######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010749
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أسامة بن منقذ
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو المظفر مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن علي بن منقذ الكناني (المتوفى : 584هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 584
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البديع في نقد الشعر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: البديع في نقد الشعر
#META# 030.LibURI	:: JK_010749
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
# باب
# أجناس التجنيس
# اعلم أن التجنيس ثمانية أجناس، فمنها التجنيس المغاير، وهو أن تكون
~~الكلمتان إسما وفعلإن مثل قوله تعالى حكاية عن بلقيس: " وأسلمت مع سليمان
~~لله رب العالمين " ، وقوله عز وجل: " فأقم وجهك للدين القيم " وقوله تعالى:
~~" يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار " ، وقوله سبحانه: " قال: إني
~~لعملكم من القالين " ، وقوله تعالى حكاية عن يعقوب: " يا أسفا على يوسف " ،
~~وقوله تعالى: " ثم كلي من كل الثمرات " ، وقوله جل جلاله: " أزفت الآزفة "
~~، و " إني وجهت وجهي " ، وقال ذو الرمة:
# كأن البرى والعاج عيجت متونه ... على عشر نهى به السيل أبطح
# وقال جرير:
# كأنك لم تسر ببلاد نجد ... ولم تنظر بناظرة الخياما
# وقال بعض العرب في صفة فوارس: إنها لخيل تختار، وحضر في مجلس الرشيد طيب
~~فيه ند غير طيب الرائحة، فقال الرشيد: هذا ند عن الند. وتظلم رجل إلى
~~المأمون من عامله، فقال: ما ترك فضة إلا فضها ولا ذهبا إلا أذهبه، ولا بزا
~~إلا بزه، ولا علقا مضنة إلا علقه ولا غلة إلا غلهإن ولا فرسا إلا افترسه،
~~ولا عارية إلا عارهإن ولا خلعة إلا خلعهإن ولا وديعة إلا ودعهإن ولا ضيعة
~~إلا ضيعهإن ولا عقارا إلا عقره، ولا سبدا إلا استبد به، ولا لبدا إلا لبد
~~عليه، ولا جليلا إلا أجله، ولا دقيقا إلا دقه، ولا مالا إلا مال عليه، ولا
~~غنيمة إلا غنمها ولا حالة إلا أحالها فهل من معد بما يكتب إليه، ومنه:
# رب خود عرفت في عرفات ... سلبتني بحسنها حسناتي
# ورمت بالجمار جمرة قلبي ... أي قلب يقوى على الجمرات
# حرمت حين أحرمت نوم عيني ... واستباحت جماي باللحظات
# وأفاضت مع الحجيج، ففاضت ... من دموعي سوابق العبرات
# لم أنل من منى منى النفس، حتى ... خفت بالخيف أن تكون وفاتي
# باب التجنيس المماثل
# اعلم أن التجنيس المماثل هو أن تكون كلمتان اسمين أو فعلين، كما قال الله
~~عز وجل: " فروح، وريحان وجنة نعيم " ، وقال عز وجل: " وجني الجنتين دان " ؛
~~وقال النبي صلى ms001 الله عليه وسلم: " الظلم ظلمات يوم القيامة " ؛ وقال عليه
~~الصلاة والسلام: " ذو الوجهين لا يكون وجيها يوم القيامة " ، وقال بعض
~~الوزراء: ليكن كلامك حاجة أو حجة، وإلا خسرت. وكتب بعض الأدباء إلى الرشيد:
~~أحسن لنا في النظر، كما أحسنا في الإنتظار؛ وسئل الشافعي رضي الله عنه عن
~~النبيذ فقال: أجمع أهل الحرمين على تحريمه. ووصفه بعض العرب سحابا فقال:
~~عارض عريض، كان عنه روض أريض وقال البحتري:
# يذكرنيك والذكرى عناء ... مشابه فيك طيبة الشكول
# نسيم الروض في ريح شمال ... وصوب المزن في راح شمول
# وقال آخر: إن لفلان وجها وجيها. وقال الشاعر:
# في وجهه شافع يمحو إساءته ... من القلوب وجيه حيثما شفعا
# وقال بعض الظرفاء: أنا ألتذ بشهد المشاهدة لك. وقال معاوية لابن عباس: ما
~~بالكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم، فقال: عوضا من المصيبة يا بني أمية
~~في بصائركم. وقال بعضهم:
# وكنت لي مألفا إذا نفر ... من بعض إخوان ودهم نفروا
# فأخذ منه الآخر فقال:
# بجانب الكرخ من بغداد عن لنا ... ظبي ينفره عن وصلنا نفر
# ذؤابتاه نجادا سيف مقلته ... وجفنه جفنه والشفرة الشفر
# ظفيرتاه على قتلي تظافرتا ... يا من رأى شاعرا أودى به الشعر
# ومنه:
# يجد الملتف من أمواله ... واقعا منه وقوع المستفاد
# غير لاه باللهى بل عالم ... أن بذل الوفر من خير عتاد
# ومنه:
# عرب تراهم أعجمين عن القرى ... متنزلين عن الضيوف النزل
# فأقمت بين الأزد غير مزود ... ورحلت عن خولان غير مخول
# ولجرير:
# وما زال معقولا عقالق عن الندى ... وما زال محبوسا عن الخير حابس
# ومنه:
# إذا أعطشتك أكف اللئام ... كفتك القناعة شبعا وريا
# فكن رجلا رجله في الثرى ... وهامة همته في الثريا
# أبيا بوجهك عن باخل ... بما في يديه تراه أبيا
# فإن إراقة ماء الحيا ... ة دون إراقة ماء المحيا PageV01P001 ومنه:
# يا غزالا إذا نظر ... وقضيبا إذا خطر
# والذي أشعر القلو ... ب غراما وما شعر
# حرت لما أحارني ... ما بعينيك من حور
# وتغيرت إذ ملك ... ت، فخف سطوة الغير
# باب تجنيس التصحيف
# اعلم أن ms002 تجنيس التصحيف، هو إن تكون النقط فرقا بين الكلمتين، كما قال أبو
~~دؤاد الإيادي:
# وردت بعيهامة جسرة ... فعنت سمالا وهبت شمالا
# وكما قال أبو تمام:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
# وكما قال البحتري:
# ولم يكن المغتر بالله إذ سرى ... ليعجز، والمعتز بالله طالبه
# وكما قال الأفوه الأودي:
# حتى حنا مني قناة المطا ... وقنع الرأس بشيب خلس
# وكتب بعض الأدباء إلى أخيه: أنا شاك وأنت سال.
# ومنه لابن قيس الرقيات:
# رجعوا منك لائمين وكل ... راح من عندكم حزينا حريبا
# ومنه قول الخنساء:
# دل على معروفه وجهه ... بورك هذا هاديا من دليل
# ويل أمه، مسعر حرب إذا ... راح لحرب، وعليه الشليل
# وقال قيس بن الخطيم:
# تركنا بعاثإ يوم ذلك منهم ... وسلمى على رغم شباعا سباعها
# ومنه قول الراعي:
# يبدو لعينيك مران ونجوتها ... مني مكامن بين الحفر والخفر
# ومنه قول الآخر:
# أحبك يا جنان وأنت مني ... مكان الروح من بدن الجبان
# ولو أني أقول: مكان روحي ... لخفت عليك بادرة الزمان
# لإقدامي إذا ما الخيل جالت ... وهاب حماتها حر الطعان
# ومنه:
# كم الضيم تحت رواق الخمول ... أما يأنف الأدب الخامل
# ولو أدرك المجد بين البيوت ... لما أصحر الأسد الباسل
# يقول الصديق ويصغي العدو ... وخير من القائل القابل
# ومنه لمهيار:
# يا منزلا لعب الزمان به ... وبكى الحمام به كما غنى
# كنا نعوج مسلمين به ... فاليوم سلمنا وما عجنا
# إن زار دارك عن مراقبة ... حيإه وإن هو لم يزر حنا
# ومنه للبحتري:
# رفعت من السجف الخفي، وسلمت ... بأنامل فيهن ورس خضاب
# وتعجبت من لوعتي، وتبسمت ... عن واضحات، لم يذقن، عذاب
# لو تسعفين، وما سألت مشقة ... لعدلت حر جوى ببرد رضاب
# أما لو أن العذر يجمل بالفتى ... لسلوت عنك وفي بعض شبابي
# ولئن شكوت ظماي إنك للتي ... قدما جعلت من السراب شرابي
# باب تجنيس التحريف
# اعلم أن تجنيس التحريف، هو إن يكون الشكل فرقا بين الكلمتين.
# مثل قوله:
# أحبابنا ما بين فر ... قتكم وبين الموت فرق
# جازيتمونا في بعا ... دكم بما ms003 لا نستحق
# أفنيتم العبرات فابقوا ... وملكتم رقي فرقوا
# ومما نسب إلى الأمير الأجل سديد الدولة:
# أمضى من البيض الرقا ... ق لواحظ البيض الرقاق
# ونواهد السمر الدقا ... ق نوافذ السمر الدقاق
# هذان في يوم اللقا ... هذان في يوم التلاق
# أحبابنإن لي فيكم ... روح يساق إلى السياق
# رفقا بها إن كنتمو ... ممن يرى حق الرفاق
# وقال آخر:
# أأنتم زعمتم أنني غير عاشق ... وأني لا أعبا ببين مفارق
# فلم قرحت يوم الوداع مدامعي ... ولم شاب من يوم الفراق مفارقي
# وقال بعض العرب وهو صدقة بن عامر وقد مت والده: اللهم إني مسلم مسلم.
# ومنه قول القاضي أبي سعيد:
# قلب وقلب في يدي ... ك معذب ومنعم
# ظمآن يطلب قطرة ... تشفي صداه ومفعم
# ومنه للبحتري:
# سقم دون أعين ذات سقم ... وعذاب من الثنايا العذاب
# ومنه:
# لئن سلمني الله ... وبالصنع تولاني
# وأوطاني أوطاني، ... وأعطاني أعطاني
# وأخلى درعي الدهر ... وخلاني خلاني
# فلا عدت إلى الغربة ... ما كر الجديدان
# وإن عدت لها يوما ... فسجاني سجاني
# وللموت الوحى الأح ... مر القانئ ألقاني
# باب تجنيس التصريف PageV01P002 اعلم أن تجنيس التصريف، هو إن تنفرد كل
~~كلمة من الكلمتين عن الأخرى بحرف، مثل قوله تعالى: " ليكونن أهدى من إحدى
~~الأمم " ، ومثل قوله تعالى: " وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " ، وقوله
~~تعالى: " ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون " ،
~~وقوله تعالى: " وهم ينهون عنه وينأون عنه " . وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " الخيل معقود بنواصيها الخير " .
# وقال الأعشى:
# رأيت أن الشيب جا ... نبه البشاشة والبشارة
# وقال آخر:
# لله ما صنعت بنا ... تلك المحاجر في المعاجر
# أمضى وأرهف في القلو ... ب من الخناجر في الحناجر
# ولقد تعبت ببينها ... تعب المهاجر في الهواجر
# وكتب بعض الأدباء جوابا إلى آخر عن كتاب: وصل كتابك فتناولته باليمين،
~~ووضعته مكان العقد الثمين.
# ومنه:
# من كل ساجي الطرف أغيد أجيد ... ومهفهف الكشحين أحوى أحور
# ومنه لكثير عزة:
# وإني لأستهوي السحائب نحوها ... من المنزل الأدنى؛ فتسري وتسرع
# ومنه للشريف الرضي رحمه الله:
# لا يذكر الرمل إلا حن ms004 مغترب ... له بذي الرمل أوطار وأوطان
# إذا تلفت في أطلالها ابتدرت ... للقلب وللعين أمواه ونيران
# ومنه له:
# سلام على الأطلال لا عن جنابة ... ولكن يأسا حين لم يبق مطمع
# نظرت الكثيب الأيمن الفرد نظرة ... فردت إلي الطرف يدمى ويدمع
# ومنه:
# وكم مظهر بغضا لنا ود أنه ... إذا ما التقينا كان أخفى الذي أبدى
# مطاعيم في اللأوا مظاعين في الوغى ... شمائلنا تبدو وأيماننا تندى
# ومنه أيضا:
# كل شيء أقوى عليه ولكن ... ليس لي بالفراق منك يدان
# عذلاني على هواه، فلما ... أبصرا حسن وجهه عذراني
# ومنه أيضا:
# لا تقابل زيارتي بازورار ... ومجاجا عسلته بأجاج
# لو أزرت الحراب نحري ظلما ... لارتشفن الثناء من أوداجي
# ومنه لابن بابك:
# أقبلت في شرف اللباس فأبلسوا ... نظر البغاث إلى انقضاض الجارح
# فأخذت عفو تقيتي وتحيتي ... وملكت ود جوانحي وجوارحي
# وأنا ابن بابك لا ابن بابك؛ فارتجع ... ما ابتز، أو عوض فلست ببارح
# وفيه له أيضا:
# تكشفت عن مغانيه مغانمه ... وصرحت عن معاليه معانيه
# فما تقاصر باع أنت باسطه ... ولا يهدم مجد أنت بانيه
# ومنه للشريف الرضي رحمه الله:
# لولا تذكر أيامي بذي سلم ... وعند رامة أوطاري وأوطاني
# لما قدحت بنار الشوق في كبدي ... ولا بللت بماء الدمع أجفاني
# ومنه لابن بابك أيضا:
# يجود، ويستقاد؛ فراحتاه ... مطارح للأماني والأمان
# يهز السيف هز الغصن طورا ... ويلوي الرمح لي الخيزران
# ويسطو تارة وينيل أخرى ... وتلك سجية الملك الهجان
# وكتب كافي الكفاة إلى صديق له: أنت أدام الله تعالى عزك، وإن طويت عنا
~~خبرك، وجعلت وطنك وطرك، فأخبارك تأتينا كما وشى بالمسك رياه، ودل على الصبح
~~محياه.
# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: كل شيء يعز حين ينزر،
~~والعلم يعز حين يغزر.
# وقال بعض الفصحاء في كتابه: راش سهامه بالعقوق. ولوى ماله عن الحقوق.
# وقال بعضهم:
# كفاه مخلفة ومتلفة ... وعطاؤه متخرق جزل
# وغيره لبعضهم:
# عفاء على هذا الزمان. فإنه ... زمان عقوق لا زمان حقوق
# فكل رفيق فيه غير موافق ... وكل صديق فيه غير صدوق
# ومنه:
# يا علم العالم ms005 في الجود ... مثلك جودا غير موجود
# بيضت من وجه الندى بالندى ... ما اسود من أيامه السود
# بين مطيع لك، أصفدته ... وبين عاص لك مصفود
# ومنه:
# إذا ما جئت أحمد مستميحا ... فلا يغررك منظره الأنيق
# له عرف وليس لديه عرف ... كبارقة تروق ولا تريق
# فما يخشى العدو له وعيدا ... كما بالوعد لا يثق الصديق
# باب تجنيس الترجيع PageV01P003 اعلم أن باب تجنيس الترجيع هو إن ترجع
~~الكلمة بذاتها، كما قال الله عز وجل: " ولقد أرسلنا رسلنا " ، وقال عز وجل:
~~" إن ربهم بهم يومئذ لخبير " ، وقال جل جلاله: " ولكنا كنا مرسلين " .
# وكما قال بعض العرب:
# وما منعت دار، ولا عز أهلها ... من الناس إلا بالقنا والقنابل
# وللمخبل:
# فأتت عليه، وما له من ماله ... مما أفاد ولا أفاد عتاق
# وأبو دؤاد الإيادي قبل امرئ القيس بزمان وهو راويته، وقد جاء في شعره
~~تجنيس التركيب والترجيع والتصحيف والتحريف، والله العالم هل قصد هذا قصدإن
~~أم أتى طبعا.
# وقال آخر:
# عذيري من دهر موار موارب ... له حسنات كلهن ذنوب
# ولأبي تمام:
# يجول بإيمان عواص عواصم ... تصول بأسياف قواض قواضب
# وقال آخر:
# آفة السر من جفو ... ن دوام دوامع
# كيف يخفى مع الدمو ... ع الهوامي الهوامع
# ولابن عين زربى:
# أقول وقد جد الفراق، وأزمع ال ... فريق، وأشجاني طوار طوارق
# وغربان وشك البين ينعقن غدوة ... أأنتم نواعي أنفس أم نواعق
# فقد صار هذا البين للفقد آية ... فلا عجب إلا إذا عاش عاشق
# ومنه قول النابغة الجعدي:
# ومن بعد أنس قد تبدل وحشة ... وزال بهم صرف النوى والنوائب
# ومنه قول البحتري:
# نسج الربيع بربعها ديباجة ... من جوهر الأنوار والأنواء
# بكت السماء بها رذاذ دموعها ... فغدت تبسم عن نجوم سماء
# ومنه له:
# فيا لك من حزم وعزم طواهما ... حديد الردى تحت الصفا والصفائح
# ومنه أيضا:
# في كفه قلم يسقي الخطوب به ... مثل الحسام بكف الفارس البطل
# ترى المنى والمنايا عنه صادرة ... إن فاض في أمل أو غاض في أجل
# ومنه قول العطوي:
# فلقد كفن في ... أكفانه المجد المجدد
# ومنه له: ms006
# كأنك قوت الناس لا يجدون من ... تحمل ما تأتي به أبدا بدا
# ومنه: هو الحيا والحياة والملك ال ... أعز ولا ثروة ولا ولد
# ومنه له:
# ذيل الصبا في الغي مجرور ... والعمر باللذات معمور
# وله:
# وليلة الهيكل قد أنفدت ... فيها دنان ودنانير
# على خصور أرهفت دقة ... ففي الزنانير زنابير
# وله:
# ما هذه الألف التي زدتم ... سميتم الخوان بالإخوان
# ما صح لي أحد فأجعله أخا ... في الله محضا لا ولا الشيطان
# أما مول عن ودادي ما له ... وجه وأما من له وجهان
# ومنه:
# قربت، فلم أرج اللقاء، ولا أرى ... لنا حيلة يدنيك منا احتيالها
# فأصبحت كالشمس المنير: ضوؤها ... قريب، ولكن أين منك منالها
# ومنه للبحتري:
# لئن صدفت عنا فربت أنفس ... صواد إلى تلك الخدود الصوادف
# ومنه:
# وإذا ظمئت فعنده ... شرب من الإنصاف صاف
# ومنه:
# معين عرف وعرفان وقل فتى ... في عصره عنده عرف وعرفان
# إذا تيممه العافي فكوكبه ... سعد، ومرعاه في واديه سعدان
# ومنه لأبي فراس الحمداني:
# إن زرت خرشنة أسيرا ... فلقد أحطت بها مغيرا
# ولقد رأيت السبي يج ... لب نحونا حوا وحورا
# وقال بعض الفصحاء في رقعة استدعاء: ما جعلت المماطر إلا لليوم الماطر.
# ومنه:
# وإذا هويت فقد تعبدك الهوى ... فاخضع لإلفك كائنا من كانا
# إن الهوان هو الهوى نقص اسمه ... فإذا هويت فقد لقيت هوانا
# ومثله:
# وسألتها بإشارة عن حالها ... وعلي فيها للوشاة عيون
# فتنفست صعدإن وقالت: ما الهوى ... إلا هوان زال عنه النون
# ومثله:
# نون الهوان من الهوى مسروقة ... وحليف كل هوى حليف هوان
# ومثله:
# أبى الحب إلا أن تكون معذبا ... ونيرانه في القلب إلا تلهبا
# فواكبدي حتى متى أنا واقف ... بباب الهوى ألقى الهوان وأنصبا
# ومثله لآخر:
# إن الهوى لهو الهوان بعينه ... فاخضع إذا يوما علقت حبيبا
# باب تجنيس العكس PageV01P004 اعلم أن تجنيس العكس هو إن تكون الكلمة عكس
~~الأخرى، كما قال الله سبحانه حكاية عن هارون عليه السلام: " إن خشيت إن
~~تقول: فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي " ، وقال عبد الله بن رواحة
~~الأنصاري رحمه الله ms007 يمدح النبي صلة الله عليه وسلم وهو أمدح بيت قالته
~~العرب:
# تحمله الناقة الأدماء معتجرا ... بالبرد كالبدر جلى نوره الظلما
# فقوله: بالبرد عكس قوله: كالبدر.
# وقيل لبنت الخس، وهي أفصح نساء العرب: ما يحمل المرأة على الزنا؟ فقالت:
~~طول السواد، وقرب الوساد.
# وقال بعض الأدباء في سجعه: الساخر خاسر، والكامل مالك، والمحمود ممدوح.
# وقال أبو تمام:
# بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب
# ومنه لأبي الفتيان بن حيوس:
# أرض إذا ما الترب أجدب اخصبت ... بندى إذا ما الغيث أنجم أنجما
# يلقى بها الرواد روضا زاهرا ... ويصادف الوراد حوضا مفعما
# وله أيضا
# وكم وقفت وأصحابي بمنزلة ... أقوت بسكانها ولهان وهلانا
# نبكي، وتسعدنا كوم المطي، فهل ... نحن المشوقون فيها أم مطايانا
# ولا ومن فطر الأشياء ما وجدت ... كوجدنا العيس، بل رقت لشكوانا
# ومثله:
# وألفيتهم يستعرضون جوانحي ... إليهم، ولو كانت عليهم جوائحا
# ومثله لعبد المحسن:
# يا حار، إن الركب قد حاروا ... فاذهب تجسس لمن النار
# تبدو، وتخبو: إن خبت عرسوا ... وإن أضاءت لهم ساروا
# كأنما تجمع أوطارهم ... وكيف والأوطار أوطار
# ما نظرة إلا لها سكرة ... كأنما طرفك خمار
# ولم أكن أول من غرني ... كل غرير الطرف غرار
# ومنه:
# الحمد لله الذي ... بفضله فضلنا
# كأنه من طول ما ... أمهلنا أهملنا
# ومنه:
# عقائل علمهن العفاف: ... مطل الوصال ووصل المطال
# مباسمهن عقود العقود ... وأجيادهن لآلي اللآلي
# ومنه:
# أرجلت فرسان القريض ورضت أف ... راس البديع؛ فأنت أفرس مبدع
# ونقشت في فص الزمان بدائعا ... تندي بآثار الربيع الممرع
# وإذا تفتق نور شعرك ناضرا ... فالحسن بين مرصع ومصرع
# ومنه:
# إن بين الضلوع مني نارا ... تتلظى، فكيف لي أن أطيقا
# بحياتي عليك يا من سقاني ... أرحيقا سقيتني أم حريقا
# ومنه:
# وعقار عيش من عا ... قرها عيش رقيق
# فهي للأنس نظام ... وإلى اللهو طريق
# قلت لما لاح لي من ... ها شعاع وبريق:
# أشقيق، أم عقيق ... أم رحيق أم حريق
# ومنه:
# وقالوا: أي شيء منه أحلى ... فقلت: المقتلان المقلتان
# باب تجنيس التركيب
# اعلم أن تجنيس التركيب: هو إن تكون ms008 الكلمة مركبة من كلمتين، كما قال
~~الشيخ أبو العلاء أحمد بن سليمان المعري، عفا الله عنه:
# البابلية باب كل بلية ... فتوقين دخول ذاك الباب
# ولبعضهم، وهو من المعجز الذي ليس مثله:
# إن ترمك الغربة في معشر ... تضافروا فيك على بغضهم
# فدارهم ما دمت في دارهم ... وأرضهم ما دمت في أرضهم
# وأنشدني الفقيه أبو السمح رحمه الله:
# أصدف بسمعك عن صدى متسمعل ... وأبرأ بوهمك عن ردى متبرهم
# ما در هم فتى وصرأ دينه ... إلا لدينار يصر ودرهم
# وقال بعض الصالحين: إنما سمى الدينار دينارإن لأنه دين ونار: أي تصل به
~~إليهما وإنما سمي الدرهم درهما لأنه يدر الهم. وهذا يشبه قول بعض المفسرين:
~~إنما سمي إبراهيم لأنه شفى الكفار من مرض الكفر. ومعنى اسم محمد عليه وآله
~~السلام لأنه محا الكفر أي أزاله. ومد الإيمان: أي بسطه. ويقول العرب: مح
~~رسم الدار أي عفا واندرس. وشعر أبي الفتح البستي أكثره من هذا الباب، وقد
~~تبعه الناس في ذلك، فقال شاعرنا أحمد بن يعقوب:
# وأهيف الخصر مثل الليل طرته ... وصدغه خزري الجنس أولاني
# أوليت وصلا فأولاني قطيعته ... بئس الجزاء بما أوليت أو لاني
# ولغيره:
# ومعان قتل النفوس معان ... قد رمى قدر ما أصاب جناني PageV01P005 ناظراه
~~فيما جنى ناظراه ... أودعاني أمت بما أودعاني
# أو صلاني إلى المنى أو صلاني ... بالأماني التي تبيد الأماني
# وللصوري:
# ترك الظاعنون صدري بلا قل ... ب وعيني عينا من الهملان
# وإذا لم تفض دما سحب أجفاني ... على إثرهم، فما أجفاني
# ووراء الحمول أحسن خلق الله ... خلقا عار من الإحسان
# حل في ناظري فلو فتشوه ... كان ذاك الإنسان في الإنسان
# ولغيره:
# ينام من يضمر غير الهوى ... وتلتقي أجفان أجفانا
# وقال وجيه الدولة:
# إن أسيافنا القصار الدوامي ... تركت مجدنا طويل الدوام
# فاقتسام الأموال من وقت سام ... واقتحام الأهوال من وقت حام
# ومنه:
# يا من تدل بمقلة ... وأنامل من عندم
# كفي، جعلت لك الفدا ... ألحاظ جفنك عن دمي
# ومنه:
# رأيتك تكويني بميسم ذلة ... كأنك قد أصبحت علة تكويني
# وتلويني الحق الذي أنا ms009 أهله ... وتخرجني عنه إلى كل تلوين
# فمهلا ولا تمنن علي فبلغة ... من العيش تكفيني إلى يوم تكفيني
# الباخزري:
# بأبي غزال نام عن وصبي به ... وسجوم دمعي في الهوى ولهيبه
# يا ليته يحنى على ولهي به ... وخفوق قلبي نحوه وصبيبه
# باب
# طبقات التطبيق
# اعلم أن التطبيق نوعان: متصل ومتكاف. فالتطبيق هو أن تكون الكلمة ضد
~~الأخرى، كما قال الله سبحانه: " وأنه هو أضحك وأبكى، وأنه هو أمات وأحيا "
~~، " لكيلا تحزنوا على ما فاتكم، ولا تفرحوا بما أتاكم " ، " سيئاتهم حسنات
~~" ، " الليل والنهار " ، " الظلمات والنور " ، " الحي والميت " : وأخفى
~~تطبيق في القرآن قوله سبحانه: " مما خطيئاتهم أغرقوا فادخلوا نارا " .
# وقال زهير بن أبي سلمة.
# ليث بعثر يصطاد الرجال، إذا ... ما الليث كذب عن أقرانه صدقا
# وقال آخر يصف حصانا:
# بساهم الوجه لم تقطع أباجله ... يصان وهو ليوم الروع مبذول
# السري بن أحمد الرفاء:
# إن هذا الربيع شيء عجيب ... تضحك الأرض من بكاء السماء
# ذهب حيثما ذهبنا، ودر ... حيث درنا، وفضة في الفضاء
# وقال دعبل:
# لا تضحكي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# وقال الحسن البصري في دعائه: اللهم أنت تبتليني بنعمة فأشكر، خير من أن
~~تبتليني ببلية فأصبر.
# وفي الحماسة:
# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما
# والفرزدق مما يستحسنه المتقدمون:
# والشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليل يلوح بجانبيه نهار
# ولبعض العرب في قوس: في كفه معطية منوع.
# ولبعضهم في ناقة: خرقاء إلا أنها صناع.
# وقال آخر:
# لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لد سرني أني خطرت ببالك
# والآخر:
# وأخذت أطراف الكلام فلم تدع ... هجوا يضر ولا مديحا ينفع
# ولأبي تمام:
# قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
# وقال خالد بن صفوان لرجل يصف له رجلا: ليس له صديق في السر ولا عدو في
~~العلانية.
# وقال آخر: كدر الجماعة خير من صفو الفرقة.
# وقال المنصور: لا تخرجوا من عز الطاعة إلى ذل المعصية.
# ولبعضهم:
# وسري كإعلاني، ms010 وتلك سجيتي ... وظلمة ليلي مثل ضوء نهاريا
# وقال آخر:
# وأرى الوحش في يميني إذا ما ... كان يوما عنانه بشمالي
# وقال آخر:
# فكأن إظلام الدموع عليهم ... ليل، وإشراق الوجوه نهار
# وقال آخر:
# فخلست منه قبلة ... عطشي بها لما رويت
# آخر:
# في كل خلق خلة مذمومة ... ووراء كل محبب مكروه
# وقال آخر:
# فلماذا أبيعه ... وبروحي أشتريه
# وقال آخر:
# متصعد زفراته متحدر ... عبراته أبدا قريح مآق
# رقت مياه وجوههن لناظر ... وقلوبهن عليه غير رقاق
# وبعض العلماء يجعل التطبيق أن تجيء الكلمة بمعنيين كقوله: واللؤم فيهم
~~كاهل وسنام. ويسمى: التكافؤ.
# وقال آخر: PageV01P006 أضحى الأمين محمد ... للدين نورا يقتبس
# تبكي البدور لضحكه ... والسيف يضحك إن عبس
# وقال الصنوبري:
# رشأ سمعت لخده ولصدغه ... في هذه الدنيا حديثا سائرا
# فإذا رأيت عليه طرفا واقعا ... فأعلم بأن هناك قلبا طائرا
# الشريف الرضي رضي الله عنه:
# ومن البلية أن نومي موثق ... عن مقلتي وأن قلبي مطلق
# وله رحمه الله:
# هدى الغرام دموعي في مسالكها ... من بعدهم، وأضلت صدري الطرق
# آخر:
# من النجباء يرضى السلم منهم ... نفوسا ليس يأباها القتال
# جسوم في سروجهم خفاف ... صدور في مجالسهم ثقال
# لمهيار الديلمي:
# وبأيمن العلمين من أبياتهم ... ظبي يصطاد الظبي، وهو يصيد
# لاه إذا جمع الرجال حلومهم ... حل العزائم خصره المعقود
# الشريف الرضي رضي الله عنه:
# غدواسهكى الأيمان من صدأ الظبا ... وراحوا كرام طيبي عقد الأزر
# هم ينقذون المال في أول الغنى ... ويستأنفون الصبر في آخر الصبر
# إذا نزل الحي الغريب تنازعوا ... عليه فلم يدر المقل من المثري
# ومن الطباق لفظا ومعنى للبحتري:
# معشر أمسكت حلومهم الأر ... ض، وكادت من عزمهم أن تميدا
# فإذا المحل جاء جاؤوا سيولا ... وإذا النقع ثار ثاروا أسودا
# ومنه:
# متصعد زفراته، متحدر ... عبراته أبدا قريح مآق
# رقت مياه وجوههن لناظر ... وقلوبهن عليه غير رقاق
# باب
# الاستعارة
# اعلم أن الاستعارة هو أن يستعار الشيء المحسوس للشيء المعقول، كما قال
~~الله سبحانه وتعالى: " لا تظلمون فتيلا " ، " ولا يظلمون نقيرا " و " ما
~~يملكون من قطمير " .
# والاستعارة أوكد في النفس من الحقيقة، ms011 وتفعل في النفوس مالا تفعله
~~الحقيقة، وقوله: فتيلا، أنفى للكثير والقليل من قوله: شيئا. وقوله تعالى: "
~~واخفض لهما جناح الذل من الرحمة " ،و " إنه في أم الكتاب " ، " واشتعل
~~الرأس شيبا " ، " نسلخ منه النهار " ، " عذاب يوم عقيم " .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ضموا مواشيكم حتى تذهب فحمة العشاء "
~~وقال علي عليه السلام لبعض عماله: أرغب راغبهم، وأحلل عقدة الخوف عنهم وقال
~~عليه وآله السلام: " اتسع نطاق الإسلام، فلا حاجة إلى الكحل والخضاب " .
~~وكتب علي عليه السلام إلى الخوارج فقال: الحمد لله الذي فض خدمتكم وفرق
~~كلمتكم.
# وقال عليه السلام لعبد الله بن وهب الخارجي في كلامه: " لا خير في الرآي
~~الفطير، والكلام القضيب، إن عيون الرأي يكشف عن فصه، والفكرة مخ العمل " .
~~فأبدع عليه السلام في هذه الكلمات الأربع، ولو قال: لب العمل لم يكن بديعا.
# وأحسن الاستعارات قول ذي الرمة:
# أوردته وصدور الليل مسنفة ... والليل بالكوكب الدري منحور
# وقوله أيضا:
# أقامت به حتى ذوى العود في الثرى ... وضم الثريا في ملاءته الفجر
# ولقد أحسن أبو تمام حين قال:
# لا تسقني ماء الملام؛ فإنني ... صب قد استعذبت ماء بكائي
# وقال أيضا فيها:
# فسقاه مسك الطل كافور الصبا ... وانحل فيه خيط كل سماء
# ومنه:
# فقلت لها: يا أم بيضاء، إنه ... أريق شبابي، واستشن أديمه
# إذا ما هبطن المحل قد مات عوده ... بكين به حتى يعيش هشيمه
# ومنه:
# في كل خلق خلة مذمومة ... ووراء كل محبب مكروه
# وبعض العلماء يجعل التطبيق أن تجيء الكلمة بمعنيين مثل قوله: وللوم فيهم
~~كاهل وسنام. ويسمى التكافؤ.
# ومنه:
# نطاردهم فنودع البيض هامهم ... ويستودعون السمهري المقوما
# ومنه:
# تحيي الروامس ربعها فتجده ... بعد البلى، وتميته الأمطار
# هذا بيت قد جمع الاستعارة والمطابقة، لأن فيه البلى والجدة، والإماتة
~~والإحياء ومن المعلقات لطرفة:
# ووجه كأن الشمس حلت رداءها ... عليه نقي اللون لم يتخدد
# ولامرئ القيس:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# وتقول العرب: صاح الشجر إذا طال. وشجر واعد إذا اخضر، كأنه يعد بالثمر.
~~PageV01P007 وقال العجاج: كالكرم ms012 إذ نادى من الكافور.
# وأنشد:
# إن دهرا يلف شملي بليلى ... لزمان يهم بالإحسان
# وقال أمير المؤمنين عليه السلام لبعض الخوارج: لما فغر فم الباطل، نجمت
~~نجوم الحق.
# وقال عليه السلام: الدنيا لم يمس أحد منها على جناح أمن إلا أصبح منها
~~على قوادم خوف.
# ومن بديع الاستعارة في المنثور قول بعض العرب: خرجت في ليلة حندس قد ألقت
~~على الأرض أكارعها فمحت صورة الأبدان، فما كدنا نتعارف إلا بالآذان.
# وقال بعض العرب: جعلنا الرماح أرشية الموت فاستقينا بها أرواحهم: ومدح
~~أعرابي قوما فقال: أولئك غر تضيء في ظلم المشكلات، وتصغي إليهم المجد،
~~يصومون على الفحشاء، ويفطرون على المعروف.
# ووصف آخر روضة فقال: جرت بها الريح أذيالها وحطت بها السحاب أثقالها.
# ووصف أعرابي قومه فقال: إذا اصطفوا تحت القتام، سفرت بينهم السهام، وإذا
~~تصافحوا بالسيوف، فغرت أفواه الحتوف.
# وقال آخر:
# سأبكيك للدنيا وللدين؛ إنني ... رأيت يد المعروف بعدك شلت
# وقال آخر:
# وجيش تضل البلق في حجراته ... ترى الأكم فيه سجدا للحوافر
# وقال أبو تمام:
# ليال نحن في غفلات عيش ... كأن الدهر عنا في وثاق
# وقال العباس بن الأحنف:
# قد سحب الناس أذيال الظنون بنا ... وفرق الناس فينا قولهم فرقا
# فكاذب قد رمى بالظن غيركم ... وصادق ليس يدري أنه صدقا
# آخر:
# بكف أبي أيوب يستمطر الغنى ... وتستنزل النعمى، ويسترعف النصل
# تساقط يمناه الندى وشماله الر ... دى، وعيون القول منطقه الفضل
# ومنه:
# سلامة بن نجاح ... يجيد حث الراح
# إذا تغنى زمرنا ... عليه بالأقداح
# ومنه:
# تأتي أغاني عاتب ... أبدا بأفراح النفوس
# تشدو، فتزمر بالكؤو ... س لها، ورقص بالرؤوس
# ومنه:
# قيل: ما أعددت للبر ... د فقد جاء بشده
# قلت: دراعة عري ... تحتها جبة رعده
# ومنه:
# يا من بدائع حسن صورته ... تثنى إليه أعنة الحدق
# لي منك ما للناس كلهم: ... نظر وتسليم على الطرق
# لكنهم سعدوا بأمنهم ... ومنيت حين أراك بالفرق
# ومنه:
# غفلات كن حلما فانقضى ... وشباب كان ظلا فانتقل
# لو أراني الدهر ما أخر لي ... لتعلقت بأيامي الأول
# ليت شعري عني اعتاض بمن ... هل لكف ms013 فارقت زندا بدل
# إن جيدا سقطت من عقده ... ردة مثلي حقيق بالعطل
# ولابن المعتز:
# وابلائي من محضر ومغيب ... وحبيب مني بعيد قريب
# لم ترد ماء وجهه العين إلا ... شرقت قبل ريها برقيب
# باب
# العكس
# اعلم أن العكس هو أن تأتي الجملتان إحداهما عكس الأخرى، كما قال الله
~~تعالى: " ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لهإن وما يمسك فلا مرسل له
~~من بعده " وقال سبحانه: " يخرج الحي من الميت، ويخرج الميت من الحي " .
# وقال أبو دؤاد الإيادي، وقد قيل له: لم تكلف ابنتك سياسة فرسك؟ فقال
~~أهنتها بكرامتي، كما أكرمتها بإهانتي.
# وسئل ابن خالويه عن ابن دريد أيما أغزر: شعره أو علمه؛ فقال: هو أشعر
~~العلماء، وأعلم الشعراء.
# وسئل البحتري عن أبي تمام والشافعي فقال: أبو تمام عالم غلب عليه الشعر
~~والشافعي شاعر غلب عليه العلم وقال القاضي أبو يوسف للأمير سديد الدولة
~~رحمه الله: أنت أمير الشعراء، وشاعر الأمراء.
# وأنشدوا في الحماسة:
# منعمة الأطراف زانت عقودها ... بأحسن مما زينتها عقودها
# ومنه:
# رمى الحدثان نسوة آل حرب ... بمقدار سمدن له سمودا
# فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا
# ولبعض المجان:
# ها قد بدا من ثياب الشعر في كفن ... وقد تعفت مغاني وجهه الحسن
# وكان يعرض عني حين أبصره ... فصرت أعرض عنه حين يبصرني
# ومنه:
# تلك الثنايا من عقدها نظمت ... أم نظم العقد من ثناياها
# ومنه:
# فإن أك في شراركم قليلا ... فاني في خياركم كثير PageV01P008 واغتاب
~~بعضهم آخر، فلما بلغه قال: إنا لا نكافئ من عصى الله سبحانه فينا إلا بأن
~~نطيع الله سبحانه فيه.
# وقال الحسن بن وهب وقد عبس رجل من الندماء والقدح في يده: ما أنصفتها
~~الخمر، تعبس في وجهها، وهي تضحك في وجهك.
# وللرشيد:
# لساني كتوم لأسراركم ... ودمعي بسري نموم مذيع
# فلولا دموعي كتمت الهوى ... ولولا الهوى لم تكن لي دموع
# لآخر:
# بكت وبكيت لوشك الفراق ... فقف تر من مدمعينا العجب
# فذا فضة في عقيق جرت ... وهذا عقيق جرى في ذهب
# ولابن الرومي:
# أدرك ثقاتك ms014 إنهم وقعوا ... في نرجس معه ابنة العنب
# أنا بحال لو بصرت بها ... سبحت من عجب ومن عجب
# ريحانهم ذهب على درر ... وشرابهم درر على ذهب
# ومنه للصوري:
# يا من يحاكي الراح في أوصافها ... لونإن وطعمإن وجنتين، وريقا
# قم فاسقينها حين لاح شعاعها ... في الكأس فانقلب الرحيق حريقا
# ومنه:
# سكران مختلفان حت ... ى ليس بينهما طريق
# هذا حريق في القلو ... ب كما تراه وذا رحيق
# ومنه لآخر:
# أهل جور كما زعمتم، وأنتم ... أهل عدل إنا بكم قد رضينا
# آمنونا في عدلكم، إذ ملكتم ... قد أقمتم في جورنا آمنينا
# وللبحتري:
# إذا احتربت يومإن ففاضت دماؤها ... تذكرت القربى ففاضت دموعها
# شواجر أرماح تقطع بينها ... شواجر أرحام ملوم قطوعها
# ومنه:
# إذا احتجبت لم يكفك البدر وجهها ... ويكفيك فقد البدر إن فقد البدر
# وحسبك من خمر يفوتك ريقها ... وأقسم ما من ريقها حسبك الخمر
# ومنه:
# جرت الدموع دما، وكأسي في يدي ... شوقا إلى من لج في هجراني
# فتخالف الفعلان: شارب قهوة ... يبكي دمإن وتشاكل اللونان
# فكأن ما في الجفن من كأس جرى ... وكأن ما في الكأس من أجفاني
# ومنه:
# ويستروح الناس أردانها ... وأثوابها بكم أعبق
# إذا جدت أنطقت من لا يبي ... ن وإن قلت أخرست من ينطق
# ومنه:
# إن الليالي للأنام مناهل ... تطوى وتبسط دونها الأعمار
# فقصارهن مع الهموم طويلة ... وطوالهن مع السرور قصار
# ومنه لابن المعتز:
# إنما الدنيا سرور ... واغتباق واصطباح
# والمزاح الجد إن ... فكرت، والجد مزاح
# ومنه للوزير أبي القاسم المغربي:
# عبدك يا عبدون في نعمة ... صافية، أطرافها ضافية
# نديمتي جارية ساقية ... ونزهتي ساقية جارية
# ولابن المعتز:
# شربتها صفراء كرخية ... كأنها في الكأس نار تقد
# فتحسب الماء زجاجا جرى ... وتحسب الأقداح ماء جمد
# ومنه:
# رق الزجاج ورقت الخمر ... وتشابها فتشاكل الأمر
# فكأنها خمر ولا قدح ... وكأنه قدح ولا خمر
# ومثله أبي تمام:
# وإذا طلبت لديهم ما لم أنل ... أدركت من جدواك ما لم أطلب
# ومنه:
# ولقد دعوت ندى الكرام، فلم أجب ... فلأشكرن ندى أجاب وما دعي
# ومنه قول ابن حيوس:
# شوقي إليك كشوق ms015 المدنف الحرض ... إلى الطبيب الذي يشفي من المرض
# فإن يكن لك عني يا أخي عوض ... فلا وحقك ما لي عنك من عوض
# ومنه:
# بدت من خلل الحجب ... كمثل اللؤلؤ الرطب
# فأدمى خدها لحظي ... وأدمى لحظها قلبي
# ومنه:
# بكى إلي غداة البين حين رأى ... دمعي يفيض وحالي حال مبهوت
# فأدمعي ذوب ياقوت على ذهب ... ودمعه ذوب در فوق ياقوت
# باب
# الترديد
# ويسمى التصدير
# اعلم أن الترديد هو رد أعجاز البيوت على صدورهإن أو رد كلمة من النصف
~~الأول إلى النصف الثاني.
# قال بعض العرب:
# سريع إلى ابن العم يجبر كسره ... وليس إلى داعي الخنا بسريع
# وقال زهير:
# إن تلق يوما على علاته هرما ... تلق السماحة منه والندى خلقا
# ومثله لأبي تمام:
# حرام على أرماحنا طعن مدبر ... ويندق قدما في الصدور صدورها PageV01P009
~~محرمة أعجاز خيلي على القنا ... ومكلومة لباتها ونحورها
# وله أيضا:
# أناس إذا ما استصرخ القوم كسروا ... صدور العوالي في صدور الكتائب
# ولأبي نواس:
# ظن بي من قد كلفت به ... فهو يجفوني على الظنن
# قمر لولا ملاحته ... خلت الدنيا من الفتن
# وللفرزدق:
# أصدر همومك لا يقتلك واردها ... فكل واردة يوما لها صدر
# ولأبي حية النميري:
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ... تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا
# وللعرجي:
# أنتم سلمنا وأقصى منانا ... وأحاديثنا وإن لم تزاروا
# الليالي إذا نأيتم طوال ... والليالي إذا دنوتم قصار
# وثنائي عليك خير ثناء ... إن تقربت، أو نأت بك دار
# باب
# التتميم
# اعلم أن التتميم هو أن يذكر الشاعر معنى، ولا يغادر شيئا يتم به إلا أتى
~~به، فيتكامل له الحسن والإحسان، ويبقى البيت ناقص الكلام، فيحتاج إلى أن
~~يتمه بكلمة توافق ما في البيت من تطبيق أو تجنيس أو غير ذلك.
# ومنه قوله تعالى: " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن " . فهذا تتميم
~~المعنى. وقوله سبحانه: " إن الذين قالوا: ربنا الله، ثم استقاموا " تتميم
~~أيضا؛ فهذا من جوامع الكلم.
# وقال أبو تمام:
# بدر أطاعت فيك بادرة النوى ... ولعا وشمس أولعت بشماس
# تم البيت دون قوله: ms016 ولعا. واحتاج إلى كلمة أخرى فإتى بها مجانسة لأولعت،
~~فانسكبت في البيت، ولولا ذلك لكانت حشوا.
# وكذلك قول المتنبي:
# وخفوق قلب لو رأيت لهيبه ... يا جنتي لظننت فيه جهنما
# تم البيت دون قوله: يا جنتي؛ فأتى بها مطابقة لجهنم، وبعض البلغاء يسميه:
~~التبليغ، وبعضهم يسميه: التتبيع.
# وأنشد الأعشى:
# ألست منتهيا عن نحت لأثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت الإبل
# كناطح صخرة يوما ليقلعها ... فلم يضرها، وأوهى قرنه الوعل
# ومنه قول ذي الرمة:
# قفا العيس في أطلال مية فاسألا ... رسوما كأخلاق الرداء المسلسل
# أظن الذي يجدي عليك سؤالها ... دموعا كتبديد الجمان المفصل
# فالمفصل تتميم، وهو في القافية يسمة: تبليغا وتتبيعا، وفي الحشو يسمى:
~~تتميما واحتراسا.
# وأنشدوا لامرئ القيس:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# قول الأعشى: الوعل وقول امرئ القيس: لم يثقب تتميم وتبليغ، لأن المعنى تم
~~دون هاتين الكلمتين فلما جاء بهما تمم البيت وزاد في التشبيه زيادة بينة.
# ومنه قول آخر:
# من لك يوما بأخيك كله.
# ومنه أيضا:
# فلا تأمنن الدهر حرا ظلمته ... فما ليل مظلوم كريم بنائم
# فقوله كريم تتميم، لأن اللئيم يغضى عن العار، وينام عن الثأر.
# ومنه قول الآخر:
# ومقام العزيز في بلد الذ ... ل إذا أمكن الرحيل محال
# فقوله: إذا أمكن تتميم.
# ومنه:
# وإن صخرا لتأنم العفاة به ... كأنه علم في رأسه نار
# باب
# الاحتراس
# اعلم أن الاحتراس هو أن يكون على الشاعر طعن، فيحترس منه؛ كما قال تعالى:
~~" ولن ينفعكم اليوم، إذ ظلمتم، أنكم في العذاب مشتركون " . لأن الاشتراك في
~~المصيبة يخفف منها، ويسلي عنها. فأعلمهم تعالى أنه أول ما يعاقبهم به أنه
~~لا يلهمهم التأسي، ولا يقضي عليهم بالتسلي. نعوذ بالله من عقابه، ونسأله من
~~ثواب.
# ومن الاحتراس قوله تعالى: " فأتوا حرثكم أنى شئتم " . لما كانت أنى تحتمل
~~معنيين: مهنى كيف، ومعنى أين، احترس الباري سبحانه بقوله: حرثكم؛ لأن
~~الموضع المكروه ليس بحرث، والحرث موضع الزرع. ذكره الجبائي في تفسيره.
# وأنشدوا للخنساء:
# يذكرني طلوع الشمس صخرا ... وأندبه بكل غروب شمس ms017
# ولولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
# وما يبكون مثل أخي، ولكن ... أسلي النفس عنه بالتأسي
# وأنشدوا:
# فسقى ديارك غير مفسدها ... صوب الغمام وديمة تهمي
# احترس في هذا البيت بقوله: غير مفسدها لأن مداومة الإمطار سبب لخراب
~~الديار.
# وعابوا على ذي الرمة قوله:
# ألا يا سلمى يا دار مي على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
~~PageV01P010 فعابه من لا يعرف في النقد شيئا. وقال: كأنه إنما دعا عليها
~~بالهدم. وقال النقاد: إنه لا مطعن عليه؛ أنه قد دعا لها بلاسلامة في أول
~~البيت.
# باب
# التنكيت
# اعلم ان التنكيت هو أن تقصد شيئا دون أشياء، لمعنى من المعاني، ولولا ذلك
~~لكان خطأ من الكلام وفسادا في نقد الشعر.
# سئل ابن عباس عن قوله تعالى: " وأنه هو رب الشعرى " قيل: لم خصها وهو رب
~~الجميع، ولم قال رب الثريا؟ فقال: كان قد ظهر في العرب رجل يقال له: أبو
~~كبشة، عبد الشعرى؛ لأنها أكبر نجم في السماء، فقصدها الله تعالى دون
~~النجوم؛ لأنها عبدت ولم تعبد الثريا وكذلك قوله سبحانه: " لأخذنا من
~~باليمين " ، لأنها أقوى اليدين، وأكثر استخداما. وقوله سبحانه: " ثم لقطعنا
~~منه الوتين " . اختصه دون العروق، لأنه إذا انقطع مات الإنسان. وسئل
~~الأصمعي عن قول الخنساء:
# يذكرني طلوع الشمس صخرا ... وأندبه لكل غروب شمس
# لم خصت طلوع الشمس وغروبها دون أثناء النهار؛ فقال: لأن وقت الطلوع وقت
~~الركوب إلى الغارات، ووقت الغروب وقت قري الضيفان؛ فذكرته في هذين الوقتين،
~~مدحا له لأنه كان يغير على أعدائه، ويقري أضيافه.
# وذكر الصولي في قول أبي نواس:
# ألا فاسقني خمرإن وقل لي: هي الخمر ... ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
# قال: إن المعنى في قوله: وقل لي: هي الخمر. إنها لعزتها عنده ومحبته لها
~~أراد أن يلتذ بها بحواسه الخمس التي هي طرق اللذات، وهي: الشم، والذوق،
~~واللمس، والبصر، والسمع. فلما شرب القدح أبصرها وذاقها ومسها وشمهإن فبقي
~~أن يسمعها، فقال: وقل لي هي الخمر.
# ومنه قول المتنبي:
# لو مر يركض في سطور ms018 كتابه ... أحصى بحافر مهره ميماتها
# إنما قصد الميمات دون حروف المعجم لأنها تشبه الحافر والشيء يحسن بما
~~يوافقه كما لا يحسن بما يخالفه فصار هذا أبلغ والعين تشبه الحافر بدليل
~~قوله:
# أول حرف من اسمه كتبت ... سنابك الخيل في الجلاميد
# والميمات في الكلام أكثر من العينات؛ لأنها تقع زائدة وأصلية، والعينات
~~لا تقع إلا أصلية، فإحصاؤه للأكثر أبلغ.
# ومنه قول حارثة بن بدر الغداني:
# أبا المغيرة، والدنيا مغيرة ... وإن من غرت بالدنيا لمغرور
# قد كان عندك للمعروف معرفة ... وكان عندك للتنكير تنكير
# لو شاء لقال: والدنيا مفرقة، وإنما خص قوله: والدنيا مغيرة؛ لقوله: أبا
~~المغيرة.
# باب
# التعليق والإدماج
# اعلم أن صيغة ذلك هو أن تعلق مدحا بمدح أو هجوا بهجو، ومعنى بمعنى؛ كما
~~قال المتنبي:
# إلى كم ترد الرسل عما أتوا به ... كأنهم فيما وهبت ملام
# أدمج رد الرسل برد الملام في الجود، فكلاهما مديح وقوله أيضا:
# حسن في عيون أعدائه أق ... بح من ضيفه رأته السوام
# أدمج الحسن في القبح وكلاهما مدح، ووصفه بالكرم لأن إبله إذا رأت ضيفه
~~علمت أنه سينحرها.
# ولغيره في الهجو وهو مطبوع:
# مغرى بقذف المحصنا ... ت وليس من أبنائهن
# أنشد في كتاب الصناعتين:، ويسمى هذا الباب: المضاعف.
# وأنشد فيه أيضا:
# وأسرعت نحوك لما دعوت ... كأني نوالك في سرعته
# ومثله شعر وجيه الدولة:
# أفدى الذي زارني بالسيف مشتملا ... ولحظ عينيه أمضى من مضاربه
# فما خلعت نجادا في العناق له ... حتى لبست وشاحا من ذوائبه
# وبات أسعدنا حظا بصاحبه ... من كان في الحب أشقانا بصاحبه
# وعلامة هذا الباب أن يكون أحد المعنيين تلويحا والآخر تصريحا.
# ولبعض المتملحين البغداديين رواه أبو يوةسف القاضي.
# أترى القاضي أعمى ... أم تراه يتعامى
# سرق العبد كأن ال ... عبد أموال اليتامى
# وللشريف الرضي رحمه الله:
# ترى الوفد عن أعطانهم وقبابهم ... من اللؤم أبدى من نعامهم طردا
# وله أيضا في تعليق المدح بالهجو، وهي طريقة قد سلكها الشعراء:
# فذاك من فعله بطيء ... جدإن وأقواله سراع
# ديناره في السماح فلس ... وكره في الفخار صاع ms019 PageV01P011 ومنه أن يتحيل
~~الكاتب في بلاغته أن يقصد شيئا ويلف معه غيره، كما قال ابن مسعدة، وكتب به
~~إلى المأمون يستنجز أرزاق الجند فكتب: كتابي إلى أمير المؤمنين أعزه الله،
~~ومن قبلي من قواده وأجناده، في الطاعة والانقياد، على أحسن ما تكون عليه
~~طاعة أصحاب سلطان، تأخرت أرزاقهم، واختلت أحوالهم.
# وكتب آخر إلى المأمون، وكف الذكر عن رقة حاله مع دعائه له:
# أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا ... وأسعفنا فيمن نحب ونكرم
# فقلت له: نعماك فيهم أتمها ... ودع أمرنا؛ إن المهم المقدم
# آخر:
# رأى الناس فوق المجد مقدار مجدكم ... فقد سألوكم فوق ما كان يسأل
# وقصر عن مسعاتكم كل آخر ... وما فاتكم فيما تقدم أول
# وما لي حق واجب غير أنني ... إليكم بكم في حاجتي أتوسل
# بلغت الذي قد كنت آمله لكم ... وإن كنت لم أبلغ بكم ما أؤمل
# باب
# التورية
# اعلم أن التورية هي أن تكون الكلمة بمعنيين، فتريد أحدهما، فتوري عنه
~~بالآخر: مثل قول بعض العرب:
# خيل صيام، وخيل غير صائمة ... تحت العجاج، وأخرى تعلك اللجما
# أراد بالصيام ها هنا القيام؛ فورى عنه بقوله: تعرك اللجما.
# وقال البحتري:
# مرية بالحسن تملح في القلوب وتعذب
# أراد الملاحة ولم يرد الملوحة، فورى بقوله: وتعذب، عن ذلك.
# وكذلك قول أبي تمام:
# قمر ألقت جواهره ... في فؤادي جوهر الحزن
# كل جزء من محاسنه ... فيه أنواع من الفتن
# أراد جوهر المتكلمين لا جوهر الملوك.
# ومثله:
# يا جوهر الحسن الذي ... سواه في الحسن عرض
# وللشريف الرضي رحمه الله:
# وما لطموا عن غاية المجد جبهتي ... بلى خلعوا عني؛ لأدركها، عذري
# ورى بالعذر وهو جمع عذار عن العذر الذي هو بمعنى الاعتذار.
# باب
# التقسيم
# اعلم أن التقسيم هو أن يقسم المعنى بأقسام تستكمله، فلا تنقص عنه، ولا
~~تزيد عليه، كما قال الله تعالى: " وهو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا " وقال
~~بعضهم: والعيش شح وإشفاق وتأميل.
# وقال بعض العرب وهو يسأل: رحم الله رجلا أعطى منن سعة، أو واسى من كفاف،
~~أو آثر من قلة.
# وأنشد سيبويه في ms020 كتابه بيتا من هذا الباب:
# فقال فريق القوم: لا، وفريقهم: ... نعم، وفريق: أيمن الله، ما ندري
# وقال زهير:
# فإن الحق مقطعه ثلاث: ... يمين أو نفار أو جلاء
# ومنه:
# ترتاح إن رشدوإن وترشد إن غووا ... وتجيب إن نادوإن وتأنس إن دعوا
# فالحق أبلج، والمهابة تتقى ... والمال ينثر، والمناقب تجمع
# ومنه للبحتري:
# فالخيل تصهل، والفوارس تدعي ... والبيض تلمع، والأسنة تزهر
# ومنه:
# عيرتني ترك المدام وقالت: ... ما جفاها من الكرام لبيب
# هي تحت الظلام نور، وفي الأك ... باد برد، وفي الصدور لهيب
# قلت: يا هذه، عدلت عن الرش ... د، أما للرشاد منك نصيب
# إنها للستور هتك، وللأل ... باب فتك، وفي المعاد ذنوب
# ولغيره في الفرس:
# خيرما استطرف الفوارس طرف ... كل طرف لحسنه مبهوت
# هو فوق الجبال وعل، وفي السه ... ل عقاب، وفي المعابر حوت
# ومنه لآخر في السيف:
# خير ما استعصمت به الكف يوما ... في سواد الخطوب عضب صقيل
# عن سؤال اللئام مغن، وفي العظ ... م مغن، وللمنايا رسول
# غيره:
# يا هلالا يدعى أبوه هلالا ... جل باريك في الورى، وتعالى
# أنت بدر حسنا وشمس علوا ... وحسام عزمإن وبحر نوالا
# غيره:
# رأيت على أكوارنا كل ماجد ... يرى كل ما يبقى من المال مغرما
# ندوم أسيافا ونعلو أسنة ... وننقض عقبانا ونطلع أنجما
# باب
# التجزئة
# اعلم أن التجزئة هو أن يكون البيت مجزأ ثلاثة أجزاء أو أربعة، كما قال
~~المتنبي:
# فنحن في جذل، والروم في وجل ... والبحر في خجل، والبر في شغل
# ومثله:
# فلا كبدي تهدا ولا فيك رحمة ... ولا عنك إقصار، ولا فيك مطمع
# ومثله: PageV01P012 وصالكم صد، وحبكم قلى ... وإنصافكم ظلم، وسلمكم حرب
# ومثله لابن المعتز:
# عجبا لمنصلك المقلد كيف لم ... يسل الدماء عليك منه مسيلا
# لك حسنه متقلدا وبهاؤه ... متنكبإن ومضاؤه مسلولا
# ولابن المغربي:
# إذا ما روى أورى، وإن عجلوا ارتأى ... وإن بخلوا أعطى، وإن غدروا أوفى
# فللجود ما أبقى، وللمجد ما ابتنى ... وللناس ما أبدى، ولله ما أخفى
# البحتري:
# صارم العزم، حاضر الحزم سا ... ري الفكر ثبت الجنان صلب العود
# سؤدد يصطفى، وجود ms021 يرجى ... وثناء يبقى، ومال يودي
# وله:
# وفي الأكلة من تحت الأجلة أم ... ثال الأهلة بين السجف والكلل
# باب
# التطريز
# قال صاحب الصناعتين هو إن تأتي في الأبيات مواضع متقابلة، فجيء في
~~القصيدة أو في القطعة كأنه طراز، مثل قول أبي تمام:
# أعوام وصل كاد ينسى طيبها ... ذكر النوى، فكأنها أيام
# ثم انبرت أيام هجر أعقبت ... بأسى فخلنا أنها أعوام
# ثم انقضت تلك السنون وأهلها ... فكأنها وكأنهم أحلام
# ومنه:
# أمسي وأصبح من هجرانكم وصبا ... يرثي لي المشفقان: الأهل، والولد
# قد خدد الدمع خدي من تذكركم ... واعتادني المضنيان: الوجد، والكمد
# غاب عن مقلتي نومي ونافرها ... وخانني المسعدان: الصبر، والجلد
# لو رمت إحصاء ما بي من جوى وضنى ... لم يحصه المحصيان: الوزن، والعدد
# أو رمت من ضعف جسمي حمل خردلة ... ما ضمها الأقويان: الزند، والعضد
# أستودع الله من أهواه كيف جرت ... بشخصنا الحالتان: القرب، والبعد
# لا غرو للدمع أن تجري غواربه ... وتحته المضرمان: القلب، والكبد
# كأنما مهجتي شلو بمسبعة ... ينتابها الضاريان: الذئب، والأسد
# لم يبق غير خفي الروح في جسدي ... فداؤك الباقيان: الروح، والجسد
# إني لأحسد في العشاق مصطبرا ... وحسبك القاتلان: الحب، والحسد
# ومنه ما مدح به أبو القاسم:
# إذا أبو قاسم جادت لنا يده ... لم يحمد الأجودان: الغيث، والمطر
# وإن أضاءت لنا أنوار غرته ... تضاءل الأنوران: الشمس، والقمر
# وإن مضى رأيه أو جد عزمته ... تأخر الماضيان: السيف، والقدر
# من لم يبت حذرا من خوف سطوته ... لم يدر ما المزعجان: الخوف، والحذر
# ومنه للأرجاني:
# صب مقيم، سائر فؤاده ... طوع الهوى، مع الخليط المنجد
# غائب قلب، حاضر وداده ... لمن نأى في عهدهم والمعهد
# له جوى مخامر؛ ويعتاده ... إذا شكا طيف الكرى في العود
# لصبره يكابر اتقاده ... حشو الهوى بعد الحسان الخرد
# ودمعه يكاثر اشتداده ... خوف النوى، يقول للنوم: ابعد
# ما الصبر إلا غادر إنجاده ... إذا بدا حسن النوى من بعد
# لولا حمام هادر، إسعاده ... ينفي الجوى بلحنه المردد
# كأنه مزاهر، أجياده ... سود الحلى من كل شاد غرد
# مرخى له ستائر أعواده ال ... خضر الذرى ms022 بطلهن ترتدي
# وافى ربيع باكر أجناده ... حتى مضى سلطان برد معتد
# أسلف وهو ناجز عهاده ... بحر الثرى اللؤلؤ بالزبرجد
# وقال ابن حيدرة:
# أنى يفاخر أو يطاول من ... أضحى يقر لفخره الفخر
# من سار والتوفيق صحبته ... والواقيان: الجد، والنصر
# وأقام والأقيال تخدمه ... والماضيان: السيف، والأمر
# وأني وجلتها تدين له ... والواجبان: الحمد، والشكر
# صدقت فراسته ومولده ... والمنذران: الفال، والزجر
# وغدا ودون محله زحل ... والنيران: الشمس، والبدر
# وأقر عجزا عن سماحته ... الأجودان: الغيث، والبحر
# نشرت فضائله مواهبه ... والسائران: النظم، والنثر
# تغنيه في الأعداء هيبته ... لا المتعبان: الكيد، والمكر
# متورع تنهاه همته ... والزاجران: الدين، والذكر
# تلهيه قبلته ومصحفه ... لا المصبيان: اللهو، والخمر PageV01P013 ويزيده
~~شرفا تواضعه ... لا الفاتنان: التيه، والكبر
# شكرت لسيرته رعيته ... والآمنان: البدو، والحضر
# يا من له دامت سعادته ... والغادران: الدهر، والعمر
# خان العبيد غداة بينهم ... العدتان: العزم، والصبر
# وأطار نومهم تخلفهم ... والموقظان: الهم، والفكر
# واعتادهم شوق يؤنبهم ... والمزعجان: الشوق، والذكر
# وسعى بهم صرف سعى لهم ... والدهر فيه: الخير، والشر
# ومن ذلك:
# من لم يبت حذرا من خوف سطوته ... لم يدر ما المزعجان: الخوف، والحذر
# ينال بالظن ما فات العيان به ... عليه، والشاهدان: العين، والأثر
# كأنه وزمام الدهر في يده ... يرى عواقب ما يأتي وما يذر
# ومنه لأبي تمام:
# أو ما ترى رسوم ابنة مالك ... رسمت له كيف الغرام رسومها
# بثلاثة كثلاثة الراح استوى ... ل لونها ومذاقها ونسيمها
# وثلاثة الشجر الجني تكافأت ... أفنانها وثمارها وأرومها
# ومنه قول البحتري:
# تعلو الوفود ثلاثة في أرضه: ... إفضاله، وجداه، والإنعام
# وثلاثة تغشاك مهما زرته ... إرفاده، والمن، والإكرام
# وثلاثة قد جانبت أخلاقه: ... قول البذ، والزور، والآثام
# وثلاثة في العزم من أفعاله: ... تدبيره، والنقض، والإبرام
# ومنه لعمرو بن معدي كرب:
# وكأن طعم مدامة جبلية ... بالمسك والكافور والريحان
# شنب عليه قلائد منظومة ... بالدر والياقوت والمرجان
# ومنه قول الآخر:
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغور
# ليلي كما شاءت فإن لم تزر ... طال وإن زارت فليلي قصير
# ومنه للبحتري:
# في حلتي وشي وحبر فالتقى ... وشيان: وشي ربى ووشي ms023 برود
# وسفرن فامتلأت خدود زانها ... وردان: ورد جنى، وورد خدود
# فمتى يساعدنا الوصال، ودهرنا ... يومان: يوم نوى، ويوم صدود
# ومنه:
# وكم ليلة لا أظلم الليل طيبها ... مخافة أن يقتص مني لها الدهر
# تجمع فيها من حلاها ولفظها ... وزهر النجوم الزهر والزهر الزهر
# ولابن الرومي:
# أموركم بني خاقان عندي ... عجاب في عجاب في عجاب
# قرون في رؤوس في وجوه ... صلاب في صلاب في صلاب
# هجرتكم وهجركم ورائي ... صواب في صواب في صواب
# عبد الله بن المعتز:
# كم قد جنيت اللهو من غصنه ... ما بين أنوار وأنوار
# في روضة بلل أطرافها ... سقيط أنواء وأمطار
# وشققت عنا ستور الدجى ... نار على نار على نار
# ومنه:
# طربت إلى الصبوح مع الصباح ... وشرب الكأس في غرر وضاح
# وكان الثلج كالكافور نثرا ... وناري قرب نارنجي وراحي
# حريق في حريق في حريق ... وصبح في صباح في صباح
# ومنه لآخر:
# وشادن ما مثله في الملاح ... كالشمس أو كالبدر أو كالصباح
# لي من ثناياه، ومن ريقه ... وخده راح وراح وراح
# ومنه:
# أقول لصاحبي، والراح روح ... لجسم الكأس في كف النديم
# وقد كشف الدجى عنا بواك ... تسيل نفوسهن على الجسوم
# شموعك والكؤوس وشاربوها ... نجوم في نجوم في نجوم
# ومنه:
# ويسقيني ويشرب من رحيق ... خليق أن يلقب بالخلوق
# كأن الكأس في يدها وفيها ... عقيق في عقيق في عقيق
# ومنه:
# اليوم يوم سرور لا انقضاء له ... ويوم سعد به الأيام تنقاد
# أما ترى اليوم ما أحلى شمائله ... صحو، وغيم، وإبراق، وإرعاد
# كأنه أنت يا من لا شبيه له ... وصل وهجر وتقريب وإبعاد
# ومنه:
# وإخوان تخذتهم دروعا ... فكانوها ولكن للأعادي
# وخلتهم سهاما صائبات ... فكانوها ولكن في فؤادي
# وقالوا: قد صفت منا قلوب ... لقد صدقوإن ولكن من ودادي
# ومنه:
# كأنما يومنا فعل الحبيب بنا: ... موت ونشر وإيعاد وميعاد
# ومنه: PageV01P014 كم أخ لي كان مني، فلما ... أن رأى الوفر جفاني جفاني
# مستعد لي بسهم، فلما ... أن رأى الدهر رماني رماني
# ومنه:
# لله ليلتنا إذ صاحباي بها ... بدر وبدر سماوي وأرضي
# إذ الهوى والهواء الطلق معتدل ms024 ... هذا وهذا ربيعي طبيعي
# بتنا جميعا وكل في السماع وفي ... شرب المدام حجازي عراقي
# أسقى وأسقي نديما غاب ثالثنا ... فالدور منا يميني يساري
# ومنه:
# سارت جيادك في الفلاسير القطا ... يحملن عقبانا على عقبان
# ضمنت صهوة كل طرف مثله ... وحملت سرحانا على سرحان
# ومنه أيضا:
# كأن أرماحه تتلو إذا افترست ... زبور داود في محراب داود
# هيهات راعهم في كل معركة ... ليث الليوث وصنديد الصناديد
# أما من طريق المعنى وحسن السبك ومتانة المبنى فهذان البيتان طرازان على
~~كمي الأدب، وتاجان على مفرقي البلاغة والفصاحة في العرب، لكن من طريق الأمر
~~المشروط والرسم المخطوط، فبينهما وبين باب التطريز بعد ما بين الذهب
~~والإبريز. الله أكبر، كيف يغطى على أذهان الفضلاء فتصدر منهم هذه العجائب؟
~~لكن قد قيل: إن مع أرباب الإصابة سهما خاطئإن كما إن مع الخواطئ سهما
~~صائبا.
# ومنه لآخر:
# قلنسوة على رأس صليب ... مساحته جريب في جريب
# كأن يدي وهامته ونعلي ... قريب من قريب من قريب
# ومنه لغيره:
# إليك طوى عرض البسيطة جاعل ... قصار المطايا أن يلوح لها القصر
# فكنت وعزمي والظلام وصارمي ... ثلاثة أشباه كما اجتمع النثر
# وبشرت آمالي بملك هو الورى ... ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر
# ولغيره:
# الليالي تسوء ثم تسر ... وصروف الزمان ما تستقر
# بت بحسرى علي من ريق حبي ... وكاسي شهد ومسك وخمر
# لي من ريق ذا ومقلة هذا ... مع هذي سكر وسكر وسكر
# ومنه لغيره:
# في وجه هذا الذي كلفت به ... أربعة ما اجتمعن في أحد
# الوجه بدر، والريح غالية ... والريق خمر، والثغر من برد
# لكل جزء من حسنها بدع ... تودع قلبي بدائع الكمد
# باب
# التفسير
# اعلم أن التفسير هو أن تذكر جملة، فلا تزيد فيه ولا تنقص منها، ولا تخالف
~~بينها، مثل قول الشاعر:
# شبه الغيث فيه والليث والشم ... س فسمح، ومحرب، وجميل
# ولآخر:
# كيف أسلو وأنت حقف وغصن ... وغزال: لحظا وردفا وقدا
# ولابن دريد:
# إن الذي بجماله وكماله ... جعل السهاد إلى الجفون طريقا
# كالبدر حسنا والغزالة مقلة ... والغصن قد والمدامة ريقا
# ولاستاذنا أبقاه ms025 الله:
# ومهفهف لولا فتور جفونه ... ما كان طرفي في الدموع غريقا
# فضل المها جيد وزاد على ذكا ... نورإ ولم يخط المدامة ريقا
# وفي الحماسة:
# يذكرنيك الخير والشر والحجا ... وقيل الخنا والعلم والحلم والجهل
# فألقاك عن مذمومها متورعا ... وألقاك في محمودها ولك الفضل
# ومنه أيضا:
# وشاكلت ملحا في الحسن أربعة ... ما في الرياض وفي الأشجار من ملح
# ثغر وخد ونهد واختضاب يد ... كالطلع والورد والرمان والبلح
# ومنه لابن النحاس:
# عد الكؤوس عن المحب فإن في ... وجه الحبيب مدامة تكفيه
# أفعالها في مقلتيه، ولونها ... في وجنتيه، وطعمها في فيه
# ولابن حيوس:
# ومقرطق يغني النديم بوجهه ... عن كأسه الملأى وعن إبريقه
# فعل المدام ولونها ومذاقها ... في مقلتيه ووجنتيه وريقه
# ومنه لابن المعري في شمعة:
# لقد أشبهتني شمعة في صبابتي ... وفي هول ما ألقى وما أتوقع
# نحول وحزن في فناء ووحدة ... وتسهيد عين واصفرار وأدمع
# ولبعضهم في ناعورة:
# وكريمة سقت الرياض بدمعها ... فسرت تنوب عن الغمام الهامع
# بلباس محزون، ومدمع عاشق ... ومسير مشتاق، وأنة جازع
# وفي الحماسة: PageV01P015 أسجنا وقيدا واشتياقا وغربة ... وبعد حبيب إن
~~ذا لعظيم
# وإن امرأ دامت مواثيق عهده ... على كل هذا إنه لكريم
# ولامرئ القيس:
# له أيطلا ظبي، وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان، وتقريب تتفل
# ولعبد المحسن الصوري:
# قالت وقد فتكت فينا لواحظها: ... مهلإن فما لقتيل الحب من قود
# وأسبلت لؤلؤا من نرجس، وسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد
# أبو نواس:
# يا قمرا أبصرت في مأتم ... يندب شجوا بين أتراب
# يبكي فيذري الدمع من نرجس ... ويلطم الورد بعناب
# فقلت: لا تبك قتيلا مضى ... وابك قتيلا لك بالباب
# باب
# الاستطراد
# اعلم أن الاستطرد نبه عليه أبو تمام والبحتري، وهو إن تمدحن شيئا أو تذمه
~~ثم تأتي في آخر الكلام بشيء هو غرضك في أوله، وهو في أشعار المتأخرين
~~بالقصد وفي أشعار المتقدمين بالطبع؛ فمما جاء منه في أشعار العرب ما أنشده
~~في الحماسة:
# وإنا لقوم لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# مح ms026 نفسه وقبيلته واستطرد بهجاء قبيلتين.
# ولحسان بن ثابت الأنصاري:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتنا ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام
# ومثله لزهير بن أبي سلمى:
# إن البخيل ملوم حيث كان ول ... كن الجواد على علاته هرم
# هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوإن ويظلم أحيانا فيظلم
# ولبعضهم:
# وأحببت من حبها الباخلين ... حتى هويت ابن سلمى سعيدا
# ولبعضهم:
# إن الفراغ دعاني ... إلى ابتناء المساجد
# وإن رأيي فيها ... كرأي يحيى بن خالد
# ومنه لأبي نواس:
# ضاع من عنف أو فن ... د فيها يا دفافه
# مثلما زلت وضاعت ... بعد هرون الخلافه
# وله أيضا:
# من رأى الناس له الفض ... ل عليهم حسدوه
# مثلما قد حسد الق ... ائم بالملك أخوه
# ولآخر:
# فما ذر قرن الشمس حتى رأيتنا ... من العي تحكي أحمد بن هشام
# وللسري الرفاء:
# لنا روضة بالدار صيغ بزهرها ... قلائد من حلي الندى وشنوف
# يطيف بنا فيها إذا ما تبسمت ... نسيم كعقل الخالدي ضعيف
# وماء حكى أشعار حمد ببرده ... ولكنه يحيى وتلك حتوف
# وللبحتري:
# وأغر في الزمن البهيم محجل ... قد رحت منه على أغر محجل
# كالهيكل المبني إلا أنه ... في الحسن جاء كصورة في هيكل
# يهوي كما يهوي العقاب إذا رأى ... صيدا وينتصب انتصاب الأجدل
# تتوهم الجوزاء في أرساغه ... والنجم غرة وجهه المتهلل
# ما إن يعاف قذى، ولو أوردته ... يوما خلائق حمدويه الأحول
# آخر:
# وليل كوجه البرقعيدي ظلمه ... وبرد أغانيه وطول قرونه
# سريت ونومي فيه غير مشرد ... كعقل سليمان بن وهب ودينه
# على أولق فيه التفات كأنه ... أبو جابر في خبطه وجنونه
# ولاح لنا نور كأن وميضه ... سنا بدران ونور جبينه
# ولأبي تمام:
# وسابح هطل التعداء هتان ... على الجراء أمين غير خوان
# أظمى الفصوص وما تظمى عرائكه ... فخل عينيك في ظمآن ريان
# فلو تراه مشيحا والحصى زيم ... تحت السنابك من مثنى ووحدان
# أيقنت إن لم تحقق أن حافره ... من صخر تدمر أو من وجه عثمان
# وللأستاذ:
# ومهند تقفو المنون سبيله ... أبدإن وكيف يكون ريب منون
# شرك المنايا ms027 في النفوس، فرحن عن ... غبن، وراح وليس بالمغبون
# ولو أن سيفا ناطقا لتحدثت ... شفراته بسرائر وشجون
# يهوي فيترك كل قد توأما ... بملومه يكفيك غير خؤون
# وكأنما القدر المتاح مسخر ... في حده أو غرم عز الدين
# آخر:
# هذا قتيل أنت رحت بإثمه ... وقتلته بين الحطيم وزمزم PageV01P016 أجعلت
~~لحظك في الحجيج كأنه ... سيف العزيز على عصاة الديلم
# الكاتب العتابي:
# تلوم على ترك الغني باهلية ... طوي الخير عنها من طريف وتالد
# رأت حولها النسوان يرفلن في الحلى ... مقلدة أجيادها بالقلائد
# أسرك أني نلت ما نال جعفر ... من المال أو ما نال يحيى بن خالد
# وأن أمير المؤمنين أغصني ... مغصهما بالمرهفات البوارد
# دعيني تجئني ميتتي مطمئنة ... ولم أتجشم هول تلك الموارد
# وإن عظيمات الأمور مشوبة ... بمستودعات في بطون الأساود
# ولغيره:
# ما لي ومالك قد حملتني شططا ... حمل السلاح وقول الدار عين: قف
# أمن رجال المنايا خلتني رجلا ... أمشي وأصبح مشتاقا إلى التلف
# تمشي المنايا إلى قوم، فأكرهها ... فكيف أمشي إليها بارز الكتف
# أخلت عدم ثراء المال غيرني ... أو أن قلبي في جنبي أبي دلف
# آخر:
# نبيذان في مجلس واحد ... لإيثار مثر على مقتر
# فلو كان فعلك ذا في الطعام ... لزمت قياسك في المسكر
# ولو كنت تفعل فعل الكرام ... فعلت فعال أبي البحتري
# تتبع إخوانه في البلاد ... فأغنى المقل عن المكثر
# غيره:
# إذا ما اتقى الله الفتى وأطاعه ... فليس به بأس وإن كان من جرم
# ومنه قول مسلم بن الوليد:
# أجدك ما تدرين أن رب ليلة ... كأن دجاها من قرونك ينشر
# شربت بها حتى تجلت بغرة ... كغرة يحيى حين يذكر جعفر
# ومنه لغيره:
# خليلي من كعب، أعينا أخاكما ... على؛ دهره؛ إن الكريم معين
# ولا تبخلا بخل ابن قزعة؛ إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
# إذا جئته في الحين أغلق بابه ... فلم تلقه إلا وأنت كمين
# فقل لأبي يحيى: متى تدرك العلا ... وفي كل معروف عليك يمين
# ومنه لغيره:
# وشادن بالدلال عاتبني ... ومنيتي في تدلل العاتب
# وكان ردي عليه من خجلي ... أبرد من شعر خالد الكاتب ms028
# ومنه لغيره:
# يا من يشير مسلما ... بالطرف كالملك الجليل
# اسم الذي تكنى به ... في لحية ابن أبي عقيل
# ومنه لابن االمعتز:
# ولقد شربت مدامة كرخية ... مع ماجد طلق اليدين حميد
# علت بماء بارد، فكأنها ... علت ببرد قصيدة ابن سعيد
# ومن ذلك لبكر بن النطاح في مالك بن طوق:
# عرضت عليها ما أرادت من المنى ... فقالت: حبيبي، قم، فجئني بكوكب
# فقلت لها: هذا التعنت كله ... كمن يشتهى لحم عنقاء مغرب
# سلي كل أمر يستقيم طلابه ... ولا تذهبي يا درتي كل مذهب
# فأقسمت لو أصبحت في عز مالك ... وقدرته أعيا بما رمت مطلبي
# فتى شقيت أمواله بأكفه ... كما شقيت قيس بأرماح تغلب
# وللمتنبي:
# وكأن كل سحابة وقفت بها ... تبكي بعيني عروة بن حزام
# وقال جرير:
# لما وضعت على الفرزدق ميسمي ... وضغا البعيث جدعت أنف الأخطل
# ومنه لابن حجاج:
# وكأني أقرأ بحرف أبي عم ... رو على القوم سورة الأنعام
# محنة تصفع ابن عمرو بن يحيى ... في دماغ الأعشى بنعل القطامي
# باب
# الاستخدام
# اعلم أن الاستخدام هو إن يكون للكلمة معنيان فتحتاج إليهما فتذكرها وحدها
~~تخدم للمعنيين، كمما قال الله سبحانه وتعالى: " لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى " والصلاة ههنا تحمل إن تكون فعل الصلاة أو موضع الصلاة، فاستخدم
~~الصلاة بلفظ واحد لأنه قال سبحانه: " إلا عابري سبيل " ، فدل على أنه أراد
~~موضع الصلاة، وقال تعالى: حتى تعلموا ما تقولون فدل على أنه فعل الصلاة.
# وأنشدوا للبحتري:
# فسقى لغضا والساكنيه وإن همو ... شبوه بين جوانح وقلوب
# فالغضى يحتمل أن يكون الموضع، ويحتمل أن يكون الشجر، فاستخدم المعنيين
~~بقوله: والساكنيه، وبقوله: وإن هم شبوه.
# ومن ذلك قول بعض العرب:
# إذا نزل السماء بأرض قوم ... رعيناه وإن كانوا غضابا PageV01P017 فالسماء
~~تحتمل معنيين: المطر، والنبات، فاستخدم المعنيين بقوله: إذا نزل السماء
~~يعني المطر ورعيناه، يعني النبات.
# وكما قال أبو العلاء:
# وفقيه أفكاره شدن للنعمان ... ما لم يشده شعر زياد
# النعمان يحتمل معنيين، أحدهما أن يكون النعمام بن المنذر الملك، أو
~~النعمان ابن ثابت الفقيه فاستخدم المعنيين بلفظ واحد ms029 فقال شدن للنعمان،
~~يعني أبا حنيفة، وقال: شعر زياد، يعن النعمان بن المنذر وهو النابغة وكان
~~كثير المدح للنعمان.
# وكما قال أبو تمام:
# وإذا مشت تركت بصدرك ضعف ما ... بحليها من شدة الوسواس
# لأن الوسواس يحتمل معنيين، وهو بلابل الصدر وصوت الحلي، فاستخدم المعنيين
~~بقوله: تركت بصدرك يعني البلابل، وبقوله: ضعف ما بحليها يعني صوت الحلي.
# ومنه:
# اسم من ملني ومن صد عني ... وجفاني من غير ذنب وجرم
# والذي ضن بالوصال علينا ... مثلما ضن بالهوى قلب نعم
# هذا الستخدام في الإعراب لأن قلب مرفوعه بخبر للابتداء وبفاعل ضن، وهو
~~أيضا استخدام في المعنى لأن معنى قلب من المقلوب ومعنى العكس لأن الاسم
~~معن.
# باب
# الإغراق
# اعلم أن الإغراق هو أن يبالغ في شيء بلفظه ومعناه، كما قال المتنبي:
# عهدي بمعركة الأمير وخيله ... في النقع محجمة عن الإحجام
# وقوله أيضا:
# وإذا أشفق الفوارس من وقع ال ... قنا أشفقوا من الإشفاق
# وقال رجل لجعفر الصادق عليه السلام: إني أخاف ذنوبي، فقال: هنيئا إنما
~~الخوف ألا تخاف.
# وقال بعض العلماء: ليس معي من العلم إلا أني أعلم أني لا أعلم.
# أخذه بعض الشعراء فقال:
# أليس عجيبا بأني امرؤ ... شديد الجدال دقيق الكلم
# يموت وما علمت نفسه ... سوى علمه أنه ما علم
# ومنه لغيره:
# جهلت ولم تعلم بأنك جاهل ... فمن لي بأن تدري بأنك لا تدري
# ومنه لغيره:
# ومليحة الألحاظ فاتنة ... نفاثة بالسحر في العقد
# ضنت بموعدها فقلت لها: ... يا هذه، فعدي بأن تعدي
# ومنه لغيره:
# فكأنما ألفاظه يوم النوى ... من رقة الشكوى دموع دموع
# ومنه لغيره:
# أخلف وعدي منجز الوعد ... فبحت بالوجد من الوجد
# وحال عن عهدي وعهدب به ... يحلف لا حال عن العهد
# يا ليته إذ صد عن وصل من ... هام به صد عن الصد
# ومنه لابن البياضي:
# وإن تك مثلما زعموإ، ملولا ... لمن تهوى سريع الإنتقال
# صبرت على ملالك لي برغمي ... وقلت: عسى تمل من الملال
# ومنه لغيره:
# ويطمع في رجعات الملو ... ل، لأن الملول يمل الملال
# يمل القطيعة مستأنفا ... كما ms030 مل من قبل ذاك الوصال
# ومنه لغيره:
# لو سرت حين مللت سيرة منصف ... لسننت وحدك سنة لم تعرف
# من صح قبلك في الهوى ميثاقه ... حتى تصح، ومن وفى حتى تفي
# عرف الهوى في الخلق مذ خلق الهوى ... بمذلة الأقوى وعز الأضعف
# فلألبسن حملت أو لم أحتمل ... ثوب السقام، عطفت أو لم تعطف
# ومنه لغيره:
# حببتكم حب اليمين شمالها ... وغاية جهد الحب ما وسع القلب
# وبوأتكم منه السواد، ولم يكن ... لغيركم منه مضيق ولا رحب
# لكم في الحشا من قبل أن تخلق الحشا ... سرائر حب قبل أن يخلق الحب
# ومنه لغيره:
# وما زال يلوي ذيول الهوى ... ويؤيسنا من قليل النوال
# إلى أن وقعنا بزور المزا ... ر، وبعد الكرى، وخيال الخيال
# ومنه للمتنبي:
# إن المعيد لنا المنام خياله ... كانت إعادته خيال خياله
# باب
# التوهيم
# اعلم أن التوهيم هو أن تجيء لكلمة توهم أخرى، مثل قوله تعالى: " يومئذ
~~يوفيهم الله دينهم الحق " ، لأن قوله سبحانه: " يوفيهم " يوهم من لا يحفظ
~~دينهم الحق بالفتح، ومنه قول سحيم:
# فجال على وحشية وتخاله ... على ظهره سبا جديدا يمانيا
# قوله يمانيا يوهم أنها شبا بالشين.
# وكذلك قول المتنبي:
# فان الفيام الذي حوله ... لتحسد أرجلها الأرؤس PageV01P018 قوله الأرؤس
~~يوهم أنها القيام بالقاف، وإنما هو بالفاء والفيام، الجماعات.
# وكذلك قوله:
# صنا قوائمها عنهم، فما وقعت ... مواقع اللؤم في الأيدي ولا الكزم
# فقوله: الكزم يوهم أنه الكرم بالراء، وإنما هو بالزاي، وهو قصر الأصابع.
# ومنه قوله:
# تعطف علينا أيها الغصن الغض ... أما منك شم يستفاد ولا عض
# يريد عطف القلب لا انعطاف القد، فلما قال: الغض أوهم أن التعطف من انحناء
~~القضيب.
# ومنه للشريف الأجل الرضي رضي الله عنه:
# إذا هتم التلاع رأيت منه ... رضابا في ثنيات الهضاب
# فقوله: الرضاب يوهم ثنيات الأسنان وإنما هي ثنيات الجبال.
# باب
# الاتفاق والاطراد
# اعلم أن الاتفاق والاطراد هو أن يتفق للشاعر شيء لا يتفق عاجلا كثيرإن
~~مثل قول حبيب في الغزل:
# لسلمى سلامان وعمرة عامر ... وهند بني هند وسعدى بني سعد
# وقوله يصف ms031 حصانا:
# بحوافر حفر وصلب صلب ... وأشاعر شعر وخلق أخلق
# وقوله أيضا:
# عمرو بن كلثوم بن مالك بن غيا ... ث بن سعد سهمكم لا يسهم
# وله أيضا:
# من يكن رام حاجة بعدت عن ... ه وأعيت عليه كل العياء
# فلها أحمد المرجى بن يحيى ... من معاذ بن مسلم بن رجاء
# ومنه:
# مناسب تحسب من فخرها ... منزلا للقمر الطالع
# لنوح بن عمرو بن حوى بن عم ... رو بن حوى ابن الفتى مانع
# ومنه أخذ المتنبي حيث يقول:
# فحمدان حمدون وحمدون حارث ... وحارث لقمان ولقمان راشد
# أولئك أنياب الخلافة كلها ... وسائر أملاك الزمان الزوائد
# وقد جاء في أشعار العرب مثله:
# قتلنا بعبد الله خير لداته ... ذؤاب بن اسماء بن قيس بن قارب
# وقال آخر:
# وشباب حسن أوجههم ... من إياد بن نزار بن معد
# وقال آخر:
# إن يقتلوك فقد ثكلت عروشهم ... بعتيبة بن الحارث بن شهاب
# باب
# التوشيح
# اعلم أن التوشيح هو أن تريد الشيء فتعبر عنه عبارة حسنة وإن كانت أطول
~~منه، كقول ابن المعتز:
# آذريون، أتاك في طبقه ... كالمسك في ريحه وفي عبقه
# قد نفض العاشقون ما صنع ال ... هجر بألوانهم على ورقه
# فإن البيت موضوع على أنها أصفر.
# ومنه قول المتنبي:
# بلاد إذا زان الحسان بغيرها ... محصى أرضها ثقبنه للمخانق
# وإن البيت كله عبارة عن أن حصى هذه الأرض يشبه الدر.
# وقد أحسن المنازي في اتباعه حيث يقول:
# وقانا لفحة الرمضاء روض ... سقاه مضاعف الغيث العميم
# حللنا دوحه فحنا علينا ... حنو الوالدات على اليتيم
# وأرشفنا على ظمأ زلالا ... ألذ من المدامة للنديم
# يباري الشمس أنى قابلتنا ... فيحجبها ويأذن للنسيم
# يروع حصاه حالية العذارى ... فتلمس جانب العقد النظيم
# وهذا مأخوذ من قول السري الرفاء:
# يريك من شرف الألفاظ منطقه ... در العقود غدت محلولة العقد
# وللأمير سديد الملك:
# جزى الله نصرا خير ما جزيت به ... رجال قضوا فرض العلا وتنفلوا
# هو الولد البر اللطيف، فإن رمي ... به حادث فهو الحمام المعجل
# ومنه لغيره:
# طاف براح كأن ريحتها ... صادرة عن أريج أنفاسه
# بدر تمام كأن ms032 وجنته ... قد نفضت صبغها على كاسه
# ولغيره:
# وشمس راح يديرها قمر ... شاهده فتنة وغائبه
# أقبل في كفه مشعشعة ... عائبها كاذب وعائبه
# تحت ظلام كأنما نقضت ... عليه أصباغها ذوائبه
# ومنه:
# وليل حكى فرع الحبيب وصده ... نفى النوم عن عيني طيف خياله
# إلى أن بدا ضوء الصباح كأنما ... تجلى لنا عن صده بوصاله
# باب
# التشعيب
# اعلم أن التشعيب هو أن يكون في المصراع الثاني كلمة من المصراعت الأول،
~~مثل قول أبي العلاء:
# قد أورقت عمد الخيام وأعشبت ... شعب الرحال، ولون رأسي أغبر
# ولقد سلوت عن الشباب كما سلا ... غيري، ولكن للحزين تذكر
# ومنه قول أبو عبادة البحتري: PageV01P019 تصرم الدهر لا وصل فيطمعني ...
~~فيما لديك، ولا يأس فيسليني
# وكيف أعجب من عصيان قلبك لي ... يوما إذا كان قلبي فيك يعصيني
# ومنه لغيره:
# وما هجرتك النفس يا عز أنها ... قلتك ولا أن قل منك نصيبها
# ولكنهم يا أحسن الناس أولعوا ... بقول إذا ما جئت: هذا يريبها
# أهابك إجلالا وما بك قدرة ... علي ولكن ملء نفس حبيبها
# ومنه للشريف الرضي:
# ولقد مررت على ديارهم ... وطلولها بيد البلى نهب
# فوقفت حتى عج من نصب ... نضوي، ولج بعذلي الركب
# وتلفتت عيني فمذ خفيت ... عني الديار تلفت القلب
# ومنه قول ليلى الأخيلية:
# إذا هبط الحجاج أرضا مريضة ... تتبع أقصى دائها فشفاها
# شفاها من الداء العضال الذي بها ... غلام إذا هز القناة سقاها
# سقاها فرواها بشرب سجاله ... دماء رجال يحلبون صراها
# ومنه للبحتري:
# خليل أتاني نفعه وقت حاجتي ... إليه وما كل الأخلاء ينفع
# ومنه لغيره في طيلسان:
# هو لي، ولكن البلى أولى به ... مني فما يبقي عليه ولا يذر
# قد كان أخضر ثم ما زلنا به ... نرفوه حتى اسود من صدإ الإبر
# باب
# التجاهل
# قال صاحب الصناعتين: هو أن يقول الشاعر لا أدري، وأمثال ذلك من الكلام أو
~~يستفهم ببعض حروف الاستفهام؛ كقول وذي الرمة:
# بالله يا ظبيات القاع، قلن لنا: ... ليلاي منكن، أم ليلي من البشر
# وله أيضا:
# أيا ظبية الوعساء بين حلاحل ... وبين النقا آأنت أم أم ms033 سالم
# وقال صاحب الصناعتين: كتب إلي بعض الأدباء: سمعت بورود كتابك فاستفزني
~~الفرح قبل رؤيته، وهز عطفي المرح أمام مشاهدته، فلا أدري أسمعت بورود كتاب،
~~أم ظفرت برجوع شباب، ولم أدر ما رأيت أخط مسطور، أم روض ممطور، أو كلام
~~منثور، أو شي منشور، ولم أعلم ما أبصرت من منظومه أبيات شعر، أم عقود در،
~~والسلام.
# ومنه قول بعضهم:
# أأسماء أي الواعدين تريهما ... أشدكما مطلا فإني لا أدري
# أأنت بنيل منك يبرد غلتي ... أم القلب بالسلوان عنك وبالصبر
# ومنه لغيره:
# أثغر ما أرى أم أقحوان ... وقد ما أرى أم خيزران
# وطرف ما تقلب أم حسام ... ولفظ ما تساقط أم جمان
# وشوق ما أكابد أم حريق ... وليل ما أقاسي أم زمان
# ومنه للمتنبي:
# أريقك أم ماء الغمامة أم خمر ... بفي برود وهو في كبدي جمر
# ومنه لغيره:
# كم ليلة عانقت فيها بدرها ... حتى الصباح موسدا كفيه
# فسكرت لا أدري أمن خمر الهوى ... أم كأسه، أم فيه، أم عينيه
# ومنه لغيره:
# والله لا أدري بأي صفاته ... ملك القلوب بأسرها في أسره
# أبوجهه، أم شعره، أم نحره ... أم ثغره، أم ردفه، أم خصره
# ومنه لغيره:
# ذكرت عشية الصدفين ليلى ... وكل الدهر ذكراها جديد
# وقالوا: قد بكيت فقلت: كلا ... وهل يبكي من الطرب الجليد
# ولكني أصاب سواد عيني ... عويد قذى له طرف حديد
# فقالوا: ما لدمعهما سواء ... أكلتا مقلتيك أصاب عود
# علي ألية إن كنت أدري ... أينقص حب ليلى أم يزيد
# ومنه لغيره:
# وخبرت: ليلى بالعراق مريضة ... فأقبلت من أرضي إليها أعودها
# وأقسم ما أدري إذا أنا جئتها ... أأبرئها من دائها أم أزيدها
# ومنه:
# أحقا يا حمامة بطن وج ... بهذا القول أنك تصدقينا
# غلبتك في البكاء لأن ليلي ... أواصله وإنك تهجعينا
# كلانا يشتكي ألما وشوقا ... ولكني أسر وتعلنينا
# العرجي:
# عوجي علي وسلمي جبر ... فيم الوقوف وأنتم سفر
# ما نلتقي إلا ثلاث منى ... حتى يفرق بيننا النفر
# وزعمت أن البين يعقبني ... صبرا عليك وأين لي صبر
# ألحول بعد الحول نتبعه ... ما الدهر إلا الحول والشهر ms034
# ومنه:
# وقفت وقد فقدت الصبر، حتى ... تبين صاحبي أني الفقيد PageV01P020 وشكك في
~~عذالي؛ فقالوا ... لرسم الدار: أيكما العميد
# ومنه:
# لي سيد فاتن يعلمني ... بحبه كيف يعبد الصنم
# لما رآني وفي يدي قلمي ... لم يدر للسقم أينا القلم
# ومنه:
# إذا قلت: هذا بيت عزة قادني ... إليه الهوى واستعجلتني البوادر
# أمنقطع يا عز ما كان بيننا ... وشاجرني يا عز عنك الشواجر
# ومنه قول ذي الرمة:
# أيا مي، هل يجدي بكائي بمثله ... مرارإن وأنفاسي عليك الزوافر
# وإني متى أشرف من الموضع الذي ... به أنت من بين الجوانب ناظر
# وألا ينال الركب تهويم ساعة ... من الليل إلا اعتادني لك زائر
# ومنه لجميل:
# أظن هواها تاركي بمضلة ... من الأرض لا مال لدي ولا أهل
# ولا أحد أفضي إليه وصيتي ... ولا وارث إلى المطية والرحل
# محا حبها حب الأولى كن قبلها ... وحلت مكانا لم يكن حل من قبل
# ومنه للصوري:
# بالذي ألهم تعذي ... بي ثناياك العذابا
# والذي صير حظي ... منك هجرا واجتنابا
# والذي ألبس خديك ... من الورد نقابا
# ما الذي قالته عينا ... ك لقلبي، فأجابا؟
# ومنه:
# تورد دمعي إذ جرى ومدامتي ... فمن مثل ما في الكأس عيناي تسكب
# فأقسم ما أدري أبالخمر أسبلت ... جفوني، أم من ماء عيني تشرب
# ومنه:
# هتف الصبح بالدجى فاسقنيها ... قهوة تترك اللبيب سفيها
# ليس يدري من رقة وصفاء ... هي في كأسها أم الكأس فيها
# ومنه لمهيار الديلمي:
# أيا صاحبي نجواي يوم سويقة ... أناة وإن لم تسعدا فتجملا
# سلا ظبية الوادي، وما الظبي مثلها ... وإن كان مصقول الترائب أكحلا
# أأنت أمرت البدر أن يصدع الدجى ... وعلمت غصن البان أن يتميلا
# جمعت عليه حرقة الدمع والأسى ... وما اجتمع الداءان إلا ليقتلا
# وحرمت يوم البين وقفة ساعة ... على مدنف ظن الوداع محللا
# ومنه:
# تحصب يا رامي الجمار بها الأر ... ض، فقلبي لم يشتك الألما
# كادت قريش ترتد جاهلة ... لما تمثلت بينها صنما
# يا لزماني على الحمى عجبا ... أي زمان مضى وأي حمى
# ومنه:
# حملوا ريح الصبا نشركم ... قبل أن تحمل شيحا وخزامى
# وابعثوا أشباحكم ms035 لي في الكرى ... إن أذنتم لجفوني أن تناما
# أشتكيكم وإلى من أشتكي ... أنتم الداء فمن يبري السقاما
# كلما أفكرت في فرقتنا ... قلت: ما كان اللقا إلا مناما
# ومنه:
# دعوه ونجدا إنها شأن نفسه ... فلو أن نجدا بلغة ما تغذاها
# وهبكم منعتم أن يراها بعينه ... فهل تمنعون القلب أن يتمناها
# ومنه:
# أستنجد الصبر فيكم وهو مغلوب ... وأسأل النوم عيني وهو مسلوب
# وأبتغي عندكم قلبا سمحت به ... وكيف يرجع شيء وهو موهوب
# ما كنت أعلم ما مقدار وصلكم ... حتى هجرت، وبعض الهجر تأديب
# ومنه:
# أضيغم، أم غزال ذاك، أم بشر ... شمس تزيت بزي الترك، أم قمر
# لقد تحير وصفي في حقيقته ... كما تحير في أجفانه الحور
# باب
# الكناية والإشارة
# اعلم أن الفرق بين الكناية والإشارة أن الإشارة إلى كل شيء حسن والكناية
~~عن كل شيء قبيح، مثل قوله عز وجل: " فيهن قاصرات الطرف " ، إشارة إلى
~~عفافهن. وقوله سبحانه: " كانا يأكلان الطعام " كناية عن قضاء الحاجة. وقوله
~~تعالى: " فرش مرفوعة " . إشارة إلى نساء كرام. وأرضا لم تطؤها. إشارة إلى
~~سبي النساء. ومثل قول العرب: طويل نجاد السيف، إشارة إلى ارتفاعه عن
~~الدنايا. وعظيم الرماد، إشارة إلى كثرة القرى. وجبان الكلب، إشارة إلى كثرة
~~الطارق ومهزول الفصيل، إشارة إلى سقي الألبان. وأسبق الناس إلى ذلك المعنى
~~امرؤ القيس في قوله:
# ويضحي فتيت المسك فوق فراشها ... نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
# أشار بقوله: نؤوم الضحى إلى أنها مخدومة من بنات الملوك.
# وقال بعض العرب وهو عمر بن أبي ربيعة: PageV01P021 بعيدة مهوى القرط، إما
~~لنوفل ... أبوها وإما عبد شمس وهاشم
# أشار بقوله: بعيدة مهوى القرط إلى طول عنقها.
# وقال ذو الرمة:
# ترى قرطها في واضح الليت مشرفا ... على هلك في نفنف يتطوح
# وقال همام الفرزدق:
# غمر الرداء، إذا تبسم ضاحكا ... عتقت لضحكته رقاب المال
# وقال النابغة:
# رقاق النعال، طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# أشار بطيب حجزاتهم إلى عفتهم وقالت ليلى الأخيلية:
# ومخرق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللواء ms036 رأيته ... تحت اللواء على الخميس زعيما
# أشارت بتخريق القميص إلى كثرة طلب الحوائج منه.
# وقال الأعشى:
# رب رفد هرقته ذلك اليو ... م وأسى من معشر أقيال
# أشار برفد هرقته إلى قتله الكرام.
# وقال امرؤ القيس:
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# أشار بصفر الوطاب إلى خلو جسمه من روحه.
# وقال عنترة:
# بطل كأن ثيابه في سرحة ... يحذى نعال السبت ليس بتوأم
# أشار بقوله: كأن ثيابه في سرحة إلى طول قامته. ويقوله: يحذى نعال السبت
~~إلى أنه ملك. وبقوله: ليس بتوأم إلى أنه قوي شديد.
# وقال آخر:
# أبيني، أفي يمنى يديك جعلتني ... فأفرح، أم خلفتني في شمالك
# أشار باليمين إلى الرضا وبالشمال إلى السخط.
# بعض العرب:
# تركت الطعان لأهل الطعان ... وأكرهت نفسي على ابن الصعق
# وضعت يدي وشاحا له ... وبعض الفوارس لا يعتنق
# أشار بوضع يديه إلى مصارعته.
# وقول الخرنق:
# لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العفاة وآفة الجزر
# النازلين بكل معترك ... والطيبين معاقد الأزر
# أشار إلى أنهم غير زناة.
# وقول ابن مقبل: هرت الشقاشق ظلامون للجزر أشار إلى فصاحتهم ونحرهم الإبل
~~من غير علة.
# وقال الأعشى:
# الواطئين على صدور نعالهم ... يمشون في الدفني والأبراد
# أشار إلى تجبرهم وأنهم ملوك.
# ومثله:
# كأن أخمصها بالشوك منتعل.
# ومنه أن يريد المتكلم شيئا فيعبر عنه بلفظ غير لفظه كقولهم: فلان نقي
~~الثوب، أي لا عيب فيه، وطاهر الجيب أي ليس بغادر، وطيب الحجزة أي عفيف،
~~ودنس الثوب أي فاجر، وغمر الرداء أي كثير المعروف:، وطرب العنان أي فرس
~~مسرع، ومغلول اليدين أي بخيل، ويقال: كبا زنده، وأفل نجمه، وذهب ريحه،
~~وطفئت جمرته، وأخلف نوؤه، وانكسرت شوكته، وكل حده. وأفل غربه، وتضعضع ركنه،
~~وفت عضده، ولانت عريكته " . وكل هذه أسماء المماثلة والمشابهة.
# ومنه قوله عليه وآله السلام: " إياكم وخضراء الدمن " ، أراد المرأة
~~الحسناء في منبت السوء.
# واسترشد أعرابي أعرابيا الطريق، فقال استبطن الوادي وكن سيلا حتى تبلغ.
# ومنه قول زهير:
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم
# قال: هذا مثل قولهم: ms037 من عصى السوط أطاع السيف.
# ومن مليح التعريض: قيل لأبي العيناء: ما تقول في بني وهب؟ فقال: وما
~~يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه، وهذا ملح أجاج.
# ومن التعريض الجيد ما كتبه عمرو بن مسعدة إلى المأمون: أما بعد فقد
~~استشفع بي فلان في إلحاقه بنظرائه؛ فأعلمته أن أمير المؤمنين لم يجعلني في
~~مراتب الشافعين، ولو فعلت ذلك لتعديت طاعته والسلام. فوقع المأمون في
~~كتابه: قد عرفنا تصريحك له، وتعريضك لنفسك، فأجبناك إليهما ووقفناك عليهما.
# ومنه:
# فقل: السلام، ومن تباريح الجوى ... بعث القتيل تحية للقاتل
# لقن النفار من الغزالة، واحتذى ... لي العهود من القضيب المائل
# ومنه:
# ولما جلا التوديع عما عهدته ... ولم يبق إلا نظرة تتغنم
# بكيت على الوادي؛ فحرمت ماءه ... وكيف يحل الماء أكثره دم
# ومنه:
# إذا رعتها من وصل أخرى بزلة ... تلافيتها من لمتي بشفيع
# وما شبت لكن ضاع مما بكيتكم ... سواد عذاري في بياض دموعي
# ومنه:
# وغرة كجبين الشمس لو برزت ... في حندس الليل للحرباء لانتصبا
# باب
# المبالغة PageV01P022 اعلم أن المعنى إذا زاد عن التمام سمي مبالغة، وقد
~~اختلفت ألفاظه في كتبهم، فسماه قوم: الإفراط والغلو والإيغال والمبالغة،
~~وبعضه أرفع من بعض، كما قال زهير:
# كأن فتات العهن في كل منزل ... نزلن به حب الفنا لم يحطم
# كأنه تم الكلام عند قوله: حب الفنا. ثم قال: لم يحطم لأنه أشد لحمرته.
# وكذلك قول امرئ القيس:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# تم التشبيه عند قوله الجزع، ثم بالغ في قوله: الذي لم يثقب.
# وفي الكتاب العزيز من هذا الباب قوله تعالى: " وبلغت القلوب الحناجر "
~~وقوله تعالى: " لتزول منه الجبال.
# وقال بعضهم:
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# ومن ذلك ألفاظ العرب في قولهم: هو امرؤ يهد الجبال ويصرع الطير، ويفزع
~~الجن، ويعطش الماء.
# وقال المتنبي:
# لقيت المرورى والشناخيب دونه ... وجبت هجيرا يترك الماء صاديا
# وقيل إن امرأة من العجم كانت لا تظهر للشمس وتقول: أخاف أن تكسفني.
# وقال ms038 أعرابي في فرسه: يحضر ما وجد عدوإ وإن الوابل ليصيب عجزه، ولا يبله
~~مفرقه، حتى أصيب حاجتي.
# وذم أعرابي رجلا فقال: يكاد يعدي لؤمه من تسمى باسمه.
# وقال سكينة: ما لبست ابنتي الدر إلا لتفضحه.
# وقال بعض العرب: لو وقع فلان في ضحضاحي لغرق.
# ومن الهزل في هذا الباب ما رواه الصولي عن حمين قال: دخلت على بعض
~~البرامكة وبين يديه خوان عليه صحاف كل صحفة من نصف خشخانة، فلو تنفست لطار
~~الخوان من نفسي. ولو أن عفورا نقر من طعامه ما رضي حتى يؤتى بالعصفور مشويا
~~بين رغيفين من عنده، وإن صعودك إلى السماء على سلم من زبد في تموز حتى تأخذ
~~بنات نعش أيسر عليه من أن يطعمك لبابة في النوم.
# ومنه:
# يعثر الناس في الطري ... ق به من دمامته
# ومنه:
# أراه بيدق الشط ... رنج في القيمة والقامة
# ومنه:
# يغص بحيزوم الجرادة صدرها ... وينضج ما فيها بعود خلال
# ولابن منير:
# لو جاز في عيب الذ ... ي يأكله لما درى
# أو بلغ الصائم ألفا ... مثله ما أفطرا
# فقل لنا أعرضا نح ... ده أم جوهرا
# ومنه:
# إن قرأ العاديات في رجب ... لم يقر آياتها إلى رجب
# بل هو لا يستطيع في سنة ... يختم " تبت يدا أبي لهب "
# ومنه للمؤمل:
# من رأى مثل حبتي ... تشبه البدر إذ بدا
# تدخل اليوم ثم تد ... خل أردافها غدا
# ومثله:
# إن قوما أصبحت تنفق فيهم ... لعلى غاية من التخسير
# ومثله:
# وكنت إذا ما جئت ليلى بأرضها ... أرى الأرض تطوى لي، ويدنو بعيدها
# من الخفرات البيض ود جليسها ... إذا ما قضت أحدوثة أن تعيدها
# وكيف يود القلب من لا يوده ... بلى قد تريد النفس من لا يريدها
# علي بن العباس الرومي:
# وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز
# إن طال لم يملل وإن هي أوجزت ... ود المحدث أنها لم توجز
# شرك العقول وفتنة ما مثلها ... للمطمئن وعقلة المستوفز
# ومنه:
# خلت المنازل من أحبتنا ... ورمت بهم عنا يد الدهر
# وأقل ما لاقيت بعدهم ... أني ms039 فجعت بهم وبالصبر
# نذر الزمان على تفرقنا ... نذرا فقام بواجب النذر
# ومن المبالغة في القناعة حتى صار الشيء ضده كما أن الزيادة في الحد نقص
~~في المحدود، ومنه لابن الدمينة:
# وإني لأرضى منك يا مي بالذي ... لو أبصره الواشي لقرت بلابله
# بلإ، وبألا أستطيع، وبالمنى ... وبالوعد، حتى يسأم الوعد آماله
# وبالنظرة العجلى، وبالعام تنقضي ... أواخره لا نلتقي وأوائله
# ومنه قول ذي الرمة:
# أإن ترسمت من خرقاء منزلة ... ماء الصبابة من عينيك مسجوم
# كأنها بعد أحوال مضين لها ... بالأشيمين يمان فيه تسهيم
# منازل الحي إذ لا الدار نائية ... بالأصفياء وإذ لا العيش مذموم
# تعتادني زفرات حين أذكرها ... تكاد تنقد منهن الحيازيم
# ومنه: PageV01P023 لا تحسبيه وإن أسأت به ... يرضي الوشاة ويقبل العذلا
# لو كنت أنت، وأنت مهجته ... واش هواك إليه، ما قبلا
# ومنه:
# بدر يغل غرامي، ثم يطلقه ... ويسترق فؤادي، ثم يعتقه
# وقد تسامح قلبي في مساعدتي ... على السلو، ولكن من يصدقه
# ومنه:
# بيني وبين عواذلي ... في الحب أطراف الرماح
# أنا خارجي في الهوى ... لا حكم إلا للملاح
# ومنه:
# تم له الحذق فلا خارج ... عن صنعة اللحن ولا نافر
# غنى بشعري، فتعالوإن انظروا ... من المغني ومن الشاعر؟
# ومنه:
# جلبت لأصحابي بها درة الصبا ... بصهباء من ماء الكروم شمول
# إذا حصلت دون اللهاة من الفتى ... دعا همه من صدره برحيل
# ومنه:
# وما حمدت زماني وهو يصعدني ... فكيف أحمده في حال منحدري
# إني رميت بما لو قد رمين به ... جوانب الفلك الدوار لم يدر
# تزيدني قسوة الأيام طيب ثنا ... كأنني المسك بين الفهر والحجر
# ومنه لأبي نواس:
# علقت بحبل من حبال محمد ... أمنت به من طارق الحدثان
# تغطيت من دهري بظل جناحه ... فصرت أرى دهري، وليس يراني
# فلو تسأل الأيام ما اسمي ما درت ... وأين مكاني ما عرفن مكاني
# ومنه قول توبة:
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي ودوني تربة وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة، أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# ومنه قول قيس بن ذريح المجنون:
# ولو أن ليلى العامرية صبحت ... ومن ms040 فوق رمسينا صفيح منصب
# لظل صدى جسمي وإن كان رمة ... لصوت صدى ليلى يهش ويطرب
# ومنه:
# ألف الصدود، فلو يمر خياله ... بالصب في سنة الكرى ما سلما
# ومنه:
# إلى فتى مشرق الأحساب لو سبكت ... أخلاقه من شعاع الشمس لم تزد
# له عزائم رأي لو رميت بها ... عند الهياج نجوم الليل لم تقد
# ومنه:
# أمطرتهم عزمات لو رميت بها ... يوم الحقيقة ركن الدهر لانهدما
# ومنه:
# قبضت يد السحاب بفيض دمعي ... فأسكت الحمائم بالزفير
# ومنه:
# يا برق، خذ بصري، واصنع بذاك يدا ... عندي، فلاق به حيا بذي قار
# تكشفت بسناه كل خافية ... حتى تحدث عن مكنون أسراري
# ومنه:
# ما في البرية غير من يتغير ... قل الوفاء، فكل خلق يغدر
# يا ليتني ظفرت يداي بمخلص ... في الناس يخلص لي على ما أضمر
# لو يشترى لشريت ذاك بمقلتي ... وبقيت بالأخرى إليه أنظر
# ومنه:
# مني تعلمت الحمام النو ... ح والإبل الحنينا
# باب
# الازدواج
# إعلم أن الازدواج هو أن يزاوج بين الكلمات والجمل كلام عذب، وأفاظ عذبة
~~حلوة، كما قال الله تعالى: " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه " . وقال عز
~~وجل: " عليما حكيما غفورا رحيما " وأشباه ذلك، لأنه ربما يكون مختلفا وربما
~~يكون مؤتلفا وربما يكون كلمة كلمة، وربما يكون كلمتين كلمتين كقول العرب:
# ومطعم النصر يوم النصر مطعمه ... أنى توجه، والمحروم محروم
# ومنه:
# لا صبر عنك، بلى عليك تصبري ... الهجر دأبك والتجلد دابي
# لا تمزجي قدحي، فإن مدامعي ... تكفي وتفضل عن مزاج شرابي
# لا أستطيع من الضنى شكوى الضنى ... ويكاد ما بي أن يرق لما بي
# ومنه لأبي تمام:
# مطر أبوك أبو الأهلة وائل ... ملأ البسيطة عدة وعديدا
# أمثاله تلد الرجال، وإنما ... تلد الحتوف: أساودا وأسودا
# ورثوا الأبوة والحظوظ، فأصبحوا ... جمعوا جدودا في العلا وجدودا
# ومثله بي نواس:
# عباس عباس إذا احتدم الوغى ... والفضل فضل، والربيع ربيع
# ساد الربيع، وساد فضل بعده ... ونمت بعباس الكريم فروع
# ومنه لأبي تمام:
# له نائل ما زال طالب طالب ... ومرتاد مرتاد، وخاطب خاطب
# ومنه:
# سليم الشظا، عبل الشوى، مدمج القرا ms041 ... له حجبات مشرفات على الفال
# ومنه: PageV01P024 بدت قمرا وماست خوط بان ... وفاحت روضة، ورنت غزالا
# ومنه:
# بسحم نواصيها، وحمر أكفها ... وصفر تراقيها وبيض خدودها
# ومنه:
# من القوم لاحوا أنجما ومضوا ظبا ... وصالوا أسودا واستهلوا غمائما
# ومنه:
# سفرن بدورإن وانتقبن أهلة ... ومسن غصونا والتفتن جآذرا
# ومنه:
# أبلغ أخانا أدام الله دولته ... أني وإن كنت لا ألقاه ألقاه
# الله يعلم أني لست أذكره ... وكيف يذكره من ليس ينساه
# ومنه أن يكون البيت مجموعا من كلمة كلمة أو كلمتين كلمتين، مثل قول امرئ
~~القيس:
# فدمعهما سكب وسح وديمة ... ورش وتوكاف وتنهملان
# ومنه قوله:
# سماحة ذا، وبرذا، ووفاء ذا ... ونائل ذا، إذا صحا، وإذا سكر
# ومنه:
# فكفي والمدام ولون خدي ... عقيق في عقيق في عقيق
# ومنه:
# إنا رأينا حجابا منك قد عرضا ... فلا يكن ذلنا في عزك الغرضا
# اسمع مقالي ولا تعجل علي فما ... أبغي بنصحك لا مالا ولا عوضا
# العز يفنى، وإن طال الزمان به ... قد كان قبلك عز فانقضى ومضى
# في هذه الدار، في هذا المكان، على ... هذي المراتب كان العز فانقرضا
# ومنه:
# وفي أربع مني حلت منك أربع ... فلست بناسيهن في البعد والقرب
# خيالك في عيني، وذكرك في فمي ... ولفظك في سمعي، وحبك في قلبي
# ومنه:
# حليتها وحميت بيضة ملكها ... فغرار سيفك سورها وسوارها
# تجري؛ لتلحقه عصائب قصرت ... عن شأوه؛ فقصارها إقصارها
# ومنه:
# إذا رضيت لم يهنني ذلك الرضا ... لعلمي به أن سوف يدركه العتب
# وصالكم هجر، وحبكم قلى ... ووصلكم صد، وسلمكم حرب
# ومنه:
# من لدان هواه نأي هواه ... قد شكته شكواه من شكواه
# ومرى شوقه المدامع حتى ... ظل يبكيه من بكاه بكاه
# بأبي عاتب ظلوم، فشوقي ... فيه ألقاه حين تلا ألقاه
# مثلته المنى لطرفي وقلبي ... فكأني أراه إذ لا أراه
# ومنه:
# صقيل حواشي الدهر والرأي والنهى ... عتيق فرند السيف والوجه والبشر
# كبدر الدجى، كالشمس، كالفجر، كالضحا ... كصرف الردى، كالغيث، كالليث،
~~كالقطر
# ومنه:
# لأشكرنك معروفا هممت به ... إن اهتمامك بالمعروف معروف
# ولا أذمك إذ لم يمضه قدر ... فالرزق بالقدر المصروف مصروف ms042
# ومنه:
# أيا صاحب الذنب لا تق ... نطن فان الإله روؤف رؤوف
# ولا ترحلن بلا عدة ... فإن الطريق مخوف مخوف
# باب
# الترصيع
# اعلم أن باب الترصيع هو أن يكون البيت مسجوعا مثل قوله سبحانه وتعالى: "
~~ولستم بآخذيه، إلا أن تغمضوا فيه " . ومثل قول المتنبي:
# في تاجه قمر، في ثوبه بشر ... في درعه أسد تدمى أظافره
# ومثله:
# كحلاء في برج، صفراء في نعج ... كأنها فضة قد مسها ذهب
# ولبعضهم:
# كالبدر إن سفرت والغصن إن خطرت ... والريم إن نظرت، معسولة الشنب
# ومنه:
# فأوتاده ماذية، وعماده ... ردينية فيها أسنة قعضب
# ومنه للهذلي:
# سود ذوائبها بيض ترائبها ... محض ضرائبها صيغت على الكرم
# ومنه:
# عبل مقيدها حال مقلدها ... بض مجردها في بارد شبم
# ومنه:
# بطيء عن الجلى، سريع إلى الخنا ... ذليل، بأجماع الرجال ملهد
# ومنه:
# هوان الحياة، وذل الممات ... وكلا أراه طعاما وبيلا
# فان كان لا بد من ذلة ... فسيروا إلى الموت سيرا جميلا
# ومنه قول ليلى الأخيلية:
# وقد كان مرهوب السنان، وبين الل ... سان، ومخدام السرى، غير فاتر
# وأكثر الشعراء يغزو في هذا المغزى ويرمي ي هذا المرمى.
# ومثل قول الخنساء تصف أخاها صخرا:
# لو كان للدهر مال عند متلده ... لكان للدهر صخر مال قنيان
# آبي الهضيمة وثاب العزي ... مة متلاف الكريمة، جلد غير ثنيان
# حامي الحقيقة نسال، الودي ... قة، معتاق الوسيقة، لا نكس ولا وان
~~PageV01P025 رباء مرقبة، مناع مثلبة ... ركاب سلهبة، قطاع أقران
# هباط أودية، حمال ألوية ... شهاد أندية، سرحان فتيان
# يحمي، الصحاب، إذا كان الضراب، ويك ... في القائلين إذا ما كبل العاني
# فيترك القرن مصفرا أنامله ... كأن في ريطتيه نضح إرقان
# يعطيك ما لا تكاد النفس ترسله ... من التلاد، وهوب غير منان
# ومنه:
# يا مستهاما بالأعن ... ة والأسنة والنحور
# لا بالخدود، ولا القدو ... د، ولا النهود، ولا الثغور
# تلقاه يوم الروع يق ... تلع الأسود عن الصخور
# ومنه:
# زهوا فتجنبوا، ودنوا فملوا ... دعوا فتمنعوا ملكوا فتاهوا
# ومنه:
# عرضوا ثم أعرضوا واستحالوا ... ثم مالو، وأنصفوا ثم جاروا
# لا تلمهم على التجني، فلو لم ... يتجنوا لم ms043 يحسن الإعتذار
# ومنه:
# وأي قوم كقومي لو سألتهم ... سوابق الخيل في يوم الوغى نزلوا
# كالصخر إن حملوا النار إن غضبوا ... والأسد إن ركبوا والغيث إن بذلوا
# وللبحتري:
# صارم الحزم، حاضر العزم ساري ال ... فكر ثبت المقام، صلب العود
# سؤدد يصطفى، ومال يرجى ... وثناء يبقى، ومال يودي
# ومنه للبحتري أيضا:
# ما إن ترى إلا توقد كوكب ... في قونس قد غار فيه كوكب
# فمجدل، ومرمل، وموسد ... ومضرج، ومضمخ، ومخضب
# ومنه:
# وفي الأكلة، من تحت الأجلة، أمثا ... ل الأهلة، بين السجف والكلل
# أدم أوانس، كالأدم الكوانس، أو ... دمي الكنائس، لكن لسن بالعطل
# ومنه:
# جمعت أربع خلات فضلتهم بها ... وفضلك مذ أيفعت مقتبل
# الجود إن منعوإن والبأس إن جزعوا ... والبذل إن جمعوإن والحلم إن جهلوا
# ولابن حيوس:
# ثمانية لم تفترق مذ جمعتها ... فلا افترقت ما افتر عن ناظر شفر
# يقينك والتقوى، وجودك والغنى ... ولفظك والمعنى، وسيفك والنصر
# ومنه:
# الدار داران: إيوان، وعمدان ... والملك ملكان، سامان، وقحطان
# ومنه:
# والأرض فارس، والإقليم بابل وال ... إسلام مكة، والدنيا خراسان
# باب
# الرجوع والاستثناء
# اعلم أن الرجوع والاستثناء هو أن تذكر شيئا ثم ترجع عنه، مثل قولك: ليس
~~له عقل، بل مقدار ما يوجب الحجة عليه.
# ومنه:
# أليس قليلا نظرة إن نظرتها ... إليك، ولكن ليس منك قليل
# وقول دريد بن الصمة:
# عير الفوارس معروف بشكته ... كاف إذا لم يكن من ضربه كافي
# وقد قتلت بها عبسا وإخوتها ... حتى شفيت، وهل قتلي به شاف
# ومنه:
# نبئت فاضح أمه يغتابني ... عند الأمير، وهل علي أمير
# ومنه:
# وما لي بانتصار إن غدا الدهر ظالمي ... علي، بلى، إن كان من عندك النصر
# ومنه:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# ومنه للنابغة الجعدي:
# فتى كملت أخلافه غير أنه ... جواد فما يبقي من المال باقيا
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# ومنه:
# ولا تبعدن إلا من السوء، إنني ... إليك، وإن شطت بك الدار، نازع
# ومنه:
# بيضاء في وجنتها احمرار ... هن الليالي وهي النهار
# ومنه: ms044
# وخدها أحمر شفاف ترف ... كالورد إلا أنه حين قطف
# ومنه:
# وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب نوافله
# أخي ثقة لا يهلك الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك المال نائله
# ومنه:
# وإخوان تخذتهم دروعا ... فكانوها ولكن للأعادي
# وخلتهم سهاما صائبات ... فكانوها ولكن في فؤادي
# وقالوا: قد صفت منا قلوب ... لقد صدقوإن ولكن من ودادي
# ومنه للشيخ المعافي رحمه الله:
# أبا المرهف الباني من المجد منزلا ... منيفإن له طنب على النجم ممدود
# ومن بات للعافين من جود كفه ... خضم المدى عذب المشارب، مورود
~~PageV01P026 لقد ضيم إلا في جنابك قاطن ... وأعوز إلا من أناملك الجود
# ومنه لابن المغربي:
# فتى الحرب يغنيه عن السيف كفه ... وتكفيه من قود الجيوش العزائم
# ويعدل في شرق البلاد وغربها ... على أنه للسيف والرمح ظالم
# ومنه:
# فنيت وما يفنى صنيعي ومنطقي ... وكل امرئ، إلا أحاديثه، فان
# ومنه:
# فإن تسألي عنا فإنا حلى العلا ... بنو عامر والأرض ذات المناكب
# ولا عيب فينا غير أن سماحنا ... أضر بنا والبأس من كل جانب
# وأفنى الردى أعمارنا غير ظالم ... وأفنى الندى أموالنا غير عائب
# أبونا أب لو كان للناس كلهم ... أبا واحدا أغناهم بالمناقب
# ومنه:
# يسعى به البرق إلا أنه فرس ... في صورة الموت إلا أنه رجل
# يلقى الرماح بصدر منه ليس له ... ظهر، وصدر جواد ماله كفل
# ومنه:
# هم المحسنون الكر في حومة الوغى ... وأحسن منهم كرهم في المكارم
# ولولا احتقار الأسد شبهتهم بها ... ولكنها معدودة في البهائم
# ومنه:
# وصغيرة علقتها كا ... نت من المحن الكبار
# كالبدر إلا أنها ... تبقى على ضوء النهار
# باب
# النفي والجحود
# اعلم أن النفي والجحود قد كثر في أشعار العرب وأشعار المحدثين كقول عدي:
# وما مخدر ورد يرشح شبله ... بخفان قد أحمى جميع الموارد
# كأن دماء الهاديات بنحره ... صبيب ملاب أو خضيب مجاسد
# بأمنع منه موئلا حين تلقه ... إذا الحرب أبدت عن خدام الخرائد
# ومنه:
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حر ترحة وترنما
# مطوقة خطباء تصدح كلما ... دنا الصيف، وانجاب الربيع، فأتجما
# عجبت ms045 لها أنى يكون غناؤها ... فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما
# فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
# ومنه قول كثير:
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها
# لها أرج بين البلاد كأنما ... تلاقى بها عطارها وتجارها
# بأطيب من أردان عزة موهنا ... وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها
# ومنه:
# وما صاديات حمن يوما وليلة ... على الماء يغشين العصي حواني
# لوائب لا يصدرن عنه لوجهة ... ولا هن من برد الحياض دواني
# يرين حباب الماء والموت دونه ... فهن لأصوات السقاة رواني
# بأكثر مني جهد نفس وغلة ... عليك، ولكن العدو عداني
# ومنه:
# وما حاميات فوق ورد مناهل ... ذوت عطشا أكبادها والغلاصم
# يروعن أو يرجعن عنه صواديا ... وهن عليه حانيات حوائم
# وتعلم أن الموت دون حبابه ... كعلم مدير الكأس فيها السمائم
# بأوجع مني غل صدر ولوعة ... عليك وكم أبلى لي العذر لائم
# ومنه:
# وما وجد ذات البو ضاقت لأجله ... ثلاثإن فلما لم تجده أرنت
# إذا ذكرته آخر الليل رجعت ... وإن ذكرته أول الليل حنت
# بأوجد من وجدي بكم غير أنني ... أجمجم أحشائي على ما أجنت
# باب
# التذييل
# اعلم أن التذييل هو: إن تأتي في الكلام جملة تحقق ما قبلها، كقوله تعالى:
~~" إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم " ، ثم حقق الكلام بقوله: " ومن أوفى
~~بعهده من الله " ، وكذلك: " من أحسن من الله قيلا " وكذلك: " إن الله لا
~~يضيع أجر المحسنين " ، و " هل يجازى إلا الكفور " . وهو كثير من القرآن.
# ومنه قول النابغة:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب
# ومنه:
# فدعوا: نزال، فكنت أول نازل ... وعلام أركبه إذا لم أنزل
# ومنه لأبي نواس:
# عرم الزمان على الذين عهدتهم ... بك قاطنين، وللزمان عرام
# ومنه:
# تمر الصبا صفحا بساكن ذي الغضى ... ويصدع قلبي أن يهب هبوبها
# قريبة عهد بالحبيب، وإنما ... هوى كل نفس حيث حل حبيبها
# ومنه: PageV01P027 لا تنفسن على المشتاق مضجعه ... ما في الضمير من
~~البلوى ينبهه
# كفاك منه زفير لا يذوقه ... طعم الرقاد ودمع لا ينهنهه
# عسفت قلبي إذ ms046 أصبحت مالكه ... قد يرزق العبد مولى لا يرفهه
# ومنه:
# قمر إذا استخجلته بعتابه ... لبس الغروب، ولم يعد لطلوع
# أبغي هواه بشافع من غيره ... شر الهوى ما رمته بشفيع
# ومنه:
# صدقتكم الود أبغي الوصال ... وليس المكاذب كالصادق
# فجازيتموني بطول البعاد ... وكم أخجل الحب من واثق
# ومنه:
# عرضوا ثم أعرضوا واستمالوا ... ثم مالوا وأنصفوا ثم جاروا
# لا تلهم علي التجني فلو لم ... يتجنوا لم يحسن الاعتذار
# ومنه:
# ألا ياسرور النفس ليس بعالم ... بك الناس حتى يعلموا ليلة القدر
# سوى رجمهم بالظن والظن مخطئ ... مرارا ومنهم من يصيب ولا يدري
# ومنه:
# طال الصدود وما عهدت لكم ... جلدا على الهجران في الحب
# كنتم إذا ما نام ليل جوى ... أيقظتموه بطارق العتب
# وأرى الجفاء قد استبد بكم ... والقلب مطلع على القلب
# فاستعتبوا قلبي يعود لكم ... عود المسيء أقر بالذنب
# ومنه:
# أيا ماطلي بديون الغرا ... م، وهو ملي بها موسر
# تنام وأسهر حتى الصبا ... ح، وما من ينام كمن يسهر
# عذيري من لائم في هوا ... ك خلو من الحب لا يعذر
# باب
# التسهيم
# اعلم أن التسهيم هو: أن تعلم القافية لما يدل عليه الكلام في أول البيت،
~~مثل قول أبي حية النمر:
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ... تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا
# ومثله:
# أحلت دمي من غير جرم وحرمت ... بلا سبب يوم اللقاء كلامي
# فليس الذي حللته بمحلل ... وليس الذي حرمته بحرام
# ومثله:
# هي الدر منثورا إذا ما تكلمت ... وكالدر منظوما إذا لم تكلم
# ومثله:
# فمن يك لم يغرض فاني وناقتي ... بنجد إلى أهل الحمى غرضان
# تنوح فتبدي ما بها من صبابة ... وأخفي الذي لولا الأسى لقضاني
# ومثله:
# ساروا وما عاجوا عليك بنظرة ... والله يحفظ من جفاك ويصحب
# ليس التعجب من بكاك عليهم ... لكن بقاك مع التفرق أعجب
# ومنه:
# صب يحن إليه صب ... قلباهما في الحب قلب
# الذنب للأيام ليس لمن ... تجور عليه ذنب
# ومنه:
# شغلتك وهي لكل ذي بصر ... لاقى محاسن وجهها شغل
# وإذ نظرت إلى محاسنها ... فلكل موقع نظرة نبل
# وتنال منك بحد ms047 مقلتها ... ما لا ينال بحده النصل
# فلقلبها حلم يباعدها ... عن ذي الهوى ولطرفها جهل
# باب
# التشطير والمقابلة
# اعلم أن التشطير والمقابلة هو: أن يقابل مصراع البيت الأول كلمات المراع
~~الثاني كقول جرير:
# وباسط خير فيكم بيمينه ... وقابض شر عنكم بشماليا
# ومنه قول أبي الطيب المتنبي:
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني، وبياض الصبح يغري بي
# وقال ذو الرمة:
# استحدث الركب عن أشياعهم خبرا ... أم راجع القلب من إطرابهم طرب
# ومنه قول أبي الشيص:
# بيضاء تسحب من قيام فرعها ... وتغيب فيه وهو جثل أسحم
# فكأنها فيه نهار ساطع ... وكأنه ليل عليها مظلم
# ومن ذلك:
# وبدا له من بعد ما اندمل الهوى ... برق تألق موهنا لمعانه
# يبدو كحاشية الرداء ودونه ... صعب الذرا متمنع أركانه
# فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه ... والماء ما سمحت به أجفانه
# ومنه:
# فيسراك صاعقة تتقى ... ويمناك بارقة تهطل
# فما يسع الجود ما قد وسعت ... ولا تحمل الأرض ما تحمل
# باب
# التطريف
# اعلم أن التطريف هو: أن تكون الكلمة مجانسة لما قبلها أو لما بعدها أو
~~مطابقة لها أو متعلقة بها بسبب من الأسباب، كقول أبي تمام:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب PageV01P028
~~باب
# الاعتراض
# اعلم أن الاعتراض هو: أن تذكر في البيت جملة معترضة، لا تكون زائدة، بل
~~يكون فيها فائدة، مثل قول الشاعر:
# إن الثمانين، وبلغتها ... قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
# وبدلتني بالنشاط انحنا ... وكنت كالصعدة تحت السنان
# وكقول المتنبي:
# وتحتقر الدنيا احتقار مجرب ... ترى كل ما فيها وحاشاك فانيا
# احترز بقوله: حاشاك، من دخوله في الفناء.
# وقول الآخر:
# فقلت لها: أدي إليهم تحيتي ... ولا تخلطيها طال سعدك، بالترب
# ومنه:
# لو أن الباخلين وأنت منهم ... رأوك تعلموا منك المطالا
# ومنه:
# ألا زعمت بنو سعد بأني ... ألا كذبوا كبير السن فإن
# ومنه:
# فإني إن أفتك يفتك مني ... ولا تسمح به علق نفيس
# ومنه:
# الله يعلم والأيام دائرة ... والمرء ما بين إيحاش وإيناس
# أني أحبك حبا لو تحمله ... سلمى سميك خر الشاهق الراسي
# حبا تلبس ms048 بالأحشاء وامتزجت ... تلبس الماء في الصهباء بالكاس
# ومنه:
# ما خانك الطرف مني قط في نظر ... ولا سلا عنك قلبي في تقلبه
# بل أنت والله يا من كله حسن ... أعز في ناظري مما أراك به
# ومنه:
# لهفي على قوم بكاظمة ... ودعتهم والركب معترض
# أقرضتهم قلبي على ثقة ... منهم، فما ردوا الذي اقترضوا
# وتعوضوا لا ذقت فقد هم ... مني وما لي منهم عوض
# ومنه لأحمد بن يوسف:
# ولم يدنني والحمد لله فاقة ... إلى طبع تدني إليه المطامع
# ولا ضرعت نفسي لشيء أناله ... وبعض الرجال خاسع ومضارع
# باب
# الانسجام
# اعلم أن باب الانسجام هو: أن يأتي كلام المتكلم شعرا من غير أن يقصد
~~إليه، وهو يدل على قوة الطبع والغريزة، مثل قول ابن هرمة لبعض الحجاب:
# بالله ربك، إن دخلت فقل له ... هذا ابن هرمة واقف بالباب
# ونافر جماعة لرجل من العرب، فقالت ابنته:
# تجمعتم من كل أوب وفرقة ... على واحد، لا زلتم قرن واحد
# وقال ابن حسان بن ثابت لمعلمه:
# الله يعلم إني كنت منفردا ... في دار حسان أصطاد اليعاسيبا
# ومنه:
# جفون حبي بطرفها مرض ... أرزت بسقم الجفون والمرض
# فلو أصابت سهامها قتلت ... لكنها نكبت عن الغرض
# باب
# الظرافة والسهولة
# اعلم أن أشعار العرب والمحدثين قد ورد فيهما الظريف السهل، كقول بعضهم:
# هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت ... وأشفى لقلبي أن تهب جنوب
# يقولون: لو عزيت قلبك لارعوى ... فقلت: وهل للعاشقين قلوب
# وللمسلمي:
# حمليني كل لائمة ... كل ما حملت محمول
# واحكمي ما شئت؛ واحتكمي ... فحرامي فيك تحليل
# والذي أرجو النجاة به ... ما لقلبي عنك تحويل
# ما لداري منك موحشة ... وضميري منك مأهول
# وأخو حبيك في تعب ... مطلق دهرا ومغلول
# في بنات الروم لي سكن ... وجهها للشمس إكليل
# تتعاطى شد مئزرها ... ونطاق الخصر محلول
# شرقت بالدمع مقلتها ... فلها بالدمع تفصيل
# شملنا إذ ذاك مجتمع ... وجناح البين مشكول
# ومنه لأبي تمام:
# أقول، ود قالوا: استراح بموتها ... من الكرب: روح الموت شر من الكرب
# ومنه:
# وقالوا: عزاء، ليس للموت مدفع ... فقلت: ولا للحزن إذ مات ms049 مدفع
# ومنه:
# وظن العواذل أن قد سلوت ... لفقد البكاء فجاؤوا وقالوا:
# حقيق، حقيق، وجدت السلو ... فقلت: محال، محال، محال
# ومنه:
# ولا تحسبا هندا لها الغدر وحدها ... سجية نفس، كل غانية هند
# وما خلف أجفاني شؤون بخيلة ... ولا بين أضلاعي لها حجر صلد
# ومنه:
# عارضا بي ركب الحجاز أسائله ... متى عهده بسكان جمع
# واستملا حديث من سكن الخي ... ف: ولا تكتباه إلا بدمعي
# عزني أن أرى الديار بعيني ... فلعلي أرى الديار بسمعي
# ومنه: PageV01P029 ولي فرس من نسل أعوج سابق ... ولكن على قدر الشعير
~~يحمحم
# وأقصر ما قصرت فيما يزيدني ... علو، ولكن عند من أتقدم
# وقال الجاحظ في متاب البيان والتبيين: إن بعض المرضى قال:
# احملوني إلى الطبيب، وقولوا: قد اكتوى
# وروي عن أبي نواس أنه لم تكلم إلا بنصف بيت شعر.
# وقال أبو العتاهية: لو أردت ألا أتكلم إلا ببيت شعر لفعلت.
# باب
# الإغراب
# قال قدامة: هو أن يكون المعنى مما لم يسبق إليه على جهة الاستحسان، قال:
~~فيقال: طريف وغريب، إذا كان فردا قليلا فإذا كثر لم يسم بذلك ومنه قوله:
# وما لبس العشاق ثوبا من الهوى ... ولا بدلوا إلا الثياب التي أبلي
# وما شربوا كأسا من الحب مرة ... ولا حلوة إلا وشربهم فضلي
# ومنه:
# وشغلت عن فهم الحديث سوى ... ما كان منك فإنه شغلي
# وأديم نحو محدثي نظري ... أن قد فهمت، وعنكم عقلي
# ولم يمدح الأغنياء والفقراء غير زهير بقوله:
# وما كان من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل
# على مكثريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
# ومنه لأبي تمام:
# إقدام عمرو، في سماحة حاتم ... في حلم أحنف، في ذكاء إياس
# لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلا شرودا في العلا والباس
# قالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس
# ومنه:
# حمدت إلهي بعد عروة؛ إذ نجا ... خراش، وبعض الشر أهون من بعض
# ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... سوى أنه قد سل عن ماجد محض ms050
# ومنه:
# أأسماء، أي الواعدين تريهما ... أشدكما مطلا فإني لا أدري
# أأنت بنيل منك تبرد غلتي ... أم القلب بالسلوان عنك وبالصبر
# ومنه:
# إن التي أصبحت تودعني ... ودمع عيني فيهما جامد
# لم يحبس الدمع في جفونهما ... إلا ليبقى الهوى بلا شاهد
# ما أدعي بعد ذا بها كلفا ... تمت على الحق حيلة الجاحد
# ومنه:
# حمدت إلهي إذ بلاني بحبها ... على حول يغني عن النظر الشذر
# نظرت إليها والرقيب يظنني ... نظرت إليه فاسترحت من العذر
# ومنه:
# وأقسم ما قصرت فيما يزيدني ... علوا ولكن عند من أتقدم
# ومنه:
# أقول له إذ أتى: لا أتى ... ولا حملته إلينا قدم
# عدمت خيالك لا من عمى ... وصوت كلامك لا من صمم
# ومنه للفرغاني:
# قال: أتصبو؟ قلت: يا سيدي ... وأي شيء منك لا يصبي
# قال: اتق الموت، وخل الهوى ... فقلت: إن طاوعني قلبي
# ومنه للناشيء الكلمي:
# يسعى إلى موقف الفراق وما ... أحسن صيدا يسعى إلى صائد
# أضللت قلبي، ورحت أنشده ... فليت شعري من منشد الناشد
# ومنه:
# سكرت لواحظه، فما تصحو ... وتعرضت، فعلمت من تنحو
# فلأسمحن لها بما التمست ... إن الكريم بنفسه سمح
# ولقد علمت على مسارعتي ... في الجود أن جوابها الشح
# وأرى مغادية مراوحة ... لا الليل يحسبها ولا الصبح
# قالت: معي نصح، فقلت: معي ... ما ليس ينفع عنده النصح
# ومنه:
# لمحته، فاستثرت كامنة ... أسرع في فتكها من اللمح
# ورحت عنه لأستقل، ولا ... يبرح بي لاعج من البرح
# وأنت فيما زعمت تنصح لي ... تهوى، ويأتيك مثل ذا النصح
# ويقولون: إن أبا العلاء الأصفهاني روى لأبي الفرج هذين البيتين:
# ويقول لي فيما يقو ... ل ولا أرى للقول آخر:
# حتى أشاور، قلت: ل ... كني هويت، ولم أشاور
# ومنه:
# ولا تطل الملام، فلست أصغي ... فأدري، كيف تقصر أم تطيل
# ألم تغضب لنصحك، كيف يمضي ... هباء لا يقابله قبول
# عنان الناطفية:
# أين مكان السلو من عذلي ... حتى أراه إن كان يصلح لي
# والأهيف الأغيد الأغن على ... حالته في الصدود لم يحل PageV01P030 كأنه
~~حين لا احتفال به ... جاء على فترة من الرسل
# ومنه:
# إذا ما ms051 ظمئت إلى ريقه ... جعلت المدامة منه بديلا
# وأين المدامة من ريقها ... ولكن أعلل قلبا عليلا
# ومنه لأرجاني:
# يقال: المعالي والمعالي وأهلها ... وما علموا أن المعالي بلا أهل
# أتعرف لي في الجن من أستميحه ... نوالا؛ فما في الإنس فضل عن البخل
# ومنه:
# يقولون: هذا آخر العهد منهم ... فقلت: وهذا آخر العهد من قلبي
# فوا حسرتي لم أقض منكم لبانة ... ولم أتمتع بالوصال وبالقرب
# وفارقتكم من بعد أنس وصحبة ... فها أنا قاض بعد بينكم نحبي
# ومنه:
# أحبابنإ، لا بلغت منكم ... أيدي النوى ما بلغت منا
# ردوا علينا ما أخذتم لنا ... وعاودونا فيه إن عدنا
# ما دامت الأسرار مكتومة ... لا سمع الناس، ولا قلنا
# ومنه لمهيار:
# أتراها يوم صدت أن أراها ... علمت أني من قتلى هواها
# ومنه له:
# ما أنكرت إلا البياض فصدت ... وهي التي جنت المشيب، هي التي
# ومنه:
# محا حبها حب الألى كن قبلها ... وحلت مكانا لم يكن حل من قبل
# فو الله ما أدري أزيدت ملاحة ... وحسنا على النسوان أم ليس لي عقل
# جامع الكتاب:
# إن كان عندهم، وقد ظنوا ... أنا نقيم، فبئس ما ظنوا
# واسترهنوا قلبي، فواعجبي ... الدين لي، وفؤادي الرهن
# ومنه:
# استمع يا قلب نصحي ... واصغ ياقلب لعذلي
# لست أرضى لك يا قل ... ب بأن ترضى بذلي
# قد تخلى عنك من ته ... وى وقد آن التخلي
# هذه إن شئت أن تس ... لو طريق للتسلي
# ومنه:
# ما على العذال لو نظروا ... ثم لاموا فيك أو عذروا
# قمر ضل الأنام به ... ما بهذا يعرف القمر
# ومنه:
# ما على العذال من سقمي ... أبجسمي ذاك أم بهم
# لائمي في الحب ويحك لو ... ذقت طعم الحب لم تلم
# ومنه:
# يا مسقط العلمين من رمل الحمى ... لي عند ظبيتك النوار ديون
# شرت الفؤاد رخيصة أعلاقه ... ومضى يعض بنانه االمغبون
# لا العف عف حين تملك قلبه ... تلك اللحاظ ولا الأمين أمين
# لو أن قومك نصلوا أرحامهم ... بعيون سربك ما أبل طعين
# ومنه:
# أغريت بي سهرا علي ... ك، ونمت عن ليلي الطويل
# وبخلت بالكشوى إلي ... ك، ms052 وأي عذر للبخيل
# ومتى أردت عيادتي ... فاسأل عن الحي القتيل
# حكم الهوى في أخذها ... حكم العزيز على الذليل
# باب
# الأقسام
# اعلم أن محاسن الشعر الأقسام الشريفة للمعاني اللطيفة، مثل قول النابغة:
# نبئت أن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
# ما إن أتيت بشيء أنت تكرهه ... إذا فلا رفعت سوطي إلي يدي
# ومن ذلك قول الأمير سديد الملك:
# آثار جودك في الخطوب تؤثر ... وجميل بشرك بالنجاح يبشر
# إن كان لي أمل سواك أعده ... فكفرت أنعمك التي لا تكفر
# ومنه:
# إذا لم تكن عندي كسمعي وناظري ... فلا نظرت عيني ولا سمعت أذني
# فإنك أحلى في فؤادي من المنى ... وأطيب طعما في فؤادي من الأمن
# ومنه:
# لا ضربت لي بالعراق خيمة ... ولا أنثنت أناملي على قلم
# إن لم أثرها من بلاد فارس ... شعث النواصي فوقها سود اللمم
# حتى ترى لي بالعراق وقعة ... يشرب فيها الماء ممزوجا بدم
# ومنه:
# في كنف الله ظاعن ظعنا ... أودع قلبي وداعه حزنا
# لا أبصرت مقلتي محاسنه ... إن كنت أبصرت بعده حسنا
# ومنه:
# أقسم بالمبتسم العذب ... ومشتكى الصب إلى الصب
# لو لقن اللحن من الرب ... ما زاده إلا عمى قلب
# ومنه:
# يا سيدا هو في الورى ... ذخر لكل مؤمليه
# إن كنت أملك درهما ... لكفرت بالمكتوب فيه
# ومنه لمجد الدين: PageV01P031 تقسم لحمي وهي تبدي تأسفا ... وترتكب الهجر
~~الشنيع وتستعدي
# كما فعلت بالبهم بنت حنية ... إذا أصمت المري حنت من الوجد
# وأقسم بالهجر الذي ذقت طعمه ... لقد خلت وصلا منك أحلى من السهد
# ومنه:
# يا ضرة الشمس في جمالك ... ألا تخرجت من فعالك
# زعمت أني خلي بال ... ألا ليت العدي كحالك
# لا سلمت من يديك روحي ... ولا تمتعت من وصالك
# إن كنت أبكي فيك رقادي ... إلا لشوقي إلى خيالك
# باب
# الغلط
# اعلم أن الغلط هو أن يغلط في اللفظ ويغلط في المعنى، مثل قول زهير:
# فينتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
# أراد أحمر ثمود، وهو عاقر الناقة، وقد احتج بعض العلماء. فقال: أراد عاد ms053
~~الأخرى، لأنهما عادان، كما قال الله تعالى: " وأنه أهلك عاد الأولى " ، فدل
~~على أن ثمود عاد الأخرى، وكقول بعض العرب في الحماسة:
# وبيضاء من نسج ابن داود نثرة ... تخيرتها يوم اللقاء الملابسا
# وإنما الدروع من نسج داود بنفسه لا من نسج سليمان.
# ومنه قول رؤبة بن العجاج:
# سرية لم تأكل المرققا ... ولم تذق من البقول الفستقا
# والفستق ليس من البقول، إنما هوثمر.
# ومنه له: مثل النصارى قتلوا المسيحا. والنصارى لم تقتل المسيح، إنما
~~قتلته بزعمهم اليهود. وقد احتج له ابن جني، فقال: إن النصارى لما قالوا: إن
~~المسيح قتل وصلب نسب إليهم قتله، كما قال الله تعالى: " فما لكم في
~~المنافقين فئتين " ، أي فئة تقول: إنهم مسلمون، وفئة تقول: إنهم مشركون.
~~وقال تعالى: " أتريدون أن تهدوا من أضل الله " ، فنسب إليهم الهداية لأنهم
~~سموهم مهتدين.
# ومن ذلك قول الراجز: وأبيض أخلص من ماء اليلب.
# والسيوف لاتعمل في ماء اليلب، لأن اليلب جلود يتخذ منها دروع منسوجة،
~~فتوهم الشاعر أنها حديد.
# ومن ذلك قول جرير:
# لما تنزلت بالديرين أرقني ... صوت الدجاج وقرع بالنواقيس
# غلط ثلاث مرات لأنه دير واحد، وهو دير عبد الملك، والدجاج لا يصيح وإنما
~~تصيح الديوك، وكذلك الأرق أول الليل والديوك تصيح آخره.
# ولامرئ القيس:
# فللسوط ألهوب، وللساق درة ... وللسوط منه وقع أهوج ملهب
# فهذا غلط في صفته لأنه لو كان حمارا لكان ذلك رديا في صفته، فكيف يصفه
~~بذلك وهو هجنة فيه؟
# باب
# الحشو
# الحشو أن تأتي في الكلام بألفاظ زائدة، ليس فيها فائدة، كقول النابغة:
# توهمت آيات لها فعرفتها ... لستة أعوام وذا العام سابع
# وكان الأجود أن يقول: لسبعة أعوام، فيستغني عن قوله: ستة أعوام، وعام
~~سابع.
# ومنه:
# نأت سلمى، فعاودني ... صداع الرأس والوصب
# فالرأس حشو، لا فائدة فيه؛ لأن الصداع لا يون إلا في الرأس.
# ومن ذلك في الحماسة:
# أبغي فتى، لم تذر الشمس طالعة ... يوما من الدهر إلا ضر أو نفعا
# فقوله: طالعة. حشو لا فائدة فيه، لأن ذرت وطلعت بمعنى واحد.
# ومنه قول ms054 الآخر:
# فما برحت تومي إليه بطرفها ... تحذره خوف الوشاة وتومض
# فقوله: وتومض. مكرر، لأن الإيماض هو الإيماض بعينه، كما قال بعض الصحابة
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، هلا أومضت إلي، فقال: النبي لا
~~يغمز.
# ومن التطريق قول بعض العرب:
# ولست بخابئ لغد طعاما ... حذار غد، لكل غد طعام
# كرر لفظ غد، وهو الذي يسمى التطريق.
# ومنه للمتنبي:
# أسد فرائسها الأسود، يقودها ... أسد تصير له الأسود ثعالبا
# قال الصاحب بن عباد: العجب كيف خلص من هذه الأجمة.
# وكذلك قوله:
# يد للزمان الجمع بيني وبينه ... لتفريقه بيني وبين النوائب
# ومثله:
# أحرق البين فؤادي ... عمي البين وصما
# لو رأيت البين يوما ... لسقيت البين سما
# وقال المتنبي:
# وللضعف حتى يبلغ الضعف ضعفه ... ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله ألف
# قال الصاحب بن عباد: هذا البيت يصلح أن يكون مسلة في كتاب ديوفيطس.
# وقوله أيضا:
# عظمت، فلما لم تعظم مهابة ... عظمت فكان العظم عظما على عظم PageV01P032
~~قال الصاحب رحمه الله تعالى: هذا البيت يصلح أن يكون ناووسا في كبار
~~المقابر لكثرة ما فيه من العظام.
# وكما قال الأعشى في قصيدته التي أولها: ودع هريرة إن الركب مرتحل وهي في
~~غاية الفصاحة:
# وقد غدوت إلى الحانات يتبعني ... شاو مشل شلول شلشل شول
# سئل الأصمعي عن هذا البيت فقال: لا أعرف معناه.
# ومنه قول مسلم في الخمر:
# سلت وسلت ثم سل سليلها ... فغدا سليل سليلها مسلولا
# وتبعه أبو تمام في مثل هذا فقال يصف مطرا:
# وقرى كل قرية كان يق ... ريها قرى لا يجف منه قري
# جمع الغثانة والرثاثة والثقل والركاكة.
# وقال أبو الطيب المتنبي:
# وقلقل بالوجد الذي قلقل الحشا ... قلاقل هم كلهن قلاقل
# فقال بعض البلغاء: إن الأعشى شلشل، وإن مسلما سلسل، وإن المتنبي قلقل.
# ولقد أحسن من قال:
# إن حشو الكلام من لكنة ال ... مرء، وإيجازه من الإحسان
# باب
# التفريط
# اعلم أن التفريط هو: أن يقدم الشاعر على شيء، فيأتي بدونه فيكون تفريطا
~~منه، إذ لم يكمل اللفظ أو يبالغ في المعنى، ms055 وهو باب واسع يعتمد النقاد من
~~الشعراء وهو مثل قول حسان بن ثابت:
# لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
# فرط في قوله: الجفنات، لأنها دون العشرة، وهو يقدر أن يقول: لدينا
~~الجفان، لأن العدد القليل لا يفتخر به. وكذلك قوله: وأسيافنا. لأنها دون
~~العشرة وهو يقدر أن يقول: سيوفنا وبيض لنا. وفرط في قوله: الغر؛ لأن السواد
~~أمدح من البياض لكثرة الدهن والقرى فيها. وفرط في قوله: يلمعن بالضحى؛ وهو
~~قادر على يقول: بالدجى؛ لأن كل شيء يلمع بالضحى. وفرط في قوله: يقطرن. وهو
~~قادر على أن يقول: يجرين؛ لأن القطر قطرة بعد أخرى. وقال أبو قدامة: إنه
~~أراد بقوله: الغر، المشهورات، وقال: بالضحى؛ لأنه لا يلمع فيه إلا العظيم
~~اللامع الساطع النور، والدجى يلمع فيه يسير النور كاليراع والحباحب وغيره.
~~وأما أسياف وجفنات فإنه يضع القليل موضع الكثير، كما قال سبحانه: " لهم
~~جنات ودرجات " . قوله: يقطرن دما هو المعروف والمألوف، ولو قال: يجرين لخرج
~~عن العادة، وينوب قطر عن جرى، كما مسح سوق الإبل عن أعناقها.
# ومن ذلك قول الأعشى:
# ويأمر لليحموم كل عشية ... بقت وتعليق وقد كاد يسنق
# قال الأصمعي: أقل حمار لطحان ينال هذا.
# ومن ذلك قول آخر:
# ومن يأمن الحجاج والطير تتقي ... عقوبته إلا ضعيف العزائم
# إن الطير تتقي الصبيان وإنما الجيد قول جرير:
# ومن يأمن الحجاج، أما عقابه ... فمر، وأما عهده فوثيق
# وكذلك قول النابغة:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# يصونون أجسادا طويلا نعيمها ... بخالصة الأردان خضر المناكب
# تحييهم بيض الولائد بينهم ... وأكسية الإضريج فوق المشاجب
# هذا كله فاسد، لأن العامة والصعاليك يحيي بعضهم بعضا في ذلك اليوم
~~بالريحان. والبيت الثاني فاسد، لأنه لا فضيلة في كونها ملونة، كل جانب منها
~~لون. والبيت الثالث فاسد لأنه لا يكون البيات إلا فوق المشجب، ولا يكون على
~~غيره.
# باب
# الفساد
# اعلم أن الفساد هو فساد المجادلة والمحاورة والتشبيه أو غير ذلك يقصده
~~الشاعر، مثل قول امرئ القيس:
# كأني لم أركب ms056 جوادا لغارة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ولم أسبأ الزق الروي ولم أقل ... لخيلي كري كرة بعد إجفال
# قال النقد: هذا فاسد، لأنه جعل الغزل مجاورا للشجاعة في البيتين، والأجود
~~مجاورة الشجاعة للشجاعة والغزل للغزل، فيقول:
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل ... لخيلي: كري كرة بعد إجفال
# ولم أسبأ الزق الروي للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ومنه قول المتنبي:
# وقفت، وما في الموت شك لواقف ... كأنك في جفن الردى وهو نائم
# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ... ووجهك وضاح وثغرك باسم
# فقيل إن سيف الدولة قال للمتنبي: هذا فاسد المجاورة، لأنك أتيت بالتشبيه
~~قبل ذكر المشبه، والأجود أن تقول: PageV01P033 وقفت، وما في الموت شك لواقف
~~... ووجهك وضاح وثغرك باسم
# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ... كأنك في جفن الرددى وهو نائم
# فقال المتنبي: أيد الله مولانا الأمير أن صح أن الذي استدرك على امرئ
~~القيس هذا أعلم بالشعر منه فقد أخطأ امرؤ القيس وأخطأت أنإ ومولانا يعلم أن
~~الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحائك، لأن البزاز يعرف جملته، والحائك يعرف
~~جملته وتفاريقه، لأنه هو الذي أخرجه من الغزلية إلى الثوبية، وإنما قرن
~~امرؤ القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد، وقرن السماحة في شراء الخمر
~~للأضياف بالشجاعة في منازلة الأعداء. وأنا لما ذكرت الموت أتبعته بذكر
~~الردى وهو الموت ليجانسه، ولما كان الجريح المنهزم لا يخلو من أن يكون
~~عبوسا وعينه من أن تكون باكية قلت: ووجهك وضاح، وثغرك باسم، لأجمع بين
~~الأضداد بالمعنى وإن لم يتسع اللفظ لجميعها، فأعجب سيف بقوله، ووصله بخمسين
~~دينار من دنانير الصلات قيمتها خمسمائة دينار.
# ومثل ذلك قول الفرزدق:
# فإنك إن تهجو تميما وترتشي ... سرابيل قيس أو سحوق العمائم
# كمهريق ماء في الفلاة وغره ... سراب أذاعته رياح السمائم
# وقال آخر:
# فإني وتركي ندى الأكرمين ... وقدحي بكفي زندا شحاحا
# كتاركة بيضها بالعراء، ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# يجب أن يكون كل بيت من الأولين مع بيت من الآخرين.
# ومن فساد الاستعارة قول أبي الشيص:
# وللهوى جرس ينفي الرقاد ms057 به ... فكلما رمت نوما حرك الجرسا
# وفساد التفسير مثل قوله:
# فيأيها الحيران في ظلمة الدجى ... ومن خاف أن يلقاه بغي من العدى
# تعال إليه تلق من نور وجهه ... دليلا ومن كفيه بحرا من الندى
# هذا فساد التفسير، لأنه فسر البغي بالسماحة، وكان الواجب أن يفسره
~~بالنصر، وفيقول: نصر أسود الشرى.
# ومن فساد التجنيس قول عبيد الله بن زياد: افتحوا سيفي يريك سلوه.
# وقال آخر في يوم مطير: قد انقطع شريان الغمام.
# وقال آخر:
# إكسير هذا الخلق يطرح واحدا ... منه على ألف فيكرم خيمه
# وقول آخر:
# أكابد منك أليم الألم ... فقد نحل الجسم بعد الجسم
# وقال أبو تمام:
# من كان يعلم كيف رقة طبعه ... هو مقسم أن الهواء ثخين
# ومنه أيضا قوله:
# ذهبت بمذهبه السماحة فالتوت ... فيه الظنون أمذهب أم مذهب
# هذا فاسد لأنه يهدم المدح بنسبته إلى الوسواس.
# وكذلك قول الشاعر:
# لو رام يشبهه في جوده هرم ... لقيل في هرم قد جن أو هرما
# هذا فاسد لأنه لا يستقيم المدح بنسبته إلى الهرم والجنون.
# ومن فساد القسمة قول جرير:
# صارت حنيفة أثلاثا فثلثهم ... من العبيد وثلث من مواليها
# ومن فساد المقابلة قول الأخطل:
# إذا التقت الأبطال أبصرت لونه ... مضيئا وألوان الكماة خضوع
# وقول قيس بن الخطيم:
# فسلوا ضريح الكاهنين ومالك ... كم فيهم من دارع ونجيب
# ومن فساد التشبيه قول امرئ القيس:
# عصافير وذبان ودود ... وأجرأ من مجلحة الذئاب
# فعجبا لهذا مع قوله:
# إلى عرق الثرى وشجت عروقي ... وهذا الموت يسلبني شبابي
# أرانا موضعين لأمر غيب ... ونسخر بالطعام وبالشراب
# ومنه قول جميل:
# لو كان في قلبي كقدر قلامة ... حبا وصلتك أو أتتك رسائلي
# وقول آخر:
# يابن خير الأخيار من عبد شمس ... أنت غيث الدنيا وزين الجنود
# فليس قوله: زين الجنود موافقا لغيث الدنيا ولا مخالفا له.
# وكذلك قوله أيضا:
# رحماء بذي الصلاح وضرا ... بون قدما لهامة الصنديد
# لأن الصنديد لا يوافق ذوي الصلاح، وإنما الصواب هامة الشرير.
# باب
# المعارضة والمناقضة
# وهو أن يناقض الشاعر كلامه أو يعارض بعضه بعضا كما قال ms058 خفاف ابن ندبة:
# إذا انتكث الخيل ألفيته ... صبور الجنان رزينا خفيفا
# وقيل: إنه أراد رزينا من جهة العقل وخفيفا من جهة السرعة.
# وقال آخر:
# فدقت، وجلت، واسبكرت، وأكملت ... فلو جن إنسان من الحسن جنت
# وكذلك الأبيات وهي: PageV01P034 إن التي زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك
~~كما خلقت هوى لها
# بيضاء، باكرها النعيم فصاغها ... بلباقة؛ فأدقها وأجلها
# منعت تحيتها؛ فقلت لصاحبي: ... ما كان أكثرها لنا وأقلها
# وكذلك قول أبي نواس:
# كأن بقايا ما بقي من حبابها ... تفاريق شيب في سواد عذار
# فشبه الحباب بالشيب والحمرة بالعذار، ثم قال:
# تردت به ثم انفرى عن أديمها ... تفري ليل عن بياض نهار
# فناقض الذي جعله أبيض كالنهار، ثم رجع فصيره أسود كالليل، وناقض الذي
~~جعله أسود كالليل وجعله أبيض كالنهار.
# ومن ذلك قول عبد الرحمن بن القيس:
# وددت إذا ما الموت حل بنفسها ... يزال بنفسي قبل ذاك فأقبر
# وهذا تناقض لأن القبل لبعد والبعد لقبل، فكان من قولهم: إذا مات زيد مات
~~عمرو قبله. وهذا لا يصح.
# ومنه قول المرار:
# وخال على خديك يبدو كأنه ... سنا البرق في دعجاء باد دجونها
# ومعلوم أن الخال أسود، وأما الخد فلا يكون أسود.
# ومن فاسد الاستعارة ما رواه أبو العنبس:
# إذا ما الحب عشعش في فؤادي ... وحضن بيضه طير البعاد
# وقد نبذ الهوى في دن قلبي ... فعربدت الهموم على فؤادي
# ومن فاسد النظم لابن سهل:
# رخو العجان شديد في تتايهه ... ما كان يدري أأعطى الله أم حرما
# لكنها خطرات من وساوسه ... يعطي وويمنع، لا بخلا ولا كرما
# لأنه مقلوب. وروي للجاحظ:
# مر غراب البين من حالق ... له نعيب فرشقناه
# عن قوس وصل بسهام الهوى ... فلم نزل حتى صرعناه
# وباشق الحب نصبنا له ... بلبل الشوق فصدناه
# واضطرب الباشق مستوحشا ... فخيطت بالوصل عيناه
# فقر واستأنس حتى إذا ... أجابنا حين دعوناه
# وثقت بالصيد، فأرسلته ... فصاد لي من كنت أهواه
# ولأبي نواس:
# لما بدا ثعلب الصدود لنا ... أرسلت كلب الوصل في طلبه
# فجاء يسعى به معلقه ... وقد لوى رأسه إلى ذنبه
# باب ms059
# التضييق والتوسيع والمساواة
# اعلم أن النقاد قالوا: ينبغي أن يكون اللفظ على قدر المعنى، ولا يكون
~~أطول منه ولا أقصر، ولذلك قالوا: خير الكلام ما كانت ألفاظه قوالب لمعانيه،
~~فمتى كان اللفظ أكثر من المعنى كان الكلام واسعا وضاع المعنى فيه، مثل قول
~~بعض العرب:
# ولما قضينا من منى كل حاجة ... ومسح بالأركان من هو ماسح
# وفاضوا ليوم النحر من كل وجهة ... ولم ينظر الغادي الذي هو رائح
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ... وسالت بأعناق المطي الأباطح
# ولا خلاف في أن المعنى ضائع في اللفظ، لأنه بمعنى لما حججنا رجعنا
~~وتحدثنا في الطريق. لكن عليه حلاوة وطلاوة.
# ومنه:
# يجري الحياء الغض في قسماتهم ... في حيث يجري من أكفهم الدم
# وإذا غضبت وأنت أنت شجاعة ... توفي على غضب الورى وهم هم
# والتضييق هو أن يضيق اللفظ عن المعنى، لكون المعنى أكثر من اللفظ، مثل
~~قول امرئ القيس:
# على سابح يعطيك قبل سؤاله ... أفانين جري غير كز ولا واني
# فإن قوله: أفانين جري اختصار معان كثيرة، وكذلك غير كز يحتمل معاني
~~كثيرة، وكذلك: ولا واني.
# ومنه قول عنترة بن شداد:
# ربذ يداه بالقداح إذا شتا ... هتاك غايات التجار ملوم
# فإن في كل كلمة معنى، وقد تكون الكلمة تحتها معان كثيرة " ، وكل هذا دون
~~ما في الكتاب العزيز، مثل قوله تعالى: " ومن يتوكل على الله فهوحسبه " .
~~وقوله تعالى: " فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين " وهو كثير في القرآن.
~~ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أوتيت جوامع الكلم " . وقوله تعالى:
~~" إذ يغشى السدرة ما يغشى " . " وغشيهم من اليم ما غشيهم " . ولولا فضل
~~الله عليكم ورحمته " ، وقول الناس: لو رأيت عليا بين الصفين، إشارة إلى
~~معان كثيرة. وكذلك قولهم: أتفر مني وأنا أنا. وقد قصدتك وأنت أنت، وقد وعدك
~~وهو هو. كل هذا إشارة إلى معان كثيرة.
# وأنشد أبو دلامة لامرئ القيس:
# بعزهم عززت، وإن يذلوا ... فذلهم أنالك ما أنالا
# فقوله: أنالك ما أنالا إشارة إلى أشياء كثيرة.
# ومنه للمسيب: PageV01P035 فلأشكرن غريب نعمته ... حتى أموت ms060 وفضله الفضل
# أنت الشجاع إذا هم نزلوا ... عند المضيق، وفعلك الفعل
# باب
# التهجين
# وهو أن يصحب اللفظ والمعنى لفظ آخر ومعنى آخر يزري به، ولا يقوم حسن
~~أحدهما بقباحة الآخر، فيكون كمدح بعضهم لعبد الله البجلي، حيث قال:
# يقال: عبد الله من بجيلة ... نعم الفتى، وبئست القبيلة
# فقال عبد الله: ما مدح من هجي قومه.
# ومن ذلك قول النابغة:
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر العليل إلى وجوه العود
# هجن البيت بذكر العلة.
# ومنه قول الآخر:
# ما كان يعطي مثله من مثلها ... إلا كريم الخيم أو مجنون
# فما يقوم قوله: كريم الخيم بقوله: مجنون.
# ومنه قول أبي تمام:
# ما زال يهذي بالمكارم متعبا ... حتى ظننا أنه محموم
# فأزال بعض الهجنة، ثم تبعهم أبو نواس فأزال الهجنة عنه، وأحسن بقوله:
# صور المعروف شخصا ... وله العباس روح
# جاد بالأموال حتى ... قيل: ما هذا صحيح
# ومنه قول المتنبي:
# حتى يقول الناس ماذا عاقلا ... ويقول بيت المال ماذا مسلم
# ومنه قول بعض العرب:
# ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكف تلين
# ذكر ابن قتيبة أنه لما أنشده بشارا قال له: هجنت البيت بقولك: عصا ولو
~~قلت: عصا مخ أو زبد، لم تزل الهجنة. وأحسن من هذا قولي:
# وحوراء المدامع من معد ... كأن حديثها ثمر الجنان
# إذا قامت لطيتها تثنت ... كأن عظامها من خيزران
# ومثله قول ابن المعتز:
# ما ذقت طعم النوم لو تدري ... كأن أحشائي على جمر
# من قمر مسترق نصفه ... كأنه مجرفة العطر
# قالوا: لو قال مجرفة النور أو الدر لما برحت الهجنة.
# ومن ذلك قول أبي نواس:
# وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة ... لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني
# قالوا: إن معناه هجين للخيانة التي فيه.
# ومنه قول أبي تمام:
# سبعون ألفا كآساد الشرى نضجت ... جلودهم قبل نضج التين والعنب
# قيل: إنه هجين لأنه لا فائدة في اختصاصه بالتين والعنب دون التمر. وأيضا
~~إنه ليس من ألفاظ العرب. وقد احتج الصولي له في رسالته، فقال: إن الروم
~~نظروا في علم النجوم أن عمورية ms061 لا تفتح في زمان التين والعنب، ففتحها
~~المعتصم قبل ذلك، فذكر أبو تمام ذلك. وإنما الهجنة في قوله:
# إذا المرء لم يزهد، وقد صبغت له ... بعصفرها الدنيا فليس بزاهد
# ومن ذلك قول المتنبي يصف مطرا:
# لساحيه على الأجداث حفش ... كأيدي الخيل أبصرت المخالي
# باب
# الالتجاء والمعاظلة
# وهو أن تستعمل اللفظة في غير موضعها من المعنى: كقول بعض العرب، وهو أوس
~~بن حجر:
# وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جذعا
# سمى الطفل تولبا. والتولب: الجحش، وهذه القصيدة من بدائع الشعر وقلائد
~~المراي وأولها:
# أيتها النفس، أجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# إن الذي جمع السماحة والنج ... دة والحلم والتقى جمعا
# الألمعي الذي يظن بك الظ ... ن كأن قد رأى وقد سمعا
# ومن ذلك قول الأعشى: إلى ملك أظلافه لم تشقق. استعار الأظلاف للقدم، وهو
~~قبيح؛ لأنها للبقر، لا للبشر.
# ومنه قول الفرزدق:
# فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ... ولكن زنجيا عظيم المشافر
# لأنه استعار الشافر للإنسان، وإنما هي للجمال لا للرجال والحجة عن
~~الفرزدق أنه لم يجهل ذلك، لكنه أراد هذا اللفظ، ليكون أبلغ في الهجاء، لأنه
~~قال: ولكن زنجيا والزنجي عادته أن تكون شفتاه غليظتين، كمشافر الجمل في
~~الغلظ، فأزال ذكر المشبه وذكر المشبه به، وهذا من المبالغة.
# ومنه قول ابن الرومي:
# وضاحك بي ليس يضحكه ش ... يء سوى أن ظلفي الدامي
# باب
# النادر والبارد
# اعلم أن الشعر النادر هو الذي يستفز القلب، ويحمي المزاج في استحسانه،
~~والبارد بضد ذلك. مثل قول أبي العتاهية:
# مات يا قوم، سعيد بن وهب ... رحم الله سعيد بن وهب
# يا أبا عثمان أبكيت عيني ... يا أبا عثمان أوجعت قلبي
# وقال بعض العرب: PageV01P036 قد علمت سلمى وجاراتها ... ما قطر الفارس
~~إلا أنا
# شككت بالرمح سرابيله ... والخيل تعدو زيما بيننا
# وذكر في كتاب الصناعتين أن من البارد قول بعض العرب:
# ألا حبذا هند، وأرض بها هند ... وهند أتى من دونها النأي والبعد
# ولعبدة بن الطبيب:
# يحملن أترجة نضح العبير بها ... كأن تطيابها في الأنف مشموم ms062
# لأن الشم لا يكون بالعين وإنما هو بالأنف، والتطياب مصدر بارد غث.
# باب
# الرشاقة والجهامة
# أما الجهامة فهي الكلمات القبيحة في السمع، مثل قول الشنفرى:
# أما يحرم المنعوت حثحث دبره ... مخابيط أرساهن سأم مغسل
# فلا خلاف في جهامة هذه الألفاظ إن عرضت على صاحب ذوق سليم، وإن كانت
~~صحيحة المعاني.
# وأما الرشاقة فهي حلاوة الألفاظ وعذوبتها كما قال تأبط شرا:
# لتقرعن علي السن من ندم ... إذا تذكرت مني بعض أخلاقي
# وذكر الشيخ أبو عثمان في كتاب البيان عيبا سماه الاستكراه، وهو تقارب
~~مخارج الحروف والألفاظ، وأنشد بيتا ذكر أن العلماء المتقدمين ينسبونه إلى
~~الجن، وهو:
# وقبر حرب بمكان قفر ... وليس قرب قبر حرب قبر
# وأنشد أيضا في هذا المعنى:
# لم يضرها والحمد لله شيء ... وانثنت نحو عسف نفس ذهول
# وفي كتاب حلية المحاضرة:
# واسق العدو بكأسه، واعلم له ... بالغيب أن قد كان قبل سقاكها
# واجز الكرامة من ترى لو أنه ... يوما بذلت كرامة لجزاكها
# وقال: أحسن الكلام ما كان مسبوك الألفاظ، سهل مخارج الحروف، وليس شيء في
~~هذا الباب مثل القرآن الكريم، ولذلك لا يسأم ولا يمل على كثرة الدرس
~~والترداد.
# ومنه ما ذكره ابن قتيبة في أدب الكتاب عيبا سماه التقعير والتعقيد " ،
~~وهو استعمال اللفظ الغريب جدإن وهو العقمي والوحشي، مثل قولهم: هذا من ضئضئ
~~القوم، ولا خلاف أن قولنا: أرومة أحسن منه، وإن كان عربيا.
# وذكر في كتاب الصناعتين أن بعضهم كتب إلى صاحبه كتابا وعنونه: من مكركسه
~~ومحبوسكه، فلان. ولا خلاف في بشاعة هذه الألفاظ، ولذلك قال العلماء: أجود
~~الكلام ما كان، لا قرويا ولا بدويا.
# وقالوا: الكلام ثلاثة أصناف: عامي، وخاصي، ووحشي. فالعامي لا يستعمل
~~لركاكته، والوحشي لا يستعمل لجهامته، الخاصي يستعمل لفصاحته وملاحته.
~~فالعامي مثل قولك: عدلا جمل، والوحشي مثل قولك: صنوا جرثومة، والخاصي مثل
~~قولك: فرسا رهان.
# وذكر أيضا التعقيد، وهو تعسير المعاني، ولذلك قال الأصمعي: أجود الشعر ما
~~وصل معناه إلى القلب مع وصول لفظه إلى السمع مثل ما روى ابن قتيبة عن ms063 بعض
~~الكتاب أنه كتب: كتابي هذا عارض ألم ألم.
# باب
# الفك والسبك
# أما الفك فهو أن ينفصل المصراع الأول من المصراع الثاني، ولا يتعلق بشي
~~من معناه، مثل قول زهير:
# حي الديار التي لم يعفها القدم ... بلى وغيرها الأرواح والديم
# وكما قال المتنبي:
# جللا كما بي، فليك التبريح ... أغذاء ذا الرشأ الأغن الشيح
# فجمع بين العسف واللكنة والانفكاك، كما جمع زهير بين الفك والإكذاب.
# وأما السبك فهو أن تتعلق كلمات البيت بعضها ببعض من أوله إلى آخره كقول
~~زهير أيضا:
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا طعنوا ... ضارب، حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا
# ولهذا قال: خير الكلام المحبوك الذي يأخذ بعضه برقاب بعض.
# باب
# التكليف والتعسيف
# وهو الاكثار من البديع كالتطبيق والتجنيس في القصد، لأنه يدل على التكلف
~~من الشاعر لذلك وقصده إليه. وإذا كان قليلا نسب إلى إنه طبع في الشاعر،
~~ولهذا عابوا على أبي تمام لأنه كثر في شعره، واستحسنوه من غيره لأنه قل في
~~أشعارهم، وقالوا: إنه بمنزلة اللثغة تستحسن، فإذا كثرت صارت خرسا؛ والشية
~~تستحسن في الفرس، فإذا كثرت صارت بلقا، والجعودة تستحسن في الشعر، فإذا
~~كثرت صارت قططا. وقالوا: خير الأمور أوسطهإن والحسنة بين الشيئين، والفضيلة
~~بين الرذيلتين.
# باب
# الرذالة والجزالة
# اعلم أن الرذالة هو أن يكون المعنى لا يراد ولا يستفاد مثل قول بعض
~~العرب:
# زياد بن عون عينه تحت حاجبه ... وأسنانه بيض وقد طر شاربه
# ومثله أنشد سيبويه في كتابه: PageV01P037 إذا ما الخبز تأدمه بلحم ...
~~فذاك أمانة الله الثريد
# ومثل قول أبي العتاهية:
# مات الخليفة أيها الثقلان ... فكأنني أفطرت في رمضان
# ومثل ذلك قول آخر:
# إن جسمي شف من غير مرض ... وفؤادي لجوى الحب غرض
# كجراب كان فيه جبن ... دخل الفأر عليه فانقرض
# باب
# القوة والركاكة
# اعلم أن الركاكة هي أن يكون اللفظ متناولا والمعنى متداولا كالكلمات
~~المستعملة، والألفاظ المهملة، فيكون الشعر ركيكا والنسج ضعيفا كقول امرئ
~~القيس:
# ألا إنني بال، على جمل بال ... يقود بنا بال، ويتبعنا بال
# ومن العجب أن صاحب الصناعتين ms064 جعله من محاسن الشعر، ولقبه بالتعطف، ولا
~~خلاف بين العالم والجاهل في ركاكته.
# ومن الشعر الخلق:
# ولو أرسلت من حبك ... مبهوتا من الصين
# لوافيتك قبل الصبح ... أو قبل تصلين
# ومن ذلك قول الرماني:
# أيا تملك يا تمل ... وذات الطوق والحجل
# ذريني وذري عذلي ... فإن العذل كالقتل
# باب
# المخالفة
# اعلم أن المخالفة هي الخروج عن مذهب الشعراء، وترك الاقتفاء لآثارهم، مثل
~~قول جرير:
# طرقتك صائدة القلوب، وليس ذا ... وقت الزيارة، فارجعي بسلام
# وليس المعهود رد المحبوب على عقبه إراد زيارة محبه.
# ومثل قول عبد الرحمن بن حسان:
# تجعل الند والألوة والمس ... ك صلاها على الكانون
# ومعلوم أن النج على نتن رائحتهم لو تطيبوا ببعض هذا الطيب لطابت رائحتهم،
~~وإنما الحسن قول امرئ القيس:
# ألم تر أني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# وقوله أيضا:
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مها تأمري القلب يفعل
# وهذا اللفظ جاف لأنه توعد للمحبوب، والمحب لا يتوعد حبيبه.
# وكذلك قوله أيضا بعد قوله: أغرك مني أن حبك قاتلي:
# وإن تك قد ساءتك مني خليقة ... فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
# لأن المحب لا يخير حبيبه بين فراقه ووصاله.
# ومن ذلك قول كثير:
# وما زالت رقاك تسل ضغني ... وتخرج من مكامنها ضبابي
# ويرقيني لك الراقون حتى ... أجابت حية تحت الحجاب
# والمعهود من عرف العادة أن الملك يتودد إليه، ولا يتودد إلى غيره، وإنما
~~الجيد قوله:
# له همم لا منقضى لكبارها ... وهمته الصغرى أجل من الدهر
# له راحة لو أن معشار عشرها ... على البر كان البر أندى من البحر
# ومن ذلك أيضا قول سحيم:
# أراهن ربي مثلما قد أرينني ... وأحمى على أكبادهن المكاويا
# والمحب لا يدعو على حبيبه، ولا سيما هذا العبد الأسود.
# ومنه قول كثير:
# ألا ليتنا يا عز من غير ريبة ... بعيران نرعى في الخلاء ونعزب
# يطردنا الرعيان من كل تلعة ... فلا عيشنا يصفو، ولا الموت يقرب
# يقال إن عزة لما سعت هذا قالت: لقد تمنيت لنا الشقاء الطويل.
# وأحسن منه قول الآخر: ms065
# علقت بليلى وهي ذات موصد ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
# صغيرين نرعى البهم، ياليت أننا ... إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
# ومنه قول عمر بن أبي ربيعة:
# قالت لها قد غمزته فأبى ... ثم استطارت تشتد في أثري
# وهذا خلاف العادة، وإنما المعروف أن يتبع المحب لمحبوبته، والبيت ضد ذلك.
# ومنه قول الآخر:
# وإذا تلسنني ألسنها ... إنني لست بمرهوب قفر
# وهذا غير ما طبع عليه طباع المحبين من السكون وانقطع الكلام عند رؤيتهم،
~~كما قال:
# لي حجج في مغيبه ... فإذا رأته عيني تمزقت حججي
# وقول الآخر:
# أقر بالذنب مني لست أعرفه ... كيما أقول كما قالت فنتفق
# ولأبي صخر الهذلي:
# وما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت لا عرف لدي ولا نكر
# وأنسى الذي فيه أكون أتيتها ... كما قد تنسي لب شاربها الخمر
# وقال آخر:
# وما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت حتى ما أكاد أجيب
# وقال الأمير سديد الملك:
# يجني، ويعرف ما يجني، فأنكره ... ويدعي أنه الحسنى فأعترف PageV01P038
~~وكم مقام لما يرضيك قمت على ... جمر الغضا وهو عندي روضة أنف
# ومنه قول جميل:
# أريد لأنسى ذكرهإن فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
# وهذا خلاف مذاهب الشعراء لأنهم يحرصون على دوام ذكرهم، وطول محبتهم، كما
~~قال أبو صخر:
# فيا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# والمحب منهم يحرص على التفكر في حبيبه والذكر له حتى قال بعضهم:
# وأخرج من بين البيوت، لعلني ... أحدث عنك النفس في الليل خاليا
# وقال آخر:
# وإني لأغشى النوم من غير نعسة ... لعل خيالا منك يلقى خياليا
# وتبعه المحدث فقال:
# سأشكر للذكرى صنيعتها عندي ... وتمثيلها لي من أحب على البعد
# وقال آخر:
# الله يعلم أنني ... ألتذ فيكم باشتياقي
# وأكاد من أنس التذك ... ر لا أذم يد الفراق
# وأحسن أبو الشيص وزاد على الإحسان، لما مدح اللوام حرصا على سماع ذكر
~~المحبوب، فقال:
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك، فليلمني اللوم
# وزاد وشرح حتى خرج عن مذهب الشعراء، ورجع إلى مذهب العتب، ms066 تى ذكر أنه يحب
~~الأعداء لما أشبهوا محبوبه في نقص حظه منهم، فقال:
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم
# وتبعه أبو نواس فقال:
# أحب اللوم فيها ليس إلا ... لترداد اسمها فيما يلام
# وتبعه النامي، فقال:
# أهوى مقاربة العذول لأنه ... لهج بذكرك في خلال كلامه
# وقال آخر:
# ولو تركت عقلي معي ما طلبتها ... ولكن طلابيها لما فات من عقلي
# وهذا خروج عن المذهب لأنه جعل لطلبها سببا والجيد قول الآخر:
# وما سرني أني خلي من الهوى ... ولو أن لي ما بين شرق ومغرب
# والحسن بذل مهجته فيها واستصغار الأخطار، واستقراب البعد من المزار، مثل
~~قول الآخر:
# قالوا: توق رجال الحي؛ إن لهم ... عينا عليك إذا ما نمت لم تنم
# فقلت: إن دمي أقصى مرادهم ... وما غلت نظرة منهم بسفك دمي
# ومنه قول الآخر:
# قالت: لقد بعد المسرى؛ فقلت لها ... من عالج الشوق لم يستبعد الدارا
# وللشيخ أبي محمد بن سنان:
# أشتاقكم ويحول العجز دونكم ... فأشتكي بعدكم عني وأعتذر
# وأدعي خطرا بيني وبينكم ... وآية الشوق أن يستصغر الخطر
# وقول ابن الدمينة:
# ولو أن ليلى مطلع الشمس دونها ... وكنت وراء الشمس حيث تغيب
# لمنيت نفسي أن تريع بها النوى ... وقلت لقلبي: إنها لقريب
# ومن ذلك قول ذي الرمة:
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الشوق أو يشفي نجي البلابل
# هذا ضد ما يستحسن من قوله:
# فيا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# وكما قال عبد الصمد بن المعذل:
# لا أتاح الله لي فرجا ... يوم أدعو منك بالفرج
# وقال أبو نواس:
# لا فرج الله عني إن مددت يدي ... إليه أسأله من حبك الفرجا
# وأحسن وألطف منه قول المتنبي:
# لو قلت للدنف الكئيب فديته ... مما به لأغرته بفدائه
# ومن المخالفة قول ابن قيس الرقيات:
# يأتلق التاج فوق مفرقه ... على جبين كأنه الذهب
# لأن العرب تمدح بجهامة الصورة وترك التنعم، وهذا ضد ذلك. وقد ذكروا عن
~~الممدوح أنه عاب على هذا الشعر، وقال: ألا قلت في كما قلت ms067 في مصعب ابن
~~الزبير:
# إنما مصعب شهاب من الله ... تجلت عن وجهه الظلماء
# يتقي الله في الأمور وقد أف ... لح من كان همه الاتقاء
# لأن التفاضل بالخلائق لا بالخلق والإنسان مخير في الخلق غير مخير في
~~الخلق.
# وممنا يشبه هذا وهو من الباب بعينه قول كثير:
# على ابن أبي العاصي دلاص حصينة ... أجاد المسدي سردها فأذالها
# فقال له: لم قلت في كما قال الأعشى في صاحبه:
# فإذا تجيء كتيبة ملمومة ... شهباء يخشى الذائدون نكالها
# كنت المقدم غير لابس جنة ... بالسيف تضرب معلما أبطالها
# قال: إني وصفته بالحزق؛ ووصفتك بالحزم، قال: كلا، ولكنك وصفته بالشجاعة،
~~ووصفتني بالجبن. PageV01P039 وعابوا على النظمي قوله:
# أيا من جهه أسد ... وسائر خلقه بشر
# وقالوا: هذا عجيبة من عجائب البحر.
# ومنه أيضا:
# فلما بدا لي ما رابني ... نزعت نزوع الأبي الكريم
# وقال ابن شامة:
# بخلنا لبخلك قد تعلمين ... وكيف يلوم البخيل البخيلا
# ومن ذلك قوله:
# بانت سعاد ففي العينين ملمول ... وكان في قصر من عهدها طول
# وهذا رديء لأنه استطال وقت وصالها.
# والجيد قول الآخر:
# يطول اليوم لا ألقاك فيه ... وحول نلتقي فيه قصير
# ومن المخالفة قوله:
# من حبها أتمنى أن يواجهني ... من نحو بلدتها ناع فينعاها
# لكي يكون فراق لا لقاء له ... فيضمر القلب يأسا ثم يسلاها
# والمعهود تفدية المحب حبيبه بنفسه، وهذا ضد المقصود ومنه قول نصيب:
# أهيم بدعد ما حييت، فإن أمت ... فوا أسفي من ذا يهيم بها بعدي
# لأن المعهود بخل الحبيب بحبيبه عمن سواه.
# ومنه قول الآخر:
# أشكو إلى الله قلبا لو كحلت به ... عينيك لاكتحلت من حره بدم
# لأن المعروف أن يتفاءل المحب لحبيبه. والتفاؤل يكون للخير لا للشر.
# وأحسن من هذا قوله:
# سقى الله أرضا لو ظفرت بتربها ... كحلت بها من شدة الشوق أجفاني
# ومن ذلك قول عدي بن الرقاع:
# لولا الحياء وأن رأسي قد عسا ... فيه المشيب لزرت أم القاسم
# وكأنها وسط النساء أعارها ... عينيه أحور من جآذر جاسم
# وسنان أقصده النعاس، فرنقت ... في عينه سنة، وليس بنائم
# ها ms068 قد شغف به جماعة من النقاد حتى قال الأصمعي عن بعض المتقدمين: كيف إذا
~~وقع بقضبان الدفلى على بطون المعري إعجابا به. وهو فاسد عندي، ومن باب
~~المخالفة، لأن المحب يحتمل في محبوبه ركوب الأخطار والأمور الصعاب. فكيف لا
~~يحتمل الحياء وفقد الشباب.
# وقال قيس بن ذريح:
# أقول إذا نفسي من الحب أصعدت ... بها زفرة تعتادني وهي ما هيا
# ألا ليت ليلى لم تكن قط جارتي ... ولم ترني ليلى ولم أدر ما هيا
# ثم قال:
# لقد خفت ألا تقنع النفس دونها ... بشيء من الدنيا وإن كان مقنعا
# وأعذل فيها النفس إذحيل دونها ... وتأبى إليها النفس إلا تطلعا
# ومنه:
# من الخلي المفيق ... إلى صديق الطريق
# كتبت من غير شوق ... إليك يالا صديقي
# وما سفحت دموعي ... ولا شرقت بريقي
# وجملة الأمر أني ... إليك غير مشوق
# ومنه:
# يا لا شبيه الهلال ... ولا بديع الجمال
# ومن يدل بطرف ... خلاف طرف الغزال
# جدلي بإخلاف وعدي ... فإنني لا أبالي
# ومن ذلك أيضا:
# كتبت من غير شوق ... يضني ولا بلبال
# وما سفكت دموعي ... عليك مثل اللآلي
# ولا تذكرت عيشا ... في سالفات الليالي
# بلى فؤادي مضنى ... من اللقا في اعتلال
# أود بعدك عني ... ولو سمحت بما لي
# باب
# الطاعة والعصيان
# اعلم أن الطاعة والعصيان باب يمتحن به العالم والناقد، وتعرف به فضيلة
~~الكاتب والشاعر، وهو أن يزيد البيت على ما تقتضيه صناعة الشعر، فلا يوافقه
~~الوزن، فيأتي بما لا يخرج عن الصناعة.
# ذكر أبو العلاء في تفسير المتنبي في قوله:
# يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ... ويعصي الهوى في طيفها وهو راقد
# قال: أوجبت عليه الصناعة أن يقول: يرد يدا عن ثوبها وهو مستيقظ، فلم
~~يطاوعه الوزن، فلم يخرج عن الصنعة، قوة منه وقدرة، فقال: قادر، وهو عكس
~~راقد في الصورة والمعنى، أما في الصوة فهو من جناس العكس، وأما في المعنى
~~فان الراقد عاجز، وهو ضد القادر، فتم له الطباق صورة ومعنى وهذا من الأفراد
~~الأفذاذ.
# باب
# التناقض
# التناقض، هو إن يتناقض بين المعاني، مثل قول مسلم: ms069
# ذكر الصبوح، فراح غير مفند ... وأقام بين عزيمة وتجلد
# وقول أبي نواس:
# ذكر الصبوح بسحرة فارتاحا ... وأمله ديك الصباح صياحا PageV01P040 قال
~~ابن قتيبة: إن كل واحد منهما عاب على صاحبه التناقض، لأن بيت أبي نواس
~~متناقض، لجمعه بين ارتياح وملل، ولأن بيت مسلم متناقض، لجمعه بين الرواح
~~والإقامة، وعندي أنهما غير متناقضين ولا متبايني الإرتياح إلى شيء والملل
~~من غيره، وكذلك البيت الآخر فالرواح فيه والإقامة مجازان.
# ومن ذلك قول ذي الرمة:
# أقامت به حتى ذوى العود في الثرى ... وضم الثريا في ملاءته الفجر
# ناقض لأن العود لا يذوي في الثرى. والثرى: التراب الندي، والذوى: اليبس.
~~وقيل إن الفرزدق أصلحه، فقال: حتى ذوى العود والتوى ووافقه على ذلك أبو
~~عمرو بن العلاء.
# باب
# القلب
# اعلم أن القلب هو أن يقصد شيئا ويكون المقتضي بضد ذلك الشيء. كما قال
~~امرؤ القيس:
# إذا قامتا تضوع المسك منهما ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# عابوا عليه تشبيه المسك بالقرنفل، وقالوا: إنما يشبه القرنفل بالمسك؛
~~لأنه أجل منه. وقد خرج النقاد له وجها غير ذلك فقالوا: إنه أراد بقوله
~~تضوع، أي مثل المسك، كما قال أيضا:
# وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# أي مثل الطيب، ثم كان قائلا قال: مم ذلك؟ قال: نسيم الصبا، أو يكون نسيم
~~فاعلا والمسك مفعولا محذوف الباء تقديره تضوع بالمسك منهما نسيم الصبا،
~~وقال قوم: الرواية بالفتح من ميم المسك وهو الجلد، فيكن معناه أن جلودهما
~~تتضوع بريح المسك.
# باب
# العبث
# اعلم أن العبث هو أن يقصد الشاعر شيئا من دون أشياء من غير فائدة في ذلك،
~~مثل قول النابغة:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# عاب النقاد عليه اختصاصه اليل دون النهار، وقالوا: إن الليل والنهار في
~~هذا سواء.
# وقال أبو الشماخ إذا احتمل الأمر شيئين اختص بأشبههما في الحال، ومعلوم
~~أن هذا الشعر في حال الخوف، واليل بحال الخوف أولى، لأنه يشبه الاستتار
~~والاختفاء، فزال الاعتراض عن هذا البيت وصار مثل قول الغزي: ms070
# وبتنا نذود الوحش عنإن كأننا ... قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا
# تجافي عن المأثور بيني وبينها ... وتدني علي السابري المضلعا
# إذا أخذتها هزة الروع أمسكت ... بمنكب مقدام على الروع أروعا
# لما احتمل المأثور أن يكون الحديث والسيف، كان حمله على السيف أولى، لأن
~~الحال حال خوف، بدليل قوله: هزة الروع، ولأنه أراد العفة عنها بوضعه السيف
~~بينهما.
# باب
# التثليم
# اعلم أن التثليم قد جاء في أشعار العرب الفصحاء جاء نقص في الألفاظ
~~والكلمات وتغيير في الأسماء والأفعال، فقيل: إنه لغة، وقيل: إنه ضرورة، مثل
~~قول لبيد بن ربيعة، وهو أول بيت في ديوانه:
# درس المنا بمتالع وأبان
# وقول علقمة:
# كأن إبريقهم ظبي على شرف ... مفدم بسبا الكتان ملثوم
# يريد بسبائب الكتان.
# وجاء في أشعارهم: من نسج داود بن سلام. يريد أبا سليمان وقال آخر:
# تخيرت يوم الروع من كل نثرة ... ونسج سليم كل فضاء ذابل
# وقال آخر:
# بني رب الحجال فلا تقيلوا ... فما أنتم عهدتكم بقيل
# يريد بني ربيعة الفرس.
# وقال آخر:
# لو أن قوما مدرك الفلاح ... أدركه ملاعب الرماح
# يريد ملاعب الأسنة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومنه قول الأعشى:
# إيما شاطن عصاه عكاه ... ثم يلقى في السجن والأغلال
# باب
# العسف والتخليط
# اعلم أن العسف والتخليط قد جاء في أشعار العرب المتقدمين، وقل في أشعار
~~المتأخرين، فمن ذلك:
# أحب بلاد الله أكناف منعج ... إلي وسلمى أن يصوب هضابها
# تقديره أحب بلاد بلاد الله إلي ما بين منعج وسلمى.
# ومن ذلك قول بعض العرب:
# وأبغض من وضعت إلي فيه ... لساني، معشر عنهم أذود
# تقديره: وأبغض من وضعت لساني فيه إلي، وشتان بينه وبين القائل وإن كان
~~متأخرا:
# ومن الحزامة أن تكون حزامة ... ألا يؤخر من به يتقدم
# ومن ذلك أيضا:
# لها مقلة حوراء طل خميلة ... من الوحش ما تنفك ترعى عرارها
# تقديره: لها مقلة حوراء من الوحش ما تنفك ترعى خميلة طل عرارها.
# وقول مهيار أولى: PageV01P041 سلا ظبية الوادي، وما الظبي مثلها ... وإن
~~كان مصقول الترائب أكحلا
# أأنت أمرت ms071 البدر أن يصدع الدجى ... وعلمت غصن البان أن يتميلا
# وقال الفرزدق:
# وما مثله في الناس إلا مملكا ... أبو أمه حي أبوه يقاربه
# أنشده سيبويه في كتابه، وقدره بتقدير جم حتى كأنه ما قال قط:
# قوارص تأتيني وتحتقرونها ... وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
# وقال المتنبي:
# فتبيت تسئد مسئدا في نيئها ... إسآدها في المهمه الإنضاء
# قال الصاحب بن عباد رحمه الله؛ هذا البيت يصلح أن يكون في المجسطي.
# ومن ذلك قوله:
# عش ابق اسم سد قد ... جد مر إنه رو سر نل
# غظ ارم صب اغز اسب ... رع زع د ل اثن نل
# قال الصاحب: بيته الأول، يصلح أن يكون في المجسطي، وهذان البيتان يصلحان
~~أن يكونا رقية للعقرب. ومن ذلك التقليب مثل قوله: إذا تجاوبت الأصداء في
~~البحر. وقوله: كما طيبت بالفدن السباعا.
# باب
# الإسهاب والإطناب والاختصار والاقتصار
# اعلم أن الإسهاب والإطناب والإختصار، كل واحد منها له موضع يأتي فيه،
~~فيحمد، فإن أتى به في غيره لم يحمد، وذلك أن الترغيب والترهيب والإصلاح بين
~~العشائر والإعذار والإنذار إلى الأعداء والعساكر وما أشبه ذلك يستحب فيه
~~التطويل والشرح. وأما غير ذلك فيستحب فيه الاختصار والاقتصار، وقد أتى
~~القرآن بالتطويل والتقصير لأنه يصلح للمكانين، وقيل: أنه أعطى بعض العرب
~~كتابين فاختصر أحدهما وشرح الآخر، فأعطى الكتابين مختلفين فقال الواحد: ما
~~أرى قليلا فأشرحه، وقال الآخر: ما أرى كثيرا فأختصره، وقد مدحت العرب
~~التطويل والتقصير، فقالوا:
# يرمون بالخطب الطوال، وتارة ... يومون مثل تلاحظ الرقباء
# ومدح بعضهم خطيبا فقال:
# إذا هو أطنب في خطبة ... قضى للمطيل على المقصر
# وإن هو أوجز، في خطبة ... قضى للمقل على المكثر
# باب
# الانتكاث والتراجع
# اعلم أن الانتكاث والتراجع هو أن ينقض الشاعر قوله بقول آخر أو ينقض مما
~~زاد فيه، كما عابوا على امرئ القيس قوله:
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليلا من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# وقوله في موضع آخر:
# فتملأ بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع ms072 وري
# لأنه وصف نفسه في موضع بسمو الهمة إلى الأمور العظيمة، وفي موضع آخر
~~بالقناعة والشبع والري.
# وقال قدامة: هما متفقان، وإنما أراد بأحدهما زيادة ما ينقص في الآخر، لأن
~~الشبع والري هو الذي أخبر أنه يكفيه، ثم قال في البيت الثاني: إنه يطلب
~~المجد، يريد في الأول أن القليل يكفيه وفي الثاني إنه لا يكفيه: وأيضا إن
~~هذا في قصيد، وهذا في قصيد. وايضا إن الشعر أحسنه أكذبه وكما قال المتنبي:
# كأن المعاني في فصاحة لفظها ... نجوم الثريا أو خلائقي الزهر
# فقال خلائقي، ولم يقل خلائقك، لأنه قال قبل هذا:
# فجئتك دون الشمس والبدر قاصدا ... ودونك في أخلاقك الشمس والبدر
# فلو شبهه بالثريا بعد تفضيله على الشمس والبدر نقصه حقه وكان انتكاثا
~~وعيبا.
# باب
# السرقات المحمودة والمذمة
# قال ابن وكيع: اعلم أن السرقات المحمودة عشرة أشياء، منها: اللفظ الطويل
~~في المعنى القليل، كقول طرفة:
# أرى قبر نحام بخيل بماله ... كقبر غوي في البطالة مفسد
# اختصره ابن الزبعري فقال:
# والعطيات سواء بينهم ... وسواء قبر مثر ومقل
# ومنه قول بشار:
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... وفاز بالشهوات الفاتك اللهج
# أخذه سلم الخاسر فقال:
# من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور
# ومنه:
# من راقب الناس في أحبته ... خاب، وحاز السرور من ظفرا
# ومنه لأبي تمام في صفة قصيدة:
# يود ودادا أن أعضاء جسمه ... إذا أنشدت شوقا إليها مسامع
# اختصره الأخيطل ونقله إلى أبيات في صفة قينة فقال:
# جاءت بوجه كأنه قمر ... على قوام كأنه غصن
# حتى إذا ما استقر مجلسنا ... وصار في حجرها لها وثن PageV01P042 غنت، فلم
~~تبق في جارحة ... إلا تمنيت أنها أذن
# واختصره آخر، فأجاد وأحسن، فال:
# لي حبيب خياله نصب عيني ... سره في ضمائري مكنون
# إن تذكرته فكلي قلوب ... أو تأملته فكلي عيون
# ومنه:
# تقوم عليه كل يوم قيامة ... من الحب إلا أنه ليس يقبر
# أخذه مسلم فقال:
# أليس هذا عجيب ... أموت طورا فأنشر
# قيامة كل يوم ... على فتى ليس يقبر
# ومنه أيضا:
# إن الرياح إذا اشتدت ms073 عواصفها ... فما تضر سوى العالي من الشجر
# وفي السماء نجوم ما لها عدد ... وليس يكسف غير الشمس والقمر
# أخذه القاضي أبو سعيد، رحمه الله، فقال:
# لا غرو أن حبي أصا ... خ لسطوة البين الجسيم
# إن الغصون العاليا ... ت يهزها مر النسيم
# باب
# نقل القصير إلى الطويل
# اعلم أن نقل القصير إلى الطويل هو كقول مسلم بن الوليد:
# أقبلن في رأد الضحى زمرا ... يسترن وجه الشمس بالشمس
# أخذه الثاني فطوله، وقال:
# وإذا الغزالة في السماء تعرضت ... وبدا النهار لوقته يترجل
# أبدت لوجه الشمس شمسا مثله ... تلقى السماء بمثل ما يستقبل
# وقال أبو نواس:
# لا تسدين إلي عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# أخذه دعبل الخزاعي فقال:
# تركتك لم أتركك كفرا لنعمة ... وهل يرتجى نيل الزيادة بالكفر
# ولكنني لما رأيتك راغبا ... وأطنبت في بري عجزت عن الشكر
# ومنه:
# أرى عهدها كالورد ليس بدائم ... ولا خير فيمن لا يدوم له عهد
# وحبي لها كالآس حسنا وبهجة ... له نظرة تبقى إذا ذهب الورد
# أخذه الأمير فقال:
# إن كان حبكم كالورد منصرما ... فان حبي لكم أبقى من الآس
# باب
# نقل الرذل إلى الجزل
# اعلم أن الرذل والجزل مثل قول أبي العتاهية:
# موت بعض الناس في ال ... أرض على بعض فتوح
# أخذه أبو تمام في لفظ أجزل منه فقال:
# وحسن منقب تبقى بشاشته ... جاءت عوارفه من سوء منقلب
# ومنه قول بشار:
# يا طفلة السن با صغيرتها ... أصبحت إحدى المصائب الكبر
# أخذه غيره فقال:
# وصغيرة علقتها ... كانت من المحن الكبار
# كالشمس إلا أنها ... تبقى على ضوء النهار
# ومنه قول ابن طاهر لما قال:
# وقد قتلتاك بالهجاء، ولك ... نك كلب معقف الذنب
# أخذه غيره فقال:
# ولقد قتلتك بالهجاء، فلم تمت ... إن الكلاب طويلة الأعمار
# باب
# نقل الجزل إلى الجزل
# اعلم أن نقل الجزل إلى الجزل مثل قول أبي نواس:
# بح صوت المال مما ... منك يدعو ويصيح
# ما لهذا آخذ ... فوق يديه أم نصيح
# أخذه مسلم بن الوليد، فنقله إلى ما هو أحسن منه فقال:
# تظلم المال والأعداء من ms074 يده ... لا زال للمال والأعداء ظلاما
# وقول أبي العتاهية:
# كأنها من حسنها درة ... أخرجها الموج إلى الساحل
# أخذه بشار، فزاد وأحسن فقال:
# كأنما أفرغت في جوف لؤلؤة ... فكل ناحية من وجهها قمر
# ومنه قول الراعي:
# إذا لم يكن رسل يعود عليهم ... مرينا لهم بالشوحط المثقوب
# وقال ابن سنان:
# إن أخلقت للضيف إخلاقها ... ردت عليها بالعراقيب
# ومن ذلك قوله:
# دهر علا قدر الوضيع به ... وغدا الشريف يحطه شرفه
# كالبحر يرسب فيه لؤلؤه ... سفلا وتعلو فوقه جيفه
# أخذه غيره فقال:
# قل للذي بصروف الدهر عيرنا ... هل عاند الدهر إلا من له خطر
# أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ... وتستقر بأقصى قعره الدرر
# وقال آخر:
# عجبا للزمان، يمنع حرا ... ما لديه، ويمنح المال نذلا
# فهو مثل الميزان يرفع ما خ ... ف وتهوي به الرزانة سفلا
# ومنه:
# يا دهر، صافيت اللئام ولم تزل ... أبدا لأبناء الكرام معاندا
# فغدوت كالميزان، ترفع ناقصا ... أبدا وتخفض لا محالة زائدا
# ومنه: PageV01P043 ما فاض دمعي عند نازلة ... إلا جعلتك للبكا سببا
# وإذا ذكرتك سامحتك به ... مني الجفون ففاض وانسكبا
# ومنه:
# وإذا الدموع عصت جفو ... ني في ملمات الخطوب
# أجريتها بتذكري ... ما كان من فقد الحبيب
# باب
# نقل الجزل إلى الرذل
# اعلم أن نقل الجزل إلى الرذل هو كما قال امرؤ القيس:
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# أخذه كثر فقال:
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها
# لها أرج بين البلاد كأنما ... تلاقى بها عطارها وتجارها
# بأطيب من أردان عزة موهنا ... وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها
# فطول في اللفظ وقصر في المعنى.
# وقال بشار:
# وإذا أدنيت مني بصلا ... غلب المسك على ريح البصل
# أخذه غيره، فقال:
# وريحها أطيب من طيبها ... والطيب فيه المسك والعنبر
# باب
# الهدم
# اعلم أن الهدم، هو كما قال البلاذري:
# قد يرفع المرء اللئيم حجابه ... ضعة، ودون العرف منه حجاب
# عكسه الآخر، فقال:
# ملك أغر محجب ... معروفه لا يحجب
# وقال أبو تمام:
# وإن يحل بيننا الحجاب فلن ... يحجب عنا ms075 معروفه الحجب
# وقال الآخر، فأحسن:
# إن يحتجب شخصك عن أعين ... منا فما فضلك محجوب
# ومنه قول ابن الرومي:
# ما شئت من مال حمى ... يأوي إلى عرض مباح
# عكسه بو نواس، فقال:
# هو بالمال جواد ... وهو بالعرض شحيح
# عكسه آخر، فقال:
# هو المرء أما ماله فمحلل ... لعاف، وأما عرضه فمحرم
# وقال حسان بن ثابت:
# بيض الوجوه، كريمة أنسابهم ... شم الأنوف، من الطراز الأول
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# هدمه الآخر، فقال:
# ذهب الزمان برهط حسان الأولى ... كانوا ملاذا في الزمان الجائر
# وبقيت في خلف يحل ضيوفهم ... منهم بمنزلة اللئيم الغادر
# سود الوجوه لئيمة أحسابهم ... فطس الأنوف من الطراز الآخر
# ومنه قول أبي نواس:
# يا قمرا أبصرت في مأتم ... يندب شجوا بين أتراب
# يبكي فيذري الدر من نرجس ... ويلطم الورد بعناب
# عكسه بعضهم، فقال:
# يا قردة أبصرت في مأتم ... تندب أشجانا بتخليط
# تبكي، فتذري البعر من كوة ... وتلطم الفحم ببلوط
# باب
# التكرير
# اعلم أن التكرير هو كما قال امرؤ القيس:
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر
# يعل به برد أنيابها ... إذا غرد الطائر المستحر
# وكقول الآخر:
# كأن القرنفل والزنجبيل، ... وريح الخزامى وذوب العسل
# يعل به برد أنيابها ... إذا النجم وسط السماء اعتدل
# ومنه قول أبي نواس:
# واسقينها من كميت ... تذر الليل نهارا
# قال ابن قتيبة: كل هذه معان متقاربات في ألفاظ متناسبات.
# ومنه قول ابن حيوس:
# وخيل كلما حاولت أمرا ... سبقن إلى مآربك الظنونا
# تغير على العدا من كل أوب ... مخافتها وإن كانت صفونا
# وقول الرفاء:
# تغير على العدى من كل أوب ... جيادك وهي في حلب صفونا
# ومنه:
# فلأشهرن عليك قب قصائد ... يحسبن أسيافا وهن قصائد
# فيها لأعناق اللئام دوامغ ... تبقى وأعناق الكرام قلائد
# ومنه:
# فلايك رسمي من نوالك دائرا ... ورسمك غصن من ثناي جديد
# فهن إذا ناضلن عنك صوارم ... وهن إذا لاحت عليك عقود
# ومن ذلك قول أبي نواس:
# يقول لي صاحبي، وقد مزجت ... أيهما للتشابه الذهب
# هما سواء وفرق بينهما ... أن ذا جامد ms076 ومنسكب
# أخذه ابن المعتز فقال:
# وخمارة من بنات المجوس ... ترى الزق في بيتها شائلا
# وزنا لها ذهبا جامدا ... فكالت لنا ذهبا سائلا
# أخذه الرفاء، فقال:
# وأقداح تفوق المسك طيبا ... وينقص عندها الذهب المذاب PageV01P044 إذا ما
~~الراح والنارنج لاحا ... لعينك، قلت: أيهما الشراب
# ومنه قول البحتري:
# أحلت دمي من غير جرم وحرمت ... بلا سبب يوم اللقاء كلامي
# فليس الذي حللته بمحلل ... وليس الذي حرمته بحرام
# ثم قال:
# ألام على هواك وليس عدلا ... إذا أحببت مثلك أن ألاما
# ومن قول أبي نواس:
# يخشى ويرجو حالتيك الورى ... كأنك الجنة والنار
# تناوله المتنبي فقال:
# فتى كالسحاب الجون يخشى ويرتجى ... ويرجى الحيا منه وتخشى الصواعق
# أخذه الصوري فقال:
# خليفة يرتجى ويخشى ... كأنه جنة ونار
# باب
# المساواة
# اعلم أن المساواة هي مساواة الآخذ منه للمأخوذ عنه، والأول أحق به، لأنه
~~ابتدع والثاني اتبع، فالأول سابق، والثاني لاحق، كما قال العكوك يصف فرسا:
# متطرد يرتج من أقطاره ... كالماء جالت فيه ريح فاضطرب
# لحقه ابن المعتز فقال:
# فكأنه موج يذوب إذا ... أطلقته، فإذا مسكت جمد
# وقال ديك الجن:
# مشعشعة من كف ظبي كأنما ... تناولها من خده فأدراها
# فلحقه ابن المعتز، فقال:
# كأن سديف الخمر من ماء خده ... وعنقودها من شعره الجعد يقطف
# ومثل ذلك:
# كأن سقيط الدمع في وجناتها ... سقيط الندى أوفى على ورق الورد
# أخذه ابن الرومي، فقال:
# لو كنت يوم الوداع شاهدنا ... وهن يبكين لوعة الوجد
# كأن تلك الدموع قطر ندى ... يقطر من نرجس على ورد
# وقال الناشئ:
# بكت للوداع وقد رابني ... بكاء الحبيب وفقد الديار
# كأن الدموع على خدها ... بقية طل على جلنار
# وكما قال البحتري في وصف بركة:
# إذا علتها الصبا أبدت لها حبكا ... مثل الجواشن مصقولا حواشيها
# أخذه الصولي، فقال:
# إذا ما الريح هبت، قلت: درع ... وإن سكنت فمرآة صقيل
# ومنه:
# إذا أمرتني العاذلات بهجرها ... أبت كبد عما يقلن صدوع
# وكيف أطيع العاذلات، وحبها ... يؤرقني والعاذلات هجوع
# أخذه كثير، فقال:
# يلومك في ليلى، وعقلك عندها ... رجال، ولم تذهب لهم بعقول
# فما انتفعت نفسي ms077 بما أمروا به ... ولا عجت من أقوالهم بفتيل
# ومنه:
# كريم يميت السر، حتى كأنه ... إذا استخبروه عن حديثك جاهله
# رعى سركم في مضمر القلب والحشا ... شفيق عليكم، لا تخاف غوائله
# أخذه الآخر، فقال:
# ومستخبر عن سر ليلى رددته ... بعمياء من ليلى بغير يقين
# يقولون: خبرنا، فأنت أمينها ... وما أنا إن خبرتهم بأمين
# وقال أبو تمام:
# وإذا طلبت لديهم ما لم أنل ... أدركت من جدواك ما لم أطلب
# أخذه ابن حيوس، فقال:
# ولقد دعوت ندى الكرام فلم يجب ... فلأشكرن ندى أجاب وما دعي
# وقال أبو تمام:
# بكل فتى للضرب يعرض للقنا ... محيا محلى، حليه الطعن والضرب
# أخذه المتنبي فقال:
# وكل فتى للحرب فوق جبينه ... من الضرب سطر بالأسنة معجم
# ومنه قول الأعشى:
# وسبيئة مما تعتق بابل ... كدم الذبيح سلبتها جريالها
# أخذه أبو نواس، فقال:
# أعطتك ريحانها العقار ... وحان من ليلك انسفار
# وقال قيس بن الخطيم:
# قضى لها الله حين صورها الخ ... الق ألا يكنها السدف
# أخذه أبو نواس فقال:
# لا ينزل الليل حيث حلت ... فدهر شرابها نهار
# ومنه قول الآخر:
# كميت جسمها معنا ... ورؤياها على سفر
# ومنه قول مسلم بن الوليد:
# فرعاء في فرعها ليل على قمر ... على قضيب، على دعص النقا الدهس
# أذكى من المسك أنفاسإن وبهجتها ... أرق ديباجة من رقة النفس
# كأن قلبي وشاحها إذا خطرت ... وقلبها قلبها في الصمت والخرس
# تجري محبتها في قلب عاشقها ... جري السلامة في أعضاء منتكس
# أخذ البيت الآخر أبو نواس فقال:
# فتمشت في مفاصلهم ... كتمشي البرء في السقم
# ومنه قول أبي تمام: PageV01P045 نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب
~~إلا للحبيب الأول
# أخذه من قول كثير:
# إذا ما أرادت خلة أن نزورها ... أبينإن وقلنا: الحاجبية أول
# وكذلك قوله:
# وكان على الفتى الإقدام فيها ... وليس عليه ما جنت المنون
# أخذه من قول الأول:
# على المرء أن يسعى لما فيه نفعه ... وليس عليه أن يساعده الدهر
# ومنه لبشار:
# يسقط الطير حيث يلتقط الحب، ... وتغشى منازل الكرماء
# أخذه الآخر فقال:
# يزدحم الناس على بابه ... والمشرب ms078 العذب كثير الزحام
# ومنه:
# ظلت تبشرني عيني إذا اختلجت ... بأن أراك، فلا زالت على خطر
# فقلت للعين: أما كنت صادقة ... إني لبشراك لي من أسعد البشر
# فما جزاؤك عندي؟ لست أعرفه ... بلى جزاؤك أن تحظين بالنظر
# وأستر المقلة الأخرى وأحجبها ... عن الحبيب كما لم تأت بالخبر
# ومنه:
# بكت عيني غداة البين حزنا ... وأخرى بالبكا بخلت علينا
# فجازيت التي بخلت بدمع ... بأن غمضتها يوم التقينا
# فهل أحد سواي أثاب عينا ... على فعل، وعاقب فيه عينا
# وكقول النابغة:
# سقط النصيف، ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# ومنه لأبي حية:
# وألقت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصلين: كف ومعصم
# ومن ذلك قول الخريمي:
# همام، عطاياه بدور طوالع ... على آمليه في ليالي المطالب
# وقال النابغة الحارثي:
# وإذا السيوف قصرن بلغها لنا ... حتى تناول ما نريد خطانا
# أخذه قيس ابن الخطيم فقال:
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# وقال أبو تمام وهو من قول الخريمي المتقدم:
# وأحسن من نور يفتحه الندى ... بياض العطايا في سواد المطالب
# وللأسود:
# إذا المرء أعيا خيره في شبابه ... فلا ترج منه الخير عند مشيبه
# أخذه الآخر فقال:
# إذا المرء أعيته المروءة ناشئا ... فمطلبها كهلا عليه شديد
# ومنه لمهيار:
# ظهورك آية لله صحت ... بها الأديان واشتفت الصدور
# رأوك وميت الآمال حي ... بجودك، وانثنى الأعمى بصير
# فآمن بالمسيح وآيتيه ... بأن نشأت من الطين الطيور
# وأيقن أن موسى شق بحرا ... بأن شقت بكفيه البحور
# وأبصر قلبك الماضين مروا ... ولما تنتظم بهم الأمور
# صبا لمحمد؛ فأساغ فيه ... وقال الرسل خيرهم الأخير
# فأخذه ابن سنان فوفى عليه، وجاء بكل بيتين في بيت واحد، فجاء أحلى منه
~~كلاما وأحسن نظاما إلا أنه غالى فيه تجاوز الله عنه فقال:
# أعيا جزيل نداك يابن مقلد ... شكري وقصر عنه جهد ثنائي
# وصفو بياض يد الكريم بمعجز ... فيه، وكم لك من يد بيضاء
# وتعاظموا إحياء عيسى ميتا ... فردا وجودك باعث الفقراء
# ورأوا وقد صعد السماء محمد ... عجبا وقدرك فوق كل سماء
# باب
# الانصراف
# اعلم أن باب الانصراف ms079 هو أن يرجع من الخبر إلى الخطاب، أو من الخطاب إلى
~~الخبر، مثل قوله تعالى: " حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم " .
# وكقول جرير:
# أتذكر إذ تودعنا سليمى ... بفرع بشامة سقي البشام
# وكقوله:
# طرب الحمام بذي الأراك فهاجني ... لا زلت في ظل وأيك ناضر
# وقوله:
# متى كان الخيام بذي طلوح ... سقيت الغيث أيتها الخيام
# ومن الرجوع أيضا:
# أليس قليلا نظرة إن نظرتها ... إليك، وكلا ليس منك قليل
# وقول زهير:
# قف بالديار التي لم يعفها القدم ... بلى وغيرها الأمطار والديم
# باب
# الالتقاط
# اعلم أن الالتقاط هو ما يتطارحه العلماء والشعراء والكتاب بينهم، وهو أن
~~يطرح بيت ويولد من كل كلمة منه بيت، أو من كلمتين، أو ثلاثة أو غير ذلك،
~~مثل ما ذكر في كتاب الصناعتين التلفيق والالتقاط، وهو أن يكون البيت ملفقا
~~من أبيات قبله، مثل قوله:
# إذا ما رآني مقبلا غض طرفه ... كأن شعاع الشمس دوني مقابله PageV01P046
~~هذا ملتقط من ثلاثة أبيات قبله، ومن قوله:
# إذا ما رآني قطع الطرف بينه ... وبيني فعل العارف المتجاهل
# ومن قول الآخر:
# يريد يغض الطرف دوني كأنما ... روى بين عينيه علي المحاجم
# ومن قول الآخر:
# إذا أبصرتني أعرضت عني ... كأن الشمس من قبلي تدور
# ومن قول الآخر:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# ومن ذلك قول ابن هرمة:
# كأنك لم تسر بجنوب خلص ... ولم تلملم إلى الربع المحيل
# ملفق من قول جرير:
# كأنك لم تسر ببلاد نجد ... ولم تنظر بناظرة الخياما
# ومن قول الآخر:
# ألم تلملم على الربع المحيل ... بفيد وما بكاؤك في الظلول
# وقول أبي نواس:
# أشم طوال الساعدين كأنما ... يناط نجادا سيفه بلواء
# ملفق من قول بعض العرب:
# أشم طوال الساعدين، كأنما ... يناط به جذع طويل مشذب
# ومن قول الآخر:
# فجاءت به سبط البنان كأنما ... يناط به نجادا سيفه بلواء
# باب
# فضل السابق على المسبوق
# اعلم أنفضل السابق على المسبوق هو كما قال حسان:
# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام
# أخذه أبو تمام فقال: ms080
# ترك الأحبة ناسيا لا ساليا ... عذر النسي خلاف عذر السالي
# وقال حسان أيضا:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# وقال أبو نواس:
# إلى بيت حان لا تهر كلابه ... علي، ولا ينكرن طول ثوائي
# باب
# رجحان المسبوق على السابق
# اعلم أن رجحان المسبوق على السابق هو كما قال مسلم بن الوليد:
# أما الهجاء فدق عرضك دونه ... والمدح عنك، كما علمت، جليل
# فاذهب فأنت طليق عرضك؛ إنه ... عرض عززت به، وأنت ذليل
# أخذه أبو نواس فقال:
# بما أهجوك؟ لا أدري ... لساني فيك لا يجري
# إذا فكرت في عرض ... ك أشفقت على شعري
# وقال عدي بن زيد:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# أخذه أبو نواس فقصر عنه بقوله:
# غصصت منك بما لا يدفع الماء ... وصح هجرك حتى ما به داء
# باب
# التثقيل والتخفيف
# اعلم أن التثقيل والتخفيف هو كقول أبي نواس:
# دع عنك لومي فان اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# أخذه أبو تمام فأتى في ألفاظ ثقيلة، فقال:
# قدك اتئب، أربيت في الغلواء ... كم تعذلون، وأنتم سجرائي
# وكما قال مسلم بن الوليد:
# قد أولعته بطول الهجر غرته ... لو كان يعرف طول الهجر ما هجرا
# أخذه أبو تمام فقال:
# كشف الغطاء، فأخمدي أو أوقدي ... لم تكمدي فظننت أن لم تكمد
# باب
# التقصير
# اعلم أن التتقصير هو إن ينقص الشاعر من كلامه ما هو من تمامه، كما قال
~~عنترة:
# وإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي، وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# أخذهما حسان فنقص منهما ذكر الصحو فقال:
# ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء
# وكقول أبي نواس:
# إذا حصلت دون اللهاة من الفتى ... دعا همه من صدره برحيل
# أخذه ابن المعتز، فنقص منه فقال:
# إذا سكنت صدر الفتى زال همه ... وطابت له دنياه واتسع الضنك
# باب
# النقل
# اعلم أن النقل هو أن ينقل الشاعر معنى إلى معنى غيره، وهو، كما قال أبو
~~العلاء في تفسير قول المتنبي: ms081
# في خطه من كل قلب شهوة ... حتى كأن مداده الأهواء
# قال: هذا يسميه أهل النقد النقل، لأنه نقله من قول البحتري في الخمر:
# أفرغت في الزجاج من كل قلب ... فهي محبوبة إلى كل نفس
# ومنه قول البحتري أيضا:
# ولو أن مخلوقا تكلف غير ما ... في وسعه لسعى إليك المنبر
# منقول من قول الآخر:
# ولهن بالبيت العتيق لبانة ... والبيت يعرفهن لو يتكلم
# لو كان حيا قبلكن ظعائنا ... حيا الحطيم وجوههن وزمرم PageV01P047 لكنه
~~نقله من النسيب إلى المدح.
# ومما يقارب هذا المعنى قول الآخر:
# سألت به طيئا كلها ... فكل أباه، وكل أنف
# وقالوا: لحيق ظلمنا به ... كما ظلمت مائة بالألف
# أخذه من قول أبي نواس حيث قال:
# أيها المدعي سليما سفاها ... لست منها ولا قلامة ظفر
# إنما أنت من سليم كواو ... ألحقت في الهجاء ظلما بعمرو
# ومنه قول ابي نواس:
# تدور علينا الراح في عسجدية ... حبتها بأنواع التصاوير فارس
# قرارتها كسرى، وفي جنباتها ... مها تدريها بالقسي الفوارس
# فللراح ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس
# نقله الرفاء، فقال:
# وموسومة كاساتها بفوارس ... من الفرس، تطفو في المدام وتغرق
# تقابل منهم كل شاك سلاحه ... وفي يده سهم إلي مفوق
# كأن الحباب المستدير قلادة ... عليه وتوريد المدامة يلمق
# ومن ذلك أيضا:
# من رأى مثل حبتي ... تشبه البدر إذ بدا
# تدخل اليوم ثم تد ... خل أردافها غدا
# نقله غيره فقال:
# كنت في دعوة قوم وجهوا ... برسول نحو موسى الحطمه
# فأتانا أنفه قبل الضحى ... وأتى موسى بعيد العتمه
# ومنه قول أبي مسلم:
# أفسدت أمري بإصلاحي خلافتهم ... وكان إصلاحها للدين إفسادا
# ما قربوا أحدا إلا ورأيهم ... أن يعقبوا غب ذاك القرب إبعادا
# أخذه ابن مقلة بعد قطع يده، فقال:
# ما مللت الحياة لكن توثق ... ت بأيمانهم فأردت يميني
# بعت ديني لهم بدنياي، حتى ... حرموني دنياهم بعد ديني
# كم تحملت ما استطعت بجهدي ... حفظ أرواحهم فما حفظوني
# ليس لي في الحياة لذة عيش ... يا حياتي بانت يميني فبيني
# ومنه قول سيف الدولة بن حمدان، وكتب بها إلى ms082 أخيه ناصر الدولة:
# تركت لك العلياء، وقد كنت أهلها ... وقلت لهم بيني وبين أخي فرق
# وما كان بي عنها نكول، وإنما ... تغافلت عن حقي فتم لك الحق
# أما كنت ترضى أن أكون مصليا ... إذا كنت أرضى أن يكون لك السبق
# ومنه:
# تالله، لولا قيود في قوائمنا ... من الجميل وفي الأعناق أغلال
# لكان لي في بلاد الله متسع ... وفي الملوك لبانات وأشغال
# لي حرمة الضيف والجار القديم ومن ... أتاكم، وكهول الحي أطفال
# أتيتكم وجلابيب الصبا قشب ... فكيف أرحل عنكم وهي أسمال
# ومنه:
# وكم ملك قد رضته قبل هذه ... مريت له الدنيا بسيفي فدرت
# إذا زبنته عن فواق يريده ... دعاني، ولم يدع إذا ما استقرت
# إذا ما هي احلولت محاحق مقسم ... ويقسم لي منها إذا ما أمرت
# ومنه:
# أهان، وأقصى، ثم ينتصحونني ... ومن ذا الذي يعطي نصيحته قسرا
# رأيت أكف المصلتين عليكم ... ملاء، وكفي من عطاياكم صفرا
# عطاؤكم للضاربين رقابكم ... كثير، وللبانين عزكم نذرا
# ومن ذلك قول أبي نواس:
# لا ينزل الليل حيث حلت ... فدهر شرابها نهار
# استخرج منه البحتري معنى آخر فقال:
# غاب دجاها وأي ليل ... يدجو علينا وأنت بدر
# وقال أبو نواس:
# من شراب كأنها كل شيء ... يتمنى مخير أن يكونا
# أخذه أبو تمام فعمل منه معنى آخر فقال:
# فلو صورت نفسك لم تزدها ... على ما فيك من كرم الطباع
# وكما قال حبيب بن أوس الطائي:
# كريم متى أمدحه أمدحه والورى ... معي، ومتى مالمته لمته وحدي
# أخذه غيره فولد منه معنى لمحبوب، فقال:
# وإذا ذممتك لم أجد لي ناصرا ... ورميت فيما قلت بالبهتان
# ومنه:
# يا من لبست بهجره ثوب الضنا ... حتى خفيت به عن العواد
# وأنست بالسهر الطويل فأنسيت ... أجفان عيني كيف كان رقادي
# إن كان يوسف بالجمال مقطع ال ... أيدي، فأنت مفتت الأكباد
# أخذه بعض شعراء المغرب، فقال:
# يا يوسفي الجمال عبدك لم ... تبق له حيلة من الحيل PageV01P048 بمن كساك
~~الجمال من سعة ... أرفق بقلب المتيم الوجل
# إن قد فيه القميص من دبر ... ففيك قد القميص من قبل
# أو ms083 قطع النسوة الأكف فقد ... قطعت قلبي عليك من وجل
# وقال أبو تمام:
# لأمر عليهم إن تتم صدوره ... وليس عليهم أن تتم عواقبه
# ومنه لغيره أيضا:
# فإن على الفتى الإقدام فيها ... وليس عليه ما جنت المنون
# وقال أبو نواس:
# يا قمرا للتم من شهره ... أبدا ضياء لثمان بقين
# ولقيس بن الخطيم:
# تبدت لنا كالشمس تحت غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# وقال الرفاء:
# قمر إذا ما الوشي صين، أزاله ... كيما يصون جماله ببهائه
# ضعفت معاقد خصره وعهوده ... فكأن عقد الخصر عقد وفائه
# أخذه من قول الآخر:
# وأظن عقد وصالها لمحبها ... أوهى وأضعف قوة من خصرها
# ومن ذلك:
# ملك إذا ما مد خمس أنامل ... في الجود فاض بهن خمسة أبحر
# أخذه الشريف الرضي فقال:
# أيسمح لي هذا الزمان بصاحب ... طويل نجاد السيف من آل هاشم
# أنامله في الحرب عشر أسنة ... ولكنها في السلم عشر غمائم
# وقال الرفاء:
# ولو أنهم سبكوا لم تكن ... لتحصل منهم على درهم
# أخذه عز الدولة فقال:
# وكم ترى ذهبا يرضيك منظره ... فلو أردت له سكبا لما خلصا
# ومنه قول الرفاء:
# يضن بجلنار الخد ضونا ... ويبذل نرجس الطرف الكحيل
# أخذه من قول الأول:
# بجوارحي من مقلتيك جراح ... أفتور هاتيك الجفون صحاح
# لا تنظرن إلى العيون فإنما ... نظر العيون إلى العيون قداح
# كالبدر إلا أنه في قرطق ... وعلي في نظري إليه جناح
# بالله سله لم أقاحي ثغره ... تحمى، ونرجس مقلتيه يباح
# وللسري الرفاء أيضا:
# ويلم من شعث العلا بشمائل ... أحلى من اللعس الممنع واللمى
# لا يخطبن إلي حلي مدائحي ... أحد فقد وجد السوار المعصما
# وطريده قول المتنبي:
# فأصبح شعري منهما في مكانه ... وفي عنق الحسناء يستحسن العقد
# ومن التطارد قول الخليع:
# كأنما نصب كأسه قمر ... يكرع في بعض أنجم الفلك
# أخذه طريده أبو نواس فقال:
# إذا عب فيها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# باب
# الحذو
# اعلم أن الحذو هو أن يكون البيت على صياغة البيت الآخر، كما قال سحيم:
# فما بيضة بات الظليم يحفها ... ويرفع عنها ms084 جؤجؤا متجافيا
# بأحسن منها يوم قالت: أرائح ... مع الركب أم ثاو لدينا لياليا
# قال: تبعه على هذا الحذو جماعة، منهم من قال:
# وما قطرة من ماء مزن تحلبت ... به جنبتا الجودي والليل دامس
# بأعذب من فيها وما ذقت طعمه ... ولكنني فما ترى العين فارس
# ومن ذلك لكثير:
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها
# بأطيب من أردان عزة موهنا ... إذا أوقدت بالمندل الرطب نارها
# ومنه للأعشى:
# وما روضة من رياض الحزن معشبة ... خضراء جاد عليها مسبل هطل
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزر بعميم النبت مكتهل
# يوما بأطيب منها نشر رائحة ... ولا بأحسن منها إذا دنا الأصل
# ومن ذلك قول بعضهم:
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو، وأما وجهه فجميل
# أخذه الآخر فقال:
# ومالي مال غير درع حصينة ... وأخضر من ماء الحديد صقيل
# وأحمر كالديباج، أما سماؤه ... فريإن وأما أرضه فمحول
# أخذه يزيد بن الطثرية فقال:
# عقيلية، أما ملاث إزارها ... فدعص وأما خصرها فنحيل
# ومنه قول كثير:
# وإني وتهيامي بعزة بعدما ... تولى شبابي، وارجحن شبابها
# لكالمرتجي ماء بقفراء سبسب ... يغر به من حيث عن سرابها
# وقوله يحذو نفسه أيضا:
# وإني وتهيامي بعزة ما ... تخليت مما بيننا وتخلت PageV01P049 لكالمرتجي
~~ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# وأخذه جميل بن معمر فقال:
# وإني وتطلابي بثينة بعدما
# ولأبي تمام الطائي:
# وركب كأطراف الأسنة عرسوا ... على مثلها والليل تسطو غياهبه
# لأمر عليهم أن تتم صدوره ... وليس عليهم أن تتم عواقبه
# حذاه الشريف فقال:
# وركبت أعجاز المطي بفتية ... أمثالهن طوالع وغوارب
# غلب كأنهم الصقور حوائما ... وكأن أكتاد المطي مراقب
# وله في موضع آخر:
# فتى أعلقته عيان الفخار ... مكارم جاءت به المجد قبلا
# أشم كعالية السمهري، ... وهمته منه أعلى وأعلى
# حذاه ابن الخياط فقال:
# ومعترض بين الأسنة معرض ... وفي القلب من إعراضه مثل حجبه
# أغار إذا آنست في الحي أنة ... حذارا وخوفا أن يكون لحبه
# ينظر إلى قول المتنبي:
# ويغيرني جذب الزمام لقلبها ... فمها إليك كطالب تقبيلا
# باب
# الكشف
# اعلم أن الكشف هو أن ms085 يكشف المتبع معنى المبتدع إذا كان فيه شيء من
~~الخفاء، كما قال امرؤ القيس بن حجر:
# كبكر مقاناة البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير محلل
# فكشفه ذو الرمة بقوله:
# كحلاء في برج، صفراء في نعج ... كأنها فضة قد مسها ذهب
# ومن ذلك ما يروى عن سليمان بن عبد الملك أنه قال يوما لجلسائه: ما أفضل
~~المناديل؟ فقال كل منهم ما عنده من أفضل الثياب، فقال سليمان: أفضل
~~المناديل التي يقول فيها القائل:
# لما نزلنا نصبنا ظل أخبية ... وفار للقوم بالغلي المراجيل
# ورد وأحمر، ما يؤنيه طابخه ... ما غير الغلي منه فهو مأكول
# ثم انثينا إلى جرد مسومة ... أعرافهن لأيدينا مناديل
# كشفه امرؤ القيس بقوله:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# ومن ذلك:
# انظرا قبل تلوماني إلى ... طلل بين منى فالمنحنى
# ومنه قول الآخر:
# خليلي قوما في عطالة فانظرا ... أنارا نرى من نحو يبرين أم برقا
# كشفه الشريف رحمه الله فقال:
# يا خليلي انظرا عني الحمى ... إن طرف العين بالدمع أغاما
# كلما أومض من نحو الحمى ... قعد القلب من الشوق وقاما
# ومن ذلك قول العتابي:
# مضت على عهده الليالي ... وأحدثت بعده أمور
# واعتضت باليأس عنه صبرا ... واعتدل الحزن والسرور
# كشفه بعضهم بقوله:
# فلست أرجو ولست أخشى ... ما أحدثت بعده الدهور
# فليجهد الدهر في مساتي ... فما عسى جهده يصير
# ومنه قول المتنبي:
# إذا غدرت حسناء أوفت بعهدها ... ومن عهدها ألا يدوم لها عهد
# ومنه قول بعضهم:
# ما ساءني إعراضه ... عني، ولكن سرني
# كشفه بقوله:
# سالفتاه عوض ... عن كل شيء حسن
# وقال في حلية المحاضرة: إن قول جرير:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا
# كشفه ذو الرمة بقوله:
# ولما تلاقينا جرت من عيوننا ... دموع كففنا غربها بالأصابع
# ونلنا سقاطا من حديث كأنه ... جنا النحل ممزوجا بماء النقائع
# باب
# التوارد
# اعلم أن التوارد هو أن يقول الشاعر بيتا فيقوله شاعر آخر من غير أن
~~يسمعه، وهو كثير في أشعار العرب، ولا بد من ذكر أحسنه.
# قال ms086 امرؤ القيس:
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمل
# وقال طرفة بن العبد:
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجلد
# وقال سحيم:
# تثير وتبدي عن عروق كأنها ... أعنة خراز جديدا وباليا
# وقال بشر:
# تحط وتبدي عن عروق كأنها ... أعنة خراز جديدا وباليا
# قال الجعدي:
# ومولى جفت عنه الموالي كأنه ... إلى الناس مطلي به القار أجرب
# وقال النابغة:
# فلا تتركني بالوعيد كأنني ... إلى الناس مطلي به القار أجرب
# وقال جرير:
# أني وجدك لو أردت زيادة ... في الحب عندي ما وجدت مزيدا PageV01P050 قال
~~كثير:
# الله يعلم لو أردت زيادة ... في حب عزة ما وجدت مزيدا
# وقال بشار:
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الإشاره
# قال الصلتان العبدي:
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الملامه
# وقال مسيب بن علس:
# نظرت إليك بعين جارية ... حوراء فاردة من السدر
# فقال امرؤ القيس:
# حوراء حانية على طفل
# وقال المنخل:
# قد أترك القرن مصفرا أنامله ... كأنه من مدام شارب ثمل
# وقال الآخر:
# كأن أثوابه مجت بفرصاد
# وقال أبو البراء:
# والخيل ساهمة الوجوه كأنما ... سقيت فوارسها من الجريال
# وقال عنتر العبسي:
# سقيت فوارسها نقيع الحنظل
# وقال كثير عزة:
# يذكرنيها كل ريح مريضة ... لها بالتلاع القاويات نسيم
# فقال جرير:
# يذكرنيها كل ريح مريضة ... لها بالتلاع القاويات نسيم
# وقال أبو هفان لعلي بن الجهم:
# إذا أنشدت قال الناس ... أحسنت ويعنوني
# ولآخر في سلم الخاسر:
# إذا أنشدكم سلم ... فقد أحسن بشار
# وقال امرؤ القيس:
# أرانا موضعين لأمر غيب ... ونسحر بالشراب وبالطعام
# كما سحرت به إرم وعاد ... فأضحوا مثل أحلام النيام
# وله:
# أنا من قوم كرام ... يطعمون الطيبات
# بجفان كالجوابي ... وقدور راسيات
# ومنه قول حصين الربعي:
# وطيب نفسي عن خليلي أنني ... إذا شئت لاقيت امرأ مات صاحبه
# أخذه سالم بن مضرس، فقال:
# وطيب نفسي عن خليلي أنني ... إذا شئت لاقيت امرأ يتلهف
# ومن ذلك:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# عكسه الآخر، فقال:
# وربما فات بعض القوم حاجتهم ... مع التأني، وكان الحزم لو عجلوا ms087
# ومنه:
# أثقلت ظهري فانحنى لك راكعا ... وسترت وجهي فانضوى له ساجدا
# في كل يوم أستجد فوائدا ... فكم الفوائد، لا أريد فوائدا
# قولي إذا أفنى علي محامدي ... من أين أجعل لي إليك محامدا
# أخذه ابن حيوس، فأتى بأحسن منه فقال:
# قد جدت لي باللهى، حتى ضجرت بها ... وكدت من ضجري أثني على البخل
# إن كنت ترغب في بذل النوال لنا ... فاخلق لنا رغبة، أو لا فلا تنل
# لم يبق جودك لي شيئا أؤمله ... تركتني أصحب الدنيا بلا أمل
# وقال أبو نواس:
# وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
# وأخذه المتنبي فقال:
# هدية ما رأيت مهديها ... إلا رأيت الأنام في رجل
# وقال ابن المغربي:
# حتى إذا ما أراد الله يسعدني ... رأيته فرأيت الناس في رجل
# ولست من سخطه المردي على خطر ... ما دمت من عفوه المحيي على أمل
# إذا سطا بادرت هام مصارعها ... كأنما تتلقى الأرض بالقبل
# ومنه:
# وما كنت أدري قبل يحيى وجعفر ... بأن ملوك الأرض تجمع في عصر
# عجبت لهذا الدهر جاد بجعفر ... ويحيى، وليس الجود من شيم الدهر
# ولابن الرومي:
# تخذتكم درعا حصينا لتدفعوا ... نبال العدى عني فكنتم نصالها
# وقد كنت أرجو منكم خير ناصر ... على حين خذلان اليمين شمالها
# فإن كنتم لم تحفظوا لي لمودتي ... ذمامإن فكونوا لا عليها ولا لها
# قفوا موقف المعذور عني بمعزل ... وخلوا نبالي للعدا ونبالها
# أخذه ابن سنان فقال:
# أعددتكم لدفاع كل ملمة ... عونا فكنتم عون كل ملمة
# وتخذتكم لي جنة، فكأنما ... نظر العدو مقاتلي من جبتي
# فلأنفضن يدي يأسا منكم ... نفض الأنامل من تراب الميت
# ومنه للمأمون:
# يا فتح يا فاتحا لبلواي، صل ... ني، ولا تشمتن أعداي
# تبارك الله إن ذا عجب ... مولاي عبدي، وأنت مولاي
# أخذه أبو نواس فقال:
# ويقول الغلام: ارفق بمو ... لاي، فقال لي مولاي، من مولاكا
# لك عبد عبيده فوق مو ... لاك، ومولاك ليس ينكر ذاكا PageV01P051 وقال
~~كشاجم:
# تملكني في الهوى وأملكها ... فها أنا عبدها ومولاها
# باب
# السابق واللاحق
# اعلم أن السابق واللاحق: هو أن يأخذ ms088 البيت فينقص من لفظه، أو يزيد في
~~معناه، أو يحرره، فيكون أولى به من قائله، لكن الأول سابق والآخر لاحق، مثل
~~قول علي بن الجهم:
# وكم وقفة للريح دون بلادها ... وكم عقبة للطير دون بلادي
# أخذه أبو العلاء فقال:
# وسألت كم بين العقيق إلى الحمى ... فجزعت من بعد النوى المتطاول
# وعذرت طيفك في الجفاء، لأنه ... يسري، فيصبح دوننا بمراحل
# وكقول الأحول:
# له خلائق بيض لا يغيرها ... صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب
# أخذه الآخر فقال:
# صديق لي له نسب ... صداقة مثله تجب
# إذا نقدت خلائقه ... تبهرج عنده الذهب
# فزاد عيه في قصر الوزن، وفي تفضيله على الذهب بقوله: تبهرج.
# ومنه قول طرفة بن العبد:
# أسد غيل فإذا ما شربوا ... وهبوا كل أمون وطمر
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
# أخذه عنترة، فقال:
# وإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي، وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# فاحترز مما طعن به على الأول وهو أنهم لا يشربون فيعطون من غير عقل.
# ومنه قول امرئ القيس:
# من القاصرات الطرف لو دب محول ... من الذر فوق االإتب منها لأثرا
# أخذه حسان بن ثابت، فقال:
# يا لقومي هل يقتل المرء مثلي ... واهن الجسم والعظام سؤوم
# لو يدب الحولي من ولد الذر ... ر عليها لأندبتها الكلوم
# لم تفتها شمس النهار بشيء ... غير أن الشباب ليس يدوم
# أخذه حميد بن ثور فقال:
# منعمة، لو يدرج الذر ساريا ... على جلدها بضت مدارجه دما
# ومنه قول الأفوه الأودي:
# وترى الطير على راياتنا ... رأي عين ثقة أن ستمارا
# أخذه النابغة فقال:
# إذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# جوانح، قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب
# أخذه الحطيئة، فقال:
# ترى عافيات الطير قد وثقت لها ... بشيع من الخيل العتاق منازله
# أخذه حميد بن ثور فقال:
# إذا ما غزا يوما رأيت غمامة ... من الطير ينظرن الذي هو صانع
# أخذه مسلم فقال:
# قد عود الطير عادات وثقن ms089 بها ... فهن يتبعنه في كل مرتحل
# موف على مهج في يوم ذي رهج ... كأنه أمل يمشي إلى أجل
# فوفى على الأول، ثم تبعه أبو نواس، فقال:
# إذا مج القنا علقا ... وتراءى الموت في صوره
# راح في ثنيي مفاضته ... أسد يدمى شبا ظفره
# يتأيا الطير غدوته ... ثقة بالشبع من جزره
# ثم أخذه أبو تمام فقال:
# وقد ظللت أعقاب راياته ضحى ... بأقدام طير في الدماء نواهل
# أقامت مع الرايات حتى كأنهن ... من الجيش إلا أنها لم تقاتل
# ثم أخذه المتنبي فقال:
# له عسكرا خيل وطير إذا رمى ... بها عسكرا لم تبق إلا جماجمه
# وقال في مكان آخر:
# وذي لجب لا ذو الجناح أمامه ... بناج ولا الوحش المثار بسالم
# تمر عليه الشمس وهي ضعيفة ... تطالعه من بين ريش القشاعم
# فأومأ إلى المعنى إيماء.
# ومنه قول قيس بن ذريح:
# تداويت من ليلى بليلى على الهوى ... كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
# أخذه من الأعشى إذ قال:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# ثم تبعه أبو نواس فقال:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# ومنه قول الناشي في رقة الخمر:
# لا عيش إلا بكف جارية ... ذات دلال في طرفها مرض
# كأن في الكأس حين تمزجه ... نجوم رجم تعلو وتنخفض
# تحمل في كفها مشعشعة ... ليس لها قيمة ولا عوض
# فلو رآها النظام في قدح ... ما شك في أن جسمها عرض
# أخذه أبو نواس فقال: PageV01P052 شربنا شربة من أرض عما ... عقارا جسمها
~~لطفا هواء
# وزنا الكأس فارغة وملأى ... فكان الوزن بينهما سواء
# أخذه النظام فقال:
# وكؤوس فيهن أخفى من الوه ... م وأخفى من خاطرات الظنون
# رق معنى عيانها فوق كون ... نسجته لطافة التكوين
# ما استكنت صدر امرئ قط إلا ... كلفته إذاعة المكنون
# وقال ابن هانئ:
# ثقلت زجاجات أتتنا فرغا ... حتى إذا ملئت بصرف الراح
# خفت على أيدي السقاة جسومها ... إن الجسوم تخف بالأرواح
# ومنه:
# ومشمولة صاغ المزاج لرأسها ... أكاليل در ما لمنظومها سلك
# جرت حركات الدهر فوق سكونها ... فذابت كذوب التبر ms090 أخلصه السبك
# وقد خفيت من رقة فكأنها ... بقايا يقين كاد يمحقه الشك
# ومنه أيضا:
# وندمان سقيت الكأس صرفا ... وأفق الصبح مرتفع السجوف
# صفت وصفت زجاجتها عليها ... كمعنى دق في وهم لطيف
# ومنه:
# أليس الليل يجمع أم عمرو ... ويجمعنا فذاك لنا تداني
# ترى وضح النهار كما أراه ... ويعلوها الظلام كما علاني
# أخذه بعضهم فقال:
# وتقر عيني وهي نازحة ... ما لا يقر بعين ذي الحلم
# إني أرى وأظن أن سترى ... وضح النهار وعالي النجم
# ومنه:
# كلانا يرى الجوزاء ياعلو إن بدت ... ونجم الثريا والمزار بعيد
# ومنه:
# ألست ترى النجم الذي هو طالع ... عليك، وهذا للمحبين نافع
# عسى يلتقي في الجو لحظي ولحظها ... فيجمعنإن إذ ليس في الأرض جامع
# ومنه:
# حجبوها عن الرياح، لأني ... قلت للريح: بلغيها السلاما
# لو رضوا بالحجاب هان، ولكن ... منعوها يوم الرياح الكلاما
# ومنه:
# أقول لدجلة لما جرت ... كجري دموعي غداة الفراق
# بمجريك دجلة إلا قرأ ... ت سلامي على ساكنات العراق
# ومنه:
# حملوا ريح الصبا نشركم ... قبل أن تحمل شيحا وخزامى
# وابعثوا أشباحكم لي في الكرى ... إن أذنتم لجفوني أن تناما
# ومنه للأمير السديد:
# يا برق، خذ بصري واصنع بذاك يدا ... عندي فلاق به حيا بذي قار
# برق يشق سناه كل خافية ... حتى تكشف عن سري وإضماري
# ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " كفى بالسلامة داء " .
# أخذه حميد فقال:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# ثم أخذه بعده النمر بن تولب فقال:
# يود الفتى طول السلامة جاهدا ... فكيف ترى طول السلامة يفعل
# ثم أخذه آخر فقال:
# كانت قناتي لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء
# وسألت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء
# ومن ذلك قول العطوي:
# أصبحت بين خصاصة وتجمل ... والمرء بينهما يموت هزيلا
# فامدد إلي يدا تعود بطنها ... بذل النوال وظهرها التقبيلا
# أخذه الشرواني فقال:
# لفضل بن سهل يد ... تقاصر عنها المثل
# فبسطتها للندى ... وسطوتها للأجل
# وباطنها للعطا ... وظاهرها للقبل
# ومع ذلك ما أنشد في الحماسة:
# له نار تشب بكل واد ... إذا ms091 النيران ألبست القناعا
# ولم يك أكثر الفتيان مالا ... ولكن كان أرحبهم ذراعا
# أخذه أشجع، فهذبه وقال:
# يروم الملوك مدى جعفر ... ولا يصنعون كما يصنع
# وكيف يرومون غاياته ... وهم يجمعون ولا يجمع
# وليس بأوسعهم في الغنى ... ولكن معروفه أوسع
# فما خلفه لامرئ مطلب ... ولا لامرئ دونه مطمع
# بديهته قبل تدبيره ... متى جئته فهو مستجمع
# ويروى أن جعفرا قال: ما مدحت بأحب إلي من عينية أشجع، يعني هذه القصيدة.
# ومن ذلك قول بعض العرب:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... أبدا ونلحقها إذا لم تلحق
# أخذه قيس بن الخطيم فقال:
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# ومن ذلك قول الآخر: PageV01P053 كم عذلناك في السيوف وقلنا ... لك: ما
~~للمها وحمل السيوف
# أخذه الخبزارزي فقال:
# ظلموك إذ عقدوا بخصرك مرهفا ... ما للظباء وما لحمل المرهف
# أخذه الأستاذ فقال:
# يا من تنكب قوسه وحسامه ... وجفونه تولي الأنام حتوفا
# أنى تنكبت القسي جآذر ... ومتى تقلدت الظباء سيوفا
# ومن ذلك قول كشاجم:
# أكفنا حملك المناطق، إنا ... قد رثينا لخصرك المضعوف
# وعذلناك في السيوف وقلنا ... لك: ما للمها وحمل السيوف
# ومنه:
# لأية حال تحمل السيف كلفة ... وطرفك أمضى من مضاربه حدا
# ومنه قول أبي الطيب:
# فلو يممتهم في الحشر تجدو ... لأعطوك الذي صلوا وصاموا
# أخذه الشريف الرضي رحمه الله تعالى فقال:
# وأي قوم كقومي لو سألتهم ... سوابق الخيل في يوم الوغى نزلوا
# ومنه قول لبيد:
# ما إن سمعت ولا رأي ... ت بمثلهم في العالمينا
# وبقيت بعدهم وكن ... ت بطول صحبتهم ضنينا
# أخذه مهيار فقال:
# من اشتكى الشوق إذ هزت وسادته ... مدامع تنتحي أو أضلع تجب
# فما أسفت لشيء فائت أسفي ... من أن أعيش وجيران الغضا غيب
# وقال غيره:
# فارقتكم وحييت بعدكم ... ما هكذا كان الذي يجب
# إني لألقى الناس محتشما ... من أن أعيش وأنتم غيب
# ومن ذلك قول الببغاء:
# لمن أسائل: لا رسم ولا أثر ... رحلتم، وأقام الهم والسهر
# كنتم لعيني صباحا لا مساء له ... فعاضها البين ليلا ما له سحر
# وما أعاب بشيء بعد فرقتكم ms092 ... إلا البقاء فإني منه أعتذر
# وقال أبو نواس:
# ما حطك الواشون من رتبة ... عندي ولا ضرك مغتاب
# كأنهم أثنوا، ولم يعلموا ... عليك عندي بالذي عابوا
# أخذه مهيار فقال:
# لاموا عليك فما حلوا ولاعقدوا ... عندي وعابوا فما سقوا ولا شبعوا
# أخذه بعضهم فقال:
# تشتكي ما اشتكيت من ألم الشو ... ق إليها حيث النحول اشتياق
# تناوله الصوري فقال:
# تبكي كما أبكي إذا لاقيتها ... عمدا لئلا تعرف المعشوقا
# وإذا نظرت إلى الصبابة والهوى ... والشوق والشكوى رأيت فروقا
# أخذه مهيار فقال:
# تبكي وأبكي غير أن الأسى ... دموعه غير دموع الدلال
# فأخذه بعضهم فقال:
# تبكي وأبكي، غير أن دموعها ... در، ودمعي من عقيق بجيع
# وقال العطوي:
# وفي دون ما ألقاه من ألم الهوى ... تشق قلوب لا تشق جيوب
# أخذه المتنبي فقال:
# علينا لك الإسعاد إن كان نافعا ... بشق قلوب لا بشق جيوب
# أخذه غيره فقال:
# قد شققنا جيوبنا وقليل ... إذ فقدناك أن تشق القلوب
# أخذه آخر، فقال:
# حرام عليك نشق الجيوب ... وعجز علينا نشق القلوبا
# أخذه الشريف رحمه الله فقال:
# كيف لا تبلى غلائله ... وهو بدر وهي كتان
# أخذه غيره فقال:
# ولا عجيب بأن تبلى غلائله ... كذا إذا اجتمع الكتان والقمر
# ومثل ذلك:
# وكيف تنكر أن تبلى غلائله ... والبدر في كل وقت طالع فيها
# وقال آخر:
# في أي جارحة أصون معذبي ... سلمت من التعذيب والتنكيل
# إن قلت: في بصري ففيه مدامعي ... أو قلت: في قلبي ففيه غليلي
# أخذه وجيه الدولة فقال:
# في أي جارحة مني أصونكم ... لم تلق جارحة مما ألاقيه
# إن قلت: في بصري فالدمع يشغله ... أو في فؤادي فنيران الهوى فيه
# ومن ذلك قول القائل:
# ملأت جوانحي بالبين نارا ... فخفت عليك في قلبي احتراقا
# أخذه الآخر، فقال:
# وزعمت أنك تحرقين فؤاده ... بالصد هل أنسيت أنك فيه
# ومنه:
# شققت صفوف العالمين أريده ... وألبست قلبي دونه زرد الصبر
# وقلت له: لا ترم قلبي، فإنه ... مكانك، والمرمي أنت ولا تدري
# أخذه الآخر فقال:
# رمى فأصاب القلب وهو محله ... وأحرق قلبي بالأسى وهو في صدري PageV01P054
~~أيا من ms093 رمى، أنت المصاب بسهمه ... ويا محرقي، أنت احترقت وما تدري
# ومنه:
# أقول وقد أرسلت بالليل نظرة ... فلم أر من أهواه ليلا إلى جنبي:
# لئن كنت أخليت المكان الذي أرى ... فهيهات أن يخلو مكانك من قلبي
# ومنه:
# إن كان للشخص بعد ... فللعلائق قرب
# وإن خلا منك طرف ... فقد ملي منك قلب
# ومنه:
# وإن تبعد فإنك في ضميري ... وإن تقرب فإنك نصب عيني
# ومنه أيضا:
# أحبابنا ما في الورى بعدكم ... مستحسن يصبو، ولا يصبي
# وكيف أنساكم وما زلتم ... عن ناظري إلا إلى قلبي
# ومنه:
# أيا من فؤادي به مدنف ... حجبت، فلي مقلة تذرف
# لئن منعوا مقلتي أن ترا ... ك فقلبي يراك ولا يطرف
# ومنه:
# يقولون لي والبعد بيني وبينها ... نأت عنك ليلى، وانقضى سبب القرب
# فقلت لهم والعين من شأنها البكا ... لئن فارقت عيني لقد سكنت قلبي
# ومنه:
# إذا لم يكن صدر المجالس سيد ... فلا خير فيمن صدرته المجالس
# وكم قائل: ما لي رأيتك راجلا ... فقلت له: من أجل أنك فارس
# ومنه:
# قالوا: نراك ترجل ... ت قلت: لما ركبتم
# ليس المروءة إلا ... خلافكم كيف كنتم
# ومنه ما أنشد ابن قتيبة:
# عتبت على سلم، فلما فقدته ... وجربت أقواما بكيت على سلم
# أخذه غيره فقال:
# رب يوم بكيت منه فلما ... صرت في غيره بكيت عليه
# ومنه:
# لم أبك من زمن ذممت صروفه ... إلا بكيت عليه حين يزول
# ولعل أيام الحياة قصيرة ... فعلام يعرض عنكم ويطول
# ومنه:
# لم أبك من صرف أمر ... إلا بكيت عليه
# ولا تركت صديقا ... إلا رجعت إليه
# ومنه:
# والله، لولا أنه لا يشتكى ... فعل الجميل شكوت مما أجملا
# ومنه:
# أفسدتني بالجود إذ أصلحتني ... فتركتني أتسخط الإحسانا
# من جاد بعدك كان جودك فوقه ... لم أرض غيرك كائنا من كانا
# ومنه:
# إن كنت ترغب في بذل النوال لنا ... فاخلق لنا رغبة أولا فلا تنل
# لم يبق جودك لي شيئا أؤمله ... تركتني أصحب الدنيا بلا أمل
# ومنه:
# شم حد سيفك قد قطعت بسهمه ... وأرح سهامك قد أصبت المقتلا
# ومنه أيضا:
# سألت الندى: هل أنت ms094 حر؟؛ فقال: لا ... ولكنني عبد ليحيى بني خالد
# فقلت شراء؟؛ قال: لا، بل وراثة ... توارثني عن والد بعد والد
# أخذه الآخر، فقال:
# سألت الندى والجود: حران أنتما ... فقالا جميعا: إننا لعبيد
# فقلت: ومن مولاكما فتطاولا ... وقالا جميعا: خالد ويزيد
# وأخذه أبو الطيب الواعظ فقال يمدح مجد الدين:
# ولقد سألت الفضل يوم لقيته ... هل جمعتك يدا فتى ذي سؤدد
# فأجابني بتضرع: لم أجتمع ... يوما لغير أبي سلامة مزيد
# ومنه:
# فتى كغرار السيف، لاقى منية ... وأيدي المنايا جمة الحدثان
# فمات وأبقى من تراب عطائه ... كما أبقت الأنواء للحيوان
# ومنه:
# فيا قبر معن، كيف واريت جوده ... وقد كان منه البر والبحر مترعا
# فتى عيش في معروفه بعد موته ... كما عاد بعد السيل مجراه مرتعا
# وقالوا في الخمر:
# لم يترك الدهر منها غير رائحة ... تضوعت، وسنا ينصاع كالشهب
# إذا النديم تلقاها ليشربها ... صاغت له الراح أطواقا من الذهب
# وقال ابن المعتز:
# وراح من الشمس مخلوقة ... بدت لك في قدح من نهار
# هواء ولكنه جامد ... وماء ولكنه غير جار
# فذا في النهاية في الابيضاض ... وذا في النهاية في الاحمرار
# كأن المدير لها باليمين ... إذا قام يسقيك أو باليسار
# تدرع ثوبا من الياسمين ... له فردكم من الجلنار
# وقال مسلم:
# يحملها شادن غرير ... كأنه غصن خيزران
# كأنه حامل إلينا ... صقر عقيق بدستبان
# وقال آخر: PageV01P055 أغار على كف المدير بلونها ... فصاغت له منها
~~أنامل من ذهب
# ومنه:
# إذا مسها الساقي أعارت بنانه ... جلابيب كالجادي من لونها صفرا
# ومنه:
# معتقة يعلو الحباب جيوبها ... فتحسبه فيها نثير جمان
# رأت من لجين راحة لمديرها ... فجادت له من عسجد ببنان
# وقال ابن المعتز:
# رشأ يتيه بحسن صورته ... حيث الدلال بلحظ مقلته
# وكأن عقرب صدغه فرقت ... لما دنت من نار وجنته
# آخر:
# ومهفهف لولا فتور جفونه ... ما كان جفني بالدموع غريقا
# فضل المها جيدا وزاد على ذكا ... نورا ولم تخط المدامة ريقا
# وكأن عقرب صدغه لما دنت ... من نار وجنته تخاف حريقا
# فتشبث خوف الهلاك بصدغه ... فأفاد معنى في الجمال دقيقا
# وقال آخر: ms095
# عقرب الصدغ لماذا ... سالمته وهو وحده
# تلدغ الناس جميعا ... وهي لا تلدغ خده
# وقال آخر:
# قبل كفي رشأ ... بقبلة ما شفت
# فقلت إذ قبلها ... يا ليت كفي شفتي
# وقال آخر:
# وشادن مهفهف ... تعجز عنه صفتي
# أراد تقبيل يدي ... فقلت: لإن بل شفتي
# آخر:
# أقبلت ثم قبلت ظهر كفي ... قبلة تنفع الغليل وتشفي
# فتلظى فمي عليها وودت ... شفتي أن هنالك كفي
# وعضضت اليد التي قبلتها ... بفم حاسد يريد التشفي
# وقال آخر:
# يا بدر، بادر إلي بالكاس ... فرب خير أتى على يأس
# ولا تقبل يدي، فإن فمي ... أولى بها من يدي ومن رأسي
# آخر:
# جئناك نحمل ألفاظا مدبجة ... كأنما وشيها من صنعة اليمن
# نهدي القريض إلى رب القريض معا ... كحامل العصب يهديه إلى عدن
# ومن ذلك قول التهامي:
# وعجيب أني قصدت بنثري ... أحسن العالمين نظما ونثرا
# فكأني أهديت داود درعا ... وهو قد لين الحديد وأجرى
# وقال آخر:
# فكأني حملت تمرا إلى البصرة ... أو بعت لؤلؤا في أوال
# وقال ابن أبي حصينة:
# فكأنني أهديت للنار الجدا ... وخبأت ما بين المصاحف دفترا
# ومن ذلك قول خالد الكاتب:
# من كان يهوى أن يعيش فإنني ... أصبحت آمل أن أموت فأعتقا
# في الموت ألف فضيلة لو أنها ... عرفت لكان سبيله أن يعشقا
# ولمنصور الفقيه:
# قد قلت إن وصفوا الحياة فأكثروا ... في الموت ألف فضيلة لا تعرف
# منها أمان لقاءه بلقاءه ... وفراق كل معاشر لا ينصف
# نقله العباس بن الأحنف إلى الغزل، فقال:
# بكى أناس على الحياة، وقد ... أفنى دموعي شوقي إلى أجلي
# أموت من قبل أن يغيرني الد ... هر فإني منه على وجل
# ومنه:
# ألا إنما أبقيت يا أم سالم ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب
# أخذه الآخر، فقال:
# ولو أن ما أبقيت مني معلق ... بعود ثمام ما تأود عودها
# أخذه المتنبي فقال:
# أراك ظننت السلك جسمي فعقته ... عليك بدر عن لقاء الترائب
# ثم زاد في قوله:
# بجسمي من برته فلو أصارت ... وشاحي ثقب لؤلؤة لجالا
# وله أيضا:
# ولو قلم ألقيت في شق رأسه ... من السقم ما ms096 غيرت من خط كاتب
# أخذه مهيار، فقال:
# فلو أنه في جفن ظمياء جالس ... مكان القذى ما كان يلفظه هدب
# وزاد المتنبي فقال:
# كفى بجسمي نحولا أنني رجل ... لولا مخاطبتي إياك لم ترني
# وزاد فقال:
# برتني السرى بري المدى، فرددتني ... أخف على المركوب من نفسي جرمي
# أخذه الآخر فقال:
# فقلت: قد ذبت حتى لا أبين لهم ... فمسلكي بينهم أخفى من النفس
# ومنه:
# ذاب إلا بقية ... بقيت من خياله
# ما لواش وشى به ... كان في مثل حاله
# ومنه:
# ذبت حتى خفيت عن ملك المو ... ت فما يستطيع يقبض روحي
# ومنه:
# بي من الشوق فلو زج ... في مقلة الوسنان لم ينتبه
# وكان لي فيما مضى خاتم ... فالآن لو شئت تمنطقت به
# ومنه: PageV01P056 يا هاجرا صبا براه الهوى ... حمل من حبك ما ينهكه
# لم ينسه الموت، ولكنه ... غاب عن الموت فما يدركه
# ومنه:
# فلم يدع في وجدي ما يحس به ... من المظنة غير الدمع والنفس
# ومنه:
# تقول وعانقتني يوم بين ... وما هي عانقت غير السقام
# أجسمك ذا، خيال زار جسمي ... فقلت نعم ووصلك في المنام
# وقال آخر:
# وما زال يبري أعظم الجسم حبها ... فينقصنها حتى لطفن عن النقص
# فقد ذبت حتى صرت إن أنا زرتها ... أمنت عليها أن يرى أهلها شخصي
# ومنه:
# يا غافل القلب مهلا ... هلا تذكرت خلا
# تركت مني قليلا ... من القليل أقلا
# يكاد لا يتجزا ... أقل في اللفظ من لا
# ومنه:
# حزت الأعضاء مني ... كلها بالسقم حزا
# فأنا الجزء الذي ... من لطفه لا يتجزا
# ومنه:
# غابوإن فأضحى الجسم من بعدهم ... لا تبصر العين له فيا
# ومنه أيضا:
# ثلاثة منعتها من زيارتنا ... وقد دجا الليل؛ خوف الحاسد الحنق:
# ضوء الجبين، وسواس الحلي، وما ... يكن في ثوبها: من عنبر عبق
# هب الجبين بفضل الردن تستره ... والحلي تنزعه. ما الشأن في العرق؟
# أخذه ابن وكيع فقال:
# أتت في ظلام الليل تستر قصدنا ... وهل لضياء البدر في ليلة ستر
# ولو لم يبح صدر الظلام بسرها ... لباح بما أخفته في سرها العطر
# ونم بمسراها نسيم رياحها ms097 ... عليهإن كما نمت على الشارب الخمر
# ومنه:
# أشكو إلى الله هوى شادن ... أصبح في هجري معذورا
# إن جاء في الليل تجلى، وإن ... جاء صباحا زاده نورا
# فكيف أحتال إذا زارني ... بأن يكون الأمر مستورا
# وقال أبو الطيب:
# أمن ازديارك في الدجى الرقباء ... إذ حيث كنت من الظلام ضياء
# قلق المليحة، وهي مسك، هتكها ... ومسيرها في الليل وهي ذكاء
# غيره:
# وقالوا للطبيب: أشر فإنا ... نعدك للمهم من الأمور
# فقال: شفاؤه الرمان لما ... تضمنه حشاه من السعير
# فقلت له: أصبت بغير عمد ... ولكن ذاك رمان الصدور
# أخذه القاضي أبو المجد:
# قال الطبيب: أرى سقامك من دم ... فأجبته: ما بي سوى الصفراء
# فأشار بالعناب، وهو بليتي ... والورد وهو من الأحبة دائي
# قم يا طبيب؛ فليس طبك نافعا ... سقمي، ولا هذا الدواء دوائي
# أخذه الآخر فقال:
# قل للطبيب: سكنجبينك ضائر ... إذا كان داء القلب ضوء جبين
# ما ينفع العناب إلا أن يرى ... ببنان كف مندم المسكين
# لا بالسفوف أرى السفوف يزيدني ... إلا اضطراب حشى ولا المعجون
# ومنه:
# حسنه حسن الصدود لعيني ... كل ما يفعل المليح مليح
# أخذه مهيار فقال:
# أرضاه أسخط أم أرضى تلونه ... وكل ما يفعل المحبوب محبوب
# آخر:
# اقطعوا حبلي، وإن شئتم صلوا ... كل شيء منكم عندي حسن
# ومنه:
# أحسنوا في فعالكم، أو أسيئوا ... لا عدمناكم على كل حال
# ومنه للأمير مجد الدين:
# فكن كيفما أحببت وصلا وهجرة ... فإني على ما كنت في الود تعهد
# ومنه:
# عذبيني بكل شيء سوى الصد ... د؛ فما ذقت كالصدود عذابا
# ومنه:
# عاقبيني بغير صدك عني ... لا تصدي وإن صددت دلالا
# ومنه:
# ليكن عقابك لي بحسب تجلدي ... لا بالنوى؛ فضعيفة عنها يدي
# ومنه:
# فعاقبني عليه بأي شيء ... أردت سوى الصدود، فلا أبالي
# ومنه:
# إلزم جفاءك لي، ولو فيه الضنا ... وارفع حديث البين فيما بيننا
# ومن ذلك في صفة الخمر:
# قم، فاسقنيها قهوة ... فيها لشاربها اختيال
# لطفت فقد ساوى لنا ... منها حقيقتها المحال
# في روضة تبدو لنا ... نشر الشمول بها الشمال
# في كل نرجسة بها ... شمس يخيط بها ms098 هلال
# ومنه: PageV01P057 فدع اللوم واسقنيها كميتا ... سبكت تبرها يد الأيام
# شك في حسن شخصها الطرف حتى ... ظن ما قد رآه في الأحلام
# ومنه:
# مر بنا خاطرا وشعرته ... يقطر منها كواكب العرق
# ولون خديه في تورده ... يشبه نورا أو حمرة الشفق
# فظلت في حيرة وفي فكر ... بالورد بعد الربيع كيف بقي
# هذا منقول من قوله: هذي الخدود وهذه الحدق.
# ومن ذلك:
# وفاتن لو قرنت طلعته ... بالبدر: بدر السماء لاشتبها
# يسفر عن وجنة مموهة ... فضضها الله ثم ذهبها
# تثعبنت خلفه ذوائبه ... ورد أصداغها فعقر بها
# وقال البكتمري:
# ما سر يوم منه إلا ساءني ... غده، فأيامي جروح قصاص
# كم ترشق النكبات بعض عزائمي ... وعلي من جلدي أعز دلاص
# والطير جنس واحد لكنها ... للغاتهن حبسن في الأقفاص
# أخذه الضرير، فقال:
# الصقر يصفر والهزار، وإنما ... حبس الهزار لأنه يترنم
# لو كنت أجهل ما أقول لسرني ... جهلي، كما قد ساءني ما أعلم
# ومنه:
# فإن لا يكن يأسي كثيرا فإنني ... كثير إذا ما صاح في الروع صائحه
# ولا ذنب للعود القماري إنما ... يحرقه إذا دلت عليه روائحه
# وهذا مأخوذ من قول الحكيم: قد تكون الفضيلة سببا للهلاك كالطرف السابق
~~يطرد حتى يموت، والسيف القاطع يضرب حتى ينكسر.
# ومنه:
# عذب الفراق لنا قبيل فراقنا ... ثم اجتويناه كسم ناقع
# وكأنما أثر الدموع بخدها ... طل سقيط فوق ورد يانع
# أخذه الناشي فقال:
# بكت للفراق؛ فقد راعني ... بكاء الحبيب لبعد الديار
# كأن الدموع على خدها ... بقية طل على جلنار
# أخذه الوأواء فقال:
# لو كنت يوم الرحيل حاضرنا ... وهن يذرين لوعة الوجد
# لم تر إلا دموع باكية ... تقطر من نرجس على ورد
# ومنه:
# ولولا الأسى ما عشت في الناس بعده ... ولكن إذا ما شئت ساعدني مثملي
# ومنه:
# وهون وجدي عن خليلي أنني ... إذا شئت لاقيت امرأ مات صاحبه
# ومنه:
# فقد جر نفعا فقدنا لك أننا ... أمنا على كل الرزايا من الجزع
# ومنه:
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شيء عليه أحاذر
# ومنه:
# كنت السواد لناظري ... فبكى عليك الناظر
# من شاء ms099 بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر
# ومنه:
# وما أرتجي للموت بعدك طالبا ... ولا أتقي للدهر بعدك من خطب
# ومنه:
# لقد هان مما فاتني عند فقده ... علي من الدنيا الذي أنا طالب
# فعزيت نفسي بالمصائب بعده ... فهانت وإن جلت علي المصائب
# ومنه:
# لقد عزى ربيعة أن يوما ... عليها مثل يومك لا يعود
# ومنه:
# وخفض جأشي أن كل ابن حرة ... إلى حيث صار لا محالة صائر
# ومنه:
# فلست أرجو، ولست أخشى ... وما أحدثت بعدك الدهور
# فليجهد الدهر في ضراري ... فما ترى بعده يضير
# ومنه:
# ألا فليمت من شاء بعدك إنما ... عليك من الأيام كان حذاريا
# ومنه:
# لقد أمنت نفسي المصائب بعده ... فأصبحت منها آمنا أن أروعا
# فما أتقي للدهر بعدك نكبة ... ولا أرتجي للعيش بعدك مرتعا
# ومنه:
# لي خمسون صديقا ... بين قاض وأمير
# غيبوا عني ولم ... أخلع لهم ثوب فقير
# أخذه غيره فقال:
# لي خمسون صديقا ... بين قاض وشريف
# ووزير وأمير ... وفقيه وظريف
# ولو احتجت إليهم ... ما وفوا لي برغيف
# ومنه:
# الهروي وزغه ... وعقله عقل تغه
# ويدعي من جهله ... كتاب أوزان اللغه
# وهو كتاب العين إلا ... أنه قد صبغه
# أخذه غيره، فقال:
# ابن دريد بقره ... وعقله عقل مره
# ويدعى من جهله ... حفظ كتاب الجمهره
# وهو كتاب العين إلا ... أنه قد غيره
# ومنه: PageV01P058 ولم أر في يوم الرحيل مساعدا ... على الوجد حتى أقبل
~~الدمع مسعدا
# وكان دما فابيض منه احمراره ... بنار التصافي حين فاض مصعدا
# باب
# التضمين
# اعلم أن التضمين هو أن يتضمن البيت كلمات من بيت آخر، مثل قول عنترة
~~العبسي:
# إذ يتقون بي الأسنة لم أخم ... عنها ولكني تضايق مقدمي
# ضمنه مسلم بن الوليد، فقال:
# ولقد سما للخرمي، فلم يقل ... يوم الوغى: إني تضايق مقدمي
# ومثله لبعض المتأخرين:
# لو أن عين زهير أبصرت حسنا ... وكيف يفعل في أمواله الكرم
# إذا لقال زهير حين يبصره ... هذا الجواد على العلات لا هرم
# ولبعض المتظرفين:
# لعمر أبيك ما نسب المعلى ... إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا اقشعرت ... وصوح نبتها رعي الهشيم
# ومنه:
# أقول ms100 لنعمان، وقد ساق طبه ... نفوسا نفيسات إلى باطن الأرض:
# أبا منذر، أفنيت مالك، فاستبق ... حنانيك، بعض الشر أهون من بعض
# ومنه:
# عبد العزيز طبيب رب معرفة ... أحيإن وأيسر ما قاسيت ما قتلا
# لولا تطببه فينا لما وجدت ... يد المنايا إلى أرواحنا سبلا
# ومنه للصولي:
# وقفت على باب الوزير كأنني ... قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
# إذا ما سألناهم لضر وفاقة ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمل
# ففاضت دموع العين مني صبابة ... على النحر حتى بل دمعي محملي
# وقد طال تردادي إلى باب داركم ... فهل عند ربع دارس من معول
# ومنه:
# عوذ لما بت ضيفا له ... أقراصه بخلا بياسين
# فبت والأرض فراشي وقد ... غنت: قفا نبك مصاريني
# ومنه:
# اسم التفرق بين ... لكن معناه موت
# وجداننا كل شيء ... إذا تباعدت فوت
# ومنه:
# وما لاقى امرإن أو قام قوم ... فقالوا: ما وراءك يا عصام
# فعش للمكرمات فليس يخشى ... عليها ما حييت لها انصرام
# ومنه:
# يذكرني قول ابن هانئ قوله ... لغلمانه، واللوم لو علموا يعني
# وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة ... لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني
# ومنه:
# لي حبيب يسبني ... فاتر الظرف ساحر
# فحلال له دمي ... غير داء مخامر
# ومنه:
# أصبحت بين معاشر هجروا الندى ... وتقبلوا الإخلاف عن أسلافهم
# هات اسقنيها بالكبير، وغنني ... ذهب الذين يعاش في أكنافهم
# ومنه:
# لو أن امرأ القيس بن حجر بدت له ... لما قال: مرا بي على أم جندب
# ومنه:
# يقول من يقرع أسماعه: ... كم ترك الأول للآخر
# وقال ابن الرومي:
# مجلسه مأتم اللذاذة والقص ... ف وعرس الهموم والسقم
# يوحشنا الدهر عند طلعته ... من أوحشته الديار لم يقم
# وقال أبو السفاح:
# يا سيدا ما أنت من سيد ... موطأ الأكناف، رحب الذراع
# قوال معروف، وفعاله ... عقار مثنى أمهات الرباع
# يطرق حلما وأناة معا ... ثمت ينصاع انصياع الشجاع
# عاش زمانإ وقضى نحبه ... وما حياة المرء إلا متاع
# ومنه:
# عجبا لواحد دهرنا من كاتب ... مستعمل جد البيان مقدم
# قد رد سحر بنانه وبيانه ... هل غادر الشعراء من متردم
# ومنه:
# لو صافحت سمع الوليد جفالها ms101 ... أرسوم دار أم رسوم كتاب
# بل لو تأملها ابن أوس لم يقل: ... لو أن دهرا رد رجع جواب
# ومنه:
# سقى الغيث باب الكرخ من متنزه ... إلى قصر وضاح فبركة زلزل
# منازل لو أن امرأ القيس حلها ... لأقصر عن ذكر الدخول فحومل
# ومنه:
# إن تبعد الدار عنكم فالهوى دان ... وحبكم إن سقاني الدمع ندماني
# قد قلت أرضا بأرض بعد فرقتكم ... فلا تقل لي خلانا بخلان
# ومنه:
# العمر أقصر مدة ... من أن يمحق بالعتاب
# أفأن تكدر ما صفا ... منه بهجر واجتناب PageV01P059 فتغنمن ساعاته ...
~~فمرورها مر السحاب
# ومنه:
# ومتى هجرت معاتبا لك منصفا ... فلديه عزم في هجائك ماض
# قد جربت مني الوقائع باسلا ... أبقى الزمان به ندوب عضاض
# ومنه:
# بيتي ستور العنكبوت ستوره ... ومطارح الجوزاء فيك مطارحي
# أجلى الطوى عنه قواطن فأره ... وخلا الذباب به فليس ببارح
# ومنه:
# لكل أخي مدح ثواب يعده ... وليس لمدح الباهلي ثواب
# مدحت ابن سلم والمديح يهزه ... فكان كصفوان عليه تراب
# ومنه:
# قل لمن حلل قتلي ... وهو ممنوع حرام
# ولمن في فيه در ... ورضاب ومدام
# كل نار غير نار ... الشوق برد وسلام
# ومنه:
# كأني عند حمزة في مقامي ... ألا حييت عنا يا ردينا
# بكينا عنده حتى كأنا ... ألا هبي بصحنك فاصبحينا
# ومنه:
# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في شاذ مهر، ودع غمدان لليمن
# فأنت أولى بتاج الملك تلبسه ... من هوذة بن علي وابن ذي يزن
# وقال ابن وكيع التنيسي:
# لا تكلفني اعتذارا ... واصفح الصفح الجميلا
# فلسان العذر مقصو ... ر وإن كان طويلا
# وقال الحمدوني:
# طيلسان خلعته ... إذ تجافوه في الشرا
# كم تغنى عليه حي ... ن تهذا به الورى
# حل بي ما علم ... ت فجسمي كما ترى
# ومنه:
# يابن حرب أطلت فقري برفوي ... طيلسانا قد كنت عنه غنيا
# فهو في الرفو آل فرعون في العر ... ض على النار، بكرة وعشيا
# ومنه له:
# كم تغنى إذ رأى رفوي له ... يصدع الباقي صدعا مسرعا
# لم يزدني العذل إلا ولعا ... ضرني أكثر مما نفعا
# ومنه:
# أنشدت حين طغى فأعجزني ... ومن العناء رياضة ms102 الهرم
# فكأنه الخمر التي ذكرت ... في يا شقيق النفس من حكم
# ومنه:
# قد كنت دهرا جهولا ثم حملني ... خوفي عليه من الأقوام إن جهلوا
# وكم رآه أخ لي ثم أنشدني: ... ودع هريرة إن الركب مرتحل
# ومنه:
# لو وهبوه لسائل لأبي ... وقال أخذي له من الغبن
# غنيت إذ طارت الرياح به ... يا ريح ما تصنعين بالدمن
# ومنه:
# مرت على علف فقامت لم ترح ... عنه، وغنت والمدامع تسجم:
# وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
# ومنه:
# فلا تنكروا فضل العتاب؛ فإنه ... فضالات داء الصدر والداء يكظم
# وما فاض حتى ضاق عنه إناؤه ... وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
# ومنه لابن النحاس:
# يا راكبا يقتضيه عزمه زحلا ... لا تستقل به الوخادة الرسم
# عرج على حلب، واقرا السلام لمن ... وجداننا كل شيء بعدهم عدم
# وقل لهم، نمت على ليل يؤرقني: ... واحر قلباه ممن قلبه شبم
# إن كان يرضيك تطويح النوائب بي ... فما لجرح إذا أرضاكم ألم
# لا تنس معرفة جم علائقها ... إن المعارف في أهل النهى ذمم
# ولا تضع ود عهد أنت حافظه ... فيكره الله ما تأتون والكرم
# فكيف كانوإن ولا هانوا، ولا برحت ... موشية بأريض النبت أرضهم
# ولابن المعتز:
# خليلي، بالله اصبحاني وخليا ... قفا نبك من ذكى حبيب ومنزل
# ويا رب، لا تنبت ولا تسقط الحيا ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# ومنه:
# أردت زيارة الملك المفدى ... لأمدحه وآخذ منه رفدا
# فعبس حاجبا فقرأت: أما ... من استغنى فأنت له تصدى
# ومنه:
# يا ملك الأرض وبحر الندى ... وشمس ملك ما لها من مغيب
# دعوت مولاك بنيل المنى ... وقد أجاب الله، وهو المجيب
# فقال: خذ ما شئت مستوليا ... ودبر الملك برأي مصيب
# يا من كتبنا فوق أعلامه ... نصر من الله وفتح قريب
# ومنه:
# أصرح بالشكوى، ولا أتأول ... إذا أنت لم تجمل فلم أتجمل PageV01P060 أفي
~~كل يوم من هواك تحامل ... علي ومني كل يوم تجمل
# وإني على ما كان منك لصابر ... وإن كان من أدناه يذبل يذبل
# وما أدعي أني جليد وإنما ... هي النفس ms103 ما حملتها تتحمل
# ومنه:
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... وأنت بها كلف مغرم
# فارسل حكيما ولا توصه ... وذاك الحكيم هو الدرهم
# ومنه:
# يستوجب العفو إذا هو اعترف ... عما جناه وانتهى عما اقترف
# لقوله: قل للذين كفروا: ... إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
# ومنه:
# قل للوزير مقالة من واجد: ... يا من نداه كالفرات الزائد
# ما لي حرمت من الأمير نواله ... وسواي يكرع في الزلال البارد
# ما ضاقت الدنيا علي بأسرها ... حتى رآني راغبا في زاهد
# ومنه:
# ملك محبته سلافة مزنة ... سلكت مع الأرواح في الأجساد
# ملك يقال له: حماد إذا التوت ... قحم السنين ولا يقال جماد
# ومنه:
# أصبحت صبا دنفا ... بين عناء وكمد
# أعوذ من شر الورى ... بقل: هو الله أحد
# ومنه:
# ألا إن إخواني الذين عهدتهم ... أفاعي رمال لا تقصر عن لسعي
# ظننت بهم خيرا فلما بلوتهم ... حللت بواد منهم غير ذي زرع
# ومنه:
# كأن يميني حين حاولت مدها ... لتوديع إلفي والهوى يذرف الدمعا
# يمين ابن عمران، وقد حاول العصا ... وقد جعلت في كفه حية تسعى
# ومنه:
# أترى الجيرة الذين تداعوا ... بكرة للزوال قبل الزوال
# ومنه:
# إذا كنت معتقدا ضيعة ... فإياك والشركاء الوجوها
# ففي سورة النمل أن الملو ... ك إذا دخلوا قرية أفسدوها
# ومنه:
# غدا لما التمى ليلا بهيما ... وكان كأنه القمر المنير
# وقد كتب السواد بعارضيه ... لمن يقرا: وجاءكم النذير
# ومنه:
# انظر إلى وجه حبيب لنا ... كيف محا الشوك به النقشا
# قد كتب الدهر على خده ... بالشعر: والليل إذا يغشى
# ومنه:
# هذي عروس أتتك بكرا ... لغيرك الدهر لا تحل
# خذها وسق مهرها إلينا ... إن لم يكن وابل فطل
# ومنه:
# لبست ثياب الصبر حتى تمزقت ... جوانبها مر الجوى والتندم
# أظل إذا عاتب نفسي منشدا ... فهلا تلا حاميم قبل التقدم
# وأنشد في ذكرى لدارك باكيا ... ألا انعم صباحا أيها الربع واسلم
# ومنه:
# أكتاب ديوان الرسائل، ما لكم ... تجملتم بل متم بالتجمل
# وقفتم على باب الوزير كأنكم ... قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
# وأرزاقكم لا تستبين رسومها ... لما نسجتها من جنوب ms104 وشمأل
# ومنه:
# أقول وقد رأيت له خوانا ... له من لحظ عينيه خفير
# أرى خبزا وبي جوع شديد ... ولكن بينه أسد مزير
# ومنه:
# أقمنا في بخارى كارهينا ... ونخرج إن خرجنا طائعينا
# فأخرجنا إله الناس منها ... فإن عدنا فإنا ظالمونا
# ومنه:
# علموا أنني مقيم، وقلبي ... فيهم راحل أمام الجمال
# مثل صاع العزيز في أرحل ال ... قوم وما يعلمون ما في الرحال
# ومنه:
# طفيلي يؤم الخبز أنى ... رآه ولو رآه على يفاع
# ولا يروي من الأخبار إلا ... أجيب ولو دعيت إلى كراع
# ومنه:
# يا أبا أيوب، هذه كنية ... من كنى الأنعام قدما لم تزل
# قد قضى بيت لبيد بيننا ... إنما يجزى الفتى ليس الجمل
# كم حدوناك لترقى في العلا ... وأبا الرحمن لا يعلو هبل
# ومنه:
# أحسن الأشعار عندي: ... وانف بالخمر الخمارا
# وألذ الآي عني: ... وترى الناس سكارى
# ومنه:
# قال ابن هارون لغلمانه ... وقد تعاطوه بصفع شديد
# لئن شكرتم لأزيدنكم ... وإن كفكرتم فعذابي شديد
# ومنه:
# لقد نصر التوحيد والعدل فعله ... وأيقظ لوام المعالي شمائله
# ومن ترك الأخبار تنشد أهله: ... أجل، أيها الربع الذي خف آهله
# ومنه: PageV01P061 سعينا لغير العلياء والسند ... وغير أطلال مي بالجرد
# ويا صبيب السحاب إن كنت ... قد جدت بربع اللوى فلا تعد
# ومنه:
# عتبت عليه حين ساء صنيعه ... وآليت لا طوع يديه
# فلما خبرت الناس خير مجرب ... وجربت أقواما رضيت عليه
# باب
# الحل والعقد
# اعلم أن الحل والعقد: هو ما يتفاضل فيه الشعراء والكتاب، وهو أن يأخذ
~~لفظا منثورا فينظمه أو شعرا فينثره، ويطارحه العلماء فيما بينهم، مثل قول
~~الرشيد: ولو جمد الخمر لكان ذهبإن أو ذاب الذهب لكان خمرإن فنظمه شاعر
~~فقال:
# وزنا لها ذهبا جامدا ... فكالت لنا ذهبا سائلا
# ومنه قول أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه في للاشعث بن قيس: إنك إن
~~صبرت جرى القضاء عليك وأنت مأجور، وإن جزعت جرى القضاء عليك وأنت مأزور،
~~وإنك إن لم تسل احتسابا سلوت غفلة كما تسلو البهائم.
# عقده أبو تمام فقلا:
# أتصبر للبلوى حياء وحسبة ... فتؤجر أم تسلو سلو البهائم ms105
# وقال عبد الله بن الزبير لما قتل أخوه مصعب: إن التسليم والسلوة لحزماء
~~الرجال، وإن الجزع والهلع لربات الحجال.
# عقده أبو تمام فقال:
# ونحن خلقنا للتجلد والأسى ... وتلك الغواني للبكا والمآتم
# ومن ذلك قول نصيب:
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# فنثره بعض الكتاب فقال: لو أمسك لساني عن شكرك لنطق علي أثر برك.
# وقال آخر: لو جحدتك إحسانك لأكذبتني آثاره وتمت علي شواهده، فشهادت
~~الأموال أعدل من شهادات الرجال.
# ومن ذلك قول أحمد بن صبيح: في شكر ما تقدم من إحسانك شاغل عما تقدم من
~~امتنانك.
# وأخذه سعيد بن حميد فقال: لست مستقلا بشكر ما مضى من بلائك فاستبطئ ما
~~أؤمل من نعمائك.
# فعقده أبو نواس فقال:
# قد قلت للعباس معتذرا ... من طول تقصيري ومعترفا
# أنت امرؤ قلدتني مننا ... أوهت قوى شكري فقد ضعفا
# فإليك بعد اليوم معذرة ... وافتك بالتصريح منكشفا
# لا تسدين إلي عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# ومن ذلك قول أبي تمام لأحمد بن أبي دؤاد لما غضب عليه: أنت الناس كلهم
~~فلا طاقة لي بغضب جميع الخلق. فقال له: ما أحسن هذا! من أين أخذته!، فقال:
~~من قول أبي نواس:
# وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
# وقيل لأعرابي أنى تصوم في مكة: أما تخشى من الحر؟ فقال: الطل أريد.
# وقيل لروح بن زنباع وهو قائم بباب المهلب: لم تقف في الشمس؟ فقال: الظل
~~أريد.
# عقده أبو تمام فقال:
# أآلفة النحيب كم افتراق ... ألم فكان داعية اجتماع
# ومنه قول المتنبي:
# تذكرت ما بين العذيب وبارق ... مجر عوالينا ومجرى السوابق
# وقال:
# حتى أتى الدنيا ابن بجدتها ... فشكا إليه السهل والجبل
# حله الصاحب بن عباد فقال: ولما أتاح الله للدنيا ابن بجدتها وأبا بانيها
~~وأخا عذرتها جعل معقلهم نهزة الحوادث وفرصة البوائق، ومجر العوالي، ومجرى
~~السوابق.
# وقال المتنبي:
# ولله سر في علاك، وإنما ... كلام العدى ضرب من الهذيان
# نثره الصاحب فقال: إن لله أسرارا في علاه لا يزال يبديها ويصل قوالبها ms106
~~بتواليها.
# ومنه قول المتنبي:
# ولو قلم ألقيت في شق رأسه ... من السقم ما غيرت من خط كاتب
# نثره الصاحب رحمه الله فقال: ولو كان ما أجنه شظية من قلم كاتب ما غيرت
~~في خطه، أو قذى في عين نائم ما نبه جفنه.
# وللمتنبي أيضا:
# أنت يا فوق أن تعزى عن الأ ... حباب فوق الذي يعزيك عقلا
# وبألفاظك اهتدى؛ فإذا عزا ... ك قال الذي له قلت قبلا
# نثره الصاحب رحمه الله تعالى فقال: فكيف لي بتعزيته عند مرزيته إلا إذا
~~روينا له بعض ما أخذناه عنه، وأعدنا إليه بعض ما استفدناه منه.
# ومنه قوله:
# وذكي رائحة الرياض كلامها ... يبغي الثناء على الحيا فتفوح
# نثره الصاحب فقال: وإنا أثني عليه ثناء لسان الزهر على راحل المطر.
# ومنه قول المتنبي:
# فوق السماء وفوق ما طلبوا ... فإذا أرادوا غاية نزلوا PageV01P062 نثره
~~الصابئ فقال: إذا مد أحدهم إليها يدا يجذبها إلى سفال، جذبته يدها إلى
~~المحل العالي.
# ومنه قوله:
# وعدت إلى حلب ظافرا ... كعود الحلي إلى العاطل
# نثره الصابئ فقال: وعاد مولانا إلى مستقر عزه عود الحلي إلى العاطل،
~~والغيث إلى الروض الماحل.
# وقوله أيضا:
# كأن كل سؤال في مسامعه ... قميص يوسف في أجفان يعقوب
# نثره الصابئ فقال: وصل كتاب مولاي فكأنه في الحسن روضة حزن، بل جنة عدن.
~~وفي شرح النفس وبسط الأنس وبرد الأكباد والقلوب كقميص يوسف في أجفان يعقوب.
# ومن ذلك المناقلة بين أرسطاطاليس الحكيم والمتنبي: قال الحكيم: إذا كانت
~~الشهوة فوق القدر، كان هلاك الجسم دون بلوغ الشهوة.
# قال المتنبي:
# وإذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام
# قال الحكيم: نفوس الحيوان أعراض لحوادث الزمان.
# قال المتنبي:
# إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ... فأهون ما يمر به الوحول
# وقال الحكيم: روم نقل الطباع من ذوي الأطماع شديد الامتناع.
# قال المتنبي:
# يراد من القلب نسيانكم ... وتأبى الطباع على الناقل
# قال الحكيم: إذا تجردت اللطائف من الشكوك كسيت الصورة رونقا.
# قال المتنبي:
# إذا خلعت على عرض له حللا ... وجدتها منه في أبهى من الحلل ms107
# قال الحكيم: الألفاظ المنطقية مضرة بذوي الجهل لنبو إحساسهم عن إدراكها.
# قال المتنبي:
# بذي الغباوة من إنشادها ضرر ... كما تضر رياح الورد بالجعل
# قال الحكيم: تعاقب الزمان مفسد لأحوال الحيوان.
# قال المتنبي:
# فما ترجي النفوس من زمن ... أحمد حاليه غير محمود
# وقال الحكيم: الزمان ينشي ويلاشي، يغني كل قوم بحيث يفقر آخرين.
# قال المتنبي:
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها ... مصائب قوم عند قوم فوائد
# قال الحكيم: يسير من ضياء الحكمة خير من كثير من حفظ الحكمة.
# قال المتنبي:
# فإن قليل الحب بالعقل صالح ... وإن كثير الحب بالجهل فاسد
# قال الحكيم: من علم أن الكون والفساد يتعاقبان الأشياء لم يحزن لورود
~~الفجائع، لعلمه أنه من كونها، وهان ذلك عليه لعجز الكل عن دفع ذلك.
# قال المتنبي:
# إذا استقبلت نفس الكريم مصابها ... بخبث ثنت فاستدبرته بطيب
# قال الحكيم: ترداد حركات الفلك يحل الكائنات عن حقائقها.
# قال المتنبي:
# ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت ... على عينيه حتى يرى صدقها كذبا
# قال الحكيم: النفس الجوهرية تأبى مقارنة الذلة جدا وترى فناءها في ذلك
~~حياتها، والنفس الدنية بضد ذلك.
# قال المتنبي:
# فحب الجبان النفس أوردها التقى ... وحب الشجاع النفس أورده الحربا
# قال الحكيم: اعتدال الأمزجة وتساوي أركان الأجناس يفرق بين الأجداء
~~وأضدادها.
# قال المتنبي:
# وما انتفاع أخي الدنيا بناظره ... إذا استوت عنده الأنوار والظلم
# قال الحكيم: من لم يودك لنفسه فهو النائي عنك وإن تباعدت عنه.
# قال المتنبي:
# إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ... أن لا تفارقهم فالراحلون هم
# قال الحكيم: من علم أن الفناء مستول على نفسه، هانت عليه المصائب.
# قال المتنبي:
# والهجر أقتل لي مما أراقبه ... أنا الغريق وما خوفي من البلل
# قال الحكيم: العيان شاهد لنفسه، والأخبار تدخلها الزيادة والنقصان،
~~فأصدقها ما كان دليلا على نفسه.
# قال المتنبي:
# خذ ما تراه، ودع شيئا سمعت به ... في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل
# قال الحكيم: قد يفسد العضو لصلاح الأعضاء، كالكي والفصد الذين يفسدان
~~الأعضاء لصلاح غيرها.
# قال المتنبي:
# لعل عتبك محمود عواقبه ms108 ... وربما صحت الأجساد بالعلل
# خقال الحكيم: مباينة المتكلف للمطبوع كمباينة الحق للباطل.
# قال المتنبي:
# لأن حلمك حلم لا تكلفه ... ليس التكحل في العينين كالكحل
# قال الحكيم: الرجاء تمن والشك توقف وهما الأصل.
# وقال المتنبي:
# وأحلى الهوى ما شك في الوصل ربه ... وفي الهجر؛ فهو الدهر يرجو ويتقي
~~PageV01P063 قال الحكيم: لسنا نمنع محبة الائتلاف بالأرواح، وإنما نمنع
~~محبة اجتماع الأجسام، فإن ذلك طبع البهائم.
# قال المتنبي:
# وما كل من يهوى يعف إذا خلا ... عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي
# قال الحكيم: من تخلى عن الظلم بظاهر أمره وعفة جوارحه وكان مساكنا له
~~بحواسه فهو ظالم.
# قال المتنبي:
# وإطراق طرف العين ليس بنافع ... إذا كان طرف القلب ليس بمطرق
# قال الحكيم: علل الأفهام أشد من علل الأجسام.
# قال المتنبي:
# يهون علينا أن تصاب نفوسنا ... وتسلم أعراض لنا وعقول
# قال الحكيم: من جعل الفكر موضع البديهة فقد أضر بخاطره، وكذلك مستعمل
~~البديهة في موضع الفكر.
# قال المتنبي:
# ووضع الندى في موضع السيف بالعلا ... مضر، كوضع السيف في موضع الندى
# قال الحكيم: التنائي بمباعدة الجواهر أشد من التنائي بمباعدة الأجسام.
# قال المتنبي:
# وأبعد من ناداك من لا تجيبه ... وأغيظ من عاداك من لا تشاكل
# قال الحكيم: إن الحكيم تريه حكمته أن فوق علمه علما؛ فهو يتواضع لتلك
~~الزيادة. والجاهل يظن أن فضله قد تناهى؛ فيسقط بجهله فتمقته النفوس.
# قال المتنبي:
# وما التيه طبي فيهم غير أنني ... بغيض إلي الجاهل المتعاقل
# قال الحكيم وقد نظر إلى غلام حسن الوجه فاستنطقه، فلم يجد عنده علما.
# فقال: نعم البيت لو كان فيه ساكن.
# قال المتنبي:
# وما الحسن في وجه الفتى شرف له ... إذا لم يكن في فعله والخلائق
# قال الحكيم: إذا تجوهرت النفوس الفلسفية لحقت بالعالم العلوي، فلا تسكن
~~إلى الهموم الترابية ولا يعترضها الملل.
# قال المتنبي:
# ولذيذ الحياة أنفس في النف ... س وأشهى من أن تمل وأحلى
# قال الحكيم: الكلال والملال يتعاقبان الأجسام لضعفها، لا لضعف الحس.
# قال المتنبي:
# وإذا الشيخ قال: أف فما مل ... حياة وإنما ms109 الضعف ملا
# قال الحكيم: الدنيا تطعم أولادها وتأكل مولودها.
# قال المتنبي:
# أبدا تسترد ما تهب الدنيا ... فيا ليت جودها كان بخلا
# قال الحكيم: إذا كانت الأشياء فاعلة في الطبع لم تحمد على فعلها لأن
~~الشمس لا تحمد على حرارتها ولا على ضوئها.
# قال المتنبي:
# رب أمر أتاك لا تحمد ال ... فعال فيه وتحمد الأفعالا
# قال الحكيم: الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فإذا خلا بنفسه أظهر شجاعته.
# قال المتنبي:
# وإذا ما خلا الجبان بأرض ... طلب الحرب وحده والنزالا
# قال الحكيم: الغلبة بطبع الحياة، والمسالمة بطبع الموت، والنفس لا تحب أن
~~تموت؛ فلذلك تشتهي الأشياء غلبة.
# قال المتنبي:
# من أطاق التماس شيء غلابا ... واغتصابا لم يلتمسه سؤالا
# قال الحكيم: الإنسان شبح نور روحاني، فهو عقل غريزي، إلا تراه العيون من
~~ظاهر النور.
# قال المتنبي:
# لولا العقول لكان أدنى ضيغم ... أدنى إلى شرف من الإنسان
# قال الحكيم: النفوس البهيمية تألف مساكنة الأجسام الدانية فلذلك يصعب
~~عليها مفارقة أجسامها، والنفوس الصافية بضد ذلك.
# قال المتنبي:
# إلف هذا الهواء أوقع في الأنف ... س إن الحمام مر المذاق
# قال الحكيم: نفع بذي الجدة أن يفارقه الجود، لأنهما إذا اعتدلا كان
~~اعتدالهما كشيء واحد ويحويهما اسمان.
# قال المتنبي:
# والغنى في يد اللئيم قبيح ... قدر قبح الكريم في الإملاق
# قال الحكيم: العاقل لا يساكن شهوة الطبع لعلمه بزوالها، والجاهل يظن أنها
~~خالدة له وهو باق عليها، فهذا يشقى بعقله وهذا ينعم بجهله.
# قال المتنبي:
# ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
# قال الحكيم: الصبر على مضض السياسة ينال به شرف الرياسة.
# قال المتنبي:
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
# قال الحكيم: الظلم من طبع النفوس، وإنما يصدها عن ذلك إحدى علتين: إما
~~ديانة لخوف معاد، أو سياسة لخوف النفس.
# قال المتنبي:
# والظلم من شيم النفوس فإن تجد ... ذا عفة فلعلة لا يظلم
# قال الحكيم: ثلاثة إن لم تظلمهم ظلموك: ولدك وعبدك وزوجك، فسبب صلاح
~~حالهم التعدي عليهم. PageV01P064 قال ms110 المتنبي:
# من الحلم أن تستعمل الجهل دونه ... إذا اتسعت في الحلم طرق المظالم
# قال الحكيم: كل ما له أول تدعو الضرورة إلى أن يكون له آخر.
# قال المتنبي:
# إنعم ولذ فللأمور أواخر ... أبدا إذا كانت لهن أوائل
# قال الحكيم: النفوس المتجوهرة تركت الشهوات البهيمية طبعا لا خوفا.
# قال المتنبي:
# وترى الفتوة والمروءة والأبوة ... في كل مليحة ضراتها
# هن الثلاث المانعات لذتي ... في خلوتي لا الخوف من تبعاتها
# قال الحكيم: إذا لم تتصرف النفس في شهواتها ومرادها فحياتها موت ووجودها
~~عدم.
# قال المتنبي:
# ذل من يغبط الذليل بعيش ... رب عيش اخف منه الحمام
# قال الحكيم: الفرق بين الحلم والعجز أن الحلم لا يكون إلا عن قدرة،
~~والعجز لا يكون إلا عن ضعف؛ وليس للعاجز أن يسمى بالحليم وهو عاجز.
# قال المتنبي:
# كل حلم أتى بغير اقتدار ... حجة لاجئ إليها اللئام
# قال الحكيم: النفس الذليلة لا تجد الهوان والنفس العزيزة يؤثر فيها يسير
~~الكلام.
# قال المتنبي:
# من يهن يسهل الهوان عليه ... ما لجرح بميت إيلام
# قال الحكيم: موت النفس حياتها، وعدمها وجودها؛ لأنها تلحق بعالمها.
# قال المتنبي:
# كأنك بالفقر تبغي الغنى ... وبالموت في الحرب تبغي الخلودا
# قال الحكيم على قدر بصيرة العقل يرى الإنسان الأشياء، فالسالم العقل يرى
~~الأشياء بحقائقها. والنفس السقيمة ترى الأشياء بطبعها.
# قال المتنبي:
# ومن يك ذا فم مر مريض ... يجد مرا به االماء الزلالا
# قال الحكيم: على قدر الهمم تكون الهموم.
# قال المتنبي:
# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن ... يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
# قال الحكيم: الحس قبل المحسوس والعقل قبل المعقول.
# قال المتنبي:
# فقر الجهول بلا عقل إلى أدب ... فقر الحمار بلا رأس إلى رسن
# قال الحكيم: ليس ظاهر جمال الإنسان بنافع إذا كان ميت الحس العقل.
# وقال المتنبي:
# لا يعجبن مضيما حسن بزته ... وهل تروق دفينا جودة الكفن
# قال الحكيم: الزيادة في الحد نقص في المحدود.
# قال المتنبي:
# متى ما ازددت من بعد التناهي ... فقد وقع انتقاصي في ازديادي
# قال الحكيم: أقرب القرب مودات القلوب وإن ms111 تباعدت الأجسام، وأبعد البعد
~~تنافر القلوب وإن تدانت الأجسام.
# قال المتنبي:
# وأبعد بعدنا بعد التداني ... وقرب قربنا قرب البعاد
# قال الحكيم: إذا كان البناء على غير قواعد كان الفساد إليه اقرب من
~~الصلاح.
# وقال المتنبي:
# فإن الجرح ينفر بعد حين ... إذا كان البناء على فساد
# قال الحكيم: بإنفاذ سهم الحزم، تدرك صحة العزم.
# قال المتنبي:
# مع الحزم حتى لو تعمد تركه ... لألحقه تضييعه الحزم بالحزم
# قال الحكيم: الأشكال لاحقة بأشكالها كما أن الأضداد مباينة لأضدادها.
# قال المتنبي:
# وشبه الشيء منجذب إليه ... وأشبهنا بدنيانا الطغام
# قال الحكيم: لا يجد لذة الحياة من لا يجد لشهواته رحى، ولا لأمره تصرفا.
# قال المتنبي:
# من لا توافقه الحياة وطيبها ... حتى يوافق عزمه الإنفاذا
# قال الحكيم: أواخر حركات الفلك كأوائلها وإنشاء العالم كتلاشيه بالحقيقة
~~لا في الحس.
# قال المتنبي:
# كثير حياة المرء قبل قليلها ... يزول، وباقي عيشه مثل ذاهبه
# قال الحكيم: من نظر بعين العقل، ورأى عواقب الأمور قبل بوادرها لم يجزع
~~بحلولها.
# قال المتنبي:
# عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا ... فلما دهتني لم تزدني بها علما
# قال الحكيم: ليس لحوق البغية في نيل الشهوة صعبا؛ وأعجز العجز من لم يفن
~~عمره في طلب الغاية.
# قال المتنبي:
# إذا فل عزمي عن مدى خوف بعده ... فأبعد شيء ممكن لم يجد عزما
# قال الحكيم: أول درج الفضل ترك الذم ثم التناهي في المدح.
# قال المتنبي:
# ومني استفاد الناس كل غريبة ... فجاوزوا بترك الذم إن لم يكن حمد
# قال الحكيم: من قصر عن أخذ لذاته عدمها وعدم صحة جسمه.
# قال المتنبي: PageV01P065 ذر النفس تأخذ وسعها قبل بينها ... فمفترق
~~جاران دراهما العمر
# قال الحكيم: من لم يرفع نفسه عن قدر الجاهل، رفع الجاهل قدره عنه.
# قال المتنبي:
# إذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص ... على نكبة فالفضل فيمن له الشكر
# قال الحكيم: من أفنى جدته في جمع المال خوف العدم قد أسلم نفسه للعدم.
# قال المتنبي:
# ومن ينفق الساعات في جمع ماله ... مخافة فقر فالذي كتب الفقر
# قال الحكيم: ms112 أعظم ما على النفس إعظام ما في ذوي الدناءة.
# قال المتنبي:
# وإني رأيت الضر أحسن منظرا ... وأهون من مرأى صغير به كبر
# قال الحكيم: الذي لا يعلم بعلته لا يتوصل إلى برئها.
# قال المتنبي:
# ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ... ويجهل علمي أنه بي جاهل
# قال الحكيم: حلول الفناء في عظيم كحلوله في صغير.
# قال المتنبي:
# فطعم الموت في أمر حقير ... كطعم الموت في أمر عظيم
# قال الحكيم: من كان همه الأكل والشرب والنكاح فهو بطبع البهائم؛ لأن
~~البهائم متى خلي بينها وبين ما تريد لم تفعل شيئا غير ذلك.
# قال المتنبي:
# أرى أناسا ومحصولي على غنم ... وذكر جود ومحصولي على الكلم
# قال الحكيم: من أثرى من العدم افتقر من الكرم.
# قال المتنبي:
# ورب مال فقيرا من مروته ... لم يثر منه، كما أثرى من العدم
# قال الحكيم: إذا لم تتجرد الأفعال من الذم كان الإحسان إساءة.
# قال المتنبي:
# إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى ... فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا
# قال الحكيم: تغير الأفعال التي ترد غير مطبوعة، أشد ثقلا من الريح
~~الهبوب.
# قال المتنبي:
# وأسرع مفعول فعلت تغيرا ... تكلف شيئا في طباعك ضده
# قال الحكيم: أتعب الناس من قصرت قدرته، واتسعت مروءته.
# قال المتنبي:
# وأتعب خلق الله من زاد همه ... وقصر عما تشتهي النفس وجده
# قال الحكيم: أعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله
~~وقل مجده.
# قال المتنبي:
# فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ... ولا مال في الدنيا لمن قل مجده
# قال الحكيم: بالغريزة يتعلق الأدب لا بتقادم السن.
# قال المتنبي:
# وإذا الحلم لم يكن في طباع ... لم يحلم تقادم الميلاد
# قال الحكيم: الائتلاف بالجواهر قبل الائتلاف بالأجسام.
# قال المتنبي:
# أصادق نفس المرء من قبل جهله ... وأعرفها في فعله والتكلم
# قال الحكيم: إذا لم تصن بالمال أبناء الجنس وتقتل به أعداء النفس، فما
~~تصنع بالأغراض والأعراض.
# قال المتنبي:
# لمن تطلب الدنيا إذا لم ترد بها ... سرور محب أو إساءة مجرم
# قال ms113 الحكيم: إن أقبح الظلم حسدك لعبدك الذي تنعم عليه.
# قال المتنبي:
# وأظلم أهل الظلم من بات حاسدا ... لمن بات في نعمائه يتقلب
# قال الحكيم: أيام الحياة لا خوف فيهإن كما أن أيام المصائب لا بقاء لها.
# قال المتنبي:
# لا تلق دهرك إلا غير مكترث ... ما دام يصحب فيه، روحك البدن
# قال الحكيم: الأيام لا تتم الفرح ولا الترح فالأسف على الماضي تضييع
~~للعقل، لا غير.
# قال المتنبي:
# فما يدوم سرور ما سررت به ... ولا يرد عليك الفائت الحزن
# قال الحكيم: العشق ضرورة داخلة على النفس، والعاشق بتلك الضرورة مغتبط.
# قال المتنبي:
# مما أضر بأهل العشق أنهم ... هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا
# قال الحكيم: من صحة السياسة أن يكون الإنسان مع الأيام كلما أظهرت سنة
~~عمل بها حسب السياسة.
# قال المتنبي:
# كلما أنبت الزمان قناة ... ركب المرء في القناة سنانا
# قال الحكيم: ليس من الحزم فناء النفوس في طلب الشهوات، بل في العلم
~~العلوي.
# قال المتنبي:
# ومراد النفوس أصغر من أن ... تتعادى فيه وأن تتفانى
# قال الحكيم: خوف وقوع المكروه قيل تناهي المدة خور في الطبع.
# قال المتنبي:
# وإذا لم يكن من الموت بد ... فمن العجز أن تموت جبانا
# قال الحكيم: من لم يقدر على فعل الفضائل فلتكن فضائله ترك الرذائل.
# قال المتنبي: PageV01P066 إنا لفي زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس
~~إحسان وإجمال
# قال الحكيم: تخليد الذكر في الكتب عمر لا يبيد، وهو في كل يوم جديد.
# قال المتنبي:
# ذكر الفتى عمره الثاني، وحاجته ... ما فاته وفضول العيش أشغال
# قال الحكيم: اعجز العجزة ن قدر أن يزيل العجز عن نفسه فلم يفعل.
# قال المتنبي:
# ولم أر في عيوب الناس شيئا ... كنقص القادرين عن التمام
# قال الحكيم: استبصار العقلاء ضد لتمني الجهلاء؛ والحال التي يبكي منها
~~العاقل، عليها يحسده الجاهل.
# قال المتنبي:
# ماذا لقيت من الدنيا وأعجبها ... إني بما أنا باك منه محسود
# قال الحكيم: لا غنى لمن ملكه الطمع؛ فاستولت عليه الأماني.
# قال المتنبي:
# أمسيت أروح مثر حازنا ويدا ms114 ... أنا الغني وأموالي المواعيد
# قال الحكيم: أكثر هذه الأيام أحلام، وغذاؤها أسقام وآلام.
# قال المتنبي:
# هون على بصر ما شق منظره ... فإنما يقظات: العين كالحلم
# قال الحكيم: الحيوان كله متغلب، وليس من السياسة شكوى بعض الناس إلى بعض.
# وقال المتنبي:
# لا تشكون إلى خلق فتشمته ... شكوى الجريح إلى الغربان والرخم
# قال الحكيم: النفس الشريفة ترى الموت بقاء، لدرك النفس أماكن البقاء.
~~وهذه جليلة يعجز الخلق عن ركوبها.
# قال المتنبي:
# يعللنا هذا الزمان بذا الوعد ... ويخدع عما في يديه من النقد
# قال الحكيم: إذا كان سقم النفس بالجهل كان الموت شفاءها.
# قال المتنبي:
# قد استشفيت من داء بداء ... وأقتل ما أعلك ما شفاكا
# قال الحكيم: كره ما لا بد من كونه عجز في صحة العقل.
# وقال المتنبي:
# نحن بنو الموتى، فما بالنا ... نعاف ما لا بد من شربه
# قال الحكيم: إذا كان تلاشي الأرواح من كرور الأيام، فما بالنا نعاف
~~رجوعنا إلى أماكنها.
# قال المتنبي:
# تبخل أيدينا بأرواحنا ... على زمان هي من كسبه
# قال الحكيم: اللطائف سماوية، والكثائف أرضية، وكل عنصر عائد إلى عنصره
~~الأول.
# قال المتنبي:
# فهذه الأرواح من جوه ... وهذه الأجسام من تربه
# قال الحكيم: النظر في عواقب الأمور يزهد في حقائقها، والعشق عمى الحس عن
~~درك رؤية المعشوق.
# قال المتنبي:
# لو أنكر العاشق في منتهى ... حسن الذي يسيه لم يسبه
# قال الحكيم: آخر التوقي أول موارد الخوف.
# قال المتنبي:
# وغاية المفرط في سلمه ... كغاية المفرط في حربه
# باب
# التقفية
# اعلم أن التقفية هو أن يأتي في البيت ذكر نكتة أو خير أو غير ذلك يومي
~~إليه الشاعر أو الناثر، مثل قوله تعالى: " فهن قاصرات الطرف " ، فإنه يومي
~~إلى قول امرئ القيس:
# من القاصرات الطرف لو دب محول ... من الذر فوق الإتب منها لأثرا
# ومنه قول الرفاء:
# مدح يغض زهير عنه ناظره ... ونائل يتوارى عنده هرم
# لا يستعير له المداح منقبة ... ولا يقولون فيه غير ما علموا
# ومنه:
# ألوم زيادا في ركاكة رأيه ... وفي قوله: أي الرجال المهذب
# وهل ms115 يحسن التهذيب منك خلائقا ... أرق من الماء الزلال وأعذب
# تكلم والنعمان شمس سمائه ... وكل مليك عند نعمان كوكب
# ولو أبصرت عيناه شخصك مرة ... لأبصر منه شمسه وهو غيهب
# باب
# التلطيف والتوليد
# اعلم أن التلطيف والتوليد هو أن يلفق كلاما مع كلام آخر فيولد من
~~الكلامين كلام ثالث كما روي عن مصعب بن الزبير على خيله؛ عدة؛ فلما أخذها
~~الحجاج كتب عليها: للفرار.
# ومن ذلك قوله لسعيد: ما اسمك؟ قال: سعيد، فقال: على الأعداء.
# وسأل المهدي السيد الحميري: ما اسمك؟ فقال: أنت السيد يا أمير المؤمنين.
~~وهذا من الأدب إذا كان اسم المسؤول من صفات السائل.
# وقال معاوية لسعيد بن مرة: من أنت؟ فقال: أنا ابن مرة وأنت السعيد يا
~~أمير المؤمنين.
# وقيل للعباس رضي الله عنه: أيما أكبر: أنت؟ أو النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فقال: أنا أسن: والنبي صلى الله عليه وسلم أكبر. PageV01P067 وقيل للمهلب:
~~أيهما أشجع الناس؟ قال: فلان؛ فقيل له: فما تقول في عبد الله بن الزبير؟
~~قال: سألتموني عن الإنس، أو عن الجن.
# باب
# المبادي والمطالع
# اعلم أن المبادي والمطالع كما قال بعض الكتاب: أحسنوا الابتداءات؛ فإنها
~~دلائل البيان، وقالوا: ينبغي للشاعر أن يتحرز في ابتداءاته مما يتطير منه،
~~ويستحقر ن الكلام، خاصة في المدائح والتهاني.
# وأنكروا على أبي نواس قوله في أول قصيدة مدح بها البرامكة:
# أربع البلى، إن الخضوع لباد
# فلما انتهى إلى قوله:
# سلام على الدنيا إذا ما فقدتم ... بني برمك من رائحين وغاد
# إستحكم تطيرهم، وقيل إنهم نكبوا بعد ذلك بأسبوع واحد.
# ولذلك تطير المعتصم لما مدحه ابن إبراهيم الموصلي بقوله:
# يا دار غيرك البلى ومحاك ... يا ليت شعري ما الذي أبلاك!
# فتغامز الحاضرون وعجبوا من جواز ذلك على إسحاق مع فطنته وفهمه وعلمه،
~~وكان خراب القصر بعد ذلك بقليل.
# وأنشد أبو مقاتل:
# لا تقل بشرى، ولكن بشريان ... غرة الهادي ويوم المهرجان
# فأوجع ضربا وقيل له: هلا قلت: انتقل بشرى فعندي بشريان وأحسن الإبتداءات
~~قول أشجع السلمي:
# قصر عليه تحية وسلام ... خلعت ms116 عليه جمالها الأيام
# وأجمعوا على أحسن الابتداءات قول امرئ القيس:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
# فقالوا: لأنه وقف واستوقف وبكى واستبكى؛ وذكر الحبيب والمنزل، في نصف
~~بيت.
# وقيل إن أبا الطيب المتنبي لما أنشد:
# أوه بديلا من قولتي واها
# قال له بعض الحاضرين: أوه وكيه.
# باب
# الأواخر والمقاطع
# اعلم أن الأواخر والمقاطع ينبغي أن يتحرز الشاعر فيها مما يعترض عليه،
~~كما روي أن أبا تمام لما أنشد:
# على مثلها من أربع ملاعب
# قال بعض الحاضرين: لعنة الله ولعن اللاعنين.
# وكذلك قوله: خشنت عليه أخت ابن خشن.
# وكذلك ينبغي أن تكون أواخر القصائد حلوة المقاطع، توقن النفس بأنه آخر
~~القصيدة؛ لئلا يكون كالبتر.
# وأحسن المقاطع قول تأبط شرا:
# لتقرعن علي السن من ندم ... إذا تذكرت يوما بعض أخلاقي
# وقول زهير بن أبي سلمى:
# وأعلم علم اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عمي
# ولذلك ينبغي أن يكون مقطع البيت حلوا وأحسنه ما كان على حرفين، منها بها،
~~وحطه السيل من عل، وليلة معا وتفريق الأحبة في غد، وقوله:
# أتتني تؤنبني في البكا ... فأهلا بها وبتأنيبها
# فللعين عذر إذا ما بكت ... وقد عدمت وجه محبوبها
# ومن ذلك:
# من معشر يتخيرون كلامهم ... حتى كأنهم تجار الجوهر
# ومنه أن يكون في آخر البيت حرف لا يحتاج إلى إعراب، واو أو ياء صليبان أو
~~ياء إضافة، أو ياء جماعة، كقوله:
# صحا القلب عن سلمى وقد كان لا يصحو
# أو تكون الفاصلة لائقة بما تقدمها كقوله:
# هم البحور عطاء حين تسألهم ... وفي اللقاء إذا تلقاهم بهم
# ومنه:
# من معشر يتخيرون كلامهم ... حتى كأنهم تجار الجوهر
# باب
# التخلص والخروج
# اعلم أن التخلص والخروج يستحب أن يكون في بيت واحد، وهو شيء ابتدعه
~~المحدثون دون المتقدمين، وأحسن الخروج في العرب قول زهير:
# إن البخيل ملوم حيث كان ... ولكن الجواد على علاته هرم
# وقال دعبل الخزاعي:
# وقالت وقد ذكرتها عهد الصبا ... باليأس تقطع عادة المتعود
# وقال البحتري:
# قد قلت للغيث الركام ولج في ... إبراقه وألح في ms117 إرعاده
# لا تعرضن لجعفر متشبها ... بندى يديه فلست من أنداده
# وقال علي بن الجهم:
# فلما أن تجلى قال صحبي ... أضوء الصبح أم وجه الإمام
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري:
# تغن بالشعر أن كنت قائله ... إن الغنى لهداة الشعر مضمار
# نميز ساقطه منه ونعزله ... كما يميز خبث الفضة النار
# باب
# التعليم والترسيم PageV01P068 اعلم أن التعليم والترسيم هو أن الشعر قول
~~موزون مقفى دال على معنى، وله طرفان: أحدهما غاية الجودة، والآخر غاية
~~الرداءة، وبينهما وسائط. والمعنى للشعر بمنزلة المادة، والشعر فيه بمنزلة
~~الصورة. وهو أربعة أشياء: لفظ، ومعنى، ووزن، وقافية. وتهذيبه أن يكون اللفظ
~~سمحا سهل المخارج حلوا عذبا. وتهذيب الوزن أن يكون حسنا تقبله النفس
~~والغريزة، غير منكسر ولا مزحف. فإن أمكن فهو التخليع مثل: المرء ما عاش في
~~تكذيب طول الحياة له تعذيب.
# وتهذيب القافية أن تكون سلسلة المخرج مألوفة، فإن القوافي حوافر الشعر.
# والذي يمدح به الناس الصفات الإنسانية وهي السماحة والشجاعة والعدل
~~والعفة. ومنها تولد ما يتولد منها كما قال زهير:
# أخي ثقة لا تهلك الخمر مآله ... ولكنه قد يهلك المال نائله
# فمدحه بالعفة، ثم قال:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# ثم قال:
# فمن مثل حصن في الحروب ومثله ... لإنكار ضيم، أو لأمر نحاوله
# ولو لم يكن في كفه غير نفسه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# فمدحه بالشجاعة والمعني التي يقصدها الشعراء هي المدح والهجاء والنسيب
~~والمراثي والأوصاف والتشبيه. ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان
~~زهير لا يعاظل الكلام ولا يقصد الوحشي منه ولا يمدح الرجل إلا بما يكون
~~للرجال.
# وقد يكون الشاعر مقصرا ولا يكون مخطئا. لأنه لا يمكنه الإحاطة بكل شيء.
# ويحب أن يمدح كل واحد بما يصلح له، كما قال زهير:
# من يلق يوما على علاته هرما ... يلق السماحة منه والندى خلقا
# ليث بعثر يصطاد الرجال، إذا ... ما الليث كذب عن أقرانه صدقا
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا طعنوا ... ضارب حتى إذا ما ضاربوا عنقا
# لو ms118 نال حي من الدنيا بمكرمة ... أفق السماء لنالت كفه الأفقا
# ولا يمدح لكثرة الأولاد؛ لأن الحيوان الكريم أعز نتاجا مثل قوله:
# بغاث الطير أكثرها نتاجا ... وأم الصقر مقلاة نذور
# وليمدح بالجود وقلة المال مثل قوله:
# وإني لا أخزى إذا قيل: مملق ... جواد، وأخشى أن يقال: بخيل
# وقوله أيضا:
# فما كان من خير أتوه، فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل
# ومثل قوله:
# إني سترحل بالمطي قصائدي ... حتى تحل على بني ورقاء
# مدح لهم يتوارثون ثناءها ... رهنا لآخرهم فطول بقاء
# حلماء في النادي إذا ما جئتهم ... جهلاء يوم عجاجة ولقاء
# من سالموا نال الكرامة كلها ... و حاربوا ألوى مع العنقاء
# وكما قال الحطيئة:
# أقلوا عليهم، لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# فإن كانت النعماء فيهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
# وتعذلني أفناء سعد عليهم ... وما قلت إلا بالذي علمت سعد
# وقال آخر:
# نزور امرأ يعطي على الحمد ماله ... ومن يعطي أثمان المحامد يحمد
# يرى البخل لا يبقي على المرء ماله ... ويعلم أن المال غير مخلد
# كسوب ومتلاف إذا ما سألته ... تهلل واهتز اهتزاز المهند
# من تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# وكما قال الشماخ:
# فتى يملأ الشيزى ويروي سنانه ... ويضرب في رأس الكمي المدجج
# فتى ليس بالراضي بأدنى معيشة ... ولا في بيوت الحي بالمتولج
# وقوله أيضا:
# رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
# كما قال النابغة:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# لأنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# ومنه:
# في كفه خيزران نشره عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم PageV01P069 ويمدح
~~الوزير بالحزم والسياسة، كما يمدح الملك بالعزم والرياسة، ويمدح الكاتب ms119
~~بالذكر والفكر والذكاء والذهن. كما قال السلمي:
# بديهته مثل تفكيره ... متى رمته فهو مستجمع
# يروم الملوك ندى جعفر ... وهم يجمعون ولا يجمع
# ويمدح القائد بالبأس، والشدة، والصرامة، والنجدة، كما قال منصور النمري:
# ترى الخيل يوم الروم تظمأ تحته ... ويروى القنا من كفه والمناصل
# حلال لأطراف الأسنة نحره ... حرام عليها صدره والكواهل
# وكما قال بشار:
# فقل للخليفة إن جئته ... نصيحا لا خير في المتهم
# إذا ايقظتك حروب العدى ... فنبه لها عمرا ثم نم
# فتى لا يبيت على دمنة ... ولا يشرب الماء إلا بدم
# وكقول أبي نواس:
# قولا لهرون إمام الهدى ... عند اجتماع المجلس الحاشد:
# نصيحة الفضل وإشفاقه ... أخلى له وجهك من حاسد
# أنت على ما بك من قدرة ... فلست مثل الفضل بالواجد
# أوجده الله، فما مثله ... لطالب منه ولا ناشد
# وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
# وأصل الهجاء سلب المديح، فكل ما مدح به فسلبه هجاء وضده أيضا قد يخرجه
~~الحاذق مخرج الحق، كما قال:
# يروعك من سعد بن عمرو جسومها ... وتزهد فيها حين تقتلهم خبرا
# فسلم له كثرة العدد وعظيم الخلق كأنه مدح وهو يهجو، لأن الكرام قليل،
~~والقحة عما في النفس المميزة. وقول الآخر:
# وإذا يسرك من تميم خصلة ... فلما يسوؤك من تميم أكثر
# ومن ذلك:
# قوم إذا ما جنى جانيهم أمنوا ... من لؤم أحسابهم أن يقتلوا قودا
# وأما المراثمي فلا فرق بينهما وبين المدح إلا بذكر الموت والذهاب، يقال:
~~ذهب الجواد والجود. وبكته الخيل رديء؛ لأنها توصف بارتباطها بموته لراحتها.
# ولذلك لا يقال في بكاء وما يشبهه إلا لما يعقل، كما قال الخنساء:
# فقد فقدتك حرقة فاستراحت ... فليت الخيل صاحبها يراها
# ومن ذلك التأسف قول الحطيئة:
# فما كان بيني لو رأيتك سالما ... وبين الغني إلا ليال قلائل
# فإن عشت لم أملك حياتي، وإن أمت ... فما في حياتي بعد موتك طائل
# وأما الأوصاف والتشبيه فتهذيبه الصحة. كقول امرئ القيس:
# له أيطلا ظبي، وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# وقوله يصف درعا مطوية مبززة:
# وممدودة البيت موضونة ms120 ... تضاءل في الطي كالمبرد
# تفيض على المرء أردانها ... كفيض الأتي على الجدجد
# ومثل قوله لآخر:
# ونحن الثرايا وعيوقها ... ونحن السما كان والمرزم
# وأنتم كواكب مجهولة ... ترى في السماء ولا تعلم
# وكقول عدي:
# تزجى أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها
# وقوله أيضا:
# يتعاوران من الغبار ملاءة ... غبراء محكمة هما نسجاها
# تطوى إذا علوا مكانا مشرفا ... فإذا السنابك أسهلت نشراها
# وقول الآخر:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسيل ويغمد
# باب
# التهذيب والترتيب
# اعلم أن التهذيب والترتيب هو أن يحصل المعنى قبل اللفظ، والقوافي قبل
~~الأبيات.
# ويقصد الكلام الجزل دون الرذل، والعذب دون الجهم. ولا يعمل نظم ولا نثر
~~عند الملل، فإن الكثير معه قليل، والنفيس خسيس، والخواطر ينابيع، فإذا رفق
~~بها جمت، وإذا عنف عليها نزحت.
# وليكتب كل معنى يسنح، وكل لفظ يعرض، وليترنم بالشعر وهو يصنعه؛ فإنه يعين
~~عليه، فقد يجيد الشاعر ويمكنه مرة، ولا يمكنه أخرى.
# وإياك وتعقيد المعاني، وتقعير اللفظ، وليجعل المعنى الشريف في اللفظ
~~الظريف، لئلا يتلف أحدهما الآخر، ومتى عصي الشعر فاتركه، ومتى طاوعك عاوده،
~~وروح الخاطر إذا كل، واعمل في أحب المعاني إليك، وكل ما يوافقه طبعك
~~فالنفوس تعطي على الرغبة ما لا تعطي على الرهبة. PageV01P070 واعمل الأبيات
~~متفرقة على ما يجود به الخاطر، ثم انظمه في الآخر، وحصل المبدأ والمقطع
~~والخروج، فهو أصعب ما في القصيدة، وميز في فكرك محط الرسالة، ومصب القصيدة؛
~~فإنه أسهل عليك: وأشعرها أولا وهذبها أولا وهذبها آخرا فقد قيل عن الحطيئة:
~~إنه كان يعمل القصيدة في شهرين، ويهذبها في حول. وقيل عن زهير: إنه كان
~~يعمل القصيدة في شهرين ويهذبها في حول، ولذلك سمي شعره: المنقح الحولي.
# ولا يسرف الكاتب في الشكر لأنه إبرام وتثقيل، ولا في الدعاء فإنه تكسب من
~~السلاطين وكان المتقدمون يتركون السجع، لكن تكون كلماتهم متوازنة، وفصولهم
~~متقابلة، وهي طريقة أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه، وطريقة ابن المقفع،
~~وسهل بن هرون وغيره.
# ولا يجعل كل الكلام فنا واحدا شريفا قبل ms121 أن يفصله فإن الكلام كالقعد إن
~~كان كله ثمينا لم يكمل حسنه. أرصف كلامك لتكون كل كلمة مكانها وإلا كان
~~كالجسد المنكوء من الأعضاء.
# واعلم أن الألفاظ أجساد، والمعاني أرواح، فإذا قويت الألفاظ، فلتقوا
~~المعاني؛ ليحمل بعضها بعضا.
# واقصد القوافي الحسنة، ولا تقصد المستهجنة، فإنها حوافر الشعر.
# واقصد الأوزان الحلوة دون المهجورة؛ فإنها أحلى في القلوب، واجعل كلامك
~~في التوقيعات وعليك بالمقطعات فإنها في القلوب أجود وفي المجالس أجول
~~وبالأسماع أعلق وبالأفواه أعبق. وإذا نثرت منظوما فغير قوافي شعره عن قوافي
~~سجعه؛ وإذا سرقت معنى فغير الوزن والقافية ليخفى ولا يظهر.
# وإذا أخذت شعرا فزد على معناه، وانقص من لفظه، كما يطعن به عليه، فحينئذ
~~تكون أحق به.
# وإذا تقاربت الديار تقاربت الأفكار، ولهذا قالوا: الشعر محجة يقع فيها
~~الحافر على الحافر.
# واعلم أن من الناس من شعره في البديهة أحسن منه بالروية وبالعكس. وفي
~~الناس من إذا خاطب أبدع، وإذا كاتب قصر، وبضد ذلك؛ ومن إذا قوي نظمه ضعف
~~نثره وبالضد، وقلما يتساويان؛ وقد يبرز الشاعر في معنى دون غيره، وكما
~~قالوا: أشعر الناس امرؤ القيس إذا ركب، وزهير إذا رغب، والنابغة إذا رهب،
~~والأعشى إذا شرب.
# وامدح بأخلاق النفس دون أخلاق الجسم؛ وامدح كل واحد بما يليق به.
# وإياك والمصادر والمباني التي هي غير مقصودة ولا معهودة، كما قال بعضهم
~~للرشيد: أحسن الله إنابتك؛ فقال: وعجل الله إماتتك.
# وارتك التعقيد والتقعير، وهو التكلف بالوحشي، مثل قول زهير: وليس بحقلد.
~~وقول أبي تمام: يجهضمه.
# ولا تعقد المعاني فتحوج إلى كشف، فإن أحسن الشعر ما سبق معناه إلى القلب
~~مع لفظه إلى السمع.
# وليكن كلامك سليما من التكلف، بريئا من التعسف، وليحط لفظك بمعناك،
~~وليشتمل على مغزاك؛ فإن البلاغة سرعة جواب في صواب، وأن تقول فلا تبطئ،
~~وتصيب فلا تخطئ. والعي إكثار في إعذار، وإبطاء في أخطاء، كما جاء في المثل:
~~سكت ألفإن ونطق خلفا.
# وقدر اللفظ على قدر المعنى، لا زائدا عنه ولا ناقص كما قيل في مدح بعض ms122
~~الكتاب: كأن ألفاظه قوالب معانيه، وقيل في آخر: كان إذا أخذ شبرا كفاه،
~~وإن، أخذ طومارا ملاه.
# واستعمل التطويل في مكانه، والتقصير في مكانه، فقد قيل: إن الإيجاز إذا
~~كان كافيا كان التطويل غثا وإن كان التطويل واجبا كان التقصير عجزا فإنك
~~تصل إلى ما وصلوا إليه، وتقدر على ما قدروا عليه. وإياك أن تفرط أو تفرط؛
~~فإن فرطت قصرت، وإن أفرطت كثرت. وخير الأمور أوسطها.
# وادخر الألفاظ التي جاءت في الأشعار للمكاتبات والمخاطبات ابتداء وجوابا
~~لمن كاتبت أو كاتبك، أو خاطبت أو خاطبك.
# واعلم أن محاسن الشعر ثلاثة: التطبيق والتجنيس والمقابلة. ومحاسن المعاني
~~ثلاثة: الاستعارة والتشبيه والمثل، فاقصد إليها واعتمد عليها.
# وينبغي أن يكون ابتداء القصيدة أو الرسالة ما يدل على المعنى المقصود،
~~مثل قولهم في أول كتب الفتوح " الحمد لله الغالب. وفي أول كتب العهود:
~~الحمد لله الواهب.
# واعلم أن خير الكلام المطمع الممنع، وأحسنه ما قل ودل، وجل ولم يمل، وألا
~~يكون قرويا ولا بدويا وأن يكون الكاتب حلو الكلام قريب المعاني، لا نكاتب
~~العامة بكلام الخاصة، ولا الخاصة بكلام العامة، ولا يداخل ألفاظ العلماء في
~~ألفاظ العرب ولا يركب الضرورة وإن كانت من ضرورات العرب لأنها تحسن منهم
~~ولا تحسن منا. PageV01P071 واعلم أن من الكلام ما يستعمل بعض أبنيته دون
~~بعض، مثل التعاطي، واستعمل الألفاظ العربية دون الحضرية، فإن الشيح والثمام
~~في الشعر أحسن من الخوخ والرمان.
# والخطباء ثلاثة: جاهلي، وإسلامي، ومخضرم.
# والشعراء ثلاثة: حضري، وبدوي، ومفلق.
# واكثر من حفظ النظم والنثر، فعلى قدر ما تحفظ منه تقوى فيه.
# واعلم أن الشعر يسخي البخيل، ويشجع الجبان، ويفرج الهموم، ويرضي الغضبان،
~~ولذلك قالوا: الشعر أنفذ من السحر، وربما كانت الإطالة اتهاما والإجازة
~~إفهاما.
# واستفتح بذكر الله، فقد كانت العرب تسمي الخطبة التي لا يستفتح فيها بذكر
~~الله تعالى: البتراء والتي لا توشح بالقرآن: الشوهاء.
# قال ناسخه: تم الكتاب ووقع الفراغ منه نهار الأربعاء رابع شهر شعبان
~~المبارك لسنة أربع وثمانية هجرية رحمة الله من نظر فيه والدعاء ms123 لمؤلفة
~~ولكاتبه بالمغفرة ولجميع المسلمين. PageV01P072 ms124