######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011370
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن الحسين بن أحمد، أبو شجاع، شهاب الدين أبو الطيب الأصفهاني (المتوفى: 593هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 593
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: متن أبي شجاع المسمى الغاية والتقريب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه شافعي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011370
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11370
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11370
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عالم الكتب
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد الله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين
~~وصحابته أجمعين.
# قال القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني رحمة الله تعالى:
~~سألني بعض الأصدقاء حفظهم الله تعالى أن أعمل مختصرا في الفقه على مذهب
~~الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه ورضوانه في غاية الاختصار ونهاية
~~الإيجاز ليقرب على المتعلم درسه ويسهل على المبتدئ حفظه. وأن أكثر فيه من
~~التقسيمات وحصر الخصال فأجبته إلى ذلك طالبا للثواب راغبا إلى الله تعالى
~~في التوفيق للصواب إنه على ما يشاء قدير
# وبعباده لطيف خبير.
# PageV01P002
### | كتاب الطهارة
# المياه التي يجوز التطهير بها سبع مياه: ماء السماء, وماء البحر, وماء
~~النهر, وماء البئر, وماء العين, وماء الثلج, وماء البرد. ثم المياه على
~~أربعة أقسام: طاهر مطهر غير مكروه وهو الماء المطلق, وطاهر مطهر مكروه وهو
~~الماء المشمس, وطاهر غير مطهر وهو الماء المستعمل والمتغير بما خالطه من
~~الطاهرات, وماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وهو دون القلتين أو كان قلتين
~~فتغير والقلتان: خمس مائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح.
# "فصل" وجلود الميتة تطهر بالدباغ إلا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما
~~أو من أحدهما وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي.
# "فصل" ولا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة ويجوز استعمال غيرهما من
~~الأواني.
# "فصل" والسواك مستحب في كل حال إلا بعد الزوال للصائم وهو في ثلاثة مواضع
~~أشد استحبابا: عند تغير الفم من أزم وغيره وعند القيام من النوم وعند
~~القيام إلى الصلاة.
# "فصل" وفروض الوضوء ستة أشياء: النية عند غسل الوجه وغسل الوجه وغسل
~~اليدين مع المرفقين ومسح بعض الرأس وغسل.
# PageV01P003
# الرجلين إلى الكعبين والترتيب على ما ذكرناه وسننه عشرة أشياء: التسمية
~~وغسل الكفين قبل إدخالهما الإناء والمضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين ظاهرهما
~~وباطنهما بماء جديد وتخليل اللحية الكثة وتخليل أصابع اليدين والرجلين
~~وتقديم اليمنى على اليسرى والطهارة ثلاثا ثلاثا والموالاة.
# "فصل" والاستنجاء واجب من البول والغائط والأفضل أن يستنجي بالأحجار ثم
~~يتبعها بالماء ms01 ويجوز أن يقتصر على الماء أو على ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل
~~فإذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل ويجتنب استقبال القبلة
~~واستدبارها في الصحراء ويجتنب البول والغائط في الماء الراكد وتحت الشجرة
~~المثمرة وفي الطريق والظل والثقب ولا يتكلم على البول والغائط ولا يستقبل
~~الشمس والقمر ولا يستدبرهما.
# "فصل" والذي ينقض الوضوء ستة أشياء: ما خرج من السبيلين والنوم على غير
~~هيئة المتمكن وزوال العقل بسكر أو مرض ولمس الرجل المرأة الأجنبية من غير
~~حائل ومس فرج الآدمي بباطن الكف ومس حلقة دبره على الجديد.
# "فصل" والذي يوجب الغسل ستة أشياء: ثلاثة تشترك فيها
# PageV01P004
# الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت وثلاثة تختص بها
~~النساء وهي الحيض والنفاس والولادة.
# "فصل" وفرائض الغسل ثلاثة أشياء: النية وإزالة النجاسة إن كانت على بدنه
~~وإيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة وسننه خمسة أشياء: التسمية والوضوء
~~قبله وإمرار اليد على الجسد والموالاة وتقديم اليمنى على اليسرى.
# "فصل" والاغتسالات المسنونة سبعة عشر غسلا: غسل الجمعة والعيدين
~~والاستسقاء والخسوف والكسوف والغسل من غسل الميت والكافر إذا أسلم والمجنون
~~والمغمى عليه إذا أفاقا والغسل عند الإحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة
~~وللمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار الثلاث وللطواف وللسعي ولدخول مدينة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم.
# "فصل" والمسح على الخفين جائز بثلاثة شرائط: أن يبتدئ لبسهما بعد كمال
~~الطهارة وأن يكونا ساترين لمحل غسل الفرض من القدمين وأن يكونا مما يمكن
~~تتابع المشي عليهما ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن
~~وابتداء المدة من حين يحدث بعد لبس الخفين فإن مسح في الحضر ثم سافر أو مسح
~~في السفر ثم أقام أتم مسح مقيم ويبطل المسح بثلاثة أشياء: بخلعهما وانقضاء
~~المدة وما يوجب الغسل.
# PageV01P005
# "فصل" وشرائط التيمم خمسة أشياء: وجود العذر بسفر أو مرض ودخول وقت
~~الصلاة وطلب الماء وتعذر استعماله وإعوازه بعد الطلب والتراب الطاهر له
~~غبار فإن خالطه جص أو رمل لم يجز.
# وفرائضه أربعة أشياء: النية ومسح اليدين مع المرفقين والترتيب وسننه
~~ثلاثة ms02 أشياء: التسمية وتقديم اليمنى على اليسرى والموالاة, والذي يبطل
~~التيمم ثلاثة أشياء: ما أبطل الوضوء ورؤية الماء في غير وقت الصلاة والردة
~~وصاحب الجبائر يمسح عليها ويتمم ويصلي ولا إعادة عليه إن كان وضعها على طهر
~~ويتيمم لكل فريضة ويصلي بتيمم واحد ما شاء من النوافل.
# "فصل" وكل مائع خرج من السبيلين نجس إلا المني وغسل جميع الأبوال
~~والأرواث واجب إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه
~~ولا يعفى عن شيء من النجاسات إلا اليسير من الدم والقيح وما لا نفس له
~~سائلة إذا وقع في الإناء ومات فيه فإنه لا ينجسه والحيوان كله طاهر إلا
~~الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما والميتة كلها نجسة إلا السمك
~~والجراد والآدمي, ويغسل الإناء من ولوغ الكلب والخنزير سبع مرات إحداهن
~~بالتراب ويغسل من سائر النجاسات مرة تأتي عليه والثلاث أفضل وإذا تخللت
~~الخمرة بنفسها طهرت وإن خللت بطرح شيء فيها لم تطهر.
# PageV01P006
# "فصل" ويخرج من الفرج ثلاثة دماء دم الحيض والنفاس والاستحاضة فالحيض هو
~~الدم الخارج من فرج المرأة على سبيل الصحة من غير سبب الولادة ولونه أسود
~~محتدم لذاع والنفاس هو الدم الخارج عقب الولادة والاستحاضة هو الدم الخارج
~~في غير أيام الحيض والنفاس وأقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما
~~وغالبه ست أو سبع وأقل النفاس لحظه وأكثره ستون يوما وغالبه أربعون يوما
~~وأقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما ولا حد لأكثره وأقل زمن تحيض فيه
~~المرأة تسع سنين وأقل الحمل ستة أشهر وأكثره أربع سنين وغالبه تسعة أشهر,
~~ويحرم بالحيض والنفاس ثمانية أشياء: الصلاة والصوم وقراءة القرآن ومس
~~المصحف وحمله ودخول المسجد والطواف والوطء والاستمتاع بما بين السرة
~~والركبة, ويحرم على الجنب خمسة أشياء الصلاة وقراءة القرآن ومس المصحف
~~وحمله والطواف واللبث في المسجد, ويحرم على المحدث ثلاثة أشياء الصلاة
~~والطواف ومس المصحف وحمله.
# PageV01P007
### | كتاب الصلاة
# الصلاة المفروضة خمس الظهر وأول وقتها زوال الشمسوآخره إذا صار ظل كل شيء
~~مثله ms03 بعد ظل الزوال والعصر وأول وقتها الزيادة على ظل المثل وآخره في
~~الاختيار إلى ظل المثلين وفي الجواز إلى غروب الشمس والمغرب ووقتها واحد
~~وهو غروب الشمس وبمقدار مايؤذن ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة ويصلي خمس
~~ركعات والعشاء وأول وقتها إذا غاب الشفق الأحمر وآخره في الاختيار إلى ثلث
~~الليل وفي الجواز إلى طلوع الفجر الثاني والصبح وأول وقتها طلوع الفجر
~~الثاني وآخره في الاختيار إلى الأسفار وفي الجواز إلى طلوع الشمس.
# "فصل" وشرائط وجوب الصلاة ثلاثة أشياء: الإسلام والبلوغ والعقل وهو حد
~~التكليف والصلوات المسنونة خمس العيدان والكسوفان والاستسقاء, والسنن
~~التابعة للفرائض سبعة عشر ركعة ركعتا الفجر وأربع قبل الظهر وركعتان بعده
~~وأربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وثلاث بعد العشاء يوتر بواحدة منهن
~~وثلاث نوافل مؤكدات صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة التراويح.
# "فصل" وشرائط الصلاة قبل الدخول فيها خمسة أشياء طهارة الأعضاء من الحدث
~~والنجس وستر العورة بلباس طاهر والوقوف على مكان طاهر والعلم بدخول الوقت
~~واستقبال القبلة ويجوز ترك
# PageV01P008
# القبلة في حالتين في شدة الخوف وفي النافلة في السفر على الراحلة.
# "فصل" وأركان الصلاة ثمانية عشر ركنا النية والقيام مع القدرة وتكبيرة
~~الإحرام وقراءة الفاتحة وبسم الله الرحمن الرحيم آية منها والركوع
~~والطمأنينة فيه والرفع واعتدال والطمأنينة فيه والسجود والطمأنينة فيه
~~والجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه والجلوس الأخير والتشهد فيه والصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم فيه والتسليمة الأولى ونية الخروج من الصلاة
~~وترتيب الأركان على ما ذكرناه, وسننها قبل الدخول فيها شيئان الأذان
~~والإقامة وبعد الدخول فيها شيئان التشهد الأول والقنوت في الصبح وفي الوتر
~~في النصف الثاني من شهر رمضان, وهيأتها خمسة عشر خصلة رفع اليدين عند
~~تكبيرة الإحرام وعند الركوع والرفع منه ووضع اليمين على الشمال والتوجه
~~والاستعاذة والجهر في موضعه والإسرار في موضعه والتأمين وقراءة سورة بعد
~~الفاتحة والتكبيرات عند الرفع والخفض وقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد
~~والتسبيح في الركوع والسجود ووضع اليدين على الفخذين في الجلوس يبسط اليسرى ms04
~~ويقبض اليمنى إلا المسبحة فإنه يشير بها متشهدا والافتراش في جميع الجلسات
~~والتورك في الجلسة الأخيرة والتسليمة الثانية.
# PageV01P009
# "فصل" والمرأة تخالف الرجل في خمسة أشياء: فالرجل يجافي مرفقيه عن جنبيه
~~ويقل بطنه عن فخذيه في الركوع والسجود ويجهر في مواضع الجهر وإذا نابه شيء
~~في الصلاة سبح وعورةالرجل ما بين سرته وركبته والمرأة تضم بعضها إلى بعض
~~وتخفض صوتها بحضرة الرجال الأجانب وإذا نابها شيء في الصلاة صفقت وجميع بدن
~~الحرة عورة إلا وجهها وكفيها والأمة كالرجل.
# "فصل" والذي يبطل الصلاة أحد عشر شيئا الكلام العمد والعمل الكثير والحدث
~~وحدوث النجاسة وانكشاف العورة وتغير النية واستدبار القبلة والأكل والشرب
~~والقهقهة والردة.
# "فصل" وركعات الفرائض سبعة عشر ركعة فيها أربع وثلاثون سجدة وأربع وتسعون
~~تكبيرة وتسع تشهدات وعشر تسليمات ومائة وثلاث وخمسون تسبيحة وجملة الأركان
~~في الصلاة مائة وستة وعشرون ركنا في الصبح وثلاثون ركنا وفي المغرب اثنان
~~وأربعون ركنا وفي الرباعية أربعة وخمسون ركنا ومن عجز عن القيام في الفريضة
~~صلى جالسا ومن عجز عن الجلوس صلى مضطجعا.
# "فصل" والمتروك من الصلاة ثلاثة أشياء فرض وسنة وهيئة فالفرض لا ينوب عنه
~~سجود السهو بل إن ذكره والزمان قريب
# PageV01P010
# أتى به وبنى عليه وسجد للسهو والسنة لا يعود إليها بعد التلبس بالفرض
~~لكنه يسجد للسهو عنها والهيئة لا يعود إليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها
~~وإذا شك في عدد ما أتى به من الركعات بنى على اليقين وهو الأقل وسجد للسهو
~~وسجود السهو سنة ومحله قبل السلام.
# "فصل" وخمسة أوقات لا يصلى فيها إلا صلاة لها سبب بعد صلاة الصبح حتى
~~تطلع الشمس وعند طلوعها حتى تتكامل وترتفع قدر رمح وإذا استوت حتى تزول
~~وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس وعند الغروب حتى يتكامل غروبها.
# "فصل" وصلاة الجماعة سنة مؤكدة وعلى المأموم أن ينوي الائتمام دون الإمام
~~ويجوز أن يأتم الحر بالعبد والبالغ بالمراهق ولا تصح قدوة رجل بامرأة ولا
~~قارئ بأمي وأي موضع صلى في المسجد بصلاة الإمام فيه ms05 وهو عالم بصلاته أجزئه
~~ما لم يتقدم عليه وإن صلى خارج المسجد والمأموم قريبا منه وهو عالم بصلاته
~~ولا حائل هناك جاز.
# "فصل" ويجوز للمسافر قصر الصلاة الرباعية بخمس شرائط أن يكون سفره في غير
~~معصية وأن يكون مسافته ستة عشر فرسخا بلا إياب وأن يكون مؤديا للصلاة
~~الرباعية وأن ينوي القصر مع
# PageV01P011
# الإحرام وأن لا يأتم بمقيم ويجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر في
~~وقت أيهما شاء وبين المغرب والعشاء في وقت أيهما شاء ويجوز للحاضر في المطر
~~أن يجمع بينهما في وقت الأولى منهما.
# "فصل" وشرائط وجوب الجمعة سبعة أشياء: الإسلام والبلوغ والعقل والحرية
~~والذكورية والصحة والاستيطان, وشرائط فعلها ثلاثة أن تكون البلد مصرا أو
~~قرية وأن يكون العدد أربعين من أهل الجمعة وأن يكون الوقت باقيا فإن خرج
~~الوقت أو عدمت الشروط صليت ظهرا وفرائضها ثلاثة خطبتان يقوم فيهما ويجلس
~~بينهما وأن تصلى ركعتين في جماعة وهيأتها أربع خصال: الغسل وتنظيف الجسد
~~ولبس الثياب البيض وأخذ الظفر والطيب ويستحب الإنصات في وقت الخطبة ومن دخل
~~والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين ثم يجلس.
# "فصل" وصلاة العيدين سنة مؤكدة وهي ركعتان يكبر في الأولى سبعا سوى
~~تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام ويخطب بعدها خطبتين
~~يكبر في الأولى تسعا وفي الثانية سبعا ويكبر من غروب الشمس من ليلة العيد
~~إلى أن يدخل الإمام في الصلاة وفي الأضحى خلف الصلوات المفروضات
# PageV01P012
# من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق.
# "فصل" وصلاة الكسوف سنة مؤكدة فإن فاتت لم تقض ويصلي لكسوف الشمس وخسوف
~~القمر ركعتين في كل ركعة قيامان يطيل القراءة فيهما وركوعان يطيل التسبيح
~~فيهما دون السجود ويخطب بعدها خطبتين ويسر في كسوف الشمس ويجهر في خسوف
~~القمر.
# "فصل" وصلاة الاستسقاء مسنونة فيأمرهم الإمام بالتوبة والصدقة والخروج من
~~المظالم ومصالحة الأعداء وصيام ثلاثة أيام ثم يخرج بهم في اليوم الرابع في
~~ثياب بذلة واستكانة وتضرع ويصلي بهم ركعتين كصلاة العيدين ثم يخطب بعدهما
~~ويحول رداءه ms06 ويكثر من الدعاء والاستغفار ويدعو بدعاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو: اللهم اجعلها سقيا رحمة ولا تجعلها سقيا عذاب ولا محق ولا
~~بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الظراب والآكام ومنابت الشجر وبطون الأودية
~~اللهم حوالينا ولا علينا اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا سحا
~~عاما غدقا طبقا مجللا دائما إلى يوم الدين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من
~~القانطين اللهم إن بالعباد والبلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو إلا
~~إليك اللهم أنبت لنا الزرع
# PageV01P013
# وأدر لنا الضرع وأنزل علينا من بركات السماء وأنبت لنا من بركات الأرض
~~واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا
~~فأرسل السماء علينا مدرارا, ويغتسل في الوادي إذا سال ويسبح للرعد والبرق.
# "فصل" وصلاة الخوف على ثلاثة أضرب أحدهما أن يكون العدو في غير جهة
~~القبلة فيفرقهم الإمام فرقتين فرقة تقف في وجه العدو وفرقة خلفه فيصلي
~~بالفرقة التي خلفه ركعة ثم تتم لنفسها وتمضي إلى وجه العدو وتأتي الطائفة
~~الأخرى فيصلي بها ركعة ثم تتم لنفسها ويسلم بها والثاني أن يكون العدو في
~~جهة القبلة فيصفهم الإمام صفين ويحرم بهم فإذا سجد سجد معه أحد الصفين ووقف
~~الصف الآخر يحرسهم فإذا رفع سجدوا ولحقوه والثالث أن يكون في شدة الخوف
~~والتحام الحرب فيصلي كيف أمكنه راجلا أو راكبا مستقبل القبلة وغير مستقبل
~~لها.
# "فصل" ويحرم على الرجال لبس الحرير والتختم بالذهب ويحل للنساء وقليل
~~الذهب وكثيره في التحريم سواء وإذا كان بعض الثوب إبريسما وبعضه قطنا أو
~~كتانا جاز لبسه ما لم يكن الإبريسم غالبا.
# "فصل" ويلزم في الميت أربعة أشياء: غسله وتكفينه والصلاة
# PageV01P014
# عليه ودفنه واثنان لا يغسلان ولا يصلي عليهما الشهيد في معركة المشركين
~~والسقط الذي لم يستهل صارخا ويغسل الميت وترا ويكون في أول غسله سدر وفي
~~آخره شيء من كافور ويكفن في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ويكبر
~~عليه أربع تكبيرات يقرأ الفاتحة بعد ms07 الأولى ويصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعد الثانية ويدعو للميت بعد الثالثة فيقول اللهم هذا عبدك وابن عبديك
~~خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو
~~لاقيه كان يشهد ألا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك
~~وأنت أعلم به منا اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزو ل به وأصبح فقيرا إلى
~~رحمتك وأنت غني عن عذابه وقد جئناك راغبين إليك شفعاء له اللهم إن كان
~~محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة
~~القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الأرض عن جنبيه ولقه برحمتك الأمن من
~~عذابك وحتى تبعثه آمنا إلى جنتك يا أرحم الراحمين, ويقول بعد الرابعة اللهم
~~لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله, ويسلم بعد الرابعة ويدفن في
~~لحد مستقبل القبلة ويسل من قبل رأسه برفق ويقول الذي يلحده: بسم الله وعلى
~~ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضجع في
# PageV01P015
# القبر بعد أن يعمق قامة وبسطة ويسطح القبر ولا يبنى عليه ولا يجصص ولا
~~بأس بالبكاء على الميت من غير نوح ولا شق جيب ويعزى أهله إلى ثلاثة أيام من
~~دفنه ولا يدفن اثنان في قبر إلا لحاجة.
# PageV01P016
### | كتاب الزكاة
# تجب الزكاة في خمسة أشياء وهي: المواشي والأثمان والزروع والثمار وعروض
~~التجارة فأما المواشي فتجب الزكاة في ثلاثة أجناس منها وهي: الإبل والبقر
~~والغنم وشرائط وجوبها ستة أشياء الإسلام والحرية والملك التام والنصاب
~~والحول والسوم وأما الأتمان فشيئان الذهب والفضة وشرائط وجوب الزكاة فيها
~~خمسة أشياء الإسلام والحربة والملك التام والنصاب والحول وأما الزروع فتجب
~~الزكاة فيها بثلاثة شرائط أن يكون مما يزرعه الآدميون وأن يكون قوتا مدخرا
~~وأن يكون نصابا وهو خمسة أوسق لا قشر عليها وأما الثمار فتجب الزكاة في
~~شيئين منها ثمرة النخل وثمرة الكرم وشرائط وجوب الزكاة فيها أربعة أشياء
~~الإسلام والحرية والملك التام والنصاب وأما عروض التجارة فتجب الزكاة ms08 فيها
~~بالشرائط المذكورة في الأثمان.
# "فصل" وأول نصاب الإبل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان
# PageV01P016
# وفي خمس عشرة ثلاث شياة وفي عشرين أربع شياة وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي
~~ست وثلاثين بنت لبون وفي ست وأربعين حقة وفي إحدى وستين جذعة وفي ست وسبعين
~~بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون ثم
~~في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة.
# "فصل" وأول نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع وفي أربعين مسنة وعلى هذا فقس.
# "فصل" وأول نصاب الغنم أربعون وفيها شاة جذعة من الضأن أو ثنية من المعز
~~وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان وفي مائتين وواحدة ثلاث شياة وفي أربعمائة
~~أربع شياة ثم في كل مائة شاة.
# "فصل" والخليطان يزكيان زكاة الواحد بسبعة شرائط: إذا كان المراح واحدا
~~والمسرح واحدا والمرعى واحدا والفحل واحدا والمشرب واحدا والحالب واحدا
~~وموضع الحلب واحدا.
# "فصل" ونصاب الذهب عشرون مثقالا وفيه ربع العشر وهو نصف مثقال وفيما زاد
~~بحسابه ونصاب الورق مائتا درهم وفيه ربع العشر وهو خمسة دراهم وفيما زاد
~~بحسابه ولا تجب في الحلي المباح زكاة.
# "فصل" ونصاب الزروع والثمار خمسة أو سق وهي ألف وستمائة رطل بالعراقي
~~وفيما زاد بحسابه وفيها إن سقيت بماء السماء
# PageV01P017
# أو السيح العشر وإن سقيت بدولاب أو نضح نصف العشر.
# "فصل" وتقوم عروض التجارة عند آخر الحول بما اشتريت به ويخرج من ذلك ربع
~~العشر وما استخرج من معادن الذهب والفضة بخرج منه ربع العشر في الحال وما
~~يوجد من الركاز ففيه الخمس.
# "فصل" وتجب زكاة الفطر بثلاثة أشياء الإسلام وبغروب الشمس من آخر يوم من
~~شهر رمضان ووجود الفضل عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم ويزكي عن نفسه وعمن
~~تلزمه نفقته من المسلمين صاعا من قوت بلده وقدره خمسة أرطال وثلث بالعراقي.
# "فصل" وتدفع الزكاة إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تعالى في
~~كتابه العزيز في قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
~~عليها والمؤلفة قلوبهم وفي ms09 الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل}
~~وإلى من يوجد منهم ولا يقتصر على أقل من ثلاثة من كل صنف إلا العامل وخمسة
~~لا يجوز دفعها إليهم الغني بمال أو كسب والعبد وبنو هاشم وبنو المطلب
~~والكافر ومن تلزم المزكي نفقته لا يدفعها إليهم باسم الفقراء والمساكين.
# PageV01P018
### | كتاب الصوم
# وشرائط وجوب الصيام أربعة أشياء الإسلام والبلوغ والعقل
# PageV01P018
# والقدرة على الصوم, وفرائض الصوم أربعة أشياء النية والإمساك عن الأكل
~~والشرب والجماع وتعمد القيء, والذي يفطر به الصائم عشرة أشياء: ما وصل عمدا
~~إلى الجوف أو الرأس والحقنة في أحد السبيلين والقيء عمدا والوطء عمدا في
~~الفرج والإنزال عن مباشرة والحيض والنفاس والجنون والإغماء كل اليوم
~~والردة, ويستحب في الصوم ثلاثة أشياء تعجيل الفطر وتأخير السحور وترك الهجر
~~من الكلام ويحرم صيام خمسة أيام العيدان وأيام التشريق الثلاثة ويكره صوم
~~يوم الشك إلا أن يوافق عادة له أو يصله بما قبله ومن وطئ في نهار رمضان
~~عامدا في الفرج فعليه القضاء والكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد ومن مات
~~وعليه صيام من رمضان أطعم عنه لكل يوم مد والشيخ إذا عجز عن الصوم يفطر
~~ويطعم عن كل يوم مدا والحامل والمرضع إن خافتا على أنفسهما أفطرتا وعليهما
~~القضاء وإن خافتا على أولادهما أفطرتا وعليهما القضاء والكفارة عن كل يوم
~~مد وهو رطل وثلث بالعراقي والمريض والمسافر سفرا طويلا يفطران ويقضيان.
# "فصل" والاعتكاف سنة مستحبة وله شرطان: النية واللبث في المسجد ولا يخرج
~~من الاعتكاف المنذور إلا لحاجة الإنسان أو عذر من حيض أو مرض لا يمكن
~~المقام معه ويبطل بالوطء.
# PageV01P019
### | كتاب الحج
# وشرائط وجوب الحج سبعة أشياء: الإسلام والبلوغ والعقل والحرية ووجود
~~الزاد والراحلة وتخلية الطريق وإمكان المسير, وأركان الحج أربعة: الإحرام
~~مع النية والوقوف بعرفة والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وأركان
~~العمرة اربعة الإحرام والطواف والسعي والحلق أو التقصير في أحد القولين,
~~وواجبات الحج غير الأركان ms10 ثلاثة: الإحرام من الميقات ورمي الجمار الثلاث
~~والحلق, وسنن الحج سبع الإفراد وهو تقديم الحج على العمرة والتلبية وطواف
~~القدوم والمبيت بمزدلفة وركعتا الطواف والمبيت بمنى وطواف الوداع ويتجرد
~~الرجل عند الإحرام من المخيط ويلبس إزارا ورداء أبيضين.
# "فصل" ويحرم على المحرم عشرة أشياء: لبس المخيط وتغطية الرأس من الرجل
~~والوجه من المرأة وترجيل الشعر وحلقه وتقليم الأظفار والطيب وقتل الصيد
~~وعقد النكاح والوطء والمباشرة بشهوة وفي جميع ذلك الفدية إلا عقد النكاح
~~فإنه لا ينعقد ولا يفسده إلا الوطء في الفرج ولا يخرج منه بالفساد ومن فاته
~~الوقوف بعرفة تحلل بعمل عمرة وعليه القضاء والهدي ومن ترك ركنا لم يحل من
~~إحرامه حتى يأتي به
# PageV01P020
# ومن ترك واجبا لزمه الدم ومن ترك سنة لم يلزمه بتركها شيء.
# "فصل" والدماء الواجبة في الإحرام خمسة أشياء أحدها الدم الواجب بترك نسك
~~وهو على الترتيب شاة فإن لم يجد فصيام عشرة أيام ثلاثة في الحج وسبعة إذا
~~رجع إلى أهله والثاني الدم الواجب بالحلق والترفه وهو على التخيير شاة أو
~~صوم ثلاثة أيام أو التصديق بثلاثة آصع على ستة مساكين والثالث الدم الواجب
~~بإحصار فيتحلل ويهدي شاة والرابع الدم الواجب بقتل الصيد وهو على التخيير
~~إن كان الصيد مما له مثل أخرج المثل من النعم أو قومه واشترى بقيمته طعاما
~~وتصدق به أو صام عن كل مد يوما وإن كان الصيد مما لا مثل له أخرج بقيمته
~~طعاما أو صام عن كل مد يوما والخامس الدم الواجب بالوطء وهو على الترتيب
~~بدنة فإن لم يجدها فبقرة فإن لم يجدها فسبع من الغنم فإن لم يجدها قوم
~~البدنة واشترى بقيمتها طعاما وتصدق به فإن لم يجد صام عن كل مد يوما ولا
~~يجزئه الهدي ولا الإطعام إلا بالحرم ويجزئه أن يصوم حيث شاء ولا يجوز قتل
~~صيد الحرم ولا قطع شجره والمحل والمحرم في ذلك سواء.
# PageV01P021
### | كتاب البيوع وغيرها من المعاملات
# البيوع ثلاثة أشياء: بيع عين مشاهدة فجائز وبيع شيء
# PageV01P021
# موصوف في الذمة ms11 فجائز إذا وجدت الصفة على ما وصف به وبيع عين غائبة لم
~~تشاهد ولم توصف فلا يجوز ويصح بيع كل طاهر منتفع به مملوك ولا يصح بيع عين
~~نجسة ولا ما لا منفعة فيه.
# "فصل" والربا في الذهب والفضة والمطعومات فلا يجوز بيع الذهب بالذهب ولا
~~الفضة كذلك إلا متماثلا نقدا ولا بيع ما ابتاعه حتى يقبضه ولا بيع اللحم
~~بالحيوان ويجوز بيع الذهب بالفضة متفاضلا نقدا وكذلك المطعومات لا يجوز بيع
~~الجنس منها بمثله إلا متماثلا نقدا ويجوز بيع الجنس منها بغيره متفاضلا
~~نقدا ولا يجوز بيع الغرر.
# "فصل" والمتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا ولهما أن يشترطا الخيار إلى
~~ثلاثة أيام وإذا وجد بالمبيع عيب فللمشتري رده ولا يجوز بيع الثمرة مطلقا
~~إلا بعد بدو صلاحها ولا بيع ما فيه الربا بجنسه رطبا إلا اللبن.
# "فصل" ويصح السلم حالا ومؤجلا فيما تكامل فيه خمس شرائط أن يكون مضبوطا
~~بالصفة وأن يكون جنسا لم يختلط به غيره ولم تدخله النار لإحالته وأن لا
~~يكون معينا ولا من معين ثم لصحة السلم فيه ثمانية شرائط وهو أن يصفه بعد
~~ذكر جنسه ونوعه بالصفات التي يختلف بها الثمن وأن يذكر قدره بما ينفي
~~الجهالة عنه وإن كان مؤجلا ذكر وقت محله وأن يكون موجودا عند الاستحقاق في
~~الغالب وأن يذكر موضع قبضه وأن يكون الثمن معلوما وأن
# PageV01P022
# يتقابضا قبل التفرق وأن يكون عقد السلم ناجزا لا يدخله خيار الشرط.
# "فصل" وكل ما جاز بيعه جاز رهنه في الديون إذا استقر ثبوتها في الذمة
~~وللراهن الرجوع فيه ما لم يقبضه ولا يضمنه المرتهن إلا بالتعدي وإذا قبض
~~بعض الحق لم يخرج شيء من الرهن حتى يقضى جميعه.
# "فصل" والحجر على ستة الصبي والمجنون والسفيه المبذر لماله والمفلس الذي
~~ارتكبته الديون والمريض فيما زاد على الثلث والعبد الذي لم يؤذن له في
~~التجارة وتصرف الصبي والمجنون والسفيه غير صحيح وتصرف المفلس يصح في ذمته
~~دون أعيان ماله وتصرف المريض فيما زاد على الثلث موقوف ms12 على إجازة الورثة من
~~بعده وتصرف العبد يكون في ذمته يتبع به بعد عتقه.
# "فصل" ويصح الصلح مع الإقرار في الأموال وما أفضي إليها وهو نوعان: إبراء
~~ومعاوضة فالإبراء اقتصاره من حقه على بعضه ولا يجوز تعليقه على شرط
~~والمعاوضة عدوله عن حقه إلى غيره ويجري عليه حكم البيع ويجوز للإنسان أن
~~يشرع روشنا في طريق نافذ بحيث لا يتضرر المار به ولا يجوز في الدرب المشترك
~~إلا بإذن الشركاء ويجوز تقديم الباب في الدرب المشترك ولا يجوز تأخيره إلا
~~بإذن الشركاء.
# "فصل" وشرائط الحوالة أربعة أشياء رضا المحيل وقبول
# PageV01P023
# المحتال وكون الحق مستقرا في الذمة واتفاق ما في ذمة المحيل والمحال عليه
~~في الجنس والنوع والحلول والتأجيل وتبرأ بها ذمة المحيل.
# "فصل" ويصح ضمان الديون المستقرة في الذمة إذا علم قدرها ولصاحب الحق
~~مطالبة من شاء من الضامن والمضمون عنه إذا كان الضمان على ما بينا وإذا غرم
~~الضامن رجع على المضمون عنه إذا كان الضمان والقضاء بإذنه ولا يصح ضمان
~~المجهول ولا ما لم يجب إلا درك المبيع.
# "فصل" والكفالة بالبدن جائزة إذا كان على المكفول به حق لآدمي.
# "فصل" وللشركة خمس شرائط: أن يكون على ناض من الدراهم والدنانير وأن
~~يتفقا في الجنس والنوع وأن يخلطا المالين وأن يأذن كل واحد منهما لصاحبه في
~~التصرف وأن يكون الربح والخسران على قدر المالين ولكل واحد منهما فسخها متى
~~شاء وإذا مات أحدهما أو بطلت.
# "فصل" وكل ما جاز للإنسان التصرف فيه بنفسه جاز له أن يوكل فيه أو يتوكل
~~والوكالة عقد جائز لكل منهما فسخها متى شاء وتنفسخ بموت أحدهما والوكيل
~~أمين فيما يقبضه وفيما يصرفه ولا يضمن إلا بالتفريط, ولا يجوز أن يبيع
~~ويشتري إلا بثلاثة شرائط أن يبيع بثمن المثل وأن يكون نقدا بنقد البلد ولا
~~يجوز
# PageV01P024
# أن يبيع من نفسه ولا يقر على موكله.
# "فصل" والمقر به ضربان حق الله تعالى وحق لآدمي فحق الله تعالى يصح
~~الرجوع فيه عن الإقرار به وحق الآدمي لا ms13 يصح الرجوع فيه عن الإقرار به,
~~وتفتقر صحة الإقرار إلى ثلاثة شرائط: البلوغ والعقل والاختيار وإن كان بمال
~~اعتبر فيه شرط رابع وهو الرشد, وإذا أقر بمجهول رجع إليه في بيانه ويصح
~~الاستثناء في الإقرار إذا وصله به وهو في حال الصحة والمرض سواء.
# "فصل" وكل ما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه جازت إعارته إذا كانت منافعه
~~آثارا وتجوز العارية مطلقة ومقيدة بمدة وهي مضمونة على المستعير بقيمتها
~~يوم تلفها.
# "فصل" ومن غصب مالا لأحد لزمه رده وأرش نقصه وأجرة مثله فإن تلف ضمنه
~~بمثله إن كان له مثل وبقيمته إن لم يكن له مثل أكثر ما كانت من يوم الغصب
~~إلى يوم التلف.
# "فصل" والشفعة واجبة بالخلطة دون الجوار فيما ينقسم دون ما لا ينقسم وفي
~~كل ما لا ينقل من الأرض كالعقار وغيره بالثمن الذي وقع عليه البيع وهي على
~~الفور فإن أخرها مع القدرة عليها بطلت
# وإذا تزوج امرأة على شقص أخذه الشفيع بمهر المثل وإذا كان الشفعاء جماعة
~~استحقوها على قدر الأملاك.
# PageV01P025
# "فصل" وللقراض أربعة شرائط أن يكون إلى ناض من الدراهم والدنانير وأن
~~يأذن رب المال للعامل في التصرف مطلقا أو فيما لا ينقطع وجوده غالبا وان
~~يشرط له جزءا معلوما من الربح وأن لا يقدر بمدة
# ولا ضمان على العامل إلا بعدوان وإذا حصل ربح وخسران جبر الخسران بالربح.
# "فصل" والمساقاة جائزة على النخل والكرم ولها شرطان: "أحدهما" أن يقدرها
~~بمدة معلومة" والثاني" أن يعين للعامل جزءا معلوما من الثمرة ثم العمل فيها
~~على ضربين عمل يعود نفعه إلى الثمرة فهو على العامل وعمل يعود نفعه إلى
~~الأرض فهو على رب المال.
# "فصل" وكل ما أمكن الانتفاع به مع بقاء عينه صحت إجارته إذا قدرت منفعته
~~بأحد أمرين بمدة أو عمل وإطلاقها يقتضي تعجيل الأجرة إلا أن يشرط التأجيل
~~ولا تبطل الإجارة بموت أحد المتعاقدين وتبطل بتلف العين المستأجرة ولا ضمان
~~على الأجير إلا بعدوان.
# "فصل" والجعالة جائزة وهو أن يشترط في رد ms14 ضالته عوضا معلوما فإذا ردها
~~راد استحق ذلك العوض المشروط.
# "فصل" وإذا دفع إلى رجل أرضا ليزرعها وشرط له جزءا معلوما من زرعها لم
~~يجز وإن أكراه إياها بذهب أو فضة أو شرط له طعاما معلوما في ذمته جاز.
# PageV01P026
# "فصل" وإحياء الموات جائز بشرطين أن يكون المحيي مسلما وأن تكون الأرض
~~حرة لم يجر عليها ملك لمسلم وصفة الإحياء ما كان في العادة عمارة للمحيا
~~ويجب بذل الماء بثلاثة شرائط أن يفضل عن حاجته وأن يحتاج إليه غيره لنفسه
~~أو لبهيمته وأن يكون مما يستخلف في بئر أو عين.
# "فصل" والوقف جائز بثلاثة شرائط أن يكون مما ينتفع به مع بقاء عينه وأن
~~يكون على أصل موجود وفرع لا ينقطع وأن لا يكون في محظور وهو على ما شرط
~~الواقف من تقديم أوتأخير أو تسويه أوتفضيل.
# "فصل" وكل ما جاز بيعه جازت هبته ولا تلزم الهبة إلا بالقبض وإذا قبضها
~~الموهوب له لم يكن للواهب أن يرجع فيها إلا أن يكون والدا وإذا أعمر شيئا
~~أو أرقبه كان للمعمر أو للمرقب ولورثته من بعده.
# "فصل" وإذا وجد لقطة في موات أو طريق فله أخذها أو تركها وأخذها أولى من
~~تركها إن كان على ثقة من القيام بها وإذا أخذها وجب عليه أن يعرف ستة أشياء
~~وعاءها وعفاصها ووكاءها وجنسها وعددها ووزنها ويحفظها في حرز مثلها ثم إذا
~~أراد تملكها عرفها سنة على أبواب المساجد وفي الموضع الذي وجدها فيه فإن لم
~~يجد صاحبها كان له أن يتملكها بشرط الضمان واللقطة على أربعة أضرب أحدها ما
~~يبقى على الدوام فهذا حكمه الثاني ما لا يبقى كالطعام الرطب فهو مخير بين
# PageV01P027
# أكله وغرمه أو بيعه وحفظ ثمنه الثالث ما يبقى بعلاج كالرطب فيفعل ما فيه
~~المصلحة من بيعه وحفظ ثمنه أو تجفيفه وحفظه الرابع ما يحتاج إلى نفقة
~~كالحيوان وهو ضربان حيوان لا يمتنع بنفسه فهو مخير بين أكله وغرم ثمنه أو
~~تركه والتطوع بالإنفاق عليه أو بيعه وحفظ ثمنه, وحيوان يمتنع ms15 بنفسه فإن
~~وجده في الصحراء تركه وإن وجده في الحضر فهو مخير بين الأشياء الثلاثة فيه.
# "فصل" وإذا وجد لقيط بقارعة الطريق فأخذه وتربيته وكفالته واجبة على
~~الكفاية ولا يقر إلا في يد أمين فإن وجد معه مال أنفق عليه الحاكم منه وإن
~~لم يوجد معه مال فنفقته في بيت المال.
# "فصل" والوديعة أمانة ويستحب قبولها لمن قام بالأمانة فيها ولا يضمن إلا
~~بالتعدي وقول المودع مقبول في ردها على المودع وعليه أن يحفظها في حرز
~~مثلها وإذا طولب بها فلم يخرجها مع القدرة عليها حتى تلفت ضمن.
# PageV01P028
### | كتاب الفرائض والوصايا
# الوارثون من الرجال عشرة: الابن وابن الابن وإن سفل والأب والجد وإن علا
~~والأخ وأبن الأخ وإن تراخى والعم وابن العم وإن تباعدا والزوج والمولى
~~المعتق, الوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن
# PageV01P028
# والأم والجدة والأخت والزوجة والمولاة المعتقة * ومن لا يسقط بحال خمسة:
~~الزوجان والأبوان وولد الصلب * ومن لا يرث بحال سبعة: العبد والمدبر وأم
~~الولد والمكاتب والقاتل والمرتد وأهل ملتين وأقرب العصبات الابن ثم ابنه ثم
~~الأب ثم أبوه ثم الأخ للأب والأم ثم الأخ للأب ثم ابن الأخ للأب والأم ثم
~~ابن الأخ للأب ثم العم على هذا الترتيب ثم ابنه فإن عدمت العصبات فالمولى
~~المعتق.
# "فصل" والفروض المذكورة في كتاب الله تعالى ستة النصف والربع والثمن
~~والثلثان والثلث والسدس
# فالنصف فرض خمسة البنت وبنت الابن والأخت من الأب والأم والأخت من الأب
~~والزوج إذا لم يكن معه ولد والربع فرض اثنين الزوج مع الولد أو ولد الابن
~~وهو فرض الزوجة والزوجات مع عدم الولد أو ولد الابن والثمن فرض الزوجة
~~والزوجات مع الولد أو ولد الابن والثلثان فرض أربعة البنتين وبنتي الابن
~~والأختين من الأب والأم والأختين من الأب والثلث فرض اثنين الأم إذا لم
~~تحجب وهو للاثنين فصاعدا من الأخوة والأخوات من ولد الأم والسدس فرض سبعة
~~الأم مع الولد أو ولد الابن أو اثنين فصاعدا من الأخوة والأخوات وهو للجدة
~~عند عدم الأم ms16 ولبنت الابن مع بنت الصلب وهو للأخت من الأب مع الأخت من الأب
~~والأم وهو فرض الأب مع الولد أو ولد الابن وفرض الجد عند عدم الأب وهو
# PageV01P029
# فرض الواحد من ولد الأم, وتسقط الجدات بالأم والأجداد بالأب ويسقط ولد
~~الأم مع أربعة الولد وولد الابن والأب والجد ويسقط الأخ للأب والأم مع
~~ثلاثة الابن وابن الابن والأب ويسقط ولد الأب بهؤلاء الثلاثة وبالأخ للأب
~~والأم وأربعة يعصبون أخوتهم الابن وابن الابن والأخ من الأب والأم والأخ من
~~الأب وأربعة يرثون دون أخواتهم وهم الأعمام وبنو الأعمام وبنو الأخ وعصبات
~~المولى المعتق.
# "فصل" وتجوز الوصية بالمعلوم والمجهول والموجود والمعدوم وهي من الثلث
~~فإن زاد وقف على إجازة الورثة ولا تجوز الوصية لوارث إلا أن يجيزها باقي
~~الورثة وتصح الوصية من كل بالغ عاقل لكل متملك وفي سبيل الله تعالى وتصح
~~الوصية إلى من اجتمعت فيه خمس خصال الإسلام والبلوغ والعقل والحرية
~~والأمانة.
# PageV01P030
### | كتاب النكاح وما يتعلق به من الأحكام والقضايا
# النكاح مستحب لمن يحتاج إليه ويجوز للحر أن يجمع بين أربع حرائر وللعبد
~~بين اثنين ولا ينكح الحر أمة إلا بشرطين عدم صداق الحرة وخوف العنت ونظر
~~الرجل إلى المرأة على سبعة أضرب أحدها نظرة إلى أجنبية لغير حاجة فغير جائز
~~والثاني نظرة إلى زوجته أو أمته فيجوز أن ينظر إلى ما عدا الفرج منهما
~~والثالث نظرة إلى
# PageV01P030
# ذوات محارمه أو أمته المزوجة فيجوز فيما عدا ما بين السرة والركبة
~~والرابع النظر لأجل النكاح فيجوز إلى الوجه والكفين والخامس النظر للمداواة
~~فيجوز إلى المواضع التي يحتاج إليها والسادس النظر للشهادة أو للمعاملة
~~فيجوز إلى الوجه خاصة والسابع النظر إلى الأمة عند ابتياعها فيجوز إلى
~~المواضع التي يحتاج إلى تقليبها.
# "فصل" ولا يصح عقد النكاح إلا بولي وشاهدي عدل ويفتقر الولي والشاهدان
~~إلى ستة شرائط: الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والذكورة والعدالة إلا أنه
~~لا يفتقر نكاح الذمية إلى إسلام الولي ولا نكاح الأمة إلى عدالة السيد
~~وأولى الولاة الأب ثم الجد ms17 أبو الأب ثم الأخ للأب والأم ثم الأخ للأب ثم
~~ابن الأخ للأب والأم ثم ابن الأخ للأب ثم العم ثم ابنه على هذا الترتيب
~~فإذا عدمت العصبات فالمولى المعتق ثم عصباته ثم الحاكم ولا يجوز أن يصرح
~~بخطبة معتدة ويجوز أن يعرض لها وينكحها بعد انقضاء عدتها والنساء على ضربين
~~ثيبات وأبكار فالبكر يجوز للأب والجد إجبارها على النكاح والثيب لا يجوز
~~تزويجها إلا بعد بلوغها وإذنها.
# "فصل" والمحرمات بالنص أربع عشرة سبع بالنسب وهن الأم وإن علت والبنت وإن
~~سفلت والأخت والخالة والعمة وبنت الأخ وبنت الأخت واثنتان بالرضاع الأم
~~المرضعة والأخت من
# PageV01P031
# الرضاع وأربع بالمصاهرة أم الزوجة والربيبة إذا دخل بالأم وزوجة الأب
~~وزوجة الابن وواحدة من جهة الجمع وهي أخت الزوجة ولا يجمع بين المرأة
~~وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وترد
~~المرأة بخمسة عيوب بالجنون والجذام والبرص والرتق والقرن ويرد الرجل بخمسة
~~عيوب بالجنون والجذام والبرص الجب والعنة.
# "فصل" ويستحب تسمية المهر في النكاح فإن لم يسم صح العقد ووجب المهر
~~بثلاثة أشياء أن يفرضه الزوج على نفسه أو يفرضه الحاكم أو يدخل بها فيجب
~~مهر المثل وليس لأقل الصداق ولا لأكثره حد ويجوز أن يتزوجها على منفعة
~~معلومة ويسقط بالطلاق قبل الدخول بها نصف المهر.
# "فصل" والوليمة على العرس مستحبة والإجابة إليها واجبة إلا من عذر.
# "فصل" والتسوية في القسم بين الزوجات واجبة ولا يدخل على غير المقسوم لها
~~بغير حاجة وإذا أراد السفر أقرع بينهن وخرج بالتي تخرج لها القرعة وإذا
~~تزوج جديدة خصها بسبع ليال إن كانت بكرا وبثلاث إن كانت ثيبا وإذا خاف نشوز
~~المرأة وعظها فإن أبت إلا النشوز هجرها فإن أقامت عليه هجرها وضربها ويسقط
~~بالنشوز قسمها ونفقتها.
# PageV01P032
# "فصل" والخلع جائز على عوض معلوم وتملك به المرأة نفسها ولا رجعة له
~~عليها إلا بنكاح جديد ويجوز الخلع في الطهر وفي الحيض ولا يلحق المختلعة
~~الطلاق.
# "فصل" والطلاق ضربان صريح وكناية فالصريح ثلاثة ألفاظ ms18 الطلاق والفراق
~~والسراح ولا يفتقر صريح الطلاق إلى النية والكناية كل لفظ احتمل الطلاق
~~وغيره ويفتقر إلى النية والنساء فيه ضربان ضرب في طلاقهن سنة وبدعة وهن
~~ذوات الحيض فالسنة أن يوقع الطلاق في طهر غير مجامع فيه والبدعة أن يوقع
~~الطلاق في الحيض أو في طهر جامعها فيه وضرب ليس في طلاقهن سنة ولا بدعة وهن
~~أربع الصغيرة والآيسة والحامل والمختلعة التي لم يدخل بها.
# "فصل" ويملك الحر ثلاث تطليقات والعبد تطليقتين ويصح الاستثناء في الطلاق
~~إذا وصله به ويصح تعليقه بالصفة والشرط ولا يقع الطلاق قبل النكاح وأربع لا
~~يقع طلاقهم الصبي والمجنون والنائم والمكره.
# "فصل" وإذا طلق امرأته واحدة أو اثنتين فله مراجعتها ما لم تنقض عدتها
~~فإن انقضت عدتها حل له نكاحها بعقد جديد وتكون معه على ما بقي من الطلاق
~~فإن طلقها ثلاثا لم تحل له إلا بعد وجود خمس شرائط انقضاء عدتها منه
~~وتزويجها بغيره ودخوله بها وإصابتها وبينونتها منه وانقضاء عدتها منه.
# PageV01P033
# "فصل" وإذا حلف أن لا يطأ زوجته مطلقا أو مدة تزيد على أربعة أشهر فهو
~~مول ويؤجل له إن سألت ذلك أربعة أشهر ثم يخير بين الفئة والتكفير أو الطلاق
~~فإن امتنع طلق عليه الحاكم.
# "فصل" والظهار أن يقول الرجل لزوجته أنت علي كظهر أمي فإذا قال ذلك ولم
~~يتبعه بالطلاق صار عائدا ولزمته الكفارة والكفارة عتق رقبة مؤمنة سليمة من
~~العيوب المضرة بالعمل والكسب فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد ولا يحل للمظاهر وطؤها حتى يكفر.
# "فصل" وإذا رمى الرجل زوجته بالزنا فعليه حد القذف إلا أن يقيم البينة أو
~~يلاعن فيقول عند الحاكم في الجامع على المنبر في جماعة من الناس أشهد بالله
~~إنني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة من الزنا وإن هذا الولد من
~~الزنا وليس مني أربع مرات ويقول في المرة الخامسة بعد أن يعظه الحاكم وعلي
~~لعنة الله إن كنت من الكاذبين ويتعلق بلعانة خمسة ms19 أحكام سقوط الحد عنه
~~ووجوب الحد عليها وزوال الفراش ونفي الولد والتحريم على الأبد ويسقط الحد
~~عليها بأن تلتعن فتقول أشهد بالله إن فلانا هذا لمن الكاذبين فيما رماني به
~~من الزنا أربع مرات وتقول في الخامسة بعد أن يعظها الحاكم وعلى غضب الله إن
~~كان من الصادقين.
# PageV01P034
# "فصل" والمعتدة على ضربين متوفى عنها وغير متوفى عنها فالمتوفى عنها إن
~~كانت حاملا فعدتها بوضع الحمل وإن كانت حائلا فعدتها أربعة أشهر وعشر وغير
~~المتوفى عنها إن كانت حاملا فعدتها بوضع الحمل وإن كانت حائلا وهي من ذوات
~~الحيض فعدتها ثلاثة قروء وهي الأطهار وإن كانت صغيرة أو آيسة فعدتها ثلاثة
~~أشهر والمطلقة قبل الدخول بها لا عدة عليها وعدة الأمة بالحمل كعدة الحرة
~~وبالإقراء أن تعتد بقرأين وبالشهور عن الوفاة أن تعتد بشهرين وخمس ليال وعن
~~الطلاق أن تعتد بشهر ونصف فإن اعتدت بشهرين كان أولى.
# "فصل" ويجب للمعتدة الرجعية السكني والنفقة ويجب للبائن السكني دون
~~النفقة إلا أن تكون حاملا ويجب على المتوفى عنها زوجها الإحداد وهو
~~الامتناع من الزينة والطيب وعلى المتوفى عنها زوجها والمبتوتة ملازمة البيت
~~إلا لحاجة.
# "فصل" ومن استحدث ملك أمة حرم عليه الاستمتاع بها حتى يستبرئها إن كانت
~~من ذوات الحيض بحيضة وإن كانت من ذوات الشهور بشهرفقط وإن كانت من ذوات
~~الحمل بالوضع وإذا مات سيد أم الولد استبرأت نفسها كالأمة.
# "فصل" وإذا أرضعت المرأة بلبنها ولدا صار الرضيع ولدها بشرطين أحدهما أن
~~يكون له دون الحولين والثاني أن ترضعه خمس
# PageV01P035
# رضعات متفرقات ويصير زوجها أبا له ويحرم على المرضع التزويج إليها وإلى
~~كل من ناسبها ويحرم عليها التزويج إلى المرضع وولده دون من كان في درجته أو
~~أعلى طبقة منه.
# "فصل" ونفقة العمودين من الأهل واجبة للوالدين والمولودين فأما الوالدون:
~~فتجب نفقتهم بشرطين الفقر والزمانة أو الفقر والجنون وأما المولودون فتجب
~~نفقتهم بثلاث شرائط الفقر والصغر أو الفقر والزمانة أو الفقر والجنون ونفقة
~~الرقيق والبهائم واجبة ولا يكلفون من العمل ما لا ms20 يطيقون ونفقة الزوجة
~~الممكنة من نفسها واجبة وهي مقدرة فإن كان الزوج موسرا فمدان من غالب قوتها
~~ومن الأدم والكسوة ما جرت به العادة وإن كان معسرا فمد من غاب قوت البلد
~~وما يأتدم به المعسرون ويكسونه وإن كان متوسطا فمد ونصف ومن الأدم والكسوة
~~الوسط وإن كانت ممن يخدم مثلها فعليه إخدامها وإن أعسر بنفقتها فلها فسح
~~النكاح وكذلك أن أعسر بالصداق قبل الدخول.
# "فصل" وإذا فارق الرجل زوجته وله منها ولد فهي أحق بحضانته إلى سبع سنين
~~ثم يخير بين أبويه فأيهما اختار سلم إليه, وشرائط الحضانة سبع العقل
~~والحرية والدين والعفة والأمانة والإقامة والخلو من زوج فإن اختل منها شرط
~~سقطت.
# PageV01P036
### | كتاب الجنايات
# القتل على ثلاثة أضرب عمد محض وخطأ محض وعمد خطأ فالعمد المحض أن يعمد
~~إلى ضربه بما يقتل غالبا ويقصد قتله بذلك فيجب القود عليه فإن عفا عنه وجبت
~~دية مغلظة حالة في مال القاتل والخطأ المحض أن يرمي إلى شيء فيصيب رجلا
~~فيقتله فلا قود عليه بل تجب عليه دية مخففة على العاقلة مؤجلة في ثلاث سنين
# وعمد الخطأ أن يقصد ضربه بما لا يقتل غالبا فيموت فلا قود عليه بل تجب
~~دية مغلظة على العاقلة مؤجلة في ثلاث سنين وشرائط وجوب القصاص أربعة أن
~~يكون القاتل بالغا عاقلا وأن لا يكون والدا للمقتول وأن لا يكون المقتول
~~أنقص من القاتل بكفر أو رق وتقتل الجماعة بالواحد وكل شخصين جرى القصاص
~~بينهما في النفس يجري بينهما في الأطراف وشرائط وجوب القصاص في الأطراف بعد
~~الشرائط المذكورة اثنان الاشتراك في الاسم الخاص, اليمنى باليمنى, واليسرى
~~باليسرى, وأن لا يكون بأحد الطرفين شلل, وكل عضو أخذ من مفصل ففيه القصاص
~~ولا قصاص في الجروح إلا في الموضحة.
# "فصل" والدية على ضربين مغلظة ومخففة فالمغلظة مائة من الإبل ثلاثون حقة
~~وثلاثون جذعة وأربعون خلفة في بطونها أولادها والمخففة مائة من الإبل عشرون
~~حقة وعشرون جذعة, وعشرون بنت
# PageV01P037
# لبون, وعشرون ابن لبون, وعشرون بنت مخاض, فإن عدمت ms21 الإبل انتقل إلى
~~قيمتها وقيل ينتقل إلى ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم, وإن غلظت زيد عليها
~~الثلث وتغلظ دية الخطأ في ثلاثة مواضع إذا قتل في الحرم, أو في الأشهر
~~الحرم, أو قتل ذا رحم محرم, ودية المرأة على النصف من دية الرجل ودية
~~اليهودي والنصراني ثلث دية المسلم وأما المجوسي ففيه ثلثا عشر دية المسلم
~~وتكمل دية النفس في قطع اليدين والرجلين والأنف والأذنين والعينين والجفون
~~الأربعة واللسان والشفتين وذهاب الكلام وذهاب البصر وذهاب السمع وذهاب الشم
~~وذهاب العقل والذكر والأنثيين وفي الموضحة والسن خمس من الإبل وفي كل عضو
~~لا منفعة فيه حكومة ودية العبد قيمته ودية الجنين الحر غرة عبد أو أمة ودية
~~الجنين الرقيق عشر قيمة أمه.
# "فصل" وإذا اقترن بدعوى الدم لوث يقع به في النفس صدق المدعي حلف المدعي
~~خمسين يمينا واستحق الدية وإن لم يكن هناك لوث فاليمين على المدعى عليه
~~وعلى قاتل النفس المحرمة كفارة عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب المضرة فإن
~~لم يجد فصيام شهرين متتابعين.
# PageV01P038
### | كتاب الحدود
# والزاني على ضربين محصن وغير محصن فالمحصن حده الرجم, وغير
# PageV01P038
# المحصن حده مائة جلدة, وتغريب عام, إلى مسافة القصر وشرائط الإحصان أربع
~~البلوغ والعقل والحرية ووجود الوطء في نكاح صحيح والعبد والأمة حدهما نصف
~~حد الحر وحكم اللواط وإتيان البهائم كحكم الزنا, ومن وطئ فيما دون الفرج
~~عزر ولا يبلغ بالتعزير أدنى الحدود.
# "فصل" وإذا قذف غيره بالزنا فعليه حد القذف بثمانية شرائط, ثلاثة منها في
~~القاذف, وهو أن يكون بالغا عاقلا, وأن لا يكون والدا للمقذوف, وخمسة في
~~المقذوف, وهو أن يكون مسلما بالغا عاقلا حرا عفيفا ويحد الحر ثمانين والعبد
~~أربعين ويسقط حد القذف بثلاثة أشياء إقامة البينة أو عفو المقذوف أو اللعان
~~في حق الزوجة.
# "فصل" ومن شرب خمرا أو شرابا مسكرا يحد أربعين ويجوز أن يبلغ به ثمانين
~~على وجه التعزير,
# ويجب عليه بأحد أمرين بالبينة أو الإقرار ولا يحد بالقيء والاستنكاه.
# "فصل" وتقطع يد السارق ms22 بثلاثة شرائط أن يكون بالغا عاقلا وأن يسرق نصابا
~~قيمته ربع دينار من حرز مثله لا ملك له فيه ولا شبهة في مال المسروق منه
~~وتقطع يده اليمنى من مفصل الكوع فإن سرق ثانيا قطعت رجله اليسرى فإن سرق
~~ثالثا قطعت يده اليسرى فإن سرق رابعا قطعت رجله اليمنى فإن سرق بعد ذلك عزر
~~وقيل يقتل صبرا
# "فصل" وقطاع الطريق على أربعة أقسام إن قتلوا ولم يأخذوا
# PageV01P039
# المال قتلوا فإن قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا وإن أخذوا المال ولم
~~يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف فإن أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا ولم
~~يقتلوا حبسوا وعزروا ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقطت عنه الحدود وأخذ
~~بالحقوق.
# "فصل" ومن قصد بأذى في نفسه أو ماله أو حريمه فقاتل عن ذلك وقتل فلا ضمان
~~عليه وعلى راكب الدابة ضمان ما أتلفته دابته.
# "فصل" ويقاتل أهل البغي بثلاثة شرائط: أن يكونوا في منعة, وأن يخرجوا عن
~~قبضة الإمام, وأن يكون لهم تأويل سائغ ولا يقتل أسيرهم ولا يغنم مالهم ولا
~~يذفف على جريحهم.
# "فصل" ومن ارتد عن الإسلام استتيب ثلاثا فإن تاب وإلا قتل ولم يغسل ولم
~~يصل عليه ولم يدفن في مقابر المسلمين.
# "فصل" وتارك الصلاة على ضربين: أحدهما أن يتركها غير معتقد لوجوبها فحكمه
~~حكم المرتد والثاني أن يتركها كسلا معتقدا لوجوبها فيستتاب فإن تاب وصلى
~~وإلا قتل حدا وكان حكمه حكم المسلمين.
# PageV01P040
### | كتاب الجهاد
# وشرائط وجوب الجهاد سبع خصال: الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والذكورة
~~والصحة والطاقة على القتال ومن أسر من الكفار
# PageV01P040
# فعلى ضربين: ضرب يصير رقيقا بنفس السبي وهم الصبيان والنساء, وضرب لا يرق
~~بنفس السبي وهم الرجال البالغون والإمام مخير فيهم بين أربعة أشياء القتل
~~والاسترقاق والمن والفدية بالمال أو بالرجال يفعل من ذلك ما فيه المصلحة
~~ومن أسلم قبل الأسر أحرز ماله ودمه وصغار أولاده ويحكم للصبي بالإسلام عند
~~وجود ثلاثة أسباب أن يسلم أحد أبويه أو يسبيه مسلم منفردا عن أبويه أو يوجد
~~لقيطا في دار ms23 الإسلام.
# "فصل" ومن قتل قتيلا أعطى سلبه وتقسم الغنيمة بعد ذلك على خمسة أخماس
~~فيعطى أربعة أخماسها لمن شهد الوقعة للفارس ثلاثة أسهم وللراجل سهم ولا
~~يسهم إلا لمن استكملت فيه خمس شرائط: الإسلام والبلوغ والعقل والحرية
~~والذكورة فإن اختل شرط من ذلك رضخ له ولم يسهم له ويقسم له الخمس على خمسة
~~أسهم, سهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف بعده للمصالح وسهم لذوي
~~القربى وهم بنو هاشم وبنو المطلب وسهم لليتامى وسهم للمساكين وسهم لأبناء
~~السبيل.
# "فصل" ويقسم مال الفيء على خمس فرق: يصرف خمسة على من يصرف عليهم خمس
~~الغنيمة ويعطى أربعة أخماسه للمقاتلة وفي مصالح المسلمين.
# "فصل" وشرائط وجوب الجزية خمس خصال البلوغ والعقل والحرية والذكورة وأن
~~يكون من أهل الكتاب أو ممن له شبهة
# PageV01P041
# كتاب وأقل الجزية دينار في كل حول ويؤخذ من المتوسط ديناران ومن الموسر
~~أربعة دنانير ويجوز أن يشترط عليهم الضيافة فضلا عن مقدار الجزية ويتضمن
~~عقد الجزية أربعة أشياء أن يؤدوا الجزية عن وأن تجري عليهم أحكام الإسلام
~~وأن لا يذكروا دين الإسلام إلا بخير وأن لا يفعلوا ما فيه ضرر على المسلمين
~~ويعرفون بلبس الغيار وشد الزنار ويمنعون من ركوب الخيل.
# PageV01P042
### | كتاب الصيد والذبائح
# وما قدر على ذكاته فذكاته في حلقه ولبته وما لم يقدر على ذكاته فذكاته
~~عقره حيث قدر عليه وكمال الذكاة أربعة أشياء قطع الحلقوم والمريء والودجين
~~والمجزئ منها شيئان قطع الحلقوم والمريء ويجوز الاصطياد بكل جارحة معلمة من
~~السباع ومن جوارح الطير وشرائط تعليمها أربعة أن تكون إذا أرسلت استرسلت
~~وإذا زجرت انزجرت وإذا قتلت صيدا لم تأكل منه شيئا وأن يتكرر ذلك منها فإن
~~عدمت أحد الشرائط لم يحل ما أخذته إلا أن يدرك حيا فيذكى وتجوز الذكاة بكل
~~ما يجرح إلا بالسن والظفر وتحل ذكاة كل مسلم وكتابي ولا تحل ذبيحة مجوسي
~~ولا وثني وذكاة الجنين بذكاة أمه إلا أن يوجد حيا فيذكى وما قطع من حي فهو
~~ميت
# PageV01P042
# إلا الشعور المنتفع بها ms24 في المفارش والملابس.
# "فصل" وكل حيوان استطابته العرب فهو حلال إلا ما ورد الشرع بتحريمه وكل
~~حيوان استخبثته العرب فهو حرام إلا ما ورد الشرع بإباحته ويحرم من السباع
~~ما له ناب قوي يعدو به ويحرم من الطيور ما له مخلب قوي يجرح به ويحل للمضطر
~~في المخمصة أن يأكل من الميتة المحرمة ما يسد به رمقه وميتتان حلالان السمك
~~والجراد ودمان حلالان الكبد والطحال.
# "فصل" والأضحية سنة مؤكدة ويجزئ فيها الجذع من الضأن والثني من المعز
~~والثني من الإبل والثني من البقر وتجزئ البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة
~~والشاة عن واحد وأربع لا تجزئ في الضحايا العوراء البين عورها والعرجاء
~~البين عرجها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي ذهب مخها من الهزال ويجزئ
~~الخصي والمكسور القرن ولا تجزئ المقطوعة الأذن والذنب ووقت الذبح من وقت
~~صلاة العيد إلى غروب الشمس من آخر أيام التشريق ويستحب عند الذبح خمسة
~~أشياء: التسمية والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واستقبال القبلة
~~والتكبير والدعاء بالقبول ولا يأكل المضحي شيئا من الأضحية المنذورة ويأكل
~~من المتطوع بها ولا يبيع من الأضحية ويطعم الفقراء والمساكين.
# "فصل" والعقيقة مستحبة وهي الذبيحة عن المولود يوم سابعه ويذبح عن الغلام
~~شاتان وعن الجارية شاة ويطعم الفقراء والمساكين.
# PageV01P043
### | كتاب السبق والرمي
# وتصح المسابقة على الدواب والمناضلة بالسهام إذا كانت المسافة معلومة
~~وصفة المناضلة معلومة
# ويخرج العوض أحد المتسابقين حتى إنه إذا سبق استرده وإن سبق أخذه صاحبه
~~له وإن أخرجاه معا لم يجز إلا أن يدخلا بينهما محللا إن سبق أخذ العوض وإن
~~سبق لم يغرم.
# PageV01P044
### | كتاب الأيمان والنذور
# ولا ينعقد اليمين إلا بالله تعالى أو باسم من أسمائه أو صفة من صفات ذاته
~~ومن حلف بصدقة ماله فهو مخير بين الصدقة أو كفارة اليمين ولا شيء في لغو
~~اليمين ومن حلف أن لا يفعل شيئا فأمر غيره بفعله لم يحنث ومن حلف على فعل
~~أمرين ففعل أحدهما لم يحنث وكفارة اليمين هو مخير فيها بين ثلاثة أشياء: ms25
~~عتق رقبة مؤمنة أو إطعام عشرة مساكين كل مسكين مدا أو كسوتهم ثوبا ثوبا فإن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام.
# "فصل" والنذر يلزم في المجازاة على مباح وطاعة كقوله إن شفى الله مريضي
~~فلله علي أن أصلي أو أصوم أو أتصدق ويلزمه من ذلك ما يقع عليه الاسم ولا
~~نذر في معصية كقوله إن قتلت فلانا فلله علي كذا ولا يلزم النذر على ترك
~~مباح كقوله لا آكل لحما ولا أشرب لبنا وما أشبه ذلك.
# PageV01P044
### | كتاب الأقضية والشهادات
# ولا يجوز أن يلي القضاء إلا من استكملت فيه خمس عشرة خصلة الإسلام
~~والبلوغ والعقل والحرية والذكورية والعدالة ومعرفة أحكام الكتاب والسنة
~~ومعرفة الإجماع ومعرفة الاختلاف ومعرفة طرق الاجتهاد ومعرفة طرف من لسان
~~العرب ومعرفة تفسير كتاب الله تعالى وأن يكون سميعا وأن يكون بصيرا وأن
~~يكون كاتبا وأن يكون مستيقظا ويستحب أن يجلس في وسط البلد في موضع بارز
~~للناس ولا حاجب له ولا يقعد للقضاء في المسجد ويسوي بين الخصمين في ثلاثة
~~أشياء في المجلس واللفظ واللحظ ولا يجوز أن يقبل الهدية من أهل عمله ويجتنب
~~القضاء في عشرة مواضع عند الغضب والجوع والعطش وشدة الشهوة والحزن والفرح
~~المفرطين وعند المرض ومدافعة الأخبثين وعند النعاس وشدة الحر والبرد ولا
~~يسأل المدعي عليه إلا بعد كمال الدعوى ولا يحلفه إلا بعد سؤال المدعي ولا
~~يلقن خصما حجته ولا يفهمه كلاما ولا يتعنت بالشهداء ولا يقبل الشهادة إلا
~~ممن ثبتت عدالته ولا يقبل شهادة عدو على عدوه ولا شهادة والد لولده ولا ولد
~~لوالده ولا يقبل كتاب قاض
# PageV01P045
# إلى قاض آخر في الأحكام إلا بعد شهادة شاهدين يشهدان بما فيه.
# "فصل" ويفتقر القاسم إلى سبعة شرائط: الإسلام والبلوغ والعقل والحرية
~~والذكورة والعدالة والحساب فإن تراضى الشريكان بمن يقسم بينهما لم يفتقر
~~إلى ذلك وإذا كان في القسمة تقويم لم يقتصر فيه على أقل من اثنين وإذا دعا
~~أحد الشريكين شريكه إلى قسمة ما لا ضرر فيه لزم الآخر إجابته.
# "فصل" وإذا كان ms26 مع المدعي بينة سمعها الحاكم وحكم له بها وإن لم تكن له
~~بينة فالقول قول المدعي عليه بيمينه فإن نكل عن اليمين ردت على المدعي
~~فيحلف ويستحق وإذا تداعيا شيئا في يد أحدهما فالقول قول صاحب اليد بيمينه
~~وإن كان في أيديهما تحالفا وجعل بينهما ومن حلف على فعل نفسه حلف على البت
~~والقطع ومن حلف على فعل غيره فإن كان إثباتا حلف على البت والقطع وإن كان
~~نفيا حلف على نفى العلم.
# "فصل" ولا تقبل الشهادة إلا ممن اجتمعت فيه خمس خصال: الإسلام والبلوغ
~~والعقل والحرية والعدالة
# وللعدالة خمس شرائط أن يكون مجتنبا للكبائر غير مصر على القليل من
~~الصغائر سليم السريرة مأمون الغضب محافظا على مروءة مثله.
# "فصل" والحقوق ضربان حقوق الله تعالى وحقوق الآدميين فأما حقوق
# PageV01P046
# الآدميين فهي على ثلاثة أضرب ضرب لا يقبل فيه إلا شاهدان ذكران وهو ما لا
~~يقصد منه المال ويطلع عليه الرجال وضرب يقبل فيه شاهدان أو رجل وامرأتان أو
~~شاهد ويمين المدعي وهو ما كان القصد منه المال وضرب يقبل فيه رجل وامرأتان
~~أو أربع نسوة وهو ما لا يطلع عليه الرجال وأما حقوق الله تعالى فلا تقبل
~~فيها النساء وهي على ثلاثة أضرب ضرب لا يقبل فيه أقل من أربعة وهو الزنا
~~وضرب يقبل فيه اثنان وهو ما سوى الزنا من الحدود وضرب يقبل فيه واحد وهو
~~هلال رمضان ولا تقبل شهادة الأعمى إلا في خمسة مواضع: الموت والنسب والملك
~~المطلق والترجمة وما شهد به قبل العمى وما شهد به على المضبوط ولا تقبل
~~شهادة جار لنفسه نفعا ولا دافع عنها ضررا.
# PageV01P047
### | كتاب العتق
# ويصح العتق من كل مالك جائز التصرف في ملكه ويقع بصريح العتق والكتابة مع
~~النية وإذا أعتق بعض عبد عتق جميعه وإن أعتق شركا له في عبد وهو موسر سرى
~~العتق إلى باقية وكان عليه قيمة نصيب شريكه ومن ملك واحدا من والديه أو
~~مولودية عتق عليه.
# "فصل" والولاء من حقوق العتق وحكمه حكم التعصيب عند ms27 عدمه وينتقل الولاء
~~عن المعتق إلى الذكور من عصبته وترتيب
# PageV01P047
# العصبات في الولاء كترتيبهم في الإرث ولا يجوز بيع الولاء ولا هبته.
# "فصل" ومن قال لعبده: إذا مت فأنت حر فهو مدبر يعتق بعد وفاته من ثلثه
~~ويجوز له أن يبيعه في حال حياته ويبطل تدبيره وحكم المدبر في حال حياة
~~السيد كحكم العبد القن.
# "فصل" والكتابة مستحبة إذا سألها العبد وكان مأمونا مكتسبا ولا تصح إلا
~~بمال معلوم ويكون مؤجلا إلى أجل معلوم أقله نجمان وهي من جهة السيد لازمة
~~ومن جهة المكاتب جائزة فله فسحها متى شاء وللمكاتب التصرف فيما في يده من
~~المال وعلى السيد أن يضع عنه من مال الكتابة ما يستعين به على أداء نجوم
~~الكتابة ولا يعتق إلا بأداء جميع المال.
# "فصل" وإذا أصاب السيد أمته فوضعت ما تبين فيه شيء من خلق آدمي حرم عليه
~~بيعها ورهنها وهبتها وجاز له التصرف فيها بالاستخدام والوطء وإذا مات السيد
~~عتقت من رأس ماله قبل الديون والوصايا وولدها من غيره بمنزلتها ومن أصاب
~~أمة غيره بنكاح فالولد منها مملوك لسيدها وإن أصابها بشبهة فولده منها حر
~~وعليه قيمته للسيد وإن ملك الأمة المطلقة بعد ذلك لم تصر أم ولد له بالوطء
~~في النكاح وصارت أم ولد له بالوطء بالشبهة على أحد القولين والله أعلم.
# تم الكتاب PageV01P048 ms28