######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-03-08

#META#Header#End#

# ولمن
~~1
~~5 ا421
~~خ 7
~~وص

~~لابزالمامون:
~~الامير جمال الاين ابوعلى موى بن الما مون البطاحى
~~المتوفى 488.ه
~~حققهاوكث مقدمتها وخواشيها ووضع فهارسها
~~ايمن فوار نيد
~~المعهدالعلميا لعرنى للآنثارالشرقية بالعشاهرة

PageV00P001

~~============================================================

~~2 5 و 1 5د2
~~34) 661 604566126
~~4 6 213802 596 6 2056 46
~~4273919136
~~6636564 6690666 16 6ه5720 ها2

PageV00P002

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P003

~~============================================================

~~1411 14106 111091609
~~50 1 15 0
~~160 3 263 2601
~~1993 056 1616 21

PageV00P004

~~============================================================

~~وممن
~~انخ ارققرل، كزا
~~لابزالمامون

PageV00P005

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P006

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P007

~~============================================================

~~~~8
~~2
~~1

~~1
~~ت
~~4

~~حى


~~بض
~~3
~~8
~~~~1
~~تله
~~2
~~ط ب و
~~7
~~2
~~ي
~~1
~~3
~~2
~~10
~~س
~~ل

~~اا
~~د1
~~1
~~1
~~4

~~ت
~~ت

~~0
~~س
~~دا
~~د
~~7


~~~~لا
~~1
~~اا
~~8
~~.:
~~د
~~ة
~~ا..
# 0
~~82
~~5
~~~~2
~~زر
~~ن
~~ت
~~ن..

# رر
~~2
~~1
~~1
~~1
~~اى بى
~~6

~~4
~~د
~~.:
~~7


PageV00P008

~~============================================================

~~وضمن
~~21
~~س
~~شرا
~~اج ل
~~ر


~~لابزالمامون
~~الامير جمال التين ابوصلى موى بنا لما مون البطالحى
~~المتوفى 88ه
~~حققها وكب مقدمتها وحواشيها ووضع فهارسها
~~ايمن فوارن يد
~~ال
~~المعهد العلميا لهرضى للآنشارالشرقية بالعشاهرة

PageV00P009

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P010

~~============================================================


~~4
~~1
~~ل
~~2
~~4
~~1
~~ف الا
~~ى
~~ز


~~2
~~االته
~~اى
~~1
~~2
~~2


~~1
~~~~2
~~8
~~2
~~0
~~1
~~0
~~0
~~0
~~4
~~6
~~68
~~1
~~4
~~ش
~~1

PageV00P011

~~============================================================


~~4
~~1
~~ل
~~2
~~4
~~8
~~2
~~ف الا
~~ى
~~بد
~~ب ب


~~6
~~7

~~ى
~~2
~~6
~~1
~~~~2
~~2

~~0
~~2
~~2
~~0
~~0
~~2
~~68
~~0
~~1
~~4
~~ش
~~8
~~1

PageV00P012

~~============================================================

~~بما اللهالحمرل الحى
~~م
~~من يطالع كتاب " الخطط" للمقريزى يستطليع أن يلحظ أن أهم مصادره لفترة خلافة الآمر
~~بأحكام الله ووزارة الأفضل بن بذر الجمالى والمأمون بن البطائحى هو " تأريخ اين المأمون " . وهذا
~~الكتاب، بالإضافة إلى كتاب " الذخائر والشحف " وكتاب "نؤهة المقلتين فى أخبار الدولتين"
~~لاين الطوير القيسرانى، أهم مصادر المقريزى فيما يخصى النظم والرسوم الفاطمية فعق طريق ms001 ابن
~~المأمون استطاع المقريزى أن يصف لنا باستمرار تفاصيل الاحتفالات والأعياد التى تمت فى خلافة
~~الآمر بأحكام الله
~~وقد فقد أصئل هذا التاريخ مع مافقدناه من مصادر عصر الفاطميين، ولم نعرقه إلا عن طريق
~~مانقله عنه المقريزى والنوئرى . ومحور هذا التأريخ هو خلافة الآمر بأحكام الله ، وعلى الأخص الفترة
~~التى تولى فيها المأمون بن البطائحى الوزارة (1) فقد تقل عنه المقريزى ابتداء من حوادت سنة
~~51ه وحتى حوادث سنة 518ه-. وعلى الاخص حوادث السنوات : !50 و 6. 5 و 509
~~515 و 516 و 517 و 518 ه. ويوافق سقط الحوادث هنا ، السنوات نفسها الساقطة من
~~تاريخ ابن ميسر (502 - 514ه) ، وقد رجحت أن تاريخ ابن المأمون كان أحد مصادر ابن
~~ميسر فى تاريخه، وإن لم ينص على ذلك صراحة فى القسم الذى وصل إلينا من تأريخه، وهو القسم
~~الذى انتقاه التقى المقريزى () .
# ومع أهمية كتابى ابن المأمون وابن ييسر البالغة لدراسة تاريخ الفاطميين فى مصر ، فإننا لم نظفر
~~بأى نص كامل لهما يمكثنا الرجوع إليه والاعتماد عليه باطمينان ، فتاريخ ابن ميسر وصل إلينا مبتورا
~~ناقصا فى نص اتتقاه لنفسه تقى الدين المقريزى سنة 814 ه، أما تاريخ ابن المأمون فكل ماتعرفه عنه

~~(1) يعرف الكتاب أحيانا فى المصادر باسم : " السيرة المأموتمة"
~~(2) انظر مقدمتى للمتتقى من آخبار مصر لايمن ميسر (مطبوعات المعهد العلمى الفرتسى للاثار الشرقية، القاهرة 1481) صفحة
~~هو طى

PageV00P013

~~============================================================

~~هو ما انتقاه أيضا المقريزى وضمته كتابه الشهير " المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والأثار"
~~ولم أجد مؤرحا غير المقريزى والثوئرى ، ورما ابن ظافر الأووى (1) ، استفاد من تاريخ ابن
~~المأمون، سوى إشارة مغرضة لابن سعيد المغربى لاتدل على أنه اطلع على الكتاب أو تصفحه على
~~أقل تقدير وإن أقادتتا فى التعرف على أجزاء الكتاب ، يقول :
~~001. فصيف فى تاريخهم كتابا، وقفت عليه فلم أر أجمع للهذيان منه ، وهو فى أريع مجلدات
~~لايقدر المنتقى يختار منه شيئا إلأ ماندر ، ولعل ذلك أقل من القلمل" (2) .
# فالكتاب، كما سترى، حافل بمعلوماته، غنى بتفصيلاته ، فهو إلى جانب كونه المصدر الوحيد ms002
~~لخلاقة الآمر بأحكام الله، جاة غنيا بمعلومات تفصيلية عن نظم الدولة ورسومها فى وقت تولى
~~والده المأمون البطائحى الوزارة ، مقارنة بعهد سلفه الأفضل بن بثر الجمالى :
~~لذلك فإن المقريزى اكثر من الاعتماد عليه والنقل عنه فى كتابه " الخطط" فى الفصل الذى عقده
~~لذكر رسوم دار الخلافة الفاطمية، وفى مواضع أخرى متفرقة، بينما لم يعول فى النقل عنه كثيرأ فى
~~كتابه التاريخى " اتعاظ الحتفا "
~~فالمعلومات التبى أوردها ابن المأمون عن نظام بلاط الفاطميين ، هى وصف دقيق لرسوم القوم فى
~~وقت استقرت فيه الخلافة واكتملت مظاهر عظمتها، بعد ما آصابها من ضعف ووقن فى زمن
~~المستتصر، ويعد أن أعاد إليها بدر الجمالى وحلفاؤه كثيرأ من استقرارها وقوتها. فقد دحلت مصر،
~~فىى الفترة بين وفاة الوزير التازورى عام 449 هوجيىء القائد بدر الجمالى فى عام 467 ه، فى أزمات
~~إدارية كبيرة أفقدت الدولة رهبتها وهييتها حتى إنه ، ف هذه الفترة القصيرة، آبعد أربعة وخمسون وزيرا
~~واثنان وأربعون قاضيا ، وأثرت الفتن والمجاعات والآويعة على البلاد . بينما تولى فى الفترة من عام 467 ه
~~وحتى عام 519 ه ثلاثة وزراء فقط هم : بدر الجمالى، وابنه الأفضل شاهنشاه، والمأمون بن
~~البطائحى ، فلما عزل المأمون فى سنة 519 ه استبد الخليفة الآمر بالأمر ولم يستوزر أحدا حتى وفاته
~~ف تة24ه

~~(1) ابن ظافر : أخيار الدول المنقطعة 92و.
# (1) اين سعيد : التجوم الزاهرة فى حلى حضرة القاهرة 363.

PageV00P014

# ============================================================

~~وفى الوقت نفسه أراد الآمر أن يعيد مظاهر الاحتفالات التى كانت سائدة قبل سنى الشدة يقول
~~المقريزى : "فأكثر من الركوب، ورتب لركوبه ثلاثة أيام من كل أسبوع وهى : الجمعة ويوم السبت
~~ويوم الثلاثاء، فإذا لم يتهيا له الركوب فى أحد هذه الأيام ركب فى يرم غيره . فكان يمضى أبدا فى يومى
~~الثلاثاء والسبت إلى النزهة فى بستان البعل والتاج والخمس وجوه وقبة الهواء، من ظاهر القاهرة، أو
~~إلى دار الملك بمصر، أو بالهودج الذى آنشاه بجزيرة مصر التى يقال لها اليوم الروضة "
~~" وكان يتجول فى أيام النيل فى القصر بخدمه ويسكن فى اللؤلؤة ms003 المطلة على خليج القاهرة . وكان
~~الناس يوم ركوبه يخرجون من القاهرة ومصر بمعايشهم ويجلسون للنظر إليه، فيكون كيوم العيد.
# وصار الناس مدة أيامه، التى استبد فيها، فى هو وعيش رغد لكثرة عطائه وعطاء حواشيه
~~وأستاذيه000" (1)
~~" وكان المنفق فى مطابخه وأسمطته شىء كثير، فكان عدة مايذبح له فى كل شهر خمسة آلاف
~~رأس من الضآن خاصة ، سوى مائذبح مما سوى ذلك، وتمن الرأس منها ثلاثة دقاتير" (2) .
# كذلك طلب الآمر إلى وزيره المآمون إعادة ليالى الوقود الاربع وأن يظهر فيهن التوسعة والير
~~والنفقات (2). وهو الذى تقل الجلوس فى يومى الاثنين والخميس من الإيوان الكبير إلى قاعة
~~الذهب (4).
# وأدثت سنوات الشدة المستنصرية، وما حل بمصر بسيبها من الغلاء والوباء إلى موت آهلها وخراب
~~ديارها وتغير أحوالها ولم ييق بمصر ، وقت دخول بدر الجمالى إليها، إلا بقايا من الناس أرهقهم غلاء
~~الأسعار والخوف من العسكرية وفقدان الأبان ، فقد انقطعت الطرق برأ وبحرأ إلأ يخفارة وكلفة كثيرة
~~وأصاب القاهرة وأهلها أيضا مسخبة شديدة ، فآباح بدر للناس ، من العسكرية والملحية والارمن وكل
~~من وصلت قدرته إلى عمارة، أن يعشر ماشاء فى القاهرة . فكان هذا أول وقت اختط الناس فيه
~~(1) المقيزى : اتعاظ الحتفا 3: 129 وقارن الخطط 2: 125 ففيه أنه أحب إعادة النوه
~~(1) المقريرى : اتعاظ الحتفا 3: 131
~~(3) المقريزى : الخطط 1: 466
~~() المقريزى : الخطط 9 338، 28

PageV00P015

~~============================================================

~~بالقاهرة (1) ، فأخذوا فى نقل ماكان بالقطائع والعسكر من أتقاض المساكن حتى أتى على معظم
~~ماهنالك اهدم فصار موحشا، وخرب مابين القاهرة ومصر من المساكن ولم يبق هنالك إلا بعض
~~البساتين (2).
# فأراد الآمر أن يعيد إلى عاصمته سابق ازدهارها، وأن يعمر الناس مابين القاهرة ومصر ليعيد
~~للخلافة عزها ومجدها، وأن يعيد الاحتفالات والرسوم التى انقطعت بسبب هذا البلاء، فأمر وزيره
~~المأمون البطائحى بالنداء ثلاثة أيام فى القاهرة ومصر " بأن من كان له دار فى الخراب أو مكان
~~فليعمره، ومن غجز عن عمارته يبيعه أو يؤجره من غير نقلى شيء من آتقاضه، ومن تأخر بعد ذلك
~~فلا حق له ولا حكر يلزمه "، وأباح تعمير جميع ذلك ms004 بغير طلب حق فاستجاب التاس لندائه
~~وعمروا ماكان من ذلك مما يلى القاهرة من جهة المشهد النفيسى إلى ظاهر باب زويلة (3) .
# والواقع أن مانعرفه من تفصيلات عن رسوم الخلافة الفاطمية، ووصف مواكب الخلفاء وركوبهم
~~فى الأعياد والمواسم وخروجهم للصلاة ، وما كان يرتديه الخليفة والوزير والخواص فى هذه المناسبات ،
~~وماكان يخرج من دار الكسوة ويوزع على أرباب الدولة ، أو يقدم فى الاسعطة من مآكل ومشارب
~~يعود إلى فترة خلافة الآمر بأحكام الله ، الذى أعاد وطؤر الكثير من الاحتفالات التى انقطعت
~~بسبب ماتعرضت له البلاد فى أعقاب الشدة، ولوجود مؤرخ مثل ابن المأمون اهتم بتسجيلها
~~ووصفها، وذللك فيما عدا معلومات قليلة تعود إلى بداية عصر الخلافة ندين بها إلى ابن زولاق
~~والمسيجى:
~~وقد اقترن نقل المقريزى من ابن المأمون بالنقل من كتابين هامين فقدت أصولهما اليوم : الأول
~~سابق عليه هو " الذخائر والتحف" خاص بفترة خحلافة المستنصر واهتم خاصة بذكر ما آخرج من
~~خزائن القصر فى عامى 460 و 461 ه. والثانى لاحق له هو " نزوهة المقلتين فى أخبار الدولتين
~~(1) المقريرى : الحخط 421
~~) الصر نفه 1351
~~بلسنر نفه ا:35 و 2:2

PageV00P016

~~============================================================


~~الفاطمية والصلاحية" لابن الطوئر القيسرانى المتوفى سنة 614 ه، وهو من المصادر القليلة التى
~~احتصت بذكر النظم والرسوم ومقارتتها، فقد كان هدف مؤلفه عقد مقارية بين نظم ورسوم
~~الفاطميين ونظم ورسوم دولة صلاح الدين (1) ، وإن كان كل ماوصل إلينا عن هذا الكتاب ونقله
~~ابن الفرات والمقريزى والقلقشتدى وأبو المحاسن يخص نظم ورسوم الفاطميين فقط حتى قال عنه أبو
~~المحاسن : "وهو آجدر بآخبار الفاطميين من غيره " (1 . وقم ابن الطوئر كتابه إلى فصول لا
~~نعرف عددها ولا موضوعاتها ، إلا أن المقريزى نقل عنه من الفصل العاشر وعنوانه " ذكر هيئتهم فى
~~الجلوس العام بمجلس الملك" (2)، ومن فصل اخر عنوانه "ذكر جلوس الخليفة فى الموالد الستة"(4).
# ومن خلال دراستى للفاطميين وما تشرثه من مصادر تاريخهم فى مصر، استلفت نظرى الأهمية
~~الكبيرة للنصوص التى أوردها المقريزى وغيره عن هذه الكتب الثلاثة، ووجدت آن تنائرها فى بطون ms005
~~هذه الكتب أفقدها الكثير من أهميتها وجعل الاستفادة بها غير تامة ووجدت آن جمع هذه
~~النصوص ونشرها تشرا علميا كفيل بتوضيح الكثير من معلوماتنا فى موضوع الرسوم الفاطمية بوجه
~~خاص كما اشتملت عليه هذه التصوض من فوائد ضافية ومعلومات تفصيلية
~~والكتاب الذى أنشره اليوم هو التصوص التى انتقاها المقريزى والنويرى من " تاريخ اين المأمون" ،
~~وهو الأمير شرف الخلافة ( الملك) جمال الدين أبو على موسى بن المأمون أبو عبد الله محمد بن فاتك
~~ابن مختار البطائحى المتوفى بالقاهرة فى سادس عشر جمادى الاؤلى سنة 588 ه (5)، ولا تعرف عنه
~~اكثر من أنه أحد آبناء الوزير المأمون البطائجى:
~~(1) المقريرى : الحلط، 4081 409 ، وانظر لكاتب هذه السطور : دارية تقدية لصادر تاريخ الفاطيين ف مصر154-
~~15، ومقدمة المتفى من آخبار مصر لان ر صفة ذ، 2ىr e11ع1r1 د2 0 510 1ه
~~6.112373911
~~() أبو المحاسن : النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة : 241 .
# المقريزى : الخطط 1: 36.
# ) المدر تتسه 1: 433 و 2: 290.
# (3) المفريرى : السلوك لمعرفة دول المنوك 1/1 : 111، اين سعيد : النحوم الزاهرة فى حل حضرة القاهرة 363، وانظر آمن فؤاد
~~26..0 0026a1 شه1شهrd6, 19240 6.9682 ،150149 سيد : المرجع السابق

PageV00P017

~~============================================================

~~519 ه)، إلأ أنه اعتمد، إلى جانب المشاهدة، على مذكرات ووثائق رسمية أتاحت له إمدادنا بهذا
~~الوصف التفصيلى للكثير من الاحتفالات والمواكب التى تمت فى هذا العصر. كذلك فقد أورد ابن
~~المأمون نص عده من السجلات والمناشير التى صدرت فى زمن الوزير الأفضل شاهنشاه ، لاندرى
~~من أين تقلها خاصة وهو لم يعمل فى ديوان الإنشاء، والراجح أنه وجد صورا لها فى مخلفات والده
~~الذى كان مدير أمر الأفضل شاهنشاه (1) .
# والتاريخ الذى كتب فيه ابن المأمون تأريخه هو على الارجح فى السنوات الأخيرة من حياته،
~~حقيقة أنه يذكر فى سياق الحوادث تاريخ سنة 531 ه وسنة 535 ه إلا أنه يذكر فى موضع آخر
~~تاريخ سنة 582 ه، أى قبل وفاته بعامين
~~أما المنهخ الذى اتبعته فى إخراج " المنتقى من تاريخ ابن المأمون " فهو المنهج نفسه الذى
~~أخرجت به من قبل "أخبار مصر" للمسيجى ms006 ، و" أخبار مصر" لابن ميسر، من ضعط التص،
~~وتعريف أعلامه وتحديد مواضعه، وشرح مصطلحاته، ومقابلة الحوادث التاريخية على مظانها من
~~كتب التاريخ المختلفة
~~ومن دواعى السرور أن ينهض المعهد العلمى الفرنسى للاثار الشرقمة بالقاهرة بنشر النصوص
~~التاريخية المتعلقة بمصر الاسلامية، فبدأ مند نحو عشر سنوات سلسلة ظهر فيها عده من مصادر
~~مصر الفاطمية هى : "أخبار الثول المنقطعة " لابن ظافر الأزوى، " وأخبار مصر" للمسبحى، و
~~"المنتقى من أخبار مصر" لابن ميسر، وهذا الكتاب وآمل أن يستمر المعهد فى هذا العمل المفيد،
~~وأن ييسر الله لى إتباع هذا الكتاب بإخراج نص "التخائر والتحف" ونص " نزهة المقلتين " إته
~~سيع قريب جيب الدعوات.
# والفضل فى خروج هذه النصوص يعود إلى مديرى المعهد الذين توالوا على إدارته فى السنوات
~~(1) انظر فيسا يلى ص 45

PageV00P018

~~============================================================

~~العشر الماضية وهم : الأستاذ سيرج سونيرون، والأستاذ جان فاركوتير، ومديرته الحالية مدام بول
~~بوزنير فإليهم أتقدم بخالص الشكر :
~~أما باخراج الكتاب فى هذه الصورة فالفضل فيه يعود إلى عناية الصديق محمد أمين الخانجى -
~~صاحب مكتبة الخانجى بالقاهرة - الذى تولى صفه بطريقة الجمع التصويرى، والصديق رينالدو
~~جورى، مدير مطبعة المعهد العلمى الفرنى بالقاهرة، الذى تولى مع مماونيه إخراج الكتاب،
~~بعنايته المعهودة، فى هذه الصورة الجميلة، فاليهم جميعا خالص شكرى
~~ولنب
~~امين قوااويد

PageV00P019

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P020

~~============================================================

~~ولمن
~~ايخبهر ا(رققد را
~~~~56ي71
~~م
~~لابزللامون

PageV00P021

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P022

~~============================================================

~~ااحمد ااه
~~بمالنه الحمن لحيم
~~سنة إحدى وخمسمائة
~~قال ابن المامون فى تاريخه من حوادث سنة إحدى وخمسمائة : وآول ماتحدت فيه تقل السنة
~~الشمسية إلى العربية (1)، وكان قد حصل بينهما تقاوت آربع سنين، فتحدث القائد آبو عيد الله
~~محمد بن فاتك البطائحى (2) مع الاقضل بن آمير الجيوش(2) فى ذلك ، فآجابه إليه وخرج آمره إلى
~~(1) عن التوليق بين الستين الشمسية والقمرية اتظر2 63 والمقفى (خ. ليدن)362 و - (21 ظ ،
~~القلشندى : صبح الأعشى 13 4 - 62، ابن معاق أبو المحاسن : النجوم الراهرة: *1، السيوطى : حسن
~~المحاضرة 2 24" المناوى : الوزارة والوزراء فى العصر الفاطى
~~قوانين الدوارين 358
~~.2096027022
~~وعن نقل السنة الشمسية إلى العريية ms007 فى سنة 501 ه راجع،
~~(2
~~اللقشدى: صبح الأعشى 1،13 تقلأ عن صاحب
~~والبلائجى تسبة إلى البطائح، موضع بين واسط
~~" الينهاج فى صنعة الغراج * وهو القاضى أبو الحسن على بن
~~والبصرة (أبو المحاسن : النجوم الزاهرة: 170 ه()
~~عثات الملزومى المتوفى مسنة قدره ه والمقريرى : اتعاظ الحتفا
~~وسمى بالمأمون لأنه عندما قتل الأفضل استدعى اين
~~(2) القائد أبو عبد الله محمد بن الأمير نور الدولة (الدين)
~~البطاتحى الحليفة الآمر إلى دار الأفضل فتسلم أمواله كلها
~~وأحضر إليه الجواهر فشكره الآمر وقال له : والله [نك المآمون
~~أيو شجاع فاتك بن الأمير محد (منحد) الدولة أبو الحسن مختار
~~حقا مالك ف هذا النمت شريك، فلما قلده الوزارة نعته
~~ابن الأمير أمين الدولة آبر على حسن بن تمام المستنصرى الأحول
~~الإمامى الشيعى المعروف بالمآمون بن المطائحى وري الأمر
~~" بالأجل المأمون " فعرف ه (المقريزى : المقفى (مخ . ليدن)
~~213 ظ واتعاظ النفا 643 15)
~~بأحكام الله ، ومدئر الآمور فى الأيام الأفضلية، توفى مقتولا فى
~~وذكر صاحب "البستان الجامع 1198 : " أته كان فى ايتداء
~~ه41
~~أمره فرآشأ وشوعد فى صغره وهو برش بين القصرين" وتقل
~~(راجع فى أحباره، ابن الصيرفى : الإشارة إلى من لال الوزارة
~~62- 64، ابن القلانى : ديل تارمع دمشق 204، ابن
~~هذا الخبر عن صاحب البستان ابن ميسر : آحبار مصر 105
~~وقارن اين آيك : كنز الدرر 6 : 493، والنويرى : نهاية الأرب
~~ظأفر: أحبار الدول المنقطعة 88، ابن ميسر: آخبار مصر
~~26: 86، المقريرى : اتعاظ الحنفا 3: 111 الدى ذكر أن كل
~~87-15، ابن خلكان : وفيات الأعيان5: 229 و 32،
~~دلك غير صحيح وأنه من تشنيع المشارقة
~~النويرى نهاية الأرب - خ 26: 85- 86، الذهبى : العير
~~(3 الأفضل أبو القاسم شاهنشاه ابن أسير الجيوش بدر
~~-4، الصقدى: الوافى بالوفيات 213-
~~394، اين الفرات : تاريخ - خ 2 : 54، المقريرى : الخطط
~~الجمالي ولى الوزارة للمستصر فى أعقاب وفاة والده،

PageV00P023

~~============================================================


~~الشيخ أبى القاسم ين الصيرفى(1) بإتشاء سجل(2) به ، فائشا ما نسخته :
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله الذى ارتضى آمير المؤمنين آمينه فى آرضه وخليفته، والهمه ان يمم
~~بحسن التدبير عبيده وخليقته، ووفقه لمصالح يستمد آسبابها، ms008 ويفتح نحسن نظره
~~أبوابها، وأورثه مقام آبائه الراشدين الذين اختصهم بشرف المفخر، وجمل
~~بو1
~~اعتقاد موالاتهم سبب النجاة فى المحشر، وعناهم يقوله يأمرفم
~~بالمعروف وييههم عن المنكر (الآية 157 سورة الأعراف ) ، وأعلى منار سلطانه
~~بمدير افلاك دولته ومبيد أعداء مملكته، وأشرف من تصب للجند علما وراية،
~~ووقف على مصلحة البرية نظره ورآيه وأرشد بهدايته الالباب الحائرة، واذهب
~~(1) تاج الرياسة أبو القاسم على بن منجب بن سليمان
~~وكان وزير المستعلى ، وهو الذى أحلسه مكان أبيه بدلأ من
~~أحيه نرار، ثم وزر للأمر فمجر عليه ولم يكن له معه آمر ولا
~~الكاتب المعروف ماين الصيرفي صاحب ديوان الالشاء للخليفة
~~الآمر بأحكام الله والخليفة الحافظ لإعزار دين الله . توفى سنة
~~نف ولا تعود له كلمة إلى آن قتل فى سنة 515 ه .
# 542 ه. وهو صاحب و قالون ديوان الرسائل " وه الإشارة
~~(راجع أخياره عند، ابن الصيرفى : الإشارة 57 - 11 ، ابن
~~افى من نال الوزارة"
~~القلانسى : ديل 23 - 24 ، ابن طافر : آحبار 88، ابن
~~ترمته عند: ياقوت : معجم الأدباء 15: 79- 81، ابن
~~الأثير : التاريخ 10 : 589 - 90ه، سبط ابن الجوزرى : مرأة
~~ميسر: أخبار مصر، 138، المقريزى : اتعاظ الحنقا، 2 :
~~الرمان * : 14، ابن ميسر : آخبار مصر59-87 و ه284
~~185، الشيال : جموعة الونائق الضاطمية 42- 43 ه1،
~~و 12، اين حلكان : وفيات 2: 448 - 452، ابن سعيد:
~~965960 41626041
~~النجوم الزاهرة فى حلى حضرة القاهرة 216 ، النويرى : نهاية 26 :
~~00
~~3- 84، اين آيك : كز الدرر 6: 485- 487
~~(2) سجل وجمع سجلات . لفظ يطلق على المكاتبات التى
~~الذمى: المير4 34 - 35، الصفدى : الوافى بالوفيات
~~كان يبعث بها من ديوان الإنشاء القاطمى الى الأعمال بمصر
~~16: 92 - 93، ابن الفرات : التاريخ 52 -54
~~والأقطار التابعة لها، لإبلرخ حادلة من الحوادث التى تختص
~~المقريزى : الحطط : 290 والعاظ الحتفا 3: 60 13 ، أبود
~~بالحليفة كركوه فى الأعياد والمواسم، أو لإشهار أمد أوامر
~~الحاسن : النجوم الزاهرة 218 و 222، السيوطى : حسن
~~الخليفة بإضاقة ألقاب لأحد الوزراء أو النقياء، أو لتملمغ حادثة
~~المحاضرة 2: 74، ابن ائاس : بدائع الزهور 1/1: 222 ، ابن
~~لأئحد الولاة أو الدعاة.
# السماد ؛ شلرات الذهب : 47، المناوى : الوزارة ms009 فى العصر
~~(على بهميت: قاتون ديوان الرسائل لابن الصيرق
~~726f. . 0سا rf. f446f0 ،61 -57 الفالى
~~(2952712
~~ه)

PageV00P024

~~============================================================

~~بمعدلته الأحكام الجائرة السيد الأجل الأفضل، ونتعم النعوت بالدعاء للذى
~~كمل تدبيره نظام الصلاح وتئمه، وسدد تقريره الأمور فى كل ماقصده
~~ويممه ، ونبه فى السياسة على ما أهله من سبقه وأغفله من تقدمه، وتتبع أحوال
~~المملكة فلم يدع مشكلا إلأ أوضحه ويين الواجب فيه ، ولا خللا إلأ أصتلحه
~~وبادر بتلاقيه ، ولا مهملا إلأ استعمله على مايوافق الصواب ولا ينافيه إيثارا
~~لعمارة الأعمال وقصدا لما يقضى بتوفير الأموال وتوحيا لما عاد بضروب
~~الاستغلال، واعتناء برجال الدولة العلوية وأجنادها، واهتماما بمصالحهم التى
~~ضعفت قواهم عن ارتيادها ، ورعاية لمن ضعته أقطار المملكة من الرعايا وحملا
~~لهم على أغدل السنن وأفضل القضايا :
~~يحمده أمير المؤمنين على ما أعانه عليه من خحسن النظر للأمة ، وادخره لأيامه
~~من الفضائل التى صفت بها ملابس النعمة، ووفقه لما يعود على الكافة بشمول
~~الانتفاع، حتى صار استبدال الحقوق بواجبات المشريعة الواضحة الأدلة ،
~~واستيفاؤها بمقتضى المعدلة فيما يجرى على أحكام الخراج وأوضاع الأهلة ،
~~ويرغب إليه بالصلاة على محمد الذى ميزه بالحكمة وفصيل الخطاب، وبين ما
~~استبهم من سئل الصواب، وأنزل عليه فى محكم الكتاب هو الذى جعل
~~الشمس ضياء والقمر ثورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب}
~~الآية سورة نونس) صلى الله عليه وعلى أخيه وابن عمه أبينا أمير المؤمنين على بن
~~أبى طالب كافيه فيما أعضل لما عدم المساعد ، وواقيه ينفسه لما تخاذل الكف
~~والساعد، وعلى الأئمة من ذرهتهما العاملين برضى الله تعالى فيما يقولون
~~ويفعلون، والذين { يهدون بالحق وبه يعدلون} (الآية 186 سورة الأعراف)، وإث
~~أولى ما أولاه أمير المؤمنين حظا وافيا من تفقده وأسهم له جزأ وافرأ من كرمم
~~تعهده ، ونظر إليه بعين اهتمامه واختصيه بالقسم الاجزل من استمالة أمر الأموال
~~التى يستعان بها على سد الخلل ، ويرجائها يستدفع مايطرق من الحادث
~~الجلل، وبوفورها تستثيت شئون المملكة وتستقيم أحوال الدول، وباستخراجها

PageV00P025

~~============================================================

~~على خكم العدل الشامل ووصية إنصاف المعامل تكون ms010 العمارة التى هى أصل
~~زيادتها ومادة كثرتها وغزارتها ، ولما كانت جبايتها على حكمين : أحدهما يجيء
~~هلاليأ، وذلك ما لايد خحله عارض ولا إشكال ولا إبهام ولا يختاج فيه إلى إيضاح ولا
~~إفهام، لأن شهور الهلال يشترك فى معرفتها الأمير والمقصر، ويستوى فى الفهم بها
~~المتقدم فى العلم والمتأثحر ، إذ كان الناس آلفين لأزمنة متعبداتهم السنين مما يخفظ
~~لهم تظام مرسومهم . والآخر يجئ خراجيا ويثبت بنسبته إلى الخراج، لأنها تضبط
~~أوقات مايجرى ذلك لأجله من النيل المبارك والزراعة ، وتحفظ أحيانه دون السنة
~~الهلالية وتحرس أوضاعه، ولا يستقل بمعرفته إلا من باشره وعرف موارده ومصادره،
~~قوجب أن يقصر على السنة الخراجية النظر ويفعل فيها ماتعظم به القائدة ويحسن
~~فيه الأثر ، ويعتمد فى إيضاح أمرها وتقديم حكمها على ما تتحلى به التواريخ وتزين
~~به السير ، ويكون ذلك شاهدأ لمساعى السيد الأجل الأفضل الذى لايزال ساهرا
~~ليله فى حياطة اهاجعين، شاهرأ سيفه فى حماية الوادعين، مطلعا للدولة بدور
~~السعادة وشموسها، مذللأ لها صعب الحوادث ، وشموسها ناطقة تارة بأن أمة هو
~~راعيها قد فضل الله سائسها وأسعد مسوسها، وهذا حين التبصير والإرشاد وأوان
~~التبيين للغرض والمراد ، لتتساوى العامة والخاصة فى عمله، وتسعهم الفائدة فى
~~معرفة حكمه، وتتحقق المنفعة هم فيما يمتع من تداخل السنين واستقبالها،
~~وتتيقن المعدلة عليهم فيما يؤمن من المضار التى يختاج إلى استدراكها. ومعلوم أن
~~أيام السنة الخراجية، وهى السنة الشمسية، بخلاف السنة الهلالية ، لأن أيام السنة
~~الخراحية من استقبال النوروز إلى آخر النسىء ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وريع
~~بوم، وأيام السنة الهلالية لاستقبال المحرم إلى آخر ذى الحجة ثلاثمائة وأربعة
~~وحمسون يوما، والخلاف فى كل سنة بالتقريب أحد عشر يومأ، وفى كل ثلاث
~~وثلاثين سنة سنة واحدة على حكم التقريب، ويقتضيه ماتقدم من الترتيب . فإذا
~~اتفق أن يكون أول الهلالية موافقا لمدخل السنة الخراجية وكانت نسبتهما واحدة ،
~~استمر اتفاق التسمية فيهما وبقى ذلك جاريا عليهما ولم يزالا متداخلين لكونه

PageV00P026

~~============================================================

~~مدخل الخراجية فى اثناء شهور المحلالية إلى انقضاء ثلاث وثلاثين سنة، فإذا ms011
~~انقضت هذه المدة بطلت المداخلة وحلت السنة الهلالية من تؤروز يكون فيها،
~~وحكم ذلك بطل اتفاق التسمية ويكون التفاوت سنة واحدة للعلة المقدم ذكرها
~~ومن أين يستمر بينهما التلاف أو يغدم لهما اختلاف ؟ أم كيف يعتقد ذلك أحد
~~من البشر والله تعالى يقول : { لا الشمس ينبغى لها أن ثدرك القمر} (الآية 40
~~سورة قس) فقد وضتح دليل التباعد بما جاء منصوصا فى الكتاب، وظهر برهانه با
~~اقتضاه موجب الحساب، فيحتاج بحكم ذلنك إلى نقل السنة الشمسية إلى التى
~~تليها لتكون موافقة للهلالية وجارية معها، وفائدة النقل أن لا تخلو السنة الهلالية من
~~مال خاص يتسب إلى السنة الموافقة لها، لأن واجبات العسكرية على عظمها
~~واتساعها، وأرزاق المرتزقة على اختلاف أجناسها وأوضاعها، جارية على أحكام
~~الهلالية غير معدول بها عن ذلك فى حال من الأحوال، والمحافظة على ثمرة ارتفاعها
~~متعينة ومنفعة العناية بما تجرى عليه واضحة مبينة
~~ولما أهلت سنة إحدى وحمسمائة ودخلت فيها سنة تسع وتسعين وأربعمائة
~~الخراحية الموافقة لسنة إحدى وخمسمائة الهلالية، كان فى ذلك من التباين
~~والتعارض والتفاوت والتنافر بحكم إهمال النقل فيما تقدم، ماصارت السنة الهلالية
~~الحاضرة لايجىء خراج ما يوافقها فيها ولا تدرك غلات السنة المجرى مالها عليها إلأ فى
~~السنة التى تليها ، فهى تستهل وتنقضى وليس لها فى الخراجى ارتفاع ، والأعمال
~~تطيف بالزراعة ولاحظ ها فى ذلك ولا انتفاع، وهذه الحال المضرة بها على بيت
~~المال غير خفية، والأذية فيها للرجال المقطعين بادية وأسباب لحوقها اياهم
~~مستمرة، ولا سيما من وقع له باثبات وآنعم عليه بزيادات، فإنهم يتعجلون
~~الاستقبال ويتأجلون الاستغلال، ومتى لم ثنقل هذه السنة الخراجية كانت
~~متداخلة بين سسنين هلالية وهى موافقة لغيرها، وما لها پجرى على سنة تجرى بينهما،
~~لأك مدحلها فى اليوم العاشر من المحرم سنة إحدى وخمسمائة وانقضاؤها فى
~~العشرين من المحرم سنة اثنتين وحمسمائة، وهى متداخلة بين هاتين السنتين

PageV00P027

~~============================================================

~~مالهما يجرى على سنة إحدى وخمسمائة والحال فى ذلك لايتتهى إلى أمد، ولا يزال
~~الفساد يتزايد طول الأيد.
# وقد رأى ms012 أمير المؤمنين ، وبالله توفيقه ، ما خرج به أمره إلى السيد الأجل
~~الأفضل، الذى نيه على هذا الأمر وكشف غامضه ، وأزال بحسن توصله تنافيه
~~وتناقضه، أن يوعز إلى ديوان الإنشاء بكتب هذا السجل مضمنا ما رآه ودئره،
~~مودعا إنفاذ ما أحكمه وقرره من تقل سنة تسع وتسعين وأربعمائة إلى سنة إحدى
~~وحمسمائة لتكون موافقة لها ويجرى عليها مافا، ويكون ما يستأدونه من إقطاعاتهم
~~ويستخرجونه من واجباتهم جاريا على نظام محروس ونطاق محيطط غير متحوس،
~~وشاهدا بنصيب موافى غير منقوص، ويتضح ما أبهم إشكاله التعمية، ويزول
~~الاستكراه فى احتلاف التسمية، ويستمر الوفاق بين السنين الهلالية والخراجية إلى
~~سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، وينسب مال الخراج والمقاسمات وما يستغل ويجييء
~~من الإقطاعات مما كان جاريا على ذكر ستة تسمع وتسعين وأربعمائة إلى سنة
~~احدى وخحمسمائة، وتجرى الإضافة إليها مجرى مايرتفع من الهلالى فيها لتكون سنة
~~احدى من هذه مشتملة على مايخصها من مالها وعلى مال السنة الخراجية بما
~~يشرح من اتتقالها، وكذلك تقل سنة تسع وتسعين وأريعمائة الخراجية الثابتة
~~بالتسمية إلى سنة إحدى وخمسمائة المشار إليها ويكون مالها جاريا عليها
~~فليعتمد ذلك فى الدواوين بالحضرة وفى سائر أعمال الدولة قاصيها ودانيها ،
~~وفارسها وشاميها، وليتنبه كافة الكثاب والمستخدمين وجميع العمال والمتصرفين
~~إلى اقتفاء هذا الستن واتباعه ، وليخذروا الخروج عن أحكامه المقررة وأوضاعه،
~~وليبادروا إلى امتثال المرسوم فيه وليحذروا من تجاوزه وتعديه ، ولينستخ فى دواوين
~~الأموال والجيوش المنصورة وليخلد بعد ذلك فى بيوت المال المعمورة.
# وكتب فى شحرم سنة إحدى وخمسمائة " (1)
~~(1) المقريرى : اتطط 1: 27 - 281، وقارن اتعاظ الحنفا 13 40

PageV00P028

~~============================================================

~~وقال ابن المأمون : وفى هذه السنة ، يعنى سنة إحدى وخمسمائة ، فتح ديوان المجلس (1) .
# قال : ولما كثرت الأموال عند ابن أبى الليث(2) ، صاحب الديوان ، رغب فى التبكح على الأفضل ين
~~أمير الجيوش ينهضه ويسآله آن يشاهده قبل حمله، وذكر آنه سبعمائة آلف ديتار خارجا عن نفقات
~~الرجال، فجعلت الدنانير فى صناديق يجانب والدراهم فى صناديق بجاتب، وقام ابن آى الليث بين
~~الصفين ، فلما شاهد الأفضل بن آمير الجيوش ms013 قال لابن آبى الليث : ياشيخ تقرحنى بالمال، وترية آمير
~~الجيوش إن بلغنى أن بيرأ معطلة وأرضا بائرة ويلدأ خرابا لأضرين عنقك . فقال : وحق نعمتك لقد
~~2
~~حاشا الله أيامك أن يكون فيها بلذ خراب وعر معطلة أو أرض بور فآبى أن يكشف عما ذكر(2
~~انتهى(.
# قال الامير جمال الدين والملك موسى بن المأمون البطائحى فى تأريخه من حوادث سنة إحدى
~~وحسمائة : ثم رأى القائد أبو عبد الله محمد بن فاتك البطائحى من احتلال أحوال الرجال
~~العسكرية والمقطعين وتضررهم من كون إقطاعاتهم (5) قد حسن ارتفاعها وساعت آحوالهم لقلة
~~489 - 490). وانظر فيما بلى ص 19.
# (1) عند ابن ميسر : أخبار مصر 77 والنويرى : نهاية الأرب
~~(2) ولى الدولة أبو اليركات يوحنا ( يحنا) ابن أبى الليث
~~66: 81 والمقريزى : اتعاظ الحنها 3 : 39 أن الذي فتح فى هذه
~~التصرانى ، صاحب ديوان المجلس، وغلل يليه إلى أن صرف عنه
~~الستة هو 9 ديوان التحفيق" وقد ميز القلقشدى : صيح
~~الأعشى * : 489 والمقريزى : الخطط 1: 397 و 401 واتعاظ
~~سنة سبع وعشرين وخمسمائة وتوفى مقتولا فى سنة ثمان
~~الحتفا 3 38- 33 بين " ديوان التمقيق " و 7ديوان
~~وعشرين وائة (ابن ميسر: آخبار مصر 77 108
~~المقريزى : اتعاظظ الحتفا 3: 39 و 43 و75و 126 و 148)
~~المجلس
~~() المبارة فى اتعاط الحنفا 3 : 43 : " فتوسط القاكد له
~~فديوان التحقيق موضوعه المقايلة على الدوارين، ولا يتولاء
~~الا كاتب خير، أما ديران المجل فقد نقل القلقشتدى عن ابن
~~بخلع ، فقال : لا والله حتى اكتشف عما ذكر".
# (4) المقريزى : الحطط ا 40 وقارن اتعاظ الحتفا 3:
~~الطوير : أته أصل الدواوين قديما، وفيه معالم الدولة بأجمعها،
~~3
~~وصاحبه هو المتحدث فى الاتطاعات. وأضاف القنقشتدى
~~(5) الالطاعات ما يقطع من الأراضى الزراعية الخراجية
~~" وهذا الديوان فى زماننا كد تفرق إل عده دواوين كالوزارة ونظر
~~الخاص والجيش وغيرما (القلقشدى : صبح الاعشى وعطى للأمراء والجند وغيرهم لاستعلاها ودفع الخراج عنها

PageV00P029

~~============================================================

~~المتحصل منها، وأن إقطاعات الأمراء قد تضاعف ارتفاعها وازدادت عن عبرها (1)، وأن فى كل ناحية
~~من القواضل للديوان جملة تجىء بالعسف وتتردد الرسل من الديوان ms014 الشريف بسببها ، فخاطب
~~الأفضل ابن أمير الجيوش فى أن يحل الإقطاعات جميعها ويروكها (2)، وعرقه أن المصلحة فى ذلك
~~تعود على المقطعين والديوان ، لأن الديوان يتحصل له من هذه الفواضل جملة يحصل بها بلاد مقورة.
# فأجاب إلى ذلك وحل جميع الاقطاعات وراكها، وأحذ كل من الاقوياء والمميزين يتضررون ويذكرون
~~أن هم يساتين وأملاكا ومعاصير فى نواحيهم ، فقال لهم : من كان له ملك فهو باق عليه لايدخل فى
~~الإقطاع وهو محكم إن شاء باعه وإن شاء آجره ، فلما حلث الإقطاعات أمر الضعفاء من الآجناد
~~أن يترايدوا فيها فوقعت الزيادة فى إقطاعات الأقوياء إلى أن انتهت إلى مبلغ معلوم ، وكتبت السجلاث
~~بأنها باقية فى أيديهم إلى مدة ثلاثين سنة لايقبل عليهم فيها زائد . وأحضر الآقوياء وقال لهم ما تكرهون
~~من الإقطاعات التى كانت بيد الأجناد قالوا : كثرة عبرها وقلة متحصيلها وخرابها وقلة الساكن بها .
# فقال لهم : ابذلوا فى كل ناحية ماتحمله وتقوى رغبتكم فيه ولا تنظروا فى العبرة الأولى . فعند ذلك
~~طابت تفوسهم وتزايدوا فيها إلى آن بلغت إلى الحد الدى رغب كل منهم فيه، فأقطعوا به وكتب لهم
~~به السجلات على الحكم المتقدم، فشملت المصلحة الفريقين وطايت نفوسهم وحصل للمديوان بلاد
~~مقورة بما كان مفرقا فى الإقطاعات بما مبلغه خمسون آلف دينار (3 .
# 87 و أبو امحاسن : النحوم الزاهرة 9 53 ه-)
~~ويقال لمن تعطى طهم الاقطاعات المقطعون
~~(2) الووك كلمة قبطية تدل على القيام يعملية قياس
~~(القريزى : الخطط 1: 91 و 95، أبو الحاسن: النجوم
~~اللارض وحصرها فى سجنرت وتتمينهأ، أى تقدير درجة خصوية
~~الزاهرة 8: 90 ه)
~~تريتها لعقدير الخراح هليها . ويقولون : راك البلاد ويروكها
~~فقد كانت جميع الاراضى الخراجية ملكا للدولة بحكم
~~وهى تعنى فى الوقت الحاضر فك الزمام أو تعديل الضرائب
~~الشريعة ، وليس لأمد حق الملكية فى شىء منها ، وكان المقطمون
~~(المقريرى : الخطط 1 : 87، أبو المحاست : السحوم الزاهرة 8:
~~بضمون يدهم عليها مجرد فلاحتها والانتفاع يغلاتها ودفع الخراج
~~(8
~~عنها . (أبو المحاسن : النجوع الزاهرة 98 ه)
~~(3) المقريزى : الخطط ا 83 وقارن اتماط الحتفا ms015 3:
~~(1) العبرة كلمة اصطلاحية معناها *مقدار المربوط * من
~~الخراج أو الأموال على كل إقطاع من الآراضى ، وما يتحصل من
~~كل قرية من حين وغلة وصنف ، (التريرى : الخطط 1 88و

PageV00P030

~~============================================================

~~سنه سست وخمسسائة
~~قال ابن المأمون : وكان الماء لايصل إلى الشرقية إلأ من السردوسى ، ومن الصماصم، ومن المواضع
~~البعيدة، فكان اكثرها يشرق فى اكهر السنين . وكان أبو المنجا اليهودى، مشارف الأعمال
~~المذكورة، فتضرر المزارعون إليه وسألوا فى فتح ترعة يصل الماء منها فى ابتدائه إليهم ، فابتدأ بحفر
~~خليج أبى المنجا فى يوم الثلاثاء السادس من شعبان سنة ست وخمسمائة ، وركب الأفضل بن آمير
~~الجيوش ضحى وصحبته أبو عبد الله محمد بن فاتك البطائحى، وجميع إخوته والعساكر تحاذيه فى
~~البر، وجمعت شيوح البلاد وأولادها وركبوا فى المراكب ومعهم حزم البوص فى البحر، وصار
~~العشتارى (1) والمراكب تتبعها إلى أن رماها الموج إلى الموضع الذى حفروا فيه البحر، وأقام الحفر فيه
~~سنتين تتبين الفائدة فيه ويتضاعف من ارتفاع البلاد مايهون الغرامة عليه
~~ولما غرض على الأفضل جملة ما أثفق قيه استعظمه وقال : غرمنا هذا المال جميعه والاسم لآبى
~~المتجا، فظير اسمه ودعى بالبحر الأفضلى فلم يهم ذلك ولم يعرف إلا بأبى المنجا
~~ثم جرى بين أى المنجا ويين ابن أى الليث ، صاحب الديوان، بسبب الذى أثفق خحطوب أدت
~~إلى اعتقال أبى المنجا عدة سنين ثم ثفى إلى الإسكتدرية بعد أن كادت نفسه تتلف ولم يزل القائد
~~أبو عبد الله بن فاتك يتلطف بحاله إلى [أن) تضاعف من عيرة البلاد ما سهل أمر التفقة فيه .
# ولما ولى المأمون البطائحى وزارة الآمر بأحكام الله ، بعد الأفضل بن أمير الجيوش، تحدت الآمر
~~معه فى رؤية فتح هذا الخليج وأن يكون له يوم كخليج القاهرة، فندب الآمر معه عدى المثك أبا
~~البركات بن عثمان وكيله ، وأمره بأن يبنى على مكان السد منظرة متسعة تكون من بحري السد ،
~~وشرع فى عمارتها بعد كمال النيل:
~~(1) الغشارى غشاريات . ضرب من السنن مته عدة ودرويش السغيلى : الفن الانلامية على حروف المعجم 5ه-
~~أتواع (راجع، ms016 المسحى: أخبار مصر ا1ه وما به من مراجع 101)

PageV00P031

~~============================================================


~~4
~~1
~~ل
~~2
~~4
~~1
~~ف الا
~~ل
~~~~ى
~~ب
~~اى
~~3
~~0

~~~~بيايتهدين
~~1
~~~~2
~~0
~~2

~~2
~~0
~~2
~~2
~~68
~~1
~~4
~~ش
~~8
~~1
~~1

PageV00P032

~~============================================================

~~سنة تسع وخمسمائة
~~قال ابن المأمون البطائحى فى حوادت سنة تسع وخمسمائة : ووصلت النيجابون من والى
~~الشرقية (1) ثخبر بأن بغدوين ، ملك الفرئج ، وصل إلى أعمال الفرما، فسير الأفضل بن أمير
~~الجيوش للوقت إلى والى الشرقية بأن يسير المركزية والمقطعين بها . وسير الراجل من العطوفية (2) وأن
~~يسير الوالى بنفسه بعد أن يتقدم إلى العريان بأسرهم بأن يكونوا فى الطوالح ويطاردوا الفرنج ويشارفوهم
~~باللمل قبل وصول العساكر إليهم فاعتمد ذلك، ثم أمر بإخراج الخيام وتجهيز الاصحاب والحواشى
~~فلما تواصلت العساكر وتقدمها العربان وطاردوا القرنح، وعلم بغدوين ملك الفرتح أن العساكر
~~متواصلة إليه، وتحقق أن الإقامة لا تمكنه، أمر أصحابه بالنهب والتخريب والإحراق وقذم المساجد،
~~فأحرق جامعها ومساجدها وجميع البلد وعرم على الرحيل فأخذه الله سبحانه وتعالى وعجل بنفسه إلى
~~النار، فكتم أصحابه موته وساروا بعد آن شقوا بطن بغدوين وملاؤه ملحا حتى بقى الى بلاده فدفتوه
~~به(2.
# وأما العساكر الإسلامية فإنهم شثوا الغارات على يلاد العدو وعادوا بعد أن حيموا على ظاهر
~~غسقلان، وكيب إلى الأمير ظهير الدين طفتكين، صاحب دمشق، بأن يتوجه إلى بلاد الفرج،
~~فسار إلى عسقلان وحملت إليه الضيافات وطولع بخبر وصوله ، فأمر بحمل الخيام وعدة وافرة من
~~الخيل والكسوات والبنود والأعلام وسيف ذهب ومنطقة ذهب وطوق ذهب، وبدلة طقم، وخيمة
~~كبيرة مكملة، ومرتبة ملوكية وفرشها وجميع آلاتها وما تحتاج إليه من آلات الفضة، وسير برسم
~~(1) كانت ولاية الشرقية دون ولاية قوص، الكى كانت أعظم النصر ، ( المقيزى : الخطط 2 : 13 - 14، أبو المحاست :
~~ولايات مصر وصاحبها يلى مرتبة الونير، أما متولى الشرقية فكان النتجوم 4 : 50)
~~(1) قارت المقريزى : اتعاظ 3: 3ه والمقضى (خ
~~بحكم على بلبيس وعمل قليوب وعمل آشموع
~~السليمية) 251 ظ - 202 و ، أبا الحاسن : التجوم * : 171
~~(القلقشدى: مح 494:3)
~~(2) العطولية نسة ms017 الى غطوف آحد حام القصر وتحدم وفيه : فشق أسحابه بطنه وصبروه، ورموا حشوته هناك ،
~~ست اللك أحت الحاكم ، بأمر الله وهم طائفة من طوائف قهى ترجم إلى اليوم بالسيغة
~~العسكرية سكنت بحارة اتعطوفية بالقاهرة بالقرب من باب

PageV00P033

~~============================================================

~~شمس الخواص، وهو مقدم كبير، خلعة مذهبة ومنطقة ذهب وسيف وسير برسم المميزين من
~~الواصلين خلغ وسيوف، وسلم ذلك بثيت لأحد الحجاب وسير معه فراشان يرسم الحيام ، وأمر
~~بضرب الخيمة الكبيرة وفرشها وأن يركب والى عسقلان وظهير الدين وشمس الخواص وجميع الآمراء
~~الواصلين والمقيمين بعسقلان إلى باب الخيمة ويقبلوه ثم إلى بساطها والمرتبة المتصوية، ثم يجلس الوالى
~~وظهير الدين وشمس الخواص والمقدمون ويقف الناس بأجمعهم إجلالا وتعظيما ويخلع على الأمير ظهير
~~الدين وشمس الخواص، وتشد المناطق فى أوساطهما ويقلدا بالسيوف ، ويخلع بعدهما على المميزين ثم
~~يسير ظهير الدين والمقدمون بالتشريف والأعلام والرايات المسيرة إلى آن يصلوا إلى الخيام التى ضربت
~~فإذا كان كل يوم يركب الوالى والأميران والمقدمون والعساكر إلى الخيمة الملوكية ويتفاوضون فيما
~~يجب من تدبير العساكر فامتثل ذلك ، وتواصلت الغارات على بلاد العدو وأسروا وقتلوا فسيرت إليهم
~~الخلع ثانيا . وجعل لشمس الخواص خاصة فى هذه السفرة عشرة آلاف دينار وتسلم ظهير الدين
~~الخيمة الكبيرة بما فيها ، وكان تقدير ماحصل له ولاصحابه ثلاثين ألف دينار، وبلغ المنفق فى هذه
~~النوبة وعلى ذهاب بغدوين وهلا كه مائة ألف دينار (1) .
# (1) القريرى : الحخطط1 213 وقارن 1: 227 واتعاظ 3 53 - 54

PageV00P034

~~============================================================

~~سنة مس عشرة وخمسسائة
~~وقال ابن المآمون : وفى يوم عاشوراء (1)، يعنى من سنة خمس عشرة وخمسمائة، عبى المشماط
~~بمجلس العطايا من دار الملك بمصر (2) ، التى كان يسكنها الأفضل بن أمير الجيوش ، وهو السماط
~~المختص بعاشوراء، وهو يعبى فى غير المكان الجارى به العادة فى الأعياد ولا يعمل مدؤرة خشب بل
~~سفرة كبيرة من آذم، والسماط يعلوها من غير مرافع نحاس، وجميع الزيادى أجيان وسلائط
~~ومخللات، وجميع الخبز من شعير.
# وخرج الأفضل من باب فرد الكم وجلس على بساط صوف من غير مشورة، واستفتح المقرئون
~~واستدعى ms018 الأشراف على طبقاتهم وحمل السماط لهم، وقد عمل فى الصحن الأول الذى بين يدى
~~الأفضل إلى آخر السماط عدس أسود ثم بعده عدس مصفى إلى آخر السماط ثم رفع، وقدمت
~~صحون جميعها عسل نحل(2.
# فلما (1) كان فى الثالثة من نهار يوم الثلاثاء ثانى شوال، [يعنى سنة خمس عشرة وخمسمائة]،
~~خرج التابوت بالجمع الذى لايعصى، والناس بآجمعهم رجالة ، وليس وراعهم راكب إلا الخليفة
~~بمفرده وهو ملثم . فلما خرج التابوت من بلد مصر أمر الخليفة بركوب القائد والمرتضى ولد الأفضل.

# (1) أى الماشر من المحرم .
# ميسر : أخبار مصر 76 ه 227 ، أيو المحاسن : التحوم الراهرة
~~(2) دلر الملك بدأ فى بنالها الأفضل ين أمير الجيوش ف) : 92 ه، على مبارك : الخطط التوققية 1: 55، وانظر
~~سنة إحدى وخمسمائة فلمه كملت تحول إليها من دار القباب فيما بلى ص 101- 102)
~~بالقاهرة وسكنها، وحؤل إلميها الدواوين من القصر، فصارت(4) المقريزى : الخطط 1 437،
~~بها، وجمل فيها الأسبطة ، واتحذ بها مجلسا سماء " مجلس (1) يسبق هذأ الخبر فى اتعاظ السفا الحديث عن قتل
~~العطايا" كان مجلس فيه فلما قتل الأقضل فى ستة 515 ه الأفضل ابن بدر الجمالى ، وذكر ذحائره وأظنه متقول أيضا عن
~~صارت دار الملك من جملة منترهات الخلفاء فقد كان بها بستان اين المأمون، وهو موجود كذلك عند ابن ميسر، وإن كان
~~المقريزى قد ميز بين ما نقله عن ابن المآمون وعن ابن ميسر فى
~~عظى
~~المقريزى : احطط 483:1 -484 و2: 291، ابن حدثه عن مقتل الأقضل

PageV00P035

~~============================================================

~~وذكر أن الشيخ أبا الحسن ين أى أسامة (1) ركب حمارا ، فلما وصلت الجنازة إلى باب زوهلة ترجل
~~القائد والمرتضى ومشيا، وعث الخليفة خواصه إلى آخويه آبى الفضل جعفر وألى القاسم عبد
~~الصمد، وأمرهم إذا وصل التايوت إلى باب الؤهومة (2) أن يخرجا بغير مناديل، بعمائم صغار
~~وطيالس، فإذا قضيا مايجب من حق سلام الخليفة سلما على القائد أبى عبد الله بمثل ماكانا يسلمان
~~على الأفضل، ويمشيان معه وراء التابوت . فاعتمدا ذلك. فاستعظم الناس هذه الحالة والمكارمة، ولم
~~يزالا مع الناس وراء التابوت إلى أن ms019 دخل من باب العيد (2 .
# فلما صار التابوث فى وسط الإيوان هم الخليفة بآن يترحل، فسارع إليه القائد والمرتضى وصاح
~~الناس بأجمعهم : العفو ياأمير المؤمنين ، عدة مرار فترجل الخليفة على الكرسى، وصلى عليه،
~~ورفع التابوت فمشى وراعه، وركب الخليفة الفرس على ماكان عليه، ونزل الترية ظاهر باب
~~النصر (1) ، ووقف على شفير القير إلى أن حضر التابوت واستفتح اين القارح المغربى وقرأ : { ولقد
~~جثمونا فرادى كما تخحلقنكم أول مرة وتركتم ما خولنكم وراء ظهوركم} (الآية ،9 سوره
~~1
~~(1) أبو الحسن على بن أحمد بن الحسن بن أبى أسامة
~~و 462 و 2: 374، أبو المحاسن : التجوم الزاهرة : 36)
~~(3) باب العيد . أحد أبواب القصر الشرق الكبير الشرفية ،
~~الحلبى الاصل المصرى الدأر، كاتب الدست وصاحب ديوان
~~الإنشاء فى أيام الخليفة الآمر بأحكام الله ، توفى سنة 522 ه .
# وكان فى ركن القصر المقايل لدار سعيد السعداء، وسئى بذلك
~~لأن الخليفة كان يخرج منه فى يومى الميد إلى المصلى بظاهر
~~(راجع عله ، اين الأثير ، القاري 10 : 589 ، ابن ميسر:
~~باب التصر، وفى سنة 161 ه تقل السلطان الظاهر بيرس هذا
~~آخيار معر 9 ه ، ابن الفرات : تاريخ- خ4 : 5 و -
~~الباب إلى القدس وجعله بابأ خان السبيل الذى أقامه هناك فى
~~5ظ، القلقشندى : صبح 1 : 96، المقيى : الخطط 2
~~هذه السنة، وذكر المقريزى أنه أدرك العامة تسمى موضعه بباب
~~87 و 241)
~~القاهرة
~~وعن أمرة بتى أسامة بمصر راجع ، العماد الكاتسب حريدة
~~(المسمحى : أخبار مصر 36 و 39، القلقشندى : صبح
~~القصر (قسم مصر) 3 : 15، ابن سعيد : النجوم الزاهرة فى
~~3: 346، المقيى الحعلط 3451 و 451 و 2 : 43
~~حل حضرة القاهرة 249- 250
~~والسلوك 1: 491، أبو المحاسن : النجوم الزاهرة : 35، على
~~(2) ماب الزفومة أحد أبواب القصر الشرق الكبير
~~مبارك : الخطط التوليقية 2: 394)
~~الغرية . وعندما بنى الصالح نجم الدين آيوب مدرسته الصالحية
~~(4) القرية الجيوشية وهى تربة والده آمير الجيوش بدر
~~دخل باب الزمومة فى المدرسة، وصار مكانه قاعة شيخ
~~الجمالى، كانت خارج باب النصر يحرى مصلى العمد، قال
~~الحمابلة بها
~~وكان خدم القصر بدحلون بالطعام إليه من هذا ms020 الباب،
~~المقريرى * وهى ياقية الى اليوم هشاك فتتابع بتاء الترب من حينعذ
~~خارج باب النصر فيما بين الترية الجيوشية والريداية
~~فسمى باب الزهومة لذلك . والزهومة الزفر
~~(القلقشندى : صبح 3: 246، القريزى : الخطط 435:1 (المقريرى : الحطط 41 و2: 111 و 138 13)

PageV00P036

~~============================================================

~~الأسام) . فوقعت من الناس موقعا عظيما، وبكوا، وبكى الخليفة ، وخم بنزول القبر ليلحده بيده،
~~ثم أمر الداعى فنزل والحده والخليفة فائم إلى أن كملت مواراته ، ثم ركب من الثوية والناس بأجمعهم
~~بين يديه الى فصره
~~وأخرج من قاعة الفضة (1) بالقصر ثلاثون حسكة، وثلاثون بخورا مكملة ، وخحسون مثقال ند
~~وعود ، وشمع كثير ، فأشعلت الشموع إلى أن صلى الصبح وأطلق البخور ، واستقر جلوس الناس
~~فصلى القاضى بالتاس ، وفتح باب مجلس الأفضل المعلق بالستور القرقوفى الذى لم يكن حظه منه إلا
~~جوازه عليه قتيلا. ورفعت السئتور، وجلس الخليفة على المخاد الطرية التى غملت فى وسطه، وسلم
~~الناس على منازهم ، وثلى القرآن العظيم وتقدمت الشعراء فى رثائه إلى أن استحق الخثم فختم . ثم
~~خرج القائد والآمراء إلى الترية فكان بها مثل ماكان بالدار من الآلات والبخور . وغمل فى اليوم الثانى
~~كذلك:
~~وكان غمر الأفضل يوم مات سيعا وخمسين سنة، ومدة ولايته ثمانية وعشرون عاما
~~ويقال إن الآمر وافق المأمون على قتله، فرتب له من قتله
~~ثم أمر أن يكتب سجل بتعزية الكافة فى الأفضل والثناء على خصائصه ومساعيه، وإشعارهم
~~بصرف العناية إلهم ومد رواق العدل عليهم، وتفريقه على نسخ ثثلى على رؤس الآشهاد وبسائر
~~البلاد، فكشب ما مثاله:
~~" هذا كتات من عبد الله ووليه المنصور أبى على، الإمام الآمر بأحكام الله
~~أمير المؤمنين بما رآه وأمر به من تلاوة على كافة من بمدينة مصر - حرسها الله
~~تعالى- من الأشراف والامراء ورجال العساكر المؤيدة على احتلاف طبقاتهم،
~~فارسهم ومترجلهم وراجلهم ، والقضاة والشهود والأماثل، وجميع الرعايا، بأنكم
~~قد علمتم ما أحدتته الايام بتصاريفها، وجريت به الأقدار على عادتها ومألوفها من
~~(() قاعة الفصية من جملة قاعات القصر الشرق الكبير الأير جمال الملك موسى بن المأمون البطائ حى فى تاريخه (ورقة ms021
~~ولم يعرفها المقريزى باكثر من ذلك ! (المقريزى * الخطط 1: 47)
~~44) وفى خطوطة خرينة من الحطط أضاف المقريزى : ذكرها

PageV00P037

~~============================================================

~~فقد السيد الأجل الأفضل ونعوته - قدس الله روحه، ونور ضريحه، وحشره مع
~~مواليه الطاهرين الذين جعلهم أعلام الهدى ومصابيحه- الذى كان عماد دولة
~~أمير المؤمنين وحمال أثقاها ، وعلى يديه وحسن سيرته اعتمادها ومعولها، وتخطى
~~الحمام إليه، واخترام المنية إياه وتسلطها عليه، وما تدارك الله الدولة به من
~~حفظ نظامها، واستتار آمورها بعد هذا الفادح العظيم والعامها، وما رآه أمير
~~المؤمنين من تهذيبه الأمور بنظره السعيد، ومباشرته إياها بعزمه الشديد ورأيه
~~السديد، واهتمامه بمصالح الكافة، وإسباغ ظل الإحسان عليهم والرأفة، حتى
~~أصبحت الدولة الفاطمية بذلك ظليلة المناكب ، منيرة الكواكب، محروسة
~~الأرجاء والجوانب "
~~(1 ولما كانت همة أمير المؤمنين مصروفة إلى الاهتمام بكم، والنظر فى
~~مصالحكم، والإحسان إليكم، وتآمين سريكم، وإغذاب شر بكم، ومد رواق
~~العدل عليكم، وإنصاف مظلومكم من ظالمكم، وضعيفكم من قويكم،
~~ومشروفكم من شريفكم، وكف عوادى المضار بأسرها عنكم، وتمكينكم من
~~التصرف فى أديانكم على مايعتقده كل منكم، جارين على رممكم وعادتكم،
~~من غير اعتراض عليكم . رأى ماخرج به عالى أمره من كتب هذا السجل
~~وتلاوته على جميعكم، لتثقوا به ، وتسكنوا إليه ، وتتحققوا جميل رأى أمير المؤمنين
~~فيكم، وأنه لا يشتعله عن مصالح الكافة شاغل، وأن باب رحمته مفتوحح لمن
~~قصده، وإحسانه عميم شامل، وله إلى تأمل أحوال الصغير والكبير منكم
~~عين ناظرة، وفى لإحسان سياستكم عزيمة حاضرة وأفعال ظاهرة والله تعالى يمده
~~بحسن الإرشاد ، ويبلغه المراد فى مصالح العباد والبلاد، بمنه وعونه فاعلموا هذا
~~من أمير المؤمنين وريسمه، وانتهوا إلى موجبه وحكمه وليعتمد الأمير متولى
~~المعونة (1) بمصر تلاوته على منبر الجامع العتيق بمصر ليعيه كل من سمعه، ويصل
~~(1) متول المموية هذه الوظيفة غير واضحة فى الكتب التى تناولت النظم الإسلامية وهى تتفق فى بعض جوانبها مع وظيفتى

PageV00P038

~~============================================================

~~علم مضمونه إلى من لم يحضر قراعته، ليتحققوا ماذكر فيه وأودعه، وليحمل
~~الناس على ما أمرتهم فيه ، وليخذر من مجاوزته وتعديه - وليقرا بالجامع المذكور
~~ليقع التصفح ms022 والتامل فى اليوم وما يليه إن شاء الله تعالى"
~~ثم أمر الخليفة بإنشاء منشور (1) يتلى، مضمونه:
~~"خرج أمر أمير المؤمنين، صلوات الله عليه وعلى آباته الطاهرين وأبنائه
~~الأكرمين، بإنشاء هذا المنشور : بأن يعتمد فى ديوان التحقيق والمجلس ويسائر
~~دواوين الدولة، قاصيها ودانيها، قريبها ونائيها، إمضاء ماكان السيد الآجل
~~الافضتل قرره، وخرجت به توقيعائه ، الثابته عليها علامته، فى الآحكام والآموال
~~بتصاريف الأحوال، إذ آمير المؤمنين راض بآفعاله، محقق لأقواله، حاماد
~~لمقاصده، معض لأحكامه، عارف بسداد رأيه فى تقضه وابرامه، على
~~أوضاعها وأحكامها، وتقريراته فى كل منها.
# فليخذر كافة الآمراء وسائر الولاة - تصرهم الله وأظفرهم - وجميع النواب
~~والمستخدمين ، والكثاب والمتصرفين بجميع الأعمال من تأؤل فيه، أو تعقيد
~~يغير شيئا من أحكامها على ما قرره وأمر به
~~وليخلد هذا المنشور فى ديوان التحقيق والمجلس بعد ثبوته فى جميع المواوين،
~~وليصدر الإعلان به إلى كافة الجهات بهذا المرسوم ، تثبيتأ لهذا الأمر المذكور
~~الختوم، إن شاء الله تعالى" (2).

# متول الحسية ومقولى الشرطة، إلأ أن وظيفة مقولى الحسبة
~~الى قاضى القضاة يلتمس غاسلة فيكتب إلى صاحب المعونة،
~~فيرسل غاسلة ميع اثنين من عنده، ثم تعاد إلى منزها" - (اللمي:
~~(المحتسب) مقصلة بنظام الأسواق والأمر بالمعروف والنه
~~تاريخ الإسلام (خ . دار الكتب رقم 42 تاريخ ورقة 147و)
~~عن المنكر وقد يكون متولى المعونة مساعدا لصاحب الشرطة فى
~~اقامة الأحكام ، وتشبيت الأيدى فى الأملاك أو اقتراعها بناء على
~~(1) منشور . مناشير، آمر صادر عن الحخليفة يتبليع
~~بعض قرارات الدولة ، وهى تختص فى العموم بالاقطاعات وجهاية
~~احكامه
~~الضرائب ، (على بهجت : قانود ديوان الرسائل لابن الصيرفى
~~(اتظر فيأ پلى م 99 وعد المرير الدورى : المؤسسات
~~العامة فى المدينة الإسلامية مجلة الأبحات 27 (1978 -
~~21
~~(2) نشر هذا المنشور المرحوم الذكتور جمال الدين التيال
~~(197 17 19
~~فى جموعة الوثائق الفاطمية 32 والظر الدراسة السحليلية
~~ولارن ذلك مع نص للذهبى فى حديثه عن منع الحاكم بأمر الله
~~النساء من الخروج من المثازل يقول : "فإذا ماتيته امراعة جاء وليها

PageV00P039

~~============================================================

~~وفى السادس والعشرين من شؤال عمل ms023 تمام الشهر على ترية الأفضل ، كما غملت الصتبحة
~~والثالث . فلما انقضى الحتم وانصرف الناس ركب الخليفة بموكيه، ونزل إلى الترية، وترحم عليه
~~وعاد . ذكر هذا جمال الملك موسى بن المأمون البطائحى فى تأريخه (1)
~~قال ابن المأمون : وفى يوم الجمعة ثانيه ، يعنى ثانى ذى الحجة يعتى سنة خمس عشرة وحمسمائة،
~~لع على القائد ابن فاتك البطائحى من الملابس الخاص الشريفة فى فردكم مجلس العيد (2) ، وطوق

~~بطوق ذهب مرصئع ) وسيف ذهب كذلك وسلم على الخليفة الآمر بأحكام الله، وأمر الخليفة
~~الأستاذين المحيكين (3 بالخروج بين يديه وأن يركب من المكان الذى كان الآفضل بن أمير الجيوش
~~يركب منه، ومشى فى ركابه القواد على عادة من تقدمه، وحرج بتشريف الوزاوة، يعنى من باب
~~الذهب (4) ، ودخلي من باب العيد راكبا، وجرى الحكم فيه على ماتقدم للأفضل، ووصل إلى داره
~~فضاعف الرسوم واطلق الهبات (5).
# (1) المقريزى : اتعاظ فلحتفة 3: 65- 28.
# فى تاحيته الغريية المطلة عفى بين القصرين كانت تدخل منه
~~العساكر وجميع أهل الدولة فى يومى الاثنين والخميس إلي قصر
~~(2) فى الحطط مجلس اللعية
~~ولم أستدل فى كت الرسوم على مدلول " منديل رسم (قاعة) النهب وكان موضعه مقابار للدار القطبية -
~~الكم" ، أو * منديل الكم " ، الذى تكرر كثيرا فيما تقله الماريتان المنصورى. بشارع المعز لدين الله (مسجل بالآثار
~~المقريرى عن ابن المأمون ثم وجدت القلقشتدى فى حديثه على تحت رقم 43). وحله الأن مراب المدرسة الظاهرية (العى كان
~~" حلوس الخليفة فى الجلس العام أيام الواكب يقول موضعها من القصر الكبير قاعة الخيم وقاعة السدرة) وهى
~~ويضح صاسب المجلس الدواة مكانها من المرتبة أمام الخليفة ثم واقعة بجاتب قبة اللك الصاح نيم الدمن أيوب من الجهة البحرةة
~~بشارع المعز لدين الله وقد اندئرت المدرسة الظاهرية اليم
~~بحرج كم من اكامه يعرف بفرد الكم.
# (القلقشتدى: صبح *:290)
~~وضاعت أجراء منها عند فتح شارع بيت القاضى ولم يبق متها
~~(2) الأستاذون المحتكون كان عددهم يزيد على الألف
~~الأ إيواتها الشرق داحل ععلفة طاهر على يمين الهاخل بشارع
~~بست القاضى من جهة شارع المعر لدين الله ms024 (مسحلة بالآثار
~~وهم أصحاب الأنس للخلقاء المطلمون على أسرارهم وأقرب
~~تحت رقم 37)
~~أهاب الوظائف الخاصة إليهم وأحصهم بم، وهى تسعة
~~وظائف . وعرلوا بالمحتكين لتدويرهم عمانمهم على آحناكهم كما
~~(المسبحى: أخهار مصر 19، القلقشددى : بح *:
~~43، المقريزى : احط 362:1 و 385 و 432 433 د
~~تفعل العرب والمغارة
~~2: 378، أبو الحاسنة النجوم الزاعرة4 36 و 47 و 7:
~~( القلفشتدى : صبح الأعشى 3: 477 ر48- 483
~~16، على مبارك: الخطط التوفيقية 92 و 93)
~~المقريرى : الحخطط 6 286، ابن ميسر : اخبار مصر 88
~~5 المقريرى : الخطط ا4 واتعاه 3: 74- 75
~~، حسن الباشا : الفتون الإسلامية والوظائف 65سة6).
# (1) باب الذهب . اكبر أبواب القصر الكبير الشرقي، يقع
~~3

PageV00P040

~~============================================================

~~ولما كان يوم الاثنين خامس ذى الحجة اجتمع أمراء الدولة لتقبيل الأرض بين يدى الخليقة الآمر
~~على العادة التى قررها مستجدة، واستدعى الشيخ آبا الحسن بن أى أسامة، فلما حضر أمر
~~بإحضار السجل للأجل الوزير المأمون من يده فقئله وسلمه لزمام القصر (1) ، وأمر الخليفة الوزير
~~المآمون بالجلوس عن يينه ، وقرىء السجل على باب المجلس، وهو أول سجل قرىء فى هذا
~~المكان ، وكانت سجلات الوزراء قبل ذلك تقرأ بالإيوان ، ورسم للشيخ أبى الحسن أن ينقل النسبة
~~للأمراء والمحتكين من الأمرى إلى المأمونى للناس أجمع ، ولم يكن أحد منهم ينتسب للأفضل ولا
~~لأمير الجيوش وقدمت الداوة للمآمون فعلم فى مجلس الخليفة . وتقدمت الآنمراء والآجناد فقبلوا
~~الارض وشكروا على هذا الإحسان ، وأمر الخليفه بإحضار الخلع لحاجب الحجاب حسام الملك
~~وطوق بطوق ذهب وسيف ذهب ومنطقة ذهب، ثم آمر بالخلع للشيخ أبى الحسن بن آبى أسامة
~~باستمراره على مابيده من كتابة الدست الشريف(2، وشرفه بالمدخول إلى مجلس الخليفة، ثم
~~استدعى الشيخ أبا البركات بن أبى الليث وخلع عليه بدلة مذهبة ، وكذلك أبو الرضى سالم ابن
~~الشيخ ألى الحسن، وكذلك أبو المكارم أخوه، وأبو محمد أخوهما ، ثم أبو الفضل بن الميدمى ووهبه
~~دنانير كثيرة بحكم أنه الذى قرا السجل . وخلع على الشيخ أبى الفضائل بن أبى الليث ، صاحب
~~دفتر الجلس، ثم استدعى عدى الملك سعيد بن عماد الضيف، متولى آمور الضيافات والرسل ms025
~~الواصلين إلى الحضرة من مجلس الأفضل، ولا يمصل لعتيته أحذ لا حاجب الحجاب (3) ولا غيره سوى
~~عدى الملك هذا فإنه كان يقف من داحل العتية وكانت هذه الخدمة، فى ذلك الوقت ، من
~~أجل الخدم وأكبرها ثم عادت من أهون الخدم وأقلها، فعند ذلك قال القاضى أبو القتح بن
~~قائوس(1)، يمدح الوزير المأمون عند مثوله بين يديه وقد زيد فى نعوته (5) :
~~(1) زمام القصر، وهو الشرف على التصر، وأحد نفسه (صاحب دفتر المجلس، متولى أمور الضيافات
~~الاستاذين الحنكين ( القلقشندى صح : 488، حن والرسل، حاجب الحجاب)
~~الباشا : الألقاب الاسلامية فى التاريخ والوثائق والاثار 312،
~~(1) القاضى المقضل كاف الكقاة أبو العتح شحمود بن
~~الفتون الإسلامية والوظائ على الآثار العرية 528 - 571) إسماعيل بن ميد الدمياطى المعروف باين قانوس، شاعر
~~(2) كاتب الدست (كتابة الدست) . هو صاحب ديوان منشئ من كتاب ديوان الاتشاه بمصر توفى متة 53ه ه ( ابن
~~الانشاء والمكاتبات
~~مير : آخبار مصر 157 ، العساد الأصفهافى : حرية القصر
~~قسم مصر، 1: 226-234، السبوطن: حسن المحاضرة
~~(القلتشندى : صبح 486:3)
~~3 بد هنا اصطلاحات ليس لها تعف دفيق قيما بى 1: 563)
~~أيدينا من مراجع، ولكن يفهم المقصود بها من اسم المصطلح (5) كانت نعوت المأمون التى كريت ل السجل:

PageV00P041

~~============================================================

~~الوافر)
~~قالوا أتاه الثعث وهو السيد ال مأمون حقا، والأجل الأشرف
~~ومغيث آمة آحمد وجيرها مازادسا شيعا على مانمسرف
~~قال [ ابن المأمون) : ولما استمر حسن نظر المأمون للدولة وجميل أفعاله ، بلغ الخليفة الآمر
~~بأحكام الله فشكره وأثتى عليه، فقال له المآمون : ثم كلام يحتاج إلى خلوة ، فقال الخليفة : تكون
~~فى هذا الوقت وأمر بخلو المجلس، فعند ذلك مثل بين يدى الخليقة وقال له : يامولانا امتثالنا الأمر
~~صعب، ومخالفته أصعب وما يتسع خلافه قدام آمراء دولته وهو فى دست خلافته ومنصب آبائه
~~وأجداده، وما فى قواى ما يرومه منى ويكفينى هذا المقدار ، وهيهات أن أقوم به والأمر كبير . فعند
~~ذلك تغير الحليفة وأقسم إن كان لى وزير غيرك وهو فى تفسى من أيام الأفضل، وهو مستمر على
~~الاستعفاء إلى أن بان له التغير فى وجه ms026 الخليفة وقال : ما اعتقدت أتك تخرج عن أمرى ولا تخالفنى ،
~~فقال له المأمون عند ذلك : لى شروط وأنا أذكرها، فقال له : مهما شئت اشترط، فقال له : قد
~~كنت بالأمس مع الأفضل وكان قد اجتهد فى النعوت وحل المنطقة فلم أفعل ، فقال الخليفة :
~~علمت ذلك فى وقته . قال : وكان أولاده يكتبون إليه بما يعلمه مولاى من كونى قد فحنثه فى المال
~~والأهل، وما كان والله العظيم ذلك مني يوما قط ، ثم مع ذلك معاداة الأهل جميما والأجناد وأرباب
~~الطيالس والأقلام ، وهو يعطينى كل رقعة تصل إليه منهم وما سمع كلام أحد منهم في ، فعند ذلك
~~قال له الخليفة : فإذا كان فعل الأفضل معك ما ذكرته إيش يكون فعلى أنا ؟ فقال المأمون : يعرفنى
~~المولى ما يأمر به فائتيله بشرط أن لايكون عليه زائدا .
# فأول ما ابتدأ به أن قال : أريد الأموال لاتخبى إلا بالقصر ، ولا تصل الكسوات من الطراز (1)
~~الأحل المأمون تاح الخلافة وحيه الملك فخر الصنائع ذخحية
~~المرتة
~~وكان للطراز دار يتولاها أحد أعيان المتقدمين من أهاب
~~أمير المؤمنين ( ابن ميسر: آتبار مصر 88، المقريزى :
~~الأقلام ، وكان مقامه بتنيس ودمياط، ومن عنده تحمل امل خزائن
~~الحطط442:1 واتماظ الحنقا 3: 6)
~~(1) الطراز كلمة إيرالية معرية كالت تعنى المشع
~~الكسوة بالقاهرة
~~(راجع ، ابن هاقى : قوانين الدولوين 33 " القلفشندى:
~~(البرودر) ثم أطفقت عل الرداء المحلى مالمديح وكان مماك
~~49، القروى : الخطط 44291، حمد
~~نوعان من الطراز " طراز الخاصة " و طراز العامة ه، ويمكن
~~اعتبار طراز الخاصة مختص بنسج ملابس المحلفاء وكبار رجال
~~عبد العزيز مرزوق : الرخرفة المنسوجة فى الأقمشة الفاطمية
~~(القاهرة، دار الآثار العريية 1942) 2 - 28)
~~الدولة، وطراز العامة مختص بتسج ثياب من هم دون ذلك لى

PageV00P042

~~============================================================

~~والشغور إلا إليه ، ولا تفرق إلا منه، وتكون أسعطة الأعياد فيه، ويوسع فى رواتب القصور من كل
~~صنف، وزيادة وسم منديل الكم . فعند ذلك قال له المأمون : سمعا وطاعة، آما الكسوات والجباية
~~من الأسمطة فسا تكون إلأ بالقصور، وأما توسعة الرواتب فما ثم من يحالف الأمر، وأما زيادة رسم
~~متديل الكم فقد كان ms027 الرسم فى كل يوم ثلاثين دينارأ يكون فى كل يوم مائة دينار، ومولانا سلام الله
~~عليه يشاهد مائعمل بعد ذلك فى الركوبات وأسمطة الأعياد وغيرها فى سائر الأيام . ففرح الخليفة
~~وعظمت مسرته، ثم قال المأمون : أريد بهذا مسطورا بخط أمير المؤمنين ويقسم لى فيه با بائه الطاهرين
~~أن لا يلتفت لحاسد ولا مبغض ، ومهما ذكر (فى يطلعنى عليه ، ولا يأمر فى بأمر سرا ولا جهرا
~~يكون فيه ذهاب تفسى وانحطاط قدرى وهذه الآيمان باقية إلى وفت وفاتى، فإذا توفيت تكون
~~لأولادى ولمن أقلفه بعدى . فحضرت الداوة وكتب ذلك جميعه، وأشهد الله تعالى فى آخرها على
~~نفسه فعندما حصل الخط بيد المأمون وقف وقئل الأرض وجعله على رأسه وكان الخط بالأيمان
~~نسختين إحداهما فى قصية فضية.
# قال : فلما قيض على المأمون فى شهر رمضان سنة تسع عشرة وخمسمائة ، أنفذ الخليفة الآمر
~~بأحكام الله يطلب الأيمان فتفد له التى فى القصبة القضة فحرقها لوقتها، ويقيت النسخة الأخري
~~عندى فعدمت فى الحركات التى جرت (1).
# قال ابن المأمون : ولما توفى أمير الجيوش بدر الجمالى، وانتقل الأمرإلى ولده الأفضل بن أمير الجيموش،
~~جرى على سنن والده فى صلاة العيد، ويقف فى قوس باب داره، الذى عند باب المنصر (4))، يعتى دار
~~(1) المقريزى : الخطط 441 - ا44 واتعاظ الحنا عمل أمير الجيوش بدر الجمال أثه ف ستة ه8 ه
~~(المقريرى : 1: 381، أبو المحاسن : الشجوم الزاهرة:
~~(4) باب النصر أحد أبواب القاهرة بقع ف مورها 22 و 4: 165 ه1، على مهارلك : الخطط الترفيقية 3
~~الشسالى على يمين باب الفتوح والباب الموجود إلى اليوم من219)

PageV00P043

~~============================================================

~~الوزارة (1) ، فلما سكن- يعنى الأفضل بمصر (3 - صار يطلع من مصر با كرا ويقف على باب داره على
~~الحالة الأولى حتى تستحق الصلاة فيدخل من باب العيد إلى الإيوان ويصلى به القاضى ابن
~~الرسعنى، ثم يجلس بعد الصلاة على المرتبة إلى آن تنقضى الخطبة فيدخل من باب الملك ويسلم على
~~الخليفة بحيث لايراه أحد غيره، ثم يخلع عليه ويتوجه إلى داره بمصر فيكون السماط بها مدى الآعياد .
# فلما ms028 قتل الأفضل واستقر بعده المأمون بن البطائحى فى الوزارة قال : هذا نقص فى حق العيد ولا
~~يعلم السبب فى كون الخليفة لايظهر ، فقال له الخليفة الآمر بأحكام الله : فما تراه أنت ؟ فقال :
~~يجلس مولانا فى المنظرة التى استجدت بين باب الذهب وباب البحر(3، فإذا جلس مولانا فى
~~المنظرة وفتحت الطاقات وقف المملوك بين يديه فى قوس باب الذهب، وتجوز العساكر فاريها
~~وراجلها وتشملها بركة نظر مولاتا إليها، فإذا حان وقت الصلاة توجه المملوك بالموكب والزي وجميع
~~الآمراء والآجناد واجحتاز بأبواب القصر ودخل الإيوان ، فاستسحن ذلك منه واستصوب رأيه وبالغ فى
~~شكره. ثم عاد المأمون إلى مجلسه وأمر بتفرقة كسوة العيد والهبات، بعنى فى عيد التحر سنة خمس
~~(1) دار الوزارة كانت تعرف بدار القباب، وكاتت تجاه على قوس باب الذهب إلى بين باب الدهب وباب البحر أظنها
~~القصر الشرق من جهته البحرية، يفصلى بينهما رحبة باب العد
~~إلى فوق المكان الذى عمله الملك الكامل دكة وسماها ابن
~~ثم جددها الأفضل شاهنشاه وسماها دار الوزارة الكوى .
# الصيرفى الزاهرة والفاخرة والناضرة وكان بلس الخليفة فى هذه
~~وموضعها اليوم المتطقة التى بحذ من الغرب بشارع الجمالية)
~~لعرض العساكر فى عيد الغدير، ويقف الونير فى قوس باب
~~ومن الجنوب والشرق بحارة الميصة، ومن الشمال عطقة
~~الذهب وثر العساكر هارسها وراجلها عليه
~~الحرائية، ومن ضمن مبانيها آيضا مدرسة الجمالية وجامع
~~وذكر ابن المأمون فى تاريخه أن المناظر الثلاث استجدهن
~~بيبرس الجاشنكير والوكالة وقف السلحدار المعروفة بحوش عطا
~~المأمون بن البطائ حى الوزير ومن : منظرة على قوس ياب الذهب
~~(المقريزى : الخطط 1 438 و 445 و 483، آيو
~~وأخرى فيسا بين باب الذهب وياب البحر (الخطط خ نزيثة
~~المحاسن النجوم الزاهرة4 : 92 ه.، على مبارك : الخطط
~~47 و - 47 ظ)
~~التوفيقية 1: 46)
~~وباب البحر، أحد أبواب القصر الشرق الغربية بناه الحاكم بأمر
~~(2) كان الأفضل يسكن يدار الملك التى أنشأها بمصر
~~الله . سمى بذلك لأن الحليفة كان يفرج منه عندما يقصد التوجه
~~(الصفدى : الوافى بالوفيات 16 : 93)
~~إلى شاطى التيل بالمقس، ms029 وكان موقسه قبالة دار الحديث
~~(3) عده المنظرة إحدى متاظر ثلاث استجدهن الونير
~~الكاملية . وهدم هذا الباب فى سنة اثنتين وسبعين وستائة
~~المأمون البطايحى (المقريزى : الخطط 1: 4،4)
~~وموضعه اليوم مدحل حارة بيت القاضى تجاه جامع الملك
~~وفى مخطوطة حزيشة نص أدق من هذا التص متقول من ابن
~~الكامل بشارع المعز لدين الله (المقريرى: الخطط (
~~المآمون واين عبد الظاهر وهو : قال ابن عيد الظاهر : استيد
~~4433 والسلوك 2/1: 604، أبو المحاسن: النجوم
~~المآمون بالقصر فى أيام الآمر بأحكام الله ثلراث مناظر وهن: الزاهرة4 35 ه2 و 7 : 163).

PageV00P044

# ============================================================

~~عشرة وخمسسائة، وجملة العين ثلاثة الاف وثلاثمائة دينار وسبعة دنانير، ومن الكسوات مائة قعلعة وسبع
~~قطع برسم الامراء المطوقين(1) والاستاذين المحنكين وكاتب الدست ومتولى حجبة الباب وغيرهم(2).
# وقال ابن المامون ، في عيد السحر من ستة خمس عشرة وخمسمائة : وأمر بتقرقة عيد التحر والهية
~~وجملة العين ثلاثة آلاف وقلاثمائة وسبعون دينارا، ومن الكسوات مائة قطعة وسبع قطع برسم الأمراء
~~المطوقين والاستاذين المحفكين وكاتب الدست ومتولى حجبه الباب ، وغيرهم من المستخدمين *
~~وعدة ماذبح ثلاثة أيام التنحر فى هذا العيد وعيد الغدير، ألفاد وخممائة وأحد وستون رأسا
~~تفصيله، نوق: مائة وسبعة عشر رآسا، بقر: آربعة وعشرون رآسا، جاموس: عشرون رآسا، هذها
~~الذى ينحره ويذيحه الخليقة بيده فى المصلى (3) والمنحر(1) وباب الساباط(5). ويذبح الجزارون من
~~الكباش : ألفين وأريعمائة رأس.

# (1) الأمراء المطؤقون كان الأمسراء فى زمن الخلفاء
~~الخارج منه لجهة الشرق (ئهو المحاسن : النجوم الزاهرة4 : 94
~~على مبارك : الخطعد التوفيقية 2: 212- 2413
~~القاطميين على ثلاثة مراتب : المطوقون وأرباب القضب وأدوان
~~الآمراء، أعلاهم المطوقون وعرفوا بذلك لآله يلخليع عليهم بأطواق
~~(2) الملغر. الموضع الدى اتخذه الفاطميون لنحر
~~الذهب فى أعتاقهم وشههم القلقشتدى بالآمراء مقدمى
~~الاضاحى لى عيد الاضحى وعيد الغدير قال القلقشسدى :
~~الألوف فى زمانه (القلقشندى: صح 3 476)
~~وهو خارج باب الفرج (أظنه يقصد باب الريح) أحد أبوب
~~(4 المقيزى الخطط 1 451 - 452 وانظظر فيسأ يلى
~~القصر وهو مواجه دار سعيد السعداء - وكان إذ ذاك فضا واسعا
~~ص 28 و 84- 89.
# لا بناء فيه ms030 * به مصطبة مفروشة يطلع علبها الخليفة والوزير وقاضى
~~القضاة والانستاذون المحتكون واكابر الدولة (القلقشتدى : صبعح
~~(2) المصلى: مصلى العيدين الذى كان يصلى فيه الخليفة
~~3: 56) أما المقريرى فقد حد د موضسه بيرار القصر الشرق
~~فى يومى عيد الفطر وعيد التمر. بناه جوهر القائد فى شهر
~~مضان ستة ثمان وخمسين وثلاثائة ثم حدده العريز بالله
~~تهاه رحية باب العيد قال موضعه الآن ما فى داعل الدرب
~~كان خارج ياب النصر على ربوة جميعها مبنى بالحجر، ولها
~~الاصفر تجأه خانقاه بيري الجاشنكير من الدور والطاحون
~~وهيرها، آما ظاهره فتجاه راس حارة برجوان يفصل بينه وبينها
~~سور دائر عليها وقلعة على بابها، وفى صدرها قبة كبيرة فى
~~الحوانيت التى تقاهل باب الحارة . (المقريرى : الحطط 436:1)
~~صدرها محراب، والمنبر إلى جانب القبة وسط المصلى مكشوفا
~~تحت السماء ، واوتفاعه ثلاثون درحة وعرضه ثلاثة أذرع ، وفى
~~وحله اليوم ممموعة المبانى الواقعة غرق جامع سعيد العداء
~~أعلاه مصطبة هكذا وصفه القلقشندى : صبح الأعشى 3:
~~بين شارعى الدرب الأصفر والتمكشية بالجمالية (أبو المحاسن :
~~508. وأدرك المقريزى بعض هذا المصلى قال، وقد اتخذ فى
~~النجوم4 98 ه1، على ميارك : الخطط التوفيقية 2: 215
~~.(277
~~جانب منه موضيح فصلى الأموات اليوم ، (المقريزى : الحطط
~~364 و 451)
~~(5) باب الساباط أحد أبواب القصر الغرفى الشرقية كان
~~أما اليوم فموضعه المقابر الواقعة خارج باب التصر على يين موضعه هو باب مر المارسعان المتصورى ، وكان من الرسم

PageV00P045

~~============================================================

~~والذى اشتملت عليه نفقات الأسمطة فى الأيام المذكورة خارجا عما يعمل بالدار المأموتية (1)
~~من الأسمطة، وخارجا عن أسمطة القصور عند الحرم، وخارجا عن القصور الخلواء والقصور
~~المنفوخ المصنوعة بدار البطرة (2) ، ألف وثلاثمائة وستة وعشرون دينارا وربع ومدس دينار ، ومن
~~السكر يريم القصور والقطع المتفوخ أربعة وعشرون قنطارا تفصيله عن قصرين فى آول يوم خاصة

~~اثتا عشر قنطارا ، المنفوخ من ثلاثة الأيام إثنا عشر قنطارا (2) .
# قال ناظم سيرة المامون : ولما كان يوم الثلاثاء سابع ذى الحجة من السنة، وهو يوم الهناء بعيد
~~النحر، جلس المأمون فى داره وقت أذان الفجر وجاء الناس خدمته للهناء ms031 على طبقاتهم فى أرباب
~~السيوف والأقلام ثم الشعراء . وركب إلى القصور فأتى باب الذهب فوجد المرتبة المختصة بالوزارة قد
~~هيئت له فى موضعها الجارى به العادة، وأغلق الباب الذى عندها على الريسم المعتاد لوزير السيف

~~أن يديح فيه مدة آيام النحر وفى عيد الغدير عدة ذيائح
~~العرير بالله وكانت تعمل بإيوان القصر وتفرق منه ال أن تحول
~~تفرق على سبيل الشرف . (المقريزى الخطط 1: 458)
~~الوزير الأقضل من القاهرة إلى مصر ومسكن يها فاستجد للفطرة
~~دارا صارت فيما بعد دار الأمير عر الدين الافرم بمصر قبالة دار
~~والمارستان المنصورى موضعه معروف على ينة السالك من
~~الوكالة، وعملت بها الفطرة مدة إلأ ما يخص الخليفة وجهاته
~~المدرسة الكاملية إلى باب الرهومة (المدريسة الصبالحية) بشارع
~~وحواصه فكان بعمل بالانيوان . فلما توفى الأفضل وتولى المأمون
~~المعز لدين الله
~~(1) الدار المأمونية . كانت دارأ لقوام الدولة حبوب (4) ثم
~~بنى دار الفطرة حارح القصر قبالة باب الديلم واقتطع لها جرة
~~جددها المأمون بن البطائحى وائخدها سكتا له ثم أضتحت
~~من اصطيل العلارمة
~~(المقريزى : الحطط 1 46425 وقارن القلقشتدى :
~~مدرسة للحدفية تعرف بالدرسة السيوفية لأن سوق السيوفين
~~كان حيعذ على بابها وكان موقعها بجولو درب السللة (شار ع
~~مبع 3: 354 و 476. وانظر تفصيل ما كان پممل بها من
~~اخرد جية
~~حلواء وغبره عند القلقشندى: صح 5243 525
~~(اين ميسر: آحار مصر 88 و 147 و 15، ابن القرفى : الحطط 1: 426 - 427، الى المحاسن: النجوم4 :
~~حلكان : وفيات الأحيان 1: 237 و3: 493، القرتى :111 -117).
# خط34 س15 و 462 و 12 310)
~~وموضها اليوم الدور الواقعة جتوب شرق المشهد الحسيتى
~~وموضع المدرسه السيوفية : اليوم حامع الشيخ مطهر بأول عند أول شارع أم الغلام . (أبو المحاسن : النوم 36
~~شارع الخردجية على يسار الداحل إليه من جهة شارع السكة *1) وانظر فيما لى ص84.
# () المقريرى : الخطط 1: 436
~~الجديدة (أبو المحاسن: النجوم الزاهرة 2905 ه1)
~~(1) دار الفطرة : التى يعمل فيها فطرة العيد : أول من رتبها

PageV00P046

~~============================================================

~~والقلم، وهذا الباب يعرف بباب السرداب (1) ، فلما شاهد المرتبة توقف عن الجلوس عليها لأنه لم ms032
~~يذكر له ذلك قبل حضوره ، ثم ألجأته الضرورة لأجل حضور الامراعإلى الجلوس عليها فجلس وأولاده
~~الثلاثة عن يمينه ، وأخواه عن يساره والأمراء المطؤقون خاصة قائمون بين يديه ومن عداهم لايصل إلى
~~هذا الموضع ، فما كان باسرع من أن فتح الباب وخرج عدة من الأستاذين المحنكين(2 ، وخرج
~~إليه الأمير الثقة، متولى الرسالة وزمام القصور، فوقف أمام المرتبة وقال : أمير المؤمنين يرد على السيد
~~الآجل المأمون السلام ، فوقف المأمون عند ذلك وقيل الأرض وجلس فى موضعه ، وتأخر الأمير الثقة
~~حتى نزل من على المصطبة التى عليها المرتبة وقبل الأرض ويد المأمون ودخحل من فوره من الباب وأقلق
~~الباب على ماكان عليه الأفضل ، وكان الأفضل يقول : ما أزال أعد نفسى سلطانا حتى أجلس على
~~تلك المرتبة ويغثق الباب فى وجهى والدحان فى أنفى، لآن الحمام كانت حلف الباب فى السرداب.
# قال : ثم فتح الباب وعا الثقة وأشار بالدخول إلى القصر، فدخل المأمون إلى المكان الذى هيى له
~~ودعا لمجلس الوزارة، ويقى الأمراء بالدهاليز إلى أن جلس الخليفة واستفتح المقريون واستدعى المأمون
~~فحضر بين يديه وسلم عليه أولاده وإخوته، ثم دعل(2 الأمراء وسلموا على طبقاتهم، ثم الأشراف،
~~وديوان المكاتبات والإنشاء، ثم قاضى القضاة ( والشهود والداعى، ثم مقدمى الركاب، ومتولى ديوان
~~المملكة، ثم دخل الأجناد من باب البحر - وهو الباب الذى يقابل المدرسة الكاملية الآن ثم
~~دخل والى القاهرة ووالى مصر وسلما ببياض أهل البلدين، ثم البطرك والنصارى والكثاب منهم،
~~وكذلك رئيس اليهود، ودخل الشعراء على طبقاتهم وآيشد كل منهم ماسمحت به قريحته
~~وهذه كانت عادة السلام على ملوك هذه الدولة، وإتما أوردنا ذلك ليعلم منه كيف كانت
~~عادتهم(2)
~~(1) لم أستدل على موضع هذا الياب من القصر. وعند أبى
~~كان خلف هذا الساب فى السرداب وقارن المقريزى : الحطط
~~المحاسن نص يتفق مع ما جاء عتد ابن المأمون فى تحديد
~~4 1
~~موضعه، يقول : فرتبت (أى عثة الليفة القائر) قوما من
~~(2) ف مهاية الأرب : الأستاذين المطوقين وهو خطا واضح
~~السودان الأقوباء فى باب السرداب فى الدهليز ms033 المظلم الذى
~~(3) ف نهاية الآرب : دملوا.
# يدحل منه الى القاعة (أى قاعة الذهب) ، (أبو المحاست:
~~(4) التويى : شهانة الارب 26: 85 - 86 ، ابن ميسر:
~~التجوم الزاهرة : 364) وسيرد بعد أسطر آن حتام القصر أخبار مصر 88- 91.

PageV00P047

# ============================================================

~~قال [ ابن المأمون ) فى حوادث سنة خمس عشرة وخمسمائة : وكان قد تقدم أمر الأجل المأمون
~~بعمل حساب الدولة من الهلالى والخراجى ونظمه على جملتين، إحداهما إلى سنة عشر وخمسمائة
~~الهلالية الخراجية والجملة الثانية إلى اخر سنة خمس عشرة وخمسمائة هلالية وما يوافقها من
~~الخراجية، فانعقدت على جملة كبيرة من العين والأصناف وشرحت بأسماء أريابها وتعيين بلادها،
~~فلما أحضرت آمر بكتب سجل يتضمن المسامحة بالبواقى إلى آخر سنة عشر وحمسمائة، وتسخته
~~بعد التصسير:
~~"ولما انتهى إلينا حال المعاملين والضمناء والمتصرفين ومافى جهاتهم من بقايا
~~معاملاتهم، أنعمنا بما تضئنه هذا السجل من المسامحة قصدا فى استخلاص
~~ضامن طالت غفلته وخربت ذمته، وإنقاذ عامل أجحف به من الديوان طلبته،
~~وتوفير الرغبة على عمارتها وجريها فيها على قديم عادتها ولما كان ذلك من جميل
~~الآحدوثة التى لم تسبق إليها ولا شاركنا ملك فيها ، اقتضت الحال إيرادها فى هذا
~~الكتاب وإيداعها فى هذا الباب، لما اطلعنا عليه مما انتهت إليه أحوال الضمناء
~~والمعاملين بالمملكة من الاختلال وتجمد البقايا فى جهاتهم والأموال، عطفنا
~~عليهم برأفة ورحمة وطالعنا المقام الأشرف النبوى بالتفصيل من أمورهم والجملة،
~~واستخرجنا إلامر العالى بوضع ذلك فى الحال وإنشاء السجلات الكرية
~~مقصورة على ذكر الإحسان وتنفيذها إلى جميع البلدان لثقرأ على رؤس الأشهاد
~~بسائر اليلاد.
# ومبلغ ما التهت إليه هذه المسامحة إلى حين خيم هذا السجل، من العين ألفا
~~ألف وسيعمائة ألف وعشرون آلفا وسيعمائة وسيعة وستون دينارا ونصف وثلث
~~وثلثان وربع قيراط ، ومن الفضة الثقرة (1) أربعة دراهم ، ومن الورق سبعة وستون
~~ألفأ وخمسة دارهم ونصف وسدس درهم، ومن الغلة ثلاثة آلاف ألف وثمانمائة
~~ألف وعشرة آلاف ومائتان وتسعة وثلاثون آردبا وتمن ونصف سدس
~~(1) الفضتة التقرة وهى التى عياوها الثثثان من فضية والثلث (القلقشندى : صبح 3: 439 و 424- 473)
~~من چاس

PageV00P048

~~============================================================

~~وتثلثا قيراط، ms034 ومن العناب ربع أردب ، ومن ورق الصحباغ آلفان وأربعمائة وثلاثة
~~أرادب ونصف، ومن زريعة الوسمة عشرة أرادب وريع ، ومن الصباغ آلف وآربعمائة
~~وثمانون قنطارا ورطل ونصف، ومن الفوة أربعمائة وسبعون رطلا، ومن الشب
~~تسعمائة وثلاثة عشر قنطارا ونصف، ومن الحديد خمسمائة رطل وأحد وثلاثون
~~رطلا، ومن الزفت آلف وثلاثمائة وثلاثة أرطال وربع وسدس، ومن القطران
~~تسعة عشر رطلا وثلث، ومن الثياب الحلبى ثلاثة أثواب ، ومن المآزر مائة مثزر
~~صوف، ومن الغرابيل مائة وسبعون غربالأ، ومن الأغنام مائتا آلف وخمسة
~~وثلاثون ألفا وثلاثمائة وخمسة أرؤس، ومن البستر ثلاثمائة وثلاثة عشر قنطارا وثمانية
~~وثلاثون رطلأ، ومن السحيل تلاثمائة ألف وخمسة وسبعون ألفا وخمسمائة
~~وخحسون باعا، ومن الجريد آريعمائة آلف وتمانية وثلاثون آلف وسبعمائة وثلاثة
~~ومسون جريدة، ومن السلب ألف وأربعمائة وثلاثة وعشرون سلبة، ومن
~~الأطراف ستة آلاف وسبعمائة وثلاثة وسبعون طرفا، ومن الملح ألفان
~~وسبعمائة وثلاثة وتسعون أردبا وثلت، ومن الأشتان أحد عشر أردبا، ومن
~~الرمان ألفا حبة، ومن القسل النحل خمسمائة وأحد وأريعون قنطارا وسدس ، ومن
~~الشهد اثنان وثلاثون زيرا وقاروسا واحدا، ومن الشيع أربعمائة وأربعون رطلا،
~~ومن الخلايا ثلاثة آلاف وأربعمائة وخليتان، ومن عمسل القصب مائة وثمانية
~~وثمانون قسطا ، ومن الأبقار اثنان وعشرون ألفا ومائة وأربعة وستون رأسأ، ومن
~~الدواب آربعة وسبعون رآسا، ومن الستمن الفان وتسعمائة وستة وتسعون رطلا
~~وسدس وثمن، ومن الجين ثلاثمائة وعشروت رطلا، ومن الصوف أربعة آلاف
~~ومائة وثلاثة وعشرون جزق، ومن الشعر ستة الاف وخحمسون رطلا وريح، ومن
~~بيوت الشعر بيتان وفصل ذلك يجهاته ومعامليه"
~~قال : ولما انتهى إلى المامون مائعتمد فى الدواوين من قبول الزيادات وفسخ عقود الضمانات
~~وانتزاعها ممن كابد فيها المشقة والتعب، وتسليمها إلى باذل الزيادة من غير كلفة ولاتصب، أنكر
~~ذلك ومنع من اوتكابه ونهى عن الولوج فى بابه ، وخرج أمره بإعفاء الكافة أجمعين والضمتاء

PageV00P049

~~============================================================

~~والمعاملين من قبول الزيادة فيما يتصرفون فيه ويستولون عليه ماداموا مغلقين وبأقساطهم قائمين،
~~وتضمن ذلك منشور فى الجامعين الأزهر بالقاهرة والعتيق بمصر وديوانى المحلس والخاص الآمريين ms035
~~السعيدين وتسفته بعد التصدير:
~~"ولما انتهى إلى حضرتنا مائعتمد في الدواوين ويقصده جماعة من المتصرفين
~~والمستخدمين من تضمين الأبواب والرباع والبساتين والحشامات والقياس
~~والمساكن وغير ذلك من الضمانات ثلراغبين فيها ممن تستمر معاملته ولا تيكر
~~طريقته، فما هو إلأ أن يحضر من يزيد عليه فى ضمانه حتى فقض عليه حكم
~~الضمان وقبل ما يبذل من الزيادة كائنا من كان ، وقيضت يد الضامن الأول عن
~~التصوف وتمكن الضامن الثالى من التصرف من غير رعاية للعقد على الضيامن
~~الأول، ولا تحرز فى فسخه الذى لا يبيحه الشرع ولا يتأؤل، أنكرنا ذلك على
~~معتمديه وذمناه من قصد فاعليه ومرتكبيه إذ كان للحق مجانبا وعن مذهب
~~الصواب ذاهيا، وعرضنا ذلك بالمواقف المقدسة المطهرة ضاعف الله أنوارها
~~وأعلى أبدا منارها ، واستخرجنا الأوامر المطاعة فى كتب هذا المنشور إلى سائر
~~الأعمال بأنه أى أحد من الناس ضمن ضمانا من باب أو رئع أو بستان أو
~~ناحية أو كفر وكان لأقساط ضمانه مؤديا ولما يلزمه من ذلك مبئديا وللمحق
~~مثبعا، فإن ضمانه باق فى يده لايقيل زيادة عليه مدة ضمانه على العقد المعقود
~~عملأ بالواجب والنظام المحمود وائباعا لما آمر الله تعالى فى كتابه المجيد إذ يقول
~~جل من قائل يأئها الدين آمثوا أوفوا بالعقود ) الاة 1 سورة المائدة إلى أن
~~تتقضى مدة الضمان ويزول حكمها ويذهب وضعها ورسمها حملا على قضية
~~الواجب وسننها واعتمادا على حكم الشريعة التى ماضل من اهتدى بفرائضها
~~وسننها. فأما من ضمن ضمانا ولم يقم بما يجب عليه فيه وأصه على المدافعة
~~والمغالطة التى لايعتمدها إلأ كل ذميم الطباع سفيه ، فذلك الذى فسخ حكم
~~ضمانه بنقضه الشروط المشروطة عليه، وحكمه حكم من إذا زيد عليه فى
~~ضمانه تقل عنه وأخرج من يديه لأنه الذى بدا بالفسخ وأوجد السبيل إليه .

PageV00P050

# ============================================================

~~فليعتمد كافة أرباب الدواوين وجميع المتصرفين والمستخدمين العمل بما
~~تضنه هذا المنشور وامتثال المأمور، وحمل هؤلاء الضيمناء والمعاملين على ما
~~يص فيه، والحذر من تجاوزه وتعديه بعد ثبوته فى ديوانى المجلس والخاص
~~الأمريين ms036 السعيدين، وبحيث يثبت مثله إن شاء الله تعالى )
~~قال : ووصلت المكاتبة من الوالى والمشارف ومن كان ثدب صحبته لكشف الأراضى والسواق
~~ومساحتها، متضمنة ما أظهره الكشف وأوضحته المساحة على من بيده السواقى، وهم عدة كثيرة،
~~ومن جملتها ساقية مساحتها ثلائمائة وستون فدانا تشتمل على النخل والكوم وقصب السكر بمدينة
~~إسنا، خراجها فى السنة عشرة دنانير، وما يجرى فى الأعمال هذا المجرى وأنهم وضعوا يد الديوان على
~~جميعها وطلبوا من أوباب السواق مايدل على ما بأيديهم ، فذكروا أنهم انتقلت إليهم ولم يظهروا ما يدل
~~عليهم، وقد سيروا أملاكها إلى الباب تحت الحوطة ليخرج الأمر بما ئعتمد عليه فى أمرهم. وعند
~~وصوهم أوقع الترسيم بهم إلى أن يقوموا بما يجب من الخراج عن هذه السواق، فإن الأملاك بجملتها
~~لاتقوم بما يجب عليها. فوقف المذكورون للمآمون فى يوم جلوسه للمظالم، فأمر بحضورهم بين يديه
~~وتقدم إلى القاضى جلال الملك أبو الحجاج يوسف بن أيوب المغربى(1)، وهو يومئذ قاضى القضاة،
~~محاكمتهم فجرى له معهم مفاوضة أوجبت الحق عليهم والزمهم القيام بما يستغرق أحوالهم
~~وأملاكهم فحصل من تضررهم ما أوجب العاطفة عليهم وأخذهم بالخراج من بعد أن يضرب عما
~~تقدم صفحا، وكتب منشورا نسخته:
~~ل قد علم الكافة مانراه من إفاضة محب العدل عليهم، والإحسان والنظر
~~فى مصالح كل قاص متهم ودان ، وإنا لا تدع ضررا يتوجه إلى أحد من الرعية إلا
~~حسمناه، ولا نعلم صلاحا يعود تفعه عليه إلا قوينا سببه ووصثناه حسب ما
~~(1) قرره الوزير المآمون فى القضاء فى ذي القعدة سنة ست
~~12، المقريى : اتعاظ الحيفا 3 : 93 و 119، ابن حر :
~~عشرة وحمسمائة عوضا عن ابن الربعنى ولقب ( جلال الملك
~~فع الإصر عن قضاة مصرخ 267 و 888- 2279
~~تاح الأحكام واشتمل سجله على توليته القضاء والحطابة
~~السيوطى : حسن المحاضرة 2 : 152)
~~والملاة وديوان الآحباس ودار الضرب واسعمر إلى أن توفى فى
~~فعلى ذلك يكون هذا النشور قد صدر بعذ شهر ذى القعدة
~~شوال سنة 521 ه (اين مسر : آخبار مصر 84 و 16 د ms037

PageV00P051

~~============================================================

~~يتعين على رعاة الأمم ، وعملا بالواجب فى البعيد والأمم ، سلوكا كالمحجة الدولة
~~الفاطمية حلد الله ملكها القوية، واستمرارا على قضاياها وسجاياها الكرية
~~ولما كنا نرى التظر فى مصالح الرعايا أمرا واجبا، ونصرف إلى سيأستهم عزما
~~ماضيا ورأيا ثاقيأ، كذلك نرى النظر فى أمور الدواوين واستيفاء حقوقها
~~المصروفة إلى حماية البيضة والمحاماة عن الدين، وجهاد الكفرة والملحدين ليكون
~~ما نراعيه وننظر فيه جاريأ على ستن الواجب محروسأ من الخلل بإذن الله من
~~جميع الجوانب . ومن الله نستمد مواد التوفيق فى الحل والعقد، ونسأله الإرشاد
~~إلى سواء السبيل والقصد، وما توفيقنا إلا بالله عليه نتوكل وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل".
# وكان القاضى الرشيد بن الزبير (4) ، أيام مشارفته الصعيد الأعلى ، قد طالع المجلس الأفضلى بحال
~~أرباب الأملاك هناك ، وأنهم قد استضافوا إلى أما كنهم من أملاك الدواوين أراضى اغتصيوها ومواضيع
~~مجاورة لأملاكهم تعدوا عليها وخلطوها بها وجازوها ، ورسم له كشفها ونظم المشاريح بها وارتجاعها
~~للديوان، وأن يعتمد فى ذلك مائوجته خكم العدل المثبت فى كل قطر ومكان وبآخر ذلك :
~~"سيرنا من الباب من يكشف ذلك على حقيقته وإنهائه على طيته فاعتمدوا
~~ما أمروا به من الكشف فى هذه الأملاك، ووردت المطالعة منهم بأنهم التمسوا ممن
~~بيده ملك أو ساقية مايشهد بصحة ملكه ومبلغ فدنه وذكر حدوده، فلم
~~يخضر أحد منهم كتابا ولا أوضح جوابا ، وأصدروا إلى الديوان المشاريج بما
~~كشفوه وأوضحوه فوجدوا التعدى فيه ظاهرا وباب الحيف والظلم غير
~~(1) القاضى الرشيد أبو الحسن أحمد بن على بن ايراهي (راجع ، العماد الأصفهافى : خريدة القصر (قسم مصر)
~~الزبير الأسوافى المتوفى سنة 592 ه . لم أجد فى المصادر ذكرا20- 22، ياقوت : معجم الأدباء4 : 51 - 16 ، ابن
~~لمشارفته الصعيد الأعلى ، وإنا تولى نظر الدواوين بالاسكددرة حلكان : وفيات 1: 160 - 164، ابن ميسر : أحبار مصر
~~بغير احتياره فأرضى الناس وحصوصا الفقهاء وأحباره كثيرة في 130 و 153 ، الصفدى : الواف بالوفيات 7 22 - 225،
~~كتب التاريخ والتراجم . فتكون إشارة اين المآمون هذه ذات قيمة الأدفرى : الطالع السعيد 98 -102 ، المقريزى : المقفى (خ
~~السليسية) 114 و- 115)

PageV00P052

~~============================================================

~~متقاصر، ms038 والشرع يوجب وضع اليد على ماهذه حاله، ومطالبة صاحبه بريعه
~~واستغلاله ، لاسيما وليس بيده كتاب يشهد يصحة الملك رأسأ، ولا يستند فى
~~ذلك إلى حجة ادخرها احترازا عن مجاهدة سبيله واحتراسا، ولكن نحكم بما نراه
~~من المصلحة للرعية والعدل الذى أقمنا متاره وأشحيينا معالمه وآثاره، مع الرغية فى
~~عمارة البلاد ومصالح أحوالها واستنباط الارضين الداثرة وإنشاء الغروس واقامة
~~السواقى بها.
# أمؤنا بكتب هذا المنشور وتلاوته يأعمال الصعيد الأعلى بإقرار جميع الأملاك
~~والأرضين والسواق بأيدى أريابها الآن من غير انتزاع شىء منها ولا ارتجاعه، وأن
~~يقرر عليها من الخراج مايجب تقريره، ويشهد الديوان على آمثاهم بمثله إحسانا إليهم
~~لم تزل نتابع مثله ونواليه، وإنعاما ما برحنا نعيده عليهم وتبديه، وقد أثعمنا وتجاوزنا
~~عما سلف وهينا من يستأنف وسامحنا من حرج عن التعدى إلى المألوف ،
~~وجرينا على سنيتا فى العفو والمعروف وجعلناها تؤبة مقبولة من الجماعة الجانين،
~~ومن عاد من الكافة أجمعين فلينتقم الله منه وطولب بمستأنفه وأمسه، وبرئت الذمة
~~من ماله ونفسه، وتضاعفت عليه الغرامة والعقوبة، وسدت فى وجهه آبواب
~~الشفاعة والسلامة، وقد فسخنا مع ذلك لكل من يرغب فى عمارة أرض حلفاء
~~دائرة وإدارة بثر مهجورة معطلة، فى أن يسلم إليه ذلك ويقاس عليه ولا يؤحذ منه
~~خراج إلأ فى السنة الرابعة من تسليمه إياه ، وأن يكون المقرر على كل فدان ماتوجبه
~~زراعته لمثله خراجا مؤيدا وأمرأ مؤكدا . فليعتمد ذلك النواب وحكام البلاد ومن
~~جرت العادة بحضوره عقد مجلس، وإحضار جميع أرباب الأملاك والسواق
~~واشعارهم ما شملهم من هذا الإحسان الذى شجاوز آماهم فى لامجايتهم إلى ما كانوا
~~يسألون فيه ، وتقرير مايجب على الأملاك المذكورة من الخراج على الوضع الذى
~~مثلناه ، ويجيز الديوان تقريره ويرضاه ، مع تضمين الأراضى الدائرة والآبار المقطلة
~~لمن يرخب فى ضمانها ، ونظم المشاريح بذلك وإصدارها إلى الديوان ليخلد فيه
~~على حكم أمثالها بعد ثبوت هذا المنشور بحيث يثبت مثله"

PageV00P053

~~============================================================

~~4
~~ل
~~2
~~4
~~ف الا
~~ى
~~ش

~~2



~~1
~~~~2
~~8
~~0
~~68
~~ش
~~8


PageV00P054

~~============================================================

~~نه ms039 ت عشرة وخسسائه
~~(قال ابن المأمون ) : ولما كان يوم عاشوراء (1) من سنة ست عشرة وخمسمائة ، جملس الخليفة
~~الآمر بأحكام الله على باب الباذهنج (2) ، يعنى من القصر ، بعد قتل الأفضل وعود الأسمطة إلى
~~القصر، على كرسى جريد بغير خدة متلئما هو وجميع حاشيته، فسلم عليه الوزير المأمون وجميع
~~الأمراء الكبار والصغار بالقرامير، وأذن للقاضى والداعى والأشراف والآمراء بالسلام عليه وهم بغير
~~منادهل ملثمون حفاة، وغبى السماط فى غير موضعه المعتاد وجميع ماعليه فحيز الشعير والحواضر
~~على ماكان فى الأيام الأفضلية . وتقدم إلى واليا مصر والقاهرة بأن لا يمكثا أحدا من جمع ولا قراعة
~~مصرع الحسين، وحرج الرسم المطلق للمتصدرين والقراء الخاص والوعاظظ والشعراء وغيرهم على
~~ماجرت به عادتهم (2
~~قال ابن المأمون فى أخبار سنة ست عشرة وخمسمائة : وفى الثانى عشر من المحرم كان المولد
~~الآمرى (1)، واتفق كونه فى هذا الشهر يوم الخميس، وكان قد تقدر آن يعمل آربعون صينية
~~حشتنائج(5) وحلوى وكعك، وأطلق برسم المشاهد المحتوية على الضرائح الشريفة لكل مشهد :
~~(1) راجع تطور الاحتفال بيوم عاشوراء عند القريزى هذا الباب إحدى فتحات التهوية من داخل القصر وليس أحمد
~~الخطط 1 43 - 432، أى الحاسن : النجوم الراهرة أبوابه وسيرد فيما هلى ذكر لاذهنجات أخرى
~~(3 المقريرى : الحططط 1: 437.
# 1041، ماجد : نظم الفاطين ورسومهم 1282
~~(4) في اتساظ اختفا 3: (3 والسم الراهرة 973 أنه
~~1
~~(2) الباذمنج . باذهجات كلمة فارية معناها ولد ضحى موم الثلاثاء الثالث عشر من الحرم سنة تسعين
~~منفذ التهوية والإضاعة يوجد فوق اسطبح العمائر، وله أشكال وأرممائة
~~ختلفة بحيث يسميح للشمس بالدحول شتاء وللتسي صيفا 5) الحشتتائج. نرع من الخلوى مصتوع من الرقاق
~~ولد توحد على فتحة الباذهنج شبكة من التحاس (عبد على شكل حلقة مجوفة بملە وسطها باللوز أو الفستق ، ويمرف
~~اللطيف إبراهيم : الوثائق ف حدمة الآكار ، المؤتر الثانى للاثار ف أيضا بالخشتتان (القلقشندى : صبح 3: 510 ه1 أبو
~~اللاد المرية (القاهرة 1958 م) 220 ه2 )، فعلى ذلك مكون الحاسن : التجوم الزاهرة4 96 ه)

PageV00P055

~~============================================================

~~سكر وعسل ولوز ودقيق وسيرج، وتقدم بأن يعمل خمسمائة رطل ms040 حلوى وثفرق على المتصدرين
~~والقراء والفقراء، للمتصدرين ومن معهم فى صحون ، وللفقراء على أرغفة السييد.
# ثم حضر فى الليلة المذكورة القاضى والداعى والشهود وجميع المتصدرين وقراء الحضرة، وفتحت
~~الطاقات التى قبلى باب الذهب، وجلس الخليفة وسلموا عليه ، ثم خرج متولى بيت المال يصندوق
~~ختوم ضمنه عينا مائة دينار وألف وثمانمائة وعشرون درهما برسم أهل القرافة وساكنيها وغيرهم،
~~وفرقت الصوالى بعد ما خمل منها للخاص وزمام القصر ومتولى الدفتر خاصة ، وإلى دار الوزارة
~~والأجلاء والإحوة والأولاد وكاتب الدست ومتولى حججبة الباب والقاضى والداعى ومفتى الدولة ومتولى
~~دار العلم والمقرئين الخاص وأئمة الجوامع بالقاهرة ومصر ويقية الأشراف (1)
~~وقال ابن المآمون : ولما كانت ليلة مستهل رجب ، يعنى من سنة ست عشرة وخمسمائة، غيلت
~~الأسيطة الجارى بها العادة، وجلس الخليفة الآمر بأحكام اللله علمها والأجل المأمون الوزير ومن جرت
~~عادته اين يديه . واظهر الخليفة من المسرة والانشراح مالم تجر به عادته ، وبالغ فى شكر وزيوه
~~وإطرائه ، وقال : قد أعدت لدولتى بهجتها وجددت فيها من المحاسن مالم يكن ، وقد أخذت الأيام
~~نصيبها من ذلك ، ويقيت الليالى وقد كان بها مواسم قد زال حكمها ، وكان فيها تؤسيعة وير ونفقات
~~وهى : ليالى الوقود الأبع (1) وقد آن وقتهن فأشتهى نظرهن ، فامتثل الأمر وتقدم بأن يخمل إلى
~~القاضى خمسون دينارا يصرفها فى ثمن الشمع وأن يعتمد الركوب فى الأريع الليالى وهى : ليلة مستهل
~~رجب ، وليلة نصفه ، وليلة مستهل شعبان ، وليلة نصفه ، وأن يتقدم إلى جميع الشهود بأن يركبوا
~~صحبته وأن يطلق للجوامع والمساجد توسيعة فى الزيت برسم الوقود ويتقدم إلى متولى بيت المال بأن
~~يهتم برسم هذه الليالى من أصناف الخلاوات مما يجب برسم القصور ودار الوزارة خاصة (2)
~~(1) المقريرى : الخطط 1: 432
~~ممارك: الخطط التوفيقية 1 47 - 48، ماجد : نطم
~~(1) عن ليالى الوقود الأبع وما كان بعم فيها راحع الفاطمين ورسومهم 2:-3 . وانظر فيما على
~~المبى: آخبار مصر 48، القلقشدي : صيح 3: 497-ن 19
~~498 القريى : الحطط 45- 417 و 491، على (* المقريى : بلطط 1: 466

PageV00P056

~~============================================================


~~قال ابن المأمون فى تاريخه : وكان الأجل المأمون، يعنى الوزير ms041 ( محمد بن فاتك البطائحى ، قد
~~ضم إليه عدة من مماليك الأفضل بن أمير الجيوش من جملتهم يانس (1) وجعله مقدمأ على صبيان
~~جلسه، وسلم إليه بيت ماله، وميزه فى رسومه، فلما رآى المذكور فى ليلة النصف من شهر رجب،
~~يعنى سنة ست عشرة وخمسمائة، ماعمل فى المسجد المستجد قبالة باب الخوحة (2) من الهمة
~~ووفور الصدقات وملازمة الصلوات وما حصل فيه من المثويات ، كتب رقعة يسأل فيها أن يفستح له
~~فى بناء مسجد بظاهر باب سعادة (2، فلم يجيبه المأمون إلى ذلك وقال له : ماتم مانع من عمارة

~~المساجد وأرض الله واسعة، وإنما هذا الساحل فيه معونة للمسلمين وموردة للسقائين وهو مرسى

~~(1) أمير الجيوش يف الإسلام أبو الفتح يانس الرومى إسماعيل بن جندر لما أنسأ جامعه المعروف بجامع أمير حسين
~~وقير الحافظ لدين الله توفى فى السادس والعشرين من ذى بچوار داره فى بر الخليج الغرلى وعمل قنطرة ، أراد أن يفتح فى
~~الححة سنة 526 ه، وكانت وزاركه تسعة أشهر وأباما سور القاهرة خوخة تنتهى إلى حارة الوزيرية فى سنة 221 ه ،
~~(راجع ف ترجمته ، ابن ظافر : آخبار 98 ، ابن ميسر: فأذد له السلطان فى فتحها، فخرق بابا كيرا قدر باب زويلة
~~آسار مصر 117- 118، ابن الأثير : الكامل 10: 73،
~~وجعل عليه رتكه . (المقريزى : الحخطط 2 : 47 و 147 و 37
~~التويرى : نهاهة الأريب 26 :88 ، ابن الفرات : التاريخ 3: 32 و
~~والسلوك 6/2 : 265 . وقارذ آبا المحاسن : النجوم 5 243-
~~- 43و المقريزى : الخطط 17، أيا المحاسن : التجوم * :
~~244، وعلى ميارك 3: 75)
~~240، المناوى : الوزارة لى العصر الفاطمى 277 - 278).
# ويدو أن الرواية الآحيرة تقصد حوخة مستجدة، فتص ان
~~(2) باب الخوخة . احتلف المؤرخون فى تحديد موضيع هذا
~~المأمون واضح الدلالة على أن هاب الختوحة كان موجودأ مند زمن
~~الباب وتارج ينائه . والمثفق عليه أنه أحد أيواب القاهرة فى سورها
~~القاطيين وانظر فيما بلى ص100
~~الغرف المطل على الخليج . يقول المقريوى عند ذكر أبواب القاهرة
~~والخوخة. باب صغير فى بوابة كبرى لسور أو حصن يبعمل
~~الغريية إته كان لها ثلاثة أبواب : باب القنطرة وباب ms042 الفرج وبأب
~~للاستعمال اليومى ، فلا تكون حماجة إلى فتح البوابة الكبيرة إلا
~~ستعادة وباب آخر يغرف بباب الخحوحمة (المقريرى : الخطط 1
~~عند الضرورة . (الثقريزى : السلوك 1/2: 215 ه2)
~~(3) باب ستغادة : أحد أبواب القاهرة من جهتها الغربية تجاه
~~و 2: 19) وقال فى موضع آحر: وكان فى الجهة الغريية
~~من القاهره وهى المطلة على الخليج الكبير هابان ، أحدها بأب
~~الخليج، أتامه جوهر ، ولكه غرف باسم ستعادة بن حيان غلام
~~سعادة والآخر باب الفرج، وباب ثالث يعرف بباب الخوخة
~~المعز لدين الله ، لأنه لما قدم من بلاد المغرب سنة 360 ه دخل
~~ألته خدث بعد جوهر. (المقريرى : الخطط 1: 362).
# القاهرة من هذا الباب فعرف نه وقيل له باب سعادة . (المقريزى
~~وعرقه فى موضع لالث تعريفا قلق قال : أحد أبواب القاهره مما
~~خطط 1: 283)
~~يلى الخليح فى حد القاهرة البحرى، كان يعرف أولا بخوحة
~~وموقعة اليوم فى شارع بور سعيد (الحخليج المصرى) ميدان
~~ميمون دبه- آحد خدام العرير بالله - ويغرج منه إل الحليج
~~باب الخلق في الرجهة الغربية لمبنى ححكمة باب الخلق (أبو
~~الكبير . (المقريزى : الخطط 2 : 45)
~~المحاسن : النجوم الزاهرة 7 .28 هو 9 : 3 من تعليقات
~~وفى رواية أخرى أن الآمير شرف الدين حسين بن ألى بكر بن
~~المرحوم حمد رمزى)

PageV00P057

~~============================================================


~~مراكب الغلة ، والمضرة فى مضايقة المسلمين فيه منه ، ولو لم يكن المسجد المستجد قبالة باب الخوخة
~~محرسا لما استجد حتى إنا لم نخرج بساحته الآولى، فإن أردت أن تبنى قبلى مسجد الريفى (1 أو على
~~ن
~~شاطىء الحليج فالطريق ثم سهلة، فقيل الأرض وامتثل الأمر . فلما قبض على المأمون وأمر الخليفة يانس
~~المذكور، وكانت مدته يسيرة، فتوفى قبل إتمامه واكماله فكمله أولاده بعد وفاته انتهى (2) .
# قال : ووصلت الكسوة الختصة بالعيد فى آخر شهر رمضان، يعشى من سنة ست عشرة
~~وحسمائة، وهى تشتمل على دون العشرين آلف دينار ، وهو عندهم الموسم الكبير ويسمى بعيد
~~الحلل، لأن الحتل فيه تعم الجماعة وفى غيره للأعيان خاصة (3 .
# قال اين المأمون : وفى شؤال منها ، وهى سنة ست عشرة وخمسمائة ، أمر ms043 الأجل ببناء دار الضترب
~~بالقاهرة (4) المحروسة لكونها مقر الخلافة وموطن الإمامة ، فبنيت بالقشا شيين(2) قبالة المارستان وسميت

~~بالدار الامرية، واستخدم لها العدول، وصار دينارها أعلى عيارا من جميع مائضرب يجميع الأمصار (1).

# (1) لم أعتر على اسم هلا المسجد
~~وحل هذه الدار الآن مجموعة المبانى التى يحدها من الشمال
~~(4) القريزى: الحطط 2 488- 412
~~شارع المصنادقية ومن الغرب شارع العورية ومن الجوب شارع
~~(4) المقهرى : الخطلط 1: 52، وانظر أعلاه ص 24 - 25 الأزمر . (أبو المحاسن : النجوم الزاهرة) : 3 ه
~~رفيما بلى 84- 89
~~وأول عملة ضربت بها تحمل تاريخ سنة 518 ه ( راجع:
~~.5rdrr, 2.. rrrere 1arrarerrdera دار الضرب كانت تعمل بها دنانير الغرة ودنانير حميس ()
~~العدس وتولاها قاشى القضاة لجلالة قدرها فى دولة الفاطميين
~~66166216496 عله1rع01:14ه1
~~وكان موشعها فى القشاشين قبالة المارمتان الدى بناه
~~1896 5 161: 7:6. 0
~~صلاع الدين فى موضع إحدى قاعات القصر العى بداها العرير
~~6129462
~~بالله سنة 384 ه . قال المقريزى : فما عن يينك الآن إذا
~~1
~~سلكت من رأس الخراطين فهو موضع دار الضرب ودار الوكالة
~~(5) القشاشين عرفت ق زبن القلقشندى والمقريزى
~~مكذا إلى الحمام العى با لحراطين وما وراعها ، وما عن يساوك
~~بالخراطين (صبح 3: 365، الخطط 1 445)
~~هو موضع الارستان ( القلقشتى: بح 3893
~~وهى المعروفة اليوم بالصنادقية
~~المقريزى : الخطط 1 :445 ، على ممارك : الخطط التوفيقية 1 (4) المقريزى : الحطط 1 : 445 وقارن ابن ميسر : أخبار
~~58، 244:2، اين ماتى : قوانين الدواوين 331 - 333) مصر 92 ، المقريرى : اتعاظ الحتفا 3 : 92.

PageV00P058

# ============================================================

~~قال ابن المأمون فى شوال سنة ست عشرة وحمسمائة: ثم أنشا، يعنى المآمون بن البطائحى وزير
~~الخليفة الآمر بأحكام الله ، دار الوكالة بالقاهرة (1) المحروسة لمن يصل من العراقيين والشاميين
~~وغيرهما من التجار ولم يسبق إلى ذلك (2) .
# قال ابن المأمون : وفى هذا الشهر ، يعنى شوالا سنة ست عشرة وخمسمائة ، تنبه ذكر الطائفة
~~النوارية (2 وتقرر بين يدى الخليفة الآمر بأحكام الله أن يسير رسول إلى صاحب آلموت ، بعد آن
~~جمعوا الفقهاء من الإسماعيلية والإمامية، وقال هم الوزير المآمون البطائحى : مالكم الخجة فى الرد
~~على هؤلاء الخارجين ms044 على الإسماعيلية ؟ فقال كل منهم : لم يكن النزار إمامة، ومن اعتقد هذا فقد
~~خرج عن المذهب وضل ووجب قتله وذكروا حجتهم فكتب الكتاب :
~~ووصلت كتب من خواص الدولة تتضمن آن القوم قويت شوكتهم واشتدت فى البلاد طمعتهم، وأنهم
~~سيروا الآن ثلاثة آلاف برسم التجوى (1) وبرسم المؤمنين الذين تنزل الرسل عندهم ويحتفون فى محلهم،
~~فتقدم الوزير بالفخص عنهم والاحتراز التام على الخليفة فى ركوبه ومتنزهاته وحفظ الدور والأسواق ، ولم
~~يزل البحث فى طلبهم إلى أن وجدؤا فاعترفوا بآن حمسة منهم هم الرسل الواصلون بالمال فصلبوا(5). وآما
~~(1) ان موضعها فى زمن المقريرى على يمنه الالك من ف تاري الدعوة الإسماعيلية
~~رأس الحواطين إلى سوق الخيميين والجامع الأرهر . (المقريزى (راحع عن النزارية وأتباع الحسن بن الصياح فى ايراك ، اين
~~سر: احبار مصر 59- 13 و 97- 103 و 101 ه-،
~~الحطط 9: 451)
~~القلقشندى : صبح الأعشى 2213- 248، المقريزى :
~~(2 المقريزى : الخطط ا : 451 وقارت ابن ميسر: اخيار
~~خطط4231 واتحاظ بشفا 183-13 و 24 87)
~~مصر 92، المقريزى : اتعاظ 3 : 92.
# (3) الطائفة التزارية سية إلى بتار الإبن الأكير
~~(4) النحرى نجاوى . الأموال التى يدفعها المؤمنون
~~باذهب للنفقة على الدعرة . ومقدار ما يدفعه الفرد ثلاثة دراهم
~~للمستنصر بالله الفاطمى الذى كان أحق بالإمامة بعد آبيه
~~وتلث . وكان بعض الميسررين يدهع على سبيل النجوى ثلاثة
~~وفقا للعقيدة الاسماعيلية ، إلا أن الوزير الأفضل بن بدر
~~وثلرثين ديتارا وثلث دينار، وهؤلاء يتميزون فى جلس الدعوة
~~الجمالى، الذى كان متعلبا على الدولة عند ولاة المستنصر)
~~كانست بينه وبين نزار احن فخشى إن هو ولآه الخلافة أن يبمده
~~ويخرج قم من الخليقة رقعة مكتوهة بقطه ميها : بارك الله فيك وفى
~~مالك وولدك ودمنك (المقريرى الخطط 1: 391)
~~عن مركزه ، فعمد إلى تولية آحيه الأصغر ونعته " هالمستعلى لدين
~~5 راجع ابن ميسر : آحبار مصر 97 - 48 وفيه *
~~الله " وهو في الوتت لفسه زوج آخحته ، الأمر الذى يعد انقلابا

PageV00P059

~~============================================================

~~المال - وهو ألف دينار - فإن الخليفة أبى قبوله وأمر أن ينفق فى السودان وعبيد الشراء، وأحضر من
~~بيت المال نظير الميلغ، وتقدم بأن يصاغ ms045 به قنديلان من ذهب وقنديلان من فضة وأن يحمل منها
~~قنديل ذهب وقنديل فضة إلى مشهد الحسين بتغر عسقلان ، وقئديل إلى الترة المتقدمة، ترية
~~الأئمة بالقصر(1) ، وأمر الوزير المأمون بإطلاق ألفى دينار من ماله وتقدم بأن يصاغ بها قنديل ذهب
~~وسللة فضة برسم المشهد العسقلانى وأن يصاغ على المصحف الذى بخط أمير المؤمنين على بن
~~أبى طالب بالجامع العتيق بمصر من فوق الفضة ذهب ، وأطلق حاصل الصناديق التى تشتمل على
~~مال النجاوى برسم الصدقات عشرة آلاف درهم ثفروق فى الجوامع الثلاثة : الأزهر بالقاهرة،
~~والعتيق بمصر ، وجامع القرافة، وعلى فقراء المؤمنين على أبواب القصور، وأطلق من الأفراء ألفى
~~أردب قمحا، وتصدق على عدة من الجهات بجملة كثيرة واشتريت عدة جوار من الحجر وكتب
~~عتقهن للوقت وأطلق سراحهن(2).
# وقال فى سنة ست عشرة وخمسمائة : وحضر وقث تفرقة كسوة عيد النحر ووصل ما تأخر فيها
~~بالطراز، وقرقت الرسوم على من جريت عادته خارجا عما أمر به من تفرقة العين المختص بهذا العيد
~~واضحيته ، وخارجا عما يفرق على سبيل المناخ(2 ومن باب الساباط مذبوحا ومنحورا ستمائة دينار
~~وسبعة عشر دينارا

~~- أل المأمون أمر واليا مصير والقاهرة أن يسقعا له جميع سكان و94:2 ر 98 - 99).
# هر والقامرة شارعا ضارها وحارة حاره، ويعرفون من تصل إل (2) القيرى : الخطط 1 : 407 = 8.* وقارن اين ميسر:
~~كل حط من الفرياء، واستعانا بالنساه ليد حلن الساكن وسرون أخيار مصر9، القى: المطط 451 واتعاظ الحفاكا .
# أحوال سكانها الباطنية
~~8
~~(1) ترية الأتمة وتعرف أيضأ بالترمة المعزية وبترية الزعفران .
# (3 المتاح . موضيع برسم طواحين القمح التى تطحن
~~دنن العر يمن لله ابله البين احصر تاوهم بته من انا التصحور، هوسم هأد الفعت سر الهم ذ
~~افيفية ، وصاوت بعد ولك يدذا يدين فيه الجلفاء وارلادهم استجد المأموذ بن التطانحى طواحن برسم الرواتب : وكان
~~ونسارهم ، وكانت من جملة القصر الكبه الشرق تجاه القصر موضع الماح وراه القصر الكبير ويما يلى ظهر دار الولارة
~~النافى
~~الكيرى. (المقريرى : الحطط 444:1 واتعاظ الحنفا 3: 341
~~السجى الجار معر 15 ms046 . لوى: اذ ان امان ا: وانن الوارن ث5م ولنه النه بمعى الاعوله
~~407 - 4،8 و 2: 35 ، على مبارك : الخطط التوقيقية 29:1 مخازن الغلال واتقلقشندى : صبيح 3: 475)

PageV00P060

~~============================================================

~~وفى التاسع من ذى الحجة جلس الخليفة الآمر بأحكام الله على سرير الملك ، وحضر الونير
~~وأولاده وقاموا بما يجب من السلام، واستفتح المقرئون وتقدم حامل المظلة (1) وعرض ماجرت عادته من
~~المظال الحمسة التى جميعها مذقب، وسلم الامراء على طبقاشم وختم المقرئون، وغرضت الدواب
~~جيعها والعماريات والوحوش، وعاد الخليفة إلى محله
~~فلما أسفر الصبح خرج الخليفة وسلم على من جرت عادته بالسلام عليه، ولم يخرج شيء عما
~~حرت به العادة فى الركوب والعؤد، وغير الخليفة ثيابه ولبس ما يختص بالنحر، وهى البدلة الخمراء
~~بالشدة التى تسمى بشدة الوقار(2)، والعلم والجؤهر فى وجهه بغير قضيب ملك فى يده إلى أن
~~دخل الميحر، وفرشت الملأءة الدبيقى الحمراء وثلاث بطائن مصيوغة حمر ليئقى بها الدم مع كون
~~كل من الجزارين بيده مكبة صفصاف مدهونة يلقى بها الدم عن الملاءة وكبر المؤذنون وتحر
~~الخليفة أريعا وثلاثين ناقة ، وقصد المسجد الذى آحر صف المنحر وهو معلق بالشروب والهاكهة
~~المعبأة فيه بمقدار ماغسل يديه، ثم ركبه من فوره (2).
# وجملة ماتحره وذبحه الخليفة خاصة فى المتحر وياب الساباط دون الآجل الوزير المأمون وأولاده
~~واخوته فى ثلاثة الآيام ما عدته ألف وتسعمائة وستة وأريعون رأسأ تفصيله : توق مائة وثلاث عشرة
~~ناقة تحر منها فى المصلى عقيب الخطبة ناقة وهى التى تهدى وتطلب من أفاق الارض للتبرك
~~بلحمها(2)، وتحر فى المناخ مائة ناقة وهى التى تيحمل منها للونير وأولاده وإخوته والآمراء والضيوفب
~~والآجناد والعسكرية والمميزين من الراجل، وفى كلى يوم يتصدق منها على الضعفاء والمساكين بناقة
~~واحمدة (5)

~~(1) راجع فى وصف المظلة ووغليفة حامل الظلة بالشدة العرية التى يتفرد بلباسها فى الأعياد والمواسم خعامسة لا
~~القلقشدى : 469، المقريرت : الحطط 4481 و 449.
# على الدويم وكانت تسمى مشدة الوقار مرصعة بغالى الياقوت
~~والزمرد والجوهر (الحطط 1 : 473، وانظر فيما بل ص75).
# (2) شدة الوقار، هى التاج يركب به الخليفة فى الواكب ms047
~~) القريزى : اخطط 1: 426، اتماظ 2 : 95
~~العظام ، وكال لشده ترتيب خاص لا يعرله كل أحد، يتولاه أحد
~~الأستاذين المحنكين يأت به في هيية مستطيلة ويكون شدة
~~(4) قارن القلقشندى : صبح 3 517 ، المقريزى : الخطط
~~كنديل من لوذ لبس الخليفة (القلقشتدى : صبح 3: 468 و
~~5) المقربى : الخطط 1: 436
~~(4
~~وأضاف المقريزى، نقلا عن ابن المأمود، بأنها المنديل

PageV00P061

~~============================================================

~~قال ابن المأمون فى سنة ست عشرة وخمسمائة : وخملة ماتحره الخليفة الآمر بأحكام الله وذبحه
~~خاصة فى المنكر وباب الساباط ، دون المأمون وأولاده وإخوته فى ثلاثة الأيام : ألف وسبعمائة وستة
~~وأربعون رأسا. فلذكر ماكان بالمنحر . قال : وفى باب الساباط مما يخمل إلى من حوثه القصور وإلى
~~دار الوزارة والاصحاب والحواشى إلنتا عشرة لاقة ، وثمانية عشرة رأس بقر، وخمسة عشر رأس
~~جاموس ، ومن الكباش ألف وثماثمائة رأس، ويتصدق كل يوم فى باب الساباط بسقط ما ئذبح من
~~النوق والبقر (1).
# وفى اليوم الثالث من العيد تحمل ناقة منحورة للفقراء فى القرافة، ويثحر فى باب الساباط
~~مائخمل إلى من حوثه القصور وإلى دار الوزارة وإلى الأصحاب والحواشى اثنتا عشرة ناقة ، وثمانى
~~عشرة بقرة ، وخمس عشرة جاموسة ، ومن الكباش ألف وثمانمائة رأس ، ويتصدق كل يوم فى باب
~~الساباط بسقط مائذيح من التوق والبقر . وأما مبلغ المنصرف على الأسبطة بالدار المأمونيه فألف
~~وثلاثمائة وستة وعشرون دينارا ورئع وسدس دينار، ومن السكر برسم قصور الحلاوة والقطع المنفوخ
~~المصنوعة بدار الفطرة خارجا عن المطابخ ثماتية وأربعون قنطارا (2
~~وقال الأمير جمال الدين أبو على موسى بن المأمون ألبى عبد الله محمد بن فاتك ابن مختار البطايحى
~~فى تأريخه : واستهل عيد الغدير(2) ، يعنى من سنة ست عشرة وخحمسمائة ، وهاجر إلى باب الأجل -
~~يعنى الوزير المأمون الطائحى - الضعفاء والمساكين من البلاد ومن انضم إليهم من العوالى والأدوان
~~على عادههم فى طلب الحلال وتزويج الأيامى ، وصار مؤسما يرصده كل أحد ويرتقبه كل غنى
~~وفقير. فجرى فى معروفه على رسيه وبالغ الشعراء فى مدحه بذلك ، ووصلت كسوة العيد المذكور
~~فحمل ما يختص بالخليفة والوزير وأمر بتفرقة مايختص بأزمة ms048 العساكر، فارسها وراجلها ، من عين

~~الغريزى : الخطط 1 : 58" وهو مضمن أيضا ف وراحع المسيحى : أخبار مصر 84 ه1، واول ماعمل هذا
~~النص السايق:
~~العيد بمصر لى سنة 362 ه فى أيام العز لدين الله ، (اين ميسر :
~~2) القيرى: الخطط 1: 436 - 437.
# أخيار مصر 162)، وقارن القلقشندى : صيح 13 241
~~(3) أى الثامن عشر من ذى الحجة.

PageV00P062

# ============================================================

~~وكسوة ، وميلغ مايختص بهم من العين سبعمائة وتسعون دينارا، ومن الكسوات مائة وأربع وأريعون
~~قطعة ، والهيعة المختصبة بهذا العيد برسم كبراء الدولة وشيوخها وأمرائها وضيوفها والأستاذين المحنكين
~~والمميزين منهم خارجا عن أولاد الوزير وإخوته ، ويفرق من مال [ الأجل ، يعنى ) (1) الوزير ، بعد الخلع
~~عليه ألفان وخمسمائة دينار وثمانون دينارا، وأمر بتعليق جميع أبواب القصور وتفرقة المؤذنين بالجوامع
~~والمساجد عليها ، وتقدم بأن تكون الأسمطة بقاعة الذهب على حكم سماط أول يوم من عيد النحر:
~~وفى باكر هذا اليوم توجه الخليفة إلى الميدان وذبح ماحرث به العادة وذبح الجزارون بعده مثل
~~عدد الكباش المذبوحة فى عيد التحر، وأمر بتفرقة ذلك للخصوص دون العموم . وجلس الخليفة فى
~~المنظرة وخدمت الرهجية ، وتقدم الوزير والأمراء فسلموا فلما حان وقت الصلاة والمؤذنون على
~~أبواب القصر يكبرون تكبير العيد إلى أن دخل الوزير فوجد الخطيب على المنبر قد فرغ ، فتقدم
~~القاضى أبو الحاح يوسف بن أيوب فصلى به وبالجماعة صلاة العيد ، وطلع الشريف ابن أنس
~~الدولة وخطب خحطبة العيد، ثم توجه الوتير إلى باب الملك فوجد الخليفة قد جلس قاصدا للقائه
~~وقد ضربت المقرمة، فأمره بالمضى إليها ونحلع عليه جلعة مكملة من بدلات النحر وثوبها أحمر
~~بالشدة الدائمية ، وقلدة سيفا مرصيعا بالياقوت والجوهر، وعندما تقض ليقئل الأرض وجده قد أعد
~~له العقد بالجوهر وربطه فى غنقه بيده وبالغ فى إكرامه
~~وخرج من باب الملك فتلقاه المقربون وسارع الناس إلى خدمته ، وخرج من باب العيد وأولاده
~~واخوته والآمراء المميزرون تحجبه وخدمت الرهجية وضربت العريية والموكب جميعه بزيه، وقد اصطفت
~~العساكر وتقدم إلى ولده بالجلوس على أسمطته وتفرقتها برسومها.
# وتوجه إلى القصر واستفتح المقرئون فسلم الحاضرون وجرى الرسم ms049 فى السماط الأول والثانى وتفرقة
~~الرسوم والموائد على حكم أول يوم من عيد التحر. وتوجه الخليفة بعد ذلك إلى السماط الثالث
~~الخاص بالدار الجديدة لأقاريه وجلسائه
~~ولما انقضى حكم التعييد جلس الوزير في مجلسه واستفتح المقرئون وحضر الكيراء وبياض البلدين
~~للهتاء () بالعيد والخلع. وخرج الرسم وتقدم الشعراء قأنشدوا وشرحوا الحال، وحضر متولى

~~(1، زيادة من نسفه مزينة
~~2) فى ط: مه.

PageV00P063

# ============================================================

~~خزائن الكسوة الخاص بالشياب التى كانت على المأمون قبل الخلع وقبضوا الرسم الجارى به العادة
~~وهو مائة دينار. وحضر متولى بيت المال وصحبته صندوق فيه خمسة آلاف دينار برسم فكاك
~~العقد الجوهر والسيف المرصئع ، فأمر الونير المأمون الشيخ أبا الحسن بن أى أسامة، كاتب الدست
~~الشريف، بكتب مطالعة إلى الحليفة بما حمل إليه من المال برسم منديل الكم وهو ألف دينار،
~~ورسم الإحوة والأقارب ألف دينار، وتسلم متولى الديون بقية المال ليفوق على الأمراء المطوقين
~~والمميزين والضيوف والمستخدمين (1).
# وقال ابن المأمون : وفى هذا الشهر، يعنى شهر ذى الحجة سنة ست عشرة وحمسمائة، جرت
~~تؤية القصار، وهى طويلة ، وأوها من الأيام الأفضلية ، وكان فيهم رجلان يسمى أحدهما بركات
~~والآخر حميد بن مكى الإطفيحى القصار مع جماعة يغرفون باليديعية وهم على الإسلام والمذاهب
~~الثلاثة المشهورة، وكانوا يجتمعون فى دار العلم بالقاهرة (2) فاعتمد بركات من جملتهم آن استفسد
~~عقول جماعة وأخرجهم عن الصواب ، وكان ذلك فى أيام الأفضل، فأمر للوقت بغلق دار العلم
~~والقبض على المذكور فهرب، وكان من جملة من استفسد عقله بركات المذكور أستاذان من القصر،
~~قلما طلب بركات المذكور واستتر دقق الأستاذان الحيلة إلى أن أدخلاه عندهما فى زي جارية اشتراياها
~~وقاما بحقه وجميع مايحتاج إليه، وصار أهله يدخلون إليه فى بعض الاوقات، فمرض بركات عند
~~الاستاذين فحارا فى آمره ومداواته وتعذر عليهما إحضار طبيب له واشتد مرضه ومات. فأعملا
~~الحيلة وعرفا زمام القصر أن إحدى عجائزهما قد توقيت، وأن عجائزهما يغسلنها على عادة القصور
~~ويشيعنها إلى ترية النعمان بالقرافة ، وكتبا عدة من يخرج ففسيح لهما فى العدة وأحذا فى غسئله ms050 وألبساه
~~ما أحذاه من أهله ، وهو ثياب معلمة وشاشية ومنديل وطيلسان مقور وأدرجوه فى الديبقى، وتوجه
~~مع التابوت الأستاذان المشار إليهما، فلما قطعوا به بعض الطريق أرادا تكميل الأجر له على قدر
~~(() المقريرى الحطط 390:1
~~الحاسن : النجوم الراهرة4 : 222، السيوطى : حسن المحاضرة
~~(4 دار اتعلم. راجع حنها ابن ميسر: آحبار مصر95 2: 282،
~~، القريى : لخطط 1: 445 و458- 460، ابا

PageV00P064

~~============================================================

~~عقوهما فقالا للحمالين : هو رجل ترييته عندنا فنادوا عليه تداء الرجال واكتموا الحال وهذه أربعة
~~دنانير لكم فسر الحمالون بذلك، فلما عادوا إلى صاحب الدكان عرفوه بما جرى وقاسموه الدنانير،
~~فخافت نفسه وعلم إنها قضية لاتخفى، فمضى بهم إلى الوالى وشرح له القضية فأودعهم فى الاعتقال
~~وأخذ الذهب منهم وكتب مطالعة بالحال ، فمن أول ماسمع القائد أبو عبد الله بن فاتك ، الذى قيل
~~له بعد ذلك المأمون، بالقضية ، وكان مدئر الأمور فى الأيام الأفضلية ، قال هو بركات المطلوب وأمر
~~بأحضار الاستاذين والكشف عن القضية وإحضار الحمالين والكشف عن القبر يحضورهم، فإذا
~~تحققوه أمرهم بلغنه فمن أجاب إلى ذلك منهم أطلقوه ومن أى أحضروه فحققوا معرفته، فمنهم من
~~بصق فى وجهه وتبرأ منه ، ومنهم من هم بتقبيله ولم يتبرأ منه، فجلس الأفضل واستدعى الوالى
~~والسياف واستدعى من كان تحت الحوطة من أصحابه فكل من تبرأ منه ولعته أطلق سبيله ، وبقى
~~من الجماعة ممن لم يتبرأ منه خمسة نفر وصبى لم ييلغ الخلم فأمر بضرب رقابهم ، وطلب الأستاذين
~~قلم يقدر عليهما وقال للصبى من لفظه تيرا منه وأنعم عليك وأطلق سبيلك فقال له : الله يطالبك إن
~~م تلحقتى بهم فإنى مشاهد ماهم فيه وأحذ بسيفه على الأفضل، قأمر بضرب عنقه
~~فلما توفى الأفضل أمر الخليفة الآمر بأحكام الله وزيره المأمون بن البطائحى باتخاذ دار العلم
~~وفتحها على الأوضاع الشرعية، ثم عاد حميد القصار المثثى بذكره وظهر وسكن مصر يدق الثياب
~~بها ويطلع إلى دار العلم ، وأفسد عقل أستاذ وخياط وجماعة وادعى الريويية ، فحضر الداعى ابن عبد
~~الحقيق إلى الوزير المأمون وعرفه بأن هذا تعرف بطرف من علم الكلام ms051 على مذهب أبى الحسن
~~الأشعرى ثم السلخ عن الإسلام وسلك طريق الحلاج فى التمويه فاستهوى من ضعف عقله وقلت
~~بصيرته ، فإن الحلاج فى أول أمره كان يدعى أنه داعية المهدى ثم ادعى إنه المهدى ثم ادعى الإلهية
~~وأن الجن تخدمه وأنه أحيا عدة من الطيور.
# وكان هذا القصيار شيعى الدين وجرت له أمور فى الأيام الأفضلية ونفى دفعة واعتقل أخرى ، ثم
~~قرب بعد ذلك ثم حضر وصار يواصل طلوع الجبل واستصحب من استهواه من آصحابه فإذا أبعد
~~قال لبعضهم ، بعد أن يصلى ركعتين، نطلب شيعا تأ كله أصحابنا فيمضى ولا يلبث دون آن يعود ومعه
~~ماكان أعده مع بعض خاصته الذين يطلعون على باطنه، فكانوا يها بونه ويعظمونه حتى إنهم يخافون
~~الاثم فى تأمل صورته فلا ينفكون مطرقين بين يديه . وكان قصيرا دميم الخلقة وادعى مع ذلك الربوبية .

PageV00P065

# ============================================================

~~وكان ممن احتص بحميد رجل خياط وخصيى فرسم المأمون بالقبض على المذكور وعلى جميع
~~أصحابه، فهرب الخياط وطلب فلم يوجد، ونودى عليه وبذل لمن يحضر به مال فلم يقدر عليه،
~~واشتقل القصار وأصحابه وقرروا فلم يقروا بشىء من حاله ، وبعد أيام تماوت فى الحبس، فلما استؤمر
~~عليه أمر بدفنه فلما حمل ليدفن ظهر أنه حى، فأعيد إلى الاعققال وبقى كل من لم يتبرأ منه معتقلا ما
~~خلا الخصيى فإنه لم يتيرأ منه وذكر أن القتل لا يصل إليه ، فأير بقطع لسانه ورمى قدامه وهو مصر
~~على مافى نفسه ، فأخرج القصار والخصى ومن لم يتبرأ منه من أصحابه فصيلبوا على الخشب وضريوا
~~بالنشاب فماتوا لوقتهم ، ثم نودى على الخياط ثانيا فأحضر وفعل به مافعل بأصحابه بعد أن قيل له ها
~~أتت تنظره لم يتبرأ منه وصلب إلى حانبه .
# وذكير أن بعض أصحاب هذا القصيار، ممن لم يعرف، أنه كان يشترى الكافور ويرميه بالقرب من
~~خشبته التى هو مصلوب عليها، فيستقبل رائحته من سلك تلك الطريق، ويقصد بذلك أن يربط عقول
~~من كان القصار قد أضله ، فأمر المأمون أن يحطوا عن الحخشب وأن تخلط ms052 رممهم ويدفتوا متفرقين
~~حتى لايعرف قبر القصيار من قبورهم . وكان قتلهم فى سنة سبع عشرة وخمسمائة وابتداء هذه القضية
~~سنة ثلات عشرة وخمسسائة
~~قال : وكان الشريف عبد الله يخدث عن صديق له مأمون القول إنه أخبره أنه لما شاع خبر هذا
~~القصار وما ظهر منه ، أراد أن يمتحته فتسبب إلى أن خالطه وصار فى جملة أصحابه ومن يعظمه ويطلع
~~معه إلى الجبل فأفسد عقله وغير معتقده وأخرجه عن الإسلام ، وإنه لامه على ذلك وردعه فحدثه
~~بعجائب منها إنه قال والله مامن الجماعة الذين يطلعون معه إلى الجبل أحد إلا ويسآله ويستدعيه مايريد
~~على سبيل الامتحان فيحضره إليه لوقته، وأن بيده سكينا لا تقطع إلآ بيده وإذا أمسك طائرأ وقبضه أحد
~~من الحاضرين يدفع السكين التى معه له ويقول له اذيحه فلا تمشى فى يده، فيأخدها هو يذبحه بها وهجرى
~~دمه، ثم يمود ويسكه بيده ويسرحه فيطير، ويقول إن الحديد لايعمل فيه ويوسع القول فيما يشاهده منه
~~ويسمعه، فلما اعتقل القصار بقى هذا الرجل مصرا على اعتقاده فلما قتل وخرج إليه وشاهده وتحقق
~~موته علم آن ماكان فيه سحر وزور وإفك فتصدق بجملة من ماله وعاد إل مذهبه وصح معتقده (1) .
# (1) المقريزى : الخطط 1 59 - .4 وقارن ابن ميسر المقفى (خ. السليية) 277 ط -278، 412 ظ = 41r و.
# احبار مصر 95 ، القلقشتدى : صبح 3 362، القريرى :

PageV00P066

~~============================================================

~~قال ابن المأمون فى تاريخه: وفى هذه السنة يعنى سنة ست عشرة وخمسمائة اسشيدم ذيرة
~~الملك جعفر(1) فى ولاية القاهرة والحسيبة (1) يسجل أنشأه ابن الصمرف. وجرى من عسفه وظلمه
~~اهو شهو
~~وينى المسجد الذى مابين الباب الجديد(3) إلى الجبل الذى هو به معروف (1) وسمى "مسجد لا
~~بالله " بحكم أنه كان يقيض الناس من الطريق ويعسفهم فيحلفونه ويقولون له : لا بالله ، فيقيدهم
~~94
~~ويستعملهم فيه بغير آجرة ، ولم يعمل فيه منذ أنشأه إلأ صانع مكره أو فاعل مقيد، وكتبت عليه
~~هذه الأبيات المشهورة :
~~بتى مسجدا لله من غير حله وكان بحمد الله غير موفق
~~كمطعمة الايتام من كد ms053 قرجها لك الوئل لا تزنى ولا تتصتدقى
~~وكان قد أبدع فى عذاب الجناة وأهل الفساد، وخرج عن حكم الكتاب، فابتلى بالأمراض
~~ت
~~الخارجة عن المعتاد، ومات بعد ما عجل الله له ماقدمه، وتجئب الناس تشييعه والصلاة عليه
~~وذكر عنه فى حالتى غسله وحلوله بقبره ما يعيذ الله كل مسلم من مثله (5) .
# الحد الأقصى من أراضى الأطراف المسنوحة هم .
# (1) ذخية الملك جعفر بن علوان . ذكر المقريرى فى المقفى
~~أن الآمر ولاه ولاية القاهرة والجسبة لى سنة 512 ه (المقفى -
~~وكان موقعة بالشارع الأعظم خارج باب زويلة عتد رأس
~~حارة المنتجبية (حارة درب الآغاوات الآن) وحارة الهلالية (حارة
~~خ . السليمية 298) وفى اتعاظظ الحخفا أن ذلك كان فى ستة
~~509 ه، ولى نهاية الأرب 26) 2ه أنه ريب فى ولاية التاهرة
~~الدالى حسين الآد) ، فيكون واقعا مذلك فى عرض شارع
~~المغرلين على رأم شارع الداودية :
~~والخحسبة فى سنة ا51 ه، وانفرد ابن ميسر فى آنبار مصر25
~~بالقول بآنه كان على ولاية القاهرة فى سنة 490 ه (وعنه المقريزى
~~(المسبحى : أحبار مصر60 ه، اين ميسر : آخبار مصر
~~239، المقريزى : الخطعد 2: 100 و 110 ، أبو الحاسن : التجوم
~~فى الاتعاظ 3: 21)
~~الزاهرة 14 ه، على مبارك الحتطط التوفيقية 2: 153)
~~(1) ذكر القلقشددى : صبح 3 : 483 أنه راى فى بعض
~~(4) معرف مسيد الذخيرة وكان يقع بجوار الرمسلة تحت
~~سجلات الفاطمين إضافة الجسية بمصر والقاهرة إلى صاحبى
~~الشرطة بهما أحيانا، فتكون إضافة اسلحسبة إلى والى القاهرة كما
~~القلعة شرق مدرسة المسلطان حن فى موضع حامع الرفاعى
~~سعاد ماهر: مساجد مصر وأولياؤها الصالحون ا 137-
~~جاء فى سجل ذخيرة الملك دليل على أن والى القاهرة كاتت
~~(39
~~كضاف إليه أيضا الحسبة أحيانا
~~(3) الباب الجديد. أنشأه الخليدة الحآكم بأمر الله خارج
~~(0) المقريزى : الخطط ) : 411 وقارت المقفى (غخ السليية)
~~298
~~باب زويلة . وقد عمل هذا الباب ليحدد لطوائف الجيش المحتلفة

PageV00P067

~~============================================================

~~قال ابن المأمون : وجلس الأجل ، يعنى الوزير المأمون ، فى مجلس الوزارة لتنفيذ الآمور وعزض
~~المطالعات، وحضر الكثاب ومن جملتهم ابن أبى الليث، كاتب الدفتر، ومعه ماكان أمر ms054 به من
~~عمل جرائد الكسوة للشتاء بحكم حلوله وأوان تفرقتها ، فكان ما اشتمل عليه المثفق فيها لسنة ست
~~عشرة وحمسمائة من الأصناف : أربعة عشر ألفأ وثلاثمائة وخمس قطع ، وأن اكثر ما أثهق عن مثل
~~ذلك فى الأيام الأفضلية، فى طول مدتها ، لسنة ثلاث عشرة وخمسمائة : ثمانية آلاف وسبعمائة
~~وخمس وسبعون قطعة، يكون الزائد عنها بحكم مارسيم به فى منفق سنة ست عشرة خمسة آلاف
~~وستمائة وأريعا وثلاثين قطعة (1) .
# ووصلت الكسوة الختصة بالعيد فى آخر الشهر، وقد تضاعفت عما كانت عليه فى الأيام
~~الأفضلية هذا الموسم ، وهى تشتمل على ذهوب وسلف (2 دون العشرين آلف دينار، وهو عندهم
~~الموسم الكبير ويسمى بعيد الحلل لأن الحلل فيه تعم الجماعة وفى غيره للأعيان خاصة، فأحضر
~~الأمير افتخار الدولة، مقدم خزانة الكسوة الخاص، ليتسلم مايختص بالخليقة وهو:
~~برسم الموكب بدلة خاص حليلة مذقبة ثوبها موشح مجاوم مدايل عدتها باللفافتين إحدى عشرة
~~قطعة السلف عنها مائة وستة وسبعون دينارأ ونصف، ومن الذهب العالى المغزول ثلاثمائة وسبعة
~~وخمسون مثقالأ ونصف كل مثقال أجرة غزله ثمن دينار، ومن الذهب العراق ألفان وتسعمائة وأريع
~~وتسون فصبة
~~تفصيل ذلك : شاشية طميم السلف ديناران، وسبعون قصبة ذهبا عراقيا، منديل بعمود ذهب
~~السلف سبعون، وألفان ومائتان وخمسون قصبة ذهبأ عراقيا، فإن كان الذهب نظير المصرى كان
~~الذى يرقم فيه ثلاثمائة وحمسة وعشرين مثقالا، لأن كل مثقال نظير تسع قصبات ذهبا عراقيا

~~(1) الفرق بين ما أنقق فى زمن الأفضل وزمن المأمون يجب وهذا النص الذى نقله المقريزى عن اين المأمون واحد من
~~النصوص المهمة فى التعرف على الوظائف امختلفة فى الدولة
~~أن يكون حمسة آلاف وحمسمائة وثلاثون قطعة
~~(2) هذا المصطلح تكرر كثيرا فى الصفحات التالية ولم أجد الفاطية، ومراتب أقارب الحليهة والوزير وحواصهم ورسومهم
~~أحدا أشار إليه أو اسعخدمه سوى المقريزى فيما نقله عن ابن وما كان يخرج برسمهم من خحزانة الكسوة فى الآعياد والاحتفالات
~~المأمون، وأحرت فى ضيطه ، وهو يذكر دائما عوضا عن المختلفة فقد نصر فيه اين المأمون على أسماء ms055 الوظائف المختلفة
~~الذهب كما لو كان تعريضا عنه ، لذلك رجحت ضبطه هكذا: ومن تولاها فى زمن حلافة الآمر ووزارة والده المأمون البطائحى،
~~وهو مالا نجده فى آى مصدر اخر
~~سلف

PageV00P068

~~============================================================

~~وسط سرب بطانة للمنديل السلف عشرة دنانير، وسبعون قصبة ذهيا عراقيا، توب موشح مجاوم
~~مطرف السلف خمسون دينارا وثلاثمائة وواحد وخمسون مثقالا ونصف ذهيا عاليا أجرة كل مثقال
~~تمن دينار، تكون جملة مبلغه وقيمة ذهبه ثلاثمائة وأربعة وتسعين دينارا ونصفا، ثوب دبيقى حريرى
~~وسطانى السلف إثتا عشر دينارا، غلالة دبيقى حريرى السلف عشرون دينارا، منديل كم أول
~~مذهب السلف خمسة دنانير ومائتان وأريع قصبات ذهبا عراقيا، منديل كم ثان حريرى السلف خمسة
~~دناتير حجرة السلف آربعة دنانير، عرضى مذهب السلف خمسة دتاتير وخمسة عشر مثقالا ذهبا
~~عاليا عرضى لفافة للتخت دينار واحد.
# ونصف بدلة ثانية، برسم الجلوس على السماط، عدتها باللفافتين عشر قطع السلف مائة وأريعة
~~عشر دينارا، ومن الذهب العالى خمسة وخمسون مثقالا ومن الذهب العراقى سبعمائة وأربعون
~~صسة
~~تفصيل ذلك شاشية طميم السلف ديناران وسبعون قصبة ذهبا عراقيا، منديل السلف ستون
~~ديتارا وستمائة قصبة ذهبأ عراقيأ، شقة وكم السلف ستة عشرة ديتارا وخمسة وخمسون مثقالا ذهيا
~~عاليا أجرة كل مثقال ثمن دينار، شقة دبيقى حريرى وسطانى إثنا عشر دينارا ، شقة دبيقى غلالة
~~ثانية دتاتير، منديل الكم الحريرى حمسة دنانير حجرة آربعة دنانير عرضى خمسة دنانير عرضى برسم
~~التخت ديتار واحد ونصف ، وهذه البدلة لم تكن فيما تقدم فى أيام الأفضل لأنه لم يكن ثم سبماط
~~يجلس عليه الخليفة، فإته كان قد ققل مايعمل فى القصور من الأسيطة والدواوين إلى داره فصار
~~يعمل هناك:
~~ماهو يرسم الأجل أبى الفضل جعفر، أخى الخليفة الآمر، بدلة مذهبة مبلغها تسعون دينارا
~~ونصف وخمسة وعشرون مثقالأ ذهبا عاليا وأربممائة وسبعون قصبة ذهبا عراقيا تفصيل ذلك:
~~منديل السلف خمسون دينارأ وأريعمائة وسبعون قصبة ذهبا عراقيا، شقة دبيقى حريرى وسطانى
~~السلف عشرة دنانير، شقة غلالة دبيقى السلف ثمانية دنانير حجرة ثلاثة دنانير وثلث عرضى دبيقى ms056
~~ثلاثة دنانير
~~الجهة العالية بالدار الجديدة التى يقوم بخدمتها جوهر: حلة مذهبة موضح مجاوم مذايل مطرف

PageV00P069

~~============================================================

~~عدتها خمس عشرة قطعة سلفها ستة الاف وثلدثمائة وثلاثون قصبة، تفصيل ذلك : مدهب
~~مكلف موضح مچاوم السلف خسة عشر دينارا وستمائة وستون قصبة سداسى مذهب السلف
~~ثانية عشر دينارأ ومائتا قصبة، معجر آول مدهب موشح مجاوم مطرف السلف خمسون دينارا
~~وألف وتسعمائة قصبة، معجر ثان حريري السلف خمس وثلاثون دينارا ونصف، رداء حريرى
~~أول السلف عشرة دنانير ونصف، رداه حريرى ثان السلف تسعة دنانير، دراعة موشح مجاوم
~~مذايل مذهبة السلف خمسة وتسعون دينارا، ومن الذهب العراقى ألفان وستمائة وخمس وخمسون
~~قصبة، شقة دبيقى حريرى وسطانى السلف عشرون دينارأ ونصف، شقة دبيقى بغير رقم
~~برسم عجز التفصيل ثلاثة دناتير، ملاءة دبيقى السلف آريعة وعشرون دينارأ، وستمائة قصبة
~~متديل كم أول السلف ستة دنانير، ومائة وستون قصبة منديل كم ثان السلف خمسة دنانير،
~~ومائة وستون قصبة، منديل كم ثالث السلف خمسة دتاتير حجرة ثلاثة دنانير عرضى دبيقى
~~ثلاثة دناتير . جهة مكنون القاضى مثل ذلك على الشرح والعدة جهة مرشد حلة مذهبة
~~عدتها أربع عشرة قطعة السلف مائة واحد وأربعون ديتارا، ومن الذهب العراق ألف وستمائة وتسع
~~وثانون قصبة حهة عنبر مثل ذلك السيدة جهة ظل مثل ذلك . جهة منجب مثل ذلك
~~الأمير أيو القاسم عيد الصمد بدلة مذهبة الأمير داود مثله. السيدة العمة حلة مذهبة
~~السيدة العابدة العمة مثل ذلك:
~~الموالى الجلساء من بنى الأعمام وهم : أبو الميمون عبد المجيد، والأمير أبو اليسر ابن الأمير
~~حسن، والأمير أبو على ابن الأمير جعفر ، والأمير حيدرة ابن الأمير عبد المجيد ، والآمير موسى ابن
~~الأمير عبد الله، والأمير أبو عبد الله اين الأمير داود لكل منهم بدلة مذهبة
~~البنون والبنات من يتى الأعمام ، غير الجلساء، لكل منهم بدلة حريرى، ست سيدات لكل
~~منهن حلة حريرى جهة المولى أى الفضل جعفر التى يقوم بخدمتها ريحان حلة مذهبة، جهة
~~المول عبد الصمد حلة حريرى
~~مايختص بالدار الجيوشية والمظقرية (1) فعلى ما كان ms057 بأسمائهم المستخدمة لخزانة الكسوة
~~(1) الدار المظفرية كامت بحارة برجوان آنشأها أمير شاهشاه إل دار القباب، أقام آشوه ابو محمد جمعر
~~الحيوش بدر الجمالى وبعد وفاته واتتقال ابنه التفضل المعروف بالمظغر فيها فعرفت به وصارت من بعده دار

PageV00P070

~~============================================================

~~الخاص زين الخزان المقدمة حلة مذهبة، ست خران لكل منهن حلة حريرى، عشر وقافات لكل منهن
~~كذلك ، المعلمة مقدمة المائدة كذلك، رايات مقدمة خزانة الشراب كذلك، المستخدمات من
~~أرباب الصنائع من القصوريات ومن اتضاف إليهن من الأفضليات مائة وسبعون حلة مذهبة وحريرى
~~على التفصيل المتقدم، المستخدمات عند الجهات العالية، جهة جوهر عشرون حلة مذهبة
~~وحريرى، وكذلك المستخدمات عند مكنون الأمراء
~~الأستاذون المحنكون : الأمير الثقة ، زمام القصور، بدلة مذهبة ، الأمير تسيب الدولة مرشد،
~~متولى الدفتر، كذلك، الأمير خاصة الدولة ريحان ، متولى بيت المال، كذلك ، الامير عظيم الدولة
~~وسيفها، حامل المظلة، كذلك ، الأمير صارم الدولة صاف، متولى الستر، كذلك، وفى الدولة
~~إسعاف، متولى المائدة، مثله الأمير افتخار الدولة جندب بدلة مذهبة نظير البدلة المختصة بالأمير
~~الثقة ولكل من غير هولاء المذكورين حلة حريرى أريع قطع ولفافة فوطة، مختار الدولة ظل بدلة
~~ريرى
~~ستة أستاذين فى خزانة الكسوة الخاص عند الأمير افتخار الدولة جندب لكل منهم بدلة مذهبة،
~~جوهر زمام الدار الجديدة بدلة حريرى، تاج الملك آمين بيت المال مثله، مفلح برسم الخدمة فى
~~المجلس مثله، مكنون متولى خدمة الجهة العالية مثله، فنوت متولى خدمة الترية مثله، مرشد الخاصى
~~مثله
~~التواب عن الأمير الثقة فى زمام القصور وعدتهم أريعة لكل منهم بدلة حريرى خسروانى ، العظمى
~~مقدم خزانة الشراب ورفيقه لكل منهما بدلة، كذلك الصقالبة أرباب المذاب وعدتهم آريعة لكل منهم
~~بدلة حريرى وشقة وفوطة، نائب الستر مثل ذلك ، الأستاذون برسم خحدمة المظلة وعدتهم خمسة
~~ضيافة إلى آخر الدولة الفاطمية . وفى زمن الأيوبيي اعتقل على كتابة العلامة سنة اتمتى عشرة وحمسمأة لما ضعفت يده
~~بها بعض آفراد الأسرة الفاطمية إلى أن حربت الدار وتهدمت باثرعشة وصحب عليه إمساك القلم، ورثيت له العلامة عنه فى
~~ف زمن الظاهر ms058 بيرس، (المقريزى : الخلط ا : 52 واتعاظ كل شهر مسمائة ديار مضافأ إل ما برحمه، نكان يملم فى
~~كتب الأجوبة وخحروجات الرواتب. (المقريرى : المقفى (خ
~~احتا 3: 347)
~~والمظفر أبو محمد جمفر بن بدر الجمالى استتابه الأفضل السليية) 243 ظ).

PageV00P071

# ============================================================

~~لكل منهم منديل سوسيى وشقة دمياطى وشقة اسكندرانى وفوطة، الأستاذون الشدادون برسم
~~الدواب وعدشهم ستة كذلك
~~ماحل برسم السيد الأجل المأموث، يعنى الوزير، بدلة خاصة مذهبة كبيرة موكبية عدتها إحدى
~~عشرة . وما هو برسم جهاته ويرسم أولاده الاجل تاج الرئاسة (1) وتاج الخلافة، وسعد الملك حمود،
~~وشرف الخلافة جمال الملك موسى - وهو صاحب التاريخ () - نظير ماكان باسم أولاد الأفضل بن
~~أمير الجيوش وهم : حسن وحسين وأحمد الأجل المؤتمن سلطان الملوك ، يعنى أخا الوزير، عن تقدمة
~~العساكر وزم الأزمة، ويرسم الجهة المختصة به، وركن الدولة عز الملوك أبو الفضل جعفر عن حمل
~~السيف الشريف خارجا عما له من حماية خزانة الكسوات وصناديق النفقات
~~وما يحمل أيضأ للخزائن المأمونية مما يثفق منها على من يحسن فى الرأى من الحاشية المأمونية
~~ثلاثون بدلة الشيخ الأجل أبو الحسن بن أبى أسامة ، كاتب الدست الشريف ، بذلة مذهبة عدتها
~~فس قطع وم وعرضى الأمير فخر الخلافة حسام الملك، متولى حجبية الباب، بدلة مذهبة،
~~كذلك القاضى ثقة الملك ابن النائب فى الحكم بدلة مذهبة عدتها أريع قطع وكم وعرضى. الشيخ
~~الداعى ولى الدولة بن ألى الحقيق بدلة مذهبة الأمير الشريف أبو على أحمد بن عقيل، نقيب
~~الأشراف، بدلة حريرى ثلاث قطع وفوطة . الشريف أنس الدولة ، متولى ديوان الإنشاء، بدلة
~~كذلك . ديوان المكاتبات الشيخ أبو الرضى ابن الشيخ الأجل أبى الحسن النائب عن والده فى الديوان
~~المذكور بدلة مذهبة عدتها ثلاث قطع وكم . أبو المكارم هبة الله أخوه بدلة مذهبة ثلاث قطع وقوطة .
# أبو محمد حسن أخحوهما كذلك، أخوهم أبو الفتح بدلة حريرى قطعتان وفوطة . الشيخ أبو الفضل
~~يحيى بن سعيد الندمى منييء مايصدر عن ديوان المكاتبات ومحرر ما يؤمر به من المهمات، بدلة
~~مذهبة عدتها ثلاث قطع وكم ومزتر. آبو سعيد ms059 الكاتب بدلة حريرى، أبو الفضل الكاتب كذلك
~~الحاج موسى المعين فى الإلصاق كذلك
~~وأما الكثاب بديوان الإنشاء فلم يتفق وجود الحساب الذى فيه أسماؤهم فيذكروا، ومن القياس أن
~~يكونوا قريبا من ذلك :
~~(1) توفى تاج الرياسة ابن المأمون مقتولأ فى سنة 544 (اين ميسر : أخبار مصر 144)(2) أى مؤلف هذا الكتاب

PageV00P072

~~============================================================

~~الشيخ ولى الدولة أبو البركات، متولى ديوان المجلس والخاص، بدلة مذهبة عدتها خمس قطع وكم
~~وعرضى ولامرأته حلة مذهبة . الشيخ أبو الفضائل هبة الله بن أى الليث، متولى الدفتر وما جمع إليه،
~~بدلة. أبو المجد ولده بدلة حريرى، عدى الملك أبو البركات، متولى دار الضيافة، بدلة مذهبة وبعده
~~الضيوف الواردون إلى الدولة جميعهم منهم من له يدلة مذهية ومنهم من له بدلة خريرى، وكذلك من
~~يتفق حضوره من الرسلى على هذا الحكم
~~مقدمو الركاب : عفيف الدولة مقبل بدلة مذهبة ، القائد موفق ، والقائد تميم مثل ذلك، أربعة من
~~المقدمين برسم الشكيمة لكل منهم بدلة حريرى الرؤاض عدتهم ثلاثة لكل منهم بدلة حريرى:
~~الخاص من الفراشين وهم اثنان وعشرون رجلا، منهم أريعة مميزون، لكل منهم بدلة مذهبة، وبقيتهم
~~لكل واحد بدلة حريرى الأطباء الشديد أبو الحسن على بن أى الشديد بدلة حريرى ، أبو الفضل
~~التسطوى بدلة حريرى ، وكذلك الفية المستخدمون يرسم الحمام وهم ثمانية متقدمهم بدلة مذهية،
~~ويقيتهم لكل واحد بدلة حريرى . والى القاهرة ووالى مصر لكل منهما بدلة مذهبة. المستخدمون فى
~~المواكب . الأمير كوكب الدولة، حامل الرمح الشريف وراء الموكب والدرقة المعزية بدلة حريرى :
~~حاملا الرمحين المعزية أيضا أمام الموكب بغير درق لكل منهما منديل وشقة وفوطة ، وهؤلاء الثلاثة
~~رماح ماهى عريية بل هى حشوت قدم بها الممز من المغرب. حاملا لواء الحمد المختصان بالخليفة عن
~~يينه ويساره لكل منهما بدلة. متولى بغل الموكب الذى يحمل عليه جميع العدة المغريية بدلة حريرى :
~~متولى حمل المظلة كذلك عشرة نفر من سبيان الخاص برسم حمل السشرة رماح العريية المغشاة
~~بالديباج وراء الموكب لكل منهم متديل وشقة وقوطة. حامل السبع وراء الموكب بدلة حريرى: ms060
~~المقدمون من صبيان الخاص، وهم عشرون، لكل منهم بدلة. عرفاء الفرأشين الذين ينحططون عن
~~فراشى الخاص وفراشى المجلس وفراشى خزائن الكسوة الخاص لكل منهم بدلة حريرى . الفراشون فى
~~خزائن الكسوات المستخدمون بالإئوان، وهم الذين يشدون ألوية الحمد بين يدى الخليفة ليلة
~~الموسم فإنها لاتشد إلا بين يديه ويبدأ هو باللف عليها بيده على سبيل البركة ويكمل المستخدمون
~~بقية شدها، وما سوى ذلك من القضب الفضة وألوية الوزارة وغيرها وعدتهم سبعة لكل منهم متديل
~~سوسى وشقتان اسكندرانى المستخدمون برسم حمل القضب القضة ولواعى الوزارة أربعة عشر
~~كذلك . مشارف خرانة الطيب، وكانت من الخدم الجليلة وكان بها أعلام الجوهر التى يركب بها

PageV00P073

~~============================================================

~~الخليفة فى الأعياد ويستدعى منها عتد الحاجة ويعاد إليها عند الغلى عنها وكذلك السيف والثلاثة رماح
~~المعزية. مشارف خزائن السروج بدلة حريرى، مشارف خرائن الفرش، وكاتب بيت المال، ومشارف
~~خزائن الشراب، ومشارف خزائن الكتب كل منهم بدلة حريرى، بركات الأدمى والمستخدمون بالدولة
~~بالباب، وسنان الدولة بن الكركندى عن زم الؤهجية والمبيت على أبواب القصور، وكانت من الخدم
~~الجليلة، والصبيان الحجرية المشدون بلواء الموكب بعد المقريين وعدشهم عشرون لكل منهم الكسوة فى
~~الشتاء والعيدين وغيرهما . وعدة الذين يقبضون الكسوة فى العيدين من الفراشين أكثر من صبيان
~~الركاب وذلك أنهم يتولون الأسمطة ويقفون فى تقدمتها ، وينفرد عنهم المستخدمون فى الركاب بما لهم من
~~المتحصل فى المخلفات فى العيدين، وهو مامبلغه ستة آلاف ديتار ما لأحد معهم فيها نصيب
~~وكان يكتب فى كل كسوة هى برسم وجوه الدولة رقعة من ديوان الإنشاء، فمما كتب به من
~~إنشاء اين الصيرفى مقترنة بكسوة عيد الفطر من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة:
~~ولم يزل أمير المؤمنين منعما بالرغائب ، موليأ إحسانه كل حاضر من
~~أوليائه وغائب، مجزلأ حظهم من منائحه ومواهبه، موصلا إليهم من الحباء
~~مايقصر شكرهم عن حقه وواجيه . وإنك أيها الأمير لأولاهم من ذلك
~~بجسيمه، وأحراهم باستنشاق نسيمه ، وأخلقهم بالجزء الأوفى منه عند فضئه
~~وتقسيمه، إذ كنت فى سماء المسابقة بدرا، وفى جرائد المناصحة صدرا،
~~وممن ms061 أخلص فى الطاعة سرا وجهرا ، وحظى فى خدمة أمير المؤمنين بما عطر
~~له وصفا وسئر له ذكرا . ولما أقبل هذا العيد السعيد ، والعادة فيه أن يحسن
~~الناس هيآتهم ، ويأخذوا عند كل مسجد زينتهم . ومن وظائف كرم أمير
~~المؤمنين تشريف أوليائه وخدمه فيه ، وفى المواسم التى تجاريه، بكسوات على
~~حب منازهم، تجمع بين الشرف والجمال، ولا يبقى بعدها مطمخ
~~للآمال ، وكنت من أخص الأمراء المقدمين
~~قال : ووصلت الكسوة المختصة بغرة شهر رمضان وجمعتيه برسم الخليفة ، للغرة يدلة كبيرة
~~موكبية مكملة مذهية وبرسم الجامع الأزهر للجمعة الأولى من الشهر بدلة موكبية حريرى مكملة
~~منديلها وطيلساتها بياض، ويرسم الجامع الأنور للجمعة الثانية بدلة منديلها وطيلسانها

PageV00P074

~~============================================================

~~شعرى (1) . ومأهو برسم آخى الخليفة للغرة خاصة بدلة مذهبة ويرسم له مع جهات الخليفة أرح
~~حلل مذهبات، ويرسم الوزير للغرة بدلة مذهبة مكملة موكبية، وبرسم الجمعتين بدلتان حريرى .
# ولم يكن لغير اسلخليفة وأحيه والوزير فى ذلك شىء فيذكر .
# ووصلت الكسوة المختصة بقئح اخليج وهى برسم الخليفة تختان ضمنهما بدلتان إحداهما
~~منديلها وطليسانها طميم برسم المضى، والأخرى جميعها حريرى برسم العود. وكذلك مايفتص
~~باخوته وجهاته بدلتان مذهبتان وأريع خلل مذهبة. ويرسم الوزير بدلة موكبية مذهبة فى تخت.
# وبرسم آولاده الثلاثة ثلاث بدلائت مذهبة. وبرسم جهته حلة مذهية فى تخت، وبقية مايخص
~~المستخدمين وابن ألى الرداد فى تخوت كل تخت عدة بدلات .
# وحضر متولى الدفتر واستأذن على مايحمل برسم الحليفة وما يفرق ويفصل برسم الخلع، وما
~~يخرج من حاصل الخزائن عن الواصل وهو مايفصل برسم الحخاص من الغنمان برسم سبعمائة قباء
~~وخمسمائة وشقين سقلاطون دارى، ويرسم رؤساء الغشاريات من الشقق الدمياطى والمناديل
~~السوسى والفوط الحرير الحمر، وبرسم النواتية التى برسم الخاص من العشارية من الشقق
~~الإسكندرانى والكلويات وقد تقدم تفصيل الكسوات جميعها وعددها وأسماء المستمرين
~~لقبضها(2.
# قال ابن المأمون فى سنة ست عشرة وخمسمائة : وعندما بلغ النيل ستة عشر ذراعا أمر بإخراج
~~الخيم وأن يضرب الثوب الكبير الأفضلى المعروف بالقائول(2) ، وهو أغظم مافى الحاصل ، بأربعة
~~دهاليز (وأربع قاعات خارجا عن ms062 القاعة الكبيرة، ومساحته على ماذكر ألف ألف ذراع وأريعمائة
~~حلى حضرة القاهرة 239 - ،24، النويرى : نهاية الأرب 26:
~~(1) انظر فيما يلى ص 81- 82.
# 8- 1، القلقشند : سبح الاعتي:594،1372
~~() المقريرى : العلم 4101 413
~~(3) القاتول وتعرف بخيمة الفرح (الفرج) . رأجع عها، اين515، القريى : الخطط 419:1 و 47 واتعاظ الحتفا 2:
~~سسر: آخيار مصر 85- 86، اين سعيد : النجوم الزاهرة ف 287 و 3: 72- 73، وانظر قيما لى ص 202 103

PageV00P075

~~============================================================

~~ذراع بالذراع الكبير خارجا عن سرادقه، وعمود القاعة الكبيرة منه ارتفاعا حمسون ذارعا ولما كمل
~~استعماله فى أيام الأفضل ونصيب تأذى منه جماعة ومأت رجلان فسمى بالقاتول لأجل ذلك
~~ومازال لايضرب إلا يحضور المهندسين، وتئصب له أساقيل عدة بأحشاب كثيرة، والمست خدمون
~~يكرمون ضربه ويرغبون فى ضرب أحد الثويين الجيوشيين وإن كانا عظيمين إلأ أنهما لايصلان
~~بجملتهما إلى مقايسته ولا مؤنته ولا صتعته . وأقام هذا الثوب فى الاستعمال عدة سنين مع جمع
~~الصناع عليه وما يضرب منه سوى القاعة الكبيرة لاغير وأريعة الدهاليز وبعض السرادق الذى هو
~~سور عليه لضيق المكان الذى يضرب فيه وكونه لايسعه بجملته (1)
~~قال ابن المآمون، فى تاريخه من حوادث سنة ست عشرة وخمسمائة : ولما سكن المأمون الأجل
~~دار الذهب (2) وما معها ، يعنى فى أيام النيل للنؤهة عند سكن الخليفة الآمر بأحكام الله بقصر
~~اللؤلؤة (3) المطل على الخليج ، رأى قبآلة باب الخوخحة مخرسا فاستدعى وكيله وأمره بأن يزيل
~~المخرس المذكور ويئنى موضعه مسجدا، وكان الصخاع يعملون فيه ليلا ونهارأ حتى إنه تفطر بعد
~~ذلك واحتيج إلى تجديده (4.
# (0) المقيرى : الخطط 4701- 471.
# بسكنها مدة النيل فى زمن الآمر بأحكام الله عمرت وجددت
~~(2) دار الذهب . تقع خارج القاهرة فيما بين باب الخوحة
~~وأيدت لانستقبال الحخليفة وكان يتوصل اليها من باب مراد
~~وباب سعادة، بناها الأفضل س هدر الجمالى وكانت منظرة
~~أحد أبواب القصر الصغير الغرق - المشرف على البسعان
~~اللؤلؤة فيما بين باب القنطرة وباب الحوحة ويجاورها من حير
~~الكافورى وكان لايفتح إلأ للخليفة خاصة
~~باب الخوحة دار الفلك وبلاصقها دار اللعب هذه. (المقررى
~~بكان موضع القصر بالقرب من باب القنطرة، يشرف من ms063
~~الخطط 2: 63-)6 وانظر فيما يفى ص 75 و 98 و 99).
# شرقيه على اليستان الكافورى ويطل من غريه على الخليج
~~(4) قصر اللؤلؤه (ويقال له أيضا منظرة اللؤلوة) . بناه
~~(المقرير : الخطط : 367 ، أبو المحاسن : النجوم الزاهرة 4 :
~~العزيز بالله ، ولا ولى برخوان وزارة الحاكم بأمر الله سكن منظرة
~~46و 254- 255، على مبارك : الخطط التوفيقية 3: 170) :
~~اللؤلؤة إلى أن قتل سنة اثنتير وأريعمائة، فأمر الحاكم بأمر الله
~~وموضعها اليوم مدرسة الفرير بالخرنفش المطلة على شارع
~~بهدمها . ثم جذدها الظاهر لإعزاز دين الله ، ودام أمر القصرال
~~بورسعيد وانظر فيما بلى ص 98 - 10 وأعلاه ص 38.
# أن وقع الغلاء فى رمن المستنصر فأهمل القصر . ثم لما وقع الاهتمام
~~(4) المقريرى : الخطط 2: 412،

PageV00P076

~~============================================================

~~وقال ابن المأمون ، فى حوادث سنة ست عشرة وحمسمائة : ولما وقع الاهتمام بسكن اللؤلؤة والمقام
~~بها مدة النيل على الحكم الأول ، يعنى قبل أيام أمير الجيوش بدر وابنه الأفضل ولمزالة مالم تكن العادة
~~جارية عليه من مضايقة اللؤلؤة بالبناء وأنها صارت حارات ثغرف بالفرحية (1) والسودان وغيرهما ، أمر
~~حسام الملك ، متول بابه ، بإحضار غرقاء الفرحية والإنكار عليهم ف تجاسرهم علي ما استحدوه
~~وأفدموا عليه ، فاصذروا بكثرة الرجال وضيق اللمكنة عليهم فينوا هم قبابا يسية فضقلم و بعنى أمر
~~الونر المامون ، للى متول الباب بالإبعام علهم وعلى جمع من يتى فيى هذه الحارة علاية الاف ري
~~وأن يقسم بينهم بالسوية ويأمرهم بنقل قسيهم وأن يبنوا لهم حارة قبالة بستان الوزير 20) ، يعنى ) ابن
~~المغرى، خارج الباب الجديد من الشارع خارج باب زويلة.
# قال : وتحول الخليفة إلى اللؤلوة بحاشيته وأطلقت التوسعة فى كل يوم لا يجص الحاص والجهات
~~والأستاذين من جميع الأصناف وانضاف إليها ما يطلق كل ليلة عينا وورقا وأطعمه للبائتين بالنوية
~~برسم الحرس بالنهار والسهر فى طول الليل من باب قثطرة تهادر إلى مسجد الليمونة من البرين من
~~صبيان الخاص والركاب والرقجية والسودان والحججاب، كل طائفة بنقييها ، والعرض من متولى الباب
~~واقع بالعدة فى طرفى كل ليلة، ولا يمكن بعضهم بعضأ من المنام، والرهجية تخدم على الدوام (3 .
# (1) الفرجية ms064 . طائفة من جملة عبيد الشرأء كانت تسكن الحبت، (المقريزى : الخطظ 2 : 157) وهذا التحديد لايتفق
~~بحارة الفرحية نسبة لهم . (المقريزى : الخطعد 142) مع التحديد المذكور في هذه النص.
# (1) حدد المقيزى ابساتين الوزر التى عرفت بالوزير أبى (4) المقريزى : الخطط 2 : 24 - 25 وقارن اتعاط الحنفا
~~الفرج حمد بن جعفر ين المغرب بأتها فى الجهة القسلية من بركة3: 81.

PageV00P077

# ============================================================

~~ستة سبع عشرة وتمسسائة
~~قال ابن المأمون : وأسفرت غرة سنة سبع عشرة وخمسمائة (1) ، وبادر المستخدمون فى الخزائن
~~وصناديق الانفاق بحمل مايحضر بين يدى الخليفة من عين وورق من ضرب السنة المستجدة (2)
~~ورسم جميع من يختص به من إخوته وجهاته وقرابته وأرباب الصنائع والمستخدمات وجميع الاستاذين
~~العوالى والآدوان ، وثثوا بحمل مايختص بالآجل المأمون وأولاده وإخوته واستأذنوا على تفرقة مايحتص
~~بالأحل المأمون وأولاده والأصحاب والخواشى والأمراء والضيوف والأجناد فأمروا بتفرقته، والذى اشتمل
~~عليه المبلغ فى هذه السنة نظير ماكان قبلها
~~وجلس المأمون باكرأ على السماط بداره وفرقت الرسوم على أرباب الخدم والمميزين من جميع
~~أصنافه على ماتضينته الأوراق وحضرت التعاشير والتشريفات وزى الموكب إلى الدار المأمونية وتسلم
~~كل من المستخدمين المدارج بأسماء من شرف بالحجبة ومصفات العساكر وترتيب الأسمطة وأصمد
~~كل منهم إلى شغله وتوجه لخدمته، ثم ركب الخليقة واستدغى الوزير المأمون، ثم خحرج من باب الذهب
~~وقد ثشيريت مظلته وخحدمت الرهجية، ورتب الموكب والجنائب ومصفات العساكر عن مينه وشماله
~~وجميع تجار البلدين من الجوهريين والصييارف والصاغة والبزازين وغيرهم قد زينوا الطريق بما تقتضيه
~~تجارة كل منهم ومعاشه لطلب البركة بنظر الخليفة، وخرج من باب الفتوح ، والعساكر فارسها
~~وراجلها بتجيلها وزيها وأبواب حارات العبيد معلقة بالستور، ودخخل من باب النصر والصدقات تعم
~~المساكين والرسوم تقرق على المستقرين ، إلى أن دخل من باب الذهب فلقيه المقرئون بالقرآن الكريم فى
~~طول الدهاليز ، إلى أن دخحل خزانة الكسوة الخاص وغير ثياب الموكب بغيرها ، وتوجه إلى ترية أبائه
~~للترحيم على عادته، ويعد ذلك إلى ماراه من قصوره على سييل الراحة . وعبيت الأسمطة وجرى الحال فيها
~~(1) يعرف هذا الاحتفال " بركوب أول المام وهو ms065 من أهم
~~هم 99942 95960
~~الاحتفالات التى استنها الفاطميون وعنوا بها (راجبع فى تعريفه
~~((496-96
~~وكيعيته رصفته القلقشندى : صبح الاعشى: 2: 499
~~55، القريرى : الحطعذ 1. 446 = 450 و 490، أبا الحاسن
~~(4) يقصد دنانير الغرة التى تضرب بدار الضرب خصيصا
~~الجرم الزاهرة 9429، ماجد: نظم الفاطيين
~~هذه المتاسية (المقريرى : الحخطط 445:1 و490)

PageV00P078

~~============================================================

~~وفى جلوس الخليفة ومن جرت عادته وتهيئة قصور الخلافة وتفرقة الرسوم على ماهو مستقر.
# وتوحه الأجل المأمون إلى داره فوجد الحال فى الأسيطة على ماجرت به العادة، والتوسعة فيها
~~لثر مما تقدمها، وكذلك اهناء فى صبيحة الموسم بالدار المأمونية والقصور، وحضر من جرت
~~العادة بحضوره للهناء، وبعدهم الشعراء على طبقاتهم، وعادت الأمور فى أيام السلام والركويات
~~وترتيبها على المعهود، وأحضر كل من المستخدمين فى الدواوين ما يتعلق بديوانه من الثذاكر (1)
~~والمطالعات مما تحتاج إليه الدولة فى طول السنة وينعم به ويتصدق، ويتحمل إلى الحرمين الشريفين
~~من كل صنف على مافصيل فى التذاكر على يد المندويين، ويحمل إلى الثغور ويخون من سائر
~~الاصناف مايستعمل ويباع فى الثغور والبلاد والاستيمار(1) وجريدة الأبواب وتذكرة الطراز والتوقيع
~~عليها (3.
# قال ابن الأمون) : وفى ليلة عاشوراء (2) ، من سنة سبع عشرة وخمسمائة ، اعتمد الأجل الوزنير
~~المأمون على السفة الأفضلية من المضى فيها إلى التربة الجيوشية (6) وحضور جميع المتصدرين والوعاظ
~~وقراء القرآن إل آخر الليل ، وعؤده إلى داره . واعتمد فى صبيحة الليلة المذكورة مثل ذلك ، وجلس
~~الخليفة على الأرض متليما ئرى به الحزن ، وحضر من شرف بالسلام عليه والجلوس على السماط بما
~~جريت به العادة (2).
# (1) التذكرة جه . تذاكر. جمريت العادة أن تضمن جمل
~~بلاهره بما يراه لفيه . (المقريرى : السلوك 2/: 738ه و 3/1 :
~~الأموال التى يسافر بها الريسول ليمود إليها إن أغضل شيعا منها أو
~~والخطد 941* واتعاظ الحتفا *: 112 و 3: 343 ، ابين
~~آيك : كنز الدرر 6: 291 وانظر ليما لى ص 7 و 90.
# تسسه، آو تكون حجة قيما يورده ويصدره
~~(القتقششدى: صبح 1331 136 15: 79).
# (3) المشوى : الخطط 442-445:1
~~4) انظر أعلاه ص 35.
# (2) الاستيمار هو السجل الحكومى الذى يشتمل على
~~اررلاق نوى الأقلام وغيرسم، مياومة ومشاهرة ms066 ومسامهة من
~~(2) يقصد ترية أمير الجيوش بدر الجمالى حارج باب التصر
~~(انظر أعلاه ص 12)
~~الرواتب ويشت فيه جميع مايشتمل عليه مصروف السة من تخين
~~(6 المقريرى : الخطط 1: 436
~~وورق وغلة وغيرها مفصلا بالأسماء ويعرض على الخليفة ويوقع

PageV00P079

~~============================================================

~~قال [ ابن المأمون) : وخرج الأمر، يعنى فى سنة سبع عشرة وخمسمائة، بإطلاق ما يخص المولد
~~الآمرى(1) برسم المشاهد الشريفة من سكر وعسل وسيرج ودقيق، وما يصتع مما يقرق على
~~المساكين بالجامعين الأزهر بالقاهرة والعتيق بمصر وبالقراقة خمسة قناطير حلوى وألف رطل دقيق، وما
~~يعمل بدار الفطرة ويحمل للأعيان والمستخدمين من بعد القصور والدار المآمونية صينية
~~حشكتائج، وحضر القاضى والداعى والمستخدمون بدار الميد والشهود في عشية اليوم المذكور،
~~وقطع سلوك الطريق يين القصرين . وجلس الخليفة فى المنظرة وقبلوا الأرض بين يديه والمقرتون
~~الخاص جميعهم يقرؤن القران ، وتقدم الخطيب وخطب خطبة وسيع القول فيها وذكر الخليفة والوزير،
~~ثم حضر من أنشد وذكر فضيلة الشهر والمولود فيه ، ثم خرج متولى بيت المال ومعه صندوق من مال
~~التجاوى خاصة مما يفرق على الحكم المتقدم ذكره (2)
~~قال ابن المأمون : وفى هذا الشهر ، يعنى الحرم سنة سبع عشرة وخمسمائة، وصلت رسل ظهير
~~الدين طغدكين، صاحب دمشق، وآق سثقر، صاحب حلب، بكقب إلى الخليفة الآمر بأحكام
~~الله وإلى الوزير المأمون إلى القصر، قاستدعوا لتقبيل الآرض كما جرت العادة من إظهار التجمل:
~~وكان مضمون الكتب، بعد التصدير والتعظيم والسؤال والضراعة ، أن الأخبار تظافرت بقلة الفرنج
~~بالأعمال القلسطينيه والثغور الساحلية، وأن الفرصة قد أمكنت فيهم والله قد أذن بهلاكهم، وأنهم
~~ينتظرون إنعام الدولة العلوية وعوايد أفضالها ويستتصرون بقوتها، ويحثون على نصرة الإسلام وقطع دابر
~~الكفر، وتجهيز العساكر المتصورة والأساطيل المظفرة، والمساعدة على التوجه تحوهم لئلا يتواصل
~~مدذهم وتعود إلى القوة شوكتهم، فقوى العزم على النققة فى العساكر فارسها وراجلها وتجريدها،
~~وتقدم إلى الأزمة بإحضار الرجال الأقوياء، وابتدىء بالنفقة فى الفرسان بين يدى الخليفة فى قاعة
~~الذهب، وأحضر الوزانون وصناديق المال وأفرغت الأكياس على البساط، وأستمر الحال بعد ذلك
~~فى الدار المأموتية ، وتردد ms067 الرأى فيمن يتقدم فرقع الاتفاق على حسام الملك البرنى وأحضر مقدم
~~(3) القريز : للحطط 1: 432
~~(1) انظر أعلاه ص 35.

PageV00P080

# ============================================================

~~الأساطيل الثانية ، لأن الأساطيل توجهت فى الغزو، ولحليع عليه وأمر بأن ينزل إلى الصناعتين بمصر
~~والجزيرة، وينفق فى أريعين شينيا ويكمل نفقاتها وغددها ويكون التوجه بها صحبة المسكز وأنفق فى
~~عشرين من الأمراء للتوجه صحيته ، فكملت النفقة فى الفارس والراجل وفى الأمراء السائرين وفى
~~الأطباء والمؤذنين والقراء، وتدب من الحخاب عدة وجعل لكل منهم حدمة، فمتهم من يتولى خخزانة
~~الخيام وسير معه من حاصل الخزائن بريثم ضعفاء العسكر ومن لايقدر على خيمة خيم، ومنهم
~~حاجب على خزائن السلاح وأتفق فى عدة من كثاب ديوان الجيش لعرض العساكر وفى كتاب
~~العربان ، وأحضر مقدموا الحراسين بالخفار وتقدم إليها بأنه من تأخر عن العرض بعسقلان وقيض
~~النفقة فلا واسجب له ولا إقطاع، وكتبت الكتب إلى المستمخدمين بالتغور الثلاثة: الاسكتدرية
~~ودئياط وعسقلان بإطلاق وابتياع مايستدعى برسم الأسمطة على ثغر عسقلان للعساكر والعربان
~~من الأصناف والغلال، ووقع الاهتمام بنجاز أمر الرسل الواصلين، وكتيت الأجوبة عن كتبهم ،
~~وجهز المال والخلع المذهبات والأطواق والسيوف والمناطق الذهب والخيل بالمراكب الحلى الثقال
~~وغير ذلك من التجملات، ولحليع على الرسل وأطلق هم التغيير وسلمت إليهم الكتب والتذاكر
~~وتوجهوا صحبة العسكر:
~~وركب الخليفة الآمر بأحكام الله إلى باب الفتوح ونظر بالمنظرة (1) ، واستدعى حسام الملك
~~وخلع عليه بدلة جليلة مذهبة ، وطوقه بطوق ذهب، وقلده ومنطقه بمثل ذلك، ثم قال الوزير
~~المأمون للأمراء، بحيث يسمع الخليفة : هذا الأمير مقدمكم ومقدم العساكر كلها وما وعد به
~~أنجزته، وما قرره أمضيته، فقيلوا الأرض وخرجوا من بين يديه، وسلم متولى بيت المال وخزاتن
~~الكسوة لحسام الملك الكتب بما ضمنته الصناديق من المال وأعدال الكسوات وحملت قدامه
~~وفتحت طاقات المنظرة، فلما شاهد العساكر الخليفة قبلوا الأرض، فأشار إليهم بالتوجه فساروا
~~الحكل خارج باب الفتوح (شارع الطشطوشى الآن) الى
~~(1) متظرة باب الفتوح . كانت حارج الباب وهو يومعذ
~~الطرية، والثانى خارج بأه القتطرة إلى الخندق (منطقة
~~مراح فيسا بين الياب وين البساتين ms068 الجيوشية وكانت هذه
~~الدمرادش الآن خلف شارع رمسيس)
~~المنظرة معدة لجلوس الحليفة فيها عند عرض العساكر ووداعها إذا
~~(القريزى : الخطط 1 :483 ، على مبارك : الحطط الوفيقية
~~ساريت فى البر الى البلاد الشامية (القريزى : الخطط
~~48
~~والبسائين الجيوشية بسسانان كبيران أحدهما عند زقاق

PageV00P081

~~============================================================

~~باجمعهم وركب الخليفة وتوجه إلى الجامع بالمقس (1) وجلس بالمنظرة واستدعى مقدم الأسطول
~~وخلع عليه وانحدرت الأساطيل مشحونة بالرجال والعدة (2) .
# قال ( ابن المأمون) : واستهل رييع الأول ونبدأ بما شرف به الشهر المذكور، وهو ذكر مولد سيد
~~1(3)
~~الأؤلين والآخرين محمد (2) لثلاث عشرة منه ، وأطلق ماهو يرم الصدقات من مال النجاوى
~~خاصة ستة الاف درهم، ومن الاضناف من دار الفطرة أريعون صينيه قطرة، ومن الخرائن بريم
~~المتولين والسيدنة للمشاهد الشريفة (4) ، التى بين الجبل والقرافة التى فيها أعضاء آل رسول الله
~~لالله
~~، سكر ولوز وعسل وسيرج لكل مشهد . وما يتولى تفرقته سناء الملك ابن ميسر أريعمائة رطل
~~حلاوة وآلف رطل خبز
~~قال : وكان الأفضل بن أمير الجيوش قد أنطل أمر الموالد الأريعة النبوى والعلوى والفاطمى والإمام
~~الحاضر ومايهتم به وقدم العهد به حتى نسيى ) ذكرها ، فأخذ الأستاذون يجددون ذكرها للخليفة
~~الآمر بأحكام الله، ويرددون الحديث معه فيها ويحسنون له معارضة الوزير بسببها وإعادتها وإقامة
~~الجوارى والرسوم فيها فآجاب إلى ذلك وعمل ماذكر(5)
~~(1) هذا الجامع أنشأء الحاكم بأمر الله على شاطىء اليل ومولد الخليفة الحاضر ويكون جلوسه فى المعطلرة التى قبالة دار
~~بالمقس (ميدان رمسيس اليوم . ومايزال هذا الجامع موجودا ال فخر الدين جهارك، (القلقشتدى : صبح 3: 498
~~اليوم وهو المعروف بجامع أولاد عنان وأدحلت عليه اصلاحات 499، القريرى : الحطط 433)
~~وتعديلرت حديثە كشيرة
~~(4) المشاهد الشريفة هى : مشهد لين العابدين، ومشهد
~~(القلقسدى : صبح 3: 39، المقريزى : الحطط السيدة تنيسة، ومشهد السيدة كلنوم (القريرى : الحخطط 2:
~~123و 283، أبو المحاسن : النجوم الزاهرة 7: 39) 433 - 442).
# (2) المقيرى : الخطط 1: 481 - 482، وقارد ابن وعند ابن ميسر : أخيار مصر ا9 وابن دقماق : الانتصيار
~~ميسر : آخبار معر 94 - 95 والمقريرى : اتعاظ الحنذا 99 -4 : 171 والمقرزى اتعاظ الحتفا 3: 86 " أن المأمون أمرل بيع
~~الاؤل ستة 516 ه ms069 وكيله الشيخ أبا البركات حمد بن عثمان أن
~~100 وما ذكر من مراجع فى افامش الثالث ص 99 .
# (3 وهو المعروق عندهم بالجلوس فى المولد الشبوى، فقد توجه الى المساجد السبعة، التى بين الجبل والقرالة، وأولها
~~كان لخلفاء الفاطمين عادة الجلوس فى ستة موالد عددها ابن مشهد اليدة تب وآخرها مشهد السيدة كلثوم ويجدد
~~الطوير وهى : مولد التبى ، ومولد أمير المؤمين على بن أبى عمارتها وصلح ماتهدم متها ...،.
# طالب، ومولد السيدة فاطمة، ومولد اسلحسن ومولد الحسين(0) المقريى : الحطط 1: 432 433.

PageV00P082

# ============================================================

~~قال ابن المآمون فى تاريخه من حوادث سنة سبع عشرة وخمسمائة : وذكر الفطاس(1) ففرق أهل
~~41
~~الدولة ماجرت به العادة لأهل الرسوم من الآئرج والنارنج والليمون فى المراكب، وأطنان القصب
~~والبورى بحسب الرسوم المقررة بالديوان لكل واحد (2).
# قال ابن المأمون فى سنة سبع عشرة وخمسمائة : وفى الليلة التى صييحتها مستهل رجب حضر
~~القاضى أبو الحجاج يوسف بن أيوب المغرف ووقع له بما استجد إطلاقه فى العام الماضى وهو خمسون
~~ديتارا من بيت المال لابتياع الشمع برسم أول ليلة من رجب، واستدعى ماهو برسم التعبيتين،
~~إحداهما للمقصورة والآخرى للدار المآمونية، بحكم الصيام من مستهل رجب إلى سلخ رمضمان عما
~~يصتع فى دار الفطرة خشكنانج صغير وبسندود فى كل يوم قنطار سكر ومثقالان مسكا وديناران
~~مؤنة ، وكان يطلق فى أربع ليالى الوقود برسم الجوامع الستة : الأزهر والأقمر والآنور (2) بالقاهرة،
~~والطولونى، والعتيق بمصر، وجامع القرافة (4)، والمشاهد التى تضمنت الأعضاء الشريفة، وبعض
~~(1) أحد أعياد النصارى ، بعمل مصر لى اليوم الحادى وأنائهمه الأكرمين تقريا إل الله الملك الجواز د(2)] .،. امتين
~~عشر من شهر طوبة . وكان لليلة الغطاس شأن كبير عند أهل وأقام (كذا) اللهم انصر جيوش الإمام الآمر بأحكام الله أمير
~~مصر فكان يباح بها احتلاط الرجال يالنساء ونرولى الماء وإلهار الؤمنين على كافة المشرك[ين السيد الأجل المأمون آمير
~~الملاهى (رلجع المسبحى: أحبار مصر 7- 71 الجميوش سيف الإسلام وتامر الإنام) كافل قضاة السلمين
~~المودى : مروج اللهب 2: 69 - ،7، القلقشتدى: وهادى دعات (كذا) المؤمين أبوعد الله محمد الآمرى، ms070 عضد
~~صح 2: 426، القريزى : الخطط 1: 265 و 494 واتعاظ الله به الدين وأمتع بطول بقائه أمير المؤمنين، وأدام قدرته وأعلى
~~الحتفا، 2 : 163، ماجد : نظم الفاطميين ورسوهم 12 حلمته فى سنه تسح عشرة وحمسمائة لاقامة البرمان 4
~~(24 11661091
~~2135
~~00 14-147
~~(2) المقريرى : الحلد 1: 226 و 495
~~(3) الجامع الأقمر . ذكر ابن مسر أن المأمون البطائحى وعلى دلك وبناء على ماذكره اين المأمون، تكون الشعائر
~~عمر الجامع الأقسر فى آخر سنة 515 ه . (ابن ميسر : أحبار مقامة بالجامع قيل التمام من ينائه .
# 4) جامع القرافة . وهو موضيع قديم كان يعرف عند فتح
~~ر 9)
~~ولكن الكتاية التاريخية المثبتة على واجهة المسحد تفيد أنه تم مصر بالمغافر، وكان يحضر اليه القراء، ثم بته السيدة تغريد أم
~~بتاه فى سنة 519 هويمها : [بسملة مما أمر بعله العنر بالله فى سنة ست وستين وثلاثمائة، على نحو بناء الجامع
~~فتي مولانا وسمدنا الإمام الآمر بأحكام الله ابن الإمام المستعلى الأزهر . وكان يعرف فى زمن المقريزى بجامع الاولياء . (المقريزى :
~~بالله أمير المؤمنين، صلوات الله عليهما وعلى أبائهما الطاهرين الطط 2: 218- 320)

PageV00P083

~~============================================================

~~المساجد التى لأربابها وجاهة جملة كبيرة من الزيت الطيب ، ويختص بجامع راشيدة (1) وجامع ساحل
~~القلة (2) بمصر والجامع بالمقس يسير.
# قال : ولقد حدثنى القاضى المكين بن حيدرة ، وهو من أعيان الشهود ، أن من جملة السخدم
~~التى كانت بيده ، مشارفة الجامع العتيق وأن القومة بأجمعهم كانوا يجتمعون قيل ليلة الوقود بمدة
~~إلى أن يكملوا ثمانية عشر ألف فتيلة ، وأن المطلق برسمه خاصة فى كل ليلة برسم وقوده أحد عشر
~~قتطارا ونصف قتطار زيت طيب، وذكر ركوب القاضى والشهود فى الليلة المذكورة على جارى
~~العادة
~~قال: وتوجه الوزير المأمون يوم الجمعة ثانى الشهر بموكبه إلى مشهد السيدة نقيسة وما بعده من
~~المشاهد، ثم إلى جامع القرافة، وبعده إلى الجامع العتيق كمصر وقد عم معروفه جميع الضعفاء وقومة
~~المساجد والمشاهد، وصلى الجمعة، وعند انقضاء الصلاة أحضر إليه الشريف الخطيب المصحف
~~الذى بخط أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه ، فوقع بإطلاق ألف دينار ms071 من ماله وأن
~~يصاغ عليه فوق حلية الفضة حلية ذهب وكتب عليه اسمه
~~وفى الخامس عشر من الشهر المذكور ليلة الوقود جرى الحال فى ركوب القاضى وشهوده على
~~الترتيب الذى تقدم فى أول الشهر، ولما وصل إلى الجامع وجده قد عبى فى الرواق الذى عن يمين
~~الخارج منه سماط كفك وخشكتائج وحلوى، قجلس عليه يشهوده ) ونهبه الفقراء والمساكين،
~~توجه بعده إلى ماسواه من جامع القرافة وغيره ، فرحد فى رواق الجامع المذكور سماطأ مثل الستماط
~~المذكور فاعتمد فيه على ماذكره . وله أيضا رسم صدقة فى هذا النصف للفقراء وأهل الريط مما يفرقه
~~القاضى، عشرة دتاتير يفرقها القاضى ().
# (1) عن جامع راشدة الذى أتشأه الحاكم بأمر الله على النيل 2 : 282 ، أبو المحاسن : النجوم الزاهرة 4 : 177 ، على مهارك
~~حتوب الفسطاط، راجع المسبحى : أحبار مصر9 = 1، الخطط التوفيقية (طيعة أولى) :4 : 14.
# الويرى : ماية الآرب 26 ، 3ه، ابن دقماق : الانتصار4(4) جامع ساحل الهال انظظر فيما بلى ص 19
~~78- 79، القلقشدى : صيح 2: 241، المقويرى : الخطط(3) المقيى : الخطط 1: 466 - 467

PageV00P084

~~============================================================

~~وقال ابن المأمون فى تاريخه : وحل موسم التوروز (1) فى اليوم التاسع من رجب سنة سبع عشرة
~~وخمسمائة، ووصلت الكسوة المختصمة بالنوروز من الطراز وثغر الإسكندرية مع مايتبعها من الألات
~~المذهبة والحريرى والسوارج، وأطلق جميع ماهو مستقر من الكسوات الرجالية والنسائية والعين والورق،
~~وجميع الاصناف المختصة بالموسم على اختلافها بتفصيلها وأسماء أربابها، وأصناف النوروز : البطيخ،
~~والرمان، وعناقيد الموز ، وأفراد البسر ، وأقفاص التمر القوصى، وأقفاص السفرجل، وبكل الهريسة
~~المعمولة من لحم الدجاج ومن لحم الضآن ومن سفم البقر من كل لون يكلة مع خبز بر مارق.
# قال : وأحضر كاتب الدفتر الحسابات بما جرت به العادة من إطلاق العين والورق والكسوات
~~على اختلافها فى يوم النوروز وغير ذلك من جميع الأصناف، وهو أربعة الاف دينار ذهبا وخمسة
~~عشر آلف درهم قضة. والكسوات عدة كثيرة من شقق دبيقية مذهبات وحريريات، ومعاجر
~~وعصائب نسائيات ملونات، وشقق لاذ مذهب وحريرى ومشفع، وفوط دبيقية حريرية فأما العين
~~والورق والكسوات فذلك لايخرج عمن تحوزه القصور ودار الوزارة ms072 والشيوخ والأصحاب والحواشى
~~والمستخدمين ورؤساء العشاريات وبحاريها، ولم يكن لأحد من الأمراء على اختلاف درجاتهم فى ذلك

~~وأما الأصناف من البطيخ والرمان والبسر والموز والسفرجل والعناب والحرائس على اختلافها ،
~~فيشمل ذلك جميع من تقدم ذكرهم ويشركهم فيه جميع الأمراء أرباب الأطواق والأنصاف وغيرهم من
~~الأمائل والأعيان ممن له جاه ورسم فى الدولة (2).
# قال [ ابن المأمون) : وفى هذا الوقت ، يعنى شوال سنة سبع عشرة وحمسمائة، وقعت مرافعة فى
~~آبى البركات بن آلى الليث، متولى ديوان المجلس، صبورتها :

~~(1) التؤروز، عيد رأس السنة القبطية ، ويقع فى مستهل
~~92 و 166 القلقشندى : صبح 2: 428، المقريزى : الخطط
~~427 و 493، ساجد : نظم الضاطميين : 132
~~شهر توت (آى العاشر آو اسلمادى عشر من شهر سبتي)، وقد
~~662049
~~لقى عاية كبيرة من حلفاء الفاطميين خاصة فى زمن خلاقة
~~الآمر، (المسبحى : اخبار مصر9 ، ابن ميسر: أخبار مصر
~~() المقريى : الخطط 1 268 - 469 و 493.

PageV00P085

# ============================================================

~~المملوك يقيل الأرض وينهى أنه ماواصل إنهاه حال هذا الرجل وما يعتمده لأنه أهل أن ينال
~~خدمة، وإنا هى نصيحة تلرمه فى حق سلطانه، وقد حصل له من الاثموال والدخائر مالا عدد
~~ولاقيمة عليه، ويضرب المملوك عن وجوه الجناية التى هى ظاهرة لأن السلطات لا يرضيى بذكرها فى
~~عالى مجلسه ولا سماعها فى دولته، وله ولأهله مستخدمون في الدولة ست عشرة سنة بالجارى الثقيل
~~لكل منهم، ويذكر المملوك ماوصلت قدرته إلى علمه ماهو باسمه خاصة دون من هو مستخدم فى
~~الدواوين من أهله وأصحابه . ويبدا بما باسمه مياومة إدرارا من بيت المال والخزائن ودار التعبية والمطابخ
~~وشون الحطب ، وهو مايبين : برسم اليقولات والتوابل نصف دينار، ومن الضأن رأس واحد، ومن
~~الحيوان ثلاثة أطيار، ومن الحطب حملة واحدة، ومن الدقيق خمسة وعشرون رطلا، ومن الخبز
~~عشرون وظيفة، ومن الفاكهة ثمرة زهرة قصريتان وشمامة
~~وفى كل اثنين وحميس من السماط بقاعة الذهب طيفور حاص وصتخن من الأوائل وخمسة
~~وعشرون رغيفا من الخيز الموائدى ، والسميذ . وفى كل يوم أحد وأربعاء من الأسيمطة بالدار المأمونية
~~مثل ذلك . وفى كل يوم سبت ms073 وثلاثاء من أسمطة الركوبات خروف مشوى وجام حلوى ورباعى عنبا،
~~ويحضر إليه فى كل يوم من الاصطبلات بغلة بمركوب محلى، وبغلة برسم الراجل، وفراشين من
~~الجوق برسم خدمته وتبيت على بابه وإذا خرج من بين يدى السلطان فى الليل كان له شمعة من
~~الموكبيات توصله إلى داره وزنها سبعة عشر رطلا ولا تعود
~~ويرسم ولده فى كل يوم ثلاثة أرطال لحم وعشرة أرطال دقيق، وفى أيام الركوبات رباعى والمشاهرة
~~جارى ديوان الخاص والمجلس برسمه مائة وعشرون دينارأ، وبرسم ولده راتبأ عشرة دنانير.
# وأثبت أريعة غلمان نصارى ونسبهم للإسلام فى جملة المستخدمين فى الركاب ولم يخدموا لا فى الليل
~~ولا فى النهار بما مبلغه سبعة دنانير، ومن السكر خمسة عشر رطلا، ومن عسل النحل عشرة أرطال ومن
~~قلب الفستق ثلاثة (أرطال، وقلب البندق خمسة أرطال، وقلب اللوز أربعة أرطال ، وورد مربى رطلان ،
~~زيت طيب عشرة أرطال ، سيرج خمسة أرطال ، زيت حار ثلاثون رطلا ، خل ثلاث جرار، أرز نصف
~~ويبة، سماق أربعة أرطال، حصرم وكشك وحب رمان وقراصيا بالسوية إثنا عشر رطلأ، وسدر وإشنان
~~وية، ومن الكيزان عشرون شرية عزيزية، وثلجية واحدة، ومن الشمع ست شمعات منهن اثنتان منويات
~~وأربعة رطليات ، والمسانهة فى بكور الغرة برسم الخاصة خمسة دناتير وخمس رباعية وعشرة قراريط جدد .

PageV00P086

# ============================================================

~~وبرسم ولده دينار ورياعى وثلاثة قراريط، وخروف مقموم، وخمسة أرؤس، وريع قنطار خحبز بر
~~ماذق، وصحن آرز بلبن، وسكر:
~~ومن السماط بالقصر فى اليوم المتكور خروف شواع، وزيادى وجام حلوى والخبز وقطعة منفوخ،
~~ومن القمح ثلاثمائة أردب ، ومن الشعير مائة وخمسون أردبأ . وفى المواليد الأربعة أربع صوانى فطرة،
~~وكسوة الشتاء برسمه خاصة: منديل حريرى، وشقة دبيقى حرير، وشقة ديياج، ورداء آطلس،
~~وشقة ديباج دارى، وشقتان سقلاطون إحداهما اسكندرانية، وشقتان عتابى، وشقتان حز مغرف،
~~وشقتان اسكندرالى، وشقتان دمياطى، وشقة طلى مرش، وفوطة خاص
~~ويرسم ولده شقة سقلاطون دارى، وشقة عتابى دارى، وشقة حز مغري، وشقتان دمياطى
~~وشقتان اسكندرانى، وشقة طلى، وفوطة وبرسم من عنده مندياد م أحدهما خزائنى خاص، ms074
~~ونصفى آردية دبيقى، وشقة سقلاطون دارى، وشقة عتالى، وشقة سوسى، وشقة دمياطى،
~~وشقتان اسكندرالى ، وفوطة
~~ويرسمه أيضأ فى عيد الفطر طيفوران فطرة مشورة، ومائة حية بورى، وبدلة مذهبة مكملة .
# وولولده بدلة حرير وبرسم من عنده حلة مذهية
~~وفى عيد التحر رسمه مثل عيد الفطر ويزيد عنه هبة مائة دينار، ولولده مثل عيد الفطر وزيادة
~~عشرة دنانير ويساق إليه من الغنم مالم يكن باسمه
~~وفى موسم فتح الخليج آربعون دينارا، وصينية فطرة، وطيفور خاص من القصر وخروف شواه
~~وجام حلواع، وبرسم ولده خمسة *نانير
~~ولخاصه فى النوروز ثلاثون دينارا، وشقة دبيقى حريرى، وشقة لاذ، ومعجر حريرى، ومنديل كم
~~حريرى، وفوطة ، ومائة بطيخة، وسبعمائة حية رمان، وأربعة عناقيد موز، وفرد بسر، وثلاثة أقفاص
~~تر قوصى، وقفصان سفرجل، وثلاث بكالى هريسة واحدة بدجاج وأخرى بلحم ضآن والثالثة بلعم
~~بقرى، وأربعون رطلا خبز بر ماذق ولولده خمسة دنانير وحوائج النوروز بما تقدم ذكره
~~وبرسمه في الميلاد جام قاهرية، ومثرد سميد معتصمى، وزلابية وست قرابات جلاب، وعشر
~~بات بورى

PageV00P087

~~============================================================

~~وبرسم الغطاس حمسمائة حبة ترن ونار نج ولمون مركب وخمسة عشر طن قصب وعشر حبات
~~بورى (1).
# وباسيه في عيد الغدير من السماط بالقصر مثل عيد التحر، وله هبة عن رسم الخلع من المجلس
~~المأمولى، يعنى مجلس الوزراة، ثلاثون دينارأ ولولده خمسة دنانير ومن تكون هذه رسومه فى آى وجه
~~تتصرف أمواله، والذى ياسم أخيه نظير ذلك، وكذلك صهره فى ديوان الوزارة وابن أخيه فى الديوان
~~التاحى ووجوه الأموال من كل جهة واصلة إليهم والأمانة مصروفة عنهم.
# وقد احتصر المملوك فيما ذكر والدى باسمه أكثر وإذا أمر بكشف ذلك من الدواوين تبين صحة
~~قول المملوك وعلم أنه ممن يتجيب قول المحال ولا يرضاه لنفسه سيما إن رقعه إلى المقام الكريم وشفع
~~ذلك بكثرة القول فيهم وعرض بالقبض عليهم ، وأوجب على لفسه أنه يثيت فى جهاتهم من الأموال
~~التى تخرج عن هذا الإنعام مايجده حاضرا مدخورا عند من يعرفه مائة ألف دينار ، فلم يسمع كلامه
~~إلى أن ظهر ms075 الراهب فى الأيام الآمرية (3) فوجد هو وغيره الفرصة فيهم وكثر الوقائع عليهم فقبض عليهم
~~عن أخرهم ومن يعرفهم، وأخذ منهم الجملة الكبيرة، ثم بعذ ذلك عادوا إلى جدمهم بما كان من
~~أسمائهم وتجدد من جاههم وانتقامهم من أعدائهم اكثر مما كان أولا، انتهى:
~~( فانظر أعزك الله إلى سعة أحوال الذولة من معثوم رحل واحد من كثاب دواويتها ، متبين لك بما تقدم ذكره فى هذه المرافعة من عظم
~~الشأن وكثرة العطاء مايكون دلياا على يافى أحوال الدولة) (2) .
# قال ابن المأمون، وذكر تجهيز العساكر فى البر عند ورود كتب صاحبى دمشق وحلب فى سنة
~~سيع عشرة وخمسمائة مايحث على غزو الفرنج ومسيرها مع حسام الملك م :
~~(1) اتظر أعلاه ص 63 والمقريزى : الخطط495 القلقشندى: صبح 13: 369- 270، المقريزى : الخطط
~~(2) حن آمر هذه الرامب اتظظر : ابن ميسر : أحبار مصر 2: 291،
~~15 و107 - 14 ، ابن حلكان : وفيات الاعيان 299 (3) القريرى : الحطط 40-3991
~~2، اين ظافر: آخيار الدول المتقطعة (8- 489) انظر أعلاه ص 60 - 22

PageV00P088

~~============================================================

~~وركب الخليفة الآمر بأحكام الله وتوجه إلى الجامع بالمقس وجلس بالمنظرة فى أعلاه (1) واستدعى
~~مقدم الأسطول الثانى وخلع عليه، واتحدرت الأساطيل مشحونة بالرجال والعدد والآلات
~~والاسلحة، واعتمد ماجريت العادة به من الإنعام عليهم، وعاد الخليفة إلى البستان المعروف
~~بالبعل (2) إلى آخر النهار، وتوجه إلى قصره بعد تفرقة جميع الرسوم والصدقات والهبات الجارى بها
~~العادة فى الركوبات (3) .
# قال ابن المآمون فى تاريخه من حوادت سنة سبع عشرة وخمسمائة : وكان يطلق فى الأزبع ليالى
~~الوقود وهى : مستهل رجب ونصفه ، ومستهل شعبان وتصفه ، بريم الجوامع السعة : الأزهر والأثور
~~والأقمر بالقاهرة، والطولونى ، والعتيق بمصر، وجامع القرافة، والمشاهد التى تتضمن الأعضاء
~~الشريفة ، وبعض المساحد التى يكون لأيابها وجاهة جملة كثيرة من الزيت الطيب، ويختص بجامع
~~راشيدة وجامع ساحل الغلة بمصر والجامع بالمقس يسير(4).
# أ وبعتى بجامع ساحل الغلة حامع القسكر ، فإن العسكر حيهذ كان قد خرب وحملت أنقاضه وسار الجامع بساحل مسر
~~وهو الساحل القديم الملكور فى موضعه من هذا الكتاب ) (5).
# قال ابن المآمون فى سنة سبع عشرة وخمسمائة: تقدم أمر ms076 المأمود إلى الواليين بمصر والقاهرة
~~باحضار غرفاء السقائين وأغحذ الحجج على المتعيشين منهم بالقاهرة بحضورهم متى دغت الحاجة

~~(1) متظرة المقس . كانت بحرى جامع المقس مطلة على (2) اتظر فيما ينى س 97.
# النيل الأعظم ، فقد كان ساحل النيل فى هذا الوقت مر بالمقس (3) المقريرى : الخطط 480:1
~~(باب الحديد وميدان رمسيس اليوم) وكانت هذه المنظرة معدة(4) انظر أعلاه ص 63- 14.
# (5) القريزى : الخطط 3 264
~~لنزول الخليفة بها عند تجهيز الاسطول ، (المقريزى : الحطط (
~~(4

PageV00P089

~~============================================================

~~إليهم ليلا ونهارا، وكذلك يعتمد فى القربيين، وأن يبيتوا على باب كل معونة ومعهم عشرة من الفعلة
~~بالطوارىء والمساحى ، وأن يقوما لهم بالعشاء من آمواهما بحكم فقرهم (1).
# قال ابن المأمون : وأما الاستيمار(2) فبلغنى ممن آثق به أنه كان فى الأيام الأفضلية إثنى عشر ألف
~~دينار، وصار فى الأيام المأمونية لاستقبال سنة ست عشرة وخمسمائة ستة عشر ألف ديتار. وأما
~~تذكرة الطراز فالحكم فيها مثل الاستيمار ، والشائع فيها أنها كانت تشتمل فى الأيام الأفضلية على أحد
~~وثلاثين ألف دينار ، ثم اشتملت فى الأيام المأمونية على ثلاثة وأريعين ألف دينار، وتضاعفت فى الأيام
~~الآمرية.
# وعرض روزتامج(3) بما أثفق عينا من بيت المال فى مدة أولها محرم سنة سبع عشرة وخمسمائة وآخرها
~~سلخ ذى الحجة منها فى العساكر المسيرة لجهاد الفريج برأ والأساطيل بحرا، والمنفق فى أرياب
~~التفقات من الحجرية والمصطنعية والسودان على احتلافت قبوضهم * وما ينصرف برسم خزانة
~~القصور الراهرة، وما يبتاع من الحيوان برسم المطابخ، وما هو يريم منديل الكم الشريف فى كل
~~سنة مائة دينار، والمطلق فى الأعياد والمواسم وما يتعم يه عند الركوبات من الرسوم والصدقات وعند
~~العود منها، ويمن الأمتعة المبتاعة من التجار على أيدى الوكلاء ، والمطلق يرسم الرسل والضيوف
~~رمن يصل مستأمنا ودار الطراز ())، ودار الديباج (4)، والمطلق برسم الصلات والصدقات ، ومن
~~(1) المقريرى : الخطط 1: 463 وقارت اتعاظ الحتفا 3:
~~() دار اللدياج . كانت دار الوزارة القديمة انشأها الونير
~~يعقوب بن كلس ومازالت سكن الوزراء إلى قدوم بدر الجمالى
~~(2) انظر أعلاه 059
~~فأنشأ داره بحارة برجوان وسكتها، وسكن من بعده ابنه
~~(2) روز ms077 تائج . فارسى الأصل بمعنى كتاب اليوم ، روز الأفضل هدار القباب التى عرفت بدار الوزارة الكبرى (انظر
~~بمعنى اليوم، تامة بمعثى الكتاب. لآنه يكتب فيه مايجرى كل أعلاه ص )2) ، فصارت دار الوزارة القدية تعرف يدار
~~يوم من استخراج أو تفقة، أو غير دلك (الخوارزمى: مهاتيح الديباج، لأته يعمل فيها الحرير الديباج فلما اتقرضست الدولة
~~العلوم 37 وضبط وتحقيق الألقاظ الاصطلاحية التاريخية الواردة الماطمية ينى اتناس فى مكان دار الدهاج المدرسة السيفية وما
~~في كتاب مفاتيح الملوم للخوارزى، الجلة التاريخمة المصرية ورامها من المواضع . (المقريزى : الخطط 1 464 وراجع أيا
~~.(223 41958
~~الحاسن : الجوم 2: 270 ه4)
~~(4) دار اقطراز . انظر أعلاه ص 22.

PageV00P090

# ============================================================

~~يهتدى للإسلام، وما ينعم به على الولاة عند استخدامهم فى الخدم، ونفقات بيت المال والعمائر
~~وهو من العين آربعمائة آلف وثاتية وستون آلفا وسبعمائة وتسعون دينارا ونصف من جملة حمسمائة
~~ألف وسبعة وستين آلفا ومائة وأربعين دينارا ونصف، يكون الحاصل بعد ذلك مما يحمل املى
~~الصناديق الخاص برسم المهشات لما يتجدد من تسفير العساكر وما يخمل إلى التغور عند نفاذ مابها
~~ثانية وتسمين آلفا ومائة وسبعة وتسعين دينارا وربعا وسدسا، ولم يكن يكتب من بيت المال وصول
~~ولا مجرى ولا تعرف، وذلك خارج عما يحمل مشاهرة يرسم الديوان المأمونى والآجلاء إحوته
~~وأولاده، وما آثعم به على ماتضمنت اسمه مشاهرة من الأصحاب، والحواشى، وأرباب الخدم،
~~والكثاب، والأطباء، والشعراء، والفراشين الخاص، والجوق، والمؤذنين، والخياطين، والرفأئين ،
~~وصييان بيت المال، وتواب الباب، ونقباء الرسائل، وأرباب الرواتب المستقرة من ذوى التسب
~~والبيوتات، والضعفاء والصعاليث من الرجال والتساه عن مشاهرتهم ستة عشر آلف وستمائة واثنان
~~وثانون دينارا وثلثا دينار، يكون فى الستة مائتى آلف دينار، فتكون الجملة سبعمائة آلف وسبعة
~~وستين آلفا ومائتين وأربعة وتسعين دينارا ونصقا (1).
# قال [ ابن المأمون) : فى سنة سبع عشرة وحمسمائة ولما جرى النيل وبلغ خمسة عشر ذراعا آمر
~~باخراح الخيام والمضارب الدبيقى والديباج، وتحول الخليفة إلى اللؤلؤة بحاشيته ، وتحول المآمون إلى دار
~~الذهب ، ووصلت كسوة الموسم المذكور من الطراز - وإن كانت يسيرة ms078 العدة فهى كثيرة القيمة
~~ولم تكن للعموم من الحاشية والمستخد مين بل للخليفة خاصة وإخوته وأربع من خواص جهاته ، والوزير
~~وأولاده، وابن أى الرداد (2). قلما وفى النيل ستة عشرة ذراعا، ركب الخليفة والوزير إلى الصناعة بمصر (2
~~(1) المقريرى : الحطط 1: 299.
# القلقشدى : صبح الأعتى 3: 295)
~~(2) كالت النصارى كتولى قياس ماء التيل حتى عركهم (4) هو ركوب تخليق المقياس (راجع، القلقشندى : صبح
~~المقوكل العبامى عن ذلك، ورتب فيه أيا الرداد عبد الله بن عد الأعتى 3 512 - 14ه، المقريرى: الحطط 4761-
~~السلام بن آلى الرداد المؤدب، قاستقر قباب التمل في بنيه حتى 477، ماجد : نظم الفاطيين ورسومهم 1042- 107
~~القرن التاسع . وصار كل من يتولى أمر المقياس يعرف بابن أبى وانظر فيما يلى ص 74)
~~الردد (المسبحى: أحبار مصر 37 و 3 و 39

PageV00P091

~~============================================================

~~ورميت العشاريات بين أيديهما ثم عديا فى إحداها إلى المقياس وصنيا ونزل الثقة صدقة بن أى
~~الرداد منزلته وخلق العمود . وعاد الخليفة على فوره وركب البحر فى الغشارى الفضى والوزير صحبته
~~والرهجية تخدم برأ وبحرا ، والعساكر طول البر قبالته إلى أن وصل إلى المقس، ورتب الموكب وقدم
~~العشارى بالخليفة الآمر بأحكام الله والوزير المأمون وسار الموكب والرهجية تخدم والصدقات
~~والرسوم تفرق ، ودخل من باب القتطرة (1) وقصد باب العيد واعتمد ماجرت به الحادة من تقديم
~~الوزير وترجله فى ركابه إلى أن دخل من باب العيد إلى قصره ، وتقدم بالحلع على ابن أبى الرداد بدلة
~~مذهبة، وثوب دبيقى حريرى، وطيلسان مقور وبياض مذهب، وشقة سقلاطون، وشقة تحتالى،
~~وشقة خر، وشقة دييقى.، وأريعة اكياس دراهم، ونشرت قدامه الأعلام الخاص الدييقى المجاومة
~~بالألوان المختلفة التى لاترى إلأ قدامه لأنها من جملة تجمل الخليفة ، وأطلق له برسم المبيت من
~~البخور والشموع والاغنام والحلاوات كثير.
# قال : وثيثت المقصورة فى منظرة السكرة ()) برسم راحة الخليفة وتغيير ثيابه، وقد وقعت المبالغة
~~فى تعليقها وفرشها وتعبيتها، وقدم بين يديه الصوانى الذهب التى وقع التناهى فيها من همم الجهات
~~من أشكال الصور الآدمية والوحشية، من الفيلة والزرافات ونحوها المعمولة من الذهب والفضة
~~والعنبر والمرسين المشدود ms079 والمظفور جليها المكلل باللؤلؤ والياقوت والزيرجد، من الصور الوحشية ما
~~يشبه الفيلة جميعها عنبر معجون كخلقة الفيل وناباه فضة وعيناه جوهرتان كبيرتان فى كل منهما
~~مسمار ذهب مجرى سواده، وعليه سرير متمجور من عود بتكات فضة وذهب، وعليه عدة من
~~الرجال ركمان وعليهم اللبوس ثشيه الزرديات وعلى رؤسهم الجوذ وبأيديهم السيوف المجردة والدرق،

~~(1) باب القنطرة . أحد أبواب القاهرة بناه جوهر القائد
~~الغرب من السور القديم، وجعل باب القتطرة تجاه البانبه القديم
~~عند احتطاطه القاهرة ويفتح فى سورها الغرى على خلوج أمير
~~وعلى بعد 25 مترا منه، ولم يزل أساس هذا الباب قائسأ تحت
~~المؤمنين ، عرب بذلك لأته بى أمامه قنطرة فوق الخليج يمشى
~~سطح الشارع، ومن هنا أتى اسم شارع بين السورين، (من
~~عليها إلى التق عمد مسير القرامطة إلى مصر فى شؤال سنة
~~تعليقات المرحوم حمد رمزى على النجوم الزاهرة4: 39 ه2)
~~ستين وثلاثماية
~~(1) منظرة المشكرة . من جملة مناظر الخلفاء الصاطميين تقع
~~(المقريرى: الخطط 1: 382- 383).
# في بر الخليج الغرلى، هجلس فيها الخليفة يوم فعح الخليج وكان فا
~~كان موضعه عل مدخل شارع أمير الجيوش الحوانى
~~بستان عظيم وهى من پناه العزيز بالله وكان يوجد بها آماكن
~~بالترب من ميدان باب الشعرية وف سنة 570 ه آقام
~~معدة لنزول الوزير وغيره من الأستاذين . (المقريزى : الخطط 1
~~السلطان ملايح الدين سورا انر على حافة القليج مباشرة لجهة
~~47، على مبارك : الخعلط التوفيقية 481)

PageV00P092

~~============================================================

~~وميع ذلك فضئة، ثم صور السباع منجورة من عود وعيتاه يأقوتتان حمراوان وهو على فريسته وبقية
~~الوحوش وأصناف تشد من المرسين المكلل باللؤلؤ شبه الفاكهة
~~قال : ومن جملة ماوقع الاهتمام به فى هذا المؤسم ماصار يستعمل فى الطراز وإن لم يتقدم نظيره
~~للولاثم التى تتخذ برسم تغطية الصوانى عدة من عراضى ديقى ثم قوأرات شرب تكون من تحت
~~العراضى على الصوانى مفتح كل قوارة منتهن دون أريعة أشبار سلف كل واحدة منهن خمسة عشر
~~دينارا، ورقم فى كل منهن ميخف ذهب عراق ثمنه من أربعين إلى ثلاثين دينارا تكون الواحدة
~~بخمسين ms080 دينارا، ويستعمل أيضا برسم الطرح من فوق القوارات الإسكندرانى التى تشد على الموائد
~~التى تحمل من عند كل جهة قوارات دبيقى مقصور من كل لون مجاومة بالرقم الحريرى مفتح كل قوارة
~~أريعة أذرع يكون الثمن عن كل واحدة أربعين ديتارا. ولقد بيعت عدة من القوارات الشرب فسارع
~~القار العراقيون إلى شرائها ونهاية مابلغ تمن كل واحدة منهن ستة عشر دينارا، وسافروا بها إلى البلاد
~~فلم ييع هم متها سوى اثتتين وعادوا بالبقية إلى الديار المصرية فى سنة ست وثمانين وخمسسائة (1)
~~وحفظوا متهن شيئا عن السوق فلم يحفظ لهم رأس مالهن
~~قال : وكان ماتقدم من الزيادى فى الطيافير من الصينى إلى آخر أيام الأفضل بن أمير الجيوش وأيام
~~المأمون ، وإنما استجدت الأوانى الذهب فى أواخر الأيام الآمرية (2) ، والذى يعبى بين يدى الخليفة
~~قوائمية ضمنها عدة من الطيافير المحمولة بالمرافع الفضة برسم الاطباق الحارة، وليس فى المواسم مائدة
~~بغير سيماط للأمراه ويجلس عليها الخليفة غير هذا الموسم، وإن كان يجرى مجرى الأعياد وله البخور
~~مطلق مثلها وينقرد بالجلوس معه الجلساء المميزون والمستخدموا وعند كمال تعبيتها وخورها جلس
~~الخليفة عليها عن يينه وزيره وعن يساره آخوه ومن شرف بحضوره وفى آخرها فرق منها ماجرت به
~~العادة على سبيل البركة (2) .
# (1) هذا التاريخ يدل على أن اين المأمون كتب تاريخه،514، والثانية من عزل المأمون البطاتحى وحتى وناة الآمر نفسه
~~وأضاف إليه حى آخر آيامه فقد توف و سنة 88 نة 524 هولم بتخدم فيها وزراه
~~(2) اين المأمون يميز هنا بين فترتين فى حلافة الآمر، الأول (2) المقريتى : الخطط 1 471- 472
~~اثتى استخدم فيها الوزراء حتى عزل المأمون البطائحى ستة

PageV00P093

~~============================================================

~~سسنة ثمان عشرة وخمسمائة
~~وقال [ ابن المأمون) فى سنة ثمان عشرة وخمسمائة : وصلت الكسوة المختصة بفئح الخليج (1) ،
~~وهى برسم الخليفة تحتان ضمنهما بدلتان : إحداهما متديلها وثوبها طميم برسم النضى، والأحرى
~~جميعها حريرى برسم العود، وكذلك مايخص إخوته وجهائه بدلتان مذهبتان وأوبع خلل مذهبة،
~~ويرسم الوزير بدلة موكبية مذهبة فى تخت، ورسم أولاده الثلاثة ثلاث بدلات مذهبة، وبرسم ms081 جهت
~~حلة مذهبة فى تخت ، وهؤلاء المميزون لكل منهم تخت، ويقية ما يخص المستخدمين وابن أبى الرداد فى
~~تخوت كل تخت فيه عدة بدلات
~~وخضر متولى الدفتر واستأذن على ما يخمل برسم الخليفة وما يفرق وما يفصل برسم الجلع،
~~وما يخرج من حاصل الخزائن غير الواصل وهو مايفصل برسم الغلمان الخاص عن سبعمائة قباء
~~خسمائة وشقتان سقلاطون دارى، وبرسم رؤساء الغشتارى من الشقق الدمياطى والمناديل السوسى
~~والفوط الحرير الأحمر، ويرسم الثواتية التى برسم الخاص من العشارية من الشقق الإسكتدرانى
~~والكلوتات، فوقع بإنفاق جميع ذلك وتفصيل مايجب منه .
# ثم ابتيع ذلك بمطالعة ثانية برسم ماهو مستمر العموم من النقد العمن والورق للموسم المذكور
~~وهو : من العين أربعة آلاف وخمسمائة (دينار، ومن الورق خمسة عشر ألف درهم فوقع بإطلاق
~~ذلك، وذكر تفصيل الكسوات والهبات بأسماء أريابها
~~وحضر متولى المائدة الآمرية بمطالعة يستدعى ماجرت به العادة فى هذا الموسم من الحيوان والضأن
~~والبقر وغير ذلك من الأصناف برسم التفرقة والأسمطة، وحضر متولى دار التعبئة (2 يستدعى مايبتاع
~~به الشمرة والزهرة وهيية المتعينين لتعيئة [ منظرة ) السكرة لأجل حلول الركاب بها ومقامه فيها، وتعبية جميع
~~مقاصيرها التى يرسم الاتستاذين والاصحاب والحواشى وهو مائة دينار، فوقع بإطلاقها .
# (1) عن ركوب فتح الخليج راجع ، المسبحى : أخبار مصر المحاسن : النجوم الراهرة4 : 99 - 10 . وانظر أعلاه ص 71
~~1، ناصر خسرو : سفرتامة 93 - 97 ، القلقشتدى : صيح (2) انظر فيسا بلى ص 94
~~الالحشى 3: 514 -513، المقريزى : الحطط 1: .47، أبا

PageV00P094

~~============================================================

~~وفى العاشر من الشهر المذكور، يعنى شهر رجب، وفى التيل ستة عشر ذراعا فتوجه المأمون إلى
~~صناعة العمائر بمصر ورميت الغشاريات بين يديه وقد جحددت وزئنت جميعها بالستور الدبيقى
~~الملؤنة ، والكواخ والأهلة الذهب والفضة ، وشمل الإنعام أرباب الرسوم على عادتهم ، وعدى فى
~~إحدى الشاريات إلى المقياس وخلق العمود بما جرت به عادتهم من الطيب، وفرقت رسوم
~~الإطلاق وأنكفا إلى دار الذهب وأمر بإطلاق مايخصن المبيت فى المقياس بجميع الشهود والمتصدرين
~~وه: العشرات من الخبز عشرة قناطير وعشرة خراف شوى وعشر جامات حلوى وعشر شمعات،
~~وأول ms082 من يحضر المبيت الشريف الخطيب سيد المقريين وإمام المتصدرين وله وللجماعة من الدراهم
~~التى تفرق أوفى نصيب.
# قال : وخرج الخليفة بزي الخلافة ووقارها وناموسها بالثياب الطميم التى تذهل الأبصار،
~~والمنديل بالشدة العريية التى ينفرد بلباسها فى الأعياد والمواسم خاصة لاعلى الدوام، وكانت تسيى
~~عندهم شدة الوقار، مرصئعة بغالى الياقوت والزمرد والجوهر، وعند لباسها تحفق ها الأعلام ويتجتب
~~الكلام ويهاب، ولا يكون سلام قريب منه وحليل غير الوزير إلا بتقبيل الأرض من بعيد من غير دنو،
~~ثم بين يديه من مقدمى خزائنه من يحمل سيفه ورمحه المرصعين بأقخر مايكون ، ثم المداب التى كل
~~منها عمودها ذهب وينفرد بحملها الصقالبة ويمشى بين الصفين المرقبين راجلا على بسول حرير فرشت
~~له، وكل من الصفين يتناهى فى مواصلة تقبيل الأرض إلى آن وصل إلى مجلس خلافته، وصعد على
~~الكرسى المغشى بالديباج المنصوب برسم ركوبه ، وقد صقت رواض وأزمة الاصطيلات خيل
~~المظلة بعد أن أزالت الأغشية الحرير والشقق الدبيقى المذهية عن السروج وبقيت كما وصفها الله
~~تعالى فى كتابه الآية 31 سورة ص إذ غرض عليه بالعشى الصفنات البياد}) ، فقدم إليه ماوقع احتياره عليه،
~~وأمر بأن يجنب البقية فى الموكب بين يديه ، ولما علا ما قدم إليه استفتح مقرئو الحضرة وتسلم جميع
~~مقدمى الركاب ركابه والرؤاض الشكيمة ، وزال حكم الأستاذين المستخدمين فى الركاب وعادت
~~الموالى والأقارب إلى محالهم ، واستدعى بالوزير بجميع نعوته فواصل تقبيل الأرض إلى أن قبل ركابه
~~وشرفه بتقبيل يده بحكم خلوها من قضيب الملك (1) فى هذه المواسم ، ولما أدى مايجب من فرض
~~(1) قضيب الملك . عود طوله شبر ونصف ملئس بالذهب (القلقشتدى : صيح 3: 468، المقيرى الحطط
~~المرصيع بالدر والجوهر يكون بيد الخليقة فى المواكب العظام449)

PageV00P095

~~============================================================

~~السلام أخذ السيف (1) من الأمير افتخار الدولة ، أحد الأمراء الأستاذين المميزين المحتكين ، متولى
~~خزانة الكسوة الخاص، وسلمه بعد أن قبله لأخيه الذى يتولى حمله فى الموكب بعد أن أرخيت عذبته
~~تشريفأ له مدة حمله خاصة وترفع بعد ذلك ، وشد وسطه بالينطقة الذهب تأدبا وتعظيما لما معه
~~وسلم الرمح(1) والدرقة ms083 (3) لمن يتولى حملهما بلواء الموكب ، ولم يكن للخدمة المذكورة عذبة مرخاة ولا
~~مثطقة، واستدعى ركوب الوزير وأولاده من عند باب قاعة الذهب
~~وخرج الخليفة من القاعة المذكورة إلى أول دهليز فتلقته جماعة صبيان ركابه العشرة المقد مين آرباب
~~الميمنة والميسرة، وصبيان وراء صبيان الرسائل وصبيان السلام، كل منهم فى الخدمة المعينة لا يخرج
~~عها لسواها، وجميعهم بالمتاديل الشروب المعلمة وبأوساطهم العراضى الدبيقى المقصورة، وليس
~~الجميع عبيدا بشراء ولا سودان، بل مولدة وأولاد أعيان وأهل فهم ولسان ، ثم احتاط بركابه بعدهم من
~~هو على غير نيهم بل بالقنابيز المفرجة والمناديل السوسى، وهم المتولون لحمل السلاح الخاص الذى
~~لايكون إلا فى موكبه خاصة على الاستمرار من الصوارى والفرنجيات والدبابيس واللتوت والصماصم
~~بالدرق الصينى والعنى بالكواخ الفضة والذهب، ويحصل الاستدعاء من صبيان السلام فى مسالة
~~الدهاليز لكل من هو مستخدم فى الموكب ركويه من محل حجبته إلى أن خرج الخليفة من باب
~~الذهب ، وقد ضريت الغربية وأبواق السلام واحتمع الرهج من كل مكان وثشيرت المظلة . فاجتمع
~~إليها الزويلية بالعدد الغريبه وظلل بها وساريت بسيره، والقرآن الكريم عن يمينه ويساره والحجرية
~~الصبيان المنشدون ، واجتمع الموكب بجملته على ماذكر أولا والترتيب أمامه لمتولى الباب وحجابه وتلوه
~~لمتولى الستر، وكل منهم على حكم المدارج التى وصلت إليه لا سبيل إلى الخروج عما وسيم فيها،
~~(1) السيف . يقال إله كان من صاعقة وقعت وحصل الطرئر بأنه رح لطيف فى طلاف منظوم باللؤلؤ وله سنان
~~الظفر بها فعمل متها هذا السيف، وجليته من ذهب مرمة سر بحلية ذمب (القلقشدى: بح 3: 419
~~بالجواهر، ويوضع في خريطة مرقومة بالدهب لا يظهر منه إلا المقريرى : الخطعد 4481، ماجد: نظم الفاطيين
~~رأسه، (القلقشتدى :صبح 468:3، المقريرى : الحطط 1: ورسومهم 2 : 69).
# 68 وراجع ماحد : لظلم الفاطميين ورسومهم 68 - 69 وما (3) الدرقة، درقة كبيرة بكوايج ذهب يقولون إنها درقة حمزة
~~عم البى،، وعليها غشاء من حرير. (القلقشندى:
~~ذكر من مراجع
~~وكان حامل السيف دائما يرخى ذؤابته طالا حمل السيف صبح 3: 469 ، القريرى : الخطط 1 448، ماجد: نظظم
~~(القريري ms084 : الخطط 1: 449 ونيما يلى هنا بعد أسط الفاطين ورسومهم : 69)
~~(2) تلرمح وصفه القلقشندى والقريرى نقلأ عن اين

PageV00P096

~~============================================================

~~وسار بجملة موكبه على ترتيب آوضاعه بين حصنين مانعين من طوارق عسا كره فارسها وراجلها
~~كل طائفة يقدمها زمامها وقد ازدحموا فى المصفات بالعدد المذهبة الحربية والآلات المانعة المضيئة
~~وليس بينهم طريق لسالك ، وقد زئن لهم جميع مايكون أمامهم من الطرق جميعها، حوانيتها وادرها
~~وجميع مساكتها وأبواب حاراتها، بآنواع من الستور والديباج والدبيقى على اختلاف أجتاسها ثم
~~بأصناف السلاح ، وملأت النظارة الفجماج والبطاح والوهاد والربا، والصدقات والرسوم تعم أهل
~~الجانيين من أرباب الجوامع والمساجد، وبواي الأيواب والسقائين والفقراء والمساكين فى طول الطريق،
~~إلى أن أطل على الخيام المنصوبة فوقف بموكيه واستدعى الوزير بعده من مقدمى ركابه فاجتاز راكبأ
~~بفرده وجمع حاشيته بسلاحهم رجالة فى ركابه بعد آن بالغ فى الايماء بتقبيل الأرض أمامه، فرد عليه
~~بكمه السلام:
~~وعاد الخليفة فى سيه بالموكب بعد أن حصل الوزير آمامه، وترخل جميع من شرف بخجبة فى
~~ركابه وآخرهم متولى حمل سيفه ورمحه وصبيان السلام ، يستدعون كل منهم إلى تقبيل الأرض بجميع
~~نعوته إكبارا له وتمييزا ، واحتاطوا بركابه ووصل إلى المضارب فى الحرس الشديد على أبوابها وسرادقاتها
~~من كل جانب، وقد تبئن وجاهة من حصل بها ؤمكن من الدخول إليها، وترجل الوزير فى الدهليز
~~الثالث من دهاليزها ، وتقدم إلى الخليفة وأحذ شكيمة الفرس من يد الرواض وشق به الخيام التى
~~جمعت جميع الصور الآدمية والوحشية وقد فرشت جميعها بالبسط الجهرمية والأندلسية إلى أن
~~وصل إلى القاعة الكبرى فيها، وترخل على سرير خلافته وجلس فى محل عظمته وأجلس وزيره على
~~الكرسى الذى أعد له، واحتاط به المستخدمون جملة السلاح المنتصب جميعه وحجبوا العيون عن
~~النظر إليه وصف بين يديه الأمراء والضيوف والمشرفون بحجبيته، وخمم المقرئون القران العظيم ، وقدم
~~غدي الملك النائب شعراء المجلس على طبقاتهم ، وعند القضاء نذمة آحرهم عادت المستخدمون
~~والروأض مقدمة ما أمروا به من الدواب فعلاه الخليفة، والوزير يمسك الشكيمة بيده، وانتظم موكبا
~~عظيما، والقراء عوض ms085 الرهجية والجماعة فى ركابه رجالة على حكم ماكانوا عليه أولا، وصعد من
~~القاعة التى فى دهاليز الباب القبلى منها فخرج منه وانفصلت خدمة جميع الأمراء والضيوف من ركابه
~~بأحسن وداع من تقبيل الأرض.

PageV00P097

# ============================================================

~~وصعد الخليفة ووزيره وأولاده وإخوته والأصحاب والحواشى إلى المتكرة (1)، وهى من جنات
~~الدنيا المزخرفة، وتلقاه أخوه بعظمة سلامه وتقبيل الأرض بين يديه وجلس لوقته وفيحت الطاقات
~~التى فى المنظرة وعن يمينه وزيره وعن يساره أخوه جالسان، واعتمد الناس جميعهم عند مشاهدته تقبيل
~~الأرض له وإدامة النظر نحوه، والمستخدمون جميعهم على السد مشدودى الأوساط واقفين عليه، فلما
~~أمرهم الوزير أن يكسروه قبلوا الأرض جميعا وانصرفوا عنه، وتولته الفعلة فى البساتين السلطانية بالفتح
~~من الجانبين والقرآن والتكبير من الجانب الغرى حيث الخليفة والرهج واللعب من الجانب الشرق.
# ولما كمل فتحه اتحدرت العشاريات عن آخرها، اللطيف منها يقدم الكبير، والجميع مزينة
~~بالذهب والفضة والستور المرقومة ، ورؤساؤهم وخدامهم بالكسوات الجميلة، وبعد ذلك غلقت
~~الطاقات وحل الخليفة بالمقصورة التى لراحته وكذلك الوزير وأولاده وإخوته وجميع الأمراء الأستاذين
~~والأصحاب والحواشى. واستدعى للوقت والى مصر من البر الشرق وخليع عليه بذلة منديلها وثوبها
~~مذهبان وثوبان عتابى وسقلاطون ، وقبل الأرض من تحت المنظرة وعدى فى البحر إلى حفظ مكانه
~~ثم استدعى بعده حامى البساتين ومشتارفها قخلع عليهما بدلتين حريرى، وثوبين سقلاطون وعتابى
~~ثم متولى ديوان العمائر (1) ، ثم مقدمى الرؤساء كذلك ، واعتمد كل من سلم إليه الإثباتات المشتملة
~~على أصناف الإنعام من العين والورق وصوالى الفطرة والموائد التى يهتم بها جميع الجهات، والخراف
~~المشوية والجامات الحلواء وتفرقة ذلك على مارسم وهو شامل غير مخصئص من أخى الخليفة والوزير
~~إلى الأصحاب والحواشى من أرباب السيوف والأقلام ، ثم الأمراء المستخدمين والضيوف المميزين من
~~الأجناد وغيرهم من الأثوان ممن يتعلق به حدمة تختص بالموسم من البحارة وأرباب اللعب وغيرهم .
# وعيت الأسعطة فى المسطحات المنصوبة لها بالجانب من الباب الغربى من الخيام ، وأمر الوزير
~~أخاه بالمضى إليها والجلوس عليها فتوجه وبين يديه متولى حجبة الباب ونوابه والمعروفية والحجاب،
~~واستدعت الأمراء ms086 والضيوف بالسقاة من حيامهم وأجلس كل منهم على التماط فى موضعه على
~~عادتهم ، وتلاهم العساكر على طبقاتهم ، ولم يمنع حضورهم مايسير لكل منهم من جميع ماذكر على
~~حكم ميزته . ولما انقضى حكم الأسيطة المختصة بالأمراء الكبار، عاد أحو الوزير إلى حيث مقر
~~(1) بقصد منظرة السكرة (انظر أعلاه ص 72) فيه إنشاء المراكب للأسطول . (القلقشتدى : مبح 3: 492،
~~(2) ديوان العسائر وهو المعروف أيضأ بديوان الجهاد كان المقريرى: اتعاظ الحتفا 342:3 343)

PageV00P098

~~============================================================

~~الخلافة وبقى متولى الباب ( جالسا لأسمطة العبيد وجميع المستخدمين من الراجل والسودان
~~وعبيت المائدة الخاص بالسكرة، التى مايحضرها إلأ العوالى الخاص المستخدمون فى الخدم
~~الكبار ويجمع له حالتان حضوره فى أشرف مقام، وجلوسه فى حل يحصل له به حومة وذمام،
~~وجلس الخليفة عليها وأخوه على شماله ووزيره على يمينه بعد أن أدى كل منهما مايجب من سلامه
~~وتعظيمه، وحضر أولاد الوزير وإخوته والشيخ أبو الحسن كاتب اقدست وابنه سالم، ومن الأستاذين
~~المحنكين أرباب الخدم . وجرى الحال فى المائدة الشريفة على ماهو مألوف وفرق من جملتها لكل من
~~أرباب الخدم الدين لم يحضروا عليها ماهو لكل منهم على سبيل الشرف، وتميز فى ذلك اليوم خاصة
~~مايختص بالقاضى وشهوده والداعى وابن حاله، الذين يخصصون عن سواهم بمقامهم دون غيرهم فى
~~قاعة الخيمة الكبرى أمام سرير الخلافة المنصوب مدة النهار، مع مايحمل إليهم من الموائد وغيرها مما
~~هو بأسمائهم فى الإثباتات مذكورا . ولما تكامل وضتع المائدة وانقضى حكمها قئل كل من الحاضرين
~~الأرض وانصرف بعد آن استصحب متها ما تقتضيه نفسه على حكم الشرف والبركة، ويقضى بعد
~~ذلك الفرائض الواجبة فى وقتها ولايد من راحة بعدها
~~وحضر مقدما الركاب وحاسبا كاتب الدفتر على ما معهما برسم تفرقة الرسوم والصدقات فى
~~مسافة الطريق فكمل لهما على مابقى معهما مثل ماكان أولا، ولما استحق العود عاد كل من
~~المستخدمين إلى شغله من ترتيب الموكب ومصفات العساكر وترتيب من يشرف بالحضرة من الامراء
~~والضيوف، وفرقت الصوانى الخاص التى تكون بين يدى الخليفة مدة التهار الجامعة للثروة من كل
~~جهة والزينة ms087 من كل معنى والغرابة من كل صنف ، وقد جمعت ملاذ جميع الحواس والعدة منها
~~يسيرة، وليس ذلك لتقصير من همم الجهات التى تتنوع فيها بالغرائب، بل للتعب الشديد عليها
~~ثم لضيق الزمان لأن كلا منها لا مندوحة أن يكون فيه زهرة وثمرة وطول المكث كذلك يقلف مافيها،
~~وإذا شملت - مع قلتها - من له الوجاهة العالية من أخى الخليفة والوزير لم يكن له غير صينية
~~واحدة . وأحذ كل من الحاشية أهبة تجمله لموضع ميرته ، وغير الخليفة ثيابه بما يقتضيه الموكب ،
~~وهو بدلة حريرى بشدة الوقار وعلم الجوهر، وسير إلى الوزير صحبة مقدم خزانة الكسوة الخاص
~~على يد المستخدمين عنده من الأستاذين من جملة بدلات المع التى يتوجه منها إلى زيه ما يؤمر به
~~من يسعى إليه بدلة مكملة حريرى ومنديلها بياض يالشدة الدانية غير العريية، ولما لبس ما سير إليه

PageV00P099

~~============================================================

~~وحضر بين يديه لشكر نعمته، آمره بركوب أخيه فى إحدى العشاريات فامتتل آمره وتوجه صحبته
~~من السكرة بجميع خواصه وحواشيه وفتح لهم الباب الذى هو منها بشاطيء الخليج، وقدم له إحدى
~~العشاريات الموكبية وفيها مقدم رياسة البحرية فركب فيها بجمعه والوزير واقف راجل على شاطىء الخليج
~~خدمة له إلى أن انحدرت العشاريات جميعها قدامه ومراكب اللعب بغير أحد من أرباب الرهج،
~~والمستخدمون فى البين يمنعون من يقاريه ، والمتفرجون لايصدهم ويردهم مايجل بهم، بل يرمون
~~انفسهم من على الدواب ويسيرون بسيره
~~وعاد الوزير إلى السكرة فلما شاهد الخليفة الدواب الخاص التى برسم ركوبه أمره بما وقع عليه
~~اختياره منها وعلاه فاحتاط بركايه مقدموأ الركاب واستفتح القرآء، وحرج من باب السيكرة ودخل من
~~باب الخليفة القبلى وشق قاعتها على سرير مملكته وخص بالسلام فيها شيوخ الكتاب العوالى والقاضى
~~والداعى ومن معهما، وهم بذلك ميزة عظيمة يختصون بها دون غيرهم، وخرج منها إلى البستان
~~المعروف بنزار وسار فى ميدانه وجميعه من الجانبين سور معقود من شجر تارنج أصولها مفترقة وفروعها
~~مجتمعة وظللت الطريق، وعليها من الثمرة الشى أخرجها من وقته إلى هذا اليوم، وقد ms088 خرجت بهجتها
~~عن المعتاد وحصل عليها ثمرة سنتين إحداهما انتهت والآخرى فى الابتداء ، وهو بهيئته وزيه وترتيب
~~عساكره وأمرائه، وخرج من الباب بعد أن عم من له رسم بالعامة، وعاد الرهج والموكب على ماكان
~~عليه، فلما وصل إلى السد الذى على بركة الحبش كسير بين يديه (1).
# (1 القررى: الخض 1 47 475

PageV00P100

~~============================================================

~~ذكر رثبة الوزارة
~~قال ابن المأمون : وأما ما قرر للوزارة عينا فى الشهر بغير إيجاب ، بل يقبض من بيت المال ، فهو
~~ثلائة الاف دينار (1) تفصيلها ماهو على حكم النيابة فى العلامة ألف دينار، وماهو على حكم
~~الراتب آلف وخمسمائة دينار، وما هو عن مائة غلام برسم مجلسه وحدمته لكل غلام خمسة دنانير فى
~~الشهر، فأما الغلمان الركابية وغيرهم من الفراشين والطباحين فعلى حكم مايرغب فى إثباته، وفى
~~السنة من الإقطاعات خمسون آلف دينار منها : دششور، وجزيرة الذهب، وبقية الجملة صفقات،
~~ومن البساتين ثلاثة : بستان / الآمير ميم ويستانان بكوم أشفين . ومن القوت - يعنى القمح - ومن
~~القضم - يعنى الشعير والبرسيم فى السنة عشرون ألف أردب قمحا وشعيرأ، ومن الخشم برسم
~~مطابخه ساقة من المراحات ثمانية آلاف رأس، وأما الحيوان والآحطاب وجميع التوابل العال منها
~~والدون فمهما استدعاه متولى المطابخ يطلق من دار أفتكين (2) وشون الآحطاب وغير ذلك (3).
# هيمة صلاة الجمعة فى أيام الخلفاء الفاطميين
~~قال ابن المأمون : ووصل من الطراز الكسوة المختصة بئرة شهر رمضان وجمعتيه برسم الخليقة
~~للغرة بدلة كبيرة موكبية مكملة مذهبة، ويرسم الجامع الأزهر للجمعة الاولى من الشهر بدلة موكبية
~~حرير مكملة منديلها وطيلسانها بياض، ويرسم الجامع الأنور للجمعة الثانية بدلة منديلها وطيلاتها
~~شعري وما هو برسم أخى الخليفة للغرة خاصة بدلة مذهية، ويرسم أريع جهات للخليفة أريع

~~(1) ف سيح الأعشى 3: 521 والخطط 1 401 واتعاط اختلاف أصسافها والسكر والقند والشيرج والزيت . وحاممها من
~~الحنفا 3 34 أن مرئب الونير فى السهر حمة آلاف دينار الأستاذين المعزين، أما مشارفها فمن المعدلين وهما اللدين
~~وهو بذلك اكبر راقب قى الدوله وراجع عطية مصطفي يخرحان راتب المطابح خاصا وعاما ms089 ليوم أو لائام. هكذا وصحها
~~مشرفة: نظم الحكم ف مصر في عصر الفاطميين 108 ابن الطوير
~~11 ماجد : نظم الفاطميين ورسومهم ف مصر901- وعرفت بدلك لأنه كان يسكنها مصر الدولة أفمتكين الدى
~~9، المتاوى الوزارة ف العصر الفاطمى 82- رافق نزا ين المستنصر بالاسكندرية (المقريرى : الحطط 1
~~حراي دار افتكن كانت برسم التخزين وتحتوى على 422).
# ااف عديدة من الشمع الحمول من الاسكدرية وغيها افر: اط443421
~~جميع القلوب الماكوله من الفستق وغيره والأعسال عل

PageV00P101

~~============================================================

~~حلل مذهبات، ويرسم الوزير للغرة خلعة مذهية مكملة موكبية، وبرسم الجمعتين بدلتان
~~حريريتان . ولم يكن لغير الخليفة وأحيه والوزير فى ذلك شىء فنذكره (1).
# سخور الخليفة
~~قال ابن المأمون، وقد ذكر اسمطة رمضان وجلوس الخليفة بعد ذلك فى الرؤشن إلى وقت
~~السعور، والمقرئون تحته يتلون عشرا ويطريوت بحيث يشاهدهم الخليفة، ثم حضر بعدهم المؤذنون
~~وأخذوا فى التكبير وذكر فضائل السحور وختموا بالدعاء ، وقدمت المخاد للوشاظ فذكروا فضائل
~~الشهر ومدح الخليفة والصوفيات وقام كل من الجماعة للرقص، ولم يمزالوا إلى أن انقضى من الليل أكثر
~~من نصفه، فحضر بين يدى الخليفة أستاذ بما آثحم به عليهم وعلى الفراشين وأحضرت جفان
~~القطائف وجرار الجلاب يرسمهم فأكلوا وملاؤا أكمامهم ، وفضل عنهم ماتخطفه الفراشون.
# ثم جلس الخليقة فى السدلا التى كان بها عند الفطور وبين يديه المائدة معباة جميعها من جميع
~~الحيوان وغيره، والقعبة الكبيرة الخاص مملؤة أوساطه باهمة المعروفة، وحضر الجلساء واستعمل كل
~~منهم ما اقتدر عليه ، وأوما الخليفة بأن يستعمل من القعبة فيفرق الفراشون عليهم أجمعين، وكل من
~~تناول شيئا قام وقبل الأرض وأخذ منه على سبيل البركة لأولاده وأهله، لأن ذلك كان مستفاضا
~~عندهم غير معيب على فاعله، ثم قدمت الصحود الصينى مملؤة قطائف فآخذ منها الجماعة
~~الكفاية
~~(1) المقريتى : الخطط 2: 282
~~ماحاء فى هذا النص، وفيه أنه يرك في الجمعة الثانية إلى الجامع
~~وعن ركوب الحليمة لصلاة الجمعة راجع بتمصيل اكتر الأنور وبلاكمى)، ولى الحمعة الثالتة إلى الحامع الأرهر، ويى
~~القلقشندى صبح 3 5 - 8*، والقريرى : احطط المعة الرابعة إلى الحامع المشيق عصر ms090
~~2 272، أبا المحاست: النحوم الراهرةع: 1-102
~~وقارت المسبحى : أخبار محر 62 و 64 ففيه أن الخليفة
~~7 177 ماحد نظ الماطيين ورسومهم 2: صل اقمعة الأولى اليلتين حلا من رمضات سة 415 بالجامة
~~الأزهر، وصنى الجمعة الثالثة يوم 16 ومضان بنة 415 بالحامة
~~ويكون ذلك بى الحمعه افثانية والثالثة والرابعة، ويستر الأور، فيكون قد استراح الجمعة اثثاية 9 رمضاك سنة 215
~~حعة بعد وكوب آول رمطاب، وتمى جممة الراحة دكر وهذه يحالف أيضا ما أورده القلقشندى والمقريزى وأبو المحاس
~~ذلك القلقشتدى واو اشحاسن بالمقرير وهذا مالف ويش ع ماورد اعلاه حس 54

PageV00P102

~~============================================================

~~وقام الخليفة وجلس باليا ذهئج وبين يديه السحورات المطيبات من ليغين رطب ومخض،
~~وعدة أنواع عصارات وافطلوات وسويق ناعم وجريش، جميع ذلك بقلويات وموز، ثم يكون
~~يين يديه صينية ذهب ملؤة سفوفا. وحضر الجلساء وأحذ كل منهم فى تقبيل الأرض والسؤال بما
~~يتعم عليه منه ، فتناوله المستخدمون والأستاذون ) وفرقوه فأخذه القوم فى اكمامهم ثم سلم الجميع
~~وانصرفوا(1
~~الخقم فى آخر رمضان
~~قال ابن المأمون : ولما كان التاسع والعشرون من شهر رمضان ، خرج الأمر بأضعاف ماهو
~~مستقر للمقرئين والمؤذنين فى كل ليلة برسم السحور يحكم أنها ليلة خثم الشهر. وحضر الأجل
~~الوزير المأمون فى آخر التهار إلى القصر للفطور مع الخليفة والحضور على الأسيطة على العادة،
~~وحضر إخوته وعمومته وجميع الجلساء، وحضر المقرئون والمؤذنون وسلموا على عادتهم
~~وجلسوه تحت الروشن(2) وححمل من عند معظم الجهات والسيدات والمميزات من أهل القصور
~~ثلاجى() وموكبيات مملوعة ماء ملفوفة فى عراضى دبيقى وجعلها أمام المذكورين لتشملها بركة
~~ختم القرآن الكريم . واستفتح المقرئون من الحمد إلى خاتمة القرآن تلاوة وتطريبا ، ثم وقف بعد
~~ذلك من خطب فأسمع ودعا فأبلغ ، ورفع الفراشون ما أعدوه برسم الجهات ، ثم كثر المؤذنون
~~وهللوا وأخذوا فى الصوفيات إلى أن لير عليهم من الرؤشن دنانير ودارهم ورياعيات ، وقدمت
~~جفان القطائف على الرسم مع البسيدود والحلواء فجروا على عادتهم وملأوا ؟كمامهم، ثم خرج
~~أستاذ من باب الدار الجديدة بخلع خلعها على الخطيب ms091 وغيره ودارهم تفرق على الطائفتين من
~~المقرئين والمؤذنين (2).
# 227
~~() المقريزى : الحطط 1: 491 - 295
~~(3 ورد هذا اللقظ عند المقريرى: الحخطط ا452
~~(2) الروشن ج . الرواشن بمصنى النافذة أو الكوة
~~البلاحى
~~للإضاءة، وأيضا الخرحات آو البروز فى العمائر مفرض ثيادة
~~4) المقريرى : الحطط (: 492 و1: 452
~~سطح الأنوار العليا . (عبد اللطيف ابراهيم : الوثائق فى خدمة
~~الآثار، المؤتر الثالى للاثار فى البلاد العرية (القاهرة 1958)

PageV00P103

~~============================================================

~~هيئة صلاة العيد
~~عيد الفطر)
~~ورسم أن تحمل الفطرة إلى قاعة الذهب وأن تكون التعبية فى مجلس الملك، وتعبى الطيافير
~~المشورة الكبار من السرير إلى باب المجلس، وتعبى من باب المجلس إلى ثلثى القاعة سيماطا واحدا
~~مثل سبماط الطعام، ويكون جميعه سدا واحدا من حلاوة الموسم ويزين بالقطع المنفوخ، فامتثل
~~الأمر وحضر الخليفة إلى الإيوان واستدعى المأمون وأولاده ولإخوته وغرضمت المظال المذهبة المجاومة،
~~وكان المقرئون يلوحون عند ذكرها بالآيات التى فى سورة النحل والله جعل لكم مما حلق
~~ظللا (الآية 81 سورة النحل إلى آخرها ، وجلس الخليفة ورفعت الستور واستفتح المقرئون ، وجدد
~~المأمون السلام عليه وجلس على المرتبة عن يمينه وسلم الآمراء جميعهم على حكم منازهم لايتعدى أحد
~~منهم مكانه، والنواب جميعهم يستدعونهم بنعوتهم وترتيب وقوفهم، وسلم الريل الواصلون من جهيع
~~الأقاليم ووقفوا فى آخر الإيوان، وجحتم المقرئون وسلموا ، وخدمت الرهجية، وتقدم متولى كل
~~اصطبل من الرؤاض وغيرهم يقبل الأرض ويقف، ودخلت الدوات من باب الديلم(1) والمستخدمون
~~فى الركاب بالمناديل يتسلموتها من الشدادين ويدورون بها حول الإيوان ، ودواب المظلة متميزة عن
~~غيرها يتسلمها الأستاذون والمستخدمون فى الركاب ويعلون بها إلى قريب من الشياك الذى فيه
~~الخليفة ، وكلما غرض دواب اصطبل قيل الآرض متوليه وانصرف، وتقدم متولى غيره على حكمه إلى
~~أن يعرض جميع ما أحضروه ، وهو مايزيد على ألف فرس خارجا عن البغال وما تأخحر من الغشاريات
~~والحجور والمهارة
~~ولما عرضت الدواب أبطلت الوهجية وعاد استفتاح المقرئين وكانوا محسنين فيما ينتزعونه من
~~القرآن الكريم مما يوافق الحال مثل الآية مين آل عمران زكن الناس خحث الشهوات) [الآية14 سورة
~~أل عمران) ms092 إلى آخرها ، ثم بعدها ( قل اللهم ملك الملك ثؤتى الملك من تشاء) ( الآية 28 سررة
~~آل عمران ) إلى آخرها . وعرضت الوحوش بالأجلة الديياج والدبيقى بقباب الذهب والمناطق والأهلة،

~~(1) باب الديلم أحد آبواب القصر الشرق القيلمة، كان (القلقشندى : صبح الأعشى 3: 346، المقريرى : الحطط 1:
~~يدخل منه إلى المشهد الحسينى، وكان أيضأ ثجاه دار الفطرة 435 ، أبو الحاسن : النجوم الراهرة4 36).

PageV00P104

# ============================================================

~~وعدها النجب والبخاتيى بالأقتاب الملبسة بالدبيقى الملون المرقوم ، وعرض السلاح وآلات الموكب
~~جميعها، ونصبت الكسوات على باب العيد وضربت طول الليل، وحملت الفطرة الخاص التى يفطر
~~عليها الخليفة بأصناف الجوارشات بالمسك والعود والكافور والزعفران والتمور المصبغة التى يستخرج
~~مافيها وتشى بالطيب وغيره وتسد وتختم، وسلمت للمستخدمين في القصور وعبيت) فى مواعين
~~الذهب المكللة بالجواهر، وخرجت الأعلام والبنود، وركب المأمون فلما حصل بقاعة الذهب أحذ
~~فى مشاهدة السماط من سرير الملك إلى اخرها
~~وخرج الخليفة لوقته من الباذهئج وطلع إلى سرير ملكه وبين يديه الصوانى المقدم ذكرها
~~واستدعى بالمأمون فجلس عن يمينه بعد أداء حق السلام ، وأمر بإحضار الامراء المميزين والقاضى
~~والداعى والضيوف وسلم كل منهم على حكم ميزته . وقدمت الرسل وشرفوا بتقبيل الأرض ، والمقرئون
~~يتلون والمؤدتون يهللون ويكبرون، وكشفت القوارات الشرب المذهبات عما هو بين يدى الخليفة فبدأ
~~وكبر وأخد بيده ثمرة فأفطر عليها وناول مثلها الوزير فأظهر الفطر عليها ، وأخذ الخليفة فى آن
~~يستعمل من جميع ماحضر وينال وزيره منه وهو يقيله ويجعله فى كمه، وتقدمت الأجلاء لإخوة الوزهر
~~وأولاده من تحت السرير وهو يتاوهم من يده فيجعلونه فى آكمامهم بعد تقبيله، وأحذ كل من
~~الحاضرين كذلك ويومىء ، بالفطور ويجمله فى كمه على سبيل البركة ، فمن كان رأيه الفطور أفطر
~~ومن لم يكن رأيه أومأ وجعله فى كمه لاينتقد على أحد فعله، ثم قال المأمون بعد ذلك : ماعلى من
~~يأخذ من هذا المكان نقيصه بل له به الشرف والميرة ، ومد يده وأحذ من الطيفور الذى كان بين يديه
~~عود نبات وجعله فى كمه بعد تقبيله، وأشار إلى الأمراء فاعتمد كل من الحاضرين ذلك ms093 وملأوا
~~أكمامهم، ودخل الناس فأخذوا جميع ذلك. ثم خرج الوزير إلى داره والجماعة فى ركابه فوجد التعبية
~~فيها من صدر المجلس إلى آخره على ما أمر به ، ولم يعدم مما كان بالقصر غير الصوانى الخاص، فجلس
~~على مرتبته والأجلاء أولاده واستدعى بالعوالى من الأمراء والقاضى والداعى والضيوف فحضروا وشرفرا
~~بجلوسهم معه وحصل من مسرتهم بذلك مايسطهم ورفعوا اليسير مما حضر على سبيل الشرف ثم
~~انصرفوا. وحضرت الطوائف والرسل على طبقاتهم إلى آن حمل جميع ماكان بالدار بأسره وانقضى
~~حكم الفطور وعاد للتنفيذ فى غيره
~~وضربت الطبول والأيواق على أبواب القصور والدار المأمونية وأحضريت التغابير وفرقت على أريا بها

PageV00P105

~~============================================================

~~من الأجناد والمستخدمين ، وخرحت أزمة العساكر، فارسها وراجلها، وندب الحاجب الذى بيده
~~الدعو لترتيب صفوفها من باب القصر إلى المصلى، ثم حضر إلى الدار المأمونية الشيوخ المميزون
~~وجلس المأمون فى مجلسه وأولاده بهيئة العيد وزينته، ورفعت الستور وابتدأ المقرئون وسلم متولى الباب
~~والشيوخ، ولم يدخل المجلس غير كاتب الدست ومتولى الحجبة ويالغ كل منهما فى زيه وملبوسه،
~~وجروا على رسمهم فى تقبيل الأرض وعتبة المجلس، ووصل إلى الدار المأمونية التجمل الخاص الذى
~~برسم الخليفة جميعه القصب الفضة والأعلام والمنجوقات والعقبات والعماريات ولواء الوزارة لركوب
~~الخليفة بالمظلة بالطميم والمراكيب الذهب المرصيعة بالجوهر وغير ذلك من التجملات، وركب
~~المأمون من داره وجميع التشاريف الخاص بين يديه، وخدمت الرهجية ومن جملتهم الغريية، وهى
~~أبواق لطاف عجيبة غريبة الشكل ثضرب كل وقت يركب فيه الخليفة ولا تضرب قدام الوزير إلأ فى
~~المواسم خاصة وفى آيام الخلع عليه، والأمراء مصطفون عن يمينه وعن شماله ويليهم إخوته وبعدهم
~~أولاده، ودخل إلى الإيوان وحلس على المرتبة المختصة به وعن يمينه جميع الأجلاء والمميزون وقوف أمامه
~~ومن الحط عنهم من باب الملك إلى الإيوان قيام ، ويخرج خاصة الدولة ريحان إلى المصلى بالفرش
~~الخاص وآلات الصلاة وعلق المحراب بالشروب المذهبة وفرش فيه ثلاث سجادات متراكبة، وأعلاها
~~السجادة اللطيفة التى كانت عندهم معظمة، وهى قطعة من حصيير ذكر آنها كانت من جملة ms094
~~حصير لجعقر بن محمد الصادق عليهما السلام يصلى عليها، وفرش الارض جميعها بالحصر
~~الحاريب، ثم علق على جانيى المتبر وفرش جميع درجه وجعل أعلاه المخاد التى يجلس عليها الخليفة
~~وعلق اللواآن عليه وقعد تحت القبة خاصة الدولة ريحان والقاضى وأطلق البخور، ولم يفتح من أبوابه
~~الأ باب واحد وهو الذى يدخل منه الخليفة، ويقعد الداعى فى الدهليز ونقباء المؤمنين بين يديه
~~وكذلك الأمراء والأشراف والشيوخ والشهود ومن سواهم من أرباب الجرف ، ولا يمكن من الدخول
~~إلأ من يعرفه الداعى ويكون فى ضمانه، واستفتحت الصلاة وأقبل الخليفة من قصوره بغاية زيه
~~والعلم الجوهر فى منديله وقضيب الملك بيده، وبنو عمه وإخوته وأستاذوه فى ركابه، وتلقاه المقرئون
~~عند وصوله والخواص، واستدعى بالمأمون فتقدم بمفرده وقبل الأرض وأحذ السيف والرح من مقدمى
~~خزائن الكسوة، والرهجية تخدم، وحمل لواء الحمد بين يديه إلى أن خرج من ياب العيد، فوجد
~~المظلة قد ثشيرت عن يمينه والذى بيده الدعو فى ترتيب الحجبة لمن شرف بها لايتعدى أحد حكمه

PageV00P106

~~============================================================

~~وسائر المواكب بالجنائب ) الخاص وخيل التخافيف ومصفات العساكر والطوائف جميمها بزيها
~~وراياتها وراء الموكب إلى أن وصل قريب المصلى والعماريات والزرافات وقد شد على الفيلة بالأسرة
~~ملوعة رجالا مشيكة بالسلاح لائتبين منهم إلا الأحداق ، وبأيديهم السيوف المجردة والدرق الحديد
~~الصيتى، والعساكر قد اجتمعت وترادفت صفوفا من الجانبين إلى باب المصلى، والنظارة قد
~~ملأت الفضاء لمشاهدة مالم يبلغوه، والموكب سائر بهم وقد أحاط بالخليفة والوزير صيييان الخاص
~~وبعدهم الأجناد بالدررع المسبلة والزوديات بالمغافر مليمة والبروك الحديد بالصماصم والدبابيس،
~~ولما طلع الموكب من ريوة المصلى ترجل متولى الباب والحجاب ووقف الخليفة بجمعه بالمظلة إلى أن
~~اجتاز المأمون راكبا بمن حول ركابه ورد الخليفة السلام عليه بكمه ، وصار أمامه وترجل الآمراء
~~المميزون والأستاذون المحتكون بعدهم وجميع الأجلاء وصار كل منهم يبدأ بالسلام على الوزير ثم على
~~الخليفة إلى أن صار الجميع فى ركابه، ولم يدخل من باب المصلى راكبا غير الوزير خاصة، ثم ترجل
~~على بايه الثانى إلى أن وصل الخليفة ms095 إليه فاستدعى به فسلم وأحد الشكيمة بيده إلى أن ترجل الخليفة
~~فى الدهليز الأخر وقصد المحراب والمؤذنون يكبرون قدامه، واستفتح الخليفة فى المحرأب وسامته فيه
~~وزيره والقاضى والداعى عن يمينه وشماله ليوصلوا التكبير لجماعة المؤذنين من الجانبين ويتصل منهم
~~التكيير إلى مؤذلى مصلى الرجال والنساء الخارجين عن المصلى الكبير، وكاتب الدست وأهله
~~ومتولى ديوان الإنشاء يصيلون تحت عقد المتبر ولا يمكن غيرهم أن يكون معهم:
~~ولما قضى الخليفة الصلاة، وهى ركعتان ، قرأ فى الأولى بفاتحة الكتاب ول{ هل أتنك خديث
~~الغشية ( الآية 1 سورة الناشية ) وكبر سبع تكبيرات وركع وسجد ، وفى الثانية بالفاتحة وسورة
~~والشمس وضحها} (الآية 1 سورة الشمس ) وكبر خمس تكبيرات ، وهذه سنة الجميع ومن ينوب
~~عنهم فى صلاة العيدين على الاستمرار، وسيم وخرج من المحراب وعطف عن يمينه والحرص عليه
~~شديد ولا يصل إليه إلأ من كان خصيصا به ، وصتعد به ، وصعد المنبر بالخشوع والسكينة وجميع
~~من بالمصلى والثرية لا يسأم نظره ويكثرون من الدعاء له . ولما حصل فى أعلى المنبر أشار إلى المأمون
~~فقئل الأرض وسارع فى الطلوع إليه وأدى مايجب من سلامه وتعظيم مقامه ، ووقف بأعلى درجة
~~وأشار إلى القاضى فتقدم وقيل كل درجة إلى أن يصل إلى الدرجة الثالثة وقف عندها وأخرج الدغو
~~مت كمه وقبله ووضعه على رأسه وأعلى بما تضمنه، وهو مابحرت به العادة من تسمية يوم العيد

PageV00P107

~~============================================================

~~وسنته والدعاء للدولة - وكانت الحال فى أيام وزراء الأقلام والسيوف إذا حصل الخليفة فى أعلى المنبر
~~بقى الوزير مع غيره، وأشار الخليفة إلى القاضى فيقيل الأرض ويطلع إلى الدرحة الثالثة ويخرج الدعو
~~من كمه ويقبله ويضعه على رأسه ويذكر يوم العيد وستته والدعاء للدولة، ثم يستدعى بالوزير بعد
~~ذلك فيصعد معد القاضى - فراعى الخليقة ذلك الأمر فى حق الوزير فجعل الإشارة منه إليه أولا ورفعه
~~عن آن يكون مامورا مثل غيره وجعلها له ميزة على غيره ممن تقدمه واستمرت فيما بعد. واسفتح
~~الخليفة بالتكبير الجارى به العادة فى الفطر والخطبتين إلى آخرهما وكبر المؤذنون ms096 ورفع اللواآن وترجل
~~كل أحد من موضعه كما كان ركوبه وصار الجميع فى ركاب الخليفة . وجرى الأمر فى رجوعه على ما
~~تقدم شرحه ومضى إلى تربة آبائه- وهى سنتهم فى كل ركبة بمظلة وفى كل يوم جمعة مع صدقات
~~ورسوم تفرق (1).
# وأما الوزير المأمون فإله توحجه وخرج من باب العيد والأمراء بين يديه إلى أن وصل إلى باب الذهب
~~فدخل منه ، بعد أن أمر ولده الأكبر بالوصول إلى داره والجلوس على سيماط العيد على عادته ، ولما دخل
~~المامون بقاعة الذهب وجد الشروع قد وقع من المستخدمين بتعبية السماط فأمر بتقرقة الرسوم على
~~أربابها، وهو مائحمل إلى مجلس الوزارة برسم الحاشية ولكل من حاشية أولاده وإخوته وكاتب الدست
~~ومتولى حجبة الباب ومتولى الديوان وكاتب الدقتر والنائب ، لكل منهم رسم يصرف قبل جلوس الخليقة
~~وعند انقضاء الأسمطة لغير المذكورين على قدر منزلة كل منهم ، ثم حضر أبو الفضائل ابن أبى الليث
~~واستأذن على طيافير الفطرة الكبار التى فى مجلس الخليفة فأمره الوزير بأن يعتمد فى تفرقتها على ماكان
~~يعتمده فى الايام الأفضلية، وهو لكل من يصعد المتبر مع الخليفة طيفور، فلما أخذ الخليفة راحة بعد
~~مضيه إلى الترية، جلس على السرير وبين يديه المائدة اللطيفة الذهب بالمينا معبأة بالزبادى الذهب
~~واستدعى الوزير واصطف الناس من المدورة إلى آخر السماط من الجاتبين على طبقاتهم، ورفعت
~~الستور واستفتح المقرئون ووفى الدولة إسعاف متولى المائدة مشدود الوسط، ومقدم خزانة الشراب
~~بيده شربة فى مرفع ذهب وغطاء مرصعين بالجوهر والياقوت ، ومتولى خزائن الانفاق بيده خريطه مملوعة
~~دقانير لمن يقف يطلب صدقة وإنعاما فيؤمر بما يدفع / إليه وتفرقة الرسوم الجارى بها العادة
~~(1) قارن أبا المحاسن : النحوم الزاهرة 976 - 178 فهو ان المأمون فلعله هو
~~يقل عن تارت ابن آل المنصور(4) ونصته يتفق تمامأ مع تص

PageV00P108

~~============================================================

~~ولعبت المنافقون والتحسارية وتناوب القراء والمنشدون وأرخيت الستور وعبى السماط ثانيا
~~على ماكان عليه أولا ، ثم رفعت الستور وجلس على المدورة والسماط من جرت العادة به ،
~~وفرقت الدنانير على المقرئين والمنشدين والتحسارية والمنافقين ms097 ومن هو معروف بكثرة الأكل ،
~~وتهبت قصور الخليفة وفرق من الأصناف ماجرت به العادة وأرخيت الستور، وأحضر متولى
~~خزانة الكسوة الخاص للخليفة بدلة إلى أعلى السرير حسبما كان أمره فلبسها، وخلع الثياب التى
~~كانت عليه على الوزير بعدما بالغ فى شكره والثناء عليه ، وتوحجه إلى داره فوصل إليه من الخليفة
~~الصوانى الخاص المكللة معبأة على ما كانت بين يديه وغيرها من الموائد وكذلك إلى أولاده وإخوته
~~صينية، ولكاتب الدست ومتولى الحجية للياب مثل ذلك، ويكير الوزير بجلوسه فى دأره معلنا،
~~وتسارع الناس على طيقاتهم بالعيد والخلع وبما جرى فى صعود المنبر، وحضر الشعراء وأسنيت
~~هم الجوائز وجرى الحال يوميذ فى جلوس الخليفة وفى السلام لجميع الشيوخ والقضاة والشهود
~~والأمراء والكتاب ومقدمى الركاب والمتصدرين بالجوامع والفقهاء والقاهريين والمصريين واليهود
~~برئيسهم والنصارى بيطريقهم على ماجرت به عادتهم ، وخحتم المقرئون ، وقدمت الشعراء على
~~طبقاتهم إلى آخرهم وجدد لكل من الحاضرين سلامه وانكفأ الخليفة إلى الباذهنج لآداء فريضة
~~الصلاة والراحة بمقدار ماعبيت المائدة الخاص، واستحضر المأمون وأولاده وإخوته على عادتهم
~~واستدعى من شرف بحضور المائدة وهم : الشيخ أبو الحسن كاتب الدست، وأبو الرضى سالم
~~ابنه، ومتولى حجية الباب، وظهير الدين الكنانى على ما كان عليه الحال قبل الصيام وانقضى
~~حكم العيد (1) .
# خزائن الجوهر والطيب والطرائف
~~قال ابن المأمون : وكان بها الأعلام والجوهر التى يركب بها الخليفة فى الأعياد ويستدعى منها
~~عند الحاجة ويعاد إليها عند الغتى عنها ، وكذلك السيف الخاص، والثلاثة رماح المعزية().
# (1) القريرى: الحخطط452- 455 واظر أعلاه (3) المقريرى : الحطط 1: 414
~~23 25 و 38

PageV00P109

~~============================================================

~~خزائن الشراب
~~قال ابن المأمون : ولم يكن فى الإيوان فيما تقدم شراب حلو بل إنها قررت لاستقبال النظر
~~المأمونى، وأطلق لها من السكر مائة وخمسة عشر قنطارا، ويرسم الورد المرفى خمسة عشر قنطارا، وأما
~~مايستعمل بالكافورى من الحلو الفاتيد والحامض فالمبلغ فى ذلك على ماحصره شاهده فى السنة ستة
~~آلاف وخمسمائة ديتار، وما يحمل للكافورى أيضا برسم كرك الماورد مايستدعيه متولى
~~الشراب (1).
# خزائة التوايل
~~وقال ابن المأمون : فأما التوابل العالى ms098 منها والدون فإنها جملة كثيرة، ولم يقع لى شاهد بها ، بل
~~النى اجتمعت بأحد من كان مستخدما فى خزانة التوابل، فذكر آنها تشتمل على خمسين ألف دينار
~~فى السنة، وذلك خارج عما يخمل من البقولات، وهى باب مفرد مع المستخدم فى الكافوى.
# والذى استقر إطلاقه على حكم الاستيمار من الجرايات الختصة بالقصور والرواتب المستجدة
~~والمطلق من الطيب وبذكر الطراز وما يبتاع من الثغور ويستعمل بها وغير ذلك
~~فأولطها جراية القصور وما يطلق لها من بيت المال إدرارا لاستقبال النظر المأمونى ستة آلاف
~~وثلاثمائة وثلاثة وأريعون دينارا تفصيله : منديل الكم الخاص الآمرى فى الشهر ثلاثة آلاف دينار عن
~~مائة دينار كل يوم. آربع جمع الحمام فى كل جمعة مائة ديتار، أريعمائة دينار. وبرسم الإحوة
~~والأحوات والسيدة الملكة والسيدات ، والأمير أبى على وإخوته ، والموالى والمستخدمات ومن استجد
~~من الأفضليات ألفان وتسعمائة وثلالة وأربعون ديتارا ، ولم يكن للقصور فى الأيام الأفضلية من الطيب
~~راتب فيذكر ، بل كان إذا وصلت الهدية والتجاوى من البلاد اليمنية تحمل برمتها إلى الإيوان فينقل منها
~~بعد ذلك للأفضل، والطيب المطلق للخليفة من جملتها، فانفسخ هذا الحكم وصار المرتب من
~~الطيب مياومة ومشاهرة على ما يأتى ذكره.
# (1) المقريري : الخطط 1 423.

PageV00P110

# ============================================================

~~ماهو برسم ألخاص الشريف فى كل شهر ند مثلث ثلاثون مثقالأ، عود صيفى مائة وخمسة
~~دراهم، كافور قديم خمسة عشر درهما حنبر خام عشرة مثاقيل، زعفران عشرون درهما، ماع ورد
~~ثلاثون رطلأ برسم بخور المجلس الشريف فى كل شهر فى أيام السلام، ند مثلث عشرة مثاقيل، عود
~~صيفى عشرون درهما، كافور قديم ثانية دراهم، زعفران شعر عشرة دراهم.
# ماهو برسم يخور الحمام فى كل ليلة جمعة عن أريع جمع فى الشهر ند مثلث أريعة مثاقيل، عود
~~صيفى عشرة مثاقيل
~~ماهو برسم السيدات والجهات والإخوة فى كل شهر: ند مثلث خمسة وثلاثون مثقالأ، عود
~~صيفى مائة وعشرون درهما، زعفران شعر خمسون درهما، عنبر خام عشرون مشقالأ، كافور قديم
~~عشرون درهما، مسك خمسة عشر مثقالا، ماء ورد آربعون رطلا
~~ماهو برسم ms099 المائدة الشريفة ما تستلمه المعلمة: مسك خمسة عشر مثقالا، ماع ورد خمسة عشر
~~رطلا.
# ماهو برسم خزانة الشراب الخاص: مسك ثلاثة مشاقيل ند ا مثلت سبعة مثاقيل، عود صيفى
~~خمسة وثلاثون درهمأ، ماء ورد عشرون رطلا
~~ماهو برسم بخور المواكب الستة وهى : الجمعتان الكائتتان فى شهر رمضان يرسم الجامعين
~~بالقاهرة - يعنى الجامع الأزهر والجامع الحاكمى - والعيدان ، وعيد الغدير، وأول السنة بالجوامع
~~والمصلى، ند خاص جملة كثيرة لم تتحقق فتذكر، ولم يكن للغرتين غرة السنة وغرة شهر
~~رمضان - وفتح الخليج بخور فيدكر:
~~وعدة المبخرين فى المواكب ستة : ثلاثة عن اليمين وثلاثة عن الشمال وكل متهم مشدود الوسط
~~وفى كمه فعم برسم تعجيل المدخنة والمداخن فضة، وحامل الدرج القضة الذى فيه البخور أحد
~~مقدمى بيت المال، وهو فيما بين المبخرين طول الطريق ، ويضع بيده البخور فى المدخنة . وإذا مات
~~أحد هؤلاء المبخرين لا يخدم عوضا عنه إلا من يتبرع بمدخنة فضة لأن لهم رسوما كثيرة فى المواسم
~~مع قربهم فى المراكب من الخليفة، ومن الوقت الذى يتبرع فيه بالمدحنة يرجع فى حاصل بيت المال
~~وإذا توفى حاملها لاترجع لورثته وعدة مايبخر فى الجوامع والمصلى غير هؤلاء فى مداخن كبار فى
~~صوالى فضة ثلات صوان : فى المحراب إحداهن، وعن يمين المثبر وشماله اثنتان ، وفى الموضع الذى
~~يجلس فيه الخليفة إلى آن تقام الصلاة صينية رابعة

PageV00P111

~~============================================================

~~وأما البخور المطلق برسم المأمون فهو من كل شهر : ند متلث حمسة عشر مثقالأ، عود صيفى
~~ستون درهما، عنبر خام ستة مثاقيل، كاقور ثمانية دراهم، زعفران شعر عشرة دراهم، ماء ورد خمسة
~~عشر رطلا
~~ومنها مقرر المجامع وما قرر من خزانة التفرقة فى كل يوم إثنا عشر مجمعا كل بيت عبارة رطل واحد،
~~ولكل مجمع ثلاثة أرطال حبن قريش وفاكهة بتصف درهم . والمستقر لهذه المجامع فى كل يوم من اللبن
~~خمسة وثانون رطلا، ومنها مقرر الحلوى والفستق . وما استجد مايعمل فى الإيوان برسم الخاص فى
~~كل يوم من الحلوى إثتا عشر جاما رطبة ويابسة نصفين ، وزن كل جام ms100 من الرطب عشرة أرطال ومن
~~اليابس ثمانية أرطال، ومقرر الخشكنانح والبسندود فى كل ليلة على الاستمرار يرسم الخاص الآمرى
~~والمأمونى قنطار وأحد سكر ومثقالان مسك وديناران برسم المؤن لعمل خشكتانج وبسندود فى قعبان
~~وسلال صفصاف ويحمل ثلتا ذلك إلى القصر والثلث إلى الدار المأمونية
~~قال : وجرت مفاوضة بين متولى بيت المال ودار الفطرة بسبب الأصناف ، ومن جملتها الفستق
~~وقلة وجوده وتزايد سعره إلى آن بلغ رطل ونصف بديتار، وقد وقف منه لأباب الرسوم ماحصل
~~شكواهم بسببه، فجاوه متولى الديوان بأن قال : ماتم موجب الإنفاق لما هو راتب من الديوان
~~وطالعا المقام العالى بأنه لما رسم لهما ذكرا جميع ما اشتمل عليه ماهو مستقر الإنقاق من قلب
~~الفستق ، والذى يطلق من الخزائن من قلب الفستق ادرارا مستقرأ بغير استدعاء ولا توقيع مياومة كل
~~يوم حسابا فى الشهر التام عن ثلاثين يوما نمسمالة وخمسة وثمانون رطلا ، وفى الشهر الناقص عن
~~تسعة وعشرين يوما خمسمائة وخمسة وستون رطلأ حسابا عن كل يوم تسعة عشر رطلا ونصف ،
~~من ذلك مايستلمه الصياع الحلاويون والمستخدمون بالايوان مما يصنع به خاص خارجا عما يصنع
~~بالمطابخ الآمرية عن إئنى عشر جام حلوى خاص وزنها مائة وثمانية أرطال ، منها رطب ستون رطلا
~~ويابس وغيره ثمانية وأرحون رطلأ مما يخمل فى يومه وساعته ، منها مايحمل مختوما برسم المائدتين
~~الامريتين بالبا ذهنج والدار الجديدة اللتين مايحضرهما إلأ من كبرت منزلته وعظمت وجاهته ، جامان
~~رطبا ويابسا . وما يفرق فى العوالى من الموالى والجهات على أوضاع مختلفة تسيع حامات ، وما يحمل إلى
~~الدار المأموية برسم المايدة بالدار دون السماط جام واحد . تكمة المياومة المذكورة ما يتسلمه مقدم
~~الفراشين فى خدمة المائدة الشريفة التى تتولاها المعلمة بالقصور الزاهرة أربعة أرطال فستق . مايتسلمه

PageV00P112

~~============================================================

~~الشاهد والمشارف على المطابخ الآمرية مما يصنع فيها برسم الجامات الحلوى وغيره مما يكون على
~~المدؤرة فى الأسمطة المستمرة بقاعة الذهب فى أيام السلام وفى أيام الركوبات وحلول الركاب بالمناظر
~~أربعة أرطال . وما يتلمه الحاج مقبل الفرأش برسم المائدة المأمونية مما يوصله ms101 لزمام الدار دون
~~المطابخ الرجالية رطلان
~~الحكم الثانى يطلق مشاهرة بغير توقيع ولا استدعاء بأسماء كبراء الجهات والمستخدمين من
~~الأصحاب والحواشى فى الخدم المميزة وهو فى الشهر ثلاثة عشر رطلا. والديوان شاهد بأسماء أربابه
~~وما يطلق من هذه الخزائن السعيدة بالاستدعاعات والمطالعات ويوقع عليه بالإطلاق من هذا
~~الصنف فى كل سنة على مايأتى ذكره.
# وما يستدعى برسم التوسعة فى الراتب عند تحويل الركاب العالى إلى اللؤلؤة مدة أيام النيل المبارك
~~فى كل يوم رطلان
~~وما يستدعى برسسم الصيام مدة تسعة وخمسين يوما رجب وشمبان حسابا عن كل يوم رطلان
~~مائة وثمانية عشر رطلا.
# وما يستدعى لما يصنع بدار الفطرة فى كل ليلة برسم الخاص خحشكنائج لطيفة وبسندود
~~وجوارشات ونواطف ويحمل فى سلال صفصاف لوقته عن مدة أولها مستهل رجب واخرها سلخ
~~رمضان عن تسعة وثمانين يوما مائة وثمانية وسيعون رطلأ، لكل ليلة رطلان ويسمى ذلك بالتعبية.
# وما يستدعيه صاحب بيت المال ومتولى الديوان فيما يصنع بالإيوان الشريف بريم المموالد
~~الشريفة الآريعة : النبوى والعلوى والفاطمى والأمرى مما هو برسم الخاص والموالى والجهات بالقصور
~~الزاهرة والدار المأمونية والأصحاب والحواشى، خارجا عما يطلق مما يصتع بدار الوكالة ويفرق على
~~الشهود والمتصدرين والفقراء والمساكين، مما يكون حسابه من غير هذه الخزائن عشرون رطلا قلب
~~فستق حسابا لكل يوم مؤبد منها خمسة أرطال:
~~مايستدعى برسم ليالى الوقود الاربع الكائنات فى رجب وشعبان محا يعمل بالإيوان برسم
~~الخاصيين والقصور خاصة عشرون رطلا لكل ليلة خمسة أرطال:
~~وأما ماينصرف فى الأسمطة والليالى المذكورات فى الجامع الأزهر بالقاهرة والجامع الظاهرى بالقرافة،
~~فالحكم فى ذلك يخرج عن هذه الخزائن ويرجع إلى مشارف الدار السعيدة، وكذلك مايستدعيه
~~المستخدمون فى المطابخ الآمريه من التوسعة من هذا الصنف المذكور فى جملة غيره برسم الأسمطة

PageV00P113

~~============================================================

~~لمدة تسعة وعشرين يوما من شهر ومضبان وسلخه، لاسماط فيه، وفى الأعياد جميعها بقاعة الذهب
~~وما يستدعيه النائب برسم ضيافة من يصرف من الأمراء فى الخدم الكبار ويعود إلى الباب ومن
~~يرد إليه من جميع الضيوف، وما يستدعيه ms102 المستخدمون فى دار القطرة برسم فتح الخليج، وهى
~~الجملتان الكبيرتان، فجميع ذلك لم يكن فى هذه الخزائن محاسبته ولا ذكر جملته ، والمعاملة فيه مع
~~مشارف الدار السعيدة
~~وأما مائطلق من هذا الصنف من هذه الخزائن فى هذه الولاثم والأفراح وإرسال الإنعام فهو شىء
~~لم تتحقق أوقاته ولا ميلغ استدعائه أنهى المملوكان ذلك . والمجلس فضل السمو والقدرة فيما يأمر به
~~إن شاء الله تعالى (1).
# دار التعبية
~~قال ابن المأمون : دار التعبية كانت فى الأيام الأفضلية تشتمل على مبلغ يسير فانتهى الأمر فيها إلى
~~عشرة دتانير كل يوم خارجا عما هو موظف على البساتين السلطانية، وهو النرجس والنينوفران
~~الاصفر والأحمر والنخل الموقوف يرسم الخاص وما يصل إليه من الفيوم وثغر الإسكندرية، ومن
~~جعلتها تعبية القصور تلجهات والخاص والسيدات ، ولدار الوزارة، وتعبية المناظر فى الركوبات إلى
~~الجمع فى شهر رمضان، خارجا عن تعبية الحمامات وما يحمل كل يوم من الزهرة، وبرسم خرانة
~~الكسوة الخاص، وبرسم المائدة وتفرقة الثمرة الصيفية فى كل سنة على الجهات والأمراء والمستخدمين
~~والحواشى والأصحاب ، وما يحمل لدار الوزارة والضيوف وحاشية دار الوزارة (2)،
~~خزانة الآدم
~~قال ( ابن المأمون ح : وأما الراتب من عند بركات الأدمى ، فإنه فى كل شهر ثمانون زوجا أوطية ،
~~من ذلك برسم الخاص ثلاثون زوجا ، برسم الجهات أريعون زوجا، برسم الوزارة عشرة أزواج خارجا
~~عن السباعيات فإنها تستدعى من خزانة الكسوة وفى كل موسم تكون مذهبة (2)
~~(1) المقريزى : الخطط 420:1- 422.
# (4 المقريرى : الخطد 422:1.
# (2) المقريرى : الحطط 1: 422

PageV00P114

~~============================================================

~~ما كان يضرب في خميس العدس من خراريب الذهب
~~قال ابن المآمون : وأحضر الآجل المآمون كاتب الدفتر وأمره بالكشف عما كان يضرب برسم
~~خيس العدس من الخراريب الذهب ، وهو خمسمائة دينار عن عشرين ألف خروية . واستدعى
~~كاتب بيت المال ووقع له بإطلاق آلف دينار، وأمر بإحضار مشارف دار الضرب وسلمها إليه
~~فاعتمد ذلك، وضريت عشرون آلف خروية وأحضرها، فأمر بحملها إلى الخليفة، فسير الخليفة متها
~~إلى المأمون ثلاثمائة دينار . وذكر أنها لم تضرب فى مدة خلافة الحافظ لدين الله غير سنة واحدة ms103 ثم
~~بطل حكمها ونسى ذكرها.
# قال: وصار مائضرب باسم الخليفة، بعنى الأمر بأحكام الله، فى ستة مواضع : القاهرة ومصر
~~الاهراء الخليفية
~~وقوص وعسقلان وصور والإسكندريه (1).
# وذكر ابن المأمون : أن غلأت الوجه القبلى كانت تحمل إلى الأقراء (2) ، وأما الأعمال البحرية
~~والبحيرة والجزيرتان والغربية والكفور والأعمال الشرقية، فيكمل منها اليسير، ويحمل ياقيها إلى
~~الإسكندرية ودمياط وتنيس ليسير إلى ثثر عسقلان وتغر صور، وأنه كان يسير إليهما فى كل سنة مائة
~~وعشرون ألف أردب، منها لعسقلافى خمسون ألفا ولصور سبعون ألفا فيصير هناك ذخيرة، ويباع متها
~~دكر اين الطوير آمها فى أيامه قد صارت اسطملات
~~(1) المقريزى : الخطط اه4
~~(2) الأهراه حمع فرى، وهى الأماكن التى تخرد بها ومناحات ، وحدد المقريزى موضعها حيث موضع حراتة شمائل
~~الغلال والأتبان الحاصة بالخليفة احتياطا للطوارىء وكانت فى وما وراعها إلى قرب الحارة الونيية (المقريزى : الخطط 1:
~~عدة أماكن بالقاهرة وكانت تحتوى على تلاثائة ألف أردب من 464 - 445، وعلى مبارك : الخطط التوقيقية 49:1)
~~الغلات وأكثر من ذلث ، كم كان فيها عدة مخازن، وها الحماة وحزالة سمائل أحد مسجون القاهرة، كانت بجوار باب زويلة
~~والمشارفون من المدول (قارد اس محاتى : توانين الدواوين 3، على يرة من دخل منه جوار السرور، عرفت بالأمير علم الدين
~~المقريرى : اتعاط الحتفا 1: 71 ه ، القلقشندى : صمح 3: شمائل فى أيام الملك الكامل محممد الأيولى، وهذهها الملك المؤيد
~~45 النويرى : هاية الاريب 8: 219)
~~شيخ المحمودى فى سنة 818 ه وأدخلها فى جعلة ماهدمه من
~~وكانت العلال تصل إليها بالمراكب فى ساحل مصر وساحل الدور التى أدخلها فى مدرسته . (المقريزى : الخطط 1882،
~~وراحع أبا المحاسن : النجوم 584 2و 116:1)
~~المقس، وأكدر ماكان حمل إليها من الوجه القبلى

PageV00P115

~~============================================================

~~عند الغنى عنها . قال : وكان متحصيل الديوان فى كل سنة ألف ألف أردب (1).
# صييان الحجرية
~~قال ابن المآمون : وكان من جملة الحجرية (1) الذين يحضرون السماط ، رجل يعرف بابن زحل،
~~وكان يأكل خروفا كبيرا مشويا ويستوفيه إلى آخره، ثم يقدم له صحن كبير من القصور المعمولة
~~بالسكر وجميع صنوف الحيوانات على احتلاف أجناسها مالم يعمل قط ms104 مثله من الأطعمة، فيأكل
~~معظمه، وكان يقعد فى طرف المدؤرة حتى يكون بالقرب من نظر الخليفة - لا لميزته - وكان من
~~الاجناد وأسر فى أيام الأفضل وقيده الفرنجى الذى أسره وعذبه وطالت مدته فى الأسر وكان فقيرا ،
~~فاتفق أن ذكر للفرنجى كثة أكله، فأراد أن يمتحته فقال له : احضر لى عجلا، أكبر عجل عندكم ،
~~اكله إلى آخره، فضحك منه القرنجى ونقص عقله وأتاه بعجل كبير، ويقال بخنزير، فقال له : اذيحه
~~واشوه وائتنى معه بجرة حل، ثم قال : إذا اكلته مايكون لى عندك ؟ فغلط القرنجى وقال له : أطلقك
~~تمضى إلى أهلك، فاستحلفه على ذلك وغلظ عليه اليمين، وأحضر الفرنجى عدة من أصحايه
~~ليشاهدوا فغله ، فلما استوفى العجل جميعه صلب كل من الحاضرين على وجهه ) وتعجب من فعله
~~وأطلقه، فقال : أخاف من أن يعبقد أنى هربت فأرد إليكم ، فأحضر الفرنجى من العربان من سلمه
~~اليهم ولم يشعر به إلا بباب عسقلان، فطلع منها وأعفى بعد ذلك من السفر وبقى برسم الأسمطة (2).
# ركوب الخليفة للنزهة
~~قال ابن المآمون : فآما يوم السبت والثلاثاء فيكون ركوب الوزير من داره بالرهجية ويتوجه
~~إلى القصر فيركب الخليفة إلى ضواحى القاهرة، فى مثل الروضة (4) ، والمشتهى (4)
~~(1) المقربرى : الخطط 460:1
~~أيضا فى أيام الفاطمييي الى أن تولى الأفضل من أمير الحبوش فأنشأ
~~(6) عن صبيان الحجر راحح، اين ميسر: أخبار مصر 143 فى بحرى الحزيرة مكاتأ نزها سماه الروضة * وكان يتردد إليه ترددأ
~~القلقشندى : صبح 2: 477 ، أبا الحاس : النحوم 4 : 51 كشيرأ ، فلما قيل الأفضل واستبد الآمر بالأمر آنشأ لمحبويته البدوية
~~(3) المقريزى : الخطط 441 وقارن 1 مكانا بالجزيرة سماه الهودح . (المقريزى الحطط، 2: 182-177
~~(4) الرؤضه هي الحريرة العى بين مدينة مصر (الغسطاط) وحاصة 181، السيوطى حسن انحاضرة 2 : 379)
~~ومدينة الجيزة . وكانت ف أول الأمر تعرف بالحزيرة وكان ها بستانا (5) الششتهى . من الأماكن التى اتخذها خلقاه الفاعميين
~~ترها يسمى الختار اتحذه حمد بن ططح الإحشيد وطل كذلك للنؤهة (المسبحى: آخبار مصر23، المقريرى : الحطط 290:1)

PageV00P116

~~============================================================

~~ودار الملك (1) ، والتاج (2) ، والبعل (2) ، وقبة الهواء (4) ، والخمسة وجوه (6) ، والبستان الكبير (2) .

# وكان ms105 لكل منظرة منهن فرش معلوم مستقر فيها من الأيام الأفضلية للصيف والشتاء، وتفرق الرسوم
~~ويسلم لمقدمى الركاب اليمين والشمال لكل واحد عشرون دينارا وخمسون رياعيا، ولتالى مقدم الركاب
~~اليمين مائة كاغدة فى كل كاغدة ثلاثة دراهم ، وماثة كاغدة فى كل كاغدة درحمان، ولتالى مقدم
~~الشمال مثل ذلك . فأما الدنانير فلكل باب يخرج منه من البلد دينار، ولكل باب يدخل منه
~~دينار، ولكل جامع يچتاز عليه دينار ماخلا جامع مصر فإن رسمه خمسة دنانير، ولكل مسجد يجتاز
~~عليه رباعى ولكل من يقف ويتلو القرآن كاغدة ، والفقراء والمساكين من الرجال والنساء لكل من
~~يقف كاغدة، ولكل من يركب الخليفة ديناران ، ويكون مع هذا متولى صناديق الانفاق يحجب
~~الخليفة وبيده خريطة ديباج فيها حمسمائة دينار لما عساه يؤمر به، فإذا حصل فى إحدى المناظر
~~المذكورة فرق من العين ما مبلغه سبعة وخمسون دينارا، ومن الرباعية مائة وستة وثماتون دينارا
~~للحواشى والاستاذين وأصحاب الدواوين والشعراء والمؤذنين والمقرئين والمنجمين وغيرهم، ومن
~~الخراف الشواء حمسون رأسأ؛ منها طبقان حارة مكملة مشورة برسم المائدة الخاص

~~(1) دار الملك ، انظر أعلاه ص 15 وفيما يل ص 101 -48 - 48 و2: 129، على مبارك : الخطط التوفيقية 1
~~(5
~~(4) قبة الواء من مترهات الخلقاء الفاطمعين كانت فيما
~~(2) التاج منظرة بناها الوزير الأفضل شاهتشاه، وكان
~~بين منظرة العاج ومنظرة الخمس وحوه يحيط بها عدة بسأتين
~~ينزلها حلفاء الفاطميين للنرهة وكان طها فرش ممد لها للشتاء
~~لكل بستان منها اسم، وها قرش معدة فى الشتاء والصيف
~~والصيف قال المقريرى : وقد خربت ولم يبق لها سوى آثر شوم
~~(المقريزى : الحطط 1 482)
~~ته الححارة الكبار، وما حول هذا الكوم صار مزارع من بعلة
~~(5) اللمسة وجوه بناها الآفضل بن بدر الجمالى قال
~~أراضى منية السيرج ، (ابن ميسر: أخبار مصر 87، المقريزى :
~~المقريزى : بقى منها أثار بناء جلهل على مثر متسعة كانت بها
~~الخطط 1 481)
~~خسة أوجه من الحال الخشب، التى تقل الماء لسقى
~~() البقل . الأرض المرتقعة العى لا يصيبها المطر إلأ مرة
~~البستان، وموضعها الى ولسا هذا من ms106 آعظم متفرجات
~~واحدة فى السنة وقيل كل شجر أو زرع لابسقى.
# القاهرة
~~وهو منظلرة بناها الأفضل شاهنشاه بظاهر القاهرة من جهتها
~~(ابن ميسر: آخبار مصر 47، المقريرى : اخطط 1
~~البحرية الغريية بجانب الحليج الغرفى تغرى أرض الطبالة (العجمالة
~~(481
~~الآن) ثجاه قناطر الاور وقد خترب البستان وبفيت منه آثار
~~وهى تقع اليوم فى المتطقة المعروقة بسومشة غرب القاهرة
~~أدركها المقريزى يعطن بها الكمان . وقد دخل أغليها الآن ف
~~(على مبارك : الخطط التوفيقية 1: 5ه)
~~الترعة الاسماعيلية
~~(6) راجع المقريزى : الخطط: 487
~~(ات مير: أحبار مصر 87، المقريى : الخلط

PageV00P117

~~============================================================

~~مضافا لما تحضر من القصور من الموائد الخاص والحلاوات، وطبق واحد برسم مائدة الوزير، وقية
~~ذلك بأسماء أربابه، ورأسا بقر برسم الهرائس فإذا جحلس الخليفة على المائدة استدعى الوزير
~~وخواصه ومن جريت العادة بجلوسه معه، ومن تأخحر عن المائدة ممن جريت عادته بحضورها خيل إليه
~~من بين يدى الخليفة على سبيل التشريف، وعند عود الخليفة إلى القصر يحاسب متولى الدفتر
~~مقدمى الركاب على ما آثفق عليه فى مسافة الطريق من جامع ومسجحد وباب ودابة
~~وأما تفرقة الصدقات فهم فيها على حكم الآمانة . قال : وإذا وقع الركوب إلى الميادين جرى الحال
~~فيها على الرسم المستقر من الإنعام، ويؤمر متولى خزائن الخاص وصناديق الآنفاق أن يمكون معه
~~خريطة فى السرج ديباج تسمى خريطة الموكب فيها ألف دينار معدة لمن يؤمر بالانعام عليه فى حال
~~الركوب(1).
# تحول الخليفة الآمر بأحكام الله إلى اللؤلوة
~~قال ابن المأمون : ولما وقع الاهتمام بسكن اللؤلؤة (2) والمقام فيها مدة النيل على الحكم الأول ،
~~يعنى قبل وزارة أمير الجيوش بدر واينه الأفضل ، أمر بإزالة مالم تكن العادة جارية به من مضايقتها
~~بالبناء، ولما بدت زيادة النيل وعؤل الخليفة الآمر بأحكام الله على السكن باللؤلؤة، أمر الآجل الوزير
~~المأمون بأخذ جماعة الفراشين الموقوفين برسم خدمتها بالمبيت بها على سبيل الحراسة لا على سييل
~~السكن بها.
# وعندما بلغ النيل ستة عشر ذراعا أمر بإخراج الخيمم، وعتدما قارب النيل الوفاء تحول الخليفة فى
~~الليل من قصوره يجميع جهاته ms107 وإخوته وأعمامه والسيدات كرائمه وعماته إلى اللؤلؤة، وتحول المأمون
~~إلى دار الذهب (2) ، وأسكن الشيخ أبا الحسن محمد بن أبى أسامة الغزالة على شاطىء الخليج (1) ،
~~وكان يسكنها الأمير أبو القاسم بن المستتصر والد الخليفة الحافظ
~~(1) المقريزى الحطهذ 1 471
~~(2) انظر أعلاه ص 56
~~لدين الله ، ثم سكها آبو الحسن بن أنى أسامه كاتب الدست،
~~3 انظر أعلاهص 56 وفيما يلى ص 00
~~وبعد ذلك كان ينزل بها من يتولى السخدمة فى الطراز أيام
~~(4) منظرة الغرالة كانت بجوار متظرة اللؤلؤة فى مقابل اخلقاء (القريزى : الخطط (: 469، على مبارك : الخطعط
~~حام ابن قرقة وأسيح موضعها فى رمن المقريزى ربع يعرف التوفيقية 3: 27 وفيما يلى ص 94)
~~بريع غزالة الى جالب قنطرة الموسكى فى حدها الشرق.

PageV00P118

# ============================================================

~~وسكن حسام الملك حاجب الباب داره على الخليج، وأمر متولى المعونة (1) أن يكشف الآدر المطلة
~~على الخليج قبلى اللؤلؤة ولا يمكن أحدا من السكن فى شىء منها إلأ من كان له ملك ، ومن كان
~~ساكنا بالأجرة ينقل ويقام بالأجرة لرب الملك ليسكن بها حواشى الخليقة مدة سنة، وقرر من
~~التوسعة فى النفقات وما يكون برسم المستخدمين فى المبيتات مايختص يرواتب مدة المقام فى اللؤلوة
~~فى أيام النيل ميأومة من الغنم والحيوان وجميع الأصناف، وهى جملة كبيرة. وأمر متولى الباب آن
~~يندب فى كل يوم خروف شواء وقنطار حبر وكذلك جميع الدروب من يحرسها ويطلق لهم برسم
~~الغداء مثل ذلك، وتكون نوية دائرة بينهم، وبقية مستخدمى الركاب ملازمون لأبواب القصر على
~~رسمهم وفى يومى الركوب يجتمعون للخدمة، إلا من هو فى نوبته فيما رسم له
~~وأمر متولى زمام المماليك الخاص أن يكونوا بأجمعهم حيث يكون الخليفة ، وفى الليل يبيت متهم
~~عدة يرسم الخدمة تحت اللؤلوة ولهم فى كل يوم مثل ماتقدم، والرهجية تقسم قسمين : أحدهما
~~على أبواب القصور، والآخر على أبواب اللؤلؤة، وأصحاب الضوء مثل ذلك . وقدر للجماعة المقدم
~~ذكرها فى الليل عن رسم المبيت وعن ثمن الوقود ما يخرج إليهم مختوما بأسماء كل منهم، ويغرضهم
~~متولى الباب فى كل ليلة ms108 بنفسه عند رواجه وعؤده، وكذلك مايختص بدار الذهب من الحرس عليها
~~من باب ستعادة ومن باب الخوخة، ولهم رسوم كما تقدم لغيرهم . والمتفرجون يخرجون كل ليلة للنزهة
~~عليهم ويقيمون إلى بعض الليل حتى ينصرفوا من غير خروج فى شيء من ذلك عما يوجبه الشرع
~~وف يومى السلام يمضى الخليفة من قصوره بحيث لايراه إلا آستاذوه وخواصه إلى قاعة الذهب من
~~القصر الكبير الشرق (2، ويحضر الوزير على عادته إليه فيكون السلام بها على مستمر العادة،
~~والأسيطة يها فى يومى الاثنين والخميس، وتكون الركوبات من اللؤلؤة فى يومى السبت والثلاثاء إلى
~~المنتزهات (2
~~مصر 28، المقريرى : الخطط 1 385 ، أبو المحاسن: التجم
~~(1) عن وظيفة متولى المونة ، انظر أعلاه ص 18 - 19.
# الزاهرة 113، على مبارك: الخطط التوفيقية 2: 95)
~~(2) قاعة الذهب وتعرف أيضأ بقصر اللهي أحد
~~وموسعه اليوم مجموشة المبأفى الواقة حلف مدرسة
~~قاعات القصر الكبير من بناء العزيز بالله، كان يدخل إليها من
~~النحاسين الابتدائية (عقار رقم 19 شارع المعر لدين الله) يين
~~باي الذهب وأيضا من باب البحر الذى يقع تجاه المدرسة
~~شارع ييت القاضى وحارة بيت القاضى
~~الكاملية (مسجلة بالآثار برقم 428) كان يعمل بها سيتاط
~~(2) القريرى : الخطعذ 1: 468
~~مضان وسيماط العيدين وها سرير الملك (المسبحى: أخمار

PageV00P119

~~============================================================

~~قال ابن المأمون : لما ذكر تحول الخليفة الآمر بأحكام الله إلى اللؤلؤة : ثم أحضر الوزير المآمون
~~وكيله أبا البركات محمد بن عثمان وأمره أن يمضى إلى دارى الفلك والذهب اللتين على شاطىء
~~الخليج، فالدار الأولى التى من حيز باب الخوخة بناها فلك الملك ، وذكر أنه من الأستاذين
~~الحاكمية ، ولم تكن ثعرف إلا بدار الفلك . ولما بنى الأفضل بن أمير الجيوش الدار الملاصقة لها التى
~~من حيز باب سعادة وسماها دار الذهب غلب الاسم على الدارين، ويصلح مافسد منهما ويضيف
~~إليهما دار الشابورة، وذكر أن هذه الدار لم تسم بهذا الاسم إلأ لأن جزه منها بيع فى أيام الشدة
~~المتتصرية بشابورة حلواء:
~~قال : وعندما قارب النيل الوفاء تحول الخليفة فى الليل من قصوره بجميع جهاته وإخوته وأعمامه
~~والسيدات كرائمه ms109 وعماته إلى اللؤلؤة، وتحول الأجل المأمون بالأجلاء أولاده إلى دار الذهب وما
~~أضيف إليها (1).
# قال ابن المأمون ، لما ذكر تحول الخليقة الآمر بأحكام الله إلى اللؤلؤة : وأسكن الشيخ أبا الحسن
~~ابن أى أسامة ، كاتب الدست ، الغزالة التى على شاطىء الخليج، ولم يسكن أحد فيها قبله ممن
~~يجرى مجراه ولا كانت إلا سكن الآمير أبى القاسم والد المستنصر والد الإمام الحافظ
~~قال : وأما ما يذكره الطراز فالحكم فيه مثل الاستيمار، والشائع فيها أنها كانت تشتمل فى الأيام
~~الأفضلية على أحد وثلاثين ألف دينار، فمن ذلك السلف خاصة خمسة عشر ألف دينار قيمة
~~الذهب العراق والمصرى ستة عشر ألف دينار، ثم اشتملت فى الأيام المأمونية على ثلاثة وأربعين ألف
~~دينار وتضاعفت فى الأيام الآمرية (2) .
# منظرة الصناعة
~~قال ابن المأمون : وكانت جميع مراكب الأساطيل ما تنشأ إلأ بالصناعة التى بالجزيرة، فأنكر
~~(2) المقريزى : الحطط 1: 469
~~(4 المقريزى : الخطط 1 470

PageV00P120

~~============================================================

~~الوزير المأمون ذلك ، وأمر بأن يكون إنشاء الشوانى وغيرها من المراكب التيلية الديوانية بالصناعة
~~مصر، وأضاف إليها دار الزييب وأمشأ المنظرة بها واسمه باق إلى الأن عليها، وقصد بذلك أن
~~يكون حلول الخليفة يوم تقدمة الأساطيل ورميها بالمنظرة (1) المذكورة وأن يكون ما ينشأ من الجرانى
~~والشلنديات فى الصناعة بالجزيرة
~~قال : ولما وفى النيل ستة عشر ذراعأ ركب الخليفة والونير إلى الصتاعة بمصر ورميت
~~العشاريات بين أيديهما ثم عديا فى إحداهما إلى المقياس (2.
# دار الملك
~~قال ابن المأمون: ومن جملة ما قرره القائد أبو عبد الله من تعظيم المملكة وتفخيم أمر
~~السلطنة أن المجلس الذى يجلس فيه الأفضل بدار الملك (2 يسى مجلس العطايا، فقال
~~القائد: مجلس يدعى بهذا الاسم مائشاهد فيه دينار يدفع لمن يسأل، وأمر بتفصيل ثمان
~~ظروف ديباج آطلس من كل لون اثنين وجعل فى سبعة منها خمسة وثلاثين آلف دينار فى كل
~~ظرف خمسة الاف دينار سكب وبطاقة بوزنه وعدده وشرابة حرير كبيرة، من ذلك ستة ظروف
~~دنانير بالسوية عن المين والشمال فى مجحلس العطايا الذى برسم الجلوس، وعند مرتبة الأفضل ms110
~~بقاعة اللؤلوة ظرفان أحدهما دتانير والآخر دراهم جدد، فالذى فى اللؤلؤة يرسم مايستدعيه
~~الأفضل إذا كان عتد الحرم ، وأما الذى فى مجلس العطايا فإن جميع الشعراء لم يكن لهم فى الأيام
~~الأفضلية ولا فيما قبلها على الشعر جار، وإنما كان لهم إذا ايفق طرب السلطان واستحسانه
~~لشعر من أنشد منهم ما يسهله الله على حكم الجائزة، فرأى القائد أن يكون ذلك من بين يديه
~~من الظروف.،. وكذلك من يتضرع ويسأل فى طلب صدقة أو يعم عليه ابتداء بغير
~~سؤال يخرج ذلك من الظروف. وإذا انصرف الحاضرون نزل القائد المبلغ بخطة فى البطاقة
~~ويكتب عليه الأفضل بخطه صح ويعاد إلى الظرف ويختم عليه
~~(1) منظرة الصتاعة كاتت على الساحل القديم من المأمون البطائ حى (المقريرى: الخطط 1 482)
~~صر من حملة مشرهات الخلفاء يجلس بها حتى تقدم ل (2) المقريزى : الحطط 4821
~~العشاريات فيركبها ويسير الى المقياس وهى من إنشاء الوزي (3) انظر أعلاه ص 15

PageV00P121

~~============================================================

~~فلما استهل رجب من سنة اثنتى عشرة وخمسمائة وجلس الأفضل فى مجلس العطايا على عادته
~~وحضر الأجل المظفر أخوه للهناء وجتس بين يديه وشاهد الظروف والقائد وولده وأحوه قيام على
~~رأسه، وتقدمت الشعراء على طبقاتهم أمر لكل منهم بجائزة وشاع خبر الظروف وكثر القول فيها
~~واستعظم آمرها وضوعف مبلغها، واتسع هذا الإتعام بالصدقات الجارى بها العادة فى مثل هذا
~~الشهر لفقهاء مصر والرباطات بالقرافة وفقرائها (1).
# خيمة القائول
~~قال ناظم سيرة المأمون : وعمل الأقضل خيمة سماها "خيمة الفرج" ثم سميت ب
~~" القائول " (2) ، لأنها كانت إذا نصيبت يموث تحتها من الفراشين رجل أو رجلان ، اشتملت على
~~ألف ألف ذراع، وكان ارتفاعها خمسين ذراعا بذراع العمل ، أنفق عليها عشرة آلاف ألف دينار
~~ومدحه جماعة من الشعراء وذكروا هذه الخيمة منهم : أبو جعفر محمد بن هبة الله الطرايلسى (2
~~بقصيدته التى يقول فيها(4) :
~~( السيط]
~~ضريت خيمة عز فى مقسر علا
~~أوقت على عذبات الطور ذى الفتن
~~تأوى الفلك الأعلى إلى سكن
~~جاقت مدى الطرف حتى خلث ذروتها
~~اقطارها ملعت من منظي عجث
~~ييدى ms111 إليك ذكاء الصانع الفطن
~~فمن اض سقاها القطر صيبة
~~فما بها ظمأ يوما إلى المزن
~~وجامح فى عناي لا يجاذيه
~~وطائر غير صداج على فتسسن
~~وأرقسم لا يمسج السم بيقته
~~وضيغم ليس بالعادى ولا الوهن
~~ماتلين فوفا فى جوانبها
~~لو يستطيعون خر الجمع للذقن
~~رينت بأروع لايحصى قضائله
~~مأض من المجد والعلياء فى ستن
~~1 المقك : الخطط4644831
~~144 121
~~(4) العماد الأصفهانى: حريدة القصر 1: 941- 142
~~(2) عن خيمة القاتول انظر اعلاه ص55.
# () ترجمته عند العماد الأصقهال: حريدة القصر (قسم

PageV00P122

~~============================================================

~~وأطلع الدست فيها شمس مملكة ثرى التأمل فضل العين والأذن
~~وعذ على السعد إن النصر يضربها بالصين بعد فتوح الهند واليمن
~~وقال أبو على حسن بن زيد الأثصارى(1) ، الكاتب بديوان المكاتبات ، يصفها ويمدح الأفضل (1) :
~~البسيط)
~~مهلا قد قصرت عن شأوك الأمم وأدت العجز عنها هذه الهمم
~~أخيمة مانصبت اليوم أم فلك! ويقظة مانراه منك آم خلسم
~~ماكان تخطر فى الأفكار قئلك أن تسمو علوا على أفق النهى الخيم
~~حتى أتيت بها شماء شاهقة فى مارن الدهر من تيه بها شيعم
~~19
~~إن الدليل على تكوينها فلكا أن احتوتك وآنت الناس كلهم
~~مها:
~~لديك جيش وجيش فى جوانبها مصور وكلا الجيشين مزدحم
~~مقدم منهم فيها ومهز
~~إذا الصبا حركتها ماج موكتها
~~أخيلها خيلك اللاتى تغير بها
~~فليس ينزغ عنها الحزم واللجم
~~فكلهم لغبار الحرب مقتحسم
~~علمت أبطاها آن يقدموا آبدا
~~فقد تسالمت الأسياف واللمم1
~~اميتهم آن يخافوا سطوة لردى
~~لا يستطيل على أعمارهم هدم
~~كأنها جنسسة والقاطنون بها
~~للفرقدين وق سمعيهما صمم
~~علت فخلنا لها سيرا تحدثه
~~وقد همت فوقها من كفك النية(4
~~ان أتبتت أرضها زهرا فلا عجث
~~(1) ترجمته عند، العماد الأصفهالى : خريدة القصر (قسم أما ترى ظفرأ خلوأ سوى ظفر
~~تصتاقعت فيه بيض الهتد واللم
~~صر) 2 2 82، ابن سعيد: النجوم الزاهرة فى حل
~~حضرة القاهرة 237 - 238، الصضدى : الوافى بالوفيات 12 وقوله :
~~22 - 24، وانظر ابن ميسر : اخار مصر 139 ، أبا الحاسن وأصيحث بقرى هنرهع حائلة
~~ترعى الظبى فى خصيب ثبته اللمم
~~التجوم ms112 الزاهرة :294- 295
~~(2) العماد الأصفهانى : الخريدة 2 28 - 9 ابن (اليارجى: العرف الطيب فى شرح ديوان أبى الطيب
~~(بيروت 135 ه) 343 و 447) وينهى الى ذلك المحقق الكير
~~يد: السبوم 239
~~(3) مطموس فى الأصل وفى الحريدة القمم ، والمعنى المثيت الاستاذ محمود محماد شاكر
~~4) التويرى: نهاية الارب خ 26 : 84- 85،
~~مأخوذ من قول المتتبى :

PageV00P123

~~============================================================

~~ائطال المسكرات
~~قال ابن المأمون : وكانت العادة جارية من الأيام الأفضلية فى آخر جمادى الآخر من كل سنة ، أن
~~تغلق قاعات الخمارين بالقاهرة ومصر وتختم ويخذر من بيع الخمر . فرأى الوزير المآمون ، لما ولى
~~الوزارة بعد الأفضل، أن يكون ذلك فى سائر أعمال الدولة ، فكتب به إلى جميع ولاة الأعمال ورأى
~~أن ينادى بأثه من تعرض لبيع شىء من المسكرات أو لشرائها سرا أو جهرا فقد عرض نفسه لتلافها
~~ويرئت الذمة من هلاكها (1) .
# الويلاد
~~وهو اليوم الذى ولد فيه عبد الله ورسوله المسيخ عيسى بن مريم ط. والنصارى تتخذ ليلة يوم
~~الميلاد عيدا، وتعمله قبط مصر فى التاسع والعشرين من كيهك . ومايرح لأهل مصر به اعتناء :
~~وكان من رسوم الدولة الفاطمية فيه تفرقة الجامات المملؤة من الحلاوات القاهرية والمتارد التى فيها
~~السمك، وقرابات الجلاب، وطيافير الزلابية، والبورى، فيشمل ذلك أرباب الدولة أصحاب
~~السيوف والأقلام بتقرير معلوم على ما ذكره ابن المأمون فى تأريخه (2).
# مشارفة الجامع العتيق
~~قال ابن المأمون : وحدتنى القاضى المكين بن حيدرة ، وهو من أعيان الشهود بمصر، أن من
~~جملة الخدم التى كانت بيد والده مشارفة الجامع العتيق، وأن القومة بأجمعهم كانوا يجتمعون قيل
~~ليلة الوقود عنده إلى أن يعملوا ثمانية عشر ألف فتيلة ، وأن المطلق خاصة فى كل ليلة برسم وقوده
~~أحد عشر قنطارا ونصف زيتأ طيبا(2).
# (41 المقير : الخطط 1 491
~~الاعشى2: 426، المقريزى : الحطط 1: 265.
# (4) المقريزى : الحطط 1 :494 وقارن القلقشتدى صبح (3) المقريزى : الحطط 2: 156.

PageV00P124

# ============================================================

~~الحيس الچيوشى
~~قال ابن المأمون فى تاريخه : وجميع البساتين المختصمة بالورثة الجيوشية مع البلاد التى هم (1)، لم
~~تزل فى أيام الوزير المآمون البطائحى بآيديهم لم تخرج عنهم بضمان ولا بغيره . فلما توفى ms113 الخليفة
~~الآمر بأحكام الله ، وحلس أبو على بن الأفضل بن أمير الجيوش فى الوزارة (2) ، أعاد الجميع إلى الملأك
~~لكون تصيبه فى ذلك الأوفر . فلما قتل واستبد الخليفة الحافظ لدين الله آمر بالقبض على جميع
~~الأملاك وحل الأخباس المختصة بأمير الجيوش . فلم يزل يانس به ، لأنه غلام الأفضل والوزير فى ذلك
~~الوقت (2)، وعز الملك غلام الأوحد بن آمير الجيوش يتلطفان ويراجعان الخليفة مع الكتب التى
~~أظهرها الورثة وعليها خطوط الخلفاء إلى أن أبقاها عليهم ولم يخرجها عنهم . ثم ارتفعت الحوطة عنها
~~فى سنة سبع وعشرين وخمسمائة للديوان الحافظى . ولما خدم الخطير والمريضى (2) فى سنة إحدى
~~وثلاثين وخمسمائة فى وزارة رضوان بن ولخشى (5) أعاد البساتين خاصة دون البلاد على الورثة بحكم
~~ما آل أمرها إليه من الاختلال وتقص الاوتفاع . ولما اتقرض عقب آمير الجيوش ولم يئق منه سوى امرآة

~~كبيرة، أفتى فقهاء ذلك العصر ببطلان الحبس، فقيضت النواحى وصارت من جملة الأموال
~~السلطانية، فمنها ماهو اليوم فى الديوان السلطانى ومنها ماصار وقفا وأرزاقا أحباسية وغير ذلك (6.
# أيا اتحاسن : التحوم الزاهرة: 238 و 239 ، السبوطى :
~~(1) قال المقريرى : وتمرف البلاد العى من الضواحى فى غرف
~~ن اشاضرة2 1661925-204 .716
~~الخليج بالحبس الجموتى وهى : يفتين والأميية ومنية السيرج،
~~5261
~~وكان أيضأ يناحية الجيرة من جملة الكبس الجيوشى ناحية سفط
~~61404 560 :68 46 12 866ت
~~ويهيا ووسيم، خبس هذه البلاد أمير الجيوش يدر الجمالى على
~~441410
~~عقبه . (ابن ماتى : قوانين الدواوين 33 - 33ء المقريرى :
~~(3) عن يانس الرومى وزير الحافظ انظر أعلاه ص 37 .
# فطط2 129- 13)
~~(1) هو الوزير أبو على أحمد بن الأفضل شاهتشاه بن بدر (4) هو القاضى المرتضى أبو عبد الله محمد بن الحسين
~~الجمالى الملقب بكتيفات (راجع عنه ، اين ميسر : أخبار مصر الطرابلسى المعروف بالمحثك متولى نظر الدواوين ، توفى سنة
~~113- 17، النويرى: هاية الارب 8r 87 :26، 49ه. (اين ميسر: آخبار مصر 137 و 153).
# السفدى : الواف بالوفيات 6: 415 و 19: 72 ظ ، ابن (5) رضوان بن ولششى . أحد وزراء الحافظ لدين الله
~~الفرات : تاريخ 3: 19= و4 - 42، القريرى : الحطط (ابن ميسر: ms114 أحيار مصر 124- 138 وحاصة ه3)
~~2 : 17 والمقفى (خ. السنيمية) 81 و-82 و(ترجمة مفيدة) (() المقريرى : الخطط 1 11

PageV00P125

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P126

~~============================================================

~~ثين المصادر والمراجع وبيارچبعاتحا
~~ابن الاثير (عز الدين أبو الحمن على بن حمد) المتوفى سنة 63 ه /1233 م.
# الكامل فى التاريخ - 13، (يروت، دار صادر 1925- 1967)
~~ابن إياس (أبو الركات محمد بن أحمد بن اياس الحنفى) المتوفى سنة 93 ه /1524 م .
# " بدائع الرهور فى وقائع الدهور " الجزء الأول - القسم الاول، تحقيق محمد مصطفى (النشرات الإسلامية 1/5 -1، القاهرة
~~(1989
~~ابن أيك الدوادارى (أبو بكر عبد الله بن أيك) المتوق بعد سنة 736 ه /1335 م.
# 0 كنز الدرر وجامع الغرر " الجرء السادس المسمى " الدرة المضية فى أخبار الدولة الفاطمية" تحقيق صلاح الدين المنجد
~~(القاهرة ، المعهد الالانى للاثار 1961)
~~ايمن فؤاد سيد
~~"دراسة نقدية لمصادر تاريخ الفاطميين فى مصر ل فى دراسات عريية وإسلامية مهداة إلى أديب العرية الكبير أى فهر
~~ود جمد شاكر (القاهرة 41982 129- 179
~~ابن حجر العسقلالى (شهاب الدين أبو الفضل أحمد ين على) المتوفى سنة 2ع8 ه /1448 م
~~"رفع الإصر عن قضساة مصر" ، مخطوطة خدا خش بتتة ياهند رقم 2483 (مصورة بمعهد المخطوطات العريية برقم 4 لاما
~~تارج
~~سن الباشا
~~"الألقاب الاسلامية فى التاريخ والوثائق " (القاهرة، دار النهضة العريية 1950).
# الفنون الإسلامية والوظائف على الأثار العريية " 1 -3، (القاهرة، دار التيضة العريية 1965 - 1926)
~~ابن خلكان (شمس الدين أبو العباس أحمد بن محمد) المتوف سنة 981 ه/ 1282م
~~"وفيات الأعيان وأنياء أبتاء الومان ) 81، تحقيق احسان عباس (بيروت ، دار التقافة 1969 - 1972)
~~الخوارزمى (أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب اللجى) المتوفى سنة 387 ه / 997 م.
# "مفاتيح الملوم ، القامرة - إدأرة الطباعة المنيرية 1342 ه "ضبط وتحقيق الألفاظ الاصسطلامية العاريخية الواردة قى تكعاب
~~مفاتيح العلوم للخوارزمى " المجلة التاريخية المصرية (1954) 161 273
~~درويش التخيلى
~~السفن الإسلامية على حروف المعجم " (دار المعارف 1979)

PageV00P127

~~============================================================


~~ابن ذقماق (ابراهيم بن حمد بن أيدمر العلانى) المتوف سنة 809 ه/14 م
~~"الانتصار لمواسطة عقد الأمصار ") - نشره نولرز (القاهرة 1894 ms115 م) .
# الذهيى (شمس الدين محمد ين أحمد بن عثان بن قايان للتوف سنة 748 ه / 1347 م.
# 0 العبر فى خبر من غير كا 1 - تحقيق صلاح الدين النجد وفؤاد سيد (الكويت - سلسلة التراث العرق ،196)
~~سيئط ابن الجوزى (شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزأوغلى) المتوفى سنة 654 ه /1256 م.
# "مراة الزمان فى تاريخ الأعيان " المجلد الثامن (حيدر آباد اهتد 1337 - 1339 ه):
~~اد ماه
~~"مساجد مصر وأولياؤها الصافون ) الجزء الأول (القاهرة المجلس الأعلى للشثون الإسلامة 1972)
~~ابن سعيد (على من سعيد الغرف) المتوفى سنة 280 ه/ 1286م
~~"النجوم الزاهرة قى حلى حضرة القاهرة" تحقيق حسين نصار (القاهرة 1972)
~~السوطى (جلال الدين أبو الفضل عد الرحمن بن ألى مكر بن محمد) المتوف سنة 911 ه /1505 م :
~~حسن المحاضرة فى تأريخ مصر والقاهرة 1 - * تحقمت حمد أبو الفضل لبراهيم (القاهرة 1967)
~~الشمال، جمال الدين المتوف سنة 1387 ه / 1997 م
~~"جموعة الوثائق الفاطية " (مط الجمعية المصرية للدراسات التاريية ، القاهرة 1958)
~~الصقدى (صلاح الدين خليل بن أيك الصفدى) المتوف سنة 764 ه /1363 م
~~"الوافى بالوفمات 1- 12 و 15 - 19 تحقيق جمرعة من العلماء (النشرات الإسلامية 9 ، استامبول - بيروت 1949
~~(1482
~~وخلوطة أحمد الثالك رقم 2920
~~ابن الصيرفى (تارخ الرئاسة أمين الدولة أبو القاسم على ين منجب) المقولى سنة 542 ه / 1147 م ،
~~4r26 (1924), 42-112,36 (1925), 66.220 .الاشارة إلى من نال الوزارة" تحقيق عبد الله خلص"
~~"قانون ديوان الرسائل تحقيق على بهبت (القامرة 1905)،
~~ابن ظافر (حمال الدين على ين ظافر الأزدى) المعوق مدة 612 ه/ 1215 م
~~" آخبار الدول المنقطعة * دراسة تليلية للقسم الخاص بالقاطبيين مع تقدمة وتعقيب أندري فريه (المعهد العلمي الفرلسى
~~للاثار الشرقية القاهرة، 1972)
~~عبد العزيز الدورى
~~0المؤسسات المامة فى المدينة الإسلامية، جلة الأبحات 22 (6928 - 1979)5 22
~~عبد العزيز مرزوق
~~" الرزخرفة المنسوحة فى الأقمشة الفاطمية " (القاهرة، دار الآثار العرية 1942)
~~عبد اللطيف إبرأهيم
~~"الوثائق فى خدمة الآثار العصر المملوكى " من أبحاث المؤثمر الثانى للآثار فى البلاد العربية (القاهرة 1958) 2،5
~~2

PageV00P128

~~============================================================


~~على مبارك بن ms116 سليمان الروحى المتوفى سنة 1311ه /1893 م
~~" الطط التوفيقية الجديدة )3 (دار الكتب المصرية 1969)
~~ابن العماد (عبد الحى بن أحمد ين حمد الحتيلى) المتوفى سنة 1089 ه /2678م
~~(شذرات الذهب فى آخبار من ذهب 81، نشره حسام الدين القدسى (القاهرة135- 1351 هم:
~~العماد الأصفهانى (أبو عبد الله محمد بن صقى الدين أبو العرج الكاتب) المتوف سنة 597 ه/ 1270م.
# خريدة القصر وحريدة العصر " قسم شعراء مصر، ( - 2، تحقيق أحمد أمين وشوفى ضيف وإحسان عباس (القاهرة،
~~لجنة التاليف والترجمة والنشر 1951) .
# عماد الدين الاصفهانى (4).
# 166, , r1ع rrdrrr 5rr1erre 471/2/1 االبستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان" بشره كلود كا هن
~~24711(29361011316
~~ابن الفرات (قاصر الدين محمد بن عيد الرحيم المتوفى سنة 407ه /41404
~~لتاريخ الدول والملوك " مخطوطة مكتبة قينا رقم 814 (مصور بالمكتية التيموية برقم 2610 تاريخ)
~~ابن القلايى (أبو يملى حمزة بن أسد التميمى المتوف سنة ه ه/1160 م
~~.و " ذيل تاريخ دمشق" حققه آمدروز (بعروت 1907).
# القلقشندى (أحمد بن على بن أحمد الفزارس) المتوف 821 ه /1418 م .
# اصيح الأعشى فى صناعة الإنشا" 1-14 (القاهرة، دار الكت المصرة 1912 - 1938 م)
~~اجد، عيد النعم
~~"نظم القاطميين ورسومهم فى مصر" 1-2، (القاهرة، مكعية الأجنو 19/3- 1978 م)
~~أبو المحاسين (جمال الدين يوسف بن تغرى بردى) المتوفى سنة 874 ه /1470م .
# النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة" 1 = 12 (القاهرة، دار الكتب المصرية 1929 - 1955)
~~المسبيى (الأمير الختار عز الملك حمد بن عبيد الله بن أحمد) المتوفى سنة 42 ه /1029 م .
# 1أحبار مصر " الجوء الازيعون، حققه وكتب مقدمته وحواشيه ووضع فهارسه أين فؤاد سيد وتيارى ببانكى (القاهرة، المعهد
~~العلمى الفرتسى للآثار الشرقية 1978) .
# المسعودى (أو الحمن على بن الحسين بن على) المتوفى نة 34 ه /957 م
~~( مروج الذهب ومعادت الجوهر 1 - 7ا. تحقيق شارل بلا (مط . الجامعة اللبتانية- بيروت 1922- 1979)
~~المقريزى (تقى الدين أحد بن علىع المتوفى سنة 4ه ه /1441م
~~"اتعاظ احنفا بأحبار الأئمة الفاطميين الخلفا " 1=3، تحقيق جمال الدين الشيال ومحمد حلمى محمد أحمد (القاهرة،
~~الجلس الأعلى للشتون الإسلامية ms117 19697 - 1973 م)
~~"الخطط - " المواعظ والاعتبار بلكر الخطط والآثار " 1- 2 (بولاق 1270، ومخطوعلة مكتبة خزينة باستاميول رقم
~~(1472
~~"السلوك لمعرفة دول الملوث ، ج وج، تحقيق حمد مصطفى نيادة، (القاهرة 1924- 1958)
~~9 القفى الكبير، حطوطة المكتبة السليمية باستامبول رقم 497 (مصورة بمعهد المحطوطات العربية برقم 510 تاريح)
~~ابن مماقى (أبو المكارم أسعد بن مهدب ، الحطير أبو سعيد بن مينا) المتوف سعة 646 ه / 1209 م.

PageV00P129

# ============================================================


~~"قوانين الدواوين)، حققه عزيز سورهال عطية (القاهرة ، الجمعية الملكية الرراعية 1943 م)
~~المتاوى، حمد حدى
~~"الوزارة والوزراء فى العصر الفاطمى * (القاهرة، دار المعارف 197)
~~ابن ميسر (تاج الدين حمد ين على بن يوسف بن حتب راغيب) المعوف سنة 9/7 278 م
~~"المنتقى من أبار مصر" اتتقاه تقى الدين المقريرى، حققه وكتب مقدمته وحواشيه ووضح فهارسه أبمن فؤاد سيد (القاهرة،
~~الممهد العلى الفرنسى للاثار الشرقية 1988)
~~ناصررو المتوف بعد سنة 446 / 1053 م
~~سفرنامة ترجمة يححى الحشاب (بروت، دار الكعاب الجديد 197)
~~التريرى زشهاب الدين أحد بن عيد الوهاب) المتوف سنة 733 ه /1333 م
~~" نهاية الارب فى فنون الأدب " ج. 26 (خطوطة مصوره بدار الكتب المصرية برقم 49 معارف عامة)
~~ياقوت الحوى (ياقوت بن حبد الله الرومى) المتوف ستة 622 ه / 1229م .
# مسجم الأدباء " 1-2، نشره أحمد فريد رفاعي (القاهرة 1934)
~~9 176661166910147193729901
~~19) 51161 م6ت، 1
~~26119162216.151696
~~16. . 616 6660 34(19265
~~260 4649626563d6 3659666 1111421929
~~641661160949

PageV00P130

~~============================================================

~~ب بى
~~و دد ص



~~ياد بن
~~يا
~~ر
~~ن ش ن
~~و تى
~~. از
~~: ب
~~ا:.

# :



~~~~تر
~~:.:



~~.: :


~~...

# بنبا
~~ر:
~~1::

~~:..
# . ا:.:
~~. بە



~~:

~~2
~~ال
~~:




~~با لاا
~~ت.
# ه ب
~~::
~~1

~~:


~~.
# اا ت

~~ه
~~:
~~.

#
~~..
# :بو
~~~~ا.

# وتة
~~.


# .:.
# ب

~~ب

PageV00P131

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P132

~~============================================================

~~ب بى
~~و دد ص



~~ياد بن
~~يا
~~ن ش ن
~~و تى
~~. از
~~: ب
~~ا:.

# :



~~~~.



# تر
~~:.:



~~.: :
~~ش


~~........
# ليا


~~ى
~~اف
~~ن
~~~~.
# ت

~~ان له
~~اا
~~~~ن
~~و

~~بن: ب

~~ده
~~ااا
~~~~نا

~~8

~~.
# الط
~~1
~~:ن ز

~~عه




~~دنن
~~.
# اال

~~يد كا

~~اا ال بل

~~~~التدا

~~~~~~اى
~~فانت
~~باا بد
~~ند
~~~~~~.
#
~~اا

~~ى
~~.
# ه
~~ب ب ms118 يه


~~.
# ى
~~...
# و ى
~~~~ب


PageV00P133

~~============================================================

~~ب بى
~~و دد ص



~~ياد بن
~~يا
~~ن ش ن
~~و تى
~~. از
~~: ب
~~ا:.

# :


~~~~.



# تر
~~:.:



~~.: :
~~خت
~~اة
~~.:
~~~~.1
~~1

~~~~اقو
~~.

# .::.
# :.....
# ولان
~~:..
# نا

~~.
# 2
~~با
~~قديه


~~~~اللا نم
~~.

# 1

~~:
~~::
~~.
# .
~~2ل

~~الفضلاة

~~2
~~د ب

~~ى:

~~.
# با
~~اة
~~با
~~الشا فا شا
~~ه

~~.
# :
~~ال
~~::ن



~~~~اا

~~ه
~~ب ب يه
~~2


~~ل:
~~ايا بى شيه
~~.
#
~~ع
~~1
~~...
#

~~بر.:


PageV00P134

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P135

~~============================================================

~~4
~~ل
~~2
~~4
~~ف الا
~~ى
~~ش
~~7
~~2
~~ى

~~1
~~اال
~~~~111
~~2
~~ال
~~4
~~0
~~0
~~68
~~ش
~~8

PageV00P136

~~============================================================

~~ب بى
~~و دد ص



~~ياد بن
~~يا
~~.: :

~~ر
~~ن ش ن
~~و تى
~~. از
~~: ب
~~ا:.

# :


~~~~.



# تر
~~:.:



~~.
# ال
~~2
~~~~ل
~~ه ى دشت
~~~~ال
~~ل هستر الا
~~لبة

~~....
# اد
~~وي.::.


# ر:
~~::.

# :
~~.. :.



# ب
~~1
~~ب:
~~الا ن ر

~~الا
~~~~اا
~~اون
~~ل




~~ل
~~.

# ف
~~1

~~6

~~.
# .

~~شى
~~با
~~-
~~نرى
~~ال لا

~~~~~~~~1
~~: تتدذن تز:


~~~~~~ما س
~~~~اا
~~~~:1
~~با ه د
~~ب ب يه

~~.
#
~~ى

~~1
~~~~ب


PageV00P137

~~============================================================

~~ر ب بيد
~~و دد ص



~~ى بن
~~يا
~~يه ن
~~و تى
~~. از
~~: ب
~~ا:.



#

~~.



# ب

~~:..:

~~تم


~~::1


~~...
# ميية
~~.: :
~~ال ا ر قلعه
~~.
# 5

~~~~ب
~~ب
~~~~ب
~~ي ي
~~.:

~~.
# .....
# ى
~~اان

~~~~~~.
# اا

~~.
# و

~~1
~~به
~~~~..
# االا

~~ال

~~بمو

~~پ
~~:
~~1



~~::ن


~~~~ة

~~~~.
#


~~4

~~ب ب يه

~~..
# بى ن ش
~~..

# و ى
~~الة

~~برى


PageV00P138

~~============================================================

~~. ت ندنى.
# و دد ص
~~~~ى بن
~~يا

~~يه ن
~~و ت
~~. از
~~:. ب
~~ا:.


# :
~~~~ب
~~ب

~~ب


~~::1
~~ت.

# ه:.
#
~~اشه اند
~~ن
~~يرا
~~ى
~~~~وه
~~ن
~~ه اا
~~ب

~~ى
~~2
~~1



~~للان الم اتنف نشها
~~~~~~ه اه
~~~~~~لا
~~ي
~~2
~~يد ب ار ب

~~ننا .بن
~~~~2



~~1
~~ت

~~حدن:
~~ب ه



~~:.:

~~بى
~~ه ا ي
~~~~لد ند
~~ن نت
~~ربتل
~~الل ال ال
~~بانير
~~شا
~~اال بتدش
~~بوز
~~ل ب
~~ند
~~~~~~ى
~~~~بيس ن پش
~~..
# اد
~~2
~~و ى
~~~~ب


PageV00P139

~~============================================================

~~ر ب بيد
~~و دد ص



~~ياد بن ms119
~~يا
~~يه ن
~~و تى
~~. از
~~: ب
~~ا:.

# :


~~~~.



# ب
~~ر
~~:.:

~~تم



~~1



~~9
~~التمله
~~ة الق

~~بى

~~6
~~.
# اللزا

~~بالاقه
~~~~ي
~~ااا ا لة لا


~~الن

~~.

# ..
# .
~~ت

~~ات
~~ال
~~~~ه
~~~~1
~~2
~~بى
~~::ن
~~..

#
~~الة
~~ن
~~ى
~~و
~~برى
~~~~~~:
~~2
~~تان وه

~~..

# تز:..
# .
~~ال
~~2

PageV00P140

~~============================================================

~~4
~~ل
~~2
~~4
~~2
~~ف الا
~~ش
~~س
~~8


~~ال

~~2
~~1
~~~~2

~~22
~~0
~~68
~~ش


PageV00P141

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P142

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P143

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P144

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P145

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P146

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P147

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P148

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P149

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P150

~~============================================================


~~4
~~1
~~ل
~~2
~~4
~~1
~~ف الا
~~ى
~~ز


~~ال
~~انه ين
~~2
~~اى
~~3

~~2
~~ب

~~2
~~1
~~~~22

~~2
~~2

~~2
~~0
~~4
~~68
~~1
~~4
~~ش
~~1

PageV00P151

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P152

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P153

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P154

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P155

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P156

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P157

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P158

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P159

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P160

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P161

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P162

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P163

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P164

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P165

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P166

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P167

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P168

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P169

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P170

~~============================================================

~~ب بى
~~و دد ص



~~ياد بن
~~يا
~~ر
~~ن ش ن
~~و تى
~~. از
~~: ب
~~ا:.

# :


~~~~.



# تر
~~:.:



~~.: :


~~........
# .::
~~ل
~~ذنا بال
~~:
~~يند
~~1
~~ب
~~.

# 2


~~د

~~يه
~~ب

~~تال ل قي
~~~~الل

~~دنن


~~تل لل تقت


~~ى
~~:

~~:

~~ااالال
~~.
# ن
~~ب

~~بااششو
~~~~. :
~~~~الا ة
~~ب ب

~~ت
~~2
~~اى
~~4
~~4
~~لال تله
~~ااا
~~~~~~ن
~~ش
~~2
~~:
~~تان وه
~~ااا ا ل ال
~~~~9



~~.::.
# .....
# :::::
~~.
# ع


~~.:
~~.
# ال
~~.
# 2

PageV00P171

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P172

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P173

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P174

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P175

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P176

~~============================================================


~~4
~~ل
~~2
~~4
~~0
~~ف الا
~~ى
~~بابت

~~2

~~1
~~0

~~3
~~بدب

~~1
~~2
~~~~ذ
~~11
~~ال
~~2
~~0
~~2
~~68
~~1
~~1
~~4
~~ش
~~8
~~1

PageV00P177

~~============================================================

~~0 46200960 65 66 66766 69666 622 6212 62
~~4762 663 22623 :166 2 :ده 516ه 6 656626 6
~~510496 م4r6 26 61626956 466 6 200ا
~~12661996 1403 952 26 هناد1509
~~22

PageV00P178

~~============================================================

~~257035 86 62628061 4a13d626666 46465 465 1525 516 40 228966 66 و
~~669922 ms120 1625 6661665 263 15 2146 66
~~2606 92 63 966260 1516015 165 65ن 202
~~6946 6 4666465 6 ت 665765 465 00.6 2163
~~4435 145 24:0605 36 2560 616 26 46605165 66666966
~~66 5616 62 02662 165 16 د5ه 2615 5 1129610ه 1 2 ,3640696606
~~60065 66 10 066 906 6 166666116626 066
~~00 515 6 605 66510 261661806
~~6266 666616 52 12966 265 389622 96 ا65 ع1
~~616320 52 101 ت 12691620 262666 06 21662 165 0 0739965
~~666665 6166664 0 6
~~16 565066, 2,66160r 126636 266 16 56ء ,ذد
~~14222 3 12
~~8 6336 56 605 6266 61662965 66166 626561619
~~00 640046666 11 66266616 6515 7
~~211 64 616 9626 6662 266621666
~~06 400506 611 016 56165296566164066 6
~~666966620026661 26266616566666 6104651166
~~64192 31221520236 200 1-82608660 26624 0 1616 46966266
~~0 66215 16 ات69 ا21 066 666ت 6 206 66 205 456 64
~~1222666 2516 050640126 11 .6ا 214000
~~65466 50 1666 267 011 6 03ه 2015 هa1 4ه40036 56
~~3006046 87rr616 17 166 165 56 6526 565 416662 6ا1ه
~~266 6 16 .21 116 ت0 5705 5 535 5 نا اهنهلە0
~~400 55 9 16 3366 162. 4 662 5065663 631 6566
~~455 165 66 65666
~~122469152 0 426 246 605 506 265 626266 2666 6661666
~~522 27 65 5016 5662 6 61/6 694 66 646 106 16 4526 ه1
~~06 1 566 6522696665 61226206 266 29661660 69208
~~159062206660ع 362166223 156156660لا
~~5 56516 146011956965 0 466 16161990 65511109116
~~415415 65 05 6 62966960 196915 65 4665 4165 81 1966
~~15:00 565 445615 1452 62966666666

PageV00P179

~~============================================================

~~11727227
~~61r66 166 224 6 2252 666 65 0266 114 الاى
~~8451 1245 165 تقل 3 :6 245 3 261676 15 203
~~6 2932 62 6 45. -29163 62 1225426 20 4
~~1006 06 652616 6 729665 62
~~2 2 22 6 1066 666669 66666
~~2533 11156036 ms121 25 10540:000 61 5 666/ 1666 666 96661
~~06016r 96 86r32 6r5 45r16 465 16 666 2696 165 آتم
~~قلل قدله :6ا *ن2ل 6605 م1 065 6566
~~151 6 421666262 26166
~~86 6 6291622 6126 1252212166 532163460314966
~~4 5356 53 6106 2656662 16126 190200 662165666
~~501 2518 516226 7616 606220521661666663010
~~206 509 51319 6766 30201666226456
~~26 165 6466 933 1666616266122026 04029556022146
~~125936 205 52656 4681: 2r 206 26 66410 6 1166ه
~~1895663 01r 26560251201 56 اr66 66 5 61629
~~92 6 2613 6 69276666
~~66166 6 601646 1916 م 1722 5 6005
~~6 2266 82 3003 16100266 .4626 0426 54ه
~~66626 6266 26 6 1626 1 ا2113 636 266 26600
~~232 0 666
~~6 2663166 16206165 26 65 76220 1 2 و200774966
~~4ت1 0 6663152026 6616 41 11 26 66 653
~~21966 64161 1 2 55ش5r6666 22615 53 165 25ثا22 654 11
~~14006 3 1226 3246 126 12
~~6966 616 6 01 5 000 666 18966كه 100
~~2936 751 6763 ت 2451499661604 3 606 0 60 452535
~~16 46 /0615 6510 626662903 565 97
~~605 3 2600 3 4 2066 26165 6166 6653268
~~414026166666. 2 60266 06 66290246666

PageV00P180

~~============================================================

~~. ت ندنى.
# و دد ص
~~~~ى بن
~~يا

~~يه ن
~~و ت
~~. از
~~:. ب
~~ا:.


# :
~~~~ب
~~ب

~~ب


~~::1
~~.

# نب
~~بر


~~....
# ب. ا:.:
~~ب
~~ر
~~:
~~ى

~~ب
~~ت و :
~~: اين.:



~~.
# ::

~~.

# ::
~~:
~~1::
~~:
~~ر ب


~~.:..




# .






~~..
# :
~~:::
~~.::
~~:


~~2
~~ه


~~:
~~1
~~..
# .
~~..2
~~اد
~~ى
~~~~ب
~~بر.

PageV00P181

# ============================================================

~~46686
~~27762
~~1826 -4/7

PageV00P182

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P183

~~============================================================

~~ب بى
~~و دد ص



~~ياد بن
~~يا
~~.: :
~~. از
~~~~. ا:.:

~~ر
~~ن ش ن
~~و تى
~~: ب
~~ا:.

# :







~~تر
~~:.:





~~...
# نا ون اا

~~ر:
~~1::.

# :..

# ى

~~ب
~~..

# تب


~~ن

~~بوب
~~و
~~م: اينر.:



~~2
~~.
# 1
~~.
# ه ب


~~.




# 241
~~:بو
~~.
# اى
~~.


# .:.

# ب
~~ب
~~2

PageV00P184

~~============================================================

~~96

PageV00P185

~~============================================================

~~86686
~~2402/6202
~~019 -4/7
~~24

PageV00P186

~~============================================================

~~7

PageV00P187

~~============================================================ ms122