم : تجخجخ : إذا اضطجع وتمكن
~~واسترى، وهو:
~~و1
~~إن سرك العزبفخجخ يجشم *
~~ر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاغلب
~~الجلى ، وبعده :
~~3
~~اقل النباه والعديد والكرم
~~ق
~~والمعنى مفهوم


~~الشعر والشعراء/595


~~خوع السيول* وهوأيضا فى الجمهرة2 /63 والم
~~نورى القيسى م
~~وينسب أيضا إلى حميد ين ثورالطلالى ، وهو فى دي

PageV00P000

~~============================================================

~~جوخ)
~~و ذكر فى فصل (جوخ) عجز بيت شاهدا على

~~وقولهم : جاخ السيل الوادى: إذا قطع اجرافه،
~~وهو:
~~وللصخرمن جوخ السيول وجيب
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للنعر
~~ابن تولب، وصدره :
~~5
~~الحت عليها ms204 ديمة بعدوابل
~~صلاحا
~~مهمل]
~~صاالحنا
~~مهمل]
~~جح) برواية وفحج * بالحاء المهملة ، وهى روايته فى
~~والقصيب : صوت الماء" وفى مادة (خوع) برواية ومن
~~اايس 493/1 ولم أجده فى شعر النربن تولب الذى جمعه
~~ا1
~~21ف126.
# الموما
~~مهالك

PageV00P000

~~============================================================

~~صلالدال
~~دمخ
~~و ذكر فى فصل (دمخ) بيتا شاهدا على دخ
~~اسم جبل، وهو:
~~كفى حزنا آنى تطاللت كى آرى

~~وج ه
~~ذذى قلتى دخ فا تربان
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لطهمان
~~ه (7
~~بابن عمرو الكلابي ، ودنخ : جبل من أجبالي
~~خام فى ناحية ضرية ، يقال : اثقل من دنخ
~~الماخ ، وتطاللت ، أى: مدذت عنقى لانظر
~~صلالزال
~~مهمل
~~صل لرار
~~رخخ

~~وذكر الجوميرى فى فصل (رخخ) قال
~~و.
# والرخ - بالضم - : نبات هش

~~لبلدان (دمخ) والمنازل والديار تحقبق 122 و3.

# جبل بين أجبال ضخام فى حمى ضربة

PageV00P000

~~============================================================


~~قال أبو حنيفة - فى كتاب النبات - :
~~ف4
~~ت
~~(وزعم بعض الرواة أن الرخ : نبات هش
~~قال : والرخاخ : لين العيش
~~و
~~فأما الرخاخ من العيش فعروف، وأقا الرح

~~من الثنبات فلم أجده معروفا ، ولم يذكر أبو حنيفة
~~غير ذلك
~~ا201
~~ص راى
~~[مهمل]
~~صا الس
~~ره
~~من
~~[مهمل
~~الش
~~صا الس
~~كره
~~مت
~~(ش دخ)
~~وذكرفى فصل (شدخ) بيتا شاهدا على
~~1
~~ر و
~~الشادخة ، وهى الفعلة القبيحة المشهورة ،
~~وهو :
~~و(4.914) وهو فى ابيات أو ردها ياقوت فى معجم
~~ابن الأهرابى قال : "دمخ : لبنى نفيل بن عمروبن كلاب
~~211ف14
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~189

~~وركب الشادخة المحجله
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للعيف
~~.

# العبدى يهجوبه الحارث بن ابى شمر الغسانى،

~~وقد تقدم فى فصل (زنأ)
~~(ش ى خ)
~~و ذكر فى فصل (شيخ) عجز بيت لعيد
~~ر
~~ا بان الأبرص شاهدا على الشيخة للراة، فى مقابلة
~~اشيخ للرجل ، وهو :

~~كانها شيخة رفوب
~~قال الشيخ رحمه الله [166] : صدره :

~~باتت على ارم هذوبا
~~هر
~~والضمير فى "باتت" يعود على "لقوة" تقدم

~~ت
~~ذثرما ، واللقوة : العقاب، شبه بها فرسه إذا)
~~ن
~~قضت للصيد ، وعذوبا : لم تاكل شيئا ،
~~سو
~~هو و
~~هر ر
~~والرقوب : التى ms205 ترقب ولدها خوفا أن يموت،)
~~وقبله

~~ه
~~لاهم إن الح
~~زنا على ابي
~~وقد تقدم الربجزفى (زنأ) ص 19 وهو أيضا فى القا



PageV00P000

~~============================================================

~~كانها لقوة طلوب
~~س
~~يبيس فى وكرها القلوب
~~صاالضار
~~مهمل
~~صاالضا
~~[مهمل
~~صا الطا
~~مهمل
~~ط ب خ)
~~و ذكر فى فصل (طبخ) بيتا شاهدا على
~~الطباخ بمعنى القوة ، وهو :
~~شطورالشاهد مشطورين قبله ، وهما:
~~ار بن جبله
~~ثم قتلة
~~اج واللسان، وانظر المخصص (4/14) و(23/19) .
# السان، والشاهد فى المخصص99/16
~~.1261
~~اطما
~~مه لللك

PageV00P000

~~============================================================

~~المال يغشى رجالا لا طباخ يهما
~~و

~~كالسيل يغشى اصول الدندن البالى
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت يروى
~~لحسان بن ثابت ، والدندن : ما بلى وعفن من
~~و0
~~اصول الشجر، الواحدة دندنة
~~وقد جاء هذا البيت فى شعر لحية بن خلف
~~الطاتى يخاطب امراة من بنى شمجى بن جرم

~~سو ب
~~و
~~يقال لها : اسماء" وكانت تقول : ما لحية مال
~~فقال مجاوبا لها :
~~مد و
~~تقول أسماء-لما جئت خاطبها
~~ياحى ما اربى إلا لذى مال

~~اسماء لا تفعليها ، رب ذى إيل
~~يغشى الفواحش لاعف ولانال
~~و.
# قوله : " نال" من النوال ، واصله نول

~~مثل : كبش صاف ، وآصله : صوف
~~وم
~~افقريزرى باقوام ذوى حسب
~~قو
~~وقد يسود غير السيد المال



~~(بأس) ر(نول)

PageV00P000

~~============================================================


~~والمال يغشى أناسا لا طباخ بيم
~~ت و
~~كالسيل يغشى آصول الدندن البالى
~~و م
~~اصون عزرضى بمالى لا أدتسه
~~لابارك الله بعد العرض فى المال
~~احتال للال إن أودى فأئسبه
~~ولست للعرض إن أودى بمحتال
~~صاالظا
~~[مهمل
~~صلالعين
~~[مهمل]
~~صللغين
~~[مهمل]
~~ان حسان314/1 وفى الاشنقاق/475" لاخلاق لهم.
# اا ان الأبيات الثلاثة القالية له ، وبعض هذه الأبيات فى اللسان
~~ل
~~ت

PageV00P000

~~============================================================

~~01
~~صللقار
~~فتخ)
~~و ذكر فى فصل (فتخ) بيتا شاهدا على الفتخ

~~ج معم فتخة ، لحلقة من فضة لافص فيها ،

~~وو
~~ه و بوب
~~تسقط منه فتخى فى كمى *
~~وهو
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للدهناء
~~هر
~~بت يسحل ، زوح العجاج، وكانت رفعته
~~الى المغيرة [بن شعبة] فقالت له : أصلحك الله،

~~و
~~اى منه ms206 بجمع، أى : لم يفتضنى، فقال العجاج:
~~بو قع
~~ال يعلم يا مغيرة اننى
~~3)
~~ومف
~~قددستها دوس الحصان المرسل

~~واخذتها آخذ المقصب شاته
~~و
~~لان يذبحها لقوم نزل
~~فقالت الدهناء :

~~والله لاتخدعنى بشم





PageV00P000

~~============================================================

~~الا بزعزاع يسلى هى
~~تسقط منه فتخيفى كمى
~~167] وحقيقة الفتخة آن تكون فى
~~اصابع الرجلين
~~صللقاف
~~لخ)
~~و ذكر فى فصل (قلخ) بيتا شاهدا على

~~ووسه
~~اللاخ ، قال : وهو القلاخ بن خزن
~~السعدىء، وهو:
~~أنا القلاخ فى يغائى يقسما
~~اقسمت لا أسآم حتى يساما
~~قال الشيخ- رحمه الله - : هذا القلاخ
~~ليس هو القلاخ بن خزن ، كما ذكر، وإنما هو
~~و
~~ر
~~ف تزل بقوم ، فقالوا : من أنت فقال :
~~و قه
~~أنا القلاخ جنت آبغى مقسما

~~السان ، والتكملة ، وفى الصحاح : " حتى تساما .
# لته


PageV00P000

~~============================================================

~~صا الكاف
~~مهمل
~~صا ال
~~مهمل
~~صاال
~~م رخ
~~وذكر فى نصل (مرخ) عجزبيت للشماخ
~~ووب
~~شاهدا على المريخ لسهيم طويل له أربع قذذ
~~كماسطع المريخ تمره الغالى
~~ش
~~قال الشيخ - ريمة الله - : صدره :

~~واليت بتمامه فى مطبوع الصحاح برواية :
~~" أرقت
~~ومثله فى اللسان، والتاج (شمر) و(سطع) وج

~~سليخ مل

~~إذا ما انتدى القوم لم تآتهم
~~وفى التاج
~~قذق

PageV00P000

~~============================================================

~~28
~~4هو
~~ر
~~اذنت له فى النوم والصيح ساطع
~~وصف رفيقا معه فى السفرغلبه النعاس،
~~فاذن له فى النوم ، ومعنى شمره، أى : آرسله ،
~~والغالى : الذى يغلو به ، ينظر: كم مدى ذهابه ؟
# م س خ)
~~وذكرفى فصل (مسخ) بيتا شاهدا على
~~المسيخ للحم الحوار الذى لا طعم له ، وهو

~~مليخ مسيخ كلخم الحوا
~~1
~~ومق

~~فلا آنت حلو ولا أنت مر
~~قال الشيخ -رحمه الله- : البيت للأشعر
~~الرقبان يخاطب رجلا اسمه رضوان ، وقبله :
~~بحسبك فى القوم ان يعلموا
~~و

~~بانك فيهم غى مضر
~~معها تخريجها ، وانظرشرح شواهد المغنى (595/2)
~~له فى القوم
~~ه ف (غلا)
~~323 وامخصص (280/12) وفى (31/14) روايته :
~~اكطعم الحوار
~~وزادا بعده وهو الذى قيل بيت الشاهد ة
~~كانك قد ولدتك الحمر
~~لدتك الحمر

~~31ف
~~الته


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~وت
~~وقد علم المعشر الطارقون
~~ف يره
~~انك للضيف جوع ms207 وقر
~~والمليخ بمعنى المسيخ، وهو الذى لاطعم

~~ل، ويروى و الطارقوك
~~ه
~~..
# وذكر الجوهيرى فى هذا الفصل بيتا شاهدا
~~ر
~~على الماسخيات للقسى، وهى منسوبة إلى ماسخة:
~~و
~~رجل من الازد ، وهو
~~وو.
# ه
~~وقربت مبراة تخال ضلوعها
~~ره
~~من الماسخيات القسى الموترا
~~و
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت

~~لشماخ بن ضرار، واراد [168] بالمبراة : ناقة
~~رو
~~فى انفها برة
~~اال
~~صلالون
~~ن ب خ)
~~وذكر فى فصل (نبخ) بيتا شاهدا على النبخا

~~رو
~~لجدرى، وما يتنفط ويمتليء ماء، وهو:



~~واللسان ، والجمهرة 240/1.

# وفيه ومثل الخادر بالخاء المعجمة، ومثله فى المحص


PageV00P000

~~============================================================

~~حطم عنها قيضها عن خراطم

~~و عن حدق كالنبخ لم تتفتق
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لزهير
~~و

~~اان ابى سلمى يصف فراخ النعام ، وقد تحطم
~~م
~~-ه
~~عنها بيضها ، فظهرت خراطمها ، وظهرت
~~و
~~ا عينها كالنبخ، وهى غير مفتحة
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا لساعدة بن جؤية
~~شاهدا على النايخة للمتحير ، وهو ت
~~تخشى عليه من الأملا نايخة

~~من النوابخ يثل الحادر الرزع
~~بسف
~~قال الشيخ رحمه الله-صوابه: "يخشى"

~~ه ب
~~باليباء ، لان فيه ضميرا يعود على ابن جعشم فى
~~بليت قبله ، وهو:
~~شه و
~~هدى ابن جعشم الانباء نحوهم
~~لا منتأى عن حياض الموتوالحمم
~~االحادى والعشرين من ذى الحجة سنة سبع وسبعين ونحسمائة* و
~~وهو فى ديوانه /123 وفيه والمؤترا م
~~ار مهو من المصنف ونسب * إلى كعب على الصواب فى التاح
~~الوائج بالجيم فيهما ونسب الرواية بالخاء إلى يندار الأصبهانى،
~~198/12 والمثبت كاللسان ومادة (رزم) م
~~شم)
~~لهن
~~211ف12


PageV00P000

~~============================================================

~~م
~~جو و
~~و وه م
~~اابن جعشم هذا هو سراقة بن مالك بن جعشم
~~11
~~من بنى مذلج، والحمم : وهى القدر، والحادر:
~~و
~~الليظ ، واراد به الآسد ، والرزم : الذى قد
~~رزم بمكايه
~~د
~~اشاهذا على النخ
~~و ذكر فى فصل (نخخ) بيتا

~~لسير العنيف، وهو:

~~أغجم إلا
~~ان شخ نخا
~~قال الشيخ -
~~رحمه الله
~~- : البيت لهميان
~~ابن قحافة ، وقبله
~~حاديا مزخا
~~* لقد بعثنا

~~وه و
~~قدر، ms208 الواحدة حمة ، مثل جمة وجمم

~~02
~~والبنخلمي
~~والرجزفى التاج" واللسان ومادة (زخخ) وفى المخ
~~أجم لايح


~~وهى وراية الديوان /اه ركلاهما بمعنى المطرة الع

PageV00P000

~~============================================================


~~لمزاخ : الذى يدفع الإيل فى سيرها
~~والأغجم : الذى لا يخسن الحداء .
# ن ض خ)
~~وذكر فى فصل (نضخ) عجز بيت لجران
~~ق
~~العود شاهدا على قولهم : غيث نضاخ ، أى :
~~غنره وهو :
~~و بالخط نضاخ العثانين واسع
~~او 8
~~قال الشيخ - رحمه الله - صدره :

~~و منه على قصرى عمان ستحيفة
~~ف بهو م
~~السحيفة : المظرة الشديدة ، وعثنون
~~المطر: اوله
~~المم : الأقدار . يقال : جم كذا وكذا ، أى :
~~ادهما مشطورهو:
~~هن خا
~~ص 112/7:
~~ن الانخا
~~ف اللسان (زخخ) روايته : "إن عليك حاديا 00.
# اومادة (سحف) وعجزه فى (مثن) ويروى " سحيقة * بالقاف
~~الة تجرف كل مامرتبه
~~211ف124
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ن ق خ)
~~و ذكر فى فصل (نقخ) بيتا للعرجي شاهدا
~~لى النقاخ للاء العذب الذى ينقخ الفؤاد
~~برده، وهو:
~~(فصول : الواو، والهاء، والياء من باب
~~شيئأ فيها م
~~وبهذا ينتهى باب الخاء من كتاب التنيي
~~على الصحاح ، ويليه (باب الدال) و
~~الصالحات]


PageV00P000

~~============================================================


~~فإن شثيت حرمت النساء مواكم

~~وإن شئت لم أطعم نقاخا ولابردا
~~قال الشيخ - رحمه الله - العرجى : اممه
~~و
~~عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان
~~ونسب إلى العرج ، وهو موضع ولد به
~~الخاء مهملات" ولم اجد فى اللسان عن ابن برى
~~اه والايضاح، المعروف بحواشى ابن برى
~~اهو أول الجزء الثانى والحمد لله الذى بنعمته تم
~~24 والسان ، ومادة (برد) .
# 211ف14
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~[volume 2]

~~ا
~~او

~~. كتا
~~صل النة
~~(آزد)
~~[3] وذكر فى فصل " أزد" بيتا شاهدا
~~على أزد شنوعة وأزد عمان وهو :
~~وكنت كذى رجلين رجي صحيحة
~~ورجل بها ريب من الحدثان
~~و
~~فاما التى صحت فازد شنوءة
~~وأما التى شلت فازد عمان



PageV00P000

~~============================================================

~~الح
~~مه
~~111
~~ل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيتان للنجاشى،
~~واسمه قيس بن عمرو ، وكان عاهد أزد شنوءة
~~وأزد عمان ألا يحولا عليه ؟ فثبتت أزد شنوءة
~~على عهده دون أزد عمان .
# أس ms209 د)
~~وذكر فى فصل "أسد" تجز بيت لأبى نجراش
~~شاهدا على استأصد النبت : إذا قوى والتف
~~وهو :
~~ن وه
~~* له عرمض مستآسد وتجيل

~~ومادة (ن جل) فيهما و
~~لف


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله وصدره :
~~.
# يفجين بالايدى على ظهرآجن *
~~قوله : يفجين ، أى يفرجن بأيديهن لينال
~~ه
~~الماء أعناقهن لقصرها ، يعنى حمرا وردت
~~4 مر و
~~ه
~~الماءء والعرمض : الطحلب، وجعله مستأسدا
~~ب0
~~كما يستأسد النبت . والنجيل : النز والطين .
# و ذكر فى هذا الفصل ، قال : الاسدى-

~~ب فتح الهمزة وإسكان السين - : ضرب من
~~الثياب . وهو فى شعر الحطيئة ب
~~قال الشيخ رحمه الله-: صوابه الاسدى

~~بضم الهمزة . ووهم فى جعله فى فصل " أسد*"
~~وصوابه أن يذكر فى فصل "سدا"، قال أبوعلى

~~و يقال : اسدى واستى، وهو جمع سدى وستى
~~لثوب المسدى، كأمعوز جمع معز، وليس بجمع

~~قز ه
~~كسير ، وإنما هو اسم واحد يراد به الجمع،


~~والأصل فيه أسدوى ، فقلبت الواوياء
~~الاجتماعهما وسكون الأول منهما، على حدمرمى
~~ه
~~و مخشى . وأما بيت الحبطيئة الذى أشار إليه
~~فهو قوله :



~~425912، المقاييس4 /213.

PageV00P000

# ============================================================

~~مستهلك الورد كالاسدى قد جعلت
~~ور
~~ايدى الميطى به عادية رغبا
~~وهه
~~وصف قفرا مستهلك الورد ، أى : يهلك

~~اارده لطوله ، وشبهه بالثوب المسدى فى
~~استوائه . والعادية : الآبار . والرغب :

~~ااواسعة . الواحد رغيب
~~أود)
~~و ذكر فى فصل "أود" بيتا شاهذا على آد
~~4 م فرو
~~الشى يؤود ، آى : مال، وهو :

~~م
~~اقت به نهار الصيف حتى

~~ر أيت ظلال آخره يؤود
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لساعدة

~~ه
~~ان العجلان يصف أنه لتى رجلا من خصومه
~~ففرمنه ، واستترفى موضع نهاره إلى قريب من
~~ااخره ثم اسرع فى الفرار . وبعده :

~~س
~~غداة شواحط فنجوت شدا
~~و
~~وثوبك فى عباقية هريد

~~شواحط : موضع . وعباقية : شجرة.
# قر
~~وهيريد : مشقوق
~~الهذليين واللسان (تجل) و
~~دة(دلك) ، المقاييس 1 /109و46/6.
# اد) و(شحط) و (عبق) ، التكملة (هبق)، الجمهرة
~~.12531
~~ال بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~(أىد)
~~و ذكر فى فصل "أيد" ييتا شاهذا على إيادن

~~من معد" وهو:
~~ه ووه
~~ف فتو حسن اوجههم
~~1
~~من ms210 اياد بن نزاربن معد
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت

~~لابى دواد الايادي ، ومعناه مفهوم م
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت لطرفة شاهدا
~~على المؤيد، مثال المؤمن للامر العظيم والداهية،
~~وهو :



~~آلست ترى أن قد أتيت بمؤيد
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~تقول وقدترالوظيف وساقها
~~وء
~~وروى الاصمعى بميؤيد بفتح الياء، قال : وهو
~~المشدد من كل شىء . وأنشد للثقب العبدى :





~~وماجعها 127، شعر النابغة الجعدى /241


PageV00P000

~~============================================================

~~ينى تجاليدى واقتادها
~~31
~~كرأس الفدن المؤيد
~~يريد بالناوى سنامها وظهرها، وهو السمين
~~والفدن : القصر : ومجاليده : جسمه . والناوى
~~أيضا : السمين . والجمع نواء . قال الشاع:

~~الا يا حمز للشرف النواء
~~ومن معقلات بالفناء
~~صا الا
~~1

~~ب دد)
~~وذكر فى فصل "بدد عجزبيت شاهدا على
~~بداد، وهو معدول عن المصدروهو البدد، وهو:

~~هو سهور
~~والخيل تعدو فى الصعيد بداد

~~[4] قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعوف


~~ابن الخرع يخاطب لقيط بن زرارة وصدره :
~~ته
~~ه وذكرت من لبن المحلقشربة
~~هو من أخطاء الشعراء:
~~ه بشرح التبريزى /94.

# النافة التى قدأصنت :
~~215/1، خزانة البغدادي365/2، مواهد العربية
~~211ف124
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~وسبب هذا الشعر آن معبدا أخا لقيط
~~1
~~ابن زرارة اسرته بنو عامر، فطلبوا منه الفداء
~~بالف بعيرم فأبى لقيط أن يفديه، وكان لقيط قد
~~تيما وعديا ، فقال عوف بن عطية التيمى
~~يعيره بموت أخيه معبد فى الاسر:
~~هلا فوارس رحرحان هجوتم


~~عشرا تناوح فى سرارة وادى
~~:لهم منظر وليس لهم غخبر
~~الاكررت على ابن أمك معبد
~~و7
~~والعامري يقوده بصفاد
~~وذكرت من لبن المحلق...... البيت
~~و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا على

~~بداد بمعنى متبددة، وهو :
~~كنا ثمانية وكانوا بحفلا
~~31
~~لجبا فشلوا بالرماح بداد


~~ل على أخيك * بالتصغير ، لأن معبدا لم يكن لأم لقيط



~~() ديوان حسان (ط بيروت) : 065

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت لحسان
~~وصه
~~ان ثابت . وسبب هذا الشعر آن عبينة بن حصن
~~ان حذيفة أغار على سرح المدينة، فركب فى

~~طلبه ناس من الأنصار، منهم أبوقتادة الأنصارى،

~~والقداد بن الاسود الكندي حليف بنى ms211 زه

~~ادوا السرح ، وقتل رجل من بى فزارة يقال
~~اله الحكم بن أبى قرفة، جد عبد الله بن مسعدة
~~فقال حسان :
~~هل سر آولاد اللقيطة آننا
~~سلم غداة فوارس المقداد
~~كناثمانية البيت
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الأبد
~~الجل العظم الخلق، وهو :
~~الديمشى مشية الأبد
~~هملاكررت ، وفيها عن " ضالة الأديب : الرواية ت
~~الندادي264/6، ديوان حسان /65:
~~الهنا
~~ه انالك

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : البيت

~~لأابيى نخيلة ، وصوابه :
~~14
~~فره
~~بداء تمنشى مشية الابد
~~وقبله :
~~من كل ذات طائف وزؤد
~~الطائف : الجنون . والزؤد : الفزع
~~ب رد)
~~وذكر فى فصل "برد" بيتا شاهدا على

~~قولهم : بردت الشىء فهو مبرود من البرد، وهو:
~~وعطل قلوصى فى الركاب فإنها
~~3
~~ستبرد اكبادا وتبكى بوا كيا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لماليك

~~ابن الريب، وكانت المنية قد حضرته، نوصى
~~و

~~بمن يمنض إلى آمله ويخبرهم بموته ، وأن تعطل


~~الأغانى 11 /142، الأمالى 153/3 برو

~~ه
~~وان امير المؤمنين اغصى
~~والبيت أحد ستة أبجات فى اللسان معزوة للعثابى :


PageV00P000

~~============================================================

~~لوصه فى الركاب ، فلا يركبها أحد ليعلم بذلك

~~سده و
~~اموت صاحبها، وذلك يسر آعداءه ويحزن
~~اولياءه م
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على

~~البارد) بمعنى الثابت ، ومنه قولهم : سموم
~~بارد، أى: ثابت ، وهو :
~~بالمرهفات البوارد

~~قال الشيخ رحمه الله ة صدره :
~~مه و
~~وان آمير الميؤمنين اعضنى معضهما
~~وبعده:
~~وه
~~ذرينى تجينى ميتتى مطمئنة

~~هسهو
~~ولم اتجشم هول تلك الموارد
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الابردين
~~وهما الغداة والعشى، وهو:

~~برواية " ستقلق أكبادا* من قصبدة ثمانية رحمسين بينا
~~اية : وعر قلوصى:
~~مفضهما بالميرهفات البوارد
~~موم بن عمرو يخاطب بها زرجته و
~~الهنا
~~هنا

PageV00P000

~~============================================================


~~اذا الأرطى توسد أبرديه

~~-
~~خدود جوازئ بالرمل عين
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للشماخ
~~ابن ضرار، وقد تقدم شرحه فى فصل (جزأ)
~~فاغنى عن إعادته
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على
~~البرد للنوم، وهو :
~~21
~~م ر:
~~وان شئت لم اطعم نقاخا ولابردا *
~~قال الشيخ- رحمه الله : البيت ms212
~~لعرى، وصدره :

~~وإن شئت حرمت النساء سوائم
~~وقد تقدم أيضا فى فصل " نقخ" :
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على
~~البرود - بفتح الباء - للبارد، وهو:
~~131
~~ه ه
~~برود الثنايا واضح الثغراشنب

~~اشاخ (ط. دارالمعارف) /329


~~بات شرابى فى المنام مع المنى

~~ورراية عجزء فى الجمهرة : * ساق الرصاف

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ
~~رحمه الله : البيت
~~وصددره
~~الي ضرالهذلى
~~فبات ضجيعى فيى المنام مع المنى
~~و ذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهدا على
~~البردى بفتح الباء للنبات المعروف، وهو :
~~كبردية الغيل وسط الغريف
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت
~~للأعشى، وعجزه :
~~إذا خالط الماء منها السرورا
~~و
~~اغيل بكسر الغين : الغيضة ، وهو مغيض
~~ه
~~اء يجتمع فينبت فيه الشجر . والغريف ت
~~م
~~بت معروف :والسرور: بمع سرء وهو
~~باطن البردية
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على البريد
~~وهو اثنا عشرميلا، وهو:
~~تقاق :116/1، المقاييس 242/1، ديوان
~~الماء البارد العذب الصافى ويروى : أحرمت النساب و

~~ه.و و
~~غريض اللمى يشفى جوى الحزن اشنب
~~69/3 (عجزء)، وديوان الأعشى (طه بيروت) /85،
~~الها غديرا
~~الهنا
~~ح ره نالك

PageV00P000

~~============================================================

~~دتك عراب اليوم أمى وخالتى
~~وناقتى الناجى إليك بريدها
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لمزرد

~~اى الشماخ بن ضرار يمدح عرابة الاوسى،
~~ومعناه مفهوم م
~~ب
~~بعد" عجز بيت للاعشى
~~وذكر فى فصل "
~~شاهدا على البعدة من الأرض أو القرابة ، [5]
~~وهو

~~ولاتنامن ذى بعدة إن تقربا *
~~رحمه الله
~~صدره:
~~قال الشيخ

~~و
~~من متباعد
~~الود
~~* بالا تبغى
~~ومعناه مفهوم
~~ب ل
~~ا لده عجزبيت لابن الرقاع
~~وذكر فى فصل
~~شاهذا على البلد بمعنى الآثر ، وجمعه أبلاد ،
~~وهف
~~ه من بعد ما شمل البلى أبلادها *






PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :

~~عرف الديار توقما فاغتادها

~~ومعنى اعتادها : أعاد النظر إليها مرة بعد
~~اخرى- لدروسها- حتى عرفها . وشمل: عم

~~وما يستحسن من هذه القصيدة قوله فى
~~صفة أعلى قرن ولد الظبية :

~~ت زى اغن كان إبرة روق
~~41
~~قلم أصاب من الدواة مدادها
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا ms213 على البلدة
~~لصدر" وهو:
~~و
~~ايخت فألقت بلدة فوق بلدة
~~و (5
~~قليل بها الأصوات إلا بغامها
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لذى
~~الامة. وأراد بالبلدة الأولى: ما يقع على الأرض
~~من صذرها ، وبالثانية : الفلاة التى أناخ ناقته
~~فيها . وقوله : إلابغامها ، صفة للصوت على
~~حد قوله تعالى (لو كان فيهما آلهة إلا الله
~~الواية فيه : عن ذى بغضة إن تقربا و
~~299 عجزه .
# التهنل
~~311ف24


PageV00P000

~~============================================================


~~فسدتا) ، أى : غير الله . والبغام : صوت
~~الناقة ، وأصله للظبى فاستعاره للناقة .
# بى د)
~~و ذكر فى فصل "بيد عجز بيت شاهذا على
~~بدانة للاتان ، وهو :

~~ة سهن
~~ويوما على بيدانة ام تولب
~~قال الشيخ رحمه الله - البيت

~~لامرئ القيس، وصدره :
~~يوما على صلت الجبين مسحج
~~1 وو
~~يريد حمار وحيش .والصلت : الواضح الجبين
~~ب وهم
~~والمسج : المبعضض .ويروى .
# و ر
~~يوما على سربنفى جلوده
~~يعنى بالسرب القطيع من
~~ا قطيع من بقر الوحش
~~رر
~~يريد يوما اغيربهذا الفرس على بقر وحش،
~~ب
~~اوحمير وحيش . والبيدانة أراد بها الأتان ؛ وفيها
~~و
~~قولان : أحدهما آنها سميت بذلك لسكونها
~~البيداء ، وتكون النون فيها زائدة ، وعلى هذا





PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~اقول جمهور أهل اللغة . والقول الثانى : أنها
~~العظيمة البدن ، وتكون النون فيها أصلية و
~~11م
~~وصا التار
~~مهمل]
~~صاالث

~~اد)
~~وذكر الجوهرى فى فصل "ثأد بيتا شاهدا
~~على ثأداء للأمة ، وهو :
~~و ما كنا بنى
~~شاداء لما
~~شفينا بالاسنة كل وتر
~~قال الشيخ
~~رحمه الله -: البيت
~~لكيت . وذكر [الجوهرى] بعده أن الفراء
~~يروى هذا البيت ثباداء بفتح الهمزة . وحكى

~~اعان ابن السكيت أنه ليس فى الكلام فعلا
~~و
~~أحرف واحد ، وهو الثأداء، وقد يسكن .
# قال الشيخ رحمه الله -: قد جاء على
~~ووه0
~~ففلاء ستة امثلة وهى : ثاداء، وسحناء، ونفساء،


~~و-
~~الغة فى نفساء" وجنفاه * وقرماء" وجسداء،

~~اماء مواضع . قال الشاعر فى جنفاء :
~~دبوان امرئ القيس /49. (3) اللسان م
~~) من نسخة (ك) للإيضاح:
~~بالجيم وهو من (مادة اج س د)
~~اان (جنف) زيادبن سيار، تصحيف م
~~.125211
~~لي بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~رحلت إليك من جنفاء حتى ms214
~~و
~~اخت فناء بيتك بالمطالى

~~وقال السليك بن السلكة فى قرماء :
~~على قرماء عالية شواه

~~ككان بياض غرته حمار

~~وقال لبيد فى جسداء :
~~بتنا حيث امسينا ثلاثا
~~7)
~~على جسداء تنبحنا الكليب
~~صا
~~ل
~~رجح د)
~~وذكر فى فصل "حجد" بيتا للفرزدق شاهدا

~~على قولهم : رجل مجحد للقليل الخير، وهو :
~~فو

~~وبيضاء من اهل المدينة لم تذق
~~ر بووو

~~ببيسا ولم تتبسع حمولة مجمد


~~وقال الشيخ- رحمه الله - صوابه :
~~5
~~لبيضاء، وقبله :








PageV00P000

~~============================================================


~~وح
~~اذا شئت غنانى من العاج قاصف
~~على معصم ريان لم يتخدد
~~ومعناه مفهوم م
~~ج دد)
~~وذكر الجوهرى فى فصل " جدد" عجز
~~بيت شاهدا على الجذجد بفتح الجيمين للارض
~~الصلبة المستوية ، وهو :
~~7
~~م السنابك لا تقى بالجدجد
~~قال الشيخ رحمه الله: البيت
~~لابن أخمر الباهلى ، وصوابه صم بالخفض، لأ ن
~~صدره :
~~918
~~مشى باوظفة شداد أسرها
~~وهس
~~فالوظيف : مستدق الذراع والساق أيضا .
# بمر
~~وأسرها : شدة خلقها . وقوله : لاتقى بالجدجد
~~هور
~~أى : لاتتوقاه ولا تتهيبه
~~بلدان (جنفاء) :
~~بود 322/2.
# ديوان لبيد(ط . الكويت) 349 فى الزيادات .

# ف السان : ويجنى :
~~.126211
~~المما
~~ه

PageV00P000

~~============================================================

~~جرد)
~~و ذكر فى فصل "جرد " بيتأ شاهذا على جرد

~~بفتح الراء والجم : اسم موضع، وهو:

~~على مبين جرد القصيم
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لحنظلة

~~ان مصبح، وقبله :
~~471
~~يا ريها اليوم على مبين
~~ومعناه مفهومم
~~انو
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لأبى ذؤيب [6]

~~شاهدا على الجرداء للصخرة الملساء، وهو :
~~ور مد
~~جرداء مثل الوكف يكبو غرابها
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره:
~~تدلى عليها بين سب وخيعلة
~~وم
~~وصف مشتارا للعسل تدلى على بيوت النحل:
~~والسب : الحبل . والخيطة : الوتد



~~مبين : موضع، وقيل : امم ماء، يقول: يارى ناقتى
~~ورواية اللسان والتاج (جره) : * ألا ها الويل





PageV00P000

~~============================================================


~~والهاء فى قوله عليها تعود على النحل . وقوله :
~~بجرداء ، يريد ضحرة ملساء ، كما ذكر
~~والوكف : النطع . شبهها به لملاستها
~~و بر و
~~ولذلك قال: يكبو غرابها، أى: يزاق الغراب
~~اذامشى عليها م
~~ج س د)
~~ذكر فى فصل "جسد" عجز بيت ms215 للطرماح
~~شاهذا على الجايد من الدم للجامد ، وهو :

~~ش
~~منها جاسد ونجيع
~~قال الشيخ - رحمه الله - : صذره :
~~و
~~راغ عوارى الليط تكسى ظباتها
~~باهمهه
~~وقوله : فراغ : هو جمع فريغ للعريض

~~صف يسهاما ، وأن نصالها عريضة
~~ات من اللسان و
~~ال هذا الماء و
~~عل مبين
~~53
~~هذيل:
~~457/1 بعض عجزه ، ديوان الطرماح /154.
# 1ف12.
# الوما
~~ه الك

PageV00P000

~~============================================================

~~واليط : القشر . وظباتها : أطرافها
~~والسبائب : طرائق الدم
~~و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا على
~~_417
~~الحلسد لموضع، هو :

~~و ر
~~فبات يجتاب شقارى كما
~~2)
~~بقرمن يمشى إلى الجلسد
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للثقب

~~العبدى . وذكر أبو حنيفة أنه لعدى بن وداع
~~وانشده :
~~من يمشى إلى الخلصة
~~سرق
~~والخلصة : وثن
~~جعد
~~و ذكر فى فصل "جعد" عجزبيت لذى الرمة

~~شاهذا على وصف زبد البعير بالجعودة إذا
~~م
~~كان بعضه فوق بعض، وهو :
~~1

~~واعتم بالزبد الجعد الخراطيم






PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله صدره :
~~تجو إذا جعلت تدمى آخشتها
~~ف وره
~~ومعنى تنجو : تسرع، والنجاء : السرعة
~~واخشتها : جمع خشاش ، وهى حلقة تكون
~~في أنف البعير
~~جل د)
~~وذكرفى فصل "جلد * عجزبيت شاهدا
~~على الجلد ، بكسراللام على جهة الاتباع، فى
~~ضرورة الشعر، وهى لغة فى الجلد، وهو :
~~ره
~~ضربا اليما بسبت يلعج الجددا
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت

~~لعبد مناف بن ربع الهذلى . وصدره :

~~اذا تجاوب نوح قامتا معه
~~وقد تقدم شرحه فى فصل " لعج"
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الجلاد
~~لكبار من النخل ، وهو:
~~323، المقاييس 280/1 ر512.
# .570
~~ايس 254/5، شرح أشعار الهذليين /672.
# 14211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ادين وما دينى عليكم بمغرم
~~17
~~4
~~و لكن على الشم الجلاد القراوح
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت لسويد
~~ابن الصامت، وقد تقدم تفسيره فى فصل
~~(فرح)
~~ج م د)
~~ه
~~وذكر فى فصل جمد" بيتا شاهدا على المجم
~~لذى يفيض بالقداح فى الميسر، وهو:
~~ه و
~~واصفر مضبوح نظرت خويره

~~على النار واستودعته كف مجمد
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لطرفة
~~ابن العبد، ويروى ms216 لعدى بن زيد، وهو
~~ال
~~وأراد بالأصفر سهما، والمضبوح : الذى

~~غيرته النار : وحويره : رجوعه و


~~98 للبيت/101 برواية حواره أى :مرده


~~ق1و
~~الشكر : البضع

PageV00P000

~~============================================================


~~ج ن د)
~~وذكر فى فصل * جند* بيتا شاهدا على
~~الاجناد جمع جند لواحد آجناد الشام ، وهو :
~~فقلت ماهو إلا الشام نركبه
~~كانما الموت فى اجنادء البغر
~~قال الشيخ رحمسه الله : البيت
~~ن ف هر
~~لفرزدق . والبغر : انعطش يصيب الأبل

~~فلاتروى ، وهى تموت عنه
~~ج ود)
~~وذكر فى فصل "جود * بيتا شاهدا على
~~ف
~~و
~~قولهم : امرأة جواد من نسوة جود للكريمة
~~وهسو:
~~صناع باشفاها حصان بشكرها

~~ر
~~جواد بقوت البطن والعرق زاخر
~~ضبح) و(حور)، معلقة طرفة (بشرح التبريزى) و
~~ريدفوزه ، ديوانه (ط : بيروت) /41 .
# شكر) برواية والعرضن وافرء شرح أشعار الهذليين /695
~~1ف18.
# الطوم
~~صدك

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله : البيت

~~لابي يشهاب الهذلى. وأما قوله : والعرق زاح
~~29
~~فقيل فى معناه عدة أقوال :

~~أحدها : أن يكون المعنى أنها تجود بقوتها عند
~~الجوع وهيجان الدم والطبائع
~~الثانى : ما قاله أبو عبيدة ، قال : يقال :
~~:و
~~عرق فلان زاخر : إذا كان كريما يني

~~فيكون معنى زاخر أنه نام فى الكرم
~~الثالث : أن يكون المعنى فى زاخر أنه بلغ
~~ههر
~~با هر
~~زخاريه، يقال : بلغ النهت زخاريه : إذا طال

~~ورجزهمره
~~الرابع : أن يكون العرق هنا الاسم من اعرق
~~الجل : إذا كان له عرق فى الكرم
~~و ذكر فى هذا الفصل أيضا عجز بيت شاهدا
~~على الجادى للزعفران ، وهو :
~~ه 1
~~ويشرق جادى بهن مفيد
~~قال الشيخ رحمه الله البيت لكثير

~~عة، وصدره :





PageV00P000

~~============================================================



~~يبايشرن فار المسك فى كل مهج
~~و
~~والمفيد : المذوف و
~~وح احا
~~ح دد)
~~وذكر فى فصل " حدد" بيتا شاهدا على
~~الحدد للمنع، وهو:
~~داه
~~لا تعبدن الها فير خالقكم
~~و س
~~وان دعيتم فقولوا دونه حدد
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لزيد بن
~~عمرو بن نقيلي . ومعناه مفهوم .
# وذكر فى هذا الفصل صدربيت للاعشى
~~شاهذا على حد الشراب [7] لصلابته، وهو :
~~وكأيس كعين الديك باكرت حدها
~~قال ms217 الشيخ - رحمه الله - : عجزه :
~~و يرر
~~بفتيان صدق والنواقيس تضرب
~~ف ى د) ، دبوان كثير
~~اراجع السابقة و
~~اية نسخة (ش) والمثبت عن نسخة (ك) واللسان و
~~طبيروت) 11.

# 1ف12.
# اطت
~~ه للك

PageV00P000

~~============================================================

~~ح رد)
~~و ذكرفى فصل "حرد بيتا شاهذا على
~~الحريد للمتنحى عن قومه ، وهو:
~~اذا نزل الحى حل الجحيش
~~12 4
~~راد اصل قينا قيويا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاعشى

~~وصف فيه رجلا شديد الغيرة على امرآته ، فهو
~~4
~~ي بعد بها إذا نزل الحى قريبا من ناحيته
~~والجحيش : المتنحى عن الناس أيضا:
~~وذكر فى هذا الفصل ، قال : الحرد :

~~الغضب ، بفتح الراء

~~قال الشيخ - رحمه الله - : الذى ذكره
~~سيبويه : حرد يحرد حردا-ساكنة الراء-:

~~اذا غضب ، وكذا ذكره ابن دريي ،
~~والأصمعى ، وعلى بن حمزة ، وشاهده قول
~~الاشهب ابن رميلة :


~~ساقين ضما كل





PageV00P000

~~============================================================

~~وب6
~~ور
~~اسود شرى لافت اسود خفية

~~ساقوا على حرد دماء الأساود

~~ومثله للاعرح المعنى :

~~* إذا جياد الخيل جاءت تردى

~~غضب وحرد
~~مملوعة مر
~~ح س د)
~~وذكر فى فصل " حسد" بيتا شاهذا على

~~وهم : حسدتك الشىء باسقاط على، وهو :
~~و ققو
~~اتوا نارى فقلت : منون انتم

~~فقالوا: الجن، قلت: عموا ظلاما
~~فقلت : إلى الطعام ، فقال ينهم
~~ه و م
~~زعم : نحسد الأنس الطعاما
~~و 1
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لشمر
~~ف
~~بان الحارث الضبى، وربما روى لتابط شرا،
~~(ط بيروت) 89.
# 1، الخزانة 27/6، وفى الناج رراية عجزه :
~~حوارد
~~زيد/123، خزانة البغدادى 167/6 و170
~~.1421
~~ال بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~وانكر أبو القاسم الزجاجى رواية من روى: "عموا

~~صباحا" واستدل على ذلك بأن هذا البيت من
~~قطعة كلها على روى الميم، قال : وكذا قراتها
~~على ان دريد ، وأولها ت

~~ار قد حضات بعيد ومني (2
~~بدار ما اردت بها مقاما
~~قال الشيخ - رحمه الله - : قدوهم

~~-0ه
~~ابو الفاسم فى هذا الأمر ، أو لم تبلغه هذه
~~الواية ؛ لأن الذى يرويه "عموا صباحا*
~~يذكره مع أبيات كلها على روى الحاء ، وهى
~~ل خرع بن يسنان الغسانى ، ذكرذلك فى كتاب


~~خبرسد مارب ms218 :ومن جملة الآبيات :
~~،50
~~نزلت بشعب وادى الجن لما

~~رايت الليل قد نشر الجناحا

~~اانى قاشر وبنو ابى
~~ه0
~~وقد جن الدجا والنجم لاحا
~~1) معجم شواهد العربية رمراجعة80/1

~~مز
~~بهذا الأكل فضلتم علينا





PageV00P000

~~============================================================


~~وحدثنى أمورا سوف تاتى
~~اهز لها الصوارم والرماحا
~~وهذا كله من أكاذيب العرب
~~ح ف د)
~~وذكر فى فصل "حفد عجز بيت شاهذا
~~ع لى المحفد للقدح ، وهو :
~~وسقى واطعامى الشعير يحفد
~~11 ه
~~.14211
~~الي همل
~~قال الشيخ - رحمه الله البيت للأعشى
~~صف ناقته، وصدره:
~~7

~~بناها العوادى الرضيخ مع الخلا
~~العوادى : النوى . الرضيخ : المرضوخ
~~وهو النوى يبل بالماء ثم يرضخ
~~ح مد)
~~وذكر فى فصل "حمد" عجز بيت شاهذا على
~~الحمد : الذى كثرت خصاله المحمودة . وهو :
~~زيد /123 . وفى نسخة (ك) : وبعده :
~~من وه وه
~~ولكن سوف يعقبكم سقاما
~~1 (ط.بيررت)
~~اان " الغوادى * بالغين و


PageV00P000

~~============================================================

~~الى الماجد القرم الجواد المحمد
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاعشى
~~وصدره :
~~ايك _ أبيت اللعن - كان كلالها
~~ومعناه مفهوم م
~~ه:
~~اح
~~خ دد)
~~وذكر فى فصل " خدد * عجز بيت للفرزدق

~~شاهذا على الخدد _جمع خدة - للحفرة، وهو:


~~فترى لها خددا بكلى تجال
~~قال الشيخ - رحمه الله صدره :

~~وبين ندفع كرب كل مثوب

~~المثوب : الذى يدعو مستغيثا مرة بعد مرةه
~~(خ ض د)
~~وذكر فى فصل "خضد" عجزبيت شاهدا

~~على قولهم خضدت الشجرة ، أى : قطعتها ،
~~و



~~الشجر . شبه ساعديها وساقيها بأحد هذين الشجرتين فى
~~4) اللسان ، ديوان زهير(طبيروت) :25 الفدف
~~بالكبتاب المنقوش على بحرفى مجرى الماء م

PageV00P000

~~============================================================



~~ب
~~اوخروع لم يخضد
~~ا
~~قال الشيخ- رحمه الله - : البيت لطرفة
~~وصدره:
~~كان البرين والدماليج عليقت
~~وس
~~على عشير
~~ومعناه مفهومم
~~خ ل د)
~~وذكر قى فصل "خلد" عجز بيت لزهير
~~شاهداعلى قولهم : اخلد بالمكان : أقام به، وهوت
~~كالوحى فى تجر المسيل المحلد
~~قل الشيخ رحمه الله : صدره:
~~وش و
~~لمن الديار غشيتها بالفذفد
~~ومعناه مفهومم
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الخالدين
~~وهما: خالد بن نضلة بن الأشتر، وخالد بن قيس ms219
~~ابن المبضلل، وهو:
~~. بيروت) 048
~~و
~~دهفر
~~بن يدفع كرب كل مثوب
~~اسه بشرح النبريزى /83- العشروالحروع : ضربان من
~~امنلاء والنعية والضخامة و
~~الفااة الوحى : المكتوب . شبه الديار المحوة الآثار
~~21ف126.
# ااط وما
~~مفد

PageV00P000

~~============================================================


~~وقبلي مات الخالدان كلاهما
~~1
~~و.
# عيد بنى ججوان وابن المضلل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاسود

~~هه
~~ابن يعفر، وصواب إنشاده: فقبل، بالفاء؛لأنها
~~ر
~~جواب الشرط فى البيت الذى قبله ، وهو :
~~ور
~~فان يك يومى قذ دنا وإخاله
~~2)0
~~كواردة يوما إلى ظمة منهل
~~ومعناه مفهوم م
~~صل الدال


~~دد
~~و ذكر فى فصل "دد" بعض بيت لطرفة
~~ه
~~شاهدا على دية بمعنى اللهوواللعب، وهو :
~~بالنواصفين

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت بكماله :
~~ر
~~ر متت
~~كان حدوج المالكية غدوة
~~3
~~خلايا سفين بالنواصف يمن دد

~~و فى نسخة (ش) جعوان بالعين المهملة (تصحيف) و


~~4) اللسان ، ش دهوان جرير/82 الافقضاب /367


PageV00P000

~~============================================================

~~وصواب هذا الحرف أن يذكر فى فصل
~~و ددن" من باب النون، أو فى فص ددا" من

~~ف
~~المعتل؟ لآنه ثناتى محذوف اللام . والحدوج:
~~ااجمع حدج، وهى مراكب النساء، والمالكية:
~~ور

~~م نسوبة إلى مالك بنسعد بن ضبيعة . والسفين:
~~م و
~~جمع سفينة ، والنواصف :
~~جمع ناصهة لارحبة
~~لوايعة تكون فى الوادى
~~وذكرفى فصل " دعد" بيتا شاهدا على
~~وه و
~~اعد : اسم امراة يصرف ولايصرف وهو:
~~و
~~لم تلفع بفضل منزرها

~~مم ات
~~دعد ولم تغذدعد بالعلب
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لجرير
~~وأول الأبيات :
~~قهم
~~يا دار اقوت بجانب اللبب
~~5)
~~بين تلاع العقيق فالكثب
~~.4
~~البت فى نسخة (ك) واللسان والنوادر.
# المعلقة بشرح التبريزى /7
~~ااد العرببة 96/1 . وفى نسخة (ك) : ولم تتلفع

~~اله
~~عد نان

PageV00P000

~~============================================================

~~م س وور وو
~~حيث [8] استقرت نواهم فسقوا
~~صوب غمام مجاجل لحب
~~ر
~~واللفع : الاشتمال بالتوب كلبسة نساء
~~ود
~~لاغراب . والعلب : أقداح من جلود ،
~~واووه و
~~اواحد علبة ، يخلب فيه اللبن ويشرب ، أى:
~~و
~~ه
~~يست دعد مذه ممن تشتمل بثوبها، وتشرب
~~لبن بالعلبة كنساء الاعراب الشقيات، ولكنها
~~من ننأ ms220 فى نسمة ، وكبى أخسن كسوة.
# دود)
~~وذكر فى فصل " دود" ان الدود : جمم
~~وو او ومن
~~دودة" وان تصغيرها : دويد، وقياسه دويدة.
# قال الشيخ رحمه الله: هذا وهم منه،
~~و
~~هر
~~وقياسه دويد ، كما صغرته العرب ب لأنه جنس
~~بمنزلة تمر ، وقح ، جمع تمرة وقمحة ، فكما


~~هو هر
~~تقول فى تصغيرهما - : تمير وقميح ، كذلك
~~ق
~~نقول فى تصغير دود : دويد
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم :
~~ومد ق
~~دود الشىء ، فهو مدود ، بكسر الواو . وهو :
~~1)
~~قد اطعمتنى دفلاحوليا
~~مسوسا مدودا ججريا


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لزرارة
~~ان صعب بن دهر، يخاطب العامرية ، وكانت

~~رجت من ايمامة فى سفر تمتار طعاما، فرج
~~ره
~~معهازرارة بن صعب ، فاخذه بطنه، فكان

~~ر
~~تخلف خلف القوم، فقالت العامرية :
~~2
~~ررحوه9
~~لقد رأيت رجلا ذهيريا
~~يمشى وراء القوم سيتهيا
~~ه و
~~كآنه مضطغن صبيا
~~ره
~~فقال زرارة يعنيها :
~~قد اطعمتنى دقلا حوليا
~~مسوسا مدودا تجريا
~~مهبر
~~اسيتهى : الذى يجىء خلف القوم فينظر
~~ه مد
~~استاههم . واضطغنت الشىء : إذا حميلته تحت
~~فه

~~حضنك . والدقل : آردا التمر . والمجرى
~~المنسوب إلى عجر : قصبة اليمامة .
# صا الزال
~~11
~~مهمل
~~الرا
~~رب د)
~~و ذكرفى فصل "ربد * عجز بيت شاهذا على
~~و
~~البد فى السيف ، بفتح الباء، وهو شبة غبار

~~شه
~~اومدب نمل يكون فى جوهيره، وهو :
~~ا الأبات فى اللسان (درد) ر(س وس) و(ست5) و
~~1231
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ه و
~~اببض مهو فى متنه ربد
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لصخ
~~الغى الهيذلى، وصدره

~~وصارم اخلصت خشيبته
~~2)
~~-
~~الخشيبة : الطبيعة اخلصها المداوس والصقل


~~ومهو: رقيق وقد تقدم فى فصل "خشب"
~~رقد)
~~وذكر فى فصل " رقد* عجز بيت شاهدا على
~~وم هر
~~رقد : اسم جبيل تنحت منه الارحاء، وذكرأن
~~س
~~اشاعر يصف كركرة البعيرأو منسمه. وهو:
~~ش
~~8-
~~ككارحاء رقد زلمتها المناقر
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~و-
~~له
~~ذى الرمة يصف مناسم الإبل لاكركرة بعير
~~كما ذكر وصدره :
~~ه
~~فض الحصى عن مجمرات وقيعة




~~ر
~~ييشى ولا يكلم ms221 البطحاء خطوت
~~ان :صو أرجارية .بصف أنه يمش قليلا قلهلا


PageV00P000

~~============================================================


~~ع وسور
~~وشر
~~ومعنى تفض : تفرق، أى : تفرق الحصى عن
~~مناسمها . والمجمرات: المجتمعات الشديدات.
# ت
~~وزلميتها المعناقر : اخذت من حافاتها م
~~رود)
~~وذكرفى فصل "رود" عجز بيت شاهدا على
~~9
~~الرود، بمعنى المهل ، وهو
~~كانها ثمل يمشى على رود
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للجموح

~~الظفرى ، وصدره :
~~تكاد لاتشلم البطحاء وطاتها
~~و
~~ومعناه مفهومم
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على

~~11ف12
~~ل همل
~~المزو - بغم المسم - : مضدر أزود
~~فى السير : إذا رفق، وهو :
~~جواذ المحثة والمرود
~~اشارالهذليين /257.
# اا الصيقل السيف حتى يجلوه و
~~الرمة/250.
# 872. وروايته فهه :

~~كانه فاتر
~~ان يمشى على رون
~~فرمط المشى
~~القيس /187.


PageV00P000

# ============================================================


~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لامزئ
~~القيس" وصوابه : "جواد بالنصب،
~~ودره


~~واعددت للحرب وثابة
~~هن
~~الجواد هنا : الفرس السريعة . والمحثة من
~~الحث . يقول: إذا استحثثتها فى السير، أو رفقت
~~بها اعطتك ما يرضيك من فعلها م
~~رى د)
~~وذكر فى فصل " ريد* بيتا شاهدا على
~~مق
~~وو
~~قولهم : ريح ريدة بفتح الراء للينة الهبوب

~~وزعم أنه لهميان بن قافة، وهو :
~~اوال
~~جرت عليها كل ريح ريدة

~~و

~~هوجاء سفواء نؤوج الغدوة
~~قال الشيخ - رحمه الله - : [البيت]]كما
~~2)
~~م
~~لعلقمة التييمى، وليس لهسميان كما زعم . ومعناه
~~مفهومم



~~وتبعه الجوهرى
~~4) الأبيات فى التكملة (زغ د) : وفي اللصان (بخخ)


PageV00P000

~~============================================================

~~316111
~~حلاى

~~(زغد)
~~و ذكر فى فصل " زغد بيتا شاهدا على الزغد
~~اير الشديد، وهو:
~~قلخا وبخباخ الهدير الزغد
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت
~~ه
~~نخيلة . والذى فى شعره :
~~هه
~~جاموا بورد فوق كل ورد
~~بعدد عات على المبعتسد *

~~بخ وبخباخ الهدير الزفد

~~: جاءوا بابلى واردة فسوق كل ورد
~~و
~~اات : الذى يعتو على من يعده لكثرته و
~~هر
~~و ب
~~: كلمة تقال عند المدح للشىء، وتكرر

~~هو
~~ابالغة فيه ، وأصلها التخفيف ، رفد تشدد
~~و
~~قال الشاعر بصف بيتا :
~~و قو
~~روافده اكرم الرافدات
~~و
~~ب لك بخ لبحر خضم

~~اان المخطوطة والتكملة *
~~على هذه القافية ، فاشتبه على ms222 ابن السكيت، فأشده له
~~ت الثالث :
~~211ف126.
# لب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~بخ فى البيت من صفة العدد ، أى جاءوا بعدد
~~6
~~م
~~دى بر م

~~اى : يقول فيه العاد إذا عده : يخ بخ
~~(يد)
~~و
~~وذكر فى فصل " زيد" بيتا شاهذا على الزيد
~~معنى الزيادة، وهو :

~~وانتم معشر زيد على ماتة
~~1
~~ير :8
~~فاجمعوا [9] أنر كم طرا فكيدونى


~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لذى
~~ه
~~الالصبع العدوانى. ومعناه مفهوم م
~~11
~~السره)
~~صد
~~س ب د)

~~وذكرفى فصل " سبد" عجز بيت شاهنا على
~~ه
~~قولهم : سبد الفرخ : إذا بدا ريشه وشوك
~~وهو:

~~ف حاجب العين من نسبيده زبب

~~كلا، فكيدونى





PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : البيت للنايغة
~~لذبيانى ، وصدره :

~~1

~~منهرت الشدق لم تنبت قوادمه
~~م
~~يصف فرخ قطاة . والمنهرت : الواسع
~~و
~~الشدق، يعنى الفرخ . وقوادمه : أوائل ريش

~~اجاحه . والزبب : كثرة الزغب و
~~بت شاهدا على
~~وذكر فى هذا الفصل عجز
~~السبد يمعنى الداهية، وهوت
~~5
~~م
~~يصرف يبدا فى العنان عمردا

~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت للمعذل
~~ابن عبد الله" وصدرد :
~~م ن السح جوالا كأن غلامه
~~و
~~و ليس البيت لجرير" كما ظن بعضهم ، وبيت
~~رير هو قوله :
~~هو0ش
~~عل سابج تهد يشبه بالضحى


~~ب9150
~~اذا عاد فيه الركض سبدا عمردا
~~4013، المفضلية رقم 31 البيت /12 ب واية:

~~ادا بالياء المثناة من تحت ؛ المقاببس 127/2
~~21ف12.
# الط وا
~~مه

PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~قوله : من السح يريد من الخيل التى تسع

~~الجرى، آى : تصب : والعمرد : الطويل
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لطفيل شاهدا
~~4
~~در
~~على السبد بضم السين وفتح الباء- : لطائر تشبه
~~به العرب الفرس إذا عيرق، وهو :
~~مقد
~~و
~~كانه سبد بالماء مغسول
~~قال الشيخ - رحمه الله : صدره :

~~ه قو
~~تقريبه المرطى والجوز معتدل
~~.ب
~~والمسرطى : ضرب من العدو. والجوز :
~~الوسط، وصواب إنشاده: "تقريبها" و" كأنها"
~~لأن قيله :
~~بر
~~ولاتزايلنى فى الروع سلهبة

~~مثل التعامة فى أوصالها طول
~~س ج د)
~~ته
~~و ذكر فى فصل "سجد " بيتا لحميد بن ms223 ثور
~~.
# شاهدا على قولهم : اسجد الرجل : إذا طاطا
~~راسه، وهو :






~~اسوار (بالضم والكمرهنا) : السوار، وهو حليا

~~قول : لما ارتحلن رلوين فضول أزمة جمالهن على م
~~المان رمادة (قبص) .


PageV00P000

# ============================================================


~~ب فه
~~فضول ازمتها اسجدت
~~41
~~سجود النصارى لاربايها
~~قال الشيخرحمه الله- : صواب إنشادة :
~~سجود النعبارى لاحبارها" وقبله ت
~~فلما لوين على معصم

~~وككف خضيب واسوارها
~~و ق
~~البيت
~~فضول ازمتها.

# ومعناه مفهوم م
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم
~~السجدان : لمسجد مكة" ومسجد الميدينة
~~وهو:
~~كم مسجدا الله المزوران والحصى
~~كم قبصهمن
~~من بين اثرى واقسترا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للكميت


~~مح بنى امية . والقبص : العدد
~~اادة (مرط) التكملة " ديوان طفيل /31
~~الصحاح .
# كالطوق تلبسها المرأة فى زندها و
~~ااصمهن أسجدت الجمال لهن، رطأطأت رورمها لبركبنها و
~~.125211
~~لب بعل


PageV00P000

~~============================================================


~~وقوله : "من بين اثرى واقترا" يريد من بين

~~جل أقرى ورجلي آفتر، أى : لكم العدد الكثير
~~م ن جميع الناس ب المثرمى منهم، والمقتر
~~س دد)
~~وذكر فى فصل "ا سدد * - بيتا شاهدا على
~~السداد- بفتح السين بللاستقامة والصواب
~~وهوة
~~هو
~~اعلمه الرماية كل يوم
~~و (1)
~~فلما استد ساعده رمانى
~~و
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت ينسب
~~الى معن بن أوس، قاله فى ابن اخت له
~~و قال ابن دريد: هو لمالك بن فهيم الأزدى
~~وكان ابنه سليمة رماه بسهم فقتله ، فقال :
~~عليه بممم
~~البيت
~~هم
~~قال الشيخ رحمه الله - : ورايته فى
~~م وهن
~~شعرعقيل بن علفة يقوله فى ابنه عميس حين
~~وماه بسهيم موبعطهت





PageV00P000

~~============================================================




~~فلا ظفرت يمينك حين ترمى
~~و (3)
~~ا
~~وشلت منك حايلة البنان
~~4و

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على السد
~~ورو
~~من قولهم :جراد سد، أى :سد الافق من كثرته
~~7
~~سيل الجراد السديرتاد الخضر
~~قال الشيخرحمه الله : - البيت للعجاج،
~~ومعناه مفهوم
~~سعد)
~~وذكر فى فصل " سعد * بيتا شاهدا على
~~سعد بكر: لقبيلة ، وهو :
~~و ع وو
~~رايت سعودا من شعوب كشيرة
~~لم ار سعدا مثل سعد بن مالك
~~قال الشيخ - رحمه الله ms224 - : البيت لطرفة
~~ابن العبد . وسعود : جمع سعد ، اسم رجل

~~يقول : لم آر فيمن سمى سعدا اكرم من سعد

~~ب
~~ابن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن

~~ناد : بطلب م
~~بپروت):101.
# الميهنا
~~ه بالك

PageV00P000

~~============================================================

~~كابة - والشعوب : جمع شعب، وهو أكبر

~~من النبيلة
~~س م د)
~~و ذكر فى فصل "سمد" بيتا شاهدا على سمد:

~~اذا رفع راسه تكبرا، وهو:
~~)

~~سوامد الليل خفاف الازواد
~~موى
~~قال الشيخ - رحمه الله : البيت لرؤبة بن
~~مه
~~الجاج يصف إنلا ، وأراد بقوله : خفاف


~~ورم
~~لأزواد ، أى : ليس فى بطونها علف ، وقيل
~~ليس على ظهورها زاد الراكب
~~س ن د)
~~و ذكر فى فصل "سند " بيتا شاهدا على
~~السناء : للناقة الشديدة الخلق ، وهو :
~~. مف يه
~~جمالية حرف سناد يشلها
~~2
~~ت4
~~مه
~~و ظيف ازج الخيطو ظمآن مهوق
~~و
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت
~~و.
# ذى الرمة وجمالية : ناقة عظيمة الخلق مشبهة ا و
~~الا
~~الجمل لعظم خلتمها .


# فاصن تتمليص النما

~~وف نسخة رش) أرح الخطوابرا، بهملة وا، غير معجمة) و
~~اجة (هو


PageV00P000

~~============================================================

~~.3
~~و يروى "ريان 4[10] مكان ظمآن

~~اهو الكثير المخ . والوظيف : عظم الساق و
~~و
~~09

~~اسهوق : الطويل ، وقد تقدم فى فصل
~~ج4
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهدا على

~~السناد فى الشعر، وهو اختلاف الردفين، وهو:
~~ه ووه رو ب
~~كان عيونهن عيون عين
~~مو
~~م اردفه بعجزبيت آخربعده، وهو :


~~واصبح راسه مثل اللجين
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيتان لعبيد

~~ان الابرص، وصدر الاول :
~~وقد الج الخباء على جوار

~~كان عيونن الييت
~~وصدر الثانى :

~~ان يك فاتنى اسفا شبانى

~~واضحى الرآس منى كاللجين



~~فيره اخوهرى فقال: "واصبح راسه" و
~~،
~~اواب ترتيب البيتين ان يكون الثانى هو
~~ول المبدوء به ، فيقول :
~~38/3، وقله:
~~الوخاد
~~395
~~الذا فى اللسان مادة (فذكر) : والمثبت هنا من اللسان رالتاج
~~و
~~الهما
~~عدت

PageV00P000

~~============================================================

~~ز
~~فإن يك فاتنى أسفا شباب
~~ن
~~دهر
~~وضى الراس منى كاللجين

~~ف قد اليج الخباء على جوار
~~ور و
~~كان عيونهن تيون تين ms225
~~س ود)
~~وذكر فى فصل "سود" صدربيت لخداش

~~ابن زهير شاهدا على السود، بفتح السين وسكون

~~الواو، لجبال قييس ، وهو:

~~هم حمق والسود بيى وبينهم
~~قال الشيخ رحمه الله :تجزه :
~~يدى لكم والزائرات المحصبا
~~كذا رواه الجرمى "يدى لكم" باسكان الياء
~~على الإفراد ، وقال : معناه يدى لكم رهن
~~بالوفاء

~~ويروى البيت . كاللجين (بفتح اللام وكسر الجيم) و
~~ا
~~ف الطشت ليختلط، ودو يرغى ويشهاب عند الوخف

~~بذى بكم والعاد


~~قد لفها الليل
~~() رويشد ين رميض العنبرى، كذا فى الحماسة (ط
~~بالنون والزاى" فى أنساب الحيل لابن الكلبى (دا

~~الاجز بعدها و

PageV00P000

~~============================================================


~~ورواه غيره : يديء لكم جمع يد ، كما قال
~~الش
~~الشاع : .
# ه قهر
~~فلن اذكر النعمان إلا بصالح


~~هو

~~انن له عندى يديا وانعما

~~ورواه أبو سهل وغيره : يدى بكم ، مثنى
~~وبالباء بدل اللام ، وهو الأثثر فى الرواية ،
~~أى : أوقع الله يدى بكم
~~1د
~~لره
~~ص
~~هه
~~(ش دد)
~~وذكر فى فصل "شدد" عجز بيت شاهدا

~~على قولهم : اشتد بمعنى عدا ، وهو :
~~51
~~.1
~~هذا اوان الشد فاشتدى زيم
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابن
~~01
~~رمييض العنبرى، ويقال : رميص ، بالصاد غير

~~معجمة أيضا، وزيم : اسم فرسه .
# بد (رط بيروت) 146.
# الله فلا سناد : والمجين : الخطى الموخفة أى : المضروب
~~الالرواية الصحيحة :
~~س
~~ت المحصبا

~~2 وبعده و
~~سواق حطم
~~ارانعى) 1/ 98 والكامل . وفى السان (حطم) المنزى
~~رالكتب) 85 فى سبعة أشطار.
# اسطم ، كانت للاخنس بن شهاب النغاى" وفيما يقول وأورد
~~الهنا
~~حعه الك

PageV00P000

~~============================================================

~~(ش ى د)
~~وذكر فى فصل "شيد" ان المشيد هو
~~المعمول بالشيد، وهو الجص. وحكى الكسابى
~~11
~~ان جمع الميشيد من قوله عن وجل (وقصير مشيد)
~~برو 6-8
~~مشيد من قوله تعالى ( فى بروج مشيدة ) .
# ، قر
~~وهذا وهم منه على الكساتى ، لأنه إنما قال :

~~-فر:
~~مشيدة بالهاء، فأقا مشيد فهو من صفة الواحد،
~~.
# و ليس من صفة الجمع . وقد غلط الكسانى فى
~~هذا القوى، فقيل : المشيد: المعمول بالشيد، وأما
~~ر عر و
~~ه وو
~~المشيد فهو المطول ، يقال ms226 : شيدت البناء :
~~م
~~ا
~~اذا طولته، فالمشيدة على هذا جمع مشيد"

~~لامشيد. وهذا الذى ذكره الراد على الكسانى هو
~~ب
~~المعروف فى اللغة

~~وقد يتجه عندى قول الكسابى على مذهب
~~ور ززو4

~~من يرى ان قولهم : قصور مشيدة، أى : مجصصة
~~1
~~ق
~~الشيد ، فيكون مشيد ومشيد بمعنى ، إلا أن

~~مشيدا لا تدخله الهاء للجماعة ، فيقال : قصور
~~ير قوره قر
~~ق
~~مشيدة ، وإنما يقال : قصور مشيدة ، فيكون
~~من باب ما يستغنى فيه عن اللفظة بغيرها ، /
~~كاستغنائهم ببترك" عن "ودع*، وكاستغنائهماا



PageV00P000

~~============================================================

~~ن واحدة المخاض بقولهم : خلفة . فعلى هذا

~~جه قول الكسائى
~~صاالصار
~~ص دد
~~و ذكر فى فصل " صدد " بيتا شاهذا على

~~الوهم : اصد :لغة فى صد" وهو:
~~نره
~~أناس أصدوا الناس بالسيف عنهم


~~صذود السواقى عن أنوف الحوانم
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت

~~اى الرمة ، وصواب إنشاده :
~~صدود السواق عن رؤوس المخاوم
~~ت و
~~والسواقى : مجارى الماء . والمخرم : منقطع
~~اف الجبل . يقول : صدوا الناس عنهم بالسيف
~~كماصدت هذه الأنهار عن المخارم فلم تستطع أن
~~فع إليها
~~ص رخ د)
~~وذكر فى فصل "اصرخد صدر بيت
~~اهدا على صرخد : اسم لموضع ينسب إلي
~~شراب، وهو:


~~14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~-1)- 05
~~ولذ كطعم الصرخدى
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للراعى
~~وتمامه :

~~دفعم
~~و وره

~~عشية خحميس القوم والعين هاشقة
~~ورواه ابن القطاع: والعين عاشقة، والأول
~~اصح لأن قبله :
~~وسربال كتان لبست جديد
~~2ه

~~لى الرحل جتى اسلمته بنائقة
~~وهته
~~قوله . ولذ يريد ورب نوم لذيذ، والهاء
~~و
~~فى عاشقه تعود على النوم . وذكر العين هلى معنى
~~الطرف كقول طفيل :

~~واذهى احوى من الربعى خاذلة
~~والعين بالانمد الحارى مكحول
~~ص عد)
~~و ذكر فى فصل " صعد" بيتأ شاهدا على
~~قوهم صعد بمعنى انحدر، وهو :




PageV00P000

~~============================================================

~~اما ترينى اليوم مزجى ظعينتى
~~اصعد طورا فى البلاد وأفرع
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت لعبد الله
~~ابن همام السلولى . وإنما جعل أصعد بمعنى
~~ادر لقوله فى آخرالبيت وأقرع . وهذا الذى
~~امل الأخفش على اعتقاد ذلك ، وليس فيه دليل
~~الان الإفراع ms227 من الأضداد، يكون بمعنى الانحدار
~~ايكون بمعنى الإصعاد، وكذلك صعد أيضايجى
~~بالنيين ، [11] يقال : صعد فى الجبل : إذا
~~اطلع فيه ، وإذا انتحدر منه . فمن جعل قوله :
~~ااصعد فى البيت الذى ذكره بمعنى الاصعاد
~~كان قوله : أفرع بمعنى الاتجدار ، ومن جعله
~~بمعنى الانجدار كان قوله : أفرع بمعنى الإصعاد
~~وشاهد الإفراع بمعنى الإصعاد قول الشاعر :
~~ووو
~~و ق
~~اى امرؤمن يمان حين تنسبنى

~~و فى أمية افراعى وتصويى
~~فالافراع هاهنا : الاصعادب لاقترانه بالتصويب
~~وحكى عن أبى زيد أنه قال : أصعد فى الجبلا
~~ولوصعد فى الأرض ، فعلى هذا يكون المعنى فى
~~ابت: أصعد طورا فى الأرض، وطورا أفرع فى
~~السان و

~~اللسان و
~~315، ونسبه إلى رجل من العبلات من بنى أمية م
~~الته
~~11ف12


PageV00P000

~~============================================================

~~الجبل . ويروى: "إذا ماترينى اليوم *و"اما
~~4
~~وكلاهما من أدوات الشرط ، وجوابه فى البيت
~~الذى بعده" وهو :
~~من قوم سواكم وإنا
~~به ق
~~رجالى فهم بالحججاز واشجع
~~وإنما انتسب إلى فهم واشجع، وهو من

~~سلول بن عامر، لأنهم كلهم من قيس بن عيلان
~~ابن مضر
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على
~~ووف
~~الصعود للناقة التى تخيدج، فتعطف على ولد عام
~~اول، وهو:
~~4و
~~ها لبن الحلية والصعود
~~وفان الشيخ رحمه الله - : البيت لخالد


~~ان جعفر الكلابى يصف فرسا ، وصدره :
~~و (3)
~~و
~~امرت لها الرعاء ليكرموما

~~اللسان ، ومادة زخلى) ينظر الأغانى (12/2)، أ ما

~~كذا فى اللسان، وفى مادة لخلى) ونسخة (ك) : أ

~~يررى : امرت الراعيين لكرماها

~~في نسخة (ك) نتدر عليه ، والمثبت من اللسان ، وال

~~بير والفرزدق1/1ط الصارى و


PageV00P000

~~============================================================

~~4و
~~والصعرد هى الناقة التى تفقد ولدها فتعطف
~~و م
~~44
~~على فصيلها فتدر عليه . والخاية : الناقة تعطف
~~و4:
~~م آخرى على ولد واحد، فتبدران عليه ، فيتخلى

~~-
~~اهل البيت بواحدة يحلبونها
~~و
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الصعدة
~~ف فره س
~~للقناة التى تنبت مستوية لاتحتاج إلى تثقيف
~~فهو: ن
~~ق
~~صعدة نابتة فى حاثر
~~5)
~~ووده :
~~اينما الريح تمينها تمل

~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت ms228 لكعب


~~ان جميل يصف امرأة شبه قدها بالقناة،
~~وقبله :
~~اذا قامت إلى جاراتها
~~لاحت الساق بخلخال زجل
~~ل المرتضى 12/1 .
# ات بها . وفيها أيضاة
~~اق يقتضيه و
~~الاا /116 برباية * صعدة قدسمقت *، شرح نقائض
~~دى /14.
# 211ف128.
# الح وتا
~~مقد

PageV00P000

~~============================================================

~~ص ى د)
~~وذكر فى فصل "صيد * بيتا لأبى ذؤيب
~~شاهذا على الصيدان بفتح الصاد لبرام الحجارة
~~وهو :
~~..-
~~و ق
~~وسود من الصيدان فيها مذانب
~~فر و(1)
~~نضار إذا لم تستفدها نعارها
~~قال الشيخ - رحمسه الله - : هذا البيت
~~ه
~~11
~~يروى بفتح الصاد من الصيدان وكسرها ، فمين
~~تحها جعل الصيدان جمع صيدانة فيكون من
~~باب تمرة وتمير، ومن كسرها جعلها جمع صاد
~~لنحاس ، ويكون صاد وصيدان بمنزلة قولك
~~وو و
~~اج وتيجان . وقوله : فيها مذانب نضاريريد
~~و
~~ب هر ق
~~يها مغارف معمولة من النضار، وهو تجر
~~معروف .وقد تقدم ذكره فى فصل ذنب
~~صاالضار
~~(ض رغد)
~~و ذكر فى فصل "ضرغد * بيتا شاهدا على
~~ضرغداسم جبل، وهو:





~~296، الجمهرة 276/2.

PageV00P000

# ============================================================

~~و
~~فلابغينكم قنى وعوارضا
~~2
~~ولاقبلن الخيل لابة ضرغد
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعام

~~سئيه حو
~~ابان الطفيل. ومعنى قوله لا بغينكم قنى وهوارضا

~~ال لاطلبنكم بقنى وعوارض ، وهما مكانان
~~ه
~~معروفان فاسقط الباء، فلما سقط الخافض تعدى
~~و قوه
~~الفعل إليهما فنصبهما . واقبل فعل يتعدى إلى
~~و ه سهو فن
~~امفعولين منقول من قولهم : قبل الدابة الوادى:
~~سو
~~اذا استقبلته . واللابة : الحرة : وهى الحجارة
~~اسود .
# ض م د)
~~وذكر فى فصل " ضمد * عجز بيت للنابغة

~~شاهدا على الضمد بفتح الضاد بمعى الإحنة
~~والحقد، وهو :

~~ولا تقعد على ضميد
~~قال الشيخ - رحمه الله
~~وصدره م
~~ومن عصاك فعاقبه معاقبة
~~نهى الظلوم
~~راطهذليين /78.
# لية رقم 107، الأصمعية رقم 3/78.
# الابغة (ط بيروت) 34" شرح المعلقات للتبريزى :

~~211ف126.
# ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~وصلرا اطار
~~[مهمل]
~~صا العن

~~عب د)
~~و ذكر فى فصل "عبد" بيتا شاهذا على عبد
~~بضم الباء : لغة فى العبد ، وهو :
~~ه ورر
~~ابى لبينى ان امكم
~~م
~~امة وان اباكم عبد ms229
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لاوس

~~ابن ججر، وقبله :
~~ه ف وهى
~~و
~~ابى لبينى لست معترفا
~~مر4
~~ليكون ألأم منكم أحد
~~ومعناهما مفهوم
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا للنابغة شاهذا على
~~سو
~~عبيدان : امم واد، وهو:
~~ه سهومقه بهو ووى
~~يهنا لكم ان قد نفيتم بيوتنا
~~مه
~~اه
~~مذى عبيدان المحلا باقره
~~قال الشيخ رحمه الله - : صواب إنشاده
~~الحلى باقره بكسر اللام من المحلئ، وفتح الراء من
~~باقره، وأول القصيدة :




PageV00P000

~~============================================================


~~وه
~~لا ابيلغا ذبيان عنى رسالة
~~1)
~~فقداصبحت عن منهج الحق حائره
~~قيل فى عبيدان إنه اسم وار كان فيه حيه ،
~~[12] كما ذكر الجوهرى. وقال ابن الكلبي :

~~عبيدان راع لرجل من بنى سود بن عاد، وكان
~~آخرعاد، فإذا حضر عبيدان الماء سقى ماشيته
~~اول الناس وتأخر الناس كلهم حتى يسقى فلا
~~م بر و
~~يزاحمه على الماء أحد . فلما ادرك لقمان بن عا

~~م
~~ه4م
~~واشتد أسره ، أغار على قوم عبيدان فقتل منهم
~~و
~~حتى ذلوا . فكان ليقمان يورد ابله فيستى
~~ويسقى عبيدان ماشيته بعد أن يسقى لقمان ،
~~فضربه الناس مثلا
~~والمندى : المرعى يكون قريبا من الماء يكون
~~ه بعو
~~يه الحمض، فإذا شيربت الابل اول شربة نحيت
~~ور
~~الى المبندى لترعى فيه، ثم تعاد إلى الشرب فتشرب
~~حتى تروى ، وذلك ابقى للاء فى اجوافها م
~~والباقر : جماعة البقر . والمحلىء : المانع ن
~~وكان الجوهرى قد ذكر قبل هذا أن العباد
~~همر
~~بائل شتى اجتمعوا على النصرانية، وذكر أنه بفتع
~~العي

~~211 ن (2) المصادر السابقة :


~~31ف12
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله - : هذا غلط بل

~~هو مكسور العين ، كذا قال ابن درئد وغيره
~~ومنه عدى بن زيد العبادى
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على العبدى
~~المنسوب إلى عبد القيع، وهو :
~~وهم صلبوا العبدى فى جذع نخيلة
~~1 ..
# هه ف
~~لا عطست شيبان إلا بآجدعا
~~قال الشيخ رحمه الله بالبيت لسويد
~~ابن أبى كاهل . وقوله : باجدعا أراد باتف

~~اجدع، فحجذف الموصوف وأقام صفته مقامه ب
~~و ذكر فى هذا ms230 الفصل عجز بيت للاعشى
~~فر
~~شاهدا على العبيد، بضم العين، بطن من العرب
~~و
~~ولست من الكرام بنى العبيد
~~قال الشيخ رحمه الله ز صدره :

~~بنو الشهر الحرام فلست ينهم
~~وسبب هذا الشعرأن عمروبن ثعلبة بن
~~الحارث بن حصن بنضمضم بن عدى بن جناب
~~ك ان راجعا من غزاة ومعه أسارى ، وكان قد
~~لق الاعشىفأخذه فى جملة الاسرى" ثم سار عموو

~~حتى نزل عند شريح بن حصن بن عمران بن



PageV00P000

~~============================================================


~~5 ومر
~~السموال الغسانى فاحسن نزله ، فسال الاعشى

~~عن الذى آنزله فقيل له هو - شريح بن حصن
~~فقال : والله لقد امتدحت أباه السموال وبينى
~~ه
~~و
~~وبينه خلة ، فارسل الاعشى إلى شريح يخبره
~~بما كان بينه وبين أبيه . ومضى شريح إلى
~~عمرو بن ثعلبة فقال : انى أريد أن تهبنى بعض
~~ف
~~آساراك هؤلاء . فقال : خذ منهم من شئت .
# فقال : اغطنى هذا الأغمى . فقال : وما تصنع
~~بهذا الزمن ؟ خذ أسيرا فداؤه مائة أو مائتان
~~من الإبل . فقال : ما أريد إلا هذا الأغمى

~~فإنى قد رحمته ، فوهبه له . ثم إن الاعشى هجا
~~تعمرو بن ثعلبة ببيتين ، وهما :
~~بنو الشهر الحرام فلست منهم

~~ولست من الكرام بنى العبيد
~~ه
~~ولامن رهط جبار بن قرط
~~ولامن رهط حارثة بن زيد
~~فبلغ ذلك عمرو بن ثعلبة ، فأنهذ إلى شريح أن

~~ه9
~~رد على هبتى. فقال له شريح : ما إلى ذلك سبيل،
~~فقال إنه هجانى . فقال شريح: لا يهجوك بعدها

~~أبدا . فقال الاعشى يمدح شريحا :


~~21ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================


~~هبر
~~شريخ لا تتركنى بعد ما علقت
~~حبالك اليوم بعد القد اظفارى
~~وفيها يقول :
~~2)
~~كن كالسموعل اذطاف الهمام به
~~فى يحفل كسواد الليل جرار
~~بالأبلق الفسرد من تيماء منزله
~~صن حصين وجار غير غدار
~~3) م

~~خيره خطتى خسف فقال له
~~مهما تقله فإنى سامع حار
~~ه و
~~فقال ثخل وغدر أنت بينهما
~~فاختر وما فيهما حسظ لمختار
~~شك غير طويل ثم قال له

~~اقتل آسيرك إنى مانع جار
~~وهذا ضرب المثل بالسمومل فى الوفاء، فقيل:

~~ااوفى من السمومل ms231 . وكان الحارث الاعرج
~~الغسانى قد نزل على السموءل وهو فى حصنه،
~~وكان ولده خارج الحصن فأسره الغسانى، فقال
~~للسمومل : اختر إما أن تعطينى السلاح الذى





~~و
~~وقد اجوب على عن

PageV00P000

~~============================================================

~~أدهك إياه امرؤ القيس، وإما أن أفتل ولدك.
# بى أن يعطيه فقتل ولده
~~دد)
~~وذكر فى فصل " عدد" عجز بيت شاهدا
~~على العد بكسر العين للاء الذى له مادة، وهون
~~سو ق
~~ديمومة مابها عد [13] ولا نمد
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للراعى
~~وصدره :
~~و71)
~~كلى فبراء نخشى متالفها

~~م
~~وصوابه خفض ديمومة ، لانه نعت لغبراء
~~ويروى :
~~و
~~جداء لييس بها عد ولا تميد

~~والجداء : التى لا ماء بها وكذلك الديمنومة
~~والمد : الماء القليل الذى لا مادة له
~~وذكر فى هذا الفصل قولهم ، لقيت فلانا
~~عداد الثريا ، أى مرة فى الشهر ، لأن القمر

~~ينزل الثريا فى كل شهرمرة



~~دوه

~~مضبر
~~اله


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله صوابه أن يقول
~~و 40
~~لان القمر يقارن الثريا فى كل سنة مر، وذلك

~~فى خمسة أيام من آذار ، وعلى ذلك قول أسيد
~~ابن الحلاجل :
~~و40
~~اذا ماقارن القمر الثريا

~~لخامسة فقد ذهب الشتاء
~~وقال كثير :
~~ه ان
~~ذع عنك سعدى إنما تسعف النوى

~~س
~~ب

~~قران السثريا مرة ثم تأفل
~~ومنه عداد اللديغ لأنه إذا لدغ هاج وجعه

~~فى العام المقبل فى الوقت الذى لدغ فيه . ومنه
~~موش
~~الحديث: "مازالت أكلة خيبر تعادنى*
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على العداد
~~ليوم العطاء، وهو:
~~وقائلة يوم العداد لبعلها
~~1
~~مم

~~ارى عتبة بن الوعل بعدى تغسيرا
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لعتبة

~~ابن الوعل، ومعناه مفهوم






PageV00P000

~~============================================================



~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للفرزدق
~~شاهدا على قولهم : كان ذلك على عدان فلان
~~أى على عهده وزمانه ، وهو :
~~4
~~ككشرى على عدانه أو كقيصرا
~~قال الشيخ رحمه الله -ة صدره :
~~اتبكي امرا من آب ميسان كافرا
~~يخاطب بهذا مسكينا الدارمى ، وكان قد
~~ر ى زياد بن أبيه ، ولهمذا يقول قبل البيت
~~أسكين ابكى الله عينك ms232 إتما

~~جري فى ضلال دمعها فتحدرا
~~تبكى امرا....
# قول له لما أتانى نعيه
~~به لا بظبي بالصريمة اعفرا
~~قوله : به لا بظبى، يريد به الهلكة فحذف
~~وه ر
~~المبتدأ لفهم المعنى . ومعناه أوقع الله به الهلكة
~~وه مر
~~لا يمن ييمنى أمره.
# وذكر فى هذا الفصل فقال : وأما قول معن

~~ابن أوس :

~~) واللسان .
# 211ف126.
# ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قفا إنها أمست قفارا ومن بها
~~وى
~~وإن كان من ذى ودنا قد تمعددا
~~فانه يريد تباعد:
~~قال الشيخ - رحمه الله - : صوابه أن
~~يذكر تمعدد فى فصل "معد" لأن المم أصليه ،
~~و كذا ذكر سيبويه : قولهم معد فقال : الميم
~~اصلية لقولهم تمعدد الرجل . ولا ينحمل على
~~تمفعل مثل تمسكن لقلته ونزارته . وتمعدد فى
~~بيت ابن أوس هو من قولهم : معد فى الأرض
~~اذا أبعد فى الذهاب ، وعليه قول الراجز:
~~أخشى عليها طيئا واسدا
~~3)
~~وخاربين خربا فمعدا
~~اى أبعدا فى الذهاب . ومعنى البيت أنه
~~يقول لصاحبيه : قفا عليها لأتها منزل أحبابنا
~~وإن كانت الآن خالية . واسم كان مضمرفيها
~~يعود على من . وقبل البيت :







PageV00P000

~~============================================================

~~قفانبك فى أطلان دار تنكرت
~~ره (4)
~~لنا بعد عرفان تثابا وتحمدا
~~عرد)
~~و ذكر فى فصل "عرد* بيتا شاهدا على
~~قولهم : عرد ، أى : طلع وارتفع ، وهو :
~~5

~~ترى شؤون رآسها العواردا
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت

~~الال محمد الفقعيى ، وصوابه : ترى شؤون
~~اراه ، لأنه يصف فحلا ، وقبله :
~~صوى لها ذا كدنة جلاعدا
~~لم يرع بالأصياف الافاردا
~~ومعنى صوى لها : اختارلها فحلا. والكدنة
~~الغلظ . والجلاعد : الشديد الصلب .
# و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على العرادة
~~الاسم فرس ، وهو :
~~ن/27
~~السان ، التكملة .
# 21
~~ل هنل


PageV00P000

~~============================================================

~~ر
~~سائلنى بنوجشم بن بكر
~~)
~~1
~~أغراء العرادة أم بميم
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للكلحبة
~~و ر
~~واسمه هبيرة بن عبد مناف :ومعناه مفهوم
~~س ج :)
~~وذكرفى فصل "هسجد" فقال : العسجد:
~~الرباعى بغير
~~الذهب ، وهو أحد ماجاءمن
~~حرف ذولق
~~قال الشيخ رحمه الله - : الحروف

~~الذلولقية ستة : ثلاثة من طرف اللسان، وهى:
~~اراء واللام والنون ؟ وثلاثة شفهية" وهى ms233 : الباء
~~والفاء والميم . ولا تجد كلمة رباعية أو خماسية
~~الا وفيها حرف أو حرفان من هذه الستة الأحرف،
~~الاماجاء نحو عشجد وما أشيهه .
# ض د)
~~وذكر فى فصل " عضد * عجز بيت شاهدا
~~على قولطم : عضد للشجر المعضود، وهو:


~~أشعار الهذليين /674 .




PageV00P000

# ============================================================

~~2)
~~ضرب المعول تحت الديمة العضدا
~~قال الشيخ رحمه الله البيت لعبد
~~مناف بن ربعع، وصدره :
~~. 0.و
~~الطعن شغشغة والضرب هيقعة
~~الشغشغة : صوت الطعن . والهيقعة :
~~.090
~~وت الضرب بالسيف . والمعول : الذى
~~م ن الشجر يستظل بها
~~يينى العالة ، وهى ظلة
~~من المطر.
# (ق د)
~~وذكر فى فصل عقد* بعض بيت للنابغة
~~ر
~~شاهدا على قولهم :جمل عقد أى موثق الخلق
~~بعقد عر
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت بكماله :

~~كيف مزارها إلا بعقد

~~مسر ليس ينقضه الخؤون
~~5
~~المراد : الحبل ، وأراد به عهدها
~~رقم 4ب :1
~~الجمهرة 1 /153 و 135/3 و357 (عجز)، شرح
~~ط بيروت)
~~رالثبت من اللسان .
# 211ف126.
# ااطوما
~~ه تل

PageV00P000

~~============================================================

~~مد
~~وذكر فى فصل " عمد * عجز بيت لخفاف
~~ابن نذبة شاهدا على قولهم : فعلت ذلك عمدا
~~بجد ويقيين" وهو :
~~على عين ، أى
~~م

~~ع لى عين تيممت مالكا
~~فعمدا
~~قال الشيخ رحمسه الله : صدره
~~ان تك خيلى قد أصيب صميمها
~~ومعناه مفهومم
~~ر
~~و ذكر فى هذا الفصل قول أبى جهلي: "آعمد
~~وور
~~من سيدقتله قومه* وفسره فقال : معناه :

~~اا اب من سيد . قال : والعرب تقول : آعمد
~~ن كيي محق
~~قال الشيخ رحمه الله - : صوابه :
~~اعمد من كيل محق من المحق، ومنه قول
~~الراجز:
~~فاكتل أصياعك منه وانطلق *

~~قال اين برى : صواب انشاده بغير واوعلى الخرمل

~~أودى ابن عمراز


PageV00P000

~~============================================================



~~* ويحك هل اعمد من كيل محق
~~قال ابن السكيت : معناه هل أزيد على أن
~~حق كيلى . وكذاقال فى قول أبى جهل، فقال:
~~و
~~معناه : هل ازيد على رجل قتله قومه ب
~~م رد)
~~وذكر فى فصل " عمرد" عجز بيت شاهدا
~~على العمرد للطويل ، وهو :
~~مم
~~يصرف سبدا فى العنان عمردا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للعذل
~~ابن عبد الله، ms234 وصدره :
~~4
~~من السح جوالا كأن فلامه
~~قوله من السح يريد من الخيل النى تصب
~~الجرى . والسبد : الداهية . يقال : هوسبد
~~اسباد: وقد تقدم تفسيره فى فصل "سبد .
# ند)
~~وذكر فى فصل وعند" بيتا شاهدا على العنود
~~لاقة البعبدة المرفق من الزور، وهو :
~~ال الاج (ع م د) ، واللسان (ص م م) برواية : وإن تك
~~اه أول القصيدة .
# هو :
~~يزيد بالورق
~~روى ميدا بياه مثناة من تحت .
# .12421
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~ههمو
~~يتبعن ورقاء كلون العوهق

~~لاحقة الرجل عنود المرفق
~~قال الشيخ - رحمه الله - الرجز لسالم بن
~~ففان . والعوهق : الخطاف الجبلى، وقيل هو
~~اغراب الاسود . وقيل : الثور الاسود . وقيل
~~الازورد.
# بةو
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لابى ذؤيب
~~شاهدا على قولهم : عانده" أى : عارضه، وهو:

~~و و
~~وعانده طريق مهيع
~~قال الشيخ رحمه الله صدره :
~~فافتنهن من السواء وماؤه بثر.
# ره
~~اتنهن : من الفن ، وهو الطرد ، أى :

~~وهر
~~طرد الحمار آتنه من السواء، وهو موضع
~~و
~~وكذلك بثر . والمهيع : الواسع




~~لهذليين /16.

# الماء القليل، وهو من الأضداد : وفى مادة (بثر



PageV00P000

~~============================================================


~~عود)
~~و ذكر فى فصل " هود" بيتأ شاهذا على العو
~~و
~~بمعنى الرجوع، وهو
~~جزينا بنى شيبان امى بقرضهم
~~،م11
~~وجئنا بمثل البدء والعود آحمد
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لمالك
~~-(7)
~~س
~~ابن نويرة، وصواب إنشاده : وعدنا بمثل البدء
~~وكذلك هو فى شعره . ألا ترى إلى قوله فى
~~آخرالبيت : والعود أحمد .
# وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على العود
~~للطريق القديم ، وهو:

~~عود على صود لاقوام أول
~~وعلى هذه الرواية فلا يكون شاهدا و
~~الاج (بثر) و(سوا)، المقاييس 1 /196، شرح أشمار
~~الاخباربه عن قوله : ماؤه . ولياقوت فى حل هذا البيت أنه
~~)) : عطاء بثر : كثير وقليل ، من الأضداد .

# .126211
~~الم ما
~~عدت

PageV00P000

~~============================================================

~~2
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لبشير

~~ابن النكث" وبعده :
~~وت بالترك ويحيا بالعمل
~~ز ف
~~والعود الأول : بعير مسن، والثانى الطريق
~~القديم . فأما قول الآخر
~~ودعلى عود على عود خلق
~~ز
~~هقو و
~~د
~~العود الأول شيخ مسن ، والثانى ms235 : جمل

~~قو
~~مسن ، والثالث : طريق قديم
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على العيد
~~وه ة9
~~لما يعتاد الرجل من هم أوغيره، وهو :
~~امسى بآسماء هذا القلب معمودا
~~برم (2)
~~برم
~~اذا اقول صحا يعتاده عيدا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت ليزيد
~~بن الحكم الثقفى، وبعده :

~~كأنى بوم أنسى ما تكلنى
~~وهسسه
~~ذوبغيية يبشغى ماليس موجودا
~~كان احور من غزلان ذى بقر
~~مم
~~اهدى لها سنة العينين والجيدا





~~سميت باسم امرى أشبهت شيمته



PageV00P000

~~============================================================

~~و كان أبو على يرويه : شبه العينين والجيدا
~~ابا المعجمة بواحدة من تحتها، أراد وشبه الجيد
~~ذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه . وقد

~~اليل إن أبا على صحفه ، وهذه القصيدة مدح بها
~~ايد بن الحكم سليمان بن عبد الملك ، وفيها
~~قول :
~~ور
~~سميت باسم بى انت تشبهه

~~لما وعلما سليمان بن داودا
~~احد به فى الورى الماضين من ملك

~~وانت اصبحت فى الباقين موجودا
~~7) -
~~لا يعذل الناس فى ان يشكرواملكا
~~و هر
~~اولاهم فى الأمور الحزم والجودا
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~يد : اسم لفحلى من الإبل تنسب إليه الإيل
~~يديه وهو :
~~ه
~~عيدية أرهنت فيها الدنانير
~~قال الشيخ رحمه الله -: البيت لرذاذ

~~كلابى" وصدره :
~~115، مختار الأغانى لابن منظور 374/8
~~) وهى رواية الخزانة، ومختار الأغانى
~~/374 والرراية فيهما :
~~فضلا وعدلا م

~~211ف125.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~4

~~ف
~~ظلت تجوب بها البلدان ناجية
~~ومعناه مفهوم
~~مد)
~~وذكر فى فصل * عهد" بيتا شاهدا على العهد

~~مصدر قولهم : عهذته بمكان كذا، أى :
~~قيته ، وهو :
~~يس كعهد الدار يا أم مالك

~~ولكن أحاطت بالرقاب السلاسل
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت
~~ه و
~~الي خراش الهذلى، وقبله :

~~ولم انس اياما لنا ولياليا
~~3)
~~بحلية إذ نلقى بها ما نحاول
~~وأراد بالسلاسل الإسلام، وأنه أحاط برقابنا
~~شو
~~لا نستطيع أن نعمل شيئا مكروها
~~11
~~صللان
~~(رد)

~~وذكر فى فصل " غرد* المغرود قال :
~~وهو من الكمأة . قال شيخنا - رحمه الله :






~~() فى اللسان : فأملن (7) القراءة (فاذهب أ

PageV00P000

~~============================================================

~~ماجاء على مفعول فهو مفتوح المسم إلا ms236 خمسة
~~هو ق ههو ق
~~االفاظ ، وهى : مغرود، ومغفور، ومغثور،
~~ف دمو ق
~~اومعلوق، ومنخور، قال سيبويه : شبهوا الميم
~~بالهمزة يعنى أنهم قالوا معلوق كما قالوا اسلوب
~~وقالوا معلاق كما قالوا إعصار ، وقالوا مفعيل
~~كما قالوا إفعيل ، نحو : اخريط
~~مد
~~5
~~وذكر فصل "غمد" وأهمل فيه ذكر الغماد

~~وهو موضع بايمن، وقد اختلف فى ضم الغين
~~منه وكثيرها، فرواه قوم بالضم وآخرون بالكسر
~~قالابنخالويه: حضرتمجلسأبيعبداللهالحسين
~~و وه
~~ا بان اسماعيل القاضى المحاملى وفيسه زهاء الف

~~املى عليهم أن الانصار قالوا للنبى صلى الله عليه
~~وسلم : والله مانقول لك ماقال قوم مومى لموسى


~~(اذهب آنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون)
~~ب ل نفديك بآبائنا وأبنائنا ولو دعوتنا إلى برك
~~الغماد، بكسر الغين، فقلت للمستملى : هو الغماد
~~الى عن راكب بعدا

~~اطوطة أخرى فآثرنا إثباته مع التنبيه و
~~يقتضيه السياق و
~~وربك فقاتلا) الآية 21 من سورة المائدة
~~الته
~~1ف2


PageV00P000

~~============================================================

~~ضم الغين . فقال المستملى : قال النحوى الغماد
~~بالضم أيها القاضى . قال : ومابرك الغماد ؟ قال
~~قر م
~~سالت ابن دريد عنه فقال : هو بقعة فى جهنم
~~فقال القاضى : وكذا فى كتابى على الغين ضمة

~~قال ابن خالويه : وانشدنى ابن ذريد لنفيسه :
~~واذا تنكرت البلا

~~وه
~~فاولها كنف اليعاد
~~لست ابن ام القاطن
~~ين ولا أبن عم للبلاد
~~واجعل مقامك أو مقر

~~ك جانبى برك الغماد
~~قال ابن خالويه : وسألت أبا عمر عن ذلك
~~فقال : يروى برك الغماد بالكسر، والغماد بالضم
~~قو
~~والغار بالراء . وقد قيل إن الغماد موضع بالمن

~~وهو برهوت، وهو الذى جاء فى الحديث أن
~~ارواح الكافرين تكون فيه





PageV00P000

~~============================================================

~~االه
~~الق
~~ف ر ص د)
~~وذكرفى فصل "فرصد* عجز بيت شاهدا
~~على الفرصاد للتوت، وهو :

~~نات انامله من الفرصاد
~~قال الشيخ - رحمه الله - الببت للاسود بن

~~بعفر) وصدرهت
~~ه و دق
~~يسعى بها ذوتومتين مشمز
~~والهاء فى قوله بها يعود على سلافة ذكرها
~~فى بيت قبله ، وهو:
~~.
# ولقد لهوت وللشباب بشاشة
~~51

~~سلافة نرجت بماء غوادى
~~ز
~~التومة : الحبة من الدر ms237 . والسلافة : أول
~~. و
~~المر . والغوادى : جمع غادية ، وهى السحابة
~~وهم
~~الى تاتى غدوة
~~ما عدا البيت الأول
~~الواحد.

# شباب لذاذة.
# 211ف126.
# الهنا
~~مه

PageV00P000

~~============================================================

~~ف رقد)
~~و ذكر فى فصل * فرقد" بعض بيت لطرفة
~~شاهدا على الفرقد لولد البقرة، وهو
~~أم فرقد
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت بكماله ت
~~و
~~طحوران عوار القذى فتراهما

~~هه
~~ككحولتى مذعورة ام فرقد
~~طحوران : راميتان: وعوارالقذى :
~~ما افسد العمين . يصف عينى ناقته
~~ف قد)
~~وذكر فى فصل "فقد " بيتا شاهدا على قولهم

~~فاقد القوم : اذا فقد بعضهم بعضا، وهو :
~~وه
~~تفاقد قومى إذ يبيعون مهجتى

~~بجارية بهرا لهم بعدها بهرا
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت
~~ه
~~لابن ميادة . وبهرا، قيل فيه : تبا ، وقيل :

~~هم
~~خية : وقيل : اصابهم شر

~~ه
~~ق
~~مؤلتان تعرف العتق فيهما




PageV00P000

~~============================================================

~~ف ود)
~~و ذكر فى فصل "فود" بيتا شاهدا على
~~قولهم : فاد بمعنى مات، وهو :

~~رعى خرزات الملك ستين حجة

~~وعشرين حتىفاد والشيب شامل
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للبيد
~~ابن ربيعة يذكرالحارث بن أبى شمرالغسانى
~~و كان كل ملك منهم كلما مضت عليه سنة ، زاد

~~فى تاجه خرزة ، فأراد أنه عمرحتى صارفى تاجه
~~خرزات كثيرة
~~ف ى د)
~~و ذكر فى فصل "فيد" عجز بيت شاهدا على
~~و و

~~ولهم : فاده يفيده بمعنى دافه يدونه، وهو :
~~4
~~و
~~ويشرق جادى بين مفيسد
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لكثير
~~ه
~~ة" يف نسوة" وصدره :
~~سه
~~يباشرن فارالمسك فى كل مهجع
~~ومعناه مفهوم
~~بيروت) /27، الجمهرة 434/3 والرواية فيها :
~~فس
~~كسامعتى مذعورة أم فرقد
~~ان لبيد (ط بيروت) /136.
# ، ديوان كثير:
~~.14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~111م1
~~صللقاف
~~(قت د)
~~و ذكر فى فصل " قتد " بيتا شاهدا على

~~تائدة : اسم عقبة، وهو :
~~و م و

~~حتى إذا اسلكوهم فى قتائدة
~~،
~~ثذد كما تطرد الجمالة الشردا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت
~~وى س

~~عبدمناف بن ربع الهذلى . والشرد : جمع
~~شرود ، مثل صبوروصبر، والشرد بفتح الشين
~~والراءجمع شارد ، مثل خادم وخدم . وجواب
~~اذا محذوف دل عليه قوله شلا ms238 ، كأنه قال :

~~شلوهم شلا.
# (ق دد)
~~وذكر فى فصل " قدد" بيتا شاهدا على
~~قولهم : قد افعل بمعنى ربما أفعل ، وهو :

~~الهذليين /675.



PageV00P000

# ============================================================

~~و
~~ههدو
~~قد اترك القرن مصفرا انامله

~~وهه
~~ككان اثوابه جت بفرصاد
~~قال الشيخ - رحمه الله - البيت لعبيد
~~بن الابرص، وذكر بعد البيت، إنك لو سميت
~~ف
~~قد رجلا لقلت : هذا قد بالتشديد ، وهو
~~غلط منه ، إنما يكون التضعيف فى المعتل
~~مه
~~كقولك فى (هو) اسم رجل هذا هو ، وفى
~~( لو) هذا لووفى (فى) هذا في ، واما الصحيح
~~1.ق
~~ر
~~لايضعف، فتقول فى (قد) هذا قد، ورأيت
~~ق

~~قدا، ومررت بقد، كما تقول : هذهيد
~~.1
~~سسره وم
~~ورأيت يداء ومررت بيد : وعلة هذا مذكورة
~~فى باب التصريف
~~،
~~وذكر فى قد أيضا : أنها إذا كانت اسما
~~للفعل قلت قدى وقدنى بالنون على غيرقياس ،
~~لأن هذه النون إنما تزاد فى الأفعال وقاية لها ،
~~مثل ضربنى . وأنشد للراجز:

~~قدنى من نصر الخبيبين قدى
~~و(ج مل)، معجم ما استعجم (قتائد)، شرح أشعار
~~دبواذ عبيد(ط .بيررت) 064
~~الهن


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ رحمه الله : وهم الجيوهيرى

~~فى قولهم إن النون فى قدنى زيدت على غير
~~ياس ، وجعل نون الوقاية مخصوصة بالفعل
~~و
~~لافير، وليس كذلك وإنما تزاد وقاية لحركة
~~او سكون فى فعل أو حرف ، كقولك فى من
~~و عن إذا أضفتهما إلى نفسك : منى وعنى
~~ب
~~زدت نون الوقاية لتبقى نون ين وعن على
~~سكونها ، وكذلك فى قد وقط ، تقول : قدنى
~~وقطنى ، فتزيد نون الوقاية لتبقى الدال والطاء
~~على سكونهما ، وكذلك زادوها فى ليت، فقالوا
~~ليتى لتبقى حركة التاء على فتحها ، وكذلك قالوا
~~في اضرب اضربنى أيضا ، أدخلوا نون الوقاية
~~عليه لتبعقى الباء على سكونها
~~وأما قوله :

~~قدنى من نصرالخببيبين قدى

~~هو لحميد الارقط . وأراد بالخبيبين عبدالله
~~ابان الزبير وأخاه مصعبا ، والشاهد فى البيت
~~أنه يقال : قدنى وقدى بمعنى ، وأن الاصل

~~ليس الإمام ابال
~~ولا بوبر با
~~و كذلك أورد الأبيات القالى فى أماليه ولم يورد بيت قدا


PageV00P000

~~============================================================

~~4
~~.
# قدى بغيرنون ، وقدنى بالنون شاذ ، آلحقت ms239
~~النون فيه لضرورة الوزن ، والأمر فيه بعكس
~~و
~~ما قال ، وأن قدنى هو الاصل، وقدى حذفت
~~النون منه للضرورة .
# ق رد)
~~وذكر فى فصل " قرد" بيتأ شاهذا على
~~10،
~~التقريد بمعنى اليخداع، قال : وذلك أن الرجل

~~إذا أراد أن يأخذ البعير الصعب قرده أولا ،
~~كأنه ينزع قردانه ، وهو :
~~هم السمن بالسنوت لا الس بينهم
~~2)

~~س
~~وهم يمنعون جارهم أن يقردا
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للحصين
~~ابن القعقاع، وقد تقدم ذكره فى "سنت" .
# وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قرادى
~~صذر الانسان بمعنى حلمتى ثدييه، وهو :
~~كآن قرادى صدره طبعتهما
~~2
~~بطين من الجولان كتاب أنجم
~~انه ، وأول الأرجوزة :
~~يح الملحد
~~جاز مقرد و

~~124211
~~ال همل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعدى
~~ابان الرقاع، يمدح عمربن هبيرة، ولهذا يقول
~~ف القصيدة :
~~اذا شئت أن تلق فتى الناس والندى
~~و ذا الحسب الزاكي التليد المنقدم
~~م
~~فكن عمرا تأتى ولا تعدونه
~~ال غيره واستخبر الناس وافهم
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهذا على قولهم
~~افرد بمعنى سكن، وهو :
~~قول إذا اقلول عليها واقردت

~~الاهل أخو عييش لذيذ بدائم
~~1 و
~~قال الشيخ -رحمه الله - : البيت للفرزدق،

~~يذرامرأة إذا علاها الفحل أقردت وسكنت]

~~وطلبت منه أن يكون فعله متصلا دائما.
# ق ص د)

~~و ذكر فى فصل " قصد" بيتا شاهدا على
~~القصد بمعنى العدل، وهو :







PageV00P000

~~============================================================

~~لى الحكم الماتى يوما إذا قضى


~~قضيته آلايجور ويقصد
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لأبى اللحام
~~الغلبى . ويروى لعبد الرحملن بن الحكم
~~والأول هو الصحيح. أى على الحيكم[18] المرضى
~~و

~~بحكمه الماتى إليه ليحكم الا يجور فى حكمه ، بل
~~صد أى : يعدل . ولهذا رفعه ولم ينصبه
~~عطفا على قوله ألا يجور، لفساد المعنى ، لأنه
~~صير التقدير عليه ألا يجور، وعليه الا يقصد
~~و ليس المعنى على ذلك ، بل المعنى وينبغى له أن
~~اي قصد، وهو خبر بمعنى الأمر، أى : وليقصد
~~مه
~~وكذلك قوله سبحانه : ((والوالدات يرضعن
~~-و(3)

~~أولادهن ) أى : ليرضعن .
# قعد)
~~باب
~~و ذكر فى فصل ms240 "قعده عجز بيت لابى ذؤيب
~~شاهدا على القعيدة بمعنى الغرارة وجمعها قعائد
~~وهو :
~~الاح ، واللسان (عجم) لملحة الجرمى :
~~وان الفرزدق :
~~المثبت من اللسان ومادة (لحم)
~~11ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~10
~~عائد قد ملئن من الوشيق
~~قال الشيخ رحمه الله - : صدره :
~~و.ب
~~ل من كسيهن معذلحات
~~يصف صائذا ، والضميرفى كسيهن يعود
~~لى سهام ذكرها قبل البيت . ومعذلجات :

~~ملومات . والوشيق : ماجف من اللحم ، وهو
~~القديد
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قعيد
~~الجل لامراته ؛ وكذلك قعاده أيضا ، وهو :
~~ئست قعاد الفتى وحدها

~~وع و
~~وئست موفية الاربع
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعبدالله
~~بن أوفى الخزايعى ، يقوله فى امراته . وقبله :

~~منجذة مثل كلب المراش
~~3)
~~اذا مجع الناس لم يهجع
~~بتاركة محرما
~~وليست
~~ه وه
~~ولو حف بالاسل المشرع



~~* ولقد جرى لهه


PageV00P000

~~============================================================

~~وسهب و
~~منجذة : محكمة مجربة ، وهو مما يذم به النساء
~~0
~~ويمدح به الرجال . والأسل : الرماح
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~القعيد من الوخيش للذى ياتى من ورائك بخلاف
~~النطيح ، وهو :
~~يس قعيد كالوشيجة آعضب
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لعييد
~~ابن الأبرص . وقد تقدم شرحه فى فصل "وشج
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت للنابغة شاهدا
~~ع لى المقعد للناهد من الثدىالذى لم ينثن بعد
~~وهو:
~~بور ب وم(5
~~والإتب تنفجه بثدي مقعد
~~قال الشيخ رحمه الله : صدره :
~~والبطن ذو عكن لطيف طيه
~~ومعناه مفهوم م
~~لين182.

# ا الأبرص (طه بيروت) :31، وصدره ؛
~~لم يتعيفوا

~~له


PageV00P000

~~============================================================


~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القعدد
~~لذموم من الرجال ، لأنه من أولاد الهرمى،
~~وهو
~~عانى أنحى والحبل بينى وبينه
~~و
~~لما دعانى لم يجدنى بقعدد
~~قال الشيخ رحمه الله - : البيت لدريد

~~مر
~~ابن الصمة ، يرثى أخاه ، وقيل إن القعدد
~~فى هذا البيت : الجبان القاعد عن الحرب وعن
~~و
~~المكارم أيضا يتقعد فلا ينهض
~~وأنشد أيضا عجز بيت فى هذا المعنى، وهو:
~~أارون لايرثون سهم القعدد
~~22
~~قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاعشى ،

~~وصواب إنشاده :
~~وه وا
~~امرون ولاذون كل مبارك ms241

~~طرفون لايرثون صهم القعدد

~~و
~~امرون : كثيرون . والطرف : نقيض
~~القعدد.






PageV00P000

# ============================================================

~~ق ف د)
~~وذكر فى فصل "قفد " بيتا شاهذا على القفد

~~بفتح الفاء ، وهو : أن يميل خف البعيرمن

~~اليلد أو الرجل إلى الجانب الإنسى ، وهو :
~~هوير
~~من معشر كحلت باللؤم اعينهم
~~و
~~ومر.
# ق قد الأكف لئام غير صياب
~~قال الشيخ - رحمه الله- : البيت للراعى
~~وواسمه عبيد بن حصين . ومعناه مفهوم وقد
~~تقدم فى فصل "اصوب" م
~~(ق ىد)
~~و ذكرفى فصل " قيد" عجز بيت لاميي

~~ايس شاهذا على قولهم : فرس قيد الأوايد
~~لذى يمنع الوحش من الفوات لسرعته، وهو
~~7)
~~متجرد قيد الاوايد هيكل
~~قال الشيخ- رحمه الله : صدره :
~~هو. و

~~وقد اغتدى والطير فى وكناتها

~~قال العلامة الميمنى : وهوالثبت و
~~ب)
~~اان امرئ القيس /19.
# 211ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~والوكنات : جمع وكنة لوكرالطائر.
# والمنتجرد : القصير الشعر . والاوابد: الوحش
~~ب قال : تأبد ، أى : توحش . والهيكل :

~~اعظم الخلق
~~صل الكاف
~~ك دد)
~~و ذكر فى فصل "كدد" عجز بيت لامرئ
~~القيس شاهدا على الكديد للأرض المكدودة
~~بالحوافر، وهو:
~~هت بر
~~أرن غبارا بالكديد المركل
~~قال الشيخ : صدره :
~~م سح إذا ما السابحات على الونى
~~و
~~السح : الكثير الجرى . والونى : الفتور م

~~والمركل : الذى أثرت فيه الحوافر

~~الكديد أيضا بالموضع الغليظ


~~بت الفرزدقو
~~وكنا إذا الجبار ص

PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الكداد :

~~فخل تنسب إليه الحمر وهوم
~~وعير لها من بنات الكداد

~~يدهمج بالوطب والمزود
~~قال الشيخ : البيت للفرزدق
~~(كرد)
~~وذكر فى فصل " كرد" بيتا شاهذا على الكرد
~~ق وهو :

~~وكنا إذا العبيى نب عتود
~~ضربناه تحت الأنثيين على الكرد
~~قال الشيخ : البيت للفرزدق . وصواب
~~الماده : وكنا إذا القيسى بالفاف . والعتود :


~~اشتد وقوى من المعزء ونبيبه : صوته عند
~~ااج . وأراد بالانثيين هاهنا الأذنين
~~الحقيقة فى الكرد أنه آصل العنق
~~الس ا20، شرح المعلقات لثيريزى /42، وفسر
~~رزدق /206.
# 50، ديوان الفرزدق /208، والمشهور فى رراية

~~لو
~~.12531
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ك سد)
~~وذكرفى فصل " كسد" بعض بيت شاهدا
~~لى الكييد [19] للدون ، وهو :
~~ر

~~ماجد وكسيد
~~قال الشيخ ms242 : البيت لمعلوية بن مالك ، وهو
~~(
~~الذى يسى معود الحكماء، لقوله :
~~أاود بعدها الحكماء بغدى

~~اذا ما الحق فى الاشياع نابا
~~ويروى فى الأزمان . والبيت

~~اذ كل ى نايت بأرومة
~~4
~~بت العضاه فاجد وكييد
~~أى : الناس كالنبات ، فمنهم كريم المنبت
~~وغير كريمه


~~وانظربها صفحة 0204


~~() اللسان ، ومواد (ب زل) و(جث م) و
~~من امرئ ذى سماح لاتزال له (تصحيفات) ، و
~~قال أبوعبيد : والكسرأجود م

PageV00P000

~~============================================================

~~ل
~~ل ب د)
~~وذكر فى فصل "لبد بيتا شاهذا على اللبد
~~للذى لا يسافر ولا يبرح ، وهو :
~~من أمي ذى بدوات لاتزال له
~~ب زلاء يعيا بها الجثامة اللبد
~~قال الشيخ : البيت للراعى . والبزلاء
~~الحاجة التى آحكم أمرها . والجثامة، والجثم
~~أيضا : الذى لا يبرح من محله وبلدته
~~ل ح د)
~~وذكر فى فصل " لحد" بيتا شاهدا على الملحد
~~بلجائر، وهو :
~~ال المعجمة (تصحيف)، والمثبت بالدال المهملة عن المفضليات
~~البت/15.
# (بدو) ، الناج " النواهر/ه8، والرواية فى (ك) :
~~الثبت من المراجع السابقة، وفى اللسان : ويروى البد بالكسر،
~~311ف
~~ل هنل


PageV00P000

~~============================================================


~~ه -11)
~~قدنى من نصرالخبيبين قدى
~~يس الإمام بالشحيح الملعد

~~قال الشيخ : البيت لحميد الارقط وليس لحميد

~~ه1
~~ابان ثور الهلالى. وأراد بالإمام عبدالله بن الزبير
~~رضى الله عنهمام
~~صاال

~~م رد)
~~را
~~وذكر فى فصل " مرد أن ماردا : حصن
~~ه
~~دومة الجندل، يقال : تمرد مارد وعز الابلق.
# قال الشيخ : هذا المثل للزباء الملكة . قال
~~المفضل : كانت الزباء سارت إلى ماردحصن
~~و
~~دومة الجندل ، وإلى الابلق ، وهو حصن
~~قا
~~يماء، فامتنعا عليها، فعندها قالت : تمرد مارد
~~و عن الأبلق.
# و

~~.
# يس الإمام بالشح
~~وليس فيه :
~~قدنى من نصرالخ
~~وانظر سمط اللالى /649، ثزانة البغدادى392/5، ال


~~() فى اللسان لهس (تحريف)، والمثبت من الأمماس و

PageV00P000

~~============================================================

~~م س د)
~~وذكرفى فصل " مسد * بيتا شاهدا على
~~4
~~السد للحبل الذى يقتد من جلود الإبل ومن
~~بارها ، وهو :

~~ومسدام من ايانق

~~سن بانياب ولا حقائق
~~قال الشيخ : البيت لعمارة بن طارق . وكذا
~~كره الأصمعى . وقال أبو عبيدة : هو لعقبة
~~الجيمىء وقوله : ومسد معطوف على مخفوض ms243
~~بيت قبله ، وهو:

~~فافجل بغرب مثل غرب طارق
~~يقول : اغجل بدلو مثل دلوطارق ، ومسد
~~ال من ايانق . وأيانق : جمع نيق جمع ناقة

~~الالياب : جمع ناب، وهى الهرمة. والحقائق:
~~اا وقد وجدت لحميد الأرقط رجزا له أوله :
~~بح الملحد
~~ببين قد
~~نوادرا205.

# (

~~له
~~11ف12.


PageV00P000

# ============================================================

~~مع حقة، وهى التى دخلت فى السنة الرابعة
~~وليس جلدها بالقوى، يريد ليس جلدها من
~~-(1)
~~جلد ثنية
~~الصغير ولا الكبير ، بل هومن جل
~~رباعية ، أو سديس، أو بازل

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قوهم ت
~~ه
~~مسدت الحبل : إذا احكمت فتله، وهو:

~~يمسد اعلى لحه ويارمه
~~يقول : إن البقل يقوى ظهر هذا الحمار
~~سو
~~ده م
~~د
~~قال الشيخ : البيت لرؤبة ، وبعده :

~~جادت بمطحون لها لاتاحمه
~~4
~~و ه و
~~تلبخه ضروعها وتادمه
~~يصف راعيا جادت له الابل باللبن، وهو
~~الذى طبخته ضروعها . وقوله بمطحون، أى ت
~~بن لايحتاج إلى طخن كما يحتاج إلى ذلك فا







PageV00P000

~~============================================================

~~الحب ، والضروع هى التى طبخته . وقوله
~~لا تأجمه، أى :لا تثرهه . وتأدمه : تخلطه بأدم
~~وأراد بالأدم ما فيه من الدسم . وقوله : يممسد
~~و و
~~أعلى لحمه، أى : اللبن يشد لحمه ويقويه .وليس
~~-
~~يصف حمارا كما زعم الجوهرى
~~مغ د)
~~وذكر فى فصل "مغد" بيتأ شاهذا على المغد
~~للناعم ، وهو :
~~5) -

~~وكان قد شب شبابا مغدا
~~قال الشيخ : البيت لإياس الخيبرى، وقبله :
~~م(2)
~~9
~~حتى رأيت العزب السمغدا
~~والسمغد : الطويل
~~(م ق د)
~~وذكرفى فصل "مقد بيتأ شاهدا على المقدى
~~بتخفيف الدال : شراب يتخذ من العسل، وهو:
~~ا لسان ، والسياق يقتضيه :
~~186، التاج :
~~وم لها ، رالمثبت من اللسان :
~~الاييس 334/5
~~328
~~14211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~علل القوم قليلا
~~يا بن ينت الفارسيه
~~انم قد عاقروا اليو
~~م شرابا مقديه

~~قال الشيخ : هو جعل التخفيف فى الدال فى

~~المقديه هو المشهور عند أهل اللغة. وأما
~~ابو عبيدة فحكاه بتشديد الدال وكذلك رواه عن
~~ابن الانبارى، واستشهد على صحته بقول عمرو
~~ان معديكرب، وهو:
~~وهس
~~4.8
~~وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا
~~4
~~و مر وه ms244
~~وهم شغلوه عن شرب المقدى
~~حكى ذلك عن أبيه عن أحمد بن عبيد، وأن
~~المقدى منسوب إلى مقدوهى قرية بدمشق فى
~~الجبل المشرف على الغور . وقال أبو الطيب

~~لفوى : هو بتخفيف الدال لاغير، منسوبة إلى




~~والمثبت عن المراجع السابفة، المسلحب : المنبطح و

~~() اللسان ، التاج ، معجم البلدان (مقد) بزيادة أبا


PageV00P000

~~============================================================


~~مقد، وإنما شدده عمرو بن معديكرب
~~5
~~ر
~~للضرورة ، وكذا يقتضى أن يكون عنده قول
~~عدى بن الرقاع - فى تشديد الدال أنه للضرورة
~~وهو :
~~فظلت كانى شارب لعبت به
~~.
# فرمه
~~قارثوت فى سجنها حجحا تسما
~~وره

~~مقدية صهباء باكرت شربها
~~اذا ما أرادوا أن يروحوابها صرعى
~~والذى يشهد لصحة قول أبى الطيب من أنها

~~م نسوبة إلى مقد بالتخفيف قول الاحوص :
~~كأن مدامة مما
~~8
~~ب و
~~احوى الحانوت من مقد
~~م
~~يصفق صفوها بالمس
~~ك والكافور والشهد
~~صحيف) ؛ رالمثبت من اللسان
~~، وفى (ش) و(ك) تركوا ابن صحب ، رهم شغلوك
~~والعبارة فى (ش) مضطربة و

~~.126211
~~الم ما
~~مد تان

PageV00P000

~~============================================================

~~وكذلك قول العرجى

~~حو
~~كا عقارا قرقفا مقدية

~~اب بيعها خب من التجر خادع
~~وقول الاخر
~~م قديا آحله الله للنا
~~و ر
~~شرابا وماتحل الشمول

~~زعم فائل هذا البيت أن المقدية شراب من
~~ه و
~~العسل كانت الخلفاء من بنى امية تشربه
~~(مى د)
~~وذكر فى فصل " ميد* صدربيت
~~ابى ذؤيب شاهدا على مايد بالياء المثناة اسم
~~جبعل وهو :
~~مانية أحيالها مظمايد
~~قال الشيخ : صوابه : مابد بالباء المعجمة
~~بواحدة ، وحقه أن يذكر فى فصل " ميد"،
~~وعجز البيت :




~~9211، دبوان علقمة/120

PageV00P000

~~============================================================

~~ال قراس صوب أزمية كتل


~~والمظ: وقان البر . وقراس : جبل بارد
~~اماخوذ من القرص وهو البرد. وآله : ما حوله
~~ق
~~وهى اجبل باردة . وأرمية : جمع رمى، وهى


~~السحابة العظيمة القطر، ويروى صوب أسقية
~~امع سقى ، وهى بمعنى أزمية
~~111
~~وصلالون
~~(ن ج د)
~~وذكرفى فصل " نجسد" بيتا شاهدا على
~~وهر
~~قولهم : طلاع انجد إذا كان ساميا لمعالى
~~الأمور، وهو:
~~ه وو ب
~~وقد يقصر القل الفتى دون همه
~~وقد كان لولا ms245 القل طلاع آنجد

~~144
~~، التاج، شرح أشعار الهذليين /96
~~دادي1 280/2 (دارالكاتب العربى)، الحماسة
~~.125211
~~الب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لخالد بن علقمة الدارمى

~~ويقال لحميدبن أبى شحاذ الضبى

~~يقول : [قد] يقصر الفقر الفتى عن سجيتها

~~من السخاء فلا يجد ما يسخوبه، واولا فقره
~~سما وارتفع
~~و ذكر فى هذا الفصل بعد هذا البيت عجز
~~ور
~~بت شاهدا على قولهم انجدة بمعنى انجد المنقدم
~~ذكره ، وهو :


~~طلاع آنجدة فى كشحه هضم
~~ره
~~قال الشيخ : البيت لزياد بن منقذ،
~~وصدره :
~~يغدو أمامهم فى كل مربأ
~~وصف أصحابا له يصحبهم مسرورا" وقبله :
~~و
~~كم فيهم من فتى حلوشمائنه

~~جما الرماد إذا ما اخمد البرم
~~و ر
~~هف
~~غمر الندى لايبيت الحق يتمده
~~ومي و
~~الاغدا وهو سامى الطرف مبتسم
~~رر وه ه و
~~و معنى يتمده : يلح عليه فيتزره . وأنجدة من

~~الجموع الشاذة ، ومثله ندى وأندية، ورحى





PageV00P000

~~============================================================


~~وارحية ، وقياسها نداء ويرحاء ، وكذلك أنجدة
~~وقياسها نجاد . والمربأة : المكان المرتفع يكون
~~وو
~~يه الربيئة وقوله بعد البيت إن أنجدة جمع تجود

~~وهو جمع الجمع وهم منه ، وصوابه أن يقول
~~م نجاد ، لأن فعالا يجمع على أفعلة نحوجمار
~~وه- ررر
~~وأمرة ، ولا يجمع فعول على أفعلة .
# و ذكر أيضا بعد هذا عجز بيت شاهدا على
~~الجد للطريق المرتفع، وهو ت
~~4) -
~~مه ت به
~~وآخر منهم جازع نجد كبكب
~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس" وصدره:
~~داة غدوا فسالك بطن نخلة
~~(ن ك د)
~~و ذكرفى فصل "نكد" بيتا شاهدا على
~~انكدين ، وهما مازن بن مالك بن عمرو
~~ابن تميم، ويربوع بن حنظلة ، وهو :
~~فق سهو و
~~الانكدان مازن ويربوع

~~ها إن ذا اليوم اشرجموع

~~اس /43، معجم البلدان (تجد -كهكب) و
~~.1244211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ: البيت لبجير بن عبد الله بنسلمة
~~القشيرى" وكان قد التقى هو وقعنب بن الحارث
~~عم- و
~~اليلريوعى فقال بجير: ياقعنب، ما فعلت البيضاء
~~فرسك فقال : هى عندى؟ قال : كيف شكرك
~~ها . قال : وما عسيت أن اشكرها ، قال :
~~و
~~وكيف لا تشكرها وقد تجتك ms246 منى . قال قعنب :
~~ومتى كان ذلك ؟ قال حيث أقول :
~~ممطت به البيضاء بعد اختلاسه
~~ل دمش وخلتى لم اكذب
~~ه
~~فأنكرقعنب ذلك وتلاعنا وتداعيا أن يقتل
~~وه9.
# الصادق منهما الكاذب . ثم إن بجيرا أغارعلى

~~ب ىى العنبر فغم ومضى، فاتبعته قبائل من تميم

~~ولحقه بنومازن وبنويربوع فلما نظر إليهم قال


~~متو
~~هذا الرجز، ثم إنهم احتربوا قليلا، فحمل قعنب
~~ا ان عصمة بن عاصم اليربوعى على بجير فطعنه
~~فاذراه عن فرسه ، فوثب عليه كدام بن بجيلة
~~ق
~~لمازنى فاسره، جاءه قعنب اليربوعى ليقتله
~~ق
~~فنع منه كدام المازنى ، فقال له قعنب :


~~: صرعنه وألقيته .



PageV00P000

# ============================================================


~~ماز راسك والسيف، فخحسلى عنه كدام فضربه
~~و

~~قعنب فأطار رأسه . وماز ترخيم مازن " ولم يكن
~~ع
~~اسمه مازنا ، وإنما كان اسمه كداما، وإنما
~~ماه مازنا لأنه من بنى مازن ، وقد تفعل العرب

~~مثل هذا فى بعض المواضع . وهذا المثل ذكره

~~سيبويه فى باب ماجرى على الأمر والتحذير
~~ذكره مع قولهم راسك والجدار ، وكذلك تقدر
~~2
~~فى المثل: اتق يا مازن رأسك والسيف، فحذف
~~افعل لدلالة الحال عليه
~~نهد
~~وذكرفى فصل "نهد* عجز بيت شاهدا
~~على النهيد للزبد الذى ليس برقيق ، وهو
~~ومر.0
~~ارخف زبد أيسرأم نهيد
~~قال الشيخ : البيت لجرير بن الخيطفى يهجو
~~مربن لجيأ التيمى . وأول القصيدة :
~~يذم النازلون رفاد تيم
~~م
~~5)
~~اذا ما الماء أيبسه الجيليد
~~ؤيده، ففى مادة (ذرا) : طعنته فأذريته عن فرسه ،

~~لهنل
~~311ف24


PageV00P000

~~============================================================

~~صا الواو
~~(وبد)
~~وذكر فى فصل * وبد" بيتا شاهدا على
~~على أو باد جمع وبد ، بفتح الباء ، لشدة العيش
~~وسوء الحال، وهو:
~~اصيح القوم أوبادا ولم يجدوا

~~عد التفرق فى الهيجا حمالين
~~قال الشيخ : البيت لعمرو بن العداء الكلبى
~~وقبله :
~~سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا

~~فكيف لو قد سعى عمرو عقالين
~~والعقال هاهنا صدقة عام، وينبغى أن يكون
~~ويع
~~قوله أوباذا مقدرا على حذف مضاف، تقدير
~~أصبح الحى ذوى آوباد . وقوله : حمالين
~~يريد قطيعين من الجمال



~~ثم قال : وبين المشطورين تسعة مشاطير وذكرها




PageV00P000

~~============================================================


~~(وت د)
~~وذكر فى ms247 فصل " وتد" بيتا شاهدا على
~~برهق
~~و
~~قولهم : وتد واتد ، كما يقال : شغل شاغل
~~وهو:

~~* لاقت على الماء جذيلا واتدا
~~قال الشيخ : البيت لأبى محمد الفقعسى
~~وبعده :
~~* ولم يكن يخيلفها المواعدا
~~و410)
~~و
~~وجذيل : تصغير جذل، وهو الراعى المصلح
~~الحسن الرعية ، يقال : هو جذل مالي كما يقال:
~~صدى مالي ، ويلومال . وقد قيل إن جذيلا
~~اسم رجل، والواتد : الثابت . والضمير فى
~~لاقت ضمير الإبل لها ذكر لأن البيت أول
~~القصيدة ، وإنما أضمرها لفهم المعنى . والذى
~~فى "جذل" جذيلا واطدا، والواطد : الثابت
~~والرواية فى المراجع : لأصبح الحى
~~التكملة ، الجمهرة 72/2، وف التكملة : الرراية واطد
~~هناك
~~لسان و
~~ن السان و
~~14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~(وج د)
~~و
~~و ذكر فى فصل " وجد " بيتا زعم أنه للييد

~~و
~~فاهذا على قولهم : وجديجد، بضم الجيم فى
~~المضارع، وهو :
~~س
~~وشئت قد نقع الفؤاد بمشرب

~~يدع الصوادى لا يجدن غليلا
~~1
~~قال الشيخ : البيت لجرير وليس للبيد كما
~~ال
~~زهم موبعده:
~~بالعذب من رصف القلات مقيله
~~1
~~41
~~ض الأباطح لايزال ظليلا
~~قوله : نقع الفؤاد أى روى ، يقال نقع الماء
~~ب م

~~العطش : أذهبه ، تقعا ونقوعا فيهما . والماءالف
~~الاقع : العذب المروى. والصادى: العطشان.
# والغليل : حرالعطش . والرصف ، الحجارة

~~المرصوفة . والقلات : جمع قلت، وهى نقرةذل






PageV00P000

~~============================================================

~~الجبل يستنقع فيها الماء، ماء السماء
~~الوله: قض الأباطح يريد أنها أرض حصبة،
~~ولك أعذب للماء وأصفى .
# (وحد)
~~و ذكر فى فصل "وحد" أن وحده فى قولك
~~يته وحده منصوب عند أهل الكوفة على
~~الرف ، وعند أهل البصرة على المصدر
~~قال الشيخ : أما أهل البصرة فينصبونه على
~~اال ، وهو عندهم اسم واقع موقع المصدر

~~اتصب على الحال، مثل : جاء زيد ركضا:
~~اكضا ، ومن البصريين من ينصبه على
~~ارف ، وهو مذهب يونس، وليس ذلك
~~اصا بالكوفيين كما زعم . وهذا الفصل له
~~فى كتب النخويين [مستوفى] فيه بيان
~~ررط الصاوى) 452.

# اة وكلناهما تصحيف " رالمثبت من السان بالحاه المهملة م
~~لف


PageV00P000

~~============================================================

~~وعد)
~~وذكر فى فصل " وعد * بيتا شاهدا على

~~قولهم : وعدته خيرا ، ووعدتهشرا، وهو
~~الا علانى ms248 كل حى معدل
~~وررى
~~ولاتعدانى الشر والخير مقبل

~~قال الشيخ : البيت لعامر بن الطفيل
~~ه ن
~~و ذكر فى هذا الفصل أن الواو تحذف من

~~لمستقبل نحو : يعد" ويزن، ويهب ويضع
~~و
~~والمفعل منه مكسور العين فى الاسم والمصدر
~~ج ميعا ، ولا تبالى أمنصوبا كان يفعل من

~~اومكسورا [بعد أن تكون الواومنه ذاهبة]
~~ثم استثنى فقال إلا احرقا جاءت نوادر ، قالوا
~~دخلوا موحد موحد:
~~قال الشيخ : موحد ليس من هذا الباب

~~وانما هو معدول من واحد فيمتنع من الصرف
~~للعذل ووزن الفعل ، والصفة كاحاد، ومثله

~~مثنى وثناء ، ومثلث وثلاث ، ومربع ورباع


~~من خطأ النساخ و



~~() تكملة من اللسان يقتضيها السياق و

PageV00P000

~~============================================================


~~قال سيبويه: موحد فتحوه لأنه ليس بمصدر

~~ولامكان، وإنما هو معدول عن واحد،
~~كما أن عمر معدول عن عام
~~و ذكر فى هذا الفصل أن افتعل من الوعد
~~اتعد ومصدره الاتعاد، قال : وناس يقولون ت

~~أتعد ياتعد ، فهومؤتعد بالهمز، كما قالوا
~~5 :
~~اتسر فى ائتسار الجزور
~~و
~~قال الشيخ : صوابه ايتعد ياتعد فهو موتعد
~~و و ق
~~م ن غيرهمز : وكذلك ايتسرياتسرفهو موتسر
~~بغيرهمز . وكذلك ذكره سيبويه وأصحابه يعلون
~~على حركة ما قبل الحرف المعتل، فيجعلونه يا
~~ان انكسر ما قبلها، [ وألفا إن انفتح ما قبلها،
~~واوا إن انضم ما قبلها ) ولا يجوز الهمز لأنه
~~التهنل
~~لأصل له فى باب الوعد واليسر وعلى ذلك نص
~~سيبويه وجميع النحويين [البصريين]
~~والشرمقبل دبوان القطامى و
~~الطامى، وبيت مامربن الطفيل بيت آخرء ولعل هذا من
~~السان م
~~ايسار، والمثبت من اللسان رهو الأشبه

~~31ف24


PageV00P000

~~============================================================


~~(ول د)
~~وذكر فى فصل "ولد" بيتا شاهدا على قولهم:
~~م] فى أمر لا ينادى وليده ، وذكر أن

~~أصله من جرى الخيل ، لأن الفرس إذا كان
~~جوادا أعطى من غير أن يصاح به لاستزادته ، )

~~ال
~~كما قال النابغة [الجعدى]
~~امام هوى لا ينادى وليد
~~شد وامي بالعنان ليرسلا
~~قال الشيخ : هو النابغة الذبيانى وليس
~~بالجعدى، وقبله :
~~ش
~~واخرج من تحت العجاجة صذره
~~51
~~وهن اللجام رأسه فتصلصلا

~~و ms249
~~وقوله امام يريد قتام . والهوى : شدة
~~السرعة
~~وا الصار

~~ج د)
~~ش
~~و ذكر فى فصل "هجد " صدر بيت للبيد
~~شاهذا على قولهم : فجد بمعنى نام ليلا ، وهو :





~~() اللسان ، التاج ، الأساس ، ديوانه (ط بيروت)12


PageV00P000

~~============================================================

~~قال هجدنا فقد طال السرى
~~قال الشيخ : عجزه :

~~وقدرنا إن خنا الدهر غفل
~~وصف لبيد رفيقا له فى السفر وقد غلبه
~~اس وقبله :
~~جود من صبابات الكرى
~~7)-
~~هر-ه
~~اطف التمرق صدق المبتذل
~~اوالجود : الذى أصابه الجود من النعاس
~~الجود الذى أصابه الجود من المبطر
~~و
~~ول : هو منعم مترف فإذا صار فى فى السفر
~~اال، وتبدله صبره على غير فراش ولا وطاء
~~هدد)
~~و ذكرفى فصل " هدد * صدر بيت للراعى
~~دا على الهداهد لغة فى الهذهد، وهو :
~~كهداهد كسرالرماة جناحه
~~ان الصحاح واللسان يقتضيها سياق تعليق اين برى م
~~الاج، شعر النابغة الجعدى 127.
# 1، وفى اللسان والتاج : قلت مجدنا م
~~.1421
~~ل سمل


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : عجزه:
~~1
~~يذدعو بقارعة الطريق هذيلا
~~والهديل : صوته ، وانتصابه على المصدر،
~~لى تقدير يهدل هديلا ، لأن يدعودل عليه ،
~~وقدقيل: إن هداهدا تصغيرهدهد، وأصله

~~ديهد فأبدلت الياء الساكنة الفا ؛ لانفتاح
~~ما قبلها ، كما قيل فى يياس ياءس . وقد حكى
~~ومهره
~~انه قد قيل فى دويبة دوأبة، على قلب الياء ألفا .
# .
~~م
~~زمو
~~والمشبه بالهدهد الذى كييرجناحه هورجل اخذ
~~ب وور
~~الصدق إبله ، بدليل قوله فى البيت الذى قبله :
~~سو
~~اخذواحمولته فاصبح قاعدا

~~لايستطيع عن الديارحويلا

~~يدعو امير المؤمنين ودونه
~~هوسوه
~~ب و
~~خرق تجر به الرياح ذيولا
~~و ذكر بعد هذا بيتا شاهدا على اختلاف
~~ه 37)
~~الحركة فى كلام جاء بمعرض ، وهو :



~~وه
~~انن لايبرئ داء الهديد
~~ثم قال هقب ذكره الرجز : " قوله : إنه ، بضمة مختا



~~لااتنحى قاعد

PageV00P000

~~============================================================

~~بيناه يشرى رحله قال قائل
~~ر
~~لمن جمل رخو الملاط نجيب
~~و وسو
~~قال الشيخ : البيت لعجير السلولى . وهده
~~ه8 سو
~~ال الرواية المشهورة عند النحويين . والصواب
~~فى إنشاده :
~~رخو الملاط طويل
~~لأن القصيدة لامية ، وبعده :
~~محلى باطواق عناق كانها
~~ب قايا لجين جرسهن صليل ms250
~~مد)
~~وذكر فى فصل " همد " بيتا شاهدا على
~~الماد فى المكان ، بمعنى الإقامة ، وهو :
~~لما رأتنى راضيا بالإفماد
~~4ه (7)
~~كالكرزالمربوطبينالأوتاد
~~الجمهرة 143/1.
# الالقلايا من سنايم وكبد
~~ا، كما قال آخر: " فبيناه يشرى .* البيت م

~~جموع أشعار العرب) 38/3، وبينهما مشطور:
~~في القعاد
~~1211
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ر
~~قال الشيخ : الرجز لرؤبة بن العجاج،
~~يقول : لما رأتنى راضيا بالجلوس لا آخرج ،

~~و
~~ولا أظلب كالبازى گرز ليسقط ريشه [23].
# وبعده
~~3
~~ما كان إلا طلق الإهماد
~~9
~~فاتى به شاهدا على قولهم ، اهمد فى السير:
~~ال اذا اسرع . والطلق : الشوط . يقال : عدا
~~افرس طلقا أو طلقين ، كما يقال : شوطا
~~اوشوطين :وبعده :
~~و
~~وجذبنا بالاغرب الجياد
~~وو
~~والاغرب : جمع غرب، وهو الدلو

~~الكبيرة ، أى : تابعوا الاستقاء بالدلاء حتى
~~رويت
~~(هن د)
~~و ذكر فى فصل "هند" بيتا شاهدا على

~~الهنيدة، وهو اسم علم للائة، وهو:







PageV00P000

~~============================================================

~~ف و ورء
~~ونصربن دهمان الهنيدة عاشها
~~روه (5
~~و تسعين حولا ثم قوم فانصاتا
~~هر
~~قال الشيخ : البيت لسلمة بن الخرشب
~~الأنمارى
~~(هود)
~~و ذكرفى فصل "هود" بيتا شاهدا على يهود
~~لقبيلة المعروفة .وهو :
~~فرت يهود واسلمت چيرانها

~~صمى لما فعلت يهود صما

~~قال الشيخ : البيت للاسود بن يعفر . قال

~~ي عقوب : معنى صمى: اخرسى ياداهية : وصمام
~~ااسم الداهية : مثل قطام وحذاع : أى صمى

~~اصمام . ومنهم من يقول : الضميرفى صمىيعود

~~باير
~~على الأذن أى صمى يا أذن لما فتلت يهود
~~وصمام اسم للفعل ، يمثل نزال ، وليس بنداء

~~ربة/173
~~اواية : وخمسين عاما، وقال : أرادمائة سنة و
~~بالضم : اليهود م
~~الأمشين /309(ق159ب :4) .
# .12611
~~الت يما


PageV00P000

~~============================================================

~~(هى د)
~~و ذكرفى فصل " هيد" بيتا شاهدا على هيد
~~وهاد . بمعنى الزجرعن الشىء، وهو :
~~تى استقامت له الآفاق طائعة
~~فا يقال له ميد ولاهاد
~~قال الشيخ : البيت لابن هرمة ، وصواب
~~اشاده : فما يقال له هيد ولا هاد ، فيكون مبنيا
~~لى الكسر، وكذلك هاد . وأول القصيدة :




PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~ابع علينا قليلا أيها الحادى
~~01و
~~قل الثواء إذا نزعت أوتادى
~~والبيت فى شعره بخلاف ما أنشده الجوهرى: ms251
~~قيهه
~~اى إذا الجار لم تحفظ محارمه

~~ولم تقل دونه هيد ولاها
~~لا أخذل الجاربل أحمى مباءته
~~و ليس جارى كعس بين أعواد
~~له الأهناق، وما هنا رواية الأساس .
# اده فى ديوانه /104 برواية كعش بالشين المعجمة .
# 12-5
~~الهنا
~~ه ذناك

PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~او
~~.1
~~منهتاب
~~صا الح

~~( أخ ذ)
~~وذكرفى فصل " أخذ * بيتا شاهدا على
~~التأخاذ" وهو تفعال من الآخذ، وهو
~~ليعودن لمعد عرة

~~لج الليل وتاخاذ المنح

~~قال الشيخ : البيت للاعشى ، والذى فى
~~وه
~~ليعيدن لمعد عكرها
~~77
~~لج الليل وتاخاذ المنح


~~واكفاء المنح و



PageV00P000

~~============================================================

~~110
~~111


~~: عطفها ، يقال : رجع فلان إلى عكره

~~الى الى ما كان عليه ، وفسر العكر بقوله : دلج الليل
~~وتأخاذ المنح . والمنح : جمع منحة، وهى الناقة

~~ر
~~ايرها صاحبها لمن يحلبها وينتفع بها ثم يعيدها
~~وقد تقدم م
~~(أذ)
~~و ذكر فى فصل " أذ * بيتا شاهذا على إذ ما
~~بمعنى إذا الشرطية ، وهو :
~~اذ ما آتيت على الامير فقل له
~~-
~~حقا عليك إذا اطمان المجلس
~~قال الشيخ: البيت لعباس ن مرداس يمدح
~~ابه النبى صلى الله عليه وسلم وصواب إنشاده
~~بروت) : 39 وفيه ضبطعين عكرها بالكسر وبرواية :
~~رجع فلان إلى عكره ، وأورد البيت شاهدا .
# اب الآمل : 153/3.
# له


PageV00P000

~~============================================================

~~اذ ما أتيت على الرسول فقل له
~~وبعده
~~ياخير من ركب المطى ومن مشى ،
~~و
~~47
~~فوق التراب إذا تعد الآنفس

~~بك أسلم الطاغوت واتبع الهدى
~~و بك انجلى عنا الظلام الحندس
~~صا اليا
~~مهمل
~~طالتا
~~11م
~~مهمل]
~~صاالشا
~~مهمل
~~صل اتم
~~ج ل ذ)
~~وذكر فى فصل " جلذ" عجز بيت شاهدا
~~لى الجلذية للناقه الشديدة، وهو [قال علقمة):




PageV00P000

~~============================================================


~~قر
~~جلذية كاتان الضحل علكوم
~~قال الشيخ : صدره :
~~ل تلحقنى بأولى القوم إذ شحطوا
~~وأتان الضحل : صخرة ململمة . الضحل :
~~لماء الضحضاح . والعلكوم : الناقة الشديدة.
# و ذكر بعد هذا البيت شاهذا على الجلذى
~~لسير السريع، وهو :
~~رده م و
~~لتقربن قربا جلذيا
~~قال الشيخ : البيت لابن ميادة . والقرب
~~القرب من الورد بعد سير إليه م
~~ليلة القرب : الليلة التى ms252 ترد الإبلفى صبحتها
~~الماء، وبعده:
~~و
~~مادام فيهن فصيل حيا
~~ا* وقددجا الليل فهيا هيا
~~ما بمعنى الاستخثاث
~~صلاحار
~~ح ذذ)
~~وذكرفى فصل حذذ * بيتا شاهدا على
~~4
~~قولهم : رجل أحذ ، أى خفيف اليد
~~14/12 رفيها : بأخرى الحى م

~~له


PageV00P000

~~============================================================

~~اوليت العراق ورافدية
~~1

~~زاريا احذيد القميص
~~ههره
~~قال الشيخ : الفزارى المهجوفى البيت هو
~~4

~~عمربن هبيرة . والاحذ قد قيل فيه غير ماذكره
~~و و
~~س
~~الجوهرى، وهو آن الاحذ المقطوع، يريد أنه

~~قصير اليد عن نيل المعالى، فجعله كالاحذ الذى
~~نو
~~لاشعر لذنبه ، فلا يجب [24] لمن هذه صفته
~~1
~~وسو
~~ان يولى العراق
~~(ح ن ذ)
~~و ذكر فى فصل " حنذ * بيتا شاهدا على
~~حنذ لموضع قريب من المدينة" وهو :

~~،3)
~~تأبرى ياخيرة الفسيل
~~ف
~~تابرى من حنذ فشولى
~~وهر
~~ر
~~اذضن أهل النخل بالفحول
~~قال الشيخ : البيت لاحيحة بن الجلاح ،

~~والشاهد من هذه الأبيات قوله : تابرى من حنذه







PageV00P000

~~============================================================

~~ب
~~حا
~~و ذكر الأزهرى أن حنذا هذا نخل فى قرية
~~ه
~~اليبة من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم و
~~والمعنى عنده : تابرى من روائح هذا النخل
~~هر
~~ضن أهل النخل بالفحول التى يؤبر بها
~~ر4)

~~ومعنى شولى : ارفعى، من قولهم : شالت الناقة
~~بذنيها : إذا رفعته للقاح
~~ااح
~~صا احو
~~(خ ن ذ)
~~و ذكرفى فصل " خنذ" عجز بيت شاهدا على
~~الخناذيد لجياد الخيل : وزعم أن البيت لخفاف
~~باب عبد القيس ، وهو :


~~وخناذيذ خصية وحولا
~~قال الشيخ : البيت للنابغة الذبيانى، وصدره:
~~و براذين كابيات وأتنا
~~الفرزدق م
~~ول) الأولى رالثانى
~~لأشيه
~~ابانخفاف البرجهى" ويروى فى شعر التابغة الذييانى أيضا م

~~211ف126.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~وقبسله :
~~معوا من نوافل الناس سبيا

~~و ميرا موسومة وخيولا
~~فعل هذا البيت شاهدا على الخنذيذ يكون

~~غير المختصى، والاكثرفى اللغة أن الختذيذ هو
~~الخصى
~~صل الدال
~~مهمل
~~صلالذال
~~مهمل
~~صل لر
~~رب ذ)
~~وذكر فى فصل "ربذ * بيتا شاهدا على أن
~~الباذية للشر، وهو :
~~وكانت بين آل أبى أبى
~~3
~~ر باذية فأظفأها زياد






PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ ms253 : البيت لزياء الطماحى. وقوله :
~~ف اطفأها زياد يعنى نفسه م
~~310111
~~صلرافى
~~مهمل

~~الس
~~ره)

~~مهمل]
~~111
~~اااره)
~~مه
~~(ش ق ذ)
~~وذكرفى فصل "شقذ بيتا شاهدا على قولهم
~~اشقذه بمعنى طرده ، وهو :

~~قد غضبوا على واشقذونى
~~س برر
~~صرت كأننى فرأ متار

~~قال الشيخ : البيت لعام بن كثير المحاربى
~~وقيله :
~~ال لست من غطفان قومى

~~ولا بينى وبنهم اعتشار

~~203
~~الان (فمقذ) و(تور) " والهاج (طه . الكوبت)
~~21ف126.
# اط وما
~~ح مهلالك

PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~وه
~~ومعنى متار : مفزع ، يقال: اترته : أفزعته
~~وطردته فهو متار؟ وأصله أتأرته فنقلت الحركة

~~مو ونر

~~ال ما قبلها وحذفت الهمزة . وقال ابن حمزة ت
~~و ق
~~هذا تصحيف وإنما هو منار بالنون، يقال :
~~ر
~~أرته بمعنى أفزعته : ومنه النوار، وهى النفور.
# والاعتشار بمعنى العشرة
~~صلالطا
~~طرم ذ)

~~وذكرفى فصل " طرمذ" الطرمذة ليس من
~~كلام أهل البادية ، وأنشد قول الراجز :


~~لما رأيت القو
~~وأنه السيرا
~~قت فسلمت
~~* تسلم ملاذ
~~هتت
~~طرمدة مى


~~فالتبدخ بالباء الموحدة والخاء المعجمة من فوق : القا


PageV00P000

~~============================================================

~~2)

~~طرمذة منى على طرماذ
~~بر
~~قال الشيخ : قال ثعلب فى أماليه : الطرمذة
~~اعبية ، والطرماذ : الفرس الكريم الرائع

~~والطرمذان : المتكثر بما لم يفعل ، وقال ابن
~~ب
~~خالوية مثل قول ثعلب : الطرمذان والطرماذ:

~~رم
~~امتبذخ، يقال: تبذخ، أى: تشبع بما ليسعنده

~~و يقوى ما ذكراه فى الطرماذ قول أشجع السلمى:
~~ليس للحاجات الا
~~قو
~~من له وجه وقاح
~~ولسان طرمذان
~~وق
~~وغدو ورواح
~~اثور) ، وهو الأشبه م
~~بعة مشاطيرقبله ، الناج . والرجز كما فى (غذذ)
~~م ف إغذاذ
~~بغذاذ
~~على معاذ
~~ل ملاذ
~~على الطرماذ
~~وهو تصحيف، والمثبت هو الأشبه بالسياق و
~~الون والحاء المهملة * والمثبت من (شوك) هو الأشحبه
~~الاول والفخر
~~وال94 ، النوادرلأبى على القالى /77.
# 211ف14
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~صلظا
~~مهمل
~~صلالعين
~~[مهمل
~~صللفين
~~(مهمل]
~~صلالفا
~~مهمل]
~~صاالقاف
~~مهمل
~~فصا الكاف
~~(ك وذ)
~~وذكرفى فصل " كوذ * بيتا شاهدا على


PageV00P000

~~============================================================

~~الكاذتين لما نتأ من اللحم على أعالى الفخذين
~~وه
~~ف لما دنت للكاذتين وأخرجت
~~ب علبسا عند اللقاء حلابسا
~~قال الشيخ ms254 : البيت للكيت يصف ثورا
~~وكلابا، والضمير فى قوله : دنت ، يعود على
~~الكلاب . والهاء فى قوله : أحرجت به ، ضمير
~~ا
~~اشجاع ، وكذلك الحلبس

~~(ل ذذ)
~~وذكر فى فصل " لذذ" صدر بيت شاهذا
~~على اللذ بمعنى النوم ، وهو :
~~ولذ كطعم الصرخدى
~~قال الشيخ : البيت للزاعى ، وعجزه
~~ل


PageV00P000

~~============================================================

~~مهو وفعت


~~عشية خميس القوم والعين عاشقه
~~و ذكر فى اثرالبيت اللذ واللذ بكسر الذال
~~وتسكينها لغة فى الذى فى هذا الفصل
~~قال الشيخ : صوابه أن يذكر فى فصل "لذا"

~~من المعتل، وقد ذكره فى ذلك الموضع أيضا ،
~~و
~~وانما غلطه فى جعله فى هذا الموضع كونه بغير
~~ياي، وهذا إنما بابه الشعر، أعنى حذف الياء من
~~الذى
~~صاال
~~م
~~م وذ)
~~وذكر فى فصل "موذ " بيتا شاهدا على
~~الماذى للعسل الآبيض، وهو:

~~وفي اللسان بعد البيت : أراد أنه لما دخل ديار أعدا
~~ر رواه ابن القطاع : والعين عاشقه (أى بفتح القاف) قا

~~وسربال كتان لبست جديده
~~ثم قال : وذكر العين على معنى الطرف




PageV00P000

~~============================================================

~~ور
~~فى سماع ياذن الشيخ له
~~و
~~وحديث مثل ماذى مشار
~~قال الشيخ : البيت لعدى بن زيد العبادى
~~وقبله
~~هو
~~وملاب قد تلهيت بها


~~وقصرت اليوم فى بيت هذارى
~~28
~~مشارمن أشرت[25] العسل إذا جنيته،
~~ه اس
~~وه ر
~~يقال : شرت العسل . واشرته، وشرت آكثر
~~1
~~صلالون
~~(ن ج ذ)
~~مه
~~وذكر فى فصل "نجذ" بيتا شاهذا على المنجذ
~~اللجرب الذى أحكمته الأمور ، وهو :

~~اخو خمسين مجتهم اشدى
~~و سو 40 (4)
~~وجذنى مداورة الشؤون
~~اه بدلا من دفعته و
~~لم يم حذارالهم : وفى مادة (صرخد) قال ابن برى ن
~~وال : والرفع أصح لأن قبله :
~~لى الرحل حتى أسلمته بنائقه
~~اهنا : حسناه ذات ملاب وهو العطرة
~~الببت الا بهوابة مجتمعا.
# .125211
~~ال بعل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لسحيم بن وثيل . وقبله :
~~ش و
~~وماذا تدرى الشعراء منى
~~1)

~~وقد جاوزت حد الأربعين
~~مداورة الشؤون بمعنى مدارلة الأمور ومعالجتها.
# ف
~~وتدرى : تختل واعرب نون الجمع بكسيرها
~~فصار كآنه إعراب بالحركات
~~ن ف ذ)
~~هن
~~و ms255 ذكر فى فصل " نهذ" بيتا شاهذا على النفذ
~~لطعنة النافذة، وهو:
~~طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر

~~لها نفذ لولا الشعاع اضاءها
~~قال الشيخ : البيت لقيس بن الخطم و
~~والشعاع : ما تطاير من الدم
~~صل الواو
~~(وج ذ)
~~و ذكر فى فصل " وجذ بيتا شاهذا على



~~6) ، التاج ، ديوان قيس




PageV00P000

~~============================================================

~~الوجذ لنقرة فى الجبل [يجتمع فيها الماء
~~وجمعها وجاذ، وهو:

~~* اس جراميز على وجاذ
~~قال الشيخ : البيت لأبى محمد الفقعيى
~~الصف الأثافى، وقبله ت
~~47
~~غير أثافى مرجل جواذى
~~و وه.
# كانهن قطع الافلاذ

~~الأثافى : يجارة القدر . والجواذى : جمع

~~اجاذ؛ وهو المنتصب. والأفلاذ : جمم فلذ :

~~5
~~القطعة من الكبد . والجراميز : الحياض
~~وهبر
~~واحدها جرموزم
~~صاال
~~ه ذذ)
~~وذكر فى فصل * هذذ" عجز بيت شاهدا على
~~هوو گرهم
~~ه
~~اقوطم : اهتذذت التيء بمعنى قطعته بسرعة،
~~وهو :
~~بن الخطيم (ط . العروبة) :7.
# في خمسة أبهات
~~ااح ا الفلذ : كهد البعير . والفلذة : القطقة من الكبد و
~~.12521
~~اط ما
~~مهانش

PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~فرمه
~~قداهتذ عرشيه الحسام المذكر
~~قال الشيخ : البيت لذى الرمة ، وصدره :
~~ه هو سه
~~وهبد يغوث تحجل الطيرحوله

~~يريد بعبد يغوث هذا، عبد يغوث بن وقاص

~~صفحى العنق م



PageV00P000

~~============================================================



~~الحارثى، ولم يقتل فى المعركة ، وإنما قتل


~~بعد الاسير، الاتراه يقول :


~~وتضحك منى شيخة مبشمية
~~3
~~كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا
~~23 برواية : واحتزبالحاء المهملة-عرفيه :مرقان فى
~~12
~~الهنا
~~211ف125.
# ره نالك

PageV00P000

~~============================================================

~~ف
~~منكتاب
~~صلالحمة
~~(أث ر)
~~وذكر فى فصل " أثر" بيتا شاهدا على الأثر
~~بفنح الهمزة ، لفرند السيف، وهو :
~~جلاها الصيقلون فأخلصوها
~~خفافا كلها يتنقى بأثر
~~و
~~قال الشيخ : البيت لخفاف بن ندبة ، وندبة
~~امه . ومعنى قوله : يتقى باثر، أى: إذا نظر إليها
~~تصل شعاعها بعينه فلم يتمكن من النظر اليها.
# وق ه و
~~وود
~~ويتق : مخفف من يتقى، يقال : تقيته اتقيه
~~هوفر
~~واتتمپته اتقيه .



PageV00P000

# ============================================================

~~11
~~الا
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~و
~~الأثر بالضم فى الهمزه والثاء لأثرالجرح يبقى بعد
~~البرء، وهو :
~~رو
~~يض مضاربها باق بها الأثر
~~قال ms256 الشيخ : صوابه :

~~عضب مضاربها باق بها الآثر
~~والبيت بكماله
~~مه ق.
# كآنهم اسيف بيض يماني

~~عضب مضاربها باق بها الأثر
~~آجر)
~~وذكر فى فصل "أجر" بيتا شاهدا على قولهم :
~~اتتجر عليه بكذا ، من الأخرة، وهو
~~96
~~124211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~اليت آنى باثوابى وراحلتى
~~ه
~~م وبدار
~~ع بد لأهلك هذا الشهر مؤتجر
~~قال الشيخ [ رحمه الله تعالى] :

~~يروى هذا البيت لأبى ذهبلى الجمجى،
~~والصحيح أنه لمحمد بن بشير الخارجى" وقبله
~~يا أحسن الناس إلا ان نائلها
~~7)

~~قدما لمن يرتجى معروفها عر
~~و
~~وانما دلها يخرتصيد به
~~وانما قلبها للمشتى خجر
~~ه ل تذكرينى ولما أنس عهدكم

~~وقد يدوم لعهد الخلة الذكر
~~قولي وركبك قدمالتعمائمهم
~~ب
~~وقد سقاهم بكأس النومة السهر
~~باليت00000
~~1-
~~جنية أو لها جن يعلمها
~~ترمى القلوب بقوس مالها وتر
~~كان ذا قدرا يعطيك نافلة

~~منا ويحرمنا ما انصف القدر




PageV00P000

~~============================================================

~~(أخر)
~~وذكرفى فصل " أخر" عجزبيت شاهدا

~~ر4
~~على قولهم : لا أفعله أخرى الليالى ( أى أبدا)
~~واخرى المنون أى آنخر الذهر ، وهو :

~~ب و
~~يخوتون أخرى القوم خوت الأجادل
~~اى [من كان] فى آخرهم
~~قال الشيخ : صدره :

~~وما القوم إلا نحمسة أو ثلاثة

~~والاجادل : جمع اجدل : الصقر. وخوت
~~البازى : انقضاضه للصيد و
~~بر

~~و فى الحاشية بيت[26] شاهد على أنخرى المنون
~~ووليس من كلام الجوهرى، وهو :
~~ان لاتزالوا ما تغرد طائر

~~اخرى المينون مواليا إخوانا
~~قال الشيخ : البيت لكعب بن مالك

~~انصارى ، وقبله :
~~أنيتم عهد النبى اليكم
~~ه ف
~~و لقذ ألظ وأكد الأيمانا



~~.126211
~~لبت منل


PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم :
~~وسوم بوت
~~شق فلان ثوبه من آخر، أى من مؤخره، وهو :

~~ق
~~وعين لها حدرة بدرة

~~وه
~~شقت ماقيهما ين اخر
~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس يصف

~~هو
~~رسا . وعين حدرة أى مكتنزة صلبه . والبدرة:
~~الى تبدر بالنظر ، ويقال : هى التاقة كالبدر.
# وه ور
~~ومعنى شقت من أخر : يعنى أنها مفتوحة كآنها
~~ه
~~شقت من مؤخرها
~~(أزر)
~~ذكرفى فصل * أزر " بيتا شاهذا على
~~هر و ms257
~~لازاروأنه يراد به المرأة ، وهو :
~~الأبيليغ أبا حفص رسولا

~~دا لك يمن أخ ثقة ازارى

~~قال الشيخ : البيت انفيلة الأكبر الانشجى
~~وكنيته أبو المنهال . وكان كتب إلى غمر
~~ور
~~ا بان الخطاب رضى الله هنه أبياتا من الشعريشير





PageV00P000

~~============================================================


~~وره
~~يها إلى رجل كان واليا على مدينتهم يخسرج
~~الجوارى إلى سلع عند تخروج أزواجهن إلى الغزو

~~و
~~يهقلهن" ويقول: لاتمشىفيالعقال إلا الحصان؟
# ربما وقعت فتكشفت . وكان اسم هذا الرجل
~~جعدة بن عبد الله السلمى . وأول الأبيات
~~البيت المتقدم ذثره . ويروى : فدا لك من أخى
~~قة بالاضافة ، وبعده :
~~قلائصنا هداك الله إنا
~~و
~~شغلنا عنكم زمت الحص
~~الحصار
~~قديره : احفظ قلائصنا أو عليك قلائصنا ،
~~يكون منصوبا باضمار فعل
~~ق مره وست
~~فا قلص وجدن معقلات
~~ا

~~فا ماع بمختلف النجار

~~يعقلهن جعد شيظمى
~~س
~~و بنس معقل الذود الخيار
~~وكنى بالقلائص عن النساء : فلماوقف عمر
~~اضى الله عنه على الأبيات سأله عن ذلك الأمر
~~0199:
~~للآمدى /82
~~كذا فى اللسان (عقل) :

~~.12521
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~همو
~~فاعترف به ، فجلده مائة معقولا، واطرده إلى
~~اشام . ثم سئل فيه فأخرجه من الشام ولم يأذن
~~و
~~له فى دخول المدينة . ثم سئل فيه أن يدخل

~~و
~~يجمع ، فكان إذا رآه عمر توعده، فقال :

~~اكل الدهير جعدة مستحق

~~ابا حفص لشتم أو وعيد
~~ر
~~فا أنا بالبريء براء عدر
~~الشرود
~~ولا بالخالع الرسن الشرو
~~واطرده . أى آمر من يطرده ، كانه جعل
~~من يطرده كما يقال : أسقيته .
# (آش ر)
~~و ذكر فى فصل " أشر* بيتا شاهدا على
~~: (2)
~~أشارى جمع آشر وأشران ، وهو :

~~وخلت وعولا اشارى بها
~~،3)..
# وقد أزهف الطعن ابطالها

~~قال الشيخ : البيت لمية بنت ضرار الضبية
~~ترثى أخاها ، وقبله :


~~اشارى رأشارى كسكران وسكارى وسكارى



~~و فى الصحاح : قوله : آشرة أى مأشورة مثل عيشة راض

PageV00P000

~~============================================================

~~لجرالحوادث بعدامرئ

~~بوادى أشائن أذلالها
~~كريم ثناه وآلاؤه
~~وكافى العشيرة ما غالطها
~~تراه على الخيل ذا قدمة
~~م دهو
~~اذا سربل الدم اكفالها
~~91و
~~ازهف الطعن آبطالها أى صرعها ، يقال :
~~ازهفته الدابة ، أى : صرعته ms258 ، وهو بالزا
~~ه-
~~المجمة ، وكثير من الناس يغلط فيرويه بالراء
~~المهملة
~~ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا على
~~ه ر
~~القولهم : أشرت الخشبة بالمثشار ، وهو :
~~لقد عيل الأيتام طعنه ناشره
~~اناشر لا زالت يمينك آشره

~~قال الشيخ : البيت لنائحة همام بن مر
~~ابان ذهل بن شيبان ، وكان قتله ناشرة ، وهو
~~ار لأن التكسر فى هذا البناء قليل . وأما أشران بفجمعه
~~بففح الخاء وتشديد اللام، والمثبت من (زهف) و
~~دى أشائين
~~اة أى مرضية
~~.12621
~~الم مما
~~ودت

PageV00P000

~~============================================================

~~قمب
~~الذى رباه ؛ قتله غدرا . وكان همام قد ابلى فى
~~ب بي تغلب فى حرب البسوس، وقاتل قتالا شديدا،
~~ثم انه عطش فجاء إلى رحله يستسقى، وناشرة
~~عند رحله ، فلما راى غفلته طعنه بحربة فقتله،
~~وهرب إلى بنى تغلب
~~(أم ر)
~~وذكر فى فصل "أمر* عجزبيت شاهذا
~~ع لى قولهم : أمر القوم إذا كثروا ، وهو :
~~2
~~مو
~~امرون لايرثون سهم القعدد
~~قال الشيخ : البيت للأعشى، وصدره :
~~ب فره و
~~طرفون ولا ذون كل مبارك
~~و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهدا على

~~قولهم : امر فلان بفتح الميم، وامر بضم الميم

~~131
~~ايضا، أى صارأميرا[27] والأننى الأميرة، وهو:

~~بايعنا أميرة مؤمنينا
~~41 ر
~~قال الشيخ : البيت لعبد الله بن همام السلولى







PageV00P000

~~============================================================

~~ودره
~~ولو جاءوا برملة أو بهند
~~و ذكرفى هذا الفصل عجزبيت لامرئ القيس
~~شاهدا على قولهم : اثتمرالامر امتثله، وهو:
~~و
~~ويعدوعلى المرء ما ياتمر
~~قال الشيخ : صدره :
~~احار بن عمرو كانى خمر
~~وم
~~والخمر : الذى خالطه داء أوحب وقوله :
~~ويعدو على المزء ما ياتمر ، أى : إذا اثتمرالمر
~~أأرا غير رشد عدا عليه فاهلكه
~~و ذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهدأ على
~~ومؤتمو ليومين من أيام العجوز ، وهو :
~~وه
~~و با واخيه مؤتمي
~~قال الشيخ : البيت لأبى شبل الأعرابى
~~كذا ذكره ثعلب عن ابن الأعرابى ، وعجزه
~~ومعلل وبمطفئ الجمر
~~اشى (الصبح المنير)
~~ت من السان .

# له
~~311ف


PageV00P000

~~============================================================

~~وقبله :

~~كسم الشتاء يسبعة غبر
~~بالصن والصنبر والوبر
~~و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا ms259 على

~~أمار - بفتح الهمزة - المعلامة والوقت، وهو:

~~98
~~الى امار وامارمدنى
~~قال الشيخ : البيت للعجاج . وصواب
~~اشاده : وأمار مدتى بالإضافة . وقبله :
~~اذ ردها بكيده فارتدت

~~والضمير المرتفع فى ردها يعود على الله سبحانه

~~وتعالى . والهاء فى ردها أيضا ضمير نفس
~~وع
~~الجاج، إذ يقول : ود الله نفسى بكيده وقوته

~~الى وقت انتهاء مدتى
~~وه
~~و ذكر فى هذا الفصل صدربيت لأبى زبيد
~~شاهدا على الامر، بفتح الهمزة والميم، بلجسمع

~~أارة ، وهى العلم الصغير من أعلام المفاوز،
~~وهو




~~129، والرئية : وجع المفاصل من الضمف والكبر

PageV00P000

~~============================================================

~~وقر
~~ه بره
~~ان كان عتمان امسى فوقه امر
~~قال الشيخ : عجزه :
~~.
# كراقب العون فوق القنة الموفى
~~العون :جمع عانة وهى حمر الوحش، ونظيرها
~~و ر
~~من الجمم قارة وقور وساحة وسوح ، وراقبها
~~فجلها . والقنة : أعلى الجبل . والموفى ت
~~ا لمشرف . وجواب إن الشرطية أغنى عنه
~~ما تقدم فى البيت قيله :
~~يالهف نفسى إن كان الذى زعموا
~~يه 4
~~حقا وماذا يرد اليوم نلهيفى
~~وهذان البيتان من قصيدة رثى بها عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه و
~~ال و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهذا على

~~ارو الإمرة لضعيف الرأى الذى يأتمر لكل
~~أحد ، وهو :
~~ولست بذى رثية إم
~~ر5)
~~اذا قيد مستكرها أضحبا
~~السان والشاهد يقويه .
# اج اط.بيروت) 273 برواية وأماربضمنين فوق الراء م
~~، التاج م (4) المراجع السايقة :
~~2181، المقاييس 138/1، ديوان امرئ القيس :
~~.12621
~~ااطوما
~~ود

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس
~~(أهر)
~~و ذكرفى فصل "أهر" بيتا شاهذا على الأهير
~~هد
~~مم أهرة لمتاع البيت، وهو :

~~كآنما لز بصخر لزا

~~احسن بيت اهرا وبزا

~~قال الشيخ : هنذا الرجز أنشده أبومهدية

~~أعرابى على غير هذا الترتيب، مع نصب)
~~احسن، وهو :
~~2)-
~~عهدى بجناح إذا ما ارتزا
~~2 -0
~~و
~~واذرت الريح ترابا نزا

~~ال
~~احسن بيت أهرا وبزا

~~كأتما لز بصخر لزا


~~واحسن فى موضع نصب على الحال ، ساد
~~ا

~~سدخبرعهدى ، كما تقسول : عهدى بزيد


~~ائما . وارتز بمعنى ثبت . والتراب النزهو
~~الندى


~~خباء من أخيفتهم وأوبرد الرجز: ms260




PageV00P000

~~============================================================

~~(أى ر)
~~وذكر فى فصل " أير" بيتا شاهذا على جم
~~على آيار، وهو :
~~رم.
# يا اضبعا اكلت آيار أحمرة
~~.
# و
~~فى البطون وقد راحت قراقير
~~قال الشيخ : البيت لجريرالضبى ، وبعده
~~ل غيرهمز ولمؤ للصديق ولا
~~وهر
~~يينى عدوكم منكم أظافير
~~ويروى يا ضبعا بفتح الضاد، ويروى بضم
~~اد
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على آرها
~~يرها إذا جامعها، وهو:
~~و.
# ولاغروان كان الاعيرج آرها


~~وما الناس إلا آير ومثير
~~ومادة (ج نح) ، وفيه وجناح اسم رجل، وجناح امم
~~تاج


~~11ف126.
# الهما
~~مفا

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لأبى محمد اليزيدى واسم
~~ى بن المبارك يهجو عنان جارية الناطفى
~~()
~~وأبا تغلب الاعرج الشاعر، وقبله :
~~ق
~~ابو تغلب للناطفى مؤازر

~~لى خبثه والناطفى غيور
~~و بالبغلة الشهباء رقة حافر
~~وصاحبنا ماضى الجنان جسور
~~صا الار

~~بت ر)
~~وذكرفى فصل "بتر شاهدا على قولهم
~~ابارربضم الهمزة] للذى قطع رحمه ، وهو
~~م
~~ومر
~~ييم نزت فى أنفه ختزوانة
~~لى قطع ذى القربى احذ أباتر



~~مع صبط طهفة (بكسرالطاء) ، وفى هامشه : قال
~~عبد الله بن همرر بن عنمان



PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : اليت لاب الرينس المازن
~~واسمه عبادة بن [28] طهفة يهجو أباحصن
~~السلمى ، والمشهور فى صدر البيت :

~~شديد إكاء البطن ضب ضغينة
~~بح ر
~~وذكر فى فصل "بحره بينا - شاهدا هلى
~~قولهم : أبحر الماء : إذا ملح لنصيب، وهو:

~~وقد عاد ماء الأرض ملحا فزادنى
~~ب
~~الى مرضى أن ابحر المشرب العذب
~~قال الشيخ : هذا القول هو قول الأموى

~~لايه كان يجمل البخرمن الماء المنح فقط، قال
~~51- سهه بو.
# سهق
~~وسمى بحرا لملوحته، يقال : ماء بحر، أى : ملح .
# م
~~وأما غيره فقال : إنما سمى بحرا لسعته ن

~~وانبساطه ، ومنه قولهم : إن فلانا لبحر، أى:1
~~واسع المعروف ، فعلى هذا يكون البحرلللح
~~والعذب . وشاهد العذب قول ابن مقبل :

~~المقاييس 195/1 (عجزالبيت) :
~~بالميم بدل الفاء) . وما هنا موافق لما فى التبصير للمحافظ /619
~~الدار قطنى : ابن الربيس اسمه عباد بن طهفة التغلبى ، شاعر يمدع
~~الصحاح : فردتى إلى مرضى
~~21ف124
~~الهل


PageV00P000

~~============================================================


~~و حن ms261 منعنا البحرأن تشربوا به
~~وقد كان منكم ماؤه بمكان
~~وقال جرير:
~~ه شهه
~~اعطوا هنيدة تحدوها ثمانية
~~ما فى عطائهم من ولا سرف
~~كوما مهاريس يمثل الهضب لووردت
~~سه ف
~~ماء الفرات لكاد البحر ينتزف

~~وقال عدى بن زيد :
~~وكثرة ما يم
~~مره ماله
~~هر وم1
~~لك والبحو معرضا والسدير

~~اراد بالبخر هاهنا الفرات ، لأن رب
~~الخخورنق كان يشرف على الفرات، وقبله ت
~~وتذكر رب الخورنق إذ أش
~~رف يوما وللهدى تذكير
~~وقال الكميت :
~~اناس إذا وردت بحرهم
~~وه
~~صوادى الغرائب لم تضرب




~~() زيادة من اللسان و


PageV00P000

~~============================================================


~~وقد أجمع أهل اللغة أن اليم هو البخر . وجاء
~~فى الكتاب : ( فألقيه فى اليم ) . قال أمل
~~التفسير : هو نيل مضرر حماها الله تعالى)

~~وذكر فى هذا الفصل قولهم : يوم باحور
~~للشديد الحر، وذكر أنه مولد، وأنه قد جرىعلى
~~غيرقياس . قال الشيخ: ويقتضى قوله أن قياسه
~~باحرى، وكان حقه آن يذكره ؛ لأنه يقال
~~دم باحرى، أى : خالص الحميرة ، ومنه قول
~~المثقب العبدى:
~~مفر ر
~~باحرى الدم مر لحمه


~~يرئ الكلب إذا عض وهر
~~ب در
~~وذكرفى فصل " بدر صدر بيت شاهدا
~~على البوادر من الإنسان للحمة التى بين المنكب
~~رو
~~والعنق ، وهو :
~~و
~~وجاءت الخيل محمرا بوادرها
~~) البيت الأول، ديوان جرير389 .

# والمثبت من (ك) وتاج العررس : وهو الأشبه و

~~(صدرالييت) .
# الته


PageV00P000

~~============================================================

~~4
~~1
~~قال الشيخ : البيت لخراشة بن عمرو

~~المبسى وعجزه:
~~ا
~~شه سو
~~وقول الجوهري : إن البوادر من الاتسان (ا
~~المة، ليس بصحيح ، وصوابه أن يقول:و
~~ان البوادر جمع بادرة للحمة التى بين المنكب
~~والعنق ، وقبل البيت :
~~ه لا سالت ابنة العبيى ما حسى
~~عند الطعان إذا ما غص بالريق
~~ي قول : ملا سألت عنى وعن شجاعتى إذا
~~اشتدت الحرب، واخمرت بوادر الخيل من الدم
~~الذى يسيل من فرسانها عليها ، ولما يقع فيها
~~من زلل الرامى عن الفوق ، فلا يهتدى لوضعه

~~ف الوتردهشا وحيرة .وقوله : زورا : يعنى
~~مائلة ، أى تمييل ليشدة ما تلاقى
~~ب ذر
~~و ذكر فى فصل " بذر" بيتا شاهدا على ms262 بذر،
~~تشديد الذال ، لاسم ماء: وهو:





PageV00P000

~~============================================================

~~ه ف
~~سق الله امواها عرفت مكانها
~~خرابا وملكوما وبذر والغمرا
~~قال الشيخ : البيت لكثيرعزة . وهذه كلها
~~ماء مياه بدليل إبدالها من قوله : أمواها م
~~اعا بالسقيا للامواه ، وهويريد اهلها النازلين
~~ا، اتساعا ومجازا .
# ولم يجئ من الأسماء على فعل إلابذر

~~ا: أسم موضع، وخضم : اسم العنبرابن
~~وشلم : اسم بيت المقدس فهوعبرانى
~~بغم، وهو اسم أعجمى، وكتم: اسم موضع
~~ب س ر)
~~وذكرفى فصل " بسر" بيتا شاهذا على
~~بسار - بكسرالباء - جمع بسر، مثل : ر
~~ر ماح ، للاء الطرى الحديث العهد بالمطر
~~و:
~~اذا احتجبت بنات الأرض عنه

~~بسر يبتغى فيها البسارا
~~وبنات الآرض : المواضع التى تخفى على
~~را
~~بن عمرو:
~~21، ديوان كثير 180/2.
# 14211
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لعبيد بن الحصين
~~العروف بالراعى . وقد وهم الجوهرى فى
~~فسير بنات الارض بما ذكره، وإنما غلطه
~~فى ذلك أنه ظن أن الهاء فى عنه ضمير الراعى
~~وان الهاء فى قوله : " فيها " ضميرالإيل، فحمل
~~ابت على أن شاعره وصف إيلا وراعيها
~~و ليس كماظن ، وانما وصف الشاعر حمارا
~~و
~~بر م
~~واتنيه . والهاء فى عنه تعود على حمار الوحش
~~بر
~~والهاء فى فيها تعود على اتنه [29]، والدليل على
~~ذلك قوله - قبل البيت ببيتين أو نحوهما :
~~أطار نسيله الحولى عنه

~~هدد
~~تبعه المذانب والقفارا
~~ب ش ر
~~و ذكر فى فصل بشر" بيتا شاهدا على
~~قوهم : بشر، بكسر الشين ، بمعنى استبشر
~~وهو :
~~و] إذا رايت الباهشين إلى الندى
~~ه ق
~~غبرا اكفهم بقاع ممحل





PageV00P000

~~============================================================


~~وميه
~~فاعنهم وابشربما بشروابه
~~وو سسهتف
~~و إذا هم نزلوا يضنك فانزل
~~و.
# قال الشيخ : البيتان لعبد القيس بن خفاف
~~ههر3
~~ابرجمى
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على البشير
~~والبشيرة للجميل والجميلة ، وهو :
~~هو
~~تعرف فى اوجهها البشائر

~~آسان كل آفق مشاجر

~~قال الشيخ : البيت لدكين بن رجاء
~~والاسان : جمع أسن بضم السين والهمزة، وقد
~~42
~~9
~~قيل : آسن بفتحهما ، وهو الشبة . والآفق:
~~الفاضل . والمشاجر : الذى يرعى الشجر
~~و ذكر فى ms263 هذا الفصل بيتا شاهدا على البشارة
~~- بفتح الباء للجمال . وهو:
~~م
~~ورأت بان الشيب جا
~~ير
~~به البشاشة والبشاره
~~ربا بسررا به (بالسين المهملة) و

~~(طدوش)76:
~~الهنا
~~ح ره نالت

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت للأعشى ، وهو[من]
~~القصيدة التى أولها :
~~بانت لتحزننا عفاره
~~ش
~~)
~~ياجارتا ما أنت جاره
~~ب ص ر)
~~و ذكر فى فصل " بصر" بيتا شاهدا على
~~()
~~ابصرة لحجارة بيض رخوة، وهو :

~~تداعين باسم الشيب فى متشلم
~~37
~~جوانبه من بصرة وسلام
~~قال الشيخ : البيت لذى الرمة يصف إبلا

~~شربت من ماء . والشيب : حكاية صوت
~~م شافرها عند رشف الماء. ومثله قول الراعى:

~~اذاما دعت شيبا بجنبى عنيزة
~~م شافرها فى ماء مزن وباقل
~~1
~~واراد بالمتقلم حوضا قد تهدم أكثره لقديه،
~~وقلة عهد الناس به







PageV00P000

~~============================================================

~~ب طر)
~~وذكر فى فصل "بطر" عجز بيت للنابغة
~~ااهذا على المبيطر للبيطار، وهو:
~~5)-
~~شك المبيطر اذيشفى من العضد
~~قال الشيخ : صدره :
~~شك الفريصة بالمذرى فأنفذها
~~ر و
~~والمذرى هنا : قرن الثور، يريد أنه ضرب
~~اننه فريصة الكلب ، وهى اللحمة التى تحت
~~1 6-و
~~كتيف التى ترعد منه ومن غيره فانفذها م
~~و ووبر
~~العضد : داء يآخذ فى العضد
~~بعر)

~~و ذكر فى فصل * بعر* أنه يجمع بعيرعلى
~~بعرة" وأباعر ، وبعران
~~ه
~~قال الشيخ : أباعر: جمع ابعرة، وابعرة جمع بعير


~~اع جمع الجمع ، وليس جمعا لبعير، وشاهد
~~ك
~~ااعر قول يزيد - احد اللصوص المشهورة
~~البسادية ، وكان قد تاب -:
~~السان
~~25، معجم شواهد العربجة رمراجعه269/1.
# 40811
~~(ط بيروت) 22.
# له
~~211ف126.
# ه

PageV00P000

~~============================================================


~~الاقل لرعيان الأباعر أفملوا
~~1
~~1

~~فقد تاب عما تعلمون يزيد
~~مقا
~~مو
~~و ان امرأ ينجو من النار بعدما
~~عل

~~اعمالها لسعيد
~~نزود من
~~ما
~~و9
~~وهذا البيت يتمثل به الناس ولايعرفون قائله
~~و كان سبب توبته أن عثمان بن عفان رضى الله
~~ر1.
# عنه وجه إلى الشام جيشا فازيا . وكان يزيد هذا
~~ف بعض بوادى الحجاز يسرق الشاء والبعير،
~~ال

~~واذا طلب لم يوجد .فلما ابصر الجيش متوجها
~~-9
~~ال الغزو أخلص التوبة ms264 ، وسارمعهم
~~و فى البعير سؤال جرى فى مجلس سيف الدولة
~~ابن حمدان، وكان السائل ابن خالويه [والمسئول
~~لملبى، قال ابن
~~خالويه] والبعير
~~. ابو
~~ايفضا الحمار، وهو خرف نادر القيته على المتنبى
~~دبو بو
~~ين يدى سيف الدولة، وكانت فيه خنزوانة
~~و عنجهية، فكسرت من غربه ، وهو أن البعير
~~القرآن الحمار ، وذلك أن يعقوب وإخوة ا إذا
~~-0
~~بوسف عليهم السلام كانوا بأرض كنعان، البق
~~ليس هناك إيل . قال الله تعالى : (ولمن جاء اوم

~~الدلجون) :70/1 .



PageV00P000

# ============================================================


~~حمل بعير) ، أى حمل حمار ، وكذلك ذكره
~~هسه:
~~تل بن سليمان فى تفسيره وفى زبورداود
~~اه السلام أن البعير ما يحمسل . ويقال لكل

~~اجمل بالعبرانية : بعيد
~~(ب ق ر)
~~وذكرفى فصل * بقر" بيتأ شاهدا على
~~الورلجماعة البقر، وهو :
~~هر به
~~اجاعل أنت بيقورا مسلعة
~~3
~~وسيلة لك بين الله والمطر
~~قال الشيخ : البيت للورل الطائى ، وقبله :
~~س
~~الادردر رجال خاب سعيهم
~~يستمطرون لدى الأزمات بالعشر
~~اواما قال ذلك لأن العرب كانت فى الجاهلية
~~اتسقوا جعسلوا السلع والعشرفى أذناب
~~سر
~~04
~~ارر واشعلوا فيه النار، فتضج البقرمن ذلك
~~طرون و

~~لأباب التخائض أنملوا * الكامل للبرد (ط

~~.124211
~~ل مخل


PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~قولهم : بيقر بمعنى اسرع مطأط الرأس ، وهو :
~~30] كما* بيقرمن يمشى الى الجلسد
~~قال الشيخ : البيت للثقب العبدى" ويروى

~~عدى بن وداع، وصدره :
~~بات يجتاب شقارى كما
~~وشقارى :تبت، مخفف من شقارى
~~لضرورة. وروله أبو حنيفة الدينورى فى كتاب
~~-
~~البات : "من يمشى إلى الخلصة" . والخلصة
~~الوثن
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لطفيل
~~شاهدا على المبقر، بكسرالقاف، وهو الذى
~~_
~~يلعب البقيرى . وذكر أن طفيلا يصف فرما
~~و

~~ها مثل آثار المبقر ملعب
~~قال الشيخ : صدره:
~~م
~~ابنت فما تنفك حول متالم




~~الأسام وهي بكسر الراه ؟ لأنه سيق شاهدا على

PageV00P000

~~============================================================




~~وقوله : إنه يصف فرسا سهو، وإنما هو

~~ته
~~يصف خيلا تلعب فى هذا الموضع ، وهو
~~ماحول متالع . ومتالع : اسم جبل
~~(بكر)
~~وذكرفى فصل "بكر قال : يقال : جاءوا
~~على ms265 بكرة أبيهم ، للجماعة إذا جاءوا معا، ولم يتخلف
~~وق نه
~~منهم أحد ، وليس هناك بكرة فى الحقيقة .
# قال الشيخ : قال عثمان بن جنى : عندى إن
~~و
~~قولهم : جاءوا على بكرة اييهم بمعسنى جاءوا

~~باجمعهم ، بضم الميم، هو من قولهم : بكرت

~~فى كذا، أى تقدمت فيه ، ومعناه : جاءوا من
~~أولهم إلى آخرهم
~~(ب ور)
~~وذكر فى فصل " بور* عجز بيت لأبى
~~وش
~~مثعت الأسدى، واسمه منقذبن خنيس، شاهدا
~~على بوار- يثل قطام - : اسم للهلكة ، وهو
~~57
~~ان التظالم فى الصديق بوار
~~اييس 280/1 مجزه :وديوانه/270 ط معهد المخطوطات:

~~ال بق منهم أحد ، بل جاءوا من أرلهم إلى آخرهم ن
~~وضبط اللسان والمقاييس (بوار) بضم الراء، والأشبه ضبط
~~اا منية على الكسر
~~له


PageV00P000

~~============================================================

~~ان الشيخ : صدره :
~~511،،،
~~و
~~ققلت فكان تباغيا وتظالما
~~وب
~~والضمير فى قيلت ضمير جارية اسمها أييبة
~~قتلها بنوسلامة ، وكانت الجارية لضراربن

~~فضالة، فاحترب بنوالحارث وبنوسلامة من
~~ااجلها . واسم كان مضمرفيها " تقديره : وكان
~~ه ى
~~ف1
~~فقتلها تباغيا، فاضمر القتل لتقدم قتلت ، علىحد
~~قولهم : من كذب كان شراله ، أى كان
~~سما
~~-
~~الكذب شراله
~~بهر)
~~وذكر فى فصل "بهو" بيتا شاهدا على الابه
~~و
~~لعرق يخرج من القلب ، ودو:

~~ه
~~و لتؤاد وجيب تحت آبهره
~~1
~~8-
~~لم الغلام وراء الغيب بالحجر
~~قال الشيخ : البيت لابن مقبل. والوجيب

~~ر47
~~تحرك القلب تحت ابهره . واللدم : الضرب
~~والغيب : ما كان بينك وبينه حجاب .يري

~~ان للفؤاد صوتا تسمعه ولا تراه. وخص الولي


~~ات
~~الاعلى أك


PageV00P000

~~============================================================

~~8 س

~~لان الصبيان كثيرا ما يلعبون برمى الجارة .وفى
~~شعره : "لدم الوليد " بدل الغلام و
~~وذكر فى هذا الفصل بينا شاهدا على قولهم ت

~~بهر القمر: إذا أضاء حتى غلب ضوءه ضو
~~الكواكب، وهو:
~~وقذبهرت فا تخفى على أحبر
~~الاعلى أحد لا يعرف القمرا
~~و-
~~قال الشيخ : البيت لذى الرمة يمدح عمربن

~~هبيرة ، وصواب إنشاده : حتى بهرت و
~~وقبسله :
~~وه
~~مازلت فى درجات الامر مرتقيا
~~()
~~م ف وح
~~ور
~~تميى وتسمو بك الهرهان من مضرا
~~ر
~~وقوله : على آحد ، أحد ms266 هاهنا بمعنى واحد
~~ة.
# لأن أحدا المستعمل بعد النفى فى قولك :
~~ما احد فى الدار، لايصح استعماله فى الواجب
~~بهت ر
~~وذكر فى فصل " بهتر" بينا شاهدا على البهتر
~~م
~~لغة فى البحتر للقصير ، وهو :
~~مقبل /99
~~142/1، ديوان ذى الرمة /191" وفى التاج :
~~اه لا يعرفب القمرا
~~211ف126.
# اط ما
~~تان

PageV00P000

~~============================================================



~~ليس بجلحاب ولاهقور
~~وه ورمو
~~وه و
~~لكنه البهتر وابن البتر*
~~قال الشيخ : البيت لنجاد الخييرى


~~والجلحاب : الطويل، وكذلك الهقور، وقبلهما:

~~بو
~~عض لئيم المنتمى والعنهر
~~والعض : الرجل الداهى المنكر
~~و ذكربعده فى هذا المعن عجزبيت لكثير،
~~وهو:
~~شر النساء البهاتر
~~قال الشيخ : صدره:

~~نيت قصيرات احجال ولم ارد
~~قصار الخطا....
# وقيله :
~~وأنت التى حببت كل قصيرة
~~الى وماتدرى بذاك القصائر







PageV00P000

~~============================================================

~~1 م
~~صلاار
~~( مر)
~~وذكر فى فصل "تمر* بيتا شاهدا على
~~الامور لدم القلب، وهو

~~و تامورهرقت وليس خمرا
~~م
~~وحبة غير طاحنة طحنت
~~قال الشيخ : البيت لعمروبن قنعاس المرادى
~~ا
~~ه
~~وأولها :
~~الا يا بيت بالعلياء بيت
~~ولولا حب أهلك ما آتيت
~~ورأيته بخط الجوهرى بالنون، وقدغيره من
~~ارواه بالياء على الصواب . ومعنى قوله :حبة

~~اير طاحية بالياء : حبة القلب ، أى رب علقة
~~س بجلباب
~~هيرانه 220/1
~~معجم شواهد العربية70/1.
# 211ف124.
# لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ب مجتمعة غير طاحية هرقتها وبسطتها بعد
~~اجتماعها
~~و ذكر فى هذا الفصل بينا شاهدا على تتمير
~~الم ؛ وهو تجفيفه ، وذكرأن الشاعر يصف
~~وسهوه
~~فرخة عقاب تسمى غبة، وهو:
~~ه وسوو
~~ه ما أشارير[31] من لحم تتمره
~~من الثعالى وونخز من أرانيها
~~قال الشيخ : البيت لابى كاهل اليشكرى ،

~~2
~~وليس يصف فرخة عقاب، وإنما ذكرعقابا

~~شبه راحلته بها . وقبله :
~~.
# كان رحلى على شغواء خادرة
~~2
~~ظمياء قد بل من طل خوافيها
~~هه
~~شبه راحلته فى سرعتها بالعقاب : وهى الشغواء
~~سميت بذلك لاعوجاج منقارها . والشغاء :

~~العوج. والظمياء : العطشى إلى الدم. والخوافى:ا
~~قصار] ريش جناحها . والوخز : شىء ليس
~~بالكثير . والأشارير : جمع اشرارة وهى القطعة
~~م ن القديد . والثعالى : يريد الثعالب ، وكذلك



~~41) اليت فى اللسان ، التاج ، الأساس ms267 برراية : وم

PageV00P000

~~============================================================


~~لأرانى : يريد الأرانب ، فأبدل من الباء فيهما
~~(ياء) للضرورة .
# ( ور)
~~وذكرفى فصل "تور" بيتا شاهدا على
~~ر
~~قولهم : فلان يتارعلى أن يؤخذ ، أى يدار على
~~ان يؤخذ ، وهو :
~~ه وه بي و
~~لقد غضبوا على واشقذونى

~~ا
~~صرت كاننى فرآ يتار
~~قال الشيخ : البيت لعامر بن كثير المحاربى
~~(ير
~~و ذكر بعد هذا البيت عجز بيت لعدى
~~فى فصل "تير شاهدا على التيار لليوج، وهو :
~~4
~~ت
~~كالبحر يقذف بالتيارتيارا

~~قال الشيخ : هو عدى بن زيد، وصوابه :
~~لحق بالتيار تيارا ، وصدره :
~~جور
~~عف المكاسب ما تكدى حسافته

~~هس
~~وتروى: "حسيفته أى فيظه وعداوته
~~اوالحسافة : الشىء القليل، واصله ما تساقط من
~~المر. يقول
~~13/2و423/3، المقاييس 0355/1
~~جهرة 214/3ر 251و0292
~~اتكدى خساسته * أى علالته و
~~.124211
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ر
~~ان كان عطاؤه] قليلا فهو كثير بالإضافا
~~ال غيره
~~صاالشا

~~(ث أر)
~~و ذكر فى فصل " ثأر" عجز بيت لجري
~~شاهدا على الثار، اسم لقاتل حميم الرجل، وهو
~~بهر
~~تلوا أباك وثأره لم يقتل
~~قال الشيخ : صدره :
~~فيه
~~وامدح سراة بنى فقيم أنهم

~~يخاطب بذلك الفرزدق ، وذلك أن ركبا من
~~ه

~~قيم خرجوا يريدون البضرة ، وفيهم امرأة من

~~ى يربوع بن حنظلة معها صبى من رجل من

~~ب بى فقيم، فمروا بجابية من ماء السماء، وعليها اما
~~و
~~هو
~~تحفظها ، فاشرعوا فيها إبلهم ، فنهتهم الأمة

~~فضربوها، واستقوا فى اسفيتهم، جماءت الام
~~اهلها فأخبرتهم ، فركب الفرزدق فرسا وأخذ





PageV00P000

~~============================================================


~~1مص4م

~~رمحا ، وادرك القوم فشق اسقيتهم، فلما قدمت
~~المرأة البصرة أراد قومها أن يثآروا لها، فامرتهم
~~و
~~ألا يفعلوا ، وكان لها ولد يقال له ذكوان بن

~~عمروبن مرة بن فقيم، فلما شب راض الإيل
~~بالبصرة، فخرج يوم عيد، فركب ناقة له

~~فقال له ابن عم له : ما آحسن هيثتك ياذكوان
~~-
~~لو كنت أدركت ما صنع بأقك ! فاستنجد
~~ذثوان ابن عم له ، نفرجا حتى اتيا غالبا

~~أبا الفرزدق بالحزن متنكرتن يطلبان له غرة، فلم
~~يقدرا على ذلك حتى تحمل غالب إلى كاظمة
~~و
~~فعرض له ms268 ذكوان وابن عمه فقالا له : هل من بعير

~~يباع * فقال : نعم . وكان معه بعير عليه معاليق
~~م

~~1
~~كثيرة، فعرضه عليهما ، فقالا : حط لنا حتى
~~ننظر اليه ، ففعل غالب ذلك، وتخلف معه
~~ير ق
~~الفرزدق وأعوان له . فلما حط عن البعير نظرا
~~اليه وقالا له : لا يعجبنا . فتخلف الفرزدق
~~ومن معه على البعير يحملون عليه ، ولحق ذكوان

~~وابن عمه غالبا، وهو عديل أم الفرزدق، على بعير
~~الصاى) 201/1، ديوان جريرا444.
# والثبت بالجيم هو الآشبة، رهى الحوض الضخم للابله و
~~1221
~~لر ه


PageV00P000

~~============================================================

~~... و
~~في عحمل، فعقرا البعير، فحرغالب وامرأته ، ثم
~~نه
~~شدا على بعير جعثن أخت الفرزدق فعقراه، ثم
~~مربا . فذكروا أن غالبا لم يزل وجعا من تلك
~~السقطة حتى مات بكاظمة
~~ع ج ر)
~~وذكر فى فصل " ثعجر" المشعنجر . قال :

~~وتصغيره مثيعج ومثيعيج :

~~قال الشيخ : هذا خطأ ، وصوابه ثعيجر،

~~ه
~~فيجير ، تسقط الميم والنون ، لأنهما زائدتان.
# م
~~واتصغير والتكسير والجمع يرد الأشياء إلى
~~اصولها م
~~(غر
~~و ذكر فى فصل " ثغر" صدر بيت شاهذا

~~على قولهم : ثغرناهم ، أى : سددنا عليهم ثلم
~~الحبل، وهو:
~~او ر ونو
~~وهم ثغروا اقيرانهم بمضرى
~~قال الشيخ : البيت لا بن مقبل ، وعجزه :

~~1
~~و عضب وحازوا القوم حتى تزخزحوا





PageV00P000

~~============================================================

~~مر
~~وذكر فى فصل "ثمر صدر بيت شاهدا على
~~الثمراء للشجرة ذات الثمر، وهو :

~~تظل على الثمراء منها جوارس
~~قال الشيخ : البيت لأبى ذؤيب الهذلى
~~جزه :
~~وق (2
~~هم
~~مراضيع صهب الريش زغب رقابها
~~الجوارس : النحل التى تجرس ورق الشجر
~~اى : تأكله . والمراضيعهاهنا الصغار من النحل
~~وصهب الريش : يريد اجنحتها
~~( ور
~~و ذكر فى فصل " ثور" [32] بيتا شاهدا على

~~الور يضرب عند الماء إذا امتنعت البقرمن
~~اشرب ، فاذا ورد الثوروردت، وهو :
~~م قم
~~وقتلى سليكا ثم اعقله
~~وهو
~~كاثور يضرب لما عافت البقر
~~والمثيت من مخطوطة (ك) والمقاييس 479/1.
# .295
~~211ف126.
# ااطوما
~~هفا

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : البيت لانس بن مدرك
~~الختعمى، ويروى :
~~اى وعقلى سليكا بعد مقتله
~~وبعده

~~غضبت للرء اذنيكت حليلته
~~وبه
~~وإذ يشد على ms269 وجعائها الثفر
~~وسبب هذا الشعر أن السليك خرج فى تم

~~ارباب يتتبع الارياف ، فلقى فى طريقه رجلا
~~من خثعم يقال له : مالك بن عمير، فأخذه ومع
~~امرأة من خفاجة يقال لها نوار" فقال ل

~~الختعمى : أنا افدى نفسى منك، فقال له السليك:
~~ذلك على ألا تخيس بعهدى ولا تطلع على أحدا
~~من خثعم .فأعطاه ذلك ، وخرج إلى قوم
~~وخلف السليك على امرأته فنكحها، وجعلت تقول
~~ل : احذر خثعم، فقال :

~~.و
~~وما خثعم إلا لئام آذلة

~~الى الذل والإسخاف تنمى وتنتيى






PageV00P000

~~============================================================


~~فبلغ الخبرانس بن مدركة الخشعمى، وشبل
~~ابن قلادة ، فحالفا الختعمى زوج المرأة، ولم
~~و
~~يعلم السليك حتى طرقاه ، فقال انس لشبل : إن
~~شئت كفيتك القوم وتكفينى الرجل ، فقال :
~~ن 8
~~هب
~~لا بل تكفينى الرجل وا ثفيك القوم، فشد أنس
~~م
~~على السليك فقتله ، وشد شبل وأصحابه على من

~~كان معه . فقال عوف بن يربوع الخشعيى
~~وه هتم
~~وهو ابن عم مالك بن عمير: والله لاقتلن أنسا
~~هوف
~~لإخفاره ذمة ابن عمى : وجرى بينهما امر والزموه
~~ديته ، فأبى وقال هذا الشعر
~~ه وهو
~~وقوله : "كالثور يضرب لما عافت البقر
~~هتو
~~هو مثل، يقال عند عقوبة الانسان بذنب غيره و
~~وكانت العرب إذا أوردوا البقرفلم تشرب لكدر
~~الماء، أولقلة العطش، ضربوا الثور ليقتحم
~~الماء فتتبعه البقر، ولذلك يقول الاعشى :

~~و قها
~~وما ذنبه ان عافت الماء بافر
~~،
~~س
~~وما إن تعاف الماء إلا ليضربا
~~وقوله :
~~و
~~ه
~~واذ يشد على وجعائها الثفر
~~وطات ومادة (وج ع) :

~~والمثبت من مخطوطة (ش) ، وهو الأشبه والسياق بعده يقتضيه و
~~311ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ا
~~الوجعاء : السافلة ، وهى الدبرء والثفر
~~مه
~~هوالذى يشد على موضع الثفر، وهو الفوج
~~ه
~~وأصله للسباع، ثم يستعار للإنسان
~~ا
~~صلم
~~(ج أر)
~~و ذكر فى فصل "جأر" بيتا شاهدا على قولهم
~~وو
~~س
~~غيث جؤر، على وزن صرد، أى كثير المطر
~~وهو:

~~لا تسقه صيب عزاف جؤر

~~قال الشيخ : البيت لجندل بن المثنى، وقبله
~~2
~~يارب رب المرسلين بالسور
~~قال ms270 الشيخ : دعا عليه ألا تمطر أرضه، حتى

~~وه س
~~كون مجدبة لانبت فيهاء والصيب : المطر
~~الشديد . والعزاف : الذى فيه رعد . والعزف
~~الصوت م



~~() السان، التاج، والرواية فيهما : " ولا راء الش



PageV00P000

~~============================================================


~~ج ب ر)
~~وذكر فى فصل " جبر بيتا شاهدا على اجتبر
~~مطاوع جيره الله ، وهو :
~~من عال منا بعدها فلا اجتبر
~~5-
~~ولا سقى المآء ولا أرعى الشجر
~~قال الشيخ : البيت لعدروبن كلثوم . ومعنى
~~عال : جار ، ومنه قوله تعالى : ( ذلك أدنى
~~ألا تمولوا ) ، أى ألا تجوروا وتميلوا .
# -9
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الجبورة
~~بمعنى الكبر ، وهو :
~~وانك إن عاديتنى غضب الحبصى

~~عليك وذوالجبورة المتغطرف
~~قال الشيخ : البيت لمغلس بن لقيط الاسدى
~~يعاتب رجلا كان واليا على اضاخ ، يقول : إن
~~المقاييس 493/1.
# المسلمين م

~~ا*، وفى (ش) و(ك) ولادعى ، والمثبت هو الأشبه و
~~الاج ، التكملة ، المقاييس501/1.
# 124211
~~ل يممل


PageV00P000

~~============================================================

~~اذيتنى غضب عليك الخليفة، وما هو فى العدد
~~رس
~~كالحصى . والمتغطرف : المتكبر. ويروى:
~~المتغترف بالتاه، وهو بمعناه

~~وذكر فى هذا الفصل بعض بيت شاهدا على


~~قولهم : تجبر النبت ، بمعنى تبت بعد الأكل
~~وهو
~~11- -

~~تجبر بعد الأغل فهو تميص
~~ل الشيخ : البيت لامرئ القيس، وصدره:


~~* وياكلن ين قولعاعا وربة

~~قو : موضع . واللعاع : الدقيق من النبات
~~اه ه ق
~~ف اول ما ينبت . والربة : ضرب من النبات
~~سموهر
~~والنميص : النبات حين طلع ورقه و
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على جبرئيل،
~~وقال : هو جبر أضيف إلى إيل، وهو :
~~دنا فما تلقى لنا من كتيبة
~~45
~~يد الدف الا جبرنيد أمامها
~~ق

~~ضبط اللسان لعاعا بفتح اللام خطأ .

# ف (رك) مدى الدهر، وهما بمعنى " وفى اللسان

~~بنقله من الظروف إلى الأسماء و
~~السان ، التاج ، ديوان كعب بن مالك/271
~~السان ، التاج" ديران حسان (ط : بيروت)

~~السان ، ومادة (ش هب) ، التاج، ديوان زهي


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : البيت لكعب بن مالك ومعناه
~~مفهوم . كذلك البيت الذى أنشده بعده
~~حسان بن ثابت رضى الله عنه شاهذا على كسر
~~الجيم من جبريل ، وحذف الهمزة، وهو :

~~وجبريل رسول الله ms271 فينا

~~وروح القدس ليس له كفاء
~~رجح ر
~~وذكر فى فصل " ججر* بيتا شاهدا على
~~الجرة للسنة الشديدة، وهو :
~~91م
~~اذا السنة الشهباء بالناس أجحفت
~~ونال كرام المال فى الججرة الأثل
~~قال الشيخ : البيت لزهيربن أبى سلمى


~~والشهباء: البيضاء لكثرة الشاج وعدع النبات .
# 9
~~وأجحفت: أضرت بهم واهلكت أموالهم
~~وقوله : ونال كرام المال، يريدكرائم الإبل
~~ر القيس /181.

# م ميم أمامها . قال ابن برى : ورفع أمامها على الاتباع
~~.110
~~.126211
~~اط ما
~~ره لا

PageV00P000

~~============================================================


~~ه مسو وه
~~يعنى أنها تنحر وتؤ كمل ، لأنهم لايجدين لها لبنا
~~-9
~~يفتيهم عن أكلها . والجحرة : السنة الشديدة
~~اتى [33] تجحر الناس فى البيوت
~~ج در)
~~وذكر فى فصل " جدر بيتا شاهذا على
~~جدر، لقرية بالشام، ينسب إليها الخمرء وهو:

~~الايا اصبحينا فيهجاجيدرية
~~11
~~باء سحاب يسبق الحق باطلى

~~قال الشيخ : البيت لمعبد بن سعنة . وصواب
~~اشاده : " آلا يا اصبحانى" يخاطب صاحبيه
~~وقبله :
~~الايا اصبحانى قبل لوم العواذن


~~و قبل وداع من ربيهة عاجل
~~والفيهج هنا: الخمر، وأصله مايكال به الخمر
~~ج ذر
~~وذكرفى فل "جذر" بيتا شاهدا على المجذر
~~..
# وهو القصير ، وزعم أن أبا عمرو الشيبانى هو
~~الذى أنشده، وهو:


~~2) الأستيف اللسلنعمفملد قلذوك) الخام

PageV00P000

~~============================================================

~~يوروه
~~البحتر المجذر الزوال
~~و
~~قال الشيخ : البيت كله مغير، والذى أنشده
~~9م1
~~ابو عمرولأبى السوداء العجل، وهو :
~~ه9
~~البهتر المجذر الزواك
~~وقبسله ت
~~3
~~به و-مبفر
~~تعرضت مريشة الحياك
~~لناشئ دمكمك نياك
~~س
~~و و
~~البهتر المجذرالزواك
~~* فارها بقاسح بكك

~~* فاوزكت لطعنه الدرك
~~عند الخلاط أيما ايزاك
~~وبركت لشيق براك
~~منها على الكعثب والمناك
~~* فدا كها بمنعيظ دواك
~~يذلكها فى ذلك العراك
~~بالقتفريش أيما تدلاك
~~ونم
~~امفيالتاحن الأول والثلنم الثللش

~~.126211
~~المما
~~ه

PageV00P000

~~============================================================

~~م ب
~~الحياك : الذى يحيك فى مشيته فيقاربها
~~وج ن1
~~والبهتر : القصير . والمجبذر : العليظ ، وكذك
~~ه
~~الجاذر . والزواك : الذى يحرك أليتيه
~~9
~~والدمثكمك : الشديد . وأرما : نكحها
~~والايزاك : حركتها عند الجماع . والإيزاك
~~ايضا : مشية بحركة قبيحة . والقاس
~~البك وهو الزحم
~~الصلب . والبكاك من

~~وداكها : من الدوك ؛ وهو السعقى، يقال ms272
~~داك الطيب بالفهر على المداك . والمنفريش
~~الأير الغليظ، ويقال : القنفرش أيضا بغييا
~~قال الراجز:

~~قد قرنونى بعجوز حمرش
~~43ره
~~حب أن يغمز فيها القنفرش
~~جرر
~~وذكرفى فصل ""بعر* بيتا شاهدا على قوله


~~اخررت لسان الفصيل ، أى : شققته لئ

~~برتضع وهو:





PageV00P000

~~============================================================

~~فكراليه بمبرا

~~ماخل ظهر اللسان المجر
~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس يصف
~~ثورا وكالبا ، فكر الثور على التلب بمبراته ، أى

~~بقرنه فشق بطن الكلب ، كما شق المجرلسان

~~الفصيل لئلا يرتضع
~~وذكرنى هدا الفصل عجزبيت شاهدا عل

~~قولهم : أجررته الرمح: إذا طعنته به فمضى منهزما
~~يچره ، ودو:
~~و نجر فى الهيجا الرماح وندعى
~~قال الشيخ : البيت للحادرة ، واسمه قطبة

~~ابن اوس ، وصدره :
~~وفى بصالح ما لنا أحسابنا
~~ج ش ر)
~~وذكر فى فصل "جشر" بيتا للأخطل
~~451
~~شاهدا على الجشر : الرعاة الذين يبيتون مكانهم
~~فى الإبل ، وهو :

~~411/1، عجزه ، ديوان امرئ القيس /192.
# 8: 11، ديوانه/311.
# 211ف126.
# الهنا
~~اهد

PageV00P000

~~============================================================


~~4مر 1:
~~ساله الصبرمن غسان إذ حضروا
~~1)
~~121
~~ه فر شهت
~~والحزن كيف فراه النلمة الجشر
~~قال الشيخ : صواب انشاده : كيف قراك
~~الكاف لأنه يسف قتل عميربن اخباب ،ا
~~ن وو
~~وكون الصبروالحزن - وهما بطنان مز غسان

~~يقولون له بعد موته وقد طفوا براسه كميف
~~قراك الغلمة الجشر ، وكان يقول لهم إنما أنتما
~~جشر لا أيالى بكم، ولهذا يقول فيها مخاطبا

~~عبد الملك بن مروان ت
~~يعرفونك رآس اين اخيا وتذ
~~7
~~.08
~~س ه
~~اصحى وللسيف فى خيشو
~~ر
~~لايسمع الصوت مستكا مسامته

~~الحجر
~~و ليس ينطق حتى ينطق
~~م
~~ه
~~وهذه القصيدة من غر قصائد
~~الاخطل
~~د
~~خاطب فيها عبد الملك بن مروان . منها قوله :

~~نفيى فداء امير المؤمنين إذ
~~5
~~ف
~~ب
~~ابدى النواجذ يوم باسل
~~ر
~~اخائض الغمر والميمون طائره

~~همه-
~~الطر
~~خليفية الله يستسق





PageV00P000

~~============================================================


~~و.ه

~~ف نبعة من قريش يعصبون بها
~~7)4-
~~و
~~ما إن يوازى بأعلى نبتها الشجر
~~ممر
~~و ف
~~ه
~~حشد على الحق عياف الخينا انيف
~~و قورر
~~اذا ألمت بينا مكروهة صبرو
~~ه ب

~~تمس العداوة حت يستقاد هم ms273
~~واعظم الناس أحلاما إذا قدروا
~~[ومنها]
~~ان الضغينة تلقاها وإن قدمت
~~همى فر
~~كالعر يكمن حينا ثم ينتشر
~~اقت عنكم بنى النجار قديلمت


~~عليا معد وكانوا طالما حذروا

~~حق استكانواوهم من على مضض
~~والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر
~~وأاسم الجد حقا لا يحالفهم
~~حتى يحالف بطن الراحة الشعر
~~جع ب ر)
~~وذكر فى فصل "جعبر" بينا شاهدا على
~~الجعبر ، للقصير الغليظ، وهو :
~~ان الأخطل /106.

# 5) اللسان، ديوانه /106 .

# .12671
~~الطما
~~ح هلك

PageV00P000

~~============================================================


~~لاجمبريات ولاطهايلا
~~قال الشيخ : البيت لرؤبة بن العجاج يصف
~~ساء، وقبله :


~~يمسين عن قس الأذى غوافلا


~~القس : النميمة . والطهامل : الضخام
~~ج م ر
~~وذكر فى "جمر* بيتا شاهدا على قولهم ن
~~44
~~امرت الناربجمرا : إذا هيات الجمر" وهو :
~~لا تصطلى النار إلا مجمرا ارجا
~~9
~~قد كسرت من يلنجوج له وقصا
~~قال الشيخ : البيت لحميد بن ثور اهلالى
~~يصف امرأة ملازمة للطيب : واليلنجوج :
~~العود . والوقص: كسار العيدان
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~بن جميير، للميل المظلم . وهو:




~~() فى اللسان : الليلة التى لا يطلع فيها القمرفى أولاها



PageV00P000

~~============================================================


~~دورر
~~هازرهم ظمآن ضاح وليلهم
~~و
~~و ان كان بذرا ظلمة ابن جمير
~~قال الشيخ : البيت لعمرو بن أحمر الباهلى
~~قاد ان اذيكمت ابن مير البلة انى د لرا

~~فيها . وقال أبو عمر الزاهد : هو آر ليلة من
~~الشهر. [34] وقال ثعلب : هو الهلال . وقال
~~ابن الأعرابى : يقال للقمر فى آخر الشهر :
~~و
~~ابن جميرلأن الشمس تجمره، أى تواريه

~~ومثل بيت ابن احمر لكعب بن زهير ن
~~و ان اغار ولم يظفر بطائلة
~~و(7
~~فى ظلمة ابن جمير ساور الفطما
~~87
~~يصف ذئبا، إن لم يجد شاة أخذ فطيمة
~~والفطم : السخال التى فطمت، واحدتها فطيمة .
# جور)
~~وذكرفى فصل "جور" صدر بيت للأعشى

~~شاهدا على جارة الرجل لامراته . وهو :
~~الماييس 510/1، ديوانه /121.

# ثور/101
~~ه
~~هم ليل بهيم وليليهم"
~~ولا فى أخراها
~~ببن زهير /226.
# 211ف126.
# لب بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~)
~~اجارتنا بينى فانك طالق
~~قال : الشيخ : المشهور فى الرواية :ا
~~ايا جارتا . وعجزه :
~~كذاك أمور الناس ms274
~~1
~~غاد وطارقه
~~ج
~~وذكر فى فصل " جير" عجز بيت للاخطل
~~شاهدا على الجيار للصاروج، وهو :
~~ه
~~از بطين وآجر وجيار
~~قال الشيخ : صدره:
~~ره و دور
~~كآنها برج رومى يشيد
~~والهاء فى كأنها ضمير ناقته ، شبهها بالبرج فى
~~صلابتها وقوتها . وقبله :

~~، و
~~يرة كأتان الضحل اضمرها
~~3)
~~بعد الربالة ترحالى وتسيارى




~~والرواية :
~~وورق
~~قد حال دون دريسيه مؤوبة
~~كانما بين لحچيه ولبت


PageV00P000

~~============================================================


~~ال والحرة : الناقة الكريمة . وأنان الضحل :
~~الصخرة العظيمة الململمة . والضحل : الماء
~~القليل . والربالة : السمن .
# و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا على
~~الجيار لحرارة فى الصدرمن غيظ أوجوع
~~وهو
~~قد حال بين تراقيه ولبتة
~~هز
~~من جلبة الجوع جياروارزيز
~~وه
~~قال الشيخ : البيت لابى ذويب" ويروى
~~رره
~~لمتنخل
~~صاالحنا
~~ح ب ر)
~~وذكر فى "حبر* بيتا شاهدا على الجبرللأثر
~~وهو
~~(باجارتى)
~~ااةة فيه : " لزبجص وآجروأججار
~~كانما بين لحييه ولسبته *" وفى التكملة :هو إنشاد مختل
~~مسع لها بفضاء الأرض تهزيز
~~م ن جلبة الجوع جيار وارزيز
~~711ف126.
# اط تا
~~عره نالك

PageV00P000

~~============================================================

~~م
~~قداشمتت بى أهل فيد وغادرت
~~1)

~~جسمى حبرا بنت تصان باديا
~~د 21)
~~قال الشيخ : البيت لمصبع بن منظو
~~الأسدى، وكان قد حلق شغر رأس اسرأته
~~فرفعته إلىالوالى، جلده واعتقله " وكان له حمار

~~ن
~~وجبة فدفعهما ال الوالى فسرحه . وبعده :
~~ش
~~وما فعلت بى ذاك حتى تركتها
~~نء
~~تقلب راسا مثل جمعى عاريا
~~9
~~وأفلتنى منها حمارى وجبتى

~~جزى الله خيرا جبتى وحمارا
~~حت ر)
~~وذكر فى فصل "حتر * بيتا للشتفرى شاهدا
~~نو
~~مسهو
~~على قولهم: أحتر الرجل طعاما : إذا قلله ، وهون
~~و يوير
~~وام عياى قد شهدت تقوتهم
~~ممشه قته
~~اذا اطعمتهم احترت واقلت
~~قال الشيخ : المشهور فى رواية شعره: وام
~~عيال بالنصب، والناصب له شهدت، ويروى


~~5) اللسان ، التاج ، الأساس ، المقاييس 34/2.



PageV00P000

# ============================================================

~~وآم بالخفض على واو رب . وأراد بأم عيال
~~تأبط شرا، وكان طعابهم على يديه ، وإنما
~~قتر عليهم خوفا ان تطول بهم الغزاة ، فيفنى
~~زادهسم ، فصار لهسم بمنزلة الأم، وصاروا له
~~بنزلة الأولاد . وبعده :

~~تخاف علينا ms275 العيل إن هى أكثرت

~~م
~~جياع اى اول تالت
~~وحث جياع اى اولي تانت
~~اعيل : الفقر، وكذلك العيلة . والأول :
~~السياسة . وتألت : تفعلت من الأول، الا أنه
~~نه
~~قلب فصيوت الواو فى موضع اللام
~~حث ر)
~~وذكر فى فصل " حثر عجزبيت للمتلمس
~~شاهدا على الحوائر لبطن من عبدالقيس، وهو
~~77
~~مم

~~نم الحواثر إذ تساق بمعبد
~~قال الشيخ : صدره:
~~2067
~~ان يرحض السوآت عن أحسابكم


~~، الجمهرة 21/1 و3/2، المفضلية رقم 20 ب :19
~~وانه /39.
# 21ف126.
# اطوا]
~~ح مهليالك

PageV00P000

~~============================================================


~~وصواب إنشاده: لمعبد باللام . ومعبد هو
~~هه
~~اخوطرفة ، وكان عمروبن هند لما قتل طرفة
~~ش
~~وداه بنعم اصابها من الحوائر، وسيقت إلى معبده
~~م
~~هه

~~وحوثرة : هو ربيعة بن عمروبن عوف بن انمار

~~ابان وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس.
# ر
~~وكان من حديثه أن امرآة أتته بعس من لبن


~~فاستامت فيه سيمة غالية، فقال : لو وضعت فيه

~~حوترتى لملاته . والحوترة : حشفة الإنسان،
~~ر
~~سى خوتره م
~~حج ر)
~~بر
~~وذكر فى فصل "حجر" مثلا وهو "يريض
~~رر


~~جرة وبرتعى وسعنا" والحجرة : الباحية :
~~3- قز
~~قال الشيخ : هذا مثل ، وهو أن يكرن

~~اجل وسط القوم اذا كانوا فى خير ، وإذا
~~:
~~ه


~~اروا إلى شير تركهم وربض ناحية . ويقال

~~ان هذا المثل لعيلان بن مضر
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا
~~لى المحجر: الحديقة، وحميه محاعر، وهون




PageV00P000

~~============================================================


~~. بر و
~~تروى المحاجر بازل علكوم
~~قال الشيخ : صدره :
~~ق
~~تر
~~بكرت به رشية
~~مقطورة


~~اراد بقوله : "جرشية" ناقةبنموبة إلى جرش
~~ه
~~ووجرش إن جعلته اسم بقعية لم تصرفه للتأنيث
~~والتعريف ، وإن جملته اسم موضع فيحتمل

~~ان يكون معذولا فيمتنع أيضا من الصرف للعدل

~~ه-
~~والتعريف، ويحتمل ألا يكون معدولا فيصرف
~~رم
~~لامتناع وجود العلمتين . وهلى كل حال ترك

~~ه ر0417
~~الصرف اسلم من الصرف، وهو موضع بانمن
~~ومقطورة: مطلية بالقطران. وعلكوم : ضخمة
~~والهاء فى به تعود على غرب تقدم ذكرها م
~~و ذكر فى هذا الفصل محجر ومحجر، بكسر
~~الجيم وفتحد: اسم موضع، ms276 ولم يذكرله شاهدا
~~ه ر ف
~~وو الخاشية بيت شاها عليه، وهو :
~~-8
~~بير
~~فذوقوا كما ذقنا غداة محجر

~~م ن الغيظ فى أكبادنا والتحوب
~~ان لبد (ط: بيروت) 153
~~الهنا
~~له انالك

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ ، هذا البيت لطفيل الغنوى . قال
~~اابن خالويه : حدثنى أبوعمر الزاهد عن ثعلب ع
~~عمربن شبة قال: قال الجارود- وهو القارى
~~هور
~~رو
~~(وما يخدعون إلا أنفسهم) - : غسلت
~~و وو
~~بنا للحجاج ثم انصرفت إلى شيخ [35] كا
~~الجاج قتل ابنه، فقلت له : مات ابن الحجاج
~~لورايت جزعه عليه ، فانشد البيت المتقدم
~~ح در)
~~وذكر فى فصل "حدر * بيتا شاهداع
~~الحادور للقرط فى الاذن، وهو:

~~بائنة المنكب من حادورها
~~قال الشيخ : البيت لأبى النجم العجلى
~~والذى فى شعره:
~~نابية المنكب من حادورها

~~فاعله، والمحتسب لابن جنى ج 52/1 .





PageV00P000

# ============================================================


~~أى بعيدة المنكب من القرط لطول عنقها،
~~ولو كانت وقصاء كانت قريبة المنكب منه م
~~3)1
~~وبعده :

~~و
~~خدبة الخلق على تخصيرها
~~اى عظيمة العجز على دقة خصيرها
~~و
~~يزينها ازهرفى سفورها *
~~فضلها الخالق فى تصويرها

~~لآزهر : الوجه .
# 4ور
~~وذكرفى هذا الفصل حيدرة ، وهو الاسد
~~وأنشد لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه :

~~أنا الذى سمتنى امى حيدره
~~قال الشيخ : وبعده :
~~* كليث غابات غليظ القصره
~~* أضرب بالسيف رقاب الكفره
~~0
~~أكيلكم بالسيف كيل السندره
~~ااان خالويه ص /2 حيث ذكرأنه قرأ (يخدعون) على مالم يسم
~~ل البيت السابق و
~~الهنا
~~ره نالك

PageV00P000

~~============================================================


~~اراد أنا الذى سمتنى أمى أسدا، فلم يمكنه ذكر
~~1)

~~لأسد لأجل القافية فغيره بحيدرة ؟ لأن أقه لم
~~تسمه حيدرة، وإنما سمته أسدا باسم أبيها ؛ لأنها
~~اطمة بنت أسد ، وكان أبو طالب غائبا حين

~~ولدته وسمته أسدا. فلماقدم كرهأسدا، وستماه عليا،
~~فلمارجزكرم الله وجهه - هذا الرجزيوم خيبر


~~سمى نفسه بما سمته به آمه : والقصرة : آصل
~~العنق . وذكر أبو عمر المطرز أن السندرة اسم
~~ارأة . وقال ابن قتيبة فى تفسير الحديث :
~~.2) . .

# اسندرة: شجرة تعمل منها القيسى والنبل، فيحتمل
~~ان تكون السندرة مكيالا يتخذ من هذه الشجرة
~~ه رخه
~~كما سمى ms277 القوس نبعة باسم الشجرة، ويحتمل
~~ر
~~ان تكون السندرة اسم امرآة كانت تكيل
~~كيلا وافيا .
# ح ذر)
~~و ذكر فى فصل " حذر" بيتا شاهدا على
~~حذار بمعنى احذر، وهو:

~~حذارمن آرماحنا حذار م


~~مخطوطة (ك)




PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : البيت لأبى النجم العجلى
~~وبعده
~~و بيرر
~~أو تجعلوا دونكم وبار
~~ح رر)
~~وذكر فى فصل " حرر* بيتا شاهدا على
~~قولهم : احرون فى جمع حرة، وهو :
~~ر
~~لاخمس إلا جندل الإحرين
~~قال الشيخ : البيت لزيد بن عتاهية التميمى

~~قال ابن الكلبى : لما عظم البلاء بصفين انهزم
~~د بن عتاهية الثيمى، فلحق بالكرفة ، وكان
~~ع لى رضى الله عنه قد اعطى أصحابه يوم الجمل
~~مسمأة درهم، خحمسمائة درهم من بيت مال

~~ابصرة ، فلما قدم زيد على أهله قالت له ابنته:
~~ه و
~~اين خمس الماية ؟ فقال :

~~إن أباك فر يوم صفين
~~لما رأى عكا والاشعريين
~~وقيس عيلان الهوازنيين
~~لا إلى قوله : 9 ويحتمل أن تكون السندرة * ساققة من
~~.127/2

~~الهنا
~~ره نالك

PageV00P000

~~============================================================



~~وابن نمير فى سراة الكندين
~~[
~~ذا الكلاع سيد اليمانيين
~~مه
~~وحابسا يستن فى الطائيين
~~قال لنفس السوءهل تفرين
~~لاخمس إلا جندل الإحرين
~~-08
~~والخمس قد جشمنك الأمرين

~~ج مزا إلى الكوفة من فنسرين *]
~~ويروى : الطائين علىوزن الطاغين ويروى
~~و
~~هره
~~قدتجشمك ، ويروى : قد يجشمنك
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتاشاهدا على الحرين
~~.
# وهما : الحروابى اخوان ، وهو:
~~ر فهه
~~الامن مبلغ الحرين هنى

~~مغلغلة وخص بها آبيا

~~قال الشيخ : البيت للنخل اليشكرى وبعد
~~ان لم تثأرا لى من عكب
~~لا ارويتما أبدا صديا
~~ره سه
~~يطوف بى عكب كل يوم
~~.14.
# ويطعن بالصملة فى قفيا




PageV00P000

~~============================================================


~~ه
~~وسبب هذا الشعران المتجردة امرأة النعمان
~~5
~~كانت تهوى المنخل ، وكان ياتيها إذا ركب
~~النعمان ، نلاعبته يوما بقيد جعلته فى رجله
~~ورجلها ، فدخل عليهما النعمان وهما على تلك
~~سوت
~~الحال . فأخذ المنخل فدفعه إلى عكب المخمى
~~9 4
~~صاحب سجنه، بفجعل يطعن فى قفاه بالصملة
~~وهى حربة كانت فى يده
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الحرير ms278

~~المحرور الذى تداخلته حرارة الغيظ، وهو :
~~خرجن حريرات وابدين بجلدا
~~ر47

~~وجالت عليهن المكتبة الصفر
~~س
~~قال الشيخ : البيت للفرزدق يصف نساء

~~سبين فضربت عليهن المكتبة الصفر، وهى
~~القداح . والمجلد : جلد تلتدم به المرأة عند

~~هو
~~المصيبة . وحريرة بمعنى محرورة ، وإنما دخلتها
~~الهاء لما كانت فى معنى حزينة ، كما دخلت فى
~~حميدة ، لأتها فى معنى رشيدة
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهدا على
~~قولهم : حر العبد يحرحرارا، وهو:

~~(4) اللمان ، ومادة (ع كب)
~~254
~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~وما رد من بعد الحرار عتيق
~~قال الشيخ : صدره :
~~وهسه فز سته
~~ق
~~فا رد تزويج عليه شهادة
~~ح س ر)
~~وذكرفى فصل "حسر" عجيز بيت شاهدا
~~و
~~على قولهم :حسر بصره، وهوحسيرومحسور
~~وهو
~~)
~~ف شطرها نظر العينين محسور


~~قال الشيخ : البيت لقيس بن خويلد الهذلى
~~وره
~~ه
~~ان العير بها داء خامرها
~~-
~~والعسير : الناقة انتى لم ترض . وشطرها
~~منصوب على الظرف


~~فنكوها بصر






PageV00P000

~~============================================================



~~ح ضر)
~~وذكر فى فصل "حضر" عجز بيت للبيد

~~.
# شاهذا على قولهم : قوم محاضر، إذا حضروا
~~المياه . وهو :
~~57
~~وعلى المياه محاضر وخيام
~~قال الشيخ : صدره :
~~م مور
~~فالواديان وكل مغنى منهم
~~وهو مرفوع بالعطف على بيت قبله
~~وهو :
~~و
~~اقوى وعرى واسط فيرام
~~خو ر
~~من أهله فصوائق فحزام
~~[(وبعذه]
~~و
~~هدى بها الحى الجميع وفيهم


~~قبل التفرق ميسروندام
~~ار الى شيخ من باهلة
~~907، والرراية فيهما ة

~~اعينين مخزور
~~نجوها .

# ان الجميع
~~1ف126.
# الطوما
~~مه االك

PageV00P000

~~============================================================


~~وهذه كلها أسماء مواضع . وعهدى : رفع

~~بالابتداء . والحى مفعول بعهدى" والجميع
~~ه ق وق

~~عته . وفيهم قبل التفرق ميسر، جملة ابتدائية
~~ف موضع نصب على الحال ، وقد سدت مسد

~~خر المبتدا الذى هو عهدى ، على حد قولهم
~~عهدى بزيد قائما . وندام يجوز أن يكون جمع
~~ديم كظريف وظراف ، ويجوز أن يكون
~~جمع ندمان ، كغرثان وغراث
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا لسلمى الجهني
~~سهو
~~شاهدا على الحيضيرة : الاربعة والخمسة يغزون

~~يرد المياه حضيرة ونفيضة
~~ود القطاة إذا انتمال التبع
~~36] قال الشيخ : اختلف فى ms279 اسم المرأة
~~فقال الجاحظ : إنها سعدى بنت الشمودل
~~الجهنية .وقال غيره : هى سلمى بنت مجدعة
~~وم
~~الجهنية وهو الصحيح. والنفيضة : الجمياعة يبعثون


~~كما فى التاج والمخطوطات




PageV00P000

~~============================================================


~~قو
~~ليكشفواهل ثم عذو أو خوف . والتبع : الظل
~~وس
~~واشمال : قصر ، وذلك عند نصف النهار .
# وقبله :
~~9
~~سباق عادية وراس سرية
~~مو

~~ومقاتل بطل وهاد مسلع
~~وه 0
~~0
~~المسلع : الذى يشق الفلاة شقا. واسم المرتى
~~أسعذ، وهو أخو سلمى ، ولهذا تقول بعد
~~البيت :
~~أجعلت اسعد للرماح دريئة
~~و
~~ه بلتك أمك أى جرد ترقع
~~و
~~الدريثة : الحلقة التى يتعلم عليها الطعن
~~و ذكر بعد هذا البيت بيتا شاهدا على حضائر
~~ع حضيرة، وهو:
~~ق
~~رجال حروب يسعرون وحلقة
~~5
~~م
~~من الدار لا تأتى عليها الحضائر
~~االاييس 76/2، الجمهرة 136/2و97/3.
# و فى اللسان (سمأل) : مجذعة بالجيم والذال المعجمة ، والمثبت هنا
~~ا
~~98، شرح أضعار الهذلين/997 .
# 711ف126.
# اطما
~~ح مره لالك

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لأبى شهاب الهذلى.

# وقوله : رجال بدل من معقل فى بيت قبله ،
~~وهو
~~فلوأنهم لم ينكروا الحقى لم يزل
~~11

~~هم معقل منا عزيز وناصر
~~يقول : لو أنهم عرفوا لنا محافظتنا لهم
~~م
~~وذبنا عنهم لكان لهم منا ممقل يلجؤون إليه ،

~~وعز ينتهضون به . والحملقة : الجماعة . وقوله :
~~لاتاتى عليها الحضائر، اى لاتجوز الحمضائر على
~~هذه الحلقة لخوفهم منها
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لأبى ذؤيب
~~شاهدا على الجضار للايل الهجان ، الواحد
~~والجمع فيه سواء، وهو:
~~و
~~و
~~بنات المخاض شومها وحضارها
~~قال الشيخ : صدره :

~~لا تشترى إلا بربنح سباؤها

~~فع
~~يصف خمرا لا تشترى إلا بالإبل، السود منها
~~والبيض . والشوم بلا همز جمع أشيم ، وكان
~~و وو
~~ياسه ان يقال : شيم كأبيض وبيض . وأما




PageV00P000

~~============================================================


~~ابو عمرو الشيبانى فرواه : شيمها علىالقياس . وأما
~~الأصمعى فقال : لا واحد له . وقال عثمان بن
~~ف
~~جنى : يجوز أن يجمع أشيم على شوم وقياسه
~~و و
~~شيم ، كما قالوا ناقة عائط للتى لم تحمل ، ونوق
~~ق
~~عوط وعيط، وأما قوله : إن الواحد من الحضار


~~والجمع سواء، ms280 ففيه عند النحويين شرح
~~ه
~~و ذلك أنه قد يتفق الواحد والجمع على وزن

~~واحد ، إلا أنك تقدر البناء الذى يكون للجم
~~غير البناء الذى يكون للواحد، وعلى ذلك قالوا:
~~ق
~~ناقة هجان ونوق هجان، فهجان الذى هو جمع تقدره
~~لى فعال الذى هو جمع مثل ظراف، [و] الذى

~~يكون من صفة المفرد تقدره مفردا مثل كتاب
~~ه

~~والكسرة فى اول مفرده غير الكشرة فى أول
~~و د ق و
~~جمعه ، وكذلك ناقة حضارونوق حضار
~~و
~~وكذلك الضمة فى الفلك إذا كان للفرد ، غير
~~ااضمة التى تكون فى الفلك إذا كان ججمعا
~~ه (3)
~~كقوله تعالى : (( فى الفلك المشحون) ، فهذه
~~اضمة بإزاء ضمة القاف فى قولك : القفل، لأنه
~~لين /74
~~211ف126.
# لي بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~واحد . وأما ضمة الفاء فى قوله تعالى : (والفلك
~~اتلى تجرى فى البخر) فهى بازاء ضمة الهمزة
~~، ورمق
~~1 وب
~~في أسد، فهذه نقدرها بأنها فعلالتى تكون جمعا

~~و فى الأول نقدرها فعلا التى هى للنرد
~~ح ف ر)
~~وذكر فى فصل " حفر* عجز بيت شاهدا
~~على استعارة الحافر للادمى لكونه بمعنى القدم
~~على البكريمريه بساق وحافر
~~قال الشيخ : البيت لجبيهاء الأسدى يصف
~~ضيفا وصدره :
~~ه ممور و
~~فا رقد الولدان حتىرايته
~~ويروى : فما برح ، وصف طارقا أسرع
~~اليه لما رأى ناره" وقبله :

~~فأبصرنارى وهى شقراء أوقدت
~~ب ليل فلاحت للعيون النواظر
~~ومعنى يمريه يستخرج ما عنده من أجرى







PageV00P000

~~============================================================


~~ح مر)
~~و ذكر فى فصل " حمر" بيتا شاهدا على

~~و
~~احمارين ، وهما : حجران ينصبان يوضع فوقهما

~~:-
~~ر
~~جر يسمى العلاة، يجفف عليه الاقط . وهو :
~~لا ينفع الشاوى فيها شاته

~~5)
~~ولا جماراه ولا علاته
~~وسم ن
~~قال الشيخ : البيت لمبشربن هذينبن فزار


~~اا الشمخى، كذاذكره ابن الاعرابى يصفجدب
~~ف
~~الزمان ، وأن صاحب الشاة لا ينتفع بها، لقلة

~~لبنها ، ولا ينفعه اراه ولا علاته ؛ لانه ليس
~~نز 61_ بر
~~لها لبن فيتخذ منه الاقط
~~و
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الحمر
~~ه ر
~~لضرب من الطير كالعصفورن وهو :
~~قذكت ms281 أخبكم أسود خفية
~~مى فر هز

~~إذا لصاف تبيض فيه الحمر
~~7
~~قال الشيخ : البيت لابى المهوش الاسدى
~~8
~~م مش
~~ر
~~يهجو بذلك تميما ، يقول : ق كنت احسبكم

~~4) فى اللسان : يطرح فوقهما جررقيق و
~~الاج : الجمهرة 143/2
~~351/3،143، خزانة البندادت 270/9، الوحشيات 218.
# والمشددة بعدها سين مهملة م
~~ى
~~الهما
~~ه

PageV00P000

~~============================================================


~~و قف وه ر
~~شجعانا فإذا أنتم جبناء . وخفية : موضع تنسب

~~ايه الاصذ ولصاف : موضع من منازل
~~ب بي تميم، بفجعلهم فى لصاف بمنزلة الحمر، متى
~~ورد عليها وارد طارت وتركت بيضها لجبنها
~~وخوفها على نفسها م
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على تخفيف
~~الحمر، وهو:
~~الا تداركهم تصبخ منازلهم
~~و
~~قفرا تبيض على ارجائها الحمر
~~قال الشيخ : البيت لابن آحمر يخاطب بهذا

~~اشعر يحيى بن الحكم بن أبى العاص ، ويشكو
~~اليه ظلم السعاة ، وقبله :
~~إن نحن إلا أناس أهل سائمة
~~17.0

~~ما إن لنا دونها حرث ولاغر
~~بيد ، واحدها غرة.
# الغرر : العبيد" واحدها غرة .
# وه رو
~~ملواالبلاد وملتهم واحرقهم

~~ظلم السعاة وباد الماء والشجر





PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الحمارة
~~م
~~فره م و
~~لجارة تنصب حول الحوض، وتنصب حول
~~بت الصائد، وهو :
~~وو
~~بيت حتوف اردحت حمائره

~~ق ل الشيخ : البيت لحميد الارقط يصف
~~رو
~~صائدا، وصوابه : "بيت حتوف" بالنصب
~~لان قبله :
~~اعد لليل الذى يسايره
~~اما قول الجوهرى : الحمارة [37] حجارة
~~- ور
~~وه ورو
~~تصب حول الحوض، وتنصب أيضا حول
~~بت الصائد . فصوابه أن يقول : [الحمائر] :
~~ق
~~زوره و
~~جارة تنصب على الحوض، الواحدة حمارة،
~~وهو كل جرعريض
~~ح ور)



~~وذكرفى فصل "حور" بيتا شاهذا علىالحور
~~1
~~بمعن النقصان ، وهو :

~~4) فى اللسان : صواب إنشاده و

~~211ف124.
# ال ما
~~هان

PageV00P000

~~============================================================



~~واستعجلوا عن خفيف المضع فزهرمول

~~ز
~~والذم يبقى وزاد القوي فى ح
~~قال الشيخ : البيت لسبيم بن الخط
~~وكان أغار بنو اصبح على إبله ، فاستغاث بز
~~الفوارس الضبى، فانتزعها منهم؟ فقال يمدحه

~~ولا الإله ولولا مجد طالبها
~~للهوجوها كما نالوا من العير

~~واستعجلوا:0. ms282 البيت
~~قم وى
~~لهوجة : الا يبالغ فى إنضاج اللحم ، اى

~~اكلوا لجمها من قبل أن ينضج : وابتلعو
~~وقوله :
~~ه

~~والذم يبقى وزاد القوم فى حور

~~يريد: الأكل يذهب والذم يبق

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا
~~الحواريات وهن الييض من النساء، وهو :
~~سر
~~مه
~~فقل للحواريات يبكين غيرنا
~~.، و
~~ولا تبكنا إلا الكلاب الترايح
~~قال الشيخ : البيت لابى جلدة" وبعده :


~~ولولا

~~57
~~لالص المقلسة


PageV00P000

~~============================================================



~~بك

~~بكين الينا خيفة ان تبيحها

~~.
# وب 1
~~رماح النصارى والسيوف الجموارح
~~جعل أهل الشام نصارى ، لأنها تلى الروم ،
~~وهى بلادها .
# ه-

~~وذكر فى هذا الفصل بيتأ شاهدا على المحورة
~~وهى المبيضة، وهو :

~~ياورد انى ساموت مره*
~~ه ب
~~هه
~~* فمن حليف الجفنة المحوره *
~~قال الشيخ : البيت لأبى المهوش الاسدى


~~وورد : ترخيم وردة ، وهى امرآته ، وكانت
~~تهاه عن إضاعة ماله ونحر إيله . فقال ذلك
~~و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت للكميت

~~شاهدا على المحور لزبد القدر. وهو :
~~2) -
~~جلت إلى محورها حين غرغرا
~~قال الشيخ : صدره:
~~ب ل
~~ومرضوفة لم تؤن فى الطبح طاهيا

~~ر
~~م
~~والمرضوفة : القدر التى انضجت بالرضف
~~به
~~وو
~~مه
~~وهى الحجارة المحماة بالناء رولم تؤن : لم تحبس
~~سعى صاحبنا
~~لعد اللسان .
# (أنى) ، التاج
~~.126211
~~المما
~~مدت

PageV00P000

~~============================================================

~~ح ى ر

~~وذكر فى فصل "حير" بعض بيت لابى

~~ويب شاهذا على استحار : إذا امتلا ، وهو :
~~واستحار شبابا
~~قال الشيخ : البيت بكماله
~~ثلاثة آعوام فلما تجرمت
~~17

~~تقضى شبابى واستحار شبابها
~~وقبله :

~~وقد طفت من احوالها واردتها
~~7،
~~وصل فاخشى بعلها واهابها

~~و تجرمت : تكملت السنون . واستحار
~~شبابها : جرى فيها ماء الشباب
~~قال الأصمعى : استحار ثبابها : اجتمم

~~وتردد فيها ، كما يتحير الماء






~~لجمهرة2 /247 و232/2

PageV00P000

~~============================================================

~~و فى حاشية الكتاب :

~~مال حير- بفتح الحاء- أى : كثيرء وحكى


~~ابن خالويه عن ابن الاعرابى وخده ، مال حير
~~بكسيرالحاء، وأنشد أبو عمرو عن ثعلب تصديقا
~~ه
~~لابن الاعرابى:
~~وو

~~حتى اذا ما ربا صغيرهم
~~م

~~واصبح المال فيهم حيرا
~~ق
~~صدجوين فما يكلمنا
~~كان فى خده لنا صعرا
~~و شاهد القول الأول ms283 قول الاغلب العجلى:
~~ا4ا
~~مام
~~امت راى النعمان كان حيرا
~~151
~~من كل شيء صالح قذ اكثرا
~~وو
~~و روى أبو عمرو بن العلاء قال : رأيت أمرأة

~~و
~~من النمن ترقص ابنالها ، وتقول :

~~ياربنا من سره ان يكبرا
~~7)
~~وو
~~سق اليه رب مالاحيرا
~~اح أشعار الهذليين /13.
# ) واللسان .

# هره
~~بدل : "فسق اليه رب" التاج" التكملة،

~~الهنا
~~ح مه االك

PageV00P000

~~============================================================


~~صااحنا
~~خدر)
~~وذكر فى فصل "خدر* قال : واليوم الخيدر


~~النذدى . وليلة خدرة، ولم يذكر شاهده . وفى
~~و
~~الحاشية بيت شاهد عليه، وهو :
~~وبلاد زعل ظلمانه
~~1)
~~كالمخاض الجرب فى اليوم الخيدر
~~قال الشيخ : البيت لطرفة بن العبد . والزعل

~~بو و7
~~النشاط والمسرح . والظلمان : ذكور النعام
~~و
~~الواحد ظليم. والمخاض : الحوامل ، شبه النعام
~~ه وم
~~بالخاض الجرب، لان الجرب تطلى بالقطران

~~د
~~يصير لونها كلون النعام، (وخص اليوم) الندى
~~م سه و
~~البارد لان الجربى يجتمع فيه بعضها إلى بعض
~~خ زر)
~~وذكر فى فصل "خزر" صدر بيت شاهداعلى
~~رهق
~~الخوزرى لمشية فيها تكلف ، وهو :






PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~والناشئات الماشيات الحوزرى
~~قال الشيخ : البيت لعروة بن الورد، وعجزه:

~~ر
~~كعنق الآرام أوفى أو صرى
~~5)
~~منى أوفى : اشرف .وصرى : رفع رأسه
~~خش ر)
~~وذكر فى فصل " خشر" بيتا للحطيئة شاهدا
~~على الخشارة للدون ، وهو :
~~وباع بنيه بعضهم بخشارة

~~وبعت لذبيان العلاء بمالكا
~~م
~~قال الشيخ: صوابه : "بمالك" بكسر الكاف
~~وسه
~~وهو اسم ابن لعيينة بن حصن قتلته بنوعام
~~ن ر زهر
~~فغزاهم عيينة ، فأدرك بشاره، وغنم ، فقال
~~الحطيئة:
~~فدى لابن حصن ما اريح فانه

~~و
~~مال اليتامى عصمة فى المهالك
~~وبعده البيت المتقدم و
~~160/2 (عجزء) ، ديوانه (ط. بيروث 93) .

# علا. وضرى: سفل :

~~ببروت)0133
~~1ف126.
# اط
~~حعه االك

PageV00P000

~~============================================================

~~خ ص ر)
~~و ذكر فى فصل " خصر" بيتا لعبيد الرحمن
~~ان حسان شاهدا على خاصر الرجل صاحبه:
~~اذااخذ بيده فى المشى، وهو:
~~ه
~~ثم خاصرتها إلى القبة الخيض
~~ه ب
~~راءتمشى فى مرمي مسنون
~~قال الشيخ : ويروى لغيره .والصحيح

~~ما ذهب إليه ثعلب انه لابى دهيل الجمحى
~~و ق ms284
~~قال تعلب : حدثنا الزبير قال : حدثنا مصعب
~~و بر

~~قال : حدثنى إبراهيم بن أبى عبد الله ، قال :
~~رج أبو دهبلى يريد الغزو ، وكان رجلا صالحا

~~ميلا ، فلما كان يجيرون جاءته امرأة" فأعطته
~~كتابا، فقالت : اقرأ لى هذا الكتاب . فقرأ
~~ها،ثم ذهبت ودخلت قصرا، ثم خرجت إليه
~~فقالت : لو بلغت ميمى إلى هذا القصر فقرات
~~زن
~~الكتاب على من فيه كان لك فى ذلك أجر إن
~~شاء الله تعالى ، فإنه أتاها من غائب يعنيها أمر




PageV00P000

~~============================================================

~~فبلغ معها القصر. فلما دخله فإذافيه جوار كثيرة،

~~[فا] غلقن عليه القصر، وإذا امرأة وضيئة
~~د
~~سه
~~سو2
~~دعته إلى نفيها، فابى، فحبس وضيق(48) عليه

~~حى كاد يموت، ثم دعته إلى نفيها، فقال:
~~ع و
~~الحرام فوالله لا يكون ذلك . ولكن أتزوجك

~~تزوجته ، وأقام معها زمانا طويلا لا يخرج

~~من القصر حتى ينس منه، وتزوج بنوه

~~رتم
~~وبناته واقتسهوا ماله ، واقامت زوجته تبكى
~~عليه حتى عميت . ثم إن أبا دهبل قال لامراته :
~~ه ه
~~إنك قد أنمت فى وفى اهلى وولدى ، فائذنى لى
~~مو و1
~~فى المسير اليهم ، وأعود إليك .وأخذت عليه العهود

~~الا يقيم الأ سنة . نفرج من عندها، وقد أعطته
~~3م1
~~مالا كثيرا ، حستى قدم على أهله ، فرأى حال
~~زوجته، وماصارت إليه من الضرء فقال لأولاده :
~~2
~~أنم قد ورثتمونى وأنا حتى، وهو حظكم . ووالله


~~01
~~لا يشرك زوجتى فيما قدمت به منكم آحد .
# فتسلمت جميع ما اتى به :ثم إنه اشتاق إلى


~~زوجته الثانية، وأراد الخروج إليها فبلغه موتها
~~5
~~فاقام آ. وقال :
~~1
~~لكامل (ط. الدلجمونى) 1 /209.


# 211ف12
~~لر هنل


PageV00P000

~~============================================================


~~طال ليسلى وبت كاجنون
~~11
~~واعترتنى الهموم بالماطرون
~~و
~~صاح حيا الاله حيا ودورا
~~ه
~~عند اصل القناة من جيرون

~~عن يسارى إذا دخلت من البا

~~ب وإن كنت خارجا عن يمينى

~~لتلك افتربت بالشام حتى
~~ظن اهلى مرجمات الظنون
~~وهى زهراء مثل لؤلؤة الغوا
~~ص ميزت من جوهى مكنون
~~واذا ما نسبتها لم تجدها
~~المكارم دون
~~ف سناء مرن

~~جعل المسك ms285 واليلنجوج والند(م)
~~صلاء لها على الكانون
~~ثم خاصرتها إلى القبة الخض

~~سراء تمشى فى مرمر مسنون
~~قبة من مراجل ضربتها
~~عند حد الشتاء فى قيطون
~~م فارقتها على خير ما كا

~~ن قرين مفارقا لقرين


PageV00P000

~~============================================================



~~ه
~~بكت خشية التفرق للبت
~~ن بكاء الحزين إثرالحيزين
~~و فى رواية اخرى [ما يشهد] أنه لابى دهبل
~~أيضا، أن يزيد قال لأبيه معاوية : إن أبا دهبل
~~ذكر رملة ابنتك، فاقتله . فقال : أى شىء قال
~~قال : قال : "وهى زهراء .. البيت" فقال
~~و
~~معاوية احسن ، قال : فقد قال : " وإذاما
~~نسبتها 0. البيت " فقال : صدق . قال : فقد
~~قال : "ثم خاصرتها ... البيت *. فقال معاوية:
~~كذب
~~قال الشيخ - حين الإملاء - عن المراجل
~~، وسو
~~فقال : ثياب فيها صوررجال، فقيل له : فكيف
~~قو وس

~~والحديث مروى عنه "" وعليه ثوب مرجل"
~~بالحاء والجيم، فقال : يجوز الوجهان، من قال
~~و-

~~مرجل بالجيم فهو الثوب الذى فيه صور رجال
~~قل
~~ومن قال بالحاء فهو الثوب الذى فيه صور
~~تشبه الرحال.
# خ ض ر)
~~وذكرفى فصل "خضر" بيتا للهبى شاهدا
~~ه
~~على اخضرة بمعنى السمرة فى اللون ، وهو :
~~209،20811:
~~.126211
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~ه
~~وأنا الآخض م
~~ر من يعرفى

~~اخضر الجلدة فى بيت العرب
~~قال الشيخ : البيت للفضل بن العباس بن
~~دهس
~~عتبة بن أبى هب . واراد بالخضرة سمرة لويه،

~~واما يريد بذلك خلوص نسبه ، وأنه عربى

~~ر
~~محض]، لان العرب تصف الوانها بالسواد،

~~وتصف ألوان العجم بالحمرة، ومنه الحديث :
~~رهحرونمم
~~لا بعثت إلى الاسود والاحمر" ، وهذا المعنى

~~بينه هو الذى أراد مسكين الدارمى فى قوله :
~~أنا مسكين لمن يعرق
~~مه ن
~~48 د
~~لونى السمرة الوان العرب
~~1 و
~~ومثله قول معبد بن اخضر، وكان ينسب
~~الى اخضرولم يكن اباه ، بل كان زوج امه
~~وأبوه علفمة المازنى :
~~ساحمى حماء الاخضيريين انه
~~سور
~~بي الناس إلا أن يقولوا ابن أخضرا






PageV00P000

~~============================================================


~~مق
~~وهل لى فى الحمر الأعاجيم نسبة
~~فانف مما يزعمون وانكرا
~~وقد نحا هذا النحو أبو نواس فى يهجائه للرقاشى
~~وكونه دعيا
~~قلت يوما للرقاش


~~ى وقد ms286 سب الموالى
~~ما الذى نحاك عن أصر
~~لك من عم وخال
~~قال لى : قدكنت مولى
~~زمنا ثم بدا لى
~~انا بالبضرة مولى
~~ربى بالجبال
~~انا حقا آدعيهم
~~بسوادى وهزال
~~خ ن ر)
~~24
~~وذكر فى فصل "ختر" ، قال : أم خنور
~~444
~~اضبع ، وأم خنور أيضا : الداهية


~~لهنا
~~1رف125.
# ص

PageV00P000

~~============================================================

~~449
~~قال الشيخ : أم خنور كما ذكر للداهية
~~و

~~يقال: وقع القوم فى أم ختور، أى : فى داهية
~~ر
~~وأم خنوي : اسم الدنيا، عن ابن السكيت
~~قال : قال عبد الملك بن مروان - وفى رواية
~~ااخرى سليمان بن عبد الملك - : " وطيمنا
~~ه ب ر

~~4 ن
~~ام خنور بقوة "، فما مضت جمعة حتىمات
~~قال : ويقال : وفعوا فى أم خنور : إذا

~~و قعوا فى خصب ولين من العيش ، ولذلك
~~ه
~~سميت الدنيا أم خنور. قال أبو حنيفة الدينورى:



~~ك شجرة رخوة خوارة فهى خنورة ، ولذلك

~~ه قر
~~قيل لقصب النشاب : خنور
~~4-
~~و
~~وقال ابن السكيت : ابن خنور : الضبع

~~ايضا ، وكذلك قال غيره . وقال ابن دريد
~~هر
~~ام خنور : من كنى الضبع . وقال الاحول

~~ى خنور بكسرالخاء وفتح النون. وقال المبهلبى

~~هى خنور بفتح الخاء وضم النون
~~4
~~وقال أبو سهل: واقا أم ختور- بكسرالخا





~~تعرضت

PageV00P000

~~============================================================


~~اشت و
~~- فهى اسم للاست . وقال ابن خالو يه : هى
~~اسم لاست الكلبة .
# 4
~~وذكر ابن خالويه أن أم ختور أيضا:

~~اسم لمصر، سميت بذلك لأن الخنور : النعيم
~~خ ور)
~~وذكرفى فصل " خور " بيتا شاهدا صلى
~~و
~~قولهم : رجل خوار، ورتح خوار، والجمع خور
~~وهو :
~~هوت
~~بل أنت نزوة خوار على أمة
~~هر
~~لايسبق الحلبات اللؤم والخور
~~قال الشيخ: البيت لعمربن لجا يهجوجريرا
~~او.
# مجاوبا له فى قوله :
~~احين كنت سماما يا بنى لجل
~~و
~~وخاطرت بى عن احسايها مضر
~~تعرضت تيم لى عمدا لافجوها
~~هو
~~كما تعرض لاست الخاري الحجر

~~- خرانة البغدادى 299/2 برواية : "ان يسبق و
~~() واللسان والنقائض 190/2" وخزاية البغدادى: 299/2.
# امعمدا لى لأفجوها
~~.12421
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال عمر قبل البيت - ويتلوه البيت
~~المتقدم
~~قد كذبت ms287 وشرالقول اكذبه
~~39] ماخاطرت بك عن احسابها مضر
~~ر ق
~~وقال فى جمع خوار : خور، ولم يذكر عليه
~~شاهذا ، وشاهده فى قول الطرماح :
~~ابن حماة المحجد من آل مالك
~~2)
~~و
~~اذا جعلت خور الرجال تهيع
~~ومثله لغسان السليطى :
~~قبح الإله بنى كليب انهم
~~و

~~و
~~و ون
~~خور القلوب اخفة الاحلام
~~خى ر)
~~وذكر فى فصل "خير" بيتا شاهدا على تثنية
~~خير الذى يراد به المبفاضلة، وهو :
~~الا بكر الناعى بخيري بنى أسد
~~بعمروبن مسعود وبالسيد الصمد





PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : البيت اسبرة بن عمرو الأسدى
~~ير ي عمروبن مسعودوخالدبن نضلة، وكان

~~كسرى قتلهما . ويروى : "بخير بنى آسد
~~على الإفراد، وهو اجود . ومثله فى التثنية قول
~~الفرزدق:
~~ه ور مه فى
~~وقدمات خيراسم فلم يخز رهطه

~~عشية بانا : رهط كعب وحاتم

~~صل الدال
~~دب ر
~~وذكر فى فصل "دبر عجز بيت للببيد شاهدا
~~و و
~~على الدبر للنحل، وجمعه دبور" وهو :
~~سوهه
~~وارى دبور شاره النحل عاسل
~~قال الشيخ : صدره :

~~باشهب من ابكارمزن سحابة
~~22 ، دبوان الطرماح : 317 . وتهيع : تجبن رتفزع و


~~الهنا
~~211ف126.
# له اناك

PageV00P000

~~============================================================

~~ب

~~يصف خمرا: وابكار : جمع بكر . والمزن


~~ه
~~السحاب الابيض، الواحدة مزنة : والارى
~~العسل. وشاره : جناه .والنحل : منصوب
~~باسقاط من ، أى : جناه من النحل عاسل
~~وقبله :

~~عيق سلافات سبتها سفينة
~~يكرعليها بالمزاج النياطل
~~انياطل : مكاييل الخمر
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا لصخر بن عمر
~~شاهدا على امس الدابر :

~~ولقد قتلعتكم ثناء وموحدا
~~وهمه
~~وتركت مرة يثل امس الدابر
~~قال الشيخ : الصحيح فى إنشاده : " مثل

~~هحه
~~امس المبذبر"، وكذلك أنشده أبو عبيدة فيا
~~مقاتل الفرسان ، وقبله:
~~ه به ر
~~ولقد دفعت إلى دريد طعنة

~~جلاء تزغل مثل عط المنحر
~~1) اللسان، ديوانه (ط:بيروت) 132، سب






PageV00P000

~~============================================================

~~12
~~مم
~~تزغل : تخرج الدم قطعا قطعا . والعط
~~.097 4
~~الشق . والنجلاء : الواسعة
~~درر
~~و ذكر فى فصل ودرر" بيتا شاهدا على درر

~~ع درة) وهو
~~ه و
~~كانها درة منععة
~~ر
~~ف نسوة كن قبلها دررا
~~قال الشيخ : البيت للربيع بن ضيع الفزارى


~~وقبله ms288 ت
~~9
~~اقفرمن مية الجريب إلى الزج(م)

~~ين إلا الظباء والبقرا
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على ادرت
~~اليح السحاب : بمعنى استحلبته" وهو :

~~فرييض سارية ادرته الصبا

~~من ماء اسجر طيب المستنقع
~~الخمر : حملها من بلد إلى بلد
~~خزانة البغدادى 448/5.
# دادى 448/5.

# 8: ب/9.
# 211ف126.
# الهنا
~~مه

PageV00P000

~~============================================================


~~و و
~~قال الشيخ : البيت للحادرة ، واسمه قطبة

~~21
~~ان اوس الغطفانى : وإنما سمى الحادرة لقول
~~27 1
~~ز بان بن سيار [فيه]
~~و
~~كانك حادرة المنكبي
~~ه بر (3)
~~ن رصعاء تنقض فى حائر
~~موه ب
~~شبهه بضفدعة تنقض فى حاثر، وإنقاضها
~~-
~~وهب
~~صوتها . والحاثر : مجتمع الماء فى منخفض

~~من الأرض لايجد مسربا، والحادرة : الضخمة
~~هر ور
~~لمكبين . والرصعاء: المسوحة العجيزة. وقبله :

~~فكان فاها بعد اول رقدة
~~4

~~ور
~~غب برابيية لذيذ المكرع
~~99
~~و
~~الغب : الغدير فى ظل جبل لا تصيبه
~~قهم
~~421
~~اشمس، فهوابرد له . والغريض: الماء الطرى
~~وو
~~فز
~~وقت نزوله من السحاب ، واسحر : غدير
~~حرالطين



~~وإذا تنازعها الحديث رايتها



PageV00P000

~~============================================================


~~وذكرفى هذا الفصل قولهم : ده درين
~~وسعد القين ، وقال : إنهما من أسماء الكذب

~~[والباطل ] ، وأنه فى الأصل أعجمى .
# قال الشيخ : الصحيح فى هذا المثل ما رواه
~~وه و انو
~~الأضمعى "دهدرين سمد القين" من غيرواو
~~م وم
~~عطف ، وكون دهذرين متصل غير منفصل
~~ه ى فهوم
~~قال أبو على : هو تثنية دهدر ؟ وهو الباطل
~~ههرم
~~ومثله الدهدن فى اسم الباطل أيضا، جفجعله عربيا
~~قهو
~~قال : والحقيقة فيه أنه اسم لبطل [كسرعان
~~و
~~وهيهات ] اصم لسرع وبعد، وسعد : فاعل
~~م ه
~~به ، والقين نعته ، وحذف التنوين منه لالتقاء


~~اسا كنين، ويكون على حذف مضاف تقديره


~~قول سعد القين .ويكون المبعنى على مافسره
~~27م
~~ابو على - : أن سعد القين [40) كان من
~~ه و ر
~~عادته ان ينزل فى الحى" فيشيع أنه غير مقم
~~2

~~وانه فى هذه الليلة يسرى غير مصبح ، ليبادر

~~مزرد له

~~فليات :
~~هو
~~حسنا تبسمها لذيذ المكرع
~~الان وسياق شرحه الآتى

~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~اليه من عنده ما ms289 يعحله ويصلحه له، فقالت
~~ق

~~العرب : إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح
~~ووهفر فه دهدهه
~~ورواه أبو عبيدة معمربن المشنى : دهدرين
~~هدهم
~~وسعد القين، بنصب سعد، وذكران دهدرين

~~قد
~~منصوب على إضمار فعل ، وظاهر كلامه
~~وههرس
~~ه دبرهم ك
~~ي قضى ان دهدرين اسم للباطل ، تثنية دهذي
~~ولم يجعله اسما للفعل ، كما جعله أبو على، فكانه
~~قال : اطرحوا الباطل وسعد القين، وليس قوله

~~و
~~وقد رواه قوم كما رواه الجوهرى
~~ده
~~ه س
~~منفصلا، فقالوا :ده دوين، وفسربانده
~~فعل أمر من الدهاء ، إلا أنه قدمت الواو التى
~~و

~~ه لامه إلى موضع عينه فصار دوه، ثم حذفت
~~.1. و:
~~اواو لالتقاء الساكنين ، كما حذفت فى قل
~~4
~~وأصله قول. ودرين : من دريدر: إذا تتابع
~~و
~~ويراد هنا بالتثنية التكرار ، كما قالوا لبيك
~~مررو
~~وحنانيك" ودواليك ويكون سعد القين : منادى
~~ور بر
~~وس
~~مفردا ، والقين نعته ، فيكون المعنى : بالغ فى
~~الدهاء والكذب ياسعد القين .
# قن
~~وهذا القول حسن إلا أنه كان يجب أن
~~فتح الدال من درين، لأنه جعله من در يدر



PageV00P000

~~============================================================

~~12
~~و
~~إذا تتابع . وقد يمكن أن نقول إن الدال ضمت
~~للاتباع ، إتباعا لضمة الدال من ده .
# و
~~دس ر)
~~وذكر فى نصل "دمر" بيتا شاهدا على
~~على دوسر : اسم لكتيبة كانت للنعمان ، وهو :

~~ضربت دوصر فيهم ضربة

~~اثبتت أولاد ملك فاستقر
~~م
~~قال الشيخ : البيت للثقب العبدى يمدح بهذ
~~القصيدة غمرو بن هند ، وكان نصرهم على

~~كتيبة النعمان، وصوابه : "ضربت دوسر فيه
~~ق
~~لأنه عائد على يوم فى بيت قبله :
~~ر س
~~كل يزم كان عنا جللا
~~1210
~~غير يوم الحنو من جنبى قطر
~~جزاه الله من ذى نعمة
~~وجزاه الله إن عبد كفر
~~والجلل من الأضداد، يكون للحقير والعظيم
~~وير
~~وهو فى هذا البيت للحقير. وقطر : قصبة عمان

~~.126211
~~اط ما
~~ه تات

PageV00P000

~~============================================================

~~دقر)
~~وذكر فى فصل " دقر* أن دقرى اسم روضة
~~ولم يذكر عليها شاهدا ، وذكر فى الحاشية بيتا
~~شاهدا عليها، وهو :
~~نه ويد
~~وكانها دقرى تخيل ms290 نبته
~~و 17
~~أنف يغم الضال نبت يحارما
~~قال الشيخ : البيت للمرين تولب . ومعنى
~~هرقه مد
~~تخيل : تلون بالنور. ونبتها مبتدأ، والانف خبره.
# م
~~والانف : التى لم ترع . ويغم : يعلو ويستر،
~~و4
~~يقول : نبتها يغم ضالها . والضال : السدر
~~ابرى ، والبحار : جمع بحرة ، وهى الأرض
~~الستوية التى ليس بقربها جبل
~~دور
~~وذكرفى فصل دور" بيتا شاهدا على دارة
~~اسما علما لأم شاعر، وهو :



~~من الاشراف (نوادرالمخطوطات2 /157) ، .



# آل ابن دارةجه

PageV00P000

~~============================================================

~~31
~~مو
~~ما السيف ما قال ابن دارة أجمعا
~~4)
~~قال الشيخ : البيت للكميت بن معروف
~~وقال ابن الأعرابى : هو للكميت بن ثعلبة
~~الأكبر، وصدره :
~~و
~~ولا تكثروا فيه الضجاج فانه
~~والهاء فى قوله فيه تعود على العقل فى البيت
~~الذى قبله، وهو:
~~خدوا العقل إن أعطائم العقل قومكم

~~وكونوا كمن من الهوان فأرتعا
~~وسبب هذا الشعر أن سالم بن دارة هجا فزارة
~~و ذكر فى هجائه زميل بن أم دينار الفزارى
~~فقال :
~~ابلبغ فزارة أنى لن أصالحها
~~ومقو
~~حتى ينيك زميل آم دينار
~~ثم إن زميلا لقى سالم بن دارة فى طريق
~~المدينة فقتله" وقال :
~~اييس 22/1.
# ، الأغانى 145/21 (ط . هيئة الكتاب)، أسماء المغتالين
~~لؤتلف للامدى /257، الوحشيات 116 .
# ثبت عن اللسان .
# وفى معجم الشعراء 237 كما هنا .
# دره فيهات
~~دا لا يصالحك
~~211ف126.
# لر ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~م
~~ه أنا زميل قاتل ابن داره
~~ف

~~وراحض المخزاة عن فزاره
~~2
~~ه
~~ويروى : وكاشف السبة عن فزاره
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~دوار : بالضم : اسم صنم، وهو:
~~به

~~عذارى دوار فى ملاء مذيل
~~قال الشيخ : وصدره:
~~-ر
~~ففن لنا سرب كان نعاجه
~~والبيت لامرئ القيس ، والسرب : القطيع
~~من البقر والظباء وغيرها، وأراد به [41] هاهنا

~~البقر . ونعاجه : إناثه، شبهها فى مشيها وطول
~~اذنابها بجواريدرن حول صنم وعليهن الملاء
~~والمذيل : الطويل المهدب . والاشهر فى اسم

~~الصنم دوار بالفتح . وأما الدوار بالضم فهومن
~~دوار الرأس







PageV00P000

~~============================================================

~~124
~~دهر)
~~وذكر فى فصل بدهر" بيتا شاهدا على
~~ن
~~قولهم : دهر دهاريرللشديد . وهو :
~~و
~~حتى كأن لم يكن الا ms291 تذكره
~~5
~~ه و قق
~~والذهر ايتما حال دهارير
~~قال الشيخ : البيت لعثير بن لبيد العذرى،
~~وقبله :

~~فاستقدر الله خيرا وارضين به
~~بينما العسر إذ جاءت مياسير
~~وبينما المرء فى الآحياء مغتبط
~~هو سهو رر
~~اذاهوالرمس تعفوه الأعاصير

~~ورو
~~يبكى عليه غريب ليس يعرفه
~~وذو قرابته فى الحى مسرور
~~وقوله : استقدر الله، أى : اطلب منه أن يقدر
~~لك خيرا . وقوله : فبينما العسر : العسر مبتدا
~~وخبره محذوف تقديره : فبينما العسر كائن أوحاضر
~~ملة) ، الآمدى (المؤتلف) : 188.
# بيزى ه4و
~~وتخفيفها .
# القر آيتما حين

~~.14211
~~اط متا


PageV00P000

~~============================================================

~~اذدارت مياسير، أى : حدثت وحلت والمياسير
~~جمع ميسور. وقوله : كأن لم يكن إلا تذكره ،
~~يكن تامة ، وإلا تذكره فاعل بها، واسم كأن
~~م ضمر تقديره كأنه لم يكن إلا تذكره ، والهاء
~~فى تذكره عائدة على الهاء المقدرة . والدهر
~~م بتدأ، ودهاريرخبره . وأيتما حال : ظرف
~~من الزمان ، والعامل فيه مافى دهادير من معنى

~~اشدة . وواحد الدهارير دهر على غيرقياس،
~~1)
~~مقو
~~كما قالوا: ذكر ومذا كير. وشبه ومشابيه: فكأنها
~~م
~~معم يذكار ومشيه ، وكان دهاريرجمع دهرور
~~2)

~~اودهرار . والرمس : القبر . والأعاصير: جمع
~~اعصار ، وهى الريح تهب بشدة
~~صا الدال
~~1011
~~ذرر
~~وذكر فى فصل " ذرر" بعض بيت للحطيئة
~~شاهذا على ذارت الناقة بانفها ، إذا عطفت على



~~4) اللسان . والبيت مداخل، وروايته هكذا
~~فدع آل شماس بن لأي فأنهم
~~وفاخر بهم فى آل سعد فإنهم


PageV00P000

~~============================================================

~~ولد غيرها، وأصله ذارت فحففه ، وهوذارت
~~بانفها . والبيت :
~~وكنت، كذات البوذارت بأنفها
~~م س
~~فمن ذاك تبغى غيره وتهاجره
~~يهجو بذلك الزبرقان بن بدر، ويمدح آل

~~ه-
~~شماس بن لاى، ألاتراه يقول بعد هذا :
~~فدع عنك شماس بن لاي فانهم

~~مواليك أو كائربهم من تكاثر
~~وقد قيل فى ذارت غير ماذكره الجوهرى
~~وهو أن يكون أصله ذاءرت ، ومنه قيل لهيذه
~~ه وو
~~اناقة مذائر، وهى التى ترأم بانفها ولا يصدق

~~:
~~احبها، فهى تنفرعنه :والبو: جلدالحوار

~~3
~~يحشى تماما ويقام حول الناقة لتدر عليه و
~~ذك ر
~~بييا شاهدا على
~~وذكر فى فصل "ذكر"
~~الذكرة بمعنى الذكر ، وهو :
~~بارة ms292 التاج:
~~وقيل دهرير:

~~السان : تبغى بعده وتهاجره م
~~و
~~على مرقب ماحوله هو قاهه

~~مواليك أو كاثربهم من تكاثر
~~.126211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~أ الم بك الخيال يطيف
~~وقو رون
~~ومطافه لك ذكرة وشعوف
~~قال الشيخ : البيت لكعب بن زهير

~~يقال : طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا
~~ر.
# واطاف أيضا . والشعوف : الولوع بالشىء حت
~~لايعقل غيره
~~فصل لر
~~مهمل]
~~10111
~~اف

~~(زب ر)
~~و ذكر فى فصل وزبره الزبرة : القطعة م
~~ووو ووق:
~~الحديد" والجمع زبرء وزبر أيضا، قال : وم
~~51_ موه بوم1
~~قوله تعالى: ((فتقطعوا امرهم بينهم زبرا]
~~يرم
~~اى قطعا . قال الشيخ : من قرا زبرا فهو جم




~~وكذا فى اللسان (ح ق ق) م

PageV00P000

~~============================================================


~~ر
~~زبور لازبرة لأن فعلة لا تجمع على فعل . والمعنى
~~ارسه
~~جعلوا دينهم كتبا مختلفة ، ومن قرأزبرا، وهى
~~ه
~~قراءة الأعمش، فهى جمع زبرة بمعنى القطعة، أى
~~فتقطعوا قطعا . وقد يجوز أن تكون جمع زبور

~~رر
~~كما تقدم ، وأصله زبر، ثم أبدل من الضمة
~~الثانية فتحة، كما حكى أهل اللغة أن بعض العرب
~~4 ود
~~يقول فى جمع جديد جدد ، وأصله جدد، كما

~~ود.
# قالوا: ركبات، وأصله ركبات مثل غرفات،
~~وقد أجازوا غرفات أيضا . ويقوى هذا أن
~~ابن خالويه حكى عن أبى عمرو أنه اجاز أن يقرا ،
~~م وسعوه
~~زبرا وزبرا ، فزبرا بالإسكان هو مخقف أيضا
~~ه
~~در
~~من زبر، كعنق مخفف من هنق ، وزبر بفتع

~~الباء مخفف أيضا من زبر برد الضمة فتحة

~~كتخفيف جدد من جدد
~~وذكر فى هذا الفصل أيضا عجزبيت لابن
~~أحمر شاهذا على زوبربمعنى الكمال ، وهو :
~~عدت على بزوبرا
~~بب نهير /113

~~اض (طء الصارى) 202/1 معزرا إلى الفرزدق يعتذر إلى بنى فقيم
~~211ف126.
# الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : صدره :

~~اذا قال غاو من تنوخ قصيدة
~~قن
~~رب م
~~ولم يذكرالجوهرىما الذى منع زوبرمن

~~الصرف ، والذى منعه من الصرف أنه اسم علم
~~لكلبة مؤنث . ولم يسمع بزوبرهذا الاسم
~~ب
~~.
# الا فى شعره . وكذلك لم يسمع بماموسة اسما
~~علما على النار إلا فى ms293 شعرد ، وذلك فى قوله
~~يصف بقرة:


~~7)

~~كما تطايح عن ما موسة الشرر
~~وكذلك سمى حوار الناقة بأبوسا ، ولم يسمع
~~ف شعرغيره ، وهو قوله :
~~حنت قلوصى الى بابوسها جزءا
~~فا حنينك أم ما أنت والذكر
~~وسمى ما يلف على الراس أرنة ، ولم يوجد
~~لفيره" وهو :






PageV00P000

~~============================================================

~~12ج
~~فهمسو
~~وتلفع الحرباء ارنته

~~متشاوسا لوريده نفر

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على ازبار
~~و
~~الشعر بمعنى انتفش، وهو:
~~وه م
~~فهو ورد اللون فى ازيثراره
~~5
~~وكيت اللون ما لم يزبير

~~قال الشيخ : البيت للرار بن منقذ الحنظلى


~~يصف فرسا . والوردبين الكميت وهو الأحمر
~~وبين الأشقر . يقول : إذا سكن شعره استبان
~~أنه كميت ، وإذا از بأر استبان أصول الشعر
~~وأصوله أقل صبغا من أطرافه، فيصير فى از بثراره
~~وردا : وبعده
~~قد بلوناه على علاته
~~4 وم
~~وعلى التيسيرمنه والضمر
~~زح ر)
~~(زح ر
~~وذكرفى فصل " زحر" بيتا شاهذا على
~~احار للمتنفس بشدة، وهو :
~~202 غاو فى معدو

~~وريده تعر(بالعين المهملة) ، وفى (أرن) كما هنا م
~~19 ب /18
~~017
~~الهنا
~~ه تان

PageV00P000

~~============================================================


~~اراك جمعت مسالة وحرصا

~~1
~~وعند الحى زحارا انانا
~~قال الشيخ : البيت للمغيرة بن حبناء يخاطب
~~و
~~اخاه صخرا . ويكنى أبا ليلى . وقبله :
~~بلونا فضل مالك يا ابن ليعلى
~~وره
~~لم تك عند عسرتنا أخانا
~~3)
~~انا : مصدر أن ئن ا أنينا] وانانا
~~و

~~كزحر زحيرا وزحارا، يقول : بلونا فضل مالك
~~عند حاجتنا إليه فلم ننتفع به ، ومع هذا إك

~~جمعت مسألة الناس والحرص على ما فى أيديهم
~~ه
~~وعندما ينوبك من حقى تزحر وتتن م
~~زرر
~~ر
~~وذكر فى فصل * زرر" أنه يقال : ازر
~~وو
~~عليك قيصك وزره وزره وزره
~~قال الشيخ : وهذا عند البصرين غلسط
~~وانما يجوز إذا كان بغير الهاء :نحو قولهم

~~زر ، وزر ، وزر . فمن كسر فعلى أصل التق
~~الساكنين؟ ومن فتح فلطلب الخفة ؟ ومن ض

~~على الاتباع لضمة الزاى . فأقا إذا اتصل باه

~~هر.
# الى هى ضير المذكر، كقولك : زره فإنه لايج




PageV00P000

~~============================================================

~~12


~~فيه إلا الض، ms294 لأن الهاء حاجزغير حصين ،
~~. وش
~~فكأنه قال : زروه ، والواو الساكنة لايكون
~~ماقبلها إلا مضموما" فان اتصل به هاء المؤنث
~~ه
~~نحو: زرها لم يجز فيه إلا الفتح لكون الهاء خفية
~~4)

~~كأنها مطرحة ، فيصير زوها (كانه ] زتا ،
~~والالف لايكون ما قبلها إلا مفتوحا ،
~~وذكر فى هذا الفصل أيضا بدتا للمرار شاهدا
~~على المبزرور لزمام الناقة ، وهو :
~~م
~~تدين لميزرور الى جنب حليقة

~~من الشبه سواها برفق طبيها

~~قال الشيخ : الصواب أن يقول المزاربن

~~سعيد الفقعسى، وليس هو المبرار بن منقذ
~~الحنظلى، ولا المتار بن سلامة العجلى، ولا المزار
~~ر
~~بن بشير الذعلى . وقوله : تدين : تطيع
~~7
~~والدين : الطاعة ، أى تطيع زمامها فى السيرفلا
~~خهم الق
~~اا تنال راكبها مشقمة. والحلقة من الشبه هى الحلقة
~~وس
~~من الصفر تكون فى أتف الناقة ، وتسمى برة
~~وإن كانت من شعرفهى خزامة ، وإن كانت
~~زا من خشب فهى خشاش


~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~(زور)
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا للأغلب شاهدا على
~~0.
# ازور ، وهو الزون ، وهو كل شىء يتخذ ربا
~~وهو:
~~،(2
~~جاءوا بزوريهم وجئنا بالأصم
~~قال الشيخ : ذكر أبوعبيدة معمر بن المثنى

~~ان البيت ليحيى بن منصور ، وأنشد قبله :

~~كانت تمييم معشرا ذوى كرم
~~2
~~لصمة من العلاصيم العظم
~~ماجبنوا ولا تولوا من أمم
~~قدقاتلوا لوينفخونفيفم
~~جاءوابزوريهم وجئنابالأصم
~~شيخ لنا كالليث من باقى ارم
~~4
~~ه
~~شيخ لنا معاود ضرب اللمم

~~هناك سقط فتصح عبارته .

# 2451 برواية : ماقوا ذديريهم (على التصغير)

~~51) فى الصحاح واللسان : الطويل على وجه الأرض

PageV00P000

~~============================================================

~~129
~~ه
~~قال : والأصم هو غمرو بن قبس بن مسعود
~~ابن عامر، وهو رئيس بكر بن واثل فى ذلك اليوم
~~وهو يوم الزورين؟ قال أبو عبيدة : وهما بثران
~~و

~~مجلان قد قيدوهما وقالوا : هذان زورانا

~~أى : الاهانا فلا تفرحتى يفرا . وانهزمت تميم
~~فى ذلك اليوم . وأخذ البثران فنحر أحدهما
~~وو
~~ت
~~وترك الآخريضرب فى شولهم
~~قال الشيخ: وقد وجدت هذا الشعر للأفلب

~~العجلى فى ديوانه كما ذكر الجوهرى
~~صا السن
~~م
~~س ب طر)
~~وذكر فى ms295 فصل " سبطر" أنه الطويل :
~~ه ف
~~يقال جمل سبطر، وحمال سبطرات ، والتاء
~~ليست للتأنيث ، وإنما هى كقولهم : حمامات
~~ورجالات فى جمع المذكر
~~ان الفصل السابق هو فصل (زرر) براءين ، اللهم إلا أن يكون
~~248، أمال القالى 184/2، النقائض (ط :الصاوى)
~~هو


~~14211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~قال الشيخ : التاء فى يسبطرات للتأنيث [43]
~~أن يسبطرات من صفات الجمال، والجمال مؤنثة
~~تأنيث الجماعة ، بدليل قولهم : الجمال سارت،
~~ورعت ، وأكلت ، وشربت . وقوله بعدهذا:
~~انا هى كحمامات ورجالات ، وهم فى خلطه
~~رجالات بحمامات ، لأن رجالا جماعة مؤنثة
~~بدليل قولك : الرجال خرجت وسارت ، وأقا
~~مامات فهى جمع ستمام . والحمام مذكر، وكان
~~ياسه ألا يجمع بالألف والتاء ، قال سيبويه :

~~و ائما قالوا حمامات واسطبلات وسرادقات
~~وسجلات فجمعوها بالألف والتاء، وهى مذكرة
~~انهم لم يكسروها، يريد أن الألف والتاء فى
~~هذه الأسماء المذكرة عوض عن جمع التكسير
~~وه
~~ولو كانت مما يكسر لم تجمع بالألف والتاء
~~س ج ر)
~~وذكر فى فصل " سجر" بيتا شاهدا على
~~السجر، وهو الحنين وهو:





PageV00P000

~~============================================================

~~حنت إلى برق فقلت لها قرى
~~3
~~ب عض الحنين فإن سجرك شائق

~~قال الشيخ : البيت لأبى زبيد الطاتى فى


~~اوليد بن عثمان بن عفان، ويروى أيضا للحزين
~~الكنانى ، وقبله ت
~~الى الوليد اليوم حنت ناقتى

~~وه سقا
~~هسوى بميغبر المتون ممالق
~~بتلوه حنت 0: البيت ، وبعده :
~~كم عنده من نائل وسماحة
~~وشمائل ميمونة وخلائق
~~و
~~قوله قرى هو من الوقار والسكون، ونصب
~~به بعض الحنين على معنى كفى عن بعض الحنين
~~فإن حنينك إلى وطنك شائق لأنه يذكرنى أهلى
~~ووطنى . والسمالق : جمع سملق ، وهى الأرض
~~التى لانبات بها
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المسجور
~~بمعنى المنظوم ، وهو :
~~الكاف.

# وقر من باب وهد فهو رقور
~~14211
~~لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~13
~~ه
~~كالؤلو المشجور أغفل فا
~~ا
~~سلك النظام فحانه النظممو
~~قال الشيخ : البهت للمخبل السمدي ،]ير
~~1
~~ب
~~راسمه ربيعة بن مالك ، وقبله :
~~ن
~~وإذا آلم خيالها طرفت
~~2)
~~ر
~~نى فماء شؤونها سجم
~~أى كأن عينى أصابها طرفة فسالت ms296 ذموعها / عل

~~نعدرة كدر ف يسلك انقطع فتحدر دره.

# والثؤون : جمع شان ، وهو مجرى الدمع إلى
~~المين
~~س ح ر

~~وذكر فى فصل " سحر" بيتا شاهذا على شحر
~~استر
~~الطعام والشراب، أى : علل به ، وهو :
~~أنت
~~انا موضعين لأمر غيب
~~لا
~~3)

~~و سحر بالطعام وبالشرابا مست








PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس . وقوله:
~~هره
~~اين بمعنى مسرعين . وقوله لأمر غيب
~~و

~~االموت، وأنه قد غيب عنا وقته ونحن عنه
~~بالطعام وبالشراب
~~اس خ ب ر)
~~وذكر فى فصل " سخبر" عجز بيت شاهذا
~~السخبرلضرب من الشجر، وهو :
~~ه فس
~~والغدرينبت فى أصول السخبر
~~ال الشيخ : البيت لحسان بن ثابت رضى

~~وصدره :
~~ان تغدروا فالغدر منكم شيمة
~~م
~~ا ما شبه الغادر بالسخبرلأنه شجر إذا انتهى
~~راسه ولم يبق على انتصابه ، يقول :
~~ه وور
~~لاتثبتون على وفاء كهذا السخبر الذى
~~ه
~~ات على حال، بينا يرى معتدلا منتصبا عاد
~~فره
~~يا غير متصب و
~~، التاج .
# القيس /27.
# اخرالعبارة ساقط من (ك) و
~~211ف126.
# الب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~س در
~~ه
~~و ذكر فى فصل وسدر" بيتا لآمية شاه
~~على سدر من أسماء البحر، وهو :
~~وكأن يرقع والملائك حوله

~~سدر تواكله القوائم آجرب
~~قال الشيخ : صوابه أجرد ، لأن القص
~~دالية، وقبله :

~~فاتم يتا فاسترت أطباقها
~~و-ر
~~واى بسابعة فانى تورد
~~وصواب قوله : حوله أن يقول حولها

~~ر قع اسم من أسماء السماء ، والسماء مؤ
~~لاتنصرف للتأنيث والتعريف . وأراد بالق
~~هاهنا الرياح . وتواكله : تركنه ، يقال
~~تواكله القوم : تركوه . شبه السماء بالبحر

~~سكونه وعدم تموجه :




~~() اللسان ، التاج ، فرح أشعار الهذليين /


PageV00P000

~~============================================================

~~. (5)
~~1
~~وذكر فى هذا الفصل أن السندرى ضرب
~~من السهام منسوب إلى السندرة، وهى شجفة
~~د
~~ولم يذكر عليه شاهدا ، وفى الحاشية بيت شاهد
~~على ذلك :
~~دوهو
~~إذا اذركت أولاتهم اخرياهم
~~ه
~~حنوت لهسم بالسندرى الموتر
~~قال الشيخ : البيت لأبى جندب الهذلى.ا
~~والسندرى فى بيته : اسم للقوس ، ألا تراه يقول
~~ب
~~الموتر، وهو منسوب إلى السندرة أعنى الشجز
~~التى عمل منها هذه القوس ، وكذلك العهام
~~زه.
# المتخذة منها يقال ms297 لها سندرية
~~س رر
~~ة
~~وذكرفى فصل "سرر" بيتا شاهدا على الام
~~وائم
~~للبعير الذى فى كركرته دبرة، وهو :
~~دإن جنبى عن الفراش لناب


~~كتجافى الاسرفوق الظراب
~~التفير بعده .
# ، ديواز أمية/24.

# وفيه : أولاهم أخرياتهم
~~1
~~لرزبان /433، النقائض (ط : الصاوى) 2 /190-.
# 311ف24
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : [44] البيت لمعديكرب المعروف
~~بفلفاء يرثى أخاه شرحبيل، وكان رئيس بكربن ( قال
~~ائل ، قتل يوم الكلاب الأول . وبعده :
~~والس
~~الذبا
~~من حديث نما إلى فما تر

~~أ عينى ولا أسيغ شرابى
~~مرة كالذعاف أكتمها النا
~~و
~~س على حرملة كالشهاب
~~لمل ال
~~من شرحبيل إذ تعاوره الأر

~~الح
~~ماح فى حال صبوة وشباب
~~يس
~~سعر)
~~زماما

~~ذكر فى فصل " سعر بيتا شاهذا على السعير و
~~انن اسم صنم ، وهو :
~~لفت بمائرات حول هوض
~~1قال

~~وأنصاب تركن لدى السعير
~~وبع


~~من بعد لذة وشراب




PageV00P000

~~============================================================

~~ه وسه
~~ال الشيخ : البيت لرشيد بن رميض العنزى
~~ابابن الكلبي : عوض : صنم لبكربن وائل
~~اير: صنم لعنزة خاصة . والمائرات : دماء
~~اح الى تذبح حول الأصنام، وهو معروف
~~س فر)
~~كر فى فصل " سفر" بيتا للآخطل شاهدا
~~فار لحديدة توضع على أنف البعير [مكان

~~ائة من أنف الفرس وربما كان خيطا
~~لى خطام البعيرويدار عليه ويجعل بقيته
~~وهو :
~~قشد.
# وقع آثر السفار بخطمه

~~من سود عقة أوبنى الجوال
~~ال الشيخ : وموقع مخفوض على اضماررب
~~ه
~~العباب، وكذا ورد فى البيت
~~السان ، دبوان الأحطل
~~14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~بكرت على به التجار وفوقه
~~1
~~أمال طيبة الرياح حلال
~~اى رب جمل موقع، أى بظهره الدبرمن طو
~~ملازمة القتب ظهره أتتنى عليه أحمال الطي
~~وغيرها . وبنو عقة من النمر بن قاسط
~~وبنو الجوال من بنى تغلب
~~س م ر
~~3
~~وذكر فى فصل " سمر" بيتا شاهدا على الس
~~لاسم موضع، وهو:
~~لئن ورد السمار لتقتلنه
~~ف لا وأبيك ما ورد السمارا
~~قال الشيخ : البيث لعمرو بن أحمر الباهل

~~و فى شعره : "لا أرد السمارا" ، وبعده




~~() اللسان، ومادة (مثزر) ، التاج ، المقايي

~~موافق لما فى الجمهرة والعباب ms298 (عشزر) .


PageV00P000

# ============================================================

~~134
~~أخاف بوائقا تتيرى إلين
~~ه
~~من الأشياع يسرا أو جهارا
~~ايصف أن قومه توعدوه ، وقالوا إن رأبا
~~بالسمار لنقتلنه ، فأقسم ابن أحمر بأنه لايردالنم
~~لخوفه بوائق منهم ، وهى الدواهى تأتيهم ما
~~أوجهارا.
# س مهدر)
~~وذكرفى فصل "سمهدر" بيتا شاهذام
~~ار
~~بلد سمهدر ، أى : واسع ، وهو :

~~ودون ليلى بلدسمهدر*
~~قال الشيخ : البيت لأبى الزحف الكلبي
~~وبعده :
~~ب
~~به
~~* جذب المنذى هن هوانا ازور

~~اة ومعجم البلدان بضمة فوق السين و
~~1، الجمهرة2 /336.
# 192/3، الجمهرة 3 /334.
# ال مصحه : نسبة إلى كلين كأمير بلدة بالرى كما فى القاموس، و
~~41211
~~لتف


PageV00P000

~~============================================================

~~المندى : حيث يرتع ساعة من الته
~~والازور : الطريق المعوج
~~س ور
~~وذكر فى فصل " سور" أن السوار
~~المرأة ، وزعم أن آساورة جمع أسورة، وا
~~مع سوار ، وحكى عن أبى عمروبن العلا
~~قال : واحدها إسوار . وذكر بعد هذ
~~ا السوار من أساورة الفرس ، ولم يذ
~~السوار لغة فى السوار إلاما حكاه عن أبى
~~ان العلاء
~~4
~~قال الشيخ : وحقه أن يذكر شاهد
~~الإسوار لغة فى السوار لئلا يظن أن الا
~~فى السوار قول انفرد به أبو عمرو . وش
~~قول الاحوص:
~~هو
~~ادة تغرث الوشاح ولايغ
~~رث منها الخلخال والإسوا





PageV00P000

~~============================================================


~~وقال حميد بن ثوي :
~~ار
~~د
~~يطفن به راد الضحى وينشنه
~~7
~~بايدترى الإسوار فيهن أعجما
~~وقال العرندس الكلابى:
~~وار
~~بل أيها الراكب المفنى شبيبت
~~ورة
~~3
~~يبكى على ذات خلخال واسوار
~~انه
~~وقال المرار بن سعيد الفقعسى :
~~2
~~1
~~كما لاح تبر فى يد لمعت به
~~وان
~~كعاب بدا إسوارها وخضيبها
~~مرو
~~سهر)
~~اال
~~وذكر فى فصل "صهر" عجزبيت لأمي
~~شاهذا على الساهور لغلاف القمر، وهو :
~~م وهرى
~~اهذه
~~وساهور يسل ويفمد
~~قال الشيخ : صدره :
~~ه هف
~~لانقص فيه غير آن خبيئه

~~هوومه
~~فيه يطفن بضم الياء و

~~3 ، ديوان أمية(25
~~211ف126.
# اطما
~~ه

PageV00P000

~~============================================================

~~13
~~سى ر)
~~و ذكر فى فصل "سير* بيتا شاهذا على سار
~~سيرسيرا ومسيرا" وهو:
~~لاتجزعن من سيرة أنت سرتها
~~)
~~اقول راضى سيرة من يسيرها
~~يقول : أنت جعلتها ms299 سائرة بين الناس
~~قال الشيخ: البيت لخالد ابنأخت أبى ذؤيب،
~~وه ب
~~وكان أبو ذؤيب يرسله إلى محبوبته فأفسدها عليه
~~ف عاتبه أبو ذؤيب فى أبيات كثيرة . فقال له
~~خالد :
~~ان التى فينا زعمت ومثلها
~~ور ور
~~لفيك ولكنى اراك تجورها
~~30-
~~ق
~~تنقذتها من عندوهب بن جا
~~وأنت صفى النفس منها وخيرها



~~9
~~تنقذتها من عند
~~وفيه أبضا :
~~الم تنتقذها من

~~العلوق : المنية م



PageV00P000

~~============================================================

~~فلا تجزعن...
# و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا [45] على
~~ير بمعنى سيار : اسم رجل، وهو :
~~وسائله بثعلبة بن سير
~~4
~~ور
~~وقد علقت بثعلبة العلوق
~~اراد ثعلبة بن سيار فلم يمكنه لأجل الوزن
~~قال الشيخ: البيت للمفضل النثرى يذكر أن

~~العلبة بن سيار كان فى أسره : وبعده :
~~و ر
~~يظل يساور المذقات فينا
~~وقوه و
~~يقاد كانه جمل زنيق
~~ت قر
~~المذقات : جمع مذقة : اللبن المخلوط بالماء
~~والنيق : المزنوق بالحبل ، أى هو اسير عندنا

~~ف شدة من الجهد
~~2
~~امروبن مالك
~~ابن عويير
~~24:
~~الثبت من اللسان والأصمعيات :
~~1231
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================



~~اس
~~صا الشر
~~مه
~~ش ب ر)
~~وذكر فى فصل " شبر" بيتا للعجاج شاهدا
~~عل الشبر بمعنى العطية ، قال : إلا أنه حركه
~~اس
~~للضرورة، وهو :
~~47 .
# الحمد لله الذى اعطى الشبر
~~قال الشيخ : صواب إنشاده :

~~* فالحمذ لله الذى اعطى الحبر
~~ر
~~وكذلك روته الرواة فى شعره . والحبر:
~~السرور . وقوله : إن الأصل فيه الشبروانما
~~مزكه للضرورة وهم ، لأن الشبر بسكون الباء
~~هح
~~مصدر شبرته شبرا، إذا اعطيته ، والشبربفتح
~~الباء: اسم للعطية، مثل الخبط والخبط، فالخبط
~~ر
~~مصدر خبطت الشىء خبطا ، والخبط : اسم
~~و
~~ب
~~باسقط من الورق عن الخبط ، ومثله النفض
~~ب
~~ه و
~~والنفض ، فالنفض هو المصدر ، والنفض :







PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~ما نفضت ، وكذلك جاء الشبر فى شعر
~~وهو :
~~وه و
~~لم أخنه والذى أعطى الشبر
~~ولم يقل أحد من أهل اللغة إنه حرك الباء
~~ارورة لأنه ايس يريد الفعل ، وإنما يريد
~~الشىء المعطى ، وبعد] بيت العجاج ن
~~موالى الحق إن المولى شكر
~~عهد نبى ماعفا وما ms300 دثر
~~م
~~وعهد صديق راى پرافبر
~~وعهد عثمان وعهدا من عمر
~~ور
~~وعهد إخوان هم كانوا الوزر
~~وعصبة النبى اذ خافوا الحصر
~~70
~~4
~~شدوا له سلطانه حتى افتسر
~~بالقتل أقواما وأقواما اسر

~~87
~~ه
~~تحت التى اختارله الله الشجر
~~محمسدا واختاره الله الخير
~~د
~~فما ونى نحمد مذ أن غفر
~~2) رواية الديوان (ط .بيروت)/
~~4) اللسان ، التاج :
~~اقتسر : غلبهم وأخذهم قسرا .
# ران
~~31ف124
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================


~~له الاله مامضى وما غبر
~~ان أظهرا لق به حتى ظهر
~~وذكر فى هذا الفصل بعد بيت العجاج
~~بت شاهدا على الشبر، وهو :
~~هرمر
~~لم أخنه والذى أعطى الشبر
~~قال الشيخ : قبله :
~~هه
~~اذ أتانى خبر من منعم

~~ولم يذكرالجوهرى شبر وشبيرا فى اسم الحس
~~والحسين رضى الله عنهما فى هذا الفصل
~~ووجدت ابن خالويه قد ذكر شرحهما، فقال
~~ق
~~شبروشبير ومشيرهم أولاد هارون عليه السلا

~~ومعناهم بالعربية حسن وحسين ومحسن" و
~~سمى على كرم الله وجهه أولاده بذلك، يع
~~حسنا وحسينا ومحسنا ، رضى الله تعالى عنهم
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا لاوس شاهدا
~~دمومر
~~2-مو
~~2
~~اشبرته : لغة فى شبرته " وزعم آن أوسايص
~~سيفا، وهو :

~~3) فى اللسان : منعمرء رنبه عليه مصححه فى هام






PageV00P000

~~============================================================

~~13
~~واشبرنيه المالكي كانه

~~1
~~ديرجرت فى متنه الريح سلسل
~~قال الشيخ : صواب إنشاده :
~~وأشبرنيها الهالكى كأنها
~~لأنه يصف درها ، وقبله :
~~و9
~~وبيضاء زغف نثلة سلمية
~~ه (7.
# قا ه
~~هبر
~~ها رفرف فوق الانامل مرسل
~~وس6
~~الزغف : الدرع اللينة . وسلمية : من صنا
~~1و
~~سليمان بن دواد عليهما السلام . والهالكى:
~~الحداد : وأراد به هنا الصيقل .
# (ش رر
~~ب
~~ذكر فى فصل " شرر" بيتا شاهداط
~~الأشاريرلقطع القديد . وهو :

~~م و
~~لها أشارير من لحيم تتيره
~~8
~~من الثعالى وونخز من أرانيها
~~قال الشيخ : البيت لأبى كاهلي اليشكرى)

~~وقد تقدم تفسيره فى فصل "تمر" .

# اه ، والمثبت من مخطوطتى (ش) و(ك)
~~البت من السان والتاج ، ولعل العبارة : ومعناهم فى العبرانية و
~~ديوانه (ط. بيروت) 96، الجمهرة 258/1.
# اع ل)" التاج ، الجمهرة 33/5 و423/3.
# .129211
~~الت ممل ms301


PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~اشررت الشىء : إذا أظهرته ، وهو :
~~ااوسهرو
~~فا برحواحت راى الله صبرهم

~~وحتى أشرت بالأ كف المصاحف
~~قال الشيخ : البيت لكعب بن جعيل، وقد

~~ه 21)
~~قيل انه للحصين بن الحمام المرى [يذكريوم
~~صفين]
~~وذكر بعده قول امرئ القيس :
~~ه
~~لو يشرون مقتلى
~~: يظهرونه
~~قال الشيخ : صدره :

~~جاوزت أحراسا وأهوال معشر

~~ل راصا ع ممم
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~اشراشر بمعنى النفس، وهو :
~~و4
~~.911
~~ومن غيية تاقى عليها الشراشر
~~قال الشيخ : البيت لذى الرمة . وصدره

~~و كائن ترى من رشدة فى كريهة


~~والأصمعى يروى قول امرئ القيس على هذا



PageV00P000

~~============================================================

~~13
~~[46] يريد : كم ترى من مصيب فى اعتقاده
~~ورآيه ، وكم ترى من مخطئ فى أفعاله وهو جاد
~~و
~~بجتهد فى فعل ما لا ينبغى أن يفعل ، يلقى
~~شراشره على مقابح الآمور، وينهمك فى
~~الاشتثثار منها
~~ه ور
~~وفى الحاشية بيت شاهد على استشر الرجل :
~~اذا صارت له اثرارة من ايل ، وهو:
~~هم
~~الجدب يقطع عنك غرب لسانه
~~5)0
~~اذا استشر رأيته ثرثارا
~~قال الشيخ : قال ثعلب : اجتمعت مع ابن
~~سعدان الزاوية، فقال لى: أسألك ؟ قلت : نعم
~~فقال : مامعنى قول الشاعر ، وذكر البيت
~~المتقدم ، فقلت له : المعنى فيه أن الجدب
~~بو و
~~يفقره ويميت ابله فيقل كلامه ويذل .
# اا والذرب : حدة اللسان . وغرب كل شىء:
~~-1
~~حده ، وقوله : وإذا استشر، أى : صارت له
~~اشرارة من الإبل ، وهى القطعة المظيمة منها
~~صار ثرثارا وكثر كلامه.

# ح التبريزى للعلقات /75. وفى اللسان عن الجوهرى :
~~قال : رهو بالسين أچودم
~~دبوان ذى الرمة/251.
# 311ف
~~التهنل


PageV00P000

~~============================================================

~~(ش طر)
~~و ذكر فى فصل "شطر" أن شطر الشىء
~~نفضفه . وفى الحاشية حكاية على ذلك، وهى :
~~و
~~ان مالك بن أنس سئل من اين شاطر عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه عماله فقال : لأموالي
~~1
~~كثيرة ظهرت لهم ، وأن شاعرا كتب إليه :
~~شه و
~~1
~~ج اذا حجوا ونغزو إذا غزوا

~~ه و
~~فان هم وفرولست بذى وفر
~~اذا التاجر الدارى ms302 جاء بفارة
~~27
~~م ن المسك راحت فى مفارقهم تجرى

~~فدونك مال الله حيث وجدته
~~سيرضون إن شاطرتهم منك بالشطر
~~قال : فشاطرهم عمرأموالهم
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على قصدت
~~شطره ، أى : نحوه، وهو :


~~() كذا فى اللسان والناج ، ورواية الديوان (ط . المع
~~وفيمن أقام من الحى مر
~~ويروى : أفيمن .



PageV00P000

# ============================================================


~~أقول لأم زنباع أقيم

~~41
~~دور العيس شطر بنى تميي
~~قال الشيخ : البيت لأبى زنباع الجذامى
~~وذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهدا على
~~وق
~~قولهم : نوى شطر، أى : بعيدة ، وهو :
~~اشاقك بين الخليط الشطر
~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس، وعجزه:
~~وفيمن أقام من الحى هر
~~والشطرهاهنا ليس بمفرد ، وإنما هوجمع
~~شطير . والشطرفى البيت بمعنى المتغربين ، وهو
~~نعت الخليط، والخليط : المخالط، وهو
~~-ه-71)
~~يوصف بالجمع وبالواحد أيضا . قال نهشل :
~~ان الخليط أجدوا البين فابتكروا
~~ب
~~وامتاج شوقك احداج لهازمر


~~:155/(
~~ام الظاعنون بها فى الشطر

~~111
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الشطير
~~لغريب، وهو :
~~اذا كنت فى سعد وأمك منهم
~~1)0-
~~شطيرا فلا يغررك خالك من سعد

~~ان ابن اخت القوم مصغى إناؤه
~~اذالم يزاحم خاله باب جلد
~~قال الشيخ : البيت لغسان بن وعلة ، يقول

~~لاتغترر بخؤولتك فيهم فانك منقوص الحظ
~~مالم تخالط أخوالك بآباء شراف واعمام أعزة
~~وهم
~~2،
~~والمصغى : المال ، وإذا أميل الإناء انصب
~~ما فيه ، فضربه مثلا لنقص الحظ .
# (ش كر)
~~وذكر فى فصل " شكر" بيتا للمحطيئة شاهدا
~~على ضرة شكرة ، أى : ممتلئة ، وهو :


~~اذا لم يكن إلا الأماليس أصبحت
~~هير
~~ها حلق ضراتها شكرات

~~: الرفعى) 144/1 برواية : فرييا ، بدلا



PageV00P000

~~============================================================

~~141

~~م3
~~قال الشيخ : ويروى : لها حلقا ضراتها

~~واعرابه على هذا أن يكون فى أصبحت ضمير
~~الإبل وهو اسمها ، وحلقا خبرها ، وضراتها فاعل


~~(بحلق ]، وشكرات خبربعد خبر، والهاء فى

~~لها تعود على الاماليس، وهى جمع إمليس
~~وهى الأرض التى لانبات بها. قال : ويجوز أن
~~يكون ضراتها اسم اصبحت ، وحلقا خبرها
~~ق
~~وشكرات خبر بعد خبر، والهاء فى لها تعود
~~على الإبل . وأما من روى : لها ms303 حلق، فالهاء فى
~~4
~~لها تعود على الإبل . وحلق اسم أصبحت
~~وو قر
~~وهى نعت لمحذوف تقديره : أصبحت لهاضروع
~~و
~~حلق . والحلق : جمع حالق وهو المتاء
~~وضراتها رفع بحلق ، وشكرات خبر أصبحت
~~ه
~~ويجوز أن يكون فى أصبحت ضمير الإبل، وحلق
~~رفع بالابتداء وخبره فى قوله لها ، وشكرات
~~منصوب على الحال . وأما قوله : إذا لم يكن
~~إلا الأماليس، فإن يكن يجوز أن تكون تامة
~~ويجوز أن تكون ناقصة ، فإن جعلتها ناقصة
~~احتجت إلى خبر محذوف تقديره إذا لم يكن ثم
~~لمسرين تولب ، وكذا فى الكامل 2 /142، والحماسة
~~من شطيرا و
~~(طبيروت) 115.
# 12431
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~2

~~الا الأماليس ، أو فى الأرض إلا الأماليس .
# وان جعلتها تامة لم تحتج إلى خبر . ومعنى

~~ابيت أنه يصف هذه الإبل بالكرم وجودة
~~أصل ، وأنه إذا لم يكن لها ماترعاه وكانت

~~أرض جدبة فإنك تجد فيها لبنا غيزيرا
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت لابن مقبل
~~شاهدا على الشكير للشعر الضعيف، وهو :
~~شكيرججافله قذ كتن
~~47] قال الشيخ : صدره :
~~ه فرههه
~~ذعرت به العيرمستوزيا
~~م
~~هرهمه
~~مشرفا متتصبا.
# يصف فرسا: ومستوزيا

~~وكتن بمعنى تلزج وتوسخ
~~ش و
~~وذكر فى فصل "شور" بيتا [شاهذا] على
~~هو
~~ه ر
~~شرت العسل واشرته ، أى : جنيته، وهو:





~~.146/2

PageV00P000

~~============================================================


~~قببر7و
~~وسماع ياذن الشيخ له

~~و(3)
~~وحديث مش ماذي مشار
~~قال الشيخ : البيت لعدى بن زيد . وقبله ت
~~ه ر
~~ومسلاه قده تلهيت بها
~~4)

~~وقصرت اليوم فى بيت عذار
~~- و و
~~ومعنى يأذن : يستمع ، كما قال قعنب بن
~~ام صاحب :
~~م إذا سمعوا خيرا ذكرت ب
~~ه)
~~وو و
~~وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا
~~او يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا
~~م نى وما سمعوا من صايح دفنوا
~~والماذى : العسل الأبيض والمشار:
~~الجتنى
~~ش هب ر)
~~وذكر فى فصل "شهبر بيتا شاهدا على
~~الشهبرة للعجوز الكبيرة، وهو :
~~وان ابن مقبل /291.
# اكملة ، المقاييس /226.
# ااول" وكذا فى سمط اللالى/365، الحماسة (ط . الرافعى) :
~~11ف126.
# الهنا
~~ره لللك

PageV00P000

~~============================================================

~~14
~~)

~~ه رب عجوزمن نميرشهبره *
~~ه علمتها الإنقاض بعد القرقره
~~قال ms304 الشيخ : البيت لشظاظ الضبى، وهوأحد
~~االس
~~اللصوص الفتاك ، وكان رأى عجوزا معها جمل أ
~~واس
~~حسن، وكان را كبا على بكر له ، فنزل عنه وقال:
~~ولا
~~اسكى لى هذا البكرلأقضى حاجة وأعود . فلما
~~نستطع العجوز حفظ الجملين فانفلت منها جملها
~~211
~~1به
~~ونذ ، فقال : أنا آتيك به. فمضى وركبه وقال
~~ص
~~و17
~~البيت المتقدم . والإنقاض : صوت الصغيرمن
~~الابل . والقرقرة : صوت الكبير
~~صا الصار
~~ص ب ر
~~وذكر فى فصل "صبر" بيتا شاهدا على
~~1خل
~~الصبير للسحاب الأبيض، وهو :
~~فس
~~وو هه ر.
# تروح النيهم عكرتراغى
~~تعد
~~مفرد9
~~كان دويها رعد الصبير1 أ






PageV00P000

~~============================================================

~~ه وسه
~~قال الشيخ : البيت لرشيد بن رميض العنزى
~~وذكر بعده حكاية عن الأصمعى أن الصبير
~~شو
~~ااب الذى يصير بعضه فوق بعض درجا،
~~شهد عليه بصدر بيت لم يذكر عجز
~~قائله، وهو:
~~ككرفئة الغيث ذات الصبير
~~اقال الشيخ : هذا الصدر، يحتمل أن يكون
~~ارا لبيت عامي بن جوين الطائى، وقبله :
~~وجارية من بنات الملو
~~ه (5
~~ك قعقعت بالخيل خلخاها
~~ا
~~ككرفئة الغيث ذات الصبي
~~ير تأتى السحاب وتأتالها
~~رب جارية من بنات الملوك قعقعت
~~االها لما أغرت عليهم فهربت وعدت
~~اع صوت خلخاها ، ولم تكن قبل ذلك
~~و وقوله : "ككرفئة الغيث ذات الصبير
~~هذه الجارية كالسحابة البيضاء الكثيفة
~~) واللسان .
# ول) البيت الثانى ، التاج
~~211ف14
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~0
~~تأتى السحاب، أى : تقصد إلى جملة السحا
~~و
~~وتأتالها ، أى : تصلحها . وأصله تاتوها
~~لأول، وهو الإصلاح ، ونصب تأتاله
~~الجواب بالواو . ومثله قول لبيد :
~~بصبوح صافية وجذب كرينة
~~و
~~وتر تاتاله آبهامه
~~اى تصلح هذه الكرينة؟ وهى المغنية
~~عودها بابهامها، وأصله تأتوله ابهامها فق
~~الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها .
# وقد يحتمل أن يكون : "ككرفئة ال
~~ذات الصبير* للخنساء، وعجزه :

~~ترمى السحاب ويرمى لها
~~وقبله :
~~ه
~~ورجراجة فوقها بيضها
~~7
~~عليها المضاعف زفنا له





~~() اللسان ، التاج، المقاييس 155/1 .


PageV00P000

# ============================================================


~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الص
~~لهذا الدواء [ المر] وأنه مسكن من الص
~~ال
~~للضرورة، وهو :
~~أم من صبر ومقر ms305 وحظظ*
~~و
~~قال الشيخ : صوابه أمر بالنصب لأم
~~يصف حية . وقبله :
~~هم
~~ارقش ظمآن إذا عصرلفظ
~~اوذكرفى هذا الفصل بيتا شاعدا على الصبان
~~اتللحجارة، وهو :
~~من مبلغ عمرا بان (م)
~~7
~~المرء لم يخلق صباره
~~فيث
~~قال الشيخ : البيت اعمرو بن ملقط الطان

~~ر
~~وكان عمرو بن هند قتل له أخ عند زران

~~ابن عدس الدارمى ، وكان بين عمروبن بلقه
~~0
~~وبين زرارة شر، فحرض عمرو بن هندع
~~بنى دارم ، يقول : ليس الإنسان بحجر نيم
~~على مثل هذا . وبعده :
~~ل)، ديوان لبيد (ط بيررت) 0175
~~وان الخنساء (ط بيروت) /121.
# افا، والمثبت من دهوانها و
~~اج برواية حضض بضادين :
~~155/1، رغبة الآمل 1،5/2.
# لته

PageV00P000

~~============================================================

~~ونوائب الأيام لا
~~يق لها إلا المجار
~~فى
~~ها ان عجزة امه
~~م وه
~~بالسفح اسفل من اواره
~~سفى الرياح [48] خلال كش
~~يه وقد سلبوا آزاره
~~و
~~فاقتل زرارة لا أرى
~~فى القوم أوفى من زراره
~~ده
~~و ذكر بعد هذا البيت آنه يروى : لم يخلق
~~صباره، بفتح الصاد، وهوجمع صبارء والهاء

~~داخلة لجمع الجمع ، لأن الصبار جمع صبرة ،
~~وه حجارة شديدة ، قال الاعشى :
~~سه
~~1
~~ق بيل الصبح أصوات الصبار
~~قال الشيخ : صوابه : لم يخلق صباره بكسر
~~الصاد . وأما صبارة وصبارة فليس بجمع لصبرة


~~والنكملة (سير) :
~~كآن تراطن اهاجات فيها
~~فسر الصياربصوت الصنج، وفى التاج (صبر) قال الزبيدى : قال



PageV00P000

~~============================================================

~~الان فعالا بفتح الفاء ليس من أبنية الجموع

~~اما ذلك فعال بالكسر ، نحو حجاروجبال
~~ااما بيت الأعشى فصوابه : "أصوات الصبار
~~امع صبرة ، وصدره:
~~كان ترنم الهاجات فيها

~~شبه آصوات الهاجات وهى الضفادع
~~هذه العين بأصوات الجارة إذا سقطت
~~وذكر فى هذا الفصل أنه يقال : وقع القوم
~~ام صيور ، أى : فى أمر شديد
~~قال الشيخ : ذكر ابو عمر الزاهد أن
~~اا صبارهى الحرة ، وقال الفزارى : هى حرة
~~ل وحرة النار ، والشاهد لذلك قول النابغة
~~. بر
~~تدافع الناس عنا حين تركبها

~~من المظالم تدعى ام صبار
~~اى تدافع الناس هنا فلا سبيل لأ . الى غزونا
~~ااها تمنعهم من ذلك ms306 لكونها غليظة لا تطؤها
~~.196،195/2
~~ليس البيت للأهشى ؟ وصواب الرواية كما فى اللسان
~~و2
~~ابيل الصبح رنات الصيار

~~اشخنا: "ولابن برى فيه كلام غيرمحرر... فليجرر
~~ان

~~14211
~~ليي ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~الخيل ولا يغار علينا فيها . وقوله من المظالم
~~جمعم مظلمة ؟ أى هى حرة سوداء مظلمة .وق

~~ا بن السكيت فى كتاب الألفاظ ، فى ابا
~~الاختلاط والشريقع بين القوم : وتدعى الح
~~س وومسه
~~ه موه-ر
~~والهمضبة أم صبار . [وروى ابن تميل] آن
~~بارهى الصفاة التى لايحيك فيها شىء ، وقال
~~20
~~-6
~~والصبارة هى الأرض الغليظة المشيرفة لا ينب
~~هر
~~يها شىء ، ولا تنبت شيئا
~~وأما أم صبور فقال أبو عمرو الشيبانى :
~~بو ف
~~اهلضبة التى ليس لها منفذ ، يقال : وقع القا
~~فى أم صبور، أى فى أمي ملتبس شديد، له
~~له منفذ كهذه الهضبة التى لامنفذ لها ، اوأ
~~أبي الغريب النصيرى :
~~و و
~~اوقعه الله بسوع فمعله
~~ه م
~~فى ام صبور فاودى ونشب

~~وه و



~~وعباس يدب لى المن

PageV00P000

~~============================================================

~~14
~~س حر
~~ال
~~وذكر فى فصل "صحرم قولهم فى المثل :
~~4)
~~ه
~~ب
~~" مالى ذنب إلا ذتب تنخحر . قال : هى اسم
~~ر
~~امرأة عوقبت على الإحسان
~~فر به
~~قال الشيخ : صخرهى بنت لقمان العادى.
# وو بيه
~~وكان لقمان وابنه ليقيم خرجا فى اغارة فأصابا إبلا
~~ر و وه
~~فسبق لقيم فأتى منزله فنحرت أخته صحرمن
~~غنيمته جزورا، وصنعت منه طعاما تتحف به أباها
~~إذا قدم ، فلما قدم لقمان قدمت له الطعام
~~5)
~~وكان يخسد لقيما فلطمها ولم يكن لها ذب
~~ب
~~و
~~وقال ابن خالويه : هى اخت لقان بن هاد،
~~رأى فى بيتها نخامة فى السقف فقتلها. والمشهور
~~من القولين الأول
~~شد
~~ص در)
~~وذكر فى فصل " صدر بيتا شاهدا على
~~الصدر مصدر صدر يصدر، حكاه عن
~~أبى عبيد ، وهو :
~~ا*، والعبارة ساقطة من (ك)، والمثبت من اللسان و

~~ردشاهدا هو قول خفاف بن ندبة ت
~~وما اذنبت إلا ذنب صخر
~~الته


PageV00P000

~~============================================================

~~4
~~وليلة قد جعلت الصبح موعدها
~~ته
~~صذر المطية حتى تعرف ms307 السدفا
~~قال الشيخ : البيت لابن مقبل . والذى

~~رواه أبو همرو الشيبانى : السدفا، قال : وهو
~~و
~~الصحيح، وغيره يرويه : السدفا جمع سدفة ،
~~قال : والمشهور فى شعر ابن مقبل ما رواه
~~ابوعمرو
~~ص رر)
~~وذكر فى فصل وصرر" بيتا للعجاج شاهدا
~~لى الصراريين جمع صرارى .وهو :
~~جذب الصراريين بالرور
~~قال الشيخ : كان حق صرارى ان يذكرفى
~~فصل "صرا" المعتل اللام ؟ لأن الواحد عندهم
~~صار، وجمعه ضراء وجمع صراء صرارى . وقد
~~ذكرالجوهرى فى فصل "صرى أن الصارى:


~~حبل شراع السفينة .




# ابن حمل الطهوى

PageV00P000

~~============================================================


~~االملاح، وجمعه صراء . قال ابن دريد: يقال

~~لاح صاروالجمع صراءه وكان أبو على يقول :

~~صراء واحد مثل حسان للحسن، وجميعه
~~صرارى، واحتج بقول القرزدق:

~~اشارب قهوة وخدين زي
~~م ز
~~وصراء لفسوته بخار

~~ولا حجة لأب على فى هذا البيت ، لأن
~~ف
~~الصرارى الذى هو عنده جمع بدليل قول المسيب
~~د
~~اببن علس يصف غائصا أصاب درة، وهو:
~~وترى الصرارى يسجدون لها
~~مه 41
~~ويضها بيديه للنر
~~قد استعمله الفرزدق[49] للواحد فقال:
~~قه مه :
~~ترى الصرارى والامواج تضربه

~~لو يستطيع إلى يرية صبرا
~~كذلك قول خلف بن جميل الطهوى :
~~16، ديوان العجاج (ط . بيروت) 9228 والكر:
~~288 برواية : تلطمه.
# الأستاذ هارون) : 1 /197، والنوادر /146 : خليفة
~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~ه
~~ترى الصرارى فى غبراء مظلمة
~~1)

~~تعلوه طورا ويعلوفوقها تيرا
~~ولهذا السبب جعل الجوهرى الصرارى
~~3
~~هر
~~واحدا لما رآه فى أشعار العرب يخبرعنه كما يخبر
~~عن الواحد الذى هو الصارى، وظن أن الياء فيه
~~ف
~~لنسبة كأنه منسوب إلى صرار، مثل حوار
~~ه هر
~~منسوب إلى حوار موحوارى الرجل :خاصته
~~وهو واحد لا جمع . ويذلك على أن الجوهرى

~~حظ هذا المعنى كونه جعله فى فصل " صرر"

~~فلولم تكن الياء للنسب عنده لم يدخله فى هذ
~~فر
~~الفصل موصواب إنتاد بيت العجاج [جذب

~~رفع الباء لأنه فاعل لفعل فى بيت قبله ، وهو
~~7
~~لايا يثانيه عن الجؤور

~~جذب الصراريين بالكرور

~~لأن قبله فى النوادر :

~~شبهت قلتهم فى الآل إذ عسفوا






PageV00P000

~~============================================================

~~148
~~()
~~وور ms308
~~اللاى : البطء ، أى بعد بطء. [يثانيه]

~~أو يثنى هذا القرقور عن الجؤورجذب الملاحين
~~بالكرور . والكرور : جمع كر ، وهو حبل
~~السفينة الذى يكون فى الشراع. وقال ابن حمزة:
~~واحدها : كربضم الكاف لاغير
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الحافر
~~المصطر، وهو الضيق، وهو :


~~ليس بمصطرولا فرشاح
~~قال الشيخ : البيت لأبى النجم العجلى ،
~~وقبله :

~~بكل واب للهصى رضاح
~~و مه
~~أى بكل حافرواب مقعب يرضح الحصى لققته

~~ليس بضيق ، وهو المصطر، ولا بفرشاح، وهو
~~الواسع : الزائد على المعروف
~~وادرأب زيد /146 برراية : "عوم الصرارى ، وهو الأشبه
~~رص
~~حزم الشريف تبارى قومه زمرا
~~) ، والمثبت من اللسان، والعبارة ساقطة فى (ك) و


~~) ) التاج.
# 14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~9
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على صرصر
~~البازى ، وأصله من صر، وهو :
~~ذاكم سوادة يجلو مقلتى لحم

~~بايصرصر فوق المرقب العالى
~~قال الشيخ : البيت لجوير يرتى ابنه سوادة،
~~وقبله :
~~وورر
~~قالوا نصيبك من اجر فقلت لهسم

~~امن للعرين إذا فارقت أشبالى
~~فارقتنى حين كف الدهر من بصيرى
~~وحين صرت كعظم الرمة البالى
~~صعر)
~~-9
~~وذكر فى فصل "صعر بيتا شاهدا على صعر
~~ه
~~خذده : إذا أماله تكبرا، وهو :

~~وكينا إذا الجبار صعرخده
~~3
~~أقنا له من درنه نفتقوما

~~1) اللسان، ديوان جريرا430



~~وقد اتنامى الهم عند احتضاره
~~كيت كناز اللحتم أوميرية

PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : البيت للتلمس، واسمه جرير بن

~~عبد المسيح : يقسول . إذا أمال متكبر خده
~~و
~~اذللناه حتى يتقوم ميله .
# وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على
~~رو
~~الصيعرية لسمة فى عنق البعيرة وهو :
~~مو
~~كناز عليه الصيعرية مكدم
~~قال الشيخ : صواب إنشاده على ماذكر
~~الأصعى
~~كميت كناز اللحم أو حميرية
~~ناج عليه الصيعرية مكدم
~~-م
~~و يقال إن الصيعرية سمة لا تكون إلا للإناث،
~~وه النوق : ولهذا لما سمع طرفة هذا البيت
~~من المسيب قال له : استنوق الجمل ، أي إنك

~~كنت فى صفة جمل ، فلما قلت الصيعرية عذت
~~ال ماتوصف به النوق .

# ال20
~~:359
~~بناج عليه الصيعرية مكدم
~~وب
~~مواشكة تنفى الحصى بمل
~~.12421 ms309
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ص ف ر)
~~وذكر فى فصل "صفر" بعض بيت شاهدا
~~على الصفاريت للفقراء ، الواحد : صفريت
~~وهو:
~~و
~~ولا خور صفاريت
~~قال الشيخ : صوابه : "ولاخورصفاريت
~~17
~~بالخفض، والبيت بكماله فى قصيدة لذى الرم
~~أؤلها :

~~يادار مية بالخلصاء حييت
~~بفتية كسيوف الهند لاورع

~~م ن الشباب ولاخور صفاريت
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على المصفور
~~و.

# اذى يجتمع فى بطنه للماء الآصفر، فيعالج
~~بقطع النائط، وهو:
~~قضب الطبيب نائط المصفور



~~فى غير اللسان : لاورق من الشباب. وماه





PageV00P000

~~============================================================



~~قال الشيخ: البيت للعجاج يصف ثور وخش

~~ضرب الكلب بقرنه فخرج منهدم كدم المفصود
~~أو المصفور الذى يخرج من بطنه الماء الأصفر
~~وصدره :
~~ه و
~~وبج كل عاند نعور

~~ومعنى بج : شق، أى : شق الثور بقرنه كل
~~عرق عاند . والعاند : الذى لا يرقأ له دم

~~و هر بو
~~ونعور : ينعربالدم ، أى : يفور، ومنه عرق
~~نعار
~~ص ور)
~~)
~~وذكر فى فصل "صور" بيتأ للعجاج شاهدا

~~على صرت الشىء ، قطعته وفصلته، وهو :
~~8)
~~صرنا به الحكم واغيا الحكما
~~افية التاء شعر ، إنما هو لعميربن هاصم ن
~~زوا لذى الرمة ، ماحق ديوان ذى الرمة /924، والرواية
~~اا المثبت فى ملحق الديوان أيضا
~~240
~~مستقلة .

# .125211
~~البت بعل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لرؤبة بن العجاج،

~~وليس للعجاج، يخاطب الحكم بنصخربن عثمان،
~~وقبله :
~~ته هه
~~أبلغ أبا صخربيانا معلما
~~مخربن عثمان [بن] عمرو وابن ما
~~صاالصار
~~ض ب ر)
~~و ذكر فى فصل "ضبر* (0ه] عجزبيت
~~وم
~~ال ساعدة بن جؤية شاهذا على الضبر للجماعة
~~يفزون، وهو:
~~رو ورر
~~ضبر لباسهم القتير مؤلب
~~قال الشيخ : صدره :
~~بينا هم يوما كذلكة راعهم
~~والقتير: مسامير الدروع، وأراد بها هاهنا
~~يه وى
~~الروع ، ومؤلب : مجمع ، ومنه : تألبوا،

~~: تجمعوا




PageV00P000

~~============================================================

~~(ض ج ر)
~~و ذكر فى فصل "ضجر" بيتا شاهذا على ضجر
~~و
~~ابعير : كثر رغاؤه ، وهو :
~~فرحهم
~~فان أفجه يضجر كما ضجر بازل
~~3)
~~م ن الاذم دبرت صفحتاه وغاربة
~~قال الشيخ : البيت للاخطل يهجو كعب

~~ان جعيل . والبازل من الإبل: الذى يبزل نابه ms310
~~اى يشق فى السنة التاسعة ، وربما بزل فى
~~الامنة . والأدم: جمع آدم . ويقال : الادمة
~~ف الابل : البياض . وصفحتاه : جانبا عنقه
~~والغارب : ما بين السنام والعنق ، يقول : إن
~~ه يضجر ويلحقه من الأذى ما يلحق البعير
~~الدير من الأذى
~~ض رر)
~~وذكرفى فصل " ضرر" بيتأ شاهدا على
~~هق
~~اا المضر للذى تروح عليه ضرة من المال، وهو ن
~~الناج ، شرح أشعارالهذليين/1115.
# عجزء ، ديوان الأخطل /217
~~.12421
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~حسبك فى القوم أن يعلموا
~~1
~~بأنك فيهم غيى مضر
~~2
~~قال الشيخ : البيت للاشعرالرقبان يه
~~ابن عمه رضوان ، وقبله :

~~جانف رضوان عن ضيفه
~~2
~~وم
~~به
~~لم يات رضوان عنى النذر
~~وبعده الببت، ويتلوه :
~~وقد علم المعشر الطارقون
~~رو
~~بانك للضيف جوع وقتر
~~وأت مسيخ كلحم الحوار
~~فوق
~~فلاانت حلوولاانت م
~~المسيخ : الذى لا طعم له
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لجري
~~شاهذا على الضرير بمعنى الصبر ، وهو




~~والنازلون . معجم الشعراء للرزبانى:19.




PageV00P000

# ============================================================


~~م ن (5)
~~جرأة وضريرا
~~قال الشيخ : صدره :
~~ه وس
~~و
~~من كل جرشعة الهواجر زادها
~~بعد المفاوز..
# وقبله
~~0

~~طرقت سواهم قد اضربها السرى
~~و

~~نزحت باذرعها تنائف زورا
~~ه وس
~~قوله : من كل جرشعة، أى : من كل ناقة
~~ضخمة واسعة الجوف ، قوية فى الهواجرلها
~~عليها جرأة وصبر، والضمير فى طرقت يعود على
~~امرأة تقدم ذرها ، أى طرقتهم مسافرين
~~و
~~أراد طرقت أصحاب إبل سواهم، ويريد بذلك
~~خيالها فى النوم . والسواهم : المهزولة . وقوله:
~~تنزحت بأذرعها ، أى : آنفدت طول التنائف
~~361/3 . والأبيات كلها فى النوادرلأبى زيد/73
~~058 (3) اللسان، ومعجم الشعراء للرزبانى /4
~~الملعشر الطارقوك . وفى الآمدى (المؤتلف) برواية : قه علم الجار
~~ديوان جرير)290
~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~وه
~~ي اذرعها فى السير كما ينفد ماء البثر بالنزح
~~وس
~~والزور : جمع زوراء. والتنائف : جمع تنوفة
~~2 ه
~~و بر
~~وهى القفر ، وهى التى لا يسافرفيها على قصد

~~بل يأخذون فيها يمنة ويسرة

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على أضرب
~~فلان ، أى : دنا منى وهو:
~~9
~~لأم الأزض ويل ما أجنت ms311
~~9
~~حيث آضر بالحسن السبيل
~~قال الشيخ : البيت لعبد الله بن عنمة الضبى

~~يري يسطام بن قيس، ويقول هذا على جهة
~~التعجب ، أى ويل لأم الأرض ماذا أجفت
~~و
~~و ره
~~من لسطام : والحسن : كثيب رم
~~ولعده
~~و
~~نقسم ماله فينا وندعو
~~5)

~~ابا الصهباء إذ جنخ الأصيل




~~القائض (ط الصارى) :178/1




PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~ض طر)
~~وذكر فى فصل "ضطر بيتا شاهدا على
~~الضوطر والضوطرى : الرجل الضخم الذى
~~لا غناء عنده . وهو :
~~تعدون عقر النيب أفضل مجدكم
~~و
~~بنبى ضوطرى لولا الكمى المقنعا
~~قال الشيخ : البيت بلجرير يخاطب الفرزدق
~~ف
~~حين افتخر بعقر أبيه غالب فى معاقرة سحيم بن
~~وثيلى الرياحى مائة ناقة بموضع يقال له صوأر ،
~~على مسيرة يوم من الكوفة ، ولذلك يقول جرير
~~أيضا :
~~و و نر
~~وقد مرنى الا تعد مجاشع
~~م ن المجد إلا عقرنيب بصوار
~~السان .
# ه شاهده
~~الأصمية "اب :36، الحماسة (طء الرافعى) 309/1،
~~النقائض 178/1، الحماسة 209/1
~~برواية : بنى عامر، والييت فى ديوان جرير/0338
~~211ف126.
# امما
~~ه بنا

PageV00P000

~~============================================================


~~وسبب ذلك أن فالبا نحر بذلك الموضع ناقة
~~و بره
~~واس أن يصنع منها طعام ، وجعل يهدى إلى

~~قوم من بنى تمم جفانا، وأهدى إلى سحيم جفنة.
# 3 -
~~فكفأها وقال : أمفتقرأنا إلىطعام غالبإذن


~~ونحرناقة ، فنحر غالب ناقتين، فنحرسحيم
~~ق م
~~ملهما ، فنحرغالب ثلاثا، فتحر سحيم مثلهن؟
# مو

~~ال فعمد غالب فنحر مائة ناقة ، ونكل سحيم،
~~افتخر الفرزدق فى شعره بكرم أبيه غالب ،
~~وه ت
~~فقال جريرالبيت المتقدم ذكره . ومعنى تعدون :
~~ه
~~جعلون وسبون .وهذا عداه إلى مفعولين ن
~~ومثله قول [51] ذى الرمة:
~~وم
~~اشم آغر أزهر هبرز

~~يعد القاصدين له عيالا
~~ومثله قول الكميت :
~~دز811 -
~~أنت الندى فيما يتنوبك والسدى
~~41

~~اذا الخود عدت عقبة القدر مالها

~~ف (ش) و(ك) : مثليهما ، والمثبت من اللسان

~~االسان ، ديوان ذى الرمة /0444

~~السان ، ديوان المنتبى (ط . لجنة التأليف))


~~كملة من الصحاح يقتضيها السياق :

~~اللسبان ، ومادة (سطح) ، التاج ، المقاييس2
~~المسطح : العمود بن أعمدة الخباء، رالمحور يلس

PageV00P000

~~============================================================


~~و عليه قول أبى الطيب :
~~ولو ms312 آن الحياة تبق لحى
~~5).4
~~لعددنا اصلنا الشجعانا

~~وقد يجوز أن يكون تعدون فى بيت جريرمن
~~العد ، ويكون على إسقاط من الجارة، تقديره
~~و5 .
# تعدون عقرالنيب من أفضل مجدكم . فلما
~~اسقط الخافض تعدى الفعل فنصب، ويقوى
~~هذا قول جريرفى البيت الآخر:
~~و قر
~~وقد سرنى الاتعد مجاشع
~~من المجد إلا عقرنيب بصوار

~~وكذلك الضيطار، والجمع الضيطارون
~~(قال الشاعر] :
~~د
~~وو و
~~تعرض ضيطارو فعالة دوننا
~~8
~~وما خير ضيطار يقلب مسطحا
~~قال الشيخ : البيت لمالك بن عوف النضيرى
~~وفعالة كناية عن خزاعة ، وإنما كنى هو
~~.119/
~~وهو الأشبه .

# 4. (6) تقدم فى المادة و
~~362
~~ابه الخبز
~~211ف126.
# ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~و غيره عنهم بفعالة لكونهم حلفاء النب صلى الله
~~عليه وسلم . يقول : ليس فيهم شىء مما ينبغى
~~ان يكون فى الرجال إلا عظم أجسامهم ، وليس
~~هم مع ذلك صبر ولا جلد ، وأى خير عند
~~1
~~ضيطار سلاحه يسطح يقلبه فى يده
~~و ذكر الجوهرى بعده بيتا شاهدا على
~~الضياطرة . وهو :
~~ر
~~وتلحق خيل لا هوادة بينها
~~تشقى الرماح بالضياطرة الحمر
~~قال الشيخ : البيت لحداش بن زهير
~~والهوادة : المصالحة والموادعة . وقوله : وتشقى
~~الماح بالضياطرة هو عندهم من المقلوب،
~~اى تشقي الضياطرة بالرماح
~~ض مر)
~~وذكر فى فصل " ضمر" عجز بيت شاهذا
~~47
~~ه
~~لى الضمر والضمر ، للهزال وخفة اللهم . وهو:







PageV00P000

~~============================================================

~~4 وم
~~وعلى التيسورمنه والضر
~~41-
~~قال الشيخ : البيت للمرار الحنظلى
~~وصدره :
~~قد بلوناه على علاته
~~لله
~~ر
~~ذو مراح فاذا وقرته
~~ر5
~~و
~~ذلول حسن الخلق يسر
~~والتيسور : السمن . وذومراح : أى ذو
~~شاط وذلول : ليس بصعب . ويسر
~~سهل
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المضمر
~~لوضع الذى جعل فيه الضمير، وهو:
~~ستبق لها فى مضمر القلب والحشا
~~ه (2

~~سريرة ود يوم تبلى السرائر
~~قال الشيخ رحمسه الله : البيت للاحوص
~~ابن محمد الأنصارى . وبعده :
~~بلا، والمثبت من الصحاح و
~~اللل1 ب : 17 برواية : وعلى التيسير

~~.18/2
~~.12621
~~الم ما
~~مه نا

PageV00P000

~~============================================================

~~وكل خليط لا محالة أنه
~~الى فرقة يوما من الدهير صائر ms313
~~و من يحذر الآمر الذى هو واقع(
~~يصبه وإن لم يهوه ما يحاذر

~~صللطار
~~طح ر)
~~وذكر فى فصل "طحره عجز بيت لزهير
~~شاهذا على طحرت العين قذاها تطحر ، أى
~~ومته وهو:
~~3
~~يظحرعنها القذاة حاجبها
~~قال الشيخ : صدره:
~~بمقلة لا تغرصادقة
~~والباء فى قوله : "بمقلة لاتغرصادقة" متعلقا
~~تراقب فى بيت قبله ، وهو :





PageV00P000

~~============================================================


~~س
~~ر
~~تراقب المحصد المرإذا

~~هاحرة لم تقل جنادبها

~~المحصد: السوط، والممر : الذى أجيدفتله ،
~~و
~~أى تراقب السوط خوفا من أن تضرب به فى وقت
~~الهاجرة . التى لم تقل فيه جنادبها من القائلة
~~لأن الجندب يصوت فى شدة الحر . والمقلة :
~~سواد العين . [ وقوله ] لا تغر، أى لا تلحقها
~~و.
# غرة فى نظرها، أى هى صادقة النظر . وقوله :
~~وه ق
~~يطحر عنها القذاة حاجبها ، أى حاجبها مشرف
~~. و
~~على عينها فلا تصل إليها قذاة .
# ط م ر)
~~وذكرفى فصل "طمر" بيتا شاهذا على طمار
~~للكان المرتفع ، وهو :
~~فان كنت لاتدرين ماالموت فانظرى
~~55
~~ال هانغ فى السوق وابن عقيل
~~ه م مه
~~ال بطل قد عفر السيف وجهه
~~وآخر يهوى من طسمار قتيل

~~424/3، الجمهرة374/2.
# 211ف14
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لسليم بن سلام الحنفى
~~2) فرهس
~~وهاني (هوهاني ]بن عروة المرادى، وابن
~~قيل هو مسلم بن عقيل بن أبى طالب ، وكان
~~ه
~~قد نزل عند هانئ بن عروة ، وآخفى أمره عن
~~فمهن
~~عيد الله بن زياد "، ثم وقف عبيد الله على
~~ما أخفاه هانن، فارسل إلى هاني فأخضره ،
~~وه
~~وأرسل إلى داره من ياتيه بمسلم بن عقيل، فلما
~~وسهر
~~انوه قاتلهم حتى قتل، ثم قتل عبيد الله هانئا
~~اجارته له
~~ر
~~وذكر فى فصل "طور" عجز بيت شاهدا
~~على الطور بمعنى التارة ، وهو :
~~وه
~~ببر
~~تراجعه طورا وطورا تطلق

~~قال الشيخ : صوابه :
~~4)
~~و
~~تطلقه طورا وطورا (52] تراجع،

~~.00
~~والبيت للنابغة الذبيانى ، وصدره :
~~تناذرها الراقون من سوء سمها








PageV00P000

~~============================================================


~~وقبله
~~بت كانى ساورتنى ضئيلة
~~.،
~~من الرقش فى أنيابها السم ناقع
~~1 رب
~~يريد أنه بات من توعد النعمان على مثل ms314 هذه
~~الحالة . وكان حلف للنعمان أنه لم يتعرض له
~~بهجاء، ولهذا قال بعد هذات
~~فان كنت لاذا الضغن عنى مكذبا
~~1
~~ولا حلفى على البراءة نافع
~~ولا أنا مأمون بشىء أقوله
~~وأنت بامر لا محالة واقع
~~فانك كالليل الذى هو مذركى
~~وان خلت أن المنتاى عنك واسع
~~طى ر)
~~و ذكر فى فصل "طير" بيتا شاهذا على المطير
~~لود المطرى، وهو :
~~اذا ما مشت نادى بما فى ثيابها ن
~~و
~~ذكي الشذا والمندل المطير
~~ابن الزبير الأسدى
~~السان وهو الأشبه .
# اا ى دقيقة الحم
~~الحكم برواية المنهلى المطبب
~~14211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : البيت للعجير السلولى .والمندلى
~~منسوب إلى مندل، وهو بلد بالهند يجاب منه

~~العود ، قال ابن هرمة
~~هه
~~احب الليل أن خيال سلمى
~~1
~~اذا نمنا الم بنا فزارا
~~كان الركب إذ طرقتك باتوا
~~بمندل أو بقارعتى قمارا
~~قال الشيخ : من الناس من يغلط فيه فيروي
~~بقارعستى قمار لأجل الإضافة" والصواب
~~ما ذكرت، لأن قبله الببت المذكور . وقمار
~~موضعم باهند يجلب منه العود:
~~11
~~11
~~وصلا اطا
~~(ظ ف ر)
~~وذكر فى فصل " ظفر عجز بيت شاهدا
~~على اظفر الرجل : إذا أعلق ظفره ، وهو :

~~اذا اهوى اظفر


~~المهملة، رهو افتعل من الظفر فأدغمها، وأصله




PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت للعجاج، وصدره :
~~شاكى الكلاليب
~~وقبله :
~~تقضى البازى إذا البازى كسر
~~ابصر خربان فضاء فانكدر

~~الكلاليب : تخاليب البازى. الواحدكلوب
~~والشاكى مأخوذ من الشوكة ، وهو مقلوب،
~~أى حاد المخاليب
~~(ظ هر)
~~وذكر فى فصل " ظهر" عجزبيت شاهدا
~~على قوله سبحانه وتعالى: (والملائكة بعد ذلك
~~501
~~ظهير) أى : ظهراء، فأفرده فى موضع الجمع
~~كما أفرده الشاعر فى قوله :
~~ان العواذل لسن لى بامسي

~~يريد لسن لى بامراء
~~( دمشق) 0118117
~~29 برواية : شاك*، وبرواية : اطفر بالطاء
~~ظتفرثم أبدل من القاء ظاء و
~~ل284و29. الخربان : الحباريات الذكور:
~~1ف12.
# اط ما
~~عره نالك

PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولك

~~هذا أمر ظاهر عنك عاره، أى: زائل، وهو:
~~وعيرها الواشون انى احبها
~~1
~~وتلك شكاة ms315 ظاهر عنك هارها
~~قال الشيخ : البيت لابى ذؤيب، وقبله

~~ابي القلب إلا ام عمرو فأصبحت

~~هى
~~رق نارى بالشكاة ونارها
~~9
~~ومعنى تحرق نارى بالشكاة ، أى قد شاع
~~خبرى وخبرها وانتشر بالشكاة والاكر القبيح
~~صا العن

~~عب ر)
~~وذكر فى فصل "عبر* بيتا شاهدا على عبر
~~هوس قز
~~اجل يعبرعبرا، فهوعاير والمرأة عابرأيضا، وهون




~~بدلا من الفر بالراء وهما بمعنى عابير : ثا كل






~~جوت نجا

PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~يقول لى النهدى هل أنت مردفى

~~وكيف رداف الفر امك عاير
~~04
~~.1421
~~لي ممل
~~قال الشيخ : البيت بكماله للحارث بن وعلة

~~الجرمى، ويقال : هو لابن عابس الجرمى

~~والنهدى: رجل من بنى نهد يقال له سليط، سأل
~~الحارث أن يردفه خلفه لينجوبه فأبى أن يردفه
~~ه م
~~وأدركت بنو سعد النهدى فقتلوه، وبعده :

~~يذكرنى بالرحم بينى وبين
~~77-
~~وقد كان فى نهد وجرم تدابر
~~التدابر : التقاطع

~~ش
~~جوت نجاء لم يرالناس مثله


~~كانى عقاب عندتيمن كاسر
~~وذكر فى هذا الفصل بيتأ شاهدا على العبر
~~للشط . وهو :
~~شعار الهذليين /70.
# القائض 141/1 ، المفضلية 32 ب : 9 برراية الفل باللام
~~ينسبونها لأبيه وعلة
~~ردفه فأ م
~~في النقائض :
~~ليس فيه وتيرة


PageV00P000

~~============================================================

~~9
~~ش ور
~~وما الفرات وإن جاشت غواربه
~~ترمى أواذيه العبرين بالزبد
~~قال الشيخ : البيت للنابغة الذبيانى . وخبر
~~ما النافية فى بيت بعد هذا، وهو:

~~يوما بأطيب منه سيب نافلة

~~ت
~~ولا يحول عطاء اليوم دون غد
~~0911
~~مدح بذلك النعمان . والسيب : العطاء
~~والنا فلة : الزيادة ، كما قال تعالى : ((ووهبنا له
~~3

~~احاقويعقوب نافلة ) . وقوله : "ولا يحول
~~2،

~~عطاء اليوم دون غد " ، أى : إذا آعطى اليوم
~~ه1
~~لم يمنعه ذلك من أن يعطى فى غد . وغواربه :

~~ما علا منه موالأواذى : الأمواج، واحدها آذى
~~عب قر)
~~م و
~~وذكرفى فصل "عبقر"، فتال : العبقرموضع
~~ر، 59.
# ت زعم العرب أنه من أرض الجن ، وأنشد عجز
~~بيت للبيد" وهو:






~~وفسر ميقر يموضع فى انمن م

PageV00P000

~~============================================================


~~كهول وشبان جنة عبقر
~~قال الشيخ : صدره :
~~ه
~~ومن فاد من اخوانهم وبنيهم
~~وبعده
~~مضوا سلفا قصد ms316 السييل عليهم
~~ر
~~ببا من السلاف ليس بجيدر
~~وقال فيها
~~قي العرض بالمال التلاد واشترى [53]


~~به الحمسد إن الطالب الحمد مشترى
~~وكم مشترمن ماله حسن صيته
~~لابائه فى كل باد ومحضر
~~ود
~~وصواب قوله العبقر : موضع ان يقول :
~~و
~~ه
~~عبقر بغير ألف ولام ، لأنه اسم علم لموضع
~~كما قال امرؤ القيس :
~~و ب
~~كان صليل المبروحين تتذه
~~هه
~~صايل زيوف ينتقدن بعبقرا
~~47

~~70. وفى(ش) و(ك) : ومن باد بالباء الموحدة و

~~ارة، وفى الديوان : حين تطيره - الزيوف : الدراهم الرديثة و
~~الهما
~~ه:فا

PageV00P000

~~============================================================

~~161
~~وكذلك قول ذى الرمة:
~~ح تى كان رياض القف البسها

~~وا
~~من وشى عبقر تجليل وتنجيد
~~ثر)
~~و ذكر فى فصل " عثر بيتا شاهدا على

~~ف
~~" العاثور" لحفرة تحفر للاسد وغيره [ليصاد]،
~~وهو:
~~وهل بدع الواشون افساد بيننا
~~.
# وحفر الثاى العاثورمن حيث لاندرى
~~بش
~~قال الشيخ : البيت لبعض المحجازيين . وقبله :
~~الاليت شعرى هل أبيتن ليلة
~~دو
~~5
~~و ذرخ لايشرى الى كما يشيرى
~~يقول : هل أسلوعنك حتى لا أذكرك ليلا
~~اخلوت واسلمت لما بى . والعاثور ضربه
~~ثلالما يوقعه فيه الواشى من الشر
~~وه
~~وأنشد بعده الجوهرى لرؤبة :







PageV00P000

~~============================================================

~~وبلدةمرهوبة العاثور
~~قال الشيخ البيت للعجاج وليس لرؤبة
~~ول القصيدة :

~~جارى لاتستنكرى عذيرى
~~وه أرجوزة مشهورة للعجاج . والعذير:
~~ال وبعده:
~~* زوراء تمطوفى بلارزور
~~والزوراء : الطريق المعوجة
~~ولوذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على "عثر
~~اديد الثاء، اسم موضع، وهو:
~~ه
~~اليث بعثر يصطاد الرجال إذا
~~7
~~ما اليث كذب عن اقرانه صدقا
~~اقال الشيخ : البيت لزهير بن أبى سلمى
~~جر
~~و ذكر فى فصل " عجر" بيتا شاهدا على
~~الاعتجاره للف العمامة على الرآس، وهو
~~2) تكملة من الصحاح :
~~حفرلنا العاثور ، والمثبت من اللسان و
~~) اللسان ، التاج و
~~) اللسان، ديوانه /221.

# .1421
~~ال يما


PageV00P000

~~============================================================

~~جاءت به معتجرا پبرده *
~~ه
~~* سفواء تردى بنسيج وحاسه
~~قال الشيخ : البيت لدكين يقوله فى تعم
~~ه بيرة الفزارى، وهو أمير العراق، وكان را
~~على بغلة حسناء ، فمدحه بأبيات على البدي
~~اولها : جاءت .البيت . فدفع له البغلة و
~~ه ms317 ق
~~والبردة الى عليه" وبعد البيتين :

~~مستقبلا حد الصبا بحل
~~و-هز
~~كالسيف سل نصله من غمد
~~مدر 9
~~خير آمير جاءمن معده
~~من قبله أو رافدا من بعده
~~والرافد هو الذى يلى الملك ويقوم مقاما
~~فاب و
~~ه (3)
~~فكل قبس قادح بزند
~~يرجون رفع جدهم بجد
~~* [فان ثوى ثوى الندى فى خيده]
~~هوهو
~~واختشعت آمته لفقده




PageV00P000

~~============================================================




~~والسفواء : الخفيفة الناصية ، ويستحب
~~0
~~السفا فى البغال ويكره فى الخيل ، والسفوا
~~أيضا : السريعة
~~ن
~~1
~~ذر)
~~با
~~،
~~وذكرفى فصل " عذر" عجز بيت للبيد
~~ناب
~~شاهدا على " اعتذر" بمعنى اعذر، أى صار
~~ذا عذر، وهو:
~~ومن يبك حولا كاملا فقد اغتذر
~~قال الشيخ : صدره :
~~ه و.
# الى الحخول ثم اسم السلام عليكما
~~يخاطب ابنتيه ويقول : إذا مت فنوحا
~~ا) وابكيا على حولا ، فمن بكى حولا فقد اعتدر
~~وقبله :
~~ر
~~فقسوما فقولا بالذى قد علمتما
~~ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر
~~وقولا هو المرء الذى لا خليله
~~اضاع ولاخان الصديق ولاغدر


~~79 . (2) المراجع السابقة و
~~1ف12.
# اط و
~~حعه االك

PageV00P000

~~============================================================

~~س
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قرهم:
~~مه ف
~~لهذيرك من فلان*، أى هات من يعذرك
~~هنه. وهى
~~ذير الحى من عدوا


~~ان كانوا حيسة الارض
~~قال الشيخ : البيت لذى الاصبع العدوانى
~~وبعده

~~فى بعض على بعض
~~7
~~لم يبقوا على بعض
~~قد أضحوا أحاديث
~~برفع القوب والخفض
~~يقول : هات عذرا فيما فعل بعضهم ببعض
~~من التباعد والتباغض والقثل ، ولم يق بعضهم
~~على بعض بعد ما كمانوا حية الأرض التى يحذرها
~~ههر
~~وه
~~كل أحد ، فقد صاروا احاديث للناس يرفعونها
~~رد4
~~ه
~~ويخفضونها، ومعنى يخفضونها يسرونها م
~~وذر فى هذا انفصل بيتا شاهدا على
~~لالاعتذار* بمعنى الدروس، وهو :






PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~ام كنت تعرف آيات فقد جعلت

~~اطلال الفسك بالوذكاء تعتذر
~~قال الشيخ : البيت لعمرو بن أحمر الباهلى
~~وقيله :
~~ووو
~~بان الشباب وأفنى ضعفه العمر
~~رى
~~4
~~792 .
# ل درك أى العيش تنتظر
~~و
~~هل أنت طالب شيء لست تدرك
~~ام همل لقلبك عن الافه ms318 وطر
~~وضعف الشىء : مثله . يقول : عشت عمر
~~ارجلين وأفناه العمر . وقوله : أم هل لقلبك

~~هل لقلبك] ، حاجة غير ألافه ، أى

~~ل له [54] وطرغيرهم . وقوله : آم كنت
~~عف آيات ، والآيات : العلامات" يقول:
~~كيف تعرف الآيات واطلال إلفك قد درست و
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~هب
~~العذرى" بمعنى المعذرة، وهو :
~~وس ههر
~~اى حددت ولا عذرى لمحدود


~~ابط وهوبوم ذات البشام و
~~لهن
~~ت

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت للجموح الظفرى
~~وصواب إنساده : لولاحددت، وصدره:
~~وير و
~~لله درك انى قد رميتهم
~~لولا حددت
~~وقبله :
~~قالت أميمة لما جئت زائرها
~~م47
~~لا رميت ببعض الاسهم السود
~~د4
~~قيل فى تفسير الاسهم السود إنها كناية عن
~~الاسطرالمكتوبة، أى هلا كتبت إلى كتابا

~~هفر
~~فقال : قد رميتهم" لولا حددت ، آى منعت
~~ويقال : إن هذا الشعر لراشد بن عبدربه
~~م سمر
~~وكان اسمه غاويا فسماه النبى صلى الله عليه وسلم
~~راشدا . وقوله : لولا حددت . هو على اراد
~~ان ، تقديره اولا أن حددت

~~لأن لولا التى معناها امتناع الشيء لوجود

~~غيره هى مخصوصة بالأسماء، وقد تقع بعدها
~~21) ب
~~الأفعال على تقديران . كقول الآخر:







PageV00P000

~~============================================================

~~19
~~ألا زعمت أضماء ان لا أحبها
~~و
~~فقلت بلى لولا ينارعنى شغلى

~~و
~~تقديره لولا أن ينازعنى شغلى . ومثله :
~~لولا أكفكفه لكان إذاجر
~~5
~~و يهم
~~يه الشكيم يدق فأس المسحل
~~وتقديره : لولا أن أكفكفه . وكقول
~~النابفة :
~~لولا أكفكفها بالسوط لانتزعت
~~م
~~ى الجرير وإنى الفارس الليق
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت لذى الرمة
~~شاهذا على " العذار* لحبيل مستطيل من الرمل
~~وهو :
~~و 71
~~عذارين فى جرداء وعث خصورها
~~قال الشيخ : صدره :
~~من عاقرينفى الألاء سراتها
~~والمثبت من اللسان .
# والمثبت هو الأشبه فليس بين البينين رباط

~~اللة/309.
# .124211
~~ل مخل


PageV00P000

~~============================================================



~~1
~~يصف ناقة ، يقول : كم جاوزت بهذه
~~الناقة من رملة عاقر لاتنبت شيئا ، ولذلك
~~جعلها عاقرا كالمرأة العاقسر . والألاء : شجر

~~ينيت فى جانبى الرملة ، وهما العذاران اللذان
~~ذكرهما . وجرداء : منجردة من النبت الذى
~~ور مر
~~و7
~~ترعاه الإبل .والوعث ms319 : السهل . وخصورها :
~~جوانبها . وسراتها : وسطها
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على
~~هرفر
~~: وو
~~اعذر الرجل: صارذا عذر"" وهو :

~~ره
~~سمهو 21
~~ستمنعكم أرماحنا أو سنعذر
~~قال الشيخ : البيت لزهير بن أبى سلمى :
~~وصواب إنشاده : فتمنعكم بالفاء، وصدره:

~~على رسلكم إنا سنعدى وراءك
~~هر.
# وقوله : على رسلكم، أى على مهلكم، أى تمهلوا

~~ليلا . وقوله : سنعدى وراءكم ، أى سنعدى
~~وه.
# الخيل وراءكم . وقوله : سنعذر، أى نأتى بالعذر
~~في الذب عنكم ، يخاطب بهذا آل عكرمة وهم
~~ه وبهور مه و
~~سليم وهوازن . وسليم هو سليم بن منصوربن
~~عكرمة . وهوازنن منصور بن عكرمة بن


~~خذوا حذركم من ودنا إن قربنا


PageV00P000

~~============================================================


~~ت
~~خصفة بن قيس بن عيلان . وغطفان : هو
~~و
~~طفان بن سعد بن فيس عيلان . وكان قدبلغ
~~م

~~ز هيرا آن هوازن وبنى سليم يريدون غزوغطفان
~~ذكرهم ما بين غطفان وبينهم من الرحم

~~وانهم يجتمعون فى النسب إلى قييس . وقبل
~~البيت :

~~خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا
~~17.
# اواصرنا والرحم بالغيب تذكر
~~ف انا وإياكم إلى ما نسوك
~~قوسو
~~لمثلان بل أنتم إلى الصلع أفقر
~~والأواصر : القرابات
~~م
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على تعذر
~~اسم ، أى درس ، وهو :
~~ود3
~~عبت يها هوج الرياح فأصبحت
~~(
~~وه
~~فرا تعدرغير اورق هامد
~~قال الشيخ : البيت لابن ميادة، واسمه

~~اراماح بن ابرد وقبله :

~~ما هاج قلبك من معارف دمنة
~~141
~~البرق بين اصاليف وفدافد
~~وفى الديران بيت بيتهما :
~~ش و
~~اذاضرستنا الحرب نارنمسعر

~~.12531
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~البرق : جمع برقة، وهى حجارة ورمل وطين
~~مختلطة . والأصالف والفرافد : الأماكن
~~9
~~اغليظة الصلبة . يقول : درست هذه الآثار
~~فير الأورق الهامد، وهو الرماد
~~وهذه القصيدة يمدح بها عبد الواعد بن سليان

~~ابان عبد الملك ، ولذلك يقول فيها

~~من كان أخطاه الربيم فأنه
~~يضر الحجاز بغيث عبد الواسد

~~سبقت أوائله أواخر


~~مشرعم عذب ونبت واعد
~~قر سهو ق و
~~نضر : أى، مطر : وأرض منصورة، أى:
~~ه

~~هن س
~~مطورة .والمشرع : شريعة الماء .ونبت
~~ق

~~واعد، أى يرجى خيره، ms320 وتذلك ارض واعدة
~~ح ور
~~اذا كان يرجى نباتها
~~وذكر بعده صدر بيت شاهدا على "العاذور
~~و
~~بعض السمات، والجمع ثواذير، وهو:

~~تو
~~وذو حلق تقضى العواذير بينه






PageV00P000

~~============================================================



~~مه
~~قال الشيخ : البيت لأبى وجزة السعدى

~~ر
~~واسمه يزيد بن أن عبيد ، وعجزه :
~~روحم بأخطار عظام اقاج

~~ه
~~ان الحى والخير الميسر بيننا
~~شه ف
~~واذ نحن فى ماي من العيش صالح
~~10
~~حر
~~وصف أيا ما له مضت وطيبها من

~~واجتاع على عيش صالح . والحلق وسم، يقال:

~~وة
~~إبل محلقة : إذا كان وسمها [55] احلق.
# والأخطار : جمع خظر ، وهى الإبل الكثيرة .
# واللقاتح : جمع لقوح ، وهى الحلوب
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت لحاتم الطاتى

~~شاهدا على عذر بالاسكان جمع عذار، وهو :
~~. ر5
~~مر بر
~~وقد عذرتنى فى طلابكم العذر
~~قال الشيخ : صدره :

~~م
~~أماوى قد طال النعجنب والمسجر
~~وبعده :
~~أعاوي انت المال غاد ورائح


~~ويبقى من الملب الأحادبث والدئر
~~270، الأغانى (دارالكتب) 346/2.
# ارد (بفتح اللام وضم الراء)
~~ااية فى الصحاح : عظام اللواقح و
~~ا لألصمعى : الحوم : الإبل الكثيرة و
~~و (2) المراجع السابقة.
# لهن
~~د ق

PageV00P000

~~============================================================


~~قء
~~وقد علم الأقوام لو أن حاتما
~~ز
~~اراد ثراء المال كان له وفر

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على العذور
~~وبر
~~لسي الخلق، وهو :

~~:
~~اذا نزل الاضياف كان عذورا


~~على الحى حتى تستقل مراجله

~~2
~~قال الشيخ : البيت لزينب بنت الطثرية ترتى
~~اخاها يزيد ، وقبلة :
~~1

~~يعينك مظلوما وينجيك ظالما


~~وكل الذى حملته فهو حامله
~~-00
~~قوله: وينجيك ظالما، أى إذا ظلمت وطولبت
~~نهم
~~ب ظلمك حال ومنع منك ، واتما جعله عذورا

~~وهو السييء الحلق لشدة تهممة بأمر الاضياف
~~ه
~~ورصه على تعجيل قراهم حتى تستقل المراجل
~~و
~~ع لى الأثافى . والمراجل : القدور ، واحدها
~~اجل






~~المنيفة : ماء لبنى تميم - الضمار : موضع و


PageV00P000

~~============================================================

~~عرر)
~~وذكر فى فصل "عرر" بيتا شاهدا على
~~اعرار" بفتح العين ابهار البرء وهو النرجس
~~ي وهو:

~~متع من شميم عرار نجد
~~51
~~فا بعد العشية من
~~من عرار
~~قال الشيخ : البيت ms321 للصمة بن عبدا
~~شير" وقبله :
~~اقول لصاحبى والعيس تخدى

~~بنا بين المبنيفة فالضمار
~~وبعديهق
~~الاياحبذا نفحات نجد
~~87
~~وريا روضه بعد القطار
~~و ت
~~شهور ينقضين وما شعرنا

~~اصاف هن ولا سرار
~~بات و
~~لالل تمام (ط" الرافعى) 313/1.

# راى) 5312.
# ة بدون عزوم
~~الافعى) : 53/2.
# 211ف124.
# الطوما
~~هدق

PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا
~~العرارة" : اسم فرس، وهو :

~~سائنى بنوجشم بن ب
~~أغراء العرارة أم بهي
~~ير
~~كيت غير محافة ولكن
~~م
~~و
~~كلون الصرف عل به الأيم
~~قال الشيخ : البيت للكلحبة اليربوعى


~~واسمه هبيرة بن عبد مناف . وقوله : تسائنى
~~و-
~~ه ق
~~بنو جشم ، أى تسالنى على جهة الاستخ
~~وعندهم منها أخبار، وذلك أن بنى جشم أغار
~~على بلي وأخذوا أموالهم ، وكان الكلحبة نان
~~سه
~~عندهم ، فقاتل هو وابنه حتى رد أموا
~~ه ر
~~و
~~بلى عليهم ، وقتل ابنه . وقوله : كميت
~~محلفة . الكميت المحلف هو الأحم والأحوى

~~ه

~~وهما يتشابهان فى اللون حتى يشك فيه
~~2
~~ابصيران ، فيحلف أحدهما أنه كميت أحم
~~ويحلف الآخرأنه كميت أحوى . فيقو

~~بالدال المهملة ، وكذا فى أنساب الخيل لابن ال




PageV00P000

~~============================================================



~~ال الكلحبة : فرسى ليست من هذين اللونين ولكنها
~~ندهو
~~كلون الصرف وهو صبغ أحمر تصبغ به الجلود.
# وصواب إنشاد البيت : أغراء العرادة
~~بالدال ، وهى اسم فرسه ، وقد ذكرها
~~الجوهرى فى فصل " مرد" وأنشد البيت
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا للاخطل شاهدا على
~~"العرارة" للشدة ، وهو :
~~إن العرارة والتبوح لدارم
~~والعزعند تكامل الأحساب
~~قال الشيخ : صدر البيت للاخطل وعجز
~~ت
~~للطرماح . وبيت الاخطل :
~~ان العرارة والنبوح لدارم

~~ر
~~وم
~~والمستخف أخوهم الأثقالا
~~وبيت الطرماح :
~~ان العرارة والنبوح لطبئ
~~،4)
~~والعز عند تكامل الأحساب
~~الكلة، المقاييس 87/2و98، المفضلية * ب: 1، برواية العرادة
~~. 48
~~/37، الجهرة 230/1، ديران الأخطل (طه بيروت) /91.
# (ط دمشق)/8.
# .125211
~~لب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت
~~اسرئ القيس شاهدا على "عر عر" : اسم

~~موضعم وهو :
~~)
~~وحلت سليمى بطن قوفعرعرا
~~قال الشيخ : صدره:

~~سما لك شوق بعد ما كان أقصرا
~~يخاطب نفسه فيقول : سما شوقك ، أى ms322 :
~~ارتفع، وذهب بك كل مذهب لبعد من
~~رو
~~حب، بعد ما كان أقصرعنك الشوق لقرب

~~الحبوب ودنوه .

# وذكر فى هذا الفصل بيتا للعجاج شاهدا


~~على لاعره بشر فهو معرور وعره
~~اى ساءه، وهو:
~~هن
~~9
~~ما آيب سرك إلاسرنى
~~نصحا ولاعرك إلاعرنى
~~قال الشيخ : البيت لرؤبة وليس للعجاج

~~يخاطب بلال بن أبى بردة ، بدليل قوله فيها
~~اعنى القصيدة :




~~اذا جد فيهن ال
~~ديوان ذى الرمة/910.

PageV00P000

# ============================================================



~~انسى بلال كازبيع المذجن

~~أمطر فى اكباف غيم مغين

~~ورب وجه من حراء منن

~~ما آيب سرك الاسرنى
~~س ر)
~~وذكر فى فصل عسر صدر بيت
~~لذى الرمة شاهدا على " عسرت النافة بذنيها
~~تعسر : إذا شالت به "، وهو :
~~اذاهى لم تمسربه ذبت به
~~قال الشيخ : عجزه :
~~0
~~تحاكى به سدو النجاء الهمرجل
~~والعسر أن تشول الناقة بذنبها لترى الفحل
~~أنها لاقح . وإذا لم تعسر وذنبت به فهى غير
~~لاقم . والهمرجل : الجمل الذى كأنه يدحو بيديه
~~الأرض دحوا .
# 5 (ط المعارف)، وبروى : بطن ظى ت
~~وبة/163
~~اه الهمرجل
~~1ف126.
# اطما
~~عره نالك

PageV00P000

~~============================================================

~~ع س كر)
~~وذكر فى فصل عسكر" صدر بيت لطرقة
~~شاهذا على " العسكرة" للشدة، وهو :
~~حمه
~~ظل فى عسكرةمن
~~نه
~~قال الشيخ : عجزه:
~~11،
~~ونات شحط مزار المذكر
~~اى ظل فى شدة من حبها . والضمير[56]
~~ف نأت يعود على محبوبته : وقوله : شحط مزار
~~المدكر، أراد ياشخط مزارالمدكر
~~شر)
~~2)
~~وذكر فى فصل عشر عجز بيت [للاعشى]
~~شاهدا على " الأعشار" لقوايم ريش الطائر
~~وهو:
~~فالعقبان تهيوى كواسر الاعشار


~~وعزاه فى العباب إلى ابن أقيصر الأسدى يصف

~~وإذا ماط
~~والبيت بهذه الرواية فى العباب أيضا والصبح المثير


PageV00P000

~~============================================================

~~1 ح
~~قال الشيخ : وصدره :

~~ان تكن كالعقاب فى الجو
~~(عش زر)
~~(ع ش
~~وذكرفى فصل " عشزر صدر بيت شاهدا
~~على " العشنزرة * للشديدة، وهو :
~~شزرة جواعرها ثمان
~~قال الشيخ : البيت لحبيب بن عبد الله المعروف
~~بالاعلم . وعجزه :
~~ور
~~-9
~~فويق زماعها وشم حجول
~~م
~~اراد بالعشنزرة الضبع، ولها جاعر بان، بجعل
~~هع
~~لكل جاعرة أربعة غضون ، وسمى كل غضن
~~منها جاعرة ms323 باسم ماهى فيه . وقوله : لزماعها
~~الاماعح، محنر لراى :جنع زسمة ، وهى شمراث

~~و
~~سه
~~جتمعات خلف ظلف الشاة ونحوها . والوشم
~~وبر ف
~~خطوط تخالف معظم اللون . والحجول : جمع
~~بررت) /052
~~اله الشيخ ابن برى * والمثبت من اللسان م
~~الخيل
~~، وه :
~~بها الجرى
~~.245
~~،322
~~المها


PageV00P000

~~============================================================

~~171
~~جل للبياض ، ويجوز أن يكون جمع تجل،ا
~~وأصله القيد.
# ع صر)

~~وذكر فى فصل "عصر" بيتا شاهدا على
~~عصرت المسراة كانها دخلت عصر شبايها
~~اوبلغته . وهو :
~~قداغصرت أو قددنا إعصارها *

~~قال الشيخ : الرجز لمسظور بن مرئد الاسدى،
~~وقبله :
~~و31)

~~جارية بسفوان دارها
~~تمشى الهوينا ساقطا نمارها
~~ف ر)
~~و ذكر فى فصل " عفر" بيتا شاهذا على
~~ل ناقة عفرناة* ، أى : قوية، وهو :

~~ه حملت أثقالى مصمماتها ه
~~غلب الذفارى وعفرنياتها

~~لسرقسطى 211/1.



# والنقائض (ط الصارى) 190/2،
~~() اللسان ، النقائض19/2.

PageV00P000

# ============================================================

~~قال الشيخ : البيت لعمر بن بها التييى
~~صف ابلا ، وقبله :
~~151

~~فوردت قيل إنى ضحائها
~~تفرش الحيات فى خرشائها
~~تجز بالأهون من إدنائها
~~جر العجوز جابى خفائها
~~ولما سمعه جرير ينشد هذه الأرجوزة إلى أن
~~ه
~~بلغ هدا البيت" قال له : آسات واخفقت
~~قال له عمر فكيف أقول ؟ قال : قل :

~~جر العروس الشى مزردائها

~~فقال له عمر : أت أسوأ منى حالا حيث
~~تقول:

~~قومى أحمى للحقيقة منكم

~~هه
~~واضرب للجبار والنقع ساطع
~~.
# وأوثق عند المردفات عشية
~~حاقا إذا ماجرد السيف لامع
~~253و444/3، النقاييس 4 /342، الافعال
~~اخطوطو (ش) وزك) ومعجم المرزباق /281

~~(ك)، والمثبت مز اللسان ، وهو ف سط اللالى 968،
~~211ف126.
# اط وا
~~ه بظالك

PageV00P000

~~============================================================

~~به و
~~والله إن كمر ما أذرثر إلاعشاء ما أذرين
~~حى نكحن .والذى قال جرير عند المرهفات
~~وس
~~ففيره عمره وهذا البيت هو سبب التهاجى بينهما
~~(ع ق ر)
~~وذكر فى فصل "عقر عجزبيت لذى الرق
~~شاهدا على "العقر بضم العين وإسكان القاف
~~مصدر العاقر، وهو:
~~و
~~ورد حروبا قد لقحن إلى عقر
~~قال الشيخ : صدره :
~~و
~~شد إصار الدين أيام اذرج

~~والضمير فى شد عائد على جد المدوح، وهو

~~أو موسى ms324 الاشعرى رضى الله عنه ، والمدوح
~~ه م
~~هو بلال بن أبى بردة . وقبله :
~~ابوك تلافى الناس والدين بعدما
~~شاءوا وبيت الدين منقطم الكسر


~~م
~~والتشائى : التباين والتفرق . والكسر: جائب
~~م ق مههم
~~البيت . والاصار : حبل قصير ويشد به آسفل


~~: فى الان : يصف النصال و


PageV00P000

~~============================================================

~~172

~~الحباء الى الوتد، وإنما ضربه مثلا . وأذرح:
~~موضع . وقوله : لقحن إلى عقر، أى : رجعن
~~إلى السكون بعد الهيج
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على
~~مه
~~"عقر النارلوسطها ومعظمها *، وهو :
~~وق_ و
~~كان ظباتها عتمر بعيج
~~قال الشيخ : البيت لعمروبن الداخل، بصف
~~ت

~~يمهاما ، وذكر الجوهرى أنه يصف سيوفا
~~والوجه ما ذكرته . وصدر البيت
~~وبيض كالسلاجم مرهفات
~~اراد بالبيض سهاما، والمعنى بها النصال
~~كقول رؤبة
~~و
~~لوافح الاقراب فيها كالميقق
~~والأقراب : الأضلاع ، أى فيها مقق

~~و
~~أى طول . والظبة : حد النصل . وبعبج
~~وهد
~~بمعنى مبعوج، أى شق عقرالنار وفتح

~~رح أشعار الهذايين /618.
# 5 -5) مابين الرقين ليس فى اللمان
~~وم وعد: ه
~~ثار به فشق عقر النار وفتح :
~~11ف126.
# اليت ممل
~~عن

PageV00P000

~~============================================================

~~174
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهدا على
~~و
~~قرالحوض، بضم القاف : آنخره حيث تقف
~~الابل، وهو:
~~ور
~~بازاء الحوض أوعقره
~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس، وصدره:

~~فرماها فى فرائصها
~~وصف صائدا حاذقا بالرمى يصيب المقاتل
~~والفرائص : جمع فريصة ، وهى اللحمة التى

~~و
~~رعد من الدابة عند مرجع الكتف تتصل
~~.40
~~بالفؤاد . وازاء الحوض : مهراق الداوومصبها
~~من الحوض
~~مر)
~~و ذكر فى فصل "عمر * بيتا شاهذا على جمم
~~ل عمرو" على عمور وهو :
~~ب و
~~وشيد لى زرارة باذخات

~~رو ر
~~و عمرو الخير إن ذكر العمور
~~قال الشيخ : البيت للفرزدق يفتخر بأجداده
~~وابائه . والباذخات : المراتب العاليات فى
~~الشرف والمجد





PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا
~~على المعمرات" من
~~منب اعمرت الرجل دارا
~~او أرضا: إذا أعطيته إياها وقلت هى لك عمرى
~~اوعمرك ؟ فإذا مت رجعت إلى، وهو :
~~ق ر
~~وما المال إلا معمرات ودائع
~~قال الشيخ : صدره :
~~ق 4
~~وما ms325 الير إلامضمرات من التقى
~~اى ما البرإلا ما [57] تضيره وتخفيه
~~ف صدرك و
~~م چد
~~و يقال لك فى هذه الدار عمرى حتى تموت
~~وبده
~~وما المال والأهلون إلا وديعة
~~وه7
~~ولا بد يوما أن ترد الودائع
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا للأعشى شاهدا على
~~المار بفتح العين جمع عمارة للعمامة ، وهو :

~~فلما أتانا بعيد الكرى
~~سه (5
~~سجدنا له ورفعنا العمارا
~~قال الشيخ : صواب إنشاده ووضعنا العمارا
~~وكذا أنشده أبو عبيد، وانما يرويه من رواه
~~المارف) /124

~~7372728مبن اومى لطة بيروت)7473
~~.12531
~~الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ورفعنا على أن العمار هو الريحان او لدعاء بقول
~~عمرك الله، أى استقبلناه بالريحان أو بالدعاء له
~~وأما من جعل العمار جمع عمارة للعمامة فلا يروي
~~الا ووضعنا العمارا م
~~عور

~~وذكر فى فصل " عور" بيتا شاهدا على
~~موى ر
~~ارت العين تعار، أى عورت ، وهو:

~~وسائلة بظهر الغيب عنى
~~1 -
~~و
~~اعارت عينه أم لم تعارا
~~قال الشيخ : البيت لعمرو بن أحمر الباهلى
~~ن
~~والألف فى آحر تعارا بدل من النون الحفيفة
~~ابدل منها ألها لما وقف عليها، ولهذا سلمت
~~الالف التى بعد العين إذ لو لم تكن بعدها نون
~~اتوكيد لانحدفت وكنت تقول : لم تعر،
~~تقول : لم تخف ، وإذا ألحقت البون ثبتت
~~الالف " فقلت : لم تخافن يا عدا لأن الفعل م

~~انون] التوكيد مبنى ولا يلحقه جزم




~~) هوعبد الله بن مسعود، والمراه بالحرف الفراءة

PageV00P000

~~============================================================

~~17

~~2
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت (لتلبيد]
~~شاهذا على العواور بحذف الياء ، مقصور من
~~العواوير، وهم الجبناء ، وهو :

~~م
~~قمت مقاما لم تقمه العوار
~~قال الشيخ : صدره :
~~و فى كل يوم ذى حفاظ بلوتنى

~~يخاطب بهذا عمه ويعاتبه . وقبل هذا
~~بأبيات :
~~وقاتلت عنك الصيد من آل دار
~~4
~~ومنهم قبيل فى السرادق فاخ
~~عهر)
~~و ذكر فى فصل "عهر" بيتا شاهذا على العهر
~~يكسر العين للاسم من العاهر ، وهو :
~~فقام لا يخعل تم كنهرا
~~ولا يبالى لو يلاق عهرا
~~قال الشيخ : البيت لابن دارة التغلبى

~~والكهر ms326 : الانتهار . وفى حرف عبد الله رضى

~~الله عنه . ( فاما اليتيم فلا تثهر)

~~بروت)65.
# ) شمرء والمثبت من (ك) واللسان :

~~.126211
~~المما
~~ه لا

PageV00P000

~~============================================================



~~ير
~~وذكر فى فصل "عير" بيتا للطرماح شاهدا
~~لى " المعار" من هار الفرس : إذا انفلت،
~~واعاره صاحبه .وهو:
~~وجدنا فى كتاب بنى تميم
~~احق الخيل بالركيض المعار
~~قال الشيخ : هذا البيت يروى ابشربن

~~ي خازم . وقيل أيضا فى معار قولان غير
~~ماذكره الجوهرى، أحدهما : أنه من العارية
~~ون
~~ان المعار يهان بالأبتذال ولا يشفق عليه شفقة
~~صاحبه ، كما قال بشر:

~~كان حفيف منخره إذا ما
~~وها
~~كتتعن الربو كير مستعار

~~المذكورة بسط الخلاف حمول قائل البيت



~~() اللسان ، الناج، العباب، المفضاية 98 ب :
~~والمثبت من المخطوطات والعباب والديوان و


PageV00P000

~~============================================================

~~هب و
~~ه
~~والثانى : آن المعار المسمن، يقال : اعرت
~~الفرس : أسمنته ، ومنه قول الآخر:
~~مرر

~~اعيروا خيلكم ثم اركضوها
~~أحق الخيل بالركض المعار
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت [لبشر

~~شاهدا على "تعار" بكسر التاء لاسم جبل، وهون
~~1
~~و شابة عن شمائنها تعار
~~قال الشيخ : صدره :
~~بليل ما اتين على أروم
~~ور
~~مه
~~اروم وشاية :موضعان. وصف ظعنا ارتحلن

~~من منازلهن فشبههن فى هوادجهن بالظباء فى
~~اكنستها ، وذلك فى بيت بعده، وهو:
~~كآن ظباء أسنمة عليها
~~7
~~كوانس قالصا عنها المغار
~~وم
~~المغار : أما كن الظباء ، وهى كنسها
~~ط دمشق) 78، المفضلية 98 ب:51، وفى المراجع
~~هو الأشيه .

# ، ديوان بشر/62، والرواية فى اللسان والصحاح : وليل،
~~الفضلية 48ب :7.
# الهما


PageV00P000

~~============================================================

~~7 11
~~العن
~~مه
~~بر)
~~و
~~و ذكر فى فصل "اغبر" فقال : الغبراء :

~~الأرض ، والغبراء : ضرب من النبات، وبنو
~~غبراء فى شعرطرفة : المحاوييج: والغبيراء معروف.
# قال الشيخ : بيت طرفة، هو :
~~و
~~رايت بنى غبراء لا ينكرونى
~~ولا اهل هذاك الطراف المدد
~~ر
~~س ف
~~وانما سمى الفقراء بنى غبراء للصوقهم بالبتراب،
~~و بو
~~كما قيل لهم : المبدفعون للصوقهم بالدقعاء، وهى
~~الأرض ، كأنهم لاحائل بينهم وبينها . وقوله:

~~ولا أهل مرفوع بالعطف على الفاعل المضمر
~~ر.
# ف ينكروننى، ولم يحتج إلى تأكيد لطول الكلام ms327

~~بلا النافية ، ومثله قوله تعالى : ((ما اشركنا
~~ق تور
~~ولا آباؤنا ) . والطراف : خباء من اديم تتحد
~~لأغنياء . يقول: إن الفقراء يعرفوننى [باعطاى
~~وه(2) و
~~و برى ، والأغنياء يعرفوننى] بفضلى وجلالة
~~قدرى




PageV00P000

~~============================================================


~~مه
~~وأما قول الجوهرى : الغبيراء معروف، فانه
~~هو_ه
~~يريد الثمر المعروف، وقال المهلبى : الغبيراء لهذا
~~- ق
~~الثمر دخيل فى كلام العرب
~~وقال ابن الأعرابى : يقال : جاء فلان على
~~وه
~~غبيراء الظهر وغبراء الظهر ، أى : الأرض
~~س وسو
~~ويقال : طلب فلان حاجة فرجع على غبييراء
~~الظهر : إذا لم يظفر بحاجته ، كأنه رجع وعلى
~~ه
~~ظهره غبار الأرض
~~غث ر)
~~وذكرفى فصل " غثر" الغثر : سفلة الناس

~~9م ف
~~وكذلك الغيثرة ، وفى الحديث : "رعاع غثرة
~~ونرى أن أصله غيثرة فحذفت منه الياء م
~~قل الشيخ : قوله : فى الحديث يعنى حديث
~~عثمان رضى الله عنه حين دخل عليه القوم ليقتلو

~~فقال : إن هؤلاء رعاع غثرة . والأجود فى
~~م
~~غثرة أن يقال هو جمع غاثر، مثل : كافر وكفرة


~~وقيل : هو جمع اغثرفيمع جمع فاعل


~~كما قالوا : أعزل وعزل ، فجاء مثل : شاهد
~~60
~~وشهد ، وقيامه أن يقال فيه : أعزل وعزل
~~304 و409/4، مرح المعلقات لتبريزى /80 البهت94
~~اله ما أشركنا ولا آبازنا ولاحرمنا من فيء فما
~~1ف12
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~17
~~ت و
~~واغثروغثر، فلولا حمليهما على معنى فاعل لم يجمعاو


~~على فترة، وعزل، وشاهد عزل قول الأعشى :
~~غيرميل ولا هواوير فى الهي
~~1)
~~1و
~~جا ولا عزل ولا أكفال
~~غرر
~~و ذكر فى فصل " غرر* بيتا لامرئ القيس )نص
~~ثاهذا على الأغر للأبيض، وهو :
~~مق

~~شباب بنى عوف طهارى نقية
~~2
~~ودمه ب
~~وس بر
~~واوجههم بيض المسافرغران
~~اه)] قال الشيخ: المشهور فى بيت امرئ القيس

~~عنذ الرواة : "وأوجههم عند المشاهد غران"، النا

~~اى إذا اجتمع القوم لغرم حمالة أو لإدارة حرب لم

~~جدت وجوههم مستبشرة غير منكرة، لأن اللئيم
~~1

~~43
~~تمروجهه عندما يسأله السائل، والكريم لايتغير ) نش


~~4)


~~و فى مخطوطتى (ش) و(ك) شديد بالمعجمة ، والمثبت من


PageV00P000

~~============================================================

~~اهه عن لونه . وهذا المعنى هو الذى أراده ms328
~~روى بيض المسافر : وقوله :ثياب
~~عوف طهارى نقية، يريد بثيابهم قلوبهم
~~انه قوله تعالى : ((وثيابك فطهر)
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتأ شاهدا على
~~اغرار" بكسر الغين للمثال الذى يطبع علي
~~ال السهام، وهو :
~~سديد العير لم يدحض عليه الا
~~ر و
~~غرار فقدحه زعل دروج
~~ال الشيخ : البيت لعمرو بن الداخل
~~وول : سديد العير، أى : قاصد . والعير
~~فى وسط النصل . ولم يدحض ، أى
~~ايز لق عليه . [ الغرار] ، وهو المثال الذى
~~ارب عليه النصل بفاء مثل المثال . وزعل ن
~~الط. ودروج : ذاهب فى الأرض
~~رى القيس /83.
# سورة المدثرالآية]4 .
# المراجع السابقة.

# له


PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا
~~الغريريات لنوق منسوبة إلى فحتل، وهو

~~رشيف الغريريات ماء الوقائع
~~قال الشيخ : البيت للفرزدق . وصدر

~~اذا ما أتاهن الحبيب رشفنه
~~يصف نساء ذكرهن قبل البيت ، فقال
~~فت بعد آتراب الخليط وقدنرى
~~و
~~بها بذنا حورا حسان المداي
~~والوقائع: المناقع، وهى المواضع التى يس
~~رب
~~فيها الماء
~~غفر)
~~و ذكر فى فصل " غفر* بيتا شاهدا على
~~وه ه شف
~~الجرح يغفر غفرا : إذا نكس ، وا
~~المريض، وهو :

~~رشف
~~وعليها فلا شاهد .






PageV00P000

# ============================================================

~~-
~~عمرك إن الدار غفر لذى الهوى
~~ل

~~كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم
~~قال الشيخ : البيت للتار الفقعسى، وصواب
~~إنشاده : " خليلى إن الدار" بدليل قوله بعده :
~~قفا فاسألا عن مثرل الحى دمنة
~~و بالأبرق البادى ألما على رسم
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الغفير
~~للذين يغفرون الذنب، وهو :
~~و
~~* ياقوم ليست فيهم غفيره
~~* فامشواكما تمشى جمان الحيره
~~قال الشيخ : البيت لصخر الغى، كان خرج
~~غفر
~~رت
~~هو وجماعة من أصحابه فى بعض متوجهاتهم

~~فصادفوا فى طريقهم بنى المصطلق فهرب
~~39، والرواية فيه :
~~ال جان الأدم ماء الوقائع

~~المقاييس 386/4 وفى سمط اللآلى/204 خلاف حول قائل البيت
~~389، شرح أشعلر الهذليين /283.

# النهنل


PageV00P000

~~============================================================

~~صحابه فصاح بهم وهو يقول : ياقوم... البيت
~~اى لا يغفرون ذنب آحد منكم إن ظفروا به

~~تاقلوا فى سيركم ولا تخقوا . وخص جمال
~~الحيرة لأنها كانت تحمل الأثقال ، أى مانعو
~~9-وو ms329
~~عن أنفسكم ولاتهربوا.
# مر
~~و ذكر فى فصل "غمر" عجز بيت للقطا
~~شاهدا على الغمر نع غمرة ، للشدة، وهو :
~~وحان لتالك الغمر انحسار
~~قال الشيخ : صدره :

~~ال الجودى حتى صارججرا
~~يصف قصة نوح مع قومه" وذكر الطوفان
~~وقبله :
~~و
~~ونادى صاحب التنور نوح
~~2
~~وصب عليهم منه البوار

~~وضجوا عند جيئته وفروا
~~لالينجى من القدر الحذار
~~ووو
~~وجاش الماء منهمرا إليهم
~~پ ر
~~كآن غثاءه خرق تسار



PageV00P000

~~============================================================

~~17

~~وعامت وهى قاصدة بإذن
~~واولا الله جار بها الجوار
~~ال الجودي حتى صار خجرا
~~وحان لتالك الغمر انحسار
~~فهذا فيه موعظة وذكر

~~ولكنى امرؤ فى افتخار
~~الججر : المنوع الذى له حاجز
~~رخور)
~~وذكرفى فصل "غور" عجز بيت شاهدا
~~على الغار بمعنى الغيرة ، وهو :
~~3

~~ضرائر چرمى تفاحش غارها
~~قال الشيخ : البيت لأبى ذؤيب، وصدره :
~~ب و
~~لهن نشيج بالنشيل كأنها
~~ور
~~قوله : لهن هو ضمير قدور تقدم ذكرها
~~و ن
~~و
~~ونشيج : فليان ، أى تنشج باللحم ، وحرمى
~~ت
~~ن

~~من أهل الحرم، فشبه غليان القدور وازتفاع
~~صوتها باصطخاب الضرائر. وإنما نسبهن إلى

~~الحرم لان أهل الحرم أول من اتخذ الضرائر

~~اشعار الهذليين /79 .
# .12531
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الغارة
~~بعنى الخيل المغيرة ، وهو :

~~ونحن صبحنا آل نجران غارة


~~يم بن مر والرماح النوادسا
~~قال الشيخ : البيت للكميت بن معروف.
# 2
~~وقوله : تمم بن مرهو بدل من غارة، ولايصح

~~2
~~ان يكون بدلا من آل نجران لفساد المعنى ،
~~--و
~~اذ المعنى أنهم صبحوا آل نجسران بتمسيم بن مر
~~وبرماح أصحابه . وأهل نجران هم المبطعونون


~~بارماح، والطاعن لهم تميم وأصحابه، فلوجعلته)

~~1
~~ب دلا من آل نجران لانقلب المعنى ، فثبت أنها
~~بدل من غارة
~~و ذكرفى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على م

~~غارت عينه تغار" : لغة فى غارت عينه تغور،
~~وهو:
~~31
~~هوير و
~~أغارت عينه أم لم تغارا
~~قال الشيخ : البيت لابن احمر" وصدره :
~~وسائلة بظهر الغيب عنى





PageV00P000

~~============================================================

~~غى ر
~~و ذكر فى فصل غير* ms330 بيتا شاهذا على غار

~~له يغيرهم ، أى يميرهم وينفعهم ، وهو :
~~هدية شمطاء أو حادثية
~~تؤمل نهبا من بنيها يغيرها
~~قال الشيخ : البيت لمالك بن زغبة الباهلى
~~رو
~~ف امرأة قد كيرت وشاب رآسها تؤمل
~~ه وبر
~~اينها أن ياتوها بالغنيمة ، وقد قتلوا
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الغيار
~~امنى البدال ، وهو:
~~لا تحسبنى لكم كافرا
~~ولا تحسبنى أريد الغيارا
~~قال الشيخ : البيت للأعشى يقول للممدوح

~~ولا تحسبنى كافرا بنعمتك ولاممن يريد بها تغييرا
~~فصللفا
~~فت ر)
~~وذكر فى فصل "فتر" صدر بيت شاهدا
~~على فتر: اسم امرأة، وهو :
~~س410/5.
# ااص لقوله : نحن صبحنا و

~~.53
~~له
~~211ف12


PageV00P000

~~============================================================

~~أصرمت حبل الود من فتر
~~قال الشيخ : البيت للسيب بن علس ، وعجز
~~وهجرتها وججت فى الهجر
~~ويعده
~~وسمعت حلفتها التى حلفت
~~م- و
~~ان كان تشمعك فيرذى وق
~~والمشهور عند الرواة: "من فتر" بفتح الفا

~~و ذكربعضهم أنها قد تكسر، ولكن الأشم
~~فيها الفتح وصرمت : قطعت . والحبل

~~الوصل . والوقر : الثقل فى الآذن ، يقال منه

~~وقرت اذنه توقر وقرا، ووقرت توقر آيضا
~~وجواب إن الشرطية أغنى عنه ما تقدم، تقدي
~~ق
~~ان لم يكن بك صمم فقد سيمعت حلفها .
# فثر)
~~و
~~و ذكر فى فصل " فثر" الفاثور : الجوان يتخا
~~من الرخام وتحوه .








PageV00P000

# ============================================================

~~18

~~و
~~قال الشيخ : وقد يتخذ من الفضة كما قال
~~حام
~~ونحرا كفاثور اللجين يزينه
~~مو
~~قو
~~توقد ياقوت وشذرا منظما
~~ومثله لمعن بن اوس :
~~و نحرا كفا ثور اللجين وناهدا
~~91
~~و بطنا كغمد السيف لم يدر ما الحمتلا
~~ويروى : لم يعرف الحملا
~~ف ج ر)
~~وذكرفى فصل "جر بيتا شاهدا على

~~الفجر بفتح الجيم بمعنى الكرم [ من] التفجرفى
~~الخير، وهو:
~~خالفت فى الراى كل ذى فج
~~7

~~والبغى يا مال غير ما تصف
~~شعر المسيب (ذيل الصبح المنير) 351ق /9.
# 9
~~الخطوطة ، وهو الصواب

~~185) ساقط من غطوطة (ش) :
~~ى فربالخاء المعجبة، جمهرة أشعارالعرب /122.
# 711ف126.
# الم هما
~~د بال

PageV00P000

~~============================================================

~~87
~~قال الشيخ : البيت لعمرو بن امرئ القيس
~~الأنصارى . وصواب إنشاده ms331 : والحق يامال.
# قوله : يا مال يريد يامالك ، وهو مالك بن
~~الجلان . وقبله :

~~يا مال والسيد المعمم قد
~~ده
~~بطره بعض رايه السرف
~~نحن بما عندنا وأنت بما
~~فر رهت در
~~نذدك راض والراى مختلف

~~يا مال والحق إن قنعت به
~~و
~~الحق فيه لأمرنا نصف
~~ان بجيرا مولى لقومكم
~~هت ف
~~4 بر
~~والحسق نوفى به ونعيرف
~~1(3)
~~وسبب هذا الشعرأنه كان لمالك بن العجلان
~~م ولى يقال له بجيرجلس مع نفر من الأوس من

~~بى عمرو بن عوف، فتفاخروا، فذكر بجيرمالك
~~هه
~~بن العجلان وفضله على قومه، وكان سيد الحيين
~~ف زمانه ، فغضب جماعة من كلام بجير، وعدا
~~قد
~~عليه رجل من الأوس يقال له شميربنزئد بن مالك
~~أحذ بنى عمرو بن عوف فقتله : فبعث مالك إلى





PageV00P000

~~============================================================

~~ههدر
~~وسه
~~ب عمرو بن عوف ان ابعثوا إلى بسمير حتى أقتله
~~مولاى، وإلا جرذلك الحرب . فبعثوا إليه إنا
~~رهم
~~عطيك الرضا" فجيذ منا عقله، فقال : ما آخذ
~~س
~~الادية الصريح، وكانت دية الصريح ضعفدية

~~ه ق

~~لولى وهى عشر من الإبل، ودية المولى خمس
~~قالوا له : إن هذا منك استذلال لنا وبغى علينا

~~17
~~فابى مالك إلا اخددية الصريح ، فوقعت بينهم
~~وت
~~الحرب إلى أن أتفقوا على الرضا بما يحكم به عمرو
~~ان امرئ القيس ، فحكم بأن يعطى دية المبولى
~~و
~~ا ى مالك ونثبت الحرب بينهم مدة على ذلك م
~~ف رر
~~وم بو. و
~~وذكر فى فصل " فرر" فرفر الفرس : إذا
~~و ن
~~ضرب بفاس لجامه أسنانه وحرك راسه. وناس

~~ارونه فى شعرامرئ الفيس بالقاف
~~قال الشيخ رحمه الله : بيت امرئ القيس
~~هو قوله :
~~اذا زعته من جانبيه كليهما
~~وه
~~مشى الهيذبى فى دفه ثم فرفرا
~~الر المبتدأ الأول لدلالة خبر المبندا الثانى و
~~ادى (دارالكاتب) 274/4.
# المعارف)/67.
# 311ف12
~~ل هنل


PageV00P000

~~============================================================

~~18
~~ويروى بالقاف . الهيذبى بالذال المعجمة:
~~ير سريع ، من أهذب الفرس فى سيره : إذا
~~ور

~~ارع . ويروى : الهيدبى بدال غيرمعجمة ،
~~وهى مشية فيها تبختر . والرواية الصحيحة فرفر
~~على ms332 مافسره بالفاء . ومن رواه بالقاف فمعناه
~~وت وليس بالجيد عندهم ، لأن الخيل
~~1
~~لاتوصف بهذام
~~ف قر)
~~ذكر في فصل " فقر" عجز بيت شاهدا على
~~افقير للكسور فقارظهره ، وهو : (
~~ر فع القوادم كالفقير الأعزل
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت للبيد يصف
~~البد" ، وهو السابع من نسور لقمان بن عاد.
# وصدره:
~~ا
~~لما راى لبد النسور تطايرت

~~والأعزل من الخيل : المائل الذنب
~~11
~~العاف
~~ق ب ر
~~و ذكرفى فصل " قسبر" بيتا شاهذا على
~~القبربفتح الباء ، بمعنى المقبرة، وهو :




PageV00P000

~~============================================================

~~اه
~~لكل أناس مقبر يفنائهم
~~هو هر
~~و ر
~~هم ينقصون والقبور تزيد
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لعبد الله بن
~~لبة الحنفى ، وقبله :
~~ور
~~ازور وأعتاد القبور فلا آرى

~~و
~~و
~~سوى رمس أجار عليه ركود
~~وقوله : إن المقيربفتح الباء قد جاء فى الشعر

~~بقتضى أنه من الشاذ وليس كذلك ، بل هو
~~سهو

~~الياس مطرد فى اسم المكان من قبر يقبر المقبر

~~وومن خرج يخرج المخترج ، ومن دخل يدخل
~~و
~~الدخل، وهوقياس مطرد لم يشذ منه غير الالفاظ
~~المعروفة ، مثل المنبت : والمسقط، والمطلع
~~والمشرق، والمغرب ، ونحوها
~~والفناء : ماحول الدار، [وهمزته منقلبة عن
~~ه
~~واو بدليل قولهم : شجرة فنواء، أى : واسعة
~~5
~~افناء] ، لكثرة أغصانها .

# و ذكر فى هذا الفصل بيتا لطرفة شاهدا على
~~و
~~البر لضرب من الطير، وهو :
~~لبيد (ط بيروت) /128


~~11ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~1

~~يالك من قببرة بمعمر
~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لكليب

~~ريعة التغلبي وليس لطرفة كما ذكر . وذلك
~~كليب بن ربيعة خرج يوما فى حماه فإذا
~~وهر

~~بقبرة على بيضها ، والأكثر فى الرواية بحمسرة

~~بيضها، فلماراته صرصرت وخفقت يجناحيها
~~.
# فقال لها : من ورعك؟ انت وبيضك فى ذم
~~ر
~~ثم دخلت ناقة البسوس الى الجمى فكسر
~~شم
~~ابيض، فرماها كليب فى ضرعها . والبسوس
~~وهو
~~اامراة، وهى خالة جساس بن مرة الشيبانى
~~م لا
~~فوثب جساس على كليب فقتله" فهاجت حر
~~بكر وتغلب ابنى وثل بسببها أربعين سنة
~~در)
~~و ذكر فى فصل " قدر" بيتا شاهذا علىالقد ms333
~~_سور ار
~~سكون الدال، وهو ما يقدره الله من القضاء
~~الايا لقومى للنوائب والقذر
~~3

~~و للامر ياتى الميزء من حيث لايذرى


~~4) اللسان ، سمط اللالى /139.


PageV00P000

# ============================================================

~~18
~~ر مت
~~الخشرم ، وبعده :
~~ب
~~و لارض كم من صالح قد تودات
~~أن
~~ته (4)
~~عليه فوارته بلماعة ففر
~~و
~~فلاذا جلال هبنه لجلال

~~وهوى
~~ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر
~~قوله : تودأت، أى استوت عليه . واللماعة:
~~الأرض التى يلمع فيها السراب . وقوله : ولاذا
~~جلال ينتصب باضمار فمل يفسره مابعده ، أ
~~فلاهبن ذا جلال . وقوله : ولا ذا ضياع


~~منصوب بقوله : يتركن . والضياع بفتع
~~مهربر
~~الضاد : الضيعة ؟ والمعنى ان المنايا لا تغفل عن
~~أحد غنيا كان او فقيرا ، جليل القدر كان
~~أو وضيعا
~~ه و

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قدرت
~~ر
~~هوو
~~الشىء بتخفيف الدال اقدره واقدره من التقدير
~~وهو :

~~كلا تقلينا طامع فى غنيمة
~~15 .
# وقد قدر الرحمين ماهو قادر

~~برواية : للنوائب والدهر
~~.169/1
~~له


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ رحمه الله : البيت لاياس بن مالك
~~هر1)
~~ابن عبد الله المعنى .وبعده :
~~لم ار يوما كان أكثرسالب
~~)
~~ومستلبا يسرباله لا ينا كر
~~وأثثر منا يافعا يبتغى العلا
~~و

~~ضارب قرنا دارعا وهو حاسر
~~ر
~~قل الرجل بفتح الثاء : حشمه ومتاع بيته

~~وأراد بالثقل هاهنا النساء، أى نساؤنا ونساؤهم
~~.
# طامعات فى ظهور كل واحد من الحيين على
~~و.
# صاحبه، والامر فى ذلك جار على قدرالرحمان
~~وقوله : ومستلبا سرباله لا يناكر، أى يستلب

~~سربالة وهو لاينا كرذلك لأنه مصروعقدقيل.

# وانتصب سرباله بانه مفعول ثان لمستلب، وفى
~~مستلب ضيرمرفوع به .ومن رفع سرباله
~~و
~~جعله مرتفعا به ولم يجعل فيه ضميرا
~~واليافع المترعرع الداخل فى عصرشبابه

~~هر
~~والدارع اللابس الدرع. والحاسر : الذى لادرع
~~عليه و







PageV00P000

~~============================================================

~~18
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا [59] شاهدا على
~~الأقدر للقصير من الرجال ، وهو :
~~و
~~ايح لها اقيدر ذو حشيف
~~اذاسامت على الملقات ساما
~~قال الشيخ : البيت لصخر [ الغى] الهذلى
~~يصف صائدا ، و يذكر وعولا قد وردت
~~لتشرب الماء ، وقبله :
~~ارى الأيام لاتبقى كريما ms334
~~2)
~~ولا الوحش الآوابد والنعاما
~~ور
~~ولا عصما أوابد فى ضخور
~~كين على فراسنها خداما
~~اتيح لها ......... البيت
~~ومعنى أتيح : قدر . والضمير فى لها يعود
~~على العضم . والأقيدر أراد به الصائد ،
~~والحشيف : الثوب الخلق وسامت : مرت

~~بالالصم الأرابد و
~~.12621
~~الما
~~د ت

PageV00P000

~~============================================================


~~ومضت : والمبلقات : جمع ملقة، وهى الصخرة
~~الساء . والأوايد : الوحوش التى تأبدت
~~توحشت . والعصم : جمع أعصم وعصماءت

~~الوعل يكون بذراعيه بياض . والخسدام :
~~الخلاخيل، وأراد الخطوط السود التى فى يديه
~~و ذكر فى هذا الفصل أيضا بيتا شاهدا على
~~الأقدر من الخيل، وهو الذى يجاوز حافرا
~~رجليه حافرى يديه، وهو :
~~وه ب97-
~~واقدر مشرف الصهوات ساط
~~1

~~كيت لا أحق ولا شئيت
~~ه
~~قال الشيخ : البيت لعدى بن خرشة الخيطيى
~~وقبله :
~~و يكيشف نخوة المختال عنى

~~جراز كالعقيقة إن لقيت
~~النخوة : الكبر. والمختال : ذو الحيلاء و

~~والجراز : السيف الماضى فى الضريبة شبهه
~~بالعقيقة من البرق فى لمعانه. والصهوات : جمع

~~صهوة، وهو موضع اللبد من ظهر الفرس





PageV00P000

~~============================================================

~~1

~~و
~~والشئيت : الذى يقصر حافرا رجليه عن
~~حافرى يديه . وقال أبو عبيد : الأحق : الذى
~~لا يعرق ، والشئيت : العثور .
# (ق رر)
~~و ذكر فى فصل "قرر" عجز بيت لابن أحمر
~~شاهدا على القرللفروجة، وهو :
~~كالقربين قوادم زعي

~~قال الشيخ : هذا العجزمغير، وصواب
~~إنشاد البيت على ما روته الرواة فى شعره :
~~م وره وت
~~حلقت بنو غزوان جؤجؤه
~~والواس غير قنازع زع

~~يصف ظليما، وبنوغزوان: حى من الجن

~~فر
~~و
~~يريد ان جؤجؤهذا الظليم أجرد ، وأن رآسه
~~فه
~~اقرع . والزعر : القليلة الشعر، وبعده :
~~رر
~~فيظل دفاه له حرسا

~~م
~~و يظل يلجئه إلى النحر
~~ال المفابيس 17/2وه/63، الجمهرة 18/2 باختلاف و
~~لة

~~211ف126.
# ال بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~دفاه : جناحاه، والهاء فى له ضمير البيض،
~~يجعل جناحيه حرسا لبيضه ويضمه الى
~~خره، وهو معنى قوله يلجئه إلى النحر

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قراقر:
~~امم لماء، وهو:
~~قر

~~وهم ضربوا بالحنوحنو قراقير(1
~~م
~~مقدمة الهامرز حتى تولت
~~قال الشيخ : البيت للاعش ، وصوابه :
~~ف
~~هم ضربوا. وقبله: ms335
~~و
~~دى (بنى ذهل بن شيبان ناقتى
~~ا
~~وراكبها يوم اللقاء وقلت
~~ال
~~ي ذكر فعل بنى ذهلى يوم ذى قار : وجعل

~~: 9
~~اضرب لهم خاصة دون بنى بكر بن وائل

~~والهامرز : رجل من العجم ، وهو قائد منو
~~5
~~ب
~~وادكشرى . وقراقر : خلف الكوفة ودون قا
~~1
~~ابصرة، قريب من ذى قار . والضمير فى فلت
~~ا
~~ود على الفذية ، أى قل لهم ان افديهم بنفسى
~~فا
~~ناق




~~209-207


PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على قرقار
~~على بمعنى قترقر . وهو :
~~قالت له ريح الصبا قرقار
~~قال الشيخ البيت لأبى النجم العجلى، وقبله :

~~حتى اذا كان على مطار
~~يمناه واليسرى على الثرثار
~~قالت له .. البيت، وبعده :
~~واختلط المعروف بالانكار
~~.
# طار والثرثار : موضعان ، يقول : حتى
~~هره
~~صار يمنى السحاب على مطار ويسراه على
~~وه
~~ثار. قالت له ريح الصباصب ما عندك من

~~هممف
~~ه4
~~ااء مقترنا بصوت الرعد، وهو قرقرته
~~لمعنى : ضربته ريح الصبا فدر لها ، فكأنها
~~ات له وإن كانت لا تقول . وقوله : واختلط

~~اوف بالإنكار : أى ، اختلط ما عيرف من
~~ااربما أنكر، أى جل الأرض كلها المطر
~~ه
~~ام يعرف منها المكان المعروف يمن غيره م
~~.33(


~~ااس ، التكملة وفيها عشرة أبيات، خزانة البغدادى :
~~21ف124
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ق سر)
~~وذكر فى فصل "قسر" بيتا شاهدا ع
~~القنسر للشيخ المسن ، وهو:
~~1
~~أطربا وأنت فنشرى
~~قال الشيخ : البيت للعجاج ، وصوابه اا
~~يذكر فى "قنسر" لأنه لا يقوم دليل على زيا
~~وت
~~النون . والطرب : خفة تلحق الانسان ع
~~اسرور وعند الحزن ، والمراد به فى هذا البي
~~اسرور، يخاطب نفسه فيقول : أتطرب

~~الهو طرب الشبان وأنت شيخ نهزة . وبعد

~~والدهر بالانسان دوارى

~~أفنى القرون وهو قعسيرى

~~دوارى : آى يدور بالإنسان مرة كذا ومر
~~كذا . والقعسيرى : القوى الشديد و

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قنسرين
~~بلد بالشام، وهو :







PageV00P000

~~============================================================

~~ش ور
~~سقى الله فتيانا ورانى تركتهم
~~بحاضر قنسرين من سيل القطر
~~4
~~قال الشيخ : البيت لعكرشة الضبى يرنى
~~بنيه، وصواب إنشاده : سقى ms336 الله أجدائا بالجم.
# وحاضر قنسرين : موضع الإقامة على الماء من
~~ا
~~قنسرين، وبعده بأبيات :
~~و
~~لعمرى لقدوارت وضمت[60] قبورهم
~~كفا شداد القبض بالأسل السمر
~~و
~~1 يذكرنيهم كل خير رأيته
~~ه
~~وشيرفما انفك منهم على ذكر

~~يريد أنهم كانوا يأتون الخير ويجتنبون الشر

~~فاذا رأيت من ياتى خيرا ذكرتهم ، وإذا رأيت
~~من يأتى شرا ولا ينهاه عنه أحد ذكرتهم
~~صر)

~~وذكرفى فصل " قصر* بيتا شاهدا على
~~القصر بسكون الصاد للعشى ، وهو :
~~اوان العجاج (طء بيروت) /310.
# يوانه /310.
# اللماسة (ط الرافعى) 316/1.
# مط اللآلى /428) .
# بات
~~217، التاجو
~~31ف12
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================


~~ه و
~~كانهم قصرا مصابيح راهب
~~117 :

~~موزن روى بالسليط ذبالها
~~قال الشيخ : موزن : موضع . والبيت لكثير
~~عة وبعده:
~~فره
~~هم اهل الواح السريرويمن
~~قرابين أردافا لها وشمالها
~~أرداف : هم أرداف الملوك فى الجاهلية ،
~~الرج
~~الاسم منه الردافة ، وكانت الردافة فى الجاهلية
~~عا
~~يى يربوع ، والردافة : أن يجلس الردف عن
~~وا
~~بن الميلك ، فإذا شرب الملك شرب الردف
~~ايريد
~~بده قبل الناس . وإذا غزا الملك قعدالردف
~~افص
~~ور-
~~كانه ، وكان خليفة على الناس حتى يعود المبلك،
~~برأفع
~~له من الغنيمة المرباع . وقرابين الملك : جلساؤه
~~وهو
~~و
~~و خاصته ، واحدهم قربان . وقوله : هم أهل
~~الواح السرير، أى يجلسون مع الملك على ميريره
~~نفاستهم وجلالتهم و
~~للت
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على
~~مع اقصر على اقاصر، وهو :





PageV00P000

~~============================================================

~~وأصلال الرجال أفاصر
~~ال الشيخ : صدره :
~~اليك أبنة الأغيار خافى بسالة الر
~~رجال
~~له
~~ولا تذهبن عيناك فى كل شرمح
~~4
~~طوال فإن الأقصرين أمازر
~~اقول لها : لا تعيبينى بالقصر فإن أصلال
~~اال وذهاتهم أقاصرهم .وإنما قال أقاصر
~~اد قولهم : هو أحسن الفتيان وأجملة، يريد
~~الم : وكذا قوله: فإن الأقصرين أما زره،
~~امازرهم . وواحد أمازر أمزر[مثل

~~ارواقاصر) فى البيت المتقدم . والأمزرهو
~~ق
~~من قولك : مزر الرجل مزارة فهو مزير
~~امنرمنه، وهو الصلب الشديد. والشرمح:
~~ل

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القوصرة
~~يكنزفيها الثرمن البوارى ، وهو :

~~أفاح من كانت له قوصره
~~47
~~ياكل منها كل ms337 يوم مره

~~الصمونى .
# 5) تكملة من اللسان يقتضيها السياق .
# و فى الناج كل يوم تمره
~~1231
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~قال الشيخ : هذا الرجز ينسب إلى على
~~ال وجهه ، وقالوا : أراد بالقوصرة المرا
~~و بالأكل النكاح . قال الجوهرى: إن القو
~~ون
~~قد تخفف راؤها ، ولم يذكر عليه شاه
~~و ذكر بعضهم أن شاهده قول أبىي
~~(المهلبى]:


~~وسائل الاعلم بن قوصرة
~~ى رأى بى عن العلا قصر
~~ه- و
~~قالوا ابن قوصرة هنا المنبوذ. قال ابن حم
~~يقال للنبوذ ابن قوصرة : وجد فى قو
~~او فى غيرها . قال : وهذا البيت شاهد علي
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الا
~~من الخيل ، وهى الفرس المقربة ، وهو
~~وه 1
~~تراها عند قبتنا قصيرا
~~ه و
~~هرم
~~ونبذلها إذا باقت بؤو
~~قال الشيخ : البيت لزغبة وكنيته أبو شا

~~وصف فرسه وأنها تصان لكرامتها ، وتبذا






~~و
~~لتقتلنى وقد قطرت فؤ

PageV00P000

~~============================================================


~~كرم نزلت شدة . والبؤوق : الداهية . وباقتهم:
~~،
~~أهلكتهم ودهمتهم . وقبله :
~~ره
~~وذات مناسب جرداء بكر
~~.
# .ر
~~كان سراتها كر مشبق
~~لى
~~و ب
~~تنيف بصلهب للضيل عال
~~رى
~~كأن عموده جذع سحوق
~~وقوله : ذات مناسب ، يريد فرسا منسوبه

~~من قبل الأب والأم . وسراتها: [61] أعلاها.
# صرة
~~والكر، هنا بفتح الكاف : الحبل . والمشيق :
~~رر
~~.
# شة
~~المداول. وتنيف : تشرف . والصلهب : العنق
~~و م
~~الطويل . والشحوق من النخل : ما طال و
~~(ق طر)

~~وذكر فى فصل "قطر" عجز ييت شاهداعل
~~قطرت البعير : إذا طليته بالقطران ، وهو :
~~،
~~2
~~فرفر
~~كما قطر المبهنوءة الرجل الطالى
~~ذا
~~ارة يسمون المنبوذ ابن قوصرة و
~~اب ، الأساس ، المقاييس97/5.
# و كذلك فى اللسان (بوق) م
~~ف) 35" وروايته عند الطومى والسكرى :
~~وسترر 11
~~اداها كما قطر المهنوءة الرجل الطالى
~~311ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس، وصدره:
~~و م
~~و
~~انقتلنى وقد شغفت فؤادها
~~هر
~~قوله : وقد شغفت فؤادها ، أى بلغ حبى
~~منها شغاف قلبها كما بلغ القطران شغاف الناقة
~~هود و
~~ا لهنوعة . يقول :كيف تقتلنى وقد بلغ من
~~ح بها لى ما ذكرته ، أى لو ms338 أقدم على قتله لفسد
~~ما بينه وبينها ، وكان ذلك داعيا إلى الفرقة
~~والقطيعة منها م
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على
~~القطربضم القاف والطاء للعو . وهو:
~~70
~~و
~~وريح الخزامى ونشر القطر
~~قال الشيخ: البيت لامرئ القيس
~~وصدره
~~كأن المدام وصوب الغمام
~~وبعده

~~يعل به برد انيابه
~~اذا غرد الطائرالمستحر






PageV00P000

~~============================================================


~~شبه ماء فيها عند السحر بالمدام ب وهى الخمر
~~وصوب الغمام الذى يمزج به الخمر، وريح

~~الخزامى وهو خيرى البر" ونشر القطر، وهو
~~راتحته موالطائرالمستتحرهو المصوت عند السحرة
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم :
~~تقطر الرجل : إذا وقع على أحد قطريه، وهو :

~~جدلا يتسق جلده ذمه

~~- مو
~~كما تقطر جذع الدومة القطل
~~قال الشيخ: البيت للمتنخل الهذلى يرثى ابنه
~~اثيلة ، وقبله :
~~وه
~~التارك القرن مصفرا أنامله
~~(ى

~~كآنه من عقار قهوة ثيمل
~~و
~~يريد أنه نزف دمه فاصفرت اناملة . والعقار:
~~الخمر التى لازمت الدن وعاقرته . والثمل : الذى
~~أخذ منه الشراب . والمجدل : الذى سقط
~~م
~~بالجدالة، وهى الأرض .والدومة : واحدة الدوم
~~وم.
# وهو شجر المقل . والقطل : المقطوع :
~~اما هنا كرواية الديوان
~~الاج ، العباب ، شرح أشعار الهذليين 1282 ..
# ارالهذليين 1282.
# 11ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================


~~ق فر)
~~وذكر فى فصل و قفر عجز بيت شاهدا
~~على قولهم : اقتفرت أثره ، وهو:
~~10

~~ولا يزال أمام القوم يقتفر

~~قال الشيخ : البيت للاعشى يرثى اخاه
~~المنتشر بن وهب .وصدره :

~~لا يغيمز الساق من اين ومن وصب
~~وقبله :
~~وم
~~اخو رغائب يعطيها ويسالها
~~ر
~~يابي الظلامة منه النوفل الزفر
~~وو
~~من لييس فى خيره شريكدره
~~لى الصديق ولا فى صفوه كدر
~~رمه و
~~لايصعب الامر الاحيث يركبه

~~وكل أمر سوى الفحشاء ياتير
~~واعلم أن قوله : يأبى الظلامة منه النوفل الزفر
~~يقضى ظاهره أن النوفل الزفر بعضه ، وليس






PageV00P000

~~============================================================

~~سه رر
~~كذلك، وإنماالنوفل الزفرهو نفسه ، وهذا
~~كثير فى كلام العرب تجعل الشىء نفسه بمنزلة
~~البعض لنفسه ؛ كقولهم : لئن رايت زيدا
~~م
~~لترين منه السيد الشريف ، ولئن أكرمته لتلقين
~~منه مجازيا للكرامة ، ومنه قوله تعالى : ل(ولتكن ms339
~~ز
~~مو تسه ر بر
~~منكم امة يدعون إلى الخيرويامرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر) ، ظاهر الآية يقضى أن
~~الأمة التى تدعو إلى الخير وتامر بالمعروف وتنهى
~~عن المنكرهى بعض المخاطبين " وليس الأمر
~~على ذلك ، بل المعنى ولتكونوا كلكم أم
~~تدعون [12] إلى الخير
~~ق مر)
~~وذكر فى فصل " قر صدر بيت شاهدا
~~على المتقمر، وهو الاسد يخرج فى الليلة القمراء
~~لصيد وهو :
~~فرسرم
~~سقط العشاء به على متقير
~~الصبح المنير/268) البيت 33 .
# شعره صدر بيت قبله م
~~ات: 17 و18ر30.

# 21ف124
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~قال الشيخ : البيت لعبد الله بن عنمة الضبى،
~~وعجزه :
~~امى الذمار معاود الأقران
~~وقبله :
~~و ه
~~أبلغ عنيمة أن راعى انل
~~سقط العشاء به على سرحان
~~هذا مثل لمن طلب خيرا فوقع فى شرء وأصله
~~أن يكون الزجل فى مفازة فيعوى لتجيبه الكلاب
~~بنباحها فيعلم إذا نبحته الكلاب أنه موضع الحى

~~يستضيفهم ، فيسمع الأسد أو الذئب عواءه
~~يقصده فيأ كله . وقد قيل إن يسرحان هنا اسم

~~رجل كان مغيرا فحرج بعض العرب بإيله
~~يعشيها، فهجم عليه سر ان فاستاقها : فيجب
~~9
~~لى هذا ألا ينصرف سرحان للتعريف وزيادة
~~الألف والنون . والمشهور هو القول الأول.

# مثلثة، والمثبت هو الصواب كما فى المفضليات .



# () وانظر تخريج البيت : لانسب اليوم فى معجم الشو

PageV00P000

~~============================================================


~~وذكرفى هذا الفصل بيتين ، الثانى منهما
~~ه
~~شاهدا على القمرجمع قمري ، وهما :

~~لاصلح بدنى فاعلموه ولا
~~ه ورر
~~بنكم ما حملت عاتق
~~سيفى وماكتنا ينجد وما
~~ترقر قر الواد بالشاهق
~~قال الشيخ : البيتان لأبى عامر جد العباس

~~ابن مرادس، وقبلهما :
~~م
~~لانسب اليوم ولاخلة
~~و ن
~~اسع الفتق على الراتق
~~وصبب هذا الشعر أن النعمان بن المنذربعث
~~جيشا إلى بنى سلم ، فمر الجيش على غطفان

~~بر و
~~ف استجا شوهم على بنى سليم ، فهزمت بنو سليم

~~جيش النعمان وأسروا عمرو بن فرتنا، فأرسلت
~~غطفان إلى بنى سليم وقالوا : ننشدكم بالزحم الى
~~بيبنا إلا ما أطلقتم عمرو بن فرتناء فقال أبوهام
~~اة بعدها نون ، وفى اللسان عثمة بالعين المهملة ms340 بعدها ثاه
~~ال مغرا، والمثبت من اللسان . والبيت فى اللسان والتاج م

~~ااد العربية : 234 الرافع0و253 الراتق.

# 311ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~فذه الأبيات ، أى لانسب بيننا وبينكم
~~ولاخلة " أى ولا صداقة بعد ما أعنم جيش
~~الننمان ولم ترعوا خرمة النسب بيلنا وبينكم
~~وم
~~وقد تفاقم الأمر بيننا فلا يرجى صلاحه ، فهو

~~كالفتق الواسع فى الثوب يتعب من يروم رتقه
~~وقطع همزة السع ضرورة، وحسن له ذلك كون

~~ف أول النصف الثانى، لأنه بمنزلة ما يبتدا به
~~ويروى البيت الآول : اتسم الخرق على
~~الراقع" فمن رواء على هذا فهو لانس بن العباس
~~و ليس لأبى عام
~~ق م ج ر)
~~وذكر فى فصل " قجر" بيتأ شاهدا على
~~لمقمجر للقواس، وهو :
~~1)
~~مثل القسى عاجها المقميجر
~~2
~~قال الشيخ : البيت لأبى الأخزر الحمانى
~~وقيله :
~~* وقذ أقلتنا المطايا الضر


~~الهملة والميم مشددة و



PageV00P000

~~============================================================

~~194
~~341
~~شبه ظهور إبله بعد دؤوب السفر[بالقسى
~~ره
~~فى تقوسها وانحنائها . وعاجها يمعنى عوجها
~~(ق ور)
~~وذكر فى فصل "قور" بيتا شاهذا على
~~اقورار الجحلد بمعنى تشنجه ، وهو :
~~بعد اقورار الجلد والتشنن
~~قال الشيخ : البيت لرؤبة بن العجاج
~~وقبله :

~~وانعاج عودى كالشظيف الأخشن
~~يقال : عجته فاتعاج، أى عطفته فانتعطف
~~والشظيف من الشجر : الذى لم يجد ري
~~-1
~~وسق ب
~~فصلب وفيه ندوة . والتشتن هو الإخلاق
~~ومنه الشنة للقربة الباليية .
# وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القور
~~جمع قارة للأكمة . وهو :
~~ال وفيها القمنجر، وقال : هو فارصى معرب وأصله (كمان كر)
~~والمثبت من الآمدى (المؤتلف والمختلف) :66 بكسر الحا

~~الماييس 180/4، ديوان رزبة /191.
# .125211
~~لب بعل


PageV00P000

~~============================================================


~~1
~~هل تعرف الدار بأعلى ذى القور*
~~213)-م

~~الأسدى : وبعده:
~~وبرو
~~1ي
~~قد درست غيررماد مكفور

~~ه وو
~~مكتلب اللون مروح مطور

~~ه وووره
~~آزمان عيناء سرور المسرور
~~قوله : بأعلى ذى القور ؟ أى بأعلى المكان

~~ال
~~اذى بالقور .وقوله : قد درست غير مكان
~~كفور ، أى درست معالم الدار إلا رمادا به

~~مكفورا ، وهو الذى سفت عليه الريح التراب (قيا
~~ر
~~فظاه وكفره . وقوله : مكتثب اللون ms341 ، يريد
~~اه يضرب إلى السواد كما يكون وجه (قا
~~لكثيب . ومروح :أصابه الريح . وممتطور:االف

~~اصابه المطر . وعيناء مبتدأ، وسرور المسرور)فق
~~.
# خبره ، والجملة فى موضع خفض بلاضافة ازمان
~~اليها . والمعنى: هل تعرف الدار فى الزمان الذى
~~كانت فيه عيناء سرور من رآها وأحبها :ش



~~* عيناء حوراء من ال


PageV00P000

~~============================================================


~~و ذكر فى هذا الفصل أن القارة قبيلة " وهم :
~~وه
~~ال والديش ابنا الهون بن خزيمة ، سموا قارة
~~اجتماعهم والتفافهم، لما أراد ابن الشداخ أن
~~رهم فى بنى كنانة ، فقال شاعرهم
~~0 وه
~~عونا قارة لا تنفرونا
~~ره
~~نجفل مثل إجفال الظليم
~~ق
~~قال : وهم رماة ، وفى المثل : "قد أنصف
~~ر
~~ارة من راماها*
~~قال الشيخ : قال بعض أهل اللغة : إنما
~~ه
~~ال. انصف القارة من راماها لحرب كانت

~~قريش وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة
~~يم
~~ال : وكانت الفارة مع قريش ، فلما التقى
~~الريقان راماهم الآخرون حين رمتهم القارة
~~اليل : قد أنصفكم هؤلاء الذين ساووكم فى
~~ال الذى هو صناعتكم . وأراد الشداخ ان
~~ارق القارة فى قبائل كنانة فأبوا ، وأنتد
~~اعرهم البيت المتقدم الذى أنشده الجوهرى
~~191/5، نوادرأبى زيد /236 فى ثلاثة عشر بيتا م
~~فى النوادر : مريح ، والأجود مروح لأنه من الروح
~~اين الحير

~~211ف126.
# ال بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~وقد قال قوم إن القارة هذا الحى كانوا ر
~~و
~~الحدق فى الجاهلية، وهم اليوم فى اليمن ينسبو
~~الى أسد . ويزعمون أن رجلين التقيا أحده
~~قارى، فقال القارى: إن شئت صارعتك وا
~~شيت سابقتك وان شئت راميتك :فقا
~~الآخر : قد اخترت المراماة ، فقال القارى
~~اصفتنى ، وأنشأ يقول :
~~()
~~قد انصف القارة من راماها
~~قر
~~إنا إذا ما فئة تلقاها
~~وه
~~نزد اولاها على اخراها
~~ف
~~ثم انترع سهما فشك به فؤاده م
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على ال قا
~~لايل ، وهو :

~~ه
~~ما ان رآينا ملكا أغارا

~~اكثر منه قرة وقارا
~~قال الشيخ : البيت للاغلب العجلى . والقر
~~الفنم وبعده :



~~أيضا لغريب ولو قال : لغريبان لكان أجود



PageV00P000

~~============================================================


~~* وفارسا يستلب الهجارا
~~ا
~~والهجار : طوق ms342 الملك بلغة حمير
~~(ق ى ر)
~~وذكر فى فصل "قير" بيتا شاهدا على قبار:
~~اسم جمل ضابن بن الحارث . وهو :
~~فمن يك أنسى فى المدينة رخله
~~اى وقيارا بها لغريب
~~قال الشيخ : البيت لضابئ بن الحارث
~~ت
~~البرجمى . وقيار: اسم لجمله ، وقيل: اسم لفرسه
~~145
~~سهد وق
~~يقول : من كان بالمدينة بيته ونزله فلست منها
~~ولا لي بها منزل . وكان عثمان رضى الله عنه
~~حبسه لفرية افتراها ، وذلك أنه استعار كلبا من
~~بعض بنى نهشل ، يقال له قرحان فطال مكنه
~~عنده، فطلبوه فامتنع عليهم" فعرضوا له وأخذوه
~~منه فرمى أمهم [64] بالكلب، وله فى ذلك شعر

~~80، النقائض (ط الصاوى) 0207/1
~~والرواية فيها : وقيارا . وفى النوادر : أراد فانى غريب وان قيارا
~~يجوز وقيار بالرفع على الابتداء
~~والمثبت من اللسان
~~له


PageV00P000

~~============================================================

~~7
~~ب
~~ممروف، فاعتقله عثان رضى الله عنه فى حبسه
~~0
~~الى أن مات عثمان رضى الله عنه . وكان هم
~~بقتل عثمان لما أمر بحبسه ولهذا يقول :
~~ممت ولم أفعل وكذت وليتنى
~~ركت على عثمان تبكى حلائله
~~وبعد البيت الذى أنشده الجوهرى :
~~ه
~~وماعاجلات الطير تدنى من الفتى

~~جاحا ولا يمن رينهن يخيب
~~و
~~ورب أمورلا تضيرك ضيرة
~~وللقلب من مخشاتهن وجيب
~~ر
~~ولاخير فيمن لا يوطن نفسه
~~على نائبات الدهر حين تنوب
~~و في الشك تفريط وفى الحزم قوة
~~و (4)
~~ويخط فى الحدس الفتى ويصيب
~~قوله : وما عاجلات الطير يريد التى تقدم

~~لطيران فيزجر بها الإنسان إذا خرج ، وإن
~~ابطات عليه وانتظرها فقدرائت، والأول عندهم
~~مود والثانى مذموم ، يقول : ليس النجح بأن

~~عجل الطير، وليس الحيبة فى إبطائها



~~ويخطئ الفتى فى حد



PageV00P000

~~============================================================

~~فصلالكاف
~~(كتر)
~~وذكرفى فصل "كتر عجز بيت شاهدا
~~الى الكترللسنام ، وهو :
~~ر4
~~وه
~~كتركافة كير القين ملموم
~~قال الشيخ : البيت لعلقمة بن عبدة
~~ره
~~س
~~قد عريت زمنا حتى استطف لها

~~قوله : عيريت، أى عيريت هذه الناقة من
~~لها فلم تركب برهة من الزمان ، فهو أقوى
~~ااء ومعنى استطف : ارتفع. وكيرالحداد:

~~اله أوجلد غليظ له حافات . وملموم : مجتمع :
~~(ثر) ms343
~~و ذكر فى فصل "كثر" بيتا شاهدا على الكثر
~~ال الكثير، وهو:
~~ان الكثر اعيانى قديما
~~ه ق
~~ولم اقتر لدن انى غلام
~~اا عدتها ثلاثة عشر
~~ف خزابة البغدادى، /327:
~~و
~~، المفضلية /120 ب 19، دپوانه/130.
# وأخضعي
~~1244211
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~1)-
~~قال الشيخ : البيت لعهروبن حسان من
~~الحارث بن همام . يقول : أعيانى طلب الك

~~من المال وإن كنت غير مقيتر من صغرى
~~كبرى ، فلست من المكثرين ولا المقترين
~~وهذا يقوله لامرأته ، وكانت لامته فى ناب
~~قرهما لضيف نزل به يقال له إساف، فقال
~~افي نابين نالهما إساف
~~2)
~~هو
~~تاوه طلتى ما إن تنام
~~اجدك هلرأيت أباقبيس
~~أطال حياته النعم الركام
~~بي بالغمرأرعن مشمخرا

~~تفنى فى طوائقه الحمام
~~مخضت المنون له بيوم

~~ولكل حاملة تمام

~~وكسرى اذ تقسمه بنوه
~~باسياف كما اقتسم اللحام


~~الثانى والثالث و




~~ر ذهب غيره إلي أنه ثلاى بدليل (كدر) و

PageV00P000

~~============================================================

~~اب ب أبا قبيس [يعنى به] النعمان بن المنذر.
~~اوكنيته أبو قابوس، فصغره تصغير الترخيم
~~اوالركام : الكثير . يقول : لو كان كثرة المال
~~وتت
~~(مخلدا أحدا لكان مخلدا ابا قابوس . والطوائق:
~~ي
~~الأبنية التى تنقد بالآجر .
# وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الكوثر
~~للغبار الكثير، وهو

~~وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا
~~قال الشيخ : البيت لحسان بن نشبة ،
~~وصدره :

~~ابوا أن يبيحوا جارهم لعدومم
~~(ك در)
~~ذكر فى فصل " كدر* بيتا شاهداعل
~~7)
~~الكنذر من حمر الوحش للغليظ
~~) والمثبت من السان ومعجم المرزبانى 54،53.
# ل وفى (مخض) : الأول والثانى والرابع والخامس، وفى (طوق)


~~اارباعية ، وفى مادة (كنهر) قال : رذهب سببرپه الى أنه رباعى
~~.12621
~~امما
~~ه

PageV00P000

~~============================================================


~~مت

~~كآت تحتى كندرا كنادرا
~~قال الشيخ : البيت للعجاج ، وبعده :


~~ور
~~جابا قطوطى ينشج المشاجرا
~~ر
~~ره قو رهر
~~يقال: حمار كدر وكندر وكنادر للغليظ
~~4و
~~والجاب : الغليظ . والقطوطى : الذى يمشى


~~مقطوطيا، وهوضرب من المشى ميريع. وقوله:
~~ي نشج المشاجرا، أى يصوت بالأشجار
~~(ك رر)
~~وذكر فى فصل "كرر* عجز بيت شاهذا على
~~الكرار للاحساء، وهو :

~~ووق
~~بها قلب عادية وكرار
~~ووق
~~قال ms344 الشيخ : البيت لكثير وصوابه : به قلب

~~على التذكير، [65] وصدره :
~~هه و
~~وما دام غيث من تهامة طيب
~~وقبله :

~~احبك ما دامت بنجد وشيجة
~~و
~~وما ثبتت أبلى به وتعار





~~مقط عجزالبهت من غطوطة (ك)

PageV00P000

~~============================================================


~~والقلب : جمع قليب وهو البئر . والعادية
~~القديمة منسوبة إلى عاد . والوشيجة : عرق
~~الشجرة . وأبلى وتعار : جبلان .
# ك س ر
~~وذكرفى فصل " كسر" عجز بيت شاهدا
~~على كسرقبيح لعظم الساعد مما يلى النصف منه
~~إلى المرفق ، وهو :

~~و گنت گنرا گنت (كر] قى
~~قال الشيخ : صدره :
~~لوكنت عيرا كنت عيرمذلة

~~والبيت من الطويل ودخله الخرم من أوله
~~ومنهم من يرويه : أو كنت كسرا، والبيت
~~على هذا من الكامل . يقول : لوكنت عيرا
~~لكنت شرالأعيار، وهو عير المذلة، والحمير
~~د
~~عندهم شرذوات الحوافر، ولهذا تقول العرب:
~~به.
# شرالدواب ما لا يذكى ولا يزكى، يعنون الحمير
~~.77
~~كثير
~~.18،1
~~14211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ثم قال : ولو كنت من أعضاء الإنسان لكنت
~~من شرها ، وهو كسرقبيح ، وإنما كان
~~شرها ، لأنه مضاف إلى قبيح، والقبيح هو
~~طرفه الذى يلى طرف عظم العضد . قال ابن
~~خالويه : هذا النوع من الهجاء هو عندهم من
~~اقبح ما يهجى به . قال : ومثله قول الآخر:
~~لو كنتم ماء لكنتم وشلا
~~1)
~~أو كنتم تخلا لكنتم دقلا
~~وقول الآخر:

~~لو كنت ماء كنت قمطريرا
~~او كنت ريحا كانت الدبورا


~~* او كنت مخا كنت مخا ريرا
~~(ك ظر)
~~وذكر فى فصل " كظر" قال : والكظر
~~وره
~~ايضا ما بين الترقوتين . هذا الحرف نقلته من
~~كتاب من غيرسماع



~~() اللصان ، التاج ، العباب: "پوان جريررط

PageV00P000

~~============================================================



~~قال الشيخ : المعروف أن الكظر ما حول
~~الكليتين من الشحم إذا نزعت الكنية ، فيقال
~~لموضعها كظر
~~وذكرابن النحاس أن الكظر ركب المرأة،
~~وأنشد :
~~4)
~~و ذات كظر سبط المشافر
~~وقال غيره : الكظر : حرف الفرج
~~ركف ر)
~~و ذكر فى فصل "كفر* بيتا شاهدا على
~~التكفير يعنى الخضوع ، وهو :
~~و اذا تيمعت بحرب قيس بعدها
~~51
~~فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا
~~قال الشيخ : البيت لجريريخاطب الاخطل
~~ويذكرما فعلت قيس بتغلب فى الحروب التى ms345
~~كانت بينهما . يقول : ضعوا سلاحكم فلستم
~~قادرين على حربهم لعجزكم عن قتالهم ، فكفروا
~~لهم كما يكفر العبد لمولاه ، وكما يكفر العلج
~~الوشل : الماء القليل ، والدقل" أردأ أنواع التمر
~~دة مذاقه

~~اصارى) 292.
# 14211
~~ل سمل


PageV00P000

~~============================================================


~~لهقان ، يضع يده على صدره ويتطا من له :
~~و ذكر فى هذا الفصل الكفر بكسر الفاء للعظيم
~~13
~~من الجبال ، حكاه أبوعبيد عن الفراء
~~قال الشيخ : لم يكمل كلامه ولا أتى بالشاهد
~~الذى أتى به لأنه جمعه على كفرات ، وأنشد :
~~ه
~~له أرج من مجمر الهند ساطع

~~ف
~~تطلع رياه من الكفرات
~~2)ب و
~~والبيت لعبد الله بن نمير الثقفى
~~(كور)
~~و ذكر فى فصل "كور" بيتا لأبى ذؤيب
~~شاهذا على الكورلجماعة البقر، وهو :
~~-و
~~الثيران أفرده
~~ولامشب مر
~~م مين
~~ن كوره كثرة الإغراء والطرد
~~ور
~~قال الشيخ : صوابه : والطرد برفع الدال و
~~و أول القصيدة :

~~تالله يبقى على الأتام مبتقل
~~ه ر
~~هماه
~~جون السراة رباع سنه غرد








PageV00P000

~~============================================================

~~يقول : تالله لا يبقى على الأيام مبتقل
~~ه
~~و لامشب من الثيران وهو المسن افسرده عن

~~اماعته إغراء الكاب به وطرده . والمبتقل
~~الى يرعى اليقل، والجون: الاسود. والسراة:

~~ظهر :وغيرد : مصوت و
~~كهر)
~~و ذكر فى فصل "كهر بيتا شاهدا على كهر
~~ضحى لارتفاعه، وهو :
~~اذا العانة فى كهر الضحى
~~ر مو
~~دونها أخقب ذو لخيم زيم
~~قال الشيخ : البيت لعدى بن زيد العبادى
~~ر2)
~~الانة: [ القطيع] من الوحش[66] والأحقب:
~~الحار الذى فى ظهره بياض . ولحم زيم :
~~وقبله
~~تفرق ليس مجتمع فى مكان

~~مستخفين بلا أزوادنا

~~ثقة بالمهر من غيرعدم
~~يصف أنه لا يخمل معه زادا فى طريقه بما
~~يب بره.
# لال 658
~~ولاشبوب

~~211ف126.
# ال بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~وص اللا)

~~مهمل]
~~صاال
~~م
~~م در)
~~وذكر فى فصل "مدر" صدر بيت شاهد
~~على المدرة للقرية ، رهو :
~~ليلا وما نادى أذين المدر
~~قال الشيخ : وقيله :
~~ق

~~شذ على أمر الورود مثزر
~~صف رجلا مجتهدا فى رعية الابل، يقو
~~بوردها من آخر الليل لاهتمامه بها
~~والأذين هاهنا المؤذن ms346 ، ومنه قول جرير:
~~و
~~هل تشهدون من المشاعر مشعرا

~~أو تسمعون لدى الصلاة اذينا
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على مادر
~~سم رجل مدر حوضه بسلحه لئلا يشرب في
~~ور
~~احد: وهو:


~~محقا وما
~~سحقا : طردا.




PageV00P000

# ============================================================


~~لقد جللت نخزيا هلال بن عام
~~ق)
~~ى عامر طرا بسلحة مادر
~~قال الشيخ : مادر اسم رجل من بنى هلال
~~ابن عام بن صعصعة ، جد محمد بن حرب
~~الهلالى صاحب شرطة البصرة. وكانت بنو هلالي
~~عيرت بنى فزارة بأثل أير الحمار ولمتا سمعت
~~فزارة بقول الكميت بن ثعلبة :
~~و
~~نشدتك يا فزار وأنت شيخ
~~اذا خيرت تخطئ فى الخيار

~~أصيحانية ادمت يسمن
~~1
~~اب إليك أم أير الحمار
~~ه
~~بلى أير الحمار وخصيتاه
~~4
~~احب إلى فزارة من قزار
~~قالت بنو فزارة أليس منكم يا بنى هلال من
~~-7)--1
~~قرى فى خوضه فسقى إيله فلما رويت سلح فيه

~~ومدره بخلا أن يشرب منه فضله . وكانوا جعلوا

~~حكما بينهم أنس بن مذرك فقضى على بنى هلال
~~وقائله الحصين بن بكير الربعى كما فى التكملة والعباب
~~2 ، التكملة ، العباب والرواية فيهما ت
~~ادى أذين المدره
~~( اذن) ، ديوان جرين (ه) اللسان ، التاج ، العباب
~~ل/861 باختلاف فى رراية البيت الأول
~~124311
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================


~~بعظم الخزى ، ثم إنهم رموا بنى فزارة بخزي آخر

~~وهو إثيان الإبل، ولهذا يقول سالم بن دارة :
~~لا تأمنن فزاريا خلوت به
~~1)،5
~~على قلوصك واكتبها باسيار
~~و
~~لا تأمننه ولا تامر
~~ائقه

~~2)
~~بعد الذى امتل أيرالعير فى النار
~~وبعد البيت الأول
~~اف لكم لا تذكروا الفضل بعدها


~~ن عام أنتم شرار المعاشر
~~م رر
~~وذكرفى فصل "مرر عجز بيت شاهدا على
~~الأمارجمع من ، وهو :
~~-
~~يرى بيييس الدو أمرار علقم
~~قال الشيخ : البيت للاعشى يصف حمار
~~وحش وصدره :

~~عى الروض والوسمى حتى كأنما








PageV00P000

~~============================================================


~~يصف أنه رعى نبات الوسمى لطيبه وحلاوته ،
~~وكره اليبيس حتى كآن فيه أمرار علقم .
# وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للنابغة شاهدا
~~على الأمرار لمياه بالبادية ، وهو :

~~في جف تغلب واردى ms347 الأمرار
~~قال الشيخ : وصدره:
~~لاعيرفنك عارضا لرماحنا
~~يخاطب بذلك عمروبن هند، وقبله :
~~من مبلغ عمرو بن هند آية

~~7
~~ومن النصيحة كثرة الإنذار

~~ورواه أبو عبيدة فى جف ثعلب، يعنى ثعلبة
~~27)
~~ابن [عوف بن] سعد بن ذبيان . وجعلهم
~~،
~~جفا لكثرتهم ، يقال للحى الكثير العدد مثل بكر

~~وتعلب وتميم وأسد، ولا يقال لمن دون ذلك
~~و
~~جف . وأصل الجف وعاء الطلع فاستعاره
~~[ للكثرة] لكثرة ما حوى الجف من حب
~~ل/867.
# اامنك بالكاف (تصحيف) ، والمثبت من اللان (جوف) و
~~بيروت) 180.
# ابوان النابغة (ط : بيروت)76.

# 21ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~14

~~الطلع . ومن رواه فى جف تغلب أراد أخوال
~~عمروبن هند، وكانت له كتيبتان من بكر وتغلب

~~يقال لإحداهما دوسر والاخرى الشهباء" وقوله :
~~67] عارضا لرماحنا ، أى تعرض لها من قبل
~~-(1
~~ان تطلبك . ومن رواه : معرضا لرماحنا،
~~اى لا تمكنها من عرضك ، يقال : أعرضلى

~~لان ، أى أمكننى من عرضه حتى رأيته.

# ه
~~والأمرار : مياه معروفة منها عراعر وكنيب
~~والعريمة م
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على المر
~~لحبل، وهو :
~~ثم شددنا فوقه بمر
~~قال الشيخ : وقبله :



~~و(عرر) . قال النابغة :
~~زيد بن بدر حاضر بعراعر





PageV00P000

~~============================================================

~~والربلات والجبين الحر
~~أعيا فنطناه مناط الجر
~~البلات : جمع ربلة ، وهى باطن الفخذ

~~ووالجر : هاهنا الزنبيل
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الأم

~~اللصارين يجتمع فيها الفرث، وهو:
~~لاتهد الأمر وما يليه


~~ولاتهدن معروق العظام
~~قال الشيخ : صوابه : ولا بالواوء وتهدى
~~بالاء فإنه يخاطب امرأته ، بدليل قوله : ولا

~~ادن ، ولو كان لمذكر لقال ولا تهدين* وقبله :
~~وه مةه
~~اذا كنت مهدية فاهدى
~~715
~~من المانات او فدر السنام
~~وتصحيف)، والمثبت من السان، وفى مادة (ك نب)
~~وعلى كنيب مالك بن حمار
~~مع اختلاف فى الترتيب

~~.126211
~~لب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~أمرها بمكارم الأخلاق ، أى لاتهدى من
~~الجزور الا أطايبه . والعرق : العظم الذى علي
~~هبو
~~الهم . فإذا أكل لحمه قيل معروق. والمأنة :

~~الطفطفة
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على مرام
~~ه
~~ابن مرة، وهوأول من وضع خطنا وهو:
~~تعلمت باجاد ms348 وآل مرامي 270
~~هر
~~وسودت أثوابى ولست بكاتب
~~3)
~~قال الشيخ : الذى ذكره [ابن] النحاس
~~مه
~~وغيره عن المدائنى أنه مرام بن مروة من أهل

~~الأنبار، ويقال من أهل الحيرة . قال سمرة
~~ابن جندب : نظرت فى كتاب العربية فإذا هو


~~قدمر بالانبار قبل أن يمر بالحيرة . ويقال أنه
~~سئل المهاجرون من أين تعلمتم الخط فقالوا : من
~~(الحيرة، وسئل أهل الحيرة من أين تعلمتم الخط
~~قالوا : من] الأنبار





~~ايضا بالتسكين .


PageV00P000

# ============================================================


~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المستمت
~~وس
~~للقوى فى الخصومة ، وهو :
~~* وجذتنى الوى بعيد المستر
~~قال الشيخ : هذا الرجز يروى لعفرو بن
~~العاص رضى الله عنه وهو المشهور . ويقال إنه
~~5

~~لأرطاة بن سهية تمثل به عمرو . وقبله :
~~إذا تخازرت ومابى من خزر
~~ثم كسرت العين من غيرعور
~~وجدتنى الوى بعيد المستمر
~~أحمل ما حملت من خير وشز
~~(م ش ر)
~~وذكرفى فصل " مشر" عجزبيت شاهذاعلى
~~-
~~المشرة لنبات الأرض المستحسن . وهو :

~~الى مشرة لم تعتلق بالمحاجن


~~ابو حمد الأعرابى إنه لمساوربن هند .
# أساس (قزح) بزيادة مشطورين
~~ان مشرة الأرض بالتحريك ، أى بشرتها ونباتها ، ومشرة الأرض
~~لقال/14 ، ديوان الطرماح 484.
# 211ف124.
# لي ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : البيت للطرماح بن حكيم يصف
~~ارويه .وصدره:
~~و
~~لها تفرات تحتها وقصارها
~~والتفرات . ما تساقط من ورق الشجر.
# والمشرة : ما يمتشره الراعى من ورق الشجر
~~جنه . يقول : إن هذه الآروية ترعى من ورق
~~شتجرلا يمتشرلها بالحاجن . وقصاراها أن تأكل
~~هذه المشرة التى تحت الشجر من غيرتعب :
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~سه
~~مشرت الشىء بمعنى فيرقته ، وهو:
~~هور
~~292
~~وأى زمان قدرنا لم تمشر
~~قال الشيخ : البيت للرار بن سعيد الفقعيى
~~وصدره:
~~قلت اشيعا مشرا القدر بيننا
~~و معنى آشيعا ، أظهرا أنا نقسم ماعندنا من

~~ا الم حتى يقصدنا المستطعمون ويأتينا
~~هسه
~~المسترفدون. ثم قال: [68] واى زمان قدرنالم
~~و
~~مشر، أى هذا الذى امرتكما به هو خلق لنا وعادة
~~فى الأزمنة على اختلافها . وبعده :






PageV00P000

~~============================================================

~~بتنا بخير فى كرامة ضيفنا

~~و بتنا نؤدى طعمة ms349 غير ميسير
~~اى يتنا نؤدى إلى الحى من لحم هذه الناقة
~~من غير قمار
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المشرة
~~للاذن اللطيفة ، وهو :

~~ها اذن حشرة مشرة
~~كاعليط مرخ إذا ما صفر

~~ر
~~قال الشيخ : البيت للنعر بن تولب يصف
~~ان ناقيه ورقتها ولطفها، شبهها باعليط المرخ
~~ه4
~~وهو الذى يكون فيه الحب
~~م ص ر)
~~وذكرفى فصل " مصر بيتا شاهدا على
~~المير للحد الحاجز بين الشيئين، وهو :
~~7م
~~وجاعل الشمس مضرا لاخفاء به
~~ب ين النهاروبين الليل قد فصلا
~~، المقاييس226/5.
# المعانى الكبير/114.

# 3
~~له
~~311ف12


PageV00P000

~~============================================================


~~"
~~قال الشيخ : البيت لعدى بن زيد العبادى
~~والذى فى شعره : وجعل الشمس . وقبله :
~~والأرض سوى بساطا ثم قدرها

~~حت السماء سواء مثل ما ثقلا
~~ومعنى ثقيل : رفع ، أى جعل الشمس حدا

~~و علامة بين الليل والنهار
~~م قر)
~~وذكر فى فصل "مقر بيتا شاهذا على المقر

~~لهذا الصبر، وهو:
~~ام من صبر ومقر وحظظ *
~~قال الشيخ : صواب إنشاده : أمر بالنصب
~~لأن قبله :
~~أرقش ظمآن إذاعظ لفظ
~~و
~~يصف حية : والحيظظ لغة فى الحضض
~~بضادين. وحكى أبو عبيد عن اليزيدى أنه قال:

~~حضظ الأولى منهما ضاد والثانية ظاء .


# وه





PageV00P000

~~============================================================

~~(م كر)
~~وذكر فى فصل مكر" بيتا شاهذا على
~~امكرالشىء : إذا خضبه بالمكر؟ وهو المغرة
~~و :
~~ب فرب تمهلك الأبطال يمنه
~~ر2) م (8)
~~و تمتكر الحى منه أمتكارا
~~قال الشيخ : البيت للقطامى ، والذى فى

~~و
~~شعره : تنعس الأيطال منه ، أى تترتح كما يترتح
~~الناعس
~~م ور
~~وذكر فى فصل "مور" عجز بيت شاهدا
~~اعل مار الدم على وجه الأرض، وهو :
~~81

~~وماردم من جار بيبة ناقع
~~قال الشيخ : البيت لجرير بن الخطفى
~~صدره
~~ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا


~~372
~~.126211
~~امما
~~ه نالك

PageV00P000

~~============================================================


~~هو وفره
~~ابومنذوسة هومرة بن سفيان بن مجاشع


~~ومجاشم قبيلة الغرزدق. وكان أبو مندوسة قتله
~~بنو يربوع يوم الكلاب الأول . وجار بيبة هو
~~د
~~الصمة بن الحارث الجشمى قتله ثعلبة اليربوعى
~~وه
~~وكان فى جوار الحارث بن بيبة بن قرط بن ms350
~~و.
# سفيان بن مجاشع : ومعنى ندسناه : طعناه
~~1- و
~~والناقع : المروى
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على المائرات
~~لدماء ، وهو:
~~حلفت بماثرات حول عوض
~~وانصاب تركن لدى السعير

~~قال الشيخ : البيت لرشيد بن رميض بالضاد
~~والصاد معجمة وغير معجمة العبنزى. وعوض :

~~صم لعنزة خاصة عن ابن الكلبى
~~و
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت لطرفة شاهدا
~~لى المور للطريق، وهو :

~~والسعير : صنم ضبط هكذا كأمير" وفى القامو




PageV00P000

~~============================================================


~~فوق مور معبد
~~قال الشيخ : صدره :
~~تبارى عتاقا ناجيات واتبعت
~~و ظيفا وظيفا ..
# تبارى : تعارض . والعتاق : النوق الكرام
~~والناجيات : السريعات . والوظيف : عظم
~~ه ا رب
~~الساق . والمعبد : المذلل.
# (م هر)
~~وذكرفى فصل "مهر* عجز[69] بيت
~~للأعشى شاهدا على الماهر للسايح ، وهو :

~~ر
~~يقذف بالبوصى والماه
~~قال الشيخ : صدره :

~~مثل الفراتى إذا ما طما
~~يذكر فيه تفضيل عامر على عليقمة بن
~~ر
~~علاثة ، وقبله :
~~إن الذى فيه تماريما

~~بين للسامع والناظر
~~العباب
~~كزبير وقال شارحه غلط من ضبطه كأمير
~~وت) 22، شرح التبريزى لمعلقة /62
~~العباب ، الجمهرة50/1، ديوان الأمشى /92.
# اسامع والآثر
~~.14211
~~اط تا
~~هت

PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~ماجعل الجد الظنون الذى
~~1
~~جنب صوب اللجب الماطر
~~بر
~~الجد : [ البثر] . الظنون : الذى لا يوثق
~~بمائها.والفراتى : الماء المنسوب إلى الفرات.
# وطما : ارتفع . والبوصى : الملاح . والماه:

~~السايخ
~~وذكرفى هذا الفصل عجز بيت للربيع بن

~~زياد العبسى شاهدا على جمع مهرة على مهرات،
~~ومهرعلى آمهار . وهو :

~~يقذفن بالمهرات والامهار
~~قال الشيخ : صدره :
~~و ربوة
~~ومجنبات ما يذقن عذوفا
~~المجنبات : الخيل التى تجنب إلى الإبل
~~دود1
~~يحرض بهذا الشعر قومه فى طلب دم مالك بن



~~ط الرافعى) 298/1.

# سفوه
~~ومجنبات ما يذقن



PageV00P000

~~============================================================

~~اير العبسى، وكانت فزارة قتلته لما قتل
~~ايفة بن زيد الفزارى . وقبله ت
~~اافبعد مقتل مالك بن زهير
~~510
~~و
~~ترجو النساء عواقب الأطهار
~~ما إن أرى فى قتله لذوى الحجا
~~ه
~~الالمطى ثشد با لأكوار
~~111
~~صللون
~~ن ب ر)
~~وذكر فى فصل ونبر بيتا شاهدا على النبر
~~م
~~امعه أنبار، لدويبة شبيهة بالقراد، إذا
~~ابت على ms351 البعيرتورم من لسعها، وهو :

~~كأنهاين سمن وايفار
~~دبت عليها ذربات الانبار
~~50، ديوانه /94 برواية : اللجب الزاخر
~~ض (ط . الصاوى) 82/1، حماسة أب تمام
~~رواية أخرى :

~~عدوفة
~~ااخخلاف فى الترتيب م
~~ة277/1، المقاييس380/5.

# الهنا
~~عه

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لشييب بن البرصا

~~و
~~ويروى عارمات الانبار، يريد الخسبيثات ماخو
~~من العرام . ومن روى ذربات فهو مأخوذ م
~~وم وه م
~~الذرب وهو الحدة.ويروى : من بدن واستيقار
~~وهو بمعنى لايفار. يريد أنها قد اوفرت م

~~الشحم . وقد روى أيضا : واستيفار بالفاء

~~ماخوذ من الشىء الوافر
~~نت ر)
~~وذكر فى فصل " نتر عجز بيت شاهدا عل
~~قوس ناترة : تقطع وترها لصلابتها، وهو:
~~قطوف برجل كالقسى النواتر
~~قال الشيخ : البيت للشماخ بن ضراره وصدر

~~يزر القطا منها وتضرب وجهه
~~والذى فى شعره:
~~ويصرب وخهه
~~ر
~~بمختلفات كالقسى النواتر



~~سخن إذا ما
~~وقبله مشطوران :
~~تشرب من
~~ايس لسمس

PageV00P000

~~============================================================


~~وفيه
~~اذ قجال بها من خيفة الموت والها
~~4و
~~وبادرها الخلات أى مبادر
~~وهس وو
~~يصف حمارا اورد آتنه الماء فلما رويت
~~ساقها سوفا عنيفا خوفا من صائد وغيره.
# 4
~~وقوله : يزر : يعض . والقطا: جمع قطاة، وهو

~~موضع الردف . والخلات : جمع خل ، وهو
~~الطريق فى الرمل، أى كلما عض الحمار أثفال
~~و
~~.
# الاتن نفحته بأرجلها . والقطوف من الدواب:
~~البطىء السير . يريد أن الاتن لما رويت من
~~ة وم ير
~~و هو
~~الماء وامتلات بطونها منه بطؤ سيرها
~~(ن ج ر)

~~وذكرفى فصل " نجر" بيتا شاهدا على النجر
~~للشديد من العطش، وهو :

~~* حتى اذا ما اشتد لوبان النجر
~~الاخ (ط . المعارف) 441.
# الباب برواية :
~~اد لوبان النجر
~~جدلها غيركدر
~~دمن ولاخصر
~~124311
~~لر هنل


PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~قال الشيخ : البيت لأبى محمد الفقعى
~~وبعده

~~ورشفت ماء الاضاء والفدر

~~ولاح للعين مهيل بسر
~~كشعلة القابس تزمى بالشرر
~~ر
~~يصف إبلا أصابها عطش شديد . واللوبان
~~سهق
~~الواب : شدة العطش . ومهيل يجىء فى آنخر
~~الصيف وإقبال البرد، فتغلظ كروشها فلاتمسك
~~الماء، ولذلك يصيبها العطش الشديد
~~ن خر)
~~وب
~~وذكر فى فصل "نخر* عظام نخرة" ولم ms352
~~يذكرناخرة
~~و
~~قال الشيخ : وقد قرئ بها ، وشاهدها قول
~~الهمدانى يوم القاديية :
~~اقدم اخانهيم على الاساوره *

~~ولا تهولنك رءوس نايره *






PageV00P000

~~============================================================

~~وهر
~~فإنما قصرك ترب الساهر

~~حتى تعود بعدها فى الحافره
~~* من بعد ماصرت عظاما ناخره
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~النخور : لغة فى المنخر، وهو:
~~ه ر
~~من لد لحييه إلى منخوره

~~قال الشيخ : البيت لغيلان بن كريث
~~قبله :
~~يستوعب البوعين من ريره
~~وصواب إنشاده كما أنشده سيبويه : إلى
~~انخوره بالحاء، والمنحور : النحر .
# و
~~وصف هذا الشاعر فرسا بطول العنق
~~فعله يستوعب من حبله مقدار باعين ن لوييه
~~الل نحره
~~(ن در)
~~و ذكر فى فصل "اندر" بيتا شاهدا على ندر
~~اذاسقط . وأندره : إذا أسقطه، وهو :
~~ارة النازعات و
~~من اللسان والأمالى مونهم بكسر النون : بطن من همدان و
~~ح ر) بالحاء المهملة :
~~.126211
~~الم ما
~~مدت

PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~و إذا الكماة تبادروا طعن الكلى

~~ندر البكارة فى الجزاء الميضعف
~~قال الشيخ : البيت لآبى كبير الهذلى. يريد
~~ه
~~ان الكلى المطعونة تندر، أى تسقط ولا [70]
~~ه
~~يتسب بها ، كما يندر البكر فى الدية فلا
~~هس
~~حتسب به والجزاء هو الدية : والمبضعف :

~~المضاعف ضرة بعدمرةو
~~ن ذر)
~~وذكرفى فصل "نذر" فى تفسير قولهم :
~~. (2
~~أنا النذير العريان * . وحكى عن ابن السكيت
~~وق
~~أه رجل من خثعم، حمل عليه يوم ذى الخلصة

~~عوف بن عامر، وقطع يده ويدامراته
~~قال الشيخ : حكى أبو القاسم الزجاجى فى

~~اماليه ، قال : أخبرنا ابن دريد قال : سألت

~~اباحاتم عن قولهم : [ أنا] التذير العريان
~~فقال : سمعت أبا عبيدة يقول : هو الزبيربن

~~عمروالخشعميوكان ناكما فى بنى زبيد، فارادت





PageV00P000

~~============================================================

~~2

~~ر
~~هوسه
~~بنو زبيد أن تغزوختعم ، فحافوا أن ينذرقومه
~~فالقوا عليه براذع وأهداما واحتفظوا به ،

~~فصادف غرة فاضرهم وكان لايجارى شدا،
~~فأتى قومه فقال :
~~أنا المنذر العريان ينبذ توبه
~~برته

~~اذا الصدق لاينبذ لك الثوب كاذب
~~وذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهذا على

~~تناذر القوم : إذا خوف بعضهم بعضا . وهو :

~~تناذرها الراقون من سوءسمها
~~قال الشيخ : البيت ms353 للنابغة الذبيانى يصف
~~حية، وعجزه :
~~ووسم
~~و
~~تطليتقه طورا وطورا تراجع
~~وقبله :
~~4

~~-
~~فيت كأنى ساورتنى ضئيلة
~~..45،
~~من الرقش فى أنيابها السم ناقع

~~يصف أن النعمان توعده فبات كأنه لديغ يتململ
~~على فراشه
~~409، شرح أشعارالهذليين /1087.
# اواية فيه باختلاف

~~ا) ديوان النايغة (ط . بيررت) 080
~~11ف12
~~ل هنل


PageV00P000

~~============================================================

~~13
~~و ذكرفى فصل "نشر" عجزبيت شاهذا على
~~الشر للراتحة الطيبة، وهو :
~~وريح الخزامى ونشر القطر
~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس، وصدره:
~~كان المدام وصوب الغمام
~~.
# و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على النشر
~~و وو 97
~~للكلا إذا ييس ثم أصابه المطر فى دبر الصيف

~~سهو و
~~اخضر، وهو ردىء للراعية يهرب الناس منه
~~بسوامهم : وهو :
~~و
~~و فينا وإن قيل اصطلحنا تضاغن
~~كما طر او باز الجراب على النشر
~~ر (3)
~~قال الشيخ : البيت لعمير بن حباب، وأول
~~الأبيات :
~~الارب من تذعو صديقا ولوترى

~~مقالته فى الغيب ساءك ما يفيرى
~~و
~~مقالته كالشحم ما دام شاهدا
~~وم91
~~و بالغيب مآثور على ثغرة النحر



~~سويد بن الصامت و



PageV00P000

~~============================================================

~~يسرك باديه وتحت أديم
~~نه
~~ية ثير تبترى عصب الظهر
~~و
~~تبين لك العينان ما هو كاتم
~~من الضغن والشخناء بالنظر الشزر
~~س
~~رشى بخير طالما قد بريتنى
~~فير الموالى من يريش ولايبر
~~وفينا ن م
~~م البيت م
~~و0
~~يقول : ظاهرنا فى الصلح حسن فى مرآة
~~..
# اعين وباطننا فايذ ، كما تحسن أوبار الجربى

~~عان أكل النشير وتحتها داء (منه ] فى أجوافها
~~ن ص ر)
~~وذكر فى فصل " نصر" بيتا شاهذاعلى
~~و
~~ضر : اسم رجل، وهو نصربن فعين، وهو:
~~ه

~~شاتك قعين غنها وسمينها
~~ب

~~وانت السه السفلى إذادعيت نصر
~~امرى القيس 157.
# الجمهرة 450/2، شرح أشعار الهذلين 368
~~ادة" وفى العباب : طارق بن ديسق " وفى الجمهرة :

~~ط بيروت) 28.
# 211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : البيت لاوس بن حجر يخاطب
~~رجلا من بنى لبينى بن سعد الأسدى وكان
~~قدهجاه، وقبله :
~~وه ه
~~عددت رجالا من قعين تفجسا
~~4 وه م
~~ومه
~~فا ابن لبينى والتفجس والفخر ms354
~~814
~~الفجس: التعظم والكبر. وشأتك: سبقتك
~~والسه : لغة فى الاست و
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على أن
~~2)
~~النصارى جمع نصران ونصرانة مثل [الندامى]
~~جمع ندمان وندمانة وهو:

~~فكتاهما خرت وأنجد رأسها
~~ه
~~كما اشجدت نصرانة لم تحنف
~~قال الشيخ : البيت لأبى الاخزر الخمانى

~~وقوله : ان النصارى جمع نصران ونصرانة إنما
~~يريد بذلك الأصل دون الاستعمال ، وإنما
~~الستعمل فى الكلام نصرانى ونصرانية بيانى
~~السب : وانما جاء نصرانة فى البيت على جهة



~~(طبوت) 54 ، سمط اللالى548 ، نو



PageV00P000

~~============================================================

~~الضرورة . وصف ناقتين طاطاتا رءوسهما من
~~الإعياء ، فشبه رأس الناقة فى تطأطنها برأس
~~رس
~~النصرانية إذا طاطاته فى صلاتها . وأسجد: لغة
~~فى سجد .
# (ن ضر)
~~وذكر فى فصل " نضر* بيتا شاهدا على
~~النضار للخالص من كل شىء . وهو :
~~الخاليطين نجيتهم بنضارهم
~~و ذوى الغنى منهم بذى الفقر
~~قال الشيخ : هذا البهت يروى للخرنق بنت
~~هفان من الأبيات النى أولها :
~~لا يبعدن قومى الذين هم
~~سم العداة وآفة الجزر
~~ويروى لحاتم الطابى فى قصيدة له مشهورة
~~أولها:
~~إن كنت كارمة معيشنا

~~هاتا فحلى فى بنى بدر
~~الفحش بالحاء والشين (تصحيف) م

~~اللرد(الدلجمونى) 68/2، ديوان خرتق /10، ديوان حاتم
~~درابى زيد /109.
# منها ستة أبهات م
~~دلابى زيد108، الأمالى 189/2.
# .124211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~(ن ظ ر)

~~و ذكر فى فصل "نظر" بيتا شاهدا على الناظرين
~~ليرفين من مجرى الدمع على الانف من جانبيه
~~وهو:
~~وش

~~قيلة لحيم الناظرين يزينه
~~17
~~و هير ق
~~ض
~~شباب ومخفوض من العيش بارد
~~سه
~~قال الشيخ : البيت لعتيبة بن مرداس
~~ه .
# ويعرف بابن فسوة وصف محبوبته باسالة
~~الن
~~الخد، وقلة لحميه وهو المستحب" والعيش البارد
~~2
~~و هو الهنى الرغد. والعرب تكنى بالبرد عن النعيم
~~و بالحرعن البؤس ؛ وعلى هذا سمى النوم بردا
~~و
~~لانه راحة وتنعم، قال الله تعالى : لالا يذوقون

~~7)

~~يها بردا ولا شرابا )) قيل نوما . وبعده :



~~ارادت لتنتاش الزواق فلم تقم
~~انتاش : تناول . الرواق : ما مدمع البيت من ستارة



PageV00P000

~~============================================================

~~اتنتاهى إلى ليهو الحديث كأنها

~~اخو سقطة ms355 قد أسلمته العوائد
~~تنتهى فى مشيها إلى جاراتها لتلهو معهن
~~اها فى انيهارها عند المشى بعلين ساقط
~~اطيق النهوض قد أسلمته العوائد لشدة [71]
~~هم
~~و ذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهذا على
~~اظر بمعنى الند، وهو ت
~~الاهل أتى نظرى مليكة أنى

~~قال الشيخ : البيت لعبد يغوث بن وقاص
~~اارفى ، وعجزه:
~~الليث معديا عليه وعاديا
~~الرافعى)83/2.
# ابه ولكن طأطاته الولائد
~~ااطأة : الخفض، يريد أنها مخدومة و
~~وقد عليت هرمى:
~~.12621
~~المما
~~ه انات

PageV00P000

~~============================================================


~~ويروى بدل نظرى: عرمى مليكة، وبعده
~~وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال
~~مطى وأمضى حيث لاحى ماضيا
~~عر)
~~3)
~~وذكر فى فصل "نعر" بيتا [لامرئ القيس
~~شاهذا على حمار نعر : إذا دخلت فى انف

~~العرة، وهى ذبابة، وهو:
~~شو م
~~فظل يرنح فى غيطل
~~كما يستدير الحمار النعر
~~اى فظل الكلب لما طعنه الثور بقرنه يستد
~~لألم الطعنة كما يستدير الحمار الذى دخلت النه
~~فى أنفه . والغيطل : الشجر، الواحدة غيطلا
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~هس
~~العرق ينعر بالفتح ، أى فار منه الدم . وهو
~~151

~~س و
~~ضربدراك وطعان ينعير


~~4) اللسان ، الناج، العباب، الجمهرة 89/2.
# وربما دخلت أنف حمارفيركب رأسه .وف




~~أجوف

PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ: البيت لجندل بن المثنى. وقبله:

~~* رأيت نيران الحروب نسعر
~~مهف
~~منهم اذا مالبس السنور
~~قوله :ضرب دراك ، أى منتابع لافتورفيه
~~وطعان ينعر، أى واسع الجراحات يفورمنها
~~)الدم . والسنور : الدروع . ويقال إنه اسم
~~الجميع السلاح.
# ودر المومره بسده به رزية ، ردر
~~وبج كل عانيد نعور
~~قال الشيخ : البيت للعباج أبى رؤبة
~~رو بعده :
~~870
~~* قضب الطبيب نائط المصفور
~~ومعنى بح : شق يعنى أن الثور طعن الكلب
~~ه
~~فشق جلده . والعاند : العرق الذى لا يرقادمه
~~ر
~~وقوله : قضب الطبيب : أى قطع الطبيب

~~النائط، وهو العرق . والمصفور : الذى في
~~الصفار ، وهو الماء الأصفر

~~، ديران امرئ القيس /162 . والنعرة : ذبابة تلسع الدواب
~~العباب ضبط يرنح بالبناء للجهول .
# 2 برواية : فيهم بدلا من منهم :
~~اب
~~ى ثوارة ثؤور
~~لتهل
~~311ف24


PageV00P000

~~============================================================

~~(ن ف ر)
~~وذكر فى فصل ms356 "نفره بيتا شاهدا على قولهم
~~يوم النفر وليلة النفر الذى ينفر الناس فيه من
~~ى، وهو:
~~وهل يأثمنى الله فى ان ذكرتها

~~ولت أضحابى بها كيلة النفر

~~قال الشيخ : البيت لنصيب بن [رباح
~~الأسود وليس لنصيب الأسود المروانى. وقبله
~~.
# اما والذى ج الملبون بيته
~~2
~~وعظم أيام الذباتح والنحر
~~قد زادنى للغمرحباواهله
~~ووه من
~~كيال أقامتهن ليلى على الغمر
~~هم
~~وسكنت مابى من كلاني ومن كرى
~~جنوح ولا فتر
~~وما بالمطايا من




~~و فى اللسان والتاج والمخطوطات (علم)، والمثبت





PageV00P000

~~============================================================

~~217
~~ن قر)
~~وذكرفى فصل " نقر بيتا شاهذا على النقر

~~وهو مصدر نقر بالفرس نقرا، وهو صويت
~~تزعجه به ، وهو :
~~-ه قو
~~* أنا ابن ماوية إذجد النقر
~~قال الشيخ : البيت لعبيد بن ماوية الطائى
~~وبعده :
~~ه
~~* وجاءت الخيل أثابى زم
~~وأصل النقرالنقر، فنقلت حركة الراء فى
~~الوقف على الساكن قبلها ، وهى لغة لبعض
~~العرب، يقولون : هذا بكر، ومرزت يبكر

~~وقد قرأ بعضهم : (وتواصوا بالصبر)
~~9
~~والأثابى : الجماعات ، الواحدة أثبية .
# ط ههئة الكتاب) 240/2.
# هيئة الكتاب) 230/2.
# ه نا من الأمالى رهو الأشبه .
# كذا روى عن أبى على ولافتر، والمحفوظ : ومن فتر

~~اء
~~.1421
~~اال وما


PageV00P000

~~============================================================

~~18
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا للعجاج شاهدا على
~~القير، واصله النقرة فى ظهرالنواة ، وهو :

~~* دانعت عنهم بنقير موتتى
~~و
~~قال الشيخ : البيت مغير، وصواب إنشادة:
~~وب
~~دافع عنى بنقير موتتى

~~و فى دافع ضمير يعود على الله تعالى ، لانه

~~أخبر أن الله تعالى أنقذه من مرض أشفى فيه أو
~~على الموت .وبعده :
~~قهف
~~* بعد اللتيا واللبتيا والتى
~~وهذا مما يعبربه عن الدواهى
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على
~~انقرعن الشىء : إذا كف عنه . وهو:
~~هره
~~وما أنا عن أعداء قومى بمنقر
~~م
~~قال الشيخ : البيت لذؤيب بن زنيم
~~الطهوى. وصدره :
~~ههر وه س
~~عمرك ما ونيت فى ود طيي

~~وسكون الياء ونظرلها فى التاج بقوله كزبير، وقال : موض



~~وما أنا عن شىء ع




PageV00P000

~~============================================================

~~(ن كر)
~~وذكر فى فصل " نكر" عجز بيت شاهدا ms357 على
~~ر وهو:
~~وكانوا أتونى بشيء نكر
~~قال الشيخ : البيت للاسود بن يعفر
~~و
~~اتونى فلم أرض ما بيتوا
~~ولعله

~~لأنكح أيمهم منذرا
~~- مور
~~وهل ينكح العبد حرلحتر
~~ن مر
~~وو
~~وذكرفى فصل "نمر * بيتا شاهدا على نمر
~~وق
~~جمع نمسر" وقياسه تمور، وهو:
~~ق بده
~~فيها تمائيل اسود ونمر
~~بروت) 273، وفيه ضبط نقيربضم النون رفتح القاف
~~الكملة والعباب والتاج برواية
~~بمنقر
~~الكامل (الدلجمونى) 90/3.
# وفى اللسان (فتا) حربن حرم
~~له
~~21ف126.
# هد

PageV00P000

~~============================================================

~~وسم91-
~~قال الشيخ : البيت لحكيم بن معية الربعى

~~وصواب إنشاده :
~~ر والا
~~فيها عياييل آسود ونمر
~~وصف قناة فى موضم محفوف بالجبال
~~والشجر. وقبله :
~~21) ده
~~حفت بأطواد جبال وسمر
~~،3)
~~فى أشب الغيطان ملتف الحظر
~~وا:
~~يقول : حف موضع هذه القتاة الذى تنبت
~~يه بأطواد الجبال وبالسمر، وهو جمع سمرة
~~و.
# و
~~وهى شجرة عظيمة ، والاشب : المكان الملتف
~~البت المتداخل . والغيطان : جمع غائط" وهو
~~وو
~~النخفض من الأرض . والحظر : جمع حظيرة
~~ويروى الحظر بكسر الظاء، وهو صفة مأخوذة
~~من الحظيرة . والعيال : المتبخترفى مشيه ،
~~وره
~~وعياييل، جميعه، وأسود : بدل منه ، ونمر
~~معطوفة عليه م
~~س
~~و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على تنمرله
~~أى تنكر . وهو :

~~غيرقياس





PageV00P000

~~============================================================

~~قوم إذا لبسوا الحدي

~~د تنمروا حلقا وقدا
~~قال الشيخ : البيت لعمروبن معد يكرب و
~~وقبله :
~~وعلمت أنى يوم ذا
~~8
~~ك منازل كعبا ونهدا
~~اراد بكعب بنى الحارث بن كعب، وهم من

~~مذجج : ونهد من قضاعة ، وكانت بينه وبينهم
~~هو
~~حروب. ومعنى تميروا: تنكروا لعدوهم، وأصله
~~من النمرلأنه من انكر السباع وأخبثها ، يقال :

~~لبس فلان لفلان جلد النمر: إذا تنكرله . وكانت
~~ملوك العرب إذا جلست لقتل إنسان لبست
~~1
~~جلود التمرثم أمرت بقتل من تريد قتله . وأراد
~~بالحلق الدروع ، وبالقد جلدا كان يلبس ف

~~الحرب . وانتصبا على الثميز؛ ونسيب التنثر الى

~~الحلق والقد مجازا ، إذ كان ذلك سبب
~~ب 4
~~تنكر لاپسهما فكأنه قال تنكرحلقهم وقدهم،
~~فلما جعل الفعل لهما انتصب على التمييز، كما
~~اد الأسود : الصواب غيابيل أسود معجمة جمع فهل ms358 على
~~كسر الظاء.
# الرا) 41/1.
# 211ف24
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~تقول: تنكرت [72] أخلاق القوم ، ثم تقول:
~~تنكرالقوم آخلاقا
~~(ن ور)
~~وذكر فى فصل "نور * بيتا شاهدا على النور
~~وه ر
~~به
~~بفتح النون مصدرنرت [من الشىء] أنور نورا،
~~اى نفرت، وهو :

~~و ى
~~انورا سرع ماذا يافروق
~~3-
~~ه ق
~~وحبل البين منتكث حذيق
~~قال الشيخ : البيت لأبى شقيق الباهلى
~~واسمه جزء بن رياح . وقيل هو لزغبة الباهلى.

# و قوله : آنورا يعنى أنفارا سرع ذا يافروق، أى
~~ما أسرعه، وذا فاعل سرع وأسكن الراء للوزن،)
~~وما زائدة . والبين هنا الوصل ، ومنه قوله
~~تعالى : (لقذ تقطع بينكم) ، أى وصلكم.
# سه وو
~~وه ق
~~1
~~ويروى : وحبل الوصل . ومنتكث : منتقص،
~~قر
~~وحذيق : مقطوع :وبعده :
~~ه
~~الازعمت علاقة أن سيفى
~~فرمف ه و
~~يفلل غربه الراس الحليق






PageV00P000

~~============================================================


~~علاقة : اسم محبوبته . يقول : زعمت أن
~~ال سيفى ليس بقاطع ، وأن الرأس الحليق يفال
~~غبه م
~~(ن هر)
~~وذكر فى فصل "نهر أن النهار فرخ الحبارى،
~~ه جهو
~~وقال : والليل فرخ الكروان عن الأصمعى
~~قال الشيخ : اختلف أهل اللغة فى النهار
~~والليل] فقال ابن قتيبة : النهار : فرخ الحبارى
~~وقال المهلبي : فرخ الكروان. وقال أبو عبيدة :
~~وب
~~النهار : ذكر القطاة، والأنثى ليل . وقال يونس
~~ابن حبيب : النهارفرخ الحبارى، والليل فرخ
~~369
~~الكروان . وحكى التوزى عن أبى عبيدة أن
~~ه
~~جعفربن سليمان قدم من عند المبهديء فبعث إلى
~~يونس بن حبيب فقال : إنى واميرالمؤمنين
~~اختلفنا فى بيت الفرزدق، وهو :
~~و ب
~~والشيب ينهض فى السواد كأنه

~~يل يصيح بجانييه نهار

~~ال

~~وان الفرزدق 467.
# .126211
~~لت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ما الليل والنهار فقال : الليل هو الليل المعروف
~~5
~~وكذلك النهار . فقال جعفر : زعم المهدى أن
~~ه و
~~اليل فرخ الكروان ، والنهار فرخ الحبارى
~~قال أبو عبيدة : القول عندى ما قال يونس
~~وأما الذى ذكره المهدى فهو معروف فى الغريب،

~~وليس هذا موضعه
~~قال الشيخ : قد ذكر أهل المعانى أن المعنى
~~ب

~~على ما قاله يونس وإن كان لم يفسره تفسيرا
~~و
~~شافيا، وأنه لما ms359 قال ليل يصيح بجانبيه نهار
~~2
~~فاستعار للنهار الصياح لان النهار لما كان آخذا

~~فى الإقبال والإقدام والليل آخذ فى الإدبار صار
~~ه
~~النهار كأنه هازم والليل مهزوم ، ومن عادة

~~الهازم أنه يصيح على المهزوم ، ألاترى إلى
~~قول الشماخ:
~~ولاقت بارجاء البسيطة ساطعا
~~1
~~ه
~~من الصبح لما صاح بالليل نفرا

~~فقال صاح بالليل حتى نفر وانهزم . وقد
~~استعمل هذا المعنى ابن هاز فى قوله :

~~وقد لبست عند الإلهة ساطعا
~~بقر(بالباء والقاف) : تحير:



PageV00P000

~~============================================================


~~سون و
~~خليلى هيا فانصراها على الدجى
~~2)
~~سه -
~~كتائب حتى يهزم الليل هازم
~~وذكر فى هذا الفصل بيتأ شاهدا على رجل
~~نهر، أى صاحب نهار، وهو :
~~* ان كنت ليليافأتىنهر
~~قال الشيخ : البيت مغير، وصوابه ما أنشده
~~سيبويه :

~~لست بليلى ولكنى نهر
~~لا أدلج الليل ولكن ابتكر
~~وجعل نهر فى مقابلة ليلي، كانه قال: لست
~~ب لبيل ولكنى نهارى
~~صلالواو
~~(وت ر)
~~و ذكر فى فصل "وتر بيتأ شاهدا على الوتيرة
~~من الأرض بمعنى الطريقة، وهو :
~~92، ديوانه (طء المعارف) 144 برواية مختلفة :
~~من الفجرلما صاح بالليل بقرا
~~اطور الأول
~~.124211
~~اط ما
~~هنتا

PageV00P000

~~============================================================


~~فذاحت بالوتائر ثم بدت
~~1

~~يديها عند جانبها تهيل

~~قال الشيخ: البيت لساعدة بن جؤية يصف
~~4
~~و
~~ضبعا نبشت قبرا ومعنى ذاحت :مرت مرا
~~سريعا . والوتائر: جمع وتيرة للطريقة من
~~أاض ، وهذا تفسير الاصمعى، واما أبوعمرو
~~اشيبانى فقال : الوتائر : مابين أصابعها

~~ريد أنها فرجت بين أصابعها . ومعنى بدت
~~يديها ، أى فرقت بين أصابع يديها ، فحذف

~~مر
~~المضاف . وتميل : تحثو التراب
~~وزر)
~~وذكر فى فصل "وزر بيتا شاهدا على
~~الوزر للسلاح " وهو :
~~وأعددت للحرب أوزارها
~~3)
~~رماحا طوالا وخيلا ذكورا
~~قال الشيخ : البيت للاعشى ، وصواب
~~اشاده : فأعددت بالفاء وفتح التاء لأنه يخاطب
~~هوذة بن على الحينفى . وقبله :






PageV00P000

~~============================================================


~~ولما لقيت مع المخطرين
~~وجدت الإله عليهم قديرا
~~بر
~~والمخطرون : الذين جعلوا أهلهم خطرا
~~وأنفسهم إما أن يظفروا أو يظفربهم
~~وص ر)
~~وذكرفى فصل "وضر" عجزبيت شاهدا
~~بو
~~على الوضرللدرن والدسم ، وهو :
~~- وهم
~~اريق لم يعلق بها وضر الزبد ms360
~~قال الشيخ : البيت لأبى الهندى ، واسمه
~~عبد المؤمن بن عبد القدوس وصدره :
~~وه.
# سيغى أبا الهندى عن وطب سالم
~~وبعده :
~~مفدمة قزا كان رقابها

~~رقاب بنات الماء تفزع للوعد

~~ا
~~الوطب : زق اللسبن ، وهو فى البيت زق

~~الخمر . والمفدم : الإبريق الذى على فمه فدام
~~وهو خرقة من قز أو غيره : وشبه رقابها فى
~~21 9 شرح أشعار الهذلهين /1148.
# ك) عقرء وكلاهما تحريف رتصحيف، رالمثبت من اللسان و
~~108 ، ديوان الأعشى/88.
# 5) البيت فى اللسان والتاج والأساس والعباب و
~~211ف126.
# الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~الاشراف والطول برقاب بنات الماء، وهى
~~الغرانيق لأنها إذا فزعت نصبت أعناقها
~~وغر)
~~(وغر
~~وذكر فى فصل "وغس" بيتا شاهدا على
~~الوفير للبن الذى تلقى فيه الحجارة المحماة . وهو :
~~ينش الماء فى الربلات منها

~~09
~~شيش الرضف فى الدبن الوغير
~~قال الشيخ : البيت للمستوغ بن ربيعة

~~صف فرسا . وبهذا البيت سمى المستوغر
~~والربلات : جمع ربلة ، وهى باطن الفخذ
~~سه و
~~ه و
~~بر
~~والرضف : حجارة تحمى وتطرح فى اللبن ليجمد
~~ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا [73] على
~~سمعت وغر الجيش، أى أصواتهم . وهو :
~~-ور (2)
~~كان وغر قطاه وغر حادينا
~~ه.
# قال الشيخ : البيت لابن مقبل .وصدره :
~~9،
~~ف ظهرمرت عساقيل السراب به
~~والمرت : القفر الذى لانبات به ، وعساقيل
~~ره هر
~~السراب : قطعه، واحدها عسقول، شبه
~~اصوات القطا فيه بأصوات رجل حادين .
# والالف فى آخره للإطلاق




PageV00P000

~~============================================================

~~وف ر)
~~وذكر فى فصل "وفر عجز بيت للأعشى
~~شاهذا على الوفراء للارض التى لم ينقص نبتها
~~وهو :
~~وه
~~كاحقب بالوفراء جاب مكدم
~~قال الشيخ : صدره :
~~ههوبه
~~عرندسة لاينقص السيرغرضها
~~العرندسة : الشديدة من النوق . والغرض

~~للرحل بمنزلة الحزام للسرج ميريد أنها لاتضمر فى
~~سيرها وكلا لها فيقلق غرضها . ويقال إنها
~~لعظم جوفها تستوفى الغرض . والأحقب :
~~الحمار الذى بموضع الحتقب منه بياض، وإنما
~~تشبه الناقة بالعير لصلابته ، ولهذا يقال فيها
~~ره
~~عيرانة . والجاب : الغليظ. ومكدم : معضض
~~أى كدمته الحمير وهو يطردها عن عانيه .
# (وقر)
~~وذكر فى فصل "وقر" بيتا شاهذا على وقر
~~من الوقار، وهو :

~~* ثبت اذا ms361 ماصيح بالقوم وقر

~~ورواية العباب والصبح المنير92: لاينقض بالضاد المعجمة و
~~بيروت)034
~~14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~224

~~قال الشيخ : البيت للعجاج يمدح عمربن

~~عبيد الله بن مغمر، ألاتراه يقول :

~~هذا أوان الجد إذجد عمر

~~وصرح ابن معمرلمن ذمر
~~م قال بعده بأبيات :
~~بكل أخلاق الشجاع قدمهر
~~...... البيت
~~مهم
~~هور
~~بت : أى ثبت الجنان فى الحرب وموضع
~~و
~~الخوف م
~~صاالحا
~~وب ر
~~وذكر فى فصل " هبر " بيتا شاهدا على
~~و841
~~الهنر : ولد الضبع ، وهو:

~~يا قاتل الله صبيانا تجىء بيهم
~~.
# ومه
~~ام الهنيير من زندلها وارى



~~م

~~بعدها باءم




PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : الييت للقتال الكلابى ، واسمه

~~اد بن المضرى وبعده :
~~فر
~~من كل أعلم مشقوق وتيرته
~~ه حت
~~لم يوف خمسة أشبار بشبار
~~-
~~ويروى : ياقبح الله ضبعانا .وفى شعره :
~~زنذدلها حارى . والحارى : الناقص
~~و
~~الوارى : السمين . والأعلم : المشقوق
~~و
~~انفة العليا . والوتيرة : إطار الشفة
~~هت ر
~~و ذكرفى فصل "هتر" عجز بيت لاوس بن
~~برشاهذا على الهثر : السقط من الكلام
~~اال : هترهاتر. وهو :
~~8)
~~قع
~~راجع هترا من تماضرهاترا

~~الققال /9
~~اه امشددة) ، وفى اللالى : عبيد الله بن معجيب بالجيم
~~بالحاه المهملة وراء فير مشددة من الآمدى (المؤتلف) و
~~اوس/33.
# .12521
~~الب بعل


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : صدر:
~~وكان إذا ما التم منها بحاجة
~~وقبله :

~~الم خيال موهنا من تماضير
~~مدوا ولم يطرق من الليل باكرا
~~ه
~~باكرا : أى لم يطرق من أوله . والتم :
~~اف تعل من الإلمام ، يريد أنه إذا ألم به خيالها
~~و(2)
~~عاوده خباله ففسد كلامه. وقوله :يراجع هترا،
~~اى يعود إلى أن يهذى بذكرها
~~ج ر)
~~و ذكر فى فصل "هجر" بيتا للشماخ شاهدا
~~لى أعجرالرجل : إذا آتى بالفحش ، والاسم
~~اهجربضم الهاء . وهو :
~~ه
~~كاجدة الأعراق قال ابن ضرة
~~27
~~عليها كلاما جار فيه وافجرا
~~قال الشيخ : المشهور فى رواية البيت عند

~~ااكثرالرواة : مبرآة الأخلاق ، وهو صفة
~~لخفوض فى بيت قبله ، وهو:






PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~كان ذراعيها ذراها مدلة
~~..
# بعيد السباب حاولت أن تعذرا
~~وره
~~يقول ، كآن ذراعى هذه الناقة فى حسنها
~~ره ms362
~~وحسن حركمتها ذراعا امرأة مدلة يحسن ذراءيها
~~ظهرتهما بعد السباب لمن قال فيها من العيب
~~م
~~ما ليس فيها، وهو قول ابن ضرتها . ومعنى تعذر

~~تعتذر من سوء مارميت به

~~و فى الحاشية بيت جمع فيه هجرعلى هواج
~~وهو من الجموع الشاذة عن القياس كأنه جمع
~~احرة، وهو:
~~رهير
~~وانك ياعام ابن فارس قرزل

~~عيدا على قيل الخنا والهواج
~~ه بر
~~قال الشيخ : هذا البيت لسلمة بن الخرشب
~~وه و
~~انمارى يخاطب عامر بن طفيل . وقرزل :
~~اام فرس الطفيل . والمعيد : الذى يعاود
~~اشء مرة بعد مرة . وقد كان عثمان بن جنى
~~ي ذهب إلى أن الهواجرجمع هجركما ذكره غيره
~~س

~~ويرى أنه من الجموع الشاذة وكأن واحدها هاجرة
~~الان : فقد كلامه، والمثبت من المخطوطات وهو الأشبه و
~~ط. المعارف) 135.
# 79)و
~~السان رخطوطة الجواشى :

~~311ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~كما قالوا فى جمع حاجة حوائبج كأن واحدها
~~حايجة . والصحيح عندى فى هواجر أنها جمع
~~اجرة بمعنى الهجر، ويكون من المصادرالتى
~~جاعت على فاعلة ، مثل : العاقبة والكاذبة
~~والعافية . وشاهد هاجرة بمعنى الهجرقول الشاعر
~~أشده المفضل :
~~اذا ما شئت نالك هاجراتى
~~ر
~~ولم أغمل بين إليك ساق

~~و
~~فكما جمع هاجرة على هاجرات جمعا مسلما

~~مسه
~~كذلك تنجمع هاجرة على مواجر جمعا مكسرا.
# هدر)
~~وذكر فى فصل * هدر " بيتا شاهدا على
~~و ورق
~~قولهم : رجل هدرة، أى ساقط" وهو :
~~انى اذا حار الجبان الهدره



~~منجرة" بالثاء . والمثجرة، رالمنجرة : الموضع ال



PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : البيت للحصين بن بكير الربعى
~~وبعده
~~4

~~ركبت من قصد السبيل منجره
~~والمنجر : الطريق المستقيم
~~ذر)
~~وذكر فى فصل و هذر* بيتأ شاهدا على
~~و م ق
~~ق وهم : رجل هذريان : للخفيف الكلام،
~~وهو :
~~اذا ما اشتهوا منها شواء سعى هم

~~به هذريان [74] للكرام خدوم
~~7 و
~~قال الشيخ : البيت لعبد العزيزبن زرارة
~~وو،
~~الكلابى يصف كرمه وكثرة خدمه ؟ فضيوفه

~~ي أكلون من الجزور التى نحرها لهم على اى نوع
~~يشتهون مما يصنع لهم ، من مشوى ومطبوخ
~~وغير ذلك من غير أن يتولوا ms363 ذلك بانفيهم
~~لكثرة خدمهم والمسارعين إلى ذلك

~~.29
~~بالنون هى روا الأزهرى ورواه الصاغانى فى كتاييه :
~~ريض من الوادى و

~~السان والعباب و
~~12211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~(هرر)
~~و ذكرفى فصل "هرر* بيتا شاهذا على ميرير
~~ه
~~الكاب ، وهوصوته من ذون نيح ، وذلك لقلة
~~صبره على البرد .وهو :
~~7
~~الف
~~اذا كبد النجم السماء بشتوة

~~ور
~~على حين هر الكلب والثلج خاشف
~~قال الشيخ : البيت للقطامى ، وقبله :
~~ارى الحق لا يعيا على سبيله

~~ما
~~اذا ضافى ليلا مع القر ضائف
~~و
~~ضائف : من الضيف . وكبد النجم السماء يريد
~~الريا . وكبد : صارت فى وسط السماء عندشدة
~~ق وه
~~ابرد . وخاشف : يسمع له خشفة عند المشى،
~~و ذلك من شدة البرد
~~و ذكرفى هذا الفصل عجز بيت لعنترة شاهدا

~~على هر بمعنى كره، وهو:

~~تى تهروا العوالي

~~من بشتوة و




PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : صدره :
~~حلفت لهم والخيل تردى بنا معا
~~زايلكم.......
# ق7

~~اديان : ضرب من السير، وهو أن يرجم
~~الأرض رجما بحوافره من شذة العدو
~~ب
~~ال : نزايلكم هو جواب القسم ، أى لا نزايلكم
~~الف دلا" على حد قولهم : تالله أبرح قاعدا

~~ال لأبرح . ونزايلكم : نبارحكم ، يقال
~~زايلته: ما بارحته . والعوالى : جمع عالية
~~مادون السنان بقدر ذراع

~~و فى الحاشية بيت آخر شاهد على هر بمعنى
~~، وهو :
~~ومن هر أطراف القنا خشية الردى
~~41 8
~~ليس لجد صالح بكسوب

~~قال الشيخ : البيت للفضل بن المهلب بن
~~ت
~~صهرةم
~~ديوان القطامى: 26، والرراية فيه : بسحرة بدلا
~~ديوان عنترة/192.
# لهن


PageV00P000

~~============================================================

~~ه ص ر
~~وذكر فى فصل " هصر" عجزبيت لامري
~~القيس شاهدا على قوهم : هصرت الفصن،
~~وبالغصن : اذا أخذت براسه فأملته إليك، وهو:

~~مصرت بغصن ذى شماريخ ميان
~~قال الشيخ : صدره :
~~ولما تنازعنا الحديث وأسمحت
~~قوله بتنازعنا الحديث، أى حدثتبنى وحدثتها م

~~وأسمحت : انقادت وتسهلت بعد صعوبتها و
~~وهصرت : جذبت . وأراد بالغصن : جسمها


~~وقدها فى تثنيه ولينه كتثنى الغصن . وشبه شعوها
~~99
~~ب شماريخ النخل فى كثرته والتفافه
~~(هق ر
~~وذكر فى فصل "هقر" بيتا شاهذا على الهقور ms364
~~لطويل .وهو:





~~ازهيرهل عن شيبة من مقصر

PageV00P000

~~============================================================


~~ليس بجلحاب ولاهقور

~~قال الشيخ : البيت ليجاد الخيبرى . وبعده:
~~ون و
~~ير
~~لكنه البهتروابن البهتر
~~ه
~~* عض لئيم المنتمى والعنصر
~~هوم
~~الجلحاب : الكثيرالهم والبهتر: القصير، لغة
~~د

~~وهو
~~فى البحتر . والعض : العسر، يقال : غلق عض:
~~إذا كان لا يكاذينفتح
~~(هك ر)
~~وذكرفى فصل " مكر" عجز بيت لابى كبير

~~ه مره
~~الهذلى شاهداعلى هكرالرجل : اشتد عجبه، وهو:
~~و
~~اعجب لذلك ريب دهير واهكر
~~قال الشيخ : صدره :
~~فقد الشباب أبوك إلا ذثره
~~وقبله :
~~أزهير ويحك للشباب المدير
~~- ه27)
~~هبر ه
~~والشيب يغشى الراس غيرالمقصر
~~البت ، دهوان امرى القيس /32

~~ببر) باختلاف فى الترتيب
~~(عجزه)، شرح أشعار الهذليين /1080.
# رروايته فيه :
~~ام لا سييل إلى الشباب المدير
~~211ف126.
# ل يمل


PageV00P000

~~============================================================

~~9
~~0-(1)
~~بدأ بخطاب ابنته زهيرة ثم رجع نفاطب نفسه
~~فقال: اغجب لذلك واهكر، أى تعجب أشد
~~العجب .
# (هور)
~~وذكر فى فصل " هور" أنه يقال : هار
~~هن
~~الحرف يهور هورا فهو هائر؛ ويقال أيضا :
~~وه

~~رف هار وأصله هاير، وهو مقلوب من الثلاثى
~~الى الرباعى
~~قال الشيخ : هذه العبارة ليست بصحيحة

~~لان المقلوب منهاي وغير المقلوب من الثلاثى،
~~2
~~وهو من هؤر ألاترى أن هاريا وهايرا على وزن
~~اعل، وانما أراد الجوهرى أن قولهم : هار
~~هوعم على ثلاثة أحرف، وها يرعلى أربعة أحرف،
~~وليس الأمر على ذلك أيضا، بل هارعلى أربعة
~~أحرف ] وإنما حذفت الياء لسكونها وسكون
~~التنوين، وما حذف لالتقاء الساكنين فهو بمنزلة
~~الموجود . ألا ترى أنك إذا نصبته ثبتت الياء
~~و
~~تحركها ، فتقول: رأيت جرفا هاريا ، فهوعلى




~~() اللسان ، ديوان العجاج (طه بيروت) /224.

PageV00P000

# ============================================================

~~ه و
~~فاعل، كما أن قولك : رأيت جرفاهائرا هو أيضا
~~ي
~~اعلىلى فاعل ، فقد ثبت ان كلا منهما على اربعة
~~حرف م
~~هى ر
~~وذكرفى فصل "هير" أنه يقال : هيرت
~~ه

~~الجرف فتهير،لغة فيهورته فيتهورواسقط ذكر
~~و
~~تيهور للرمل الذى ينهار لأنه يحتاج فيه إلى فضل
~~هف قم

~~نعة من جهة العربية . وشاهد تيهور للرمل
~~المنهارقول العجاج :
~~هر
~~الى اراط ونقا تيهور

~~وزنه ms365 تفعول ، والأصل فيه تهيور فقدمت
~~هو
~~التى هى عين إلى موضع الفاء، فصار تيهورا
~~هر
~~هذا إن جعلت تيهورا من تهير الجرف . وإن
~~جعلته من تهور كان وزنه فيعولا لا تفعولا
~~ويكون مقلوب العين إلى موضع الفاء، والتقدير
~~مر وم
~~يه بعد القلب ويهور ، ثم قلبت الواوتاء كما
~~فى تيقور، وأصله ويقور من الوقار لقول العجاج:
~~ه (6)
~~فإن يكن أمسى البل تيقورى
~~لسان
~~م ن اللسان رهو الأشبهر
~~ابن القوسين تكملة من السان تقنضيها سلامة العبارة .
# بروت)230
~~له
~~311ف124


PageV00P000

~~============================================================

~~اى وقارى . وكثيرا ما تبدل التاء من الواو
~~وع ى
~~نحو :تراث، وتجاه ، وتخمة، وتقى، وتقاة
~~صاال

~~س ر)
~~وذكر فى فصل " يسر" عجز بيت لطرفة
~~وم ره ق
~~شاهدا على يسير : دحل لبنى يربوع بالدهناء
~~وهو
~~طاف والرئب بصخراء يسر
~~قال الشيخ : صدره :
~~ارق العين خيال لم يقر
~~يقول: أمهر عينى خيال طاففى النوم، وهو
~~لم يقر من الوقار، يقال : وقر فى مجلسه ، أى
~~وه فسه
~~خيالها لايزال يطوف ويسيرى ولا يتدع
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على يسرت
~~الغنم : إذا كثرنسلها [75] والبانها ، وهو :






PageV00P000

~~============================================================

~~ما سيدانا يزعمان وإنما
~~ي سوداننا أن يسرت غنماهما
~~قال الشيخ ، البيت لأبى أسيدة الدبيرى
~~وقبله :
~~إن لنا شيخين لا ينفعاننا
~~ه وف
~~غنيين لا يجدى علينا غناهما
~~أى ليس فيهما من السيادة شىء إلا كونهما
~~4 بر و
~~قد يسرت غنماهما ، والسؤدد يوجب البذل
~~والعطاء والحراسة والحماية ، وحسن التدبير
~~والحلم ، وليس عندهما من ذلك شيء
~~وذكر فى هذا الفصل صذربيت شاهدا على
~~اليسرة لسمة فى الفخذين وجمعها أيسار ، وهو
~~لابن مقبل . وهو :
~~لى ذات أنسار
~~قال الشيخ : تمامه :
~~....... كأن ضلوعها 5
~~وأنواحها العليا السقيف المشبح
~~ان طرفة (ط بيروت) /0ه
~~من اللسان والعباب
~~، وفى اللسان ة وأحنامها العطيا و
~~لف

PageV00P000

~~============================================================


~~وقبله :
~~قطعت إذا لم يستطع قسوة السرى
~~ولاالسيرراعى الثلة المتصبح
~~وه
~~اللة : الضان الكثير . والمشبح : المعرض
~~ه
~~يقال : شبحته إذاعرضته
~~ه
~~وذكر فى هذا الفصل أنه لاتحذف الياء من
~~يسركما تحذف الواو فى ms366 يعد، فقال : ولم تحذف
~~الاء فى ييعرويينع كما حذفت فى يعد لتقسوى
~~احدى الياءين بالاخرى
~~قال الشيخ : وهم فيه لأن الياء ليس تقوية
~~الاترى أن بعض العرب يقول يسريسر مثل
~~رد فيحذفون الياء كما يحذفون الواولئقل الياءين
~~ولا يفعلون ذلك مع الهمزة والتاء والنون ، لأنه

~~..
# لم يجتمع فيه ياءان وإنما حذفت الواو من يعد

~~3)
~~وقوعها بين يا وكسرة فهى غريبة بينهما
~~فاقما الياء فليست غريبة من الياء ولا من
~~الكسرة.




# الحواشى رهو أوضح وأخصر:


PageV00P000

~~============================================================


~~ثم اعترض الجوهرى على نفسه، فقال : كيف
~~لم يحذفوها مع التاء والألف والنون ؟ قيل له :

~~هذه الثلاثة مبدلة من الياء، والياء هى الأصل

~~قال الشيخ : انما اعترض بهذا لأنه زعم

~~ه
~~أنما صحت الياء فى ييعر لتقويها بالياء التى
~~قبلها، فاعترض على نفسه، فقال : إن الياء ثبتت

~~وإن لم يكن قبلها ياء فى مثل : تيعر، وتيعر
~~وايعر، فأجاب بأن هذه الثلاثة بدل من الياء، والياء

~~هى الأصل . وهذا شىء لم يذهب إليه أحد
~~غيره ، ألا ترى أنه لا يصح أن يقال إن همز

~~المتكلم فى نحو أعد بدل من ياء الغيبة فى يعد

~~وكذلك لا يقال فى تاء المخاطب أنت تعد إنها بدل
~~من ياء الغيبة فى يعد ، وكذلك التاء فى قولهم :
~~-(6
~~[هى] تعد ليست بدلا من الياء التى هى للذكر
~~الغائب فى يعد، وكذلك نون المتكلم ومن معه فى

~~قولهم : نحن نعد ليس بدلا من الياء التى للواحد
~~الغأب . ولو قال : إن الألف والتاء والنون
~~فظعت * بالفاء والظاء المعجمة :
~~الجوهرى " والمثبت هو عبارة مخطوطة (ك) ومخطوطة

~~1231
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~مولة [على الياء ) فى بنات الياء فى ييعر،
~~كما كانت محمولة على الياء حين حذفت الواو من
~~يعد لكان أشبه من هذا القول الظاهر الفساد.
# س ت عر)
~~-(2)
~~وذكر فى فصل " يستعر" ، قال : اليستعور

~~الذى فى شعرعروة بن الورد : اسم موضع،

~~ويقال : شجر . ولم يذكربيت عروة، وهو:
~~اطعت الآمرين بصرم سلمى

~~طاروا فى بلاد اليستعور
~~ره
~~و معناه ان عروة كان سبى امراة من بنى ms367 عامر
~~يقال لها سلمى ، فكثت عنده زمانا وهولها

~~شديد المحبة ، ثم إنها استزارته أهلها فحملها حتى
~~انتهى بها إليهم، فلما أراد الرجوع أبت أن ترجع
~~معه ، وأراد قومها قتله فمنعتهم من ذلك .ثم
~~انه اجتمع به آخوها وابن عمها وجماعة فشربوا

~~مرا وسقوه، وسألوه طلاقها فطلقها . فلما صحا
~~ندم على ما فرط منه ، ولهذا يقول بعد البيت :


~~() البيتان فى المرجع السابق وبينهما فى الديوان أربعة أبها



PageV00P000

~~============================================================


~~سقونى الخمر ثم تكنفون
~~عداة الله من كذب وزور
~~ونصب عداة الله على الذم، وبعده:
~~الايا ليتنى عاصيت طلقا
~~وجبارا ومن لى ين أمير

~~طلق : أخوها ، وجبأر : ابن عمها . والأمير
~~هو المستشار .
# عر)
~~وذكرفى فصل " يعر عجزبيت شاهدا على
~~العر للجدى يربط فى الزبية للأسد، وهو

~~م قيما باملاح كما ربط اليعر
~~وه
~~قال الشيخ : البيت للبريق الهذلى، وصدره:
~~أسائل عنهم كلما جاء راكب
~~ب سوو مره
~~وقبله :
~~ه ومود
~~ان امس شيخا بالرجيع وولد
~~ه وو
~~ويصبح قومى دون ارضهم مضر

~~رواية : فى عضاه اليستعور:
~~.749/
~~ا/748 برواية : وولدة و
~~1ف12
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~3

~~و كان البريق قد توجه قومه إلى مصرفى بعث

~~بكى على فقدهم . والرجيع والأملاح: موضعان.
# و جعل نفسه فى ضعفه وقلة حيلته كالجذى
~~روور
~~المربوط فى الزبية، وارتفع قوله : وولده بالعطف
~~على الفاعل المضير فى أمس
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على اليعارة
~~وه أن يحمل على الناقة الفحل معارضة يقاد اليها
~~ان اشتهت ضربها وإلا فلا ، وذلك لكرمها،
~~وهو:



PageV00P000

~~============================================================

~~قلائص لا يلقحن إلا يعارة

~~عراضا ولا يشرين إلاغواليا
~~قال الشيخ : البيت للراعى يصف إبلا نجائب
~~ان أهلها لا يغفلون عن اكرامها ومراعاتها
~~شه
~~لست للنتاج ، وهن لا يضرب فيهن حل
~~الامعارضة من فير اعتماد، فإن شاءت اطاعته
~~ان شاءت امتنعت منه، ولا تثره على ذلك
~~ولقوله : ولا يشرين إلا غواليا ، أى لكونها
~~ايوجد مثلها إلا قليلا .
# 4 393/2، رغبة الآمل على الكامل 183/2 .
# التف
~~11ف12

PageV00P000

~~============================================================

~~م شتا
~~صا الحة
~~(آب ز)

~~فى و
~~و
~~اظبى بمعنى: قفز ms368 فى عذوه، فهو اباز وابوزه وهو
~~2
~~ر وه
~~يارب اباز من العفرصدع

~~قال الشيخ : وصف ظبيا . والعفر من الظبا
~~ت
~~ه
~~لل تعلوبياضها حمرة . وبعده :
~~تقبض الذئب إليه واجتمع
~~لما رأى أن لادعه ولاشيع
~~* مال إلى ارطاة حقف فاضطجع


~~الأرل رالثانى

~~الكتب)/52.

PageV00P000

# ============================================================

~~310
~~الص


~~تقبض : جمع قوائمه ليثب على الظبى، فلما

~~رأى الذئب أن لادعة له ولا شبع لكونه لايصل

~~إلى الظبى ليأكله مال إلى أزطاة حقف .
# د وهر
~~والأرطاة : واحدة الأرطى ، وهو تجر يدبغ
~~بورقة . والحقف : المعوج من الرمل ، وجمعه
~~رو
~~أحقاف وحقوف
~~قو قه
~~وذكر بعده بيتا شاهذا على ابوز بمعنى اباز
~~وهو :
~~3)
~~* لقذ صبحت حمل بن كوز
~~* علالة مر
~~من وكرى ابوز
~~ادع) الأرل والثانى ، وفى (ضجع) الثالث والرابع " وفى العباب
~~36/1 (الأرل والثانى)، ديوان جران العود(ط : دار
~~.14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================



~~بعدهما متصلا بهمان

~~تريح بعد النفيس المحفوز
~~ر
~~اراحة الجداية النقوز
~~قال الشيخ : الرجزلجران العود ، واشمه
~~امر بن الحارث، وإنما لقب جران العود
~~لقوله:
~~خذا حذرا يا خلتى فانى
~~ر ايت جران العودقد كاد يصل
~~يقول لامرأتيه احذرا فإنى رأيت السوط

~~قد قرب صلاحه . والجران: باطن عنق البعير.

# والعود : الجمل المسن . وحمل : اسم رجل

~~وصبحته : سقيته صبوحا، وجعل الصبوح الذى
~~سقاء له علالة من عذو فرس وكرى، وهى الشديدة
~~العدو، جعل ذلك بمنزلة الصبوح . وقوله بعد
~~هر
~~انفس المحفوز، يريد النفس الشديد المتتايع

~~الذى كان دافعا يدفعه من سباق . وتريح
~~و
~~تنفس .ومنه قول امرئ القيس :
~~ها منخر كوجار السباع
~~م (2
~~ق د.
# فنه تريح اذا تنبهر



~~اعقبتها الغبس


PageV00P000

~~============================================================


~~والحداية : الظبية . والنقوز : التى تنقز، أ ى
~~تتب م
~~صل الار

~~ب رغ ز)
~~وذكر فى فصل " برغن" : يقال : البرغن
~~ب فتح الباء: ولد البقرة الوحشية، ولم يذكربيتا
~~شاهدا، وفى الحاشية بيت شاعد عليه" وهو:
~~كأطوم فقدت برغزها
~~عقبتها الغبس منه عدما
~~قال الشيخ : الاطوم هنا البقرة الوحشية
~~والأصل فى الاطوم أنها سمكة غليظة الجلد تكون
~~ال فى البحر، شبه البقرة بها . والغبس . الذئاب
~~ر ms369
~~الواحد اغبس :وبعده :
~~و وهقسه شهور
~~غفلت ثم اتت ترقبه
~~اذاهى بعظام ودما
~~: (
~~منها ندما
~~211ف24
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~اراد ودم ، ثم رد إليه لامه فى الشعر
~~ضرورة، وهى الياء ، فتحركت وانفتح
~~ما قبلها، فانقلبت ألفا، فصار الاسم مقصورا،

~~وعلى هذا قول الاخر:
~~فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا
~~رر
~~ولكن على أعقابنا يقطر الدما
~~الدما فى موضع رفع بيقطر ، وهو اسم

~~قود و
~~11م
~~صاالتا
~~( ى ز)
~~وذكر فى فصل " تيز" بيتا للقطامى شاهذا
~~على القياز للرجل القصير الملزز الخلق ، وهو :
~~اذا القياز ذو العضلات قلنا
~~4)
~~اليك إليك ضاق بها ذراها
~~و



~~البغدادى (ط . هيئة الكتاب) 33/4.


PageV00P000

# ============================================================


~~قال الشيخ : هكذا رواه الجوهرى وغيره :

~~اليك إليك، وفسر فى شعره أن إليك بمعنى: خذها
~~لتركبها وتروضها. وهذا فيه إشكال، لآن سيبويه
~~وجميم البصريين يذهبون إلى أن إليك بمعنى
~~ور

~~نح غير متعدية إلى مفعول، وعلى ما فسروه فى
~~ابيت يقضى أنها متعدية لأنهم جعلوها بمعنى
~~خذها . ورواه أبوعمرو الشيبانى : لديك لديك
~~عوضا من إليك إليك، وهذا أشبه بكلام العرب
~~و قول النحويين ، لان لديك بمعن عندك
~~و عندك فى الإغراء تكون متعدية (كقولك :
~~ومه
~~عندك زيدا ، أى خذ زيدا من عننك
~~4
~~و قد تكون أيضا غير متعدية ] بمعنى تأخر

~~تكون خلاف فرطك التى بمعنى تقدم ، فعلى
~~ص فو
~~9
~~هذا يصح أن تقول : لديك زيدا بمغنى خذه و
~~وقوله : ذوالعضلات ، أى ذو اللحمات الغليظة
~~اشديدة ، وكل لحمسة غليظة شديدة فى ساق أو
~~وره
~~يره فهى عضلة .وإذا فيالبيت داخلة على جملة

~~اابتدائية، لأن التياز مبتدأ، وقلنا خبره، والعائد
~~12 ولا فى ديوان الحماسة
~~360، العباب (توز)، ديوان القطامى /44" خزانة
~~121
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~محذوف تقديره : قلنا له ، وضاق بها ذراعا

~~جواب إذا . ومثله قول الاخر:
~~وهلا آعدونى لمثلى تفاقدوا
~~7

~~اذا الخصم ابزى مائل الرأس أنكب
~~وصف القطامى ناقة قد أحسن القيام عليها
~~الى أن قويت وسمنت، وصارت بحيث لا يقدر
~~على ركوبها لقوتها وعزة نفسها . وقبله :
~~تو
~~لما أن جرى سمن عليها
~~3 ms370
~~كما بطنت بالفدن السياعا
~~رر
~~امرت بها الرجال لياخذوها
~~الاتستطاعا
~~ونحن نظن
~~الفدن : القصر . والسياع : الطين ، وهذا
~~م ن المقلوب، أراد كما يطين بالسياع الفدن
~~ه
~~قال : ومثله قول خفاف بن ندبة
~~كنواح ريش حمامة نجدية
~~...
# ومسحت باللثتين عصف الانميد

~~الأبيات إلى عمرو بن أسد الفقعسى:



~~() سورة المائدة الآية/1 .

PageV00P000

# ============================================================

~~وعصف الإنمد : غباره، تقديره: ومسحت
~~بعصف الانمد اللثتين . قال : ومثله لعروة بن
~~الورد:


~~ره
~~وما آلوك إلا ما أطيق
~~فديت بنفسى ومالى نفسه . وقد حمل
~~بعضهمقوله سبحانهوتعالى:(وامسحوابرةوسكم)
~~(على القلب لأنه قدر فى الآية مفعولا محذوفا
~~قديره) وامسحوا برعوسكم الماء، والتقدير
~~عنده وامسحوا بالماء رءوسكم، فيكون مقلوبا
~~و لال يجعل البآء زائدة ، كما يذهب إليه الأكثر
~~صلالشا
~~مهمل]
~~لفدادى 32/4 : ونسب صاحب الحماسة البصرية هذه
~~ااية : (فهلا) ، الحماسة لأبى تمام (ط الرافعى) 53/1 .


# 1244211
~~ليي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~8

~~فصااح

~~ج رز)
~~و ذكر فى فصل "جرز" عجز بيت للشماخ
~~شاهذا على الجارز للشديد من السعال . وهو :
~~ها بالرغامى والخياشيم جارن
~~قال الشيخ : صوابه زله وصدره :

~~يحشرجها طورا وطورا كانما
~~و
~~والضمير فى يحشرجها ضمير العير، والهاء المفعولة
~~ه
~~فير الاتن، أى يصيح بأتنه تارة حشرجة -
~~ههه 9م
~~والحشرجة : تردد الصوت فى الصدر - وتارة
~~يصيح بهن كأن به جارزا ، وهو السعال .
# ت
~~والرغامى : الانف وما حوله
~~ج رم ز)
~~و ذكر فى فصل "جرمن " بيتا شاهذا على
~~الجرموز للهوض الصغير، وهو :
~~أ برايزعل وبانا

~~(ط : المعارف) 199.




PageV00P000

# ============================================================

~~قال الشيخ : البيت لأبى محمد الفقعيى
~~وقبله :
~~و و وقه(
~~كآنها والعهد مذ اقياظ
~~الضمير فى كآنها يعود على اثاف ذكرها قبل
~~بيت، وهى حجارة القذر، شبهها بأس أحواض
~~على وجاذ، وهى جمع وجذ لنقرة فى الجبل تمسك
~~وو


~~الماء . وقوله : والعهد مذأقياظ، أى فى وقت
~~اقيظ ، فليس فى الوجاذ ولا الأحواض ماء
~~ج زز
~~و ذكر فى فصل " جزز بيتا شاهدا على
~~اجتززت الشيح وغيره : إذاجززته ، وذكرأن
~~بيت ليزيد بن الطثرية حكاية عن الكسانى
~~وهو:
~~قلت لصاحى لا تحبسانا

~~ب بزع أصوله واجتزشيحا
~~قال الشيخ : البيت لميضرس ms371 بن ربعي الاسدى

~~و ليس ليزيد كما ذكر . وقبله :
~~لة ، المقاييس 1 /441و414/2، ديوان الشماخ

~~من أقهاظ على الإكفاء :
~~اية/481.
# 211ف126.
# ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~وفتيان شويت لهم شواء
~~1
~~مريع الشى كنت به نجيحا

~~طرت بمنصل فى يعملات

~~دوامى الايد يخبطن السريحا
~~وبعده
~~فقلت لصاحبى ت
~~... البيت
~~والضمير فى به يعود على الشى. والنجيح
~~ه ف
~~النجح فى عمله: والمنصل : السيف
~~واليعملات : النوق . والدوامى : التى قددميت
~~4)
~~رره
~~يداها من شدة السير. والسريح : خرق أو جلود
~~ه
~~يد على أخفافها إذا دميت . وقوله : لا تحبسانا
~~بزع أصوله يقول : لا تحبسانا عن شى اللحم بأن
~~ه وو
~~قلع أصول الشجر، بل خذ ما تيسرمن قضبانه
~~و عيدانه ، واسرع لنا فى شيه
~~و ذكرفى اثرهذا البيت أن قوله : "لا تحبسانا"
~~ان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين ،
~~وأنشد:





PageV00P000

~~============================================================

~~همر

~~ان تزجرانى يابن عفان انزجر
~~وان تدهانى احم عرضا ممنعا
~~قال الشيخ : البيت لسويد بن كراع العكلى

~~ركان سويد هذا هجا بنى عبد الله بن دارم
~~ااستعدوا عليه سعيد بن عثمان فأراد ضربه،
~~فقال سويد قصيدة أولها :
~~تقول ابنة العوفى ليل ألاترى
~~5)
~~ال ابن كراع لا يزال مفزعا
~~خافة هذين الاييرين سهدت
~~م
~~وو
~~ر قادى وغشتنى بياضا مقزعا
~~وهذا يدل على أنه خاطب اثنين، سعيد بن

~~مان ومن ينوب عنه ويحضرمعه، ثم قال بعد
~~بيات
~~اف انتما أحكمتمانى فازبرا
~~اراهط تؤذينى من الناس رضعا
~~وبعده:
~~وان تزجرانى .
# ... البيت


~~الهنل
~~131


PageV00P000

~~============================================================

~~وقوله : فإن أنتما أحكمتمانى، أى منعتمانى من
~~جائه ، وأصله من أحكمت الدابة إذا جعلت
~~فى فيها حكمة اللجام . وقوله : وإن تدعانى احم
~~عضا ممنعا ، أى إن تركتمانى حميت عرضى
~~من يؤذينى وان زجرتمانى انزجرت وصبرت
~~والرضع : جمع راضع ، وهو اللئيم

~~جهز)
~~وذكر فى فصل "جهز" أن جهيزة اسم امرأة

~~-
~~مق، وحكى عن ابن السكيت أنها أم شييب
~~الخارجى، وكان أبوه اشتراها من السبى فواقعها
~~فملت فتحرك الولد فى بطنها فقالت : فى بطنى
~~قوس و
~~ى ينقز
~~قال الشيخ : هذا هو المشهور، أعنى قولهم ms372 :


~~امق من جهيزة غير مصروف . وذكر الجاحظ
~~.9
~~ان المثل آخمق من جهيزة بالصرف ، والجيهيز
~~فه
~~عرس الذئب، يعنون الذئبة . ومن حمقها انها
~~2
~~(تدع ولدها] وترضع أولاد الضبع، كفعل






PageV00P000

~~============================================================

~~2
~~النعامة بيئض غيرها، وهلى ذلك قول ابن جذل
~~الطعان :
~~كمرضعة أولاد آخرى وضيعت
~~[78] بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا
~~وكذلك النعامة إذا قامت هن بيضها لطلب
~~قوتها فلقيت بيض نعامة اخرى [حضنته]
~~فحمقت بذلك ، وعليه قول ابن هرمة :
~~أنى وتركى ندى الأثريين
~~وقدحى بكفى زندا شحاحا
~~كتاركة بيضها بالعراء

~~وملبسة بيض أخرى جناحا
~~قال : ويشهد لما بين الذئب والضبع من
~~الألفة أن الضبع إذا صيدت أو قيلت فإن الذئب

~~يتكفل بأولادها ويأتيها باللحم . وأنشدوا فى
~~ذلك للكميت :
~~فما خامرت فى حضنها أم عامر
~~8
~~لذى الحبل حتى عال أوس عيالها


~~ارابن هرمة (ط. دمشق) 87.

# ات التاج ، العباب
~~له


PageV00P000

~~============================================================

~~241
~~صلاحا
~~(ح ف ز)
~~و ذكر فى فصل " حفز" بيتأ شاهدا على حفز
~~يس بن عاصم الحوفزان ، وزعم أن البيت
~~حرير، وهو :
~~حفزنا الحوفزان بطعنة
~~ونحن
~~سقته تجيعا من دم الجوف أشكلا
~~وقال بعد البيت : وأما قول من قال إنما
~~حفزه بسطام بن قيس فغلط لأنه شيبانى فكيف

~~يفتخر جريربه
~~قال الشيخ : ليس البيت لجرير، وإنما هو
~~3
~~سوار بن حيان المنقزى قاله يوم جدود
~~وبعدهت
~~وحمران أدنته إلينا رماحنا
~~4

~~ينازع غلا فى ذراعيه متقلا





~~وحمران قسرا أنزانه رماحنا


PageV00P000

~~============================================================

~~ده1
~~يعنى جمران حمران بن عبد بن عمرو بن بشر
~~ععمروبن مرئد
~~واسم الحوفزان الحارث بن شريك، وانما
~~اب يالحوفزان لأن قيس بن عاصم حفزه بالرح

~~بر
~~اا خاف أن يفوته ، فعرج من تلك الحفزة و
~~وأما قول الآخر:
~~و نحن حفزنا الحوفزان بطعنة
~~51

~~سقته نجيعا من دم الجوف آنيا
~~ن ه قعر
~~هو الاهتم بن سمى المنقرى . واول الشعر:
~~لما دعتنى للسيادة متقر

~~لدى موطن أضحى له النجم بادا

~~شددت له أزرى وقد كنت قبلها
~~اشد لأحناء الآمور إزاريا
~~ا.
# احو
~~اخ وز)
~~و ذكر فى فصل " خوز" خازباز ms373 قال : وهو
~~اباب ، وهما اسمان جعلا آسما واحدا ، وذكر
~~النقائض2 /35.
# بالياء المثناة من النقائض 35/2.
# برواية ت
~~وه

~~االج غلا فى ذراعيه مقفلا


~~211ف126.
# لب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~منها خزباز ، وأنشد عليه عجز
~~فيه عدة لغات
~~بت، وهو :
~~ورمت لهازمه من الحزباز
~~قال الشيخ : صوابه : لمازمها، وصدر
~~مثل الكلاب تهر عند درابها
~~والدراب : جمع ذرب . واللهازم :
~~شبههم
~~لفزمة ، وهى لحمة فى أصل الحنك
~~بالكلاب النابحة عند الدروب
~~صل الدال
~~مهمل
~~صلالزال
~~(مهمل





PageV00P000

~~============================================================

~~صل لر
~~رج ز
~~وذكر فى فصل " رجز بيتا شاهدا على
~~و (2،
~~الجزاء للناقة التى أصابها فى عجزها داء فإذا
~~مشت ارتعشث فخذاها ساعة ثم تنبسط، وهون
~~9م
~~هممت بجيرثم قصرت دونه
~~ه
~~كما ناءت الرجزاء شد عقالها
~~قال الشيخ : البيت لاوس بن مجر يهجو

~~االحكم بن مروان بن زنباع ، وكان وعده بشى

~~ثم اخلفه، والذى فى شعره : هممت بباع، وهو
~~مشمفره

~~فعل خير يعطيه" ومنه الحديث : "تلحقنى منكن
~~بره
~~اطولكن باعا، فلما ماتت زينب (رضى الله عنها)
~~ه
~~لمن أنها هى . يقول : لم تتم ما وعدت كما أن
~~ه
~~و
~~اجزاء إذا أرادت النهوض لم تكد تنهض
~~الا بعد ارتعاد شديد . وبعده :
~~س
~~منعت قليلا نفعه وحرمتيى
~~قيلا فهبها بيعة لا تقالها
~~ويروى :عثرةو
~~اا لثيت من اللسان والتاج و
~~وت) 4100 الجمهرة074/2
~~31ف124
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ننف
~~1011
~~ص حرى
~~(زى ز
~~ر
~~و ذكر فى فصل "زيز قدر زوزية

~~وزوازية
~~قال الشيخ : هذا وهم منه . وإنما حق
~~وزية أن تذكرفى المعتل، لأن لامه ياء ، وقد
~~ذكره هو أيضا فى فصل "زوى" فى باب
~~المعتل اللام ، فقال حاكيا عن الأصمعى يقال :
~~بر
~~قذدر زوزية وزوازية ، مثل علبطة وعلابطة
~~لعظيمة التى تضم الجزور . وقوله : مثل علبطة
~~د
~~وعلابطة يشهد بأن الياء من زوزية وزوازية أصل

~~وهى لام الكلمة، كما كانت الطاء فى علبطة أصلا،
~~وهى لام الكلمة، وهذا هو الصحيح

~~و
~~والأصل فيه زوزوة وزوازوة لأنه من مضاعف
~~الأربعة . وكذلك زوزى الرجل إذا نصب
~~ظهره وأسرع فى عذوه ، وإنما قلبت ms374 الواو
~~ر
~~ياء فى زوزية وزوازية لانكسار ما قبلها م
~~11
~~وأما زوزيت فإنما قلبت [الواو] الأخيرة ياء







PageV00P000

~~============================================================

~~24
~~ه
~~لكونها رابعة، كما تقلب الواو فى غزوت ياء إذا

~~0
~~صارت رابعة فى نحو أغزيت . فبان لك بهذا
~~1
~~وهم الجوهرى فى جعله [79] زوزية فى فصل

~~"زيز" . وقد وهم فيه من جهتين : إحداهما

~~أن زوزية عينها واو، وزيزعينه ياء ، والثانية
~~ه
~~أن زوزية لامها حرف علة وليس بزائد. وحكى
~~قرت

~~ه--
~~أبو عبيد وغيره أنه يقال : قدر زؤزئة بهمز
~~بعد الزاى الأولى، وهمزة أخرى بعد الزاى

~~الثانية فيكون من باب ماجاء تارة مهموزا وتارة

~~معتلا . يقال : زأزأ الظليم : إذا رفع قطري
~~5)-
~~ومضى مسرعا . وقالوا : زوزى الرجل: إذا
~~نصب ظهره وأسرع عدوه . فالمهموز والمعتل
~~فى هذا سواء ب
~~-

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الزوتزى
~~للمتحذاق المتكايس، وهو :

~~ه س
~~وزوجها زونزه زونزى
~~ف وا
~~يفرق ان فزع بالضبغطى *
~~قال الشيخ : البيت لمنظور الدبيرى


~~والزونزك : القصيرالدميم . والضبغطى: شىء يفزع
~~ف اللسان : وجهين م
~~اللسان : الثانى و
~~الان فى اللسان ، ومادة (زنك) و(ضبغط) ، التاج ن
~~211ف126.
# ل يمل


PageV00P000

~~============================================================


~~به الصبيان ، ويقال : هو فزاعة الزرع. وبعده:
~~1
~~أشبه شىء هو بالحبركى
~~اذا حطات رأسه تشكى
~~* وإن نقرت أنفه تبكى
~~الحبرى : القصير الرجلين الطويل الظهر،
~~قالت الخنساء:
~~معاذ الله ينكحنى حبركى
~~قصير الشبرمن جشم بن بكر
~~وحطا رأسه : ضربه بيده مبسوطة و
~~السن
~~م
~~مهمل
~~االش
~~مسكره
~~مت
~~مهمل]
~~صلاصا
~~مهمل






PageV00P000

~~============================================================

~~244ج
~~صا الصار
~~ض م ز)
~~و ذكرفى فصل " ضمز" بيتا شاهذا على
~~الضموز للساكت، وهو :
~~2)
~~* وذات قرنين ضموزا ضرزما

~~قال الشيخ: البيت لمساور بن هند العبسى،
~~ويقال : لأبى حيان الفقعسى ، وقبله :
~~ياريها يوم تلاق أسلما
~~يوم تلاق الشيظم المقوما
~~عبل المشاش فتراه أهضما
~~و قومسه
~~تحسب فى الاذزين منهصمما
~~قد سالم الحيات منه القدما
~~الآنعوان والشجاع الشجعما
~~قوله ياريها : نادى الرى كأنه حاضر علىجهة
~~التعجب (من كثرة استقائه . وأسلم : اسم راع
~~وت)/77
~~المخطوطات والنسان (ضرزم)
~~.124211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~5
~~والشيظم : الطويل] . والمقوم ms375 : الذى ايس
~~هر
~~يه انجناء . وعبل المشاش : غليظ العظام :
~~والأهضم : الضامر البطن . وقوله : تحسب
~~وهه
~~فى الأذنين منه ضمما، أى لا يكاد يجيب أحدا
~~فى أول ندائه لكونه مشتغلا فى مصلحة الإبل،
~~هولا يسمع حتى يكرر عليه النداء . ووصفه
~~و
~~0
~~بان الحيات تسالم قدمه لغلظها وخشونتها وشدة
~~وطيها . والأفعوان : ذكر الأفاعى ، وكذلك
~~الشجاع هو ذكرالحيات" ويقال : هوضرب
~~معروف من الحيات . والشجعم : الجرىء.
# والضرزم : المسنة وهو أخبث لها وأكثرلسمها.
# صا الطار
~~مهمل
~~111
~~وصل اطار
~~مهمل


~~وه
~~كسع الشتاء بسبعة غبر
~~اذا انقضت أيامها ومضت
~~وه
~~وبآمر وأخيه مؤتمر
~~ذهب الشتاء موليا عجلا


PageV00P000

~~============================================================

~~صا العيرم)

~~رعج ز)
~~و ذكر فى فصل "عجز" الأبيات التى قيلت
~~فى أيام العجوز التى آولهما :
~~وه
~~كسع الشتاء بسبعة غير
~~و نسبها إلى عمرو بن أخمر الباهلى :
~~قال الشيخ : هى لأبى شبل الأعرابى
~~ذكرذلك ثعلب عن ابن الأعرابى
~~عج لز)
~~و ذكرفى فصل "عجلز" عجز بيت ليشر
~~شاهذا على العجلزة للفرس القوية والناقة أيضا
~~وهو :

~~لى شقاء عجلزة وقاح
~~اصنن) ، والناج ، والعباب * والأبيات هى :
~~ايام شهلتنا من الشهر
~~وصبر مع الوبر
~~م
~~ومعلل وبمطفي الجمر
~~وأتتك وافدة من النجر
~~.1421
~~الم يما


PageV00P000

~~============================================================

~~6
~~قال الشيخ : وصدره :
~~و خيل قد ليست جمع خيل
~~والشقاء : الفرس الطويلة . والوقاح ت
~~الصلبة الحافر: وبعده :
~~سوه
~~شبه شخصها والخيل تهفو

~~ه فواظل فتخاء الجناح
~~وتهفو : تعدو . والفتخاء : العقاب لينة
~~الجناح تقلبه كيف شاءت . والفتخ : لين

~~الحناح
~~(عن ز)
~~و ذكر فى فصل " عنز" بيتا شاهدا على عنز
~~اسم امرأة من طسم، وهو :

~~شر يوميها واغواه لها
~~و(2)
~~ركبت عنزبحدچ جملا
~~قال الشيخ ن عثزاسم امرأة من طسم كما

~~ذكر . وكان المملك عليهم رجل يقال له عملوق

~~ويقال عمليق، وكان أمر الا تزف امرأة من
~~وه
~~جديس حتى يؤتى بها إليه ، فيكون هو المفتض






PageV00P000

~~============================================================


~~هما أولا . وجديس هى أخت طسم . ثم أن
~~فيرة بنت عفاره وهى من سادات جديس زفت
~~على بعلها، فأتى بها إلى عمليق، فنال منها مانال

~~فرجت رافعة ms376 صوتها شاقة جيبها ، كاشفة
~~روب
~~قبلها، وهى تقول :

~~لا أحد آذل من جديس
~~أفكذا يفعل بالعروس
~~80] فلما سمعوا ذلك عظم عليهم واشتد

~~ااغضبهم، ومضى بعضهم إلى بعض .ثم إن أخا
~~ه
~~عفيرة وهو الاسود بن عفار، صنع طعاما لعرس

~~سه
~~اخته عفيرة ومضى الى عملق يسأله أن يخضر
~~طعامه فأجابه، وحضرهو وأقاربه وأعيان قومه،
~~لما مذوا أيديهم إلى الطعام غدرت بهم جديس
~~فتل كلمن حضرالطعام، ولم يفلت منهم أحد

~~الارجل يقال له رباح بن مرة، توجه حتى أتى
~~10
~~حسان بن تبع فاستجاشه عليهم، ورغبة فيما
~~عندهم من النعم . وذكرأن عندهم امرأة يقال
~~لها عنز مارأى الناظرون لها شبها . وكانت طسم
~~خا
~~آخران .
# التف

PageV00P000

~~============================================================

~~7
~~وجديس بجو اليمامة فأطاعه حسان، وخرج
~~ت

~~هوومن عنده حتى آتوا جوا، وكان بها زرقاء
~~المامة ، وكانت أعلمتهم بجيش حسان من قبل
~~ان يأتى بثلاثة ايام . فاوقع بجديس وقتلهم
~~وسبى أولادهم ونساءهم ، وقتل زرقاء اليمامة
~~وقلع عينيها ، وأتى بعنز راكبة جملا، فلما

~~ر
~~ر أى ذلك بعض شعراء جديس قال
~~أخلق الدهر بجو طللا

~~هق
~~مثل ما اخلق سيف خللا
~~و من
~~وتداعت آربع دفافة
~~تركته هامدا منتخلا

~~من جنوب ودبور حقبه
~~وصبا تعقب ريحا شمالا
~~م
~~ما
~~ويل عنز واستوت راكبة
~~رهو ن
~~وق صعب لم يقتل ذلا
~~ه
~~شر يوميها واغواهها

~~ركبت عز بچذج جملا
~~لاترى من بيتها خارجة
~~وره
~~و تراهن اليها رسلا

~~وسبهما لمدرج الريح الحرمى واسمه هامر بن المجنون




PageV00P000

~~============================================================

~~منعت جواورامت سفرا
~~ترك الخدين منها سيلا
~~وب
~~يعلم الحازم ذو اللب بذا
~~و0- و
~~أما يضرب هذا مثلا
~~ونصب شر يوميها بركبت على الظرف، أى
~~ركبت بحذج جملا فى شريومها
~~صلالع
~~ام ز)
~~و ذكر فى فصل " غمز بيتا شاهدا على
~~غمزت الشيء بيدى ، وهو :
~~وكنت إذا غمزت قناة قوم
~~2)-0-0
~~ورر
~~كسرت كعوبها أوتستقيما
~~قال الشيخ : البيت لزياد الأغجم وهكذا ذكر

~~سيبويه هذا البيت بنصب تستقيم بأو، وجميع
~~البصريين، وهو فى شعره تستقيم بالرفع
~~والأبيات كلها ثلاثة لا غير ، أولها ms377 :

~~لمترآننى وترت قوسى
~~4
~~لأبقع من كلاب بنى تيميم
~~253 (هامش) . وفى العباب البيتان الخامس والسادس
~~استاذ هارون) 0336/1 (3) فى اللسان : وهى :
~~211ف14
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~عوى فرميته بيهام موت
~~وة
~~رد عوادى الحنق اللئيم
~~وكنت إذا غمزت قناة قوم
~~و

~~ك سرت كعوبها او تستقيم
~~والحجة لسيبويه فى هذا أنه سيمع من العرب
~~من ينشد هذا البيت بالنصب ، فكان إنشاده
~~جة . كما عمل أيضا فى البيت المنسوب لعقبة
~~17
~~الاسدى، وهو:

~~معاوى إننا بشر فاسجح


~~لسنا بالجبال ولا الحديد
~~هر
~~مكذا سمعه ممن ينشده بالنصب، ولم يحفظ
~~الأبيات التى قبله والتى بعده . وهذه القصيدة
~~من شعره مخفوضة الروىء، وبعده :
~~أكلتم أرضنا فجردتموها

~~هل من قائم أومن حصيد
~~والمعنى فى شعر زياد الأعجم أنه هجا قوما زعم
~~اله أبادهم بالهجاء وأهلكهم، إلا أن يتركوا سبه







PageV00P000

~~============================================================


~~وهجاءه . وكان يهاى المغيرة بن حيناء التميمى

~~ده و د
~~ومعنى عمزت : لينت (وهذا مثل]، والمعنى
~~وره
~~اذا اشتد على جانب قوم رمت تليينه أو يستقيم
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على أغمزت
~~فى فلان : إذا عبته وصغرت من شأنه . وهو:
~~ومن يطع النساء يلاق منها
~~اذا أغمزن فيه الأقورينا
~~قال الشيخ : البيت للكميت . والأقورين :
~~الدواهى . يقول : من يطع النساء إذا عبنه
~~و زوهذن فيه يلاقى الدواهى التى لاطاقة له بها
~~11
~~صللما
~~ف وز)
~~وذكر فى فصل "فوز" عجز بيت شاهدا
~~على فوز الرجل، أى مات . وهو :
~~ر
~~اذا ما توى كعب وفوزجرول
~~ارةة ، وهزى أيضا فيها لعبد الله بن الزبير الأحدى
~~خفوضة كلها .

# م ن بنى سعد، وكذا فى التاج نقلا عن الأزهرى
~~وى بالثاء المثلثة " ديوان كعب (ط . دارالكتب) 9ه
~~التهل
~~311ف


PageV00P000

~~============================================================

~~11

~~قال الشيخ : البيت لكعب بن زهير.
# وصدره :
~~فمن للقوافى شانها من يحوكها
~~قوله : شانها، أى جاء بها شائنة، أى معيبة .
# توى: مات، وكذا فوز . وقد قيل إنه لا يقال
~~فوزفلان حتى يتقدم الكلام كلام، فيقال :

~~قمه وه
~~مات فلان وفوز فلان بعده ، يشبه بالمعصلى من
~~الخيل بعد المجلى . وجزول ms378 يعنى الحطيئة
~~وبعده م
~~و و
~~يقول فلا يعيا بشىء يقسوله
~~ومن قائليها من يسىء ويعمل
~~م
~~صللهاف
~~(ق زز)

~~وذكر فى فصل "قزز" بيتا شاهدا على
~~ب
~~الواقيز[81] لجمع قازوزة، وهو :






PageV00P000

~~============================================================


~~فى تلادى وما جمعت من نسب

~~رع القواقيز أفواء الأباريق
~~قال الشيخ : البيت للاقيشر الاسدى
~~و
~~ااسمه المغيرة بن الآسود . وبعده :
~~كانهن وأيدى الشرب معملة

~~اذا تلالأن فى أيدى الغرانيق
~~و د
~~بنات ماء ترى بيض جاجنها
~~رور
~~حمر مناقرها صفر الحماليق
~~ر
~~التلاد : المال القديم الموروث . والنشب:
~~همسه.
# الالضياع والبساتين التى لايقدر الإنسان أن يرحل
~~اا. والقوارير: جمع قارورة، وهى أوان يشرب
~~اا الخمر . والغرانيق : شبان الرجال، واحدهم
~~ر
~~ارنوق، ويقال غرنوق وغرناق وغرانق
~~هق
~~بناتماء: طير من طير الماء طوال الأعناق
~~االجؤجؤ : الصدر . ومن رفع أفواه الأباريق
~~اجعلها فاعلة بالقرع وتكون القواقيز فى موضع
~~عول تقديره ان قرعت القواقيزافواه، ومن
~~يتكلف .
# المتلف (الآمدى) /71.

# ف : المغيرة بن عبد الله من بفى معرض م
~~21ف12
~~لر هنل


PageV00P000

~~============================================================

~~صب الأفواه كانت القواقيز فاعلة فى المعن
~~تقديره ان قرعت القواقيز أفواه . والمعنى واحد

~~لأن الأباريق تقرع القواقيز، والقواقيز تقرع
~~ور
~~الأباريق ، فكل منهما قارع ومقروع
~~فصلرالكاف
~~(ك وز)
~~و ذكر فى فصل " كوز" بيتأ شاهدا على
~~كوز : اسم رجل من بنى ضبة . وهو :
~~9

~~وضعنا على الميزان كوزا وهاجرا
~~فالت بنوكوز بأبناءهاج
~~2
~~قال الشيخ : البيت لشمعلة بن الاخضر
~~بعده
~~ولو ملات أعفاجها من رئيئة
~~بنو هاجر مالت بهضب الأكادر







PageV00P000

~~============================================================

~~ولكنما اغتروا وقد كان عندهم
~~قطيبان شتى من حليب وحازر
~~مه
~~كوز وهاجر: قبيلتان من ضبة بن وذ فيقول:
~~وزنا إحداهما بالأخرى فمالت كوز بهاجر، أ ى
~~كانت أثقل منها ، يصف كوزا برجاحة العقول
~~وأبناء هاجر بخفتها . والأعفاج : جمع عفج لما
~~يجرى فيه الطعام، وهى من الإنسان كالمصارين
~~من البهائم . يقول : لو ملآت بنو هاجرأعفاجها
~~من رئيئة لمالت بهضب الأكادر. والهضب :
~~جمع هضبة، وهى جبل ينفرش على الأرض
~~ف ف
~~والأكادر : جبال معروفة . والرئيية : اللبن
~~الحامض يحلب عليه الحليب، يريد ms379 بذلك عظم
~~.
# يقعو
~~بطونهم ،على أن بنى هاجراغتروا ولو أنهم تأهبوا

~~لموازنتهم حتى يشربوا الرثيئة فتمتلى بطونهم

~~6) و
~~لوازنوا الهضاب ورجحوا بها وكانوا أثقل منها
~~وق
~~وهذا كله هزء بهم . والقطيبان : الخليطان من
~~حليب وحازر . والحازر : الحامض .
# الرافعى) 151/2.
# اوالضبى وقال : وأتشده أبوتمام فى الحماسة لشمعلة وهو للنذر
~~م م

~~2311
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~فصل ل
~~ل ج ز)
~~و ذكر فى فصل "لجز* بيتا لابن مقبل
~~شاهذا على اللجزء وهو مقلوب من اللزج ، وهون
~~ايعلون بالمردقوش الورد ضاحية
~~على سعابيب ماء الضالة المجز
~~ق
~~قال الشيخ : صوابه : اللجن بالنون. وقبله :
~~وو
~~بر
~~من نسوة شمس لامكره عنف

~~ولافواحش فى سير ولا علن
~~فر

~~المردقوش : المرزجوش . وضاحية : بارزة
~~لشمس . والسعابيب : ماجرى من الماء
~~ورق
~~رجا.. والجن: اللزج . وشمس: لايان للحنا،
~~و
~~اواحدة شموس . ومكره : كريهات المبنظر.
# - وم
~~وهنف : ليس فيهن خرق، ولا يفحشن فى القول
~~في سيرولا علن
~~(ل زز)
~~ض
~~و ذكر فى فصل " لزز" بيتا شاهدا على اللزائز
~~لجناجن .وهو:
~~فا



~~5) تكملة من الصحاح:

PageV00P000

~~============================================================

~~ذى مرفق بان عن اللزائز
~~قال الشيخ : البيت لاهاب بن عمير
~~قله :
~~إذا أردت السيرفى المفاون
~~فاغمد لها بازل ترام
~~و
~~الترامن : الجمل القوى، يقال: جمل ترامن
~~وال أبو بكربن السراج : التاء فيه زائدة
~~وزونه تفاعل ، وأنكره عثمان بن جنى، وقال :

~~اناء أصلية ووزنه فعالل، مثل : عذافرلقلة
~~ااعل ، وكون التاء لا يقدم على زيادتها
~~بدليل
~~صاال
~~م
~~(م زز)
~~وذكر فى فصل "مزز" أن المزاء بالضم
~~اب من الأشربة ، وهو فعلاء بفتح العين
~~ادغم [لأن فعلاء ليس من أبنيتهم]
~~االرواية الصحيحة بالنون و
~~3) اللسان ، التاج ، العباب ، المقاييس :
~~الجهرة 394/2.
# 211ف126.
# لب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~20-00
~~قال الشيخ : هذا سهو لانه لو كانت الهمزة
~~09
~~لتأنيث لامتنع الاسم من الصرف عند الإدغام
~~وهق
~~كما امتنع قبل الادغام ، وإنما مزاء فعلاء
~~من المزوهو الفضل، والهمزة فيه للالحاق
~~ه فه
~~فهو بمنزلة قوباء فى كونه على وزن فعلاء ويجوز
~~ونم
~~ان يكون مزاء فعالا من المزية ، والمعنى فيهما
~~ه ms380 و
~~واحد لأنه يقال : هو أمزى منه، وأمز منه
~~أفضل
~~11
~~صلالون
~~(ن ج ز)
~~و ذكر فى فصل "نجز" عجز بيت [82]
~~1
~~شاهذا على نجز الشىء ، بمعنى انقضى ، وهو :
~~2
~~فملك أبى قابوس اضحى وقد نجز
~~قال الشيخ ، البيت للنابغة الذبيانى
~~ودره







PageV00P000

~~============================================================

~~وكنت ربيعا لليتامى وعضمة
~~..
# وأبو قابوس كنية للنعمان بن المنذر . يقول :
~~كنت لليتامى فى إحسانك إليهم بمنزلة الربيع الذ
~~.31
~~به عيش الناس . والعصمة: ما يعتصم به الإنسان
~~من المهالك . وروى أبوعبيد هذا البيت نجز بفتح

~~الجيم، وقال : معناه فنى . والجوهرى ذكر
~~-
~~بكسر الجيم، والآكثرعلى قول أبى هبيد
~~ن ح ز)
~~و ذكر فى فصل "نحز" بيتا شاهدا على النحز
~~وهو داء يأخذ الإيل فى رئاتها ، ويقال له
~~النحاز أيضا . وهو :

~~اثويه إتما أراد الكي معترضا
~~4)
~~كى المطنى من النحز الطنى الطحلا
~~قال الشيخ : البيت للحارث بن مضرس، وهو
~~.
# أخومزاحم العقيلى ، المطتى : الذى يعالج
~~الطنى، وهو لزوق الطحال بالجنب . والطنى :
~~انقضى
~~لسان
~~القيلى
~~31ف124.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~وو
~~الذى أصابه الطنى . ومعترضا : مقتدرا على
~~هر

~~ذلك . وهذا مثل، أراد أن من تعرض لىهجوته
~~فيكون مثل الطبى من الإبل الذى يكوى ليزول
~~طناه ، والطحل : الذى يشتكى طحاله
~~38
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت للشماخ شاهدا
~~فروه
~~على النحيزة لشء ينحز ينسج أعرض من الحزام
~~بره
~~يخاط على طرف شقة البيت . وهو :
~~وه
~~ره ب
~~على طرق كانهن نحاثز
~~قال الشيخ : صدره :

~~وعارضها فى بطن ذروة مصعدا
~~وو
~~ويروى : وأقبلها مابطن ذروة، أى أقبلها
~~9
~~بطن ذروة، وما ليغو . وذروة ، موضع :
~~والمصعد : الذى ياتى الوادى من أسفله ثم
~~بورت
~~صعد .يصف حمارا واتنا: وبعده م
~~وأصبح فوق الحقف حقف تبالة
~~و0-
~~له مركد فى مستوى الأرض بارز






PageV00P000

~~============================================================

~~االحقف : الرملة المعوجة ، وتبالة: موضع
~~3،-
~~والمركد : الموضع الذى يركد فيه
~~صل الواو
~~مهمل
~~صاالحا
~~(هم ز)
~~و ذكر فى فصل "همز" بيتين ولم يذكر
~~الألهمام
~~قال الشيخ هما لرؤبة ، الأول منهما
~~ومن همزنا رأسه تهشما
~~والثانى:
~~ومن همزنا عزه تبركعا
~~تبركع الرجل: ms381 إذا صرع فوقع على آسته
~~فصاالبا
~~مهمل]
~~ا: ررواية عجزالبيت فى ديوانه :له مركض (بالضاد) و
~~ك) واللسان " ويركد : يهدأ ويسكن
~~.93
~~الهنا
~~مقللك

PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~1
~~ف

~~مم شتاب
~~حل الح
~~آب س)
~~وذكرفى فصل " أبس" بيتا شاهدا على
~~هر
~~استه بمعنى ذللته وحقرته . وهو :
~~هف حه
~~ان تك جلمود بفيرلا أؤبسه
~~اوقد عليه فاحميه فينصدع

~~قال الشيخ : البيت لعباس بن مرداس
~~وهت
~~السلمى يخاطب خفاف بن ندبة . وبعده :
~~السلم تاخذ منها ما رضيت به
~~والحرب يكفيك من أنفاسها جرع

~~و
~~ابصر : عجارة بيض . والجلمود : القطعة
~~الغليظة منها . يقول : أنا قادر عليك لا يمنعنى




PageV00P000

~~============================================================


~~ح
~~منك مانع ، وإن كنت جلمود بصرلايقبل
~~ر
~~التأبيس والتذليل لأوقدت عليه النارحتى ينصدع
~~ويتفتت . والسلم : المسالمة والصلح ضد
~~الحرب والمحاربة . يقول : إن مدة السلم وإن
~~طالت لا تضرك ولا يلحقك منها آذى، والحرب
~~أقل شيء منها يكفيك .
# وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الأبس
~~للكان الخشن ، وهو :
~~يتركن فى كل مناخ أبس
~~510

~~كل جنين مشعرفيغرس
~~و يروى : كل مناخ إنس بالنون والإضافة
~~قل الشيخ : البيت لمنظور بن مرئد الأسدى
~~و
~~يصف توقا قد أسقطت أولادها لشدة السير


~~الباب و
~~211
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================


~~والاعياء . والجنين المشعر هو الذى قدنبت
~~عليه الشعر، والغرس : جلدة رقيقة تخرج على
~~راس المولود ، والجمع أغراس . ومن رواه
~~بالنون والإضافة أراد مناخ ناس ، أى الموضع
~~الذى ينزله الناس
~~أرس)
~~وأهمل الجوهرى ذكر" أرس"، وهو محتاج
~~قول النبى صلى الله عليه وسلم لهرقل : *فإن أبيت
~~فعليك اثم الاريسين " ذكر أبو عبيدة وغيره أن

~~اريس : الأكار ، ويكون المعنى انه هبر
~~بالأكارين عن الأتباع . والآجود عندى أن
~~مرر
~~يقال : إن الإريس كبيرهم الذى يمتثل أمره
~~و يطيعونه إذا طلب منهم الطاعة، ويدل على أن
~~اريس ماذكرت لك قول أبى جزام العثلى :
~~لاتبثنى وانت لى يك وغد

~~2-و
~~لاتبي بالمؤرس الإريسا
~~يقال : أبأته به ، أى سويته به، يريد لاتسونى
~~بك . والوغد : الخيسيس اللئيم . وفصل بقوله:

~~دل بك* بين المبتدا والخبر، وبك متعلق بتبثنى،




PageV00P000

~~============================================================

~~اى ms382 لاتبثنى بك وأنت لى وغد ، أى عدو ، لأن
~~ليم عدو لى وتخالف لى . وقوله :
~~ه
~~لاتبئ بالمؤرس الإريسا
~~اى لاتسو الإريس، وهو الأمير بالمؤرس[83]
~~وهو المامور وتابعه، أى لاتسو المولى بخادمه ،
~~م
~~يكون المعنى فى قول النبى صلى الله عليه وسلم
~~لهرقل : "فعليك اثم الإريسين" يريد الذين هم
~~وت
~~ادرون على هداية قومهم ثم لم يهدوهم ، وانت
~~اريسهم الذى يجيبون دعوتك ويمنثلون أمرك
~~واذا دعوتهم إلى أمر أطاعوك، فلودعوتهم إلى
~~اسلام لأجابوك ، فعليك إثم الإريسين الذين
~~هم قادرون على هداية قومهم ثم لم يهدوهم
~~و ذلك يسخط الله عليهم ، ويعظم إتمهم م
~~و-
~~وفيه وجه آخر، وهو أن تجعل الإريسين هم
~~النسوبون إلى الاريس مثل المهلبين والاشعرين
~~لسوبين الى المهلب والى الاشبعر، وكان
~~الياس فيه أن يكون بياء النسبة ، فيقال :
~~اشعريون والمهلبيون، وكذلك قياس الإريسين
~~اع أشعارالعرب) .
# ور والمثبت من اللسان .
# 311ف
~~لتهنل


PageV00P000

~~============================================================

~~.
# الايسيون فى الرفع والاريسيين فى النصب


~~والجر، ويقوى هذا رواية من روى الاريسيين
~~وهذا منسوب قولا واحدا لوجود ياء النسبة
~~فيه ؟ فيكون المعنى فعليك اثم الإريسيين الذين
~~ب
~~هم داخلون فى طاعتك ويجيبونك إذا دعوتهم
~~ثم لم تدعهم إلى الاسلام، ولودعوتهم لاجابوك
~~عليك إنمهم لأنك سبب منعهم الإسلام، ولو
~~امرتهم إلى الإسلام لأسلموا
~~آم س)
~~9.
# و ذكر فى فصل "أمس" أمس الزمانية وأن
~~من العرب من يبنيها على الكسر" ومنهم من
~~يعربهاء وحكى عن سيبويه أنه قدجاء فى ضرورة
~~اشعر أمس بالفتح ، وأنشد:

~~2

~~لقد رأيت عجبا مذ أمسا
~~قال الشيخ : اعلم أن آميس مبنية على الكسر

~~ر
~~عند أهل الحجاز، وبنو تميم يوافقوتهم فى
~~بنائها (على الكسر] فى عال النصب والجر

~~بعى دعوتهم إلى ت




~~اليلوم يعلم ما

PageV00P000

~~============================================================


~~فإذا كان آمس فى موضع رفع اعربوها فقالوا :

~~ذهب آمس بما فيه ، وأهل الجاز يقولون :
~~ذهب أمس بما فيه ، لأنها مينية لتضمنها لام

~~التعريف ، والكسرة فيها لالتقاء الساكنين .

# 5
~~س
~~وأما بنو تميم فيجعلونها فى الرفع معدولة عن
~~الألف واللام ، فلا تصرف للتعريف والعدل
~~[كمالا يصرف سحر إذا أردت ms383 به وقتا بعينه

~~للتعريف والعدل ) . وشاهد قول أهل الحجاز فى
~~بنائها على الكسر، وهى فى موضع رفم ، قول
~~أسقف نجران :
~~مع البقاء تقلب الشمي
~~يه
~~وطلوعها من حيث لاتمسى
~~الوم أجهل مايجىء به
~~ومضى بفصل قضائه اميس
~~ه وه
~~فعلى هذا تقول : ما رايته مذامس فى لغة
~~الجاز، جعلت مذ اسما أو حرفا . فإن جعلت
~~الام لأسلهوا ، والمثيت من اللسان، وفى أمرتهم هنا تضمين
~~ده ثلاثة أبيات .

# () تكملة من اللسان يقتضيها السياق و
~~الاول ذيل الأمالى (ط . الكتاب) 34/4 برراية :
~~چيء به م
~~.12521
~~ل بعل


PageV00P000

~~============================================================


~~ر
~~مذاسما رفعت فى قول بنى تمعيم، فقلت : مارايته
~~چه و

~~مذامس .وإن جعلت مذحرفا وافق بنوتمم
~~ل الجاز فى ينائها على الكسر ، نقالوا :
~~ومقه
~~مارايته مذ امس، وعلى ذلك قول الراخ

~~يصف ابلا:
~~ه 0(1)
~~* مازال ذا هزيزها مذ أمس
~~ور
~~صافحة خدودها للشمى *
~~و نه
~~فمذهاهنا حرف خفض على مذهب بنى تمم
~~وأما هلى مذهب أهل الجاز فيجوز أن تكون
~~مذ اسما، ويجوز أن تكون حرفا .وذكر سيبويه
~~ان من العرب من يجعل أمس معدولة فى
~~م
~~م وضع الجربعد مذخاصة، يشبهونها بمذ إذا


~~قه8
~~رفعت فى قولك : مارايته مذامس . ولما
~~كانت أمس معربة بعد مذ التى هى اسم كانت
~~ايضا معربة مع مذ التى هى حرف لأنها بمعناها،
~~ف بان لك بهذا غلط من يقول إن أمس فى قوله :

~~قد رأيت عجبا مذ أمسا



~~4) اللبان ، الوحشيات /262" وبوان الأعشين/280.
# (ه) فى اللسان : عمرو بن الشريد ، والمثبت من المخطوطات

~~7) اللسان، ديوان نصيب :62.

PageV00P000

# ============================================================


~~ره-م
~~.
# انا مبنية على الفتح، بل هى معربة ، والفتحة
~~يها كالفتحة فى قولك :مررت باحمد .
# وشاهد بناء امس إذاكانت فى موضع نصب

~~قول زياد الاعجم :
~~ر أيتك أميس خيربنى معد
~~قذ
~~وأت اليوم خيرمنك أمس
~~5)
~~وشاهد بنائها وهى فى موضع الجر قول ضخر
~~ابان عمروبن الشريد:
~~وبر
~~ولقد قتلتكم ثناء وموحدا
~~2)
~~ره
~~و تركت مرة مثل أمس الداير
~~واعلم أنك إذا نكرت أمس أو عرفتها
~~بالألف واللام ، أو أضفتها أعربتها ، فتقول ms384 فى
~~0023
~~التتكير: كل غد صائرأمسا" وتقول فى الإضافة
~~ومع لام التعريف : كان أمسنا طيبا ، وكان

~~و
~~س
~~و
~~امس طيبا . وشاهده قول نصيب :

~~واى حبست اليوم والامس قبله
~~ه ر و و
~~بابك حتى كادت الشمس تغرب
~~اا، نوادرأبى زيد(ط 0بيروت)]57
~~اا قلب ، وفى الآمدى (المزتلف) 10 لأهشى بنفى ربيعة
~~هو الصواب كما فى نزانة البغدادى 448/5.
# 44 برواية : مثل أمس المدبره

~~211ف126.
# ال بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~وكذلك إذا [جمعته] أعربته كقول الراجز:

~~مرت بنا أول ين أموى
~~و
~~تميس فينا مشية العروس
~~وحكى الجوهرى فى آخرهذا الفصل عن
~~-
~~سيبويه أنه قال : ولا تصغر أمس، كما لا يصغر
~~د، والبارحة [وكيف، وأين، ومتى، وأى
~~وما " وعند] ، وأسماء الشهور والأسبوع غير
~~الجمعة

~~قال الشيخ : والذى حكاه صحيح إلا قوله : غير
~~الجمعة، لأن الجمعة[84] عند سيبويه مثل سائرأيام
~~-
~~لأسبوع لا يجوز أن تصغر . وإنما امتنع تصغير
~~:4...
# ايام الأسبوع عند النحويين، لأن المصغر إنما
~~يكون صغيرا بالإضافة إلى ماله مثل استمه كبيرا،
~~،
~~وأيام الأسبوع متساوية لامعنى فيها للتصغير ،
~~وكذلك غد والبارحة واسماء الشهور مثل المحرم
~~وصفره




~~البغدادى167/6.

# الأبهات:

~~ونارقد حضات بعيد وهن
~~وآخرها :
~~وير
~~بهذا الأثل فضلتم علينا

PageV00P000

~~============================================================


~~( أن س)
~~وذكرفى فصل و أنس عجز بيت
~~(لذى الرمة] شاهدا على اناسى لجمع إنسان
~~الين وهو:

~~و قر
~~اسى ملحود لها فى الحواجب
~~قال الشيخ : صدره :
~~اذا استوجست آذانها استانست لها

~~واستوجست بمعنى نسمعت :واستانست،
~~ه فر ق
~~وانست بمعنى أبصرت . وقوله : ملحودلها فى
~~الحواجب، يقول : كأن محارأعينها جعلن لها
~~لحودا، وصفها بالغؤور
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الانس
~~لاغة فى الإنس . وهو :
~~ر
~~اتوانارى فقلت منون أنتم
~~6)
~~ور ر
~~فقالوا : الجن ، قلت عموا ظلاما
~~فقلت : إلى الطعام فقال منهم

~~قو جهر ر ق
~~زعم نحسد الانس الطعاما


~~(لحد) ، ديوان ذى الرمة /94.
# المهرة122/2، نوادرأب زيد/123، 124، خزانة
~~افطوطة (ش) فآثرنا الإشارة إليها فى الهامش ، رهى : وأزل
~~بدار لا أريد بها مقاما
~~مه ويه
~~ولكن سوف يعقبكم سقاما
~~211ف126.
# ل بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : الشعر لشمر ms385 بن حارث الضبى:
~~.
# وذكر سيبويه أن البيت الأول جاء فيه منون

~~جموعا للضرورة، وقياسه من أنتم ، لأن من إنما
~~لحقها الزيادة فى الوقف . يقول القائل: جاءنى

~~رجل ، فتقول منو ، ورأيت رجلا ، فتقول :
~~منا، ومررت برجل، فتقول : منى وجاءنى

~~رجلان، فتقول : منان، وجاءنى رجال، فتقول:
~~.2
~~و م
~~منون . فإن وصلت قلت : من ياهذا وأسقطت
~~ازيادات كلها . ومن روى : عموا صباحا فالبيت
~~لى هذه الرواية لجذع بن سنان الغسانى فى جملة
~~ابيات حاثية ، [ومنها]:
~~ر
~~انى قاشر وبنو أبيه

~~وقدجن الدجى والنجم لاحا
~~ف نازعنى الزجاجة بعد ومن
~~منجت هم بها عسلا وراحا
~~قو
~~وحذرنى أمورا سوف تأتى
~~اهز لها الصوارم والرماحا

~~مفرا وهو الصواب و





PageV00P000

~~============================================================


~~(أوس)
~~وذكر فى فصل "أوس" بيتا شاهدا على
~~بر هم ر
~~م
~~9-
~~ااست القوم اؤرسهم : إذا عوضتهم من شيء
~~وهو
~~م
~~فلاحشانك مشقصا
~~و
~~اوسا أويس من الهبالة
~~قال الشيخ : البيت لأسماء بن خارجة
~~والهبالة :اسم ناقته . واويس : تصغيراوس ،
~~وهو الذئب، واوساهو موضع الشاهد، خاطب

~~بهبذا الذئب، يقول:لاضعن فى حشاك مشقصا
~~وهوسهم عريض، عوضا من الهبالة يااويس
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للجعدى شاهدا
~~-3 ر
~~لى استاسه : استعاضه واستعطاه: وهو :

~~وكان الإله هو المستآسا
~~قال الشيخ : صدره :
~~و
~~سهروو
~~ثلاثة أهلين أفنيتهم
~~وقيله :
~~هريرم

~~بست اناسا فافنيتهم
~~س
~~وافنيت بعد اناس اناسا
~~ار بالسين المهملة ، وفى النوادر والخزانة شمير بالشين المعجمة

~~17، المقاييس 156/1، شعرالنابغة الجعدى : 077
~~.12521
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~صا الا
~~1ا
~~ب اس)
~~و ذكر فى فصل "بأس " بيتا شاهدا على
~~إذا اشتدت
~~بئيي مصدر بئس الرجل :
~~اجته" وهو:
~~و بيضاء من اهل المدينة لم تذق

~~ب نيسا ولم تتبع حمسولة مجحد
~~قال الشيخ : البيت للفرزدق، وصواب
~~الشاده : لبيضاء، وقبله :
~~ق
~~و
~~اذا شئت غنانى من العاج قاصف

~~ل يمصم ريان لم يتخدد

~~وذكر فى هذا الفصل أن الأبؤس جمع بؤس،

~~من قولهم : يوم بؤس ويوم نعم . والابؤس

~~ر
~~ايضا الداهية : وفى المثل : "عسى الغوير

~~أبؤسا" .
# قال الشيخ : الصحيح أن الأبؤس جمع ms386 باس

~~وهو بمعنى البؤس ، لأن باب فعلى يجوز أن يجمع
~~فى القلة على أفعل، نحو كثب واكعب، وفلس





PageV00P000

~~============================================================


~~ه و ا ده
~~ب
~~وانلس، ونسر وأنسر، وباب فعل يجوز أن يجم
~~وره

~~ف القلة على افعال ، نحو قفل واقفال ، وبرد
~~و أبراد ، وجند وأجناد . يقال : بئس الشى
~~1-2ر7
~~وه مه
~~يباس بؤسا وباسا: إذا اشتد . والباس : الشدة
~~والعذاب
~~و قوله بعد هذا : والأبؤس أيضا الداهية
~~وابه أن يقول الدواهى ، لأن الأبؤس جمع
~~لامفرد . وكذلك هو فى قول الزباء : "عمى

~~الغوير أبؤسا" هو جمع بأس على ما قدمت ذكره
~~قال ابن الكلبي : التقدير فيه : عسى الغوير

~~ان يحدث أبؤسا، قال : وهو جمع بأس ولم يقل
~~جمم بؤس وذلك أن الزباءلما خافت من

~~صير قيل لها ادخلى الغار الذى تحت قصرك
~~5)-
~~م ع

~~فقالت : عسى الفويرابؤسا ، آى إن فررت من
~~ه
~~بأس واحد فعسى أن آدخل فى أبؤس . وعسى
~~.
# هاهنا إشفاق، قال سيبويه : عسى طمع واشفاق
~~فى مثل هذا المثل، وفى مثل قول بعض أصحاب
~~سوه
~~النبى صلى الله عليه وسلم : "عسى آن يضرى
~~و و-و
~~شبهه يا رسول الله * ، فهذا إشفاق لا طمع
~~ان الفرزدق /180.
# اار، الخزانة للبغدادي4 /79478.

# 311ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~1_ موقمير
~~وقوله : وفى المثل " عسى الغويرآبؤسا " لم
~~ةه
~~و9
~~ي فسر معناه، ولم يذكر فى أى معنى يتسشل به .

# قال ابن الأعرابى : هذا المثل يضرب للمتهم
~~بالامر، ويشهد بصحة قوله قول عمربن الخطاب
~~و
~~و سهو
~~رضى الله هنه لرجل اتاه بمنبون : عسى الغوير

~~ابؤسا ، وذلك أنه اتهمه أن يكون صاحب
~~هور
~~المنبوذ م
~~وقال الأصمعى : هو مثل لكل شىء يخاف
~~ان يأتى منه شر. قال: وأصل هذا المثل أنه كان

~~وه
~~غار فيه ناس فانهار عليهم ، أو أتاهم عدوهم

~~فقتلهم فيه
~~ر
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا لحسان رضى الله
~~عنه شاهذا على المبتئس بمعنى الكاره ، وهو :
~~ه- فرمر
~~ما يقسم الله اقبل غير مبتشى

~~ووه
~~منه واقعد كريما ناعم البال
~~قال الشيخ : الاحسن فيه عندى قول من ms387
~~ه ورو
~~قال :إن مبتئسامفتعل من الباس الذى هو الشدة،)
~~7
~~ومنه قوله تعالى : (فلا تبتئس بما كانوا يفعلون)
~~هو رر
~~اى فلا يشتد عليك أمرهم ، فهذا أصله" لأنه





PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~ولايقال ابتمأس بمعنى كره ، وإنما الكراهة تفسير
~~امعنوى ، لأن الإنسان إذا اشتد به أمركرهه

~~وليس اشتد بمعنى كره . ومعنى بيت حسان أنه
~~و
~~يقول : ما يرزق الله تعالى من فضله أقبله راضيا
~~وشاكراله عليه غير متسخط منه :ويجوز فى منه
~~ان تكون متعلقة باقبل، أى اقبله منه غيرمتسخط
~~ولامشتد(85ام على . وبعده:
~~قد علمت بأنى غالبى خلق
~~وم
~~على السماحة صعلو كا وذا مال
~~والمسال يغشى أناسا لا طباخ بيهم
~~و
~~كالسيل يغشى اصول الدندن البالى
~~و وه
~~الطباخ : القوة والسمن . والدندن : ما بلى
~~ووعفن من اصول الشجر
~~ب رس)
~~وذكر فى فصل ل برس" عجز بيت شاهدا
~~اعلى البرس بكسر الباء للقطن . وهو :
~~كالبرس طيره ضرب الكرابيل
~~432 ديوان حسان (طبيروت) 189.
# (فلا تبتأس بما كانوا يعملون) .
# طبخ) جاء البيت الثانى فى شعرلحبة بن خلف الطانى و
~~195 (عجزالبيت) م
~~211ف126.
# الت ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : صدره :
~~ترى اللغام على هاماتها قزها
~~الكرابيل : جمع كربال، وهو مندف القطن.
# والقزع : المتفرق قطعا
~~ل س)
~~و ذكر فى فصل "بلس بيتا شاهذا على
~~ابلس فلان بمعنى سكت . وهو :
~~و

~~يا صاح هل تعرف رشما مترسا
~~قال نعم أعرفه وأبلسا
~~قال الشيخ : هو للعجاج . والمكرس : الذى
~~صار فيه الكرس ، وهو الابوال والابعار
~~بى س)
~~وذكر فى فصل " بيس" بيتا لحسان شاهذا
~~على بيسان لموضع تنسب اليه الخمر"، وهو :
~~4
~~من خمر بيسان تخيرتها

~~ترياقة توشك فتر العظام







PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~قال الشيخ : الذى فى شعره : تسرع فتر
~~اعظام، وهو الصحيح لأن أوشك بابه أن يكون

~~بعده أن والفعل ، كقول جرير
~~اذا جهل الشقى ولم يقدر
~~و(5
~~بعض الأمر آوشك أن يصابا
~~وقد تحذف أن بعده كماتحذف بعد عسى
~~ه
~~كقول أمية :

~~يوشك من فرمن منيت

~~ف بعض غراتة يوافقها
~~هذا هو الأكثرفى أوشك يوشك . وقبل
~~بت حسان ms388
~~مهفر
~~شربها صرفا وممنزوجة
~~71
~~وهرسه زو
~~ثم نفنى فى بيوت الرخام
~~صلالتا
~~(مهمل
~~اج (طء بيروت) 123.
# ان حسان (ط بيروت) 227.

# المعارف) و
~~211ف14
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================


~~صلالنا
~~(مهمل
~~وصل
~~رس)
~~جر
~~وذكرفى فصل "جرس * بيتا شاهدا على
~~اخرس الطائر : إذا سمعت صوت مرهم وهو:
~~حتى اذا اجرس كل طائر
~~س (2)
~~قامت تعنظى بك سمع الحاضر*

~~قال الشيخ : الرجز لجندل بن المثنى
~~الطهوى، وقبله :

~~لقد خثيت أن يكب قابرى
~~ولم تمارسك من
~~الضرائر
~~مش
~~شنظيرة شائلة الجمائر


~~توفى لك الغيظ
~~ه و
~~ثم تناديك بص
~~حتى تعودى اخ




PageV00P000

~~============================================================

~~يقول : لقد خيثيت أن أموت ولا أرى لك
~~اضرة سلطة تعنظى بك وتسمعك المكروه عند
~~اجراس الطائر، وذلك عند الصباح، يخاطب بهذا

~~ارأته . والجمائر : جمع جميرة ، وهى ضفيرة
~~الشعر
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~الحوارس للنحل الأواكل ، وهو :
~~تظل على التمراء منها جوارس
~~ره و
~~و ن
~~مراضيع صهب الريش زغب رقابها
~~قال الشيخ : البيت لأبى ذؤيب الهذلى
~~والثمراء : جبل ، وقال بعضهم: هو اسم للشجر

~~حر
~~الشر. ومراضيع : صغار، يعنى أن عسل
~~9م
~~الصغار منها أفضل من عسل الكباره والعهبة:
~~اشقرة ، يريد أجنحتها .
# العباب
~~عنظى ثلاثة أبيات :
~~د وافر
~~غفر صاغير

~~ر الخسائر

~~اشعار الهذليين /51 :
~~وهو الصواب و
~~.12521
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~ج ل س)
~~و ذكر فى فصل "جلس " بيتا شاهذا على
~~جلس الرجل : إذا اتى نجدا، وهو :
~~ل للفرزدق والسفاهة كاسيمها
~~1)
~~سهو
~~ان كنت تارك ما امرتك فاجلس
~~قال الشيخ : البيت لمروان بن الحكم . وكان

~~ه
~~مروان وقت ولايته المدينة دفع إلى الفرزدق

~~بر
~~و
~~صحيفة يوصلها إلى بعض عماله ؟ واوهمه أن فيها
~~س
~~عطية ، وكان فيها مثل ما فى صحيفة المتلميس :
~~ه ير1
~~لما خرج عن المدينة كتب إليه مروان هذا

~~البيت ، وبعده :
~~و قز
~~ودع المدينة إنها محروسة
~~ه (2)
~~واقصد لايلة أولبيت المقدس


~~و ق
~~ودع المبدينة إنها مرهوبة




~~م ق
~~واس وخيرى ومرو وسوسن
~~وشاهسفرم والياسمين ونرجس

PageV00P000

~~============================================================


~~ي

~~الق الصحيفة يا فرزدق إنها

~~نكراء يمثل ms389 صحيفة المتلمس
~~اخوفا من الفرزدق أن
~~وانما فعل ذلك خوفامن


~~يفتح الصحيفة فيدرى مافيها فيتسلط عليه
~~بالهجاء
~~وذكرفى هذا الفصل صدر بيت للاعشى
~~شاهذا على الجلسان ، وهو معرب
~~كنشان
~~الفارسية، وهو:
~~بف فرو
~~ل نا جلسان عندها وبنفسج
~~قال الشيخ : عجزه :
~~مر ر وسه
~~وسيسنبر والمرزجوش منمنا
~~وبعده

~~واس وخيرى ومرووسوسن
~~فر

~~يصبحنا فى كل دجن تغيا
~~474/1 خزانة البغدادى 348/6.
# ااب) 318/6، والرواية فيها
~~واغمد لمكة أو لبيت المقدس
~~47، ديوان الأعشى (ط بيروت) 189..
# ط بيروت) 189.
# م فى ديوانه /186، 187 :
~~و ف
~~اذا كان هنزمن ورحت مخشما

~~صبحنا فى كل دجن تغيما
~~لهن
~~211ف124


PageV00P000

~~============================================================

~~يوهو
~~الجلسان : ورد ينتف ورقة وينترعليهم:
~~واسم الورد بالفارسية جل، وقول الجوهرى هو
~~م عرب كلشان هو نثار الورد. وقال الأخفش :
~~ه م
~~الجلسان : قبة ينثر عليها الورد والريحان

~~ر
~~ر
~~والمرزجوش هو المردقوش، وهو بالفارسية :
~~اور
~~بو
~~اذان الفأرة ، فمرز : فأرة ، وجوش : أذن
~~يصيرفى اللفظ : فأرة أذن بتقديم المضاف
~~ه
~~اليه على المضاف .وذلك مطرد فى اللغة الفارسية
~~و كذلك ذوغ باج للمضيرة، فدوغ: لبن حامض،
~~. ب
~~وباج : لون ، أى لون اللبن . ومثله سكباج،

~~فسك : خل، وباج : لون ، يريد لون الخل.
# والمنمنم : الصغيرالورق . والهاء فى عندها
~~تعود على خمرذكرها قبل البيت

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا للمخنساء شاهذا على
~~الجلس للمرأة التى تجلس فى الفناء ولا تبرح ،

~~وهو:
~~ى إذا ما الخدر أبرزن
~~بذ الرجال بزولة جلس





PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لحميد بن ثور وليس
~~لخنساء . وقبله :
~~ليالى كنت جارية
~~ور7
~~فففت بالرقباء والحبس
~~هيو
~~وبجارة شوهاء ترقبنى
~~وحيم يحذ كمنبذ الحلس

~~خاطب حميد امرأة فقالت له : ماطمع فى
~~أحد قط، وذكرت أسباب امتناع الناس منها
~~هف
~~و
~~فقالت ، أتا حين كنت بكرا فكنت محفوفة
~~هوو
~~بمن يرقبعنى ويحفظنى، محبوسة فى منزلى لا أترك

~~اخرج منه : وأما حين زوجت وبرز وجهى
~~انه نبذ الرجال الذين يريدون أن يرونى بامرا
~~زولة ، فطنة؟ تعنى نفسها . ثم قالت : ورمى
~~الرجال أيضا بامرأة شوهاء ، أى حديدة البصر

~~1
~~هو
~~ترقبنى ms390 وتحفظنى" ولى حم فى البيت لا يبرح
~~والحلس الذى يكون للبعيرتحت البرذعة ؟ أى
~~م
~~هو ملازم للبيت [86] كملازمة الحلس
~~لرذعة، يقال : هو حلس بيته : إذا كان لا يبرح


~~من كلام العرب إمما هى بالفارسية مردقوش : منبت الأذن .
# ر(دارالكنب)/98.
# الجالس ، وهو للواحد رالجميع والمذكروالمؤنث
~~31ف12
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~صا احار
~~ح ب س)
~~وذكر فى فصل "حبس" بيتا شاهدا على
~~ه
~~الحبس ، بكسرالحاء، لخشب أوحجارة تبنى
~~ف مجوى الماء ليحبس الماء فيشرب منه القوم
~~ويسقوا أموالهم، وهو:
~~70
~~فشمت فيه كعمود الحبس
~~2
~~فره
~~قال الشيخ : البيت لأبى زرعة التيمى
~~وقبله :
~~من كعثب مستوفز المجس

~~* راب منيف مثل عرض الترس
~~و
~~فشمت فيه كعمود الحبس

~~* أمعسها يا صاح أى معس

~~وو
~~حتى شفيت نفسها من نفيى
~~تلك سليمى فاعلمن عيريى







PageV00P000

~~============================================================


~~الكنثب : الركب . والمعس ، النكاح
~~مثل معس الأديم إذا دبغ ، وذلك دلكا
~~شديدا ؛ فذلك معسه .
# ح دس)
~~وذكرفى فصل " حدس عجز بيت شاهدا
~~على حدسه بمعنى صرعه ، وهو :
~~4
~~من القوم محدوسا وآخرحادسا
~~قال الشيخ : البيت لعمرو بن معد يكرب،
~~وصدره :
~~و
~~بعترك شط الحبيا ترى به
~~وقبله :
~~لمن طلل بالعمق أصبح دارسا

~~ت بدل آراما وعينا كوانسا
~~بدذل ادمان الظباء وحيرما

~~وأصبحت فى أطلالها اليوم جالسا
~~فمت فيها م

~~اجم ما استعجم (العمق) :
~~الوطات والعباب والجمهرة

~~.124211
~~الم ما
~~دا

PageV00P000

~~============================================================

~~العمق : ما بعد من طرف المفازة . والآرام:
~~اظباء البيض . والعين : بقر الوحش
~~والكوانس : المقيمة فى أكنستها، وكناس
~~تم
~~الظباء والبقر: بيتهما. والحبيا: موضع. وشطه:
~~احيته . والحيرم : بقر الوحش ، الواحدة
~~حيرمة و
~~س
~~وذكر فى فصل"
~~احسس " عجز بيت للافوه
~~شاهذا على الحيسيس:
~~للقتيل" وهو :

~~وقد تردى كل قرن حسيس
~~قال الشيخ : واسم الافوه صلاءة بن عمروم

~~وصدره
~~نفسى لهم عند انكسار القنا
~~وقبله :
~~ان بنى اويرهم ماهم
~~2
~~لرب أو للجذب عام الشموس




~~فروعه وأص


PageV00P000

~~============================================================


~~و ن
~~يقون فى الحجرة جيرانهم
~~بالماي والانفس من كل بوس
~~الجرة : السنة الشديدة ، والبوس : الضر
~~وسوه الحال . وقوله : نفسىهم، يقول :
~~نفسى فداء لهم، فجذف الخبر
~~وذكر ms391 فى هذا الفصل بيتا شاهذا على انحست
~~اسنانه : إذا انقلعت أوتحاتت ، وهو:
~~* فى معدن المبلك الكريم الكرس
~~ليس بمقلوع ولا منحي
~~قال الشيخ : البيت للعجاج، وصواب

~~انشاده : "بمعدن الملك" . وقبله :
~~10
~~إن أبا العباس أولى نفس
~~ابو العباس هو الوليد بن عبد الملك، أى هو
~~اولى الناس بالخلافة ، وأولى نفيس بها .وقوله:
~~ليس بمقلوع ولامنحس*، أى ليس بحول عنه
~~ولامنقطع.
# شعره (الطرائف الأدبية) /17 .
# 17،1
~~الجمهرة 60/1، ديوان العجاج (ط بيررت) 487.
# لل المرسى
~~124311
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ح ى س)
~~وذكر فى فصل " حيس * بيتا شاهدا على
~~قدده
~~الحيس، وهو تمريخلط بسمن أو أقط، وهو:

~~و إذا تكون كريهة ادعى لها
~~و و
~~واذا يحاس الحييس يدعى جندب
~~قال الشيخ : البيت لهنى بن أتمر الكنانى

~~وقيل هو لزرافة الباهلى . وقبله :
~~.و-هرو
~~هل فى القضية أن إذا استغنيتم
~~ه رر
~~وامنتم فأنا البعيد الاجنب

~~وإذا الكتائب بالشدائد مرة
~~جرتكم فانا الحبيب الأفرب
~~ولجندب مهل البلاد وعذبها
~~وه و
~~ولى الملاح وحزنهن المجدب



~~ورراه أبو محمد الأعرابى هن أبى الندى لعمرر بن


~~حذف عاملها لزيادة المبالغة والدوام


PageV00P000

~~============================================================


~~ه
~~وإذا تكون كريهة ادعى لها
~~و إذايحاس الحيس يدعىجندب
~~مو
~~جبا لتلك قضية وإقامتى
~~فيكم على تلك القضية أعجب
~~هذا لعمركم الصغار بعينه
~~لا أم لى إن كان ذاك ولا أب
~~ا
~~رح ب س)
~~و
~~و ذكر فى فصل "خبس * بيتا شاهدا على
~~و
~~أسد خبوس، للذى يأخذ الشىء مغالبة، وهو:
~~سو ق
~~ولكنى ضبارمة جموح
~~ه ور
~~على الأقران مجترئ خبوس
~~قال الشيخ : البيت لأبى زبيد الطائى
~~و
~~واسمه حرملة بن المنذر ، وقبله :
~~زانة البغدادى 48/1، فى سبعة أبيات :
~~والمثبت من اللسان والآمدى /45 .
# وفيها أيضا أن أبا رياش نسبه لهمام بن مرة أخى جساس وقال :
~~الوث بن طيئ كما روى لضمر بن ضمرة بن جابربن قطن بن تهشل
~~والخزانة للبغدادى 1 /380 باختلاف فى بعض الكلمات و
~~جب واستشهدوا به على أنهم يرفعون بعض المصادر المنصوبة بعد
~~دوان أبى زبيد /100.
# .124211
~~الم ms392 ما
~~دتان

PageV00P000

~~============================================================

~~هر ورب
~~9،
~~فا انا بالضعيف فيتزدرونى
~~ولاحقى اللفاء ولا الخييس

~~لفاء: الشىء اليسير الحقير، يقال : رضيت
~~ى
~~و و
~~من الوفاء باللفاء .ويقال : اللفاء : مادون
~~الحق . والضبارمة : الموثق الخلق من الآسد
~~ق2

~~وغيرها . وجموحم؟ راكب راسه و
~~وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للقطامى

~~شاهدا على الخنابس للقديم الثابت، وهو :
~~ف و
~~اب الله ان اخزى وعز خنايس
~~قال الشيخ : صدره :
~~شهه
~~و قالوا عليك ابن الزبير فيلذ به
~~وكان القطامى هجا قوما من الأزد فجاف منهم
~~ه و
~~قال له من يشير عليه : استجر بابن الزبير وخذ

~~ر

~~منه ذمة تامن بها ما تخافه منهم ؟ فقال مجيبا لمن
~~اشأر عليه بهذا : أنى ان أذل نفسي وأهينها
~~قو.
# وعز قومى قديم ثابت






PageV00P000

~~============================================================



~~رس)
~~خ ر س
~~وذكر فى فصل "خرس" بيتا شاهدا على
~~7
~~خرست المراة فى ولادتها : إذا أطعمت الخرس،
~~وهو طعام يصنع لأجل الولادة تظعم منه
~~و
~~النفساء ، وهو :
~~فرب وربه و
~~اذا النفساء لم تخرس ببكرها
~~فلاما ولم يسكت بحثر فطيمها
~~قال الشيخ : البيت للاعلم الهذلى يصف
~~جدب الزمان وعدم الكسب ، حتى إن المرأة
~~النفساء لا تخرس" والفطيم لايسكت بحتر، وهو
~~الشىء اليسير من الطعام وغيره . وقوله : غلاما
~~منتصب على التمييز، فيكون بيانا للبئرلان البثر
~~يكون غلاما وجارية ، فأراد أن المرأة إذا
~~أذكرت كانت فى النفوس آثر والعناية بها آكد،
~~فإذا اطرحت دل ذلك على شدة الجدب
~~ديوان القطامى/190
~~م
~~اح أشعار الهذليين /427.
# 14211
~~لب بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~(خ ل ب س)
~~وذكر فى فصل "خلهس" تعجز بيت للكيت
~~شاهذا على الخلابس، للحديث الرقيق . وهو
~~وأشهدمنهن الحديث الخلاسا
~~قال الشيخ : صدره:
~~بما قد آرى فيها آوانس كالدمى
~~خ م س)
~~و ذكر فى فصل " خمس * بيتا شاهذا على
~~الخابى بمعنى الخامس، وهو :

~~مضى ثلاث سنين منذ حل بها
~~وعام حلت وهذا التابع الخامى
~~قال الشيخ : البيت للحادرة ، واسمه قطبة بن
~~اوس . وفى شعره :
~~هذى ثلاث سنين [87] قد خلون لها
~~وقبله ، وهو أول القصيدة :
~~كم للمنازل من شهر ms393 وأعوا
~~المنحنى بين أنهار وآجام
~~المنحنى : بوضع . وآجام : جمع أجم
~~القصب .




PageV00P000

# ============================================================



~~قسه و
~~وذكرفى هذا الفصل قولهم : فلان يضرب
~~أخماسا فى أسداس ، أى : يسعى فى المكر
~~والخديعة ، واصله من اظماء الإبل
~~قال الشيخ : لم يشبع المعنى فى تفسيره

~~والأصل فيه على ما ذكره ثعلب عن ابن الأعرابى
~~أن العرب تقول لمن خاتل : ضرب أنماسا

~~لأشداس . وأصل ذلك أن رجلا كان له بنون
~~ه-ه
~~يرعون ما لاله، وكان لهم نساء ، فكانوا يقولون
~~لأبيهم: أنانزعى سذسافيرعونخمساء ويسرقون

~~.3
~~يوما فيأتون به نساءهم ، وكذلك كانوا يقولون
~~فى الخمس فيرعون ربعا ويسرقون يوما ، ففطن
~~الشيخ ، وأنشد يقول :
~~بر
~~وذلك ضرب أخماس آراه
~~اسداس عسى ألا تكوا

~~واخذ الكميت هذا البيت لأنه مثل
~~فقال :
~~و ذلك ضرب أخماس أريدت

~~اسداس عسى ألا تكونا

~~4) الرواية هنا مختلفة عن رواية اللسان .

# 11ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~وأشد ابن الأعرابى أيضا لرجل من طئ:
~~الله يعلم لولا أننى فرق

~~من الامير لعاتبت ابن نبراس
~~ف موعد قاله لى ثمه أخلفه
~~فداغدا ضرب أخماس لأسداس
~~ته
~~حتى اذا نحن الجانا مواعده
~~ال الطبيعة فى رفق وإيناس
~~اجلت محيليته عن "لا" فقلت له
~~لوما بدات بها ما كان من باس

~~وليس يرجع فى "لا بعدماسلفت
~~منه " نعم" طائعا حر من الناس
~~وقال خريم بن فاتك الأسدى:
~~و ر
~~لو كان للقوم راى يرشدون به
~~2)
~~أاهل العراق رموكم بابن عباس
~~لله در أبيه آيما رجل
~~ما مثله فى فصال القول فى الناس
~~لكن رمو كم بشيخ من ذوى يمن
~~م يدر ما ضرب أخماس لأسداس





PageV00P000

~~============================================================


~~مر
~~يعنى أنهم أخطاوا الراى فى تحكيم أبى موسى
~~دون ابن عباس . وما أحمن ما قاله ابن عباس
~~مم
~~رضى الله عنهما ، وقد ساله عتبة بن أبى سفيان
~~ابن حرب فقال : ما منع علييا أن يبعثك مكان
~~أبى موسى ؟ فقال : منعه والله من ذلك حاجز
~~- و
~~القدر ، وغحنة الانتلاء ، وقصر المدة . والله لو


~~بعثنى مكانه لاعترضت فى مدارج أنفاس معاوية،
~~ناقضا لما أبرم ، ومبرما لما نقض . ولكن

~~و ms394 مق
~~مضى قدر وبقى أسف ، والآخرة خيرلأمير
~~المؤمنين . فاستحسن عتبة كلامه . وكان عتبة
~~هور
~~هذا من افصح الناس ب له خطبة بليغة فى ندب
~~2)
~~اناس إلى الطاعة خطب بها بمصر فقال :
~~وهبو (4)
~~يا أهل مصر : قد كنتم تعذرون فى بعض
~~المنع منكم لبعض الجور عليكم . وقد وليكم من
~~يقول بفعل، ويفعل بقول، فإن دردتم له مراكم
~~بيده، وإن استعصيتم عليه مراكم بسيفه، ورجا
~~فى الآنخرمن الأجرما أمل فى الاول من الزجر

~~إن البيعة متابعة ، فلنا عليكم الطاعة فيما أحببنا
~~واية : لكن رموهم م

~~ات (تصحيف)، والمثبت من اللسان و
~~الته
~~11ف12


PageV00P000

~~============================================================

~~ولكم علينا العدل فيما ولينا . فآينا غدر فلاذم
~~م قوو
~~عند صاحبه : والله ما نطقت به السنتنا ح
~~من فى و
~~قدت عليه قلوبنا ، ولا طلبناها منكم ح
~~بذلناها لكم ناجزا بناجز: فقالوا : سمعا سمعا
~~أجابهم : عدلا عذلا.
# صل الدال
~~دردب س)
~~وذكرفى فصل " دردبس الدردييس
~~الداهية ، والشيخ الهم، والعجوز، واسم خرز
~~ولم يذكر لشىء من ذلك شاهدا
~~قال الشيخ : أما شاهد الداهية فقول جر

~~الكاهلى :
~~9ه
~~وللو جربتنى فى ذاك يوما

~~رضيت وقلت انت الدرديلس
~~و أتما شاهد الشيخ الهم فقول الآخر:
~~12)
~~ه ق ر
~~آم عيان فمة تعوس
~~م ان
~~قد دردبت والشيخ دردييس






PageV00P000

~~============================================================

~~بر
~~له ا العوس : هو الطوفان بالليل . ودردبت
~~ا


~~خضعت وذلت : ومثلمنه : دردب لما
~~51
~~(عضه التقاف
~~واما شاهد العجوز فقول الآخر
~~و
~~جاءتك فى شوذرها تميس

~~و ق
~~عجيز لطعاء دردبلس *

~~احسن منها منظرا أبليس
~~لطعاء : تحاتت أسنانها من الكبر
~~وأما شاهد الخرزة فقول نساء الأعراب
~~فو و
~~فيما حكاه اللحيانى : " أخذته بالدردبيس ، تدر
~~العرق اليييس" ، والعرق اليبيس هو الذكر
~~وحكى ابن السكيت عن العامرية أن الدردبيس

~~ب
~~خرزة سوداء كان لونها لون الكبد إذا رفعتها
~~ه رر
~~رأيتها تشيف مثل العنبة الحمراء ، تتحبب بها
~~ود
~~المرأة إلى زوجها ، توجد فى قبورعاد . وقال
~~الشاع:
~~شو
~~فطعت القيد والخرزات عنى

~~فن لى ين علاج الدردييس
~~ففة بالفاء والخاء" والمثبت من العباب :رالقحمة : المسنة ms395 و
~~بالون

~~ب الجمهرة308/2.

# 211ف126.
# لي بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~درف س)
~~وذكر فى فصل " درفس* بيتا شاهدا على
~~الدرفسة للناقة العظيمة، وهو :
~~درفسة أو بازل درفس
~~قال الشيخ : البيت للعجاج، وصواب إنشادة:

~~درفسة أو بازل" بالخفض . وقبله :
~~كم قسد حسرنا من علاة عنس

~~كبداء كالقوس وأخرى جلس
~~حسرنا : اتعبنا ، والعنس : الناقة الصلبة
~~القوية . والعلاة : سندان الحداد . والكبداء:
~~اضخمة الوسط خلقة ، وجعلها كالقوس لأنها
~~ه و
~~قد ضمرت واعوجت لطول السير . والجلس :
~~الجسيمة، ويقال : الشديدة . والدرفسة :
~~الغليظة . والبازل من الإبل : الذى له تسع سنين
~~ودخل فى العاشرة
~~دس س)
~~وذكر فى فصل "ا دسس عجز بيت
~~ذى الرمة شاهذا على قولهم : ذس البعير : طلى







PageV00P000

~~============================================================

~~بالهناء وهو :
~~دع هور
~~ريع هجان دس منه المساعر
~~قال الشيخ : صواب إنشاده : "فنيق هجان"
~~[88] وصدره :
~~-94
~~تبين براق السراة كأنه
~~فاما قريع هجان فقد جاء فى بيت قبل هذا
~~بابيات، وهو :
~~سه
~~و قد لاح للسارى سهيل كأنه
~~5)
~~ريع هجان عارض الشول جافر
~~الجافر: الذى فارق الإبل وحاد عن الضراب

~~وقوله : تبين، فيه ضمير يعود على ركب تقدم

~~ذكره . وقوله : براق السراة : أراد به الثور

~~الوحشى؟ وسراته : ظهره . والفنيق : الفحل
~~المكرم. والهجان: الإبل الكرام . ودس البعير:
~~إذا طلي بالهناء طليا خفيفا، ومنه المثل : " ليس
~~ش فره م
~~ر 71)
~~الهناء بالدس ، يضرب مثلا للذى لم يبالغ فى

~~الرمة/248
~~المة/243.
# ان بالدس و
~~اة صاحبه إلى ما يتبلغ ولا يبالغ فيها ت

~~.12821
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================


~~الأار . والمساعر : أصول الأنفحاذ والآباط
~~وانما شبه الثور بالفنيق المهنوء فى أصل الأنفحاذ
~~لأجل السواد الذى فى قوائمه . والجافر : المنقطع
~~هب
~~عن الضراب . والشول : جمم شائلة ، وه
~~الى شالت بأذنايها ، وأتى عليها من نتاجها
~~ر
~~مفى اور
~~سبعة أشهر أوثمانية فجف لبنها، وارتفع
~~ضرعها : وعارض، أى لم يتبعها
~~دعس)
~~وذكر فى فصل "دعس" بيتا شاهدا على
~~المدعاس، للطريق الذى لينته المارة، وهو :
~~فى رسم آنار ومدعاس دعق
~~قال الشيخ : البيت لرؤبة بن العجاج يصف

~~حميراوردت الماء، وبعده :
~~يرذن تحت الأثل سياح الدسق
~~ممرهذه الحمير فى ms396 رسم قد أثرت فيه
~~حوافرها . والطريق الدعاق : الذى كثرعليه
~~لمشى : والسياح : الماء الذى يسيح على وج
~~االأارض . والدسق : البياض ، يريد أن الما
~~ابيض






PageV00P000

~~============================================================

~~27 ح
~~دف نس)
~~وذكر فى فصل " دفنس * بيتا شاهدا على
~~الدفنس بالكسر للرأة الحمقاء ، وهو :
~~وقد أختلس الضرب
~~ة لايدمى لها نصلى
~~كحيب الدفنس الورها
~~ريعت وهى تستفلى
~~ه س
~~قال الشيخ : البيت للفند الزمانى ، ويروى
~~لامرئ القيس بن عابس الكندى ، وقبله :
~~ايا تملك يا تمل
~~2)0
~~ذرينى وذرى عذلى
~~ذرينى وسلاحى ثم (م)
~~شدى الكف بالعزل
~~ونبلى وفقاها ك
~~و
~~عراقيب قطا طحل
~~وقد أختلس الطعن
~~ة تنفى سنن الرجل
~~العباب، ديوان رزبة /106.
# الس ا475 البيت الثانى م
~~و الكامل 110/4 لامرئ القيس بن عابس م
~~(فقا) الرحل بالحاء المهملة :
~~1ف126.
# الط وما
~~هك

PageV00P000

~~============================================================

~~تملك : اسم امرأة. وتمل مرخم مثل ياحاره
~~يقول : دعينى ودعى عذلك لى على ادامتى لبس
~~السلاح للحرب ومقاومة الأعداء . والعزل :
~~جمع أعزل ، وهو الذى لا سلاح معه . يقول :
~~ارفى همك إلى من هو فاعد عن الحرب والزمية
~~و لاتفارقيه وشدى كفك به . وفقا : جمع فوق
~~رس
~~اسهم ، وهو مقلوب من فوق كما قال رؤبة

~~كسرين عينيه تقويم الفوق
~~اهاء فى عينيه ضمير الصائد ، لأنه إذا نظر الى

~~اسهم آيه عوج أم لا كسر بصره عند نظره.

# و قوله : كعراقيب قطا طحل، شبه أفواق النبل
~~لمرة التى تكون فى الفوق بعراقيب القطا.
# والطحل : جمع أطحل وطحلاء . والطحل :
~~به قورو
~~ون يشبه الطحال شبه بها ريش السهم . وقوله
~~ت نفى سنن الرجل، أى يخرج منها من الدم مايمنع
~~سنن الطريق
~~صا الزال
~~مهمل




PageV00P000

~~============================================================


~~فصل لر
~~رأس)
~~وذكر فى فصل "رأس" بيتا شاهدا على
~~اريس بمعنى الرئيس، وهو:
~~تلق الأمان على حياض محمد
~~ب و ن
~~ثولاء مخرفة وذئب آطلس
~~لاذى تخاف ولا لهذذا جرأة
~~440
~~تهدى الرعية ما استقام الريس
~~قال الشيخ : الشعر للكميت يمدح محمد بن
~~س ليمان الهاشمى. والثولاء : النعجة التى بها تول
~~والخرفة : التى لها خروف يتبعها. وقوله : لاذى
~~اشارة ms397 إلى الثولاء . ولا لهذا، إشارة إلى الذئب

~~اى ليس له جرأة على أكلها مع شدة جوعه
~~ضرب ذلك مثلا لعذله وإنصافه وإخافته الظالم
~~و نصرته المظلوم حتى إنه ليشرب الذئب والشاة
~~س9ه
~~ام ن ماء واحد . وقوله : تهدى الرعية ما استقام
~~ود1
~~ايس، أى إذا استقام رئيسهم المدبر لأمورهم
~~صلحت أحوالهم باقتدائهم به
~~ا) " العباب و
~~لطلب و
~~311
~~الته


PageV00P000

~~============================================================

~~و ذكر فى هلذا الفصل أنه يقال : قدم فلا

~~من راس عين . والعاقة تقول من راس العين
~~قال الشيخ : قال على بن حمزة : إنما يقا

~~ف
~~جاء فلان من راس عين إذا كانت عينا م

~~العيون نكرة، وأما رأس عين هذه التى فى الجزي

~~م

~~لا يقال فيها إلا رآس العين . وأنشد للمخب
~~1ه م
~~السعدى يهجو الزبرقان حين زوج هزالا أخ
~~وه
~~خليدة :
~~وسو
~~وانكحت هز الا خليدة بعد ما
~~زعمت برأس العين أنك قاتله
~~م

~~و كان هزال قتل ابن مية فى جوار الزبرقا
~~واوتحل إلى رأس العين ، فحلف الزبرقا
~~هو
~~ميقتلنه .
# ثم إنه بعد ذلك زوجه أخته، فقالت إم
~~شهو
~~المقتول تهجو الزبرقان :
~~جل خزيها هوف بن كعب

~~ه
~~ليس لخلفها منه اعتذار
~~برأس العين قاتل من أجرتم

~~من الخابور مرتعه السرار


~~المذكور . الخلف : يريد أولادهم و




PageV00P000

~~============================================================


~~ويروى أن المخبل خرج فى بعض أسفاره فنزل
~~على بنت خليدة امراة منال، فأضافته وا ثرمته
~~وزودته ، فلما عزم على الرحيل قال : أخبرينى
~~ق
~~باشمك، فقالت اسمى رهو . فقال : بئس الاسم
~~ا
~~الذى سميت به، فمن سماك ؟ قالت له : أنت .
# فقال : وا أسفاه ؛ وانداماه، ثم قال ت
~~ه قع
~~ل
~~لقد ضل حليى فى خليدة ضلة
~~و
~~هير ر
~~ساعتب قومى بعدها وأتوب
~~وه سمى دره
~~وأشهد والمستغفر الله إننى
~~كذبت عليها والهجاء كذوب
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا[89] لابن مقبل
~~-ه ر
~~اشاهذا على رئاس السيف : مقبضه . وهو :
~~اذا اضطغنت سلاحى عند مغرضها
~~5
~~5
~~ومرفق كرئاس السيف إذ شسفا
~~قال الشيخ : صوابه : ثم اضطغنت: وقبله :
~~وليلة قد جعلت ms398 الصبح موعدها
~~بصدرة العنس حتى تعرف السدفا

~~والعنس : الناقة القوية . وصدرتها :
~~ما أشرف من أعلى صدرها . والسدف : هاهنا
~~اا (ط. الرافعى) 4179/2 وفيها بينان قبله ، وبعده بيت غير
~~اة العامة للكتاب) 94/6.
# التاج ، العباب، ديوان ابن مقبل /186.
# 311ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~الضوء . واضطغنت سلاحى : جعلته تحت
~~حضى. والحضن : مادون الإبط إلى الكشح،

~~ويروى: ثم احتضنت. والمغرض للبعير كالمحتزم
~~من الفرس، وهو جانب البظن من أسفل الأضلاع
~~- ياه
~~الى هى موضع الغرضة ، والغرضة للرلحل بمنزلة
~~الجزام للسرج . وشسف ، أى ضمر
~~رس س)

~~و ذكر فى فصل "رسس" عجز بيت لزهير
~~شاهدا على الرس لاسم واد ، وهو :
~~1)
~~و6
~~فهن ووادى الرس كاليد للفم
~~قال الشيخ : صدره :

~~بكرن بكورا واستحرن بسحرق

~~ويروى : فهن لوادى الرس، باللام، والمعنى
~~سو
~~يه أنهن لايجاوزن هذا الوادى ولا يخطئنه ،
~~ويو
~~كما لا تجاوز اليد الفم ولا تخطئه :
~~رس)
~~وذكر فى فصل "رغس بيتا للعجاج شاهدا
~~على الرغس بمعنى الكثرة والنماء ، وهو :


~~ملكه الله

~~و فى المسان يمدح اياد بن الوليد (تصحيف)، والمثبت

PageV00P000

~~============================================================


~~.
# و
~~خليفة ساس بغير تعى
~~امام رغس فى نصاب رغس
~~قال الشيخ : صواب انشاده :
~~حق احتضرنا بعد سير حدش *
~~امام رغيس فى نصاب رغيس
~~خليفة ساس بغير فجيس
~~و
~~يمدح بهذا الرجزعبد الملك بن مروان و
~~والفجس : الافتخار.
# و أنشد بعده للعجاج أيضا:
~~حتى رأينا وجهك المبرغوسا
~~اى المبارك الميمون
~~قال الشيخ : البيت لرؤبة وليس للعجاج يمدح

~~ابان بن الوليد البجلي، وصواب إنشاده :
~~4
~~حتى أرانى وجهك المرغوسا
~~وقبله :

~~دعوت رب العزة القدوسا
~~و
~~دعاء من لا يقرع الناقوسا
~~) 77، شرح المعلقات /105م (2) اللسان و
~~478، 479 ربين الثانى والثالث بيت هو:
~~رح
~~33222، المقاييس 117/2" ديوان رؤبة /68،
~~من المخطوطات والمراجع
~~.125211
~~ل بمل


PageV00P000

~~============================================================

~~ركس)
~~وذكر فى فصل "ركس عجزبيت للناب
~~شاهذا على راكيس : اسم وار، وهون
~~)
~~دوفى راكس فالضواجع
~~قال الشيخ : صدره:

~~وعيد أبى قابوس فى فير كنهه
~~اتانى .
# قوله : فى غير كنهه ، أى لم اكن فعل


~~ما يوجب غضبه على جاء وعيده فى غير حقيقة
~~فتو
~~اى ms399 على غير ذنب أذنبته . والضواجع : جم


~~ضاجعة، وهى منحنى الوادى
~~رى س)
~~وذكرفى فصل "دريس" عجزبيت شاهد
~~على الريس للتبختر، وهو :
~~ااهم بين أرحلهم يريس
~~قال الشيخ : البيت لأبى زبيد الطاتى

~~واسمه حرملة بن المنذر : وصدره :
~~لما أن رآهم قد تدانوا





PageV00P000

~~============================================================

~~ويروى : وسط ارحلهم. يصف أمدالقيه
~~وصحابه . وقبله :
~~وه رر
~~ف باتوا يذلجون وبات يسير
~~بصير بالدجى هاو هموس
~~بم وو
~~الى أن عرسوا وأغب عنهم
~~ريبا مايحس له حييس
~~الاذلاج : سير الليل كله . والادلاج : السير
~~صوفره
~~من آنخره. وصف ركبا يسيرون والأسد يتبعهم

~~وه-
~~لينتهز فيهم فرصة . وقوله : بصير بالدجى، أى
~~يذرى كيف يمشى بالليل . والهادى : الدليل

~~والهموس الذى لا يسعع مشيه : وعرسوا :
~~نزلوا عن رواحلهم وناموا. وأغب هنهم : قصر
~~فى سيره . ولا يحس له حسيس : لا يسمع له
~~صوت
~~310111
~~راى
~~[مهمل]
~~ان النابغة (طء بيروت) /19.
# 248/3، المقاييس 466/2.
# 211ف124
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~79
~~صا السر.
# مهت
~~س دس)
~~و ذكر فى فصل " سدس * بيتا شاهذا على
~~اسدس جمعاللسدس، مثل اسدواسد، بمعنى :
~~الديس للناقة التى تكون فى السنة السادسة
~~وهو:
~~طاف كماطاف المصدق وسطها


~~ييرمنها فى البوازل والسدس
~~2
~~قال الشيخ : البيت لمنصور بن مسجاج


~~يذكردية آخذت من الإبل متخيرة كما يتخيرها
~~المصدق .
# 3

~~و ذكر فى هذا الفصل بيتاشاهذا على السنذس
~~هر
~~لبزيون، وهو:
~~-ق
~~وداويتها حتى شتت حبشية
~~5
~~كأن عليها سندسا وسدوسا









PageV00P000

~~============================================================

~~3-
~~قال الشيخ : البيت ليزيد بن خذاق العبدى
~~وقبله :
~~21 م
~~الاهل أناها أن شكة حازم
~~خ 71)
~~وو.
# ق
~~لدى وانى قد صنعت الشموسا

~~هر درهو
~~الشموس : فرسه .وصنعه لها :تضعيره
~~ه
~~اياها ، وكذلك قوله : وداويتها بمعنى ضمرتها
~~وقوله : حبشية يريد حبشية اللون فى سوادها،
~~وهذا جعلها كأنها جللت سدوسا، وهو الطيلسان
~~أخضر.
# وقال أبو أسامه [السدوس بالفتح الطيلسان
~~ر8
~~أخضر، والسدوس بالضم النيلج) وهو النيل م
~~و ذكر الجوهرى قبل البيت أن الأصمعى
~~كان يقول : سدوس بالضم : اسم رجل، وبالفتح:
~~ام الطيلسان ، وهذا الذى حكاه هو المشهور
~~امن قوله . وقال ابن حمزة : هذا من أغلاط ms400
~~الأصمعى المشهورة ، وزعم أن الأمر بالعكس
~~منظظور بالظاء المعجمة
~~ا89، الجمهرة 172/1، السمط /53.
# اجم المرزبانى (بخاء معجمة) و
~~اال: الداح، وهو النيل)، والمثبت من اللسان
~~124311
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ما قال، وهو أن سدوس بالفتح اسم الرجل
~~0
~~وبالضم اسم الطيلسان . وذكر أن سدوس فى
~~121
~~الأصل يقع فى موضعين : أحدهما سدوس الذىا
~~ف تميم وربيعة وغيرهما . والثانى فى سعدبن ذبهان

~~لاغير . وقال ابن حبيب" وهو أبوجعفر محمد ت

~~وم و
~~و فى تميم سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة
~~مده
~~و فى ربيعة سدوس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب
~~ر
~~فكل سدوس فى العرب فهو مفتوح السين
~~الا سدوس بن اصمع بن أبى عبيد بن ربيعة بن
~~ضربن سعد بن نبهان فى طئ فانه بضمها م
~~قال أبو أسامة : السدوس بالفتح : الطيلسان
~~الأخضر، والسدوس بالضم : النيلج . وقال
~~ت
~~ابن الكلبى : سدوس الذى فى شيبان بالفتح

~~وشاهده قول الاخطل :
~~ان تبخل سدوس بدرهميها
~~و
~~الريح طيبة قبول
~~ر
~~وأما سدوس بالضم فهو فى طيئ لاغير




~~البت مع اختلاف فى صدره وهو :
~~فتراه كالمشعوف أعلى مرقب

~~وهو الذى صححه أحد بن عبيد ورججه م


PageV00P000

~~============================================================


~~س ل س)
~~وذكر فى فصل "سلس عجز بيت شاهدا
~~على السلوس [.9] جمع سلس ، وهو الخيط
~~ينظم فيه الخرز الأبيض ، وهو :
~~5)0
~~وقلائد من حبلة وسلوس
~~رن
~~قال الشيخ . البيت لعبد الله بن سليم من
~~بنى ثعلبة بن الدول ، وصدره :
~~ق
~~ويزينها فى النحر حلى واضح
~~وقبله :
~~ولقد لهموت وكل شىء هالك
~~مو(7)
~~بنقاة جيب الدرع غير عبوس
~~النقاة : النقية ، يريد أن الموضع الذى يقع
~~عليه الجيب منها نقى وأنها ليست بصاحبة مهنة

~~ولا خدمة . وقد يعبرون بالجيب عن القلب
~~لأنه يكون عليه ، كما يعبرون عن الفرج بمعقد
~~الإزار ، فيقال : هو طيب معقد الإزار، يريد

~~وبچعة م
~~وت) /126، الأغانى 183/7 .
# 132/2، وفى المفضاية 19 البيت الثامن يشبه أن يكون هذا
~~كصفاتح من حبلة وسلوس
~~الين وكسر اللام)" وفى هامشها : وقيل (سليمة) وقيل (سليم)
~~211ف126.
# الت ممل ms401


PageV00P000

~~============================================================

~~افرج ، وهو نقى الجيب ، أى القلب ، أى هو
~~وير
~~ي من غش وحقد ، والواضح : الذى يبرق.

# والذرع : قميص المرأة.
# س ن ب س)
~~و ذكر فى فصل "سنبس صدر بيت شاهذا
~~ع لى سنيس : أبوحى من طيئ ، وهو:
~~1)
~~صبحها القانص السنبسى
~~قال الشيخ : البيت للاعشى يصف صائدا

~~أسل كلابه على الصيد . وعجزه :
~~شلى ضراء بايسادها
~~و
~~القانص : الصائد. ويشلى: يدعو. الضراء:
~~جمع ضرو، وهو الكلب الضارى بالصيد .
# والاساد : الإغراء
~~س وس)
~~و ذكر فى فصل " سوس " بيتا شاهذا على
~~سة
~~قوهم: سوس فهو مسوس، وهو :

~~صبحها بطلوع الشروق



~~الدهرى : منسوب إلى بنى دهر : بطن من كلاب

PageV00P000

~~============================================================


~~11
~~قد أطعمتنيدقلا حوليا
~~ه مسوسا مدودا حجريا

~~قال الشيخ : البيت لزرارة بن صعب بن

~~دهر . وذهر : بطن من كلاب . وكان زرارة

~~اخرج مع العامرية فى سفر يمتارون من اليامة
~~ر
~~لما امتاروا وصدروا جعل )زرارة بن صعب
~~هى
~~ووبر -
~~ي أخذه بطنه ، فكان يتخلف خلف القوم
~~فقالت العامرية :
~~وه
~~لقد رايت رجلا دهيريا
~~-هت
~~يمشى وراء القوم سيتهيا
~~ق
~~كآنه مضطغن صبيا

~~تريد أنه قد امتلا بطنه، وصار كانه اضطغن
~~صبيا من ضخمه . وقيل : هو الجاعل الشىء على
~~ر
~~واه
~~بطنه ويضم عليه يده اليسرى . فاجابها زرارة:
~~قد أطعمتنى .. البيت . والدقل : ضرب من

~~التمر ردعء
~~من أن يكون شاهدا وهو :
~~ضراء تسامى بايسادها
~~ال ججر : قصبة لليمامة و
~~طوطى (ش) و(ك) و
~~الاول والثانى و
~~31ف12
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~س ى س)
~~وذكرفى فصل * سيس" بيتا شاهدا عل
~~السيساء من الفرس : الحارك . ومن الحمار
~~الظهر. وهو:
~~قدحملت قيس بن عيلان خربنا
~~لى يابس السيساء محدودب الظهر
~~قال الشيخ : البيت للاخطل ، واسمه غياث
~~ابن غوث، يقول : حملناهم على مركب صعب
~~ك سيساء الحمار ، أى حملناهم على ما لا يثبت عل
~~مشله
~~االشه
~~الره
~~مت
~~(ش رس)
~~وذكر فى فصل "شرس" بيتأ شاهدا عل

~~قولهم : مكان شرس للغليظ ، وهو :






PageV00P000

~~============================================================

~~2
~~7
~~إذا آنيخت بمكان شرس
~~ه
~~خوت على مستويات نمس
~~كركرة وثفنات ملس
~~قال الشيخ : الرجز ms402 للعجاج . وصواب إنشاده

~~على التذكيرلأنه يصف جملا :
~~3
~~اذا انيخ بمكان شرس
~~4

~~خوى على مستويات نمس *
~~وقبله بأبيات :
~~570
~~* كانه من طول جذع العفس
~~ورملان الخمس بعد الخميس

~~ينحت من أقطاره بفاى

~~قوله : خوى يريد برك متجافيا هن الأرض
~~فى بروكه لضمره وعظم ثفناته ، وهى ماولى
~~الأرض من صذره . والجذع : الحبس على
~~)غيرعلف . والعفس : الإدالة . والرملان :
~~92
~~ضرب من السير
~~412 ، ديوان الأخطل /129 .
# حاح
~~وليس فى ديوانه (ط بيروت)
~~الباب، المقاييس 481/1، ديوان العجاج (طء بيروت) 475.
# 211ف126.
# ل بعل


PageV00P000

~~============================================================

~~ش م س)
~~و ذكر فى فصل " شمس " بيتا شاهدا على
~~جمع شمس على شموس، وهو :
~~مى الحديد عليهم فكأنه
~~و بر (1)
~~ومضان برق أو شعاع شموس
~~قال الشيخ : البيت للاشترالنخعى، وقبله ت

~~ان لم أشن على ابن هند غارة

~~لم تخيل يوما من نهاب نفوس
~~ه
~~خيلا كامثال السعالى شزبا
~~عذدو ببيض فى الكربهة شوس

~~شن الغارة : فرقها . وابن هند هو معاوية
~~والسعالى : جمع سعلاة ، وهى ساحرة الجن
~~و يقال : هى الغول التى تذكرها العرب فىا
~~اشعارها . والشزب : الضامرة ، واحدها
~~.
# شازب . وقوله : تعدوببيض، أى تعدو برجال
~~بيض مشهورين ، والكريهة : الأمر المكروه
~~والشوس : جمع اشوس، وهو أن ينظر الرجل فى
~~شق لعظيم كبره


~~ب قيت وفرى وانحرفت عن العلا
~~ان لم أشن





PageV00P000

~~============================================================

~~282
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على العبدى
~~منسوبا إلى عبد القيس، وهو :
~~وهم صلبوا العبدى فى جذع تخلة
~~.
# فلا عطست شيبان إلا بأجدعا
~~قال الشيخ : البيت لسويد بن أبى كاهل
~~وذكر فى هذا الفصل بيتاشاهذا على عبشمى
~~فى النسب إلى عبد شمس ، وهو :
~~9 -
~~وتضحك منى شيخة عبشمية
~~كأن لم ترى قبلى أسيرا يمانيا

~~قال الشيخ : البيت لعبد يغوث بن وقاص
~~الحارثى، وبعده :
~~وقد علمت عزسى مليكة أتنى
~~ر5)
~~الليث معدوا عليه وهادا
~~وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال
~~مطى وأمضى حيث لاحى ماضيا
~~صلاصا
~~(مهمل
~~الكتاب) 116/1 وفها : لمعان برق
~~ولقيت أضيافى بوجه عبوس
~~العباب، المفضلية 30ب 12، أمالى القالى 147/3.
# ، أمالى القالى 148/3.
# له ms403
~~311ف124.


PageV00P000

# ============================================================

~~م
~~صاالضار
~~ض رس
~~و ذكر فى فصل " ضرس" بيتا شاهذا على
~~جمع ضرس على ضروس، وهو :
~~وماذكر فان يكبر فأنتى
~~م(1)
~~شديد الازم ليس له ضروس
~~قال الشيخ : صواب إنشاده : ليس بذى
~~ضروس . وكذا أنشده أبوعلى الفارسى ، وهو
~~لغز فى القراد، وهو مذكر فإذا كبرسمى حلمة ،
~~وبعده
~~والحلمة مؤنثة لوجود تاء التأنيث فيها
~~ابيات لغز أيضا فى الشطرنج، وهى :
~~وخيل فى الوغى بازاء خيل
~~2
~~هام تحفلي لجب
~~الخييس
~~وليسوا باليهود ولا النصارى
~~و لا العرب الصراح ولا المجوس
~~اذا اقتتلوا رايت هناك قتلى
~~لاضرب الرقاب ولا الرؤوس



PageV00P000

~~============================================================

~~وذكر فى هذا الفصل بيتا لدريد بن الصمة
~~شاهدا على الضرس للعض، يقال :ضرست
~~السهم : اذا عجمته ، وهو:
~~أمر من قداح التبع فرع

~~به علمان من عقب وضرس


~~وأصفر من قداح النبع صلب

~~وكذا هو فى شعره لأن سهام الميسر توصف


~~الصفرة والصلابة . وقال طرفية يصف منهما
~~من مهام الميسر:
~~وأصفر مضبوح نظرت حواره
~~على النار واستودعته كف مجمد
~~هته
~~فوصفه بالصفرة . والمضبوح : المقوم على

~~النارة وحواره : رجوعه . والمجمد : المفيض
~~ويقال للداخل فى جمادى ، وكان جمادى فى ذلك

~~الوقت من شهور البرد. والعقب : مصدر عقبت
~~السهم : إذا لويت عليه شيئا وصف نفسه
~~ضرب قداح الميسر فى زمن البرد، وذلك يدل

~~على كرمه . وأما الخرس فالصحيح فيه أنه الحز
~~الذى فى وسط السهم م

~~4) اللسان، ديوانه (ط بيروت) 41، المعلقة.
# 124311
~~لت همل


PageV00P000

~~============================================================



~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الضروس
~~لجارة التى طويت بها البثر . وهو :
~~آما يزال قائل أبن أبن

~~* دلوك عن حد الضروس واللبن
~~2)
~~قال الشيخ : البيت لابن ميادة
~~ارض غ ب س)

~~وذكر فى فصل وضغهس" بيتا لجريرشاهدا
~~لى الضغابيس من الناس ، وهو :

~~قدجربت عركى فى كل معترك
~~لب الرجال فما بال الضغابيس
~~ر
~~قال الشيخ : صواب إنشاده: غلب الآسود
~~وكذلك هو فى شعره. والأغلب : الغليظ الرقبة
~~والعرك : المعاركة فى الحرب : وبعده :
~~مر
~~تدعوك تيم وتييم فى قرى سبل
~~5

~~قدعض أعناقهم جلد الجواميس




~~() اللسان ، التاج ، العباب، ms404 ديوان ابن مقبل /1

PageV00P000

~~============================================================


~~والتيم ألأم من يمشى وألأمهم
~~وه سو417
~~هل بن تيم بنو السود المدانيس
~~دعى لشراب يامرفقى جعلى
~~وف حم
~~فى الصيف تدخل بيتا غير مكنوس
~~يهجو بذلك عمربن لجأ التييى
~~صللطا
~~ط رف س)
~~وذكر فى فصل " طرفس* عجسز بيت
~~لابن مقبل شاهذا على الطرفسان للقطعة من
~~الامل . وهو :
~~ووسدت رامى طرفسانا منخلا
~~قال الشيخ : صدره :
~~و
~~ايخت فخرت فوق عوج ذواي
~~و
~~قوله : فوق عوج، يريد قوائمها . والذوابل
~~هب
~~اليلة الحم الصلبة . والمنخل : الرمل الذى
~~تخلته الرياح. وقبله :
~~انيل لابن ميادة
~~الملادة التى تليها فقدمناها للترتيب الهجأى :

~~211ف124
~~الت همل


PageV00P000

~~============================================================


~~فجزت على أطراف هرعشية
~~1)
~~لما توأبانيان لم يتفلفلا
~~ط س س)
~~وذكر فى فصل "طسس" بيتا لحميد بن ثور
~~شاهذا على الطس لغة فى الطست . وهو :
~~و(
~~كأن طسا بين فترعاته *
~~قال الشيخ : البيت لحميد بن الأرقط، وليس
~~مد بن ثور كما زعم . وقبله :

~~بينا الفستى يخبط فى غياته
~~إذصعد الدهر الى عفرا
~~فاجتاحها بمشفرى مبراته
~~كان طسا بين قترعاته
~~مرتا تزل الكف عن صفاته
~~صا الظا
~~مهمل]





PageV00P000

~~============================================================


~~صا العن

~~ج س)
~~و ذكر فى فصل "عجس" صدر بيت للراعى
~~شاهدا على العجاساء للقطعة من الابل . وهوت
~~وان بركت منها عجاساء جلة
~~قال الشيخ : عجزه :
~~بحنية اشلى العفاس وبروعا
~~يصف ابلا وحاديها، وقبله :
~~اذا ميرحت من منزل نام خلفها
~~ه 09-
~~ميثاء مبطان الضحى غير اروعا
~~قوله : مبطان الضحى، يعنى راعيا يبادر
~~ف
~~م
~~الصبوح فيشرب حتى يمتلن بطنه من اللبن و
~~والاروع : الذى يروعك جماله ، وهو الذى
~~يسرع إليه الارتياع . وبركت من البروك

~~و فى شعره خذلت، أى تخلعت. والجلة: المسان
~~من الإبل، واحدها جليل" مثل صبى وصبية
~~والعفاس وبروع : ناقتان معروفتان . والمبيثاء :
~~الأرض السهلة.
# اه فرت . التوأ بانيان : قادمتا الضرع . تفلفل : اسود .

# ااب، الجمهرة 93/2، المقاييس 0234/4
~~لهنل
~~311ف124


PageV00P000

~~============================================================


~~وذكر فى هذا الفصل بيتا للعجاج شاهدا على
~~1
~~الجنس ، للجمل الضخم، وهو :
~~يتبعن ذا هداهد عجنسا
~~3)
~~قال الشيخ : البيت لجري الكاهلى
~~والهداهد : جمع هذهدة، ms405 هدير الفحل
~~عدس)
~~وذكر فى فصل "عدس" بيتا شاهدا على
~~عدس ساكنة السين، زجرللبغل، وهو :
~~عدس ما لعباد عليك إمارة
~~جوت وهذا تحملين طليق
~~قال الشيخ : البيت ليزيد بن المفرغ الحميرى

~~وكان صحب عباد بن زياد بن ابى سفيان إلى
~~سجستان حين ولاه معاوية إياها :فكره عبيد

~~اله أخوعباد استصحابه ليزيد بن مفرغ خوفا


~~الاج، العباب ، المقاييس 264/4.

# ابن قرة الكلابى



PageV00P000

~~============================================================

~~8

~~من هجائه . فقال لابن مفرغ : أنا أخاف أن
~~ته_
~~يشتغل عنك عباد فتهجونا ، فأحب ألا تعجل
~~حتى تكتب إلى . وكان عماد طويل اللحية

~~عيريضها ، فركب ذات يوم وابن مفرغ فى
~~موكبه نهبت الريح فنفشت لحيته ، فقال
~~ابن مفرغ :

~~الاليت اللحى كانت حشيشا
~~ر)
~~فنعلفها دواب المسلمينا
~~س
~~وهجاه بأنواع الهجاء : فأخذه عبيد الله بن


~~زياد فقيده ، وكان يجلده كل يوم ويعذبه
~~بأنواع من العذاب، وكان يسقيه الدواء المسيل

~~هوب ق
~~ويحمله على بعير ويقرن به ختزيرة، فإذا أمشا
~~المسهل وسال على الخنزيرة صاءت وآذته
~~فلما زاد عليه البلاء كتب إلى معاوية بأبيات
~~يذكر فيها ماحل به ويستعطفه فيها، وكان عبيد
~~الله أرمل به إلى عباد بسجستان وبالقصيدة التى
~~و
~~مواصلا قفا ورملا أدهسا
~~هو لعليقة التيمى، وأنشده أبوزياد الكلابى فى نوادره لسراج
~~245/4" خزانة البغدادى 423/4و41/6 برواية : أمنت :
~~اة : فترعاها محيول المسليهنا :
~~311ف
~~الته


PageV00P000

~~============================================================


~~( ور
~~جاه فيها .ثم ان معاوية بعث مولى له يقال له
~~مخام على البريد، وقال له : انطلق حتى تقدم
~~وه
~~لى ابن مفرغ بسجستان فاطلقه، ولاتستامن
~~3
~~عبادا، فامتثل ما أمر به، واتى إلى سجستان نسال
~~ن ابن مفرغ فاخبروه بمكانه ، فوجده مقيدا
~~هه ش وو
~~احضر قينا فك قيوده وأدخله حماما وآلبسه
~~ثيابا فاخرة ، وأركبه بغلة، فلما ركبها قال أبياتا

~~من ملتها : عدس ما لعباد... البيت، وبعده :
~~ان تطرقى باب الامير فاننى
~~لكل كريم ماجد لطروق

~~[92] سأشكرما أوليتمن حسننعمة

~~ومثلى بشكر المنعمين خليق
~~لما قدم على معاوية قال : يا أمير المؤمنين
~~م
~~ه-
~~صنم بى مالم يصنع بأحد من غير حدث احدثته،

~~فقال معاوية ms406 : واى حدث اعظم من حدث
~~احدثته فى قولك :
~~الا أبلغ معاوية بن كرب
~~5
~~09
~~مغلغلة من الرجل اليمانى






PageV00P000

~~============================================================


~~تغضب أن يقال أبوك عف
~~و ترضى أن يقال آبوك زانى
~~ور و
~~اشهد أن رحمك من زياد
~~كرخم الفيل من ولد الأتان
~~س و
~~واشهد أنها حملت زبادا
~~و هفرا
~~وصخرمن سمي
~~سمية غير داى
~~ر وج
~~فلف ابن مفرغ أنه لم يقله وإنما قاله

~~عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان واتخذنى
~~ذريعة إلى هجاء زياد . فغضب معاوية على
~~عبد الرحمن وقطع عنه عطاءه
~~ه ود
~~وذكرفى هذا الفصل أن عدس مثل فتم : اسم
~~و
~~1
~~رجل ، وهو زرارة بن عدس

~~قال الشيخ : [صوابه] عدس بضم الدأل
~~حكى أبوعلى القالى عن ابن الأنبارى عن أبيه
~~عن شيوخه ، قال : كل مافى العرب عدس

~~بفتح الدال إلا عدس بن زيد فإنه بضمها،

~~ايت الثانى مقدم على الأول و
~~.51
~~211ف124.
# ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~وكل ما فى العرب سدوس بفتح السين الا

~~سدوس بن أصمع فى طئ فإنه بضمها . فقوله :

~~عدم زيد يريد عدس بن زيد بن عبد الله بن
~~س ور
~~دارم ، وكذلك ينبغى فى زرارة بن عدس بالضم
~~انه من ولد زيد أيضا
~~رع رس)
~~وذكر فى فصل "عرس" بيتا شاهدا على
~~العرس بالكسرلامرأة الرجل، وللبوة الاسد
~~ق
~~والجمع اعراس، وهو :
~~س
~~يث هز برمدل حول خيسته
~~بالرقتين له آجر وأعراس
~~قال الشيخ : البيت لمالك بن خويدد

~~الخناعى ، وقبله :
~~يا مى لا يعجز الأيام مجترئ
~~ف حومة الموت رزام وفراس
~~الزام : الذى له رزم، وهوالزثير : والفراس:
~~رو
~~الذى يدق عنق فريسته ، ثم سمى كل قتل



~~() فى اللسان (رزيم) ، وهما بمعنى م


PageV00P000

~~============================================================

~~28
~~-4
~~فرسا. والهزبر : أضخم الزبرة، وخيسة الاسد:
~~أجمته . ورقمة الوادى : حيث يجتمع المأء
~~س هسق

~~م
~~ويقال : الرقية: الروضة . وأجر : جمع جري
~~وقال بعدالبيت : وربما سمى الذكر والأنفى
~~عرسين . وأنشد عجزبيت لعلقمة ، وهو :
~~5)

~~احى عرسين فيه البيض مركوم
~~قال الشيخ : صدره :
~~س ق
~~تى تلافى وقرن الشمس مرتفع
~~يصف ظليما ms407 . تلافى : تدارك . والادحى:

~~موضع بيض النعامة . والعرسين أراد بهما

~~الذكر والأنتى ، لأن كل واحيد منهما عزرس
~~ور
~~لصاحبه . والمركوم : الذى ركب بعضه
~~بعضا
~~ع س طس)
~~وذكر فى فصل " عسطس عجزبيت
~~شاهذا على عسطوس لشجر يشبه الخيزران
~~وهو :
~~226 (شرح أشعار الهذليين) :
~~يجز الأيام مبترك
~~بوان عطقمة/64.

# .12431
~~ال ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~)
~~عصا عسطوي لينها واغتدالها
~~قال الشيخ : البيت لذى الرمة، وصدره:
~~على أمر منقد العفاء كانه
~~اى وردت الاتن على أمر منقد عفاؤ

~~أى متطاير. والعفاء : جمع عفوللشعر الذى ع
~~و
~~الحمار: والمشهور فى شعره : عصاقس قوس
~~والقس : القسيس . والقوس : صومعة الراهب
~~ض رس)

~~وذكر فى فصل لاعضرس* بيتا شاهداع
~~العضرس للبرد، وهو حب الغمام، وهو :
~~فر
~~رجة حصا كأن عيونها
~~اذا آذن القناص بالصيد عضرس
~~قال الشيخ : البيت للبعيث، وصوابه : محر

~~احص وفى شعره: إذا أيه القناص . والعضرس
~~وو
~~هاهنا نبات له نورأحمر، تشبه به عيون الكلا
~~انها كمر، وليس هو حب الغمام كماذكرا
~~ذلك فى بيت غيرهذا ، وهو:



~~() اللسان ، ديوان امرئ القيس /123.

PageV00P000

# ============================================================

~~2
~~قدوه ق
~~باتت عليه ليلة رجبية
~~ي بقظر كالجمان وعضرس
~~وقبل بيت البعيث
~~صبحه عند الشروق غدية
~~كلاب ابن عمار عطاف وآطلس
~~والهاء فى صبحه يعود على حمار وحش
~~ومحرجة : مقلدة بالأخراج جمع حرج للودعة .
# و
~~وحص : قد انحص شعرها . وأيه القانص
~~الكلب : زجره . ومثل هذا قول امرئ القيس:
~~ا
~~صبحة عند الشروق غدية
~~كلاب ابن مه أو كلاب بن سنيس
~~وه
~~مغرتة زرقا كان عيونها
~~ام ن الزجر والإيساد نوار عضرس
~~م ل س)
~~وذكر فى فصل " عملس " بيتا شاهدا على
~~العمأس مثل العمرس ، وهو القوى على السير
~~السريع، وهو:
~~المقابيس41/5، الأساس (قسس)، ديوان ذى الرمة532 .

# الباب ه (5) اللسان
~~لف


PageV00P000

~~============================================================

~~ملس اسفار إذا استقبلت له
~~)
~~و
~~د
~~سموم كر النارلم يتلت
~~قال الشيخ : البيت لعدى بن الرقاع يمد
~~عمربن عبد العزيز، وقبله بأبيات :

~~جمعت اللواتى يحميد الله عبده
~~2)
~~عليهن فليهئ لك الخير واسلم

~~فاولمن الير والسبر غالب
~~رهر
~~وما بك من غيب السرائريعلم
~~الله نعمة ms408
~~وثانية كانت مر
~~ه
~~على المسلمين ! ذولى خير منعم
~~وثالثة أن ليس فيك هوادة
~~لمن رام ظلما أو سعى سعى مجرم
~~وروابعة ألا تزال مع التقى
~~ه
~~خب بميمون من الامر مبرم
~~1
~~وخامسةفى الحكم أنك تنصف الضام)
~~عيف وما من علم الله كالعيى
~~وسادسة أن الذى هو ربنا اص

~~طفاك فمن يتبعك لا يتندم
~~وسابعة أن المكارم كلها
~~م
~~سبقت إليها كل ساع وملجم




PageV00P000

~~============================================================

~~29
~~وثامنة فى منصب الناس أنه
~~و
~~سما يك منهم معظم فوق معظم
~~وتاسعة أن البرية كلها

~~يعدون سيبا من إمام متمم
~~ق
~~وعاشرة أن الحلوم توايع

~~حلمك فى فصل من القول محك
~~عن س)
~~و ذكر فى فصل "عنس" أن أبازيد يقول:
~~1
~~عنست الجارية تعنيسا . وحكى الجوهرى عن
~~الأصمعى أنه [93] لأ يقال : (عنست ولا]
~~وس
~~عنست ، ولكن يقال : عنست على مالم يسم
~~فاعله ، وعنسها أهلها . وحكى عن الكسائى أنه
~~قال : العانس فوق المعصر ، وأنشد :
~~ن 4)
~~م ماصيرها والعاتقات العوانس
~~قال الشيخ : الذى ذكره الأصمعى فى خلق
~~الإنسان أنه يقال : عنست المرأة بالفتح مع
~~التشديد، وعنست بالتخفيف بخلاف ما حكاه
~~الجوهرى . وأما الذى أنشده الكسائى فهو
~~لذى الرقة ، وصدره :

~~الاييس 156/4، الأساس، ديوانه/320.
# 14211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ب
~~و عيطا كامراب الخروج تشوفت
~~العيط أراد بها الطوال الأعناق من الإبل،
~~الواحدة عيطاء : وقوله : كأسراب الخروج،
~~اى جماعة النساء خرجن متشوفات إلى أحد
~~العيدين، أى متزينات، شبه الإبل بهن . والمعصر:
~~الى دنا حيضها . والعاتق : التى فى بيت أبويها
~~ولم يقع عليها امم الزوج ، وكذلك العانس .
# ال
~~صا الع
~~مين
~~مهمل
~~صا القاو
~~مهمل
~~1م
~~صا القاف
~~ق دس)
~~ومم و
~~س م
~~على قولهم : مقديسى لمن ينسب إلى بيت
~~المقدس . وهو:




PageV00P000

~~============================================================


~~كما شبرق الولدان ثوب المقدسى
~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس وصدرة:
~~فاذر كنه يأخذن بالساقوالنسا
~~والهاء فى أذركنه ضمير الثور الوحشى
~~.
# والنون ضمير الكلاب ؛ أى أدركت الكلاب
~~الثور فأخذن ساقه ونساه . وشيرقت چلده كما
~~شبرق ولدان النصارى ثوب الراهب المقدسى ،
~~وهو الذى جاء من بيت ms409 المقدس فقطعوا ئيابه
~~تبركا بها . والشبرقة : تقطيع الثوب وغيره
~~وذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهذا على
~~القداس لشىء يعمل كالجمان من فضة، وهو :

~~رس و
~~كنظم قداس سلكه متقطع
~~قال الشيخ : صدره :
~~ور
~~تحدر دمع العين منها فملته


~~شبه تجدر دمعها بالقداس إذا انقطع سلكه
~~ق رس)
~~وذكر فى فصل " قرس * بيتا شاهذا على
~~القرس للببرد الشديد" وهو :
~~، الجمهرة263/2، ديوان امرى القيس /104.
# ا) واللسان : دمعه ، والمثبت هو الأشبه م
~~12211
~~ل همل


PageV00P000

~~============================================================

~~مطاعين فى الهيجا مطاعم للقرى
~~اذا اصفر آفاق السماء من القرس
~~قال الشيخ : البيت لأوس بن حجر، وقبله

~~أجاعلة أم الحصين خزاية
~~2

~~على فرارى أن عرفت بنى عبس
~~ورهط أبى سهيم وعمروبن عام
~~3)
~~وبكرا جاشت من لقائهم نفيى
~~الملطاعين : جمع مطعان لكثير الطعن
~~ومطاعم : جمع مطعام للكثير الاطعام . والقرى ت
~~الضيافة . والآفاق : النواحى ، واحدها افق

~~وافق السماء : ناحيتها المتصلة بالآرض



~~ورهط بنى عمرووعمروبن عام


~~مخط كتاب



PageV00P000

~~============================================================


~~ق رط س)
~~وذكر فى فصل " قرطس" بيتا شاهدا على
~~5 -
~~القرطس : لغة فى القرطاس ، وهو :
~~كأن يحيث امتودع الدار أهلها
~~2)-
~~و
~~خط زبورمن دواة وقرطى
~~ر7
~~قال الشيخ : البيت لمخش العقيلى وصف

~~و
~~رسوم الداروآثارها كأنه خط زبور كتب
~~فى قرطاس
~~(ق رن س)
~~وذكر فى فصل " قرنس" عجزبيت للهذلى
~~87
~~شاهذا على القرناس : شبه الانف يتقدم من
~~الجبل ، وهو:
~~/2ه .وفى المخطوطنين : فى القرى، والمثبت هو الصواب و
~~برواية : ان لقيت بنى هبس م
~~اابت فى ديوانه :
~~وه: م

~~وفيها :
~~ن زبور وقرطس
~~بفى عقيل
~~.126211
~~اطم ما
~~هان

PageV00P000

~~============================================================

~~دون السماء له فى الجو قرناس
~~س
~~قال الشيخ : البيت لمالك بن خويلد
~~وصدره:
~~ر
~~ف رأس شاهقة انبوبها خضر
~~وقبله :
~~الله يبقى على الأيام ذوحيد
~~3

~~390
~~مشمخر يه الظيان
~~والاس
~~س س)
~~وذكر فى فصل " قسس * بيتا شاهدا على
~~القس، لتتبع الشىء وتطلبه . وهو :

~~يمسين من قس الأذى غوافلا *
~~قال الشيخ : البيت لرؤبة بن العجاج يصف

~~8
~~ساء عفيفات لا يتتبعن النمائم، وبعده :
~~لاجعبريات ولا طهاملا*
~~5
~~الجعبريات ms410 : القصار، واحدها جعبرية .
# والطهامل : الضخام القباح الخلقة، واحدها
~~طهملة








PageV00P000

~~============================================================


~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على
~~القسقاس لشدة الجوع والبرد . وهو :

~~انا به القسقاس ليلا ودونه


~~جرائيم رمل بينهنا نفانف
~~قال الشيخ: صواب إنشاده: بينهن قفاف
~~وبعده :

~~فاطعمته حتى غدا وكأنه
~~وو
~~سير يدانى منكبيه كتاف
~~وصف طارقا أتاه به البرد والجوع بعد أن

~~قطع قبل وصوله إليه جرائيم رمل ، وهى القطع

~~العظام، الواحدة جرثومة، فأطعمه واشبعه حتى
~~كأنه إذا مشى يظن أن فى منكبيه كتافا، وهو

~~احجل يشد به يذ الرجل إلى خلفه
~~(ق ل س)
~~و فى فصل " قلس * بيت فى الحاشية شاهد
~~ع لى القلاسى جمع قلنسوة ، وهو :
~~44
~~فم
~~اه الظيان : شجر الياسمين
~~والمثبت هو الأشبه و
~~0
~~اي جهيمة الذعلى
~~والعباب وهو الأشبه .
# .124311
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~اذا ما القلاسى والعمائم أجلهت
~~فيهن هن صلع الرجال حسور
~~قال الشيخ : البيت للعجير السلولى

~~الجلهة . والجلهة:
~~واجلهت: نزعت عن ال
~~الموضع الذى انحسر الشعرمنه عن الرأس، وهو

~~اكثرمن الجلح، والضمير فى قوله ففيهن
~~يعود على نساء . يقول : إن القلاسى والعمائم
~~2)
~~اذانزعت عن رعوس الرجال فبدا صلعهم ففى
~~ق
~~النساء عنهم حسور" آى فتور :
~~ق ن س)
~~و ذكر فى فصل * قنس * بيتا شاهدا على
~~القلنس ، وهو الأصل ، وهو :
~~وه
~~فى فنس جدفات كل قنس
~~قال الشيخ : البيت للعجاج، والذى فى شعره

~~فوق كل قنس . وقبله :
~~وحاصن من حاصنات ملس






~~(سجيح) بسين مهملة بعدها جيم فياء فاء مهملة م


PageV00P000

~~============================================================

~~من الأذى ومن قراف الوقي
~~حاصن بمعنى حصان ، أى هى من نسا
~~نساء
~~عفيفات ملس من العيب، أى ليس فيمن [94]
~~عيب . والقراف : المداناة . والوقس هنا تا
~~ر
~~الفجور.
# وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القونس
~~لأعلى البيضة من الحديد ، وهو :
~~مطرد لدن صحاج كعوبه
~~وه(5
~~وذى رونق عضب يقد القوانسا

~~قال الشيخ : البيت لحسيل بن شحيح الضبى:
~~وقبله :

~~هر
~~وأرهبت أولى القوم حتى تنهنهوا
~~وه و
~~كماذدت يوم الورد هيما خوامسا
~~ارهبت : خوفت : واولى القوم : جماعتهم
~~هسه
~~المتقدمة. وتنهنهوا ms411 : ازدجروا ورجعواء وقوله :
~~كماذدت يوم الورد ، أى رددناهم عن قتالنا
~~خنس) برواية : " أخنست* بدلامن : "أجهلت :
~~من اللان و

~~فاء مهملة فى آخره ، وفى العباب : بجيم فى آخره ، وفى التاج
~~راء
~~لهن


PageV00P000

~~============================================================

~~و
~~اشد الرد كما تذاد الإبل الخوامس، لأنها تتقحم
~~على الماء لشدة عطشها فتضرب، يريد بذلك
~~غائب الابل ؟ وفى المثل : ضربته ضرب
~~غرائب الإبل، والهيم : العطاش ، الواحد
~~اهيم وهيماء . والعضب : القاطع
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القونس
~~ز
~~لعظيم ناتى بين اذنى الفرس ، وهو :
~~اضرب عنك الهموم طارقها
~~ضربك بالسوط قونس الفرس
~~قال الشيخ : البيت لطرفة ، ويقال إنه
~~مو
~~مصنوع عليه ، وأراد اضربن بنون التأكيد
~~الحفيفة فجذفها للضرورة، وهذا من الشاذ لأن
~~ون التأ كيد الخفيفة لا تحذف إلا إذا لقيها
~~سا كن كقول الآخر:
~~لاتهين الفقير علك أن

~~خضم يوما والدهر قد رفعه

~~نو
~~اراد لاتهينن ، وحذفها هنا قياس ليس فيه
~~فدوذ و






PageV00P000

~~============================================================


~~(ق وس)
~~و ذكر فى فصل "قوس * بيتا شاهدا على
~~القياس : جمع قوس ، وهو :

~~ووتر الأساور القياسا
~~قال الشيخ : البيت للقلاخ بن خزن
~~وبعده :
~~4
~~د
~~صغدية تنتزع الانفاسا
~~الأساور : جمع اسوار ، وهو المقدم من
~~أساورة الفرس . والصغد : جيل من العجم،
~~ويقال إنه اسم بلد .
# وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~القوس لصومعة الراهب، وهو :
~~لاستفتنتنى وذا المسحين فى القوس
~~قال الشيخ : البيت لجرير، وصدره :

~~لاوصل إذ صرفت هند ولو وقفت
~~وبعدهت
~~43، المقاييس 32/5
~~اييس /41.
# اان جرير 0321
~~711ف126.
# ااط
~~عهليلك

PageV00P000

~~============================================================

~~7
~~هم
~~وقد كنت تربا لنا ياهند فاعتبرى
~~ه 17

~~ماذا يريبك من شيي وتقويسى
~~اى قد كنت تربا من اترابى فشبت كما
~~وو
~~وشهه
~~شبت، فما بالك يريبك شيبى ولا يريبنى شيبك
~~ى س)


~~ته
~~شاهدا على تقيس فلان : إذا تشبه بقيس
~~أوتمسك منهم
~~بسبب ، بحلف أو جوار
~~أوولاء، وهو :
~~هو
~~ه
~~وقيس
~~عيلان وم
~~تقيسا *

~~قال الشيخ :
~~البيت للعجاج وليس لرؤبة.
# 9
~~وصواب إنساده
~~اا : وقيس بالنصب . وقبله :
~~4
~~* وإن دعوت من تميم أرؤسا
~~وجواب إن فى البيت ms412 الثالث ، وهو :
~~تقاعس العزينا فاقعنسسا *

~~ومعنى تقاعس ثبت وانتصب ، وكذلك
~~اقعنسس







PageV00P000

~~============================================================


~~صلالكاف
~~1
~~ك أس)
~~وذكر فى فصل " كأس * بيتا شاهذا على
~~تأنيث الكاس ، وهو :
~~من لايمت عبطة يمت هرما
~~الات كأس والمرم ذائقها
~~قال الشيخ : البيت لأمية بن أبى الصلت .
# وقوله : عبطة، أى شابا فى طراءته وقوته م
~~وانتصب على المصدر، أى موت عبطة وموت
~~هرم ، فحذف المضاف .وإن شئت نصبتهما
~~على الحال ، أى ذا عبطة وذا هرم فحذف
~~المضاف أيضا وأقام المضاف إليه مقامه و
~~والكأس : الزجاجة مادام فيها شراب . وقال
~~ابوحاتم : الكأس : الشراب نفسه، وهوقول
~~أصمعى . وكذلك كان الأصمعى ينكر

~~ااج (ط.بيروت) 148 البيت /95.
# اس، ديوانه/138.
# 47، وپوان أمهه ين أبى الصلت /42.
# 14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~رواية من روى هذا البيت للوت كأس، وير
~~لموت كأس ، ويقطع ألف الوصلا

~~فى أول النصف الثانى من البيت وذلك جاي
~~وكان أبو على الفارسى يقول : هذا الذي أن

~~لأصمعى غير منكر، واستشهد على إضافة الكا
~~ال الموت ببيت مهلهل، وهو :
~~ما ارجى بالعيش بعد ندامى

~~قد أراهم سقوا بكاس حلاق
~~وحلاق : اسم لانيية، وقد اضاف الكا
~~اليها . ومثل هذا البيت الذى استشهد
~~ابو على قول الجعدى:
~~لم تدع أحدا منهن ذا رمق
~~2)

~~تى سقته بكأس الموت فانجدلا

~~يصف صائدا أرسل كلابه على بقرة وحش
~~وقبله :
~~هاجها بعد ما ريعت أخو قنض
~~ارى الأشاجع من نبهان أو ثعلا
~~بأكلب كقداح النبع يوسدها

~~9
~~طعل أخو قفرة غرثان قد نحلا


~~الأشاجع : أصول الأصابع التى تتصل بعصب

~~() اللسان، ديوان جرير/907 (المعارف) و

PageV00P000

~~============================================================


~~ومثله للخنساء أيضا :
~~ويه
~~1
~~ويسقى حين تشتجر العوالى

~~بكأس الموت ساعة مصطلاها
~~كره
~~ومثله أيضا لأبى دواد:
~~س
~~تعتاده زفرات حين يذكرها
~~سقينه بكؤوس الموت أفواقا
~~وقال جرير فى مثل ذلك أيضا:

~~و
~~الارب جبار عليه مهابة
~~7-
~~سقيناه كأس الموت حتى تضلعا
~~و قبل بيت أمية :
~~ما رغبة النفس فى الحياة وان
~~تحيا قليلا فالموت لاحقها
~~يوشك من فرين منيته
~~ف بعض غراته يوافتها
~~كردس)
~~و ذكر فى فصل " كردس" بيتأ شاهذا ms413 على
~~المكردس لللزذ[95) الخلق . وهو :

~~ظاهر الكيف " الطمل : السئ الحال القبيح الهيثة و


~~.12211
~~ل ممل
~~عد

PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~م.و
~~دخونة مكردس بلندح
~~قال الشيخ : البيت لهميان بن فحافة السعدى.
# والدحونة : القصير السمين، وكذلك البلندح.

# كس س)
~~و ذكر فى فصل "كسس " بيتا شاهذا على
~~الكسيس لنبيذ التمير، وهو:

~~أعناب وج فإننا
~~ان تسق من
~~لنا العين تجرى من كسيس ومن خمير
~~البيت لآبى الهندى .
# قال الشيخ :
~~كل س)
~~ذكر فى فصل " كلس * بيتا شاهدا على
~~ه
~~الكليس للصاروج يببنى به ، وهو:
~~شاده مرمرا وجلسله كل
~~ب ر1
~~سا فللطير فى ذراه وكور




~~المعجمة، وكذلك فى العباب والجمهرة، رفيها أيضا : هكذا




PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ، البيت لعدى بن زيد العبادى.
# وقبله :
~~اين كسرى كسرى الملوك ابوسا
~~سان أم أين قبله سابور
~~وبنو الأصفر الكرام كرام الر

~~روم لم ينق ينهم مذكور
~~وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج
~~ه
~~تجبى إليه والخابور
~~الحضر : مدينة بين دجلة والفرات

~~وصاحب الحضر: هو الساطرون
~~(كهم س)
~~و ذكر فى فصل "كهمس بيتأ شاهدا على
~~كهمس لاسم أبى حى من العرب، وهو :
~~وكنا حببناهم فوارس كهمي .7
~~هه
~~حيوا بعدما ماتوا من الدهي أعصرا
~~اب
~~0128
~~الااتي454/4 ، ديوان عدى /88 برراية : وخلله بالخاه
~~واه الأصمعى بالخاء المعجمة، أى صير الكلسر فى خلل الجارة
~~ول والثالت ، ديوان عدىء) 88.
# وام بن عمرو(مختار الأغانى) و
~~14211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لمودود العنبرى ، وقيا
~~:11

~~لابي حزانة الوليد بن حنيفة . وكهمس هذاه
~~0
~~كهمس بن طلق الصريمى ، وكان من جما
~~الخوارج مع بلال بن مرداس وكانت الخوا
~~فره
~~وقعت بأسلم بن زرعة وهم فى أربعين رجلا
~~فقتلت قطعة من أصحابه ، وانهزم إلى البضرة
~~1
~~فقال مودود هذا الشعر فى قوم من بنى كيم فيه
~~ه ق

~~شدة، وكانت لهم وقعة بسجستان ، فشبههم
~~شدتهم بالخوارج الذين كان فيهم كهمس
~~و
~~اى كان هؤلاء القوم أصحاب كهمي فى قوته

~~وشدتهم ونصرتهم . وقبله :

~~له عينا من رأى من فوارس
~~2
~~أكرعل المثروه منهم وأصبرا ms414
~~وو
~~فا برحوا حتى أعضوا سيوفهم
~~ذرى الهام منهم والحيديد المسمرا

~~والزاى والنون




PageV00P000

~~============================================================


~~كى س)
~~وذكر فى فصل "كيس " بيتا شاهدا على
~~اكاست المرأة والرجل : إذا ولد لهما أولاد
~~أكياس . وهو :
~~ف لوكنتم لمكيسة أكاست

~~3
~~وه سر
~~ور
~~و كيس الام يعرف فى البنينا
~~2
~~وذكربعده بيتا آخر" وهو :
~~ولكن أمكم حمقت فجتم
~~غثاثا ما ترى فيكم سمينا
~~قال الشيخ : الشعر لرافسع بن هريم، وقبله :
~~فهلا غير عمكم ظلمتم
~~اذا ما كنتم متظلمينا
~~عفاريتا على وأكل مالى

~~ه
~~وجبنا عن رجال آخرينا
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على كيسان
~~للغدر، وهو :
~~م ن تحت : وفى مخطوطة (ك) بالراء والباء" والمثبت من العباب بالحاه
~~بغدادي179/4.
# 1ف12.
# اطوا
~~ه بالك

PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~اذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم
~~الى الغدر أسعى من شبايهم المرد
~~قال الشيخ : البيت لضمرة بن ضمرة بن جابر
~~ابن قطن . وذكر ابن دريد أن البيت للنعربن
~~ولب فى بنى سعد، وهم أخواله ، وقبله :
~~اذاكنت فى سعد وأمك منهم
~~غريبا فلا يغررك خالك من سعد
~~ى
~~وقال ابن الأعرابى: الغدريكنى أباكيسان.
# 81111
~~طر اعن
~~ل ب س

~~و ذكر فى فصل "لبس" شاهذا على اللبوس
~~لما يلبس، وهو :
~~البس لكل حالة لبوسها

~~اما نعيمها وإما بوسها

~~المراجع السابقة .




PageV00P000

# ============================================================

~~قال الشيخ : البيت لبيهس الفزارى . وكان
~~عدم

~~بيهس هذا قتل له ستة إخوة هو سابعهم لما
~~افارت عليهم اشجم ؛ وأنما تركوا بيهسا لأنه

~~ه

~~كان يحمق، فتركوه احتقارا له . ثم إنه مريوما

~~مه
~~ع لى نسوة من قومه وهن يصلحن امراة يردن
~~وه
~~ان يهدينها لبعض من قتل إخوته ، فكشف
~~ف و
~~ثوبه عن استه وغطى به راسه، فقلن له : ويلك
~~اى شىء تصنع؟ ! فقال :
~~البس لكل حالة ... البيت
~~صاال
~~م
~~م ج س)
~~وذكر فى "مجس " بيتا شاهدا على مجوس
~~لقبيلة من عباد البارمعروفة" وهو :

~~احارترى بريقا هب وهنا
~~وه (4
~~كنارمجوس تستعر استعارا
~~150، وفى مخطوطة (ك) إلى الغدرأدنى، والمثبت من
~~الاسة 143/1 مع بيث آخر معزوا لقسان ms415 بن وعلة م
~~ا101/1
~~.126211
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : صدر البيت لامرئ القيس
~~وعجزه للتوام اليشكرى. قال أبو عمروبن العلاء
~~1
~~1
~~كان امرؤ القيس معنا ضليلا ينازع كل من قيل
~~انه شاعر . فنازع التوأم اليشكرى، فقال له
~~.
# ان كنتشاعرا فملط أتصاف ما أقول وأجزها
~~فقال : نعم . فقال امرؤ القيس :
~~احار آريك برقا هب وهنا
~~ويروى :

~~اصاح ترى بريقا هب وهنا
~~ت
~~فقال التوأم:

~~كنارمجوس تستعر استعارا
~~فقال امرؤالقيس :
~~أرقت له ونام أبو شريح
~~فقال التوأم:
~~اذا ماقلت قد هدأ استطارا
~~فقال امرؤالقيس :
~~4 به
~~كان هزيزه بوراء غيب
~~فقال التوأم :






PageV00P000

~~============================================================



~~عشار وله لاقت عشارا
~~فقال [96) امرؤ القيس :

~~فلما أن علا كنفى أضاخ
~~فقال التوام :
~~وهت أعجاز ريقه فجارا
~~فقال امرؤ القيس :
~~هور
~~لم يترك بذات السيرظبي
~~فقال التوام:
~~ولم يترك بجلهتها حمارا
~~ومثل ما فعل امرؤ القيس بالتوام فعل عبيد
~~ابن الأبرص بامرئ القيس ، فقال له عبيد
~~كيف معرفتك بالأوايد؟ فقال له امرؤ القيس:
~~الق ما أحببت . فقال عبيد :

~~ماحية ميتة أحيت بميتها
~~ه (1
~~درداء ما أنبتت نابا واضراسا
~~فقال امرؤ القيس :
~~وه
~~تلك الشعيرة تسقى فى سنايلها
~~فاخرجت بعد طول المكث أكداسا
~~الديوان
~~بت وأتمه الآخر

~~.811
~~الهن


PageV00P000

~~============================================================

~~فقال عبيد:
~~ما السود والبيض والأسماء واحدة
~~لا يستطيع لهن الناس تمساسا
~~قال امرؤالقيس :
~~ير124
~~تلك السحاب إذا الرحمن أنشاها
~~1)
~~اروى بهامن محول الأرض أنفاسا
~~ثم لم يزالا على ذلك حتى كملا ستة عشر
~~بيتا . قوله : هب وهنا : الوهن بعد هذأة من

~~وسه:
~~ليل. وبريقا تصغيره تصغير التعظيم، كقولهم :

~~دويهية ، يريد أنه عظيم بدلالة قوله :

~~كنار مجوس تستعر استعارا
~~هم
~~وخص نار المجوس لأنهم يعبدونها . وقوله :
~~أرفت له ، أى مهرت من أجله مر تقبا له
~~ألعلم أين مصاب مائه . واستطار : انتشر
~~وهزيزه :صوت رعده . وقوله : وراءغيب
~~د
~~اى أشمعه ولا أراه . وقوله : عشار وله : أى
~~فاقدة أولادها فهى تكثر الحنين ولا سيما إذا

~~رأت عشارا مثلها فإنه يزداد حنينها، شب

~~صوت الرعد بأصوات هذه العشار من النوق



~~5) اللسان ، التاج ms416 ، الأساس ، المقايس 271/5.

PageV00P000

# ============================================================



~~وأضاخ : اسم موضع . وكنفاه : ناحيتاه . وقوله :

~~وهت أعجاز ريقه ، أى استرخت أعجاز هذه
~~السحابة وهى مآخيرها ، كما تسيل القربة الخلق

~~إذا استرخت. وريق المطر: أوله .وذات السر:
~~ر ن رم
~~موضع كثير الظباء والحمر ، فلم يبقى هذا المطر

~~ظبيا ولا حمارا إلا وهو هارب أو غريق

~~والجلهة : ما استقبلك من الوادى .
# م س س)
~~و ذكر فى فصل " مسس" بيتا شاهدا على
~~المسوين للاء الذى بين العذب والملح، وهو :
~~لو كنت ماء كنت لا
~~4
~~عذب المذاق ولا مسوسا
~~قال الشيخ : البيت لذى الإصبع العدوانى
~~وبعده :
~~ملحا بعيد القعرقد
~~لت حجارته الفؤوسا

~~929، المقاييس 271/5.
# 1ف12.
# اطما
~~ح عه ياك

PageV00P000

~~============================================================

~~مع س)
~~وذكر فى فصل " معس" بيتا شاهدا على
~~المعس للدلك ، وهو:
~~1)
~~يمعس بالماء الجواء معسا
~~قال الشيخ : وبعده :
~~2)
~~حتى إذا ما الغيث قال رجسا
~~3
~~وغرق الصمان ماء قلسا
~~ريد بقوله : رجسا، أى صوتا، لشدة وقعه
~~و
~~وقالت السماء: إذا أمطرت مطرا يسمع صوته

~~ويجوز أن يريد صوت الرهد الذى فى سحاب

~~هذا المطر . الصمان : موضع بعينه . والقلس:

~~الذى ملا الموضع حتى فاض . والجواء : مثل
~~السحبل، وهو الوادى الواسع
~~مك س)
~~و ذكر فى فصل "مكس" بيتا شاهذا على
~~الكس لما يأخذه العشار، وهو :






PageV00P000

~~============================================================


~~أفى كل أشواق العراق إتاوة
~~و فى كل ما باع امرؤ مكس درمم
~~ه م
~~قال الشيخ : البيت لجابرن حنى التغلي
~~وبعده :
~~قل
~~ألاتنتهى عنا ملوك وتتق
~~محارمنا لايبؤ الدم بالدم
~~اطى الملوك السلم ما قصدوا بنا
~~س
~~وليس علينا قتلهم بمحرم
~~والإناوة: الحراج. والمكس : ما يأخذه العشار
~~يقول : كل من باع شيئا أخذ منه الخراج أو
~~العشر، وهذا مما آنف منه . يقول : ألاينتهى
~~و.
# عنا ملوك، أى لينته عنا ملوك فإنهم إذا انتهوا
~~و

~~ه
~~لم يبؤدم بدم ولم يقتل واحد بآخرم فيبؤ مجزوم
~~على جواب قوله ألا يذتهى لأنه فى معنى الام
~~رهر
~~والبوء : القبود . وقوله : ما قصدوا بنا" أى
~~ما ركبوا بنا قصدا .
# ومادة (جوا) بدون عزو قال الراجز يصف ms417 مطراوسيلا م
~~ان يقول وقبله ثم يقول قبل البيت النالى :وبعده و

~~اللت من معجم المرزبانى /13.

# ازبا13 : نعاطى الملوك الحقى ما قصدوا بنا م
~~الهنل
~~31فو1


PageV00P000

~~============================================================

~~ا
~~الون
~~ن دس)
~~وذكر فى فصل " ندس * بيتا شاهدا على
~~ارماح نوايس . والمنادسة : المبطاعنه، وهو ن
~~ف
~~و حن صبحنا [97) آل نجران غارة
~~يم بن مي والرماح النوادسا

~~قال الشيخ : البيت للكميت ، ونجران

~~مدينة بناحية اليمن، يريد أنهم أغاروا عليهم

~~عند الصباح . وتميم بن مر منصوب على

~~الاختصاص تفسيرا لقوله : نحن صبحنا
~~كقول الآخر:
~~س
~~نحن بنى ضبة أصحاب الجمل
~~وكقول النبى صلى الله عليه وسلم : "نحن
~~و
~~ما شر الأنبياء لانرث ولانورث" . ولايجوز أن





~~اذا ضمت
~~و في الأمالى 89/1 (عجزالبيت)


PageV00P000

~~============================================================



~~يكون تميم بدلا من آل نجران ، لأن تميما هى

~~التى غزت آل تجران . وقبل بيت الكميت
~~بيت هو لجرير، وهو:
~~ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا
~~97

~~ومار دم من جار بيبة نافع
~~ن س س)
~~وذكر فى فصل "نسس" عجز بيت شاهدا
~~على النسيس لبقية الروح ، وهو :

~~قد أودى إذا بلغ النسيس
~~قال الشيخ : البيت لأبى زبيد الطائى

~~يصف أسدا، وصدره :
~~اذا علقت تخالبه بقرن
~~وبعده بأبيات :
~~كآن بصدره وبمنكبيه

~~عيرابات تعبؤه عبروس
~~.4105
~~والمثبت من اللسان و
~~ديوان جرير/0272
~~يداه إليه فرنا

~~.12421
~~الب ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت للحطيئة
~~شاهذا على التتساس للسير الشديد، وهو :

~~طال بها حوزى وتنسامى
~~قال الشيخ : صدره :
~~وقد نظرتكم إيناء صادرة
~~لخمس مم
~~يقول : انتظرتكم كما تنتظر الإيل الصادرة
~~بره
~~الى ترد الخمس ثم تسقى لتصدر . والإيناء:
~~الانتظار . والصادرة : الراجعة عن الماء.و
~~يقول انتظرتكم كما تنتظر هذه الإبل الصادرة
~~والابل الخوايس لتشرب معها. والحوز :
~~و
~~السوق قليلا قليلا . والتنساس : السوق
~~الشديد، وهو أكثر من الحوز ، وبعده :
~~هر مو
~~لما بدا لى منكم عيب أنفيكم

~~ولم يكن بلجراحى عند كم آسى

~~اخمعت أمرا مريحا من نوالكم
~~ولن ترى طاردا للرء كالياس





PageV00P000

~~============================================================

~~ع س)
~~وذكر فى فصل * نعس* بيتا شاهدا على
~~م
~~وم ms418 : ناقة نعوس للتى توصف بسماحة الدر
~~و
~~و ق
~~قز
~~نوس اذا درت جروز إذا غدت
~~بويزل هام أو سديس كبازل
~~وير
~~قال الشيخ : البيت للراعى . والجروز :
~~شديدة الأكل، وذلك أكثر للبنها . وقوله :
~~ز لعام، أى بزلت حديثا . والبازل من الإبل:
~~اى له تسع سنين. وقوله : أوسديس كبازل
~~الديس دون البازل بسنة، يقول : هى سديس
~~المنظر بازل و
~~ن ف س)
~~وذكر فى فصل " نفس" بيتا لأبى خراش
~~اهادا على النفس بمعنى الروح، وهو
~~جا سالم والنفس منه بشدقه
~~و لم ينج إلا جفن سيف ومثزرا
~~،109
~~اظ
~~211ف24
~~الهم


PageV00P000

~~============================================================

~~0
~~ه
~~قال الشيخ: البيت لحذيفية بن أنس الهذلى:

~~وقوله : نجا سالم ولم ينج ، كقولهم : افلت
~~و
~~فلان ولم يفلت : إذا لم تعد سلامته سلامة.
# والمعنى فيه : لم ينج سالم إلا يجفن سيفه ومثزره.
# وانتصاب الجفن على الاستثناء المنقطع، أى لم
~~9
~~ينج سالم إلاجفن سيف، وجفن السيف منقطع
~~منه. والنفس هاهنا الروح كماذكر، ومنه فاضت
~~ر
~~نفسه : قال الشاعر:
~~كادت النفس أن تفيظ علي
~~2

~~اذثوى حشو ريطة وبرود
~~قال ابن خالوية : النفس: الروح : والبفس:
~~به
~~ما يكون به التمييز . والنفس : الدم . والنفس

~~بعنى عند : والنفس : قدردبغة
~~و4
~~قال الشيخ : أما النفس الروح ، والنفس :
~~وو و
~~ما يكون به التمييز فشاهدهما قوله تعالى :
~~ره
~~( الله يتوقى الانفس حين موتها والتى لم تمت فىا

~~منامها)؛ فالنفس الأولى هى التى تزول بزوال

~~الحياة ، والنفس الثانية هى التى تزول بزوال
~~العقل





PageV00P000

~~============================================================

~~مه
~~هر
~~وأقا النفس الدم فشاهده قول السموءل :

~~رو و
~~تسيل على حد الظبات نفوسنا
~~7-
~~وليست على غير الظباة تسيل

~~س ر س
~~وانما سمى الدم نفسا لأن النفس تخرج
~~حروجه م
~~واقما النفس بمعنى الأخ فشاهده قوله تعالى :
~~مو(5)
~~سمو فروم
~~(وإذا دخلتم بيوتا فسلمواعلى انفسكم)
~~و
~~وأقا التى بمعنى عند . فشاهده قوله تعالى
~~احكاية عن عيسى عليه السلام: (تعلم ما فى نفسى
~~ولولا اعلم ما فى نفسك)، أى تعلم ما عندى [98]
~~ولا أعلم ما عندك . والاجود فى ذلك قول ms419
~~،4 ر
~~ان الانبارى : إن النفس هنا الغيب ، أى تعلم
~~اابي لأن النفس لما كانت غائبة اوقعت على
~~الغيب، ويشهد بصحة قوله فى آجر الآية قوله :
~~(إنك أنت علام الغيوب ) .
# فر هم
~~وأما النفس قدر دبغية مما يدبغ به من قرظ

~~اوغيره فشاهده ما حكاه الأصمعى ، وهو أنه
~~قال: إن امرأة بعثت ابنتها إلى جارتها فقالت:
~~القول لك أمى أعطينى نفسا أو نفسين أمعس بها
~~وهو الأشبه .


# 12431
~~ليت همل


PageV00P000

~~============================================================

~~ق

~~منيتى فأى أندة ، أى مستعجلة . والمنية
~~الحلد فى الدباغ . واعلم أنه قد تجعل العر

~~انفس التى يكون بها التمييز نفسين ، وذلك
~~و
~~النفس قد تأمر بالشىء وتنهى عنه ؟ وذلك ع
~~رو ه
~~الاقدام على أمر مكروه، فجعلوا التى تآمره نفس
~~وجعلوا التى تنهاه كانها نفس أخرى ، وعلى ذلا
~~قول الشاص :
~~وه
~~سه-و
~~يؤأمر نفسيه وفى العيش فسحة
~~بر و
~~ايسترجع الذؤبان أم لا يطورها
~~و أأشد الطوسى عن ابن الأعرابى:
~~لم تدرما "لا" ولست قائلها
~~مرك ما عشت آخر الأبد
~~وتسه
~~ولم تؤامر نفسيك ممتريا
~~2)
~~فيها وفى اختها ولم تك
~~وقال آخر:
~~- ش و
~~نفساى نفس قالت ائت ابن بحدل


~~تجد فرجا من كل غمى تهابه






PageV00P000

~~============================================================


~~و
~~ونفس تقول اجهد تجاءك لا تكن
~~ب
~~كاضبة لم يفن عنها خضابها
~~اه
~~والنفس أيضا يعبربها عن الإنسان جميعه ،
~~كقولهم : عندى ثلاثة انفس، وكقوله تعالى:
~~د نو
~~وفر
~~( ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت فى

~~جنب الله) .
# وقد تجىء النفس بمعنى العين، يقال: أصابته
~~ب
~~نفس ، أى عين
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على النفس
~~للحسد ، وهو :
~~0.(6))
~~و.
# بت أن بنى سحيم أدخلوا
~~7
~~ابياتهم تامور نفس المنذر
~~قال الشيخ : البيت لاوس بن عجريحرض

~~عمروبن هند على بنى حنيفة وهم قتلة أبيه المنذر
~~ابن ماء السماء يوم عين أباغ ، ويزعم أن
~~عمرو بن شمر الحنفى قتله . والتامور : الدم
~~أى حملوا دمه إلى أبياتهم . وبعد البيت :


~~ان والديوان و
~~بروت) 47 . وانظرمادة (أمر) م
~~لهن


PageV00P000

~~============================================================

~~ه
~~لبئس ما كسب ms420 ابن عمرورقطه

~~شمر وكان بمسمع وبمنظرم
~~و
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على النفاس
~~بعنى الولادة" وهو :

~~لنا صرخة ثم إسكاتة
~~2
~~كما طرقت بنفاس بكر
~~قال الشيخ البيت لاوس بن مجر يصف
~~ماربتهم لبنى عام بن صعصعة . وقوله : لنا

~~صرخة، أى اهتياج يتبعه سكون كما يكون للنفساء
~~ر
~~ه و
~~اذا طرقت بولدها . والتطريق : أن يعسرخروجه
~~6
~~فتصرخ لذلك ثم تسكن حركه المولود فتسكن

~~أيضا . وخص تطريق البثر لأن ولادة
~~البكرأشد من ولادة الثيب . وقبله :
~~وانا وإخوتنا عامرا
~~44
~~على يشل ما بيننا ذاتمير




~~ار بن عمرو كا


PageV00P000

~~============================================================

~~ه مهر
~~قوله : نآتمير ، أى تمتثل ما تآمرنا به آنفسنا
~~الايفاع بهم والفتك فيهم ، على ما بيننا
~~ايهم من قرابة - وقول امرئ القيس :
~~ويعدو على المرءما ياتمر

~~يعدو عليه امتثاله ما آمرته به نفسه ،
~~ربما كان داعية للهلاك
~~الواو
~~وطس)
~~وذكر فى فصل "وطس" عجز بيت شاهدا
~~ال الوظس للضرب الشديد بالخف ، وهو :

~~تطس الإكام بذات خف ميتم
~~قال الشيخ: البيت لعنترة بن شداد العبسى و
~~دره

~~خطارة غب السرى موارة

~~انه
~~اة فيهما : وإنا وإخواننا .
# خمر
~~الملقة شرح التبريزى /84
~~.126211
~~االم تا
~~ه ت

PageV00P000

~~============================================================

~~خطارة : تحرك ذنبها فى مشيتها لنشاطها . وغ

~~السرى : بعده . وموارة : مريعة دوران اليد
~~والرجلين . والإكام : جمع أكمة للرتفع
~~الأرض
~~وقوله بذات خف ميثم، أى تكسر ماتطؤ
~~و 3 ف
~~يقال : وتمه يثمه: إذا كسره
~~الحا
~~هرس)
~~وذكر فى فصل "هرس" عجزبيت شاه

~~على الهراس، بفتح الهاء : شجرالشوك، وهو

~~طباق الكلاب يطان الهراسا
~~قال الشيخ : البيت للنابغة الجعدى، وصدر
~~وخيل يطابقن بالدارعين
~~ويروى : وشعث . والمطابقة أن تض
~~ارجلها مواضع أيديها" وتقدم [99] أيديها خ
~~تبصر مواقعها.يريد أنها لاتريد الهرب، فه






PageV00P000

~~============================================================


~~2.
# ا تثبت فى مشيها كما تمشى الكلاب فى الهراس
~~ر
~~متقية له . ومثله قول قعين :
~~* إنا إذا الخيل غدت أثداسا
~~من

~~مثل الكلاب تتقى الهراسا
~~صاالار
~~1
~~ئس)
~~و ذكر فى فصل "يئس" بيتا لسحيم بن وثيل
~~شاهذا على مجىء يئس بمعنى علم ، وهو :

~~أقول ms421 لهم بالشعب إذ ييسرونى
~~الم تياسوا انى ابن فارس زهدم
~~قال الشيخ : ذكر بعض أهل اللغة أن البيت
~~لولده جاير بن سحيم بدليل قوله : انى ابن فارس

~~زهذم، وزهدم فرس سحيم :وروى فى شعره :
~~انى ابن قاتل زهدم

~~وهو رجل من عيس ، فعلى هذا يصح أن
~~يكون [الشعر] لسحيم . ويروى هذا [البيت
~~و390/2، المفايس 99/6، شعرالجعدى /79 .

# اا السان .
# الانا يوافق هبارة الناج و
~~عباب ، الاساس، المقاييس 154/6.
# 211ف12
~~ل ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~-(1)
~~ف قصيدة أخرى على هسذا] الروى . وهو

~~اقول لأهل الشعب إذ ييسروننى
~~الم تياسوا آنى ابن فارس لازم
~~وصاحب أصحاب الكنيف كانما
~~سقامم بكفية سمام الأرافم



PageV00P000

~~============================================================

~~31
~~وعلى هذه الرواية أيضا يكون الشعرله دون
~~ولده ، لعدم ذكرزهدم فى البيت . وأتما قوله :
~~إذ ييسروننى ، فانتما ذكر ذلك لأنه كان وقسع
~~و
~~عليه سباء فضربوا عليه بالميير يتحاسبون على
~~قسمة فدائه.
# م ن اللسان وهو الصواب .
# .12421
~~اط ما
~~ا

PageV00P000

~~============================================================

~~11
~~لس
~~ف
~~كتابالص
~~صلالحن
~~(مهمل]
~~صا الار
~~ولا
~~ب رق ش)
~~من
~~و ذكر فى فصل " برقش " بيتا شاهدا على
~~ع
~~اا بي براقش لطائر يتلون ألوانا ، وهو :
~~وا
~~كابى براقش كل كو
~~و ه(1
~~لونه يتخيل
~~قال الشيخ : البيت للأسدى، وقبله :



PageV00P000

~~============================================================

~~مه ر
~~ان يبخلوا أو يجبنوا
~~او يغدروا لا يحفلوا

~~فدوا عليك مرجلي
~~كانهم لم يفعلوا
~~مم
~~وصف قوما مشتهرين بالمقابح لا يستحيون
~~ه ه

~~ااي فقلون بمن رآهم على ذلك . ويغدوا بدل

~~وله لا يحفلوا ، لان غدوهم مرجلين دليل
~~انم لم يحقلوا . والترجيل : مشط الشعر
~~رساله
~~وقال ابن خالويه : أبو براقش : طائريكون
~~العضاه ، ولونه بين السواد والبياض ، وله

~~قوائم ، ثلاث من كل جانب ، وهو ثقيل

~~4) في اللسان : لا يستحون ولا يحتفلون و
~~الهنا
~~له ناك

PageV00P000

~~============================================================

~~و


~~ح
~~الجزء تسمع له حفيفا إذا طار، وهو يتبلون
~~الوانا.
# لق

~~1
~~وذكر فى هذا الفصل أيضا أن براقش اسم)ه

~~كلبة(لها حديث]، وفى المثل : "على أهلها لزو
~~14 م
~~مم و
~~ما
~~دلت براقش"
~~قال الشيخ: ويروى المتل : "على اهلها تجنى ms422
~~و

~~ه
~~براقش*، وعليه قول حمزة بن بيض:
~~فا
~~لم تكن عن جناية لحقتنى
~~و
~~لايسارى ولا يمينى جنتنى
~~بل جناها آخ على كريم
~~ت
~~وعلى أهلها براقش تجنى
~~و
~~ا
~~وبراقش : اسم كلبة لقوم من العرب، اغير (ا

~~عليهم فى بعض الأيام فهربوا، وتبعتهم براقش، اعل

~~تذ
~~رجع الذين أعاروا خائبين : وأخذوا فى طليهم


~~سمعت براقش وقع حوافرالخيل فنبحت او
~~استدلوا على مواضعهم بنياحها فاستباحوهم :اي
~~بد
~~وقال الشرقى بن القطامى : براقش : امرآةب
~~لقمان بن عاد، وكان بنو أبيه لا يأكاون






PageV00P000

~~============================================================


~~ام الابل، فأصاب من براقش غلاما، فنزل
~~امان على بنى أبيها فأولميوا وتحروا جزورا إكراما
~~مه
~~فراحت براقش بعرق من الجزور فدفعته
~~جها لقمان ، فاكله، فقال : ماهذا

~~اوقت طيبا مثله قط : فقالت براقش :
~~امن لحم الجزور، فقال : او كل لحم الجزور
~~كذا. قالت : نعم .تم قالت : جملناواجتمل
~~-
~~ابل لقمان على إيلها وايل اهلها فاشرع فيها
~~ال ذلك بنو أبيه . فقيل : " على أهلها

~~برافش فصارت منلا
~~وقال أبو عبيدة : براقش اسم امرأة ، وهى

~~لك قديم خرج إلى بعض مغازيه واستخلفها

~~د
~~مكه فأشار عليها بعض وزرائها أن تبنى بناء
~~هو
~~كربه ، فبنت موضمين يقال لهما باقش
~~ه
~~اين ؟ فلما قسدم أبوها قال ضا : اردت آن

~~ر و
~~اوان لك الذكر دونى . فأمر الصناع الذين
~~ر
~~اههما أن يبدموهما . فقالت [100] العرب :
~~ر
~~على اهلها تجنى براقش،
~~اك) واللسان بالحاء المهملة .
# وانثبت هو الآشبه .


# 8) في اللسان : بأن و
~~لهنا


PageV00P000

~~============================================================

~~وحكى أبو حاتم عن الأصمعى عن أبى عم
~~ابن العلاء : أن براقش ومعين مدينتان بنيتا
~~سبعين أو ثمانين صنة. فهذا ما حكاه أبو حاتم

~~ورأيت الأصمعى فسر براقش ومعين فى بي
~~عمرو بن معد يكرب وأنهما موضعان، وهو
~~دهانا من براقش أو معين
~~1
~~اسرع واتلاب بنا ملي
~~و فسراتلاب : استقام . والمليع : المستو

~~من الارض
~~11م
~~صلالر
~~[مهمل]
~~صلالتار
~~مهمل]

~~ن أسرع




PageV00P000

~~============================================================

~~214
~~وو
~~صلم
~~في
~~جح ش)
~~ذكر فى فصل "جحش * بيتأ شاهدا على
~~الجحيش للتنحى عن القوم . وهو :
~~إذا نزل ms423 الحى حل الجحيش
~~شو (3)
~~ريد المحل غويا غيورا
~~قال الشيخ : البيت للأعشى يصف رجلا
~~و
~~غيورا على امرآته ، وقبله :
~~لها مالكي كان يخشى القراف

~~اذا خالط الظن منه الضميرا
~~مالكها : زوجها . والقراف : أن يقايرف
~~ه وور
~~شرا ، وذلك إذا دنا منها من يفسدها عليه
~~فهو يبعد بها عن الناس . والحريد : الذى تنحى
~~عن قومه وآنفرد عن الناس لكونه غوابا
~~بها ، غيورا عليها
~~61 ب/2 برواية : پنادى من براقش .ربرواية : فأسمع بدلا
~~يكون المليع هاهنا الفلاة .
# المقاييس 427/1 (صهره)، ماوان الأعشي (طء بيررت) 86
~~اه فى الديوان م
~~14211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================

~~ج رف ش)
~~وذكرفى فصل "جرفش" قال : الجرنفش
~~والجرافش : العظيم الجنبين
~~قال الشيخ : هذان الحرفان ذكرهما سيبو

~~ومن تبعه من البصريين بالسين المهمسلة
~~المعجمة. وقال أبوسعيد السيرافى : هما لغتان
~~ج ى ش)
~~وذكر فى فصل "جيش" جاشت القدر
~~اذاغلت
~~قال الشيخ : ذكر غير الجوهرى أن الصح

~~جاشت القدر: إذا بدات أن تغلى ولم تغل بعد
~~ويشهد لصحة ذلك قول الجعدى :
~~ه ود وو

~~جيش علينا قدرهم فنديمها
~~م
~~و نفشؤها عنا إذا حمتيها غلا
~~اى نسكن قدرهم، وهى كناية عن الح
~~اذا بدأت أن تغلى، وتسكينها يكون إما بأخرا
~~الحطب من تحت القدر : أو بالماء البا
~~وه
~~يصب فيها : ومعنى نديميها : نسكنها، و
~~مه
~~الحديث : "لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم



PageV00P000

~~============================================================

~~أى الساكن . ثم قال : ونفثؤها عنا إذا غلت
~~وفارت وذلك بالماء البارد
~~صا احار
~~ب
~~مهمل
~~صااحنا
~~رخ رش)
~~وذكر فى فصل وخرش بيتا شاهدا على

~~آبي خراشة بضم الخاء، كنية رجل" وهو :
~~أبا نراشة أتما كنت ذانفر
~~ويرور
~~ان قومى لم تا كلهم الضبع
~~قال الشيخ : البيت لعباس بن مزداس

~~وهمه
~~السليى . وأبو خراشة كنية خفاف بن ندبة
~~رموه
~~وندبة آمه . فقال يخاطبه : إن كنت ذا نفر
~~وعدد قليل فان قومى وعددى كثير لم تا كلهم
~~فر ره
~~اج ( الضبع ، وهى السنة المجدبة، وروى سيبويه هذا
~~ت
~~البيت : " أما آنت ذا نفر"، ججعل أنت اسم كان

~~االمحذوفة ، وما ms424 عوض عنها ، وذا نفرخبرها
~~وأن مصدرية . وكذلك يقول فى قولك : آما أنت
~~و فى مخطوطة (ك) : تفور عليهم، والمثبت من اللمان وهو الأشيه و
~~لتف


PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~منطلقا انطلقت معك (بفتح أن فتقديره عنده
~~1)
~~لان كنت منطلقا انطلقت معك) فأسقطت

~~1
~~لام الجركما اسقطت فى قوله تعالى : ( وأن هذها
~~ره.ر(2)
~~امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون )، [والعامل)
~~3)
~~ف هذه اللام ما بعدها وهو قوله : فاتقون]
~~،
~~و كذلك اللام فى قولك : لأن كنت منطلقا
~~ععل فيها ما بعدما ، وهو قولك : انطلقت
~~ممك ، وبعد البيت :
~~ره
~~وكل قومك يخشى منه بائقة
~~4
~~م
~~فارعد قليلا وابصرها بمن تقع
~~ان تك جلمود بصرلا أؤبسه


~~اوقد عليه فأحميه فينصدع
~~ش ش)
~~خ ش ش
~~وذكر فى فصل " خشش * بيتا شاهدا على
~~م.9م
~~الخشاء لموضع الحل والدبر، وهو :


~~و لان وان مخففة من الثقيلة (وانظرالكشاف) .


# () اللسان ، التاج، العباب ، المقاييس 2 /152 والب




PageV00P000

~~============================================================

~~م نر
~~اما ترى نبله لخشرم خش(م)


~~شاء إذا مس دبره لكفا
~~قال الشيخ : البيت لذى الإصبع العدوانى

~~يصف نبلا، وقبله :
~~قوم أفواقها وترصها
~~7
~~انبل عدوان كلها صنعا
~~رصها : أحكمها . وأنبل عدوان : أحذقهم
~~بعمل النبل . والذى فى شعره مكان "إتما ترى" :
~~وبو
~~فنبله صيغة لخشرم خش(م)

~~ه
~~شاء إذا مس دبره لكعا
~~ان إلما ليس له جواب فى هذا البيت
~~ولا فيما بعده وإنما ذكر الشاعر إتا فى بيت
~~يل هذا ، وهو:
~~- فرد
~~اما ترى قوسه فنابية ال
~~10
~~و ق
~~ارز هتوف يحالها ضلعا
~~همزة إن ، رهى قراة على الاستثناف" وأما قتحها فيمعنى

~~علمود ضخر
~~ليس فى المفضلية و

~~211ف126.
# الطوا]
~~هالك

PageV00P000

~~============================================================

~~قوله : فنابية الفاء جواب إما ، ونابجة خ
~~بتدأ ، أى هى مانبا من الارز وارتفع
~~مم
~~وهتوف : ذات صوت : وقوله :[101] لك
~~بعنى لسع
~~(خم ش)
~~وذكر فى فصل "خمش بيتا شاهدا عل
~~ن وو و
~~الموش للخدوش، وهو :
~~-
~~اشم جدنا فإن كنت غضبى
~~ور (1)
~~املثى وجهك الجميل خموشا
~~قال الشيخ : البيت للفضل بن العباس بر
~~ه
~~عتبة بن أبى هب يخاطب ms425 امراته
~~ر
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الخموش
~~يفتح الخاء للبعوض، وهو :

~~كأن وغى الخموش بجانبي
~~12)
~~اتم يلتدمن على قتيل


~~عبدشمس ابى فإن كنت غضبى
~~واب هاشم هما ولدانى
~~القومس : الأمير بلغة الروم ، والخيش من


~~ذوى هياط


PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : قد ذكر الجوهرى أيضا فى

~~فصل "وغى" أنه للهدلى والذى فى شعر
~~و
~~هديل :
~~و
~~كأن وغى الحموش بجانبه

~~وغى ركب اميم اولى هياط
~~1
~~والبيت للتنخل الهذلى، وقبله :

~~وماء قدوردت امم طام



~~على أرجائه زجل الغطاط
~~ير
~~الهياط والمياط : الخصومة والصياح

~~والطامى : المرتفع . وأرجاؤه : نواحيه

~~والغطاط : ضرب من القطا
~~صلالدال
~~دب ش)
~~وذكرفى فصل " دبش" بيتا شاهدا على

~~قولهم : أرض مدبوشة للتى أكل الجراد ببتها
~~وهو:
~~219/2، وفى التكملة والرواية :
~~وم
~~امافى خدك الجميل خدوشا
~~ه
~~ومس منصبى ولم يك خيشا
~~الجال : الدنيء
~~المقاييس 6219/2 شرح أشعار الهذليين 1272، برراية :
~~العهنا
~~نان

PageV00P000

~~============================================================

~~سهو

~~من مهوين بالديا مدبوش
~~قال الشيخ : البيت لرؤبة ، وقبله
~~ه فهرر
~~جاءوا بأولاهم على خنشوش
~~الخنشوش : البقية من الإيل . والمهوئن :
~~ما اتسع من الارض
~~دق ش)
~~ور
~~و ذكرفى فصل " دقش أن يونس قال
~~لابي الدقيش : ما الدقيش فقال : لا أدرى
~~ته
~~أسماء نسمعها فنتسى بها م

~~قال الشيخ : ذكر أبو القاسم الزجاجى أن

~~ابن دريد سئل من الدقش فقال : قد سمت
~~1
~~العرب دقشا وصغروه فقالوا . دقيش . وصرفوا








PageV00P000

~~============================================================

~~س

~~هر
~~امن فعل فنعل ، فقالوا : دنقش . والدفيش :

~~طائرأغبرأرقط معروف عندهم : قال غلام من
~~اعرب ، أنشده يونس :
~~ب
~~و
~~يا آمتاه اخصبى العشي
~~ر(2
~~* قدصدت دقشاثم سندريه
~~ه ر
~~وقال أبوعمرو الشيبانى : الدنقشة : خفض
~~()
~~ا بصر مثل الطرفشة، وأنشد لأباق الدببيرى

~~يدنقش العين إذا ما نظرا

~~تحسبه وهو صحيح أعورا

~~يقال : دنقش وطرفش : إذا كسرعينيه
~~اصل الزال
~~فصا الا
~~مهمل
~~426 : ديران رژبة 78.
# الاشتقاق.
# اان وهو الصواب م
~~لسان .
# 5) فى اللسان : إذا نظرركسر عينهه
~~.126211
~~اال ما
~~ه ت

PageV00P000

~~============================================================

~~1
~~صلالرار
~~رق ش)
~~و ذكرفى فصل * رقش" عجز بيت شاهدا
~~على المرقش الشاعر إنما سمى بقوله ms426 :
~~كما رقش فى ظهر الاديم قلم
~~قال الشيخ : صدره :
~~وز ر
~~الدار قفر والرسوم كما
~~وقبله :
~~ل بالديار ان تجيب صم
~~7
~~لوكان رسم ناطقا بكلم
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على حذام ،
~~و
~~انهنا بنيت على الكسر كما بنيت رقاش :
~~اسم امرأة، وهو:
~~اذا قالت حذام فصدقوها
~~3
~~ان القول ما قالت حذاع






PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت للجيم بن صعب والدا

~~حنيفة وعجل ، وحذام زوجه و
~~ذكر بعده صدر بيت شاهدا على قطام ليؤكد

~~باء رقاش على الكسر، لآن قطام وحذام ورقاش
~~اسماء نساء ، وهو :
~~101
~~اتاركة تدللها قطام
~~قال الشيخ : البيت للنابغة الذبيانى" وعجزه :
~~وضنا بالتحية والكلام

~~قوله : أتاركة منصوب نصب المصدر
~~كقولهم : أقائما وقد قعد الناس، تقديره
~~اقياما وقد قعد الناس . وضنا معطوف على
~~تدللها ، وبعده:
~~ان كان الدلال فلا تلحى

~~وإن كان الوداع فبالسلام
~~يقول : أتترك هذه المرأة تدللها وضنها بالكلام
~~ف ان كان هذا تدللامنك فلا تاحى فيه، وإن كان
~~سببا للفراق والتوديع فوذعينا بسلام نستمتع به
~~34، المفضلية54 م

~~م بن صعب:
~~المخطوطة : بالنجية والسلام
~~من الحاء المهملة :
~~التهنل
~~311ف2


PageV00P000

~~============================================================

~~رى ش)
~~وذكر فى فصل "ريش" بيتا شاهدا على قولهم
~~وهم
~~رشت السهم إذا الصقت عليه الريش، وهو
~~ه ق
~~م رط القذاذ فليس فيه مصنع

~~91 و

~~لالريش ينفعه ولا التعقيب
~~قال الشيخ : البيت لنافع بن لقيط يصف
~~-04
~~الهرم والشيب . وقبله :

~~ور
~~وائن كبرت لقد عمرت كآننى
~~3)
~~ه فو ودور
~~غصن تفيئه الرياح رطيب
~~وكذاك حقا من يعمريبل
~~كر الزمان عليه والتقليب
~~حتى يعود من البلاء كأنه

~~ف الكف أفوق ناصل معصوب
~~..
# در
~~يقال : سهم مرط : إذا لم يكن عليه قذذ
~~رره
~~والقذاذ : [102] ريش السهم ، الواحدة قذة
~~والعقيب: أن تشد عليه العقب، وهى الأوتار
~~ه و
~~والافوق : السهم المكسور الفوق. والفوق : موضع





~~ف قول الخطيم بن محرز أحد اللصوص

PageV00P000

~~============================================================


~~الوترمن السهم . والناصل الذى لا نصل فيه
~~والمعصوب : المشدود بالعصابة بعد كسره .
# 1ف12.
# ااط
~~وذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على رشت
~~فلانا ، أى ms427 آصلجت حاله ، وهو :
~~م
~~رشى بخير طالما قد بريتنى
~~وخير الموالى من يريش ولايبرى

~~قال الشيخ : البيت لعميربن حباب و
~~1310111
~~صل راق
~~مهمل]
~~صلا لسين
~~مهمل
~~1
~~عم ال
~~كره
~~مه
~~[بهمل]
~~مرط)

~~الأساس، العباب ، المقاييس 496/2.
# اد الأنصارى . وفيه أيضا : قد وجد هذا المصراع الأخير أيضا
~~مه االك

PageV00P000

~~============================================================

~~وا الصار
~~مهمل
~~صا الصار
~~مهمل
~~صا الطاو
~~ط م ش)
~~وذكر فى فصل "طمش" بيتا شاهذا على
~~الطميش بمعنى الناس، يقال : ما آدرى أى
~~الطمش هو .وهو:
~~وحش ولا طمش من الطموش
~~قال الشيخ : البيت لرؤبة بن العجاج، وقبله :

~~وما نجا من حشرها المحتشوش
~~حشرها يريد به حشرهذه السنة من جديها

~~الحشوش : الذى سيق وضم من نواحيه
~~اى لم يسلم فى هذه السنة وحشى ولا إنبى





PageV00P000

~~============================================================

~~صلاظا
~~مهمل

~~صا الع
~~كره)

~~عرش)
~~وذكر فى فصل " عرش" بيتا شاهدا على
~~عرش البثر، وهى طيها بالخشب بعد أن يطوى
~~أسفلها بالحجارة قدر قامة ، فذلك الحشب
~~هو العرش، والجمع عروش، وهو :
~~ومالمثابات العروش بقية

~~اذا استل من تحت العروش الدعائم
~~قال الشيخ : البيت للقطامى . والمثابة: مقام
~~.124211
~~اط ما
~~المستقى على رأس البثر والعرش - على غيرما قاله
~~الجوهرى - : بناء يبنى من خشب على رأس
~~البئر يكون ظلالا ، فإذا نزعت القوائم سقطت
~~العروش" ضربه مثلا . وبعده :
~~ه8
~~نلم ار ذا شر تماثل شره
~~على قومه إلا انثنى وهو نادم
~~ديوان رزبة /78
~~الملماييس 266/4، ديوان القطامى /48.

# ها

PageV00P000

~~============================================================

~~هرو وو
~~الم تر للبنيان تبلى بيسوته
~~وتبقى من الشعرالبيوت الصوارم
~~يريد بذلك أبيات الهجاء . والصوارم :
~~القواطع
~~شاهدا على العرش
~~وذكر فى هذا الفصل بيتا
~~ه
~~وهو أحد عرشى
~~بضم العين وإسكان الراء
~~م ستطيلتان فى ناحيتى
~~العنق، وهما لحمتان
~~العنق وهو:

~~وعبد يغوث يحجل الطير حوله
~~1
~~رهو
~~قداحترعرشيه الحسام المذكر

~~قال الشيخ : البيت لذى الرمة. يعنى عبديغوث
~~رى
~~ان وقاص الحارثى ، وكان رئيس مذحج يوم
~~الكلاب ، ولم يقتل ذلك اليوم ، وانما أسر
~~وقتل بعد ذلك . ورواه أبو عمرو : واهتذ
~~عرشيه ، أى قطع .وبعده :
~~نا ms428 الهامة الاولى النى كل هامة

~~و إن عظمت منها اذل وأصغر




~~اتهجوه ولست


PageV00P000

~~============================================================

~~س
~~و فى هذا البيت شاهدان : أحدهما على تقديم
~~من على أفعل . والثانى جواز [قولهم] : زيد
~~ال من عمرو ، وليس فى عمرو ذل على حد
~~قول حسان :
~~شركما لخيركما الفداء
~~11
~~وصا العن
~~مه
~~مهمل
~~ر االه
~~الا
~~ف ح ش)
~~و ذكر فى فصل " فحش" عجز بيت لطرفة
~~شاهذا على الفاحش للذى جاوز الحدة وهو :
~~عقيلة مال الفاحش المتشدد
~~قال الشيخ : صدره :
~~ارى الموت يعتام الكرام ويصطفى
~~ومعنى يعتام : يختار .ويصطفى : يأخذ
~~:
~~الصفوة، وهى خيار الشىء وأنفسه . والفاحش:
~~267، ديوان ذى الرمة 239
~~اصواب كما فى النقائض 139/1 واللسان (هذذ) و

~~له بكف
~~اديوان طرفة 34 معلقته شرح التبريزى/85ة
~~.12621
~~المما
~~د

PageV00P000

~~============================================================


~~اسيئ الخلق . والمتشدد : البخيل . وعقيلة
~~مر
~~المال : اثرمه وأنفسه.
# ف رش)
~~وذكر فى فصل "فرش * بيتا شاهدا على
~~ارش بمعنى اقيلع، وهو :
~~رو وو وررا
~~نعلوهم بقضب منتخله
~~4
~~ف
~~لم تعد أن آفرش عنها الصقله

~~قال الشيخ : البيت ليزيد بن عمروبن الصعق.
# ه وسه م
~~ومعنى منتخلة : متخيرة ، يقال : تنخلت الشىء
~~47
~~هور سهف
~~واتتخلته : اخترته . والصقلة: جمع صاقل" مثل:
~~كاتب وكتبة . وقوله : لم تعد أن أفرش ،
~~ر
~~اى لم تجاوز أن اقلع عنها الصقلة، أى أنها جدد

~~قريبة العهد بالصقال :
~~1اما
~~صلر لعاف
~~ق رش)
~~وذكر فى فصل " قرش" صدر بيت شاهدا
~~ه
~~على قريشى فى النسب إلى قريش، وهو:
~~بكي قريشي عليه مهابة




PageV00P000

~~============================================================


~~قال الشيخ : عجزه :
~~يريع إلى داعى الندى والتكوم
~~والبيت ليزيد بن عبد المدان ، وقبله :
~~ولست يشاوى عليه دمامة

~~ه
~~اذا ما غدا يغدو بقوس واسهم
~~ه و ق
~~لكنما أغدو على مفاضة
~~د لاص كأعيان الجراد المنظم
~~قوله : بشارى . أى صاحب شاء، أى
~~ست بصاحب شاء يغدومعها إلى المبرعى ومعه
~~و ر
~~قوس وأسهم يرمى الذئاب إذا عرضت للغنم

~~وانما أغدو فى طلب الفرسان [103] وعلى درع

~~م فاضة ، وهى السابغة . والدلاص : البراقة م
~~د وير

~~وشبه رعوس مسامير الدروع ms429 بعيون الجراد م
~~ه

~~والمبنظم : الذى يتلوبعضه بعضا ر
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على
~~منع قريش من الصرف، وهو :
~~وكفى قريش المعضلات وسادها

~~.362

~~.125211
~~الب بعل


PageV00P000

~~============================================================

~~قال الشيخ : البيت لعدى بن الرقاع يمد

~~الوليد بن عبد الملك، وصدره :
~~غلب المساميح الوليد سماحة
~~لمساميح : جمم مسماح، وهو الكثير السماحة

~~والمعضلات : الامور الشداد ، يقول : إذا
~~نزلت بهم معضلة وأمر فيه شدة قام بدفع
~~ر
~~ما يكرهون عنهم . وبعده :
~~واذا نشرت له الثناء وجدته
~~ورث المكارم طرفها وتلادها
~~ويروى : "جمع" بدل "ورث" وطرفها

~~اراد طرفها فأسكن الراء تخفيفا وإقامة للوزن


~~وهو جمع طريف، وهو ما استحدثه من المال
~~مرر
~~والتلاد : ما ورثه ، وهو المال القديم
~~فاستعاره للكرم
~~ومن المستحسن فى هذه الفصيدة ولم يسبق
~~اليه فى صفة ولد الظبية :
~~9
~~زجى أغن كان إبرة روق
~~قلم أصاب من الدواة يدادها



~~5) فى شرح الحماسة للتبريزى 4 /313 أبو المغطش

~~ف مخطوطة (ك) : فى حاشية : قال : زنمردة ابال
~~و(مرد) هوالرجل، أى هى امرأة رجل

PageV00P000

~~============================================================

~~444
~~صل الكاف
~~( دش)
~~و ذكرفى فصل * كدش" بيتا شاهذا على
~~3
~~الكندش للعفعق ، وهو :
~~منيت بزنمردة كالعصا

~~و4
~~أص واخبت من كندش
~~0- و
~~قال الشيخ : البيت لأبى الغطمش . ومعنى

~~.12421
~~الم ما
~~منيت : بليت .بزنمردة، يريد امراأة
~~د مر
~~يشبه خلقها خلق الرجل ، ويروى بكسر الزاى

~~[مع الميم ا، ويروى بزمردة على مثال علكدة
~~و م
~~وقوله : ألص وأخبث من كندش ، قال
~~ابن خالويه : الكندش : لص الطير، وهو
~~العقعق . والريبال : لص الآسود ، والطمل :
~~ب
~~لص الذئاب ، والزبابة : لص الفثران
~~والفويسقة : سارقة الفتبيلة من السراج . وبعد
~~البيت :

~~ون
~~.334/2
~~او ان وفتح الزاى جاء يه على أصله فى الفارسية لأن (زن) : امرأة
~~ما

PageV00P000

~~============================================================


~~4
~~حب النساء وتابى الرجال

~~و مشى مع الاخيث الاطيش

~~ها وجه قرد إذا ازينت

~~ولون كبيض القطا الابرش
~~411

~~حم انغ
~~مهمل
~~صاال

~~م ردق ش)
~~و ذكر فى فصل " مردقش " بيتا لابن مقيلي

~~شاهدا على المرد قوش :
~~يعلون بالمردقوش الورد ضاحية ms430
~~على سعاييب ماء الضالة اللجز
~~قال الشيخ : صواب إنشاده : اللجن بالنون و
~~م ش ش)
~~و ذكرفى فصل " مشش" بيتا شاهذا على


~~كرواية الصحاح بالزاى


~~() اللسان ، العباب، الأساس . المقاييس 377/5 بررا
~~وقد حدثتث بعد

PageV00P000

~~============================================================

~~الش ، وهو مسح اليد بالشىء الخشن يقلع
~~السم ، وهو :
~~ورم
~~مش بأعراف الجياد أكفنا
~~وفه

~~اذا نحن قمنا عن شواء مضهب
~~قال الشيخ : البيت لامرئ القيس

~~والمضهب : الذى لم يكمل نضجه ، يريد أنهم
~~كلوا الشراتح التى شووها على النار قبل نضجها

~~ونساف مائها
~~اال
~~صلالون
~~(ن أش)
~~و ذكر فى فصل " نأش " بيتا شاهدا على
~~انيش بمعنى الأخير، وهو
~~منى نئيشا أن يكون أطاعنى
~~ز


~~ويحدث من بعد الامور امور
~~قال الشيخ: البيت لنهشل بن حرى . وقبله:

~~ل/307 برواي واللجن بالنون ، وفى اللسان (لجز)
~~9 ، ديوان امرى القيس/54 .
# بقية مائها.
# قوم
~~الامورامور
~~1ف12.
# اطوا]
~~هالك

PageV00P000

~~============================================================


~~ومولى عصانى واستبد برأيه
~~و
~~كما لم يطع فيما أشار قصير
~~فلما رأى ماغب أمرى وأمره
~~ره
~~و ناءت باغجاز الأمور صدور
~~قوله : تمنى نئيشا ، أى تمنى فى الأخير وبعد
~~الفوات أن لو أطاعنى وقد حدثت أمور
~~لا يستدرك بها مافات ، أى أطاعنى فى وقت

~~لاتنفعه فيه طاعتى
~~ر مه رر
~~وأما قوله تعالى : (وأنى لهم التناوش من

~~مكان بعيد)) فهو من النوش وهو التناول
~~الا أن الواو همزت لكونها مضمومة ، كما همزت
~~فى أقتت . والمعنى أنهم تناولوا الشىء من بعد
~~وقد كان تناوله منهم قريبا فى الحياة الدنيا
~~وقد يجوز أن يكون من الناش بمعنى الطلب
~~اى كيف تطلبون ما بعد وفات بعد أن كان
~~قريبا منكم ممكنا ، والأول هو الوجه .

# كما لم يطع


~~يتفعها فى الدنيا



PageV00P000

~~============================================================



~~(ن ش ش)
~~و ذكر فى فصل " نشش " بيتأ شاهدا على
~~نشنشت الجلد : إذا أسرعت سلخه . وهو :
~~يذشنش الجلد عنها وهى باركة
~~ر
~~كما يذشنش كفا قاتل سلبا
~~قال الشيخ : البيت لمرة بن محكان . وقبله :
~~104] أمطيت جازرها أعلى سناسنها
~~فخلت جازرنا من فوقها قتبا
~~امطيت : أمكنته من مطاها، وهو ظهرها،
~~أى علا عليها ms431 لينترع عنها جلدها لما نحرت

~~برو
~~والسناسن : رؤوس الفقار ، الواحد سنسن :
~~ه
~~والقتب : رحل الهودج
~~(انع ش)
~~وذكر فى فصل "نعش بيتا شاهدا على
~~بنات نعش، وقد جاء فى الشعر بنو نعش
~~وهو :
~~و
~~البقتين قصير
~~الا ينفعهم إيمانهم لأته لا ينفع نفسا لايمسانها فى الآخرة وإنما
~~"كفا فاتل" بالفاء
~~14211
~~لي ممل


PageV00P000

~~============================================================



~~ززتها والديك يدعو صباحه
~~سهر و
~~ه
~~اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
~~قال الشيخ : البيت للنابغة الجعدى . وقبله


~~وصهباء لا يخفى القذى وهى دونه
~~ه و
~~بر ر
~~تصفق فى راووفها وهى تقطب
~~الصهباء : الخمر . وقوله لا يخفى القذى

~~اى لا تستره إذا وقع (فيها لكونها صافية
~~د
~~وهى دونه، يريد أن القذى إن حصل فى أسفل
~~الاناء رآه الراتى فى الموضع الذى فوقه الخمر، والحم
~~اقرب إلى الرابى من القذى . يريد أنها ترى
~~د
~~ما وراءها . وتصفق : تدارمن اناء إلى إناء
~~مف
~~وقوله : تمززتها ، أى شيربتها قليلا قليلا
~~ه
~~وتقطب : تمزج بالماءو
~~نه ش
~~وذكر فى فصل " نهش" عجز بيت للراع
~~ه و
~~شاهذا على قولهم : دابة نهش اليدين ، أ
~~خقيف وهو:




~~چفر
~~ه
~~توضح الأقراب فيه شهلة


PageV00P000

~~============================================================

~~32
~~و41
~~هش اليدين تخاله مشكولا
~~قال الشيخ : صدره :
~~هق
~~متوصح الأقراب فيه شكلة
~~وصوابه : نهش اليدين، بنصب الشين، لأن ه

~~فى صفة ذئب ، منصوب بفعل قبله ، وهو :
~~وقع الربيع وقد تقارب خطوه

~~و
~~ورأى بعقوته أزل نسولا
~~عقوته : ساحته . والأزل : الذئب الأرس
~~-
~~ضد الاسته . والنسول : من النسلان ، وهو
~~0
~~ضرب من العدو
~~(ن وش)
~~وذكر فى فصل ونوش بيتأ شاهدا على ناش
~~مو وف
~~الشىء ينوشه : إذا تناوله . وهو :
~~- روو

~~* فهى تنوش الحوض نوشاين علا
~~)
~~* نوشا به تقطع اجواز الفلا
~~اخخزانة الپغدادى 0422/3
~~الا تخفى بالثاء المثناة من فوق م
~~ااب . وفى اللسان (شهل) برراية :
~~ر
~~شنج اليدين تخاله مشكولا

~~الهنا
~~عد تان

PageV00P000

~~============================================================

~~2
~~ه
~~قال الشيخ : البيت لغيلان بن حريث . وقوله :

~~رب
~~هى هو ضمير الإبل . وتنوش الحوض : تتناول
~~ماءه. وقوله : من علا، أى من ms432 فوق، يريد أنها
~~عالية الأجسام طوال الأعناق ، وذلك النوش
~~و
~~الذى تناله هو الذى يعينها على قطع الفلوات.


# والاجواز : جمع جوز، وهو الوسط ب
~~صل الواو
~~وح ش)
~~(وح ش
~~و ذكر فى فصل " وحش " عجز بيت شاهدا
~~على اوحشت الأرض : وجدتها وحشة . وهو:

~~و أوحش منها رحرحان فرا كسا
~~قال الشيخ : الشعر لعباس بن يرداس
~~وصدره
~~أسماء رسم أصبح اليوم دارسا
~~ويروى :

~~وأقفر إلا رحرحان فراكسا




~~كادت تكون من
~~لا تعقد النط
~~الا بتو واح
~~صه
~~طت

PageV00P000

~~============================================================

~~ورحرحان وراكس : موضعان
~~و
~~وأنشد بعده بيتا شاهذا على موحش، وهو:
~~-(3و
~~و وس
~~لية موحشا طال * يلوح كأنه خلل
~~قال الشيخ : البهت لكثير. وصوابه : لعزة
~~و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهذا على

~~ولهم : وحش الرجل : رمى بثوبه وسلاحه
~~خافة أن يلحق، وهو:

~~ذروا السلاح ووحشوا بالأبرق

~~قال الشيخ : البيت لام عمروبنت وقدان
~~وصدره:
~~ورم
~~إن أنتم لم تظلبوا بأخيكم
~~وخ ش)
~~(وخش
~~وذكر فى فصل * وخش " بيتا شاهدا على
~~الاخش من الناس ، وهو الرذال . وهوت
~~جارية ليست من الوخشن

~~2، معجم شواهد العربية 296/1.
# اا بعد هذا البيت أربعة أخرى :
~~بات الجن
~~اا بالمتنن
~~تون
~~احد بتن
~~.124211
~~الم ما
~~عد تان

PageV00P000

~~============================================================


~~ه
~~قال الشيخ : البيت لدهلب بن قريع،
~~وبعده
~~كأن بجرى دمعها المستن
~~ى روو
~~قطننة من أجود الفطنن *
~~و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على أوخش
~~-
~~القوم : إذا ردوا السهام فى الربابة مرة بعد
~~اخرى .وهو:
~~والقيت سهمى وسطهم حين اوخشوا
~~فا صارلى فى القسم إلا تمينها
~~قال الشيخ : البيت ليزيد بن الطثرية
~~وقبله :
~~مه
~~ارى سبعة يسعون للوصل كلهم

~~ل عند ريا دينة يستدينه
~~وقوله : فما صارلى فى القسم الا ثمينها ،
~~اى كنت ثامن ثمانية ممن يستدينها، أى يطلب
~~الدين





PageV00P000

~~============================================================

~~(وق ش)
~~وذكر فى فصل " وقش" بيتا شاهدا على
~~التوقش بمعنى التحرك، وهو:
~~دع عنك الصبا ولديك هم
~~37

~~توقش فى فؤادك واختبالا
~~54
~~قال الشيخ : البيت لذى الرمة . وصواب
~~انشاده : ولديك هما على الإغراء، وكذا ms433 أنشده
~~االنصب فى فصل "لدى" : والمعنى عليه

~~والعراب، ألاتراه عطف عليه قوله : واختبالا
~~والعنى: دع عنك الصبا واصرف همتك واختبالك
~~الى المدوح، ولهذا قال بعده :
~~ال ابن العامرى إلى بلال
~~س (5)
~~قطعت بأرض معقلة العدالا
~~معقلة : اسم أرض .[105] والعدال : أن

~~الادل بين أمرين ، وما يعدل بة عن هواه

~~) ، رديوان ذى الرمة/0437
~~من السان .
# ان ذى الرمة /0437
~~1ف12.
# اطما
~~مهالك

PageV00P000

~~============================================================

~~صاالحا
~~(مهمل]
~~ه ذا آنجرما وجدنا من كتاب التنيي
~~ما أملاه الشيخ العلامة أبومم
~~واسعة . وصلى الله على س

PageV00P000

~~============================================================


~~فصاالار
~~مهمل]
~~والإيضاح عما وقع فى كتاب الصحاح
~~اد عبد الله بن برى، رحمه الله رحمة
~~بدنا ممد وآله وصحبه وسلم

PageV00P000

~~============================================================ ms434