######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010729
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أسامة بن منقذ
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو المظفر مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن علي بن منقذ الكناني (المتوفى : 584هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 584
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: لباب الآداب لأسامة بن منقذ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: لباب الآداب لأسامة بن منقذ
#META# 030.LibURI	:: JK_010729
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# باب
# الوصايا
# الوصية وصيتان: وصية الأحياء للأحياء - وهي أدب وأمر بمعروف ونهي عن
~~منكر، وتحذير من زلل، وتبصرة بصالح عمل.
# ووصية الأموات للأحياء عند الموت، بحق يجب عليهم أدآؤه، ودين يجب عليهم
~~قضآؤه.
# وقد أمرنا بالوصية بذلك عند الموت في الكتاب العزيز، والأخبار المروية عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الله تبارك وتعالى في سورة البقرة: " كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت
~~إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين، فمن بدله
~~بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم " .
# وأخبرني الشيخ الصالح أبو الحسن علي بن سالم بن الأعز علي السنبسي رحمه
~~الله بثغر شيزر في سنة تسع وتسعين وأربع مائة، قال: حدثني الشيخ أبو صالح
~~محمد بن علي المهذب بن أبي حامد رحمه الله بمعرة النعمان في منزله، قال:
~~حدثني جدي أبو الحسين علي بن المهذب رحمه الله، قال: حدثنا جدي أبو حامد
~~محمد بن همام، قال: حدثنا محمد بن سليم القرشي، قال: حدثنا إبراهيم بن هدبة
~~عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~امرأتين أتتا النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم: واحدة عليها ثياب
~~خضر، والأخرى عليها ثياب صفر. واحدة تتكلم، والأخرى لاتتكلم، كلتاهما من
~~أهل الجنة؛ قال: تتكلمين وهذه لاتتكلم ؟ قالت: أنا إذ مت أوصيت، وهذه ماتت
~~بغير وصية، فهي لا تتكلم الى يوم القيامة " .
# فالوصية مندوب إليها، مأمور بها. وسأورد في هذا الكتاب ما يحضرني منها في
~~اختصار؛ وأفتتحه بشيء مما ورد في الكتاب العزيز من ذلك، ثم ما روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ثم أفيض في سوى ذلك
# فمما ورد في الكتاب العزيز
# قول الله عز وجل في سورة النساء - والوصية من الله تبارك وتعالى أمر - :
~~" يأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى
~~إليكم السلم لست مؤمنا، تبتغون عرض الحيوة الدنيا، فعند الله ms001 مغانم كثيرة،
~~كذلك كنتم من قبل، فمن الله عليكم فتبينوا، إن الله كان بما تعملون خبيرا "
~~ومنها سورة النساء: " ولله ما في السماوات وما في الأرض، ولقد وصينا الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله، وإن تكفروا فإن لله ما في
~~السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا " ومن سورة الأنعام: " وإذا
~~رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره، وإما
~~ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " ومنها سورة
~~الأنعام: " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم،
~~كذلك زينا لكل أمة عملهم، ثم إلى ربهم مرجعهم، فينبئهم بما كانوا يعملون "
~~ومنها سورة الأنعام: " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم، ألا تشركوا به
~~شيئا، وبالوالدين إحسانا، ولا تقتلوا أولادكم من إملاق، نحن نرزقكم وإياهم،
~~ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
~~إلا بالحق، ذالكم وصاكم به لعلكم تعقلون، ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي
~~هي أحسن حتى يبلغ أشده، وأوفوا الكيل والميزان بالقسط، لا نكلف نفسا إلا
~~بوسعها، وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى، وبعهد الله أوفوا، ذالكم وصاكم
~~به لعلكم تذكرون، وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق
~~بكم عن سبيله، ذالكم وصاكم به لعلكم تتقون " PageV01P001 ومن سورة بني
~~إسرائيل: " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر، إن قرآن
~~الفجر كان مشهودا، ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا، وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا
~~نصيرا، وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا " ومن سورة الكهف: "
~~ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا، إلا أن يشاء الله، واذكر ربك إذا نسيت،
~~وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا " . ومنها: " واصبر نفسك مع الذين
~~يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة
~~الحياة ms002 الدنيا، ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره
~~فرطا، وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، إنا أعتدنا
~~للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها، وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي
~~الوجوه، بئس الشراب وساءت مرتفقا " ومن سورة طه: " فاصبر على ما يقولون
~~وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، ومن آناء الليل فسبح وأطراف
~~النهار لعلك ترضى، ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة
~~الدنيا لنفتنهم فيه، ورزق ربك خير وأبقى، وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
~~لا نسألك رزقا، نحن نرزقك والعاقبة للتقوى " ومن سورة العنكبوت: " ووصينا
~~الإنسان بوالديه حسنا، وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما،
~~إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون " ومن سورة لقمان: " ووصينا الإنسان
~~بوالديه حملته أمه وهنا على وهن، وفصاله في عامين، أن اشكر لي ولوالديك إلي
~~المصير "
# ومن الأحاديث في ذلك
# عن عبد الله بن عمر رضوان الله عليهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الله عند لسان كل قائل، فليتق الله عبد، ولينظر ما يقول " روى:
~~" أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أوصني؛ قال:
~~عليك باليأس مما في يدي الناس، وإياك والطمع، فإنه فقر حاضر، وإذا صليت فصل
~~صلاة مودع، وإياك وما يعتذر منه " وعن إسماعيل بن عمر قال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوصي رجلا فقال: " أقلل من الدين تعش حرا، وأقلل من الذنوب
~~يهن عليك الموت، وانظر في أي نصاب تصير ولدك، فإن العرق دساس " وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " أوصاني ربي جل وعز بتسع، وأنا أوصيكم بهن: أوصاني
~~بالسر والعلانية، وأن أعفو عمن ظلمني، وأعطي من حرمني، وأصل من قطعني، وان
~~يكون صمتي فكرا، ونطقي ذكرا، ونظري عبرا " روى أبو القاسم الزجاجي عن حرملة
~~بن عبد الله قال: " ارتحلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزداد من
~~العلم، فجئت حتى قمت بين يديه، ms003 فقلت: يارسول الله، ما تأمرني أن أعمل به ؟
~~فقال: يا حرملة، إبت المعروف، واجتنب المنكر، وانظر إلى الذي تحب أن يقوله
~~القوم من الخير إذا قمت من عندهم فأته، وانظر إلى الذي تكره أن يقوله القوم
~~من الشر إذا قمت من عندهم فاجتنبه. قال حرملة: فلما قمت من عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نظرت، فاذا هما أمران لم يتركا شيئا من إتيان المعروف
~~واجتناب المنكر " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوصيكم بثلاث،
~~وأنهاكم من ثلاث: أوصيكم بالذكر، فان الله تعالى يقول: " فاذكروني أذكركم "
~~، وأوصيكم بالشكر، فان الله تعالى يقول: " لئن شكرتم لأزيدنكم " ، وأوصيكم
~~بالدعاء، فان الله تعالى يقول: " ادعوني أستجب لكم " ، وأنهاكم عن البغي،
~~فان الله تعالى يقول: " إنما بغيكم على أنفسكم " ؛ وأنهاكم عن المكر، فإن
~~الله تعالى يقول: " ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله " ؛ وأنهاكم عن النكث،
~~فإن الله جل جلاله يقول: " فمن نكث فإنما ينكث على نفسه " .
# وقال عيسى ابن مريم صلى الله عليه لأصحابه: " إذا اتخذتم الناس رؤوسا
~~فكونوا أذنابا " .
# وقال عليه السلام: " يا معشر الحواريين، تحببوا إلى الله تعالى ببغض أهل
~~المعاصي، وتقربوا إليه بالبعد منهم، والتمسوا رضاه بسخطهم " . PageV01P002
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " قدم رسول الله صلى الله عليه السلام
~~المدينة وأنا ابن ثماني سنين، فانطلقت بي أمي إليه، فقالت: يارسول الله،
~~إنه ليس أحد من الأنصار إلا وقد أتحفك بهدية، وإني لم أجد شيئا أتحفك به
~~غير ابني هذا، فأحب أن أتحفك به، وتقبله مني، يخدمك ما بدا لك. قال أنس رضي
~~الله عنه: فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين؛ فما ضربني ضربة،
~~ولا سبني سبة قط، ولا انتهزني قط، ولا عبس في وجهي قط. وقال: يا بني، اكتم
~~سري تكن مؤمنا. قال: فكانت أمي تسألني عن الشيء من سر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلا أخبرها به؛ وإن كانت أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم -
~~ورحمة الله عليهن - يسألنني عن سر ms004 رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أخبرهن
~~به؛ وما أنا بمخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا حتى أموت. قال:
~~وقال لي: يا بني، عليك بإسباغ الوضوء يزد في عمرك ويحبك حافظاك. يا بني،
~~بالغ في غسلك من الجنابة، فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطية. قلت
~~يا رسول الله، وما المبالغة في الغسل ؟ قال: أن تبل أصول الشعر وتنقى
~~البشر. يا بني، كن إن استطعت أن تكون على وضوء فافعل، فإنه من أتاه ملك
~~الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة. يا بني، إن استطعت أن لا تزال تصلي فإن
~~الملائكة تصلي عليك ما دمت تصلي. يا بني، إياك والالتفات في الصلاة فإنه
~~هلكة. يا بني إذا ركعت فارفع يديك عن جنبيك، وضع كفيك على ركبتيك. يابني،
~~إذا رفعت رأسك من السجود فأسكن كل عضو موضعه، فإن الله عز وجل لا ينظر يوم
~~القيامة إلى من لا يقيم صلبه في ركوعه. يابني، إذا قعدت بين السجدتين فابسط
~~ظهري قدميك على الأرض، وضع أليتيك على عقبيك، فإن ذلك من سنتي. ومن أحيا
~~سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة. لا تقع كم يقعي الكلب، ولا
~~تنقر كما ينقر الديك. يابني إذا خرجت من منزلك فلا يقعن بصرك على أحدا أهل
~~القبلة إلا سلمت عليه، فإنك ترجع وقد زيد في حسناتك. يابني، إن استطعت أن
~~تمسي وتصبح وليس في قلبك غش لأحد فافعل، فإنه أهون عليك في الحساب. يا بني،
~~إن حفظت وصيتي فلا يكونن شيء أحب إليك من الموت " وعن أسامة بن زيد رحمهما
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كرهت أن يراه الناس منك،
~~فلا تعمله إذا خلوت " .
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من الكبائر أن يشتم الرجل والديه. قالوا: وهل يشتم الرجل
~~والديه ؟ قال: نعم، يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه " قيل: مر ms005
~~عيسى بن مريم صلى الله عليه على قوم يبكون على ذنوبهم فقال: " دعوها يغفر
~~لكم " وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيدي وقال: " يا أبا هريرة، اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله
~~لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وحب للناس ما تحب لنفسك تكن
~~مسلما، وإياك وكثرة الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. قالوا: يا رسول الله، وما حق
~~الجار على الجار ؟ قال: إن سألك فأعطه، وإن استعانك فأعنه، وإن استقرضك
~~فأقرضه، وإن دعاك فأجبه، وإن مرض فعده، وإن مات فشيعه، وإن أصابته مصيبة
~~فعزه، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها، ولا ترفع عليه البناء لتسد
~~عليه الريح إلا بإذنه " عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أوصني. قال: عليك بتقوى
~~الله، فإنه جماع كل خير، وعليك بالجهاد، فإنه رهبانية الاسلام؛ وعليك بذكر
~~الله وتلاوة القرآن، فإنه نور في الأرض وذكر لك في السماء؛ واخزن لسانك إلا
~~من خير، فإنه بذاك تغلب الشيطان " PageV01P003 وعن أبي أمية، قال: سألنا
~~أبا ثعلبة الخشني رحمه الله، فقلنا: كيف نصنع بهذه الآية ؟ قال: أية آية ؟
~~قلت: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم، لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " ؛
~~فقال: أما والله لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: " نعم؛ ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر؛ حتى إذا رأيتم شحا
~~مطاعا، وهوى متبعا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ورأيت أمرا لا يدان لك به،
~~فعليك بنفسك، ودع أمر العوام، فإن من ورائكم أياما، الصابر فيهن مثل القابض
~~على الجمر، للعامل فيهن كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله " وعن عبد العزيز
~~قال: أوحى الله سبحانه إلى داوود عليه السلام: ms006 " يا داوود، اصبر على
~~المؤونة، تأتك المعونة " وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " اجتنبوا السبع الموبقات، قيل: يا رسول الله، وما هن ؟
~~قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل
~~الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات
~~المؤمنات " .
# وعن ابن عباس رضي الله عنه قال، قال موسى عليه السلام: " يا رب، أي عبادك
~~أغنى ؟ قال: الراضي بما أعطيته. قال: فأي عبادك أحب إليك ؟ قال: أكثرهم لي
~~ذكرا. قال: يا رب، فأي عبادك أحكم ؟ قال: الذي يحكم على نفسه بما يحكم على
~~الناس " وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~بعثه إلى اليمن مشى معه أكثر من ميل يوصيه قال: يا معاذ، أوصيك بتقوى الله
~~العظيم، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وترك الخيانة، وحفظ الجار، وخفض
~~الجناح، ولين الكلام، ورحمة اليتيم، والتفقه في القرآن، وحب الآخرة. يا
~~معاذ، لا تفسد أرضا، ولا تشتم مسلما، ولا تصدق كاذبا، ولا تعص إماما عادلا.
~~يا معاذ، أوصيك بذكر الله عند كل شجر وحجر، وأن تحدث لكل ذنب توبة: السر
~~بالسر، والعلانية بالعلانية. يا معاذ، إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك
~~ما أكره لنفسي. يا معاذ، إني لو أعلم أنا لو نلتقي لقصرت لك من الوصية،
~~ولكني لا أرانا نلتقي إلى يوم القيامة. يا معاذ، إني أحبكم إلي من لقيني
~~يوم القيامة على مثل الحالة التي فارقتني عليها " قال أبو موسى العطار:
~~حدثني رجل قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت: يا رسول
~~الله، أوصني. فقال: من اعتدل يوماه فهو مغبون، ومن كان غده شرا من يومه،
~~فهو ملعون، ومن لم يتفقد النقصان من نفسه فهو في نقصان، فالموت خير له " عن
~~عقبة بن أبي الصهباء قال: لما ضرب ابن ملجم - لعنة الله - أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه دخل عليه الحسن رضوان الله عليه - وهو ms007 باك
~~- فقال: ما يبكيك يا بني ؟ قال: وما لي لا أبكي، وأنت في أول يوم من الآخرة
~~وآخر يوم من الدنيا ؟! قال يا بني، احفظ عني أربعا وأربعا، لا يضرك ما عملت
~~معهن. قال: وما هن يا أبه ؟ قال: " أغنى الغنى العقل، وأكبر الفقر الحمق،
~~وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الحسب حسن الخلق " . قال: يا أبه هذه الأربع
~~فأعطني الأربع. قال: " يا بني، إياك ومصادقة الكذاب؛ فإنه يقرب عليك
~~البعيد، ويبعد عليك القريب. وإياك ومصادقة الأحمق؛ فإنه يريد أن ينفعك
~~فيضرك. وإياك ومصادقة البخيل؛ فإنه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه. وإياك
~~ومصادقة الفاجر، فإنه يبيعك بالتافه " وقال محمد بن علي رضوان الله عليهما
~~لابنه: يا بني، لا تكسل، فإنك إن كسلت لم تؤد حقا؛ ولا تضجر، فإنك إن ضجرت
~~لم تصبر على حق؛ ولا تمتنع من حق، فإنه ما من عبد يمتنع من حق إلا فتح الله
~~عليه باب باطل فأنفق فيه أمثاله . PageV01P004 قال عمر بن الخطاب رضوان
~~الله عليه: " من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن؛ ومن كتم سره
~~كانت الخيرة بيده. وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك عليه. ولا
~~تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير مخرجا؛ وعليك
~~بإخوان الصدق فكس في اكتسابهم، فإنهم زينة في الرخاء، عدة في البلاء. ولا
~~تهاون في الحلف بالله فيهينك. وعليك بالصدق ولو قتلك، ولا تعتز إلى من لا
~~يغنيك؛ واعتزل عدوك؛ واحذر صديقك إلا الأمين: والأمين من خشي الله تعالى.
~~ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره، ولا تطلعه على سرك فيفضحك. وتخشع عند
~~القبور؛ وآخ الإخوان على قدر التقوى؛ ولا تستعن على حاجتك من لا يحب نجاحها
~~لك؛ وشاور في أمرك الذين يخافون الله عز وجل " ومن عجيب الوصايا ما روي عن
~~قتادة قال: أخبرني محمد بن ثابت بن قيس ابن شماس الأنصاري رحمه الله، قال:
~~" كان ثابت بن قيس رجلا جهير الصوت، يحب الجمال والشرف، وكان قومه قد عرفوه ms008
~~بذلك. فلما أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم " إن الله لا يحب
~~كل مختال فخور " ، انصرف ثابت بن قيس بن شماس رحمه الله من عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو ينتحب؛ فدخل بيته وأغلق عليه وطفق يبكي، ففقده رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنه بشير بن سعد رحمه الله فأخبره خبره.
~~فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن أمره، فقال: أنزل الله تعالى
~~عليك " إن الله لا يحب كل مختال فخور " وأنا أحب الجمال، وأحب أن أسود
~~قومي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لست منهم. إنك تعيش بخير،
~~وتموت بخير وتدخل الجنة. فلما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من
~~بيته، وسر بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما أنزل الله تعالى "
~~يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " ، رجع ثابت ابن قيس
~~بن شماس رحمه الله إلى بيته ينتحب؛ فدخل بيته وأغلق عليه. فافتقده رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنه أبا مسعود الأنصاري رحمه الله فأخبره
~~خبره. فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال: إن الله عز
~~وجل أنزل عليك " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي "
~~وأنا جهير الصوت، فأخاف أن يكون قد حبط عملي. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لست منهم، إنك تعيش حميدا وتقتل شهيدا، ويدخلك الله الجنة. فكان ثابت
~~رحمه الله يتوقع الشهادة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرزقها.
~~فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وبعث أبو بكر الصديق
~~- رضوان الله عليه - خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمامة، انتدب ثابت
~~بن قيس بن شماس، فعقد له أبو بكر الصديق رضي الله عنه لواء على الأنصار رضي
~~الله عنهم. ثم سار مع خالد إلى أهل الردة، فشهد وقعة طليحة بن خويلد
~~وأصحابه، ثم شهد اليمامة، فلما رأى ms009 انكشاف المسلمين، قال ثابت وسالم مولى
~~أبي حذيفة رضي الله عنهم: ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فحفرا لأنفسهما حفرتين وقاما فيهما - مع سالم مولى أبي حذيفة راية
~~المهاجرين، ومع ثابت بن قيس راية الأنصار - حتى قتلا رضي الله عنهما، وعلى
~~ثابت درع له نفيسة كانت لآبائه، فمر به رجل من الضاحية فأخذها عنه، وهو
~~قتيل رحمه الله، فأري بلال بن رباح - رحمه الله - ثابت بن قيس يقول له في
~~منامه: إني أوصيك بوصية، فإياك ان تقول هذا حلم فتضيعها. إني لما قتلت
~~بالأمس جاء رجل من ضاحية نجد، وعلي درعي فأخذها، فأتى بها منزله فأكفأ
~~عليها برمة، وجعل على البرمة رحلا، وخباؤه في أقصى العسكر، إلى جانب خبائه
~~فرس يستن في طوله. فأت خالد بن الوليد فخبره، فليبعث إلى درعي فليأخذها،
~~وإذا قدمت على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أن علي من الدين
~~كذا، ولي من الدين كذا؛ وسعد ومبارك غلاماي حران: فإياك أن تقول هذا حلم
~~فتضيعه. فلما أصبح بلال رحمه الله أتى خالدا رحمه الله فخبره الخبر؛ فبعث
~~خالد نفرا إلى الدرع فوجدوها كما قال، فلما قدم بلال رحمه الله المدينة،
~~أتى أبا بكر الصديق رضوان الله عليه فأخبره بوصية ثابت بن قيس بن شماس رحمه
~~الله فأجازها. فلا نعلم أحدا من المسلمين أجيزت وصيته بعد موته على هذا
~~الوجه إلا ثابت بن قيس بن شماس رحمه الله " . PageV01P005 عن الشعبي عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، قال: قال لي أبي: إني أرى أمير المؤمنين - يعني عمر
~~بن الخطاب رضوان الله عليه - يدنيك دون أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فاحفظ عني ثلاثا: لا يجربن عليك كذبا، ولا تغتابن عنده أحدا، ولا تفشين له
~~سرا. قال: فقلت: يا أبا عباس كل واحدة خير من ألف دينار، قال: كل واحدة
~~منهن خير من عشرة آلاف دينار .
# قال عبد الله بن الحسن بن الحسين رضوان الله عليهم لابنه محمد رضي الله
~~عنه: ms010 يا بني، احذر مشورة الجاهل وإن كان ناصحا، كما تحذر العاقل إذا كان
~~عدوا؛ فيوشك أن يورطك الجاهل بمشورته في بعض اغتراره، فيسبق إليك مكروه فكر
~~العاقل. وإياك ومعاداة الرجال، فإنها لن تعديك مكر حليم أو مفاجأة جاهل .
# كتب إلى عبد الله بن الحسن رضي الله عنهما صديق له: أوصيك بتقوى الله عز
~~وجل، فإنه جعل لمن اتقاه من عباده المخرج مما يكره، والرزق من حيث لا يحتسب
~~.
# دخل كعب الأحبار يوما على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه،
~~فأمره بالجلوس إلى جانبه، فتنحى كعب قليلا، فقال له عمر: ما منعك من الجلوس
~~إلى جانبي ؟ قال: يا أمير المؤمنين، وجدت في حكمة لقمان مما أوصى به ابنه
~~أن قال له: يا بني، إذا قعدت إلى ذي سلطان فليكن بينك وبينه مقعد رجل،
~~فلعله أن يأتيه من هو آثر عنده منك، فيريد أن تنحى له عن مجلسك، فيكون ذلك
~~نقصا عليك وشينا .
# قال المدائني: قال زيد بن علي رضي الله عنهما لأصحابه: أوصيكم بتقوى
~~الله، فإن الموصي بها لم يدخر نصيحة، ولم يقصر في الإبلاغ. فاتقوا الله في
~~الأمر الذي لا يفوتكم منه شيء وإن جهلتموه؛ وأجملوا في الطلب، ولا تستعينوا
~~بنعم الله على معاصيه. وتفكروا وأبصروا: هل لكم قبل خالقكم من عمل صالح
~~قدمتموه فشكره لكم ؟ فبذلك جعلكم لله تعالى أهل الكتاب والسنة، وفضلكم على
~~أديان آبائكم. ألم يستخرجكم نطفا من أصلاب قوم كانوا كافرين، حتى بثكم في
~~حجور أهل التوحيد، وبث من سواكم في حجور أهل الشرك ؟ فبأي سوابق أعمالكم
~~طهركم ؟ إلا بمنه وفضله الذي يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم .
# كان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول لأصحابه: لا تكلفوا من أمور الناس ما
~~لم تكلفوا، ولا تحاسبوهم دون ربهم تعالى. ابن آدم، عليك نفسك: فإنه من يكثر
~~تتبع الناس لما يرى في أيديهم يطل حزنه، ويكثر فكره، ولا يشفى غيظه .
# قال معاذ بن جبل رضي الله عنه في وصيته: إنه لا بد لك من ms011 نصيبك من
~~الدنيا، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج. فابدأ بنصيبك من الآخرة فخذه، فإنه
~~سيمر على نصيبك من الدنيا فينتظمه انتظاما، ويزول معك حيث ما زلت .
# عن الأحنف بن قيس رحمه الله قال، قال لي عمر رضوان الله عليه: يا أحنف،
~~من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر
~~كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه
~~مات قلبه
# لا تله عن أمر وهى منه جانب ... فيتبعه في الوهي لا شك سائره
# إذا طرف من حبلك انحل صدره ... تداعت وشيكا بانحلال مرائره
# وقال آخر :
# اقض الحوائج ما استطع ... ت، وكن لهم أخيك فارج
# فلخير أيام الفتى ... يوم قضى فيه الحوائج
# كتب بعض الحكماء إلى أخ له: أما بعد، فاجعل القنوع ذخرا تبلغ به إلى أن
~~يفتح باب يحسن بك الدخول فيه؛ فإن الثقة من القانع لن تخذل، وعون الله
~~سبحانه مع ذي الأناة. وما أقرب الصنع من الملهوف ! وربما كان الفقر نوعا من
~~آداب الله عز وجل، وخيرة في العواقب. والحظوظ مراتب. فلا تعجل على ثمرة لم
~~تدرك، فإنك تدركها في أوانها عذبة. والمدبر لك أعلم بالوقت الذي تصلح فيه
~~لما توصل به؛ فثق بخيرته لك في الأمور كلها .
# وقال المهلب بن أبي صفرة رحمه الله لولده: إذا سمع أحدكم العوراء
~~فليتطأطأ لها تخطه .
# قال أبو حازم رحمه الله: رأيت الدنيا شيئين: لي ولغيري: فما كان لغيري
~~فلا سبيل إليه، وما كان لي فلو جهدت لم أقدر عليه قبل وقته. ففيم أتعب نفسي
~~؟ PageV01P006 قال المدائني: لقي رجل راهبا فقال له: يا راهب، كيف ترى
~~الدهر ؟ قال: يخلق الأبدان، ويجدد الآمال، ويقرب المنية. قال: فما حال أهله
~~؟ قال: من ظفر به تعب، ومن فاته نصب. قال: فما المغني ؟ قال: قطع الرجاء.
~~قال: فأي الأصحاب آثر وأوفى ؟ قال: العمل الصالح والتقوى. قال: فأيهم أضر
~~وأردى ؟ قال: النفس والهوى. قال: فأين المخرج ؟ قال: سلوك المنهج. ms012 قال: وما
~~هو ؟ قال: ترك الراحة وبذل المجهود. قال: أوصني، قال: قد فعلت عن الشعبي
~~قال: قلت لابن هبيرة: عليك بالتؤدة فإنك على رد ما لم تفعل أقدر منك على رد
~~ما فعلت .
# عن العتبي، قال: حدثني بعض علماء الفرس أن أردشير قال لابنه: يا بني، إن
~~الملك والدين أخوان، ولا غنى بأحدهما عن صاحبه، ولا قوام له إلا به. الدين
~~أس، والملك حارس؛ فما لم يكن له أس فمهدوم، وما لم يكن له حارس فضائع. يا
~~بني، اجعل مرتبتك مع أهل المراتب، وعطيتك لأهل الجهاد، وبشرك لأهل الدين،
~~وسرك لمن يعنيه ما عناك من أهل العقل .
# وعن سعد بن عبد العزيز رحمه الله قال: من أحسن فليرج الثواب، ومن أساء
~~فلا يستنكر الجزاء، ومن أخذ عزا بغير حق أورثه الله تعالى ذلا بحق، ومن جمع
~~مالا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم .
# ووصى حكيم ابنه فقال: يا بني، إن المدبر لا يوفق لطرق المراشد. فإياك
~~وصحبة المدبر؛ فإنك إن صحبته علق بك إدباره، وإن تركته بعد صحبتك إياه
~~تتبعت نفسك آثاره .
# وقال الحكيم: من التوفيق حفظ التجربة .
# وقال بعض العلماء: صن عفتك بالحلم، ومروءتك بالعفاف، ونجدتك بمجانبة
~~الخيلاء، وجهدك بالإجمال في الطلب .
# كتب حكيم إلى حكيم: من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في
~~العواقب نجا، ومن أطاع هواه ضل، ومن لم يحلم ندم، ومن صبر غنم، ومن خاف
~~رحم، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم علم .
# قال أنوشروان لابنه: يا بني، إن من أخلاق الملوك العز والأنفة. وإنك
~~ستبلى بمداراة أقوام، وإن سفه السفيه ربما تطلع منه فإن كافأته بالسفه
~~فكأنك رضيت بما أتى. فاجتنب أن تحتذي على مثاله، فإن كان سفهه عندك مذموما
~~فحقق ذمك إياه بترك معارضته بمثله .
# عن عطاء بن مسلم الخفاف قال، قال لي سفيان رضي الله عنه: يا عطاء، احذر
~~الناس، وأنا فاحذرني. فلو خالفت رجلا في رمانة، قال: حامضة، وقلت: حلوة؛ أو
~~قال: حلوة، وقلت: حامضة - : لخشيت ms013 أن يشيط بدمي .
# أوصى رجل ابنه فقال: إن وصيتي مع وصية الله عز وجل لهجنة، وإن في التذكرة
~~ليقظة، وعود الخير محمود. وأنا أسترعي لك - بعد وفاتي - الذي أحسن إليك في
~~حياتي. تحر في كل أمرك طاعة الله تنجك، وإياك فالأخرى فتردك. وابذل لجلة
~~الناس إكرامك تنصرف إليك أبصارهم، وابذل لسائرهم بشرك يطب ذكرك في أفواههم.
~~وأصلح بكل الأدب لسانك، واستعمل في إصلاحها بدنك؛ فإن الأدب أول مدلول به
~~على عقلك .
# وأوصى بعض الحكماء بنيه فقال: أصلحوا ألسنتكم، فإن الرجل تنوبه النائبة
~~فيستعير من أخيه ثوبه، ومن صديقه دابته، ولا يجد من يعيره لسانه .
# قال الصولي: كاتبت أبا حنيفة رحمه الله فأغفلت التاريخ، فكتب إلي: وصل
~~كتابك مبهم الأوان، مظلم البيان، فأدى خبرا ما القرب فيه بأولى من البعد
~~منه. فإذا كتبت - أعزك الله - فلتكن كتبك موسومة بالتاريخ، لأعرف أدنى
~~آثارك وأقرب أخبارك قال أبو العيناء: سمعت الحسن بن سهل يقول: من أحب
~~الازدياد من النعم فليشكر، ومن أحب المنزلة عند السلطان فليعظه، ومن أحب
~~بقاء عزه فليتواضع، ومن أحب السلامة فليدم الحذر .
# قال لقمان لابنه: إياك وصاحب السوء، فإنه كالسيف المسلول: يعجب منظره،
~~ويقبح أثره، ولا يهونن عليك من قبح منظره ورث لباسه، فإن الله تعالى إنما
~~ينظر إلى القلوب ويجازي بالأعمال .
# كان قس بن ساعدة يفد على قيصر ويزوره، فقال له: يا قس، ما أفضل العقل ؟
~~قال: معرفة المرء بنفسه. قال: فما أفضل العلم؟، قال: وقوف المرء عند علمه.
~~قال: فما أفضل المروءة ؟ قال: استبقاء الرجل ماء وجهه. قال: فما أفضل المال
~~؟ قال: ما قضي به الحق .
# لما حضرت أبا بكر الصديق - رضوان الله عليه - الوفاة دعا عثمان بن عفان،
~~رضوان الله عليه، وقال: اكتب . PageV01P007 بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما
~~عهد أبو بكر بن أبي قحافة، في آخر عهده بالدنيا خارجا منها، وعند أول عهده
~~بالآخرة داخلا فيها؛ حيث يؤمن الكافر، ويوقن الفاجر، ويصدق الشاك المكذب:
~~إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا، فإني ms014 لم آل الله
~~ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا. فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه، وإن بدل
~~فلكل امرئ ما اكتسب، والخير أردت، ولا يعلم الغيب إلا الله " وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون " ، والسلام عليكم ورحمة الله .
# روي أن عمر - رضوان الله عليه - أوصى ابنه عبد الله عند الموت، فقال:
~~عليك بخصال الإيمان. قال: وما هن يا أبه ؟ قال: الصوم في شدة أيام الصيف،
~~وقتال الأعداء بالسيف، والصبر على المصيبة، وإسباغ الوضوء في اليوم الشاتي،
~~وتعجيل الصلاة في يوم الغيم، وترك ردغة الخبال. قال فقال: وما ردغة الخبال
~~؟ قال: شرب الخمر ... وقال: إذا قبضت فغمضني، واقتصد في الكفن، ولا تخرجن
~~معي امرأة، ولا تزكوني بما ليس في، فإن الله تعالى هو أعلم بي. وأسرعوا بي
~~في المشي، فإنه إن كان لي عند الله خير قدمتموني إلى ما هو خير لي، وإن كنت
~~على غير ذلك كنتم قد ألقيتم على رقابكم شرا تحملونه .
# لما حضرت عبد الله بن شداد الوفاة دعا ابنه محمدا فقال له: يا بني، أرى
~~داعي الموت لا يقلع، ومن مضى منا لا يرجع، ومن بقي فإليه ينزع، وليس أحد
~~عليه بممتنع؛ وإني أوصيك - يا بني - بوصية فاحفظها: عليك بتقوى الله
~~العظيم، وليكن أولى الأمور بك الشكر لله وحسن النية في السر والعلانية.
~~واعلم بأن الشاكر مزاد، والتقوى خير زاد. وكن - يا بني - كما قال الحطيئة :
# ولست أرى السعادة جمع مال، ... ولكن التقي هو السعيد
# وتقوى الله خير الزاد ذخرا ، ... وعند الله للأتقى مزيد
# وما لا بد أن يأتي قريب ... ولكن الذي يمضي بعيد
# ثم قال: يا بني، لا تزهدن في معروف؛ فإن الدهر ذو صروف، والأيام ذات
~~نوائب، على الشاهد والغائب. فكم من راغب كان مرغوبا إليه، وطالب قد أصبح
~~مطلوبا ما لديه. واعلم بأن الزمان ذو ألوان، ومن يصحب الزمان يرى الهوان.
~~وكن كما قال أخو بني الدئل أبو الأسود الدؤلي :
# وعدد من الرحمن فضلا ونعمة ... عليك، إذا ما جاء للخير طالب
# وإن امرأ لا ms015 يرتجى الخير عنده ... يكن هينا ثقلا على من يصاحب
# فلا تمنعن ذا حاجة جاء طالبا ؛ ... فإنك لا تدري متى أنت راغب
# رأيت تصاريف الزمان بأهله ... وبينهم فيه تكون النوائب
# ثم قال: يا بني، كن جوادا بالمال في مواضع الحق، بخيلا بالأسرار عن جميع
~~الخلق؛ فإن أحمد جود الحر الإنفاق في وجوه البر؛ وإن أحمد بخل الحر، الضن
~~بمكتوم السر، وكن - يا بني - كما قال قيس بن الخطيم الأنصاري :
# أجود بمضنون التلاد وإنني ... بسرك عمن سالني لضنين
# إذا جاوز الاثنين سر، فإنه ... بنث وتكثير الحديث قمين
# وإن ضيع الإخوان سرا فإنني ... كتوم لأسرار العشير أمين
# وعندي له يوما إذا ما ائتمنته ... مكان بسوداء الفؤاد مكين
# ثم قال: يا بني، وإن غلبت يوما عن المال فلا تدع الحيلة بكل مكان؛ فإن
~~الكريم محتال، واللئيم مغتال. وكن أحسن ما تكون في الظاهر حالا - : أقل ما
~~تكون في الباطن مالا. واعلم أن الكريم من كرمت عند الحاجة طبيعته وظهرت عند
~~الإنفاد نعمته وكن كما قال الشاعر ابن خذاق العبدي :
# وجدت أبي قد أورثه أبوه ... خلالا قد تعد من المعالي
# فأكرم ما تكون علي نفسي ... إذا ما قل في الأزمات مالي
# فتحسن سيرتي، وأصون عرضي ... ويجمل عند أهل الرأي حالي
# فإن نلت الغنى لم أغل فيه ... ولم أخصص بجفوتي الموالي
# ثم قال: يا بني، وإن سمعت كلمة من حاسد، فكن كأنك لست بالشاهد، فإنك إن
~~أمضيتها حيالها، وقع العيب على من قالها. وقد كان يقال: إن الأريب العاقل
~~هو الفطن المتغافل. وكن كما قال حاتم الطائي :
# وما من شيمتي شتم ابن عمي ... وما أنا مخلف من يرتجيني
# وكلمة حاسد من غير جرم ... سمعت، فقلت: مري فانفذيني PageV01P008 فعابوها
~~علي ولم تعبني ... ولم يعرق لها يوما جبيني
# وذو اللونين يلقاني طليقا ... وليس إذا تغيب يأتليني
# بصرت بعيبه فكففت عنه ... محافظة على حسبي وديني
# ثم قال: يا بني، لا تواخ أخا حتى تعاشره وتعرف أمره، وتتفقد موارده
~~ومصادره؛ فإذا استطبت العشرة، ورضيت الخبرة، فآخه على إقالة العثرة،
~~والمواساة ms016 في العسرة. وكن - يا بني - كما قال المقنع الكندي :
# أبل الرجال إذا أردت إخاءهم ... وتوسمن فعالهم وتفقد
# فإذا ظفرت بذي الأمانة والتقى ... فبه اليدين قرير عين فاشدد
# وإذا رأيت ... ولا محالة زلة فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد
# ثم قال: يا بني، وإذا أحببت حبيبا فلا تفرط، وإذا أبغضت بغيضا فلا تشطط،
~~فإنه قد قال أمير المؤمنين رضوان الله عليه : " أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن
~~يكون بغيضك يوما ما. وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما " .
~~وكن كما قال الشاعر هدبة بن الخشرم العذري :
# وكن معقلا للخير، واصفح عن الخنى ... فإنك راء ما حييت وسامع
# وأحبب ... إذا أحببت حبا مقاربا فإنك لا تدري متى أنت نازع
# وأبغض ... إذا أبغضت بغضا مقاربا فإنك لا تدري متى الود راجع
# وعليك - يا بني - بصحبة الأخيار وصدق الحديث، وإياك وصحبة الأشرار فإنه
~~عار. وكن كما قال الدارمي :
# صاحب الأخيار وارغب فيهم ... رب من صاحبته مثل الجرب
# ودع الناس فلا تشتمهم ، ... وإذا شاتمت، فاشتم ذا حسب
# إن من شاتم وغدا كالذي ... يشتري الصفر بأعيان الذهب
# واصدق الناس إذا حدثتهم ... ودع الكذب فمن شاء كذب
# رب مهزول سمين عرضه ... وسمين الجسم مهزول الحسب
# ثم قال: يا بني، وإذا آخيت فآخ من يعد لنوائب الزمان. وعليك بذوي الألباب
~~الذي ثقفتهم الآداب، ووثقتهم الأحساب، فإنهم أطيب مختبر، وأكرم محتضر،
~~وأعذب معتصر. واحذر إخاء كل جهول، وصحبة كل عجول، فإنه لا يغفر الزلة، وإن
~~عرف العلة، سريع غضبه، عال لهبه، إن سأل ألحف، وإن وعد أخلف، يرى ما يعطيك
~~غرما، وما يأخذ منك غنما؛ فهو يرضيك، ما طمع فيك؛ فإذا يئس من خيرك، مال
~~إلى غيرك. وفي مثله يقول الشاعر :
# لا تواخ ... الدهر جبسا راضعا ملهب الشر، قليل المنفعه
# ما ينل منك فأحلى مغنم ... ويرى ظرفا به أن يمنعه
# يسأل الناس ولا يعطيهم ... ثكلته أمه، ما أطمعه !
# ثم قال: يا بني، من عتب على الزمان، وتتبع عثرات الإخوان، قطعه صديقه،
~~ومله رفيقه، واحتماه الأهلون، وظفر به ms017 الشامتون، ومن سار في البلاد ثمر
~~المراد. وطالب الكفاف - بالقناعة والعفاف - : يعيش حميدا، ويموت فقيدا. وقد
~~قال النابغة :
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكا الفقر، أولام الصديق فأكثرا
# وصار على الأدنين كلا، وأوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكرا
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ، ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# وما طالب الحاجات في كل وجهة ... من الناس، إلا من أجد وشمرا
# ولا ترض من عيش بدون، ولا تنم ... وكيف ينام الليل من بات معسرا ؟
# ثم قال: وليكن إخوانك وأهل بطانتك أولي الدين والعفاف، والمروءات
~~والأخلاق الجميلة، فإني رأيت إخوان المرء يده التي يبطش بها، ولسانه الذي
~~يصول به، وجناحه الذي ينهض به. فاصحب هؤلاء تجدهم إخوانا، وعلى الخير
~~أعوانا. واجتنب الصغار الأخطار، اللئام الأقدار، الذين لا يحامون على حسب،
~~ولا يرجعون إلى نسب، ولا يصبرون على نائبة، ولا ينظرون في عاقبة؛ فإنهم إن
~~رأوك في رخاء سألوك، وإن رأوك في شدة أسلموك؛ ولعلهم أن يكونوا عليك مع بعض
~~الأعداء .
# واعلم بأن الرجل بلا خدين، كذي الشمال بلا يمين. واخلط نفسك مع الأبرار،
~~وطهرها من الفجار، فالمرء يعرف بقرينه. وقد قال الشاعر : PageV01P009 وقارن
~~... إذا قارنت حرا؛ فإنما يزين ويزري بالفتى قرناؤه
# ولن يهلك الانسان إلا إذا أتى ... من الأمر ما لم يرضه نصحاؤه
# إذا قل ما الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
# ثم قال: يا بني، قد جمعت لك مصالح نفسك، فاستفتح الله بمسامع عقلك؛ وتفهم
~~ما وصفت لك بالتجارب، تحز صلاح العواقب .
# واعلم أن من حاسب نفسه تورع، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في العواقب نجا،
~~ومن اعتبر أبصر، ومن فهم علم، وفي التواني تكون الهلكة، وفي التأني
~~السلامة. وزارع البر يحصد السرور. والقليل مع القناعة في القصد، خير من
~~الكثير مع السرف في المذلة. والتقوى نجاة، والطاعة ملك؛ وحليف الصدق موفق،
~~وصاحب الكذب مخدول؛ وصديق الجاهل تعب، ونديم العاقل مغتبط. فإذا جهلت فسل،
~~وإذا ندمت فأقلع، وإذا غضبت فأمسك. ومن لاقاك ms018 بالبشر فقد أدى إلى الصنيعة،
~~ومن أقرضك الثناء فاقضه الفضل .
# وضع - يا بني - الصنائع عند الكرام ذوي الأحساب، ولا تضعن معروفك عند
~~اللئام فتضيعه، فإن الكريم يشكرك ويرصدك بالمكافأة، وإن اللئيم يحسب ذلك
~~حتما، ويؤول أمرك معه إلى المذلة. وقد قال الشاعر :
# إذا أوليت معروفا لئيما ... فعدك قد قتلت له قتيلا
# فعد ... من ذاك معتدرا إليه وقل: " إني أتيتك مستقيلا
# فإن تغفر فمجترم عظيم ... وإن عاقبت لم تظلم فتيلا "
# وإن أوليت ذلك ذا وفاء ... فقد أودعته شكرا طويلا
# لما حضرت المهلب بن أبي صفرة رحمه الله الوفاة، قال لولده وأهله: أوصيكم
~~بتقوى الله، وصلة الرحم: فإن تقوى الله تعقب الجنة؛ وإن صلة الرحم تنسئ
~~الأجل، وتثري المال، وتجمع الشمل، وتكثر العدد وتعمر الديار، وتعز الجانب .
# وأنهاكم عن معصية الله تعالى، فإن معصية الله تعقب النار؛ وإن قطيعة
~~الرحم تورث الذلة والقلة، وتقل العدد، وتفرق الجمع، وتذر الديار بلا قع،
~~وتذهب المال، وتطمع العدو، وتبدي العورة .
# يا بني، قومكم قومكم: إنه ليس لكم فضل عليهم، بل هم أفضل منكم، إذ فضلوكم
~~وسودوكم، أوطؤا أعقابكم، وبلغوا حاجتكم فيما أردتم وأعانوكم؛ فإن طلبوا
~~فأطلبوهم، وإن سألوا فأعطوهم، وإن لم يسلوا فابتدئوهم، وإن شتموا
~~فاحتملوهم، وإن غشوا أبوابكم فلتفتح لهم ولا تغلق دونهم .
# يا بني، إني أحب للرجل منكم أن يكون لفعله الفضل على لسانه، وأكره للرجل
~~منكم أن يكون للسانه الفضل على فعله .
# يا بني، اتقوا الجواب، وزلة اللسان: فإني وجدت الرجل تعثر قدمه فيقوم من
~~زلته وينتعش منها سويا، ويزل لسانه فيوبقه ويكون فيه هلكته .
# يا بني، إذا غدا عليكم رجل وراح فكفى بذلك مسألة وتذكرة بنفسه .
# يا بني، ثيابكم على غيركم أجمل منها عليكم، ودوابكم تحت غيركم أجمل منها
~~تحتكم .
# يا بني، أحبوا المعروف، وأنكروا المنكر واجتنبوه، وآثروا الجود على
~~البخل، واصطنعوا العرب وأكرموهم، فإن العربي تعده العدة فيموت دونك، ويشكر
~~لك، فكيف بالصنيعة إذا وصلت إليه في احتماله لها وشكره، والوفاء منه
~~لصاحبها ؟ يا بني، سودوا أكابركم، واعرفوا فضل ذوي ms019 أسنانكم؛ وارحموا صغيركم
~~وقربوه وألطفوه، وأجبروا يتيمكم وعودوا عليه بما قدرتم؛ ثم خذوا على أيدي
~~سفهائكم، وتعاهدوا فقراءكم وجيرانكم بما قدرتم عليه؛ واصبروا للحقوق ونوائب
~~الدهور؛ واحذروا عار غد؛ وعليكم في الحرب بالأناة والتؤدة في اللقاء،
~~وعليكم بالتماس الخديعة في الحرب لعدوكم؛ وإياكم والنزق والعجلة، فإن
~~المكيدة والأناة والخديعة أنفع من الشجاعة والشدة .
# واعلموا أن القتال والمكيدة مع الصبر، فإذا كان اللقاء، نزل القضاء
~~المبرم. فإن ظفر المرء وقد أخذ بالحزم قال القائل: قد أتى الأمر من وجهه؛
~~وإن لم يظفر قال: ما ضيع ولا فرط، ولكن القضاء غالب .
# يا بني، الزموا الحزم على أي الحالين وقع الأمر؛ والزموا الطاعة
~~والجماعة؛ وتواصلوا وتوازروا وتعاطفوا، فإن ذلك يثبت المودة، وتحابوا؛
~~وخذوا بما أوصيكم به بالجد والقوة، والقيام به والتعهد له، وترك الغفلة
~~عنه، تظفروا بدنياكم ما كنتم فيها، وآخرتكم إذا صرتم إليها، ولا قوة إلا
~~بالله . PageV01P010 يا بني، وليكن أول ما تبدؤن به أنفسكم إذا أصبحتم تعلم
~~القرآن والسنن، وأداء الفرائض؛ وتأدبوا بأدب الصالحين من قبلكم من سلفكم؛
~~ولا تقاعدوا أهل الدعارة والريبة، ولا تخالطوهم، ولا يطمعن في ذلك منكم.
~~وإياكم والخفة في مجالسكم وكثرة الكلام، فإنه لا يسلم منه صاحبه. وأدوا حق
~~الله تعالى عليكم؛ فإني قد أبلغت إليكم في وصيتي، واتخذت الله حجة عليكم .
# وتوفي بمرو الروذ بعد ولاية خراسان أربع سنين. وفيه يقول نهار بن توسعة
~~التميمي :
# ألا ذهب الغزو المقرب للغنى ... ومات الندى والجود بعد المهلب
# أقاما بمرو الروذ رهن ترابه ... وقد غيبا عن كل شرق ومغرب
# قال الشاعر من وصية عبد الملك بن مروان لبنيه :
# انفوا الضغائن والتخاذل عنكم ... عند البعيد، وفي الحضور الشهد
# بصلاح ذات البين طول بقائكم ؛ ... إن مد في عمري وإن لم يمدد
# فلمثل ريب الدهر ألفة بينكم ... بتواصل وتراحم وتودد
# وانفوا الضغائن والتخاذل عنكم ... بتكرم وتوسع وتغمد
# حتى تلين جلودكم وقلوبكم ... لمسود منكم وغير مسود
# إن القداح إذا اجتمعن فرامها ... بالكسر ذو بطش شديد أيد :
# عزت فلم تكسر؛ وإن هي بددت ... فالوهن ms020 والتكسير للمتبدد
# وقال آخر :
# وادن ليدنو منك من كان نائيا ... وشب منك بعض اللين والبذل في العدم
# تنل بارتجاء القوم والخوف طاعة ... فتوصف في التدبير بالحزم والعزم
# وقال آخر :
# نظيرك لا تظهر عليه تطاولا ... فتملأ ضغنا صدره بالتطاول
# ولكن له لن، وارع ... إن كنت راعيا له الحق وارمم حاله بالنوافل
# وقال آخر :
# ولا تهدمن بنيان من قد وجدته ... بنى لك بنيانا، وكن أنت بانيا
# وقال آخر:
# ولا تأمنن الدهر حرا وترته ... ولا تحسبنه ليله عنك نائما
# باب
# السياسة
# من سورة آل عمران: " فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظا غليظ القلب
~~لانفضوا من حولك، فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل
~~على الله، إن الله يحب المتوكلين " ومن سورة حم السجدة: " ومن أحسن قولا
~~ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال: إنني من المسلمين، ولا تستوي الحسنة ولا
~~السيئة، ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم،
~~وما يلقاها إلا الذين صبروا، وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم، وإما ينزغنك من
~~الشيطان نزغ فاستعذ بالله، إنه هو السميع العليم " .
# ومن سورة حم عسق: " فلذلك فادع، واستقم كما أمرت، ولا تتبع أهواءهم، وقل
~~آمنت بما أنزل الله من كتاب، وأمرت لإعدل بينكم، الله ربنا وربكم، لنا
~~أعمالنا ولكم أعمالكم، لا حجة بيننا وبينكم، الله يجمع بيننا، وإليه المصير
~~" .
# ومن سورة المزمل: " واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا، رب المشرق والمغرب
~~لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا، واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا " .
# ومن الأحاديث
# عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يوم
~~من إمام عدل خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض بحقه أزكى من مطر
~~أربعين صباحا " .
# وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من رفق
~~بأمتي رفق الله تعالى به، ومن شق على أمتي شق الله عليه " .
# وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي ms021 صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من
~~الناس أعظم أجرا من وزير صالح مع سلطان يأمره بذات الله فيطيعه " .
# وعن أبي رجاء العطاردي رحمه الله قال: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه
~~وهو على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الوالي
~~العادل المتواضع ظل الله عز وجل في أرضه، فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله
~~حشره الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، ومن غشه في نفسه وفي عباد الله خذله
~~الله يوم القيامة. ويرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة عمل ستين
~~صديقا كلهم عابد مجتهد في نفسه " .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن أحب الناس إلى الله عز وجل وأقربهم منه مجلسا - : الإمام العادل
~~" . PageV01P011 وعن أبي هريرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : " إن في الجنة درجة لا ينالها إلا ثلاثة: إمام عادل، وذو رحم وصول،
~~وذو عيال صبور. فقال علي رضوان الله عليه: وما صبر ذي العيال ؟ قال: لا يمن
~~على أهله بما أنفق عليهم " .
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا
~~أبا هريرة، عدل ساعة خير من عبادة ستين سنة، قيام ليلها وصيام نهارها. يا
~~أبا هريرة، جور ساعة في حكم أشد وأعظم عند الله من معاصي ستين سنة " .
# وعن عبد الله بن مغفل رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~" إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه مالا يعطي على العنف " .
# وقال زياد عن أبيه: جمال الولاية شدة في غير إفراط، وأيمن في غير إهمال.
# وقال معاوية رحمه الله لعمرو بن سعيد: ما بين أن تملك الملك رعيته وبين
~~أن يملكها إلا الحزم والتواني.
# وعن المدائني قال: قال الوليد بن عبد الملك لأبيه: يا أبه، ما السياسة ؟
~~قال: هيبة الخاصة مع صدق محبتها، واقتياد قلوب العامة بالإنصاف لها،
~~واحتمال هفوات الصنائع فإن ms022 شكرها أقرب للأيدي منها.
# وقالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: من أراد الله به خيرا جعل الله
~~له وزير صدق صالحا؛ إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه.
# عهد بعض الملوك إلى وصية فقال: كن بالحق عمولا قؤولا، وعما جهلت سؤولا،
~~وافحص عن الأمور تنجل، واستبطن أهل التقوى وذوي الأحساب، تزن نفسك وتحكم
~~أمرك. وإياك وقبول التزكية فيما لاتشك أنك فيه مكذوب، فإنها خدعة تتبعها
~~صرعة. ولا تختص بسرك إلا من يكتمه، ولا تول أمرك إلا من يهمه، ولا تثق برجل
~~تتهمه، ولا تعود لسانك الخنا وكثرة التألي، ولا تكلف نفسك مالا تقوى عليه،
~~وإذا هممت بخير فعجله، وإذا هممت بخلافه فتأن فيه، وارحم ترحم.
# وعهد آخر إلى وصية فقال: اتق من فوقك، يتقك من تحتك؛ وكما تحب أن يفعل بك
~~فافعل برعيتك، وانظر كل حسن فالزمه واستكثر من مثله، وكل قبيح فارفضه؛
~~وبالنصحاء يستبين لك ذلك، وخيرهم أهل الدين وأهل النظر في العواقب. ولا
~~تستنصح غاشا، ولا تستغش ناصحا؛ فربما غش العاقل إذا وتر أو حرم أو كان ضعيف
~~الورع. ولكل طبقة مهنة، وكل ذي علم بأمر فهو أولى به. وإنما رأيت آفة
~~الملوك في ثلاثة أمور، فاحسم عنك واحدا وأحكم اثنين - : اتباع الهوى،
~~وتولية من لايستحق، وطي أمور الرعية عن الراعي، فإنك إن ملكت هواك لم تعمل
~~إلا بالحق، وإن وليت المستحق كان عونا لك على ما يجب، ولم تضع الأمور على
~~يديه. وإذا تناهت إليك الأمور من أمور الرعية على حقائقها، عاش الوضيع،
~~وحذر الرفيع، وأمسك الظلوم، وأمن المظلوم .
# قال كسرى: إني ضبطت ملكي بأني لم أهزل في أمر ولا نهي قط ؛ح وأعطيت
~~للغناء لا للرضى، وعاقبت للأدب لا للغضب، وصدقتهم الوعد والوعيد، وعممت
~~بالعدل والإنصاف، وكففت يدي عن دمائهم وأموالهم إلا بحقها.
# وغضب كسرى على رجل من أصحابه فأمر بحبسه وقطع ما كان جاريا عليه، فقال له
~~بزر جمهر: إن الملوك تؤدب بالهجران، ولا تعاقب بالحرمان.
# لما أقدم محمد بن عبد الله بن خالد أذربيجان ms023 - أميرا عليها - جاء قوم إلى
~~كاتبه، فقالوا له: ها هنا أموال قد أخفيت، وحقوق قد بطلت. فكتب الكاتب بذلك
~~رقعة إلى الأمير، فأجابه الأمير في ظهرها: أجر الناس على دواوينهم، وما صح
~~من قوانينهم، واعلم أني ما وردت الناحية لإحياء الرسوم الردية، والاستماع
~~من سقاط الرعية، فلا تركن إلى الفضول، وتدع الذي توجبه العقول، فإنما هي
~~أيام تمضي، ومدة تنقضي؛ فإما ذكر جميل، وإما خزى طويل. وإياك وقول جرير:
# وكنت إذا نزلت بدار قوم ... رحلت بخزية وتركت عارا
# واعمل على أن يكون الدعاء لنا لا علينا .
# وقع بعض العمال إلى كسرى قباذ في أنطاكية: للملك، جماعة قد فسدت نياتهم،
~~وخبثت ضمائرهم، وقد هموا بما لم يفعلوا، وهم غير مأمونين على المملكة؛ وهم:
~~فلان وفلان وفلان، فإن رأى الملك أن يعاجلهم فعل. فوقع في رقعته: إنما أملك
~~الأجساد لا النيات، وأحكم بالعدل لا بالرضى، وأفحص عن الأعمال لا عن
~~السرائر.
# روي أن الموبذ سمع ضحك الخدم في مجلس أنوشروان، فقال له: أما تمنع هؤلاء
~~الغلمان ؟ فقال له أنوشروان: إنما يهابنا أعداؤنا. PageV01P012 أوصى
~~الاسكندر صاحب جيش له، فقال: حبب إلى العدو الهرب. قال: نعم. قال: فكيف
~~تصنع ؟ قال: إن ثبتوا جددت في قتالهم، وإذا انهزموا لم أطلبهم. قال: أصبت.
# وقال قتيبة بن مسلم: ملاك السلطان الشدة على المريب، والإغضاء عن المحسن،
~~ولين القول لأهل الفضل.
# قال ابن الكلبي: بلغني أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه
~~سأل كبيرا من كبراء فارس: أي ملوككم أحمد عندكم ؟ فقال: لأردشير فضيلة
~~السبق في المملكة، غير أن أحمدهم سيرة أنوشروان. قال: فأي أخلاقه كان أغلب
~~عليه ؟ قال: الحلم والأناة؛ فقال علي رضوان الله عليه: هما توأم ينتجهما
~~علو الهمة .
# وقالت أم جبغويه ملك طخارستان لنصر بن سيار: ينبغي للأمير أن يكون له ستة
~~أشياء: وزير يثق به ويفضي إليه بسره، وحصن يلجأ إليه، إذا فزع أنجاه، تعني
~~فرسا جوادا، وسيف إذا نازل به الأقران لم يخف أن يخونه، وذخيرة خفيفة
~~المحمل إذا نابته ms024 نائبة حملها، وامرأة إذا دخل عليها أذهبت همه، وطباخ إذا
~~لم يشته الطعام صنع له شيئا يشتهيه.
# وقال بزر جمهر :عاملوا أحرار الناس بصفو المودة، وعاملوا العامة بالرغبة
~~والرهبة، وعاملوا السفلة بالمخافة صراحا.
# وقال بعض ملوك الفرس لحكيم من حكمائهم: أي الملوك أحزم ؟ قال: من ملك جده
~~هزله، وقهر لبه هواه، وأعرب عن ضميره فعله، ولم يخدعه رضاه عن حظه، ولا
~~غضبه عن كيده.
# وقيل لملك قد زال عنه ملكه: ما الذي سلبك ما كنت فيه ؟ قال: دفع عمل يوم
~~إلى غد، والتماس عذر بتضييع عمل.
# وكتب بعض الحكماء إلى ملك زمانه: لا تستكفين من مهامك مخدوعا عن عقله.
~~والمخدوع عن عقله من بلغ به قدر لا يستحقه، وأثيب ثوابا لا يستوجبه.
# كتب بعض ملوك العجم إلى بعض حكمائهم: إن الحكماء قد أكثروا في وصف خلال
~~أسباب الفتن، فاكتب إلي بما ينشئها ويميتها، فكتب إليه: تنشئها ضغائن،
~~وتنتجها أثرة وأطماع لم يقمعها ذعر وجرأة عامة ولدها استخفاف بخاصة، وأكدها
~~انبساط الألسن بضمائر القلوب، وإشفاق موسر، وأمل معسر، وغفلة متلذذ، ويقظة
~~محروم. ويميتها ذل مسلوب وعز سالب، ودرك بعيد وموت أمل، وذهاب ذعر وتمني
~~رغب. فكتب إليه: الذي وصفت كما وصفت. فأي الامور أدفع لما ذكرت ؟ فكتب
~~إليه: أخذ العدة لما تخاف حلوله، وإيثار الجد حتى تبيد الهزل، والعمل
~~بالعدل في الغضب والرضا.
# قال المدائني: لما ولي زياد بن أبيه صعد المنبر بعد صلاة الظهر، فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إني رأيت خلالا ثلاثا نبذت إليكم
~~فيها بالنصيحة: رأيت إعظام ذي الشرف، وإجلال ذي العلم، وتوقير ذوي الأسنان،
~~وإني أعاهد الله لا يأتيني شريف بوضيع لم يعرف له شرفه - على ضعته - : إلا
~~عاقبته، ولا يأتيني عالم بجاهل لاحاه في علمه ليهجنه عليه - : إلا عاقبته،
~~فإنما الناس بأعلامهم وذوي أسنانهم. ثم تمثل:
# تهدى الأمور بأهل الرأي ماصلحت ... فإن تولت فبالأشرار تنقاد
# لايصلح القوم فوضى لاسراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# قال أبو الحسن المدائني: أوفد زياد بن أبيه ms025 عبيد بن كعب النميري إلى
~~معاوية، فقال له معاوية: أخبرني عن زياد ؟ قال: يستعمل على الخير والأمانة،
~~دون الهوى، ويعاقب على قدر الذنب، ويسمر فيستحزم بحديث الليل تدبير النهار.
~~قال: أحسن. فكيف يعمل في حقوق الناس ؟ قال: يأخذ ماله عفوا. قال: فكيف
~~عطاياه ؟ يمنع حتى يبخل، ويعطي حتى يقال جواد. قال :أحسن. إن البذل رضيع
~~العدل. فكيف الشفاعة عنده ؟ قال: ليس فيها مطمع، وما فعل من خير فلك وله.
# عن المدائني قال: لما هلك معاوية، وملك ابنه يزيد، أتته بنو أمية، فأظهر
~~لهم يقظة وتفقدا لأمور الرعية، حتى بلغ خسيسها، فأعجبهم مارأوا منه، وظهر
~~على ألسن العامة حزمه، فقال لهم عبد الملك بن مروان: مارأيتم منه ؟ فقال
~~أحدهم: أنساني معاوية. فقال: وأي أموره أنساكم معاوية ؟ فقال: من تفقده
~~أمور الرعية ما كان أغفله معاوية. قال: إن معاوية لم يكن يغفل من الأمور
~~مهما؛ فهل يتفقد خسيسها ؟ قال: نعم. قال: أزرى بالمهم، لأنه إذا استكفى
~~بالخسيس لم تفرغ نفسه للمهم . PageV01P013 وقالت الحكماء: إن الملوك
~~حقيقيون باختيار الأعوان فيما يهتمون به من أعمالهم وأمورهم، من غير ان
~~يكرهوا على ذلك أحدا فان المكره لا يستطيع المبالغة في العمل.
# وقالوا: ينبغي للملك أن يجتنب السكر، لأنه حارس المملكة، ومن القبيح أن
~~يحتاج الحارس إلى من يحرسه ! وقالوا: إن السلطان إذا كان حارسا ووزراؤه
~~وزراء سوء منعوا خيره من الناس، فلم يجتر عليه أحد ولم يدن منه، وإنما مثله
~~في ذلك كالماء الصافي الطيب الذي فيه التماسيح فلا يستطيع أحد - وإن كان
~~سابحا وكان إلى الماء محتاجا - : أن يدخله، وإنما حيلة الملوك وزينتهم
~~أصحابهم: إن يكثروا ويصلحوا.
# قالوا: ويجب على الملوك تعاهد عمالهم، والتفقد لأمورهم، حتى لايخفى عليهم
~~إحسان محسن، ولا إساءة مسيء. ثم عليهم بعد ذلك أن لايتركوا محسنا بغير
~~جزآء، ولا يقروا مسيئا ولا عاجزا على العجز والإساءة، فإنهم إن صنعوا ذلك،
~~تهاون المحسن، واجترأ المسيء، وفسد الأمر، وضاع العمل.
# وقالوا: ينبغي للملك أن يحصن دون المتهم أسراره وأموره، ولا يدينه من ms026
~~مواضع أسراره، ولا من ماء الحوض الذي يعد لغسله، ولا من فرشه ودثاره، ولا
~~من كسوته، ولا من مراكبه، ولا من سلاحه، ولا من طعامه وشرابه، ولا من دهنه
~~وطيبه.
# وقالوا: إن اللثيم الجاهل لا يزال ناصحا حتى يرفع إلى المنزلة التي ليس
~~لها بأهل، فإذا بلغها التمس ما فوقها بالغش والخيانة؛ وإن اللثيم لا يخدم
~~السلطان وينصح له إلا عن فرق أو حاجة، فإذا أمن وذهبت الحاجة عاد إلى
~~جوهره، كذنب الكلب الذي يربط ليستقيم، فلا يزال مستقيما ما دام مربوطا،
~~فاذا حل عاد إلى أصله فانحنى.
# وقالوا: إنما يؤتى السلطان من قبل ست خلال: الحرمان، والفتنة، والهوى،
~~والفظاظة، والزمان، والخرق. فأما الحرمان فأن يحرم من الأعوان والنصحاء
~~والساسة أهل الرأي والنجدة والأمانة، أو يقصد بعض من هو كذلك منهم. وأما
~~الفتنة فتحزب الناس ووقوع الحرب بينهم. وأما الهوى فالإغرام بالنساء والدعة
~~والشراب، أو بالصيد وما أشبه ذلك. وأما الفظاظة فإفراط الشدة حتى ينبسط
~~اللسان بالشتم، واليد بالبطش في غير موضعهما. وأما الزمان فهو ما يصيب
~~الناس من السنين والموتان ونقص الثمرات والغرق وأشباه ذلك. وأما الخرق
~~فإعمال الشدة في موضع اللين، واللين في موضع الشدة.
# وقالوا: إن الملوك إذا وكلوا إلى غيرهم ما ينبغي لهم مباشرته بأنفسهم
~~ضاعت أمورهم ودعوا الفساد إلى أنفسهم.
# وقالوا: إذا ضيع الملك الفرصة، وترفع عن الحيلة، وأنف من التحرز، وظن أنه
~~يكتفي بنفسه - : فهنالك من سدد إليه سهمه وجد عورته واضحة، ومقاتله بادية.
~~وينبغي أن تكون الملوك أغلب على الدين من المدعين له؛ ويحذروا مبادرة السفل
~~إياهم إلى دراسة الدين وتأويله والتفقه فيه، لئلا يحدث في الناس رياسات
~~مستسرة في من قد ضغروا قدره من سفل الرعية وحشو العامة، فإنه لم يجتمع قط
~~رئيس دين ورئيس ملك إلا انتزع الرئيس في الدين ما في يد الرئيس من الملك.
# وقالوا: إذا عرف الملك من الرجل أنه قد ساواه في الرأي والمنزلة والهيبة
~~والمال والتبع فليصرعه، وإلا كان هو المصروع.
# وقالوا: ينبغي للملك أن يقل ms027 الإذن للعامة، لأنهم إذا لم يروه هابوه، وإذا
~~رأوه كثيرا هان عليهم؛ كما أن الأسد يهابه كل من رآه، إلا الرعاة، فإنهم من
~~كثرة مايرونه قد هان عليهم.
# وقيل: سلطان تخافه الرعية خير من سلطان يخافها، وخير الملوك ما أشبه
~~النسر حوله الجيف، لا ماأشبه الجيفة حولها النسور.
# وقال أبرويز لابنه: استكثر القليل مما تأخذ، واستقل الكثير مما تعطي؛
~~واعلم أن قرة أعين الكرام في الإعطاء، وقرة أعين اللئام في الأخذ. والملك
~~إذا كان على رأس الكرماء فهو جدير أن يعطي ما وجد، ويمتنع من الأخذ ما
~~استطاع .
# وقال أيضا: املك الرعية بالإحسان إليها، تظفر بالمحبة منها، فإن ذلك
~~بإحسانك أدوم منه باعتسافك، وليس الملك ملك الأبدان. واعلم أن الرعية إن
~~قدرت أن تقول قدرت أن تفعل، فاجتهد أن لاتقول تسلم من أن تفعل.
# وقال الحكيم: إذا تناصرت عليك الخصوم فلن يدفع ذلك غير الله سبحانه، ثم
~~عزم لا يشوبه وهن، وصدق لايطمع فيه التكذيب، ومضاء لايقارنه الشك، وصبر لا
~~يختانه جزع، ونية لا يتقسمها عجز. PageV01P014 وقال الحكيم: يجب على الملك
~~الفاضل أن يحصن عقله من العجب، ووقاره من الكبر، وعطاءه من السرف، وصرامته
~~من العنف، وحياءه من البلادة، وحلمه من التهاون، وإمضاءه من العجلة،
~~وعقوبته من الإفراط، وعفوه من تعطيل الحقوق، وصمته من العي، واستئناسه من
~~البذآء، وخلواته من الإصاعة، وعزماته من اللجاجة، وأناته من الملالة،
~~وفرحاته من البطر، وروعاته من الاستسلام.
# وقالت حكماء الهند: الملك إذا لم يقبل من نصحائه ما يثقل عليه مما ينصحون
~~له به - : لم يحمد غب أمره، كالعليل الذي يدع ما يسف له الطبيب ويعود إلى
~~استعمال ما يشتهي، فمن التمس الرخصة من الإخوان عند المشاورة، ومن الأطباء
~~عند المرض، ومن الفقهاء عند الشبهة - : أخطأ الرأي، وازداد مرضا، واحتمل
~~وزرا.
# وقالت حكماء الهند: الملوك ثلاثة: حازمان وعاجز. فاحد الحازمين: من إذا
~~نزل به الأمر المخوف لم يدهش، ولم يذهب قلبه شعاعا، ولم يعي برأيه وحيلته
~~ومكيدته التي بها يرجو النجاة. والثاني - وهو أحزم من ms028 هذا - : ذو العدة
~~الذي يعرف الأمر متقدما قبل وقوعه فيعظمه إعظامه، ويحتال له حيلته، كأنه
~~رأي عين، فيحسم الداء قبل أن يبتلى به، ويدفع الأمر قبل وقوعه. وأما
~~العاجز: فهو الذي لا يزال في التردد والتمني حق يهلك نفسه.
# وقالت الحكماء: الطمأنينة مقرونة بالمضار، والحذر مقرون بالنجاة. ومن ضيع
~~الحزم وهو غني عنه ضيعه الحزم حين يفتقر إليه.
# وقالوا: من أخذ بالحزم وقدم الحذر وجاءت المقادير بخلاف مراده - : كان
~~أحمد رأيا وأظهر عذرا ممن عمل بالتفريط، وإن اتفقت له الأمور على ما يريد.
~~فليس على العاقل النظر في القدر الذي لايدري ما يأتيه منه، وما ينصرف عنه؛
~~وليكن عليه العمل بالحزم في أمره ومحاسبة نفسه في ذلك.
# وقال الحكماء: الحازم من لم يشغله البطر بالنعمة عن العمل للعاقبة، والهم
~~بالحادثة عن الحيلة لدفعها .
# وقالوا: الحزم: الحذر عند الأمن. والعاقل من حذر الليل والنهار، فإن
~~فيهما مكمن الآفات.
# وقالوا: إياك أن يطمعك الاغترار: بالتهاون بالعدو الضعيف، فإن العدو
~~الضعيف المحترس من العدو ) القوي ( - : أحرى بالظفر من العدو القوي المغتر
~~بالعدو الضعيف.
# وقالت الحكماء: العجز عجزان: عجز عن طلب الأمر وقد أمكن، والجد في طلبه
~~وقد فات.
# وقالت الحكماء: من كانت فيه ثلاث خلال لم يستقم له أمر: التواني في
~~العمل، والتضييع للفرص، والتصديق لكل مخبر .
# وقد قيل: أربعة أشياء لا يستقل قليلها: المرض، والنار، والدين، والعداوة.
# وقالوا: إن العاقل وإن كان واثقا بقوته وعقله - : فليس ينبغي أن يحمله
~~ذلك على أن يجني على نفسه العداوة والبغضاء اتكالا على ما عنده من الرأي
~~والقوة. كما أن العاقل إذا كان عنده الترياق لاينبغي له أن يشرب السم
~~اتكالا على ما عنده.
# وقالوا: احذر معاداة الذليل، فربما شرق العزيز بالذبابة.
# وقالت الحكماء: لاتنم عن عدوك، فإنه غير نائم عنك، ولا تتغافل عنه، فإنه
~~غير متغافل عن تتبع عثراتك، وكيف لايكون كذلك، وهو يرى أن بحياتك يكون
~~موته، وبغناك يكون فقره، وبقوتك يكون ضعفه ؟ ! وقد قال مؤلف الكتاب:
# لا تحقرن من الضعيف عداوة ... فالنار يحرق ms029 جمرها وشرارها
# واحذر مداجاة العدو وكيده ... إن العداوة ليس تخبو نارها
# وقال العربي:
# لله درك؛ ما تظن بثائر ... حران ليس عن الترات براقد ؟!
# أيقظته ... ورقدت عنه ولم ينم حنقا عليك؛ وكيف نوم الحاقد ؟!
# إن تمكن الأيام منك ... وعلها يوما يكل لك بالصواع الزائد
# وقالت الحكماء: إياك والثقة بعدوك إذا صالحك وأظهر لك غاية النصيحة، فإن
~~صلح العدو لا يسكن إليه، ولا يغتر به؛ فإن الماء لو أسخن فأطيل إسخانه لم
~~يمنعه ذلك من إطفاء النار إذا صب عليها. وإنما صاحب العدو المصالح كصاحب
~~حية يحملها في كمه.
# وقالوا: إذا أحدث لك عدوك صداقة - لعلة ألجأته إلى ذلك - فبعد زوال تلك
~~العلة ترجع العداوة إلى ما كانت عليه؛ كالماء الذي يطال إسخانه، فإذا رفع
~~عن النار عاد باردا . PageV01P015 وقالوا: إن الأحقاد مخوفة حيث كانت،
~~وأشدها ما كان في أنفس الملوك؛ فإن الملوك يدينون بالانتقام، ويرون الطلب
~~بالوتر مكرمة. فلا ينبغي للعاقل أن يغتر بسكون الحقد، فإنما مثله في القلب
~~- ما لم يجد محركا - مثل الجمر المكنون ما لم يجد حطبا. ولا يزال الحقد
~~يتطلع إلى العلل كما تبتغي النار الحطب؛ فإذا وجد علة استعر استعارا النار،
~~فلا يطفئه ماء ولا كلام ولا لين ولا رفق ولا خضوع ولا تضرع، ولا شيء دون
~~الأنفس.
# وقد قيل: أحزم الملوك من لم يلتمس الأمر بالقتال، وهو يجد إلى غير القتال
~~سبيلا، لأن النفقة في القتال من الأنفس؛ وسائر الأشياء إنما النفقة فيها من
~~الأموال والقول.
# وقالوا: أضعف حيل الحرب اللقاء. وصرعة اللين والمكر أشد استئصالا للعدو
~~من صرعة المكابرة. والحازم إذا نابه الأمر العظيم المفظع الذي يخاف منه
~~الجائحة المخوفة على نفسه وقومه - : لم يجزع من شدة يصبر عليها، لما يرجو
~~من حميد عاقبتها، ولم يجد لذلك مسا، ولم يشمخ بنفسه عن الخضوع لمن هو دونه،
~~حتى يبلغ حاجته ومقصوده، وهو حامد لغب أمره، لما كان من رأيه وحسن اصطباره.
# وقال الشاعر:
# إذا المرء أولادك الهوان فأوله ... هوانا، وإن كانت قريبا أواصره
# فإن أنت ms030 لم تقدر على أن تهينه ... فذره إلى اليوم الذي أنت قادره
# وقارب إذا ما لم تكن لك قدرة ... وصمم إذا أيقنت أنك فاقره PageV01P016
~~كتب أرسطاطاليس إلى الإسكندر: " إنك قد أصبحت ملكا على ذوي جنسك، وأوتيت
~~فضيلة الرئاسة عليهم، فمما تشرف به رئاستك وتزيدها نبلا - : أن تستصلح
~~العامة، لتكون رأسا لخيار محمودين، لا لشرار مذمومين. ورئاسة الاغتصاب -
~~وإن كانت تذم لخصال شتى - فإن أول ما فيها من المذمة أنها تحط قدر الرئاسة.
~~وذلك: أن الناس في سلطان الغاصب كالعبيد لا كالأحرار، ورئاسة الأحرار أشرف
~~من رئاسة العبيد، ومن تخير رئاسة العبيد على رئاسة الأحرار كمن تخير رعي
~~البهائم على رعي الناس، وهو يظن أنه قد أصاب وغنم. فحال الغاصب - فيما يركب
~~من الغصب - هذه الحال؛ لأنه يطلب محل الملك وشرفه، وليس شيء أبعد من شرف
~~الملك من الاغتصاب، لأن الغاصب في شكل المولى، والملك في شكل الأب اللطيف.
~~ومما يضع قدر الرئاسة ما كان يصنع ملك فارس: فإنه كان يسمي أباه وكل أحد من
~~رعيته: عبيدا. والرئاسة على الأحرار والأفاضل خير من التسلط على العبيد وإن
~~كثروا؛ وهي عند الناس جميعا أولى، ولا سيما لذوي الفهم والأخطار. وأنت حقيق
~~أن تسل سخيمة العامة، بما تذيقهم من رفق تدبيرك، وتضعه عنهم من مكروه العنف
~~والخصاصة؛ فإن العبيد إذا عرضوا على المشترين لا يسألون عن يسارهم وجاههم،
~~وإنما يسألون عن أخلاقهم،: وهل فيهم فظاظة ؟ فالأحرار أجدر أن يتعرفوا ذلك،
~~وأن يعروا منه إذا كان ذلك في السلطان؛ ولذلك ما يصيرون إلى خلعه والوثوب
~~عليه. وإذا ظهرت على فئة فضع من أوزار الحرب وأوزار الغضب، لأنهم في تلك
~~الحال كانوا عدوا، وفي هذه الحال صاروا خولا فقد ينبغي أن تبدلهم من الغضب
~~رحمة وعطفا. وقد ينبغي للسلطان أن يعرف مقدار الغضب، فلا يكون غضبه شديدا
~~طويلا، ولا ضعيفا قصيرا، فإن ذلك من أخلاق السباع، وهذا من أخلاق الصبيان.
~~ومن كبر الهمة أن يكون الملك متعطفا على الناس،، فإنه بالعطف والرحمة ينبل
~~ويبعد صيته. وأنا ms031 أعرفك على هذا المذهب، ولكني لا آمن أن تتوانى فيه، مما
~~جرى عليك من ناس كثير من سوء المشورة؛ فإن كثيرا من الناس يشيرون - إذا
~~استشيروا - بغير ما يشاكل المشار عليه، بل بما يشاكلهم، وليس بما ينتفع به
~~في الأمر الحادث، ولكن بما يخصهم نفعه في أنفسهم. وأنا أحب لك أن تقتدي
~~برأي أسندوس حيث يقول: إن فعل الخير في الجملة أفضل من فعل الشر، ومن
~~يستطيع أن يغلب الشر بالخير دون الشر، فهي أشرف الغلبتين؛ لأن الغلبة بالشر
~~جلد، والغلبة بالخير فضيلة. واعلم أنه قد أمكنك أن تودع الناس من حسن أثرك
~~ما ينشر ذكره في آفاق البلاد، ويبقى على وجه الدهر - : فافترص ذلك في
~~أوانه. واعلم أن الذي يتعجب منه الناس: الجزالة وكبر الهمة؛ والذي يحبون
~~عليه: التواضع ولين الجانب. فاجمع الأمرين، تستجمع محبة الناس لك، وتعجبهم
~~منك. ولا تمتنع أن تتكلم بما يطيب قلوب العامة؛ فإن الناس ينقادون للكلام
~~أكثر من انقيادهم بالبطش. ولا تحسب أن ذلك يضع من قدرك، بل يزيده نبلا: أن
~~تنطق بالخير إذ أنت على الشر قادر. واعلم أن التودد من الضعيف يعد ملقا،
~~والتودد من القوي يعد تواضعا وكبر همة؛ فلا تمتنع أن تتودد إلى العامة
~~لتحصل لك محبتهم، وتنال الطاعة منهم. واعلم أن الأيام تأتي على كل شيء
~~فتخلق الأفعال، وتمحو الآثار، وتميت الذكر، إلا ما رسخ في قلوب الناس،
~~لمحبة تتوارثها الأعقاب. فاجتهد أن نظفر بالذكر الذي لايموت، بأن تودع قلوب
~~الناس محبة يبقى بها ذكر مناقبك، وشرف مساعيك. ولا ينبغي للمدبر أن يتخذ
~~الرعية مالا وقنية، ولكن يتخذهم أهلا وإخوانا. ولا ترغب في الكرامة التي
~~تنالها من العامة كرها، ولكن التي تستحقها بحسن الأثر وصواب التدبير.
# قيل: بلغ بعض الملوك حسن سياسة ملك آخر، فكتب إليه: " قد بلغت من حسن
~~السياسة ما لم يبلغه ملك، فافدني: ما الذي بلغكه ؟ " فكتب إليه: " لم أهزل
~~في أمر ولا نهي ولا وعيد، واستكفيت للكفاية، وأثبت على الغناء لا على
~~الهوى، واودعت القلوب ms032 هيبة لم يشبها مقت، وودا لم يشبه كذب، وعممت بالقوت،
~~ومنعت الفضول " .
# قيل: لما أراد الإسكندر الخروج إلى أقاصي الأرض قال لأرسطاطاليس: أخرج
~~معي؛ قال: قد نحل بدني، وضعفت عن الحركة، فلا تزعجني. قال: فأوصني في عمالي
~~خاصة. قال: أنظر من كان منهم له عبيد فاحسن سياستهم فوله الجند، ومن كانت
~~له ضيعة فأحسن تدبيرها فوله الخراج. PageV01P017 عن عوانة قال: قال زياد بن
~~أبيه: ماغلبي معاوية في شيء من أمر السياسة إلا في شيء واحد، وذاك: أنني
~~استعملت رجلا على دست ميسان، فكسر الخراج ولحق بمعاوية، فكتبت إليه أسأله
~~أن يبعثه إلي، فكتب إلي: " بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، فإنه ليس
~~ينبغي لمثلي ومثلك أن نسوس الناس جميعا بسياسة واحدة: أن نشتد جميعا
~~فنحرجهم، أو نلين جميعا فنمزجهم؛ ولكن تكون أنت تلي الفظاظة والغلظة، وأكون
~~أنا ألي الرأفة والرحمة؛ فإذا هرب هارب من باب وجد بابا فدخل فيه. والسلام
~~" .
# قال بعض الحكماء: منازل الرأي أربعة: التقدم في الأمر قبل حلوله؛ فإن قصر
~~فيه فالجد عند وقوعه، فإن قصر عن ذلك فالسعي في التخلص منه، فإن قصر فيه
~~فليس إلا بذهاب الزمان الذي يذهب بنفع صواب الرأي.
# روي أن بعض ملوك الفرس سأل حكيما من حكمائهم: ما شيء يعز به السلطان ؟
~~قال: الطاعة. قال: فما سبب الطاعة ؟ قال: التودد إلى الخاصة، والعدل على
~~العامة. قال: فما صلاح الملك ؟ قال: الرفق بالرعية، وأخذ الحق منهم في غير
~~مشقة، وأداؤه إليهم عند أوانه، وسد الفروج، وأمن السبل، وإنصاف المظلوم من
~~الظالم، وأن لايفرط القوي على الضعيف. قال: فما صلاح الملك ؟ قال: وزراؤه
~~أصوله؛ فإن هم فسدوا فسد وإن صلحوا صلح. قال: فأية خصلة تكون في الملك أنفع
~~؟ قال: صدق النية.
# وقال بعض الحكماء: لا تصغر أمر عدو تحاربه؛ فإنك إن ظفرت به لم تحمد، وإن
~~عجزت عنه لم تعذر.
# وقال الحكيم: يجب على السلطان أن يعمل بثلاث خصال: تأخير العقوبة في
~~سلطان الغضب، وتعجيل مكافأة المحسن، والعمل بالأناة فيما يحدث؛ فإن له ms033 في
~~تأخير العقوبة إمكان العفو، وفي تعجيل المكافأة بالإحسان المسارعة في
~~الطاعة من الرعبة، وفي الأناة انفساح الرأي واتضاح الصواب.
# وقال أنوشروان: الناس ثلاث طبقات، تسوسهم ثلاث سياسات: طبقة من خاصة
~~الأبرار، تسوسهم بالعطف واللين والإحسان، وطبقة من خاصة الأشرار، تسوسهم
~~بالغلظة والشدة، وطبقة - وهم العامة - تسوسهم باللين والشدة، لئلا تحرجهم
~~الشدة ولا يبطرهم اللين.
# روي ان ملكا من ملوك اليمن أوصى من يخلفه من بعده، فقال: أوصيتك بتقوى
~~الله، فإنك إن تتقه يهدك ويكفك ويرض عنك، ومتى يرض رب عبد يرضه. وآمرك أن
~~لاتعجل فيما تخاف فيه الفوت؛ فإن العجلة مندمة. وإذا شككت في أمر فشاور من
~~ينصح لك، وإن اتهمت فاستبدل، وإذا استكفيت فاختر، واذا قلت فاصدق، وإذا
~~وعدت فأنجز، وإذا أوعدت في حق فأنفذ. واعلم أنك إن ضبطت حاشيتك ضبطت
~~قاصيتك.
# وأوصى ملك من ملوك حمير أخاه، فقال: لا تتجاوز بالأمور حدودها، ولا يكن
~~الإفراط من شأنك في نكال ولا نوال؛ فإنه في النوال يجحف ويكثر فيه عليك ،،
~~وفي النكال ما يؤثمك ويحنق عليك ويبغضك. وإذا أنكرت نفسك فأمسك وغالب هواك،
~~فإنه أضر ما اتبعت، واعمل بالحق فإنه لا يضيق معه شيء، ولا يتعب منه عاقل،
~~ولا يتعقب منه تبعة. وليكن خوف بطانتك منك أشد من أمنهم بك.
# وقال الحكيم: ما استعين على العزم بمثل مجانبة الهوى.
# وقال آخر: من جعل ملكه خادما لدينه انقاد له كل سلطان، ومن جعل دينه
~~خادما لملكه طمع فيه كل إنسان.
# وقال آخر: من تمام الكرم أن تذكر الخدمة لك، وتنسى النعمة منك؛ وتفطن
~~للرغبة إليك وتتغابى عن الجناية عليك.
# وقال آخر: ما أقبح منع الإحسان مع حسن الإمكان.
# وقال آخر: كن بعيد الهمم إذا طلبت، كريم الظفر إذا غلبت، جميل العفو إذا
~~قدرت، كثير الشكر إذا ظهرت.
# وقال الآخر: أحسن إلى من كان له قدمة في الأصل، وسابقة في الفضل. ولا
~~يزهدنك فيه سوء الحالة منه، وإدبار الدولة عنه، فإنك لا تحلو - في اصطناعك
~~له وإحسانك إليه - : من نفس حرة ms034 تملك رقها، أو مكرمة حسنة توفي حقها، فإن
~~الدنيا تجبر كما تكسر، والدولة تقبل كما تدبر. وقال آخر: بالراعي تصلح
~~الرعية، وبالعدل تملك البرية.
# وقال آخر: من ظلم يتيما ظلم أولاده، ومن أفسد أمره أفسد معاده.
# وقال آخر: أفضل الملوك من أحسن في فعله ونيته، وعدل في جنده ورعيته؛
~~وأعظم الملوك من ملك نفسه وبسط عدله.
# وقال آخر: سلطان السوء يخيف البريء ويصطنع الدنيء.
# وقال الحكيم: ليكن مرجعك إلى الحق، ومنزعك إلى الصدق. فالحق أقوى معين،
~~والصدق أفضل قرين. PageV01P018 وقال: استعن على العدل بخلتين: قلة الطمع،
~~وشدة الورع.
# وقال آخر: لا تعودن نفسك إلا ما يكتب لك أجره، ويحسن عنك نشره .
# قال آخر: ارفق بإخوانك، واكفهم غرب لسانك؛ فطعن اللسان أشد من طعن
~~السنان، وجرح الكلام أصعب من جرح الحسام.
# قال العتابي: مما يعين على العدل اصطناع من يؤثر التقى، واطراح من يقبل
~~الرشا، واستكفاء من يعدل في القضية، واستخلاف من يشفق على الرعية.
# وقال أردشير: حقيقعلى كل ملك أن يتفقد وزيره ونديمه وحاجبه وكاتبه: فإن
~~وزيره قوام ملكه، ونديمه بيان معرفته، وكاتبه وكيل معرفته، وحاجبه برهان
~~سياسته.
# وقال بهرام جور: لاشيء أضر بالمبك من استخبار من لايصدق إذا خبر،
~~واستكفاء من لا ينصح إذا دبر.
# وقال أبرويز: من اعتمد على كفاة السوء ما ينجو من رأي فاسد، وظن كاذب،
~~وعدو غالب. وإن مما يعود بنصح الولاة ويؤمنهم غدر الكفاة - : ربهم لسالف
~~النعم، وحفظهم لواجب الذمم، وتعففهم عن أموال الخدم، وتصرفهم على شرط
~~الكرم. فمن خافه وزيره سآء تدبيره، ومن طمع في أموال عماله الجأهم إلى
~~اقتطاع أمواله.
# وقال الحكيم: بالراعي تصلح الرعية. وبالعدل تملك البرية. ومن مال إلى
~~الحق، مال إليه الخلق. ومن سهل سيف العدوان، سلب عز السلطان. ومن أحسن
~~الملكة، أمن الهلكة. وأفضل الملوك من أحسن في فعله ونيته، وعدل في جنده
~~ورعيته.
# قال الحكيم: الأدب أدبان: أدب شريعة ،وأدب سياسة. فأدب الشريعة ما انتهى
~~إلى قضاء الفرض، وأدب السياسة ما أعان على عمارة الأرض، وكلاهما يرجع ms035 إلى
~~العدل، الذي به سلامة السلطان، وعمارة البلدان، وصلاح الرعية، وكمال
~~المزية، لأن من ترك الفرض ظلم نفسه، ومن خرب الأرض ظلم غيره.
# وقال أفلاطون: بالعدل ثبات الأشياء، وبالجور زوالها، لأن المعتدل هو الذي
~~لا يزول.
# وقال الإسكندر: لا ينبغي لمن تمسك بالعدل أن يخاف أحدا، فقد قيل: إن
~~العدول لا يخافون الله تعالى، أي: لا خوف عليهم منه، إذ اتبعوا رضاه
~~وانتهوا إلى أمره.
# وقال ذيوجانس للإسكندر: أيها الملك، عليك بالاعتدال في الأمور، فإن
~~الزيادة عيب، والنقصان عجز.
# وقال الإسكندر لقوم من حكماء الهند: أيما أفضل: العدل أو الشجاعة ؟
~~قالوا: إذا استعمل العدل استغني عن الشجاعة.
# وقال بزرجمهر: العدل هو ميزان الباري جل وعز، وذلك هو مبرا من كل زيغ
~~وميل.
# وقيل لأردشير: من الذي لا يخاف أحدا ؟ قال: الذي لا يخافه أحد. فمن عدل
~~في حكمه وكف عن ظلمه - : نصره الحق، وأطاعة الخلق، وملك القلوب، وأمن
~~الحروب. وإن أول العدل أن يبدأ الإنسان بنفسه، فيلزمها كل خلة زكية، وخصلة
~~مرضية، ومذهب سديد، ومكسب حميد، ليسلم عاجلا ويسعد آجلا.
# وقال أفلاطون: من بدأ بنفسه أدرك سياسة الناس.
# وقال: أصلحوا أنفسكم تصلح لكم آخرتكم.
# وقال أسطاطاليس: أصلح نفسك لنفسك، يكن الناس تبعا لك.
# وقال بزرجمهر: من حق الملك أن يستوزر من يحفظ دينه، ويستبطن من يحفظ سره.
# وقال أبرويز: أجهل الناس من يعتمد في أموره على من لا يأمل خيره، ولايأمن
~~شره .
# وقال الحكيم: من عدل في سلطانه، استغنى عن أعوانه .
# وقال: لأن تحسن وتكفر، خير من أن تسيء وتشكر. فمن أحسن فبنفسه بدا ومن
~~أساء فعلى نفسه اعتدى .
# وقال الحكيم: من أحب نفسه اجتنب الآثام، ومن أحب ولده رحم الأيتام.
# وقال: إذا بني الملك على قواعد العدل - أو دعم بدواعم العدل - وحصن بدوام
~~الشكر، وحرس بإعمال البصر - : نصر الله وإليه، وخذل معاديه، وعضده بالقدر،
~~وسلمه من الغير. فاعدل فيما وليت، واشكر الله على ما أوليت، يمدك الخالق،
~~ويدك الخلائق.
# وقال الحكيم: حاجة السلطان إلى صلاح نفسه، أشد من حاجته ms036 إلى صلاح رعيته.
~~وفائدته في إحسان سيرته، أعظم من فائدته في ثبات وطأته. لأنه إذا اصلح نفسه
~~صلحت رعيته. وإذا أحسن سيرته ثبتت وطأته، ثم بقى له جميل الأحدوثة والذكر،
~~ويتوفر عليه جزيل المثوبة والأجر. لأن السلطان خليفة الله في أرضه، والحاكم
~~في حدود دينه وفرضه، قد خصة الله بإحسانه، وأشركه في سلطانه، وندبه لرعاية
~~خلقه، ونصبه لنصرة حقه. فإن أطاعه في أوامره ونواهيه تكفل بنصره، وإن عصاه
~~فيهما وكله إلى نفسه . PageV01P019 وقال الحكيم: من ملكه الله من أرضه
~~وبلاده، وائتمنه على خلقه وعباده، وبسط يده وسلطانه، ورفع محله ومكانه - :
~~فحقيق عليه أن يؤدي الأمانة، ويخلص الديانة، ويجمل السيرة، ويحسن السريرة،
~~ويجعل الحق دأبه المعهود، والأجر غرضه المقصود، فالظلم يزل القدم، ويزيل
~~النعم، ويجلب النقم، ويهلك الأمم .
# وقال: من أبلى جدته في خدمتك، وأفنى مدته في طاعتك - : فارع ذمامه في
~~حياته، وتكفل أيتامه بعد وفاته. فإن الوفاء لك، بقدر الرجاء فيك .
# أفض على جيشك سيب عطائك، وأصرف إليهم أحسن عنايتك وإرعائك، فإنهم أهل
~~الأنفة والحمية، وحفظ الحوزة والرعية، وسيوف الملك، وحصون الممالك
~~والبلدان، وأوثق الأصحاب والأعوان، بهم تدفع العوادي وتقهر الأعادي، ويزال
~~الخلل، ويضبط العمل. قو ضعيفهم يقو أمرك، وأغن فقيرهم يشد أزرك، وامنحهم
~~قبل الفرض، واختبرهم عند العرض، ولا تثبت منهم إلا الوفي الكمي الذي لا
~~يعدل عن الوفاء، ولا يجبن لدى الهيجاء فإن المراد منهم قوة العدة، لا كثرة
~~العدة. وإن أصاب أحدهم في وقعة تندبه لها، أو حملة تبرز فيها، ما يعطله عن
~~اللقاء، ويؤخره عن الأكفاء - : فلا تمح اسمه، ولا تمنع رسمه. وإن قتل في
~~طاعتك، واستشهد تحت رايتك - : فاكفل بنيه، وذب عن أهله وذويه، فإن ذلك
~~يزيدهم رغبة في خدمتك، ويسهل عليهم بذل المهج والأرواح في نصرة دولتك
~~ودعوتك .
# وقال الحكيم: من أبرم الأمر بلا تدبير، صيره الدهر إلى تدمير. ومن أخلد
~~إلى التواني، حصل على الأماني. وزوال الدول، باصطناع السفل .
# وقال الحكيم: الصبر على ما تكرهه وتجتويه، يؤديك إلى ما تحبه وتشتهيه .
# وقال: من ms037 اغتر بحاله، قصر في احتياله. ومن اغتر بمسالمة الزمن، عثر
~~بمصادمة المحن .
# وقال: من أعجبته آراؤه، غلبته أعداؤه. ومن ساء تدبيره، كذب تقديره. ومن
~~جهل مواطئ قدمه، عثر بدواعي ندمه .
# وقال: من أتم النصح، الإشارة بالصلح. ومن أضر الغدر، الإشارة بالشر .
# وقال: من استصلح عدوه زاد في عدده. ومن استفسد صديقه نقص من عدده .
# وقال: لا تثق بالصديق قبل الخبرة، ولا توقع بالعدو قبل القدرة .
# وقال: لا تفتح بابا يعييك سده، ولا ترم سهما، يعجزك رده، ولا تفسدن أمرا
~~يعييك إصلاحه، ولا تغلق بابا يعجزك افتتاحه .
# وقال: الكسل يمنع من الطلب، والفشل يدفع إلى العطب. ومن حق العاقل أن
~~يضيف إلى رأيه آراء العلماء، ويجمع إلى عقله عقل الحكماء، ويديم الاسترشاد،
~~بترك الاستبداد، فالرأي الفذ ربما زل، والعقل الفذ ربما ضل .
# من أعرض عن الحزم والاحتراس، وبنى على غير أساس - : زال عنه العز،
~~واستولى عليه العجز، وصار من يومه في نحس، ومن غده في لبس .
# تاج الملك وحصنه إنصافه، وسلاحه كفاته، وماله رعيته .
# إذا أنشأت حربا فأرهجها، وإذا أوقدت نارا فأججها، واستعمل في الضعفاء حسن
~~الحراسة، واستعمل في الأقوياء حكم السياسة، فمن لم تقمعه بسياستك، أطمعته
~~في رياستك، وعد أضعف أعدائك قويا، وأجبن أضدادك جريا تكف الغيلة، وتأمن
~~الحيلة .
# من استعان بصغار رجاله، على كبار أعماله - : ضيع العمل، وأوقع الخلل .
# الخطأ مع العجلة، والصواب مع التؤدة، ففوض كل أمر إلى أهله، وائتد في
~~عقده وحله، تأمن الزلل وتبلغ الأمل .
# الشركة في الرأي تؤدي إلى صوابه، والشركة في الملك تؤدي إلى اضطرابه .
# أغنى الأغنياء من لم يكن للحرص أسيرا، وأجل الأمراء من لم يكن الهوى عليه
~~أميرا. فمن حق السائس أن يسوس نفسه قبل جنده، ويقهر هواه قبل ضده .
# من جد في حرب عدوه وقتاله، واحتال في قتله واستئصاله - : يشغل بذلك قلبه،
~~ويسخط ربه، وينفق عليه ماله، ويكد فيه نفسه ورجاله، ثم يكون من أمره على
~~غرر، ومن حربه على خطر. ولو استعطفه بلطف مقاله، واستصلحه بحسن فعاله،
~~واتخذه وليا صفيا ms038 يشاركه في الخير والشر، ويساهمه في النفع والضر، ويعضده
~~في الأحداث والعوادي، وينجده على الأضداد والأعادي - : لكان أصلح له في
~~دينه ودنياه، وأعود عليه في بدئه وعقباه.
# لا تصطنع من خانة الأصل، ولا تستنصح من فاته العقل، لأن من لا أصل له يغش
~~من حيث ينصح، ومن لا عقل له يفسد من حيث يصلح، وذلك مما يعز توقيه، ويفوت
~~تداركه وتلافيه . PageV01P020 وإذا وليت فول الملىء الوفي الذي يحسن كفايته
~~غناؤه، ويجمل رعايته وفاؤه، ويعلم بواطن الأمور وظواهرها، ويعرف موارد
~~الأعمال ومصادرها. فالولاة أركان الملك، وخزان الملك، وحصون الدولة، وعيون
~~الدعوة، وبهم تستقيم الأعمال، وتجتمع الأموال، ويقوى السلطان، وتعمر
~~البلدان. فإن استقاموا استقامت الأمور، وإن اضطربوا اضطرب الجمهور .
# وأما من يتصل بنسبك، أو يجب حقه عليك - : فأدم له بشرك وإقبالك، وأفض
~~عليه برك وإفضالك. فتكون قد قضيت واجبه، وأمنت جانبه، ووليت العمل من يقيم
~~ميله، ويزيل خلله، ويجنيك ثماره، ويكفيك انتشاره .
# وقالوا: الأمور التي يشرف بها الملك ثلاثة: سن السنن الجميلة، وفتح
~~الفتوح المذكورة، وعمارة البلدان المعطلة .
# العفو احتمال الذنب الذي لا يكون عن عمد، ولا يقصد بحد، ولا ينقض سنة،
~~ولا يولد جرأة. فأما الذنب الذي يرتكب عمدا، ويوجب جراءة - : فالاحتمال له
~~ترخيص في الذنوب، والتجاوز عنه إبطال للحدود، وذلك مما لا تحتمله السياسة،
~~ولا تطلقه الشريعة. فلا يكونن عفوك وتجاوزك وحلمك وإغضاؤك سببا للجراءة
~~عليك، وعلة للإساءة إليك. فإن الناس رجلان: عاقل يكتفي بالعدل والتأنيب،
~~وجاهل يحوج إلى الضرب والتأديب، فمن عفا عمن يستوجب العقوبة، كمن عاقب من
~~يستوجب المثوبة .
# إذا عقدت فأحكم، وإذا دبرت فأبرم، وإذا قلت فاصدق، وإذا فعلت فارفق، ولا
~~تستكف إلى الكفاة النصحاء، ولا تستبطن إلا الثقات الأمناء. وإذا استكفيتهم
~~شغلا، أو وليتهم أمرا - : فأحسن الثقة بهم، وأكد الحجة عليهم، ولا تتهمهم
~~فيه، ولا تعارضهم في توليه، ما لم يعدلوا عن نصح وأمانة، ولم يقصروا عن ضبط
~~وكفاية. فإن رأيت منهم عذرا، أو تبينت منهم عجزا - : فاستبدل بهم، واستوف
~~مالك عليهم، ولا تقلد منهم أحدا، ms039 ولا تعتمد عليهم أبدا. فمن عارض مع
~~الاستقلال والأمانة، قبض كفاته وعماله. ومن قلد مع العجز والخيانة، ضيع
~~ماله وأعماله .
# تجرع من عدوك الغصة، إلى أن تجد الفرصة، فإذا وجدتها فانتهزها قبل أن
~~يفوتك الدرك، أو يعينه الفلك، فإن الدنيا دول تقلبها الأقدار، ويهدمها
~~الليل والنهار .
# تفقد أمر عدوك قبل أن يمتد باعه، ويطول ذراعه، وتكثر شكته، وتشتد شوكته.
~~وعالجه قبل أن يعضل داؤه، ويصعب دواؤه. فكل أمر لا يداوى قبل أن يعضل، ولا
~~يدبر قبل أن يستفحل - : يعجز عنه مداويه، ويصعب تداركه وتلافيه. ولا تشغل
~~نفسك بإصلاح ما بعد عنك، حتى من إصلاح ما قرب منك .
# اعلم أن السعاية نار، وقبولها والعمل بها دناءة، والثقة بأهلها غباوة.
~~لأن الذي يحمل الساعي على سعايته قلة ورع، أو شدة طمع، أو لؤم طبع، أو طلب
~~نفع. فأعرض عن السعاة، وعدهم من جملة العداة، لأنهم يفسدون دينك، ويزيلون
~~يقينك، وينقضون عهدك ونيتك، ويخنقون خدمك ورعيتك، ويحملونك على اكتساب
~~الآثام، ويعرضونك لاجتلاب الملام .
# واعتمد في أعمالك على أهل المروءة، وفي قتالك على أهل الحمية، ولا تباشر
~~الحرب بنفسك، فإنك لا تخلو في ذلك من ملك تخاطر به، أو هلك تبادر إليه .
# ولتكن مشاورتك بالليل، فإنه أجمع للفكر، وأعون على الذكر، ثم شاور في
~~أمرك من تثق بعقله ووده .
# أي ملك أحسن إلى كفاته وأعوانه، استظهر لملكه وسلطانه. وأي ملك عدل في
~~حكمه وقضيته، استغنى عن جنده ورعيته. وأي ملك نفذ في ملكه حكم النساء، نفذ
~~في دولته حكم الأعداء. وأي ملك ملكته حاشيته وأصحابه، اضطربت عليه أموره
~~وأسبابه. وأي ملك عمي عن سياسة داره ودانيته، عمي عن سياسة أقطاره وقاصيته.
~~وأي ملك خفت وطأته على أهل الفساد، ثقلت عليه وطأة الأعداء والأضداد .
# أربعة لا يزول معها ملك: حفظ الدين. واستكفاء الأمين. وتقديم الحزم.
~~وإمضاء العزم .
# وأربعة لا يثبت معها ملك: غش الوزير. وسوء التدبير. وخبث النية. وظلم
~~الرعية .
# أربعة تولد المحبة: حسن البشر. وبذل البر. وقصد الوفاق. وترك النفاق .
# أربعة من علامات الكرم: ms040 بذل الندى. وكف الأذى. وتعجيل المثوبة. وتأخير
~~العقوبة.
# أربعة يزلن بأربعة: النعمة بالكفران. والقدرة بالعدوان. والدولة
~~بالإغفال. والحظوة بالإدلال .
# أربعة تدل على صحة الرأي: طول الفكر. وحفظ السر. وفرط الاجتهاد. وترك
~~الاستبداد . PageV01P021 أربعة توصل إلى أربعة: الصبر إلى المحبوب. والجد
~~إلى المطلوب. والزهد إلى التقى. والقناعة إلى الغنى .
# أربعة لا تستغني عن أربعة: الرعية عن السياسة. والجيش عن القادة. والرأي
~~عن الاستشارة. والعزم عن الاستخارة .
# ومن أمن المكائد، لقي الشدائد. ومن أمن المكر، لقي الشر.
# لا تقطع قريبا وإن كفر، ولا تأمن عدوا وإن شكر .
# ضعف النظر يورث العثار، وضعف الرأي يورث الدمار .
# قال معاوية بن أبي سفيان لصعصعة بن صوحان: صف لي عمر بن الخطاب ؟ فقال:
~~كان عالما برعيته، عادلا في قضيته، عاريا من الكبر، قبولا للعذر، سهل
~~الحجاب، مصون الباب، متحريا للصواب، رفيقا بالضعيف، غير محاب للقريب، ولا
~~جاف للغريب .
# دخل حكيم على بعض الملوك، فقال له: ما أقدمك ؟ قال: حوادث الدهر، وخذلان
~~الصبر. قال: فعندنا درك ما قصدت له، فأفدنا شيئا. قال: أذكر حسرات التفريط
~~تلذ الحزم، والحظ مصارع الهزل تؤثر الجد، وألق خطرات الهوى تذكر عواقبها.
~~إن الدهر قد نبهك من رقدتك، وأظهر لك ما كان استتر عنك، فلا حين أحين من
~~سلامة مع تضييع، ولا عدو أقتل من أمن الاغترار، ولا تخاذل أخذل من رأي
~~ينتجته قدره .
# قال الحكيم: إذا استبد الملك برأيه عميت عليه المراشد .
# قال الحكيم: الحازم فيما أشكل عليه من الرأي مثل الذي أضل جوهرة فجمع ما
~~حول مسقطها من التراب فنخله حتى وجدها. كذلك الحازم يجمع أصناف الرأي في
~~الأمر المشكل ثم يخلصه ويسقط بعضه حتى يحصل منه الرأي الخالص .
# وذلك في كتاب الله عز وجل قوله سبحانه " وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت
~~فتوكل على الله " .
# قال أبو الحسن علي بن محمد الصغاني في كتاب " الفرائد والقلائد " في
~~الاستعانة على حسن السياسة: آفة الملوك سوء السيرة. وآفة الوزراء خبث
~~السريرة. وآفة الجند مخالفة القادة. وآفة الرعية مخالفة الطاعة. وآفة
~~الزعماء ضعف ms041 السياسة. وآفة العلماء حب الرياسة. وآفة القضاة شدة الطمع.
~~وآفة العدول قلة الورع. وآفة العدل ميل الولاة. وآفة الملك تضادد الحماة.
~~وآفة الحرب إضاعة الحزم. وآفة القوي استضعاف الخصم.
# وقال: الحزم أسد الآراء، والغفلة أضر الأعداء. ومن قعد عن حيلته أقامته
~~الشدائد، ومن نام عن عدوه أنبهته المكائد. ومن سالم الناس سلم، ومن قدم
~~الحزم غنم. ومن لزم الحلم لم يعدم السلم. ومن ضعف رأيه قوي ضده، ومن ساء
~~تدبيره أهلكه جده. والغرة ثمرة الجهل، والتجربة مرآة العقل. والصبر على
~~الغصة، يؤدي إلى الفرصة. ومن استرشد غويا ضل، ومن استنجد ضعيفا ذل. ومن ضل
~~مشيره قل نصيره. والأناة حسن، والتودد يمن. من نام عن نصرة وليه، انتبه
~~بوطأة عدوه. ومن دام كسله، خاب أمله. والعجول مخطئ وإن ملك، والمتئد مصيب
~~وإن هلك. ومن بان عجزه، زال عزه. ومن استبد برأيه، خفت وطأته على أعدائه.
~~وعلة الأمن، سوء الظن. ومن أمارة الخذلان، معاداة الإخوان. ومن علامات
~~الإقبال، اصطناع الرجال. ومن كثرت مخافته، قلت آفته. ومن طلب الرياسة، أحسن
~~السياسة. واستفساد الصديق، من عدم التوفيق. والرفق مفتاح الرزق. ومن نظر في
~~العواقب، سلم من النوائب. وفضيلة السلطان، عمارة البلدان .
# من استحلى معاداة الرجال، استمر ملاقاة القتال. ومن فعل ما شاء، لقي ما
~~ساء. من خانه الوزير، فاته التدبير. من كتم سره، أحكم أمره. ومن كثر
~~اعتباره، قل عثاره، ومن عمل بالرأي اعتلى مناره. ومن أحكم التجارب، أحمد
~~العواقب. ومن أمارات الجد حسن الجد. وزوال الدول، باصطناع السفل. القليل مع
~~التدبير، أبقى من الكثير مع التبذير. عزيمة الصبر، تطفئ نار الشر، فإن
~~الصبر على ما تكرهه وتجتويه، يؤديك إلى ما تحبه وتشتهيه. من وثق بإحسانك،
~~أشفق على سلطانك . PageV01P022 إذا استشرت الجاهل، اختار لك الباطل. ومن
~~اغتر بحاله، قصر في احتياله. ومن اغتر بمسالمة الزمن، عثر بمصادمة المحن.
~~ومن اقتحم الأمور، لقي المحذور. ومن ترك ما يعنيه، امتحن بما لا يعنيه. ومن
~~استعان بذوي العقول، فاز بدرك المأمول. ومن استشار ذوي الألباب، سلك سبيل ms042
~~الصواب. ومن ضيع أمره ضيع كل أمر، ومن جهل قدره جهل كل قدر. والحازم من حفظ
~~ما في يده، ولم يؤخر شغل يومه إلى غده. ومن طلب مالا يكون طال به تعبه، ومن
~~فعل مالا يجوز كان فيه عطبه. لا تثق بالصديق قبل الخبرة، ولا توقع بالعدو
~~قبل القدرة. وإذا أشكلت عليك الأمور، وتغير عليك الجمهور - : فارجع إلى رأي
~~العقلاء، وافزع إلى استشارة النصحاء، ولا تأنف من الاسترشاد، ولا تستنكف من
~~الاستمداد، فلأن تسأل وتسلم، خير من أن تستبد وتندم. ومن نصحك فلا تستبدل
~~به، ومن وعظك فلا تستوحش منه، فمن نصحك أحسن إليك، ومن وعظك أشفق عليك .
# واعلم أن الأيدي بأصابعها، والملوك بصنائعها، فلا يغرنك كبر الجسم، ممن
~~صغر في المعرفة والعلم، ولا طول القامة، ممن قصر في الكفاية والاستقامة،
~~فأن الدرة على صغرها - : أعود من الصخرة على كبرها .
# واعلم أن سبب هلاك الملوك والممالك اطراح ذوي الفضائل، واصطناع ذوي
~~الوسائل، والاستخفاف بعظة الناصح، والاغترار بتزكية المادح .
# واعلم أن عمال الولاة بمنزلة سلاحهم في القتال، وسهامهم في النضال. ومن
~~ولي الملك بلا كفاة، كمن لقي الحرب بلا حماة. ومما يديم لك نصحهم ووفاءهم،
~~ويحفظ عليك ودهم وولاءهم - : قلة الطمع فيهم، وحسن المقابلة لمساعيهم.
# واعلم أنك إن طمعت منهم في ذرة، طمعوا منك في بدرة، وإن ارتجعت من رفقهم
~~دينارا، اقتطعوا من ملكك قنطارا، ثم أساءوا القول فيك، وأنكروا بيض صنائعك
~~وأياديك. وإذا اصطنعت فاصطنع من ينزع إلى أصل وأبوة. ويرجع إلى عقل ومروءة،
~~فإن الأصل والأبوة تمنعانه من الغدر والخيانة، والعقل والمروءة يبعثانه على
~~الوفاء والأمانة، فإن كل فرع يرجع إلى أصله، وكل شيء يعود إلى طبعه .
# وقالت الحكماء: الملك كالبحر الأعظم: تستمد منه الأنهار الصغار، فإن كان
~~عذبا عذبت، وإن كان ملحا ملحت .
# وقالوا: مهما كان في الملك فإنه لا ينبغي أن يكون فيه خمس خصال: لا ينبغي
~~أن يكون كذابا، فإنه إذا كان كذابا فوعد خيرا لم يرج، أو توعد بشر لم يخف.
~~ولا ينبغي أن يكون ms043 بخيلا، فإنه إذا كان بخيلا لم يناصحه أحد، ولا تصلح
~~الولاية إلا بالمناصحة. ولا ينبغي أن يكون حديدا، فإنه إن كان حديدا - مع
~~المقدرة - هلكت الرعية. ولا ينبغي أن يكون حسودا، فإنه إن كان حسودا لم
~~يشرف أحدا، ولا يصلح الناس إلا على أشرافهم. ولا ينبغي أن يكون جبانا، فإنه
~~إن كان جبانا اجترأ عليه عدوه، وضاعت ثغوره .
# وقالوا: لا ينبغي للملك أن يكون جائرا، ومن عنده يلتمس العدل. ولا سفيها،
~~ومن عنده يلتمس الحلم. ولا غضوبا، لأن القدرة من وراء حاجته. ولا كذوبا،
~~لأنه ليس يقدر أحد على استكراهه على مالا يريد. ولا حقودا، لأن قدره قد جل
~~عن المكافأة .
# وقالوا: أفضل الملوك من بقي بالعدل ذكره، واستملى منه من يأتي بعده .
# وقالوا: من ملك فقد استوفى من رعاياه وشريعته أجرته، وهو التملك، وبقي
~~عليه ما يجب لهما من الخدمة، وهو إقامة السنن والدين، والعدل على الرعية،
~~ومنع من قوي فيها عمن ضعف منها .
# أي ملك أحسن إلى كفاته وأعوانه، استظهر لملكه وسلطانه. وإذا عدل في حكمه
~~وقضيته، استغنى عن جنده ورعيته. وأي ملك نفذ في ملكه حكم النساء، نفذ في
~~دولته حكم الأعداء. وأي ملك ملكته حاشيته وأصحابه، اضطربت عليه أموره
~~وأسبابه. وأي ملك خفت وطأته على أهل الفساد، ثقلت عليه وطأة الأعداء
~~والأضداد .
# إذا بني الملك على قواعد العدل، ودعائم العقل، وحصن بدوام الشكر، وحرس
~~بأعمال البر - : نصر الله واليه، وخذل معاديه، وعضده بالقدر، وسلمه من
~~الغير .
# وقالت الحكماء: السلطان خليفة الله في أرضه، والحاكم في حدود دينه وفرضه،
~~قد خصه الله تعالى بإحسانه، وأشركه في سلطانه، وندبه لرعاية خلقه، ونصبه
~~لنصرة حقه، فإن أطاعه في أوامره ونواهيه تكفل نصره، وإن عصاه فيهما وكله
~~إلى نفسه . PageV01P023 ويجب على السلطان أن لا يلح في تضييع حق ذي الحق،
~~ووضع منزلة ذي المروءة، وأن يستدرك رأيه في صلاح ذلك، ولا يغره أن يرى من
~~صاحبه - المفعول ذلك به - رضى. فإن الناس في ذلك رجلان: رجل أصل طباعه
~~الشراسة، فهو ms044 كالحية التي وطئها الواطئ فلم تلدغه - : لم يكن جديرا أن يغره
~~ذلك منها فيعود لوطئها ثانية. ورجل أصل طباعه السهولة، فهو كالصندل البارد
~~الذي إذا أفرط في حكه عاد حارا مؤذيا .
# وقالوا: قلوب الرعية خزائن ملكها، فما استودعها من شيء فليعلم أنه فيها.
~~وإنما سلطان الملك على الأجساد دون القلوب، فإن غلب الناس على ذات أيديهم
~~فلن يقدر أن يغلبهم على قلوبهم .
# وقالت الحكماء: عمود الدنيا وصلاح الدين: في مملكة عادلة، وسلطان ورع
~~قوي، ورعية طائعة .
# قلت: أذكرني قول الحكيم: " إنما سلطان الملك على الأجساد دون القلوب "
~~أمرا شهدته بمصر في سنة سبع وأربعين وخمس مائة، وهو: أن رسول ملك الحبشة
~~وكتابه وصل إلى الملك العادل " أبي الحسن علي بن السلار " رضي الله عنه،
~~فسأله أن يأمر البطرك بمصر أن يعزل بطرك الحبشة - وتلك البلاد كلها مردودة
~~إلى نظر بطرك مصر - فأمر الملك العادل بإحضار البطرك، فحضر وأنا عنده،
~~فرأيت شيخا نحيفا مصفرا، فأدناه حتى وقف عند باب المجلس، فسلم، ثم انحرف
~~فجلس على دكل في الدار، ونفذ إليه يقول له: ملك الحبشة قد شكا من البطرك
~~الذي يتولى بلاده، وسألني في التقدم إليك بعزلة. فقال: يا مولاي، ما وليته
~~حتى اختبرته، ورأيته يصلح للناموس الذي هو فيه، وما ظهر لي من أمره ما يوجب
~~عزله، ولا يسعني في ديني أن أعمل فيه بغير الواجب، ولا يجوز لي أن أعزله.
~~فاغتاظ الملك العادل - رحمه الله - من قوله، وأمر باعتقاله، فاعتقل يومين.
~~ثم أنفذ إليه - وأنا حاضر - يقول له: لا بد من عزل هذا البطرك لأجل سؤال
~~ملك الحبشة في ذلك. فقال: يا مولاي، ما عندي جواب غير ما قلته لك، وحكمك
~~وقدرتك إنما هي على الجسم الضعيف الذي بين يديك، وأما ديني فما لك عليه
~~سبيل، والله ما أعزله ولو نالني كل مكروه. فأمر الملك العادل - رحمه الله -
~~بإطلاقه، واعتذر إلى ملك الحبشة .
# رجع القول إلى السياسة .
# قال الحكيم: اعلم أن الملوك ثلاثة: ملك دين، وملك حزم، وملك هوى. فأما ms045
~~ملك الدين فإنه إذا أقام لأهله دينهم، كان دينهم هو الذي يعطيهم الذي لهم،
~~ويلحق بهم الذي عليهم - : أرضاهم ذلك، وأنزل الساخط منهم منزلة الراضي في
~~الإقرار والتسليم. وأما ملك الحزم فإنه يقوم به الأمر، ولا يسلم من الطعن
~~والسخط، ولن يضر طعن مع حزم القوي. وأما ملك الهوى فلعب ساعة ودمار الدهر .
# وقال الحكيم: أمر ما يحتاج إليه الملك من أمر الدين والدنيا رأيان: رأي
~~يقوي سلطانه، ورأي يزينه في الناس. ورأي القوة أحقهما في التبدية، وأولاهما
~~بالأثرة، ورأي التزيين أحضرهما حلاوة، وأكثرهما أعوانا، مع أن القوة من
~~الزينة، والزينة من القوة، ولكن الأمر ينسب إلى معظمه .
# وقال الشاعر :
# ركوبك الهول ما أيقنت فرصته ... جهل، ورأيك بالإقحام تغرير
# فاعمل صوابا تجد بالحزم مأثرة ... فلن يذم لأهل الحزم تدبير
# فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به ... فأنت عند ذوي الألباب معدور
# وإن ظفرت على جهل فعشت به ... قالوا: جهول أعانته المقادير !
# وقال آخر :
# إذا الأمر أشكل إنفاذه ... ولم تر منه سبيلا فسيحا
# فشاور بأمرك في سترة ... أخاك أخاك اللبيب النصيحا
# فربتما فرج الناصحون ... وأبدوا من الرأي رأيا صحيحا
# ولا يلبث المستشير الرجال ... إذا هو شاور أن يستريحا
# وقال آخر:
# تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت ... فإن تولت فبالأشرار تنقاد
# لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# باب
# الكرم
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: " يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما
~~رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة، والكافرون هم
~~الظالمون " . PageV01P024 ومنها: " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
~~كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، والله يضاعف لمن يشاء،
~~والله واسع عليم، الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما
~~أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " .
# ومنها: " يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم
~~من الأرض، ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ms046 ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه،
~~واعلموا أن الله غني حميد، الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء، والله
~~يعدكم مغفرة منه وفضلا، والله واسع عليم " .
# ومنها: " وما تنفقوا من خير فلأنفسكم، وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله،
~~وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون " .
# ومن سورة آل عمران: " ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو
~~خيرا لهم، بل هو شر لهم، سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث
~~السموات والأرض، والله بما تعملون خبير " .
# ومن سورة النساء: " إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا، الذين يبخلون
~~ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله، وأعتدنا للكافرين
~~عذابا مهينا " .
# ومن سورة إبراهيم: " قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما
~~رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال " .
# ومن سورة بني إسرائيل: " قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم
~~خشية الإنفاق، وكان الإنسان قتورا " .
# ومن سورة سبأ: " قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له، وما
~~أنفقتم من شيء فهو يخلفه، وهو خير الرازقين " .
# ومن سورة يس: " وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا
~~للذين آمنوا: أنطعم من لو يشاء الله أطعمه ؟ إن أنتم إلا في ضلال مبين " .
# ومن سورة محمد صلى الله عليه وسلم: " إنما الحياة الدنيا لعب ولهو، وإن
~~تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم أموالكم، إن يسألكموها فيحفكم
~~تبخلوا ويخرج أضغانكم، فأنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله، فمنكم من
~~يبخل، ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه، والله الغني وأنتم الفقراء، وإن تتولوا
~~يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم " .
# ومن سورة الحديد: " وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله، ولله ميراث
~~السماوات والأرض، لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل، أولئك أعظم
~~درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا، وكلا وعد الله الحسنى، والله بما
~~تعملون خبير " .
# ومنها: " ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا ms047 في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن
~~نبرأها، إن ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم، ولا تفرحوا بما
~~آتاكم، والله لا يحب كل مختال فخور، الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل،
~~ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد " .
# ومن سورة التغابن: " فاتقوا الله ما استطعتم، واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا
~~خيرا لأنفسكم، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " .
# ومن الأحاديث
# عن علي بن زيد بن جدعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله
~~تعالى ليحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه " .
# وعن ابن جريج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى
~~ليحب البيت الخصب " .
# وعن عطاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم قال: أحب الطعام إلى الله
~~تعالى ما كثرت عليه الأيدي .
# وعن شهر بن حوشب قال: كان يقال: إذا اجتمع للطعام أربع فقد كمل كل شيء:
~~إذا كان أوله حلالا، وذكر اسم الله تعالى عليه حين يوضع، وكثرت عليه
~~الأيدي، وحمد الله تعالى حين يفرغ منه .
# وعن جابر بن عبد الله رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه " .
# وقال جابر رحمه الله: هلاك بالرجل يدخل عليه الرجل من إخوانه فيحتقر ما
~~في بيته أن يقدمه له، وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قرب إليهم .
# وعن الأصمعي عن إسحاق بن إبراهيم قال: دخلنا على كهمس العابد رحمه الله،
~~فقدم إلينا إحدى عشرة تمرة حمراء، وقال: هذا الجهد من أخيكم، والله
~~المستعان .
# وقال الأحنف بن قيس: ثلاث ليس فيهن انتظار: الجنازة إذا وجدت من يحملها.
~~والأيم إذا أصبت لها كفؤا. والضيف إذا نزل لم ينتظر له الكلفة .
~~PageV01P025 وعن بكر بن عبد الله المزني رحمه الله قال: إذا أتاك الضيف فلا
~~تنتظر به ما ليس عندك وتمنعه ما عندك، قدم له ما حضر، وانتظر بعد ذلك ما
~~تريد من إكرامه .
# وقال أبو خلدة: دخلنا على محمد بن سيرين ms048 رحمه الله أنا وعبد الله بن عون
~~فقال: ما أدري ما أتحفكم ؟ كل منكم في بيته خبز ولحم، ولكن سأطعمكم شيئا لا
~~أراه في بيوتكم، فجاء بشهدة، فكان يقطع بالسكين ويلقمنا .
# وعن الأعمش عن خيثمة قال: كان عيسى ابن مريم صلى الله عليه إذا دعا
~~أصحابه قام عليهم، ثم قال: هكذا اصنعوا بالقرى.
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من
~~السنة أن يمشي الرجل مع ضيفه إلى باب الدار " .
# عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: " لما قدم وفد النجاشي على النبي صلى
~~الله عليه وسلم قام يخدمهم، فقال أصحابه: نحن نكفيك يا رسول الله، قال:
~~إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين، فأنا أحب أن أكافئهم " .
# وسئل مجاهد رحمه الله عن قول الله تعالى: " ضيف إبراهيم المكرمين " قال:
~~خدمته إياهم بنفسه .
# عن ثابت البناني رحمه الله قال: جئت إلى أنس بن مالك رحمه الله لأبيت
~~عنده، فلما تعشينا جاء الغلام بالطست، فوضعه بين يدي أنس، فأخذه أنس، وضعه
~~بين يدي، فرددته إليه، فقال لي: يا ثابت، إذا دخلت على أخيك المسلم فأكرمك
~~فاقبل كرامته: حيث أجلسك فاجلس، وما قدم إليك فكل، فإن المؤمن إنما يكرم
~~ربه عز وجل .
# وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا
~~وضعت المائدة فليأكل الرجل مما يليه، ولا يرفع يديه وإن شبع، وليعذر، فإن
~~ذلك يخجل جليسه " . التعذير: التقصير .
# وكان بعض السلف رضي الله عنهم يقول: مؤاكلة الأسخياء دواء، ومؤاكلة
~~البخلاء داء .
# وروي: الخير أسرع إلى البيت الذي يطعم في الطعام من السيل إلى مستقره .
# وعن عبد الله بن عمرو رحمه الله: " أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: أي الإسلام خير ؟ قال: تطعم الطعام وتفشي السلام على من عرفت ومن
~~لم تعرف " .
# وعن أبي هريرة رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ألا إن
~~كل جواد في الجنة، حتم على الله تعالى، وأنا به كفيل. ms049 ألا وإن كل بخيل في
~~النار حتم على الله تعالى، وأنا به كفيل. قالوا: يا رسول الله: من الجواد،
~~ومن البخيل ؟ قال: الجواد من جاد بحقوق الله في ماله، والبخيل من منع حقوق
~~الله تعالى وبخل على ربه. وليس الجواد من أخذ حراما وأنفق إسرافا " .
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~السخي قريب من الله، قريب من الناس، قريب من الجنة، بعيد من النار. وإن
~~البخيل بعيد من الله، بعيد من النا، بعيد من الجنة، قريب من النار. ولجاهل
~~سخي أحب إلى الله تعالى من عابد بخيل. وأكبر الداء البخل " وعن عبد الله بن
~~عمرو رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلقان يحبهما
~~الله عز وجل، وخلقان يبغضهما الله عز وجل: فأما اللذان يحبهما الله تعالى
~~فالسخاء وحسن الخلق. وأما اللذان يبغضهما الله عز وجل فالبخل وسوء الخلق.
~~وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس " .
# رفع الواقدي رحمه الله إلى المأمون رقعة يذكر فيها كثرة الدين وقلة صبره
~~عليه. فوقع فيها المأمون: أنت رجل فيك خلتان: السخاء والحياء. فالسخاء أطلق
~~ما في يديك، والحياء منعك من إبلاغنا ما أنت عليه. وقد أمرت لك بمائة ألف،
~~فإن كنت أصبت إرادتك فازدد في بسط يدك وإن لم أصب إرادتك فبجنايتك على
~~نفسك. وأنت كنت حدثتني - إذ كنت على قضاء الرشيد - عن محمد بن اسحاق عن
~~الزهري عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن مفاتيح
~~أرزاق العباد بإزاء العرش، يبعث الله عز وجل إلى عباده على قدر نفقتهم، فمن
~~قلل قلل له، ومن كثر كثر له " . فقال الواقدي: فلمذاكرة أمير المؤمنين أعجب
~~إلي من الجائزة .
# وعن جابر بن عبد الله رحمه الله قال: " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الإيمان ؟ فقال: الصبر والسماح " .
# وعن الحميدي قال: قدم الشافعي رضي الله عنه مرة من اليمن، ومعه عشرون ألف
~~دينار، فضرب خيمته ms050 خارجا من مكة، وأقام حتى فرقها كلها . PageV01P026 وعن
~~أبي الحسن المدائني عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه اطلع من وافد قوم
~~على كذبة، فقال: لولا سخاء فيك ومقك الله عليه لشردت بك من وافد قوم " .
# وقال: أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه السلام: أن لا تقتل السامري،
~~فإنه سخي .
# وقيل للحسن بن علي رضوان الله عليهما: من الجواد ؟ قال: الذي لو كانت
~~الدنيا له فأنفقها لرأى على نفسه بعد ذلك حقوقا .
# وقال أبو الحسن المدائني: تحمل الهذيل بن زفر بن الحارث ديات قومه، فأتى
~~يزيد بن المهلب، فقال: أصلحك الله، إنه قد عظم شأنك عن أن يستعان بك أو
~~يستعان عليك، ولست تصنع شيئا من المعروف إلا أنت أعظم منه، وليس العجب أن
~~تفعل، إنما العجب أن لا تفعل ! فقال: حاجتك ؟ فسأله أن يعينه في الديات
~~التي تحمل، فأمر له بها وبمائة ألف درهم، فقبل الديات ولم يقبل المائة ألف
~~درهم، وقال: ليس هذا موضعها .
# ودعا الحسن رحمه الله حجاما ليسوي من شاربه، فأعطاه درهمين، فقيل له في
~~ذلك: فقال لا تدنقوا فيدنق عليكم .
# وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: رب رجل فاجر في دينه، أخرق في معيشته
~~- : يدخل بسماحه الجنة .
# وقال شيخ من بني عمرو بن كلاب: خرج عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما يريد
~~الشأم، فألجأه المطر إلى أبيات، فإذا قبة حمراء بفنائها رجل ينادي: الذرى
~~الذرى ! قال عبد الله: فأنخنا فدخلنا القبة، وحط عن رواحلنا، ثم أتى بجزور
~~فنحرها، فبتنا في شواء وقديد وتحدث معنا من الليل هنيهة ثم انصرف. فلما
~~أصبح وقف عن القبة، وسألنا عن مبيتنا ؟ وانصرف، فأتى بجزور فعقرها، فقلنا:
~~رحمك الله ما تريد إلى هذا ؟ ! قال: كلوا رحمكم الله طريا، فإنا لا نطعم
~~الضيف غابا. قال عبد الله رحمه الله: فدعوت بثوب فجعلت فيه زعفرانا وصررت
~~في طرف منه مائة دينار، ثم بعثت به إلى أهله، فقالوا: إنا لا نقدر على أخذه
~~إلا بإذنه، فسألته أن يقبله مني، فأبى، ms051 فلما ارتحلنا وودعته أمرت فألقي
~~الثوب بين البيوت، ومضينا. فإنا لنسير إذ لحقنا على فرس مشرعا رمحه، قد
~~احمرت عيناه، والثوب بين يديه، فصاح بنا: أغنوا عني هذا، ونبذه إلينا، وولى
~~وهو يقول :
# وإذا أخذت ثواب ما أعطيته ... فكفى بذاك لنائلي تكديرا
# عن محمد بن سلام قال: أخبرني أبان بن عثمان قال: أراد رجل أن يضار عبيد
~~الله بن العباس - رضي الله عنهما - فأتى وجوه قريش، فقال: يقول لكم عبيد
~~الله: تغدوا عندي اليوم. فأتوه فملئت عليه الدار، فقال: ما هذا ؟! فأخبر
~~بما صنع الرجل، وعرف ما أراد. فأمر بالباب فأغلق، وأرسل إلى السوق فجيء
~~بالفاكهة، وأرسل قوما فذبحوا وخبزوا وشووا، فلم ينقض أكلهم للفاكهة حتى جاء
~~الطعام، وكان فيما أتاهم من الفاكهة الأترج والعسل، قال: فأكل القوم حتى
~~صدروا، فقال عبيد الله لوكلائه: أموجود هذا كلما أردت ؟ قالوا: نعم، قال:
~~فليتغد عندنا هؤلاء في كل يوم .
# وقال مصعب الزبيري حج معاوية بن أبي سفيان، فلما انصرف مر بالمدينة، فقال
~~الحسين بن علي لأخيه الحسن - رحمهما الله - : لا تلقه ولا تسلم عليه. فلما
~~خرج معاوية رحمه الله، قال الحسن: يا أخي، إن علينا دينا ولا بد لي أن أذهب
~~إليه، فلحقه بثنية النول، وهو منحدر على الوادي، فسلم عليه وأخبره بدينه،
~~فمروا ببختي عليه ثمانون ألف دينار، وهو يضلع وهم يزجونه، فقال معاوية: ما
~~هذا ؟ قالوا: أعيى وعليه المال، ونحن نزجيه ليلحق، فقال: اصرفوه إلى أبي
~~محمد، فدفعه إليه وعليه ثمانون ألف دينار. PageV01P027 قال: لما قدم مصعب
~~بن الزبير - رحمهما الله - من العراق القدمة الأولى مر بالمدينة ليلا،
~~فجاوزها ونزل البيداء، فبلغ عبد الله بن جعفر وعاصم بن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنهم ما صنع من ذلك، فالتقيا في صلاة الصبح في المسجد، فقال أحدهما
~~لصاحبه: هل لك بنا فيه، فلا ينجيه منا ما فعل ؟ فركبا إليه، حتى أتياه
~~بالبيداء خلف الشجرة إلى مكة، فوجدا فسطاطا مضروبا وقد فرش، فقيل لهما:
~~انزلا حتى يخرج إليكما، فأتاهما يمشي، حتى دخل ms052 عليهما الفسطاط، فسلم عليهما
~~وحياهما، ثم قال له عبد الله بن جعفر: إنه قد بلغنا خبر وأردنا أن نلقيه
~~إليك لتكون منه على علم: إن أخاك عبد الله بن الزبير لا يضع عبد الله بن
~~أبي فروة من لسانه، فجعل عليه: لئن أظفره الله به ليقطعن يده وليأتين على
~~ما وراء ظهره، فخذ حذرك، فإنما يريد قتلك. فأمر مصعب براحلتين فرحلتا، ثم
~~قال: علي بعبد الله بن أبي فروة، فأتاه عبد الله بن أبي فروة، فقال له: إنه
~~بلغني أن أمير المؤمنين عليك غضبان، ولا قرار على غضبه، فعزمت عليك إلا
~~ركبت وعون معك من أعوانك هاتين الراحلتين، ثم مضيت حتى تدفع يدك في يده، ثم
~~لا يسألك عن شيء إلا صدقته عنه، اركب، فركب ومضى لوجهه. ثم أقبل مصعب على
~~عبد الله بن جعفر وعلى عاصم، فقال: كأني بكما التقيتما في المسجد، فذكرتما
~~مروري بالمدينة ليلا، ثم تجاوزتها ولم أنزل بها، غير صلاة صليتها في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلتما: لا ندعه، ولنغيظنه ؟! والله ما
~~يغيظني من أمير المؤمنين شيء، وما عندنا إلا السمع والطاعة، ولكني أعتذر
~~إليكما: إنه كتب إلي يأمرني أن أطوي المدينة فلا أجعلها منزلا حتى يكون
~~منزلي البيداء، ثم لا أريمها حتى يأتيني أمره، فلم أجاوز ما أمرني به، وما
~~أجهل حقوقكما وما يجب لكما علي، يا عاصم، احتكم وسل ما شئت. فجعل عاصم يقول
~~كذا وكذا، حتى ذكر الغلة والماشية والرقيق وما يحتاج إليه الانسان، فقال:
~~قوم هذا، قال: عشرين ألف دينار، قال: هي لك، قال: وصلتك رحم أيها الأمير.
~~ثم أقبل على عبد الله بن جعفر وقال: هي لك وضعفها، فقال له عبد الله: ما
~~منعك أن تحكمني كما حكمت صاحبي ؟! قال: أنا أعرف سرفك ! ولك في هذا مقنع !
~~قال: أما لو فعلت لأخرجتك صفرا، أو لألحقتك عجزا ! فأمر لهما بالمال
~~وانصرفا .
# قال: قدم المغيرة بن خنساء - أظنه " ابن حبناء " - على طلحة الطلحات يطلب
~~صلته فأخرج إليه حجري ياقوت في ms053 درج، فقال: أيما أحب إليك: عشرة آلاف، أو
~~هذان الحجران ؟ فقال: ما كنت لأختار الحجارة على الدراهم ! فأعطاه عشرة
~~آلاف درهم فقال: إن نفسي قد تتبعت أحد الحجرين، فدفعهما إليه، فقال المغيرة
~~:
# أرى الناس عاضوا ثم غاضوا ولا أرى ... بني خلف إلا رواء الموارد
# إذا نفعوا عادوا لمن ينفعونه ... وكائن ترى من نافع غير عائد
# وقال مصعب: قدم الراعي على سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد بن أبي
~~العيص، فأنشده مديحه، فقال له: حاجتك ؟ قال: ثلاثة آلاف دينار، فأمر له
~~بها. فقال: حاجة أخرى. قال: ما هي ؟ قال: ترحلني الساعة، فرحله إلى أهله،
~~فقال :
# وأنضاء أنخن إلى سعيد ... طروقا ثم عجلن ابتكارا
# حمدن مزاره ورضين منه ... عطاء لم يكن عدة ضمارا PageV01P028 قال أبو
~~الحسن المدائني: لقي ابن أبي بكرة سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنهم -
~~وقد ولاه معاوية خراسان، وابن أبي بكرة يريد المدينة - فرأى خباء مضروبا
~~رثا، فقال: لمن هذا ؟ قالوا: لسعيد بن عثمان بن عفان، يريد خراسان. فمشى
~~إليه، وقال: أنت ابن أمير المؤمنين عثمان والي خراسان في هذه الهيئة ؟ !
~~اجعل طريقك بالبصرة، وأكتب إلى وكيلي يجهزك. فكتب إلى وكيله سليم الناصح:
~~أن أعطه عشرين ألفا وعشرين عبدا وعشرين برذونا وعشرين بعيرا وعشرين
~~طيلسانا. فظن سعيد بن عثمان بن عفان رحمه الله أنه يهزأ به، فدخل البصرة،
~~فنزل على مولى لعثمان بن عفان رحمه الله، وقال: إن ابن أبي بكرة قد كتب إلى
~~وكيله بشيء، أفتراه ينفذ ما كتب به ؟ فأرسل إلى وكيله، فأعطاه الكتاب،
~~فقال: أجلني جمعة، فأجله، فأتاه بما في الكتاب. ثم قال له سليم: ألك حاجة ؟
~~فقال له سعيد: ولو كانت لي حاجة كنت تقضيها ؟ قال: أما في مثل ما أعطاك
~~مولاي ما كنت لأفعل، فقال سعيد: ما أدري أيكما أكرم ؟ !.
# عن سليمان بن عياش قال: قال إبراهيم بن هشام - وكان في مال له قريبا من
~~أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة: - هل لكم أن أبخل أبا عبيدة بن عبد ms054 الله ؟
~~! فركب إليه في سبعين راكبا، وأبو عبيدة بماله بالفرش، فوافاه قبل طلوع
~~الشمس؛ فقال له: أصلحك الله، انزل بنا، قال: لسنا ننزل، ولكن عجل لنا ما
~~حضر، فوافاه بسبعين رأسا قد شويت من الليل، فغاظه ما رأى من تعجيل ذلك
~~عليه، فانصرف ولم يأكل عنده شيئا.
# قال أبو الحسن المدائني: قال عبد الله بن عباس رحمه الله: لقد رأيت من
~~عبد الله بن عامر منظرا وددت أني كنت فعلته ! كنا في الربيع في المسجد،
~~فنشأت سحابة فأمطرت فتقوضت الحلق، فدعا ابن عامر بطيالسة، فألقى على كل رجل
~~من جلسائه طيلسانا مطبقا، ثم لم تلبث أن تجلت، فقال: قوموا بها.
# قال مصعب الزبيري: حدثني مصعب بن عثمان قال: كان قيس بن سعد بن عبادة
~~رحمه الله بعين، وكان بينه وبين رجل عداوة، وكان لقيس على الناس دين كثير،
~~فذهب الرجل إلى الناس، فقال: يدعوكم قيس، فحضره ناس كثير، فقال: ما بال
~~الناس ؟ ! فأخبر بذلك، فأخذ صكاكا كانت عنده بعشرين ألف دينار فقال: هذه
~~لكم، فتوزعوها بينكم.
# قال: وباع ثابت بن عبيد الله دار الشقاق من مقاتل بن مقاتل بنسيئة، ثم
~~تقاضاه، فلزمه في مسجد ابن أبي عبيدة، فرأى عبيد الله مقاتلا، فقال له:
~~مالك يا أبا المهاجر ؟ قال: لزمني ابنك، قال: بم ؟ قال: بثمن دار الشقاق،
~~قال: يا ثابت، ما وجدت محبسا لغرمائك إلا داري ؟ ادفع إليه صكه وأعوضك،
~~فعوضه عنها.
# كان الحزين الكناني مع قوم من أهل المدينة يقامر، فعمر ثيابه، فكان
~~عريانا في جانب البيت، وكانوا بالعقيق، فبيناهم كذلك إذ أقبل عبد الله بن
~~جعفر رضي الله عنهما، فقال الحزين: أعطوني ثوبا حتى ألقاه، فلعله يخلف علي
~~ثيابي، فما أمنوه حتى تبعه رجل يمسك بطرف رداء أعاروه إياه، فقال له :
# أقول له حين واجهته : ... عليك السلام أبا جعفر
# قال: وعليك السلام، فقال:
# فأنت المهذب من هاشم ... وفي البيت منه الذي يذكر
# فقال: كذبت ! ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
# فهذي ثيابي قد أخلقت ... وقد عضني زمن ms055 منكر
# قال: فثيابي لك بها، وانصرف حتى أتى منزله، وبعث إليه بثيابه التي كانت
~~عليه.
# قال أبو الحسن المدائني: كان لبيد بن ربيعة لا يمر به يوم إلا أراق فيه
~~دما، وكان يفعل إذا هبت الرياح، وربما ذبح العناق إذا أضاق، فصعد الوليد بن
~~عقبة المنبر وقد هبت الرياح، فقال: أعينوا أبا عقيل على مروءته، وبعث إليه
~~بمائة ناقة، فلما جاءته قال لابنته: أجيبيه عني، وكان لبيد قد ترك قول
~~الشعر، فقالت ابنته:
# إذا هبت رياح أبي عقيل ... دعونا عند هبتها الوليدا
# طويل الباع أبيض عبشميا ... أعان على مروءته لبيدا
# بأمثال الهضاب كأن ركبا ... عليها من بني حام قعودا
# أبا وهب جزاك الله خيرا ... نحرناها وأطعمنا الثريدا PageV01P029 فعد إن
~~الكريم له معاد ... وظني يابن أروى أن تعودا
# فقال لها أبوها لبيد: أحسنت، لولا أنك سالت فقالت: إن الملوك لا يستحي من
~~مسئلتهم، قال: وأنت في هذه أشعر.
# قال: خرج عبد الرحمن بن هشام في بعض طرقه، ثم انصرف على طريق الكوفة، فمر
~~بالوليد بن عقبة، فلما صار بقصر ابن مقاتل أنفض من الزاد، فبعث إلى الوليد
~~بن عقبة براحلتين، ولم يدخل الكوفة، ومضى على طريق المدينة، وقال: إنا
~~أرملنا من الزاد، فابعث إلينا من زاد العراق، فبعث إليه عليهما ستين ألف
~~درهم.
# قال أبو الحسن المدائني: بلغني أن أسد بن عبد الله قدم خراسان، ومعه
~~مرزبان مرو الروذ، فلما صار بأصبهان بعث إلى واليها خالد بن ورقاء الرياحي:
~~أن ابعث إلينا من شهد بلادك. فنظر خالد فوجد في بيت المال سبع مائة ألف
~~درهم، فأمر بحملها إليه، وكتب إليه: إني قد بعثت إليك بجميع ما كان عندي من
~~الشهد، ولو حضرني أكثر منه لبعثت اليك به. فقال المرزبان: لست أعجب من قدر
~~المال، ولكن من بعثه كل شيء عنده .
# قال ابن عائشة: كان طلحة بن عبد الله بن عوف جوادا، وولي المدينة،
~~وأنشدني بعض قريش فيه:
# يا طلح أنت أخو الندى وعقيده ... إن الندى إن مات طلحة ماتا
# إن الفعال ms056 إليك أطلق رحله ... فبحيث بت من المنازل باتا
# قال: وقدم الفرزدق المدينة وقد مات طلحة، فقال: يا أهل المدينة، أنتم أذل
~~قوم في الأرض. قالوا: وما ذاك ؟ قال: غلبكم الموت على طلحة.
# قال مصعب بن عبد الله الزبيري: حدثني مصعب بن عثمان عن نوفل بن عمارة
~~قال: بلغني أن رجلا من قريش من بني أمية بن عبد شمس، له قدر وخطر، لم يسم
~~لي - : رهقة دين، وكان له مال من نخل وزرع، فخاف أن يباع ماله عليه، فشخص
~~من المدينة يريد الكوفة، يعمد خالد بن عبد الله القسري - وكان واليا لهشام
~~بن عبد الملك على العراق، وكان يبر من قدم عليه من قريش - فخرج الرجل إليه،
~~وأعد له الهدايا من طرف المدينة، فسار حتى قدم فيدا فأصبح بها، فنظر إلى
~~فسطاط عنده جماعة، فسأل عنه ؟ فقيل له: الحكم بن المطلب بن حنطب، فلبس
~~نعليه ثم خرج حتى دخل عليه، فلما رأه قام إليه فتلقاه وسلم عليه، وأجلسه في
~~صدر فراشه، ثم سأله عن مخرجه ؟ فأخبره بدينه وما أراد من إتيان خالد بن عبد
~~الله القسري، فقال له الحكم: انطلق بنا إلى منزلك، فلو علمت بمقدمك لسبقتك
~~إلى إتيانك، فمضى معه حتى أتى منزله، فرأى الهدايا التي أعد لخالد، فتحدث
~~معه ساعة ثم قال: إن منزلنا أحضر عدة، وأنت مسافر ونحن مقيمون، فأقسمت عليك
~~إلا قمت معي إلى المنزل وجعلت لنا من هديتك نصيبا، فقام معه، وقال: حذ منها
~~ما أحببت، فأمر بها فحملت إلى منزله، وجعل الرجل يستحي أن يمنعه شيئا منها،
~~حتى صار معه إلى منزله، فدعا بالغداء فتغدى، وأمر بالهدايا ففتحت، فأكل
~~منها هو ومن حضر، ثم أمر ببقيتها فرفع إلى خزانته، وقام الناس. ثم أقبل على
~~الرجل فقال: أنا أولى بك من خالد وأقرب إليك رحما ومنزلا، وهاهنا مال
~~للغارمين أنت أولى الناس به، ليس عليك فيه منة إلا لله تعالى، يقضى به
~~دينك. ثم دعا بكيس فيه ثلاثة ألاف دينار، فدفعه إليه، وقال: قد قرب الله ms057
~~عليك الخطوة فانصرف إلى أهلك مصاحبا محفوظا. فقام الرجل من عنده وهو يدعو
~~ويشكر، ولم يكن له همة إلا الرجوع إلى أهله، و انطلق الحكم معه ليشيعه،
~~فسار معه، ثم قال لكأني بزوجتك قد قالت لك: أين طرائف العراق ؟ أما كان لنا
~~معك نصيب ؟ ثم أخرج صرة فيها خمس مائة دينار، وقال: أقسم عليك إلا جعلت لها
~~هذه عوضا عن هدايا العراق. وودعه وانصرف. PageV01P030 قال مصعب: كان الحكم
~~بن المطلب من أبر الناس بأبيه وكان أبوه - المطلب بن عبد الله - يحب ابنا
~~له يقال له " الحارث " حبا شديدا مفرطا، وكانت بالمدينة جارية مشهورة
~~بالجمال والفراهة، فاشتراها الحكم من أهلها بمال عظيم، فقال له أهلها -
~~وكانت مولدة عندهم - : دعها عندنا حتى نصلح من شأنها، ثم نزفها إليك بما
~~تستأهل الجارية منا، فإنما هي لنا ولد. فتركها عندهم حتى أصلحوا حالها، ثم
~~نقلوها كما تزف العروس إلى زوجها، وتهيأ الحكم بأجمل ثيابه وتطيب. ثم
~~انطلق، ثم بدأ بأبيه ليراه في تلك الهيئة ويدعوا له - تبركا بدعائه - حتى
~~دخل عليه وعنده الحارث بن المطلب أخوه. فلما رآه أبوه في تلك الهيئة أقبل
~~عليه فقال: إن لي حاجة. قال: ما تقول يا أبه ؟ إنما أنا عبدك، فمرني بما
~~أحببت. قال: تهب جاريتك هذه للحارث أخيك: وتعطيه ثيابك التي عليك، وتطبيه
~~من طيبك، وتدعه حتى يدخل على هذه الجارية، فإني لا أشك إلا نفسه قد تاقت
~~إليها ! فقال له الحارث: لم تكدر على أخي وتفسد عليه قلبه ؟ وذهب يريد
~~يحلف. فبدره الحكم، فقال: هي حرة إن لم تفعل ما أمرك به أبي، فإن قرة عيني
~~أسر إلي من هذه الجارية. وخلع ثيابه فألبسه إياها، وطيبه، ودفع إليه
~~الجارية ! ! قال: وكان الحكم بعد حاله هذه قد تخلى من الدنيا، ولزم الثغور،
~~حتى مات بالشام بمنبج. وأمه السيدة بنت جابر بن الأسود بن عوف الزهرية .
# وفي الحكم يقول ابن هرمة :
# ماذا بمنبج لو تنبش مقابرها ... من المقدم بالمعروف والكرم ؟
# سالوا عن المجد والمعروف: " مافعلا ؟ " ... فقلت: " إنهما ماتا ms058 مع الحكم
~~"
# قال مصعب الزبيري: وحدثني عبد الله بن مصعب قال: خرج عبيد الله بن عباس -
~~رحمهما الله - يريد معاوية، فأصابته السماء وهو في أرض قفر ليلا، فرفعت له
~~نار، فقال لغلام مقسم: أقصد بنا النار، فأتاها، فاذا شيخ معه أهله، وكان
~~عبيد الله من أجمل الناس، فلما رآه الشيخ أعظمه، وقال لامرأته: إن كان هذا
~~قرشيا فهو من بني هاشم، وإن كان يمانيا فهو من بني آكل المرار، فهيئي لنا
~~عنزك أقضي بها ذمامه، فقالت له امرأته: اذا تموت ابنتي من الجوع، قال
~~الشيخ: الموت خير من اللؤم، فأخذ الشفرة وقام إلى العنز وهو يقول :
# قرينتا لاتوقظي بنيه ... إن توقظيها تنتحب عليه
# وتنزع الشفرة من يديه ... أبغض بهذا وبذا إليه
# فذبحها، وحدث عبيد الله حتى نضجت، فأكل عبيد الله منها وبات ليلته، فلما
~~قرب الرحيل قال لمقسم: كم معك من نفقتنا ؟ قال: خمس مائة دينار، قال: ألقها
~~إلى الشيخ، قال مقسم: سبحان الله ! إنما كان يكفيه أن تضعف له ثمن عنزه،
~~والله ما يعرفك، ولا يدري من أنت!! قال: لكني أعرف نفسي، وأدري من أنا !
~~هذا لم يكن له من الدنيا غير هذه العنز، فجاد لنا بها وهو لا يعرفنا، فخرج
~~من دنياه، وأعطيناه بعض دنيانا، فهو أجود منا ! وسار عبيد الله حتى قدم على
~~معاوية، وقضى حوائجه، فلما انصرف قال: يا مقسم، مر بنا على الشيخ ننظر كيف
~~حاله فإذا إبل عظيمة، وأنشده الشيخ شعرا قال فيه :
# توسمته لما رأيت مهابة ... عليه وقلت: المرء من آل هاشم
# وإلا فمن آل المرار فإنهم ... ملوك ملوك من ملوك خضارم
# فقمت إلى عنز بقية أعنز ... فأذبحها فعل امرئ غير عاتم
# فعوضني منها غناي ولم تكن ... تساوي عنا في غير خمس دراهم
# فقلت لعرسي ... في الخلا وصبيتي : أألحق هذا أو هو أضغاث حالم ؟!
# فقالوا جميعا: لا، بل الحق هذه ... يخب بها الركبان وسط المواسم
# بخمس مئتين من دنانير عوضت ... من العنز، ما جادت بها كف حاتم
# فلما ارتحل عبيد الله سار الشيخ ms059 في العرب بالذي صنع عبيد الله، وبلغ ذلك
~~معاوية، فقال: لله عبيد الله ! من أي بيضة خرج، ومن أي عش درج ! وهذا لعمري
~~من فعلاته !! PageV01P031 أذكرني قول مقسم مولى عبيد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما - : شيئا جرى لي، وإن لم يكن من باب الكرم. قلت يوما لمؤدبي - الشيخ
~~العالم أبي عبد الله محمد بن يوسف المعروف بابن المنيرة: - يا شيخ أبا عبد
~~الله، لو ركبت حصانا، ولبست كزاغندا واعتقلت رمحا، ووقفت في طريق مسجد
~~القاضي - وكان الإفرنج يدخلون من هناك لقتالنا - لكنت تردهم وتمنعهم ؟!
~~قال: لا والله، إلا كانوا يجوزون كلهم ! قلت: كانوا يبصرون هيكلك - وما
~~يعرفونك - فيخافون منك ! قال: سبحان الله ! إن لم يعرفوني أنا ما أعرف نفسي
~~؟!! قال الهيثم بن عدي: حدثني أبو جهضم - شيخ من بني العنبر - عن أبيه قال:
~~أقبل عبيد الله بن أبي بكرة - رحمه الله - مرة من العراق، فمر بنا في
~~منازلنا، ونحن بالجبانة، فإن شاب من الحي قد كان يختلف إليه، فلما رآه قال:
~~أبا حاتم، فداك أبي وأمي، طعام حاضر، فلو نزلت له ؟! فنزل، قال: وأمه تخبز،
~~فقام داجنة له فذبحها، وقال لأخيه: اكشط جلدها، ودخل عبيد الله منزله، فجاء
~~ببساط، وما جعل تحته فراش ولا مصلى، إلا أنه أتاه بمرفقة فاتكأ عليها، وجلس
~~أصحابه، وسلخت الشاة، وجعلت في التنور، وأخرج الخبز حارا ففته، ثم كدر عليه
~~السمن، ثم علاه بالسمن على الشاة، ثم جاء بالجفنة يحملها حتى وضعها بين
~~يديه، فقال عبيد الله: ما أكلت قط طعاما أطيب من هذا، ثم دعا بتمر برني
~~وزبد، فأكل، ثم توضأ وركب. فقلت: ويحك ! ما صنعت ! أمثل عبيد الله يدخل
~~منزلك ثم أجلسته على بساط ؟! فقال: قد علم أني لم آله تكرمة، وإني أتيته
~~بما عندي، وقد ذبحت له فلانة الداجنة. قال: فأقمنا يومين، ثم جاء رسوله
~~فدعاه، فقال له: والله ما زلت معجبا بك ! ثم سرني إلقاؤك الحشمة فيما بيني
~~وبينك، وقد رأيت أمرا غمني، خذ هذه الخمسة آلاف درهم فابتع بها ms060 سوارا
~~لابنتك، وهذه الثلاثون ألف درهم فأقم بها وجهك، وهذه الخمسة آلاف درهم فابن
~~بها دارك، وهذه خمسون جريبا قد أمرت لك بها. قال أبو جهضم: فحدثني أبي قال:
~~فرأيته بعد ذلك وإنه لمن رجال بني تميم يسارا وفضلا وهيبة .
# عن الهيم عن صالح بن حسان قال: قدم عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية
~~بن أبي سفيان رحمه الله، وكان رجلا فقيها فاضلا موسرا كثير الغزو والحج،
~~أعطى حتى بلغت عطاياه قواعد المسجد، قال: فبينا هو يوما يتغدى حيث فرغ من
~~غدائه - : إذ استأذن عليه رجل مكفوف من بني فهر، تقوده أمة سوداء، فقال: يا
~~غلام، طعامك، فأقبل يأكل معه كأنه لم يأكل شيئا، ثم قال: حاجتك، قال: حفظك
~~الله، شيخ من بني فهر، لي أربع بنات، ليس لي ولا لهن إلا الأمة السوداء،
~~فإن خدمتني أضر ذلك بهن، وإن خدمتهن أضر ذلك بي، ووالله ما أصبحت أملك
~~شيئا، فانظر في حاجتي وصلك الله، فأقبل يعتذر إليه: ويذكر مسيره ومن يأتيه
~~من قومه وما يتكلف، فقلنا: يعطيه خمسة دنانير، فإن أعطاه عشرة فذلك كثير !
~~فقال: يا غلام، أعطه أربع مائة دينار، وأخدم كل ابنة له خادما، وأعطه
~~قائدا، وأجر عليه من مالنا بالسقيا كذا وكذا وسقا من تمر. فلما نهض الشيخ
~~قيل له: يرحمك الله ! اعتذرت إليه فقلنا: يعطيه خمس دنانير فإن زاده أعطاه
~~عشرة دنانير ! فقال: إي والله ! لأن يكون فعلي أحسن من قولي أحب إلي من أن
~~يكون قولي أحسن من فعلي !! وعن صالح بن حسان قال: لما قدم سليمان بن عبد
~~الله المدينة أهدى له خارجة بن زيد بن ثابت رحمه الله ألف عرق موز، وألف
~~قرعة عسل أبيض، وألف شاة، ومائة أوزة، وألف دجاجة، ومائة جزور، فقال له
~~سليمان: يا خارجة، أجحفت بنفسك، وما كنت تصنع بهذا في مثل هذا الموضع ؟!
~~فقال: يا أمير المؤمنين، قدمت بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت في
~~بني مالك بن النجار، فأنت ضيف، وإنما هذا قرى. ms061 قال: يغفر الله لك ! هذا
~~أجحف ببني مخزوم، وصلك الله. قال صالح: فقال سليمان: هذا وأبيكم السؤدد !
~~رجل أهدى إلي - فسمى كل ما أهدى له، حتى أتى على آخره - ثم سأل: ما عليه من
~~الدين ؟ فقال: خمسة وعشرون ألف دينار، قال: اقضوها عنه، وأمر له بعشرة آلاف
~~دينار، وهلك خارجة في تلك السنة، حين صدر سليمان عن الحج، سنة تسع وتسعين .
~~PageV01P032 عن عكرمة بن الأغر عن أبيه قال: كان الأشعث بن قيس لا يقدم من
~~سفر فيصلي الفجر إلا كسا أهل المسجد ووصلهم، قال: وكانت لي على رجل من كندة
~~ألف وخمس مائة درهم، فأتيته أتقاضاه، فقال: ما عندي شيء، ولكن الأشعث قد
~~قدم اليوم، وما قدم من سفر قط فصلى الفجر في المسجد - : إلا كسا ووصل،
~~فاحضرنا بالغداة فصل معنا، فإني لأرجو أن تأخذ مالك. قال: فصليت معهم
~~الفجر، فلما سلم الإمام قال رجل فقال: أيها القوم، أقيموا في صفوفكم. ثم
~~أعطى كل رجل حلة وخمس مائة درهم فقال: فجاءني الرجل فأعطاني الخمس مائة
~~درهم التي دفعت إليه، وأعطيت أنا خمس مائة أخرى لنفسي. فانصرفت بألف درهم .
# وعن أبي المجالد الجهني قال: كان زيد بن وهب إذا خرج عطاؤه لم يدع أحدا
~~من كبار أهل ربيعة إلا كساه ثوبا، ويهب لمن كان صغيرا درهما. فلا والله ما
~~رأيت ألفي درهم أعظم بركة من ألفي درهم زيد بن وهب. وذلك: أن القبيلة يظلون
~~فرحين من ثياب وطعام ودراهم: الصغير والكبير .
# وقدم على مخلد بن يزيد بن المهلب رجل قد كان زاره فأجازه وقضى حوائجه،
~~فلما عاد قال له مخلد: ألم تكن أتيتنا فأجزناك ؟ قال: نعم. قال: فما ردك ؟
~~قال: قول الكميت فيك :
# فأعطى ثم أعطى ثم عدنا ... فأعطى ثم عدت له فعادا
# مرارا ما أعود إليه إلا ... تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
# فاضعف له مخلد ما كان أعطاه .
# عن إسماعيل بن عبد الله قال: قدم الراعي الشاعر على خالد بن عبد الله
~~القسري ومعه ابنه جندل، فكان يغشاه مع أبيه، ثم ms062 فقده، فقال له: ما فعل ابنك
~~؟ فقال: توفي - أصلح الله الأمير - بعد أن زوجته وأصدقته. فأمر له خالد
~~بدية ابنه وصداقه. فقال الراعي :
# وديت ابن راعي الإبل إذ حان يومه ... وشق له قبرا بأرضك لاحد
# وقد كان مات الجود حتى نعشته ... وذكيت نار الجود والجود خامد
# فلا حملت أنثى ولا آب غائب ... ولا ولدت أنثى إذا مات خالد
# قال المدائني: خرج الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر - رضوان الله عليهم -
~~حجاجا، ففاتتهم أثقالهم، فجاعوا وعطشوا، فمروا بعجوز في خباء لها، فقالوا:
~~هل من شراب ؟ قالت: نعم. فأناخوا إليها، وليس لها إلا شويهة، فقالت:
~~احتلبوها وامتذقوا لبنها، ففعلوا. وقالوا: هل من طعام ؟ قالت: لا، إلا هي،
~~فليذبحها أحدكم حتى أصنعها لكم، فذبحها أحدكم، فشوت وأكلوا، وقالوا عندها
~~حتى أبردوا. ثم قالوا: نحن نفر من قريش، نريد هذا الوجه، فإذا انصرفنا
~~سالمين فألمي بنا، فأنا صانعون بك خيرا. ثم رحلوا وأقبل زوجها فقالت: سمعت
~~؟! فقال: لم أسمع ! وخبرته الخبر، فأحال عليها ضربا فشجها، ثم قال: تذبحين
~~عنزي لأعبد لا تدرين من هم، ثم يقولون: نفر من قريش ؟! ثم ضرب الدهر
~~ضربانه، واضطرته الحاجة إلى أن دخلت هي وزوجها المدينة، فمرت العجوز يوما
~~تسوق حمارا لها تنقل عليه البعر تبيعه - : إذ أبصرها الحسن بن علي - رضوان
~~الله عليهما - فعرفها، فأمر من أتاه بها، فقال: أتعرفيني ؟ قالت: لا، فذكر
~~لها العنز، فقالت: بأبي وأمي، إنك لأنت هو ؟! قال: نعم، قال: أفما لقيت
~~صاحبيك ؟ قالت: لا، فأمر من اشترى لها من شاء الصدقة ألف شاة وأعطاها ألف
~~دينار، وبعث بها مع رسول إلى الحسين رضي الله عنه، فسأل عما فعل الحسن ؟
~~فأعطاها مثل ذلك. ثم بعث بها إلى عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما، فسأل
~~عما أعطياها ؟ فأضعفه لها، وقال: لو بدأت بي لأتعبتهما. فانصرفت إلى زوجها
~~بأربعة آلاف دينار، وأربعة آلاف شاة .
# قال أبو الحسن المدائني: كان عبيد الله بن قيس الرقيات منقطعا إلى عبد
~~الله بن جعفر رضي الله عنهما، فكان يصله ms063 ويقضي دينه، فجاءت صلة عبد الله بن
~~جعفر في بعض ما كانت تجيء، وعبيد الله بن قيس الرقيات غائب، وكان معاوية
~~رحمه الله يصل عبد الله بن جعفر في كل سنة بمائة ألف، فأمر عبد الله بديحا
~~غلامه فخبأ لعبيد الله بن قيس صلته، فلما قدم أخذها، وقال :
# إذا زرت عبد الله ... نفسي فؤاده رجعت بفضل من يداه ونائل
# وإن غبت عنه كان للود حافظا ... ولم يك عني بالمغيب بغافل
# تداركني عبد الإله وقد بدت ... لذي الحقد والشنآن مني مقاتلي PageV01P033
~~حباني لما جئته بعطية ... وجارية حسناء ذات خلاخل
# قال محمد بن سلام: قيل لعبد العزيز بن مروان: المتوكل الليثي شاعر مصر
~~بالباب، فأذن له. فلما قام بين يديه أرتج عليه، وكان عبد العزيز مهيبا،
~~فقال المتوكل: أصلح الله الأمير، عظمت في عيني وملأت صدري، فاختلس مني ما
~~كنت قلت. فنكس عبد العزيز ينكت بقضيبه الأرض. فقال المتوكل: أصلح الله
~~الأمير، حضرني بيتان، قال: هاتهما، فقال :
# في كفه خيزران نشره عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم
# فأمر له بمنديل فبسطه، ثم دعا بأربعة آلاف درهم فألقاها فيه، ودعا
~~بعبدين، وقال: اختر أيهما شئت، فقال: هذا وسيم جسيم وبه عوار، وهذا أحب
~~إلينا منه، قال: فعلينا ترد العوار ؟! خذهما جميعا والمنديل بما فيه .
# قلت: سمعت في هذين البيتين، وأنهما من جملة أبيات للفرزدق بن غالب .
# قال أبو الحسن المدائني: قام رجل إلى أسد بن عبد الله فسأله، فأعرض عنه،
~~فقال: أما والله وإني لأسألك من غير حاجة، قال: فما يدعوك إلى مسئلتي إذا
~~؟! قال: رأيتك تحب من أعطيته، فأحببت أن تحبني، فأعطاه عشرة آلاف درهم .
# كان أسماء بن خارجة يقول: إنما يسألني رجلان: كريم احتاج، فأنا أحق من سد
~~خلته، وستر ما هو فيه، وأعانه على خصاصته. وإما لئيم اشتريت منه عرضي .
# ومرض قيس بن سعد بن عبادة رحمه الله فاستبطأ إخوانه عن عيادته. فسأل عنهم
~~؟ فقيل: إنهم يستحيون مما لك ms064 عليهم من الدين. فقال: أخزى الله مالا يمنع
~~الإخوان من الزيارة. ثم أمر مناديا فنادى: من كان لقيس عليه دين فهو في حل
~~منه. فكسرت درجته بالعشي لكثرة من عاده .
# عن حسين الخادم قال: حدثني ليث الطويل قال: كنت في موكب يزيد بن مزيد
~~الشيباني وهو يدور في برية الرقة على شاطئ الفرات، إذ طلع عليه أعرابي كلبي
~~على ناقة له، فلما صار غير بعيد عقل ناقته، ثم أقبل يوجف حتى وقف بين يدي
~~يزيد، فقال: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته، قال: وعليك
~~السلام ورحمة الله وبركاته، ما خطبك أيها الأعرابي ؟ قال: أصلح الله
~~الأمير، لم تسألني عن الخطب من قبل أن تسألني عن الاسم والنسب والسبب
~~والبلد ؟! قال: يا أعرابي، إذا سألتك عن ذلك ثم عرفتك، فقد صارت المعرفة
~~شافعة لك في حاجتك، وأيم الله ما يحضرني شفيع هو أعز علي من ماء وجهك، فما
~~خطبك يا أعرابي ؟ قال: أصلح الله الأمير، دين فادح. وفقر فاضح. قال: يا
~~أعرابي، وما بلغ من دينك الفادح وفقرك الفاضح ؟ قال: أصلح الله الأمير،
~~الدين الفادح: خمس مائة دينار، أخذتها في سنين سغبة، فوصلت بها الأرحام،
~~وأطمعت بها الطعام، ابتغاء الأجر، واكتساب الشكر، حتى أجلتني عن البلد
~~الرحب، وحملتني على المسلك الصعب، وأما الفقر الفاضح: فاغتراب وانفراد،
~~ووحدانية وعيال كثيرة من بنين وبنات وأخوات وأمهات مصونات، طالما صنتهن من
~~الحر والقر، فهدمهن الدهر، وكشفهن الفقر، بعد عز وامتناع، وخدم وأتباع،
~~وظلف وكراع، أفناه الضيف والسيف، فأقبلت أجرهن من الصحصحان حفاة عراة
~~جياعا، كلما عثرت إحداهن هتفت باسمك: " يا يزيد " حتى نزلت بهن في هذا
~~الشعب - وأومى بيده إلى الجبل - ثم أتيتك، أيها الأمير، ولي فيهن بنية
~~صغيرة، وقد قالت في الأمير أبياتا، وحملتنيها إليه، وأقسمت علي بحقه أن
~~أنشده إياها، فقال يزيد: ما قالت الصبية ؟ قال: هي التي تقول :
# ليس ينفي حوادث الدهر عنا ... وخطوب الزمان إلا يزيد
# سيد أجمعت عليه معد ... فله في أمورها الإقليد
# ملك يرتجى نداه ويخشى ... بأسه ms065 في الوغى، قريب بعيد
# لا يجير الملوك منه طريدا ... وإذا ما أجار عز الطريد
# فدع الصحصحان واقصد يزيدا ... فلنا في جواره ما نريد
# قال: فقال يزيد: إي والله يا أعرابي، إن لك ولها في جوارنا ما تريد، هل
~~يقضي دينك ويسد فقرك عشرة آلاف درهم ؟ قال: لا والله - أصلح الله الأمير -
~~ولا مثلها، قال: هي لك عندي، وللجارية مثلها، ثم صرفه معه إلى داره، وأمر
~~له بثمانين ألف درهم . PageV01P034 وعن حسين الخادم، قال: بينا أنا ذات يوم
~~في مسجد الرحبة في يوم جمعة، والناس بين راكع وساجد من بعد صلاة الظهر، إذ
~~مثل بين يدي غلام أعرابي حسن الوجه حدث السن في أطمار خلقة، كالقضيب
~~الذابل، يقلب في فكية لسانا أبين من الصبح، وأحلى من الشهد، فكان في بعض ما
~~سمعته منه: " أيها الناس، إن الفقر أقامني لديكم مقام المذنب إليكم، وقد
~~انغلق علي فيه باب الشكر، فافتحوا لي باب العذر، رحمكم الله، فلقد أحسن
~~الذي يقول:
# كأن فقيرا حين يغدو لحاجة ... إلى كل من يلقى من الناس مذنب
# والله إني لأنفر من منن اللئام نفور الوحش من زئير الأسد، وإنما قصدت هذا
~~الملك السيد، الذي زينته أفعاله، وشرفته أحواله، فنفرني بوابه وتنكر لي
~~حجابه، فخرجت في يومي هذا الى عامتكم ملتمسا منكم رجلا عربيا تقيا نقيا
~~هبرزيا يكون سببا لي إليه " .
# قال حسين الخادم: وكان إلى جانبي يزيد بن حلوان القناني، فقال: يا أبا
~~خالد ما أرى هذا الأعرابي قصد غيرك، ولا أراد سواك، فصدق ظنه، وأبلغ به
~~أمنيته. فقلت: نعم يأبا عبد الله، انهض بينا، فنهض ونهضت والأعرابي ثالثنا،
~~حتى دخلنا على الأمير طوق بن مالك، فسلمنا عليه، وأنشده الأعرابي:
# يا طوق، إن الزمان حاربني ... وكنت في إخوة وأخوال
# وفي رجال مثل البدور وفي ... قوم إلى ثروة وأموال
# فلم تزل بي صروفه وبهم ... تنقل من حالة إلى حال
# فاستلب المال من يدي وعدا ... على رجالي عدو ربيال
# حتى دعيت " الغريب في الأ ... رض والمسكين " بعد كثرة المال
# فقلت: ms066 من لي وللزمان ؟ ومن ... يصدق ظني به وآمالي؟
# فقيل: طوق بن مالك ملك الن ... اس ومأوى الطريد والجالي
# طوق إذا عاذ واستعاذ به المل ... هوف أضحى بموضع الوالي
# فجئت يا طوق عائذا بك من ... شر الزمان وسوء أعمالي
# قال: فضحك طوق، وقال: أعرابي، أما شر زمانك فقد بدا لنا من قبيح حالتك،
~~فم سوء أعمالك ؟ قال: أصلح الله الأمير، العزبة والغربة، فقال طوق: نكد
~~وشؤم، ثم أمر له بجائزة وجارية وخلع ودابة، وانصرف إلى أهله على أحسن حال.
# قال عبد الله بن المعتز:
# لا صاحبتني يد لم تغن ألف يد ... ولم ترد القنا حمر الخياشيم
# بادر بجودك بادر قبل عائقة ... فإن وعد الفتى عندي من اللوم
# لما احتضر محمد بن اسامة بن زيد بن حارثة - رحمهما الله - حضره
~~الهاشميون، وأطاف به غرماؤه، فقال لهم حسن بن حسن رحمهما الله: أنا أضمن ما
~~عليه، قالوا لا نريد، دع ما لنا يكون مكانه. فقال له علي بن الحسين رحمهما
~~الله: أتحب أن أضمنه لهم ؟ قال: نعم، قال: أفتحب أن اقضيه أنت حي ؟ قال:
~~وددت. قال: فانصرف إلى مال كان عنده، أودعه إياه مروان بن الحكم، فقال: ما
~~يمنعني أن أحول هذا المال وأضمنه ؟! فقضاهم فلما أسرع فيه أتاه كتاب عبد
~~الملك بن مروان: إن مروان قد توفي، وأوصي: أنه قد أودعك مالا وأنه قد سوغك
~~إياه.
# دخل طرماح بن حكيم الطائي على خالد بن عبد الله القسري، فقال له: أنشدني
~~بعض شعرك، فأنشده:
# وشيبني مالا أزال مناهضا ... بغير غنى أسمو به وأبوع
# وإن رجال المال أضحوا ومالهم ... لهم عند أبواب الملوك شفيع
# أمخترمي ريب المنون ولم أنل ... من المال ما أعصي به وأطيع ؟!
# فأمر له بخمسين ألف درهم، وقال له: اعص الآن وأطع. PageV01P035 كان علي
~~بن عيس ضامن أعمال الخراج والضياع فبقيت عليه بقية مبلغها أربعون ألف
~~دينار، فألح المأمون في اقتضائه إياها ومطالبته بها، إلى أن قال لعلي بن
~~صالح حاجبه: طالب علي بن عيسى بما بقي عليه، وأنظره ثلاثا فإن ms067 أخضر المال
~~قبل انقضائها، وإلا اضربه بالسياط حتى يؤديها أو يتلف. فانصرف علي بن عيسى
~~من دار المأمون آيسا من نفسه، إذ كان لا يعرف وجها يخلصه من المال. فقال له
~~كاتبه: لو عرجت على غسان بن عباد وخبرته خبرك لرجوت لك أن يعنيك على أمرك.
~~فقال له: على ما بيني وبينه ؟ ! فقال: نعم، فإن الرجل أريحي كريم. فحملته
~~الحال التي هو عليها على قبول ذلك من كاتبه. فدخلا إلى غسان، فقام إليه
~~وتلقاه بالجميل ووفاه حقه. فقال له: الذي بيني وبينك لا يوجب ما أسديته من
~~تكرمة. فقال: ذاك بحيث تقع المنافسة عليه والمضايقة فيه، والذي بيني وبينك
~~نحن عليه بحالته، ولد خولك داري حرمة توجب لك بلوغ مارجوته عندي، فاذكر إن
~~كانت لك حاجة. فقص عليه كاتبه القصة. فقال: أرجو أن يكفيكه الله: ولم يزده
~~شيئا. فنهض علي بن عيسى، وخرج من عنده آيسا من خيره، نادما على قصده له.
~~وقال لكاتبه: ما أفدتني بقصد غسان ودخولي عليه إلا تعجيل الشماتة والهوان،
~~وعساه يجد بذلك السبيل إلى التشفي بي. فلم يصل علي بن عيسى إلى داره حتى
~~حضر إليه كاتب غسان ومعه المال على البغال، وبلغه سلامه. وقال: قد حضر
~~المال فتقدم بتسليمه، وبكر إلى دار أمير المؤمنين من غد. فبكر علي بن عيسى
~~فوجد غسانا قد سبقه إلى الدار، ودخل على المأمون ومثل بين الصفين وقال: يا
~~أمير المؤمنين، إن لعلي بن عيسى بحضرتك حرمة وخدمة وسالف أصل، ولأمير
~~الؤمنين عليه إحسان وهو ولي ربه وحفظه، وقد لحقه من الخسران والجائحة في
~~ضمانه ما قد تعارفه الناس، وخرج أمر أمير المؤمنين بالشد عليه في المطالبة،
~~وتوعده من ضرب السياط بما يلتف نفسه - : ما أطار عقله، وأذهل لبه، وأدهشه
~~عن الاضطراب في الخلاص، والاحتيال فيما عليه، مع قدرته على ذلك. فإن رآى
~~أمير المؤمنين أن يشفعني فيه ببعض ما عليه، فهي صنيعة يجددها عندي ويحرس
~~بها قديم إحسانه، ويضاعف وجوب الشكر بها، والاعتداد بسبوغ النعمة فيها. ولم
~~يزل ms068 يتلطف إلى حطه النصف مما عليه، وأقتصر منه على عشرين ألف دينار. فقال
~~غسان: على أن يجدد أمير المؤمنين عليه الضمان، ويشرفه بخلع تقوي نفسه،
~~وترهف عزمه، ويعرف بها مكان الرضى عنه. فأجابه المأمون إلى ذلك. فقال:
~~فيأذن لي أمير المؤمنين في حمل الدواة إلى حضرته ليوقع بما رآه من هذا
~~الإنعام، فيبقى شرف حملها علي وعلى عقبي من بعدي ؟ فقال: افعل. فحمل الدواة
~~إلى بين يديه، فوقع له المأمون بما التمس، وخرج علي بن عيسى بالخلع
~~والتوقيع بيده. فلما حصل في داره حمل من المال عشرين ألف دينار، وأعاد ما
~~بقي على غسان، وشكره على جميله. فقال غسان، لكاتب علي بن عيسى: كأنني شفعت
~~إلى أمير المؤمنين ليعيد إلي المال ؟ ! لم أستحطه ذلك إلا ليتوفر عليه
~~وينتفع به، وليس يعود إلى منزلي منه شيء أبدا. وأعاد المال عليه. فكان ذلك
~~سبب صلاح ما بينهما، وعرف علي بن عيسى قدر ما فعله معه غسان، ولم يزل يحدث
~~به إلى آخر عمره. PageV01P036 روي: أن عبد الله بن عباس أتى الحسن والحسين
~~رضوان الله عليهم فقال: إن أخي وأخاكما قد أسرع في ماله إسراعا قد خفت على
~~نفاده، وله صبية قد خفت أن يدعهم عالة، وقد عاتبته في ذلك مرارا، ولا أراه
~~يقلع ولا ينزع، وأرجو أن يكون لكما مطيعا، وإن قولكما عنده مقبول، فلو
~~عاتبتماه ؟ فقالا: نفعل، فصارا إليه، فلما دخلا وجداه يطعم الناس، وإذا جزر
~~تنحر. فقال أحدهما لصاحبه: هذا بعض ما شكاه عبد الله. ثم صارا إليه،
~~فاستقبلهما وأسهل لهما عن فراشه، ولقيهما بالإجلال والإعظام. وقالا: أتيناك
~~في حاجة. فقال: الحوائج بعد الغداء، قالا: فهاته، قال: ما كنت لأغديكما
~~بنحيرة لغيركما. فاجتبسهما حتى نحر لهما، فلما طعما وفرغا سألهما عن
~~حاجتهما ؟ فقالا: إن أخانا وأخاك عبد الله أتانا فسألنا معاتبتك على إسرافك
~~في مالك، وقد رأينا بعض ما شكا، ولك بنون، ولسنا نأمن عليهم الضيعة بعدك.
~~فقال: ما لقولكما عندي مرد، ولا لي عما تأمراني به مدفع، لكني أخبر ms069 كما
~~بقصتي، وأرد الأمر إليكما، فما أمر تماني به أتيته، وما نهيتماني عنه وقفت
~~عنده. فقالا: هات. فقال: إن الله تبارك وتعالى عودني عادة جميلة، فعودتها
~~عباده، ولست آمن إن قطعت عادتي عن عباده أن يقطع عادته عني. فقالا: لا
~~نأمرك في هذا بشيء. وقاما فانصرفا حامدين لأمره.
# قدم عيينة بن مرداس المعروف بابن فسوة على ابن عامر البصرة - وهو واليها
~~- فأغفل الغلمان أمره، فقال:
# كأني ونضوي عند باب ابن عامر ... من الصر ذئبا قفرة غرثان
# فبت وصنبر الشتاء يلفني ... وقد مس برد ساعدي وبناني
# فما أوقدوا نارا ولا أحضروا قرى ... ولا اعتذروا من عسرة بلسان
# فلما بلغ شعره ابن عامر أقسم: " لا يغلق له باب " فكانت أبوابه تبيت
~~مفتوحة.
# قال الحكيم: الجود خلقة أثرت عذوبة لذة الثناء على لذة المال، وهو من
~~أمهات المحاسن، ومن الكرم بسبيل خاصة، وبمكان رفيع من القلوب.
# وقال حاتم بن عبد الله الطائي:
# يابنة عبد الله وابنة مالك ... ويابنة ذي البردين والفرس النهد
# إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له ... أكيلا، فإني لست آكله وحدي
# بعيدا قصيا أو قريبا، فإنني ... أخاف مذمات الأحاديث من بعدي
# وقال الشريف الرضي - رضي الله عنه - في ترك المال للوارث:
# يا آمن الأقدار بادر صرفها ... واعلم بأن الطالبين حثاث
# خذ من تراثك ما استطعت فإنما ... شركاؤك الأيام والوراث
# ألمال ... مال المرء : ما قضيت به الش هوات أو دفعت به الأحداث
# ما كان منه فاضلا عن قوته ... فليعلمن بأنه ميراث
# وقال أعرابي من بني أسد:
# يقولون: ) ثمر ما استطعت ( وإنما ... لوارثه ما ثمر المال كاسبه
# فكله و أطعمه و خالسه وارثا ... شحيحا ودهرا تعتريه نوائبه
# ينظر إليه قول المسعودي:
# إن الكرام مناهبو ... ك المجد كلهم فناهب
# أخلف وأتلف، كل شيء ... زعزعته الريح ذاهب
# كان يقال: إنما نلقى ما أسلفنا، ولا نلقى ما خلفنا.
# روي: أن هشام بن عبد الملك بن مروان لما ثقل في مرضه الذي مات فيه - :
~~بكى عليه ولده. فقال لهم: جاد لكم هشام بالدنيا، وجدتم عليه بالبكا، وترك ms070
~~لكم ما كسب، وتركتم عليه ما اكتسب، فما أسوأ حال هشام إن لم يغفر الله له.
# فأخذ هذا المعنى محمود الوراق فقال:
# تمتع بمالك قبل الممات ... وإلا فلا مال إن أنت متا
# شقيت به ثم خلفته ... لغيرك، بعدا وسحقا ومقتا
# فجادوا عليك بزور البكا ... وجدت عليهم بما قد جمعتا PageV01P037
~~وأوهبتهم كل ما في يديك ... وخلوك رهنا بما قد كسبتا
# يقال: مال الميت يعزي ورثته عنه.
# فأخذ هذا المعنى ابن الرومي فقال:
# بقيت مالك ميراثا لوارثه ... فليت شعري: ما بقى لك المال ؟ !
# ألقوم بعدك في حال تسرهم ... فكيف بعده حالت بك الحال ؟
# ملوا البكاء فما يبكيك من أحد ... واستحكم القيل في الميراث والقال
# ولتهم عنك دنيا أقبلت لهم ... وأدبرت عنك، والأيام أحوال
# عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه - أنه قال: إنما
~~تخلف مالك لأحد رجلين: رجل عمل فيه بطاعة الله تعالى، فسعد بما شقيت فيه،
~~أو رجل عمل فيه بمعصية الله تعالى، فشقي بما جمعت له.
# وقيل لابن عمر رضوان الله عليه: توفي زيد بن خارجة وترك مائة ألف درهم.
~~قال: لكنهما لا تتركه.
# بعث معاوية بن أبي سفيان رحمه الله إلى عبيد بن شرية الجرهمي - وكان من
~~المعمرين - فقال له: ما أدركت ؟ فقال: أدركت يوما شبيها بيوم قبله، وليلة
~~شبيهة بأختها، ومولودا يولد، وحيا يموت. قال: أخبرني بأعجب ما رأيت. قال:
~~حضرت جنازة فذكرت الموت والبلى، فخنقتني العبرة فقلت متمثلا:
# يا قلب إنك في أسماء مغرور ... فاذكر، وهل ينفعنك اليوم تذكير ؟
# فاستقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذ دارت مياسير
# وبينما المرء في الأحياء مغتبطا ... إذ صار في القبر تعفوه الأعاصير
# حتى كأن لم يكن إلا تذكره ... والدهر أيتما حال دهارير
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# فقال لي رجل من أهل الجنازة: أتدري لمن هذا الشعر ؟ قلت: لا.
# قال: هو لهذا المدفون، وأنت غريب تبكي عليه، وقراباته الذين يرثونه
~~مسرورون ! وقيل: هذا الشعر لجبلة بن الحارث. وقيل: الميت عثمان بن ms071 لبيد
~~العذري.
# ما أحسن ما اعتذر حاتم بن عبد الله الطائي عن كرمه من قصيدة له !:
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء لدي ولا خمر
# أرى أن ما أنفقت لم يك ضائري ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# ومثله قول الآخر:
# أرأيت إن صرخت بليل هامتي ... وخرجت منها باليا أثوابي
# هل تخمشن إبلي علي وجوهها ؟ ... أم هل تشد رؤوسها بسلاب ؟
# أأصرها وبني عمي ساغب ؟ ! ... لكفاك من إبة علي وعاب
# سأل رجل الحسن بن علي - رضوان الله عليهما - حاجة، فقال له: يا هذا، حق
~~سؤالك إياي يعظم لدي، ومعرفتي ما يجب لك تكبر علي، ويدي تعجز عن نيلك ما
~~أنت أهله، والكثير في ذات الله تعالى قليل، وما في ملكتي وفاء لشكرك، فإن
~~قبلت الميسور، ورفعت عني مؤونة الاحتيال والاهتمام لما اتكلف من واجبك - :
~~فعلت. فقال: يابن رسول الله، أقبل القليل، وأشكر العطية، وأعذر على المنع.
~~فدعا الحسن - رضوان الله عليه - وكيله، وجعل يحاسبه على نفقاته حتى
~~استقصاها ثم قال: هات الفاضل من الثلثمائة ألف درهم، فأحضر خمسين ألفا.
~~قال: فما فعلت الخمس مائة دينار ؟ قال: هي عندي، قال: أحضرها، فأحضرت، فدفع
~~الدراهم والدنانير إلى الرجل. وقال: هات من يحملها، فأتاه بحمالين، فدفع
~~إليهم الحسن - رضوان الله عليه - رداءه لكري الحمل، فقال له مواليه: والله
~~ما بقي عندنا درهم، فقال: لكني أرجو أن يكون لي عند الله تعالى أجر عظيم.
~~PageV01P038 عن محمد بن المنكدر عن أم ذرة - وكانت تخدم عائشة رضوان الله
~~عليها - قالت: بعث ابن الزبير رحمه الله إلى خالته أم المؤمنين عائشة رضوان
~~الله عليها - : في غرارتين ثمانين ومائة ألف درهم، فدعت بطبق فجعلت تقسمه
~~بين الناس، حتى فرغ، فلما أمست قالت: يا جارية، هاتي فطوري، فجاءت بخبز
~~وزيت، فقالت لها أم ذرة: ما استطعت - فيما قسمت اليوم - أن تشتري لنا بدرهم
~~لحما نفطر عليه ؟ ! فقالت: لو كنت ذكرتيني لفعلت ! ! يروى: أنه كان لعثمان ms072
~~بن عفان على طلحة بن عبيد الله - رضوان الله عليهما - خمسون ألف درهم، فخرج
~~عثمان يوما إلى المسجد، فقال له طلحة: قد تهيأ مالك فاقبضه، فقال له عثمان
~~رضي الله عنه: هو لك يا أبا محمد معونة على مروءتك.
# خرج عبد الله بن عامر بن كريز رحمه الله من المسجد يريد منزله، وهو وحده،
~~فقام إليه غلام من ثقيف فمشى إلى جانبه، فقال له عبد الله: ألك حاجة يا
~~غلام ؟ قال: سلامتك وفلاحك، رأيتك تمشي وحدك فقلت: " أقيك بنفسي وأعوذ
~~بالله إن طار بجناحك مكروه " فأخذ عبد الله بيده، ومشى معه إلى منزله، ثم
~~دعا بألف دينار فدفعها إلى الغلام، وقال: استنفق هذه، فنعم ما أدبك أهلك.
# قيل: اشترى عبد الله بن عامر من خالد بن عقبة بن أبي معيط داره التي في
~~السوق بسبعين ألف درهم، فلما كان الليل سمع بكاء آل خالد، فقال لأهله: ما
~~لهؤلاء ؟ قال: يبكون من أجل دارهم. قال: يا غلام، إئتهم فأعلمهم أن المال
~~والدار لهم جميعا.
# عن الحسن بن خضر قال: لما أفضت الخلافة إلى بني العباس اختفت رجال من بني
~~أمية، وكان فيمن اختفى إبراهيم بن سليمان بن عبد المك، حتى أخذ له داوود بن
~~العباس أمانا، وكان إبراهيم رجلا عالما حدثا، فخص بأبي العباس، فقال له
~~يوما: حدثني عن ما مر بك في اختفائك ؟ قال: كنت - يا أمير المؤمنين -
~~مختفيا بالحيرة، في منزل شارع عن الصحراء، فبينا أنا على ظهر بيت اذ نظرت
~~إلى أعلام سود قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة، فوقع في روعي أنها تريدني،
~~فخرجت من الدار متنكرا، حتى أتيت الكوفة، ولا أعرف بها أحدا أختفي عنده،
~~فبقيت متلددا، فإذا بباب كبير ورحبة واسعة، فدخلت فيها، فإذا رجل وسيم
~~الهيئة على فرس قد دخل الرحبة، ومعه جماعة من غلمانه وأتباعه، فقال: من أنت
~~؟ وما حاجتك ؟ فقلت: رجل مختف يخاف على دمه، استجار بمنزلك. فأدخلني منزله،
~~ثم صيرني في حجرة تلي حرمه، وكنت عنده فيما أحب من مطعم ومشرب ms073 وملبس، ولا
~~يسألني عن شيء من حالي، إلا أنه يركب في كل يوم ركبة. فقلت له يوما: أراك
~~تدمن الركوب، ففيم ذلك ؟ فقال: إن إبراهيم بن سليمان قتل أبي صبرا، وقد
~~بلغني أنه مختف، وأنا أطلبه لادرك منه ثأري ! فكثر - والله - تعجبي، إذ
~~ساقني القدر إلى حتفي، في منزل من يطلب دمي ! وكرهت الحياة. فسألت الرجل عن
~~اسمه واسم أبيه ؟ فخبرني. فعرفت أن الخبر صحيح، وأنا قتلت أباه صبرا. فقلت:
~~ياهذا، قد وجب علي حقك، ومن حقك علي أن أدلك على خصمك، وأقرب عليك الخطوة.
~~قال: وما ذاك ؟ قلت: أنا ابراهيم بن سليمان قاتل أبيك، فخذ بثأرك ! فقال:
~~إني أحسبك رجلا قد مضه الاختفاء، فأحب الموت. فقلت: بل الحق ما قلت لك، أنا
~~قتلته يوم كذا وكذا، بسبب كذا وكذا. فلما عرف صدقي اربد وجهه واحمرت عيناه،
~~وأطرق مليا، ثم قال: أما أنت فستلقى أبي فيأخذ بثأره منك، وأما أنا فغير
~~مخفر ذمتي، فاخرج عني، فلست آمن نفسي عليك ! وأعطاني ألف دينار. فأخذتها
~~وخرجت من عنده. فهذا أكرم رجل رأيته بعد أمير المؤمنين. PageV01P039 قال
~~القاضي أبو علي المحسن بن أبي القاسم علي بن محمد التنوخي رحمه الله: حدثني
~~أبو الفرج المعروف بالأصبهاني إملاء من حفظه وأنا أسمع، قال: قرأت في بعض
~~أخبار الأوائل: أن الإسكندر لما انتهى إلى بلد الصين، ونازل ملكها - : أتاه
~~حاجبه، وقد مضى من الليل شطره، فقال له: رسول ملك الصين بالباب يستأذن
~~عليك. فقال: ائذن له. فلما دخل وقف بين يديه وسلم، وقال: إن رأى الملك أن
~~يخليني فليفعل. فأمر الإسكندر من بحضرته بالانصراف، وبقي حاجبه، فقال له
~~الرسول: إن الذي جئت له لا يحتمل أن يسمعه غيرك، فأمر بتفتيشه، ففتش، فلم
~~يوجد معه شيء من السلاح. فوضع الإسكندر بين يديه سيفا مجردا، وقال له: قف
~~مكانك، وقل ما شئت. ثم أخرج كل من كان عنده. فلما خلا المكان قال له
~~الرسول: إني أنا ملك الصين، لا رسوله، وقد حضرت أسألك عما تريده ؟ فإن كان
~~مما ms074 يمكن الانقياد إليه ولو على أصعب الوجوه - : أجبت إليه، وغنيت أنا وأنت
~~عن الحرب. فقال له الإسكندر: وما أمنك مني ؟ ! فقال: لعلمي بأنك رجل عاقل،
~~وأنه ليس بيننا عداوة متقدمة، ولا مطالبة بذحل، وأنك تعلم أن أهل الصين متى
~~قتلتني لا يسلمون إليك ملكهم، ولم يمنعهم عدمهم إياي أن ينصبوا لأنفسهم
~~ملكا غيري، ثم تنسب انت إلى غير الحميد وضد الحزم. فأطرق الإسكندر مفكرا في
~~مقالته، وعلم أنه رجل عاقل. ثم قال له: الذي أريد منك ارتفاع ملكك ثلاث
~~سنين عاجلا، ونصف ارتفاعه في كل سنة. قال: هل غير ذلك ! قال: لا. قال: قد
~~أجبتك. قال: فكيف تكون حالك حينئذ ؟ أكون قتيل أول محارب، وأكلة أول مفترس.
~~قال: فان قنعت منك بارتفاع سنتين، كيف يكون حالك ؟ قال: أصلح - إذا لزمت -
~~مما تقدم ذكره. قال: فان قنعت منك بارتفاع سنة واحدة ؟ قال: يكون ذلك مضرا
~~بي ومذهبا لجميع لذاتي. قال: فان اقتصرت منك على السدس ؟ قال: يكون السدس
~~موفرا، والباقي لجيشي وأسباب الملك. قال: قد اقتصرت على هذا. فشكره وانصرف.
~~فلما أصبح وطلعت الشمس أقبل جيش الصين، حتى طبق الأرض واحتاط بجيش
~~الإسكندر، حتى خافوا الهلكة، وتواثب أصحابه فركبوا الخيل واستعدوا للحرب.
~~فبيناهم كذلك إذ ظهر ملك الصين عليه التاج. فلما رأى الإسكندر ترجل، فقال
~~له الإسكندر: أغدرت ؟ ! قال: لا والله، قال: فما هذا الجيش ؟ قال: أردت أن
~~أعلمك أني لم أطعك من قلة، ولا من ضعف ولين، وأنت ترى هذا الجيش، وما غاب
~~عنك أكثر، لكني رأيت العالم الأثير مقبلا عليك، ممكنا لك، فعلمت أنه من
~~حارب العالم الأثير غلب، فأردت طاعته بطاعتك، والذلة لأمره بالذلة لك فقال
~~الإسكندر: ليس مثلك من يؤخذ منه شيء، فما رأيت بيني وبينك أحدا يستحق
~~التفضيل والوصف بالعقل غيرك، وقد أعفيتك من جميع ما أردته منك، وأنا منصرف
~~عنك. فقال ملك الصين: أما إذ فعلت ذاك فلست تخسر. فلما انصرف الإسكندر
~~أتبعه ملك الصين من الهدايا والألطاف بضعف ما كان قرر معه.
# قلت: قد ms075 جرى في مدتي ما يشاكل حديث الإسكندر، وأنا مورده. PageV01P040
~~وذلك: أن الإفرنج - خذلهم الله - لما خرجوا في سنة تسعين وأربع مائة،
~~وفتحوا أنطاكية، وقهروا أهل الشأم - : تداخلهم الطمع، وحدثتهم نفوسهم بملك
~~بغداد وبلاد الشرق، فحشدوا وجمعوا وساروا يريدون البلاد، وصاحب الموصل في
~~ذلك الوقت حكرمش، فجمع أمراء التركمان الأرتقية ومن قدر عليه، ولقيهم على
~~الخابور فكسرهم، وأسر من يقدمهم: الملك بغدوين البرونس وجوسلين، وسيرهم إلى
~~قلعة جعبر، إلى عند الأمير شهاب الدين مالك بن سالم، وأودعهم عنده، وعاد من
~~بقي من الإفرنج إلى بلادهم، ومقدمهم ميمون صاحب أنطاكية، فركب في البحر
~~وسار إلى بلاده، يستنجد بالإفرنج ويحشد ويرجع، فمات قبل ذلك، ومات حكرمش
~~صاحب الموصل، وأقطع السلطان الموصل جاولي سقاوي، فعزم على الغزاة، وتوجه
~~إلى الشأم، فوصل قلعة جعبر، وطلب أسارى الإفرنج الذين عند صاحبها، فقال: هم
~~بحكمك، قال: اقطع عليهم مالا يشترون به أنفسهم، فتحدث معهم شهاب الدين،
~~وقرر عليهم مائة ألف دينار، وعرف جاولي بذلك، فقال: أنفذ لي جوسلين، فلما
~~حضر عنده قال: قطعتم على أنفسكم مائة الف دينار ؟ قال: نعم، قال: تشتهي أهب
~~لك عشرة آلاف دينار ؟ قال: ما ينكر لمثلك أن يوهب عشرة آلاف دينار ! قال:
~~تشتهي أن أوهب لك عشرين ألف دينار ؟ قال: ما يصلح لملك مثلك أن يتلاهى
~~بمثلي ! قال: والله ما تلاهيت بك، ولو أردت أن آخذ منك المال ما أبصرتك ولا
~~تحدثت معك، وأنا أطلقكم وأخلي لكم المال كله، بلى لي حاجة، نقضوها لي ؟
~~قال: ما هي ؟ قال: صاحب أنطاكية وصاحب حلب أعدائي، أريدكم تعينوني على
~~قتالهم. وكان صاحب أنطاكية: دنكري، وصاحب حلب: الملك رضوان، فقال جوسلين:
~~نمضي ونجتمع - فارسنا وراجلنا - ونصلك نقاتل معك كل من قاتلك، فأطلقهم،
~~فمضوا، حشدوا وجمعوا، ووصلوا إلى خدمته، وسار - هو وهم - إلى لقاء عسكر حلب
~~وعسكر أنطاكية، حتى التقوا، فحدثني من حضر حربهم قال: كان وقع السيوف بينهم
~~- يعني الإفرنج - كوقع الفؤوس في الحطب، فكسرهم صاحب أنطاكية، فأما
~~المسلمين فطار من سلم منهم، وأما الفرنج فأسر ms076 من فرسانهم جماعة كبيرة،
~~فجاؤوا إلى عند دنكري صاحب أنطاكية ثاني يوم أسرهم، وقالوا له: أي شيء تريد
~~تعمل بنا ؟ قال: أحملكم إلى أنطاكية، أحبسكم، قالوا: والله ما فينا من
~~يتبعك ولا يجيء معك، نحن عراة، ما معنا ثياب ولا نفقة ولا فرش ننام فيها،
~~ولا معنا غلمان يخدمونا، قال: وأي شيء تعملون ؟ قالوا: تخلينا نمضي إلى
~~بيوتنا نعمل شغلنا ونجيء إلى الحبس، قال: امضوا، فمضوا، أحضروا غلمانهم
~~ونفقاتهم وفرشهم، ووصلوا إلى عنده إلى أنطاكية، فحبسهم إلى حين تسهل
~~خلاصهم.
# روى أبو الفرج الأصبهاني عن أبي بكر الهذلي قال: لما أطلق امير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحطيئة الشاعر من حبسه قال له: يا أمير
~~المؤمنين، اكتب لي إلى علقمة بن علاثة كتابا لأقصده به، فقد منعتني التكسب
~~بشعري. قال: لا أفعل. فقيل له: يا أمير المؤمنين، وما عليك من ذلك ؟ ! إن
~~علقمة ليس بعاملك فتخشى أن تأثم، وإنما هو رجل من المسلمين، فتشفع له إليه.
~~فكتب له بما أراد، فمضى الحطيئة بالكتاب، فصادف علقمة قد مات والناس
~~ينصرفون عن قبره. فوقف عليه ثم أنشد قوله:
# لعمري لنعم المرء من آل جعفر ... بحوران أمسى أعلقته الحبائل
# فإن تحي لا أملل حياتي، وإن تمت ... فما في حياة بعد موتك طائل
# وما كان بيني ... لو لقيتك سالما وبين الغنى إلا ليال قلائل
# فقال له ابنه: كم ظننت أن علقمة يعطيك ؟ قال: مائة ناقة، قال: فلك مائة
~~ناقة تتبعها مائة من أولادها. فأعطاه إياها. PageV01P041 وعن القحذمي قال:
~~لزم يزيد بن مفرغ غرماؤه بدين لهم. فقال لهم :انطلقوا نجلس على باب الأمير،
~~عسى أن يخرج الأشراف من عنده فيروني فيقضوا عني. فانطلقوا به، فكان أول من
~~خرج إما عمر بن عبيد الله ابن معمر، وإما طلحة الطلحات. فلما رآه قال: أبا
~~عثمان، ما أقعدك ها هنا ؟ ! قال: غرمائي هؤلاء، لزموني بدين لهم علي، قال:
~~وكم هو ؟ قال: سبعون ألفا، قال: علي منها عشرة آلاف درهم. ثم خرج الآخر على
~~الأثر، فسأله عما ms077 سأله عنه صاحبه ؟ فقال: هل خرج أحد قبلي ؟ قالوا: نعم،
~~فلان، قال: فما صنع ؟ قالوا: ضمن عشرة آلاف درهم، قال: فعلي مثلها. وجعل
~~الناس يخرجون، فمنهم من يضمن الألف إلى أكثر من ذلك، حتى ضمنوا أربعين
~~الفا. وكان يأمل عبيد الله بن أبي بكرة رحمه الله، فلم يخرج حتى غربت
~~الشمس، فخرج مبادرا، فلم يره، حتى كاد يبلغ بيته. فقيل له: إنك مررت بابن
~~مفرغ ملزوما، وقد مر به الأشراف فضمنوا عنه، فقال: واسوأتاه ! إني لخائف أن
~~يظن بي أنى تغافلت عنه. وكر راجعا فوجده قاعدا، فقال: أبا عثمان، ما أجلسك
~~ها هنا ؟ قال: غرمائي هؤلاء، يلزموني، قال: وكم عليك ؟ قال: سبعون الفا،
~~قال: وكم ضمن عنك ؟ قال: أربعون ألفا، قال فاستمتع بها وعلي دينك أجمع.
~~فقال فيه:
# لو شئت أن تغني ولم تنصبي ... عشت بأسباب أبي حاتم
# عشت بأسباب الجواد الذي ... لا يختم الأموال بالخاتم
# من كف بهلول له غرة ... ما إن لمن عاداه من عاصم
# المطعم الناس إذا حاردت ... نكباؤها في الزمن العارم
# والفاصل الخطة يوم اللحا ... للأمر عند الكربة اللازم
# جاورته ... حينا فأحمدته أثني، وما الحامد كالائم
# كم من عدو كاشح شامت ... أخزيته يوما ومن ظالم
# أذقته الموت على غرة ... بأبيض ذي رونق صارم PageV01P042 روى أبو الفرج
~~الأصبهاني عن مسلم بن الوليد - المعروف بصريع الغواني - قال: كنت يوما
~~جالسا في دكان خياط بإزاء منزلي، إذ رأيت طارقا ببابي، فقمت إليه، فإذا هو
~~صديق لي من أهل الكوفة، قد قدم من قم، فسررت به. وكأن إنسانا لطم وجهي، لم
~~يكن عندي درهم واحد أنفقه عليه ! فقمت فسلمت عليه وأدخلته منزلي. وأخذت
~~خفين كانا لي أتجمل بهما، فدفعتهما، إلى جاريتي، وكتبت معها رقعة إلى بعض
~~معارفي في السوق، وأسأله أن يبيعها ويشتري لي لحما وخبزا بشي سميته له.
~~فمضت الجارية، وعادت إلي، وقد اشترى كل ما ذكرته له. وقد باع الخف بتسعة
~~دراهم، وكأنها إنما جاءتني بخفين جديدين. فقعدت أنا وضيفي نطبخ، فسألت جارا
~~لي أن يسقينا قارورة نبيذ، ms078 فوجه بها الي، وأمرت الجارية أن تغلق باب الدار،
~~مخافة طارق يجيءى فيشركنا فيما نحن فيه، ليبقى وله ما نأكله إلى أن ينصرف.
~~فإنا لجالسان نطبخ إذ طرق طارق الباب، فقلت للجارية: انظري من هذا ؟ فنظرت
~~في شق الباب فإذا رجل عليه سواد وشاشية ومنطقة، ومعه شاكري، فخبرتني
~~بموضعه، فأنكرت أمري، ثم رجعت إلى نفسي، فقلت: لست بصاحب دعارة، ولا
~~للسلطان عليه سبيل. فتحت الباب وخرجت إليه، فنزل عن دابته، وقال: أنت مسلم
~~بن الوليد ؟ قلت: نعم. قال: كيف لي بمعرفتك؟ قلت: الذي دلك على منزلي يصحح
~~لك معرفتي! فقال إلى غلامه امض إلى الخياط فسله عنه. فمضي فسأله عني، فقال:
~~نعم، هو مسلم بن الوليد. فأخرج الي كتابا من خفه، قال: هذا كتاب الأمير
~~يزيد بن مزيد إلي يأمرني ألا أفضه إلا عند لقائك. فاذا فيه: " اذا لقيت
~~مسلم بن الوليد فادفع اليه هذه العشرة آلاف درهم التي أنفذتها، تكون له في
~~منزله، وأدفع إليه ثلاثة آلاف درهم لنفقته، ليتحمل بها إلينا " فأخذت
~~الثلاثة والعشرة، ودخلت إلى منزلي والرجل معي، فأكلنا ذلك الطعام، وازددت
~~فيه وفي الشراب، واشتريت فاكهة، واتسعت، ووهبت لضيفي من الدراهم ما يهدي به
~~هدية لعياله، وأخذت في الجهاز، ثم مازلت معه حتى صرنا إلى الرقة إلى باب
~~يزيد بن مزيد، فدخل الرجل فاذا هو أحد حجابه، فوجده في الحمام، فخرج إلي
~~فجلس معي قليلا، ثم خبر الحاجب بأنه قد خرج من الحمام، فأدخلني إليه، فاذا
~~هو على كرسي جالس، وعلى رأسه وصيفة بيدها غلاف مرآة، وبيده هو مرآة ومشط
~~يسرح به لحيت، فقال لي: يا مسلم، ما الذي أبطأ بك عنا ؟ فقلت: أيها الأمير،
~~قلة ذات اليد، قال: فأنشدني، فأنشدته قصيدتي التي جئته بها:
# أجررت حبل خليع في الصبا غزل ... وشمرت همم العذال في العذل
# هاج البكاء على العين الطموح هوى ... مفق بين توديع ومرتحل
# أما كفى البين أن أرمى بأسهمه ... حتى رماني بلحظ الأعين النجل
# مما جنت لي وإن كانت منى صدقت ... صبابة خلس ms079 التسليم بالقبل
# فلما صرت فيها إلى قولي:
# موف على مهج في يوم ذي رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# تراه في الأمن في درع مضاعفة ... لا يأمن الدهر أن يدعى على عجل
# لايعبق الطيب خديه ومفرقه ... ولا يمسح عينيه من الكحل
# - : وضع المرآة في غلافها، وقال للجارية: انصرفي، فقد حرم مسلم علينا
~~الطيب، فلما فرغت من القصيدة، قال لي: يا مسلم، أتدري ما الذي حداني على أن
~~وجهت إليك ؟ فقلت: لا والله، ما أدري. فقال: كنت عند الرشيد منذ ليال أغمز
~~رجليه إذ قال لي: يا زيد، من القائل فيك :
# سل الخليفة سيفا من بني مطر ... يمضي فيخترم الأجساد والهاما
# كالدهر لاينثني عما يهم به ... قد أوسع الناس وإرغاما PageV01P043 فقلت
~~له: لا والله، ما أدري ! فقال الرشيد: يا سبحان الله ! إنك لمقيم على
~~أعرابيتك، يقال فيك مثل هذا الشعر ولا تدري من قائله ؟ ! فسألت عن قائله
~~فأخبرت أنك أنت هو، فقم حتى أدخلك على الرشيد. فما علمت حتى خرج علي الإذن،
~~فأذن لي. فدخلت على الرشيد، وأنشدته مالي فيه من الشعر، فأمر لي بمائتي ألف
~~درهم. فلما انصرفت إلى يزيد أمر لي بمائة ألف وتسعين ألف درهم، وقال:
~~لايجوز لي أن أعطيك مثل ما أعطاك أمير المؤمنين. وأقطعني إقطاعات تبلغ
~~غلتها مائتي ألف درهم.
# قال مسلم: ثم أفضت بي الأمور بعد ذلك إلى أن أغضبني، فهجوته، فشكاني إلى
~~الرشيد، فدعاني، فقال: أتبيعني عرض يزيد ؟ قلت: نعم، يا أمير المؤمنين.
~~فقال لي: بكم ؟ فقلت: برغيف ! فغضب حتى خفته على نفسي، وقال: قد كنت أرى أن
~~أشتريه منك بمال جسيم، فلست أفعل ولا كرامة، فقد علمت إحسانه إليك، أنا نفي
~~عن أبي، ولله ثم والله لئن بلغني أنك هجوته لأنزعن لسانك من بين فكيك.
~~فأمسكت عنه بعد ذلك، وما ذكرته بخير ولا بشر.
# روى أبو الفرج الأصبهاني عمرو بن بانة قال: ركبت يوما الى دار صالح بن
~~الرشيد، فاجتزت بمحمد بن جعفر بن موسى الهادي، وكان معاقرا للصبوح، فألفيته
~~في ذلك اليوم ms080 خاليا منه، فسألته عن السبب في تعطيله إياه ؟ فقال: نيران علي
~~غضبى - يعني جارية كانت لبعض النخاسين ببغداد، وكانت إحدى المحسنات، وكانت
~~بارعة الجمال، ظريفة اللسان، وكان قد أفرط في حبها، حتى عرف بها - : فقلت
~~له: ما تحب ؟ قال: تجعل طريقك على مولاها، فانه سيخرجها إليك، فاذا فعل
~~دفعت رقعتي هذه إليها، ودفع لي رقعة فيها:
# " ضيعت عهد فتى لعهدك حافظ ... في حفظه عجب وفي تضييعك
# ونأيت عنه فما له من حيلة ... إلا الوقوف إلى أوان رجوعك
# متخشعا يذري عليك دموعه ... أسفا ويعجب من جمود دموعك
# إن تقتليه وتذهبي بفؤاده ... فبحسن وجهك لا بحسن صنيعك "
# فقلت له: نعم أنا أتحمل هذه الرسالة، وكرامة، على ما فيها، حفظا لروحك
~~عليك؛ فإني لا آمن أن يتمادى بك هذا الأمر. فأخذت الرقعة، وجعلت طريقي على
~~منزل النخاس، فبعث للجارية: اخرجي، فخرجت، فدفعت إليها الرقعة، وأخبرتها
~~بخبري، فضحكت، ورجعت الى الموضع الذي خرجت منه، فجلست جلسة خفيفة، ثم إذا
~~بها قد وافتني ومعها رقعة فيها:
# " وما زلت تقصيني وتغري بي الردى ... وتهجرني حتى مرنت على الهجر
# وتقطع أسبابي وتنسى مودتي ... فكيف ترى يامالكي في الهوى صبري ؟ !
# فأصبحت لا أدري: أيأسا تصبري ... على الهجر ؟ أم حد التصبر ؟ لا أدري ! "
# قال: فأخذت الرقعة منها، وأوصلتها اليه، وصرت الى منزل لي، فصنعت في شعر
~~محمد بن جعفر لحنا، وفي شعرها لحنا. ثم سرت إلى الأمير صالح بن الرشيد،
~~فعرفته ما كان من خبري، وغنيته الصوتين. فامر بإسراج دوابه، فأسرجت، وركب
~~وركبت معه الى النخاس - مولى نيران - فما برحنا حتى اشتراها بثلاثة آلاف
~~دينار، وحملها إلى دار محمد بن جعفر، فوهبها له. فأقمنا يومنا عنده.
~~PageV01P044 قال القاضي أبو علي المحسن بن أبي القاسم علي التنوخي: خرج
~~رجلان من المدينة، يريدان عبد الله بن عامر بن كربز، للوفادة عليه: أحدهما
~~من ولد جابر بن عبد الله الأنصاري، والآخر من ثقيف. وكان عبد الله عاملا
~~بالعراق لعثمان بن عفان رضي الله عنه. فأقبلا يسيران، حتى إذا كانا بناحية
~~البصرة قال ms081 الأنصاري للثقفي: هل لك في رأي رأيته ؟قال: أعرضه، قال: ننيخ
~~رواحلنا ونتوضى ونصلي ركعتين، نحمد الله عز وجل فيهما على ما قضى من سفرنا.
~~قال له: نعم، هذا الرأي الذي لا يرد. قال: ففعلا. ثم التفت الانصاري إلى
~~الثقفي: فقال له: يا أخا ثقيف، ما رأيك ؟ قال: وأي موضع رأي هذا ؟ ! قضيت
~~سفري، وأنضيت بدني، وأتعبت راحلتي، ولا مؤمل دون ابن عامر، فهل لك من رأي
~~غير هذا ؟! قال: نعم، إنني لما صليت فكرت، فاستحييت من ربي أن يراني طالب
~~رزق من عند غيره. ثم قال: اللهم رازق ابن عامر ارزقني من فضلك. ثم ولى
~~راجعا إلى المدينة. ودخل الثقفي إلى البصرة، فمكث على باب ابن عامر أياما،
~~فلما أذن له دخل عليه، وكان قد كتب إليه من المدينة بخبرهما، فلما رآه رحب
~~به، وقال: ألم أخبر أن ابن جابر خرج معك ؟ فأخبره ما كان منهما. فبكى ابن
~~عامر، وقال: والله ما قالها أشرا ولا بطرا، ولكن رأى مجرى الرزق ومخرج
~~النعمة، فعلم أن الله عز وجل هو الذي فعل ذلك، فسأله من فضله. ثم أمر
~~للثقفي بأربعة آلاف وكسوة وطرف، وأضعف ذلك للأنصاري، فخرج الثقفي وهو يقول
~~:
# أمامة ما سعي الحريص بزائد ... فتيلا، ولا عجز الضعيف بضائر
# خرجنا جميعا من مساقط روسنا ... على ثقة منا بجود ابن عامر
# فلما أنخنا الناعجات ببابه ... تأخر عني اليثربي ابن جابر
# وقال: " ستكفيني عطية قادر ... على ما يشاء اليوم للخلق قاهر
# فإن الذي أعطى العراق ابن عامر ... لربي الذي أرجو لسد مفاقري "
# فلما رآني قال: " أين ابن جابر ؟ " ... وحن كما حنت عراب الأباعر
# فأضعف عبد الله ... إذ غاب حطه على حظ لهفان من الحرص فاغر
# قال الشافعي رحمه الله: لا أزال أحب حماد بن أبي سليمان، لشيء بلغني عنه:
~~أنه كان يوما راكبا حمارا له، فحركه، فانقطع زر له، فمر على خياط، فأراد أن
~~ينزل، فسوى زره، فأخرج له صرة فيها عشرة دنانير، فسلمها إلى الخياط، واعتذر
~~إليه من قلتها .
# قال الحميدي: ms082 قدم الشافعي رحمه الله من صنعاء إلى مكة بعشرة آلاف دينار،
~~فضرب خباءه في موضع خارج عن مكة، ونثر الدنانير على ثوب، ثم أقبل على كل من
~~دخل عليه، يقبض قبضه ويعطيه، حتى صلى الظهر، ونفض الثوب وليس عليه شيء .
~~PageV01P045 عن الأصمعي قال: قدم وفد على أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك،
~~وفيهم رجل من قريش، يقال له: إسماعيل بن أبي الجهم؛ وكان أكبرهم سنا،
~~وأفضلهم رأيا وحلما، فقام متوكئا على عصا، فقال: يا أمير المؤمنين، إن
~~خطباء قريش قد قالت فيك فأطنبت، وأثنت عليك فأحسنت، ووالله ما بلغ قائلهم
~~قدرك، ولا أحصى مثنيهم فضلك، أفتأذن لي في الكلام ؟ قال: فتكلم قال: فأوجز
~~أم أطنب ؟ قال: بل أوجز. قال: تولاك الله - يا أمير المؤمنين - بالحسنى،
~~وزينك بالتقوى، وجمع لك خير الآخرة والأولى، إن لي حوائج فأذكرها ؟ قال:
~~نعم، قال: كبرت سني، وضعفت قواي، واشتدت حاجتي، فإن رأى أمير المؤمنين أن
~~يجبر كسري وينفي فقري - : فعل. فقال: يابن أبي الجهم، وما يجبر كسرك وينفي
~~فقرك ؟ قال: ألف دينار وألف دينار وألف دينار، قال: هيهات يابن أبي الجهم !
~~بيت المال لا يحتمل هذا. قال: كأنك آليت - يا أمير المؤمنين - أن لا تقضي
~~لي حاجة مقامي هذا ؟! قال: فألف دينار لماذا ؟ قال: أقضي بها دينا فدحني
~~حمله، وأرهقني أهله. قال: نعم المسلك أسلكتها، دينا قضيت، وأمانة أديت،
~~وألف دينار لماذا ؟ قال: أزوج بها من أدرك من ولدي، فأشد بهم عضدي، ويكثر
~~بهم عددي. قال: ولا بأس، غضضت طرفا، وحصنت فرجا، وأكثرت نسلا، وألف دينار ؟
~~قال: اشتري بها أرضا أعود بها على ولدي، ويفضل فضلها على ذوي قراباتي. قال:
~~ولا بأس، أردت ذخرا، ورجوت أجرا، ووصلت رحما، قد أمرنا لك بها. قال:
~~المحمود الله على ذلك، وجزاك الله - يا أمير المؤمنين - والرحم خيرا. فقال
~~هشام: تالله ما رأيت رجلا ألطف في سؤال، ولا أرفق في مقال - : منه، هكذا
~~فليكن القرشي.
# باب
# الشجاعة
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: " وقاتلوا في سبيل الله الذين ms083 يقاتلونكم
~~ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين، واقتلوهم حيث ثقفتموهم، وأخرجوهم من
~~حيث أخرجوكم، والفتنة أشد من القتل. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى
~~يقاتلوكم فيه، فإن قاتلوكم فاقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين، فإن انتهوا فإن
~~الله غفور رحيم، وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله، فإن انتهوا
~~فلا عدوان إلا على الظالمين " .
# ومنها: " كتب عليكم القتال وهو كره لكم، وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير
~~لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون " .
# ومنها: " فلما فصل طالوت بالجنود قال: إن الله مبتليكم بنهر، فمن شرب منه
~~فليس مني، ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده. فشربوا منه إلا
~~قليلا منهم. فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا: لا طاقة لنا اليوم
~~بجالوت وجنوده. قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله: كم من فئة قليلة غلبت
~~فئة كثيرة بإذن الله. والله مع الصابرين، ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا:
~~ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين، فهزموهم
~~بإذن الله وقتل داود جالوت، وءاتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء.
~~ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض، ولكن الله ذو فضل على
~~العالمين " .
# ومن سورة آل عمران: " يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا
~~لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى: لو كانوا عندنا ما ماتوا وما
~~قتلوا، ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. والله يحيي ويميت. والله بما تعملون
~~بصير، ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما
~~يجمعون، ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون " .
# ومنها: " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا. بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون، فرحين بما ءاتاهم الله من فضله، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من
~~خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون، يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله
~~لا يضيع أجر المؤمنين " . PageV01P046 ومن سورة النساء: " فليقاتل في سبيل
~~الله الذين يشرون الحياة الدنيا ms084 بالآخرة. ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو
~~يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما، وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين
~~من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون: ربنا أخرجنا من هذه القرية
~~الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا، الذين آمنوا
~~يقاتلون في سبيل الله، والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا
~~أولياء الشيطان، إن كيد الشيطان كان ضعيفا، ألم تر إلى الذين قيل لهم: كفوا
~~أيديكم وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة، فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم
~~يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية. وقالوا: ربنا لم كتبت علينا القتال ؟
~~لولا أخرتنا إلى أجل قريب ! قل متاع الدنيا قليل، والآخرة خير لمن اتقى ولا
~~تظلمون قتيلا، أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وإن
~~تصبهم حسنة يقولوا: هذه من عند الله. وإن تصبهم سيئة يقولوا: هذه من عندك.
~~قل كل من عند الله. فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا " .
# ومنها: " ولا تهنوا في ابتغاء القوم، إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما
~~تألمون، وترجون من الله ما لا يرجون. وكان الله عليما حكيما " .
# ومن سورة الأنفال: " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم: أني ممدكم بألف من
~~الملائكة مردفين، وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. وما النصر إلا
~~من عند الله، إن الله عزيز حكيم " .
# ومنها: " يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~الأدبار، ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء
~~بغضب من الله، ومأواه جهنم، وبئس المصير " .
# ومنها: " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، فإن انتهوا فإن
~~الله بما يعملون بصير، وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم
~~النصير " .
# ومنها: " يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
~~لعلكم تفلحون، وأطيعوا الله ورسوله، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
~~واصبروا إن الله مع الصابرين " .
# ومنها: " يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال. إن يكن ms085 منكم عشرون
~~صابرون يغلبوا مائتين. وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم
~~قوم لا يفقهون، آلآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا. فإن يكن منكم مائة
~~صابرة يغلبوا مائتين، وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع
~~الصابرين " .
# ومن سورة التوبة: " ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول
~~وهم بدءوكم أول مرة ! أتخشونهم ؟! فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين،
~~قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين،
~~ويذهب غيظ قلوبهم، ويتوب الله على من يشاء، والله عليم حكيم " .
# ومنها: " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما
~~حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون " .
# ومنها: " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ
~~هما في الغار إذ يقول لصاحبه: لا تحزن إن الله معنا. فأنزل الله سكينته
~~عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمة الله هي
~~العليا. والله عزيز حكيم، انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في
~~سبيل الله. ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون " .
# ومنها: " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ومأواهم
~~جهنم وبئس المصير " .
# ومنها: " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة:
~~يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل
~~والقرآن. ومن أوفى بعهده من الله. فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو
~~الفوز العظيم، التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون
~~الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله. وبشر المؤمنين
~~" .
# ومنها: " يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار، وليجدوا
~~فيكم غلظة. واعلموا أن الله مع المتقين " . PageV01P047 ومن سورة الحج: "
~~أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا. وإن الله على نصرهم لقدير، الذين أخرجوا من
~~ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا: ربنا الله. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
~~لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها ms086 اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من
~~ينصره. إن الله لقوي عزيز، الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا
~~الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الأمور " .
# ومنها: يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير
~~لعلكم تفلحون، وجاهدوا في الله حق جهاده. هو اجتباكم وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج، ملة أبيكم إبراهيم، هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا، ليكون
~~الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس. فأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة
~~واعتصموا بالله هو مولاكم، فنعم المولى ونعم النصير " .
# ومن سورة محمد: " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب، حتى إذا أثخنتموهم
~~فشدوا الوثاق، فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها. ذلك ولو يشاء
~~الله لانتصر منهم، ولكن ليبلوا بعضكم ببعض. والذين قتلو في سبيل الله فلن
~~يضل أعمالهم، سيهديهم ويصلح بالهم، ويدخلهم الجنة عرفها لهم، يا أيها الذين
~~آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم " .
# ومن سورة الفتح: " قل للمخلفين من الأعراب: ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد
~~تقاتلونهم أو يسلمون، فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا، وإن تتولوا كما
~~توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما " .
# ومن سورة الحجرات: " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم
~~يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله. أولئك هم الصادقون " .
# ومن سورة الصف: " إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان
~~مرصوص " .
# ومنها: " يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ؟،
~~تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم. ذلكم خير لكم
~~إن كنتم تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار
~~ومساكن طيبة في جنات عدن. ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها: نصر من الله
~~وفتح قريب. وبشر المؤمنين، يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال
~~عيسى ابن مريم للحواريين: من أنصاري إلى الله ؟ قال الحواريون: نحن أنصار
~~الله. فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة، فأيدنا الذين ءامنوا على
~~عدوهم. فأصبحوا ظاهرين " .
# ومن ms087 سورة التحريم: " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
~~ومأواهم جهنم، وبئس المصير " .
# ومن الأحاديث
# عن هشام بن الحسن رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لغدوة أو
~~روحة في سبيل الله تعالى أفضل من الأرض وما عليها. ولموقف رجل في الصف أفضل
~~من عبادة ستين سنة " .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما: " أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابن
~~رواحة - رحمه الله - في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، فقال: أصلي مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم ألحق بأصحابي، وقد غدا أصحابه، فلما رآه النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ما لك لم تغد مع أصحابك ؟ قال: أحببت أن أصلي معك
~~الجمعة ثم ألحق بأصحابي. فقال صلى الله عليه وسلم: لو أنفقت ما في الأرض
~~جميعا ما أدركت فضل غدوتهم " .
# وعن أبي هريرة رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: عرض علي
~~أول ثلاثة يدخلون الجنة من بني آدم، وأول ثلاثة يدخلون النار. فأما أول
~~الثلاثة الذين يدخلون الجنة - : فالشهيد، وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن
~~طاعة الله تعالى، وفقير متعفف ذو عيال. وأما الثلاثة نفر الذين يدخلون
~~النار - : فأمير مسلط، وذو مال لا يؤدي منه حق الله تعالى، وفقير فخور " .
# وعن أنس بن مالك رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من عبد
~~يموت وله عند الله خير يتمنى الرجوع إلى الدنيا، وإن كان له الدنيا، لما
~~يخاف من هول الموت - : إلا الشهيد، لما يرى من فضل الشهادة، فإنه يتمنى أن
~~يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى " . PageV01P048 وعن سعيد بن جبير رحمه
~~الله في قول الله تعالى: " فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء
~~الله " قال: هم الشهداء، متقلدو السيوف حول العرش. وعن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " والذي نفسي بيده لوددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل،
~~ثم أحيا فأقتل ثم أحيا فأقتل " .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ms088 " والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل
~~الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب
~~دما: اللون لون الدم والريح ريح المسك " .
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه لما كان يوم أحد قال: من يأتيني
~~بخبرسعد بن الربيع الأنصاري ؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله. فذهب الرجل يطوف
~~بين القتلى، فقال له سعد بن الربيع: ما شأنك ؟ فقال الرجل: بعثني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إليك لآتيه بخبرك. فقال: فاذهب إليه فأقره مني السلام،
~~وأخبره أني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة، وأني قد أنفذت مقاتلي. وأخبر قومنا
~~أنه لا عذر لكم إن قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وواحد منكم حي " .
# وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " وقوف ساعة في الصف في سبيل الله
~~تعالى أفضل من قيام ليلة القدر تحت الحجر الأسود " .
# وروي عنه صلى الله عليه وسلم: " أنه سمع رجلا يقول: اللهم إني أسألك خير
~~ما تسأل، فأعطني أفضل ما تعطي. فقال: إن استجيب لك أهريق دمك في سبيل الله
~~تعالى " .
# وعن عسعس بن سلامة قال: " أتى رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الجبل يتعبد ففقد وطلب، فجيء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الذي حملك على ذلك ؟ فقال: يا رسول الله،
~~أردت أن أعتزل فأتعبد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفعل، فإن
~~صبر أحدكم ساعة من النهار في بعض مرابط الإسلام خير من عبادة رجل خال
~~أربعين سنة " .
# وعن أنس بن مالك رحمه الله قال: لما طعن خالي حرام بن ملحان - رحمه الله
~~- يوم بئر معونة قال بالدم هكذا: فنضحه على وجهه ورأسه، ثم قال: فزت ورب
~~الكعبة " .
# وعن عبد الله بن عمرو رضوان الله عليهما قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " أول ثلاثة يدخلون الجنة: الفقراء المهاجرون الذين تتقى
~~بهم المكاره، وإذا أمروا سمعوا ms089 وأطاعوا، وإذا كان للرجل منهم حاجة إلى
~~السلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره. وإن الله عز وجل ليدعو يوم
~~القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها، فيقول تعالى: أين عبادي الذين قاتلوا
~~في سبيلي فقتلوا، وأوذوا في سبيلي، وجاهدوا في سبيلي، ادخلوا الجنة.
~~فيدخلونها بغير حساب. وتأتي الملائكة فيسجدون ويقولون: ربنا نحن نسبح بحمدك
~~الليل والنهار ونقدس لك، من هؤلاء الذي آثرتهم علينا ؟ فيقول الرب عز وجل:
~~هؤلاء عبادي الذين قتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي. فتدخل عليهم الملائكة
~~من كل باب: " سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " .
# وعن أبي بكر بن عبد الله بن قيس رحمه الله قال: سمعت أبي - وهو بحضرة
~~العدو - يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أبواب الجنة تحت
~~ظلال السيوف " . فقام رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى، أنت سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول هذا ؟ قال: نعم. قال: فجع إلى أصحابه، فقال: أقرأ
~~عليكم السلام. ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى إلى العدو بسيفه، فضرب به
~~حتى قتل رحمه الله .
# وعن النعمان بن بشير رحمه الله قال: قد كنت عند منبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال رجل: ما أبالي ألا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي
~~الحاج. وقال آخر: ما أبالي ألا أعمل عملا بعد الاسلام إلا أن أعمر المسجد
~~الحرام. وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم. فزجرهم عمر رضي الله
~~عنه، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو
~~يوم الجمعة - ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه. فأنزل
~~الله عز وجل: " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن ءامن بالله
~~واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله " .
# وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الشهيد لا يجد
~~مس القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة يقرصها " . PageV01P049 وعن أبي عبس
~~رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms090 قال: " ما اغبرت قدما عبد في
~~سبيل الله فتمسهما النار " .
# أورد الإمام أبو الليث السمرقندي رحمه الله في كتاب تنبيه الغافلين: " أن
~~رجلا حبشيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إني كما ترى:
~~دميم الخلقة، منتن الريح، غير زاكي الحسب، فأين أنا إن قاتلت حتى أقتل ؟
~~قال: أنت في الجنة. فأسلم الرجل، فقال: عندي غنم فكيف أصنع بها ؟ قال:
~~وجهها إلى المدينة ثم صح بها، فإنها ترجع إلى أهلها. ففعل ذلك. ثم التحم
~~القتال فاقتتلوا، فلما افترق القوم قال النبي صلى الله عليه وسلم: تفقدوا
~~إخوانكم. ففعلوا، فقالوا: يا رسول الله، ذلك الرجل قتل في وادي كذا. فقام
~~النبي صلى الله عليه وسلم معهم. فلما أشرف عليه قال: اليوم حسن الله وجهك،
~~وطيب ريحك، وزكى حسبك. ثم أعرض عنه. فقالوا: رأيناك أعرضت عنه ؟ قال: والذي
~~نفسي بيده، لقد رأيت أزواجه من الحور العين ابتدرن حتى بدت خلاخلهن " .
# وأورد الامام أبو الحسن يحيى بن نجاح رحمه الله في كتاب سبل الخيرات قال:
~~يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ألا أخبركم بخير الناس منزلة
~~؟ رجل أخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله تعالى " .
# وأورد أبو الليث السمرقندي رحمه الله عن الحسن رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " من سأل الله تعالى الشهادة فمات كان له أجر شهيد " .
# وعن ابن عباس رضي الله عنه في قول الله تعالى: " ولا تحسبن الذين قتلوا
~~في سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون " قال: أرواحهم كطيور خضر
~~تسرح في الجنة، ثم تأوي إلى قناديل خضر معلقة تحت العرش .
# وأورد الإمام الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني رحمه
~~الله في كتاب الترغيب والترهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " الشهداء ثلاثة رجال: رجل خرج بماله ونفسه
~~محتسبا في سبيل الله تعالى، لا يريد أن يقتل ولا يقتل، لتكثير سواد
~~المسلمين - : فإن مات أو ms091 قتل غفرت له ذنوبه كلها، وأجير من عذاب القبر،
~~وأومن من الفزع الأكبر، وزوج من الحور العين وحلت عليه الكرامة ووضع على
~~رأسه تاج الوقار والخلد. والثاني: رجل جاهد بنفسه وماله محتسبا، يريد أن
~~يقتل ولا يقتل - : فإن مات أو قتل كانت ركبته مع ركبة ابراهيم خليل الرحمن
~~عليه السلام بين يدي الله عز وجل في مقعد صدق عند مليك مقتدر. والثالث: رجل
~~خرج في نفسه وماله محتسبا، يريد أن يقتل ويقتل - : فإن مات أو قتل جاء يوم
~~القيامة شاهرا سيفه واضعه على عنقه، والناس جاثون على الركب، يقول: ألا
~~فافسحوا لنا مرتين، فإنا قد بذلنا دماءنا وأموالنا لله عز وجل " قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده، لو قال ذلك لابراهيم خليل
~~الرحمن أو لنبي من الأنبياء لتنحى لهم عن الطريق، لما يرى من واجب حقهم.
~~حتى يأتوا منابر من نور عن يمين العرش، فيجلسون ينظرون كيف يقضى بين الناس،
~~لا يجدون غم الموت، ولا يغتمون في البرزخ، ولا تفزعهم الصيحة، ولا يهمهم
~~الحساب ولا الميزان ولا الصراط، ينظرون كيف يقضى بين الناس، ولا يسألون
~~شيئا إلا أعطوا، ولا يشفعون في واحد إلا شفعوا فيه، ويعطى من الجنة ما أحب،
~~وينزل من الجنة حيث أحب " .
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الغازي
~~في سبيل الله، والحاج إلى بيت الله، والمعتمر - : وفد الله عز وجل، سألوا
~~فأعطاهم، ودعوا فأجابهم " .
# وعن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه سئل: أي الأعمال أفضل ؟ قال: الصلاة
~~لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله تعالى " .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما
~~أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر، ترد أنهار الجنة،
~~وتأكل من ثمارها، وتاوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش. فلما وجدوا
~~طيب مأكلهم ومشربهم ومبيتهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة
~~نرزق. لئلا يزهدوا في الجهاد ms092 ولا ينكلوا عند الحرب ؟ فقال الله عز وجل: أنا
~~أبلغهم عنكم. فأنزل الله عز وجل: " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون " إلى آخر الآية .
# ومما ورد في أسماء الشجاعة PageV01P050 قال أبو زيد: يقال: رجل " شجاع "
~~من قوم " شجعة " . ويقال: " شجاع " و " شجيع " بمعنى واحد. و " الشجاع " :
~~ضرب من الحيات .
# وقال صاحب المنضد: " الشجع في الإبل: سرعة نقل القوائم، يقول العرب: بعير
~~شجع، وناقة شجعة " .
# قال أبو بكر بن دريد: " رجل شجاع: أي جريء، والأشجع من الرجال بين
~~الشجاعة، وهو الذي كأن به جنونا " .
# وقال صاحب كتاب العين: " الشجاع يجمع: شجعان، والشجاع الحية الذكر " .
# وقال اللحياني: ويقال للحية أيضا: " أشجع " .
# و " الزميع " الشجاع الذي يزمع بالأمر ثم لا ينثني، وهم " الزمعاء "
~~والمصدر " الزماع " .
# ويقال: " شجاع باسل " وهو: عبوس في غضب. و " استبسل فلان للموت " أي: وطن
~~نفسه عليه واستسلم للقتل، قال الله تعالى: " أبسلوا ) 6: 70 ( " أي: أسلموا
~~بذنوبهم. وكل من خذل وأسلم فقد " أبسل " .
# ثم رجل " بطل " وهو: الرجل الذي يبطل الأشياء والدماء، ولا يدرك عنده ثأر
~~.
# ثم رجل " بهمة " وهو الذي لا يدرى من أين يؤتى لشدة بأسه وتيقظه .
# ثم رجل " حلبس " قال الكسائي: هو الذي يلازم قرنه فلا يفارقه " .
# وقال الهنائي: " الحلبس " و " الحبلبس " هو: الحريص الملازم .
# ورجل " أليس " قال الهنائي: " الأليس " الشجاع، وجمعه " ليس " و " الأليس
~~" : الذي لا يبرح متهللا .
# ثم رجل " غشمشم " و " الغشمشم " : الذي يركب رأسه، ولا يثنيه شيء عما
~~يريد .
# وناقة " غشمشمة " : عزيزة النفس، و " الغشم " الظلم .
# ورجل " أيهم " قال الليث: " الأيهم " و " الأهيم " الذي لا ينحاش لشيء .
# وقال الهنائي: " الأيهم " البطيء الرجوع إلى الحق، الذي لا يقبل الحجة
~~إذا وقعت عليه، ولا يرى إلا رأيه. و " الأيهم " الجبل الطويل الذي لا نبات
~~فيه .
# ثم رجل " صمة " قال الهنائي: هو الرجل الشجاع المصمم. والجمع " صمم " .
# ثم رجل " بهمة " - وقد تقدم ذكره - " البهمة " جماعة الفرسان، والجمع "
~~بهم " يقال: باب " مبهم " وحلقة " مبهمة " لا يعرف بابها .
# ثم رجل " ذمر " من ms093 قوم " أذمار " و " ذمير " وهو الشجاع المنكر .
# ثم رجل " نهيك " قال الليث: هو الرجل الشجاع الجريء، و " النهيك "
~~المبالغ في كل شيء، وهو من الإبل: القوي .
# ثم رجل " محرب " وهو المقدم على الحرب، العالم الخبير بها، المجرب لها،
~~الحسن التصرف بها.
# ثم رجل " مرير " قال الثعالبي: إذا كان الرجل شديد القلب رابط الجأش - :
~~فهو " مرير " . قال الهنائي: " المرة " القوة .
# ثم رجل " غلث " قال الأصمعي: هو الشديد القتال، اللزوم لمن بارزه يطلبه .
# وقال الهنائي: " الغلث " - بالغين المعجمة والثاء المعجمة بثلاث: - هو
~~الرجل الشديد القتال، اللزوم لمن طلب .
# ويقال: " إنه لعلب شر " - بعين غير معجمة وباء معجمة من تحتها واحدة - :
~~إذا كان قويا على الشر والحرب .
# ثم رجل " مخش " قال أبو عمرو: هو الرجل الجريء على الليل. و " المحش "
~~الذي كلما رق جانب من الحرب قواه، وكلما بردت الحرب أوقدها، وكلما تخاذل
~~الناس حرضهم وشجعهم .
# وقال الهنائي " حش الإبل يحشها حشا " إذا ساقها سوقا شديدا .
# ثم رجل " باسل " و " باسر " إذا كان عبوس الشجاعة والغضب. قال الهنائي:
~~أي عبوس .
# ثم رجل " مغامز " إذا كان شجاعا مقداما، يرمي بنفسه في غمار الحرب،
~~ويتهجم على اللقاء .
# قيل: أول من أوتي فضيلة الشجاعة والإقدام - : هود النبي صلى الله عليه
~~وسلم .
# وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن
~~نوح عليه السلام .
# وقال بعض النسابين: إن هودا هو: عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح
~~عليه السلام .
# أرسله الله سبحانه إلى عاد. وكانت مساكنهم الشحر، من أرض اليمن إلى بلاد
~~حضرموت إلى عمان، يأمرهم أن يوحدوا الله، ويكفوا عن الظلم لا غير، فأبوا
~~عليه وكذبوه، وقالوا: " من أشد منا قوة ؟ " فكان هود عليه السلام يلبس
~~لأمته يقول " كيدوني جميعا ثم لا تنظرون " ، فلا يقدمون عليه ولا ينابذونه.
~~فدعا عليهم، فأرسل الله تعالى عليهم الريح العقيم، وهي التي لا تلقح الشجر،
~~ولا ينمي عليها النبات .
# قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه: كان طول ms094 عاد مائة ذراع، وأقصرهم سبعين
~~ذراعا .
# وقبر هود عليه السلام بتلك الناحية . PageV01P051 ولما نزل موسى بن عمران
~~صلى الله عليه ببني إسرائيل أرض كنعان، من أرض الشأم، وكان بلعام بن باعورا
~~ببالعة، قرية من قرى البلقاء، وهو الذي قال الله فيه " آتيناه آياتنا
~~فانسلخ منها " - : أتى قوم بلعام إليه وقالوا: ادع عليهم، فقال: كيف أدعو
~~على نبي الله ؟! ولكن زينوا أجمل نسائكم وابعثوهن إلى العسكر، فإن واقعوا
~~إحداهن نزل عليهم العذاب، ففعلوا، وبعثوا بالنساء إلى عسكر موسى عليه
~~السلام، فمرت امرأة منهن برجل من عظماء بني إسرائيل، فأخذ بيدها، ثم أقبل
~~بها حتى وقف على النبي موسى عليه السلام، فقال: أظنك تقول: هذه حرام عليك ؟
~~قال: أجل، هي حرام عليك، لا تقربها، قال: والله لا أطيعك في هذا، ثم دخل
~~قبته فوقع عليها، وأرسل الله تعالى الطاعون في بني إسرائيل، وكان فنحاص بن
~~العيزار بن هارون صاحب أمر موسى عليه السلام - : رجلا قد أعطي بسطة في
~~الخلق وقوة في البطش، وكان غائبا، فجاء والطاعون يحوس في بني إسرائيل، فأخذ
~~حربته - وكانت كلها حديدا - ثم دخل عليهما القبة وهما مضطجعان فانتظمهما
~~بحربته، ثم خرج بهما رافعهما إلى السماء، والحربة قد أسندها إلى ذراعه،
~~واعتمد بمرفقه على خاصرته، وجعل يقول: اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك، فرفع
~~الله سبحانه عنهم الطاعون، فحسب من هلك بالطاعون من بني إسرائيل من بين ما
~~أصاب ذلك الرجل من المرأة إلى أن قتلهما فنحاص - : فوجد قد هلك منهم سبعون
~~ألفا، والمقلل يقول: عشرون ألفا والله تعالى أعلم .
# من اشتهر بالفتك في الجاهلية
# عبيد بن نشبة بن مرة بن غيظ بن مرة بن سعد بن ذبيان. والحارث بن ظالم
~~المري. والبراض بن قيس الكناني. وتأبط شرا، وهو: ثابت بن جابر بن سفيان
~~الفهمي. وحنظلة بن قايد: أحد بني عمرو بن أسد بن خزيمة .
# ومن شهر بالفتك في الإسلام
# أبو حردبة. ومالك بن الريب المازني. وعبيد الله بن الحر الجعفي. وعقبة بن
~~هبيرة الأسدي. وعبد الله بن سبرة الحرشي. ms095 وعبد الله بن خازم السلمي.
~~والقتال الكلابي. وقران بن بشار الفقعسي. وعبد الله بن حجاج الثعلبي. وعبيد
~~الله بن زياد بن ظبيان، أحد بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة.
# قال عمران بن الحصين رحمه الله: " أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف
~~عمامتي من ورائي، فقال: يا عمران، إن الله يحب الإنفاق ويبغض الإقتار،
~~فأنفق وأطعم ولا تصر صرا فيعسر عليك الطلب. واعلم أن الله يحب النظر النافذ
~~عند مجيء الشبهات، والعقل الكامل عند نزول الشهوات، ويحب السماحة ولو على
~~تمرات، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية " .
# وعن أبي بكر بن عبد الله بن قيس رحمه الله قال: سمعت أبي - وهو بحضرة
~~العدو - يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أبواب الجنة تحت
~~ظلال السيوف " فقام إليه رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى، أنت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا ؟ قال: نعم. قال: فرجع إلى أصحابه قال:
~~أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو، فضرب
~~به حتى قتل رحمه الله، ولم يذكر اسمه .
# وأما من كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمة الله عليهم
~~أجمعين من الشجعان - وكلهم كان مقداما في الحرب حريص على الشهادة - :
~~ولأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه التقدمة في الإقدام،
~~والصيت الشائع في الشجاعة .
# فإنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعة بدر، وهي أول وقعة كانت
~~في الإسلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة رجل وثلاثة عشر من
~~المهاجرين والأنصار ومن تبعهم، والمشركون تسع مائة رجل، فنصر الله سبحانه
~~وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم، وقتل من المشركين سبعون رجلا، وأسر سبعون
~~رجلا، فكان من قتله منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه أربعة وعشرين رجلا،
~~سوى من شارك في قتله. وقد ذكرت شيئا من حروبه وواقعاته في كتابي المترجم
~~بكتاب فضائل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين، فغنيت عن ms096 إعادته هنا.
# ومن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - بل من أهله - ابن عمته الزبير
~~بن العوام رضي الله عنه، المشهور بالإقدام والبأس .
# روى المدائني عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال: أجمع أهل الإسلام أنه لم
~~يكن في الناس راجل أشجع من علي بن أبي طالب، ولا فارس أشجع من الزبير بن
~~العوام رضي الله عنهما . PageV01P052 وروى أحمد بن يوسف بن إبراهيم: أن أمر
~~إفريقية اضطرب بتنازع أعيانها الرياسة فيها، فكتب عمرو بن العاص من مصر -
~~وهو يومئذ عليها - إلى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: يخبره بذلك، وأنه
~~قد عزم أن يسير إليها جيشا، واستدعى من عمر رضي الله عنه نجدة. فكتب إليه
~~عمر يستصوب رأيه، ويذكر له: أنه ينفذ إليه على إثر كتابه ألف فارس، فتشوف
~~عمرو إليهم، فوافاه الزبير بن العوام رضي الله عنه وحده، ومعه كتاب عمر رضي
~~الله عنه: " قد أنفذت إليك الزبير بن العوام، وهو عندي يعدل ألف فارس إن
~~شاء الله " وسير عمرو الجيش إلى إفريقية. فلما انتهوا إلى مفرق طريقين
~~خافوا أن يسلكوا في أحد الطريقين فتقع بهم مكيدة في الأخرى، فقال لهم
~~الزبير رضي الله عنه: أفردوني في إحدى الطريقين، فإني أكفيكموها. فسار وحده
~~في أحد الطريقين، وسلك الجيش في الطريق الأخرى، واتفق أن كانت طريق الزبير
~~قريبة جدا، فلم تزل الشمس حتى وافى حصن إفريقية، فنزل عن دابته واحتش لها
~~بقلا يشغلها به، وقام يصلي، وأشرف كفرة إفريقية من حصنها، فرأوا رجلا واحدا
~~من المسلمين حسن الطمأنينة، غير قلق في موضعه، ولا مستوحش من محله، فقالوا
~~لرجل من شجعانهم: اخرج إليه واكفنا مؤونته، فخرج إليه، وركب الزبير رضي
~~الله عنه فرسه وجاوله فقتله، وخرج إليه فارسان، فطعن أحدهما فقتله وهرب
~~الآخر منه، وصار إلى أصحابه، فقال: لو خرجتم بأجمعكم إلى هذا الرجل لقتلكم،
~~فريعوا منه ووجهوا إليهم أسقفهم، فقالوا: يا هذا، ما تلتمس ؟ وهل جئتنا
~~وحدك أو في جماعة ؟ فقال: أنا واحد من جمع كثير قد توجهوا ms097 معي إليكم، والذي
~~ألتمسه أن تسلموا أو تؤدوا إلينا الجزية، قال: فنحن نجيب إلى أحدهما،
~~فماسحوه وفتحوا له الباب، ووافى الجيش وقد فتح الزبير رضي الله عنه إفريقية
~~وحده .
# ومن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن عمرو بن الجموح رحمه
~~الله، شهد بدرا، قال: " سمعت القوم - يعني المشركين - وأبو جهل في مثل
~~الحرجة يقولون: أبو الحكم لا يخلص إليه. فلما سمعتها جعلته من شأني، فصمدت
~~نحوه، فلما أمكنني حملت عليه، فضربته ضربة أطنت قدمه من نصف ساقه، فوالله
~~ما شبهتها - حين طاحت - إلا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب بها،
~~قال: فضربني ابنه عكرمة على عاتقي فطرح يدي، فتعلقت بجلدة من جنبي، وأجهضني
~~القتال عنها، فلقد قاتلت عامة يومي وإني لأسحبها خلفي، فلما آذتني وضعت
~~عليها قدمي ثم تمطيت بها عليها حتى طرحتها " .
# قال ابن اسحاق: ثم عاش رحمه الله بعد ذلك حتى كان زمن عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه .
# ومن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو دجانة سماك بن خرشة بن
~~لوذان بن عبد ود بن يزيد بن ثعلبة بن الخزرج، رضي الله عنه، شهد حروب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كلها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد قبل
~~القتال: " من يأخذ هذا السيف بحقه ؟ " فقام إليه رجال فأمسكه عنهم، منهم
~~الزبير بن العوام رحمه الله، حتى قام أبو دجانة سماك بن خرشة رضي الله عنه،
~~فقال: ما حقه يا رسول الله ؟ قال: " تضرب به في العدو حتى ينحني " قال: أنا
~~آخذه يا رسول الله بحقه. فأعطاه إياه. وكان أبو دجانة رجلا شجاعا يختال عند
~~الحرب، وكان إذا أعلم بعصابة حمراء علم الناس أنه سيقاتل. فلما أخذ السيف
~~من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج عصابته تلك فعصب بها رأسه، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى أبا دجانة يتبختر - : " إنها لمشية
~~يبغضها الله إلا في مثل هذا الموضع " قال الزبير بن العوام رحمه ms098 الله:
~~فوجدت في نفسي، حين سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فمنعنيه
~~وأعطاه أبا دجانة، وقلت: أنا ابن صفية عمته، ومن قريش، وقد قمت إليه فسألته
~~إياه قبله، فأعطاه إياه وتركني ! والله لأنظرن ما يصنع. فاتبعته، وأخرج
~~عصابة فعصب بها رأسه، فقالت الأنصار: أخرج أبو دجانة عصابة الموت، وكذا
~~كانت تقول إذا تعصب بها، فخرج وهو يقول :
# أنا الذي عاهدني خليلي ... ونحن بالسفح لدى النخيل
# أن لا أقوم الدهر في الكيول ... أضرب بسيف الله والرسول PageV01P053
~~الكيول: آخر الصفوف، وقيل: وراء القوم. قال الزبير: فجعل لا يلقى أحدا إلا
~~قتله، وكان في المشركين رجل لا يدع جريحا إلا دفف عليه، فجعل كل واحد منهما
~~يدنو من صاحبه، فدعوت الله أن يجمع بينهما، فالتقيا، فاختلفا ضربتين: فضرب
~~المشرك أبا دجانة فاتقاها بدرقته، فعضت بسيفه، وضربه أبو دجانة فقتله، ثم
~~رأيته قد حمل السيف على مفرق رأس هند بنت عتبة، ثم عزل بالسيف عنها، وقال:
~~أكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضرب به امرأة. فقال الزبير:
~~فقلت: الله ورسوله أعلم .
# ومن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: البراء بن مالك رضي الله عنه،
~~حضر القتال يوم مسيلمة الكذاب وقد قتل أكثر أصحاب مسيلمة والتجأ منهم نحو
~~من سبعة آلاف إلى حديقة الموت - وإنما سميت " حديقة الموت " لكثرة من قتل
~~بها، وكان اسمها قبل ذلك " أباض " - فامتنعوا فيها، فقال البراء بن مالك
~~رحمه الله: احملوني على الجدار حتى تطرحوني عليهم، فقالوا: لا نفعل يا
~~براء، قال: والله لتفعلن، فحملوه على الجدار، فرأى كثرتهم، فقال: أنزلوني،
~~فأنزلوه، ثم قال: احملوني على الجدار، فحملوه، فقال: أف لهذا جشعا ! ثم
~~اقتحم عليهم الحديقة، فقاتلهم على الباب حتى فتحه للمسلمين، ودخلوا عليهم
~~فقتلوهم أجمعين، وكانوا في سبعة آلاف رجل، وقتل من بني حنيفة في الفضاء
~~سبعة آلاف وفي الطلب مثلها، وقتل من المسلمين نحو من تسع مائة رجل. رضي
~~الله عنهم .
# وعن إسماعيل بن عمر رضي الله عنه قال: لما فرض عمر ms099 رضوان الله عليه
~~الدواوين جاء طلحة بن عبيد الله رحمه الله بنفر من بني تميم يستفرض لهم،
~~وجاء رجل من الأنصار بغلام مصفر سقيم، فقال: من هذا الغلام ؟ قال: هذا ابن
~~أخيك البراء بن النضر، فقال عمر رضي الله عنه: مرحبا وأهلا، وضمه إليه،
~~وفرض له في أربعة آلاف، فقال طلحة: يا أمير المؤمنين، انظر في أصحابي
~~هؤلاء، قال: نعم، ففرض لهم في ستمائة ستمائة، فقال طلحة: ما رأيت كاليوم
~~شيئا أبعد من شيء ! أي شيء هذا ؟! فقال عمر رحمه الله عليه: أنت يا طلحة
~~تظن أنني منزل هؤلاء بمنزلة هذا ؟! إني رأيت أبا هذا جاء يوم أحد وأنا وأبو
~~بكر قد تحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل، فقال: يا أبا بكر، ويا
~~عمر، ما لي أراكما جالسين ؟! إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل فإن
~~الله حي لا يموت، ثم ولى بسيفه، فضرب عشرين ضربة، أعدها في وجهه وصدره، ثم
~~قتل رحمه الله، وهؤلاء قتل آباؤهم على تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإطفاء نور الله تعالى، فمعاذ الله أن أجعلهم بمنزلته .
# وأمد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عليه سعد بن أبي وقاص
~~رحمه الله في حرب القادسية - : بجيش عليه هاشم بن عتبة المرقال، فوصلهم
~~والعسكران متواقفان: المسلمون ورستم، فوقف هاشم بن عتبة مقابل موكب منهم،
~~ثم أخذ سهما فوضعه في قوسه ورماهم، فوقع سهمه في أذن فرسه فخلها، فضحك،
~~وقال واسوأتاه ! من رمية رجل كل من ترى ينتظره !! أين ترون كان سهمي بالغا
~~لو لم يصب أذن الفرس ؟ قالوا: العتيق - وهو نهر خلف ذلك الموكب - فنزل عن
~~فرسه، ثم سار يضربهم بسيفه، حتى أوصلهم العتيق، ثم رجع إلى موقفه .
# ووقفت الأعاجم كتيبة فيها فيل، فقال: عمرو بن معدي كرب رحمه الله: أنا
~~حامل على الفيل ومن معه، فلا تدعوني أكثر من جزر جزور، فإن تأخرتم عني
~~فقدتم أبا ثور، وأين لكم مثل أبي ثور ؟! فقذف نفسه في وسطهم، فاستلحموه، ms100
~~وشجروه بالرماح طويلا، ثم أفضى إلى السيف، ثم سقط عن فرسه، فتعطفت عليه
~~رجالهم، ونادى المسلمون: أبو ثور، الله الله، فإنه إن هلك لم تجدوا منه
~~عوضا ! وحملوا عليهم فأفرجوهم عنه، وإذا هو قد طعن من كل ناحية، وإن هو جاث
~~على ركبتيه قد أزبد، يضرب بسيفه يمينا وشمالا، وإذا سواعد الرجال وأسوقهم
~~حوله كأنها أكاريع الغنم، فلما انفرج عنه الأعاجم أخذ برجل فرس منهم، فحركه
~~الفارس فلم يستطع براحا، فنزل عنه الفارس، وانهزم إلى أصحابه، وركبه عمرو،
~~فقال له رجل: فداك أبي وأمي يا أبا ثور، كيف تجدك ؟ قال: أجدني صالحا، قال:
~~فإذا إهابه قد خرق، فعصب بالعمائم، وعاد إلى القتال كأنه لم يصنع شيئا .
~~PageV01P054 روي أن عمرو بن معدي كرب الزبيدي رحمه الله قال: لو طفت بظعينة
~~أحياء العرب ما خفت عليها، ما لم ألق عبديها وحريها - يعني بالعبدين: عنترة
~~بن شداد والسليك بن السلكة، والحرين: دريد بن الصمة وربيعة بن مكدم - قال:
~~وكلا قد لقيت، وأعطاني الله النصر عليه، قيل له: فما تقول في عامر بن
~~الطفيل ؟ قال: أقول فيه ما قاله :
# إذا مات عمرو قلت للخيل: " أوطئي ... زبيدا، فقد أودى بنجدته عمرو
# فأما وعمرو في زبيد فلا أرى ... لكم غزوهم، فارضوا بما حكم الدهر !
# فليت زبيدا زيد فيها كضعفها ... وليت أبا ثور يجيش به البحر !! "
# وكان لعمرو بن معدي كرب أخ أكبر منه، يقال له: عبد الله، وكانت له
~~التقدمة والرئاسة دون عمرو، وكان له أخت يقال لها: ريحانة، ولها يعني عمرو
~~بقوله في قصيدة له :
# أمن ريحانة الداعي السميع ... يؤرقني وأصحابي هجوع
# يقول في هذه القصيدة، وهو بيت حكمة :
# إذا لم تستطع أمرا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# فقتل عبد الله، وبذل قاتلوه الدية لعمرو، فجنح إلى ذلك، فقالت أخته تحرضه
~~على الطلب بدم أخيه :
# أرسل عبد الله إذ حان يومه ... إلى قومه: لا تعقلوا لهم دمي
# ولا تقبلوا منهم إفالا وأبكرا ... وأترك في بيت بصعدة مظلم
# فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم ... فمشوا بآذان النعام ms101 المصلم
# ولا تشربوا إلى فضول نسائكم ... إذا ارتملت أعقابهن من الدم
# ودع عنك عمرا إن عمرا مسالم ... وهل بطن عمر وغير شبر لمطعم ؟!
# فحرك هذا الشعر عمرا، وطلب بثأر أخيه، وتقدم في الحروب والشجاعة، حتى كان
~~منه ما كان .
# والسليك بن السلكة القائل :
# قرب النحام مني يا غلام ... واطرح السرج عليه واللجام
# أعلم الفتيان: أني خائض ... غمرة الموت، فمن شاء أقام
# وفي السليك تقول السلكة أمه، وقد قتل :
# طاف يبغي نجوة ... من هلاك فهلك
# ليت شعري ضلة ! ... أي شيء قتلك ؟
# أمريض لم تعد ... أم عدو ختلك ؟
# كل شيء قاتل ... حين تلقى أجلك
# والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك
# أي شيء حسن ... لفتى لم يك لك ؟
# وعنترة بن شداد القائل من قصيدة :
# وسلي لكيما تخبري بفعالنا ... عند الوغى ومواقف الأبطال
# والخيل تعثر بالقنا في جاحم ... تهفو به ويجلن كل مجال
# وأنا المجرب في المواطن كلها ... من آل عبس منصبي وفعالي
# منهم أبي حقا فهم لي والد ... والأم من حام فهم أخوالي
# وأنا المنية حين تشتجر القنا ... والطعن مني سابق الآجال
# ولرب قرن قد تركت مجدلا ... بلبانه كنواضح الجريال
# تنتابه طلس الذئاب مغادرا ... في قفرة متمزق السربال
# أوجرته لدن المهزة ذابلا ... مرنت عليه أشاجعي وخصالي
# قول عنترة: " مرنت عليه أشاجعي وخصالي " مثل قول قيس بن الخطيم :
# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ... ترى قائما من دونها ما وراءها
# وتحت هذا القول معنى لا يعرف حقيقته إلا من باشر الحرب، ولم يزل فيها
~~طاعنا ومطعونا، وقد يتهجم الإنسان على السرية والموكب فيطعن فيه مخاطرا
~~بنفسه، خائفا من الموت، فتسترخي يده على الرمح حتى يسبح الرمح في كفه - :
~~فلا يكون للطعنة كبير تأثير. فعنترة وقيس يشيران إلى أنهما ما أصابهما ذلك،
~~ولا استرخت يدهما من الروع .
# وقال مؤلف الكتاب :
# إن يحسدوا في السلم من ... زلتي من العز المنيف
# فبما أهين النفس في ... يوم الوغى يوم الصفوف
# فلطالما أقدمت إقدا ... م الحتوف على الحتوف
# بعزيمة أمضى على ... حد السيوف من السيوف
# وفي ربيعة بن مكدم الفراسي يقول ms102 بعض العرب، وقد اجتاز بقبره، يعتذر إذ لم
~~ينحر عليه ناقته :
# لا يبعدن ربيعة بن مكدم ... وسقى الغوادي قبره بذنوب PageV01P055 نفرت
~~قلوصي من حجارة حرة ... بنيت على سمح اليدين وهوب
# لا تنفري يا ناق منه فإنه ... شريب خمر مسعر لحروب
# لولا السفار وطول خرق مهمه ... لتركتها تحبو على العرقوب
# وسيأتي شيء من أخباره .
# وعامر بن الطفيل القائل :
# إني وإن كنت ابن سيد عامر ... وفارسها المشهور في كل موكب
# لما سودتني عامر عن كلالة ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب
# ولكنني أحمي حماها وأتقي ... أذاها وأرمي من رماها بمنكبي
# ودريد بن الصمة الجشمي القائل في أخيه عبد الله :
# تنادوا فقالوا: أردت الخيل فارسا ... فقلت: أعبد الله ذلكم الردي ؟
# فجئت إليه والرماح تنوشه ... كوقع الصياصي في النسيج الممدد
# فطاعنت عنه الخيل حتى تبددوا ... وحتى علاني حالك اللون أسودي
# فما رمت حتى خرقتني رماحهم ... وغودرت أكبو في القنا المتقصد
# فعال امرئ آسى أخاه بنفسه ... ويعلم أن المرء غير مخلد
# وهو القائل في إخوته وقد قتلوا :
# تقول: ألا تبكي أخاك ؟ وقد أرى ... مكان البكا لكن بنيت على الصبر
# فقلت: أعبد الله أبكي ؟ أم الذي ... على الجدث الأعلى قتيل أبي بكر
# وعبد يغوث أم نديمي مالكا ؟ ... وعز المصاب حثو قبر على قبر
# أبى القتل إلا آل صمة إنهم ... أبوا غيرهم، والقدر يجري على قدر
# قال مصعب بن عبد الله الزبيري: قلت لأبي: ما بلغ من شجاعة هؤلاء الثلاثة،
~~حيث يقول عبد الله بن الزبير: يا له فتحا ! لو كان له رجال مثل مصعب ومصعب
~~ومختار ؟! قال: إنهم بيتوا ليلة مسلحة للحجاج، فقتلوا مائة رجل بأيديهم.
# وقالت جمرة امرأة عمران بن حطان لعمران: ألم تزعم أنك لم تكذب في شعرك قط
~~؟ قال: نعم. قالت: فقولك:
# وكذاك مجزأة بن ثور ... كان أشجع من أسامه
# هل رأيت رجلا أشجع من الأسد ؟! قال: فهل رأيت أنت أسدا فتح مدينة وحده ؟!
~~قالت: لا. قال: فمجزأة بن ثور فتح مدينة تستر وحده .
# قال عبد الله بن الزبير: لما اصطفنا يوم ms103 الجمل خرج علينا صائح يصيح من
~~قبل علي رضوان الله عليه: يا معشر فتيان قريش، أحذركم الرجلين العابدين:
~~جندب بن زهير والأشتر مالك رضي الله عنهما، فلا تقوموا لأسنتهما، أما جندب
~~بن زهير فرجل ربعة يجر درعه حتى يعفو أمره، وأما الأشتر فلأنيابه قعقعة في
~~الحرب .
# والأشتر مالك بن الحارث رضي الله عنه القائل :
# بقيت وفري وانحرفت عن العلى ... ولقيت أضيافي بوجه عبوس
# إن لم أشن على ابن حرب غارة ... لم تخل يوما من نهاب نفوس
# خيلا كأمثال السعالي شزبا ... تغدو ببيض في الكريهة شوس
# حمي الحديد عليهم فكأنهم ... لمعات برق أو شعاع شموس
# وإنما سمي مالك بن الحارث " الأشتر " بضربة أصابته في قتال بني حنيفة حين
~~ارتدوا. وذلك: أنه حين تواقف الفئتان دعا أبا مسيكة الإيادي، فخرج إليه،
~~فقال له: ويحك يا أبا مسيكة ! بعد الإسلام والتوحيد ارتددت ورجعت إلى الكفر
~~؟! فقال: يا مالك، إياك عني، إنهم يحرمون الخمر ولا صبر عنها ! قال: فهل لك
~~في المبارزة ؟ قال: نعم. فالتقيا، فتطاعنا بالرماح، ثم رمياها وصارا إلى
~~السيوف، فضربه أبو مسيكة فشق رأسه حتى شتر عينه، فعاد معتنقا رقيه فرسه،
~~فاجتمع حوله أصحابه يبكون، فقال لأحدهم: أدخل إصبعك في فمي، فعضها مالك،
~~فالتوى الرجل من شدة العضة ! فقال: لا بأس على صاحبكم، إذا سلمت الأضراس
~~سلم الراس، ثم قال احشوها سويقا ثم شدوها بعمامة، ثم قال: هاتوا فرسي !
~~قالوا: إلى أين ؟ قال: إلى أبي مسيكة ! فركب، ودعا أبا مسيكة، فخرج إليهم
~~مثل السهم، فتجاولا، فضر به مالك فقطعه إلى السرج، وعاد، فبقي مغمى عليه
~~عدة أيام رضي الله عنه. فبهذه الضربة سمي " الأشتر " .
# وقال حضين بن المنذر - صاحب راية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام - : ابتذال النفس في الحرب أبقى لها إذا تأخرت الآجال .
# قال أبجر بن جابر العجلي لبنيه: إن سركم طول البقاء، وحسن الثناء،
~~والنكاية في الأعداء - فلا تمنحوا عدوكم أكتافكم، فإن أمثل القوم بقية
~~الصابر . PageV01P056 وقيل لعباد بن الحصين الحبطي: في أي جنة تحب أن ms104 تلقى
~~عدوك. قال: في أجل مستأخر .
# وقال خالد بن الوليد رحمه الله: ما ليلة أقر لعيني من ليلة يهدى إلي فيها
~~عروس، اللهم إلا ليلة أغدو فيها لقتال العدو .
# عن المدائني قال: كانت قريش تقول: ما استوسق أمر الجاهلية والإسلام لأحد
~~غير خالد بن الوليد، فإنه لم يهزم قط رضي الله عنه .
# وعن المدائني قال: كان سعيد بن الأوس بن أبي البختري من أجمل الناس
~~وأشجعهم، وكان يختال في مشيته. فنظر إليه عبد الله بن الزبير رحمه الله
~~يوما وهو يتبختر بين الصفين، فقال: كنت أظن أن مشيته تخلق فإذا هي سجية .
# وقاتل يوم الحرة فأبلى وأحسن، وكانوا قد بنوا على المصاف جدارات لئلا يفر
~~بعضهم من بعض، فقال رجل من أهل المدينة من موالي قريش: بصرت به وهو راجع
~~وقد انهزم وهو يمشي على رسله، فقلت: بأبي أنت وأمي، إني أخاف عليك الطلب،
~~فجعل ينظر إلي ويتبسم، وأنا أكرر عليه القول، ولا يزيدني عن النظر والتبسم
~~شيئا !! فجعلت أعجب من ذلك ؟ فالتفت فإذا أنا بفارس، فصحت: بأبي وأمي،
~~خلفك، فانكفأ إلى الفارس فقنطره. فقلت: اركب - جعلت فداك - فرسه وانج، فإني
~~أخاف عليك حثيث الطلب، فجعل ينظر إلي ويتبسم. قال: فتعلقت ببعض الجدارات،
~~وسعيت، فانتهيت إلى صور من أصوار الحرة، فأقمت فيه إلى الليل. فلما ضربني
~~البرد التمست وتحركت وقد غلبتني عيني فإذا أنا عريان ! فعلمت أن تبسمه كان
~~من عريي وتحذيري .
# قلت: كان بيننا وبين الإسماعيلية قتال في قلعة " شيزر " في سنة سبع
~~وعشرين وخمس مائة، لعملة عملوها علينا، ملكوا بها حصن " شيزر " ، وجماعتنا
~~في ظاهر البلد ركاب، والشيخ العالم أبو عبد الله محمد بن يوسف بن المنيرة
~~رحمه الله في دار والدي، يعلم إخوتي رحمهم الله، فلما وقع الصياح في الحصن
~~تراكضنا وصعدنا في الحبال، والشيخ أبو عبد الله قد مضى إلى داره إلى
~~الجامع، وكانت داره في الجامع، فوصل عمي " فخر الدين أبو كامل شافع بن علي
~~رحمه الله " إلى تحت الجامع، والشيخ أبو عبد الله مشرف ms105 عليه، فقال له صاحب
~~لعمي: يا شيخ أبا عبد الله، دلي لنا حبلا، قال: ما عندي حبل، قال: فدل
~~عمامتك ! فأبطأ عليه، فتجاوزه وطلع من مكان آخر. فقيل للشيخ أبي عبد الله:
~~كنت عريان وعلى رأسك عمامة ؟! قال: لا، ما كان علي عمامة ! ثم أفكر فقال:
~~بلى والله، قد قال لي وهب بن التنوخي وهو مع الأمير فخر الدين أبي كامل
~~شافع: دلي لنا حبلا، قلت: ما عندي حبل، فقال: دل لنا عمامتك - : ولو لم يكن
~~قد رأى علي عمامة ما قال ذلك !! فكان رحمه الله عريان وعليه عمامة، ولا
~~يدري بالحال التي هو عليها، لرعبه وضعف قلبه !! عن مصعب الزبيري قال: حدثني
~~مصعب بن عثمان قال قال علي بن يزيد بن ركانة: ما نفعتني قوتي قط كما نفعتني
~~مرة بأرض الروم: كنت غازيا، فمررت وأصحابي في يوم شديد الحر، وإذا أنا بنهر
~~جار على رضراض لم أر مثل صفائه وشدة برده، فقلت لأصحابي: تمهلوا في سيركم
~~حتى أدخل في هذا النهر فاغتسل ثم ألحقكم. ومضى أصحابي، ونزلت عن دابتي،
~~ووضعت سلاحي، فلما دخلت النهر رفعت رأسي، إذا أنا بعلجين على رأسي قد أخذا
~~سلاحي ودابتي، وقالا: اخرج، فقلت: ها أناذا لديكما، وأريتهما أنني قد خفت
~~منهما، وتفارقت لهما، ثم رفعت يدي إلى الواحد ويدي الأخرى إلى الآخر، فلما
~~أخذاني جذبتهما جذبة واحدة فألقيتهما في الماء، فما زلت أغط هذا مرة وهذا
~~مرة حتى قتلتهما. فخرجت ولبست سلاحي وركبت دابتي ولحقت أصحابي .
# قلت: جرى مثل هذا بعسقلان، لرجل من تباة البلد، يقال له " ابن الجلنار "
~~كان مشغوفا بالصيد بالبواشق، وكان مشهورا بالقوة. فركب وخرج من عسقلان وعلى
~~يده باشق يتصيد به في شجر الجميز، فخرج عليه فارسان من العرب، وقالا: انزل،
~~فنزل عن فرسه، وقال لهما: لكما في هذا الطير حاجة ؟ قالا: لا. فشد الباشق
~~على غصن شجرة، ثم اختلفا على مهاميز حلي في رجليه، فقال لهما: أنتما اثنان،
~~يأخذ كل واحد منكما فردة مهماز، ومد رجليه لهما، فجلسا يقلعان ms106 المهاميز من
~~رجليه، فمسك رقبة ذا، ورقبة ذا، وضرب رأسيهما بعضهما ببعض، ولا يقدران على
~~الخلاص من يده حتى قتلهما، وأخذ خيلهما وسلاحهما وباشقه ودخل المدينة !
~~PageV01P057 وقد كان عندنا بشيزر رجل يقال له " محمد بن البشيبش " كان يخدم
~~جدي " سديد الملك أبو الحسن علي بن نصر بن منقذ الكناني رحمه الله " وكيلا
~~على ضيعة ببلد " كفرطاب " يقال لها " أرجة " أدركته أنا وهو شيخ كبير، وكان
~~أيدا شجاعا. قال: جئت يوما في الحر إلى ركية أرجة لأشرب، فرأيت رجلا عليه
~~معرقة امرأة، وعلى كتفه كارة ثياب، فتداخلني الطمع فيه، فقلت: حط الكارة
~~فأظهر لي خوفا ! وقال: ها يا مولاي ! وحطها عن كتفه، فتقدمت إليها لأخذها،
~~فمد يده، فقبض على ركبتي ورفعني من الأرض، ثم ضرب بي الأرض، وبرك علي،
~~وأخرج من وسطه سكينا كشعلة النار ليقتلني، فقلت: الصنيعة ! فنهض عني
~~وخلاني، وقال: لا تحتقر الرجال، ثم فتح الكارة فأخرج منها قميصا دفعه إلي،
~~فقلت له: بالله من أين اقبلت ؟ قال من المعرة، فتحت البارحة دكان الصبغ
~~فأخذت كل ما كان فيها، ثم أخذ كارته ومشى.
# قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد رضي الله عنهما يوم صفين لمعاوية: ما
~~رأيت أعجب منك يا أمير المؤمنين ! إن كنت لتتقدم حتى أقول: أحب الموت، ثم
~~تستأخر حتى أقول: أراد الهرب ! ! قال: يا عبد الرحمن: إني والله ما أتقدم
~~لأقتل، ولا أتأخر لأهرب، ولكن أتقدم إذا كان التقدم غنما وأتأخر إذا كان
~~التأخر حزما. كما قال الكناني:
# شجاعا إذا ما أمكنتني فرصة ... فإن لم تكن لي فرصة فجبان
# قلت: هذا كلام خبير بالحرب. وهو الذريعة إلى الظفر أو السلامة، إلا مع
~~الاضطرار. فإن المضطر لا يليق به إلا الإقدام، فان كان في الأجل فسحة فهو
~~ينجو مشكورا، وإن انتهت المدة فموت المقدم أكرم من موت المولي.
# قال الحجاج بن يوسف لوازع بن ذوالة الكلبي: كيف قتلت همام بن قبيصة
~~النمري ؟ قال: مر بي والناس منهزمون، ولو شاء أن يذهب لذهب، فلما رآني قصد
~~لي، ms107 فضربته وضربتي، وسقط، فحاول القيام فلم يقدر، فقال وهو في الموت:
# تعست ابن ذات النوف أجهز على امرئ ... يرى الموت خيرا من فرار وأكرما
# ولا تتركني بالحشاشة إنني ... صبور إذا ما النكس مثلك أحجما
# فدنوت منه، فقال: أجهز علي قبحك الله ! فقد كنت أحب أن يلي هذا مني هو
~~أربط جأشا منك ! فاحتززت رأسه فأتيت به مروان بن الحكم.
# وعن رجل من تميم، قال: جاء رجل من كلب يوم المرج برأس ابن عمرو العقيلي
~~إلى مروان بن الحكم، فقال له مروان: من قتل هذا ؟ قال: أنا .قال: كذبت.
~~قال: المكذب أكذب ! أنا والله قتلته، مر وهو تعدو به فرسه وهو يقول:
# قد طاب ورد الموت ... مروان فرد لا تحسبن العيش أدنى للرشد
# لا خير في طول الحياة في كبد
# قال: فطعنته فسقط، فنزلت إليه وهو مثبت، وهو يقول:
# بعدا وسحقا لامرئ عاش في ... ذل وفي كفيه عضب صقيل
# وقال مؤلف الكتاب:
# سل بي كماة الوغى كل معترك ... يضيق بالنفس فيه صدر ذي البأس
# ينبئووك بأني في مضايقها ... ثبت إذا الخوف هز الشاهق الراسي
# أخوضها كشهاب القذف يصحبني ... عضب كبرق سرى أو ضوء مقباس
# إذا ضربت به قرنا أنازله ... أو جاه عن عائد يغشاه أو آسي
# وقال أفلاطون: الشجاعة من أقوى فضائل العالم، لأنها تبرز ما حاوله من
~~القول أو الفعل .
# والشجاعة تكون في الضعيف البدن، الخلو من العمل بشيء من السلاح، فيسمى
~~صاحبها شجاعا، ألا ترى أن سقراط كان يعد في الشجعان، وما بارز عدوا، ولا
~~حمل شيئا من السلاح ! ولكنه قدمت إليه شربة السم وهو يتكلم في النفس مع ملأ
~~عنده، فما تغير حتى انقضى كلامه، ثم شربها فمات ! . PageV01P058 وعن يوسف
~~بن إبراهيم: أن أبا دلف القاسم بن عيسى رحمه الله كان يشكو نقصان حاسية
~~الشم والذوق، فسألته عن الوقت الذي بدأ به هذا ؟ فقال: وجدته في شبيبتي،
~~وله خبر عجيب !: كانت والدتي ترخم اسمي استصغارا لمحلي، فتقول: فعل " قاس "
~~وابعثوا إلى " قاس " فيكرثني ذلك، فإني لجالس في بعض ms108 الليالي بين جواري وهن
~~يغنين وقد ابتدأت الشرب - : إذ دخلت علي جارية لها مكينة عندها فقالت: إن
~~سيدتي تقول: أنا كنت أعرف بك ممن يلومني فيك ! أتسيغ النبيذ وقد قتل أخاك
~~ابن عمك ؟! وانصرفت. فتسرعت إلى رمحي، وركبت فرسي وحدي، لا أنتظر غلاما،
~~ولا أتلبث على صاحب. فاستقبلني وهو يزئر زئير الأسد، وفي يده عمود حديد،
~~فلما رأيته حملت عليه برمحي، فطعنته وأثبته، فسبح في طعنته، وما احتمل من
~~ألم السباحة فيها حتى ضربني بذلك العمود في رأسي، وكانت تحت عمامتي زردية،
~~فوقتني حد ضربته، ولو تمكن مني لأبارني بعموده. فنقص من ذلك الوقت حس شمي
~~وذوقي، وخر لوجهه، فاحتززت رأسه، ودخلت به إلى أمي وهي تصلي، فوضعته بين
~~يديها، فلما فرغت من صلاتها، قالت: أحسن قاسم ! ثم دعت بطيب فضمخته، وبعثت
~~به إلى أمه، وقالت لرسولها: قل لها: عزيز علي أن نتقاطع أرحامنا، ونتشاغل
~~بسفك دمائنا عن دماء أعدائنا ! قد وجهت إليك بمن جرعني كأس الثكل ،ن ولم
~~يعلم أن قاتل ولدي مقتول، فخذي بحظك من الفجيعة عليه، ووقدة الثكل فيه !!
~~وقال يزيد بن سلمة الوشاء: سرنا في رفقة صغيرة كانت فيها قبة مسترة حولها
~~خدم وعجائز، فتوهمتها قبة جارية لبعض الطاهرية. وكان في رفقتنا شاب كثير
~~المزاح حلو النادرة، فقرب مني في المسايرة، فكان مما جرى بيني وبينه أن
~~سألته عن القبة: لمن هي من حرم الطاهرية ؟ فقال لي: فيها شاب مؤنث من
~~أبنائهم غير متماسك. فجعلته بالي، فكنت ربما رأيته يتطلع من فروج الأغشية،
~~ثم رأيته بعد ذلك وقد رفع له بعض السجوف. واتفق أن أفضينا في المسير إلى
~~كرمان، فاعترض القافلة أسد في خلقة هائلة، فتخوف أهل الرفقة منه، وقيل لهم:
~~إنه لا يقلع عن الرفقة إلا بافتراس بعضهم، فاجتمع من في الرفقة وماجوا،
~~وارتفع لغطهم، وكنت قريبا من قبة المؤنث، فسمعته يقول: يا دادا ! ما للناس
~~؟ قالت: خير يا سيدي، وبرزت لنا عجوز في عنقها سبحة، فقالت: يا هؤلاء، قد
~~وجب حق صحبتنا عليكم، وإن ms109 علم هذا الفتى بخبر الأسد ثكلناه، فاسكتوا، فقال
~~لها المزاح: نحن في شغل بأنفسنا. وأعاد المؤنث القول: يا دادا ! ما للناس ؟
~~فصاح المزاح: الأسد قد وقف لنا يريد أن يفترس منا واحدا. فخرج من القبة
~~ومعه سيف مشهور ودرقة، ووثب إلى الأرض، وأجال بصره حتى تأمل الأسد، ثم قصده
~~ولم يواجهه، فما شك أحد منا أنه يفترسه، فانفتل انفتالة وضرب الأسد فحل
~~كتفه، وضربه أخرى ففرغ حشوته، وهو يروغ روغانا لم يتمكن الأسد منه معه، ثم
~~احتز رأسه وحمله في درقته والناس ينظرون، ورجع فألقى ما في يده، وقال: يا
~~دادا ! عييت والله ! فلم يبق منا رئيس حتى غمر يديه ورجليه. قال يزيد بن
~~مسلمة: فقلت له: لم راوغته - يا سيدي - وأنت قادر على قتله بالمكافحة ؟
~~فقال: أردت أن يسلم وجهه من ضربتي وتكون ضرباتي ضربات من كر عليه وهو منهزم
~~! فكان المزاح بعد ذلك يقول: إذا كان التخنيث فليكن مثل تخنيث الطاهري !
~~وما زلنا به آمنين حتى دخلنا بغداد .
# الشيء يذكر بالشيء: كان عندنا بشيزر مخنث يحضر الأعراس والجنائز، اسمه "
~~سبيكة " إذا وقع القتال لبس درعا وأخذ سيفه وترسه، وقال: بطل التخنيث !
~~وخرج يضرب بالسيف .
# ومن العار على السيوف أن يحملها ويضرب بها المخانيث .
# وروى أحمد بن أبي يعقوب قال: أحضر داود بن على بن عبد الله بن العباس
~~جماعة من بني أمية يضرب أعناقهم، وشرع السياف فيهم، فبرقت برقة، فهمس غلام
~~منهم بهذين البيتين :
# تألق البرق نجديا فقلت له : ... يا أيها البرق إني عنك مشغول
# يكفيك مني عدو ثائر حنق ... في كفه كحباب الماء مصقول
# فقال داود بن علي: ما تقول ؟ قال: بيتين قلتهما في هذه الساعة، وأنشده
~~إياهما. فقال: وما كان لك في وقوع السيف فيكم وازع ؟! ثم قال للسياف: ما
~~ينبغي أن تستبقي لنا عدوا من شجاعته أن يعمل الشعر الجيد والسيف على ودجه،
~~فضرب عنقه . PageV01P059 وأعجب من هذا ما جرى لهدبة بن خشرم العذري، وقد
~~أخرج من السجن إلى القتل، وحوله أهله وإخوانه يشجعونه ويصبرونه، ms110 فقال: لا
~~تظنوا أن الموت عندي صعب، ودليل سهولته علي أني إذا ضربت رقبتي مددت رجلي
~~وقبضتها ثلاث مرات ! فلما ضربت رقبته فعل ذلك !!
# حكاية
# وشاهدت رجلا من أجنادنا من الأكراد ينعت بزهر الدولة بختيار " القبر صي "
~~، سمي بذلك لصغر خلقته، وكان رحمه الله من خيار المسلمين في الشجاعة
~~والدين، وقد ظهر عندنا أسد، فحمل عليه، فاستقبله الأسد فحاص به الحصان
~~فرماه، فجاءه الأسد، فرفع رجله لقمها الأسد، وبادرناه فقتلنا الأسد، فقال
~~له: يا زهر الدولة، ما معنى رفع رجلك إلى الأسد ؟ قال رأيتها أكسى ما في،
~~في الران والساق موزا والخف، فقلت إن أمسك أضلاعي كسرها، وإن مسك رأسي
~~فجشه، يشتغل برجلي إلى أن يفرج الله ! فعجبنا من حضور فكره في ذلك الوقت .
# حكاية
# وعن أبي يعقوب قال: كنت قائما بين يدي الرشيد وقد قدم إليه جماعة من
~~الملحدين، فدعا بالسياف لقتلهم، فلما رآه شيخ منهم اضطرب وجزع، فقال له شاب
~~منهم: يا شيخ، ترتاع من سيف هذا وفي بدنك أربعة أسياف لا بد أن يقتلك أحدها
~~؟! وهي: الدم والبلغم والصفراء والسوداء ؟! فتماسك الشيخ. فأمر الرشيد بأن
~~يقدم قتل الشاب، وقال: هذا الغلام فتنة من فتنهم.
# قال عامر بن الطفيل :
# سل الخيل عني: هل علاها إذا عدت ... إلى الروع بالأبطال من فارس مثلي ؟
# وهل كرها كري إذا هي أقبلت ... تواخط بالأبطال في الحلق الجدل ؟
# إذحال منها عارض دون عارض ... كثيف وأبدت حد أنيابها العصل
# كشفت قناع الموت بيني وبينها ... وأشليتها حتى تقوم على رجل
# وأبست إبساسا بها وامتريتها ... فدرت غزارا بالتليل وبالنبل
# وكان الذي يلقى الردى من لقيته ... وما أشبه الآجال من فارس قبلي
# ألست بفيف الريح أول مقدم ... على رحيي موت مراجلها تغلي ؟!
# هتكت بنصل السيف أقراب مسهر ... ولا شيء أسنى بالكرام من القتل
# قال الشيخ أبو العلاء بن سليمان المعري :
# من السعد في دنياك أن يهلك الفتى ... بهيجاء يغشى أهلها الطعن والضربا
# فإن قبيحا بالمسود أن يرى ... على فرشه يشكو إلى البقر الكربا !
# وقال علوي البصرة: نقلها ms111 ابن خلكان للأمير قرواش رحمه الله تعالى
# من كان يحمد أو يذم مورثا ... للمال من آبائه وجدوده
# فأنا امرؤ لله أحمد وحده ... حمدا كفيلا لي بحسن مزيده
# ولأبيض كالملح ما جردته ... إلا وبان الموت في تجريده
# ولأسمر لدن الكعوب كأنما ... ماء المنية كامن في عوده
# بهما حويت المال إلا أنني ... سلطت جود يدي على تبديده
# وقال مؤلف الكتاب :
# سأنفق مالي في اكتساب مكارم ... أعيش بها بعد الممات مخلدا
# وأسعى إلى الهيجاء لا أرهب الردى ... ولا أتخشى عاملا ومهندا
# بكل فتى يلقى المنية باسما ... كان له في الموت عيشا مجددا
# فإن نلت ما أرجو فللمجد ثم لي ... وإن مت خلفت الثناء المؤبدا
# وقال مؤلف الكتاب أيضا :
# قلبي وصبري إلفان مذ خلقا ... تقاسما صادقين لا افترقا
# أمشي الهوينا والخطب في طلبي ... يوضع طورا وتارة عنقا
# أحنو ضلوعي في كل حادثة ... على فؤاد لا يعرف القلقا
# لا يزدهيه خوف الحمام ولا ... عهدته في ملمة خفقا
# وقال مالك بن حريم الهمداني لعمرو بن معدي كرب :
# يا عمرو لو أبصرتني ... لرفوتني في الخيل رفوا
# للقيت مني عربدا ... يقطو إلى الفرسان قطوا
# لما رأيت نساءنا ... يدخلن تحت البيت حبوا
# وسمعت زجر الخيل في ... جو الظلام هبي وهبوا
# في فيلق ملمومة ... تعطو على النجدات عطوا
# أقبلت أفلي بالحسا ... م معا رؤوس القوم فلوا
# والبيض تلمع بيننا ... تعصو بها الفرسان عصوا
# وقال عمرو بن معدي :
# أعددت للهيجاء سا ... بغة وعداء علندى PageV01P060 نهدا وذا شطب يق ... د
~~البيض والأبدان قدا
# لما رأيت نساءنا ... يفحصن بالمعزاء شدا
# وبدت لميس كأنها ... وجه النهار إذا تبدى
# نازلت كبشهم ولم ... أر من نزال الكبش بدا
# هم ينذرون دمي وأن ... ذر إن لقيت بأن أشدا
# قال قيس بن أبي حازم: حضر عمرو بن معدي كرب - رحمه الله - الناس يوم
~~القادسية وهم يتقاتلون، فرماه رجل من العجم بنشابة فوقعت في كتفه، وكان
~~عليه درع حصينة، فلم تنفذ، وحمل عمرو على العلج فعانقه، وسقطا إلى الأرض
~~فقتله عمرو وسلبه، ورجع يسلبه وهو يقول :
# أنا أبو ثور ms112 وسيفي ذو النون ... أضربهم ضرب غلام مجنون
# يال زبيد إنهم يموتون
# وشهد عمرو بن معدي القادسية وهو ابن مائة وست سنين، وقيل: ابن مائة وعشر
~~سنين. ولما قتل العلج عبر جسر القادسية هو وقيس بن مكشوح ومالك بن الحارث
~~الأشتر النخعي رحمهم الله، وكان عمرو آخرهم، وكانت فرسه ضعيفه، فطلب غيرها،
~~فأتي بفرس فأخذ بعكوة ذنبه وجلد به الأرض، فأقعى الفرس، فرده، وأتى بآخر
~~ففعل به مثل ذلك، فتحلحل ولم يقع، فقال: هذا على كل حال أقوى من تلك. وقال
~~لأصحابه: إني حامل وعابر الجسر، فإن أسرعتم بمقدار جزر جزور وجدتموني وسيفي
~~بيدي أقاتل به تلقاء وجهي، وإن أبطأتم وجدتموني قتيلا وقد قتلت وجزرت ! ثم
~~انغمس فحمل في القوم، فقال بعضهم: يا بني زبيد، علام تدعون صاحبكم ؟ فوالله
~~ما أرى أن تدركوه حيا. فحملوا، فانتهوا إليه وقد صرع عن فرسه، وهو آخذ برجل
~~فرس رجل من العجم فأمسكها، وإن الفارس ليضرب الفرس فما يقدر أن يتحرك من
~~يده. فلما غشيه أصحابه رمى العجمي بنفسه وخلى فرسه، فركبه عمرو، وقال: أنا
~~أبو ثور ! كدتم والله تفقدوني ! قالوا: فأين فرسك ؟ قال: ضربته نشابة فشب
~~فصرعني وعار .
# نقلت من خط النجيرمي قال: كان الفند من الفرسان الشجعاء القدماء وهو: شهل
~~بن شيبان بن ربيعة بن زمان، وإنما سمي " الفند " لأنه شبه بالقطعة من
~~الجبل، وكان عظيما. وأمدت بنو حنيفة - يوم قضة - بكر بن وائل بالفند،
~~وقالوا: قد أمددناكم بألف رجل، وكان شيخا كبيرا يومئذ، فطعن مالك بن عوف بن
~~الحارث بن زهير بن جشم وخلفه رديف له يقال له الثريار بن مازن بن جشم بن
~~عوف بن وائل بن الأوس - : فانتظمهما برمحه وقال :
# أيا طعنة ما شيخ ... كبير يفن بال
# كجيب الدفنس الورها ... ء ريعت بعد إجفال
# تفتيت بها إذ ك ... ره الشكة أمثالي
# وشهد الفند الزماني حرب بكر وتغلب وقد قارب المائة سنة، فأبلى بلاء حسنا،
~~وكان يوم التحالق الذي يقول فيه طرفة بن العبد :
# سائلوا عنا الذي يعرفنا ... بقوانا يوم تحلاق ms113 اللمم
# يوم تبدي البيض عن أسواقها ... وتلف الخيل أعراج النعم
# أنشد المبرد لبعضهم :
# ألم تعلمي يا عصم كيف حفيظتي ... إذا الشر خاضت جانبيه المجادح
# أفر حذار الشر والشر تاركي ... وأطعن في أنيابه وهو كالح
# وأنشد المبرد :
# لعمرك ما دهري بزق وقينة ... وطرف وأثواب جياد ومطعم
# ولكنما دهري رواق يحفه ... ثمانون ألفا من فصيح وأعجم
# يقودون قب الخيل أرسانها القنا ... إذا غضبت جادت سماؤك بالدم
# وقال الزبير بن عبد المطلب :
# ويذهب نخوة المختال عني ... رقيق الحد ضربته صموت
# بكفي ماجد لا عيب فيه ... إذا لقي الكريهة يستميت
# قال شبيل الفزاري :
# قد علم المستأخرون في الوهل ... إذا السيوف عريت من الخلل
# أن الفرار لا يزيد في الأجل
# وقال قيس بن الخطيم من قصيدة :
# إذا ما فررنا كان أسوأ فرارنا ... صدود الخدود وازورار المناكب
# صدود الخدود والقنا متشاجر ... ولا تبرح الأقدام عند التضارب
# أجالدهم يوم الحديقة حاسرا ... كأن يدي بالسيف مخراق لاعب
# قال الفضيل بن خديج: شهدت من مصعب بن الزبير مشهدا، ورأيت منه شيئا ما
~~علمته لأحد: إني لمعه في الوقعة التي قتل فيها، وقد أسلمه من أسلمه، وقتل
~~وجوه من بقي معه - : وهو لا يكرثه ذلك، وسمعته ينشد : PageV01P061 ونحن
~~أناس لا نرى القتل سبة ... على أحد يحمي الذمار ويمنع
# بنو الحرب أرضعنا به، غير فحش ، ... ولا نحن مما جرت الحرب نفزع
# جلاد على ريب الحوادث لا ترى ... على هالك عين لنا الدهر تدمع
# وأنشد مسلمة بن عبد الملك بعد قتل يزيد بن المهلب قول ثابت قطنة :
# ياليت أسرتك الذين تغيبوا ... كانوا لنصرك يا يزيد شهودا
# فقال مسلمة: وأنا والله وددت ذلك: أنهم كانوا يومئذ شهودا فسقيتهم بكأسه
~~.
# ومثله قول الآخر :
# فوا أسفي أن لا أكون شهدته ... فطاحت شمالي عنده ويميني
# وكنت لقيت الموت أحمر دونه ... كما كان يلقى الدهر أغبر دوني
# قال أبو الحسن العسكري: لحق أبو دلف أكرادا قطعوا الطريق في عمله، وقد
~~أردف منهم فارس رفيقا له خلفه، فطعنهما جميعا فأنفذ فيهما الرمح، فتحدث
~~الناس: أنه أنفذ بطعنة واحدة ms114 فارسين. فلما قدم من وجهه دخل إليه بكر بن
~~النطاح فأنشده :
# قالوا: وينظم فارسين بطعنة ... يوم اللقاء ولا يراه جليلا
# لا تعجبوا لو أن طول قناته ... ميل إذا نظم الفوارس ميلا
# فأمر له أبو دلف بعشرة آلاف درهم .
# روي: أن دريد بن الصمة خرج في فوارس من بني جشم، حتى إذا كان بواد لبني
~~كنانة، يقال له " الأخرم " ، وهو يريد الغارة على بني كنانة - : رفع له رجل
~~من ناحية الوادي، معه ظعينة، فلما نظر إليه قال لفارس من أصحابه: صح به أن
~~خل الظعينة وانج بنفسك - وهو لا يعرفه - فانتهى إليه الرجل فصاح به وألح
~~عليه، فلما أبى إلا الإلحاح عليه ألقى زمام الناقة إلى الظعينة وقال :
# سيري على رسلك سير الآمن ... سير رداح ذات جأش ساكن
# إن انثنائي دون قرني شائني ... فابلي بلائي واخبري وعايني
# ثم حمل على الفارس فقتله، وعاد إلى زمام ظعينته فأخذه، فبعث دريد فارسا
~~آخر لينظر ما صنع صاحبه، فرآه صريعا، فصاح به، فتصامم عليه، فظن أنه لم
~~يسمع، فغشيه، فألقى الزمام إلى الظعينة، ثم حمل على الفارس فصرعه، وهو يقول
~~:
# خل سبيل الحرة المنيعة ... إنك لاق دونها ربيعه
# في كفه خطية مطيعه ... أولا، فخذها طعنة سريعه
# فالطعن مني في الوغى شريعه
# فلما أبطأ على دريد بعث في أثرهما فارسا آخر لينظر ما صنع صاحباه، فانتهى
~~إليهما فرآهما صريعين، ونظر الفارس يقود ظعينته ويجر رمحه، فقال له الفارس:
~~خل عن الظعينة، فألقى إليها الزمام، وقال لها: اقصدي قصد البيوت، ثم أقبل
~~عليه فقال :
# ماذا تريد من شتيم عابس ؟! ... أما ترى الفارس بعد الفارس ؟!
# أرادهما عامل رمح يابس
# ثم طعنه فصرعه، وانكسر رمحه، فارتاب دريد وظن أنهم قد أخذوا الظعينة
~~وقتلوا الرجل، فلحق بهم، فوجد ربيعة لا رمح معه، وقد دنا من الحي، ووجد
~~القوم قد قتلوا. فقال له دريد: أيها الفارس، إني أضن بمثلك على القتل، وإن
~~الخيل ثائرة بأصحابها، ولا أرى معك رمحا، وأراك حديث السن فدونك هذا الرمح،
~~فإني راجع إلى أصحابي، ومثبطهم ms115 عنك. فأتى دريد أصحابه فقال: إن فارس
~~الظعينة قد حماها، وقتل فوارسنا، وانتزع رمحي، ولا طمع لكم فيه، فانصرف
~~القوم، فقال دريد :
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... حامي الظعينة فارسا لم يقتل
# أردى فوارس لم يكونوا نهزة ... ثم استمر كأنه لم يفعل
# متهللا تبدو أسرة وجهه ... مثل الحسام جلته كف الصيقل
# يزجي ظعينته ويسحب رمحه ... متوجها يمناه نحو المنزل
# وترى الفوارس من مخافة رمحه ... مثل البغاث خشين وقع الأجدل
# ياليت شعري من أبوه وأمه ؟! ... يا صاح من يك مثله لم يجهل
# وقال ربيعة بن مكدم في ذلك :
# إن كان ينفعك السؤال فسائلي ... عني الظعينة يوم وادي الأخرم
# إذهي لأول من أتاها نهبة ... لولا طعان ربيعة بن مكدم
# إذ قال لي أدنى الفوارس ميتة : ... خل الظعينة طائعا لم تندم
# فصرفت راحلة الظعينة نحوه ... عمدا ليعلم بعض ما لم يعلم
# وهتكت بالرمح الطويل إهابه ... فهوى صريعا لليدين وللفم PageV01P062
~~ومنحت آخر بعده جياشة ... نجلاء فاغرة كشدق الأعلم
# ولقد شفعتهما بآخر ثالث ... وأبى الفرار لي الغداة تكرمي
# ولم يلبث بنو كنانة - رهط ربيعة بن مكدم - أن أغاروا على بني جشم - رهط
~~دريد بن الصمة - فقتلوا منهم وأسروا وغنموا وأسروا دريد بن الصمة، فأخفى
~~نفسه، فبينا هو عندهم محبوس إذ جاء نسوة يتهادين إليه، فصرخت امرأة منهن،
~~فقالت: هلكتم وأهلكتم ! ماذا جر علينا قومنا ؟! هذا والله الذي أعطى ربيعة
~~رمحه يوم الظعينة ! ثم ألقت ثوبها عليه، وقالت: يا آل فراس ! أنا جارة له
~~منكم، هذا صاحبنا يوم الوادي. فسألوه: من هو ؟ فقال: دريد بن الصمة، فمن
~~صاحبي ؟ قالت: ربيعة بن مكدم، قال: فما فعل ؟ قالت: قتلته بنو سليم، قال:
~~فمن الظعينة التي كنت معه ؟ قالت: ريطة بنت جذل الطعان، وأنا هي، وأنا
~~امرأته. فحبسه القوم، وآمروا أنفسهم وقالوا: لا ينبغي أن نكفر نعمة دريد
~~عندنا. وقال بعضهم: والله لا يخرج من أيدينا إلا برضا المخارق الذي أسره.
~~فانبعثت المرأة في الليل فقالت :
# سنجزي دريدا عن ربيعة نعمة ... وكل امرئ يجزى بما كان قدما
# فإن ms116 كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا مذمما
# سنجزيه نعمى لم تكن بصغيرة ... بإعطائه الرمح السديد المقوما
# فقد أدركت كفاه فينا جزاءه ... وأهل بأن يجزى الذي كان أنعما
# فلا تكفروه حق نعماه فيكم ... ولا تركبوا تلك التي تملأ الفما
# فلو كان حيا لم يضق بثوابه ... ذراعا غنيا كان أو كان معدما
# ففكوا دريدا من إسار مخارق ... ولا تجعلوا البؤسى إلى الشر سلما
# فأصبح القوم وقد أجمع ملؤهم، إلى أن سلموا دريدا إلى ريطة، فجهزته
~~وزودته، ولحق بقومه، ولم يزل كافا عن غزو بني فراس حتى هلك .
# روي: أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال لعمرو بن معدي
~~كرب الزبيدي رحمه الله: أخبرني عن أشجع من رأيت. قال: والله - يا أمير
~~المؤمنين - لأخبرنك عن أجبن الناس وعن أحيل الناس وعن أشجع الناس. فقال له
~~عمر رحمه الله: هات. فقال : ارتبعت الضبابية - يعني فرسه - فخرجت كأحسن ما
~~رأيت، وكانت شقاء مقاء طويلة الأنقاء، فركبتها، ثم آليت لا لقيت أحدا إلا
~~قتلته ! فخرجت وهي تنقز بي، فإذا أنا بفتى، فقلت: خذ حذرك فإني قاتلك !
~~فقال: ألا تنصفني يا أبا ثور ؟ أنا كما ترى أعزل أميل عوارة، أمهلني حتى
~~آخذ نبلي ! قلت: وما غناؤها عنك ؟ قال: أمتنع بها منك، قلت: خذها، قال: لا،
~~أو تعطيني من العهود ما يثلجني أنك لا تروعني أو آخذها، فأثلجته، فقال:
~~وإله قريش لا آخذها أبدا ! فسلم - والله - مني وذهب. فهذا أحيل الناس !!
~~فمضيت حتى اشتمل علي الليل، فوالله إني لأسير في قمر زاهر إذا بفتى على فرس
~~يقود ظعينة وهو يقول :
# يا لبينا يا لبينا ... ليته يعدى علينا
# ثم يبلى ما لدينا
# ثم يخرج حنظلة من مخلاته فيرمي بها إلى السماء، فلا تبلغ الأرض حتى
~~ينتظمها بمشقص من نبله ! فقلت له: خذ حذرك - ثكلتك أمك - فإني قاتلك ! فمال
~~عن فرسه فإذا هو في الأرض مضطجعا، فقلت: إن هذا إلا استخفاف، فصحت به: ويلك
~~ما اجهلك ! فلم يتحلحل، فدنوت منه حتى شككت بالرمح ms117 إهابه، فاذا به كأنه قد
~~مات منذ سنة ! ! فمضيت وتركته، فهذا أجبن الناس ! ومضيت فأصبحت بين دكادك
~~ورمال، فنظرت إلى أبيات فعدلت اليها، فاذا فيهن جوار ثلاثة كأنهن نجوم
~~الثريا، فبكين حين رأينني، فقلت: ما يبكيكن ؟ قلن: لما ابتلينا به منك، ومن
~~ورائنا أخت لنا هي أجمل منا ! فأشرفت من فدفد، فاذا من لم أر قط أحسن منه
~~ومن وجهه، فاذا بغلام يخصف نعله وعليه ذؤابة يسحبها، فلما نظرني وثب إلى
~~الفرس مبادرا، فسبقني إلى البيوت، فوجد النساء قد ارتعن، فسمعته يقول:
# مهلا نسياتي إذا لا ترتعن ... إن يمنع اليوم نساء تمنعن
# أرخين أذيال المروط واربعن PageV01P063 فلما دنوت منه قال: أتطردني أو
~~أطردك ؟ قلت: بل أطردك، وركضت في أثره، حتى إذا مكنت السنان من كتفيه أتكأت
~~عليه فاذا هو لبب فرسه، ثم استوى في سرجه، فقلت: أقلني ! قال: اطرد،
~~فطردته، حتى ظننت أن السنان في ماضغيه فاعتمدت عليه فاذا هو قائم في الأرض
~~والسنان ماض، واستوى على فرسه، فقلت: أقلني ! قال: قد أقلتك فاطرد، فطردته،
~~حتى إذا أمكنت السنان من متنه اتكيت عليه وأنا أظن أن قد فرغ منه جال في
~~سرحه حتى نظرت الى يده في الأرض، ومضى السنان زالجا، ثم استوى، وقال: أبعد
~~ثلاث تريد ماذا ؟ ! اطردني ثكلتك أمك ! فوليت وأنا مرعوب منه، فلما غشيني
~~التفت فاذا هو يطردني بالرمح بلاسنان، فكف عني واستنزلني، فنزلت ونزل، فجز
~~ناصيتي ثم قال: انطلق فإني أنفس بك عن القتل ! فكان ذلك عندي - والله يا
~~أمير المؤمنين - أشد من القتل، فذاك يا أمير المؤمنين أشجع من لقيت، وسألت
~~عنه ؟ فقيل لي: ربيعة بن مكدم الفراسي من بني كنانة.
# روى أبو الفرج الأصبهاني قال: أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قول
~~عنترة بن شداد:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن
~~أراه إلا عنترة " وهذا البيت من قطعة شعر لعنترة، كان سببها - فيما رواه
~~أبو ms118 عمر و الشيباني - : أن بني عبس أغارت على بني تميم، وعليهم قيس بن
~~زهير، فانهزمت بنو عبس، وطلبتهم بنو تمم، ووقف لهم عنترة، ولحقتهم كتيبة من
~~الخيل، فحامى عنترة عن بني عبس، فلم يصب منهم مدبر، فساء ذلك قيس بن زهير،
~~وشق عليه صنيع عنترة. فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السوداء،
~~فبلغ ذلك عنترة، وكان قيس أكولا، فقال عنترة يعرض به ويجيبه عن ذكر أمه:
# بكرت تخوفني الحتوف كأنني ... أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل
# فأجبتها: إن المنية منهل ... لابد أن أسقى بكأس المنهل
# فاقني حياءك ... لا أبالك واعلمي أني امرؤ سأموت إن لم أقتل
# إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
# وأنا امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري، وأحمي سائري بالمنصل
# وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معم مثخول
# والخيل تعلم والفوارس أنني ... فرقت جمعمم بطعنة فيصل
# إذ لا أبادر في المضيق فوارسي ... أو لا أوكل بالرعيل الأول
# إن يلحقوا أكرر، وإن يستلحموا ... أشدد، وإن يلفوا بضنك أنزل
# حين النزول يكون غاية مثلنا ... ويفر كل مضلل مستوهل
# والخيل ساهمة الوجوه كأنما ... تسقى فوارسها نقيع الحنظل
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل PageV01P064 وخرج
~~زيد الخيل يطلب نعما، في بني بدر، وأغار عامر بن الطفيل على بني فزارة،
~~فأخذ امرأة يقال لها هند واستاق نعما لهم، فقالت فزارت لزيد: ما كنا قط
~~إليك أحوج منا اليوم ! فتبع عامر بن الطفيل، وعامر يقول: ما أظنك يا هند
~~بالقوم ؟ ! قالت: ظني أنهم سيطلبونك، وليسوا نياما عنك، فحطأ عجزها ثم قال:
~~لا يقول استها شيئا ! ! فذهبت مثلا. وأدركه زيد، فنظره عامر، فأنكره لعظمه
~~وجماله، وغشيه زيد، فبرز له عامر، فقال: يا عامر، خل سبيل الظعينة والنعم،
~~فقال عامر: من أنت ؟ قال: فزاري أنا، قال: ما أنت من القلح أفواها ! فقال
~~زيد: خل سبيلها، قال: لا والله أو تخبرني من أنت ؟ قال: من بني أسد، قال:
~~لا والله، ما أنت من المتكورين على ظهور ms119 الخيل ! قال: خل سبيلها، قال: لا
~~والله أو تخبرني من أنت ؟ قال: أنا زيد الخيل، قال صدقت، فما تريد من قتالي
~~؟ فوالله لئن قتلتني ليطلبنك بنو عامر ولتذهبن فزارة بالذكر ! فقال له زيد:
~~خل عنها، قال تخلي عني وأدعك والظعينة والنعم ؟ قال: فاستأسر ! قال: أفعل،
~~فأسره زيد الخيل وجز ناصيته وأخذ رمحه ومن عليه ورد الابل وهندا إلى بني
~~فزارة ثم بني بدر، وقال زيد في ذلك:
# إنا لنكثر في قيس وقائعنا ... وفي تميم وهذا الحي من أسد
# وعامر بن طفيل قد نحوت له ... صدر القناة بماضي الحد مطرد
# لما تحسب أن الورد مدركه ... وصارما وربيط الجأش ذا لبد
# نادى إلي بسلم بعد ما أخذت ... منه المنية بالحيزوم و اللغد
# ولو تصبر لي حتى أخالطه ... أشعرته طعنة تكتن بالزبد
# فانطلق عامر بن الطفيل الى قومه مجزوزا، وأخبرهم الخبر، فغضبوا لذلك
~~وقالوا: لا يرأسنا أبدا، وتجهزوا لغزو طيء، ورأسوا عليهم علقمة بن علاثة،
~~فخرجوا ومعهم الحطيئة وكعب بن زهير، فبعث عامر بن الطفيل الى زيد الخيل
~~دسيسا ينذره، فجمع زيد قومه ولقيهم بالمضيق، فهزمهم، وأسر الحطيئة وكعب بن
~~زهير وقوما منهم، فحبسهم، فلما طال عليهم الأسر قالوا: يا زيد فادنا، قال:
~~الأمر الى عامر بن الطفيل، فأبوا ذلك عليه، فوهب الأسرى لعامر إلا الحطيئة
~~وكعب بن زهير، فأما كعب بن زهير فأعطاه فرسه الكميت وأطلقه، وأما الحطيئة
~~فشكا إليه الحاجة فمن عليه وأطلقه، وقال زيد:
# أقول لعبدي جرول إذا أسرته : ... أثبني ولا يغررك أنك شاعر
# أنا الفارس الحامي الحقيقة والذي ... له المكرمات واللها والمآثر
# وقومي رؤوس الناس والرأس قائد ... إذا الحرب شنتها الأكف المساعر
# ولست إذا ما الموت حوذر ورده ... وأترع حوضاه وحمج ناظر
# بوقافة يخشى الحتوف تهيبا ... يباعدني عنها من القب ضامر
# ولكنني أغشى الحتوف بصعدتي ... مجاهرة، إن الكريم مجاهر
# وأروي سناني من دماء عزيزة ... على أهلها إذ لا يرجى الأناصر
# وقال الحطيئة لزيد الخيل:
# ألا أبلغا عني الثناء فإنه ... سيأتي ثنائي زيدا ابن مهلهل
# فما نلتنا غدرا ولكن صبحتنا ms120 ... غداة التقينا في المضيق بأخيل
# تفادى جياد الخيل من وقع رمحه ... تفادي بغاث الطير من وقع أجدل
# وقال الحطيئة أيضا:
# وقعت بعبس ثم أنعمت عنهم ... ومن آل بدر قد أصبت الأخايرا
# فإن يشكر وافالشكر إلى التقى ... وإن يكفر والأألف يازيد كافرا
~~PageV01P065 فرضي عنه زيد ومن عليه لما قال هذا فيه، وعد ذلك ثوابا من
~~الحطيئة وقبله، فلما رجع الحطيئة إلى قومه قام فيهم حامدا لزيد الخيل شاكرا
~~لنعمته، حتى أسرت طيء بني بدر فطلبت فزارة وأفناء قيس إلى شعراء العرب أن
~~يهجوا زيد الخيل وبني لأم، فتحامتهم الشعراء وامتنعوا، فصاروا إلى الحطيئة،
~~فسألوه في ذلك، ووعدوه جزيل العطاء، فأبى عليهم، وقال: قد حقن دمي وأطلقني
~~بغير فداء، فلست بكافر نعمته أبدا، وقال في ذلك:
# كيف الهجاء ولا تنفك صالحة ... من آل لأم بظهر الغيب تأتينا
# المنعمين أقام العز وسطهم ... بيض الجوه وفي الهيجا مطاعينا
# قال: بينا مالك بن الريب ذات ليلة في بعض هناته وهو نائم في البرية -
~~وكان لا ينام إلا متوشحا بالسيف - إذا هو بشيء قد جثم عليه، لايدري ما هو ؟
~~! فانتفض مالك من تحته فسقط عنه، ثم انتحى له بالسيف فقده نصفين، ثم نظر
~~اليه فاذا هو رجل أسود كان يغتل الناس في تلك الناحية.
# قيل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: أتقتل أهل الشأم
~~بالغداة وتظهر بالعشي في إزار ورداء ؟ ! فقال: أبالموت تخوفوني ؟ ! فوالله
~~ما أبالي أسقطت على الموت أو سقط الموت علي.
# وقال لأبنه الحسن عليهما السلام: لاتدعون أحدا الى المبارزة، فان دعيت
~~اليها فأجب، فان الداعي اليها باغ، والباغي مصروع.
# وقيل للمهلب بن أبي صفرة رحمه الله: ما أعجب ما رأيت في حرب الأزارقة ؟
~~قال: فتى كان يخرج إلينا منهم في كل غداة فيقف ويقول:
# وسائلة بالغيب عني ولو رات ... مقارعتي الأبطال طال نحيبها
# إذا ما التقينا كنت أول فارس ... يجود بنفس أثقلتها ذنوبها
# ثم يحمل فلا يقوم له شيء إلا أقعده، فاذا كان من الغد عاد لمثل ذلك ! وعن
~~أبي حاتم ms121 الرازي قال: سمعت عبدة بن سليمان المروزي يقول: كنا في سرية مع
~~عبد الله بن المبارك رضي الله عنه في بلاد الروم، فصادفنا العدو، فلما
~~التقى الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى البراز فخرج اليه رجل فقتله، ثم
~~خرج آخر منهم فقتله، ثم آخر فقتله، ثم خرج اليه فطارده فعطنه فقتله، فازدحم
~~اليه الناس، فاذا هو يلثم وجهه بكمه، فأخذت بطرف كمه فمددته فاذا هو عبد
~~الله بن المبارك. فقال: وأنت يا أبا عمر وممن يشع عليها ؟ ! وأنشد الرياشي
~~لبعض العرب:
# وأشعرته طعنة ثرة ... يظل على النحر منها صبيب
# فإن قتلته فلم آله ... وإن ينج منها فجرح رغيب
# وإن يلقني بعدها يلقني ... عليه من الذل ثوب قشيب
# وقال عمرو بن الإطنابة:
# أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإقدامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح
# وقولي كلما جشأت وجاشت : ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# وادفع عن مكارم صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صحيح
# وقال قطري بن الفجاءة:
# أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لن تراعي
# فإنك لو سألت حياة يوم ... سوى الأجل الذي لك لم تطاعي
# فصبرا في مجال الموت صبرا ... فما نيل الخلود بمستطاع
# وما ثوب البقاء بثوب عز ... فيطوى عن أخي الخنع اليراع
# سبيل الموت منهج كل حي ... وداعيه لأهل الأرض داعي
# ومن لا يعتبط يسأم ويهرم ... ويفض به الزمان إلى انقطاع
# وقال قطري أيضا:
# إلى كم تعاديني السيوف ولا أرى ... مضاربها تهدي إلي حماميا
# أقارع عن دار الخلود ولا أرى ... بقاء على حال لمن ليس باقيا PageV01P066
~~ولو قرب الموت القراع لقد أنى ... لموتي أن يدنو لطول قراعيا
# أغادي جلاد المعلمين كأنني ... على العسل الماذي أصبحت غاديا
# وأدعو الكماة للنزال إذا القنا ... تحطم فيما بيننا من طعانيا
# ولست أرى نفسا تموت إذا دنت ... من الموت حتى يبعث الله داعيا
# إذا استلب الخوف الرجال قلوبهم ... حبسنا على الموت النفوس الغواليا
# حذار الأحاديث التي لوم غبها ... عقدن بأعناق الرجال المخازيا
# وقال قطري أيضا:
# يا رب ms122 ظل عقاب قد وقيت بها ... مهري من الشمس والأبطال تجتلد
# ورب واد حمى أرعيت عقوته ... خيلي اقتسارا وأطراف القنا قصد
# مشهر موقفي والحرب كاشعة ... عنها القناع وبحر الموت يطرد
# وقال مؤلف الكتاب:
# تجهل في الإقدام رأيي معاشر ... أراهم إذا فرأوا من الموت أجهلا
# أيرجوا الفتى عند انقضاء حياته ... وإن فرعن ورد المنية مزحلا
# إذا أنا هبت الموت في حومة الوغى ... فلا وجدت نفسي من الموت موئلا
# وإني إذا نازلت كبش كتيبة ... فلست أبالي أينا مات أولا
# قلت وبالله التوفيق: قد أوردت في كتابي المترجم بكتاب ) الاعتبار ( عجائب
~~ما باشرته وحضرته وشهدته من الحروب والمصافات والوقائع، منذ كنت ابن خمسة
~~عشر سنة إلى أن تجاوزت التسعين، وما نالني فيها من الجراح والمكاره، وأنا
~~القائل:
# ألوم الردى كم خضته متعرضا ... له، وهو عني معرض متجنب ؟ !
# وكم أخذت مني السيوف مآخذ ال ... حمام ولكن القضاء مغيب ؟ !
# إلى أن تجاوزت الثمانين وانقضت ... بلهنية العيش الذي فيه يرغب
# فمكروه ماتخشى النفوس من الردى ... ألذ وأحلى من حياتي وأطيب
# وذكرت ما شاهدته من إقدام الرجال، وعجائب تصرف الآجال، فغنيت بما أوردته
~~هناك عن الإطالة هاهنا، واقتصرت على ما أوردته.
# باب
# الآداب
# يشتمل هذا الباب على خمسة عشر فصلا، وهي: فصل في الأدب وفصل في كتمان
~~السر وفصل في أداء الأمانة وفصل في التواضع وترك الكبر وفصل في حسن الجوار
~~وفصل في حفظ اللسان وفصل في القناعة وفصل في الصبر وفصل في الحياء وفصل في
~~ترك الرياء وفصل في الإصلاح بين الناس وفصل في التعفف عن السؤال وفصل في
~~التحذير من الظلم وفصل في الإحسان وفعل الخير وفصل في مداراة الناس والصبر
~~على الأذى.
# فصل في
# الأدب
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: " وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على
~~الملائكة فقال: انبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين " فمن لا شريعة له لا
~~إيمان له ولا توحيد. والشريعة موجبة للأدب، فمن لا أدب له لا شريعة له ولا
~~إيمان ولا توحيد.
# وقال ابن عطاء رحمه الله: ms123 الأدب الوقوف مع المستحسنات. فقيل: وما معناه ؟
~~قال: أن تعامل الله تعالى بالأدب سرا وإعلانا، فاذا كنت كذلك كنت أديبا وإن
~~كنت أعجميا.
# ومن الجريري رحمه الله قال: منذ عشرين سنة ما مددت رجلي وقت جلوسي
~~للخلوة، فإن حسن الأب مع الله تعالى أولى.
# وروي عن ابن سيرين رحمه الله: أنه سئل: أي الآداب أقرب إلى الله ! فقال:
~~معرفة ربوبيته، وعمل بطاعته، والحمد لله على السراء، والصبر على الضراء .
# وقال رجل من قيس لرجل من قريش: اطلب الأدب فإنه زيادة في العقل، ودليل
~~على المروءة، وصلة في المجلس، ثم قال:
# تعلم فليس المرء يخلق عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
# فإن كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا صمت عليه المحافل PageV01P067
~~ولا ترض من عيش بدون ولا يكن ... نصيبك إرث قدمته الأوائل
# وكان يقال: من حسن الأدب أن لا تنازع من فوقك، ولا تقول مالا تعلم، ولا
~~تتعاطى مالا تنال، ولا يخالف لسانك ما في قلبك، ولا قولك فعلك، ولا تدع
~~الأمر إذا أقبل وتطلبه إذا أدبر.
# ويقال: من أدب صغيرا قرت عينه كبيرا، ومن أدب ابنه أرغم أنف عدوه.
# وكان يقال: ثلاثة ليس معهن غربة: مجانبة الريب، وكف الأذى، وحسن الأدب.
# وقال عبد الملك بن مروان: ما الناس إلى شيء من الأدب أحوج منهم إلى إقامة
~~ألسنتهم التي بها يتعاودون الكلام، ويتعاطون البيان، ويتهادون الحكمة،
~~ويستخرجون غوامض العلم من مخابئها، ويجمعون ما تفرق منها، فإن الكلام قاض
~~يحكم بين الخصوم، وضياء يجلو الظلم، حاجة الناس إلى مواده حاجتهم الى مواد
~~الأغذية.
# وذكرت امرأة عند هند بنت المهلب بجمال، فقالت هند: ما تحلين النساء بحلية
~~أحسن من لب طاهر تحته أدب كامن .
# وقال بزر جمهر: ما ورثت الآباء الأبناء شيئا أفضل من الأدب: إنها إذا
~~ورثتها الآداب كسبت بالآداب الأموال والجاه والإخوان والدين والدنيا
~~والآخرة، و إذا ورثتها الأموال تلفت الأموال وقعدت عدما من الأموال
~~والآداب.
# وكان يقال: من قعد به حسبه نهض به أدبه.
# وقال أبو السمراء: قال ms124 لنا أبي: يا بني، تزينوا بزي الكتاب، فإن فيهم أدب
~~الملوك وتواضع السوقة.
# وكان يقال: أربعة يسود بها العبد: العلم والأدب والفقه والأمانة.
# وكان يقال: عز الشريف أدبه، وعز المؤمن استغناؤه عن الناس.
# ويقال: من الأدب إذا دخلت مع الرجل منزله أن تدخل بعده، وإذا خرجت خرجت
~~قبله.
# وقال منذر بن الجارود لابن له يوصيه: اعمل النظر في الأدب ليلا، فإن
~~القلب بالنهار طائر، وهو باليل ساكن، فكلما أوعيت فيه شيئا عقله.
# وكان يقال: الأدب خير ميراث، وحسن الخلق خير قرين، والتوفيق خير قائد،
~~والاجتهاد أربح بضاعة ولا مال أعود من العقل، ولا مصيبة أعظم من الجهل، ولا
~~ظهير أوثق من المشورة، ولا وحدة أوحش من العجب.
# وقال عبد الملك بن مروان لمؤدب ولده - وكان رجلا من بني زهرة - : علمهم
~~الصدق كما تعلمهم القرآن، واحملهم على الأخلاق الجميلة، وروهم الشعر يشجعوا
~~وينجدوا، وجالس بهم أشراف الناس وأهل العلم منهم، فإنهم أحسن الناس رعة
~~وأحسنهم أدبا، وجنبهم السفلة والخدم، فإنهم أسوأ الناس رعة وأسوؤهم أدبا
~~ومرهم فليستاكوا عرضا، وليمصوا الماء مصا ولا يعبوه عبا، ووقرهم في
~~العلانية، وذللهم في السر، واضربهم على الكذب، إن الكذب يدعو الى الفجور،
~~والفجور يدعو الى النار، وجنبهم شتم أعراض الرجال، فان الحر لا يجد من عرضه
~~عوضا، وإذا ولوا أمرا فامنعهم من ضرب الأبشار فإنه عار باق ووتر مطلوب،
~~واحملهم على صلة الأرحام، واعلم أن الأدب أولى بالغلام من النسب.
# قيل للحسن البصري رحمه الله: قد أكثر الناس في علم الآداب، فما أنفعها
~~عاجلا وأفضلها آجلا ؟. فقال التفقه في الدين، فانه يصرف اليه قلوب
~~المتعلمين، والزهد في الدنيا، فإنه يقربك من رب العالمين، والمعرفة بما لله
~~تعالى عليك يحويها كمال الإيمان.
# وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: من تأدب بأدب الله صار من أهل محبة الله .
# وروي عن ابن المبارك رحمه الله أنه قال: نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا
~~إلى الكثير من العلم. PageV01P068 وعن أبي نصر الطوسي السراج رحمه الله
~~قال: الأدب سند ms125 للفقراء، وزين للأغنياء، و الناس في الأدب متفاوتون، وهم
~~على ثلاث طبقات: أهل الدنيا، وأهل الدين، وأهل الخصوصية من أهل الدين، فأما
~~أهل الدنيا فان أكثر آدابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم وأسمار الملوك
~~وأشعار العرب، ومعرفة الصنائع، وأما أهل الدين فإن أكثر آدابهم في رياضة
~~النفوس وتأديب الجوارح وطهارة الأسرار وحفظ الحدود وترك الشهوات واجتناب
~~الشبهات وتجريد الطاعات والمسارعة إلى الخيرات، وأما أهل الخصوصية فإن أكثر
~~آدابهم في طهارة القلوب ومراعاة الأسرار والوفاء بالعقود بعد العهود وحفظ
~~الوقت وقلة الالتفات إلى الخواطر والعوارض والبوادي والطوارق، واستواء السر
~~مع الإعلان وحسن الأدب في مواقف الطلب وأوقات الحضور والقربة والدنو
~~والوصلة ومقامات القرب .
# وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله: قد أكثر الناس في الأدب، ونحن نقول:
~~هو معرفة النفس.
# وقال الجنيد رحمه الله: إذا صحت المحبة سقطت شروط الأدب.
# وأنشدوا:
# في انقباض وحشمة فإذا ... لقيت أهل الوفاء والكرم
# أرسلت نفسي على سحيتها ... وقلت مقلت غير محتشم
# وقال أبو عثمان رحمه الله: إذا صحت المحبة تأكدت على المحب ملازمة الأدب.
# وقال الثوري رحمه الله: من لم يتأدب للوقت، فوقته مقت.
# قال الله سبحانه وتعالى: " وأيوب إذ نادى ربه: أني مسني الضر وأنت أرحم
~~الراحمين " لم يقل ارحمني لأنه حفظ أدب الخطاب.
# وكذلك عيسى عليه السلام، إذ قال له الباري سبحانه وتعالى: " يا عيسى ابن
~~مريم، أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ؟ قال: سبحانك ما يكون
~~لي أن أقول ما ليس لي بحق، إن كنت قلته فقد علمته " ولم يقل لم أقل رعاية
~~للأدب.
# وقال الحكماء: لاأدب إلا بعقل، ولا عقل إلا بأدب: هما كالنفس والبدن،
~~فالبدن بغير نفس جثة لا حراك بها، والنفس بغير بدن قوة لاظهور لفعلها، فإذا
~~اجتمعا وتركبا نهضا وفعلا.
# وقالوا: ليس العاقل - وإن كان تاما - بمستغن عن الأدب والعلم، اللذين هما
~~زينته وجماله، لأن الله تعالى جعل لكثير من خلقه زينة، فزينة السماء
~~بكواكبها، والأرض بزهرتها، والقمر بنوره، والشمس بضيائها. والأدب للعقول
~~كالجلاء للسيوف، ms126 فإن السيوف إذا تعوهدت بالصقل عملت ونفعت، وإذا لم تجل
~~صدئت وبطلت.
# وقيل لبقراط: ما الفرق بين من له أدب ومن لا أدب له ؟ قال: كالفرق بين
~~الحيوان الناطق والحيوان غير الناطق.
# وقالوا: من كثر أدبه شرف وإن كان وضيعا، وساد وإن كان غريبا، وكثرت
~~الحاجة إليه وإن كان فقيرا.
# وقالوا: الأدب اللازم خير من الحسب المضاف.
# وقال الشاعر:
# وما الحسب الموروث ... لا در دره بمحتسب إلا بآخر مكتسب
# إذا العود لم يثمر ... وإن كان شعبة من المثمرات اعتده الناس في الحطب
# وللمجد قوم ساوروه بأنفس ... كرام ولم يعبوا بأم ولا بأب
# دخل كعب الأحبار على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على فراش، وهم يمينه
~~ويساره وسادتان، فقال له عمر رضي الله عنه: اجلس يا أبا اسحق، وأشار بيده
~~الى الوسادة، فثناها كعب وجلس على البساط. فقال له عمر رضي الله عنه: ما
~~يمنعك من أن تجلس على الوسادة ؟ قال: فيما أوصى سليمان بن داوود عليهما
~~السلام: لا تغش السلطان حتى يملك، ولا تنقطع عنه حتى ينساك، وإذا دخلت عليه
~~فاجعل بينك وبينه مجلس رجل أو رجلين، فعسى أن يأتي من هو أولى منك بذلك
~~المجلس. فاستلقى عمر رضي الله عنه وقال: " ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق
~~وبه يعدلون " .
# وقال الحكيم: الأدب يحرز الحظ، ويؤنس الوحشة، وينفي الفاقة، ويعرف
~~النكرة، ويثمر المكسبة، ويكمد العدو ويكسب الصديق.
# وقال بعض السلف: ناهيك من شرف الأدب أن أهله متبوعون والناس تحت راياتهم،
~~فيعطف ربك تعالى عليهم قلوبا لا تعطفها الأرحام، وتجتمع بهم كلمة لا تأتلف
~~بالغلبة، وتبذل دونهم مهج النفوس. PageV01P069 وقال بعض الفلاسفة: الأدب
~~زيادة في العقول، ولقاحها وغذاؤها الذي لا يحييها غيره ولا تنمي على شيء
~~بعده.
# وقال آخر: الأدب حياة القلوب، ولا مصيبة أعظم من الجهل.
# وقال بعض الحكماء: أحسن الحلية الأدب، ولا حسب لمن لا مروءة له، ولا
~~مروءة لمن لا أدب له. ومن تأدب من غير أهل الحسب ألحقه الأدب بهم.
# وقال آخر: يتشعب من الأدب ms127 التشرف وإن كان صاحبه دنيا، والعز وإن كان
~~صاحبه مهينا، والقرب وإن كان صاحبه قصيا، والغني وإن كان فقيرا، والنبل وإن
~~كان حقيرا، والمهابة وإن كان وضيعا، والسلامة وإن كان سفيها.
# وسمع بعض الحكماء رجلا يقول: أنا غريب، فقال: الغريب من لا أدب له.
# ومن منثور الآداب
# قال جالينوس: كما أنه يعرض للبدن المرض والقيح - فالمرض مثل الصرع
~~والشوصة، والقيح مثل الجرب وتساقط شعر الرأس وقرعه - : فكذلك يعرض للنفس
~~مرض وقيح، فمرضها كالغضب، وقيحها كالجهل .
# وقال أرسطاطاليس: العلم دليل العقل، والعقل قائد الخير .
# وقال: العالم يعرف الجاهل، لأنه قد كان جاهلا. والجاهل لا يعرف العالم،
~~لأنه لم يكن عالما .
# وقال: من اتخذ الحكمة لجاما اتخذه الناس إماما .
# ومر أرسطاطاليس برجل قد قطعت يده، فقال: أخذ ما ليس له، فأخذ ماله.
# وقال: كفى بالتجارب تأدبا، وبتقلب الأيام عظة .
# وقيل لأرسطاطاليس: ما يزين المرء بين إخوانه أيها الحكيم ؟ فقال: الأدب
~~يزين غنى الغني، ويستر فقر الفقير. فقيل له: وما البلاغة ؟ فقال: إقلال في
~~إنجاز، وصواب مع سرعة جواب .
# وقال أرسطاطاليس: كما أنه ليس من المروءة أن تقتصر من الأموال والعقد على
~~ما فيه الحاجة وتدعو إليه الضرورة - : بل أن تتخذ الأشياء الشريفة التي
~~للبهاء والتجمل - : فكذلك العلوم: ليس من المروءة أن تقتصر منها على ما
~~تحتاج لضرب من التفقه دون أن تكتسب تشريف السناء بها .
# وقال سقراط الحكيم: العقول مواهب، والآداب مكاسب .
# وقال: العالم طبيب الدين، والمال داء الدين، فإذا رأيت الطبيب يجر الداء
~~إلى نفسه فكيف يداوي غيره ؟! وقال: من لم يعرف الخير من الشر فألحقه
~~بالبهائم .
# وقال: الدنيا غنيمة الأكياس وحسرة الحمقى .
# وقال: لا خير في الحياء إلا لأحد رجلين: ناطق عالم أو صموت واع .
# وقال: إنما يعرف الخطأ بسوء عاقبته، فلست تتقيه حتى تعرفه، ولا تعرفه حتى
~~تخطئ، فلذلك كان بين الانسان والصواب خطأ كثير .
# وقال: من يجرب يزدد علما، ومن يوقن يزدد يقينا، ومن يستيقن يعمل جاهدا،
~~ومن يحرص على العمل يزدد قوة، ومن يتردد يزدد شكا، ومن ms128 يكسل يزدد فترة .
# وقال: الذنوب الفاضحة، تذهب بالحجج الواضحة .
# وقال: لا يكون الحكيم حكيما حتى يغلب جميع شهوات الجسد .
# وقال بطليموس: العاقل من عقل لسانه إلا عن ذكر الله، والجاهل من جهل قدر
~~نفسه .
# وقال: متواضع العلماء أكثرهم علما، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع
~~ماء .
# وقال: لست تعرض المسيء لمقت الله بمثل الإحسان إليه مع الإساءة منه إليك
~~.
# وقيل: من أحب البقاء فليعد للمصائب قلبا صبورا .
# وقال: ما تزاحمت الظنون على أمر مستور إلا كشفته .
# وقال: من لم يتعظ بالناس وعظ الله عز وجل به الناس .
# وقالوا: كلما قربت أجلا فازدد عملا .
# وقالوا: الحازم من لم يشعله البطر بالنعمة عن النظر في العاقبة، ولا الهم
~~بالحادثة عن الحيلة فيها .
# وقال أفلاطون: للعادة على كل شيء سلطان .
# وقال: إذا أقبلت الدنيا خدمت الشهوات العقول، وإذا أدبرت خدمت العقول
~~الشهوات .
# وقال: لا تقصروا أولادكم على آدابكم، فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم .
# وقال: ليس يكمل عقل الرجل حتى يكون صديق المتعاديين .
# وقال: ما أدرى ما الهوى ؟! غير أني أعلم أنه جنون إلهي لا محمود ولا
~~مذموم .
# وقال: أبنوس بن أبينوس: موت الرؤساء أفضل من رئاسة السفل .
# وقال: إذا بخل الملوك بالمال كثر الإرجاف بهم .
# وقال سولون الحكيم: لا يضبط الكثير من لا يضبط نفسه الواحدة .
# وقال: الجزع أتعب من الصبر .
# وقال: إذا ضاقت حالك فلا تستشيرن الإفلاس، فإنه لا يشير عليك بحير ! وقال
~~بقراط: النفس المنفردة بطلب الرغائب وحدها تهلك . PageV01P070 وقال: من صحب
~~السلطان فلا يجزع من قسوته، كما لا يجزع الغواص من ملوحة البحر .
# وقال: من أحب لنفسه الحياة أماتها .
# وقال أرسطاطاليس: كما لا ينبت المطر الشديد الصخر كذا لا ينتفع البليد
~~بكثرة التعليم .
# وقال: كفى بالتجارب تأدبا، وبتقلب الأيام عظة .
# وقال: الجاهل عدو لنفسه، فكيف يكون صديقا لغيره ؟!
# كتمان السر
# قال الله عز وجل في سورة يوسف: " إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد
~~عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين، قال: يا بني لا تقصص رؤياك على ms129
~~إخوتك فيكيدوا لك كيدا، إن الشيطان للإنسان عدو مبين " .
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " استعينوا على الحاجات
~~بالكتمان، فكل ذي نعمة محسود " .
# وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه انه قال: سرك أسيرك،
~~فاذا تكلمت به صرت أسيره.
# وقال بعض الأدباء: من كتم سره كان الخيار إليه، ومن أفشى سره كان الخيار
~~عليه.
# وقال بعض البلغاء: ما أسرك، ما كتمت سرك ! وقال آخر: مالم تغيبه الأضالع،
~~فهو مكشوف ضائع.
# وقيل لعدي بن حاتم رحمه الله: أي شيء أوضع للرجال ؟ قال: كثرة الكلام،
~~وإضاعة السر، والثقة بكل أحد.
# وقال المهلب بن أبي صفرة رحمه الله: لم أر صدور الرجال تضيق عن شيء ما
~~تضيق عن حمل سرهم.
# وخرج عمر بن الضبيعة الرقاشي مع ابن الأشعث، فقتل فيمن قتل، وأتي الحجاج
~~برأسه، فوضع بين يديه، فقال الحجاج: رب سر قد وضعت في هذا الرأس فلم يخرج
~~منه حتى وضع بين يدي .
# وقال أنو شروان: من حصن سره فله بتحصينه خصلتان: الظفر بحاجته، والسلامة
~~من السطوات. وإظهار الرجل سر غيره أقبح من إظهار سر نفسه، لأنه يبوء بإحدى
~~وصمتين: إما بالخيانة إن كان مؤتمنا، أو النميمة متبرعا.
# وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: القلوب أوعية السرائر، والشفاه
~~أقفالها، والألسن مفاتيحها، فليحفظ كل امريء مفتاح سره.
# وقال الشاعر:
# ألم تر أن وشاة الرجا ... ل لا يتركون أديما صحيحا
# فلا تفش سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
# وقال الآخر:
# إذا المرء أفشى سره بلسانه ... ولام عليه غيره فهو أحمق
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# لا تذع سرا إلى طالبه ... منك إن الطالب السر مذيع
# وقال آخر:
# وسرك ما كان عند امرئ ... وعند الثلاثة غير الخفي
# وقال جميل بن معمر:
# أجود بمضنون التلاد وإنني ... بسرك عمن سالني لضنين
# إذا جاوز الإثنين سر فإنه ... بنث وتكثير الوشاة قمين
# وقال آخر:
# ولا تنطق بسرك كل سر ms130 ... إذا ما جاوز الإثنين فاشي
# وروي: أن عبد الله بن طاهر تذاكر الناس في مجلسه حفظ السر فقال:
# وما السر في صدري كميت بقبره ... لأني رأيت الميت ينتظر النشرا
# ولكنني أخفيه حتى كأنني ... بما كان منه لم أحط ساعة خبرا
# وقال آخر:
# ولو قدرت على نسيان ما اشتملت ... مني الضلوع من الأسرار والخبر
# لكنت أول من ينسى سرائره ... إذ كنت من نشرها يوما على خطر
# وأحسن القائل:
# لو أن امرأ أخفى الهوى عن ضميره ... لمت ولم يعلم بذاك ضمير
# وإني سألقى الله ... ياليل لم أبح بسرك، والمستخبرون كثير
# قالت الحكماء: كتمان السر كرم في النفس، وسمو في الهمة، ودليل على
~~المروءة، وسبب للمحبة، ومبلغ إلى جليل الرتبة.
# وقالوا: من كتم سره كان موضعا لودائع القلوب.
# وقالوا: سرك من دمك، فانظر عند من تجعله.
# وقالوا: صدرك أوسع لسرك. PageV01P071 وقالوا: الصبر على كتمان السر أيسر
~~من الندامة على إفشائه.
# وقالوا: لا تفش سرك إلا عند من يضره نشره كما يضرك، وينفعه ستره كما
~~ينفعك.
# وقالوا: كل سر تكتمه عدوك فلا تطلع عليه صديقك.
# وقالوا: أصبر الناس من صبر على كتمان سره، فلم يبده لصديقه خوفا من أن
~~يصير عدوا فيذيعه.
# وقال الشاعر:
# كن من صديقك حاذرا فلربما ... خان الصديق فصار غير صديق
# واحذر صديقك ... لا عدوك إنما حركات سرك عند كل صديق
# وقال آخر:
# سأكتمه سري وأكتم سره ... ولا غرني أني عليه كريم
# حليم فينسى أو جهول يذيعه ... وما الناس إلا جاهل وحليم
# وقال آخر:
# تبوح بسرك ضيقا به ... وتبغي لسرك من يكتم
# وكتمانك السر ممن تخاف ... ومن لا تخوفه أحزم
# إذا ضاع سرك من مخبر ... فأنت إذا لمته ألوم
# وقال آخر:
# إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها ... فسرك عند الناس أفشى وأضيع
# وقال آخر:
# لا تفش سرك ما استطعت إلى امريء ... يفشي إليك سرائرا يستودع
# فكما تراه بسر غيرك صانعا ... فكذا بسرك لامحالة يصنع
# وقيل لعدي بن حاتم رحمه الله: أي الأشياء أوضع للرجال ؟ قال: كثرة
~~الكلام، وإضاعة السر، والثقة بكل ms131 أحد.
# وعن علي بن هشام قال: سمعت المأمون يقول: الملوك تحتمل كل شيء إلا ثلاثة
~~أشياء: القدح في الملك، وإفشاء السر، والتعرض للحرم.
# أنشد الزبير لرجل من بني عبد شمس بن سعد:
# إذا ماضاق صدرك من حديث ... فأفشته الرجال فمن تلوم ؟
# إذا عاتبت من أفشى حديثي ... وسري عنده فأنا الظلوم !
# وإني يوم أسأم حمل سري ... وقد ضمنته صدري سؤوم
# وأطوي السر دون الناس، إني ... لما استودعت من سر كتوم
# وقال آخر:
# إن الكريم الذي تبقى مودته ... ويحفظ السر إن صافى وإن صرما
# ليس الكريم الذي إن زل صاحبه ... بث الذي كان من أسراره علما
# فصل في
# أداء الأمانة
# قال الله تعالى في سورة البقرة: " يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي
~~أنعمت عليكم، وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم، وإياي فارهبون " .
# ومنها: " الذين ينقصون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن
~~يوصل ويفسدون في الأرض، أولئك هم الخاسرون " .
# ومن النساء: " ويقولون: طاعة، فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذي
~~تقول، والله يكتب ما يبيتون، فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا "
~~.
# ومن سورة آل عمران: " ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك،
~~ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما. ذلك بأنهم
~~قالوا: ليس علينا في الأميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون،
~~بلى، من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين، إن الذين يشترون بعهد الله
~~وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر
~~إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم " .
# ومن سورة النساء: " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا
~~حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل. إن الله نعما يعظكم به. إن الله كان
~~سميعا بصيرا " .
# ومن سورة الأنفال: " إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون،
~~الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون، فإما تثقفنهم في
~~الحرب فشرد بهم ms132 من خلفهم لعلهم يذكرون " .
# ومن سورة التوبة: " وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام
~~الله، ثم أبلغه مأمنه. ذلك بأنهم قوم لا يعلمون " . PageV01P072 ومنها: "
~~وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم
~~لا أيمان لهم لعلهم ينتهون، ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج
~~الرسول وهم بدءوكم أول مرة. أتخشونهم ؟! فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
~~" .
# ومن سورة الأنعام: " ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ
~~أشده. وأوفوا الكيل والميزان بالقسط. لا تكلف نفسا إلا وسعها. وإذا قلتم
~~فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله أوفوا. ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون "
~~.
# ومن سورة الرعد: " الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق، والذين
~~يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب " .
# ومنها: " والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به
~~أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار " .
# أحاديث
# عن عبد الله بن عمر رضوان الله عليهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول: " أسألك العفة والأمانة وحسن الخلق ورضى بالقدر " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " بينا النبي صلى الله عليه وسلم يحدث
~~القوم حديثا فقام أعرابي فقال: يا رسول الله، متى الساعة ؟ قال: فمضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يحدث، قال: فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما
~~قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: صلى الله عليه وسلم:
~~أين السائل عن الساعة ؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: إذا ضيعت الأمانة
~~فانتظر الساعة. قال: وكيف إضاعتها ؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله
~~فانتظر الساعة " .
# وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم، وخفت أماناتهم، وصاروا هكذا - وشبك
~~بين أصابعه - : فالزم بيتك، وعليك بخاصة نفسك، وذر عنك أمر العامة، وخذ ما
~~تعرف، ودع ms133 ما تنكر " .
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أد
~~الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك " .
# وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~ثلاث من يكن فيه واحدة منهن فلا يعبأ بشيء من عمله: من لم يكن له ورع يحجزه
~~عن معاصي الله، أو حلم يكف به السفيه، أو خلق يعيش به في الناس. وثلاث من
~~كان فيه واحدة منهن زوج من الحور العين: رجل ائتمن على أمانة خفية شهية
~~فأداها من مخافة الله عز وجل، ورجل عفا عن قاتله، ورجل قرأ " قل هو الله
~~أحد " في دبر كل صلاة. وثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، ومن أكن خصمه أخصمه:
~~رجل استأجر أجيرا فظلمه ولم يوفه أجره، ورجل حلف بالله فغدر، ورجل باع حرا
~~فأكل ثمنه " .
# وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين النبيين من قبلي. وقد أعطيت ما لم
~~يعطه أحد من قبلي من الأمم: أن جعل الله تعالى قربانكم الاستغفار، وجعل
~~صلاتكم الخمس بالأذان والإقامة، ولم تصلها أمة قبلكم، فحافظوا على صلواتكم،
~~وأي عبد صلى الفريضة واستغفر الله عز وجل عشر مرات لم يقم من مقامه حتى
~~يغفر الله تعالى له ذنوبه، ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة لغفرها " .
# وعن ثوبان رحمه الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث معلقات
~~بالعرش: الرحم تقول: اللهم إني بك فلا أقطع، والأمانة تقول: اللهم إني بك
~~فلا أخان، والنعمة تقول: اللهم إني بك فلا أكفر " .
# وعن أبي الدرداء رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمس
~~من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة: من حافظ على الصلوات الخمس،
~~على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وأعطى الزكاة من ماله طيب النفس بها
~~- وكان يقول: وأيم الله لا يفعل ذلك إلا مؤمن - وصام شهر رمضان، وحج البيت
~~إن ms134 استطاع إليه سبيلا، وأدى الأمانة " . قالوا: يا أبا الدرداء، ما أداء
~~الأمانة ؟ قال: الغسل من الجنابة، فإن الله تعالى لم يأتمن ابن آدم على شيء
~~من دينه غيرها .
# وعن ميمون بن مهران قال: ثلاثة تؤدى إلى البر والفاجر: الرحم، توصل، برة
~~كانت أو فاجرة، والأمانة، تؤدى إلى البر والفاجر، والعهد، يوفى به للبر
~~والفاجر . PageV01P073 وقال السري بن المغلس رحمه الله: أربع من أعطيهن فقد
~~أعطي خير الدنيا والآخرة: صدق الحديث، وحفظ الأمانة، وعفاف الطعمة، وحسن
~~الخليقة .
# وقال بعض الحكماء: من كان وفاؤه سجية، وطباعه كريمة ، ورأى المكافأة
~~بالإحسان تقصيرا حتى يتفضل، ولم يقصر عن معروف يمكنه وإن لم يشكر، ويبذل
~~جهده لمن امتحن وده - : فذلك الكامل.
# وقال الحكيم: أربع يسودن العبد: الأدب، والصدق، وأداء الأمانة، والمروءة
~~.
# وقال الآخر: من عرف بالوفاء حافظ عليه أهل مودته، وتاقت أنفس الكرام إلى
~~نصرته .
# قال الشاعر :
# وإذا امرؤ أدى إليك أمانة ... يعتد عندك أنه أخفاها
# فاحفظ أمانته ولا تعلم بها ... فتكون أول واحد أفشاها
# وقال آخر :
# وإن أمانتي لا يحتويها ... خليل في زيال واجتماع
# سأرعاها وإن هو غاب عنها ... لكل أمانة بالغيب راع
# وقال العرجي :
# وما حمل الإنسان مثل أمانة ... أشق عليه حين يحملها حملا
# فإن أنت حملت الأمانة فاصطبر ... عليها فقد حملت من أمرها ثقلا
# ولا تقبلن ... فيمن رضيت نميمة وقل للذي يأتيك يحملها: مهلا
# وقال آخر :
# سأرعى كل ما استودعت جهدي ... وقد يرعى أمانته الأمين
# وذو الخير المؤثل ذو وفاء ... كريم لا يمل ولا يخون
# وقال آخر:
# ثقي مني وتقنعك اليمين ... بأني لا أمل ولا أخون
# وأني حافظ للعهد راع ... وفي العقد مؤتمن أمين
# فلا تخشي خيانة ذي وفاء ... سيأتي الغدر لي كرم ودين
# وقال حاتم الطائي :
# فأقسمت لا أمشي إلى سر جارة ... يد الدهر ما دام الحمام يغرد
# ولا أشتري مالا بغدر علمته ... ألا كل مال خالط الغدر أنكد
# فصل في
# فضل التواضع
# قال الله عز وجل في سورة آل عمران " فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت
~~فظا غليظ ms135 القلب لانفضوا من حولك، فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر،
~~فإذا عزمت فتوكل على الله. إن الله يحب المتوكلين " .
# ومن سورة الأعراف: " ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة: اسجدوا
~~لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين، قال: ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك
~~؟ قال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين، قال: فاهبط منها فما يكون
~~لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين " .
# أحاديث
# عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: " تمشى معنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمكة وهو صائم، فأجهده الصوم، فحلبنا له ناقة في قعب وصببنا عليه
~~عسلا، نكرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده فطره، فلما غربت الشمس
~~ناولناه القعب، فلما ذاقه قال بيده: كأنه يقول: ما هذا ؟ قلنا: لبن وعسل
~~أردنا أن نكرمك به، أحسب أنه قال: أكرمك الله بما - أو كما - أكرمتني، أو
~~دعوة هذا معناها، ثم قال صلى الله عليه وسلم: من اقتصد أغناه الله، ومن بذر
~~أفقره الله، ومن تواضع رفعه الله، ومن تجبر قصمه الله " .
# وعن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله
~~عز وجل أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على
~~أحد، وكونوا عباد الله إخوانا " .
# وعن الأسود بن يزيد رحمه الله عن عائشة رضوان الله عليها قالت: إنكم
~~لتغفلون عن أفضل العبادة: التواضع .
# قولها " تغفلون " أي: تتركون .
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " طوبى لمن تواضع من غير
~~منقصة، وذل في نفسه من غير مسكنة، وأنفق مالا جمعه من غير معصية، ورحم أهل
~~الذلة والمسكنة، وخالط أهل الفقه والحكمة. طوبى لمن ذل في نفسه، وطاب كسبه،
~~وصلحت سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن الناس شره. طوبى لمن عمل بعلمه،
~~وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله " .
# وعن أنس بن مالك رحمه لله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن ms136
~~العفو لا يزيد العبد إلا عزا، فاعفوا يعزكم الله. وإن التواضع لا يزيد
~~العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله. وإن الصدقة لا تزيد المال إلا نماء،
~~فتصدقوا يرحمكم الله " . PageV01P074 وعن عبد الله بن عمرو رحمه الله قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال
~~الذر، في صور الناس، يعلوهم كل شيء من الصغار، يقادون إلى سجن في النار
~~يقال له " بولس " تعلوهم نار الأنيار، يسقون من طينة الخبال: عصارة أهل
~~النار " .
# عن عبد الله بن حنظلة قال: مر عبد الله بن سلام في السوق وعلى رأسه حزمة
~~من حطب، فقال له ناس: ما يحملك على هذا وقد أغناك الله عنه ؟ قال: أردت أن
~~أدفع به الكبر، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل
~~الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر " .
# وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ثلاث هن أصل كل خطيئة، فاتقوهن واحذروهن، وثلاث إذا ذكرن فأمسكوا:
~~إياكم والكبر، فإن إبليس إنما منعه الكبر أن يسجد لآدم عليه السلام. وإياكم
~~والحرص، فإن آدم إنما حمله الحرص على أن أكل من الشجرة. وإياكم والحسد، فإن
~~ابني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا. فهن أصل كل خطيئة، فاتقوهن واحذروهن.
~~والثلاث: إذا ذكر القدر فأمسكوا. وإذا ذكر النجوم فأمسكوا. وإذا ذكر أصحابي
~~فأمسكوا " .
# وعن فتح بن شخرف قال: رأيت علي بن أبي طالب رضوان الله عليه في النوم،
~~فسمعته يقول: التواضع ترفع الفقير على الغني. وأحسن من ذلك تواضع الغني
~~للفقير .
# وعن أبي الحسن المهلبي قال: قال ذو النون المصري رضي الله عنه: علامة
~~السعادة ثلاث: متى ما زيد في عمره نقص من حرصه، ومتى زيد في ماله زيد في
~~سخائه، ومتى زيد في قدره زيد في تواضعه. وعلامة الشقاء ثلاث: متى ما زيد في
~~عمره زيد في حرصه، ومتى ما زيد في ماله زيد في بخله، ومتى ما زيد في قدره
~~زيد ms137 في تجبره وقهره وتكبره .
# وعن يزيد بن ميسرة رحمه الله قال: قال عيسى ابن مريم صلى الله عليه: بحق
~~أقول لكم: كما تواضعون كذلك ترفعون، وكما ترحمون كذلك ترحمون، وكما تقضون
~~حوائج الناس كذلك يقضي الله تعالى من حوائجكم .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع، ولا يصرف
~~وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه، ولا يرى مقدما ركبتيه بين يدي جليس
~~له " .
# وعن عقبة بن عامر الجهني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~ما من رجل يموت حين يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تحل له الجنة
~~أن يريح ريحها ولا يراها. فقال رجل من قريش يقال له أبو ريحانة: والله يا
~~رسول الله، إني لأحب الجمال وأشتهيه حتى إني لأحبه في علاقة سوطي وفي شراك
~~نعلي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس ذلك الكبر، إن الله عز وجل
~~جميل يحب الجمال، ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه " .
# سفه الحق: أنكره. وغمص الناس: احتقرهم ولم يبال بهم وقالت الحكماء:
~~التواضع أحد مصايد الشرف، والشرف مع التواضع. والكبر يضع وهو حمى من
~~المبغضة، وحرز من المقت .
# وقال الشاعر :
# ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعا ... فكم تحتها قوم هم منك أرفع
# فإن كنت في عز وحرز ومنعة ... فكم طاح من قوم هم منك أمنع
# وكتب أرسطاطاليس إلى الاسكندر: إن الذي يتعجب منه الناس فيك: الجزالة
~~وكبر الهمة، والذي يحبونك عليه: التواضع ولين الجانب. فاجمع الأمرين يجتمع
~~لك محبة الناس لك وتعجبهم منك .
# وقال أوميروس: لن تنل، وأحلم تنبل، ولا تكن معجبا فتمتهن .
# وقالت الحكماء: ثلاثة من أحسن الأشياء: جود لغير ثواب، ونصب لغير دنيا،
~~وتواضع لغير ذلة .
# وقال مصعب بن الزبير رضي الله عنهما: التواضع أصل مصائد الشرف .
# قال العربي :
# قوم إذا نزل الغريب بأرضهم ... تركوه رب صواهل وقيان
# وإذا ms138 دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالخرصان
# متصعلكين على كثافة ملكهم ... متواضعين على عظيم الشان
# لا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# وقال آخر :
# زاد معروفك عندي عظما ... أنه عندك مستور حقير
# وتناساه كأن لم تأته ... وهو عند الناس مشهور كبير
# فصل في
# حسن الجوار PageV01P075 قال الله عز وجل: " واعبدوا الله ولا تشركوا به
~~شيئا، وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى
~~والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم. إن الله لا يحب
~~من كان مختالا فخورا "
# أحاديث
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي
~~فقال: يا أبا هريرة، اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن
~~أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما،
~~وإياك وكثرة الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب " .
# وعن مجاهد: أن عبد الله بن عمرو. رضي الله عنهما أمر بشاة فذبحت، فقال
~~لقيمه: هل أهديت لجارنا اليهودي شيئا ؟ مرتين فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " ما زال جبرئيل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. قالوا: يا رسول الله، وما حق
~~الجار على الجار ؟ قال: إن سألك فأعطه، وإن استعانك فأعنه، وإن استقرضك
~~فأقرضه، وإن دعاك فأجبه، وإن مرض فعده، وإن مات فشيعه، وإن أصابته مصيبة
~~فعزه، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها، ولا ترفع عليه البناء لتسد
~~عليه الريح إلا بإذنه " .
# وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الجيران
~~ثلاثة: جار له حق واحد - وهو أدنى الجيران حقا - وجار له حقان، وجار له
~~ثلاثة حقوق - وهو أفضل الجيران حقا - فأما الذي له حق: فجار مشرك لا رحم
~~له، له حق ms139 الجوار. وأما الذي له حقان: فجار مسلم لا رحم له، له حق الإسلام
~~وحق الجوار. وأما الذي له ثلاثة حقوق: فجار مسلم ذو رحم، له حق الإسلام وحق
~~الجوار وحق الرحم. وأدنى حق الجار أن لا تؤذي جارك بقتار قدرك إلا أن تقدح
~~له منها " .
# تقدح: تغرف، يقال للمغرفة: المقدحة .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
~~سأل جاره أن يضع خشبة في جداره فلا يمنعه " .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه - أو لجاره - ما يحب لنفسه "
~~.
# وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بثلاث: الصلاة في وقتها، وإن أمر علي عبد حبشي مجدع الأطراف أن أسمع له
~~وأطيع. وقال: إذا طبخت لحما فأكثر المرق ثم انظر إلى أهل بيت من جيرانك
~~فأصبهم منه بمعروف " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " جاء رجل إلى نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: دلني على عمل إذا عملت به دخلت الجنة ولا تكثر علي ؟ قال: لا
~~تغضب. قال: وأتاه آخر فقال: يا نبي الله، دلني على عمل إذا عملت به دخلت
~~الجنة ؟ فقال: كن محسنا. فقال: وكيف أعلم أني محسن ؟ فقال: سل جيرانك، فإن
~~قالوا: إنك محسن فإنك محسن، وإن قالوا: إنك مسيء فأنت مسيء " .
# وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " والذي نفسي بيده، لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن عبد
~~حتى يأمن جاره بوائقه. قلنا: يا رسول الله، وما بوائقه ؟ قال: غشه وظلمه "
~~.
# وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~حرمة الجار على الجار كحرمة أمه " .
# وعن أبي شريح الكعبي رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~من كان يؤمن بالله واليوم ms140 الآخر فليقل خيرا أو ليصمت. ومن كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،
~~جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، وما كان بعد ذلك فهو صدقة " .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا جاء إليه يشكو جاره،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: كف أذاك عنه واصبر على أذاه، وكفى
~~بالموت فراقا " .
# وعن الحسن البصري رضي الله عنه: ليس حسن الجوار كف الأذى عن الجار، ولكن
~~حسن الجوار الصبر على الأذى من الجار . PageV01P076 وعن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الجار ليتعلق
~~بجاره يوم القيامة فيقول: يا رب، أوسعت على أخي هذا وقترت علي، أمسي جائعا
~~ويمسي هذا شبعان، فسله: لم أغلق بابه دوني وحرمني ما قد وسعت عليه ؟ " .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~ليس بمؤمن الذي يبيت شبعان ويبيت جاره إلى جنبه جائعا " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~تعوذوا بالله من ثلاث فواقر: تعوذوا بالله من مجاورة جار السوء، إن رأى
~~خيرا دفنه، وإن رأى شرا أذاعه. وتعوذوا بالله من زوجة السوء، إن دخلت عليها
~~لسنتك، وإن غبت عنها خانتك. وتعوذوا بالله من إمام السوء، إن أحسنت لم يقبل
~~منك، وإن أسأت لم يغفر لك " .
# عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" ما تقولون في السرقة ؟ قلنا: حرام حرمها الله تعالى. فقال: لأن يسرق
~~الرجل من عشرة أبيات أيسر من أن يسرق من بيت جاره. قال: فما تقولون في
~~الزنا ؟ قلنا: حرام حرمه الله تعالى ورسوله. قال: لأن يزني الرجل بعشرة
~~نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره " .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~ما من ميت يموت فيشهد رجلان من ms141 جيرانه الأدنين فيقولان: لا نعلم إلا خيرا -
~~: إلا قال الله تعالى لملائكته: أشهدكم أني قبلت شهادتهما وغفرت له مالا
~~يعلمان " .
# وقال بعض الحكماء: عجبا من المسيء الجوار، المؤذي لجاره، وهو مطلع على
~~أخباره، وعالم بأسراره، يجعله عدوا، إن علم خيرا أخفاه، وإن توهم شرا
~~أفشاه، فهو قذاة في عينه، لا يطرف عنها، وشجى في حلقه، ما يتسوغ معه، فليته
~~إذ لم يكرم مثواه، كف عنه أذاه، فإنما دار المرء دنياه. أو لم يسمع قول
~~الشاعر ؟ :
# ونكرم جارنا حتى ترانا ... كأن لجارنا فضلا علينا
# عن الوليد بن هشام قال: وفد زياد الأعجم على حبيب بن المهلب، وهو
~~بخراسان، فبينا هو وحبيب ذات عشية يشربان، إذ سمع زياد حمامة تغني على شجرة
~~كانت في دار حبيب بن المهلب، فقال :
# تغني أنت في ذممي وجاري ... بأن لا يذعروك ولن تضاري
# فإذا غنيتني وطربت يوما ... ذكرت أحبتي وذكرت داري
# فإما يقتلوك طلبت ثأرا ... بقتلهم لأنك في جواري
# فأخذ حبيب سهما فرماها فأنفذها. فقال زياد: يا حبيب، قتلت جاري، بيني
~~وبينك المهلب. فاختصما إلى المهلب، فقال المهلب: زياد لا يروع جاره، قد
~~لزمتك الدية، ألف دينار ! فقال حبيب: إنما كنت ألعب، فقال المهلب: أبو
~~أمامة لا يروع جاره، ادفعها إليه !! فدفع إليه ألف دينار. فقال زياد:
# فلله عينا من رأى كقضية ... قضى لي بها شيخ العراق المهلب
# قضى ألف دينار لجار أجرته ... من الطير حضان على البيض ينعب
# رماه حبيب بن المهلب رمية ... فأنفذه بالسهم والشمس تغرب
# فألزمه عقل القتيل ابن حرة ... فقال حبيب: " إنما كنت ألعب "
# فقال زياد لا يروع جاره ... بلى جاره جاري ومل جار أقرب
# قال: فبلغت القضية الحجاج، فقال: ما أخطأت العرب حيث جعلت المهلب رجلها .
# وقال مسكين الدارمي :
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي ينزل القدر
# ما ضر جارا لي أجاوره ... ألا يكون لبابه ستر
# أعمى إذا ما جارتي خرجت ... حتى يواري جارتي الخدر
# وقال مروان بن أبي حفصة :
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في بطن خفان أشبل ms142
# هم يمنعون الجار حتى كانما ... لجارهم بين السماكين منزل
# لهاميم في الإسلام سادوا ولم يكن ... كأولهم في الجاهلية أول
# وقال حاتم الطائي - وجاور في بني بدر زمن احتربت جديلة وسعد، وكان ذلك في
~~زمان الفساد - :
# إن كنت لا ترضين عيشتنا ... هاتي فحلي في بني بدر
# جاورتهم زمن الفساد فنع ... م الحي في العوصاء واليسر
# فسقيت بالماء النمير ولم ... أترك ألاطم حمأة الجفر
# ودعيت في أولى الندي ولم ... ينظر إلي بأعين خزر
# الخالطين نحيتهم بنضارهم ... وذوي الغنى منهم بذي الفقر PageV01P077 وقال
~~مسكين الدارمي وجاور في بني حمان :
# إذا كنت في حمان في عقر دارهم ... فلست أبالي من أبر ومن فجر
# إذا بات جار القوم عند مضيعة ... فجار بني حمان بات مع القمر
# تبيت رماح الخط حول بيوتهم ... كأن الوعول ثم بتن مع البقر
# إذا فزعوا جاءوا بها غير عزل ... فلا أجل واق وكل دم هدر
# وإن قتلوا طابوا وطابت قبورهم ... وإن ظفروا فالجد عادته الظفر
# وقال حاتم الطائي :
# وإني لأقري الضيف قبل سؤاله ... وأطعن قدما والأسنة ترعف
# وإني لأخزى أن ترى بي بطنة ... وجارات بيتي طاويات وعجف
# وقالت الخنساء في أخيها :
# مثل الرديني لم تنفد شبيبته ... كأنه تحت طي البرد أسوار
# لم تره جارة يمشي بساحتها ... لريبة حين يخلي بيته الجار
# وقال رجل من بني عمرو بن حمزة الأسلمي :
# إذا افتقرت نفسي رددت افتقارها ... عليها فلا يبدو لها أبدا عسر
# وأغضي إذا ما أبرز الخدر جارتي ... لحاجتها حتى يواريها الخدر
# وقال الفرزدق :
# إن الندى في بني ذبيان قد علموا ... والمجد في آل منظور بن سيار
# الماطرين بأيديهم ندى ودما ... وكل غيث من الوسمي جرار
# تزور جاراتهم وهنا هديتهم ... وما فتاهم لها وهنا بزوار
# ترضى قريش بهم صهرا لأنفسهم ... وهم رضى لبني أخت وأصهار
# وقال آخر :
# إني حمدت بني شيبان إذ خمدت ... نيران قومي فشبت فيهم النار
# ومن تكرمهم في المحل أنهم ... لا يعلم الجار فيهم أنه جار
# حتى يكون عزيزا في نفوسهم ... أو أن يبين حميدا وهو مختار
# وقال الحطيئة :
# لعمري ms143 ما زيدت لبوني ولا قلت ... مساكنها من نهشل إذ تولت
# لها ما استحبت من مساكن نهشل ... وتسرح في حافاتها حيث حلت
# ويمنعها من أن تضام فوارس ... كرام إذا الأخرى من الروع شلت
# ولو بلغت فوق السماك قبيلة ... لزادت عليها نهشل وتعلت
# وقال مربع بن وعوعة الكلابي؛ وجاور كليب بن يربوع :
# جزى الله خيرا ... والجزاء بكفه كليب بن يربوع وزادهم حمدا
# هم خلطونا بالنفوس وألجموا ... إلى نصر مولاهم مسومة جردا
# على حين خلتنا سليم وعامر ... بجرداء زادتنا على جهدنا جهدا
# وقال عبيد بن حصين الراعي، وجاور بني عدي بن جندب فأحمدهم :
# إذا كنت مجتازا تميما لذمة ... فمسك بحبل من عدي بن جندب
# هم كاهل الدهر الذي تتقي به ... ومنكبه المرجو أكرم منكب
# إذا منعوا لم يرج شيء وراءهم ... وإن ركبت حرب بهم كل مركب
# وقال أيضا فيهم :
# إذا انسلخ الشهر الحرام فودعي ... بلاد تميم وانصري أرض عامر
# وأثني على الحيين عمرو ومالك ... ثناء يوافيهم بنجد وغائر
# كرام إذا تلقاهم عن جنابة ... أعفاء عن بيت الغريب المجاور
# وقال آخر :
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# هم خلطونا بالنفوس وأرفؤا ... إلى حجرات أدفأت وأكنت
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي يلقون منا لملت
# فصل في
# الصمت وحفظ اللسان
# قال الله تبارك وتعالى في سورة النساء: " لا خير في كثير من نجواهم إلا
~~من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله
~~فسوف نؤتيه أجرا عظيما " .
# ومنها: " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم. وكان الله سميعا
~~عليما " .
# ومن سورة ق: " ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه
~~من حبل الوريد، إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من
~~قول إلا لديه رقيب عتيد " .
# ومنها: " إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير، يوم تشقق الأرض عنهم سراعا
~~ذلك حشر علينا يسير، نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار، فذكر
~~بالقرآن من ms144 يخاف وعيد " . PageV01P078 ومن سورة المجادلة: " ألم تر إلى
~~الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان
~~ومعصية الرسول، وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله، ويقولون في أنفسهم:
~~لولا يعذبنا الله بما نقول .حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير، يا أيها الذين
~~آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول، وتناجوا
~~بالبر والتقوى، واتقوا الله الذي إليه تحشرون ) 9 ( إنما النجوى من الشيطان
~~ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله. وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون ) 10 ( " .
# أحاديث
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رحم الله امرأ قال فغنم، أو
~~سكت فسلم " .
# وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: " يا معاذ، أنت سالم
~~ما سكت، فإذا تكلمت فعليك أو لك " .
# وقال صلى الله عليه وسلم: " لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد الكلام
~~رجع إلى قلبه، فإن كان له تكلم، وإن كان عليه سكت " .
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه قال لعمه العباس رضوان الله
~~عليه: يعجبني جمالك. قال: وما جمال الرجل ؟ قال: لسانه " .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أكثر الناس ذنوبا أكثرهم كلاما فيما لا
~~يعنيهم " .
# وقال أمير المؤمنين علي رضوان الله عليه: اللسان معيار العقل: أطيشه
~~الجهل، وأرجحه العقل .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، وليكرم ضيفه، وليقل خيرا أو
~~ليسكت " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من
~~حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه " .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " طوبى لمن ملك لسانه، ووسعه بيته،
~~وبكى على خطيئته " .
# وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه: " أنه قال: يا رسول الله، ما كان في
~~صحف إبراهيم عليه السلام ؟ قال: كان فيها: ينبغي للعاقل - ما لم يكن مغلوبا
~~على عقله - : أن يكون حافظا للسانه، عارفا بزمانه، مقبلا على شانه، ms145 فإنه من
~~حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه " .
# وروي في حديث طويل عن أبي ذر الغفاري رحمه الله أنه قال - في حديث طويل -
~~: واجعل كلامك كلمتين: كلمة نافعة في أمر دنياك، وكلمة باقية في أمر آخرتك،
~~والثالثة تضر ولا تنفع .
# وروي عن سيدنا عيسى المسيح على نبينا وعليه الصلاة والسلام أنه قال: كل
~~كلام ليس بذكر الله تعالى فهو لغو، وكل سكوت ليس بتفكر فهو غفلة، وكل نظرة
~~ليست بعبرة فهي لهو. فطوبى لمن كان تكلمه ذكرا، وسكوته افتكارا، ونظره
~~اعتبارا .
# وعن لقمان أنه قال لابنه: يا بني، من يصحب صاحب السوء لا يسلم، ومن يدخل
~~مدخل السوء يتهم، ومن لا يملك لسانه يندم .
# وعن عبد الله بن عمرو رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~من صمت نجا " .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~من سره أن يسلم فليلزم الصمت " .
# وعن عقبة بن عامر رحمه الله قال: " قلت: يا رسول الله، ما النجاة ؟ قال:
~~املك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك " .
# وعن سفيان بن عبد الله الثقفي رحمه الله قال: " قلت: يا رسول الله، حدثني
~~بأمر أعتصم به. قال: قل: ربي الله، ثم استقم. قال: قلت: يا رسول الله، ما
~~أخوف ما تخاف علي ؟ فأخذ بلسانه، ثم قال: هذا " .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه " .
# وقال صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم من الرجل المؤمن زهدا في الدنيا
~~وقلة منطق فاقتربوا منه، فإنه يلقى الحكمة " .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~" إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر للسان، تقول: اتق الله فينا،
~~فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا " .
# التكفير: الخضوع والانقياد هاهنا .
# وعن شقيق رحمه الله: أن عبد الله بن مسعود ms146 رضي الله عنه كان على الصفا
~~يلبي ويقول: يا لساني قل خيرا تغنم، واصمت تسلم من قبل أن تندم. فقيل له:
~~يا أبا عبد الرحمن، هذا شيء تقوله أو سمعته ؟ قال: لا: بل سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه " .
~~PageV01P079 وعن صدقة بن عبد ربه رحمه الله قال: لما كبر آدم عليه السلام
~~جعل بنو بنيه يعبثون به، فيقول له آباؤهمم: ألا تنهاهم ؟! فيقول: يا بني،
~~إني رأيت ما لم تروا وسمعت ما لم تسمعوا، رأيت الجنة وسمعت كلام ربي تبارك
~~وتعالى، وقال لي حين أخرجني منها: إن حفظت لسانك أعدتك إليها .
# وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الله عند لسان كل قائل، فليتق الله عبد ولينظر ما يقول " .
# قال أبو حاتم رحمه الله: طلب رجلان العلم، فلما علما صمت أحدهما وتكلم
~~الآخر، فكتب المتكلم إلى الصامت :
# وما شيء أردت به اكتسابا ... بأجمع في المعيشة من لسان
# فكتب إليه الصامت :
# وما شيء أردت به كمالا ... أحق بطول سجن من لسان
# وقال سفيان بن عيينة رحمه الله:
# خل جنبيك لرام ... وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# إنما السالم من أل ... جم فاه بلجام
# قالوا: أكثر ما تعرض الآفات للحيوان إنما تعرض لعدمها الكلام، وتعرض
~~للإنسان من قبل الكلام .
# وقالوا: رب كلمة تقول: دعني، ورب كلمة سلبت نعمة .
# وقال الشاعر :
# واحذر لسانك لا تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق
# وقال إبراهيم بن هرمة :
# أرى الناس في أمر سحيل فلا تزل ... على حذر حتى ترى الأمر مبرما
# فإنك لا تسطيع رد الذي مضى ... إذا القول عن زلاته فارق الفما
# فكائن ترى من وافر العرض صامتا ... وآخر أردى نفسه إن تكلما
# وقال آخر :
# إن كنت تبغي الذي أصبحت تظهره ... فاحفظ لسانك واخش القال والقيلا
# ما بال عبد سهام الموت ترشقه ... يكون عن ربه بالناس مشغولا
# كان بكر بن عبد الله ms147 المزني رحمه الله يطيل الصمت وينشد :
# لسان الفتى سبع، عليه شذاته ... فإلا يزغ من غربه فهو آكله
# وما الغي إلا منطق متترع ... سواء عليه حق أمر وباطله
# وقال آخر :
# سامح الناس ودع عر ... ضك وقفا للسبيل
# وأعر سمعك وقرا ... عند إكثار العذول
# والزم الصمت إذا خف ... ت غيات الفضول
# فلزوم الصمت خير ... لك من قال وقيل
# وقال أبو نواس :
# خل جنبيك لرام ... وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# وقال أبو العتاهية، وتروى لابنه محمد :
# قد أفلح الساكت الصموت ... كلام راعي الكلام قوت
# ما كل نطق له جواب ... جواب ما تكره السكوت
# وقال آخر :
# إنطق مصيبا بخير لا تكن هذرا ... عيابة ناطقا بالفحش والريب
# وكن رزينا طويل الصمت ذا فكر ... فإن نطقت فلا تكثر من الخطب
# ولا تجب سائلا من غير تروية ... وبالذي عنه لم تسأل فلا تجب
# وقال أبو العتاهية :
# لا خير في حشو الكلا ... م إذا اهتديت إلى عيونه
# والصمت أجمل بالفتى ... من منطق في غير حينه
# وقال أحيحة بن الجلاح :
# والصمت أجمل بالفتى ... ما لم يكن عي يشينه
# والقول ذو خطل إذا ... ما لم يكن لب يعينه
# وقال آخر :
# تعهد لسانك إن اللسان ... سريع إلى المرء في قتله
# وهذا اللسان بريد الفؤاد ... يدل الرجال على عقله
# وقال آخر :
# استر العي ما استطعت بصمت ... إن في الصمت راحة للصموت
# واجعل الصمت إن عييت جوابا ... رب قول جوابه في السكوت
# وقال آخر:
# متى تطبق على شفتيك تسلم ... وإن تفتحهما فقل الصوابا
# فما أحد يطيل الصمت إلا ... سيأمن أن يذم وأن يعابا
# فقل خيرا او اسكت عن كثير ... من القول المحل بك العقابا
# وقال عبد الله بن معاوية بن جعفر رحمهم الله :
# أيها المرء لا تقولن قولا ... لست تدري ماذا يعيبك منه
# والزم الصمت إن في الصمت حكما ... وإذا أنت قلت قولا فزنه
# وإذا القوم ألغطوا في كلام ... ليس تعنى بشأنه فاله عنه
# وقال آخر : PageV01P080 إن السكوت سلامة ولربما ... زرع الكلام عداوة
~~وضرارا
# فإن ندمت على ms148 سكوتك مرة ... فلتندمن على الكلام مرارا
# فصل في
# القناعة
# قال الله عز وجل: " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة
~~طيبة " .
# قال كثير من أهل التفسير: الحياة الطيبة في الدنيا القناعة .
# وقالوا في معنى قوله عز وجل: " ليرزقنهم الله رزقا حسنا " يعني القناعة .
# وقيل في قوله تعالى: " إن الأبرار لفي نعيم: هو القناعة في الدنيا " وإن
~~الفجار لفي جحيم " : هو الحرص في الدنيا .
# وقيل في قوله عز وجل " فك رقبة " : أي: فكها من ذل الطمع .
# وقيل في قوله تبارك وتعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~" : يعني البخل والطمع " ويطهركم تطهيرا " : بالسخاء والإيثار .
# وقيل في قوله عز وجل " وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، أي مقاما في
~~القناعة أتفرد به من أشكالي وأكون راضيا فيه بقضائك .
# وقال الشاعر :
# فعش بالقوت يوما بعد يوم ... كمص الطفل فيقات الصروع
# ولا ترغب إلى أحد بحرص ... رفيع في الأمور ولا وضيع
# فإن الحرص في الرغبات داء ... يحلئ مقلتيك عن الهجوع
# فصل في
# الحياء
# قال الله عز وجل في سورة القصص في قصة موسى عليه السلام: " ولما ورد ماء
~~مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون، ووجد من دونهم امرأتين تذودان، قال: ما
~~خطبكما ؟ قالتا: لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير، فسقى لهما ثم
~~تولى إلى الظل، فقال: رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير، فجاءته إحداهما
~~تمشي على استحياء " .
# قيل: إنما استحيت أنها كانت تدعوه إلى الضيافة، فاستحيت أن لا يجيب موسى
~~عليه السلام، فصفة المضيف الاستحياء، وذلك استحياء الكرم .
# وقيل في بعض الأقوال في قوله عز وجل في قصة يوسف عليه السلام وامرأة
~~العزيز: " ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه " : البرهان أنها
~~ألقت ثوبا على وجه صنم في زاوية البيت، فقال يوسف عليه السلام: ماذا تفعلين
~~؟ فقالت: أستحيي منه ! فقال يوسف عليه السلام: أنا أولى أن أستحيي من الله
~~تبارك وتعالى .
# وأورد الامام عبد الكريم بن هوزان رضي ms149 الله عنه في رسالته قال: في بعض
~~الكتب: يقول الله تعالى: " ما أنصفني عبدي، يدعوني فأستحيي أن أرده،
~~ويعصيني ولا يستحيي مني " .
# أحاديث
# عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يعظ
~~أخاه في الحياء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحياء من الإيمان " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الإيمان بضع وسبعون شعبة - أو بضع وستون شعبة - أفضلها لا إله إلا الله،
~~وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان " .
# وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لا يأتي الحياء إلا بخير " . فقال: بشير بن كعب: إنا لنجد في الحكمة
~~مكتوبا: إن من الحياء وقارا، وإن من الحياء حكمة. فقال عمران بن حصين رضي
~~الله عنه: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك ؟! وعن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظ أصحابه،
~~فإذا ثلاثة نفر يمرون، فجاء أحدهم فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومشى
~~الثاني قليلا وجلس، وأما الثالث فإنه مضى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~ألا أنبئكم عن هذه الثلاثة ؟ أما هذا الذي جلس إلينا فتاب فتاب الله عليه،
~~وأما الذي مشى فجلس فإنه استحيا فاستحيا الله منه، وأما الذي مر على وجهه
~~فإنه استغنى فاستغنى الله عنه، والله غني حميد " .
# وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " اللهم لا يدركني زمان ولا أدركه: لا يتبع فيه العليم، ولا
~~يستحيا فيه من الحليم، قوم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب " .
# عن زيد بن حارثة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الحياء
~~شعبة من الإيمان، ولا إيمان لمن لا حياء له " .
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~" من لم يكن ms150 له حياء فلا دين له، ومن لم يكن له حياء في الدنيا لم يدخل
~~الجنة " . PageV01P081 وعن أبي بكرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة. والبذاء من الجفاء،
~~والجفاء في النار " .
# عن سعيد بن زيد رحمه الله: " أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~أوصني، قال: استحي من الله كما تستحيي رجلا صالحا من قومك " .
# عن عقبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن مما أدرك الناس
~~من كلام النبوة: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت " .
# وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " استحيوا من الله حق الحياء. قالوا: إنا نستحيي والحمد لله. قال:
~~ليس كذلك، ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، والبطن
~~وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، ومن فعل
~~ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء " .
# وعن عطاء رحمه الله قال: " مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يغتسل،
~~فقال: يا أيها الناس، إن الله حيي عليم، يستر ويحب الحياء، فإذا اغتسل
~~أحدكم فليتوار عن أعين الناس " .
# وعن ابن عمر رضي الله عنه: " أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده
~~يبكي. فقال يا رسول الله، ما يبكيك ؟ قال: أخبرني جبرئيل عليه السلام: أن
~~الله يستحيي من عبد يشيب في الإسلام أن يعذبه. أفلا يستحي الشيخ من الله أن
~~يذنب وقد شاب في الإسلام ؟! " .
# وعن محمد بن عبد الملك قال: سمعت ذا النون المصري رحمه الله يقول: الحياء
~~وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما سبق منك إلى ربك .
# وقال ذو النون رحمه الله: الحب ينطق، والحياء يسكت، والخوف يقلق .
# وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان الداراني رحمه الله يقول:
~~يقول الله تعالى: " عبدي، إنك ما استحييت مني أنسيت الناس عيوبك، وأنسيت
~~بقاع الأرض عيوبك، ومحيت من أم الكتاب زلاتك، ولا أناقشك ms151 في الحساب يوم
~~القيامة " .
# قيل: الحياء على وجوه: حياء الخيانة، كآدم عليه السلام، قيل له: أفرارا
~~منا ؟ قال: لا، بل حياء منك. وحياء التقصير، كالملائكة، يقولون: ما عبدناك
~~حق عبادتك. وحياء الإجلال، كإسرافيل عليه السلام، تسربل بجناحه حياء من
~~الله تعالى. وحياء الكرم، كالنبي صلى الله عليه وسلم، استحيا من أمته أن
~~يقول: اخرجوا، فقال الله سبحانه: " ولا مستأنسين لحديث " . وحياء خشية،
~~كعلي بن أبي طالب رضوان الله عليه حين سأل المقداد حتى سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن حكم المذي، لمكان فاطمة رضي الله عنها منه. وحياء الاستحقار،
~~كموسى عليه السلام، إذ قال: إنه لتعرض على قلبي الحاجة فاستحيي أن أسألكها
~~يا رب، فقال الله عز وجل: سلني حتى ملح عجينك وعلف شاتك. وحياء الإنعام،
~~وهو حياء الرب تبارك وتعالى، يدفع إلى العبد كتابا مختوما بعد ما عبر على
~~الصراط، فإذا فيه: " فعلت ما فعلت، وقد استحييت أن أظهر عليك، فاذهب فأني
~~قد غفرت لك " .
# قال الحكماء: الحياء هرب النفس من الملامة .
# وقالوا: خوف المستحي من تقصير يقع به عند من هو أفضل منه، وليس يوجد إلا
~~فيمن كانت نفسه بصيرة بالجميل عن عيبه عنه .
# وقالوا: كفى بالحياء على الخير دليلا، وعن السلامة مخبرا، ومن الذم مجيرا
~~.
# وقالوا: الحياء تمام الكرم، وموطن الرضى، وممهد الثناء، وموفر العقل،
~~ومعظم القدر، وداع إلى الرغبة .
# قال الشاعر :
# إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فاصنع ما تشاء
# يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بقي اللحاء
# وما في أن يعيش المرء خير ... إذا ما الوجه فارقه الحياء
# وقال أمية بن أبي الصلت يمدح ابن جدعان بالحياء :
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك ؟ إن شيمتك الحياء
# وعلمك بالأمور وأنت قرم ... لك الحسب المؤثل والثناء
# وقالت ليلى الأخيلية تصف توبة بن الحمير :
# فإن تكن القتلى بواء فإنكم ... فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر
# فتى كان أحيا من فتاة حيية ... وأشجع من ليث بخفان خادر
# وقال الفضل بن عباس بن عتبة :
# إنا ms152 أناس من سجيتنا ... صدق الحديث ووأينا حتم
# لبسوا الحياء فإن نظرت حسبتهم ... سقموا ولم يمسسهم سقم
# وقال الشماخ : PageV01P082 أجامل أقواما حياء وقد أرى ... صدورهم تغلي
~~علي مراضها
# وقال آخر :
# حياءك فاحفظه عليك فإنما ... يدل على فضل الكريم حياؤه
# إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
# وقال آخر :
# ورب قبيحة ما حال بيني ... وبين ركوبها إلا الحياء
# إذا رزق الفتى وجها وقاحا ... تقلب في الأمور كما يشاء
# وقال محمد بن حازم :
# وإني ليثنيني عن الجهل والخنا ... وشتم ذوي القربى خلائق أربع :
# حياء وإسلام وتقوى وأنني ... كريم، ومثلي قد يضر وينفع
# وقال آخر :
# إياك أن تزدري الرجال فما ... تعلم ماذا يجنه الصدف
# نفس الجواد الكريم باقية ... فيه وإن كان مسه عجف
# والحر حر وإن ألم به ال ... ضر وفيه الحياء والأنف
# وقال آخر :
# كريم يغض الطرف فضل حيائه ... ويدنو وأطراف الرماح دواني
# وكالسيف إن لا ينته لان متنه ... وحداه إن خاشنته خشنان
# وقال آخر :
# إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فاصنع ما تشاء
# فلا والله ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
# وقال آخر :
# أعاذلتي قد جربت حسبي ... وتم العقل وانكشف الغطاء
# فما في أن يعيش المرء خير ... إذا ما المرء زايله الحياء
# يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بقي اللحاء
# وقال العرجي :
# إذا حرم المرء الحياء فإنه ... بكل قبيح كان منه جدير
# له قحة في كل شيء، وسره ... مباح، وخدناه خنا وغرور
# يرى الشتم مدحا والدناءة رفعة ... وللسمع منه في العظات نفور
# ووجه الحياء ملبس جلد رقة ... بغيض إليه ما يشين كثير
# له رغبة في أمره وتجرد ... حليم لدى جهل الجهول وقور
# فرج الفتى مادام بحيا فإنه ... إلى خير حالات المنيب يصير
# فصل في
# الصبر
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: " واستعينوا بالصبر والصلاة، وإنها
~~لكبيرة إلا على الخاشعين، الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون
~~" .
# ومنها: " يأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين
~~" .
# ومنها: ms153 " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس
~~والثمرات. وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون " .
# ومن سورة آل عمران: " الذين يقولون: ربنا إننا ءامنا فاغفر لنا ذنوبنا
~~وقنا عذاب النار، الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقن والمستغفرين
~~بالأسحار " .
# ومنها: " لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا، وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم
~~الأمور " .
# ومنها: " يأيها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم
~~تفلحون " .
# ومن سورة الأنعام: " ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ماكذبوا وأوذوا
~~حتى أتاهم نصرنا. ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين " .
# ومن سورة الأعراف: " وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض
~~ومغاربها التي باركنا فيها، وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما
~~صبروا، ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون " .
# ومن سورة هود: " إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر
~~كبير " .
# ومنها: " وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. إن الحسنات يذهبن
~~السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين، واصبر فإن الله لايضيع أجر المحسنين " .
# ومن سورة النحل: " والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في
~~الدنيا حسنة، ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون، الذين صبروا على ربهم
~~يتوكلون " .
# ومنها: " ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن
~~ربك من بعدها لغفور رحيم " .
# ومن سورة الحج: " فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين، الذين إذا
~~ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما
~~رزقناهم ينفقون " . PageV01P083 ومن سورة العنكبوت: " والذين ءامنوا وعملوا
~~الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها. نعم
~~أجر العاملين، الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون " .
# ومن سورة الروم: " ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا: إن أنتم إلا
~~مبطلون، كذلك يطبع الله على قلوب الذين لايعلمون، فاصبر إن وعد الله حق،
~~ولا يستخفنك ms154 الذين لايوقنون " .
# ومن سورة تنزيل السجدة: " ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من
~~لقائه، وجعلناه هدى لبني إسرائيل، وجعلنا منهم أئمة يهدونا بأمرنا لما
~~صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون، إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما
~~كانوا فيه يختلفون " .
# ومن سورة الصافات: " فبشرناهم بغلام حليم، فلما بلغ معه السعي قال: يا
~~بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى ؟ قال: ياأبت افعل ما
~~تؤمر، ستجدني إن شاء الله من الصابرين " .
# ومن سورة ص: " واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه: أني مسني الشيطان بنصب
~~وعذاب، اركض برجلك، هذا مغتسل بارد وشراب، ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة
~~منا وذكرى لأولي الألباب، وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه
~~صابرا. نعم العبد إنه أواب " .
# ومن سورة حم المؤمن: " ولقد ءاتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل
~~الكتاب، هدى وذكرى لأولي الألباب، فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح
~~بحمد ربك بالعشي والإبكار " .
# ومنها: " فاصبر إن وعد الله حق. فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك
~~فإلينا يرجعون " .
# ومن سورة الأحقاف: " فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم.
~~كأنهم يوم يرون ما يولدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار. بلاغ. فهل يهلك إلا
~~القوم الفاسقون " .
# ومن سورة ق: " فاصبر على مايقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل
~~الغروب، ومن الليل فسبحه وأدبار السجود " .
# ومن سورة القلم: " فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو
~~مكظوم، لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم، فاجتنبته ربه
~~فجعله من الصالحين " .
# ومن سورة المدثر: " وثيابك فطهر، والرجز فاهجر، ولا تمنن تستكثر، ولربك
~~فاصبر " .
# ومن سورة الإنسان: " فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا،
~~وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا، متكئين فيها على الأرائك، لا يرون فيها شمسا
~~ولا زمهريرا " .
# ومن سورة البلد: " فلا اقتحم العقبة، وما أدراك ما العقبة ؟، فك رقبة، أو
~~إطعام في يوم ذي مسغبة، يتيما ذا مقربة، أو مسكينا ms155 ذا متربة، ثم كان من
~~الذين ءامنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة، أولئك أصحاب الميمنة " .
# أحاديث
# عن أبي هريرة رضي الله عنه: " قيل: يا رسول الله، هل من رجل يدخل الجنة
~~بغير حساب ؟ قال: نعم، كل رحيم صبور " .
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو
~~كان الصبر رجلا كان كريما " .
# روي عن سليمان بن داود عليهما السلام أنه قال: إنا وجدنا خير عيشنا
~~الصبر.
# وكان عيسى ابن مريم عليه السلام يقول: يا معشر الحواريين، لا تدركون ما
~~تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون. ولا تبلغون ما تريدون إلا بترك ما
~~تشتهون.
# وعن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الصبر نصف الإيمان. واليقين الإيمان كله " .
# وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: " سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الإيمان ؟ فقال: الصبر والسماح " .
# عن الحسن رضي الله عنه قيل له: ما الصبر والسماح ؟ قال: السماح بفرائض
~~الله تعالى، والصبر عن محارم الله عز وجل.
# وعن عبد العزيز رحمه الله قال: أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام: "
~~يا داود، اصبر على المؤونة، تأتك المعونة " . PageV01P084 وعن أمير
~~المؤمنين بن أبي طالب رضوان الله عليه أنه قال: يأيها الناس، احفظوا عني
~~خمسا: اثنين واثنتين وواحدة: ألا لا يخافن أحد منكم إلا ذنبه، ولا يرجون
~~إلا ربه. ولا يستحي أحد منكم إذا لم يعلم أن يتعلم، ولا يستحي أحد منكم إذا
~~سئل وهو لا يعلم أن يقول: لا أعلم. واعلموا أن الصبر من الأمور بمنزلة
~~الرأس من الجسد، فاذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد، وإذا فارق الصبر الأمور
~~فسدت الأمور. ثم قال: ألا أدلكم على الفقيه كل الفقيه ؟ قالوا: بلى، يا
~~أمير المؤمنين. قال: من لم يؤنس الناس من روح الله، ولم يقنط الناس من رحمة
~~الله، ولم يؤمن الناس من مكر الله، ولم يزين للناس المعاصي، ولا ينزل
~~العارفين الموحدين النار، حتى يكون الرب عز وجل ms156 هو الذي يقضي بينهم. لا
~~يأمنن خير هذه الأمة من عذاب الله تعالى، والله عز وجل يقول: " فلا يأمن
~~مكر الله إلا القوم الخاسرون " ولا ييأس شر هذه الأمة من روح الله تعالى،
~~فالله سبحانه يقول: " إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " .
# وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الصبر ستر من الكروب، وعون في
~~الخطوب " .
# وقال بعض الحكماء: أعد للمكروه عدتين: الصبر على ما لا يدفع مثله إلا
~~بالصبر، والصبر عما لا يجدي الجزع فيه.
# وقال الحكيم: الصبر يفني كل شيء.
# وقال آخر: بالصبر على مواقع المكروه تدرك الحظوظ. وقال عبيد بن الأبرص:
# صبر النفس عند كل ملم ... إن في الصبر حيلة المحتال
# لا تضيقن بالأمور فقد ... تكشف غماؤها بغير احتيال
# ربما تجزع النفوس من الأم ... ر له فرجة كحل العقال
# قلت وبالله التوفيق: قد أوردت في كتابي المترجم بكتاب ) التأسي والتسلي (
~~من ذكر الصبر ما ورد فيه في الكتاب العزيز، والأحاديث المرفوعة، وشيئا من
~~أقوال الحكماء، ومن الأشعار والأخبار. فغنيت عن الإطالة فيه في كتابي هذا،
~~فأوردت فيه هذا الفصل مختصرا، وإن كان الصبر الأدب الذي يبدأ به العاقل،
~~وإليه يضطر الجاهل، وهو كمال غي الدنيا، أجر في الآخرة، حجاب عن الشكات،
~~عون في النائبات، ولو لم يكن من فضله إلا أن الله سبحانه أوصى به رسوله صلى
~~الله عليه وسلم " وعلى آله وصحبه رضوان الله أجمعين " .
# فصل في
# النهي عن الرياء
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: " يأيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم
~~بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رثاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر،
~~فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا، لا يقدرون على شيء مما
~~كسبوا. والله لا يهدي القوم الكافرين " .
# ومن سورة النساء: " وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا، والذين ينفقون أموالهم
~~رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر. ومن يكن الشيطان له قرينا
~~فساء قرينا، وماذا عليهم لو ءامنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم
~~الله. وكان ms157 الله بهم عليما " .
# ومنها: " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم، وإذا قاموا إلى الصلاة
~~قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا، مذبذبين بين ذلك، لا
~~إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء. ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا " .
# ومن سورة الأنفال: " ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورثاء الناس
~~ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط " .
# أحاديث
# عن محمود بن لبيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أخوف
~~ما أخاف عليكم الشرك الأصغر. قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال:
~~الرياء، قال: يقول الله تعالى يوم يجازي العباد بأعمالهم - : اذهبوا إلى
~~الذين كنتم تراؤونهم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم خيرا ؟ ! " .
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال: يقول الله تبارك وتعالى: " أنا أغنى
~~الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا لغير وجهي فأنا منه بريء " .
# وعن مجاهد رحمه الله قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا رسول الله، إني أتصدق بالصدقة وألتمس بها وجه الله تعالى وأحب أن يقال
~~لي خيرا. فنزلت هذه الآية: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
~~يشرك بعبادة ربه أحدا " . PageV01P085 وروى أبو هريرة رحمه الله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يخرج في آخر الزمان أقوام يختلون الدنيا
~~بالدين، فيلبسون للناس جلود الضأن من اللين، وألسنتهم أحلى من العسل
~~وقلوبهم قلوب الذئاب. يقول الله تعالى: أبي يغترون ؟ أم علي يجترئون ؟ فبي
~~حلفت لأبعثن أولئك فتنة تدع الحليم حيران " .
# وعن حبيب عن أبي صالح رحمه الله قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا رسول الله، إني أعمل العمل فأسره فيطلع عليه فيعجبني، ألي
~~فيه أجر ؟ قال: لك أجران: أجر السر وأجر العلانية " .
# معناه: أنه يطلع عليه فيقتدى به، فله أجر العمل وأجر الاقتداء .
# عن عقبة بن مسلم: أن شفيا الأصبحي حدثه قال: دخلت المدينة فإذا أنا برجل
~~قد اجتمع عليه الناس، فقلت: من هذا ؟ قالوا: أبو هريرة، ms158 فدنوت منه. فلما
~~سكت وخلا قلت له: أنشدك الله تعالى، حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحفظته وعلمته. فقال أبو هريرة: أفعل، لأحدثنك بحديث حدثنيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة
~~نشغة - أي شهق شهقة - فخر مغشيا عليه، فمكث قليلا، ثم أفاق فقال: لأحدثنك
~~حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نشغ نشغة أخرى فمكث طويلا؛
~~ثم أفاق ومسح وجهه؛ وقال: لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم نشغ نشغة واشتد طويلا، ثم أفاق، وقال: حدثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إن الله تعالى إذا كان يوم القيامة يقضي بين خلقه وكل أمة
~~جاثية - : فأول من يدعى به رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير
~~المال. فيقول الله تعالى للقارئ: ما ذا عملت فيما علمت ؟ فيقول: كنت أقوم
~~به آناء الليل والنهار. فيقول الله تعالى: كذبت،، وتقول الملائكة: كذبت،
~~ويقول الله تعالى: بل أردت أن يقال: فلان قارئ، فقد قيل ذلك. ويقال لصاحب
~~المال: ماذا عملت فيما آتيتك ؟ فيقول: كنت أصل الرحم وأتصدق به. فيقول الله
~~تعالى: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله تعالى: بل أردت أن يقال:
~~فلان جواد. فقد قيل ذلك. ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله، فيقول له: لماذا
~~قاتلت ؟ فيقول: قاتلت في سبيل حتى قتلت. فيقول الله تعالى: كذبت، وتقول
~~الملائكة: كذبت، ويقول الله تعالى: بل أردت أن يقال: فلان جريء، فقد قيل
~~ذلك. ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على ركبتي فقال: يا أبا
~~هريرة، أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة " .
# وعن عدي بن حاتم الطائي رحمه الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" يؤمر بناس من الناس يوم القيامة إلى الجنة، حتى إذا دنوا واستنشقوا
~~رائحتا ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعد الله تعالى لأهلها - : نودوا: أن
~~اصرفوهم لا تدخلوهم فيها. فيرجعون ms159 بحسرة وندامة ما رجع الأولون والآخرون
~~بمثلها. فيقولون: يا ربنا، لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من
~~ثواب ما أعددت لأوليائك ؟ فيقول الله تعالى: ذلك أردت بكم، كنتم إذ خلوتم
~~بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين، وتراؤون الناس
~~بأعمالكم خلاف ما تعطوني بقلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، أجللتم الناس
~~ولم تجلوني، وتزكيتم للناس ولم تزكوا لي، فاليوم أذيقكم عذابي مع ما حرمتم
~~من ثوابي " .
# وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: للمرائي
~~ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان مع الناس، ويزيد في العمل
~~إذا أثني عليه، وينقص إذا ذم. PageV01P086 وعن جبلة اليحصبي قال: كنا في
~~غزاة مع عبد الملك بن مروان، فصحبنا رجل مسهر لا ينام بالليل إلا أقله،
~~فمكثنا أياما لا نعرفه، ثم عرفناه، فإذا هو رجل من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فكان مما حدثنا به: " أن قائلا من المسلمين قال: يا رسول
~~الله، فيم النجاة غدا ؟ قال: لا تخادع الله. قال: وكيف يخادع الله تعالى ؟
~~قال: أن تعمل ما أمرك الله تريد به غير وجه الله تعالى، واتقوا الرياء،
~~فإنه الشرك بالله، وإن المرائي ينادي يوم القيامة على رؤوس الخلائق بأربعة
~~أسماء: يا كافر، يا فاجر، يا غادر، يا مخامر، ضل عملك، وبطل أجرك، فلا خلاق
~~لك اليوم، فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له يا مخادع " . قال: قلت له: بالله
~~الذي لا إله إلا هو، أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال:
~~والله الذي لا إله إلا هو، إني قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا أن يكون قد أخطأت شيئا لم أتعمده. ثم قرأ: " إن المنافقين يخادعون الله
~~وهو خادعهم " .
# وعن شداد بن أوس رضي الله عنه أنه قال: أخوف ما أتخوف عليكم - أيها الناس
~~- ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الشهوة الخفية والشرك.
~~فقال عبادة بن الصامت وأبو الدرداء رضي ms160 الله عنهما: ما هذا الشرك الذي
~~تخوفنا يه يا شداد ؟ فقال شداد: أرأيتكم لو رأيتم رجلا يصلي لرجل ويصوم له
~~أو يتصدق له: أترون أنه قد أشرك ؟ قالوا: نعم والله، من صلى الله عليه وسلم
~~لرجل وصام له أو تصدق له فقد أشرك. فقال شداد: فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " من صلى يرائي فقد أشرك. ومن صام يرائي فقد أشرك " .
~~فقال عوف بن مالك رحمه الله: أفلا يعمد الله تعالى إلى ما ابتغى به وجهه من
~~ذلك العمل كله فيقبل منه ما أخلص له ويدع ما أشرك به ؟ فقال شداد عند ذلك:
~~إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تعالى يقول: انا
~~خير قسم، فمن أشرك بي شيئا فإن جسده وعمله وقليله وكثيره لشريكه الذي أشرك،
~~وأنا غني عنه " .
# وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان
~~يوم القيامة جاءت الملائكة بصحف مختمة، فيقول الله عز وجل: ألقوا هذا،
~~واقبلوا هذا. فتقول الملائكة: وعزتك، ما كتبنا إلا ما كان فيقول تبارك
~~وتعالى: " إن هذا كان لغيري، ولا أقبل اليوم إلا ما كان لي " .
# فصل في
# الإصلاح بين الناس
# قال الله عز وجل في سورة النساء: " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من
~~أهله وحكما من أهلها، إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما. إن الله كان عليما
~~خبيرا " ومنها: " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما
~~أن يصالحا بينهما صلحا. والصلح خير. وأحضرت الأنفس الشح. وإن تحسنوا وتتقوا
~~فإن الله كان بما تعملون خبيرا؛ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو
~~حرصتم، فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة، وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله
~~غفورا رحيما " .
# ومن سورة الأنفال: " يسألونك عن الأنفال ؟ قل: الأنفال لله والرسول،
~~فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين " .
# ومن سورة الحجرات: " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما،
~~فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا ms161 التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله، فإن
~~فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا، إن الله يحب المقسطين، إنما المؤمنون
~~إخوة، فأصلحوا بين أخويكم، واتقوا الله لعلكم ترحمون " .
# أحاديث
# عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إذا مررت بأقوام قد نزغ الشيطان بينهم فأمر بإصلاح يصلح الله لك دينك،
~~ويكتب أثرك في الصالحين " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما
~~عمل شيء أفضل من مشي إلى صلاة وصلح ذات البين صلحا جائزا بين المسلمين " .
# وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " يا أبا أيوب، ألا أدلك على صدقة يرضى الله عز وجل موضعها ؟ قلت:
~~بلى يا رسول الله. قال: تسعى في إصلاح ذات البين إذا تفاسدوا، وتقارب بينهم
~~إذا تباعدوا " . PageV01P087 وعن أبي أمامة رضي الله عنه: أنه سمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: " امش ميلا عد مريضا. وامش ميلين أصلح بين
~~اثنين. وامش ثلاثة أميال زر أخا في الله تعالى " .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~أصلح بين أثنين أصلح الله أمره، وأعطاه بكل كلمة تكلم بينهما عتق رقبة،
~~ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه " .
# وعن أم كلثوم رضي اللله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ليس
~~االكاذب من أصلح بين اثنين فقال خيرا أو نمى خيرا " .
# وعن أبي إدريس الخولاني أنه سمع أبا الدرداء، رضي الله عنهما يقول :ألا
~~أخبركم لخير لكم من الصدقة والصيام ؟: إصلاح ذات البين. وإياكم والبغضة،
~~فإنها الحالقة.
# وعن سعيد بن السيبب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" ألا أخبركم بخير لكم من كثير من الصلاة والضيافة ؟ قالوا: بلى يا رسول
~~الله. قال: إصلاح ذات البين " .
# فصل في
# التعفف
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: " ليس عليك هداهم ولكن الله ms162 يهدي من
~~يشاء. وما تنفقوا من خير فلأنفسكم، وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله. وما
~~تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون، للفقراء الذين أحصروا في سبيل
~~الله لا يستطيعون ضربا في الأرض، يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف، تعرفهم
~~بسماهم، لا يسألون الناس إلحافا. وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم " .
# ومن سورة النساء: " وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم
~~رشدا فادفعوا إليهم أموالهم، ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا. ومن كان
~~غنيا فليستعفف، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم
~~فأشهدوا عليهم. وكفى بالله حسيبا " .
# أحاديث
# عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إن الله يحب عبده المؤمن المتعفف الفقير أبا العيال " .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " أقبلت لأسأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فوجدته يقول: من يتصبر يصبره الله، ومن يستعفف يعفه الله، ومن
~~يستغن يغنه الله قلت: فما أنا بسائلك اليوم " .
# وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" لأن يأخذ أحدكم حبلا فيذهب فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف بها
~~وجهه: - خير له من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوه " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا
~~أبا بكر، ما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة " .
# وعن إسماعيل الأنصاري عن أبيه عن جده رضي الله عنهم: " أن رجلا أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أوصني وأوجز. فقال: عليك باليأس
~~مما في أيدي الناس، فإنه الغنى، وإياك والطمع، فإنه الفقر الحاضر، وصل
~~صلاتك وأنت مودع، وإياك وما يعتذر منه " .
# أورد الامام أبو الحسن يحيى بن نجاح رحمه الله في كتاب ) سبل الخيرات (:
~~أن عثمان بن عفان رضوان الله عليه أرسل إلى أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
~~بصرة فيها نفقة على يدي ms163 عبد له، وقال: إن قبلها فأنت حر. فأتاه بها، فلم
~~يقبلها. فقال: اقبلها - يرحمك الله - فإن فيها عتقي. فقال: إن كان فيها
~~عتقك ففيها رقي. وأبى أن يقبلها.
# وروى أبو جعفر الطبري رضي الله عنه في حديث أبي ذر رضي الله عنه - واسم
~~أبي ذر جندب بن جنادة - قال: " أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع:
~~أوصاني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي. وأوصاني بحب
~~المساكين، والدنو منهم. وأوصاني أن لا أسأل أحدا شيئا. - فكان يقع منه
~~السوط فينزل فيأخذه - وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت. وأوصاني أن أقول الحق
~~وإن كان مرا. وأوصاني أن أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. وأوصاني أن لا
~~أخاف في الله لومة لائم " .
# قال الشاعر:
# لا تحسبن الموت موت البلى ... وإنما الموت سؤال الرجال
# كلاهما موت، ولكن ذا ... أشد من ذاك لذل السؤال
# وقال آخر:
# قست السؤال فكان أعظم قيمة ... من كل عارفة أتت بسؤال
# كن بالسؤال أعز عقد عزيمة ... ممن يضن عليك بالأموال PageV01P088 وقال
~~محمود الوراق:
# ليس يعتاض باذل الوجه في ال ... حاجة من بذل وجهه عوضا
# كيف يعتاض من أتاك وقد ... صير للذل وجهه غرضا
# وقال آخر:
# ومنتظر سؤالك بالعطايا ... وأفضل من عطاياه السؤال
# إذا لم ياتك المعروف عفوا ... فدعه ففي التنزه عنه مال
# وكيف يلذ ذو أدب نوالا ... ومنه لوجهه فيه ابتذال
# إذا كان النوال ببذل وجه ... وإلحاح فلا كان النوال
# وقال آخر:
# بخلت وليس ابخل من سحية ... ولكن رأيت الفقر شر سبيل
# لموت الفتى خير من الموت للفتى ... وللموت خير من سؤال بخيل
# لعمرك ما شيء لوجهك قيمة ... فلا تلق مخلوقا بوجه ذليل
# ولا تسألن من كان يسأل مرة ... فللفقر خير من سؤال سؤول
# وقال آخر :
# أقسم بالله لرضخ النوى ... وشرب ماء القلب المالحه
# أعز للإنسان من حرصه ... ومن سؤال الأوجه الكالحه
# فاستشعر الصبر تعش ذا غنى ... مغتبطا بالصفقة الرابحه
# وقال آخر:
# لاأستعين بإخواني على الزمن ... ولا أرى حسنا ماليس بالحسن
# لا أبتدي ms164 بسؤال باخلا أبدا ... لو شاء قبل سؤاليه لأكرمتي
# ذل السؤال وبذل الوجه ما اجتمعا ... إلا أضرا بماء الوجه والبدن
# وأي ذل لحر في مروءته ... أذل من غض عينيه على المنن
# وقال آخر:
# ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله ... نيلا، ولو نال الغنى بسؤال
# وإذا السؤال مع النوال وزنته ... رجح السؤال وحق كل نوال
# وإذا افتقرت لبذل وجهك سائلا ... فابذله للمتكرم المفضال
# إن الكريم إذا حباك بنيله ... أعطاكه سلسا بغير مطال
# وقال آخر:
# وفتى خلا من ماله ... ومن المروءة غير خال
# أعطاك قبل سؤاله ... فكفاك مكروه السؤال
# وقال آخر:
# ومسئلة اللئيم عليك عار ... وذل حين تسأله عناء
# وذو الحسب الكريم تراه سهلا ... طليق الوجه ليس له التواء
# وقال آخر:
# صن بعز اليأس عنهم أبدا ... ماء ديباجك عن بذل النوال
# ليس شيء من نوال تبتغي ... قيمة للوجه من ذل السؤال
# فصل في
# التحذير من الظلم
# قال الله عز وجل في سورة النساء: " ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به
~~بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا " .
# ومن سورة النساء: " فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم
~~وبصدهم عن سبيل الله كثيرا، وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس
~~بالباطل. وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما " .
# ومن سورة المائدة: " واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم إذ
~~قلتم: سمعنا وأطعنا، واتقوا الله. إن الله عليم بذات الصدور، يأيها الذين
~~ءامنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط، ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا
~~تعدلوا. اعدلوا هو أقرب للتقوى، واتقوا الله. إن الله خبير بما تعملون " .
# ومن سورة يونس: " هو الذي يسيركم في البر والبحر، حتى إذا كنتم في الفلك
~~وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان
~~وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين: لئن أنجيتنا من هذه لنكونن
~~من الشاكرين، فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق. يأيها الناس
~~إنما بغيكم على أنفسكم، متاع الحياة الدنيا، ثم إلينا مرجعكم فننبئنكم بما
~~كنتم ms165 تعملون " . PageV01P089 ومنها: " قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو
~~نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون ؟، أثم إذا ما وقع ءامنتم به. ءالآن وقد
~~كنتم به تستعجلون ؟ !، ثم قيل للذين ظلموا: ذوقوا عذاب الخلد، هل تجزون إلا
~~بما كنتم تكسبون ؟ " .
# ومن سورة هود: " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أولئك يعرضون على
~~ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم. ألا لعنة الله على
~~الظالمين " .
# ومنها: " ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا وأخذت
~~الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين، كأن لم يغنوا فيها. ألا بعد
~~المدين كما بعدت ثمود " .
# ومنها: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله
~~من أولياء ثم لا تنصرون " .
# ومنها: " فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في
~~الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم. وأتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا
~~مجرمين " .
# أحاديث
# عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~" إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. وإياكم والفحش، فإن الله
~~تعالى لا يحب الفحش ولا المتفحش. وإياكم والشح، فإنما أهلك من كان قبلكم
~~الشح: أمرهم بالكذب فكذبوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالظلم فظلموا.
~~قال: فقام رجل فقال: يا رسول الله، أي الإسلام أفضل ؟ فقال: أن يسلم
~~المسلمون من لسانك ويدك. قال: فأي الجهاد أفضل ؟، قال: أن يهراق دمك ويعقر
~~جوادك. قال: فأي الهجرة أفضل ؟ قال: تهجر ما كره ربك " .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب:
~~دعوة المظلوم، ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~كانت عنده مظلمة لأخيه في مال أو عرض فليأته فليتحلل منها، فإنه ليس ثم
~~دينار ولا درهم، من قبل أن يؤخذ من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من
~~سيئات صاحبه فطرحت عليه " .
# قلت: هذا فصل يتعين اتساع القول ms166 فيه لحاجة الناس إلى الكف عن الظلم، غير
~~أنني قد أوردت في كتابي المترجم بكتاب ) ردع الظالم ورد المظالم ( منه ما
~~غنيت به عن الإطالة في إيراده في كتابي هذا.
# فصل في
# الإحسان وفعل الخير
# قال الله تبارك وتعالى في سورة البقرة: " وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا. إن الله يحب المحسنين " .
# ومنها: " نغفر لكم خطاياكم. وسنزيد المحسنين " .
# ومن سورة آل عمران: " الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين " .
# ومنها: " فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة. والله يحب المحسنين
~~" .
# ومن سورة المائدة: " فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها. وذلك جزاء المحسنين " .
# ومنها: " ليس على الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما
~~اتقوا وءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وءامنوا ثم اتقوا وأحسنوا. والله
~~يحب المحسنين " .
# ومن سورة الأنعام: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، ومن جاء بالسيئة
~~فلا يجزى إلا مثلها، وهم لا يظلمون " .
# ومن سورة الأعراف: " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا.
~~إن رحمت الله قريب من المحسنين " .
# ومنها: " وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة
~~وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم. وسنزيد المحسنين " .
# ومن سورة التوبة: " ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل
~~الله ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به
~~عمل صالح. إن الله لا يضيع أجر المحسنين " .
# ومن سورة هود: " واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين " .
# ومن سورة يوسف: " إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين " .
# ومن سورة القصص: " ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما. وكذلك نجزي
~~المحسنين " .
# ومنها: " وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة، ولا تنس نصيبك من الدنيا
~~وأحسن كما أحسن الله إليك، ولا تبغ الفساد في الأرض. إن الله لا يحب
~~المفسدين " . PageV01P090 ومن سورة النجم: " ولله ما في السماوات وما في
~~الأرض ms167 ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى " .
# ومن المرسلات: " إن المتقين في ظلال وعيون، وفواكه مما يشتهون، كلوا
~~واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون، إنا كذلك نجزي المحسنين " .
# أحاديث
# عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: " أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الناس أحب إلى الله عز وجل ؟ وأي
~~الأعمال أحب إلى الله تعالى ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: أحب الناس إلى الله
~~تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور تدخله على قلب مسلم،
~~أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا. ولن أمشي مع أخ لي
~~في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد - يعني مسجد المدينة - شهرا.
~~ومن كظم غيظه ستر الله عورته. ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه - : ملأ
~~الله قلبه يوم القيامة رضى. ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له ثبت
~~الله قدمه يوم تزول الأقدام " .
# وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من موجبات المغفرة إدخال السرور على أخيك المسلم: إشباع جوعته
~~وتنفيس كربته " .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلوات الله عليه
~~وسلامه: " لا يزال الله تعالى في حاجة العبد ما لم يزل في حاجة أخيه " .
# وعن كثير بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لله عبيدا استخصهم لنفسه لقض
~~حوائج الناس، ثم آلى على نفسه أن لا يعذبهم، فإذا كان يوم القيامة جلسوا
~~على منابر من نور يحدثون الله تعالى والناس في الحساب " .
# وعن عبد الله بن عمرو رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" خلقان يحبهما الله عز وجل، وخلقان يبغضهما الله عز وجل: فأما اللذان
~~يحبهما فالشجاعة والسماحة، وأما اللذان يبغضهما الله عز وجل فسوء الخلق ms168
~~والبخل. وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس " .
# وعن أنس بن مالك رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~قضى لأخيه حاجة كان بمنزلة من خدم الله تعالى عمره " .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أحسن
~~الصدقة جاز على الصراط مدلا. ومن قضى حاجة أرملة خلفه الله تعالى في تركته
~~" .
# وعن أبي هريرة رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من نفس عن
~~أخيه المسلم كربة نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة " .
# وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~ما من رجل طلب حاجة لأخيه المسلم فقضاها له وفرح بها قلبه إلا قال الله عز
~~وجل لبعض ملائكته: بشر عبدي هذا بالجنة. ثم يجعل لكل عضو من أعضائه ومفصل
~~من مفاصله لسانا، يحمدون الله عز وجل ويمجدونه ثم يقدسونه تلك الألسن كلها،
~~ويكتب ذلك في ملكوت السماوات " .
# وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن
~~لله قوما يختصهم بالنعم لمنافع العباد، ويقرهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها
~~نزعها منهم فحولها إلى غيرهم " .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن أحب عباد الله إلى الله عز وجل من حبب إليه المعروف وحبب إليه
~~فعاله " .
# عن معاوية رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشفعوا
~~إلي تؤجروا " . وإن الرجل ليسألني فأرده كي تشفعوا إلي فتؤجروا " .
# وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " من كان وصلة لأخيه إلى سلطان في مبلغ بر أو مدفع مكروه رفعه
~~الله تعالى في الدرجات العلى من الجنة " .
# وقال حكيم بن حزام رحمه الله: ما أصبحت يوما وببابي طالب حاجة إلا علمت
~~أنها من منن الله عز وجل علي. ولا أصبحت وليس ببابي طالب حاجة ms169 إلا علمت
~~أنها من المصائب التي أسأل الله الأجر عليها. PageV01P091 وعن فيض بن اسحق
~~قال: كنت عند الفضيل بن عياض رضي الله عنه إذ جاءه رجل فسأله حاجة فألح
~~بالسؤال عليه، فقلت له: لا تؤذ الشيخ. فقال لي الفضيل: اسكت يافيض، أما
~~علمت أن حوائج الناس إليكم نعمة من الله عليكم، فاحذروا أن تملوا النعم
~~فتتحول. ألا تحمد ربك أن جعلك موضعا تسأل، ولم يجعلك موضعا تسأل ؟ !
# فصل في
# الصبر على الأذى ومداراة الناس
# قال الله تبارك وتعالى في سورة آل عمران: " لتبلون في أموالكم وأنفسكم
~~ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا، وإن
~~تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور " .
# ومنها: " فاستجاب لهم ربهم أني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى،
~~بعضكم من بعض، فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا
~~وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار، ثوابا
~~من عند الله. والله عنده حسن الثواب " .
# ومن الأنعام: " قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون، فإنهم لا يكذبونك ولكن
~~الظالمين بآيات الله يجحدون، ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا
~~وأوذوا حتى أتاهم نصرنا. ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبإ المرسلين
~~" .
# ومن سورة الأعراف: " وقال الملأ من قوم فرعون: أتذر موسى وقدمه ليفسدوا
~~في الأرض ويذرك وءالهتك ؟ قال: سنقتل أبناءهم ونستحي نساءهم وإنا فوقهم
~~قاهرون، قال موسى لقومه: استعينوا بالله واصبروا، إن الأرض لله يورثها من
~~يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين، قالوا: أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد
~~ما جئتنا قال: عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستحلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون
~~" .
# ومنها: " وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي
~~باركنا فيها، وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا، ودمرنا ما
~~كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون " .
# ومن سورة إبراهيم: " قالت لهم رسلهم: إن نحن إلا بشر مثلكم، ولكن الله
~~يمن على من يشاء من عباده، وما ms170 كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله.
~~وعلى الله فليتوكل المؤمننون، وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا.
~~ولنصبرن على ما ءاذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون " .
# وعن مجاهد في قول الله تبارك وتعالى: " وإذا مروا باللغو مروا كراما "
~~قال: إذا أوذوا صفحوا.
# ومن سورة آل عمران: " فإن حاجوك فقل: أسلمت وجهي لله ومن اتبعن. وقل
~~للذين أوتو الكتاب والأميين: ءأسلمتم ؟ فإن أسلموا فقد اهتدوا، وإن تولوا
~~فإنما عليك البلاغ. والله بصير بالعباد " .
# ومن سورة العنكبوت: " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا
~~اللذين ظلموا منهم، قولوا: ءامنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا
~~وإلهكم واحد ونحن له مسلمون " .
# ومن سورة الممتحنة: " عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم
~~مودة. والله قدير. والله غفور رحيم " .
# أحاديث
# عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " مداراة الناس صدقة " .
# وعن سعيد بن المسيب رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~رأس العقل بعد الإيمان مداراة الناس " .
# وعن النزال بن سبرة يرفعه قال: " ثلاث من كن فيه كان بدنه في راحة: علم
~~يرد به جهل الجاهل، وعقل يداري به الناس، وورع يحجزه عن معاصي الله عز وجل
~~" .
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المسلم
~~الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على
~~أذاهم " .
# وعن عبد الوهاب بن الواسطي رحمه الله قال: جاء رجل إلى وهب بن منبه رحمه
~~الله فقال: إني قد حدثت نفسي أن لا أخالط الناس، فما ترى ؟ قال: لا تفعل،
~~إنه لا بد للناس منك، ولا بد لك منهم، لهم إليك حوائج، ولك إليهم حوائج،
~~ولكن كن فيهم أصم سميعا، أعمى بصيرا، سكوتا نطوقا.
# وقال حاتم الطائي:
# تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
# وعوراء قد أعرضت فلم تضر ... وذي أود قومته فتقوما
# وأغفر عوراء الكريم اصطناعه ms171 ... وأعرض عن ذات اللئيم تكرما
# وقال آخر: PageV01P092 وإني على أشياء منك تريبني ... قديما لذو صفح على
~~ذاك مجمل
# إذا سؤتني يوما صفحت إلى غد ... ليعقب يوما منك آخر مقبل
# وقال آخر:
# سأترك ما بيني وبينك واقفا ... على حاله بين المودة والهجر
# وأنتحل الصبر الجميل تجلدا ... وإن كنت محروما نصيبي من الأجر
# وقال آخر:
# إذا ما أخي يوما تولى بوده ... وأنكرت منه بعض ما كنت أعرف
# عطفت عليه. بالمودة إنني ... على مدبر الإخوان بالود أعطف
# وإغضاؤك العينين عن عيب صاحب ... لعمرك أبقى للوداد وأشرف
# وقال آخر:
# وهجر عدو كاشح قد سمعته ... فكنت كمن أغضى بعين على قذى
# تصاممت عنه واغتفرت مكانه ... فلم يعتلق بالجسم من قيله أذى
# وقال آخر:
# ألم تر أني إذا مازوى ... صديقي مودته جانبا
# وقد كنت أرعى له حقه ... وأطلب مرضاته دائبا
# وإن قال هزلا تحملته ... وإن جد أنزلته لاعبا
# صفحت وأعرضت حتى يؤ ... ب ما كان من حلمه عازبا
# وحتى يعود لإحسانه ... ويسعى لمرضاتنا طالبا
# وألتمس العذر جهدي له ... وأجعل ظني به كاذبا
# وقال آخر:
# لقد أسمع القول الذي كاد كلما ... تذكرنيه النفس قلبي يصدع
# فأبدي ... لمن أبداه مني بشاشة كأني مسرور بما منه أسمع
# وما ذاك من عجب به غير أنني ... أرى أن ترك الشر للشر أقطع
# وقال آخر:
# وعوراء جاءت من أخ فرددتها ... مسالمة للمرء طالبة عذرا
# ولو أنه إذ قال قلت بمثلها ... ولم أعف عنها أورثت بيننا غمرا
# وقال آخر:
# وعوراء جاءت من أخ فنبذتها ... ورائي وعندي لو أشاء نكير
# صبرت لها والصبر مني سجية ... وإني على ما نابني لصبور
# وما أنا ممن يقسم الهم أمره ... ويسأل من يلقاه كيف يسير
# ولكنني كالدهر أشفي وأشتفي ... وأقضي ولا يقضي علي أمير
# وقال سعيد بن حميد:
# وكم من قائل قد قال: دعه ... فلم يك وده لك بالسليم
# فقلت: إذا جزيت الغدر غدرا ... فما فضل الكريم على اللئيم ! ؟
# وأين الإلف يعطفني عليه ... وأين رعاية الحق القديم ؟ !
# وقال الزيادي:
# لخليلي علي مني ثلاث ... واجبات أتيحها إخواني:
# حفظه بالمغيب ms172 إن غاب عني ... ولقاء بالبشر إن لاقاني
# ثم بذلي لما حوته يميني ... مسعدا في الخطوب أنى دعاني
# هذه حالة الصديق، فإن ... حال فعندي عوائد الإحسان
# وقال سعيد بن حميد:
# أشكو إلى الله جفاء امريء ... ما كان بالجافي ولا بالملول
# كان وصولا دائما عهده ... خير الأخلاء الكريم الوصول
# ثم ثناه الدهر عن رأيه ... فحال والدهر بقوم يحول
# فإن يعد أشكر له وده ... وإن يطل هجرا فصبر جميل
# وقال حاتم الطائي:
# وما من شيمتي شتم ابن عمي ... وما أنا مخلف من يرتجيني
# وكلمة حاسد من غير جرم ... سمعت فقلت: مري فانفذيني
# غبيت بها كأن قيلت لغيري ... ولم يعرق مخافتها جبيني
# وقال أبو الجارود: PageV01P093 وعوراء من عند امريء ذي قرابة ... تصاممت
~~عنها أو طويت لها كشحي
# وداويت منه الضغن حتى رددته ... دواء الشموس بالتذلل والمسح
# وقال آخر:
# لن يدرك المجد أقوام وإن كرموا ... حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# ويشتموا فترى الألوان مسفرة ... لا صفح ذل ولكن صفح أحلام
# وقال عبيد بن غاضرة العنبري:
# إنا وإن كنا أسنة قومنا ... وكان لنا فيهم مقام مقدم
# لنصفح عن أشياء منهم تريبنا ... ونصدف عن ذي الجهل منهم ونحلم
# ونمنح منهم معشرا يحسدوننا ... هني عطاء ليس فيه تندم
# ونكلؤهم بالغيب منا حفيظة ... وأكبادنا وجدا عليهم تضرم
# فليس بمحمود لدى الناس من جزى ... بسيء ما يأتي المسيء الملوم
# سأحمل عن قومي جميع كلومهم ... وأدفع عنهم كل غرم وأغرم
# فصل في
# حفظ التجارب وغلبة العادة
# من أقوال الحكماء
# قالت الحكماء: التجارب عقل ثان، ودليل هاد، وأدب للدهر. فافهم عن الأيام
~~أخبارها، فقد أوضحت لك آثارها، واتعظ بما وعظك منها، وتأمل ما ورد عليك من
~~أحوالها تأمل ذي فكرة منها؛ فإن الفكرة تدرأ عنك عمى الغفلة، وتكشف لك عن
~~مستخفيات الأمور.
# وقالوا: الدهر أفصح المؤدبين؛ وكفاك من كل يوم خبر يورده عليك. وإنما
~~الأيام مراقي الأدب، ودرجات إلى العلم الأكبر، فمن فهم عنها أورث زيادة،
~~وسطع نور علمه، ولم يفتقر إلى غير نفسه، ولو صحب ذو الغفلة أيام الدنيا
~~بعجائب ما ms173 تصرفت به على القرون لم يزل جذعا في الغرة، ومتدلها فيما يحدث،
~~لأن الغفلة ظلمة راكدة، والمعرفة مصباح الخلقة.
# وقد قيل: إذا رأيت ذا العمر الطويل والسن القديم يكثر التعب مما يرى
~~ويسمع - : فذلك لقلة حفظه التجارب، ولسهوه عما مرت به عليه الليالي.
# وقالوا: الفهم خزانة العقل؛ ونور يبصر به ما أمامه. وإنما نكص على عقبيه
~~من خانه فهمه، وخذله عقله، وضيع ما استودعته الأيام، فكأنه ابن يومه، أو
~~نتيج ساعته. وحسبك مؤدبا لخصالك، ومثقفا لعقلك - : ما رأيته من غيرك: من
~~حسن تغبط به، أو قبيح تذم عليه.
# وقالوا: إن التجارب عقل مستفاد، وأحر لكن يستعمل حمل النفس على العادة
~~الفاضلة والأخلاق الكريمة، فقد رأينا كثيرا من الناس يعلم أن مذاهبة رديئة،
~~وطرائقه غير مرضية، ولا تخفى عنه الطريقة المحمودة - : ويعسر عليه النزول
~~إليها، لتمكن العادة القديمة منهم، وإذا حملوا أنفسهم على تلك الحالات
~~المحمودة تصنعا أو حياء من الناس في الظاهر لم يعدموا أن يرجعوا إلى
~~المذاهب الأولى المتمكنة فيهم للعادة.
# وقد قيل: نفسك تقتضيك ما عودتها من خير أو شر.
# وقيل: لسانك يقتضيك ما عودته.
# وأنشد:
# عود لسانك قول الخير تحظ به ... إن اللسان لما عودت معتاد
# وقال الآخر:
# ومن تحلى بغير طبع ... يرد قسرا إلى الطبيعه
# وقال آخر:
# مت بداء الصمت خي ... ر لك من داء الكلام
# قال المتنبي:
# ليت الحوادث باعتني الذي أخذت ... مني بحلمي الذي أعطت وتجريبي
# فما الحداثة من حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم في الشبان والشيب
# وقال الوزير الكامل أبو القاسم بن المعري:
# يا من غدا جبل الجودي يحجبه ... ليس التذكرعن قلبي بمحجوب
# علمتني الحزم لكن بعد مرجعه ... إن المصائب أثمان التجاريب
# باب
# البلاغة
# قلت وبالله التوفيق: كلام المخلوقين تتميز فيه البلاغة من العي، والفصاحة
~~من اللكن. وأما كلام الخالق تبارك وتعالى فعقول البلغاء تعجز عن تدبر
~~بلاغته، وتحار في اطراد فصاحته، فماذا يورد المورد منه ؟ ! وبماذا يترجم
~~عنه ؟ ! PageV01P094 وقد تحدى الله سبحانه به خلقه أجمعين، فقال - وهو أصدق
~~القائلين - في سورة يونس: ms174 " وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن
~~تصدق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين، أم يقولون:
~~افتراه؛ قل: فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم
~~صادقين " .
# وقال تبارك وتعالى في سورة هود: " فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به
~~صدرك أن يقولوا: لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك. إنما أنت نذير. والله
~~على كل شيء وكيل، أم يقولون: افتراه، قل: فأتوا بعشر سور مثله مفتريات
~~وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين " .
# وقال تبارك وتعالى في سورة بني إسرائيل: " قل: لئن اجتمعت الإنس والجن
~~على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا،
~~ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا " .
# وقال عز وجل في سورة الطور: " أم يقولون: تقوله ؟ بلى لا يؤمنون، فليأتوا
~~بحديث مثله إن كانوا صادقين " .
# وما يعجز الإنس والجن عن أن يأتوا بمثله فماذا ينتزع منه وماذا ينتخب ؟.
# وقد روي عن الأصمعي رضي الله عنه قال: اجتزت ببعض أحياء العرب، فرأيت
~~صبية معها قربة فيها ماء وقد انحل وكاء فمها. فقالت: يا عم، أدرك فاها،
~~غلبني فوها، لا طاقة لي بفيها. فأعنتها، وقلت: يا جارية، ما أفصحك ! فقالت
~~يا عم، وهل ترك القرآن لأحد فصاحة ؟ وفيه آية فيها خبران وأمران ونهيان
~~وبشارتان ! قلت: وما هي ؟ قالت: قوله تبارك وتعالى: " وأوحينا إلى أم موسى:
~~أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني، إنا رادوه
~~إليك وجاعلوه من المرسلين " قال: فرجعت بفائدة، وكأن تلك الآية ما مرت
~~بمسامعي ! !
# ألفاظ من كلام النبي
# صلى الله عليه وسلم
# كلام النبوة دون كلام الخالق، وفوق كلام المخلوقين، فيه جوامع الكلام،
~~ومعجزات البلاغة والفصاحة.
# فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " المرء مخبوء تحت لسانه " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " كفى بالصحة داء " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " لا يلسع ms175 المؤمن من حجر مرتين " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " الشديد من غلب نفسه " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " ليس الخبر كالمعاينة " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " المجالس بالأمانة " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " الغنى غنى النفس " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " الأعمال بالنيات " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " سيد القوم خادمهم " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " حبك الشيء يعمي ويصم " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " المرء كثير بأخيه " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " هل يتوقع أحدكم إلا غنى مطغيا، أو فقرا
~~منسيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو الدجال، فهو شرغائب ينتظر، أو
~~الساعة، والساعة أدهى وأمر " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " رأس العقل بعد الإيمان بالله تعالى مداراة
~~الناس " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " الحرب خدعة " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " إن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلم "
~~.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " لا تجني على المرء إلا يده " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " البلاء موكل بالمنطق " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " الناس كأسنان المشط " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " أي داء أدوى من البخل " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " ترك الشر صدقة " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " الحياء خير كله " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " أعجل الأشياء عقوبة البغي " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " إن من الشعر لحكما، وإن من البيان لسحرا " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " استعينوا على الحاجات بالكتمان " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " الندم توبة " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " المستشار مؤتمن " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " الولد مبخلة مجبنة " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " لن يهلك امرؤ بعد مشورة " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " مالك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست
~~فأبليت، أو أعطيت فأمضيت " .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم " .
~~PageV01P095 وقوله صلى الله عليه وسلم: " الصدقة تطفيء غضب الرب عز وجل،
~~وصنائع المعروف تقي ms176 مصارع السوء، وصلة الرحم تزيد في العمر " .
# قلت: حصر البليغ من كلام النبوة ممتنع معجز، لأنه كله بليغ فصيح.
# وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: القاضي لا يصانع ولا
~~يضارع، ولا يتبع المطامع.
# وقال رضوان الله عليه: حسب المؤمن دينه، ومروءته خلقه، وأصله عقله.
# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: المعروف أفضل
~~الكنوز، وأحصن الحصون. ولا يزهدنك فيه كفر من كفرك، فقد يشكرك عليه من لم
~~يستمتع منه بشيء، وقد يشكر الشاكر ما يضيع الجحود .
# وقال رضوان الله عليه: إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة
~~عليه .
# وقوله رضوان الله عليه: القلوب قاسية عن حظها، لاهية عن رشدها، سالكة غير
~~مضمارها، كأن المعني سواها .
# كتب أبو بكر الصديق رضوان الله عليه إلى عكرمة بن أبي جهل رحمه الله، وهو
~~عامله على عمان: " إياك أن توعد في معصية بأكثر من عقوبتها: فأنك إن فعلت
~~أثمت، وإن تركت كذبت " .
# وقال معاوية رحمه الله لعمرو بن العاص: من أبلغ الناس ؟ قال: من قلل من
~~الإكثار، واقتصر على الايجاز. قال: فمن أصبر الناس ؟ قال: من ترك دنياه في
~~إصلاح دينه. قال: فمن أشجع الناس ؟ قال: من رد جهله بحلمه .
# قال العتابي: البلاغة سد الكلام بمعانيه وإن قصر، وحسن التأليف وإن طال .
# وقف محمد بن الحنفية رضي الله عنه على قبر أخيه الحسن بن علي رضوان الله
~~عليهما حين دفن، فاغرورقت عيناه، وقال: رحمك الله يا أبا محمد، فلئن عزت
~~حياتك لقد هدت وفاتك، ولنعم الروح روح تضمنه بدنك، ولنعم البدن بدن تضمنه
~~كفنك، وكيف لا يكون هذا وأنت سليل الهدى، وحليف أهل التقوى، وخامس أصحاب
~~الكساء، غذتك أكف الحق، وربيت في حجر الإسلام، ورضعت ثدي الإيمان، فطبت حيا
~~وميتا، وإن كانت نفسنا غير طيبة بفراقك، ولا شاكة في الخير لك .
# كتب إبراهيم بن المهدي إلى صديق له: " لو كانت التحفة لك على حسب ما
~~يوجبه حقك لأجحف بنا أدنى حق من حقوقك، ولكنها على قدر ms177 ما يخرج من حد
~~الوحشة، ويوجب الأنس، وقد بعثت إليك بكذا وكذا " .
# ودخل أعرابي على هشام بن عبد الملك يشكو عاملا لهم، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إنه والله ما أدركنا أحدا قعد مقعدك أعدل منك، وإن أهل الشكر
~~لعدلك، هم عيونك على مكارمك، يجب عليهم أن يرفعوا إليك كل مكرمة غبت عنها،
~~حفظا لغيبك، وتأدية لحقك وحق إمامتك، وفلان بن فلان رفعت خسيسته، وأثبت
~~ركنه، وأعليت ذكره، وأمرته بنشر محاسنك فطواها، وإظهار مكارمك فأخفاها، وقد
~~أخرب البلاد، وأظهر الفساد، وأجاع الأكباد، وأخرج الناس من سعة العدل إلى
~~ضيق الجور، حتى باعوا الطارف والتالد. قال: يا أعرابي، إن كان ما تقوله حقا
~~عزلناه وجعلناه نكالا لمن سار بسيره .
# وتكلم عمرو بن سعيد في بيعة يزيد بن معاوية فقال: إن يزيد غياث تأملونه،
~~وأجل تأمنونه، طويل الباع، رحب الذراع، واسع الصدر، كريم النجر، قارح سوبق
~~فسبق، وموجد فمجد، وقورع فقرع، وخوصم فخصم، إن صرتم إلى حلمه وسعكم، أو إلى
~~ماله أغناكم، خلف من أمير المؤمنين، ولا خلف منه .
# لما هزم المهلب بن أبي صفرة عبد ربه الحروري قال: هل من رجل حازم أبعث به
~~إلى الحجاج مع رؤوس هؤلاء القوم ؟ فدل على بشير بن مالك الخرشي، فوجهه إلى
~~الحجاج. فلما دخل عليه قال له الحجاج: ما اسمك ؟ قال: بشير بن مالك. فقال
~~الحجاج: بشارة وملك، كيف تركت المهلب ؟ قال: تركته - أصلح الله الأمير - قد
~~أدرك ما طلب، وأمن ما خاف. قال: الحمد لله على ذلك، فكيف تركت العدو ؟ قال:
~~كانت له الدولة ولنا العاقبة. فقال الحجاج: العاقبة للمتقين. فكيف تركت
~~الجند ؟ قال: أرضاهم الحق، وأغناهم النفل، وإنه مع ذلك ليسوسهم سياسة
~~الملوك، ويقاتل عنهم قتال الصعلوك. قال: فكيف أبناء المهلب ؟ قال: أعباء
~~البيات حتى يأمنوه، وأصحاب السرح حتى يروحوه. قال: فأيهم أفضل ؟ قال: ذاك
~~إلى أبيهم. قال: وأنت فقل، فإني أراك عاقلا ؟ قال: هم كالحلقة المفرغة لا
~~يدري أين طرفها. فقال الحجاج: أكنت أعددت ما سمعت ؟ فقال: لا يعلم الغيب
~~إلا الله. ms178 فالتفت الحجاج إلى جلسائة فقال: هذا والله الكلام الخالص، لا
~~الكلام المصنوع . PageV01P096 قال صالح بن جناح: لسان الأحمق مطبق، فلا
~~يحسن أن ينطق، ولا يقدر أن يسكت .
# وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: طلب الخير شديد، وترك الشر أشد منه: لأن
~~ليس كل الخير يلزمك عمله، والشر كله يلزمك تركه .
# روي: أن حامد بن العباس سأل علي بن عيسى الوزير في ديوان وزارته عن دواء
~~الخمار وقد علق به ؟ فأعرض عن كلامه، وقال: ما أنا وهذه المسألة ! فخجل
~~حامد، ثم التفت إلى قاضي القضاة أبي عمر فسأله عن ذلك ؟ فتنحنح القاضي
~~لإصلاح صوته، ثم قال: قال الله تبارك وتعالى: " وما ءاتاكم الرسول فخذوه
~~وما نهاكم عنه فانتهوا " . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استعينوا
~~على كل صنعة بصالح أهلها " والأعشى هو المشهور بهذه الصناعة في الجاهلية،
~~وقد قال :
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# وقد تلاه أبو نواس، وهو القائل :
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# فأسفر حينئذ وجه حامد، وقال لعلي بن عيسى: يا بارد ! ما ضرك أن تجيب بما
~~أجاب به قاضي القضاة، وقد استظهر في جواب المسألة بقول الله تعالى، ثم قول
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ثانيا، وبين الفتيا وأدى المعنى، وتنصل من
~~العهدة ؟! فكان خجل علي بن عيسى من حامد بن العباس بهذا الكلام أكثر من خجل
~~حامد منه لما ابتدأه بالمسألة .
# من دعاء الفضيل بن عياض رضي الله عنه: اللهم إني أسألك الغنى في الدنيا،
~~وأعوذ بك من الرغبة فيها، وأسألك الزهد في الدنيا، وأعوذ بك من الفقر فيها
~~.
# كتب العتابي إلى صديق له: " قد عرضت قبلك حاجة، فإن نجحت بك فألفاني منها
~~حظي، والباقي حظك. وإن تعذرت فالخير مظنون بك، والعذر مقدم لك " .
# روي: أن عبد الحميد لقي ابن المقفع، فقال له: بلغني عنك شيء أكرهه. فقال:
~~لا أبالي. قال: ولم ؟ قال: لأنه إن كان باطلا لم تقبله، وإن كان حقا عفوت
~~عنه .
# قال خالد ms179 بن صفوان لأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد - حين أتى البصرة
~~منهزما من أبي فديك الخارجي - : الحمد لله الذي خار لنا عليك، ولم يخر لك
~~علينا، فقد كنت حريصا على الشهادة، لكن الله أبى ذلك، ليزين بك مصرنا،
~~ويؤنس وحشتنا، ويكشف بك غمتنا .
# قيل للأحنف بن قيس: من السيد ؟ قال: الذليل في عرضه، الأحمق في ماله،
~~المطرح لحقده، المعين لعشيرته .
# قال أبو جعفر المنصور لأبي الهيذام عامر بن عمارة بن خريم الناعم المري:
~~ما لك لا تسألني حاجة ؟ فقال: والله ما أخاف بخلك، ولا أستقصر عمرك .
# وروي عن كاتب لطاهر بن حسين قال: ولى طاهر بعض النواحي رجلا، فقال لي:
~~اكتب عهده، واترك في أسفل القرطاس فضلا. ففعلت، فأخذ العهد وكتب في أسفله :
# اعمل صوابا تنل بالحزم مأثرة ... فلن يذم مع التقدير تدبير
# فإن هلكت مصيبا أو ظفرت به ... فأنت عند أولي الألباب معذور
# وإن هلكت على جهل وفزت به ... قالوا: جهول أعانته المقادير
# أنكد بدنيا ينال المخطئون بها ... حظ المصيبين والمغرور مغرور
# دخل الخيار بن أوفى النهدي - وكان كبير السن - إلى معاوية ين أبي سفيان،
~~فقال: لقد غيرك الدهر ؟ قال: نعم، يا أمير المؤمنين، ضعضع فناتي، وشيب
~~سوادي، وأفنى لداتي، وجرأ علي أعدائي، وقد غنيت زمانا أزور الكعاب، وأسل
~~الثياب، وأحسن الضراب، وآلف الأحباب، فنأى الشباب عني، ودنا الموت مني.
# وحذر رجل من الحكماء صديقا له صحبه آخر، فقال: يا فلان، احذر فلانا، فإنه
~~كثير المسألة، حسن البحث، لطيف الاستدراج، يحفظ أول كلامك على آخره، ويعتبر
~~ما أخرت بما قدمت، فلا تظهرن له المخافة، فيرى أنك قد تحرزت وتحفظت. واعلم
~~أن من يقظة الفطنة إظهار الغفلة مع شدة الحذر، فباته مباتة الآمن، وتحفظ
~~منه تحفظ الخائف، فإن البحث يظهر الخفي، ويبدي المستتر الكامن .
~~PageV01P097 قال اسحق: قلت لزهراء: ما رأيت من نساء العرب أفصح منك ولا
~~أبلغ، يا زهراء، ما خبر أمير المؤمنين ؟ قالت: جال بالناس جولة وحط بهم حطة
~~حركت الساكن، وأيقظت النائم، وأخافت الآمن، وأتت على ms180 نفس المريب. قلت: فما
~~خبر ابن أبي داود ؟ قالت: قعقع له بالشنان يمنة ويسرة، حتى لقد أحيط به.
~~قلت: فما خبر ابن عبد الملك ؟ قالت: يسره أرضه بجج بطين يصهر إلى هذه
~~الذخائر فيفطن لها ثم يتمم عليها. قلت: فما خبر الناس ؟ قالت: تنتقض
~~أنفاشهم فإذا فرغوا هدؤا. قلت لها: فأين منزلك ؟ قالت: مالي منزل، إنما
~~أشتمل بالليل إذا عسعس، وأظهر في النهار إذا تنفس. ثم اتخذت منزلا. فقلت
~~لها: كم بيننا وبين منزلك ؟ قالت: أما على كسلان وان فساعة، وأما على ذي
~~حاجة فقريب .
# كتب ابن السماك إلى عمرو بن بانة: " إن الدهر قد كلح فجرح، وجمح فطمح،
~~وأفسد ما أصلح، فإن لم تعن عليه فضح " .
# قال المدائني: دخل عمرو بن أمية الضمري على النجاشي، فكلمه بكلام كثير،
~~فكان مما حفظ من كلامه: إنا وجدناك كأنك من الرقة علينا منا، وكأنا في
~~الثقة بك منك، لم نرجك لأمر قط إلا نلناه، ولم نخفك عليه إلا أمناه .
# وعن العتبي قال: قال عثمان بن عتبة بن أبي سفيان: أرسلني أبي إلى عمي
~~أخطب إليه ابنته، فأقعدني إلى جانبه، ثم قال: مرحبا بابن لم ألده، أقرب
~~قريب، خطب إلي أحب حبيب، لا أستطيع له ردا، ولا أجد من تشفيعه بدا، وقد
~~زوجتكما، وأنت أكرم علي منها، وهي ألوط بقلبي منك، فأكرمها يعذب على لساني
~~ذكرك، ولا تمتهنها فيضع عندي قدرك، وقد قربتك مع قربك، فلا تباعد قلبي من
~~قلبك .
# قال أبو الحسن المدائني: وقع ميراث بين أبي سفيان وبين مروان، فتشاجروا
~~فيه وتضايقا. فلما قاما أقبل عمرو بن عتبة على ولده، فقال: إن لقريش درجا
~~تزل عنها أقدام الرجال، وأفعالا تخشع لها رقاب الأموال، وألسنا تكل عنها
~~الشفار المشحوذة، وغايات تقصر عنها الجياد المنسوبة، ثم إن ناسا منهم
~~تخلقوا بأخلاق العوام، فصار لهم رفق في اللؤم، وخرق في الحرص، لو أمكنهم
~~قاسموا الطير أرزاقها، إن خافوا مكروها تعجلوا له الفقر، وإن عجلت لهم
~~النعمة أخروا عليها الشكر، أولئك أنضاء فكر العقل، وعجزة ms181 حملة الشكر .
# كتب معاوية بن أبي سفيان إلى أخيه عتبة، وهو على مصر، في أقوام يعاقبهم
~~ولا يراجعه فيهم. فكتب إليه عتبة: " يا أمير المؤمنين، على أداء حقك أستعين
~~الله، وبه على جميع أمري أتوكل، وأنا مقيد بكتابك، وصائر إلى أمرك، ومتخذه
~~إماما إذا أم الحزم، فإذا خالفه فعندها لم تغب عما شهدت، ولم يدخل عليك ضرر
~~ما فعلت، ولقد علم الناس قبلي أن زنادتي ذكية الشعل لمن عاداك، وأن جناي
~~أحلى من العسل لمن والاك، فثق بذلك لهم وعليهم، وإياك أستكفي لك من كفاني
~~بك .
# وقال عمرو بن العاص لابنه: يا بني إمام عادل خير من مطر وابل، وأسد حطوم
~~خير من سلطان ظلوم، وسلطان ظلوم خير من فتنة تدوم.
# قال المدائني: قدم محمد بن عبد الله بن عطارد الدارمي في سبعين راكبا على
~~الحجاج وافدا، فاستزارهم عمرو بن عتبة، فقال له محمد بن عبد الله: يا أبا
~~سفيان، ما بال العرب تطيل كلامها وتقصرونه معشر قريش ؟ فقال: الجندل يرمي
~~بالجندل، إن كلامنا يقل لفظه ويكثر معناه، يشفي بأولاء ويحيي بأخراه، تحدر
~~الزلال على الكبد الحرى، ولقد نقصنا كما نقص الناس، بعد أقوام أدركتهم
~~كأنهم خلقوا لتحسين ما قبحت الدنيا، سهلت لهم ألفاظهم كما سهلت لهم
~~أنفاسهم، ويبذلون أموالهم، ويصونون أعراضهم، فما يجد المادح لهم مزيدا، ولا
~~الطاعن فيهم مطعنا، لله در مادحهم حيث يقول :
# وضع الدهر بينهم شفرتيه ... فانثنى سالما وأضحوا شعوبا
# شفرتان والله مالا على من قبلهم، فأذهبت أبدانهم، وأبقت أخبارهم، فصاروا
~~حديثا حسنا، ثوابه في الآخرة أحسن، وحديثا سيئا عقابه في الآخرة أسوأ، فكم
~~موعوظ بمن قبله موعوظ به من هو آت بعده. قال: فظننا أنه إذا أراد أن يطيل
~~أطال .
# وصف معاوية الوليد بن عتبة فقال: إنه لبعيد الغور، ساكن الفور، وإن العود
~~لمن نجاره، والولد من آبائه، وإنه والله نبت أصل لا يخلف، وسليل فحل لا
~~يقرف . PageV01P098 قال المدائني: أتى أعرابي أبا جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين رضي الله عنهم، فقال له: هل ms182 رأيت الله حين عبدته ؟ قال: ما كنت
~~لأعبد شيئا لم أره. قال: فكيف رأيته ؟ قال: لم تره الأبصار مشاهدة العيان،
~~ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، لا يدرك بالحواس، ولا يقاس بالناس، معروف
~~بالآيات، منعوت بالعلامات، لا يجوز في قضيته، هو الله الذي لا إله إلا هو.
~~فقال الأعرابي: " الله أعلم حيث يجعل رسالاته " .
# قال محمد بن سلام: لما قتل مصعب بن الزبير رحمه الله بلغ أخاه عبد الله
~~رضي الله عنه وهو بمكة، فصعد المنبر فقال: الحمد لله الذي له الخلق والأمر،
~~يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء ويذل من يشاء. ألا
~~وإنه لم يذلل الله من الحق معه، وإن كان فردا، ولم يعزز الله من أولياء
~~الشيطان وحزبه، وإن كان الأنام معه طرا. إنه أتانا خبر من العراق أجزعنا
~~وأفرحنا: قتل مصعب رحمة الله عليه، فأما الذي أجزعنا من ذلك فإن لفراق
~~الحميم لذعة يجدها حميمه عند المصيبة، ثم يرعوي من بعدها ذوو الرأي إلى
~~جميل الصبر وكريم العزاء، وأما الذي أفرحنا فقد علمنا أن قتله له شهادة،
~~وأن القتل له على ذلك خيرة. ألا إن أهل العراق - أهل الغدر والنفاق -
~~أسلموه وباعوه بأقل ما كانوا يأخذونه منه. أما والله ما نموت حبجا وما نموت
~~إلا قصعا بالرماح، وموتا تحت ظلال السيوف، ليس كما تموت بنو مروان: ما قتل
~~منهم أحد في الجاهلية ولا في الإسلام. وإنما الدنيا عارية من الملك الذي لا
~~يزول سطانه ولا يبيد، فإن تقبل الدنيا علي لا آخذها أخذ الأشر البطر، وإن
~~تدبر عني لا أبك عليها بكاء الخرف المهتر. ثم نزل .
# قال معاوية لعمرو بن العاص: من أبلغ الناس ؟ قال: من ترك الفضول واقتصر
~~على الايجاز. قال: فمن أصبر الناس ؟ قال: من ترك دنياه في إصلاح دينه. قال:
~~فمن أشجع الناس ؟ قال: من رد جهله بحلمه .
# وقال خالد بن صفوان: أحسن الكلام ما شرفت مبانيه، وظرفت معانيه، والتذه
~~سمع سامعيه .
# كان العتابي يقول: ليس البلاغة بالاكثار والإقلال، لكن ms183 البلاغة سد الكلام
~~بمعانيه وإن قصر، وحسن التأليف وإن طال .
# قيل للقاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله عنه: كيف كان مصعب ؟ قال: كان
~~نفيسا رئيسا يبيسا .
# حمل عمرو بن معدي كرب حمالة، فأتى مجاشع بن مسعود فسأله فيها؛ وقال:
~~أسألك حملان مثلي وسلاح مثلي. فأمر له بعشرين ألف درهم وفرس عتيق جواد وسيف
~~صارم وجارية نفيسة. فمر ببني حنظلة، فقالوا له: يا أبا ثور، كيف رأيت صاحبك
~~؟ فقال: لله بنو مجاشع ! ما أشد في الحرب لقاءها ! وأجزل في اللزبات عطاءها
~~! وأحسن في المكرمات ثناءها ! لقد قاتلتها فما فللتها، وسألتها فما
~~أبخلتها، وهاجيتها فما أفحمتها .
# قدم وفد أهل العراق على معاوية رحمه الله، فلما دخلوا عليه قال: مرحبا
~~بكم يا أهل العراق، قدمتم أرض الله المقدسة، منها المنشر، وإليها المحشر،
~~قدمتم على خير أمير: يبر كبيركم، ويرحم صغيركم، ولو أن الناس كلهم ولد أبي
~~سفيان لكانوا حكماء عقلاء ! فأشار الناس إلى صعصعة بن صوحان فقام فحمد الله
~~وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: أما قولك - يا معاوية - : " إنا
~~قدمنا الأرض المقدسة " فلعمري ما الأرض تقدس الناس، ولا يقدس الناس إلا
~~أعمالهم. وأما قولك " إن منها المنشر وإليها المحشر " فلعمري ما ينفع قربها
~~كافرا، ولا يضر بعدها مؤمنا. وأما قولك: " لو أن الناس كلهم ولد أبي سفيان
~~لكانوا حكماء عقلاء " فقد ولدهم من هو خير من أبي سفيان: آدم صلى الله
~~عليه، فمنهم الحليم والسفيه، والجاهل والعالم .
# وقالت الحكماء: خير الكلام ما أغنى قليله عن كثيره .
# وقالوا: خير الكلام ما لم تحتج بعده إلى كلام .
# وقالوا: أبلغ الكلام ما سبق معناه لفظه .
# وقالوا: البلاغة ما فهمته العامة، ورضيته الخاصة .
# وقيل لبعض الحكماء: ما أحسن الكلام ؟ قال: ما استحسنه سامعه. قيل: ثم
~~ماذا ؟ قال: ثم ما حصلت منافعه. قيل: ثم ماذا ؟ قال: ما لم تذم عواقبه.
~~قيل: ثم ماذا ؟ قال: ثم لا ثم .
# وقيل لبعضهم: من البليغ ؟ قال: من أخذ معاني كثيرة فأداها بألفاظ قليلة،
~~أو أخذ معاني ms184 قليلة فولد منها ألفاظا كثيرة .
# قلت: كأنه عنى بهذا القول قول عبد الله بن المعتز في صفة الآذريون
~~PageV01P099 وآذريون أتاك في طبقه ... كالمسك في نشره وفي عبقه
# قد نفض العاشقون ما صنع ال ... هجر بألوانهم على ورقه
# فالبيت كله أنه أصفر .
# وقال بعض الأدباء: إن أمكنك أن تبلغ من بيان وصفك، وبلاغة منطقك،
~~واقتدارك على فصاحتك - أن تفهم العامة معاني الخاصة، وتكسوها الألفاظ
~~المبسوطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجل عن الأكفاء - : فأنت البليغ
~~الكامل .
# وسئل أرسطاطاليس عن البلاغة ؟ فقال: إقلال في إنجاز، وصواب مع سرعة جواب.
~~وسئل عن العي ؟ فقال: كثرة القول المقصر عن بلوغ المعنى .
# وتكلم ابن السماك يوما وجارية له تسمع، فلما دخل قال لها: كيف سمعت كلامي
~~؟ قالت: ما أحسنه لولا أنك تكثر ترداده ! قال: إنما أردده ليفهمه من لم
~~يفهمه. قالت: إلى أن يفهمه من لم يفهمه قد مله من قد فهمه ! قحطت البادية
~~في أيام هشام بن عبد الملك، فقدمت العرب من أحياء القبائل، فجلس هشام
~~لرؤسائهم، فدخلوا عليه، وفيهم درواس بن حبيب، وله أربع عشرة سنة، عليه
~~شملتان وله ذؤابة. فأحجم القوم وهابوا هشاما، ووقعت عين هشام على درواس
~~فاستصغره، فقال لحاجبه: ما يشاء أحد أن يصل إلي إلا وصل ! حتى الصبيان ؟!
~~فعلم درواس أنه يريده، فقال: يا أمير المؤمنين، إن دخولي لم يخل بك شيئا،
~~ولقد شرفني، وإن هؤلاء القوم قدموا لأمر أحجموا دونه، وإن الكلام نشر،
~~والسكوت طي، ولا يعرف الكلام إلا بنشره. فقال له هشام: فانشر لا أبالك !!
~~وأعجبه كلامه. فقال: أصابتنا سنون ثلاثة: فسنة أذابت الشحم، وسنة أكلت
~~اللحم، وسنة أنقت العظم، وفي أيديكم فضول أموال: إن كانت لله ففرقوها على
~~عباده المستحقين لها، وإن كانت لهم فعلام تحبسونها عنهم ؟، وإن كانت لكم
~~فتصدقوا بها عليهم، فإن الله يجزي المتصدقين، ولا يضيع أجر المحسنين،
~~واعلم، يا أمير المؤمنين، أن الوالي من الرعية كالروح من الجسد، لا حياة
~~للجسد إلا به. فقال هشام: ما ترك الغلام في واحدة من ms185 الثلاث عذرا. وأمر أن
~~يقسم في باديته مائة ألف درهم، وأمر لدرواس بمائة ألف درهم. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، ارددها إلى جائزة العرب، فإني أكره أن يعجز ما أمر لهم به أمير
~~المؤمنين عن كفايتهم. قال: فمالك من حاجة تذكرها لنفسك ؟ قال: مالي من حاجة
~~دون عامة المسلمين !! قال أبو العتاهية: قدم علي أعرابي من هجر، فخاطبني
~~بأحسن مخاطبة، وكلمني بأفصح كلام، ثم قال: ما رأيت أحسن مما كان يقال عنك
~~إلا ما شهدته منك. ثم وعدته بأشياء قدم لها وتضمنت له القيام بها، فقال لي:
~~والله ما أستقل قليلك، لأنه أكثر من كثير غيرك، ولا أستكثر كثيرك، لأنه دون
~~همتك .
# وقال خالد بن صفوان: لا تصنع المعروف إلى ثلاثة: الفاحش واللئيم والأحمق.
~~فأما الفاحش فيقول: إنما صنع هذا بي اتقاء لفحشي، وأما الأحمق فلا يعرف
~~المعروف فيشكره، وأما اللئيم فكالأرض السبخة لا تثمر ولا تنمي. فإذا رأيت
~~السري فدع المعروف عنده واستحصد الشكر، وأنا لك الضامن .
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن من الشعر لحكما، وإن من البيان لسحرا
~~" هذا كلام قاله صلى الله عليه وسلم لوفد بني تميم، لما سأل عمرو بن الأهتم
~~عن قيس بن عاصم ؟ فمدحه عمرو، فقال قيس: والله يا رسول الله، لقد علم أني
~~خير مما وصف، ولكنه حسدني ! فذمه عمرو بن الأهتم، وقال: يا رسول الله، لقد
~~صدقت في الأولى وما كذبت في الثانية ! ولكني رضيت فقلت أحسن ما علمت، وغضبت
~~فقلت أسوأ ما عرفت ! فعند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن من
~~البيان لسحرا " .
# وأنا ذاكر شيئا من محاسن الشعر مختصرا .
# في الأدب
# قال سويد بن أبي كاهل :
# إني إذا ما الأمر بين شكه ... وبدت بصائره لمن يتأمل
# أدع التي هي أرفق الحالات بي ... عند الحفيظة للتي هي أجمل
# وقال أحيحة بن الجلاح :
# استغن عن كل ذي قربى وذي رحم ... إن الغني من استغنى عن الناس
# والبس عدوك في رفق وفي دعة ... لباس ذي إربة للناس لباس
# وقال خفاف ms186 بن مالك بن عبد يغوث المازني :
# نريح فضول الحلم وسط بيوتنا ... إذا الحلماء عنهم الحلم أغربوا
# ونرأب ما شئنا، وليس لما وهت ... جرائر أيدينا من الناس مرأب
# ونعفو، ولو شئنا أخذنا، ونكتفي ... بأدنى بغانا حين نبغي ونطلب
~~PageV01P100 وندفع عنا الشر ما كان دفعه ... سناء، ونصلي ناره حين تلهب
# ونركب ظهر الموت والموت يتقى ... إذا لم يكن إلا على الموت مركب
# وإني ... على ريب الزمان وصرفه : لتغزر كفي بالندى حين تحلب
# وأكفي ابن عمي غيبه بشهادتي ... ويطعن دون الجار نصري ويضرب
# ولا ألطم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وإخوان ابن عمي غيب
# وقال آخر :
# إني لأعرض عن أشياء أسمعها ... حتى يظن أناس أن بي حمقا
# أخشى مقال سفيه لا حياء له ... وأن يظن أناس أنه صدقا
# وقال آخر:
# لا ادفع ابن العم يمشي على شفا ... وإن بلغتني من أذاه الجنادع
# ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه ... لترجعه يوما إلي الرواجع
# وحسبك من ذل وسوء صنيعة ... مناواة ذي القربى وإن قيل: قاطع
# وقال آخر :
# فلا يحزننك الشر قبل وقوعه ... ولا يفرحنك الخير والخير غائب
# فإنك لا تدري ... وإن كنت حازما إلى أي أمر ما تؤول العواقب
# وقال الربيع بن أبي الحقيق :
# إنا إذا مالت دواعي الهوى ... وأنصت السامع للقائل
# واصطرع القوم بألبابهم ... بمنطق القاصد والمائل
# لا نجعل الباطل حقا ولا ... نلط دون الحق بالباطل
# نخاف أن تسفه أحلامنا ... فنخمل الدهر مع الخامل
# إن طلاب المرء ما قد خلا ... داء كمثل السقم الداخل
# وقال النابغة الذبياني، واسمه زياد :
# لا خير في عزم بغير روية ... والشك وهن إن أردت سراحا
# فاستبق ودك للصديق ولا تكن ... قتبا يعض بغارب ملحاحا
# صفنا يدخل تحته أحلاسه ... شد البطان فما يريد براحا
# والرفق يمن والأناة سعادة ... فاستأن في رفق تلاق نجاحا
# واليأس مما فات يعقب راحة ... ولرب مطعمة تكون ذباحا
# وقال رجل من هذيل :
# فبعض الأمر أصلحه ببعض ... فإن الغث يحمله السمين
# ولا تعجل بظنك قبل خبر ... فعند الخبر تنقطع الظنون
# ترى بين الرجال العين فضلا ... وفيما أضمروا الفضل ms187 المبين
# كلون الماء مشتبها وليست ... تخبر عن مذاقته العيون
# وقال ضرار بن عتيبة العبشمي :
# أحب الشيء ثم أصد عنه ... مخافة أن يكون به مقال
# أحاذر أن يقال لنا فنخزى ... ونعلم ما تسب به الرجال
# وقال آخر :
# ما ذاق روح الغنى من لا قنوع له ... ولن ترى قانعا ما عاش مفتقرا
# العرف من يأته يعرف عواقبه ... ما ضاع عرف ولو أوليته حجرا
# وقال حضرمي بن عامر الأسدي :
# لقد جعك الرك الضعف يسيلني ... لديك ويشريك القليل فتغلق
# وقد جعلت تبدو العداوة بيننا ... حديثا وأسباب المودة تخلق
# لعلك يوما لو تود لو أنني ... قريب ودوني من ملا الأرض مخفق
# وتنظر في أسرار كفك هل ترى ... لنا خلفا مما تفيد وتنفق
# وقال أفنون، واسمه صريم بن معشر التغلبي :
# ولا خير فيما يكذب المرء نفسه ... وتقواله للشيء: ياليت ذاليا !
# لعمرك ما يدري امرؤ كيف يتقي ... إذا هو لم يجعل له الله واقيا
# وقال آخر :
# مقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدر السائل
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# فلا تهج ... إن كنت ذا إربة حرب أخي التجربة العاقل
# إن أخا العقل إذا هجته ... هجت به ذا خبل خابل
# تبصر في عاجل شداته ... عليك غب الضرر الآجل
# وقال آخر :
# صديقك حين تستغني كثير ... ومالك عند فقرك من صديق
# فلا تغضب على أحد إذا ما ... طوى عنك الزيارة عند ضيق
# وقال آخر :
# ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر وأبعدها إذا لم تقدر
# فسل اللبيب تكن لبيبا مثله ... من يسع في علم بلب يمهر
# وتدبر الأمر الذي تعنى به ... لا خير في عمل بغير تدبر
# ولقد يجد المرء وهو مقصر ... ويخيب جد المرء غير مقصر
# أنشد أبو حاتم : PageV01P101 إذا اشتملت على اليأس القلوب ... وضاق بما
~~به الصدر الرحيب
# وأوطنت المكاره واطمأنت ... وأرست في مكامنها الخطوب
# ولم تر لانكشاف الضر وجها ... ولا أغنى بحيلته الأريب
# أتاك على قنوط منك غوث ... يمن به القريب المستجيب
# وكل الحادثات وإن تناهت ... فمقرون بها فرج قريب
# وقال حضرمي بن عامر الأسدي: ms188
# ولقد طويتكم على بللاتكم ... وعرفت ما فيكم من الأذراب
# كيما أعدكم لأبعد منكم ... ولقد يجاء إلى ذوي الأحساب
# قرأت على حائط مسجد بديار بكر سنة خمس وستين وخمس مائة :
# صن النفس وابذل كل شيء ملكته ... فإن ابتذال المال للعرض أصون
# ولا تطلقن منك اللسان بسوءة ... ففي الناس سوءات وللناس ألسن
# وعينك إن أبدت إليك معايبا ... لقوم فقل: يا عين للناس أعين
# ونفسك إن هانت عليك فإنها ... على كل من تلقى أذل وأهون
# وقال أبو فراس بن حمدان :
# ما كنت مذ كنت إلا طوع خلاني ... ليست مؤاخذة الخلان من شاني
# يجني الصديق فأستحلي جنايته ... حتى أدل على عفوي وإحساني
# ويتبع الذنب ذنبا حين يعرفني ... عمدا فأتبع غفرانا بغفران
# يجني علي فأحنو صافحا أبدا ... لا شيء أحسن من حان على جان
# محاسن المديح
# قال امرؤ القيس بن حجر :
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر
# سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا ... ونائل ذا إذا صحا وإذا سكر
# وقال زهير بن أبي سلمى :
# أبي لابن سلمى خلتان اصطفاهما ... قتال إذا يلقى العدو ونائل
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائل
# وقال أيضا :
# إذا جرفت مالي الجوارف مرة ... تضمن رسلا حاجتي ابن سنان
# وحاجة غيري، إنه ذو موارد ... وذو مصدر من نائل وبيان
# يسن لقومي من عطائي سنة ... فإن قومي اعتلوا علي كفاني
# وقال الحطيئة :
# أتت آل شماس بن لأي وإنما ... أتاهم بها الأحلام والحسب العد
# فإن الشقي من تعادي صدورهم ... وذو الجد من لانوا إليه ومن ودوا
# يسوسون أحلاما بعيدا أناتها ... وإن غضبوا جاء الحفيظة والحقد
# أقلوا عليهم ... لا أبا لأبيكم من اللوم، أوسدوا المكان الذي سدوا
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
# وإن قال مولاهم على جل حادث ... من الأمر : ردوا بعض أحلامكم، ردوا
# مغاوير أبطال مطاعيم في الدجى ... بنى لهم آباؤهم وبنى الجد
# وقال خلف بن ms189 خليفة :
# عدلت إلى فخر العشيرة والهوى ... إليهم، وفي تعداد مجدهم شغل
# إلى هضبة من آل شيبان أشرفت ... لها الذروة العلياء والكاهل العبل
# إلى النفر البيض الذين كأنهم ... صفائح يوم الروع أخلصها الصقل
# إلى معدن العز المؤيد والندى ... هناك هناك الفضل والخلق الجزل
# أحب بقاء القوم للناس إنهم ... متى يظعنوا عن مصرهم ساعة يخلو
# عذاب على الأفواه ما لم يذقهم ... عدو، وبالأفواه أسماؤهم تحلو
# عليهم وقار الحلم حتى كأنما ... وليدهم من أجل هيبته كهل
# إذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم ... وإن آثروا أن يجهلوا عظم الجهل
# هم الجبل الأعلى إذا ماتنا كرت ... ملوك الرجال أو تخاطرت البزل
# ألم تر أن القتل غال إذا رضوا ... وإن غضبوا في موطن رخص القتل
# لنا منهم حصن حصين ومعقل ... إذا حرك الناس المخاوف والأزل
# لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم ... إذا الجار والمأكول أرهقه الأكل
# سعاة على أفناء بكر بن وائل ... وتبل أقاصي قومهم عندهم تبل
# إذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فائت ... وإن ظلموا أكفاءهم بطل الذحل
# مواعيدهم فعل إذا ما تكلموا ... بتلك التي إن سميت وجب الفعل PageV01P102
~~بحور تلاقيها بحور غزيرة ... إذا زخرت قيس وإخوتها ذهل
# وقال آخر :
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في غيل خفان أشبل
# بها ليل في الإسلام سادوا ولم يكن ... كأولهم في الجاهلية أول
# هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا ... أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
# وهم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل
# وقال كعب بن جعيل :
# قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... جعلوه رب صواهل وقيان
# وإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالخرصان
# لا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# وقال الحطيئة :
# جاورت آل مقلد فحمدتهم ... إذ ليس كل أخي جوار يحمد
# أزمان من يرد الصنيعة يصطنع ... فينا ومن يرد الزهادة يزهد
# وقال طفيل الغنوي :
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي يلقون منا ms190 لملت
# هم خلطونا بالنفوس وأرفؤا ... إلى حجرات أدفأت وأكنت
# وقالوا: هلم الدار حتى تبينوا ... وتنجلي الغماء عما تجلت
# ومن بعد ما كنا بسلمى وأهلها ... عبيدا وملتنا البلاد وملت
# وقال آخر :
# نزلت على آل المهلب شاتيا ... بعيدا عن الأوطان في زمن المحل
# وما زال بي إكرامهم وافتقادهم ... وبرهم حتى حسبتهم أهلي
# وقال آخر :
# قوم إذا اقتحم العجاج حسبته ... ليلا وخلت وجوههم أقمار
# وإذا زناد الحرب أخمد نارها ... قدحوا بأطراف الأسنة نارا
# لا يسئلون أخاهم لعظيمة ... عدل الزمان عليهم أو جارا
# وقال آخر :
# لا يعدمنك المسلمون فإنهم ... في ظل ملكك أدركوا ما أملوا
# حصنت بيضتهم وصنت حريمهم ... وحملت من أعبائهم ما استثقلوا
# وقال آخر:
# نجوم سماء كلما غاب كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وأحسن الشيخ أبو عبد الله بن الخياط الدمشقي في ذكر الكواكب، في قصيدة
~~مدح بها جدي سديد الملك أبا الحسن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني رحمه
~~الله، فقال فيها :
# سأصحب آمالي إلى ابن مقلد ... بنجح وما ألوى الزمان بصاحب
# فما اشتطت الآمال إلا أباحها ... سماح علي حكمها في المذاهب
# إذا كنت يوما آملا أملاله ... فكن واهبا كل المنى كل طالب
# وإن امرءا أفضى إليك رجاؤه ... ولم ترجه الآمال إحدى العجائب
# من القوم لو أن الليالي تزينت ... بأحسابهم لم تحتفل بالكواكب
# وذكر الشيخ أبو محمد بن سنان الخفاجي رحمه الله النجوم في قصيدة له يرثي
~~بها جدي أبا المتوج رحمه الله، يقول فيها :
# برغمي نزلت بدار تقي ... م رهن ثراها وأحجارها
# وكنت بعلياء مطروقة ... يضيم النجوم سنا نارها
# إذا نزلت بك فيها الركاب ... فقد أمنت شر أكوارها
# ولو نزلت بك فيها العصاة ... طمت صحائف أوزارها
# وقد ورد من كلام النبوة في المدح ما يعجز عنه البلغاء قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم للأنصار رضي الله عنهم: " أما إنكم لتقلون عند الطمع، وتكثرون
~~عند الفزع " .
# وقوله عليه السلام: " لو ولد أبو طالب الناس كلهم كانوا شجعانا " .
# بليغ ms191 التشبيه
# قول امرئ القيس بن حجر :
# وقلت لفتيان كرام: ألا انزلوا ... فعالوا علينا فضل ثوب مطنب
# وأوتاده مازية وعماده ... ردينية فيها أسنة قعضب
# وأطنابه أشطان خوص نجائب ... وصهونه من أتحمي مشرعب
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مهضب
# وقول امرئ القيس أيضا :
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شملالي
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# وقول عنترة بن شداد العبسي : PageV01P103 وخلا الذباب بها فليس ببارح ...
~~غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح المكب على الزناد الأجذم
# وقول عنترة أيضا :
# يدعون: عنتر، والرماح كأنها ... أشطان بئر في لبان الأدهم
# ما زلت أرميهم بغرة وجهه ... ولبانه حتى تسربل بالدم
# وقال الحطيئة واسمه جرول :
# كأن هوي الريح بين فروجها ... تجاوب أظآر على ربع ردي
# ترى بين لحييها إذا ما تزغمت ... لغاما كبيت العنكبوت الممدد
# ووصف أبو العلاء بن سليمان المعري التنوخي اللغام فقال :
# ولقد ذكرتك يا أمامة بعد ما ... نزل الدليل إلى التراب يسوفه
# والعيس تعلن بالحنين إليكم ... ولغامها كالبرس طار نديفه
# بليغ ما وصف به مشي النساء
# قول امرئ القيس :
# وإذ هي تمشي كمشي النزيف ... يصرعه بالكثيب البهر
# برهرهة رخصة رودة ... كخرعوبة البانة المنفطر
# وقول الأعشى ميمون بن قيس :
# غراء فرعاء مصقول عوارضها ... تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوجل
# كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة: لا ريث ولا عجل
# وقول الآخر :
# يمشين مشي قطا البطاح تأودا ... قب البطون رواجح الأكفال
# وكأن إذا أردن زيارة ... بزل الجمال دلجن بالأحمال
# وقول الآخر :
# ما لك لا تطرق أو تزور ... بيضاء بين حاجبيها نور
# تمشي كما يطرد الغدير
# بليغ ما وصفوا به الخفر
# قول امرئ القيس :
# قطيع الكلام فتور القيام ... تفتر عن ذي غروب خصر
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر
# يعل به برد أنيابها ... إذا غرد الطائر المستحر
# وقول الشنفرى :
# ويعجبني أن لا سقوط خمارها ... إذا ما مشت ولا بذات تلفت ms192
# كأن لها في الأرض نسيا تقصه ... إذا ما مشت وإن تكلمك تبلت
# وقول عبد الله بن الدمينة :
# بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
# ولم يعتذر عذر البريء ولم يزل ... به سكتة حتى يقال: مريب
# وقول كثير بن عبد الرحمن في ذكر النار :
# لعزة نار ما تبوخ كأنها ... إذا ما رمقناها من البعد كوكب
# تعجب أصحابي لها ولضوئها ... وللمصطليها آخر الليل أعجب
# ثم عكس هذا التشبيه فقال :
# وكيف سلوي عن هواها وكلما ... تألق نجم قلت: هاتيك نارها !
# بليغ ما قيل في الشيب
# قول الشاعر :
# يا لليالي قد فعلن بلمتي ... عجبا ! ومن أفعالها يتعجب
# كتبت بأبيض في سواد وإنما ... عهدي بأسود في بياض يكتب
# وقال آخر :
# عرض المشيب بعارضي فأعرضوا ... وتقوضت خيم الشباب فقوضوا
# فكأن في الليل البهيم تبسطوا ... خفرا وفي الصبح المنير تقبضوا
# ولقد رأيت فهل سمعت بمثله ... بينا غراب البين فيه أبيض ؟!
# وقال الأفوه الأودي :
# إن تري رأسي فيه نزع ... وشواتي خلة فيها دوار
# أصبحت من بعد لون واحد ... وهي لونان وفي ذاك اعتبار
# وصروف الدهر في أطباقه ... خلفة فيها ارتفاع وانحدار
# بينما الناس على عليائها ... إذ هو وافي هوة منها فغاروا
# ولياليه إلال للفتى ... دانيات تختليه وشفار
# إنما نعمة قوم متعة ... وحياة المرء ثوب مستعار
# حتم الدهر علينا أنه ... ظلف ما نال منا وجبار
# وقال الآخر :
# يا من لشيخ قد تخدد لحمه ... أبلى ثلاث عمائم ألوانا :
# سوداء حالكة وسحق مفوف ... وأجد لونا بعد ذاك هجانا
# قصر الليالي خطوه فتدانى ... وحنون قائم ظهره فتحانى
# وقال والدي مجد الدين أبو سلامة مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ رحمه
~~الله :
# إن الليالي أنذرت بفراق من ... أهوى ووالت رسلهن حثاثا
# ألبسنني من كل لون صبغة ... قسمت حياتي بينها أثلاثا :
# لونا غدافيا ولونا أشهبا ... أضحت حبال العيش منه رثاثا
# وأتت بلون بعد ذلك ناصع ... عادت قواي لنقضه أنكاثا PageV01P104 إني
~~لأحسد ... بعد طول تلهف وتأسف من يسكن الأجداثا
# وعمرت فردا في الأنام فلا أرى ... إلا امرءا ms193 عن هفوتي بحاثا
# وللشيخ أبي العلاء بن سليمان التقدم في هذا المعنى بقوله :
# واها لرأسك زال أدهمه ... عنه وأشهبه وأرقطه
# وأعاده مثل اللجين مدى ... قد كان قبل به ينقطه
# بل ليت شعري حين يرتحل ال ... جون المودع أين مسقطه ؟!
# وقال عبد الله بن المعتز رحمه الله :
# رقد الخلي لأنه خلو ... عمن يؤرق عينه الشجو
# وإذا المشيب رمى بوهنته ... وهت القوى وتقارب الخطو
# وإذا استحال بأهله زمن ... كثر القذى وتكدر الصفو
# سبحان من يعصى بأنعمه ... فيكون منه الستر والعفو
# أنشدنا الهذيل وزير جوش بك أون به صاحب الموصل بحصن شيزر سنة تسع وخمس
~~مائة في دار والدي رحمه الله لبعض شعراء خراسان :
# أقول ونوار المشيب بعارضي ... قد افتر لي عن لون أسود سالخ :
# أشيبا وحاجات النفوس كأنما ... يجيش بها في الصدر مرجل طابخ ؟
# وما كل همي للمشيب وإن هوى ... بي الشيب عن طود من العز باذخ
# ولكن لقول الناس: شيخ، وليس لي ... على نائبات الدهر صبر المشايخ
# وقال أبو هلال الأسدي :
# نزل المشيب فحل غير مدافع ... وعفا المشيب من الشباب ديارا
# وتجاورت خصل السواد ومثلها ... لمع البياض على القرون جوارا
# وإذا هما اجتمعا هنالك حقبة ... ظعن السواد عن البياض فسارا
# قلت: ما رأيت أن أخلي هذا الباب من شعر في ذكر الشيب، فذكرت هذه الأبيات
~~مختصرا، فإنني أفردت لذكر الشيب والكبر والشباب أيضا كتابا ترجمته بكتاب: "
~~الشيب والشباب " اشتمل على كثير مما يتطلع إليه من هذا النوع، فغنيت به عن
~~الإطالة هاهنا. فمن وقف عليه من الفضلاء عرف ما بينه وبين كتاب ) الشهاب في
~~ذكر الشيب والشباب ( تأليف المرتضى رضي الله عنه، وعلم أن الفضل للمقدم في
~~البيان، لا في التقدم في الزمان .
# بليغ الاعتذار
# روي: أن المازني قال يوما لأصحابه: ما أحسن ما قيل في الاعتذار ؟ فأنشدوه
~~ما حضرهم، فقال: أحسن ما قيل في الاعتذار قول النابغة الذبياني:
# سيري إليه فإما رحلة نفعت ... أو راحة القلب من هم وتعذيب
# فإن عفوت فعفو غير مؤتنف ... وإن قتلت فوتر غير مطلوب
# نسب ms194 المازني هذين البيتين إلى النابغة، وقد وقفت على عدة نسخ من شعر
~~النابغة، فما رأيت هذين البيتين فيما دون من شعره .
# وقال النابغة يعتذر إلى النعمان :
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه ... أتاني ودوني راكس فالفوارع
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع
# وأخبرت ... خير الناس أنك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع
# أتوعد عبدا لم يخنك أمانة ... وتترك عبدا ظالما وهو ظالع
# حملت علي ذنبه وتركته ... كذي العر يكوى غيره وهو راتع
# أتاك بقول لهله النسج كاذب ... ولم يأتك الحق الذي هو ساطع
# فإن كنت لا ذا الظعن عني مكذبا ... ولا حلفي على البراءة نافع
# ولا أنا مأمون بشيء أقوله ... وأنت بأمر لا محالة واقع
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# وأنت ربيع ينعش الناس سيبه ... وسيف أعيرته المنية قاطع
# أبى الله إلا عدله ووفاءه ... فلا النكر معروف ولا العرف ضائع
# وقال أيضا يعتذر :
# فداء لامرئ سارت إليه ... بعذرة ربها عمي وخالي
# فإن كنت امرءا قد سؤت ظنا ... بعبدك والخطوب إلى تبال
# فأرسل في بني ذبيان فاسأل ... ولا تعجل إلي عن السؤال
# فلا عمر الذي أثني عليه ... وما رفع الحجيج إلا إلال
# لما أغفلت شكرك فانتصحني ... وكيف ومن عطائك جل مالي ؟
# ولو كفي اليمين بغتك خونا ... لأفردت اليمين من الشمال
# وقال أيضا يعتذر إلى النعمان :
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لئن كنت قد بلغت عني خيانة ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب PageV01P105
~~ولكنني كنت امرءا لي جانب ... من الأرض فيه مستراد ومطلب
# ملوك وإخوان إذا ما أتيتهم ... أحكم في أموالهم وأقرب
# كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم ... فلم ترهم في مثل ذلك أذنبوا
# فلا تتركني بالوعيد كأنني ... لدى الناس مطلي به القار أجرب
# أتاني ... أبيت اللعن أنك لمتني وتلك التي أهتم منها وأنصب
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب
# فإن أك مظلوما فعبد ظلمته ... وإن تك ذا عتبى فمثلك يعتب
# وقول علي بن الجهم :
# إن ms195 الذين سعوا إليك بباطل ... أعداء نعمتك التي لا تجحد
# شهدوا وغبنا عنهم فتحكموا ... فينا، وليس كغائب من يشهد
# لو يجمع الخصماء عندك مجلس ... يوما لبان لك الطريق الأرشد
# فالشمس لولا أنها محجوبة ... عن ناظريك لما أضاء الفرقد
# قال مؤلف الكتاب من قصيدة يعتذر فيها :
# هبني أتيت بجهل ما قذفت به ... فأين فضلك والحلم الذي عرفا ؟
# ولا ومن يعلم الأسرار حلفة من ... يبر فيما أتى إن قال أو حلفا
# ما حدثتني نفسي عند خلوتها ... بما تعنفني فيه إذا انكشفا
# وقال أيضا في جواب عتاب وصله من أخيه رحمه الله :
# أبا حسن، وافى كتابك شاهرا ... صوارم عتب كل صفح لها حد
# فقابلت بالعتبى مضيض عتابه ... ولم يتجهمه الحجاج ولا الرد
# وأعجبني عيي لديه ولم أزل ... إذا لم تكن خصمي لي الحجج اللد
# فياحبذا ذنب إلي نسبته ... وما خطأ مني أتاه ولا عمد
# ولو كان ما بلغته فظننته ... لكفره حق الأخوة والود
# فأهلا بعتب تستريح ببثه ... ويؤمنني أن يستمر بك الحقد
# لقد راق في قلبي ولذ سماعه ... بسمعي، فزدني من حديثك يا سعد
# بليغ العتاب
# قول المقنع الكندي :
# يعاتبني في الدين قومي، وإنما ... ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
# أسد بها ما قد أخلوا وضيعوا ... ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا
# فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
# ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس يسود القوم من يحمل الحقدا
# لهم جل مالي إن تتابع لي غنى ... وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا
# وإني لعبد الضيف مادام ثاويا ... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
# وقال الأسيدي :
# إني ليمنعني من ظلم ذي رحم ... لب أصيل وحلم غير ذي وصم
# إن لان لنت وإن دبت عقاربه ... ملأت كفيه من صفح ومن كرم
# وقال عطية بن العيسر بن محزر :
# ومولى كداء السوء لا خير عنده ... ولا شر إلا ما أصاب الأدانيا
# عديم من الأخلاق إلا أدقها ... وألأمها يزجي إلي الدواهيا
# ألا قد أرى والله أن لست فاعلا ... كفعلي ولا تبلي كمثل بلائيا
# ولست بأن ms196 ناوأت قوما بناصري ... عليهم، ولا إن قل مالي مواسيا
# وقال المبرد :
# وإني للباس على المقت والأذى ... بني العم منهم كاشح وحسود
# أذب وأرمي بالحصى من ورائهم ... وأبدأ بالحسنى لهم وأعود
# وقال ثابت قطنة :
# تعففت عن شتم العشيرة إنني ... وجدت أبي قد عف عن شتمهم قبلي
# حليم إذا ما الحلم كان مروءة ... وأجهل أحيانا إذا التمسوا جهلي
# وقال عمرو بن لبيد الرياحي :
# أبلغ إهابا كلها وأهيبها ... وشر صديق المرء من لا يعاتبه
# إهاب وأهيب: ابنا رياح، وهما حيان .
# فما تركت أحلامكم من صديقكم ... لكم من أخ إلا قد ازور جانبه
# وقال أبو الشعر الضبي :
# قل لمولاي الذي لا شره ... كف بالأمس ولا الود بذل :
# إن للدهر خطوبا جمة ... ذات إبرام ونقض لو عقل
# ليس مولاك الذي يأبى الندى ... وإذا ما هز للنصر خذل
# إنما مولاك من ترمي به ... من ترامي حين يشتد الوهل
# والذي إن خضت يوما غمرة ... خاضها إن ناكل عنك نكل
# خذلوني أن ألمت عثرة ... واتقوني بمعاذير العلل
# وقال عبد الله بن المعتز : PageV01P106 يا نازحا أحرجت من ذكره ... قد
~~ذاق قلبي منك ما خافا
# فابخل بإخوانك واستبقهم ... لا تنفق الإخوان إسرافا
# وقال عمران بن عصام العنزي :
# ولم أر مثل الحلم خير مغبة ... ولا مثل عقبى الطيش والجهل والظلم
# جهلتم فلم نحلم وكنا وأنتم ... حقيقين أن نلقى العشيرة بالحلم
# فإذا لم يكن حلم وفالت عقولنا ... جميعا فما هذا التهدد بالهضم ؟!
# فكفوا وداووا ما مضى بحلومكم ... فذلك أدنى للتكرم والحزم
# وقال أبو العباس الأعمى، وهو السائب بن فروخ مولى لبني جذيمة :
# لحى الله مولى السوء لا أنت راغب ... إليه ولا رام به من تحاربه
# وما قرب مولى السوء إلا كبعده ... بل البعد خير من عدو تقاربه
# من الناس من يدعى صديقا ولو ترى ... خبية جنبيه لساءك غائبه
# يمن ولا يعطي ويزعم أنه ... كريم، ويؤتى لؤمه وضرائبه
# وإني وتأميلي جذيمة كالذي ... يؤمل مالا يدرك الدهر طالبه
# يمنون ما يعطي العلاء بن طارق ... علي وما يشقى به من يحاربه
# فأما إذا استغنيتم فعدوكم ms197 ... وأدعى إذا ما غص بالماء شاربه
# فإن يك قومي أهل شاء وجامل ... ومال كثير لا تعد مساربه
# فمالي في أموال قومي حاجة ... ولا عزهم، ما عاجل الظل آيبه
# وكنتم كغيث الرك من يرع دونه ... يقصر، ومن يطلب حيا فهو جادبه
# فما تركت أحلامكم من صديقكم ... لكم صاحب إلا قد ازور جانبه
# وقال الشريف الرضي :
# ولي صاحب كالرمح زاغت كعوبه ... أبى بعد طول الغمز أن يتقوما
# تقبلت منه ظاهرا متبلجا ... وأصمر دوني باطنا متجهما
# فأبدى كنوز الروض رفت فروعه ... وأضمر كالليل الخداري مظلما
# ولو أنني كشفته عن ضميره ... أقمت على ما بيننا اليوم مأتما
# حملتك حمل العين لج بها القذى ... فلا تنجلي يوما ولا تبلغ العمى
# فلا باسطا بالسوء إن ساءني يدا ... ولا فاغرا بالذم إن رابني فما
# هي الكف مض حملها بعد دائها ... وإن قطعت شانت ذراعا ومعصما
# لوالدي مجد الدين أبي سلامة مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ رحمه
~~الله أبيات من قصيدة تقارب هذا المعنى وهي :
# فيا لي من ريب الزمان وصرفه ... وما لي من هم أفاعيه لن ترقى
# وإن أظهر الشكوى أجد غير راحم ... يسر شماتا بي وإن أحسن الملقى
# فيبدي نهارا مشرقا من وداده ... ويضمر من غل دجوجنه قلقا
# تجاهلت عما ساء من كل صاحب ... كأني جماد لا أحس بما ألقى
# وقال نهشل بن حري :
# ومولى عصاني واستبد برأيه ... كما لم يطع بالبقتين قصير
# فلما رأى أن غب أمري وأمره ... وولت بأعجاز الأمور صدور
# تمنى أخيرا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور
# وقال الزبير بن عبد الله بن الزبير :
# ومولى كداء البطن أو فوق دائه ... يزيد موالي الصدق خيرا وينقص
# تربصت أرجو أن يثوب ويرعوي ... إلى الحلم حتى استيأس المتربص
# وقال آخر، ويروى للزبرقان بن بدر :
# ولي ابن عم لا يزا ... ل يعيبني ويعين عائب
# وأعينه في النائبا ... ت ولا يعين على النوائب
# تسري عقاربه إل ... ي ولا تناوله عقارب
# لاه ابن عمك لا تخا ... ف المخزيات من العواقب
# دعني أعنك ms198 على الزما ... ن وأغن عنك بكل جانب
# إني كسيفك في يمين ... ك لا ألين لمن تحارب
# وقال آخر :
# عذرت الساقين إلى لسع ال ... عقارب غيركم عمرو بن كعب
# ألم أبذل لكم ودي ونصحي ... وأصرف عنكم ذربي ولغبي
# وأجعل كل مضطهد أتاني ... يريد النصر بين حشى وخلب
# واحفظ ما شهدت إذا أضعتم ... وينبح عنكم الأقصين كلبي ؟!
# إذا قرم سما بغيا عليكم ... تنكب عن شديد الركن صلب
# رآني معنقا أمشي إليه ... فولى يتقي غضبي وعضبي
# وقال كثير بن عبد الرحمن الخزاعي :
# أود لكم خيرا وتطرحونني ... أكعب بن عمرو لاختلاف الصنائع PageV01P107
~~وكيف لكم صدري سليم وأنتم ... على حسك الشحناء حنو الأضالع
# أحاذر أن تلقوا ردى ومطيكم ... خواضع تبغيني حمام المصارع
# على كل حال قد بلوتم خليقتي ... على الفقر مني والغنى المتتابع
# وإني لمستأن ومنتظر بكم ... على هفوات فيكم وتتايع
# وبعض الموالي تتقى درءآته ... كما تتقى روس الأفاعي الأضالع
# قال أبو الحسن المدائني: لما ادعى معاوية بن أبي سفيان رحمه الله زياد بن
~~عبيد، وقدم بذلك عمرو بن العاص المدينة - : جزعت بنو أمية من ذلك جزعا
~~شديدا، فقدموا الشأم بأجمعهم، ونزلوا في مكان واحد، ووجدوا مروان بن الحكم
~~قد كتب له معاوية بن أبي سفيان عهدا بولاية المدينة، فأتوه فقالوا له: أنت
~~شيخنا وكبيرنا، وقد ترى ما ركبنا به معاوية من أمر ليس لنا عليه صبر ولا
~~قرار، ولا ينام على مثله الأحرار، ويعذر بعض الإعذار - : إدخاله من ليس
~~منا، يريد أن يدخله على حرمنا ونسائنا، وإيثاره علينا من هو دوننا، وقد
~~أجمع رأينا على أن نعاتبه في ذلك، فإن قبل قبلنا، وإن أبى اعتزلنا. فقال
~~مروان: قد والله كلمته في ذلك ثلاث مرات، ليس فيها مرة إلا وهو يظهر التعتب
~~والتغضب، ويزعم أني في هذا الأمر واحد. فقال سعيد بن العاص: لا والله،
~~ولكنك تحامي على عهدك، وتبقي على ولايتك. فقال مروان: والله لصلاحكم في
~~فساد عهدي أحب إلي من فسادكم في صلاح عهدي، فادخلوا على الرجل فكلموه بملء
~~أفواهكم، فإنه حليم أديب ms199 أريب. فانطلق القوم بجماعتهم، وتخلف عنهم مروان.
~~فذهبوا حتى استأذنوا على معاوية، فلما أخبره الآذن بمكانهم قال له: احبسهم
~~بين البابين، وأرسل إلى قواد أهل الشأم ورؤسائهم، فجمعهم عنده، وأقام
~~الرجال بين يديه بالأعمدة والسيوف، ثم أذن لهم، فلما دخلوا عليه سلموا،
~~فأحسن الرد عليهم، ثم قال: قرب الله الديار، وأدنى المزار، ما الذي أقدمكم
~~؟ أزيارة فتحظى ؟ أم سخط فيرضى ؟ أم حاجة فتقضى ؟ قالوا: لكل جئنا يا أمير
~~المؤمنين. قال: تكلموا، فسكت القوم، ومثل عبد الرحمن بن الحكم - أخو مروان
~~- بين يديه فقال: يا أمير المؤمنين، أتتك عصبة من فصيلتك، وآخرون من أسرتك
~~وعشيرتك، كلهم عارف بفضلك، راع لحقك، ناشر لشكرك - : في أمر قبره خير من
~~نشره، وإماتته خير من ذكره، جئناك لأمر عجزت عن حمله الجنوب، وضاقت الصدور
~~والقلوب، وكرهنا أن لا نذكره لك فينبت في صدورنا، ولا يحصد لزمانه، ولا
~~يصيره لإبانه، وهي المصيبة الخطرة، واللأواء المبيرة، واعلم أنا لم نأنك
~~تجرما ولا تعيثا ولا بطرا، فإن تأذن تكلمنا، وإن تأب سكتنا. قال: هات، لله
~~أنت ! قال: يا أمير المؤمنين، إن أمية بن عبد شمس ولد عشرة ذكور: حربا وأبا
~~حرب، وسفيان وأبا سفيان والعاص وأبا العاص، والعيص وأبا العيص، ولم يلد
~~عبيد عبد ثقف ولا العاص بن وائل، وإنك قد جعلت عمرو وزيادا شعارك دون
~~دثارك، ونفسك التي بين جنبيك، ثم لم ترض لابن عبيد حتى نسبته إلى أبيك،
~~عضيهة لأبيك، وإزراء ببنيك، مع ما في ذلك من السخط لربك، والمخالفة لنبيك
~~صلى الله عليه وسلم، إذ قضى: أن الولد للفراش وللعاهر الحجر، فقضيت الولد
~~للعاهر وللفراش الحجر، فرفعت أمرا كان حقيرا، وشهرت أمرا كان خاملا صغيرا،
~~تريد أن تدخله على حرمك ونسائك، ثم أنشأ يقول :
# أترضى يا معاوية بن حرب ... بأن تعطي حرائمك العبيدا
# كأني والذي أصبحت عبدا ... له بالقوم قد شكروا يزيدا
# فإن ترجع فقد لقيت رشدا ... وإن نجمع فلم تطع الرشيد
# فأما عمرو بن العاص فقد الزمت نفسك الحاجة إليه، وألزم نفسه الغناء عنك، ms200
~~وايم الله لنحن أنصح جيوبا وأوجب حقا وأمس رحما، وما من أمر يبلغه عمرو
~~فنعجز عنه لتقصير بنا ولا وهن منا، لكنك رفعت المرء فوق قدره، حتى طمح
~~بفخره، وزخر ببحره، فصار كأنه شيء وليس بشيء، وإن مثلنا ومثلك كما قال
~~الأول:
# من الناس من يصل الأبعدين ... ويشقى به الأقرب الأقرب PageV01P108 قال:
~~ثم إن مروان أدركه تذمم من تخلفه عن القوم، فلحق بهم عند انقضاء كلام أخيه،
~~فلما رآه معاوية قال: إيه يا مروان ! عن رأيك صدر القوم حتى أسمعوني ما
~~سمعت ؟ قال: يا أمير المؤمنين، إن لنا ولك مثلا. قال: هات خطط كخطط أخيك.
~~قال: يا أمير المؤمنين، إن عدي بن زيد العبادي لما حبسه النعمان بن المنذر
~~في السجن قال:
# أبا منذر جازيت بالود سخطة ... فماذا جزاء المبغض المتبغض
# فجازيته في ذا المثال كرامة ... ولست لشيء بعد بالمتمرض
# فإنا والله - يا أمير المؤمنين - غير عائدين لشيء من معاتبتك في هذا
~~الأمر، فإن تراجع قبلنا، وإن تأب أمسكنا، مع أنك لو قدرت تتكثر بالزنج على
~~آل أبي العاص لفعلت، تكرها لجلد فيهم، وتبرما بمدتهم، وايم الله ما هذا
~~جزاؤهم منك، لقد أثروك وواسوك، فما جازيت ولا كافأت. فقام معاوية مغضبا،
~~وقال للحرس: شدوا أيديكم بالقوم. ثم دخل، وأجلسوا طويلا حتى ساء ظنهم، ثم
~~خرج مقطبا بين عينيه، فجلس على سريره، وأقبل بوجهه، وتمثل بآيات:
# لذي الحلم قبل اليوم ماتقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما
# فلما استقاد الكف بالكف لم يجد ... له دركا في أن تبينا فأحجما
# فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما
# ثم قال: هذا الذي حجزني عنكم، وايم الله، لقد قطعتم من زياد رحما قريبة
~~واشجة، وقلتم عليه البهتان بغير تثبت ولا بيان، ولقد وضع الله ما كان في
~~الجاهلية من سفك الدماء، ms201 والشرب برب السماء، فذلك أعظم مما كان فيه أبو
~~سفيان، وايم الله، ما الله راقبتم، ولا لي نظرتم، بل أدرككم الحسد في
~~القديم لبني حرب، ولئن عدتم لشيء مما أرى، أو أتاني عنكم من ورا ورا - :
~~لأنهلنكم صبرا، ولأعلنكم علقما، حتى تعلموا - في طول حلمي - أن قد منيتم
~~بمن إن حز قطع، وإن همز أوجع، وإن هم فجع، ثم لاتقال لكم العثرات، ويستصعب
~~عليكم مني ما كان وطيا، ويتوغر عليكم ما كان سهلا، فأما قولكم: إني أصبت
~~السلطان بسببكم - : فقد علمتم - يا آل العاص - أن عثمان قتل وأنا غائب
~~وأنتم حضور، فما كان فيكم من مد ذراعا، ولا اشال باعا أسلمتموه للحتوف،
~~وغمدتم بعده السيوف، فما نصرتموه ولا منعمتوه بأكثر من الكلام، وكان سبب ما
~~ألب عليه الناس وأجلبوا ما كان من إيثاره إياكم بالفيء والقسم، وفي ذلك
~~قطعت أوداجه، وسفك دمه على أثباجه، واستحلت حرمته، ونكثت بيعته، فما شببتم
~~نارا، ولا طلبتم ثأرا، حتى كنت أنا المطالب بالثأر، والمثكل للأمهات، ولقد
~~منيت في الطلب بدمه بحرب امريء لا يغيض بحره، ولا يذل نحره: من إن قرعته لم
~~يفزع ،ن وإن أطمعته لم يطمع: من لا تخور قناته، ولا تصدع صفاته: من لا يطعن
~~في قرابته وفهمه وعلمه وسابقته ومبين بلائه. وإني كالحية الصماء لا يبل
~~سليمها، ولا ينام كليمها، وإني للمرء إن همزت كسرت، وإن كويت أنضجت، فما
~~شاء فليشاور، ومن شاء فليؤامر، مع أنهم لو عاينوا من يوم الهرير ما عاينت،
~~أو ولوا منه ماوليت، إذ شد علينا أبو حسن في كتائبه، وعن يمينه وشماله أهل
~~البصائر، وكرام العشائر ،ن فهناك شخصت الأبصار، وارتفع الشرار وقارعت
~~الأمهات عن ثكلها، وذهلت عن حملها، واحرت الحدق، واغبر الأفق، وألجم العرق،
~~وسال العلق، وثار القتام، وصبر الكرام، وحام اللئام، وحضر الفراق، وأزبدت
~~الأشداق، وقامت الحرب على ساق، وتضاربت الرجال بنصالها، بعد يأس من مآلها،
~~وتقصف من رماحها، فلا نسمع إلا التغمغم من الرجال، والتحمحم من الخيول،
~~ووقع السيوف كأنه دق غاسل ms202 خشبته على منصبته، فكان ذلك دأبنا يومنا حتى
~~رهقنا الليل بغسقه، ثم انبلج الصبح بفلقه، فلم يبق من القتال إلا الهرير
~~والزئير. فقال عمرو ابن العاص: أما والله لو شهدتم ذلك اليوم لعلمتم أني
~~أحسن بلاء، وأصبر في اللأواء، وإني وإياكم لكما قال الأول: PageV01P109
~~وأعرض عن أشياء لو شئت قلتها ... ولو قلتها لم أبق للصلح موضعا
# فان كان أمير المؤمنين صيرني شعاره دون دثاره فقد أوليته ذلك من نفسي،
~~وقد عجمني وسبرني فوجدني وفيا شكورا، إذ لم تشكروه ولا أنتم معه، وقد طلبنا
~~بدم أمير المؤمنين - المقتول ظلما - إذ لم تطلبوه، وصبرنا لقراع الكتائب
~~وظبات القواضب، وأنا أسألك - يا أمير المؤمنين - أن تغفر للقوم ما قالوا،
~~وتتغمد لهم ما نالوا، فإنهم غير عائدين إلى أمر تكرهه. فقال معاوية: قد
~~فعلت إن هم فعلوا. ثم نهض ونهض القوم، فلم يكن بينهم في هذا الأمر معاودة.
# بليغ العتاب في الشعر
# قول يزيد بن الحكم لأخيه عبد ربه بن الحكم:
# تكاشرني كرها كأنك ناصح ... وعينك تبدي أن صدرك لي دوي
# لسانك لي أري وغيبك علقم ... وشرك مبسوط وخيرك ملتوي
# تقارب من أطوي طوىالكشح دونه ... ومن دون من صافيته أنت منطوي
# تصافح من لاقيت لي ذا عداوة ... صفاحا وغبي بين عينيك منزوي
# أراك إذا لم أهو أمرا هويته ... ولست لما أهوى من الأمر بالهوى
# أراك اجتويت الخير مني وأجتوي ... أذاك، فكل يجتوي قرب مجتوي
# فليت كفافا كان خيرك كله ... وشرك عني ما ارتوى الماء مرتوي
# " تود عدوا ثم تزعم أنني ... صديقك ! ليس الفعل منك بمستوي "
# لعلك أن تنأى بأرضك نية ... وإلا فإني غير أرضك منتوي
# تبدل خليلا بي كشكلك شكله ... فإني خليلا صالحا بك مقتوي
# فلم يغوني ربي، فكيف اصطحابنا ... ورأسك في الأغوى من الغي منغوي ؟
# عدوك يخشى صولتي إن لقيته ... وأنت عدوي، ليس ذاك بمستوي
# وكم موطن لولاي طحت كما هوى ... بأجرامه من قلة النيق منهوي
# نداك عن المولى ونصرك عاتم ... وأنت له بالظلم والغم مجذوي
# تود له لو ناله ناب حية ... ربيب ms203 صفاة بين لهبين منخوي
# إذا ما ابتنى المجد ابن عمك لم تعن ... وقلت: ألا ياليت بنيانه خوي
# كأنك إن قيل: ابن عمك غانم ... شج أو عميد أو أخو مغلة لوي
# تملأت من غيظ علي فلم يزل ... بك الغيظ حتى كدت بالغيظ تنشوي
# وما برحت نفس حسود حبستها ... تذيبك حتى قيل: هل أنت مكتوي ؟
# وقال النطاسيون: إنك مسعر ... سلالا، ألا بل أنت من حسد جوي
# جمعت وفحشا غيبة ونميمة ! ... ثلاث خلال لست عنها بمرعوي
# " أفحشا وجبنا واختتاء عن الندى ؟ ... كأنك أفعى كدية فر محجوي ! "
# ويدحو بك الداحي إلى كل سوءة ... فيا شر من يدحو بأطيش مدحوي
# بدا منك غش طالما قد كتمته ... كما كتمت داء ابنها أم مدوي
# قيل: كانت امرأة خطبت على ابنها، فجاءت أم الجارية التي خطبتها لتنظر إلى
~~ابنها وتكلمه، فجاء الغلام إلى أمه، وفي البيت لبن عليه دواية، وهي: قشرة
~~رقيقة تعلو اللبن؛ فقال: يا أمه، أدوي ؟ ! أي: ألعق تلك القشرة. فكرهت أمه
~~أن تسمع ذاك أم الجارية التي خطبتها فتستصغره، فقالت: اللجام معلق بباب
~~البيت. تريها أنه إنما طلب اللجام. فيقول الشاعر: كتمت أنت هذا الغش كما
~~كتمت تلك أمر ابنها.
# وقال معن بن أوس لأخيه حبيب:
# لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تغدو المنية أول
# كأنك تستفي منك داء إساءتي ... وسخطي، وما في ذاك ما يتعجل
# لحى الله من ساوى أخاه بعرسه ... وخدعه، حاشاك إن كنت تفعل
# وإني على أشياء منك تريبني ... قديما لذو صفح على ذاك مجمل
# وإني أخوك الدائم العهد لم أحل ... إن ابزاك خصم أو نبا بك منزل
# أحارب من حاربت من ذي قرابة ... وأحبس مالي إن غرمت فأعقل
# فإن سؤتني يوما صفحت إلى غد ... ليعقب يوما منك آخر مقبل PageV01P110
~~ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك، فانظر أي كف تبدل
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل
# وكنت إذا ما صاحب مل ms204 صحبتي ... وبدل سوءا بالذي كنت أفعل
# قلبت له ظهر المجن ولم أدم ... على العهد إلا ريث ما أتحول
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه أخر الدهر تقبل
# وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول
# وقال معن بن أوس أيضا:
# وذي رحم قلمت أظفار ضغنه ... بحلمي عنه وهو ليس له حلم
# يحاول رغمي لا يحاول غيره ... وكالموت عندي أن يحل به الرغم
# إذا سمته وصل القرابة سامني ... قطيعتها، تلك السفاهة والإثم
# ويسعى إذا أبني ليهدم صالحي ... وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم
# فإن أعف عنه أغض عينا على القذى ... وليس له بالصفح عن ذنبه علم
# وإن أستقد منه أكن مثل رائش ... سهام عدو يستهاض بها العظم
# فدارأته بالحلم، والمرء قادر ... على سهمه ما دام في كمه السهم
# فما زلت في رفق به وتعطف ... عليه كما تحنو على الولد الأم
# وخفض له مني الجناح تألفا ... لتدنيه مني القرابة والرحم
# وقولي إذا أخشى عليه ملمة : ... ألا اسلم فداك الخال ذو العقد والعم
# وصبري على أشياء منه تريبني ... وكظمي على غيظي، وقد ينفع الكظم
# ودارأته حتى ارفأن نفاره ... فعدنا كأنا لم يكن بيننا صرم
# وأطفأت نار الحرب بيني وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
# وقال قعنب بن أم صاحب من بني عبد الله بن غطفان:
# ما بال قوم صديق ثم ليس لهم ... عهد وليس لهم دين إذا ائتمنوا ؟ !
# إن يحلفوا لك تسمع قولهم وترى ... أجسام قوم فإنا بعدهم أفنوا
# إذا تواريت أدلوا في ألسنهم ... ولا يبالون لي بالله مامتنوا
# قوم بهم عرة تدمى جوانبها ... إذا أشاء بدا لي منهم ضغن
# طرواعلى جرب أغفلته فهم ... ربد الجلود على السوءات قد عدنوا
# لا يرفعون إلى السلطان وجههم ... ولا العدو، فأما لي فقد طبنوا
# فطانة فطنوها لو تكون لهم ... مروءة أو تقى لله مافطنوا
# شبه العصافير أحلاما ومقدرة ... لو يوزنون بزف الريش ماوزنوا
# جهلا علينا وجبنا عن عدوهم ... لبئست الخلتان: الجهل والجبن
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ms205 ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... مني، وما سمعوا من صالح دفنوا
# وقد رجوا أن أرى أعراضهم حرما ... ويستحلون عرضي، مالهم ؟ لعنوا !
# إذا بطنت أرجي ودهم ظهروا ... وإن ظهرت لبقيا فيهم بطنوا
# وقد علمت ... على أني أعايشهم لم يبرح الدهر فيما بيننا إحن
# كل يداجي على البغضاء صاحبه ... فلم أعالنهم إلا كما علنوا
# لا تطمئن إلي الدهر أنفسهم ... من العداوة والضغن الذي اضطغنوا
# ولن يراجع قلبي ودهم أبدا ... زكنت منهم على مثل الذي زكنوا
# وقال أبو الأسود الدئلي:
# من مبلغ عني خليلي مالكا ... رسولا إليه حيث كان من الأرض :
# فما لك مسهوما إذا ما لقيتني ... تقطع عني طرف عينك كالمغضي
# ومالي إذا ما أخلق الود بيننا ... أمر القوى منه وتعمل في النقض ؟
# ألم تر أني لا ألون سيمتي ... تلون غول الليل بالبلد المفضي ؟
# فسل بي، ولا تستحي مني، فإنه ... كذلك بعض الناس يسأل عن بعض PageV01P111
~~وقال أيضا :
# أعود على المولى ... وإن زل حلمه بحلمي، وكان العود أبقى وأحمدا
# وكنت إذا المولى بدا لي غشه ... تجاوزت عنه وانتظرت به غدا
# لتحكمه الأيام أو لترده ... علي، ولم أبسط لسانا ولا يدا
# وإني لذو حلم كثير، وإنني ... مرارا لأشفي داء من كان أصيدا
# بليغ المراثي
# كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه كثيرا ما ينشد هذا الشعر
~~:
# ألا قد أرى والله أن لست منكم ... ولا أنتم مني، وإن كنتم أهلي
# وأني ثوي قد أحم انطلاقه ... يحييه من حياه وهو على رحل
# ومنطلق منكم بغير صحابة ... وتابع إخواني الذين مضوا قبلي
# ألم أك قد صاحبت عمرا ومالكا ... وأدهم يغدو في فوارس أو رجل
# وصاحبت شيبانا وصاحبت ضابيا ... وصاحبي الشم الطوال بنو شبل
# أولئك إخواني مضوا لسبيلهم ... يكاد ينسيني تذكرهم عقلي
# يقول أناس أخلياء: تناسهم ... وليس بناس مثلهم أبدا مثلي
# ألاك أخلائي إذا ما ذكرتهم ... بكيت بعين ماء عبرتها كحلي
# وكانوا إذا ما القر هبت رياحه ... وضم سواد الليل رحلا إلى رحل
# يدرون بالسيف الوريدين والنسا ... إذا ms206 لم يقم راعي أناس إلى رسل
# إذا ما لقوا أقرانهم قتلوهم ... وإن قتلوا لم يقشعروا من القتل
# وكم من أسير قد فككتم قيوده ... وسجل دم أرهقتموه على سجل
# وقال هذيلة بن سماعة بن أشول:
# وعاذلة باتت بليل تلومني ... فبت كأن الهم قرن أجاذبه
# ذكرت بني سهل وبيني وبينهم ... شراج الحمى أركانه ومناكبه
# أجدي لن ألقى زيادا ولا أرى ... قنانا يقود الخيل شعثا ذوائبه
# ولا مثل فتيان توالوا بمنعج ... عجالى إذا ما الجوف أوضع راكبه
# رجالا لو أن الشم من جانبي قنا ... هوى مثلهم منها لزلت جوانبه
# وقال الحارث بن حلزة، وقيل إنها منحولة:
# أرقا بت ما ألذ رقادا ... تعتريني مبرحات الأمور
# واردات وصادرات إلى أن ... حسر المدلهم ضوء البشير
# قذفتك الأيام بالحدث الأك ... بر منها وشاب كل صغير
# وتفانى أبو أبيك فأصبح ... ت عقيرا للدهر أو كالعقير
# ليس من حادث الزمان إذا جا ... ر على أهل غبطة من مجير
# وقال يزيد بن ضبة ابن مقسم:
# لم ينس سلمى فؤادك السدك ... فكيف تصبو وأنت محتنك
# لو كان ما واحدا هواك لقد ... أقصرت، لكن هواك مشترك
# تقول سلمى ... واستنكرت : عجبا ! ما بال أشياء منك تنتهك ؟!
# فقلت من ترحة ومن أسف : ... أبناء عوف ومالك هلكوا
# خلوا فجاجا علي فانخرقت ... لم يستطع سدهن من تركوا
# وقال أبو العيص بن حزام :
# وكم من صاحب قد ناء عني ... رميت بفقده وهو الحبيب
# فلم أبد الذي تحنو ضلوعي ... عليه، وإنني لأنا الكئيب
# مخافة أن يراني مستكينا ... عدو أو يساء به قريب
# فيشمت كاشح ويظن أني ... جزوع عند نائبة تنوب
# فبعدك مدت الأعداء طرفا ... إلي ورابني دهر مريب
# وأنكرت الزمان وكل أهلي ... وهزتني لغيبتك الكليب
# وكنت تقطع الأنظار دوني ... وإن وغرت من الغيظ القلوب
# ويمنعني من الأعداء أني ... وإن رغموا لمخشي مهيب
# فلم أر مثل يومك كان يوما ... بدت فيه النجوم فما تغيب
# وليل ما أنام به طويل ... كأني للنجوم به رقيب
# وما يك جائيا لابد منه ... إليك فسوف تجلبه الجلوب
# وقال رقيع بن عبيد بن صيفي الأسدي، ms207 يرثي أخاه صيفيا وابن أخيه معبدا:
# لحى الله دهرا شره دون خيره ... وحدا بصيفي نأى بعد معبد
# بقية خلاني أتى الدهر دونهم ... فما جزعي ؟ أم كيف عنهم تجلدي
# فلو أنها إحدى يدي رزئتها ... ولكن يدي بانت على إثرها يدي
# فلست بباك بعده إثر هالك ... قدي الآن من وجد على هالك قدي
# وقال دعبل الخزاعي يرثي قومه: PageV01P112 كانت خزاعة ملء الأرض ما اتسعت
~~... فقص مر الليالي من حواشيها
# هذا أبو القاسم الثاوي ببلقعة ... تسفي الرياح عليه من سوافيها
# هبت وقد علمت أن لا هبوب به ... وقد تكون حسيرا إذ يباريها
# أضحى قرى للمنايا إذ نزلن به ... وكان في سالف الأيام يقريها
# وقال عبد الله بن المعتز:
# لله أقوام فقدتهم ... سكنوا بطون الأرض والحفرا
# مرد الزمان علي بعدهم ... وعرفت طول الهم والسهرا
# وقال أبان بن النعمان بن بشير يرثي أخاه :
# وأنا ابن أمك يا يزيد فمن يكن ... يسلو فقلبي موجع محزون
# وإذا رأيت منازلا خلفتها ... حسب المحدث أنني مجنون
# قال الأصمعي: أرثى ما قالت العرب قول الشاعر :
# ومن عجب أن بت مستشعر الثرى ... وبت بما خولتني متمتعا
# ولو أنني أنصفتك الود لم أبت ... خلافك حتى ننطوي في الثرى معا
# قلت: ما رأيت أن أخلي هذا الباب من ذكر شيء من المراثي، فذكرت هذه النبذة
~~منها، وقد أوردت في كتابي المترجم بكتاب ) التأسي والتسلي من المراثي
~~والتعازي ( ما غنيت به عن الإطالة ها هنا .
# بليغ مليح الغزل
# قول الأقرع بن معاذ القشيري :
# سلام على من لا يمل كلامه ... وإن عاشرته النفس عصرا إلى عصر
# فما الشمس وافت يوم دجن فأشرقت ... ولا البدر وافى أسعدا ليلة البدر
# بأحسن منها، أو تزيد ملاحة ... على ذاك، أو راءى المحب ؟ فما أدري !
# وقول ابن الملوح :
# كأن على أنيابها الخمر شابها ... بماء الندى من آخر الليل عابق
# وما ذقته إلا بعيني تفرسا ... كما شيم من أعلى السحابة بارق
# يضم علي الليل أوصال حبكم ... كما ضم أزرار القميص البنائق
# وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا ... سوى أن يقولوا: إنني لك ms208 عاشق
# أجل، صدق الواشون، أنت حبيبة ... إلي وإن لم تصف منك الخلائق
# وقال مضرس بن قرط بن حارث المزني :
# تكذبني بالود سعدى فليتها ... تحمل مني مثله فتذوق
# ولو تعلمين العلم أيقنت أنني ... لكم والهدايا المشعرات صديق
# أذود سواد العين عنك وماله ... إلى أحد إلا إليك طريق
# أهم بصرم الحبل ثم يردني ... إليك من النفس الشعاع فريق
# وكادت بلاد الله ... يا أم مالك بما رحبت يوما علي تضيق
# تتوق إليك النفس ثم أردها ... حياء، ومثلي بالحياء حقيق
# وقال أبو صخر الهذلي :
# أما والذي أبكى وأضحك والذي ... امات وأحيا والذي أمره الأمر
# لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى ... أليفين منها لا يروعهما الذعر
# عجبت لسعي الدهر بيني وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
# فيا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# وإني لتعروني لذكراك روعة ... كما انتفض العصفور بلله القطر
# وإني لآتيها أريد عتابها ... وأوعدها بالهجر ما برق الفجر
# فما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت لا عرف لدي ولا نكر
# وأنسى الذي قد كنت فيه أتيتها ... كما قد تنسي لب شاربها الخمر
# ويمنعني من بعض إنكار ظلمها ... إذا ظلمت يوما وإن كان لي عذر :
# مخافة أني قد علمت لئن بدا ... لي الهجر منها ما على هجرها صبر
# وأني لا أدري إذا النفس أشرفت ... على هجرها ما يصنعن بي الهجر
# وقال آخر :
# أمزمعة للبين ليلى ولم يمت ؟ ... كأنك عما قد أظلك غافل !
# ستعلم إن زالت بهم غربة النوى ... وزالوا بليلى أن لبك زائل
# وأنك مسلوب التبصر والأسى ... إذا بعدت ممن تحب المنازل
# وقال آخر :
# يقر بعيني ان أرى من بلادها ... ذرى عقدات الأجرع المتقاود
# وأن أرد الماء الذي وردت به ... سليمى، وقد مل السرى كل واحد
# وألصق أحشائي ببرد حياضه ... ولو كان مخلوطا بسم الأساود
# وقال أبو نباتة الكلابي :
# أريتك إن نجدا ألظ بأرضه ... وحرته العليا الغيوث الرواجس PageV01P113
~~وعاد نبات الأرض رطبا كأنه ... إذا اطردت فيه الرياح الطيالس ؟
# أمطلع تلك البلاد فناظر ... إلى أهلها ؟ أم أنت من ذاك ms209 آيس ؟
# وقال أيضا
# بدالي وللتيمي قلة صامع ... على بعده مثل الحصان المجلل
# فقلت: أرى تلك البلاد التي بها ... أميمة، يا شوق الأسير المكبل !
# وقال آخر :
# سقى بلدا أمست سليمى تحله ... من المزن ما تروي به وتسيم
# وإن لم أكن من ساكنيه فإنه ... يحل به شخص علي كريم
# وقال قيس بن الملوح :
# حججت ولم أحجج لذنب جنيته ... ولكن لتعدي لي على قاطع الحبل
# ذهبت بعقلي في هواها صغيرة ... وقد كبرت سني فرد بها عقلي
# وإلا فساو الحب بيني وبينها ... فإنك يا مولاي تحكم بالعدل
# وقال أيضا :
# دعوت إلهي دعوة ما جهرتها ... وربي بما تخفي الصدور بصير
# لئن كنت تهدي برد أنيابها العلى ... لأفقر مني، إنني لفقير
# فما أكثر الأخبار: أن قد تزوجت ... فهل يأتيني بالطلاق بشير ؟!
# وقال ذو الرمة :
# أراني إذا هومت يامي زرتني ... فيا نعمتا لو أن رؤياي تصدق !
# لها جيد أم الخشف ريعت فأتلعت ... ووجه كقرن الشمس ريان مشرق
# وعين كعين الرئم فيها ملاحة ... هي السحر أو أدهى التباسا وأعلق
# وقال قيس بن الملوح :
# ألا تلك ليلى قد ألم لمامها ... وكيف مع القوم الأعادي كلامها
# تعلل بليلى، إنما أنت هامة ... من الهام يدنو كل يوم حمامها
# وبادر بليلى أوبة الركب إنهم ... متى يرجعوا يحرم عليك لمامها
# وقال نصيب :
# خليلي من كعب ألما ... هديتما بزينب لا تفقدكما أبدا كعب
# من اليوم زوارها، فإن ركابنا ... غداة غد عنها وعن أهلها نكب
# وقال ذو الرمة :
# خليلي عدا حاجتي من هواكما ، ... ومن ذا يواسي النفس إلا خليلها ؟
# ألما بمي قبل أن تطرح النوى ... بنا مطرحا أو قبل بين يزيلها
# وغن لم يكن إلا تعلل ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
# وقالت امرأة من العرب :
# أتربي من عليا هلال بن عامر ... أجدا البكا، إن التفرق باكر
# فما مكثنا ... دام الجميل عليكما بثهلان إلا أن تزم الأباعر
# وقال آخر :
# فلا تعجلا يا صاحبي، تحية ... لليلى، وليلى للقلوب قتول
# فألمم على ليلى فإن تحية ... لها قبل نص الناعجات قليل
# فإنك لا تدري إذا العيس شمرت ... بنا: ms210 أتلاق أو عدى وشغول؟
# وقال آخر :
# وما بي إلا أن تجودي بنائل ... لغيري ويبقى لي عليك الذمائم
# فما بين تفريق النوى بين من ترى ... بذي الميث إلا أن تهب السمائم
# وقال جميل بن معمر:
# وإن صباباتي بكم لكثيرة ... بثين، وصبري عنكم لقليل
# وإني وتردادي الزيارة نحوكم ... لبين يدي هجر بثين، يطول
# وقال آخر :
# تعز بصبر لا وجدك لا ترى ... بشام الحمى أخرى الليالي الغوابر
# كأن فؤادي من تذكره الحمى ... وأهل الحمى يهفو به ريش طائر
# وقال ابن ميادة :
# يمنوني منك اللقاء، وإنني ... لأعلم ما ألقاك من دون قابل
# وما أنس مل أشياء لا أنس قولها ... وأدمعها يذرين حشو المكاحل :
# تمتع بذا اليوم القصير فإنه ... رهين بأيام الفراق الأطاول
# وقال آخر :
# خليلي من عليا هوزان لم أجد ... لنفسي من شحط النوى من يجيرها
# غدا تمطر العينان من لوعة الهوى ... ويبدو من النفس الكتوم ضميرها
# أيصبر عند البين قلبك أم له ... غدا طيرة لابد أن سيطيرها ؟
# وقال عمارة :
# أميمة ودعها فإن أميرها ... غداة غد بالبين جذلان معجب
# إذا افترق الحيان وانصاعت النوى ... بهم واستراح الكاشح المترقب
# وقال آخر :
# أقول لمقلتي لما التقينا ... وقد شرقت مآقيها بماء :
# خذي لي اليوم من نظر بحظ ... فسوف توكلين بالبكاء
# قلت: لي بيتان في هذا المعنى، وهما : PageV01P114 يا عين في ساعة التوديع
~~يشغلك ال ... بكاء عن لذة التوديع والنظر
# خذي بحظك منهم قبل بينهم ... ففي غد تفرغي للدمع والسهر
# وقال آخر:
# ألا يا لقومي للهوى المتزايد ... وطول اشتياق النازح المتباعد
# ترحلت كي أحظى إذا أبت قادما ... فأوردني الترحال شر الموارد
# كأني لديغ حار عن كنه دائه ... طبيب فداواه بسم الأساود !
# فلم يقلع الداء القديم وزاده ... فيالك من داء طريف وتالد !
# وقال آخر :
# ولم أر مثل العامرية قبلها ... ولا بعدها يوم التقينا مودعا
# شكونا إليها قبضة الحب بالحشي ... وخشية شمل الحي أن يتصدعا
# فمار اجعتنا غير صمت وأنة ... تكاد لها الأحشاء أن تتقطعا
# لقد خفت أن لا تقنع النفس دونها ... بشيء من الدنيا وإن كان مقنعا
# وأعذل فيها ms211 النفس إذ حيل دونها ... وتأبى إليها النفس إلا تطلعا
# وقال آخر:
# فديتك يا زين البلاد إن العدى ... حموك فلم يوجد إليك سبيل
# أراجعة عقلي علي فرائح ... مع الركب، أم ثاو لديك قتيل ؟!
# فلا تحملي وزري وأنت ضعيفة ... فحمل دمي يوم الحساب ثقيل
# وقال آخر:
# يود بأن يضحي سقيما لعله ... إذا سمعت شكواه ليلى تراسله
# ويهتز للمعروف في طلب العلى ... لتحمد يوما عند ليلى شمائله
# وقال آخر:
# صحيح يود السقم كيما تعوده ... وإن لم تعده عاد عنها رسولها
# ليعلم: هل ترتاع عند شكاته ... كما قد يروع المشفقات خليلها
# وقال ذو الرمة:
# ألا لا ترى مثل الهوى ذاء مسلم ... كريم، ولا مثل الهوى ليم صاحبه
# متى يعصه تبرح معاصاته به ... وإن يتبع أسبابه فهو عائبه
# إذا نازعتك القول مية أو بدا ... لك الوجه منها أو نضا الدرع سالبه
# فيالك من خد أسيل ومنطق ... رخيم ومن خلق تعلل جادبه
# وقال جميل:
# بثينة ما فيها إذا ما تبصرت ... معاب، ولا فيها إذا نسبت أشب
# لها النظرة الأولى عليهم وبسطة ... وإن كرت الأعقاب كان لها العقب
# باب في
# الحكمة
# قال الله تبارك وتعالى في سورة البقرة: " يؤتي الحكمة من يشاء، ومن يؤت
~~الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. وما يذكر إلا أولوا الألباب " .
# ومن سورة آل عمران: " ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل " .
# ومن سورة النساء: " أم يحسدون الناس على ما ءاتاهم الله من فضله ؟ فقد
~~ءاتينا ءال إبراهيم الكتاب والحكمة وءاتيناهم ملكا عظيما " .
# ومنها: " وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل
~~الله عليك عظيما " .
# ومن سورة المائدة: " إذا قال الله: يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك
~~وعلى والدتك، إذ أيدتك بروح القدس، تكلم الناس في المهد وكهلا، وإذا علمتك
~~الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل " .
# ومن سورة النحل: " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم
~~بالتي هي أحسن. إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله، وهو أعلم بالمهتدين " .
# ومن سورة بني إسرائيل: " ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة. ولا ms212 تجعل مع
~~الله إلها ءآخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا " .
# ومن سورة الأحزاب: " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ءايات الله والحكمة. إن
~~الله كان لطيفا خبيرا " .
# ومن سورة ص: " وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب " .
# ومن سورة الزخرف: " ولما جاء عيسى بالبينات قال: قد جئتكم بالحكمة ولأبين
~~لكم بعض الذي تختلفون فيه، فاتقوا الله وأطيعون " .
# ومن سورة اقتربت: " ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر، حكمة بالغة فما
~~تغن النذر " .
# ومن سورة الجمعة: " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم
~~ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " .
# أحاديث
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الحكمة ضالة المؤمن، حيث وجدها قيدها
~~واتبع ضالة أخرى " .
# وقال صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم من الرجل المؤمن زهدا في الدنيا
~~وقلة منطق فاقتربوا منه، فإنه يلقي الحكمة " .
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى: " ومن يؤت الحكمة فقد
~~أوتي خيرا كثيرا " - : قال: هي المعرفة بالقرآن. PageV01P115 وقال مجاهد
~~رحمه الله في قول الله تعالى: " ولقد ءاتينا لقمان الحكمة " - الفقه والعقل
~~والإصابة في القول .
# وقال الحكم بن أبان: خير ما أوتي العبد في الدنيا الحكمة، وخير ما أوتي
~~العبد في الآخرة الجنة، وخير ما سئل الله تعالى في الدنيا العافية.
# وقال الشاعر:
# وكيف تريد أن تدعى حكيما ... وأنت لكل ما تهوى ركوب
# وتضحك دائبا ظهرا لبطن ... وترتكب الذنوب ولا تتوب
# وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: من أحب الجنة انقطع عن الشهوات، ومن خاف
~~النار انصرف عن السيئات، ومن لزم الحرص عدم الغنى، ومن طلب الفضول وقع في
~~البلاء .
# قيل: وجد على حجر بأنطاكية:
# إن الزمان وإن ألا ... ن لأهله لمخاشن
# تخطو به المتحركا ... ت كأنهن سواكن
# وقال آخر:
# لا تجزعن على ما فات مطلبه ... وإن جزعت فماذا ينفع الجزع ؟!
# إن السعادة يأس إن ظفرت به ... فدونك اليأس، إن الشقوة الطمع
# وقال عمرو بن معدي كرب :
# إذا لم تستطع أمرأ فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع ms213
# وقرئ على باب مقبرة :
# رب قوم قد غنوا في نعمة ... برهة والدهر ريان غدق
# صمت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق
# وقال آخر :
# وساخط عيش قد تبدل غيره ... وراض بعيش غيره يتبدل
# وبالغ أمر كان قد حيل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل
# وقال آخر :
# نرجو ونخشى والقضا ... ء له التصعد والحدور
# وإذا الذي نرجوه أو ... نخشاه ما حدثت أمور
# وقال لبيد :
# واكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالأمل
# وقال البعيث :
# فلا تكثرن في إثر شيء ندامة ... إذا نزعته من يديك النوازع
# قيل: سمع كعب الأحبار رحمه الله رجلا ينشد قول الحطيئة :
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# فقال: والذي نفسي بيده، إن هذا مكتوب في التوراة .
# وقال تميم بن أبي بن مقبل :
# لا يحرز المرء أحجاء البلاد ولا ... تبنى له في السماوات السلاليم
# ما أطيب العيش لو أن الفتى حجر ... تنبو الحوادث عنه وهو ملموم
# وقال الهذلي :
# والنفس طامعة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# قيل: جمع أبو بردة بن أبي موسى الأشعري الناس ليله لسمره، فلما أخذوا
~~مجالسهم قال: أخبروني بسابق الشعر والمصلي والثالث والرابع ؟ قالوا:
~~ليخبرنا الأمير أعزه الله. قال سابق الشعر: قول المرقش :
# فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# والمصلي: قول طرفة بن العبد :
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخيار من لم تزود
# والثالث: قول النابغة الذبياني :
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب ؟!
# والرابع: قول القطامي :
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# وقال آخر :
# أيها القلب لا ترعك الظنون ... فعسى ما تخافه لا يكون
# وعسى ما استشد واستص ... حب الساعة من بعد ساعة سيهون
# إن ربا كفاك بالأمس ما كا ... ن سيكفيك في غد ما يكون
# أنصاف أبيات
# وجرح اللسان كجرح اليد
# وكيف التظني بالإخاء المغيب
# رضيت من الغنيمة بالإياب
# وبالإشقين ما وقع العقاب
# أخنى عليه الذي ms214 أخنى على لبد
# كذي العر يكوى غيره وهو راتع
# وليس وراء الله للمرء مذهب
# ورب امرئ ساع لآخر قاعد
# وفي طول عيش المرء برح وتعذيب
# فكيف بمن يدمي وليس برام
# كصدع الزجاجة لا يلتئم
# فقلت: اطمئني أنضر الروض عازبه
# والحوض منتظر ورود الوارد
# يدي عولت في النائبات على يدي
# وأنف الفتى من وجهه وهو أجدع
# لو لم يحرج الليث لم يخرج من الأجم
# وفي بعض القلوب عيون
# وزلة الرأي تنسي زلة القدم
# إذا الشمس لم تعرف فلا طلع البدر
# ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# حنانيك بعض الشر أهون من بعض
# من قر عينا بعيشه نفعه PageV01P116 وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
# وقد تجمد العينان والقلب موجع
# وقد يعثر الساعي إذا كان مسرعا
# قد يوثق المرء امرؤ وهو يحقره
# والقول تحقره وقد ينمي
# فصل من
# كلام الحكماء
# في معان شتى قال بعض الحكماء لابنه: يا بني، إن سرعة ائتلاف قلوب الأبرار
~~حين يلتقون كائتلاف قطر المطر بماء الأنهار، وبعد قلوب الفجار من الائتلاف
~~- وإن طال تعاشرهم - كبعد البهائم من التعاطف وإن طال اعتلافها على آري
~~واحد .
# وقال بعض الحكماء: ما يمر يوم إلا وتضحك ثلاثة من ثلاثة: الأجل من الأمل،
~~والتقدير من التدبير، والقسم من الحرص .
# وروي: أن ذا الرياستين ركب ركبة لم يركب مثلها بخراسان، وبين يديه أربعة
~~آلاف سائف وألفا حامل قوس، فلما صار بقرب الماخور برز إليه رجل كأن الأرض
~~انشقت عنه، فقال: أيها الأمير، اسمع تنتفع وتنفع. قال: قل، قال: الأجل آفة
~~الأمل، والمعروف ذخيرة الأبرار، والبر غنيمة الحازم، والتفريط مصيبة أخي
~~القدرة. فدعا الفضل كاتبه وهب بن سعيد بن سليمان بن الحسن، فقال: اكتب هذه
~~الكلمات الأربع، وأعطه أربعة آلاف درهم .
# وقال الحكيم: رأس المداراة ترك المماراة .
# من عرف الناس داراهم، ومن جهلهم ماراهم .
# قيل لأفلاطون: ما بالكم معاشر الحكماء لا يحزنكم ما يحزنا إذا أصابكم،
~~ولا يسركم ما يسرنا إذا نالكم ؟ قال: لأن الأشياء جميعا إما تتركنا وإما
~~نتركها، فلا وجه للتمسك بزائل .
# والأمير أسامة رحمه ms215 الله يقول: قلت: لي بيتان في هذا المعنى قبل أن أسمع
~~هذا الكلام بعدة سنين، وهما :
# يهون الخطب أن الدهر ذو غير ... وأن أيامه بين الورى دول
# وأن ما سر أو ما ساء منتقل ... عنا، وإلا فإنا عنه ننتقل
# وقال الحكيم: كفاك من عقلك ما أوضح لك سبيل غيك من رشدك .
# وقال الحكيم: إذا أراد الله سبحانه أن ينزع عن عبد نعمة كان أول ما ينزع
~~عنه عقله .
# وقال الحكيم: المخذول من كانت له إلى الناس حاجة .
# وقال أبقراطيس الحكيم: ما أوجب عناد من عاند الحق .
# وقال أرسطاطاليس الحكيم لصديق له وقد رآه ظالما: هبنا نقدر على محاباتك
~~في أن لا نقول " إنك ظالم " ، هل تقدر أنت على أن لا تعلم أنك ظالم ؟!
~~وقليل الحق أجدى عليك من كثير الظلم .
# وسمع يقول: ليس أنفع من العلم ما علمته فقط، بل ما استعملته أيضا .
# وقال: كل قول حق واجب، وكل خلاف له باطل .
# وقال: الشغل برد مالا رجوع له جهل .
# وقال: ما أكثر ما نعاتب غيرنا على الظنون، ونترك عتاب أنفسنا على اليقين
~~.
# وقال: ما أحرصنا على ستر أفعالنا الردية عن غيرنا وهي لنا منكشفة، فغيرنا
~~أفضل عندنا من أنفسنا .
# وقال: الصادق هو القائل في الأشياء ما هي عليه .
# وقال: من استعمل الخوف من المكاره مع وقوع المحاب سلم .
# وقال: من صير الأمور الحادثة قبله موعظته نجا .
# وقال: ما أكثر ما يلحق الفساد للخاص بفساد العام وإن طالت مدته.
# ما أقل البقاء مع فساد السياسة .
# ما أشد فساد التعدي في المراتب .
# وقال: نعم المعين إظهار الغضب للدين.
# وقال: ما أدل الحلم على العلم .
# وقال: ليس ينبغي أن تعمل الإساءة ابتداء ولا مكافأة ولا على كل حال .
# وقال: من لم يحتمل السفه صار سفيها ودخل في أمر قد كرهه من غيره. أحق من
~~حذر الأشرار .
# سئل: ما الباطل ؟ فقال: هو الذي للحذر من الوقوع فيه يبحث كل باحث .
# وقال: أبلغ الأمور في دفع المكاره الحزم قبل الوقوع فيها سوى استعمال
~~الظن .
# وقال: ms216 من وضع الدواء في غير موضعه ضيعه، ومن وضعه في موضعه نفعه .
# وقال: من لم يكن معه من مطالب الأشياء غير تمنيها فاتته .
# وقال: لا تتكل في أفعالك على الاستتار، فإنه ليس على كل حال يتستر .
# مع إقامة العقوبات هدوء الرعية .
# وقال: ما أشد الحاجة إلى الحذر في أوقات الأمن .
# وقال: ما أشد مغبة الاحتقار للمعاداة .
# ما أجهل من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا .
# وقال: ما أستر السكوت للجهل .
# وقال: إذا بعثك الاقتدار على الظلم فاذكر قدرة الله عليك .
# ويقال: أردى ما في الكريم منع الخير، وأحسن ما في الشرير كف الشر .
# وقال: ما أهدم الامتنان في الصنائع .
# أوجب الصيانات على الانسان صيانة نفسه . PageV01P117 وقال: مع إقامة
~~الحدود ترك الجنون .
# وقال: ليس بحكيم من اشتغل بعمل عما هو أهم منه .
# وقال: ما عجز الصدق عن إصلاحه فالكذب أعجز منه .
# وقال: ما أشد ما تظهر المشورة حد عقل المستشار.
# وقال: من فضيلة العقل أن كل إنسان يحب أن يرى بصورته، ومن رذيلة الجهل أن
~~ليس أحد يحب أن ينظر إليه بصورته أو بسماته .
# وقال: علة وقوع الحزن فقد المقتنيات .
# وقال: ما أبين فعل العدل في قوام العالم .
# وقال: ما أقوى في تكثير الأعداء الاستطالة على الأكفاء .
# نظر بعض الملوك إلى سقراط في بعض الأعياد وعليه كساء صوف خلق، فقال له:
~~يا سقراط، لو تزينت في مثل هذا اليوم ؟! فقال: لا زينة أزين من العدل، فإنه
~~من أفضل قوى العقل .
# وقال: القوة على الامتناع عن اتباع الشهوات أحد أشفية أسقام النفس .
# نظر فوتاغورس ملكا قد مات، فقال: ما أكثر من أمات هذا الرجل لأن لا يموت،
~~وقد مات .
# وقال بعض الحكماء: ما أعجب من يطلب العفو ممن هو فوقه، ويمنعه من هو دونه
~~.
# وقال: ما أدفع النظر في العواقب للمضار .
# وقال أوجانس: أنا أغنى من الملك، لأني بقليل ما عندي أشد اكتفاء منه
~~بكثير ما عنده .
# وقال سقراط: أما على الكلام فكثيرا ما ندمت، وأما على السكوت فلا .
# وقال أوجانس: كفاك ms217 موبخا على الكذب علمك أنك كذاب .
# وقال: لو سكت من لا يعلم لسقط الاختلاف .
# وقال: الدنيا تنال بالمال، والآخرة بالأعمال .
# ورأى ذوجانس ابنه وهو يسمع هجاء إنسان، فقال له: يا بني، ليس الكلام
~~بالمكروه بأردى من استماع المكروه .
# وقال أفلاطون: الجور أحوجنا إلى القضاة، والشره أحوجنا إلى الأطباء،
~~والغلبة أحوجتنا إلى الحراس .
# وقال سقراط: كما نحتاج إلى أطباء الأبدان لأبداننا كذلك نحتاج إلى أطباء
~~النفوس لأنفسنا، وأطباء الأديان لأدياننا، وهم الآخذون لنا بالناموس، أعني
~~الشريعة .
# وقال سقراط: التهور ضد الجبن، والاعتدال بينهما فضيلة، وهي النجدة .
# وقال: ما أصلح للرعية أن لا يكون المرتب لدفع المظالم عنهم ظالما .
# وقال: ما أضر في السياسة تأخير أمر يوم لغد .
# وقال لابنه: يا بني، عليك بالعدل، فإن في الزيادة والنقصان خروج عن العدل
~~.
# وقال: المحبة الصحيحة: هي التي لا يصلحها نفع ولا يفسدها منع .
# وقال: ابتداء الصنيعة أحسن من المكافأة عليها .
# وقال: من قبل مديحا ليس فيه فقد أحب الكذب واستهدف للسخرية .
# وقال: الحرية: أن لا يملكك الجهل، ولا تفعل ما لا يوجبه العقل .
# وقال: الحرية هي الخروج عن استعباد الشهوات المذمومة في العقل .
# وقال: يا بني، عليك باصطناع المعروف، فمن يغرس كرما يشرب خمرا .
# وقال: أول ما يعيش به الإنسان أدبه .
# وقال ذيوجانس: باستواء الحال بين الناس تسوء حالهم .
# ورأى ذيوجانس رجلا شديد الإقبال على مصلحة ماله، شديد التواني عن تأديب
~~ولده، فقال له: يا هذا، عملك عمل من يخلف ولده على ماله، لا عمل من يخلف
~~ماله على ولده .
# وقال: العمر القصير مع الفضيلة، خير من العمر الطويل مع الرذيلة .
# وقال: ما أولى بنا القبول ممن عمل بالسنة وأمر بها .
# وقال: ليس كل لذيذ نافع، ولكن كل نافع لذيذ .
# وقال لابنه: عليك باقتناء ما لا يمكنك استعارته ولا شراه .
# وقال: ما أجلب المزح للسخر .
# وقال: ليس مع طاعة الله خوف، ولا مع عصيانه أمن .
# وقال: ما أذهل المحسود عما فيه الحاسد .
# وقال: ليس بفاضل من عمل الفضائل وهو لا يعلم انها فضائل ms218 .
# وقال الحكيم أجانس: التزين والتحسن عمارة الذهن، والحكمة جلاء العقل،
~~وتمييزه بالأدب، وقمع الشهوات بالعفاف، وكظم الغضب بالحلم، وقطع الحرص
~~بالقنوع، وغماتة الحسد بالزهد، وتدلل المرح بالسكون، ورياضة النفس حتى تصير
~~مطية قد ارتاضت فتنصرف حيث ما صرفها فارسها من طلب العليات وهجر الدنيات .
# وقال: من حرص على الدنيا هتكته .
# وقال: من قنع لم يخضع، القنوع خير من الخضوع .
# وقال: بئس القرين الطمع .
# وقال: من ترك الحلم لم يأمن الذل .
# من لم يحسن سياسة عبده ملكه .
# وقال: الحذق أجهد جهد .
# وقال أبو يوسف: خوف مالا دفع له من أخلاق من لا عقل له. من حسن خلقه وجب
~~حقه .
# من عجل وجل .
# صغر القدر يحمل على ادعاء الفخر .
# من لم يكن فخره بفعله فلا فخر له . PageV01P118 ما أبين فضيلة الصدق في
~~السياسة .
# من صدق لسانه كثر أعوانه .
# السرف معقب للفقر .
# من غضب غلب، ومن حلم ظفر .
# وقال بعض الفلاسفة: إن الشيء الذي يصلحني بفساد غلماني أحب إلي من الشيء
~~الذي يصلحهم بفسادي .
# وقال: ما أذهب الصمت والسكوت للغضب.
# وقال: لا قاهر أقهر للشيء من ضده، ولا شيء أضد للغضب من الحلم .
# وقال: طلب الشرف يكسب حزنا .
# بئس المركب العجلة .
# من لم يبال باطلاع الناس على مساويه فهو أهل للاستخفاف .
# وسئل: أيحسن بالشيخ التعلم ؟ فقال: إن كان الجهل يقبح به فالتعلم يحسن به
~~.
# قال أرسطاطاليس: ليس بين الفضيلة والرذيلة مرتبة ثالثة، فمن تكن أقواله
~~دون أعماله فضائل فلا شك أنها رذائل .
# أوصى أبو الإسكندر للإسكندر بأرسطاطاليس، فقال له أرسطاطاليس: أيها
~~الملك، إن لم يكن لي عنده غير وصيتك فلا شيء لي عنده .
# قال رجل من الفلاسفة لابنه وقد أراد سفرا: يا بني، اعط مع الاقبال، واعف
~~عند الاقتدار، وأصدق في الأخبار .
# أوصى رجل من الفلاسفة ابنه فقال له: عليك بمضاددة الجهال وتجنب ما
~~استحسنوه .
# وقال أفلاطون لبعض تلامذته: قل الحق لكل إنسان وفي كل مكان وإن قتلك، فإن
~~قتل الحق خير من حياة الباطل .
# وقال سقراط: طول الأمل ينسي الأجل، واتباع الهوى ms219 يصد عن التقوى .
# وسئل: ما الحزم ؟ قال: العمل بما تؤمن عواقبه .
# وقال ذيوجانس: ليكن قولك ما لا يحتاج إلى الاعتذار، وفعلك ما لا تبالي
~~عليه الانتشار .
# وقال: الخرس خير من قول يحوجك إلى اعتذار أو شفيع .
# وقال: العمل بالفضائل ملذة، والعمل بالرذائل مذلة.
# وقال: لا إخاء لملول، ولا صداقة لقبول .
# وقال: أشد من التلف سوء الخلف .
# وقال سقراط: أردى الكلام ما صرت به عبدا .
# وقال أفلاطون: لا حيلة في الاقبال والادبار حتى ينتهيا .
# وقال ذيوجانس: ترك الكلام - وإن كان في غاية الصواب - حيث لا ينبغي حكمة
~~.
# وقال بعض الحكماء: من الخذلان الدالة على السلطان .
# وقال سقراط في كتابه في " وضع النواميس " : ما أقبح فعل الشر بمن هو موكل
~~بمنع مثله .
# وقال: السعيد هو من علم وعمل بما علم .
# وقال أفلاطون لتلميذ له: لا يكن أحسن أفعالك قولك.
# سئل سقراط: ما الإقدام ؟ فقال: استعمال إفراط القوة الغضبية. فقيل له: ما
~~الحامل عليها ؟ قال: ترك النفس النظر في العواقب والتهيب لها، فإن من تهيب
~~شيئا توقاه .
# قلت: سقراط بالحكمة أعلم منه بالحرب، فإن الرجل المقدام يعرض له من طلب
~~حسن الذكر والتقدم على النظراء والحنق على الأعداء ما ينسيه النظر في
~~العواقب، ويحدث نفسه بما يحملها عليه فترتاع حتى تعرض الرعدة من الزمع
~~وتغير اللون، فاذا باشر الحرب وخاض غمرتها سكن جأشه وذهب خوفه.
# وقال ابن صفوان: لا ينبل من احتاج أحد من أهله إلى غيره وهو يمكنه سد
~~خلته.
# وقال: إن من الحرص على إحياء الرعية استعمال القتل.
# وقال أردشير: أخوف ما تكون العامة آمن ما تكون الوزراء.
# وقال: الحاسد هالك.
# وقال: الرأي أحد أعوان العقل، وركوب الهوى ضد الحزم، والحاجة تفتق
~~الحيلة.
# السرف في الشهوات من أعظم الآفات.
# لا قدر لمدة الأعمار مع مرور الليل والنهار.
# استدم ما تحب بحسن الصحبة له يطول مكثه عليك.
# فعل الشر من قلة الحيلة.
# العادل فائز، والمعتسف على سبيل الهلكة .
# من زرع في أرض مخصبة زكا ريعه، ومن بذر الحكمة عند القابلين لها حسن ms220
~~آثارها .
# من وقر قدره جل.
# تجاوز القدر في التبذل يحمل المرء على التذلل.
# من كل مفقود عوض إلا العقل.
# وقال علي بن عبيدة: ليس من إخوان السلامة من ظفر بغير استقامة.
# وقال: استدم النعمة بربها.
# وقال: المسالم للناس عزيز الجانب.
# من طلب إفساد كل ما خالف الحق طلب ما لا نهاية له.
# الإحسان عندالإمكان فرصة.
# قيل لبعض الملوك: إن ذيوجانس يقول فيك قولا سمجا. فقال: لولا أنه أعلم
~~بالفضائل مني لقتلته. فبعث إليه يسأله عما أنكره ؟ فقال له: عقلك أعلم به
~~مني، فاسأله يصدقك، واستعمل طاعته.
# قيل لارسطاطاليس: إن فلانا يقول إنك إنما تمسك عنه خوفا منه ! فقال: أما
~~خوفا منه فلا، ولكن أن أكون مثله ! وسئل سقراط: من أقرب الناس من الله ؟
~~فقال: أعلمهم بالحقائق وأعملهم بها. PageV01P119 وقال: إن العقل التام لا
~~ينال بالقدرة الناقصة.
# وقال: من أحب أن يخطئه مراده فلا يرد ما يشك في نيله.
# وقال: لا تغالب أمرا مقبلا فإنه يغلبك.
# من حسن أن يتصور بكل صورة محبوبة ظفر بمحبة الكل له.
# عند انتشار الأحوال تبين مقادير الفاعلين.
# من أنصف ألزم نفسه الحقوق الواجبة.
# ليكن ادعاؤك للأمور أقل مما لك منها.
# العامل بهواه المزدري له كالعامل بهوى أعدائه فيه.
# كل واضع ناموس فيحتاج إلى ترغيب وترهيب والوفاء بالوعد والوعيد، وإلا لم
~~يتم شيء منه، ولا يوثق منه بوعد ولا وعيد.
# الحق والعدل أفضل ما خضع له.
# ترك العقوبات لمن تجب عليه حامل للعامة على فعل ما تجب عليه العقوبات.
# فضل الفعل على القول في اليقظة كفضل القول في اليقظة على القول في النوم.
# سئل ذيوجانس: ما العشق ؟ فقال: شغل قلب فارغ لا هم له.
# وقال: ليس ينبغي للرجل أن يشغل قلبه بما ذهب منه، ولكن يعنى بحفظ ما بقي
~~عليه.
# وسئل: أي شيء لا نفع في شركته ؟ قال: الملك.
# وقال مودون السوفسطائي: شيخوخة البدن منتهى النفس.
# وقال: أملك الناس جميعا لنفسه من استغنى عن الاعتذار عند سكون الغضب.
# من تسخط حظه طال غيظه.
# وسئل أيلول الحكيم: ms221 ماالذنب الذي لا يخاف صاحبه ؟ قال: ذنب صنع إلى كريم
~~.
# قلت - وليس من المقصود إيراده - : سمعت أن ابن المقفع لقي بعض الأكابر،
~~فقال له: بلغني عنك ما كرهته. فقال ابن المقفع: لا أبالي ! قال: ولم ؟ قال:
~~لأنه إن كان حقا غفرته، وإن كان باطلا كذبته. وهذا من أحسن جواب.
# وصف أيلول الحكيم الكلام فقال: مغرسه القلب، وزارعه الفكر، وباذره
~~الخواطر، ومسلكه اللسان، وجسمه الحركة، وروحه المعنى، وله أجزاء يقوم بها،
~~وأركان يعتمد عليها، وفصول تتصل بالبيان، وصوت يؤدي إلى الأفهام، وحامل من
~~الهواء إلى الأسماع. فإذا التحم المعنى بالأركان، وتألفت أجزاء اللفظ
~~بالقوى - : فهم استماع ما نقل إليه الصوت. وإذا تأخر منه الجزء، وانحزم
~~انتظام اللفظ، وسقط الحرف من الفصل - : شبه على الوعي، وفسدت به المعاني.
# ووصف الحرب فقال: جسمها الشجاعة، وقلبها التدبير، وعينها الحذر، وجناحاها
~~الطاعة، ولسانها المكيدة، وقائدها الرفق، وسائقها الصبر، وأولى الناس بها
~~أبعدهم في الحيل، وأنفذهم في المخاطرة، فإن همة من شارفها نفسه، وهمة
~~الناظر برأيه نفسه ونفس غيره. والحرب كالنار، إن أطفأتها قرب آذتك وأحرقتك،
~~وإن أطفأتها بالماء من بعد أمنتها وسلمت .
# ولقي ذيوجانس رجلا أصلع سفيه معجب، فجعل يفتخر عليه ويسبه. فقال له
~~ذيوجانس: كما تتوهم أنك كذلك أكون أنا، وكما أنت بالحقيقة أعدائي يكونون،
~~ولكن طوبى لشعرك الذي فارق يافوخك العاجز الضعيف .
# نوادر فيثاغورس
# حكي عنه أنه كان يقول :إن أكثر الآفات إنما تعرض للحيوانات لعدمها
~~الكلام، وتعرض للانسان من قبل الكلام .
# وكان يقول: من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء فهو خليق أن لا ينزل
~~به من المكروه ما ينزل بغيره: العجلة، واللجاجة، والعجب، والتواني. فثمرة
~~العجلة الندامة، وثمرة اللجاجة الجنون، وثمرة العجب البغضاء، وثمرة التواني
~~الذلة.
# ومر يوما بقروي عليه ثياب فاخرة وهو يتكلم فيلحن في كلامه، فقال له:
~~ياهذا، إما أن تتكلم كلاما يشبه لباسك، أو تلبس لباسا يشبه كلامك .
# نوادر سيخانس
# قال: من احترام المرء نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به علمه .
# وقال: من سمعته يقول: ms222 إنه هو عالم فهو جاهل .
# وقال: الصدق كله حسن، وأحسنه أن يقول العالم لما جهله: لا علم لي به .
# كلام سليمان بن داوود
# عليه السلام
# قال: اللسان العجول قريب من الغضب. والقلب الفارغ موكل بالشهوات والأماني
~~.
# الجاهل كل شيء ضد له .
# القليل الحظ من الدنيا ساكن القلب .
# جار قريب أنفع لك من أخ بعيد .
# لا تفتخر بما فعلت في يومك، فإنك لا تدري ما ينتج الغد .
# ليمدحك الغريب لا لسانك .
# لا يتأدب العبد بالكلام إذا وثق أنه لا يضرب .
# سرح خيرك على الماء تجده في غابر الأيام .
# قول برسين الحكيم
# اعجل إلى الاستماع، وترسل في الجواب .
# اجتنب الأشرار يجتنبوك .
# أخرج ابنتك عن منزلك إلى رجل خائف لله تخرج عنك القالة وتأمن المعايرة .
~~PageV01P120 كل شيء يألف جنسه، والانسان يألف شكله .
# من منع نفسه فإنما يجمع لغيره .
# التمس الأنصار قبل الحرب، والطبيب قبل المرض .
# لا تعطين سلاحك لغيرك فيحاربك به .
# لا تجعل للماء مساغا إليك فيغمرك، ولا للمراة دالة عليك فتركبك .
# ثلاثة تعيبهن نفسي: الفقير المختال، والغني الكذاب، والشيخ الجهول .
# وقال: بين الحجر والحجر يدخل الوتد، وبين الشرى والبيع يدخل الإثم .
# إنفاقك المال في حقه خير من دفنك إياه تحت الجدران .
# سوء العيش النقلة من منزل إلى منزل .
# مع الغربة الذلة .
# لا غنى يعدل صحة البدن، ولا سرور يعدل سعة الصدر .
# الرزق الواسع لمن لا يتمتع به بمنزلة طعام موضوع على قبر .
# المال للجاهل وبال عليه .
# كد عبدك لئلا يتمرد عليك، فإن البطالة تنتج ضروبا من الشرور .
# من ملك لسانه نجا من العطب .
# ما كتمته عدوك فلا تخبرن به صديقك .
# طاعة المحبة أفضل من طاعة الهيبة .
# وقال بعض الحكماء: البلاء رديف الرخاء، والأمن حليف الخوف، وبعد العسر
~~اليسر، وليس صفو إلا وله كدر .
# وقال بعض الحكماء: الفاقة خير من غني البخيل، والمجهول عند السلطان
~~الجائر خير من ذي الجاه المعروف عنده، والعقم خير من الولد الأحمق .
# عض رجل سفيه رأس ذيوجانس، ثم انهزم، فعدا تلاميذه في طلبه فأعجزهم،
~~فانصرفوا مغضبين، فلما سكنوا ms223 قال لهم: ما دعاكم إلى طلب الهارب ؟ قالوا:
~~لنقتص لك منه، قال: أرأيتم لو أن بغلا رمحني لكنتم رامحيه ؟! قالوا: لا،
~~قال: ولو أن كلبا عضني لكنتم عاضيه ؟!! قالوا: لا، قال: فهذا بمنزلتهما،
~~فدعوا أخلاق البهام والتشبه بفعلها، واعمروا الحكمة بالوقار، وأطفئوا نار
~~الغيظ بالكظم، واغلبوا الإساءة بالإحسان، واستبدلوا بطلب الثأر العفو - :
~~إن أردتم استكمال الحكمة بالقول والفعل .
# وقال ثاليس: الأشراف الأغنياء الأنفس .
# وقال ذنون المشاء: إن الجد لم يهب المال للأغنياء، بل أقرضهم إياها .
# وقال أفلاطون الفيلسوف - وسئل: أي حين لا تفسد الفلسفة ؟! قال - : لا
~~تترقب ما لم يأت ولا تأس على ما فات .
# وقال فيلس الأثيني: كما أن البحر يكون هادئا إذا لم تموجه الرياح، فإذا
~~موجته الرياح اضطرب - : كذلك إذا كان الجد سعيدا فدهر الانسان ساكن، فإذا
~~شقي تموج دهره .
# وقال لسولن الحكيم: كيف تتخذ الأصدقاء ؟ فقال: أن يكرموا إذا حضروا،
~~ويحسن ذكرهم إذا غابوا .
# وقيل لقيمونانس الحكيم: لم تبغض الناس كلهم ؟ قال: أما الأشرار فبحق
~~أبغضهم، وأما الباقون فلأنهم لا يبغضون الأشرار .
# وقالت تابوا الحكيمة - وسئلت: أي الألوان أحسن عندك ؟ قالت: الحمرة، قيل
~~لها: ولم ؟ فقالت: لأنها توجد في وجوه المستحين .
# وقال بعض الملوك - وسئل: ما رأيت من نجدة أصحابك ؟ فقال: لم أرهم قط
~~سائلين عن عدد الأعداء، بل عن موضع الأعداء .
# وقال الإسكندر لبعض أمراء جيوشه: احتل أن تحبب إلى العدو الهرب. قال:
~~أفعل. فقال له: كيف تفعل ذلك ؟ قال: إذا حاربتهم صبرت، وإذا هربوا أحجمت .
# وقال ذيوجانس - ورأى إنسانا يبكي لموته في الغربة - : أيها الفاني، لماذا
~~تبكي ؟ في كل مكان الأرض التي كانت منزلك هي قبرك !
# ألفاظ أفلاطون
# قال: لا تصحبوا الأشرار، فإنهم يمنون عليكم بالسلامة منهم .
# إعرف إدبار الدولة من تملك الأحداث عليها .
# إذا أقبلت الدولة خدمت الشهوات العقول، وإذا أدبرت خدمت العقول الشهوات .
# ما أعطى الاقبال أحدا شيئا إلا سلبه من حسن الاستعداد أكثر منه .
# وقال: لا تحقرن صغيرا يحتمل الزيادة .
# الأشرار يتتبعون مساوئ الناس، ويتركون محاسنهم، كما يتتبع الذباب المواضع
~~الفاسدة ms224 من الجسد ويترك الصحيح منه .
# وقال: إذا قوي الوالي في عمله حركه ما ملكه على حسب ما في طبعه من الخير
~~والشر .
# ليس تكمل حرية الرجل حتى يكون صديقا لمتعاديين .
# من شقوة الحدث أن تتم له فضيلة في رذيلة .
# التام الحرية من احتمل جنايات المعروف .
# لا يحملك الحرص في أمورك على التمقت إلى الناس والإخافة لهم فتعطي من
~~نفسك أكثر ما تأخذ لها، وكل إجابة عن غير رضى فهي مذمومة العاقبة .
# إذا خبث الزمان كسدت الفضائل وضرت، ونفقت الرذائل ونفعت، وكان خوف الموسر
~~أشد من خوف المعسر . PageV01P121 اطلب في الحياة العلم والمال تحز الرئاسة
~~على الناس، لأنهم بين خاص وعام: فالخاصة تفضلك بما تحسن، والعامة تفضلك بما
~~تملك .
# وقال: موت الرؤساء أسهل من رئاسة السفل .
# الوفاء من الرؤساء يجلب إليهم تعزيز الرعية بأنفسها وأموالها، وغدرهم
~~يقبض عنهم الرعايا وأموالها، وحسد الملوك يخفي بهجة الملك .
# لا يضبط الكثير من لم يضبط نفسه الواحدة.
# إذا أحببت أن يدوم حبك لأحد فأحسن إليه .
# ينبغي للملك أن يبتديء بتقويم نفسه قبل أن يشرع في تقويم رعاياه، وإلا
~~كان بمنزلة من رام استقامة ظل معوج من قبل تقويم عوده الذي هو ظل له .
# من قام من الملوك بالعدل والحق ملك سرائر رعاياه .
# أنظر إلى المتنصح إليك: فإن دخل حيث مضار الناس فلا تقبل نصيحته وتحرز
~~منه، وإن دخل حيث العدل والصلاح فاقبلها واستشعره .
# أعداء المرء في بعض الأوقات ربما كانوا أنفع من إخوانه، لأنهم يهدون إليه
~~عيوبه فيتجنبها، ويخاف شماتتهم فيضبط نعمته ويتحرز من زوالها بمقدار جهده .
# إذا بلغ المرء من الدنيا فوق مقداره تنكرت أخلاقه للناس .
# لا تصحب الشرير، فإن طبعك يسرق من طبعه سرا وأنت لا تعلم .
# موت الصالح راحة لنفسه، وموت الطالح راحة الناس .
# ينبغي للعاقل أن يتذكر عند حلاوة الغذاء مرارة الداء .
# إذا قامت حجتك على الكريم أكرمك ووقرك، وإذا قامت على خسيس عاداك
~~واضطغنها عليك .
# السيء الحال من خاف العدل عليه .
# ليكن خوفك من تدبيرك على عدوك أكثر من خوفك ms225 من تدبير عدوك عليك .
# ليس ينبغي للملك أن يطلب المحبة من العامة، فإنها لا تحب إلا من يرحم،
~~ومن يرحم فليس يصلح عندها للملك .
# وقال الحكيم: أبين الغبن كدك فيما نفعه لغيرك .
# وقال: الذي لم يأت كالذي فات، كل زائل، والدنيا كحلم نائم .
# وقال: لا تأنس بمن استوحش منه أهله بعد أنسهم به .
# وقال: ليس تكاد الدنيا تسقي صفوا إلا اعترض في صفائها قذى باطن .
# وقال: بقدر السمو في الرفعة تكون وجبة الوقعة .
# وقال: سرورك بقليل التحف مع فراغك له أحسن موقعا عندك من أضعافه مع
~~اشتغالك عنه، فكثرة أشغالك مذهلة عن وجود اللذات بكنهها، وليس بحكيم من ترك
~~التمييز .
# وقال: الناس أشباه في الخلق، وإنما يتفاضلون في الرخاء والشدة .
# قلت: لي بيتان في هذا المعنى، وهما :
# الناس أشباه، فإن خطب عرى ... حط الدني وشاد قدر الأفضل
# كالعود مشتبه، فإن حرقته ... كره الدخان وطاب عرف المندل
# اللسان أسد في غابة، فإن أهيج افترس، وإن ترك خنس .
# من غلب هواه عقله افتضح .
# المنكر لما لا يعلم أعلم من المقر بما يعلم .
# حفظ ما في يدك أيسر من طلب ما في أيدي الناس .
# صديق كل امرئ عقله، وعدوه جهله .
# كتب أفلاطون إلى سقراط قبل أن يتعلم منه: " إني أسألك عن ثلاثة أشياء، إن
~~أجبت عنها تتلمذت لك " فكتب إليه: " سل وبالله التوفيق " فكتب إليه: " أي
~~الناس أحق بالرحمة ؟ ومتى تضيع أمور الناس ؟ وبما تتلقى النعمة من الله عز
~~وجل ؟ " فكتب إليه: " أحق الناس بالرحمة ثلاثة :البر يكون في سلطان فاجر،
~~فهو الدهر حزين لما يرى ويسمع. والعاقل في تدبير الجاهل، هو الدهر متعب
~~مغموم. والكريم يحتاج إلى اللئيم، فهو الدهر خاضع ذليل. وتضيع أمور الناس
~~إذا كان الرأي عند من لا يقبل منه. والسلاح عند من لا يستعمله. والمال عند
~~من لا ينفقه. وتتلقى النعمة من الله تعالى بكثرة شكره، ولزوم طاعته،
~~واجتناب معصيته " . فأقبل إليه أفلاطون، وكان تلميذا له إلى أن مات .
# وقال الحكيم: يجب أن تجرب من قصدك بالحرمان والضيم، ms226 فإن احتمل الحرمان
~~وشكا الضيم ارتبطته وأحسنت إليه، وإن احتمل الضيم وشكا الحرمان أقصيته .
# وقال: إن حسدك أحد من إخوانك على فضيلة ظهرت منك فسعى في مكروهك أو تقول
~~عليك ما لم تقل - : فلا تقابله بمثل ما قابلك به، فيعذر نفسه في الإساءة،
~~وتشرع له طريقا لما يحبه فيك، ولكن اجتهد في التزيد من تلك الفضيلة التي
~~حسدك عليها، فإنك تسوؤه من غير أن توجه عليك حجة .
# وقال: ينبغي للعاقل أن يتخير الناس لمعروفه، كما يتخير الأراضي الزكية
~~لزرعه .
# ينبغي أن نشفق على أولادنا من إشفاقنا عليهم .
# نهاية جور الجائر أن يقصد من لا يلابسه ولا ينتفع به، وعندها ترجى الراحة
~~منه . PageV01P122 إذا كشف رجل شديدة عن حر لم تزل نصب فكره وثابتة في خلده
~~حتى يجزي عنها بأحسن منها .
# اصبر على سلطانك، فلست بأكبر شغله، ولا بك قوام أمره .
# الظفر شافع للمذنبين عند الكرماء .
# وقال: من مدحك بما ليس فيك من الجميل وهو راض عنك - : ذمك بما ليس فيك من
~~القبيح وهو ساخط عليك .
# المصغي إلى القول شريك لقائله .
# وقال: إذا طابق الكلام نية المتكلم حرك نية السامع، وإن خالفها لم يحسن
~~موقعه ممن أريد به .
# وقال: لا تعادوا الدول المقبلة وتشربوا قلوبكم استقلالها فتدبروا
~~بإقبالها .
# يستدل على إدبار القادر من قصده المخلصين له بالسوء، واستهانته بمشورات
~~ذي الخبرة بأمره .
# وقال: تبكيت الرجل بالذنب بعد العفو عنه إزراء بالصنيعة، وإنما يكون قبل
~~هبة الجرم له .
# من أطاع الشهوة خذلته عند الإصحار به في دفع المكاره، وجعلته خادما لمن
~~كان ينبغي أن يتقدمه .
# وقال: الناس ثلاثة: خير وشرير ومهين. فالخير هو الذي إذا أقصيته قبض نفسه
~~عنك، ولسانه من سوء الذكر لك، وذكر حسنا إن كان تقدم منك. والشرير يقبض
~~نفسه عنك، ويطلق لسانه في ذكر معايبك، وربما تعدى إلى الكذب عليك. والمهين
~~لا يقبض نفسه عنك، ولا يزال متضرعا لعفوك، ومودة هذا مقرونة باستقامة حالك
~~وصلاح أمورك، فإن انتقلا انتقل عنك بمودته .
# وقال: من خدم في حداثته الشهوة والغضب ms227 شق عليه في زمان الشيخوخة ما يلحقه
~~من ضعف بدنه عن خدمة اللذة ونفسه عن المخاصمة .
# قال: من ضرر الكذب أن صاحبه ينسى الصورة المحسوسة الحقيقية، وتثبت عنده
~~الصورة الوهمية الكاذبة، فيبني عليها أمره، فيكون غشه قد بدأ بنفسه .
# وقال: لا تعان ما قوي فساده فيحيلك إلى الفساد قبل أن تحيله إلى الصلاح .
# وقال الحكيم: إفهم كل ما يصدر عنك عند غلبة الغضب، فإنك تستقبحه عند
~~انصرافه .
# وقال: أحسن ما في الأنفة الترفع عن معايب الناس، وترك الخضوع لما زاد على
~~الكفاية .
# إذا تسمح في دولة بالتجوز في القضاة والأطباء فقد أدبرت وقرب انحلالها .
# وقال: الأخيار يترفعون عن ذكر معايب الناس، ويتهمون المخبر بها، ويؤثرون
~~الفضائل ويتعصبون لأهلها، ويستصغرون فضائل الرؤساء، ويطالبون أنفسهم
~~بالمكافأة عليها وحسن الرعاية لها .
# أحسن ما في الأمانة المكافأة على الصنيعة .
# إذا أردت أن تعرف طبقتك من الناس فانظر إلى من تحبه لغير علة .
# وقال: السخيف مثل الجسم الرخو المتحلل: يسخن سريعا، ويبرد سريعا. والحصيف
~~مثل الجسم الصلب الكثيف: يسخن بطيئا، ويبرد من سخونته بأكثر من ذلك الزمان
~~.
# العلم صبغ النفس، وليس يشرق صبغ الشيء حتى ينظف من أنجاسه .
# وقال: من إدبار الدول التمسك بالفروع وتضييع الأصول وتصنيف الآمال واطراح
~~الأعمال وإهمال العمارة ومطل المقاتلة والنكث في العهود .
# إذا ثقل على الرئيس الوعظ، ولج في ترك الانقياد للناصح، وأكذب المحدث
~~بالممكن، وآثر التفويض، واحتقر المجد من الأعداء - : فاطلب الخلاص منه:
~~وقال: ينبغي للملك أن لا يطلب المحبة من أصحابه إلا بعد تمكن هيبته من
~~نفوسهم، فإنه يجدها بأيسر كلفة، فإما أن قبل منه بالغلظة ويعذره بنقصه فيما
~~فرط منه ولا يعذر نفسه .
# وقال: الدليل على ضعف الإنسان أنه ربما أتاه الحظ من حيث لم يحتسب،
~~والمكروه من حيث لم يرتقب .
# وقال: إذا استشارك عدوك فجرده النصيحة، لأنه بالاستشارة قد خرج من عداوتك
~~إلى حزب موالاتك .
# وقال: العدل في الشيء صورة واحدة، والجور صور كثيرة، ولهذا سهل ارتكاب
~~الجور، وصعب تحري العدل، وهما يشبهان الإصابة في الرماية ms228 والخطأ فيها، فإن
~~الإصابة تحتاج إلى ارتياض وتعاهد، والخطأ لا يحتاج إلى شيء من ذلك .
# وقال: الملك كالبحر تستمد منه الأنهار، فإن كان عذبا عذبت، وإن كان ملحا
~~ملحت .
# وقال: ليس الملك من ملك العبيد والعامة، بل من ملك الأحرار وذوي الفضائل.
~~ولا الغني من جمع المال، ولكن من دبره وأحسن إمساكه وتصرفه .
# من أخذ نفسه بالطمع الكاذب كذبته العطية الصادقة .
# أفضل الملوك بالعدل ذكره، واستملى منه من أتى بعده .
# وقال الحكيم: البخيل يسخو من عرضه بمقدار ما يبخل به من ماله .
~~PageV01P123 وقال: الفرق بين الاقتصاد والبخل: أن الاقتصاد تمسك الانسان
~~بما يملكه، وخوفه على حريته وجاهه من المسألة، فهو يضع الشيء في موضعه،
~~ويصبر عما لم تدع الضرورة إليه. والبخيل يصل صغير بره بعظيم شره .
# وقال: البخيل يقبل الاحسان ولا يثيب عليه، ويمنع اليسير لمن يستحق
~~الكثير، ويصبر لصغير ما يجب عليه على كثير من الذم له .
# وقال الحكيم: رأي من ينصحك أمثل من رأيك لنفسك، لأنه خلو من هواك .
# من ملك من الملوك استوفى من رعاياه وشيعته أجرته، وهو التملك، وبقي عليه
~~لهما الخدمة، وهي إقامة سنن الدين، والعدل على الرعية، ومنع من قوي فيها عن
~~من ضعف منها .
# وقال: ينبغي للعاقل أن يربي صداقة صديقه بجميل الفعل وحسن التعاهد، كما
~~يربي الطفل الذي ولد له، والشجرة التي يغرسها، فإن ثمرتها ونضارتها بحسن
~~الافتقاد والتعاهد .
# لا تقبل الرئاسة على أهل مدينتك، فإنهم لا يستقيمون لك إلا بما تخرج به
~~من شرط الرئيس الفاضل .
# وقال: ينبغي للملك أن لا يؤنس رعاياه بلين العريكة والرفق، ولكنه يؤنسهم
~~بالعدل .
# فضل الملوك على قدر خدمتهم لشرائعهم، وإحيائهم سننها. ونقصهم على قدر
~~إغفالها وتحفظها. وذلك: أن خدمة الشريعة تحركهم للعمل، وإلى أن يعطوا من
~~أنفسهم ما يجب عليها، كما يأخذون من خاصتهم وعامتهم ما يجب عليهم، والمغفل
~~لخدمة الشريعة من الملوك يأخذ من الخاصة والعامة ولا يعطيها، فهو ناقص، إذ
~~كان خارجا عن سلطان العدل .
# ومن أطاع العدل شفى ما في نفسه، وخلص ms229 على تجربته .
# وقال: خف الضعيف إذا كان تحت راية الإنصاف أكثر من خوفك القوي إذا كان
~~تحت راية الجور، فإن النصر يأتيه من حيث لا يشعر .
# وقال: الإفراطات في الدول مبادي الفساد .
# وقال: المراتب تتفاضل في البقاء، فأرفعها مرتبة أقصر هامدة، وأهنؤها عيشة
~~أو بؤها مغبة .
# عند إدبار الدول يغفل أمر بيوت العبادات، ويتجوز في القضاء، ويتحامل
~~الناس: الأقوياء على الضعفاء، والأغنياء على الفقراء .
# أكثر اضطراب الملك على الملك من أهل الشجاعة: فإنهم إذا تجاوز بهم
~~مواضعهم ووثقوا بقوتهم على غيرهم - : غلبوا كثيرا هم أولى منهم بالتقدم،
~~واضطرب لذلك نظام المملكة، فينبغي للسائس الحازم أن يعطي ذوي القوى قساطها
~~من مملكته، ويحرسها عن التزيد والنقص، كما يحرس الطبيب أخلاط الجسد فيردها
~~إلى اعتدال الصحة .
# وقال: ينبغي للملك أن يتحصن من جيوشه بالإنصاف، ومن شرار دولته بالإخافة.
~~وعلى الملك أن يعمل بخصال ثلاث: تأخير العقوبة في سلطان الغضب، وتعجيل
~~المكافأة للحسن، والعمل بالأناة فيما يحدث، فإن له في تأخير العقوبة إمكان
~~العفو .
# قال: والنفس التي غلبت عليها الشهوات لا تؤثر حسن الذكر، لأنها لا ترى
~~الفضائل إلا فيما التذت به لذة حسنة .
# وقال: يستدل على إقبال الملك وعلو زمانه من اختياره لوزرائه، ومشاورته
~~المشايخ ذوي التجارب والمعرفة .
# الكريم من الملوك من لم يقتصر على مكافأة من أسدى إليه الجميل، حتى يكون
~~متكفلا بفضله ما وجب على الأحرار في زمانه لمن أحسن إليهم .
# إذا أنكرت من أحد شيئا فلا تطرحه، وأجل فكرك في جميع أخلاقه، فلكل شخص
~~موهبة من الله - جل اسمه - لا يخلو منها .
# وقال: الحسود ظالم ضعفت يده عن انتزاع ما حسدك عليه، فلما قصر عنك بعث
~~إليك تأسفه .
# وقال: اللجاج عسر انطباع المعقولات في النفس، وذلك: إما لفرط حدة تكون في
~~الإنسان، وإما لغلظ، فلا ينقاد للرأي .
# أقرب رأييك من الصواب أبعدهما مما هويت في الأكثر .
# وقال: الكريم الطبع من رفع نفسه عن سوء المجازاة، وتواضع في حسن المكافأة
~~على الجميل .
# وقال: من تمام أمانة الرجل كتمانه للسر ودفعه ms230 التأول، وقبوله الجميل على
~~ظاهره .
# وقال: لا توغل في عداوة من فسد ما بينك وبينه، واصرف أكثر وكدك إلى حسن
~~الاحتراس منه .
# وقال حكيم: أحسن الناس من رفع نفسه فوق حقها عند التعدي، ووضعها عن
~~منزلتها عند الرغبة إليه، واعتقاد المنن، وجميل المكافأة على السوالف
~~المحمودة .
# غلبة التنعم تعودك إيثار الراحة والمماطلة بالأمور، وتكره إليك ركوب
~~المشقة في مصلحة عواقب أمرك. وهو يشبه الحكيم الحسن المنظر السيء العبارة .
# وقال: الأماني أحلام المستيقظ. وليس تروح عن قلوب المحرومين في زمان إلا
~~أعقبتهم حسرة في أضعافهم . PageV01P124 ليس القناعة أن تترك كثير الرزق
~~لقليل ما يتحصل لك منه، وهذا بالعجز أشبه منه بالقناعة. وإنما القناعة
~~إيثار القليل مع حرية النفس وترك ركوبها الأخطار واحتمال الذلة .
# وقال: احذر مؤاخاة من يجعلك أكثر باله، ويؤثر أن لا يخفى عليه شيء من
~~أمرك، فإن يتعبك ويأسرك. وليكن صديقك بمنزلة الغصن من الشجرة: ينجذب معك
~~وفي يدك، فإذا خليته رجع إلى موضعه من الصلة وحسن المحافظة، ولم يناقشك
~~المودة ويجعل ذلك سببا إلى القطيعة .
# غيره الأصدقاء والغلمان أضر من غيرة النساء، لأنها مشوبة بفظاظة وغلظة،
~~فاحترس من دباباتها، وتنكب من غلبت عليه .
# من أراد أن يشجي وصاحبه أو محاسده من غير حجة تلحقه فليتزيد في الفضيلة
~~التي حسده عليها .
# وقال: أول مغبة ظلم الظالم عند زوال قوته. وأول ما يفارق الانسان مما
~~يملك ما أثله ظلمه له، فخف المظلوم فإنه تحت راية الباري جل وعز، وزل معه
~~حيث زال، فلولا أنه يظلم لعوجل ظالمه .
# وقال: الحرص على الدنيا رأس كل خطيئة، والشح على ما فيها رأس كل بلية .
# وقال الحكيم أبي باغوس: الحرص يورث تعب الدنيا وشقاء الآخرة .
# وقال سقراط: من أراد قلة الغم فليقل القنية، فهي ينبوع الأحزان .
# وحكي عن بعض المتقدمين من الملوك: أنه توفي له ولد حين أهل للمملكة، وكان
~~وحيد أبيه، فجزع عليه جزعا عظيما. فدخل عليه حكيم عصره فقال له: إن أنصفت
~~عقلك - أيها الملك - من نفسك فقد علمت أن التعزية كانت ms231 في نفس التهنئة به،
~~أما قيل لك: " طول الله عمره " ؟ لعلمهم بقصره وإن طال ! أما قيل لك: "
~~جعله الله خلفا صالحا " ؟ والخلف لا يكون إلا لتلف عن تالف. متى رأيت عيشا
~~على دوام، وفرحا إلى تمام ؟ أي غنى لم يخف معه العدم، وبناء لم ينله الهدم
~~؟ وأي فرحة لم تمزج بترحة ؟ متى رأيت مسرة لم تتبعها مضرة ؟ إن الدنيا نادت
~~فأسمعت، وبينت فأوضحت، لأن سرورها بشرورها، مزحت وغرت وخدعت، وأرضعت ففطمت.
~~متى رأيت شيئا من مليحها هذبته عن قبيحها ؟ هل دخلت قصرا إلا كانت كنفه قبل
~~غرفه ؟ وبلدة إلا تلقاك قبورها قبل دورها ؟ متى رأيت ضاحكا لم يعد باكيا ؟
~~وشاكرا لها لم يعد شاكيا ؟ أف لعقل حجبته الشهوات، وخدعته الشبهات .
# وقال الحكيم: العاقل من عقل لسانه، والجاهل من جهل قدره.
# إذا تم العقل نقص الكلام .
# وقال الحكيم: العقل إذا فسد كالجوهر إذا انكسر.
# للشيخ أبي العلاء المعري في هذا المعنى بيتان، وهما :
# خف يا كريم على عرض تعرضه ... لعائب، فلئيم لا يقاس بكا
# إن الزجاجة لما حطمت سبكت ... وكم تحطم من در فما سبكا
# وقال الحكيم: كل عيب مضادد لخلاص النفس .
# لا ينبغي لك أن تهوى حياة صالحة فقط، بل وموتا صالحا .
# تذكر من أي شيء كنت، وإلى أين أنت صائر .
# لا يعد من الأخيار من يؤذي أحدا بسبب الأمور الزائلة .
# كن محبا للناس، ولا تسرع الغضب فتسلط عليك عادة الجهال .
# لا تؤخره إنالة المحتاج إلى غد، فإنك لا تدري ما يعرض في غد .
# أعن المبتلى إن لم يكن سوء عمله ابتلاه .
# قال: لا تحب الفتنة فتضطر إلى البعد عن محبة الله تعالى .
# وقال الحكيم: إن تعبت في أعمال البر فإن التعب يزول عنك والبر يبقى لك.
~~وإن تلذذت بالإثم فإن اللذة تزول، والإثم باق عليك .
# اذكر يوما يهتف بك فيه فلا تسمع، وينكسر فيه اللسان الحديد فلا ينطق.
~~واذكر أنك ذاهب إلى مكان لا تعرف فيه صديقا ولا عدوا .
# من نزل نفسه منزلة العاقل أنزله الناس منزلة الجاهل.
# لا ms232 تكره سخط من يرضيه الباطل .
# التقرب من الناس مجلبة لقرين السوء، فكن مع الناس بين المنقبض والمسترسل
~~.
# من أسرع كثر عثاره، والتؤدة تؤمن العثار .
# رب مغبوط بمسرة هي داؤه، ومرحوم من سقم هو شفاؤه .
# وقال الحكيم: ما بقاء عمر تنقصه الساعات، وسلامة بدون معرض للآفات ؟!
~~والعجب ممن يكره الموت وهو سبيله ! ولا أرى أحدا إلا وهو من الموت آبق وهو
~~مدركه .
# كل راض غني .
# كتب سقراط إلى ملك زمانه وقد مات ولده: " أما بعد. فإن الله تعالى جعل
~~الدنيا دار بلوى، والآخرة دار عقبى، وجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا،
~~وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضا، فيأخذ - ما يأخذه - بما يعطي، ويبتلي -
~~إذا ابتلى - ليجزي . PageV01P125 وقال ابن الملك يوما لسقراط: إني لمغموم
~~بك. قال: ولم ؟ قال: لما أرى من شدة فقرك. فقال له سقراط: لو علمت الفقر ما
~~هو لشغلك غمك بنفسك عن غمك بي ! الغنى والفقر بعد العرض على الله تعالى .
# وقال: اعلم أن حفظك سرك أولى من حفظ غيرك له .
# وقال بعض تلامذته: احذر الزمان فإنه أخبث عدو تحذر منه .
# وقال: من تكلف ما لا يعنيه فاته ما يعنيه .
# وقال: ليس للرجل أن يشغل قلبه بما ذهب منه، لكن ينبغي أن يحفظ ما بقي
~~عليه .
# وقال: زهدك في من يرغب فيك قصر همة، ورغبتك فيمن يزهد فيك ذل نفس .
# وقال رجل لأرسطاطاليس: بلغني أنك اغتبتني. فقال: ما بلغ قدرك عندي أن أدع
~~لك خلة من ثلاث. قال: وما الثلاث ؟ قال: إما علم أعمل فكري فيه، وإما لذة
~~أعلل فيها نفسي، وإما إقبال على عمل صالح .
# وقال أيضا: ليس طلبي للعلم طمعا في بلوغ قاصيه، والاستيلاء على غايته،
~~ولكن التماسا علما لا يسع جهله، ولا يحسن بالعاقل خلافه .
# وقال: الجاهل عدو لنفسه، فكيف يكون صديقا لغيره .
# سئل الاسكندر: أي شيء نلته في ملكك أنت به أشد سرورا ؟ قال: قوتي على
~~مكافأة من أحسن إلي بأكثر من إحسانه .
# وقال: محادثتك من لا يعقل بمنزلة من يضع الموائد لأهل القبور .
# ومر ms233 الاسكندر بمدينة ملكها سبعة بادوا، فقال: هل بقي من نسل الملوك الذين
~~ملكوا هذه المدينة أحد ؟ قالوا: نعم، واحد. قال: دلوني عليه. قيل له: قد
~~سكن المقابر. فدعا به، فأتاه. فقال له: ما دعاك إلى ملازمة المقابر ؟ قال:
~~إني أردت أن أميز عظام عبيدهم من عظام ملوكهم، فوجدت الجميع سواء ! قال:
~~فهل لك في أن تتبعني فأحيي شرفك وشرف آبائك إن كانت لك همة ؟ قال: إن همتي
~~لعظيمة. قال: وما هي ؟ قال: حياة لا موت بعدها، وشباب لا هرم بعده، وغنى لا
~~فقر معه، وسرور بغير مكروه، وصحة من غير سقم !! قال: هذا ما لا تجده عندي.
~~قال: فإنني أطلبه ممن هو عنده. فقال الاسكندر: ما رأيت أحكم من هذا. ثم خرج
~~من عنده، فلم يزل في المقابر حتى مات .
# وقال الحكيم: أمر الدنيا أقصر من أن تطالع فيه الأحقاد .
# وقال: لأن أدع الحق جهلا به أحب إلي من أن أدعه زهدا فيه .
# رأى أفلاطون رجلا يكثر الكلام ويقل الاستماع. فقال له: يا هذا، أنصف
~~أذنيك من لسانك، فإن الخالق جل ثناؤه إنما جعل لك أذنين ولسانا واحدا لتسمع
~~ضعف ما تتكلم .
# وقال لتلامذته: من شكركم على غير معروف أو بر فعاجلوه بهما، وإلا انعكس
~~الشكر فصار ذما .
# وقال: من لم يراع الاخوان عند دولته خذلوه عند فاقته .
# وقال: الملك السعيد من تمت رياسة آبائه به، والشقي من انقطعت عنده.
# قيل أراد أفلاطون سفرا، فقال لسقراط: أوصي أيها الحكيم. فقال: كن سيء
~~الظن بمن تعرف، وعلى حذر ممن لا تعرف، وإياك والوحدة، وكن كأحد أتباعك،
~~وإياك والضجر وسوء الخلق. وإذا نزلت منزلا فلا تمش حافيا، ولا تذق نبتة لا
~~تعرفها، ولا تغتنم مخاصرة الطرق، وعليك بجوادها وإن بعدت .
# وكتب أفلاطون إلى روفسطائيس الملك: " قد أسمعك الداعي، وأعذر فيك الطالب،
~~وانتهت الأمور فيك إلى الرجاع، ولا أحد أعظم رزية ممن ضيع اليقين وأخطأ
~~بالأمل " .
# وقيل لأفلاطون: كيف تركت أهل بلدك ؟ قال: بين مظلوم لا ينصف، وظالم لا
~~يقلع .
# وقال لديقوميس الملك: ms234 اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به ولم تقدر عليه
~~- : بمنزلة ما لم يخطر ببالك .
# وقال: ليس الفضيلة في حسن العيش. بل في تدبير حسن العيش .
# وقال: البخل في موضعه أفضل من الجود في غير موضعه .
# وسئل أفلاطون: أي شيء أهون عليكم معاشر الحكماء ؟ فقال: لائمة الجاهل .
# وقال: لقاء أهل الخير عمارة القلوب .
# وقال: إذا قارفت سيئة فعجل نحوها بالتوبة. ولا تؤخر عمل اليوم لغد .
~~PageV01P126 قال مؤلف الكتاب غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين: ما
~~للعلم غاية يدركها الراغب، ولا نهاية يقف عندها الطالب. هو أكثر من أن
~~يحصر، وأوسع من أن يجمع. والأعمار متلاشية منتقصة، وحوادث الزمان فيها
~~معترضة. ولولا أن النفس إذا غولبت غلبت، وإذا زجرت لجت وأبت - : لكان
~~اشتغال من بلغ من السنين إحدى وتسعين بأعمال البر والثواب أجدى عليه من
~~الاشتغال بتأليف كتاب. بعد ما بالغ الزمان في وعظه، بتأثيره في قواه وسمعه
~~وبصره، لا بلفظه. وأنذره تغير حاله دنوار تحاله. فهو مقيم على وفاز، ميت في
~~الحقيقة حي بالمجاز. مستكين لأسر رب العالمين. واثق بما وعد به ابن
~~التسعين، على لسان رسوله الأمين. صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين،
~~وعلى أصحابه البررة المتقين، وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، صلاة دائمة
~~إلى يوم الدين .
# هذا آخر كتاب لباب الآداب
# فرحم الله كريما وقف عليه. وتصدق على مؤلفه بدعوة صالحة يهديها إليه
~~يثيبه الله تعالى عنه، ويجزل حظه منها. فهو سبحانه من الداعي قريب، يسمع
~~ويجيب .
# وكان الفراغ منه في صفر سنة تسع وسبعين وخمس مائة والحمد لله وحده
~~وصلواته على سيدنا محمد نبيه وصحبه وسلامه ناسخه الفقير إلى رحمة ربه ...
# غنائم الناسخ المعري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين PageV01P127 ms235