######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010496
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو المظفر مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الكلبي الشيزري (المتوفى: 584هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 584
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: لباب الآداب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010496
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10496
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10496
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد محمد شاكر
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1407 هـ - 1987 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة السنة، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# [مقدمة التحقيق]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# هذا كتاب (لباب الآداب) ألفه أحد أبطال الاسلام وفرسانه:
# (الأمير أسامة بن منقذ) (488- 584 هجرية) رحمه الله رحمة واسعة.
# عهد إلى بتصحيحه صديقى الفاضل الأديب لويس سركيس. وكانت نسخته الأصلية
~~المخطوطة عند أستاذنا الكبير العلامة الدكتور يعقوب صروف صاحب مجلة
~~(المقتطف) الغراء. وقد وصفها وصفا جيدا فى المقتطف (شهر ديسمبر سنة 1907
~~مجلد 32 صفحة 953- 960) ستراه فيما يأتى.
# وفى دار الكتب المصرية نسخة نقلت عنها بالتصوير الفتوغرافى برقم (4700
~~أدب) وعندنا صورة أخرى منها.
# وهذه النسخة هي نسخة المؤلف كتبت فى حياته (سنة 579 هجرية) ثم أهداها
~~لابنه الأمير (مرهف بن أسامة) .
# وفى أثناء طبع الكتاب، بعد إتمام (باب الكرم) وعند الشروع فى (باب
~~الشجاعة) (ص 148) وجدنا نسخة أخرى منه فى دار الكتب المصرية، دلنى عليها
~~صديقى الفاضل الأستاذ الشيخ محمد عبد الرسول. وكانت موضوعة فى الفهرس
~~القديم فى علم التصوف.
# وقد تفضل حضرة صاحب العزة الأستاذ الجليل (أسعد بك برادة مدير دار الكتب)
~~باعارتى إياها لأستعين بها فى التصحيح.
# PageV00P000
# وهى مكتوبة فى آخر (سنة 1066 هجرية) . وهى نسخة غير جيدة، وفيها تحريف
~~كثير. ويظهر أن ناسخها كان يترك أشياء من الكتاب لا ينقلها:
# إما اختصارا، وإما كسلا، وإما عجزا عن قراءتها. ولكنها أفادتنا في
~~التصحيح فى مواضع متعددة.
# وكان أول همى أن أرجع إليها فى موضع الخرم فى النسخة الأصلية، وهو الموضع
~~الذى أشار إليه الدكتور صروف فى مقاله الآتى، وهو فى الكتاب (ص 17 من
~~النسخة المطبوعة) . فوجدت أن كاتبها وصل الكلام ببعضه، فقال بعد قوله «ومن
~~مزح استخف به» (ص 17 س 2) -: «وقال الشاعر» ، ثم ذكر البيتين «لا تله عن
~~أمر» الخ، ولكنه كتبها «فلا تله عن أمر» . وجاء هذا الكلام في وسط الصفحة.
~~ولذلك ظننت بادىء ذى بدء أن نسخة الدكتور صروف كاملة، ولكنى تبينت بعد ذلك
~~أن رأيه صحيح، وأن النسخة مخرومة.
# لأن جملة «ومن مزح ms001 استخف به» جاءت فى آخر الصفحة هناك. ثم كتب الكاتب فى
~~أسفل الصفحة كلمة «ومن أكثر» ثم جاء فى أول الصفحة التالية قوله «لاتله عن
~~أمر» .
# وهذه الكلمة التى تكتب فى أسفل الصفحة تسمى فى اصطلاح الناسخين القدماء
~~(التعقيبة) وهى تعاد مرة أخرى فى أول الصفحة التالية لتدل على أن الكلام
~~متصل، وعلى أنه لم يسقط شىء بين الصفحتين، ولا تزال هذه الطريقة مستعملة فى
~~المطبوعات القديمة وبعض المطبوعات الحديثة، وهى معروفة إلى الآن فى الأوساط
~~العلمية الأزهرية وغيرها.
# ويظهر لى أن النقص فى النسخة قديم فى عصر المؤلف أو بعده بقليل، وأن
~~الناسخين نقلوا الكتاب على ما فيه من خرم، لأن النسخة الأخرى الجديدة تخالف
~~القديمة فى مواضع كثيرة: باختلاف الألفاظ وبالنقص وبالزيادة أيضا- كما سترى
# PageV00P000
# من المقارنة بينهما فى أثناء الكتاب- وهذا يدل على أن ناسخها لم ينقل عن
~~الأصل العتيق الذى بين أيدينا، بل نقل عن أصل آخر.
# وقد أشرنا فى تعليقاتنا الى النسخة القديمة بقولنا «الأصل» وإلى النسخة
~~الأخرى الحديثة برمز «ح» واليهما معا بقولنا «الأصلين» .
# ولقد عنيت بالكتاب، وبذلت فيه جهدا كثيرا، وحاولت أن أخرجه للناس مثالا
~~يحتذى فى جودة الطبع ودقة التصحيح. ولم يضن صديقى الفاضل الأديب لويس سركيس
~~بشىء من النفقة فى سبيل ذلك.
# وأعاننى فى تصحيحه شقيقى الأصغر السيد محمود محمد شاكر. وكثيرا ما سهر
~~الليالى فى تحقيق بيت شعر أو تصويب جملة. وأعاننى أيضا صديقى الفاضل الشيخ
~~محمد حامد الفقى فى مقابلة كثير من الكتاب على الأصلين، وفى تخريج بعض
~~الأحاديث الواردة فيه.
# والمؤلف رحمه الله يذكر فى أوائل الأبواب بعض الأحاديث النبوية، ولكنه لم
~~يكن من العلماء بالسنة، فيأتى بأحاديث منها الصحيح ومنها غير الصحيح.
# ولم أستجز لنفسى أن أترك حديثا واحدا من غير بحث عن أصله وصحته، نصيحة
~~للأمة، وأداء للأمانة.
# وعلى الرغم من كل هذا فانى عجزت عن معرفة كثير من الأحاديث التى.
# فيه، ولذلك أنصح كل قارىء أن لا يحتج بشىء من الأحاديث فى الكتاب الا بما
~~صرحت أنه ms002 حديث صحيح أو حسن. وأما الأحاديث التى لم أكتب شيئا عنها أو أشرت
~~إلى أنى لم أجدها فانه لا يجوز الاحتجاج بها، إلا أن يثبت للقارىء صحتها
~~بالطريق العلمى الصحيح المعروف عند أهل هذا الفن. وهذا مما يجب على كل مسلم
~~مراعاته بالدقة التامة فى كل كتاب. والحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شديد، والاحتياط فيه واجب.
# PageV00P000
# وقد وقعت فى الكتاب بعض أغلاط- مع كل ما عانينا فى تصحيحه- بعضها جاء
~~سهوا مني، وبعضها جاء خطأ فى النظر، وبعضها من الأغلاط المطبعية التى لا
~~يتنزه عنها كتاب.
# وأهمها أغلاط أربعة فى آيات قرآنية، نرجو من القارىء أن يصححها بقلمه عند
~~اقتناء الكتاب. وذكرناها وحدها فى أول الاستدراك الملحق به.
# ثم إنى عنيت بوضع الفهارس المفصلة، إذ هى مفاتيح الكتب، فجعلت له فهارس
~~خمسة: أولا: أبواب الكتاب. ثانيا: الأعلام. ثالثا: الأماكن.
# رابعا: أيام العرب. خامسا: قوافى الشعر.
# وكنت أريد أن أضع فهرسا للآيات القرآنية، وآخر للأحاديث النبوية.
# ولكنى وجدت فائدتهما فى الكتاب قليلة، لأنه يذكر الآيات ثم الأحاديث فى
~~أول الأبواب. فموضعها فيه معروف ظاهر.
# وبعد: فانى لا أظننى مغاليا إذا قلت إن هذا الكتاب من أجود كتب الأدب
~~وأحسنها، وسيرى قارئه أنه ينتقل فيه من روض الى روض، ويحتنى أزاهير الحكمة،
~~وروائع الأدب، ويقتبس مكارم الأخلاق.
# وفيه ميزة أخرى جليلة: أن فيه أقوالا من نثر ونظم لم نجدها فى كتاب غيره
~~من الكتب المطبوعة، فقد وجدنا فيه أبياتا لعامر بن الطفيل لم تذكر فى
~~ديوانه المطبوع فى أوربا، مع أن المستشرق الذى طبعه جمع فيه كل ما وجد
~~لعامر فى كتب الأدب الأخرى. ووجدنا أبياتا أخرى لمالك بن حريم الهمدانى لم
~~نجدها فى غيره من الكتب، وكذلك لابن المعتز ولأبى العلاء المعرى، ولغيرهم.
# وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح.
# مساء الأحد ثانى صفر الخير سنة 1354 5 مايو سنة 1935 كتبه أبو الاشبال
~~احمد محمد شاكر
# PageV00P000
### | مقدمة الكتاب بقلم الدكتور يعقوب صروف
# منشىء مجلة المقتطف كتاب ms003 لباب الآداب وقع لنا فى هذه الأيام كتاب من خيرة
~~كتب الادب العربية، وضعه كاتب من مشاهير الكتاب، وهو أسامة بن مرشد بن علي
~~بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني. والنسخة التى وقعت لنا هى النسخة الأصلية
~~التى كتبت للمؤلف سنة 579 للهجرة، وقد وهبها لابنه، وكتب ابنه عليها بيده
~~يقول إن أباه وهبه إياها كما سيجىء. فهي من أقدم كتب الخط العربية المحفوظة
~~إلى الآن.
# والكتاب متوسط الحجم، طوله 23 سنتمترا ونصف سنتمتر، وعرضه 15 سنتمترا،
~~وفيه 249 ورقة فى واحد وعشرين كراسا لا ينقصه إلا ست ورقات من الكراس
~~الثانى وجانب من حاشية الورقة الاخيرة.
# واسم الكتاب فى الصفحة الأولى أبيض تحيط به نقوش مذهبة وزرقاء، وتحته اسم
~~المؤلف ويحيط بالاثنين برواز منقوش. وقد تفنن ولده فى ما كتبه، فرسم حوله
~~دوائر تحيط به كالغيوم بحبر أسود وذهبى، وملأ ما بين السطور بنقوش عقفاء
~~تدل على أن الناس كانوا قد خرجوا من قيد الخطوط المستقيمة، وعكفوا على
~~المنحنيات شأن المصورين. وخط الكتاب واضح جميل، وحبره أسود براق، وحروفه
~~المعجمة منقوطة غالبا ما عدا الكلمة التى تكتب فى آخر الصفحة وتعاد فى
~~الصفحة التالية، فانها غير منقوطة فى الغالب؛ ويحتمل أن
# PageV00P000
# يكون النقط طارئا على الكتاب، لكن هذا الاحتمال بعيد، لأن حبر النقط مثل
~~حبر الحروف تماما، وحجمها يدل على أنها مكتوبة بالقلم الذى كتبت به الحروف.
~~ويمتاز بتعلق بعض الحروف المنفصلة: فاذا وقعت بعد الألف دال، أو ذال، أو
~~عين، أو غين علقت الألف بها، كما تعلق باللام فى الخط الديوانى؛ وإذا وقعت
~~بعد الدال ياء متطرفة مثل «عندى» علقت بها، وكثيرا ما توصل الكلمة الواحدة
~~بالتى بعدها. وتترك الكاف أحيانا من غير شرطة ولا سيما إذا كانت فى أول
~~الكلمة. وليس فى وسط الكاف الأخيرة كاف صغيرة. وقلما توضع علامة للحروف
~~المهملة.
# وفى الكتاب علامات تدل على أن الناسخ قرأه للمؤلف، فأصلح فيه قليلا؛ لكن
~~المؤلف لم يقرأه بنفسه، إما لضعف بصره فى شيخوخته، أو لسبب ms004 آخر؛ لأن الكاتب
~~يخطىء أحيانا خطأ صرفيا لا يدركه من يسمع ولا يقرأ، ولو رآه المؤلف لأصلحه
~~حتما «1» .
# وهذه الأمور العرضية يعنى بها اليوم جماعة من العلماء الذين يبحثون عن
~~الخطوط والكتب القديمة: ألمعنا إليها إلماعا؛ وجوهر الكتاب قائم بموضوعه
~~واسلوبه، فقد قسمه المؤلف إلى سبعة أبواب وهي: باب الوصايا، وباب السياسة،
~~وباب الكرم، وباب الشجاعة، وباب الآداب، وباب البلاغة، وباب ألفاظ من
~~الحكمة فى معان شتى.
# ويبتدىء الباب بآيات من القرآن، تتلوها أحاديث نبوية، ثم أقوال حكمية
~~يتمثل بها، ونوادر وأشعار ونحو ذلك مما يرى بعضه فى كتاب «الغرر والعرر»
~~للوطواط، وكتاب «محاضرات الأدباء» للراغب الأصبهانى.
# PageV00P000
# والمؤلف كاتب مشهور، ترجمه ابن خلكان فى «وفيات الأعيان» .
# [ثم نقل ترجمة المؤلف عن ابن خلكان، وقد حذفناها اكتفاء بالترجمة التى
~~ستقرؤها فيما يأتى] وواضح من ذلك «1» أن المؤلف ألف كتاب «لباب الآداب» قبل
~~وفاته بنحو خمس سنوات، فألفه وهو شيخ عرك الدهر واجتنى ثمار الاختبار.
# وقد صورنا منه النصف الأعلى من الصفحة الأولى بعد الفهرس، والنصف الأعلى
~~من الصفحة الأخيرة، كما ترى فى صدر هذه المقالة «2» . وهاك قراءة ما فيها
~~سطرا سطرا:
# الصورة الاولى:
# كتاب لباب الآداب تأليف أسامة بن مرشد بن مقلد بن نصر ابن منقذ الكنانى
~~غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين حبانى مولاى والدى مجد الدين مؤيد
~~الدولة وفقه الله بهذا الكتاب الذى هو من تأليفه بدمشق المحروسة فى شهور
~~سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة وكتبه ولده مرهف بن أسامة حامدا ومصليا
~~الصورة الثانية:
# [فرحم الله كريما وقف عليه وتصدق على مؤلفه بدعوة صالحة
### | .... 
# يثيبه الله تعالى عنها ويجزل حظه منها فهو سبحانه [من الدا] عى قريب يسمع
~~ويجيب [وكان الف] راغ منه في صفر سنة تسع وسبعين وخمس مائة
# PageV00P000
# [والحمد لله و] حده وصلواته على سيدنا محمد نبيه وصحبه وسلامه ناسخه
~~الفقير الى رحمة ربه [غ] نايم «1» الناسخ المعرى غفر الله له ولوالديه
~~ولجمع المسلمين وقد أشكلت علينا قراءة اسم ابنه فى خطه، واتفق أننا فتحنا
~~«وفيات الأعيان» ms005 لنقرأ ترجمة الملك الأفضل، والد السلطان صلاح الدين، فاذا
~~فيه:
# ورأيت فى تاريخ كمال الدين بن العديم فصلا نقله من تعليق العضد مرهف بن
~~أسامة بن منقذ الخ. فاتضح لنا من ذلك اسمه وأنه أديب ابن أديب.
# والظاهر أن المؤلف نقح الكتاب بعد أن تم تبييضه ونسخه، فقطع الأوراق
~~الأولى من أوائل الأبواب، وأبدلها بغيرها وزاد فيها كثيرا من الآيات
~~والأحاديث. وهو فى الأصل واحد وعشرون كراسا، فى كل كراس منها عشر ورقات، أى
~~إنه كان 210 ورقات، لكن فيه الآن 249 ورقة. وفى كل صفحة من الصفحات الأصلية
~~13 سطرا، لكن الورقات التى زيدت فيه يختلف عدد سطورها، فيزيد تارة حتى يبلغ
~~20 سطرا، وينقص أخرى حتى يبلغ 11 سطرا.
# والخط والحبر فى بعض هذه الأوراق غير جيدين، كأنها مقحمة فى الكتاب بعد
~~حين. ولكن أكثره بالخط الجيد، والحبر الجيد، ولا شبهة فى أنه هو الأصل، كما
~~هو واضح من وضع الكراريس، ولأن المؤلف يذكر فيه أهله وبلده ومؤلفاته وبعض
~~ما لقيه فى سفراته، كقوله عن على بن أبى طالب «2» : «وقد
# PageV00P000
# ذكرت شيئا من حروبه ووقعاته في كتابي المترجم بكتاب فضائل الخلفاء
~~الراشدين» . وقوله «1» : «كان بيننا وبين الإسماعيلية قتال في قلعة شيزر في
~~سنة سبع وعشرين وخمس مائة» . وقوله «2» : «وقد كان عندنا بشيزر رجل يقال له
~~محمد البشيبش كان يخدم جدي سديد الملك أبو الحسن علي بن نصر بن منقذ
~~الكناني، رحمه الله» . وقوله «3» : «قرأت على حائط مسجد بديار بكر سنة خمسة
~~وستين وخمس مائة:
# صن النفس وابذل كل شيء ملكته ... فإن ابتذال المال للعرض أصون
# ولا تطلقن منك اللسان بسوءة ... ففي الناس سوءات وللناس ألسن
# وعينك إن أبدت لديك معايبا ... لقوم فقل: يا عين للناس أعين
# ونفسك إن هانت عليك فإنها ... على كل من تلقى أذل وأهون» .
# فهل من أديب من أدباء دياربكر يبحث عن هذا المسجد، وينبئنا عما على حائطه
~~من الأشعار، عساه لا يزال قائما كما كان؟
# ثم شرع الدكتور فى نقل بعض فقرات من الكتاب ms006 لم نجد فائدة فى إعارتها هنا
~~ثم كتب عنه مقالا آخر في عدد (ابريل سنة 1908 مجلد 33 ص 308- 313) نقل فيه
~~فقرات أيضا، وفى آخرها حكاية بطرك مصر مع الملك العادل بن السلار وطلب ملك
~~الحبشة منه عزل بطرك الحبشة (ص 72- 73 من هذه الطبعة) وقال عقب ذلك: «فهذا
~~أمر جرى منذ نحو ثمانمائة سنة فى هذ القطر وفى هذه العاصمة، رآه مؤلف هذا
~~الكتاب بعينه، وسمع ما قيل فيه بأذنه، وهو كأنه حدث أمس، وكتب عنه كما نكتب
~~عنه اليوم. مرت ثمانمائة سنة والعادات لم تتغير، ولغة الكتاب لم تختلف
~~اختلافا يذكر» .
# PageV00P000
# ثم كتب مقالا ثالثا فى عدد (مايو سنة 1908 مجلد 33 ص 479- 483) قال فى
~~أوله: «فى كتاب لباب الآداب أمور كثيرة مذكورة فى كتب الأدب، وفيه أمور
~~أخرى وقعت للمؤلف أو حدثت فى زمانه. والغالب أنه لم يذكرها أحد غيره، كقصة
~~بطريرك الأقباط التى نقلناها عنه فى مقتطف ابريل. وها نحن موردون الآن
~~حوادث أخرى حدثت فى زمانه، لا قصد الفكاهة، بل للاستدلال بها على شىء من
~~أحوال الناس فى عصره، أى منذ نحو ثمانمائة سنة» .
# ثم نقل حكايات من الكتاب، منها حكاية فتح الافرنج انطاكية (ص 132- 134 من
~~هذه الطبعة) وحكاية المؤلف مع شيخة ابن المنيرة حين هجوم الاسمعيلية على
~~حصن شيزر (ص 190- 191) وحكاية زهر الدولة بختيار مع الأسد (ص 199) ثم قال:
# «نقف الآن عند هذا الحد، وفى النوادر التى نقلناها أمور كثيرة حرية
~~بالنظر. من ذلك ذكره كلمة الافرنج بهذا اللفظ الشائع الآن فى مصر والشأم،
~~فاستعمالها كذلك قديم، ولا داعى للعدول عنه إلى كلمة فرنج أو فرنجة. ولم نر
~~فيما لدينا من التواريخ إشارة إلى قصة بغدوين ملك القدس وجوسلين صاحب تل
~~باشر، لكن أبا الفرج قال فى تاريخه إن بغدوين مات فى القدس ووصى ببلاده
~~للقمص صاحب الرها، وهو الذى أسره جكرميش وأطلقه سقاوو جاولى. وعليه فاسم
~~الموصول راجع إلى بغدوين لا إلى القمص، إذا كان مراد أبى الفرج الاشارة إلى
~~أسر بغدوين ms007 مع جوسلين واطلاق جاولى سقاوى لهما. وجاء فى تاريخ الصليبيين
~~للسر جورج كوكس أن جوسلين أعان بلدوين البرجى حتى خلف الملك بلدوين الثانى،
~~فجعله بلدوين البرجي أميرا على الرها. لكن جوسلين هذا أسر أخيرا سنة 546
~~ومات أسيرا، فهل هو جوسلين عينه الذى أسر أو لا سنة 490؟. أو إن أسامة لم
~~يكن يدقق فى ذكر السنين، كما يظهر مما نقلناه عنه فى الجزء الماضى، حيث
# PageV00P000
# قال: إنه كان فى مصر سنة 547 فى عهد الملك العادل، مع أن الملك العادل
~~خلف الملك الصالح سنة 655.
# وكيفما كانت الحال فالقصة محتملة الصدق، ولا بد من أنها كانت تروى فى
~~عهده حتى تمثل بها. وهى تماثل ما يروى عن أخلاق فرسان الصليبيين وشهامتهم
~~وحفظهم للذمام، وما كان جاريا فى ذلك العهد من استعانة أمراء المسلمين
~~بأمراء الصليبيين، وأمراء الصليبيين بأمراء المسلمين.
# ومنها اهتمام أمراء المسلمين بتعليم أولادهم، فقد كان أبو أسامة مستخذما
~~شيخا من كبار العلماء لتعليم أولاده، وظهرت نتيجة تعليمه فى تفوق أسامة فى
~~الانشاء، نثرا ونظما.
# ومنها أن ذلك الزمان كان زمان حروب متتابعة، ولذلك كانوا يضطرون أن
~~يقيموا فى الحصون ويصعدوا إليها بالحبال.
# ومنها أن الاسود كانت لا تزال كثيرة فى بلاد الشام، أو فى أطرافها، فذكر
~~هذا الاسد من غير استغراب، وقد انقرضت الأسود منها الآن ...
# وواضح مما ذكره هنا أنه ألف كتاب (لباب الآداب) وعمره أكثر من تسعين سنة
~~«1» ، فهو ثمرة يانعة من ثمار عقله، بعد أن حنكته التجارب، وراضته الايام.
# وفى الكتاب أدلة على أن الكاتب بيض مسودات كانت عند أسامة وخطها غير جلى،
~~لانه ترك بعض الأعلام الأعجمية ثم كتبها بقلم آخر وهو يقرأ الكتاب على
~~المؤلف، أو أخطأ فى كتابتها ثم أصلحها لما قرأ الكتاب. أما دعاء أسامة على
~~الافرنج بقوله: خذلهم الله (ص 132) فأقل مما كان يستعمله غيره من كتاب
~~عصره» . اه كلام العلامة الدكتور يعقوب صروف.
# PageV00P000
### | استدراك على كلام الدكتور صروف بقلم مصحح الكتاب
# ولنا عليه استدراك فى قوله: «إن أسامة لم يكن ms008 يدقق فى ذكر السنين، كما
~~يظهر مما نقلناه عنه فى الجزء الماضى، حيث قال: إنه كان فى مصر سنة 547 فى
~~عهد الملك العادل، مع أن الملك العادل خلف الملك الصالح سنة 655» .
# وذلك أنه نقل فى
### | ترجمة المؤلف
# أنه توفى سنة 584، وبيده برهان مادي هو نسخة الكتاب (لباب الآداب)
~~المخطوطة فى عصر المؤلف وعليها تاريخ كتابتها سنة 579. فمن الواضح إذن أن
~~الملك العادل الذى كان بمصر سنة 547 غير الملك العادل الذى كان بها سنة
~~655، وبينهما أكثر من مائة سنة، بل إن مؤلف الكتاب توفي قبل التاريخ الذى
~~ذكره الدكتور صروف بأكثر من سبعين سنة، فلن يكون هذا من أن أسامة لم يكن
~~يدقق فى ذكر السنين.
# وإنما حقيقة الأمر: أن لقب «الملك العادل» كان ذائعا فى تلك العصور، وقد
~~كان فى عصر المؤلف اثنان بهذا اللقب.
# أحدهما: الملك العادل سيف الدين أبو الحسن على بن السلار، وهو الذى نقل
~~أسامة القصة عنه. وكان أسامة دخل مصر يوم الخميس 2 جمادى الآخرة سنة 539 فى
~~خلافة (الحافظ لدين الله الفاطمى) ، ثم توفى الحافظ وجلس بعده فى كرسى
~~الخلافة ابنه (الظافر بأمر الله) ، وهذا الظافر أسند الوزارة لابن السلار،
~~وخلع عليه خلع الوزارة، ولقبه (الملك العادل) . انظر (كتاب الاعتبار)
~~للمؤلف (ص 6- 8) ، ولهذا الملك العادل بن السلار ترجمة عند ابن خلكان (ج 1
~~ص 467- 469) وذكر فيها أنه تولى الوزارة للظافر الخليفة سنة 543 ودخل
~~القاهرة فى 15 شعبان سنة 544، وأنه مات بمصر قتيلا يوم السبت 11 محرم سنة
~~548.
# PageV00P000
# والثانى: الملك العادل نور الدين محمود بن زنكى، وله ترجمة عند ابن خلكان
~~(ج 2 ص 115- 117) وذكر فيها أنه ولد فى يوم الأحد 17 شوال سنة 511، ومات
~~يوم الأربعاء 11 شوال سنة 569 بقلعة دمشق. وهذا الملك العادل نور الدين
~~لقيه المؤلف أسامة أيضا، إذ أرسله اليه صديقه الملك العادل بن السلار فى
~~سفارة سياسية حربية كما قال فى الاعتبار (ص 10) : «تقدم الى الملك العادل
~~رحمه الله بالتجهز للمسير إلى العادل نور الدين رحمه ms009 الله» ثم قال فى (ص
~~14) :
# «ووصلنا فى طريقنا الى بصرى فوجدنا الملك العادل نور الدين رحمه الله على
~~دمشق» . ثم اتصل أسامة بعد ذلك بخدمته (ص 34) .
# وأما بعد عصر المؤلف، وبعد زوال دولة الفاطميين، فقد كان بمصر الملك
~~العادل سيف الدين أبو بكر بن أيوب بن شادى، بويع بالسلطنة فى شوال سنة 595،
~~ثم حفيده الملك العادل سيف الدين أبو بكر بن الملك الكامل محمد بن الملك
~~العادل أبى بكر بن أيوب، ولى الملك سنة 635. ثم خلع وبويع أخوه الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب سنة 636، ثم توفى سنة 647، وخلفه ابنه الملك المعظم
~~توران شاه، ثم قتل يوم الاثنين 17 محرم سنة 648، وتولت السلطنة بعده (شجرة
~~الدر زوجة أبيه الملك الصالح) فى 2 صفر سنة 648 وخلعت نفسها بعد ثلاثة
~~أشهر.
# تقريبا. وكانت ختام الدولة الأيوبية. ثم بدأت دولة الأتراك. انظر تاريخ
~~ابن اياس (ج 1 ص 75 و 82 و 83 و 85 و 89 و 90) .
# وأنت ترى من هذه السلسلة التاريخية أن الملك العادل الأيوبى كان قبل
~~الملك الصالح لا بعده، وأنه تولى ملك مصر سنة 635 لا سنة 655.
# وأسال الله سبحانه أن يوفقنا لما فيه رضاه.
# كتبه احمد محمد شاكر عفا الله عنه
# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | ترجمة المؤلف
# «1»
# ولد يوم الأحد 47 جمادى الآخرة سنة 488 (يوليو سنة 1095) توفى ليلة
~~الثلاثاء 23 رمضان سنة 584 (نوفمبر سنة 1188)
### | نسبه
# أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ «2» بن محمد بن منقذ بن نصر
~~بن هاشم بن سوار بن زياد بن رغيب بن مكحول بن عمرو بن الحارث بن عامر بن
~~مالك بن أبى مالك بن عوف بن كنانة بن عوف «3» بن عذرة بن زيد اللات بن
~~رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب «4» بن حلوان بن
# PageV00P000
# عمران بن الحاف «1» ] بن قضاعة بن مالك بن عمرو «2» بن مرة بن زيد بن
~~مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# قال ياقوت: «هكذا ms010 ذكر هو نسبه، وفيه اختلاف يسير عند ابن الكلبى»
### | أسرته
# بنو منقذ: أسرة مجيدة، نشأ فيها رجال كبار، كلهم فارس شجاع، وكلهم شاعر
~~أديب. وكانوا ملوكا فى أطراف حلب، «بالقرب من قلعة شيزر، عند جسر بنى منقذ
~~المنسوب إليهم، وكانوا يترددون إلى حماة وحلب وتلك النواحى، ولهم بها الدور
~~النفيسة، والأملاك المثمنة، وذلك كله قبل أن يملكوا قلعة شيزر، وكان ملوك
~~الشام يكرمونهم، ويجلون أقدارهم، وشعراء عصرهم يقصدونهم، ويمدحونهم، وكان
~~فيهم جماعة أعيان رؤساء كرماء أجلاء علماء «3» » .
# وحصن شيزر: قلعة قريبة من حماة، على بعد خمسة عشر ميلا منها، ولم يزل
~~قائما إلى اليوم، معروف باسم «سيجر» تصحيف «شيزر» كما ذكر الأستاذ «فيليب
~~حتي» فى مقدمة كتاب «الاعتبار» .
# وكان الحصن «لآل منقذ الكنانيين، يتوارثونه من أيام صالح بن مرداس «4» »
# PageV00P000
# وصالح هذا ملك حلب سنة 417 وقتل سنة 419 أو 420 كما فى ابن خلكان (1:
~~286) ويظهر أنه خرج بعد ذلك من أيديهم إلى الروم، واسترده منهم «سديد الملك
~~أبو الحسن علي بن مقلد» جد المؤلف فى يوم السبت 27 رجب سنة 474 بالأمان
~~بمال بذله للأسقف الذي كان فيه (انظر ذيل تاريخ دمشق) لأبى يعلى بن
~~القلانسي ص 113 وابن خلكان 1: 464 ومعجم الأدباء 2: 187) وبقي الحصن فى
~~أيديهم حتى خرب بالزلازل فى سنة 552 وقتل كل من فيه من بنى منقذ تحت
~~أنقاضه.
# ورأس هذه الأسرة وزعيمها: أبو المتوج مقلد بن نصر بن منقذ، الملقب «مخلص
~~الدولة» . قال ابن خلكان (2: 155) : «كان رجلا نبيل القدر، سائر الذكر، رزق
~~السعادة فى بنيه وحفدته» . مات بحلب فى ذى الحجة سنة 450 وحمل الى كفر طاب.
~~وكان الشعراء يقصدونه ويمدحونه، ورثاه بعضهم بقصائد نفيسة، منهم أبو محمد
~~بن سنان الخفاجى مؤلف «سر الفصاحة» . ونقل أسامة فى هذا الكتاب (ص 368)
~~أبياتا من قصيدة ابن سنان فى رثائه.
# ونقل ابن خلكان قصيدة «من فائق الشعر» لأبى يعلى حمزة بن عبد الرزاق بن
~~أبى حصين فى رثائه أيضا.
# ثم ابنه: أبو الحسن علي بن مقلد- جد المؤلف- الملقب «سديد الملك» ms011 .
# وكان أديبا شاعرا، وشجاعا مقداما، قوى النفس كريما، مات سنة 475، ومدحه
~~جماعة من الشعراء، كابن الخياط وابن سنان الخفاجى.
# ثم ابنه: أبو سلامة مرشد بن علي- والد المؤلف- الملقب «مجد الدين» ولد
~~سنة 460 ومات يوم الاثنين 8 رمضان سنة 531 (31 مايو سنة 1136) .
# وكان فارسا شجاعا، ثابت الجنان عند البأس، لا يرتاع، صالحا دائبا على
~~مرضاة
# PageV00P000
# ربه، ليس له شغل سوى الحرب وجهاد الافرنج ونسخ كتاب الله عز وجل، وهو
~~صائم الدهر مواظب على تلاوة القرآن. وكان مغرما بالصيد لهجا به، له فيه
~~ترتيب لا نظير له فيما حكى ابنه عنه، نسخ أكثر من أربعين مصحفا بخطه.
# وحضر وقائع كثيرة، وفى بدنه جراح هائلة، ومات على فراشه «1» .
# وكانت امارة الحصن لأخيه الأكبر «نصر بن علي» فمات سنة 491 عن غير عقب،
~~ولما حضرته الوفاة عهد بالامارة إلى مرشد هذا فأبى زهدا فيها وقال:
# «والله لا وليتها، ولأخرجن من الدنيا كما دخلتها ... ثم ولاها أخاه أبا
~~العساكر سلطان بن علي، وكان أصغر منه «2» » .
# وسلطان هذا لم يرزق أولادا فى أول أمره، فاصطفى لنفسه ابن أخيه- مؤلف
~~الكتاب: أسامة بن مرشد- وكان يوليه عنايته ويعهد اليه بكثير من المهام، ثم
~~رزق أولادا فى آخر أمره، فأظهر التجني على أخيه وأولاد أخيه، وكان فى الأمر
~~بعض الستر فى حياة مرشد. وأما بعد وفاته فقد صارح سلطان أولاد أخيه العداء
~~وأخرجهم من الحصن كرها فى العام التالى سنة 532.
# وكان هذا من فضل الله عليهم، فنجوا من القتل تحت أنقاض الحصن فى سنة 552.
### | نشأته وأخباره
# ولد أسامة يوم الأحد 27 «3» جمادى الآخرة سنة 488 (يوليو سنة 1095) بقلعة
~~شيزر. وقد حكى هو تاريخ ولادته فى الاعتبار (ص 124) . وكنيته «أبو المظفر»
~~. ونقل ياقوت كنية أخرى له وهى «أبو أسامة» وقد وجدت كنية ثالثة له فى
~~عنوان كتابه (البديع فى نقد الشعر) الموجود بمكتبة بلدية
# PageV00P000
# الاسكندرية، وهى «أبو الفوارس» والكنية الأولى أشهر، ولم أجد ما يؤيد
~~الأخريين. ويلقب «مؤيد الدولة مجد الدين» .
# ونشأ أسامة فى كنف أبويه وعمه وجدته، وفى وسط ms012 أسرة من أعظم الأسر
~~العربية، أكثر رجالها فرسان محاربون من الطبقة الأولى، وبعد ولادته بنحو
~~سنتين بدأت الحروب الصليبية فى بلاد الشام سنة 490، ورباه أبوه على الشجاعة
~~والفتوة والرجولة، ومرنه على الفروسية والقتال، وكان يخرجه معه إلى الصيد،
~~ويدفع به بين لهوات الأسود. فأخرج منه فارسا كاملا، وسياسيا ماهرا، ورجلا
~~ثابتا كالرواسى، لا تزعزعه الأعاصير، ولا تهوله النكبات والرزايا. فهو يقول
~~عن نفسه بعد أن جاوز التسعين، إذ يحكي بعض ما لقي من الأهوال:
# «فهذه نكبات تزعزع الجبال، وتفني الأموال، والله سبحانه يعوض برحمته،
~~ويختم بلطفه ومغفرته. وتلك وقعات كبار شاهدتها، مضافة إلى نكبات نكبتها،
~~سلمت فيها النفس لتوقيت الآجال، وأجحفت بهلاك المال» (الاعتبار ص 35) .
# ويقول أيضا: «فلا يظن ظان أن الموت يقدمه ركوب الخطر، ولا يؤخره شدة
~~الحذر، ففى بقائي أوضح معتبر، فكم لقيت من الأهوال، وتقحمت المخاوف
~~والأخطار، ولاقيت الفرسان، وقتلت الأسود، وضربت بالسيوف، وطعنت بالرماح،
~~وجرحت بالسهام والجروخ «1» - وأنا من الأجل فى حصن حصين- إلى أن بلغت تمام
~~التسعين ... فأنا كما قلت:
# مع الثمانين عاث الدهر فى جلدي ... وساءنى ضعف رجلى واضطراب يدي
# اذا كتبت فخطي جد مضطرب ... كخط مرتعش الكفين مرتعد
# فاعجب لضعف يدي عن حملها قلما ... من بعد حطم القنا فى لبة الأسد
# PageV00P000
# وإن مشيت وفى كفي العصا ثقلت ... رجلي كأني أخوض الوحل فى الجلد
# فقل لمن يتمنى طول مدته ... هذى عواقب طول العمر والمدد»
# (الاعتبار ص 163- 164) «1» ولم يكتف أبوه بتربيته الحربية، بل كان يحضر
~~له الشيوخ الكبار ليعلموه هو وإخوته، فسمع الحديث من الشيخ الصالح أبى
~~الحسن علي بن سالم السنبسي فى سنة 499 كما فى تاريخ الاسلام للذهبى «2» ،
~~وقد روى عنه حديثا فى أول (لباب الآداب ص 1) . وكان يؤدبه الشيخ العالم أبو
~~عبد الله محمد بن يوسف المعروف بابن المنيرة المتوفى سنة 503 «3» وقرأ علم
~~النحو قريبا من عشر سنين على الشيخ العالم أبى عبد الله الطليطلي النحوي،
~~وكان فى النحو سيبويه زمانه. «4»
# والتوسع فى علم النحو هذه السنين الطويلة يستدعي كثرة الاطلاع على ms013 الشعر
~~القديم، وعلى غريب القرآن وتفسيره، وعلى علوم البلاغة وما يتبعها. وكان
~~الأمراء بنو منقذ ممن يقصدهم الأدباء والشعراء، يمدحونهم ويسترفدونهم،
~~وكانوا هم أيضا علماء شعراء، فاقتبس أسامة من هذا المجتمع الأدبي الذي نشأ
~~فيه أدبا جما، وعلما واسعا، وحفظ كثيرا من الشعر القديم، فقد نقل الحافظ
~~الذهبى فى تاريخ الاسلام عن الحافظ أبي سعد السمعاني قال: «قال لى أبو
~~المظفر- يعنى أسامة- أحفظ أكثر من عشرين ألف بيت من شعر الجاهلية» «5» .
~~وصار
# PageV00P000
# شاعرا فحلا. حتى كان السلطان صلاح الدين الأيوبي لشغفه بديوان شعره يفضله
~~على جميع الدواوين. «1»
# ولما خرج أسامة من شيزر سنة 532 أقام بدمشق نحوا من ثمان سنين فى رعاية
~~صديقه وظهيره الأمير معين الدين أنر وزير شهاب الدين محمود، حتى نبت به
~~دمشق «كما تنبو الدار بالكريم» «2» . فسار إلى مصر فدخلها يوم الخميس 2
~~جمادى الآخرة سنة 539 قال: «فأقرنى الحافظ لدين الله- يعني الخليفة الفاطمي
~~عبد المجيد بن المنتصر بالله العلوي- ساعة وصولى، فخلع علي بين يديه، ودفع
~~لى تخت ثياب ومائة دينار، وخولنى دخول الحمام، وأنزلنى فى دار من دور
~~الأفضل بن أمير الجيوش، فى غاية الحسن، وفيها بسطها وفرشها ومرتبة كبيرة
~~وآلتها من النحاس، كل ذلك لا يستعاد منه شىء، وأقمت بها مدة فى إكرام
~~واحترام، وإنعام متواصل» «3» . ثم مات الخليفة الحافظ وولي الخلافة ابنه
~~الأصغر (الظافر بأمر الله أبو منصور اسمعيل) وكان عمره 17 سنة تقريبا، ووثب
~~على الوزارة سيف الدين أبو الحسن (علي بن السلار) فخلع عليه الخليفة خلع
~~الوزارة، ولقبه (الملك العادل) . وأرسل ابن السلار أسامة فى مهمة حربية
~~سياسية لدى (الملك العادل نور الدين بن زنكى) وبعد وقائع وحروب عاد إلى مصر
~~باستدعاء ابن السلار، ومكث فيها إلى سنة 549 ثم خرج منها مكرها بعد قتل
~~الخليفة الظافر. وقد وقعت فى مصر فى هذه السنوات الخمس مدة خلافته (544-
~~549) أحداث وفتن كبار، قتل فيها ابن السلار الوزير والظافر الخليفة. واتهم
~~المؤرخون أسامة بأن له يدا فى قتلهما، بل بأنه هو الذي حرض
# PageV00P000
# على هذه ms014 الجرائم المنكرة «1» . وقد برأه الله من أن يغمس يده فى الدماء
~~البريئة.
# وإنما اتهم بذلك افتراء واتباعا للشائعات الكاذبة التى أشاعها ذوو
~~الأغراض من الدساسين. وأسامة حكى فى الاعتبار تفاصيل هذه الحوادث «2» ،
~~والقارىء المنصف يتبين له أن الرجل برىء مما نسب إليه زورا وبهتانا.
# وسنفصل القول فى ذلك فى ترجمته المطولة التى سننشرها قريبا إن شاء الله.
# ذهب أسامة من مصر إلى دمشق فأقام بها مدة. ثم انتقل باهله وولده إلى «حصن
~~كيفا» «3» وأقام بها إلى أن أخذ السلطان صلاح الدين الأيوبى دمشق فى ربيع
~~الأول سنة 570، وكان الأمير عضد الدين أبو الفوارس «مرهف بن أسامة» جليس
~~صلاح الدين وأنيسه، ولم يزل مشغولا بذكر أسامة، مشتهرا باشاعة نظمه ونثره،
~~فاستدعاه إلى دمشق، وهو شيخ قد جاوز الثمانين «4» . قال العماد: «فلما جاء
~~مؤيد الدولة- يعنى أسامة- أنزله أرحب منزل، وأورده أعذب منهل، وملكه من
~~أعمال المعرة ضيعة زعم أنها كانت قديما تجرى فى أملاكه، وأعطاه بدمشق دارا
~~وإدرارا. وإذا كان- يعني السلطان صلاح الدين- بدمشق جالسه وآنسه، وذاكره فى
~~الأدب ودارسه، وكان ذا رأي وتجربة، وحنكة مهذبة، فهو يستشيره فى نوائبه،
~~ويستنير برأيه فى غياهبه. وإذا غاب عنه فى غزواته كاتبه، وأعلمه بواقعاته
~~ووقعاته، واستخرج رأيه فى كشف مهماته، وحل مشكلاته» «5» .
# ومكث أسامة فى دمشق إلى أن مات بها ليلة الثلاثاء 23 رمضان سنة 584
# PageV00P000
# (نوفمبر سنة 1188) فعاش رحمه الله يوم/ 25 شهر/ 2 سنة/ 96 بالحساب
~~الهجري.
# وأخباره رضي الله عنه كثيرة، وآثاره عظيمة. حكى منها كثيرا فى كتابه
~~(الاعتبار) .
### | ثناء العلماء عليه
# وصفه الذهبى فى تاريخ الاسلام بأنه «أحد أبطال الاسلام، ورئيس الشعراء
~~الأعلام» . وقال ياقوت فى معجم الأدباء (2: 174) : «وفى بنى منقذ جماعة
~~أمراء شعراء، لكن أسامة أشعرهم وأشهرهم» . وقال العماد الأصبهانى الكاتب:
# «وأسامة كاسمه، فى قوة نثره ونظمه، يلوح من كلامه أمارة الامارة، ويؤسس
~~بيت قريضه عمارة العبارة، حلو المجالسة، حالي المساجلة، ندي الندي بماء
~~الفكاهة، عالي النجم فى سماء النباهة، معتدل التصاريف، مطبوع التصانيف» .
~~«1»
# وقال أيضا: «هذا مؤيد الدولة من الأمراء ms015 الفضلاء، والكرماء الكبراء،
~~والسادة القادة العظماء. وقد متعه الله بالعمر وطول البقاء. وهو من
~~المعدودين من شجعان الشام، وفرسان الاسلام. ولم تزل بنو منقذ ملاك شيزر،
~~وقد جمعوا السيادة والمفخر ... وكلهم من الأجواد الأمجاد. وما فيهم إلا ذو
~~فضل وبذل، وإحسان وعدل. وما منهم إلا من له نظم مطبوع، وشعر مصنوع، ومن له
~~قصيدة وله مقطوع. وهذا مؤيد الدولة أعرقهم فى الحسب، وأعرفهم بالأدب «2» »
~~.
# وقال أيضا: وكنت قد طالعت مذيل السمعانى، ووجدته قد وصفه وقرظه، وأنشدني
~~العامري له بأصفهان من شعره ما حفظه، وكنت أتمنى أبدا لقياه، وأشيم على
~~البعد حياه، حتى لقيته فى صفر سنة 71- يعنى 571- بدمشق «3» »
# PageV00P000
# وقال الحافظ ابن عساكر: «اجتمعت به دمشق وأنشدني قصائد من شعره سنة 558
~~وقال لى أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي: إن الأمير مؤيد الدولة
~~أسامة شاعر أهل الدهر، مالك عنان النظم والنثر، متصرف فى معانيه، لاحق
~~بطبقة أبيه. ليس يستقصى وصفه بمعان، ولا يعبر عن شرحها بلسان.
# فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد، ولا ينكر على منشدها
~~نسبتها إلى لبيد. وهى على طرف لسانه، بحسن بيانه، غير محتفل بطولها، ولا
~~يتعثر لفظه العالي فى شيء من فضولها وأما المقطعات فأحلى من الشهد، وألذ من
~~النوم بعد طول السهد، فى كل معنى غريب وشرح عجيب «1» » .
# وقد سمع منه من الكبراء الأجلاء: الحافظ أبو سعد السمعانى عبد الكريم بن
~~محمد (506- 562) وهو صاحب كتاب الأنساب. والحافظ ابن عساكر، وهو أبو القاسم
~~علي بن الحسن (499- 571) صاحب تاريخ دمشق.
# والعماد الكاتب الأصبهانى، واسمه محمد بن محمد بن حامد (519- 597) .
# والحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (541- 600) وغيرهم.
### | مؤلفاته
# (1) (لباب الآداب) ، وهو هذا الكتاب الذى نقدمه للقراء، وألفه وهو ابن
~~إحدى وتسعين سنة، كما ذكر فى آخره، ولم يطبع قبل الآن (2) (الاعتبار) ، وهو
~~كتاب طريف فى سيرته وأحواله، وألفه وهو ابن تسعين سنة، كما نص على ذلك فيه
~~(ص 163) . وقد طبع مرتين: الأولى فى ليدن سنة 1884- 1886 باعتناء الأستاذ
~~هرتويغ در نبرغ. والثانية: ms016 فى مطبعة جامعة برنستون بالولايات المتحدة سنة
~~1930 باعتناء الأستاذ فيليب حتى، وهى
# PageV00P000
# التى نشير إليها فى هذه الترجمة وفى تعليقاتنا على لباب الآداب.
# (3) (البديع فى نقد الشعر) . وهو كتاب جمع فيه ما تفرق فى كتب العلماء
~~المتقدمين المصنفة فى نقد الشعر. كما قال فى مقدمته. وتوجد منه نسخة جيدة
~~فى مكتبة بلدية الاسكندرية برقم (1344 ب) وهى مكتوبة فى سنة 711 وأوراقها
~~129 ورقة.
# (4) (التأسى والتسلى) أشار إليه فى لباب الآداب (ص 294 و 410) (5) (الشيب
~~والشباب) أشار إليه فى اللباب (ص 377) وذكر ياقوت أنه ألفه لأبيه.
# (6) (النوم والأحلام) أشار إليه فى الاعتبار (ص 186) .
# (7) (أزهار الأنهار) ذكره صاحب كشف الظنون.
# (8) (التاريخ البدري) جمع فيه أسماء من شهد بدرا من الفريقين، ذكره
~~الذهبى «1» (9) (التجائر المربحة والمساعي المنجحة) ذكره صاحب كشف الظنون
~~(10) (كتاب القضاء) ذكره ياقوت. «2»
# (11) (تاريخ القلاع والحصون) هذه الأربعة ذكرها الأستاذ فيليب حتى.
# (12) (نصيحة الرعاة) هذه الأربعة ذكرها الأستاذ فيليب حتى.
# (13) (أخبار النساء) هذه الأربعة ذكرها الأستاذ فيليب حتى.
# (14) (كتاب المنازل والأديار) هذه الأربعة ذكرها الأستاذ فيليب حتى.
# (15) (أخبار البلدان) فى مدة عمره. ذكره الذهبى.
# (16) (ذيل يتيمة الدهر) ذكره ياقوت. وسماه الذهبى «ذيل خريدة
# PageV00P000
# القصر للباخرزى» وهو خطأ فان كتاب الباخرزى اسمه «دمية القصر» وهو ذيل
~~اليتيمة.
# (17) (ديوان شعره) ذكره ابن خلكان، وذكر أنه فى جزأين، وأنه رآه بخط
~~أسامة ونقل منه.
# (18) (كتاب فى أخبار أهله) هكذا ذكر ياقوت، وقال إنه رآه. وذكر له كتابا
~~آخر باسم (كتاب تاريخ أيامه) ولم أذكره وحده، لأني أرجح أنه يريد به كتاب
~~(الاعتبار) .
# ويظهر من كلام الأستاذ فيليب حتى أن بعض هذه الكتب يوجد مخطوطا فى بعض
~~مكاتب أوروبا. وإن أجدرها بالنشر ديوان شعره، فلعلنا نوفق إلى الحصول على
~~نسخة منه ثم إلى طبعه، إن شاء الله.
### | شىء من شعره
# ذكر المؤلف بعض أشعاره فى هذا الكتاب (لباب الآداب) وهى فى الصفحات (47 و
~~184 و 195 و 202 و 203 و 225 و 226 و 380 و 418 و 429 و 451) ومجموعها ms017 42
~~بيتا.
# وقد نقل الذين ترجموا له كثيرا من شعره. وسنذكر بعضه:
# قال فى قلع ضرسه (عن الخريدة وياقوت وابن خلكان وغيرهم) :
# وصاحب لا أمل الدهر صحبته ... يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد
# لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا ... لناظري افترقنا فرقة الأبد
# ومن قديم شعره (عن الخريدة وياقوت والذهبى) :
# قالوا: نهته الأربعون عن الصبى ... وأخو المشيب يحور ثمت يهتدي
# كم حار فى ليل الشباب فدله ... صبح المشيب على الطريق الأقصد
# PageV00P000
# وإذا عددت سي ثم نقصتها ... زمن الهموم فتلك ساعة مولدي
# ومن قديم شعره (عن الخريدة وياقوت) :
# لم يبق لي في هواكم أرب ... سلوتكم والقلوب تنقلب
# أوضحتم لي سبل السلو وقد ... كانت لي الطرق عنه تنشعب
# الام دمعي من هجركم سرب ... قان، وقلبي من غدركم يجب؟
# إن كان هذا لأن تعبدني ... الحب فقد أعتقتني الريب
# أحببتكم فوق ما توهمه ... الناس وخنتم أضعاف ما حسبوا
# وسأله العماد: هل لك معنى مبتكر فى الشيب؟ فأنشده (عن الخريدة وياقوت) :
# لو كان صد معاتبا ومغاضبا ... أرضيته وتركت خدي شائبا
# لكن رأى تلك النضارة قد ذوت ... لما غدا ماء الشبيبة ناضبا
# ورأى النهى بعد الغواية صاحبي ... فثنى العنان يريغ غيري صاحبا
# وأبيه ما ظلم المشيب فانه ... أملى، فقلت: عساه عني راغبا
# أنا كالدجى لما تناهى عمره ... نشرت له أيدي الصباح ذوائبا
# ونقل ابن خلكان من (ديوانه بخطه) قوله:
# لا تستعر جلدا على هجرانهم ... فقواك تضعف من صدود دائم
# واعلم بأنك إن رجعت اليهم ... طوعا، وإلا عدت عودة راغم
# ونقل منه أيضا فى ابن طليب المصرى وقد احترقت داره:
# أنظر الى الأيام كيف تسوقنا ... قسرا الى الإقرار بالاقدار
# ما أوقد ابن طليب قط بداره ... نارا، وكان خرائها بالنار
# PageV00P000
# ونقل منه أيضا أبياتا كتبها الى أبيه «مرشد» جوابا عن أبيات كتبها أبوه
~~اليه، وهى:
# وما أشكو تلون أهل ودي ... ولو أجدت شكيتهم شكوت
# مللت عتابهم ويئست منهم ... فما أرجوهم فيمن رجوت
# اذا أدمت قوارضهم فؤادي ... كظمت على أذاهم وانطويت
# ورحت عليهم طلق المحيا ... كأني ما سمعت ولا رأيت ms018
# تجنوا لى ذنوبا ما جنتها ... يداي ولا أمرت ولا نهيت
# ولا والله ما ضمرت غدرا ... كما قد أظهروه ولا نويت
# ويوم الحشر موعدنا وتبدو ... صحيفة ما جنوه وما جنيت
# قال ابن خلكان: «وله بيتان فى هذا الروي والوزن، كتبهما فى صدر كتاب الى
~~بعض أهل بيته، فى غاية الرقة والحسن، وهما» :
# شكا ألم الفراق الناس قبلي ... وروع بالنوى حي وميت
# وأما مثل ما ضمت ضلوعي ... فإني ما سمعت ولا رأيت
# وقال في محبوس (عن الخريدة وياقوت) :
# حبسوك والطير النواطق إنما ... حبست لميزتها على الأنداد
# وتهيبوك وأنت مودع سجنهم ... وكذا السيوف تهاب في الأغماد
# ما الحبس دار مهانة لذوي العلى ... لكنه كالغيل للآساد
# وقال فى الشمعة (عن الخريدة وياقوت) :
# انظر الى حسن صبر الشمع يظهر لل ... رائين نورا وفيه النار تستعر
# كذا الكريم تراه ضاحكا جذلا ... وقلبه بدخيل الغم منفطر
# PageV00P000
# وقال أيضا (عن الخريدة) :
# لأرمين بنفسي كل مهلكة ... مخفوفة يتحاماها ذوو الباس
# حتى أصادف حتفي فهو أجمل بي ... من الخمول، وأستغني عن الناس
# وقال أيضا (عن الخريدة وياقوت) :
# نافقت دهري فوجهي ضاحك جذل ... طلق، وقلبي كئيب مكمد باك
# وراحة القلب فى الشكوى ولذتها ... لو أمكنت- لا تساوي ذلة الشاكي
# وقال من قديم شعره (عن الخريدة وياقوت) :
# لئن غض دهري من جماحي أوثني ... عناني أو زلت بإخمصي النعل
# تظاهر قوم بالشمات جهالة ... وكم إحنة فى الصدر أبرزها الجهل
# وهل أنا إلا السيف فلل حده ... قراع الأعادي ثم أرهفه الصقل
# قال أسامة فى الاعتبار (ص 160- 161) : «ولم أدر أن الكبر عام، يعدي كل من
~~أغفله الحمام. فلما توقلت ذروة التسعين، وأبلانى مر الأيام والسنين، صرت
~~كجواد العلاف، لا الجواد المتلاف، ولصقت من الضعف بالأرض، ودخل من الكبر
~~بعضي في بعض، حتى أنكرت نفسي، وتحسرت على أمسي، وقلت في وصف حالي:
# لما بلغت من الحياة الى مدى ... قد كنت أهواه تمنيت الردى
# لم يبق طول العمر منى منة ... ألقى بها صرف الزمان اذا اعتدى
# ضعفت قواي وخانني الثقتان من ... بصري وسمعي حين شارفت المدى
# فاذا نهضت ms019 حسبت أبى حامل ... حملا، وأمشي إن مشيت مقيدا
# PageV00P000
# وأدب في كفي العصا وعهدتها ... فى الحرب تحمل أسمرا ومهندا
# وأبيت فى لين المهاد مسهدا ... قلقا كأنني افترشت الجلمدا
# والمرء ينكس فى الحياة، وبينما ... بلغ الكمال وتم عاد كما بدا
# وأنا القائل بمصر، أذم من العيش الراحة والدعة، وما كان أعجل تقضيه
~~وأسرعه! «1» :
# أنظر إلى صرف دهري كيف عودني ... بعد المشيب سوى عاداتي الأول
# وفى تغاير صرف الدهر معتبر ... وأي حال على الأيام لم تحل
# قد كنت مسعر حرب كلما خمدت ... أذكيتها باقتداح البيض فى القلل
# همي منازلة الأقران أحسبهم ... فرائسي، فهم مني على وجل
# أمضى على الهول من ليل، وأهجم من ... سيل، وأقدم في الهيجاء من أجل
# فصرت كالغادة المكسال مضجعها ... على الحشايا وراء السجف والكلل
# قد كدت أعفن من طول الثواء كما ... يصدي المهند طول اللبث فى الخلل
# أروح بعد دروع الحرب في حلل ... من الدبيقي، فبؤسا لى وللحلل
# وما الرفاهة من رامي ولا أربي ... ولا التنعم من شاني ولا شغلي
# ولست أرضى بلوغ المجد في رفه ... ولا العلى دون حطم البيض والأسل
# وكنت أظن أن الزمان لا يبلى جديده، ولا يهي شديده، وأني إذا عدت إلى
~~الشأم وجدت به أيامي كعهدي، ما غيرها الزمان بعدي. فلما عدت كذبتني وعود
~~المطامع، وكان ذلك الظن كالسراب اللامع. اللهم غفرا: هذه جملة اعتراضية
~~عرضت، ونفثة هم أقضت ثم انقضت» .
# PageV00P000
# وقال يمدح السلطان صلاح الدين الأيوبي بعد اجتماعه به فى دمشق سنة 570
~~(عن الروضتين 1: 264) :
# حمدت على طول عمري المشيبا ... وإن كنت أكثرت فيه الذنوبا
# لأني حييت إلى أن لقيت ... بعد العدو صديقا حبيبا
# وفى هذا القدر كفاية الآن، وقد كنت إذ شرعت فى ترجمته بدالى أن أستوعب
~~أحواله وأحوال أسرته، وأستقصي ما أجده من شعره ومناسباته، ولكني وجدت مجال
~~القول ذا سعة، وأن المقام يضيق بهذا التوسع فى مقدمة كتاب، فعزمت على إفراد
~~ذلك فى جزء خاص. وأسأل الله سبحانه أن يوفقني لاتمامه ونشره، إنه سميع
~~الدعاء.
# كتبه أبو الاشبال احمد محمد ms020 شاكر
# PageV00P000
### $ 1- باب الوصايا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الوصية وصيتان: وصية الأحياء للأحياء- وهي أدب وأمر بمعروف ونهي عن منكر،
~~وتحذير من زلل، وتبصرة بصالح عمل ووصية الأموات للأحياء، عند الموت- بحق
~~يجب عليهم أدآؤه، ودين يجب عليهم قضآؤه.
# وقد أمرنا بالوصية بذلك عند الموت في الكتاب العزيز، والأخبار المروية عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى [في سورة البقرة] :
~~كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين
~~بالمعروف حقا على المتقين [180] فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه إن الله سميع عليم [181] )
# وأخبرني الشيخ الصالح أبو الحسن علي بن سالم بن الأعز علي السنبسي رحمه
~~الله بثغر شيزر في سنة تسع وتسعين وأربع مائة، قال: حدثني الشيخ أبو صالح
~~محمد بن المهذب بن علي بن المهذب بن أبي حامد رحمه الله بمعرة النعمان في
~~منزله، [قال: حدثني] جدي أبو الحسين علي بن المهذب رحمه الله، قال:
# حدثنا جدي أبو حامد محمد بن همام، قال: حدثنا محمد بن سليم القرشي، قال:
# PageV01P001
# 1. حدثنا إبراهيم بن هدبة «1» عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن امرأتين أتتا «2» النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيما يرى النائم: واحدة عليها ثياب خضر، والأخرى عليها ثياب صفر.
~~واحدة تتكلم، والأخرى لا تتكلم، كلتاهما من أهل الجنة؛ قال: تتكلمين وهذه
~~لا تتكلم؟ قالت: أنا إذ مت أوصيت، وهذه ماتت بغير وصية، فهي لا تتكلم الى
~~يوم القيامة» فالوصية مندوب إليها، مأمور بها. وسأورد في هذا الكتاب ما
~~يحضرني منها في اختصار؛ وأفتتحه بشيء مما ورد في الكتاب العزيز من ذلك، ثم
~~ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أفيض في سوى ذلك
### | فمما ورد في الكتاب العزيز
# قول الله عز وجل في سورة النساء- والوصية من الله تبارك وتعالى أمر-:
# يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى
~~إليكم السلام لست مؤمنا، تبتغون عرض ms021 الحياة الدنيا، فعند الله مغانم كثيرة،
~~كذلك كنتم من قبل، فمن الله عليكم فتبينوا، إن الله كان بما تعملون خبيرا
~~[94] )
# ومنها [سورة النساء] : ولله ما في السماوات وما في الأرض؛ ولقد وصينا
~~الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله، وإن تكفروا فإن لله ما
~~في السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا [13]
# ومن سورة الأنعام: وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم
# PageV01P002
# حتى يخوضوا في حديث غيره، وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع
~~القوم الظالمين [68]
# ومنها [سورة الأنعام] : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله
~~عدوا بغير علم؛ كذلك زينا لكل أمة عملهم، ثم إلى ربهم مرجعهم، فينبئهم بما
~~كانوا يعملون [108]
# ومنها [سورة الأنعام] : قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم، ألا تشركوا به
~~شيئا، وبالوالدين إحسانا، ولا تقتلوا أولادكم من إملاق، نحن نرزقكم وإياهم؛
~~ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
~~إلا بالحق؛ ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون [151] ولا تقربوا مال اليتيم إلا
~~بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده، وأوفوا الكيل والميزان بالقسط، لا نكلف نفسا
~~إلا وسعها، وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى، وبعهد الله أوفوا؛ ذلكم
~~وصاكم به لعلكم تذكرون [152] وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه، ولا تتبعوا
~~السبل فتفرق بكم عن سبيله؛ ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون [153]
# ومن سورة بني إسرائيل «1» : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن
~~الفجر، إن قرآن الفجر كان مشهودا [78] ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن
~~يبعثك ربك مقاما محمودا [79] وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
~~واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا [80] وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا [81]
# PageV01P003
# ومن سورة الكهف: ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا [23] إلا أن يشاء الله،
~~واذكر ربك إذا نسيت، وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا [24]
# . ومنها: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا
~~تعد عيناك ms022 عنهم تريد زينة الحياة الدنيا، ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا
~~واتبع هواه وكان أمره فرطا [28] وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء
~~فليكفر، إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها، وإن يستغيثوا يغاثوا
~~بماء كالمهل يشوي الوجوه، بئس الشراب وساءت مرتفقا [29]
# ومن سورة طه: فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل
~~غروبها، ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى [130] ولا تمدن عينيك
~~إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه، ورزق ربك خير
~~وأبقى [131] وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسئلك رزقا، نحن نرزقك
~~والعاقبة للتقوى [132]
# ومن سورة العنكبوت: ووصينا الإنسان بوالديه حسنا، وإن جاهداك لتشرك بي ما
~~ليس لك به علم فلا تطعهما؛ إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون [8]
# ومن سورة لقمان: ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن، وفصاله
~~في عامين؛ أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير [14]
# PageV01P004
### | ومن الأحاديث في ذلك
# عن عبد الله بن عمر رضوان الله عليهما «1» قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إن الله عند لسان كل قائل، فليتق الله عبد، ولينظر ما يقول»
~~روى: «أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أوصني؛
~~قال: عليك باليأس مما في أيدي الناس، وإياك والطمع، فإنه فقر حاضر؛ وإذا
~~صليت فصل صلاة مودع؛ وإياك وما يعتذر منه» وعن إسمعيل بن عمر «2» قال: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوصي رجلا فقال: «أقلل من الدين تعش حرا، وأقلل
~~من الذنوب يهن عليك الموت، وانظر في أي نصاب تصير «3» ولدك، فإن العرق دساس
~~«4» » وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أوصاني ربي جل وعز بتسع، وأنا
~~أوصيكم بهن:
# أوصاني بالسر والعلانية، وأن أعفو عمن ظلمني، وأعطي من حرمني، وأصل من
~~قطعني، وان يكون صمتي فكرا، ونطقي ذكرا، ونظري عبرا «5» » روى أبو القاسم
~~الزجاجي عن حرملة بن عبد الله «6» قال: «ارتحلت
# PageV01P005
# الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزداد من العلم، فجئت ms023 حتى قمت بين
~~يديه، فقلت:
# يا رسول الله، ما تأمرني أن أعمل به؟ فقال: يا حرملة، إيت المعروف،
~~واجتنب المنكر، وانظر إلى الذي تحب أن يقوله القوم من الخير إذا قمت من
~~عندهم فأته، وانظر إلى الذي تكره أن يقوله القوم من الشر إذا قمت من عندهم
~~فاجتنبه. قال حرملة: فلما قمت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرت،
~~فاذاهما أمران لم يتركا شيئا من إتيان المعروف واجتناب المنكر» قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أوصيكم بثلاث، وأنهاكم عن ثلاث: أوصيكم بالذكر،
~~فان الله تعالى يقول: فاذكروني «1» أذكركم
# [البقرة: 152] ؛ وأوصيكم بالشكر، فان الله تعالى يقول: لئن «2» شكرتم
~~لأزيدنكم
# [إبراهيم: 7] ؛ وأوصيكم بالدعاء، فان الله تعالى يقول: ادعوني أستجب لكم
# [غافر: 60] ؛ وأنهاكم عن البغي، فان الله تعالى يقول: إنما بغيكم على
~~أنفسكم
# [يونس: 23] ؛ وأنهاكم عن المكر، فإن الله تعالى يقول: ولا يحيق المكر
~~السيئ إلا بأهله
# [فاطر: 43] ؛ وأنهاكم عن النكث، فإن الله جل جلاله يقول: فمن «3» نكث
~~فإنما ينكث على نفسه
# [الفتح: 10] » .
# وقال عيسى ابن مريم صلى الله عليه لأصحابه: «إذا اتخذكم الناس رؤوسا
~~فكونوا أذنابا» .
# وقال عليه السلام: «يا معشر الحواريين، تحببوا إلى الله تعالى ببغض أهل
~~المعاصي، وتقربوا إليه بالبعد منهم، والتمسوا رضاه بسخطهم» .
# 8* عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال «4» : «قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة
# PageV01P006
# وأنا ابن ثماني سنين، فانطلقت بي أمي إليه، فقالت: يا رسول الله، إنه ليس
~~أحد من الأنصار إلا وقد أتحفك بهدية، وإني لم أجد شيئا أتحفك به غير ابني
~~هذا، فأحب أن أتحفك به، وتقبله مني، يخدمك ما بدا لك. قال أنس رضي الله
~~عنه: فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين؛ فما ضربني ضربة، ولا
~~سبني سبة قط، ولا انتهرني قط، ولا عبس في وجهي قط. وقال: يا بني، اكتم سري
~~تكن مؤمنا. قال: فكانت أمى تألنى عن الشيء من سر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلا أخبرها به؛ وإن كانت أزواج رسول ms024 الله صلى الله عليه وسلم- ورحمة
~~الله عليهن- يسألنى عن سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أخبرهن به؛ وما
~~أنا بمخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا حتى أموت. قال: وقال لي:
~~يا بني، عليك بإسباغ الوضوء يزد في عمرك ويحبك حافظا. يا بني، بالغ في غسلك
~~من الجنابة، فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطية. قلت يا رسول
~~الله، وما المبالغة في الغسل؟
# قال: أن تبل أصول الشعر وتنقى البشر. يا نبى، كن إن استطعت أن تكون «1»
~~على وضوء فافعل، فإنه من أتاه ملك الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة. يا
~~بني، إن استطعت أن لا تزال تصلي «2» فإن الملائكة تصلي عليك ما دمت تصلي.
~~يا بني، إياك والالتفات في الصلاة «3» فإنه هلكة. يا بني إذا ركعت فارفع
~~يديك عن جنبيك، وضع كفيك على ركبتيك. يا بني، إذا رفعت رأسك من السجود
~~فأسكن كل عضو موضعه، فإن الله عز وجل لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم
~~صلبه في ركوعه. يا بني، إذا قعدت بين السجدتين فابسط ظهري قدميك على الأرض،
~~وضع أليتيك على عقبيك، فإن ذلك من سنتي
# PageV01P007
# ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة. لا تقع كما يقعي
~~«1» الكلب، ولا تنقر كما ينقر الديك. يا بني، إذا خرجت من منزلك فلا يقعن
~~بصرك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه، فإنك ترجع وقد زيد فى حسناتك.
~~يا بني، إن استطعت أن تمسي وتصبح وليس في قلبك غش لأحد فافعل، فإنه أهون
~~عليك في الحساب. يا بني، إن حفظت وصيتي فلا يكونن شيء أحب إليك من الموت»
~~وعن أسامة بن زيد رحمهما الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~كرهت أن يراه الناس منك، فلا تعمله إذا خلوت» .
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من الكبائر أن يشتم الرجل والديه. قالوا: وهل يشتم الرجل ms025
~~والديه؟ قال: نعم، يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه «2» » قيل:
~~مر عيسى بن مريم صلى الله عليه على قوم يبكون على ذنوبهم فقال:
# «دعوها يغفر «3» لكم» 11* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيدي وقال:
# «يا أبا هريرة، اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن
~~أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما،
~~وإياك وكثرة الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب «4» » .
# PageV01P008
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. قالوا: يا رسول الله، وما حق
~~الجار على الجار؟ قال: إن سألك فأعطه، وإن استعانك فأعنه، وإن استقرضك
~~فأقرضه، وإن دعاك فأجبه، وإن مرض فعده، وإن مات فشيعه، وإن أصابته مصيبة
~~فعزه، ولا تؤذه بقتار «1» قدرك إلا أن تغرف له منها، ولا ترفع عليه البناء
~~لتسد عليه الريح إلا بإذنه» عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أوصني. قال: عليك بتقوى
~~الله، فإنه جماع كل خير، وعليك بالجهاد، فإنه رهبانية الاسلام؛ وعليك بذكر
~~الله وتلاوة القرآن، فإنه نور في الأرض وذكر لك في السماء؛ واخزن لسانك إلا
~~من خير، فإنه بذاك تغلب الشيطان «2» » وعن أبي أمية، قال: سألنا أبا ثعلبة
~~الخشني رحمه الله، فقلنا: كيف نصنع بهذه الآية؟ قال: أية آية؟ قلت: يا أيها
~~الذين آمنوا عليكم أنفسكم، لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
# [المائدة: 105] ؛ فقال: أما والله لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: «نعم؛ ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر؛
~~حتى إذا رأيتم شحا مطاعا، وهوى متبعا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ورأيت أمرا
~~لا يدان لك به، فعليك بنفسك، ودع أمر العوام، فإن من ورائكم أياما، الصابر
~~«3» فيهن مثل القابض على الجمر، للعامل فيهن
# PageV01P009
# كأجر خمسين ms026 رجلا يعملون مثل عمله «1» » وعن عبد العزيز «2» قال: أوحى
~~الله سبحانه إلى داود عليه السلام:
# «يا داوود، اصبر على المؤونة، تأتك المعونة» وعن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اجتنبوا السبع الموبقات، قيل: يا
~~رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله
~~إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات
~~الغافلات المؤمنات «3» » .
# وعن ابن عباس رضي الله عنه قال، قال موسى عليه السلام: «يا رب، أي عبادك
~~أغنى؟ قال: الراضي بما أعطيته. قال: فأي عبادك أحب إليك؟
# قال: أكثرهم لي ذكرا. قال: يا رب، فأي عبادك أحكم؟ قال: الذي يحكم على
~~نفسه بما يحكم على الناس» وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه: «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن مشى معه أكثر من ميل يوصيه قال: يا
~~معاذ، أوصيك بتقوى الله العظيم، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وترك الخيانة،
~~وحفظ الجار، وخفض الجناح، ولين الكلام، ورحمة اليتيم، والتفقه في القرآن،
~~وحب الآخرة. يا معاذ، لا تفسد أرضا، ولا تشتم مسلما، ولا تصدق كاذبا، ولا
~~تعص إماما عادلا. يا معاذ، أوصيك بذكر الله عند كل شجر وحجر، وأن تحدث لكل
~~ذنب توبة:
# السر بالسر، والعلانية بالعلانية. يا معاذ، إني أحب لك ما أحب لنفسي،
~~وأكره لك ما أكره لنفسي. يا معاذ، إني لو أعلم أنا لو نلتقي لقصرت لك من
# PageV01P010
# الوصية، ولكني لا أرانا «1» نلتقي إلى يوم القيامة. يا معاذ، إن أحبكم
~~إلي من لقيني يوم القيامة على مثل الحالة التي فارقني عليها» قال أبو موسى
~~العطار: حدثني رجل قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت:
# يا رسول الله، أوصني. فقال: من اعتدل يوماه «2» فهو مغبون، ومن كان غده
~~شرا من يومه، فهو ملعون، ومن لم يتفقد النقصان من نفسه فهو في نقصان،
~~فالموت خير له» عن عقبة بن أبي الصهباء قال: لما ضرب ابن ملجم- لعنة الله-
~~أمير المؤمنين علي ms027 بن أبي طالب رضوان الله عليه دخل عليه الحسن رضوان الله
~~عليه- وهو باك- فقال: ما يبكيك يا بني؟ قال: وما لي لا أبكي، وأنت في أول
~~يوم من الآخرة وآخر يوم من الدنيا؟! قال: يا بني، احفظ عني أربعا وأربعا،
~~لا يضرك ما عملت معهن. قال: وما هن يا أبه؟ قال: «أغنى الغنى العقل، وأكبر
~~الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الحسب حسن الخلق» . قال: يا أبه
~~هذه الأربع فأعطني الأربع. قال: «يا بني، إياك ومصادقة الكذاب؛ فإنه يقرب
~~عليك البعيد «3» ، ويبعد عليك القريب. وإياك ومصادقة الأحمق؛ فإنه يريد أن
~~ينفعك فيضرك. وإياك ومصادقة البخيل؛ فإنه يعقد عنك أحوج ما تكون إليه.
~~وإياك ومصادقة الفاجر، فإنه يبيعك «4» بالتافه «5» »
# PageV01P011
# وقال محمد بن علي «1» رضوان الله عليهما لابنه: يا بني، لا تكسل، فإنك إن
~~كسلت لم تؤد حقا؛ ولا تضجر، فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق؛ ولا تمتنع من حق،
~~فإنه ما من عبد يمتنع من حق إلا فتح الله عليه باب باطل فأنفق فيه أمثاله.
# قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: «من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من
~~أساء به الظن؛ ومن كتم سره كانت الخيرة بيده. وضع أمر أخيك على أحسنه حتى
~~يأتيك ما يغلبك عليه. ولا تظنن بكلمة خرجت من امرىء مسلم شرا وأنت تجد لها
~~في الخير مخرجا «2» ؛ وعليك بإخوان الصدق فكس «3» في اكتسابهم، فإنهم زينة
~~في الرخاء، عدة في البلاء. ولا تهاون في الحلف بالله فيهينك. وعليك بالصدق
~~ولو قتلك، ولا تعتز إلى من لا يغنيك «4» ؛ واعتزل عدوك؛ واحذر صديقك إلا
~~الأمين: والأمين من خشي الله تعالى. ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره، ولا
~~تطلعه على سرك فيفضحك. وتخشع عند القبور؛ وآخ الإخوان على قدر التقوى؛ ولا
~~تستعن على حاجتك من لا يحب نجاحها لك؛ وشاور في أمرك الذين يخافون الله عز
~~وجل» ومن عجيب الوصايا ما روي عن قتادة قال: أخبرني محمد بن ثابت بن قيس
~~ابن شماس الأنصاري رحمه الله، قال: «كان ثابت بن ms028 قيس رجلا «5» جهير
# PageV01P012
# الصوت، يحب الجمال والشرف، وكان قومه قد عرفوه بذلك. فلما أنزل الله
~~تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يحب كل مختال فخور
# [لقمان: 18] انصرف ثابت بن قيس بن شماس رحمه الله من عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو ينتحب؛ فدخل بيته وأغلق عليه وطفق يبكي، ففقده رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسأل عنه بشير بن سعد رحمه الله فأخبره خبره. فأرسل إليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن أمره، فقال: أنزل الله تعالى عليك إن
~~الله لا يحب كل مختال فخور
# وأنا أحب الجمال، وأحب أن أسود قومي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إنك لست منهم. إنك تعيش بخير، وتموت بخير وتدخل الجنة. فلما قال ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج من بيته، وسر بما قاله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فلما أنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم
~~فوق صوت النبي
# [الحجرات: 2] «1» رجع ثابت ابن قيس بن شماس رحمه الله إلى بيته ينتحب؛
~~فدخل بيته وأغلق عليه. فافتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنه أبا
~~مسعود الأنصاري «2» رحمه الله فأخبره خبره. فأرسل إليه رسول الله عليه صلى
~~الله عليه وسلم فسأله، فقال: إن الله عز وجل أنزل عليك يا أيها الذين آمنوا
~~لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
# وأنا جهير الصوت، فأخاف أن يكون قد حبط عملي. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: لست منهم، إنك تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، ويدخلك الله الجنة.
~~فكان ثابت رحمه الله يتوقع الشهادة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلم يرزقها. فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وبعث أبو
~~بكر الصديق- رضوان الله عليه- خالد بن الوليد
# PageV01P013
# رضي الله عنه إلى اليمامة «1» ، انتدب «2» ثابت بن قيس بن شماس، فعقد له
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه لواء على الأنصار رضي الله عنهم. ثم سار مع
~~خالد إلى أهل ms029 الردة، فشهد وقعة طليحة بن خويلد «3» وأصحابه، ثم شهد
~~اليمامة، فلما رأى انكشاف المسلمين، قال ثابت وسالم مولى أبي حذيفة رضي
~~الله عنهم:
# ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحفرا لأنفسهما
~~حفرتين وقاما فيهما «4» - مع سالم مولى أبي حذيفة راية المهاجرين، ومع ثابت
~~بن قيس راية الأنصار- حتى قتلا رضي الله عنهما، وعلى ثابت درع له نفيسة
~~كانت لآبائه، فمر به رجل من الضاحية «5» فأخذها عنه، وهو قتيل رحمه الله،
~~فأري بلال بن رباح- رحمه الله- ثابت بن قيس يقول له في منامه: إني أوصيك
~~بوصية، فإياك ان تقول هذا حلم فتضيعها. إني لما قتلت بالأمس جاء رجل من
~~ضاحية نجد، وعلي درعي فأخذها، فأتى بها منزله فأكفأ عليها برمة، وجعل على
~~البرمة رحلا، وخباؤه في أقصى العسكر، إلى جانب خبائه فرس يستن في طوله «6»
~~. فأت خالد بن الوليد فخبره، فليبعث إلى درعي فليأخذها، وإذا قدمت على
~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أن علي من الدين كذا، ولي من
~~الدين كذا؛ وسعد ومبارك غلاماي حران: فإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه. فلما
~~أصبح بلال رحمه الله أتى خالدا رحمه الله فخبره الخبر؛ فبعث خالد نفرا إلى
~~الدرع فوجدوها كما قال، فلما قدم بلال رحمه الله المدينة، أتى أبا بكر
~~الصديق رضوان الله عليه فأخبره
# PageV01P014
# بوصية ثابت بن قيس بن شماس رحمه الله فأجازها. فلا نعلم أحدا من المسلمين
~~أجيزت وصيته بعد موته على هذا الوجه إلا ثابت بن قيس بن شماس رحمه الله»
~~«1» .
# عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال لي أبي: إني أرى أمير
~~المؤمنين- يعني عمر بن الخطاب رضوان الله عليه- يدنيك دون أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فاحفظ عني ثلاثا: لا يجربن عليك كذبا، ولا تغتابن عنده
~~أحدا، ولا تفشين له سرا. قال: فقلت: يا أبا عباس «2» كل واحدة خير من ألف
~~دينار، قال: كل واحدة منهن خير من عشرة آلاف دينار «3» .
# قال عبد الله بن الحسن بن الحسين «4» رضوان ms030 الله عليهم لابنه محمد رضي
~~الله عنه: يا بني، احذر مشهورة الجاهل وإن كان ناصحا، كما تحذر العاقل إذا
~~كان عدوا؛ فيوشك أن يورطك الجاهل بمشورته في بعض اغتراره «5» ، فيسبق إليك
~~مكروه فكر العاقل. وإياك ومعاداة الرجال، فإنها لن تعديك مكر حليم أو
~~مفاجأة جاهل.
# كتب إلى عبد الله بن الحسن رضي الله عنهما صديق له: أوصيك بتقوى الله عز
~~وجل، فإنه جعل لمن اتقاه من عباده المخرج مما يكره، والرزق من حيث لا
~~يحتسب.
# دخل كعب الأحبار يوما على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه،
~~فأمره بالجلوس إلى جانبه، فتنحى «6» كعب قليلا، فقال له عمر: ما منعك من
# PageV01P015
# الجلوس إلى جانبي؟ قال: يا أمير المؤمنين، وجدت في حكمة لقمان مما أوصى
~~به ابنه أن قال له: يا بني، إذا قعدت إلى ذي سلطان فليكن بينك وبينه مقعد
~~رجل، فلعله أن يأتيه من هو آثر عنده منك، فيريد أن تنحى «1» له عن مجلسك،
~~فيكون ذلك نقصا عليك وشينا.
# قال المدائني: قال زيد بن علي رضي الله عنهما لأصحابه: أوصيكم بتقوى
~~الله، فإن الموصي «2» بها لم يدخر نصيحة، ولم يقصر في الإبلاغ. فاتقوا الله
~~في الأمر الذي لا يفوتكم منه شيء وإن جهلتموه؛ وأجملوا في الطلب، ولا
~~تستعينوا بنعم الله على معاصيه. وتفكروا وأبصروا: هل لكم قبل خالقكم من عمل
~~صالح قدمتموه فشكره لكم؟ فبذلك جعلكم لله تعالى أهل الكتاب والسنة، وفضلكم
~~على أديان آبائكم. ألم يستخرجكم نطفا من أصلاب قوم كانوا كافرين، حتى بثكم
~~في حجور أهل التوحيد، وبث من سواكم في حجور أهل الشرك؟ فبأي سوابق أعمالكم
~~طهركم؟ إلا بمنه وفضله الذي يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
# كان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول لأصحابه: لا تكلفوا «3» من أمور الناس
~~ما لم تكلفوا «4» ، ولا تحاسبوهم دون ربهم تعالى. ابن آدم، عليك نفسك: فإنه
~~من يكثر تتبع الناس لما يرى في أيديهم يطل حزنه، ويكثر فكره، ولا يشفى «5»
~~غيظه.
# قال معاذ بن جبل رضي الله عنه ms031 في وصيته: إنه لا بد لك من نصيبك من
~~الدنيا، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج. فابدأ بنصيبك من الآخرة فخذه، فإنه
~~سيمر على نصيبك من الدنيا فينتظمه انتظاما، ويزول «6» معك حيث مازلت.
# PageV01P016
# عن الأحنف بن قيس رحمه الله قال، قال لي عمر رضوان الله عليه: يا أحنف،
~~من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، [ومن أكثر من شيء عرف به، ومن
~~كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل
~~ورعه مات قلبه] «1»
# لا تله عن أمر وهى منه جانب ... فيتبعه في الوهي- لا شك- سائره
# إذا طرف من حبلك انحل صدره ... تداعت وشيكا بانحلال مرائره «2»
# وقال آخر «3» :
# اقض الحوائج ما استطعت، وكن لهم أخيك فارج فلخير أيام الفتى يوم قضى فيه
~~الحوائج كتب بعض الحكماء إلى أخ له: أما بعد، فاجعل القنوع ذخرا تبلغ به
~~إلى أن يفتح باب يحسن بك الدخول فيه؛ فإن الثقة من القانع لن تخذل، وعون
~~الله سبحانه مع ذي الأناة. وما أقرب الصنع من الملهوف! وربما كان الفقر
~~نوعا من آداب الله عز وجل، وخيرة في العواقب. والحظوظ مراتب. فلا تعجل على
~~ثمرة لم تدرك، فإنك تدركها في أوانها عذبة. والمدبر لك أعلم بالوقت الذي
~~تصلح فيه لما توصل [به] «4» ؛ فثق بخيرته لك في الأمور كلها.
# وقال المهلب بن أبي صفرة رحمه الله لولده: إذا سمع أحدكم العوراء
~~فليتطأطأ لها تخطه.
# PageV01P017
# قال أبو حازم رحمه الله: رأيت الدنيا شيئين: لي ولغيري: فما كان لغيري
~~فلا سبيل إليه، وما كان لي فلو جهدت لم أقدر عليه قبل وقته. ففيم أتعب
~~نفسي؟
# قال المدائني: لقي رجل راهبا فقال له: يا راهب، كيف ترى الدهر؟ قال.
# يخلق الأبدان، ويجدد الآمال، ويقرب المنية. قال: فما حال أهله؟ قال:
# من ظفر به تعب، ومن فاته نصب. قال: فما المغني؟ قال: قطع الرجاء. قال:
# فأي الأصحاب آثر وأوفى؟ قال: العمل الصالح والتقوى. قال: فأيهم أضر
~~وأردى؟ قال: النفس والهوى. قال: فأين المخرج؟ ms032 قال: سلوك المنهج. قال:
# وما هو؟ قال: ترك الراحة وبذل المجهود. قال: أوصني، قال: قد فعلت «1» عن
~~الشعبي قال: قلت لابن هبيرة: عليك بالتؤدة فإنك على رد ما لم تفعل أقدر منك
~~على رد ما فعلت.
# عن العتبي، قال: حدثني بعض علماء الفرس أن أردشير قال لابنه: يا بني، إن
~~الملك والدين أخوان، ولا غنى بأحدهما عن صاحبه، ولا قوام له إلا به.
# الدين أس، والملك حارس؛ فما لم يكن له أس فمهدوم، وما لم يكن له حارس
~~فضائع. يا بني، اجعل مرتبتك «2» مع أهل المراتب، وعطيتك لأهل الجهاد، وبشرك
~~لأهل الدين، وسرك لمن يعنيه ما عناك من أهل العقل «3» .
# وعن سعد بن عبد العزيز رحمه الله «4» قال: من أحسن فليرج الثواب، ومن
~~أساء فلا يستنكر الجزاء، ومن أخذ عزا بغير حق أورثه الله تعالى ذلا بحق،
~~ومن جمع مالا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم.
# PageV01P018
# ووصى حكيم ابنه فقال: يا بني، إن المدبر لا يوفق لطرق المراشد. فإياك
~~وصحبة المدبر؛ فإنك إن صحبته علق بك إدباره، وإن تركته بعد صحبتك إياه
~~تتبعت نفسك آثاره.
# وقال الحكيم: من التوفيق حفظ التجربة.
# وقال بعض العلماء: صن عفتك بالحلم، ومروءتك بالعفاف، ونجدتك «1» بمجانبة
~~الخيلاء، وجهدك بالإجمال في الطلب.
# كتب حكيم إلى حكيم: من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في
~~العواقب نجا، ومن أطاع هواه ضل، ومن لم يحلم ندم، ومن صبر غنيم، ومن خاف
~~رحم، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم علم.
# قال أنو شروان لابنه: يا بني، إن من أخلاق الملوك العز والأنفة. وإنك
~~ستبلى بمداراة أقوام، وإن سفه السفيه ربما تطلع «2» منه فإن كافأته بالسفه
~~فكأنك رضيت بما أتى. فاجتنب أن تحتذي على مثاله، فإن كان سفهه عندك مذموما
~~فحقق ذمك إياه بترك معارضته بمثله.
# عن عطاه بن مسلم الخفاف قال، قال لي سفيان رضي الله عنه «3» : يا عطاء،
~~احذر الناس، وأنا فاحذر بي. فلو خالفت رجلا في رمانة، قال: حامضة، وقلت:
~~حلوة؛ أو ms033 قال «4» : حلوة، وقلت: حامضة-: لخشيت أن يشيط بدمي. «5»
# أوصى رجل ابنه فقال: إن وصيتي مع وصية الله عز وجل لهجنة، وإن
# PageV01P019
# في التذكرة ليقظة، وعود الخير محمود. وأنا أسترعي لك- بعد وفاتي- الذي
~~أحسن إليك في حياتي. تحر في كل أمرك طاعة الله تنجك، وإياك والأخرى فتردك
~~«1» . وابذل لجلة الناس إكرامك تنصرف إليك أبصارهم، وابذل لسائرهم بشرك يطب
~~ذكرك في أفواههم. وأصلح بكل الأدب «2» لسانك، واستعمل في إصلاحها بدنك؛ فإن
~~الأدب أول مدلول به على عقلك.
# وأوصى بعض الحكماء بنيه فقال: أصلحوا ألسنتكم، فإن الرجل تنوبه النائبة
~~فيستعير من أخيه ثوبه، ومن صديقه دابته، ولا يجد من يعيره لسانه.
# قال الصولي: كاتبت أبا حنيفة رحمه الله «3» فأغفلت التاريخ، فكتب إلي.
# وصل كتابك مبهم الأوان، مظلم البيان، فأدى خبرا ما القرب فيه بأولى من
~~البعد منه. فإذا كتبت- أعزك الله- فلتكن كتبك موسومة بالتاريخ، لأعرف أدنى
~~آثارك وأقرب أخبارك قال أبو العيناء: سمعت الحسن بن سهل يقول: من أحب
~~الازدياد من النعم فليشكر، ومن أحب المنزلة عند السلطان فليعظه، ومن أحب
~~بقاء عزه فليتواضع، ومن أحب السلامة فليدم الحذر.
# قال لقمان لابنه: إياك وصاحب السوء، فإنه كالسيف المسلول: يعجب منظره،
~~ويقبح أثره، ولا يهونن عليك من قبح منظره ورث لباسه، فإن الله تعالى إنما
~~ينظر إلى القلوب ويجازي بالأعمال.
# PageV01P020
# كان قس بن ساعدة يفد على قيصر ويزوره، فقال له: يا قس، ما أفضل العقل؟
~~قال: معرفة المرء بنفسه. قال: فما أفضل العلم؟ قال: وقوف المرء عند علمه
~~قال: فما أفضل المروءة؟ «1» قال: استبقاء الرجل ماء وجهه. قال: فما أفضل
~~المال؟ قال ما قضي به الحق «2» .
# لما حضرت أبا بكر الصديق- رضوان الله عليه- الوفاة دعا عثمان بن عفان،
~~رضوان الله عليه، وقال: اكتب.
# بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة، في آخر عهده
~~بالدنيا خارجا منها، وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها؛ حيث يؤمن الكافر،
~~ويوقن الفاجر، ويصدق الشاك المكذب: إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب
~~فاسمعوا له وأطيعوا، فإني لم ms034 آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا. فإن
~~عدل فذلك ظني به وعلمي فيه، وإن بدل فلكل امرىء ما اكتسب، والخير أردت، ولا
~~يعلم الغيب إلا الله وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
# [الشعراء: 227] والسلام عليكم ورحمة الله. «3»
# روي أن عمر- رضوان الله عليه- أوصى ابنه عبد الله عند الموت، فقال: عليك
~~بخصال الإيمان. قال: وما هن يا أبه؟ قال: الصوم في شدة أيام الصيف، وقتال
~~الأعداء بالسيف، والصبر على المصيبة، وإسباغ الوضوء في اليوم الشاتي،
~~وتعجيل الصلاة في يوم الغيم، وترك ردغة الخبال «4» . قال [فقال] : وما ردغة
~~الخبال؟ قال: شرب الخمر
### | ..... 
# «5» وقال: إذا قبضت فغمضني، واقتصد
# PageV01P021
# في الكفن، ولا تخرجن معي امرأة، ولا تزكوني بما ليس في، فإن الله تعالى
~~[هو] أعلم بي. وأسرعوا بي في المشي، فإنه إن كان لي عند الله خير قدمتموني
~~إلى ما هو خير لي، وإن كنت على غير ذلك كنتم قد ألقيتم عن رقابكم شرا
~~[تحملونه] .
# لما حضرت عبد الله بن شداد الوفاة دعا ابنه محمدا فقال له «1» : يا بني،
~~أرى داعي الموت لا يقلع، ومن مضى منا لا يرجع، ومن بقي فإليه ينزع، وليس
~~أحد عليه بممتنع «2» ؛ وإني أوصيك- يا بني- بوصية [فاحفظها] :
# عليك بتقوى الله [العظيم] ، وليكن أولى الأمور بك الشكر لله «3» وحسن
~~النية «4» في السر والعلانية. واعلم بأن الشاكر مزاد «5» ، والتقوى خبر
~~زاد.
# وكن- يا بني- كما قال [الحطيئة] :
# ولست أرى السعادة جمع مال، ... ولكن التقي هو السعيد
# وتقوى الله خير الزاد ذخرا، ... وعند الله للأتقى مزيد
# وما لا بد أن يأتي قريب ... ولكن الذي يمضي بعيد
# ثم قال: يا بني، لا تزهدن في معروف؛ فإن الدهر ذو صروف، والأيام ذات
~~نوائب، على الشاهد والغائب. فكم «6» من راغب كان مرغوبا إليه، وطالب قد
~~أصبح «7» مطلوبا مالديه. واعلم بأن «8» الزمان ذو ألوان، ومن يصحب الزمان
~~يرى «9» الهوان. وكن كما قال أخو بني الدئل «10» [أبو الأسود الدؤلى] :
# PageV01P022
# وعدد «1» من الرحمن فضلا ونعمة ... عليك، إذا ما جاء للخير «2» طالب
# وإن امرأ «3» لا يرتجى الخير عنده ... يكن هينا ثقلا على ms035 من يصاحب
# فلا تمنعن ذا حاجة جاء طالبا؛ ... فإنك لا تدري متى أنت راغب
# رأيت تصاريف الزمان بأهله «4» ... وبينهم فيه تكون النوائب
# ثم قال: يا بني، كن جوادا بالمال في مواضع الحق، بخيلا بالأسرار عن جميع
~~الخلق؛ فإن أحمد جود الحر «5» الإنفاق في وجوه «6» البر؛ [وإن أحمد بخل
~~الحر] ، الضن بمكتوم السر «7» ، وكن- يا بني- كما قال [قيس بن] الخطيم
~~[الأنصاري] :
# أجود بمضنون التلاد وإنني ... بسرك «8» عمن سالني لضنين
# إذا جاوز الاثنين سر، فإنه ... بنث «9» وتكثير الحديث قمين
# وإن ضيع الإخوان «10» سرا فإنني ... كتوم لأسرار العشير «11» أمين «12»
# وعندي له يوما إذا ما ائتمنته ... مكان بسوداء الفؤاد مكين
# ثم قال: يا بني، وإن غلبت يوما عن المال فلا تدع الحيلة بكل مكان «13» ؛
~~فإن الكريم محتال، واللئيم مغتال «14» . وكن أحسن ما تكون في الظاهر حالا-:
# أقل ما تكون في الباطن مالا. واعلم أن الكريم من كرمت عند الحاجة
# PageV01P023
# طبيعته [وظهرت عند الإنفاد نعمته] وكن كما قال الشاعر [ابن خذاق العبدي]
~~:
# [وجدت أبي قد أورثه أبوه ... خلالا قد تعد من المعالي]
# فأكرم «1» ما تكون علي نفسي ... إذا ما قل في الأزمات مالي
# [فتحسن سيرتي، وأصون عرضي ... ويجمل عند أهل الرأي حالي]
# فإن نلت الغنى لم أغل فيه ... ولم أخصص بجفوتي الموالي
# ثم قال: يا بني، وإن سمعت كلمة من حاسد، فكن كأنك لست بالشاهد، [فإنك] إن
~~«2» أمضيتها حيالها «3» ، وقع العيب على من قالها. وقد كان يقال: إن الأريب
~~العاقل هو الفطن المتغافل. وكن كما قال حاتم الطائي:
# وما من شيمتي شتم ابن عمي ... وما أنا مخلف من يرتجيني
# وكلمة حاسد من غير جرم ... سمعت، فقلت: مري فانفذيني
# فعابوها علي ولم تعبني ... ولم يعرق لها يوما جبيني
# وذو اللونين «4» يلقاني طليقا ... وليس «5» إذا تغيب يأتليني «6»
# بصرت بعيبه فكففت عنه «7» ... محافظة على حسبي وديني
# ثم قال: يا بني، لا تواخ أخا حتى تعاشره وتعرف أمره، وتتفقد موارده
~~ومصادره؛ فإذا استطبت العشرة، ورضيت الخبرة، فآخه «8» على إقالة العثرة،
~~والمواساة في العشرة «9» . وكن- يا بني- كما قال [المقنع] الكندي:
# PageV01P024
# أبل الرجال ms036 إذا أردت إخاءهم ... وتوسمن فعالهم «1» وتفقد
# فإذا «2» ظفرت بذي الأمانة والتقى ... فبه اليدين- قرير عين- فاشدد
# وإذا رأيت «3» - ولا محالة- زلة ... فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد
# ثم قال: يا بني، وإذا أحببت حبيبا فلا تفرط، وإذا أبغضت بغيضا فلا تشطط،
~~فإنه قد قال أمير المؤمنين رضوان الله عليه «4» :
# «أحبب حبيبك هو ناما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما. وأبغض بغيضك هونا ما،
~~عسى أن يكون حبيبك يوما ما «5» » . وكن كما قال الشاعر [هدبة بن الخشرم
~~العذري] :
# وكن معقلا للخير، واصفح عن الخنى «6» ... فإنك راء- ما حييت «7» - وسامع
# وأحبب- إذا أحببت- حبا مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت نازع
# وأبغض- إذا أبغضت- بغضا مقاربا ... فإنك لا تدري متى الود «8» راجع
# وعليك- يا بني- بصحبة الأخيار وصدق الحديث، وإياك وصحبة الأشرار [فإنه
~~عار] . وكن كما قال الدارمي:
# صاحب «9» الأخيار وارغب فيهم ... رب من صاحبته مثل الجرب
# [ودع الناس فلا تشتمهم، ... وإذا شاتمت، فاشتم ذا حسب
# إن من شاتم وغدا كالذي ... يشتري الصفر بأعيان الذهب]
# PageV01P025
# وأصدق الناس إذا حدثتهم ... ومدع الكذب فمن شاء كذب «1»
# رب مهزول سمين عرضه ... وسمين الجسم مهزول الحسب
# ثم قال: يا بني، وإذا آخيت فآخ من يعد لنوائب الزمان. وعليك بذوي الألباب
~~الذين ثقفتهم «2» الآداب، ووثقتهم الأحساب، فإنهم أطيب مختبر، وأكرم محتضر،
~~وأعذب معتصر. واحذر إخاء كل جهول، وصحبة كل عجول؛ فإنه لا يغفر الزلة، وإن
~~عرف العلة، سريع «3» غضبه، عال لهبه، إن سأل ألحف، وإن وعد أخلف، يرى ما
~~يعطيك غرما، وما يأخذ منك غنما «4» ؛ فهو يرضيك، ما طمع فيك؛ فإذا يئس من
~~خيرك، مال إلى غيرك.
# وفي مثله يقول الشاعر «5» :
# لا تواخ- الدهر- جبسا راضعا ... ملهب «6» الشر، قليل المنفعه
# ما ينل منك فأحلى مغنم ... ويرى ظرفا به أن يمنعه «7»
# يسأل الناس ولا يعطيهم ... ثكلته أمه، وما أطمعه «8» !
# ثم قال: يا بني، من عتب على الزمان، وتتبع عثرات الإخوان، قطعه صديقه،
~~ومله رفيقه، واحتماه الأهلون، وظفر به الشامتون، ومن سار في البلاد ثمر
~~المراد. وطالب «9» الكفاف- بالقناعة والعفاف-: يعيش حميدا، ويموت فقيدا.
~~وقد قال النابغة «10» :
# PageV01P026
# إذا المرء لم يطلب «1» معاشا لنفسه ms037 ... شكا الفقر، أو لام «2» الصديق
~~فأكثرا
# وصار على الأدنين كلا، وأوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكرا
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى، ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# وما طالب الحاجات في كل وجهة «3» ... من الناس، إلا من أجد وشمرا «4»
# ولا ترض «5» من عيش بدون، ولا تنم ... وكيف ينام الليل من بات معسرا «6»
~~؟
# ثم قال: وليكن إخوانك وأهل بطانتك أولي الدين والعفاف، والمروءات
~~والأخلاق الجميلة؛ فإني رأيت إخوان المرء يده التي يبطش «7» بها، ولسانه
~~الذي يصول به، وجناحه الذي ينهض به. فاصحب هؤلاء تجدهم إخوانا، وعلى الخير
~~أعوانا. واجتنب الصغار الأخطار، اللئام الأقدار، الذين لا يحامون على حسب،
~~ولا يرجعون إلى نسب، ولا يصبرون على نائبة، ولا ينظرون في عاقبة؛ فإنهم إن
~~رأوك في رخاء سألوك، وإن رأوك في شدة أسلموك؛ ولعلهم أن يكونوا عليك مع بعض
~~الأعداء.
# واعلم بأن الرجل بلا خدين، كذي الشمال بلا يمين. واخلط نفسك مع الأبرار،
~~وطهرها من الفجار، فالمرء يعرف بقرينه. وقد قال الشاعر «8» :
# وقارن- إذا قارنت- حرا، فإنما ... يزين ويزري بالفتى قرناؤه
# PageV01P027
# ولن يهلك الانسان إلا إذا أتى ... من الأمر [ما لم يرضه نصحاؤه] «1»
# إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
# ثم قال: يا بني، قد جمعت لك مصالح نفسك، فاستفتح الله بمسامع عقلك؛ وتفهم
~~ما وصفت لك بالتجارب، تحز «2» صلاح العواقب.
# واعلم أن من حاسب نفسه تورع، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في العواقب نجا،
~~ومن اعتبر أبصر، ومن فهم علم؛ وفي التواني تكون الهلكة، وفي التأني
~~السلامة. وزارع البر يحصد السرور. والقليل مع القناعة في القصد، خير من
~~الكثير مع السرف في المذلة. والتقوى نجاة، والطاعة ملك؛ وحليف الصدق موفق،
~~وصاحب الكذب مخذول؛ وصديق الجاهل تعب، ونديم العاقل مغتبط. فإذا جهلت فسل،
~~وإذا ندمت فأقلع، وإذا غضبت فأمسك. ومن لاقاك بالبشر فقد أدى إليك الصنيعة،
~~ومن أقرضك الثناء فاقضه الفضل.
# وضع- يا بني- الصنائع عند الكرام ذوي الأحساب، ولا تضعن معروفك عند
~~اللئام فتضيعه، فإن الكريم يشكرك ms038 ويرصدك بالمكافأة، وإن اللئيم يحسب ذلك
~~حتما، ويؤول أمرك معه إلى المذلة. وقد قال الشاعر:
# إذا أوليت معروفا لئيما ... فعدك قد قتلت له قتيلا
# فعد- من ذاك- معتدرا إليه ... وقل: «إني أتيتك مستقيلا
# فإن تغفر فمجترم عظيم ... وإن عاقبت لم تظلم فتيلا»
# وإن أوليت ذلك ذا وفاء ... فقد أودعته شكرا طويلا
# PageV01P028
# لما حضرت المهلب بن أبي صفرة رحمه الله الوفاة، قال لولده وأهله: أوصيكم
~~بتقوى الله، وصلة الرحم: فإن تقوى الله تعقب الجنة؛ وإن صلة الرحم تنسىء
~~الأجل، وتثري المال، وتجمع الشمل، وتكثر العدد وتعمر الديار، وتعز الجانب.
# وأنهاكم عن معصية الله تعالى، فإن معصية الله تعقب النار؛ وإن قطيعة
~~الرحم تورث الذلة والقلة، وتقل العدد، وتفرق الجمع، وتذر الديار بلاقع،
~~وتذهب المال، وتطمع العدو، وتبدي العورة.
# يا بني، قومك قومك: إنه ليس لكم فضل عليهم، بل هم أفضل منكم، إذ فضلوكم
~~وسودوكم، أوطؤا أعقابكم، وبلغوا حاجتكم فيما أردتم وأعانوكم؛ فإن طلبوا
~~فأطلبوهم، وإن سألوا فأعطوهم، وإن لم يسلوا فابتدئوهم، وإن شتموا
~~فاحتملوهم، وإن غشوا أبوابكم فلتفتح لهم ولا تغلق دونهم.
# يا بني، إني أحب للرجل منكم أن يكون لفعله الفضل على لسانه، وأكره للرجل
~~منكم أن يكون للسانه الفضل على فعله.
# يا بني، اتقوا الجواب، وزلة اللسان: فإني وجدت الرجل تعثر قدمه فيقوم من
~~زلته وينتعش منها سويا، ويزل لسانه فيوبقه ويكون فيه هلكته.
# يا بني، إذا غدا عليكم رجل وراح فكفى بذلك مسألة وتذكرة بنفسه.
# يا بني، ثيابكم على غيركم أجمل منها عليكم، ودوابكم تحت غيركم أجمل منها
~~تحتكم.
# يا بني، أحبوا المعروف، وأنكروا المنكر واجتنبوه؛ وآثروا الجود على
~~البخل؛ واصطنعوا العرب وأكرموهم، فإن العربي تعده العدة فيموت دونك،
# PageV01P029
# ويشكر لك، فكيف بالصنيعة إذا وصلت إليه في احتماله لها وشكره، والوفاء
~~منه لصاحبها؟
# يا بني، سودوا أكابركم، واعرفوا فضل ذوي أسنانكم؛ وارحموا صغيركم وقربوه
~~وألطفوه، وأجبروا يتيمكم وعودوا عليه بما قدرتم؛ ثم خذوا على أيدي سفهائكم،
~~وتعاهدوا فقراءكم وجيرانكم بما قدرتم عليه؛ واصبروا للحقوق ونوائب الدهور؛
~~واحذروا عار غد؛ وعليكم ms039 في الحرب بالأناة والتؤدة في اللقاء، وعليكم
~~بالتماس الخديعة في الحرب لعدوكم؛ وإياكم والنزق والعجلة، فإن المكيدة
~~والأناة والخديعة أنفع من الشجاعة والشدة.
# واعلموا أن القتال والمكيدة مع الصبر، فإذا كان اللقاء، نزل القضاء
~~المبرم.
# فإن ظفر المرء وقد أخذ بالحزم قال القائل: قد أتى الأمر من وجهه؛ وإن لم
~~يظفر قال: ما ضيع ولا فرط، ولكن القضاء غالب.
# يا بني، الزموا الحزم على أي الحالين وقع الأمر؛ والزموا الطاعة
~~والجماعة؛ وتواصلوا وتوازروا وتعاطفوا، فإن ذلك يثبت المودة، وتحابوا؛
~~وخذوا بما أوصيكم به بالجد والقوة، والقيام به والتعهد له، وترك الغفلة
~~عنه، تظفروا بدنياكم ما كنتم فيها، وآخرتكم إذا صرتم إليها، ولا قوة إلا
~~بالله.
# يا بني، وليكن أول ما تبدؤن «1» به أنفسكم إذا أصبحتم تعلم «2» القرآن
~~والسنن، وأداء الفرائض؛ وتأدبوا بأدب الصالحين من قبلكم من سلفكم؛ ولا
~~تقاعدوا أهل الدعارة «3» والريبة، ولا تخالطوهم، ولا يطمعن في ذلك منكم.
# وإياكم والخفة في مجالسكم وكثرة الكلام، فإنه لا يسلم منه صاحبه. وأدوا
~~حق الله
# PageV01P030
# تعالى عليكم؛ فإني قد أبلغت إليكم في وصيتي، واتخذت الله حجة عليكم.
# وتوفي بمرو الروذ بعد ولاية خراسان أربع سنين. وفيه يقول نهار بن توسعة
~~[التميمي] :
# ألا ذهب الغزو المقرب للغنى ... ومات الندى والجود بعد المهلب
# أقاما بمرو الروذ رهن ترابه «1» ... وقد غيبا عن كل شرق ومغرب
# قال الشاعر من وصية عبد الملك بن مروان لبنيه:
# انفوا الضغائن والتخاذل عنكم ... عند البعيد، وفي الحضور الشهد
# بصلاح ذات البين طول بقائكم ... إن مد في عمري وإن لم يمدد
# فلمثل ريب الدهر ألفة بينكم ... بتواصل وتراحم وتودد
# وانفوا الضغائن والتخاذل عنكم ... بتكرم وتوسع وتغمد «2»
# حتى تلين جلودكم وقلوبكم ... لمسود منكم وغير مسود
# إن القداح إذا اجتمعن فرامها ... بالكسر ذو بطش شديد أيد «3» -:
# عزت فلم تكسر؛ وإن هي بددت ... فالوهن والتكسير للمتبدد
# وقال آخر:
# وادن ليدنو منك من كان نائيا ... وشب منك بعض اللين والبذل في العدم
# تنل بارتجاء القوم والخوف طاعة ... فتوصف في التدبير بالحزم والعزم
# وقال آخر:
# نظيرك ms040 لا تظهر عليه تطاولا ... فتملأ ضغنا صدره بالتطاول
# PageV01P031
# ولكن له لن، وارع- إن كنت راعيا- ... له الحق وارمم حاله بالنوافل «1»
# وقال آخر:
# ولا تهدمن بنيان من قد وجدته ... بنى «2» لك بنيانا، وكن أنت بانيا
# وقال آخر:
# ولا تأمنن الدهر حرا وترته «3» ... ولا تحسبنه ليله «4» عنك نائما
# PageV01P032
### $ 2- باب السياسة
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# من سورة آل عمران: فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظا غليظ القلب
~~لانفضوا من حولك، فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل
~~على الله، إن الله يحب المتوكلين [159]
# ومن سورة حم السجدة: ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال:
~~إنني من المسلمين [33] ولا تستوي الحسنة ولا السيئة، ادفع بالتي هي أحسن،
~~فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم [34] وما يلقاها إلا الذين
~~صبروا، وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم [35] وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ
~~بالله، إنه هو السميع العليم [36] .
# ومن سورة حم عسق: فلذلك فادع، واستقم كما أمرت، ولا تتبع أهواءهم، وقل
~~آمنت بما أنزل الله من كتاب، وأمرت لأعدل بينكم، الله ربنا وربكم، لنا
~~أعمالنا ولكم أعمالكم، لا حجة بيننا وبينكم، الله يجمع بيننا، وإليه المصير
~~[15] .
# ومن سورة المزمل: واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا [8] رب المشرق والمغرب
~~لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا [9] واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا
~~[10] .
# PageV01P033
### | ومن الأحاديث
# 18* عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«يوم من إمام عدل خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض بحقه أزكى من
~~مطر أربعين صباحا «1» » .
# 19* وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من
~~رفق بأمتي رفق الله تعالى به، ومن شق على أمتي شق الله عليه «2» » .
# 20* وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما
~~من الناس أعظم أجرا من وزير صالح مع سلطان يأمره بذات الله فيطيعه» .
# 21* وعن أبي رجاء العطاردي رحمه الله قال: ms041 سمعت أبا بكر الصديق رضي الله
~~عنه وهو على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الوالي
~~العادل المتواضع ظل الله عز وجل في أرضه، فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله
~~حشره الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، ومن غشه في نفسه وفي عباد الله خذ له
~~الله يوم القيامة. ويرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة عمل ستين
~~صديقا كلهم عابد مجتهد في نفسه» .
# 22* وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# «إن أحب الناس إلى الله عز وجل وأقربهم منه مجلسا-: الإمام العادل «3» »
~~.
# PageV01P034
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في
~~الجنة درجة* 23 لا ينالها إلا ثلاثة: إمام عادل، وذو رحم وصول، وذو عيال
~~صبور.
# فقال علي رضوان الله عليه: وما صبر ذي العيال؟ قال: لا يمن على أهله بما
~~أنفق عليهم» .
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا
~~هريرة، * 24 عدل ساعة خير من عبادة ستين سنة، قيام ليلها وصيام نهارها. يا
~~أبا هريرة، جور ساعة في حكم أشد وأعظم عند الله من معاصي ستين سنة «1» » .
# وعن عبد الله بن مغفل رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن الله* 25 رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف «2» » وقال
~~زياد بن أبيه: جمال الولاية شدة في غير إفراط، وأيمن في غير إهمال.
# وقال معاوية رحمه الله لعمرو بن سعيد: ما بين أن تملك الملك رعيته وبين
~~أن يملكها إلا الحزم والتواني.
# وعن المدائني قال: قال الوليد بن عبد الملك لأبيه: يا أبه، ما السياسة؟
~~قال:
# هيبة الخاصة مع صدق محبتها، واقتياد قلوب العامة بالإنصاف لها، واحتمال
~~هفوات الصنائع فإن شكرها أقرب للأيدي منها «3» .
# PageV01P035
# وقالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: من أراد الله به خيرا جعل الله
~~له وزير صدق صالحا؛ ms042 إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه «1» .
# عهد بعض الملوك إلى وصية فقال: كن بالحق عمولا قؤولا، وعما جهلت سؤولا،
~~وافحص عن الأمور تنجل «2» ، واستبطن «3» أهل التقوى وذوي الأحساب، تزن نفسك
~~وتحكم أمرك. وإياك وقبول التزكية فيما لا تشك أنك فيه مكذوب، فإنها خدعة
~~تتبعها صرعة. ولا تختص بسرك إلا من يكتمه، ولا تول أمرك إلا من يهمه، ولا
~~تثق برجل تتهمه، ولا تعود لسانك الخنا وكثرة التألي «4» ، ولا تكلف نفسك
~~مالا تقوى عليه، وإذا هممت بخير فعجله، وإذا هممت بخلافه فتأن فيه، وارحم
~~ترحم.
# وعهد آخر إلى وصية فقال: اتق من فوقك، يتقك من تحتك؛ وكما تحب أن يفعل بك
~~فافعل برعيتك، وانظر كل حسن فالزمه واستكثر من مثله، وكل قبيح فارفضه؛
~~وبالنصحاء يستبين «5» لك ذلك، وخيرهم أهل الدين وأهل النظر في العواقب. ولا
~~تستنصح غاشا، ولا تستغش ناصحا؛ فربما غش العاقل إذا وتر أو حرم أو كان ضعيف
~~الورع. ولكل طبقة مهنة، وكل ذي علم بأمر فهو أولى به. وإنما رأيت آفة
~~الملوك في ثلاثة أمور، فاحسم عنك واحدا وأحكم اثنين-:
# اتباع الهوى، وتولية من لا يستحق، وطي أمور الرعية عن الراعي، فإنك إن
~~ملكت هواك لم تعمل إلا بالحق، وإن وليت المستحق كان عونا لك على ما يجب،
~~ولم تضع الأمور على يديه. وإذا تناهت إليك الأمور
# PageV01P036
# من أمور الرعية على حقائقها، عاش الوضيع، وحذر الرفيع، وأمسك الظلوم،
~~وأمن المظلوم.
# قال كسرى: إني ضبطت ملكي بأني لم أهزل في أمر ولا نهي قط؛ وأعطيت للغناء
~~لا للرضى «1» ، وعاقبت للأدب لا للغضب، وصدقتهم الوعد والوعيد، وعممت
~~بالعدل والإنصاف، وكففت يدي عن دمائهم وأموالهم إلا بحقها.
# وغضب كسرى على رجل من أصحابه فأمر بحبسه وقطع ما كان جاريا عليه، فقال له
~~بزرجمهر: إن الملوك تؤدب بالهجران، ولا تعاقب بالحرمان.
# لما قدم محمد بن عبد الله بن خالد أذربيجان- أميرا عليها- جاء قوم إلى
~~كاتبه، فقالوا له: هاهنا أموال قد أخفيت، وحقوق قد بطلت. فكتب الكاتب بذلك
~~رقعة إلى الأمير، فأجابه الأمير في ms043 ظهرها: أجر الناس على دواوينهم، وما صح
~~من قوانينهم، واعلم أني ما وردت الناحية لإحياء الرسوم الردية، والاستماع
~~من سقاط «2» الرعية، فلا تركن إلى الفضول، وتدع الذي توجبه العقول، فإنما
~~هي أيام تمضي، ومدة تنقضي؛ فإما ذكر جميل، وإما خزى طويل. وإياك وقول جرير:
# وكنت إذا نزلت بدار قوم ... رحلت بخزية وتركت عارا «3»
# واعمل على أن يكون الدعاء لنا لا علينا.
# وقع بعض العمال إلى كسرى قباذ في أنطاكية: للملك، جماعة قد فسدت نياتهم،
~~وخبثت ضمائرهم، وقد هموا بما لم يفعلوا، وهم غير مأمونين على المملكة؛
# PageV01P037
# وهم: فلان وفلان وفلان، فإن رأى الملك أن يعاجلهم فعل. فوقع في رقعته:
# إنما أملك الأجساد لا النيات، وأحكم بالعدل لا بالرضى، وأفحص عن الأعمال
~~لا عن السرائر.
# روي أن الموبذ سمع ضحك الخدم في مجلس أنو شروان، فقال له: أما تمنع هؤلاء
~~الغلمان؟ فقال له أنو شروان: إنما يهابنا أعداؤنا.
# أوصى الاسكندر صاحب جيش له، فقال: حبب إلى العدو الهرب. قال:
# نعم. قال: فكيف تصنع؟ قال: إن ثبتوا جددت في قتالهم، وإذا انهزموا لم
~~أطلبهم. قال: أصبت.
# وقال قتيبة بن مسلم: ملاك السلطان الشدة على المريب، والإغضاء عن المحسن،
~~ولين القول لأهل الفضل.
# قال ابن الكلبي: بلغني أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه
~~سأل كبيرا من كبراء فارس: أي ملوككم أحمد عندكم؟ فقال: لأردشير فضيلة السبق
~~في المملكة، غير أن أحمدهم سيرة أنوشروان. قال: فأي أخلاقه كان أغلب عليه؟
~~قال: الحلم والأناة؛ فقال علي رضوان الله عليه: هما توأم «1» ينتجهما علو
~~الهمة.
# وقالت أم جبغويه ملك «2» طخارستان لنصر بن سيار: ينبغي للأمير
# PageV01P038
# أن يكون له ستة أشياء: وزير يثق به ويفضي إليه بسره، وحصن يلجأ إليه، إذا
~~فزع أنجاه، تعني فرسا جوادا، وسيف إذا نازل به الأقران لم يخف أن يخونه،
~~وذخيرة خفيفة المحمل إذا نابته نائبة حملها، وامرأة إذا دخل عليها أذهبت
~~همه، وطباخ إذا لم يشته الطعام صنع له شيئا يشتهيه.
# وقال بزرجمهر: عاملوا أحرار الناس بصفو ms044 المودة، وعاملوا العامة بالرغبة
~~والرهبة، وعاملوا السفلة بالمخافة صراحا «1» .
# وقال بعض ملوك الفرس لحكيم من حكمائهم: أي الملوك أحزم؟ قال:
# من ملك جده هزله، وقهر لبه هواه، وأعرب عن ضميره فعله، ولم يخدعه رضاه عن
~~حظه، ولا غضبه عن كيده.
# وقيل لملك قد زال عنه ملكه: ما الذي سلبك ما كنت فيه؟ قال: دفع عمل يوم
~~إلى غد، والتماس عذر بتضييع عمل.
# وكتب بعض الحكماء إلى ملك زمانه: لا تستكفين في مهامك مخدوعا عن عقله.
~~والمخدوع عن عقله من بلغ به قدر لا يستحقه، وأثيب ثوابا لا يستوجبه.
# كتب بعض ملوك العجم إلى بعض حكمائهم: إن الحكماء قد أكثروا في وصف خلال
~~أسباب الفتن، فاكتب إلي بما ينشئها ويميتها، فكتب إليه:
# تنشئها ضغائن، وتنتجها أثرة وأطماع لم يقمعها ذعر، وجرأة عامة ولدها
~~استخفاف بخاصة، وأكدها انبساط الألسن بضمائر القلوب، وإشفاق موسر، وأمل
~~معسر، وغفلة متلذذ، ويقظة محروم. ويميتها ذل مسلوب وعز
# PageV01P039
# سالب، ودرك بعيد وموت أمل، وذهاب ذعر وتمني رغب. فكتب إليه: الذي وصفت
~~كما وصفت. فأي الامور أدفع لما ذكرت؟ فكتب إليه:
# أخذ العدة لما تخاف حلوله، وإيثار الجد حتى تبيد الهزل، والعمل بالعدل في
~~الغضب والرضا.
# قال المدائني: لما ولي زياد بن أبيه صعد المنبر بعد صلاة الظهر، فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إني رأيت خلالا ثلاثا نبذت إليكم
~~فيها بالنصيحة: رأيت إعظام ذي الشرف، وإجلال ذي العلم، وتوقير ذوي الأسنان،
~~وإني أعاهد الله لا يأتيني شريف بوضيع لم يعرف له شرفه- على ضعته-: إلا
~~عاقبته، ولا يأتيني عالم بجاهل لاحاه «1» في علمه ليهجنه عليه-: إلا عاقبته
~~«2» ، فإنما الناس بأعلامهم وذوي أسنانهم. ثم تمثل:
# تهدى الأمور «3» بأهل الرأي ما صلحت ... فإن تولت فبالأشرار تنقاد
# لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# قال أبو الحسن المدائني: أوفد زياد بن أبيه عبيد بن كعب النميري إلى
~~معاوية، فقال له معاوية: أخبرني عن زياد؟ قال: يستعمل على الخير والأمانة،
~~دون الهوى، ويعاقب على قدر ms045 الذنب، ويسمر فيستحزم «4» بحديث الليل
# PageV01P040
# تدبير النهار. قال: أحسن «1» . فكيف يعمل في حقوق الناس؟ قال: يأخذ ماله
~~عفوا. قال: فكيف عطاياه؟ يمنع حتى يبخل، ويعطي حتى يقال جواد. قال: أحسن
~~«2» . إن البذل رضيع العدل. فكيف الشفاعة عنده؟ قال:
# ليس فيها مطمع، وما فعل من خير فلك وله.
# عن المدائني قال: لما هلك معاوية، وملك ابنه يزيد، أتته بنو أمية، فأظهر
~~لهم يقظة وتفقدا لأمور الرعية، حتى بلغ خسيسها، فأعجبهم ما رأوا منه، وظهر
~~على ألسن العامة حزمه، فقال لهم عبد الملك بن مروان: ما رأيتم منه؟ فقال
~~أحدهم:
# أنساني معاوية. فقال: وأي أموره أنساكم معاوية؟ فقال: من تفقده أمور
~~الرعية ما كان أغفله معاوية. قال: إن معاوية لم يكن يغفل من الأمور مهما؛
~~فهل يتفقد خسيسها؟ قال: نعم. قال: أزرى بالمهم، لأنه إذا استكفى بالخسيس لم
~~تفرغ نفسه للمهم.
# وقالت الحكماء: إن الملوك حقيقون باختيار الأعوان فيما يهتمون به من
~~أعمالهم وأمورهم، من غير ان يكرهوا على ذلك أحدا، فان المكره لا يستطيع
~~المبالغة في العمل.
# وقالوا: ينبغي للملك أن يجتنب السكر، لأنه حارس المملكة، ومن القبيح أن
~~يحتاج الحارس إلى من يحرسه! وقالوا: إن السلطان إذا كان حارسا «3» ووزراؤه
~~وزراء سوء منعوا خيره من الناس، فلم يجتر «4» عليه أحد ولم يدن منه، وإنما
~~مثله في ذلك كالماء الصافي
# PageV01P041
# الطيب الذي فيه التماسيح فلا يستطيع أحد- وإن كان سابحا وكان إلى الماء
~~محتاجا-:
# أن يدخله، وإنما حلية الملوك وزينتهم أصحابهم: إن يكثروا ويصلحوا.
# قالوا: ويجب على الملوك تعاهد عمالهم، والتفقد لأمورهم، حتى لا يخفى
~~عليهم إحسان محسن، ولا إساءة مسيء. ثم عليهم بعد ذلك أن لا يتركوا محسنا
~~بغير جزآء، ولا يقروا مسيئا ولا عاجزا على العجز والإساءة، فإنهم إن صنعوا
~~ذلك، تهاون المحسن، واجترأ المسيء، وفسد الأمر، وضاع العمل.
# وقالوا: ينبغي للملك أن يحصن دون المتهم أسراره وأموره، ولا يدنيه من
~~مواضع أسراره، ولا من ماء الحوض الذي يعد لغسله، ولا من فرشه ودثاره، ولا
~~من كسوته، ولا من مراكبه، ms046 ولا من سلاحه، ولا من طعامه وشرابه، ولا من دهنه
~~وطيبه.
# وقالوا: إن اللئيم الجاهل لا يزال باصحا حتى يرفع إلى المنزلة التي ليس
~~لها بأهل، فإذا بلغها التمس ما فوقها بالغش والخيانة؛ وإن اللئيم لا يخدم
~~السلطان وينصح له إلا عن فرق أو حاجة، فإذا أمن وذهبت الحاجة عاد إلى
~~جوهره، كذنب الكلب الذي يربط ليستقيم، فلا يزال مستقيما ما دام مربوطا،
~~فاذا حل عاد إلى أصله فانحنى.
# وقالوا: إنما يؤتى السلطان من قبل ست خلال: الحرمان، والفتنة، والهوى
~~والفظاظة، والزمان، والخرق. فأما الحرمان فأن يحرم من الأعوان والنصحاء
~~والساسة «1» أهل الرأي والنجدة والأمانة، أو يقصد «2» بعض من هو كذلك
# PageV01P042
# منهم. وأما الفتنة فتحزب الناس ووقوع الحرب بينهم. وأما الهوى فالإغرام
~~«1» بالنساء والدعة والشراب، أو بالصيد وما أشبه ذلك. وأما الفظاظة فإفراط
~~الشدة حتى ينبسط اللسان بالشتم، واليد بالبطش في غير موضعهما. وأما الزمان
~~فهو ما يصيب الناس من السنين والموتان «2» ونقص الثمرات والغرق وأشباه ذلك.
# وأما الخرق فإعمال الشدة في موضع اللين، واللين في موضع الشدة.
# وقالوا: إن الملوك إذا وكلوا إلى غيرهم ما ينبغي لهم مباشرته بأنفسهم
~~ضاعت أمورهم ودعوا الفساد إلى أنفسهم.
# وقالوا: إذا ضيع الملك الفرصة، وترفع عن الحيلة، وأنف من التحرز، وظن أنه
~~يكتفي بنفسه-: فهنالك من سدد إليه سهمه وجد عورته واضحة، ومقاتله بادية.
~~وينبغي أن تكون الملوك أغلب «3» على الدين من المدعين له، ويحذروا مبادرة
~~السفل»
# إياهم إلى دراسة الدين وتأويله والتفقه فيه، لئلا يحدث في الناس رياسات
~~مستسرة في من قصد صغروا قدره من سفل الرعية وحشو العامة، فإنه لم يجتمع قط
~~رئيس دين ورئيس ملك إلا انتزع الرئيس في الدين ما في يد الرئيس من الملك.
# وقالوا: إذا عرف الملك من الرجل أنه قد ساواه في الرأي والمنزلة والهيبة
~~والمال والتبع فليصرعه، وإلا كان هو المصروع.
# وقالوا: ينبغي للملك أن يقل الإذن للعامة، لأنهم إذا لم يروه هابوه، وإذا
# PageV01P043
# رأوه كثيرا هان عليهم؛ كما أن الأسد يهابه كل من رآه، ms047 إلا الرعاة، فإنهم
~~من كثرة ما يرونه قد هان عليهم.
# وقيل: سلطان تخافه الرعية خير من سلطان يخافها، وخير الملوك ما أشبه
~~النسر حوله الجيف، لا ما أشبه الجيفة حولها النسور.
# وقال أبرويز لابنه: استكثر القليل مما تأخذ، واستقل الكثير مما تعطي؛
~~واعلم أن قرة أعين الكرام في الإعطاء، وقرة أعين اللئام في الأخذ. والملك
~~إذا كان على رأس الكرماء فهو جدير أن يعطي ما وجد، ويمتنع من الأخذ ما
~~استطاع.
# وقال أيضا: املك الرعية بالإحسان إليها، تظفر بالمحبة منها، فإن ذلك
~~بإحسانك أدوم منه باعتسافك، وليس الملك سلك الأبدان. واعلم أن الرعية إن
~~قدرت أن تقول قدرت أن تفعل، فاجتهد أن لا تقول تسلم من أن تفعل.
# وقال الحكيم: إذا تناصرت عليك الخصوم فلن يدفع ذلك غير الله سبحانه، ثم
~~عزم لا يشوبه وهن، وصدق لا يطمع فيه التكذيب، ومضاء لا يقارنه الشك، وصبر
~~لا يختانه جزع، ونية لا يتقسمها عجز.
# وقال الحكيم: يجب على الملك الفاضل أن يحصن عقله من العجب، ووقاره من
~~الكبر، وعطاءه من السرف، وصرامته من العنف، وحياءه من البلادة، وحمله من
~~التهاون، وإمضاءه من العجلة، وعقوبته من الإفراط، وعفوه من تعطيل الحقوق،
~~وصمته من العي، واستئناسه من البذآء، وخلواته من الإصاعة، وعزماته من
~~اللجاجة، وأناته من الملالة، وفرحاته من البطر، وروعاته من الاستسلام.
# PageV01P044
# وقالت حكماء الهند: الملك إذا لم يقبل من نصحائه ما يقبل عليه مما ينصحون
~~«1» له به-: لم يحمد غب أمره، كالعليل الذى يدع ما يصف له الطبيب ويعود إلى
~~استعمال ما يشتهي، فمن التمس الرخصة من الإخوان عند المشاورة، ومن الأطباء،
~~عند المرض، ومن الفقهاء عند الشبهة-: أخطأ الرأي، وازداد مرضا، واحتمل
~~وزرا.
# وقالت حكماء الهند: الملوك ثلاثة: حازمان وعاجز. فاحد الحازمين: من إذا
~~نزل به الأمر المخوف لم يدهش، ولم يذهب قلبه شعاعا «2» ، ولم يعي برأيه
~~وحيلته ومكيدته التي بها يرجو النجاة. والثاني- وهو أحزم من هذا-:
# ذو العدة «3» الذي يعرف الأمر متقدما قبل وقوعه فيعظمه إعظامه «4» به،
~~ويحتال له حيلته، ms048 كأنه رأي عين، فيحسم الداء قبل أن يبتلى «5» به، ويدفع
~~الأمر قبل وقوعه. وأما العاجز: فهو الذي لا يزال في التردد والتمني حتى
~~يهلك نفسه.
# وقالت الحكماء: الطمأنينة مقرونة بالمضار، والحذر مقرون بالنجاة.
# ومن ضيع الحزم وهو غني عنه ضيعه الحزم حين يفتقر إليه.
# وقالوا: من أخذ بالحزم وقدم الحذر وجاءت المقادير بخلاف مراده-: كان أحمد
~~رأيا وأظهر عذرا ممن عمل بالتفريط، وإن اتفقت له الأمور على ما يريد.
# PageV01P045
# فليس على العاقل النظر في القدر الذي لا يدري ما يأتيه منه، وما ينصرف
~~عنه؛ ولكن عليه العمل بالحزم في أمره ومحاسبة نفسه في ذلك.
# وقال الحكماء: الحازم من لم يشغله البطر بالنعمة عن العمل للعاقبة، والهم
~~بالحادثة عن الحيلة لدفعها.
# وقالوا: الحزم: الحذر عند الأمن. والعاقل من حذر الليل والنهار، فإن
~~فيهما مكمن الآفات.
# وقالوا: إياك أن يطمعك الاغترار: بالتهاون بالعدو الضعيف، فإن العدو
~~الضعيف المحترس من العدو [القوي] «1» -: أحرى بالظفر من العدو القوي المغتر
~~بالعدو الضعيف.
# وقالت الحكماء: العجز عجزان: عجز عن طلب الأمر وقد أمكن، والجد في طلبه
~~وقد فات.
# وقالت الحكماء: من كانت فيه ثلاث خلال لم يستقم له أمر: التواني في
~~العمل، والتضييع للفرص، والتصديق لكل مخبر.
# وقد قيل: أربعة أشياء لا يستقل قليلها: المرض، والنار، والدين، والعداوة.
# وقالوا: إن العاقل وإن كان واثقا بقوته وعقله-: فليس ينبغي أن يحمله ذلك
~~على أن يجني على نفسه العداوة والبغضاء اتكالا على ما عنده من الرأي
~~والقوة.
# كما أن العاقل إذا كان عنده الترياق لا ينبغي له أن يشرب السم اتكالا على
~~ما عنده.
# PageV01P046
# وقالوا: احذر معاداة الذليل، فربما شرق العزيز بالذبابة «1» .
# وقالت الحكماء: لا تنم عن عدوك، فإنه غير نائم عنك، ولا تتغافل عنه، فإنه
~~غير متغافل عن تتبع عثراتك، وكيف لا يكون كذلك، وهو يرى أن بحياتك يكون
~~موته، وبغناك يكون فقره، وبقوتك يكون ضعفه؟! وقد قال مؤلف الكتاب:
# لا تحقرن من الضعيف عداوة ... فالنار يحرق جمرها وشرارها
# واحذر مداجاة العدو وكيده ... إن العداوة ليس تخبو ms049 «2» نارها
# وقال العربي:
# لله درك؛ ما تظن بثائر ... حران «3» ليس عن الترات «4» براقد؟!
# أيقظته- ورقدت عنه- ولم ينم ... حنقا عليك؛ وكيف نوم الحاقد؟!
# إن تمكن الأيام منك «5» - وعلها ... يوما- يكل لك بالصواع «6» الزائد
# وقالت الحكماء: إياك والثقة بعدوك إذا صالحك وأظهر لك غاية النصيحة، فإن
~~صلح العدو لا يسكن إليه، ولا يغتر به؛ فإن الماء لو أسخن فأطيل إسخانه لم
~~يمنعه ذلك من إطفاء النار إذا صب عليها. وإنما صاحب العدو المصالح كصاحب
~~حية يحملها في كمه.
# وقالوا: إذا أحدث لك عدوك صداقة- لعلة ألجأته إلى ذلك- فبعد
# PageV01P047
# زوال تلك العلة ترجع العداوة إلى ما كانت عليه؛ كالماء الذي يطال إسخانه،
~~فإذا رفع عن النار عاد باردا.
# وقالوا: إن الأحقاد مخوفة حيث كانت، وأشدها ما كان في أنفس الملوك؛ فإن
~~الملوك يدينون بالانتقام، ويرون الطلب بالوتر مكرمة. فلا ينبغي للعاقل أن
~~يغتر بسكون الحقد، فإنما مثله في القلب- ما لم يجد محركا- مثل الجمر
~~المكنون ما لم يجد حطبا. ولا يزال الحقد يتطلع إلى العلل كما تبتغي النار
~~الحطب؛ فإذا وجد علة استعر استعار النار، فلا يطفئه ماء ولا كلام ولا لين
~~ولا رفق ولا خضوع ولا تضرع، ولا شيء دون الأنفس.
# وقد قيل: أحزم الملوك من لم يلتمس الأمر بالقتال، وهو يجد إلى غير القتال
~~سبيلا، لأن النفقة في القتال من الأنفس؛ وسائر الأشياء إنما النفقة فيها من
~~الأموال والقول.
# وقالوا: أضعف حيل الحرب اللقاء. وصرعة اللين والمكر أشد استئصالا للعدو
~~من صرعة المكابرة. والحازم إذا نابه الأمر العظيم المفظع «1» الذي يخاف منه
~~الجائحة المخوفة على نفسه وقومه-: لم يجزع من شدة يصبر عليها، لما يرجو «2»
~~من حميد عاقبتها، ولم يجد لذلك مسا، ولم يشمخ بنفسه عن الخضوع لمن هو دونه،
~~حتى يبلغ حاجته ومقصوده، وهو حامل لغب أمره، لما كان من رأيه وحسن اصطباره.
# وقال الشاعر «3» :
# إذا المرء أولاك الهوان فأوله ... هوانا، وإن كانت قريبا أواصره «4»
# PageV01P048
# فإن أنت لم تقدر على أن تهينه ... فذره إلى اليوم الذي أنت قادره «1»
# وقارب إذا ما لم تكن لك ms050 قدرة ... وصمم إذا أيقنت أنك فاقره «2»
# كتب أرسطاطاليس إلى الإسكندر: «إنك قد أصبحت ملكا على ذوي جنسك، وأوتيت
~~فضيلة الرئاسة عليهم، فمما تشرف به رئاستك وتزيدها نبلا-: أن تستصلح
~~العامة، لتكون رأسا لخيار محمودين، لا لشرار مذمومين. ورئاسة الاغتصاب- وإن
~~كانت تذم لخصال شتى- فإن أول ما فيها [من] «3» المذمة أنها تحط قدر
~~الرئاسة. وذلك: أن الناس في سلطان الغاصب كالعبيد لا كالأحرار، ورئاسة
~~الأحرار أشرف من رئاسة العبيد، ومن تخير رئاسة العبيد على رئاسة الأحرار
~~كمن تخير رعي البهائم على رعي الناس، وهو يظن أنه قد أصاب وغنم. فحال
~~الغاصب- فيما يركب من الغصب- هذه الحال؛ لأنه يطلب محل الملك وشرفه، وليس
~~شيء أبعد من شرف الملك من الاغتصاب، لأن الغاصب في شكل المولى، والملك في
~~شكل الأب اللطيف. ومما يضع قدر الرئاسة ما كان يصنع ملك فارس: فإنه كان
~~يسمي أباه وكل أحد من رعيته: «عبيدا» . والرئاسة على الأحرار والأفاضل خير
~~من
# PageV01P049
# التسلط على العبيد وإن كثروا؛ وهي عند الناس جميعا أولى، ولا سيما لذوي
~~الفهم والأخطار. وأنت حقيق أن تسل سخيمة «1» العامة، بما تذيفهم من رفق
~~تدبيرك، وتضعه عنهم من مكروه العنف والخصاصة «2» ؛ فإن العبيد إذا عرضوا
~~على المشترين لا يسألون عن يسارهم وجاههم، وإنما يسألون عن أخلاقهم،: وهل
~~فيهم فظاظة؟ فالأحرار أجدر أن يتعرفوا ذلك، وأن يعروا منه إذا كان ذلك في
~~السلطان؛ ولذلك ما يصيرون «3» إلى خلعه والوثوب عليه. وإذا ظهرت على فئة
~~فضع من أوزار الحرب وأوزار الغضب، لأنهم في تلك الحال كانوا عدوا، وفي هذه
~~الحال صاروا خولا. فقد ينبغي أن تبدلهم من الغضب رحمة وعطفا. وقد ينبغي
~~للسلطان أن يعرف مقدار الغضب، فلا يكون غضبه شديدا طويلا، ولا ضعيفا قصيرا،
~~فإن ذلك من أخلاق السباع، وهذا من أخلاق الصبيان. ومن كبر الهمة أن يكون
~~الملك متعطفا على الناس، فإنه بالعطف والرحمة ينبل ويبعد صيته. وأنا أعرفك
~~على هذا المذهب، ولكني لا آمن أن تتوانى «4» فيه، مما جرى عليك من ناس كثير
~~من سوء المشورة؛ فإن كثيرا ms051 من الناس يشيرون- إذا استشيروا- بغير ما يشاكل
~~المشار عليه، بل بما يشاكلهم، وليس بما ينتفع به في الأمر الحادث، ولكن بما
~~يخصهم نفعه في أنفسهم. وأنا أحب لك أن تقتدي برأي أسندوس حيث يقول: إن فعل
~~الخير في الجملة أفضل من فعل الشر، ومن يستطيع أن يغلب الشر بالخير دون
~~الشر، فهي أشرف الغلبتين؛ لأن الغلبة بالشر جلد «5» ، والغلبة بالخير
~~فضيلة. واعلم أنه قد أمكنك أن تودع
# PageV01P050
# الناس من حسن أثرك ما ينشر ذكره في آفاق البلاد، ويبقى على وجه الدهر-:
~~فافترص «1» ذلك في أوانه. واعلم أن الذي يتعجب منه الناس:
# الجزالة وكبر الهمة؛ والذي يحبون عليه: التواضع ولين الجانب. فاجمع
~~الأمرين، تستجمع محبة الناس لك، وتعجبهم منك. ولا تمتنع أن تتكلم بما يطيب
~~قلوب العامة؛ فإن الناس ينقادون للكلام أكثر من انقيادهم بالبطش.
# ولا تحسب «2» أن ذلك يضع من قدرك، بل يزيده نبلا: أن تنطق بالخير إذ أنت
~~على الشر قادر. واعلم أن التودد من الضعيف يعد ملقا، والتودد من القوي يعد
~~تواضعا وكبر همة؛ فلا تمتنع أن تتودد إلى العامة لتحصل لك محبتهم، وتنال
~~الطاعة منهم. واعلم أن الأيام تأتي على كل شيء فتخلق الأفعال، وتمحو
~~الآثار، وتميت الذكر، إلا ما رسخ في قلوب الناس، لمحبة تتوارثها الأعقاب.
~~فاجتهد أن نظفر بالذكر الذي لا يموت، بأن تودع قلوب الناس محبة يبقى بها
~~ذكر مناقبك، وشرف مساعيك. ولا ينبغي للمدبر أن يتخذ الرعية مالا وقنية «3»
~~، ولكن يتخذهم أهلا وإخوانا. ولا ترغب في الكرامة التي تنالها من العامة
~~كرها، ولكن التي تستحقها بحسن الأثر وصواب التدبير» .
# قيل: بلغ بعض الملوك حسن سياسة ملك آخر، فكتب إليه: «قد بلغت من حسن
~~السياسة ما لم يبلغه ملك، فافدني: ما الذي بلغكه؟» فكتب
# PageV01P051
# إليه: «لم أهزل في أمر ولا نهي ولا وعيد، واستكفيت للكفاية، وأثبت على
~~الغناء لا على الهوى، واودعت القلوب هيبة لم يشبها مقت، وودا لم يشبه كذب،
~~وعممت بالقوت، ومنعت الفضول» «1» .
# قيل: لما أراد الإسكندر الخروج إلى أقاصي الأرض قال لأرسطا ms052 طاليس:
# أخرج معي؛ قال: قد نحل بدني، وضعفت عن الحركة، فلا تزعجني. قال:
# فأوصني في عمالي خاصة. قال: أنظر من كان منهم له عبيد فاحسن سياستهم.
# فوله الجند، ومن كانت له ضيعة فأحسن تدبيرها فوله الخراج.
# عن عوانة قال: قال زياد بن أبيه: ما غلبني معاوية في شيء من أمر السياسة
~~إلا في شيء واحد، وذاك: أنني استعملت رجلا على دست ميسان، فكسر الخراج ولحق
~~بمعاوية، فكتبت إليه أسأله أن يبعثه إلي، فكتب إلي:
# «بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، فإنه ليس ينبغي لمثلي ومثلك أن نسوس
~~الناس جميعا بسياسة واحدة: أن نشتد جميعا فنخرجهم «2» ، أو نلين جميعا
~~فنمزجهم؛ ولكن تكون أنت تلي الفظاظة والغلظة، وأكون أنا ألي الرأفة
~~والرحمة؛ فإذا هرب هارب من باب، وجد بابا فدخل فيه. والسلام» .
# قال بعض الحكماء: منازل الرأي أربعة: التقدم في الأمر قبل حلوله، فإن قصر
~~فيه فالجد عند وقوعه، فإن قصر عن ذلك فالسعي في التخلص منه، فإن قضر فيه
~~فليس إلا بذهاب الزمان الذي يذهب بنفع صواب الرأي.
# روي أن بعض ملوك الفرس سأل حكيما من حكمائهم: ما شيء يعز به
# PageV01P052
# السلطان؟ قال: الطاعة. قال: فما سبب الطاعة؟ قال: التودد إلى الخاصة،
~~والعدل على العامة. قال: فما صلاح الملك؟ قبل: الرفق بالرعية، وأخذ الحق
~~منهم في غير مشقة، وأداؤه إليهم عند أو انه، وسد الفروج، وأمن السبل،
~~وإنصاف المظلوم من الظالم، وأن لا يفرط القوي على الضعيف. قال: فما صلاح
~~الملك؟ قال: وزراؤه أصوله؛ فإن هم فسدوا فسد وإن صلحوا صلح.
# قال: فأية خصلة تكون في الملك أنفع؟ قال: صدق النية.
# وقال بعض الحكماء: لا تصغر أمر عدو تحاربه؛ فإنك إن ظفرت به لم تحمد، وإن
~~عجزت عنه لم تعذر.
# وقال الحكيم: يجب على السلطان أن يعمل بثلاث خصال: تأخير العقوبة في
~~سلطان الغضب، وتعجيل مكافأة المحسن، والعمل بالأناة فيما يحدث؛ فإن له في
~~تأخير العقوبة إمكان العفو، وفي تعجيل المكافأة بالإحسان المسارعة في
~~الطاعة من الرعبة، وفي الأناة انفساح الرأي ms053 واتضاح الصواب.
# وقال أنو شروان: الناس ثلاث طبقات، تسوسهم ثلاث سياسات:
# طبقة من خاصة الأبرار، وتسوسهم بالعطف واللين والإحسان، وطبقة من خاصة
~~الأشرار، تسوسهم بالغلظة والشدة، وطبقة- وهم العامة- تسوسهم باللين والشدة،
~~لئلا تحرجهم «1» الشدة ولا يبطرهم اللين.
# روي ان ملكا من ملوك اليمن أوصى من يخلفه من بعده، فقال: أوصيك بتقوى
~~الله، فإنك إن تتقه يهدك ويكفك ويرض عنك، ومتى يرضى رب
# PageV01P053
# عن عبد يرضه. وآمرك أن لا تعجل فيما تخاف فيه الفوت؛ فإن العجلة مندمة.
# وإذا شككت في أمر فشاور من ينصح لك، وإن اتهمت فاستبدل، وإذا استكفيت
~~فاختر، واذا قلت فاصدق، وإذا وعدت فأنجز، وإذا أوءدت في حق فأنفذ. واعلم
~~أنك إن ضبطت حاشيتك ضبط قاصيتك.
# وأوصى ملك من ملوك حمير أخاه، فقال: لا تتجاوز بالأمور حدودها، ولا يكن
~~الإفراط من شأنك في نكان ولا نوال؛ فإنه في النوال يجحف ويكثر فيه عليك،
~~وفي النكال ما يؤثمك ويحنق عليك ويبغضك. وإذا أنكرت نفسك فأمسك وغالب هواك،
~~فإنه أضر ما اتبعت، واعمل بالحق فإنه لا يضيق معه شيء، ولا يتعب منه عاقل،
~~ولا يتعقب منه تبعة. وليكن خوف بطانتك منك أشد من أمنهم بك.
# وقال الحكيم: ما استعين على العزم بمثل مجانبة الهوى.
# وقال آخر: من جعل ملكه خادما لدينه انقادا له كل سلطان، ومن جعل دينه
~~خادما لملكه طمع فيه كل إنسان.
# وقال آخر: من تمام الكرم أن تذكر الخدمة لك، وتنسى النعمة منك؛ وتفطن «1»
~~للرغبة إليك، وتتغابى «2» عن الجناية عليك.
# وقال آخر: ما أقبح منع الإحسان مع حسن الإمكان.
# وقال آخر: كن بعيد الهمم إذا طلبت، كريم الظفر إذا غلبت، جميل العفو إذا
~~قدرت، كثير الشكر إذا ظهرت.
# PageV01P054
# وقال الآخر: أحسن إلى من كان له قدمة «1» في الأصل، وسابقة في الفضل.
# ولا يزهدنك فيه سوء الحالة منه، وإدبار الدولة عنه، فإنك لا تحلو «2» -
~~في اصطناعك له وإحسانك إليه-: من نفس حرة تملك رقها، أو مكرمة حسنة توفي
~~حقها، فإن الدنيا تجبر كما تكسر، والدولة تقبل كما تدبر.
# وقال ms054 آخر: بالراعي تصلح الرعية، وبالعدل تملك البرية. «3»
# وقال آخر: من ظلم يتيما ظلم أولاده، ومن أفسد أمره أفسد معاده.
# وقال آخر: أفضل الملوك من أحسن في فعله ونيته، وعدل في جنده ورعيته «4» ؛
~~وأعظم الملوك من ملك نفسه وبسط عدله.
# وقال آخر: سلطان السوء يخيف البريء ويصطنع الدني.
# وقال الحكيم: ليكن مرجعك إلى الحق، ومنزعك إلى الصدق. فالحق أقوى معين،
~~والصدق أفضل قرين.
# وقال: استعن على العدل بخلتين: قلة الطمع، وشدة الورع.
# وقال آخر: لا تعودن نفسك إلا ما يكتب لك أجره، ويحسن عنك نشره.
# وقال آخر: ارفق بإخوانك، واكفهم غرب لسانك؛ فطعن اللسان أشد من طعن
~~السنان، وجرح الكلام أصعب من جرح الحسام.
# قال العتابي: مما يعين على العدل اصطناع من يؤثر التقى، واطراح من يقبل
~~الرشا، واستكفاء من يعدل في القضية، واستخلاف من يشفق على الرعية.
# وقال أردشير: حقيق على كل ملك أن يتفقد وزيره ونديمه وحاجبه
# PageV01P055
# وكاتبه: فإن وزيره قوام ملكه، ونديمه بيان معرفته «1» ، وكاتبه وكيل
~~معرفته «2» ، وحاجبه برهان سياسته.
# وقال بهرام جور: لا شىء أضر بالملك من استخبار من لا يصدق إذا خبر،
~~واستكفاء من لا ينصح إذا دبر.
# وقال أبرويز: من اعتمد على كفاة السوء ما ينجو من رأي فاسد، وظن كاذب،
~~وعدو غالب. وإن مما يعود بنصح الولاة ويؤمنهم عذر الكفاة-:
# ربهم «3» لسالف النعم، وحفظهم لواجب الذمم، وتعففهم عن أموال الخدم،
~~وتصرفهم على شرط الكرم. فمن خافه وزيره سآء تدبيره، ومن طمع في أموال عماله
~~الجأهم إلى اقتطاع أمواله.
# وقال الحكيم: بالراعي تصلح الرعية. وبالعدل تملك البرية. ومن مال إلى
~~الحق، مال إليه الخلق. ومن سل سيف العدوان، سلب عز السلطان. ومن أحسن
~~الملكة، أمن الهلكة. وأفضل الملوك من أحسن في فعله ونيته، وعدل في جنده
~~ورعيته. «4»
# قال الحكيم: الأدب أدبان: أدب شريعة، وأدب سياسة. فأدب الشريعة ما انتهى
~~إلى قضاء «5» الفرض، وأدب السياسة ما أعان على عمارة الأرض، وكلاهما يرجع
~~إلى العدل، الذي به سلامة السلطان، وعمارة البلدان، وصلاح الرعية، وكمال
~~المزية، لأن من ms055 ترك الفرض ظلم نفسه، ومن خرب الأرض ظلم غيره.
# PageV01P056
# وقال أفلاطون: بالعدل ثبات الأشياء، وبالجور زوالها، لأن المعتدل هو الذي
~~لا يزول.
# وقال الإسكندر: لا ينبغي لمن تمسك بالعدل أن يخاف أحدا، فقد قيل:
# إن العدول لا يخافون الله تعالى، أي: لا خوف عليهم منه، إذ «1» اتبعوا
~~رضاه وانتهوا إلى أمره.
# وقال ذيو جانس للإسكندر: أيها الملك، عليك بالاعتدال في الأمور، فإن
~~الزيادة عيب، والنقصان عجز.
# وقال الإسكندر لقوم من حكماء الهند: أيما أفضل: العدل أو الشجاعة؟
# قالوا: إذا استعمل العدل استغني عن الشجاعة.
# وقال بزرجمهر: العدل هو ميزان الباري جل وعز، وذلك هو مبرا «2» من كل زيغ
~~وميل.
# وقيل لأردشير: من الذي لا يخاف «3» أحدا؟ قال: الذي لا يخافه أحد.
# فمن عدل في حكمه وكف عن ظلمه-: نصره الحق، وأطاعة الخلق، وملك القلوب،
~~وأمن الحروب. وإن أول العدل أن يبدأ الإنسان بنفسه، فيلزمها كل خلة زكية،
~~وخصلة مرضية، ومذهب سديد، ومكسب حميد، ليسلم عاجلا ويسعد آجلا.
# وقال أفلاطون: من بدأ بنفسه أدرك سياسة الناس.
# وقال: أصلحوا أنفسكم تصلح لكم آخرتكم.
# PageV01P057
# وقال أرسطاطاليس: أصلح نفسك لنفسك، يكن الناس تبعا لك.
# وقال بزرجمهر: من حق الملك أن يستوزر من يحفظ دينه، ويستبطن من يحفظ سره.
# وقال أبرويز: أجهل الناس من يعتمد في أموره على من لا يأمل خيره، ولا
~~يأمن شره.
# وقال الحكيم: من عدل في سلطانه، استغنى عن أعوانه.
# وقال: لأن تحسن وتكفر، خير من أن تسيء وتشكر. فمن أحسن فبنفسه بدا، ومن
~~أساء فعلى نفسه اعتدى.
# وقال الحكيم: من أحب نفسه اجتنب الآثام، ومن أحب ولده رحم الأيتام.
# وقال: إذا بني الملك على قواعد العدل- أو دعم بدواعم العدل- وحصن بدوام
~~الشكر، وحرس بإعمال البصر-: نصر الله وإليه، وخذل معاديه، وعضده بالقدر،
~~وسلمه من الغير. فاعدل فيما وليت، واشكر الله على ما أوليت، يمدك الخالق،
~~ويودك الخلائق.
# وقال الحكيم: حاجة السلطان إلى صلاح نفسه، أشد من حاجته إلى صلاح رعيته.
~~وفائدته في إحسان سيرته، وأعظم من فائدته في ثبات وطأته. لأنه ms056 إذا اصلح
~~نفسه صلحت «1» رعيته، وإذا أحسن سيرته ثبتت وطأته، ثم يبقى له جميل
~~الأحدوثة والذكر، ويتوفر عليه جزيل المثوبة والأجر. لأن السلطان خليفة الله
~~في أرضه، والحاكم في حدود دينه وفرضه، قد خصه الله بإحسانه،
# PageV01P058
# وأشركه في سلطانه، وندبه لرعاية خلقه، ونصبه لنصرة حقه. فإن أطاعه في
~~أوامره ونواهيه تكفل بنصره، وإن عصاه فيهما وكله إلى نفسه.
# وقال الحكيم: من ملكه الله من أرضه وبلاده، وائتمنه على خلقه وعباده،
~~وبسط يده وسلطانه، ورفع محله ومكانه-: فحقيق عليه أن يؤدي الأمانة، ويخلص
~~الديانة، ويجمل السيرة، ويحسن السريرة، ويجعل الحق دأبه المعهود، والأجر
~~غرضه المقصود، فالظلم يزل القدم، ويزيل النعم، ويجلب النقم، ويهلك الأمم.
# وقال: من أبلى جدته في خدمتك، وأفنى مدته في طاعتك-: فارع ذمامه في
~~حياته، وتكفل أيتامه بعد وفاته. فإن الوفاء لك، بقدر الرجاء فيك.
# أفض على جيشك سيب عطائك، وأصرف إليهم أحسن عنايتك وإرعائك «1» ، فإنهم
~~أهل الأنفة والحمية، وحفظ «2» الحوزة والرعية، وسيوف الملك، وحصون الممالك
~~والبلدان، وأوثق الأصحاب والأعوان، بهم تدفع العوادي وتقهر الأعادى، ويزال
~~الخلل، ويضبط العمل. قوضعيفهم يقو أمرك، وأغن فقيرهم يشد أزرك، وامنحهم قبل
~~الفرض، واختبرهم عند العرض، ولا تثبت منهم إلا الوفي الكمي الذي لا يعدل عن
~~الوفاء، ولا يجبن لدى الهيجاء وفان المراد منهم قوة العدة، لا كثرة العدة.
~~وإن أصاب أحدهم في وقعة تندبه لها، أو حملة تبرز فيها، ما يعطله عن اللقاء،
~~ويؤخره عن الأكفاء-:
# PageV01P059
# فلا تمح اسمه، ولا تمنعه رسمه. وإن قتل في طاعتك، واستشهد تحت رايتك-:
# فاكفل بنيه، وذب عن أهله وذويه، فإن ذلك يزيدهم رغبة في خدمتك، ويسهل
~~عليهم بذل المهج والأرواح في نصرة دولتك ودعوتك.
# وقال الحكيم: من أبرم الأمر بلا تدبير، وصيره الدهر إلى تدمير. ومن أخلد
~~إلى التواني، حصل على الأماني. وزوال الدول، باصطناع السفل.
# وقال الحكيم: الصبر على ما تكرهه وتجتويه «1» ، يؤديك إلى ما تحبه
~~وتشتهيه.
# وقال: من اغتر بحاله، قصر في احتياله. ومن اغتر بمسالة الزمن، عثر
~~بمصادمة المحن.
# وقال: من أعجبته ms057 آراؤه، غلبته أعداؤه. ومن ساء تدبيره، كذب تقديره. ومن
~~جهل مواطيء قدمه، عثر بدواعي ندمه.
# وقال: من أتم النصح، الإشارة بالصلح. ومن أضر الغدر، الإشارة «2» بالشر.
# وقال: من استصلح عدوه زاد في عدده. ومن استفسد صديقه نقص من عدده.
# وقال: لا تثق بالصديق قبل الخبرة، ولا توقع بالعدو قبل القدرة.
# وقال: لا تفتح بابا يعييك سده، ولا ترم سهما، يعجزك رده، ولا تفسدن أمرا
~~يعييك إصلاحه، ولا تغلق بابا يعجزك افتتاحه.
# وقال: الكسل يمنع من الطلب، والفشل يدفع إلى العطب. ومن حق
# PageV01P060
# العاقل أن يضيف إلى رأيه آراء العلماء، ويجمع إلى عقله عقل الحكماء،
~~ويديم الاسترشاد، بترك الاستبداد، فالرأي الفذ ربما زل، والعقل الفذ ربما
~~ضل.
# من أعرض عن الحزم والاحتراس، وبنى على غير أساس-: زال عنه العز، واستولى
~~عليه العجز، وصار من يومه في نحس، ومن غده في لبس.
# تاج الملك وحصنه إنصافه، وسلاحه كفاته، وماله رعيته.
# إذا أنشأت حربا فأرهجها «1» ، وإذا أوقدت نارا فأججها، واستعمل في
~~الضعفاء حسن الحراسة، واستعمل في الأقوياء حكم السياسة، فمن لم تقمعه
~~بسياستك، أطمعته في رياستك، وعد أضعف أعدائك قويا، وأجبن أضدادك جريا تكف
~~الغيلة «2» ، وتأمن الحيلة.
# من استعان بصغار رجاله، على كبار أعماله-: ضيع العمل، وأوقع الخلل.
# الخطأ مع العجلة، والصواب مع التؤدة «3» ، ففوض كل أمر إلى أهله، واتئد
~~في عقده وحله، تأمن الزلل وتبلغ الأمل.
# الشركة في الرأي تؤدي إلى صوابه، والشركة في الملك تؤدي إلى اضطرابه.
# أغنى الأغنياء من لم يكن للحرص أسيرا، وأجل الأمراء من لم يكن الهوى عليه
~~أميرا. فمن حق السائس أن يسوس نفسه قبل جنده، ويقهر هواه قبل ضده.
# من جد في حرب عدوه وقتاله، واحتال في قتله واستئصاله-: يشغل
# PageV01P061
# بذلك قلبه، ويسخط ربه، وينفق عليه ماله، ويكد فيه نفسه ورجاله، ثم يكون
~~من أمره على غرر، ومن حربه على خطر. ولو استعطفه بلطف مقاله، واستصلحه بحسن
~~فعاله، واتخذه وليا صفيا يشاركه في الخير والشر، ويساهمه في النفع والضر،
~~ويعضده في الأحداث والعوادي، وينجده على الأضداد ms058 والأعادي-: لكان أصلح له
~~في دينه ودنياه، وأعود عليه في بدئه وعقباه.
# لا تصطنع «1» من خانة الأصل، ولا تستنصح من فاته العقل، لأن من لا أصل له
~~يغش من حيث ينصح، ومن لا عقل له يفسد من حيث يصلح، وذلك مما يعز توقيه،
~~ويفوت تداركه وتلافيه.
# وإذا وليت فول الملئ الوفي الذي يحسن كفايته غناؤه «2» ، ويجمل رعايته
~~وفاؤه، ويعلم بواطن الأمور وظواهرها، ويعرف مواردها الأعمال ومصادرها.
# فالولاة أركان الملك، وخزان الملك، وحصون الدولة، وعيون الدعوة، وبهم
~~تستقيم الأعمال، وتجتمع الأموال، ويقوى «3» السلطان، وتعمر البلدان.
# فإن استقاموا استقامت الأمور، وإن اضطربوا اضطرب الجمهور.
# وأما من يتصل بنسبك، أو يجب حقه عليك-: فأدم له بشرك وإقبالك، وأفض عليه
~~برك وإفضالك. فتكون قد قضيت واجبه، وأمنت جانبه، ووليت العمل من يقيم ميله،
~~ويزيل خلله، ويجنيك ثماره، ويكفيك انتشاره.
# وقالوا: الأمور التي يشرف «4» بها الملك ثلاثة: سن السنن الجميلة،
# PageV01P062
# وفتح الفتوح المذكورة، وعمارة البلدان المعطلة.
# العفو احتمال الذنب الذي لا يكون عن عمد، ولا يقصد بحد، ولا ينقض سنة،
~~ولا يولد جرأة. فأما الذنب الذي يرتكب عمدا، ويوجب جراءة «1» -:
# فالاحتمال له ترخيص في الذنوب، والتجاوز عنه إبطال للحدود، وذلك مما لا
~~تحتمله السياسة، ولا تطلقه الشريعة. فلا يكونن عفوك وتجاوزك وحلمك وإغضاؤك
~~سببا للجراءة عليك، وعلة للإساءة إليك. فإن الناس رجلان:
# عاقل يكتفي بالعدل والتأنيب، وجاهل يحوج إلى الضرب والتأديب، فمن عفا عمن
~~«2» يستوجب العقوبة، كمن عاقب من يستوجب المثوبة.
# إذا عقدت فأحكم، وإذا دبرت فأبرم، وإذا قلت فاصدق، وإذا فعلت فارفق. ولا
~~تستكف إلا الكفاة النصحاء، ولا تستبطن إلا الثقات الأمناء. وإذا استكفيتهم
~~شغلا، أو وليتهم أمرا-: فأحسن الثقة بهم، وأكد الحجة عليهم، ولا تتهمهم
~~فيه، ولا تعارضهم في توليه، ما لم يعدلوا «3» عن نصح وأمانة، ولم يقصروا عن
~~ضبط وكفاية. فإن رأيت منهم عذرا «4» ، أو تبينت منهم عجزا-: فاستبدل بهم،
~~واستوف مالك عليهم، ولا تقلد منهم أحدا، ولا تعتمد عليهم أبدا. فمن عارض مع
~~الاستقلال والأمانة، قبض كفاته وعماله. ومن قلد مع ms059 العجز والخيانة، ضيع
~~ماله وأعماله.
# تجرع من عدوك الغصة، إلى أن تجد الفرصة، فإذا وجدتها فانتهزها قبل
# PageV01P063
# أن يفوتك الدرك، أو يعينه الفلك، فإن الدنيا دول تقلبها الأقدار، ويهدمها
~~«1» الليل والنهار.
# تفقد أمر عدوك قبل أن يمتد باعه، ويطول ذراعه، وتكثر شكته «2» ، وتشتد
~~شوكته. وعالجه قبل أن يعضل»
# داؤه، ويصعب دواؤه. فكل أمر لا يداوى قبل أن يعضل «4» ، ولا يدبر قبل أن
~~يستفحل-: يعجز عنه مداويه، ويصعب تداركه وتلافيه. ولا تشغل نفسك بإصلاح ما
~~بعد عنك، حتى تفرغ من إصلاح ما قرب منك.
# اعلم أن السعاية نار، وقبولها والعمل بها دناءة، والثقة بأهلها غباوة.
~~لأن الذي يحمل الساعي على سعايته قلة ورع، أو شدة طمع، أو لؤم طبع، أو طلب
~~نفع. فأعرض عن السعاة، وعدهم من جملة العداة، لأنهم يفسدون دينك، ويزيلون
~~يقينك، وينقضون عهدك ونيتك، ويحنقون خدمك «5» ورعيتك، ويحملونك على اكتساب
~~الآثام، ويعرضونك لاجتلاب الملام.
# واعتمد في أعمالك على أهل المروءة، وفي قتالك على أهل الحمية، ولا تباشر
~~الحرب بنفسك، فإنك لا تخلو في ذلك من ملك تخاطر به، أو هلك تبادر إليه.
# ولتكن مشاورتك بالليل، فإنه أجمع للفكر، وأعون على الذكر، ثم شاور في
~~أمرك من تثق بعقله ووده.
# PageV01P064
# أي ملك أحسن إلى كفاته وأعوانه، استظهر لملكه وسلطانه. وأي ملك عدل في
~~حكمه وقضيته، استغنى عن جنده ورعيته. وأي ملك نفذ في ملكه حكم النساء، نفذ
~~في دولته حكم الأعداء. وأي ملك ملكته حاشيته وأصحابه، اضطربت عليه أموره
~~وأسبابه. وأي ملك عمي عن سياسة داره ودانيته، عمي عن سياسة أقطاره وقاصيته.
~~وأي ملك خفت وطأته على أهل الفساد، ثقلت عليه وطأة الأعداء والأضداد.
# أربعة لا يزول معها ملك: حفظ الدين. واستكفاء الأمين. وتقديم الحزم.
~~وإمضاء العزم.
# وأربعة لا يثبت معها ملك: غش الوزير. وسوء التدبير. وخبث النية.
# وظلم الرعية.
# أربعة تولد المحبة: حسن البشر. وبذل البر. وقصد الوفاق.
# وترك النفاق.
# أربعة من علامات الكرم: بذل الندى. وكف الأذى. وتعجيل المثوبة. وتأخير
~~العقوبة.
# أربعة يزلن بأربعة: النعمة بالكفران. والقدرة ms060 بالعدوان. والدولة
~~بالإغفال. والحظوة «1» بالإدلال.
# أربعة تدل على صحة الرأي: طول الفكر. وحفظ السر. وفرط الاجتهاد.
# وترك الاستبداد.
# أربعة توصل إلى أربعة: الصبر إلى المحبوب. والجد إلى المطلوب.
# PageV01P065
# والزهد إلى التقى. والقناعة إلى الغنى.
# أربعة لا تستغني عن أربعة: الرعية عن السياسية. والجيش عن القادة.
# والرأي عن الاستشارة. والعزم عن الاستخارة.
# ومن أمن المكائد، لقي الشدائد. ومن أمن المكر، لقي الشر.
# لا تقطع قريبا وإن كفر. ولا تأمن عدوا وإن شكر.
# ضعف «1» النظر يورث العثار، وضعف الرأي يورث الدمار.
# قال معاوية بن أبي سفيان لصعصعة بن صوحان: صف لي عمر بن الخطاب؟ فقال:
~~كان عالما برعيته، عادلا في قضيته، عاريا من الكبر، قبولا للعذر، سهل
~~الحجاب، مصون الباب، متحريا للصواب، رفيقا بالضعيف، غير محاب للقريب، ولا
~~جاف للغريب.
# دخل حكيم على بعض الملوك، فقال له: ما أقدمك؟ قال: حوادث الدهر، وخذلان
~~الصبر. قال: فعندنا درك ما قصدت له، فأفدنا شيئا.
# قال: أذكر حسرات التفريط تلذ «2» الحزم، والحظ مصارع الهزل تؤثر الجد،
~~وألق خطرات الهوى تذكر عواقبها. إن الدهر قد نبهك من رقدتك، وأظهر لك ما
~~كان استتر عنك، فلا حين «3» أحين من سلامة مع تضييع، ولا عدو أقتل «4» من
~~أمن الاغترار، ولا تخاذل أخذل من
# PageV01P066
# رأي ينتجته قدره «1» .
# قال الحكيم: إذا استبد الملك برأيه عميت عليه المراشد.
# قال الحكيم: الحازم فيما أشكل عليه، من الرأي مثل الذي أضل جوهرة فجمع ما
~~حول مسقطها من التراب فنخله حتى وجدها. كذلك الحازم يجمع أصناف الرأي في
~~الأمر المشكل ثم يخلصه ويسقط بعضه حتى يحصل منه الرأي الخالص.
# وذلك في كتاب الله عز وجل قوله سبحانه وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل
~~على الله
# [آل عمران 159] .
# قال أبو الحسن علي بن محمد الصغاني في كتاب «الفرائد والقلائد «2» » في
~~الاستعانة على حسن السياسة: آفة الملوك سوء السيرة. وآفة الوزراء خبث
~~السريرة. وآفة الجند مخالفة القادة. وآفة الرعية مخالفة الطاعة. وآفة
~~الزعماء ضعف السياسة. وآفة العلماء حب الرياسة. وآفة القضاة شدة الطمع.
~~وآفة العدول قلة ms061 الورع. وآفة العدل ميل الولاة. وآفة الملك تضادد «3»
~~الحماة. وآفة الحرب إضاعة الحزم. وآفة القوي استضعاف الخصم.
# وقال: الحزم الأسد «4» الآراء، والغفلة أضر الأعداء. ومن قعد عن حيلته
~~أقامته الشدائد، ومن نام عن عدوه أنبهته «5» المكائد. ومن سالم الناس
# PageV01P067
# سلم، ومن قدم الحزم غنم. ومن لزم الحلم لم يعدم السلم. ومن ضعف رأيه قوي
~~ضده، ومن ساء تدبيره أهلكه جده «1» . والغرة «2» ثمرة الجهل، والتجربة مرآة
~~العقل. والصبر على الغصة، يؤدي «3» إلى الفرصة. ومن استرشد غويا ضل، ومن
~~استنجد ضعيفا ذل. ومن ضل مشيره قل نصيره.
# والأناة حسن، والتودد يمن. من نام عن نصرة وليه، انتبه بوطأة «4» عدوه.
~~ومن دام كسله، خاب أمله. والعجول مخطىء وإن ملك، والمتئد مصيب وإن هلك. ومن
~~بان عجزه، زال عزه. ومن استبد برأيه، خفت وطأته على أعدائه. وعلة الأمن،
~~سوء الظن. ومن أمارة الخذلان، معاداة الإخوان. ومن علامات الإقبال، اصطناع
~~الرجال. ومن كثرت مخافته، قلت آفته. ومن طلب الرياسة، أحسن السياسة.
~~واستفساد الصديق، من عدم التوفيق. والرفق مفتاح الرزق. ومن نظر في العواقب،
~~سلم من النوائب.
# وفضيلة السلطان، عمارة البلدان.
# من استحلى معاداة الرجال، استمر ملاقاة القتال. ومن فعل ما شاء، لقي ما
~~ساء. من خانه الوزير، فاته التدبير. من كتم سره، أحكم أمره. ومن كثر
~~اعتباره، قل عثاره، ومن عمل بالرأي اعتلى مناره. ومن أحكم التجارب، أحمد
~~«5» العواقب. ومن أمارات الجد حسن الجد «6» . وزوال الدول،
# PageV01P068
# باصطناع السفل «1» . القليل مع التدبير، أبقى من الكثير مع التبذير،
~~عزيمة الصبر، تطفىء نار الشر، فإن الصبر على ما تكرهه وتجتويه، يؤديك إلى
~~ما تحبه وتشتهيه. من وثق بإحسانك، أشفق على سلطانك.
# إذا استشرت الجاهل، اختار لك الباطل. ومن اغتر بحاله، قصر في احتياله.
# ومن اغتر بمسللة الزمن، عثر بمصادمة المحن. ومن اقتحم الأمور، لذي
~~المحذور. ومن ترك ما يعنيه، امتحن بما لا يعنيه «2» . ومن استعان بذوي
~~العقول، فاز بدرك المأمول. ومن استشار ذوي الألباب، سلك سبيل الصواب.
# ومن ضيع أمره ضيع كل أمر، ومن جهل قدره جهل كل ms062 قدر. والحازم من حفظ ما في
~~يده، ولم يؤخر شغل يومه إلى غده. ومن طلب ما لا يكون طال به تعبه، ومن فعل
~~ما لا يجوز كان فيه عطبه. لا تثق بالصديق قبل الخبرة، ولا توقع بالعدو قبل
~~القدرة. وإذا أشكلت عليك الأمور، وتغير عليك الجمهور-:
# فارجع إلى رأي العقلاء، وافزع إلى استشارة النصحاء، ولا تأنف من
~~الاسترشاد، ولا تستنكف من الاستمداد، فلأن «3» تسأل وتسلم، خير من أن تستبد
~~وتندم. ومن نصحك فلا تستبدل به، ومن وعظك فلا تستوحش منه، فمن نصحك أحسن
~~إليك، ومن وعظك أشفق عليك.
# واعلم أن الأيدي بأصابعها، والملوك بصنائعها، فلا يغرك كبر الجسم، ممن
~~صغر في المعرفة والعلم، ولا طول القامة، ممن قصر في الكفاية والاستقامة،
~~فأن الدرة على صغرها-: أعود من الصخرة على كبرها.
# PageV01P069
# واعلم أن سبب هلاك الملوك والممالك اطراح ذوي الفضائل، واصطناع ذوي
~~الوسائل، والاستخفاف بعظة الناصح، والاغترار بتزكية المادح.
# واعلم أن عمال الولاة بمنزلة سلاحهم في القتال، وسهامهم في النضال.
# ومن ولي الملك بلا كفاة، كمن لقي الحرب بلا حماة. ومما يديم لك نصحهم
~~ووفاءهم، ويحفظ عليك ودهم وولاءهم-: قلة الطمع فيهم، وحسن المقابلة
~~لمساعيهم.
# واعلم أنك إن طمعت منهم في ذرة، طمعوا منك في بدرة، وإن ارتجعت من رفقهم
~~«1» دينارا، اقتطعوا من ملكك قنطارا، ثم أساءوا القول فيك، وأنكروا بيض
~~صنائعك وأياديك. وإذا اصطنعت فاصطنع من ينزع إلى أصل وأبوة، ويرجع الى عقل
~~ومروة، فإن الأصل والأبوة تمنعانه من الغدر والخيانة، والعقل والمروة
~~يبعثانه على الوفاء والأمانة، فإن كل فرع يرجع إلى أصله، وكل شيء يعود إلى
~~طبعه.
# وقالت الحكماء: الملك كالبحر الأعظم: تستمد منه الأنهار الصغار، فإن كان
~~عذبا عذبت، وإن كان ملحا ملحت.
# وقالوا: مهما كان في الملك فإنه لا ينبغي أن يكون فيه خمس خصال:
# لا ينبغي أن يكون كذابا، فإنه إذا كان كذابا فوعد خيرا لم يرج، أو توعد
~~بشر لم يخف. ولا ينبغي أن يكون بخيلا، فإنه إذا كان بخيلا لم يناصحه أحد،
~~ولا تصلح ms063 الولاية إلا بالمناصحة. ولا ينبغي أن يكون حديدا، فإنه إن كان
~~حديدا- مع المقدرة «2» - هلكت الرعية. ولا ينبغي أن يكون حسودا، فإنه
# PageV01P070
# إن كان حسودا لم يشرف أحدا، ولا يصلح الناس إلا على أشرافهم. ولا ينبغي
~~أن يكون جبانا، فإنه إن كان جبانا اجترأ «1» عليه عدوه، وضاعت ثغوره.
# وقالوا: لا ينبغي للملك أن يكون جائرا، ومن عنده يلتمس العدل.
# ولا سفيها، ومن عنده يلتمس الحلم. ولا غضوبا، لأن القدرة من وراء حاجته.
~~ولا كذوبا، لأنه ليس يقدر أحد على استكراهه على ما لا يريد.
# ولا حقودا، لأن قدره قد جل عن المكافأة.
# وقالوا: أفضل الملوك من بقي بالعدل ذكره، واستملى منه من يأتي بعده.
# وقالوا: من ملك فقد استوفى من رعاياه وشريعته أجرته «2» ، وهو التملك،
~~وبقي عليه ما يجب لهما من الخدمة، وهو إقامة السنن والدين، والعدل على
~~الرعية، ومنع من قوي فيها عمن ضعف منها.
# أي «3» ملك أحسن إلى كفاته وأعوانه، استظهر لملكه وسلطانه.
# وإذا عدل في حكمه وقضيته، استغنى عن جنده ورعيته. وأي ملك نفذ في ملكه
~~حكم النساء، نفذ في دولته حكم الأعداء. وأي ملك ملكته حاشيته وأصحابه،
~~اضطربت عليه أموره وأسبابه. وأي ملك خفت وطأته على أهل الفساد، ثقلت عليه
~~وطأة الأعداء والأضداد «4» .
# إذا بني الملك على قواعد العدل، ودعائم العقل، وحصن بدوام الشكر،
# PageV01P071
# وحرس بأعمال البر-: نصر الله واليه، وخذل معاديه، وعضده بالقدر، وسلمه من
~~الغير.
# وقالت الحكماء: السلطان خليفة الله في أرضه، والحاكم في حدود دينه وفرضه،
~~قد خصة الله تعالى بإحسانه، وأشركه في سلطانه، وندبه لرعاية خلقه، ونصبه
~~لنصرة حقه، فإن أطاعه في أوامره ونواهيه تكفل نصره «1» ، وإن عصاه فيهما
~~وكله إلى نفسه.
# ويجب على السلطان أن لا يلح في تضييع حق ذي الحق، ووضع منزلة ذي المروءة،
~~وأن يستدرك رأيه في صلاح ذلك، ولا يغره أن يرى من صاحبه- المفعول ذلك به-
~~رضى. فإن الناس في ذلك رجلان: رجل أصل طباعه الشراسة، فهو كالحية التي لو
~~وطئها الواطىء فلم تلدغه-: لم يكن جديدا أن يغره ms064 ذلك منها فيعود لوطئها
~~ثانية. ورجل أصل طباعه السهولة، فهو كالصندل البارد الذي إذا أفرط في حكه
~~عاد حارا «2» مؤذيا.
# وقالوا: قلوب الرعية خزائن ملكها «3» ، فما استودعها من شيء فليعلم أنه
~~فيها. وإنما سلطان الملك على الأجساد دون القلوب، فإن غلب الناس على ذات
~~أيديهم فلن يقدر أن يغلبهم على قلوبهم.
# وقالت الحكماء: عمود الدنيا وصلاح الدين: في مملكة عادلة، وسلطان ورع
~~قوي، ورعية طائعة.
# قلت: أذكرني قول الحكيم: «إنما سلطان الملك على الأجساد دون
# PageV01P072
# القلوب» أمرا شهدته بمصر في سنة سبع وأربعين وخمس مائة، وهو: أن رسول ملك
~~الحبشة وكتابه وصل إلى الملك العادل «أبي الحسن علي بن السلار «1» » رضي
~~الله عنه، فسأله أن يأمر البطرك بمصر أن يعزل بطرك الحبشة- وتلك البلاد
~~كلها مردودة إلى نظر بطرك مصر- فأمر الملك العادل بإحضار البطرك، فحضر وأنا
~~عنده، فرأيت شيخا نحيفا مصفرا، فأدناه حتى وقف عند باب المجلس، فسلم، ثم
~~انحرف فجلس على دكل «2» في الدار، ونفذ إليه يقول له: ملك الحبشة قد شكا من
~~البطرك الذي يتولى بلاده، وسألني في التقدم إليك بعزلة. فقال: يا مولاي، ما
~~وليته حتى اختبرته، ورأيته يصلح للناموس الذي هو فيه، وما ظهر لي من أمره
~~ما يوجب عزله، ولا يسعني في ديني أن أعمل فيه بغير الواجب، ولا يجوز لي أن
~~أعزله. فاغتاظ الملك العادل- رحمه الله- من قوله، وأمر باعتقاله، فاعتقل
~~يومين. ثم أنفذ إليه- وأنا حاضر- يقول له: لا بد من عزل هذا البطرك لأجل
~~سؤال ملك الحبشة في ذلك. فقال: يا مولاي، ما عندي جواب غير ما قلته لك،
~~وحكمك وقدرتك إنما هي على الجسم الضعيف الذي بين يديك، وأما ديني فما لك
~~عليه سبيل، والله ما أعزله ولو نالني كل مكروه. فأمر الملك العادل- رحمه
~~الله- بإطلاقه، واعتذر إلى ملك الحبشة.
# رجع القول إلى السياسة.
# PageV01P073
# قال الحكيم: اعلم أن الملوك ثلاثة: ملك دين، وملك حزم، وملك هوى. فأما
~~ملك الدين فإنه إذا أقام لأهله دينهم، كان «1» دينهم هو الذي يعطيهم الذي
~~لهم، ويلحق بهم الذي عليهم-: أرضاهم ms065 ذلك، وأنزل الساخط منهم منزلة الراضي
~~في الإقرار والتسليم. وأما ملك الحزم فإنه يقوم به الأمر، ولا يسلم من
~~الطعن والسخط، ولن يضر طعن مع حزم القوي. وأما ملك الهوى فلعب ساعة ودمار
~~الدهر.
# وقال الحكيم: أمر «2» ما يحتاج إليه الملك من أمر الدين والدنيا رأيان:
~~رأي يقوي سلطانه، ورأي يزينه في الناس. ورأي القوة أحقهما في التبدية،
~~وأولاهما بالأثرة، ورأي التزيين أحضرهما حلاوة «3» ، وأكثرهما أعوانا، مع
~~أن القوة من الزينة، والزينة من القوة، ولكن الأمر ينسب إلى معظمه.
# وقال الشاعر:
# ركوبك الهول ما أيقنت فرصته ... جهل، ورأيك بالإقحام تغرير
# فاعمل صوابا تجد بالحزم مأثرة ... فلن يذم لأهل الحزم تدبير
# فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به ... فأنت عند ذوي الألباب معدور
# وإن ظفرت على جهل فعشت به ... قالوا: جهول أعانته المقادير!
# PageV01P074
# وقال آخر:
# إذا الأمر أشكل إنفاذه ... ولم تر منه سبيلا فسيحا
# فشاور بأمرك في سترة ... أخاك أخاك اللبيب النصيحا
# فربتما فرج «1» الناصحون ... وأبدوا من الرأي رأيا صحيحا
# ولا يلبث المستشير الرجال ... إذا هو شاور أن يستريحا
# وقال آخر:
# تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت ... فإن تولت فبالأشرار تنقاد
# لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا «2»
# PageV01P075
### $ 3- باب الكرم
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم
~~من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة، والكافرون هم الظالمون
~~[254] .
# ومنها: مثل «1» الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع
~~سنابل في كل سنبلة مائة حبة؛ والله يضاعف لمن يشاء، والله واسع عليم [261]
~~الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم
~~أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون [262] .
# ومنها: يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من
~~الأرض، ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه،
~~واعلموا أن الله غني حميد [267] الشيطان يعدكم الفقر ms066 ويأمركم بالفحشاء،
~~والله يعدكم مغفرة منه وفضلا، والله واسع عليم [268] .
# ومنها: وما تنفقوا من خير فلأنفسكم، وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله، وما
~~تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون [272] .
# ومن سورة آل عمران: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من
# PageV01P076
# فضله هو خيرا لهم، بل هو شر لهم، سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله
~~ميراث السماوات والأرض، والله بما تعملون خبير [180] .
# ومن سورة النساء: إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا [36] الذين يبخلون
~~ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله، وأعتدنا للكافرين
~~عذابا مهينا [37] .
# ومن سورة إبراهيم «1» : قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما
~~رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال [31] .
# ومن سورة بني إسرائيل: قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم
~~خشية الإنفاق، وكان الإنسان قتورا [100] .
# ومن سورة سبأ: قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده «2» ويقدر له، وما
~~أنفقتم من شيء فهو يخلفه، وهو خير الرازقين [39] .
# ومن سورة يس: وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين
~~آمنوا: أنطعم من لو يشاء الله أطعمه؟ إن أنتم إلا في ضلال مبين [47] .
# ومن سورة محمد صلى الله عليه وسلم: إنما الحياة الدنيا لعب ولهو، وإن
~~تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسئلكم أموالكم [36] إن يسئلكموها فيحفكم
~~«3» تبخلوا ويخرج أضغانكم [37] ها أنتم هؤلاء
# PageV01P077
# تدعون لتنفقوا في سبيل الله «1» ، فمنكم من يبخل، ومن يبخل فإنما يبخل عن
~~نفسه، والله الغني وأنتم الفقراء، وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا
~~يكونوا أمثالكم [38] .
# ومن سورة الحديد: وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله، ولله ميراث السماوات
~~والأرض، لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل، أولئك أعظم درجة من
~~الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا، وكلا وعد الله الحسنى، والله بما تعملون خبير
~~[10] .
# ومنها: ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن
~~نبرأها، إن ذلك على الله ms067 يسير [22] لكيلا تأسوا على ما فاتكم، ولا تفرحوا
~~بما آتاكم، والله لا يحب كل مختال «2» فخور [23] الذين يبخلون ويأمرون
~~الناس بالبخل، ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد [24] .
# ومن سورة التغابن: فاتقوا الله ما استطعتم، واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا
~~لأنفسكم، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
# [16] .
### | ومن الأحاديث
# 26* عن علي بن زيد بن جدعان «3» قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن الله تعالى
# PageV01P078
# ليحب [أن] «1» يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه» «2» .
# وعن ابن جريج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى ليحب
~~البيت* 27 الخصب «3» » .
# وعن عطاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم قال: أحب الطعام إلى الله
~~تعالى ما كثرت عليه الأيدي «4» .
# وعن شهر بن حوشب قال: كان يقال: إذا اجتمع للطعام أربع «5» فقد كمل «6»
~~كل شيء: إذا كان أوله حلالا، وذكر اسم الله تعالى عليه حين يوضع، وكثرت
~~عليه الأيدي، وحمد الله تعالى حين يفرغ منه.
# وعن جابر بن عبد الله رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«كفى بالمرء* 28 شرا أن يتسخط ما قرب إليه «7» » .
# PageV01P079
# وقال جابر رحمه الله: هلاك بالرجل يدخل عليه الرجل من إخوانه فيحتقر ما
~~في بيته أن يقدمه له، وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قرب إليهم «1» .
# وعن الأصمعي عن إسحق بن إبراهيم قال: دخلنا على كهمس العابد رحمه الله،
~~فقدم إلينا إحدى عشرة تمرة حمراء، وقال: هذا الجهد «2» من أخيكم، والله
~~المستعان.
# وقال الأحنف بن قيس: ثلاث ليس فيهن انتظار: الجنازة «3» إذا وجدت من
~~يحملها. والأيم «4» إذا أصبت لها كفؤا. والضيف إذا نزل لم ينتظر له الكلفة.
# وعن بكر بن عبد الله المزني «5» رحمه الله قال: إذا أتاك الضيف فلا تنتظر
~~به ما ليس عندك وتمنعه ما عندك، قدم له ما حضر، وانتظر بعد ذلك ما تريد من
~~إكرامه.
# وقال أبو خلدة «6» : دخلنا على محمد بن سيرين رحمه الله أنا وعبد الله
~~«7» بن عون فقال: ما أدري ما ms068 أتحفكم؟ كل منكم في بيته خبز ولحم، ولكن
# PageV01P080
# سأطعمكم شيئا لا أراه في بيوتكم، فجاء بشهدة «1» ، فكان يقطع بالسكين
~~ويلقمنا.
# وعن الأعمش عن خيثمة «2» قال: كان عيسى ابن مريم صلى الله عليه إذا دعا
~~أصحابه قام عليهم، ثم قال: هكذا اصنعوا بالقرى.
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من
~~السنة أن* 29 يمشي الرجل مع ضيفه إلى باب الدار «3» » .
# عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: «لما قدم وفد النجاشي على النبي* 30 صلى
~~الله عليه وسلم قام يخدمهم، فقال أصحابه: نحن نكفيك يا رسول الله، قال:
~~إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين، فأنا أحب أن أكافئهم «4» » .
# وسئل مجاهد رحمه الله عن قول الله تعالى: ضيف إبراهيم المكرمين
# [الذاريات 24] قال: خدمته إياهم بنفسه «5» .
# عن ثابت البناني رحمه الله قال: جئت إلى أنس بن مالك رحمه الله لأبيت
~~عنده، فلما تعشينا جاء الغلام بالطست، فوضعه بين يدي أنس، فأخذه أنس، وضعه
~~بين يدي، فرددته إليه، فقال لي: يا ثابت، إذا دخلت
# PageV01P081
# على أخيك المسلم فأكرمك فاقبل كرامته: حيث أجلسك فاجلس، وما قدم إليك
~~فكل، فإن المؤمن إنما يكرم ربه عز وجل «1» .
# 31* وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا
~~وضعت المائدة فليأكل الرجل مما يليه، ولا يرفع يديه وإن شبع، وليعذر، فإن
~~ذلك يخجل جليسه» . التعذير: التقصير. «2»
# وكان بعض السلف رضي الله عنهم يقول: مؤاكلة الأسخياء دواء، ومؤاكلة
~~البخلاء داء.
# وروي: الخير أسرع إلى البيت الذي يطعم فيه الطعام من السيل إلى مستقره
~~«3» .
# 32* وعن عبد الله بن عمرو رحمه الله: «أن رجلا سأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام وتفشي السلام على من عرفت ومن لم تعرف
~~«4» » .
# 33* وعن أبي هريرة رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا
~~إن كل جواد في الجنة، حتم على الله تعالى، وأنا به كفيل. ألا وإن كل بخيل
~~في النار حتم على ms069 الله تعالى، وأنا به كفيل. قالوا: يا رسول الله: من
~~الجواد، ومن البخيل؟
# PageV01P082
# قال: الجواد من جاد بحقوق الله في ماله، والبخيل من منع حقوق الله تعالى
~~وبخل على ربه. وليس الجواد من أخذ حراما وأنفق إسرافا «1» » .
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~السخي* 34 قريب من الله، قريب من الناس، قريب من الجنة، بعيد من النار. وإن
~~البخيل بعيد من الله، بعيد من الناس، بعيد من الجنة، قريب من النار.
# ولجاهل سخي أحب إلى الله تعالى من عابد بخيل. وأكبر الداء البخل «2» »
~~وعن عبد الله بن عمرو رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«خلقان يحبهما* 35 الله عز وجل، وخلقان يبغضهما الله عز وجل: فأما اللذان
~~يحبهما الله تعالى فالسخاء وحسن الخلق. وأما اللذان يبغضهما الله عز وجل
~~فالبخل وسوء الخلق.
# وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس «3» » .
# رفع الواقدي رحمه الله إلى المأمون رقعة يذكر فيها كثرة الدين وقلة* 36
~~صبره عليه. فوقع فيها المأمون: أنت رجل فيك خلتان: السخاء والحياء.
# فالسخاء أطلق ما في يديك، والحياء منعك من إبلاغنا ما أنت عليه. وقد أمرت
~~لك بمائة ألف، فإن كنت أصبت إرادتك فازدد في بسط يدك «4» وإن لم
# PageV01P083
# أصب إرادتك فبجنايتك على نفسك. وأنت كنت حدثتني- إذ كنت على قضاء الرشيد-
~~عن محمد بن اسحق عن الزهري عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إن مفاتيح أرزاق العباد بإزاء العرش، يبعث الله عز وجل إلى عباده على
~~قدر نفقتهم، فمن قلل قلل له، ومن كثر كثر له» .
# فقال الواقدي: فلمذاكرة أمير المؤمنين أعجب إلي من الجائزة.
# 37* وعن جابر بن عبد الله رحمه الله قال: «سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الإيمان؟
# فقال: الصبر والسماح» .
# وعن الحميدي قال: قدم الشافعي رضي الله عنه مرة من اليمن، ومعه عشرون ألف
~~دينار، فضرب خيمته خارجا من مكة، وأقام حتى فرقها كلها. ms070
# 38* وعن أبي الحسن المدائني عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه اطلع من
~~وافد قوم على كذبة، فقال: لولا سخاء فيك ومقك الله «1» عليه لشردت بك من
~~وافد قوم «2» » .
# وقال: أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه السلام: أن لا تقتل السامري،
~~فإنه سخي.
# وقيل للحسن بن علي رضوان الله عليهما: من الجواد؟ قال: الذي لو كانت
~~الدنيا له فأنفقها لرأى على نفسه بعد ذلك حقوقا.
# وقال أبو الحسن المدائني: تحمل الهذيل بن زفر بن الحارث ديات
# PageV01P084
# قومه، فأتى يزيد بن المهلب، فقال: أصلحك الله، إنه قد عظم شأنك عن أن
~~يستعان بك أو يستعان عليك، ولست تصنع شيئا من المعروف إلا أنت أعظم منه،
~~وليس العجب أن تفعل، إنما العجب أن لا تفعل! فقال: حاجتك؟
# فسأله أن يعينه في الديات التي تحمل، فأمر له بها وبمائة ألف درهم، فقبل
~~الديات ولم يقبل المائة ألف درهم، وقال: ليس هذا موضعها «1» .
# ودعا الحسن رحمه الله حجاما ليسوي من شار به، فأعطاه درهمين، فقيل له في
~~ذلك: فقال لا تدنقوا فيدنق عليكم «2» .
# وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: رب رجل فاجر في دينه، أخرق «3» في
~~معيشته-: يدخل بسماحه الجنة.
# وقال شيخ من بني عمرو بن كلاب: خرج عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما يريد
~~الشأم، فألجأه المطر إلى أبيات، فإذا قبة حمراء بفنائها رجل ينادي: الذرى
~~الذرى «4» ! قال عبد الله: فأنخنا فدخلنا القبة، وحط عن رواحلنا، ثم أتى
~~بجزور فنحرها، فبتنا في شواء وقديد «5» وتحدث معنا من الليل هنيهة ثم
~~انصرف. فلما أصبح وقف عن القبة «6» ، وسألنا عن تنبيتنا؟
# PageV01P085
# وانصرف، فأتى بجزور فعقرها، فقلنا: رحمك الله ما تريد إلى هذا؟! قال:
# كلوا رحمكم الله طريا، فإنا لا نطعم الضيف غابا «1» . قال عبد الله رحمه
~~الله:
# فدعوت بثوب فجعلت فيه زعفرانا وصررت في طرف منه مائة دينار، ثم بعثت به
~~إلى أهله، فقالوا: إنا لا نقدر على أخذه إلا بإذنه، فسألته أن يقبله مني،
~~فأبى، فلما ارتحلنا وودعته أمرت فألقي الثوب ms071 بين البيوت، ومضينا.
# فإنا لنسير إذ لحقنا على فرس مشرعا رمحه «2» ، قد احمرت عيناه، والثوب
~~بين يديه، فصاح بنا: أغنوا عني هذا «3» ، ونبذه إلينا، وولى وهو يقول:
# وإذا أخذت ثواب ما أعطيته ... فكفى «4» بذاك لنائلي تكديرا
# عن محمد بن سلام «5» قال: أخبرني أبان بن عثمان قال: أراد رجل أن يضار
~~عبيد الله بن العباس- رضي الله عنهما- فأتى وجوه قريش، فقال:
# يقول لكم عبيد الله: تغدوا عندي اليوم. فأتوه فملئت عليه الدار، فقال:
# ما هذا؟! فأخبر بما صنع الرجل، وعرف ما أراد. فأمر بالباب فأغلق، وأرسل
~~الى السوق فجيىء بالفاكهة، وأرسل قوما فذبحوا وخبزوا وشووا، فلم ينقض أكلهم
~~الفاكهة حتى جاء الطعام، وكان فيما أتاهم من الفاكهة الأترج والعسل، قال:
~~فأكل القوم حتى صدروا، فقال عبيد الله لو كلائه: أموجود هذا كلما أردت؟
~~قالوا: نعم، قال: فليتغد عندنا هؤلاء «6» في كل يوم.
# PageV01P086
# وقال مصعب الزبيري «1» حج معاوية بن أبي سفيان، فلما انصرف مر بالمدينة،
~~فقال الحسين بن علي لأخيه الحسن- رحمهما الله-: لا تلقه ولا تسلم عليه.
~~فلما خرج معاوية رحمه الله، قال الحسن: يا أخي، إن علينا دينا ولا بد لي أن
~~أذهب إليه، فلحقه بثنية النول «2» ، وهو منحدر على الوادي، فسلم عليه
~~وأخبره بدينه، فمروا ببختي «3» عليه ثمانون ألف دينار، وهو يضلع «4» وهم
~~يزجونه «5» ، فقال معاوية: ما هذا؟ قالوا: أعيى «6» وعليه المال، ونحن
~~نزجيه ليلحق، فقال: اصرفوه إلى أبي محمد «7» ، فدفعه إليه وعليه ثمانون ألف
~~دينار.
# قال: لما قدم مصعب بن الزبير «8» - رحمهما الله- من العراق القدمة الأولى
~~مر بالمدينة ليلا، فجاوزها ونزل البيداء، فبلغ عبد الله بن جعفر وعاصم بن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ما صنع من ذلك، فالتقيا في صلاة الصبح في
~~المسجد، فقال أحدهما لصاحبه: هل لك بنافيه، فلا ينجيه منا ما فعل؟
# فركبا إليه، حتى أتياه بالبيداء خلف الشجرة إلى مكة، فوجدوا فسطاطا
~~مضروبا وقد فرش، فقيل لهما: انزلا حتى يخرج إليكما، فأتاهما يمشي، حتى دخل
~~عليهما الفسطاط، فسلم عليهما وحياهما، ثم قال له عبد الله ms072 بن جعفر: إنه قد
~~بلغنا خبر وأردنا أن نلقيه إليك لتكون منه على علم: إن أخاك عبد الله بن
# PageV01P087
# الزبير لا يضع عبد الله بن أبي فروة «1» من لسانه، فجعل عليه: لئن أظفره
~~الله به ليقطعن يده وليأتين على ما وراء ظهره، فخذ حذرك، فإنما يريد قتلك.
# فأمر مصعب براحلتين فرحلتا «2» ، ثم قال: علي بعبد الله بن أبي فروة،
~~فأتاه عبد الله بن أبي فروة، فقال له: إنه بلغني أن أمير المؤمنين عليك
~~غضبان، ولا قرار على غضبه، فعزمت عليك إلا ركبت وعون معك من أعوانك هاتين
~~الراحلتين، ثم مضيت حتى تدفع يدك في يده، ثم لا يسألك «3» عن شيء إلا صدقته
~~عنه، اركب، فركب ومضى لوجهه. ثم أقبل مصعب على عبد الله بن جعفر وعلى عاصم،
~~فقال: كأني بكما التقيتما في المسجد، فذكرتما مروري بالمدينة ليلا، ثم
~~تجاوزتها ولم أنزل بها، غير صلاة صليتها في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وقلتما: لا ندعه، ولنغيظنه؟! والله ما يغيظني من أمير المؤمنين شيء،
~~وما عندنا إلا السمع والطاعة، ولكني أعتذر إليكما: إنه كتب إلي يأمرني أن
~~أطوي المدينة فلا أجعلها منزلا حتى يكون منزلي البيداء، ثم لا أريمها «4»
~~حتى يأتيني أمره، فلم أجاوز ما أمرني به، وما أجهل حقوقكما وما يجب لكما
~~علي، يا عاصم، احتكم وسل ما شئت. فجعل عاصم يقول كذا وكذا، حتى ذكر الغلة
~~والماشية والرقيق وما يحتاج إليه الانسان، فقال: قوم هذا، قال:
# عشرين ألف دينار، قال: هي لك، قال: وصلتك رحم أيها الأمير. ثم أقبل على
~~عبد الله بن جعفر وقال: هي لك وضعفها، فقال له عبد الله: ما منعك أن
# PageV01P088
# تحكمني كما حكمت صاحبي؟! قال: أنا أعرف سرفك! ولك في هذا مقنع! قال: أما
~~لو فعلت لأخرجتك صفرا، أو لألحقتك عجزا! فأمر لهما بالمال وانصرفا.
# قال: قدم المغيرة بن خنساء- أظنه «ابن حبناء» - «1» - على طلحة الطلحات
~~«2» يطلب صلته فأخرج إليه حجري ياقوت في درج «3» ، فقال: أيما أحب إليك:
~~عشرة آلاف «4» ، أو هذان الحجران؟ فقال: ms073
# ما كنت لأختار الحجارة على الدراهم! فأعطاه عشرة آلاف «5» درهم فقال:
# إن نفسي قد تتبعت أحد «6» الحجرين، فدفعهما إليه «7» ، فقال المغيرة:
# أرى الناس عاضوا ثم غاضوا «8» ولا أرى ... بني خلف إلا رواء الموارد
# إذا نفعوا عادوا لمن ينفعونه ... وكائن ترى من نافع غير عائد
# وقال مصعب: قدم الراعي «9» على سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد
# PageV01P089
# بن أبي العيص «1» ، فأنشده مديحه، فقال له: حاجتك؟ قال: ثلاثة آلاف «2»
~~دينار، فأمر له بها. فقال: حاجة أخرى. قال: ما هي؟ قال: ترحلني الساعة،
~~فرحله إلى أهله، فقال:
# وأنضاء «3» أنخن «4» إلى سعيد ... طروقا ثم عجلن ابتكارا
# حمدن مزاره ورضين منه «5» ... عطاء لم يكن عدة ضمارا «6»
# قال أبو الحسن المدائني: لقي ابن أبي بكرة سعيد بن عثمان بن عفان «7» رضي
~~الله عنهم- وقد ولاه معاوية خراسان، وابن أبي بكرة يريد المدينة- فرأى خباء
~~مضروبا رثا، فقال: لمن هذا؟ قالوا: لسعيد بن عثمان بن عفان، يريد خراسان.
~~فمشى إليه، وقال: أنت ابن أمير المؤمنين عثمان والي خراسان في هذه الهيئة؟!
~~اجعل طريقك بالبصرة، وأكتب إلى وكيلي يجهزك.
# فكتب إلى وكيله سليم الناصح: أن أعطه عشرين ألفا وعشرين عبدا وعشرين
~~برذونا وعشرين بعيرا وعشرين طيلسانا. فظن سعيد «8» بن عثمان بن عفان
# PageV01P090
# رحمه الله أنه يهزأ به، فدخل البصرة، فنزل على مولى لعثمان بن عفان رحمه
~~الله، وقال: إن ابن أبي بكرة قد كتب إلى وكيله بشيء، أفتراه ينفذ ما كتب
~~به؟
# فأرسل إلى وكيله، فأعطاه الكتاب، فقال: أجلني جمعة، فأجله، فأتاه بما في
~~الكتاب. ثم قال له سليم: ألك حاجة؟ فقال له سعيد: ولو كانت لي حاجة كنت
~~تقضيها؟ قال: أما في مثل ما أعطاك مولاي ما كنت لأفعل، فقال سعيد: ما أدري
~~أيكما أكرم؟!.
# عن سليمان بن عياش قال: قال إبراهيم بن هشام- وكان في مال له قريبا من
~~أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة: - هل لكم أن أبخل أبا عبيدة «1» بن عبد
~~الله؟! فركب إليه في سبعين راكبا، وأبو عبيدة «2» بما له بالفرش «3» ،
~~فوافاه قبل طلوع ms074 الشمس؛ فقال له: أصلحك الله، انزل بنا، قال: لسنا ننزل،
~~ولكن عجل لنا ما حضر، فوافاهم بسبعين رأسا قد شويت من الليل، فغاظه ما رأى
~~من تعجيل ذلك عليه، فانصرف ولم يأكل عنده شيئا.
# قال أبو الحسن المدائني: قال عبد الله بن عباس رحمه الله: لقد رأيت من.
# عبد الله بن عامر «4» منظرا وددت أني كنت فعلته! كنا في الربيع في
~~المسجد،
# PageV01P091
# فنشأت سحابة فأمطرت فتقوضت الحلق «1» ، فدعا ابن عامر بطيالسة، فألقى على
~~كل رجل من جلسائه طيلسانا مطبقا، ثم لم تلبث أن تجلت، فقال: قوموا بها.
# قال مصعب الزبيري: حدثني مصعب بن عثمان قال: كان قيس بن سعد بن عبادة
~~رحمه الله بعين «2» ، وكان بينه وبين رجل عداوة، وكان لقيس على الناس دين
~~كثير، فذهب الرجل إلى الناس، فقال: يدعوكم قيس، فحضره ناس كثير، فقال: ما
~~بال الناس؟! فأخبر بذلك، فأخذ صكاكا كانت عنده بعشرين ألف دينار فقال: هذه
~~لكم، فتوزعوها بينكم.
# قال: وباع ثابت بن عبيد الله دار الشقاق من مقاتل بن مقاتل «3» بنسيئة
~~«4» ، ثم تقاضاه، فلزمه في مسجد ابن أبي عبيدة «5» ، فرأى عبيد الله
~~مقاتلا، فقال له: مالك يا أبا المهاجر؟ قال: لزمني ابنك، قال: بم؟ قال:
~~بثمن دار الشقاق «6» ، قال: يا ثابت، ما وجدت محبسا لغرمائك «7» إلا داري؟
~~ادفع إليه صكه وأعوضك، فعوضه عنها.
# PageV01P092
# كان الحزين الكناني «1» مع قوم من أهل المدينة يقامر، فقمر ثيابه، فكان
~~عريانا في جانب البيت، وكانوا بالعقيق، فبيناهم كذلك إذ أقبل عبد الله بن
~~جعفر رضي الله عنهما، فقال الحزين: أعطوني ثوبا حتى ألقاه، فلعله يخلف علي
~~ثيابي، فما أمنوه حتى تبعه رجل يمسك بطرف رداء أعاروه «2» إياه، فقال له:
# أقول له حين واجهته: ... عليك السلام أبا جعفر
# قال: وعليك السلام، فقال:
# فأنت المهذب من هاشم ... وفي البيت منه الذي يذكر
# فقال: كذبت! ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
# فهذي ثيابي قد أخلقت وقد عضني زمن منكر قال: فثيابي لك بها، وانصرف حتى
~~أتى منزله، وبعث إليه بثيابه التي ms075 كانت عليه.
# قال أبو الحسن المدائني: كان لبيد بن ربيعة «3» لا يمر به يوم إلا أراق
~~فيه دما، وكان يفعل ذلك إذا هبت الرياح، وربما ذبح العناق إذا أضاف، فصعد
~~الوليد بن عقبة المنبر وقد هبت الرياح، فقال: أعينوا أبا عقيل على مروءته،
~~وبعث إليه بمائة ناقة، فلما جاءته قال لابنته: أجيبيه عني، وكان لبيد قد
~~ترك قول الشعر، فقالت ابنته:
# إذا هبت رياح أبي عقيل ... دعونا عند هبتها الوليدا
# PageV01P093
# طويل الباع أبيض عبشميا «1» ... أعان على مروءته لبيدا
# بأمثال الهضاب كأن ركبا ... عليها من بنى حام قعودا
# أبا وهب جزاك الله خيرا ... نحرناها وأطعمنا «2» الثريدا
# فعد إن الكريم له معاد ... وظني يابن أروى أن تعودا
# فقال لها أبوها لبيد: أحسنت، لولا أنك سالت! فقالت: إن الملوك لا يستحي
~~من مسئلتهم، قال: وأنت في هذه أشعر.
# قال: خرج عبد الرحمن بن هشام في بعض طرقه، ثم انصرف على طريق الكوفة، فمر
~~بالوليد بن عقبة، فلما صار بقصر ابن مقاتل «3» أنفض «4» من الزاد، فبعث إلى
~~الوليد بن عقبة براحلتين، ولم يدخل الكوفة، ومضى على طريق المدينة، وقال:
~~إنا أرملنا من الزاد، فابعث إلينا من زاد العراق، فبعث إليه عليهما ستين
~~ألف درهم.
# قال أبو الحسن المدائني: بلغني أن أسد بن عبد الله قدم خراسان، ومعه
~~مرزبان مرو الروذ، فلما صار بأصبهان «5» بعث إلى واليها خالد بن ورقاء
# PageV01P094
# الرياحي «1» : أن ابعث إلينا من شهد بلادك. فنظر خالد فوجد في بيت المال
~~سبع مائة ألف درهم، فأمر بحملها إليه، وكتب إليه: إني قد بعثت إليك بجميع
~~ما كان عندي من الشهد، ولو حضرني أكثر منه لبعثت [اليك] به. فقال المرزبان:
~~لست أعجب من قدر المال، ولكن من بعثه كل شيء عنده! قال ابن عائشة: كان طلحة
~~بن عبد الله «2» بن عوف جوادا، وولي المدينة، وأنشدني بعض قريش فيه:
# يا طلح أنت أخو الندى وعقيده ... إن الندى إن مات طلحة ماتا «3»
# إن الفعال إليك أطلق رحله ... فبحيث بت من المنازل باتا
# قال: وقدم الفرزدق المدينة ms076 وقد مات طلحة، فقال: يا أهل المدينة، أنتم أذل
~~قوم في الأرض. قالوا: وما ذاك؟ قال: غلبكم الموت على طلحة!.
# قال مصعب بن عبد الله الزبيري: حدثني مصعب بن عثمان عن نوفل بن عمارة
~~قال: بلغني أن رجلا من قريش من بني أمية بن عبد شمس، له قدر وخطر، لم يسم
~~لي-: رهقة «4» دين، وكان له مال من نخل وزرع، فخاف أن يباع ماله عليه، فشخص
~~من المدينة يريد الكوفة، يعمد «5» خالد
# PageV01P095
# بن عبد الله القسري- وكان واليا لهشام بن عبد الملك على العراق، وكان يبر
~~من قدم عليه، من قريش- فخرج الرجل إليه، وأعد له الهدايا من طرف المدينة،
~~فسار حتى قدم فيدا «1» فأصبح بها، فنظر إلى فسطاط عنده جماعة، فسأل عنه؟
~~فقيل له: الحكم بن المطلب بن حنطب «2» ، فلبس نعليه ثم خرج حتى دخل عليه،
~~فلما رأه قام إليه فتلقاه وسلم عليه، وأجلسه في صدر فراشه، ثم سأله عن
~~مخرجه؟ فأخبره بدينه وما أراد من إتيان خالد بن عبد الله القسري، فقال له
~~الحكم: انطلق بنا إلى منزلك، فلو علمت بمقدمك لسبقتك إلى إتيانك، فمضى معه
~~حتى أتى منزله، فرأى الهدايا التي أعد لخالد، فتحدث معه ساعة ثم قال: إن
~~منزلنا أحضر عدة، وأنت مسافر ونحن مقيمون، فأقسمت عليك إلا قمت معي إلى
~~المنزل وجعلت لنا من هديتك نصيبا، فقام معه، وقال: خذ منها ما أحببت، فأمر
~~بها فحملت إلى منزله، وجعل الرجل يستحي أن يمنعه شيئا منها، حتى صار معه
~~إلى منزله، فدعا بالغداء فتغدى «3» ، وأمر بالهدايا ففتحت، فأكل منها هو
~~ومن حضر، ثم أمر ببقيتها فرفع إلى خزانته، وقام الناس. ثم أقبل على الرجل
~~فقال: أنا أولى بك من خالد وأقرب
# PageV01P096
# إليك «1» رحما ومنزلا، وهاهنا مال للغارمين أنت أولى الناس به، ليس عليك
~~فيه منة إلا لله تعالى، يقضى به دينك. ثم دعا بكيس فيه ثلاثة ألاف «2»
~~دينار، فدفعه إليه، وقال: قد قرب الله عليك الخطوة، فانصرف إلى أهلك مصاحبا
~~«3» محفوظا. فقام الرجل من عنده وهو يدعو «4» ويشكر، ms077 ولم يكن له همة إلا
~~الرجوع إلى أهله، وانطلق الحكم معه ليشيعه، فسار معه، ثم قال:
# لكأني بزوجتك قد قالت لك: أين طرائف العراق؟ أما كان لنا معك نصيب؟! ثم
~~أخرج صرة فيها خمس مائة دينار، وقال: أقسم عليك إلا جعلت لها هذه عوضا عن
~~هدايا العراق. وودعه وانصرف.
# قال مصعب «5» : كان الحكم بن المطلب من أبر الناس بأبيه، وكان أبوه-
~~المطلب بن عبد الله- يحب ابنا له يقال له «الحارث» حبا شديدا مفرطا، وكانت
~~بالمدينة جارية مشهورة بالجمال والفراهة، فاشتراها الحكم من أهلها بمال
~~عظيم، فقال له أهلها- وكانت مولدة عندهم-: دعها عندنا حتى نصلح من شأنها،
~~ثم نزفها إليك بما تستأهل الجارية منا، فإنما هي لنا ولد.
# فتركها عندهم حتى أصلحوا حالها، ثم نقلوها كما تزف العروس إلى زوجها،
~~وتهيأ الحكم بأجمل ثيابه وتطيب. ثم انطلق، ثم بدأ بأبيه ليراه في تلك
# PageV01P097
# الهيئة ويدعو له- تبركا بدعائه- حتى دخل عليه وعنده الحارث بن المطلب
~~أخوه. فلما رآه أبوه في تلك الهيئة أقبل عليه فقال: إن لي حاجة. قال:
# ما تقول يا أبه؟! إنما أنا عبدك، فمرني بما أحببت. قال: تهب جاريتك هذه
~~للحارث أخيك، وتعطيه ثيابك هذه التي عليك، وتطيبه من طيبك، وتدعه حتى يدخل
~~على هذه الجارية، فإني لا أشك أن نفسه قد تاقت إليها! فقال له الحارث: لم
~~تكدر على أخي وتفسد عليه قلبه؟! وذهب يريد يحلف. فبدره «1» الحكم، فقال: هي
~~حرة إن لم تفعل ما أمرك به أبي، فإن قرة عيني أسر إلي «2» من هذه الجارية.
~~وخلع ثيابه فألبسه إياها، وطيبه، ودفع إليه الجارية!! قال: وكان الحكم بعد
~~حاله هذه قد تخلى «3» من الدنيا، ولزم الثغور، حتى مات بالشام بمنبج «4» .
~~وأمه السيدة بنت جابر بن الأسود بن عوف الزهرية.
# وفي الحكم يقول ابن هرمة «5» :
# ماذا بمنبج لو تنبش مقابرها ... من المقدم «6» بالمعروف والكرم؟
# PageV01P098
# سالوا عن المجد والمعروف: «ما فعلا؟» ... فقلت: «إنهما ما تامع الحكم»
~~«1» .
# قال مصعب الزبيري: وحدثني عبد الله بن مصعب قال: خرج عبيد الله بن عباس-
~~رحمهما الله- يريد معاوية، ms078 فأصابته السماء وهو في أرض قفر ليلا، فرفعت له
~~نار، فقال لغلامه مقسم «2» : أقصد بنا النار، فأتاها، فاذا شيخ معه أهله،
~~وكان عبيد الله من أجمل الناس، فلما رآه الشيخ أعظمه، وقال لامرأته: إن كان
~~هذا قرشيا فهو من بني هاشم، وإن كان يمانيا فهو من بني آكل المرار «3» ،
~~فهيئي لنا غنزك أقضي بها ذمامه، فقالت له امرأته: اذا تموت ابنتي من الجوع،
~~قال الشيخ: الموت خير من اللؤم «4» ، فأخذ الشفرة وقام إلى العنز وهو يقول:
# قرينتا «5» لا توقظي بنيه»
# إن توقظيها تنتحب عليه
# وتنزع الشفرة من يديه ... أبغض بهذا وبذا إليه
# فذبحها، وحدث عبيد الله حتى نضجت، فأكل عبيد الله منها وبات ليلته، فلما
~~قرب الرحيل قال لمقسم: كم معك من نفقتنا؟ قال: خمس مائة دينار، قال: ألقها
~~إلى الشيخ، قال مقسم: سبحان الله! إنما كان يكفيه أن
# PageV01P099
# تضعف «1» له ثمن عنزه، والله ما يعرفك، ولا يدري من أنت!! قال:
# لكني أعرف نفسي، وأدري من أنا! هذا لم يكن له من الدنيا غير هذه العنز،
~~فجاد لنا بها وهو لا يعرفنا، فخرج من دنياه، وأعطيناه بعض دنيانا، فهو أجود
~~منا «2» ! وسار عبيد الله حتى قدم على معاوية، وقضى حوائجه، فلما انصرف
~~قال: يا مقسم، مر بنا على الشيخ ننظر كيف حاله «3» فإذا إبل عظيمة، وأنشده
~~الشيخ شعرا قال فيه:
# توسمته لما رأيت مهابة ... عليه وقلت: المرء من آل هاشم
# وإلا فمن آل المرار فإنهم ... ملوك ملوك من ملوك خضارم «4»
# فقمت إلى عنز بقية أعنز ... فأذبحها فعل امرىء غير عاتم «5»
# فعوضني منها غناي ولم تكن ... تساوي عناقي غير خمس دراهم «6»
# فقلت لعرسي- في الخلا- وصبيتي: ... أألحق هذا أو هو أضغاث حالم «7» ؟!
# فقالوا جميعا: لا، بل الحق هذه ... يخب بها الركبان وسط المواسم
# بخمس مئين «8» من دنانير عوضت ... من العنز، ما جادت بها كف حاتم
# PageV01P100
# [فلما «1» ] ارتحل عبيد الله سار الشيخ في العرب بالذي صنع عبيد الله،
~~[زبلغ «2» ] ذلك معاوية، فقال: لله عبيد الله! من أي بيضة خرج، ومن أي عش
~~درج! وهذا ms079 لعمري من فعلاته!! أذكرني قول مقسم مولى «3» عبيد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما-:
# شيئا جرى لي، وإن لم يكن من باب الكرم. قلت يوما لمؤدبي- الشيخ العالم
~~أبي عبد الله محمد بن يوسف المعروف بابن المنيرة «4» : - يا شيخ أبا عبد
~~الله، لو ركبت حصانا، ولبست كزاغندا «5» واعتقلت رمحا، ووقفت في طريق مسجد
~~القاضي- وكان الإفرنج يدخلون من هناك لقتالنا- لكنت تردهم وتمنعهم؟! قال:
~~لا والله، وإلا كانوا يجوزون كلهم! قلت: كانوا يبصرون هيكلك- وما يعرفونك-
~~فيخافون منك! قال: سبحان الله! إن لم يعرفوني أنا ما أرف نفسي؟!! «6» قال
~~الهيثم بن عدي: حدثني أبو جهضم- شيخ من بني العنبر- عن أبيه قال: أقبل عبيد
~~الله بن أبي بكرة- رحمه الله- مرة من العراق، فمر بنا في منازلنا، ونحن
~~بالجبانة، فإذا شاب من الحي قد كان يختلف إليه، فلما
# PageV01P101
# رآه قال: أبا حاتم، فداك أبي وأمي، طعام حاضر، فلو نزلت «1» له؟! فنزل،
~~قال: وأمه تخبز، فقام إلى داجنة له فذبحها، وقال لأخيه: اكشط جلدها، ودخل
~~عبيد الله منزله، فجاءه ببساط، وما جعل تحته فراش ولا مصلى، إلا أنه أتاه
~~بمرفقة «2» فاتكأ «3» عليها، وجلس أصحابه، وسلخت الشاة، وجعلت في التنور،
~~وأخرج الخبز حارا ففته، ثم كدر «4» عليه السمن، ثم علاه بالسمن على الشاة،
~~ثم جاء بالجفنة يحملها حتى وضعها بين يديه، فقال عبيد الله:
# ما أكلت قط طعاما أطيب من هذا، ثم دعا بتمر برني «5» وزبد، فأكل، ثم توضأ
~~«6» وركب. فقلت: ويحك! ما صنعت! أمثل عبيد الله يدخل منزلك ثم أجلسته على
~~بساط؟! فقال: قد علم أني لم آله تكرمة، وإني أتيته بما عندي، وقد ذبحت له
~~فلانة الداجنة، قال: فأقمنا يومين، ثم جاء رسوله فدعاه، فقال له: والله ما
~~زلت معجبا بك! ثم سرني إلقاؤك «7» الحشمة فيما بيني وبينك، وقد رأيت أمرا
~~غمني، خذ هذه الخمسة آلاف «8» درهم فابتع بها سوارا لابنتك، وهذه الثلاثون
~~ألف درهم فأقم بها وجهك، وهذه الخمسة آلاف «9» درهم فابن بها دارك، وهذه
~~خمسون جريبا «10» قد أمرت لك بها. قال أبو جهضم:
# فحدثني أبي قال: فرأيته ms080 بعد ذلك وإنه لمن رجال بني تميم يسارا وفضلا
~~وهيبة.
# PageV01P102
# عن الهيثم عن صالح بن حسان قال: قدم عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان رحمه الله، وكان رجلا فقيها فاضلا موسرا كثير الغزو
~~والحج، أعطى حتى بلغت عطاياه قواعد المسجد، قال: فبينا هو يوما يتغدى «1»
~~حيث فرغ من غدائه-: إذ استأذن عليه رجل مكفوف من بني فهر، تقوده أمة سوداء،
~~فقال: يا غلام، طعامك، فأقبل يأكل معه كأنه لم يأكل شيئا، ثم قال: حاجتك،
~~قال: حفظك الله، شيخ من بني فهر، لي أربع بنات، ليس لي ولا لهن إلا الأمة
~~السوداء، فإن خدمتني أضر ذلك بهن، وإن خدمتهن أضر ذلك بي، والله ما أصبحت
~~أملك شيئا، فانظر في حاجتي وصلك الله، فأقبل يعتذر إليه: ويذكر مسيره ومن
~~يأتيه من قومه وما يتكلف، فقلنا: يعطيه خمسة دنانير، فإن أعطاه عشرة فذلك
~~كثير! فقال:
# يا غلام، أعطه أربع مائة دينار، وأخدم كل ابنة له خادما، وأعطه قائدا،
~~وأجر عليه من مالنا بالسقيا كذا وكذا وسقا من تمر. فلما نهض الشيخ قيل له:
~~يرحمك الله! اعتذرت إليه فقلنا: يعطيه خمس دنانير فإن زاده أعطاه عشرة
~~دنانير! فقال: إي والله! لأن يكون فعلي أحسن من قولي أحب إلي من أن يكون
~~قولي أحسن من فعلي!! وعن صالح بن حسان قال: لما قدم سليمان بن عبد الملك
~~المدينة أهدى له خارجة بن زيد بن ثابت رحمه الله ألف عرق موز، وألف قرعة
~~عسل أبيض، وألف شاة، ومائة أوزة، وألف دجاجة، ومائة جزور، فقال له سليمان:
# PageV01P103
# يا خارجة، أجحفت بنفسك، وما كنت تصنع بهذا في مثل هذا الموضع؟! فقال: يا
~~أمير المؤمنين، قدمت بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت في بني مالك
~~بن النجار، فأنت ضيف، وإنما هذا قرى. قال: يغفر الله لك! هذا أجحف ببني
~~مخزوم، وصلك الله. قال صالح: فقال سليمان: هذا وأبيكم السؤدد! رجل أهدى
~~إلي- فسمى كل ما «1» أهدى له، حتى أتى على آخره- ثم سأل: ما ms081 عليه من الدين؟
~~فقال: خمسة وعشرون ألف دينار، قال: اقضوها عنه، وأمر له بعشرة آلاف «2»
~~دينار، وهلك خارجة في تلك السنة، حين صدر سليمان عن الحج، سنة تسع وتسعين.
# عن عكرمة بن الأغر عن أبيه قال: كان الأشعث بن قيس لا يقدم من سفر فيصلي
~~الفجر إلا كسا «3» أهل المسجد ووصلهم، قال: وكانت لي على رجل من كندة ألف
~~وخمس مائة درهم، فأتيته أتقاضاه، فقال: ما عندي شيء، ولكن الأشعث قد قدم
~~اليوم، وما قدم من سفر قط فصلى الفجر في المسجد-: إلا كسا «4» ووصل،
~~فاحضرنا بالغداة فصل معنا، فإني لأرجو أن تأخذ مالك. قال: فصليت معهم
~~الفجر، فلما سلم الإمام قام رجل فقال:
# أيها القوم، أقيموا في صفوفكم. ثم أعطى كل رجل حلة وخمس مائة دره فقال:
~~فجاءني الرجل فأعطاني الخمس مائة درهم التي دفعت إليه، وأعطيت أنا خمس مائة
~~أخرى لنفسي. فانصرفت بألف درهم.
# PageV01P104
# وعن أبي المجالد الجهني قال: كان زيد بن وهب «1» إذا خرج عطاؤه لم يدع
~~أحدا من كبار أهل ربيعة إلا كساه ثوبا، ويهب لمن كان صغيرا درهما، فلا
~~والله ما رأيت ألفي درهم أعظم بركة من ألفي درهم زيد بن وهب.
# وذلك: أن القبيلة يظلون فرحين من ثياب وطعام ودراهم: الصغير والكبير.
# وقدم على مخلد «2» بن يزيد بن المهلب رجل قد كان زاره فأجازه وقضى
~~حوائجه، فلما عاد قال له مخلد: ألم تكن أتيتنا فأجزناك؟ قال: نعم.
# قال: فما ردك؟ قال: قول الكميت فيك:
# فأعطى ثم أعطى ثم عدنا ... فأعطى «3» ثم عدت له فعادا
# مرارا ما أعود إليه إلا ... تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
# فاضعف له مخلد ما كان أعطاه.
# عن إسماعيل بن عبد الله قال: قدم الراعي الشاعر على خالد بن عبد الله
~~القسري ومعه ابنه جندل، فكان يغشاه مع أبيه، ثم فقده، فقال له: ما فعل
~~ابنك؟ فقال: توفي- أصلح الله الأمير- بعد أن زوجته وأصدقته. فأمر له خالد
~~بدية ابنه وصداقه. فقال الراعي:
# وديت ابن راعي الإبل إذ حان يومه ... وشق له قبرا بأرضك ms082 لاحد
# وقد كان مات الجود حتى نعشته «4» ... وذكيت نار الجود والجود خامد
# PageV01P105
# فلا حملت أنثى ولا آب غائب «1» ... ولا ولدت أنثى إذا مات خالد
# قال المدائني: خرج الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر- رضوان الله عليهم-
~~حجاجا، ففاتتهم أثقالهم، فجاعوا وعطشوا، فمروا بعجوز في خباء لها، فقالوا:
~~هل من شراب؟ قالت: نعم. فأناخوا إليها، وليس لها إلا شويهة، فقالت:
~~احتلبوها وامتذقوا لبنها «2» ، ففعلوا. وقالوا: هل من طعام؟ قالت: لا، إلا
~~هي، فليذبحها أحدكم حتى أصنعها لكم، فذبحها أحدهم، فشوت وأكلوا، وقالوا
~~عندها حتى أبردوا «3» . ثم قالوا: نحن نفر من قريش، نريد هذا الوجه، فإذا
~~انصرفنا سالمين فألمي بنا، فأنا صانعون بك خيرا. ثم رحلوا وأقبل زوجها،
~~فقالت: سمعت؟! فقال: لم أسمع! وخبرته الخبر، فأحال عليها ضربا «4» فشجها،
~~ثم قال: تذبحين عنزي لأعبد لا تدرين من هم، ثم يقولون: نفر من قريش؟! ثم
~~ضرب الدهر ضربانه، واضطرته الحاجة إلى أن دخلت هي وزوجها المدينة، فمرت
~~العجوز يوما تسوق حمارا لها تنقل عليه البعر «5» تبيعه-: إذ أبصرها الحسن
~~بن علي- رضوان الله عليهما- فعرفها، فأمر من أتاه بها، فقال: أتعرفيني؟
~~قالت:
# لا، فذكر لها العنز، فقالت: بأبي وأمي، إنك لأنت هو؟! قال: نعم، قال:
~~أفما لقيت صاحبيك؟ قالت: لا، فأمر من اشترى لها من شآء
# PageV01P106
# الصدقة ألف شاة وأعطاها ألف دينار، وبعث بها مع رسول إلى الحسين رضي الله
~~عنه، فسأل عما فعل الحسن؟ فأعطاها مثل ذلك، ثم بعث بها إلى عبد الله بن
~~جعفر رضي الله عنهما، فسأل عما أعطياها؟ فأضعفه لها، وقال: لو بدأت بي
~~لأتعبتهما. فانصرفت إلى زوجها بأربعة آلاف دينار، وأربعة آلاف شاة.
# قال أبو الحسن المدائني: كان عبيد الله بن قيس الرقيات «1» منقطعا إلى
~~عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما، فكان يصله ويقضي دينه، فجاءت صلة عبد
~~الله بن جعفر في بعض ما كانت تجيء، وعبيد الله بن قيس الرقيات «2» غائب،
~~وكان معاوية رحمه الله يصل عبد الله بن جعفر في كل سنة بمائة ألف، فأمر عبد
~~الله بديحا «3» غلامه ms083 فخبأ لعبيد الله بن قيس «4» صلته، فلما قدم أخذها،
~~وقال:
# إذا زرت عبد الله- نفسي فداؤه- ... رجعت بفضل من يداه «5» ونائل
# وإن غبت عنه كان للود حافظا ... ولم يك عني بالمغيب بغافل
# تداركني عبد الإله وقد بدت ... لذي الحقد والشنآن «6» مني مقاتلي
# حباني لما جئته بعطية ... وجارية حسناء ذات خلاخل
# PageV01P107
# قال محمد بن سلام: قيل لعبد العزيز بن مروان: المتوكل الليثي «1» شاعر
~~مصر بالباب، فأذن له. فلما قام بين يديه أرتج عليه، وكان عبد العزيز مهيبا،
~~فقال المتوكل: أصلح الله الأمير، عظمت في عيني وملأت صدري، فاختلس مني ما
~~كنت قلت. فنكس عبد العزيز ينكت بقضيبه الأرض.
# فقال المتوكل: أصلح الله الأمير، حضرني بيتان، قال: هاتهما، فقال:
# في كفه خيزران نشره عبق «2» ... من كف أروع في في عرنينه شمم «3»
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم
# فأمر له بمنديل فبسطه، ثم دعا بأربعة آلاف «4» درهم فألقاها فيه، ودعا
~~بعبدين، وقال: اختر أيهما شئت، فقال: هذا وسيم جسيم وبه عوار «5» ، وهذا
~~أحب إلينا منه، قال: فعلينا ترد العوار؟! خذهما جميعا والمنديل بما فيه.
# قلت: سمعت في هذين البيتين، وأنهما من جملة أبيات للفرزدق بن غالب «6» .
# PageV01P108
# قال أبو الحسن المدائني: قام رجل إلى أسد بن عبد الله فسأله، فأعرض عنه،
~~فقال: أما والله إني لأسألك من غير حاجة، قال: فما يدعوك إلى مسئلتي إذا؟!
~~قال: رأيتك تحب من أعطيته، فأحببت أن تحبني، فأعطاه عشرة آلاف «1» درهم «2»
~~.
# كان أسماء بن خارجة «3» يقول: إنما يسئلنى رجلان: كريم احتاج، فأنا أحق
~~من سد خلته، وستر ما هو فيه، وأعانه على خصاصته. وإما لئيم اشتريت منه
~~عرضي.
# ومرض قيس بن سعد بن عبادة رحمه الله فاستبطأ إخوانه عن عيادته.
# فسأل عنهم؟ فقيل: إنهم يستحيون مما لك عليهم من الدين. فقال: أخزى «4»
~~الله مالا يمنع الإخوان من الزيارة. ثم أمر مناديا فنادى: من كان لقيس عليه
~~دين فهو في حل منه. فكسرت درجته بالعشي لكثرة من عاده «5» عن حسين الخادم
~~قال: حدثني ليث الطويل «6» قال: كنت ms084 في موكب
# PageV01P109
# يزيد بن مزيد «1» الشيباني وهو يدور في برية الرقة على شاطىء الفرات، إذ
~~طلع عليه أعرابي كلبي على ناقة له، فلما صار غير بعيد عقل ناقته، ثم أقبل
~~يوجف «2» حتى وقف بين يدي يزيد، فقال: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله
~~وبركاته، قال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ما خطبك أيها الأعرابي؟
# قال: أصلح الله الأمير، لم تسألني عن الخطب من قبل أن تسألني عن الاسم
~~والنسب والسبب والبلد؟! قال: يا أعرابي، إذا سألتك عن ذلك ثم عرفتك، فقد
~~صارت المعرفة شافعة لك في حاجتك، وأيم الله ما يحضرني شفيع هو أعز علي من
~~ماء وجهك، فما خطبك يا أعرابي؟ قال: أصلح الله الأمير، دين
# فادح. وفقر فاضح. قال: يا أعرابي، وما بلغ ... من دينك الفادح وفقرك
# الفاضح؟ قال: أصلح الله الأمير، الدين الفادح: خمس مائة دينار، أخذتها في
~~سنين سغبة، فوصلت بها الأرحام، وأطعمت بها الطعام، ابتغاء الأجر، واكتساب
~~الشكر، حتى أجلتني عن البلد الرحب، وحملتني على المسلك الصعب، وأما الفقر
~~الفاضح: فاغتراب وانفراد، ووحدانية وعيال كثيرة من بنين وبنات وأخوات
~~وأمهات مصونات، طالما صنتهن من الحر والقر، فهدمهن الدهر، وكشفهن الفقر،
~~بعد عز وامتناع، وخدم وأتباع، وظلف
# PageV01P110
# وكراع، «1» أفناه الضيف والسيف، فأقبلت أجرهن من الصحصحان «2» حفاة عراة
~~جياعا، كلما عثرت إحداهن هتفت باسمك: «يا يزيد» حتى نزلت بهن في هذا الشعب-
~~وأومى «3» بيده إلى الجبل- ثم أتيتك، أيها الأمير، ولي فيهن بنية صغيرة،
~~وقد قالت في الأمير أبياتا، وحملتنيها إليه، وأقسمت علي بحقه أن أنشده
~~إياها، فقال يزيد: ما قالت الصبية؟ قال: هي التي تقول:
# ليس ينفي حوادث الدهر عنا ... وخطوب الزمان إلا يزيد
# سيد أجمعت عليه معد ... فله في أمورها الإقليد
# ملك يرتجى نداه ويخشى ... بأسه في الوغى، قريب بعيد
# لا يجير الملوك منه طريدا ... وإذا ما أجار عز الطريد
# فدع الصحصحان واقصد يزيدا ... فلنا في جواره ما نريد
# قال: فقال يزيد: إي والله يا أعرابي، إن لك ولها في جوارنا ما تريد، هل
~~يقضي دينك ويسد ms085 فقرك عشرة آلاف»
# درهم؟ قال: لا والله- أصلح الله الأمير- ولا مثلها «5» ، قال: هي لك
~~عندي، وللجارية مثلها، ثم صرفه معه إلى داره، وأمر له بثمانين ألف درهم.
# وعن حسين الخادم، قال: بينا أنا ذات يوم في مسجد الرحبة «6» في يوم
# PageV01P111
# جمعة، والناس بين راكع وساجد من بعد صلاة الظهر، إذ مثل بين يدي غلام
~~أعرابي حسن الوجه حدث السن في أطمار خلقة، كالقضيب الذابل، يقلب في فكية
~~لسانا أبين من الصبح، وأحلى من الشهد، فكان في بعض ما سمعته منه:
# «أيها الناس، إن الفقر أقامني لديكم مقام المذنب إليكم، وقد انغلق علي
~~فيه باب الشكر، فافتحوا لي باب العذر، رحمكم الله، فلقد أحسن الذي يقول:
# كأن فقيرا حين يغدو «1» لحاجة ... إلى كل من يلقى من الناس مذنب
# والله إني لأنفر من منن اللئام نفور الوحش من زئير الأسد، وإنما قصدت هذا
~~الملك السيد، الذي زينته أفعاله، وشرفته أحواله، فنفرني بوابه وتنكرلي
~~حجابه، فخرجت في يومي هذا الى عامتكم ملتمسا منكم رجلا عربيا تقيا نقيا
~~هبرزيا «2» يكون سببا لي إليه» .
# قال حسين الخادم: وكان إلى جانبي يزيد بن حلوان القناني «3» ، فقال:
# يا أبا خالد ما أرى هذا الأعرابي قصد غيرك، ولا أراد سواك، فصدق ظنه،
# PageV01P112
# وأبلغ به أمنيته. فقلت: نعم يأبا عبد الله، انهض بنا، فنهض ونهضت
~~والأعرابي ثالثنا، حتى دخلنا على الأمير طوق بن مالك، فسلمنا عليه، وأنشده
~~الأعرابي:
# يا طوق، إن الزمان حار بني ... وكنت في إخوة وأخوال
# وفي رجال مثل البدور وفي ... قوم إلى ثروة وأموال
# فلم تزل بي صروفه وبهم ... تنقل* من حالة إلى حال
# فاستلب المال من يدي وعدا ... على رجالي عدو ربيال «1»
# حتى دعيت «الغريب في ال ... أرض والمسكين» بعد كثرة المال
# فقلت: من لي وللزمان؟ ومن ... يصدق ظني به وآمالي؟
# فقيل: طوق بن مالك ملك الناس ومأوى الطريد والجالي «2» طوق إذا عاذ
~~واستعاذ به الملهوف أضحى بموضع الوالي
# فجئت يا طوق عائذا بك من ... شر الزمان وسوء أعمالي
# قال: فضحك طوق، وقال: يا أعرابي، أما ms086 شر زمانك فقد بدا لنا من قبيح
~~حالتك، فما سوء أعمالك؟ قال: أصلح الله الأمير، والعزبة «3» والغربة، فقال
~~طوق: نكد وشؤم، ثم أمر له بجائزة وجارية وخلع ودابة، وانصرف إلى أهله على
~~أحسن حال.
# PageV01P113
# قال عبد الله بن المعتز:
# لا صاحبتني يد لم تغن ألف يد ... ولم ترد «1» القنا حمر الخياشيم
# بادر بجودك بادر قبل عائقة ... فإن وعد الفتى عندي من اللوم «2»
# لما احتضر محمد بن اسامة بن زيد بن حارثة- رحمهما الله- حضره الهاشميون،
~~وأطاف «3» به غرماؤه، فقال لهم حسن بن حسن رحمهما الله: أنا أضمن ما عليه،
~~قالوا: لا نريد، دع ما لنا يكون مكانه. فقال له علي بن الحسين رحمهما الله:
~~أتحب أن أضمنه لهم؟ قال: نعم، قال: أفتحب أن أقضيه وأنت حي؟ قال: وددت.
~~قال: فانصرف إلى مال كان عنده، أودعه إياه مروان بن الحكم، فقال: ما يمنعني
~~أن أحول هذا المال وأضمنه؟! فقضاهم، فلما أسرع فيه أتاه كتاب عبد الملك بن
~~مروان: إن مروان قد توفي، وأوصي:
# أنه قد أودعك مالا وأنه قد سوغك إباه.
# دخل طرماح بن حكيم الطائي «4» على خالد بن عبد الله القسري، فقال له:
~~أنشدني بعض شعرك، فأنشده «5» :
# وشيبني ما لا أزال «6» مناهضا ... بغير غنى أسموبه وأبوع «7»
# PageV01P114
# وإن رجال المال أضحوا ومالهم ... لهم عند أبواب الملوك شفيع
# أمخترمي ريب المنون ولم أنل ... من المال «1» ما أعصي به وأطيع؟!
# فأمر له بخمسين ألف درهم، وقال له: اعص الآن وأطع «2» .
# كان علي بن عيسى ضامن أعمال الخراج والضياع فبقيت عليه بقية مبلغها
~~أربعون ألف دينار، فألح المأمون في اقتضائه إياها ومطالبته بها، إلى أن قال
~~لعلي بن صالح حاجبه: طالب علي بن عيسى بما بقي عليه، وأنظره ثلاثا فإن أحضر
~~المال قبل انقضائها، وإلا اضربه بالسياط حتى يؤديها أو يتلف. فانصرف علي بن
~~عيسى من دار المأمون آيسا من نفسه، إذ كان لا يعرف وجها يخلصه من المال.
~~فقال له كاتبه: لو عرجت على غسان بن عباد «3» وخبرته خبرك لرجوت لك أن
~~يعينك على أمرك. ms087 فقال له: على
# PageV01P115
# ما بيني وبينه؟! فقال: نعم، فإن الرجل أريحي كريم. فحملته الحال التي هو
~~عليها على قبول ذلك من كاتبه. فدخلا إلى غسان، فقام إليه وتلقاه بالجميل
~~ووفاه حقه. فقال له: الذي بيني وبينك لا يوجب ما أسديته من تكرمة. فقال:
# ذاك بحيث تقع المنافسة عليه والمضايقة فيه، والذي بيني وبينك نحن عليه
~~بحالته، ولدخولك داري حرمة توجب لك بلوغ ما رجوته عندي، فاذكر إن كانت لك
~~حاجة. فقص عليه كاتبه القصة. فقال: أرجو «1» أن يكفيكه الله.
# ولم يزده شيئا. فنهض علي بن عيسى، وخرج من عنده آيسا من خيره، نادما على
~~قصده له. وقال لكاتبه: ما أفدتني بقصد غسان ودخولي عليه إلا تعجيل الشماتة
~~والهوان، وعساه يجد بذلك السبيل إلى التشفي بي. فلم يصل علي بن عيسى إلى
~~داره حتى حضر إليه كاتب غسان ومعه المال على البغال، وبلغه سلامه. وقال: قد
~~حضر [المال] «2» فتقدم بتسليمه، وبكر إلى دار أمير المؤمنين من غد. فبكر
~~علي بن عيسى فوجد غسانا قد سبقه إلى الدار، ودخل على المأمون ومثل «3» بين
~~الصفين وقال: يا أمير المؤمنين، إن لعلي بن عيسى بحضرتك حرمة وخدمة وسالف
~~أصل، ولأمير المؤمنين عليه إحسان وهو ولي ربه وحفظه، وقد لحقه من الخسران
~~والجائحة «4» في ضمانه ما قد تعارفه
# PageV01P116
# الناس، وخرج أمر أمير المؤمنين بالشد عليه في المطالبة، وتوعده من ضرب
~~السياط بما يتلف نفسه-: ما أطار عقله، وأذهل لبه، وأدهشه عن الاضطراب في
~~الخلاص «1» ، والاحتيال فيما عليه، مع قدرته على ذلك. فإن رآى أمير
~~المؤمنين أن يشفعني فيه ببعض ما عليه، فهي صنيعة يجددها عندي ويحرس بها
~~قديم إحسانه، ويضاعف وجوب الشكر بها، والاعتداد بسبوغ النعمة فيها «2» .
~~ولم يزل يتلطف إلى حطه النصف مما عليه، وأقتصر منه على عشرين ألف دينار.
~~فقال غسان: على أن يجدد أمير المؤمنين عليه الضمان، ويشرفه بخلع تقوي «3»
~~نفسه، وترهف عزمه، ويعرف بها مكان الرضى عنه. فأجابه المأمون إلى ذلك.
~~فقال: فيأذن لي أمير المؤمنين في حمل الدواة إلى حضرته، ms088 ليوقع بما رآه من
~~هذا الإنعام، فيبقى شرف حملها علي وعلى عقبي من بعدي؟ فقال: افعل. فحمل
~~الدواة إلى بين يديه، فوقع له المأمون بما التمس، وخرج علي بن عيسى بالخلع
~~والتوقيع بيده. فلما حصل في داره حمل من المال عشرين ألف دينار، وأعاد ما
~~بقي على غسان، وشكره على جميله. فقال غسان، لكاتب علي بن عيسى: كأنني شفعت
~~إلى أمير المؤمنين ليعيد إلي المال؟! لم أستحطه «4» ذلك إلا ليتوفر عليه
~~وينتفع به، وليس يعود إلى منزلي منه شيء أبدا. وأعاد المال عليه. فكان ذلك
~~سبب صلاح ما بينهما، وعرف علي بن عيسى قدر ما فعله معه غسان، ولم يزل يحدث
~~به إلى آخر عمره.
# PageV01P117
# روي: أن عبد الله بن عباس أتى الحسن والحسين رضوان الله عليهم فقال: إن
~~أخي وأخاكما «1» قد أسرع في ماله إسراعا قد خفت على نفاده، وله صبية قد خفت
~~أن يدعهم عالة، وقد عاتبته في ذلك مرارا، ولا أراه يقلع ولا ينزع، وأرجو أن
~~يكون لكما مطيعا، وإن قولكما عنده مقبول، فلو عاتبتماه؟ فقالا: نفعل، فصارا
~~إليه، فلما دخلا وجداه يطعم الناس، وإذا جزر تنحر. فقال أحدهما لصاحبه: هذا
~~بعض ما شكاه عبد الله. ثم صارا إليه، فاستقبلهما وأسهل لهما عن فراشه «2» ،
~~ولقيهما بالإجلال والإعظام.
# وقالا: أتيناك في حاجة. فقال: الحوائج بعد الغداء، قالا: فهاته، قال: ما
~~كنت لأغديكما بنحيرة «3» لغيركما. فاحتبسهما حتى نحر لهما، فلما طعما وفرغا
~~سألهما عن حاجتهما؟ فقالا: إن أخانا وأخاك عبد الله أتانا فسألنا معاتبتك
~~على إسرافك في مالك، وقد رأينا بعض ما شكا، ولك بنون، ولسنا نأمن عليهم
~~الضيعة بعدك. فقال: ما لقولكما عندي مرد، ولا لي عما تأمراني به مدفع، لكني
~~أخبركما بقصتي، وأرد الأمر إليكما، فما أمرتماني به أتيته، وما نهيتماني
~~عنه وقفت عنده. فقالا: هات. فقال: إن الله تبارك وتعالى عودني عادة جميلة،
~~فعودتها عباده، ولست آمن إن قطعت عادتي عن عباده أن يقطع عادته عني.
# فقالا: لا نأمرك في هذا بشيء. وقاما فانصرفا حامدين لأمره ms089 «4» .
# PageV01P118
# قدم عيينة بن مرداس المعروف بابن فسوة «1» على ابن عامر «2» البصرة- وهو
~~واليها- فأغفل الغلمان أمره، فقال «3» :
# كأني ونضوي عند باب ابن عامر ... من الصر ذئبا قفرة غرثان «4»
# فبت وصنبر «5» الشتاء يلفني ... وقد مس برد ساعدي وبناني
# فما أوقدوا نارا ولا أحضروا «6» قرى ... ولا اعتذروا من عسرة «7» بلسان
# فلما بلغ شعره ابن عامر أقسم: «لا يغلق له باب» فكانت أبوابه تبيت
~~مفتوحة.
# قال الحكيم: الجود خلقة أثرت «8» عذوبة لذة الثناء على لذة المال، وهو من
~~أمهات المحاسن، ومن الكرم بسبيل خاصة، وبمكان رفيع من القلوب.
# PageV01P119
# وقال حاتم بن عبد الله الطائي: «1»
# يابنة «2» ، عبد الله وابنة «3» مالك ... ويابنة «4» ذي البردين «5»
~~والفرس النهد «6»
# إذا ما صنعت «7» الزاد فالتمسي له ... أكيلا، فإني لست آكله «8» وحدي
# PageV01P120
# بعيدا قصيا أو قريبا «1» ، فإنني ... أخاف مذمات الأحاديث من بعدي
# وقال الشريف الرضي- رضي الله عنه- في ترك المال للوارث:
# يا آمن الأقدار بادر صرفها ... واعلم بأن الطالبين حثاث «2»
# خذ من تراثك ما استطعت فإنما ... شركاؤك الأيام والوراث «3»
# ألمال- مال المرء-: ما قضيت «4» به الشهوات أو دفعت به الأحداث
# ما كان منه فاضلا عن قوته ... فليتعلمن بأنه ميراث «5»
# وقال أعرابي من بني أسد:
# يقولون: «ثمر ما استطعت» وإنما ... لوارثه ما ثمر المال كاسبه
# فكله وأطعمه وخالسه وارثا ... شحيحا ودهرا تعتريه نوائبه «6»
# ينظر إليه قول المسعودي «7» :
# PageV01P121
# إن الكرام مناهبو ... ك المجد- كلهم- فناهب
# أخلف وأتلف، كل شي ... ء زعزعته الريح ذاهب
# كان يقال: إنما نلقى ما أسلفنا، ولا نلقى ما خلفنا.
# روي: أن هشام بن عبد الملك بن مروان لما ثقل في مرضه الذي مات فيه-: بكى
~~عليه ولده. فقال لهم: جاد لكم هشام بالدنيا، وجدتم عليه بالبكا، وترك لكم
~~ما كسب، وتركتم عليه ما اكتسب، فما أسوأ حال هشام إن لم يغفر الله له.
# فأخذ هذا المعنى محمود الوراق فقال:
# تمتع بمالك قبل الممات ... وإلا فلا مال إن أنت متا
# شقيت به ثم خلفته ... لغيرك، بعدا وسحقا ومقتا
# فجادوا عليك بزور البكا ... وجدت عليهم بما قد جمعتا
# و «1» أوهبتهم كل «2» ما في يديك ... وخلوك رهنا ms090 بما قد كسبتا
# يقال: مال الميت يعزي ورثته عنه.
# فأخذ هذا المعنى ابن الرومي فقال «3» :
# بقيت مالك ميراثا لوارثه ... فليت شعري: ما بقى لك المال؟!
# PageV01P122
# ألقوم بعدك في حال تسرهم «1» ... فكيف بعدهم حالت «2» بك الحال؟
# ملوا البكاء فما يبكيك من أحد ... واستحكم القيل «3» في الميراث والقال
# ولتهم عنك دنيا أقبلت لهم ... وأدبرت عنك، والأيام أحوال
# عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب- رضوان الله عليه- أنه قال: إنما تخلف
~~مالك لأحد رجلين: رجل عمل فيه بطاعة الله تعالى، فسعد بما شقيت فيه، أو رجل
~~عمل فيه بمعصية الله تعالى، فشقي بما جمعت له.
# وقيل لابن عمر رضوان الله عليه: توفي زيد بن خارجة وترك مائة ألف درهم.
~~قال: لكنها لا تتركه.
# بعث معاوية بن أبي سفيان رحمه الله إلى عبيد بن شرية «4» الجرهمي- وكان
~~من المعمرين «5» - فقال له: ما أدركت؟ فقال: أدركت يوما شبيها
# PageV01P123
# بيوم قبله، وليلة شبيهة بأختها، ومولودا يولد، وحيا يموت. قال: أخبرني
~~بأعجب ما رأيت. قال: حضرت جنازة فذكرت الموت والبلى، فخنقتني العبرة فقلت
~~متمثلا:
# يا قلب إنك في أسماء مغرور ... فاذكر، وهل ينفعنك اليوم تذكير؟
# فاستقدر «1» الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذ دارت مياسير
# وبينما المرء في الأحياء مغتبطا «2» ... إذ صار في القبر تعفوه الأعاصير
~~«3»
# حتى كأن لم يكن إلا تذكره ... والدهر- أيتما حال- دهارير «4»
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# فقال لي رجل من أهل الجنازة: أتدري لمن هذا الشعر؟ قلت: لا.
# قال: هو لهذا المدفون، وأنت غريب تبكي عليه، وقراباته الذين يرثونه
~~مسرورون! وقيل: هذا الشعر لجبلة بن الحارث. وقيل: الميت عثمان بن لبيد
~~العذري «5» .
# PageV01P124
# ما أحسن ما اعتذر حاتم بن عبد الله الطائي عن كرمه من قصيدة له!: «1»
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما «2» وضاق بها الصدر
# أماوي إن يصبح صداي «3» بقفرة ... من الأرض لا ماء لدي ولا خمر
# أرى أن ما أنفقت لم يك ضائري «4» ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# ومثله قول الآخر:
# أرأيت إن صرخت بليل هامتي ms091 ... وخرجت منها باليا أثوابي
# هل تخمشن إبلي علي وجوهها؟ ... أم هل تشد رؤوسها بسلاب؟
# أأصرها وبني عمي ساغب؟! * لكفاك من إبة علي وعاب «5» سأل رجل الحسن بن
~~علي- رضوان الله عليهما- حاجة، فقال له:
# يا هذا، حق سؤالك إياي يعظم لدي، ومعرفتي ما يجب لك تكبر علي، ويدي تعجز
~~عن نيلك «6» ما أنت أهله، والكثير في ذات الله تعالى قليل،
# PageV01P125
# وما في ملكتي وفاء لشكرك، فإن قبلت الميسور، ورفعت عني مؤونة الاحتيال
~~والاهتمام لما اتكلف من واجبك-: فعلت. فقال: يابن رسول الله، أقبل القليل،
~~وأشكر العطية، وأعذر على المنع. فدعا الحسن- رضوان الله عليه- وكيله، وجعل
~~يحاسبه على نفقاته حتى استقصاها ثم قال: هات الفاضل من الثلاثمائة ألف
~~درهم، فأحضر خمسين ألفا. قال: فما فعلت الخمس مائة دينار؟
# قال: هي عندي، قال: أحضرها، فأحضرت، فدفع الدراهم والدنانير إلى الرجل.
~~وقال: هات من يحملها، فأتاه بحمالين، فدفع إليهم الحسن- رضوان الله عليه-
~~ركاءه لكري الحمل، فقال له مواليه: والله ما بقي عندنا درهم، فقال: لكني
~~أرجو «1» أن يكون لي عند الله تعالى أجر عظيم.
# عن محمد بن المنكدر عن أم ذرة «2» - وكانت تخدم عائشة رضوان الله عليها-
~~قالت: بعث ابن الزبير رحمه الله إلى خالته أم المؤمنين عائشة رضوان الله
~~عليها-: في غرارتين ثمانين ومائة ألف درهم «3» ، فدعت بطبق فجعلت تقسمه بين
~~الناس، حتى فرغ، فلما أمست قالت: يا جارية، هاتي فطوري «4» ، فجاءت بخبز
~~وزيت، فقالت لها أم ذرة: ما استطعت- فيما قسمت اليوم- أن تشتري لنا بدرهم
~~لحما نفطر عليه؟! فقالت: لو كنت ذكرتيني «5» لفعلت!!
# PageV01P126
# يروى: أنه كان لعثمان بن عفان على طلحة بن عبيد الله- رضوان الله عليهما-
~~خمسون ألف درهم، فخرج عثمان يوما إلى المسجد، فقال له طلحة: قد تهيأ مالك
~~فاقبضه، فقال له عثمان رضي الله عنه: هو لك يأبا محمد معونة على مروءتك.
# خرج عبد الله بن عامر بن كريز رحمه الله من المسجد يريد منزله، وهو وحده،
~~فقام إليه غلام من ثقيف فمشى إلى جانبه، فقال له عبد الله: ألك حاجة يا
~~غلام؟ قال: سلامتك وفلاحك، ms092 رأيتك تمشي وحدك فقلت: «أقيك بنفسي وأعوذ بالله
~~إن طار بجناحك مكروه» فأخذ عبد الله بيده، ومشى معه إلى منزله، ثم دعا بألف
~~دينار فدفعها إلى الغلام، وقال: استنفق هذه، فنعم ما أدبك أهلك.
# قيل: اشترى عبد الله بن عامر من خالد بن عقبة بن أبي معيط «1» داره التي
~~في السوق «2» بسبعين ألف درهم، فلما كان الليل سمع بكاء آل خالد، فقال
~~لأهله: ما لهؤلاء؟ قال: يبكون من أجل دراهم. قال: يا غلام، إئتهم «3»
~~فأعلمهم أن المال والدار لهم جميعا.
# PageV01P127
# عن الحسن بن خضر قال: لما أفضت الخلافة إلى بني العباس اختفت رجال من بني
~~أمية، وكان فيمن اختفى إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك، حتى أخذ له داود بن
~~العباس أمانا، وكان إبراهيم رجلا عالما حدثا «1» ، فخص بأبي العباس، فقال
~~له يوما: حدثني عن ما مر بك في اختفائك؟ قال: كنت- يا أمير المؤمنين-
~~مختفيا بالحيرة، في منزل شارع عن الصحراء «2» ، فبينا أنا على ظهر بيت اذ
~~نظرت إلى أعلام سود قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة، فوقع في روعي «3» أنها
~~تريدني، فخرجت من الدار متنكرا، حتى أتيت الكوفة، ولا أعرف بها أحدا أختفي
~~عنده، فبقيت متلددا «4» ، فإذا بباب كبير ورحبة واسعة، فدخلت فيها، فإذا
~~رجل وسيم الهيئة على فرس قد دخل الرحبة، ومعه جماعة من غلمانه وأتباعه،
~~فقال: من أنت؟ وما حاجتك؟ فقلت: رجل مختف يخاف على دمه، استجار بمنزلك.
~~فأدخلى منزله، ثم صيرني في حجرة تلي حرمه «5» ، وكنت عنده فيما أحب من مطعم
~~ومشرب وملبس، ولا يسألني عن شيء من حالي، إلا أنه يركب في كل يوم ركبة.
~~فقلت له يوما:
# أراك تدمن الركوب، ففيم ذلك؟ فقال: إن إبراهيم بن سليمان قتل أبي صبرا،
~~وقد بلغني أنه مختف، وأنا أطلبه لادرك منه ثأري! فكثر- والله- تعجبني، إذ
~~ساقني القدر إلى حتفي، في منزل من طلب دمي! وكرهت الحياة. فسألت الرجل عن
~~اسمه واسم أبيه؟ فخبرني. فعرفت أن
# PageV01P128
# الخبر صحيح، وأنا قتلت أباه صبرا. فقلت: يا هذا، قد وجب علي حقك، ومن ms093 حقك
~~علي أن أدلك على خصمك، وأقرب عليك الخطوة. قال: وما ذاك؟
# قلت: أنا ابراهيم بن سليمان قاتل أبيك، فخذ بثأرك! فقال: إني أحسبك رجلا
~~قد مضه «1» الاختفاء، فأحب الموت. فقلت: بل الحق ما قلت لك، أنا قتلته يوم
~~كذا وكذا، بسبب كذا وكذا. فلما عرف صدقي اربد «2» وجهه واحمرت عيناه، وأطرق
~~مليا، ثم قال: أما أنت فستلقى أبي فيأخذ بثأره منك، وأما أنا فغير مخفر
~~ذمتي، فاخرج عني، فلست آمن نفسي عليك! وأعطاني ألف دينار. فأخذتها وخرجت من
~~عنده. فهذا أكرم رجل رأيته بعد أمير المؤمنين.
# قال القاضي أبو علي المحسن بن أبي القاسم علي بن محمد التنوخي «3»
# PageV01P129
# رحمه الله: حدثني أبو الفرج [المعروف ب] الإصبهاني [إملاء] من حفظه [وأنا
~~أسمع] ، قال: قرأت في بعض أخبار الأوائل: أن الإسكندر لما انتهى إلى [بلد]
~~الصين، ونازل ملكها «1» -: أتاه حاجبه، وقد مضى من الليل شطره، فقال له:
~~رسول ملك الصين بالباب يستأذن عليك. فقال: ائذن له. فلما دخل وقف بين يديه
~~وسلم، وقال: إن رأى الملك أن يخليني فليفعل.
# فأمر الإسكندر من بحضرته بالانصراف، وبقي حاجبه «2» ، فقال له الرسول:
# إن الذي جئت له لا يحتمل أن يسمعه غيرك، فأمر بتفتيشه، ففتش، فلم يوجد
~~معه شيء من السلاح. فوضع الإسكندر بين يديه سيفا مجردا، وقال له:
# قف مكانك، وقل ما شئت. ثم أخرج كل من كان عنده. فلما خلا المكان قال له
~~الرسول: إني أنا ملك الصين، لا رسوله، وقد حضرت أسألك عما تريده؟ فإن كان
~~مما يمكن الانقياد إليسه [ولو] على أصعب الوجوه-:
# أجبت إليه، وغنيت أنا وأنت عن الحرب. فقال له الإسكندر: وما أمنك مني؟!
~~فقال: لعلمي بأنك رجل عاقل، وأنه ليس بيننا عداوة متقدمة، ولا مطالبة بذحل
~~«3» ، وأنك تعلم أن أهل الصين متى قتلتني لا يسلمون إليك ملكهم، ولم يمنعهم
~~عدمهم إياي أن ينصبوا لأنفسهم ملكا غيري، ثم تنسب انت إلى غير الحميد وضد
~~الحزم. فأطرق الإسكندر مفكرا في مقالته، وعلم أنه رجل عاقل. ثم قال له:
~~الذي أريد ms094 منك ارتفاع ملكك «4» ثلاث
# PageV01P130
# سنين عاجلا، ونصف ارتفاعه في كل سنة. قال: هل غير ذلك! قال: لا.
# قال: قد أجبتك. قل: فكيف تكون «1» حالك حينئذ؟ قال: أكون قتيل أول محارب،
~~وأكلة «2» أول مفترس. قال: فان قنعت منك بارتفاع سنتين، كيف يكون حالك؟
~~قال: أصلح- إذا لزمت- مما تقدم ذكره «3» . قال: فان قنعت منك بارتفاع سنة
~~واحدة؟ قال: يكون ذلك [مضرا بي و] مذهبا لجميع لذاتي. قال: فان اقتصرت منك
~~على السدس [مضرا بى و] مذهبا لجميع لذاتي. قال: فان اقتصرت منك على السدس؟
~~قال: يكون السدس موفرا، والباقي لجيشي وأسباب الملك «4» . قال: قد اقتصرت
~~على هذا. فشكره وانصرف. فلما أصبح وطلعت الشمس أقبل جيش الصين، حتى طبق
~~الأرض واحتاط بجيش الإسكندر، حتى خافوا الهلكة، وتواثب أصحابه فركبوا
~~[الخيل] واستعدوا للحرب. فبيناهم كذلك إذ ظهر ملك الصين عليه التاج. فلما
~~رأى الإسكندر ترجل. فقال له الإسكندر: أغدرت؟! قال: لا والله. قال: فما هذا
~~الجيش؟ قال: أردت أن أعلمك أني لم أطعك من قلة، ولا من ضعف ولين «5» ،
~~[وأنت] ترى [هذا] الجيش، وما غاب عنك أكثر، لكني رأيت العالم الأثير «6»
~~مقبلا عليك، ممكنا لك، فعلمت أنه من حارب العالم الأثير «7» غلب، فأردت
~~طاعته بطاعتك، والذلة لأمره بالذلة لك «8» فقال الإسكندر: ليس مثلك من يؤخذ
~~منه شيء، فما رأيت بيني
# PageV01P131
# وبينك أحدا يستحق التفضيل والوصف بالعقل غيرك، رقد أعفيتك من جميع ما
~~أردته منك، وأنا منصرف عنك. فقال ملك الصين: أما إذ فعلت ذاك فلست تخسر.
~~فلما انصرف الإسكندر أتبعه ملك الصين من الهدايا والألطاف بضعف ما كان قرر
~~معه «1» .
# قلت: قد جرى في مدتي ما يشاكل حديث الإسكندر، وأنا مورده.
# وذلك: أن الإفرنج- خذلهم الله- لما خرجوا في سنة تسعين وأربع مائة،
~~وفتحوا أنطاكية «2» ، وقهروا أهل الشأم-: تداخلهم الطمع، وحدثتهم نفوسهم
~~بملك بغداد وبلاد الشرق، فحشدوا وجمعوا وساروا يريدون البلاد، وصاحب الموصل
~~في ذلك الوقت حكرمش «3» ، فجمع أمراء التركمان الأرتقية ومن قدر عليه،
~~ولقيهم على الخابور فكسرهم، وأسر من يقدمهم «4» : الملك بغدوين البرونس «5»
~~وجوسلين «6» ، وسيرهم إلى ms095 قلعة جعبر، «7» إلى عند الأمير شهاب الدين مالك
~~بن سالم، «8» أودعهم عنده، وعاد من بقي من الإفرنج
# PageV01P132
# إلى بلادهم، ومقدمهم ميمون «1» صاحب أنطاكية، فركب في البحر وسار إلى
~~بلاده، يستنجد بالإفرنج ويحشد ويرجع، فمات قبل ذلك، ومات حكرمش صاحب
~~الموصل، وأقطع السلطان الموصل جاولي سقاوي «2» ، فعزم على الغزاة، وتوجه
~~إلى الشأم، فوصل قلعة جعبر، وطلب أسارى الإفرنج الذين عند صاحبها، فقال: هم
~~بحكمك، قال: اقطع عليهم ما لا يشترون به أنفسهم، فتحدث معهم شهاب الدين،
~~وقرر عليهم مائة ألف دينار، وعرف جاولي بذلك، فقال:
# أنفذ لي جوسلين، فلما حضر عنده قال: قطعتم على أنفسكم مائة الف دينار؟
# قال: نعم، قال: تشتهي أهب لك عشرة آلاف «3» دينار؟ قال: ما ينكر لمثلك أن
~~يوهب «4» عشرة آلاف «5» دينار! قال: تشتهي أن أوهب «6» لك عشرين ألف دينار؟
~~قال: ما يصلح لملك مثلك أن يتلاهى بمثلي! قال: والله ما تلاهيت بك، ولو
~~أردت أن آخذ منك المال ما أبصرتك ولا تحدثت معك، وأنا أطلقكم وأخلي لكم
~~المال كله، بلى، لي حاجة، نقضوها لي؟ قال:
# ما هي؟ قال: صاحب أنطاكية وصاحب حلب أعدائي، أريدكم تعينوني على
# PageV01P133
# قتالهم. وكان صاحب أنطاكية: دنكري «1» ، وصاحب حلب: الملك رضوان «2» ،
~~فقال جوسلين: نمضي ونجتمع- فارسنا وراجلنا- ونصلك نقاتل معك كل من قاتلك،
~~فأطلقهم، فمضوا، حشدوا وجمعوا، ووصلوا إلى خدمته، وسار- هو وهم- إلى لقاء
~~عسكر حلب وعسكر أنطاكية، حتى التقوا، فحدثني من حضر حربهم قال: كان وقع
~~السيوف بينهم- يعني الإفرنج- كوقع الفؤس في الحطب، فكسرهم صاحب أنطاكية،
~~فأما المسلمين «3» فطار من سلم منهم، وأما الإفرنج فأسر من فرسانهم جماعة
~~كبيرة، فجاؤوا إلى عند دنكري صاحب أنطاكية ثاني يوم أسرهم، وقالوا له: أي
~~شيء تريد تعمل بنا؟ قال: أحملكم إلى أنطاكية، أحبسكم، قالوا: والله ما فينا
~~من يتبعك ولا يجيء معك، نحن عراة، ما معنا ثياب ولا نفقة ولا فرش ننام
~~فيها، ولا معنا غلمان يخدمونا، قال: وأي شيء تعملون؟ قالوا: تخلينا نمضي
~~إلى بيوتنا نعمل شغلنا ونجيء إلى الحبس، قال: امضوا، فمضوا، أحضروا غلمانهم
~~ونفقاتهم وفرشهم، ms096 ووصلوا إلى عنده إلى أنطاكية، فحبسهم إلى حين تسهل
~~خلاصهم.
# روى أبو الفرج الأصبهاني «4» عن أبي بكر الهذلي قال: لما أطلق امير
~~المؤمنين «5» عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحطيئة الشاعر «6» من حبسه قال
# PageV01P134
# له: يا أمير المؤمنين، اكتب لي إلى علقمة بن علاثة «1» كتابا لأقصده به،
~~فقد منعتني التكسب بشعري. قال: لا أفعل. فقيل له: يا أمير المؤمنين، وما
~~عليك من ذلك؟! [إن] علقمة ليس بعاملك فتخشى أن تأثم، وإنما هو رجل من
~~المسلمين، فتشفع «2» له إليه. فكتب له بما أراد، فمضى الحطيئة بالكتاب،
~~فصادف علقمة قد مات والناس ينصرفون «3» عن قبره. فوقف عليه ثم أنشد [قوله]
~~«4» :
# لعمري لنعم المرء من آل جعفر ... بحوران أمسى أعلقته الحبائل
# فإن تحي لا أملل «5» حياتي، وإن تمت ... فما في حياة بعد موتك طائل
# وما كان «6» بيني- لو لقيتك سالما-* وبين الغنى إلا ليال قلائل فقال له
~~ابنه: كم ظننت أن علقمة يعطيك؟ قال: مائة ناقة، [قال: فلك مائة ناقة] «7»
~~تتبعها مائة من أولادها. فأعطاه إياها.
# وعن القحذمي «8» قال: لزم يزيد بن مفرغ «9» غرماؤه بدين لهم. فقال
# PageV01P135
# لهم: انطلقوا نجلس على باب الأمير، عسى أن يخرج الأشراف [من عنده] فيروني
~~فيقضوا عني. فانطلقوا به، فكان أول من خرج إما عمر «1» بن عبيد الله ابن
~~معمر، وإما طلحة الطلحات. فلما رآه قال: أبا عثمان، ما أقعدك هاهنا؟! قال
~~«2» : غرمائي هؤلاء، لزموني بدين لهم علي، قال: وكم هو؟ قال: سبعون ألفا،
~~قال: علي منها عشرة آلاف «3» درهم. ثم خرج الآخر على الأثر، فسأله عما سأله
~~عنه صاحبه «4» ؟ فقال: هل خرج أحد قبلي؟ قالوا: نعم، فلان، قال:
# فما صنع؟ قالوا: ضمن عشرة آلاف «5» درهم، قال: فعلي مثلها. وجعل الناس
~~يخرجون، فمنهم من يضمن الألف إلى أكثر من ذلك، حتى ضمنوا أربعين الفا. وكان
~~يأمل عبيد الله بن أبي بكرة رحمه الله، فلم يخرج حتى غربت الشمس، فخرج
~~مبادرا، فلم يره «6» ، حتى كاد يبلغ بيته. فقيل له: إنك مررت بابن مفرغ
~~ملزوما، وقد مر به الأشراف فضمنوا عنه، ms097 فقال:
# واسوأتاه «7» ! إني لخائف أن يظن بي أنى تغافلت عنه. وكر راجعا فوجده
~~قاعدا، فقال: أبا عثمان، ما أجلسك «8» هاهنا؟ قال: غرمائى «9» هؤلاء،
~~يلزمونني، قال: وكم عليك؟ قلل: سبعون الفا، قال: وكم ضمن عنك؟ قال: أربعون
~~ألفا، قال: فاستمتع بها وعلي دينك أجمع. فقال فيه:
# PageV01P136
# لو شئت أن تغني «1» ولم تنصبي ... عشت بأسباب أبي حاتم
# عشت بأسباب الجواد الذي ... لا يختم الأموال بالخاتم
# من كف بهلول «2» له غرة «3» ... ما إن لمن عاداه من عاصم
# المطعم الناس إذا حاردت ... نكباؤها «4» في الزمن العارم «5»
# والفاصل الخطة يوم اللحا «6» ... للأمر- عند الكربة- اللازم
# جاورته- حينا- فأحمدته ... أثني، وما الحامد كاللائم
# كم من عدو كاشح شامت ... أخزيته «7» يوما ومن ظالم
# أذقته الموت على غرة ... بأبيض ذي «8» رونق صارم
# روى أبو الفرج الأصبهاني عن مسلم بن الوليد- المعروف بصريع الغواني «9»
~~قال: كنت يوما جالسا في دكان خياط بإزاء منزلي، إذ رأيت طارقا ببابي، فقمت
~~إليه، فإذا هو صديق لي من أهل الكوفة، قد قدم من قم «10» ، فسررت به.
# PageV01P137
# وكأن إنسانا لطم وجهي، لم يكن عندي درهم واحد أنفقه عليه! فقمت فسلمت
~~عليه، وأدخلته منزلي. وأخذت خفين كانا لي أتجمل بهما، فدفعتهما إلى جاريتي،
~~وكتبت معها رقعة إلى بعض معارفي في السوق، وأسأله أن يبيعهما ويشتري [لي]
~~لحما وخبزا بشيء سميته له. فمضت الجارية، وعادت إلي، وقد اشترى كل ما «1»
~~ذكرته له، وقد باع الخف بتسعة دراهم، وكأنها إنما جاءتني بخفين جديدين.
~~فقعدت أنا وضيفي نطبخ، فسألت جارا لي أن يسقينا قارورة نبيذ، فوجه بها الي،
~~وأمرت الجارية أن تغلق باب الدار، [مخافة طارق يجيء فيشركنا فيما نحن فيه،
~~ليبقى لي وله ما نأكله إلى أن ينصرف] . فإنا لجالسان نطبخ إذ طرق طارق
~~الباب، فقلت للجارية: انظري من هذا؟ فنظرت في شق الباب «2» فإذا رجل عليه
~~سواد وشاشية ومنطقة، ومعه شاكري، «3» فخبرتني بموضعه، فأنكرت أمري، ثم رجعت
~~إلى نفسي، فقلت: لست بصاحب دعارة «4» ، ولا للسلطان علي سبيل. ففتحت الباب
~~وخرجت إليه، فنزل عن دابته، وقال: أنت مسلم بن الوليد؟ قلت: نعم. ms098 قال: كيف
~~لي بمعرفتك؟! قلت:
# الذي دلك على منزلي يصحح لك معرفتي! فقال لغلامه: امض إلى الخياط فسله
~~عنه. فمضي فسأله عني، فقال: نعم، هو مسلم بن الوليد. فأخرج الي كتابا من
~~خفه، قال: هذا كتاب الأمير يزيد بن مزيد إلي [يأمرني] ألا أفضه إلا عند
~~لقائك. فاذا فيه: «اذا لقيت مسلم بن الوليد فادفع اليه هذه العشرة
# PageV01P138
# آلاف «1» درهم التي أنفذتها، تكون له في منزله، وأدفع إليه ثلاثة آلاف
~~«2» درهم لنفقته، ليتحمل بها إلينا» فأخذت الثلاثة والعشرة، ودخلت إلى
~~منزلي والرجل معي، فأكلنا ذلك الطعام، وازددت فيه وفي الشراب، واشتريت
~~فاكهة، واتسعت، ووهبت لضيفي من الدراهم ما يهدي به هدية لعياله، وأخذت في
~~الجهاز، ثم ما زلت معه حتى صرنا إلى الرقة إلى باب بزيد [بن مزيد] ، فدخل
~~الرجل فاذا هو أحد حجابه، فوجده في الحمام، فخرج إلي فجلس معي قليلا، ثم
~~خبر الحاجب بأنه [قد] خرج من الحمام، فأدخلني إليه، فاذا هو على كرسي جالس،
~~وعلى رأسه وصيفة بيدها غلاف مرآة، وبيده [هو] مرآة ومشط «3» يسرح [به]
~~لحيته، فقال لي: يا مسلم، ما الذي أبطأ بك عنا؟
# فقلت: أبها الأمير، قلة ذات اليد، قال: فأنشدني، فأنشدته قصيدتي التي
~~جئته بها»
# أجررت حبل خليع في الصبا غزل «5» ... وشمرت همم العذال في العذل «6»
# هاج البكاء على «7» العين الطموح هوى ... مفرق بين توديع ومرتحل «8»
# أما كفى البين أن أرمى بأسهمه ... حتى رماني بلحاظ الأعين النجل
# PageV01P139
# مما جنت «1» لي وإن كانت منى «2» صدقت ... صبابة خلس التسليم بالقبل «3»
# فلما صرت [فيها] إلى قولي:
# موف على مهج في يوم ذي رهج «4» ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# تراه في الأمن في درع مضاعفة «5» ... لا يأمن الدهر أن يدعى «6» على عجل
# لا يعبق الطيب خديه ومفرقه ... ولا يمسح عينيه من الكحل
# -: وضع المرآة في غلافها، وقال للجارية: انصرفي، فقد حرم مسلم علينا
~~الطيب، فلما فرغت من القصيدة، قال لي: يا مسلم، أتدري ما الذي حداني على أن
~~وجهت إليك؟ فقلت: لا والله، ما أدري. فقال: كنت ms099 عند الرشيد منذ ليال أغمز
~~رجليه إذ قال لي: يا يزيد، من القائل فيك «7» :
# سل الخليفة سيفا من بني مطر ... يمضي فيخترم الأجساد «8» والهاما
# كالدهر لا ينثني عما يهم به ... قد أوسع الناس إنعاما وإرغاما
# فقلت له: لا والله، ما أدري! فقال الرشيد: يا سبحان الله! [إنك لمقيم على
~~أعرابيتك، يقال فيك مثل هذا الشعر] ولا تدري من قائله؟! [فسألت
# PageV01P140
# عن قائله] فأخبرت أنك أنت هو، فقم حتى أدخلك على الرشيد «1» . فما علمت
~~حتى خرج علي الإذن، [فأذن لي] . فدخلت على الرشيد، وأنشدته مالي فيه من
~~الشعر، فأمر لي بمائتي «2» ألف درهم. فلما انصرفت إلى يزيد أمرلى بمائة ألف
~~وتسعين ألف درهم، وقال: لا يجوز [لي] أن أعطيك مثل ما أعطاك أمير المؤمنين.
~~وأقطعني إقطاعات تبلغ غلتها مائتي ألف درهم.
# قال مسلم: ثم أفضت بي الأمور بعد ذلك إلى أن أغضبني، فهجوته، فشكاني إلى
~~الرشيد، فدعاني، فقال: أتبيعني عرض يزيد؟ قلت: نعم، يا أمير المؤمنين. فقال
~~[لي] «3» : بكم؟ فقلت: برغيف! فغضب حتى خفته على نفسي، وقال: قد كنت أرى أن
~~أشتريه منك بمال جسيم، فلست أفعل ولا كرامة، فقد علمت إحسانه إليك، أنا نفي
~~«4» عن أبي، ولله ثم والله «5» لئن بلغني أنك هجوته لأنزعن لسانك من بين
~~فكيك. فأمسكت عنه بعد ذلك، وما ذكرته بخير ولا بشر.
# روى أبو الفرج الأصبهاني عن عمرو بن بانة «6» قال: ركبت يوما الى دار
~~صالح بن الرشيد، فاجتزت بمحمد بن جعفر بن موسى الهادي، وكان معاقرا للصبوح،
~~فألفيته في ذلك اليوم خاليا منه، فسألته عن السبب «7» في تعطيله إياه؟
# PageV01P141
# فقال: نيران علي غضبى «1» - يعني جارية كانت «2» لبعض النخاسين ببغداد،
~~وكانت إحدى المحسنات، وكانت بارعة الجمال، ظريفة اللسان، وكان قد أفرط في
~~حبها، حتى عرف بها «3» -: فقلت له: ما تحب؟ قال: تجعل طريقك على مولاها،
~~فانه سيخرجها «4» إليك، فاذا فعل دفعت رقعتي هذه إليها، ودفع لي رقعة فيها
~~«5» :
# «ضيعت عهد فتى لعهدك حافظ ... في حفظه عجب وفي تضييعك
# ونأيت عنه فما له من حيلة ... إلا ms100 الوقوف إلى أوان رجوعك
# متخشعا يذري عليك دموعه ... أسفا ويعجب من جمود «6» دموعك
# إن تقتليه «7» وتذهبي بفؤاده ... فبحسن وجهك لا بحسن صنيعك»
# فقلت له: [نعم] أنا أتحمل هذه الرسالة، وكرامة، على ما فيها، حفظا لروحك
~~عليك؛ فإني لا آمن أن يتمادى بك هذا الأمر. فأخذت الرقعة، وجعلت طريقي على
~~منزل النخاس، فبعث للجارية «8» : اخرجي، فخرجت، فدفعت إليها الرقعة،
~~وأخبرتها بخبري، فضحكت، ورجعت «9» الى الموضع الذي خرجت منه، فجلست جلسة
~~خفيفة، ثم إذا بها قد وافتني ومعها رقعة فيها:
# PageV01P142
# «وما زلت تقصيني «1» ونغري بي الردى ... وتهجرني حتى مرنت على الهجر «2»
# وتقطع أسبابي وتنسى مودتى ... فكيف ترى- يا مالكي- في الهوى صبري؟!
# فأصبحت لا أدري: أيأسا تصبري ... على الهجر؟ أم حد التصبر «3» ؟ لا
~~أدري!»
# قال: فأخذت الرقعة منها، وأوصلتها اليه، وصرت الى منزل لي «4» ، فصنعت في
~~شعر «5» محمد بن جعفر لحنا، وفي شعرها «6» لحنا. ثم سرت إلى الأمير صالح بن
~~الرشيد، فعرفته ما كان من خبري، وغنيته الصوتين. فامر بإسراج دوابه،
~~فأسرجت، وركب وركبت معه الى النخاس- مولى نيران- فما برحنا حتى اشتراها
~~بثلاثة آلاف «7» دينار، وحملها إلى دار محمد بن جعفر، فوهبها له. فأقمنا
~~يومنا عنده.
# قال القاضي أبو علي المحسن بن أبي القاسم علي «8» التنوخي: خرج رجلان من
~~المدينة، يريدان عبد الله بن عامر بن كربز، للوفادة عليه: أحدهما من ولد
~~جابر بن عبد الله الأنصاري، والآخر من ثقيف. وكان عبد الله عاملا بالعراق
~~لعثمان بن عفان رضي الله عنه. فأقبلا يسيران، حتى إذا كانا بناحية
# PageV01P143
# البصرة قال الأنصاري للثقفي: هل لك في رأي رأيته؟ قال: أعرضه، قال:
# ننيخ رواحلنا ونتوضى «1» ونصلي ركعتين، نحمد الله عز وجل فيهما على ما
~~قضى من سفرنا. قال له: نعم، هذا الرأي الذي لا يرد. قال: ففعلا. ثم التفت
~~الانصاري إلى الثقفي. فقال له: يأخا ثقيف، ما رأيك؟ قال: وأي موضع رأي
~~هذا؟! قضيت سفري، وأنضيت بدني «2» ، وأتعبت راحلتي، ولا مؤمل دون ابن عامر،
~~فهل لك من رأي غير هذا؟! قال: نعم، إنني لما صليت فكرت، فاستحييت من ms101 ربي أن
~~يراني طالب رزق من عند غيره.
# ثم قال: اللهم رازق ابن عامر ارزقني من فضلك. ثم ولى راجعا إلى المدينة.
# ودخل الثقفي إلى البصرة، فمكث «3» على باب ابن عامر أياما، فلما أذن له
~~دخل عليه، وكان قد كتب إليه من المدينة بخبرهما، فلما رآه رحب به، وقال:
# ألم أخبر أن ابن جابر خرج معك؟ فأخبره ما كان منهما. فبكى ابن عامر،
~~وقال: والله ما قالها أشرا ولا بطرا، ولكن رأى مجرى الرزق ومخرج النعمة،
~~فعلم أن الله عز وجل هو الذي فعل ذلك، فسأله من فضله. ثم أمر للثقفي بأربعة
~~آلاف «4» وكسوة «5» وطرف، وأضعف ذلك للأنصاري، فخرج الثقفي وهو يقول:
# أمامة ما سعي الحريص بزائد ... فتيلا، ولا عجز الضعيف بضائر
# خرجنا جميعا من مساقط روسنا ... على ثقة منا بجود ابن عامر
# فلما أنخنا الناعجات «6» ببابه ... تأخر عني اليثربى ابن جابر
# PageV01P144
# وقال: «ستكفيني عطية قادر ... على ما يشاء اليوم للخلق قاهر
# فإن الذي أعطى العراق ابن عامر ... لربي الذي أرجو «1» لسد مفاقري»
# فلما رآني قال: «أين ابن جابر؟» ... وحن كما حنت عراب الأباعر
# فأضعف عبد الله- إذ غاب- حطه «2» ... على حظ لهفان من الحرص فاغر «3»
# قال الشافعي رحمه الله: لا أزال أحب حماد بن أبي سليمان «4» ، لشيء بلغني
~~عنه: أنه كان يوما راكبا حمارا له، فحركه، فانقطع زر «5» له، فمر على خياط،
~~فأراد أن ينزل، فسوى زره، فأخرج له صرة فيها عشرة دنانير، فسلمها إلى
~~الخياط، واعتذر إليه من قلتها.
# قال الحميدي: قدم الشافعي رحمه الله من صنعاء إلى مكة بعشرة آلاف «6»
~~دينار، فضرب خباءه في موضع خارج عن مكة، ونثر الدنانير على ثوب، ثم أقبل
~~على كل من دخل عليه، يقبض قبضه ويعطيه، حتى صلى الظهر، ونفض الثوب وليس
~~عليه شيء «7» .
# عن الأصمعي «8» قال: قدم وفد على [أمير المؤمنين] هشام بن عبد الملك،
# PageV01P145
# وفيهم رجل من قريش، يقال له: اسمعيل بن [أبي] الجهم «1» ؛ وكان أكبرهم
~~سنا، وأفضلهم رأيا وحلما، فقام متوكئا على عصا «2» ، فقال:
# يا أمير المؤمنين، إن خطباء قريش ms102 قد قالت [فيك] فأطنبت، وأثنت عليك
~~فأحسنت، ووالله ما بلغ قائلهم قدرك، ولا أحصى مثنيهم فضلك، أفتأذن لي في
~~الكلام؟ قال: فتكلم قال: فأوجز أم أطنب؟ قال: بل أوجز.
# قال: تولاك الله- يا أمير المؤمنين- بالحسنى، وزينك بالتقوى «3» ، وجمع
~~لك خير الآخرة والأولى، إن لي حوائج فأذكرها «4» ؟ قال: نعم، قال:
# كبرت سني، وضعفت قواي، واشتدت حاجتي، فإن رأى أمير المؤمنين أن يجبر كسري
~~وينفي فقري-: فعل «5» . فقال: يابن [أبي] الجهم، وما يجبر كسرك وينفي فقرك؟
~~قال: ألف دينار وألف دينار وألف دينار، قال: هيهات يابن [أبي] الجهم! بيت
~~المال لا يحتمل هذا. قال: كأنك آليت- يا أمير المؤمنين- أن لا تقضي لي حاجة
~~مقامي هذا؟! قال: فألف دينار لماذا؟
# قال: أقضي بها دينا قد فدحني حمله «6» ، وأرهقني أهله «7» . قال: نعم
~~المسلك أسلكتها، دينا قضيت، وأمانة أديت، وألف دينار لماذا؟ قال: أزوج بها
~~من أدرك من ولدي، فأشد بهم عضدي، ويكثر بهم عددي. قال: ولا بأس،
# PageV01P146
# غصضت «1» طرفا، وحصنت فرجا، وأكثرت نسلا «2» ، وألف دينار لماذا؟
# قال: اشتري بها أرضا أعود بها «3» على ولدي، ويفضل فضلها على ذوي
~~قراباتي.
# قال: ولا بأس، أردت ذخرا، ورجوت أجرا، ووصلت رحما، قد أمرنا لك بها. قال:
~~المحمود الله على ذلك، وجزاك الله- يا أمير المؤمنين- والرحم خيرا. فقال
~~هشام: تالله ما رأيت رجلا ألطف في سؤال، ولا أرفق في مقال-:
# منه «4» ، هكذا فليكن القرشي.
# PageV01P147
### $ 4- باب الشجاعة «1»
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
~~ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين [190] واقتلوهم حيث ثقفتموهم،
~~وأخرجوهم من حيث أخرجوكم، والفتنة أشد من القتل.
# ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم «2» فيه، فإن قاتلوكم
~~فاقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين [191] فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم [192]
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة «3» ويكون الدين لله، فإن انتهوا فلا عدوان إلا
~~على الظالمين [193] .
# ومنها: كتب عليكم القتال وهو كره لكم، وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم،
~~وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم ms103 لا تعلمون [216] .
# ومنها: فلما فصل طالوت بالجنود قال: إن الله مبتليكم بنهر، فمن شرب منه
~~فليس مني، ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده. فشربوا منه إلا
~~قليلا منهم. فلما جاوزه هو والذين آمنوا «4» معه
# PageV01P148
# قالوا: لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. قال الذين يظنون أنهم ملاقوا
~~الله: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله. والله مع الصابرين [249]
~~ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا: ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا
~~وانصرنا على القوم الكافرين [250] فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت،
~~وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء.
# ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض، ولكن الله ذو فضل على
~~العالمين [251] .
# ومن سورة آل عمران: يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا
~~لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى «1» : لو كانوا عندنا ما ماتوا
~~وما قتلوا، ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. والله يحيي ويميت. والله بما
~~تعملون بصير [156] ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة
~~خير مما يجمعون [157] ولئن متم أو قتلتم لإلى «2» الله تحشرون [158] .
# ومنها: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا. بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون [169] فرحين بما آتاهم الله من فضله، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا
~~بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون [170] يستبشرون بنعمة من الله
~~وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين «3» [171] .
# ومن سورة النساء: فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة
# PageV01P149
# الدنيا بالآخرة. ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا
~~عظيما [74] وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان الذين يقولون: ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا
~~من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا [75] .
# الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله، والذين كفروا يقاتلون في سبيل
~~الطاغوت. فقاتلوا أولياء الشيطان «1» ، إن كيد الشيطان كان ضعيفا [76] ألم
~~تر إلى الذين قيل لهم: كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، فلما كتب ms104
~~عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية. وقالوا:
~~ربنا لم كتبت علينا القتال؟ لولا أخرتنا إلى أجل قريب! قل متاع الدنيا
~~قليل، والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا [77] أينما «2» تكونوا يدرككم
~~«3» الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وإن تصبهم حسنة يقولوا: هذه من عند
~~الله. وإن تصبهم سيئة يقولوا: هذه من عندك. قل كل من عند الله. فمال هؤلاء
~~«4» القوم لا يكادون يفقهون حديثا! [78] .
# ومنها: ولا تهنوا في ابتغاء القوم، إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما
~~تألمون، وترجون من الله ما لا يرجون. وكان الله عليما حكيما [104] .
# PageV01P150
# ومن سورة الأنفال: إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم: أني ممدكم بألف من
~~الملائكة مردفين [9] وما جعله الله إلا بشرى «1» ولتطمئن به قلوبكم. وما
~~النصر إلا من عند الله، إن الله عزيز حكيم [10] .
# ومنها: يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~الأدبار [15] ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد
~~باء بغضب من الله، ومأواه جهنم، وبئس المصير [16] .
# ومنها: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، فإن انتهوا فإن
~~الله بما يعملون بصير [39] وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم.
# نعم المولى ونعم النصير [40] .
# ومنها: يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
~~لعلكم تفلحون [45] وأطيعوا الله ورسوله «2» ، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب
~~ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين [46] .
# ومنها: يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال. إن يكن منكم عشرون صابرون
~~يغلبوا مائتين. وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم
~~«3» لا يفقهون [65] الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا. فإن يكن منكم
~~مائة صابرة يغلبوا مائتين، وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله. والله
~~مع الصابرين [66] .
# PageV01P151
# ومن سورة التوبة: ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول
~~وهم بدؤكم أول مرة! أتخشونهم؟! فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين [13]
~~قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ms105
~~[14] ويذهب غيظ قلوبهم «1» ، ويتوب الله على من يشاء، والله عليم حكيم [15]
~~.
# ومنها: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون [29] .
# ومنها: إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما
~~في الغار إذ يقول لصاحبه: لا تحزن إن الله معنا. فأنزل الله سكينته عليه
~~وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمة الله هي العليا.
~~والله عزيز حكيم [40] انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في
~~سبيل الله. ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون [41] .
# ومنها: يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين «2» واغلظ عليهم. ومأواهم
~~جهنم وبئس المصير [73] .
# ومنها: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة:
~~يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وعدا عليه حقا في
# PageV01P152
# التوراة والإنجيل والقرآن. ومن أوفى بعهده من الله. فاستبشروا ببيعكم
~~الذي بايعتم به «1» وذلك هو الفوز العظيم [111] التائبون العابدون الحامدون
~~السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون «2» عن المنكر
~~والحافظون لحدود الله. وبشر المؤمنين [112] .
# ومنها: يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار، وليجدوا فيكم
~~غلظة. واعلموا أن الله مع المتقين [123] .
# ومن سورة الحج: أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا. وإن الله على نصرهم لقدير
~~[39] الذين «3» أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا: ربنا الله. ولولا
~~دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم
~~الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره. إن الله لقوي عزيز [40] الذين إن
~~مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن
~~المنكر. ولله «4» عاقبة الأمور [41] .
# ومنها: يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير
~~لعلكم تفلحون [77] وجاهدوا في الله حق جهاده. هو اجتباكم وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج، ملة أبيكم إبراهيم، هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا، ليكون
~~الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس. فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~واعتصموا ms106 بالله هو مولاكم، فنعم المولى ونعم النصير [78] .
# PageV01P153
# ومن سورة محمد «1» : فإذا «2» لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب، حتى إذا
~~أثخنتموهم «3» فشدوا الوثاق، فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب
~~أوزارها. ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم، ولكن ليبلوا بعضكم «4» ببعض.
~~والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم [4] سيهديهم ويصلح بالهم [5]
~~ويدخلهم الجنة عرفها لهم [6] يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم
~~ويثبت أقدامكم [7] .
# ومن سورة الفتح: قل للمخلفين من الأعراب: ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد
~~تقاتلونهم أو يسلمون، فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا، وإن تتولوا كما
~~توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما [16] .
# ومن سورة الحجرات: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا
~~وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله. أولئك هم الصادقون [15] .
# ومن سورة الصف: إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان
~~مرصوص [4] .
# ومنها: يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم؟
~~[10] تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم. ذلكم
~~خير لكم إن كنتم تعلمون [11] يغفر لكم
# PageV01P154
# ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن. ذلك
~~الفوز العظيم [12] وأخرى تحبونها: نصر من الله وفتح قريب. وبشر المؤمنين
~~[13] «1» يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم
~~للحواريين: من أنصاري إلى الله؟ قال الحواريون: نحن أنصار الله. فآمنت
~~طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة، فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم. فأصبحوا
~~ظاهرين [14] .
# ومن سورة المتحرم «2» : يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ
~~عليهم ومأواهم جهنم، وبئس المصير [9] .
### | ومن الأحاديث
# عن هشام عن الحسن رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لغدوة أو
~~روحة* 39 في سبيل الله تعالى أفضل من الأرض وما عليها. ولموقف رجل في الصف
~~أفضل من عبادة ستين سنة «3» » .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابن
~~رواحة* 40
# PageV01P155
# - رحمه الله- في سرية «1» ، فوافق ذلك يوم الجمعة، فقال: أصلي مع النبي ms107
~~صلى الله عليه وسلم ثم ألحق بأصحابي، وقد غدا أصحابه، فلما رآه النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: مالك لم تغد مع أصحابك؟ قال: أحببت أن أصلي معك الجمعة
~~ثم ألحق بأصحابي. فقال صلى الله عليه وسلم: لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما
~~أدركت فضل غدوتهم «2» » .
# 41* وعن أبي هريرة رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «3» :
~~عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة من بني آدم، وأول ثلاثة يدخلون النار. فأما
~~أول الثلاثة الذين يدخلون الجنة-: فالشهيد، وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا
~~عن طاعة الله تعالى «4» ، وفقير متعفف ذو عيال «5» . وأما الثلاثة نفر
~~الذين يدخلون النار-: فأمير مسلط، وذو مال لا يؤدي منه حق الله تعالى «6» ،
~~وفقير فخور «7» » .
# PageV01P156
# وعن أنس بن مالك رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم «1» قال: «ما من
~~عبد يموت* 42 وله عند الله خير يتمنى الرجوع إلى الدنيا، وإن كان له
~~الدنيا، لما يخاف من هول الموت-: إلا الشهيد، لما يرى من فضل الشهادة، فإنه
~~يتمنى «2» أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى» .
# وعن سعيد بن جبير رحمه الله في قول الله تعالى: فصعق من في السماوات ومن
~~في الأرض إلا من شاء الله [39: 68]
# قال: هم الشهداء، متقلدو «3» السيوف حول العرش «4» .
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «والذي نفسي بيده لوددت أني
~~أقاتل في* 43 سبيل الله فأقتل، ثم أحيا فأقتل ثم أحيا فأقتل «5» » .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل
~~الله-* 44 والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب
~~«6» دما:
# اللون لون الدم والريح ريح المسك» .
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم «7» : «أنه لما كان يوم أحد قال: من
~~يأتيني بخبر* 45
# PageV01P157
# سعد بن الربيع الأنصاري؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله. فذهب الرجل [يطوف]
~~«1» بين القتلى، فقال له سعد بن الربيع: ما شأنك؟ فقال الرجل:
# بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ms108 إليك لآتيه بخبرك. فقال: فاذهب إليه
~~فأقره «2» مني السلام، وأخبره أني قد طعنت اثنتي عشرة «3» طعنة، وأني قد
~~أنفذت مقاتلي. وأخبر قومنا «4» أنه لا عذر لكم «5» إن قتل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وواحد منكم «6» حي» .
# 46* وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «وقوف ساعة في الصف في سبيل
~~الله تعالى أفضل من قيام ليلة القدر تحت الحجر الأسود «7» » .
# 47* وروي عنه صلى الله عليه وسلم: «أنه سمع رجلا يقول: اللهم إني أسألك
~~خير ما تسأل، فأعطني أفضل ما تعطي. فقال: إن استجيب لك أهريق دمك في سبيل
~~الله تعالى «8» » .
# 48* وعن عسعس بن سلامة قال: «أتى رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الجبل يتعبد ففقد وطلب، فجيء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الذي حملك على ذلك؟ فقال: يا
~~رسول الله، أردت أن أعتزل فأتعبد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا
~~تفعل، فإن صبر أحدكم ساعة
# PageV01P158
# من النهار في بعض مرابط الإسلام خير من عبادة رجل خال أربعين سنة «1» » .
# وعن أنس بن مالك رحمه الله قال: لما طعن خالي حرام بن ملحان- رحمه الله-
~~يوم بئر معونة قال بالدم هكذا: فنضحه على وجهه ورأسه، ثم قال: فزت ورب
~~الكعبة «2» » .
# وعن عبد الله بن عمرو «3» رضوان الله عليهما قال: سمعت رسول الله* 49 صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «أول ثلاثة يدخلون الجنة: الفقراء المهاجرون الذين
~~تتقى بهم المكاره، وإذا أمروا سمعوا وأطاعوا، وإذا كان للرجل منهم حاجة إلى
~~السلطان لم تقض «4» له حتى يموت وهي في صدره. وإن الله عز وجل ليدعو «5»
~~يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها، فيقول تعالى: أين عبادي الذين
~~قاتلوا في سبيلي فقتلوا، وأوذوا في سبيلي، وجاهدوا في سبيلي، ادخلوا الجنة.
~~فيدخلونها بغير حساب. وتأتي الملائكة فيسجدون ويقولون: ربنا نحن نسبح بحمدك
~~الليل والنهار ونقدس لك، من هؤلاء الذين آثرتهم
# PageV01P159
# علينا؟ فيقول الرب عز وجل: هؤلاء عبادي الذين قتلوا في سبيلي وأوذوا ms109 في
~~سبيلي. فتدخل عليهم الملائكة من كل باب: (سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى
~~الدار [13: 24]
# » .
# 50* وعن أبي بكر بن عبد الله بن قيس «1» رحمه الله قال: سمعت أبي- وهو
~~بحضرة العدو- يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أبواب الجنة تحت
~~ظلال السيوف» . فقام رجل رب الهيئة فقال: يأبا موسى، أنت سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم. قال: فرجع إلى أصحابه، فقال: أقرأ
~~عليكم السلام. ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى إلى العدو بسيفه، فضرب به
~~حتى قتل رحمه الله «2» .
# 51* وعن النعمان بن بشير رحمه الله قال «3» : قد كنت عند منبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال رجل: ما أبالي ألا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن
~~أسقي الحاج. وقال آخر: ما أبالي ألا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر
~~المسجد الحرام. وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم. فزجرهم «4»
~~عمر رضي الله عنه، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم- وهو يوم الجمعة- ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما
~~اختلفتم فيه. فأنزل الله عز وجل: أجعلتم سقاية الحاج وعمارة
# PageV01P160
# المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله
# الآية «1» .
# وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشهيد لا يجد
~~مس القتل* 52 إلا كما يجد أحدكم الفرصة يقرصها «2» » .
# وعن أبي عبس رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما اغبرت
~~قدما عبد* 53 في سبيل الله فتمسهما النار «3» » .
# أورد الإمام أبو الليث السمرقندي رحمه الله في كتاب (تنبيه الغافلين) «4»
~~: * 54 «أن رجلا [حشيا] أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله،
~~إني كما ترى: دميم الخلقة «5» ، منتن الريح، غير زاكي الحسب «6» ، فأين أنا
~~إن قاتلت حتى أقتل؟ قال: أنت في الجنة. [فأسلم الرجل، ف] قال: عندي غنم
~~فكيف أصنع بها؟ قال: وجهها إلى المدينة ثم صح بها، فإنها ترجع «7» إلى
~~أهلها.
# PageV01P161
# ففعل «1» ذلك. ms110 ثم التحم القتال «2» فاقتتلوا، فلما افترق «3» القوم قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: تفقدوا إخوانكم. [ففعلوا] ، فقالوا: يا رسول
~~الله، ذلك الرجل قتل «4» في وادي كذا. فقام «5» النبي صلى الله عليه وسلم
~~معهم، فلما أشرف عليه قال:
# اليوم حسن الله وجهك، وطيب ريحك، وزك حسبك «6» . ثم أعرض عنه «7» .
~~فقالوا: رأيناك أعرضت عنه؟ قال: والذي نفسي بيده، لقد رأيت أزواجه من الحور
~~العين ابتدرن حتى بدت خلا خلهن «8» » .
# 55* وأورد الامام أبو الحسن يحيى بن نجاح رحمه الله في كتاب (سبل
~~الخيرات) «9» قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا أخبركم
~~بخير الناس منزلة؟ رجل أخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله تعالى «10» » 56*
~~وأورد أبو الليث السمرقندي رحمه الله عن الحسن رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من سأل الله تعالى الشهادة فمات كان له أجر شهيد «11»
~~» .
# PageV01P162
# وعن ابن عباس رضي الله عنه في قول الله تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون [3: 169]
# قال:
# أرواحهم كطيور خضر تسرح في الجنة، ثم تأوي إلى قناد بل خضر معلقة تحت
~~العرش «1» .
# وأورد الإمام الحافظ أبو القسم إسمعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني* 57
~~رحمه الله في كتاب (الترغيب والترهيب) «2» عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشهداء ثلاثة رجال: رجل خرج بماله
~~ونفسه محتسبا في سبيل الله تعالى، لا يريد أن يقتل ولا يقتل «3» ، لتكثير
~~سواد المسلمين-: فإن مات أو قتل غفرت [له] ذنوبه كلها، وأجير من عذاب
~~القبر، وأومن من الفزع الأكبر، وزوج من الحور العين [وحلت عليه الكرامة]
~~ووضع على رأسه تاج الوقار [والخلد] . والثاني: رجل جاهد بنفسه «4» وماله
~~محتسبا، يريد أن يقتل ولا يقتل-: فإن مات أو قتل كانت «5» ركبته مع ركبة
~~ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام بين يدي الله عز وجل في مقعد صدق عند مليك
~~مقتدر. والثالث: رجل خرج في نفسه «6» وماله [محتسبا] ، يريد أن يقتل
~~ويقتل-: ms111 فإن مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه واضعه على عنقه «7» ،
~~والناس جاثون على الركب، يقول: ألا
# PageV01P163
# فافسحوا لنا [مرتين] ، فإنا قد بذلنا دماءنا وأموالنا لله عز وجل» قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، لو قال ذلك لإبرهيم خليل
~~الرحمن أو لنبي من الأنبياء لتنحى لهم عن الطريق، لما يرى من واجب حقهم.
~~حتى يأتوا منابر من نور عن يمين العرش، فيجلسون ينظرون كيف يقضى بين الناس،
~~لا يجدون غم الموت، ولا يغتمون في البرزخ، ولا تفزعهم الصيحة، ولا يهمهم
~~الحساب ولا الميزان ولا الصراط، ينظرون كيف يقضى بين الناس، ولا يسألون
~~شيئا إلا أعطوا، ولا يشفعون في واحد «1» إلا شفعوا فيه، ويعطى من الجنة ما
~~أحب، وينزل من الجنة حيث أحب «2» » .
# 58* وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«الغازي في سبيل الله، والحاج إلى بيت الله، والمعتمر-: وفد الله عز وجل،
~~سألوا فأعطاهم، ودعوا فأجابهم «3» » .
# 59* وعن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال:
~~الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله تعالى «4» » .
# 60* وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~لما أصيب إخوانكم يأخذ جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر، ترد أنهار
~~الجنة، وتأكل من ثمارها، وتاوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش. فلما
# PageV01P164
# وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومبيتهم «1» قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا
~~أحياء في الجنة نرزق، لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب؟
# فقال الله عز وجل: أنا أبلغهم عنكم. فأنزل الله عز وجل: ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون [3: 169]
# إلى آخر الآية «2» .
### | ومما ورد في أسماء الشجاعة
# قال أبو زيد: يقال: رجل «شجاع» «3» من قوم «شجعة» «4» .
# ويقال: «شجاع» و «شجيع» بمعنى واحد. و «الشجاع» «5» : ضرب من الحيات.
# وقال صاحب (المنضد «6» ) : «الشجع في الإبل: سرعة نقل القوائم، يقول
~~العرب: بعير شجع، وناقة شجعة» .
# قال ms112 أبو بكر بن دريد: «رجل شجاع: أي جريء، والأشجع من الرجال بين
~~الشجاعة، وهو الذي كأن به جنونا» .
# وقال صاحب (كتاب العين) : «الشجاع «7» يجمع: شجعان «8» ، والشجاع «9»
~~الحية الذكر» .
# PageV01P165
# وقال اللحياني: ويقال للحية أيضا: «أشجع» .
# و «الزميع» الشجاع الذي يزمع بالأمر ثم لا ينثني، وهم «الزمعاء» والمصدر
~~«الزماع» .
# ويقال: «شجاع باسل» وهو: عبوس في غضب. و «استبسل فلان للموت» أي: وطن
~~نفسه عليه واستسلم للقتل، قال الله تعالى: أبسلوا [6:
# 70]
# أي: أسلموا بذنوبهم. وكل من خذل وأسلم فقد «أبسل» .
# ثم رجل «بطل» وهو: الرجل الذي يبطل الأشياء»
# والدماء، ولا يدرك عنده ثأر.
# ثم رجل «بهمة» «2» وهو الذي لا يدرى من أين يؤتى لشدة بأسه وتيقظه.
# ثم رجل «حلبس» «3» قال الكسائي: «هو الذي يلازم قرنه فلا يفارقه» .
# وقال الهنائي: «الحلبس» و «الحبلبس» «4» هو: الحريص الملازم.
# ورجل «أليس» قال الهنائي: «الأليس» الشجاع، وجمعه «ليس» «5» و «الأليس» :
~~الذي لا يبرح متهللا «6» .
# PageV01P166
# ثم رجل «غشمشم» و «الغشمشم» : الذي يركب رأسه، ولا يثنيه شيء عما يريد.
# وناقة «غشمشمة» : عزيزة النفس، و «الغشم» الظلم.
# ورجل «أيهم» قال الليث: «الأيهم» «1» و «الأهيم» الذي لا ينحاش لشيء «2»
~~.
# وقال الهنائي: «الأيهم» «3» البطيء الرجوع إلى الحق، الذي لا يقبل الحجة
~~إذا وقعت عليه، ولا يرى إلا رأيه. و «الأيهم» الجبل الطويل الذي لا نبات
~~«4» فيه.
# ثم رجل «صمة» قال الهنائي: هو الرجل الشجاع المصمم. والجمع «صمم» «5» .
# ثم رجل «بهمة» - وقد تقدم ذكره- «البهمة» جماعة الفرسان، والجمع «بهم»
~~«6» يقال: باب «مبهم» «7» وحلقة «مبهمة» لا يعرف بابها.
# ثم رجل «ذمر» «8» من قوم «أذمار» و «ذمير» وهو: الشجاع المنكر.
# ثم رجل «نهيك» قال الليث: هو الرجل الشجاع الجريء، و «النهيك» المبالغ في
~~كل شيء، وهو من الإبل: القوي.
# ثم رجل «محرب» «9» وهو المقدم «10» على الحرب، العالم الخبير بها، المجرب
~~لها، الحسن التصرف بها.
# PageV01P167
# ثم رجل «مرير» قال الثعالبي: إذا كان الرجل شديد «1» القلب رابط الجأش-:
~~فهو «مرير» . قال الهنائي «2» : «المرة» القوة.
# ثم رجل «غلث» قال الأصمعي: هو الشديد القتال، اللزوم لمن بارزه يطلبه.
# وقال الهنائي: «الغلث» ms113 «3» - بالغين المعجمة والثاء المعجمة بثلاث: - هو
~~الرجل الشديد القتال، اللزوم لمن طلب.
# ويقال: «إنه لعلب شر» - بعين غير معجمة وباء معجمة من تحتها واحدة-:
# إذا كان قويا على الشر والحرب.
# ثم رجل «مخش» «4» قال أبو عمرو: هو الرجل الجريء على الليل.
# و «المحش» «5» الذي كلما رق جانب من الحرب قواه، وكلما بردت الحرب
~~أوقدها، وكلما تخاذل الناس حرضهم وشجعهم.
# وقال الهنائي: «حش «6» الإبل يحشها حشا» إذا ساقها سوقا شديدا.
# ثم رجل «باسل» و «باسر» إذا كان فيه عبوس الشجاعة والغضب.
# قال الهنائي: أي عبوس.
# ثم رجل «مغامز» إذا كان شجاعا مقداما، يرمي بنفسه في غمار الحرب، ويتهجم
~~على اللقاء.
# قيل «7» : أول من أوتي فضيلة الشجاعة والإقدام-: هود النبي صلى الله عليه
~~وسلم «8» .
# PageV01P168
# وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن
~~نوح عليه السلام.
# وقال بعض النسابين: إن هودا هو: عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح
~~عليه السلام «1» .
# أرسله الله سبحانه إلى عاد. وكانت مساكنهم الشحر، من أرض اليمن الى بلاد
~~حضر موت إلى عمان، يأمرهم أن يوحدوا الله، ويكفوا عن الظلم لا غير، فأبوا
~~عليه وكذبوه، وقالوا: من أشد منا قوة؟ [41: 15]
# فكان هود عليه السلام يلبس لأمته «2» يقول: فكيدوني «3» جميعا ثم لا
~~تنظرون [11: 55]
# ، فلا يقدمون عليه ولا ينابذونه «4» . فدعا عليهم، فأرسل الله تعالى
~~عليهم الريح العقيم، وهي التي لا تلقح الشجر «5» ، ولا ينمي عليها النبات.
# قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه: كان طول عاد مائة ذراع، وأقصرهم سبعين
~~ذراعا.
# وقبر هود عليه السلام بتلك الناحية.
# ولما نزل موسى بن عمران صلى الله عليه «6» ببني إسرائيل أرض كنعان، من
~~أرض الشأم، وكان بلعام «7» بن باعورا ببالعة، قرية من قرى البلقاء، وهو
~~الذي قال الله فيه آتيناه آياتنا فانسلخ منها [7: 175]
# -: أتى
# PageV01P169
# قوم بلعام إليه وقالوا: ادع عليهم، فقال: كيف أدعو على نبي الله؟! ولكن
~~زينوا أجمل نسائكم وابعثوهن إلى العسكر، فإن واقعوا إحداهن نزل عليهم
~~العذاب، ففعلوا، ms114 وبعثوا بالنساء إلى عسكر موسى عليه السلام، فمرت امرأة
~~منهن برجل من عظماء بني إسرائيل، فأخذ بيدها، ثم أقبل بها حتى وقف على
~~النبي موسى [عليه السلام] «1» ، فقال: أظنك تقول: هذه حرام عليك؟
# قال: أجل، هي حرام عليك، لا تقربها، قال: والله لا أطيعك في هذا، ثم دخل
~~قبته فوقع عليها، وأرسل الله تعالى الطاعون في بني إسرائيل، وكان فنحاص بن
~~العيزار بن هارون صاحب أمر موسى عليه السلام-: رجلا قد أعطي بسطة في الخلق
~~وقوة في البطش «2» ، وكان غائبا، فجاء والطاعون يحوس «3» في بني إسرائيل،
~~فأخذ حربته- وكانت كلها حديدا- ثم دخل عليهما القبة وهما مضطجعان فانتظمهما
~~بحربته، ثم خرج بهما رافعهما إلى السماء، والحربة قد أسندها إلى ذراعه،
~~واعتمد بمرفقه على خاصرته، وجعل يقول:
# اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك، فرفع الله سبحانه عنهم الطاعون، فحسب من هلك
~~بالطاعون من بني إسرائيل من «4» بين ما أصاب ذلك الرجل من المرأة إلى أن
~~قتلهما فنحاص-: فوجد قد هلك منهم سبعون ألفا، والمقلل يقول:
# عشرون ألفا [والله تعالى أعلم] «5» .
# PageV01P170
### | من اشتهر بالفتك في الجاهلية
# عبيد بن نشبة بن مرة بن غيظ بن مرة بن سعد بن ذبيان. والحارث بن ظالم
~~المري. والبراض بن قيس الكناني. وتأبط شرا، وهو: ثابت بن جابر بن سفيان
~~الفهمي. وحنظلة بن قايد «1» : أحد بني عمرو بن أسد بن خزيمة.
### | ومن شهر «2» بالفتك في الاسلام
# أبو حردبة. [و] مالك بن الريب المازني «3» . وعبيد الله بن الحر الجعفي.
~~وعقبة بن هبيرة الأسدي. وعبد الله بن سبرة الحرشي «4» .
# وعبد الله بن خازم «5» السلمي. والقتال الكلابي «6» . وقران بن بشار
~~الفقعسي «7» .
# وعبد الله بن حجاج الثعلبي «8» . وعبيد الله بن زياد بن ظبيان، أحد بني
~~تيم الله بن ثعلبة بن عكابة «9» .
# PageV01P171
# 61* قال عمران بن الحصين رحمه الله «1» : «أخذ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بطرف عمامتي من ورائي، فقال: يا عمران، إن الله يحب الإنفاق ويبغض
~~الإقتار، فأنفق وأطعم ولا تصر صرا فيعسر عليك الطلب. واعلم أن الله يحب
~~النظر النافذ عند مجيء الشبهات، ms115 والعقل الكامل عند نزول الشهوات، ويحب
~~السماحة ولو على تمرات، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية «2» » .
# 50* وعن أبي بكر بن عبد الله بن قيس [رحمه الله] «3» قال: سمعت أبي- وهو
~~بحضرة العدو «4» - يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أبواب
~~الجنة تحت ظلال «5» السيوف» فقام إليه رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى،
~~أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم قال: فرجع إلى
~~أصحابه قال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى
~~العدو، فضرب به حتى قتل رحمه الله «6» ، ولم يذكر اسمه.
# وأما من كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمة الله عليهم
~~أجمعين «7» من الشجعان- وكلهم كان مقداما في الحرب حريص «8» على الشهادة-:
~~ولأمير
# PageV01P172
# المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه التقدمة في الإقدام، والصيت
~~الشائع في الشجاعة.
# فإنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعة بدر، وهي أول وقعة كانت
~~في الإسلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة رجل وثلاثة عشر من
~~المهاجرين والأنصار ومن تبعهم، والمشركون تسع مائة رجل، فنصر الله سبحانه
~~[وتعالى] «1» رسوله صلى الله عليه [وسلم] «2» ، وقتل من المشركين سبعون
~~رجلا، وأسر سبعون رجلا، فكان من قتله منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~أربعة وعشرين «3» رجلا، سوى من شارك في قتله «4» . وقد ذكرت شيئا من حروبه
~~ووقعاته «5» في كتابي المترجم بكتاب (فضائل الخلفاء الراشدين) رضي الله
~~عنهم أجمعين، فغنيت عن إعادته هنا.
# ومن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم- بل من أهله- ابن عمته الزبير بن
~~العوام رضي الله عنه، المشهور بالإقدام والبأس.
# روى المدائني عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال: أجمع أهل الإسلام أنه لم
~~يكن في الناس راجل أشجع من علي بن أبي طالب «6» ، ولا فارس أشجع من الزبير
~~بن العوام رضي الله عنهما.
# وروى أحمد بن يوسف بن إبراهيم: أن أمر إفريقية اضطرب بتنازع
# PageV01P173
# أعيانها الرياسة فيها، فكتب عمرو بن العاص من ms116 مصر- وهو يومئذ عليها- إلى
~~عمر بن الخطاب «1» رضي الله [تعالى] «2» عنه: يخبره بذلك، وأنه قد عزم أن
~~يسير إليها جيشا، واستدعى من عمر [رضي الله عنه] «3» نجدة. فكتب إليه عمر
~~يستصوب رأيه، ويذكر له: أنه ينفذ إليه على إثر كتابه ألف فارس، فتشوف عمرو
~~إليهم، فوافاه الزبير بن العوام [رضي الله عنه] «4» وحده، ومعه كتاب عمر
~~رضي الله عنه: «قد أنفذت إليك الزبير بن العوام، وهو عندي يعدل ألف فارس إن
~~شاء الله» وسير عمرو الجيش إلى إفريقية. فلما انتهوا إلى مفرق «5» طريقين
~~خافوا أن يسلكوا في أحد الطريقين فتقع بهم مكيدة في الأخرى، فقال لهم
~~الزبير [رضي الله عنه] «6» : أفردوني في إحدى الطريقين «7» ، فإني
~~أكفيكموها. فسار وحده في أحد «8» الطريقين، وسلك الجيش في الطريق الأخرى،
~~واتفق أن كانت طريق الزبير قريبة جدا، فلم تزل الشمس حتى وافى حصن إفريقية،
~~فنزل عن دابته واحتش لها بقلا يشغلها به، وقام يصلي، وأشرف كفرة إفريقية من
~~حصنها، فرأوا رجلا واحدا من المسلمين حسن الطمأنينة، غير قلق في موضعه، ولا
~~مستوحش من محله، فقالوا لرجل من شجعانهم: اخرج إليه واكفنا مؤونته، فخرج
~~إليه، وركب الزبير [رضي الله عنه] «9» فرسه وجاوله فقتله، وخرج إليه
~~فارسان، فطعن أحدهما فقتله وهرب الآخر منه، وصار إلى أصحابه، فقال: لو
~~خرجتم
# PageV01P174
# بأجمعكم إلى هذا الرجل لقتلكم، فريعوا منه ووجهوا إليه أسقفهم، فقالوا:
# يا هذا، ما تلتمس؟ وهل جئتنا وحدك أو في جماعة؟ فقال: أنا واحد من جمع
~~كثير قد توجهوا معي إليكم، والذي ألتمسه أن تسلموا أو تؤدوا إلينا الجزية،
~~قال: فنحن نجيب إلى أحدهما، فماسحوه «1» وفتحوا له الباب، ووافى «2» الجيش
~~وقد فتح الزبير [رضي الله عنه] «3» إفريقية وحده «4» .
# ومن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن عمرو بن الجموح رحمه
~~الله «5» ، شهد بدرا، قال: «سمعت القوم- يعني المشركين- وأبو جهل في مثل
~~الحرجة «6» يقولون: أبو الحكم لا يخلص إليه. فلما سمعتها جعلته من شأني،
~~فصمدت «7» نحوه، فلما أمكنني حملت عليه، فضربته ضربة أطنت قدمه من نصف
~~ساقه، فو ms117 الله ما شهتها- حين طاحت- إلا بالنواة تطيح «8» من تحت مرضخة «9»
~~النوى حين يضرب بها، قال: فضربني ابنه عكرمة على
# PageV01P175
# عاتقي فطرح يدي، فتعلقت بجلدة من جنبي «1» ، وأجهضني القتال «2» عنها،
~~فلقد قاتلت عامة يومي وإني لأسحبها خلفي، فلما آذتني وضعت عليها قدمي ثم
~~تمطيت بها [عليها] «3» حتى طرحتها» .
# قال ابن اسحاق: ثم عاش رحمه الله «4» بعد ذلك حتى كان زمن «5» عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه.
# 62* ومن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو دجانة سماك بن خرشة بن
~~لوذان بن عبد ود بن يزيد بن ثعلبة «6» بن الخزرج، رضي الله عنه، شهد حروب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~قبل القتال: «من يأخذ هذا السيف بحقه؟» فقام إليه رجال فأمسكه عنهم، منهم
~~الزبير بن العوام رحمه الله «7» ، حتى قام أبو دجانة سماك بن خرشة [رضي
~~الله عنه] «8» ، فقال: ما حقه يا رسول الله؟ قال: «تضرب «9» به في العدو
~~حتى ينحني» قال: أنا آخذه يا رسول الله بحقه. فأعطاه إياه. وكان أبو دجانة
~~رجلا شجاعا يختال عند الحرب، وكان إذا أعلم بعصابة حمراء علم الناس أنه
~~سيقاتل. فلما أخذ السيف من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج عصابته
~~«10» تلك فعصب بها رأسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى أبا
~~دجانة يتبختر-: «إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا
# PageV01P176
# الموضع» قال الزبير بن العوام رحمه الله «1» : فوجدت في نفسي، حين سألت
~~رسول الله صلى الله عليه [وسلم] «2» السيف فمنعنيه وأعطاه أبا دجانة، وقلت:
# أنا ابن صفية عمته، ومن قريش، وقد قمت إليه فسألته «3» إياه قبله، فأعطاه
~~إياه وتركني! والله لأنظرن ما يصنع. فاتبعته، وأخرج عصابة فعصب بها رأسه،
~~فقالت الأنصار: أخرج أبو دجانة عصابة الموت، وكذا كانت تقول إذا تعصب بها،
~~فخرج وهو يقول:
# أنا الذي عاهدني خليلي ... ونحن بالسفح لدى النخيل
# أن لا أقوم الدهر في الكيول ... أضرب بسيف الله والرسول «4»
# الكيول: آخر الصفوف، وقيل: وراء ms118 القوم. قال الزبير: فجعل لا يلقى «5»
~~أحدا إلا قتله، وكان في المشركين رجل «6» لا يدع جريحا إلا دفف «7» عليه،
~~فجعل كل واحد منهما يدنو «8» من صاحبه، فدعوت الله أن يجمع بينهما،
~~فالتقيا، فاختلفا ضربتين: فضرب المشرك أبا دجانة فاتقاها»
# بدرقته، فعضت بسيفه، وضربه أبو دجانة فقتله، ثم رأيته قد حمل السيف على
~~مفرق رأس هند بنت عتبة، ثم عزل بالسيف عنها، وقال: أكرمت سيف رسول الله
# PageV01P177
# صلى الله عليه [وسلم] «1» أن أضرب به امرأة. فقال الزبير: فقلت: الله
~~ورسوله أعلم «2» .
# ومن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: البراء بن مالك [رضي الله عنه]
~~«3» ، حضر القتال يوم مسيلمة الكذاب «4» وقد قتل أكثر أصحاب مسيلمة، والتجأ
~~منهم نحو من سبعة آلاف «5» إلى حديقة الموت- وإنما سميت «حديقة الموت»
~~لكثرة من قتل بها، وكان اسمها قبل ذلك «أباض «6» » - فامتنعوا فيها، فقال
~~البراء بن مالك رحمه الله «7» : احملوني على الجدار حتى تطرحوني عليهم،
~~فقالوا: لا نفعل يا براء «8» ، قال: والله لتفعلن «9» ، فحملوه على الجدار،
~~فرأى كثرتهم، فقال: أنزلوني، فأنزلوه، ثم قال: احملوني على الجدار، فحملوه،
~~فقال: أف لهذا جشعا! «10» ثم اقتحم عليهم الحديقة، فقاتلهم على الباب حتى
~~فتحه للمسلمين، ودخلوا عليهم فقتلوهم أجمعين، وكانوا في سبعة آلاف «11»
~~رجل، وقتل من بني حنيفة في الفضاء سبعة آلاف «12» وفي الطلب مثلها، وقتل من
~~المسلمين نحو من تسع مائة رجل «13» . رضي الله عنهم.
# وعن اسمعيل بن عمر رضي الله عنه قال: لما فرض عمر رضوان الله عليه «14»
# PageV01P178
# الدواوين جاء طلحة بن عبيد الله رحمه الله «1» بنفر من بني تميم يستفرض
~~لهم، وجاء رجل من الأنصار بغلام مصفر سقيم، فقال: من هذا الغلام؟ قال: هذا
~~ابن أخيك البراء بن النضر، فقال عمر [رضي الله عنه] «2» : مرحبا وأهلا،
~~وضمه إليه، وفرض له في أربعة آلاف «3» ، فقال طلحة: يا أمير المؤمنين، انظر
~~في أصحابي هؤلاء، قال: نعم، ففرض لهم في ستمائة ستمائة، فقال طلحة:
# ما رأيت كاليوم شيئا أبعد من شيء! أي شيء «4» هذا؟! فقال عمر رحمه الله
~~عليه «5» : أنت ms119 يا طلحة تظن أنني منزل هؤلاء بمنزلة هذا؟! إني رأيت أبا هذا
~~جاء يوم أحد وأنا وأبو بكر قد تحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل،
~~فقال: يأبابكر، ويا عمر، مالي أراكما جالسين؟! إن كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قتل فإن الله حي لا يموت، ثم ولى بسيفه، فضرب عشرين ضربة، أعدها
~~في وجهه وصدره، ثم قتل رحمه الله «6» ، وهؤلاء قتل آباؤهم على تكذيب رسول
~~الله صلى الله عليه [وسلم] «7» وإطفاء نور الله تعالى، فمعاذ الله أن
~~أجعلهم بمنزلته.
# وأمد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله [تعالى] «8» عليه سعد بن
~~أبي وقاص رحمه الله «9» في حرب القادسية-: بجيش عليه هاشم بن عتبة المرقال
~~«10» ، فوصلهم والعسكران متواقفان: المسلمون ورستم، فوقف [هاشم بن] «11»
~~عتبة مقابل موكب منهم، ثم أخذ سهما فوضعه في قوسه ورماهم، فوقع
# PageV01P179
# سهمه في أذن فرسه فخلها «1» ، فضحك، وقال واسوأتاه! من رمية رجل كل من
~~ترى ينتظره!! أين ترون كان سهمي بالغا لو لم يصب أذن الفرس؟ قالوا:
# العتيق- وهو نهر خلف ذلك الموكب- فنزل عن فرسه، ثم سار يضربهم بسيفه، حتى
~~أوصلهم العتيق، ثم رجع إلى موقفه «2» .
# ووقفت الأعاجم كتيبة فيها فيل، فقال: عمرو بن معدي كرب رحمه الله:
# أنا «3» حامل على الفيل ومن معه، فلا تدعوني أكثر من جزر جزور، فإن
~~تأخرتم عني فقدتم أبا ثور، وأين لكم «4» مثل أبي ثور؟! فقذف نفسه في وسطهم،
~~فاستلحموه «5» ، وشجروه بالرماح طويلا، ثم أفضى إلى السيف، ثم سقط عن فرسه،
~~فتعطفت عليه رجالهم، ونادى المسلمون: أبو ثور، الله الله، فإنه إن هلك لم
~~تجدوا منه عوضا! وحملوا عليهم فأفرجوهم عنه، وإذا هو قد طعن من كل ناحية،
~~وإذا هو جاث على ركبتيه قد أزبد، يضرب بسيفه يمينا وشمالا، وإذا سواعد
~~الرجال وأسوقهم حوله كأنها أكاريع «6» الغنم، فلما انفرج عنه الأعاجم أخذ
~~برجل فرس منهم، فحركه الفارس فلم يستطع براحا، فنزل عنه الفارس، وانهزم إلى
~~أصحابه، وركبه عمرو، فقال له رجل: فداك أبي وأمي يأباثور، كيف تجدك؟ قال: ms120
~~أجدني صالحا، قال: فإذا إهابه قد خرق، فعصب بالعمائم، وعاد إلى القتال كأنه
~~لم يصنع شيئا «7» .
# PageV01P180
# روي أن عمرو بن معدي كرب الزبيدي رحمه الله «1» قال: لو طفت بظعينة أحياء
~~العرب ما خفت عليها، ما لم ألق عبديها وحريها- يعني بالعبدين: عنترة بن
~~شداد والسليك بن السلكة، والحرين: دريد بن الصمة وربيعة بن مكدم «2» - قال:
~~وكلا قد لقيت، وأعطاني الله النصر عليه، قيل له: فما تقول في عامر بن
~~الطفيل؟ قال: أقول فيه ما قاله «3» :
# إذا مات عمر وقلت للخيل: «أوطئي ... زبيدا، فقد أودى بنجدته عمرو
# فأما وعمرو في زبيد فلا أرى ... لكم غزوهم، فارضوا بما حكم الدهر!
# فليت زبيدا زيد فيها كضعفها ... وليت أبا ثور يجيش به البحر!!»
# وكان لعمرو بن معدي كرب أخ أكبر منه، يقال له: عبد الله، وكانت له
~~التقدمة والرئاسة دون عمرو، وكان له أخت يقال لها: ريحانة «4» ، ولها يعني
~~عمرو بقوله في قصيدة له:
# أمن ريحانة الداعي السميع ... يؤرقني وأصحابي هجوع
# يقول في هذه القصيدة، وهو بيت حكمة:
# إذا لم تستطع أمرا «5» فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# PageV01P181
# فقتل عبد الله، وبذل قاتلوه الدية لعمرو، فجنح إلى ذلك، فقالت أخته تحرضه
~~على الطلب بدم أخيه «1» :
# أرسل عبد الله إذ حان يومه ... إلى قومه: لا تعقلوا لهم دمي «2»
# ولا نقبلوا منهم إفالا وأبكرا ... وأترك في بيت بصعدة مظلم «3»
# فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم ... فمشوا بآذان النعام المصلم «4»
# ولا تشربوا إلا فضول نسائكم ... إذا ارتملت أعقابهن من الدم «5»
# ودع عنك عمرا إن عمرا مسالم ... وهل بطن عمر وغير شبر لمطعم؟!
# فحرك هذا الشعر عمرا، وطلب بثأر أخيه، وتقدم في الحروب والشجاعة، حتى كان
~~منه ما كان.
# والسليك بن السلكة «6» القائل:
# قرب النحام مني يا غلام ... واطرح السرج عليه واللجام «7»
# أعلم الفتيان: أني خائض ... غمرة الموت، فمن شاء أقام
# PageV01P182
# وفي السليك تقول السلكة أمه «1» ، وقد قتل «2» :
# طاف يبغي نجوة ... من هلاك فهلك «3»
# ليت شعري ضلة! * أي شيء قتلك؟
# أمريض «4» لم تعد ... أم عدو ختلك؟
# كل شيء قاتل ... حين تلقى ms121 أجلك
# والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك
# أي شيء حسن ... لفتى لم يك لك؟
# وعنترة بن شداد القائل من قصيدة «5» :
# وسلي لكيما تخبري بفعالنا ... عند الوغى «6» ومواقف الأبطال
# والخيل تعثر بالقنا في جاحم «7» ... تهفو به ويجلن كل مجال
# وأنا المجرب في المواطن كلها ... من آل عبس منصبي وفعالي «8»
# منهم أبي حقا فهم لي والد «9» ... والأم من حام فهم أخوالي
# وأنا المنية حين تشتجر القنا ... والطعن مني سابق الآجال
# ولرب قرن قد تركت مجدلا ... بلبانه كنواضح الجريال «10»
# PageV01P183
# تنتابه طلس الذئاب مغادرا ... في قفرة متمزق السربال «1»
# أوجرته لدن المهزة ذابلا ... مرنت عليه أشاجعي وخصالي «2»
# قول عنترة: «مرنت عليه أشاجعي وخصالي» مثل قول قيس بن الخطيم:
# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ... ترى قائما «3» من دونها ما وراءها
# وتحت هذا القول معنى لا يعرف حقيقته إلا من باشر الحرب، ولم يزل فيها
~~طاعنا ومطعونا «4» ، وقد يتهجم الإنسان على السرية والموكب فيطعن فيه
~~مخاطرا بنفسه، خائفا من الموت، فتسترخي يده على الرمح حتى يسبح الرمح في
~~كفه-: فلا يكون للطعنة كبير تأثير. فعنترة وقيس يشيران إلى أنهما ما
~~أصابهما ذلك، ولا استرخت يدهما من الروع.
# وقال مؤلف الكتاب «5» :
# إن يحسدوا في السلم من ... زلتي من العز المنيف
# فبما أهين النفس في ... يوم الوغى يوم الصفوف
# فلطالما أقدمت إقدا ... م الحتوف على الحتوف
# بعزيمة أمضى على ... حد السيوف من السيوف
# PageV01P184
# وفي ربيعة بن مكدم الفراسي يقول بعض العرب، وقد اجتاز بقبره، يعتذر إذ لم
~~ينحر عليه ناقته «1» :
# لا يبعدن «2» ربيعة بن مكدم ... وسقى الغوادي قبره بذنوب
# نفرت قلوصي من حجارة حرة ... بنيت على سمح اليدين وهوب
# لا تنفري يا ناق منه فإنه ... شريب خمر مسعر لحروب
# لولا السفار وطول خرق مهمه ... لتركتها تحبو على العرقوب «3»
# وسيأتي شيء من أخباره.
# وعامر بن الطفيل القائل «4» :
# إني وإن كنت ابن سيد عامر ... وفارسها المشهور في كل موكب
# لما سودتني عامر عن كلالة ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب
# ولكنني أحمي حماها وأتقي ... أذاها وأرمي من رماها بمنكبي
# ودريد بن ms122 الصمة الجشمي القائل في أخيه عبد الله «5» :
# تنادوا فقالوا: أردت الخيل فارسا ... فقلت: أعبد الله ذلكم الردي؟
# فجئت إليه والرماح تنوشه ... كوقع الصياصي في النسيج الممدد
# PageV01P185
# فطاعنت عنه الخيل حتى تبددوا «1» ... وحتى علاني حالك اللون أسودي «2»
# فما رمت حتى خرقتني رماحهم ... وغودرت أكبو في القنا المتقصد
# فعال امرىء آسى «3» أخاه بنفسه ... ويعلم أن المرء غير مخلد
# وهو القائل في إخوته وقد قتلوا «4» :
# تقول: ألا تبكي أخاك؟ وقد أرى ... مكان البكا لكن بنيت على الصبر
# فقلت: أعبد الله أبكي؟ أم الذي ... على الجدث «5» الأعلى «6» قتيل أبي
~~بكر
# وعبد يغوث أم نديمي مالكا «7» ؟ ... وعز المصاب حثو قبر على قبر
# أبى القتل إلا آل صمة إنهم ... أبوا غيره، والقدر يجري على قدر «8»
# قال مصعب بن عبد الله الزبيري: قلت لأبي: ما بلغ من شجاعة هؤلاء الثلاثة،
~~حيث يقول عبد الله بن الزبير: يا له فتحا! لو كان له رجال مثل مصعب ومصعب
~~ومختار «9» ؟! قال: إنهم بيتوا ليلة مسلحة «10» للحجاج، فقتلوا مائة رجل
~~بأيديهم.
# وقالت جمرة امرأة عمران بن حطان لعمران: ألم تزعم أنك لم تكذب في شعرك
~~قط؟ قال: نعم. قالت: فقولك:
# وكذاك «11» مجزأة بن ثور ... كان أشجع من أسامه
# PageV01P186
# هل رأيت رجلا أشجع من الأسد؟! قال: فهل رأيت أنت أسدا فتح مدينة وحده؟!
~~قالت: لا. قال: فمجزأة بن ثور فتح مدينة تستر «1» وحده.
# قال عبد الله بن الزبير: لما اصطفنا «2» يوم الجمل خرج علينا صائح يصيح
~~من قبل علي رضوان الله عليه: يا معشر فتيان قريش، أحذركم الرجلين العابدين:
~~جندب بن زهير والأشتر مالك [رضي الله عنهما] «3» ، فلا تقوموا لأسنتهما،
~~أما جندب بن زهير فرجل ربعة يجر درعه حتى يعفو أثره، وأما الأشتر فلا نيابه
~~قعقعة في الحرب.
# والأشتر مالك بن الحارث [رضي الله عنه] «4» القائل «5» :
# بقيت وفري وانحرفت عن العلى ... ولقيت أضيافي بوجه عبوس
# إن لم أشن على ابن حرب «6» غارة ... لم تخل يوما من نهاب نفوس
# خيلا كأمثال السعالي شزبا «7» ... تغدو ببيض في الكريهة شوس «8»
# حمي الحديد عليهم فكأنهم ... لمعات ms123 «9» برق أو شعاع شموس
# وإنما سمي مالك بن الحارث [ «الأشتر» ] «10» بضربة أصابته في قتال
# PageV01P187
# بني حنيفة حين ارتدوا. وذلك: أنه حين تواقف الفئتان دعا أبا مسيكة «1»
~~الإيادي، فخرج اليه، فقال له: ويحك يأبا مسيكة! بعد الإسلام والتوحيد
~~ارتددت «2» ورجعت إلى الكفر؟! فقال: يا مالك، إياك عني، إنهم يحرمون الخمر
~~ولا صبر عنها! قال: فهل لك في المبارزة؟ قال: نعم. فالتقيا، فتطاعنا
~~بالرماح، ثم رمياها وصارا إلى السيوف، فضربه أبو مسيكة فشق رأسه حتى شتر
~~عينه، فعاد معتنقا رقبة فرسه، فاجتمع حوله أصحابه يبكون، فقال لأحدهم:
# أدخل «3» إصبعك في فمي، فعضها مالك، فالتوى الرجل من شدة العضة! فقال: لا
~~بأس على صاحبكم، إذا سلمت الأضراس سلم الراس، ثم قال:
# احشوها سويقا ثم شدوها بعمامة، ثم قال: هاتوا فرسي! قالوا: إلى أين؟ قال
~~إلى أبي مسيكة! فركب، ودعا أبا مسيكة، فخرج اليهم مثل السهم، فتجاولا،
~~فضربه مالك فقطعه إلى السرج، وعاد، فبقي مغمى عليه عدة أيام [رضي الله عنه]
~~«4» . فهذه الضربة سمي «الأشتر» «5» .
# وقال حضين «6» بن المنذر- صاحب راية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام-: ابتذال النفس في الحرب أبقى لها إذا تأخرت الآجال.
# قال أبجر بن جابر «7» العجلي لبنيه: إن سركم طول البقاء، وحسن
# PageV01P188
# الثناء، والنكاية في الأعداء-: فلا تمنحوا عدوكم أكتافكم، فإن أمثل القوم
~~بقية الصابر «1» .
# وقيل لعباد بن الحصين الحبطي «2» : في أي جنة تحب أن تلقى عدوك؟
# قال: في أجل مستأخر.
# وقال خالد بن الوليد رحمه الله: ما ليلة أقر لعيني من ليلة يهدى إلي فيها
~~عروس، اللهم إلا ليلة أغد وفيها لقتال العدو «3» .
# عن المدائني قال: كانت قريش تقول: ما استوسق «4» أمر الجاهلية والإسلام
~~لأحد غير خالد بن الوليد، فإنه لم يهزم قط [رضي الله عنه] «5» .
# وعن المدائني قال: كان سعيد بن الأوس بن أبي البختري من أجمل الناس
~~وأشجعهم «6» ، وكان يختال في مشيئته. فنظر إليه عبد الله بن الزبير رحمه
~~الله يوما وهو يتبختر بين الصفين، فقال: كنت أظن أن مشيته تخلق فإذا هي
~~سجية.
# وقاتل ms124 يوم الحرة فأبلى وأحسن، وكانوا قد بنوا على المصاف جدارات لئلا «7»
~~يفر بعضهم من بعض، فقال رجل من أهل المدينة من موالي قريش:
# بصرت به وهو راجع وقد انهزم الناس وهو يمشي على رسله، فقلت: بأبي
# PageV01P189
# أنت وأمي، إني أخاف عليك الطلب، فجعل ينظر إلي ويتبسم، وأنا أكرر عليه
~~القول، ولا يزيدني عن النظر والتبسم شيئا!! فجعلت أعجب من ذلك؟
# فالتفت فإذا أنا بفارس، فصحت: بأبي وأمي، خلفك، فانكفأ إلى الفارس
~~فقنطره. فقلت: اركب- جعلت فداك- فرسه وانج، فإني أخاف عليك حثيث الطلب،
~~فجعل ينظر إلي ويتبسم. قال: فتعلقت ببعض الجدارات، وسعيت، فانتهيت إلى صور
~~من أصوار الحرة «1» ، فأقمت فيه إلى الليل. فلما ضربني البرد التمست «2»
~~وتحركت وقد غلبتني عيني فإذا أنا عريان! فعلمت أن تبسمه كان من عريي
~~وتحذيري.
# قلت «3» : كان بيننا وبين الإسماعيلية قتال في قلعة «شيزر» في سنة سبع
~~وعشرين وخمس مائة، لعملة عملوها علينا، ملكوا بها حصن «شيزر» ، وجماعتنا في
~~ظاهر البلد ركاب، والشيخ العالم أبو عبد الله محمد بن يوسف بن المنيرة «4»
~~رحمه الله في دار والدي، يعلم إخوتي رحمهم الله، فلما وقع الصياح في الحصن
~~تراكضنا وصعدنا في الحبال، والشيخ أبو عبد الله قد مضى إلى داره
# PageV01P190
# إلى الجامع، وكانت داره في الجامع، فوصل عمي «فخر الدين أبو كامل شافع بن
~~علي رحمه الله» إلى تحت الجامع، والشيخ أبو عبد الله مشرف عليه، فقال له
~~صاحب لعمي: يا شيخ أبا عبد الله «1» ، دلي «2» لنا حبلا، قال: ما عندي حبل،
~~قال: فدل عمامتك! فأبطأ عليه، فتجاوزه وطلع من مكان آخر. فقيل للشيخ أبي
~~عبد الله: كنت عريان وعلى رأسك عمامة؟! قال: لا، ما كان علي عمامة! ثم أفكر
~~فقال: بلى والله، قد قال لي وهب بن التنوخي وهو مع الأمير فخر الدين أبي
~~كامل شافع: دلي «3» لنا حبلا، قلت: ما عندي حبل، فقال: دل لنا عمامتك-: ولو
~~لم يكن قد رأى علي عمامة ما قال ذلك!! فكان رحمه الله عريان وعليه عمامة،
~~ولا يدري بالحال التي هو ms125 عليها، لرعبه وضعف قلبه!! عن مصعب الزبيري قال:
~~حدثني مصعب بن عثمان قال قال علي بن يزيد بن ركانة «4» : ما نفعتني قوتي قط
~~كما نفعتني مرة بأرض الروم: كنت غازيا، فمررت وأصحابي في يوم شديد الحر،
~~وإذا أنا بنهر جار على رضراض «5» لم أر مثل صفائه وشدة برده، فقلت لأصحابي:
~~تمهلوا في سيركم حتى أدخل في هذا النهر فاغتسل ثم ألحقكم. ومضى أصحابي،
~~ونزلت عن دابتي، ووضعت سلاحي، فلما دخلت النهر رفعت رأسي، إذا أنا بعلجين
~~على رأسي قد أخذا سلاحي ودابتي، وقالا: اخرج، فقلت: ها أناذا «6» لديكما،
~~وأريتهما أنني قد
# PageV01P191
# خفت منهما، وثفارقت «1» لهما، ثم رفعت يدي إلى الواحد ويدي الأخرى إلى
~~الآخر، فلما أخذاني جذبتهما جذبة واحدة فألقيتهما في الماء، فما زلت أغط
~~هذا مرة وهذا مرة حتى قتلتهما. فخرجت ولبست سلاحي وركبت دابتي ولحقت
~~أصحابي.
# قلت: جرى مثل هذا بعسقلان، لرجل من تباة «2» البلد، يقال له «ابن
~~الجلنار» كان مشغوفا بالصيد بالبواشق «3» ، وكان مشهورا بالقوة. فركب وخرج
~~من عسقلان وعلى يده باشق يتصيد به في شجر الجميز، فخرج عليه فارسان من
~~العرب، وقالا: انزل، فنزل عن فرسه، وقال لهما: لكما في هذا الطير حاجة؟
~~قالا: لا. فشد الباشق على غصن شجرة، ثم اختلفا على مهاميز حلي في رجليه،
~~فقال لهما: أنتما اثنان، يأخذ كل واحد منكما فردة مهماز، ومد رجليه لهما،
~~فجلسا يقلعان المهاميز من رجليه، فمسك «4» رقبة ذا، ورقبة ذا، وضرب رأسيهما
~~بعضهما «5» ببعض، ولا يقدران على الخلاص من يده حتى قتلهما، وأخذ خيلهما
~~وسلاحهما وباشقه ودخل المدينة! وقد كان عندنا بشيزر رجل يقال له «محمد [بن]
~~«6» البشيبش «7» » كان يخدم جدي «سديد الملك أبو الحسن «8» علي بن نصر بن
~~منقذ «9» الكناني
# PageV01P192
# رحمه الله» وكيلا على ضيعة ببلد «كفر طاب» «1» يقال لها «أرجة» «2»
~~أدركته أنا وهو شيخ كبير، وكان أيدا «3» شجاعا. قال: جئت يوما في الحر إلى
~~ركية أرجة لأشرب، فرأيت رجلا عليه معرقة «4» امرأة، وعلى كتفه كارة «5»
~~ثياب، فتداخلني الطمع فيه، فقلت: حط الكارة، فأظهر لي ms126 خوفا! وقال: هايا
~~مولاي! وحطها عن كتفه، فتقدمت إليها لأخذها، فمد يده، فقبض على ركبتي
~~ورفعتي من الأرض، ثم ضرب بي الأرض، وبرك علي، وأخرج من وسطه سكينا كشعلة
~~النار ليقتلني، فقلت: الصنيعة! فنهض عني وخلاني، وقال: لا تحتقر الرجال، ثم
~~فتح الكارة فأخرج منها قميصا دفعه إلي، فقلت له: بالله من أين اقبلت؟ قال
~~من المعرة، فتحت البارحة دكان الصبغ فأخذت كل ما «6» كان فيها، ثم أخذ
~~كارته ومشى.
# قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد [رضي الله عنهما] «7» يوم صفين
~~لمعاوية:
# ما رأيت أعجب منك يا أمير المؤمنين! إن كنت لتتقدم حتى أقول: أحب الموت،
~~ثم تستأخر حتى أقول: أراد الهرب!! قال: يا عبد الرحمن: إني والله ما أتقدم
~~لأقتل، ولا أتأخر لأهرب، ولكن أتقدم إذا كان التقدم غنما وأتأخر إذا كان
~~التأخر حزما. كما قال الكناني:
# شجاعا «8» إذا ما أمكنتني فرصة ... فإن لم تكن لي فرصة فجبان
# PageV01P193
# قلت: هذا كلام خبير بالحرب. وهو الذريعة إلى الظفر أو السلامة، إلا مع
~~الاضطرار. فإن المضطر لا يليق به إلا الإقدام، فان كان في الأجل فسحة فهو
~~ينجو مشكورا، وإن انتهت المدة فموت المقدم «1» أكرم من موت المولي.
# قال الحجاج بن يوسف لوازع بن ذوالة الكلبي: كيف قتلت همام بن قبيصة
~~النمري «2» ؟ قال: مر بي والناس منهزمون، ولو شاء أن يذهب لذهب، فلما رآني
~~قصد لي، فضربته وضربني، وسقط، فحاول القيام فلم يقدر، فقال وهو في الموت:
# تعست ابن «3» ذات النوف «4» أجهز على امرىء ... يرى الموت خيرا من فرار
~~وأكرما
# ولا تتركني بالحشاشة «5» إنني ... صبور إذا ما النكس «6» مثلك أحجما
# فدنوت منه، فقال: أجهز علي قبحك الله! فقد كنت أحب أن يلي هذا مني من هو
~~أربط جأشا منك! فاحتززت رأسه فأتيت به مروان بن الحكم.
# وعن رجل من تميم، قال: جاء رجل من كلب يوم المرج «7» برأس ابن عمرو
~~العقيلي إلى مروان بن الحكم، فقال له مروان: من قتل هذا؟ قال: أنا.
# قال: كذبت. قال: المكذب أكذب! أنا والله ms127 قتلته، مر وهو تعدو به فرسه وهو
~~يقول:
# PageV01P194
# قد طاب ورد الموت- مروان- فرد ... لا تحسبن العيش أدنى للرشد «1»
# لا خير في طول الحياة في كبد «2»
# قال: فطعنته فسقط، فنزلت إليه وهو مثبت «3» ، وهو يقول:
# بعدا وسحقا لامرئ عاش في ... ذل وفي كفيه عضب صقيل
# وقال مؤلف الكتاب «4» :
# سل بي كماة الوغى فى كل معترك ... يضيق بالنفس فيه صدر ذي الياس
# ينبئووك بأني في مضايقها ... ثبت إذا الخوف هز الشاهق الراسي
# أخوضها كشهاب القذف يصحبني ... عضب كبرق سرى أو ضوء مقباس
# إذا ضربت به قرنا أنازله ... أو جاه «5» عن عائد يغشاه أو آسي
# وقال أفلاطون: الشجاعة من أقوى فضائل العالم، لأنها تبرز ما حاوله من
~~القول أو الفعل.
# والشجاعة تكون في الضعيف البدن، الخلو من العمل بشيء من السلاح، فيسمى
~~صاحبها شجاعا، ألا ترى أن سقراط كان يعد في الشجعان، وما بارز عدوا، ولا
~~حمل شيئا من السلاح! ولكنه قدمت إليه شربة السم وهو يتكلم في النفس مع ملأ
~~عنده، فما تغير حتى انقضى كلامه، ثم شربها فمات!.
# وعن يوسف بن إبراهيم: أن أبا دلف القاسم بن عيسى رحمه الله كان يشكو
~~نقصان حاسية الشم والذوق، فسألته عن الوقت الذي بدأ به هذا؟ فقال:
# PageV01P195
# وجدته في شبيبتي، وله خبر عجيب!: كانت والدتي ترخم اسمي استصغارا لمحلي،
~~فتقول: فعل «قاس» ، وابعثوا إلى «قاس» فيكرثني «1» ذلك، فإني لجالس في بعض
~~الليالي بين جواري وهن يغنين وقد ابتدأت الشرب «2» -:
# إذ دخلت علي جارية لها مكينة عندها فقالت: إن سيدتي تقول «3» : أنا كنت
~~أعرف بك ممن يلومني فيك! أنسيغ النبيذ وقد قتل أخاك ابن عمك؟! وانصرفت.
~~فتسرعت إلى رمحي، وركبت فرسي وحدي، لا أنتظر غلاما، ولا أتلبث على صاحب.
~~فاستقبلني وهو يزئر «4» زئير الأسد، وفي يده عمود حديد، فلما رأيته حملت
~~عليه برمحي، فطعنته وأثبته، فسبح في طعنته، وما احتمل من ألم السباحة فيها
~~حتى ضربني بذلك العمود في رأسي، وكانت تحت عمامتي زردية، فوقتني حد ضربته،
~~ولو تمكن مني لأبارني بعموده. فنقص من ذلك الوقت ms128 حس شمي وذوقي، وخر لوجهه،
~~فاحترزت رأسه، ودخلت به إلى أمي وهي تصلي، فوضعته بين يديها، فلما فرغت من
~~صلاتها، قالت:
# أحسن قاسم! ثم دعت بطيب فضمخته، وبعثت به إلى أمه، وقالت لرسولها:
# قل لها: عزيز علي أن نتقاطع أرحامنا، ونتشاغل بسفك دمائنا عن دماء
~~أعدائنا! قد وجهت إليك بمن جرعني كأس الثكل «5» ، ولم يعلم أن قاتل ولدي
~~مقتول، فخذي بحظك من الفجيعة عليه، ووقدة الثكل فيه!! وقال يزيد بن سلمة
~~الوشاء «6» : سرنا في رفقة صغيرة كانت فيها قبة
# PageV01P196
# مسترة حولها خدم وعجائز، فتوهمتها قبة جارية لبعض الطاهرية. وكان في
~~رفقتنا شاب كثير المزاح حلو النادرة، فقرب مني في المسايرة، فكان مما جرى
~~بيني وبينه أن سألته عن القبة: لمن هي من حرم الطاهرية؟ فقال لي:
# فيها شاب مؤنث من أبنائهم غير متماسك. فجعلته بالي، فكنت ربما رأيته
~~يتطلع من فروج الأغشية، ثم رأيته بعد ذلك وقد رفع له بعض السجوف.
# واتفق أن أفضينا في المسير إلى كرمان، فاعترض القافلة أسد في خلقة هائلة،
~~فتخوف أهل الرفقة منه، وقيل لهم: إنه لا يقلع عن الرفقة إلا بافتراس بعضهم،
~~فاجتمع من في الرفقة وماجوا، وارتفع لغطهم، وكنت قريبا من قبة المؤنث،
~~فسمعته يقول: يادادا! ما للناس؟ قالت: خير يا سيدي، وبرزت لنا عجوز في
~~عنقها سبحة، فقالت: يا هؤلاء، قد وجب حق صحبتنا عليكم، وإن علم هذا الفتى
~~بخبر الأسد ثكلناه، فاسكتوا، فقال لها المزاح: نحن في شغل بأنفسنا.
# وأعاد المؤنث القول: يادادا! ما للناس؟ فصاح المزاح: الأسد قد وقف لنا
~~يريد أن يفترس منا واحدا. فخرج من القبة ومعه سيف مشهور ودرقة، ووثب إلى
~~الأرض، وأجال بصره حتى تأمل الأسد، ثم قصده ولم يواجهه، فما شك أحد منا أنه
~~يفترسه، فانفتل انفتالة وضرب الأسد فحل كتفه، وضربه أخرى ففرغ حشوته «1» ،
~~وهو يروغ روغانا لم يتمكن الأسد منه معه، ثم احتز رأسه وحمله في درقته
~~والناس ينظرون، ورجع فألقى ما في يده، وقال:
# يادادا! عييت والله! فلم يبق منا رئيس حتى ms129 غمر يديه ورجليه. قال يزيد بن
~~مسلمة «2» : فقلت له: لم راوغته- يا سيدي- وأنت قادر على قتله بالمكافحة؟
# PageV01P197
# فقال: أردت أن يسلم وجهه من ضربتي وتكون ضرباتي ضربات من كر عليه وهو
~~منهزم! فكان المزاح بعد ذلك يقول: إذا كان التخنيث فليكن مثل تخنيث
~~الطاهري! وما زلنا به آمنين حتى دخلنا بغداد.
# الشيء يذكر بالشيء «1» : كان عندنا بشيزر مخنث يحضر الأعراس والجنائز،
~~اسمه «سبيكة» إذا وقع القتال لبس درعا وأخذ سيفه وترسه، وقال: بطل التخنيث!
~~وخرج يضرب بالسيف.
# ومن العار على السيوف أن يحملها ويضرب بها المخانيث «2» .
# وروى أحمد بن أبي يعقوب قال: أحضر داود بن على بن عبد الله بن العباس
~~جماعة من بني أمية يضرب أعناقهم، وشرع السياف فيهم، فبرقت برقة، فهمس غلام
~~منهم بهذين البيتين:
# تألق البرق نجديا فقلت له: ... يا أيها البرق إني عنك مشغول
# يكفيك مني عدو ثائر حنق ... في كفه كحباب «3» الماء مصقول
# فقال داوود بن علي: ما تقول؟ قال: بيتين قلتهما في هذه الساعة، وأنشده
~~إياهما. فقال: وما كان لك في وقوع السيف فيكم وزاع؟! ثم قال للسياف:
# ما ينبغي أن تستبقي لنا عدوا من شجاعته أن يعمل الشعر الجيد والسيف على
~~ودجه «4» ، فضرب عنقه.
# وأعجب من هذا ما جرى لهدبة بن خشرم العذري، وقد أخرج من
# PageV01P198
# السجن إلى القتل، وحوله أهله وإخوانه يشجعونه ويصبرونه، فقال: لا تظنوا
~~أن الموت عندي صعب، ودليل سهولته علي أني إذا ضربت رقبتي مددت رجلي وقبضتها
~~ثلاث مرات! فلما ضربت رقبته فعل ذلك «1» !!
### | 
### | حكاية
# </span>
# «2» وشاهدت رجلا من أجنادنا من الأكراد ينعت بزهر الدولة بختيار
~~«القبرصي» «3» ، سمي بذلك لصغر «4» خلقته، وكان رحمه الله من خيار المسلمين
~~في الشجاعة والدين، وقد ظهر عندنا أسد، فحمل عليه، فاستقبله الأسد فحاص «5»
~~به الحصان فرماه، فجاءه الأسد، فرفع رجله لقمها الأسد، وبادرناه فقتلنا
~~الأسد، فقلنا له: يا زهر الدولة، ما معنى رفع رجلك إلى الأسد؟ قال رأيتها
~~أكسى «6» ما في، في الران والساق موزا والخف»
# ، فقلت إن أمسك أضلاعي كسرها، وإن مسك رأسي ms130 فجشه «8» ، يشتغل برجلي إلى
~~أن يفرج الله! فعجبنا من حضور فكره في ذلك الوقت «9» .
# PageV01P199
### | حكاية
# وعن أبي يعقوب قال: كنت قائما بين يدي الرشيد وقد قدم إليه جماعة من
~~الملحدين، فدعا بالسياف لقتلهم، فلما رآه شيخ منهم اضطرب وجزع، فقال له شاب
~~منهم: يا شيخ، ترتاع من سيف هذا وفي بدنك أربعة أسياف لا بد من أن «1»
~~يقتلك أحدها «2» ؟! وهي: الدم والبلغم والصفراء والسوداء؟! فتماسك الشيخ.
~~فأمر الرشيد بأن يقدم قتل الشاب، وقال: هذا الغلام فتنة من فتنهم.
# قال «3» عامر بن الطفيل:
# سل الخيل عني: هل علاها إذا عدت ... إلى الروع بالأبطال من فارس مثلي؟
~~«4»
# وهل كرها كري إذا هي أقبلت ... تواخط بالأبطال في الحلق الجدل؟ «5»
# إذا حال منها عارض دون عارض ... كثيف وأبدت حد أنيابها العصل «6»
# PageV01P200
# كشفت قناع الموت بيني وبينها ... وأشليتها حتى تقوم على رجل «1»
# وأبسست إبساسا بها وامتريتها ... فدرت غزارا بالتليل وبالنبل «2»
# وكان الذي يلقى الردى من لقيته ... وما أشبه الآجال من فارس قبلي
# ألست بفيف الريح أول مقدم ... على رحبي موت مراجلها تغلي؟! «3»
# هتكت بنصل السيف أقراب مسهر ... ولا شيء أسنى بالكرام من القتل «4»
# قال الشيخ أبو العلاء «5» بن سليمان المعري:
# من السعد في دنياك أن يهلك الفتى ... بهيجاء يغشى أهلها الطعن والضربا
# فإن قبيحا بالمسود أن يرى «6» ... على فرشه يشكو إلى البقر «7» الكربا!
# PageV01P201
# وقال علوي البصرة «1» : [نقلها ابن خلكان للأمير قرواش رحمه الله تعالى]
~~«2»
# من كان يحمد أو يذم مورثا ... للمال من آبائه وجدوده
# فأنا امرؤ لله أحمد وحده ... حمدا كفيلا لي بحسن مزيده
# ولأبيض كالملح ما جردته ... إلا وبان الموت في تجريده
# ولأسمر لدن الكعوب كأنما ... ماء المنية كامن في عوده
# بهما حويت المال «3» إلا أنني ... سلطت جود يدي على تبديده
# وقال مؤلف الكتاب:
# سأنفق مالي في اكتساب مكارم ... أعيش بها بعد الممات مخلدا
# وأسعى إلى الهيجاء لا أرهب الردى «4» ... ولا أتخشى عاملا ومهندا
# بكل فتى يلقى المنية باسما ... كان له في الموت عيشا مجددا
# PageV01P202
# خإن نلت ما أرجو فللمجد ثم لي ... وإن مت ms131 خلفت الثناء المؤبدا
# وقال مؤلف الكتاب أيضا:
# قلبي وصبري إلفان مذ خلقا ... تقاسما صادقين لا افترقا
# أمشي الهوينا والخطب في طلبي ... يوضع طورا وتارة عنقا «1»
# أحنو ضلوعي في كل حادثة ... على فؤاد لا يعرف القلقا
# لا يزدهيه خوف الحمام ولا ... عهدته في ملمة خفقا
# وقال مالك بن حريم الهمداني «2» لعمرو بن معدي [كرب] «3» :
# يا عمرو لو أبصرتني ... لرفوتني في الخيل رفوا «4»
# للقيت مني عربدا ... يقطو إلى الفرسان قطوا «5»
# لما رأيت نساءنا ... يدخلن تحت البيت حبوا
# وسمعت زجر الخيل في ... جو الظلام هبي وهبوا «6»
# في فيلق ملمومة ... تعطو على النجدات عطوا «7»
# PageV01P203
# أقبلت أفلي بالحسا ... م معا رؤوس القوم فلو «1»
# والبيض تلمع بيننا ... تعصو بها الفرسان عصوا «2»
# وقال عمرو بن معدي «3» :
# أعددت للهيجاء سا ... بغة وعداء علندى «4»
# نهدا وذا شطب يقد البيض والأبدان قدا»
# لما رأيت نساءنا ... يفحصن بالمعزاء شدا «6»
# وبدت لميس كأنها ... وجه النهار «7» إذا تبدى
# نازلت كبشهم ولم ... أرمن نزال الكبش بدا
# هم ينذرون دمي وأن ... ذر إن لقيت بأن أشدا «8»
# قال قيس بن أبي حازم «9» : حضر عمرو بن معدي كرب- رحمه الله- الناس يوم
~~القادسية وهم يتقاتلون، فرماه رجل من العجم «10» بنشابة فوقعت في كتفه،
~~وكانت عليه درع حصينة، فلم تنفذ، وحمل عمرو على العلج فعانقه، وسقطا «11»
~~إلى الأرض فقتله عمرو وسلبه، [ورجع بسلبه] «12» وهو يقول:
# أنا أبو ثور وسيفي ذو النون ... أضربهم ضرب غلام مجنون
# يال زبيد «13» إنهم يموتون
# PageV01P204
# وشهد عمرو بن معدي القادسية وهو ابن مائة وست سنين، وقيل: ابن مائة وعشر
~~سنين «1» . ولما قتل العلج عبر جسر «2» القادسية هو وقيس بن مكشوح «3»
~~ومالك بن الحارث الأشتر النخعي رحمهم الله، وكان عمرو آخرهم، وكانت فرسه
~~ضعيفه، فطلب غيرها، فأتي بفرس فأخذ بعكوة «4» ذنبه وجلد «5» به الأرض،
~~فأقعى الفرس، فرده، وأتى بآخر ففعل به مثل ذلك، فتحلحل ولم يقع، فقال: هذا
~~على كل حال أقوى من تلك. وقال لأصحابه: إني حامل وعابر الجسر، فإن أسرعتم
~~بمقدار جزر جزور وجدتموني وسيفي بيدي أقاتل به تلقاء وجهي، وإن أبطأتم
~~وجدتموني قتيلا وقد ms132 قتلت وجزرت «6» ! ثم انغمس فحمل في القوم، فقال بعضهم:
~~يا بني زبيد، علام تدعون صاحبكم؟ فو الله ما أرى أن تدركوه حيا. فحملوا،
~~فانتهوا إليه وقد صرع عن فرسه، وهو آخذ برجل فرس رجل من العجم فأمسكها، وإن
~~الفارس ليضرب الفرس فما يقدر أن يتحرك من يده. فلما غشيه أصحابه رمى العجمي
~~بنفسه وخلى فرسه، فركبه عمرو، وقال: أنا أبو ثور! كدتم والله تفقدوني!
~~قالوا: فأين فرسك؟ قال: ضربته نشابة فشب فصرعني وعار «7» .
# نقلت من خط النجيرمي «8» قال: كان الفند من الفرسان الشجعان القدماء،
# PageV01P205
# وهو: شهل «1» بن شيبان «2» بن ربيعة بن زمان «3» ، وإنما سمي «الفند»
~~لأنه شبه بالقطعة من الجبل، وكان عظيما. وأمدت بنو حنيفة- يوم قضة «4» -
~~بكر بن وائل بالفند، وقالوا: قد أمددناكم بألف رجل، وكان شيخا كبيرا يومئذ،
~~فطعن مالك بن عوف بن الحارث بن زهير بن جشم وخلفه رديف له يقال له الثريار
~~«5» بن مازن بن جشم بن عوف بن وائل بن الأوس-:
# فانتظمهما برمحه وقال «6» :
# أيا طعنة ما شيخ ... كبير يفن بال «7»
# كجيب الدفنس الورها ... ءريعت بعد إجفال «8»
# تفتيت بها إذ ك ... ره الشكة أمثالي «9»
# وشهد الفند الزماني حرب بكر وتغلب وقد قارب المائة سنة، فأبلى بلاء حسنا،
~~وكان يوم التحالق الذي يقول فيه طرفة بن العبد «10» :
# PageV01P206
# سائلوا عنا الذي يعرفنا ... بقوانا «1» يوم تحلاق اللمم
# يوم تبدي البيض عن أسوقها ... وتلف «2» الخيل أعراج النعم «3»
# أنشد المبرد لبعضهم:
# ألم تعلمي يا عصم كيف حفيظتي ... إذا الشر خاضت جانبيه المجادح «4»
# أفر حذار الشر والشر تاركي ... وأطعن في أنيابه وهو كالح
# وأنشد المبرد:
# لعمرك ما دهري بزق وقينة ... وطرف وأثواب جياد ومطعم
# ولكنما دهري رواق يحفه ... ثمانون ألفا من فصيح وأعجم
# يقودون قب الخيل أرسانها القنا ... إذا غضبت جادت سماؤك بالدم
# وقال الزبير بن عبد المطلب:
# ويذهب «5» نخوة المختال عني ... رقيق الحد ضربته صموت
# بكفي ماجد «6» لا عيب فيه ... إذا لقي الكريهة «7» يستميت
# قال شبيل الفزاري:
# قد علم المستأخرون في الوهل ... إذا السيوف عريت من الخلل «8»
# أن الفرار لا يزيد ms133 في الأجل
# PageV01P207
# وقال قيس بن الخطيم من قصيدة «1» :
# إذا ما فررنا كان أسوأ فرارنا ... صدود الخدود وازورار المناكب
# صدود الخدود والقنا متشاجر ... ولا تبرح «2» الأقدام عند التضارب
# أجالدهم يوم الحديقة حاسرا ... كأن يدي بالسيف مخراق لاعب
# قال الفضيل بن خديج «3» : شهدت من مصعب بن الزبير مشهدا، ورأيت منه شيئا
~~ما علمته لأحد: إني لمعه في الوقعة التي قتل فيها، وقد أسلمه من أسلمه،
~~وقتل وجوه من بقي معه-: وهو لا يكرثه ذلك، وسمعته ينشد:
# ونحن أناس لا نرى القتل سبة ... على أحد يحمي الذمار ويمنع
# بنو الحرب أرضعنا به، غير فحش، ... ولا نحن مما جرت الحرب نفزع
# جلاد على ريب الحوادث لا ترى ... على هالك عين لنا الدهر تدمع
# وأنشد مسلمة بن عبد الملك بعد قتل يزيد بن المهلب قول ثابت قطنة «4» :
# يا ليت أسرتك الذين تغيبوا ... كانوا لنصرك- يا يزيد- شهودا «5»
# فقال مسلمة: وأنا والله وددت ذلك: أنهم كانوا يومئذ شهودا فسقيتهم بكأسه.
# PageV01P208
# ومثله قول الآخر:
# فوا أسفي أن لا أكون شهدته ... فطاحت شمالي عنده ويميني
# وكنت لقيت الموت أحمر دونه ... كما كان يلقى الدهر أغبردوني
# قال أبو الحسن العسكري «1» : لحق أبو دلف «2» أكراد قطعوا الطريق في عمله
~~«3» ، وقد أردف منهم فارس «4» رفيقا له خلفه، فطعنهما جميعا فأنفذ فيهما
~~الرمح، فتحدث الناس: أنه أنفذ بطعنة واحدة فارسين. فلما قدم من وجهه «5»
~~دخل إليه بكر بن النطاح فأنشده «6» :
# قالوا: وينظم فارسين بطعنة ... يوم اللقاء ولا يراه جليلا
# لا تعجبوا لو أن طول قناته ... مبل «7» إذا نظم الفوارس ميلا
# فأمر له أبو دلف بعشرة آلاف «8» درهم.
# روي «9» : أن دريد بن الصمة خرج في فوارس من بني جشم، حتى إذا كان بواد
~~لبني كنانة، يقال له «الأخرم» «10» ، وهو يريد الغارة على بني كنانة-: رفع
~~له رجل من ناحية الوادي، معه ظعينة، فلما نظر إليه قال لفارس من أصحابه: صح
~~به أن خل الظعينة «11» وانج بنفسك- وهو لا يعرفه-
# PageV01P209
# فانتهى إليه الرجل فصاح به وألح عليه، فلما أبى إلا الإلحاح عليه ألقى
~~زمام الناقة إلى الظعينة وقال: ms134
# سيري على رسلك سير الآمن ... سير رداح ذات جأش ساكن «1»
# إن انثنائي دون قرني شائني ... فابلي بلائي واخبري وعايني
# ثم حمل على الفارس فقتله، وعاد إلى زمام ظعينته نأخذه، فبعث دريد فارسا
~~آخر لينظر ما صنع صاحبه، فرآه صريعا، فصاح به، فتصامم عليه «2» ، فظن «3»
~~أنه لم يسمع، فغشيه، فألقى الزمام إلى الظعينة، ثم حمل على الفارس فصرعه،
~~وهو يقول:
# خل سبيل الحرة المنيعة ... إنك لاق دونها ربيعه
# في كفه خطية مطيعه «4» ... أولا، فخذها طعنة سريعه
# فالطعن مني في الوغى شريعه
# فلما أبطأ «5» على دريد بعث في أثرهما نارسا آخر «6» لينظر ما صنع
~~صاحباه، فانتهى إليهما [فرآهما] «7» صريعين، ونظر الفارس يقود ظعينته [ويجر
~~رمحه] «8» ، فقال له [الفارس] «9» : خل عن الظعينة، فألقى إليها الزمام،
~~وقال لها: اقصدي قصد البيوت، ثم أقبل عليه فقال:
# ماذا تريد من شتيم عابس؟! «10» ... أما ترى «11» الفارس بعد الفارس؟!
# أرداهما «12» عامل رمح يابس 1»
# PageV01P210
# ثم طعنه فصرعه، وانكسر رمحه، فارتاب دريد وظن أنهم قد أخذوا الظعينة
~~وقتلوا الرجل «1» ، فلحق بهم، فوجد ربيعة لا رمح معه، وقد دنا من الحي،
~~ووجد القوم قد قتلوا. فقال له دريد: أيها الفارس، إني أضن «2» بمثلك على
~~القتل، وإن الخيل ثائرة بأصحابها، ولا أرى معك رمحا، [وأراك حديث السن]
~~فدونك [هذا] «3» الرمح، فإني راجع إلى أصحابي، ومثبطهم عنك. فأتى دريد
~~أصحابه فقال: إن فارس الظعينة قد حماها، وقتل فوارسنا «4» ، وانتزع رمحي،
~~ولا طمع لكم فيه، فانصرف القوم، فقال دريد:
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... حامي الظعينة فارسا لم يقتل
# أردى فوارس لم يكونوا نهزة «5» ... ثم استمر كأنه لم يفعل
# متهللا «6» تبدو أسرة وجهه ... مثل الحسام جلته كف الصيقل «7»
# يزجي ظعينته ويسحب رمحه ... متوجها يمناه نحو المنزل
# وترى الفوارس من مخافة رمحه ... مثل البغاث خشين وقع الأجدل
# يا ليت شعري من أبوه وأمه؟! * يا صاح من يك مثله لم يجهل وقال ربيعة بن
~~مكدم في ذلك:
# إن كان ينفعك السؤال «8» فسائلي ... عني الظعينة يوم وادي الأخرم
# PageV01P211
# إذهي لأول من أتاها نهبة «1» ... لولا طعان ربيعة ms135 بن مكدم
# إذ قال لي أدنى الفوارس ميتة: ... خل الظعينة طائعا لم تندم «2»
# فصرفت راحلة الظعينة نحوه ... عمدا ليعلم بعض ما لم يعلم
# وهتكت بالرمح الطويل إهابه ... فهوى صريعا لليدين وللفم
# ومنحت آخر بعده جياشة ... نجلاء فاغرة كشدق الأعلم «3»
# ولقد شفعتهما بآخر ثالث ... وأبى الفرار لي الغداة تكرمي
# ولم يلبث بنو كنانة- رهط ربيعة بن مكدم- أن أغاروا على بني جشم- رهط دريد
~~بن الصمة- فقتلوا منهم [وأسروا وغنموا] «4» وأسروا دريد بن الصمة، فأخفى
~~نفسه «5» ، فبينا هو عندهم محبوس إذ جاء نسوة يتهادين إليه، فصرخت امرأة
~~منهن، فقالت: هلكتم وأهلكتم! ماذا جر علينا قومنا؟! هذا والله الذي أعطى
~~ربيعة رمحه يوم الظعينة! ثم ألقت ثوبها عليه، وقالت:
# يا آل فراس! أنا جارة له منكم، هذا صاحبنا يوم الوادي. فسألوه: من هو؟
# فقال: دريد بن الصمة، فمن صاحبي؟ قالت: ربيعة بن مكدم، قال:
# فما فعل؟ قالت: قتلته بنو سليم، قال: فمن الظعينة التي كانت معه؟ قالت:
# ريطة بنت جذل الطعان «6» ، وأنا هي، وأنا امرأته. فحبسه القوم، [وآمروا
~~أنفسهم] «7» وقالوا: لا ينبغي أن نكفر نعمة دريد [عندنا] «8» . وقال بعضهم:
~~والله لا يخرج من أيدينا إلا برضا المخارق الذي أسره. فانبعثت المرأة في
~~الليل فقالت:
# PageV01P212
# سنجزي دريدا عن ربيعة نعمة ... وكل امريء «1» يجزى بما كان قدما
# فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا مذمما
# سنجزيه نعمى «2» لم تكن بصغيرة ... بإعطائه الرمح السديد المقوما
# فقد أدركت كفاه فينا جزاءه ... وأهل بأن يجزى الذي كان أنعما
# فلا تكفروه حق نعماه فيكم ... ولا تركبوا تلك التي تملأ الفما
# فلو كان حيا لم يضق بثوابه ... ذراعا غنيا كان أو كان معدما
# ففكموا دريدا من إسار مخارق ... ولا تجعلوا البؤسى إلى الشر سلما
# فأصبح القوم وقد أجمع ملؤهم، إلى أن سلموا دريدا إلى ريطة، فجهزته
~~وزودته، ولحق بقومه، ولم يزل كافا عن غزو بني فراس حتى هلك.
# روي: أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال لعمرو بن معدي
~~كرب الزبيدي رحمه الله «3» : أخبرني عن أشجع ms136 من رأيت. قال:
# والله- يا أمير المؤمنين- لأخبرنك عن أجبن الناس وعن أحيل الناس وعن أشجع
~~الناس. فقال له عمر رحمه الله: هات. فقال:
# ارتبعت الضبابية- يعني فرسه- فخرجت كأحسن ما رأيت، وكانت شقاء مقاء طويلة
~~الأنقاء «4» ، فركبتها، ثم آليت لا لقيت أحدا إلا قتلته! فخرجت وهي تنقزبي
~~«5» ، فإذا أنا بفتى، فقلت: خذ حذرك فإني قاتلك! فقال:
# PageV01P213
# ألا تنصفني يأباثور؟ أنا كما ترى أعزل [أميل] عوارة «1» ، أمهلني حتى آخذ
~~نبلي! قلت: وما غناؤها عنك «2» ؟ قال: أمتنع بها منك، قلت:
# خذها، قال: لا، أو تعطيني من العهود ما يثلجني «3» أنك لا تروعني «4» أو
~~آخذها، فأثلجته، فقال: وإله قريش لا آخذها أبدا! فسلم- والله- مني وذهب.
~~فهذا أحيل الناس!! فمضيت حتى اشتمل علي الليل، فو الله إني لأسير في قمر
~~زاهر «5» إذا بفتى على فرس يقود ظعينة وهو يقول:
# يا لبينا يا لبينا «6» ... ليته «7» يعدى علينا
# ثم يبلى ما لدينا
# ثم يخرج حنظلة من مخلاته فيرمي بها إلى السماء، فلا تبلغ الأرض حتى
# PageV01P214
# ينتظمها بمشقص «1» من نبله! فقلت له: خذ حذرك- ثكلتك أمك- فإني قاتلك!
~~فمال عن فرسه فإذا هو في الأرض مضطجعا، فقلت: إن هذا إلا استخفاف «2» ،
~~فصحت به: ويلك ما اجهلك! فلم يتحلحل «3» ، فدنوت منه حتى شككت بالرمح إهابه
~~«4» ، فاذا به كأنه قد مات منذ سنة!! [فمضيت وتركته] ، فهذا أجبن الناس!
~~ومضيت فأصبحت بين دكادك «5» ورمال، فنظرت إلى أبيات فعدلت اليها، فاذا فيهن
~~جوار [ثلاثة] كأنهن نجوم الثريا، فبكين حين رأينني، فقلت: ما يبكيكن؟ قلن:
~~لما ابتلينا به منك، ومن ورائنا أخت لنا هي أجمل منا! فأشرفت من فدفد «6» ،
~~فاذا من لم أر قط أحسن منه ومن وجهه، فاذا بغلام يخصف نعله وعليه ذؤابة
~~يسحبها، فلما نظرني وثب إلى الفرس مبادرا، فسبقني إلى البيوت، فوجد النساء
~~قد ارتعن، فسمعته يقول:
# مهلا نسياتي إذا لا ترتعن «7» ... إن يمنع اليوم نساء تمنعن «8»
# أرخين أذيال المروط واربعن «9»
# PageV01P215
# فلما دنوت منه قال: أتطردني أو أطردك؟ قلت: بل أطردك، وركضت في أثره، حتى
~~إذا مكنت السنان من كتفيه «1» أتكأت عليه «2» فاذا هو لبب ms137 «3» فرسه، ثم
~~استوى في سرجه، فقلت: أقلني! قال: اطرد، فطردته، حتى ظننت أن السنان في ما
~~ضغيه «4» فاعتمدت عليه فاذا هو قائم في الأرض والسنان ماض، واستوى على
~~فرسه، فقلت: أقلني! قال: قد أقلتك فاطرد، فطردته، حتى [إذا] أمكنت السنان
~~من متنه «5» اتكيت «6» عليه وأنا أظن أن قد فرغ منه جال في سرجه «7» حتى
~~نظرت الى يده «8» في الأرض، ومضى السنان زالجا، ثم استوى، وقال: أبعد ثلاث
~~تريد ماذا؟! اطردني ثكلتك أمك! فوليت وأنا مرعوب منه، فلما غشيني التفت
~~فاذا هو يطردني بالرمح بلا سنان، فكف عني واستنزلني، فنزلت ونزل، فجز
~~ناصيتي ثم قال: انطلق فإني أنفس «9» بك عن القتل! فكان ذلك عندي-[والله] يا
~~أمير المؤمنين- أشد من القتل، فذاك يا أمير المؤمنين أشجع من لقيت، وسألت
~~عنه؟ فقيل لي: ربيعة بن مكدم الفراسي من بني كنانة.
# 63* روى أبو الفرج الأصبهاني «10» قال: أنشد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قول عنترة بن شداد:
# PageV01P216
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما وصف لي أعرابي «1» قط فأحببت أن
~~أراه إلا عنترة» «2» .
# وهذا البيت من قطعة شعر لعنترة، كان سببها- فيما رواه أبو عمر والشيباني
~~«3» -: أن بني عبس أغارت على بني تميم، وعليهم قيس بن زهير، فانهزمت بنو
~~عبس، وطلبتهم بنو تميم، ووقف لهم عنترة، ولحقتهم كتيبة «4» من الخيل، فحامى
~~عنترة عن بني عبس، فلم يصب منهم مدبر «5» ، فساء ذلك قيس بن زهير، وشق عليه
~~صنيع عنترة. فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السوداء، فبلغ ذلك
~~عنترة، وكان قيس أكولا، فقال عنترة يعرض به ويجيبه عن ذكر أمه «6» :
# بكرت تخوفني الحتوف كأنني ... أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل «7»
# فأجبتها: إن المنية منهل ... لا بد أن أسقى بكأس المنهل
# فاقني حياءك- لا أبالك- واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل «8»
# إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
# وأنا امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري، وأحمي سائري بالمنصل «9»
# PageV01P217
# وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت ms138 خيرا من معم مخول «1»
# والخيل تعلم والفوارس أنني ... فرقت جمعهم بطعنة فيصل «2»
# إذ لا أدبار في المضيق فوارسي ... أولا أوكل بالرعيل الأول «3»
# إن يلحقوا أكرر، وإن يستلحموا ... أشدد، وإن يلفوا بضنك أنزل
# حين النزول يكون غاية مثلنا ... ويفر كل مضلل مستوهل
# والخيل ساهمة الوجوه كأنما ... تسقى فوارسها نقيع الحنظل
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
# وخرج زيد الخيل «4» يطلب نعما له في بني بدر، وأغار عامر بن الطفيل على
~~بني فزارة، فأخذ امرأة يقال لها «هند» واستاق نعما [لهم] ، فقالت فزارة
~~لزيد: ما كنا قط إليك «5» أحوج منا اليوم! فتبع عامر بن الطفيل، وعامر
~~يقول: ما ظنك يا هند بالقوم؟! قالت: ظني أنهم سيطلبونكم، وليسوا نياما عنك،
~~فحطأ عجزها «6» ثم قال: لا يقول استها شيئا!! فذهبت مثلا. وأدركه زيد،
~~فنظره عامر، فأنكره لعظمه وجماله، وغشيه زيد، فبرز له عامر، فقال: يا عامر،
~~خل سبيل الظعينة والنعم، فقال [عامر] :
# من أنت؟ قال: فزاري [أنا] ، قال: ما أنت من القلح «7» أفواها! فقال
# PageV01P218
# [زيد: خل] سبيلها، قال: لا والله أو تخبرني من أنت؟ قال: من بني أسد،
~~قال: لا والله، ما أنت من المتكورين على «1» ظهور الخيل! قال: خل سبيلها،
~~قال:
# لا والله أو تخبرني من أنت «2» ؟ قال: أنا زيد الخيل، قال صدقت، فما تريد
~~من قتالي؟ فو الله لئن قتلتني ليطلبنك بنو عامر ولتذهبن فزارة بالذكر!
~~[فقال له زيد: خل عنها، قال تخلي عني وأدعك والظعينة والنعم؟ قال: فاستأسر!
~~قال: أفعل] ، فأسره زيد الخيل وجز ناصيته وأخذ رمحه ومن عليه ورد الابل
~~وهندا إلى بني فزارة ثم بني بدر، وقال زيد في ذلك:
# إنا لنكثر في قيس وقائعنا ... وفي تميم وهذا الحي من أسد
# وعامر بن طفيل قد نحوت «3» له ... صدر القناة بماضي الحد مطرد
# لما تحسب أن الورد مدركه «4» ... وصارما وربيط الجأش ذالبد
# نادى إلي بسلم بعد ما أخذت ... منه المنية بالحيزوم واللغد «5»
# ولو تصبر لي حتى أخالطه ... أشعرته طعنة تكتن بالزبد «6»
# فانطلق عامر بن الطفيل الى ms139 قومه مجزوزا، وأخبرهم الخبر، فغضبوا لذلك،
# PageV01P219
# وقالوا: لا يرأسنا «1» أبدا، وتجهزوا لغز وظنيء «2» ، ورأسوا عليهم علقمة
~~بن علاثة، فخرجوا ومعهم الحطيئة وكعب بن زهير، فبعث عامر بن الطفيل الى زيد
~~الخيل دسيسا ينذره، فجمع زيد قومه ولقيهم «3» بالمضيق، فهزمهم، وأسر
~~الحطيئة وكعب بن زهير وقوما منهم، فحبسهم، فلما طال عليهم الأسر قالوا:
# يا زيد «4» فادنا، قال: الأمر الى عامر بن الطفيل، فأبوا ذلك عليه، فوهب
~~الأسرى لعامر إلا الحطيئة وكعب بن زهير، فأما كعب بن زهير فأعطاه فرسه
~~الكميت وأطلقه، وأما الحطيئة فشكا إليه الحاجة فمن عليه وأطلقه، وقال زيد:
# أقول لعبدي جرول إذ أسرته: ... أثبني ولا يغررك أنك شاعر
# أنا الفارس الحامي الحقيقة والذي ... له المكرمات واللها والمآثر «5»
# وقومي رؤوس الناس والرأس قائد ... إذا الحرب شنتها الأكف المساعر
# ولست إذا ما الموت حوذر ورده ... وأترع حوضاه وحمج ناظر «6»
# بوقافة يخشى الحتوف تهيبا ... يباعدني عنها من القب ضامر «7»
# ولكنني أغشى الحتوف بصعدتي ... مجاهرة، إن الكريم مجاهر «8»
# PageV01P220
# وأروي سناني من دماء عزيزة ... على أهلها إذ لا يرجى الأناصر «1»
# وقال الحطيئة لزيد الخيل:
# ألا أبلغا عني الثناء فإنه «2» ... سيأتي ثنائي زيدا بن مهلهل
# فما نلتنا غدرا ولكن صحبتنا «3» ... غداة التقينا في المضيق بأخيل «4»
# تفادى جياد الخيل من وقع رمحه «5» ... تفادي بغاث الطير من وقع أجدل «6»
# وقال الحطيئة أيضا:
# وقعت بعبس ثم أنعمت عنهم «7» ... ومن آل بدر قد أصبت الأخيرا «8»
# فإن يشكروا فالشكر أدنى إلى التقى ... وإن يكفروا لا ألف- يا زيد- كافرا
~~«9»
# [فرضي عنه زيد ومن عليه لما قال هذا فيه، وعد ذلك ثوابا من الحطيئة
~~وقبله] ، فلما رجع الحطيئة إلى قومه قام فيهم حامدا لزيد الخيل شاكرا
~~لنعمته،
# PageV01P221
# [حتى أسرت طيء بني بدر] فطلبت فزارة وأفناء قيس إلى شعراء العرب أن يهجوا
~~زيد الخيل وبني لأم «1» ، فتحامتهم الشعراء وامتنعوا، «2» فصاروا إلى
~~الحطيئة، فسألوه في ذلك، ووعدوه جزيل العطاء، فأبى عليهم، وقال: قد حقن دمي
~~وأطلقني بغير فداء، فلست بكافر نعمته أبدا، وقال في ذلك:
# كيف الهجاء ولا تنفك صالحة «3» ... من آل لأم «4» بظهر ms140 الغيب تأتينا
# المنعمين أقام العز وسطهم ... بيض الوجوه وفي الهيجا مطاعينا
# قال «5» : بينا مالك بن الريب ذات ليلة [في بعض هناته وهو] نائم في
~~البرية- وكان لا ينام إلا متوشحا بالسيف- إذا هو بشيء قد جثم عليه، لا يدري
~~ما هو؟! فانتفض مالك من تحته فسقط عنه، ثم انتحى له بالسيف فقده نصفين، ثم
~~نظر «6» اليه فاذا هو رجل أسود كان يغتل الناس في تلك الناحية.
# قيل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: أتقتل أهل الشأم
~~بالغداة وتظهر بالعشي في إزار ورداء؟! فقال: أبالموت تخوفوني؟! فو الله ما
~~أبلي أسقطت على الموت أو سقط الموت علي.
# وقال لابنه الحسن- عليهما السلام: لا تدعون أحدا الى المبارزة، فان دعيت
~~اليها فأجب، فان الداعي اليها باغ، والباغي مصروع.
# PageV01P222
# وقيل للمهلب بن أبي صفرة رحمه الله: ما أعجب ما رأيت في حرب الأزارقة؟
~~قال: فتى كان يخرج إلينا منهم في كل غداة فيقف ويقول:
# وسائلة بالغيب عني ولو رات ... مقارعتي الأبطال طال نحيبها
# إذا ما التقينا كنت أول فارس ... يجود بنفس أثقلتها ذنوبها
# ثم يحمل فلا يقوم له شيء إلا أقعده، فاذا كان من الغد عاد لمثل ذلك! وعن
~~أبي حاتم الرازي قال: سمعت عبدة بن سليمان المروزي يقول: كنا في سرية مع
~~عبد الله بن المبارك [رضي الله عنه] في بلاد الروم، فصادفنا العدو، فلما
~~التقى الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى البراز فخرج اليه رجل فقتله، ثم
~~خرج آخر منهم فقتله، ثم آخر فقتله، ثم خرج اليه آخر فطارده فعطنه فقتله،
~~فازدحم اليه الناس، فاذا هو يلثم «1» وجهه بكمه، فأخذت بطرف كمه فمددته
~~فاذا»
# هو عبد الله بن المبارك. فقال: وأنت يأبا عمرو «3» ممن يشنع علينا؟!
~~وأنشد الرياشي لبعض العرب:
# وأشعرته طعنة ثرة «4» ... يظل على النحر منها صبيب
# فإن قتلته فلم آله ... وإن ينج منها فجرح رغيب «5»
# وإن يلقني بعدها يلقني ... عليه من الذل ثوب قشيب
# وقال عمرو بن الإطنابة: «6»
# أبت لي عفتي وأبى بلائي «7» ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# PageV01P223
# وإقدامي على ms141 المكروه نفسي «1» ... وضربي هامة البطل المشيح «2»
# وقولي كلما جشأت وجاشت «3» : ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# [وادفع عن مكارم صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صحيح] «4»
# وقال قطري بن الفجاءة: «5»
# قول لها- وقد طارت شعاعا «6» ... من الأبطال-: ويحكم لن تراعي
# فإنك لو سألت حياة يوم ... سوى الأجل الذي لك لم تطاعي
# فصبرا في مجال الموت صبرا ... فما نيل الخلود بمستطاع
# وما ثوب البقاء بثوب عز ... فيطوى عن أخي الخنع اليراع «7»
# سبيل الموت منهج كل حي ... وداعيه لأهل الأرض داعي
# ومن لا يعتبط يسأم ويهرم ... ويفض به الزمان إلى انقطاع «8»
# وقال قطري أيضا:
# إلى كم تعاديني السيوف ولا أرى ... مضاربها تهدي «9» إلي حماميا
# PageV01P224
# أقارع عن دار الخلود ولا أرى ... بقاء على حال لمن ليس باقيا
# ولو قرب الموت القراع لقد أنى ... لموتي أن يدنو لطول قراعيا
# أغادي جلاد المعلمين كأنني ... على العسل الماذي أصحت غاديا «1»
# وأدعو الكماة للنزال إذا القنا «2» ... تحطم فيما بيننا من طعانيا
# ولست أرى نفسا تموت إذا دنت ... من الموت حتى يبعث الله داعيا
# إذا استلب الخوف الرجال قلوبهم ... حبسنا على الموت النفوس الغواليا
# حذار الأحاديث التي «3» لوم غبها ... عقدن بأعناق الرجل المخازيا
# وقال قطري أيضا «4» :
# يا رب ظل عقاب قد وقيت بها «5» ... مهري من الشمس والأبطال تجتلد
# ورب واد حمى أرعيت عقوته «6» ... خيلي اقتسارا وأطراف القنا قصد «7»
# مشهر موقفي والحرب كاشفة ... عنها القناع وبحر الموت يطرد «8»
# وقال مؤلف الكتاب:
# تجهل في الإقدام رأيي معاشر «9» ... أراهم إذا فروا من الموت أجهلا
# أيرجو الفتى عند انقضاء حياته*- وإن- فرعن ورد المنية مزحلا «10»
# PageV01P225
# إذا أناهبت الموت في حرمة الوغى ... فلا وجدت نفسي من الموت موئلا
# وإني إذا نازلت كبش كتيبة ... فلست أبالي أينا مات أولا
# قلت وبالله التوفيق: قد أوردت في كتابي المترجم بكتاب (بالاعتبار) عجائب
~~ما باشرته وحضرته وشهدته من الحروب والمصافات والوقائع، منذ كنت ابن خمسة
~~عشر سنة إلى أن تجاوزت التسعين، وما نالني فيها من الجراح والمكاره، وأنا
~~القائل:
# ألوم الردى كم خضته متعرضا ... له، وهو عني معرض متجنب؟!
# وكم أخذت مني السيوف ms142 مآخذال ... حمام ولكن القضاء مغيب؟!
# إلى أن تجاوزت الثمانين وانقضت ... بلهنية العيش الذي فيه يرغب «1»
# فمكروه ما تخشى النفوس من الردى ... ألذ وأحلى من حياتي وأطيب
# وذكرت ما شاهدته من إقدام الرجال، وعجائب تصرف الآجال، فغنيت بما أوردته
~~هناك عن الإطالة هاهنا، واقتصرت على ما أوردته.
# PageV01P226
### $ 5- باب الآداب
# يشتمل هذا الباب على خمسة عشر فصلا، وهي:
# فصل في الأدب- وفصل في كتمان السر- وفصل في أداء الأمانة- وفصل في
~~التواضع وترك الكبر- وفصل في حسن الجوار «1» - وفصل في حفظ اللسان- وفصل في
~~القناعة- وفصل في الصبر- وفصل في الحياء- وفصل في ترك الرياء- وفصل في
~~الإصلاح بين الناس- وفصل في التعنف عن السؤال- وفصل في التحذير من الظلم-
~~وفصل في الإحسان وفعل الخير- وفصل في مداراة الناس والصبر على الأذى
### | فصل في الأدب
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على
~~الملائكة فقال: أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين [31]
# فمن لا شريعة له لا إيمان له ولا توحيد. والشريعة موجبة للأدب، فمن لا
~~أدب له لا شريعة له ولا إيمان ولا توحيد «2» .
# وقال ابن عطاء «3» رحمه الله: الأدب الوقوف مع المستحسنات. فقيل:
# وما معناه؟ قال: أن تعامل الله تعالى بالأدب سرا وإعلانا، فاذا كنت كذلك
~~كنت أديبا [وإن كنت أعجميا] .
# PageV01P227
# وعن الجريري رحمه الله قال: منذ عشرين سنة ما مددت رجلي وقت جلوسي
~~للخلوة، فإن حسن الأدب مع الله تعالى أولى.
# وروي عن ابن سيرين رحمه الله: أنه سئل: أي الآداب أقرب إلى الله؟
# فقال: معرفة ربوبيته، وعمل بطاعته، والحمد لله على السراء، والصبر على
~~الضراء.
# وقال رجل من قيس لرجل من قريش: اطلب الأدب فإنه زيادة في العقل، ودليل
~~على المروءة، وصلة «1» في المجلس، ثم قال:
# تعلم فليس المرء يخلق عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
# فإن كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا صمت عليه المحافل
# ولا ترض من عيش بدون ولا يكن ... نصيبك إرث قدمته الأوائل
# وكان يقال: من حسن الأدب أن لا تنازع من فوقك، ولا تقول مالا تعلم، ولا
~~تتعاطى مالا ms143 تنال، ولا يخالف لسانك ما في قلبك، ولا قولك فعلك، ولا تدع
~~الأمر «2» إذا أقبل وتطلبه إذا أدبر.
# ويقال: من أدب صغيرا قرت عينه كبيرا، ومن أدب ابنه أرغم أنف عدوه.
# وكان يقال: ثلاثة ليس معهن غربة: مجانبة الريب «3» ، وكف الأذى، وحسن
~~الأدب.
# وقال عبد الملك بن مروان: ما الناس إلى شيء من الأدب أحوج منهم إلى إقامة
~~ألسنتهم التي بها يتعاودون الكلام، ويتعاطون البيان، ويتهادون
# PageV01P228
# الحكمة، ويستخرجون غوامض العلم من مخابئها، ويجمعون ما تفرق منها، فإن
~~الكلام قاض يحكم بين الخصوم، وضياء يجلو الظلم، حاجة الناس إلى مواده
~~حاجتهم الى مواد الأغذية.
# وذكرت امرأة عند هند بنت المهلب بجمال، فقالت هند: ما تحلين النساء «1»
~~بحلية أحسن من لب طاهر تحته أدب كامن.
# وقال بزرجمهر: ما ورثت الآباء الأبناء شيئا أفضل من الأدب: إنها إذا
~~ورثتها الآداب كسبت بالآداب الأموال والجاه والإخوان والدين والدنيا
~~والآخرة، [و] إذا ورثتها الأموال تلفت الأموال وقعدت «2» عدما من الأموال
~~والآداب.
# وكان يقال: من قعد به حسبه نهض به أدبه.
# وقال أبو السمراء: قال لنا أبي: يا بني، تزينوا بزي الكتاب، فإن فيهم أدب
~~الملوك وتواضع السوقة.
# وكان يقال: أربعة يسود بها العبد: العلم والأدب والفقه والأمانة.
# وكان يقال: عز الشريف أدبه، وعز المؤمن استغناؤه عن الناس.
# ويقال: من الأدب إذا دخلت مع الرجل منزله أن تدخل بعده، وإذا خرجت خرجت
~~قبله.
# وقال المنذر بن الجارود لابن له يوصيه: اعمل النظر في الأدب ليلا، فإن
~~القلب بالنهار طائر، وهو بالليل ساكن، فكلما أوعيت فيه «3» شيئا عقله.
# PageV01P229
# وكما يقال: الأدب خير ميراث، وحسن الخلق خير قرين، والتوفيق خير قائد،
~~والاجتهاد أربح بضاعة ولا مال أعود من العقل، ولا مصيبة أعظم من الجهل، ولا
~~ظهير أوثق من المشورة، ولا وحدة أوحش من العجب.
# وقال عبد الملك بن مروان لمؤدب ولده- وكان رجلا من بني زهرة-:
# علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن، واحملهم على الأخلاق الجميلة، وروهم
~~الشعر يشجعوا وينجدوا، وجالس بهم أشراف الناس وأهل العلم منهم، فإنهم أحسن
~~الناس ms144 رعة «1» وأحسنهم أدبا، وجنبهم السفلة والخدم، فإنهم أسوأ الناس رعة
~~وأسوؤهم أدبا، ومرهم فليستاكوا عرضا، وليمصوا الماء مصا ولا يعبوه عبا،
~~ووقرهم في العلانية، وذللهم في السر، واضربهم على الكذب، إن الكذب يدعو الى
~~الفجور، والفجور، والفجور يدعو الى النار، وجنبهم شتم أعراض الرجال، فان
~~الحر لا يجد من عرضه عوضا، وإذا ولو أمرا فامنعهم من ضرب الأبشار «2» ،
~~فإنه عار باق ووتر مطلوب «3» ، واحملهم على صلة الأرحام، واعلم أن الأدب
~~أولى بالغلام من النسب.
# قيل للحسن البصري رحمه الله «4» : قد أكثر الناس في علم الآداب «5» ، فما
~~أنفعها عاجلا وأفضلها «6» آجلا؟. فقال التفقه في الدين، [فانه يصرف اليه
~~قلوب المتعلمين] ، والزهد في الدنيا، [فإنه يقربك من رب العالمين] ،
~~والمعرفة بما لله تعالى عليك [يحويها كمال الإيمان] .
# PageV01P230
# وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: من تأدب بأدب الله صار من أهل محبة الله.
# وروي عن ابن المبارك رحمه الله أنه قال: نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا
~~إلى الكثير «1» من العلم.
# وعن أبي نصر الطوسي السراج رحمه الله قال: «2» [الأدب سند للفقراء، وزين
~~للأغنياء، و] الناس في الأدب «3» [متفاوتون، وهم] على ثلاث طبقات:
# [أهل الدنيا، وأهل الدين، وأهل الخصوصية من أهل الدين، ف] أما أهل الدنيا
~~فان أكثر «4» آدابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم وأسمار «5» الملوك
~~وأشعار العرب، [ومعرفة الصنائع] ، وأما أهل الدين فإن أكثر «6» آدابهم في
~~رياضة النفوس «7» وتأديب الجوارح [وطهارة الأسرار] وحفظ الحدود وترك
~~الشهوات [واجتناب الشبهات وتجريد الطاعات والمسارعة إلى الخيرات] ، وأما
~~أهل الخصوصية فإن أكثر «8» آدابهم في طهارة القلوب ومراعاة الأسرار والوفاء
~~بالعقود «9» [بعد العهود] وحفظ الوقت وقلة الالتفات إلى الخواطر [والعوارض
~~والبوادي والطوارق، واستواء السر مع الإعلان] وحسن الأدب في مواقف الطلب
~~وأوقات الحضور [والقربة والدنو والوصلة] ومقامات القرب «10» وقال عبد الله
~~بن المبارك رحمه الله: قد أكثر الناس في الأدب، ونحن نقول: هو معرفة النفس.
# وقال الجنيد رحمه الله: إذا صحت المحبة سقطت شروط الأدب.
# PageV01P231
# وأنشدوا:
# في انقباض وحشمة فإذا ... لقيت أهل الوفاء والكرم
# أرسلت نفسي ms145 على سحيتها ... وقلت ما قلت غير محتشم
# وقال أبو عثمان رحمه الله: إذا صحت المحبة تأكدت على المحب ملازمة الأدب.
# وقال الثوري رحمه الله: من لم يتأدب للوقت، فوقته مقت.
# قال الله سبحانه وتعالى: وأيوب إذ نادى ربه: أني مسني الضر وأنت أرحم
~~الراحمين [21: 83]
# لم يقل «ارحمني» لأنه حفظ أدب الخطاب.
# وكذلك عيسى عليه السلام، إذ قال له الباري سبحانه وتعالى: يا عيسى ابن
~~مريم «1» ، أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله؟ قال:
# سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق، إن كنت قلته فقد علمته [5:
~~116]
# ولم يقل «لم أقل» رعاية للأدب.
# وقال الحكماء: لا أدب إلا بعقل، ولا عقل إلا بأدب: هما كالنفس والبدن،
~~فالبدن بغير نفس جثة لا حراك بها، والنفس بغير بدن قوة لا ظهور لفعلها «2»
~~، فإذا اجتمعا وتركبا نهضا وفعلا.
# وقالوا: ليس العاقل- وإن كان تاما- بمستغن عن الأدب والعلم، اللذين هما
~~زينته وجماله، لأن الله تعالى جعل لكثير من خلقه زينة، فزينة السماء
~~بكواكبها، والأرض بزهرتها، والقمر بنوره، والشمس بضيائها. والأدب
# PageV01P232
# للعقول كالجلاء للسيوف، فإن السيوف إذا تعوهدت بالصقل عملت ونفعت، وإذا
~~لم تجل «1» صدئت وبطلت.
# وقيل لبقراط: ما الفرق بين من له أدب ومن لا أدب له؟ قال: كالفرق بين
~~الحيوان الناطق والحيوان غير الناطق.
# وقالوا: من كثر أدبه شرف وإن كان وضيعا، وساد وإن كان غريبا، وكثرت
~~الحاجة إليه وإن كان فقيرا.
# وقالوا: الأدب اللازم خير من الحسب المضاف.
# وقال الشاعر:
# وما الحسب الموروث- لا دردره ... بمحتسب إلا بآخر مكتسب
# إذا العود لم يثمر- وإن كان شعبة «2» ... من المثمرات- اعتده الناس في
~~الحطب
# وللمجد قوم ساوروه بأنفس ... كرام ولم يعبوا بأم ولا بأب «3»
# دخل كعب الأحبار على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على فراش، وعن يمينه
~~ويساره وسادتان، فقال له عمر [رضي الله عنه] «4» : اجلس يأبا اسحق، وأشار
~~بيده الى الوسادة، فثناها كعب وجلس على البساط. فقال له عمر [رضي الله عنه]
~~«5» : ما يمنعك من أن تجلس على الوسادة؟ قال: فيما أوصى ms146 سليمان بن داوود
~~عليهما السلام: لا تغش «6» السلطان حتى يملك، ولا تنقطع عنه حتى ينساك،
~~وإذا دخلت عليه فاجعل بينك وبينه مجلس رجل أو رجلين، فعسى أن يأتي من
# PageV01P233
# هو أولى منك بذلك المجلس. فاستلقى عمر رضي الله عنه وقال: ومن قوم موسى
~~أمة يهدون بالحق وبه يعدلون [7: 159] .
# وقال الحكيم: الأدب يحرز الحظ، ويؤنس الوحشة، وينفي الفاقة، ويعرف
~~النكرة، ويثمر المكسبة، ويكمد «1» العدو ويكسب الصديق.
# وقال بعض السلف: ناهيك من شرف الأدب أن أهله متبوعون والناس تحت راياتهم
~~«2» ، فيعطف ربك تعالى عليهم قلوبا لا تعطفها الأرحام، وتجتمع بهم كلمة لا
~~تأتلف بالغلبة، وتبذل دونهم مهج النفوس.
# وقال بعض الفلاسفة: الأدب زيادة في العقول، ولقاحها وغذاؤها الذي لا
~~يحييها غيره ولا تنمي على شيء بعده.
# وقال آخر: الأدب حياة القلوب، ولا مصيبة أعظم من الجهل.
# وقال بعض الحكماء: أحسن الحلية الأدب، ولا حسب لمن لا مروءة له، ولا
~~مروءة لمن لا أدب له. ومن تأدب من غير أهل الحسب ألحقه الأدب بهم.
# وقال آخر: يتشعب من الأدب التشرف وإن كان صاحبه دنيا، والعز وإن كان
~~صاحبه مهينا، والقرب وإن كان صاحبه قصيا، والغني وإن كان فقيرا، والنبل وإن
~~كان حقيرا، والمهابة وإن كان وضيعا، والسلامة وإن كان سفيها.
# وسمع بعض الحكماء رجلا يقول: أنا غريب، فقال: الغريب من لا أدب له.
# PageV01P234
### | ومن منثور الآداب
# قال جالينوس: كما أنه يعرض للبدن المرض والقيح- فالمرض مثل الصرع
~~والشوصة، «1» والقيح مثل الجرب وتساقط شعر الرأس وقرعه-: فكذلك بعرض للنفس
~~مرض وقيح، فمرضها كالغضب، وقيحها كالجهل.
# وقال أرسطا طاليس: العلم دليل العقل، والعقل قائد الخير.
# وقال: العالم يعرف الجاهل، لأنه قد كان جاهلا. والجاهل لا يعرف العالم،
~~لأنه لم يكن عالما.
# وقال: من اتخذ الحكمة لجاما اتخذه الناس إماما.
# ومر أرسطا طاليس برجل قد قطعت يده، فقال: أخذ ما ليس له، فأخذ ماله.
# وقال: كفى بالتجارب تأدبا، وبتقلب الأيام عظة «2» .
# وقيل لأرسطاطاليس: ما يزين المرء بين إخوانه أيها الحكيم؟ فقال: الأدب
~~يزين غنى الغني، ويشتر فقر ms147 الفقير. فقيل له: وما البلاغة؟ فقال: إقلال في
~~إنجاز، وصواب مع سرعة جواب.
# وقال أرسطا طاليس: كما أنه ليس من المروءة أن تقتصر من الأموال والعقد
~~«3» على ما فيه الحاجة وتدعو إليه الضرورة-: بل أن تتخذ الأشياء الشريفة
~~التي للبهاء والتجمل-: فكذلك العلوم: ليس من المروءة أن تقتصر منها على ما
~~تحتاج لضرب من التفقه دون أن تكتسب تشريف السناء بها.
# PageV01P235
# قال سقراط الحكيم: العقول مواهب، والآداب مكاسب.
# وقال: العالم طبيب الدين، والمال داء الدين، فإذا رأيت الطبيب يجر الداء
~~إلى نفسه فكيف يداوي غيره؟! وقال: من لم يعرف الخير من الشر فألحقه
~~بالبهائم.
# وقال: الدنيا غنيمة الأكياس وحسرة الحمقى «1» .
# وقال: لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين: ناطق عالم، أو صموت واع.
# وقال: إنما يعرف الخطأ بسوء «2» عاقبته، فلست تتقيه حتى تعرفه، ولا تعرفه
~~حتى تخطي، فلذلك كان بين الإنسان وبين الصواب خطأ كثير.
# وقال: من يجرب يزدد علما، ومن يوقن يزدد يقينا، ومن يستيقن يعمل جاهدا،
~~ومن يحرص على العمل يزدد قوة، ومن يتردد يزدد شكا، ومن يكسل يزدد فترة.
# وقال: الذنوب الفاضحة، تذهب بالحجج الواضحة.
# وقال: لا يكون الحكيم حكيما «3» حتى يغلب جميع شهوات الجسد.
# وقال بطليموس: العاقل من عقل لسانه إلا عن ذكر الله، والجاهل من جهل قدر
~~نفسه.
# وقال: متواضع العلماء أكثرهم علما، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع
~~ماء.
# وقال: لست تعرض المسيء لمقت الله بمثل الإحسان إليه مع الإساءة منه إليك.
# PageV01P236
# وقال: من أحب البقاء فليعد للمصائب قلبا صبورا.
# وقال: ما تزاحمت الظنون على أمر مستور إلا كشفته.
# وقال: من لم يتعظ بالناس وعظ الله عز وجل به الناس.
# وقالوا: كلما قربت أجلا فازدد عملا.
# وقالوا: الحازم من لم يشعله البطر بالنعمة عن النظر في العاقبة، ولا الهم
~~بالحادثة عن الحيلة فيها.
# وقال أفلاطون: للعادة على كل شيء سلطان.
# وقال: إذا أقبلت الدنيا خدمت الشهوات العقول، وإذا أدبرت خدمت العقول
~~الشهوات.
# وقال: لا تقصروا أولادكم على آدابكم، فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم.
# وقال: ms148 ليس يكمل عقل الرجل حتى يكون صديق المتعاديين.
# وقال: ما أدرى ما الهوى؟! غير أني أعلم أنه جنون إلهي لا محمود ولا
~~مذموم.
# وقال أبنوس بن أبينوس «1» : موت الرؤساء أفضل [من] «2» رئاسة السفل.
# وقال: إذا بخل الملوك بالمال كثير الإرجاف بهم.
# وقال سولون الحكيم: لا يضبط الكثير من لا يضبط نفسه الواحدة.
# وقال: الجزع أتعب من الصبر.
# PageV01P237
# وقال: إذا ضاقت حالك فلا تستشيرن الإفلاس، فانه لا يشير عليك بحيرا وقال
~~بقراط: النفس المنفردة بطلب الرغائب وحدها تهلك.
# وقال: من صحب السلطان فلا يجزع من قسوته، كما لا يجزع الغواص من ملوحة
~~البحر.
# وقال: من أحب لنفسه الحياة أماتها.
# وقال أرسطاطاليس: كما لا ينبت المطر الشديد الصخر كذا لا ينتفع البليد
~~بكثرة التعليم.
# وقال: كفى بالتجارب تأدبا، وبتقلب الأيام عظة «1» .
# وقال: الجاهل عدو لنفسه، فكيف يكون صديقا لغيره؟!
### | كتمان السر
# «2»
# قال الله عز وجل في سورة يوسف: إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد
~~عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين [4] قال:
# يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا، إن الشيطان للإنسان عدو
~~مبين [5] .
# 64* وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «استعينوا على الحاجات
~~بالكتمان، فكل ذي نعمة محسود «3» » .
# PageV01P238
# وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه انه قال: سرك أسيرك،
~~فاذا تكلمت به صرت أسيره «1» .
# وقال بعض الأدباء: من كتم سره كان الخيار إليه، ومن أفشى سره كان الخيار
~~عليه.
# وقال بعض البلغاء: ما أسرك، ما كتمت سرك! وقال آخر: ما لم «2» تغيبه
~~الأضالع، فهو مكشوف ضائع «3» .
# وقيل لعدي بن حاتم رحمه الله: أي شيء أوضع للرجال؟ قال: كثرة الكلام،
~~وإضاعة السر، والثقة بكل أحد «4» .
# وقال المهلب بن أبي صفرة رحمه الله: لم أر صدور الرجال تضيق عن شيء ما
~~تضيق عن حمل سرهم.
# وخرج عمر «5» بن الضبيعة الرقاشي مع ابن الأشعث، فقتل فيمن قتل، وأتي
~~الحجاج برأسه، فوضع بين يديه، فقال الحجاج: رب سر قد وضعت في هذا الرأس فلم ms149
~~يخرج منه حتى وضع بين يدي.
# وقال أنو شروان: من حصن سره فله بتحصينه خصلتان: الظفر بحاجته، والسلامة
~~من السطوات. وإظهار الرجل سر غيره أقبح من إظهار سر نفسه، لأنه يبوء بإحدى
~~وصمتين: إما بالخيانة إن كان «6» مؤتمنا، أو النميمة متبرعا «7» .
# PageV01P239
# وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: القلوب أوعية السرائر، والشفاه
~~أقفالها، والألسن مفاتيحها، فليحفظ كل امرئ مفتاح سره «1» .
# وقال الشاعر «2» :
# ألم تر أن وشاة الرجا ... ل لا يتركون أديما صحيحا
# فلا تفش سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
# وقال الآخر «3» :
# إذا المرء أفشى سره بلسانه ... ولام عليه غيره فهو أحمق
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أصيق
# وقال صالح بن عبد القدوس «4» :
# لا تذع سرا إلى طالبه ... منك إن الطالب السر مذيع
# وقال آخر «5» :
# وسرك ما كان عند امرئ ... وعند الثلاثة غير الخفي
# وقال جميل بن معمر «6» :
# أجود بمضنون التلاد وإنني ... بسرك عمن سالني لضنين
# إذا جاوز الاثنين سر فإنه ... بنث وتكثير الوشاة قمين
# PageV01P240
# وقال آخر: «1»
# ولا تنطق بسرك كل سر ... إذا ما جاوز الإثنين فاشي
# وروي: أن عبد الله بن طاهر تذاكر الناس في مجلسه حفظ السر فقال «2» :
# وما السر في صدري كميت بقبره ... لأني رأيت الميت ينتظر النشرا
# ولكنني أخفيه حتى كأنني ... بما كان منه لم أحط- ساعة- خبرا
# وقال آخر: «3»
# ولو قدرت على نسيان ما اشتملت ... مني الضلوع من الأسرار والخبر
# لكنت أول من ينسى سرائره ... إذ كنت من نشرها يوما على خطر
# وأحسن القائل:
# لو أن امرأ أخفى الهوى عن ضميره ... لمت ولم يعلم بذاك ضمير
# وإني سألقى الله- يا ليل- لم أبح ... بسرك، والمستخبرون كثير
# قالت الحكماء: كتمان السر كرم في النفس، وسمو في الهمة، ودليل على
~~المروءة، وسبب للمحبة، ومبلغ إلى جليل الرتبة.
# وقالوا: من كتم سره كان موضعا لودائع القلوب.
# وقالوا: سرك من دمك، فانظر عند من تجعله «4» .
# وقالوا: صدرك أوسع لسرك.
# PageV01P241
# وقالوا: الصبر على كتمان السر أيسر من الندامة على إفشائه.
# وقالوا: لا تفش سرك إلا عند ms150 من يضره نشره كما يضرك، وينفعه ستره كما
~~ينفعك.
# وقالوا: كل سر تكتمه عدوك فلا تطلع عليه صديقك.
# وقالوا: أصبر الناس من صبر على كتمان سره، فلم يبده «1» لصديقه خوفا من
~~أن يصير عدوا فيذيعه «2» .
# وقال الشاعر:
# كن من صديقك حاذرا فلربما ... خان الصديق فصار غير صديق
# واحذر صديقك- لا عدوك- إنما ... حركات سرك عند كل صديق
# وقال آخر «3» :
# سأكتمه سري وأكتم سره ... ولا غرني أني عليه كريم
# حليم فينسى «4» أو جهول يذيعه ... وما الناس إلا جاهل وحليم
# وقال آخر «5» :
# تبوح بسرك ضيقا به ... وتبغي لسرك من يكتم
# وكتمانك السر ممن تخاف ... ومن لا تخوفه أحزم
# إذا ضاع سرك من مخبر ... فأنت إذا لمته ألوم
# PageV01P242
# وقال آخر:
# إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها ... فسرك عند الناس أفشى وأضيع «1»
# وقال آخر:
# لا تفش سرك ما استطعت إلى امريء ... يفشي إليك سرائرا يستودع
# فكما تراه بسر غيرك صانعا ... فكذا بسرك لا محالة يصنع
# وقيل لعدي بن حاتم رحمه الله: أي الأشياء أوضع للرجال؟ قال: كثرة الكلام،
~~وإضاعة السر، والثقة بكل أحد» .
# وعن علي بن هشام «3» قال: سمعت المأمون يقول: الملوك تحتمل كل شيء إلا
~~ثلاثة أشياء: القدح في الملك، وإفشاء السر، والتعرض للحرم.
# أنشد الزبير لرجل من بني عبد شمس بن سعد «4» :
# إذا ما ضاق صدرك من حديث ... فأفشته الرجال فمن تلوم؟
# إذا عاتبت من أفشى «5» حديثي ... وسري عنده فأنا الظلوم!
# وإني يوم أسأم حمل سري*- وقد ضمنته صدري- سؤوم
# وأطوي السر دون الناس، إني ... لما استودعت من سر كتوم
# وقال آخر:
# PageV01P243
# إن الكريم الذي تبقى مودته ... ويحفظ السر إن صافى «1» وإن صرما
# ليس الكريم الذي إن زل صاحبه ... بث الذي كان من أسراره علما
### | فصل فى أداء الأمانة
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله تعالى في سورة البقرة: يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت
~~عليكم، وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم، وإياي فارهبون [40] .
# ومنها: الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن
~~يوصل ويفسدون في الأرض، أولئك هم الخاسرون [27] .
# ومن ms151 النساء «2» : ويقولون: طاعة، فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير
~~الذي تقول، والله يكتب ما يبيتون، فأعرض عنهم وتوكل على الله. وكفى بالله
~~وكيلا [81] .
# ومن سورة آل عمران: ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك، ومنهم
~~من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما. ذلك بأنهم قالوا:
~~ليس علينا في الأميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون [75] بلى،
~~من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين [76] إن الذين يشترون بعهد الله
~~وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر
~~إليهم يوم
# PageV01P244
# القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم [77] .
# ومن سورة النساء: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم
~~بين الناس أن تحكموا بالعدل. إن الله نعما يعظكم به.
# إن الله كان سميعا بصيرا [58] .
# ومن سورة الأنفال: إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون [55]
~~الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون [56] فإما
~~تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون [57]
# «1» .
# ومن سورة التوبة: وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله،
~~ثم أبلغه مأمنه. ذلك بأنهم قوم لا يعلمون [6] .
# ومنها: وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا «2» أئمة
~~الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون [12] ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم
~~وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤكم «3» أول مرة. أتخشونهم؟! فالله أحق أن تخشوه
~~إن كنتم مؤمنين [13] .
# ومن سورة الأنعام: ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ
~~أشده. وأوفوا الكيل والميزان بالقسط. لا نكلف نفسا إلا وسعها. وإذا قلتم
~~فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله أوفوا.
# ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون [152] .
# PageV01P245
# ومن سورة الرعد: الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق [20] والذين
~~يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب [21] .
# ومنها: (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن
~~يوصل ms152 ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار [25] .
### | أحاديث
# «1» . 65* عن عبد الله بن عمر رضوان الله عليهما: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول: «أسألك العفة والأمانة وحسن الخلق ورضى بالقدر «2» » .
# 66* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «بينا النبي صلى الله عليه وسلم
~~يحدث القوم حديثا، فقام أعرابي فقال: يا رسول الله، ومتى الساعة؟ قال: فمضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث، قال: فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره
~~ما قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال صلى الله عليه
~~وسلم: أين السائل عن الساعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: إذا ضيعت
~~الأمانة فانتظر الساعة. قال: وكيف إضاعتها؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير
~~أهله فانتظر الساعة «3» » .
# PageV01P246
# وعن عبد الله بن عمرو «1» رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «إذا* 67 رأيت الناس قد مرجت عهودهم «2» ، وخفت أماناتهم، وصاروا
~~هكذا- وشبك بين أصابعه-: فالزم بيتك، وعليك بخاصة نفسك، وذر عنك أمر
~~العامة، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر «3» » .
# وعن أبي هريرة رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أد
~~الأمانة إلى* 68 من ائتمنك، ولا تخن من خانك «4» » .
# وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث
~~من* 69 يكن فيه واحدة منهن فلا يعبأ «5» بشيء من عمله: من لم يكن له ورع
~~يحجزه عن معاصي الله، أو حلم يكف به السفيه، أو خلق يعيش به في الناس.
~~وثلاث من كان فيه واحدة منهن زوج من الحور العين: رجل ائتمن على أمانة خفية
~~شهية فأداها من مخافة الله عز وجل، ورجل عفا «6» عن قاتله، ورجل قرأ (قل هو
~~الله أحد) في دبر كل صلاة. وثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، ومن أكن خصمه
~~أخصمه: رجل استأجر أجيرا
# PageV01P247
# فظلمه ولم يوفه أجره، ورجل حلف بالله فغدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه «1» »
~~.
# 70* وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال ms153 رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين النبيين من قبلي. وقد أعطيت ما لم
~~يعطه أحد من قبلي من الأمم: أن جعل الله تعالى قربانكم الاستغفار، وجعل
~~صلاتكم الخمس بالأذان والإقامة، ولم تصلها أمة قبلكم، فحافظوا على صلواتكم،
~~وأي عبد صلى الفريضة واستغفر الله عز وجل عشر مرات لم يقم من مقامه حتى
~~يغفر الله تعالى له ذنوبه، ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة لغفرها «2» »
~~.
# 71* وعن ثوبان رحمه الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاث
~~معلقات بالعرش:
# الرحم تقول: اللهم إني بك فلا أقطع، والأمانة تقول: اللهم إني بك فلا
~~أخان، والنعمة تقول: اللهم إني بك فلا أكفر «3» » .
# 72* وعن أبي الدرداء رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«خمس من جاء بهن [يوم القيامة] مع إيمان دخل الجنة: من حافظ على الصلوات
~~الخمس، على [وضوئهن و] ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وأعطى الزكاة من
# PageV01P248
# ما له طيب النفس بها- وكان يقول: وأيم الله لا يفعل ذلك إلا مؤمن- وصام
~~شهر رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، وأدى الأمانة» .
# قالوا: يأبا الدرداء، ما أداء الأمانة؟ قال: الغسل من الجنابة، فإن الله
~~تعالى لم يأتمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها «1» .
# وعن ميمون بن مهران «2» قال: ثلاثة تؤدى إلى البر والفاجر: الرحم، توصل،
~~برة كانت أو فاجرة، والأمانة، تؤدى إلى البر والفاجر، والعهد، يوفى «3» به
~~للبر والفاجر.
# وقال السري بن المغلس «4» رحمه الله: أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا
~~والآخرة: صدق الحديث، وحفظ الأمانة، وعفاف الطعمة، وحسن الخليقة.
# وقال بعض الحكماء: من كان وفاؤه سجية، وطباعه كريمة، ورأى المكافأة
~~بالإحسان تقصيرا حتى يتفضل، ولم يقصر عن معروف يمكنه وإن لم يشكر، ويبذل
~~جهده لمن امتحن وده-: فذلك الكامل.
# وقال الحكيم: أربع يسودن العبد: الأدب، والصدق، وأداء الأمانة، والمروءة.
# PageV01P249
# وقال الآخر: من عرف بالوفاء حافظ عليه أهل مودته، وتاقت أنفس الكرام إلى
~~نصرته.
# قال الشاعر:
# وإذا امرؤ أدى إليك أمانة ... يعتد عندك ms154 أنه أخفاها «1»
# فاحفظ أمانته ولا تعلم بها «2» ... فتكون أول واحد أفشاها
# وقال آخر:
# وإن أمانتي لا يحتويها ... خليل في زيال واجتماع
# سأرعاها وإن هو غاب عنها ... لكل أمانة بالغيب راع
# وقال العرجي:
# وما حمل الإنسان مثل أمانة ... أشق عليه حين يحملها حملا
# فإن أنت حملت الأمانة فاصطبر ... عليها فقد حملت من أمرها ثقلا
# ولا تقبلن- فيمن رضيت- نميمة ... وقل للذي يأتيك يحملها: مهلا
# وقال آخر:
# سأرعى كل ما «3» استودعت جهدي ... وقد يرعى أمانته الأمين
# وذو الخير المؤثل ذو وفاء ... كريم لا يمل ولا يخون
# وقال آخر:
# ثقي مني وتقنعك اليمين ... بأني لا أمل ولا أخون
# PageV01P250
# وأني حافظ للعهد راع ... وفي العقد مؤتمن أمين
# فلا تخشي خيانة ذي وفاء ... سيأتي الغدر لي كرم ودين
# وقال حاتم الطائي:
# فأقسمت لا أمشي إلى سر جارة ... يد الدهر مادام الحمام يغرد «1»
# ولا أشتري مالا بغدر علمته ... ألا كل مال خالط الغدر أنكد
### | فصل فى فضل التواضع
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل في سورة آل عمران فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت
~~فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك، فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر،
~~فإذا عزمت فتوكل على الله. إن الله يحب المتوكلين [159] .
# ومن سورة الأعراف: ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة: اسجدوا
~~لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين [11] قال: ما منعك ألا تسجد إذ
~~أمرتك؟ قال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين [12] قال: فاهبط «2»
~~منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين [13] .
# PageV01P251
### | أحاديث
# 73* عن طلحة بن عبيد الله «1» رضي الله عنه قال: «تمشى معنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمكة وهو صائم، فأجهده الصوم، فحلبنا له ناقة في قعب
~~«2» وصببنا عليه عسلا، نكرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فطره،
~~فلما غربت الشمس ناولناه القعب، فلما ذاقه قال بيده: كأنه يقول: ما هذا؟
~~قلنا:
# لبن وعسل أردنا أن نكرمك به، أحسب «3» أنه قال: أكرمك الله بما- أو كما-
~~أكرمتني، ms155 أو دعوة هذا معناها، ثم قال صلى الله عليه وسلم: من اقتصد أغناه
~~الله، ومن بذر أفقره الله، ومن تواضع رفعه [الله] «4» ، ومن تجبر قصمه الله
~~«5» » .
# 74* وعن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~الله عز وجل أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد
~~«6» على أحد، وكونوا عباد الله إخوانا «7» » .
# وعن الأسود بن يزيد رحمه الله عن عائشة رضوان الله عليها قالت: إنكم
~~لتغفلون عن أفضل العبادة: التواضع «8» .
# PageV01P252
# قولها «تغفلون» أي: تتركون.
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «طوبى «1» لمن تواضع من غير
~~منقصة، * 75 وذل في نفسه من غير مسكنة، وأنفق مالا جمعه من غير معصية، ورحم
~~أهل الذل والمسكنة، وخالط أهل الفقه والحكمة. طوبى لمن ذل في نفسه، وطاب
~~كسبه، وصلحت سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن الناس شره. طوبى لمن عمل
~~بعلمه، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله «2» » .
# وعن أنس بن مالك رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن
~~العفو لا يزيد* 76 العبد إلا عزا، فاعفوا يعزكم الله وإن التواضع لا يزيد
~~العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله. وإن الصدقة لا تزيد المال إلا نماء،
~~فتصدقوا يرحمكم الله «3» » .
# وعن عبد الله بن عمرو «4» رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «يحشر المتكبرون* 77 يوم القيامة أمثال الذر، في صور الناس، يعلوهم
~~كل شيء من الصغار،
# PageV01P253
# يقادون إلى سجن في النار يقال له «بولس» «1» تعلوهم نار الأنيار، يسقون
~~من طينة الخبال: عصارة أهل النار «2» » .
# 78* عن عبد الله بن حنظلة قال: مر عبد الله بن سلام في السوق وعلى رأسه
~~حزمة من حطب، فقال له ناس: ما يحملك على هذا وقد أغناك الله عنه؟
# قال: أردت أن أدفع به الكبر، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر «3» » .
# 79* وعن عبد الله بن مسعود رضي ms156 الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ثلاث هن أصل كل خطيئة، فاتقوهن واحذروهن، وثلاث إذا ذكرن فأمسكوا:
# إياكم والكبر، فإن إبليس إنما منعه الكبر أن يسجد لآدم عليه السلام.
~~وإياكم والحرص، فإن آدم إنما حمله الحرص على أن أكل من الشجرة. وإياكم
~~والحسد، فإن ابني «4» آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا. فهن أصل كل خطيئة،
~~فاتقوهن واحذروهن. والثلاث:
# إذا ذكر القدر فأمسكوا. وإذا ذكر النجوم فأمسكوا. وإذا ذكر أصحابي
~~فأمسكوا «5» » .
# PageV01P254
# وعن فتح بن شخرف «1» قال: رأيت علي بن أبي طالب رضوان الله عليه في
~~النوم، فسمعته يقول: التواضع ترفع «2» الفقير على الغني. وأحسن من ذلك
~~تواضع الغني للفقير.
# وعن أبي الحسن المهلبي قال: قال ذو النون المصري رضي الله عنه: علامة
~~السعادة ثلاث: متى ما زيد في عمره نقص من حرصه، ومتى زيد في ماله زيد في
~~سخائه، ومتى زيد في قدره زيد في تواضعه. وعلامة الشقاء ثلاث: متى مازيد في
~~عمره زيد في حرصه، ومتى ما زيد في ماله زيد في يخله، ومتى ما زيد في قدره
~~زيد في تجبره وقهره وتكبره.
# وعن يزيد بن ميسرة رحمه الله قال: قال عيسى ابن مريم صلى الله عليه «3» :
# بحق أقول لكم: كما تواضعون كذلك ترفعون، وكما ترحمون كذلك ترحمون، وكما
~~تقضون حوائج الناس كذلك يقضي الله تعالى من حوائجكم.
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~استقبله* 80 الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع، ولا
~~يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه، ولا يرى مقدما ركبتيه بين يدي
~~جليس له «4» » .
# PageV01P255
# 81* وعن عقبة بن عامر الجهني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«ما من رجل يموت [حين يموت] وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تحل له «1»
~~الجنة أن يريح ريحها «2» ولا يراها. فقال رجل [من قريش] يقال له أبو ريحانة
~~«3» : [والله] يا رسول الله، إني لأحب الجمال [وأشتهيه] ms157 حتى إني لأحبه في
~~علاقة سوطي وفي شراك نعلي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ليس ذلك الكبر «4» ، إن الله [عز وجل] جميل يحب الجمال، ولكن الكبر من
~~سفه الحق وغمص الناس [بعينيه] «5» » .
# «سفه الحق» : أنكره. «وغمص الناس» «6» : احتقرهم ولم يبال بهم وقالت
~~الحكماء: التواضع أحد «7» مصايد الشرف، والشرف مع التواضع.
# والكبر يضع. وهو حمى من المبغضة «8» ، وحرز من المقت.
# وقال الشاعر:
# ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعا ... فكم تحتها قوم هم منك أرفع
# فإن كنت في عز وحرز ومنعة «9» ... فكم طاح من قوم هم منك أمنع
# وكتب أرسطاطاليس إلى الاسكندر: إن الذي يتعجب منه الناس فيك:
# الجزالة وكبر الهمة، والذي يحبونك عليه: التواضع ولين الجانب. فاجمع
# PageV01P256
# الأمرين يجتمع لك محبة الناس لك وتعجبهم منك.
# وقال أوميروس: لن تنل، وأحلم تنبل، ولا تكن معجبا فتمتهن.
# وقالت الحكماء: ثلثة من أحسن «1» الأشياء: جود لغير ثواب، ونصب لغير
~~دنيا، وتواضع لغير ذلة.
# وقال مصعب بن الزبير رضي الله عنهما: التواضع أصل «2» مصائد الشرف.
# قال العربي:
# قوم إذا نزل الغريب بأرضهم ... تركوه رب صواهل وقيان
# وإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالخرصان «3»
# متصعلكين على كثافة ملكهم ... متواضعين على عظيم الشان
# لا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# وقال آخر:
# زاد معروفك عندي عظما ... أنه عندك مستور حقير
# وتناساه «4» كأن لم تأته ... وهو عند الناس مشهور كبير
# PageV01P257
### | فصل فى حسن الجوار
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وبالوالدين إحسانا
~~وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب
~~بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم. إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا
~~[4: 36]
### | أحاديث
# 82* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيدي فقال:
# يأبا هريرة، اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى
~~الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وحب للناس ما ms158 تحب لنفسك تكن مسلما، وإياك
~~وكثرة الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب «1» » .
# 83* وعن مجاهد: أن عبد الله بن عمرو «2» رضي الله عنهما أمر بشاة فذبحت،
~~فقال لقيمه «3» : هل أهديت لجارنا اليهودي شيئا؟ مرتين «4» فإني سمعت
# PageV01P258
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما زال جبرئيل يوصيني بالجار، حتى
~~ظننت أنه سيورثه «1» » .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~كان يؤمن* 84 بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. قالوا: يا رسول الله، وما حق
~~الجار على الجار؟ قال: إن سألك فأعطه، وإن استعانك فأعنه، وإن استقرضك
~~فأقرضه، وإن دعاك فأجابه، وإن مرض فعده، وإن مات فشيعه، وإن أصابته مصيبة
~~فعزه، ولا تؤذه بقتار قدرك «2» إلا أن تعرف له منها، ولا ترفع عليه البناء
~~لتسد عليه الريح إلا بإذنه «3» » .
# وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الجيران
~~ثلثة: جار* 85 له حق واحد- وهو أدنى الجيران حقا- وجار له حقان، وجار له
~~ثلثة حقوق- وهو أفضل الجيران حقا- فأما الذي له حق: فجار مشرك لا رحم له،
~~له حق الجوار. وأما الذي له حقان: فجار مسلم لا رحم له، له حق الإسلام وحق
~~الجوار. وأما الذي له ثلثة حقوق: فجار مسلم ذو رحم، له حق الإسلام وحق
~~الجوار وحق الرحم. وأدنى حق الجار
# PageV01P259
# أن لا تؤذي جارك بقتار قدرك إلا أن تقدح له منها «1» » .
# «تقدح» : تغرف، يقال للمغرفة: المقدحة.
# 86* وعن أبي هريرة رضي الله [عنه] قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا سأل جاره أن يضع خشبة في جداره فلا يمنعه «2» » .
# 87* وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه- أو لجاره- ما يحب لنفسه
~~«3» » .
# 88* وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: «أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بثلاث:
# الصلاة في وقتها، وإن «4» أمر علي عبد حبشي مجدع الأطراف أن أسمع له
~~وأطيع. وقال: إذا طبخت ms159 لحما فأكثر «5» المرق ثم انظر إلى أهل بيت من جيرانك
~~فأصبهم منه بمعروف «6» » .
# 89* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «جاء رجل إلى نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: دلني على عمل إذا عملت به دخلت الجنة ولا تكثر علي؟ قال:
# لا تغضب. قال: وأتاه آخر فقال: يا نبي الله، دلني على عمل إذا عملت
# PageV01P260
# به دخلت الجنة؟ فقال: كن محسنا. فقال: وكيف أعلم أني محسن؟
# فقال: سل جيرانك، فإن قالوا: إنك محسن فإنك محسن، وإن قالوا: إنك مسيء
~~فأنت مسيء «1» » .
# وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «والذي* 90 نفسي بيده، لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن
~~عبد حتى يأمن جاره بوائقه. قلنا: يا رسول الله، وما بوائقه؟ قال: غشه وظلمه
~~«2» » .
# وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«حرمة الجار* 91 على الجار كحرمة أمه «3» » .
# وعن أبي شريح الكعبي «4» رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من* 92 كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت. ومن كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
~~ضيفه، جائزته يوم وليلة «5» ، والضيافة ثلاثة
# PageV01P261
# أيام، وما كان بعد ذلك فهو صدقة «1» » .
# 93* وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن رجلا جاء إليه يشكو جاره،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: كف أذاك عنه واصبر على أذاه، وكفى
~~بالموت فراقا «2» » .
# وعن الحسن البصري رضي الله عنه: ليس حسن الجوار كف الأذى عن الجار، ولكن
~~حسن الجوار الصبر على الأذى من الجار.
# 94* وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «إن الجار ليتعلق بجاره يوم القيامة فيقول: يا رب، أوسعت على أخي هذا
~~وقترت علي، أمسي جائعا ويمسي هذا شبعان، فسله: لم أغلق بابه دوني وحرمني ما
~~قد وسعت عليه؟ «3» » .
# 95* وعن ابن ms160 عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ليس بمؤمن الذي يبيت شبعان ويبيت جاره إلى جنبه جائعا «4» » .
# 96* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«تعوذوا بالله من ثلاث فواقر: تعوذوا بالله من مجاورة جار السوء، إن رأى
~~خيرا دفنه،
# PageV01P262
# وإن رأى شرا أذاعه. وتعوذوا بالله من زوجة السوء، إن دخلت عليها لسنتك
~~«1» ، وإن غبت عنها خانتك. وتعوذوا بالله من إمام السوء، إن أحسنت لم يقبل
~~منك، وإن أسأت لم يغفر لك «2» » .
# عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ما تقولون* 97 في السرقة؟ قلنا: حرام حرمها الله تعالى. فقال: لأن يسرق
~~الرجل من عشرة أبيات أيسر من أن يسرق من بيت جاره. قال: فما تقولون في
~~الزنا؟ قلنا: حرام حرمه الله تعالى ورسوله. قال: لأن يزني الرجل بعشرة نسوة
~~أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره «3» » .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~من ميت* 98 يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الأذنين فيقولان: لا نعلم إلا
~~خيرا-:
# إلا قال الله تعالى لملائكته: أشهدكم أني قد قبلت شهادتهما وغفرت له ما
~~لا يعلمان «4» » .
# وقال بعض الحكماء: عجبا من المسيء الجوار، المؤذي لجاره، وهو مطلع
# PageV01P263
# على أخباره، وعالم بأسراره، يجعله عدوا، إن علم خيرا أخفاه، وإن توهم شرا
~~أفشاه، فهو قذاة في عينه، لا يطرف عنها، وشجى في حلقه، ما يتسوغ معه، فليته
~~إذ لم يكرم مثواه، كف عنه أذاه، فإنما دار المرء دنياه. أو لم يسمع قول
~~الشاعر؟:
# ونكرم جارنا حتى ترانا ... كأن لجارنا فضلا علينا
# عن الوليد بن هشام قال: وفد زياد الأعجم على حبيب بن المهلب، وهو
~~بخراسان، فبينا هو وحبيب ذات عشية يشربان، إذ سمع زياد حمامة تغني على شجرة
~~كانت في دار حبيب بن المهلب، فقال:
# تغني أنت في ذممي وجاري ... بأن لا يذعروك ولن تضاري «1»
# إذا ms161 غنيتني وطربت يوما ... ذكرت أحبتي وذكرت داري
# فإما يقتلوك طلبت ثأرا ... بقتلهم لأنك في جواري
# فأخذ حبيب سهما فرماها فأنفذها. فقال زياد: يا حبيب، قتلت جاري، بيني
~~وبينك المهلب. فاختصما إلى المهلب، فقال المهلب: زياد لا يروع جاره، قد
~~لزمتك الدية، ألف دينار! فقال حبيب: إنما كنت ألعب، فقال المهلب:
# أبو أمامة لا يروع جاره، ادفعها إليه!! فدفع إليه ألف دينار. فقال زياد:
# فلله عينا من رأى كقضية ... قضى لي بها شيخ العراق المهلب
# قضى ألف دينارا لجار أجرته ... من الطير حضان على البيض ينعب
# رماه حبيب بن المهلب رمية ... فأنفذه بالسهم والشمس تغرب
# PageV01P264
# فألزمه عقل القتيل ابن حرة ... فقال حبيب: «إنما كنت ألعب»
# فقال: «زياد لا يروع جاره، ... بلى! جاره جاري ومل جار أقرب» «1»
# قال: فبلغت القضية الحجاج، فقال: ما أخطأت العرب حيث جعلت المهلب رجلها.
# وقال مسكين الدارمي:
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي ينزل القدر «2»
# ما ضر جارا لي أجاوره ... ألا يكون لبابه ستر
# أعمى إذا ما جارتي خرجت ... حتى يجاري جارتي الخدر
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في بطن خفان أشبل
# هم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل
# لها ميم في الإسلام سادوا ولم يكن ... كأولهم في الجاهلية أول
# وقال حاتم الطائي- وجاور في بني بدر زمن احتربت جديلة وسعد، وكان ذلك في
~~زمان الفساد-:
# إن كنت لا ترضين عيشتنا ... هاتي فحلي في بني بدر «3»
# جاورتهم زمن الفساد فنع ... م الحي في العوصاء واليسر «4»
# PageV01P265
# فسقيت بالماء النمير ولم ... أترك ألاطم حمأة الجفر»
# ودعيت في أولى الندي ولم ... ينظر إلي بأعين خزر
# الخالطين نحيتهم بنضارهم ... وذوي الغنى منهم بذي الفقر «2»
# وقال مسكين الدارمي وجاور في بني حمان:
# إذا كنت في حمان في عقر دارهم ... فلست أبالي من أبر ومن فجر «3»
# إذا بات جار القوم عند مضيعة ... فجار بني حمان بات مع القمر
# تبيت رماح الخط حول بيوتهم ... كأن الوعول ثم بتن مع البقر
# إذا فزعوا جاءوا بها غير عزل ms162 ... فلا أجل واق وكل دم هدر
# وإن قتلوا طابوا وطابت قبورهم ... وإن ظفروا فالجد عادته الظفر
# وقال حاتم الطائي:
# وإني لأقري الضيف قبل سؤاله ... وأطعن قدما والأسنة ترعف «4»
# وإني لأخزى أن ترى بي بطنة ... وجارات بيتي طاويات وعجف «5»
# وقالت الخنساء في أخيها:
# PageV01P266
# مثل الرديني لم تنفد شبيبته ... كأنه تحت طي البرد أسوار «1»
# لم تره «2» جارة يمشي بساحتها ... لريبة حين يخلي بيته الجار
# وقال رجل من بني عمرو بن حمزة الأسلمي:
# إذا افتقرت نفسي رددت افتقارها ... عليها فلا يبدو لها أبدا عسر
# وأغضي إذا ما أبرز الخدر جارتي ... لحاجتها حتى يواريها الخدر.
# وقال الفرزدق:
# إن الندى في بني ذبيان قد علموا ... والمجد في آل منظور بن سيار
# الماطرين بأيديهم ندى ودما ... وكل غيث من الوسمي جرار
# نزور جاراتهم وهنا هديتهم ... وما فتاهم لها وهنا بزوار
# ترضى قريش بهم صهرا لأنفسهم ... وهم رضى لبني أخت وأصهار
# وقال آخر:
# إني حمدت بني شيبان إذ خمدت ... نيران قومي فشبت فيهم النار
# ومن تكرمهم في المحل أنهم ... لا يعلم الجار فيهم أنه جار
# حتى يكون عزيزا في نفوسهم ... أو أن يبين حميدا وهو مختار
# وقال الحطيئة «3» :
# لعمرك ما زيدت لبوني ولا قلت «4» ... مساكنها من نهشل إذ تولت
# لها ما استحبت من مساكن نهشل ... وتسرح في حافاتها حيث حلت
# PageV01P267
# ويمنعها من أن تضام فوارس ... كرام إذا الأخرى من الروع شلت
# ولو بلغت فوق السماك قبيلة ... لزادت عليها نهشل وتعلت
# وقال مربع بن وعوعة «1» الكلابي، وجاور كليب بن يربوع:
# جزى الله خيرا- والجزاء بكفه-* كليب بن يربوع وزادهم حمدا
# هم خلطونا بالنفوس وألجموا ... إلى نصر مولاهم مسومة جردا
# على حين خلتنا سليم وعامر ... بجرداء زادتنا على جهدنا جهدا
# وقال عبيد بن حصين الراعي، وجاور بني عدي بن جندب فأحمدهم:
# إذا كنت مجتازا تميما لذمة ... فمسك بحبل من عدي بن جندب
# هم كاهل الدهر الذي تتقي به ... ومنكبه المرجو أكرم منكب
# إذا منعوا لم يرجع شيء وراءهم ... وإن ركبت حرب بهم كل مركب
# وقال أيضا فيهم:
# إذا انسلخ الشهر ms163 الحرام فودعي ... بلاد تميم وانصري أرض عامر «2»
# وأثني على الحيين عمرو ومالك ... ثناء يوافيهم بنجد وغائر
# كرام إذا تلقاهم عن جنابة ... أعفاء عن بيت الغريب المجاور «3»
# وقال آخر «4» :
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# PageV01P268
# هم خلطونا بالنفوس وأرفؤا ... إلى حجرات أدفأت وأكنت «1»
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي يلقون منا لملت «2»
### | فصل في الصمت وحفظ اللسان
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله تبارك وتعالى في سورة النساء: لا خير في كثير من نجواهم إلا من
~~أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله
~~فسوف نؤتيه أجرا عظيما [114] .
# ومنها: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم. وكان الله سميعا
~~عليما [148] .
# ومن سورة ق: ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه
~~من حبل الوريد [16] إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد [17] ما
~~يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد [18] .
# ومنها: إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير [43] يوم تشقق الأرض عنهم سراعا
~~ذلك حشر علينا يسير [44] نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار، فذكر
~~بالقرآن من يخاف وعيد [45] .
# ومن سورة المجادلة: ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا
~~عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول، وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك
~~به الله، ويقولون في أنفسهم: لولا يعذبنا الله بما نقول.
# PageV01P269
# حسبهم جهنم يصلونها فبئس «1» المصير [8] يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم
~~فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول، وتناجوا بالبر والتقوى، واتقوا
~~الله الذي إليه تحشرون [9] إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس
~~بضارهم شيئا إلا بإذن الله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون [10] .
### | أحاديث
# 99* روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رحم الله امرءا قال فغنم،
~~أو سكت فسلم» . «2»
# 100* وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: «يا معاذ، أنت
~~سالم ما سكت، فإذا تكلمت فعليك أولئك» «3» 101* وقال صلى الله عليه وسلم: ms164
~~«لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد الكلام رجع إلى قلبه، فإن كان له
~~تكلم، وإن كان عليه سكت» . «4»
# 102* وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه قال لعمه العباس رضوان الله
~~عليه: يعجبني جمالك. قال: وما جمال الرجل؟ قال: لسانه» . «5»
# 103* وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أكثر الناس ذنوبا أكثرهم كلاما
~~فيما لا يعنيهم» . «6»
# PageV01P270
# وقال أمير المؤمنين علي رضوان الله عليه: اللسان معيار العقل: أطيشه
~~الجهل، وأرجحه العقل.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من
~~كان يؤمن* 104 بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، وليكرم ضيفه، وليقل خيرا أو
~~ليسكت» . «1»
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من
~~حسن* 105 إسلام المرء تركه مالا يعنيه» . «2»
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «طوبى لمن ملك لسانه، ووسعه بيته،
~~وبكى* 106 على خطيئته» «3» وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه: «أنه قال: يا
~~رسول الله، ما كان* 107 في صحف إبرهيم عليه السلام؟ قال: كان فيها: ينبغي
~~للعاقل- ما لم يكن مغلوبا على عقله-: أن يكون «4» حافظا للسانه، عارفا
~~بزمانه، مقبلا على شانه، فإنه من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما
~~يعنيه» . «5»
# وروي في حديث طويل عن أبي ذر الغفاري رحمه الله أنه قال- في حديث
# PageV01P271
# طويل «1» -: واجعل كلامك كلمتين: كلمة نافعة في أمر دنياك، وكلمة باقية
~~في أمر آخرتك، والثالثة تضر ولا تنفع.
# وروي عن [سيدنا عيسى] المسيح «2» على نبينا وعليه الصلاة والسلام أنه
~~قال: كل كلام ليس بذكر الله تعالى فهو لغو، وكل سكوت ليس بتفكر فهو غفلة،
~~وكل نظرة ليست بعثرة فهي لهو. فطوبى لمن كان تكلمه ذكرا، وسكوته افتكارا،
~~ونظره اعتبارا.
# وعن لقمان أنه قال لابنه: يا بني، من يصحب صاحب السوء لا يسلم، ومن يدخل
~~مدخل السوء يتهم «3» ، ومن لا يملك لسانه يندم.
# 108* وعن عبد الله بن عمرو «4» رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من صمت نجا» ms165 «5» .
# 109* وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من سره أن يسلم فليلزم الصمت» . «6»
# 110* وعن عقبة بن عامر رحمه الله قال: «قلت: يا رسول الله، ما النجاة؟
# قال: املك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك» . «7»
# 111* وعن سفيان بن عبد الله الثقفي رحمه الله قال: «قلت: يا رسول الله،
~~حدثني بأمر أعتصم به. قال: قل: ربي الله، ثم استقم. قال: قلت: يا رسول
~~الله،
# PageV01P272
# ما أخوف ما تخاف علي؟ فأخذ بلسانه، ثم قال: هذا» . «1»
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يستكمل* 112 أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه» . «2»
# وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم من الرجل المؤمن زهدا في الدنيا
~~وقلة* 113 منطق فاقتربوا منه، فإنه يلقى الحكمة» . «3»
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«إذا* 114 أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر للسان «4» ، تقول: اتق الله
~~فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا» . «5»
# التكفير: الخضوع والانقياد هاهنا.
# وعن شقيق رحمه الله: أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان على* 115
~~الصفا يلبي ويقول: يا لساني قل خيرا تغنم، واصمت تسلم من قبل أن تندم. فقيل
~~له: يأبا عبد الرحمن، هذا شيء تقوله أو سمعته؟ قال: لا، بل سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه» . «6»
# PageV01P273
# وعن صدقة بن عبد ربه رحمه الله قال: لما كبر آدم عليه السلام جعل بنو
~~بنيه يعبثون به، فيقول له آباؤهم: ألا تنهاهم؟! فيقول: يا بني، إني رأيت ما
~~لم تروا وسمعت ما لم تسمعوا، رأيت الجنة وسمعت كلام ربي تبارك وتعالى، وقال
~~لي حين أخرجني منها: إن حفظت لسانك أعدتك إليها.
# 116* وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إن الله عند لسان «1» كل قائل، ms166 فليتق الله عبد ولينظر ما يقول»
~~. «2»
# قال أبو حاتم رحمه الله: طلب رجلان العلم، فلما علما صمت أحدهما وتكلم
~~الآخر، فكتب المتكلم إلى الصامت:
# وما شيء أردت به اكتسابا ... بأجمع في المعيشة من لسان
# فكتب إليه الصامت:
# وما شيء أردت به كمالا ... أحق بطول سجن من لسان
# وقال سفيان بن عيينة رحمه الله «3» :
# خل جنبيك لرام ... وامض عنه بسلام «4»
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# إنما السالم من أل ... جم فاه بلجام
# قالوا: أكثر ما تعرض الآفات للحيوان إنما تعرض لعدمها الكلام، وتعرض
~~للإنسان من قبل الكلام.
# PageV01P274
# وقالوا: رب كلمة تقول: دعني، ورب كلمة سلبت نعمة.
# وقال الشاعر:
# واحذر لسانك لا تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق
# وقال إبرهيم بن هرمة «1» :
# أرى الناس في أمر سحيل فلا تزل ... على حذر حتى ترى الأمر مبرما «2»
# فإنك لا تستطيع رد الذي مضى ... إذا القول عن زلاته فارق الفما
# فكائن ترى من وافر العرض صامتا ... وآخر أردى نفسه إن تكلما
# وقال آخر:
# إن كنت تبغي الذي أصبحت تظهره ... فاحفظ لسانك واخش القال والقيلا
# ما بال عبد سهام الموت ترشقه ... يكون عن ربه بالناس مشغولا
# كان بكر بن عبد الله المزني رحمه الله يطيل الصمت وينشد:
# لسان الفتى سبع، عليه شذاته ... فإلا يزع من غربه فهو آكله «3»
# وما الغي إلا منطق متترع ... سواء عليه حق أمر وباطله «4»
# وقال آخر:
# سامح الناس ودع عر ... ضك وقفا للسبيل
# PageV01P275
# وأعر سمعك وقرا ... عند إكثار العذول
# والزم الصمت إذا خف ... ت غيات الفضول «1»
# فلزوم الصمت خير ... لك من قال وقيل
# وقال أبو نواس «2» :
# خل جنبيك لرام ... وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# وقال أبو العتاهية، وتروى لابنه محمد:
# قد أفلح الساكت الصموت ... كلام راعي الكلام قوت
# ما كل نطق له جواب ... جواب ما تكره السكوت
# وقال آخر:
# إنطق مصيبا بخير لا تكن هذرا ... عيابة ناطقا بالفحش والريب «3»
# وكن رزينا طويل الصمت ذا فكر ... فإن نطقت فلا تكثر من الخطب
# ولا تجب ms167 سائلا من غير تروية ... وبالذي عنه لم تسأل فلا تجب «4»
# وقال أبو العتاهية: «5»
# PageV01P276
# لا خير في حشو الكلا ... م إذا اهتديت إلى عيونه
# والصمت أجمل بالفتى ... من منطق في غير حينه
# وقال أحيحة بن الجلاح:
# والصمت أجمل بالفتى ... ما لم يكن عي يشينه
# والقول ذو خطل إذا ... ما لم يكن لب يعينه
# وقال آخر:
# تعهد لسانك إن اللسان ... سريع إلى المرء في قتله
# وهذا اللسان بريد الفؤاد ... يدل الرجال على عقله
# وقال آخر:
# استر العي ما استطعت بصمت ... إن في الصمت راحة للصموت
# واجعل الصمت إن عييت جوابا ... رب قول جوابه في السكوت
# وقال آخر:
# متى تطبق على شفتيك تسلم ... وإن تفتحهما فقل الصوابا
# فما أحد يطيل الصمت إلا ... سيأمن أن يذم وأن يعابا
# فقل خيرا او اسكت عن كثير ... من القول المحل بك العقابا
# وقال عبد الله بن معاوية بن جعفر رحمهم الله:
# أيها المرء لا تقولن قولا ... لست تدري ماذا يعيبك منه «1»
# والزم الصمت إن في الصمت حكما ... وإذا أنت قلت قولا فزنه
# وإذا القوم ألغطوا في كلام ... ليس تعنى بشأنه فاله عنه
# PageV01P277
# وقال آخر:
# إن السكوت سلامة ولربما ... زرع الكلام عداوة وضرارا
# فلئن ندمت على سكوتك مرة ... فلتندمن على الكلام مرارا
### | فصل في القناعة
# قال الله عز وجل: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة
~~طيبة [16: 97] .
# قال كثير من أهل التفسير: الحياة الطيبة في الدنيا القناعة.
# وقالوا في معنى قوله عز وجل: ليرزقنهم الله رزقا حسنا [22: 58]
# يعني القناعة.
# وقيل في قوله تعالى: إن الأبرار لفي نعيم [82: 13] .
# هو القناعة في الدنيا وإن الفجار لفي جحيم [82: 14]
# : هو الحرص في الدنيا.
# وقيل في قوله عز وجل فك رقبة [90: 13]
# : أي: فكها من ذل الطمع.
# وقيل في قوله تبارك وتعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
# : يعني البخل والطمع ويطهركم تطهيرا [33: 33]
# : بالسخاء والإيثار.
# وقيل في قوله عز وجل وهب لي «1» ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي [38: 35]
# : أي مقاما في القناعة أتفرد به من أشكالي وأكون راضيا ms168 فيه بقضائك.
# PageV01P278
# [وقال الشاعر] : «1»
# فعش بالقوت يوما بعد يوم ... كمص الطفل فيقات الصروع «2»
# ولا ترغب إلى أحد بحرص ... رفيع في الأمور ولا وضيع
# فإن الحرص في الرغبات داء ... يحلى مقلتيك عن الهجوع «3»
### | فصل فى الحياء
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل في سورة القصص في قصة موسى عليه السلام: (ولما ورد ماء
~~مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون، ووجد من دونهم «4» امرأتين تذودان، قال:
~~ما خطبكما؟ قالتا: لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير [28: 23] فسقى
~~لهما ثم تولى إلى الظل، فقال:
# رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير [24] فجاءته إحداهما تمشي على استحياء)
~~.
# قيل: إنما استحيت أنها كانت تدعوه إلى الضيافة، فاستحيت أن لا يجيب موسى
~~عليه السلام، فصفة المضيف الاستحياء، وذلك استحياء الكرم.
# وقيل في بعض الأقوال في قوله عز وجل في قصة يوسف عليه السلام وامرأة
~~العزيز: ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه [12: 24]
# : البرهان أنها ألقت ثوبا على وجه صنم في زاوية البيت، فقال يوسف عليه
~~السلام:
# PageV01P279
# ماذا تفعلين؟ فقالت: أستحيي منه! فقال يوسف عليه السلام: أنا أولى أن
~~أستحيي من الله تبارك وتعالى.
# وأورد الامام عبد الكريم بن هوازن رضي الله عنه في رسالته قال: في بعض
~~الكتب: يقول الله تعالى: «ما أنصفني عبدي، يدعوني فأستحيي أن أرده، ويعصيني
~~ولا يستحيي مني» .
### | أحاديث
# 117* عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل
~~يعظ أخاه في الحياء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحياء من الإيمان.»
~~«1»
# 118* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«الإيمان بضع وسبعون شعبة- أو بضع وستون شعبة- أفضلها لا إله إلا الله،
~~وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان» . «2»
# 119* وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يأتي الحياء إلا بخير» . فقال بشير بن كعب: إنا لنجد في الحكمة
~~مكتوبا: إن من الحياء وقارا، ms169 وإن من الحياء حكمة. فقال عمران بن حصين رضي
~~الله عنه:
# أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك؟! «3» 120* وعن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظ أصحابه،
# PageV01P280
# فإذا ثلاثة نفر يمرون، فجاء أحدهم فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ومشى الثاني قليلا وجلس، وأما الثالث فإنه مضى. فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ألا أنبئكم عن هذه الثلاثة؟ أما هذا الذي جلس إلينا فتاب فتاب الله
~~عليه، وأما الذي مشى فجلس فإنه استحيا فاستحيا الله منه، وأما الذي مر على
~~وجهه فإنه استغنى فاستغنى الله عنه، والله غني حميد» . «1»
# وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم* 121 يقول: «اللهم لا يدركني زمان ولا أدركه: لا يتبع فيه العليم، ولا
~~يستحيا فيه من الحليم، قوم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب» .
~~«2»
# عن زيد بن حارثة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء
~~شعبة من* 122 الإيمان، ولا إيمان لمن لا حياء له» . «3»
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«من لم* 123 يكن له حياء فلا دين له، ومن لم يكن له حياء في الدنيا لم يدخل
~~الجنة» . «4»
# وعن أبي بكرة رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحياء
~~من* 124 الإيمان، والإيمان في الجنة. والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار»
~~. «5»
# PageV01P281
# 125* عن سعيد بن زيد رحمه الله: «أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~أوصني، قال:
# استحي من الله كما تستحيي رجلا صالحا من قومك» . «1»
# 126* عن عقبة «2» عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن مما أدرك
~~الناس من كلام النبوة: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت» . «3»
# 127* وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «استحيوا من الله حق الحياء. قالوا: إنا نستحيي والحمد لله. ms170
~~قال: ليس كذلك، ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى،
~~والبطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا،
~~ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء» . «4»
# 128* وعن عطاء رحمه الله قال: «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل
~~يغتسل، فقال:
# يا أيها الناس، إن الله حيي «5» عليم، يستر ويحب الحياء، فإذا اغتسل
~~أحدكم فليتوار «6» عن أعين الناس» . «7»
# 129* وعن ابن عمر رضي الله عنه: «أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فوجده يبكي. فقال: يا رسول الله، ما يبكيك؟ قال: أخبرني جبرئيل عليه
# PageV01P282
# السلام: أن الله يستحيي من عبد يشيب في الإسلام أن يعذبه. أفلا يستحيي
~~الشيخ من الله أن يذنب وقد شاب في الإسلام؟!» . «1»
# وعن محمد بن عبد الملك قال: سمعت ذا النون المصري رحمه الله يقول:
# الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما سبق منك إلى ربك.
# وقال ذو النون رحمه الله: الحب ينطق، والحياء يسكت، والخوف يقلق.
# وقال أحمد بن أبي الحواري «2» : سمعت «3» أبا سليمان الداراني رحمه الله
~~يقول:
# يقول الله تعالى: «عبدي، إنك ما استحييت مني أنسيت الناس عيوبك، وأنسيت
~~بقاع الأرض عيوبك، ومحيت «4» من أم الكتاب زلاتك، ولا أناقشك في الحساب يوم
~~القيامة» .
# قيل: الحياء على وجوه: حياء الخيانة، كآدم عليه السلام، قيل له:
# أفرارا منا؟ قال: لا، بل حياء منك. وحياء التقصير، كالملائكة، يقولون:
# ما عبدناك حق عبادتك. وحياء الإجلال، كإسرافيل عليه السلام، تسربل بجناحه
~~حياء من الله تعالى. وحياء الكرم، كالنبي صلى الله عليه وسلم، استحيا «5»
~~من أمته أن يقول: اخرجوا، فقال الله سبحانه: ولا مستأنسين لحديث
# PageV01P283
# [33: 53] ) . وحياء خشية، كعلي بن أبي طالب رضوان الله عليه حين سأل
~~المقداد حتى سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم المذي، لمكان فاطمة رضي
~~الله عنها منه. وحياء الاستحقار، كموسى عليه السلام، إذ قال: إنه لتعرض على
~~قلبي الحاجة فاستحيي أن أسألكها يا رب، فقال الله عز وجل: سلني حتى ملح
~~عجينك وعلف شاتك. ms171 وحياء الإنعام، وهو حياء الرب تبارك وتعالى، يدفع إلى
~~العبد كتابا مختوما بعد ما عبر على الصراط، فإذا فيه: «فعلت ما فعلت، ولقد
~~استحييت أن أظهر عليك، فاذهب فأني قد غفرت لك» .
# قالت الحكماء. الحياء هرب النفس من الملامة.
# وقالوا: خوف المستحي من تقصير يقع به عند من هو أفضل منه، وليس يوجد إلا
~~فيمن «1» كانت نفسه بصيرة بالجميل عن عيبه عنه «2» .
# وقالوا: كفى بالحياء على الخير دليلا، وعن السلامة مخبرا، ومن الذم
~~مجيرا.
# وقالوا: الحياء تمام الكرم، وموطن الرضى، وممهد الثناء، وموفر العقل،
~~ومعظم القدر، وداع إلى الرغبة.
# قال الشاعر:
# إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فاصنع ما تشاء «3»
# يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بقي اللحاء «4»
# PageV01P284
# وما في أن يعيش المرء خير ... إذا ما الوجه فارقه الحياء
# وقال أمية بن أبي الصلت يمدح ابن جدعان بالحياء «1» :
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك؟ إن شيمتك الحياء
# وعلمك بالأمور وأنت قرم ... لك الحسب المؤثل والثناء
# وقالت ليلى الأخيلية تصف توبة بن الحمير:
# فإن تكن القتلى بواء فإنكم «2» ... فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر
# فتى كان أحيا من فتاة حيية «3» ... وأشجع من ليث بخفان خادر «4»
# وقال الفضل بن عباس بن عتبة:
# إنا أناس من سجيتنا ... صدق الحديث ووأينا حتم «5»
# لبسوا الحياء فإن نظرت حسبتهم ... سقموا ولم يمسسهم سقم
# وقال الشماخ:
# أجامل أقواما حياء وقد أرى ... صدورهم تغلي علي مراضها
# وقال آخر: «6»
# حياءك فاحفظه عليك فإنما ... يدل على فضل الكريم حياؤه
# إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
# PageV01P285
# وقال آخر:
# ورب قبيحة ما حال بيني ... وبين ركوبها إلا الحياء
# إذا رزق الفتى وحها وقاحا ... نقلب في الأمور كما يشاء
# وقال محمد بن حازم: «1»
# وإني ليثنيني عن الجهل والخنا ... وشتم ذوي القربى خلائق أربع:
# حياء وإسلام وتقوى وأنني ... كريم، ومثلي قد يضر وينفع
# وقال آخر: «2»
# إياك أن تزدري الرجال فما ... تعلم ماذا بجنه الصدف
# نفس الجواد الكريم باقية ... فيه وإن كان مسه عجف ms172 «3»
# والحر حر وإن ألم به ال ... ضر وفيه الحياء والأنف «4»
# وقال آخر:
# كريم يغض الطرف فضل حيائه ... ويدنو وأطراف الرماح دواني «5»
# وكالسيف إن لا ينته لان متنه ... وحداه إن خاشنته خشنان
# وقال آخر: «6»
# إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فاصنع ما تشاء
# PageV01P286
# فلا والله ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
# وقال آخر:
# أعاذلتي قد جربت حسبي ... وتم العقل وانكشف الغطاء «1»
# فما في أن يعيش المرء خير ... إذا ما المرء زايله الحياء
# يعيش المرء مالستحيا بخير ... ويبقى العود ما بقي اللحاء
# وقال العرجي:
# إذا حرم المرء الحياء فإنه ... بكل قبيح كان منه جدير
# له قحة في كل شيء، وسره ... مباح، وخذناه خنا وغرور
# يرى الشتم مدحا والدناءة رفعة ... وللسمع منه في العظات نفور «2»
# ووجه الحياء ملبس جلد رقة ... بغيض إليه ما يشين كثير
# له رغبة في أمره وتجرد ... حليم لدى جهل الجهول وقور «3»
# فرج الفتى ما دام بحيا فإنه ... إلى خير حالات المنيب يصير
### | فصل فى الصبر
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: واستعينوا بالصبر والصلاة، وإنها لكبيرة
~~إلا على الخاشعين [45] الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون
~~[46] .
# PageV01P287
# ومنها: يا أيها الذين «1» آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع
~~الصابرين [153] .
# ومنها «2» : ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس
~~والثمرات. وبشر الصابرين [155] الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون [156] أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم
~~المهتدون [157] .
# ومن سورة آل عمران: الذين يقولون: ربنا إننا «3» آمنا فاغفر لنا ذنوبنا
~~وقنا عذاب النار [16] الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين
~~بالأسحار [17] .
# ومنها «4» : لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا، وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم
~~الأمور [186] .
# ومنها: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم
~~تفلحون [200] .
# ومن سورة الأنعام: ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى
~~أتاهم نصرنا. ولا مبدل لكلمات الله. ms173 ولقد جاءك من نبإ المرسلين [34] .
# ومن سورة الأعراف: وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق
# PageV01P288
# الأرض ومغاربها التي باركنا فيها، وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل
~~بما صبروا، ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون [137] .
# ومن سورة هود: إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر
~~كبير [11] .
# ومنها: وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. إن الحسنات يذهبن
~~السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين [114] واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين
~~[115] .
# ومن سورة النحل: والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في
~~الدنيا حسنة، ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون [41] الذين صبروا وعلى
~~ربهم يتوكلون [42] .
# ومنها: ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك
~~من بعدها لغفور رحيم [110] .
# ومن سورة الحج: فإلهكم «1» إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين [34] الذين
~~إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة «2»
~~ومما رزقناهم ينفقون [35] .
# ومن سورة العنكبوت: والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجر العاملين
# PageV01P289
# [58] الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون [59] .
# ومن سورة الروم «1» : ولئن جئتهم «2» بآية ليقولن الذين كفروا:
# إن أنتم إلا مبطلون [58] كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون [59]
~~فاصبر إن وعد الله حق، ولا يستخفنك الذين لا يوقنون «3» [60] .
# ومن سورة تنزيل السجدة: ولقد آتينا موسى «4» الكتاب فلا تكن في مرية من
~~لقائه، وجعلناه هدى لبني إسرائيل [23] وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما
~~صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون [24] إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما
~~كانوا فيه يختلفون [25] .
# ومن سورة الصافات: فبشرناه بغلام حليم [101] فلما بلغ معه السعي قال: يا
~~بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى؟ قال:
# يا أبت افعل ما تؤمر، ستجدني إن شاء الله من الصابرين [102] .
# ومن سورة ص: واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه: أني مسني الشيطان بنصب وعذاب
~~[41] اركض برجلك، هذا مغتسل بارد وشراب [42] ووهبنا له أهله ومثلهم معهم
~~رحمة منا وذكرى لأولي ms174 الألباب [43] وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث. إنا
~~وجدناه صابرا.
# نعم العبد إنه أواب [44] .
# ومن سورة حم المؤمن: ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب
# «5» [53] هدى وذكرى لأولي الألباب [54]
# PageV01P290
# فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار [55]
~~.
# ومنها: فاصبر إن وعد الله حق. فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك
~~فإلينا يرجعون [77] .
# ومن سورة الأحقاف: فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل.
# لهم. كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار. بلاغ.
# فهل يهلك إلا القوم الفاسقون [35] .
# ومن سورة ق: فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل
~~الغروب [39] ومن الليل فسبحه وأدبار السجود [40] .
# ومن سورة القلم: فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم
~~[48] لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم [49] فاجتباه ربه
~~فجعله من الصالحين [50] .
# ومن سورة المدثر: وثيابك فطهر [4] والرجز فاهجر [5] ولا تمنن تستكثر [6]
~~ولربك فاصبر [7] .
# ومن سورة الإنسان: فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا [11]
~~وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا [12] متكئين فيها على الأرائك، لا يرون فيها
~~شمسا ولا زمهريرا [13] .
# ومن سورة البلد: فلا اقتحم العقبة [11] وما أدراك ما العقبة؟
# [12] فك رقبة [13] أو إطعام في يوم ذي مسغبة [14] يتيما ذا مقربة [15]
# PageV01P291
# أو مسكينا ذا متربة [16] ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا
~~بالمرحمة [17] أولئك أصحاب الميمنة [18] .
### | أحاديث
# 130* عن أبي هريرة رضي الله عنه: «قيل: يا رسول الله، هل من رجل يدخل
~~الجنة بغير حساب؟ قال: نعم، كل رحيم صبور «1» » .
# 131* وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لو كان الصبر رجلا كان كريما» . «2»
# روي عن سليمان بن داود عليهما السلام أنه قال: إنا وجدنا خير عيشنا
~~الصبر.
# وكان عيسى ابن مريم عليه السلام «3» يقول: يا معشر الحواريين، لا تدركون
~~ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون. ولا تبلغون ما تريدون إلا بترك ما
~~تشتهون.
# 132* وعن عبد الله رضي الله ms175 عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«الصبر نصف الإيمان. واليقين الإيمان كله» . «4»
# 133* وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الإيمان؟ فقال: الصبر والسماح» . «5»
# عن الحسن رضي الله عنه قيل له: ما الصبر والسماح؟ قال: السماح بفرائض
~~الله تعالى، والصبر عن محارم الله عز وجل.
# PageV01P292
# وعن عبد العزيز رحمه الله قال: أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام:
# «يا داود، اصبر على المؤونة، تأتك المعونة» .
# وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه أنه قال: يأيها
~~الناس، احفظوا عني خمسا: اثنتين واثنتين وواحدة: ألا لا يخافن أحد منكم إلا
~~ذنبه، ولا يرجون إلا ربه. ولا يستحي أحد منكم إذا لم يعلم أن يتعلم، ولا
~~يستحي أحد منكم إذا سئل وهو لا يعلم أن يقول: لا أعلم. واعلموا أن الصبر من
~~الأمور بمنزلة الرأس من الجسد، فاذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد، وإذا فارق
~~الصبر الأمور فسدت الأمور. ثم قال: ألا أدلكم على الفقيه كل الفقيه؟
# قالوا: بلى، يا أمير المؤمنين. قال: من لم يوئس الناس من روح الله، ولم
~~يقنط الناس من رحمة الله، ولم يؤمن الناس من مكر الله، ولم يزين للناس
~~المعاصي، ولا ينزل العارفين الموحدين الجنة، ولا ينزل العاصين الموحدين
~~النار، حتى يكون الرب عز وجل هو الذي يقضي بينهم. لا يأمنن خير هذه الأمة
~~من عذاب الله تعالى، والله عز وجل يقول: فلا «1» يأمن مكر الله إلا القوم
~~الخاسرون [7: 99]
# ولا ييأس شر هذه الأمة من روح الله تعالى، فالله سبحانه يقول: إنه لا
~~ييأس «2» من روح الله إلا القوم الكافرون [12: 87] .
# وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الصبر ستر من الكروب، وعون في*
~~134 الخطوب» «3» .
# PageV01P293
# وقال بعض الحكماء: أعد للمكروه عدتين: الصبر على ما لا يدفع مثله إلا
~~بالصبر، والصبر عما لا يجدي الجزع فيه.
# وقال الحكيم: الصبر يفني كل شيء.
# وقال آخر: بالصبر على مواقع المكروه تدرك الحظوظ.
# وقال ms176 عبيد بن الأبرص:
# صبر النفس عند كل ملم ... إن في الصبر حيلة المحتال
# لا تضيقن بالأمور فقد ... تكشف غماؤها بغير احتيال
# ربما تجزع النفوس من الأم ... ر له «1» فرجة كحل العقال
# قلت وبالله التوفيق: قد أوردت في كتابي المترجم بكتاب (التأسي والتسلي)
~~من ذكر الصبر ما ورد فيه في الكتاب العزيز، وال
### | أحاديث
# المرفوعة، وشيئا من أقوال الحكماء، ومن الأشعار والأخبار. فغنيت عن
~~الإطالة فيه في كتابي هذا، فأوردت فيه هذا الفصل مختصرا، وإن كان الصبر
~~الأدب الذي يبدأ به العاقل، وإليه يضطر الجاهل، وهو كمال في الدنيا، أجر في
~~الآخرة، حجاب عن الشمات، عون في النائبات، ولو لم يكن من فضله إلا أن الله
~~سبحانه أوصى به رسوله صلى الله عليه وسلم [وعلى آله وصحبه رضوان الله
~~أجمعين] . «2»
### | فصل في النهي عن الرياء
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم
~~بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر
# PageV01P294
# فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا، لا يقدرون على شيء
~~مما كسبوا. والله لا يهدي القوم الكافرين [264] .
# ومن سورة النساء: وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا [37] والذين «1» ينفقون
~~أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر. ومن يكن الشيطان له
~~قرينا فساء قرينا [38] وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا
~~مما رزقهم الله. وكان الله بهم عليما [39] .
# ومنها: إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم، وإذا قاموا إلى الصلاة
~~قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا [142] مذبذبين بين ذلك،
~~لا إلى هؤلاء
# «2» لا إلى هؤلاء «3» من يضلل الله فلن تجد له سبيلا [143] .
# ومن سورة الأنفال: ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا «4» ورئاء
~~الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط [47] .
### | أحاديث
# «5» عن محمود بن لبيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أخوف ما أخاف* 135 عليكم الشرك الأصغر. قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول
~~الله؟ ms177 قال:
# الرياء، قال: يقول الله تعالى يوم يجازي العباد بأعمالهم-: اذهبوا إلى
~~الذين كنتم تراؤونهم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم خيرا؟!» . «6»
# PageV01P295
# 136* وعن أبي هريرة رحمه الله قال: يقول الله تبارك وتعالى: «أنا أغنى
~~الشركاء «1» عن الشرك، فمن عمل عملا لغير وجهي فأنا منه بريء» «2» .
# وعن مجاهد رحمه الله قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا رسول الله، إني أتصدق بالصدقة وألتمس بها وجه الله تعالى وأحب أن يقال
~~لي خيرا «3» .
# فنزلت هذه الآية: فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك
~~بعبادة ربه أحدا «4» [18: 110] .
# 137* وروى أبو هريرة رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«يخرج في آخر الزمان أقوام يختلفون «5» الدنيا بالدين، فيلبسون [للناس]
~~جلود الضأن من اللين، وألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب. يقول
~~الله تعالى: أبي يغترون؟ أم علي يجترئون؟ فبي حلفت لأبعثن على أولئك فتنة
~~تدع الحليم حيران» . «6»
# 138* وعن حبيب عن أبي صالح «7» رحمه الله قال: «جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني أعمل العمل فأسره فيطلع عليه
~~فيعجبني، ألي فيه
# PageV01P296
# أجر؟ قال: لك أجران: أحر السر وأجر العلانية» .
# معناه: أنه يطلع عليه فيقتدى به، فله أجر العمل وأجر الاقتداء.
# عن عقبة بن مسلم «1» : أن شفيا «2» الأصبحي حدثه قال: دخلت* 139 المدينة
~~فإذا أنا برجل قد اجتمع عليه الناس، فقلت: من هذا؟ قالوا: أبو هريرة، فدنوت
~~منه. فلما سكت وخلا قلت له: أنشدك الله تعالى، حدثني حديثا سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحفظته وعلمته. فقال أبو هريرة: أفعل، لأحدثنك
~~بحديث حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه أحد غيري وغيره، ثم
~~نشغ أبو هريرة نشغة «3» - أي شهق شهقة- فخر مغشيا عليه، فمكث قليلا، ثم
~~أفاق فقال: لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نشغ
~~نشغة أخرى فمكث طويلا؛ ثم أفاق ومسح وجهه؛ وقال: لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ثم ms178 نشغ نشغة واشتد طويلا، ثم أفاق، وقال: حدثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى إذا كان يوم القيامة
~~يقضي بين خلقه وكل أمة جاثية-: فأول من يدعى به رجل جمع القرآن ورجل قتل في
~~سبيل الله ورجل كثير المال. فيقول الله تعالى للقارىء: ماذا عملت فيما
~~علمت؟
# فيقول: كنت أقوم به آناء الليل والنهار. فيقول الله تعالى: كذبت، وتقول
~~الملائكة: كذبت، [ويقول الله تعالى] : بل أردت أن يقال: فلان
# PageV01P297
# قاريء، فقد قيل ذلك. ويقال لصاحب المال: ماذا عملت فيما آتيتك؟
# فيقول: كنت أصل الرحم وأتصدق به. فيقول الله تعالى: كذبت، وتقول
~~الملائكة: كذبت، [ويقول الله تعالى] : بل أردت أن يقال: فلان جواد.
# فقد قيل ذلك. ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله، فيقول له: لماذا قاتلت «1» ؟
~~فيقول: قاتلت في سبيلك حتى قتلت. فيقول الله تعالى: كذبت، وتقول الملائكة:
~~كذبت، [ويقول الله تعالى] : بل أردت أن يقال: فلان جريء، فقد قيل ذلك. ثم
~~ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على ركبتي فقال:
# يا أبا هريرة، أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة» .
~~«2»
# 140* وعن عدي بن حاتم الطائي «3» رحمه الله عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «يؤمر بناس من الناس يوم القيامة إلى الجنة، حتى إذا دنوا
~~واستنشقوا رائحتا ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعد الله تعالى لأهلها-:
~~نودوا: أن اصرفوهم لا تدخلوهم فيها. فيرجعون بحسرة وندامة ما رجع الأولون
~~والآخرون بمثلها. فيقولون: يا ربنا، لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما
~~أريتنا «4» من ثواب ما أعددت لأوليائك «5» ؟ فيقول الله تعالى: ذلك أردت
~~بكم، كنتم إذ خلوتم بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم «6»
# PageV01P298
# مخبتين، وتراؤون الناس بأعمالكم خلاف ما تطعوني بقلوبكم، هبتم الناس ولم
~~تهابوني، أجللتم الناس ولم تجلوني، وتزكيتم للناس ولم تزكوا لي، فاليوم
~~أذيقكم عذابي مع ما «1» حرمتم من ثوابي» «2» .
# وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: للمرائي
~~ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، ms179 وينشط إذا كان مع الناس، ويزيد في العملى
~~إذا أثني عليه، وينقص إذا ذم.
# وعن جبلة اليحصبي «3» قال: كنا في غزاة مع عبد الملك بن مروان، * 141
~~فصحبنا رجل مسهر لا ينام بالليل إلا أقله، فمكثنا أياما لا نعرفه، ثم
~~عرفناه، فإذا هو رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان مما
~~حدثنا به:
# «أن قائلا من المسلمين قال: يا رسول الله، فيم «4» النجاة غدا؟ قال: لا
~~تخادع الله. قال: وكيف يخادع الله تعالى؟ قال: أن تعمل ما أمرك الله تريد
~~به غير وجه الله تعالى، واتقوا الرياء، فإنه الشرك بالله، وإن المرائي
~~ينادي يوم القيامة على رؤوس الخلائق بأربعة أسماء: يا كافر، يا فاجر، يا
~~غادر، يا مخامر، «5» ضل عملك، وبطل أجرك، فلا خلاق لك اليوم، فالتمس أجرك
~~ممن كنت تعمل له يا مخادع» . قال: قلت له: بالله الذي لا إله إلا هو، أنت
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: والله الذي لا إله إلا هو،
~~إني قد
# PageV01P299
# سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يكون «1» قد أخطأت شيئا لم
~~أتعمده. ثم قرأ:
# إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم [4: 142]
# . «2»
# 142* وعن شداد بن أوس رضي الله عنه أنه قال: أخوف ما أتخوف عليكم- أيها
~~الناس- ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الشهوة الخفية
~~والشرك.
# فقال عبادة بن الصامت وأبو الدرداء رضي الله عنهما: ما هذا الشرك الذي
~~تخوفنا به يا شداد؟ فقال شداد: أرأيتكم لو رأيتم رجلا يصلي لرجل ويصوم له
~~أو يتصدق له: أترون أنه قد أشرك؟ قالوا: نعم والله، من صلى لرجل وصام له أو
~~تصدق له فقد أشرك.
# فقال شداد: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صلى يرائي
~~فقد أشرك. ومن صام يرائي فقد أشرك» .
# فقال عوف بن مالك رحمه الله: أفلا يعمد الله تعالى إلى ما ابتغى به وجهه
~~من ذلك العمل كله فيقبل منه ما خلص له ويدع ما أشرك ms180 به؟ فقال شداد عند ذلك:
~~إني «3» سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله تعالى يقول: أنا
~~خير قسيم، فمن أشرك بي شيئا فإن جسده وعمله وقليله وكثيره لشريكه الذي
~~أشرك، وأنا غني عنه «4» » .
# 143* وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~كان يوم القيامة جاءت الملائكة بصحف مختمة، فيقول الله عز وجل: ألقوا هذا،
~~واقبلوا هذا. فتقول الملائكة: وعزتك، ما كتبنا إلا ما كان. فيقول
# PageV01P300
# تبارك وتعالى: «إن هذا كان لغيري، ولا أقبل اليوم إلا ما كان لي» . «1»
### | فصل فى الاصلاح «2» بين الناس
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل في سورة النساء: وإن «3» خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما
~~من أهله وحكما من أهلها، إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما.
# إن الله كان عليما خبيرا [35] .
# ومنها: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن
~~يصلحا «4» بينهما صلحا «5» . والصلح خير. وأحضرت الأنفس الشح. وإن تحسنوا
~~وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا [128] ؛ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين
~~النساء ولو حرصتم، فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة، وإن تصلحوا
~~وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما [129] .
# ومن سورة الأنفال: يسئلونك عن الأنفال؟ قل: الأنفال لله والرسول، فاتقوا
~~الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين [1] .
# ومن سورة الحجرات: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن
~~بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله، فإن فاءت
~~فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا، إن الله يحب المقسطين [9] إنما المؤمنون
~~إخوة، فأصلحوا بين أخويكم، واتقوا الله لعلكم ترحمون [10] .
# PageV01P301
### | أحاديث
# 144* عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا مررت بأقوام قد نزغ «1» الشيطان بينهم فأمر بإصلاح يصلح الله لك
~~دينك، ويكتب أثرك في الصالحين» «2» .
# 145* وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «ما عمل شيء أفضل من مشي إلى صلاة وصلح ذات ms181 البين صلحا جائزا بين
~~المسلمين» «3» .
# 146* وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «يأبا أيوب، ألا أدلك على صدقة يرضى الله عز وجل موضعها؟ قلت:
# بلى يا رسول الله. قال: تسعى في إصلاح ذات البين إذا تفاسدوا، وتقارب
~~بينهم إذا تباعدوا» «4» .
# 147* وعن أبي أمامة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «امش ميلا عد مريضا. وامش ميلين أصلح بين اثنين. وامش ثلاثة أميال زر
~~أخا في الله تعالى» «5» .
# PageV01P302
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~أصلح* 148 بين أثنين أصلح الله أمره، وأعطاه بكل كلمة تكلم بينهما عتق
~~رقبة، ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه» «1» .
# وعن أم كلثوم رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس
~~الكاذب* 149 من أصلح بين اثنين فقال خيرا أو نمى خيرا» «2» .
# وعن أبي إدريس الخولاني أنه سمع أبا الدرداء رضي الله عنهما يقول: ألا
~~أخبركم بخير لكم من الصدقة والصيام؟: إصلاح ذات البين. وإياكم والبغضة،
~~فإنها الحالقة.
# وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ألا أخبركم* 150 بحير لكم من كثير من الصلاة والضيافة؟ قالوا: بلى يا رسول
~~الله. قال:
# إصلاح ذات البين» «3» .
### | فصل فى التعفف
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل في سورة البقرة: ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء.
~~وما تنفقوا من خير فلأنفسكم، وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله.
# PageV01P303
# وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون [272] للفقراء الذين أحصروا
~~في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض، يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف،
~~تعرفهم بسيماهم، لا يسئلون الناس إلحافا. وما تنفقوا من خير فإن الله به
~~عليم [273] .
# ومن سورة النساء: وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم
~~رشدا فادفعوا إليهم أموالهم، ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا.
# ومن كان غنيا ms182 فليستعفف، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. فإذا دفعتم إليهم
~~أموالهم فأشهدوا عليهم. وكفى بالله حسيبا [6] .
### | أحاديث
# 151* عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الله يحب عبده [المؤمن] المتعفف الفقير أبا العيال» «1» .
# 152* وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «أقبلت لأسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فوجدته يقول: من يتصبر يصبره الله، ومن يستعفف يعفه الله،
~~ومن يستغن يغنه الله. قلت: فما أنا بسائلك اليوم» «2» .
# 153* وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لأن «3» يأخذ أحدكم حبلا فيذهب فيأتي يحزمة حطب على ظهره فيبيعها
~~فيكف بها وجهه: - خير له من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوه» «4» .
# PageV01P304
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«يأبا بكر، * 154 ما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها
~~قلة» «1» .
# وعن إسماعيل الأنصاري عن أبيه عن جده رضي الله عنهم: «أن رجلا* 155 أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أوصني وأوجز. فقال: عليك
~~باليأس مما في أيدي الناس، فإنه الغنى، وإياك والطمع، فإنه الفقر الحاضر،
~~وصل صلاتك وأنت مودع، وإياك وما يعتذر منه» «2» .
# أورد الامام أبو الحسن يحيى بن نجاح رحمه الله في كتاب (سبل الخيرات) :
# أن عثمان بن عفان رضوان الله عليه أرسل إلى أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
~~بصرة فيها نفقة على يد عبد له، وقال: إن قبلها فأنت حر. فأتاه بها، فلم
~~يقبلها. فقال: اقبلها- يرحمك الله- فإن فيها عتقي. فقال: إن كان فيها عتقك
~~ففيها رقي. وأبى أن يقبلها.
# وروى أبو جعفر الطبري رضي الله عنه في حديث أبي ذر رضي الله عنه* 156-
~~واسم أبي ذر جندب بن جنادة- قال: «أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع
~~«3» :
# PageV01P305
# أوصاني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي. وأوصاني بحب
~~المساكين، والدنو منهم. وأوصاني أن لا أسأل أحدا شيئا. ms183 - فكان يقع منه
~~السوط فينزل فيأخذه- وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت.
# وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا. وأوصاني أن أقول: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله. وأوصاني أن لا أخاف في الله لومة لائم» «1» .
# قال الشاعر:
# لا تحسبن الموت موت البلى ... وإنما الموت سؤال الرجال
# كلاهما موت، ولكن ذا ... أشد من ذاك لذل السؤال
# وقال آخر:
# قست السؤال فكان أعظم قيمة ... من كل عارفة أتت بسؤال
# كن بالسؤال أعز عقد عزيمة ... ممن يضن عليك بالأموال
# وقال محمود الوراق:
# ليس يعتاض باذل الوجه في ال ... حاجة من بذل وجهه عوضا
# كيف يعتاض من أتاك وقد ... صير للذل وجهه غرضا
# وقال آخر:
# ومنتظر سؤالك بالعطايا ... وأفضل من عطاياه السؤال
# إذا لم ياتك المعروف عفوا ... فدعه ففي التنزه عنه مال
# وكيف بلذ ذو أدب نوالا ... ومنه لوجهه فيه ابتذال
# إذا كان النوال ببذل وجه ... وإلحاح فلا كان النوال
# PageV01P306
# وقال آخر:
# بخلت وليس البخل من سحية ... ولكن رأيت الفقر شر سبيل
# لموت الفتى خير من الموت للفتى ... وللموت خير من سؤال بخيل
# لعمرك ما شيء لوجهك قيمة ... فلا تلق مخلوقا بوجه ذليل
# ولا تسألن من كان يسأل مرة ... فللفقر خير من سؤال سؤول
# وقال آخر:
# أقسم بالله لرضخ النوى ... وشرب ماء القلب المالحه
# أعز للإنسان من حرصه ... ومن سؤال الأوجه الكالحه
# فاستشعر الصبر تعش ذاغنى ... مغتبطا بالصفقة الرابحة
# وقال آخر:
# لا أستعين بإخواني على الزمن ... ولا أرى حسنا ما ليس بالحسن
# لا أبتدي بسؤال باخلا أبذا ... لو شاء قبل سؤاليه لا كرمتي
# ذل السؤال وبذل الوجه ما اجتمعا ... إلا أضرا بماء الوجه والبدن
# وأي ذل لحر في مروءته ... أذل من غض عينيه على المنن
# وقال آخر:
# ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله ... نيلا، ولو نال الغنى بسؤال
# وإذا السؤال مع النوال وزنته ... رجح السؤال وحق كل نوال
# وإذا افتقرت لبذل وجهك سائلا ... فابذله للمتكرم المفضال
# إن الكريم إذا حباك بنيله ... أعطاكه سلسا بغير مطال
# PageV01P307
# وقال آخر: «1»
# وفتى خلا من ماله ... ومن المروءة غير خال ms184
# أعطاك قبل سؤاله ... فكفاك مكروه السؤال
# وقال آخر:
# ومسئلة اللئيم عليك عار ... وذل حين تسأله عناء «2»
# وذو الحسب الكريم تراه سهلا ... طليق الوجه ليس له التواء
# وقال آخر:
# صن بعز اليأس عنهم أبدا ... ماء ديباجك عن بذل النوال
# ليس شيء من نوال تبتغي ... قيمة للوجه من ذل السؤال
### | فصل في التحذير من الظلم
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله عز وجل في سورة النساء: ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا
~~فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا [112]
# «3» .
# ومن سورة النساء: فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم
~~وبصدهم عن سبيل الله كثيرا [160] وأخذهم الربوا «4» وقد نهوا عنه وأكلهم
~~أموال الناس بالباطل. وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما [161] .
# ومن سورة المائدة: واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم
# PageV01P308
# به إذ قلتم: سمعنا وأطعنا، واتقوا الله. إن الله عليم بذات الصدور [7] يا
~~أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط، ولا يجرمنكم شنآن قوم على
~~ألا تعدلوا. اعدلوا هو أقرب للتقوى، واتقوا الله. إن الله خبير بما تعملون
~~[8] .
# ومن سورة يونس: هو الذي يسيركم في البر والبحر، حتى إذا كنتم في الفلك
~~وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج «1» من كل
~~مكان وظنوا أنهم أحيط بهم «2» دعوا الله مخلصين له الدين: لئن أنجيتنا من
~~هذه لنكونن من الشاكرين [22] فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق.
# يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم، متاع الحياة الدنيا، ثم إلينا
~~مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون [23] .
# ومنها: قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه
~~المجرمون؟ [50] أثم إذا ما وقع آمنتم به. آلآن وقد كنتم به تستعجلون؟! [51]
~~ثم قيل للذين ظلموا: ذوقوا عذاب الخلد، هل تجزون إلا بما كنتم «3» تكسبون؟
~~[52] .
# ومن سورة هود: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا. أولئك يعرضون على ربهم
~~ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم. ألا لعنة الله على الظالمين
~~[18] .
# PageV01P309
# ومنها: ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا ms185 معه برحمة منا وأخذت
~~الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين [94] كأن لم يغنوا فيها. ألا
~~بعدا لمدين كما بعدت ثمود [95] «1» .
# ومنها: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من
~~أولياء ثم لا تنصرون [113] .
# ومنها: فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في
~~الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا
~~مجرمين [116] .
### | أحاديث
# 157* عن عبد الله بن عمرو «2» رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. وإياكم والفحش، فإن
~~الله تعالى لا يحب الفحش ولا المتفحش «3» . وإياكم والشح، فإنما أهلك من
~~كان قبلكم «4» الشح: أمرهم بالكذب فكذبوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم
~~بالظلم فظلموا. قال: فقام رجل فقال: يا رسول الله، أي الإسلام أفضل؟ فقال:
~~أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك. قال:
# فأي الجهاد أفضل؟، قال: أن يهراق دمك ويعقر جوادك. قال: فأي الهجرة أفضل؟
~~قال: تهجر ما كره ربك» . «5»
# PageV01P310
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب:
~~دعوة المظلوم، ودعوة المرء لأخيه بظهر العيب «1» .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~كانت* 158 عنده مظلمة لأخيه في مال أو عرض فليأته فليتحلل منها، فإنه ليس
~~ثم دينار ولا درهم، من قبل أن يؤخذ من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من
~~سيئات صاحبه فطرحت عليه» «2» .
# قلت: هذا فصل يتعين اتساع القول فيه لحاجة الناس إلى الكف عن الظلم، غير
~~أنني قد أوردت في كتابي المترجم بكتاب (ردع الظالم ورد المظالم) منه ما
~~غنيت به عن الإطالة في إيراده في كتابي هذا.
### | فصل فى الاحسان وفعل الخير
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله تبارك وتعالى في سورة البقرة: وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا. إن الله يحب المحسنين [195] .
# ومنها: نغفر لكم خطاياكم. وسنزيد المحسنين [58]
# «3» .
# ومن سورة آل عمران: ms186 الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين [134] .
# ومنها: فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة. والله يحب المحسنين
~~[148] .
# PageV01P311
# ومن سورة المائدة: فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها «1» . وذلك جزاء المحسنين [85] .
# ومنها: ليس على الذين، آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما
~~اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا.
# والله يحب المحسنين [93] .
# ومن سورة الأنعام: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، ومن جاء بالسيئة فلا
~~يجزى إلا مثلها، وهم لا يظلمون [160] .
# ومن سورة الأعراف: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا.
~~إن رحمت الله قريب من المحسنين [56] .
# ومنها «2» : وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا
~~حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم
# خطاياكم «3» .
# وسنزيد المحسنين [161] .
# ومن سورة التوبة: ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل
~~الله ولا يطؤن موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به
~~عمل صالح. إن الله لا يضيع أجر المحسنين [120] .
# ومن سورة هود: واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين [115] .
# PageV01P312
# ومن سورة يوسف: إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين [90] .
# ومن سورة القصص: ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما.
# وكذلك نجزي المحسنين [14] .
# ومنها: وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة، ولا تنس نصيبك من الدنيا
~~وأحسن كما أحسن الله إليك، ولا تبغ الفساد في الأرض. إن الله لا يحب
~~المفسدين [77] .
# ومن سورة النجم: ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤا بما
~~عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى [31] .
# ومن المرسلات: إن المتقين في ظلال وعيون [41] وفواكه مما يشتهون [42]
~~كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون [43] إنا كذلك نجزي المحسنين [44] .
### | أحاديث
# عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم* 159 فقال: يا رسول الله، أي الناس أحب إلى الله عز وجل؟ وأي
~~الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ ms187 فقال صلى الله عليه وسلم: أحب الناس إلى الله
~~تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور تدخله على قلب مسلم،
~~أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد «1» عنه جوعا. ولأن أمشي مع
~~أخ لي في حاجة
# PageV01P313
# أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد- يعني مسجد المدينة- شهرا.
# ومن كظم غيظه ستر الله عورته «1» . ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه
~~أمضاه-: ملأ الله قلبه يوم القيامة رضى. ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى
~~يقضيها له ثبت الله قدمه يوم تزول»
# الأقدام» «3» .
# 160* وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من موجبات المغفرة إدخال السرور على أخيك المسلم: إشباع جوعته
~~وتنفيس كربته» «4» .
# 161* وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلوات الله عليه
~~وسلامه: «لا يزال الله تعالى في حاجة العبد ما لم يزل في حاجة أخيه» «5» .
# 162* وعن كثير بن عبد الله بن عمر «6» عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال:
# PageV01P314
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن لله عبيدا استخصهم لنفسه
~~«1» لقضى «2» حوائج الناس، ثم آلى على نفسه أن لا يعذبهم، فإذا كان يوم
~~القيامة جلسوا على منابر من نور يحدثون الله تعالى والناس في الحساب «3» »
~~.
# وعن عبد الله بن عمرو «4» رحمه الله قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم:
~~«خلقان* 163 يحبهما الله عز وجل، وخلقان يبغضهما الله عز وجل: فأما اللذان
~~يحبهما فالشجاعة «5» والسماحة، وأما اللذان يبغضهما الله عز وجل فسوء الخلق
~~والبخل. وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء «6» حوائج الناس» .
# وعن أنس بن مالك رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~قصى* 164 لأخيه [المؤمن] حاجة كان بمنزلة من خدم الله تعالى عمره «7» » .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحسن
~~الصدقة* 165
# PageV01P315
# جاز على الصراط مدلا «1» . ومن قضى حاجة أرملة «2» خلفه الله تعالى في ms188
~~تركته» . «3»
# 166* وعن أبي هريرة رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نفس
~~عن أخيه المسلم كربة نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة» «4» .
# 167* وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ما من رجل طلب حاجة لأخيه المسلم فقضاها له وفرح بها قلبه إلا قال
~~الله عز وجل لبعض ملائكته: بشر عبدي هذا بالجنة. ثم يجعل لكل عضو من أعضائه
~~ومفصل «5» من مفاصله لسانا، يحمدون الله عز وجل ويمجدونه ثم يقدسونه تلك
~~الألسن كلها، ويكتب ذلك «6» في ملكوت السماوات» «7» .
# 168* وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«إن لله قوما يختصهم بالنعم لمنافع العباد، ويقرهم فيها ما بذلوها، فإذا
~~منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم» «8» .
# 169* وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن
# PageV01P316
# أحب عباد الله إلى الله عز وجل من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله «1»
~~» .
# عن معاوية رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشفعوا إلي
~~تؤجروا» . * 170
# وإن الرجل ليسألني فأرده كي «2» تشفعوا إلي فتؤجروا «3» » .
# وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: * 171 «من كان وصلة لأخيه «4» إلى سلطان في مبلغ بر أو مدفع
~~مكروه رفعه الله تعالى في الدرجات [العلى من الجنة] «5» » .
# وقال حكيم بن حزام رحمه الله: ما أصبحت يوما وبابي طالب حاجة إلا علمت
~~أنها من منن الله عز وجل علي. ولا أصبحت وليس ببابي طالب حاجة إلا علمت
~~أنها من المصائب التي أسأل الله الأجر عليها.
# وعن فيض بن اسحق قال: كنت عند الفضيل بن عياض رضي الله عنه إذ جاءه رجل
~~فسأله حاجة فألح بالسؤال عليه، فقلت له: لا تؤذ الشيخ.
# فقال لي الفضيل: اسكت يا فيض، أما علمت أن حوائج الناس إليكم نعمة «6» من
~~الله عليكم، فاحذروا أن تملوا النعم فتتحول. ألا تحمد ربك أن جعلك ms189 موضعا
~~تسأل، ولم يجعلك موضعا تسأل؟!
# PageV01P317
### | فصل في الصبر على الأذى ومداراة الناس
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله تبارك وتعالى في سورة آل عمران: لتبلون في أموالكم وأنفسكم
~~ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا، وإن
~~تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور [186] .
# ومنها: فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى،
~~بعضكم من بعض، فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا
~~وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار، ثوابا
~~من عند الله. والله عنده حسن الثواب [195] .
# ومن الأنعام: قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون، فإنهم لا يكذبونك ولكن
~~الظالمين بآيات الله يجحدون [33] ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما
~~كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا. ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبإ
~~المرسلين [34] .
# ومن سورة الأعراف: وقال الملأ من قوم فرعون: أتذر موسى وقومه ليفسدوا في
~~الأرض ويذرك وآلهتك؟ قال: سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون
~~[127] قال موسى لقومه: استعينوا بالله واصبروا، إن الأرض لله يورثها من
~~يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين [128] قالوا: أوذينا من قبل أن تأتينا ومن
~~بعد ما جئتنا قال:
# عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون [129] .
# PageV01P318
# ومنها: وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي
~~باركنا فيها، وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا، ودمرنا ما
~~كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون [137]
# «1» .
# ومن سورة إبراهيم: قالت لهم رسلهم: إن نحن إلا بشر مثلكم، ولكن الله يمن
~~على من يشاء من عباده، وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله. وعلى
~~الله فليتوكل المؤمنون [11] وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا.
~~ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون [12] .
# وعن مجاهد في قول الله تبارك وتعالى: وإذا مروا باللغو مروا كراما [25:
~~72]
# قال: إذا أوذوا صفحوا.
# ومن سورة آل عمران: فإن حاجوك فقل: أسلمت وجهي لله ومن ms190 اتبعن. وقل للذين
~~أوتوا الكتاب والأميين: أأسلمتم؟ فإن أسلموا فقد اهتدوا، وإن تولوا فإنما
~~عليك البلاغ. والله بصير بالعباد [20] .
# ومن سورة العنكبوت: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين
~~ظلموا منهم، وقولوا: آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد
~~ونحن له مسلمون [46]
# «2» .
# ومن سورة الممتحنة: عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة،
~~والله قدير. والله غفور رحيم [7] .
# PageV01P319
### | أحاديث
# 172* عن جابر بن عبد الله [رضي الله عنه] قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «مداراة الناس صدقة» . «1»
# 173* وعن سعيد بن المسيب رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «رأس العقل بعد الإيمان مداراة الناس» «2» .
# 174* وعن النزال بن سبرة يرفعه قال: «ثلاث من كن فيه كان بدنه في راحة:
~~علم يرد به جهل الجاهل، وعقل يداري به الناس، وورع يحجزه عن معاصي الله عز
~~وجل» «3» .
# 175* وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا
~~يصبر على أذاهم» . «4»
# وعن عبد الوهاب بن الواسطي رحمه الله قال: جاء رجل إلى وهب بن منبه رحمه
~~الله فقال: إني قد حدثت نفسي أن لا أخالط الناس، فما ترى؟ قال:
# لا تفعل، إنه لا بد للناس منك، ولا بد لك منهم، لهم إليك حوائج، ولك
~~إليهم حوائج، ولكن كن فيهم أصم سميعا، أعمى بصيرا، سكوتا نطوقا.
# PageV01P320
# وقال حاتم الطائي: «1»
# تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
# ***
# وعوراء قد أعرضت عنها فلم تضر ... وذي أود قومته فتقوما
# وأغفر عوراء الكريم اصطناعه ... وأعرض عن ذات اللئيم تكرما «2»
# وقال آخر: «3»
# وإني على أشياء منك تريبني ... قديما لذو صفح على ذاك مجمل
# إذا سؤتني يوما صفحت إلى غد ... ليعقب يوما «4» منك آخر مقبل
# وقال آخر:
# سأترك ما بيني وبينك واقفا ... على حاله «5» بين المودة والهجر
# وأنتحل الصبر الجميل تجلدا ... وإن كنت محروما نصيبي من الأجر
# وقال آخر:
# إذا ما ms191 أخي يوما تولى بوده ... وأنكرت منه بعض ما كنت أعرف
# عطفت عليه. بالمودة إنني ... على مدبر الإخوان بالود أعطف
# وإغضاؤك العينين عن عيب صاحب ... لعمرك أبقى للوداد وأشرف «6»
# PageV01P321
# وقال آخر:
# وهجر عدو كاشح قد سمعته ... فكنت كمن أغضى بعين على قذى
# تصاممت عنه واغتفرت مكانه ... فلم يتعلق بالجسم من قيله أذى
# وقال آخر:
# ألم تر أني إذا ما زوى ... صديقي مودته جانبا
# وقد كنت أرعى له حقه ... وأطلب مرضاته دائبا
# وإن قال هزلا تحملته ... وإن جد أنزلته لاعبا
# صفحت وأعرضت حتى يؤ ... ب ما كان من حلمه عازبا
# وحتى يعود لإحسانه ... ويسعى لمرضاتنا «1» طالبا
# وألتمس العذر جهدي له ... وأجعل ظني به كاذبا
# وقال آخر:
# لقد أسمع القول الذي كاد كلما ... تذكرنيه النفس قلبي يصدع
# فأبدي- لمن أبداه- مني بشاشة ... كأني مسرور بما منه أسمع
# وما ذاك من عجب به غير أنني ... أرى أن ترك الشر للشر أقطع «2»
# وقال آخر: «3»
# وعوراء جاءت من أخ فرددتها ... مسالمة للمرء طالبة عذرا «4»
# PageV01P322
# ولو أنه إذ قال قلت بمثلها ... ولم أعف عنها أورثت بيننا غمرا
# وقال آخر:
# وعوراء جاءت من أخ فنبذتها ... ورائي وعندي- لو أشاء- نكير
# صبرت لها والصبر مني سجية ... وإني على ما نابني لصبور
# وما أنا ممن يقسم الهم أمره ... ويسأل من يلقاه كيف يسير «1»
# ولكنني كالدهر أشفي وأشتفي ... وأقضي ولا يقضي علي أمير
# وقال سعيد بن حميد:
# وكم من قائل قد قال: دعه ... فلم يك وده لك بالسليم
# فقلت: إذا جزيت الغدر غدرا ... فما فضل الكريم على اللئيم!؟
# وأين الإلف يعطفني عليه ... وأين رعاية الحق القديم؟! «2»
# وقال الزيادي:
# لخليلي علي مني ثلاث ... واجبات أتيحها إخواني:
# حفظه بالمغيب إن غاب عني ... ولقاء بالبشر إن لاقاني
# ثم بذلي لما حوته يميني ... مسعدا في الخطوب أنى دعاني «3»
# هذه حالة الصديق، فإن ... حال فعندي عوائد الإحسان
# وقال سعيد بن حميد:
# أشكو إلى الله جفاء امريء ... ما كان بالجافي ولا بالملول
# كان وصولا دائما عهده ... خير الأخلاء الكريم الوصول
# PageV01P323
# ثم ثناه الدهر عن رأيه ... فحال والدهر بقوم يحول
# فإن يعد ms192 أشكر له وده ... وإن يطل هجرا فصبر جميل «1»
# وقال حاتم الطائي:
# وما من شيمتي شتم ابن عمي ... وما أنا مخلف من يرتجيني
# وكلمة حاسد من غير جرم ... سمعت فقلت: مري فانفذيني
# غبيت بها كأن قيلت لغيري ... ولم يعرق مخافتها جبيني «2»
# وقال أبو الجارود:
# وعوراء من عند امريء ذي قرابة ... تصاممت عنها أو طويت لها كشحي
# وداويت منه الضغن حتى رددته ... دواء الشموس بالتذلل والمسح
# وقال آخر:
# لن يدرك المجد أقوام وإن كرموا ... حتى يذلوا- وإن عزوا- لأقوام «3»
# ويشتموا فترى الألوان مسفرة ... لا صفح ذل ولكن صفح «4» أحلام
# وقال عبيد بن غاضرة العنبري:
# إنا وإن كنا أسنة قومنا ... وكان لنا فيهم مقام مقدم
# لنصفح عن أشياء منهم تريبنا ... ونصدف عن ذي الجهل منهم ونحلم
# ونمنح منهم معشرا يحسدوننا ... هني عطاء ليس فيه تندم
# PageV01P324
# ونكلؤهم بالغيب منا حفيظة ... وأكبادنا وجدا عليهم تضرم
# فليس بمحمود لدى الناس من جزى ... بسيء ما يأتي المسيء الملوم «1»
# سأحمل عن قومي جميع كلومهم ... وأدفع عنهم كل غرم وأغرم
### | فصل في حفظ التجارب وغلبة العادة من أقوال الحكماء
# قالت الحكماء: التجارب عقل ثان، ودليل هاد، وأدب للدهر. فافهم عن الأيام
~~أخبارها، فقد أوضحت لك آثارها، واتعظ بما وعظك منها، وتأمل ما ورد عليك من
~~أحوالها تأمل ذي فكرة منها؛ فإن الفكرة تدرأ عنك عمى الغفلة، وتكشف لك عن
~~مستخفيات الأمور.
# وقالوا: الدهر أفصح المؤدبين؛ وكفاك من كل يوم خبر يورده عليك. وإنما
~~الأيام مراقي الأدب، ودرجات إلى العلم الأكبر، فمن فهم عنها أورث زيادة،
~~وسطع نور علمه، ولم يفتقر إلى غير نفسه، ولو صحب ذو الغفلة أيام الدنيا
~~بعجائب ما تصرفت به على القرون لم يزل جذعا في الغرة، ومتدلها فيما يحدث،
~~لأن الغفلة ظلمة راكدة، والمعرفة مصباح الخلقة.
# وقد قيل: إذا رأيت ذا العمر الطويل والسن القديم يكثر التعجب مما يرى
~~ويسمع-: فذلك لقلة حفظه التجارب، ولسهوه عما مرت به عليه الليالي.
# وقالوا: الفهم خزانة العقل؛ ونور يبصر به ما أمامه. وإنما نكص على عقبيه
~~من خانه فهمه، وخذله ms193 عقله، وضيع ما استودعته الأيام، فكأنه ابن يومه،
# PageV01P325
# أو نتيج ساعته. وحسبك مؤدبا لخصالك، ومثقفا لعقلك-: ما رأيته من غيرك: من
~~حسن «1» تغبط به، أو قبيح تذم «2» عليه.
# وقالوا: إن التجارب «3» عقل مستفاد، وأحر لكن يستعمل «4» حمل النفس على
~~العادة الفاضلة والأخلاق الكريمة، فقد رأينا كثيرا من الناس يعلم أن مذاهبه
~~رديئة، وطرائفه غير مرضية، ولا تخفى عنه الطريقة المحمودة-:
# ويعسر عليه النزوع إليها، لتمكن العادة القديمة منهم، وإذا حملوا أنفسهم
~~على تلك الحالات المحمودة تصنعا أو حياء من الناس في الظاهر لم يعدموا أن
~~يرجعوا إلى المذاهب الأولى المتمكنة فيهم للعادة.
# وقد قيل:: نفسك تقتضيك ما عودتها من خير أو شر.
# وقيل: لسانك يقتضيك ما عودته.
# وأنشد:
# عود لسانك قول الخير تحظ به ... إن اللسان لما عودت معتاد
# وقال الآخر «5» :
# ومن تحلى بغير طبع ... يرد قسرا إلى الطبيعه
# وقال آخر:
# مت بداء الصمت خي ... ر لك من داء الكلام «6»
# PageV01P326
# قال المتنبي:
# ليت الحوادث باعتني الذي أخذت ... مني بحلمي الذي أعطت وتجريبي
# فما الحداثة من حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم في الشبان والشعيب
# وقال الوزير الكامل أبو القاسم بن المعري:
# يا من غدا جبل «1» الجودي يحجبه ... ليس التذكر عن قلبي بمحجوب
# علمتني الحزم لكن بعد مرجعه ... إن المصائب أثمان التجاريب
# PageV01P327
### | 6- 
# باب البلاغة
# قلت وبالله التوفيق: كلام المخلوقين تتميز فيه البلاغة من العي، والفصاحة
~~من اللكن. وأما كلام الخالق تبارك وتعالى فعقول البلغاء تعجز عن تدبر
~~بلاغته، وتحار في اطراد فصاحته، فماذا يورد المورد منه؟! وبماذا يترجم
~~عنه؟! وقد تحدى الله سبحانه به خلقه أجمعين، فقال- وهو أصدق القائلين- في
~~سورة يونس: وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين
~~يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين [37] أم يقولون: افتراه؛ قل:
~~فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين [38] .
# وقال تبارك وتعالى في سورة هود: فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به
~~صدرك أن يقولوا «1» : لولا أنزل عليه «2» كنز أو جاء ms194 معه ملك. إنما أنت
~~نذير. والله على كل شيء وكيل [12] أم يقولون:
# افتراه، قل: فأتوا بعشر سور «3» مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون
~~الله إن كنتم صادقين [13] .
# وقال تبارك وتعالى في سورة بني إسرائيل: قل: لئن اجتمعت الإنس والجن على
~~أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم «4»
# PageV01P328
# لبعض ظهيرا [88] ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر
~~الناس إلا كفورا [89] .
# وقال عز وجل في سورة الطور: أم يقولون: تقوله؟ بل لا يؤمنون [33] فليأتوا
~~بحديث مثله إن كانوا صادقين [34]
# «1» .
# وما يعجز الإنس والجن عن أن يأتوا بمثله فماذا ينتزع منه وماذا ينتخب؟
~~«2» .
# وقد روي عن الأصمعي «3» رضي الله عنه قال: اجتزت ببعض أحياء العرب، فرأيت
~~صبية معها قربة فيها ماء وقد انحل وكاء فمها. فقالت: يا عم، أدرك فاها،
~~غلبني فوها، لا طاقة لي بفيها. فأعنتها، وقلت: يا جارية، ما أفصحك! فقالت
~~يا عم، وهل ترك القرآن لأحد فصاحة؟ وفيه آية فيها خبران وأمران ونهيان
~~وبشارتان! قلت: وما هي؟ قالت: قوله تبارك وتعالى:
# وأوحينا إلى أم موسى: أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي
~~ولا تحزني، إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين [28: 7]
# قال:
# فرجعت بفائدة، وكأن تلك الآية ما مرت بمسامعى!!
# PageV01P329
### | ألفاظ من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
# كلام النبوة دون كلام الخالق، وفوق كلام المخلوقين، فيه جوامع الكلام،
~~ومعجزات البلاغة والفصاحة.
# 176* فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «المرء مخبوء تحت لسانه» . «1»
# 177* وقوله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالصحة داء» «2» .
# 178* وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يلسع المؤمن من جحر مرتين» «3» .
# 179* وقوله صلى الله عليه وسلم: «الشديد من غلب نفسه» «4» .
# 180* وقوله صلى الله عليه وسلم: «ليس الخبر كالمعاينة» «5» .
# 181* وقوله صلى الله عليه وسلم: «المجالس بالأمانة» «6» .
# 182* وقوله صلى الله عليه وسلم: «الغنى غنى النفس» «7» .
# PageV01P330
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «الأعمال بالنيات» «1» . * 183
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «سيد القوم خادمهم» «2» . * 184
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «حبك الشيء يعمي ms195 ويصم» «3» . * 185
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «المرء كثير بأخيه» «4» . * 186
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «هل يتوقع أحدكم إلا غنى مطغيا، أو فقرا
~~منسيا، * 187 أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا «5» ، أو الدجال، فهو شر غائب
~~ينتظر، أو الساعة، والساعة أدهى وأمر» «6» .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «رأس العقل بعد الإيمان بالله تعالى مداراة
~~الناس» «7» . * 188
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «الحرب خدعة» «8» . * 189
# PageV01P331
# 190* وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو
~~يلم» «1» .
# 191* وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تجني على المرء إلا يده» «2» .
# 192* وقوله صلى الله عليه وسلم: «البلاء موكل بالمنطق» «3» .
# 193* وقوله صلى الله عليه وسلم: «الناس كأسنان المشط» «4» .
# 194* وقوله صلى الله عليه وسلم: «أي داء أدوى من البخل» «5» .
# PageV01P332
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «ترك الشر صدقة» «1» . * 195
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «الحياء خير كله» «2» . * 196
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع» «3» * 197
~~وقوله صلى الله عليه وسلم: «أعجل الأشياء عقوبة البغي» «4» . * 198
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن من الشعر لحكما، وإن من البيان لسحرا» «5»
~~* 199 وقوله صلى الله عليه وسلم: «استعينوا على الحاجات بالكتمان» «6» . *
~~200
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «الندم توبة» «7» . * 201
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «المستشار مؤتمن» «8» . * 202
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «الولد مبخلة مجبنة» «9» . * 203
# PageV01P333
# 204* وقوله صلى الله عليه وسلم: «لن يهلك امرؤ بعد مشورة» «1» .
# 205* وقوله صلى الله عليه وسلم: «مالك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو
~~لبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت» «2» .
# 206* وقوله صلى الله عليه وسلم: «الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم» «3» .
# 207* وقوله صلى الله عليه وسلم: «الصدقة تطفيء غضب الرب عز وجل، وصنائع
~~المعروف تقي مصارع السوء، وصلة الرحم تزيد في العمر» «4» .
# قلت: حصر البليغ من كلام النبوة، ممتنع معجز، لأنه كله بليغ فصيح «5» .
# PageV01P334
### | الفاظ من كلام الصحابة وغيرهم
# وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: القاضي لا يصانع ولا
~~يضارع، ولا يتبع المطامع.
# وقال رضوان الله ms196 عليه: حسب المؤمن دينه، ومروءته خلقه، وأصله عقله «1» .
# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: المعروف أفضل
~~الكنوز، وأحصن الحصون. ولا يزهدنك فيه كفر من كفرك، فقد يشكرك عليه من لم
~~يستمتع منه بشيء، وقد يشكر الشاكر ما يضيع الجحود.
# وقال رضوان الله عليه: إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة
~~عليه.
# PageV01P335
# وقوله رضوان الله عليه: القلوب قاسية عن حظها، لاهية عن رشدها، سالكة غير
~~مضمارها، كأن المعني سواها.
# كتب أبو بكر الصديق رضوان الله عليه إلى عكرمة بن أبي جهل رحمه الله، وهو
~~عامله على عمان «1» : «إياك أن توعد في معصية بأكثر من عقوبتها:
# فأنك إن فعلت أثمت، وإن تركت كذبت» .
# وقال معاوية رحمه الله لعمرو بن العاص: من أبلغ الناس؟ قال: من قلل من
~~الإكثار، واقتصر على الايجاز. قال: فمن أصبر الناس؟ قال: من ترك دنياه في
~~إصلاح دينه. قال: فمن أشجع الناس؟ قال: من رد جهله بحلمه «2» .
# قال العتابي: البلاغة سد الكلام بمعانيه وإن قصر، وحسن التأليف وإن طال.
# وقف محمد بن الحنفية رضي الله عنه على قبر أخيه الحسن بن علي رضوان الله
~~عليهما حين دفن، فاغر ورقت عيناه، وقال: رحمك الله أبا محمد، فلئن عزت
~~حياتك لقد هدت وفاتك «3» ، ولنعم الروح روح تضمنه بدنك، ولنعم البدن بدن
~~تضمنه كفنك، وكيف لا يكون هذا وأنت سليل الهدى،
# PageV01P336
# وحليف أهل التقوى، وخامس أصحاب الكساء «1» ، غذتك أكف الحق، وربيت في حجر
~~الإسلام «2» ، ورضعت ثدي الإيمان، فطبت حيا وميتا، وإن كانت أنفسنا غير
~~طيبة بفراقك، ولا شاكة في الخير لك «3» .
# كتب إبراهيم بن المهدي إلى صديق له: «لو كانت التحفة لك على حسب ما يوجبه
~~حقك لأجحف بنا أدنى حق من حقوقك، ولكنها على قدر ما يخرج من حد الوجشة،
~~ويوجب الأنس «4» ، وقد بعثت إليك بكذا وكذا» .
# ودخل أعرابي على هشام بن عبد الملك يشكو عاملا لهم، فقال:
# يأمير المؤمنين، إنه والله ما أدركنا أحدا قعد مقعدك أعدل منك، وإن أهل
~~الشكر لعدلك، هم ms197 عيونك على مكارمك، يجب عليهم أن يرفعوا إليك كل مكرمة غبت
~~عنها، حفظا لغيبك، وتأدية لحقك وحق إمامتك، وفلان بن فلان رفعت خسيسته،
~~وأثبت ركنه، وأعليت ذكره، وأمرته بنشر محاسنك فطواها، وإظهار مكارمك
~~فأخفاها، وقد أخرب البلاد «5» ، وأظهر الفساد، وأجاع الأكباد، وأخرج الناس
~~من سعة العدل إلى ضيق الجور «6» ، حتى باعوا الطارف والتالد. قال: يأعرابي،
~~إن كان ما تقوله حقا عزلناه وجعلناه نكالا لمن سار بسيره «7» .
# PageV01P337
# وتكلم عمرو بن سعيد «1» في بيعة يزيد بن معاوية فقال: إن يزيد غياث
~~تأملونه، وأجل تأمنونه، طويل الباع، رحب الذراع، واسع الصدر، كريم النجر،
~~قارح «2» سوبق فسبق، وموجد فمجد، وقورع فقرع، وخوصم فخصم، إن صرتم إلى حلمه
~~وسعكم، أو إلى ماله أغناكم، خلف من أمير المؤمنين، ولا خلف منه «3» .
# لما هزم المهلب بن أبي صفرة عبد ربه الحروري «4» قال: هل من رجل حازم
~~أبعث به إلى الحجاج مع رؤوس هؤلاء القوم؟ فدل على بشير بن مالك الخرشي،
~~فوجهه إلى الحجاج. فلما دخل عليه قال له الحجاج: ما اسمك؟
# قال: بشير بن مالك. فقال الحجاج: بشارة وملك، كيف تركت المهلب؟
# قال: تركته- أصلح الله الأمير- قد أدرك ما طلب، وأمن ما خاف.
# قال: الحمد لله على ذلك، فكيف تركت العدو؟ قال: كانت له الدولة ولنا
~~العاقبة. فقال الحجاج: العاقبة للمتقين. فكيف تركت الجند؟ قال: أرضاهم
~~الحق، وأغناهم النفل «5» ، وإنه مع ذلك ليسوسهم سياسة الملوك، ويقاتل عنهم
~~قتال الصعلوك. قال: فكيف أبناء المهلب؟ قال. أعباء البيات «6» حتى يأمنوه،
~~وأصحاب السرح حتى يروحوه. قال: فأيهم أفضل؟ قال: ذاك
# PageV01P338
# إلى أبيهم. قال: وأنت فقل، فإني أراك عاقلا؟ قال: مهم كالحلقة «1»
~~المفرغة لا يدري أين طرفها. فقال الحجاج: أكنت أعددت ما سمعت؟ فقال: لا
~~يعلم الغيب إلا الله. فالتفت الحجاج إلى جلسائة فقال: هذا والله الكلام
~~الخالص، لا الكلام المصنوع.
# قال صالح بن جناح: لسان الأحمق مطبق، فلا يحسن أن ينطق، ولا يقدر أن
~~يسكت.
# وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: طلب الخير شديد، وترك الشر أشد منه:
# لأن ليس كل ms198 الخير يلزمك عمله، والشر كله يلزمك تركه.
# روي: أن حامد بن العباس سأل علي بن عيسى الوزير في ديوان وزارته عن دواء
~~الخمار «2» وقد علق به؟ فأعرض عن كلامه، وقال: ما أنا وهذه المسألة! فخجل
~~حامد، ثم التفت إلى قاضي القضاة أبي عمر «3» فسأله عن ذلك؟
# فتنحنح القاضي لإصلاح صوته، ثم قال: قال الله تبارك وتعالى: وما آتاكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا [59: 7]
# . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P339
# 208* «استعينوا على كل صنعة بصالح أهلتها» «1» والأعشى هو المشهور بهذه
~~الصناعة في الجاهلية، وقد قال:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# وقد تلاه أبو نواس، وهو القائل:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# فأسفر حينئذ «2» وجه حامد، وقال لعلي بن عيسى: يا بارد! ما ضرك أن تجيب
~~بما أجاب به قاضي القضاة، وقد استظهر في جواب «3» المسألة بقول الله تعالى،
~~ثم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ثانيا، وبين الفتيا وأدى المعنى، وتنصل
~~من العهدة؟! فكان خجل علي بن عيسى من حامد بن العباس بهذا الكلام أكثر من
~~خجل حامد منه لما ابتدأه بالمسألة.
# من دعاء الفضيل بن عياض رضي الله عنه: اللهم إني أسألك الغنى في الدنيا،
~~وأعوذ بك من الرغبة فيها، وأسألك الزهد في الدنيا، وأعوذ بك من الفقر فيها.
# كتب العتابي إلى صديق له: «قد عرضت قبلك حاجة، فإن نجحت بك فألفاني منها
~~حظي، والباقي حظك. وإن تعذرت فالخير مظنون بك، والعذر مقدم لك» .
# روي: أن عبد الحميد لقي ابن المقفع، فقال له: بلغني عنك شيء أكرهه. فقال:
~~لا أبالي. قال: ولم؟ قال: لأنه إن كان باطلا لم تقبله، وإن كان حقا عفوت
~~عنه.
# PageV01P340
# قال خالد بن صفوان «1» لأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد- حين أتى
~~البصرة منهزما من أبي فديك الخارجي «2» -: الحمد لله الذي خار لنا عليك،
~~ولم يخر لك علينا، فقد كنت حريصا على الشهادة، لكن الله أبى ذلك «3» ،
~~ليزين بك مصرنا، ويؤنس وحشتنا، ويكشف بك ms199 غمتنا «4» .
# قيل للأحنف بن قيس «5» : من السيد؟ قال: الذليل في عرضه، الأحمق في ماله،
~~المطرح لحقده، المعين لعشيرته.
# قال أبو جعفر المنصور لأبي الهيذام عامر بن عمارة بن خريم الناعم المري
~~«6» : مالك لا تسألني حاجة؟ فقال: والله ما أخاف بخلك، ولا أستقصر عمرك.
# وروي عن كاتب لطاهر بن حسين قال: ولى طاهر بعض النواحي رجلا، فقال لي:
~~اكتب عهده، واترك في أسفل القرطاس فضلا. ففعلت، فأخذ العهد وكتب في أسفله:
# PageV01P341
# اعمل صوابا تنل بالحزم مأثرة «1» ... فلن يذم مع التقدير تدبير
# فإن هلكت مصيبا أو ظفرت به ... فأنت عند أولي الألباب معذور
# وإن هلكت على جهل وفزت به ... قالوا: جهول أعانته المقادير «2»
# أنكد بدنيا ينال المخطئون بها ... حظ المصيبين والمغرور مغرور
# دخل الخيار بن أوفى النهدي «3» - وكان كبير السن- إلى معاوية بن أبي
~~سفيان، فقال له: لقد غيرك الدهر؟ قال: نعم، يا أمير المؤمنين، ضعضع قناتي،
~~وشيب سوادي، وأفنى لداتي «4» ، وجرأ علي أعدائي، ولقد غنيت زمانا أزور
~~الكعاب، وأسئل الثياب، وأحسن الضراب، وآلف الأحباب، فنأى الشباب عني، ودنا
~~الموت مني.
# وحذر رجل من الحكماء صديقا له صحبه آخر، فقال: يا فلان، احذر فلانا، فإنه
~~كثير المسألة، حسن البحث، لطيف الاستدراج، يحفظ أول كلامك على آخره، ويعتبر
~~ما أخرت بما قدمت، فلا تظهرن له المخافة، فيرى أنك قد تحرزت وتحفظت. واعلم
~~أن من يقظة الفطنة إظهار الغفلة مع شدة الحذر، فباته مباتة «5» الآمن،
~~وتحفظ منه تحفظ الخائف، فإن البحث يظهر الخفي، ويبدي المستتر الكامن.
# PageV01P342
# قال اسحق: قلت لزهراء «1» : ما رأيت من نساء العرب أفصح منك ولا أبلغ، يا
~~زهراء، ما خبر أمير المؤمنين؟ قالت: جال بالناس جولة «2» وحط بهم حطة «3»
~~حركت الساكن، وأيقظت النائم، وأخافت الآمن، وأتت على نفس المريب. قلت: فما
~~خبر ابن أبي داود «4» ؟ قالت: قعقع له «5» بالشنان يمنة ويسرة، حتى لقد
~~أحيط به. قلت: فما خبر ابن عبد الملك؟ قالت: يسره أرضه بحج بطين بصهر إلى
~~هذه الذخائر فيفطن لها ثم يتمم عليها «6» . قلت: فما خبر الناس؟ قالت:
~~تنتقض أنفاشهم ms200 فإذا فرغوا هدؤا.
# قلت لها: فأين منزلك؟ قالت: مالي منزل، إنما أشتمل بالليل إذا عسعس،
~~وأظهر في النهار إذا تنفس. ثم اتخذت منزلا. فقلت لها: كم بيننا وبين منزلك؟
~~قالت: أما على كسلان وان فساعة، وأما على ذي حاجة فقريب.
# كتب ابن السماك «7» إلى عمرو بن بانة «8» : «إن الدهر قد كلح «9» فجرح،
~~وجمح فطمح، وأفسد ما أصلح «10» ، فإن لم تعن عليه فضح» .
# PageV01P343
# قال المدائني: دخل عمرو بن أمية الضمري «1» على النجاشي، فكلمه بكلام
~~كثير، فكان مما حفظ من كلامه: إنا وجدناك كأنك من الرقة علينا منا، وكأنا
~~في الثقة بك منك، لم نرجك لأمر قط إلا نلناه، ولم نخفك عليه إلا أمناه.
# وعن العتبي قال: قال عثمان بن عتبة بن أبي سفيان: أرسلني أبي إلى عمي «2»
~~أخطب إليه ابنته، فأقعدني إلى جانبه، ثم قال: مرحبا بابن لم ألده، أقرب
~~قريب، خطب إلي أحب حبيب، ولا أستطيع له ردا، ولا أجد من تشفيعه «3» بدا،
~~وقد زوجتكما، وأنت أكرم علي منها، وهي ألوط بقلبي منك «4» ، فأكرمها يعذب
~~على لساني ذكرك، ولا تمتهنها فيضع عندي قدرك، وقد قربتك مع قربك، فلا تباعد
~~قلبي من قلبك.
# قال أبو الحسن المدائني: وقع ميراث بين أبي سفيان وبين مروان، فتشاجرا
~~فيه وتضايقا «5» . فلما قاما أقبل عمرو بن عتبة «6» على ولده، فقال:
# PageV01P344
# إن لقريش درجا تزل عنها أقدام الرجال، وأفعالا تخشع لها رقاب الأموال،
~~وألسنا تكل «1» عنها الشفار المشحوذة، وغايات تقصر «2» عنها الجياد
~~المنسوبة «3» ، ثم إن ناسا منهم تخلقوا بأخلاق العوام، فصار لهم رفق في
~~اللؤم «4» ، وخرق «5» في الحرص، لو أمكنهم قاسموا الطير أرزاقها، إن خافوا
~~مكروها تعجلوا له الفقر، وإن عجلت لهم نعمة «6» أخروا عليها الشكر، أولئك
~~أنضاء فكر العقل «7» ، وعجزة حملة الشكر.
# كتب معاوية بن أبي سفيان إلى أخيه عتبة «8» ، وهو على مصر، في أقوام
~~يعاقبهم ولا يراجعه فيهم. فكتب إليه عتبة: «يا أمير المؤمنين، على أداء حقك
~~أستعين الله، وبه على جميع أمري أتوكل «9» ، وأنا مقيد بكتابك، وصائر إلى
~~أمرك، ومتخذه إماما إذا أم ms201 الحزم، فإذا خالفه فعندها لم تغب عما شهدت، ولم
~~يدخل عليك ضرر ما فعلت، ولقد علم الناس قبلي أن زنادني ذكية الشعل «10» لمن
~~عاداك، وأن جناي أحلى من العسل لمن والاك، فثق بذلك لهم
# PageV01P345
# وعليهم، وإياك أستكفي لك من كفاني بك.
# وقال عمرو بن العاص لابنه: يا بني إمام عادل خير من مطر وابل، وأسد حطوم
~~خير من سلطان ظلوم، وسلطان ظلوم خير من فتنة تدوم «1» .
# قال المدائني: قدم محمد بن عبد الله بن عطارد الدارمي في سبعين راكبا على
~~الحجاج وافدا، فاستزارهم عمرو بن عتبة «2» ، فقال له محمد بن عبد الله:
# يأباسفيان، ما بال العرب تطيل كلامها وتقصرونه معشر قريش؟ فقال: الجندل
~~يرمي بالجندل، إن كلامنا يقل لفظه ويكثر معناه، يشفي بأولاه ويحيي «3»
~~بأخراه، تحدر الزلال على الكبد الحرى، ولقد نقصنا كما نقص الناس، بعد أقوام
~~أدركتهم كأنهم خلقوا لتحسين ما قبحت الدنيا، سهلت لهم ألفاظهم كما سهلت لهم
~~أنفاسهم، ويبذلون أموالهم، ويصونون أعراضهم، فما يجد المادح لهم مزيدا، ولا
~~الطاعن فيهم مطعنا، لله در مادحهم حيث يقول:
# وضع الدهر بينهم «4» شفرتيه ... فانثنى سالما وأضحوا شعوبا
# شفرتا والله مالا «5» على من قبلهم «6» ، فأذهبت أبدانهم، وأبقت أخبارهم،
~~فصاروا حديثا حسنا، ثوابه في الآخرة أحسن، وحديثا سيئا عقابه في الآخرة
~~أسوأ، فكم موعوظ بمن قبله «7» موعوظ به من هو آت بعده. قال:
# فظننا أنه إذا «8» أراد أن يطيل أطال.
# وصف معاوية الوليد بن عتبة «9» فقال: إنه لبعيد الغور، ساكن الفور،
# PageV01P346
# وإن العود لمن نجاره «1» والولد من آبائه، وإنه والله نبت أصل لا يخلف،
~~وسليل فحل لا يقرف «2» .
# قال المدائني: أتى أعرابي أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم،
~~فقال له: هل رأيت الله حين عبدته؟ قال: ما كنت لأعبد شيئا لم أره. قال:
~~فكيف رأيته؟ قال: لم تره الأبصار مشاهدة العيان، ولكن رأته القلوب بحقائق
~~الإيمان، لا يدرك بالحواس، ولا يقاس بالناس، معروف بالآيات، منعوت
~~بالعلامات، لا يجور في قضيته، هو الله الذي لا إله إلا هو.
# فقال ms202 الأعرابي: الله أعلم حيث يجعل رسالاته «3» [6: 124] .
# قال محمد بن سلام «4» : لما قتل مصعب بن الزبير رحمه الله بلغ أخاه عبد
~~الله [رضي الله عنه] «5» وهو بمكة، فصعد المنبر فقال: الحمد لله الذي له
~~الخلق والأمر، يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء ويذل
~~من يشاء. ألا وإنه لم يذلل الله «6» من الحق معه، وإن كان فردا، ولم يعزز
~~الله من أولياء الشيطان وحزبه، وإن كان الأنام معه طرا. إنه
# PageV01P347
# أتانا خبر من العراق أجزعنا وأفرحنا: قتل مصعب رحمة الله عليه، فأما الذي
~~أجزعنا من ذلك فإن «1» لفراق الحميم لذعة «2» يجدها حميمه «3» عند المصيبة،
~~ثم يرعوي من بعدها ذوو الرأي «4» إلى جميل الصبر وكريم العزاء، وأما الذي
~~أفرحنا فقد علمنا أن قتله له شهادة، وأن القتل له على ذلك خيرة. ألا إن أهل
~~العراق- أهل الغدر والنفاق- أسلموه وباعوه بأقل ما كانوا يأخذونه منه. أما
~~والله ما نموت حبجا «5» وما نموت إلا قصعا «6» بالرماح، وموتا تحت ظلال
~~السيوف، ليس كما تموت بنو مروان: ما قتل منهم أحد في الجاهلية ولا في
~~الإسلام. وإنما الدنيا عارية من الملك الذي لا يزول سلطانه ولا يبيد، فإن
~~تقبل الدنيا علي لا آخذها أخذ الأشر البطر، وإن تدبر عني لا أبك عليها بكاء
~~الخرف المهتر «7» . ثم نزل.
# قال معاوية لعمرو بن العاص: من أبلغ الناس؟ قال: من ترك الفضول واقتصر
~~على الايجاز. قال: فمن أصبر الناس؟ قال: من ترك دنياه في إصلاح دينه. قال:
~~فمن أشجع الناس؟ قال: من رد جهله بحلمه «8» .
# PageV01P348
# وقلل خالد بن صفوان: أحسن الكلام ما شرفت مبانيه، وظرفت معانيه، والتذه
~~سمع سامعيه.
# كان العتابي «1» يقول: ليس البلاغة بالاكثار والإقلال، لكن «2» البلاغة
~~سد الكلام بمعانيه وإن قصر، وحسن التأليف وإن طال.
# قيل للقاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله عنه: كيف كان مصعب؟ قال:
# كان نفيسا رئيسا يبيسا.
# حمل عمرو بن معدي كرب حمالة «3» ، فأتى مجاشع بن مسعود «4» فسأله فيها؛
~~وقال: أسألك حملان «5» مثلي وسلاح مثلي. فأمر له بعشرين ms203 ألف درهم وفرس عتيق
~~جواد وسيف صارم وجارية نفيسة. فمر ببني حنظلة، فقالوا له: يأبا ثور، كيف
~~رأيت صاحبك؟ فقال: لله بنو مجاشع «6» ! ما أشد في الحرب لقاءها! وأجزل في
~~اللزبات «7» عطاءها! وأحسن في المكرمات
# PageV01P349
# ثناءها «1» ! لقد قاتلتها فما فللتها «2» ، ومألتها فما أبخلتها «3» ،
~~وهاجيتها فما أفحمتها.
# قدم وفد أهل «4» العراق على معاوية رحمه الله، فلما دخلوا عليه قال:
~~[مرحبا بكم] «5» يا أهل العراق، قدمتم أرض الله المقدسة، منها المنشر،
~~وإليها المحشر، قدمتم على خير أمير: يبر كبيركم، ويرحم صغيركم، ولو أن
~~الناس كلهم ولد أبي سفيان لكانوا حلماء عقلاء! فأشار الناس إلى صعصعة بن
~~صوحان «6» فقام فحمد الله «7» وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال:
~~أما قولك- يا معاوية-: «إنا قدمنا الأرض المقدسة» فلعمري ما الأرض تقدس
~~الناس، ولا يقدس الناس إلا أعمالهم. وأما قولك: «إن منها المنشر وإليها
~~المحشر» فلعمري ما ينفع قربها كافرا، ولا يضر بعدها مؤمنا. وأما قولك: «لو
~~أن الناس كلهم ولد أبي سفيان لكانوا حلماء عقلاء» فقد ولدهم من هو خير
# PageV01P350
# من أبي سفيان: آدم صلى الله عليه، فمنهم الحليم والسفيه، والجاهل
~~والعالم.
# وقالت الحكماء: خير الكلام ما أغنى قليله عن كثيره.
# وقالوا: خير الكلام ما لم تحتج بعده إلى كلام.
# وقالوا: أبلغ الكلام ما سبق معناه لفظه.
# وقالوا: البلاغة ما فهمته العامة، ورضيته الخاصة «1» .
# وقيل لبعض الحكماء: ما أحسن الكلام؟ قال: ما استحسنه سامعه.
# قيل: ثم ماذا؟
# قال: ثم ما حصلت منافعه. قيل: ثم ماذا؟ قال: ما لم تذم عواقبه. قيل: ثم
~~ماذا؟ قال: ثم لا ثم.
# وقيل لبعضهم: من البليغ؟ قال: من أخذ معاني «2» كثيرة فأداها بألفاظ
~~قليلة، أو أخذ معاني «3» قليلة فولد منها ألفاظا كثيرة.
# قلت: كأنه عنى بهذا القول قول عيد الله بن المعتز في صفة الآذريون «4»
# وآذريون أتاك في طبقه ... كالمسك في نشره وفي عبقه
# قد نفض العاشقون ما صنع ال ... هجر بألوانهم على ورقه
# فالبيت كله أنه أصفر.
# وقال بعض الأدباء: إن أمكنك أن تبلغ من بيان وصفك، ms204 وبلاغة
# PageV01P351
# منطقك، واقتدارك على فصاحتك-: أن تفهم العامة معاني الخاصة، وتكسوها
~~الألفاظ المبسوطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجل عن الأكفاء-: فأنت
~~البليغ الكامل.
# وسئل أرسطاطاليس عن البلاغة؟ فقال: إقلال في إنجاز، وصواب مع سرعة جواب.
~~وسئل عن العي؟ فقال: كثرة القول المقصر عن بلوغ المعنى.
# وتكلم ابن السماك يوما وجارية له تسمع، فلما دخل قال لها: كيف سمعت
~~كلامي؟ قال: ما أحسنه لولا أنك تكثر ترداده! قال: إنما أردده ليفهمه من لم
~~يفهمه. قالت «1» : إلى أن يفهمه من لم يفهمه قد مله من قد فهمه! «2» قحطت
~~البادية في أيام هشام بن عبد الملك، فقدمت العرب من أحياء القبائل، فجلس
~~هشام لرؤسائهم، فدخلوا عليه، وفيهم درواس بن حبيب «3» ،
# PageV01P352
# وله أربع عشرة سنة «1» ، عليه شملتان وله ذؤابة. فأحجم القوم وهابوا
~~هشاما، ووقعت عين هشام على درواس فاستصغره، فقال لحاجبه: ما يشاء أحد أن
~~يصل إلي إلا وصل! حتى الصبيان؟! فعلم درواس أنه يريده، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن دخولي لم يخل بك شيئا، ولقد شرفني، وإن هؤلاء القوم قدموا
~~لأمر أحجموا دونه، وإن الكلام نشر، والسكوت طي، ولا يعرف الكلام إلا بنشره.
# فقال له هشام: فانشر لا أبالك!! وأعجبه كلامه. فقال: أصابتنا سنون ثلاثة
~~«2» : فسنة أذابت الشحم، وسنة أكلت اللحم، وسنة أنقت العظم، وفي أيديكم
~~فضول أموال: إن كانت لله ففرقوها على عباده المستحقين لها، [وإن كانت لهم
~~فعلام تحبسونها عنهم؟] «3» ، وإن كانت لكم فتصدقوا بها عليهم، فإن الله
~~يجزي المتصدقين «4» ، ولا يضيع أجر المحسنين «5» ، واعلم، يا أمير
~~المؤمنين، أن الوالي من الرعية كالروح من الجسد، لا حياة للجسد إلا به «6»
~~. فقال هشام: ما ترك الغلام في واحدة من الثلاث عذرا. وأمر أن يقسم في
~~باديته مائة ألف درهم «7» ، وأمر لدرواس بمائة ألف درهم. فقال: يا أمير
~~المؤمنين،
# PageV01P353
# ارددها إلى جائزة العرب، فإني أكره أن يعجز ما أمر لهم به أمير المؤمنين
~~عن كفايتهم. قال: فما لك من حاجة تذكرها لنفسك؟ قال: مالي من «1» حاجة دون
~~عامة المسلمين «2» !! قال أبو ms205 العتاهية: قدم علي أعرابي من هجر، فخاطبني
~~بأحسن مخاطبة، وكلمني بأفصح كلام، ثم قال: ما رأيت أحسن مما كما يقال عنك
~~إلا ما شهدته منك. ثم وعدته بأشياء قدم لها وتضمنت له القيام بها، فقال لي:
~~والله ما أستقل قليلك، لأنه أكثر من كثير غيرك، ولا أستكثر كثيرك، لأنه دون
~~همتك.
# وقال خالد بن صفوان: لا تصنع المعروف إلى ثلاثة: الفاحش واللئيم والأحمق.
# فأما الفاحش فيقول: إنما صنع هذا بي اتقاء «3» لفحشي، وأما الأحمق فلا
~~يعرف المعروف فيشكره، وأما اللئيم فكالأرض السبخة لا تثمر ولا تنمي. فإذا
~~«4» رأيت السري فدع المعروف «5» عنده واستحصد الشكر، وأنا لك الضامن.
# 309* قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من الشعر لحكما، وإن من البيان
~~لسحرا» هذا كلام قاله صلى الله عليه وسلم لوفد بني تميم، لما سأل عمرو بن
~~الأهتم «6» عن قيس
# PageV01P354
# بن عاصم «1» ؟ فمدحه عمرو، فقال قيس: والله يا رسول الله، لقد علم أني
~~خير مما وصف، ولكنه حسدني! فذمه عمرو بن الأهتم، وقال: يا رسول الله، لقد
~~صدقت في الأولى وما كذبت في الثانية! ولكني رضيت فقلت أحسن ما علمت، وغضبت
~~فقلت أسوأ ما عرفت! فعند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من البيان
~~لسحرا» .
# وأنا ذاكر شيئا من محاسن الشعر مختصرا.
### | من ذلك [محاسن الشعر] في الأدب
# قال سويد بن أبي كاهل «2» :
# PageV01P355
# إني إذا ما الأمر بين شكه ... وبدت بصائره لمن يتأمل «1»
# أدع التي هي أرفق الحالات بي ... عند الحفيظة للتي هي أجمل
# وقال أحيحة بن الجلاح:
# استغن عن كل ذي قربى وذي رحم ... إن الغني من استغنى عن الناس
# والبس عدوك في رفق وفي دعة ... لباس ذي إربة للناس لباس»
# وقال خفاف بن مالك بن عبد يغوث المازني «3» :
# PageV01P356
# نريح فضول الحلم وسط بيوتنا ... إذا الحلماء عنهم الحلم أغربوا «1»
# ونرأب ما شئنا، وليس لما وهت ... جرائر أيدينا من الناس مرأب «2»
# ونعفو، ولو شئنا أخذنا، ونكتفي ... بأدنى بغانا حين نبغي ونطلب
# وندفع عنا الشر ما كان دفعه ... سناء، ونصلي ناره ms206 حين تلهب
# ونركب ظهر الموت والموت يتقى ... إذا لم يكن إلا على الموت مركب
# وإني- على ريب الزمان وصرفه-: ... لتغرر كفي بالندى حين تحلب «3»
# وأكفي ابن عمي غيبه بشهادتي ... ويطعن دون الجار نصري ويضرب
# ولا ألطم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وإخوان ابن عمي غيب
# وقال آخر:
# إني لأعرض عن أشياء أسمعها ... حتى يظن أناس أن بي حمقا
# أخشى مقال سفيه لا حياء له ... وأن يظن أناس أنه صدقا
# وقال آخر: «4»
# لا ادفع ابن العم يمشي على شفا ... وإن بلغتني من أذاه الجنادع «5»
# ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه ... لترجعه يوما إلي الرواجع
# وحسبك من ذل وسوء صنيعة ... مناواة ذي القربى وإن قيل: قاطع
# وقال آخر:
# PageV01P357
# فلا يحزننك الشر قبل وقوعه ... ولا يفرحنك الخير والخير غائب «1»
# فإنك لا تدري- وإن كنت حازما-* إلى أي أمر ما تؤول العواقب وقال الربيع
~~بن أبي الحقيق: «2»
# إنا إذا مالت دواعي الهوى ... وأنصت السامع للقائل
# واصطرع القوم بألبابهم ... بمنطق القاصد والمائل
# لا نجعل الباطل حقا ولا ... نلط دون الحق بالباطل «3»
# نخاف أن تسفه أحلامنا ... فنخمل الدهر مع الخامل
# إن طلاب المرء ما قد خلا ... داء كمثل السقم الداخل
# وقال النابغة الذبياني، واسمه زياد: «4»
# لا خير في عزم بغير روية ... والشك وهن إن أردت سراحا
# فاستبق ودك للصديق ولا تكن ... قتبا يعض بغارب ملحاحا «5»
# صفنا يدخل «6» تحته أحلاسه ... شد البطان فما يريد براحا
# والرفق يمن والأناة سعادة ... فاستأن في رفق تلاق نجاحا
# واليأس مما فات يعقب راحة ... ولرب مطعمة تكون ذباحا «7»
# PageV01P358
# وقال رجل من هذيل:
# فبعض الأمر أصلحه ببعض ... فإن الغث يحمله السمين
# ولا تعجل بظنك قبل خبر ... فعند الخبر تنقطع الظنون
# ترى بين الرجال العين فضلا «1» ... وفيما أضمروا الفضل المبين
# كلون الماء مشتبها وليست ... تخبر عن مذاقته العيون
# وقال ضرار بن عتيبة العبشمي «2» :
# أحب الشيء ثم أصد عنه ... مخافة أن يكون به مقال
# أحاذر أن يقال لنا فنخزى ... ونعلم ما تسب به الرجال
# وقال آخر:
# ما ذاق روح الغنى من لا قنوع له ... ولن ترى قانعا ما ms207 عاش مفتقرا
# العرف من يأته يعرف عواقبه ... ما ضاع عرف ولو أوليته حجرا
# وقال حضرمي بن عامر الأسدي «3» :
# لقد جعل الرك الضعيف يسيلني ... لديك ويشريك القليل فتغلق «4»
# وقد جعلت تبدو العداوة بيننا ... حديثا وأسباب المودة تخلق «5»
# PageV01P359
# لعلك يوما أن تود لو أنني ... قريب ودوني من ملا الأرض مخفق «1»
# وتنظر في أسرار كفك هل ترى ... لنا خلفا مما تفيد وتنفق «2»
# وقال أفنون، واسمه صريم بن معشر التغلبي «3» :
# ولا خير فيما يكذب المرء نفسه «4» ... وتقواله للشيء: ياليت ذاليا!
# لعمرك ما يدري امرؤ كيف يتقي ... إذا هو لم يجعل له الله واقيا
# وقال آخر:
# مقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدر السائل
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# فلا تهج- إن كنت ذا إربة-* حرب أخي التجربة العاقل
# إن أخا العقل إذا هجته ... هجت به ذا خبل خابل «5»
# تبصر في عاجل شداته «6» ... عليك غب الضرر الآجل «7»
# وقال آخر «8» :
# صديقك حين تستغني كثير ... ومالك عند فقرك من صديق
# PageV01P360
# فلا تغضب على أحد إذا ما ... طوى عنك الزيارة عند ضيق
# وقال آخر: «1»
# ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر وأبعدها إذا لم تقدر
# فسل اللبيب تكن لبيبا مثله ... من يسع في علم بلب يمهر «2»
# وتدبر الأمر الذي تعنى به ... لاخير في عمل بغير تدبر
# ولقد يجد المرء وهو مقصر ... ويخيب جد المرء غير مقصر
# أنشد أبو حاتم: «3»
# إذا اشتملت على اليأس القلوب ... وضاق بما به الصدر الرحيب
# وأو ظنت المكاره واطمأنت ... وأرست في مكامنها الخطوب
# ولم تر لا نكشاف الضروجها ... ولا أغنى بحيلته الأريب
# أتاك على قنوط منك غوث ... يمن به القريب المستجيب «4»
# وكل الحادثات وإن تناهت ... فمقرون بها فرج قريب»
# وقال حضرمي بن عامر الأسدي: «6»
# PageV01P361
# ولقد طويتكم على بللاتكم ... وعرفت ما فيكم من الأذراب «1»
# كيما أعدكم لا بعد منكم ... ولقد يجاء إلى ذوي الأحساب «2»
# قرأت على حائط مسجد بديار بكر سنة خمس وستين وخمس مائة:
# صن النفس وابذل كل شيء ملكته ... فإن ابتذال المال للعرض أصون
# ولا تطلقن منك اللسان بسوءة ... ففي الناس سوءات ms208 وللناس ألسن
# وعينك إن أبدت إليك معايبا ... لقوم فقل: يا عين للناس أعين
# ونفسك إن هانت عليك فإنها ... على كل من تلقى أذل وأهون
# وقال أبو فراس بن حمدان «3» :
# ما كنت مذ كنت إلا طوع خلاني ... ليست مؤاخذة الخلان من شاني «4»
# يجني الصديق فأستحلي جنايته ... حتى أدل على عفوي وإحساني «5»
# ويتبع الذنب ذنبا حين يعرفني ... عمدا فاتبع غفرانا بغفران
# يجني علي فأحنوا صافحا أبدا ... لا شيء أحسن من حان على جان
# PageV01P362
### | ومن محاسن المديح
# «1»
# قال امرؤ القيس بن حجر:
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر
# سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا ... ونائل ذا إذا صحا وإذا سكر «2»
# وقال زهير بن أبي سلمى:
# أبي لابن سلمى خلتان اصطفاهما: ... قتال إذا يلقى العدو ونائل
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائل «3»
# وقال أيضا «4» :
# إذا جرفت مالي الجوارف مرة ... تضمن رسلا حاجتي ابن سنان
# وحاجة غيري، إنه ذو موارد ... وذو مصدر من نائل وبيان
# يسن لقومي من عطائي سنة ... فإن قومي اعتلوا علي كفاني «5»
# وقال الحطيئة «6» :
# أتت آل شماس بن لأي وإنما ... أتاهم بها الأحلام والحسب العد «7»
# فإن الشقي من تعادي صدورهم ... وذو الجد من لانوا إليه ومن ودوا
# يسوسون أحلاما بعيدا أناتها ... وإن غضبوا جاء الحفيظة والحقد «8»
# PageV01P363
# أقلوا عليهم- لا أبا لأبيكم-* من اللوم، أو سدوا المكان الذي سدوا
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى «1» ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها «2» ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
# وإن قال مولاهم على جل حادث ... من الأمر-: ردوا بعض أحلامكم، ردوا «3»
# مغاوير أبطال مطاعيم في الدجى «4» ... بنى لهم آباؤهم وبنى الجد «5»
# وقال خلف بن خليفة «6» :
# عدلت إلى فخر العشيرة والهوى ... إليهم، وفي تعداد مجدهم شغل
# إلى هضبة من آل شيبان أشرفت ... لها الذروة العلياء والكاهل العبل «7»
# إلى النفر البيض الذين كأنهم «8» ... صفائح يوم الروع أخلصها الصقل
# إلى معدن العز المؤيد والندى ... هناك هناك الفضل والخلق الجزل
# أحب بقاء القوم للناس إنهم ms209 ... متى يظعنوا عن مصرهم ساعة يخلو «9»
# عذاب على الأفواه ما لم يذقهم ... عدو، وبالأفواه أسماؤهم تحلو
# PageV01P364
# عليهم وقار الحلم حتى كأنما ... وليدهم- من أجل هيبته- كهل
# إذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم ... وإن آثروا أن يجهلوا عظم الجهل
# هم الجبل الأعلى إذا ما تناكرت ... ملوك الرجال أو تخاطرت البزل «1»
# ألم تر أن القتل غال إذا رضوا ... وإن غضبوا في موطن رخص القتل
# لنا منهم حصن حصين ومعقل ... إذا حرك الناس المخاوف والأزل «2»
# لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم ... إذا الجار والمأكول أرهقه الأكل
# سعاة على أفناء بكر بن وائل ... وتبل أقاصي قومهم عندهم تبل «3»
# إذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فائت ... وإن ظلموا أكفاءهم بطل الذحل
# مواعيدهم فعل إذا ما تكلموا ... بتلك التي إن سميت وجب الفعل «4»
# بحور تلاقيها بحور غزيرة ... إذا زخرت قيس وإخوتها ذهل
# وقال آخر: «5»
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في غيل خفان أشبل «6»
# بها ليل في الإسلام سادوا ولم يكن ... كأولهم في الجاهلية أول «7»
# هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا ... أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
# وهم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل
# وقال كعب بن جعيل:»
# PageV01P365
# قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... جعلوه رب صواهل وقيان
# وإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالخرصان
# لا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# وقال الحطيئة: «1»
# جاورت آل مقلد فحمدتهم ... إذ ليس كل أخي جوار يحمد «2»
# أزمان من يرد الصنيعة يصطنع ... فينا ومن يرد الزهادة يزهد «3»
# وقال طفيل الغنوي: «4»
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي يلقون منا لملت
# هم خلطونا بالنفوس وأرفؤا ... إلى حجرات أدفأت وأكنت
# وقالوا: هلم الدار حتى تبينوا «5» ... وتنجلي الغماء عما تجلت «6»
# ومن بعد ما كنا بسلمى وأهلها ... عبيدا وملتنا البلاد وملت «7»
# وقال آخر:
# نزلت على آل المهلب شاتيا ... بعيدا عن الأوطان في زمن المحل
# وما زال بي إكرامهم وافتقادهم «8» ... وبرهم حتى حسبتهم ms210 أهلي
# PageV01P366
# وقال آخر:
# قوم إذا اقتحم العجاج حسبته «1» ... ليلا وخلت وجوههم أقمار
# وإذا زناد الحرب أخمد نارها ... قدحوا بأطراف الأسنة نارا
# لا يسئلون أخاهم لعظيمة ... عدل الزمان عليهم أو جارا
# وقال آخر: «2»
# لا يعدمنك المسلمون فإنهم ... في ظل ملكك أدركوا ما أملوا
# حصنت بيضتهم وصنت حريمهم ... وحملت من أعبائهم ما استثقلوا
# وقال آخر: «3»
# نجوم سماء كلما غاب كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وأحسن الشيخ أبو عبد الله بن الخياط الدمشقي في ذكر الكواكب، في قصيدة
~~مدح بها جدي سديد الملك أبا الحسن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني رحمه
~~الله، فقال فيها:
# سأصحب آمالي إلى ابن مقلد ... بنجح وما ألوى الزمان بصاحب
# فما اشتطت الآمال إلا أباحها ... سماح علي حكمها في المذاهب
# إذا كنت يوما آملا أملا له ... فكن واهبا كل المنى كل طالب
# وإن امرءا أفضى إليك رجاؤه ... ولم ترجه الآمال إحدى العجائب
# من القوم لو أن الليالي تزينت ... بأحسابهم لم تحتفل بالكواكب
# PageV01P367
# وذكر الشيخ أبو محمد بن سنان الخفاجي رحمه الله «1» النجوم في قصيدة له
~~يرثي بها جدي أبا المتوج رحمه الله، يقول فيها:
# برغمي نزلت بدار تقي ... م رهن ثراها وأحجارها
# وكنت بعلياء مطروقة ... يضيم النجوم سنا نارها
# إذا نزلت بك فيها الركاب ... فقد أمنت شر أكوارها
# ولو نزلت بك فيها العصاة ... طمت صحائف أوزارها
# 210* وقد ورد من كلام النبوة في المدح ما يعجز عنه البلغاء قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم للأنصار رضي الله عنهم: «أما إنكم لتقلون عند الطمع،
~~وتكثرون عند الفزع» «2» .
# 211* وقوله عليه السلام: «لو ولد أبو طالب الناس كلهم كانوا شجعانا» «3»
~~.
### | ومن بليغ التشبيه
# قول امرىء القيس بن حجر:
# «4»
# وقلت لفتيان كرام: ألا انزلوا ... فعالوا علينا فضل ثوب مطنب «5»
# PageV01P368
# وأوتاده مازية وعماده ... ردينية فيها أسنة قعضب «1»
# وأطنابه أشطان خوص نجائب ... وصهوته من أتحمي مشرعب «2»
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب «3»
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن ms211 قمنا عن شواء مهضب «4»
# وقول امرئ القيس أيضا: «5»
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شملالي
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# وقول عنترة بن شداد العبسي: «6»
# وخلا الذباب بها فليس ببارح ... غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح المكب على الزناد الأجذم
# وقول عنترة أيضا «7» :
# يدعون: عنتر، والرماح كأنها ... أشطان بئر في لبان الأدهم «8»
# ما زلت أرميهم بغرة وجهه «9» ... ولبانه حتى تسربل بالدم
# PageV01P369
# وقال الحطيئة واسمه جرول: «1»
# كأن هوي الريح بين فروجها ... تجاوب أظآر على ربع ردي «2»
# ترى بين لحييها إذا ما تزغمت ... لغاما كبيت العنكبوت الممدد «3»
# ووصف أبو العلاء بن سليمان المعري التنوخي اللغام فقال: «4»
# ولقد ذكرتك يا أمامة بعد ما ... نزل الدليل إلى التراب يسوفه «5»
# والعيس تعلن بالحنين إليكم ... ولغامها كالبرس طار نديفه «6»
### | ومن بليغ ما وصف به مشي النساء
# «7» قول امرىء القيس: «8»
# وإذ هي تمشي كمشي النزيف ... يصرعه بالكثيب البهر «9»
# برهرهة رخصة رودة ... كخرعوبة البانة المنفطر «10»
# وقول الأعشى ميمون بن قيس: «11»
# PageV01P370
# غراء فرعاء مصقول عوارضها ... تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوجل
# كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة: لا ريث ولا عجل «1»
# وقول الآخر:
# يمشين مشي قطا البطاح تأودا ... قب البطون رواجح الأطفال «2»
# وكأن إذا أردن زيارة ... بزل الجمال دلجن بالأحمال «3»
# وقول الآخر:
# مالك لا تطرق أو تزور ... بيضاء بين حاجبيها نور
# تمشي كما يطرد الغدير
### | ومن بليغ ما وصفوا به الخفر
# قول امرىء القيس «4» :
# قطيع الكلام فتور القيام ... تفتر عن ذي غروب خصر «5»
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر «6»
# يعل به برد أنيابها ... إذا غرد الطائر المستحر «7»
# PageV01P371
# وقول الشنفرى «1» .
# ويعجبني أن لا سقوط خمارها ... إذا ما مشت ولا بذات تلفت «2»
# كأن لها في الأرض نسيا تقصه ... إذا ما مشت وإن تكلمك تبلت «3»
# وقول عبد الله بن الدمينة «4» :
# بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب «5»
# ولم يعتذر عذر البريء ولم يزل ... به سكتة حتى يقال: مريب
# وقول كثير بن عبد الرحمن في ms212 ذكر النار «6» :
# PageV01P372
# لعزة نار ما تبوخ كأنها ... إذا ما رمقناها من البعد كوكب «1»
# تعجب أصحابي لها ولضوئها ... وللمصطليها آخر الليل أعجب
# ثم عكس هذا التشبيه فقال «2» :
# وكيف سلوي عن هواها وكلما ... تألق نجم قلت: هاتيك نارها!
### | ومن بليغ ما قيل في الشيب
# قول الشاعر:
# يالليالي، قد فعلن بلمتي ... عجبا! ومن أفعالها يتعجب
# كتبت بأبيض في سواد وإنما ... عهدي بأسود في بياض يكتب «3»
# وقال الآخر «4» :
# عرض المشيب بعارضي فأعرضوا ... وتقوضت خيم الشباب فقوضوا
# فكأن في الليل البهيم تبسطوا ... خفرا وفي الصبح المنير تقبضوا
# ولقد رأيت فهل سمعت بمثله ... بينا غراب البين فيه أبيض؟!
# وقال الأفوه الأودي «5» :
# PageV01P373
# إن تري رأسي فيه نزع ... وشواتي خلة فيها دوار «1»
# أصبحت من بعد لون واحد ... وهي لونان وفي ذاك اعتبار «2»
# وصروف الدهر في أطباقه ... خلفة فيها ارتفاع وانحدار «3»
# [بينما الناس على عليائها ... إذ هو وافي هوة منها فغاروا] «4»
# [ولياليه إلال للفتى ... دانيات تختليه وشفار] «5»
# إنما نعمة قوم متعة ... وحياة المرء ثوب مستعار
# [حتم الدهر علينا أنه ... ظلف ما نال منا وجبار] «6»
# وقال الآخر: «7»
# يا من لشيخ قد تخدد لحمه ... أبلى ثلاث عمائم ألوانا: «8»
# PageV01P374
# سوداء حالكة وسحق مفوف ... وأجد لونا بعد ذاك هجانا «1»
# [قصر الليالي خطوه فتدانى ... وحنون قائم ظهره فتحانى] «2»
# والموت يأتي بعد ذلك كله ... وكأن ما قد كان لم يك كانا «3»
# وقال والدي مجد الدين أبو سلامة مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ رحمه
~~الله:
# إن الليالي أنذرت بفراق من ... أهوى ووالت رسلهن حثاثا
# ألبسنني من كل لون صبغة ... قسمت حياتي بينها أثلاثا:
# لونا غدافيا ولونا أشهبا ... أضحت حبال العيش منه رثاثا
# وأتت بلون بعد ذلك ناصع ... عادت قواي لنقضه أنكاثا
# إني لأحسد- بعد طول تلهف ... وتأسف- من يسكن الأجداثا
# وعمرت فردا في الأنام فلا أرى ... إلا امرءا عن هفوتي بحاثا
# وللشيخ أبي العلاء بن سليمان التقدم في هذا المعنى بقوله «4» :
# واها لرأسك زال أدهمه ... عنه وأشهبه وأرقطه
# وأعاده مثل اللجين مدى ... قد كان قبل به ينقطه
# بل ليت شعري حين يرتحل ال ... جون ms213 المودع أين مسقطه؟!
# PageV01P375
# وقال عبد الله بن المعتز رحمه الله «1» :
# رقد الخلي لأنه خلو ... عمن يؤرق عينه الشجو
# وإذا المشيب رمى بوهنته ... وهت القوى وتقارب الخطو «2»
# وإذا استحال بأهله زمن ... كثر القذى وتكدر الصفو
# سبحان من يعصى بأنعمه ... فيكون منه الستر والعفو
# أنشدنا الهذيل وزير جوش بك أون به «3» صاحب الموصل بحصن شيزر سنة تسع
~~وخمس مائة في دار والدي رحمه الله لبعض شعراء خراسان:
# أقول ونوار المشيب بعارضي ... قد افتر لي عن لون أسود سالخ:
# أشيبا وحاجات النفوس كأنما ... يجيش بها في الصدر مرجل طابخ؟
# وما كل همي للمشيب وإن هوى ... بي المشيب عن طود من العز باذخ
# ولكن لقول الناس: شيخ، وليس لي ... على نائبات الدهر صبر المشايخ
# وقال أبو هلال الأسدي «4» :
# نزل المشيب فحل غير مدافع ... وعفا المشيب من الشباب ديارا
# وتجاورت خصل السواد ومثلها ... لمع البياض على القرون جوارا
# PageV01P376
# وإذا هما اجتمعا هنالك حقبة ... ظعن السواد عن البياض فسارا
# قلت: ما رأيت أن أخلي هذا الباب من شعر في ذكر الشيب، فذكرت هذه الأبيات
~~مختصرا، فإنني أفردت لذكر الشيب والكبر والشباب أيضا كتابا ترجمته بكتاب:
~~(الشيب والشباب) «1» اشتمل على كثير مما يتطلع إليه من هذا النوع، فغنيت به
~~عن الإطالة هاهنا. فمن وقف عليه «2» من الفضلاء عرف ما بينه وبين كتاب
~~(الشهاب «3» في ذكر الشيب والشباب) تأليف المرتضى رضي الله عنه، وعلم أن
~~الفضل للمقدم في البيان، لا في التقدم في الزمان
### | ومن بليغ الاعتذار
# روي: أن المازني قال يوما لأصحابه: ما أحسن ما قيل في الاعتذار؟
# فأنشدوه ما حضرهم «4» ، فقال: أحسن ما قيل في الاعتذار قول النابغة
~~الذبياني:
# سيري إليه فإما رحلة نفعت ... أو راحة القلب من هم وتعذيب
# فإن عفوت فعفو غير مؤتنف ... وإن قتلت فوتر غير مطلوب «5»
# نسب المازني هذين البيتين إلى النابغة، وقد وقفت على عدة نسخ من شعر
~~النابغة، فما رأيت هذين البيتين فيما دون من شعره «6» .
# وقال النابغة يعتذر إلى النعمان «7» :
# PageV01P377
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه ... أتاني ودوني راكس ms214 فالفوارع «1»
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع
# وأخبرت- خير الناس- أنك لمتني ... وتلك التي تستك منها المسامع «2»
# أتوعد عبدا لم يخنك أمانة ... وتترك عبدا ظالما وهو ظالع؟! «3»
# حملت علي ذنبه وتركته ... كذي العر يكوى غيره وهو راتع «4»
# أتاك بقول لهله النسج كاذب ... ولم يأتك الحق الذي هو ساطع «5»
# فإن كنت لا ذا الضغن عني مكذبا ... ولا حلفي على البراءة نافع «6»
# ولا أنا مأمون بشيء أقوله ... وأنت بأمر لا محالة واقع
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# وأنت ربيع ينعش الناس سيبه ... وسيف أعيرته المنية قاطع «7»
# أبى الله إلا عدله ووفاءه ... فلا النكر معروف ولا العرف ضائع
# PageV01P378
# وقال أيضا يعتذر «1» :
# فداء لامرىء سارت إليه ... بعذرة ربها عمي وخالي «2»
# فإن كنت امرءا قد سؤت ظنا ... بعبدك والخطوب إلى تبال
# فأرسل في بني ذبيان فاسأل ... ولا تعجل إلي عن السؤال
# فلا عمر الذي أثني عليه ... وما رفع الحجيج إلى إلال «3»
# لما أغفلت شكرك فانتصحني ... وكيف ومن عطائك جل مالي؟
# ولو كفي اليمين بغتك خونا ... لأفردت اليمين من الشمال
# وقال [أيضا] يعتذر إلى النعمان «4» :
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لئن كنت قد بلغت عني خيانة ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# ولكنني كنت امرءا لي جانب ... من الأرض فيه مستراد ومطلب «5»
# ملوك وإخوان إذا ما أتيتهم ... أحكم في أموالهم وأقرب
# كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم ... فلم ترهم في مثل ذلك أذنبوا «6»
# فلا تتركني بالوعيد كأنني ... لدى الناس مطلي به القار أجرب «7»
# أتاني- أبيت اللعن- أنك لمتني ... وتلك التي أهتم منها وأنصب
# PageV01P379
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب؟!
# فإن أك مظلوما فعبد ظلمته ... وإن تك ذا عتبى فمثلك يعتب «1»
# وقول علي بن الجهم:
# إن الذين سعوا إليك بباطل ... أعداء نعمتك التي لا تجحد
# شهدوا وغبنا عنهم فتحكموا ... فينا، وليس كغائب من يشهد
# لو يجمع الخصماء عندك مجلس ... يوما لبان لك الطريق الأرشد
# فالشمس لولا أنها محجوبة ... عن ناظريك لما أضاء الفرقد «2»
# قال مؤلف ms215 الكتاب من قصيدة يعتذر فيها:
# هبني أتيت بجهل ما قذفت به ... فأين فضلك والحلم الذي عرفا؟
# ولا ومن يعلم الأسرار حلفة من ... يبر فيما أتى إن قال أو حلفا
# ما حدثتني نفسي عند خلوتها ... بما تعنفني فيه إذا انكشفا
# وقال أيضا في جواب عتاب «3» وصله من أخيه رحمه الله:
# أبا حسن، وافى كتابك شاهرا ... صوارم عتب كل صفح لها حد
# فقابلت بالعتبى مضيض عتابه ... ولم يتجهمه الحجاج ولا الرد «4»
# وأعجبني عيي لديه ولم أزل ... إذا لم تكن خصمي لي الحجج اللد «5»
# فياحبذا ذنب إلي نسبته ... وما خطأ مني أتاه ولا عمد
# PageV01P380
# ولو كان ما بلغته فظننته ... لكفره حق الأخوة والود
# فأهلا بعتب تستريح ببثه ... ويؤمنني أن يستمر بك الحقد
# لقد راق في قلبي ولذ سماعه ... بسمعي، فزدني من حديثك يا سعد
### | ومن بليغ العتاب
# قول المقنع الكندي «1» :
# يعاتبني في الدين قومي، وإنما ... ديوني في أشياء تكسبهم حمدا «2»
# أسد بها ما قد أخلوا وضيعوا ... ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا
# فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
# ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس يسود القوم من يحمل الحقدا
# لهم جل مالي إن نتابع لي غنى ... وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا
# وإني لعبد الضيف مادام ثاويا ... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
# وقال الأسيدي «3» :
# إني ليمنعني من ظلم ذي رحم ... لب أصيل وحلم غير ذي وصم
# إن لان لنت وإن دبت عقاربه ... ملأت كفيه من صفح ومن كرم
# وقال عطية بن العيسر بن محزر: «4»
# PageV01P381
# ومولى كداء السوء لاخير عنده ... ولا شر إلا ما أصاب الأدانيا
# عديم من الأخلاق إلا أدقها ... وألأمها يزجي إلي الدواهيا
# ألا قد أرى والله أن لست فاعلا ... كفعلي ولا تبلي كمثل بلائيا
# ولست بأن ناوأت قوما بناصري ... عليهم، ولا إن قل مالي مواسيا
# وقال المبرد:
# وإني للباس على المقت والأذى ... بني العم منهم كاشح وحسود
# أذب وأرمي بالحصى من ورائهم ... وأبدأ بالحسنى لهم وأعود «1»
# وقال ثابت قطنة: «2»
# تعففت عن شتم العشيرة إنني ... وجدت ms216 أبي قد عف عن شتمهم قبلي
# حليم إذا ما الحلم كان مروءة ... وأجهل أحيانا إذا التمسوا جهلي
# وقال عمرو بن لبيد الرياحي: «3»
# أبلغ إهابا كلها وأهيبها ... وشر صديق المرء من لا يعاتبه
# إهاب وأهيب: ابنا رياح، وهما حيان.
# فما تركت أحلامكم من صديقكم ... لكم من أخ إلا قد ازور جانبه
# وقال أبو الشعر الضبي:
# قل لمولاي الذي لا شره ... كف بالأمس ولا الود بذل:
# إن للدهر خطوبا جمة ... ذات إبرام ونقض لو عقل
# PageV01P382
# ليس مولاك الذي يأبى الندى ... وإذا ما هز للنصر خذل
# إنما مولاك من ترمي به ... من ترامي حين يشتد الوهل
# والذي إن خضت يوما غمرة ... خاضها إن ناكل عنك نكل
# خذلوني أن ألمت عثرة ... واتقوني بمعاذير العلل «1»
# وقال عبد الله بن المعتز «2» :
# يا نازحا أحرجت من ذكره ... قد ذاق قلبي منك ما خافا «3»
# فابخل بإخوانك واستبقهم ... لا تنفق الإخوان إسرافا
# وقال عمران بن عصام العنزي «4» :
# ولم أر مثل الحلم خير مغبة ... ولا مثل عقبى الطيش والجهل والظلم
# جهلتم فلم نحلم وكنا وأنتم ... حقيقين أن نلقى العشيرة بالحلم «5»
# فإذ لم يكن حلم وفالت عقولنا ... جميعا فما هذا التهدد بالهضم؟!
# فكفوا وداووا ما مضى بحلومكم ... فذلك أدنى للتكرم والحزم
# وقال أبو العباس الأعمى، وهو السائب بن فروخ مولى لبنى جذيمة «6» :
# PageV01P383
# لحى الله مولى السوء لا أنت راغب ... إليه ولا رام به من تحاربه «1»
# وما قرب مولى السوء إلا كبعده ... بل البعد خير من عدو تقاربه «2»
# من الناس من يدعى صديقا ولو ترى ... خبية جنبيه لساءك غائبه «3»
# يمن ولا يعطي ويزعم أنه ... كريم، ويأبى لؤمه وضرائبه
# وإني وتأميلي جذيمة كالذي ... يؤمل ما لا يدرك الدهر طالبه «4»
# يمنون ما يعطي العلاء بن طارق ... علي وما يشقى به من يحاربه
# فأما إذا استغنيتم فعدوكم ... وأدعى إذا ما غص بالماء شاربه «5»
# PageV01P384
# فإن يك قومي أهل شاء وجامل ... ومال كثير لا تعد مساربه
# فما لي في أموال قومي حاجة ... ولا عزهم، ما عاجل الظل آيبه
# وكنتم كغيث الرك من يرع دونه ... يقصر، ومن يطلب ms217 حيا فهو جادبه «1»
# فما تركت أحلامكم من صديقكم ... لكم صاحب إلا قد ازور جانبه
# وقال الشريف الرضي «2» :
# ولي صاحب كالرمح زاغت كعوبه ... أبى بعد طول الغمز أن يتقوما «3»
# تقبلت منه ظاهرا متبلجا ... وأصمر دوني باطنا متجهما «4»
# فأبدى كنور الروض رفت فروعه ... وأضمر كالليل الخداري مظلما «5»
# ولو أنني كشفته عن ضميره ... أقمت على ما بيننا اليوم مأتما «6»
# حملتك حمل العين لج بها القذى ... فلا تنجلي يوما ولا تبلغ العمى «7»
# فلا باسطا بالسوء إن ساءني يدا ... ولا فاغرا بالذم إن رابني فما «8»
# هي الكف مض حملها بعد دائها ... وإن قطمت شانت ذراعا ومعصما «9»
# PageV01P385
# لوالدي مجد الدين أبي سلامة مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ رحمه
~~الله أبيات من قصيدة تقارب هذا المعنى وهي «1» :
# فيالي من ريب الزمان وصرفه ... ومالي من هم أفاعيه لن ترقى «2»
# وإن أظهر الشكوى أجد غير راحم ... يسر شماتا بي وإن أحسن الملقى «3»
# فيبدي نهارا مشرقا من وداده ... ويضمر من غل دجوجنه قلقا «4»
# تجاهلت عما ساء من كل صاحب ... كأني جماد لا أحس بما ألقى
# وقال نهشل بن حري «5» :
# ومولى عصاني واستبد برأيه ... كما لم يطع بالبقتين قصير «6»
# فلما رأى أن غب أمري وأمره ... وولت بأعجاز الأمور صدور «7»
# ممنى أخيرا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور
# وقال الزبير بن عبد الله بن الزبير «8» :
# ومولى كداء البطن أو فوق دائه ... يزيد موالي الصدق خيرا وينقص
# PageV01P386
# تربصت أرجو أن يثوب ويرعوي ... إلى الحلم حتى استيأس المتربص «1»
# وقال آخر، ويروى للزبرقان بن بدر «2» :
# ولي ابن عم لا يزا ... ل يعيبني ويعين عائب
# وأعينه في النائبا ... ت ولا يعين على النوائب
# [تسري عقاربه إلي ولا تناوله عقارب «3» ]
# لاه ابن عمك لا تخا ... ف المخزيات من العواقب «4»
# دعني أعنك على الزما ... ن وأغن عنك بكل جانب
# إني كسيفك في يمين ... ك لا ألين لمن تحارب
# وقال آخر «5» :
# عذرت السابقين إلى لسع ال ... عقارب غيركم عمرو بن كعب
# ألم أبذل لكم ودي ونصحي ... وأصرف عنكم ذربي ولغبي «6»
# وأجعل كل مضطهد ms218 أتاني ... يريد النصر بين حشى وخلب «7»
# PageV01P387
# واحفظ ما شهدت إذا أضعتم ... وينسح عنكم الأقصين كلبي؟!
# إذا قرم سما بغيا عليكم ... تنكب عن شديد الركن صلب
# رآني معنقا أمشي إليه ... فولى يتقي غضبي وعضبي «1»
# وقال كثير بن عبد الرحمن الحزاعي «2» :
# أود لكم خيرا وتطرحونني ... أكعب بن عمرو لاختلاف الصنائع «3»
# وكيف لكم صدري سلم وأنتم ... على حسك الشحناء حنو الأضالع «4»
# أحاذر أن تلقوا ردى ومطيكم ... خواضع تبغيني حمام المصارغ «5»
# على كل حال قد بلوتم خليقتي ... على الفقر مني والغنى المتتابع
# وإني لمستأن ومنتظر بكم ... على هفوات فيكم وتتايع «6»
# وبعض الموالي تتقى درءآته ... كما تتقى روس الأفاعي الأضالع «7»
# PageV01P388
# قال أبو الحسن المدائني «1» : لما ادعى معاوية بن أبي سفيان رحمه الله
~~زياد بن عبيد، وقدم بذلك عمرو بن العاص المدينة-: جزعت بنو أمية من ذلك
~~جزعا شديدا، فقدموا الشأم بأجمعهم، ونزلوا في مكان واحد، ووجدوا مروان بن
~~الحكم قد كتب له معاوية بن أبي سفيان عهدا بولاية المدينة، فأتوه فقالوا
~~«2» له: أنت شيخنا وكبيرنا، وقد ترى ما ركبنا «3» به معاوية من أمر ليس لنا
~~عليه صبر ولا قرار، ولا ينام على مثله الأحرار، ويعذر بعض الإعذار «4» -:
~~إدخاله من ليس منا، يريد أن يدخله على حرمنا ونسائنا، وإيثاره علينا من هو
~~دوننا، وقد أجمع رأينا على أن نعاتبه في ذلك، فإن قبل قبلنا، وإن أبى
~~اعتزلنا. فقال مروان: قد والله كلمته في ذلك ثلاث مرات، ليس فيها مرة إلا
~~وهو يظهر التعتب والتغضب، ويزعم أني في هذا الأمر أوحد. فقال سعيد بن
~~العاص: لا والله، ولكنك تحامي على عهدك، وتبقي على ولايتك. فقال مروان:
~~والله لصلاحكم في فساد عهدي أحب إلي من فسادكم في صلاح عهدي، فادخلوا على
~~الرجل فكلموه بملء أفواهكم، فإنه
# PageV01P389
# حليم أديب أريب. فانطلق القوم بجماعتهم، وتخلف عنهم مروان. فذهبوا حتى
~~استأذنوا على معاوية، فلما أخبره الآذن بمكانهم قال له: احبسهم بين
~~البابين، وأرسل إلى قواد أهل الشأم ورؤسائهم، فجمعهم عنده، وأفام الرجال
~~بين يديه بالأعمدة والسيوف، ثم أذن لهم، فلما دخلوا ms219 عليه سلموا، فأحسن الرد
~~عليهم، ثم قال: قرب الله الديار، وأدنى المزار، ما لذي أقدمكم؟ أزيارة
~~فتحظى؟
# أم سخط فيرضى؟ أم حاجة فتقضى؟ قالوا: لكل جئنا يا أمير المؤمنين. قال:
# تكلموا، فسكت القوم، ومثل عبد الرحمن بن الحكم- أخو مروان- بين يديه
~~فقال: يا أمير المؤمنين، أتتك عصبة من فصيلتك، وآخرون من أسرتك وعشيرتك،
~~كلهم عارف بفضلك، راع لحقك، ناشر لشكرك-: في أمر قبره خير من نشره، وإماتته
~~خير من ذكره، جئناك لأمر عجزت عن حمله الجنوب، وضاقت الصدور والقلوب،
~~وكرهنا أن لا نذكره لك فينبت في صدورنا، ولا يحصد لزمانه، ولا يصيره لإبانه
~~«1» ، وهي المصيبة الخطرة «2» ، واللأواء المبيرة «3» ، واعلم أنا لم نأتك
~~تجرما ولا تعيثا «4» ولا بطرا، فإن تأذن تكلمنا، وإن تأب سكتنا. قال: هات،
~~لله أنت! قال: يا أمير المؤمنين، إن أمية بن عبد شمس ولد عشرة ذكور: حربا
~~وأبا حرب، وسفيان وأبا سفيان والعاص وأبا العاص، والعيص وأبا العيص «5» ،
~~ولم يلد عبيد عبد ثقيف ولا
# PageV01P390
# العاص بن وائل، وإنك قد جعلت عمروا وزيادا شعارك دون دثارك، ونفسك التي
~~بين جنبيك، ثم لم ترض لابن عبيد حتى نسبته إلى أبيك، عضيهة لأبيك «1» ،
~~وإزراء ببنيك، مع ما في ذلك من السخط لربك، والمخالفة لنبيك صلى الله عليه
~~وسلم، إذ قضى: أن الولد للفراش وللعاهر الحجر، فقضيت الولد للعاهر وللفراش
~~الحجر، فرفعت أمرا كان حقيرا، وشهرت أمرا كان خاملا صغيرا، تريد أن تدخله
~~على حرمك ونسائك، ثم أنشأ يقول:
# أترضى يا معاوية بن حرب ... بأن تعطي حراثمك العبيدا
# كأني والذي أصبحت عبدا ... له بالقوم قد شكروا يزيدا
# فإن ترجع فقد لقيت رشدا ... وإن تجمع فلم تطع الرشيد «2»
# فأما عمرو بن العاص فقد الزمت نفسك الحاجة إليه، وألزم نفسه الغناء عنك،
~~وايم الله لنحن أنصح جيوبا وأوجب حقا وأمس رحما، وما من أمر يبلغه عمرو
~~فنعجز عنه لتقصير بنا ولا وهن منا، لكنك رفعت المرء فوق قدره، حتى طمح
~~بفخره، وزخر ببحره، فصار كأنه شيء وليس بشيء، وإن مثلنا ومثلك كما قال
~~الأول ms220 «3» :
# من الناس من يصل الأبعدين ... ويشقى به الأقرب الأقرب
# قال: ثم إن مروان أدركه تذمم «4» من تخلفه عن القوم، فلحق بهم عند انقضاء
# PageV01P391
# كلام أخيه، فلما رآه معاوية قال: إيه يا مروان! عن رأيك صدر القوم حتى
~~أسمعوني ما سمعت؟ قال: يا أمير المؤمنين، إن لنا ولك مثلا. قال: هات خطط
~~كخطط أخيك. قال: يا أمير المؤمنين، إن عدي بن زيد العبادي لما حبسه النعمان
~~بن المنذر في السجن قال «1» :
# أبا منذر جازيت بالود سخطة ... فماذا جزاء المبغض المتبغض «2»
# فجازيته في ذا المثال كرامة ... ولست لشيء بعد بالمتعرض «3»
# فإنا والله- يا أمير المؤمنين- غير عائدين لشيء من معاتبتك في هذا الأمر،
~~فإن تراجع قبلنا، وإن تأب أمسكنا، مع أنك لو قدرت تتكثر بالزنج على آل «4»
~~أبي العاص لفعلت، تكرها لجلد فيهم، وتبرما بمدتهم، وايم الله ما هذا جزاؤهم
~~منك، لقد أثروك وواسوك، فما جازيت ولا كافأت. فقام معاوية مغضبا «5» ، وقال
~~للحرس: شدوا أيديكم بالقوم. ثم دخل، وأجلسوا «6» طويلا حتى ساء ظنهم، ثم
~~خرج مقطبا بين عينيه، فجلس على سريره، وأقبل بوجهه، وتمثل بأبيات «7» :
# PageV01P392
# لدي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصاء ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما «1»
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما «2»
# فلما استقاد الكف بالكف لم يجد ... له دركا في أن تبينا فأحجما «3»
# فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما «4»
# ثم قال: هذا الذي حجزني عنكم، وايم الله، لقد قطعتم من زياد رحما قريبة
~~واشجة، وقلتم عليه البهتان بغير تثبت ولا بيان، ولقد وضع الله ما كان في
~~الجاهلية من سفك الدماء، والشرك برب السماء، فذلك أعظم مما كان فيه أبو
~~سفيان، وايم الله، ما الله راقبتم، ولا لي نظرتم، بل أدرككم الحسد في
~~القديم «5» لبني حرب، ولئن عدتم لشيء مما أرى، أو أتاني «6» عنكم من ورا
~~ورا-: لأنهلنكم صبرا، ولأعلنكم «7» علقما، حتى تعلموا- في طول ms221 حلمي- أن قد
~~منيتم بمن إن حز قطع، وإن همز أوجع، وإن هم فجع، ثم لا تقال «8» لكم
~~العثرات، ويستصعب عليكم مني ما كان وطيا «9» .
# PageV01P393
# ويتوغر عليكم ما كان سهلا، فأما قولكم: إني أصبت السلطان بسببكم-:
# فقد علمتم- يا آل العاص- أن عثمان قتل وأنا غائب وأنتم حضور، فما كان
~~فيكم من مد ذراعا، ولا اشال «1» باعا، أسلمتموه «2» للحتوف، وغمدتم بعده
~~السيوف، فما نصرتموه ولا منعتموه بأكثر من الكلام، وكان سبب ما ألب عليه
~~الناس «3» وأجلبوا ما كان من إيثاره إياكم بالفيء والقسم، وفي ذلك قطعت
~~أوداجه، وسفك دمه على أثباجه «4» ، واستحلت حرمته، ونكثت بيعته، فما شببتم
~~نارا، ولا طلبتم ثأرا، حتى كنت أنا المطالب بالثأر، والمثكل للأمهات، ولقد
~~منيت في الطلب بدمه بحرب امريء لا يغيض بحره، ولا يذل نحره، من إن قرعته لم
~~يفزع «5» ، وإن أطمعته لم يطمع: من لا تخور قناته، ولا تصدع صفاته «6» : من
~~لا يطعن في قرابته وفهمه وعلمه وسابقته ومبين بلائه «7» . وإني كالحية
~~الصماء لا يبل سليمها «8» ، ولا ينام كليمها، وإني للمرء إن همزت كسرت، وإن
~~كويت أنضجت، فمن شاء فليشاور، ومن شاء فليؤامر، مع أنهم لو عاينوا من يوم
~~الهرير «9» ما عاينت، أو ولوا
# PageV01P394
# منه ما وليت، إذ شد علينا أبو حسن في كتائبه، وعن يمينه وشماله أهل
~~البصائر، وكرام العشائر، فهناك شخصت الأبصار، وارتفع الشرار وقارعت الأمهات
~~عن ثكلها، وذهلت عن حملها، واحمرت الحدق، واغبر الأفق، وألجم العرق، وسال
~~العلق، وثار القتام، وصبر الكرام، وحام اللئام، وحضر الفراق، وأزبدت
~~الأشداق، وقامت الحرب على ساق، وتضاربت الرجال بنصالها، بعد يأس من مآلها،
~~وتقصف من رماحها، فلا نسمع إلا التغمغم من الرجال، والتحمحم من الخيول»
# ، ووقع السيوف كأنه دق غاسل خشبته على منصبته، فكان ذلك دأبنا يومنا حتى
~~رهقنا «2» الليل بغسقه، ثم انبلج الصبح بفلقه، فلم يبق من القتال إلا
~~الهرير والزئير «3» . فقال عمرو ابن العاص: أما والله لو شهدتم ذلك اليوم
~~لعلمتم أني أحسن بلاء، وأصبر في اللأواء «4» ، وإني وإياكم لكما قال الأول:
# وأعرض عن أشياء ms222 لو شئت قلتها ... ولو قلتها لم أبق للصلح موضعا
# فان كان أمير المؤمنين صيرني شعاره دون دثاره فقد أوليته ذلك من نفسي،
~~وقد عجمني وسبرني فوجدني وفيا شكورا، إذ لم تشكروه ولا أنتم معه، وقد طلبنا
~~بدم أمير المؤمنين- المقتول ظلما- إذا لم تطلبوه، وصبرنا لقراع الكتائب
~~وظبات القواضب «5» ، وأنا أسألك- يا أمير المؤمنين- أن تغفر
# PageV01P395
# للقوم ما قالوا، وتتغمد لهم ما نالوا «1» ، فإنهم غير عائدين إلى أمر
~~تكرهه.
# فقال معاوية: قد فعلت إن هم فعلوا. ثم نهض ونهض القوم، فلم يكن بينهم في
~~هذا الأمر معاودة.
### | ومن بليغ العتاب في الشعر
# قول يزيد بن الحكم لأخيه عبد ربه بن الحكم «2» :
# PageV01P396
# تكاشرني كرها كأنك ناصح ... وعينك تبدي أن صدرك لي دوي «1»
# لسانك لي أري وغيبك علقم ... وشرك مبسوط وخيرك ملتوي «2»
# تقارب من أطوي طوى الكشح دونه ... ومن دون من صافيته أنت منطوي
# تصافح من لاقيت لي ذا عداوة ... صفاحا وغيي بين عينيك منزوي «3»
# أراك إذا لم أهو أمرا هويته ... ولست لما أهوى من الأمر بالهوى
# أراك اجتويت الخير مني وأجتوي ... أذاك، فكل يجتوي قرب مجتوي «4»
# فليت كفافا كان خيرك كله ... وشرك عني ما ارتوى الماء مرتوي
# [تود عدوا ثم تزعم أنني ... صديقك! ليس الفعل منك بمستوي] «5»
# لعلك أن تنأى بأرضك نية ... وإلا فإني غير أرضك منتوي «6»
# تبدل خليلا بي كشكلك شكله ... فإني خليلا صالحا بك مقتوي «7»
# فلم يغوني ربي، فكيف اصطحابنا ... ورأسك في الأغوى من الغي منغوي؟
# عدوك يخشى صولتي إن لقيته ... وأنت عدوي، ليس ذك بمستوي
# PageV01P397
# وكم موطن لولاي طحت كما هوى ... بأجرامه من قلة النيق منهوي «13»
# نداك عن المولى ونصرك عاتم ... وأنت له بالظلم والغم مجذوي «14»
# تود له لو ناله ناب حية ... ربيب صفاة بين لهبين منحوي «15»
# إذا ما ابتنى المجد ابن عمك لم تعن ... وقلت: ألا يا ليت بنيانه خوي «16»
# كأنك إن قيل: ابن عمك غانم ... شج أو عميد أو أخو مغلة لوي «17»
# تملأت من غيظ علي فلم يزل ... بك الغيظ حتى كدت بالغيظ تنشوي
# وما برحت نفس حسود حبستها ... تذيبك ms223 حتى قيل: هل أنت مكتوي؟ «18»
# وقال النطاسيون: إنك مسعر ... سلالا، ألا بل أنت من حسد جوي «19»
# جمعت وفحشا غيبة ونميمة! * ثلاث خلال لست عنها بمرعوي
# PageV01P398
# [أفحشا وجبنا واختتاء عن الندى؟ ... كأنك أفعى كدية فر محجوي! «22» ]
# ويدحو بك الداحي إلى كل سوءة ... فياشر من يدحو بأطيش مدحوي «23»
# بدا منك غش طالما قد كتمته ... كما كتمت داء ابنها أم مدوي «24»
# قيل: كانت امرأة خطبت على ابنها، فجاءت أم الجارية التي خطبتها لتنظر إلى
~~ابنها وتكلمه، فجاء الغلام إلى أمه، وفي البيت لبن عليه دواية، وهي: قشرة
~~رقيقة تعلو اللبن؛ فقال: يا أمه، أدوي؟! أي: ألعق تلك القشرة. فكرهت أمه أن
~~تسمع ذاك أم الجارية التي خطبتها فتستصغره، فقالت: اللجام معلق بباب البيت.
~~تريها أنه إنما طلب اللجام. فيقول الشاعر: كتمت أنت هذا الغش كما كتمت تلك
~~أمر ابنها «1» .
# وقال معن بن أوس لأخيه حبيب «2» :
# لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تغدو المنية أول «3»
# PageV01P399
# كأنك تنفي منك داء إساءتي ... وسخطي، وما في ذاك ما يتعجل «1»
# لحى الله من ساوى أخاه بعرسه ... وخدعه، حاشاك إن كنت تفعل «2»
# وإتي على أشياء منك تريبني ... قديما لذ وصفح على ذاك مجمل «3»
# وإني أخوك الدائم العهد لم أحل ... إن ابزاك خصم أو نبا بك منزل «4»
# أحارب من حاربت من ذي قرابة ... وأحبس مالي إن غرمت فأعقل «5»
# فإن سؤتني يوما صفحت إلى غد ... ليعقب يوما منك آخر مقبل «6»
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك، فانظر أي كف تبدل
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل «7»
# وكنت إذا ما صاحب مل صحبتي ... وبدل سوءا بالذي كنت أفعل «8»
# قلبت له ظهر المجن ولم أدم ... على العهد إلا ريث ما أتحول «9»
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه أخر الدهر تقبل «10»
# وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول «11»
# PageV01P400
# وقال معن بن أوس أيضا «1» :
# وذي رحم ms224 قلمت أظفار ضغنه ... بحلمي عنه وهو ليس له حلم
# يحاول رغمي لا يحاول غيره ... وكالموت عندي أن يحل به الرغم «2»
# إذا سمته وصل القرابة سامني ... قطيعتها، تلك السفاهة والإثم «3»
# ويسعى إذا أبني ليهدم صالحي ... وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم
# فإن أعف عنه أغض عينا على القذى ... وليس له بالصفح عن ذنبه علم «4»
# وإن أستقد منه أكن مثل رائش ... سهام عدو يستهاض بها العظم «5»
# فدارأته بالحلم، والمرء قادر ... على سهمه ما دام في كفه السهم «6»
# فما زلت في رفق به وتعطف ... عليه كما تحنو على الولد الأم «7»
# PageV01P401
# وخفض له مني الجناح تألفا ... لتدنيه مني القرابة والرحم
# وقولي إذا أخشى عليه ملمة: ... ألا اسلم فداك الخال ذو العقد والعم «1»
# وصبري على أشياء منه تريبني ... وكظمي على غيظي، وقد ينفع الكظم
# ودارأته حتى ارفأن نفاره ... فعدنا كأنا لم يكن بيننا صرم «2»
# وأطفأت نار الحرب بيني وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم «3»
# وقال قعنب بن أم صاحب من بني عبد الله بن غطفان: «4»
# ما بال قوم صديق ثم ليس لهم ... عهد وليس لهم دين إذا ائتمنوا؟! «5»
# إن يحلفوا لك تسمع قولهم وترى ... أجسام قوم فإنا بعدهم أفنوا «6»
# PageV01P402
# إذا تواريت أدلوا في ألسنهم ... ولا يبالون لي بالله ما متنوا «1»
# قوم بهم عرة تدمى جوانبها ... إذا أشاء بدالي منهم ضغن «2»
# طروا على جرب أغفلته فهم ... ربد الجلود على السوءات قد عدنوا «3»
# لا يرفعون إلى السلطان وجههم ... ولا العدو، فأما لي فقد طبنوا «4»
# فطانة فطنوها لو تكون لهم ... مروءة أو تقى لله ما فطنوا
# شبه العصافير أحلاما ومقدرة ... لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا «5»
# جهلا علينا وجبنا عن عدوهم ... لبئست الخلتان: الجهل والجبن «6»
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا «7»
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... مني، وما سمعوا من صالح دفنوا «8»
# وقد رجوا أن أرى أعراضهم حرما ... ويستحلون عرضي، ما لهم؟ لعنوا!
# إذا بطنت أرجي ودهم ظهروا ... وإن ظهرت لبقيا فيهم بطنوا «9»
# PageV01P403
# وقد علمت- على أني أعايشهم-* لم يبرح الدهر فيما ms225 بيننا إحن «1»
# كل يداجي على البغضاء صاحبه ... فلم أعالنهم إلا كما علنوا «2»
# لا تطمئن إلي الدهر أنفسهم ... من العداوة والضغن الذي اضطغنوا
# ولن يراجع قلبي ودهم أبدا ... زكنت منهم على مثل الذي زكنوا «3»
# وقال أبو الأسود الدئلي «4» :
# من مبلغ عني خليلي مالكا ... رسولا إليه حيث كان من الأرض:
# فما لك مسهوما إذا ما لقيتني ... تقطع عني طرف عينك كالمغضي «5»
# ومالي إذا ما أخلق الود بيننا ... أمر القوى منه وتعمل في النقض؟ «6»
# ألم تر أني لا ألون سيمتي ... تلون غول الليل بالبلد المفضي؟ «7»
# فسل بي، ولا تستحي مني، فإنه ... كذلك بعض الناس يسأل عن بعض
# وقال أيضا:
# أعود على المولى- وإن زل حلمه-* بحلمي، وكان العود أبقى وأحمد «8»
# وكنت إذا المولى بدا لي غشه ... تجاوزت عنه وانتظرت به غدا
# PageV01P404
# لتحكمه الأيام أو لترده ... علي، ولم أبسط لسانا ولا يدا «1»
# وإني لذو حلم كثير، وإنني ... مرارا لأشفي داء من كان أصيدا «2»
### | ومن بليغ المراثي
# كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه كثيرا ما ينشد هذا
~~الشعر:
# ألا قد أرى والله أن لست منكم ... ولا أنتم مني، وإن كنتم أهلي
# وأني ثوي قد أحم انطلاقه ... يحييه من حياه وهو على رحل «3»
# ومنطلق منكم بغير صحابة ... وتابع إخواني الذين مضوا قبلي «4»
# ألم أك قد صاحبت عمرا ومالكا ... وأدهم يغدو في فوارس أو رجل
# وصاحبت شيبانا وصاحبت ضابيا ... وصاحبني الشم الطوال بنو شبل
# أولئك إخواني مضوا لسبيلهم ... يكاد ينسيني تذكرهم عقلي
# يقول أناس أخلياء: تناسهم ... وليس بناس مثلهم أبدا مثلي «5»
# ألاك أخلائي إذا ما ذكرتهم ... بكيت بعين ماء عبرتها كحلي «6»
# وكانوا إذا ما القر هبت رياحه ... وضم سواد الليل رحلا إلى رحل «7»
# يدرون بالسيف الوريدين والنسا ... إذا لم يقم راعي أناس إلى رسل
# إذا ما لقوا أقرانهم قتلوهم ... وإن قتلوا لم يقشعروا من القتل
# PageV01P405
# وكم من أسير قد فككتم قيوده ... وسجل دم أهرقتموه على سجل «1»
# وقال هذيلة بن سماعة بن أشول: «2»
# وعاذلة باتت باليل تلومني ... فبت كأن الهم قرن أجاذبه «3»
# ذكرت بني سهل ms226 وبيني وبينهم ... شراج الحمى أركانه ومناكبه «4»
# أجدي لن ألقى زيادا ولا أرى ... قنانا يقود الخيل شعثا ذوائبه «5»
# ولا مثل فتيان توالوا بمنع ... عجالى إذا ما الجوف أوضع راكبه «6»
# رجالا لو أن الشم من جانبي قنا ... هوى مثلهم منها لزلت جوانبه «7»
# وقال الحارث بن حلزة، وقيل إنها منحولة: «8»
# أرقا بت ما ألذ رقادا ... تعتريني مبرحات الأمور
# PageV01P406
# واردات وصادرات إلى أن ... حسر المدلهم ضوء البشير «1»
# قذفتك الأيام بالحدث الأك ... بر منها وشاب كل صغير «2»
# وتفانى بنو أبيك فأصبح ... ت عقيرا للدهر أو كالعقير
# ليس من حادث الزمان إذا جا ... ر على أهل غبطة من مجير «3»
# وقال يزيد بن ضبة ابن مقسم «4» :
# لم ينس سلمى فؤادك السدك ... فكيف تصبو وأنت محتنك «5»
# لو كان ما واحدا هواك لقد ... أقصرت، لكن هواك مشترك «6»
# تقول سلمى- واستنكرت-: عجبا! * ما بال أشياء منك تنتهك؟! «7»
# فقلت من ترحة ومن أسف: ... أبناء عوف ومالك هلكوا
# خلوا فجاجا علي فانخرقت ... لم يستطع سدهن من تركوا
# وقال أبو العيص بن حزام «8» :
# PageV01P407
# وكم من صاحب قد ناء عني ... رميت بفقده وهو الحبيب «1»
# فلم أبد الذي تحنو ضلوعي ... عليه، وإنني لأنا الكئيب
# مخافة أن يراني مستكينا ... عدو أو يساء به قريب «2»
# فيشمت كاشح ويظن أني ... جزوع عند نائبة تنوب
# فبعدك مدت الأعداء طرفا ... إلي ورابني دهر مريب «3»
# [وأنكرت الزمان وكل أهلي ... وهرتني لغيبتك الكليب] «4»
# وكنت تقطع الأنظار دوني ... وإن وغرت من الغيظ القلوب «5»
# [ويمنعني من الأعداء أني ... وإن رغموا- لمخشي مهيب] «6»
# فلم أر مثل يومك كان يوما ... بدت فيه النجوم فما تغيب «7»
# وليل ما أنام به طويل ... كأني للنجوم به رقيب
# وما يك جائيا لا بد منه ... إليك فسوف تجلبه الجلوب «8»
# وقال رقيع بن عبيد بن صيفي الأسدي، ويرثي أخاه صيفيا وابن أخيه معبدا «9»
~~:
# لحى الله دهرا شره دون خيره ... وحدا بصيفي نأى بعد معبد «10»
# PageV01P408
# بقية خلاني أتى الدهر دونهم ... فما جزعي؟ أم كيف عنهم تجلدي؟ «1»
# فلو أنها إحدى يدي رزئتها ... ولكن يدي بانت على إثرها يدي
# فلست بباك بعده إثر هالك ... قدي الآن من ms227 وجد على هالك قدي
# وقال دعبل الخزاعي يرثي قومه: «2»
# كانت خزاعة ملء الأرض ما اتسعت ... فقص مر الليالي من حواشيها
# هذا أبو القسم الثاوي ببلقعة ... تسفي الرياح عليه من سوافيها «3»
# هبت وقد علمت أن لا هبوب به ... وقد تكون حسيرا إذ يباريها
# [أضحى قرى للمنايا إذ نزلن به ... وكان في سالف الأيام يقريها] «4»
# وقال عبد الله بن المعتز «5» :
# لله أقوام فقدتهم ... سكنوا بطون الأرض والحفرا
# مرد الزمان علي بعدهم ... وعرفت طول الهم والسهرا «6»
# وقال أبان بن النعمان بن بشير يرثي أخاه «7» :
# PageV01P409
# وأنا ابن أمك يا يزيد فمن يكن ... يسلو فقلبي موجع محزون
# وإذا رأيت منازلا خلفتها ... حسب المحدث أنني مجنون
# قال الأصمعي: أرثى ما قالت العرب قول الشاعر «1» :
# ومن عجب أن بت مستشعر الثرى ... وبت بما خولتني متمتعا «2»
# ولو أنني أنصفتك الود لم أبت ... خلافك حتى ننطوي في الثرى معا
# قلت: ما رأيت أن أخلي هذا الباب من ذكر شيء من المراثي، فذكرت هذه النبذة
~~منها، وقد أوردت في كتابي المترجم بكتاب (التأسي والتسلي من المراثي
~~والتعازي) ما غنيت به عن الإطالة هاهنا.
### | ومن بليغ مليح الغزل
# قول الأقرع بن معاذ القشيري «3» :
# سلام على من لا يمل كلامه ... وإن عاشرته النفس عصرا إلى عصر
# فما الشمس وافت يوم دجن فأشرقت ... ولا البدر وافى أسعدا ليلة البدر
# بأحسن منها، أو تزيد ملاحة ... على ذاك، أو راءى المحب؟ فما أدري!
# وقول ابن الملوح «4» :
# كأن على أنيابها الخمر شابها ... بماء الندى من آخر الليل عابق «5»
# PageV01P410
# وما ذقته إلا بعيني تفرسا ... كما شيم من أعلى السحابة بارق «1»
# يضم علي الليل أوصال حبكم ... كما ضم أزرار القميص البنائق «2»
# وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا ... سوى أن يقولوا: إنني لك عاشق
# أجل، صدق الواشون، أنت حبيبة ... إلي وإن لم تصف منك الخلائق «3»
# وقال مضرس بن قرط بن حارث المزني «4» :
# تكذبني بالود سعدى فليتها ... تحمل مني مثله فتذوق «5»
# ولو تغلمين العلم أيقنت أنني ... لكم- والهدايا المشعرات- صديق «6»
# أذود سواد العين عنك وماله ... إلى أحد إلا إليك طريق
# أهم بصرم الحبل ms228 ثم يردني ... إليك من النفس الشعاع فريق «7»
# وكادت بلاد الله- يا أم مالك- ... بما رحبت يوما علي تضيق «8»
# تتوق إليك النفس ثم أردها ... حياء، ومثلي بالحياء حقيق
# PageV01P411
# وقال أبو صخر الهذلي «1» :
# أما والذي أبكى وأضحك والذي ... امات وأحيا والذي أمره الأمر «2»
# لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى ... أليفين منها لا يروعهما الذعر»
# عجبت لسعي الدهر بيني وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
# فيا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# وإني لتعروني لذكراك روعة ... كما انتفض العصفور بلله القطر «4»
# وإني لآتيها أريد عتابها ... وأوعدها بالهجر ما برق الفجر «5»
# فما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت لا عرف لدي ولا نكر
# وأنسى الذي قد كنت فيه أتيتها ... كما قد تنسي لب شاربها الخمر «6»
# ويمنعني من بعض إنكار ظلمها*- إذا ظلمت يوما وإن كان لي عذر-:
# مخافة أني قد علمت لئن بدا ... لي الهجر منها ما على هجرها صبر
# وأني لا أدري إذا النفس أشرفت ... على هجرها ما يصنعن بي الهجر «7»
# PageV01P412
# وقال آخر: «1»
# أمزمعة للبين ليلى ولم تمت؟ ... كأنك عما قد أظلك غافل!
# ستعلم إن زالت بهم غربة النوى ... وزالوا بليلى أن لبك زائل
# وأنك مسلوب التصبر والأسى ... إذا بعدت ممن تحب المنازل
# وقال آخر: «2»
# يقر بعيني ان أرى من بلادها ... ذرى عقدات الأجرع المتقاود «3»
# وأن أرد الماء الذي وردت به ... سليمى، وقد مل السرى كل واحد «4»
# وألصق أحشائي ببرد حياضه ... ولو كان مخلوطا بسم الأساود «5»
# وقال أبو نباتة الكلابي «6» :
# PageV01P413
# أريتك إن نجدا ألظ بأرضه ... وحرته العليا الغيوث الرواجس «1»
# وعاد نبات الأرض رطبا كأنه*- إذا اطردت فيه الرياح- الطيالس؟
# أمطلع تلك البلاد فناظر ... إلى أهلها؟ أم أنت من ذاك آيس؟
# وقال أيضا:
# بدالي وللتيمي قلة صامع ... على بعده مثل الحصان المجلل «2»
# فقلت: أرى تلك البلاد التي بها ... أميمة، يا شوق الأسير المكبل!
# وقال آخر: «3»
# سقى بلدا أمست سليمى تحله ... من المزن ما تروي به وتسيم
# وإن لم أكن من ساكنيه فإنه ... يحل به شخص علي كريم
# وقال قيس بن الملوح «4» :
# حججت ولم أحجج ms229 لذنب جنيته ... ولكن لتعدي لي على قاطع الحبل
# دهبت بعقلي في هواها صغيرة ... وقد كبرت سني فرد بها عقلي
# وإلا فساو الحب بيني وبينها ... فإنك يا مولاي تحكم بالعدل
# وقال أيضا: «5»
# دعوت إلهي دعوة ما جهرتها ... وربي بما تخفي الصدور بصير
# PageV01P414
# لئن كنت تهدي برد أنيابها العلى ... لأفقر مني، إنني لفقير «1»
# فما أكثر الأخبار: أن قد تزوجت ... فهل يأتيني بالطلاق بشير؟!
# وقال ذو الرمة «2» :
# أراني إذا هومت يامي زرتني ... فيا نعمتا لو أن رؤياي تصدق! «3»
# لها جيد أم الخشف ريعت فأتلعت ... ووجه كقرن الشمس ريان مشرق
# وعين كعين الرئم فيها ملاحة ... هي السحر أو أدهى التباسا وأعلق
# وقال قيس بن الملوح:
# ألا تلك ليلى قد ألم لمامها ... وكيف مع القوم الأعادي كلامها؟
# تعلل بليلى، إنما أنت هامة ... من الهام يدنو كل يوم حمامها «4»
# وبادر بليلى أوبة الركب إنهم ... متى يرجعوا يحرم عليك لمامها
# وقال نصيب «5» :
# خليلي من كعب ألما- هديتما-* بزينب لا تفقد كما أبدا كعب
# من اليوم زوراها، فإن ركابنا ... غداة غد عنها وعن أهلها نكب
# وقال ذو الرمة «6» :
# [خليلي عدا حاجتي من هواكما، ... ومن ذا يواسي النفس إلا خليلها؟]
# PageV01P415
# ألما بمي قبل أن تطرح النوى ... بنا مطرحا أو قبل بين يزيلها
# وإن لم يكن إلا تعلل ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
# وقالت امرأة من العرب «1» :
# أتربي من عليا هلال بن عامر ... أجدا البكا، إن التفرق باكر
# فما مكثنا- دام الجميل عليكما-* بثهلان إلا أن تزم الأباعر «2» وقال آخر:
# فلا تعجلا يا صاحبي، تحية ... لليلى، وليلى للقلوب قتول
# فألمم على ليلى فإن تحية ... لها قبل نص الناعجات قليل «3»
# فإنك لا تدري إذا العيس شمرت ... بنا: أتلاق أو عدى وشغول؟ «4»
# وقال آخر:
# وما بي إلا أن تجودي بنائل ... لغيري ويبقى لي عليك الذمائم «5»
# فما بين تفريق النوى بين من ترى ... بذي الميث إلا أن تهب السمائم «6»
# PageV01P416
# وقال جميل بن معمر «1» :
# وإن صباباتي بكم لكثيرة-* بثين، وصبري عنكم لقليل
# وإني وتردادي الزيارة نحوكم ... لبين يدي هجر- بثين، يطول
# وقال آخر «2» :
# تعز بصبر لا ms230 وجدك لا ترى ... بشام الحمى أخرى الليالي الغوابر «3»
# كأن فؤادي من تذكره الحمى ... وأهل الحمى يهفو به ريش طائر
# وقال ابن ميادة «4» :
# يمنونني منك اللقاء، وإنني ... لأعلم ما ألقاك من دون قابل
# وما أنس مل أشياء لا أنس قولها ... وأدمعها يذرين حشو المكاحل:
# تمتع بذا اليوم القصير فإنه ... رهين بأيام الفراق الأطاول «5»
# وقال آخر «6» :
# خليلي من عليا هوازن لم أجد ... لنفسي من شحط النوى من يجيرها
# PageV01P417
# غدا تمطر العينان من لوعة الهوى ... ويبدو من النفس الكتوم ضميرها
# أيصبر عند البين قلبك أم له ... غدا طيرة لا بد أن سيطيرها؟
# وقال عمارة «1» :
# أميمة ودعها فإن أميرها ... غداة غد بالبين جذلان معجب
# إذا افترق الحيان وانصاعت النوى ... بهم واستراح الكاشح المترقب «2»
# وقال آخر:
# أقول لمقلتي لما التقينا ... وقد شرقت مآقيها بماء:
# خذي لي اليوم من نظر بحظ ... فسوف توكلين بالبكاء «3»
# قلت: لي بيتان في هذا المعنى، وهما:
# يا عين في ساعة التوديع يشغلك ال ... بكاء عن لذة التوديع والنظر
# خذي بحظك منهم قبل بينهم ... ففي غد تفرغي للدمع والسهر «4»
# وقال آخر:
# ألا يا لقومي للهوى المتزايد ... وطول اشتياق النازح المتباعد
# ترحلت كي أحظى إذا أبت قادما ... فأوردني الترحال شر الموارد
# كأني لديغ حار عن كنه دائه ... طبيب فداواه بسم الأساود!
# فلم يقلع الداء القديم وزاده ... فيالك من داء طريف وتالد!
# وقال آخر «5» :
# ولم أر مثل العامرية قبلها ... ولا بعدها يوم التقينا مودعا
# PageV01P418
# شكونا إليها قبضة الحب بالحشي ... وخشية شمل الحي أن يتصدعا
# فما راجعتنا غير صمت وأنة ... تكاد لها الأحشاء أن تتقطعا
# لقد خفت أن لا تقنع النفس دونها ... بشيء من الدنيا وإن كان مقنعا
# وأعذل فيها النفس إذ حيل دونها ... وتأبى إليها النفس إلا تطلعا
# وقال آخر:
# فديتك يا زين البلاد إن العدى ... حموك فلم يوجد إليك سبيل
# أراجعة عقلي علي فرائح ... مع الركب، أم ثاو لديك قتيل؟!
# فلا تحملي وزري وأنت ضعيفة ... فحمل دمي يوم الحساب ثقيل
# وقال آخر «1» :
# يود بأن يضحي سقيما لعله ... إذا سمعت شكواه ليلى تراسله
# ويهتز ms231 للمعروف في طلب العلى ... لتحمد يوما عند ليلى شمائله
# وقال آخر:
# صحيح يود السقم كيما تعوده ... وإن لم تعده عاد عنها رسولها
# ليعلم: هل ترتاع عند شكاته ... كما قد يروع المشفقات خليلها
# وقال ذو الرمة «2» :
# ألا لا أرى مثل الهوى داء مسلم ... كريم، ولا مثل الهوى ليم صاحبه
# PageV01P419
# متى يعصه تبرح معاصاته به ... وإن يتبع أسبابه فهو عائبه «1»
# إذا نازعتك القول مية أو بدا ... لك الوجه منها أو نضا الدرع سالبه «2»
# فيالك من خد أسيل ومنطق ... رخيم ومن خلق تعلل جادبه! «3»
# وقال جميل:
# بثينة ما فيها إذا ما تبصرت ... معاب، ولا فيها إذا نسبت أشب «4»
# لها النظرة الأولى عليهم وبسطة ... وإن كرت الأعقاب كان لها العقب «5»
### $ 7- باب فى الحكمة
### | مما ورد فى الكتاب العزيز
# قال الله تبارك وتعالى في سورة البقرة: يؤتي «6» الحكمة من يشاء، ومن يؤت
~~الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. وما يذكر إلا أولوا الألباب [269] .
# ومن سورة آل عمران: ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل [48] .
# ومن سورة النساء «7» : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من
# PageV01P420
# فضله؟ فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما [54] .
# ومنها: وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل
~~الله عليك عظيما [113] .
# ومن سورة المائدة: إذ قال الله: يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى
~~والدتك، إذ أيدتك بروح القدس، تكلم الناس في المهد وكهلا، وإذ علمتك الكتاب
~~والحكمة والتوراة والإنجيل [110] .
# ومن سورة النحل: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم
~~بالتي هي أحسن. إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله، وهو أعلم بالمهتدين [125]
~~.
# ومن سورة بني إسرائيل: ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة.
# ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا [39] .
# ومن سورة الأحزاب: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة. إن
~~الله كان لطيفا خبيرا [34] .
# ومن سورة ص: وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب [20] .
# ومن سورة الزخرف: ولما جاء عيسى بالبينات قال: قد جئتكم بالحكمة ولأبين
~~لكم بعض ms232 الذي تختلفون فيه، فاتقوا الله وأطيعون [63] .
# ومن سورة اقتربت «1» : ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر [4]
# PageV01P421
# حكمة بالغة فما تغن «1» النذر [5] .
# ومن سورة الجمعة: هو الذي بعث في الأميين رسولا «2» منهم يتلوا عليهم
~~آياته ويزكيهم ويعلمهم «3» الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
~~[2] .
### | أحاديث
# 212* قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الحكمة ضالة المؤمن، حيث وجدها
~~قيدها واتبع ضالة أخرى «4» » .
# 213* وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم من الرجل المؤمن زهدا في
~~الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه، فإنه يلقي الحكمة» «5» .
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى: ومن يؤت الحكمة فقد
~~أوتي خيرا كثيرا [2: 269]
# -: قال: هي المعرفة بالقرآن «6» .
# وقال مجاهد رحمه الله فى قول الله تعالى: ولقد آتينا لقمان الحكمة [31:
~~12]
# -: الفقه والعقل والإصابة في القول «7» .
# وقال الحكم بن أبان «8» : خير ما أوتي العبد في الدنيا الحكمة، وخير
# PageV01P422
# ما أوتي العبد في الآخرة الجنة، وخير ما سئل الله تعالى في الدنيا
~~العافية.
# وقال الشاعر:
# وكيف تريد أن تدعى حكيما ... وأنت لكل ما تهوى ركوب «1»
# وتضحك دائبا ظهرا لبطن ... وترتكب الذنوب ولا تتوب
# وقال يحيى بن معاذ رحمه الله «2» : من أحب الجنة انقطع عن الشهوات، ومن
~~خاف النار انصرف عن السيئات، ومن لزم الحرص عدم الغنى، ومن طلب الفضول وقع
~~في البلاء.
# قيل: وجد على حجر بأنطاكية «3» :
# إن الزمان وإن ألا ... ن لأهله لمخاشن
# تخطو به المتحركا ... ت كأنهن سواكن
# وقال آخر:
# لا تجزعن على ما فات مطلبه ... وإن جزعت فماذا ينفع الجزع؟!
# إن السعادة يأس إن ظفرت به ... فدونك اليأس، إن الشقوة الطمع
# وقال عمرو بن معدي كرب «4» :
# إذا لم تستطع أمرا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# PageV01P423
# وقريء على باب مقبرة:
# رب قوم قد غنوا في نعمة ... برهة والدهر ريان غدق «1»
# صمت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق «2»
# وقال آخر:
# وساخط عيش قد تبدل غيره ... وراض بعيش غيره يتبدل
# وبالغ أمر كان قد حيل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل
# وقال آخر: «3»
# نرجو ونخشى ms233 والقضا ... ء له التصعد والحدور «4»
# وإلى الذي نرجوه أو ... نخشاه ما حدثت أمور
# وقال لبيد «5» :
# واكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالأمل
# وقال البعيث «6» :
# فلا تكثرن في إثر شيء ندامة ... إذا نزعته من يديك النوازع
# قيل: سمع كعب الأحبار رحمه الله رجلا ينشد قول الحطيئة:
# PageV01P424
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس «1»
# فقال: والذي نفسي بيده، إن هذا مكتوب في التوراة.
# وقال [تميم] ابن أبي [بن] مقبل «2» :
# لا يحرز المرء أحجاء البلاد ولا ... تبنى له في السماوات السلاليم «3»
# ما أطيب العيش لو أن الفتى حجر ... تنبو الحوادث عنه وهو ملموم «4»
# وقال الهذلي «5» :
# والنفس طامعة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع «6»
# قيل: جمع أبو بردة بن أبي موسى الأشعري الناس ليله لسمره «7» ، فلما
~~أخذوا مجالسهم قال: أخبروني بسابق الشعر والمصلي والثالث والرابع؟ قالوا:
# ليخبرنا الأمير أعزه الله. قال سابق الشعر: قول المرقش: «8»
# فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغلو لا يعدم على الغي لائما
# والمصلي: قول طرفة بن العبد «9» :
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# PageV01P425
# والثالث: قول النابغة الذبياني «1» :
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب؟!
# والرابع: قول القطامي «2»
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل «3»
# وقال آخر:
# أيها القلب لا ترعك الظنون ... فعسى ما تخافه لا يكون
# وعسى ما استشد واستص ... عب الساعة من بعد ساعة سيهون
# إن ربا كفاك بالأمس ما كا ... ن سيكفيك في غد ما يكون
### | أنصاف أبيات
# «4»
# وجرح اللسان كجرح اليد ... وكيف التظني بالإخاء المغيب
# رضيت من الغنيمة بالإياب ... وبالإشقين ما وقع العقاب
# أخنى عليه الذي أخنى على لبد ... كذي العر يكوى غيره وهو راتع
# وليس وراء الله للمرء مذهب
# PageV01P426
# ورب امرىء ساع لآخر قاعد ... وفي طول عيش المرء برح [و] تعذيب «1»
# فكيف بمن يدمي وليس برام ... كصدع الزجاجة لا يلتئم
# فقلت: اطمئني أنضر الروض عازبه «2» ... والحوض منتظر ورود الوارد
# يدي عولت في النائبات على يدي ms234 ... وأنف الفتى من وجهه وهو أجدع
# لو لم يحرج الليث لم يخرج من الأجم ... وفي بعض القلوب عيون
# وزلة الرأي تنسي زلة القدم ... إذا الشمس لم تعرف فلا طلع البدر
# ومبلغ نفس عذرها مثل منجح ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض
# من قر عينا بعيشه نفعه ... وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
# وقد تجمد العينان والقلب موجع ... وقد يعثر الساعي إذا كان مسرعا
# PageV01P427
# قد يوثق المرء امرؤ وهو يحقره ... والقول تحقره وقد ينمي
### | فصل من كلام الحكماء في معان شتى
# قال بعض الحكماء لابنه: يا نبي، إن سرعة ائتلاف قلوب الأبرار حين يلتقون
~~كائتلاف قطر المطر بماء الأنهار، وبعد قلوب الفجار من الائتلاف- وإن طال
~~تعاشرهم- كبعد البهائم من التعاطف وإن طال اعتلافها على آري واحد «1» .
# وقال بعض الحكماء: ما يمر يوم إلا وتضحك ثلثة من ثلثة: الأجل من الأمل،
~~والتقدير من التدبير، والقسم من الحرص.
# وروي: أن ذا الرياستين ركب ركبة لم يركب مثلها بخراسان، وبين يديه أربعة
~~آلاف سائف وألفا حامل قوس، فلما صار بقرب الماخور برز إليه رجل كأن الأرض
~~انشقت عنه، فقال: أيها الأمير، اسمع تنتفع وتنفع.
# قال: قل، قال: الأجل آفة الأمل «2» ، والمعروف ذخيرة الأبرار، والبر
~~غنيمة الحازم، والتفريط مصيبة أخي القدرة. فدعا الفضل كاتبه وهب بن سعيد بن
~~سليمان بن الحسن «3» ، فقال: اكتب هذه الكلمات الأربع، وأعطه أربعة آلاف
~~درهم.
# PageV01P428
# وقال الحكيم: رأس المداراة ترك المماراة.
# من عرف الناس داراهم، ومن جهلهم ما راهم.
# قيل لأفلاطون: ما بالكم معاشر الحكماء لا يحزنكم ما يحزنا «1» إذا
~~أصابكم، ولا يسركم ما يسرنا إذا نالكم؟ قال: لأن الأشياء «2» جميعا إما
~~تتركنا وإما نتركها، فلا وجه للتمسك بزائل.
# [والأمير أسامة رحمه الله يقول «3» :] قلت: لي بيتان «4» في هذا المعنى
~~قبل أن أسمع هذا الكلام بعدة سنين، وهما:
# يهون الخطب أن الدهر ذو غير ... وأن أيامه بين الورى دول
# وأن ما سر أو ما ساء منتقل ... عنا، وإلا فإنا عنه ننتقل
# وقال الحكيم: كفاك من عقلك ما أوضح لك سبيل ... غيك من ms235 رشدك.
# وقال الحكيم: إذا أراد الله سبحانه أن ينزع عن عبد نعمة كان أول ما ينزع
~~عنه عقله.
# وقال الحكيم: المخذول من كانت له إلى الناس حاجة.
# وقال أبقراطيس الحكيم: ما أوجب عناد من عاند الحق «5» .
# وقال أرسطاطاليس الحكيم لصديق له وقد رآه ظالما: هبنا نقدر على
# PageV01P429
# محاباتك فى أن لا تقول «إنك ظالم» ، هل تقدر أنت على أن لا تعلم أنك
~~ظالم؟! وقليل الحق أجدى عليك من كثير الظلم.
# وسمع يقول: ليس أنفع العلم ما علمته فقط، بل ما استعملته أيضا «1» .
# وقال: كل قول حق واجب، وكل خلاف له باطل.
# وقال: الشغل برد مالا رجوع له جهل.
# وقال: ما أكثر ما نعاتب غيرنا على الظنون، ونترك عتاب أنفسنا على اليقين.
# [وقال:] «2» ما أحرصنا على ستر أفعالنا الردية عن غيرنا وهي لنا منكشفة،
~~فغيرنا أفضل عندنا من أنفسنا.
# [وقال:] «3» الصادق هو القائل في الأشياء ما هي عليه «4» .
# [وقال:] «5» من استعمل الخوف من المكاره مع وقوع المحاب سلم.
# [وقال:] «6» من صير الأمور الحادثة قبله موعظته نجا.
# [وقال:] «7» ما أكثر ما يلحق الفساد للخاص بفساد العام وإن طالت مدته.
# ما أقل البقاء مع فساد السياسة.
# ما أشد فساد التعدي في المراتب.
# [وقال:] «8» نعم المعين إظهار الغضب للدين.
# [وقال:] «9» ما أدل الحلم على العلم.
# [وقال:] «10» ليس ينبغي أن تعمل الإساءة ابتداء ولا مكافأة ولا على كل
~~حال.
# PageV01P430
# [وقال:] «1» من لم يحتمل السفه صار سفيها ودخل في أمر قد كرهه من غيره.
~~أحق من حذر الأشرار «2» .
# سئل: ما الباطل؟ فقال: هو الذي للحذر من الوقوع فيه يبحث كل باحث.
# [وقال:] «3» أبلغ الأمور في دفع المكاره الحزم قبل الوقوع فيها سرى
~~استعمال الظن «4» .
# [وقال:] «5» من وضع الدواء في غير موضعه ضيعه، ومن وضعه في موضعه نفعه.
# [وقال:] «6» من لم يكن معه من مطالب الأشياء غير تمنيها فاتته.
# [وقال:] «7» لا تتكل في أفعالك على الاستتار، فإنه ليس على كل حال يتستر.
# مع إقامة العقوبات هدوء الرعية.
# [وقال:] «8» ما أشد الحاجة إلى الحذر في أوقات الأمن.
# [وقال:] ms236 «9» ما أشد مغبة الاحتقار للمعاداة.
# ما أجهل من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا.
# وقال: ما أستر السكوت للجهل.
# وقال: إذا بعثك الاقتدار على الظلم فاذكر قدرة الله عليك.
# ويقال: أردى «10» ما في الكريم منع الخير، وأحسن ما في الشرير كف الشر.
# PageV01P431
# [وقال:] «1» ما أهدم الامتنان في الصنائع.
# أوجب الصيانات على الانسان صيانة نفسه.
# [وقال:] «2» مع إقامة الحدود ترك الجنون.
# [وقال:] «3» ليس بحكيم من اشتغل بعمل عما هو أهم منه.
# [وقال:] «4» ما عجز الصدق عن إصلاحه فالكذب أعجز منه.
# [وقال:] «5» ما أشد ما تظهر المشورة حد عقل الستشار.
# [وقال:] «6» من فضيلة العقل أن كل إنسان يحب أن يرى بصورته، ومن رذيلة
~~الجهل أن ليس أحد يحب أن ينظر إليه بصورته أو بسماته.
# وقال: علة وقوع الحزن فقد المقتنيات.
# وقال: ما أبين فعل العدل في قوام العالم.
# وقال: ما أقوى في تكثير الأعداء الاستطالة على الأكفاء.
# نظر بعض الملوك إلى سقراط في بعض الأعياد وعليه كساء صوف خلق «7» ، فقال
~~له: يا سقراط، لو تزينت في مثل هذا اليوم؟! فقال: لا زينة أزين من العدل،
~~فإنه من أفضل قوى العقل.
# وقال: القوة على الامتناع عن اتباع الشهوات أحد أشفية «8» أسقام النفس.
# نظر فوتاغورس ملكا قد مات، فقال: ما أكثر من أمات هذا الرجل لأن لا يموت،
~~وقد مات.
# وقال بعض الحكماء: ما أعجب من يطلب العفو ممن هو فوقه، ويمنعه من هو
~~دونه.
# PageV01P432
# وقال: ما أدفع النظر في العواقب للمضار.
# وقال أوجانس: أنا أغنى من الملك، لأني بقليل ما عندي أشد اكتفاء منه
~~بكثير ما عنده.
# وقال سقراط: أما على الكلام فكثيرا ما ندمت، وأما على السكوت فلا.
# وقال أو جانس: كفاك موبخا على الكذب علمك أنك كذاب.
# وقال: لو سكت من لا يعلم لسقط الاختلاف «1» .
# وقال: الدنيا تنال بالمال، والآخرة بالأعمال.
# ورأى ذو جانس «2» ابنه وهو يسمع هجاء إنسان، فقال له: «3» يا بني، ليس
~~الكلام بالمكروه بأردى من استماع المكروه.
# وقال أفلاطون: الجور أحوجنا إلى القضاة، والشره أحوجنا إلى الأطباء،
~~والغلبة ms237 أحوجتنا إلى الحراس.
# وقال سقراط: كما نحتاج إلى أطباء الأبدان لأبداننا كذلك «4» نحتاج إلى
~~أطباء النفوس لأنفسنا، وأطباء الأديان لأدياننا، وهم الآخذون لنا بالناموس،
~~أعني الشريعة.
# وقال سقراط: التهور ضد الجبن، والاعتدال بينهما فضيلة، وهي النجدة.
# وقال: ما أصلح للرعية أن لا يكون المرتب لدفع المظالم عنهم ظالما.
# PageV01P433
# وقال: ما أضر في السياسة تأخير أمر يوم لغد.
# وقال لابنه: يا بني، عليك بالعدل، فإن في الزيادة والنقصان خروج عن
~~العدل.
# وقال: المحبة الصحيحة: هي «1» التي لا يصلحها نفع ولا يفسدها منع.
# وقال: ابتداء الصنيعة أحسن من المكافأة عليها.
# [وقال:] «2» من قبل مديحا ليس فيه فقد أحب الكذب واستهدف للسخرية.
# [وقال:] «3» الحرية: أن لا يملكك الجهل، ولا تفعل ما لا يوجبه العقل.
# وقال: الحرية هي الخروج عن استعباد الشهوات المذمومة في العقل.
# وقال: يا بني، عليك باصطناع المعروف، فمن يغرس كرما يشرب خمرا.
# وقال: أول ما يعيش به الإنسان أدبه.
# وقال ذيوجانس «4» : باستواء الحال بين الناس تسوء «5» حالهم.
# ورأى ذيو جانس «6» رجلا شديد الإقبال على مصلحة ماله، شديد التواني عن
~~تأديب ولده، فقال له: يا هذا، عملك عمل من يخلف ولده على ماله، لا عمل من
~~يخلف ماله على ولده.
# وقال: العمر القصير مع الفضيلة، خير من العمر الطويل مع الرذيلة.
# وقال: ما أولى بنا القبول ممن عمل بالسنة وأمر بها.
# وقال: ليس كل لذيذ نافع، ولكن كل نافع لذيذ «7» .
# PageV01P434
# وقال لابنه: عليك باقتناء ما لا يمكنك استعارته ولا شراه «1» وقال: ما
~~أجلب المزح للسخر «2» .
# وقال: ليس مع طاعة الله خوف، ولا مع عصيانه أمن.
# وقال: ما أذهل المحسود عما فيه الحاسد.
# [وقال:] «3» ليس بفاضل من عمل الفضائل وهو لا يعلم انها فضائل.
# وقال [الحكيم] «4» أجانس «5» : التزين والتحسن عمارة الذهن، والحكمة جلاء
~~العقل، وتمييزه بالأدب، وقمع الشهوات بالعفاف، وكظم الغضب بالحلم، وقطع
~~الحرص بالقنوع، وإماتة الحسد بالزهد، وتدلل المرح بالسكون «6» ، ورياضة
~~النفس حتى تصير مطية قد ارتاضت فتنصرف حيث ما صرفها فارسها من طلب العليات
~~وهجر الدنيات.
# [وقال:] «7» من حرص على ms238 الدنيا هتكته.
# [وقال:] «8» من قنع لم يخضع، القنوع خير من الخضوع.
# [وقال:] «9» بئس القرين الطمع.
# [وقال:] «10» من ترك الحلم لم يأمن الذل.
# من لم يحسن سياسة عبده ملكه.
# [وقال:] «11» الحذق أجهد جهد.
# [و] «12» قال أبو يوسف: خوف مالا دفع له من أخلاق من لا عقل له.
# من حسن خلقه وجب حقه.
# PageV01P435
# من عجل وجل.
# صغر القدر يحمل على ادعاء الفخر.
# من لم يكن فخره بفعله فلا فخر له.
# ما أبين فضيلة الصدق في السياسة.
# من صدق لسانه كثر أعوانه.
# السرف معقب للفقر.
# من غضب غلب، ومن حلم ظفر.
# وقال بعض الفلاسفة: إن الشيء الذي يصلحني بفساد غلماني أحب إلي من الشيء
~~الذي يصلحهم بفسادي.
# [وقال:] «1» ما أذهب الصمت والسكوت للغضب.
# [وقال:] «2» لا قاهر أقهر للشيء من ضده، ولا شيء أضد «3» للغضب من الحلم.
# [وقال:] «4» طلب الشرف يكسب حزنا «5» .
# بئس المركب العجلة.
# من لم يبال «6» باطلاع الناس على مساويه فهو أهل للاستخفاف.
# PageV01P436
# وسئل: أيحسن بالشيخ التعلم؟ فقال: إن كان الجهل يقبح به فالتعلم يحسن به.
# قال أرسطاطاليس: ليس بين الفضيلة والرذيلة مرتبة ثالثة، فمن تكن أقواله
~~دون أعماله فضائل فلا شك أنها رذائل «1» .
# أوصى أبو الإسكندر للإسكندر بأرسطاطاليس، فقال له أرسطاطاليس:
# أيها الملك، إن لم يكن لي عنده غير وصيتك فلا شيء لي عنده.
# قال رجل من الفلاسفة لابنه وقد أراد سفرا: يا بني، اعط مع الاقبال، واعف
~~عند الاقتدار، وأصدق في الأخبار.
# أوصى رجل من الفلاسفة ابنه فقال له: عليك بمضاددة «2» الجهال وتجنب ما
~~استحسنوه.
# وقال «3» أفلاطون لبعض تلامذته: قل الحق لكل إنسان وفي كل مكان وإن قتلك،
~~فإن قتل الحق خير من حياة الباطل.
# وقال سقراط: طول الأمل ينسي الأجل، واتباع الهوى يصد عن التقوى.
# وسئل: ما الحزم؟ قال: العمل بما تؤمن عواقبه.
# وقال ذيوجانس «4» : ليكن قولك ما لا يحتاج إلى الاعتذار، وفعلك
# PageV01P437
# ما لا تبالي «1» عليه الانتشار.
# وقال: الخرس خير من قول يحوجك إلى اعتذار أو شفيع.
# وقال: العمل بالفضائل ملذة، والعمل بالرذائل مدلة.
# وقال: لا إخاء لملول، ms239 ولا صداقة «2» لقبول.
# وقال: أشد من التلف سوء الخلف.
# وقال سقراط: أردى الكلام ما صرت به عبدا.
# وقال أفلاطون: لا حيلة في الاقبال والادبار حتى ينتهيا.
# وقال ذيوجانس: ترك الكلام- وإن كان في غاية الصواب- حيث لا ينبغي حكمة.
# وقال بعض الحكماء: من الخذلان الدولة على السلطان «3» .
# وقال سقراط في كتابه في (وضع النواميس) : ما أقبح فعل الشر بمن هو موكل
~~يمنع مثله.
# وقال: السعيد هو من علم وعمل بما علم.
# وقال أفلاطون لتلميذ له: لا يكن أحسن أفعالك قولك.
# سئل سقراط: ما الإقدام؟ فقال: استعمال إفراط القوة الغضبية. فقيل له:
# ما الحامل عليها؟ قال: ترك النفس النظر في العواقب والتهيب لها، فإن من
~~تهيب شيئا توقاه «4» .
# قلت: سقراط بالحكمة أعلم منه بالحرب، فإن الرجل المقدام يعرض
# PageV01P438
# له من طلب حسن الذكر والتقدم على النظراء والحنق على الأعداء ما ينسيه
~~النظر في العواقب، ويحدث نفسه بما يحملها عليه فترتاع حتى تعرض الرعدة من
~~الزمع «1» وتغير اللون «2» ، فاذا باشر الحرب وخاض غمرتها سكن جأشه وذهب
~~خوفه.
# وقال ابن صفوان: لا ينبل من احتاج أحد من أهله إلى غيره وهو يمكنه سد
~~خلته.
# وقال: إن من الحرص على إحياء الرعية استعمال القتل.
# وقال أردشير»
# : أخوف ما تكون العامة آمن ما تكون الوزراء.
# وقال: الحاسد هالك.
# وقال: الرأي أحد أعوان العقل، وركوب الهوى ضد الحزم، والحاجة تفتق
~~الحيلة.
# السرف في الشهوات من أعظم الآفات.
# لا قدر لمدة الأعمار مع مرور الليل والنهار.
# استدم ما تحب بحسن الصحبة له يطول «4» مكثه عليك فعل الشر من قلة الحيلة.
# العادل فائز، والمعتسف على سبيل الهلكة.
# من زرع في أرض «5» مخصبة زكاريعه، ومن بذر الحكمة عند القابلين لها حسن
~~آثارها «6» .
# PageV01P439
# من وقر قدره جل.
# تجاوز القدر في التبذل يحمل المرء على التذلل.
# من كل مفقود عوض إلا العقل.
# وقال علي بن عبيدة: ليس من إخوان السلامة من ظفر بغير استقامة.
# وقال: استدم النعمة بربها.
# وقال: المسالم للناس عزيز الجانب.
# من طلب إفساد كل ما «1» خالف الحق طلب ما لا ms240 نهاية له.
# الإحسان عند الإمكان فرصة.
# قيل لبعض الملوك: إن ذيوجانس يقول فيك قولا سمجا. فقال: لولا أنه أعلم
~~بالفضائل مني «2» لقتلته. فبعث إليه يسأله عما أنكره؟ فقال له: عقلك أعلم
~~به مني، فاسأله يصدقك، واستعمل طاعته.
# قيل لارسطاطاليس «3» : إن فلانا يقول إنك إنما تمسك عنه خوفا منه! فقال:
~~أما خوفا منه فلا، ولكن خوفا أن أكون مثله! وسئل سقراط: من أقرب الناس من
~~الله؟ فقال «4» : أعلمهم بالحقائق وأعملهم بها.
# وقال: إن العقل التام لا ينال بالقدرة الناقصة.
# [وقال:] «5» من أحب أن يخطئه مراده فلا يرد «6» ما يشك في نيله.
# [وقال:] «7» لا تغالب أمرا مقبلا فإنه يغلبك.
# PageV01P440
# من حسن «1» أن يتصور بكل صورة محبوبة ظفر بمحبة الكل له.
# عند انتشار الأحوال تبين مقادير الفاعلين.
# من أنصف ألزم نفسه الحقوق الواجبة.
# ليكن ادعاؤك للأمور أقل مما لك منها.
# العامل بهواه المزدري له كالعامل بهوى أعدائه فيه.
# كل واضع ناموس فيحتاج إلى ترغيب وترهيب والوفاء بالوعد والوعيد، وإلا لم
~~يتم شيء منه، ولا يوثق منه بوعد ولا وعيد.
# الحق والعدل أفضل ما خضع له «2» .
# ترك العقوبات لمن تجب عليه حامل «3» للعامة على فعل ما تجب عليه
~~العقوبات.
# فضل الفعل على القول في اليقظة كفضل «4» القول في اليقظة على القول في
~~النوم.
# سئل ذيوجانس: ما العشق؟ فقال: شغل قلب فارغ لا هم له «5» .
# وقال: ليس ينبغي للرجل أن يشغل قلبه بما ذهب منه، ولكن يعنى بحفظ ما بقي
~~عليه.
# وسئل: أي شيء لا نفع «6» في شركته؟ قال: الملك.
# وقال مودون السوفسطائي: شيخوخة البدن منتهى النفس «7» .
# وقال: أملك الناس جميعا لنفسه من استغنى عن الاعتذار عند سكون الغضب.
# PageV01P441
# من تسخط حظه طال غيظه.
# وسئل أيلول «1» الحكيم: ما الذنب الذي لا يخاف صاحبه؟ قال: ذنب صنع إلى
~~كريم.
# قلت- وليس من المقصود إيراده-: سمعت أن ابن المقفع لقي بعض الأكابر، فقال
~~له: بلغني عنك ما كرهته. فقال ابن المقفع: لا أبالي! قال:
# ولم؟ قال: لأنه إن كان حقا غفرته، وإن كان باطلا كذبته. وهذا من أحسن ms241
~~جواب.
# وصف أيلول «2» الحكيم الكلام فقال: مغرسه القلب، وزارعه الفكر، وباذره
~~الخواطر، ومسلكه اللسان، وجسمه الحركة، وروحه المعنى، وله أجزاء يقوم بها،
~~وأركان يعتمد عليها، وفصول تتصل بالبيان، وصوت يؤدي إلى الأفهام، وحامل من
~~الهواء إلى الأسماع. فإذا التحم المعنى بالأركان، وتألفت أجزاء اللفظ
~~بالقوى-: فهم استماع «3» ما نقل إليه الصوت. وإذا تأخر منه الجزء، وانخرم
~~انتظام اللفظ، وسقط الحرف «4» من الفصل-: شبه على الواعي، وفسدت به
~~المعاني.
# ووصف الحرب فقال: جسمها الشجاعة، وقلبها التدبير، وعينها الحذر، وجناحاها
~~«5» الطاعة، ولسانها المكيدة، وقائدها الرفق، وسائقها الصبر، وأولى الناس
~~بها أبعدهم في الحيل، وأنفذهم في المخاطرة «6» ، فان همة من شارفها
# PageV01P442
# نفسه، وهمة الناظر برأيه نفسه ونفس غيره. والحرب كالنار «1» ، إن أطفأتها
~~[من قرب] «2» آذتك وأحرقتك، وإن أطفأتها بالماء من بعد أمنتها وسلمت.
# ولقي ذيوجانس رجلا أصلع سفيه معجب، فجعل يفتخر عليه ويسبه. فقال له
~~ذيوجانس: كما تتوهم أنك كذلك أكون أنا «3» ، وكما أنت بالحقيقة أعدائي
~~يكونون، ولكن طوبى لشعرك الذي فارق يافوخك العاجز الضعيف.
### | من نوادر فيثاغورس
# حكي عنه أنه كان يقول: إن أكثر الآفات إنما تعرض للحيوانات لعدمها «4»
~~الكلام، وتعرض للانسان من قبل الكلام.
# وكان يقول: من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء فهو خليق أن لا ينزل
~~به من «5» المكروه ما ينزل بغيره: العجلة، واللجاجة، والعجب، والتواني.
~~فثمرة العجلة الندامة، وثمرة اللجاجة الجنون، وثمرة العجب البغضاء، وثمرة
~~التواني الذلة.
# ومر يوما بقروي «6» عليه ثياب فاخرة وهو يتكلم فيلحن في كلامه، فقال له:
# [يا هذا،] «7» إما أن تتكلم كلاما يشبه لباسك، أو تلبس لباسا يشبه كلامك.
### | ومن نوادر سيخانس
# «8» قال: من احترام المرء نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به علمه.
# وقال: من سمعته يقول: إنه هو عالم فهو جاهل.
# وقال: الصدق كله حسن، وأحسنه أن يقول العالم لما جهله: لا علم لي به.
# PageV01P443
### | ومن كلام سليمان بن داوود عليه السلام
# قال: اللسان العجول قريب من الغضب. والقلب الفارغ موكل بالشهوات
~~والأماني.
# الجاهل كل شيء ضد له.
# القليل الحظ ms242 من الدنيا ساكن القلب.
# جار قريب أنفع لك من أخ بعيد.
# لا تفتخر بما فعلت في يومك، فإنك لا تدري ما ينتج الغد.
# ليمدحكم الغريب لا لسانك.
# لا يتأدب العبد بالكلام إذا وثق أنه لا يضرب.
# سرح خيرك على الماء تجده فى غابر الأيام.
### | ومن قول برسين الحكيم
# اعجل إلى الاستماع، وترسل في الجواب.
# اجتنب الأشرار يجتنبوك.
# أخرج ابنتك عن منزلك إلى رجل خائف لله تخرج عنك القالة وتأمن المعيرة» .
# كل شيء يألف جنسه، والانسان يألف شكله.
# من منع نفسه فإنما يجمع لغيره.
# التمس الأنصار قبل الحرب، والطبيب قبل المرض.
# PageV01P444
# لا تعطين سلاحك لغيرك فيحاربك به.
# لا تجعل للماء مساغا إليك فيغمرك، ولا للمراة دالة عليك فتركبك «1» .
# ثلاثة تعيبهن نفسي: الفقير المختال، والغني الكذاب، والشيخ الجهول.
# وقال: بين الحجر والحجر يدخل الوتد «2» ، وبين الشرى والبيع يدخل الإثم.
# إنفاقك المال في حقه خير من دفنك إياه تحت الجدران.
# سوء العيش النقلة من منزل إلى منزل.
# مع الغربة الذلة.
# لا غنى يعدل صحة البدن، ولا سرور يعدل سعة الصدر.
# الرزق الواسع لمن لا يتمتع «3» به بمنزلة طعام موضع على قبر.
# المال للجاهل وبال عليه.
# كد عبدك لئلا يتمرد عليك، فإن البطالة تنتج ضروبا من الشرور «4» .
# من ملك لسانه نجا من العطب.
# ما كتمته عدوك فلا تخبرن به صديقك.
# طاعة المحبة أفضل من طاعة الهيبة.
# وقال بعض الحكماء: البلاء رديف الرخاء، والأمن حليف الخوف، وبعد العسر
~~اليسر، وليس صفو إلا وله كدر «5» .
# وقال بعض الحكماء: الفاقة خير من غني البخيل، والمجهول عند السلطان
# PageV01P445
# الجائر خير من ذي الجاه المعروف عنده، والعقم خير من الولد الأحمق.
# عض رجل سفيه رأس ذيوجانس، ثم انهزم، فعدا تلاميذه في طلبه فأعجزهم،
~~فانصرفوا مغضبين، فلما سكنوا قال لهم: ما دعاكم إلى طلب الهارب؟
# قالوا: لنقتص لك منه «1» ، قال: أرأيتم لو أن بغلا رمحني لكنتم «2»
~~رامحيه؟! قالوا: لا «3» ، قال: ولو أن كلبا عضني لكنتم عاضيه؟!! قالوا: لا،
~~قال: فهذا بمنزلتهما، فدعوا أخلاق البهائم والتشبه بفعلها، واعمروا الحكمة
~~بالوقار، وأطفئوا ms243 نار الغيظ بالكظم، واغلبوا الإساءة بالإحسان، واستبدلوا
~~بطلب الثأر العفو-: إن أردتم استكمال الحكمة بالقول والفعل.
# وقال ثاليس «4» : الأشراف الأغنياء الأنفس.
# وقال ذنون «5» المشاء: إن الجد لم يهب المال للأغنياء، بل أقرضهم إياها
~~«6» .
# وقال أفلاطن الفيلسوف- وسئل: أي حين لا تفسد الفلسفة؟! قال-:
# لا تترقب ما لم يأت ولا تأس على ما فات «7» .
# وقال فيلس الأثيني «8» : كما أن البحر يكون هادثا إذا لم تموجه الرياح،
# PageV01P446
# فإذا موجته الرياح اضطرب-: كذلك إذا كان الجد سعيدا فدهر الانسان ساكن
~~«1» ، فإذا شقي تموج دهره.
# وقيل لسولن الحكيم: كيف تتخذ الأصدقاء؟ فقال: أن يكرموا إذا حضروا، ويحسن
~~ذكرهم إذا غابوا.
# وقيل لقيمونانس الحكيم «2» : لم تبغض الناس كلهم؟ قال: أما الأشرار فبحق
~~أبغضهم، وأما الباقون فلأنهم لا يبغضون الأشرار.
# وقالت تابوا الحكيمة «3» - وسئلت: أي الألوان أحسن عندك؟
# قالت: الحمرة، قيل لها: ولم؟ فقالت: لأنها توجد في وجوه المستحين.
# وقال بعض الملوك- وسئل: ما رأيت من نجدة أصحابك؟ فقال: لم أرهم قط سائلين
~~عن عدد الأعداء، بل عن موضع الأعداء.
# وقال الإسكندر لبعض أمراء جيوشه: احتل أن تحبب إلى العدو الهرب.
# قال: أفعل، فقال له: كيف تفعل ذلك؟ قال: إذا حاربتهم صبرت، وإذا هربوا
~~أحجمت «4» .
# وقال ذيوجانس- ورأى إنسانا يبكي لموته في الغربة-: أيها الفاني، لماذا
~~تبكي؟ في كل مكان الأرض التي كانت منزلك هي قبرك!
### | ألفاظ أفلاطون
# قال: لا تصحبوا الأشرار، فإنهم يمنون عليكم بالسلامة منهم.
# إعرف إدبار الدولة من تملك الأحداث عليها.
# PageV01P447
# إذا أقبلت الدولة خدمت الشهوات العقول، وإذا أدبرت خدمت العقول الشهوات
~~«1» .
# ما أعطى الاقبال أحدا شيئا إلا سلبه من حسن الاستعداد أكثر منه «2» وقال:
~~لا تحقرن صغيرا يحتمل الزيادة.
# الأشرار يتتبعون مساوي الناس، ويتركون محاسنهم، كما يتتبع الذباب المواضع
~~الفاسدة من الجسد ويترك الصحيح منه.
# وقال: إذا قوي «3» الوالي في عمله حركه ما ملكه على حسب ما في طبعه من
~~الخير والشر.
# ليس تكمل حرية الرجل حتى يكون صديقا لمتعاديين. «4»
# من شقوة الحدث أن تتم له فضيلة في رذيلة.
# التام الحرية من احتمل جنايات المعروف. ms244 «5»
# لا يحملك الحرص في أمورك على التمقت إلى الناس والإخافة لهم فتعطي من
~~نفسك أكثر ما تأخذ لها، وكل إجابة عن غير رضى فهي مذمومة العاقبة.
# إذا خبث الزمان كسدت الفضائل وضرت، ونفقت الرذائل ونفعت، وكان خوف الموسر
~~أشد من خوف المعسر.
# اطلب في الحياة العلم والمال تحز «6» الرئاسة على الناس، لأنهم بين خاص
~~وعام: فالخاصة تفضلك بما تحسن، والعامة تفضلك بما تملك.
# PageV01P448
# وقال: موت الرؤساء أسهل من رئاسة السفل.
# الوفاء من الرؤساء يجلب إليهم تعزيز الرعية بأنفسها وأموالها، وغدرهم
~~يقبض عنهم الرعايا وأموالها، وحسد الملوك يخفي بهجة الملك «1» .
# لا يضبط الكثير من لم يضبط نفسه الواحدة.
# إذا أحببت أن يدوم حبك لأحد فأحسن إليه.
# ينبغي للملك أن يبتديء بتقويم نفسه قبل أن يشرع في تقويم رعاياه، وإلا
~~كان بمنزلة من رام استقامة ظل معوج من قبل تقويم عوده الذي هو ظل له.
# من قام من الملوك بالعدل والحق ملك سرائر رعاياه «2» .
# أنظر إلى المتنصح إليك: فإن دخل حيث مضار الناس فلا تقبل نصيحته وتحرز
~~منه، وإن دخل حيث العدل والصلاح فاقبلها واستشعره.
# أعداء المرء في بعض الأوقات ربما كانوا أنفع من إخوانه، لأنهم يهدون إليه
~~عيوبه فيتجنبها «3» ، ويخاف شماتتهم فيضبط نعمته ويتحرز من زوالها بمقدار
~~جهده.
# إذا بلغ المرء من الدنيا فوق مقداره تنكرت أخلاقه للناس.
# لا تصحب الشرير، فإن طبعك يسرق من طبعه سرا وأنت لا تعلم.
# موت الصالح راحة لنفسه، وموت الطالح راحة للناس.
# ينبغي للعاقل أن يتذكر عند حلاوة الغذاء «4» مرارة الداء.
# PageV01P449
# إذا قامت حجتك على الكريم أكرمك ووقرك، وإذا قامت على خسيس عاداك
~~واضطغنها عليك.
# السيىء الحال من خاف العدل عليه.
# ليكن خوفك من تدبيرك على عدوك أكثر من خوفك من تدبير عدوك عليك.
# ليس ينبغي للملك أن يطلب المحبة من العامة، فإنها لا تحب إلا من يرحم،
~~ومن يرحم فليس يصلح عندها للملك «1» .
# وقال الحكيم: أبين الغبن كدك فيما نفعه لغيرك «2» .
# وقال: الذي لم يأت كالذي فات، كل زائل، والدنيا كحلم نائم.
# وقال: لا ms245 تأنس بمن استوحش منه أهله بعد أنسهم به.
# وقال: ليس تكاد الدنيا تسقي صفوا إلا اعترض في صفائها «3» قذى «4» باطن.
# وقال: بقدر السمو في الرفعة تكون وجبة الوقعة» .
# وقال: سرورك بقليل التحف مع فراغك له أحسن موقعا عندك من أضعافه مع
~~اشتغالك عنه، فكثرة أشغالك مذهلة عن وجود اللذات بكنهها، وليس بحكيم من ترك
~~التمييز.
# وقال: الناس أشباه في الخلق، وإنما يتفاضلون في الرخاء والشدة.
# قلت: لي بيتان في هذا المعنى، وهما:
# PageV01P450
# الناس أشباه، فإن خطب عرى ... حط الدني وشاد قدر الأفضل
# كالعود مشتبه، فإن حرقته ... كره الدخان وطاب عرف المندل
# اللسان أسد في غابة، فإن أهيج افترس، وإن ترك خنس.
# من غلب هواه عقله افتضح.
# المنكر لما لا يعلم أعلم من المقر بما يعلم.
# حفظ ما في يدك أيسر من طلب ما في أيدي الناس.
# صديق كل امرىء عقله، وعدوه جهله.
# كتب أفلاطن إلى سقراط قبل أن يتعلم منه: «إني أسألك عن ثلاثة أشياء، إن
~~أجبت عنها تتلمذت «1» لك» فكتب إليه: «سل «2» وبالله التوفيق» فكتب إليه:
~~«أي الناس أحق بالرحمة؟ ومتى تضيع أمور الناس؟ وبما تتلقى النعمة من الله
~~عز وجل؟» فكتب إليه: «أحق الناس بالرحمة ثلاثة: البر يكون في سلطان الفاجر،
~~فهو الدهر حزين لما يرى ويسمع. والعاقل في تدبير الجاهل، هو الدهر متعب
~~مغموم. والكريم يحتاج إلى اللئيم، فهو الدهر خاضع ذليل. وتضيع أمور الناس
~~إذا كان الرأي عند من لا يقبل منه. والسلاح عند من لا يستعمله. والمال عند
~~من لا ينفقه. وتتلقى «3» النعمة من الله تعالى بكثرة شكره، ولزوم طاعته،
~~واجتناب معصيته» . فأقبل إليه أفلاطن، وكان تلميذا له «4» إلى أن مات.
# وقال الحكيم: يجب أن تجرب من قصدك بالحرسان والضيم، فإن
# PageV01P451
# احتمل الحرمان وشكا الضيم ارتبطته وأحسنت إليه، وإن احتمل الضيم وشكا
~~الحرمان أقصيته.
# [وقال:] «1» إن حسدك أحد من إخوانك على فضيلة ظهرت منك فسعى في مكروهك أو
~~تقول عليك ما لم تقل-: فلا تقابله بمثل ما قابلك به، فيعذر نفسه في
~~الإساءة، وتشرع له ms246 طريقا لما يحبه «2» فيك، ولكن اجتهد في التزيد من تلك
~~الفضيلة التي حسدك عليها، فإنك تسوؤه من غير أن توجه عليك حجة.
# [وقال:] «3» ينبغي للعاقل أن يتخير الناس لمعروفه، كما يتخير الأراضي
~~الزكية لزرعه.
# ينبغي أن نشفق على أولادنا من إشفاقنا عليهم «4» .
# نهاية جور الجائر أن يقصد من لا يلابسه ولا ينتفع به، وعندها ترجى الراحة
~~منه.
# إذا كشف رجل شديدة عن حر لم تزل نصب فكره وثابتة في خلده حتى يجزي عنها
~~بأحسن منها.
# اصبر على سلطانك، فلست بأكبر شغله، ولا بك «5» قوام أمره.
# الظفر شافع للمذنبين عند الكرماء.
# [وقال:] «6» من مدحك بما ليس فيك من الجميل وهو راض عنك-:
# ذمك بما ليس فيك من القبيح «7» وهو ساخط عليك.
# PageV01P452
# المصغي إلى القول «1» شريك لقائله.
# [وقال:] «2» إذا طابق الكلام نية المتكلم حرك نية السامع، وإن خالفها لم
~~يحسن موقعه ممن أريد به.
# وقال: لا تعادوا الدول المقبلة وتشربوا قلوبكم استقلالها فتدبروا
~~بإقبالها.
# يستدل على إدبار القادر من قصده المخلصين له بالسوء، واستهانته بمشورات
~~ذي الخبرة بأمره.
# وقال: تبكيت الرجل بالذنب بعد العفو عنه إزراء بالصنيعة، وإنما يكون «3»
~~قبل هبة الجرم له.
# من أطاع الشهوة خذلته عند الإصحار به «4» في دفع المكاره، وجعلته خادما
~~لمن كان ينبغي أن يتقدمه «5» .
# [وقال:] «6» الناس ثلاثة: خير وشرير ومهين. فالخير هو الذي إذا أقصيته
~~قبض نفسه عنك، ولسانه من سوء الذكر لك، وذكر حسنا إن كان تقدم منك. والشرير
~~يقبض نفسه عنك، ويطلق لسانه في ذكر معايبك، وربما تعدى إلى الكذب عليك.
~~والمهين لا يقبض نفسه عنك، ولا يزال متضرعا لعفوك، ومودة هذا مقرونة
~~باستقامة حالك وصلاح أمورك، فإن انتقلا انتقل عنك بمودته.
# [وقال:] «7» من خدم في حداثته الشهوة والغضب شق عليه في زمان الشيخوخة ما
~~يلحقه من ضعف بدنه عن خدمة اللذة ونفسه عن المخاصمة.
# PageV01P453
# [قال:] «1» من ضرر الكذب أن صاحبه ينسى الصورة المحسوسة الحقيقية، وتثبت
~~عنده الصورة الوهمية الكاذبة، فيبني عليها أمره، فيكون غشه قد بدأ بنفسه.
# [وقال:] «2» لا تعان «3» ما قوي فساده ms247 فيحيلك إلى الفساد قبل [أن] «4»
~~تحيله إلى الصلاح.
# وقال الحكيم: إفهم كل ما «5» يصدر عنك عند غلبة الغضب، فإنك تستقبحه عند
~~انصرافه.
# وقال: أحسن ما في الأنفة الترفع عن معايب الناس، وترك الخضوع لما زاد على
~~الكفاية «6» .
# إذا تسمح في دولة بالتجوز في القضاة والأطباء فقد أدبرت وقرب انحلالها.
# [قال:] «7» الأخيار يترفعون عن ذكر معايب الناس، ويتهمون المخبر بها،
~~ويؤثرون الفضائل ويتعصبون لأهلها، ويستصغرون فضائل الرؤساء، ويطالبون
~~أنفسهم بالمكافأة عليها وحسن الرعاية لها «8» .
# أحسن ما في الأمانة المكافأة على الصنيعة.
# إذا أردت أن تعرف طبقتك من الناس فانظر إلى من تحبه لغير علة.
# وقال: السخيف مثل الجسم الرخو المتحلل: يسخن سريعا، ويبرد
# PageV01P454
# سريعا. والحصيف «1» مثل الجسم الصلب الكثيف: يسخن بطيئا، ويبرد من سخونته
~~بأكثر من ذلك الزمان.
# العلم صبغ النفس، وليس يشرق صبغ الشيء حتى ينظف من أنجاسه.
# وقال: من إدبار الدول التمسك بالفروع وتضييع الأصول وتصنيف الآمال و
~~[اطرا] ح «2» الأعمال وإهمال العمارة ومطل المقاتلة والنكث في [العهود] «3»
~~.
# إذا ثقل على الرئيس الوعظ، ولج في ترك الانقياد للناصح، وأكذب المحدث
~~بالممكن، وآثر التفويض، واحتقر المجد من الأعداء-: فاطلب الخلاص منه.
# وقال: ينبغي للملك أن لا يطلب المحبة من أصحابه إلا بعد تمكن هيبته من
~~نفوسهم، فإنه يجدها بأيسر كلفة، فإما أن «4» قبل منه بالغلظة ويعذره بنقصه
~~فيما فرط منه ولا يعذر نفسه.
# وقال: الدليل على ضعف الإنسان أنه ربما أتاه الحظ من حيث لم يحتسب،
~~والمكروه من حيث لم يرتقب.
# وقال: إذا استشارك عدوك فجرده النصيحة «5» ، لأنه بالاستشارة قد خرج من
~~عداوتك الى حزب موالاتك.
# PageV01P455
# وقال: العدل في الشيء صورة واحدة، والجور صور كثيرة، ولهذا سهل ارتكاب
~~الجور، وصعب تحري العدل، وهما يشبهان الإصابة في الرماية والخطأ فيها، فإن
~~الإصابة تحتاج إلى ارتياض وتعاهد، والخطأ لا يحتاج إلى شيء من ذلك.
# وقال: الملك كالبحر تستمد منه الأنهار، فإن كان عذبا عذبت، وإن كان ملحا
~~ملحت.
# وقال: ليس الملك من ملك العبيد والعامة، بل من ملك الأحرار وذوي الفضائل.
~~ولا ms248 الغني من جمع المال، ولكن من دبره وأحسن إمساكه وتصريفه.
# من أخذ نفسه بالطمع الكاذب كذبته العطية الصادقة.
# أفضل الملوك»
# بالعدل ذكره، واستملى منه من أتى بعده.
# [وقال الحكيم:] «2» البخيل يسخو من عرضه بمقدار ما يبخل به من ماله.
# [وقال:] «3» الفرق بين الاقتصاد والبخل: أن الاقتصاد تمسك الانسان بما
~~يملكه، وخوفه «4» على حريته وجاهه من المسألة، فهو يضع الشيء في موضعه،
~~ويصبر عما لم تدع الضرورة إليه. والبخيل يصل صغير بره بعظيم شره.
# [وقال:] «5» البخيل يقبل الاحسان ولا يثيب عليه، ويمنع اليسير لمن يستحق
~~الكثير، ويصبر لصغير ما يجب عليه على كثير من الذم له.
# وقال الحكيم: رأي من ينصحك أمثل من رأيك لنفسك، لأنه خلو من هواك.
# PageV01P456
# «1» من ملك من الملوك استوفى من رعاياه وشيعته أجرته، وهو التملك، وبقي
~~عليه لهما الخدمة، وهي إقامة سنن الدين، والعدل على الرعية، ومنع من قوي
~~فيها عن من ضعف منها.
# وقال: ينبغي للعاقل أن يربي صداقة صديقه بجميل الفعل وحسن التعاهد، كما
~~يربي الطفل الذي ولد له، والشجرة التي يغرسها، فإن ثمرتها ونضارتها بحسن
~~الافتقاد والتعاهد.
# لا تقبل الرئاسة على أهل مدينتك، فإنهم لا يستقيمون لك إلا بما تخرج به
~~من شرط الرئيس الفاضل.
# وقال: ينبغي للملك أن لا يؤنس رعاياه بلين العريكة والرفق، ولكنه يؤنسهم
~~بالعدل.
# فضل الملوك على قدر خدمتهم لشرائعهم، وإحيائهم سننها. ونقصهم على قدر
~~إغفالها وتحفظها «2» . وذلك: أن خدمة الشريعة تحركهم للعمل، وإلى أن يعطوا
~~من أنفسهم ما يجب عليها، كما يأخذون من خاصتهم وعامتهم ما يجب عليهم،
~~والمغفل لخدمة الشريعة من الملوك يأخذ من الخاصة والعامة ولا يعطيها، فهو
~~ناقص، إذ كان خارجا عن سلطان العدل.
# من أطاع العدل شفى «3» ما في نفسه، وخلص على تجربته.
# [وقال:] «4» خف الضعيف إذا كان تحت راية الإنصاف أكثر من
# PageV01P457
# خوفك القوي إذا كان تحت راية الجور، فإن النصر يأتيه من حيث لا يشعر.
# «1» وقال: الإفراطات في الدول مبادي الفساد.
# وقال: المراتب تتفاضل في البقاء، فأرفعها مرتبة أقصرها مدة، وأهنؤها «2»
~~عشية ms249 أوبؤها «3» مغبة.
# عند إدبار الدول يغفل أمر بيوت العبادات، ويتجوز في القضاء، ويتحامل
~~الناس: الأقوياء على الضعفاء، والأغنياء على الفقراء.
# أكثر اضطراب الملك على الملك من أهل الشجاعة: فإنهم إذا تجاوز بهم
~~مواضعهم ووثقوا بقوتهم على غيرهم-: غلبوا كثيرا هم أولى «4» منهم بالتقدم،
~~واضطرب لذلك نظام المملكة، فينبغي للسائس الحازم أن يعطي ذوي القوى قساطها
~~من مملكته، ويحرسها عن التزيد والنقص، كما يحرس الطبيب أخلاط الجسد فيردها
~~إلى اعتدال الصحة.
# وقال: ينبغي للملك أن يتحصن من جيوشه بالإنصاف، ومن شرار دولته بالإخافة.
~~وعلى الملك أن يعمل بخصال ثلاث: تأخير العقوبة في سلطان الغضب، وتعجيل
~~المكافأة للحسن، والعمل بالأناة فيما يحدث، فإن له في تأخير العقوبة إمكان
~~العفو.
# قال: والنفس التي غلبت عليها الشهوات لا تؤثر حسن الذكر، لأنها لا ترى
~~الفضائل إلا فيما التذت به لذة حسنة «5» .
# PageV01P458
# [وقال:] «1» يستدل على إقبال الملك وعلو زمانه من اختياره لوزرائه،
~~ومشاورته المشايخ ذوي التجارب والمعرفة.
# الكريم من الملوك من لم يقتصر على مكافأة من أسدى إليه الجميل، حتى يكون
~~متكفلا بفضله ما وجب على الأحرار في زمانه لمن أحسن إليهم «2» .
# إذا أنكرت من أحد شيئا فلا تطرحه، وأجل فكرك في جميع أخلاقه، فكل شخص
~~موهبة من الله- جل اسمه- لا يخلو منها.
# [وقال:] «3» الحسود ظالم ضعفت يده عن انتزاع ما حسدك عليه، فلما قصرت عنك
~~بعث إليك تأسفه.
# وقال: اللجاج عسر انطباع المعقولات في النفس، وذلك: إما لفرط حدة تكون في
~~الإنسان، وإما لغلظ، فلا ينقاد للرأي.
# أقرب رأييك من الصواب أبعدهما مما هويت في الأكثر «4» .
# وقال: الكريم الطبع من رفع نفسه عن سوء المجازاة، وتواضع في حسن المكافأة
~~على الجميل «5» .
# [وقال:] «6» من تمام أمانة الرجل كتمانه للسر ودفعه التأول، وقبوله
~~الجميل على ظاهره.
# وقال: لا توغل في عداوة من فسد ما بينك وبينه، واصرف أكثر وكدك إلى حسن
~~الاحتراس منه «7» .
# PageV01P459
# [وقال حكيم:] «1» أحسن الناس من رفع نفسه فوق حقها عند التعدي، ووضعها عن
~~منزلتها «2» عند الرغبة إليه، واعتقاد المنن، وجميل المكافأة على السوالف
~~المحمودة ms250 «3» .
# غلبة التنعم تعودك إيثار الراحة والمماطلة بالأمور، وتكره إليك ركوب
~~المشقة في مصلحة عواقب أمرك. وهو يشبه الحكيم الحسن المنظر السيئ العبارة
~~«4» .
# [وقال:] «5» الأماني أحلام المستيقظ. وليس تروح عن قلوب المحرومين في
~~زمان إلا أعقبتهم حسرة في أضعافهم «6» .
# ليس القناعة أن تترك كثير الرزق لقليل ما يتحصل لك منه، وهذا بالعجز أشبه
~~منه بالقناعة. وإنما القناعة إيثار القليل مع حرية النفس وترك ركوبها
~~الأخطار واحتمال الذلة.
# [وقال:] «7» احذر مؤاخاة من يجعلك أكثر باله «8» ، ويؤثر أن لا يخفى عليه
~~شيء من أمرك، فانه يتعبك ويأسرك. ولكن صديقك بمنزلة الغضن من الشجرة: ينجذب
~~معك وفي يدك، فإذا خليته رجع إلى موضعه من الصلة وحسن المحافظة، ولم يناقشك
~~المودة ويجعل ذلك سببا إلى القطيعة.
# غيره «9» الأصدقاء والغلمان أضر من غيرة النساء، لأنها مشوبة بفظاظة
~~وغلظة، فاحترس من دباباتها «10» ، وتنكب من غلبت عليه.
# PageV01P460
# من أراد أن يشجي «1» صاحبه أو محاسده»
# من غير حجة تلحقه فليتزيد في الفضيلة التي حسده عليها.
# وقال: أول مغبة ظلم الظالم عند زوال قوته. وأول ما يفارق الانسان مما «3»
~~يملك ما أثله ظلمه له، فخف المظلوم، فإنه تحت راية الباري جل وعز، وزل معه
~~حيث زال، فلولا أنه يظلم لعوجل ظالمه «4» .
# [وقال:] «5» الحرص على الدنيا رأس «6» كل خطيئة، والشح على ما فيها رأس
~~كل بلية.
# وقال [الحكيم] «7» أبي باغوس «8» : الحرص يورث تعب الدنيا وشقاء الآخرة.
# وقال سقراط: من أراد قلة الغم فليقل القنية، فهي ينبوع الأحزان «9» .
# وحكي عن بعض المتقدمين من الملوك: أنه توفي له ولد حين أهل للمملكة، وكان
~~وحيد أبيه، فجزع عليه جزعا عظيما. فدخل عليه حكيم عصره فقال له: إن أنصفت
~~عقلك- أيها الملك- من نفسك فقد علمت أن التعزية كانت في نفس التهنئة به،
~~أما قيل لك: «طول الله عمره» ؟
# لعلمهم بقصره وإن طال! أما قيل لك: «جعله الله خلفا صالحا» ؟ والخلف
# PageV01P461
# لا يكون إلا لتلف عن تالف. متى رأيت عيشا إلى دوام، وفرحا إلى تمام؟
# أي غنى لم يخف معه العدم، وبناء لم ينله الهدم؟ وأي فرحة ms251 لم تمزج بترحة؟
# متى رأيت مسرة لم تتبعها «1» مضرة؟ إن الدنيا نادت فأسمعت، وبينت فأوضحت،
~~لأن سرورها بشرورها، مزحت وغرت وخدعت «2» ، وأرضعت ففطمت. متى رأيت شيئا من
~~مليحها هذبته عن قبيحها؟ هل دخلت قصرا إلا كانت كنفه قبل غرفه؟ وبلدة إلا
~~تلقاك قبورها قبل دورها؟ متى رأيت ضاحكا لم يعد باكيا؟ وشاكرا لها لم يعد
~~شاكيا؟ أف لعقل حجبته الشهوات، وخدعته الشبهات.
# [وقال الحكيم:] «3» العاقل من عقل لسانه، والجاهل من جهل قدره.
# إذا تم العقل نقص الكلام.
# [وقال الحكيم:] «4» العقل إذا فسد كالجوهر إذا انكسر.
# للشيخ أبي العلاء المعري في هذا المعنى بيتان، وهما «5» :
# خف يا كريم على عرض تعرضه ... لعائب، فلئيم لا يقاس بكا
# إن الزجاجة لما حطمت سبكت ... وكم تحطم من در فماسبكا «6»
# [وقال الحكيم:] «7» كل عيب مضادد «8» لخلاص النفس.
# لا ينبغي لك أن تهوى حياة صالحة فقط، بل وموتا صالحا.
# PageV01P462
# تذكر من أي شيء كنت، وإلى أين أنت صائر.
# لا يعد من الأخيار من يؤذي أحدا بسبب الأمور الزائلة.
# كن محبا للناس، ولا تسرع الغضب فتسلط عليك عادة الجهال.
# لا تؤخره إنالة المحتاج إلى غد، فإنك لا تدري ما يعرض في غد.
# أعن المبتلى إن لم يكن سوء عمله ابتلاه.
# [قال:] «1» لا تحب الفتنة فتضطر إلى البعد «2» عن محبة الله تعالى.
# [وقال الحكيم:] «3» إن تعبت في أعمال البر فإن التعب يزول [عنك] «4»
~~والبر يبقى لك. وإن تلذذت بالإثم «5» فإن اللذة تزول، والإثم باق عليك.
# اذكر يوما يهتف بك فيه فلا تسمع، وينكسر فيه اللسان الحديد فلا ينطق «6»
~~. واذكر أنك ذاهب إلى مكان لا تعرف فيه صديقا ولا عدوا.
# من نزل نفسه منزلة العاقل أنزله الناس منزلة الجاهل.
# لا تكره سخط من يرضيه الباطل.
# التقرب من الناس مجلبة لقرين السوء، فكن مع الناس بين المنقبض والمسترسل.
# من أسرع كثر عثاره. والتؤدة تؤمن العثار.
# رب مغبوط بمسرة هي داؤه، ومرحوم من سقم هو شفاؤه.
# وقال الحكيم: ما بقاء عمر تنقصه الساعات، وسلامة بدن معرض للآفات؟!
~~والعجب ممن يكره الموت ms252 وهو سبيله! ولا أرى أحدا إلا وهو من الموت آبق، وهو
~~مدركه.
# PageV01P463
# كل راض غني.
# كتب سقرط إلى ملك زمانه وقد مات ولده: «أما بعد. فإن الله تعالى جعل
~~الدنيا دار بلوى، والآخرة دار عقبى، وجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا،
~~وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضا، فيأخذ- ما يأخذه- بما يعطي، ويبتلي- إذا
~~ابتلى- ليجزي.
# وقال ابن الملك يوما لسقراط: إني لمغموم بك. قال: ولم؟ قال: لما أرى من
~~شدة فقرك. فقال له سقراط: لو علمت الفقر ما هو لشغلك غمك بنفسك عن غمك بي!
~~الغنى والفقر بعد العرض على الله تعالى.
# وقال: اعلم أن حفظك سرك أولى من حفظ غيرك له.
# وقال لبعض تلامذته: احذر الزمان فإنه أخبث عدو تحذر منه «1» .
# [وقال:] «2» من تكلف ما لا يعنيه فاته ما يعنيه.
# [وقال:] «3» ليس للرجل أن يشغل قلبه بما ذهب منه، لكن ينبغي أن يحفظ ما
~~بقي عليه «4» .
# [وقال:] «5» زهدك في من «6» يرغب فيك قصر همة، ورغبتك فيمن «7» يزهد فيك
~~ذل نفس.
# وقال رجل لأرسطاطاليس: بلغني أنك اغتبتني. فقال: ما بلغ قدرك عندي أن أدع
~~لك خلة من ثلاث. قال: وما الثلاث؟ قال: إما علم أعمل فكري فيه، وإما لذة
~~أعلل فيها نفسي «8» ، وإما إقبال على عمل صالح.
# PageV01P464
# وقال أيضا: ليس طلبي للعلم طمعا في بلوغ قاصيه، والاستيلاء على غايته،
~~ولكن التماسا علما لا يسع جهله، ولا يحسن بالعاقل خلافه.
# وقال: الجاهل عدو لنفسه، فكيف يكون صديقا لغيره «1» .
# سئل الاسكندر: أي شيء نلته في ملكك أنت به أشد سرورا؟ قال:
# قوتي على مكافأة من أحسن إلي بأكثر من إحسانه.
# وقال: محادثتك من لا يعقل بمنزلة من يضع الموائد لأهل القبور.
# ومر الاسكندر بمدينة ملكها من الملوك سبعة بادوا، فقال: هل بقي من نسل
~~الملوك الذين ملكوا هذه المدينة أحد؟ قالوا: نعم، واحد. قال: دلوني عليه.
~~قيل له: قد سكن المقابر. فدعا به، فأتاه. فقال له: ما دعاك إلى ملازمة
~~المقابر؟ قال: إني أردت أن أميز عظام عبيدهم من عظام ملوكهم، فوجدت الجميع
~~سواء! قال: ms253 فهل لك في «2» أن تتبعني فأحيي شرفك وشرف آبائك إن كانت لك همة؟
~~قال: إن همتي لعظيمة. قال: وما هي؟ قال: حياة لا موت بعدها، وشباب لا هرم
~~بعده، وغنى لا فقر معه، وسرور بغير مكروه، وصحة من غير سقم!! قال: هذا ما
~~لا تجده عندي. قال: فإنني أطلبه ممن هو عنده. فقال الاسكندر: ما رأيت أحكم
~~من هذا. ثم خرج من عنده، فلم يزل في المقابر حتى مات.
# وقال الحكيم: أمر الدنيا أقصر من أن تطالع فيه الأحقاد» .
# وقال: لأن «4» أدع الحق جهلا به أحب إلي من أن أدعه زهدا فيه.
# رأى أفلاطون رجلا يكثر الكلام ويقل الاستماع. فقال له: يا هذا،
# PageV01P465
# أنصف أذنيك من لسانك، فإن الخالق جل ثناؤه إنما جعل لك أذنين ولسانا
~~واحدا، لتسمع ضعف ما تتكلم.
# وقال لتلامذته: من شكركم على غير معروف أو بر فعاجلوه بهما، وإلا انعكس
~~الشكر فصار ذما.
# وقال: من لم يراع الاخوان عند دولته خذلوه عند فاقته.
# وقال: الملك السعيد من تمت رياسة آبائه به، والشقي من انقطعت عنده.
# قيل: أراد أفلاطون سفرا، فقال لسقراط: أوصني أيها الحكيم. فقال «1» : كن
~~سيئ الظن بمن تعرف، وعلى حذر ممن لا تعرف، وإياك والوحدة، وكن كأحد أتباعك،
~~وإياك والضجر وسوء الخلق. وإذا نزلت منزلا فلا تمش حافيا، ولا تذق نبتة لا
~~تعرفها، ولا تغتنم مخاصرة الطرق «2» ، وعليك بجوادها وإن بعدت.
# وكتب أفلاطون إلى روفسطائيس الملك: «قد أسمعك الداعي، وأعذر فيك الطالب،
~~وانتهت الأمور فيك إلى الرجاع «3» ، ولا أحد «4» أعظم رزية ممن ضيع اليقين
~~وأخطأ بالأمل» .
# وقيل لأفلاطن: كيف تركت أهل بلدك؟ قال: بين مظلوم لا ينصف، وظالم لا
~~يقلع.
# وقال لديقوميس «5» الملك: اجعل ما طلبت من الدنيا فلم «6» نظفر به ولم
~~تقدر عليه-: بمنزلة ما لم «7» يخطر ببالك.
# PageV01P466
# وقال: ليس الفضيلة في حسن العيش، بل في تدبير حسن العيش.
# وقال: البخل في موضعه أفضل من الجود في غير موضعه.
# وسئل أفلاطن: أي شيء أهون عليكم معاشر الحكماء؟ فقال: لائمة الجاهل.
# وقال: لقاء أهل ms254 الخير عمارة القلوب.
# وقال: إذا قارفت «1» سبيئة فعجل نحوها بالتوبة. ولا تؤخر عمل اليوم لغد.
# [خاتمة المؤلف]
# قال مؤلف الكتاب غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين: ما للعلم غاية
~~يدركها الراغب، ولا نهاية يقف عندها الطالب. هو أكثر من أن يحصر، وأوسع من
~~أن يجمع. والأعمار [متلاشية] (2) منتقصة، وحوادث الزمان فيها معترضة.
# ولولا أن النفس [إذا غولبت] (2) غلبت، وإذا زجرت لجت وأبت-:
# لكان اشتغال [من بلغ] (2) من السنين إحدى وتسعين بأعمال البر والثواب أجد
~~[ى عليه (2) ] من الاشتغال بتأليف كتاب. بعد ما بالغ الزمان في [وعظه،
~~بتأثيره] (2) في قواه وسمعه وبصره، لا بلفظه. وأنذره تغير حاله [دنوار] «2»
~~تحاله.
# فهو مقيم على وفاز «3» ، ميت في الحقيقة حي بالمجاز. مستكين لأسر رب
~~العالمين.
# واثق بما وعد به ابن التسعين، على لسان رسوله الأمين «4» . صلى الله عليه
~~وعلى
# PageV01P467
# آله الطيبين الطاهرين، وعلى أصحابه البررة المتقين، وأزواجه الطاهرات
~~أمهات المؤمنين، صلاة دائمة إلى يوم الدين.
# [خاتمة المصحح]
# وهذا آخر كتاب لباب الآداب [فرحم الله كر] (1) يما وقف عليه. وتصدق على
~~مؤلفه بدعوة صالحة [بهديها إليه] «1» يثيبه الله تعالى عنها، ويجزل حظه
~~منها. فهو سبحانه [من الدا] (2) عي قريب، يسمع ويجيب (3) .
# [وكان الف] (2) راغ منه في صفر سنة تسع وسبعين وخمس مائة [والحمد لله و
~~«2» ] حده وصلواته على سيدنا محمد نبيه وصحبه وسلامه ناسخه الفقير إلى رحمة
~~ربه ... PageV01P468 ms255