######OpenITI#


#META# text_id: Generalities_of_Medicine_ar.xml
#META# url: https://www.arabic-latin-corpus.philosophie.uni-wuerzburg.de/text/Generalities_of_Medicine_ar.xml
#META# title_short: Generalities of Medicine
#META# title_latin: Colliget
#META# title_transcription: Kitāb al-Kulliyyāt fī l-ṭibb
#META# author_latin: Averroes
#META# author_transcription: Ibn Rušd
#META# responsibility: transcribed by Kaddour Alkassem
#META# version: 0.2.0
#META# ed_info: Ibn Rušd (Averroes), Kitāb al-Kulliyyāt fī l-ṭibb , ed. José M. Fórneas Besteiro and Camilo Álvarez de Morales, vol. 1 (Madrid, 1987).

#META#Header#End#

# كتاب الكليات في الطب

# / وبعد حمد الله والصلاة على محمد رسوله
~~بسم الله الرحمان الرحيم صلى الله على محمد وعلى اله وسلم
~~تسليما
~~الغرض في هذا القول في أن نثبت ها هنا من صناعة الطب
~~جملة كافية على جهة الايجاز والاختصار تكون كالمدخل لمن أحب
~~أن يتقصى أجزاء الصناعة وكالتذكرة أيضا لمن نظر في الصناعة
~~ونتحرى في ذلك الأقاويل المطابقة للحق وان خالف ذلك أراء أهل
~~الصناعة. فنقول ان صناعة الطب هي صناعة فاعلة عن مباديء
~~صادقة يلتمس بها حفظ صحة بدن الانسان وابطال المرض وذلك
~~بأقصى ما يمكن في واحد واحد من الابدان فان هذه الصناعة ليس
~~غايتها ان تبريء ولا بد بل ان تفعل ما يجب بالمقدار الذي يجب
~~وفي الوقت الذي يجب. ثم تنتظر حصول غايتها كالحال في
~~صناعة الملاحة وقود الجيوش. ولما كانت الصنائع الفاعلة بما
~~هي صنائع فاعلة تشتمل على ثلاثة أشياء: أحدها معرفة موضوعاتها
~~والثاني معرفة الغايات المطلوب تحصيلها في تلك الموضوعات
~~والثالث معرفة الالات التي بها تحصل تلك الغايات في تلك
~~الموضوعات انقسمت باضطرار صناعة الطب أولا الى
~~هذه الاقسام الثلاثة. فالقسم الاول الذي هو معرفة PageV01P001
~~الموضوعات يعرف فيه الاعضاء التي يتركب منها بدن
~~الانسان البسيطة والمركبة ولما كانت الغاية المطلوبة
~~ها هنا صنفين حفظ الصحة وازالة المرض انقسم
~~هذا الجزء الى قسمين أحدهما يعرف فيه ما هي الصحة
~~بجميع ما به تتقوم وهي الاسباب الاربعة التي هي العنصر
~~والصورة والفاعل والغاية وجميع لواحقها والقسم الثاني يعرف
~~فيه ما هو المرض أيضا بجميع اسبابه ولواحقه
~~ولما كان ايضا ليس في معرفة ماهية الصحة والمرض
~~كفاية في حفظ هذه وازالة هذا انقسم هذان الجزان ايضا الى جزءين
~~اخرين احدهما يعرف فيه كيف تحفظ الصحة والثاني كيف
~~يبطل المرض ولما كانت الصحة ايضا والمرض ليسا بينين
~~بانفسهما من اول الأمر احتيج ايضا الى تعرف العلامات
~~الصحية والمرضية وصار هذا ايضا احد اجزاء هذه الصناعة
~~واذا كان ذلك كذلك فاضطرار ما انقسمت هذه الصناعة
~~الى سبعة ms001 اجزاء عظمى. الجزء الاول يذكر فيه اعضاء الانسان
~~التي شوهدت بالحس البسيطة والمركبة والثاني يعرف فيه
~~الصحة وانواعها ولواحقها والثالث المرض وانواعه واعراضه
~~والرابع العلامات الصحية والمرضية والخامس الآلات وهي PageV01P002
~~الأغذية والأدوية والسادس الوجه في حفظ الصحة
~~والسابع الحيلة في ازالة المرض ونحن نقصد في ترتيبها ها هنا
~~الى هذه القسمة اذ كانت هي القسمة الذاتية لها ولما كانت
~~الصنائع الفكرية أحد ما تتسلم هي الموضوعات والمبادئ سوا كانت
~~الموضوعات والمبادئ بينة بنفسها أو مما شأنها أن تتبين في صناعة
~~اخرى وجب أن نعرف أولا الصنائع التي تتسلم عنها هذه الصناعة
~~كثيرا من مباديها. ثم بعد ذلك نشير الى القول في جزء جزء منها
~~فنقول ان هذه الصنائع بعضها نظرية وهي العلم الطبيعي وبعضها
~~عملية وهذه منها صناعة الطب التجريبية ومنها صناعة التشريح
~~اما العلم الطبيعي فانه تتسلم منه كثيرا من اسباب الصحة والمرض
~~ولا سيما الأسباب القصوى كالاسطقسات وغيرها.

# واما صناعة الطب التجريبية فانه يستفيد منها معرفة قسوى
~~أكثر الأدوية فان الذي يدرك منها بالقياس نزر
~~بالاضافة الى ما يحتاج من ذلك اليه بل بسبيل هذه الصناعة
~~الطبية القياسية أن تعطى اسباب ما أوجدته الطب التجريبية
~~واما صناعة التشريح فانها تتسلم منها كثيرا من أجزاء موضوعاتها PageV01P003
~~ولما كان صاحب الصناعة ليس يمكنه بما هو صاحب تلك الصناعة
~~ان يعلم المبادئ المتسلمة في تلك الصناعة بل ان كان فمن
~~حيث هو صاحب صناعة اخرى وجب أن ياخذ/ تلك
~~المبادى في صناعته من حيث هي مشهورة وبخاصة في التي لا
~~يتفق له فيها الوقوف على اليقين في جميع اجزائها كتجربة
~~الأدوية فانه بالاضافة الى الوقوف على هذا الجزء من الصناعة
~~استقصر ابقراط العمر الانساني في قوله العمر قصير
~~واما فى الجزء القياسي منها فليس هنالك قصر وكذلك الأمر في
~~زماننا هذا في كثير من الأعضاء المشاهدة بالتشريح اذ كانت هذه
~~الصناعة قد دثرت. وينبغي أن تعلم ان صاحب العلم الطبيعي
~~يشارك الطبيب اذ كان بدن الانسان أحد أجزاء موضوعات صاحب
~~علم ms002 الطباع لاكن يفترقان بان هذا ينظر في الصحة والمرض من حيث
~~هي أحد الموجودات الطبيعية وينظر الطبيب فيهما من حيث
~~يروم حفظ هذه وازالة هذا ولذلك يحتاج الطبيب بعد معرفة
~~الكليات التي تحتوي عليها هذه الصناعة الى طول مزاولة وحينئذ
~~يمكن أن يوجدها في المواد فان الكليات المكتوبة في هذه
~~الصناعة يلحقها عند ايجادها في المواد أعراض ليس يمكن أن تكتب. PageV01P004
~~فاذا زاول الانسان اعمال هذه الصناعة حصلت له مقدمات
~~تجريبية يقدر بها أن يوجد تلك الكليات في المواد وذلك كالحال
~~في الصنائع العملية التي تستعمل الروية وارسطو يخص هذه
~~من بين الصنائع العملية بالقوى ومن هنا يظهر أن ما قيل في
~~حد الطب من أنه معرفة الصحة والمرض والاشياء المنسوبة
~~اليهما أنه حد غير صحيح وذلك أنه اسقط من هذا الحد
~~الفضل الذي به يتميز نظر صاحب هذا العلم من نظر صاحب
~~العلم الطبيعي وكذلك أيضا لا يلتفت الى ما يقولونه من
~~الحال التي ليست بصحة ولا مرض فانه ليس بين ضرر الفعل
~~المحسوس ولا ضرره وسط وانما يختلف بالاقل والاكثر
~~وليس المتوسط بين الضدين أن يكون كل واحد منهما في
~~جزء غير الجزء الذي فيه الآخر ولا في زمن غير الزمن الذي
~~فيه الآخر وهذا بين مما قيل في العلم النظري.

# واذ قد تبين من هذا القول ما غرض هذه الصناعة وما أجزاؤها
~~وكيف وجه النظر فيها فقد ينبغي أن نشرع في القول في
~~جزء جزء منها.

PageV01P005
~~كتاب تشريح الأعضاء

# الاجزاء المشاهدة بالحس في بدن الانسان صنفان أحدهما الأعضاء
~~المتشابهة الأجزاء اعني التي حد الجزء والكل منها واحد كاللحم
~~والعظم فان جزء اللحم لحم ضرورة وكذلك العظم. والثاني
~~الأعضاء المركبة وهي التي ليس يشبه أجزاؤها بعضها بعضا
~~كاليد المركبة من لحم وعصب ووتر والأعضاء البسيطة
~~عظام وعصب ووتر وعروق ورباط ولحم وشحم وجلد وغشاء
~~ودم وبلغم ومرة سوداء ومرة صفراء وروح وهو البخار المحسوس
~~في القلب والدماغ فنبتدي أولا بذكر الأعضاء البسيطة ثم
~~نذكر المركبة

# ~~القول في العظام ms003

# عظام الرأس ما خلى الأسنان ثلثة وعشرون عظما منها
~~ستة تخص القحف وملتقى هذه العظام في ظاهر القحف
~~تسمى الشؤون واربعة عشر عظما للحي الأعلى فيها الخدان
~~والأذنان للحي الأسفل وواحد وهو المسمى وتدا وهو عظم
~~تحت القحف من ناحية خلف فيما بينه وبين اللحى الأعلى
~~وجميع هذه العظام يتصل بعضها ببعض اتصالا ذرزيا الا PageV01P006
~~عظما الفك الأسفل فانهما يتصلان اتصالا مفصليا. والأسنان ستة
~~عشر في كل لحى منها ثنيتان ورباعيتان ونابان وخمسة
~~اضراس يسرة وربما نقصت الأضراس فكانت أربعا وأصول أضراس
~~الفك الأعلى ثلثة في كل واحد وربما كانت أربعة. أما أضراس الفك
~~الأسفل فأصولها اثنان وسائرة الأسنان لها أصل واحد فجملة عظام
~~الراس خمسة وخمسون عظما وتتصل بالرأس عند الثقب الاعظم
~~الذي فيه من خلف خرزات العنق وهي سبع فيها ثقب من
~~الجانبين ويتصل بهذه خرز الظهر/ وهي سبع عشرة خرزة اثنا
~~عشر خرزة منها تنسب الى انها خرز الصدر وذلك
~~أن حد الصدر عندها ينتهي وخمس منها خرز القطن. فجميع
~~الخرز من الدماغ الى العجز أربع وعشرون خرزة وربما زادت
~~واحدة أو نقصت واحدة وذلك في الأقل ويتصل بالخرز من هذا
~~الموضع عظم العجز وهو مؤلف من ثلثة أجزاء تشبه الخرز
~~ويتصل ايضا بهذا من أسفله عظم العصعص وهو ايضا مؤلف
~~من ثلثة أجزاء والثالث منها بالحقيقة وهو العصعص كأنه
~~غضروف عظمي. وجميع هذه الخرز تتصل اتصالا
~~مفصليا ما خلى الفقارتين الاولين من الرقبة واما الفقارة PageV01P007
~~الاولى فانها تتصل وترتبط معها بزائدتين تتشعبان من
~~قحف الراس وتدخلان في نقرتين من الفقارة الأولى ويتصل من
~~الجانبين بعظم خرز العجز عظما الخاصرين من كل جانب
~~واحد وفيهما حق الورك الذي فيه رأس العجز المسمى رمانة
~~فهذه هي جميع العظام التي في المؤخر.

# واما التي في المقدم مما دون الرقبة فالترقوتان وعظما الكتف
~~وعظام الصدر وعظام اليد وعظام العانة وعظام الرجل. أما
~~الترقوة فهو عظم محدب الخارج مقعر الباطن يتصل أحد
~~رأسيه مع المنكب ورأس العضد والطرف الاخر يتصل بأعلى ms004
~~الصدر حيث نقرة الحلق. وأما الكتف فانه من حيث هو
~~موضوع على الظهر هو عريض ويتصل به رأس غضروفي
~~ومن حيث يقارب الترقوة يستدير وله نقرة يدخل فيها رأس
~~العضد. واما عظام الصدر فالقس وهو مؤلف من سبعة أعظم
~~في طرفها الأسفل غضروف وعظام الأضلاع وهي من كل جانب
~~اثني عشر محدبة أطولها أوسطها سبعة يتصل منها أحد طرفيها
~~من خلف بخرز الظهر ومن قدام بخرز عظام القس
~~بروس غضروفية وخمس منها تنقطع دون الاتصال بالقس
~~وتسمى ضلوع الخلف ولذلك تنغمز هذه اذا غمزت وليس فيها PageV01P008
~~دون القس من البطن عظم الا عظم العانة أسفل. وأما عظام اليد
~~فثلاثون عظما عظم العضد وهو واحد محدب من خارج ومقعر من
~~داخل له رأس يدخل في نقرة الكتف والطرف الأخر منه عند المرفق
~~وله هنالك خرزة شبيهة بالبكرة يدخل فيها طرف الزند الاعلى
~~وعظما الزند وهما عظمان طولهما من المرفق الى الرسغ أحدهما أصغر
~~ويسمى الزند الأعلى والاخر أكبر ويسمى الزند الأسفل ولهما في طرفيهما
~~الذين يليان الرسغ زوائد يلتيم بها فيما بينها وبين الرسغ مفصل
~~وثمانية تركب منها الرسغ منضودة في صفين وهي عظام
~~صلبة عديمة المخ متقببة الشكل تقببا يلتئم من اجتماعها
~~هيئة موافقة لما هو عليه الرسغ واربعة يتركب منها المشط يتصل
~~باصل عظم الرسغ برباطات موثقة وخمة عشر للأصابع الخمس ثلاثة
~~في كل اصبع وهي التي تدعى السلاميات يتصل بعضها ببعض
~~وتتصل هي بعظم المشط بمفاصل موثقة والسلامية الاولى
~~من الابهام تتصل بطرف الزند الأعلى بمفصل واسع سلس.

# وأما عظام الرجل فسبعة وعشرون عظما أولها عظم الفخذ
~~وهو عظم واحد محدب الخارج أخمص الداخل له طرف مستدير
~~في أعلاه يسمى رمانة الفخذ ومن ناحية أسفل طرف يدخل
~~في نقرة الزند الأعظم من زندي الساق والزندان هما من لدن PageV01P009
~~الركبة الى عظم الكعب والأعظم منهما يسمى الزند الأسفل والأصغر
~~يسمى الأعلى ويلتقى طرفا الزندين عند الكعب فيحدث في الرجل ثلاثة
~~مفاصل مدخل عظم الفخذ في الورك من ناحية خلف ms005 ومدخل طرفه
~~الأخر في نقرة الزند الأعظم وهو مفصل الركبة وعلى هذا المفصل
~~عظم مطبق عليه مستدير فيه غضروفية تسمى عين الركبة
~~ويلاصق الكعب. أما من قدام فعظم يسمى الزورقي وأما من
~~أسفله فعظم العقب ويتصل بهذين عظم الرسغ وهو مؤلف من
~~ثلاثة أعظم يلتئم منها شكل موافق له. ثم يتصل بهذه
~~مشط القدم وهو مركب من خمسة اعظم. ثم سلاميات الأصابع
~~وهي ثلاثة لكل اصبع ما خلا الابهام فان لها سلاميتين. فمبلغ
~~جميع/عظام الانسان على راي جالينوس مائتا عظم وثمانية
~~واربعون عظما سوى الأعظم الصغار التي حشى بها خلل المفاصل
~~وتسمى السمسمية وسوى عظم الحنجرة والعظم الغضروفي الذي يقول
~~بعض المشرحين أنه في القلب وانما اضربنا عن أشكال اتصالات
~~هذه العظام بعضها ببعض لان الذي يتصور منه بالقول نزر بالاضافة
~~الى ما عليه الأمر في نفسه.

# ~~في العروق PageV01P010

# والعروق المحسوسة صنفان ضوارب وغير ضوارب. أما العروق
~~الضوارب فهي مؤلفة من طبقتين متشابهتين الأجزاء والداخلة
~~منها ليفها ذاهب عرضا وهي أصلب والخارجة ذاهب بالطول
~~وهذه العروق يظهر بالحس انها خارجة من القلب وذلك أنه
~~يخرج من تجويفه الأيسر. شريانان أحدهما أصغر وطبقته واحدة
~~وهي ارق من احدى طبقتين سائر الشراين وهذا العرق يدخل
~~الى الرئة وينقسم فيها واما الاخر فهو أكبر كثيرا وهو المعروف
~~بالابهر وهذا حيث يطلع تتشعب منه شعبتان فتصير احداهما الى
~~التجويف الأيمن من تجويفي القلب وهي أصغر الشعبتين والاخرى
~~تستدير حول القلب ثم تدخل اليه وتتفرق فيه ثم ان القسم
~~الثاني من العرق النابت من تجويف القلب الأيسر بعد انشعاب هاتين
~~الشعبتين منه ينقسم قسمين فياخذ احدهما الى أسافل البدن
~~ويأخذ الأخر الى اعاليه. والقسم الاخذ الى اعالي البدن تنقسم
~~منه في مصعده في الجانبين شعب تتصل بما يحاذيها من الأعضاء
~~حتى اذا حاذى الابط خرجت منه شعبة مع العرق الابطي الغير ضارب
~~الى اليد وتنقفسم فيه كتقسيمها أنفا وتتصل منه شعب صغار
~~بالعضل الظاهر والباطن من العضد وهو مع ذلك غاير مندفن
~~حتى اذا صار ms006 عند المرفق صعد الى فوق قليلا حتى أن PageV01P011
~~نبضه يظهر في هذا الموضع في كثير من الأبدان ولا يزال تحت الابطي
~~ملاصقا له حتى ينزل عن المرفق قليلا ثم انه يغوص ايضا في العمق
~~وتشعب منه شعب شعرية تتصل الساعد الى أن تقطع من الساعد
~~مسافة صالحة ثم انه ينقسم قسمين ايضا فياخذ أحدهما الى الرسغ
~~مارا على الزند الأعلى وهو العرق الذي يجسه الاطباء ثم يأخذ الاخر
~~الى الرسغ ايضا مارا على الزند الأسفل وهو اصغرهما ويتفرقا في
~~الكف وربما ظهر لهما نبض في ظاهر الكف واذا بلغ هذا القسم
~~الأعلى موضع اللبة انقسم قسمين أخرين وجاوز أحد هذين
~~القسمين الودج الغاير ومر صاعدا حتى يدخل القحف ويتصل في
~~مروره منه شعب بالاعضاء الغايرة التي هنالك واذا دخل القحف
~~انقسم هنالك تقسما كثيرا وصار منه الشرع المعروف بالشبكة
~~المفروشة تحت الدماغ ثم انه بعد تقسمه يجتمع ويغور
~~فيخرج من هذه الشبكة عرقان متساويان في العظم كحالهما
~~قبل الانقسام ويدخلان حزم الدماغ فينقسمان فيه. وأما القسم
~~الاخر من هذين القسمين وهو أصغرهما فانه يصعد الى ظاهر
~~الوجه والراس ويتفرق فيما هنالك من الأعضاء الظاهرة وقد
~~يظهر نبض هذا القسم خلف الاذن وفي الصدغ. فاما النبض
~~الظاهر عند الودجين فانه نبض القسم العظيم المجاور للودج PageV01P012
~~الغاير ويسمى هذان الشريانان شرياني السبات. وأما القسم النابت
~~من القلب الى اسافل البدن فانه يركب خرز الصلب نازلا الى اسفل
~~وتتشعب منه عند كل خرزة شعب يمنة ويسرة وتتصل بالأعضاء
~~المحاذية لهما وأول شعبة تتشعب منه شعبة تاتي الرية ثم شعب
~~تاتي العضل الذي بين الأضلاع ثم شعبتان تأتيان الحجاب
~~ثم شعب تاتي المعدة والكبد والطحال والشرب والامعاء والكلى والارحام
~~والانثين والمثانة والقضيب وشعب تخرج عنه حتى تتصل بالعضل
~~الخارج المحاذية لهذه المواضع حتى اذا جاء الى اخر الخرز انقسم
~~قسمين واخذ كل واحد منهما نحو احد الرجلين/ وانقسما فيهما كتقسم
~~العروق الا انهما غايران ويظهر نبضهما عند الأريتين وعند العقب
~~تحت الكعبين وفي ظهر ms007 القدمين بالقرب من الوتر العظيم

# ~~في العروق الغير ضوارب

# والعروق الغير ضوارب هي من طبقة واحدة وتوجد بالحس متشعبة
~~من عرق عظيم في محدب الكبد واذا طلع هذا العرق لم يمر كبير
~~شىء حتى ينقسم بقسمين احدهما وهو الأعظم ياخذ الى اسافل
~~البدن والثاني ياخذ الى اعالى البدن وهذا الاعلى يمر حتى يلاصق
~~الحجاب وينقسم منه هنالك عرقان يتفرقان في الحجاب ينفذان
~~في الحجاب فاذا نفذاه انقسمت منه عروق دقيقة واتصلت بالغشاء PageV01P013
~~الذي يقسم الصدر بنصفين وبغلاف القلب وبالغدة التي تسمى
~~التوتة وتفرقت فيها ثم تتشعبا منه شعبة عظيمة تتصل بالاذن
~~الايمن من اذني القلب وتقسم هذه الشعبة ثلاثة اقسام احدها
~~يدخل التجويف الايمن من تجويفي القلب وهو اعظم هذه الأقسام
~~والثاني يستدير حول القلب من ظاهره وينبث فيه كله. والثالث
~~يتصل بالناحية السفلى من الصدر ويغذو ما هنالك من الاجسام
~~واذا جاوز القلب مر على استقامة الى ان يحاذي الترقوتين وينقسم
~~منه في مسلكه هذا شعب صغار في كل واحد من الجانبين ويخرج
~~منها شعب الى العضل الخارج المحاذي لتلك الاعضاء الداخلة
~~وعند تحاذاته للابط يخرج منه الى خارج شعبة عظيمة تاتي
~~اليدين من ناحية الابط وهو المسمى الباسليق فاذا حاذى
~~من الترقوة الوسط وهو موضع اللبة انقسم قسمين فصار احدهما
~~الى ناحية اليمين والاخر الى ناحية اليسار وانقسم كل واحد من
~~هذين القسمين الى قسمين فركب احد القسمين الكتف وجاء الى
~~اليد من الجانب الوحشي وهو العرق المسمى القيفال وانقسم الثاني
~~قسمين في كل جانب يمر احدهما غايرا مصعدا في العنق حتى يدخل
~~القحف وفي مروره في العنق الى أن يدخل الدماغ تتشعب منه شعب
~~صغار تتصل بما في العنق من الاعضاء الداخلة ويسمى هذا القسم PageV01P014
~~الودج الغاير وأما الثاني فيمر صاعدا في الظاهر حتى ينقسم
~~في الوجه والراس والعين والانف وهو الودج الظاهر ويتشعب
~~من العرق الكتفي في مروره بالعضد شعب صغار تنبثت في
~~العضد وتتشعب من الابطي ايضا شعب صغار تتصل ايضا
~~بباطن العضد واذا قارب ms008 العرق الكتفي والعرق الابطي مفصل
~~المرفق انقسما فاحد اقسام العرق الكتفي يمازج قسما من
~~العرق الابطي وينحدران فيكون منهما عند المرفق العرق
~~المسمى الاكحل والقسم الثاني من اقسام العرق الكتفي
~~يمتد في ظاهر الساعد ويركب بعد ذلك الزند الاعلى وهو
~~المسمى حبل الذراع وقسم من العرق الابطي وهو الاسفل
~~مكانا يمر في الجانب الداخل من الساعد حتى يبلغ راس الزند
~~الاعلى ويكون من بعض شعبه العرق الذي بين الخنصر والبنصر
~~المسمى الاسيلم. واما القسم الذي ياخذ الى اسافل البدن
~~فانه يركب خرز الظهر اخذا الى اسفل وتتشعب أولا منه
~~شعب تاتي لفايف الكلى وأغشيتها والاجسام التي بالقرب منها
~~ثم تتشعب منه شعبتان عظيمتان تدخلان في تجويف الكلى
~~ثم شعبتان تصيران الى الانثين ثم تتشعب منه
~~عند كل فقارة عرقان يمران في الجانبين ويتصلان بالاعضاء PageV01P015
~~القريبة منهما ما كان داخلا كالرحم والمثانة وما كان منها
~~خارجا كمراق البطن والخاصرتين حتى اذا بلغ اخر الخرز
~~انقسم قسمين فاخذ احدهما الى الرجل اليمنى والاخر الى
~~اليسرى وانشعب منه شعب تتصل بعضل الفخذين
~~منها غايرة ومنها ظاهرة حتى اذا بلغ مثنى الركبة انقسم
~~ثلاثة اقسام فمر قسم منها في الوسط واتصل بشعب له
~~بجميع عضل الساق الداخل والخارج ومر قسم في الجانب
~~الداخل من الساق حتى ظهر عند الكعب الد اخل وهو الصافن
~~والقسم الاخر يمر في الجانب الظاهر من الساق وهو غاير الى
~~/ناحية الكعب الخارج وهو عرق النسا ويتشعب من
~~كل واحد من هذين عند بلوغه القدم شعب تتفرق في القدم
~~فتكون الشعب التي هي من القدم في ناحية الخنصر والبنصر
~~من شعب عرق النسا والتي في الابهام من شعب الصافن.

# ~~في العصب وهذه الأجسام تظهر متصلة

# روسها اما بالدماغ واما بالنخاع ولذلك قد يظن
~~ان منهما نشو جميعها والنخاع يرى متصلا راسه
~~بمؤخر الدماغ مستجنا بغشايه ممتذا الى ان يبلغ العظم
~~المسمى العصعص ولذلك قد يظن ايضا انه PageV01P016
~~ينشأ من الدماغ ويتصل بالنخاع عند كل ملتقى خرزتين
~~منه رؤس زوج من ms009 العصب ياخذ أحدهما يمنة
~~والاخر يسرة حتى ينتهي الى اخر العصعص فيتصل
~~باسفله راس عصبة واحدة وكذلك يتصل بالدماغ روس
~~سبعة ازواج من العصب الزوج الاول عصبتان تظهر كانهما
~~تنشا من الدماغ ويتصل بالعينين وهاتان العصبتان مجوفتان
~~واذا بعدتا من الدماغ اتصلتا وافضى ثقب كل واحد منهما
~~الى صاحبه ثم تفترقان وهما بعد داخل القحف ثم تخرجان
~~وتصير كل واحدة منهما الى العين التي تليها من جانبها
~~والزوج الثاني يرى كأنه ينشا من خلف منشا الزوج الأول
~~ويخرج من القحف في الثقب الذي في قعر العين ويتفرق
~~في عضل العين والزوج الثالث يظهر ايضا كانه ينشا
~~من خلف الزوج الثاني من حيث ينتهي البطن المقدم الى
~~البطن الثاني ويخالط الزوج الرابع الذي بعده ثم يفارقه
~~وينقسم أربعة اقسام احدها ينزل الى البطن الى ما
~~دون الحجاب والباقية منها ما يتفرق في أماكن من
~~الوجه والاذن والانف ومنها ما يتصل بالزوج الذي بعده
~~والزوج الرابع منشاوه من خلف منشا الزوج الثالث ويتفرق PageV01P017
~~في الحنك والزوج الخامس يصير بعضه الى الاذن وبعضه الى
~~عضل الخد والزوج السادس يصير بعضه الى الحلق واللسان
~~وبعضه يصير الى العضل الذي في ناحية الكتف وما حوالها
~~وبعضه ينحدر في العنق ويتشعب منه في مروره شعب يتصل
~~بعضها بعضل الحنجرة واذا بلغت الى الصدر انقسمت
~~ايضا فرجع بعضها صاعدا حتى يتصل بعضل الحنجرة ويتفرق
~~شىء منها في غلاف القلب والرية والمري وما جاورها ويمر
~~الباقي وهو أكثره حتى ينفذ الحجاب ويتصل بفم المعدة
~~منه اكثره ويتصل الباقي بغشاء الكبد والطحال وسائر الأحشا
~~ويتصل به هنالك بعض اقسام الزوج الثالث. والزوج السابع
~~يبتدئ من مؤخر الدماغ حيث منشا النخاع ويتفرق في عضل
~~اللسان والحنجرة ويظهر بالحس كأنه ينشا من النخاع احد
~~وثلاثون زوجا من العصب وفرد لا مقابل له ثمانية ازواج منها
~~تخرج ما بين خرز العنق واثنا عشر زوجا من خرز الظهر الى
~~حيث يقابل من الظهر الصدر وخمسة ازواج من خرز القطن
~~وهو اسفل الظهر وثلثة ms010 من عظم العجز وثلثة من عظم
~~العصعص وفرد لا مقابل له يخرج من طرف عظم العصعص
~~من وسطه فالزوج الاول يخرج من الثقب الذي في الفقارة PageV01P018
~~الاولى من فقار العنق ويصعد حتى يتفرق في عضل الراس والثاني
~~يخرج ما بين الثقب الملتيم فيما بين الفقارة الاولى والثانية
~~فينقسم قسمين ويتصل بجلدة الراس بعضه وبعضه بعضل
~~العنق وعضل الكتف والزوج الثالث مخرجه من الثقب الملتيم
~~فيما بين الفقارة الثانية والثالثة وينقسم قسمين بعضه يصير
~~الى بعض العضل الذي في الخد وبعضه يتفرق في العضل الذي
~~بين الكتفين والزوج الرابع منشاه فيما بين الفقارة الثالثة
~~والرابعة وينقسم قسمين ياخذ احدهما في العضل الذي في الظهر
~~والاخر ياخذ الى قدام ويتفرق في العضل الموضوع بحذائه وفوقه. والخامس
~~يخرج فيما بين الفقارة الرابعة/ والخامسة وينقسم أقساما بعضها
~~يصير الى الحجاب وبعضها الى بعض العضل الذي في الراس
~~والرقبة وبعضها الى عضل الكتف والسادس منشاه مما بين
~~الفقارة الخامسه والسادسة والسابع مما بين السادسة والسابعة
~~والثامن مما بين السابعة والثا منة وهي اخر فقار العنق وينقسم
~~العصب الخارج من هذه كلها فيصير بعض في عضل الصدر
~~والرقبة وبعض في عضل الصلب وفي الحجاب خلا الزوج الثامن
~~فانه لا ياتي الحجاب منه شيء وبعضها يصير الى العضد
~~والذراع والى الكتف من الزوج السادس وبعض بعضل PageV01P019
~~الكتف وبعض بالعضد ومن السابع يصير بعض الى العضل
~~الذي في العضد وبعض يتفرق في جلدة العضد الباقي وبعض
~~من الزوج الثامن ينبث في جلدة الذراع وبعضه يصير
~~في عضل الذراع والزوج التاسع يخرج ما بين الخرزة الثامنة
~~والتاسعة وهو اول خرز الظهر وينقسم بعضه في العضل
~~الذي فيما بين الاضلاع وبعضه في عضل الصلب وبعضه ينزل
~~الى الكتف وينبث فيه والزوج العاشر يخرج ما بين الخرزة التاسعة
~~والعاشرة ويصير منه جزء الى الجلد جلد العضد وباقيه ينقسم
~~فياخذ منه قسم الى قدام ويتفرق في العضل الذي فيما بين
~~الاضلاع والعضل الملبس على الصدر والاخر يتفرق في عضل
~~الظهر والكتف وعلى ms011 نحو هذا يكون خروج العصب وتفرقه
~~الى التاسع عشر والزوج العشرون وهو أول العصب الخارج من
~~خرز القطن ويخرج ما بين الفقارة التاسعة عشرة والعشرين
~~وعلى هذا القياس الى أن تخرج خمسة ازواج من بين هذه الخرز
~~ويصير بعضها الى قدام فيتفرق في العضل الذي على البطن
~~وبعض يتفرق في العضل الذي على المتن ويخالط الثلاثة
~~الاجزاء العليا منه عصب ينحدر من الدماغ والزوجان اللذان
~~تحت هذه الثلاثة ينحدر منها شعب كبار الى الساق حتى يبلغ PageV01P020
~~طرف القدم والزوج الخامس والعشرون وهو أول العصب الخارج
~~من اول عظم العجز يخرج من العظم الاول من عظام العجز الاول والثاني
~~من الثاني والثالث من الثالث وكلها يخالط الخارج
~~من اسفل الظهر وينزل منها الى الرجلين شي كثير واما الثلث
~~الخارجة من عظم العصعص والصدر فكلها تنبث في القضيب
~~وفي عضل المقعدة والمثانة وفي العضل الموضوع بقرب هذا الموضع
~~واما الرباطات فجوهرها فيما بين جوهر العظم وجوهر
~~العصب ومنشاها من أطراف العظام المفصلية واما الأوتار
~~فانها متوسطة بين الرباط والعصب ومنشاها من العصب الجائي
~~الى العضل ومن الرباط النابت من العظم. وأما اللحم فانه ثلاثة انواع
~~احدها نوع اللحم المختلط مع العصب والوتر ويقال له العضل
~~وهذا أكثر ما يكون في البدن وهو يذكر في الاعضا الآلية والنوع
~~الثاني نوع اللحم المفرد والليف فيه كثير وهذا النوع أقل مافي
~~البدن والنوع الثالث نوع اللحم الغددي واللحم المفرد منه ما
~~هو في الفخذ ومنه ما في باطن الصلب ومنه اللحم الذي
~~بين الأسنان واما اللحم الغددي فكالذي في الأنثيين والثدين
~~وفي أصل اللسان وكاللحم الذي تحت الأبطين والاربيتين
~~وخلف الاذنين وفي العنق ومن هذا النوع اللحم الذي حول PageV01P021
~~المعا والعروق واما الاغشية فسنذكرها عند ذكر الاعضاء المركبة
~~التي في داخل الجوف اذ كان ذلك اخصر واما الاخلاط المشاهدة
~~في بدن الانسان فاربعة الدم والبلغم والمرة الصفراء والمرة السوداء
~~ومن هذه الاعضا البسيطة الجلد والاظفار والشعر والامر فيها
~~بين ومنها الروحان الروح المشاهد في القلب ms012 والمشاهد في الراس واما
~~الكبد فليس يظهر بالحس فيها روح فهذه جملة القول في الاعضاء
~~البسيطة التي نظن به أنه كاف في هذا الغرض ومن احب هاهنا
~~ان يزيد في ذلك فليزد بعد الاعضاء الالية ونبتديء من ابسطها
~~وهو العضل
~~/القول في العضل
~~العضل جسم مركب من لحم احمر ورباط وعصب وغشاء يعلوه وهو
~~ملبس فوق العظام مرتبط برباطات تنشأ من العظم وذلك ان العصبة
~~اذا بلغت الى الطرف الاعلى من العضلة انقسمت الى اقسام واختلطت بليف
~~لحم العضلة ونبت في العظم الموضوع تحت العضلة رباط واختلط
~~مع العصب واللحم فصار في جملة ذلك الجسم المسمى عضلة فاذا
~~صارت اقسام العصب الى الطرف الاسفل من العضل اتحدت اجزاء العصب
~~مع اجزاء الرباط على الانفراد من غير ان يخالطها شي من اللحم فصار منه جسم PageV01P022
~~يسمى وترا ويمر هذا الوتر حتى يتصل من ذلك العضو بالطرف
~~الاسفل وجملة ما في البدن من العضل على راي جالينوس خمس
~~ماية عضلة وتسع وعشرون عضلة وهذه الاجسام فيما زعموا
~~تختلف في الشكل والمقدار والوضع وفيما ينبت منها من الوتر
~~وفي هيئة تركيبه اما اختلافها في المقدار فان منها ما
~~هو عظيم ومنها ما هو صغير فالعظيم بمنزلة العضل
~~الموضوع على الفخذ والصغير كالعضل الموضوع على العين واما
~~اختلافها فى الشكل فان منها ما هو مثالث بمنزلة العضل
~~الموضوع على الصدر ومنها ما هو مدور بمنزلة العضل
~~الموضوع حول المثانة واما اختلافها في التركيب فلان من
~~العضل ما لا يختلط لحمه بالعصب واما اختلافها فيما
~~ينبت من الوتر منها فان منها ما ينبت الوتر فيه من
~~عضلتين ومنها ما ينبت من كل عضلة وتران وثلث وذلك
~~للحاجة واما اختلافها من قبل الوضع فان منها ما وضعه
~~باستقامة العضو ومنها ما ليس كذلك ووصف ذلك في عضل
~~عضل مما يطول وليس له كبير جدوى في هذه
~~الصناعة التي تفعل بالغذاء والدواء واما التي تفعل PageV01P023
~~بالحديد فله كبير منفعة وايضا فانه ليس يحصل في
~~تصور ذلك عن ms013 القول شيء له قدر وسنعدد هذه العضل عند
~~تعددنا منافعها وذلك في كتاب الصحة.

# ~~في الراس

# والراس شكله الطبيعي شكل مستدير فيه تفرطح قليل
~~من الجانبين جميعا كما لو توهمت راس شمعة قد غمزت على
~~جانبها وله في داخله تجاويف يفضي بعضها الى بعض تسمى
~~بطون الدماغ اثنان منها في مقدم الدماغ وواحد في وسطه
~~واخر في مؤخره وعند اتصالات هذه البطون بعضها ببعض اجسام مشكلة
~~بشكل موافق يسدها في بعض الاحاين ويفتحها في اخرى وللدماغ
~~زيادتان تنبتان من بطنيه المقدمين شبيهتان بحلمتي الثدي يبلغان
~~الى العظم الشبيه بالمصفى وهو عظم مثقب ثقبا كثيرة على
~~غير استواء بل مشاشي وموضعه من القحف حيث ينتهي اليه اقصى
~~الانف وللدماغ غشااءن احدهما صلب غليظ والاخر رقيق والرقيق
~~ملاصق للدماغ وهو المسمى ام الراس ويخالطه في مواضع والغليظ
~~ملازق للقحف وملازق للدماغ في امكنة منه وهذا الغشاء الصلب مثقب
~~ثقبا كثيرة في موضعين احدهما عند الثقب الذي في اقصى الانف المسمى
~~المصفى والاخر عند العظم الذي في الحنك وهذا العظم ايضا مثقب وتحت PageV01P024
~~الدماغ تحت الغشا الغليظ الشبكة العجيبة التي تكون من الشراين
~~الصاعدة الى الراس واما النخاع فان الفقار محتو عليه احتواء قحف
~~الراس على الدماغ ويحيط به غشاان منشاهما من غشائي الدماغ ومنه
~~يخرج العصب الذي يتصل به.

# ~~في هيئة العين

# العين مركبة من سبع طبقات وثلاث رطوبات واولها مما يلي القحف
~~طبقة غشائية تنشا من الغشا من اغشية الدماغ وتسمى الطبقة
~~الصلبة ثم يليها الى خارج طبقة اخرى غشائية تنشا من الغشا
~~الرقيق من اغشية الدماغ وتسمى هذه الطبقة المشيمة ثم يلي هذه
~~طبقة شبيهة بالشبكة تنشا من نفس العصبة الخارجة من الدماغ
~~ثم في وسط هذا الغشا جسم لين رطب تسمى الرطوبة الزجاجية
~~وفي وسط هذا الجسم جسم كروي/ الا ان فيه ادنى تفرطح شبيه بالجليد
~~في صفايه وتسمى هذه الرطوبة الجليدية وهذا الجسم معوم في
~~الرطوبة الزجاجية الى النصف ثم يلي النصف الاخر الذي لجهة
~~الهواء من الرطوبة ms014 الجليدية جسم شبيه بنسج العنكبوت في غاية
~~الصقالة والصفاء تسمى الطبقة العنكبوتية ثم يلي هذا الى خارج
~~رطوبة في لون بياض البيض تسمى الرطوبة البيضية PageV01P025
~~ويعلو هذه الرطوبة الى خارج جسم رقيق
~~مخمل الداخل حيث يلي البيضية املس الخارج ويختلف لونه
~~في الابدان فربما كان شديد السواد وربما كان دون ذلك
~~وربما كان ازرق وفي وسطه حيث يحاذي الجليدية ثقب
~~يتسع ويضيق في حال دون حال بمقدار حاجة الجليدية
~~الى الضوء فيه فيضيق عند الضوء الشديد ويتسع في الظلمة
~~وهذا الثقب هو المسمى حدقة وهذا الغشا يسمى الطبقة العينية
~~ويلي هذه الطبقة مفشيا لها جسم كثيف صلب صاف شبيه
~~صفيحة رقيقة من قرن ابيض وتسمى القرنية وهي تتلون
~~بلون الطبقة التي تحتها ويعلو هذا الجسم جسم ابيض اللون
~~صلب يسمى الملتحم الا انه لا يغطي منه موضع سواد العين
~~وهذا هو بياض العين ونباته من الجلد الذي يلي القحف من
~~خارج ونبات القرنية من الطبقة الصلبة ونبات العنبية
~~من المشيمية ونبات العنكبوتية من الشبكية

# ~~في هيئة الأنف PageV01P026

# مجريا الأنف اذا عليا تقسما قسمين فيفضي احدهما
~~الى اقصى الفم ويمر الاخر صاعدا حتى ينتهي الى العظم الشبيه
~~بالمصفى الموضوع في وجه زائدتي الدماغ الشبيهتين بحلمتي الثدي
~~وهذه المجاري ملبسة بغشاء غليظ منشاه من غشاء الفم.

# ~~في هيئة الاذن

# ان مجرى الاذن في عظم صلب يسمى الحجري وهو الكثير التعاريج
~~ويمر كذلك الى ان يلقى العصبة الخامسة النابتة من الدماغ الذي
~~ينشا منها الغشاء الذي ينبسط على العظم الحجري واما الجسم
~~الغضروفي الذي من خارج وهو المسمى الاذن فامره بين.

# ~~في هيئة اللسان

# اللسان لحم رخو ابيض قد التفت فيه عروق صغار كثيرة
~~فيها دم وفيه عروق وشريانات واعصاب كثيرة فوق ما يستحق
~~قدره من العظم وهو مغشى بغشا الفم وتحته فوهتان يفضيان
~~الى اللحم الغددي الموضوع تحت أصله

# ~~في هيئة الحلق والفم

# ان اقصى الفم يفضي الى مجريين احدهما من قدام وهو الحلقوم
~~ويسمى قصبة الرية والاخر موضوع من خلف ناحية ms015 القفا على
~~خرز العنق ويسمى المريء وفيه ينفذ الطعام والشراب فاما PageV01P027
~~الحلقوم فانما يخترقه وينفذ فيه الريح التي تدخل وتخرج بالتنفس
~~وقد جعل له صمام يلزمه وينطبق عليه في وقت الازدراد لان لا
~~يدخل فيه شي مما يزدرد لانه متى دخل فيه شي أهاج ذلك
~~سعالا وقد هيئى في هذا الموضع الة يكون بها الصوت اعني عند
~~فم الحلقوم وهذه الالة هي العضو المسمى الحنجرة وهو مؤلف
~~من ثلثة غضاريف تاليفا موافقا لكون الصوت وذلك انه يلتيم
~~من هذه الثلثة غضاريف انبوب شبيه بانبوب المزمار وفي هذا
~~التجويف هو الجسم الشبيه بلسان المزمار وهنالك عضل كثير.

# ~~في هيئة الصدر والرية

# ان تجويف البطن كله من لدن الترقوة الى عظم الخاصرة ينقسم
~~الى تجويفين عظيمين احدهما فوق يحوي الرية والقلب والثاني اسفل
~~يحوي المعدة والامعاء والكبد والطحال والمرارة والكلى والمثانة والارحام
~~ويفصل بين هذين التجويفين العضو الذي يسمى الحجاب وهذا الحجاب
~~ياخذ من راس القس ويمر بتاريب الى اسفل في كل واحد من الجانيين
~~حتى يتصل بخرز الظهر عند الخرزة الثانية عشر ويصير حاجزا بين
~~ما فوقه وما تحته ثم ينقسم هذا التجويف الارفع الى قسمين يفصل
~~بينهما حجاب ويمر في الوسط حتى يلصق ايضا بخرز الظهر ويسمى
~~هذا التجويف الاعلى كله صدرا وحده من فوق الترقوتان ومن اسفل الحجاب
~~القاسم للبطن PageV01P028
~~/عرضا فهذه هيئة الصدر وأما هيئة الرية فان قصبتها تبتدي من أقصى
~~الفم على ما ذكرنا حتى اذا ما جاءت الى دون الترقوة انقسمت قسمين وينقسم
~~كل قسم منها اقساما كثيرة وانتسج واحتشا حواليها لحم الرية فصارمن
~~جملة هذا القصب المنقسم والعروق التي تحتها واللحم الذي يحتشي
~~حواليها بدن الرية فنصف الرية في تجويف البطن الايمن والنصف الاخر
~~في تجويف البطن الايسر فاما قصبتها فانها مهياة مؤلفة من غضاريف
~~هي على شكل الدوائر لاكنها ليست بدوائر تامة بل مقدار ثلث دائرة
~~ويتصل بين طرفيها غشاء ليس يمر على خط مستقيم ويصل ما بين
~~هذه الحلق اغشية لينة ليفية. فاما ms016 الحلق نفسها فصلبة غضروفية
~~وحدبة هذه الحلق تلي ظاهر البدن وتلمس باليد. فاما الموضع المستقيم منها
~~فيلاصق المري فان انت توهمت انبوبتي قصب تشق احداهما على الثلث
~~والثلتين والصق على ما ينشق منه كاغد ثم جيء به فضم الى الانبوبة
~~الاخرى والصق بها حيث هذا الكاغد كنت قد لاحظت هيئة قصبة
~~الرية والمري على كنهما

# ~~في هيئة القلب

# شكل القلب كشكل صنوبرة منكوسة راسها المخروط الى اسفل البدن واصلها الى اعاليه
~~وله غلاف من غشاء كثيف يحيط به غير انه ليس بملتصق به كله
~~لاكن عند اصله وهو موضوع في وسط الصدر الا ان راسه يميل الى ناحية اليسار
~~قليلا والشريان العظيم انما ينبت من هذا الجانب فيتبين النبض في PageV01P029
~~هذه الجهة ولذلك ظن قوم ان القلب موضوع في هذا الجانب وللقلب
~~بطنان عظيمان احدهما في الجانب الايمن والاقرب في الجانب الايسر وعند
~~اصله ومنبته بالغضروف وكأنه قاعدة لجميع القلب ومن البطن الايمن
~~الى الايسر منافذ وللبطن الايمن فوهتان احداهما فوهة العرق المتصل
~~بالكبد الذي يرى جالينوس انه نابت من الكبد ويرى ارسطو انه نابت
~~من القلب وعلى هذه الفوهة اغشية ثلاثة تنفتح عند دخول الدم
~~منه ثم تنسد انسدادا محكما والفوهة الثانية هي فوهة العرق
~~الذي يتصل من هذا التجويف بالرية وهو عرق غير ضارب الا ان اغشيته
~~غلاظ وهو شبيه بالشريان وعلى هذه الفوهة اغشية تنفتح الى خارج
~~ولا تنفتح الى داخل بخلاف الاغشية التي على الفوهة الاخرى وفي
~~البطن الايسر فوهتان احداهما فوهة الشريان الذي يتصل بالرية وعلى
~~هذه الفوهة غشاء ينفتح من خارج الى داخله وله زائدتان شبيهتان
~~بالاذنين احداهما يمنة والاخرى يسرة والرية مجللة للقلب وهو
~~ذو ليف كثير مختلف الوضع.

# ~~في هيئة المعدة والمريء

# قد قيل ان في اقصى الفم منفذان احدهما منفذ النفس الى الرية
~~وهو المسمى قصبة الرية والثاني منفذ الطعام والشراب وهو
~~المريء وهذا المجرى المسمى مريئا مؤلف من طبقتين احداهما من خارج
~~وهي طبقة لحمية ليفها ذاهب عرضا والاخرى من ms017 داخل عصبية PageV01P030
~~ليفها ذاهب طولا وفيه شي من الليف ذاهب ورابا وهو موضوع
~~خلف على خرز العنق ويمتد نازلا الى اسفل حتى ينفذ الى الحجاب
~~وهو مشدود مع الخرز بأغشية تربطه حتى اذا نفذ الحجاب اتسع
~~ويكون هنالك العضو المسمى المعدة واذا هو نفذ الحجاب مال الى
~~الجانب الايسر قليلا فلذلك راس المعدة مايل الى الجانب الايسر وقعرها
~~مايل الى الجانب الايمن وان انت توهمت قرعة مستديرة طويلة
~~العنق يتصل بها من اسفلها عنق اخر كنت قد لاحظت هيئة
~~المعدة والمريء غير ان المعدة من الجانب الذي يلي الظهر مستطيلة
~~قليلا واحد راسيها وهو الاعلى هو المريء والاسفل هو ابتداء المعى وهو
~~المسمى البواب وهي مربوطة مع الفقار ومع غيره من الاغشاء برباطات
~~وثيقة تمسكها وجسم المعدة مؤلف من ثلث طبقات احداها ياخذ
~~ليفا ذاهبا طولا وفيها ليف ذاهب ورابا وهي الداخلة وهذه الطبقة
~~عصبانية والخارجة لحمية وليفها/ذاهب عرضا.

# ~~في هيئة الامعاء

# الامعاء مؤلفة من طبقتين ولها ليف ذاهب عرضا فقط وعلى
~~الطبقة الداخلة لزوجات قد البستها الطبيعة اياها وجميع الامعاء
~~ستة ثلاث دقاق وهي العليا وثلاث غلاط وهي السفلى فاول
~~الدقاق هو المعي المتصل باسفل المعدة ويسمى الاثنى عشر اصبعا PageV01P031
~~ويتلوه معى يسمى الصايم وهذان جميعان منتصبان قايمان ممتدان
~~في طول البدن والفوهات التي بها تتصل بالكبد في هذه المعى اكثر منه
~~في سائر الامعاء ويتلوا الصايم معا يسمى الرقيق ملتف تلافيف وسعة
~~هذه الامعا الثلاث كلها بقدر سعة المعا المسمى البواب ويتلوه المعروف
~~بالاعور وهو معى واسع وليس له منفذ ولا مجرى لاكن كأنه وعاء
~~او كيس لان له فما واحدا يدخل اليه ما ينزل في وقت ويخرج
~~منه في اخر من ذلك الفم بعينه وهو موضوع في الجانب الايمن ويتلوه
~~المعى المسمى قولون وابتداؤه من الجانب الايمن وياخذ في عرض البطن
~~الى الجانب الايسر ويتلوه المعى المستقيم وهذا المعى له تجويف
~~واسع يجتمع فيه الثفل كما يجتمع البول في المثانة وعلى فمه عضل

# ~~في هيئة الكبد

# الكبد ms018 موضوعة في الجانب الايمن تحت الضلوع العالية من ضلوع
~~الخلف وشكلها هلالي لها تقعير في الجانب الذي يلي المعدة
~~وزوايد ربما كانت اربعا وربما كانت خمسا وتحتوي على الجانب
~~الايمن من المعدة وحدبتها تلي الحجاب وهي مربوطة بربوط
~~تتصل بالغشاء التي عليها. وينبت من مقعد الكبد قناة تسمى
~~باب الكبد صورتها صورة عرق لاكنها لا تحوي دما وتنقسم
~~اقساما كثيرة ثم تنقسم تلك الاقسام الى اقسام كثيرة جدا PageV01P032
~~وتاتي منها اقسام كثيرة الى قعر المعدة والى المعى المسمى اثنا
~~عشر اصبعا واقسام كثيرة الى المعى الصايم ثم الى ساير الامعاء
~~حتى يبلغ المعنى المستقيم والقناة التي في باب الكبد تنقسم
~~ايضا في داخل الكبد الى اقسام في دقة الشعر ويظهر من
~~حدبة الكبد عرق عظيم منه تفرع جميع العروق التي في
~~البدن على ما ذكرنا في تشريح العروق واصل هذا العرق ينقسم في
~~الكبد الى اقسام في دقة الشعر فتلتقي مع الاقسام المنقسمة
~~من المجرى الذي يسمى الباب والغذاء الكيلوسي يدخل الكبد من بابه
~~وينطبخ في تلك العروق حتى يعود دما ثم يخرج من العرق
~~العظيم الذي في حدبته
~~الطحال مطاول الشكل وهو موضوع في الجانب الايسر مربوط
~~بربوط تتصل بالغشاء الذي عليه ويلزم المعدة من جانب وضلوع
~~الخلف من جانب اخر وينبت منه قناتان احداهما تتصل بفم
~~المعدة والاخرى بالكبد عند تقعيره

# ~~في هيئة المرارة

# والمرارة موضوعة على الكبد ولها مجريان احداهما يتصل تقعير
~~الكبد والاخر يتشعب فيتصل بالامعاء العليا وباسفل المعدة PageV01P033
~~في هيئة الكلى

# الكليتان موضوعتان عند جنبتي خرز الصلب بالقرب من الكبد
~~والكلية اليمنى ارفع موضعا ولكل واحدة منهما عنقان يتصل احدهما
~~بالعرق العظيم الطالع من حدبة الكبد والثاني يمر سلفا حتى يتصل
~~بالمثانة اتصالا عجيبا وهذان المجريان يسميان الحالبين.

# ~~في هيئة المثانة

# المثانة بين الدبر والعانة وهي مؤلفة من طبقتين وعلى فمها عضل
~~والبول يجيئها من الكلى في عنقيهما اللذان يسميان الحالبين
~~وهذان المجريان ياخذان على تاريب ويمران طويلا حتى ينفذا الى
~~داخل المثانة وينشا من ms019 جرمهما قشرة شبيهة بالغشاء ينفتح الى
~~لمثانة وينسد الى جهة الكلى وذلك لا شك لان لا يرجع من البول
~~شيء الى الكلى.

# ~~في هيئة مراق البطن

# ان تحت العضل الملبس على البطن غشاء مدمجا يسمى الصفاق ووراءه
~~الثرب ووراء الثرب الاغشاء ومنفعة هذا الغشاء الا تبرز الامعاء كما
~~يعتري ذلك في الفتوق. ومنفعة الثرب تسخين الاحشاء وهذا اليق
~~بكتاب الصحة /

# ~~في هيئة الانثيين PageV01P034

# والقضيب ينبت من عظم العانة جسم عصبي كثير التجاويف
~~واسعها وتحته شريانات كثيرة واسعة فوق ما يستحقه قدره من
~~العظم وهذا الجسم هو القضيب وينزل من الصفاق مجريان شبه
~~البربخين ثم يتسعان فيكون منه الطبقة الداخلة من كيس البيضتين
~~وفيه البيضتان وتجيء الى ناحية البيضتين من اقسام العروق المنسغلة
~~شعب وتلتف لفائف كثيرة ويحتوى عليها لحم غددي ابيض.

# وللانثين مجريان يفضيان الى القضيب.

# ~~في هيئة الثدي

# الثدي مركب من شراين وعروق وعصب قد حشيت بنوع من اللحم
~~غددي ابيض وهذه الشراين والاوراد تنقسم في الثدي الى اقسام
~~رقاق وتستدير وتلتف لفايف كثيرة

# ~~في هيئة الرحم

# الرحم موضوعة فيما بين المثانة والمعا المستقيم الا انها تفضل
~~على المثانة الى ناحية فوق وهي مربوطة برباطات سلسة وهي في
~~نفسها عصبية يمكن فيها ان تمتد وتتسع وتنضم وتتقلص ولها
~~بطنان ينتهيان الى فم واحد وفي كل واحد من البطنين مواضع
~~مقعرة يقال لها النقر وهي افواه العروق التي يصير فيها دم
~~الطمث الى الرحم زايدتان تسميان قرني الرحم وخلف هاتين الزايدتين PageV01P035
~~بيضتا المرأة وهي اصغر من التي للرجل ورقبة الرحم تنتهي الى
~~الفرج من المرأة وللفرج زوايد توقيه من البرد وفم الرحم من البكر
~~مغضنة وقد نشأت في ما بين تلك الغضون عروق دقاق وهو ذو
~~طبقة واحدة مؤلفة من ليفين احداهما ذاهب بالطول وهو اقل ما فيه
~~والاخر ذاهب بالعرض وهذا القدر من القول في تشريح الاعضاء كاف
~~ها هنا ومن شاء ان ينقل الى ها هنا اكثر منه فليفعل.

# بلغت مقابله باصل المؤلف رضي الله عنه PageV01P036
~~كتاب الصحة ms020

# الصحة هي حالة في العضو بها يفعل الفعل الذي له
~~بالطبع او ينفعل الانفعال الذي له وهذا الحد للصحة هو من الحدود
~~الظاهرة بانفسها ولما كانت الاعضاء على ما يشاهد بالحس صنفين
~~اما متشابهة واما الية وجب ان ننظر في صنف صنف منها ما هي
~~هذه الحال ونعطي انواعها وفصولها ثم بعد ذلك نعرف ما
~~الفعل الذي يخص عضوا عضوا وما الانفعال فانا اذا فعلنا
~~ذلك نكون قد احطنا بمعرفة ما هي الصحة على التمام ولنبدا
~~بالقول في الأجسام المتشابهة الاجزاء فنقول اما الحال التي بها يفعل
~~العضو المتشابه الفعل الذي له او ينفعل الانفعال الذي له فالسبيل
~~الى الوقوف على ما هي هذه الحال تكون في هذه الصناعة بعد ان PageV01P037
~~نتسلم في ذلك اشياء تبينت في العلم الطبيعي وذلك انه قد لاح
~~هنالك ان جميع الاجسام المتشابهة الاجزاء بما هي اجسام متشابهة الاجزاء
~~مركبة من الاسطقسات الاربعة التي هي النار والهواء والماء والارض
~~وذلك في كتاب الكون والفساد ولاح ايضا هنالك ان تولدها منها انما
~~يكون بجهة الاختلاط والمزاج وتبين مع هذا في الرابعة من الاثار
~~ان الاختلاط والمزاج انما يكون بالطبخ وان الطبخ انما يكون بالحرارة وان فصول
~~هذه الاجسام المتشابهة انما هي في مقادير الحرارة والبرودة الموجودة
~~فيها وفي مقادير الرطوبة واليبوسة وبالجملة فتبين هنالك انه ليست
~~صورها شيا غير صورة الامتزاج وان الاعراض الخاصة بصنف صنف
~~منها انما توجد تابعة لمثل هذه الصور المزاجية فهذه احد الاشياء التي
~~ينبغي ان يصادر ها هنا عليها وهي اشياء قد تبينت في العلم الطبيعي
~~بالبراهين الخاصة المناسبة والاطباء اذا راموا التكلم في هذه الاشياء في
~~هذه الصناعة كانت اقاويلهم / في ذلك غير خاصة ولا مناسبة وذلك انهم
~~يرومون بيان امور عامة لموجودات خاصة فتكون محمولاتهم غير
~~اول ولا من طريق ما هو فيقعون دون ما يرومونه من البرهان وتصير
~~اقاويلهم جدلية وارفع رتبتها ان تكون منطقية وهذا لايح لمن
~~زاول صناعة المنطق ونظر في كتبهم فلنرجع الى حيث كنا ms021
~~فنقول انه اذا كانت هذه الاشياء على ما وصفنا فليست هذه الحال PageV01P038
~~التي بها نقول في العضو المتشابه انه يفعل فعله او ينفعل انفعاله
~~شيا غير الصورة المزاجية المتولدة عن مقاليد اختلاط الاسطقسات
~~الاربعة ولما كانت الاشياء المختلطة انما توجد في المختلط على
~~ضربين احدهما ان تكون متساوية المقادير وهذا الاختلاط يسمى
~~معتدلا بالاضافة الى الاطراف اذ كان هو الوسط بينها. والوجه
~~الثاني ان تكون مختلفة المقادير وهذا الاختلاف ضروب وبضروب هذا
~~الاختلاف اختلفت امزجة الانواع فصار مثلا مزاج الفرس انما يخالف
~~مزاج الانسان لان مقادير الاسطقسات امتزجت فيه على نسبة مخالفة
~~لنسبة امتزاج مقاديرها في الانسان. ولما كانت هذه الصورة المزاجية
~~التي تخص نوعا نوعا يوجد فيها في النوع الواحد بعينه الاختلاف
~~بالاقل او الاكثر ولذلك اطراف لا يخرج الاختلاف عنها الا اذا فسدت
~~صحة النوع وجب ان يوجد في المزاج النوعي الواحد بعينه النوعين معتدل
~~وخارج عن الاعتدال وذلك اما في كيفية واحدة من الكيفيات
~~الاربع واما في اثنين منها مما يمكن ان يتركب منها وهي الفاعلة
~~والمنفعلة التي ليست باضداد مثل الحرارة والرطوبة والحرارة واليبوسة
~~واذا كان ذلك كذلك فامزجة المتشابهة الاجزاء تكون ضرورة تسعة
~~امزجة اما معتدل واما حار واما بارد واما يابس واما حار رطب واما حار
~~يابس واما بارد رطب واما بارد يابس واما هل توجد هذه التسعة PageV01P039
~~في بدن الانسان بالاضافة الى اطراف الاسطقسات فانه انما يمكن هذا
~~ان امكن ان يوجد جسم متشابه الاجزاء مقادير الاسطقسات فيه متساوية
~~فان في ذلك موضع فحص لكن يظهر ان ذلك غير ممكن في كمية
~~اجرامها اعني الثقل والخف وذلك ان الاجسام المتشابهة الاجزاء
~~الغالب عليها الماء والارض ولذلك كان لها قوام واما وجود هذا التعادل
~~في الكيفية فذلك ممكن كما يقول جالينوس في لحم اليد وبخاصة
~~اللحم الذي على الانملة واذا كان هذا كله كما وصفنا فالحال
~~التي بها يفعل المتشابه الاجزاء فعلها او تنفعل هي ضرورة احد
~~هذه الامزجة التسعة سواء كانت المتشابهة جزء ms022 حيوان او لم
~~تكن ولهذا ما ينبغي ان يعرف المزاج الطبيعي من هذه التسعة
~~لواحد واحد من الاعضاء المتشابهة الأجزاء الذي للانسان فان
~~ذلك المزاج هو المعتدل بالاضافة الى فعل ذلك العضو او
~~انفعاله وهو الاعتدال الذي يقال بالاضافة الى النوع وهو الذي
~~ينبغي ان نقصد بالحفظ في هذه الصناعة او الاسترداد اذا ذهب
~~وبالوقوف على واحد واحد من اعضاء الانسان المتشابهة الاجزاء
~~نقف على مزاج العضو المركب من اكثر واحد واحد منها فان
~~المزاج قد ينسب الى العضو الالي من جهة الاعضاء المتشابهة الاجزاء
~~الذي تركب منها لا من جهة ما هو ألي واذا وقفنا بهذا الوجه PageV01P040
~~على مزاج عضو عضو من الاعضاء الالية قدرنا ان نقف بذلك على
~~المزاج المعتدل المنسوب الى جملة البدن فان المزاج ايضا انما
~~ينسب الى جملة البدن من جهة وجوده للاعضاء الالية التي تركب
~~منها وللاعضاء الالية من جهة المتشابهة وينبغي ان تعلم قبل
~~ان هذه الاعضاء المتشابهة الاجزاء منها ما يتركب عن الاسطقسات تركيبا
~~اوليا ومنها ما يتركب تركيبا ثانيا ويتوسط المركبات تركيبا
~~اوليا والاعضاء المتشابهة التي هي اجزاء الحيوان هي من هذا الصنف
~~وذلك انها انما يتولد عن الدم فقط والدم يتولد عن الاغذية
~~والاشربة وليس المني مما يمكن ان يتولد / منه جزء عضو بسيط
~~ولا عضو اصلا على ما لاح في علم الطبيعي ولا ايضا المرة السوداء
~~والصفراء والبلغم اسطقسات هذه الاعضاء المتشابهة على الجهة التي نقول
~~ان الدم هو اسطقستها وانها متولدة عنه وذلك ان الشيء المتولد عن
~~اكثر من شيء واحد انما يتهيا ذلك بان تختلط تلك الاشياء الكثيرة
~~حتى تصير واحدا كالحال في السكنجبين الذي يكون عن اختلاط الخل
~~والعسل والماء وليس في الرحم مرة سوداء بالفعل ولا صفراء تختلط
~~بالدم حتى يتولد منها هذه الاعضاء بل المرة الصفراء والسوداء في بدن
~~الانسان لمنافع ستبين بعد. فاما البلغم فانه مادة بعيدة
~~وذلك ان الاعضاء انما تتولد منه بتوسط الدم. فاما المرتان فليستا PageV01P041
~~بمادة للاعضاء لا قريبة ولا ms023 بعيدة اذ كان ليس يمكن فيها
~~ان تستحيل الى الدم وانما هي موجودة في الدم بالقوة والدم اذا
~~فسد اكثر ذلك استحال اليها وانما غلطهم في ذلك موضع
~~اللاحق وذلك ان الاسطقسات موجودة في المركب منها بالقوة وليس
~~ينعكس هذا حتى يكون كل ما هو موجود في الشي بالقوة فهو
~~اسطقس له بل الدم يكون هيولي لهذه والفرق بين القوتين لمن
~~زاول العلم الطبيعي بين ولذلك لا نقول ان الدردي والرغوة
~~اسطقسات الشراب بل انما يتكون الشراب بتمييز هذه منه وذلك
~~انها فضول هيولاه تميز عند الطبخ وكذلك الحال في المرتين مع
~~الدم واذ قد تبين هذا فلنرجع الى حيث كنا وننظر في واحد
~~واحد من امزجة الاعضاء المتشابهة الاجزاء التي هي جزء حيوان.

# فنقول اما العظام فظاهر من امرها غلبة البرد واليبس عليها
~~وكذلك الغضاريف والاظفار والشعر والرباطات والاوتار والعصب والعروق
~~والاغشية وذلك ان البرد هو عاقدها ولذلك كانت الحرارة تلينها
~~وهي في هذا متفاضلة وذلك انه يشبه ان يكون ايبس هذه هو الشعر
~~وبعده العظم وبعده الغضروف ثم الرباط ثم الوتر ثم الغشاء ثم
~~العروق الضوارب وغير الضوارب ثم العصب واما تفاضلها في البرد فالشعر
~~اولا ثم العظم ثانيا PageV01P042
~~ثم الغضروف ثالثا ثم الرباط ثم الوتر ثم الغشا ثم العصبة ثم العروق
~~غير الضوارب ثم الضوارب لان الحرارة لهذه انما هي موجودة بضرب من العرض واما
~~الاعضاء الغالب عليها الحرارة والرطوبة فهي الدم واللحم والارواح وهذه
~~ايضا في الحرارة والرطوبة على مراتب فاحرها الارواح ثم الدم ثم اللحم
~~وارطبها الروح ثم الدم ثم اللحم اذ كان الروح من جنس الهواء والهواء
~~ارطب من الماء على ما لاح في العلم الطبيعي. واما الاعضاء الباردة الرطبة
~~فالشحم ثم السمين ثم المخ وهيفي الرطوبة على هذا الترتيب
~~وهذا الترتيب ينبغي ان يتقصاه ها هنا من الواقع له فراغ ونظر
~~في كتابنا واما المرة الصفراء فحارة يابسة والسوداء باردة يابسة والبلغم
~~بارد رطب وبالجملة فينبغي ان تسلم امزجة هذه الاعضاء صاحب
~~هذه ms024 الصناعة من العلم الطبيعي واذ قد تبين امزجة الاعضاء
~~المتشابهة الاجزاء فقد يمكن ان نقف بذلك على مزاج عضو عضو
~~من الاعضاء الالية فنقول ان القلب اذ هو مؤلف من اغشية ورباطات
~~ولحم وعروق وغضروف ودم وروح هو ضرورة حار لمكان الروح
~~العظيم الذي فيه والدم اذ كان كالمستوقد لجميع البدن واما
~~هل هو يابس كما يقول الاطباء او معتدل في ذلك او مايل الى الرطوبة
~~ففيه موضع نظر والاقرب ان يكون مايلا الى الرطوبة
~~لكثرة الروح الذي فيه واما الكبد فالظاهر من امرها انها حارة رطبة
~~اذ كانت أكثر اجزاءها لحمية دمية وتاتيها ايضا شراين كثيرة PageV01P043
~~واما الدماغ فبارد لان أعظم اجزايه هو المخ والعصب والمخ الذي فيه
~~طباعه بارد رطب بخلاف المخ الذي في العظام والدليل على ان مخ
~~الدماغ بارد رطب بخلاف المخ الذي في العظام والدليل على ان مخ الدماغ بارد
~~رطب كذا أكثر من مخ العظام انه ليس فيه جزء دسم واذا
~~طبخ صار جاسيا وذلك أن/ الجزء المائي ينفش منه بالحرارة فيبقى الجزء
~~الارضي وكذلك النخاع والطحال والكلى من الاعضاء الحارة الرطبة وان
~~كانت الكلي في ذلك دون الطحال لمكان عكر الدم الموجود في الطحال
~~وهي في هذين أقل من الكبد. واذ قد تبينت امزجة الاعضاء الالية
~~والبسيطة فقد يظهر من هذا ما هو المزاج المعتدل في جميع البدن وذلك
~~ان من وجدت هذه الاعضاء فيه على هذه النسب كان معتدل المزاج
~~ضرورة ولحقته تلك الخواص والعلامات التي يصفها جالينوس في
~~المعتدل المزاج وبين ان هذا الاعتدال انما هو بالاضافة الى جملة افعال
~~البدن لاكن لما كانت هذه الاعضا المتشابهة قد يمكن ان تشتد في
~~مزاجها وتخرج اما لكيفيته واحدة واما اكثر من واحدة مما يمكن ان
~~تتركب من غير ان يكون ذلك الخروج ضارا بالفعل وذلك اما لمكان
~~الاقليم او لمكان الهيولي والفاعل او لمكان السن فان الصبي حار
~~رطب والشباب حار يابس والشيخ بارد يابس وهذا بين من افعالهما
~~وقربهما وبعدهما من ms025 الكون وكذلك ايضا مزاج الذكر أحر
~~وايبس من مزاج الانثى وذلك ايضا بين من فعلهما وقد PageV01P044
~~يختلف الامزجة لمكان المهن والاغذية وبالجملة الامور التي من
~~خارج. واذا امكن هذا في الاعضاء المتشابهة امكن ايضا في الاعضاء
~~الالية ان يوجد فيها هذا الخروج واذا امكن في الاعضاء الالية امكن
~~في جملة البدن بمقايسة بعضها الى بعض واذا امكن ذلك وكان
~~قد تبين ان اصناف خروج الممتزج من جهة ما هو ممتزج يكون
~~الى ثمانية اصناف فاذا الحالات التي يفعل بها عضو عضو افعاله
~~وينفعل انفعاله او جميع البدن هي اصناف تسعة واحد معتدل
~~وهو الطبيعي وثمانية خارجة عن الاعتدال وذلك ان البدن الذي
~~تشتد فيه اعضاؤه اليابسة الحارة او احدها ينسب الى المزاج
~~الحار وكذلك في صنف صنف منها فعلى هذا ينبغي ان يفهم
~~ان اصناف الامزجة الصحية تسعة وبين ان هذا النوع من المزاج
~~هو مشترك للصنفين من الاعضا لاكن هو للبسيطة بالذات وللمركبة
~~بالعرض وثانيا. واذ قد تبين ما هي الحال الصحية الموجودة بالذات
~~في الاعضاء المتشابهة الاجزاء وانواعها وثانيا للعضو الالي ولجميع
~~البدن فلنصر الى بيان الحال الصحية الموجودة بالذات للعضو
~~الالي من جهة ما هو ألي والى انواعها فنقول ان الاعضاء الالية
~~من جهة ما هي مركبة يظهر من امرها انها انما تكون على الحال
~~التي بها تفعل افعالها او تنفعل انفعالها متى كانت من PageV01P045
~~كيفيتها اعني الكيفية التي في الكمية بما هي كمية ومن
~~كميتها ومن وضعها على الحال الطبيعية ومن مشاركة بعضها
~~بعضا في اتصالها وانفصالها وكيفية اتصالها وانفصالها اما من
~~كيفيتها فان يكون شكلها الشكل الطبيعي وان تكون التجاويف
~~والمنافذ التي فيها على الحال الطبيعية في السعة والضيق وان
~~تكون سطوحها في الملاسة والخشونة على الحال الطبيعية ايضا
~~واما من الكمية فمتى كان عدد اجزايها العدد الطبيعي وكذلك
~~مقاديرها وان كان المقدار من جهة ما هو متصل اولى ان ينسب
~~الى العضو المتشابه منه الى العضو الالي لان العضو الالي انما
~~يكون بالمقدار الطبيعي ms026 متى كان كل واحد من المتشابهة التي
~~تركب منها بالمقدار الطبيعي واما الموضع الطبيعي الذي للعضو
~~فهو ان تكون اجزاؤه محاذية لاعضاء محدودة شانه ان يحاذي تلك
~~الاعضاء وبذلك يكون موضعه من الجسم الموضع الطبيعي
~~الذي له مثل المعدة والكبد وغير ذلك من الاعضاء واما
~~قولنا وان يكون حالها من مشاركة بعضها بعضا حالا طبيعيا
~~فان من الاعضاء ما هي منفصلة من غير ان تكون مرتبطة كالاصابع
~~ومنها ما هي متصلة برباط او بزوايد يدخل بعضها
~~في بعض او بكليهما. ومن هذه ما يكون اتصالها اتصالا مفصليا
~~ومعنى ذلك انه يمكن ان يتحرك ذلك العضو الذي هو جزء المتصل بذاته PageV01P046
~~مثل ذلك الكف فانها جزء من الساعد /واتصالها بها يكون بربط
~~وزوايد وهو مع هذا ايضا اتصال مفصلي فهذه هي انواع الهيئات التي
~~اذا كانت في الاعضاء الالية فعلت بها افعالها التي لها بالطبع وانفعلت
~~انفعالتها الطبيعية وانت قد سلف لك مما ذكر في التشريح كيفية
~~كل عضو وكميته ووضعه ووجه مشاركته لغيره اعني اتصاله
~~وانفصاله فلا معنى لاعادة ذلك ها هنا لاكن لما كان قد يوجد من الامزجة
~~الصحية المنسوبة الى الاعضاء المتشابهة الاجزاء ما هو في غاية الاعتدال
~~وما هو خارج عن الاعتدال لاكن خروجا لا يكون عنه ضرر محسوس في الفعل
~~والانفعال كذلك يشبه ان يكون الامر في الاعضاء الالية فيكون ها هنا كيفية
~~معتدلة وكمية معتدلة ووضع معتدل ومشاركة معتدلة وهذه هي الهيئة الفاضلة
~~التي رام وصفها جالينوس في مقالته المترجمة بالهيئة الفاضلة
~~ويكون ايضا ها هنا من هذه الانواع ما هو خارج عن الاعتدال فتكون
~~على هذا انواع الصحة الموجودة في الاعضاء الالية ثمانية اصناف
~~اربعة معتدلة واربعة ناقصة عن الاعتدال او زايدة عليه واما الجنس
~~الخامس من اجناس هي الهيئات التي يظن انه من احد ما تشترك
~~فيه الاعضاء الالية والمتشابهة وهو نفس الاتصال فيما شانه ان يكون
~~متصلا فان الاتصال قسمان اتصال يكون بالربط وهذا انما هو تماس
~~في الحقيقة ولذلك مثل هذا ms027 الاتصال هو خاص بالالية وهو معدود PageV01P047
~~في هيئتها الصحية واما الاتصال الذي هو اتصال حقيقي وهو الموجود للعضو
~~المتشابه الاجزاء فيلزم ضرورة ان يكون معدودا في الهيئات الصحية
~~التي للاعضاء المتشابهة الاجزاء فقد تبين من هذا القول جميع
~~انواع الهيئات الصحية للاعضاء البسيطة والالية المشتركة منها والخاصة
~~بواحد واحد منها وتبين مع ذلك في المشتركة على اي جهة شركتها
~~وانما عرض هذا التداخل فيها في الاشتراك لان الحد العام لها لم يكن
~~مقولا بتواطؤ وذلك ان نسبة المزاج الى الاعضاء الالية غير نسبة الى
~~المتشابهة فانه للمتشابهة بالذات وللالية بالعرض. ولما لم يفصل
~~الاطباء هذا التفصيل كانت اقاويلهم في هذه الاشياء اقناعية او منطقية.
~~وقد ينبغي بعد هذا ان نصير الى معرفة الافعال والانفعالات التي
~~تخص عضوا عضوا وهذه هي التي تنزل من معرفة الصحة
~~منزلة الاسباب الغائية والتي سلف القول فيها انما كانت معرفة الاسباب
~~الصورية لها او المادية وقبل هذا فلنقدم ما يجب تقديمه مما
~~قد لاح في العلم الطبيعي. فنقول انه قد تبين هنالك ان كل جسم
~~مركب من مادة وصورة وان المادة انما وجدت من اجل الصورة ومجموع
~~الصورة والمادة الذي هو بها الموجود الطبيعي ما هو انما هو من اجل
~~فعله الذي يخصه ولذلك ما يقول ارسطو ان الطبيعة لا تفعل
~~باطلا مثال ذلك في الامور الصناعية ان خشب السفينة انما PageV01P048
~~وجد من اجل صورة السفينة وشكلها ووجد مجموع هذين من
~~أجل فعل السفينة وهو سيرها في الماء واذا كان ذلك كذلك فهذه
~~الاعضاء الانسانية فيها ضرورة شيء يجري هذا المجرى اعني انه
~~يلزم ان يكون شي فيها يلزم يجري مجرى الهيولي وشي يجري
~~مجرى الصورة وشي ثالث وهو الفعل والانفعال ويكون هذا هو
~~الغاية لمجموع تلك. ولهذا ما ينبغي ان نفحص ها هنا اولا
~~ما الشي الذي يجري من هذه الاعضاء مجرى الصورة وما الشي الذي
~~يجري مجرى الماده وحينئذ نشرع في بيان فعل واحد واحد منها
~~وانفعاله فنقول اما الاعضاء البسيطة فانه يظهر ms028 في اكثرها
~~انها شبيهة هيولي للمركب وذلك ان العظام الموجودة
~~في اليد والربط والاعصاب والعروق واللحم والجلد يظهر من أمرها
~~انها انما وجدت من اجل خلقة اليد وخلقة اليد المركبة من هذه ا نما وجدت
~~من اجل الافعال التي تخصها و الانفعالات مثال ذلك ان اليد انما
~~امكنها المد والانبساط والقبض وغير ذلك من افعالها من جهة
~~ما هي مركبة ولاكن وان كانت الاعضاء / المتشابهة انما كونت اولا
~~من اجل المركب فلواحد واحد منها فعل خاص يتميز في المركب
~~مثال ذلك ان اليد انما كان لها قوام تحمل بها الاشياء بما فيها من
~~العظام وانما كان فيها الالتطاء بما فيها من اللحم وهذا PageV01P049
~~كله ظاهر بنفسه واذا كان هذا هكذا ووضعنا الاعضاء البسيطة
~~انما وجدت من اجل المركبة فقد ينبغي ان ننظر هل ها هنا شيء
~~من اجله وجد المركب ومجموعتها يلتيم فعل المركب. فنقول اما
~~ان افعال هذه الاعضاء الطبيعية وانفعالاتها انما تكون بحرارة غريزية
~~مبثوثة فيها غير الحرارة المزاجية التي للاعضاء المتشابهة فذلك يظهر
~~مما لاح في التشريح ومما قيل في العلم الطبيعي اما ما ظهر من ذلك
~~في التشريح فهو ان القلب يوجد فيه جسم بخاري في غاية الحرارة
~~متصل منه في السبل المسماة شراين الى جميع الاعضاء على ما قيل
~~بعد وكذلك يظن ان الامر ايضا في الدماغ. واذا كان هذا هكذا
~~واضيف الى هذا ان جميع الافعال والانفعالات انما تكون بالحرارة
~~الغريزية على ما لاح في العلم الطبيعي وعلى ما سيتبين بعد فجميع
~~الاعضاء انما تفعل افعالها النفسانية بصورها المزاجية وبما يصل اليها
~~من هذه الحرارة. ومجموع هاتين الحرارتين في العضو هي صورته التي
~~هو بها فاعل او منفعل ومن هنا تظهر رياسة القلب على ساير الاعضاء
~~فانه يظهر من هذا انه مكتف بنفسه في فعله وغيره مضطر في
~~فعله اليه وكذلك ايضا تظهر رياسة الدماغ بهذا المعنى بعينه على
~~الاعضاء التي هو رئيس عليها واذا وضع هذا هكذا فالاعضاء البسيطة
~~انما وجدت اولا من ms029 اجل المركبة والمركبة من اجل هذه الحرارة PageV01P050
~~المنبعثة من القلب وحده او من الدماغ والقلب فانا لا نبالي ها هنا كيف كان
~~الامر في ذلك وهذه الحرارة هي التي تتنزل منها منزلة الصورة وبمجموعها
~~تكون الافعال والانفعالات التي تخص عضوا عضوا فاما هل في هذه
~~الحرارة كفاية ام ها هنا قوة اخرى تتنزل من هذه الحرارة منزلة
~~الصورة فذلك شي ليس يحتاج الطبيب الى الفحص عنه ولاكن
~~لنضع ان ها هنا قوي غير هذه الصور المزاجية على ما تبين في العلم
~~الطبيعي وهي المسماة نفوسا. فهذا هو الذي كان ينبغي ان نقدمه
~~قبل النظر في فعل واحد واحد من الاعضاء وانفعالاته. وقد ينبغي
~~ايضا قبل ذلك ان نعرف كم اصناف هذه الانفعالات والافعال وحينئذ
~~نفحص عما يخص عضوا عضوا منها والسبيل الى ذلك يكون بان
~~نعرف اولا القوى الصادرة عنها هذه الافعال فنقول ان القوى الموجودة
~~في الانسان ثلاثة اما قوى طبيعية واما قوى حيوانية واما قوى
~~نفسانية ويعنون بالقوى الطبيعية القوة التي بها يكون كذا التغذية
~~والتي بها يكون النمو والتي بها يكون التوليد ويعنون بالقوى الحيوانية
~~القوة النبضية التي في القلب والقوة النزوعية وهي التي يكون بها
~~الاشتياق الى الشي اوالهرب عنه ويعنون بالقوة النفسانية
~~قوى الحواس الخمس التي هي اللمس والذوق والشم والسمع والابصار
~~قالوا والقوة المحركة في المكان وقوة التخيل والفكر والذكر والحفظ PageV01P051
~~وهذه الثلاثة يدعونها بالسياسية فهذه هي القسمة التي جرت عادة
~~الاطباء ان يقسموا اليها قوى النفس وهي وان كانت قسمة غير
~~صحيحة فيشبه ان تكون قليلة الضرر في هذه الصناعة لاكن الاولى
~~ان نضعها نحن ها هنا على نحو ما تبين في العلم الطبيعي فنقول
~~ان هذه الافعال قد تبين من امرها انها ليس يمكن ان تنسب الى الكيفيات
~~الاربع فقط بل الى قوى زايدة عليها وهي المسماة نفوسا:
~~ان النفس ما ينسب الى النبات وهي ثلث قوى احداها الغادية
~~ثم النامية وهذه هي كمال للغاذية ثم المولودة وهذه كانها كمال للنامية
~~ويتبين ms030 هنالك ايضا انها انفس اذ كانت الية وانها ليست بقوى
~~طبيعية فلذلك كانت تسميتها قوى طبيعية مجازا هذا ان ارادوا
~~بها انها نفس وان ارادوا بذلك انها قوة مجازية ققط فهو خطأ.

# ومما يدل على انهم يريدون بها هذا المعنى ما يسمع جالينوس يشبهها
~~بحجار المغنطس وياخذه في تقسيمها. واما قوة النبض فهي ضرورة قوة
~~غاذية جرمية رئيسية اذ كان القلب بها يوزع الحرارات على
~~ساير الاعضاء وايضا فانها كالخادمة للقوة الغاذية الرئيسية التي في
~~القلب لان بها تتحفظ ولذلك ليس يستحق ان توضع قوة اخرى PageV01P052
~~من قوى النفس فان الحال في وجود هذه القوة للنفس الغاذية كالحال
~~في الخمس القوى الموجودة لها التي هي القوة الجاذبة والدافعة والماسكة
~~والهاضمة والمميزة وان كانت القوة النبضية خاصة بالحيوان وذلك
~~الموضع افراط الحرارة فيه واما قسمتهم القوى النفسانية الى الحواس
~~والقوة المحركة في المكان والفكر والذكر والحفظ فقسمته صحيحة لاكن
~~القوة المحركة في المكان ليست شيا اكثر من القوة النزوعية اذا
~~اقترن اليها الراي والخيال وكان هنالك اجماع على ما تبين في كتاب
~~النفس وهم يعدون القوى النزوعية في القوى الحيوانية. ويضعون
~~المحرك في المكان نوع اخر وهذا كله ليس بصحيح بل ليس ها هنا
~~قوى الا غاذية او نامية او مولدة اوحسية اومتخيلة او نزوعية
~~او نطقية ومن رواضع المتخيلة الذاكرة والحافظة ومن رواضع النطقية
~~وخدمها المفكرة والذاكرة والحافظة كما قيل اكثر روحانية من
~~المتخيلة فهذه امور ينبغي ان توضع هنا وضعا وتتسلم من
~~صاحب علم الطباع واذا كان هذا هكذا وتبين ان الاعضاء انما وجدت
~~من اجل هده القوى وهذه القوى من اجل افعالها فاذا ولا عضو واحد
~~في البدن الا هو موجود من اجل فعل واحد من افعال هذه القوى وانفعالاتها
~~ولذلك قد ان ها هنا ان نفحص عن فعل واحد واحد من الاعضا
~~وانفعاله فان بمعرفة ذلك يحصل لنا معرفة صحة PageV01P053
~~عضو عضو باسبابه الغائية اذ كنا قد عرفناه بالسبب الصوري والمادي
~~واما المسبب الفاعل فلا حاجة بنا ms031 الى معرفته ها هنا اذ كان قد ذهب
~~وبطل اللهم الا ما كان من الاسباب الفاعلة يجري مجرى الحافظ
~~فلنشرع في ذلك ونبتديء من منافع الاعضاء البسيطة وينبغي ان
~~تعلم ان الشي يقال انه موجود من اجل الشي على احد وجهين احدهما
~~ان تكون من ضرورة وجود الشي الاخر وجود الاول مثال ذلك ان من
~~ضرورة وجود الاعضاء الالية وجود الاعضاء المتشابهة والثاني ان يكون
~~ليس من ضرورة وجود الاخر وجود الاول بل من جهة ان يوجد الاخير
~~بالحال الافضل ومثال ذلك ان العين انما وجدت من اجل ضرورة الابصار
~~فاما كونها مضعفة فمن جهة الافضل على ما سنبين بعد ونحن
~~انما نذكر من هذه المنافع ما نرى انه اكثر ذلك نافع في صناعة الطب.
~~القول في منافع الاعضاء البسيطة وهذه الاعضاء البسيطة منها عظام
~~وما يشبهها من الغضاريف واظفار وعصب وعروق ورباط وغشاء ووتر
~~ومخ ونخاع وشحم وما اشبهه من الثرب وجلد ودم وبلغم ومرة
~~سوداء وصفراء وروح اما العظام فاشهر منافعها انها جعلت لموضع
~~العمدة والوثاقة وهي بالجملة كالاساس لجملة البدن. والمنفعة الثانية
~~لتجن وتستر كعظام الصدر وعظم القحف. واما كثرتها في البدن
~~فانما جعلت اولا لمكان الحركات الجزئية وذلك ان ما كان تتهيا PageV01P054
~~حركة لليد بذاتها لو لم تكن مفصلة من الساعد وكذلك في عضو
~~عضو من الاعضاء المفصلية المتحركة والمنفعة الثالثة بسبب تحلل
~~الفضول البخارية كالشؤون التي في الراس وربما صحبت في ذلك منفعة
~~اخرى وذلك انه متى نزلت باحد العظام افة لم تتعد الى غيره من
~~الاعضاء من جهة ما هو منفصل منه وقد تكون الحاجة الى كثرة العظام
~~لاختلاف اشكالها وكيفياتها بحسب ما اعدت له ولصغرها ايضا
~~ولكبرها اما اختلافها في الصغر والكبر فمثل سلاميات الاصابع وعظام
~~الساق واما اختلافها في الشكل فمثل ان العظم الذي احتج فيه
~~الى وثاقة مفرطة جعل صلبا مصمتا وما احتج فيه الى الحفة جعل
~~اجوفا وما احتج فيه الى ان يتصل باللحم جعل لينا كالغضاريف
~~/وهذه المنافع بينة ms032 بنفسها والانسان يقدر ان ياتي بجلها من
~~عند نفسه اذا كان ممن ارتاض ادنى ارتاض بالنظر في هذه الاشياء واما
~~الاظافير فانها جعلت لمنفعتين احداهما وهي العامة لوقاية اطراف
~~الاصابع بمنزلة المراكز التي تجعل في الرماح والثانية لتدعم اللحم
~~عند قبض الاصابع على الشي وهذه اخص باظفار اليد وهي اقل
~~في اظفار الرجل واما المنفعة الاولى فهي عامة للانسان والحيوان
~~واما العصب ففي منفعتها شكوك كثيرة اما جالينوس فيرى ان
~~منفعتها انما هي لتودي الحس والحركة الارادية الى جميع PageV01P055
~~الاعضاء واما اللازم عن راي ارسطو فان العصب انما جعل لموضع
~~تعديل الحرارة الغريزية حتى يكون بها الحس وذلك تابع لرايهما
~~في منفعة الدماغ واما كونها الة الحركة الارادية ففيه نظر
~~ايضا وما يحتج به جالينوس في اثبات وجود الحس والحركة عن
~~الاعصاب من ان بارتفاع العصب يرتفع الحس والحركة فموضع غير
~~برهاني وقد قيل ذلك في كتاب المنطق لاكن يظهر بالجملة ان منفعتها
~~من جنس منفعة الدماغ ومن هنا يظهر كل الظهور انها نابتة منه
~~لا من كونها مغروزة في الدماغ كما يقول جالينوس واما الرباط والوتر
~~فمنفعتها في الحركة الارادية ظاهرة للحس متى كشطنا الجلد عن مفصل
~~حيوان وجعلناه يتحرك. واما الاغشية فاحتج اليها لمكان السترة والوقاية
~~ولتحمل ايضا الاعضاء التي هي متعلقة وتربطها وان كانت هذه المنفعة
~~اخص بالرباط. ومنفعة الصفاق الموضوع على البطن هي من نوع هذه المنفعة
~~اعني انه يمنع الاحشاء من ان تبرز كما يعري ذلك في الفتق واما العروق
~~فهي قسمان شراين وهي التي تحمل الروح والدم الذي في القلب وهذه لا شك
~~هي من اجل حمل هذا الدم والروح. وانما جعلت متشعبة في جميع البدن
~~ومفترقة فيه لتوصل اليه الشي المبثوث فيها اما من الروح فقط واما
~~من الدم والروح معا والقسم الثاني من العروق وهي الغير ضوارب
~~فليس يوجد بالحس فيها روح اللهم الا ان يودي الى وجود ذلك القول كما PageV01P056
~~يزعم جالينوس في الكبد انها معدن الروح الطبيعي التي قلنا نحن ms033 فيها
~~انهم يعنون بها القوة الغاذية وانما الظاهر من امر منفعة هذه
~~العروق انها جعلت لتوزع الدم المنطبخ في الكبد على ساير الاعضاء
~~ولذلك جعلت متشعبة كالحال في الشرايين. واما المخ فهو صنفان
~~احدهما الموجود في القحف وهو لا شك هو هيولي الصورة للروح الذي في
~~الدماغ الذي تكون به الحواس. واما المخ الذي في العظام فانه فضلة
~~غذايها والعظام المصمتة ليس لها مخ اذ ليس لها تجويف واسم المخ
~~بالجملة واقع عليها باشتراك الاسم وانما سميناه بذلك لمكان
~~عادة الجمهور فان المخ الذي في العظام فضلة وهذا جوهر رئيس. واما
~~النخاع فطباعه من طباع الدماغ ومنفعته تلك المنفعة بعينها وسياتي
~~تفصيل هذا عن منافع الاعضاء الالية واما اللحم فهو اصناف على
~~ما تبين وارسطو يرى في جميعها انها الة حس اللمس الخاصية التي
~~تنزل منه منزلة العين من الابصار ويستشهد على ذلك من ان الحس البسيط
~~انما يلغى لجسم بسيط وان العصب خادم للحم في هذا الادراك على
~~جهة تعديل الروح المنبث اليه من القلب. وهذه كلها مفاحيص طبيعية
~~فينبغي ان يتسلمها الطبيب ولكن لنعمل ها هنا على ان الحس والحركة
~~احد ما به يتقوم هو الدماغ والاعصاب. واما الجنس من اللحم الذي يسميه
~~جالينوس العضل فهو عضو ألي وهو عنده ألة الحركة المكانية وسنتكلم PageV01P057
~~فيه عند الكلام في الاعضاء الالية. واما اللحم الذي في الاربيتين
~~وتحت الاباط فهو مع هذا الموضع دفع الفضول وكذلك لا يبعد ان يكون
~~كثير من اللحم لمكان الاملاء والوقاية وبالجملة فهو العضو البسيط
~~المشترك لجميع الحيوان كما ان القلب هو العضو المشترك الالي لجميع
~~الحيوان ايضا. واما الدم فالامر فيه بين انه انما وضع لاحد شيين
~~اما لمكان الغذاء كالدم الذي في الكبد والعروق التي يظن انها نابتة
~~منه واما لان يكون /مطية للروح الغريزية الذي في القلب وهذا هو دم
~~الشراين. واما البلغم فانه دم غير منهضم ولذلك هو فضلة الدم فاما
~~ان يكون وجوده في البدن من اجل الضرورة ومعنى ذلك ms034 ان الغذاء اذا
~~استحال لم يمكن فيه ذلك الا ان يتولد منه فضول بلغمية او يكون
~~مع ذلك ايضا فيه منافع وذلك لانه يندي الاعضاء ويرطبها وكانه
~~غذا معد لها عندما يتاخر عنها الغذاء واما المرة الصفراء والسوداء فان
~~وجودها اولا وبالذات انما هو من اجل الضرورة وذلك ان الغذا الكيلوسي
~~الذي يصير من المعدة الى الكبد ما كان يمكن فيه ان ينهضم حتى يعود
~~دما دون ان تتميز منه هاتان الفضلتان كالحال في عصر العنب الذي لا
~~يمكن ان يكون منه شراب دون ان تتميز منه فضلتان احداهما غليظة
~~ارضية والاخرى رقيقة ولذلك اعدت لها اعضاء خاصة بها ولم يعد
~~للبلغم اعني من PageV01P058
~~جهة انه ليس في هاتين الفضلتين استعداد لان يكون منها جزء عضو كالحال
~~في البلغم وقد يظهر مع هذا ان الطبيعة قد استعملتها الات خادمة
~~للقوة الغاذية من جهة الافضل وذلك انه يظهر بالتشريح ان للمرارة
~~التي هي كيس المرة الصفراء مجرى يشعب فيتصل بالامعاء العليا وباسفل
~~المعدة يترسل في هذا المجرى الى المعا من المرة الصفراء ما تهيجها بها
~~على دفع الاثقال ويكون كالجلاء لها وكذلك ايضا الطحال له سبيل
~~يتصل بفم المعدة فيرسل الى المعدة من المرة السوداء ما فيه حمضة
~~ما لتقوي شهوة فم المعدة الى الغذاء اذ كان هذا فعل الاشياء الحامضة
~~فيها واما الشحم فمنفعته في الاجسام الحيوانية التسخين كالحال في
~~منفعة الثرب والشحم هو فضلة الدم المنطبخ الذي تتغذى الاعضاء به
~~ولذلك متى وجد في الحيوان باعتدال دل على صحته اذ كان يدل على
~~فضل قوة في التغذي وحسن حال واذا لم يوجد في الحيوان دل على انه
~~ليس هناك جودة طبخ اذ ليس ثم فضلة بل ما يرد من الغذاء ابدان
~~امثال هذه الحيوانات مقصر عما يحتاج اليه اعضاءها واما متى
~~افرط في الحيوان فانه يدل منه على سوء حال وذلك ان اكثر هيولي
~~الغذ اء حينذ الذي هو الدم ينصرف اليه فتبرد اعضاء الحيوان فيهلك
~~واما الشعر فمنفعته ms035 في الراس والحواجب الوقاية وذلك من امره بين
~~اما للراس فمن الحر والبرد واما شعر الحاجبين فلوقايته العين مما يمكن PageV01P059
~~ان ينزل من الراس من المايعات التي تصب عليه وكذلك شعر الاجفان بين من
~~امره انه لمكان الوقاية واما شعر الاباط والسرة وكثير من الشعر الخارج
~~على ظاهر البدن والاظهر فيه انه لمكان ضرورة الهيولي وذلك انه انما
~~يتولد في البدن من البخار الدخاني المحترق ويمكن ان يقال ان الطباع تصرف
~~هذا البخار مادة للشعر حتى يكون الشعر شانه ان يجتذب تلك المادة الردية
~~من الجسم على ما نرى كثيرا من الفلاحين يعمدون الى الارض التي يريدون ان
~~يصلحوها فيزرعون فيها من النبات ما شانه ان يجتذب الجز الارضي المحترق
~~الذي فيها وعلى هذا الوجه فقد يكون له منفعة ما واما الجلد فالظاهر
~~انه لمكان الوقاية والسترة وهو من خارج بمنزلة الاغشية من داخل واما
~~الارواح فاما ان تكون الالة القريبة للقوى المدبرة لجسم الحيوان واما
~~ان تكون هي المدبرة انفسها لاكن الاولى ان نضع انها الالة القريبة والهيولي
~~الخاصة ولذلك كان عدمها في الجسم موتا ضرورة واذ قد قلنا في منافع
~~الاعضاء البسيطة فقد ينبغي ان نقول في منافع الاعضاء الالية وفي منفعة
~~جزء جزء ونتحرى من جميع ذلك الاشهر وما يظن انه ضروري في هذه الصناعة
~~ولنبدأ من القول في الاعضاء التي هي الات القوة الغاذية فان هذه هي القوة
~~الضرورية اولا في وجودنا ولذلك نرى ان اخلال فعلها موت.

# القول في منافع اعضاء الغذاء. فنقول انه يظهر بالحس ان الاعضاء المعدة
~~في البدن نحو فعل هذه القوة هي المعدة وما يخدمها من الفم والاته والمري ثم
~~المعا والكبد والعروق والكلى والطحال والمرارة والمثانة اما الفم فمنفعته PageV01P060
~~/الاولى في الغذاء سحق الطعام ولذلك جعلت فيه الاسنان وقدرت
~~بهيئته موافقة لذلك فجعلت الاسنان للقطع والانياب للكسر
~~والطواحن للطحن وفي الفم مع هذا انضاج ما واما المري فانه المجرى
~~الذي ينفذ منه الطعام من الفم الى المعدة وفعله هذا انما ms036
~~يكون بقوتين من رواضع القوة الغاذية وهي الجاذبة والدافعة
~~لانه يحتاج ان يجذب الطعام من الفم ويدفعه الى المعدة ولذلك
~~من تعطل منه هذا الفعل مات جوعا والالة التي
~~تصرفها الطباع في هذين الفعلين ينبغي ان تكون مختلفة.

# ولما كان قد ظهر بالتشريح ان المري مؤلف من طبقتين احداهما
~~ليفها ذاهب بالعرض والاخر بالطول فمن البين ان بالطبقة الذاهب
~~ليفها طولا عندما تتقلص وتقصر وترتفع الى الحنجرة نحو الفم
~~يكون الجذب وبالطبقة الذاهبة عرضا يكون الدفع عندما
~~تنقبض وتعصر على الطعام كما يقبض الكف على الاشياء الرطبة
~~فيدفعها واما المعدة فامرها بين انها لمكان هضم الطعام الساير
~~اليها من الفم حتى يصير كيلوسا فانه ليس في قوتها ان تصيره دما
~~وذلك ظاهر من امرها ويخدمها في هذا الفعل من القوى الجزئية
~~الجاذبة والماسكة والدافعة والهاضمة. اما الهضم فانه يكون PageV01P061
~~فيها بالطبقة الخارجة اللحمية وبما يصل
~~اليها من الشراين والعروق وايضا فهي موضوعة من الكبد بهيئة
~~يسخنها بها الكبد اذ كانت محتوية على الجانب الايمن منها وكذلك
~~وضعها من الطحال اذ كان في الجانب الايسر منها وايضا فان
~~من فوقها الثرب واما جذبها الطعام من المري فيكون بالطبقة
~~الذاهب ليفها طولا ويعينها في هذا الفعل ما فيها من الليف
~~المورب واما امساكها ودفعها فيكون بالطبقة الذاهب ليفها عرضا
~~وذلك انه اذا ورد عليها الغذاء احتوت عليه من جميع جوانبها الى
~~ان يكمل هضمه وذلك من فعلها بين بنفسه فاذا كمل هضمه
~~انقبضت عليه اجزاوها الفوقية فعصرته الى اسفل ودفعته بهذا
~~الليف الذاهب عرضا ويكون لها هذان الفعلان اعني الدفع
~~بها الى اسفل وذلك عند هضم الطعام واما الى فوق فعند
~~القي واما فعل القوة المميزة فليس يظهر كل الظهور في
~~المعدة الا ان نضع انها تغذا بالكيلوس المنطبخ
~~فيها وهذا قد يعضده القياس فانا ان لم نضعها متغذية
~~فلاي سبب تتشوقه وتنضم عليه وتكف الجوع عند الاكل
~~وان كان قد يشكك في هذا ان الاعضاء انما تغذي بالكيلوس
~~بعد ان يصير ms037 دما وهو بعد لم يصر في المعدة دما لاكن عسى PageV01P062
~~ان يقال في ذلك انها تتغذى منه باليسير وما تصيب من الطعام
~~هو اشبه بالكيفية منه بالكمية وايضا فانه غير ممتنع ان يكون فيها
~~اجزاء تغذا منه برطوبة ما وان كانت غير دموية فان كثيرا من
~~الحيوان غير ذي دم واما المعى فامرها بين انها ايضا الة من الات
~~الغذاء وذلك انها انما اعدت اولا لينفذ منها الغذاء المنهضم من
~~المعدة اليها في الثقب الذي يسمى البواب فان المعدة اذا اكملت
~~هضمها فتحت هذا الموضع وارسلت الغذاء الى المعا فتجتذب
~~الكبد منها عصارة ذلك الكيلوس في العروق المتصلة بها فاذا
~~تم فعلها دفعت المعا تلك الفضلة الى اسفل وهي الفضلة
~~اليابسة فاذا منفعة المعا منفعتان الاولى انها طريق يسير فيها
~~الغذاء الى الكبد والثانية يدفع الفضلة اليابسة واظهر ما فيها
~~من القوى القوة الدافعة ولذلك كان ليف طبقتيها ذاهبا عرضا
~~واما القوى الجاذبة فليس لها فيها اثر ولذلك لم يكن لها ليف ذاهب
~~طولا وفيها قوة هاضمة اذ كان جوهرها قريبا من جوهر المعدة وانما كانت
~~ذات تلافيف كثيرة ليقف هنالك الغذاء حتى تاخذ منها الكبد حاجتها
~~ولذلك يقول ارسطو ان ما كان من الحيوان قليل التلافيف الامعاء فهو نهم
~~وجعلت ذات طبقين للوثاقة اذ كانت سبيلا للفضول وايضا فان فعل
~~الدافعة يكون بذلك اقوى واما الكبد فامرها بين بالتشريح في انها التي
~~تغير للغذاء حتى يصير PageV01P063
~~/دما ثم تبعثه الى جميع اعضاء البدن ولرياستها على جميع الات الغذاء
~~ظن بها جالينس انها الريسة في هذه القوة باطلاق اعني
~~القوة الغاذية وهو ظاهر من امر هذا العضو ان فيه الخمس قوى
~~الهاضمة بفعله للدم والماسكة زمان الهضم والجاذبة اليه الكيلوس
~~من المعى والدافعة منه ما قد انهضم والمميزة الثلاث فضلات
~~اعني الفضلة المائية التي تجذبها الكلى والفضلة المرارية التي تجذبها
~~المرارة والفضلة السوداوية التي يجذبها الطحال فاما هل القوة
~~الغاذية الريسية هي في هذا العضو حتى يكون هو ربس اعضاء ms038
~~هذه القوة ام ها هنا عضو اخر يرأسه في هذا الفعل فذلك
~~يظهر مما تبين في العلم الطبيعي ومما ظهر في التشريح. اما
~~ما تبين من ذلك في العلم الطبيعي فهو ان هذه القوة انما تفعل
~~جزء عضو من المغتذي ولما كانت الاعضاء مركبة من الاسطقسات
~~والمركب من الاسطقسات انما يكون عنه المزج والمزج يكون بالطبخ
~~والطبخ بالحرارة وجب ضرورة ان تكون هذه القوة التها هذه
~~الالة اعني الحرارة لانه لا فرق بين ما يحتاج اليه في تكوين الجزء
~~وتكوين الكل واذا كان ذلك كذلك فالكبد وساير الات التغذي
~~هذه الحرارة ضرورة موجودة فيها لاكن ان كان الامر كما يقول
~~جالينوس ان ساير الاعضاء التي فيها هذه القوة انما استفادت الحرارة PageV01P064
~~التي بها تفعل فعلها من حرارة الكبد فمن البين ان الكبد رئيس
~~هذه الاعضاء وذلك ان غيرها من الاعضاء انما يتم لها هذا الفعل
~~بالكبد والكبد بذاتها وما هذا شانه فهو لا شك رئيس وهذا بعينه
~~هو معنى الرياسة في الامور الارادية فانه لا فرق بينهما ولذلك قلنا
~~في مدبر الفلاحين ريس الفلاحين اذ كانت فلاحة اوليك انما تم
~~بتدبيره وفلاحته هو بذاته وكذلك في صنف صنف من اصناف
~~الرياسات فليت شعري هل يمكن جالينوس او غيره ممن يرى
~~هذا الراي ان يضع ان الكبد مكتفية بنفسها في هذا الفعل مع انه
~~يقر انه يصل اليها من القلب شراين كثيرة تحمل اليها حرارة كثيرة
~~فان كانت الكبد مكتفية بنفسها في هذا الفعل فتلك الحرارة عبث
~~لا معنى لها فان قالوا ان هذه الحرارة انما تفيد قوة حيوانية قلنا
~~ما معنى القوة الحيوانية وهل في الاعضاء شي غير قوة تغذ او
~~قوة حس وليس ينطلق اسم الحيوانية على شيء غير هذين وان
~~كان اسم الحيوانية اخص بالحس فان الذي اوقفنا على كثرة هذه
~~القوى و كثرة افعالها وليس ها هنا فعل غير هذين الفعلين
~~اعني التغذي او الحس فان قالوا ان القوة النبضية التي في القلب
~~قوة ثالثة وهي التي ms039 نعني بالحيوانية قلنا وان سلمنا لكم هذا
~~فليس يفيد القلب الكبد قوة نبضية فان الكبد لا تنبض عروقها PageV01P065
~~ومن هنا يظهر ان القوة النبضية خاصة بالقلب وان بهذه القوة هو
~~رئيس اذ كان بها يوزع القوى على ساير الاعضا مع ان فيها ايضا
~~حفظا له بالتنفس واذا كانت هذه القوة اعني النبضية هي
~~التي بها يفيد القلب غيره اولا التغذي فهي ضرورة منسوبة
~~الى هذه القوة اعني الى قوة التغذي من جهة ما هي غاذية
~~قلبية اذ كانت هي الالة التي تستعملها هذه القوة في افادة
~~التغذي ولو كانت قوة اخرى غير القوة الغاذية لافادها القلب غيره
~~من الاعضاء فانه من المستحيل ان تكون في عضو قوة مباينة بالنوع
~~لساير القوى الموجودة في ساير الاعضاء لا توجد في عضو اخر غيره مع ان
~~يكون ايضا ذلك العضو رئيسا وجالينوس ليس يقول بذلك ولا احد من
~~الاطباء واذا كان هذا كله كما وصفنا وظهر ان نسبة القلب الى
~~الكبد هي النسبة التي يضعها جالينوس بين الكبد
~~وبين ساير اعضاء التغذي فالقلب ضرورة هو رئيس الكبد في هذه
~~القوة اذ كانت الكبد ليس فيها كفاية بان تفعل فعلها بذاته بل
~~بالحرارة المقدرة في الكيفية والكمية التي تصل اليها من القلب وهذه
~~القوة المقدرة التي في القلب هي ضرورة القوة الرئيسية الغاذية
~~فانه لم يزعم قط احد من المشرحين /وجالينوس في جملتهم
~~ان القلب تصل اليه حرارة من غيره من الاعضاء بل هو PageV01P066
~~مكتف في فعله بذاته على ما شان الرئيس ان يكون وكونه محتاجا
~~الى الكبد في اعداد الغذا له لا يستحق بذلك الكبد رياسة عليه كما لا
~~يستحق المعدة باعدادها الغذا للكبد رياسة عليه ولا الفلاح
~~باعداد الطعام لرئيس الفلاحين يستحق بذلك رياسة عليه
~~واذ قد تبين ان القوة الغاذية الرئيسية في القلب وكان
~~يظهر بالتشريح انه ولا عضو واحد في البدن الا وتتصل به شراين
~~فالقلب اذا يفيد ساير الاعضاء قوة التغذي لا الكبد والا كانت
~~تلك الشراين عبثا مع ms040 ان الكبد ليس يظهر فيها روح بالتشريح
~~ينفذ منها في الاوراد الى ساير البدن بل ما في الاوراد من الدم هو
~~دم غير نضج وانما مطية الروح الدم الشرايني وعسى ان يقول قايل
~~عن هذا الفحص كله مما لا يحتاج الطبيب اليه وانا اقول ان حاجة
~~الطبيب الى هذا امس حاجة وسنبين هذا فيما بعد وما تسمع
~~جالينوس يهزأ فيه باركغانس عند معالجته القوة الذاكرة ويقول
~~له يا هذا ان كنت تزعم ان القوة الذاكرة في القلب فما لك لم
~~تعلق المحاجم على القلب وتقصده بالمعالجة فليس الامر على
~~ما يقوله جالينوس وسنبين هذا فيما بعد فالقلب لما
~~كان رئيس هذه الاعضاء جعل مكانه المكان الاوسط لان هذا حق
~~الرئيس اذ كان يراد ان تكون نسبته الى جميع من يدبره بالسوا PageV01P067
~~وايضا فلمكان الوقاية ولذلك جعل له غشاء كثيف
~~يحيط به ووثق رباطه واما جهة تغذيته فانه يتغذى من العرق
~~الواصل بينه وبين الكبد والاغشية التي على هذه الفوهة من القلب
~~انما جعلت تفتح الى داخل لمكان دخول الدم اليه ثم تنسد بعد
~~انسدادا محكما واما الفوهة التي في هذا الجانب وهي فوهة العرق
~~العرق [كذا مكررة] الذي يتصل من هذا التجويف بالرية فانه يظن
~~ان بهذا العرق يتغذي الرية اذ كانت ليس يتصل بها اوراد والاغشية
~~التي على هذه الفوهة انما جعلت ايضا تنفتح الى خارج ولا تنفتح
~~الى داخل بخلاف الاغشية التي على الفوهة الاخرى لمكان خروج الدم
~~منها الى الرية واما احدى الفوهتين التي في البطن الايسر وهي
~~فوهة الشريان العظيم فانه جعلت فيه تلك الاغشية الثلاثة
~~تنفتح من داخل الى خارج لان يخرج فيها الدم والروح الى الشراين ثم
~~لا يعود والفوهة الاخرى التي في هذا الجانب هي فوهة الشريان
~~الذي يتصل بالرية ومن هذا الشريان يكون تنفسه ولذلك جعلت تلك
~~الاغشية تنفتح من خارج الى
~~داخل واما الطحال فلما كان ليس له الا مجريان احدهما يتصل بالكبد
~~والاخر بالمعدة وكان يلقى فيه عكر الدم ظن ms041 به انه لموضع جذب الفضلة
~~السوداوية من الكبد ويبعد ان يكون كبدا مضعفة اذ كان ليس PageV01P068
~~فيه عروق تتصل بشيء من الاعضاء واما المرارة فالامر فيها
~~بين انها اعدت نحو جذب الفضل المراري من الكبد والكلى ايضا من
~~الاعضاء الخادمة للكبد وذلك انه يظهر من امرها انها تجتذب
~~الماية التي في الدم ولذلك كانت يتصل عنقها بالعرق العظيم الطالع
~~من حدبة الكبد واما المثانة فالامر فيها ايضا بين انها لمكان الفضلة
~~الرطبة وذلك انها تجذبها من الكلى ومنفعة الغشاء الذي فيما
~~بينها وبين الكلى ان ذلك الغشاء الشبيه بالقشرة فاذا من الفضلة الرطبة
~~تجري اليها ينفتح هو فاذا تم جريها انسد لئلا يرجع شيء من تلك الفضلة
~~الى الكلى وينبغي ان تعلم ان كل واحد من الاعضاء التي اعدت
~~لجذب هذه الفضلات من الدم انها انما يجذبها على جهة الملأمة
~~لها لتغذى بها فتصحب في ذلك المنفعة المقصودة ولذلك فيها
~~ضرورة الخمس القوى الجزية اعني الجاذبة والماسكة والهاضمة
~~والمميزة والدافعة فهذه هي جميع الات التغذى وقد ظهر من ذلك ان
~~الهضوم المشتركة للاعضاء كلها هضمان هضم في المعدة وهضم
~~في الكبد هذا ان لم تجعل للعروق في الدم هضما اخر لاكن ان كان
~~فيسير واما الهضم الثالث فهو الهضم الذي في كل واحد من الاعضاء
~~واذ قد تبين /من هذا القول ما الات اعضاء القوة الغاذية فلنقل ما الات القوة
~~المولدة فانه ليس للقوة النامية اعضاء تخص بها بل هي بعينها اعضاء
~~القوة الغاذية PageV01P069
~~في منافع اعضاء التناسل

# وهذه الاعضاء منها ما يختص به الذكر وهي الانثيان والقضيب ومنها
~~ما تختص به الانثى وهو الرحم والثدي. اما الانثيان فانهما جعلتا
~~لمكان تكوين المني ولذلك جعلت ذات لحم غددي ابيض كالحال
~~في الثديين فان هذا اللحم عندما يحيل الدم لتشبهه به يصير
~~به الى البياض كما ان الكبد لحمرتها عندما تحيل الكيلوس تصرفه
~~احمر وذلك ان الفاعل انما يصير المفعول شبيها به من جميع الوجوه
~~وينبغي ان تعلم ان هذا العضو ms042 وان كانت فيه القوة المولدة فليست
~~هي الرئيسية على ما يرى ذلك جالينوس لانه ليس مكتفيا في فعله
~~بذاته بل بما يصل اليه من الروح الذي في القلب المقدر في الكيفية
~~والكمية ولذلك ما نرى ان القوة القلبية التي تقدر له هذه الحرارة
~~حتى يفعل بها فعله هي القوة الرئيسية المولدة وان القوة التي في هذا
~~العضو خادمة او رئيسية جزئية واما الانثيان التي يزعم جالينوس
~~انها توجد للمرأة فيشبه الا يكون لها تاثير في الولادة اذ كان مني
~~النساء المتولد فيها لا مدخل له في الولادة وليس ذلك بغريب فان الثدي
~~في النساء لمكان الولادة وليس لها في الرجال هذه المنفعة فاما من اين
~~يظهر انه ليس لمني المرأة مدخل في الولادة فمن الحس والقياس
~~اما من الحس فان ارسطاطاليس يرى ان المرأة قد تحمل دون ان تمنى PageV01P070
~~واما انا فقد سمعت كلام ارسطو لم ازل اتعمد
~~حس ذلك فوجدت التجربة صحيحة والفيت اكثر الحمل الذي بهذه
~~الصفة انما يكون بالذكورة وسالت النساء عن ذلك فاخبرنني ايضا بذلك
~~اعني انهن كثيرا ما يحملن دون ان تكون منهن لدة واما القول الموجب
~~لذلك فلان مني المرأة ان كان يفعل فعل مني الرجل فالمرأة مولدة
~~بذاتها ولا حاجة ها هنا الى الذكر وليس يمكن ان يتصور ان هذا
~~الفعل ينقسم بينهما بالكمية حتى يكون مني المرأة يفعل بعض
~~الاعضاء ومني الرجل يفعل بعضا اخر فان الاعضاء وان كانت كثيرة
~~فانها واحدة بالمبدأ الواحد الذي فيها ومعطي هذا المبدا الذي هو القلب
~~هو معطي جميع الاعضاء بالقوة فان كان في مني المرأة كفاية في عطا
~~هذا المبدا فمني الذكر لا تاثير له في الولاد وان كان مني الرجل هو
~~المعطي صورة هذا المبدا فليس لمني المرأة هذا الفعل اصلا وليس
~~لقايل ان يقول ان مني الرجل ومني المراة ليس لواحد منهما هذا الفعل
~~على الانفراد حتى يمتزجا ويختلطا ويصير لهما كون اخر كما انه
~~ليس في الخل مفردا ولا العسل مفردا ان ms043 يفعل فعل السكنجبين لاكن
~~ان وضع هذا ايضا فالمازج اذا لهذين المنيين والمعطي لهما هذه الصورة
~~هو ضرورة المكون بالحقيقة والمنيان يجريان منهما مجرى الهيولي
~~وليس ها هنا شيء يفعل هذا الفعل ويلزم ان يكون العضو الفاعل لذلك PageV01P071
~~هو العضو الذي فيه القوة المولدة بالحقيقة فيكون على
~~هذا القوة المولدة انما هي في الرحم واي حاجة ليت شعري كانت الى
~~المني والدم لان يكون منهما مثل هذا الفعل وفي الدم كفاية لان تتكون
~~منه جميع الاعضاء اذ كان يظهر انها تغتذى به واذا كان ذلك كذلك
~~وظهر انه ليس يمكن ان يكون فعل مني المراة وفعل مني الرجل واحدا
~~بالنوع وكان يظهر ايضا ان للمراة تاثيرا في الولادة فمن الواجب ان يكون
~~فعل هذا غير فعل تلك ويكونان يؤمان بفعلهما غاية واجدة وهو
~~وجود الولد فكل واحد منهما يعطي الولد جزءا مما به يتقوم وجزءا
~~الشي هما المادة والصورة فاحدهما ضرورة هو معطي المادة والاخر
~~معطي الصورة وليس يمكن ان نقول ان المراة هي التي تعطي الصورة
~~والذكر المادة بل الامر بالعكس فان الذي يعطي الغذاء هو الذي يعطي
~~الهيولي ضرورة فالذكر اذا هو المعطي الصورة كما يرى ذلك ارسطو
~~والانثى تعطي المادة وليس للانثى شيء /يمكن ان نظن انه مادة الا منيها
~~او طمثها دم الطمث فوق الكلمة السابقة لاكن المني هو رطوبة مائية تشبه
~~الفضلة بل هي في الحقيقة فضلة ليس يمكن ان تتغذى بها الاعضاء
~~ولو امكن فيها ذلك لكان في الدم كفاية في ذلك اذ كان هو الذي به
~~تتغذى الاعضاء فانه لا فرق بين مادة الاغتذاء والتكون لان الاغتذا تكون
~~في الجزء والتولد تكون في الكل ومادة الكل والجزء واحدة وايضا فمما PageV01P072
~~يشهد على ان مني المراة ليس هو هيولي للمولود ان نساء
~~كثيرة يحملن دون ان ينزلن بالمني كما قلنا وايضا فانا نجد
~~الرحم تقذف بالمني الى خارج وتجذب مني الرجل الى داخل وهذا كله
~~مما يدل على ان مني المراة رطوبة فضلية تسيل ms044 عند اللدة كما يسيل
~~اللعاب من فم الجايع المبصر للطعام ومن الدليل عندي على ان مني الرجل
~~يتنزل منزلة الفاعل ان الاعضاء لما كانت انما تغتذى بالحرارة الغريزية
~~القلبية وكانت هذه الحرارة هي الالة الاولى للنفس الغاذية وجب ضرورة
~~ان تكون هي الالة الاولى للقوة المكونة فلذلك ما يلزم ضرورة ان
~~يكون في مني الرجل او في الدم الذي في الرحم جزء كبير من
~~هذه الحرارة الغريزية موجودا بالفعل وليس يمكن ان يكون هذا الا في
~~المني لموضع الحرارة والرطوبة الموجودة فيه فاما الدم الذي يتولد
~~منه الجنين وهو دم الأوراد فانه بعيد جدا عن ان يكون فيه
~~بالفعل مثل هذا الجوهر لانه دم غير منهضم وابعد من هذا ان يكون
~~في مني المراة وليس لقايل ان يقول ان الحرارة الغريزية تتولد في
~~الجنين من ذاتها فانه لا يولد الحرارة الغريزية الا حرارة غريزية
~~كالحرارة الغريزية التي في المتغذي وعلى هذا فليس ينبغي ان تتوهم
~~ان المني انما يفيد كيفية فقط بل حرارة ذات كيفية ولذلك لا
~~حجة لجالينوس ولا لابقراط على ارسطو في الرقاصة التي اخبر ابقراط PageV01P073
~~انها اسقطت في اليوم السادس والمني قد احتوى عليه
~~احد الاغشية المحيطة بالجنين ولا ينبغي ايضا ان يطالب ارسطو
~~كما يفعل جالينوس اين ينفش المني ويتحلل وانا اعلم ضرورة ان
~~هذا الفحص غير مهم في صناعة الطب لان اولى المواضع به هو القول
~~في ولادة الحيوان لاكن اثرنا ذكره ها هنا لينقله من شاء الى
~~ذلك الموضع فانه بعد لم يتهيا لنا فراغ لتلخيص تلك المقالات
~~فلنرجع الى حيث كنا فنقول اما القضيب فمنفعته الاولى ليقذف
~~بالمني الى داخل الرحم وله مع هذا منفعة ثانية وذلك انه سبيل الخروج
~~الفضلة الرطبة واما الرحم فالامر فيها بين انها لمكان الولادة وللرحم
~~مع هذا منفعة اخرى وذلك انها سبيل وطريق لفضول الدم الغير نضج
~~الذي يتكون في النسا وهو دم الطمث وذلك ان النساء لمكان رطوبتهن
~~وقلة للحرارة الغريزية في ابدانهن لا تفي الحرارة ms045 بانضاج الدم الوارد
~~على اعضايهن فتدفعه الطبيعة بادوار محدودة من هذا العضو
~~وجعلت ذات ليف كثير ذاهب ورابا لما فيها من القوة الماسكة
~~وفيها بعض ليف ذاهب طولا لما فيها ايضا من القوة الجاذبة
~~للمني واما القوة الدافعة فامرها ايضا بين فيها ولذلك كان فيها
~~ليف ذاهب عرضا واما هل في الرحم قوة مغيرة ففي ذلك نظر
~~وذلك انا لسنا نقدر ان نقول ان الرحم هي تفعل اعضاء الجنين PageV01P074
~~بل انما تفعلها القوة المصورة بالحرارة الموجودة في المنى
~~ولو كانت الرحم هي التي تخلق اعضاء الجنين لكانت الانثى مولدة من ذاتها
~~واذا كان ذلك كذلك فالقوة المغيرة التي فيها انما تنزل منزلة الحافظة
~~ولذلك متى صادف المنى الهواء فسد مزاجه فعلى هذا ينبغي ان
~~يفهم ان في الرحم قوة مغيرة واما الثدي فالامر فيها ايضا بين
~~انها لمكان توليد اللبن ولذلك كان لحمها غددي ابيض وهي من
~~الاعضاء المشاركة للرحم ولذلك نجد الرحم متى انصرفت عنها المواد
~~صارت الى الثديين كالحال في اللواتي يرضعن فان امثال هاؤلا اما ان
~~يقل طمثهن واما الا يطمثن البتة حتى ان بعض النساء
~~لا يحملن من يرضعن وكذلك متى انصبت المواد الى الرحم انصرفت
~~عن الثدي فقد قلنا في منافع الات التناسل وينبغي ان نصير الى القول
~~في منافع الات الحس. القول في منافع الات القوى الحساسة
~~/فنقول اما الحواس الاربع التي هي السمع والبصر والشم والذوق
~~فبين ان الدماغ انما جعل لمكانها وانها موجودة فيه وبخاصة السمع
~~والبصر والشم وكذلك ايضا يبين ان لكل واحد منها الة خاصة فالة
~~البصر العين والة السمع الاذن والة الشم المنخر والة الذوق اللسان
~~وسنفصل بعد منفعة جزء جزء من اجزاء هذه الالات واما الة اللمس
~~الخاصية ففيها شكوك كثيرة وجالينوس يرى ان العصب النابت من PageV01P075
~~الدماغ هو الالة الخاصة بهذه الحاسة وانه الذي يفيد غيره
~~هذه القوة وذلك فيما شانه من الاعضاء ان يقبلها وارسطو يرى انها
~~اللحم وذلك تابع لرايهما في الدماغ فان جالينوس يرى ms046 ان فيه الحواس
~~الخمس ويرى مع ذلك انه رئيس في هذا الفعل اعني انه مستبد
~~فيه بذاته غير محتاج الى غيره واما ارسطو فيرى ان رئاسته رئاسة
~~جزئية خادمة في هذا الفعل لرئاسة القلب سواء وجدت فيه
~~الحواس الخمس او الاربع فقط ولننظر نحن في ذلك على النحو
~~الذي نظرنا في رئاسة الكبد فنقول اما انه يظهر بالتشريح ان شراين
~~عظيمة كثيرة تتصل بالدماغ من القلب فذلك امر يقر به جميع المشرحين
~~وجالينوس في جملتهم فمن هنا يظهر ظهورا اوليا ان الدماغ مضطر
~~في فعله هذا الى القلب لاكن ان كان على ان القلب انما يفيد الدماغ بهذه
~~الحرارة التي يوصلها اليه القوة الغاذية التي بها يتغذى فالقلب ضرورة
~~خادم للدماغ في هذا ومرؤس اذ كان التغذي والقوة الغاذية انما وجدا
~~في الحيوان من اجل الحس والقوة الحساسية وان كان انما يفيده بهذه
~~الحرارة التي يوصلها اليه هذه الاحساسات الخمس فالقوة الحساسية الرئسية
~~الاولى فيه وهذه القوة هي التي تعرف بالحس المشترك وقد تبرهن
~~وجود هذه القوة في كتاب النفس لاكن جالينوس كما قلنا يرى ان هذه
~~القوة المشتركة في الدماغ وارسطو يرى انها في القلب فاما من اين يظهر PageV01P076
~~ان القلب هو الذى يعطي الدماغ الحراره المقدرة في الكمية
~~والكيفية بحسب حاسة حاسة من الحواس التي في الدماغ فانه ليس باي
~~حرارة اتفقت تكون اي حس اتفق ولا ايضا الحرارة التي تكون بها القوة
~~الغاذية هي الحرارة التي يكون بها الحس فذلك بين من حال النايم
~~واليقظان فانا نرى ان القوة الغاذية اتم ما تكون فعلا في جميع الاعضاء
~~في وقت النوم وليس هنالك حس واذا كان ذلك كذلك فالحرارة التي
~~يكون بها الحس في وقت النوم غير موجودة في الحواس وابين ما يظهر ذلك
~~في الذي ينام مفتوح العين فانه لولا انصراف الحرارة التي بها يبصر حينئذ من
~~العصبة المجوفة الى داخل لما كان يعدم البصر فليت شعري هذه الحرارة
~~الى اين تنصرف ومن اين تنبعث فان هنالك ms047 ضرورة القوة الحساسية
~~المشتركة اما انا فيظهر لي ظهورا اوليا ان منبعث هذه الحرارة من القلب
~~ومنصرفها اليه ولذلك كان ظاهر البدن احر في اليقظة والقوة الغاذية اظهر
~~فعلا عند النوم وظاهر البدن ابرد وليس لاحد ان يقول ان انتشار هذه الحرارة التي بها
~~يكون الحس في اليقظة يكون من الدماغ فان الدماغ عضو بارد والاعصاب اعضاء باردة
~~واكثرها ليس يظهر ان فيها روحا فضلا عن ان يسخن البدن وايضا فقد يظهر بالقول
~~ان الحرارة التي هي هيولي النفس الغاذية هي والحرارة التي هي النفس الحسية
~~واحدة بالموضوع وليست اثنين بالموضوع ولا في عضوين مختلفين وذلك
~~ان النفس الغاذية لما كانت في الجنين مستعدة لقبول النفس الحسية PageV01P077
~~وكانت الحسية تتنزل منها منزلة الصورة والكمال
~~والغاذية منزلة الهيولي فحيث الاستعداد للقبول فهنالك ضرورة يكون
~~القبول وبين ان النفس انما صارت مستعدة بموضوعها الذي هو الحرارة
~~الغريزية فقبولها الصورة الحسية يكون ضرورة في هذا الموضوع بعينه
~~وهذه حال الكمالات مع التوطيات وبهذا صار المجتمع منها واحدا اعني
~~بالموضوع واذا كان هذا كله هكذا وظهر ان الحرارة التي بها تتدبر
~~/ الحواس هي حرارة القلب فالقوة المدبرة الحساسة المشتركة هنالك والدماغ
~~خادم لهذه القوة ورئيس على غيره من الاعضاء لا ان رياسته رياسة مطلقة
~~وقد كان يمكن ان نبين هذه الاشياء بطرق اوضح لاكن قصدنا الايجاز.
~~واذ قد تبين ان الدماغ يخدم القلب في افادته القوى الحسية على
~~جهة ما يخدم صاحب الجيش الملك في تتميم غرضه والملك هو
~~الذي رسم له الغايات التي اليها ينتهي ونحوها يفعل وقد ينبغي ان ننظر
~~اي جهة هي هذه الجهة التي بها نقول ان الدماغ يخدم القلب فانه
~~قد كان ظهر النحو الذي به يخدم الكبد القلب وذلك انه يعد له
~~الغذاء فنقول انه لما كان ليس باي مقدار من الحرارة يتم فعل حاسة
~~حاسة وكان يظهر من امر الحواس انها ليست تحتاج الى حرارة قوية
~~فان الحرارة القوية فيها تعوقها عن ادراك محسوساتها التي من خارج ms048
~~وتشو شها عليها حتى ان الذين تسخن رؤسهم في الامراض الحادة PageV01P078
~~يحمل اليه انهم يسمعون اشيا ويبصرونها من غير ان تكون
~~موجودة واكثر ما يظهر هذا المعنى في حاسة اللمس وذلك انه لما اريد فيها ان
~~تدرك المتضادات الاربع ولم يمكن ان تكون التها خلوا منها اذ كانت ممتزجة
~~جعلت في الغاية من الاعتدال ليكون بذلك حسها اصدق ولما كان القلب
~~في الغاية من الحرارة جعل يقابله الدماغ ليعدل من حرارته حتى تظهر
~~المحسوسات على كمالها ولم يمكن ان تجعل هذه البرودة نفسها في
~~خلقة القلب اولا فانه كانت تنقص الافعال الغاذية بذلك نقصانا
~~بينا وكان الطباع لما رام ان يجعل هذين الفعلين في الحيوان الكامل
~~على اتم ما يكون قرن الى القلب الدماغ واما في الحيوان المنباتي المعروف
~~باسفنج البحر وفي كثير من الحيوان الناقص فيشبه
~~الا تكون الحاجة فيه مضطرة مثل هذا الاضطرار الى وجود الدماغ وبخاصة
~~العصب النابت من الدماغ ولذلك متى فصل جزء من ذلك
~~الحيوان النباتي اي جزء كان امكن ان يعيش ويتغذى وينمى حتى
~~يعود الى حاله وهذا هو السبب في انك ترى كثيرا من الحيوان يعيش
~~بعد ان يفصل وهذه الجهة من خدمة الدماغ للقلب هي التي يراها
~~ارسطو وجميع المثاين وانما جعل عظم الراس ليحجب الدماغ
~~وجعل مستدير الشكل لانه ابعد من الافات ومنفعة النخاع من جنس
~~منفعة الدماغ وايضا فكانه مسمار يربط الفقارات PageV01P079
~~واذ قد تبين من هذا القول كيف نسبة رياسة الدماغ
~~في الحس الى رياسة القلب وتبين مع ذلك اي منفعة منفعته فقد
~~ينبغي ان نشرع في منفعة عضو عضو من الاعضاء التي اعدت
~~نحو هذه القوى الخمس فنقول اما اللحم فانه الالة الخاصة
~~لحس اللمس اذ كان هو العضو المشترك لجميع الحيوان كما ان
~~اللمس هي الحاسة المشتركة وانما جعل العصب في الحيوان الكامل
~~لمكان تعديل مزاج اللحم وذلك انه لما كان شبيها بجوهر الدماغ
~~لزم ان يكون منفعته من جنس منفعته ولذلك كانت الاعضاء
~~التي لا ياتيها ms049 عصب كثيرة عسيرة الحس وهذه القوة منها عامة
~~لجميع اجزاء اللحم وهي الاحساس بالكيفيات كذا المتضادة الاربعة
~~التي هي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ومنها خاصة كاحساس
~~فم المعدة بما يتحلل منه وهذا الاحساس يسمى جوعا وعطشا
~~اما الجوع فانه الاحساس تجلل الجوهر الحار اليابس واما العطش فانه
~~الاحساس تجلل من الجوهر البارد الرطب وكاحساس الكمرة بالدغدغة التي
~~تكون عند الجماع فهذان الصنفان من الاحساس هما ضرورة معدودان
~~في هذا الجنس من الحس واما اللسان فالامر فيه بين انه انما اعد نحو فعل
~~الذوق وان كان مع هذا يصحب فيه امر اخر من جهة الافضل وهو انه الذي
~~به يتهيا تقطيع الحروف وفي اصل اللسان فوهتان يفضيان الى لحم غددي PageV01P080
~~يقال له مولد اللعاب ومنفعة هذا اللعاب انه يغسل
~~الاشياء المذوقة حتى يظهر طعمها في الفم واما العينان فالامر فيهما بين
~~انهما الة الابصار لكن لما كانت / على ما ظهر بالتشريح مولفة من سبع
~~طبقات وثلث رطوبات فقد ينبغي ان ننظر في منفعة واحدة واحدة
~~منها وقد يظهر ان الالة الخاصة بهذه الحاسة هي الرطوبة المستديرة
~~الشكل المسماة جليدية اوالشبكة العنكبوتية الموضوعة على هذه الرطوبة
~~وذلك انه قد بين في العلم الطبيعي ان الة هذا الادراك انما يتم
~~بالجسم المشف الذي هو الماء والهواء وليس يظهر جسم في العين في غاية
~~الصقالة والصفا اللتين شانهما ان تتولد عن ممازجة الهواء والماء غير
~~هذين الجسمين وبهذا الصفا الذي فيهما والشفيف امكن ان يقبلا
~~الالوان وانما جعلت استدارة هذه الرطوبة مفرطحة قليلا لتلقى من
~~المحسوسات مقدارا كبيرا واما ساير الرطوبات والطبقات فانما جعلت
~~لمكان هذه الرطوبة الجليدية اما الزجاجية فانها جعلت لتغذوها على
~~جهة الرشح وذلك ان الدم لما كان بعيد الطبع من هذه الرطوبة احتيج
~~الى متوسط يصير اليه الدم اولا ويتحول وحينيذ يمكن ان يكون غذاء
~~لهذه الرطوبة واما البيضية فانما جعلت لتندى هذه الرطوبة وتحفظ
~~مزاجها من الهواء الذي من خارج ولتمنعها ايضا من ملاقات الطبقة التي
~~فوقها وهي العينبية ms050 واما الطبقات فان الصلبة منها جعلت لتوفي PageV01P081
~~العين من صلابة العظم وان تربط العين بالعظم واما
~~المشيمية فجعلت لتغذو الشبكة بما فيها من الاوراد وتفيدها ايضا
~~الحرارة الغريزية بما فيها من الشرايين واما الشبكية فمنفعتها الاولى أن
~~تؤدى الروح الباصر بما فيها من العصب وهو الحار الغريزي الذي قد تعدل
~~مزاجه في الدماغ وفي العصبتين التين ينفذان الى العينين وايضا فانما تغذي
~~الرطوبة الزجاجية على طريق الرشح وتفيدها حرارة غريزية بما فيها من
~~الشرايين واما الطبقة العنكبوتية فان جالينوس يقر ان هذه الشبكة في
~~غاية الصفا والصقالة وانها ترتسم فيها الاشكال والالوان واذا كان ذلك
~~كذلك فهذه الطبقة هي الالة الخاصة بالابصار اما مفردة بذاتها واما
~~مع عون الجليدية لها على هذا الفعل واما العينبية فزعموا ان لها
~~ثلاث منافع احدها ان تغذو القرنية ولذلك جعلت كثيرة العروق
~~والثانية ان تحجب الجليدية من القرنية لان لا تضر بها صلابة القرنية
~~ولذلك جعلت هذه الطبقة لينة والثالثة
~~لان لا يتبدد الروح وذلك باللون الاسود الذي لها اذ كان من شان هذا اللون
~~ان يفعل هذا والثقب الذي في وسط هذه الطبقة انما جعل ليؤدي صورة
~~الشيء المحسوس الى الرطوبة الجليدية او الشبكة العنكبوتية او كليهما
~~فانه ليس الابصار لشيء يخرج من العين على ما يرى ذلك جالينوس بل
~~العين يقبل الالوان بالاجسام المشفة التي فيها على الجهة التي تقبلها PageV01P082
~~المراة فاذا انطبعت الالوان فيها ادركتها القوة الباصرة وهذا
~~كله قد تبين في العلم الطبيعي ولذلك اي جسم من هذه الاجسام التي تركبت
~~منها العين كان اجدى ان تنطبع فيها الالوان لشدة صقالتها فذلك الجسم هو
~~الالة الخاصة بالعين والقرنية ايضا منفعتها الوقاية وجعلت صافية رقيقة
~~لان لا تعوق الرطوبة الجليدية من قبول الصور واما الملتحم فمنفعته
~~ان يربط العين كلها بالعظام قالوا وان يحرك العضل الذي يحرك العين
~~فهذه منافع اجزاء العين على ما يراه جالينوس واكثرها كما ترى منافع حدسية
~~وتخمينية ولاكن لا يشك بالقول المطلق ان في كل واحد ms051 منها منفعة ما
~~خاصة وان الجزء الرئيس فيها انما هو الذي شانه ان تنطبع فيه الالوان
~~واما الة السمع فالامر فيها بين انها الاذنان والالة الاولى فيها للسمع
~~هي العصبة التي تاتيها المغشية لثقب الاذن وجعل ثقب الاذن موربا
~~زعموا لئلا يكون الهواء باردا في بعض الاوقات فيؤذي الة السمع والاشبه
~~ان يقال في ذلك/انه انما جعل موربا لئلا يلقى الهواء المؤذي للصوت
~~الصماخ بشدة في الاصوات القوية وبالجملة فينبغي ان يعتقد ان لذلك
~~الشكل منفعة ما في تادية الصوت ولذلك جعل الجسم الغضروفي
~~المسمى عند الناس الاذن مقعرا ومن منافع هذا الجسم اما في الانسان فلان
~~يستر الثقب مما ينزل من الراس واما في ساير الحيوان فان فيه منفعة PageV01P083
~~اخرى ليلتقي بها الاصوات من اي جهة وردت ولذلك تحركها كذا
~~في الشم وهو ايضا ظاهر ان الة الشم هي الانف وان ذلك يكون في
~~الحيوان المتنفس بالاستنشاق وفي غير المتنفس بغير استنشاق كالزنابير
~~وغير ذلك من الحيوان الذي ليس بمتنفس وارسطو فيما احسب يرى ان
~~الموضع الذى يكون به هذا الادراك هما المجريان الظاهران في الانف وجالينوس
~~يرى ان هذا الادراك انما يكون بمقدمتي الدماغ بالزايدتين التين هما هنالك
~~المشبهتين بحلميتي الثدي ويقول ان لبعد هذا الموضع احتيج الى الاستنشاق
~~وانا اقول انه لو كان الامر كما يقول جالينوس لكنا متى سددنا انوفنا
~~واستنشقنا الهواء على الفم احسسنا الروائح ضرورة اذ كان الحنك
~~منفوذا الى الانف وليس يلقى الامر كذلك وكان يلزم ايضا كما يقول
~~ابو نصر ان نحس بروايح الاطعمة عندما تبتدي تنطبخ في المعدة وليس
~~الاستنشاق دليلا على ان بتلك الزائدتين يكون الشم ولو كان ذلك كذلك
~~لما امكن ان يشم الحيوان الذي لا يستنشق بل انما جعل الاستنشاق
~~لمكان الشم لاحد امرين اما من جهة الافضل واما لغلظ هذه الحاسة
~~في الحيوان المستنشق لانه قد كان يمكن ان يكون البخار يصل من ذاته
~~الى نفس الحاسة لاكن لما كان الحيوان المتنفس فعله احد بين هذين
~~اما ms052 اخراج الهواء واما ادخاله ولم يكن يمكن ان يصل البخار المشموم
~~عند اخراج الهواء كان وصوله حاسة الشم عند ادخاله اكثر فان وصول PageV01P084
~~ذلك الهواء المشموم يكون بالاستنشاق اكثر منه بغير الاستنشاق
~~ولذلك يكثر من استعماله عند اختيار الروايح ويشبه ان يكون الحيوان
~~الذي يشم دون استنشاق اذكى حاسة من الذي يستنشق كما نرى ذلك
~~في النمل والنحل ولضعف هذه الحاسة في الذي يستنشق يكون ما يصل
~~اليه في غير حين الاستنشاق نزرا لا يحسه والانسان في هذه الحاسة
~~ينقص بالاضافة الى كثير من الحيوان الذي هي ضرورة في معاشه ولذلك
~~يقال في امثال هذه الحيوانات انها تاتي اغذيتها بوحي والهام واذ
~~قد قلنا في الات الحواس الخمس فلنقل في الاعضاء التي جعلت من اجل
~~القوة المحركة.

# ~~القول في منافع اعضاء الحركة الارادية

# وهذه القوة المحركة للحيوان هي القوة الخيالية اذا تعدمها نزوع ثم
~~وقع بعد ذلك اجماع وهو تحريك الصورة الخيالية للقوة النزوعية على ما
~~تبين في كتاب النفس لاكن الذي ينبغي ان نفحص ها هنا عنه من امر هذه
~~القوة ما هي الالات التي تستعملها هذه القوة وكم هي فنقول ان هي هذه
~~الحركة الارادية منها كلية ومنها جزئية اما الكلية فهي حركة المشي وهي
~~النقلة التي لجميع البدن واما الحركات الجزئية فمنها حركة جلد الجبهة
~~وحركة العينين والخدين وطرفي الانف والشفتين واللسان وحركة الحنجرة
~~والفك وحركة الراس والعنق وحركة الكتف وحركة مفصل العضد مع الكتف PageV01P085
~~وحركة مفصل الكتف مع الساعد وحركة مفصل الساعد مع الرسغ وحركة الاصابع
~~وكل واحد من مفاصلها وحركة الاعضاء التي في الحلق وحركة الصدر للتنفس
~~وحركة القضيب وحركة المثانة في غلقها على البول وحركة طرف المعى
~~المستقيم في منعه خروج الثفل وحركة مراق البطن وحركة مفصل الورك
~~والفخذ وحركة مفصل الساق والفخذ والقدم وحركة اصابع القدم فهذه هي
~~جميع الحركات التي يظن بجلها انها ارادية وينبغي ان نفحص عما يلتيم
~~به هذه الحركات من اعضاء الانسان / فنقول انه ظاهر من امر هذه الحركات ms053
~~انها تلتيم من محرك اكثر من واحد ومثال ذلك ان حركة اليد انما تكون
~~مثلا بالوتر وحركة الوتر انما تكون بالعضل وحركة العضل انما تكون بالعصب
~~مثلا وحركة العصب اما بذاته وامابمحرك اخر وقد تبين في العلم الطبيعي
~~ان كل متحرك له محرك وان المحرك اذا كان جسما فانه انما يحرك بان
~~يتحرك فلذلك ما يحتاج المحرك اذا كان جسما الى محرك اخر فان كان هذا
~~ايضا جسما مر الامر الى غير نهاية او ويكون ها هنا محرك يحرك لا بان
~~يتحرك وذلك بان لا يكون جسما فهذا احد ما يظهر منه ان المحرك الاقصى
~~للحيوان في هذه الحركات ليس بجسم اصلا وانه قوة نفسانية ولننزلها كما
~~قلنا القوة المتخيلة اذا اقترنت اليها النزوعية ووقع هنالك اجماع ولان
~~هذه المحرك الذي ليس بجسم فلزم ضرورة ان يكون المتحرك الاول عنه
~~جسما وذلك بان يكون المتحرك عنه كالهيولي له وهو له كالصورة اذ ليس
~~يمكن في المحرك الاقصى في الحيوان الا يكون في غير هيولي كما يقال ان
~~ها هنا مبادي بهذه الصفة واذا كان ذلك كذلك فلننظر اي جسم هو هذا
~~الجسم وهو ظاهر انه الحرارة الغريزية التي في ابدان الحيوان ولذلك
~~متى بردت الاعضاء بطلت حركتها وبالجملة فهو من البين بنفسه ومما قيل
~~في العلم الطبيعي ان احد ما يوخذ في حد هذه الافعال الحركات هي الحرارة
~~الغريزية PageV01P086
~~وبخاصة افعال الغذاء وهذا مما لا خلاف فيه لاكن جالينوس
~~يرى ان ينبوع هذه الحرارة هو الدماغ وانها تنبث منه في الاعصاب الى جميع
~~البدن واما ارسطو فيرى ان الدماغ خادم في هذا الفعل للقلب على جهة خدمة
~~الحواس اعني انه يعد لها وان هذه الحرارة ينبوعها القلب وقد يمكن ان
~~نبين ذلك بمثل البيانات التي تقدمت وذلك انه يظهر ان الماشي في
~~حين مشيه تنتشر في بدنه حرارة لم تكن قبل والعضو الذي شانه
~~ان تنتشر منه الحرارة في جميع البدن هو القلب لا شك فيه ولذلك فان
~~طرأ على ms054 الانسان شي يفزعه وانقبضت الحرارة الغريزية الى القلب
~~ارتعشت ساقاه حتى انه ربما سقط ولم يقدر ان يتحرك واذا
~~كان ذلك كذلك فالقوة المدبرة الاولى في هذه الحركة وهي التي
~~تقدر هذه الحرارة في الكمية والكيفية هي في القلب ضرورة وايضا
~~فقد يقر جالينوس وجميع الاطباء ان القوة النزوعية في القلب واذا
~~كان ذلك كذلك وكان ظاهرا ان الحيوان انما يتحرك بالنزوع فهذه القوة
~~المحركة اذا في القلب والدماغ خادم لها على انه معدل لها وسوا توهمت
~~التعديل بجرم العصب وبروح نفساني يسري فيه لا فرق بينهما الا انه
~~ليس من العصب شي يظهر فيه روح على ما يقوله جالينوس الا
~~العصبتان المجوفتان الذان تاتيان العين واما المتحرك الاول عن الحار
~~الغريزي فان جالينوس يرى انه العضل اما في الاعضاء التي ليس فيها PageV01P087
~~عظام ولا هي مفاصل فبنفسه واما في المفاصل فبالاوتار النابتة
~~من العضلة الى طرف العظم وذلك ان العضل اذا انقبض الى نفسه
~~انجذب ذلك الوتر ولانه مربوط بطرف العظم يتحرك ذلك العظم بحركته
~~واذا كان للعضو حركتان متضادتان فان كانت له عضلات متضادة الموضع
~~تجذبه كل واحدة منها الى ناحيتها وتمسك المضادة لها عن فعلها فان
~~عملت كلاهما في وقت واحد استوى العضو وتمدد وقام مثال ذلك
~~ان الكف اذا مدها العضل الموضوع في ظهرها انقلبت الى خلف وان
~~مدها العضل الموضوع في باطن الساعد انبثت وان مداها جميعا استوت
~~وقامت والعضل الموجود في البدن كما قلنا على راي جالينوس خمس
~~ماية عضلة وتسع وعشرون عضلة وذلك ان في الوجه خمسا واربعين
~~عضلة اربع وعشرون منها لحركات العين واجفانها واثنا عشر لحركات
~~الفك وتسع لحركات ساير ما يتحرك من اعضاء الوجه بالارادة منها عضلة
~~مستبطنة لجلد الجبهة تعين على شدة فتح العين وعضلتان تحركان طرف
~~الانف وعضلتان تحركان الشفة العليا الى فوق وعضلتان تحركان الشفة السفلى
~~الى اسفل وعضلتان تحركان الخد والعضل الذي يحرك الراس والعنق وهي
~~ثلث وعشرون عضلة منها ما يجذب الراس وحده الى الجهة ms055 التي هي موضوعة
~~فيها ومنها /ما يجذب PageV01P088
~~الراس والعنق ومنها ما يكون بها جذبه الى
~~فوق ومنها ما يكون بها جذبه الى قدام ومنها ما يكون
~~جذبه الى خلف ومنها ما يجذب الى ناحية اليمين ومنها الى ناحية الشمال
~~وتسع عضلات يحركن اللسان واثنان وثلاثون عضلة لحركات الحلق
~~والحنجرة وسبع عضلات لكل كتف في كل جانب يحركه جميع حركاته
~~وثلاثة عشرة في كل ناحية يحركن العضل جميع حركاته واربع عضلات موضوعة
~~على العضد في كل يد اثنان موضوعتان من داخل يثنيان الذراع واثنتان
~~يبسطانه وسبع عشرة عضلة في كل ساعد عشر منها موضوعة على ظهر الساعد
~~وسبع في باطنه تكون بها حركة الكف الى داخل والى خارج والى ناحية الابهام
~~والى ناحية الخنصر وتقعير الكف وماية وسع عضلات لحركة الصدر منها ما
~~يقبضه ومنها ما يبسطه وثمان واربعون تحرك الصلب جميع حركاته وثمان
~~عضلات ممدودة على البطن من لدن القس الى عظم العانة منها بالطول ومنها
~~بالعرض ومنها بالتاريب تفعل جميع حركات البطن من الضم والعصر وتعين
~~على حركات اخر واربع عضلات للانثيين في الذكورة واربع عضلات تحرك
~~الذكر وعضلة تضبط فم المقعدة لان لا يخرج النجو بغير ارادة واربع عضلات
~~تضبط فم المثانة لان لا يخرج البول بغير ارادة واربع عضلات تضبط المقعد
~~لان لا يخرج النحو بغير ارادة وستة وعشرون عضلة لحركات الفخذين ووضعها
~~فوق الفخذين وعشرون لحركة الساقين ووضعها على الفخذين وثمان وعشرون
~~لحركة القدم وبعض حركات الاصابع ووضعها على الساقين واثنان وعشرون PageV01P089
~~لبقية حركات اصابع الرجل ووضعها على القدمين فهذه العضلات هي اول شي
~~يتحرك عن الحار الغريزي وينبغي ان تعلم انه غير ممتنع ان تكون
~~ها هنا حركات ارادية بغير هذا العضل بل بنفس الحار الغريزي او ما
~~يقوم مقامه في الحيوان الذي ليس بدمي وانما هذه العضلات لا شك في
~~الحيوان الكامل ولذلك اعتاص على جالينوس اعطاء عضل يحرك اللسان
~~الى خارج وحركة الانعاظ لانه راى قطعا انه لا تكون حركة الا بعضل بل ms056
~~ليس الامر كذلك واذ قد قلنا في منافع اعضاء الحركات الارادية فينبغي
~~ان نقول في التنقس واعضايه فان جالينوس يرى انه داخل في الحركات
~~الارادية القول في الات التنفس. والات التنفس هي الحجاب والرية
~~وقصبتها والحنجرة واللهاة وقد ينبغي قبل الفحص عن منفعة عضو عضو منها
~~ان نبين ما منفعة هذا الفعل باطلاق اعني التنفس فنقول انه قد جرت
~~عادة الاطباء من جالينوس فمن دونه ان يقولوا ان للتنفس منفعتين
~~احداهما ترويح الحرارة الغريزية التي في القلب باستنشاق الهواء البارد
~~ودفعه اذا سخن مع ما يمكن ان يتحلل من الحار الغريزي من جوهر دخاني
~~غير ملايم وهذه المنفعة لعمري هي حق وهي ضرورية في وجود الحيوان الحار
~~الدموي واما ما كان من الحيوان غير حار ولا دموي فلا ضرورة به الى مثل
~~هذا الفعل بل تكفيه من ذلك حركة الشراين التي في القلب فانا نرى ان ذلك
~~ايضا تنفس ما واما المنفعة الثانية زعموا فليغتذي الروح الغريزي بالهواء
~~الداخل ويخلف منه بدل ما يتحلل وهذا قول في نهاية السقوط وذلك ان
~~المركب ليس يمكن فيه ان يغتذي من البسيط لانه لو امكن ذلك لكان يوجد
~~حيوان بسيط غير مركب بل هو من اسطقس واحد وجالينوس ينكر ذلك ولذلك
~~يقول ان الماء ليس بغاذ وهذا بين بنفسه لمن زاول العلم الطبيعي فلنعمل
~~اذا على ان منفعة التنفس هي المنفعة الاولى واما لاي قوة من قوى النفس هو
~~هذا الفعل فان جالينوس يرى ان ذلك للقوة الارادية ويحتج على ذلك بان لنا
~~ان نتنفس والا نتنفس وايضا فانه يزعم ان الالة الخاصة بهذه القوة هي العصب
~~والعضل وزعم انه اذا بتر العصب الذي يحرك الحجاب لم يعش الحيوان الا مقدارما يعيش المخنوق
~~بالرهق PageV01P090
~~واما غيره فيرى انه للقوة الغاذية كالحال في النبض
~~ويمكن ان نحتج لهذا الراي باشياء احدها انا نتنفس في النوم والفعل
~~الارادي انما يكون مع تحيل ونزوع على /ما سلف والثاني انا نرى التنفس
~~الذي لا نتعمده يحاكي النبض ms057 حتى ان ابقراط كان يقيمه في اكثر الحالات
~~مقام النبض وذلك حيث لا يكون مرض في الات التنفس لانه اذا كان الامر
~~هكذا دل حينئذ على مزاج القلب كما يدل النبض نفسه وقوم راوا انه
~~مركب من الفعلين جميعا اعني من الارادي والفعل الغير ارادي وهو
~~الفعل المنسوب للقوة الغاذية التي يعرفها الاطباء بالقوة الطبيعية
~~وذلك كحركات كثير من الاعضاء مثل حركة الجفن فان الامر فيها بين انها
~~مركبة وكذلك حركة الازدراد كما نرى ذلك يعترينا عن سقوط
~~الشهو ويشبه ان يكون هذا الراي الاخير اصوب الاراء اعني ان
~~هذا الفعل مركب لاكن ينبغي ان يعتمد ان الاملك به انه فعل
~~طبيعي اذ كان اكثر تنفسنا في حال الصحة وفي حال المرض انما يكون
~~من غير ان نتعمده وبذلك امكن ان يجعل دليلا على مزاج القلب
~~والتنهد الذي يصيب الانسان هو شي غير متعمد له وايضا
~~اذا كثرت حاجتنا الى التنفس فانا لا نقدر الا نتنفس كالحال في
~~السعال وغير ذلك وانما ارفدت الطبيعة هذه القوة بالارادة للحاجة الى
~~ذلك في الموضع الذي لا تفي القوة الطبيعية بما يحتاج القلب من ذلك PageV01P091
~~واما ما يحتج به جالينوس على ان هذه القوة ارادية محضة
~~من انها تبطل بقطع العصب فليس في هذا حجة وهو موضع
~~مختل كما قيل غير ما مرة فانه اذا ارتفع العصب فارتفع بارتفاعه
~~حركة ما فليس يلزم ضرورة اذا وجد العصب ان توجد تلك الحركة حتى
~~يكون العصب هو السبب الخاص في ذلك الفعل وقد شوهد ان من شد
~~له عرقا السبات الصاعدان الى الدماغ انه يختل افعاله الاراديه كلها
~~ولذلك سمي هذان العرقان بهذا الاسم وحكى الرازي ان ملوك الهند
~~كانت تقتل بذلك وايضا فما الذي يصنع ان يكون فعل العصب في
~~ذلك انما هو احد ما يتم به هذا الفعل فاذا اختل هوضرورة اختل ذلك
~~الفعل وليس هو سبب خاص بذلك ولا يلزم ان تكون كل حركة للعصب
~~يدخل في وجودها ان تكون ولا بد ms058 ارادية محضة وكيف لا وهو
~~يقر ان حركة الاجفان انما تكون بالعصب وهذا كله بين بنفسه
~~واذ قد تبين ما منفعة التنفس واي قوة هي هذه القوة فقد ينبغي
~~ان نشرع في منفعة عضوعضو من الاعضاء المنسوبة الى هذا الفعل
~~فنقول ان اشهر الاعضاء منفعة في هذا الفعل هي الرية وذلك
~~انها اذا انبسطت جذبت الهواء الى داخل واذا انقبضت دفعته
~~الى خارج وبالجملة فما لا شك انها الالة الخاصة بهذا الفعل
~~لاكن مما فيه موضع نظر هل حركتها هذه الحركة التي بها PageV01P092
~~يكون ادخال الهواء واخراجه تابعة لحركة الصدر من غير ان
~~يكون لها في نفسها حركة ام حركة الصدر في التنفس شي مصاحب
~~لحركتها وكانه معين لها اما جالينوس فيرى انه ليس لها في ذاتها
~~حركة تخصها وان حركتها انما هي تابعة لحركة الصدر وان حركة
~~التنفس الذي على المجرى الطبيعي انما تكون بالعضلة العظمى
~~التي تسمى الحجاب وهي الفاصلة بين الاعضاء الفوقية والسفلية
~~ويرى ان اخص منافع هذا العضو هو هذا الفعل واما في وقت ارسطو
~~فلم يكن وقف من منفعة هذا العضو على شي سوى انه حاجب بين
~~الاعضاء الرئسية وبين الاعضاء التي تطبخ الغذاء لان لا يصل اليها
~~في حين الطبخ شي من الحرارة وليس مثل هذا بنكير فان الحال فيما
~~يدرك بالتشريح كالحال فيما يدرك من حركات الاجرام السماوية
~~وجالينوس مع ان في زمانه كانت هذه الصناعة اكمل شي يقول انه
~~ليس يمتنع ان يقف غيري من هذه الاشياء على ما لم اقف
~~ولذلك جل الامور الذي يظن بجالينوس انه يناقض فيها ارسطو ليست
~~في الحقيقة مناقضات وانما هي كالتتميمات والزيادة مثال ذلك ما حكاه
~~ارسطو في منفعة الحجاب وما يظن به انه لم يحس الاجسام التي
~~تسمى عصبا لاكن لم يكن ذلك ضارا له فيما يعتقده من الاقاويل
~~الكلية في الحركة والحس في منفعة القلب والدماغ وكما ان من شان PageV01P093
~~من ادرك في علم الهيئة حركة زائدة ان يضيفها الى ما/ما ادرك
~~المتقدم ms059 كذلك ينبغي في هذه الاشيا ها هنا لا ان ما اتى به جالينوس من
~~الامور الجزئية يناقض تلك الكليات وقد خرجنا عما نحن بسبيله
~~فلنرجع الى حيث كنا فنقول انا انما قلنا فيما يراه جالينوس من ان
~~حركة الرية تابعة لحركة الصدر موضع نظر لانه انما يصح ذلك بانه اذا
~~تعطلت حركة الصدر تعطلت حركة الرية ومات الحيوان وهذا ليس
~~يظهر منه ولا بد ان حركة الصدر هي السبب الخاص لحركة الرية وذلك
~~انه قد يمكن ان يكون الصدر والرية في هذه الحركة كل واحد منهما متحرك
~~من ذاته لاكن ليس يمكن لاحدهما حركة دون الاخر فعلى هذا ايضا
~~متى تعطل احدهما تعطل الاخر وليس ولا واحد منهما سبب لصاحبه
~~في هذه الحركة ولو قدرنا الرية في هذه الحركة غير متحركة على ما يراه
~~جالينوس لتعطلت ضرورة حركة الصدر افترى كنا نقول اذ ذلك ان الرية
~~تحرك الصدر لانه اذا لم تتحرك لم يتحرك الصدر فهذا هو اختلال هذا
~~الموضع هنا فانه غير ممتنع ان تكون حركة الصدر والرية كالمتحركتين
~~معا من تلقا انفسهما في رباط واحد فانه متى لم يتحرك احدهما لم
~~يتحرك الاخر وليس واحد منهما يحرك صاحبه وايضا فليس ممتنعا
~~عندما يتولد بالصدر سوء مزاج من قطع العصب الواصل اليه او شده
~~ان يتعدى ذلك الى الرية على سبيل المشاركة فان احد ما تعتقد به الاعضاء PageV01P094
~~هي جهة مشاركتها وجالينوس يقر بذلك وعلى هذا الجهة تكون حركة الصدر
~~كانها معينة لحركة الرية ولا سيما عند الحاجة الى التنفس الشديد وجالينوس
~~لزم في هذا القول اصوله وذلك انه لما كانت هذه الحركة عنده ارادية
~~وكانت الحركة الارادية عنده انما تكون بالعصب فقط ولم يكن ظهر له
~~بالتشريح انه ياتي من العصب للرية ما به يتحس فضلا عما به يتحرك وكانت
~~طريقة الارتفاع عنده يقينية اعني انه وجد حركة الرية ترتفع بارتفاع
~~الصدر حكم حكما باتا ان الصدر يحرك الرية في هذه الحركة وان الرية مستتبعة
~~له ويشبه الا ms060 يكون في ايدينا من المقدمات ما نصل به الى اليقين في كثير
~~من هذه المطالب لاكن مع هذا ينبغي ان يقال في ذلك بحسب الطاقة فانه غير
~~ممتنع ان تلوح ها هنا اشيا فيما بعد يمكن منها الوقوف على اليقين في
~~كثير مما لا يمكننا نحق في زماننا هذا وانما قسم الصدر بقسمين وجعلت
~~اجزا الرية مضاعفة ليكون متى اعترى في احدهما شي قام الثاني بالمنفعة
~~مثال ذلك ما يعتري في الجراحات التي تخرق احد التجويفين من تتجاويف الصدر
~~فان القسم من الرية الذي في التجويف الغير منخرق يقوم حينئذ بمنفعة التنفس
~~واما اذا انخرق تجويفا الصدر معا فانه يهلك الحيوان واما قصبة الرية فانها
~~ايضا من اجل ادخال الهوا واخراجه لاكن يصحب اخراج الهوا منفعة اخرى
~~وهو حدوث الصوت ولذلك جعل في طرفها العضو الذي به يمكن ذلك وهو المسمى
~~حنجرة فان هذا العضو خلق خلقة مواتية لحدوث الصوت ولذلك جعل فيه الجسم
~~الشبيه بلسان المزمار ووصل به من العضل ما يتاتى به ان يتشكل باشكال PageV01P095
~~مختلفة حتى يحدث عنه اصوات مختلفة وهذه المنفعة في الحيوان هي من
~~اجل الافضل لا من اجل الضرورة فانه ليس الصوت ضرورة في وجود الشخص وكثيرا
~~ما تتوخى الطباع هذا فتصرف العضو الواحد في منفعتين وثلاث اذا امكن
~~ذلك كالحال في الخياشيم فانها جعلت للشم واتفق فيها ايضا ان كانت
~~سبيلا لتنقية فضول الدماغ فهي بهذا الوجه تخدم القوة الغاذية وبالوجه
~~الثاني القوة الحساسة ومن الدليل على ان الحنجرة هي الالة الخاصة بالصوت انا
~~متى نفخنا بشدة في قصبة رية اي حيوان اتفق حدث صوت شبيه بصوت ذلك
~~الحيوان وجعل على فم هذا المجرى غطا يحجب لان لا يصل اليه شي مما يمر
~~بالفم فيهلك الحيوان ولذلك متى ذهب هنالك شي له قدر ما احدث سعالا
~~واما العنبة فان منفعتها ان تمنع ايضا الغبار والدخان وما اشبهه مما
~~يمكن ان يصل الى الحنجرة وهي مع هذا تحجب البرد لئلا يصل الى اعضاء التنفس ms061
~~ولذلك متى افرط في قطعها/ غلب على الصدر والرية البرد حتى ان كثيرا من الناس
~~يهلكون لذلك ويشبه ان يكون لها ايضا مدخل في وجود الصوت فهذا هو القول
~~في منافع الات التنفس.

# واما القوة المتخيلة والمفكرة والذاكرة والحافظة فانها وان لم تكن الية فلها
~~مواضع خاصة بالدماغ فيها يظهر فعلها اما القوة المتخيلة ففي البطن المقدم
~~من الدماغ وهذه القوة هي التي تحفظ صنم الشي بعد غيبوبته عن الحس واما القوة
~~المفكرة فظهورها يكون في البطن الاوسط من الدماغ وبهذه القوة نزوي في المجهول PageV01P096
~~حتى نستنبطه ولذلك لا توجد هذه القوة الا للانسان واما القوة الذاكرة
~~والحافظة فموضعها موخر الدماغ ولا فرق بين الذاكرة والحافظة الا ان الذكر
~~هو حفظ منقطع والفرق بين الذاكرة والحافظة وبين المتخيلة ان المتخيلة
~~تحضر صنم الشي المحسوس بعد غيبية المحسوسات ولذلك لم تكن حسا والقوة
~~الحافظة انما تحفظ معنى ذلك الصنم وكذلك الذاكرة انما تتذكر ذلك
~~المعنى الذي للصنم ومن هنا يظهر انها اكثر روحانية من المتخيلة وينبغي
~~الا يذهب علينا ان هذه القوى وان كان احدها يتم به فعلها هي هذه البطون
~~من الدماغ انه انما وجودها بالحقيقة في القلب وان هذه المواضع انما هي
~~لها بمنزلة الالات فكما ان القوة الباصرة انما تكون بالرطوبة الجليدية
~~مع انها في القلب كذلك هذه القوى ومنفعة هذه المواضع في هذه القوى هي
~~التعديل على ما قلناه في منفعة الدماغ في ساير الادراكات والسبيل التي
~~بها يتبين هذا هي السبيل التي تقدمت وذلك ان هذه القوى انما تفعل بالحرارة
~~الغريزية والحرارة الغريزية المقدرة انما تصل اليها من القلب فالقوة المقدرة ضرورة
~~في القلب فهذه القوى اذا محلها القلب وايضا فان القوة المتخيلة كما قيل
~~انما فعلها في الاثار الباقية من المحسوسات في الحس على ما تبين في كتاب PageV01P097
~~النفس والحس المشترك قد تبين قبل ان محله القلب فالمتخيلة ضرورة محلها
~~القلب وايضا فان المتخيلة هي المحركة للحيوان بتوسط النزوعية والنزوعية
~~في القلب فالمتخيلة اذا في ms062 القلب وحيث المتخيلة فهناك ضرورة المفكرة فان
~~الفكر انما هو تركيب الخيالات وفعلها وكذلك حيث تكون المتخيلة فثم الذاكرة
~~والحافظة وليس يجب من كون اعتلال هذه القوى باعتلال هذه البطون من الدماغ
~~ان يقال ان هذه القوى في الدماغ فقط كما انه ليس يلزم عن اعتلال البصر
~~باعتلال الرطوبة الجليدية ان يقال ان قوة الابصار الرئيسية انما هي في
~~الجليدية وقد تعتل هذه القوى باعتلال الحجاب وليس احد يظن انها في الحجاب
~~ولما كانت هذه التجاويف من الدماغ انما وضعت اولا من اجل هذه القوى هيئت
~~في امزجتها للفعل الموافق لهذه القوة فالروح الغريزي انما يكون اولا في
~~البطنين المقدمين ومنه يسير الى البطنين الموخرين في المسلك الذي بينهما
~~وللاحتياط والتقدير جعل في تلك المسافة اجسام تنفتح في وقت الحاجة لدخول
~~الحار الغريزي منها ثم تنسد على ما ذكر في كتاب التشريح ولكون الدماغ جسما
~~لينا رطبا وقي بعظم القحف وبالاغشية المحيطة به كم وقي القلب باضلاع الصدر
~~وجعل هذا العظم مستديرا اذ كان هذا الشكل هو احكم الاشكال وذلك انه يحتوي
~~على اكثر مما يحتوي عليه ساير الاشكال المساوية له وايضا فانه ابعد شي
~~عن الافات وجعل الدماغ في ارفع موضع في الحيوان الكامل لمكان الحواس فان
~~الحواس كما يقول جالينوس طلايع البدن ومن شان الطلايع ان يكون في المواضع PageV01P098
~~المشرفة فقد قلنا في منافع عضو عضو من اعضاء بدن الانسان بحسب ما
~~راينا انه كاف في غرضنا وقد بقي علينا ان نبين من الافعال الصحية النوم
~~ما هو وباي عضو يكون فانه من الامور الضرورية في وجود الحيوان الذي شانه
~~ان ينام والانسان هو احدها ولذلك كان اختلال هذا الفعل مما يهلك الحيوان
~~وعند تمام القول في هذه القوة نختم هذه المقالة ونشرع /في القول في الامراض
~~واسبابها واعراضها. فنقول اما ان النوم هو سكون الحواس وانصرافها عن
~~الاتها الى داخل البدن فذلك من الامور الظاهرة بانفسها ولذلك تمر بها في
~~تلك الحال المحسوسات فلا تحسها وايضا فقد ms063 يظهر ذلك ظهورا ابين فيمن ينام
~~مفتوح العين فانه لو كانت هناك القوة المبصرة لما مر به شي الا راه وليس
~~هذا العارض يعرض لنا في وقت النوم فقط بل قد يعرض عندما يفكر الانسان في
~~شي ما ولذلك كثيرا ما تمر بنا في تلك الحال محسوسات كثيرة لا نحسها
~~واذا كان جنس النوم انما هو انصراف الحواس الى باطن البدن وكانت الحواس
~~انما يمكن فيها الحركة بحركة الجسم الذي هو الهيولي الخاصة بها وكان هذا
~~الجسم قدتبين من امره انه الحار الغريزي فالنوم اذا ضرورة يكون بانصراف
~~الحار الغريزي الى قعر البدن وقد يشهد لهذا ان ظاهر البدن يبرد عند النوم
~~وايضا فان فعل الهضم يكون اتم عند النوم وذلك ان الحرارة الغريزية التي
~~كانت تستعملها الطباع في ظاهر الجسم في الحس والحركة تنصرف حينئذ داخل
~~الجسم الى انضاج الغذا والفعل فيه ولما كان ابعاث الحرارة الغريزية على PageV01P099
~~ما قيل قبل الى ظاهر الجسم انما يكون من القلب فرجوعها ضرورة في وقت
~~النوم انما هو الى القلب وذلك ان الموضع الذي منه تبتدي الحركة اليه
~~تنتهي كالحال في رئيس الجيش فانه الذي اليه تنتهي الاخبار
~~ومنه تبتدي واذ قد تبين من امر النوم انه سكون الحواس وتعطل فعلها
~~لانصراف الحار الغريزي المحمولة فيه الى القلب فلننظر ما سبب هذا الانصراف
~~فان هذا هو الذي يجري من تصور ما هو النوم مجرى الفصل الاخير فنقول ان
~~انتشار الحار الغريزي انما يكون ضرورة يتزيد في كميته والتزيد في الكمية
~~انما تفعله تزيد الحرارة فيه واما انقباضه فهو نقص في الكمية وذلك يكون
~~ضرورة لغلبة البرودة والرطوبة عليه واذا كان هذا كما وصفنا فالنوم انما
~~يعرض لنا عند برد الحار الغريزي الذي في القلب ورطوبته فاذا برد ورطب عاد
~~الى ينبوعه ونقصت كميته ولما كانت منفعة الدماغ انما هو في ان يعدل حرارة
~~القلب ويبسه وجب ضرورة ان يكون القلب انما يلقى اكثر ذلك هذا الفعل من
~~الدماغ وذلك اذا افرط مزاجه ms064 في البرد ولكون هذا الفعل انما يكون ذلك
~~عند وقت ورود الغذا عليه وايضا فمع هذا ان القلب اذا ورده الغذا ترطب
~~وبرد ولكون هذا الفعل انما يوجد للقلب اكثر ذلك بتوسط الدماغ وكان من
~~قل نومه نطلنا منه الدماغ بالاشياء المرطبة ظن كثير من الناس ان النوم انما
~~هو فعل خاص بالدماغ وليس PageV01P100
~~الامر كذلك ومن الدليل على ان النوم انما يكون بالبرودة والرطوبة ان
~~الاغذية المنومة هي باردة رطبة كالخس وغير ذلك مما شانه ان ينوم والاشيا
~~المسهدة هي الحارة اليابسة وانما صار الحيوان يصيبه النوم كثيرا اثر التعب
~~لان الحيوان اذا تحرك واجهد نفسه في ذلك تبددت الحرارة الغريزية ونقصت
~~كميتها فعادت ضرورة لمكان الاحتياط والتوفر الى مبديها كما يعتريها ذلك
~~عند ورود الاشيا المفسدة عليها والمضادة ان تتراجع الى مبديها فان الجند
~~متى دهمهم امر فانما يقرعون الى الرئيس ولذلك كان هذا العضو اخر عضو
~~يبرد عند الموت وهذا الفعل هو من فعل الطبيعة المدبرة لابد ان الحيوان ولهذا
~~كان النوم من ضرورة وجود الحيوان الكامل فانه لولا النوم لفسدت حواسه
~~بكثرة الاستعمال واذا فسدت الحواس فسد الحيوان ولذلك تصفر وجوه الذين
~~لا ينامون وتعتل افعالهم وبخاصة الغاذية وايضا فان استعمال الحواس مما
~~يبرد الحرارة الغريزية بانتشارها واذا بردت عادت الى عمق البدن ونقصت
~~كميتها وينبغي ان تعلم ان هذا الفعل وان كان انما يكون بمزاج ما في
~~الحرارة الغريزية وهو/مزاج الرطوبة والبرودة فالفاعل بالحقيقة لذلك هي
~~القوة المدبرة التي في القلب والحرارة التي بهذه الصفة هي التها ولذلك قد
~~ينشا ها هنا موضع فحص وهو لاي قوة من قوى النفس ينسب هذا الفعل ويشبه
~~ان يكون ذلك القوة الحسية اذ كانت هي التي تتوفر بهذا الفعل وتكمل افعالها
~~وليس هو للغاذية بما هي غاذية فان النبات ليس له نوم اذ كان ليس له PageV01P101
~~حس وهذه القوة هي من قوى الحس للحس المشترك وانما نسبنا هذا الفعل للقوة
~~لانها احد ما يحفظ وجودها به وهذا هو ms065 القول في جميع الافعال الصحية بما
~~هي صحية وبين من منافع هذه ما هو ضروري في وجود الحيوان وما ليس بضروري
~~اما اعضاء القوة الغاذية وافعالها فضرورية في وجود الحيوان ما عدا المولدة
~~وكذلك حاسة اللمس ولذلك كان تعطل هذه القوة موتا ضرورة وكذلك التنفس
~~فعل ضروري ومن هنا يظهر ان الاشيا التي تجري من بدن الانسان مجرى الحافظة
~~هو الهواء والماء والغذاء وانما تكون هذه الاشياء حافظة اذا كانت على المجرى
~~الطبيعي ولما كان الهواء انما يكون على صورته الطبيعية بحفظ الشمس والاجرام
~~السماوية له كانت الاسباب القصوى التي تجري من بدن الحيوان مجرى الحافظة له
~~هي الاجرام السماوية وهذا الفعل انما يتم في الهواء بفعل الشمس فيه الفصول
~~الاربع التي هي الربيع والصيف والخريف والشتا وذلك بسيرها في فلكها المايل
~~ولذلك قد يجب على الطبيب ان يعرف ها هنا طبايع هذه الفصول اذ كانت هي احد
~~ما به تتقوم الصحة فنقول اما الربيع فانه الزمان الذي تكون افعال القوة
~~الغاذية فيه اتم فعلا وذلك انما يكون بانما به الحرارة الغريزية في ابدان
~~الحيوان ولما كانت الحرارة الغريزية حارة رطبة قلنا في هذا الفصل ان مزاجه
~~الحرارة والرطوبة فان النظر في مزاجه ها هنا انما هو بالمقايسة الى بدن
~~الانسان والشبان اتم ما يوجدون افعالا في هذا الفصل ولذلك ان شيت فقل فيه
~~انه الفصل المعتدل وذلك بمقايسته الى فعل الانسان واما الصيف فيظهر من امره PageV01P102
~~ان الحر واليبس عليه لغلب وكذلك يظهر من امر الشتا ان البرودة والرطوبة
~~عليه غالبة وهذا كله بالاضافة الى زمن الربيع واما مزاج الخريف فمن حيث
~~انه متوسط بين الصيف والشتا قد كان يظن انه يلزم فيه ان يكون باعتدال
~~الربيع ولكن الامر في ذلك بالعكس بل هو في غاية المضادة لزمن الربيع فانه
~~الزمن الذي تهرم فيه القوى وتتشتت وذلك ظاهر من فعله ذلك في نبات وفي
~~الحيوان ولذلك قيل ان البرد واليبس غالبان عليه الذي هو ضد الحرارة والرطوبة
~~واما مزاجه ms066 في نفسه فانه وان كان غير مفرط في الحرارة فان اليبس غالب
~~عليه وهو بالجملة متشتت الاجزاء ونسبة الشمس فيه الينا في القرب والبعد
~~فانها وان كانت بعينها هي نسبتها في الربيع فبين النسبتين فرق عظيم
~~لمكان الاستعداد وذلك ان في زمن الخريف قد تناهت فيه القوى وقد استولى
~~اليبس على جميع الموجودات فيكون الاعتدال الموجود في الحرارة في ذلك الوقت
~~لا غنا له في النشي واما الاعتدال الموجود في زمن الربيع فهو وارد على هيولي
~~ملايمة للنشي وهي الرطوبة وهذه الفصول ليس لها حد معلوم في القصر والطول
~~بل تختلف في البلاد وذلك بحسب عرضها واعدل البلاد هي البلاد التي يقصر فيها
~~زمان الخريف ويطول فيها زمان الربيع وتلك هي البلاد التي في الاقليم الخامس
~~وبخاصة ما كان منها قريبا من البحر والخريف في بلادنا هذه وهي بلاد الاندلس
~~هو نحو من شهرين وهي في اول الاقليم الخامس وليس تحت معدل النهار زمان
~~معتدل كما يزعم ذلك كثير من الناس وقد تبين ذلك فيما كتبناه في غير هذا
~~الموضع ولا ايضا تفضيل من يفضل الاقليم الرابع على الخامس شي وجالينوس
~~يرى ان اعدل المواضع هي بلاد يونان ومن هذا بلدة ابقراط ويقول ان هذه
~~البلدة يكاد ان /يكون زمانها كلها ربيعا فقد تبين من هذا القول ما صحة
~~عضو عضو من اعضاء الانسان بجميع اسبابه الاربعة التي هي المادة والصورة
~~والحافظة والغاية وذلك ما قصدنا له من اول الامر PageV01P103
~~كتاب المرض

# فنقول ان حد المرض مفهوم من حد الصحة اذ كان مقابله ولما
~~كانت الصحة هي حال في العضو بها يفعل الفعل الذي له بالطبع
~~او ينفعل الانفعال الذي له لزم ضرورة ان يكون المرض حالة في العضو
~~بها يفعل على غير المجرى الطبيعي او ينفعل وقد ينبغي ان
~~نفعل اولا في تعرف انواع المرض ما فعلنا في تعرف انواع الصحة
~~فنعرف اولا ما هي هذه الحال وانواعها ونعطي اسباب جميع ذلك
~~ثم نعرف بعد ما الافعال التي تكون ms067 على غير المجرى الطبيعي وما
~~الانفعال وهو المسمى عند الاطباء عرضا فانا ايضا متى فعلنا ذلك
~~نكون قد احطنا علما بالامراض لجميع الاسباب الاربعة وهي غاية
~~المعرفة بالشي والوقوف على جميع ذلك كما قلنا يكون مما تقدم
~~من معرفة الصحة فان انواع المرض معادة لانواع الصحة ومفهومة
~~منها وان كان يظن ان كثيرا من انواع الامراض اعرف من انواع الصحة
~~لان كثيرا من الامراض لها اسما وليس للصحة المقابلة لواحد واحد
~~منها اسم لاكن لا سبيل هنا الى معرفة الامراض بيقين الا بمعرفة
~~مقابلها ولذلك قيل ان علم الاضداد واحد فنرجع فنقول لما كانت
~~الحال الصحية في العضو صنفين اما مزاج وذلك في الاعضاء المتشابهة
~~واما تركيب وذلك في الاعضاء الالية وجب ان نقسم الامراض اولا PageV01P104
~~الى هذين القسمين فنبتدي نحن فنعرف اولا امراض الاعضاء
~~المتشابهة الاجزاء ونعطي اسبابها الفاعلة والمادية ثم نعرف بعد ذلك
~~انواع امراض التركيب ونعطي ايضا اسبابها فنقول لما كانت الاعضاء المتشابهة
~~الاجزاء انما تفعل او تنفعل على المجرى الطبيعي متى كانت مقادير
~~الحرارة كذا والبرودة والرطوبة واليبوسة فيها هي مقادير صنف صنف
~~من اصناف الامزجة الصحية التي عددت في كتاب الصحة لزم ان
~~تكون امراض هذه الاعضاء انما هي خروجها عن تلك المقادير في
~~كيفية واحدة او اثنتين مما يتركب فتكون اصناف امراض هذه الاعضاء
~~ثمانية اما حارة واما باردة واما رطبة واما يابسة واما حارة رطبة واما
~~حارة يابسة واما باردة رطبة واما باردة يابسة وهذه الاصناف من
~~الامراض انما توجد اولا للاعضاء المتشابهة الاجزاء وثانيا للمركب
~~من جهة المتشابهة وذلك كالحال في المزاجات الصحية وهذه الاصناف
~~الثمانية منها مادية ومنها غير مادية الا انه يعسر تصور مرض
~~مادي مفرد بل انما الامراض المادية مركبة وينبغي ان نصير الى
~~اعطاء اسبابها فنقول اما الامراض المادية فاسبابها هي الاخلاط
~~الاربعة اذا خرجت عن الاعتدال اما في كيفيتها واما في كميتها
~~وسبب خروجها في كيفيتها وكميتها يكون اما من قبل الهيولي
~~واما من قبل الفاعل وذلك ms068 ان الاعضاء انما تكون على امزجتها الصحية PageV01P105
~~اذا كان ما يصل اليها من الدم موافقا في الكمية والكيفية
~~وانما يكون بهذه الحال متى كانت الاعضاء الفاعلة للغذا على امزجتها
~~الصحية وكانت الاغذية التي ترد البدن اغذية طبيعية واستعملت
~~بالمقدار الذي ينبغي وفي الوقت الذي ينبغي وعلى الترتيب الذي ينبغي
~~واما اذا كانت الاغذية غير طبيعية واستعملت على غير المقدار
~~الذي ينبغي وفي غير الوقت الذي ينبغي فانها ليس تكون فقط
~~اسبابا هيولانية لتولد مثل هذه الاخلاط في البدن بل وتكسب
~~للاعضاء الفاعلة للغذا سو مزاج حتى يكون تولد الاخلاط الخارجة
~~عن الطبع من جهتين من قبل الهيولي والفاعل وقد تكون الاغذية
~~طبيعية وتستعمل على المجرى الطبيعي وتكون الاشياء التي من
~~خارج تكسب الاعضاء الفاعلة سوء مزاج موافق لتوليد خلط منها
~~والاشياء التي من خارج /هي مثل الاهوية والمهن وغير ذلك وقد
~~يجتمع الامران جميعا وحينئذ اعظم ما يكون تولد امثال هذه
~~الاخلاط وخروجها في الكمية والكيفية وقد يكون ذلك من رداة مزاج
~~اصلي في خلقة الاعضاء الفاعلة للغذا وكثيرا ما يكون سبب هذا
~~المزاج الاباء اذا كانت امزجتهم منحرفة وبهذه الاستعدادات الاول
~~التي في الخلقة ترى كثيرا من الناس متشابهين في الخلقة الظاهرة
~~وفي التدبير ويختلفون فيما يصيبهم من كثرة الامراض وقلتها PageV01P106
~~وفي طول العمر وقصره واذ قد تبين اسباب حدوث هذه
~~الاخلاط باطلاق فينبغي ان ننظر كيف حدوث واحد واحد منها وكم
~~هي الامراض التي تتولد عنه.

# ~~في اسباب الامراض الحارة اليابسة المادية

# فنقول ان المرض الحار اليابس انما يحدث متى كانت الاغذية
~~في امزجتها احر مما ينبغي وايبس او كانت قليلة او متباعدة الوقت
~~فان الاغذية التي بهذه الصفة اذا وردت المعدة والكبد استحالت
~~الى احر مما ينبغي وايبس مما ينبغي مع انها تكسب المعدة
~~والكبد مثل هذا المزاج فيكون فعلها ذلك بجهتين واذا كان ذلك
~~كذلك فيكون الدم المتولد عنها احر وايبس مما ينبغي وتكون
~~الصفرا حينئذ احر مما ينبغي او اكثر او كليهما فيختل لذلك فعل ms069
~~المرارة اما انها لا تفي بما يحتاج اليه من جذب الصفرا وذلك لخروج
~~الصفرا عن المجرى الطبيعي في الكمية او في الكيفية او كليهما فتبقى
~~الصفرا مبثوثة في الدم فلا تزال الاعضاء اذا تغذت بمثل هذا
~~تخرج شياء فشياء كذا عن مزاجها الطبيعي الى الحرارة واليبس حتى
~~يتولد فيها امراض كثيرة وهذا المعنى الذي يلحق من امر الاغذية
~~يلحق من الامور التي من خارج اذا يتولد فيها امراض كثيرة احرت
~~ويبست الاعضاء الفاعلة للغذا والاشياء التي تفعل مثل هذا المزاج من خارج PageV01P107
~~هي الهواء الحار والرياضة المفرطة والسهر والاعراض النفسانية
~~التي تحر الجسم مثل الغضب والفكر وغير ذلك واعظم هذه الاسباب
~~فعلا هو الهواء والمهنة وقد يفعل ذلك استحصاف المسام لان الحرارة
~~حينيذ كذا تحتقن وقد يكون ذلك كما قلنا عن مزاج اصلي طبيعي
~~والصفرا الغير طبيعية المتولدة في ابدان المرضى عن هذه الاسباب
~~هي في الاشهر اربع أنواع احدها الشبيه لمح البيض وجالينوس يرى
~~ان هذا الصنف احر من الطبيعي واكثر نارية وذلك انه انما غلظ
~~عنده لفعل الحرارة فيه كما قال ولذلك كان ناري اللون واما غيره من
~~الاطباء فانهم زعموا ان هذا الصنف اقل حرارة قالوا وسبب الغلظ
~~فيه انما هو مخالطة البلغم له وهذا ان كان كما قالوا فيجب ان
~~يكون هذا الصنف اقل حمرة من الطبيعية وجالينوس يزعم خلاف
~~ذلك ويكون مع هذا فيه لزوجة ما لمكان البلغم وسبيل الوقوف على
~~هذا الخلاف يكون بالحس والمشاهدة لهذه الاعراض والنوع الثاني نوع
~~اصفر وتولده يكون من مخالطة الصفرا الطبيعية للرطوبة المائية
~~وهذا لا خلاف فيه انه اقل حرارة من الطبيعي لاكن الامراض الحادثة
~~عن هذين الصنفين من الصفرا اعني المحمي على راي من يرى
~~انه انما غلظ لبلغم خالطه والاصفر ليس ينبغي ان يعد في
~~الامراض الحارة اليابسة البسيطة بل في المركبة واما على راي جالينوس PageV01P108
~~في المحي فالامراض المتولدة عنه هي الغاية في الامراض
~~الحارة اليابسة واما الصنفان الاخران فهي الزنجارية والكراثية قالوا وتولد
~~هذه ms070 انما يكون في المعدة ولا اعلم جالينوس ينسب هذين الصنفين من الاخلاط الى الصفراء
~~البسيطة بل قد صرح في كتابه في القوى الطبيعية ان ساير ضروب الصفراء انما تتولد عن
~~مخالطة المخمة لساير الاخلاط ومما يشهد هذين الصنفين من الصفراء مركب ان تولدهما
~~زعموا انما يكون في المعدة وليس المعدة مما شانها ان تولد الصفراء لا طبيعية ولا غير
~~طبيعية فان الذي شانه ان يولد الطبيعية هو الذي شانه اذا انحرف
~~مزاجه ان يولد صفراء غير طبيعية واذا كان ذلك كذلك فهذه الكراثية
~~والزنجارية ليست صفراء الا باشتراك الاسم ويشبه ان يكون السبب في
~~تولدها انما هي الصفراء الخارجة عن الطبع جدا /في الحر واليبس اذا
~~انصبت الى المعدة ثم خالطها هناك بعض الاخلاط وبخاصة السوداء
~~فتعفنت هنالك ضربا من التعفن وحدث لها مثل هذا المزاج ولذلك
~~امثال هذه الاخلاط في طباع السموم وبخاصة زعموا الزنجارية والامراض
~~المتولدة عنها لا يكاد يتخلص منها لانها لا تجيب الى النضج ولا تنفعل
~~عن الحرارة الغريزية بل تضادها بصورتها الطبيعية كما تضادها السموم
~~وهذه الاخلاط كما قلنا اذا تكونت في البدن حدثت عنها امراض شتى
~~ومن اكثر ذلك حدوثا واشهره هي الحميات الصفراوية والاورام
~~الصفراوية وينبغي ان نقول كيف تولد هذين الجنسين عنها
~~فنقول اما الحميات فيظهر انها حرارة تعم البدن مضرة بجميع
~~افعال الاعضاء وانفعالاتها فمن حيث انها مضرة بافعال الاعضاء
~~وانفعالاتها نرى انها حرارة غريبة ومن حيث ان لها ايضا PageV01P109
~~افعال الحرارة الغريزية وذلك انها تنضج الاخلاط ويكون عنها
~~البرء وبالجملة فليست هي مثل الحرارة الغريبة التي تكون في ابدان
~~الموتى قد نرى ايضا انها طبيعية ولذلك الحق من امرها انها حرارة
~~طبيعية خالطها عفونية ما فاشتدت بذلك كيفيتها ومن حيت
~~ايضا ان هذه الحرارة تعم جميع البدن وتنتشر فيه وكان هذا من فعل
~~الحرارة التي في القلب المنبثة في الشراين الى جميع البدن حكمنا ان
~~الموضوع الاقرب لهذه الحرارة هو القلب وايضا فلما كانت حرارة
~~القلب هي التي بهاتفعل جميع ms071 الاعضاء افعالها كان الضرر الداخل
~~على جميع افعالها انما هو ضرورة من تغير مزاج هذه الحرارة
~~واذا كان ذلك كذلك فحد الحمى اذا هو انها حرارة ممتزجة من الحرارة
~~الطبيعية والحرارة العفونية تنبعث في جميع البدن من القلب
~~فتضر بجميع الافعال والانفعالات واذ قد تبين ما هي الحمى باطلاق
~~فينبغي ان ننظر في تولد امثال هذه الحرارة في البدن فنقول ان اسبابها
~~هي بعينها اسباب تولد الحرارة الغريبة لكنها على النصف والا كانت
~~حرارة غريبة محضة وقد تبين في الرابعة من الاثار ما اسباب تولد
~~الحرارة الغريبة وكيف تولدها وذلك انه قيل هنالك ان الفاعل للعفونية
~~سببان احدها فاعل بالذات وعلى القصد الاول وهي الحرارة التي من
~~خارج وذلك ان من شان هذه الحرارة ان تبدد الحر الغريزي وبخاصة PageV01P110
~~اذا اشتدت كيفيتها كالحال في زمن الحر فاذا تبدد الحر الغريزي
~~المستولي على الهيولي حدثت هناك في هيولاه حرارة غريبة وبخاصة
~~متى كانت رطبة فان الرطوبة سهلة الانفعال عما من خارج عسرة
~~الانفعال من ذاتها واما السبب الفاعل لذلك على القصد الثاني فهي البرودة
~~وذلك انه متى غلبت على الحرارة الغريزية اطفاتها فتولدت في هيولاها من
~~الحرارة التي من خارج حرارة غريبة وبالجملة فتبين هنالك ان المبوجود
~~انما ينحفظ بقاءه ما دامت القوى الفاعلة تقهر المنفعلة وتستولي عليها
~~واعني بالفاعلة البرودة والحرارة وبالمنفعلة الرطوبة واليبوسة واما اذا ضعفت
~~عن تدبيره وفعلت فيه القوى التي من خارج صار في طريق الفساد والاسباب
~~المعينة في بدن المحي على تولد امثال هذه الحرارة فيه هي ضرورة الاسباب
~~المعينة على اطفاء الحرارة الغريزية وذلك اما استعاد الموضوع فقط لتكون
~~الحرارة الغريبة كالحال في الدم اذا تولدت فيه صفرا خارجة عن الطبع في
~~كميتها وكيفيتها واما بكثرة الدم وغلظه ولزوجته فيبرد الحرارة الغريزية
~~ويطفيها بمنزلة الحطب الكثير الاخضر اذا وضع على النار والسدد الحادثة
~~عن امثال هذه الاخلاط مما يعين على ذلك فانها تمنع الحرارة الغريزية من ان تتنفس
~~فيعتريها ما يعتري النار التي لا تتنفس ms072 فانها لا تلبث ان تنطفي او تضعف
~~وذلك بين من فعل الذين يعالجون عمل الفحم فانهم يغطونه بالتراب الا تسري
~~النار في جميع اجزائه فيترمد واذ قد تبين ما هي الحمى باطلاق وما اسباب تولدها PageV01P111
~~/فقد يمكننا ان نقف على جهة تولد الحمى الصفراوية فنقول ان
~~املك الاسباب في تولد هذه الحمى في ابدان الاحيا يكون لتزيد مزاج الدم في الحرارة
~~واليبس واستعداده لان يتولد فيه مثل هذه الحرارة او استعادات فضلات الهضم
~~واما الغلظ واللزوجة والسدد فليس تتصورها هنا اللهم الا في الصفرا المحية
~~او من جهة الكمية وينبغي ان تعلم انه ليس في بدن الحي صفرا محضة
~~على انها جزء عضو منه على ما سلف من قولنا الا الصفرا الموجودة في
~~المرارة وما تدفعها الطبيعة من الاعضاء او الدم عندما تميزها ولذلك
~~ليس يمكن ان نتوهم ان الموضوع لهذه الحميات الصفراوية هي صفرا
~~محضة بل انما هو دم و رطوبة الصفرا اكثر اجزايها وبذلك امكن ان
~~تقبل النضج وتصير الى الحال الطبيعية فمتى تميزت منه صفرا محضة
~~دفعتها الطباع وما امكن فيه ان يقبل النضج تغذت به الاعضاء وليس يمكن
~~في الصفرا نضج بتة ولا فيها جز تعدى به الاعضاء اصلا واذا لم يمكن
~~ذلك في الطبيعية فكم بالحري ان يكون ذلك في الغير طبيعية وانما هذا
~~الراي من اراء الاطباء مبني على رايهم ان هذه الاخلاط الاربعة اسطقسات
~~المتشابهة الاجزاء وقد بينا الامر في ذلك في كتاب الصحة ولما كانت
~~الحرارة الغريبة انما تتولد في الرطوبة اذ كانت هي اسرع الى العفن من
~~جهة ان الرطوبة تقرت الحرارة الغريزية ان تستولى عليها اذ كانت غير
~~منحصرة في ذاتها وكانت الرطوبات الصفراوية في البدن انما توجد في مواضع PageV01P112
~~الهضم وكانت اعظم هذه المواضع اما الموضع الذي فيه
~~الهضم الثاني وهو الكبد والعروق واما مواضع الهضم الثالث وهي التي
~~في الاعضاء انفسها كانت هذه الحميات صنفين صنف يكون في العروق وصنف
~~يكون في الاعضاء انفسها اعني في مواضع الهضم ms073 منها لا في نفسها وسنبين
~~في كتب العلامات الفصول التي تنفصل بها هذان الصنفان من الحمى وهذه
~~الحميات يلغى لها فضول اخر ايضا من قبل الاخلاط التي هي اسباب تولدها
~~واذ قد تبين ما هي الحميات الصفراوية وكم انواعها فينبغي ان نقول
~~في الاورام الصفراوية والورم بالجملة انما يحدث عن مثل هذا الاخلاط
~~في عضو عضو على احد وجهين اما ان يندفع الى ذلك العضو من ذلك
~~الخلط ما لا يفي ذلك العضو بهضمه حتى يعرض ذلك العضو ان يتزيد في
~~اقطاره ولذلك يظن بالورم انه مركب من امراض المتشابهة والالية على ما
~~سيظهر بعد وسبب اندفاع هذا الخلط يكون لوفور القوة الدافعة في العضو
~~الدافع وضعفها في المندفع اليه وقد تعين على ذلك سعة المجاري والوضع
~~مثل ان يكون العضو الدافع فوق المندفع اليه وبخاصة متى كان الخلط ارضيا
~~غليظا فاذا اندفع هذا الخلط الى عضو فانغمرت هنالك الحرارة الغريزية
~~وتولدت حرارة غريبة لم يكن الخلط في غاية اليبوسة فان كان الورم
~~في عضو رئيس اتصلت تلك الحرارة الغريبة بالقلب وكانت الحمى
~~وان كان في عضو غير رئيس لم تكن حمى واما الوجه الثاني من تكون PageV01P113
~~هذه الاورام فانه يكون متى ضعف العضو عن هضم ما
~~يصل اليه من الغذا اما لخروجه في الكيفية او الكمية ولم يقدر على دفعه
~~فانه اذا كانت حال العضو مع ما يصل اليه هذه الحال لم تزل المادة تكثر
~~في ذلك العضو حتى يعظم في اقطاره وتنطفي حرارته فيحدث هنالك
~~حرارة عفونية والاورام الصفراوية اعني التي الغالب عليها خلط صفراوي
~~الحادثة على هذا الوجه ضربان الضرب المسمى حمرة وهذا يظهر من امره
~~ان فيه خلط دموي صالح لمكان الحمرة الظاهرة فيه وليس يحدث منه في
~~العضو كثير تزيد والضرب الاخر المسمى نملة وهذا الخلط الصفراوي فيه
~~اكثر تميزا ولذلك صار يقرح الاعضاء وياكلها وهذه منها ما يكون التاكل
~~الحادث عنه في الجلد فقط ومنها ما يكون في نفس الاعضاء وهو اشر الصنفين
~~وربما ms074 استكن هذا الخلط في تجويف عضو فاضر بفعله مثل المعدة والامعا
~~على ما سنتبين / بعد من غير أن يورمه.

# ~~القول في الامراض الباردة الرطبة المادية

# وحدوث هذه الامراض انما يكون ضرورة عن خروج الخلط البلغمي في الكمية
~~والكيفية واسباب خروج هذا الخلط في بدن الحيوان هي بعينها اضداد
~~اسباب خروج المرة الصفرا وانت فقد يمكنك ان تفهم المقابل من مقابله
~~واشهر الامراض المتولدة عنه هي الحميات البلغمية والاورام البلغمية الا ان الذي
~~يعين على تولد هذه الحمى اكثر ذلك في بدن الحي من هذا الخلط هي PageV01P114
~~السدد الحادثة عن غلظه ولزجوته وبالجملة انما تحدث
~~العفونة فيه من حيث يطفي الحرارة الغريزية كالحال فيما يلقى على النار
~~من الحطب الاخضر والحمى ايضا المتولدة عن هذا الخلط تكون في العروق
~~وفي موضع الهضم الثالث وهذا الخلط الخارج عن الطبع في كيفيته اربعة
~~اصناف اما مالح وهو ايبس من الطبيعي الذي هو حلو فان الملوحة انما
~~تتولد عن جوهر ارضي متحرق يخالطه رطوبة ما على ما يشاهد من تكون
~~الاملاح. واما حامض وهذا مع انه يابس هو بارد فان الحمضة انما تكون
~~عن البرودة ولذلك ما ترى الفواكه تحمض اولا ثم تحلى وتطيب واما الصنف
~~المعروف بالزجاجي وهذا هو اردى اصنافه اذ كان فيه مع البرد غلظ مفرط
~~واصناف الحميات المتولدة من البلغم تختلف بحسب هذا الاختلاف
~~لاكن اصناف البلغم اكثر امكانا فيها قبول النضج من الصفرا وانما
~~صارت حمياتها اشد خطرا من حميات الصفرا لغلظ هذا الخلط وتسديده
~~وان العفونة لا تكاد تنفك منه لرطوبته الا زمانا يسيرا على ما سيقال بعد.
~~واما الاورام البلغمية فمنها ما تحدث عن بلغم رقيق وربما كان ريحيا
~~اكثره كالذي يكون في اطراف المستسقين ومنها ما يحدث عن بلغم غليظ
~~مثل الاورام المسماة خنازير وهي اورام تحدث اما في اللحم الرخو الذي
~~في العنق او في الاربيتين او في الاباط والمادة المحتقنة في هذه الاورام
~~كان لها غشا خاصا ومنها العقد الغددية وهي اورام في مقدار ms075 PageV01P115
~~البندقة او الجوزة تحدث في المواضع من اللحم وقريب
~~من هذا الجنس هي الثؤاليل وكانها مسامير العقد الغددية من
~~الاورام الردية المنسوبة الى غلظ الاخلاط الخارجة عن الطبع الاورام
~~المسماة دبيلات وهذه الاورام توجد محتوية على مادة شبيهة بالحماة او
~~الزبل او عكر الزيت اوالطين او الفحم وهذه الاورام اكثر ذلك انما هي
~~مركبة من الخلطين الاسود والبلغم ومن الاورام المنسوبة الى البلغم جنس الاورام
~~المسماة سلعا وهي زعموا اصناف اربعة الشحمية والعسلية والازدهالجية
~~والشرازية. فالشحمية تتولد من بلغم غليظ والعسلية تكون عن بلغم عفن
~~وتحتوي على مادة شبيهة بالعسل والازدهالجية والشرازية تحدث عن بلغم مثل
~~البعلم الذي تحدث عنه العسلية وانما سميت بهذه الاسما من الشبه الذي
~~بين هذه المواد الذي يلفى لها وبين ما اشتقت لها منها هذه الاسما والازدهالجية
~~هو الحسو الذي يعمل من الدقيق والدبيلات هي ايضا منسوبة الى هذا الخلط
~~وقد يحدث عن البلغم امراض كثيرة سنخبر بها عند تصنيفنا الاعراض التي
~~يلفى افعال الاعضاء او انفعالاتها. في الامراض الباردة اليابسة المادية
~~وهذه الامراض انما تتولد عن الاخلاط السوداوية اذا خرجت عن الطبع في كيفيتها او
~~كميتها او كليهما والاشيا المخرجة لهذه الاخلاط هي كما قلنا غير ما مرة اما المواد
~~الشبيهة بها وهي الاغذية الباردة اليابسة واما خروج امزجة الاعضاء الفاعلة للغذا الى
~~البرد واليبس او الحر المفرط واليبس وخروج امزجة الاعضاء يكون من الاشيا التي من خارج PageV01P116
~~كالهوا والمهن وقد يجتمع الامران جميعا وقد يكون ذلك
~~شيا كذا في اصل الخلقة ولا سيما في كثير من العلل التي تتولد عن هذا
~~الخلط كالجذام وغير ذلك واكثر/ما يعتري ذلك على جهة الارث عن الاباء
~~فمثل هذا اذا كثرت في البدن لم يف الطحال بجذبها وذلك لخروجها اما في الكيفية
~~واما في الكمية او كليهما فتشيع في الدم فلا تزال الاعضاء تتغذى بها حتى تحدث
~~عن ذلك امراض صعبة عسرة البرء فان هذا الخلط اشد شي منافرة للطباع والسودا
~~الغير طبيعية في الكيفية صنفان صنف ms076 يتولد عن احتراق المرة السوداء الطبيعية
~~وصنف يتولد عن احتراق الصفرا الخارجة عن الطبع. وهاذان الصنفان فاعلهما
~~حرارة ويبس وهما في طباعهما باردان قد خالطتهما حرارة غريبة جدا خارجة
~~عن الطبع ويدل على هذا المزاج منهما الحمضة الموجودة فيهما وانهما اذا
~~صبا على الارض احدثا نفاخات وغليانا كما يغلى الخل وكلا هذين الصنفين
~~اكال للاعضاء مقرح لها وبخاصة الذي يكون عن احتراق الصفرا والامراض الحادثة
~~عن مثل هذه الاخلاط منها حميات ومنها اورام والحميات المتولدة عنها منها ما
~~هي في مواضع الهضم الثاني وهي العروق ومنها في الاعضاء انفسها اعني في مواضع
~~الهضم منها واسباب تولد هذه الحميات من هذه الاخلاط هي بعينها اسباب
~~تولد ساير الحميات ويعين على هذه الاشيا انسداد المسام وغلظ الخلط وعسر
~~نضجه واما الاورام الحادثة عنها فمثل الورم المسمى سفيروس وهو يتولد
~~عن الخلط السوداوي الطبيعي ومنه الورم المسمى سرطانا وهذا الورم صنفان PageV01P117
~~منها ما يكون بغير تاكل وحدوث هذا عن هذا السودا الطبيعية
~~ومنها ما يكون معه تاكل وحدوث هذا يكون عن السودا الغير طبيعية وربما انتشر
~~هذا الخلط في جميع الاعضاء فحدث عنه المرض المسمى جذاما ولذلك قيل في
~~الجذام انه سرطان عام وهذا ايضا نوعان منه ما لا يكون معه تاكل ومنه ما
~~يكون معه تاكل وهو المتولد عن السودا الخارجة عن الطبع.

# ~~في الامراض الحارة الرطبة

# وهذه الامراض انما تحدث عن خروج الدم اما في كميته واما في كيفيته
~~لاكن خروجا قليلا لانه متى خرج خروجا كثيرا نسب ذلك المرض الى طبيعة
~~الخلط الذي خرج اليه لانه اذا استحر اكثر مما ينبغي فانما يكون ذلك لمكان
~~ظهور الخلط الصفراوي فيه ووفوره ولذلك ينسب حينئذ ذلك المرض الى
~~ذلك الخلط وكذلك ان برد جدا ورطب ونسب الى البلغم وينبغي ان يعلم
~~كما قلناه ان هذه الامراض البسيطة ليست موجودة عن هذه الاخلاط صرفا
~~وبخاصة ما كان منها لا يجيب الى النضج ولا يقبله ومهمى قربت الامراض
~~من ان توجد عنها صرفا قتلت ms077 ضرورة وبخاصة السوداوية والصفراوية اذ
~~كانت هذه من شانها الا تقبل النضج. وانما معنى البساطة ها هنا نسبتها
~~الى الخلط الاغلب كما ان معنى التركيب فيها انما هو نسبتها الى ظهور
~~خلطين من هذه الاخلاط او اكثر من ذلك فيها. والامراض المتولدة عن الدم
~~هي ايضا في الاكثر حميات واورام. والحميات المتولدة عنه صنفان اما الحميات PageV01P118
~~حادثة من قبل تزيده في الكمية فقط فانه اذا تزيدت
~~كميته جدا انسدت المسام وكثرت الحرارة فاصابت منه هذا النوع من الحمى
~~وليس في هذه الحمى في اول حدوثها حرارة عفونية لاكن ان تروخي في علاجها
~~حدثت فيها ضرورة وهذا الصنف من الحميات كانه متوسط بين الحمى
~~العفونية وحمى يوم المتولدة في الارواح. والصنف الاخر من هذه الحميات
~~هي التي تكون مع عفونة ما وهذا النوع من الحميات اعني الدموية انما
~~تكون في العروق فقط اذ كان ليس في البدن دم الا محمول في العروق
~~وجميعها تسمى مطبقة من قبل ان ليس لها نوايب. واما الاورام الحادثة
~~عن هذا الخلط فمنها الورم المسمى فلغموني وحدوت هذا الورم انما يكون
~~عن خروج هذا الخلط في الكمية اكثر ذلك وقد تعين على حدوثه الاسباب
~~التي من خارج بمنزلة الرض والقطع وحرق النار/ وغير ذلك وهذا الورم
~~يختلف بقدر غوره في الجسم وقلة غوره واخفه ما كان قليل الغور
~~واما اذا كان الدم المنصب الى العضو قد خرج في كيفيته خروجا
~~يسيرا فانه يحدت الورم المسمى جمرة خالصة وانما سميت بذلك
~~لان ها هنا جمرات تحدث عن اختلاط الدم بالمرة الصفرا المحترقة
~~وهو اشد اصنافها خطرا والاورام بالجملة ينبغي ان يعلم من امرها
~~انها تختلف من جهة الاعضاء الحادثة فيها وانها متى حدثت في
~~عضو رئيس يتبعها ضرورة مرض اخر وهو الحمى. والحميات التي تكون PageV01P119
~~عن الاورام الفلغمونية عظام جدا وربما حدثت في عضو رئيسي
~~يتبعها ضرورة مرض أخر واورام فلفمونية عظام جدا في الاباط وفي
~~الاربيتين او خلف الاذنين فدلت على عفن عظيم في الدم وبخاصة ms078
~~ما كان منها في الاباط لان فضول القلب هنالك تندفع ولذلك تسمى
~~مثل هذه الاورام طواعن وربما حدث في هذه المواضع اورام عن صربات
~~تكون في اطراف الجسم او اورام في غيرها من المواضع وهذه فلا خطر
~~فيها لان هذه الاماكن لما اعدتها الطبيعة مغيضا للفضول وكانت
~~رخوة جدا صار متى اعتل عضو في البدن دفع اليها بقدر طاقته
~~فترم هي لادنى ورم يكون في الاطراف او ما يجاورها لان في
~~كل عضو كما قيل قوة دافعة والجدري والحصبة من الاورام الدموية
~~وهذان النوعان من الامراض لما كان يصيبان جميع الناس في وقت النشى
~~لم يكن يمكن ان يظن ان سبب ذلك هي الاغذية وبالجملة الاشيا التي
~~من خارج اذ الامراض المتولدة عن هذه ليس تصيب جميع الناس وهذا
~~المرض كانه شي طبيعي اي لاحق ولا بد فجعلوا سبب ذلك التغيير ما يكون
~~من المادة الردية المحمولة في الدم الذي تغتذي به الحنين في زمان الحمل
~~وهذا المرض يكون معه ضرورة حمى دموية وربما كان هذا المرض قتالا
~~اذا كان الدم المتولد عنه دم فاسد جدا  القول في الامراض المركبة
~~المادية  وينبغي ان تعلم انه قليلا ما توجد هذه الامراض التي وصفناها PageV01P120
~~عن الاخلاط في الغاية من البساطة التي وصفناها وجعلناها
~~اسبابا لمرض مرض من الامراض المتولدة عن خلط خلط بل انما تلفى اكثر
~~ذلك مركبة من اكثر من خلط واحد من هذه الاخلاط وتركيبها يكون
~~اما في الاورام فعلى جهة المزاج. واما الحميات فقد يكون على جهة
~~المزاج وقد يكون على جهة التجاوز مثل ان يتفق ان يكون بانسان واحد
~~حمى صفراوية في مكان من جسمه وحمى بلغمية في موضع اخر ويتفق
~~ان تكون نوبتها واحدة والمختلطة منها ما هي مخضة الاختلاط ومنها
~~ما هو اولى ان يسمى تركيبا منه اختلاطا. واذا كان ذلك كذلك اشتركت
~~في العلامات والخواص التي تخص البسايط وهذا الامتزاج والتركيب
~~في الاخلاط يحدث انواعا كثيرة من الاختلاط يكاد ان تكون غير متناهية
~~ولما كانت ms079 الحمى يلفى فيها هذان الصنفان من التركيب امكن ان توجد
~~حميات مختلطة ليس من نوعين فقط من الاخلاط بل من نوع
~~واحد وذلك اذا كانت في موضعين من البدن مختلفين. واشهر الحميات
~~المركبة هي الحمى المعروفة بشطر الغب وهذه اصناف وهي بالجملة
~~انما تتولد عن البلغم والصفرا فمنها ما يتركب من حمى بلغمية في
~~العروق وصفراوية في موضع الهضم الاخير ومنها ما يتركب عن صفراوية داخل
~~العروق وبلغمية في موضع الهضم الاخير ومنها ما يتركب من بلغمية وصفراوية
~~في موضع واحد وذلك اما في العروق واما في موضع الهضم الاخير والحميات PageV01P121
~~تختلف بقدر الكمية والكيفية مثل الحميات التي تسمى محرقة
~~ومثل الحمى البلغمية التي يكون فيها الحر والبرد معا في باطن الجوف وهي المتولدة
~~عن البلغم الزجاجي ومثل الحمى البلغمية ايضا التي يحر صاحبها حرارة شديدة
~~في باطن جوفه وملمسه فاتر وربما كان ظاهر البدن فيه برد شديد
~~وهي تسمى الزمهريرية فهذه هي اشهر الامراض
~~المتولدة عن الاخلاط الاربعة ولجميع هذه الامراض اوقات اربعة ابتداء وتزيد
~~وانتهاء وانحطاط. اما زمان الابتداء فهو الزمان الذي يظهر فيه المرض بالفعل
~~من غير ان يبدو للطبيعة فيه فعل ما فاذا ابتداء الخلط ينضج وظهر
~~فعل الطبيعة فيه فهو زمان التزيد وانما سمي زمان التزيد لان الاعراض
~~فيه تشتد فاذا انتهى النضج فهو زمان الانتهاء وهو اشد وقت تظهر فيه
~~المقاومة بين المرض والخلط فاذا استولت الطبيعة على الخلط وقهرته
~~سمي زمان الانحطاط ومن الامراض ما يتحلل الخلط فيها من غير استفراغ
~~محسوس حتى تكون الصحة ومنها ما تتحلل فيه القوى شيا شيا حتى يؤول
~~ذلك الى الموت. ومنها ما تكون الصحة او الموت فيها باستفراغ محسوس من الطبيعة
~~وهو المسمى بحراقا والتي تكون الصحة به نوعان احدهما ان يكون ذلك الاستفراغ
~~يقع فيه برء تام. والثاني ان تبقى بعد المرض بقية حتى تتحلل ويقع
~~البرء وكذلك يوجد هذان النوعان في البحران الرديء اعني ان منه ما
~~يقع فيه الموت دفعة ومنه ما يؤول ms080 الامر فيه بعد الى الموت PageV01P122
~~والبحارين انما توجد في الاكثر في الامراض الحادة وهي
~~الامراض التي يكون انقضاؤها في زمن يسير. ولما كانت البحارين انما تكون
~~بعد نضج ما وذلك اما تام كما يكون في البحارين المحمودة واما غير تام
~~وكان النضج انما يتم في زمان ما طوله على مقدار نسبة الفاعل الى القابل
~~فانه ليس في اي زمان اتفق ينفعل اي منفعل اتفق عن اي فاعل بل لكل
~~منفعل زمان خاص باضافة نسبة الفاعل الى المنفعل وذلك ظاهر في
~~الامور الصناعية فان مقادير ازمنة النضج في الاشيا التي تعالج
~~بالمهنة مختلف. ولما كان ذلك كذلك وطال احساس الاطباء للامراض
~~وقفوا منها على الازمنة التي يكون فيها النضج اما محمودا واما مذموما
~~وهي الايام التي تسمى ايام البحران الا انه لما كان النضج المحمود فعل تام
~~من الطبيعة كان زمانه في الاكثر محدودا واما النضج الذي هو غير تام
~~فله عرض فلذلك ليس صدق البحارين الغير محمودة كصدق البحارين
~~المحمودة في الانذارات الدالة عليها. وقد راى قوم ان سبب كون هذه
~~البحارين تجري على نظام وترتيب هو القمر وانت فينبغي لك ان تعلم
~~انه وان كان سببا فانما هو سبب بعيد والسبب القريب في ذلك هو ما وصفناه
~~والموت يكون في الازمنة الاربعة فقد يكون في الابتدا وذلك لغلبة
~~الاخلاط الحرارة الغريزية واطفايها دفعة واحدة اما بكميتها واما بكيفيتها
~~واما بكليهما وقد يكون ايضا في التزيد وفي الانتهاء وفي الانحطاط PageV01P123
~~ومعنى الانحطاط في الامراض الذي يكون فيها الموت انما هو من
~~ضعف القوة لا من ضعف المرض كالحال في الانحطاط الذي يؤل بصاحبه
~~الى الصحة فان الانحطاط ها هنا انما هو باستيلا القوة على المرض وهذا المقدار
~~من القول في الامراض المادية واعطا اسباب تكونها كاف بحسب غرضنا
~~في الايجاز وينبغي ان نقول في الاصناف الغير مادية.

# ~~القول في الامراض الغير مادية

# وهذه الامراض لما لم تكن اسبابها الاخلاط كانت موضوعاتها ضرورة
~~هي اما الاعضاء واما الارواح وكان فاعلها احد ms081 امرين اما الاشيا التي من
~~خارج واما الامراض المادية ونحن نعدد من ذلك اشهرها في المرض
~~الحار اليابس والامراض الحارة اليابسة منها ما يكون في الروح الذي في القلب
~~فقط وهذا المرض هو المسمى حمى يوم وانما سمي بذلك لقلة لبثه
~~واسباب هذا النوع من الحميات هي الاشيا التي من خارج وهي بالجملة
~~منحصرة في اربعة اجناس احدها الاشيا التي تلقى ظاهر البدن من
~~خارج وهذه اقسام منها بالذات ومنها بالعرض والذي بالذات منه بالقوة
~~ومنه بالفعل اما الذي بالذات بالفعل فمثل لقاء النار والشمس وبالجملة
~~الاشيا الحارة بالفعل من خارج واما الذي بالقوة فمثل/ الاستحمام
~~بماء فيه ادوية حارة بالقوة بمنزلة ماء الكبريت وغير ذلك. واما التي
~~بالعرض فما يكثف المسام حتى تشتعل الحرارة داخل الجسم كالاستحمام PageV01P124
~~بماء الشب وغير ذلك والجنس الثاني الاشيا التي ترد
~~باطن البدن بمنزلة الاغذية الحارة والاشربة الحارة. والثالث الحركة المفرطة
~~اما للبدن بمنزلة الرياضة الشاقة واما للنفس بمنزلة الغضب والهم والارق.
~~والرابع الامراض التي تعرض في ظاهر الاعضاء من الاسباب التي من خارج مثل
~~الاورام التي في الاربيتين وفي الاباط بسبب قروح في اليد او الرجل. ومن هذه
~~الامراض الحميات المسميات بحمى الدق وهذه الحمى هي حرارة غريبة قد تمكنت
~~في الاعضاء انفسها حتى عاقتها عن افعالها الطبيعية ولها عرض فاخفها هي
~~التي تشبتت الحرارة الغريبة فيها بالرطوبات الطبيعية التي في العروق
~~الصغار انفسها ثم يتلو هذا ان يكون في الرطوبات التي في اللحم نفسه
~~الذي يمكن ان يعود بدل ما تحلل منها بالغذا ثم يلي هذه وهو اشدها ان
~~تكون الحرارة في الرطوبات الاصلية التي في الاعضاء وهي التي ليس يمكن
~~ان يخلف الغذا ما تحلل منها بل مقادير اعمار الناس الطبيعية انما هي
~~بقدر وفور هذه الرطوبة في شخص شخص وحدوث هذا الصنف
~~الاول من الحميات يكون في الاكثر عن حمى يوم واما الصنفان الارديان فحدوثها
~~انما يكون في الاكثر عن الحميات الخلطية واما الامراض الباردة اليابسة فمنها
~~المرض المسمى شيخوخة ms082 وهو استيلا البرد واليبس على الاعضاء وذلك انه لما كان
~~فاعل الحياة انما هو الحرارة والرطوبة كان هذا المرض لازم للشيوخ ضرورة لاكن
~~انما يسمى مرضا اكثر ذلك اذا عرض لمن هو في غير سن الشيوخ. واما مرض PageV01P125
~~حار رطب في غير مادة فيعسر وجوده وكذلك بارد رطب واما يابس
~~مفرد او بارد مفرد او رطب مفرد او حار مفرد فقد يمكن ها هنا ان يتصور وجودها
~~وسنعدد جميع ذلك عند اعطاء الاشياء الضارة بالافعال والانفعالات واذ
~~قد تبين كم انواع الامراض المنسوبة الى الاعضاء المتشابهة واسبابها فقد
~~ينبغي ان نشرع ايضا في امراض الاعضاء الالية القول في أمراض الاعضاء الالية 
~~ولانه قد سلف من قولنا ان صحة هذه الاعضاء الالية تكون في الكيفية
~~التي في الكمية وفي الكمية وفي الموضع وفي حال المشاركة في الاتصال
~~والانفصال وكيفية ذلك فقد يجب ان تكون اجناس امراضها هي هذه
~~الاجناس بعينها واما الجنس من المرض الذي هو مقابل الاتصال الطبيعي
~~وهو المعروف بتفرق الاتصال فهو في الحقيقة قسمان تفرق اتصال
~~حقيقي وهو الاتصال الموجود في العضو المتشابه الاجزاء وهذا الجنس من المرض
~~ينبغي ان يكون خاصا بهذه الاعضاء وذلك مثل هذا التفرق انما
~~يوجد للالي من اجل المتشابه والقسم الثاني تفرق الاتصال الذي يكون
~~بالربط وهذا هو احد انواع الاجناس الذي عددناها من امراض الاعضاء
~~الالية وهو جنس مشاركة اتصالها وانفصالها وكيفية ذلك فلذلك
~~ليس تفرق الاتصال كما يقول الاطباء مرضا مشتركا للاعضاء المتشابهة
~~والالية بل معنى التفرق فيهما معنيان اثنان ولما كان جنس الصحة الذي
~~في الكيفية يكون في الشكل وفي المنافذ والتجاويف وفي الملاسة والخشونة PageV01P126
~~كانت امراض هذا الجنس تنقسم الى هذه الانواع
~~الثلاثة وكذلك ايضا الامراض التي في الكمية منها ما هي امراض في المقدار
~~وذلك بالزيادة او النقصان وهذه انما توجد اولا للمتشابهة على ما سلف من
~~قولنا لكن جرت عادتهم بذكرها ها هنا ومنها في العدد والتي في العدد
~~صنفان اما زيادة او نقصان والنقصان والزيادة منه ms083 ما يجري مجرى الامر
~~الطبيعي مثل زيادة الاصبع السادسة او نقصان اصبع من الخمسة واما
~~زيادة ما هو خارج عن الطبع /مثل الدود وحب القرع. واما مرض الوضع
~~فهو مثل الخلع وغير ذلك مما يمكن ان يفسد وضع العضو واما امراض
~~المشاركة فيكون في الاتصال والانفصال وكيفية الانفصال والاتصال فهذه
~~هي انواع امراض الالية وينبغي ان نسير الى القول في اسبابها فنقول
~~اما المرض الطاري على شكل العضو فانه انما يكون عن سببين اما من قبل
~~الطبيعة واما من قبل الاشيا التي من خارج اما من قبل الطبيعة فان تكون
~~المادة غير ملايمة لفعل القوة المصورة او الالة التي بها تفعل القوة المصورة
~~واما الاشيا التي من خارج فمثل ما يعتري الاطفال في حين الولادة وفي
~~حين التربية وقد يكون ذلك من قبل المعالجة الردية مثل الاعضاء
~~التي تجبر على اعوجاج واما اسباب ضيق المجاري وانضمامها فيكون اما
~~لغلبة البرد واليبس على مزاجها واما لتضاغط يعرض لها من غيرها
~~واما السدة والسدة تكون اما الورم واما خلط غليط متحجر كالحال PageV01P127
~~في الحصى او غير متحجرة وربما كان ذلك الخلط دما منعقدا
~~وقد تكون السدة من شيء ينبت في نفس المجرى مثل ثولول او غير ذلك
~~وقد يكون الانضمام لافراط القوة الماسكة او ضعف القوة الدافعة وقد يمكن
~~ان تجمع جميع هذه. واما اسباب سعة المجاري فهي اما حرارة ورطوبة
~~واما خلط لذاع او ادوية فتاحة وقد يكون ذلك من ضعف القوة الماسكة
~~واما اسباب الملاسة فهي الاشيا اللزجة الرطبة مثل الاخلاط الغليظة
~~وغير ذلك. واما الخشونة فسببها الاشيا الحارة الاكالة وذلك اما خلط
~~واما شي من خارج واما امراض العدد فما كان من ذلك زيادة تجري
~~مجرى الامر الطبيعي فانما يكون ذلك من قبل فضل يكون في المادة
~~واما ما كان منها ليس يجري مجرى الطبع كالدود والحب القرع فسببها
~~خلط خارج عن الطبع اما في الكيفية واما في الكمية. واما النقصان فانه
~~يعرض اما عن عفونة كتساقط الشعر وكتير ms084 من الاعضاء المتعفنة وبخاصة
~~اذا كانت العفونة عن خلط اكال واما من سبب من خارج. واما
~~عظم الاعضاء فانما يكون سببه اذا كان يجري مجرى الطبع وفور المادة
~~واستيلا القوة المصورة عليها فاما اذا كان غير طبيعي فتزيد خلط
~~من الاخلاط في ذلك العضو وامصبابه اليه واما صغرة اذا كان يجري
~~مجرى الطبع فقلة المادة وما لم يجر منه مجرى الطبع فضعف
~~القوة الغاذية كما يعتري المسلولين. واما اسباب اختلاف وضع العضو PageV01P128
~~فسببان احدهما الحركة المفرطة كالذي يحدث من القفز والطفر
~~وبالجملة عما يكون من خارج مثل انخراق المجرى النافذ من الصفاق الى
~~الانثيين فتنزل فيه الامعا والثرب ومثل انخراق صفاق البطن نفسه
~~حتى تخرج الامعا أو الثرب وربما انخرق حتى خرجت زايدة من زوايد الكبد
~~او كالذي يعرض في مفصل الورك عند خروج الزايدة التي في عظم الفخذ
~~عن حفرة الورك. واما السبب الاخر فالاشيا التي من داخل مثل رطوبة
~~مفرطة ترخي العضو حتى تزيله عن موضعه كالذي يعرض ايضا للثرب
~~وللمعي اذا حدث في المجرى النافذ الى الانثيين رطوبة لزجة. واما اسباب
~~فساد مشاركة العضو في الاتصال والانفصال فسبب الاتصال في ذلك شيان
~~احدهما ضعف القوة المصورة او رداة المادة وذلك فيما كان من ذلك خلقة
~~واما ما لم يكن من ذلك خلقة فسببه قرحة تحدث بين اللحمين
~~فيعرض فيها عندما تندمل ان تتصل ما بين ذلك العضوين لفساد المادة او
~~لان العضوين في حال نبات اللحم متصلين. واما اسباب تفرق اتصال
~~هذه الاعضاء فهي بعينها اسباب تفرق اتصال الاعضاء المتشابهة الاجزاء وذلك
~~اما من الاشياء التي من خارج مثل الاشياء التي تقطع وتهتك او ترض واما
~~الاشياء التي من داخل بمنزلة الاخلاط الاكالة او الهاتكة بتمديدها واما
~~/بثقلها اما الريح تتولد منها فهذه هي جميع اجناس اصناف الامراض
~~البسائط ومن عرفها ضرورة عرف المركبات فقد ينبغي بعد ان نقول في PageV01P129
~~الاعراض التي تعرض في افعال الغذا وانفعالاتها وننسب واحدا
~~واحدا منها الى المرض الفاعل له فانه بمعرفة ms085 هذا يحصل علم الامراض على
~~التمام في عضو عضو. القول في الاعراص. ولان العرض لما كان
~~ليس شيا غير ضرر فعل الاعضاء او انفعالاتها او لاحق من لواحق ذلك
~~كانت اجناس الاعراض الاول معادة لاجناس الافعال والانفعالات وقد
~~تقدم في كتب الصحة ان الافعال منها ما تنسب الى النفس الغاذية
~~ومنها ما تنسب الى النفس الحساسة ومنها ما تنسب الى الحركة ومنها
~~ما تنسب الى قوة التحيل والفكر والذكر. وينبغي ان نبتدي اولا بالاعراض
~~التي توجد في افعال القوى الغاذية اذ كانت هذه الافعال اشد ضرورية
~~في وجود الحيوان فنقول ان الاعضاء التي اعدت نحو افعال هذه القوة
~~كما قيل في كتب الصحة هي الفم والمري والمعدة والكبد والكلى
~~والمثانة والمرارة والطحال والضرر اللاحق بالجملة لافعال الاعضاء
~~وانفعالاتها يكون على ثلث انحاء اما ان يعدم العضو فعله
~~او انفعاله اصلا حتى يكاد يكون تعطلا محضا واما ان ينقص عن
~~الحال الطبيعية واما ان يكون عنه فعل ردي او انفعال ردي وينبغي
~~ان نبتدي من اعضاء الغذا على الترتيب الذي لها في خدمة الغذا
~~فنقول اما الفم فينقص فعله او يتعطل بالبثور الحادثة فيه والاورام
~~وتعفن الاسنان وبالجملة جميع الامراض التي تتولد عن سوء المزاج PageV01P130
~~المادي واما المري فانه ايضا يعتل بالاورام الحادثة فيه وهي
~~المسماة خوانيق ومن شان هذه الاورام ان تحدث اما في عضله واما في غشايه
~~وقد يتعطل ايضا فعله بانخزال فقرات العنق الى داخل اما لخلط مخاطي
~~يتزلق به واما لشي من خارج وهذا النوع من الخوانيق اكثر ما يعتري
~~الاطفال لرطوبة مزاجهم وبالجملة يلحقه جميع اصناف امراض سوء
~~المزاج المادي وقد يلحقه ايضا امراض سوء المزاج الغير مادي كما حكى
~~جالينوس ان فتا كان الاطباء تمنعه من الماء فشرب ماء باردا دفعة
~~فاختل فعل القوة الجاذبة والدافعة من مريه ولم يقدر ان يزدرد شيا.
~~في المعدة. واما المعدة فلما كانت يوجد فيها خمس قوى هاضمة وجاذبة
~~وماسكة ودافعة ومميزة وجب ان تكون الاعراض اللاحقة لها معادة ms086 لهذه
~~القوى فنبتدي فنخبر بالاعراض اللاحقة لواحد واحد من هذه الافعال.
~~فنقول اما فعل الهضم فيها فانه اذا نقص يتولد عن ذلك حمضة في
~~الطعام وذلك ان الهمضة سببها البرد ولذلك ما يكون هذا العرض
~~لاحقا لها عن سوء مزاج بارد اما مادي واما غير مادي والغير
~~مادي يكون اما من الاسباب التي من خارج واما من الاسباب التي من داخل.
~~اما الاسباب التي من خارج فمنها الاشياء الباردة بالفعل. ومنها الاغذية
~~الباردة بالقوة او الكثيرة الكمية او المتناولة في ازمنة متقاربة. واما
~~الاسباب التي من داخل فهي الاخلاط الباردة وهذه الاخلاط على PageV01P131
~~ضربين اما ان تتولد فيها واما ان تنصب اليها من اعضاء اخر
~~والمخصوص بصب الخلط البلغمي اليها هو الدماغ كما ان المخصوص بصب
~~الخلط السوداوي اليها هو الطحال لاكن ما يصب الطحال من ذلك اذا كان
~~مقدرا في الكيفية والكمية كان فعلا طبيعيا واما اذا خرج في احدهما
~~فانه يحدث فيه هذا النوع من المرض وهذه الاسباب بعينها اذا افرطت
~~عليها تعطل فعلها جملة كما يكون ذلك في الهيضة التي يخرج فيها
~~الطعام غير متغير وقد تكون هذه الاخلاط اذا طال مكثها في المعدة سببا
~~لان تكتسب المعدة منها سوء مزاج بارد في نفس جرمها عسير البرء وان تمادى
~~ذلك ال الى المرض المسمى شيخوخة. وقد تكون الاورام الباردة سببا لان
~~يتلقى المعدة مثل هذا العرض ولا سيما اذا يبس الورم وصلب و الاخلاط
~~المتولدة في المعدة بالجملة قد تكون متشربة في جرمها وقد تكون مصبوبة
~~في تجويفها ويتولد ايضا عن نقصان فعل هذه القوة القراقر والرياح وان كنا
~~نرى ان هذا العارض قد يشارك فيه ضعف القوة الماسكة فان المعدة
~~اذا احتوت احتواء جيدا على الطعام فعلت فيه طبخا تاما ومتى
~~لم تحتو عليه طفى الى اعلاها فيبرد هنالك وتولدت فيه رياح لان
~~هذا الجزء منها عصبي كما تبين. وانما كانت الحرارة الضعيفة سببا
~~لتولد الرياح لان القوية تفشها وتحللها تحليلا غير محسوس كما
~~ان البرودة ms087 القوية ليس يتولد عنها رياح اذ كانت ليس من شانها ان تفعل PageV01P132
~~في الغذا تبخيرا واما رداة الفعل اللاحق لهذه القوة فيلزم عنها
~~بالجملة استحالة الطعام فيها الى كيفية ردية اما دخانية واما سهكة
~~او غير ذلك وهو ظاهر ان هذا العرض انما يعرض لها من جهة الحرارة
~~الغريبة لاكن بالجملة هي خارجة عن الطبع اكثر من الحرارة التي تدخن
~~الاطعمة ولذلك كان المتولد عن هذه في الكيلوس انما هو عفونة وطعوم
~~ردية مثل الجشى السهك والذي رايحته شبيهة برايحة من اكل الفجل
~~فانه يظهر من امر هذه البقلة انها تستحيل في المعدة استحالة ردية
~~واذا كان ذلك وتبين ان هذا العرض انما تلقاه الاطعمة في المعدة من
~~اجل الحرارة الغريبة فالامراض الفاعلة لذلك هي ضرورة سو مزاج حار
~~اما مادي واما غير مادي وغير المادي يتولد من الاطعمة الحارة والاشياء
~~التي من خارج. واما المادي فيكون عن الاخلاط الصفراوية وهذه الاخلاط
~~اما ان تكون منصبة اليها من غيرها من الاعضاء والعضو الاخص بذلك
~~هو الكبد او المرارة في الذين تتصل المرارة بمعدتهم وذلك ان المرارة في
~~بعض الناس يلقى لها مجرى متصل بالمعدة كالحال في الطحال واما ان
~~تكون متولدة فيها لاكن ان قيل لهذه صفرا فباشتراك الاسم والخلط الذي
~~بهذه الصفة اما ان يكون مصبوبا في قعرها واما ان يكون متشربا في جرمها
~~وقد تلقى المعدة مثل هذا العرض بالاورام الحارة الحادثة فيها فهذه هي
~~جميع الاعراض التي تلحق القوة الهامضة واما القوة المميزة التي فيها PageV01P133
~~فانه اذا بطل فعلها او نقص تبع ذلك ضرورة ذبول فيها
~~ونقص في ساير افعالها وسبب ذلك احد امرين اما سو مزاج حار يابس قد
~~تشبث بجوهرها الاصلي واما بارد يابس والاول اذا طال به الزمان افضى
~~بصاحبه الى حمى الدق والاخر الى الهرم المسمى شيخوخة وانما كان ذلك
~~كذلك لان المميزة متى ضعفت او بطل فعلها تبع ذلك ان تضعف الغاذية
~~التي فيها او تبطل فانا قد كنا وضعنا ان للمعدة ms088 اغتذا ما بالكيلوس والالم
~~لم تحتو عليه. واما القوة الماسكة فانه اذا نقص فعلها تبع ذلك نفخ
~~وقراقر وربما خرج الغذا غير منهضم وسبب هذا هو سو مزاج بارد رطب
~~او بارد فقط مادي او غير مادي فاذا كاد ان يتعطل هذا الفعل جملة حدث
~~عن ذلك المرض المسمى بزلق المعا. واما اذا كان امساكها الطعام امساكا
~~رديا فانه يعرض لها حركة رعشية للمقاومة التي هنالك بين القوة الماسكة
~~التي فيها وبين الثقل الذي في الاغذية ولذلك انما يظهر مثل هذا العرض
~~فيمن شانه ان يعرض فيه اكثر ذلك عند الشبع المفرط والتملي من الطعام
~~وهذا العرض انما تلقاه المعدة عن احد اصناف سو المزلج المادي او غير المادي.
~~واما القوة الدافعة فاما ايضا ان ينقص فعلها وهذا يلزمه ضروره ان
~~تبطيء الاغذية في المعدة وتتعطل فيكون عنه ضرب من المرض المسمى
~~قولنجا وسبب هذا سو مزاج بارد اما مادي واما غير مادي. وقد يتعطل فعل
~~القوة الدافعة لسدة حادثة في الامعاء كما يعتري في القولنج لاكن هذا التعطل PageV01P134
~~هو لها عرضي. واما الافراط الحادث في فعل هذه القوة فيتبعه
~~ضرورة ضرب من زلق المعي هو غير النوع الحادث عن تعطل القوة الماسكة
~~ولذلك سبب هذا انما هو شيء يهيج القوة الدافعة الى الدفع حتى يفرط في ذلك
~~كالاخلاط اللذاعة مثل الصفرا والبلغم/المالح البوزي والسودا الحامضة
~~وربما كان ذلك لقروح في سطح المعدة وقد يكون ذلك ايضا لفساد الاغذية
~~واستحالتها الى مثل هذه الاخلاط كما نرى ذلك يعرض في الهيضة العظيمة
~~وربما ارتفعت امثال هذه الاسباب وبقيت القوة الدافعة تتحرك هذه
~~الحركة الردية على ادنى شيء يطرأ عليها وذلك منها على سبيل الغلط
~~لان تلك الحال قد صارت كانها ملكة ثابتة لها ولهذا جعل الاطباء المخدرات
~~من احد ما يعالج به هذا العارض وسنبين هذا في الجزء العلاجي وربما كان
~~سبب ذلك قروحا في سطح المعدة والعارض المسمى فواقا هو منسوب الى
~~هذه القوة وسبب ذلك شيء مؤذ بكيفيته اما ms089 بارد واما حار وقد يكون ضرب
~~منه عن سو مزاج حار يابس قد تمكن من جرم المعدة حتى احدث فيها ضربا
~~من التشنج وهذا الصنف برؤه عسير او ممتنع وربما كان هذا التشنج من
~~رطوبة في جرم المعدة العصباني على ما سيقال في اسباب التشنج وكذلك القي
~~هو ايضا منسوب الى فعل هذه القوة لاكن ليس طبيعيا كالدفع الذي يكون
~~لاسفل وذلك سببه انما هو شيء يطفو على فم المعدة اما رطوبة
~~بلغمية او صفراوية وذلك انه متى كان امثال هذه الاخلاط في اعلى المعدة هاج PageV01P135
~~عنه القي ومتا كان في اسفلها اج عنها الذرب وربما كانت
~~هذه الاخلاط منصبة الى المعدة من ساير الاعضاء من الكبد ومن غيرها كما
~~نرى ذلك في الذين يفرط بهم القي ويلقون منها برجا شديدا وبخاصة
~~ما يكون عن الاخلاط الصفراوية وقد يكون عن السوداوية وهو رديء جدا. واما
~~اختلال القوة الجاذبة من هذا العضو فاسبابها هي اسباب اختلال المريء
~~واما ما يعرض لها من سقوط الشهو وافراطها فسنذكر اسباب ذلك عند
~~ذكرنا الاعراض التي تلقى القوى الحسية  في الامعاء واما الامعاء فلما كانت
~~اظهر القوى فيها هي الدافعة ثم الماسكة كانت الاعراض اللاحقة لها
~~بحسب اختلال هاتين القوتين اما القوة الدافعة فانه اذا تعطل فعلها
~~او نقص كان عنه المرض المسمى قولنجا والعلة في اختلال هذه القوة هو اما
~~سومزاج بارد او حار مادي اوغير مادي اما البارد فالامر فيه بين لانه يخدر
~~القوة. واما الحار فليس ايضا بغريب ان يعرض عنه مثل هذا التعطيل فان
~~الاعضاء انما تفعل افعالها بحرارة مقدرة فمتى خرجت تلك الحرارة في
~~احدى الكيفيتين خروجا كثيرا تعطل فعلها اعني متى خرجت
~~الى البرودة او الى الحرارة الا انه متى خرجت الى البرودة خروجا قليلا نقص
~~فعلها واما اذا خرجت الى الحرارة خروجا قليلا فانه يكون لها فعل رديء
~~مثل الدخانية التي تحدث في المعدة الحارة. وقد يكون السبب ايضا في
~~تعطل فعل هذه القوة في الامعا السدة الحادثة ms090 فيها وذلك اما زبل PageV01P136
~~غليظ او خلط غليظ او ريح او ورم وان كان الورم يوجد فيه ضرر
~~الفعل بالجهتين اعني من حيث تكتسب المعى به سو مزاج مادي
~~ومن حيث تطمس المجرى والريح تسد المعى بجهتين اما ان يقوم في
~~وجه الثغل كما يعتري ذلك في القنوات التي يسير فيها الماء تحت الارض
~~واما ان ينفتل بها المعى حتى تنسد. وقد تنسد المعى من الحيات المتولدة
~~فيها ويعرض في هذا النوع من اختلال القوة الدافعة اعني التي يكون بالسدة
~~ان ينعكس فعلها فتدفع الثفل الذي فيها الى المعدة فتدفعه المعدة
~~بالقي وقد يكون سبب ضعف هذه القوة انسداد المجرى الذي يتصل
~~بين المعى وبين المرارة فلا ينفذ اليها من المرارة ما يهيجها على دفع الثفل
~~واما اذا كان فعل هذه القوة فعلا رديا فانه يكون عنه اسهال وذلك
~~ان الثفل ليس يمكث فيها الزمان الذي ينبغي له ان يمكث فيها وسبب
~~افراط القوة الدافعة يكون من انصباب الاخلاط اللاذعة اليها اما من الكبد
~~والعروق واما من المعدة واما من المرارة وبالجملة من ساير الاعضاء واذا
~~افرط لذع مثل هذه الاخلاط المعى حتى تنكاها يكون عن ذلك المرض
~~المسمى سحجا. وقد يكون اختلال هذه القوة لموضع كيفية الاغذية
~~اذا كانت منحرفة او دفعتها المعدة اليها غير منهضمة وقد يكون
~~لموضع كميتها/ اذا كانت كثيرة وقد يكون ذلك لموضع انسداد المجاري
~~التي بين الكبد وبين المعى فلا تبصر الى الكبد من الغذا شي فيثقل PageV01P137
~~على القوة الدافعة فتدفعه وقد يكون ايضا السبب في ان لا
~~ينفذ الغذاء الى الكبد غلظه في نفسه وهذا الغلظ اما ان يكون من طبيعة
~~الغذا او اما من ضعف فعل المعدة فيه او من كليهما. وقد يكون ذلك ايضا من
~~تعطل فعل القوة الجاذبة التي في الكبد كما نرى يعتري في امراض
~~الكبد. واما القوة الماسكة فانه ايضا من ضعفها متى ضعف فعلها حدث عن
~~ذلك ضرب من الخلفة وسبب ذلك ضرورة يكون سو مزاج اما ms091 مادي واما
~~غير مادي. واما متى تعطل فانه يحدث عنه نوع من انواع العلة المسماة
~~زلق الامعاء واما طرف المعا وهو العضو المسمى مقعدة فانه يختل
~~فعله بثواليل تتولد فيه. واما من هتك البراز اليابس للحم الذي
~~في ذلك الموضع واما من انفتاح العروق التي في ذلك الموضع وهذا النوع من
~~الثواليل يكون عنه نزف الدم وربما كان خروج الدم من هذا الموضع على سبيل
~~التنقية ويكون حينئذ محمودا ولذلك ما يقول ارسطو ان الدم الردي
~~يجري من الانف والمقعدة. واما الكبد فانه لما كانت ايضا توجد فيها القوى
~~الخمس كانت الاعراض اللاحقة لها بحسب ذلك فالقوة الهاضمة التي
~~في هذا العضو اما ان ينقص فعلها فيتولد دما بلغميا فلا تزال الاعضاء
~~تغتذي بذلك حتى ينقلب مزاجها الى طبيعة هذا الخلط وحينئذ يحدث
~~المرض المسمى استسقا لحميا وسبب حدوث هذا العرض لها يكون لسوء مزاج
~~بارد يغلب عليها اما مادي واما غير مادي وهذا المزاج قد يكون سببه الاغذية
~~وتدبيرها وقد يكون PageV01P138
~~من الامور التي تلقى البدن من خارج وبالجملة الاشيا التي عددنا
~~انها اسباب المزاج البارد وقد يكون ايضا من مشاركة الاعضاء الخادمة له في
~~فعله والمعينة كالمعدة فانها متى قصرت في طبخ الكيلوس وارسلته اليه
~~غير نضج ودام ذلك منها استحالت طبيعة الكبد الى البرد ويشبه ان يكون
~~الطحال يفعل ذلك عند ضعفه فانه اذا لم ينق الدم من الجزء البارد اليابس
~~احال طبيعة الكبد الى البرد وكذلك ايضا تفعل المعا الدقاق فانه قد
~~يستضر الكبد بمشاركتها اعني متى عرض للمعى سو مزاج وسوء المزاج المادي الحادث
~~في الكبد قد يكون مع تورم وقد يكون مع غير تورم لاكن الاورام انما تكون
~~اكثر ذلك سببا لمثل هذا المرض عندما تحجر وتصلب وقد يكون سبب
~~سوء هذا المزاج في الكبد مرض الي كالسدة العارضة فيه فان السدة
~~من شانها ان تطفي الحرارة الغريزية لا سيما اذا كان الخلط الفاعل لها باردا
~~واما اذا كان فعل القوة الهاضمة في هذا ms092 الفعل رديا فانه يتبع ذلك من
~~الاعراض احد امرين اما الاستسقا المعروف بالطبلي واما الامراض المتولدة
~~عن المرة الصفراء وذلك انه ينبغي ان تصور من امر هذه الاعضاء انها انما
~~تفعل افاعيلها الطبيعية بحرارة مقدرة بالبرودة فانه قد تبين في العلم
~~الطبيعي ان البرودة الة على جهة التعديل للحرارة التي هي الفاعلة اولا وبالذات
~~واذا كان ذلك كذلك فكل عضو انما يفعل بحرارة مقدرة ملايمة لفعله فمتى
~~تزيدت البرودة في ذلك العضو تزيدا ليس بمفرط ولا تخرج به تلك الحرارة عن PageV01P139
~~صورتها الطبيعية نقص فعل ذلك العضو ضرورة كالطعام الذي
~~يحمض في المعدة الباردة والدم البلغمي الذي يتولد في الكبد الباردة ومتى تزيدت
~~الحرارة الفاعلة تزيدا يسيرا ليس يبلغ بذلك ان تخرج تلك الحرارة الفاعلة عن
~~طبيعتها افرط ذلك العضو في فعله كالمعدة التي تدخن الاطعمة والكبد التي
~~تولد مرارا كثيرا واما متى تتزيدت البرودة او الحرارة تزيدا كثيرا حتى يخرج
~~بذلك الحار الغريزي الذي في ذلك العضو عن صورته الطبيعية كان فعله
~~حينئذ مباينا بجوهره للفعل الطبيعي كالمعدة التي تتعفن فيها الاطعمة
~~وتسمك ولذلك امثال اسباب هذه الامراض تكون عن سو المزاج الحار كما تكون
~~عن سو المزاج البارد اعني قد يكونان سببا متقدما لذلك وقد تبين هذا
~~بالقول العام من امر جميع الاعضاء فالكبد اذا اصابها /سو مزاج حار غير مفرط
~~ولدت مرار كثيرا واذا افرط ذلك بها حتى يكاد ان تخرج بذلك عن صورتها
~~الجوهرية كانت بالحرارة التي فيها افعالها حينئذ غريبة عن الافعال الطبيعية
~~فتكون حينئذ اكثر افعالها انما هي من حيث هي حرارة مطلقة لا من حيث
~~هي حرارة كبدية واذا كان ذلك كذلك فالفعل الذي للحرارة بما هي حرارة
~~بسيطة اذا وردت عليها رطوبة مايية هو ان تبخر الجزء الماي الذي فيها
~~وتولد عنها رياحا ولذلك ما يحدث عن مثل هذه الحرارة اذا حصلت في الكبد
~~النوع من الاستسقا المعروف بالطبلي فان كان السبب في انسلاخ
~~الحرارة الطبيعية مرضا حارا نسب اليه وان كان ms093 باردا نسب اليه
~~ولذلك ما نرى الاطباء يتحيرون في توفية اسباب هذا النوع من الاستسقا PageV01P140
~~لانهم يجدونه يحدث عن الحر كما يحدث عن البرد وهو من اعسر انواع الاستسقا
~~علاجا لهذا السبب بعينه. واما اسباب حدوث سوء المزاج في الكبد فهي بالجملة
~~اسباب حدوث الامراض الحارة المادية وغير المادية ويخص الكبد انه ربما لحقه
~~هذا الضرر من تعطل فعل المرارة اما لسدة تعرض في المجرى الواصل اليه. واما
~~لضعف القوة الجاذبة التي في المرارة واما لانسداد المجرى النافذ من المرارة الى
~~المعي ولضعف القوة الدافعة لان هذا اذا انسد عرض عن ذلك ما يعرض لمن انسد
~~امعاه من انه لا يتشهى الغذا ولا يطلبه وانما كان ذلك كذلك لان كل عضو انما
~~فيه القوة الجاذبة من اجل الغاذية والغاذية انما يتم فعلها بالاربع قوى فمتى
~~تعطلت واحدة تعطل الغير وكذلك ينبغي ان نتصور الامر في الكبد مع المرارة.
~~والعرض المسمى يرقانا انما يحدث ضرورة لاحد امرين اما لتعطل فعل المرارة
~~او نقصان فعلها فيبقى المرارة منبشما في الدم فتقذف به القوة الدافعة الى
~~سطح البدن على جهة ما تدفع الفضول وهذا نوع سالم واما لان الكبد او الاعضاء
~~قد ساء مزاجها وافرط جدا في الحر كما يعرض ذلك عند تولد الورم الصفراوي
~~فيها او شرب السموم الحارة فيكثر توليدها للمرة الصغرا حتى يظهر على سطح
~~البدن ويكون ظهورها لمكان كثرتها لا لمكان الاصلح وتنقية البدن ولذلك كان
~~هذا الصنف مذموما وقد يحدث ذلك في الكبد عن دوا سمي يسقاه الانسان كالبيش
~~وغير ذلك. واما القوة المميزة التي في هذا العضو فانها اذا ضعف فعلها تبع
~~ذلك انتشار الاخلاط في البدن حتى يحدث عن ذلك افات كثيرة. واحد ما يحدث PageV01P141
~~عن ذلك هو الاستسقاء الزقي وذلك في المايية المبثوثة في الكيلوس اذا لم تخلصها
~~هذه القوة انتشرت في الدم فتدفع بها الطبيعة الى ما تحت صفاق البطن وقد قيل
~~انها انما تندفع الى ما تحت الصفاق في عروق السرة وذلك ان ms094 هذه العروق
~~متصلة بالكبد ومنها تخرج الفضلة المايية التي في الجنين في حين تكونه في
~~الرحم وقد يلقى هذا العرض ايضالضعف القوة الجاذبة التي في الكلى وانسداد
~~المجرى وضيقه واما القوة الماسكة فانها ايضا اذا ضعفت في
~~هذا العضو كان ذلك سببا لان يخرج عنه الدم غير منهضم فجا. والقوة الدافعة
~~اذا ساء فعلها في هذا العضو قذفت بالدم المتولد فيه الى المعى على الجداول
~~التي منها تجتذب الغذاء فيحدث عن ذلك خلفة دموية وذلك لمكان حدة الدم او
~~لسوء مزاج. واما القوة الجاذبة فانها اذا ضعفت او تعطل فعلها حدث عن ذلك
~~خلفة ودرب. وسبب الضرر الداخل على هذه القوى بالجملة يكون اما من الامراض
~~المنسوبة الى الاعضاء الالية او البسيطة لاكن الالي انما يكون ها هنا سببا بالعرض
~~وبتوسط المرض المزاجي المنسوب الى الاعضاء البسيطة وهذان الصنفان من الامراص
~~تضر العضو بجهتين اما بحلوله اولا فيه واما بكونها في عضو مشارك له.
~~وقد يسئل سايل ويقول اذا كان احد ما تختل به افعال الاعضاء هي امراض الاعضاء
~~المشاركة لها وكان على رايكم القلب هو الذي يعطي الكبد الحرارة الغريزية التي
~~بها تكون افعاله فما بال الكبد لا تختل افعالها بامراض القلب. فنقول ان
~~القلب لما / كان هو العضو الرئيس باطلاق لم يحتمل ان يوجد فيه من الامراض ما
~~يضر بالكبد او غير ذلك من الاعضاء والحيوان بعد حي وذلك على الاكثر بل
~~معظم الافات التي يلقاها القلب والحيوان حي هي بالنسبة الى غيره من الاعضاء
~~غير محسوسة لاكن مع هذا ليس يمنع ان يلحق القلب امراض خفية من سوء المزاج
~~هي بالاضافة الى الكبد عظيمة فان ادنى حركة تقع للسكان تكون سببا لحركة
~~عظيمة في مقدم المركب وكذلك يشبه ان يكون حال القلب مع الاعضاء الرئيسية
~~كلها ولذلك ينبغي عند معالجة الكبد ان لا تهمل العناية بالقلب كل الاهمال
~~بل يجب ان يصرف اليه منها مقدار كبير PageV01P142
~~وسنبين هذا عند القول في حيلة البرء. واما الهضم الذي يكون ms095 في العروق
~~فان الاعراض التي تلحقه هي اكثر ذلك تابعة لامراض الكبد وقد يلقى العروق
~~عرضا خاصا بها وهو انبثاق الدم وسيلانه وسبب ذلك يكون اما في الامراض
~~فالقوة الدافعة وخاصة في البحارين المحمودة. واما ما كان منه عرضا صرفا
~~فالسبب فيه يكون اما لذع الدم وحدته حتى يفرق الاتصال الذي في افواه
~~العروق واما لطافته كما نرى ذلك في الخيلان التي تخرج على الجسم وكما
~~يعتري ذلك في رقاق الزيت واما لموضع كثرة الدم اذا لم يسع تجاويف
~~العروق وقد يكون ذلك بسبب ضعف العروق انفسها وتاتيها لان تنصدع اما
~~لرقتها واما لافراط الصلابة عليها والذي يهتك مثل هذه العروق بسرعة
~~هي اما كثرة الدم واما الاشيا التي من خارج بمنزلة السقطة والطفرة
~~ويلحق عن الامراض الموجودة في هذه الاعضاء وفي الكبد اعراض كثيرة في
~~النزل سنفصلها في كتاب العلامات فان اولى المواضع بذكرها هو ذلك الكتاب.
~~واما الاعراض التي تلحق الهضم الاخير الذي في الاعضاء انفسها فانها ايضا تلك
~~الاصناف الثلاثة بعينها اما ان تبطل افعالها الغاذية فيه كالذي يعرض في السل
~~واما ان تنقص كالذي يعرض في الهزال واما ان تختل فيعرض عن ذلك
~~البرص والبهق وسبب هذه الاعراض يكون اما لسوء مزاج في الاعضاء انفسها
~~واما بالمشاركة مثال ذلك البرص فانه يتولد من احد
~~امرين اما لضعف القوة الهاضمة التي في العضو واما لرداة المادة الواصلة للعضو
~~وذلك لرداتها في نفسها او لضعف الكبد والعروق واما البهق فالسبب فيه PageV01P143
~~اكثر ذلك انما هو ضعف القوة المميزة التي في الكبد او ضعف الطحال عن جذب
~~العكر السوداوي او سوء مزاج الكبد والعروق حتى يكثر تولد هذا الخلط عنها وقد
~~يكون ذلك لسوء مزاج في الاعضاء انفسها فان هذا غير ممتنع وقد يكون ذلك
~~لمكان الاغذية انفسها وينبغي ان تفهم عنا عند تعديدنا لاسباب هذه الاعراض
~~انه ليس تعديدنا لاشيا متعاندة لا يمكن ان تجتمع باسرها بل في الاكثر انما
~~تكون الاعراض اللاحقة لها عن اكثر من سبب ms096 واحد منها وربما كانت عن جميعها
~~والهضم الذي يكون في الدماغ يلقى عرضا خاصا به وذلك انه تنقص قوته الهاضمة
~~او تتعطل فيلحق عن ذلك سيلان فضول على الانف والحنك غير نضجة وهذا
~~العرض هو المسمى نزلة وهذا المرض يلفى متكونا عن الاشيا الباردة التي من خارج
~~وقد يلفى ايضا عن الاشيا الحارة وينبغي ان ننظر كيف تولد ذلك عنها فنقول
~~القوة الهاضمة لما كانت الفضلة التي تسيل في هذا المرض نية غير نضجة دل ذلك
~~على ان الفاعل لهذا المرض هو ضعف القوة الهاضمة لسو مزاج بارد غلب عليها لاكن اما
~~هذا في النزلات التي سببها الاشيا الباردة من خارج فمطابق لما يظهر من هذا القول. واما
~~النزالات التي تحدثها الاشيا الحارة من خارج فيعسر فيها تصور ضعف القوة
~~الهاضمة لاكن ضعفها في هذا المرض انما يكون بضرب من العرض اعني لكثرة المادة
~~ورطوبتها وذلك ان الحرارة من شانها ان ترطب الاشيا المنعقدة وتذوبها مع
~~انه تجذبها الى الراس من جميع البدن واذا كان ذلك كذلك فتلغى القوة الهاضمة التي
~~في الدماغ مثل هذا العرض اعني انها تبرد مع ان الحرارة الغريبة التي من خارج
~~من شانها ان تبرد الحرارة الغريزية كما تفعل الشمس بالنار فهذا هو القول
~~في جميع الهضوم ان شيت ان تجعلها ثلثة على ما يفعل جالينوس او اربعة على PageV01P144
~~/ما يقوله ابن سينا الا ان الاولى ان لا تجعل الهضم الذي في العروق هضما ثالثا
~~اذ كان ليس يلفى فيها للدم انقلاب الى صورة اخرى كالحال في المعدة والكبد
~~والاعضاء انفسها فان المعدة تقلب الغذا كيلوسا والكبد تقلبه دما احمر وسائر
~~الاعضاء تقلبه شيئا ابيض واما العروق فليس له فيه مثل هذا التاثير وان
~~كنا ندرك بالقياس ان لها فيه تاثيرا ما. وقد ينبغي ان نصف الاعراض الداخلة
~~على العضو الرئيس في هذه القوة الغاذية وهو القلب ثم نسير بعد ذلك الى الاعراض
~~التي تدخل على الاعضاء الخادمة للكبد ثم الاعراض الداخلة على اعضاء الات ms097
~~التناسل وبذلك يكمل القول في الاعراض الداخلة على القوة المنسوبة للنبات من قوى النفس.
~~القول في القلب فنقول ان الاعراض التي تلحق القلب هي الغشي والخفقان
~~وبالجملة خروج النبض على المجرى الطبيعي وسبب هذا ضرورة يكون اما
~~شي من خارج واما من داخل. اما الاشيا التي من خارج فالامور النفسانية
~~التي تحر مزاج القلب كالغضب او التي تسير بالحرارة المنتشرة في جميع البدن
~~اليه كالفزع وذلك ان من شان مزاج القلب اذا استحر اكثر مما ينبغي ان
~~تفرط حركته النبضية طلبا لتعديل مزاجه بادخال الهوا واخراجه.

# واما الاشيا التي من داخل فهي سوء المزاج اما فيه اولا واما في عضو مشارك
~~له. وسو المزاج المتولد في القلب ربما كان غير مادي كحمى الدق وغير
~~ذلك وربما كان ماديا وذلك بان يتغير الدم الذي فيه بعض التغير. واما
~~الورم فلا يحتمله هذا العضو في نفس جرمه بل يبادر الموت PageV01P145
~~الى العليل في اول حدوثه قالوا وربما حدث الورم في غشايه
~~فلم يقع الموت فان بادر الطبيب الى علاج ذلك امكن الخلاص منه والا
~~قتل. وقد حكى جالينوس ان من امراضه المادية رطوبة مايية تكون في غشايه
~~يتبع ذلك ذبول البدن قالوا ويعرض فيه ان تراكم على غشايه اشيا صلبة
~~وبالجملة فليس يمتنع عليه جميع اصناف سوء المزاج ما لم يكن مفرطا او
~~لم يكن عن ذلك تورم. واما اذا افرط به سوء المزاج فانه يؤدي ذلك الى الغشي
~~والغشي هو انصراف الحار الغريزي دفعة الى القلب عن ساير الاعضاء وتخليه
~~عن تدبيرها وذلك لقلته وفرط تحلله واما الاعضاء التي يختل بمشاركتها
~~فجميع الاعضاء الضرورية التي لها رياسة ومن اقواها مشاركة فم المعدة
~~ولذلك سمته القدماء فوادا باسمه وذلك انه كثيرا ما يعرض عن الم هذا
~~الموضع العارض المسمى الغشى ولكون مشاركته لهذه الاعضاء كانت الاعراض
~~التي تلحقه في النبض دلائل على اكثر امراض الاعضاء وتعديد انواع هذه الاعراض
~~واعطاء اسبابها كتاب العلامات اولى بذلك واما الاعضاء الخادمة للكبد فقد قلنا
~~ان ms098 منها المرارة والطحال والكل والمثانة اما المرارة فقد بينت اسباب الاعراض
~~اللاحقة لتعطل فعل من افعالها عندما ذكرنا اعراض الكبد واما الطحال
~~فاذا تعطلت قوته الجاذبة حدث عن ذلك كما قلنا انتشار المرة السوداء في
~~الدم فربما دفعتها الطبيعة الى سطح البدن فيحدث عن ذلك اليرقان الاسود
~~وبالجملة يلحق هذا العرض جميع الامراض السوداوية واذا افرطت قوته PageV01P146
~~الدافعة حدث عن ذلك مرض المعدة وقد يحدث عن ذلك خلفة سوداوية
~~وسبب هذه الاعراض اللاحقة هي ضرورة اسباب ساير الاعراض وذلك اما مرض الي
~~واما سوء مزاج واما مركب عنهما كالورم وهذا العضو لغلظ ما يتغذى به كثيرا ما
~~تصيبه اورام جاسية. واما الكلى فانه يظهر من امرها ان فيها ايضا الخمس قوى
~~فاذ ضعفت القوة المميزة التي فيها او الهاضمة او الماسكة تبع
~~ذلك ان يخرج الدم مبثوثا في البول لان المايية الدموية الواصلة اليها من
~~الكبد لتغتذي بها لا تغيرها. واما متى ضعفت القوة الجاذبة في هذا العضو
~~فانه يحدث عنه الاستسقا الزقي كما قلنا وقد يفرط فعل القوة الجاذبة في
~~هذا العضو فانه يحدث عنه الاستسقا الزقي كما قلنا فيتبع ذلك سلس
~~بول مع شرب ماء كثير وهذه العلة هي المسماة بالبركان ويصحب افراط
~~فعل القوة الجاذبة في هذا العضو ضرورة PageV01P147
~~/ضعف الماسكة والهاضمة ولذلك يخرج البول في هذه العلة غير نضج وسبب هذه
~~الاعراض يكون احد اصناف سوء المزاج والامراض الالية او المركبة منها
~~جميعا. وانت فقد ظهر لك من قوة القول المتقدم ما تقدر به من تلقاء
~~نفسك كيف تنسب عرضا عرضا من هذه الاعراض الى صنف صنف من اصناف الامراض
~~لاكن علة البركان هي اولى ان تنسب الى المزاج الحار من جهة ان الجذب انما
~~يكون بالحرارة وغير ممتنع ان يكون شدة الجذب لضعف الماسكة فانها متى
~~ضعفت لم تتغذ الكلى بالمايية التغذي الذي يجب لها لقلة وكوف المايية فيها
~~فتتحرك القوة الجاذبة اكثر مما يجب لاكن هذا الصنف يلزم ان يتبعه قلة
~~وقوف البول في ms099 المثانة من غير ان تمتلي وقد تختل القوة الدافعة التي فى
~~هذا العضو بسدد تعرض فيها من اجسام حجرية تتولد فيها عن اخلاط غليظة
~~وحرارة مجففة على جهة ما ينعقد الخزف قالوا واكثر ذلك انما يتولد في
~~جرمه لا في تجويفه وهذا المرض هو الذي يسمى حصاة في المثانة
~~واما المثانة فانه يختل فعل القوة الدافعة فيها لسدة حادثة فيها اما مثل
~~ورم او خلط غليظ او دم جامد واما بالحصى المتولدة فيها ويتبع جميع
~~ذلك عسر خروج البول وقد يكون عسر البول لاختلال القوة الدافعة نفسها وقد
~~يكون تقطير البول لافراط فعل القوة الدافعة التي فيها وسبب ذلك اما قروح
~~فيها واما ان في البول كيفية لذاعة. واما الذين يخرج عنهم البول بغير
~~ارادة اصلا ولا وجع وذلك يكون من استرخا العضلة المحيطة بعنق المثانة PageV01P148
~~وهذا سيعدد في الاعراض الداخلة على الحركات الارادية وينبغي ان تعلم ان
~~هذين العضوين اعني الكلى والمثانة كثيرا ما يلحقهما اعراض ردية من امراض
~~الخشونة حتى ربما الت الى التقرح وهذا المرض المسمى في اول الامر جربا وذلك
~~يكون عن اخلاط ردية تنصب اليها اعني في نفس جرمها وفي تجويفها وبالجملة
~~الفاعل لهذا المرض المسمى جربا انما هو سوء مزاج مادي خبيث وحق لمثل
~~هذه الاعضاء ان تلقى مثل هذا العرض اذا كانت طريقا لفضول الجسم ومغيضا لها.
~~في الاعراض الداخلة على الات التناسل. وهذه الاعضاء كما قلنا منها الرحم
~~والانثيان والقضيب والثدي اما الانثيان فانه قد يلحقهما ضعف قوتهما
~~الهاضمة حتى لا تفعل منيا مولدا وذلك ضرورة عن احد اصناف سوء المزاج فانه
~~متى افرط مزاجها في الحر واليبس شيطت المني واحرقته وكذلك ان افرط في البرد
~~واليبس او في الرطوبة او في البرد مفردا لم ينضج المني وخرج رقيقا ماييا
~~وهذه الامزاج منها ما هي في اصل الخلقة وهذه لا سبيل الى برءها ومنها ما
~~هي عرضية وهذه فيمكن برءها وقد يختل فعل هذا العضو من الاورام المتولدة
~~فيه ومن انقطاع معالقه ms100 او من المرض الذي يعتريه في المقدار والوضع وهو
~~المسمى ادرة وهذا المرض يحدث من اتساع الثقب الذي فيه معاليق الانثيين
~~وذلك ان هذه المعاليق اذا اتسعت اما لرطوبة فضلية تكون هناك واما
~~لقحل يعرض للمعاليق انفسها انحدر المعى الى هنالك وربما اندفع لى كيسها
~~رطوبة او ريح فيحدث المرض المسمى ادرة وقد يكون هذا المرض عن خرق كبير PageV01P149
~~يكون في هذا الثقب حتى يزل في الكيس شي من المعى وهو اردأ اصنافها واما
~~القضيب فانه تختل القوة الدافعة التي فيه بانسداد مجراه او بضعف طاريء
~~عليه او لفساد في شكله عند الانعاظ والفساد في الشكل يعرض اما بقطع الوتر
~~الذي به يكون انعاظه مستقيما وهو المسمى شكالا واما من يبس مفرط واما من
~~ورم متحجر واما الارحام فلما كانت خلقتها لمكان الولادة مع انه صحب ذلك
~~ان كانت سبيلا لفضول الهضم الثاني كانت الاعراض اللاحقة لها داخلة على هذه
~~الافعال انفسها والرحم كما قيل ففيها الاربع قوى الهاضمة وان شئت أن
~~تسميها الحافظة فهو اليق بها ولهذا ما ليس يظهر فيها فعل القوة المميزة
~~اذ كان لا يظن انها تغتذي بما تحتوي عليه وان كان في هذا موضع شك واما
~~الجاذبة والدافعة والماسكة فامرها فيها بين فنبتدي PageV01P150
~~/فنخبر بذكر الاعراض الداخلة على واحد واحد من هذه القوى فنقول اما
~~القوة الحافظة التي فيها للجنين فانها متى ضعف او بطلت كان عن ذلك
~~اما قلة الحمل واما الا تحمل المرأة اصلا وسبب هذا يكون ضرورة احد
~~اصناف سوء المزاج المادي والغير مادي الا ان غير المادي منه ما هو في اصل
~~الخلقة وهذا يسمى عقرا ومنه ما هو طاري وجهة ضرر هذه الامزجة بالمنى
~~هي بعينها جهة ضرر سوء مزاج الانثيين به وذلك انها متى كانت حارة يابسة
~~شيطت المني ومتى كانت باردة بردته حتى يعود ماييا واما اذا ضعفت
~~القوة الماسكة فيه فانما تكون سببا للاسقاط والسبب اكثر ذلك في
~~ضعف هذه القوة هي رطوبة مزلقة. واما القوة الدافعة ms101 فيه فان ضعفها
~~يكون سببا لعسر الطلق كما ان افراطها في الدفع يكون سببا للاسقاط.
~~والقوة الجاذبة في هذا العضو قد تكون سببا لعسر الحمل او لعدمه وذلك
~~اذا تعطل فعلها او نقص وقد تختل جميع هذه القوة في الرحم من الاورام
~~التي تصيبها ومن المرض المعروف باختناق الرحم وهذا المرض ليس يضر
~~بافعال الرحم بل بافعال ساير الاعضاء وذلك ان سبب هذا المرض انما هو
~~عن تولد خلط سمي يتكون في هذا العضو فيترقى منه بخار مضاد بصورته
~~للحرارة الغريزية على جهة ما تضادها السموم فيعتري عن ذلك تعطل
~~افعال الحياة حتى لا يكاد في تلك الحال ان يحس للقلب نبض ولما كان
~~يصيب مثل هذا العرض في الاكثر النساء البعيدة العهد بالجماع ظن ان PageV01P151
~~هذا التعفن انما يعرض لمني النساء مع انه اكثر شي استعدادا
~~لان يلقى مثل هذا العرض وليس يمتنع في الابدان الردية ان يتولد في اعضاء
~~منها اخلاط تشبه السموم في جواهرها وبخاصة في هذا العضو لكونه مغيضا
~~لقبول البدن التي هي اكثر شي استعدادا لقبول العفونة ولذلك راى بعضهم
~~ان هذه العلة قد تعرض ان امتناع درور الطمث ولكون هذا العضو مغيضا
~~لهذه الفضلة كان كثيرا ما يصيبه التاكل فيعسر برءه او لا يمكن وهذا
~~العضو يصيبه من امراض الموضع المبطلة لجميع افعاله انه يسترخي حتى
~~يخرج عن موضعه ويتعلق وقد يكون سببه الاشيا
~~التي من خارج كالظفر والولادة وقد يكون سببه رطوبة لزجة وقد يجتمع
~~الامران جميعا ومما يعوق الرحم عن الحمل العلة المعروفة بالرحى وهذه
~~العلة تعرض من تقصير القوة المصورة التي في المني وذلك اما من فساد
~~الالة واما من فساد الهيولي فيتولد في الرحم بعضة لحم ويعرض للمراة
~~ان يكون بطنها شبيها ببطن الحبلى حتى ترمي بتلك البعضة وقد تنضجها
~~الطبيعة الى رطوبات ورياح. واما الاعراض التي تلحق دم الطمث فالفاعلة لها
~~هي الاعراض التي تلحق القوى التي في هضم العروق وذلك ان افراط خروج هذا
~~الدم انما يكون سببه ms102 احد امرين اما ضعف القوة الماسكة واما افراط دفع
~~الدافعة واما كليهما اما السبب في ضعف القوة الماسكة فهو احد اصناف
~~سوء المزاح. واما السبب في افراط القوة الدافعة فهو اما خلط لذاع واما الكثرة واسباب PageV01P152
~~امتساك هذا الدم هي اضداد هذه الاسباب بعينها الا ان احد ما
~~تضعف به القوة الدافعة او يتعطل فعلها في هذا العرض هي السدد الحادثة
~~عن غلظ الدم ولزوجته. والطمث الطبيعي في النساء اقل زمانه يكون يوما
~~واكثر زمانه سبعة ايام والطهر المتخلل بين هذه الحيض اقل زمانه عشرون
~~يوما واطوله ثلاثون يوما فهذه هي جميع الاعراض الداخلة على القوى
~~المنسوبة للنفس النباتية وقد يظهر في جميع البدن او في عضو منه اعراض
~~تنسب الى القوة الدافعة فقط من خوادم هذه القوة اما التي في جميع
~~البدن فالرعدة والقشعريرة والتميطي واما التي في اعضاء خاصة هذه فكالسعال
~~في الرئة والعطاس في الراس والتثاوب في الفم والفواق في المعدة. ونحن
~~نشير الى اسباب جميع هذه وانما نسبنا هذه الافعال لهذه النفس اذ كانت
~~ليست ارادية وان كان قد يكون للارادية في بعضها مدخل ما. فنقول اما
~~النافض فانه حركة القوة / التي في العضل لدفع الخلط الموذي لها بالحرارة
~~او البرودة ومن الدليل على ذلك PageV01P153
~~ان مثل هذا العرض يلقى البدن عن الاشيا التي من خارج مثال ذلك انها متى
~~صب على البدن ماء حار شديد الحرارة اقشعر منه الجسم على المكان وربما ارتعد
~~وكذلك يلقى من الهواء البارد. واذا ضعفت اسباب هذا العرض كان عنه قشعريرة
~~فاذا اشتدت اسبابه كان عنه النافض ولذلك لا يرى نافض لا تتقدمه قشعريرة
~~وهذا النافض انما يكون اكثر ذلك في الحميات وبخاصة النافض الذي يكون عن
~~الاخلاط الحارة. واما الذي يكون عن الخلط البارد البلغمي فقد يكون عنه فيما
~~زعموا نافض بغير عفونة وذلك في النوع الزجاجي منه فقط. وزعموا الاطباء ان
~~النافض الذي يكون عن الخلط الحار اشد لمكان لذعه وان الذي يكون عن الخلط
~~البارد اقل لذعا ms103 ونحن نرى الابدان انما تلقا هذا العرض اشد ما يكون عن الهوا
~~البارد واما الهوا الحار فليس يكاد ان يعرض عنه نافض بل انما تعرض عنه
~~قشعريرة والشاهد على هذه الرعدة التي تصيب المقرورين ولهذا ما نرى ان اقوى
~~الاسباب في النافض هو غور الحرارة الغريزية الى باطن البدن وبرد الاعضاء التي من
~~خارج فتحرك الطبيعة الى دفع مايضادها سواء كان باردا او حارا الا ان البارد
~~اشد مضادة واما النافص الذي يكون عند الموت فسببه هو تحرك القوة الدافعة
~~لضعفها عن حمل الاعضاء انفسها ولذلك تنطفي باثره الحرارة الغريزية على
~~المقام وتتحلل حركتها في هذه شبيهة بالحركة الغير محصلة الذي ليس لها
~~سبب الا الضعف فقط كحركة السراج عندما يريد ان ينطفي ولذلك ما نرى الطبيعة
~~عندما يطرأ عليها امر مهلك من خارج مثل ضرب العنق وغير ذلك تدفع بفضول PageV01P154
~~الجسم تهيبا منها لما طرا عليها من خارج. واما السعال فانه حركة القوة
~~الدافعة التي في الرئة للاشيا الموذية لالات التنفس وقذفها بها بالهوا الخارج
~~بمعونة الصدر لها ومن هنا يظهر ان للارادة مدخل ما في هذا الفعل. والسبب
~~الفاعل للسعال هو احد اصناف سوء المزاج المادي وغير المادي. اما المادي فانه
~~اما ان يكون من رطوبة تنزل من الراس كما يعتري في النزلات واما من شي
~~يصل الى الرية من الصدر ونواحيه كما يعتري ذلك في الاورام التي فيه واما
~~من شي يتكون في جوهر الرية بمنزلة الورم او القرحة اوالدم المنفجر والدم
~~ينبعث من هذا العضو اما عندما ينشق عرق من عروقه وهو خطر. وقد ينبعث
~~منه الدم على جهة الرشح لتخلخله وقد يصير ايضا اليه من نواحي الصدر وقد
~~زعموا انه كان يرحل سعال شديد حتى قذف حجرا من رياته فسكن سعاله وقد
~~زعموا انه يكون ضرب من السعال عن تولد بعوض في المرية وقد تكون المواد
~~المحركة للسعال امورا تطرأ من خارج بمنزلة الغبار والدخان وبالجملة لاشيا
~~من طبيعتها ان تهيج هذا العرض كالقطن الذي ms104 يكون في عليق الكلب واما
~~الامزجة الغير مادية فانها ايضا قد تهيج هذا العرض وان كانت القوة الدافعة
~~لم تعد نحو هذا الفعل لانه ليس يحصل عن ذلك منفعة كالحال في السعال المادي
~~لاكن لحقها ذلك بالعرض وذلك انه لما اريد من هذا العضو ان يتحرك لقذف
~~الا شياء التي ترد عليه جعل فيه قوة جيدة الحس فعندما يحس بادنى شي يصل
~~اليها قذفت به الدافعة فاذا عرض لها سوء مزاج غير مادي واحست به تحركت PageV01P155
~~القوة الدافعة على جهة تحركها عن المادي لانه لم يكن في طباعها غير ذلك
~~فان كل ما في الطباع اما ان يكون لمكان الضرورة وهو الذي لا يمكن غيره
~~واما ان يكون لمنفعة وهذا المزاج يعرض اما من الاشياء التي من خارج كما
~~حكى ان بعض الاطباء امر من كان يشكو سعالا ان تضم اطواق ثيابه فبري وربما
~~كان هذا المزاج من خلط متقدم وربما كان من مزاحمة بعض الاعضاء للرية
~~كما يعتري ذلك في تورم الكبد وفي الشبع المفرط. واما العطاس فانه حركة
~~القوة الدافعة التي في الدماغ لتنقية الفضول الذي فيه وقد يصحب فيه مع تنقية
~~الدماغ انه ينقي مع ذلك الفضول التي في الصدر والرية وربما PageV01P156
~~/اندفع به بعض ما يكون في فم المعدة ولذلك ما نرى العطاس
~~يهيج الجشا وهذه الحركة للقوة الدافعة انما تكون عند لذع الخلط الموذي
~~بكيفية باطن الانف ولذلك ما نرى الاشياء التي تدخل في الانف تهيج العطاس
~~واما هل يكون هذا الفضل في بطون الدماغ فيهيج منه عطاس قبل ان يسيل
~~منه شي الى المنخرين فيبعد ذلك واما الفواق فهو من حركات القوة
~~الدافعة في المعدة وقد ذكرناه وكذلك الامر في الجشا اعني انه ايضا من حركة
~~القوة الدافعة للرياح المستكنة هنالك واما التمطي فهو تمديد الاعضا
~~لينتفض منها الفضل البخاري المحتقن فيها. والتثاوب هو تمطي في
~~عضل الفكين لتنقية الفضل الذي هنالك. واما الاختلاج فانه يكون عن
~~فضل بخاري تولد في العضو عن تقصير ms105 القوة الهاضمة ورداة المادة
~~اعني اذا كانت منفخة. فهذا هو القول في جميع الاعراض الداخلة على
~~القوة الغاذية والقوى المنسوبة اليها وينبغي ان نسير الى القول في الاعراض
~~الداخلة على قوى الحس ونبتديء من ذلك بابسطها وهو اللمس. في اعراض
~~حس اللمس والقوة الرئيسية المشتركة الحساسة وان كانت في القلب كما
~~قلنا فانه لا يتم فعلها الا بالدماغ والنخاع والعصب ولما كانت هذه الاعضاء
~~اعني الدماغ والنخاع والعصب باردة المزاج بالطبع رطبة سهلة الانفعال
~~ولم تكن رئاستها في شرف رياسة القلب كانب الاعراض الداخلة على
~~هذه القوى انما تكون هي اكثر ذلك من جهة الدماغ او النخاع PageV01P157
~~او العصب النابت منها. واما القلب فليس يحتمل ان يلقى من
~~الافات والامراض ما يكون عنه تعطل هذه القوى بل الموت يبادر قبل ذلك
~~وان كان ليس منتنعا ان يعرض عنه ضعف في هذه الحواس. والدليل على
~~ذلك انه متى قطع شريان كبير من بعض الشراين التي تاتي للاعضاء عسر
~~حس ذلك العضو وما يعتري عند الغشي من ذهاب الحس والحركة شاهد
~~على ذلك وكذلك ما يعتري عند الفزع من الرعشة وليس استعمالنا
~~هذا الموضع على الجهة التي استعملها جالينوس في الاعصاب لانه قد بين
~~بالقول ان للقلب مدخلا في فعل هذه القوى وانما استعملنا ها هنا موضع
~~الوجود والارتفاع على جهة الاستظهار ولما كان الامر على ما قلنا كان
~~توفية الاطباء اسباب دخول الاعراض على هذه القوى انما هي فقط من جهة
~~الدماغ والنخاع والعصب وانت فينبغي لك ان تفهم الامر على ما قلناه ومتى
~~قصدت بالعلاج الى هذه الاعضاء فلا تهمل امر القلب على ما سنقوله في
~~الجزء العلاجي. واذ قد بين هذا فلنشرع في تعديد الاعراض الداخلة على
~~حس اللمس ثم نسير بعد الى اعطاء اسبابها وهي الامراض الفاعلة لذلك
~~فنقول ان هذه القوة هي من جنس القوى المنفعلة وذلك انها تنفعل عن الكيفيات
~~الاربع متحكم عليها والاعراض الداخلة عليها اصنافها هي اصناف الاعراض
~~الداخلة على ساير القوى وذلك اما ms106 ان تتعطل جملة كبالفالج او تنقص مثل
~~الخدر او يكون انفعالها انفعالا رديا مثل حس الوجع لاكن تعطل هذه الحاسة جملة PageV01P158
~~في جميع اجزاء البدن هو موت ضرورة واما تعطلها في عضو
~~او نقصها في جميع البدن فذلك ممكن. والاسباب الفاعلة لهذه الاعراض هي
~~ضرورة احد اصناف سوء المزاج المادي او الذي ليس بمادي ولننزل ان هذه الاعراض
~~انما تحدث اكثر ذلك والانسان حي متى كان سوء المزاج الفاعل لذلك اما في الدماغ
~~نفسه واما في النخاع واما في الاعصاب النابتة منها لاكن ينبغي ان ننظر هل
~~هذه الاعراض تحدث عن جميع اصناف سوء المزاج الثمانية ام انما تحدث عن
~~بعضها. فنقول انه لما كانت هذه الاعضاء منها باردة يابسة وهي الاعصاب وباردة
~~رطبة وهي الدماغ والنخاع كان تاثر هذه الاعضاء عن البرد اسرع او عن البرد
~~والرطوبة ولذلك كانت اسباب هذه الاعراض في الاكثر هي البرد مفردا او البرد
~~والرطوبة. واما سوء المزاج الحار فلست امنع ان يعرض عنه هذا العرض فانه
~~اذا تبين /ان كل عضو انما يفعل بحرارة مقدرة فلا فرق في اي جهة كان
~~خروج تلك الحرارة التي بها تفعل في كونها سببا في تعطل فعله واختلاله
~~لاكن ان كان مثل هذا فهو نادر. واما اليبس فلست امنع كذلك ان يتولد مثل
~~هذه الاعراض عنه ولذلك ما نرى الذين علت اسنانهم يعسر حسهم لاكن
~~مثل هذا السبب يبعد ان يحدث دفعة واذ قد بين ان المزاج البارد بما هو
~~بارد هو السبب اكثر ذلك في هذه الاعراض سواء كان رطبا او لم يكن وان كان
~~ايضا المزاج الرطب قد يمكن ان يفعل ذلك بارخايه لاكن يعسر كما قلنا ان
~~يوجد مزاج مادي رطب فقط بل انما يكون مركبا مع برودة او حرارة لاكن PageV01P159
~~متى كان مع حرارة بعد ان يولد مثل هذا المرض وان كنت لا امنع ذلك وانما
~~يعسر تصور مزاج مادي رطب فقط لان الحامل لهذا المزاج انما هو خلط خارج عن
~~الطبع في ms107 البدن والاخلاط الاربعة هي اما باردة رطبة اوباردة يابسة او حارة
~~رطبة او حارة يابسة واذ قد تبين اي اصناف المزاج يكون في الاكثر سبب الدخول
~~الاعراض على انفعالات هذه الحاسة فلننظر كيف دخولها فنقول ان هذا المزاج اذا
~~حدث في الدماغ تبع ذلك عسر الحس في جميع البدن وحدوثه في الدماغ يكون اما
~~حدوثا اوليا واما بمشاركة فم المعدة واما متى حدث في جانب واحد منه فانه
~~يعتري ذلك الشق من البدن هذا العرض وكذلك ايضا متى عرض في عصب خاص
~~بعضو ما تعطل ذلك العضو والخلط الذي من شانه ان يفعل هذا في العصب انما
~~يفعل ذلك باحد وجهين اما بان يغتذي به العصب قليلا قليلا حتى يسوء مزاجه واما ان
~~يكون العصب مستنقعا فيه وهو مبثوث حواليه وقد يعرض ذلك في العصب
~~المجوف من قبل السدة والسدة تحدث من الورم ومن الخلط الغليظ ومن الضغط
~~وهذا مع انه مرض ألي هو ايضا مرض متشابه فان الورم والخلط الغليظ والضغط
~~يتبعه سوء مزاج. وهذه الاسباب اذا قويت كانت سببا اما لتعطل الحس في
~~عضو واحد او اكثر من واحد واما في جميع البدن واذا كانت يسيرة كانت
~~سببا لنقصه فاما الاحساس الردي وهو المسمى وجعا فان سببه اما سوء مزاج
~~حار واما بارد مادي او غير مادي والوجع انما يحدث متى لم يغلب مثل هذاالمزاج على جملة
~~العضو وهو الذي يعرفه الاطباء بسوء المزاج المختلف واما متى غلب على جميع العضو PageV01P160
~~هذا المزاج فانه لا يحسه بتة او يعسر حسه. والسبب في ذلك ان العضو انما يحس
~~بمزاجه الطبيعي فمتى كان فيه سوء مزاج خارج عن الطبع فانما يحسه بمزاجه
~~الطبيعي فاذا افرط سوء المزاج حتى يتغير جملة مزاجه الطبيعي لم يحس به
~~اصلا وكان ذلك شبه موت للعضو والكيفيات المنفعلة التي هي الرطوبة واليبوسة
~~تقبل حدوث مثل هذا العرض عنها مفردة اذ كانت هذه الكيفيات انما من شانها في الاكثر
~~ان تنفعل لا ان تفعل بخلاف الامر ms108 في البارد والحار فان الفعل في هذه اكثر كما ان
~~الانفعال في تلك اكثر وليس سبب الوجع تفرق الاتصال كما يقول ذلك جالينوس
~~بل تفرق الاتصال هو سبب في المزاج الذي يحدث الوجع فان تفرق الاتصال انما يكون
~~بحركة والحركة من شانها ان يتبعها سوء مزاج ولا ايضا يكون سبب الوجع من الامرين
~~معا اعني التفرق او الحرارة او البرودة كما يقول ذلك ابن سينا فانه قد تبين في كتاب
~~النفس ان هذه الحاسة انما تحس حسا اوليا الكيفيات الاربع التي هي الرطوبة
~~واليبوسة والحرارة والبرودة واذا كان ذلك كذلك فالالام انما تعتريها في افراط
~~محسوساتها الخاصة على نحو ما تعتري ساير الحواس فان العين انما تالم لافراط الالوان
~~وخروجها عن التوسط وكذلك حال اللسان في الطعوم والسمع والسمع مع الاصوات والشم مع
~~المشمومات ولو كانت هذه الحاسة اعني حاسة اللمس انما يحدث لها الوجع بتفرق الاتصال
~~لكان محسوسها الخاص بها انما هو نفس تفرق الاتصال فقط كما ان العين
~~اذا كانت تالم بالالوان المفرطة فمحسوسها هو جنس الالوان وانما PageV01P161
~~/تفرق الاتصال شي يعرض عن الكيفيات المفرطة ونفس الاحساس
~~انما هو للكيفيات وجالينوس يقر بذلك ويقول ان جلدة الكف انما جعلت في غاية
~~الاعتدال من المزاج لتدرك بها المتضادات الخارجة واذا كان ذلك كذلك فافراط
~~المتضادات هو السبب في المها فان الاقل والانقص يلزم ضرورة ان يكون في جنس
~~هو هو واللذة التي هي مقابل الوجع ليست شيا اكثر من ادراك الحاسة المتوسط
~~الشبيهة بها كالحال في استلذاذ حاسة اللمس بالماء اللبني وحاسة البصر
~~باللون الاخضر وحاسة الذوق بالطعوم المركبة والسمع بالالحان المعتدلة
~~والشم بالروايح العطرة فمن هذه اللذات ما يتقدمها اذا قبل فيكون موضع
~~اللذة في ذلك اظهر عند الطباع ومنها ما ليس يتقدمها اذا فانه ليس من شروط
~~اللذة ولا بد ان يتقدمها اذا. والاوجاع منها ما تحدث في جملة البدن
~~ومنها ما تحدث في عضو من اعضايه مثل الاوجاع الحادثة في الراس
~~واوجاع المعدة والاوجاع الحادثة في ms109 المعا ونحن نعدد من هذه اشهرها
~~ونعطي اسباب جميع ذلك فنقول انه من الاوجاع ما يحدث بالراس وهو
~~المسمى صداعا وسببه لا شك يكون اما سوء مزاج حار او بارد مادي او غير
~~مادي وينبغي ان تفهم من المادي الريحي وغير الريحي وسوء هذا المزاج
~~ربما حدث اولا في نعس الدماغ وربما عرض له بمشاركة عضو اخر واكثر
~~ما يعرض له ذلك بمشاركة المعدة ومن انواع الصداع نوع مزمن يكون في
~~جوهر الدماغ وهو المسمى بيضة تنوب بادوار وليس يكون هذا النوع الا من قبل رداة PageV01P162
~~الاخلاط مع استحالة القوة التي في الدماغ وتوليدها لمثل هذا الخلط فانه
~~هكذا ينبغي ان تفهم الامر في الامراض المزمنة اعني ان الاعضاء لا تزال الاخلاط
~~تغيرها حتى تكتسب سوء مزاج فعال لذلك الخلط ولذلك يعسر برءها او يمتنع. ومن
~~هذا النوع الصداع المسمى شقيقة وهو وجع ياخذ في نصف الراس مع الصدغ الذي
~~في ذلك الجانب والعين. والمادة الفاعلة لبعض انواع هذا المرض قد تكون محمولة في
~~دم الشراين والدليل على ذلك انها قد تبرء بسل الشريان وهذا النوع يحدث عن
~~صنفي سوء المزاج اعني الحار او البارد الا انه لا يكون الا مادي فان الغير مادي قليل اللبث
~~ومن الاعضاء التي يحدث بها الوجع كثيرا المعدة والمعى وذلك لمكان الطبخ الذي يكون
~~فيها. وهي بالجملة انما تحدث فيها عندما يسوء هضمها والاسباب الفاعلة لذلك
~~اما غذاء ريحي واما خلط والاخلاط التي يحدث منها الوجع في المعدة هي اما خلط سوداوي
~~ريحي وبالجملة خلط غليظ وهذا النوع من الاوجاع هو ابرح اوجاعها وقد يحدث
~~ذلك عن خلط صفراوي. واما الاخلاط التي تحدث منها الاوجاع المزمنة في
~~المعى فهي اما خلط غليظ بارد كالبلغم الزجاجي وغيره واما خلط حار. واما الاوجاع
~~الحادثة في جملة البدن فهي المسماة اعياء واصناف الاعياء عند الاطباء ثلاثة
~~الاعياء القروحي والتمددي والورمي وهذه الثلاثة الاصناف منها ما يحدث من
~~خارج ومنها ما يحدث من قبل الاخلاط انفسها فالاعياء القروحي ms110 فاعله
~~بالجملة رداة الاخلاط وذلك اما في النوع الذي يحدث عن التعب فيما يذوب
~~منها عند الحركة واما في الذي يسببه خلط مادي فبكثرة مثل هذا الخلط في البدن PageV01P163
~~اعني الاخلاط الردية الكيفية واما النوعان الاخران من الاعياء
~~فهما من نوع واحد وانما يختلفان بالاقل والاكثر وذلك ان للتمددي اذا قوي
~~حسه عاد ورميا وفاعل هاذين ايضا اما الاخلاط التي في البدن واما الحركة
~~والتعب والذي يكون منه عن الاخلاط انما يكون ضرورة مع كثرة الاخلاط
~~وتزيدها في الكمية سوا كانت خارجة في كيفيتها او لم تكن والكثرة في
~~الاخلاط انما تكون اما من قبل الاخلاط انفسها او من قبل ضعف القوة او من
~~كليهما والكثرة التي من قبل الاخلاط انفسها مع صحة
~~القوة يعرف عند الاطباء الامتلاء بحسب الاوعية. واما الكثرة التي يكون
~~معها /احد هذه الاعراض فيعرفونه الامتلاء بحسب القوة وذلك ان القوى تكون
~~قد ضعفت من جهة الكمية والكيفية وذلك في الاكثر وغير ممتنع ان
~~يكون ضعفها من قبل الكمية لاكن عند ضعف القوى يصحب ضرورة رداة
~~الكيفية وقد يحدت الاعياء عن سوء المزاج الحار او البارد من غير مادة وبالجملة
~~فالاوجاع تحدث في البدن عن الاورام كما تحدث عن الاخلاط انفسها ولما
~~كان الحس المسمى شهوة يخص فم المعدة فقد ينبغي ايضا ان تنظر
~~ها هنا في الاعراض اللاحقة له فنقول ان الاعراض تدخل على هذا
~~الانفعال على ما من شانها ان تدخل على جميع الافعال والانفعالات وذلك
~~اما بان تبطل واما بان تنقص واما بان يكون انفعالا رديا. والاسباب
~~التي تكون للنقصان هي بعينها سبب البطلان اذا قويت في النفس PageV01P164
~~والاشياء التي تبطل هذا الانفعال المسمى شهوة او تنقص منه هي ضرورة
~~احد اصناف سوء المزاج المادي وغير المادي. وهذه الاصناف من سوء المزاج
~~منها ما يحدث بهذا العضو حدوثا اوليا ومنها ما يحدت فيه بمشاركة غيره
~~على ما من شان الاعضاء ان تلقى الافات فالمزاج الذي اذا حدث بنفس هذا
~~العضو اضر بانفعاله هي ms111 الحرارة الخارجة عن الطبع واما البرودة فقد يظن بها
~~انها اولى ان تكون سببا لافراط الشهوة منها لبطلانها لان هذا الفعل من
~~هذا العضو انما يتم بالبرودة ولذلك ما كان ما يصير اليه من الطحال من
~~الحمضة معينا على هذا الانفعال وكذلك متى افرطت عليه الرطوبة او اليبوسة
~~فان كل عضو انما يفعل او ينفعل على المجرى الطبيعي بمزاج مقدر في
~~الكيفيات الاربع واما الذي يكون لها بمشاركة غيره فمثل ان يكون سوء المزاج
~~الواصل اليها من قبل الدماغ للمشاركة التي بينها وذلك اما في الدماغ نفسه
~~واما في العصب الواصل اليها منه وقد يكون ذلك من قبل ان البدن يكون
~~مملوا فصولا كثيرة يعسر تحللها فلا تحتاج الاعضاء عند ذلك الى غذا لان
~~حس الشهوة انما يكون عندما يتحلل من ابداننا شي يجب ان يخلف مكانه
~~وليس يمتنع كما يقول جالينوس ان يكون احد اسباب حس هذا العضو انه
~~اذا فقدت الاعضاء الغذا اجتذبت من الكبد فتجتذب الكبد منها وبخاصة
~~بالعروق الواصلة منها الى فم المعدة فيفرط تحلل فم المعدة فيحدث الاشتياق
~~الى بدل ما تحلل مع ما يتحلل ايضا من العضو نفسه والجذب في هذه الحركة PageV01P165
~~هو مضاد للجذب الذي يكون على طريق التغذي لان الذي يكون على
~~طريق التغذي هو جذب فم المعدة من الكبد والجذب الذي يحدث تحرك الشهوة
~~هو جذب الكبد من فم المعدة لاكن انا انسنا بهذا القول ان كل واحد من الاعضاء
~~مضطر في ان يخلف فيه بدل ما تحلل منه وليس فيه مع هذا حس بهذا
~~الالم اعني بالتحلل الذي يصيبه واذا كان ذلك كذلك كان جميع الاعضاء انما
~~يحس بالتحلل بهذا العضو وهو خادم لما في هذا ونقول ايضا ان التحلل
~~يصيبه في ذاته هو ابدا كانه مقارن لتحلل الاعضاء انفسها من جهة ما هو
~~عضو واحد منها لا ان الاعضاء من شانها ان تجتذب منه شيئا لاكن لما
~~كان مع تحلل الاعضاء تفرط شهوة هذا العضو وتنقص مع عدم التحلل ms112 ظهر
~~ان ذلك لمناسبة ذاتية ومواصلة غير عرضية بينه وبين ساير
~~الاعضاء وكانه كما قلنا سبارها الذي به تحس هذا الالم ولما كان حس هذا
~~العضو واشتياقه الى الحار اليابس وهو الغذا او البارد الرطب وهو
~~الماء وجب ان يكون لقاؤه للاعراض في هذين الصنفين اما تعطل شهوته للحار
~~اليابس او نقصانها فقد وفينا اسباب ذلك واما تعطل شهوة البارد الرطب فانما يكون
~~عن سوء مزاج بارد رطب او بارد فقط واما عن سوء مزاج حار يابس فيعسر تصوره اللهم الا
~~ما يظن ان ذلك يعتري في اواخر الحميات المحرقة عند القرب من الموت. واما
~~اختلال هذا الانفعال وخروجه عن المجرى الطبيعي اما في الكمية واما في
~~الكيفية اما في الكمية PageV01P166
~~فمثل الشهوة التي تكون اكثر من الهضم. واما في الكيفية فمثل اشتهاء الاشيا
~~الردية الطعوم مثل اكل الفحم والطفل وغير ذلك فسببه يكون اما في افراط
~~شهوة كمية الطعام باحد امرين اما تخلل مفرط اصاب الجسم كما يعتري الناقهين
~~فان هولاء شهوتهم اكثر من هضمهم واما لبرد فم المعدة اكثر مما ينبغي
~~فان هذا الفعل كما قلنا انما يتقوم ويتم بالبرد فاذا تزيد برده من
~~غير افراط حدثت شهوة كاذبة ولذلك كانت الاشياء الهامضة تهيج الشهوة
~~وهذا السوء مزاج قد يكون غير مادي وقد يكون مادي عن
~~بلغم هامض او سودا والحادث عن سوء المزاج المادي يسمى الشهوة الكلبية
~~واما سبب افراط الشهوة للبارد الرطب فسبب ذلك ضرورة سوء مزاج حار يابس
~~مادي او غير مادي وسوء المزاج المادي الذي يفعل هذا العرض في هذا العضو
~~هو اما مرة صفرا واما بلغم مالح والسوء المزاج الحادث بهذا العضو قد يكون
~~حدوثه فيه اوليا وقد يكون بمجاورة غيره ومشاركته مثل الكبد والرية وغير
~~ذلك وبالجملة وكما قلنا قبيل ان احساس الاعضاء بما يتحلل منها من الحار
~~اليابس انما يكون بهذا العضو عندما تجذب منه كذلك ليست امنع ان يكون الامر
~~في الشهوة البارد الرطب وينبغي ان تعلم انه قد تدخل ms113 اعراض ردية على القوة
~~الدافعة او الجاذبة بن تعطل فعل الحس وذلك ان القوة انما تدفع في الاكثر
~~عندما تحس بالموذي كالحال في المعا ولذلك متى تعطل حسه عرض من ذلك
~~نوع من القولنج وكذلك متى تعطل حس فم المعدة تعطلت القوة الجاذبة التي في
~~المعدة. واذ قد قلنا في الاعراض الداخلة على حس اللمس فقد ينبغي ان نقول PageV01P167
~~في الاعراض الداخلة على الحركة الارادية فان في الاكثر مع تعطل احدهما تعطل الاخر وبخاصة
~~اذا كان العرض في جملة البدن واما اذا كان في عضو واحد منها فقد يتفق
~~فيه ان يتعطل او يعسر منه الحس والحركة وقد يتفق ان تبطل الحركة ويبقى
~~الحس ويبطل الحس وتبقى الحركة وذلك فيما حكى جالينوس وهذه المشاهدة
~~مطابقة لما قيل في سبب الحس والحركة فان الحرارة النفسانية التي بها يكون
~~الحس غير الحرارة النفسانية التي بها تكون الحركة والمغايرة التي بينهما
~~انما هي في المزاج المقدر في حرارة حرارة من الحرارات المختص بفعل ذلك
~~العضو ولذلك يلزم ضرورة ان تكون امزجة اعصاب الحركة اعصاب الحس لموضع
~~تعديلها للحرارة التي بها يكون هذان الفعلان ولذلك متى بتر او شد عصب
~~الحركة بقي الحس وبطلت الحركة ومتى شد العصبان بطلا معا وهذا العرض اذا حدث
~~في جميع البدن اعني عدم الحركة سمي استرخاء واذا حدث في عضو واحد سمي
~~فالجا وانت فتقدر من نفسك ان تاتي بعرض عرض من الاعراض الداخلة على
~~جميع اعضاء الحركة لعلمك بها مما سلف فانه متى تعطل عصب الصوت انقطع
~~وضعف وكذلك عصب حركة الصدر والحجاب متى تعطل اختنق العليل وبالجملة ساير
~~الحركات الارادية كمايصيب من خدر منه العصب الذي له تكون حركة عضل المثانة
~~او عضل الدم فان هولاء تخرج منهم الفضلة الرطبة واليابسة من غير ارادة. وانت
~~ايضا بمعرفتك بمنابت العصب وباتصاله بعضو عضو قد تقدر ان تعلم اذا اختل
~~عضو ما اي العصب هو السبب في اختلال فعل ذلك العضو والاعراض اللاحقة لهذه الالات
~~اعني الات الحركة ms114 هي ايضا ثلاثة اصناف اما ان تعطل فتسمى كما قلنا استرخاء
~~او فالجا واما ان تنقص فيسمى ذلك خدرا. وان كان هذا الاسم انما ينطلق
~~على نقصان الحس والحركة واما ان يجري مجرى رديا وهذا يسمى رعشة وتشنجا PageV01P168
~~وينبغي ان تنظر ايضا في اسباب جميع ذلك. فنقول اما اسباب تعطل الحركة
~~او نقصانها فهي بعينها اسباب تعطل الحس وينبغي ما قلناه هنالك من
~~مشاركة القلب ان نتصوره ايضا ها هنا وكذلك ما قلناه في تعديد اصناف
~~سوء المزاج الفاعلة لذلك العرض يجب ان نتصور الامر ها هنا كذلك واما
~~الرعشة فهي PageV01P169
~~/ حركة مركبة تحدث للعضو من مقاومة تحدث للعضو من مقاومة
~~القوة المحركة النفسانية لقوة الميل الذي في العضو ومجاذبتها لها اذ لم
~~تستطع القوة المحركة ان تغلبها كل المغالبة بل يحدث بينهما حركة متضادة
~~احيانا الى فوق اذا غلبت القوة المحركة واحيانا الى اسفل اذا غلبت قوة الميل الذي
~~في العضو فيحدث بينهما لذلك تجاذب ما وسبب هذا الضعف يكون احد اصناف
~~سوء المزاج لاكن اكثر ذلك انما يعرض هذا العرض عن المزاج البارد فقط او البارد
~~الرطب والسبب في ذلك ان العصب انما يلقى الافات اكثر ذلك عن هذا المزاج
~~على ما سلف من قولنا. واما التشنج فانه اجتماع العصبة الى نفسها وقصرهافي
~~الطول فيجذب لذلك العضل نفسه حتى يشنج العضو وهذا العضل يلقاه
~~من احد سببين على مثال ما تلقاه الاشيا التي من خارج مثل الاوتار وغيرها وذلك
~~الشيان هما اما سوء مزاج حار يستولي عليه فينقبض ويتشنج كالحال في الاوتار
~~في زمن الحر واما سوء مزاج رطب مادي يملأ العصب ويمده فيضيق عرضه
~~وعندما يضيق عرضه يقص من طوله بذلك المقدار ضرورة والشي الذي
~~يفعل ذلك في العصب حتى يمدده هو استحالة تلك الرطوبة الى هوايية ما
~~فيه فيضيق عند ذلك جرم العصب عنه نظير ما يحترى في الدنان وانما كان
~~ذلك كذلك لان الاجزاء الهوايية اعظم مقدارا من الاجزاء المايية والارضية
~~ولذلك متى استحالت الاشياء ms115 الرطبة الى اليبوسة تقبضت واجتمعت بمنزلة
~~السيور التي نلقي على النار ومتى استحالت الى الهوايية كانت اعظم كمية PageV01P170
~~وعندما يعرص ايضا هذا التشنج كثيرا ما يحدث مقاومة بين هاتين الحركتين حركة
~~القوة المحركة وحركة التشنج وقد يعتري العصب ضرب اخر من التشنج ليس سببه
~~استيلاء الحر واليبس ولا رطوبة هوايية تمدده بل انما يكون سببه افراط تحرك القوة
~~الدافعة الذي فيه للشي المولم له فيجتمع عند ذلك الى نفسه وينقبض ليقوى
~~على دفع الشي الموذي وهذا النوع متى عرض كان سريع الانحلال واذ قد بينا
~~الاعراض الداخلة على هذه القوة وعلى قوة حس اللمس فلنقل في حاسة الذوق
~~وحاسة الذوق تدخل عليها الاعراض على تلك الاوجه الثلثة وذلك اما ان تبطل
~~او تضعف او تحس حسا رديا والسبب في بطلانها هو احد اصناف سوء المزاج
~~وذلك اذا كان حدوثه اما في الة هذه الحاسة نفسها وهو اللسان او في العضو
~~المشارك له وهو الدماغ او العصب الذي ياتيه منه وضعفه يكون لهذه الاسباب
~~بعينها اذا كانت انقص واما ما يعرض له من ان يحس احساسا رديا فذلك
~~يتفق له على احد وجهين اما ان يحس طعما ما من غير ذوق شي واما ان
~~يجد طعم الاشياء المذوقة على غير كهنها مثل ان يجد الحلوة مرة او حامضة
~~او غير ذلك اما احساسه طعوما من غير ان يذوق شيا من خارج فذلك يعرض
~~له ضرورة من سوء مزاج مادي فيجد طعم ذلك الخلط ان مرا فمرا وان حامضا
~~فحامضا وان حلوا فحلوا واذا تمكن سو هذا المزاج عرض له ان يحس الاشيا كلها بذوق
~~ذلك الطعم المتمكن فيه وذلك انه قد تبين في العلم الطبيعي ان جميع الحواس
~~ينبغي ان تكون التها خالية من جنس مدركاتها والالم تدركها مثال ذلك PageV01P171
~~ان ناظر العين لو كان ذا لون لم يقبل الالوان وكذلك الحال
~~في هذه الحاسة ولذلك متى عرض لها هذا العارض احست الاشيا كلها
~~بطعم واحد وقد يعرض لها عندما يكون ms116 الطعم الغريب فيها غير متمكن اذا
~~ذاقت الاشيا ان تحس طعوما ممتزجة عن الطعم الغريب الذي في هذه الالة
~~والطعم الوارد عليها من خارج كما يحدث لمن ياكل شيا مرا ثم يشرب ماء ان
~~يجد طعم ذلك الماء حلوا واما حاسة الشم فانه يعرض لها ايضا اما ان تبطل
~~واما ان تنقص واما ان تحس حسا منكرا اما بطلانها فانه يعرض لها لاحد امرين
~~اما لسوء مزاج يغلب عليها واما لسدة تعرض في مجرى هذه الالة ونقصانها
~~يكون من ضعف هذه الاسباب بعينها واما حسها المنكر فانه يكون عندما
~~يعرض في الالة عفونة ما فيحس روايح كرهية واما حاسة السمع فانه
~~يعرض لها PageV01P172
~~/اما ان تبطل وذلك اما لسوء مزاج واما لسدة في الة هذه الحاسة وهي
~~الاذن وهذه بعينها يعرض لها ان تنقص واما السمع الكاذب الذي يعرض لها فانما يكون
~~من احد امرين اما من افراط حسها حتى تحس ابدا بادنى حركة تكون للهوى المبثوث
~~في الاذن واما لريح مستكنة خارجة عن المجرى الطبيعي في حاسة البصر وهذه الحاسة
~~تدخل عليها الافات ايضا من ثلثة اوجه وذلك اما الا تبصر اصلا ويسمى ذلك عما واما
~~ان تضعف ويسمى ذلك غشا واما ان تبصر بصرا منكرا والاسباب الفاعلة لهذه الاعراض
~~تدخل على هذه الحاسة من تغير واحد من الاجسام التي اعدت نحو هذا الادراك او
~~اكثر من واحد وانت فقد تبين لك من كم شي تلتيم هذه الحاسة ولذلك قد ينبغي
~~ان نصير الى اعطا اسباب هذه الاعراض من هذه الجهة فنقول اما اسباب العمى فهي امور
~~احدها السدة تحدث في العصبة الاتية من الدماغ الى العينين بالروح الباصر ولست امنع
~~ان يعرض ذلك من قبل سوء مزاج في ذلك الروح فان الاعضاء انما تفعل او تنفعل بامزجة
~~موافقة في الكمية والكيفية وسوء هذا المزاج اما ان يكون باردا فيكثفه ويغلظه
~~حتى لا يمكن فيه انفعال الابصار واما ان يكون حارا فيفرقه ويبدده حتى لا تنضبط
~~فيه الصور وقد ms117 يعتري ذلك ايضا من امراض الرطوبة الجليدية او الطبقة العنكبوطية
~~او كليهما وذلك ايضا اذا كدرت وعدمت الصفا جملة حتى لا يمكن ان تنطبع
~~فيها الالوان وكذلك يحدث ايضا من نزول الماء في الرطوبة البيضية حتى تكدر
~~وتعدم الصفا وقد يعرض من انخراق القرنية انخراقا شديدا ونتو العنبية
~~كما يعتري ذلك في قروح العين الردية وكذلك يعتري من سيلان الرطوبة البيضية PageV01P173
~~وقد يعتري ذلك من الظفرة النابتة في الملتحم اذا غشت ثقب الحدقة كله واكثر من هذه كلها
~~واحرى ان يكون سببا للعمى هي الاورام العظام التي تحدث في جملة العين حتى
~~تقيح بجميع اجزايها او اكثرها وتسيل وكذلك القروح العظام التي تاكل بها
~~طبقات العين واما اسباب ضعف البصر فهي متشعبة من قبل ان ضعف البصر يعرض
~~للناس على اوجه شتى وذلك ان منهم من لا يبصر الاشياء على بعد ويبصرها على قرب
~~ومنهم من يلقى الامر فيه بخلاف هذا اعني انه يبصر الاشياء على بعد ولا يبصرها على
~~قرب ومن الناس من يكون على القرب والبعد ضعيف النظر لكنه اذا كان على القرب فهو على
~~البعد اكثر وهذا في مقابل الجيد البصر على الاطلاق وذلك ان جودة البصر انماتكون بان
~~تبصر الاشياء على القرب والبعد بقريب من حالة واحدة وبالجملة فقوة البصرانما تنسب
~~الى روية الاشياء على بعد كما يقال في زرقاء اليمامة وذلك انما يكون لصفا الالة
~~وجودة القوة وذكا حسها كما نرى ذلك في الجوارح وفي كثير من الطير فانه يظن ان
~~الانسان اضعف بصرا من كثير من الحيوان بخاصة الطاير وكذلك يظن به في الة السمع
~~والشم وكذلك واذا كان هذا كله كما وصفنا فضعف الابصار الذي هو في مقابل جودة
~~الابصار يكون ضرورة اما لضعف قوة الحس وقلة ذكائها واما لقلة صفا الالة
~~والضعف قد يكون لقوة هذه الحاسة طبيعيا وقد يكون عرضيا مثل ان تكون العين
~~بارزة الى خارج فتضعف من لقا الهوا والنور لها وتمكنها منها وقد يكون ذلك
~~لاتساع الثقب الذي ms118 في العنبية فيتمكن الهوا من مزاج العين وتغيرها واسباب اتساع
~~هذا الثقب يكون اما لتقلص يعتري في الطبقة العنبية من جفوف واما لرطوبة تمددها
~~حتى تتشنج واما لكثرة الرطوبة البيضية حتى تمددها وقد يعتري هذا العرض لضيق
~~هذا الثقب اكثر مما ينبغي وذلك يكون يكون اذا استرخت الطبقة العنبية واسترخاؤها
~~يكون اما من رطوبة فيها واما من قبل قلة الرطوبة البيضية فتسترخي العنبية وتقع
~~اجزاؤها بعضها على بعض قالوا واما متى كان ضيق هذا الثقب طبيعيا فهو محمود
~~وقد يكون ضعف البصر عن مرض من امراض الاجفان وقد عددها اصحاب الكنانيش وهي
~~بالجملة انما تتولد عن سوء مزاج مادي وبالجملة فاسباب ضعف البصر هي على النصف PageV01P174
~~من اسباب العمى واما الذين يبصرون الاشياء على قرب بصرا جيدا ولا يبصرونها على
~~البعد فاما ان نتوهم ان بصرهم الاشياء على قرب ليس يكون على نحو بصر الذين
~~يبصرون الاشياء على قرب وبعد بصرا جيدا فيكون هولاء من ضعف البصر في الحال
~~المتوسطة بين الضعيف البصر باطلاق وهو الذي يبصر الاشياء بصرا ضعيفا
~~القرب والبعد وبين الجيد البصر باطلاق لانه ليس يمكن ان يكون نظر الاشياء القريبة
~~والبعيدة نظرا واحدا لا في الضعيف البصر باطلاق ولا في القوي البصر ونقول ان الابصار
~~السليمة انما تتفاضل في روية الاشياء البعيدة واما القريبة فتراها على كنه
~~واحد فانه ليس يشك احد انا نبصر الاشياء القريبة منا على نحو ما تبصرها
~~العقبان وانما تفضلنا في النظر الى الاشياء البعيدة واذا كان هذا موجودا في
~~الانواع فكذلك لا يمتنع ان يوجد في الاشخاص واما لم كان بعض الناس يبصرون
~~على بعد ولا يبصرون من قرب فالسبب في ذلك ضعف بصره وقلة اشفافه
~~وذلك ان الاشياء لما كانت انما تبصر بتوسط الضوء كانت الابصار الضعيفة
~~تحتاج الى ضوء اكثر مما تحتاج اليه الابصار الحادة والشي اذا بعد من البصر
~~كان الضوء الواقع بينه وبين المبصر اكثر ضرورة ولكون الالوان انما تبصر
~~بتوسط الضوء صارت المريات اذا وضعت على ms119 الحدقة نفسها لم تبصرها
~~ولهذا نرى من ضعف بصره من الشيوخ ليس يمكنه ان يقرا الخط الدقيق
~~الا في الشمس ويشبه ان يكون مثل هذا الضعف في الابصار انما سببه
~~سوء مزاج يابس اما عرضي واما طبيعي او رطوبة كدرة وذلك ان اليبوسة PageV01P175
~~كما قيل عسرة الانفعال من غيرها ومن هذا القبيل هو المرض
~~المسمى عشى العين بتخصيص وذلك ان صاحب هذا المرض يبصر بالنهار
~~ولا يبصر بالليل لانه لا يكتفى بشعاع الكواكب ولا بالسرج وهذه هي الاشياء التي
~~تطابق ما قيل من امر الابصار في العلم الطبيعي واما الاسباب التي يروم الاطباء
~~ان يعطوها في هذه الاعراض فتلك اشياء مبنية على اصول فاسدة فانه ليس
~~في العين جسم يمكن ان يتوهم خارجا منها على ما يقولونه اصحاب الشعاعات
~~غير الحار الغريزي الواصل من الدماغ الى العين في العصبتين المجوفتين والحار ليس
~~يمكن فيه ان يفارق البدن طرفة عين فيبقى حارا غريزيا فضلا فيه عن ان
~~يمتد حتى يلقى الكواكب بل كان قبل ذلك يتهيا ويفسد مزاجه من جهة ما
~~هو حار غريزي ولا ايضا العين جسم فلكي ولا ناري فيكون فيها شعاع فتكون
~~مضية بالطبع على ان الشعاع هو المري الاول بذاته ولا يصح ان يكون القابل في
~~جوهره شي من المقبول وهذا كله قد تبين في العلم الطبيعي بل ينبغي
~~ان يوضع وضعا ان الابصار يكون بارتسام الالوان في الهوا المضي والماء المضي
~~وتادية الهوا والماء تلك الالوان بعينها الى الحدقة حتى ترتسم فيها فتدرك
~~معاني تلك الالوان القوة المبصرة ولذلك جعلت الحدقة مركبة من اجسام
~~شفافة وهما الماء والهواء واما الاعراض المنكرة التي تدخل على هذه الحاسة فهي
~~اشياء كثيرة قد تبينت في علم المناظر لاكن الذي ينبغي ان نذكر نحن ها هنا
~~من ذلك ما كان سببه مرضا من الامراض فاقول انه يعرض لها اذا اختلف PageV01P176
~~وضعها ان تبصر الشي الواحد شيين مثل ان ترتفع الحدقة الواحدة وتنزل
~~الاخرى وسبب هذا معطى في علم المناظر وقد ms120 يعرض لها ان ترى جميع الالوان
~~حمرا او صفرا او سودة والسبب في ذلك الوان الابخرة التي تترقى الى الرطوبة
~~المشفة التي بها يكون الابصار وذلك انه متى كانت صفراوية ابصرت جميع
~~الاشياء صفرا وكذلك متى كانت مسودة وقد يرى ايضا بعض الناس بقا او
~~ذبابا يطير بين يديه والسبب في ذلك ابخرة مشتتة ترقى الى العين
~~قد ينظر الى الاشياء كان فيها كوة والسبب في ذلك بخار اسود يكون في وسط
~~الناظر الا انه لا يبلغ ان يسد جميع الناظر وقد تعرض ايضا احساسات ردية
~~للذين يفسد تخيلهم فانه لما كانت حركة المحسوسات انما تكون من خارج
~~الى داخل لم يمتنع ان ينعكس الامر فيكون من يتخيل شيا ما ويقوى على
~~خياله له تعود تلك الصورة المتخيلة فتحرك الحاسة فترى تلك الصورة
~~كانها خارج العين وقد تبرهن سبب هذا في العلم الطبيعي فهذه جميع
~~الاعراض الداخلة على الحواس الخمس وينبغي ان نقول في الاعراض التي
~~تدخل على التنفس ثم نسير بعد الى الاعراض التي تدخل على قوة التخيل
~~والذكر والفكر ثم اعراض النوم واليقظة ثم نعدد بعد ذلك من الامراض ما يلغى
~~فيما اكثر هذه الاعراض وجميعها مما شانها ان يحدث في الاكثر وبتمام هذا
~~الغرض يتم هذا الجزء من الطب. في اعراض التنفس والاعراض الداخلة
~~على هذه القوة هي من جنس الزيادة والنقصان لان تعطل هذا الفعل موت ضرورة PageV01P177
~~وان كان قد يعرض له في كثير من الامراض ان يخفى عن الحس في بادي الراي
~~كما يعتري ذلك في العلة المسماة اختناق الرحم ولما كان هذا الفعل من حركتين
~~ادخال الهواء واخراجه وكان كل حركتين فبينهما سكون وجب ان تكون الزيادة
~~والنقصان يلحقان هذه الاشياء الاربعة اعني الحركتين والسكونين اما السكونان
~~فنقصهما يسمى تواترا وزيادتهما تفاوتا واما الحركتان فتلحقهما الزيادة والنقصان
~~في شيئين احدهما السرعة والبط والاخر قصر المسافة وطولها وهو الانبساط
~~والانقباض والزيادة في هذا المعنى يسمى عظما والنقصان يسمى صفرا فهذه
~~جميع انواع سوء التنفس البسيطة ms121 وينبغي ان نقول في الاسباب الفاعلة لواحد
~~واحد منها فان بمعرفة البسيط يعرف المركب فنقول اما سبب العظم فالحاجة
~~الشديدة الى التنفس وذلك يكون مع صحة القوة الفاعلة ومواتات الالات ويكون
~~سبب ذلك اما في ادخال الهواء فشدة الحاجة الى التبريد واما في اخراجه فشدة الحاجة
~~الى نفص الجوهر البخاري ولذلك قد يعظم احدهما ولا يعظم الاخر وكذلك
~~السرعة ايضا سببها شدة الحاجة الى التنفس الا انه ليس يلزم ان يكون ولا بد
~~مع صحة القوة الفاعلة ومواتاة الالات بل كثيرا ما تستعمل القوة السرعة عند عجزها
~~على ان تفعل التنفس العظيم لتستدرك بالسرعة ما فاتها من العظم وكذلك يعتري
~~ذلك عندما تكون القوة قوية والالات غير مواتية لذلك واما التواتر فانه ايضا لمكان
~~الحاجة الشديدة الى التنفس لكن ليس يلزم ان يكون مع صحة القوة ومواتات الالات
~~بل كثيرا ما تستعملها الطباع عندما يفوتها العظم وكذلك قد تستعملها عندما PageV01P178
~~تفوتها السرعة لعجز القوة عند ذلك واذا كان هذا كله كما وصفنا فاذا اتفق في التنفس
~~ان كان سريعا عظيما متواترا فهناك شد الحاجة الى التنفس مع صحة القوة وسلامة الالات
~~واما اسباب التنفس في هذه الاشياء فهي اضداد اسباب الزيادة اما الصفر فانه يفعله
~~اما ضعف القوة واما ان الالات لا تواتي وعدم مواتاة الالة يكون اما لسدد في تجاويف
~~قصبة الرية والسدة فيها تكون من اخلاط بلغمية تنصب من الراس وبخاصة في المرض
~~المسمى بصرا ويكون ايضا من الاورام وبالجملة من الاشياء التي تعرض منها السدد وقد يكون
~~ذلك لضيق تجويف الصدر الذي فيه تتحرك الرية اما لورم هناك واما لضغط كما يعتري
~~في اورام الكبد والمعدة وكما يعتري ذلك عند الشبع الكثير وقد يكون سوء التنفس في اناس
~~ان الصدور منهم ليست على نسبة رياتهم وقد يكون ايضا سبب ضيق الصدر القماط
~~وغير ذلك ومن اسباب الصغر الوجع الحادث في الحاجب او الصدر او الاعضاء المشاركة لها واما
~~أسباب البط فالفاعل له شيان اما ضعف القوة واما ms122 قلة الحاجة الى ادخال الهوا
~~واخراجه لاكن اذا كان السبب في ذلك قلة الحاجة لم يكن هنالك تواتر واما اذا كان
~~السبب في ذلك ضعف القوة فقط فربما كان هنالك تواتر فهذه جميع انواع التنفس
~~البسيطة واسبابها ولن يخفى عليك المركب مثل التنفس الذي تسميه الاطباء نفس
~~الانتصاب فانه تنفس صغير سريع متواتر والسبب فيه ان القوة قوية والحاجة شديدة
~~والالة غير مواتية وذلك ان هذا التنفس انما يحدث عند الاورام العظام الحادثة
~~في الرية والسدد العظام وانما سمي نفس الانتصاب من هيئة صاحبه وذلك انه لا
~~يستطيع ان يستلقي على ظهره لان اجزاء الرية حينيذ PageV01P179
~~/ يقع بعضها على بعض وتقع ايضا اجزاء الصدر عليها فيضرهم الامر الى هذا الموضع وينبغي
~~ان تعلم ان الوقوف الذي يكون بعد ادخال الهوا اقصر مدة في التنفس الطبيعي من الوقوف
~~الذي يكون بعد اخراج الهوا وان حركة الاخراج في النوم اطول من حركة الادخال للحاجة
~~هنالك الى نفض الجوهر الدخاني وهذا الذي قلناه في اعراض التنفس كاف بحسب غرضنا
~~في الايجاز القول في اعراض القوى التي تعرفها الاطباء بالقوى السياسية
~~وهي التخيل والفكر والذكر وهذه القوى يظهر من امرها انها لا يتم فعلها الا بالدماغ
~~ولما كان الدماغ سهل الانفعال لكونه باردا رطبا كانت الاعراض الداخلة على هذه القوى
~~اكثر ذلك انما سببها امراض الدماغ اما مرض اولي فيه واما بمشاركة غيره من
~~الاعضاء وهذه القوى اما ان يعتل جميعها وذلك اذا كانت الافة في جميع الدماغ واما ان يعتل
~~بعضها وذلك اذا كانت الافة في الموضع الذي يخص قوة قوة من هذه القوى فانه متى اعتل
~~مقدم الدماغ اعتل التخيل ومتى اعتل وسطه اعتل الفكر ومتى اعتل مؤخره اعتل الذكر
~~والحفظ وهذه القوى تلقى الاعراض ايضا على الانحا الثلاثة التي لقيتها ساير
~~القوى وذلك اما ان تبطل واما ان تنقص واما ان يجري فعلها مجرى رديا فاما
~~سبب تعطل هذه الافعال او نقصانها فهو سوء المزاج البارد الرطب او البارد فقط
~~وهذا ms123 منه مادي ومنه غير مادي والمادي انما يوجد ابدا مزدوجا في كيفيتين
~~مثل ما يعتري ذلك في المرض المسمى سكاتا وسباتا وربما كان المزاج المادي
~~مع تورم مثل العلة التي تعرف بالشر البارد وربما كان هذا الالم للدماغ
~~بتوسط فم المعدة واما السبب في ان يكون فعل هذه القوى فعلا منكرا فهو سوء
~~المزاج الصفراوي او السوداوي وذلك انه متى غلب على الدماغ سوء مزاج صفراوي
~~حدثت تحابيل فاسدة PageV01P180
~~وتوثب وارق وغير ذلك من اختلال الفكر والذكر وهذا ربما كان عن سوء مزاج
~~حادث في الدماغ فقط دون تورم وهذا ايضا ربما كان في الدماغ نفسه وربما
~~كان بمشاركة غيره من الاعضاء كما يعتري ذلك في الحميات الحارة من الابخرة
~~الصاعدة من المعدة اليه وربما كان هذا مع تورم والتورم ربما كان في نفس
~~الدماغ وربما كان في الحجاب او عن الاورام التي تكون في فم المعدة واما
~~الفساد الذي يعرض عن سوء المزاج السوداوي فيخصه فزع من غير سبب وافكار و
~~هموم وسوء ظنون وخوف امور غير ممكنة الوقوع واذا كانت هذه السودا
~~محترقة شابتها اعراض الصفرا فكان عن ذلك تهور وتوثب واخلاق سبعية وهذا
~~الفعل للنفس انما هو شي تابع للمزاج السوداوي لا ان سبب ذلك هو ظلام السودا
~~وسوادها كما تسمع الاطبا يقولون ذلك فانه ليس اللون سببا بالذات لاختلال
~~قوة من قوى النفس وانما سبب ذلك احد اصناف سوء المزاج كما انما السبب في
~~جميع الافات وقولهم ان النفس تستوحش من الخلط السوداوي كما يستوحش المؤمن
~~الظلمة قول شعري فان الاذى الذي يلحق النفس في الظلام ليس شيا اكثر من عدم
~~حاسة البصر محسوسها والنفس داخل الجسم ليست مبصرة فتحس سواد الخلط بل ينبغي
~~ان تعلم ان الخلط السوداوي من شانه ان يتبعه هذا العرض كما من شان الدم ان
~~يتبعه الطرب والسرور افترى يلزم ان يكون الدم نيرا وهذا بين بنفسه لمن
~~ارتاض بالعلم الطبيعي وهذه العلة هي المعروفة بالملخونيا وهذه العلة ربما
~~كانت من ms124 قبل الدماغ نفسه وربما كانت من قبل القلب اذا احترق دمه وربما
~~كانت من قبل المعدة وهي المعروفة بالمراقية وقد اضطرب الاطباء في اعطاء
~~سبب هذه العلة فقوم راوا ان سببها ورم في قعر المعدة واخرون راوا انها
~~انما تكون عن ورم في الماسريقا واخرون راوا ان السبب في ذلك هو ان الطحال
~~يصب في المعدة خلطا سوداويا خارجا عن الطبع في كيفيتها وراوا ان ما يقول
~~اوليك PageV01P181
~~/ ممتنع لمكان ظهور الاعراض التي تعرض في هذه العلة وذلك ان اصحاب هذه العلة يتحبثون
~~حبثا حامضا وتعتريهم نفخة وليس يعطشون عطشا كثيرا فهذا احد ما دفع به
~~من يرى هذا الراي اعني ان يكون سبب ذلك ورم حار وايضا فانهم دفعوا ذلك
~~من جهة ان الاورام الحارة فيما زعموا متى كانت في هذه الاعضاء تبع ذلك حمى ضرورة
~~وهذه العلة ليس يصاحبها حمى اصلا ونحن نقول اما احتجاجهم بانها لو كانت عن
~~ورم حار هنالك لتبع ذلك اعراض الحرارة مثل العطش الشديد واستحالة الغذا
~~الى الدخانية وقلة النفح فليس يلازم ضرورة بل قد قلنا ان الحرارة من جهة
~~ما هي حرارة غريبة غير ممتنع عليها من جهة ما تبدد الحار الغريزي وتضعفه ان
~~يتبعها اعراض البرد في العضو فيتولد فيه شبيها بهذه الاعراض ولا سيما متى اتفق فيها
~~ان كانت بصورتها الطبيعية مضرة بالحرارة الغريزية مضادة لها وانما تشتد افعال
~~الحرارة الغريزية بالحرارة التي ليست مضادة لها بالصورة بل بالكيفية فقط وبخاصة اذا
~~طال للعضو نكؤها واما قولهم ان كل ورم حار يحدث في هذين العضوين يلزم
~~فيه ضرورة ان يحم صاحبه فان شهدت التجربة بذلك فليس يمكن ان تكون هذه
~~العلة بغير حمى عن مثل هذا السبب اللهم الا بعد انحطاط الورم حين ليس يبقى
~~من الحرارة الغريبة ما يصل الى القلب بل ما يضر بالمعدة والدماغ فقط واما كون هذه
~~العلة عن الطحال فذلك ممكن ويشبه ان يكون احد انواعها واما الاعراض الداخلة
~~على النوم فهو استغراقه وهو المسمى ms125 سباتا والسبب في ذلك غلبة الرطوبة مع البرودة
~~على الدماغ او على العضو المشارك له ومن الاعراض الداخلة على هذا الفعل السهر وسببه PageV01P182
~~هو ضد استغراق النوم وهو الحر واليبس وقد يتركب عن هذين الشيئين مرض
~~يسمى صاحبه المنتبه وسببه برودة ويبوسة اما من حيث البرودة فهو ملقى كالنايم
~~ومن حيث اليبوسة فهو كالساهر فاتح جفنيه فهذا هو القول في جميع الاعراض
~~الداخلة على الا فعال السياسية واعطا اسباب جميع ذلك وها هنا امراض يجتمع
~~فيها جل هذه الاعراض وجميعها ولن يخفى على من عرف هذا المقدار الذي كتبناه
~~اعطاء اسبابها اذا شاهدها او وصفت له ولاكن الاولى ان نذكر نحن منها اشهرها
~~ونوفي اسباب جميع ذلك فنقول ان هذه الامراض منها الدوار ومنها الكابوس
~~ومنها الصرع ومنها السكتة فاما الدوار فان الفاعل له خلط ريحي يصعد الى الدماغ
~~ويتحرك هناك فيحس الانسان كأن الحركة من خارج وذلك معروف من فعل الحواس
~~فانها وان كانت المحسوسات انما تحركها من خارج قد تعود فتتحرك ايضا عن
~~الاخلاط التي من داخل فان سوء مزاج الدماغ جدا لذلك التموج سقط السدر على الارض
~~كانه مصروع هذا البخار قد يتولد في الدماغ نفسه وبخاصة في الشراين
~~وقد يصعد اليه من المعدة او غيرها من الاعضاء واما الكابوس فهو ان يحس الانسان
~~في النوم كأن شيا يضغطه ويثقله ولا يقدر هو على النهوض ومن البين ان ذلك
~~انما هو تعطل ما في القوة المحركة الا انه لما كان ذلك يخل بسرعة ظن ان الفاعل لذلك
~~انما هو خلط بخاري يصعد الى الدماغ فيخدره بكيفيته واما الصرع فانه سقوط الانسان
~~بغتة مع تشنج يعتريه في جميع بدنه يتحرك بذلك حركة منكرة الى ان يزيد
~~فكون الانسان فكون الانسان يسقط الى الارض ويفقد حواسه وجميع قواه PageV01P183
~~النفسانية دال على ان ذلك الالم في الدماغ وكونه تتشنج اعضاوه
~~مع حركة منكرة دليل على ان هذا النوع من التشنج هو الذي يعتري عن حركة القوة الدافعة
~~واجتماع الاعضاء لانفسها ms126 لتدفع بذلك الشي الموذي وبخاصة الدماغ ولذلك ما نرى
~~ان هذا الخلط في غاية المضادة لمزاج الدماغ اما باحد كيفياته واما بصورته
~~والدليل على ان هذا النوع من التشنج ليس هو الذي يكون لموضع رطوبة العصب
~~واستنقاعه سرعة تحلل هذا/ واما الخلط الفاعل لهذا المرض فيلزم ضرورة من
~~سرعة انقضاء نوبته ومدتها ان يكون لطيفا على ما شانه ان يوجد الامر في
~~الامراض الحادة لاكن لما راينا اكثر الذين يعترهم هذا المرض امزجتهم باردة
~~رطبة كالصبيان او باردة يابسة كالكهول وبالجملة فالاعراض التي تظهر على
~~اكثر من يصيبه هذا الالم تدل على ان الفاعل له خلط غليظ وكان الخلط الغليظ
~~بما هو غليظ ليس يتحلل بسرعة كان جاريا كما يقول جالينوس في مجار واسعة
~~او ضيقة لان معنى التحلل ليس شيا اكثر من ان تستولي الطباع عليه فتنضجه
~~وتغتذي بما شانه منه ان يقبل التغذي وتدفع الباقي وهذا ليس يتفق في الخلط
~~الغليظ بما هو غليظ الا في زمان له عرض على ما اعطت المشاهدة في الامراص
~~ولذلك ما نحدس ان هذا المرض انما يحدث عن ريح تتولد اما في الدماغ نفسه
~~واما في عضو اخر وتترقى منه الى الدماغ كما حكى جالينوس عن الفتى الذي كان
~~يحس كأن ريحا باردة تصعد من بعضه اعضايه ثم يصرع وقد كانت هذه المشاهدة
~~من امر هذا الفتى كافية في ان سبب هذا الالم انما هو ريح لاكن هذه الريح
~~ضرورة هي مضارعة للاخلاط الباردة PageV01P184
~~الرطبة او الباردة اليابسة ومثل هذه الاخلاط اذا كانت في البدن هي هيولي هذه الريح
~~ولذلك كان شفاء من شانه ان يقبل الشفا من اصحاب هذه العلة باستفراغ تلك الاخلاط
~~منهم ومع هذا فقد حكى انه قد يكون هذا العارض عن خلط مراري ولست امنع
~~ان يقع مثل هذا فان سرعة انقضاء النوبة تشهد بذلك وقد نرى الذين يصرعون
~~بمشاركة معدهم انما يعتريهم ذلك في الاكثر عند الجوع الشديد والصوم او عند
~~ضيق الخلق فهذا ايضا دليل على ms127 ان الخلط الفاعل لذلك مراري وجالينوس يستفرغه
~~بايارج الفيقرا وقد علمنا ان الصبر انما يخرج احد امرين اما صفرا او اما خلط
~~شابته صفرا وزعم بعضهم ان هذا المرض قد يكون عن سوء مزاج غير عادي
~~بارد يابس وهذا يبعد لكون هذا المرض انما يصيب في الاكثر بادوار وايضا فلو
~~كان عن سوء مزاج غير مادي فانما يكون عن الاشياء التي من خارج لان سوء
~~المزاج الغير مادي الذي يكون سببه مزاج مادي هو عسير الانقلاع وليس يمكن
~~عن مثل هذا ان تعتري نوبة الصرع واذا كان ذلك كذلك فانما يكون هذا النوع
~~عن الاشياء التي من خارج لان سوء المزاج المتولد عن مثل هذه الاشياء اعني التي من
~~خارج سريع التحلل لاكن يبعد ان تبلغ رداة مزاج دماغ انسان ما ان يصرع عن
~~الاشياء التي من خارج أعني الهواء البارد لاكن هذا الذي قلناه انما هو استبعاد
~~فان شهدت التجربة بذلك فيشبه ان يكون قليل الوقوع وينبغي ان تعلم
~~انه لا سبيل الى الوقوف في هذا العلم على امكان مرض يحدث اولا امكانه
~~مما لم يشاهد الا بطريق تخميني وذلك في الاكثر بل سبيل جميع الامراض ها هنا PageV01P185
~~ان تثبت بالحس والمشاهدة ثم نعطي فيها الاسباب والسبب
~~في هذا معطى في غير هذا الموضع واما السكتة فهي سقوط الانسان
~~بغتة على الارض وانقطاع صوته وجميع افعال الحركة في جميع
~~البدن ما خلى التنفس فانه اذا انقطع في هذه الشكاية مات
~~العليل ولذلك ما يستدل على شدة هذه الشكاية وضعفها
~~من التنفس اعني انه اذا كان التنفس فيها مستكرها دل على
~~عظمها واذا كان سهلا دل على خفتها وابقراط يقول ان
~~السكتة اذا كانت ضعيفة لم يسهل برؤها واذا كانت قوية
~~لم يبر اصحابها فاما سبب هذا المرض فانه يكون ضرورة من
~~تعطل هذه الحركة الكلية والجزئية ولما كان قد تبين ان
~~لحركة الكلية مبدأين مبدأ اول وهو القلب ومبدأ ثان
~~وهو الدماغ وكان الدماغ انما يفعل فعله بالقلب فقد ms128 يجب
~~ان يحدث في الدماغ فهذه العلة افة عامة وذلك ضرورة
~~اما بانسداد مجاري الروح التي بين القلب والدماغ وهي
~~العروق المسماة شرايين واما بانسداد بطون الدماغ انسدادا
~~ثانيا اما لان بطون الدماغ اذا انسدت منعت الروح
~~النفساني الذي يبعث منه الى جميع الاعضاء التي به يكون PageV01P186
~~الحس والحركة ان كان ينبعث من الدماغ روح نفساني على
~~راي جالينوس كما ينبعث من القلب روح غريزي واما لان مزاج
~~الدماغ اذا فسد التعديل الذي يوجد منه الحار الغريزي حتى
~~يفعل الحس والحركة على ما تقرر من هذه الاشياء في العلم
~~الطبيعي واما ان يحدث هذا المرض لافة نزلت في بطون
~~القلب فليس يمكن ذلك لانه متى حدثت افة في هذه
~~البطون مات العليل من ساعته واذا تقرر بالبرهان ان
~~الافة التي سبب هذه الشكاية تحدث في هذين الموضعين فقد
~~يظهر لك من هذا صدق ما قاله ابقراط في اعطاء سبب هذه
~~الشكاية وما قاله ايضا جالينوس وذلك ان ابقراط قال من انقطع
~~صوته بغتة وسقط على الارض فان افته انطباق عروقه يعني
~~الشرايين التي بين القلب والدماغ وقد اعترف جالينوس من
~~تكون هذه العلة حادثة عن هذا السبب في كتابه في العلل والاعراض
~~وقال في كتاب الاعضاء الالمة انما تحدث عن هذه في بطون
~~الدماغ عظيمة والحق هو الجمع بين القولين اعني انه قد يكون
~~منها ما يحدث عن الامرين جميعا وعلامة ما يحدث منها عن
~~انطباق الشرايين ظهور علامات غلبة الدم على العليل وهذا PageV01P187
~~النوع من السكتة يشفي منه الفصد وعلامة النوع الثاني ظهور علامة
~~غلبة الخلط البارد على البدن وهذا الخلط شفاؤه يكون بالاحالة
~~لمزاج ذلك الخلط بالادوية الدرياقية المحيلة واستفراغه بالادوية
~~المسهلة للاخلاط الباردة والحقن واما العلة تعرف بالسبات فانه
~~اقرب الى ان تكون من انسداد الشرايين من ان تكون من
~~انسداد العصب وذلك لانها لا يعرض فيها عسر في
~~التنفس ولاتتحلل الى فالج كالحال في السكتة والسبات
~~ان كان من خلط يابس كان مفتوح العينين وهو الذي ms129 يعرفه
~~الاطباء بالجمود وان كان رطبا كان مغموض العينين وهو
~~الذي يخصه الاطباء باسم السبات فقد قلنا في الامراض والاعراض
~~ووفينا اسباب جميع ذلك بحسب ما ظهر لنا انه كاف في
~~غرضنا في الايجاز فان هذا الكتب انما قصدنا فيه ان نجعله
~~كالدستور والقانون لمن احب ان يستوفي اجزاء الصناعة على
~~هذا التقسيم والترتيب وبالجملة فنسبته الى الصناعة يشبه ان
~~تكون نسبة اسطقسات الصناعة الى الصناعة فكما ان الزواقين
~~انما يرسمون اولا الصورة التي يقصدون تصويرها ثم يملون
~~تلك الرسوم بالاصباغ والالوان حتى تحصل تلك الصورة على PageV01P188
~~الكمال الاخير كذلك حالنا نحن في هذا الكتاب فان فسح الله
~~في العمر وافرج عن ضيق الوقت فسنكتب في هذه الصناعة كتابا
~~نحتذي به هذه القوانين التي سلكنا ها هنا يكون مستوعبا
~~لجميع اجزاء الصناعة والله الميسر بمنه وعونه وهنا انقضى
~~هذا الجزء من العلم
~~يتلوه ان شاء الله كتاب العلامات والحمد لله كما هو اهله
~~بلغنا مقابله بكتاب مؤلفه رضي الله عنه وعن سلفه فصح PageV01P189
~~/ بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وعلى اله وسلم تسليما اللهم يسرعلى عبدك بكرمك

# ~~كتاب العلامات

# هذا الجزء ينقسم قسمين القسم الاول نعدد فيه العلامات الدالة على الصحة الموجودة بالفعل
~~في جميع البدن وفي عضو عضو منه والقسم الثاني نعرف فيه العلامات الدالة على الامراض
~~واسبابها. وهذا الجزء ينقسم اقساما اما علامات تدل على امراض حاضرة وهو الاكثر
~~في هذه الصناعة واما علامات تدل في الصحة او في المرض
~~على امراض ستحدت واما علامات تدل على امراض قد حدثت ثم بطلت وهذه
~~قليلة النفع في هذه الصناعة فنبتديء نخن فنخبر اولا بالعلامات الدالة على الصحة الموجودة
~~في جميع البدن وفي عضو عضو منه ثم نردف ذلك بالعلامات الدالة على امراص ستحدث ثم
~~بعد ذلك نسير الى القول في علامات الامراض الحاضرة. واما العلامات التي تدل في الامراص
~~على امراض ستحدث فانها سنذكرها مع هذه العلامات وكذلك التي تدل في الامراض على صحة
~~ستحدث فانها وان ms130 كانت صحية فانما اثرنا ذكرها في هذا الجزء لانها احد ما يكتسب
~~منها الطبيب العلاج. وايضا فمع انها علامات صحية هي ايضا بوجه ما مرضية اذ كانت
~~دالة على ارتفاع المرص فنبتدي بالعلامات الصحية فنقول انه لما كانت الصحة كما قيل
~~في حدها حالة في العضو بها يفعل او ينفعل على المجرى الطبيعي وكانت هذه الحال
~~تنقسم قسمين احدهما المنسوبة الى المتشابهة الاجزاء وهي الامزجة التسعة والثانية الى
~~الاعصاء الالية وهي الاربعة الاجناس التي عددت فيما سلف وكانت اكثر هذه الهيئات في
~~الاعضاء منها ما هي غير بينة الوجود من اول الامر وبخاصة ما كان من الاعضاء غير
~~ظاهر للحس وجب ان تعطي ها هنا العلامات الدالة على هيئة هيئة من هيئات الاعضاء
~~التسع الموجودة للمتشابهة الاجزاء اولا وللمركبة ثانيا. وكذلك ايضا نعطي العلامات التي
~~يستدل بها على المعتدل وغير المعتدل في الصحة المنسوبة الى الاعضاء الالية وذلك فيما
~~لم يكن منها ظاهرا من اول الامر والسبيل الى ذلك اولا انما يكون من افعال هذه الاعضاء
~~وانفعالاتها والامور اللازمة عنها اذ كان الافعال والانفعالات والامور اللازمة
~~هي اعرف عندنا ونحن انما نترقى من الاعرف عندنا الى غير المعروف والامور اللازمة عن
~~الافعال هي مثل اللون القضافة والسمن والاعراض هي التي تظهر في الفضول البارزة من البدن
~~وهي فضول التغذي وينبغي ان تعلم ان الاطباء انما جرت عادتهم ان يذكروا من هذه العلامات
~~العلامات الدالة على الصحة المنسوبة الى الاعضاء المتشابهة وذلك في الاكثر. واما العلامات
~~التي تدل على الصحة المنسوبة الى الاعضاء الالية فانهم لم يعرضوا لذكرها الا بالعرض
~~ونحن ينبغي لنا ان نعني بهما جميعا. وينبغي ان نبتدي بالعلامات الدالة على المزاج
~~المعتدل اذ كان هو اقدم بالطبع وايضا فان الاطراف انما تفهم بمقايستها الى المعتدل PageV01P190
~~فنقول انه لما كانت الامزجة التسعة قد تنسب الى عضو عضو كما سلف من قولنا وقد تنسب
~~الى جملة البدن بمقايسة الاعضاء بعضها الى بعض وجب ان نعرف اولا العلامات الدالة على
~~مزاج ms131 عضو عضو من الامزجة التسعة فان بمعرفتها يمكن الحكم عل مزاج البدن وبخاصة
~~الاعضاء الرئيسة فنبتدي بمعرفة مزاج القلب اذ كان هو العضو المشترك مزاجه لجميع الاعضاء
~~فانه متى كان هذا العضو معتدلا كانت الاعضاء كلها معتدلة وذلك في الاكثر من جهة انه
~~المعطي لجميعها الهيئة المزاجية التي بها تفعل او تنفعل. وايضا فمتى كان مزاج غيره
~~من الاعضاء غير معتدل كانك قلت مزاج الكبد لم يبق مزاج القلب معتدلا للمشاركة التي
~~بينه وبين PageV01P191
~~/ سائرها ولذلك ما نرى ان الحكم على مزاج هذا العضو بالاعتدال او الخروج عن الاعتدال
~~حكم على الجميع. في العلامات الدالة على مزاج القلب اما اخص العلامات
~~التي يوقف منها على مزاجه فهي النض ثم يتلوه التنفس وقد يستدل عليه بهيئة الاعضاء
~~التي تجاوره كما انه قد يستدل عليه بامزجة الاعضاء المشاركة له فنقول
~~انه متى كان النبض ليس بالعظيم ولا بالصغير ولا بالسريع ولا بالبطيء ولا بالمتفاوت
~~ولا المتواتر دل ذلك ضرورة على اعتدال مزاج القلب في الحرارة والرطوبة وهذا النبض
~~انما يحس اكثر ذلك في الاناس الذين ينشؤون في الاقليم المعتدل من غير ان تعرض
~~لهم عوارض من خارج ويشبه ان يكون تولد مثل هذه الشخوص في الاقليم المعتدل
~~وفي البلد المعتدل منه كبلدة ابقراط وكثير من بلاد اليونان اكثريا ولذلك ما يقول
~~جالينوس في اهل البلاد الحارة انهم لو تكلفوا جهدهم ان يرونا مزاجا معتدلا لما امكنهم
~~ذلك وليس لقايل ان يقول ان النبض العظيم هو الطبيعي اذ كان قد يوجد كثيرا في الاقاليم
~~الغير معتدلة كما انه ليس للانسان ان يقول ان اللون الاسود هو الطبيعي اذ كان ليس يوجد
~~في بلاد الحبشان ابيض واحد. واما التنفس فحاله في اعتداله دليل ايضا
~~على اعتدال مزاج القلب هذا ان لم تكن الات التنفس اعظم نسبة الى القلب مما
~~ينبغي فانه اذا كان الامر فيها هكذا كان التنفس المعتدل بالاضافة الى القلب غير
~~معتدل بل مفرط فانه ليس يمتنع ان يكون مزاج القلب حارا ms132 ويكون الصدر والرية
~~قد اتفق لهما ان كانا اعظم مما ينبغي ان يكون عليه بحسب مزاج القلب فيكون
~~التنفس الغير عظيم لسعة مجاريها وعظمها يفعل ما يفعله التنفس العظيم ان لو كانت
~~الرية والصدر مناسبة لخلقة القلب وان كان عظيم الصدر والرية تابعان PageV01P192
~~في الاكثر لحرارة القلب. واما ما يستدل عليه من هيئة الاعضاء فان الصدر متى كان
~~متوسطا بين العظم والصغر دل دلالة اكثرية على اعتدال مزاجه وكذلك يدل على
~~اعتدال مزاجه دلالة ضرورية اعتدال مزاج الكبد واعتدال مزاج الدماغ او كليهما فانه
~~ليس في الكبد ولا في الدماغ حرارة تخصهما الا حرارة الاجزاء المتشابهة التي بها تركبا والحرارة
~~التي بها يفعل كل واحد منهما فعله هي ضرورة الحرارة الواصلة اليه من القلب وهذه
~~الحرارة هي التي تتنزل من هذين العضوين منزلة الصورة. واما الحرارة التي تخصها فمنزلتها
~~منزلة المادة ولما كان اعتدال الشيء وكمال فعله انما هو بصورته وجب ضرورة اذا كان
~~هذان العضوان معتدلين ان يكون اعتدالهما انما هو بصورتهما واعتدال صورتهما انما هو ضرورة
~~باعتدال المعطى لهما تلك الصورة وهو القلب وليس لقائل ان يقول انه قد يمكن ان تكون الحرارة التي
~~يبعثها القلب اليهما احر مما ينبغي او ابرد مما ينبغي ويكون مزاج ذينك العضوين الحاصل عن
~~المتشابهة الاجزاء مضاد لذلك الخروج او الافراط الذي في القلب فيجتمع عن ذلك للكبداو
~~الدماغ اعتدال مزاج فان مثل هذا الاعتدال هو مقول باشتراك. وقد يستدل ايضا على
~~اعتدال مزاج القلب من ملمس الصدر فانه متى كان معتدلا دل ذلك على اعتدال القلب ان
~~لم يكن ذلك من اجل اعتدال اللحم نفسه لاكن اعتدال اللحم اكثر ذلك تابع لاعتدال
~~القلب وبخاصة اللحم الذي على هذا الموضع ولذلك يكون بدن من قلبه هذا القلب ليس
~~بالقضيف ولا السمين المفرط السمن وقد يوقف ايضا على اعتدال القلب بتوسط الانسان
~~في الغضب والحلم والشجاعة والجبن وبالجملة باعتدال جميع افعال النفس وانفعالاتها.
~~واما الاستدلال على اعتدال التركيب في وضعه وفي مقداره وفي ms133 خلقته فذلك ايضا يكون
~~بافعاله ومزاجه PageV01P193
~~/ فانه متى كان مزاجه معتدلا دل في الاكثر ان وضعه ومقداره وخلقته على الامر الطبيعى وكذلك
~~متى كانت افعاله ملايمة لمزاجه دلت على ذلك ايضا فانه ليس يمتنع ان يكون بعض
~~النبض سريعا لمكان ضيق الشريانات الذي فيه لا لمكان حره كما نرى ذلك يعتري
~~في الذين يفرط سمنهم وبالجملة فكثيرا ما يعتاص اعطاء العلامات الدالة على
~~وضع الاعضاء التي في داخل الجوف وعلى مقدارها وخلقتها ومشاركتها ولهذا نجد
~~الاطباء قد اضربوا عن هذا النوع من علامات الصحة واقتصروا من ذلك العلامات
~~المزاجية وحاجة الطبيب الى ذلك ليست بدون حاجته الى معرفة المزاج ولذلك قد
~~ينبغي ان ننظر في ذلك جهدنا فنقول ومما يدل على ان القلب معتدل التركيب
~~اعتدال تركيب الاعضاء التي خارج الجسم وبخاصة الصدر وما قرب منه وتناسبهما
~~وهذا هو المدعو عند الناس جمالا فان الجمال اكثر ذلك انما هو في التركيب كما
~~ان القوة والوثاقة انما هي اكثر في المزاج. وانما قلنا ان اعتدال الاعضاء دليل على اعتدال
~~القلب لان القوة المصورة انما تصور بساير الاعضاء بتوسط الحرارة التي فيه كما
~~ان القوة والوثاقة انما هي اكثر في المزاج الغاذية انما تفعل فعلها بتوسط مزاجه.
~~وينبغي ان تعلم ان هذا الاستدلال غير منعكس فانه قد يكون القلب معتدل المزاج
~~حسن التركيب ويكون تركيب بعض الاعضاء مؤفا لمكان الهيولي لاكن هذا لعمري
~~يقل وقوعه كما يقل وقوع الاشياء العارضة من قبلها ومع هذا فانها تعود فتفسد
~~مزاج القلب بالمشاركة. واما الاستدلال على خروجه في الكيفيات الاربع
~~فعلامات ذلك اضداد هذه العلامات فانه متى كان النبض عظيما سريعا متواترا PageV01P194
~~دل على حرارة مفرطة هناك ما لم يكن هناك ضيق طبيعي في مجاري الشريانات وان
~~كان هذا يقل وقوعه في المزاج الحار فان الحرارة من شانها ان تعظم العضو ما لم يكن
~~يابسا فان اليبوسة عسرة التمدد من غيرها فان انضاف الى هذا صلابة في الحس
~~فهو في الغاية من اليبس وكذلك الحال ms134 ايضا في التنفس ما لم يكن الصدر والرية اصغرمما
~~ينبغي او كانت التجاويف التي فيها اصغر مما ينبغي وقد يشهد لهذا المزاج نبات الشعر
~~الذي يكون على الصدر والملمس الحار وبالجملة فتتبع حرارته حرارة ساير الاعضاء الا ان
~~تكون هنالك مقاومة عرضية من الاعضاء التي لها رئاسة في البدن وهما الكبد والدماغ
~~اعني انه قد يتفق لهذين ان تكون امزجتهما التي لهما من جهة الاعضاء المتشابهة التي تركبا
~~منها ابرد مما ينبغي فحينئذ يكون القلب حارا والدماغ باردا لاكن مثل هذا المزاج سيبرد
~~فيه القلب بأخرة وبخاصة اذا كان الدماغ باردا اذ كان هذا العضو انما جعل لتعديل
~~حرارة القلب وقد يستدل ايضا على حره ويبسه من افعال النفس مثل الغضب وغير ذلك فان
~~السريع الغضب حار مزاج القلب ضرورة وان كان بطيء انحلال الغضب فهو يابس وكذلك نب
~~والقضافة في الجسم تدل على يبسه. واما المزاج المفرط في الحرارة والرطوبة فيستدل عليه
~~بعظم النبض ولينه فان كان لينا غير عظيم دل على الرطوبة فقط. ومن علامات الحرارة
~~والرطوبة عظم الصدر وعظم ساير الاعضاء ولذلك ما كان من الحيوان ارطب واحر فهو
~~اعظم جثة ككثير من الحيوانات التي تنشأ في المواضع الرطبة. واما علامات البرودة واليبوسة
~~فمؤلفة من ضد علامات الحرارة ومن علامات اليبس انفسها ولذلك يكون نبص هولا صغيرا متفاوتا بطيا
~~صلبا وتنفسهم ايضا بهذه الحال ويكون ملمس صدورهم باردة وكذلك امزجة ساير اعضايهم الا
~~ان تكون هناك مقاومة عرضية وتكون الصدور من هؤلاء زعرا لا شعر فيها ويكونون في
~~غاية الجبن وعدم الغضب والبلادة وقلة الذكاء وبالجملة فتكون شبيبتهم اشبه شيء بالشيخوخة
~~وشيخوختهم ان وصلوها اشبه شيء PageV01P195
~~/ بالموت. واما من اين نقف على رداة خلقة القلب فمن مزاجه ايضا ومن افعاله واذ قد
~~قلنا في العلامات الدالة على صحة القلب المنسوبة الى الاعضاء المتشابهة الاجزاء وعلى صحة
~~المنسوبة الى اعضايه الالية فلنقل الالية فلنقل الالات في العلامات الدالة على صحة
~~الدماغ في علامات الدماغ المعتدل والاعتدال في الدماغ ms135 كما في ساير
~~الاعضاء اما ان ينسب الى المتشابهة الاجزاء التي فيه واما الى تركيبه. ولنبدا من القول
~~في علامات المزاج المعتدل والعلامات التي يستدل منها على مزاج الدماغ بعضها
~~ماخوذة من افعاله والافعال التي في الدماغ هي منسوبة اما الى الحس
~~وتوابعه من التخيل والفكر والذكر واما منسوبة الى القوة الغاذية وهي الافعال
~~التي تظهر في الفضول البارزة من الانف والحنك وقد يستدل ايضا على الدماغ من ملمسه
~~ومن الشعر النابت عليه ومن شكله اما الفضول البارزة منه فمتى كانت معتدلة في الكمية
~~والكيفية دلت على اعتدال مزاجه وكذلك متى كانت افعال النوم واليقظة افعالا معتدلة
~~دلت على ذلك ايضا وقد يدل على ذلك ان يكون صاحب هذا الدماغ غير كسلان ولا سريع
~~الحركة معتدل الفهم جيد الحواس ذكيها والملمس من هذا الدماغ يكون معتدلا لا
~~بالحار ولا بالبارد والشعر النايت عليه يكون لا بالسبط ولا بالجعد ولا بالاسود ولا بالابيض
~~واما الاستدلال عليه بالشكل فان شكل الدماغ متى كان معتدلا دل على اعتدال
~~مزاجه وشكل الدماغ المعتدل هو كما يقول جالينوس مثل كرة شمع غمزت عليها
~~باصبعيك من الجانبين وان يكون مع هذا لا بالكبير ولا بالصغير واما الادمغة
~~الحارة فان الفضول التي تسيل منها تكون قليلة نضجة اكثر مما ينبغي فان
~~كانت مع هذا غليظة دلت على يبس وان كانت نضجة مع كثرة دلت على PageV01P196
~~حرارة ورطوبة ومتى كانت كثيرة الكمية غير نضجة دلت على برد فان كانت مع هذا
~~مائية دلت على رطوبة وبرودة وصاحب هذا المزاج يقول فيه ابقراط ان صحته اقرب منها
~~ان تكون سقما منها ان تكون صحة واما افعال الدماغ الحار فالسهر وقلة النوم ما لم تكن
~~مع رطوبة فان افراط السهر دليل على اليبوسة واصحاب هذا المزاج يكونون عجولين مبادرين
~~للاشياء من غير تامل لا تستقر خيالاتهم على شيء بعينه ياخذون التشابه بين الاشياء
~~ولا ياخذون التباين كثيرين الخطا والوهم. واما من كان في هذا الاحوال على الضد
~~اعني ان يكون ms136 نومة كسلانا بليدا بطيء الفهم لا يقدر على ان ياخذ التشابه بين
~~الاشياء فهو بارد مزاج الدماغ ضرورة فان افرطت فيه هذه الافعال فهو مع هذا
~~رطب وصاحب المزاج البارد اليابس يكون اقل نوما من صاحب المزاج البارد فقط كما ان
~~صاحب المزاج البارد فقط اقل نوما من صاحب المزاج البارد الرطب واللمس ايضا مما به يحكم
~~على هذه الامزجة. واما الاستدلال من الشعر فان الشعر لما كان تولده انماهو من
~~الفضل الدخاني المتولد في البدن كان الشعر الاسود دليل احتراق فان النارية شانها ان
~~تفعل في الابيض التسويد فان اجتمع الى ذلك الجعودة كان ايضا دليل يبس كالحال التي
~~تعرض له عندما يدنى من النار. واما الشعر الابيض فانه يدل على نهوة وقلة طبخ فان
~~كان مع ذلك سبطا فانه يدل على افراط الرطوبة وكذلك الشعر السريع النبات دال على
~~الحرارة والبطيء بخلاف هذا. واما المتوسط في هذه افي كذا اللون والجعودة والسبوطة
~~وسرعة النبات وبطيه فهي علامات مزاج معتدل والشكل المعوج يدل ايضا على رداة المزاج
~~وكذلك الراس الكبير والصغير. والعين ايضا قوية الدلالة على مزاج الدماغ فان العين
~~الحمراء والتي فيها عروق حمر تدل على حرارة الدماغ والعين التي بخلاف هذا تدل على
~~برودة الدماغ وسرعة حركتها ايضا دليل على حرارته كما ان بطء حركتها وقلة اطرافها
~~دليل على مزاج بارد والتوسط في هذه الاشياء دليل على مزلج معتدل وزرقة العين دليل
~~ايضا على برودة مزاج الدماغ كما ان الكحلة دليل على الحرارة والشهولة دليل مزاج
~~معتدل PageV01P197
~~/وانما كان ذلك كذلك لان الزرقة انما تحدث عن قلة طبخ وعدم نضج ولذلك كان ذلك اللون
~~قريبا من لون الماء البسيط. واما الكحل فان فاعله هو افراط النضج والطبخ ولذلك كان
~~السواد غالبا عليه لان السواد امارة اجزاء ارضية محترقة غالبة على الشيء. واما الشهل
~~ففاعله طبخ في غاية الاعتدال قد انحط عن أفراط فاعل الكحل وارتفع عن فاعل
~~الزرق وليس هذا فقط هما اسباب حدوث الكحل والزرق بل ms137 قد تعين
~~ايضا على ظهور هذه الالوان امور اخر غير المزاج وذلك ان الكحل
~~يدل على كثرة رطوبة العين وتزيدها في عمقها كالحال في الغدران
~~العميقة فانها تظهر سوداء وذلك ان كثرة الماء لا ينفذ فيه الشعاع
~~كل النفوذ ويظهر بهذه الصفة والعين الزرقاء بخلاف ذلك وقد يرى
~~جالينوس ان مما يعين على الزرق كثرة الرطوبة الجليدية وذلك
~~لان لون هذه الرطوبة في لون الجليد كما ان قلتها تعين على الكحل
~~والتوسط في هذه كلها دليل الاعتدال فهذا هو القول في العلامات
~~الدالة على مزاج الدماغ. واما الدلايل والعلامات التي بها يوقف على
~~تركيبه فهي ايضا توخذ من مزاجه ومن افعاله ومما يظهر فيه
~~من هيئات التركيب وذلك ان الشكل والمقدار ظاهران من امر هذا
~~العضو على اي حال هما فيه. وقد وصفنا قبل الشكل الطبيعي لهذا
~~العضو وكذلك ايضا مشاركته ظاهرة للحس فان بعض الروس
~~له عنق مناسب لحمله واقلاله وبعضها الامر فيه بالعكس PageV01P198
~~واما ضيق مجاريه او سعتها فيوقف عليها من مزاجه وذلك ان
~~الدماغ الحار الرطب تكون مجاريه وبطونه في الغاية من السعة والبارد
~~اليابس في مقابل هذا و بينهما الحار اليابس والبارد الرطب. والمزاج المعتدل
~~هو الذي تكون مجاريه وبطونه في غاية الاعتدال. واما من افعاله فان
~~الدماغ اذا كان ضيق البطون والمجاري كثيرا ما يعرض لصاحبه السدد
~~والصرع وما اشبه ذلك من الامراض وجوهر الدماغ اذا كان ناقصا
~~بالطبع لحق ذلك افة في الذهن ورعونة فيه كما نرى ذلك
~~يعتري الذين علت اسنانهم وبالجملة فمتى فسد شكل الدماغ
~~الظاهر فسد الباطن فهذا هو القول في العلامات على صحة الدماغ
~~المنسوبة الى المتشابهة التي فيه والى الالية ويتلو ذلك القول
~~في صحة الكبد الكبد العلامات ايضا الدالة على صحة الكبد منها علامات
~~تدل على المزاج ومنها علامات تدل على التركيب ولنبدا بالعلامات الدالة
~~على المزاج وهذه العلامات هي ماخوذة من الافعال وقد توخذ من جهة
~~هيئة العروق واللمس اما الكبد المعتدلة فهي تفعل دما ارجوانيا
~~احمر ms138 ويكون لون صاحبها ابيض مشرقا حمره قالوا واللعس
~~دليل على اعتدال الكبد وابدان هولاء تكون لا قضيفة ولا سمينة
~~واذا لمست من هولاء ما على المراق وجدت ذلك الموضع منهم معتدلا
~~وكذلك اذا كانت الاوراد معتدلة في السعة والضيق دلت على اعتدال PageV01P199
~~مزاج الكبد. واما المزاج الحار في الكبد فانه يدل عليه كثرة
~~تولدها للمرار الاصفر وبخاصة عند منتهى الشباب. والالوان من هولاء
~~تكون الى الصفرة ما هي وان تزيدت الحرارة واليبس تولد عن ذلك في البدن
~~صفرا محترقة والالوان من هولاء تكون كمدة وخاصة محاجرهم وربما
~~اسودت شفاههم. واما الكبد الباردة فانه يستدل عليها من كثرة توليدها
~~للبلغم ونيية الدم وشدة بياض اللون وجصيته فان كانت مع
~~هذا يابسة كان توليدها للمرة السوداء الطبيعية كثيرا. واما رطوبة
~~مزاج الكبد فانه يستدل عليها بالعفن الذي يعرض لصاحبها كثيرا وغلبة
~~الدم على البدن اذا كانت مع ذلك حارة. واما اذا لم تكن مع ذلك حارة
~~فانه يستدل على ذلك بالترهل الذي يعرض في البدن فان افرط ذلك
~~الى الاستسقاء والعروق تكون في الكبد الحارة واسعة وبخاصة ان
~~اقترن الى ذلك رطوبة وتكون في الكبد اليابسة الباردة على ضد
~~ذلك وهي في الحارة اليابسة على حالة متوسطة وقد يستدل ايضا
~~على مزاج الكبد من الشعر فانه متى كان نابتا /على مراق البطن دل على
~~حرارة الكبد وذلك ايضا بحسب مزاج الشعر في نفسه فان كان خشنا
~~جعدا اسود دل على حرارة ويبس. وان كان لينا زعرا دل على رطوبة
~~هنالك. واما متى لم يكن على مراق البطن شعر فانه يدل على برد الكبد
~~فان كان مع هذا المراق لينا فانه يدل على رطوبتها وان كان يابسا PageV01P200
~~فانه يدل على يبسها. واما العلامات الدالة على تركيبها فهي ايضا ماخوذة
~~من المزاج والافعال. اما المزاج المعتدل فانه يدل على اعتدال الشكل والوضع
~~والكبر والصغر وعلى التوسط في سعة المجاري وضيقها. واما المزاج الحار
~~الرطب فانه يدل على عظم الكبد وسعة الاوراد كما ان البارد ms139 اليابس
~~بخلاف ذلك وبينها المزاج الحار اليابس او البارد الرطب وينبغي ان تعلم
~~ان الامزجة التي تدل على خلق هذه الاعضاء انما هي الامزجة الطبيعية
~~الحاصلة عند الكون وذلك ان ها هنا امزجة حارة وباردة مكتسبة
~~من التدبير وبالجملة من الاشياء التي من خارج مثال ذلك انه متى
~~وجدنا انسانا سحنة بدنه تدل على البرودة والعلامات التي تدل على
~~مزاج كبده علامات تدل على الحرارة مثل ان تكون عروقه غير ضيقة
~~حكمنا ان مزاجه الطبيعي مخالف للعرضي وكذلك متى الغينا
~~ذلك بالعكس اعني ان يكون انسان مزاج كبده بارد يابس وهو مع
~~هذا عبل والعبالة تدل على الحرارة والرطوبة. واما كيف يستدل على
~~التركيب من الافعال فان الكبد متى كانت ضيقة العروق كانت
~~كثيرا ما يعتري السدد اصحابها من غير ان تكون الاطعمة المتناولة
~~مسددة بطبعها. وايضا فانه متى كانت الكبد صغيرة بالاضافة الى المعدة
~~ولم يكن هنالك عارض يوجب لين الطبع فان طبع هولاء يكون
~~ابدا لينا وذلك دلالة قاطعة على صغر الكبد لانها اذا كانت صغيرة PageV01P201
~~لا تفي بجذب الكيلوس الذي تهضمه المعدة فيخرج البراز لينا وقد زعموا
~~ايضا ان قصر الاصابع دليل على صغر الكبد وذكر ارسطو انه قد تكون كبد بعص
~~الناس في الجهة اليسرى في النادر وهولاء اذا اصابتهم امراض الكبد وجدت
~~علامتها من جهة اليسار فهذا هو في العلامات الدالة على صحة الاعضاء الرئيسية
~~وينبغي ان نقول في العلامات الدالة على الاعضاء الخادمة لهذه. في الرئة
~~اذا كانت الرئة معتدلة المزاج كان التنفس متوسطا بين العظم والصغر
~~ولم تتاذ بالهواء الحار ولا البارد والصوت يكون معتدلا من صاحب هذه الرئة في
~~العظم والصغر واما اذا كانت الرئة حارة فانه يكون تنفس صاحبها عظيما ويتاذى
~~بتنشق الهواء الحار ويستلذ البارد ويكون صوته عظيما واما اذا كانت باردة فعلاماتها اضداد
~~هذه العلامات اعني ان يكون التنفس صغيرا والصوت كذلك ويتاذى بالاشياء الباردة
~~واما اليبس في مزاج الرئة فانه يستدل عليه بصفا الصوت وقلة النفث والرطوبة بضد ms140 ذلك اعني
~~تكرر الصوت وكثرة النفث واما تركيبها فانه يستدل عليه من مزاجها ومن افعالها
~~اما من مزاجها فان المزاج المعتدل يتبعه ضرورة اعتدال التركيب وذلك في الصغر والعظم والشكل
~~وسعة المجاري وضيقها وغير ذلك واما اذا كانت حارة فانها تكون عظيمة واسعة المجاري
~~وعظم الصوت دال على سعة مجاريها وانما قلنا قبل ان عظم الصوت دال على
~~حرارة مزاجها من قبل ان عظم الصوت يتبع سعة مجاريها والسعة يتبع الحرارة ضرورة. واما المزاج
~~البارد فانه يدل على الصغر وضيق المجاري ولا سيما ان انضاف الى البرودة يبوسة
~~وسرعة التنفس اذا لم يكن مزاج القلب حار قد يدل على صغر الرئة وضيق مجاريها. والصدر المجنح
~~الذي وصفت الاطباء يدل على رداة وضع الرية منه ولذلك قالت الاطباء ان صاحبه
~~كثيرا ما يعتريه قروح الرية ويسرع اليه السل. في المعدة يوقف على مزاجها من
~~افعالها فالمعدة المعتدلة هي التي تستمر في جل الاطعمة ما لم تكن خارجة عن الطبع
~~جدا وليس يلحقها عرض من اعراض المعدة المنحرفة المزاج وتكون شهوتها
~~طبيعية. واما المعدة الحارة فانها تتدخن فيها PageV01P202
~~/الطعمة اللطاف وتستمري الغلاظ وتكون شهوتها ناقصة. والمعدة الباردة
~~بعكس ذلك اعني انها تستمري الاطعمة اللطاف وتحمض فيها الاطعمة
~~الغلاظ وتكون شهوتها زائدة. واما المعدة اليابسة فعلامتها فيما زعموا كثرة
~~العطش والاكتفاه فيه بشرب الماء اليسير ومتى تناول صاحبها فضلا قليلا
~~احدث فيها خضخضة. واما المعدة الرطبة فعلامتها قلة العطش
~~وميل الى الاغذية الرطبة كما ان المعدة اليابسة يميل صاحبها الى
~~الاغذية اليابسة هذا اذا كان اليبس والرطوبة فيهما طبيعي. واما اذا
~~كانا عرضين فان الامر فيها يكون بالضد اعني الذي معدته يابسة فيشتهي
~~الاشياء الرطبة والذي معدته رطبة يشتهي الاشياء اليابسة والمعدة قد تكون
~~معتدلة في العظم والصغر ويستدل على ذلك من جهة احتمالها
~~التوسط بين الكثرة والقلة من الاغذية وقد تكون صغيرة ويستدل عليه
~~من قلة احتمالها لكثرة الطعام فاذا قسم عليها جاد هضمها والمعدة
~~الكبيرة الامر فيها بالعكس. في تعرف مزاج ms141 الانثيين والعلامات الماخوذة
~~ها هنا هي ايضا من الافعال والاعراض التابعة للافعال اما الافعال فان الانسان
~~متى كان متوسطا في شهوة الجماع دل ذلك على اعتدال مزاجها ومتى كان
~~في ذلك مفرطا دل على حرارة مزاجها فان كان افراطه في ذلك مع احتمال دل على
~~رطوبة هنالك مع الحرارة قالوا ومزاج الانثيين اذا كان حارا يولد لصاحبه
~~الذكور اكثر من الاناث. واما متى كان مزاج الانثيين باردا فان علامته تكون PageV01P203
~~ضد هذه العلامات اعني ان صاحبها يكون كسلانا في الجماع يولد له في الاكثر
~~الاناث فان اقترن الى ذلك يبس فيكاد ان يبطل فعلها. واما من كان مفرط
~~الشهوة وهو مع هذا يضعف عن الجماع فان مزاجه مايل الى
~~اليبس. واما الاستدلال على مزاج هذا العضو من قبل الاعراض التي تظهر
~~في المنى فان المزاج المعتدل يكون المنى عنه معتدلا في الكمية والكيفية
~~واما ان كانت الانثيان احر مما ينبغي فان المنى يكون زائدا في الكمية
~~اغلظ مما يجب. واما متى كان مزاجها باردا فان الامر في ذلك يكون بالضد
~~اعني ان المنى يكون غير نضج والرطوبة اكثر ملآمة لهذا الفعل
~~من اليبوسة وقد يستدل على مزاج هذا العضو بالشعر على جهة ما يستدل
~~على امزجة كثيرة من الاعضاء على ما سلف. فهذه هي الدلايل التي بها يوقف
~~على صحة عضو عضو من الاعضاء الرئيسية ومعرفة جميعها والمقايسة بينها
~~يفهم المزاج المعتدل المنسوب الى جملة البدن والمزاج الخارج عن
~~الاعتدال فالبدن الذي مزاجه معتدل يكون ضرورة متوسطا بين الهزال
~~والسمن ويكون لونه ابيض مشرب حمرة وشعره اشقر الى الحمرة ما
~~دام ضبيا فاذا صار الى سن الشباب صار الشعر اسود رجلا وملمس
~~هذا البدن يكون معتدلا في الحرارة والبرودة واللين والجساوة وتكون اخلاقه
~~في غاية الاعتدال وفهمه اجود الافهام متوسطا بين فهم العجول وابطا
~~البليد وبالجملة فان بمجموع الدلايل التي وصفناها يحكم على المزاج PageV01P204
~~انه معتدل واما الامزجة الخارجة عن الاعتدال فانه يحكم عليها
~~ايضا بمجموع تلك العلامات اعني العلامات ms142 الماخوذة من الافعال
~~والاعراض التابعة لها كالسمن والقضف واللون والشعر وغير ذلك
~~غير انه ينبغي ان تعلم ان دلالة اللون والشعر انما تصدق اكثر
~~ذلك في الاقاليم المعتدلة وان كان يمكن ان تستعمل استعمالا
~~ما في اي اقليم كان بالاضافة الى اهل ذلك الاقليم لاكن هذا لم
~~يتكلم بعد فيه الاطباء فانه قد كان ينبغي ان نقول في العلامات
~~التي بها يوقف على المعتدل مثلا في الصقلب والمعتدل في الحبشان
~~وانما كانت دلالة الشعر واللون غير قاطعة لان الحبشان الوانهم سودا
~~وشعورهم في غاية الجعودة وليس يدل ذلك منهم على امزجة حارة
~~بل هذه الاعراض اولى ان تنسب فيهم الى الحرارة التي من خارج وكذلك
~~ايضا الصقلب وغيرهم من سكان البلاد الباردة ليس الزعر الذي
~~بهم وسبوطة الشعر دليل على برد امزجتهم بل امزجتهم في غاية
~~الحرارة لمكان انعكاس الحار الغريزي في داخل اجوافهم كما يعتري
~~ذلك في الشتوة وهذا المقدار من القول في العلامات الصحية كاف
~~بحسب غرضنا في الايجاز PageV01P205
~~/ القول في العلامات المنذرة بالامراض
~~والعلامات المنذرة بالامراض اجناس فبعضها ماخوذة من الامراض التابعة
~~لغلبة الاخلاط على الابدان وبعضها ماخوذة من مزاج البدن والستعداده
~~لمرض مرض وقد يستدل ايضا على الامراض بالتدبير المتقدم والفصول الاربعة
~~انفسها مما يستدل بها على تقدمة المعرفة بالامراض ستحدث ولا سيما
~~التغايير التي تكون فيها على غير المجرى الطبيعي وهذه العلامات مختلفة
~~في القوة والضعف وسنشير الى مراتبها في ذلك فنقول انه قد
~~قلنا فيما سلف ان الدم متى تزيد في الكمية وذلك في جميع البدن
~~حتى يمدده سمي ذلك امتلاء بحسب التجاويف وانه متى تزيد في
~~الكمية مع رداة في الكيفية. واعني بالرداة في الكيفية انحرافه الى واحد
~~من الاخلاط الثلثة او اكثر من واحد سمي امتلاء بحسب القوة وذلك
~~ان من شان هذا الامتلاء ان يخل بالقوة لرداة الكيفية التي فيه ولذلك
~~تتبعه سقوط الشهوة وثقل عن الحركات وبالجملة عن جميع الافعال
~~النفسانية والطبيعية. واما الامتلاء الاول فانه لا يوجد هذا المعنى ms143 فيه
~~وعلامات الاول هي علامات غلبة الدم وعلامة الثاني هي علامة غلبة
~~احد الاخلاط الثلاثة على البدن او اكثرها فينبغي ان نصير الى تعديد
~~العلامات الدالة على غلبة واحد واحد من الاخلاط فانه اذا فهمت البسايط
~~فهمت المركبات في علامات كثرة الدم والاعراض التي تلزم PageV01P206
~~البدن عن كثرة الدم هي عطم النبض وامتلاء العروق انفسها شراين كانت
~~او اوراد وثقل الراس والعين والاصداغ وكدر الذهن والحواس
~~وبالجملة ان تكون حال البدن شبيهة بحال الاعياء الذي يكون من خارج
~~وحمرة اللون ايضا وسخونة البدن ان لم يكن تصرف الانسان في هواء حار
~~مما يشهد لغلبة هذا الخلط ويتبع هذه الكثرة في البدن استغراق
~~نوم وربما تبع ذلك ان يرى في منامه اشياء حمرا كالرجل الذي حكى
~~لجالينوس انه كان يرى في النوم كانه يعوم في بركة دم وكانت
~~امارات الدم عليه لايحة فامره جالينوس بالفصد فمشى الرجل الى
~~بعض الاطباء الذي كانوا على راي ارسطاطيس في ترك الفصد فامره
~~بالرياضة فعند ما شرع الرجل في الرياضة وذابت اخلاطه انطفى وربما
~~قطر الدم من الانف عندالامتلاء الدموي ورشحت اللثة وقال ارسطو
~~ان الدم اذا فسد سال من الانف او المقعدة والدماميل ايضا والبثور
~~والبول الغليظ كل ذلك دليل على غلبة الدم وحلاوة الفم ايضا دليل
~~على ذلك قالوا وان كان ممن قد اعتاد اخراج الدم فانه سيصيبه حكاك
~~واكال في تلك المواضع واما العلامات الماخوذة ها هنا من المزاج والتدبير
~~والهواء فانها مما يستظهر بها على هذا اذا كانت موافقة مثل ان يكون
~~السن من الشباب والتدبير يوجب ذلك مثل الادمان على الخمر واللحم
~~وكذلك متى كان الفصل ربيعا الا ان هذه العلامات ليس يلزم عنها ضرورة PageV01P207
~~غلبة الدم لانه قد يكون المزاج نفسه فعالا للدم سواء كان الفصل
~~ربيعا والسن شبابا والتدبير تدبيرا يوجب ذلك او لم يكن ولا واحد من
~~هذه وان كان التدبير اقوى هذه الاسباب فالعلامات القاطعة على غلبة
~~الدم هي الاعراض التي تتبعه ضرورة في غلبة الصفراء ms144 سرعة النبض
~~وتواتره والبول الرقيق الناري والقيء المراري والاختلاف اللذاع ومرارة الفم
~~وشدة العطش ويبس اللسان وخشونته وصفرة اللون وربما كان عن
~~ذلك صفرة بياض العين كما يعتري ذلك في اول حدوث اليرقان
~~فان انضاف الى ذلك ان يكون الزمان صيفا والسن شبابا والاغذية
~~حارة يابسة والرياضة المفرطة اوالمهن المحرة كصناعة الحدادة وغير ذلك
~~فلا شك حينئذ في غلبة هذا الخلط على البدن. في غلبة السوداء
~~سواد البول او حمرته الى الكمودة او حضرته وربما تبع ذلك حرقة
~~في المعدة وهيجان الشهوة الكلبية دليل ايضا على ذلك وكذلك
~~كمدة اللون وسواد المحاجر والدم من هولاء اذا فصدوا /يكون اسود
~~ذا علق كثير واكثر هاولا يكونون مطخولين فان انضاف الى ذلك
~~ان يكون الزمان خريفا والمزاج مزاجا مستعدا لتولد هذا الخلط والتدبير
~~تدبير يوجب ذلك فاقطع على غلبة هذا الخلط على البدن والامزجة
~~التي هي مستعدة لتولد هذا الخلط هي اما الباردة اليابسة او الحارة اليابسة
~~ولذلك قل ما يتولد في الابدان البيض السمان الزعر هذا الخلط ويكثر PageV01P208
~~تولده في الابدان القضاف والبهق الاسود اذا ظهر على الجسم دليل قاطع على
~~غلبة هذا الخلط وكذلك القروح الردية. في غلبة البلغم البول الابيض
~~والنبض الصغير المتفاوت اللين وزهل البدن والكسل وغلبة النوم وبطيء
~~الهضم وقلة العطش وكثرة الريق ولزوجته فان انضاف الى ذلك موافقة
~~المزاج والفصل والتدبير فاقطع على ذلك مثال ان يكون امزاج سن الشيخوخة
~~والفصل شتويا والتدبير الدعة والخفض واستعمال الاغذية الباردة الرطبة
~~والتناول منها اكثر مما يجب والاحلام عند غلبة هذه الاخلاط ربما
~~دلت على ذلك فان من غلب على بدنه الصفراء كثيرا ما يرى نيرانا وكانه
~~يحترق وبالجملة اشياء حمراء وكذلك غلبة السوداء يدل عليها روية
~~المخاويف والفزع وروية الامطار والبحار وان يحس الانسان كانه في
~~هواء بارد او ماء بارد يدل على غلبة البلغم. فهذه هي الدلايل التي تدل
~~على غلبة خلط خلط من هذه الاخلاط وهي بالجملة دالة على الامراض
~~التي من شانها ان تحدث عن ms145 واحد واحد من هذه الاخلاط او عن اكثر من واحد
~~والاعياء الذي يعرض في البدن من غير سبب متقدم انما يكون ضرورة عن
~~غلبة واحد من هذه الاخلاط او اكثر من واحد الا ان الاعياء المخصوص
~~بالتمددي غلبة الدم عليه اكثر وكذلك الورمي. واما القروحي فرداة الكيفية
~~فيه اغلب من الكمية واذ قد قلنا في العلامات الدالة على غلبة الاخلاط في
~~الابدان فلنقل في التغايير التي اذا حدثت في الهواء دلت على امراض PageV01P209
~~ستحدث والطريق التي بها يوقف على هذه التغايير هي التجربة واما هل يمكن ان
~~يوقف عليها ببرهان فذلك مما يعسر او لا يمكن ولذلك قد ينبغي ان نتحرى
~~فيها شهدة القدماء ثم نروم اعطاء اسباب ذلك. قال ابقراط اذا كان الشتاء شماليا
~~عديما للمطر وكان الربيع جنوبيا مطرا عرض من ذلك في الصيف حميات حادة ورمد
~~واختلاف دم واكثر ما يعرض ذلك لمن كان مزاجه رطبا كالنساء والصبيان.
~~والسبب في حدوث هذه الامراض هو ان الابدان اذا كانت الشتوة يابسة تولدت فيها
~~اخلاط يابسة وبالجملة فالاخلاط المحترقة التي تتولد في زمان الخريف ليس
~~تغلب طبيعتها في مثل هذه الشتوة الى البرودة والرطوبة بل تبقى على النصف مما عرض لها في
~~الخريف فاذا كان الربيع مع هذا ارطب مما يجب اجتمعت اخلاط متضادة فاذا دخل الصيف
~~عفنت الاخلاط لموضع الرطوبة العرضية التي فيها ولموضع الانحراف الذي في الاخلاط
~~تكون الحرارة العفونية المتولدة حينئذ انكى شيء واحده ولذلك تتولد حينئذ عن ذلك
~~حميات حادة لموضع رداة هذا الامتزاج ويحدث عن ذلك كما قال اختلاف دم ورمد
~~وانما يعرض ذلك لذوي الامزجة الرطبة لسرعة قبولهم التاثر عن مثل هذا الهواء
~~وانما ينسب ابقراط اليبس الى الشمال والرطوبة الى الجنوب لان طبيعة هذين
~~الريحين توجدان بهذين الحالين. فاما السبب في ذلك فقد قيل في غير هذا الموضع
~~قال فان كان في مثل هذه السنة بعد طلوع نجم الكلب مطرمع برد وكان هبوب
~~الريح الشمالية على العادة فان تلك الامراض تكون هادية ms146 ساكنة وانما كان ذلك كذلك لموضع
~~برودة فصل الحر لان الامطار تبرد الهواء والشمال ايضا تفعل ذلك مع انها يابسة ومعلوم
~~انه اذا برد الهواء قل العفن وبالجملة فينبغي ان تعلم ان هذه الامراص التي ذكر
~~ابقراط في هذه الفصول انما املك اسبابها تغير طبيعة الهواء وذلك ان
~~الفصول انما جعلت مختلفة الطبايع لمكان نضج الاخلاط وتعديلها مثال ذلك
~~ان رطوبة فصل الشتاء PageV01P210
~~/ وبرده انما هي مصلحة ليبس الخريف والصيف وحرهما فاذا كانت الشتوة يابسة
~~بقيت تلك الاخلاط بحسبها وليس تصلحها رطوبة الربيع فانها رطوبة
~~في غير وقتها وذلك انها تلقاها حرارة الصيف بغير متوسط فتحدث هذه
~~الامراض. واما الرطوبة التي تكون في الشتوة فانها تلقاها حرارة الصيف بمتوسط
~~وهي حرارة الربيع ولذلك ليس يرد الصيف الا وتلك الرطوبة قد تنشفت
~~واستعدت الاجسام الا تتاثر عن الحر قال ابقراط متى كان الشتاء جنوبيا دفيا
~~مطرا وكان الربيع شماليا عديما للمطر فانه يعرض اختلاف دم ورمد يابس
~~والكهول يعرض لهم النزلات والسكات والفالج. قال والحوامل يعرض لهن
~~الاسقاط كثيرا. اما كون النزلات والسكات والفالج يحدث في مثل هذا الربيع
~~فامر بين وذلك ان الادمغة تترطب في مثل هذه الشتوة اكثر مما يجب
~~فاذا كان الربيع باردا مع ما فيه من تحريك الاخلاط وتثويرها وبالجملة مع
~~ما فيه من مضادته لمزاجه الطبيعي بردت تلك الاخلاط وسالت فحدث
~~عن ذلك امثلة هذه الامراض. وليس لقايل ان يقول ان فصل الشتاء اذا
~~كان بهذه الصفة اولى بهذه الامراض لان الاخلاط في هذا الفصل جامدة
~~غير متحركة وانما يتحرك في زمان الربيع لموضع الحرارة التي في هذا الفصل
~~فاذا كان ابرد مما ينبغي احدث مثل هذه الامراض
~~واما اختلاف الدم فانما يعنى به السحج الذي يعرض عن النزلات
~~المتولدة عن هذا الاختلاف والنساء ايضا انما يسقطن في مثل PageV01P211
~~هذا الاختلاف لان ارحامهن يرطبن اكثر مما ينبغي فتضعف هنالك
~~القوة الماسكة التي فيها مع انه قد يمكن ايضا ان يكون هذا الاختلاف
~~ضارا بالاجنة انفسها وذلك ms147 انه اذا رطبت ابدانهن اكثر مما ينبغي
~~ثم دخل عليها برد الربيع حدث للاجنة شبيه بما يعرض للناس من
~~خارج بل الاجنة احرى بذلك لموضع ضعفهن ورطوبة امزجتهن فيموتون
~~قال ابقراط اذا كان الصيف قليل المطر وكان الخريف شديد الحار مطيرا
~~جنوبيا عرض في الشتاء صداع شديد وسعال ونحوحة وزكام وعرض
~~لبعض الناس السل وانما كان ذلك كذلك لان الرؤس تمتلي في مثل هذا
~~الخريف فضولا فاذا ما جاء الشتاء وبردت تلك الفضول ولم يكن فيها ان
~~تنضج احدثت هذه الامراض وذلك انها متى ثبتت في الراس احدثت صداعا
~~ومتى انحدرت حدث عن ذلك سعال ونحوحة وزكام فان تقرحت الرئة
~~حدث عن ذلك سل. قال ابقراط اذا كان الخريف شماليا يابسا حدث لاصحاب
~~الامزجة المرارية رمد يابس وحميات حادة ووسواس سوداوي وهذا ايضا بين
~~من طبيعة هذا الفصل وذلك انه اذا اشتد في اليبس احدث امراضا سوداوية
~~وقد ينبغي ان تفهم ها هنا من الحميات حميات السوداء. واما الرمد فانه يعرض في مثل هذا
~~الوقت اذا اندفعت مثل هذه الاخلاط الى العينين ولذلك قال رمد يابس قال ابقراط
~~ان الامراض التي تحدث عند كثرة الامطار هي في اكثر الحالات حميات طويلة واستطلاق
~~البطن وصرع وسكات وذبحة قال وقلة المطر اصح للابدان والسبب في هذا كله ان
~~الرطوبة اذا كثرت لم تستول عليها الحرارة الغريزية فحدثت هنالك
~~هذه الامراض الا انه ليس ينبغي ان يفهم من قول ابقراط ان الهواء PageV01P212
~~اليابس اصح ان هذا القول مطلق بل انما يعني بذلك ما لم يكن في اليبس
~~مفرطا فانه متى افرط احدث امراضا مناسبة له ولذلك قال ابقراط ايضا
~~في فصل اخر اذا احتبس المطر حدثت حميات حادة وابقراط يرى ان الهواء
~~المعتدل هو الهواء الذي لا تغبه الامطار بل تتعهده تعهدا متوسطا ليس
~~بالزايد ولا الناقص وينبغي ان تعلم ان الهواء اذا خرج في احد كيفياته
~~خروجا مفرطا احدث امراضا مناسبة له فاما الهواء الوبي فان ذلك يكون
~~عن تعفن جوهر الهواء ms148 وذلك يعرض اما من قبل كثرة الامطار في الصيف
~~كما ذكر ابقراط انه عرض في مدينة قرابون. قال جاء مطر جود في
~~زمان صايف ودام ذلك /الصيف كله فاصابت الناس بثور ردية وحكاك
~~شديد حتى ان بعضهم كان يسقط منهم اذرعهم وارجلهم وقد يكون
~~ذلك لموضع ابخرة عفنة تخالط جوهر الهواء من الجيف والمستنقعات
~~العفنة وغير ذلك وتحدت امراض وبايية من فساد الماء والاغذية
~~كما يعتري ذلك في المجاعات الا ان امراض الهواء اوحى موتا لموضع
~~الععونة التي تتصل بالقلب من الهواء ولذلك الاعراض التي تظهر
~~في حميات هولاء اعراض خبيثة من سوء التنفس و غير ذلك وليس
~~يظهر في حمياتهم عظم ولا يحسون منها كبير الم لموضع استيلاء
~~سوء المزاج على البدن فان الذي يفعل الالم هو المزاج المختلف
~~وينبغي ان تعلم انه ليس كل احد يمرض عند تغير الاهوية وانما
~~يلقى ذلك من في بدنه استعداد PageV01P213
~~واما اذا كانت الفصول على طبايعها فليس يكاد ان تكون مسببا
~~للامراض. وان كان يظهر ان ها هنا امراض فهي اخص بفصل فصل وهي
~~الامراض التي تتولد عن الخلط المناسب لفصل فصل مثل الامراض الدموية
~~في زمان الربيع والبلغمية في زمان الشتاء والصفراوية في زمان الصيف والسوداوية
~~في زمان الخريف وان كان يلحق الربيع بالعرض ان تتولد فيه امراض سوداوية
~~مثل الوسواس السوداوي والجنون والقوبى والبهق والصرع واوجاع المفاصل
~~وانما يكون ذلك لموضع تحرك الاخلاط في هذا الفصل في البدن وغليانها
~~فانه يعرص لاخلاط الحيوان في هذا الفصل شبيه بما يعرض للرطوبات
~~التي في النبات وهذا الذي قلناه من العلامات الهوايية المنذرة بالامراض كاف
~~بحسب غرضنا في الايجاز وها هنا امراض صغار تنذر بامراض كبار ينبغي
~~ان نذكر ها هنا منها طرفا وحينئذ نسير الى ذكر العلامات الدالة على
~~طبايع الامراض انفسها وعلى اسبابها وهي الاهم في هذه الصناعة قالوا
~~الصداع الدايم والشقيقة يخشى منها بنزول الماء في العين والانتشار
~~واختلاج الوجه اذا كثر ودام ينذر بلقوة واختلاج جميع الجسد ينذر بتشنج ms149
~~رطب. الخدر ينذر بالفالج حمرة الوجه والعين وظهور العروق فيها والدموع
~~السايلة منها والنفور عن الضوء مع شدة الصداع ينذر بالورم الحار في
~~الدماغ الكابوس والدوار اذا ازمنا وقويا انذرا بالصرع الغم الدايم الذي لا
~~يعرف له سبب ينذر بالملخونيا البق الذي يظهر للانسان امام عينيه PageV01P214
~~كانه يطير او الشعر الذي يظهر امام العين هي علامة منذرة بنزول الماء
~~ان لم يكن هذا العارض من قبل المعدة تواتر النزلات يخاف منه السل. العرق
~~الكثير يدل على امتلاء. الخفقان الدايم الشديد ينذر بالموت فجاة. الامتلاء
~~المفرط يخاف منه نفث الدم والسكتة والموت فجاة كدر الحواس وضعف
~~الحركات مع الامتلاء يخاف منه السكتة الثقل في الناحية اليمنى عند
~~ضلوع الخلف والوخز والتمدد ينذر ان بعلة في الكبد البراز الكثير الصبغ
~~ينذر باليرقان. تهيج الوجه والورم في الاجفان والاطراف ينذر
~~بالاستسقاء. نتن البراز يدل على تخم وثغل في العروق. نتن البول ينذر
~~بعفونة وحمى تحدث الاعياء والتكسير من غير سبب باد مع سقوط الشهوة
~~ينذر بالحمى. ذهاب الشهوة مع الغشي والنفخ ينذر بالقولنج الثقل والتمدد
~~في اسفل البطن والخواص مع تغير حال البدن عن العادة ينذر بعلة في الكلى
~~البول الذي يحرق اذا دام اورث قروحا في المثانة والقضيب الخلفة التي تحرق
~~المقعدة تودي الى السحج الحكاك في المقعدة ينذر ببواسير الا ان يكون من
~~داخل ديدان صغار. كثرة الدماميل يخشى منها خراج عظيم
~~كثرة السلع يخشى منها دبيلة. البهق يخشى منه البرص. شدة حمرة
~~الوجه وضيق النفس وبحة الصوت ينذر بجذام. وبالجملة متى تغيرت حال من
~~الاحوال المعتادة دل ذلك على مرض يحدث مثل افراط الشهوة او نقصانها او افراط
~~فيما يبرز من البدن او تقصير فيه او كثرة النوم او قلته الى غير ذلك من الاعراض
~~واذ قد قلنا في هذا الجنس من العلامات فلنقل في علامات الامراض انفسها PageV01P215
~~ا/ والعلامات التي نذكر ها هنا هي ضرورة اما علامات تدل على الامراض انفسها
~~واما على اسباب الامراض واما على العضو الذي ms150 فيه المرض واما على جميعها
~~كالحال في العلل التي في الاعضاء الباطنة. واما الامراض التي في ظاهر الجسم فانما
~~يستدل على اسبابها اذ كانت هذه الامراض ظاهرة للحس. والعلامات بالجملة
~~انما هي الاعراص الظاهرة في الافعال والانفعالات النفسانية والاعراض اللازمة
~~عنها. ولما كان ها هنا جنسان من العلامات مشتركان لامراص كثيرة وجب ان
~~نبتديء اولا بذكرهما ثم نسير بعد ذلك الى العلامات الخاصة بمرض
~~مرض وهذان الجنسان هما النبض والبول. اما النبض فدلالته تكون من
~~جهة مشاركة القلب لجميع الاعضاء. واما البول فهو دليل على مقدار الطبخ
~~في الكبد وفي العروق وبهذا صارت دلالته ليست مقصرة عن امراض
~~اعضاء القوة الغاذية فلنبدا اولا بالنبض اذ كان اشرف معرفة القول في النبض
~~والنبض لما كان مركبا من حركتين وهي حركة الانقباض والانبساط وسكونين
~~وهما السكون الذي يكون بين الحركتين اذ قد بين ان كل حركتين فبينهما ضرورة
~~سكون. وايضا فان المهرة المرتاضين بهذا العلم يزعمون انهم يدركون هذين
~~السكونين وبخاصة السكون بعد الانقباض لان السكون الذي يكون بعد الانبساط
~~هو ظاهر لغير المرتاض فضلا عن المرتاض كانت الاعراض التي تلحقه بالذات
~~انما توجد في احد هذه الامور اعني في الحركات انفسها وفي الازمنة التي
~~تتخللها ولهذا ما نرى ان اجناس النبض الاول سبعة. فالجنس الاول PageV01P216
~~الماخوذ من مقدار الانبساط. والثاني من مقدار زمان الحركة. والثالث من
~~مقدار القوة المحركة. والرابع من زمان السكون. والخامس من مقايسة السكونين
~~الى الحركتين. والسادس من اختلاف النبض واستوايه وتشابهه. والسابع من
~~الانتظام وعدم الانتظام. واما الثلثة الاجناس التي جرت عادة الاطباء ان
~~يذكروها مع هذه الاجناس السبعة فاحدها هو الجنس الماخوذ مما يحتوي عليه
~~جرم الشريان. والثاني من كيفية جرم الشريان والثالث من قوام جرم
~~الشريان. وهذه الثلثة كانها ليست خاصة بالنبض من جهة ما هو نبض
~~اذ كان النبض انما وجوده في الحركة والسكون ونحن نعدد الانواع الداخلة
~~تحت كل واحد من هذه الاجناس ثم نسير بعد الى اعطاء اسباب جنس
~~جنس منها ونوع ms151 فانه اذا عرفت اسبابها الفاعلة امكن حينئذ ان
~~تستعمل دلايل على الامراض اذ كانت هي الاسباب الفاعلة لها ولذلك
~~متى كان النوع منها او الجنس عن سبب خاص كان دليلا لازما على
~~وجود ذلك النوع من المرض او الجنس وما كان منها عن اكثر من سبب
~~واحد لم يدل على المرض الفاعل الا بان يضاف اليه استدلال اخر ومثال ذلك
~~ان النبض النملي دليل قاطع على حمى الدق اذ كان عرضا لازما عن وجود
~~هذه الحمى. واما النبض المختلف فلما كان يوجد في الحمى العفونية وفي
~~اوجاع فم المعدة لم يكن بذاته ومفردا دليلا قاطعا على حمى العفونة الا ان
~~يقترن به دليل اخر والدليل الاخر ربما كان من نوع النبض وربما لم يكن
~~ولذلك ما اضطر الاطباء بعد اعطاء اسباب النبض ان يعطوا النبض الخاص PageV01P217
~~بمرض مرض فان اكثر مثل هذا النبض انما هو مركب مثل
~~النبص الدال على الاورام الحارة فانه نبض صغير سريع متواتر مختلف
~~اختلافا منشاريا فمثل هذا المرض النبض الخاص به انما هو مركب وقد
~~يكون النبض دليلا قاطعا على مرض ما مع استعمال غيره من العلامات
~~مثال ذلك ان النبض المختلف اذا كان مع حرارة ظاهرة في الجسم
~~وليس في فم المعدة لذع ولا وجع فانه دليل قاطع على حمى العفونة
~~وانه تبين كيف وجه الاستدلال بالنبض بالقول الكلي فلنسر
~~الى تعديد انواعه ثم نعطي بعد اسباب جميع ذلك فنقول اما الجنس
~~الماخوذ من مقدار الانبساط فينقسم الى النبض الكبير والصغير
~~والمعتدل. والى النبض الطويل والقصير والمعتدل في ذلك. والى النبض
~~العريص والدقيق والمعتدل في ذلك. والى الشاخص والغاير والمعتدل
~~ومعنى العظيم هو انبساط الثريان انبساطا مفرطا في جميع
~~اقطاره الثلثة التي هي العمق والعرض والطول. ومعنى الصغر هو ضد هذا
~~والاعتدال في هذا الجنس هو التوسط بين ذلك واما الطويل فهو الذي
~~يكون انبساطه في الطول اكثر منه في العرض والعمق وهو الذي يجاوز
~~الاربع الاصابع من يد الجاس. والقصير هو ضد هذا. ms152 والمعتدل هو المتوسط
~~بين هذين واما العريض فهو الذي انبساطه في العرض اكثر في ساير
~~الجهات. والدقيق صد ذلك. والمعتدل في هذا الجنس هو المتوسط بين هذين PageV01P218
~~واما الشاخص فهو الذي انبساطه زايد في العمق. والغاير بضده. والمعتدل
~~الوسط بين هذين. وربما تركبت هذه الاصناف بعضها مع بعض لاكن
~~تميز امثال هذه الاشياء بالحس عسير. وانما هي اشياء يوجدها القول اكثر ذلك
~~فهذه هي الانواع الماخوذة من مقدار الانبساط. واما الجنس الماخوذ من زمان
~~الحركة فينقسم الى السريع والبطيء والمعتدل. والماخوذ من مقدار القوة
~~فينقسم الى القوي وهو الذي يقرع الانامل بشدة. والى الضعيف والى
~~المعتدل فيما بين ذلك واما الجنس الماخوذ من زمان السكون فينقسم
~~الى المتواتر والمتفاوت والمعتدل بينهما. وجالينس يقول ان المتواتر هو
~~الذي يكون زمان سكونه بعد الانقباض يسيرا. والمتفاوت بضد ذلك.

# والمعتدل المتوسط بين هذين وهذا ليس يدركه الا من يدرك السكون الذي
~~بعد الانقباض وذلك امر يعسر اللهم الا انه يشبه ان يكون غير ممتنع
~~على المرتاضين جدا الجيدين الحس فان الناس يتفاوتون في هذا الادراكات
~~لتفاوتهم في الارتياض والذكاء. واما من لم يحس بهذا السكون فليس يفرق
~~بين النبض السريع والمتواتر. واما الجنس الماخوذ من المقايسة بين الاربعة
~~الازمنة التي في النبض فينقسم الى النبض المعتدل الوزن والغير المعتدل
~~الوزن. والمعتدل الوزن هو الذي يكون فيه نسبة الحركتين بعضها الى بعض
~~نسبة طبيعية على المجرى الطبيعي وكذلك نسبة السكون الى
~~السكون ونسبة الحركة الى السكون وهذه المقايسة والمناسبة تختلف
~~بحسب اختلاف الفصول والاسنان والامزجة. وجالينوس يزعم ان هذه PageV01P219
~~المناسبات الطبيعية انما تلغى ابدا على احد النسب المتفقة النغم
~~وهي نسبة الضعف ونسبة الجزء ويزعم ان اصغر النسب المحسوسة في
~~النبض هي نسبة الزايد ربعا وهذا ان كان كما قال فامر عجيب. وانما
~~يبعد ادراك مثل هذه النسب في النبض مع ان كثيرا من الناس يدركها
~~في النغم ان النغم لها فضل تمديد حتى يدرك فيها مثلا البعد الارخى
~~وهو الزايد جزأ من ستة ms153 وثلاثين. واما في النبض فالازمنة التي توخذ فيها
~~هذه المقايسة قصيرة وايضا فان السكون الذي يكون بعد الانقباض عسير الحس لكون
~~الشريان تحت اللحم ولهذا ما تخيروا من الشريان للاحساس ما كان انشز وهو مع
~~ذلك قريب من المبدأ والتي بهذه الصفة هي الشراين التي تجسها الاطباء واما
~~الجنس الماخوذ من تشابه النبض واختلافه فهذا الجنس يلحق جميع الاجناس
~~التي سلفت وذلك ان التشابه في النبض هو ان تكون الاجناس التي تقدمت على
~~حال واحدة مثال ذلك ان كان النبض عظيما ان يتمادى على عظمه وكذلك ان كان
~~سريعا او متفاوتا او بطيا او غير ذلك. والنبض المتشابه باطلاق هو الذي يتشابه
~~في جميع اجناس النبض. واما النبض المختلف فهو ايضا ضربان اما مختلف في
~~جميع اجناس النبض واما في جنس واحد او اكثر من واحد. والنبض المختلف في
~~اي جنس كان منه ما يكون اختلافه في نبضات كثيرة ومنه ما يكون اختلافه
~~في نبضة واحدة والمختلف ربما كان منتظما وهو الذي يحفظ الاختلاف في ادوار محدودة
~~وربما كان غير منتظم وهو الذي لا يحفظ الاختلاف واحصاء انواع المختلف هو الين باحصاء
~~الانواع المركبة وسنعدد منها فيما بعد اشهرها واما الجنس PageV01P220
~~/الماخوذ من كيفية الشريان فاصنافه ثلثة الحار والبارد والمعتدل واما الجنس
~~الماخوذ من قوام الشريان فهي ايضا ثلثة اللين والصلب والمعتدل. واما الجنس الماخوذ
~~مما يحتوي عليه الشريان فاصنافه ايضا ثلثة الممتلي والفارغ والمعتدل. فهذه
~~هي الاصناف البسيطة. وهنا اصناف من النبض مركبة لها اسماء مشهورة قد
~~ينبغي ان نعددها فمنه الغزالي وهو نبض مختلف في نبضة واحدة وذلك في
~~السرعة والبطي وذلك انه يعرض للعرق في هذا النبض ان يسرع ثم يقف
~~وقفة ثم يتم حركته بسرعة وانما سمي غزاليا لشبه هذه الحركة بطفرة
~~الغزال ومنه المسمى ذنب الفارة وهو نبض لا يزال في الاختلاف اخذا اما
~~من زيادة الى نقصان واما من نقصان الى زيادة وهذا الانحطاط او التزيد ربما
~~كان منتظما وربما لم يكن واحد الاختلاف ms154 المسمى بهذا الاسم هو الاختلاف
~~الذي يكون في العظم والصغر وقد يكون في غير ذلك من الاجناس. ومنه
~~الموجي وهو المختلف في عظم اجزاء العروق وصغرها او في شهوقها
~~وغورها اوفي دقتها وعرضها وفي التاخير والتقدم مع لين موجود فيه
~~وهو الى الصغر اقرب ما هو لكنه ليس بالصغير جدا وبالجملة انما سمي
~~موجيا لشبه حركته بحركة الموج. ومنه الدودي وهو شبيه به الا انه
~~اصغر منه واشد تواترا. ومنه النملي وهو اصغر من هذين واشد تواترا. ومنه
~~المنشاري وهو شبيه بالموجي في اختلاف الاجزاء الا انه صلب. ومنه ذو
~~القرعتين وهذا ربما اطلق على الاختلاف الذي يكون في نبضة واحدة PageV01P221
~~اعني انها تنقطع ثم تعود وربما اطلق على النبضتين
~~الذين بينهما من السكون ما لا يستحق ان يكون سكونا. ومنه المرتعد وهو الذي
~~يحس فيه بحال تشبه الرعدة. ومنه الملتوي وهو الذي يحس فيه كأن العرق يفتل
~~ويلوي. ومنه المنحني وهو الذي يكون في وسطه غليظا شاهقا وفي طرفيه غايرا.
~~فهذه هي جميع الانواع البسيطة والمشهورة من المركبة. وقد ينبغي ان نصير
~~الى اعطاء اسباب ذلك. فنقول اما اسباب عظم النبض فهي صحة القوة
~~والالة وشدة الحاجة الى النبض ولذلك كان هذا النبض دليل غلبة الدم على
~~البدن وبخاصة اذا اقترن الى ذلك سرعة وتواتر لان هذه كلها شواهد على شدة
~~الحاجة مع صحة القوة والالة واما الصغير فاسبابه ضد هذه الاسباب وذلك اما
~~ضعف فقط واما صلابة الالة وقلة مواتاتها واما قلة الحاجة الى النبض ولذلك
~~ان كان الفاعل لهذا النبض ضعف القوة دل ضرورة على سوء مزاج ردي اما
~~مادي فيغمر القوة ويضعفها واما على استفراغ مفرط قد حلل الروح الغريزي واما
~~متى كان الفاعل له صلابة العرق فيدل ضرورة اما على سوء مزاج يابس مادي كما
~~يعتري ذلك في غلبة الصفراء والسوداء او عن استيلاء مزاج يابس غير مادي على البدن
~~مثل حمى الدق واما على جمود من سبب بارد واما على تمدد في الشريان كما ms155 يعتري ذلك
~~في الاورام. واما ما سببه قلة الحاجة فيدل على انطفاء الحرارة وقلتها وقد تجمع الاسباب
~~الثلاثة فيدل على جميع هذه واما الاعتدال فاسبابه ضرورة هي كون هذه الاشياء معتدلة
~~واما النبض الطويل فسببه تقصير القوة عن بسط الشريان في العرض والعمق
~~على نسبة بسطه في الطول وذلك انما يكون في الاكثر لقلة مواتاة الالة PageV01P222
~~مثل الصلابة او كثافة اللحم واما القصير فاسبابه ضد اسباب الطويل وذلك
~~ضعف القوة وربما كان سبب ذلك الصلابة وربما اجتمع الامران واما العريض
~~فسببه وفور القوة مع لين الالة واسترخايها او سدة فيها والدقيق اسبابه
~~صلابة العرق وضعف القوة والشاهق اسبابه قريبة من اسباب الطويل الا
~~ان القوة فيه اعظم او الالة اكثر مواتاة والغاير اسبابه ضد هذه الاسباب
~~واما السريع ففاعله شدة الحاجة الى النبض الا انه ليس يلزم ان يكون معه
~~النبص عظيما وذلك ان كثيرا ما تستعمل الطبيعة السرعة في النبض
~~اذا فاتها العظم عوضا منه وذلك اما لضعف القوة نفسها او لقلة مواتاة
~~الالة والبطيء اسبابه ضد هذه الاسباب اعني اما /قلة الحاجة الى التنفس
~~واما ضعف القوة واما كليهما ولذلك كان هذا الجنس من النبض يدل اما على
~~سوء مزاج بارد اما مادي او غير مادي واما على ضعف القوة لاستفراغ يكون هنالك
~~او لنكيء اخلاط ردية تحلل الروح الغريزي بكيفيتها واما الجنس الماخوذ
~~من القوة فاسبابه ايضا بينة وكذلك الجنس الماخوذ من التواتر اسبابه
~~ايضا هي اسباب السرعة والطبيعة قد تستعمله حيث يفوتها العظم او السرعة
~~واما التفاوت فسببه ضرورة هو عدم الحاجتة كذا الى التنفس وغلبة البرد
~~واما الجنس الماخوذ من مقايسة الاربعة الازمنة التي يفعلها النبض
~~فسببه الخروج عن المجرى الطبيعي اما اذا كانت حركة الانبساط اعظم
~~نسبة الى حركة الانقباض من النسبة الطبيعية فسبب ذلك هو شدة الحاجة PageV01P223
~~الى التنفس مع قلة الحاجة الى اخراج البخار الدخاني واذا
~~كانت حركة الانقباض اعظم نسبة فذلك لشدة الحاجة الى اخراج البخار
~~الدخاني واما اذا كان اصغر ms156 نسبة الى الحركة من النسبة الطبيعية فالسبب
~~فيه ضعف القوة مع شدة الحاجة الى التنفس والامر ايضا في اختلاف نسبة
~~السكونين بعضهما الى بعض هو الامر في اختلاف نسبة الحركتين اعني
~~حركة الانقباض و الانبساط واما الجنس الماخوذ من تشابه النبض واختلافه
~~فالامر في ذلك بين ان التشابه انما يفعله جودة القوة كما ان الاختلاف
~~انما سببه اختلال القوة وضعفها والسبب في مثل هذا الاختلاف يكون احد
~~امرين ضرورة اما ما يثقل القوة ويهيضها مثل غلبة الاخلاط واما ما ينكى الحار
~~الغريزي الذي في القلب حتى يبدده مثل الوجع الذي في فم المعدة وربما كان
~~ذلك لضعف القوة نفسها عن حركة الالة كما يعتري ذلك في اواخر الامراض
~~الناكية فان الضعف انما يكون ابدا باضافة فكما انه قد يكون عن كثرة
~~الخلط كذلك لا يمتنع ان يكون في بعض الاحيان عن تحريك الالة نفسها
~~وما كان من هذا الاختلاف في نبضات كثيرة فهو اقل رداءة كما ان المنتظم منه
~~ايضا اقل رداءة من غير المنتظم وذلك ان المنتظم يحفظ دوره في الاختلاف والحفظ
~~انما هو استيلا القوة بوجه ما واما الضروب المركبة من ضروب الاختلاف فنحن
~~نعدد اسبابها في هذا الموضع اما النبض الغزالي فسببه صلابة الالة واما
~~ذنب الفارة فسببه هو سبب الاختلاف لاكن اذا كان من تزيد الى انحطاط دل على PageV01P224
~~قوة منحطة فان عاد الى ما كان عليه اولا دل على وثوب
~~القوة وان كان اخذا من انحطاط الى تزيد دل على خلاف هذا واما الموجي
~~فاسبابه هي ضعف القوة ولين الالة وتواتر ما هنالك وكان القوة في هذا
~~النبض انما تشيل جزءا جزءا من العرق حتى تشبه تلك الحركة حركة الموج التي
~~هي مولفة من حركات كثيرة والنبض الدودي اسبابه شبيهة بهذه
~~الا انه اضعف قوة وكذلك النملي الا انه ايضا اضعف قوة ولذلك ما قيل
~~لا يحدث النملي الا ان يتقدمه الدودي واسباب ضعف القوة معلومة اما
~~استفراغ مفرط كما يعتري عند الغشى واما فساد ms157 الحار الغريزي في اكثر اجزايه
~~لمضادة الاسباب الفاعلة للمرض له ونكيها واما النبض المنشاري فان سببه
~~ايضا الضعف والصغر وان تتقدم فيه اجزاء وتتاخر اجزاء كالحال في الموجي الا ان
~~اليبس في هذا ظاهر ولما كان اليبس يعرض من التمدد كان النبض المنشاري
~~دليل الاورام الحارة وخاصة اذا كانت في الاعضاء العصبية فان الصلابة تكون
~~هنالك اكثر لموضع العصب واما ذو القرعتين وهو المعروف بالمطرقي شبيه
~~بضرب المطرقة على السندان الذي يعود فيضرب ثانية من تلقايه فالسبب فيه
~~صلابة العرق فكانه ينبو في القرعة الاولى فيقرع الثانية واما الارتعاشي فسببه
~~ضعف القوة واما الملتوي فهو يدل على تشنج ما واما المنحني فسببه ايضا
~~ضعف القوة التي لا تشيل اجزاء العروق باستواء فهذه هي اسباب PageV01P225
~~هذه الانواع من النبض بحسب الايجاز والاختصار واما النبض الخاص بالاورام
~~وبالجملة بالامراض انفسها فهي كما قلنا اصناف من النبض مركبة وسنذكرها عند
~~ذكرنا علامات مرض مرض واما الاجناس الثلاثة من اجناس النبض وهي الماخوذة
~~من كيفية الشريان ومن قوامه ومما يحتوي عليه فاسبابها بينة مما تقدمت من اسباب
~~سوء المزاج ولان هذه الانواع من النبض انما تتصور في انسان انسان بالمقايسة الى
~~النبض الصحي وذلك اما في البدن المعتدل المزاج واما في مزاج مزاج من الامزجة
~~الثمانية وكان النبض الصحي يختلف ضرورة في هذه الابدان وجب ضرورة ان نعرف
~~الاختلاف الذي بينهما فانه متى لم نعرف ذلك لم نقدر ان نفهم النبض المرضي
~~اذ كان انما يفهم بالاضافة الى الصحي ولذلك ما يحتاج صاحب هذا العلم ان
~~يعتني بحس ذلك في الاصحاء على اختلاف امزجتهم ولهذا ما يجب عليه ايضا
~~ان يعرف الاشياء التي اذا اقترنت الى الانسان من خارج جعلت نبضه مختلفا
~~فان جميع هذه ايضا متى لم يعلمها الطبيب امكن ان يغلط فيظن بالنبض
~~الصحي انه مرضي في نبض الامزجة المزاج الحار يكون نبضة ضرورة اسرع واعظم
~~من المعتدل وربما كان اكثر تواترا والبارد بضد ذلك اعني النبض معه يكون
~~اصغر من المعتدل ms158 وابطا وربما كان اشد تفاوتا واما المزاج اليابس فان النبض منه
~~يكون صلبا مع صغر وذلك ان الصلابة لا تواتي الى الانبساط واما الرطب فان النبض
~~منه يكون لينا الى العظم اذ الرطوبة مواتية وللسمن ايضا تاثيرا بضرب ما
~~في ظهور النبض وذلك ان الابدان القضيفة يظهر فيها النبض اعظم PageV01P226
~~منه في الابدان العبلة لان الشراين في الابدان العبلة مستورة وايضا فانها مثقلة
~~بكثرة اللحم ولذلك يكون النبض فيها اشد تواترا لما يفوته من العظم والاسنان
~~ايضا مما يختلف فيها النبض لاختلاف امزجتها فنبض الصبيان لموضع حرارتهم
~~يكون سريعا متواترا وذلك لحرارتهم مع ضعف قوتهم واما نبض الشباب
~~فيكون عظيما لموضع حرارتهم وقوتهم ولذلك فيه من التواتر ما في نبض
~~الصبيان واما المشايخ فنبضهم صغير ضعيف بطيء متفاوت وطبيعة الذكورة
~~والانوثة ايضا مما يخالف بين النبض وذلك ان نبض الذكورة اقوى واعظم
~~من نبض النساء ونبض النساء اصغر من نبض الرجال واضعف ولذلك هو
~~اسرع لكون السرعة تقوم مقام ما فات من العظم فهذه هي الامزجة
~~التي توجب تغير النبض وللنوم ايضا واليقظة تاثير في النبض واما الامور التي من
~~خارج المغيرة للنبض فمنها فصول السنة الاربع ومنها الاغذية والاشربة والاستحمام
~~والعوارض النفسانية مما تغير النبض وانت فتقدر من تلقاء نفسك مما
~~سلف من معرفة النبض ومما يكسبه كل واحد من هذه الامور للبدن من اصناف
~~الحرارة او البرودة اوالرطوبة او اليبوسة ان تعرف مقادر اختلاف النبض عند ذلك
~~مثال ذلك ان الغذاء اول ما يرد البدن يكون النبض صغيرا ضعيفا متفاوتا فاذا
~~انهضم صارالامر بالضد وذلك ان الغذا ما دام لم ينهضم الحرارة مغمورة بمثل
~~الحطب اول ما يوضع على النار فاذا استحال اشتعلت الحرارة الغريزية وكذلك
~~الحال في النوم واليقظة اذ كان النوم انما يعرض عند خمود الحرارة الغريزية
~~بالطعام واليقظة تعرض عند تمام الهضم وذلك في الاكثر واما الفصول فلن
~~يخفى عليك امرها فان الربيع لما كان مزاجه الحرارة والرطوبة PageV01P227
~~كان نبضه نبض اصحاب هذه الامزاج وكذلك ms159 الامر في الصيف والخريف والشتا
~~واما من زعم ان النبض في الخريف يكون من العظم والاعتدال والتواتر مثله في
~~الربيع فيخطى قطعا وذلك ان القوى في زمان الخريف اكثر شي انحطاطا وكانها
~~في هذا الزمان تشبه قوى الشيوخ فان هذا الزمن في الازمنة يشبه زمان الشيخوخة
~~ولذلك ما تكون فيه شيخوخة كثير من الاشجار والثمار وايضا فانه الفصل الذي
~~تكف فيه القوة المولدة في اكثر النبات وفي اكثر الحيوان وكيف هذه القوة
~~هو هرم او شبيه بالهرم/ ضرورة. وللبلد لن ايضا تاثير في نبض سكانها لكونها
~~ايضا مؤثرة في امزجتهم فهذا القدر من القول في النبض كاف بحسب قصد الايجاز.
~~فلنقل في البول الاعراض التي تظهر في البول كما قلنا تدل على الهضم الذي
~~في الكبد والعروق والاعضاء انفسها وهي ايضا مع هذا تدل على امراض الكلى والمثانة
~~وينبغي ان نعدد الاعراض المحسوسة فيه اولا تعديدا ثم نسير الى تعريف ماذا
~~يدل صنف صنف منها والاشياء التي يستدل منها في البول اكثر ذلك ثلثة اصناف
~~احدها اللون والثاني القوام والثالث الثفل فاللون بالجملة ينقسم خمسة اقسام
~~اللون الاصفر وهذا مراتب كالتبني والاترجي ثم الاشقر ثم الاصغر النارنجي ثم الناري
~~الذي يشبه صبغ الزعفران ثم الزعفراني الذي يشبه شعره وهو الاحمر الناصع
~~والجنس الثاني من الالوان الاحمر وهذا ايضا مراتب كالاصهب والوردي والاحمر
~~القاني والاحمر الاقتم والجنس الثالث اللون الاخضر وهذا ايضا مراتب كاللون
~~الذي يضرب الى الفستقية ثم الزنجارية والاسمانجوني والنيلجي والكراثي PageV01P228
~~والجنس الرابع من اجناس اللون الاسود وهذا ايضا مراتب فمنه اسود اخذ الى
~~القثمة ومنه اخذ الى الزعفرانية ومنه اسود اخذ الى الخضرة النيلجية
~~والجنس الخامس من اجناس اللون الابيض وهذا ربما اطلق بالاستعارة على
~~البول الصافي الذي في لون الماء وشفيفه واما الابيض بالحقيقة فهو في
~~لون اللبن وهذا منه ما يشبه المني ومنه ما يشبه اللبن فهذه هي الالوان
~~البسيطة التي تظهر وهنا ايضا الوان مركبة مثل اللون الزيتي واللون الشبيه
~~بغسالة اللحم في القوام واما ms160 القوام فمنه الرقيق ومنه الغليظ و البول
~~تعرض له اربعة احوال اما ان يبال رقيقا ثم يغلظ واما ان يبال غليظا ثم
~~يصفو ويرق واما ان يبال رقيقا ويبقى رقيقا واما ان يبال غليظا ويبقى غليظا
~~والقوام ايضا منه الكدر ومنه الصافي والصفا اكثر ذلك انما يكون مع الرقة
~~في الثفل والثفل الذي في البول يستدل منه اكثر ذلك من طبيعته ومن
~~لونه ومن مكانه ومن وضعه اما جوهر هذا الثفل فهو يظهر على اصناف
~~فمنه ما هو ابيض غليظ نضيج وهذا يعرض له ان يكون في اسفل القارورة
~~وان يكون مستوي الاجزاء ويكون شكله في الاكثر شبيه بشكل الصنوبرة
~~هذا هو الطبيعي ومنه نخالي وكرسني وحشيشي ومنه مدي قيحي ومنه مخاطي
~~ومنه دموي علقي ومنه شعري ومنه رملي ومنه شبيه بقطع الخمير ومنه
~~قشوري شبيه بالصفايح وهذه كلها غير طبيعية واما الالوان فمنه الابيض
~~وهو الطبيعي ومنه الاحمر ومنه الاسود ومنه الكمد واما الموضع فمنه PageV01P229
~~ما هوفي اعلى القارورة ومنه ماهو في وسطها ومنه ما
~~هو في اسفلها واما الوضع فمنه المستوى الاملس ومنه الخشن او المتفرق
~~الاجزاء واذ قد قلنا في الاعراض المشاهدة في البول فلنقل في دلالتها ونبتدي
~~اولا باللون فنقول اما الالوان الصفر فانها بالجملة على اختلاف مراتبها تدل
~~على مخالطة المرة الصفراء للبول والاترجي منه هذا هو اللون الطبيعي وما عدا ذلك
~~من مراتب الالوان الصفر فدالة على حرارة زايدة وذلك بحسب قربها
~~من لون النار وانصباغها واما الالوان الحمر فانها تدل بالجملة على غلبة
~~الدم وضعف القوة وبخاصة ما كان منها اميل الى القتومة كما ان ما كان
~~اميل الى النارية فهو ادل على المرة وزعموا انه قد يبال في الامراض الحادة دم
~~صرف من غير انبثاق عرق وذلك يدل اما على بحران واما على غلبة الدم
~~واما البول الاسود فانه يدل على الاحتراق ويدل على غلبة البرد وذلك ان
~~من شان الحرارة والبرودة ان تفعل هذين الفعلين والذي فاعله الحر
~~يتقدمه ضرورة احد ms161 الالوان الدالة على الحرارة والذي فاعله البرد يتقدمه
~~خضرة او كمدة وبالجملة لون يدل على البرد وقد يكون البول اسود
~~لمخالطة المرة السوداء على جهة الدفع من الطبيعة وهذا البول PageV01P230
~~/ اكثر ما يظهر في المطحولين واما الخضرة فانها تدل على برد الا
~~الزنجاري والكراثي فانهما يدلان على احتراق شديد وغير ممتنع ان تكون الخضرة
~~الفستقية والاسمانجونية عن الحر فانا قد نرى ابوال اصحاب اليرقان تخالط صفرة
~~ابوالهم خضرة ما وبالجملة لما كانت الخضرة اول مراتب السواد كانت الاسباب
~~الفاعلة للسواد هي بعينها اسباب الخضرة الا انها في الخضرة اقل واما اللون
~~الابيض الصافي الذي في لون الماء فانه يدل على عدم النضج وضعف القوة الغاذية
~~او السدد او كليهما واما اللبني الذي يشبه المني فهو يدل على اخلاط بلغمية
~~غير نضيجة ولذلك كثيرا ما يكون دليل سكات وغير ذلك من الاعراض التي
~~تتبع هذه والصبيان كثيرا ما يبولون مثل هذا البول اذا اصابهم الصرع وربما
~~كان بهذا البول بحران من الامراض التي تجانس هذا الخلط وربما حدث اللون
~~الابيض في الامراض الحادة وذلك دليل مهلك لانه يدل
~~على تصاعد المرار الى الراس واحداثه هنالك ورما وقد يكون بول احمر وعلة باردة
~~وذلك اما لافراط الوجع كما يعرض في القولنج واما لانسداد المجرى الذي تتصل
~~من المرارة بالمعا فيضطر هذا الخلط ان يخرج في البول واما الالوان المركبة
~~فالشبيه بغسالة اللحم يدل على ضعف قوة الكبد او الكلى واما البول الزيتي
~~فانه اذا كان زيتيا في لونه فقط فهو علامة سل وذلك انه يدل على ذوبان
~~السمين من الاعضاء الا ان يتقدمه سواد فانه علامة صلاح وقد يظهر ايضا
~~هذا البول في الحميات الحارة ويكون فيما زعموا علامة بحران من مواد دسمة
~~وذلك في الاقل في القوام اما البول الرقيق فانه يدل على عدم النضج فان
~~النضج يغلظ المواد ضرورة وعدم النضج يكون اما لفجاجة الاخلاط واما لضعف PageV01P231
~~القوى انفسها واما لكثرة ما يرد عليها من الغذاء والشراب ومما يعين على ms162 الرقة
~~السدد ولذلك كانت ابوال اصحاب الحصى بهذه الصفة واما الغلظ فان كان ظهوره
~~بعد رقة فانه يدل على ان الطبيعة قد اخذت في الانضاج واما ان كان من اول الامر
~~غليظا وبقي على غلظه فانه يدل على اخلاط هنالك منشورة بالحرارة الغريبة
~~ولذلك كانت علامة ردية واما البول الذي يبال غليظا ثم يرق فانه ان كان
~~الغلظ من فعل الطبيعة فانه يدل على ان الطبيعة قد ضعفت بعد ما اخذت
~~في الفعل وان كان الغلظ انما هو من نشور الاخلاط فانها علامة خير وذلك
~~انه يدل على ان الطبيعة قد اخذت في الانضاج وقد اعترض قوم هذا النحو
~~من الاستدلال وقالوا انما ينبغي ان يستدل بالاعراض التي تظهر في الماء
~~عن فعل الطبيعة واما التي تظهر عن فعل الهوا من خارج فليس ينبغي
~~ان يستدل بها وهاولاء جهلوا ان الهواء يفعل في المياه افعالا مختلفة فالاستعدادات
~~التي فيها من قبل فعل الطبيعة والبول الذي يكون في اول المرض غليظا
~~عن فعل الطبيعة ثم يرق فانه يدل على طول من المرض قالوا وبول الصبيان
~~غليظ بالطبع وبول الشباب رقيق في الثفل اما الثفل الراسب في قعر القارورة
~~الابيض المستوي الاجزاء الشبيه الشكل بالصنوبرة فانه الثفل الصحي باطلاق
~~اما رسوبه فلانه فضلة الهضم الثالث والفضلات ثقيلة واما بياضه
~~فلان الاعضاء انما تغتذي بالدم بعد ان تبيضه وتشبهه بها فيكون لون
~~الفضلة شبيها بلون الغذا وهذا لازم ضرورة متى كانت القوة الغاذية PageV01P232
~~تفعل فعلها الطبيعي واما كونه املس مستوي الاجزاء فلاعتدال نضجه وطبخه
~~في جميع اجزايه واما كونه صنوبري الشكل فلتناسب اجزايه في الثقل والخفة
~~واستيلاء فعل الحرارة فيه وذلك ان الاجرام الثقيلة تنبسط اكثر وتتسع والاجزاء
~~الاخف تجتمع الى نفسها طلبا للفوق حتى تخرط مثل ما يعتري ذلك في
~~لهب النار واما دلالته من موضعه فان المتعلق منه في راس القارورة وهو المعروف
~~بالغمامة فانه يدل على ان الطبيعة قد شرعت في الانضاج هذا اذا كان ابيض
~~ولذلك قال ابقراط اذا ms163 /ظهرت في البول غمامة بيضاء في اليوم الرابع دلت
~~على ان البحران يكون في السابع واما الذي يكون في الوسط فانه يدل دلالة اكثرية
~~على النضج واما الراسب فانه يدل على تمام النضج والثفل الذي يظهر بهذه الحال
~~في ايام من المرض ثم ينقطع يدل على ضعف الطباع او تخليط المريض
~~واما لون الثفل فاحمرها كما قلنا الابيض وينبغي ان تعلم انه قد يرسب
~~في البول تفل ابيض من مادة بلغمية غير نضجة وهذا يتميز من
~~الطبيعي بانه منشور الاجزاء واما اللون الاصفر فان دلالته على غلبة الصفرا
~~ولذلك هو علامة ردية واما الاحمر فانه يدل على كثرة المادة فقط وعجز
~~الطباع عن احالتها من جهة كثرتها ولذلك كان المرض الذي يظهر فيه هذا
~~الثفل ينذر بطول مع سلامة ما لم يكن معه علامة ردية فان كانت
~~فانه ينذر بهلاك بعد طول والسبب في ذلك ان الذي تظهر فيه علامة
~~ردية يكون كثرة المادة فيه ستغلب القوى ضرورية وتقهرها بالاخرة والذي PageV01P233
~~يظهر فيه علامة حميدة يدل على عكس هذا لكن لما كان الفساد
~~ها هنا والمضادة انما هي من قبل الكمية كان في الاكثر دليل سلامة واما اللون
~~الاسود فانه دليل احتراق في الحميات الحادة وانذار بالموت والفرق بينه
~~وبين الخلط الاسود الذي تقذف به الطبيعة على طريق البحران ان هذا
~~يكون مستقرا في قعر القرورة والخلط يكون مبثوثا في جميع اجزاء الماء ولهذا
~~ما تنعكس ها هنا دلالة الموضع وذلك ان الثفل الاسود اذا كان متعلقا
~~كان اقل رداة لانه يدل على ابتدا نضج ردي واما الراسب فانه يدل على تمامه
~~وربما دل الثفل الكمد على برد الطباع وخمود الحرارة الغريزية فاما وضعه
~~فكما قلنا احمدها المستوي الاجزاء واما المختلف فانه يدل على تثور الاخلاط
~~وعدم نضجها واما جواهر هذا الثفل الخارجة عن المجرى الطبيعي فان الجريشي
~~والشبيه بالكرسنة يدل على احتراق الاخلاط وذوبان الاعضاء وانسلالها الى
~~اجزاء مختلفة وهو في الامراض الحادة ردي جدا ويستدل على الخلط المحترق ms164
~~والعضو الذايب بلونه فان كان احمر كان الخلط دمويا او جزا من الكبد او من الكلية
~~قالوا والاصفر اخص بالكلية واما الصفا يحي فانه اردى من هذا الصنف من قبل
~~انه يدل على انحلال الاعضاء الاصلية وتقطعها واما النحالي فقد يكون من جرب
~~المثانة وقد يكون من ذوبان الاعضاء والفرق بينهما حكة في اصل القضيب
~~وبالجملة اعراض امراض المثانة والرملي يدل على حصاة متعقدة او في
~~الانعقاد فان كان احمر دل على حصاة الكلية وان كان غير ذلك دل على المثانة واما
~~المادي فيدل على قرحة منفجرة وبخاصة في اعضاء البول واما الشعري فهو انعقاد PageV01P234
~~رطوبة مستطيلة من حرارة غريبة وهذا يكون انعقاده في الكلية واما الخميري
~~فيدل على ضعف المعدة واما الدموي العلقي فانه يدل على جراحة في اعضاء
~~البول وانبثاق عرق هنالك وهذا المقدار من القول في دلالة البول كافية
~~وينبغي بعد ان نقول في دلايل مرض مرض من الاعضاء الظاهرة والباطنة
~~واسبابها والامراض كما قلنا منها ما هي في ظاهر الجسم وهذه بينة الوجود
~~بنفسها وذلك ان القول الذي ترتسم به امثال هذه كافية في معرفتها
~~عند من لم يحسها قط فضلا عمن احسها والاستدلال في هذه انما يكون على
~~اسبابها فقط واما الامراض التي في باطن الجسم فانها تحتاج الى ثلثة
~~احوال من الاستدلال احدها الاستدلال على العضو الالم والثاني الاستدلال على
~~المرض نفسه والثالث الاستدلال على سببه ونحن نبتدي بالاستدلال على
~~الامراض الباطنة فنقول قد قيل ان الامراض المزاجية صنفان مادي وغير
~~مادي وهذه صنفان اما في جميع البدن واما في عضو منه والمادي اذا كان
~~في عضو من البدن فاما ان يكون في تجاويفه واما ان يكون متشربا في نفس
~~العضو مثل الاورام والقروح والذي في التجاويف الاستدلال عليه من جنس
~~الاستدلال على الامراض الباطنة واما الاورام فتكون داخل الجسم وخارجه
~~واما الامراض الالية فان منها ما يكون في ظاهر الجسم مثل الفك والخلع
~~وغير ذلك وامرها بين بالحس ومنها PageV01P235
~~/ما يكون داخل الجسم ms165 مثل السدد وخشونة الاعضاء وملاستها ولنبدأ من سوء المزاج
~~العام لجميع البدن وهو المسمى حمى في حمى يوم وحمى يوم لا بد ان يتقدمها
~~احد الاسباب التي عددنا انها فاعلة لها وهي الاسباب التي من خارج الا انه ليس
~~ذلك من العلامة الخاصة بل متى وجدت حمى يوم لزم أن توجد تلك ضرورة
~~وليس يلزم عن وجودها وجود حمى يوم ولذلك ما ينبغي ها هنا ان نحرى
~~من العلامات العلامات الخاصة ونستعمل العامة على جهة الاستظهار وايضا
~~فانها نافعة في الابطال والعلامة الخاصة بهذه الحمى علامتان احدهما ان يكون
~~النبض ليس فيه اختلاف وذلك ان الاختلاف انما فاعله في الحميات العفونية
~~كثرة الاخلاط او رداتها والثاني ان يكون في البول الرسوب المعهود لان البول انما
~~يتغير في هذه الحمى في اللون فقط واما اذا خرج الرسوب عن معهوده فانما
~~ذلك لموضع الخلط العفن ولذلك ما يلزم ان يبقى الرسوب في هذه الحمى على
~~حاله وقد يستدل على هذه الحمى بالا تكون فيها اعراض صعبة وان تكون حرارتها
~~لينة غير لذاعة واكثر ما نمكث هذه الحمى نوبة واحدة وقد تعود ثلث مرات
~~قالوا واذا ادخلت صاحبها الحمام فلم يقشعر فتلك علامة قاطعة عليها في الحميات
~~العفونية وهذه الحميات بالجملة صنفان صنف يكون في الهضم الذي يكون في
~~العروق وصنف يكون في الهصم الذي في الاعضاء انفسها والفصل الذي ينفصل به
~~هذان الصنفان هو ان الحميات التي تكون في داخل العروق غير مغترة ولا مرعدة
~~وان كانت نوبتها تشتد احيانا واما التي في الاعضاء فمغترة ونايبة ومرعدة PageV01P236
~~والسبب في كون هذه الحميات ذوات نوايب هو ان الخلط المستعد للعفن
~~ليس يعفن كله دفعة واحدة اذا كان غير متشابه الاستعداد للعفن وانما يعفن
~~شيا شيا وذلك يجري على نظام وترتيب اذ كان هذا الفعل طبيعيا بوجه ما
~~اعني ان الطبيعة لها تدبير في هذا الفعل وذلك انه عفن مع نضج ما ولذلك
~~عدم النظام في النوايب دليل ردي وهذا النظام والترتيب يختلف ايضا ms166
~~بحسب طبيعة الخلط الفاعل للحمى وكميه كما سنقول بعد واما السبب
~~في كون الحميات التي في العروق غير مفترة فهو ان الجزء من الخلط العفن اذا
~~اشتعلت فيه الحرارة العفونية ليس يمكن للطبيعة ان تحلله وتخرجه من
~~الجسم حتى يشتعل جزءا جزء وذلك لموضع صلابة العروق لاكن ضرورة يكون
~~وقت النوبة فيها اقوا ولهذا السبب بعينه ليس يكون عنه نافض لان ما
~~يتحلل منه غير محسوس بالاضافة الى الاعضاء الحساسة واما العفونة التي
~~تكون في الهضم التي في الاعضاء انفسها فان الامر فيه بضد هذا اعني
~~ان الاعضاء متخلخلة بالمسام التي فيها ولذلك كانت نوايب هذه الحمى مفترة
~~ومرعدة وذلك لمرور الخلط اللذاع بكيفيته على الاعضاء الحساسة والعلامة
~~الخاصة بحمى العفونة علامتان ان لا يكون في البول رسوب اصلا وذلك ان
~~الطبيعة مغمورة في اول المرض وهو زمان الابتداء او العلامة الثانية ان يكون النبض
~~مختلفا وقد يستدل ايضا على هذه الحميات بظهور العلامات الدالة على
~~صنفي الامتلا اعني الذي بحسب القوة والذي بحسب التجاويف والاعياء المتقدم
~~من غير سبب اذا احدث الحمى دليل على انها حمى عفونة وحرارة ايضا هذه الحمى PageV01P237
~~حرارة ردية الكيفية وهي في الاكثر يظهر فيها اعراض ردية فهذه هي العلامة
~~الخاصة بحمى العفونة باطلاق واما العلامة التي تخص حمى حمى من هذه
~~الحميات فهي هذه في حمى الصفرا اما التي تكون من هذه الحميات في الهضم
~~الثالث فعلامتها نافض شديد ناخس والنبض يكون في اول النوبة في هذه
~~الحمى وفي غيرها صغيرا متفاوتا ضعيفا و ذلك لموضع اطفاء الخلط الحرارة للغريزية ولذلك
~~كانت الاجسام في ابتدا النوايب تبرد ضرورة لموضع انسلاخ الحرارة الطبيعية
~~عن الاجسام التي تعفن فاذا اشتعلت فيها الحرارة الغريبة امتزجت مع الطبيعية
~~وانتشرت/ على الجسم ويخص هذه الحصى ان النبض فيها لا يبقى على هذه
~~الصفة بل يعود قويا عظيما وذلك لموضع الحرارة التي تنتشر فيها والبول فى
~~هذه الحمى يكون في الاكثر ناريا ويكون في هذه الحمى ضرورة عطش شديد وربما ms167
~~كان قيء مرة قالوا ونوبتها اذا كانت خالصة اطولها نحو من اثنتي عشرة ساعة
~~ونوايب هذه الحمى تكون غبا الا ان هذا الاستدلال ليس ينعكس وذلك ان
~~النوايب المغبة ليس يلزم ان تكون عن صفرا بل قد يمكن ان تكون ربعين
~~وذلك انما يعرض في أول المرض فهذه هي العلامات الدالة على طبيعة هذه
~~الحمى اعني العلامة الخاصة المنعكسة وقد يستظهر على هذا الاستدلال بامور
~~عامة مثل ان يكون المزاج والهوا والسن والتدبير مناسبا لهذا الخلط والهوا
~~يكون مناسبا بشيئين اما بالوقت مثل زمان الصيف واما بخروجه عن الامر
~~الطبيعي الى الحر واليبس مع انه صيف ولذلك قيل ان من الاستدلال على PageV01P238
~~جميع الحميات ان يكون ذلك الجنس من المرض حادثا بكثير من الناس في ذلك
~~الوقت من السنة واما الغير مفترة فتشارك هذه في جميع العلامات سوى النوايب
~~والنافض وفي هذا الجنس تدخل الحمى المسماة محرقة وهي حمى عظيمة
~~داخل الاوراد وبخاصة ما حول فم المعدة منها والكبد ولذلك يصحب في هذه
~~الحمى قلق وكرب عظيم والعطش الشديد علامة خاصة بهذه الحمى واخبث
~~اصناف هذه المحرقة ما كانت عن خلط زنجاري او كراثي والنوبة حينئذ تطول
~~فيها لعسر قبول هذه الاخلاط النضج جدا في دلايل الحمى البلغمية الاعراض
~~الخاصة بهذه الحمى انها تبتديء ببرد في الاطراف ويطول زمان البرد فيها وهو
~~زمن ابتدا النوبة وعندما تريد الحرارة ان تظهر فيها يعود البرد فيغلبها ولهذا
~~تكون مدة النوبة في هذه الحمى نحو من ثمانية عشر ساعة والحرارة في هذه
~~الحمى تكون غير لذاعة ولا هايجة وليس تظهر الا بعد لبث اليد على البدن
~~مدة ما والنبض في هذه الحمى يكون اصغر منه في حمى الصفراء واشد تفاوتا
~~في الازمنة الاربعة من ازمان النوبة الجزئية ويكون البول في هذه الحمى اما
~~رقيقا ابيض او ثخينا كدرا وان كانت الحرارة العفونية شديدة وكان البلغم
~~ليس بخالص ربما حمرته واطراف هاولاء واجفانهم تكون رهلة والاكثر ممن
~~تصيبه هذه العلة يكون فم المعدة منه ms168 باردا وان تقيا تقيا بلغما وهذه الحمى
~~تنوب وردا لكن ليس ذلك علامة خاصة فانه متى كانت حماتيين صفرا
~~ويتين امكن ان تفعل مثل هذه النوب وانما طالت النوبة الجزئية في هذه
~~الحمى لموضع فجاجة الخلط وعسر اجابته الى التحلل وكانت نوابها اشد تداركا من PageV01P239
~~الصفرا لموضع سرعة اجابة هذا الخلط الى العفن وايضا فبطول نوبته تحدث
~~استعدادا في الخلط الذي لم يعفن وذلك لطول بقاء الحرارة الغريية في الجسم
~~واما الصفراوية فبسرعة ما تنطفي الحرارة الغريبة فيها فلا يتبع ذلك استعداد
~~له قدر فيما لم يعفن منها وبالجملة الحرارة الغريزية في هذه الحمى مغمورة
~~جدا ولذلك تداركت فيها ازمنة حدوث الحرارة العفونية واخبث اجناس
~~هذه الحميات ما يتولد عن البلغم التي الزجاجي وقد يستدل على هذه الحصى
~~بان يكون المزاج والسن والهوا والتدبير مناسبا للخلط الفاعل لهذه الحمى
~~في دلايل حمى الربع وهذه الحمى تبتدي بنافض شديد تصطك به الاسنان
~~ويحس الانسان فيه كأن جسمه يرمي بالبرد وذلك لموضع برد هذا الخلط
~~والنبض ايضا يكون في هذا الحمى بطيئا صغيرا متفاوتا اكثر مما هو في
~~حمى البلغم وذلك في اول النوبة قالوا وهو في حين صعود النوبة
~~وهو اعظم منه في حمى البلغم لان الحرارة في هذه الحمى يظهر اشد
~~واما البول فانه يظهر فيها بالالوان شتى فمرة ابيض رقيقا يضرب الى
~~الخضرة ومرة غليظ اسود واحمر واكثر ما تعتري هذه الحمى اثر حميات
~~اخر ومدة هذه الحمى طويلة واما/ دورها في النايبة منها فتريح يومين
~~وتاخذ في الثالث وهذا كانه علامة خاصة بهذا الحمى اذ لا يتصور مثل
~~هذا الدور في غيرها من الحميات كانت بسيطة او مركبة واصحاب هذه
~~الحمى يكونون في الاكثر مطحولين وقد يستظهر على هذه الدلايل بالتدبير المناسب PageV01P240
~~والهوا المناسب والسن والمزاج والعلامات الدالة على غلبة هذا الخلط
~~التي قد سلف ذكرها في الحمى الدموية وهي المطبقة وهذه الحمى تكون
~~ضرورة من غير نافض اذ كان الدم داخل العروق الا ان يكون عن ورم ms169 بلغموني
~~في احد الاعضاء الرئيسية كالكبد والحجاب ونوبة هذه الحمى تكون حينئذ
~~شبيهة بنوبة الصفرا اعني غبا وانما كان ذلك كذلك لان الدم اذا
~~استحر مال ضرورة الى طبيعة الصفرا ولذلك ليس تخالف هذه الحمى
~~حمى صفرا التي في داخل العروق الا بالاقل والاكثر فانه كما قلنا ليس يكون
~~في البدن حمى صفراوية محضة بل متى حدثت مثل هذه الحمى قتلت
~~ضرورة لان الصفرا لا تجيب الى النضج الا من جهة ما هي محمولة في الدم
~~او في المادة التي تتغذا بها الاعضاء الاصلية وهو الدم الابيض والعلامات الدالة
~~على هذه الحمى هي علامات غلبة هذا الخلط اعني الدم وقد سلف ذلك
~~والنبض يكون في هذه الحمى في غاية العظم والقوة ويكون البول الاحمر
~~غليظا والكرب والقلق خاص بهذه الحمى وحمى الصفرا الا انه في الصفرا اشد
~~واختلاط الذهن خاص بالحميات الحادة وهذه الحمى انما لها نوبة واحدة فاما ان
~~تقلع واما ان تقتل لاكن ربما ابتدات بخف وجعلت تتصاعد الى ان تبلغ للنهاية
~~من الشدة وربما كان الامر بالعكس وربما ثبتت على حال واحدة فهذه هي الدلايل التي منها
~~يوقف على هذه الحميات البسيطة ومن عرف البسيط عرف المركب ضرورة وانما ذكرت
~~هذه البسايط على جهة الدستور والقانون لان حدوثها اقليا والاكثر انما هو في المركب
~~وايضا فجعل هذه الاعراض التي جعلت ها هنا علامات واحدة واحدة من اصناف هذه
~~الحميات انما تصدق في الحميات التي هيولاها الاخلاط القريبة من ان تكون طبيعية PageV01P241
~~مثال ذلك ان الحمى الصفراوية انما تكون اعظم نوبتها نحو من اثنى عشر ساعة متى كانت
~~الصفرا الطبيعية هي التي تعفنت واما متى كانت محية او زنجارية فان النوبة
~~فيها تكون اطول والاعراض اخبث وقلما يفلت من تصيبه امثال هذه وبخاصة
~~الزنجارية اذ كانت لا تجيب الى النضج فانه كلما كان الخلط متميزا في البدن
~~وبالفعل اكثر كانت الحمى اردى عاقبة ومتى كان وجوده اقرب الى القوة كانت
~~اسلم والتركيب يعرض في الحميات اما من قبل ms170 الاسباب الهيولانية وذلك على
~~ضروب احدها اذا امتزج خلطان فصاعدا فانه يحدث عن ذلك حمى متوسطة بين
~~البسيطتين اللتين تحدثان عن ذينك الخليطين فتخلط الاعراض والثاني ان تكون
~~الحمى الواحدة عفونية والثانية في الاعضاء الاصلية والوجه الثالث ان يكون الخلط
~~الفاعل للحمى الواحدة مع ورم والثانية بغير ورم وربما تركبت الحمياتين
~~واختلطت نوايبها من غير اختلاط موادها واما من قبل الموضع مثل ان يكون
~~احداهما داخل العروق والاخرى خارج العروق او تكون في موضع واحد لاكن متجاورة
~~لا ممتزجة وربما تركبت جميع هذه الاصناف وقد تختلف الحميات من قبل العظم
~~والصغر واعني بالعظم ان تكون الاسباب الفاعلة لها قوية وبالصغر ضد ذلك وهذه
~~ايضا يتصور فيها التركيب في حمى الدق وهذه الحمى لها مراتب ثلثة كما سلف
~~تختلف فيها اعراضها بالاقل والاكثر ولاكن اعراضها تخفى من اول الامر فمتى
~~رايت في الجسم حرارة دايمة لينة قد اقامت اكثر من ثلثة ايام وليس لها
~~كبير حس عند العليل ولا فيها امارة من امارات حمى العفونة فينبغي ان تظن
~~بها انها دق باطعم العليل ويفقد نبضه والحرارة التي عليه فان رايته بعد
~~اخذ الطعام بثلاث ساعات او نحوها تتزيد الحرارة عليه ويسرع نبضه ويتواتر PageV01P242
~~/ويعظم عظما ما فاقطع انها دق والسبب في ذلك هو ان الاعضاء لما صار بهاسوء
~~مزاج حار وكان المغتذي من شانه ان يصير الغاذي شبيها به كان الغذا ضرورة اذا
~~ورد ابدان هولاء اكتسبت حرارة غريبة سواء كان في نفسه باردا او لم يكن فتعظم
~~حينئذ الحمى وتقوى اعراضها وليس يلزم مثل هذا في حمى العفونة فان الحرارة الغريبة
~~فيها لم تتثبت بالاعضاء الفاعلة في الغذا وما يقوله الاطباء في اعطاء سبب هذا العرض
~~فقول خطبي مثالي وذلك انهم يشبهون حال الغذا مع هذه الابدان بمنزلة الماء
~~الذي يرمى على الحجر المطبوخ وهو حجر النورة وهذه الحمى ليس يكاد ان تكون الا
~~بعد اخذ الحميات الاخر اما حمى يوم في الابدان المستعدة لذلك واما بعد اخذ الحميات
~~العفونية ms171 وهو الاكثر واذا اشتدت هذه الحمى هزل جسم العليل ويبس جلده وضمر
~~وجهه وغارت عيناه واما اذا صارت الى المرتبة الاخيرة من الذبول فان العين حينئذ
~~تكون كأن عليها رمص بمنزلة من يتصرف في غبار وتنجذب الاجفان الى اسفل بمنزلة
~~من به نعاس وتكون جلدة الجبهة ممتدة يابسة كانها جلدة مشكزة والصدغان
~~لاطيان والاذنان معقفة ولونها اصفر ومراق البطن يابسا ذابلا ويكون النبض في هاولاء
~~صلبا ممتدا كانه وتر متواتر ضعيف واما الماء فيكون زيتي اللون واذ قدقلنا في علامات
~~الحميات فلنقل في علامات الاورام فنقول اما علامة الاورام الدموية فحمرة لونها وشدة
~~الحرارة ووجع الا ان يكون العضو قليل الحس وتمدد وضربان وهذه الاورام تختلف بالعظم والصغر
~~والدم في هذه الاورام يكون بريا من العفن واما متى كان عفنا فانه كما قلنا تحدث عنه
~~الجمر وعلامات هذه الاورام ان يكون اللهب فيها والحرارة اشد منها في الفلغموني PageV01P243
~~والحمى اللازمة ومن هذا الجنس الطواعن التي تحدث عنها تحت الابط والاربيتين
~~واما الاورام الصفراوية فعلامتها رقة الخلط والوجع الشديد من غير تمدد ولا
~~ضربان واما النملة فعلامتها سعيها في الجلد واما الاورام البلغمية فعلامتها
~~بياض لونها مع عدم الوجع اذا غمزعليها فضلا عن ان توجع بذاتها وبالجملة
~~فالامر في هذه الاورام ظاهر للحس اعني البسيطة وانما يحتاج الى فضل تمييز
~~فيما تركب عن هذه وذلك يوقف عليه باختلاط هذه الاعراض واما الاورام السوداوية
~~فتوافق البلغمية في عدم الوجع الا انها صلبة كمية الالوان والورم المعروف
~~بالسرطان في هذا الجنس انما يسمى بذلك لان شكله شبيه بشكل السرطان وذلك
~~ان العروق التي حول هذا الورم تظهر مملوة دما اسود كدرا شبيهة بارجل
~~السرطان فهذه هي علامات الاورام التي تكون في ظاهر الجسم واما التي تكون في
~~باطن الجسم فنذكرها عند ذكر العلل الباطنة واما العلل التي تظهر في سطح البدن
~~وهي الجدري والحصبة والجذام والجرب والبهق والبرص فقد عرفت اسبابها والاقاويل
~~الشارحة لها كافية في معرفتها الا ان لبعض هذه العلل علامات ms172 تدل على حدوثها
~~قبل ان تحدث مثل الجذام والجدري والحصبة وذلك ان بحوحة الصوت واحمرار الوجه
~~مع خشونة وتعجز وكمدة بياض العين واستدارة شكلها علامة دالة على حدوث
~~الجذام واما الدلايل التي تدل على حدوث الجدري فهي حمى لازمة وانتفاخ الوجه
~~والاصداغ والاوداج وحكة الانف وحمرة الوجه وخشونة الحلق وان يكون العليل ممن
~~لم تظهر به هذه العلة وينبغي ان تعلم ان جميع البثور التي تظهر في سطح
~~الجسم مع حمى انها علامة قاطعة على امراض عفونية خبيثة وبينة اعني انها
~~من جنس الامراض التي تحدث عن الوبا ولا سيما ما كان من هذه البثور سودا
~~باذنجانية واذا انفجرت تصير عليها حشكريثة سودا شبيهة بحرق النار ولما
~~كانت الحميات وبالجملة الامراض الحادة انما تنقضي بحران قد ينبغي ايضا
~~ها هنا ان نذكر العلامات الدالة على البحارين المحمودة او المذمومة في
~~البحارين ومعرفة ذلك تتم باشيا اولها معرفة PageV01P244
~~/الامراض التي تنقضي بحران من الامراض التي ليس فيها بحران والثاني معرفة
~~العلامات الدالة على اوقات الامراض الاربعة فانه ليس في اي وقت اتفق منها يكون
~~البحران جيدا والثالث معرفة الشي الذي به يكون الاستفراغ في نوع نوع من انواع الامراض
~~فان الاشياء المستفرغة اذا كانت مناسبة لطبيعة المرض كانت محمودة والا فهي مذمومة
~~والرابع العلامة الخاصة بحضور البحران او بالانذار به والخامس معرفة الايام التي تقع
~~فيها البحارين المحمودة والايام التي تقع فيها بحارين ردية ثم نختم ذلك بذكر
~~العلامة الردية باطلاق في جميع الامراض كان انقضاوه ببحران او لم يكن
~~والعلامات الجياد التي تدل على الخلاص فنقول اما معرفة الامراض التي تنقضي
~~ببحران من غير الامراض التي تنقضي بتحلل غير محسوس فذلك يوقف عليه من
~~معرفة طول زمان المرض او قصره وذلك ان البحارين انما تظهر في الامراض القصيرة
~~الازمان وقصر زمان المرض او طوله يوقف عليه من نفس طبيعة المرض ومن
~~مناسبة الامور التي من خارج له ومضادتها وهي الهوا والبلد والتدبير والمهن
~~وكذلك الامر في السن والمزاج وقد يوقف ms173 على العظم ايضا من نفس طبيعة
~~العضو اذا كان شريفا مثل الاورام الكاينة في الاعضاء الرئيسية وقد يوقف عليها
~~ايضا من الاعراض انفسها فانها متى كانت عظاما دلت على ان المرض ينقضي
~~بسرعة ومتى كانت صغارا دلت على ضد ذلك والامراض التي تنقضي بطبيعتها
~~قصر الزمن هي الحميات الدموية والصفراوية كانت مع اورام في اعضاء شريفة
~~او لم تكن وذلك ان الغب الخالصة ليس تمكث اكثر من اربعة عشر يوما النهاية PageV01P245
~~وربما انقضت في الاسبوع الاول وفيما دونه وما كان من هذه داخل العروق
~~فشيء اخر وكذلك الامر في الحمى الدموية المسمى مطبقة اعني انها في غاية
~~الحدة وبالجملة فانما كان القدماء يخصون اكثر ذلك بالامراض الحادة التي تنقضي
~~في اربعة عشر يوما فما دون ذلك وهذا ضرورة انما يوجد في هذين الجنسين من
~~الحميات والاورام اعني الدموية والصفراوية واما الحميات البلغمية فطويلة وليس
~~يظهر فيها نضج قبل الثلاثة الاسابيع وهي قد تمكث اشهر وكذلك المركبة من البلغم
~~والصفرا وحمى السودا طويلة المدة حتى انها تبقى الستة اشهر او نحوها والاشيا كما
~~قلنا التي من خارج اذا كانت مناسبة للمرص نفسه والمزاج والسن والتدبير كانت سببا
~~اما في القصر واما في الطول وذلك في الامراض التي تنقضي بطبايها القصر او الطول
~~مثال ذلك شاب حم حمى صفراوية خالصة في بلد حار وزمان حار وقد كان
~~تدبيره تدبيرا حارا ومزاجه مزاج حار فاقول ان مرض هذا ينقضي قبل السابع ضرورة
~~وفي الضد من هذا شيخ مرض من حمى سوداوية في زمن خريف وفي بلد
~~بارد ومزاجه سوداوي وتدبيره يقتضي ذلك فاقول ان مثل هذا ليس تنقضي
~~حماه في اقل من ستة اشهر وهذه الاشياء متى كانت غير مناسبة للمرض دلت
~~على امر مضاد لما يقتضيه طبيعة المرض من قصر او طول واما الاعراض التي تدل
~~على قصر المرض فهى شدة الحرارة وسرعة النبض وعظمه وبالجملة شدة
~~حركة المرض وتغيير سخنة البدن في زمن يسير الى الصفرة او الحمرة والقضف
~~والاعراض الدالة ms174 على طول المرض هي اضداد هذه والمتوسطة فيما بين هذين PageV01P246
~~تدل على ازمنة متوسطة في الطول والقصر واما العلامات الدالة على الازمنة الاربعة
~~من ازمان الامراض التي تنقضي ببحران او بغير بحران فان علامة زمن الابتداهي ان
~~تكون الاعراض بحالة واحدة غير شديدة مثال ذلك الحميات النايبة ان تكون ازمنة
~~النوب والفترات التي بينها متساوية ومما يخص هذا الزمن انه لا يظهر فيه
~~للطبيعة في البول نضج اصلا ولا في النفث ان كان المرض في الصدر واما زمان
~~التزيد فهو الزمن الذي تتزيد فيه اعراض المرض مثال ذلك ان يطول زمن النوب
~~ويقصر زمن تفتيرها واما اعتبار التقدم في النوب فليس بدليل على تزيد المرض
~~ان لم يكن هنالك عظم من النوبة وطول زمن فانه اذا كان /السبب في تقدم
~~النوبة عظم المرض وحفزه تبع ذلك ضرورة طول النوبة وعظمها واما متى
~~كان السبب في تقدمها سرعة نضوج الخلط ورقته مع استيلا الطبيعة عليه
~~لم يصحب ذلك طول ولا نوبة ولا عظم ولذلك ليس تقدم النوبة مجردا دليل
~~تزيد ومما يخص زمان التزيد ان النضج يظهر في البول وذلك اما غمامة متعلقة
~~في الوسط او في اعلى القارورة واقل ذلك في اللون واما زمان الانتهاء فهو الزمان
~~الذي تتشابه فيه الاعراض والنوب وتتساوى ويكمل فعل الطبيعة في النضج
~~وذلك بان يظهر في الول رسوب كثير وزمان الانحطاط هو الزمان الذي تخف
~~فيه الاعراض وتستولي الطبيعة على المرض وتتباعد فيه النوب وتقصر وكما
~~ان تقدم النوبة مفردا ليس دليلا على تزيد المرض كذلك ليس ينبغي ان
~~يكون ها هنا تاخره دليلا على الانحطاط حتى تقترن بذلك قصر النوبة وخفة اعراضها PageV01P247
~~فان التاخر قد تفعله قلة المادة وقد يفعله ضعف الطبيعة واما انواع
~~الاستفراغات التي بها يكون البحارين فهي الاسهال والقي والعرق والبول والرعاف
~~وانفتاح افواه العروق من المقعدة ودرور دم الطمث في النساء خاصة وقد تكون
~~البحارين باورام لاكن انما تكون هذه البحارين مسلمة اذا كانت تلك الاورام في
~~اعضاء خسيسة ms175 وقد تكون بخراجات في المفاصل وكل نوع من هذه الاستفراغات
~~يخص مرض ما وذلك في الاكثر واذا كان البحران محمودا فالحميات الصفراوية
~~بحرانها يكون بالقي والاسهال والعرق والبول وبالجملة باستفراغ الصفرا والحميات
~~الدموية بالرعاف وانفتاح عروق المقعدة ودرور الطمث في النساء وقد يعين
~~ايضا على نحو الاستفراغ مشاركة العضو العليل فان الدماغ متى ورم كان بحرانه
~~بالرعاف اكثر منه بانفتاح عروق المقعدة والورم الذي يكون في محدب
~~الكبد يكون بحرانه بالبول واما الذي يكون في مقعره فبالاسهال ان لم يكن
~~دمويا ودرور عروق المقعدة والطمث ان كان دمويا واما البحارين الذي تكون بالخراجات
~~والاورام فانها انما تعرض اكثر ذلك في الامراض الطويلة وهي التي تكون بحرانها
~~اكثر ذلك بعد العشرين وربما حدث في الامراض الحادة بحارين مهلكة باورام اعضاء
~~رئيسية ولذلك يوصي ابقراط في مثل هذه الامراض بان تستفرغ الخلط في زمن
~~الابتداء ولا ينتظر النضج في ايام البحران واشهر الايام في كونها محمودة البحارين
~~هي الايام التي تحسب من المرض على جهة التربيع فاولها يوم الرابع والثاني
~~والسابع لان الرابع ها هنا يوجد مشتركا للاربوعين ثم الحادي عشر غير مشترك PageV01P248
~~ثم الرابع عشر مشترك ثم السابع عشر مشترك ايضا ثم العشرين مشترك ثم
~~الاربعة وعشرين ثم السبعة والعشرين ثم الواحد والثلاثين ثم الاربعة والثلاثين
~~ثم السبعة والثلاثين ثم الاربعين واما ما بعد الاربعين من الامراض المتطاولة
~~فليس يكاد يظهر فيها بحران محسوس وما قبل العشرين فقوة البحارين فيها
~~تكون للارابيع اعني انها تحدث في الارابيع وتنذر بها الارابيع المتقدمة مثال ذلك
~~ان البحران الذي يكون في السابع يتقدمه انذار في الرابع اذا كانت علامة محمودة
~~مثل الغامة البيضاء المتعلقة واليوم الحادي عشر منذر باليوم الرابع عشر واليوم
~~الرابع عشر منذر بالسابع عشر والسابع عشر منذر بالعشرين ثم ما بعد العشرين انما
~~تكون قوة الانذار فيه في السوابيع وهذه الايام كلها محمودة البحارين والبحارين
~~تكون فيها على الاكثر وان كانت تتفاضل في هذين المعنيين لاكن الامر فيها متقارب
~~وها هنا ms176 ايام باحورية دون هذه في كثرة ما يحدث فيها من البحران وفي جودته
~~ولكنها بالجملة محمودة وهي الايام التي ليس يجري فيها البحران على
~~ادوار محدودة وهذه الايام هي الثالث والخامس والتاسع والثالث عشر والتاسع
~~عشر والواحد والعشرين ثم ما بعد العشرين فليس /لهذه الايام قوة اصلا
~~لا في البحران ولا في الانذار والتاسع عشر والواحد والعشرين ثم ما بعد العشرين
~~فليس لهذه الايام قوة اصلا لا في البحران ولا في الانذار والتاسع من هذه الايام
~~كثيرا ما ينذر بالحادي عشر واما الايام المذمومة البحارين فهي اليوم السادس
~~وهذا هو ارداهما وكثيرا ما تقع فيه البحارين الردية وينذر به الرابع PageV01P249
~~اذا ظهرت فيه علامة ردية مثل غمامة سوداء ثم يتلو هذا في الرداءة الثاني
~~عشر ثم الثامن ثم العاشر ثم السادس عشر ثم الثامن عشر والثاني عشر
~~قليلا ما يقع فيه بحران وينبغي ان تعلم ان هذه البحارين تعد من وقت
~~الابتداء وهو الوقت الذي يظهر فيه ضرر الفعل الا النفسا فانه متى اصابها مرض
~~عدت بحارينها من وقت الولادة هكذا زعم ابقراط وبين القدما اختلاف في
~~الايام الحميدة من هذه والذميمة لاكن هذه الايام هي التي شهد بها الرجلان
~~المتقدمان في هذه الصناعة وهما ابقراط وجالينوس والظن بهما اوثق والنفس
~~اليهما اميل لاكن مع هذا ينبغي ان تعلم ان هذه امور اكثرية لا امور ضرورية
~~وقد زعم الرازي انه جرب في المارستان نحو من الفين رجلا صدقت في اكثرهم
~~دلالات البحارين وكذبت في الاقل فاما من اين يعلم ان البحران قريب فهي
~~سرعة حركة المرض وهيجانه وظهور علاماته في البول والنفث وعظم النبض
~~وطبيعة المرض مما يوقف به على ذلك وكذلك تقدم نوبة الحمى
~~ان كانت الحمى ذات نوايب واما متى كانت هذه العلامة على خلاف هذا فهي تدل
~~على بطي البحران كما انها اذا كانت متوسطة دلت على توسط في قربه وبعده
~~فاما العلامات الدالة على البحران الحاضر فهي الاعراض الصعبة التي تكون معه مثل القلق
~~الشديد والتوثب ms177 واختلاط الذهن والصداع والسبات وحمرة العينين وحمرة الوجه وضيق
~~النفس وخفقان القلب ووجع الرقبة واختلاج الشفة السفلى ولذع في المعدة والنافض
~~والرعدة والرعشة وعسر البول واحتباس الطبيعة والعطش الشديد فمتى ظهرت هذه العلامات
~~او بعضها ليلا دلت على ان البحران يكون من غد وان ظهرت نهارا فانها تدل
~~على البحران في ليلة ذلك اليوم ويستدل في هذه الحال على النوع الذي يكون
~~به البحران من جهة حركة PageV01P250
~~الخلط وذلك ان اختلاج الشفة يدل على قي وحمرة الوجه والتاكل في الانف يدل
~~على رعاف وقد يستدل ايضا على ذلك من النوع الذي به وقع الانذار فانه من ذلك
~~النوع يكون البحران مثال ذلك ان كان الانذار برعاف فان البحران يكون بذلك وكذلك
~~بقيء او عرق او اسهال او غير ذلك واذا كان هذا كله كما وصفنا فالبخران المحمود هو
~~البحران الذي ياتي في نهاية المرض بعد نضج محمود وتكون المادة المستفرغة فيه
~~مناسبة للمرض اعني الفاعلة له ويكون مع هذا في يوم محمود وتكون الانذارات
~~التي تدل عليه انذارات محمودة والعلامات الدالة على حضور علامات غير ردية ولا
~~مخوفة مثل الغشي الشديد ووجع الفواد والخفقان واذ قد قلنا في البحارين المحمودة
~~والمذمومة فيما يحتاج اليه في معرفة ذلك وهي الامور التي يوقف منها اكثر ذلك
~~في الامراض الحادة على السلامة او العطب فلنقل في غير ذلك من العلامات والدلايل
~~التي لها قوة في هذا الشان ونبتدي بالعلامة المنذرة بالخلاص والبرء وهذه العلامات
~~هي ماخوذة من الافعال والاعراض التي توجد عن الافعال وقد توخذ عن امراض تحدث
~~عقب امراض فمن الدلايل الماخوذة من الاعراض ان يكون وجه العليل شبيها بوجه
~~الاصحاء او قريبا منه وبخاصة الوجه الصحي له لان الاوجه الصحية تختلف في الناس
~~فان ذلك دليل على السلامة استواء الحرارة في جميع الجسم يدل على سلامة الاحشاء من
~~الاورام البراز المعتدل في الرقة والغلظ المخل الذهبي اللون دليل على سلامة
~~المريض اذ كان هذا البراز يدل على جودة القوى الغاذية البول ms178 الاترجي اللون
~~الذي فيه ثفل راسب /ابيض مستوي او متعلق ينذر بسلامة وبخاصة الراسب والبول PageV01P251
~~الذي بهذه الصفة انما تحسبه علامة جيدة في الحميات واورام
~~الخوف البصاق الابيض المعتدل الغليظ الذي ينفث بسهولة الغير كريه الرايحة
~~في ذات الجنب وذات الرية دليل على السلامة العرق اذا حدث بمن به حمى حادة
~~في يوم من الايام البحران وكان معتدل الحرارة مستويا في جميع البدن وكان
~~مدة زمانه معتدلة ولونه ابيض ورايحته ليست بالكريهة دل ذلك على سلامة من المرض
~~وانقضايه الرعاف متى كان في يوم من ايام البحران في الحميات الدموية
~~او التي تكون عن اورام الدماغ او اورام الاحشا دل ذلك على السلامة فاما الماخوذة
~~من الافعال فان صحة الذهن في الامراض الحادة وصفا الحواس وسهولة تقلب المريض
~~وحسن اضطجاعه دليل على السلامة التنفس اذا كان حسنا جيدا ليس بالمتواتر
~~ولا بالمتفاوت ولا المنقطع وكان النبض قويا قليل الاختلاف دليل قوي على الامن
~~والسلامة الشهوة الصادقة للغذاء دليل جيد واما الامراض التي تنذر بقلوع
~~الامراض المتقدمة فهي في الامراض التي تكون اسبابها مضادة للامراض المتقدمة
~~او الامراض التي تحرك الاسباب الفاعلة للمرض المتقدم الى جهة اخرى مضادة
~~مثال الاول انه متى كان بانسان تشنج من امتلا وحدث به حمى فانه يبرأ
~~من تشنجه وذلك لمضادة السبب الفاعل للحمى للسبب الفاعل للتشنج وكذلك من حدث
~~به وجع في معدته او كبده او معاه او طحاله من ريح او سوء مزاج بارد فان الحمى
~~اذا حدثت تحله ومثال القسم الثاني اذا تاملته في اقاويل القدماء كثير من ذلك
~~قولهم اذا حدث بصاحب الحمى المطبقة نافض في يوم من ايام البحران كان ذلك دليلا
~~على انقضاء حماه لدفع الطبيعة الخلط الفاعل من داخل العروق الى ظاهر البدن PageV01P252
~~ومن ذلك قولهم اذا حدث الدوالي باصحاب وجع النقرس ووجع المفاصل
~~وعلل الكلى انقضى بذلك مرضهم وكذلك قولهم حدوث البواسر في الملخونيا
~~دليل على اقلاعها فان انت تفطنت لهذه الاشياء لم يخف عليك ذلك وقد يكون ms179
~~عرض ما تابع لمرض حدث دليلا على خفة المرض المتقدم اذا كانت اسباب المرض
~~الثاني من جنس اسباب المرض الاول الا انها اقل منه واضعف مثال ذلك
~~قول ابقراط الجشي الحامض في اصحاب زلق المعى دليل محمود واذ قد قلنا في
~~العلامة المخلصة فلنقل في العلامات الردية ولهذه العلامات مراتب في الدلالة
~~ونحن نخص واحدا واحدا منها بلفظ خاص على ما جرت به عادة القدماء
~~وهذه العلامة هي ايضا ماخوذة من الافعال والاعراض اللاحقة عن افعال وذلك
~~اما في ظاهر البدن واما فيما يبرز من البدن وقد تكون ايضا امراضا تحدث بعد
~~امراض متقدمة ولنبدأ من القول بالعلامة التي من الاعراض الوجه الذي يصفه
~~ابقراط وهو الوجه الشبيه بوجه الميت وذلك ان يكون الانف منه حادا والعينان
~~غايرتين والاذنان باردتين وشحمتاهما منقلبتين وجلدة الوجه ممتدة واللون اما كمد
~~واما اخضر او تعلوه غبرة او صفرة فانه يدل على الهلاك اذ كان ذلك انما يعرض في
~~الامراض الحادة لتبدد الحرارة الغريزية وذهابها بالمرض وبشدة مضادة الحرارة الغريبة
~~وبالجملة فهو دليل في الامراض الحادة على عظم المرض اذ كان هذا العرض انما
~~يظهر في الامراض المتطاولة كاصحاب السل وغيرهم اللهم الا ان يكون اصاب العليل
~~استفراغ باسهال او سهر فان دلالة حينئذ تكون اخف اذا كان بياض العين احمر PageV01P253
~~وعروقها كمدة او سود كان ذلك دليلا على الهلاك لا محالة وذلك في الامراض الحادة
~~لان السواد يدل على موت الحرارة الغريزية والحمرة تدل على امتلاء الدماغ ونتو العين في
~~الأمراض الحادة ردي اذ لم يكن عن
~~رمد او قيء اذا كان الجفن والشفة والانف متلونة كمدة فالموت قريب برد الاطراف
~~ردي جدا وذلك انه يدل على غوص الحرارة الى باطن الجسم اما الورم عظيم هنالك
~~واما ان ذلك سبب اخلاط باردة كثيرة وبالجملة / فيدل على انطفا الحرارة الغريزية
~~وكذلك متي كان بانسان حمى وظاهر بدنه بارد وباطنه حار فان ذلك دليل على الموت
~~لانه يدل على ورم حار في باطن البدن تنعكس ms180 اليه الحرارة وبالجملة الحرارة التي
~~ليست مستوية في جميع البدن دليل ردي لانه يدل على ورم في الاعضاء الشريفة
~~كالدماغ او الكبد او المعدة اذا كان في اللسان بثور مع برد في الاطراف دل ذلك
~~على ان الموت قريب اذ كان ذلك يدل على ان في المري والمعدة قروحا خبيثة
~~اذا كانت الاصابع والاظفار خضرا تضرب الى الكمدة والنبض قد ضعف فالموت قريب
~~وان كانت سودا مع قوة النبض في يوم باحوري دل ذلك على السلامة وان المرض ينقضي
~~بتقيح تلك المواضع او بخراج يخرج. اذا كان في بدن العليل قرحة متقدمة
~~فاخضرت او اسودت فتلك علامة ردية وذلك ان العضو المؤف هو اول عضو تخمد فيه
~~الحرارة الغريزية اذا ظهر في البدن في الامراض الحادة نقط صغار كحب الجاورس فهو
~~ردي وذلك انه يدل على قلة قبول المادة لنضج الفصل الذي يقول فيه ابقراط ان حدوث
~~اليرقان قبل السابع دليل رديء قد اكذبته التجربة في بلادنا هذه وبخاصة PageV01P254
~~في الامزجة الحارة والفصل الحار وعسى ذلك كان بالاضافة الى بلاد اليونانيين فان تلك
~~البلاد ابرد. وانما كان عند ابقراط دليلا رديا لانه احد ما تكون به البحارين والبحارين
~~التي تاتي قبل النضج دليل سوء وكانه شاهد في بلاده ان ما كان ياتي من البحارين
~~يرقان قبل السابع فان ذلك يكون عن غير نضج. واما الاستدلال بالاعراض التي تظهر
~~فيما يبرز من البدن فان البراز الاسود والاخضر والمنتن والدسم في الامراض الحادة
~~دليل على الموت لان الاسود يدل على الاحتراق والدسم على ذوبان الاعضاء والشحم والبراز
~~الرقيق الابيض رديء ايضا لانه يدل ايضا على ضعف الهضم وعلى ان المرار ترقى
~~الى اعالي البدن وذلك في الحمى الحادة والحال في ذلك كالحال في الماء الابيض في
~~هذه الحمى والبراز الابيض يدل ايضا على يرقان البراز اللزج اليسير رديء وذلك انه
~~يدل على الذوبان. البراز المختلف الالوان منذر بطول المرض وغلبة الاخلاط
~~المختلفة وكل مرض يخرج في ابتدائه المرة السوداء اما من فوق ms181 واما من اسفل فانه
~~يدل على الموت وذلك انه اذا خرج هذا الخلط في ابتداء المرض دل اما على كثرته
~~واما على ضعف القوى او على كليهما السحج الذي يكون عن المرة السوداء الحامضة
~~مهلك. اذا كان البراز مرارا صرفا وذهبت به شهوة الطعام فانه ردي وكذلك
~~سقوط الشهوة التي تتبع اسهال الدم رديء ايضا البول الاسود الثفل دليل على
~~الهلاك. البول الرقيق في الصبيان اذا دام مدة م الزمن طويلة كان رديا وذلك
~~ان البول الطبيعي منهم غليظ وفيه رسوب. والبول الماي في الامراض الحادة
~~ردي مهلك. البول المتثور الذي لا يصفو ردي وذلك انه يدل على قوة الحرارة
~~الغريبة ونشورها. البول السويقي والنخالي والصفايحي كلها مع الحمى الحادة ردية متى PageV01P255
~~لم تكن من الكلى والمثانة فانه اذا كانت منها فلاتدل على الهلاك وانما تدل على
~~الهلاك اذا كانت من ذوبان الاعضاء والفرق بين الذي يكون من المثانة والكلى وبين
~~الذي يكون عن ذوبان الاعضاء الوجع الذي يكون هنالك اعني في الكلى والمثانة. والقيء
~~الاسود والزنجاري ردي فان كان مع هذا منتنا دل على الموت. العرق الذي يكون في غير
~~يوم من ايام البحران وليس تسكن بالحمى دليل رديء فان كان مع هذا باردا وكان في
~~الراس والرقبة كان اردى فان كان مع حمى حادة دل ذلك على الموت وان كان مع حمى
~~غير حادة دل على طول المرض. الرعاف التي تكون فيه قطرات قليلة سود فانه يدل
~~على الهلاك في الحميات المحرقة وذلك ان هذا دليل على ورم عظيم في الدماغ
~~واما العلامة الماخوذة من الافعال فهي هذه اذا كانت العينان تحيدان عن الضوء
~~وتدمعان من غير ارادة فذلك دليل ردي. وان كانت مع ذلك حركتها كثيرة وهما
~~مزورتان واحداهما اصغر من الاخرى فانها علامة مهلكة. والازورار في العين
~~يكون لتشنج الدماغ وكذلك تقلص احدهما اذا وجدت العليل ينحدر عن راسه
~~/نحو قدميه كان دليلا على الموت وذلك ان هذا يدل على ان القوة الحاملة للبدن
~~قد بطلت. ms182 وبالجملة متى كان وضع العليل وضعا ليس يكون من الاصحاء فان ذلك
~~دليل ردي وكذلك اذا لم تكن من عادته وكذلك التوثب الشديد للجلوس والتعلق
~~بما يجد في وقت المنتهى دليل مهلك. اذا لم يسمع العليل او لم يبصر وقدضعفت
~~قوته فالموت منه قريب. التنفس المتفاوت العظيم ردي لانه يدل على اختلاط
~~العقل وذلك ان من يختلط عقله او يذهل شانه ان يفعل افاعيل من غير نظام PageV01P256
~~التنفس المتعثر في مجاريه دليل ردي لانه يدل على تشنج عضل الصدر. اذا كان
~~النوم يحدث وجعا فذلك من علامة الموت واما الدلايل الماخوذة من الامراض فهي
~~كل مرض حدث عقب مرض اخر وكان الحادث اشد من الاول او في عضو اشرف فهو
~~رديء جدا مثال ذلك ورم الذبحة اذا انتقل الى الرية في الرابع فان المريض يموت في
~~السابع. ومنها كل مرض دل على عظم السبب الفاعل للمرض المتقدم مثال ذلك
~~اسوداد موضع في الجنب في صاحب ذات الجنب فانه يدل على الموت السريع. ومنها
~~ان يكون المرض الحادث من جنس السبب الفاعل للمرض الاول مثل حدوث الزكام
~~بصاحب قرحة الرية. والفواق في الامراض الحادة دليل مهلك وذلك انه يدل على
~~التشنج ومنها ان يكون المرض الحادث في الغاية من المضادة للمرض المتقدم كالاستسقاء
~~الذي يحدث بعقب الامراض الحادة. وهذا القدر من العلامات فيه كفاية في التنبيه
~~على ما ذكر الاطباء من ذلك فان كتابنا هذا ليس كتابا حافلا في الصناعة وانما نذكر
~~فيه الاشياء التي تجري مجرى الاصول والامور الكلية من هذه الصناعة والذي بقي
~~علينا القول فيه من العلامات هي علامة امراض الاعضاء الباطنة في دلايل الاعضاء
~~الالمة والاشياء التي نطلب الاستدلال عليها ها هنا هي احد ثلثة اشياء كما
~~قلنا اما العضو الالم وامراضه واما سبب المرض واعني ها هنا بالسبب الفصل
~~الخاص بالمرض والاشياء التي منها يكون الاستدلال على هذه الاشياء في الاكثر
~~هي الاعراض الداخلة على ا فعال الاعضاء وانفعالاتها والاعراض اللازمة عنها وذلك
~~اما في ظاهر ms183 البدن واما فيما يظهر في الفضلات البارزة من البدن اما الاعراض PageV01P257
~~الداخلة على الافعال والانفعالات فتدل اكثر ذلك على العضو الالم وذلك متى
~~كان الفعل المضرور او الانفعال خاصا بذلك العضو ومساويا مثل سقوط الشهوة
~~الدالة على اعتلال فم المعدة. واما متى لم يكن خاصا فانه لا يدل على العضوالالم
~~منال ذلك عسر حركة الاصابع فانه لا يدل على ان الالم في الاصابع انفسها بل
~~قد يكون ذلك عن اعتلال العصب الواصل اليها وقد يتفق ان يكون العرض الداخل
~~على افعال الاعضاء وانفعالاتها دالا على العضو وعلى المرض نفسه وذلك اذا كان خاصا
~~بهما معا. مثال ذلك الوجع الحاد الناخس فانه يدل على ان العضو الموف غشائي وان
~~فاعله خلط مراري. والجشى الحامض يدل على اعتلال فم المعدة وان الفاعل سبب
~~بارد والمواضع من ظاهر البدن التي يحس بحذايها الالم تدل على العضو الالم اذا كان
~~ذلك الموضع خاصا بذلك العضو مثال ذلك الوجع فيما دون الشراسيف فانه دليل
~~على ان المرض في المعدة. واما متى لم يكن خاصا فانه ليس بدليل مثال ذ لك وجع
~~الخاصرة فانه قد يمكن ان يكون عن مرض في المعا الغلاظ او في الكلية. والاشياء التي
~~برز ايضا من البدن تدل على العضو الالم وذلك اما بطبايعها وخلفها مثل القشر
~~الصفائحي فانه يدل على علة الكلى والنخالي على علة المثانة وذلك اذا لم تكن
~~هنالك حمى حادة واما بمقاديرها مثال ذلك انه متى نفث انسان بالسعال عرقا
~~كبيرا دل على انه من الرية. وان كان صغيرا دل على انه من قصبة الرية واما من
~~موضع خروجها او من جهة خروجها اما من الموضع فمثل خروج الدم من المقعدة فانه
~~يدل على ان المرض اما في المعا واما في مقعر الكبد واذا خرج من طريق البول
~~دل على ان المرض في المثانة او في الكلى واما في محدب الكبد PageV01P258
~~/ ومثال جهة خروجها ان الدم الذي يكون بالسعال يدل على ان خروجه من الرية والذي
~~يكون ms184 بالتنخع يدل على انه من المري. وللنبض والوجع دلالة قوية على العضوالالم وان كانا
~~من جنس الاعراض الداخلة على الافعال والانفعالات فان تفصيل دلالتهما تجري مجرى
~~القوانين الكلية اما النبض المنشاري فانه يدل على ان العلة في عضو عصبي واما
~~الموجي فانه يدل على عضو لحمي واما الوجع اذا كان ناخسا كانه يستدير عرضا فهو
~~في عضو غشائي وان كان رخوا دل على ان المرض في اللحم فان كان ضاربا دل
~~على ان الالم في عضو كثير الشراين ومعنى ذلك ان الانسان يحس بضربان العنق
~~في موضع الالم وان كان ثقيلا دل على ان العلة في عضو عديم العصب كالكبد
~~والطحال. وان كان ممتدا بالطول دل على ان العلة في عصبة او عرق فان كان
~~شبيها بالثقب والمسلة فهو يدل على ان المرض في عضو غليظ. وذلك اما في
~~الكلى واما في المعى الغليظ. وان كان مكسرا دل على ان الالم في عضو عظمي فهذه
~~هي الطرق التي منها يمكن ان يوقف على العضو العليل ولست احتاج ان افصل لك
~~ها هنا الافعال الخاصة والانفعالات بعضو عضو ولا المشتركة فان ذلك شي قد عرفته
~~من كتب الصحة ولا ايضا مواضع الاعضاء والذي يحتاج فيه ها هنا الى بعض تفصيل هو ان
~~نقول في اصناف دلالات ما يبرز من البدن على العضو فنقول ان الاشياء التي تبرزمن البدن
~~صنفان صنف شانه ان يبرز منه كالبول والغايط والبصاق وصنف ليس شانه ان ييرز
~~منه كالدم وبعض اجزاء الاعضاء فاما الصنف الذي شانه ان يبرز فالاعراض اللاحقة له
~~انما يستدل بها اكثر ذلك على الامراض واسبابها وقد قيل فيما سلف في دلالاتها
~~واما الاشياء التي تبرز من البدن من غير ان يكون شانها PageV01P259
~~ان تبرز منه فهي تدل اكثر ذلك على العضو الالم وانت فقد عرفت جواهر الاعضاء
~~من كتاب التشريح فلا يخفى عليك ذلك والذي ينبغي ان نفصل ها هنا هي دلالة خروج
~~الدم فنقول ان الدم اما ان يبرز من اعالي ms185 الجسم واما من اسفله. فاما الدم الذي يبرز
~~من اعالي الجسم فاما ان يكون من الفم وخروج هذا يكون بالبطو. واما ان يكون
~~من الحلق وخروج هذا يكون بالتنخع واما ان يكون من المعدة وخروج هذا يكون بالقي واما ان
~~يكون من الرية او من الصدر وخروج هذا يكون بالسعال لاكن الذي يكون من الرية يكون كثيرا
~~ويقذف به دفعة واحدة ويكون مع ذلك دم شرياني زبدي وبغير وجع. والذي يكون
~~من الصدر يكون معه وجع وليس يكون تلك الكثرة ولا يخرج دفعة ولا يكون لونه
~~لون دم الرية ويخرج فيه علق اللهم الا ان ينبثق هنالك شريان. وقد ينزل دم
~~من الراس فيحدث سعالا ويظن به انه من الرية لاكن هذا الدم يخالف دم الرية
~~فلونه وقوامه فان كثيرا ما يكون هذا الدم منعقدا ويستدل ايضا عليه بعلامة
~~الامتلاء في الدماغ وقد يخرج الدم من المري وعلامته الوجع بين الكتفين واما الدم الذي
~~يخرج من اسفل فقد يكون من انفتاح افواه العروق التي في فم المقعدة وهذا
~~تستعمله الطباع على وجه الاستفراغ ما لم يفرط ذلك عند تزيد الدم في كميته
~~وفساد كيفيته وهذا يوقف عليه من الاعراض التي تعرص بفم المقعدة وقد يكون
~~12
~~الدم الذي يخرج من هذا السبيل اما لقرح وسحج في المعى واما لضعف القوة الماسكة
~~في الكبد او لرداة كيفية الدم فتدفعه القوة الدافعة ويعم هذين الصنفين من
~~الدم اعني الذي يكون عن ضعف القوة الماسكة وعن السحج انهما يكونان شبيه الماء
~~الذي يغسل به اللحم اعني انه لا يكون دما صرفا ويخص الذي يكون عن سحج المعا
~~انه يكون بوجع في العضو الالم ويكون خروجه قليلا قليلا ويكون مختلطا بالخراطة
~~التي في الامعاء واما الذي يكون في الكبد فيستدل عليه بالاعراض الدالة على
~~ضعف الكبد مع انه يخرج بغير وجع واما الذي تدفعه الكبد لرداته فيستدل عليه
~~بلونه وذلك انه PageV01P260
~~/دم اسود محترق واما الدم الذي يخرج من مجرى البول فقد يكون من ms186 المثانة
~~ومن الكلى ومن مقعر الكبد والذي يكون من الكلى يكون خروجه على احد وجهين
~~اما بانفتاح عرق فيها او لانصداعه كما يعتريها في الحصى المتولدة فيها
~~فان هذه الحصى انما تتولد في نفس جرمها ثم تشق اللحم وتخرج وكذلك اذا
~~ابتدات الحصى في السكون ابتدا الوجع حتى تندفع واما لضعف القوة الغاذية التي
~~فيها عن ان تعتري تلك المايية الدموية التي اعدت لغذايها ويستدل على الدم
~~الذي يكون من مقعر الكبد من الاعراض الدالة على ضعف الكبد مع عدم الاعراض
~~الدالة على ضعف الكلى ويستدل على الذي يكون لضعف الكلى بالاعراض التابعة لضعف
~~الكلى مثل الوجع الذي يصيبها لسوء المزاج وهزال الجسم وضعف الباه. واذا كان
~~الدم الخارج عنها لانفتاح عرق فالفرق بينه وبين الدم الذي عن ضعف القوة الغاذية
~~التي فيها ان الدم الذي يكون عن انفتاح العرق يغلب على طبيعة البول حتى
~~يظهر البول كله دموياوذلك في اول الامر. واما الدم الذي يكون من ضعف الكلى
~~فانما يكون غساليا وايضا فان الاعراض التابعة لضعف الكلى ليس تكون في اول
~~الامر ظاهرة في هذه العلة كظهورها في العرض التابع لضعف القوة الهاضمة. واما
~~ان كان لانصراع عرق فيها او تاكله فانه يستدل عليه بالوجع فان هذا شي
~~ينبغي ان يخطره بالك اعني ان الدم الذي يكون عن انفتاح افواه العروق يكون
~~اكثر ذلك بغير وجع كما يعتري المرعوف. واما الذي يكون عن الانصداع او التاكل
~~فانه يكون اكثر ذلك بوجع ما لم يتمكن بالعرق وسوء مزاج مستو. واما الذي
~~يكون من المثانة فانما يكون بوجع لان الدم انما يخرج من هذا العضو اكثر ذلك
~~من جهة الاخلاط التي تسحجه PageV01P261
~~ومن الاشياء البارزة عن البدن مما شانه ان يخرج منه مما لم نذكره بعد اذا
~~خرجت عن الطبع في كميتها وكيفيتها دلت على الاعضاء الاليمة العرض المسمى
~~اسهالا فانه قد تبين في كتاب المرض ان هذا العرض قد يكون لضعف المعا ولضعف
~~المعدة ولضعف الكبد او لضعف الاعضاء انفسها ms187 واعني ها هنا بالضعف سوء المزاج
~~الغير مادي. وقد يكون هذا العرض ايضا لسوء مزاج مادي حاصل في واحد واحد
~~من هذه الاعضاء او اكتر من واحد وحينئذ لا يدل هذا العرض على العضو
~~الالم فقط بل وعلى السبب الفاعل وينبغي ان نشرع في العلامات التي اذا اقترنت
~~بهذا الاستفراغ دلت على العضو الالم فنقول ان الفرق بين الاسهال الذي يكون
~~عن مرض مادي في واحد من هذه الاعضاء او في اكثر من واحد وبين الذي يكون
~~عن مرض غير مادي ان الذي يكون عن مرض مادي يخرج مع الثفل فيه الخلط الفاعل
~~لذلك المرض فاذا كان الاسهال عن المعدة استدل عليه بالاعراض التابعة لالام
~~المعدة سواء كان مرضها عن سوء مزاج مادي او غير مادي ويخص ذلك ضرورة
~~قلة لبث الطعام فيه وذلك ان الذي يكون من قبل المعدة انما سببه احد امرين اما
~~ما يزعج القوة الدافعة الى الدفع ويرهقها واما لضعف القوة الماسكة واي ما كان
~~فيلزم عن ذلك ضرورة قلة لبث الطعام فيه وقد يكون الاسهال من المعا نفسه
~~كما قلنا ويستدل عليه بالاعراض التابعة لضعف المعا وان تكون مع ذلك المعدة
~~ليس بها ضرر بل يمكث فيها الطعام الزمن الطبيعي للبثه. واما الذي يكون من
~~الكبد او من العروق او من بعض الاعضاء كالراس وغير ذلك فيستدل عليه ان
~~كان ماديا بالعلامات الدالة على غلبة الخلط على ذلك العضو وبالاعراض الخاصة
~~بذلك العضو كما حكى بعض الاطباء ان انسانا كان به اسهال فكان يشتد عقب
~~النوم ويخف في اليقظة فحدس من ذلك ان الخلط الفاعل لذلك في الدماغ فقصد
~~الى معالجته فبري واما النوع من الاسهال الذي يكون عن السدد العارضة في الجداول
~~الواصلة من المعا الى الكبد فانه يستدل عليه بان يخرج PageV01P262
~~/الطعام كيلوسيا مع لبثه الطبيعي في المعدة والمعى او قريب من لبثه الطبيعي
~~واذا عرض هذا المرض لحق ذلك هلاس البدن في مدة يسيرة اقصر من مددالزمن الذي
~~يلحق فيه الهلاس من ms188 ضروب الاسهال الاخر. واذا تركبت هذه الامراض صعب الوقوف عليها
~~وبالجملة فجل هذه العلامات انما هي حدسية تخمينية من جنس الاقاويل الظنية ولذلك
~~ما ينبغي ان نتحر الاجتهاد فيها فاذا غلب على ظنه شيء ما من ذلك استعمل
~~اولا في ذلك لطيف العلاج وذلك بحسب ما ظن في المرض فان انجح تمادى وعلم ان
~~الذي ظن صادق والا اعرض عن ذلك مثال ذلك انه متى ظن ان السبب في الاسهال هذه
~~السدد استعمل في ادويته يسير تفتح وان راى النجح يتبع ذلك وثق بظنه والا
~~تدارك بعد ذلك خلل ما صنع ولذلك تعد الاطباء السبار الذي يكون بالعلاج احد
~~الاجناس التي يوقف منها على الامراض واسبابها وكذلك متى ظننا ان سبب المرض
~~سبب حار عالجناه بالاشياء المبردة تبريدا يسيرا فان وجدناه ينتفع بذلك
~~وتثقنا بظننا وقوينا على المرض في فعله فهذه هي الطرق التي يوقف منها اكثر
~~ذلك على تعرف الاعضاء الالمة وقد يوقف على ذلك بالاعراض تعرض في العضو المشارك
~~للعضو المريض مثال ذلك السعال الحادث عن ورم الجنب وعن ورم الكبد
~~وانجذاب الترقوة عن ورم الكبد لاكن امثال هذا الاستدلال انما يدل على العضو
~~الالم باقتران غيره اليه من الدلايل مثال ذلك ان السعال والنفث انما يستدل
~~منه على ورم الجنب متى كان هنالك وجع ناخس وحمى حادة والاعضاء الالمة
~~منها ما يكون حدوث الالم فيها حدوثا اوليا ومنها ما يكون بمشاركة غيره
~~من الاعضاء والقانون الطبي في ذلك ان الاعضاء التي يزيد اعتلالها باعتلال اعضاء
~~اخر وتنقص بنقصانها ان تلك الاعضاء مريضة عن غيرها مثال ذلك
~~ان الصداع الذي يزيد عند تهوع المعدة او فساد الاغذية او خلوها من الطعام
~~فانما هو PageV01P263
~~عارض للدماغ بمشاركة المعدة. وهذا الموضع هو موضع اقناعي وذلك انه قد
~~يتفق ان يتزيد مرض عضو ما بتزيد مرض عضو اخر بضرب من العرض او لان العضو
~~به مرضان مرض خاص ومرض مشارك فيزيد المرض المشارك في المرض الخاص فيظن به
~~ان مرض ذلك ms189 العضو مشارك فقط ولذلك موضع الوجود والارتفاع هو اقوى من هذا
~~وذلك ان العضو الذي يصح بصحة عضو اخر ويمرض بمرضه قد يظن ان ذلك العضو هو
~~السبب في مرضه لاكن في هذا ايضا اختلال ما وذلك انه قد يكون مرضاهما تابعين
~~لمرض عضو اخر. ولموضع وهايه هذا الاستدلال ينبغي للناظر في هذه الصناعة
~~ان يستكثر من الادلة ما امكنه فاذا اقوى ظنه في امر ما امتحن ذلك بالمعالجة
~~الرفيقة فان شهدت بصدق ما ظن قطع بذلك والا استدل على العلة بوجه اخر. واذ
~~قد قلنا في الطرق الكلية التي منها يوقف على الاعضاء الالمة فلنقل في الامور
~~التي منها يوقف على الامراض واسبابها فنقول ان الامراض التي يحتاج الى الاستدلال
~~عليها هي بالجملة اما سوء مزاج مادي او غير مادي. والمادي
~~اما مع ورم واما بغير ورم. اما سوء مزاج المادي فيستدل عليه بالعلامة
~~الدالة على غلبة الخلط على البدن او على العضو الموف وقد تقدم لك ذكر ذلك
~~وقد يستدل ايضا من الاشياء التي تبرز من البدن على الخلط الفاعل لسوء المزاج
~~المادي وذلك فيما يخرج بالقيي او بالبراز. وفي البول علامة صالحة على جنس
~~السبب الفاعل وجميع هذا قد تقدم وكذلك النفث ايضا مما يستدل به على نوع
~~السبب الفاعل مثال ذلك ان النفث الاحمر دليل على غلبة الدم والاصفر دليل على
~~غلبة الصفراء والاسود دليل على غلبة الخلط الاسود المحترق ولذلك كان في امراض
~~الصدر دليل على الهلاك وانما النفث المحمود الابيض الاملس المستوي الذي ينفث
~~ويخرج بسهولة واما الاورام فانه يستدل على الخلط الفاعل لها بالعلامات
~~الدالة على غلبة الخلط.

PageV01P264

# /والوجع ايضا دليل على السبب الفاعل وذلك ان الاوجاع الحادة انما تكون بالجملة
~~عن الاخلاط الحارة. واما الوجع المثقبي والمسلي فانما يكون عن الخلط البارد كالوجع
~~الحادث في القولنج او عن خلط متحجر كما يعرض في وجع الحصى. والنبض ايضا له
~~دلالة خاصة على طبيعة الاورام ولذلك قد ينبغي ان نشير الى طرف من ذلك. ms190
~~فنقول ان النبض في الاورام الحارة هو النبض الصلب السريع المتواتر المختلف اختلافا
~~منشاريا اما صلابته فلموضع تمديد المادة للشريان. واما صغره فلموضع صلابة
~~العرق. واما تواتره وسرعته فلموضع الحاجة الى التعديل بل ليستوفي بدل ما
~~فاته من العظم بالسرعة والتواتر. واما المنشارية فسببها ان القوة تضطر الشريان
~~الى ان ينبسط ولانه لا يواتي لذلك فلا تنبسط جميع اجزايه معا بل بعضها يتلو
~~بعضا في الانبساط حتى يعرض عن ذلك شبيه باحساس حركة الميشار. والنبض في الاورام
~~الصفراوية اشد تواترا منه في الدموية لموضع شدة حرارتها واكثر منشارية
~~لموضع يبس الصفرا وتصليبها الشريان. واما الاورام البلغمية فانها تجعل النبض
~~صغيرا متفاوتا بطيئا وسبب هذا هو غلبة البرد وضعف القوة وهذا النبض لا يكون
~~فيه اختلاف منشاري بتة لرطوبة الخلط الفاعل لها واما الاورام السوداوية فان
~~النبض فيها يكون صلبا لموضع يبوسة هذا الخلط رقيقا والمنشارية فيه ظاهرة
~~ويكون مع هذا متفاوتا بطيئا. ومما يتبع الاورام الحادثة في الاعضاء الشريفة
~~الحمى ولذلك كانت احد الدلايل الدالة عليها اذا كانت تلك الاورام مما شانها
~~ان تقيح لان ما ليس شانه ان يقيح فليس تتولد فيه حرارة غريبة كالاورام
~~الريحية او الصلبة وهذه الاعضاء على ما اعطت المشاهدة هي الدماغ والكبد
~~والرية والمعدة PageV01P265
~~والمعا الدقاق والطحال والكلى والمثانة والرحم فهذه هي جميع اجناس العلامة
~~التي يستدل منها على نوع المرض الحادث بالعضو الموف واحسبني لو لم اذكر لك العلامات
~~الخاصة بمرض عضو عضو من الاعضاء الباطنة وبالاعضاء انفسها لامكنك من تلقا نفسك
~~ان تاتي بها لاكن الاولى ان نعدد نحن من ذلك امراض الاعضاء المشهورة ونرشد الى
~~العلامة الدالة عليها فان في ذلك رياضة ما واستيفاء امور جزئية ربما لم تنطو في
~~الاقاويل الكلية ولان ايضا كثيرا من هذه العلامات ليس تدل اذا اخذت من حيث هي مفردة
~~لكونها اعم من المرض او من العضو المريض بل اذا اضيف اليها غيرها كان ايضا من الواجب
~~ان نشير الى مجموع الاعراض الخاصة بمرض مرض ms191 مثال ذلك ان الوجع الناخس في الجنب مع
~~الحمى والنفث والنبض المنشاري دليل على ورم الغشاء الذي في الاضلاع فلنبدأ بامراض الدماغ
~~واكثر امراض الاعضاء الباطنة التي تحتاج الى الاستدلال عليها هي اما اورام واما سوء
~~مزاج مادي او غير مادي. والدماغ يعرض له اصناف سوء المزاج اعني الحار والبارد
~~والرطب واليابس ويستدل على واحد واحد منها بالعلامات الدالة على غلبة ذلك
~~المزاج على الدماغ مثل حمرة الوجه والعينين وسخونة الملمس التي تدل على غلبة
~~الدم ويخص سوء المزاج الحار او البارد انهما يتبعهما الوجع المسمى صداعا
~~الا انه في المزاج الحار احد واما الرطوبة واليبوسة فليس يكو عنهما وجع بل انما
~~يكون عن الرطوبة ثقل فقط ويستدل على الرطوبة بثقل الراس وكثرة النوم وكدر
~~الحواس وعلى اليبوسة باضداد هذه الاعراض وربما كان هذا المزاج العارض للراس
~~حادثا فيه حدوثا اوليا وربما كان من عضو اخر واكثر ذلك انما يكون عن المعدة
~~ويستدل على ذلك بالصداع الذي تهيج عند تهوع المعدة او خلوها عن الطعام او
~~فساد الاغذية فيها وبالجملة ان يزيد مرض الدماغ بتزيد مرضها وينقص بنقصانها
~~وربما كان بمشاركة العرقين السبايتين كما يعتري في الصداع المسمى شقيقة
~~ويستدل على ذلك بالعلامات الدالة على امتلاء الرقبة وربما PageV01P266
~~/ كان ذلك بمشاركة جميع البدن ويستدل عليه بالعلامات الدالة على احد صنفي
~~الامتلاء ويحدث بالدماغ جميع اصناف الاورام الحارة والباردة. والاستدلال ها
~~هنا على العصو الالم وعلى المرض قد يكون من الافعال الخاصة به وذلك ان الدماغ
~~اذا اصابته مثل هذه الافة يتبعها اختلاط ذهن ملازم وانما قلنا ملازم فرقا
~~بينه وبين الاختلاط الذي يكون بمشاركة عضو اخر كالذي يعرض عن ورم الحجاب
~~فاما كيف يستدل من هذه الاعراض الداخلة على الافعال على نوع المرض الفاعل
~~لزلك فان الذي يكون منها صفراويا يعرض لصاحبه خيالات ردية ويخيل اليه كأن
~~زيبرا على ثيابه فهو يلتقطه ويصيبهم سهر. واذا انتبهوا انتبهوا مذعورين واما الذي
~~يكون عن الدم فان السهر فيهم يكون اقل ويعرض لهم ms192 ضحك وانبساط كما ان الذي
~~يكون عن الصفراء يكون مع غضب وسوء خلق. واما الذي يكون عن السوداء فان فساد
~~الذهن فيه يكون مع جزع شديد وخوف وبكاء واما الذي يكون عن البلغم فانه يكون
~~عنه تعطل في القوى النفسانية لا تزيد منكر. واما العلامة الخاصة بغلبة خلط
~~خلط من هذه الاخلاط على الاورام الحادثة في الدماغ فهي علامات غلبة الاخلاط
~~مثل حمرة الوجه والعينين وحرارة ملمسهما وعظم النبض الدال على غلبة الدم لا
~~سيما اذا انضاف الى هذا التدبير الملايم والسن والمزاج والوقت وليس ينبغي ان
~~نطالب بتكرير الشي الواحد مرارا كثيرة بل ان تكون انت ذاكرا له مما قيل
~~واما النبض الدال على هذه الاورام فيخصه من حيث هو في عضو غشائي ومن حيث
~~ان حدوثه انما يكون اولا والقوة قوية اختلاف منقطع وارتعاد المجاهدة التي
~~بين القوة وبين صلابة الشريان. واظهر ما يكون هذا العرض في الاورام الحارة
~~واما الاورام البلغمية والسوداوية فتكون فيهما هذه الاعراض اقل وبخاصة في
~~البلغمية حتى يكاد ان يقاوم اللين الذي في النبض اولا لمكان رطوبة الخلط
~~المنشارية التي فيه لمكان العضو والاغشية التي ترم في الدماغ هي PageV01P267
~~اما الغشاء الرقيق الذي في ام الدماغ واما الغشاء الذي تحت القحف وقد يرم الدماغ نفسه
~~والخطر في هذا يكون اشد والاعراض اقوى واخطر وذلك انه يتبع هذه الاورام الاسترخا
~~وربما تبع ذلك الاختناق لتعطل حركته. قالوا وقد ترم الشبكة المعروفة بالشبكة
~~العجيبة ويتبع ان يكون الوجع الذي يخص هذا الموضع ضربانيا بكثرة الشراين قالوا ومن
~~العلامة الخاصة بذلك شدة حمرة بياض العين وغلظ جفانها وثقل حركتها والحمى كما قلنا
~~شي لازم لجميع هذه الاورام الا انها في الحارة حادة وفي الباردة لينة هادية فهذه
~~هي الامراض التي تحتاج ان يستدل عليها اكثر ذلك من امراض الدماغ. واما السدر والسكة
~~والصرع وغير ذلك من امراض العصب فكلها ظاهرة للحس والقول في اسبابها قد قيل في
~~كتاب المرض. والذي بقي من امرها هو ان يقال ms193 في العلامات التي تخص سببا سببا من
~~اسباب العلة وذلك فيما يلغى منها عن اكثر من سبب واحد وفيما كان منها
~~يوجد للعضو وجودا اوليا وما كان منها يوجد باشثراك عضو اخر مثال ذلك الصرع
~~فانه قد تبين في كتاب المرض ان الخلط الفاعل له قد يكون بلغميا وقد يكون سوداويا
~~وانه قد يكون حدوثه في الدماغ حدوثا اوليا وقد يكون بمشاركة عضو اخر لكن الوقوف على
~~هذه العلامات هي منطوية بالقوة الغريبة فيما تقدم وذلك ان ما كان من هذه الامراض
~~يلغى عن اكثر من سبب واحد فالعلامات الدالة عليه هي العلامات الدالة على غلبة ذلك
~~الخلط وكذلك ما كان يلفى منها بمشاركة عضو اخر فقد قيل في وجه الاستدلال
~~عليه وذلك ان يكون ذلك العضو يزيد اعتلاله باعتلال المشارك له وينقص بنقصانه
~~وان يكون مع هذا الالم في العضو غير ملازم فان جميع هذه الاعراض تدل على
~~ان حدوث المرض بالعضو ليس حدوثا اوليا ويفرق بين اسباب الامراض التي تكون
~~عن سوء مزاج مادي وعن غير مادي ان المادي تظهر فيه علامة غلبة PageV01P268
~~/الخلط الفاعل له. واما غير المادي فان كان يسيرا فان الفاعل له تكون الاشياء
~~التي من خارج ويكون لبثه يسيرا مثال الصداع العارض من حرارة الشمس والذرب الحادث
~~عن ملاقات اعضاء الغذاء الهواء البارد. واما ما كان حدوثه ثابتا فان الفاعل له
~~في الاكثر هو المرض الغير مادي مثل حمى الدق والتشنج الحادث عن اليبس ويخص هذا
~~الصنف من المزاج ان حدوثه يكون قليلا قليلا. في العين والعلل الحادثة في
~~العين فاكثرها ظاهرة للحس وسنستوفي ذكرها عند معالجة العين والذي ينبغي ان
~~يستدل عليه من امراضها هو ما يعتري العصب الواصل اليها بالروح النفساني الذي
~~به يكون الابصار او ما يعتري الروح نفسه والعصبة الواصلة الى العين ينالها
~~المضرة اما من سوء مزاج مادي مع ورم او من سدة او من سوء مزاج من غير
~~ورم ولا سدة. وعلامة الورم فيها معلومة وهي الضربان والحمرة ms194 والحرارة والسدة
~~علامتها الثقل فقط واما سوء المزاج الحادث بها فعلامته علامة سوء المزاج المطلق.
~~ومن السدد ايضا العارضة في العين العلة المعروفة بنزول الماء وهي سدة تحدث
~~بين الطبقة القرنية والرطوبة الجلدية وامر هذه السدد ظاهر للعين وهي ذات
~~الوان فمنه ما هو ابيض ومنه اخضر ومنه ازرق وتتقدم هذه العلة حدوث
~~خيالات تعرض في العينين وان كان قد تعرض هذه الخيالات عن مشاركة المعدة لما
~~يرقى الى الدماغ من الابخرة التي فيها ويفرق بين ذلك بان الخيالات التي تكون
~~عن فم المعدة تزيد وتنقص وذلك بحسب جودة هضم المعدة وردائته. قالوا والذي
~~يعرض عن المعدة يكون في العينين على السواء. في الاذن والاذن يعرض لها
~~الامراض عن صنفي سوء المزاج المادي وغير المادي ويعرض لها السدد والاورام
~~وبالجملة الامراض التي تعم ساير الاعضاء من الاوجاع والقروح وغير ذلك
~~وعلامات ذلك هي علامات تلك PageV01P269
~~الامراض باعيانها. فالورم الحار فيها يحدث عنه وجع ناخس اذ كان في عضو
~~عصبي ونبض منشاري وعلامات غلبة الخلط الفاعل للورم فيها هي بعينها علامة
~~غلبة الاخلاط الا ان اكثر الاخلاط التي تفعل فيها الاورام هي اخلاط رقيقة لصلابة
~~جوهرها وكثافته. وربما تبع الاورام الحادثة حمى ملازمة ولا سيما اذا كان
~~الورم في اصل السماخ. ومن امراضها الخاصة بها حدوث الدوي والطنين فيها وهذا
~~انما يكون لريح هناك متموجة قالوا وربما كان ذلك لفرط ذكاء الحاسة وعلامة
~~ذلك ان لا يكون هنالك دليل من دلايل غلبة الاخلاط. في الانف والانف
~~تصيبه السدة والورم وسوء المزاج. ومن الاورام الخاصة به الورم المشتق اسمه من
~~اسم الحيوان الكثير الارجل ولن يخفى عليك علامات هذه الامراض مما سلف واما
~~الامراض التي للفم فكلها ظاهرة للحس مثل القلاع والورم والتاكل وغير ذلك.
~~في الحلق والحلق تحدث فيه الاورام المسماة ذبحة ويستدل عليها بالوجع الحادث
~~هنالك مع عسر الابتلاع وان زاد تبع ذلك عسر التنفس حتى انه ربما اطفأ ويستدل
~~على السبب الفاعل من العلامات الدالة على غلبة ذلك الخلط ms195 على الموضع والنبض
~~يكون في هذا الورم موجيا لانه في عضو عضلي. وهذا الورم يختلف بالعظم والصغر
~~وبذلك يكون اختلافه في الخطر ولا خطر ومن العلامات المحمودة فيه ان يكون
~~في ظاهر الحلق منه ولو اثر مثل انتفاخ او توجع الظاهر منه عند الحس
~~في الرية والرية ايضا تصيبها امراض عامة وخاصة فالعامة كالورم
~~والقروح وتفرق الاتصال والخاصة كالسعال والبهر ويستدل على الورم الحادث فيها
~~بعسر التنفس الشديد والحمى المطبقة لقرب هذا العضو من القلب وثقل الصدر وعلامة
~~غلبة الدم لان الورم الحادث في هذا العضو انما هو اكثر ذلك دموي لانه لرخاوة
~~جوهره لا ثبت فيه الصفراء ولملايمة الرطوبات البلغمية له لا تكاد ايضا ان
~~يحدث فيها ورم بلغمي. واما الوجع فليس له دلالة على تورم هذا العضو PageV01P270
~~/اذا كان عديم الحس والنبض فيه يكون ضرورة نبض الاورام الحارة الا ان الموجية
~~فيه ظاهرة لرخاوة هذا العضو واما تفرق الاتصال الحادث فيها فعلامته دم احمر
~~شرياني يخرج دفعة منه مقدار كثير مع سعال وذلك لسبب من الاسباب التي من
~~خارج من نزلة تحدث او ضربة على الصدر. والنفث ايضا علامة على ورم الرية
~~اعني النفث الذي يكون بالسعال وذلك ايضا اذا انضاف الى العلامات المتقدمة
~~لانه قد يكون عن الاورام الحادثة في الغشا المستبطن للاضلاع. ومن العلامات المحمودة
~~في هذه العلة اعني في ورم الرية النفث الابيض المستوي الخارج بسهولة كما
~~ان من العلامات الردية النفث الظاهر عليه غلبة لون خلط من الاخلاط وبخاصة الاسود
~~ودون ذلك الاصفر ثم الاحمر. والنفث المستدير الذي يقول ابقراط علامة ردية
~~في امراض الرية لانه يدل على فناء الرطوبة الطبيعية. واما السعال فانما يستدل
~~منه على السبب الفاعل له ولن يخفى عليك بما قد عرفت من اسباب السعال.
~~في الصدر واشهر الامراض التي تعتري الصدر هي الاورام والسدد. والاورام
~~تكون فيه في الغشاء المستبطن له وهي المسماة شوصا. والعلامات الخاصة بهذه
~~الاورام وجع ناخس ممتد وحمى حادة ونفث وسعال ونبض منشاري وقد يكون ms196 في
~~العضل الذي تحت الغشاء وهذه الاورام تسمى بذات الجنب وعلاماتها علامات الشوص
~~اعني من الوجع والنفث والحمى الا ان الاعراض فيها اضعف والخطر اقل والوجع ليس
~~بناخس اذ كان في عضو غير غشائي والنبض ليس يكون فيه منشارية بينة وقد
~~تعتري الاورام في الغشاء الذي يقسم الصدر بنصفين واعراضه هي اعراض اورام
~~الغشاء المستبطن للاضلاع سوى ان الوجع فيه يكون في اللبة وقد يرم الحجاب
~~الفاصل نفسه. واختلاط الذهن يتبع كثيرا اورام الحجاب والاغشية PageV01P271
~~في المعدة والمعدة تعتريها اصناف سوء المزاج المادي وغير المادي وتعتريها
~~الاورام والقروح. اما اصناف سوء المزاج الغير مادي فمتى كان يسيرا فسببه
~~هي الاشياء التي من خارج وهي يستدل عليها بهامثل لقاء الهواء البارد أو الاغذية
~~الباردة. واما ما كان منها متمكنا فان الاستدلال عليه يكون بظهور اعراض
~~الهرم عليها والذبول وهذا النوع من المزاج اما سوء مزاج حار يابس وهذا يفضي
~~بصاحبه الى حمى الدق واما بارد يابس وهذا يفضي بصاحبه الى الدق المسمى شيخوخة
~~وعلامة هذين المرضين هي ان تظهر في هذه العضو العلامات التي تظهر في هذين
~~المرضين باطلاق مثل ان يرق جرمها وييبس واذا رقد العليل على ظهره بدت
~~كانها حفرة وتكون جاسية الجلد ويخرج الثفل غير منهضم وبالجملة فتضعف جملة
~~قواها. واما سوء المزاج المادي في المعد فربما كان عن مادة مصبوبة في
~~تجويفها وربما كان عن مادة متشربة في جوهرها وربما تركب الامران جميعا
~~وذلك اما من خلط واحد واما من اكثر من خلط واحد مثل ان يكون متشربا
~~في جرمهاخلط صفراوي ومصبوب فيها خلط بلغمي. والخلط البلغمي اذا كان في المعدة
~~تبعه ضرورة جشا حامضا كما ان الخلط الصفراوي اذا كان في المعدة تبعه جشاء
~~دخاني. ويفرق بين الخلط المتشرب في جرم المعدة والمصبوب ان المصبوب يخرج
~~بالبراز والقيء والمبثوث ليس يخرج ويكون معه تهوع دون قيء ويخص الصفراوي
~~اختلاج الشفة وكذلك السوداوي. ومن علامات غلبة الخلط السوداوي على المعدة
~~فساد الرؤيا وخيالات في البصر وحمضة خلية ms197 سالخة للحلق ويفرق بين سوء المزاج
~~المادي منها وغير المادي بالاخلاط الخارجة اما على جهة القيء واما على جهة
~~لتبرز والبول الثخين دليل على ان سوء المزاج الذي في المعدة مادي والمعدة
~~يصيبها الاورام وذلك اما في اسفلها واما في اعلاها. والاورام التي نصيبها
~~ربما كانت حارة وربما كانت باردة وربما كانت من جنس الدبيلات وربما
~~كانت من جنس PageV01P272
~~/ الثواليل وربما كانت ريحية. وكل ورم يحدث في المعدة مما شانه ان يقيح
~~فانه يتبعه الحمى ضرورة. والوجع الناخس وبخاصة اذا كان في اعلاها فان هذا
~~الجزء عصبي منها اكثر ذلك وهو شريف لمشاركته الدماغ والقلب ولذلك ما تكون
~~الاعراض الحادثة عن اورام فم المعدة اشد خطرا من الاعراض الحادثة عن اورام
~~قعرها فان الخفقان والغشي واختلاط الذهن كثيرا ما يتبع اورام فم المعدة واما
~~الاورام الباردة فان الوجع فيها يكون افتر والحمى الين واما الثواليل الحادثة
~~فيها والدبيلات فقل ما يتبعها وجع ولا حمى وان تبعت فحمى تشبه الدق او حميات
~~مختلطة. والدليل الخاص بهذه الاورام الجشا الذي يكون في المعدة مع ضعف افعالها
~~مثل ان يخرج الغذاء غير منهضم الى غير ذلك من الاعراض وبالجملة فالعلامات
~~الدالة على غلبة الاخلاط ايضا كثيرا ما يوقف منها على الخلط الفاعل للورم
~~وكذلك ايضا المزاج والسن والتدبير وغير ذلك من الامور التي عدت فيما سلف
~~واما القروح الحادثة فيها فيستدل عليها بالحرقة التي تصيب لادنى شيء لذاع
~~يمر بها. وايضا فانه يكاد ان لا يكون في المعدة قروح الا وهي في الحلق والفم
~~في الكد والكبد يعتريها الاورام والسدد وجميع اصناف سوء المزاج
~~وعلا مة الورم فيها الحمى والسعال والوجع الثقيل وانجذاب الترقوة وبخاصة اذا
~~كان الورم في محدب الكبد والسعال والنفث وكثيرا ما تختلط اعراض ورم الاضلاع
~~باعراض اورام الكبد وذلك ان من اوجاع اورام الكبد ما ينتهي الى اسفل ضلوع
~~لخلف حيث ينتهي اوجاع الاورام الحادثة في الغشا المستبطن للاضلاع فلا يكون
~~للموضع هنا دلالة خاصة. وايضا فان الترقوة تجذب ms198 الغشا الوارم لها والسعال
~~في كليهما موجود الا ان النفث لا يكون في ورم الكبد وقد يكون في ورم الغشا
~~16
~~لاكن اذا بدى الورم يقيح فلذلك ليس في PageV01P273
~~النفث في اول الامر دلالة كافية وانما يفرق بينهما بنفس الوجع فانه يكون في
~~الشوص ناخسا ممتدا ويكون في الكبد ثقيلا وبالنبض ايضا تقع التفرقة بينهما فانه في
~~الشوص يكون منشاريا وفي الكبد موجيا قالوا وربما احس موضع الورم اذا استلقى
~~العليل حارا وذلك في اورام الكبد. قالوا وربما كان الورم في عضل الكبد ويفرق
~~بينهما بالشكل وذلك ان اورام الكبد شكلها شكل هلالي وورم العضل يكون شكله
~~مستطيلا او مربعا ويكون احد طرفيه اغلظ والاخر ارق. في الطحال
~~والطحال يعرض له اصناف سوء المزاج والورم والسدة والريح النافخة وعلامة الورم
~~الوجع الثقيل والحمى والاعراض التي تظهر في البدن عن مرض هذا العضو. وعلامة
~~السدة الثقل فقط مع اعراضه. وعلامة الريح الوجع الممتد ويتبع كما قيل اورام
~~الطحال وسدده هزال البدن. ولذلك قال ابقراط اذا عظم الطحال هزل البدن واذا
~~هزل هو اخصب البدن في الكلى والكلى يصيبها جميع اصناف سوء المزاج ايضا
~~والاورام والقروح ويخصها من الامراض هي والمثانة تولد الحصى فيها والرمل ومن
~~احد اصناف سوء المزاج الذي يعتريها العلة المعروفة بالبركار وهي علة يعرص
~~فيها شدة العطش وكثرة الاختلاف للبول مع حمى. واما الاورام الحارة فيها فعلامتها
~~الثقل المحسوس في الكليتين والوجع في القطن والحمى وعسر البول واذا اضطجع العليل
~~على الجانب الصحيح احس بالكلية العليلة كانها معلقة وذلك في قرب منتهى الورم
~~وكثيرا ما يحدث عن هذه الاورام باخرة حميات مختلطة مضطربة. واما الاوام
~~الباردة فان اعراض الحمى فيها تكون اخف وانما تتبع الحميات الاورام في الاعضاء
~~لرئيسية متى كانت تلك الاورام مما شانها ان تقيح واما الحصى الحادثة في الكلية
~~فعلامتها وجع مثقب من اول نشيها الى ان تدفعها الطبيعة فانهم زعموا ان
~~هذه الحصى انما تتولد في نفس جرم الكلية ولذلك كثيرا ما يتبع خروج ms199 هذه
~~الحصى انفجار الدم وموضع الوجع في هذه العلة مشترك لها ولوجع القولنج. وايضا
~~فان المرضين يشتركان في كثير من اعراضهما PageV01P274
~~/ولذلك تصعب التفرقة بينهما وذلك ان الغشيان والقيء يتبعان هذين المرضين كليهما
~~وسقوط الشهوة وانما تصعب التفرقة بينهما في اول المرض وذلك ان باخرة يتميز
~~القولنج باحتساس البطن وتخرج اخلاط بلغمية ورياح كثيرة اذا اراد الانسان
~~التبرز وايضا فان الحصى في الكلية تظهر معها رملية في البول لاكن الوجع في
~~الحصى يرتفع الى نواحي القطن ويلبث في مكان واحد وليس كذلك وجع القولنج
~~وايضا من العلامات القاطعة على ذلك الحقن فانه متى استعملت وجد العليل لذلك
~~خفا كما عرض لجالينوس بلا شك ان الوجع وجع قولنج. واما اذا سا ت حال
~~العليل بالحقنة فلا شك ان الوجع وجع الحصى. وانما تسوء حال العليل بالحقنة
~~لان الحقنة تملا المعا فتضغط الكلى فيشتد الوجع. واما العلامات الدالة على قروح
~~الكلى فهي الوجع في القطن مع غير ثقل ولا تمدد وخروج الدم والمدة وقشرة القرحة
~~في البول وربما خرج شبيه بفتات اللحم وذلك عندما يتاكل جرم الكليتين.
~~في المثانة والمثانة فامراضها المشهورة هي الحصى المتولدة فيها والورم
~~والقرحة وتقطير البول واسره وخروجه من غير ارادة. فاما علامة الحصى فهي
~~الوجع الحادث فيها وحكة القضيب وتوتره احيانا واسترخاوه احيانا من غير
~~سبب وفجاجة البول وبياضه والرمل الخارج مع البول وعسر خروج البول واما اسر البول وامتناع
~~خروجه فيكون اما من قبل العضو الباعث به الى المثانة وهو الكلى واما من قبل
~~السبيل الذي يجري فيها من الكلى الى المثانة ولهذين عرض عام وهو ان البول
~~يحتبس والمثانة فارغة اذا غمز عليها ويكون في الكليتين ضرورة وجع وثقل
~~وكذلك اذا كان من قبل السبيل التي يصل منها البول الى المثانة وهو الحالب
~~احس بالوجع في ذلك المكان. واما ان كان الاسر من قبل المثانة او من السبيل
~~التي يصل منها البول من المثانة ولكلي هذين ايضا عرض عام وهو ان المثانة PageV01P275
~~تكون مملوة ويخص ms200 الذي يكون من المثانة فقط انك اذا غمزت على المثانة خرج
~~البول واما الذي يكون من قبل انسداد المجرى النافذ في عمق المثانة فيستدل
~~عليه بان البول لا يخرج متى غمزت على المثانة وانسداد هذا المجرى يكون اما
~~لحصاة او لخلط غليظ او لعلق الدم او القيح او لسبب برودة تغلب عليه وقبض
~~او بسبب ورم او ثولول ويستدل على الذي يكون من الحصى بدلايل الحصى وعلى الذي
~~يكون بعلق الدم بسيلان الدم قبل ذلك وعلى الذي يكون بالقيح بخراج متقدم وعلى
~~الذي يكون من خلط غليظ او ثولول بالتدبير المناسب لذلك. وينبغي ان تعلم
~~ان هذه الاسباب قد يجتمع منها اكثر من واحد وتتركب وحينيذ يعسر تمييزها
~~لاكن الطبيب يخمن ويحدس ويستعمل العلاج اللطيف بحسب ما يغلب عليه ظنه. فان
~~انجح كان على ثقة مما ظن والا انتقل والقروح التي تكون في المثانة القشر
~~الخارج عنها يكون شبيها بالنخالة والصفايح. واما التي تكون في الكلى فان
~~القشور تكون شبيهة بفتات اللحم. في المعى والمعى تعرض فيها من الامراض
~~المرض المسمى قولنجا والقرحة والسحج وخروج الدم. فاما خروج الدم من المعى
~~فانه يكون بعد السحج وهذا الدم يخرج مختلطا مع الخراطة في اول الامر وربما
~~خرج بشيء من جرم المعا والعلامة الدالة عليه الوجع الكاين مع استفراغ الاخلاط
~~الفاعلة له وخروج الخراطة والقروح متى كانت في الامعى الغلاظ يدل عليها ان
~~الانسان يقوم للبراز في الوقت الذي يجد فيه اللذع ويكون ما يخرج منها من
~~القشور غير مخالط للبراز. فاذا كان يجد الوجع ثم يقوم للبراز بعد حين
~~فان القرحة في المعى الدقاق ويكون ما يخرج من القرحة حينيذ مخالط للبراز
~~لطول الطريق. والوجع اذا كان في المعى الدقاق احس حول السرة واذا كان في
~~17
~~المعى الغلاظ احس تحتها. فاما القولنج فان الذي يكون منه عن خلط بلغمي يستدل
~~عليه بالوجع المثقبي وبالجشى الحامض والقيء الذي يكون معه البلغم واستمساك
~~البطن الشديد الذي لا PageV01P276
~~يخرج معه ريح. وبالجملة بما ms201 يستدل به على غلبة هذا الخلط على البدن. واما ما
~~كان منه عن ريح فيستدل عليه بالوجع الذي معه تمدد ولا سيما/ ما كان من ذلك
~~يفتل المعا وانتقاله اعني الوجع الى نواحي المعى مع قرقرة تدل على الريح
~~ايضا. وكذلك ان يكون البراز خفيفا شبيها باحشاء البقر واما ما يكون حدوثه
~~عن الورم فيستدل عليه بالوجع والحمى والعطش واعراض غلبة الخلط الفاعل للورم
~~والنوع من القولنج الشديد المسمى عند القدماء ايلاوش ومعناه رب سلم هو ما كان
~~منه ذو اعراض صعبة حتى يخرج بصاحبه ان يتقيا الزبل وهذا النوع من القولنج
~~كثيرا ما يكون عن الورم في المعا الدقاق وربما كان عن زبل متحجر فيها
~~وربما كان من خلط غليظ وربما عرض من فتق يعرض للصفاق فتخرج الامعاء
~~هنالك وربما عرض من دواء قتال وهو بالجملة كانه خاص بالمعا الدقاق.
~~في الرحم والرحم يصيبها الامراض المشتركة من اصناف سوء المزاج ولن
~~يخفى عليك مما سلف تعرف ذلك وتصيبها الاورام. وعلامة ذلك الوجع الناخس
~~والنبض المنشاري لكونها عضوا عصبيا والحمى لكونها عضوا رئيسيا. وممايخصها
~~من الامراض العلة المعروفة بالرحا وهذه العلة تصعب التفرقة بينها وبين الحمل
~~في اول الامر اذ كان يشملها من الاعراض امتساك الطمث وانتفاخ البطن والعلامة
~~القاطعة في ذلك ان يمر للمرأة زمان في مثله يحترك الجنين فلا تحس في
~~بطنها حركة والرحم كثيرا ما تصيبها الصلابة وذلك اما لاورام جاسية حادثة
~~بها من اول الامر واما عقب اورام حارة ومن هذا الجنس العلة التي تعرف
~~بانقباب فم الرحم اعني انه بقبة ورم يصلب به فم الرحم فاما اصناف سوء
~~المزاج الحادث بالرحم فيستدل عليها اذا كانت مادية بما يسيل من الرحم
~~واما اذا كانت غير مادية فيستدل عليها بالجفوف التي تكون فيها وبالجملة
~~الدلايل التي تدل على المزاج العام احد ما يستدل به على مزاج الرحم ومن هنا يمكن
~~ان تقف على الاسباب الفاعلة للعقر فيه وهنا انقضى القول في هذا الجزء من العلم
~~بحسب غرضنا ms202 والحمد لله PageV01P277
~~كتاب الادوية والاغذية

# ينبغي ان نرسم اولا ما الدواء والغذاء وكم افعالها وكيف تفعل وبخاصة الادوية فان
~~لها افعالا كثيرة مثل الافعال التي يسميها الاطباء قوى اول وثوان وثوالث وخواص ونرسم
~~مع هذا طبايع الادوية الفاعلة بفعل فعل من هذه الافعال ثم ننظر بعد ذلك في هذه الافعال
~~التي للادوية هل يمكن ان تدرك بالقول ام سبيل ادراكها انما هي التجربة ثم نوفي ها هنا
~~بالقول اسباب ما ادركته التجربة ام فيها ما يجمع الامرين جميعا وهذا كله بعد ان
~~نسلم ما يجب تسلمه من صاحب علم الطباع فاذا فرغنا من هذا ذكرنا من اشخاص الادوية
~~والاغذية ما كثرت تجربته في البلاد الطبيعية وشهدت جماعة الاطباء له او الاكثر
~~ثم بعد ذلك نسير الى قوانين التركيب ونذكر من اشخاص المركبات اشهرها ونعرف
~~طبايعها بحسب ما تقتضيه تلك القوانين وبتمام هذا يتم الغرض في هذا الجزء فنقول
~~ان الغذاء هو الذي من شانه ان تصيره الطباع جزا من المغتذي هو هو بالنوع الجز المتحلل
~~واما الدواء فهو الذي من شانه ان تصيره الطباع جزا من المغتذي ليس هو هو بالنوع
~~الجزء المتحلل بل ذو حالة وانفعال مغاير ولذلك متي كان ورود هذه الحالة على
~~حالة مرضية مضادة لها سمي ذلك الفعل تداويا ومداواة والافعال التي تفعلها الادوية
~~في ابدان الانسان منها اول وهي الحرارة والرطوبة واليبوسة ومنها ثوان وهي
~~مثل الانضاج والتليين والتحليل والتفتيح وغير ذلك من الافعال التي سنعددها
~~عند رسمنا طبايع الادوية الفاعلة لذلك ومنها ثوالث PageV01P278
~~وهي التي تختص باعضاء ما وينبغي اولا ان نقول كيف تفعل في الابدان هذه
~~الافعال وتنفعل عنها الابدان هذه الانفعالات والوقوف على ذلك يكون / بالوقوف
~~على الجهة التي بها يغتذي المغتذي فنقول انه قد تبين في العلم الطبيعي ان
~~الاغتذاء انما يكون اولا للاعضاء المتشابهة الاجزاء وذلك بان يستحيل اولا
~~الغذاء على مراتبه في الجسم المغتذي الى رطوبة شبيهة بالرطوبة المبثوثة في
~~الاعضاء المتشابهة فتختلط بها على جهة ما تختلط الاشياء ms203 الرطبة بعضها ببعض
~~فانه ليس ها هنا وجه تخلف به الطباع به بدل ما تحلل في جميع اقطار العضو
~~غير هذا الوجه اعني الاختلاط فاذا اختلطت تلك الرطوبة استنفعت بها وشبهتها
~~بها الطباع اعني انها تجعل لها قواما شبيها بقوام العضو ويتبين هنالك
~~ان هذا الفعل انما يكون بالطبخ والطبخ بالحرارة التي في المغتذي التي هي
~~احد اجزاء الحيوان المتشابهة لا على ان الحرارة هو المحرك الاول في هذا الفعل
~~بل النفس الغاذية فان افعال الحرارة ليست محدودة ولا مرتبة نحو غاية ما
~~واذ كان هذا كله كما وضع فقد ظهر من قرب كيف نقول في الغذاء انه معتدل
~~وفي الدواء ايضا وكيف نقول في كل واحد منهما انهما خارجان عن الاعتدال
~~وان كان الاعتدال اولا ان ينسب الى الغذا كما ان الخروج عن الاعتدال اولا
~~ان ينسب الى الدواء وذلك ان الغذاء الذي في قوته واستعداده ان يستحيل عن
~~الطباع الى رطوبة شبيهة بالرطوبة الاصلية التي في الاعضاء المتشابهة الاجزاء
~~والى حرارة غريزية شبيهة بالحرارة التي في المغتذي حتى تكون هي هي من
~~جميع الوجود وذلك في المعتدل المزاج او في القريب المعتدل قيل في ذلك
~~الغذاء انه معتدل كالحال في لباب خبز البر المحكم الصنعة ولحوم الدجاج
~~15
~~الفتايا فكان مثل هذه الاغذية انما تفيد الجسم كمية اجزاء هي هي بعينها
~~الاجزاء التي تحللت PageV01P279
~~واما الاعتدال في الدواء فهو قريب من هذا المعنى لاكن يخالفه في انه ليس
~~فيه قوة في ان يخلف اجزاء مساوية في الكمية لما تحلل من بدن المغتذي ولذلك
~~ليس يمكن احد ان يغتذي بالدواء المعتدل اعني ان يستعمل منه مقدارما يستعمل
~~من الغذاء بل معنى قولنا في الدواء انه معتدل اي اذا تناول الحيوان منه مقدارا
~~غير محسوس بالاضافة الى كمية الاجزاء المتحللة من جسمه لم يحدث هنالك حالة
~~غريبة في البدن واما لو تناول الانسان من الدواء مقدار ما يتناول من الغذاء
~~لا حدث في جسمه حاله غريبة ضرورة على انه يعسر ms204 وجود دواء معتدل في جميع
~~الافعال وعلى هذا المعنى ينبغي ان تفهم ان قولنا في الدواء انه حار او بارد
~~او رطب او يابس وقولنا ذلك في الغذاء انه باشتراك الاسم فانه ليس قولنا
~~في الخمر انها حارة في الدرجة الثانية وقولنا ذلك في الزعفران مثلا بمعنى
~~واحد واذ قد تبين ما هو الغذاء المعتدل والدواء المعتدل وكيف فعلهما في
~~الابدان فقد نقدر ان نقف من ذلك على الجهة التي ينسب اليها الخروج عن الاعتدال
~~وذلك في الكيفيات الاول اعني كيف يسخن الدواء ويبرد ويرطب وييبس وذلك ان
~~الدواء الذي من شانه ان يستحيل الى كيلوس احر من الكيلوس المعتدل يحر المعدة
~~اكتر مما ينبغي والدم الذي يتولد من مثل هذا الكيلوس يكون احر مما ينبغي
~~والحرارة الغريزية التي مادتها الدم تكون ضرورة احر مما ينبغي والرطوبة
~~الاصلية التي يستحيل اليها الدم في الاعضاء الاصلية يكون احر مما ينبغي
~~فتستحر بذلك ضرورة جميع اعضاء البدن واما الدواء البارد فانما يبرد
~~بانه يستحيل في مواضع الهضم الى حرارة انقص من حرارة البدن حتى يكون
~~الكيلوس المتولد عنه في المعدة ابرد مما ينبغي وكذلك الدم والحار الغريزي
~~والرطوبة التي في الاعضاء حتى الاعضاء انفسها وهكذا PageV01P280
~~ايصا ينبغي ان تفهم الامر في الرطب واليابس والاطباء لما تخطروا فعل الادوية في
~~الابدان قرب عليهم اعطاء السبب في كيف يسخن البدن وعسر عليهم القول في
~~وجه تبريده حتى نسمع جالينوس يقول ان ذلك يكون بتقسم الدواء الى اجزاء صغار فقط
~~اولو كان الدواء البارد ليس /يحتاج في تدبيره الى اكثر من ان ينقسم فقط لكان باردا
~~بالفعل وانما هذا شيء يشتمل الدواء الحار كما يشتمل البارد وذلك ان الاشياء التي
~~من شانها ان يستحيل اذا انقسمت الى اجزاء صغار كانت اسرع لقبول الاستحالة والدواء
~~وان كان مستحيلا عن البدن فليس ينكر ان يكون البدن مع انه يحيله يستحيل
~~عنه ايضا واذا كان هذا موجودا في الغذاء فكم بالحرا ان يكون موجودا في
~~الدواء ولذلك يقال ms205 ان الشجرة المصرية كانت قاتلة فلما نقلت من ارض مصرصارت
~~غاذية وحكى ارسطو انه يوجد في بلاد الروم نهران اذا شربت الغنم من احدهما
~~ولدت خرفانا سوداء واذا شربت من النهر الاخر ولدت حملانا بيضاء وانما كان
~~ذلك كذلك لان الغذاء كما تبين في العلم الطبيعي هو من جهة ضد ومن جهة شبيه وهو ينفعل من جهة
~~شبيه وهو يفعل من جهة الضدية فهذه حال الادوية التي جرت العادة ان تسمى حارة بالقوة
~~وباردة بالقوة اي بالاستعداد الذي فيها كما يقال في شجر الصنوبر انها حارة
~~بالقوة لانه يشبه الا يكون في شيء من المركبات حرارة بالفعل اعني محسوسة
~~لنا ما عدا الحيوان وذلك لكماله فاما ساير الموجودات فهي تحتاج الى الحرراة
~~من خارج اكثر ذلك ولذلك ليس توجد الاسطقسات فيها على تعادل كوجودها في
~~الحيوان فاما الاشياء البسايط التي ليس من شانها ان تغدو اعني الاسطقسات
~~الاربعة فانها تفيد الابدان اذا لقيتها من خارج او من داخل كيفية فقط
~~ولذلك كانت PageV01P281
~~هذا اذا لقيت الابدان محركة محضة لا متحركة اذ كانت الكيفيات التي تفعل
~~بها في الابدان موجودة بالفعل كالحرارة في النار والبرودة في الثلج ولما
~~اراد الاطباء ان يخمنوا مقادير الاستعدادات التي في الادوية لما اضطروا
~~اليه من ذلك في المعالجة جعلوها درجا وذلك بالاضافة الى البدن المعتدل واقتصروا
~~على اربع مراتب فقط حار في الاولى وفي الثانية وفي الثالثة وفي الرابعة
~~وكذلك البارد واليابس والرطب الا ان الرطب فيمايظهرلا يتعدى الدرجة الثالثة ولما ما
~~يتجاوز هذا الدرج فهي سموم تفسد الابدان فهذه حال الافعال الاول من الافعال
~~8
~~الادوية ووجه فعلها وقد ينبغي ان نسير الى القول في القوى الثواني والثوالث
~~ونرسم طبايع الادوية الفاعلة لذلك ونقول مع هذا كيف تفعل هذه الافعال فنقول
~~ان الادوية من حيث هي مركبة من الاسطقسات اما ان تفعل عنها الابدان انفعالات
~~شبيهة بما فيها من القوى الاسطقسية مثل ان يحدث فيها حرارة او برودة او
~~رطوبة او يبوسة شبيهة بالحرارة ms206 والبرودة والرطوبة واليبوسة التي فيها واما
~~ان تفعل انفعالات ليست شبيهة بما فيها من القوى الاسطقسية بل ذلك شيء تابع
~~14
~~للقوى الاسطقسية من جهة الموضع الذي تفعل فيه مثل التصليب والتليين والتسويد
~~والتحمير وغير ذلك والموضع الذي يعرض فيه هذه الانفعالات اذا كان اي عضو
~~اتفق سميت تلك الافعال للادوية ثوانيا واما اذا كان الموضع لها عضوا خاصا
~~سميت افعال ثوالث مثل الادوية التي تدر البول وتنقي الرية فاذ قد تبين ما
~~يعنون بالقوى الثواني والثوالث فقد يجب ان نرسم طبايع الادوية الفاعلة
~~للافعال المشهورة من هذه الافعال ونبتدي اولا بالثواني فنقول ان هذه الادوية
~~منها المنضجة ومنها المقيحة ومنها الملينة ومنها المصلبة ومنها المسددة
~~ومنها المفتحة PageV01P282
~~ومنها المخلخلة ومنها المكثفة ومنها الموسعة لافواه العروق ومنها المضيقة
~~القابضة ومنها المسكنة للاوجاع ومنها المحرقة ومنها المعفنة ومنها المذيبة
~~للحم ومنها الداملة ومنها المنبتة للحم ومنها الجاذبة ومنها المقوية ومنها
~~الصحية فهذه هي المشهورات من افعال الادوية التي جرت عادة الاطباء بتعديدها
~~وينبغي ان تعلم /ان الدواء الذي تنسبه الى فعل واحد من هذه الافعال ان تلك
~~النسبة له انما هي بالاضافة الى البدن المعتدل او القريب من المعتدل والطبيب
~~الناظر في هذه الصناعة اذا ورد عليه بدن غير معتدل يخمن في ذلك بمقدارما
~~يحتاج اليه من طبيعة الدوا الفاعل لذلك الفعل في ذلك البدن وللتجربة ها هنا
~~فعل كبير مثال ذلك انا متى علمنا ان الدواء المنضج هو الذي حرازته مساوية
~~لحرارة بدن الانسان فينبغي ان نتامل هذا المعنى في مزاج انسان انسان
~~ونتخير له الدواء الذي يحدس ان هذه نسبته اليه وليس يجب ان نفعل هذا في
~~المزاج بل وفي العضو فان المقيح في الفخذ غير المقيح في الاذن وهذه كلها
~~ينبغي ان تكون من الطبيب بحذا ذهنه وللتجربة كما قلنا في التخمين على
~~هذه الاشياء والحدس قوة عظيمة ولذلك ما يعظم ابقراط امر الكمية واذ قد
~~تبينت جهة المقايسة التي بين هذه الافعال من افعال الادوية وبدن الانسان ms207
~~فقد ينبغي ان نشرع في رسم طبيعة دواء دواء من الادوية الفاعلة لهذه
~~الافعال فنقول ان النضج هو فعل الحرارة الغريزية على ما تبين في غير هذاالموضع
~~وذلك يكون على حسب مراتب الغذاء في الطبخ فنضج في المعدة ونضج في الكبد ونضج في الاعضاء
~~انفسها فاذا اتفق ان ينصب الى عضو ما او تتولد فيه مادة خارجة عن الطبع
~~اما في الكمية او في الكيفية PageV01P283
~~او في كليهما وتعفنت تلك المادة تولد ضرورة هنالك حرارة ممتزجة بين الحرارة الغريزية
~~والغريبة فان كانت تلك المادة ملايمة للنضح تقيحت ونضجت وذلك ان القيح الابيض
~~مادة متوسطة بين النضج التام وعدم النضج لحال بياضه وانما تكون المواد اكثر ذلك
~~ملايمة للنضج متى كان خروجها انما هو في الكمية واما متى كان خروجها مع
~~هذا في الكيفية فيعسر نضجها وبخاصة اذا كان خروجها الى الكيفيات الردية
~~مثل الاخلاط المحترقة وما اشبهها واذا كان هذا كله كما وصفنا وكانت الصناعة
~~في مثل هذه الحال قد يببغي ان ترفد الطبيعة لان الحرارة الغريزية في العضو
~~المنصب اليه المادة هي كالمغمورة فمن الواجب ان تكون طبيعة الدواء المنضج
~~طبيعة تفعل ذلك اعني النضج والذي بهذه الصفة هو الدواء الشبيه بالحرارة
~~الغريزية وذلك ان يكون مزاجه معتدلا في الحرارة والرطوبة او يكون مايلا الى
~~الحرارة شيا لمكان برد الحرارة الغريزية في العضو من قبل كثرة المادة فيه او
~~كيفيتها والادوية التي بهذه الصفة اذا قيلت بالمقايسة الى البدن المعتدل قيل
~~انها معتدلة واذا نسبت الى الغالب من اجزاء الاسطقسات فيها قيل انها حارة
~~رطبة وهذه الادوية هي بمنزلة الماء المعتدل الحرارة والزيت العذب اذا نطلت
~~به الاورام وبمنزلة الضماد المتخذ بالطبخ من دقيق الحنطة والماء والزيت وينبغى
~~ان تعلم ان المقيح في مزاج غيره في اخر وكذلك في عضو عضو ولذلك ما ينبغي
~~ان يخمن الطبيب لهذه في نفسه درجات مثال ذلك ان المقيح في الدرجة الاولى
~~هو هو الضماد الموصوف واكثر منه المتخذ بالخبز لموضع الملح واكثر ms208 منه
~~المتخذ بالخمير اعني ان يتخذ بالماء والزيت على حسب الضماد المتخذ من الحنطة
~~وقد يقال في الدواء المسدد انه منضج بالعرض مثل القيروطي PageV01P284
~~المتخذ بدهن الورد وذلك ان المسام اذا انسدت تسخن العضو فكان عن ذلك نضج
~~وقد يقال في الدواء انه منضج متى كان فعله في المادة فعلا يسهل به على
~~الطبيعة انضاجها او يكون انضاجها بحال افضل مثل ان يعدل كيفية المادة
~~او يلطفها وبهذه الجهة يقال في كثير من الادوية التي ترد داخل البدن انها
~~منضجة وقد يمكن ان يجتمع في الدواء الواحد الانضاج لجميع هذه الوجوه وذلك
~~اما بالصناعة في المركب واما بالطبيعة في المفرد في الملينة والادوية
~~الملينة انما يعني بها في هذه الصناعة في الاكثر المحللة للاورام الصلبة
~~/المتحجرة العديمة الحس وهذه الاورام بالجملة انما تتولد عن الاخلاط الغليظة
~~والتي بهذه الصفة هي اما مرة سوداء او بلغم غليظ او ما يتركب منهماولما
~~كانت هذه الاورام انما تتعقد وتتصلب بالبرودة وجب ان يكون التي تلينها
~~حارة لان ما عقدته البرودة فالحرارة تلينه او تذوبه ان كان مما شانه ان
~~يذوب وذلك مثل العظام والحديد ولما كان ايضا هذه الاورام عند ما تلين
~~تترطب فقد ينبغي ايضا ان تكون الادوية المبرية منها مع انها حارة فيها
~~يبوسة ما لمقاومة تلك الرطوبة والادوية التي شهدت التجربة لها بهذا الفعل
~~هي من الحرارة في نحو الدرجة الثانية او في الثالثة ومن اليبوسة في الاولى
~~وذلك مثل الاشق والمقل الازرق والميعة ومخ ساق الايل ومخ ساق العجل وشحم
~~الماعز والبقر وانما كانت هذه الادوية بهذا القدر من الحرارة واليبس لان
~~الادوية التي هي اشد حرارة ويبسا من هذه من شانها ان تحلل بعنف حتى
~~يبقى من الخلط بقية متحجرة لا تجب الى التحلل وينبغي كما سلف ان تقيم في
~~نفسك لهذه الادوية مراتب من ذلك ان الشحوم اضعف من الاشق والمقل وشحم
~~الدجاج اضعف من شحم البط PageV01P285
~~وذلك ان هذا الفعل يختلف في مزاج مزاج وعضو عضو ms209 في المصلبة واما الادوية
~~المصلبة فانه يلزم ضرورة ان تكون باردة اذ كانت الصلابة انما هي جمود والجمود
~~انما يفعله البرد فاما اشتراط الرطوبة في هذه الادوية كما يقول جالينوس
~~فلا معنى له لان الرطوبة انما شانها ان ترطب فقط لا ان تصلب ولو اشترط مع
~~البرد اليبوسة لكان اجدر لاكن هذه الكيفيتان اكثر ذلك هي منفعلة لا فاعلة
~~وانما الكيفيتان الفاعلتان للحرارة والبرودة وان كانت افعالها قد تختلف
~~بمعاونة اليبوسة لهما او الرطوبة وقد استقضى افعال هذه الكيفيات وانفعالاتها
~~في الرابعة من الاثار ولهذه الادوية ايضا عرض ومثال هذه الادوية على ما يقول
~~جالينوس هي الطحلب وحي العالم والبقلة الحمقاء والبزر قطونا وهذه وان كانت
~~مصلبة فبالبرودة لا بالرطوبة في المغرية والمسددة وهذه الادوية هي التي
~~تلحج في مسام البدن وثقبه وطبيعة ما هذا شانه يلزم ضرورة ان تكون
~~ارضية من غير لذع لان اللذع مما ينفذ به الدواء عن المجاري بسرعة او تكون
~~لزجة وذلك مثل الصموغ واما الارضي الغير لزج فمثل النشا لاكن كما قلنا هذه
~~الادوية ينبغي ان تكون ابعد شيء من اللذع ولذلك ليس يحتاج ان تكون في
~~مزاجها الا معتدلة او مايلة الى البرد قليلا فاما كيف يسدد البدن مثل هذه
~~الادوية اذا وردته من داخل فقد يمكنك ان تفهمه مما سلف عن القول في فعل
~~الدواء وذلك ان التسديد والتزليق انما تفعله في المعدة والامعاء بالكيلوس
~~المتولد فيها عنها وكذلك في الكبد وتفعله في العروق بالدم المتولد عنها وتفعله
~~في الاعضاء انفسها بالرطوبات المتولدة فيها عنها والادوية المسددة تختلف
~~في فعلها باختلاف امزجة الاعضاء حتى التمر فيها حكوا PageV01P286
~~مسدد للكبد ومفتح للسدد في الرية في الادوية الفتاحة والجلاة وهذه الادوية من
~~جنس واحد وانما تختلف بالاقل والاكثر فما كان من الادوية انما يجلوا الوضر
~~الذي على ظاهر البدن ويغسله من غير ان تكون فيه قوة على ان تنفذ في المسام
~~وتفتحها قيل انه دواء جلا بمنزلة ما العسل وبزر البطيخ ودقيق الفول والشعير ms210
~~وما كان من هذه الادوية بالجزء الناري الذي فيه ينفذ في المسام فهي المسماة
~~فتاحة وهذه الادوية منها ما تفعل في ظاهر البدن اكثر مما تفعل في باطنه
~~ومنها ما تفعل في باطن البدن اكثر مما تفعل في ظاهره ومنها ما تفعل في
~~الامرين معا اما الادوية التي تفعل في ظاهر الجسم هذا الفعل فهي الادوية
~~البورقية التي ليس في جوهرها غلظ وذلك انها للطافتها تنفذ في ظاهر الجسم
~~واما اذا وردت هذه الادوية البدن فانها للطافتها وسعة المسام التي في داخل
~~البدن ينفذ فيها من غير ان يذهب /بالاشياء اللاحجة التي فيها فان اجتمع في
~~الدواء مع التفتيح قبض وغلظ الجوهر فعلت في المسالك التي في باطن الجسم وذلك
~~ان بالارضية التي فيها والغلظ يكون كالالة للقوة الفتاحة التي فيها لتنقية
~~تلك المسالك وكذلك القبض تثبت الادوية في تلك المسام حتى تفعل فعلها
~~ولن يخفى عليك كيف هذا الفعل للدواء في داخل البدن مما سلف واما هذه الادوية
~~متى وضعت على ظاهر الجسم فلمكان القبض الذي فيها والارضية وضيق المسام التي
~~في ظاهر الجسم ليس يكون لها فيه نفوذ ولذلك صار الافسنتين مفتح لسدة الكبد
~~غير مفتح لمسام الجسم من خارج لمكان القبض الذي فيه والادوية التي بهذه
~~الصفة هي ضرورة مرة الطعم قابضة قبضا ما واما الادوية التي تفعل الامرين
~~جميعا فهي المتوسطة بين طبيعة هذين PageV01P287
~~وهذه هي الادوية التي فيها مرارة مع بورقية ظاهرة من غير قبض مثل السوسن
~~الاسمانجوني والشيجي وغير ذلك وينبغي ان تعلم ان المفتح في عضو غير المفتح
~~في عضو اخر ولذلك ينبغي ان يخطر ببالك لهذا الفعل درجا على ما ينبغي ان تفعله
~~في ساير الافعال التي للادوية والقوى في المخلخلة ولما كان التخلخل انما هو
~~زيادة في كمية العضو المتخلخل والزيادة في الكمية انما تكون باستحرار العضو
~~لزم ضرورة ان تكون الادوية المتخلخلة مسخنة لاكن معتدلة في السخونة لان
~~الادوية الحارة الشديدة الحرارة تستفرغ وتيبس ولا يكون ايضا مع هذا فيها ms211
~~غلظ جوهر لان الحرارة التي في مادة غليظة ناكية وان كانت يسيرة والادوية
~~التي بهذه الصفة هي البابونج والخطمي والزيت العتيق في المكثفة واما المكثفة
~~فهي ضد المخلخلة اعني انها باردة وذلك ان العضو اذا برد صغرت كميته
~~لقربه بالبرد من طبيعة الارض كما انه اذا سخن عظمت كميته لقربه من طبيعة
~~الهواء فانه ليس تزيد الكمية يكون بشيء من خارج ولا نقصانها يكون بتحلل
~~شيء منها ابدا وهذا قد لاح في العلم الطبيعي والادوية التي تفعل هذا الفعل
~~هي بعينها المصلبة لاكن التكاثف انما تفعله اولا فان طال لقاؤها للعضو
~~صلبته وربما احدث فيه موتا وذلك اذا طالت مجاورتها له وذلك في الغاية
~~واما الادوية الموسعة لافواه العروق فهي ادوية حارة المزاج جدا غليظة الجوهر
~~وهي من جنس الادوية المفتحة الا انها اقوى منها فكان هذه الادوية في ثلث
~~مراتب جلا ومفتح وموسع لافواه العروق الا ان حرارة هذه الادوية اعني
~~المفتحة ليست ينبغي ان تكون محرقة فان الاحراق المكثض وهذه الادوية هي بمنزلة
~~الثوم ومرارة الثور ودهن الاقحوان PageV01P288
~~في القابضة المضيقة لافواه العروق وهذه الادوية هي ادوية في طبعها باردة ارضية
~~شديدة اليبس ولذلك كان طعمها قابضا وذلك ان جمع افواه العروق انما يكون
~~بالبارد الارضي لان البارد الغيرالارضي ضعيف الفعل وهذا هو الفرق بين المكثف
~~والقابض اعني ان المكثف يكون في جوهر لطيف والقابض في جوهر غليظ وامثلة
~~هذه الادوية هي العفص والجلنار والاقاقيا وغير ذلك في المسكنة للاوجاع فنقول
~~ان الدواء المسكن للوجع يقال على جهات احدها الذي يرفع سبب الوجع والثاني
~~الذي يخدر الحس بمنزلة الافيون والثالث الذي يفعل في العضو الوجع فعلا مضادا
~~للسبب الموجع وهذا هو المسكن بالحقيقة لان الاول يدخل فيه اجناس كثيرة من الادوية مثل
~~الادوية التي تسهل والادوية التي تقطع الاخلاط وتنضجها والثاني ليس مسكنا الا
~~بنوع العرض وذلك انه يحدث في العضو خدر ما وعسر حس ولذلك كان استعمال
~~مثل هذا غير مامون الا في المواضع التي يضطر اليه ms212 كما سنبين في حيلة البرء
~~واما النوع الثالث فهي المسكنة بالحقيقة اذ كان ذلك امرا يخصها اعني انها
~~تفعل في العضو فعلا مضادا لفعل السبب الموجع ولذلك ما يلزم ضرورة ان تكون
~~هذه الادوية اما معتدلة وفي /طبيعة الحار الغريزي واما احر بقليل وذلك
~~بحسب ما يبرد الحار الغريزي في ذلك العضو او يتبدد وبذلك امكن ان يسكن الاوجاع
~~التي اسبابها امور حارة وباردة تسكينا واحدا وذلك بزيادتها في الحرارة
~~الغريزية التي هي الة الطبيعة في الشفا والبرء فتستوي الطبيعة على ذلك السوء
~~مزاج الفاعل للوجع فتكسر منه او تسكنه وتذهبه وينبغي مع كون هذه الادوية
~~في هذه الدرجة ان تكون لطيفة غواصة PageV01P289
~~سريعة الاستحالة الى الحرارة الغريزية وايضا فانها تعين على الانضاج بالتلطيف
~~ولذلك قد نرى في هذه الادوية انها تسكن الاوجاع بجهتين اما الجهة الاولى
~~فبانمايها الحار الغريزي واما الثانية فباعدادها الخلط الفاعل للوجع الى النضج
~~وسهولة الانفعال عن الطبيعة ولذلك كان ابلغ الاشياء في هذه الادوية الشحوم
~~والادهان كشحم الدجاج وافضل منه شحم الاوز كما يقول جالينوس واما من الادهان
~~فدهن محاح البيض والزيت المسخن سخونة يسيرة له في هذا فعل ليس بالدون واما
~~ساير الادوية الباردة والمسددة ايضا تزيد في الاوجاع بمنعها ما يتحلل من العضو
~~واما المسخفة فتفارق هذه بانها اغلظ جوهرا منها قليلا وبذلك صار لها
~~التفتيح للمسام مع تخلل العضو ولاكن بالجملة طبيعتها قريية من طبيعة
~~هذه الادوية في المنبتة للحم وهذه الادوية ينبغي ان يكون فيها جلا يسير
~~وتخفيف اما الجلا فللوضر الذي في القروح واما التخفيف فللرطوبة فان في هضم
~~كل واحد من الاعضاء توجد هاتين الفضلتين اعني الغليظة واللطيفة في الداملة للقروح
~~واما الادوية الداملة فهي ادوية تحتاج ان تكون ادوية قابضة مجففة باعتدال
~~وذلك ان الجسم الذي ينبغي ان تخلفه الطبيعة بعد نبات اللحم هو الجلدوالجلد
~~ايبس من اللحم فلذلك ما ينبغي ان تكون هذه قوية التجفيف بمنزلة العفص
~~والجلنار في المحرقة واما الادوية المحرقة فهي في مزاجها في ms213 غاية الحرارة
~~وهي مع هذا غليظة الجوهر وذلك انها اذا كانت بهذه الصفة فعلت في الجسم
~~ما تفعل الجمرة الملتهبة في الاكالة للحم والمذيبة له وهذه الادوية مفنية
~~للحم الا انه ليس تفعل ذلك بظهور احراق بين فيها كما تفعل الادوية المحرقة PageV01P290
~~وذلك لقلة حرارتها عن حرارة الادوية المحرقة ولطافة جوهرها والمذيبة للحم
~~اضعف فعلا من المعفنة وانما سميت عفونية لان تاكل اللحم انما يكون ضرورة
~~عن حرارة غريبة والغريبة هي عفونية ما ضرورية والادوية المعفنة هي بمنزلة
~~الزرنيخ الاحمر والاصفر والادوية المذيبة للحم تستعمل في انبات اللحم في
~~القروح التي فيها لحم زايد كما ان المعفنة تستعمل في الاواكل في الجاذبة
~~والجذب قد يكون بالكيفية الاولى وقد يكون بخاصة والفرق بينهما ان الجذب
~~بالكيفية الاولى يكون لاي شي اتفق واما جذب الخاصة فانه يكون لشيء
~~بعينه مثل جذب حجر المغنطيس للحديد فقط والجذب بالجملة كيف ما كان
~~انما يكون بالحرارة وسنخلص بعد الافعال التي تسى خواص من غيرها من
~~الافعال والادوية الجاذبة بالكيفية الاولى بما هي كيفية مطلقة اعني الحرارة
~~12 13
~~بما هي حرارة صنفان صنف يجذب بحرارة طبيعية بمنزلة المشكطرامشيع ووسيخ
~~الكور وصنف يفعل ذلك بحرارة عفونية بمنزلة الخمير وخرو الحمام واما
~~الادوية البازهرية والمخلصة باكثرها انما تفعل ذلك بجملة جوهرها وتلك
~~هي الخاصة وقد تفعل ذلك بعضها بالكيفيات الاولى التي فيها اذا كانت مضادة
~~للكيفيات الحادثة عن السموم فان السموم ايضا تنقسم هذا الانقسام اعني فيها
~~ما هي سموم بكيفيتها الاولى ومنها ما هي سموم بجملة جوهرها وسنفصل هذا
~~فيما بعد وقد يقال ادوية مصحة وحافظة على الادوية التي تمانع التعفين
~~وذلك اما بتفتيحها السدد واما بمضادتها للعفونة او بكليتهما واما
~~الادوية المقوية للاعضاء فهي الادوية الشبيه مزاجها بمزاج العضو في جملة
~~جوهره PageV01P291
~~/ولذلك قيل ان كل عضو فهو مقو عضوا مثله لاكن الادوية المقوية من جهة ما هي
~~ادوية مقوية فقد ينبغي ان تكون حرارتها اشف من حرارة العضو بقليل وكذلك
~~ينبغي ان تكون في ms214 اليبس فان الاعضاء انما تسترخي وتضعف بالبرودة والرطوبة وذلك
~~في الاكر وبخاصة الاعضاء الفاعلة وبالجملة انما يضعف فعل العضو في الاكثر
~~من الجهة التي هو معد ان يدخل عليه منها الفساد ولذلك ما ينبغي ان تكون طبيعة
~~الدوا المقوي في عضو عضو مضادة للجهة التي منها يدخل الفساد على العضو في
~~الاكثر مثال ذلك ان الادوية المقوية للكبد ينبغي ان يكون اليبس فيها ظاهرا
~~بخلاف الادوية القلبية والمقوي قد يكون بجملة جوهره مثل الذهب للقلب والدر
~~له وقد يكون بالكيفيات الاولى والثواني مثل القبض الذي في الورد والمرارة
~~والعطارة في الادوية العطرة دليل على الادوية المقوية للاعضاء الرييسة وخاصة
~~لما شهدت بذلك التجربة وبخاصة القلب ولذلك كان المسك يفوق في تقوييته
~~ساير الادوية العطرة لكونه اكثرها عطارة فهذا هو القول في طبايع الادوية
~~التي تصدر عنها هذه الافعال الثواني وقد ينبغي ان نقول في طبايع الادوية
~~التي لها افعال ثوالث فنقول ان هذه الادوية منها المفتتة للحصى ومنها المولدة
~~اللبن ومنها المدرة للطمث ومنها المولدة للمنى ومنها القاطعة للمنى واللبن
~~ومنها المنقية للصدر فاما الادوية المفتتة للحصى فهي في طبيعتها على ما
~~زعم الاطباء حارة حرارة يسيرة لان الحرارة القوية شانها التصليب والتحجيروهذه
~~حال الحرارة الغريبة العاقدة للحصى وينبغي ان تشترط في كونها حارة حرارة
~~يسيرة ان تكون رطبة بالاضافة الى الحرارة العاقدة للحصى PageV01P292
~~لطيفة فان ما عقدته الحرارة واليبس فانما تحله البرودة والرطوبة اعني ها
~~هنا بالبرودة حرارة انقص من الحرارة العاقدة وكذلك اعني بالرطوبة وذلك
~~ان هذه الادوية انما تفعل في الحصى فعلا هو فيها شبه نضج ما فتقسمها
~~الحرارة الغريزية وتدفعها ومثال هذه الادوية هي الهليون والحمص واللوز
~~ولست امنع ان يكون هذا الفعل لدواء بجملة جوهره واما الادوية المدرة للبول
~~فينبغي ان تكون حارة لطيفة لان بالحرارة اللطيفة تعين القوة الجاذبة التي
~~في الكليتين على جذب المايية وتعين ايضا المميزة التي في الكبد على تمييز
~~المائية قالوا والادوية التي فيها دفر مما تلايم لجملة جوهرها هذه ms215 الاعضاء
~~9
~~اعني اعضاء البول وذلك كالكرفز والرازيانج والذوقو واما الادوية التي تدر
~~اللبن فهي ما كان منها يسخن الاخلاط البلغمية ويعين القوة الهاضمة في الاعضاء
~~الى احالتها الى الدم وقد يدر اللبن الاغذية وهي احق بهذا الفعل والاغذية
~~التي من شانها ذلك هي الاغذية التي تتولد عنها كيموسات معتدلة حرارتها
~~ورطوبتها مساوية لحرارة الدم ورطوبته واما الادوية المدرة للطمث مما يرد
~~البدن فهي من جنس الادوية المدرة اللبن الا انها تحتاج ان تكون اسخن منها
~~لمكان يتفتح افواه العروق وتلطيف الدم وتقطيعه ولهذا متى كان هذا العرض
~~يسيرا اعني امتساك الطمث كفت في ذلك الادوية المدرة اللبن واما اذا انقطع
~~انقطاعا بينا فليس يكفي في ادراره الا امثال الفودنج المشكطرامشير والقسط
~~والسليحة والزراوند واما الادوية والاغذية التي تدر المني فهي الحارة الرطبة
~~النافخة اعني التي يتولد منها في الشرايين نفاخات وروح كثير بمنزلة PageV01P293
~~الحمص والبصل وحب الصنوبر والسقنقور واما الادوية المنقية للصدر والرية
~~المعينة على نفث ما فيها من المدة فينبغي ان يكون فيها انضاج ما وتقطيع
~~لطيف ليس بحرارة قوية لان لا تصلب وقد تكون الادوية المعينة على النفث
~~الادوية التي /فيها لزوجة وغلظ وذلك عندما يكون عسرالنفث لرقة المادة وتفرقها
~~على الهواء الدافع لها في السعال الى خارج والادوية التي تنضج وتلطف هو مثل حب
~~الصنوبر الطري والزبد مع السكر واللوز وينبغي ان نتذكر دايما ما لم ازل اذكره لك من ان
~~هذه الادوية تختلف افعالها في الكثرة والقلة وذلك بحسب مزاج مزاج وعضو عضو
~~ولهذا ما ينبغي ان تكون في نفس الطبيب مدرجة والسبيل الى الوقوف على ذلك
~~يكون في الاكثر بالتجربة فانه ليس يمتنع ان يوجد كثيرا من هذه الافعال لادوية
~~ما بخواص فيها واذ قد قلنا في قوى الادوية الاول والثواني والثالث وقلناكيف
~~تفعل وما طبايعها فقد ينبغي ان نعطي الفرق بين الادوية التي يقال فيها انها
~~تفعل بخاصتها وهي التي يعني الاطباء بجملة الجوهر وكيف تفعل فاقول ان افعال الدوا
~~على ضربين اما ms216 افعال تنسب الى القوى الاول من القوى الاسطقسية بما هي
~~تلك القوى مثل التسخين للحرارة والتبريد للبرودة فان ذلك شيء ذاتي لهما
~~وتابع لجوهرها وكذلك التقطيع والتلطيف وغير ذلك من الافعال الثواني والثوالث
~~ولهذا امكن بالقول توفية اسباب هذه الافعال واما الضرب الاخر من افعال الادوية
~~فلسنا نقدر ان ننسبها الى قوة اولى من قوى الاسطقس نسبة ذاتية مثال ذلك
~~جذب المغنطيس للحديد فان الجذب بما هو جذب وان كان منسوبا الى الحرارة فانه PageV01P294
~~ليس بما هو جاذب مطلق عرض له ان جذب الحديد بل بما هو جاذب ما وهي
~~النسبة والموافقة التي يشبه وبين حجر المغنطيس وهذه النسبة والموافقة انماتحدث
~~عن مقادير اختلاط الاسطقسات فيهما ومن كميتها اعني في الجاذب والمجذوب
~~ولذلك امكن ان توجد في الشيء الواحد خواص لا نهاية لها وذلك بالاضافة الى
~~موجودات لا نهاية لها وكان هذا الفعل عرضيا للقوى الاول من القوى الاسطقسية
~~التي في ذي الخاصة ومعنى ذلك انه ليس ماخوذ في جوهرها ولهذا مالم يمكن
~~ان يتحصل بالقول ذلك المقدار من الاختلاط الذي عنه يحدث ذلك الفعل في
~~ذلك الموجود على ما شان الافعال التي من قبل الهيولي الا تنضبط بالقول فهذا
~~هو معنى الخاصة وجملة الجوهر ويعنون بالمزاج الصنف الاخر من الافعال فاما باي
~~نوع من هذه الافعال تفعل الادوية المسهلة فهو من الظاهر ان فعلها ذلك انما هو بالجذب
~~من جهة انها اذا شرب الدواء الواحد منها اخرج بالاسهال خلطا خاصا به في اي
~~موضع كان ذلك الخلط من البدن سواء كان في اسفله او اعلاه مثال ذلك انا
~~اذا سقينا السقمونيا لمن به نملة في رجله كان شفاه على المكان واذا كان
~~ذلك كذلك فلم يكن المحرك للخلط الصفراوي المستمكن الى خارج غير الدواء وذلك
~~ضرورة على جهة الجذب وليس يوجد للادوية هذا المعنى فقط اعني انها تجذب
~~اخلاطا خاصة بها مثل ما تجذب السقمونيا الصفراء وحجر اللازود السوداء بل
~~وبعضها انما يجذب من اعضاء خاصة مثل ما تجذب ms217 الصموغ من الوترات والمفاصل
~~الاخلاط البلغمية الغليظة ويشبه ان يكون للدواء مع فعل الجذب فعل في تمييز
~~الاخلاط وتصييرها بالفعل فان الاخلاط كما قلنا انما هي اكثر ذلك PageV01P295
~~موجودة في الدم بالقوة واذا انجذبت الاخلاط من طريق الغذاء الى المعى والمعدة
~~تحركت القوة الدافعة لاخراجها وغير ممتنع ان يكون للقوة الدافعة التي في
~~العضو الذي فيه الخلط معونة على فعل الدواء في ذلك الخلط اعني ان عندما
~~يبتدي الدواء يجذب ذلك الخلط تتحرك القوة الدافعة الى دفعه ولذلك اذا افرط
~~فعل القوة الدافعة حدث عن ذلك استفراغ شديد وبين انه ليس يكون الجذب الا
~~بانفتاح افواه العروق وانفتاح افواه العروق انما تكون بالحرارة وكذلك
~~الجذب ولهذا كله/ ما يظهر ان الادوية المسهلة انما تفعل بحرارة فيها خاصة
~~تجذب ذلك الخلط لكن قد يسئل سايل فيقول لو كان في طبيعة السقمونيا مثلا
~~ان تجذب الصفراء فقط كما في طبيعة حجر المغنطيس ان يجذب الحديد فقط لما
~~امكن فيها اذا تنوول منها اكثر من شربة واحدة ان تسهل جميع الاخلاط وقد
~~يشهد الاطباء انه اذا تنوول منها مقدار اكثر اسهلت الصفرا ثم البلغم ثم
~~السوداء ثم الدم لاكن ينحل هذا بان الحرارة التي في الدواء المسهل الذي بها
~~تجذب ليست موجودة بالفعل في الدواء كحالها في حجر المغنيطس اعني الصورة
~~المزاجية التي بها يجذب بل انما تستفيد تلك الحرارة من البدن واذا كان
~~ذلك كذلك فاذن البدن انما يفعل تلك الحرارة في الدواء في كمية محدودة
~~منه ولذلك متى تنوول منه اي كمية اتفقت لم يلبق لها هذا الفعل وكان
~~جذب الدواء لخلط بعينه انما هو في الادوية التي شهدت التجربة انها تخرج
~~خلطا واحدا فقط لان ها هنا ادوية كثيرة تخرج اخلاطا مختلفة كما يقال
~~ذلك في الغاريقون وايضا فان الاخلاط كلها هي قريب ان تكون من جنس
~~واحد ولذلك ليس ممتنعا ان يكون الدواء المخصوص بخلط ما اذا ضعفت الكمية PageV01P296
~~اسهل خلطا اخر ولذلك ما يزعمون ان الادوية التي تجذب ms218 السوداء قد تجذب الاخلاط
~~البلغمية التي ضارعت السوداء واما السموم فان فعلها في البدن يكون بجميع
~~ضروب افعال الادوية اعني ان بعضها يفعل ذلك بكيفيات اول مثل الافيون
~~4
~~الذي يخدر ببرده ولذلك يمكن في مثل هذه اذا تنوول منها اليسير وحجبت ان تكون
~~ادوية وبعضها تفعل ذلك بجملة جوهره اعني انه يحيل بدن الحي كالذهب
~~المكلس وهذه فليس يمكن ان تستعمل في المداواة اصلا وبعضها يقتل بشدة
~~5 6
~~جذبه الاخلاط حتى انه يخمق كما يقال في الخربق الابيض وبعضها يسهل
~~الدم واما البازهرات فتفعل الشفا من هذه بمثل هذه الافعال بعينها اعني ان
~~بعضها تحيل بكيفياتها كيفيات السموم وذلك اذ كانت مضادة لها وبعضها تفعل
~~ذلك بجملة جوهرها وبعضها يفعل ذلك بالجذب وهذه البازهرات انما تكون
~~شافية متى تنوولت وفي البدن حال خارجة عن الطبع من احد السموم وذلك انما
~~تفعل حينئذ في البدن فعلا مضادا لفعل السم فيكون عن ذلك برء بالعرض
~~ولذلك متى تناولها الصحيح في جنس واحد كانت سما ومن هنا قال الاطباء
~~انها متوسطة بين السموم والادوية والمتوسط انما يفهم منه اكثر ذلك انه
~~في جنس واحد هو والاطراف وما كان من جنس واحد فهو شبيه وليس الامر
~~كذلك في البازهريات والسم ولذلك الاولى ان نقول ان البازهرات في غاية
~~المضادة للسم فان الضد انما شفاؤه ابدا في كل حال الضد وانما السبب في ان
~~تقتل البازهرات اذا تناولها الصحيح انها انما تفعل الشفا في بدن الحي
~~اذا كان به مزاج PageV01P297
~~سمي وكان هذه الادوية لها فعلان اثنان في بدن الانسان فعل سمي وذلك
~~اذا تنوولت من غير ان يكون في البدن فعل سمي وفعل مخلص وذلك اذا تنوولت
~~وفي البدن مزاج سمي فكانها سموم من جهة وادوية من جهة اخرى لانها
~~ادوية من جهة انها سموم وذلك انه ليس ينكر ان تختلف افعال الفاعل
~~الواحد باختلاف احوال موضوعاته فيكون الدواء الحافظ اذا ورد البدن الصحيح كان
~~سما واذا ورد البدن المسموم كان شافيا ms219 فهذا هو القول في جميع ما يحتاج اليه
~~من افعال الادوية التي شوهدت وكيف فعلها وقد بقي علينا بعد من هذا
~~القول ان ننظر هل يمكن ان ندرك بالقياس هذه الافعال للادوية التي لم تجرب
~~ام انها سبيل العلم بوجودها لشخص شخص من اشخاص الادوية التجربة ام فيها
~~ما جمع الامرين وان كان فيها ما جمع الامرين فهل الطرق التي افاد
~~الاطباء في ذلك كافية ام لا /فنقول ان افعال الادوية كما سلف من قولنا
~~تحصر في اربعة اقسام افعال اول وثواني وافعال ثوالث وفعل بالخاصة واما الغذا
~~فانما له فعل واحد وهو التغذية والاغذية الطبيعية انما ملاءمتها لنا في
~~جملة جوهرها ولذلك الفحص عن امرها هل يمكن ان يدرك بقياس يشمله الفحص
~~عن الخاصة فنقول ان المقاييس التي تعطي وجود الشيء هو صنفان اما قياس يعطي
~~وجود الشيء وسببه معا وذلك ان يكون الحد الاوسط فيه سببا لوجود المطلوب
~~في ذاته وسببا لعلمنا به واما قياس PageV01P298
~~يعطي وجود الشيء فقط وذلك اذا كان الحد الاوسط فيه سببا لعلمنا فقط
~~بالمطلوب لا لوجوده وهذا صنفان اما ان يكون الحد الاوسط فيه امرا متاخرا عن
~~المطلوب واما ان يكون كليهما امرين متاخرين عن شيء واحد بعينه وهذه
~~الافعال للادوية انما يمكن الوقوف عليها ان امكن باحد هذين الصنفين اعني
~~اما برهان السبب واما برهان الوجود او تكون المقاييس التي تنتج وجود هذه
~~الافعال مركبة من هذين الصنفين من المقاييس اعني ان تصير اولا من الامور
~~المتاخرة الى المتقدمة التي هي اسباب لافعال تلك الادوية ثم نسير
~~بعد ذلك من تلك الاشياء التي هي اسباب الى تلك الافعال التي هي متاخرة
~~فيكون الصنف الاول من المقاييس من اصناف الدلايل والصنف الثاني من
~~اصناف البراهين المطلقة وهذا كله بين لمن زاول صناعة المنطق
~~ادنى مزاولة واذا كان هذا كله كما وصفنا فلنجعل فحصنا اولا عن
~~الخاصة فنقول انه ان امكن ان يكون سبيل لنا الى العلم بوجودها بالاضافة
~~الى شيء ما كانك قلت ms220 بالاضافة الى بدن الانسان اذ كان هو المفحوص عنه ها هنا
~~فانما يكون ذلك ضرورة باحد امرين اما ان تكون الطبيعة الصادرة عنها ذلك الفعل
~~محصلة عندنا بالمعرفة بها وذلك اما بمعرفة اولى واما بدليل واما ان يكون ها هنا
~~اشياء متاخرة عن تلك الطبيعة حتى تكون هي والخاصة متساويتان في الحمل
~~وتكون مع هذا تلك الاشياء المتاخرة اعرف من الخواص عندنا ومما يمكن بيان الخواص PageV01P299
~~بها من غير متوسط فان هذه الانواع من الدلايل وان كانت من انواع ما من العرض
~~فهي صادقة وبودنا لو اتفق لنا في مثل هذا المطلب مثل هذه الدلايل وهو
~~ظاهر مما قيل في رسم الخاصة ان تلك الطبيعة التي بها تفعل غير محصلة عندنا
~~اذ كانت الخاصة انما هي فعل ما صادر من موجود في موجود بالاضافة مقادير
~~الاسطقسات في احدها الى الاخر وبين ان ذلك المقدار ليس يمكن ان يدرك
~~بالقول ولا يوقف منها على اكثر من هذه المعرفة الغير محصلة ولا ايضا يمكن ان
~~يكون ها هنا عرض خاص يدل على هذه الطبيعة دلالة محصلة ولا غير محصلة
~~الا الخاصة نفسها اذا احست فانها تدل كما قلنا على هذه الطبيعة دلالة
~~مجملة واذا لم يمكن ذلك فليس يمكن ايضا ان يكون في ذي الخاصة عرض
~~مساوي للخاصة يدل عليها ويكون اعرف عندنا منها لان هذا انما كان يتفق
~~لو كان ها هنا عرض يدل دلالة محصلة على الطبيعة التي بها تفعل الخاصة ولكون
~~الخاصة انما هي تابعة لموجود موجود امكن ان يوجد في الشيء الواحدخواص لا نهاية
~~لها وما لا نهاية لها فلا سبيل الى تحصيله بالقول ولا الى وجود خواص ودلايل تدل
~~بالذات على هذه الطبيعة لان ما بالذات انما يوجد للشيء من قبل صورته كما ان ما
~~بالعرض انما يوجد له من قبل الهيولي واذ كان هذا هكذا فلا سبيل للوقوف على
~~وجود الخاصة في ذي الخاصة غير الحس ثم نوفي سبب ذلك على النحو الذي يمكن
~~في ذلك ms221 واذ قد تبين من الخاصة انها لا تدرك بالقول فلننظر في الافعال الاول PageV01P300
~~من افعال الادوية هل يمكن ايضا ان تدرك بالقياس ام لا فنقول ايضا ان السبيل
~~الى الفحص عن ذلك هي تلك السبيل بعينها التي سلكناها في الفحص عن الخواص
~~وذلك انه ان امكن ان تدرك بالقول الدواء المعتدل او الخارج عن الاعتدال الى احد
~~الكيفيات فانما يكون ذلك ضرورة /بتحصيل الطبيعة الفاعلة لذلك ومعنى قولنا
~~في الدواء انه حار او بارد او معتدل انما هو ان في طبيعته واستعداده اذا
~~استحال عن بدن الانسان ان يقبل بدن الانسان عنه كيفية نسبتها الى الكيفيات
~~الطبيعية الموجودة في بدن الانسان هذه النسبة اعني نسبة الاعتدال او الخروج
~~عن الاعتدال واذا كان ذلك كذلك فاي طبيعة هي هذه الطبيعة ليت شعري التي
~~في استعدادها ان يقبل بدن الانسان عنها انفعالا من هذه الانفعالات والى
~~اي شيء نقايسها من حيث هي موجودة بالفعل اعني الى اي شيء نقايس مقادير
~~الاسطقسات التي فيها فان هذا الفعل انما هو بالمقايسة الى بدن الانسان
~~ولذلك ما قد يظهر ببادي الراي ان هذه المقايسة ينبغي ان توجد بين مزاج
~~الدواء او الغذاء وبين مزاج الانسان حتى يكون الدواء او الغذاء الذي مقادير
~~الاسطقسات فيه على كمية مساوية لوجودها في الانسان هو المعتدل ويكون
~~الخارج عن الاعتدال الى احد الاطراف هو الزايد عليه او الناقص عنه في ذلك
~~الطرف الا ان هذا متى لزمناه لزم الا يكون ها هنا غذاء معتدل للانسان الا
~~لحم الانسان ويكون مزاج الدجاج مثلا مساويا لمزاج الانسان وليس مزاج الدجاج
~~بل مزاج الجدي وغير ذلك من الاغذية المعتدلة وايضا فانه لا يكون ها هنا
~~نبات معتدل فضلا عن PageV01P301
~~ان يكون احر من الانسان فانه يظهر ان الحيوان بالجملة احر من النبات ولذلك ليس
~~يحسن في النبات حرارة بالفعل واذا لم يكن تحصيل هذه الطبيعة من هذه الجهة
~~اعني الطبيعة والمزاج الذي به يفعل الدواء هذه الافعال فلعل ذلك يمكن من جهة ms222
~~مقادير الاسطقسات في الدواء نفسه حتى يكون الدواء الذي الحرارة عليه في ذاته اغلب
~~هو الدواء الحار والذي عليه البرودة اغلب هو البارد وكذلك في الرطوبة واليبوسة
~~وذلك ان الذي النارية مثلا اغلب على اجزايه قد يظهر انه هو اكثر استعدادا لان تتولد
~~عنه حرارة اكثر وبالعكس كما ترى ذلك يعتري في الكباريت وغير ذلك لاكن هذا ايضا
~~وان كان يلفى فيه الامر هكذا في اشياء كثيرة فهو ايضا ينكسر بان ها هنا اشياء هي
~~في مزاجها احر وهي بالاضافة الى بدن الانسان اذا استعملها ابرد وكذلك هاهنا
~~اشياء هي ابرد مزاجا في ذاتها وهي احر مثال ذلك الخمر الحديثة والخمر القديمة
~~فان الحديثة احر في ذاتها من القديمة ويشهد على ذلك الغليان الذي يلفى لها
~~في ذلك الوقت لاكن القديمة بالاضافة الى بدن الانسان اسخن واعني ها هنا بالقديمة
~~التي قد كملت ولم تاخذ في الهرم وكذلك الامر في الزيت الحديث والعتيق وما
~~الذي احتاج الى هذا او النبات والحيوان كله الغالب على اجزايه الحرارة لاكن بعضه
~~نجده حارا بالاضافة الى بدن الانسان وبعضه باردا وليس باردا فقط بل سلك ببرده
~~والزيت ايضا من الاشياء التي الحرارة والرطوبة اغلب عليه اذ كانت الهوائية فيه
~~ظاهرة جدا ولقايل ان يقول كيف يكون الزيت الغالب على اجزايه الهوائية وهو PageV01P302
~~يخثر من البرد وانما يخثر من البرد ويجمد المائية فنقول انما يخثر الزيت من البرد
~~بان يتحول كثير من الاجزاء الهوائية الذي فيه ماء وحينئذ يعرض له هذاوقد تقضي
~~الامر في الزيت وفي طبيعته في الرابعة من الاثار فلهذا ايضا لا يوثق بمثل هذه
~~المقاييس بل التجربة هي القاطعة في ذلك وكيف لا ونحن نرى كثيرا من الاشياء
~~اذا وضعت في النار كانت ابعد شيء ان يستحيل بسرعة واذا تناولها بعض الحيوان
~~وجدناها على المكان قد استحالت عن الحار الغريزي الذي فيه بمنزلة ما يحكي عن
~~النعم انها اذا التقمت الذهب ثم اخرج عن اجوافها على الحين وجد قد نقص
~~هذا مع ms223 عسر انفعال الذهب عن النار ولسنا نقدر ان نقول ان ذلك من اجل ان
~~الحرارة في هذا الحيوان اكثر من حرارة النار هذا مستحيل واذا كان ذلك كذلك
~~فاذا انما ذلك شيء تابع لجملة جوهر حرارة ذلك الحيوان وهذا كما قلنا اظهر
~~في الاغذية منه في الادوية وذلك /ان الغذاء لما كان هو الذي في طباعه ان
~~ينقلب جزا من الغاذي حتى يصير هو هو بالنوع فمن البين ان هذه الملايمة التي
~~بين الغذاء والمغتذي انما هي في جملة الجوهر ولذلك ما قد يكون غذاء ما لحيوان
~~ما سما لاخر كالخربق للسماني والبيش للزرازير واما الدواء فمن حيث انه يفعل
~~بالابدان كيفيات اولا ظن ان ذلك قد يدرك بالقول لاكن مع هذا كله نجد جالينوس
~~وساير الاطباء قد راموا ان يضعوا قوانين يستدل منها على افعال الادوية في
~~الابدان الانسانية وهي وان كانت كما قلنا ادلة ظنية بل ان ذهبنا بها مذهب PageV01P303
~~الترفيع نقول انها اكثرية لا ضرورية فان لها منافع احدها انها تنبه الانسان
~~الى التجربة فان ساعدته التجربة على ظنه قطع على ذلك ولهذا ما نسمع جالينوس
~~يقول ان الالتين اللتين استنبطت بها هذه الصناعة هما التجربة والقياس
~~وايضا فان هذه الدلايل نافعة بالمقايسة بين الاشياء التي شهدت التجربة
~~انها غذائية ودوائية مثال ذلك انه متى كان غذاءان احدهما هش والاخرلزج
~~قطعنا بسرعة استحالة الهش اذ كان تقسمه عن الحرارة اسرع وبالجملة
~~انفعاله وايضا متى ارتضنا في هذه الاشياء ورمنا ان نعطي فيها الوجود والسبب
~~معا عسر ذلك وكان سهلا علينا اذا شهدت التجربة بشيء ما ان نعطي السبب
~~في ذلك وبالجملة فهذا النظر تكون هذه الصناعة قياسية ويمكننا ان
~~ننتقل من دواء الى دواء ومن غذاء الى غذاء عند ما يقصر عما قصدنا منه في المعالجة
~~واما من ليس عنده من معرفة الادوية الا التجربة فقط فليس يمكنه ذلك
~~وقد اطال جالينوس في الفرق بين القوتين الا ان الادلة والسبارات التي اعطاها
~~جالينوس ومن تبعه من الاطباء ms224 في ذلك نزرة بالاضافة الى ما يمكن ان
~~يقال فيها ها هنا وذلك انهم انما اقتصروا من معرفة طبايع الادوية من
~~جهة الطعوم والروايح وسرعة الاستحالة الى النار فقط وهذه كلها اذا جعلت
~~دلايل فانها ضرورة اخص من الطبايع التي تلزم عنها هذه الافعال في بدن الانسان
~~والدلايل الذاتية فينبغي ان تكون مساوية للطبايع الدالة عليها وحينئذ يمكن
~~ان يترقى من المتاخر الى المتقدم ثم من المتقدم الى المتاخر المطلوب وبهذا PageV01P304
~~يكمل هذا النظر والا فمتى لم يكن نظر الناظر في هذه الصناعة على هذه الجهة لم
~~تكن عنده طبيعة الدواء الحار بما هو حار محصلة ولاالبارد بما هو بارد مثال ذلك
~~ان الطبيب اذا كان عنده ان الدواء الحار انما هو الدواء الحريف الطعم والمرالطعم والمالح
~~الطعم وان الطبيعة التي تفعل الحرارة هي هذه الطبيعة وانما علم من
~~طبايع الاشياء الحارة طبايع ما فيكون ضرورة نظره في هذه الصناعة ناقصا لان
~~ها هنا اشياء حارة ليس طعومها حريفة ولا مرة كلحوم كثير من الحيوان مثل
~~العصافير والفراخ وغير ذلك لان الاغذية والادوية بالجملة هي اما نبات واما
~~حيوان واما معدن وجسم معدني والطعم انما يوجد متميزا في النبات فاذا
~~اريد ان يكون القول في هذا صناعيا فينبغي ان نرسم ما طبيعة الدواء الحار والدواء
~~البارد واليابس والرطب ثم نروم بعد ذلك احصاء الاشياء التي تدل على هذه الطبايع
~~فلننزل ان الدواء الحار هو الذي اغلب اجزايه الاجزاء الحارة والبارد هو اغلب اجزايه
~~الاجزاء الباردة وكذلك الامر في الدواء اليابس والرطب واذا كان ذلك كذلك فلننظر
~~في الدلايل التي منها يمكن ان يوقف على هذه المقادير من امزجة الادوية فنقول ان
~~الاشياء التي منها يمكن الوقوف على هذه المقادير من الامزجة من جهة ما هي مجهولة
~~هي الاعراض الخاصة بغلبة كيفية كيفية من هذه الكيفيات في الممتزج وذلك
~~يكون من حيث الممتزج جسم متشابه الاجزاء وتلك هي الفصول اللاحقة عن مقادير
~~امزجتها وهذه الفصول منها ما هي عامة لجميع الاجسام ms225 المتشابهة الاجزاء اعني انه
~~ليس يخلو من واحدة منها وهذه فقد عددت في الرابعة من الاثار وهي مثل الجامدة PageV01P305
~~/وغير الجامدة والذائبة وغير الذائبة واللزجة وغير اللزجة وغير ذلك مما
~~سنعددها ومنها ما هي خاصة ببعض الاجسام المتشابهة الاجزاء وهذه هي الطعوم
~~والروايح والالوان وقد تكون غلبة احد الاسطقسات في المركب بين بنفسه اذا
~~ادركت منه حاسة اللمس انه حار اوبارد وذلك انما يكون في الاشياء التي
~~فيها الحرارة والبرودة بالفعل المحض واما اذا نظر في الادوية والاغذية من
~~حيث هي جزء مركب ألي وذلك شيء يخص الاغذية والادوية التي هي اجزاء النبات
~~واجزاء الحيوان فقد يستدل ايضا عليها من افعالها ومن موضعها وان كانت
~~اجزاء حيوان فمن تدبير ذلك الحيوان ومن نوع غذايه وبالجملة فناخذ في
~~الحيوان الاشياء المناسبة التي اخذناها في تعرف مزاج الانسان من الافعال
~~والتدبير والمكان اعني بالافعال افعال النفس التي هي الغاذية والحسية والنزوعية
~~وغير ذلك من اجزاء النفس التي عددناها وهذه هي الدستورات التي يمكن ان
~~يجرا عليها في هذه الصناعة وهي وان كانت غير وثيقة فليس يمكن غيرها
~~وليس ينبغي لذلك ان يهمل القول فيها بل ينبغي يتكلم في كل شيء بحسب ما
~~يمكن في ذلك الشيء كما يقول ذلك ارسطو فانه ليس ينبغي ان يطلب من الخطيب
~~برهانا ولا من المهندس اقناعا والقول في هذه الاشياء ها هنا انما يكون بان
~~نتسلم من العلم الطبيعي جميع ما يحتاج اليه ها هنا فان تكلف البرهان على
~~هذه الاشياء التي نروم القول فيها حيننا هذا نظر غير مناسب في هذه الصناعة
~~فنقول ان اشهر الاعراض التي منها يمكن ان يوقف على امزجة الاجسام المتشابهة PageV01P306
~~الاجزاء هي الجمود والحثورة والترطيب والانحلال والذوبان واللزوجة والهشاشة
~~والرقة والغلظ واللين والصلابة وقبول الاحتراق ولا قبوله والتكاثف والتخلخل
~~اما الاشياء الجامدة فمنها ما يجمد عن الحر ومنها ما يجمد عن البرد والاشياء الجامدة
~~عن البرد منها ما تخثرها الحرارة من قبل ومنها ما ليس تخثرها والخاثرة منها ما
~~تخثر ms226 عن البرد ومنها ما تخثر عن الحر ومنها ما تخثر عن كليهما والذايبة ايضا
~~منها ما تذوب عن الحر ومنها ما تذوب عن البرد والرطوبة والمترطبة ايضا منها ما
~~ترطب من الحر ومنها ما ترطب عن البرد اما ما جمده الحر فالحرارة واليبوسة غالبة
~~عليه كالاملاح وضروبها واما ما جمده البرد فان كان الحر يخثره وكانت اقرب الى
~~الخثورة التي تكون عن الهوايية والمايية كخثورة الزبد والسمين فانه ضرورة حار
~~وكذلك الاصماغ والزيوت وما اشبهها واما ما جمده البرد والارضية غالبة عليه فان كان
~~قد خثرته الحرارة فالبرد واليبس غالب عليه بمنزلة العظام والقرون وغير ذلك تخثير واما
~~ما جمده البرد ولم يخثره الحر كبير
~~تخثير فان طبيعته باردة رطبة كالزئبق وغير ذلك والاشياء التي خثرتها الحرارة
~~وجمدها البرودة هي ايضا قريبة من ان تكون معتدلة او حارة كالاقليميا وما
~~اشبهها واما الاشياء التي يذوبها الحر فهي ضرورة الاشياء التي جمدها البرد
~~والاشياء التي يذوبها البرد هي الاشياء التي يجمدها الحر ولذلك باي هذين وقع
~~الاستدلال على طبيعة الشيء صح وذلك انا اذا ابصرنا اشياء يذوبها الحر نظرنا
~~فان كانت جمدها البرودة من غير تخثير الحرارة قطعنا على انها في طبيعتها
~~باردة رطبة وكذلك ان كانت الحرارة خثرتها وهي مع هذا كثيرة الارضية فهي
~~باردة يابسة بمنزلة الحديد وكثير من المعادن وان كانت خثرتها خثورة
~~هوايية فهي حارة رطبة بمنزلة السمين والثرب وكذلك تفعل في الاشياء التي
~~تحللها البرودة والرطوبة كالاملاح وغيرها واما الاشياء التي تخثر عن الحرارة PageV01P307
~~فهي حارة الا ان الخثورة ان كانت هوايية بمنزلة المني فهي مع هذا رطبة ومعتدلة
~~كاللبن المطبوخ واما الاشياء التي تخثرها البرودة فان كانت الحرارة فعلت فيها قبل
~~ضربا من القوام فهي رطبة حارة بمنزلة الامراق الدسمة وان كانت خثرتها من غير ان
~~تفعل فيها الحرارة قبل فهي/ باردة رطبة مثل اللبن المنعقد في البرد وينبغي ان
~~تعلم ان الحرارة الفاعلة في هذه الاشياء والبرودة ربما كانت عرضيتين وربما كانت
~~طبيعيتين ولذلك ms227 ما كان منها طبيعيا قطعنا بان ذلك المزاج للدواء طبيعيا مثل
~~الخثرة للمني وما كان غير طبيعي كان ذلك المزاج له ايضا عرضيا مثل الخثورة العارضة
~~لعصير العنب بالطبخ واما الاشياء التي تخثر عن الحر والبرد معا فهي هوائية مائية
~~شديد الاتحاد والاختلاط كالزيت وساير الادهان التي يمكن فيها ذلك اما ختورها
~~عن البرد فلمكان انقلاب الاجزاء الهوائية فيه فيجمد واما خثورها عن الحر
~~فلتحلل الاجزاء المائية وغلبة الارضية واما الاشياء التي لا تخثر من كليهما فهي
~~مائية قليلة الارضية فهي تفنى بالحر قبل ان تغلظ وليس يمكن البرد ان
~~يعقدها لان البرد انما يعقد باخراجه الحرارة التي في الشيء فتنفش معها الرطوبة
~~فيعرض اليبس الذي يكون عنه الخثورة او الجمود واذا كان شيان يقبلان الجمود
~~معا في زمن سوا وعن محرك سوا وهما متساويان في الرقة والغلظ فهما من البرد
~~والحر في مرتبة واحدة واما متى كان احدهما اغلظ فانه يكون اسرع جمودا وكذلك
~~متى كان محركه اقوى او كان في طبيعته ابرد واما الاشياء اللزجة فان الغالب عليها PageV01P308
~~الماء والارض ولذلك هي باردة غليظة واما الهشة فالغالب عليها الاجزاء الهوائية لكن
~~مع ارضية ما ولذلك صارت سهلة التقسيم اعني من قبل الهوائية المخالطة لها
~~فان هذا الاسطقس من جهة ما هو رطب يقبل التقسيم من غيره ومن جهة
~~اليبس المخالط للاشياء الهشة تقبل الانحصار في ذاته اي ينقسم الى اجزاء صغار
~~واما الاشياء اللزجة فمن جهة الرطوبة المائية التي فيها تقبل الامتداد ومن جهة
~~شدة مخالطة الارضية لها يعسر انقسامها الى اجزاء صغار ولذلك صارت الاشياء
~~الهشة اقرب تناولا على الهضوم لانها سريعا ما تنقسم عن الحرارة الى اجزاء صغار
~~اذا كان ذلك من احد ما يعين على سرعة انهضام الشيء واما الاشياء اللزجة فان
~~عسر تقسيمها مما يبلد الطباع ولذلك صارت عسرة الهضم واما الغلظ فانه يدل
~~من طبيعة الادوية على يبس وذلك ان الارضية غالبة عليه ومتى كان غذائيا
~~عسر انهضامه لان الجوهر الارضي عسر ما ms228 تخلع صورته عن مادته واما اللطافة
~~فان كانت هوائية دلت على حرارة ورطوبة وان كانت نارية دلت على حرارة
~~ويبس واما اللين فانه يدل على جوهر رطب ولذلك كانت الاشياء اللينة سهلة
~~الانفعال كالفواكه الخضر واما الصلابة فانها تدل على ضد ما يدل عليه اللين اعني
~~على جوهر ارضي يابس وكان الغلظ واللطافة واللين والصلابة انما تدل على
~~القوى المنفعلة في الشيء التي هي الرطوبة واليبوسة لا على القوى الفاعلة
~~واما التكاثف والتخلخل فانه يقال على وجهتين احداهما وهو الذي ينطلق عليه PageV01P309
~~هذا الاسم احق ذلك على زيادة الكمية في نفسها ونقصانها كما نرى العصير يتحلحل
~~في الدنان المطموسة ويصير الى كمية اعظم حتى انه ربما شق الدنان ونرا
~~ايضا الابخرة تكاثف في ذاتها فتعود الى مقدار اصغر مما كانت وذلك من
~~غير ان يخرج من المتكاثف شيء او يزيد في المتخلخل شيء والسبب في هذا ان
~~الهواء اعظم مقدارا من الماء والارض فمهمى قرب الشيء من طبيعة الهواء
~~كان اعظم مقدارا ومتى قرب من طبيعة الماء والارض كان اصغر مقدارا ولذلك
~~كانت الاشياء المتخلخلة هوائية اي حارة رطبة والمتكاثفة باردة يابسة او
~~باردة رطبة ولكون التخلخل يكثر في شيء الاجزاء الهوائية استعمل في خبازة الخبز
~~التخمير ليسهل بذلك هضمه لان الجوهر الهوائي اسهل انفعالا من جهة ما
~~هو رطب وقد قيل ان الرطوبة سهلة الانحصار من غيرها بضد ما هي عليها
~~اليبوسة اعني انها عسرة الانحصار من غيرها ولذلك كانت عسيرة الهضم
~~واما الشيء/الاخر مما يطلق عليه اسم التخلخل والمتكاثف فهي الاشياء التي
~~لها مسام واسعة ومسام ضيقة فان التي لها مسام واسعة قد يطلق عليها
~~اسم المتخلخل والتي لها مسام ضيقة اسم المتكاثف والاعتبار في طبيعة
~~هذه يكون في نفس جرمها لا في ضيق مسامها او سعتها وان كان الشيء اذا كانت
~~مسامة واسعة قد تعين على هضمه من جهة ان ذا المسام الواسعة يسهل
~~تفتته وانقسامه وذو المسام الضيقة بخلاف هذا واما الاشياء المتحرقة فهي PageV01P310
~~ضرورة اما ms229 نارية كالكباريت واما هوائية كالتبن ولذلك كانت هذه سريعة
~~الاستحالة في الهضم وذلك فيما شانه منها ان يرد الابدان لاكن ينبغي كما
~~يقول جالينوس اذا اريد ان يكون هذا السبار صحيحا ان يشرط في الدواء المتكاثف
~~واللطافة وذلك ان الشيء قد يتفق فيه ان يكون غليظا متخلخلا اعني ذا مسام
~~كبار فينفذ النار في تلك المسام ويتمكن من احراقه وليس يمكن في الحرارة الغريزية
~~ان تفعل ذلك لرطوبتها وضعفها عن حرارة النار وذلك ان سهولة مثل
~~هذا الى الاحتراق هو للشيء بضرب من العرض اي من قبل مسامه كالحال في القصب
~~واما ما كان كذلك في نفس جوهره فقياس النار في ذلك هو قياس الحار الغريزي
~~كالحال في قصب الذريرة واما الاشياء التي لا تقبل الاحتراق فهي الارضية او المائية
~~والتي جمعت الامرين فهذا هو القول في الدلالات التي لهذه الاعراض العامة على
~~طبايع الاجسام المتشابهة الاجزاء وينبغي بعد ان نسير الى القول في الطعوم
~~والروايح والالوان وهي التي جرت عادة الاطباء بذكرها فقط فنقول ان اشهر اصناف
~~الطعوم هو الحلو والدسم والمالح والمر والحريف والعفص والقابض والحامض
~~والتفه اما الحلو فانه يدل على مزاج حار معتدل الحرارة وهو بالجملة مناسب للمزاج
~~الانساني كما يقول جالينوس واما الدسم فالغالب عليه الهوائية مع مائية ما ولذلك
~~صار دون الحلو في الحرارة واما المالح فالغالب على مزاجه جوهر يابس محترق خالطته
~~رطوبة ما وهو فوق الحلو في الحرارة واما المر فطبيعته طبيعة غلب عليها الجوهر اليابس PageV01P311
~~الارضي وذلك اما مع برودة واما مع حرارة ويستدل على الذي يكون عن البرودة انه يصير
~~بعد المرارة الى الحلاوة وذلك اما بالطبيعة ككثير من النبات مثل البلوط والقرع وغير
~~ذلك واما الذي يكون عن الحرارة والارضية فانه يصير بعد الحلاوة الى المرارة وكون
~~المر بهذه الصفة يدل على انه يوجد تابعا لهذين الصنفين من الامزجة اعني البارد
~~اليابس والحار اليابس كما ان اللون الاسود يوجد عن الحار والبارد وهذا شيء قد اهمله
~~الاطباء من امر ms230 المر وذلك انهم انما نسبوه الى الحرارة فقط وكيف والافيون في غاية المرارة
~~وهو مع هذا مخدر وان كان لقايل ان يقول ان الجزء البارد من الافيون ليس هو المر
~~لاكن هذه الاشياء كما قلنا انما ينبغي ان تسلم ها هنا من صاحب العلم الطبيعي وهذا الذي
~~قلناه من امر المر قد تبين في كتاب النبات والنوع من المرارة التي تكون عن الحرارة هو احر من
~~المالح اذ كان المالح يخالطه رطوبة ما ومن الدليل على ذلك ان البخار اذا اشتدت ملوحتها
~~تمررت كما يقال ذلك في البحيرة المنشنة ولذلك لا يعيش فيها حيوان لموضع المرارة
~~فان هذا المزاج في غاية المضادة للحيوان وهو بالجملة في مقابل الحلو وانما ضاده بيبسه
~~ولذلك كان اقتل شيء للاطفال الذين هم في غاية الرطوبة وبالجملة فهذا الطعم ليس
~~يكون في جوهر غذائي وانما يكون في الادوية واما الحلو فانه يكون في جوهر غذائي او غذائي
~~دوائي واما الحريف فمزاج غلب عليه الحر واليبس مع اللطافة غلبة شديدة ولذلك
~~كان اشدها حرارة فهذه هي الطعوم التي تدل على اصناف الحرارة وهي في ذلك مراتب
~~كما وصفنا وكل واحد منها له في نوعه مراتب اعني ان الحلو منه ما هو حلو حرارته في الدرجة
~~الاولى ومنه ما هو حلو حرارته في الدرجة الثانية وكذلك المالح منه ما هو في الثانية وامد
~~من ذلك واما الطعوم التي تدل من الادوية PageV01P312
~~/على مزاج بارد وهي العفصة والقابضة والحامضة والتفهة وان كان التفه هو ان يكون
~~عديم الطعم احرا منه ان يكون ذا طعم لاكن كل حاسة كما تبين في غير هذا
~~الموضع تدرك محسوسها الخاص وعدمه والعفص والقابض من نوع واحد وانما
~~تختلفان بالاقل والاكثر وهما يدلان من مزاج الشيء على اليبس الشديد والبرد والعفص
~~في ذلك اكثر من القابض واما الحامض فانه يدل على برودة خالطة رطوبة ما وليست
~~تخلو ان تكون برودة خالطته حرارة يسيرة وبذلك صار مقطعا ملطفا ولهذا ما يتلوا
~~العفص والقابض في ms231 البرد واما التفه فمائي بارد فهذا هو القول في دلالات الطعوم
~~وهي ايضا قد لا تدل كل الدلالة على جوهر الشيء اذ قد يتفق ان يكون الدواء مركبا
~~من اكثر من جزء واحد ويكون بعض تلك الاجزاء لا طعم له وبعضها له طعم
~~لانه ليس كل ممتزج له طعم كما لاح في غير هذا الموضع فيحكم الانسان على
~~جملة ذلك الدواء وذلك حكم على بعضه لا على كله ولهذا اما نرى كثيرا من الصموغ تفه
~~وهي ما هذا حارة واما الروايح فليست فصولها عندنا بينة كفصول الطعوم ولذلك ليس
~~لها اسماء كما للطعوم ما عدا قولنا رايحة منتنة ورايحة عطرة وانما يشتق لها اكثر
~~ذلك من اسماء الطعوم فنقول رايحة حامضة وحريفة ومرة وغير ذلك ولذلك ما كانت
~~من الروايح بهذه الصفة فمزاجها مزاج ذلك الطعم الغالب عليها واما الروايح العطرة فانما
~~تكون عن مزاج يتولد عن رطوبة غريبة وعن حرارة عفونية ودلالات الروايح ضعيفة جدا
~~وذلك انه قد يتفق ان يكون الدواء مركبا من اجزاء بعضها لا رايحة لها وبعضها لها PageV01P313
~~فمتا كذا حكمنا على جميع الدواء برايحته نكون قد غلطنا على الكل بالجزء مثل من
~~ظن ان الورد حار لما كان عطر الرايحة في الالوان واما الالوان فدلالتها ايضا اضعف من
~~هذا بكثير اذ كانت الالوان انما هي في سطح المتلون فيتفق كثيرا ان يكون مزاج ذلك
~~الجزء غير مزاج ذي اللون ولذلك ما نرى اللون الواحد بعينه يكون للشيء الحار
~~والبارد مثل البياض الموجود في الملح وفي الكافور لاكن دلالة اللون اصدق في
~~المقايسة بين الشخوص التي من نوع واحد مثل ما بين الدجاج البيض والسود
~~والجمص الابيض والاسود والالوان اصناف كثيرة الا انها بالجملة اما ابيض واما اسود
~~واما مركب منها مثل الغمامي والاصفر والقاني واللون الاسود يكون ضرورة عن الجوهر
~~الارضي اليابس فقد يكون فاعله الحر كالوان الحبشان وقد يكون فاعله البرد كالحال في
~~الاشربة السود واما الابيض فان كان عن مخالطة الارضية الهوائية فهو ms232 ضرورة حار او
~~معتدل كالناس الذين الوانهم بيض واما ان كان عن مخالطة المائية الارضية وذلك
~~في الاشياء المياعة فهو يدل على مزاج بارد رطب واما الالوان الحمر كلها فانها تدل على
~~الحرارة لظهور الجزء الناري فيها والصفر متوسطات بين ذلك والخضرة اميل الى السواد
~~كما ان الصفرة اميل الى الطرف الاخر وطبيعة الالوان المتوسطة بالجملة مركبة من طبايع
~~الاطراف فهذا هو القول في دلالة قوى الادوية من الاعراض واللواحق التي تلحق الاجسام
~~المتشابهة الاجزاء وقد ينبغي ايضا ان نقول في الدلالات التي تخصها من حيث هي جزء نبات
~~او جزء حيوان وطبايع النباتات يوقف عليها من اشياء احدها الموضع والثاني البلد والثالث
~~الفصل والرابع الفعل وهذه بالجملة انما تقوى دلالتها اذا استعملت مع الاشياء التي سلفت PageV01P314
~~وهي بالجملة مع انها يوقف بها على مزاج الدواء قد يوقف بها ايضا على
~~طريق المقايسة بين الدواين اللذين من نوع واحد كالحال في تلك الطرق المتقدمة
~~فنقول ان النبات منه كامل ومنه ناقص فالناقص هو الذي يظهر فيه غلبة احد
~~الاسطقسين اما الماء وذلك كالنباتات التي تنبت في الماء واما الاسطقس الارضي
~~كالنباتات التي تنبت في المواضع الصلبة ولذلك كانت امثال هذه النباتات ناقصة
~~اعني انه ليس لها زهر وورق وهو/بين ان امزاج مثل هذه النباتات الغالب عليها
~~اما الجوهر البارد الرطب كالحال في الطحلب واما الجوهر البارد اليابس كالحال في
~~الكماة واما النباتات الكاملة فهي النباتات النابتة في الجبال وذلك ان الجبال يظهر
~~من امرها انها اكثر شيء توليدا للنبات وذلك في المعتدلة منها لمكان تخلخلها
~~ولممازجة الحرارة والرطوبة لها لتغلغلها في الهواء او قربها من الاجرام السموية فيها
~~ولذلك امثال هذه النباتات يوجد لها الثمر والزهر والاوراق وايضا النباتات منها
~~برية ومنها بستانية والبستانية ضرورة ابرد وارطب وذلك في النوع الواحد منها
~~مثال ذلك الهندباء البرية والهندباء البستانية وهي التي تدعى بالسريس فاما
~~الاستدلال من البلد فان بعض النباتات تختص بالبلاد البارذة وبعضها بالحارة
~~والتي تختص بالبلاد الحارة في الاكثر ms233 حارة كالافاويه التي تجلب من بلاد الهند
~~وغير ذلك وكذلك التي تختص بالبلاد الباردة باردة وذلك في الاكثر وقد يتفق
~~بالعرض ان تكون نباتات حارة في البلاد الباردة كالصنوبر ونباتات باردة في البلاد
~~الحارة PageV01P315
~~كالتمر الهندي الموجود في بلاد العرب لاكن انما يعرض مثل هذا ضرورة لاحد امرين
~~اما لان النباتات الذي بهذه الصفة صلب الظاهر او مما شانه ان يتولد في باطن
~~الارص فان النبات الذي بهذه الصفة يعرض له ان يكون في البلاد الباردة حار لموضع
~~هروب الحرارة الغريزية التي فيه من البرد وكذلك يعتري للبرودة في البلاد الحارة في
~~النبات البارد والحال في الاستدلال على النبات بالفصل والوقت من الزمن كالحال في الاستدلال بالبلد
~~والبقول الحارة في الشتوة انما هي التي من شانها ان يتكون معظمها في جوف
~~الارض كالكرنب واللفت وغير ذلك وقد يتفق ان يكون الدواء باردا وهو يتكون في الفصول
~~الحارة من جهة انه ضعيف الحرارة فحرارته تذهب عن ادنى برد يكون في
~~هواء بمنزلة كتير من البقول الصيفية واما الاستدلال من افعال النبات فكثير وذلك ان
~~من النبات ما هو سريع حركة النمو ومنه بطيء والسرعة بالجملة تدل اما على الحرارة
~~واما على اللطافة واما على كليهما والبطء يدل على اضداد هذه وكذلك يستدل ايضا
~~على سرعة النبات في بلوغ اناه في الثمر وبطيه وايضا النبات منه ما له ورق وزهر وثمر
~~ومنه ما ليس ورق ولا زهر والاول اما غليظ ارضي واما مائي والذي له ورق والزهر معتدل
~~وكذلك ايضا من النبات ما هو كثير الشوك والعقد وهو بالجملة ارضي ومنه ما ليس له
~~شوك وهو في مقابل ذلك وبالجملة ففصول النبات التي يمكن منها ان يوقف على
~~مزاجه كثيرة وانما اومانا الى هذه الجملة على جهة الاختصار واما الفصول التي يستدل
~~منها ايضا على طبيعة الحيوان فهي ايضا كثيرة جدا مثل ان الحيوان منه مائي ومنه بري
~~فالمائي بارد رطب والبري حار يابس وايضا الحيوان منه طاير ومنه ماش والطاير اكثر ms234 PageV01P316
~~هوائية من الماشي وايضا الحيوان منه ذو دم ومنه غير ذي دم وذو الدم حار رطب
~~والعادم للدم بارد يابس وايضا الحيوان منه متنفس ومنه غير متنفس ومنه غير متنفس والمتنفس
~~حار وغير المتنفس بارد وايضا بعض الحيوان يختص بالبلاد الحارة وهذا في الاكثر حار يابس
~~كالجمال والغزلان وما يشبههما وبعضها بالبلاد الباردة وايضا الحيوانات الواحدة بالنوع
~~وغير الواحدة بالنوع تختلف امزجتها من مراعيها والمياه التي ترد والبلاد مثال ذلك
~~السمك الصخري فانه الطف مزاجا واقل فضولا من السمك الذي ياوي في الصخور
~~والحيوان منه ما هو سريع العدو كثير الرياضة وهذا هو حار المزاج ضرورة قليل الرطوبة
~~ومنها ما هو بطيء العدو قليل الرياضة ومزاج هذا بارد رطب وايضا من الحيوان الماشي
~~ما يمشي حين يولد ومنه ما ليس يمشي الا بعد زمن ومن الحيوان ما يولد اولادا
~~كثيرة وهو يدل من مزاجه على الحرارة والرطوبة ومنها ما لا يولد له الا ولد واحد
~~فقط ومنه ما يوجد له الامران جميعا والحيوان يختلف جدا باختلاف مطاعمها
~~فالحيوانات التي تاكل اللحم حارة / المزاج يابسة ولذلك كانت اكثر هذه الحيوانات
~~محرمة في الشرايع واما التي ترعى النبات فمعتدلة كالغنم والبقر في الحيوان الماشي
~~والحمام والدجاج في الطاير والحيوانات ايضا تختلف بعظم جثثها وصغرها فالعظام
~~الجثث ارضية والصغار الجثث بخلاف هذا في الحيوانت البرية واما في المائية فعظم
~~الجثث فيها دليل على رطوبة مفرطة ولذلك ما حمد الاطباء من الحيتان اصغرها
~~جثا وصلابة العظام في الحيوان وكثرة الاجسام الارضية فيه مثل الاظلاف والقرون والفلوس PageV01P317
~~والريش دليل على كثرة الارضية في ذلك الحيوان ولذلك كانت كثرة
~~الفلوس في الحيتان دليل محمود لانها تدل منها على مزاج مضاد لمزاجها وكذلك
~~كثرة الشوك في الحيتان والشجاعة ايضا والجبن دليل امزجة الحيوان
~~فالحيوانات الشجيعة حارة ضرورة والباردة بخلاف ذلك والفصول التي منها
~~يستدل على امزجة الحيوانات كثيرة جدا لاكن انما قصدنا ها هنا الى الاذكار
~~بها ليحصيها ها هنا ومن وقع له فراغ ونظر في ذلك ms235 فان هذا الكتاب انما
~~قصدنا فيه الايجاز والاختصار وهذه الدلايل كلها من الاعراض اللاحقة
~~للاجسام المتشابهة الاجزاء وغير المتشابهة انما يكون لها دلالة متى جمعت
~~كلها وقويس بين الدلايل المتضادة في الشيء فحكم للاغلب فهذه هي الاجناس
~~الامور التي منها يمكن ان يوقف على الافعال الاول من افعال الاغذية والادوية
~~واما هل يمكن ان يوقف منها على الافعال الثواني من افعال الادوية فذلك
~~ايضا نرى انه ممكن وذلك انا متى علمنا مزاج الدواء في الحرارة واليبس
~~علمنا افعالها الثواني وان كان قد يتفق في بعض الادوية ان تكون افعاله
~~الثواني غير تابعة لمزاجه مثال ذلك ان التلطيف والتقطيع انما هو للجوهر الكثير
~~الحرارة وقد تلفى ها هنا ادوية معتدلة فعلها هذا الفعل مثل كزبرة البير والاذخير
~~وغير ذلك والخل في غاية التلطيف والتقطيع مع انه بارد وانما كان ذلك كذلك
~~لان الحرارة في الخل اعانتها البرودة التي فيه بتغويصها حرارته وتنفيذها الى باطن
~~الشيء وكذلك يشبه ان يكون الامر في تلك الادوية اعني اما ان يكون فيها لطافة PageV01P318
~~زايدة او امر عارض به استحفت ذلك الفعل وقد يمكن ان يكون ذلك شيء تابع لجملة
~~جوهرها واما الافعال الثوالث فيضعف القياس عليها لانها تقرب من الفعل بجملة
~~الجوهر فهذا هو القول في جميع ما يحتاج اليه ها هنا من الاقاويل الكلية من
~~امر الادوية والاغذية وينبغي بعد ان نصير الى ذكر شخص شخص منها وتخبر بافعاله
~~على ما جرت عليه العادة عند الاطباء في ذلك ونحن انما نذكر ها هنا من الادوية
~~اشهرها ومن الاشهر ما شهد به جالينوس فانه الرجل الموثوق والمجرب في
~~هذه الصناعة وغيره انما مثله معهم كما يقول هو كمن ينادي على الشيء
~~بصفاته فاذا ابصره لم يعرفه ونبتدي اولا بذكر الاغذية المحضة ثم
~~نسير الى المتوسطة بين الغذائية والدوائية ثم نسير الى الدوائية المحضة
~~القول في اشخاص الاغذية اجمع الاطباء ان الوم الاغذية النباتية للناس
~~الطبيعيين وهم في الاكثر سكان الاقليم الخامس والرابع هو البر لاكن ms236 اذا
~~دخلته الصنعة وهو يستعمل على وجوه اما خبز و ذلك اما فطيرا واما
~~مختمرا ويستعمل عصيرا ويستعمل هريسا ويستعمل دقيقه جسوا ويستعمل
~~حبه مقلوا وربما جرش بعد القلي والانقاع ويسمى سويقا وقد يستعمل
~~مطبوخا من غير تجريش والحب الذي يتخذ منه هذه المطاعم اصناف فافضله
~~الرزين المتكاثف الجرم وافضل الاشياء المصنوعة منه هو الخبز اذا اتخذ
~~دقيقه من القمح الذي بهذه الصفة وهو المسمى عندنا وكان دقيقه لا متقص القشر PageV01P319
~~وهو المسمى درمكا ولا كثير القشر وهو المسمى خشكارا والذي بهذه الصفة
~~هو المسمى عندنا مدهونا وذلك ان هذا الخبز يوجد قد انحط عن غلظ الدرمك
~~وبطيء هضمه وان كان الدرمك اغذى وقد ارتفع عن يبس الخشكار وانقلابه
~~الى طبيعة السوداء وذلك ان القشر من كل نبات ارضي بارد يابس وان كان هذا
~~الخبز يوجد اسرع انهضاما /للجلا الذي في قشره ثم عجن بعد بملح معتدل وماء
~~كثير حتى يعود في صفة اسفنج البحر في التخلخل ثم يخمر تخميرا معتدلا ثم
~~يطبخ في التنور واما الخبز الفطير فغلظ لزج كما ان الزايد التخمير مستحيل الى
~~اخلاط عفونية لمكان الحرارة الغريبة التي فيه ويتلو الخبز في الجودة الحسا المتخذ
~~من فتاته الا ان لموضع الماء الذي فيه يميل الى البرودة والرطوبة وفتاة الخبز
~~اذا سلق بالماء الحار مرات تولد عنه غذاء في غاية الخفة وسرعة الهضم وهو
~~اخص شيء بالمرضى الذين امراضهم حادة وسويق القمح ايضا نعم الغذاء اذا
~~شرب بالماء الكثير برد وذلك ان الانقاع والقلو يخلخل جوهره ويلطفه واذا عجن بالعسل
~~كان عنه غذاء مسخنا كثير التغذية واما العصايد والهريسة فكلها غليظة لزجة مسددة
~~والقمح المطبوخ بالماء اكثر من ذلك بكثير حتى انه ابطا الاشياء انهضاما وكذلك الحريرة
~~المتخذة من الدقيق ايضا غليظة واما المتخذة من الخمير نفسه ففي غاية اللطافة وهي
~~بردة لموضع الحمضة لاكن لا امن ان تكون مستحيلة ولذلك قد ينبغي ان تجنب
~~في الامراض العفونية واما الخبز المتخذ من الشعير على الصفة التي تتخذ ms237 من خبز القمح
~~فهو تال لخبز PageV01P320
~~القمح في الجودة ولكنه مايل الى البرودة وسويق الشعير اكثر شيء سرعة في الاستحالة
~~وهو مبرد وبخاصة اذا شرب بالماء وبرده كانه في الدرجة الاولى واما ما الشعير فهو في
~~الادوية ادخل منه في الاغذية وهو من الحمد في الامراض الحادة اليابسة بحيث لا
~~يخفى على احد ممن نظر في هذه الصناعة ادنى نظر وذلك انه مبرد مرطب معدل
~~ذو جلاء حسن الكيموس ليس بمنفخ ولا بطيء الانحدار وهذه خصال معدومة في
~~البارد الرطب شهدت التجربة له بهذا وصنعته ان ينقع الحب صحيحا في الماء
~~يوضع للجزء الواحد منه عشرين جزءا من ماء مقدار اربع ساعات ويطبخ حتى يخمر
~~الماء فان بهذه الحيلة امكن ان لا يكون منفخا وتجريشه خظا فانه لا يقبل الانقاع
~~لان الحبوب انما تجذب الماء بالقوة الجاذبة التي فيها والقوة الجاذبة انما تكون موجودة
~~في الحب ما دام الحب يزرع فينبت وهو اذا جرش وزرع لم ينبت وهذا قد نبه
~~عليه ابو مرون بن زهر في كتابه الملقب بالتيسير وذكر غلط الاطباء في
~~تجريشهم اياه واما الاخباز المتخذة من ساير الحبوب فقوتها قوة تلك الحبوب
~~وسنذكر تلك الحبوب في الاغذية الدوائية وقد كان ذكر ماء الشعير في ذلك الموضع
~~اولى لاكن اجرى ذكره القول هنا القول في اللحوم واما الوم اللحوم لجميع الناس
~~فهي لحوم الدجاج الفتية المصححة ثم يتلوها في الجودة لحوم الجداء وللحوم
~~الدجاج خاصة غريبة في تعديل المزاج ولذلك امراقها تشفي المجذومين كما
~~ان ادمغتها زعموا تزيد في جوهر الدماغ وتحسن الفكر ثم يتلو لحم الجديان في
~~الجودة لحوم الكباش الفتية هذا هو راي القدماء واما الرازي فانه يرى ان لحوم الحملان PageV01P321
~~تالية للحوم الجدي والحملان يظهر من امرها انها كثيرة الفضول الهم
~~الا ان تكون تعتدل في تلك البلاد لحرها ويشهد لذلك ان شعورها في البلاد
~~الجنوبية جعدا يابسة قصيرة وهي في هذه البلاد تطول الى السبوطة ولحوم
~~العجاجيل فاضلة وذلك انه ليس فيها الغلظ ولا ms238 البرد واليبس الذي في المسن
~~وهو من بين اللحوم عطر وهو يفضل في هذه الخصلة لحم الجدي فان لحم
~~الجدي فيه زفر ما يظهر ذلك منه عند الطبخ كما ان لحم الجدي يفضله في
~~جودة الكيموس ومن اللحوم المحمودة من الطير الحجل وهي مايلة قليلة
~~الى البرد واليبس وهي كانها دجاجة برية وخاصتها امساك البطن وبخاصة
~~متى اكلت مسلوقة واليمام ايضا من الطير الغذاء الا انها مايلة الى الحر
~~واليبس وخاصتها انها تذكي القرايح واما الحمام فحار يابس اغلظ جوهرا
~~من اليمام وفي مزاجها مع هذا رطوبة فضلية تدل على ذلك حركتها كما
~~انه يدل على حرارتها ملمسها وسرعة هضم الاغذية في حواصلها ولذلك
~~الذين يريدون صقال الجوهر يطعمونه الفراخ ويذبحونها ساعة يشبع به
~~فيخرج الجوهر مصقولا لاكن قد قلت/كميته وبخاصة متى ابطي في ذبحها
~~ويذكر ان للحمام خاصة في نفع المجذومين والمفلوجين واما القماري فغليظة
~~الجوهر حارة يابسة والشخش الطف جوهرا منها والذ وفيه عطارة ما واما العصافير
~~كلها فحارة يابسة في الغاية من الحرارة واما السماني فمعتدلة او مايلة الى PageV01P322
~~الحر قليلا لطيفة الجوهر حسنة الكيموس تصلح للاصحاء والناقهين واما الزرازير
~~فحارة يابسة بطية للانهضام غليظة الجوهر وافضل لحوم الحيتان الحيتان التي
~~تاوي الصخور الكثيرة التفليس التي ليست بالصغيرة ولا الكبيرة السريعة الحركة
~~القليلة الزهومة ومن الانواع المحمودة عندنا منها البوري ويتلوه الشابل الا
~~انه اعظم جرما منه لاكنه اذا صيد في الانهار بعيدا من البحر كان ضرورة قليل الفضول
~~لان هذا الحوت من طبعه طلب الماء البارد فهو يرتاض لذلك ومن الاغذية
~~الطبيعية الالبان والبيض وافضل البان الحيوان لبن النسا ويليه لبن الاتن
~~ويليه لبن الماعز وذلك ان هذه الالبان في غاية اللطافة واما لبن الغنم فالى
~~الغلط ما هو ولذلك كثيرا ما يتجبن في المعدة واغلظ منه لبن البقر وهذا اللبن مع
~~انه اغلظ فهو اكثر دسما واما الاجبان فالطرية منها باردة رطبة غليظة الجوهر والقديمة
~~حارة يابسة لموضع الملح واما البيض فافضله بيض الدجاج والمح ms239 افضل بكثير من
~~بياضه لاكن بياض البيض ليس بمفرط الرداءة اذا لم يطبخ حتى يتعقد ولهذا امرت
~~الاطباء بطبخه ينمرشت اي غير كثير الانعقاد بل ان تكون وعادة واتخذته بالمري والخل
~~والزيت ومن العصارات الغذائية جدا الزيت وهو معتدل او مايل الى الحر قليلا مسمن للكبد
~~ملايم بجملة جوهره للانسان جدا ولذلك ليس تطبخ اللحوم في بلادنا هذه الا به
~~وكذلك الاحساء اعني انه يضاف الى الماء وهذا اعدل استعمال الطبخ في اللحوم اعني
~~الطبخ الذي يكون بالماء والزيت وقليل ملح وبصل وهو المسمى تفايا وابسطها
~~واما المشوية فليس مستوية الطبخ والاخباز المعجونة بالزيت ردية لانها عند طبخها PageV01P323
~~يحترق فيها وتصيبه كبريتية ما واما الربوب فكلها حارة يابسة نافعة للاعضاء
~~التي تقبل الخشونة لاكن مع هذا اذا كانت قليلة الطبخ لها معونة في الهضم
~~واما الفواكه فافضلها التين والعنب والتين في مزاجه حار رطب يخل بالمعدة
~~ويلين البطن وفيه جلا بحسب ما فيه من اللينية وافضله اتمه نضجا واما العنب
~~فانه حار حرارة قليلة رطب باعتدال يخصب البدن بسرعة الا انه يكون عنه رياح في
~~الهضوم كلها بخلاف التين فان الرياح المتولدة عنه انما هي في المعدة والامعاء
~~واما الزبيب فحار رطب منضج نافع للكبد بجملة جوهره واما نبيذه فهو اضعف في افعاله
~~من الخمر وهو بالجملة ينوب منابها في المياه فان افضلها على ما يراه ابقراط
~~وساير القدماء هو مياه العيون الشرقية النابعة في الارضين التي ليست بصلبة جبلية
~~ولا دمثة سباخية بل في الارضين المعتدلة فان هذه المياه هي اعذب المياه وافضلها
~~وذلك انها اخف المياه وزنا وهي مع هذا سريعة التاثر عن الحر والبرد واما الرازي فانه يرى
~~ن افضل المياه مياه الانهار الكبار العذبة وابقراط يرى ان مياه الانهار
~~من قبل انها تمر بارضين مختلفة المتشتتة الجوهر وايضا فان الانهار الكبار في الاغلب
~~لا بد ان تقع فيها انهار صغار وتلك الانهار تكون ضرورة مختلفة المياه وانما حمد الرازي
~~الانهار الكبار اظن لموضع فعل الشمس فيها ms240 فان الحرارة تفعل في المياه تمييز الاجزاء الغليظة
~~من الرقيقة ولذلك صار الاطباء يطبخون الماء لمضعوف المعد والاكبد وان كان الامر هكذا فما
~~يفعل فيها اختلاف المياه واختلاف الارضين احق ان يعتبر مع انه لا بد في الشتوة
~~من مخالطة مياه الامطار لها والثلوج وقد اجمع على ذمهاولهذه العلة كانت
~~الانهار الكبار ما بعدت من منبعتها اردى ولذلك كان النهر PageV01P324
~~/ الكبير عندنا بقرطبة افضل منه عند اهل اشبيلية وايضا يزيد في اشبيلية تثورا بالمد والجزر
~~الذي هناك ومخالطة الماء المالح بالقوة وان لم يتبين بالطعم منه لقرب البحر منها لكن على
~~كل حال الانهار الكبار لا تخلو مياهها من العكر ولذلك يلغى في قيعان الخواني
~~التي يجعل فيها مياه الانهار تراب كثير ورمل كما يعتري ذلك ببلدنا وليس يعتري ذلك
~~عندنا في مياه العيون فهذه هي الاغذية والاشربة الطبيعية للناس بما هم ناس
~~وينبغي ان نقول في الاغذية الدوائية وهذه ايضا منها نبات ومنها حيوان ومنها فضل الحيوان
~~ومنها اشربة والنبات منها جرب فواكه ومنها بقول الباقلي اما ان يكون معتدلا في الحر
~~والبرد واما ان يكون مائلا الى الحر قليلا وبذلك صار يحلل الاورام بالجلا الذي
~~فيه وينضجها وهو كثير الرطوبة ولذلك يتولد عنه نفخ كثيرة وليس في
~~الطبخ قوة على الذهاب بنفخته ولو طبخ كل الطبخ كما يقول جالينوس وزعموا ان
~~خاصتة الاضرار بالفكر وان من تمادى عليه لا يرى رؤيا صادقة الحمص حار باعتدال
~~رطب ذو نفخة ايضا وافعاله الثوالث انه يزيد في المني ويدر البول والطمث ويفتت
~~الحصى الاسود والذي يوكل منه رطبا يولد في المعدة والامعاء فضولا كثيرة والمقلو
~~منه ومن الباقلي اقل نفخة الا انه اعسر هضما اللهم الا ان يخلخله الانتفاع قبل ذلك
~~وخاصته تحمير البشرة وذلك ضرورة لكثرة ما يتولد عنه من الروح ولذلك يعين
~~على الباه العدس بارد يابس يولد دما اسود ويطفي الدم الملتهب
~~ولا سيما اذا طبخ بالخل وافعاله الثوالث انه يقطع الباه ويولد ظلمة البصر وهو PageV01P325
~~اذا سلق ms241 بالماء حابس للبطن الترمس يابس ارضي مر فاذا انقع في الماء حتى تذهب مرارته كان
~~غذاء طيبا وهو اذا استعمل مرا قتل الاجنة واخرج الحيات من الجوف ويدر البول ويفتح
~~افواه البواسير الارز غليظ الجوهر قريب من الاعتدال في الحر والبرد يقطع الاسهال
~~وهو غذاء لذيذ اذا طبخ باللبن اللوبيا الى الحرارة ما هي والرطوبة تخصب البدن
~~وتدر البول والطمث وتلين البطن وخاصة الاحمر منه وترى احلاما وتسدر الراس
~~الدخن بارد يابس عاقل للبطن قليل الغذاء الذرة باردة يابسة قليلة الغذاء
~~لجلبان بارد يجفف قليل الغذاء الكلام في الفواكه التفاح الحلو حار باعتدال
~~رطب والحامض بارد يابس خاصته تقوية الاعضاء الرئيسية وبخاصة القلب وهو يقوي الدماغ
~~بالشم وهذا كله بعطريته وهو مما يولد رياحا غليظة في الهضم الثاني والثالث حتى
~~انهم زعموا انه ربما كان سببا للسل وذلك انه تخرق الرياح المتولدة عنه شرايين
~~الرئة هكذا حكاه ابو مرون بن زهر ولكن شرابه ليس يتولد عنه هذه النفخة.
~~الكمثرى اما الذي لم يدرك منه ففج بارد يابس واما الذي ادرك فمعتدل او مايل الى
~~البرد قليلا وانما كان كذلك لانه مركب من حلاوة وحمضة وقبض افعاله الثوالث
~~قبض البطن وخاصته قطع العطش السفرجل اغلظ جوهرا من الكمثرى واكثر
~~قبضا ولذلك صار برده اكثر وخاصته انه يشد النفس وينفع من الخفقان
~~شمه كما ينفع الكمثرى وهو في ذلك اقوى الرمان منه حلو ومنه الحامض
~~فكلاهما يرطبان الا ان الحلو ارطب واحر ويكون عنه نفخة يسيرة وخاصته انه
~~يمنع الاغذية من ان تفسد في المعدة الخوخ بارد رطب يحدث اخلاطا زجاجية PageV01P326
~~خاصته انه اذا شم نفع من الغشي ينفع اكله من بخر المعدة واما لب نواه فانه يجلوالوجه
~~ودهنه ينفع من ثقل الصمم وعصارته تقتل الديدان واما المشمش فان مزاجه يقرب من مزاج
~~الخوخ الا انه ليس فيه خواص الخوخ العبقر هذا نوعان ابيض واسود وكلاهما اذا
~~اادرك بارد/رطب يكسر برد الصفراء ولين البطن ويرخي فم المعدة بعض ارخاء
~~الجوز حار يابس ms242 يغثي المعدة ويلين البطن خاصته زعموا انه اذا اكثر منه ولد عقلة
~~في اللسان وهو اذا اكل بالتين شفا من السموم وينفع الشيوخ ويضر المحرورين وهو بالجملة
~~غير ضار في وقت البرد القوي البندق وهو المعروف بالجلوز هو شبيه بالجوز في جميع
~~احواله الا ان تغثيته للمعدة اقل اللوز حار حرارة فاترة رطب لذيذ المطعم وله
~~خواص كثيرة منها انهم زعموا انه يزيد في جوهر الدماغ وينوم نوما معتدلا ويجلو
~~وينقي مجاري البول وهو بالجملة يصلح لمن يشكو هلائا ونحافة ودهنه افضل الادهان
~~في الترطيب لاصحاب التشنج اليابس وهو افضل بكثير من دهن السمسم لموضع
~~القبض الذي في هذا الدهن وكثرة الارخاء الذي في دهن السمسم وايضا فان دهن
~~السمسم اشد حرارة وخاصته فيما زعموا تبخير الفم لكن جرت عادة الاطباء
~~بان يستعملوه بدله الصنوبر هو حار يابس حرارة كثيرة ولذلك دهنه يشفي من
~~الفالج والاسترخاء الفستق هو حار يابس حرارة كثيرة ولذلك دهنه يشفي
~~باعتدال يقوي المعدة والكبد بجملة جوهره وبالجملة هو من الادوية العظيمة
~~المنافع في البقول والبقول كلها مايلة بطبايعها الى الاخلاط السوداوية وبجملة جوهرها PageV01P327
~~الا الخس لبرده ورطوبته والحشيشة المعروفة عندنا بالكحيلا وهي لسان الثور
~~في الكرنب هو حار يابس مولد للخلط السوداوي ضرورة وخاصته ان عصارته تصفي الصوت
~~القرع اما القرع فان الاطباء زعموا انه بارد رطب مائي وان الخلط المتولد عنه بهذه الصفة
~~قالوا ويسرع خروجه اذا اكل مطبوخا من المعدة قالوا وربما فسد في المعدة واستحال
~~استحالة ردية على ما يعرض للاشياء الرطبة التي ليس فيها قبض ولا ارضية ويشبهونه
~~بالتوت والبطيخ وليس القرع في بلادنا هذه بهذه الصفة بل هو اعسر الاشياء انهضاما
~~واغلظها جوهرا حتى ان اصلاحه انما هو بالطبخ الشديد وهو مع هذا كله رديء الكيموس
~~وان كان يبرد ويرطب لانه ليس فيها قوة بما يسهل خروجه اعني ليس فيه قوة جلا لا قليلا
~~ولا كثيرا البطيخ بارد مع رطوبة كثيرة وفيه جلاء وافعاله ادرار البول حتى انهم
~~زعموا ان ms243 الادمان على شرب مايه امان من الحصى والقثى ابرد من البطيخ واقل رطوبة
~~وادراره للبول اقل من ادرار البطيخ ولكونه اقل رطوبة لا يسرع اليه الفساد في
~~المعدة كاسراعه الى البطيخ البقلة الحمقاء باردة في الدرجة الثالثة رطبة في الثانية
~~لزجة تطفي العطش عاقلة للبطن مذهبته فيما زعموا للضرس القطف بارد رطب
~~ملين للبطن نافع فيما زعموا لاصحاب اليرقان والاكباد الحارة الاسفيناخ
~~معتدل جيد للحلق والرئة والمعدة يلين البطن وهي في البرودة والرطوبة في الدرجة
~~الثانية البقلة اليمانية قريبة من القطف الا انها اسخن واقل رطوبة وهي
~~المعروفة عندنا باليربوز اللفت حار رطب يولد نفخا ويهيج الباه ويسخن
~~الكلى والظهر وزعموا ان له خاصية في احداد البصر.

PageV01P328

# الباذنجان هذه البقلة تستعمل كثيرا عندنا في الاطعمة وهي اذا سلقت وطبخت
~~باللحم لذيذة جدا وهي فيما ارى بعد السلق معتدلة في الحرارة وذلك ان الجزء
~~الحريف منها يذهب بالسلق الا انها شديدة اليبوسة لموضع الغلظ الظاهر في جوهرها والقبض
~~لاكن كما قلنا يعدل من يبوستها اللحم تعديلا كثيرا والاطباء يزعمون ان الخلط المتولد عنها
~~خلط سوداوي شبيه بالخلط المتولد عن الكرنب لكن هي بالجملة مالوفة غذائية ولذلك
~~لا يظهر الضرر اللاحق عنها الا بعد ادمان كثير فهذه هي اشهر الاغذية المستعملة
~~عندنا وفيها /دوائية ما ولنسر الى القول في الادوية القيصوم قواه الاول هو من الحرارة
~~واليبس في الدرجة الثالثة والسبب في ذلك انه مركب من جوهر ارضي محترق
~~والدليل على ذلك انه دواء في غاية المرارة اعاله الثواني يقطع ويحلل ويفتح
~~السدد تفتحا قويا هو في ذلك ابلغ من الافسنتين لمكان القبض الذي في الافسنتين
~~قوته الثالثة الاخلال بفم المعدة لموضع مرارته من غير قبض والمستعمل من هذا
~~النبات هو اطراه وزهره واذا احرق اشتدت يبوسته وحرارته وينفع من داء
~~الثعلب اذا طلي ببعص الادهان الحارة بمنزلة دهن الخروع ورماده بالجملة اشد
~~يبسا وحرارة من رماد القرع المجفف واصول الشبت لبعد مزاجين الدوائين عن هذا الدواء ولذلك
~~صار رماد القرع المحروق ms244 والشبث يصلح للقروح التي فيها صلابة مثل القروح الحادثة
~~في القلفة وذلك اذا كانت من غير تورم الفنجنكست وهو المسمى عندنا
~~شجرة ابراهيم قوته الاول من الحرارة واليبس في الدرجة الثالثة والسبب في ذلك
~~ان الغالب على مزاجه جوهر ارضي محترق وقد يخالطه ارضي بارد والدليل على ذلك PageV01P329
~~ان مذاقة هذا الدواء حريفة مع عفوصة يسيرة وبين ان الافعال الثواني من مثل هذا المزاج
~~هي التقطيع والتفتح والعفوصة مما تعين على ذلك في الاعضاء الباطنة مثل الكبد والطحال
~~افعاله الثوالث قطع الباه ولذلك يسمى حبه حب الفقد وكان النساء من اهل اثينيا
~~بهذا السبب يفرشنه تحتهن في اعيادهن العظام وبالجملة فقوته قوة السذاب
~~الا لن السذاب اكثر اسخانا منه واكثر تجفيفا وهو مع هذا اعني السذاب ليس فيه
~~قبض الثيل وهو المسمى بالنجيل اصل هذا النبات قوته الاولى حارة يابسة باعتدال
~~والعلة في ذلك انه مركب من جوهر مائي وجوهر ارضي مع قليل نارية يدل على ذلك
~~انه مسيخ الطعم مع شيء من القبض والحرافة واما حشيشته فهي مسيخة الطعم فقط ولذلك
~~كانت قوتها الاولى باردة يابسة باعتدال وقوتها الثانية تدمل الجراحات الطرية بدمها
~~واما اصل هذا النبات فقوته الثالثة تفتت الحصى ومما يشهر ان مزاج هذا النبات
~~هو المزاج الذي وصفنا انه ينبت في الوهاد والارضين الرطبة الشنجار وهو
~~المسمى عندنا برجل الحمامة هذا هو انواع اربعة تختلف بالاقل والاكثر ولم يدرجه
~~جالينوس والذي احدس عليه من مزاجه انه بارد في الاولى يابس في الثانية والعلة في
~~ذلك ان هذا الدواء الغالب على اجزائه جوهر ارضي بارد مع ارضية محترقة ولهذا
~~9
~~كان طعمه قابضا مع مرارة ما فلو كانت المرارة مساوية للقبض لحكمنا له بالاعتدال
~~كما ان القبض لو كان مفردا لحكمنا له بالبرد ولما تعاضدت المرارة مع القبض في
~~دلالتها على اليبوسة جعلناه منها في الدرجة الثانية لانه ليس بشديد القبض
~~ولا المرارة ولذلك لا يخفى ما مزاجه هذا المزاج ما افعاله الثواني والثوالث ولذلك PageV01P330
~~صار نافعا ms245 لمن به وجع الكليتين ووجع الطحال وهو ايضا يشفي البهق والعلة التي
~~تتقشر فيها الجلد اذا سحق بالخل وطلي على الموضع الغاريقون هذا الدواء لم يدرجه
~~جالينوس والذي يحدس عليه من مزاجه انه حار في الاولى يابس في اخر الثانية وذلك
~~انه مولف من اجزاء باردة ارضية وحارة ارضية وحارة نارية وحارة رطبة يشهد بذلك
~~ان الانسان اذا ذاقه وجد فيه اولا حلاوة ثم من بعد مرارة ثم بعد حرافة
~~مع قبض يسير وذلك ان هذه الطعوم كلها تدل على الحر الا ما يكسر
~~القبض من ذلك كما انها ايضا تدل على اليبوسة الا ما تكسر الحلاوة
~~بتعديلها من ذلك لكن كسر القابض بالبرد اكثر من كسر الحلاوة بالترطيب
~~ولذلك جعلناه ايبس مما احر ولان هذا النبات شبيه باصل الشجر يدل على
~~اغلبة الارضية / عليه لكن مع هذا هو هش متفتت ابيض اللون وهذا كله مما يدل
~~منه على مخالطة هوائية صالحة وانما جعلناه حارا في الاولى وان كانت فيه ثلث
~~طعوم تدل على الحرارة لانها فيه غير قوية ولا ظاهرة وبالجملة ينبغي ان تعتمد في
~~تدريجه على التجربة واما افعاله الغير اول فالتحليل والتقطيع للاخلاط الغليظة
~~وتفتح سدد الكبد والطحال والكليتين والراس واما خواصه فهو ينفع لمن
~~نهشته دابة من الدواب المسمومة زعموا اذا كان سمها تظهر عليه اعراض البرودة
~~والشربة منه للملسوع مقدار مثقال واحد وهو ايضا دواء محمود في الاسهال
~~للاخلاط الغليظة من غير ان يكون فيه ضرر الادوية المسهلة وهو في اول مرتبة
~~من مراتب الادوية الجاذبة من اقصى البدن وله خاصية في تنقية الدماغ ولذلك PageV01P331
~~يشفي من الصرع ومن ابتداء الماء النازل في العين والشربة منه من درهم الى درهمين
~~وليس يحتاج الى اصلاح اللهم ما يكسر من يبوسته فقط وليس ينبغي ان يعتقد
~~ان تلطيفه للاخلاط القوية وتقطيعه يدل منه على حرارة قوية كما غلط في ذلك
~~كثير من الحدث البرشاوشان وهو كزبرة البير هذا الدواء شهد له
~~جالينوس انه معتدل في قواه الاولى ms246 مع انه دواء له افعال ثوان كثيرة وثوالث
~~منها انه يلطف ويحلل وينبت الشعر فعي داء الثعلب ويحلل الخنازير والدبيلات
~~ويفتت الحصى ويعين في نفث الاخلاط الغليظة التي تخرج من الصدر والرئة
~~وجالينوس يقول فيه انه يحبس البطن والحدث يقولون ان فيه قوة مسهلة
~~ومثل هذا الدواء ينبغي ان يشد اليد عليه اعني الادوية التي لها افعال ثوان وثوالث
~~وهي مع هذا معتدلة لامر ستعرفه بعد حيا العالم هذا النبات انواع منها
~~المسمى الشيان وهو يزرع في الدور ومنه المسمى المصفقات ومنه المسمى عنب السقف
~~وكلها في الدرجة الثالثة من البرودة وذلك انها مسيخة الطعم كثيرة المائية وهما
~~يجففان تجفيفا يسيرا ويدل ايضا على ذلك انها تنبت في المواضع الباردة وفي
~~فصل الشتاء الاقاقيا وهو رب شجرة القرظ هذا الدواء قوته الاولى من البرودة
~~اذا غسل في الدرجة الثانية وفي اليبوسة في الثالثة واذا لم يغسل فهو من البرودة
~~في الاولى وانما كان ذلك كذلك لان الاغلب عليه جوهر ارضي بارد ولذلك
~~كان قابض الطعم وهو مع هذا فيه شيء من جزء لطيف حار يذهب بالغسل في PageV01P332
~~الانجرة وهي الحريق ثمرة هذا النبات وورقه يرى جالينوس فيها انها تسخن
~~اسخانا ليس بالقوي وله افعال كثيرة ثوان وثوالث منها انه يحل الخراجات
~~والاورام التي تحدث باصول الاذنين ومنها انه يعين على نفث الاخلاط الغليظة
~~التي في الصدر والرئة وهو ايضا يشفي القروح المتاكلة وبالجملة من كل ما يحتاج الى
~~التجفيف من غير لذع وهذا ادل دليل على ضعف حرارته وهو مع هذا يدر البول ويهيج
~~الباه وهو ايضا يدل على نفخة فيه واما خاصته اعني بزره فاسهال البلغم وقوته في ذلك
~~شبيهة بقوة القرطم الا انه في ذلك اقوى فعلا الشربة منه خمسة دراهم الى
~~عشرة دراهم ومن ظن انه ناري لمكان التلذيع الذي في ورقه فهو مخطيء لان ذلك
~~الجزء الناري الذي في ورقه لطيف يذهب بالمسح فضلا عن الغسل.

# الباذاورد والشكاعى هذان النباتان باردان يابسان واليبس فيها اغلب من ms247
~~البرد وبخاصة الشكاعى وهما ينفعان من استطلاق البطن بالقبض الذي فيهما ومن
~~نزف الدم ومن اللهاة الوارمة ومن الاورام الحادثة في المقعدة والمستعمل من
~~الباذاورد اصله ومن الشكاعى ثمرته واصله وج وهو المعروف بالاشبطاله
~~باللسان العجمي هذا النبات المستعمل منه اصله قواه الاولى من الحرارة واليبس
~~في الدرجة الثانية وذلك ان اغلب اجزائه هو الجوهر الناري اللطيف وربما
~~خالطته ارضية محترقة والدليل على هذا ان طعمه حريف مع مرارة يسيرة افعاله
~~الثواني يجلو/ ويقطع ويلطف ويفتح السدد افعاله الثوالث يدر البول وينفع
~~من صلابة الطحال ويجلو كل ما يحدث من الغلظ في الطبقة القرنية من طبقات PageV01P333
~~العين وبخاصة عصارة اصله الصبر هذا الدواء قوته الاولى هو من الاسخان
~~اما في الاولى ممتدة واما في الثانية مسترخية ومن اليبس في الثالثة والحبب
~~في ذلك انه مركب من جوهر ارضي محترق يخالطه ارضي بارد فهو يكسر من الحرارة
~~التي فيه ويجتمعان في معنى اليبس والدليل على ذلك ان طعمه شديد المرارة مع
~~قبض ومما يدل على ان مزاجه الحرارة انه انما ينبت بالبلاد الحارة وذلك امنا
~~بلاد العرب واما بلاد الهند وما ينبت في البلاد الغير حارة منه فهو ضعيف قواه
~~الثواني يقبض ويردع ويجلو وبذلك صار دواء نافعا لانبات اللحم قواه الثوالث
~~يلزق النواصير والقروح التي في الذكر والدبر ويردع الاورام الحادثة في الفم
~~والمنخرين والعينين وخاصته اسهال الصفراء الرقيقة والغليظة وهو من الادوية
~~المامونة جدا اذ كان ليس فيه اخلال بفم المعدة لقبضه ومرتبته في الاسهال
~~قريب من مرتبة الغاريقون الا انه اضعف جدبا منه وذلك ان الغاريقون يجدب
~~من اقصى البدن والصبر انما يجدب ما في طبقات المعدة وجداول الكبد
~~ولهذا كان خاصا بتنقية المعدة والشربة منه من درهم الى مثقال الوسن
~~هذا الدواء قوته الاولى حار اما في الاولى ممتدة واما في الثانية مسترخية وكذلك
~~في اليبس والدليل على ذلك انه يجلو جلاء يسيرا ويجفف وينقي
~~الكليتين ويذهب الكلف من الوجه وخاصته الذي شهر بها هذا الدواء
~~هي ms248 المنفعة من عضة الكلب الكلب نانوخه اكثر ما يستعمل من هذا الدواء
~~بزره قوته الاولى من التسخين واليبس في الدرجة الثالثة ممتدة والسبب PageV01P334
~~في ذلك انه مركب من جوهر ناري وارضي محترق والدليل على ذلك ان طعمه حريف
~~تخالطه مرارة ما واما قوته الثانية فبينة من مزاجه وهي التفتيح والتحليل واما قوته
~~الثالثة فادرار البول اللوزالمر قوته الاولى من الحرارة في الدرجة الثانية ومن
~~اليبوسة الا انه يشبه ان يكون في الحرارة ممتدة وفي اليبوسة مسترخية
~~او في الاولى لان الرطوبة في اللوز ظاهرة لمكان الدهنية التي فيه وليس يخفى عليك
~~المزاج الفاعل لهذه الافعال انه مزاج حار فيه ارضية ما والدليل على ذلك
~~طعمه واما قواه الثوالث فيفتح السدد الذي في الكبد ويشفي الاوجاع
~~الحادثة في الاضلاع وفي الطحال وفي الكليتين ويعين على نفث الاخلاط الغليظة
~~اللزجة التي في الرئة والصدر وانا ارا ان اكثر افعاله هذه الافعال ليس بحرارة مفرطة
~~فيه بل بانضاج في هذه المواد لمكان تعديلها بالرطوبة الدهنية التي فيه ولذلك صار
~~اوفق شيء لتفتيح السدد التي في الرئة والصدر اذا كانت هذه الاعضاء تستضره
~~بالخشونة الاشق هذه الصمغة يستدل من افعالها الثوالث بتخمين انها حارة
~~يابسة لكن حرارتها في الدرجة الثالثة مسترخية ويبسها في الاولى اما حرارتها فمن
~~حيث هي صمغ وقد علمنا ان الصموغ قد خثرتها الحرارة وغلظتها لكونها فضلة
~~النبات واما انها في مثل هذه الدرجة من الحرارة فلكونها مليفة وكذلك مرتبتها
~~من اليبوسة ويشهد على ان اليبوسة منها قليلة اللزوجة التي فيها وذلك
~~بين موجود في جميع الاصماغ واما قوتها الثانية والثالثة فالتليين وتحليل
~~الصلابات الحادثة في المفاصل الثواليلية ويشفي الطحال الصلب والخنازير PageV01P335
~~الحماما قوى هذه النبات شبيهة بقوى الوج الا ان الوج اكثر تجفيفا والحمامى
~~اكثر انضاجا شقايق النعمن هو من الحرارة واليبس في الثالثة خاصه
~~اذا مضغ اصله اجتذاب البلغم وعصارته تنقي الدماغ من المنخرين اما قواها
~~الثواني فلن تخفى عليك وكذلك الثوالث تجلو الاثر PageV01P336
~~/الحادث في العين عن حرقة ms249 فيها وتستاصل العلة التي يتقشر معها الجلد وتدر الطمث الشبت
~~هذا هو من الاسخان اما في الدرجة الاولى ممتدة واما في الانية مسترخية وتجفيفه في
~~الدرجة الثانية عند ابتدائها او في الاولى عند انتهائها ولهدا صار متى طبخ بالزيت صار ذلك الزيت
~~يحلل ويسكن الوجع وينصح الاورام اللبنية التي لم تنضج ويجلب النوم وذلك ان الزيت
~~الذي يطبخ به يصير مزاجه قريبا من مزاج الادوية المنضحة الا انه اسخن مها قليلا
~~والطف فهو بهذا السبب يحلل واذا احرق الثبن صار في الدرجه الثانية من الاسخان والتجعيف
~~ولذلك ينفع القروح الكثيرة الرطبة وبخاصة التي تكون في اعضاء التساسل والشبت الطرى
~~اقل حرارة وارطب من اليابس ولذلك صار يجلب الوم وينضج اكثر من اليابس واليابس
~~يحلل اكر منه وبهذا السبب يقول جالبنوس كان القدماء يتخدون منه اكاليلا يضعونها
~~على روسهم في اوقات الشراب البابونج هذا الدواء يسخن ويجعف في الدرحة الاولى
~~وقواه الثواني انه يحلل ويرخي ويوسع مسام الدن وينضج وله خاصة في تسكين اوجاع
~~الجوف الانيسون المستعمل من هذا النبات في الاكثر هو بزره وهو من الحرارة واليبس
~~في الدرجة الثالثة وذلك ان الحوهر النارى غالب عليه والدليل على ذلك انه حريف الطعم
~~مع حلاوة افعاله الثوالث والثواني مذهب للنفخ الحادث في البطن مدر للبول فتاح للسدد
~~زراوند المستعمل من هذا النبات هو اصله وهذا النبات ضربان الزراوند المدحرج
~~والزراوند الطويل والمدحرج اقوى في التقطيع والتلطيف انفع في الجلد وانبات اللحم قواهما
~~الاولى هما من الحرارة واليبس في الدرجة التالثة وذلك انهما مركبان من جوهر ناري
~~قليل وارضي محترق والدليل على ذلك المرارة الموجودة في طعمه مع الحرافة افعاله
~~الثواني وبخاصة المدحرج انه يلطف الاخلاط الغليظة تلطيفا بليغا ولذلك يشفي الاوجاع
~~التي تكون من قبل امثال هذه الاخلاط والسدد ويخرج السل ويذهب العفونة وينقي القروح الوسخة
~~وينبت اللحم فيها. وافعاله الثوالب يجلو الاسنان واللثة وينفع اصحاب الربو واصحاب الفواق
~~واصحاب الصرع واصحاب النقرس اذا شرب بالماء وهو موافق PageV01P337
~~جدا للفسوخ الحادثة ms250 في اطراف العضل وهذا النبات يدعى عندنا باللسان الاعجمي بالمسمقورة
~~لسان الحمل هذا الدواء قوته الاولى هو بارد يابس في الدرجة الثانية وكذلك ورقه
~~الخضر فاما اصله فاقل بردا منه واكثر يبسا وورقه ايضا اذا جفف كذلك وانما صار هذا
~~الدواء هكذا لانه مركب من جوهر مائي وارضي بارد يدل على ذلك التفاهة التي في
~~طعمه والقبض افعاله الثواني يجفف ويردع نافع للقروح الرديئة الخبيثة كلها والمواد
~~المتعفنة يدمل النواصير افعاله الثوالث موافق للقروح التي في الامعاء قاطع للدم الذي
~~يكون منها وكذلك للرحم اصله نافع من وجع الاسنان ومفتح لسدد الكبد والكليتين وانما
~~كان كذلك لان الاصل من كل نبات احر من الورق ضرورة ولست اخلي ورق هذا النبات من
~~حرارة وذلك انه يظهر من امره انه يجلو القروح وينقيها وذلك من فعله بين لمن شاهده
~~الاسارون الذي ينتفع به من هذه الحشيشة انما هو اصلها وقوتها شبيهة بقوة الوج
~~الا انها اقوى في ذلك. الدارشيشعان قوته الاولى من الحرارة في الاولى ومن
~~اليبوسة في الثانية وذلك انه مركب من جوهر ناري وارضي بارد ولذلك كان حريف الطعم
~~قابض قواه الثواني ينفع من القروح المتعفنة ومن المواد المتحلبة/اللوف
~~المسمى اروق وهو المسمى عندنا بالصارة هذا النبات من التجفيف والتسخين في الدرجة الاولى
~~واصوله انفع ما فيه قواه الثواني تقطع الاخلاط الغليظة تقطيعا معتدلا وقواه الثوالث
~~يسهل النفث من الصدر والناس في المجاعات عندنا يستعملون من هذا النبات خبزا فياكلونه
~~ولكنهم يعود عليهم بضرر كثير هليون هذه الحشيشة معتدلة او الى الحر قليلا
~~وذلك انه يخالط طعمها مرارة لكن يسيرة ولذلك تذهب بالسلق وتوكل الحشيشة قواها
~~الثوالث تفتح السدد في الكليتين وخاصة اصلها وبزرها وتشفي ايضا وجع الاسنان
~~الجعدة هذا اصناف كلها حارة يابسة تدر البول والطمث وزعموا انها تنفع من لذع
~~العقارب اذا شرب منها وزن مثقال بالنبيذ. سقولوفندريون هذه الحشيشة معتدلة في
~~الحرارة الى اليبس كما هى مشهورة بحل صلابة الطحال وتفتح سدده PageV01P338
~~كما ان الغافت مشهور بالكبد ms251 وهي ايضا تفتت الحصى الخنثى وهو المسمى عندنا بالاعجمية
~~الابج المستعمل منه هو اصله كما يستعمل من اللوف وهو يجلو ويحلل فاذا احرق صار
~~رماده اشد اسخانا واكثر تلطيفا وتحليلا فهو لذلك يشفي من داء الثعلب القرطم
~~المستعمل من هذا النبات هو بزره وهو من الادوية المشهورة في اسهال البلغم مأمون في
~~ذلك وكان في اول مرتبة من مراتب الادوية المسهلة الشربة منه من نحو عشر دراهم الى
~~اثني عشر درهما وهو نافع للشيوخ اذا استعملوه بالتين قبل الطعام وقال فيه
~~جالينوس في المقالة الاولى من ذكره لاشخاص الادوية ان قوته قوة مجففة تسخن باعتدال
~~وقال في الثانية انه في الدرجة الثالثة من الاسخان متى اراد الانسان استعماله من خارج الا انه
~~اطلق القول هنالك اطلاقا فيه وفي الثانية انما ذكر قوة بزره الافسنتين هذا نبات
~~حار في الدرجة الاولى يابس في الثانية عصارته اشد مرارة كثيرا من حشيشته وانما كان
~~مزاجه هذا المزاج لانه مركب من جوهر ارضي بارد وارضي محترق وناري والدليل على
~~ذلك ان طعمه قابض مع مرارة وحرافة قواه الثوالث تقوية المعدة واخراج ما فيها من
~~المرار فالاسهال وذلك شيء يفعله بقوة جاذبة وبالمرارة الغاسلة التي فيه ويفتح سدد
~~الكبد ويدر البول وليس ينتفع به متى تنوول في المعدة بلغم لمكان قبضه وهذا الدواء
~~هو اصناف وافضله العطر ولذلك صار هذا مقويا للمعدة والكبد وبالجملة فشهرة هذا
~~الدواء باختصاصه بالمعدة والكبد شهرة كثيرة حب البان هذا الدواء المستعمل منه
~~ما هو عصارة لبه وجوفه لان ذلك هو الذي يجلب الينا منه وهو من الادوية العطرة ومزاجه
~~حار اما في الاولى ممتدة وامافي الثانية مسترخية وذلك ان جوهره جوهر ارضي محترق
~~ويخالطه جوهر ارضي بارد والدليل على ذلك انه مرالمطعم مع قبض ولما كان هذا النبات
~~قد جمع الى المرارة العطارة والقبض كانت عصارته من انفع الادهان للمعدة الباردة والكبد وليست
~~عصارته مما جرت العادة عندنا ان ترد الابدان من داخل ولا حبه وزعموا انه اذا ورد ms252
~~البدن اهاج القيء واسهل ولن يخفى عليك ما افعال دواء مزاجه هذا المزاج اذا ورد البدن
~~وذلك من الافعال الثواني والثوالث الجلنار هو زهرة PageV01P339
~~الرمان البريكما ان جنبد الرمان هو زهرة الرمان البستاني هذا الدواء لنضعه في
~~الدرجة الثانية ممتدة او في الثالثة مسترخية من البرد واما اليبس فلا شك انه في الثالثة
~~وانما قلنا ذلك لان جوهره ارضي بارد واليبوسة في الارض اغلب من البرد ولن يخفى عليك
~~مثل ما فعل هذا الدواء من القبض والتجفيف وقطع الدم والاذمال ولذلك يستعمله الناس كثيرا في
~~مداواة / من ينفث الدم ومن به قرحة في الامعاء ومن يتحلب ايضا الى بطنه تخرج بالاسهال وكذلك
~~النساء اللواتي يتحلب الى ارحامهن الى شيء يخرج بالنزف قال جالينوس وليس من
~~الاطباء الذين وضعوا الكتب الا ويستعمل هذا الدواء العليق وورق هذا النبات واطرافه
~~وزهرته كلها باردة يابسة وان كانت تختلف في ذلك فالورق ارطبها لمكان المائية التي
~~فيه ولذلك في قوته اشفاء القلاع وغيره من قروح الفم واما ثمرتها فاذا كانت غير نضجة
~~فان البرد واليبس غالب عليها لمكان القبض الموجود فيها واما اذا نضجت الثمرة فانها
~~تقرب من الاعتدال لمكان الحلاوة الموجودة فيها وقوة الزهر ايضا قوة الثمر بعينه وكلاهما
~~ينفعان من قروح الامعاء واستطلاق البطن ولضعف المعدة والامعاء ولنفث الدم واما اصله
~~ففيه جوهرما حار لطيف ولذلك يفتت الحصى المتولدة في الكليتين المقل جنسان واحد
~~صقلي وهو اسود وقوته الثانية ملينة وعمل هذه القوة عمل بليغ ولن يخفى عليك من هذا
~~الفعل قوته الاولى والاخر عربي وهو اصفى من المقل الاخر واشد تجفيفا من الادوية المائية
~~اللهم الا ما كان منه حديثا فان قوته قوة الصقلي والعربي يفتت الحصى المتولدة في
~~الكليتين اذا شرب ويدر البول ويذهب الرياح الغليظة التي لم تنضج ويفشها ويشفي وجع
~~الاضلاع وفسوخ العضل والمقل بالجملة من الادوية المسهلة للبلغم الغليظ حتى انهم زعموا
~~ان خاصته الجذب من الوترات والمفاصل وهو وسط في مراتب الادوية المسهلة والشربة منه
~~زنة ms253 مثقال القرصعنة هذا النبات يرى جالينوس انه مركب من قوى مختلفة كمثل
~~الورد الا انه ليس بقابض والدليل على ذلك ان في طعمه تفاهة مع حلاوة يسيرة وقليل
~~حرافة وبخاصة في لحاه فاما ان يكون معتدلا واما مائلا الى البرد قليلا وما مزاجه
~~هذا المزاج فمنافعه جمة ولهذا صارت افعاله التحليل والردع واما خاصته PageV01P340
~~المشهورة فهي تحليل الاورام الحالبية حتى ان اسمه باللسان اليوناني كان مشتقا من
~~اسم الحالب وهو يشفي هذه الاورام ان جعل عليها ضمادا وان علق تعليقا والحدث يرون
~~ان ذلك شيء يخصه لجميع الاورام وزعموا ان شرب مائه امان من اورام الجوف البلسان
~~قواه الاولى هومن الاسخان والتجفيف في الدرجة الثانية وهو ذو رائحة طيبة واما دهنه
~~فهو الطف شيء وليس كما يقول جالينوس له من الاسخان ما يظنه به قوم غلطا منهم
~~بسبب لطافته ونفوذه واما ثمر البلسان فقوتها من جنس هذه القوة الا انها اقل لطافة
~~من دهنه ولهذا الدهن خواص كثيرة وافعال عجيبة فمن افعاله التواني انه يحلل الامراض
~~البلغمية البطيئة الانحلال ويقلع اسباب الاوجاع التي تكون عن اخلاط غليظة وريح نافخة
~~ومن افعاله الثواني تفتيت الحصى ومتى احتملته المرأة التي لا تحمل بسبب سدة بها حملت
~~واما خواصه فانه بازهز للسموم وذلك انه يشفي من سقي الافيون ومن سقي خانق النمر
~~وكذلك من اكل الفطر والشربة منه من ثلاثة ارباع الدرهم الى ربع الدرهم الابهل
~~هذا الدواء هو من الاسخان والتجفيف في الدرجة الثالثة وهو مع هذا لطيف جدا وذلك انه
~~مركب من جوهر ناري هو الغالب عليه وجوهر ارضي محترق وقليل جوهر ارضي بارد والدليل
~~على ذلك طعمه فان فيه حرافة قوية مع مرارة وبعض قبض افعاله الثواني اكال للعفونة
~~التي في القروح الخبيثة وذلك ان القروح التي ليست فيها عفونة ليس تحتمل مثل هذا الدواء
~~واما العفنة اذا وضع عليها مع العسل فانه ينقيه افعاله الثوالث يدر البول ويحدر الطمث
~~بشدة اكثر من كل شيء يدره ويبول الدم ويفسد الاجنة ms254 ويخرج الموتى قال وللطافته
~~والعطرية التي فيه قد يجعلن قوم منه/ مكان الدارصيني ضعف وزن الدارصيني البهار
~~هذا النبات ورده اقوى فعلا من ورد البابونج ومن اجل ذلك هو اقوى تحليلا منه حتى
~~انه يشفي الاورام الصلبة اذا خلط بالشمع المذاب مع الدهن الاشنه هذا النبات
~~يوجد نابتا على البلوط والصنوبر والجوز وهو في الدرجة الاولى من البرودة والدليل
~~على ذلك ان فيه قبضا معتدلا لكن فيه مع هذا قوة محللة ملينة وخاصة فيما يوجد
~~منه على شجر الصنوبر لحرارة هذا الشجر وذلك ان احد ما يتفاضل به النبات هي
~~المادة التي يغتذي منها PageV01P341
~~كما قلنا فيما سلف الجنطيانا لنضع هذا الدواء في الدرجة الثالثة من الحر واليبس
~~والدليل على ذلك صدق مرارته واصل هذا النبات فيه قوة بليغة في التلطيف والتنقية
~~وتفتيح السدد عجم الزبيب يجفف في الدرجة الثانية ويبرد في الاولى وذلك ان
~~جوهره ارضي غليظ يعلم ذلك من قبضه وهو نافع غاية المنفعة من استطلاق البطن
~~الشاهرج يشبه ان يكون هذا الدواء اما حارا في الدرجة الاولى واما ممتدا فيها
~~وذلك انه مركب من جوهر ارضي محترق وبارد ارضي ايضا فكانها تكافت فيه هذه القوى
~~من جهة الحرارة وتعاضدت من جهة اليبوسة ولذلك ما نرى انه يابس في الثانية والدليل
~~على انه مركب من هذه الجواهر طعمه فان فيه قبضا ومرارة وليس يخفى عليك ما مزاجه
~~هذا المزاج ما افعاله الاولى والثواني من التفتيح والتلطيف وادرار البول وغير ذلك وقد
~~رأى بعضهم ان فيه قوة مسهلة وهو مع هذا دواء جيد للمعدة لمكان القبض الذي فيه وغاسل
~~لها بحرارته والادوية التي بهذه الصفة هي اخص شيء بالمعدة وبخاصة اذا انضافت
~~اليها العطارة كالحال في الافسنتين ماميثا هذا نبات لنضعه في الدرجة الاولى
~~من البرودة وذلك انه يشفي مرارا العلة المعروفة بالحمرة اذا لم تكن قوية والعلة
~~في ذلك ان مزاجه مركب من جوهر مائي وجوهر ارضي وكلاهما باردان الا ان برودتهما
~~كما يقول جالينوس ليست شديدة بل ms255 مثل برودة مياه الغدران الفوذنج البري
~~وهي الغيبر لنضج هذا الدواء في الحرارة واليبس في الثالثة وذلك ان الغالب على اجزائه
~~الجوهر الناري مع ارضية محترقة وما مزاجه هذا المزاج فبين ما افعاله الثواني والثوالث
~~عروق السوس هذا دواء رطب في الدرجة الاولى زائد في الحر على المزاج المعتدل
~~قليلا وهو كما يقول جالينوس شبيه بجوهر الانسان ويشهد لهذا حلاوة طعمه مع قبض
~~يسير فيه وذلك ان الحلاوة المعتدلة تدل على حرارة ورطوبة والقبض الذي فيه يكسر من
~~الحرارة قليلا وكذلك من رطوبته الا ان الرطوبة فيه اوفر يملس الخشونة في المري والمثانة
~~والمعدة وغير ذلك من الاعضاء التى تقبل الخشونة وزعموا ان من افعاله الثوالث ان
~~اصله اذا دق وجفف وسحق صار دواء جيدا للظفرة التى تخرج في العين واللحم الزائد
~~الذي يخرج في اصل الاظفار وهذا PageV01P342
~~مما يدل عندي ان اصله احر من عصارته والمزاج الموصوف قيل له انما هو مزاج عصارته
~~والاصول من هذا النبات اذا اجد فيها مرارة يسيرة كالحال فيما يجلب منها اليناولذلك لسنا
~~نرى ان الحديثة منها بمنزلة القديمة وبالجملة فعصارته ارطب واعدل من اصله ما لم
~~تكن مغشوشة الفاوينا اصل هذا النبات هو من الحرارة في الدرجة الاولى ومن اليبس
~~في الثالثة وذلك بحسب ما يجد عليه من طبيعته اذ كان مركبا من جوهر ارضي بارد
~~وارضي محترق وجوهر ناري وهوائي يسير ولهذا كان طعمه اول ما تمضغ يظهر فيه قبض مع
~~حلاوة ثم اذا اطيل مضغه ظهرت فيه حرافة مع مرارة افعاله الثواني ظاهرة من مزاجه
~~وكذلك افعاله الثوالث من التنقية لسدد الكبد والكليتين وذلك فيما فيه من المرارة
~~والحرارة وبما فيه / من القبض فيحس النبض المستطلق واما خاصته فيشهد لها جالينوس وهو النفع
~~للصبيان من الصرع اذا علق عليهم وزعم بعض الناس هوالمعروف عندنا بورد الحمير
~~وان قد صرفت عليه هذه الخصية فلم تلف له الجزر صنفان بري وبستاني والبري
~~اقوى من البستاني في كل شيء وقوتهما جميعا قوة حادة مسخنة ms256 فبهما لذلك ملطفان
~~واصلهما معا فيه قوة نافخة ولذلك صار يدر الطمث والبول والجزر البري هو الدوقو
~~ولنضعه من الحرارة واليبس في الثالثة شجر الغار ورق هذه الشجرة وثمرتها وهو
~~حب الغار يسخنان ويجففان اسخانا وتجفيفا قويا وخاصة حب الغار واما لحاء اصل هذه
~~الشجرة فهو اقل حدة وحرافة واشد حرارة وفيه شيء قابض فهو لذلك يفتت الحما
~~وينفع من علل الكبد متى شرب منه وزن اربعة دوانيق ونصف بشراب ريحاني فلنضع اصله
~~من الحرارة في الثانية ومن اليبس في الثالثة ولنضع الثمرة في الثالثة من كليهما
~~المشكة لرامشيع قوى هذا الدواء هي بعينه قوى الفوذنج البري الا انه الطف منه
~~ومن افعاله الثواني الجذب البلوط الامر في هذه الشجرة انها باردة يابسة
~~ظاهر لمكان القبض الذي فيها لكن اللحاء الذي على نفس جرم البلوط وهو ان الجنسان
~~اجمع فيهما مع القبض اللطافة فهما بهذا السبب من انفع الاشياء ولذلك صار جفت البلوط
~~يشفي النزف العارض للنساء ونزف الدم وخروج الامعاء واستطلاق البطن الخطمي هذا النبات
~~افعاله الثواني التحليل والارخاء PageV01P343
~~والمنع من حدوث الاورام وتسكين الاوجاع وانضاج الخراجات العسرة الانضاج واصله وبزره
~~يفعلان ما يفعل فاوراقه وقضبانه ما دام طريا الا انها الطف واقل تجفيفا وحق للاصل
~~والبزر ان يكون من كل نبات بهذه الصفة ولذلك صار هذان اكثر جلا حتى انهما يشفيان
~~البهق وبزره ايضا يفتت الحصى المتولدة في الكليتين لكن مع هذا كله في الاصل قوة
~~قابضة وبذلك صار الماء الذي يطبخ فيه اصل الخطمي فلنضع ورق هذا النبات وقضبانه في
~~الدرجة الاولى من الحر واليبس ولنضع اصله في اول الثانية الزيت اما الزيت
~~المعتصر من زيتون نضج من غير ان يدخله ملح ولا بالجملة صنعة تغير مزاجه فهو شبيه
~~بجوهر الانسان وقد تقدم ذكره في الاغذية واما الزيت المعتصر من زيتون غض فيه بعض
~~القبض فبرودته بقدر ما فيه من القبض واما الزيت العتيق فهو احر والطف من الزيت المعتدل
~~ولذلك كانت فيه قوة تحليل وتسكين للاوجاع ms257 واما ساير الزيوت التي شانها ان تستخرج
~~من ساير الادوية فطبيعتها طبيعة تلك الادوية وكذلك الادوية التي جرت العادة ان تستخرج
~~في الزيت نفسه واشهر الادوية التي يستخرج زيتها نفسها دهن الخروع ودهن السمسم ودهن
~~اللوز ودهن بزر الفجل ودهن الجوز ودهن حب الغار ودهن حب البان ودهن الشونيز ودهن الخردل
~~ودهن الاس ودهن المصطكي ودهن الحبة الخضراء اما دهن الخروع فهو اكثر تحليلا والطف
~~من الزيت ولذلك هو اشبه شيء بالزيت العتيق ويستعمل الزيت العتيق بدله اذا عدم واما
~~دهن الفجل فهو اشد حرارة منه ومن هذا ايضا دهن الخردل فاما دهن الاس فهو ضد هذه
~~وذلك انه بارد قابض وذهن حب البان متوسط بين ذلك اذ كانت طبيعته مركبة كما قيل
~~فيما سلف من امره واما دهن الشيرج فهو حار رطب وكذلك دهن اللوز الحلو الا انه
~~معتدل في الحرارة او ذو حرارة يسيرة وتخالط رطوبته قبض ما ولذلك يرطب من غيرارخاء
~~ولا احرار وبهذا يفضل دهن السمسم واما دهن الاذخر ودهن الحبة الخضراء ودهن المصطكي
~~فقوة كل واحد منهما مركبة من القبض /والتحليل ولذلك صارت انفع شيء للمعدة والكبود
~~الا ان دهن المصطكي ودهن الاس ودهن الاذخر لم تجر عادة الاطباء PageV01P344
~~عندنا ان يستخرجوا ادهانها انفسها بل انما يستخرجونها في الزيت واما جالينوس
~~فقد نص في كتابه على ان العادة كانت عندهم جارية باستخراج دهن الاس ودهن المصطكي
~~منهما انفسهما وكذلك دهن الاذخر وفضل هذه الادهان على الدهن المستخرج في الزيت فضل
~~بين اعني في قوته وفعله واما الادهان التي جرت العادة باستخراج قواها في الزيت
~~العذب عند القدماء والحدث فهي مثل دهن الورد ودهن السفرجل ودهن السوسن ودهن البنفسج ودهن
~~النيلوفر ودهن الياسمين وستعرف قوى هذه الادهان بمعرفتك قوى هذه الادوية الا انه ينبغي
~~4
~~ان يتخذ الزيت الذي تنقع فيه هذه الادهان زيتا عذبا غير ظاهر فيه كيفيته اصلا
~~فان هذا هو حق المادة اعني الا يظهر فيها كيفيته اللهم الا ان تكون تلك الكيفية ms258 اما
~~شبيهة بكيفية الدواء عندما يقصد بها الى تقوية فعل الدواء او مضاده عندما يقصد
~~بها الكسر من قوة ذلك الدواء ومثال ذلك انا اذا اردنا ان نقصد فعل التحليل في زيت
~~الورد انقعناه في زيت قديم ومتى اردنا ان نكسر من هذه القوة انقعناه في الزيت الفج
~~واما متى اردنا ان نجعل قوة الزيت ي قوة الورد بعينه انقعناه في الزيت العذب الراسن هذا
~~الدواء لنضعه في الدرجة الثانية من الاسخان واليبس والدليل على ذلك انه قد يدخل في
~~اللعوقات النافعة لنفث الاخلاط الغليظة اللزجة من الصدر والرئة فيوثر فيها اثرا محمودا
~~ومن افعاله الثواني اني يحمر الاعضاء التي اصابها برد بمنزلة عرق النساء وغير
~~ذلك الخربق هذا الدواء صنفان ابيض واسود وكلاهما يسخنان ويجففان في
~~الثالثة وكلاهما قوتهما الثانية قوة تجلو ولذلك ينفعان البهق والقوبا والجرب والعلة
~~التي يتقشر فيها الجلد والابيض ليس وروده داخل البدن مامون بل هو في عداد الادوية
~~السمية واما الاسود فان القدماء كانوا يستعملوه في استفراغ المرة السوداء وهو دواء
~~قوي جدا يضر الكبد والمعدة وقد استغنت عنه الحدث بغيره من الادوية التي شانها ان
~~تستفرغ هذا الخلط ومن افضلها في ذلك حجر اللازورد فان هذا الحجر مامون قوي الجذب
~~واما الافيثمون والبسبايج فانها وان كانت ادوية محمودة في استخراج السوداء
~~فليس تداني الخربق في القوة وحجر المغنيطس قوته في الاسهال ايضا قوة الخربق الا انه
~~ايضا قوي الجذب من جهة ما هو PageV01P345
~~حجر لمكان اليبس الذي فيه وحجر اللازورد امن منه افيثمون وقوة هذا النبات
~~شبيهة بقوة الحاشا وهو يسخن ويجفف في الدرجة الثالثة وهو دواء محمود كما قلنا
~~في اخراج المرة السوداء الشربة فيه من ثلاثة دراهم الى درهمين وفي المطبوخة من خمسة الى سبعة
~~وهو يحتاج الى ان يحجب من جهة اكرابه ويبسه ولذلك كان النيلوفر في ذلك دواء فاضلا
~~لانه بعطارته يحجب اكرابه وبرطوبته يحجب يبسه الا انه مع هذا يكسر حره والدواء قد
~~ينبغي ان يحجب من جميع ms259 جهاته الا من الجهة التي يسهل بها وهي الحرارة او من الاسهال
~~نفسه وان حجب بالتفاح كان عندي احمد الا ان تكون هنالك حمى وكذلك يمكن ان يحجب
~~باللوز والاسطوخدوس فوة الصباغين لنضع هذا الدواء اما من حيث الحرارة
~~ففي الدرجة الثانية واما من اليبوسة ففي الدرجة الثالثة وذلك انه دواء مركبا من
~~الجوهر الارضي المحترق والارضي البارد والدليل على ذلك انه مر المطعم عفص وافعاله
~~الثواني والثوالث الافعال التي شانها ان تصدر عن مثل هذا المزاج من تفتيح سدد الكبد
~~والطحال وادرار البول والطمث بقوة وربما بول الدم ويجلو جلاء معتدلا جميع الاشياء
~~المحتاجة الى ذلك/فهو ينفع من البهق اذا طلي عليه مع الخل وقد يسقى منه من به عرق
~~النسا ووجع الورك واسترخاء اعضائه وذلك بماء العسل. غافت هذا دواء مشهور
~~جدا بتقوية الكبد وتفتيح سدده ذلك انه مركب من جوهر قابض وجوهر مر ولذلك فلنضعه
~~في الدرجة الاولى لان المرارة فيه اظهر من القبص زنجبيل هذا النبات هو مجلوب
~~من بلاد الهند ولذلك اصله وهو من الحرارة في الدرجة الثالثة وفيه رطوبة فضلية
~~بها صار اسخانه للبدن في بطيء بخلاف الامر في الفلفل فان الحال في استحالة الزنجبيل
~~عن البدن واستحالة الفلفل كاستحالة الخشب الرطب والخشب اليابس عن النار والدار فلفل
~~شبيه بالزنجبيل فلنضع الزنجبيل من الرطوبة في الدرجة الاولى. النعنع هذا النبات
~~هو فوذنج بستاني ولذلك فيه رطوبة فضلية يحرك بها الجماع وهو شيء مشترك للاشياء
~~التي فيها رطوبة فضلية لم تنضج نضجا تاما وطعمه مر مع قبض ولذلك ايضا ما يظهر
~~انه اقل حرارة من الفوذنج البري فلنضعه من الحرارة في الثانية ممتدة او في الثالثة
~~مسترخية PageV01P346
~~وفي اليبوسة كذلك. قافسيا قوة هذا النبات قوة جاذبة تسخن اسخانا قويا
~~فليكن في الدرجة الثالثة رطب في الدرجة الاولى والدليل على رطوبته انه يفسد سريعا
~~ولا ينفصل عن البدن الا بعد مدة كالحال في الزنجبيل ومن قواه الجذب من عمق البدن
~~وتحليل ما يجده الترمس اما اذا ms260 سلق في الماء حتى تذهب مرارته فهو دواء مغذ
~~واما اذا كان مرا فانه يفعل ما شان الادوية المرة الصادقة المرارة ان تفعلها من
~~الجلاء والتجفيف والتحليل وتفتيح السدد في الكبد والطحال وادرار الطمث وقتل الديدان
~~واخراج الاجنة وهو يجلو البهق ويحلل الخضرة والكمودة التي في الاعضاء ويحلل الخنازير
~~فلنضعه من الحر واليبس في اول الدرجة الثالثة او في اخر الثانية الخس هذه
~~البقلة يقول جالينوس ان برودتها شبيهة ببرودة مياه الغدران والدليل على ذلك انها
~~لا تشفي من الحمرة ما عظم وانما تشفي ما لم يكن عظيم المقدار وعلى هذا فلتوضع
~~من البرودة اما في اخر الاولى واما في اول الثانية رطب فيها وهو دواء منوم جدا
~~وبزره اذا شرب يقطع المنى. الحاشا هو من الاسخان والتجفيف في الدرجة الثالثة
~~ومن افعاله ادرار الطمث والبول واخراج الاجنة وتفتيح السدد قال وينفع من الصدر والرئة
~~الدبق وهو العلك هذا قوته قوة التافسيا في الافعال الاول والثواني وهو شديد
~~الحرارة مع رطوبة فضلية وهو ايضا يجذب من عمق البدن وفعله ذلك يبطيء لمكان الرطوبة
~~الفضلية التي فيه البنفسج زهر هذا النبات وورقه بارد رطب فليوضع من ذلك
~~في الثانية وخاصة انه ينوم ويلين الطبع ذنب الخيل هذا نبات قوته قوة
~~قابضة مرة ولذلك صار يجفف غاية التجفيف من غير لذع فهو بهذا السبب يدمل الجراحات
~~العظيمة وينفع من الفتق الذي تنحدر منه الامعاء ومن نفث الدم ومن النزف العارض للنساء
~~وخاصة ما كان منه احمر ومن قروح الامعاء وساير انواع استطلاق البطن وقد تحدث عنه
~~قوم انه ادمل في وقت ما جراحة وقعت بالمثانة. النيل وهو الذي يستعمله الصباغون
~~قوته قوة تجفيف تجفيفا قويا من غير لذع لانه مر قابض وهو ضربان بستاني وبري
~~والبري في ذلك اقوى من البستاني وافعاله انه يدمل الجراحات الحادثة في الابدان الصلبة
~~ولو كانت في PageV01P347
~~روس العضل ويقطع انفجار الدم ويقاوم مقاومة شديدة الجراحات الرديئة متعفنة كانت
~~ام متاكلة والبري في الجراحات المتعفنة اقوى فعلا ms261 لقوة تجفيفه كما انه اقل فعلا
~~في علاج القروح الاخر من البستاني وذلك انه يلذعها/ والبري نافع للطحال فلنضع البري
~~في الثانية من الحرارة وفي اليبس في الثالثة والبستاني في الاولى من الحرارة ومن اليبس
~~في الثانية الصفصاف ورق هذا النبات وزهرته تجففان تجفيفا قويا من غير
~~لذع وما شانه هذا فمنافعه كثيرة واضحة ولذلك يدمل الجراحات واذا احرق لحاء هذه
~~الشجرة جفف تجفيفا اقوى ولذلك يستعمل في الثواليل وخاصة المدورة والبيض الشبيهة
~~بروس المسامير والثاليل المنكوسة والمركوزة في الجلد فان هذه كلها يقطعها رماد شجرة
~~الصفصاف اذا عجن بالخل وطلي عليها وصمغة هذه الشجرة يقلع بها جميع الاشياء التي تقف
~~في وجه الحدقة فيظلم لنا البصر لان هذه الصمغة تجلو وتلطف. الفوذنج النهري
~~هذا الدواء هو حار يابس في الثالثة وذلك انه مركب من جوهر ناري وقليل ارضي محترق
~~والدليل على ذلك طعمه فان الحرافة غالبة عليها مع يسير مرارة ولن يخفى عليك ما
~~مزاجه هذا المزاج ما افعاله الثواني من التحليل والتلطيف والتجفيف وما افعاله الثوالث
~~من اذرار البول والطمث قالوا وهو نافع لاصحاب الجذام ولمن نهشته ذوات السموم وبخاصة
~~اذا وضع ضمادا على موضع النهشة ويقتل الديدان التي تكون في الاذن وغير ذلك من الاعضاء
~~والجبلي في هذا كله اقوى من النهري وانفع قصب الذريرة هذا القصب معدوم
~~عندنا بجزيرة الاندلس وهو في الحرارة واليبوسة في الدرجة الثانية وهو في اليبس اكثر
~~امتدادا والعلة في ذلك انه مركب من جوهر ارضي وهوائي قد امتزجا كما يقول جالينوس
~~على توسط من الاعتدال وفيه مع هذا جوهر لطيف ناري به كانت عطارته والدليل
~~على ذلك انه مركب من جوهر ارضي وهوائي للقبض الموجود في طعمه مع الحرافة اليسيرة
~~وايضا فمن حيث انه قصب فالهوائية غالبة عليه وذلك بين من امر القصب افعاله الثواني
~~يدر البول ادرارا يسيرا ويخلط في الاضمدة التي تنفع المعدة والكبد وبالجملة فهو من
~~احد الادوية التي جمعت الى العطارة والحرافة القبض وما مزاجه هذا المزاج ms262 فهو مقو للاعضاء
~~الرئيسة كلها والجزء اللطيف الذي فيه قال جالينوس هو اقل منه في ساير PageV01P348
~~الافاويه الكبر لنضع اصل هذا النبات اما في الحرارة ففي الدرجة الثانية ممتدة
~~واما في اليبس ففي الثالثة والسبب في ذلك انه مركب من قوى متضادة وذلك ان فيه
~~جوهرا ارضيا باردا وارضيا محترقا وناريا لطيفا والدليل على ذلك ان الغالب على
~~طعمه المرارة وبعده الطعم الحريف وبعدهما القابض ولن يخفى عليك افعال مثل هذا الدواء
~~لا الثواني ولا الثوالث مما سلف من افعال ما مزاجه هذا المزاج الا ان هذا النبات له
~~خصوصية ما ينفع الطحال وتفتيح سدده وذلك انه كثيرا ما يخرج مع الغائط شيء دموي
~~فيسكن وجع الطحال وكذلك يفعل في ساير الاخلاط الغليظة يدرها في البول ويخرجها وهو
~~يدر الطمث ويحدر البلغم اذا تغرغر به واذا مضغ وينفع من الهتك الذي يقع في روس
~~العضلة وينفع من وجع الاسنان اذا تمضمض به. الحرف قوته من الحرارة واليبس
~~في الدرجة الرابعة وقوته شبيهة بقوة الخردل واغصانه ما دامت طرية اضعف من بزره
~~بكثير لمكان المائية التي تخالطه ولذلك قد ياكلها الناس بخبزهم القردمانا
~~هذه ايضا لنضعها في الدرجة الثانية من الاسخان واليبس وهو نبات ذو رائحة طيبة ولست
~~احتاج ان اكرر لك في كل موضع افعال ما مزاجه هذا المزاج اعني الثواني والثوالث فان
~~ذلك تعليم متكرر بل انما نشير من ذلك الى ما كانت منزلته منزلة الخاصة او ما شهر
~~به من الافعال شهرة بليغة حتى يفوق غيره في ذلك وقد كان ينبغي ان نفعل هذا من
~~اول الامر لكن فيما جعلناه من ذلك رياضة وفي هذا النبات مع الحرافة مرارة يسيرة.
~~الكرويا هي من الاسخان والتجفيف في الدرجة الثالثة ولذلك تطرد/ الارياح وتدر البول
~~لا بزرها فقط بل جميعها السليخة هذا دواء يسخن ويجفف في الدرجة الثالثة
~~وهو مع هذا كثير اللطافة مركب من جوهر ناري وهو الاكثر فيه ومن ارضي يسير والدليل
~~على ذلك الحرافة الموجودة في طعمه ms263 مع القبض اليسير وهو من احر الافاويه العطرة ولذلك
~~صار مقو للاعضاء الرئيسة مع انه يفتح سدد الكبد ويدر الطمث ويفعل سوى ذلك من الافاعيل
~~التي شانها ان يفعلها ما مزاجه هذا المزاج الجوز هذه الشجرة حارة يابسة
~~في الثانية وفي اوراقها واطرافها شيء من القبض الا ان لموضع لطافة مزاجها يعوض
~~الجزء اللطيف منها الجوهر القابض فيفعل ما ليس يفعل ما هو اشد قبضا منه ولذلك صارت PageV01P349
~~عصارتها دواء فاضلا للحنجرة واللهاة الوارمة واما لب الجوز نفسه فقد ذكرناه فيما
~~سلف. كبابة هذا دواء مركب ايضا من جوهر ناري وارضي وهو مع هذا عطر
~~ولن يخفى عليك ما فعل هذا الدواء قال وليس له من اللطافة ما يقدر ان يستعمل
~~بدل الدارصيني. الصنوبر هو حار يابس في الدرجة الثانية ودهنه الذي هو
~~القطران قريب من الدرجة الرابعة وقوته الثانية تعفين اللحم الرخص تعفينا لا وجع معه
~~ولذلك هو في اول مرتبة من مراتب الادوية المعفنة ومن اجل هذا صار يحفظ اللحوم
~~الميتة من العفن بتجفيفه وذلك الاخر يفسدها لقوة فعله لا في الرطوبات الفضلية بلفي
~~الاعضاء الصلبة وهذا دواء فاضل في الهوى الوبائي اذا بخر به او كان بحيث تشم رايحته
~~وهو اكثر الادوية منعا للحمل ومتى احتمل او دهن به طرف الذكر اسقط الاجنة ويقتل الديدان
~~والقمل والحيات التي في البطن ومتى قطر منه شيء في السن المتاكلة سكن الوجع من ساعته
~~وادسم اجزاء القطران هو الجزء الدهني التي يجتمع في الصوف التي تعلق عليه اذا طبخ
~~واما الثفل الذي يبقى منه بعد الطبخ فهو غليظ ولذلك يكون تلذيعه للقروح وتفتيحه
~~للعروق اكثر واما الدسم فقد يمكن ان يشفي القروح وقوته قوة الزفت ولذلك قد يستعمل
~~هذان في مداواة الجرب. القنطريون هذا الدواء صنفان احدهما يعرف بالجليل
~~والثاني بالدقيق وكلاهما مركبا المزاج ويفعلان افعالا متضادة الا ان الجليل فيما
~~زعموا مذاقته فيها حدة وحرافة وقبض مع شيء من حلاوة والمستعمل منه اصله واما
~~الدقيق فالمستعمل منه ورقه وزهره ms264 وهذا في طعمه مرارة ظاهرة جدا مع قبض يسير
~~فهو لذلك مركب من جوهر ارضي محترق وشيء من ارضي بارد واحسب هذا النوع هو
~~القنطوريون الموجود عندنا ولن يخفى عليك ما افعال مثل هذا الدواء من تفتيح السدد
~~وتقطيع الاخلاط الغليظة وبخاصة سدد الاعضاء الباطنة كالكبد والطحال وفيه مع هذا قوة
~~مسهلة للاخلاط الغليظة ولذلك قد يحقن به من اصابه عرق النسا فيخرج خلطا غليظا
~~مراريا وربما اسهل كثيرا حتى يخرج خلطا دمويا وحينئذ يكون اكثر منفعة وهو يحرر
~~الطمث بقوة ويخرج الاجنة وفيه قوة داملة للجراحات لمكان القبض الذي فيه. صمغة
~~القراسيا هذه الصمغة ليس لها طعم ولكن لها شيء خاص وهو انهم ذكروا انها
~~تفتت الحصى وليس ينبغي ان ينكر ذلك عليها من حيث هي صمغة فان الصموغ الغالب على
~~مزاجها ضرورة PageV01P350
~~الحرارة وان كان لا يبعد ان يكون منها ما هو بالاضافة الى بدن الانسان بارد مثل
~~الكهربا قسطرن وهذا دواء مزاجه الحرارة واليبس والدليل على ذلك ان طعمه
~~فيه مرارة مع حرافة ولذلك يقطع الاخلاط الغليظة ويفتت الحصى المتولدة في الكليتين
~~وينقي الرئة والصدر ويفتح سدد الكبد ويحرر الطمث وينفع اصحاب الصرع ويشفي من الهتك
~~والفسخ العارض في المفاصل واذا وضع كالضماد على نهشة بعض الهوام نفع واذا شرب نفع
~~من عرق النساء ومن الجشا الحامض ولنضعه في الدرجة الثالثة من الاسخان واليبس. العفص
~~اما الحصرم من العفص فهو من اليبس في الدرجة الثالثة ومن البرد في الثانية والدليل على
~~ذلك/ القبض الظاهر جدا في طعمه واما الناضج منه فهو اقل في ذلك ولن يخفى عليك ما
~~فعل هذا الدواء من الردع والقبض واذا احرق صار اكثر حدة واكثر تجفيفا من غيرالمحرق
~~ويصير الطف قال وينبغي لك متى اردت ان تجعله يقطع الدم ان تشويه على الفحم ثم
~~تطفيه بخل او شرب. الموم وهو القير الاصفر هذا الدواء معتدل في الحر والبرد
~~والرطوبة واليبوسة ولما كان بهذه الصفة مع ان له قواما ودبقية ما بها صار ms265 يلازم
~~الاعضاء اتخذه الاطباء هيولي لجميع الاضمدة التي تبرد وتسخن كالقيروط المشهور بالتبريد
~~وهو قيروط يصنع بان يضرب القير في الهاون ويدعك بصب الماء البارد عليه قليلا قليلا
~~حتى يكتسب القير الكيفية الباردة وهذا القيروط قد احمده جالينوس في الامراض الحادة
~~في القيروط قوة منضجة بالتسديد وليس هو من الادوية التي ترد البدن وفيه يسير قوة
~~محللة اكتسبها من العسل ولذلك متى ازيلت الصفرة الموجودة فيه كان حينئذ مادة
~~خالصة وهو المسمى قيرا مقصرا الخروع حبه يسهل وفيه مع هذا قوة
~~تجلو وتحلل ولذلك فليكن في الدرجة الثانية ممتدة من درجة الاشياء الحارة اليابسة
~~الدارصيني هو من الحرارة واليبس في الدرجة الثالثة وهو افضل الادوية العطرة
~~المسماة افاويه وللادوية المسماة افاويه شيء يعمها وهي مقاومة العفونة وافناء
~~الاخلاط الصديدية والدارصيني يفوق جميعها في ذلك فاما قرفة الدارصيني فكانها
~~دارصيني ضعيف وهو دواء معدوم عندنا اعني الدارصيني. لحية التيس وهو
~~الطراثيث هذا من اليبس في الثانية ومن البرودة في الثالثة وذلك ان الغالب على
~~مزاجه الجوهر الارضي القابض وزهرة هذا النبات اقوى فعلا PageV01P351
~~من ورقه وهو يدمل الجراحات وينفع من قروح الامعاء وضعف المعدة ويحلب ما يتحلب
~~منها وينفع الجراحات المتعفنة لقوة تجفيفه وبالجملة فيفعل ما تفعل الادوية القابضة
~~قبضا لا يشوبه قوة اخرى من منفعة استطلاق البطن وقروح الامعاء ونزف دم الطمث.
~~اللاذن هو من الحرارة في الدرجة الاولى نحو اخرها حتى يكاد ان يكون قريبا
~~من الدرجة الثانية وفيه قبض يسير وجوهره جوهر لطيف فيه حدة فهو يلين تليينا معتدلا
~~ويحلل وينضج وهو نافع من علل الارحام اذ كان فيه مع هذه الخصال قبض يسير وهذا
~~يقوي وينبت الشعر المنتثر لانه يفني ما في اصوله من الرطوبة الغريبة ويجمع بقبضه
~~المجاري التي فيها ينبت الشعر وليس يفي بابراء داء اللحية ولا داء الثعلب لان هذه
~~علل تحتاج الى ادوية كثيرة التحليل اذ كان تولدها عن اخلاط غليظة لزجة. اللبلاب
~~هذا النبات لنضعه من الحرارة في الدرجة الاولى وكذلك من ms266 اليبس وبخاصة الاخضر منه
~~وذلك انه مركب من جواهر متضادة ففيه جوهر قابض وحريف وما دام رطبا وهو دواء
~~يسهل برفق حتى انه في اول مرتبة من مراتب الادوية المسهلة ولذلك يستعمل في اول
~~الحميات قبل ان يظهر النضج كما يستعمل غير ذلك من الامور الضعيفة الاسهال مثل اللب
~~خيار شنبر والتمر الهندي وغير ذلك والمشروب من عصارته نحو النصف رطل وهو يسهل
~~بلغما على حاله او صفراء غليظة قالوا وان طبخ بشراب ما دام طريا ادمل الجراحات
~~الكبار ويشفي الجراحات الخبيثة ويختم القروح الحادثة عن حرق النار وان طبخ ورقه بالخل
~~نفع الطحال وزهرته اقوى في ذلك وعصارته تستعمل سعوطا ويشفي المواد المتحلبة الى
~~الاذن اذا اعتقت والقروح العتيقة التي تكون في الانف والاذن. الحنظل هذا دواء
~~شديد المرارة ولكنه اذا شرب لم يفعل افعال المرارة لانه يبادر فيخرج بالاسهال
~~وذلك انه من الادوية القوية الاسهال للبلغم وهو في اخر مرتبة من مراتب الادوية
~~المسهلة له يجذب من اعماق البدن بقوة وله اضرار بحدته حتى انه مسحج ولذلك يحجب
~~بالكثير او لب اللوز وينبغي مع هذا ان يحجب اكرابه واجلاله بالبعد والكبر/ والفستق
~~يقوم في الحالتين المقام المطلوب اذا امكن والشربة منه من ربع درهم الى قيراط.
~~الصمغ قوة الصمغ قوة تغري وتجفف ولذلك يستعمل في السجح وبخاصة اذا لم يكن
~~له كيفية حادة كالكهربا والصمغ العربي. الكزبرة هذا دواء هو من الحرارة
~~في الدرجة PageV01P352
~~الاولى وذلك انه مركب من جواهر متضادة ففيه جزء مر ورطوبة مائية وفيه قبض يسير
~~فهو بحسب هذا يفعل افعالا مختلفة متفننة مثل انه يشفي الحمرة المنحطة اذا اتخذ
~~ضمادا مع دقيق الشعير ويحلل الخنازير اذا اتخذ منه ضمادا بدقيق الفول وعصارته
~~مستعملة جدا في الاطعمة تخضر بها التفايات والاحساء وبالجملة الاطعمة التي لا يقع
~~فيها خل ولا مري ومن خاصتها زعموا انها تمسك الطعام حتى ينهضم وتعطر اللحم الذي
~~يطبخ بها وان شرب احد من مائها زعموا نصف رطل قتلت. القسط هذا دواء ms267
~~لنضعه من الحرارة واليبس في الدرجة الثالثة وذلك انه مركب من جوهر ارضي محترق
~~وناري والدليل على ذلك المرارة الكثيرة الموجودة فيه مع الحرافة ولن يخفى عليك ما
~~افعال ما مزاجه مثل هذا المزاج من تحمير الاعضاء التي توضع عليها وجذب الاخلاط الى
~~خارج ولذلك يشفي من النافض وادرار البول وادرار الطمث وقتل الديدان واذهاب الكلف
~~وينفع من الهتك والفسخ الحادث في العضل ومن وجع الجنبين. السوسن الابيض هذا
~~الدواء لنضعه من الحرارة واليبس في الدرجة الثانية وذلك انه مر تخالطه مائية معتدلة
~~المزاج ولذلك دهنه يحلل بلا لذع ويلين وهو بهذا السبب من انفع الاشياء لتحليل
~~الصلابة التي تكون في الارحام وينفع ورقه اذا سحق حرق الماء الحار مع دهن الورد واصله
~~اقوى من ورقه فلذلك قد يدر الطمث وهو ايضا ملين لصلابة الرحم الزعفران
~~هو من الحرارة في الدرجة الثانية ومن اليبوسة في الاولى وهو دواء منضج مقو للقلب
~~فيه جوهر قابض وجوهر حار عطر والقبض مما يعين على انضاجه في المسام وثبوته.
~~البصل هو من الاسخان في الدرجة الرابعة وجوهره جوهر غليظ ولذلك اذا ادخل في
~~المقعدة فتح افواه العروق وادر الطمث وعصارته نافعه من الماء النازل في العين
~~ومن الظلمة التي في البصر اذا كانت من اخلاط غليظة وفيه رطوبة وفضلية بها صار
~~مهيجا للجماع السرو بارد في اول الدرجة الاولى او معتدل وذلك
~~ان القبض غالب على مذاقه هذه الشجرة وانما فيها من الحرارة والحرافة مقدار يسير
~~لكن صار بهذا التركيب الذي فيه دواء نافعا جدا وذلك ان تلك الحرارة التي فيه تغوص
~~القبض الى عمق البدن من غير ان تحدث حرارة ولا لذعا ولذلك صارت هذه الشجرة تفني ما
~~يكون محتقنا في العين في العلل المترهلة العفنة وتذهبه اذهابا يجمع البعد عن الاذى
~~والامن في PageV01P353
~~العاقبة وذلك ان الادوية الحارة اليابسة وان كان فيها قوة على ان تفعل ذلك فهي مع
~~هذا تجذب الى الموضع رطوبة اخرى ولهذا صار نافعا للفتوق جدا وبالجملة الحرارة ms268 التي
~~فيه كالجناح للقوة القابضة السعدا المستعمل من هذا النبات هو اصله فلنضعه
~~في الدرجة الاولى ممتدة من الحرارة وفي الثانية من اليبوسة وذلك ان في طعمه حرافة
~~مع قبض ما ومن قواه الثواني انه ينفع منفعة عجيبة من القروح التي يعسر اندمالها
~~بسبب رطوبتها وهو لذلك ايضا ينفع من قروح الفم وهو ايضا يفتت الحصى ويدر البول
~~ويحدر الطمت. الحنا الذي يستعمل من هذه الشجرة انما هو ورقها وقبضانها
~~وقوة هذا الدواء مركب من جوهر ارضي بارد وجوهر حار فهي بهذا السبب تجفف بلا لذع
~~حتى انها تنفع من القروح التي تكون في الفم من جنس القلاع وتنفع ايضا من القلاع والماء
~~الذي يطبخ فيه يستعمل في مداواة حرق النار وفي مداواة الاورام الملتهبة. الشوكران
~~هو دواء بين من امره انه يبرد تبريدا شديدا ماهوذانه هذا من انواع اليتوع
~~وحبه مسهل كالحال في ساير اليتوع/ وهي تسهل الصفراء والشربة من ذلك سبع حبات الى
~~خمس عشرة حبة فمن كان جيد المعدة قويها محتاجا الى استفراغ كثير مضغ الحب ومن كان
~~ضعيف القوة فليبلعها صحاحا الحماض قوته قوة مركبة وذلك ان بزره فيه
~~قبض بين مع حمضة وهو يشفي من استطلاق البطن ويشفي قروح الامعاء. الشيطرج
~~هذا في الدرجة الرابعة من الاسخان فرائحته وقوته وطعمه شبيه برائحة الحرف وقوته
~~وطعمه الا انه اقل تجفيفا منه الخيري هذا النبات لنضعه في الدرجة الثانية
~~من الحرارة والدليل على ذلك مرارة طعمه وانه يخرج المشيمة ويسقط الاجنة وبزره اقوى
~~من زهره وفيه تفتيح لسدد الدماغ اذا شم ولذلك يقال انه اذا علق من العنق شفى
~~من الصرع الكندر هذا يسخن في الدرجة الثانية ويجفف في الاولى وذلك ان
~~طعمه مر مع قبض وهو دواء منبت للحم في الابدان الرخصة وفيه ايضا انضاج ما واما
~~قشر الكندر فقوته قابضة قبضا بينا حتى انه فى الدرجة الثالثة من درجات الادوية المجففة
~~وليس فيه حدة ولا حرافة ولذلك يستعمل في مداواة نفث الدم وفي من معدته ms269 رطبة وفي
~~النزف وفي قرحة الامعاء الحضض هذا الدواء مركب من جوهر وادع ويحلل
~~تركيبا معتدلا وهو الى اليبس مائل قليل وهو من الادوية الخاصة بالعين PageV01P354
~~والاذن وله افعال كثيرة متفننة على ما شان الادوية التي مزاجها هذا المزاج.
~~لوسيماخيوس هذا دواء معلوم عندنا وخاصته قطع الدم من اي موضع كان وهو
~~في طبعه بارد يابس ينبت بشطوط الجداول والانهار. بسباسة هو قشر يجلب من
~~بلاذ الهند وجوهره مركب من جواهر مختلفة والاكثر فيه الجوهر الارضي والاقل فيه
~~الجوهر اللطيف الحار رائحته طيبة مثل طيب رائحة الافاويه المجلوبة من الهند طعمه
~~يقبض قبضا شديدا مع شيء من العطرية تسير قوته الاولى قوة تجفف في الدرجة الثالثة
~~واما الاسخان والتبريد فليس لهذا الدواء في الدرجة منها فعل بين وقوته الثانية
~~قوة تجمع وتشد وقوته الثالثة قوة تنفع من استطلاق البطن ومن قروح الامعاء هكذا حكى
~~ابن وافد عن جالينوس. ساذج قوته شبيهة بقوة سنبل الطيب.

# الخبازا قوتها قوة تحلل وتلين. اللفاح هذا من البرودة في الدرجة
~~الثالثة وفيه مع هذا حرارة وتفاحه الذي هو اللفاح بنفسه فيه رطوبة ولذلك يحدث
~~السبات واما القشر من اصوله ففيه قوة مجففة والاصل ضعيف. الرازيانج هذا
~~هو في الدرجة الثالثة من الاسخان وفي الاولى من اليبوسة ولذلك صار يدر اللبن ويدر
~~البول ويحدر الطمث وهو نافع لمن نزل في عينيه الماء وهو ضربان بستاني وبري
~~والبستاني ارطب والبري ايبس وهو من جهة ما ما هو زفر يختص بتقوية اعضاء البول
~~واصلاحها. المصطكي هو حار في الدرجة الثانية ويابس في الثالثة وذلك انه مركب
~~من قوة قابضة وقوة محللة وشهرة هذا الدواء للمعدة خاصة ولساير الاعضاء عموما
~~شهرة تغني عن القول في ذلك. شونيز يسخن ويجفف في الدرجة الثالثة والدليل على
~~ذلك انه في غاية المرارة وهو مع هذا لطيف واذا ضر في خرقة واشتم نفع من الزكام
~~البارد ويقتل الديدان ويحلل النفخ ويقلع جميع انواع الثواليل ويحدر الطمث وينفع
~~من نفس الانتصاب. اكليل الملك هذا ms270 دواء محلل منضج وفيه قوة رادعة ولنضعه
~~من الحرارة واليبس في الاولى. العسل يسخن ويجفف في الثانية وفيه جلاء كثير وهوغذائي
~~دوايي وبخاصة للشيوخ لانه من انفع الاغذية لهم اذ كان ينقلب فيهم الى دم محمود
~~واما السكر فانه عسل ما وذلك انه اقل حرارة من العسل واقل جلاء وليس فيه اللذع الموجود
~~في العسل ولذلك صار يفوق العسل في نفعه للاعضاء التي يضرها قوة الجلا كالمعدة والرئة
~~والمثانة وهذين الدوائين للذاذتهما وملاءمتهما الطباع لهما قد راى الاطباء ان
~~يجعلونهما موادالاشربة والمعاجين والعسل انفع في المواضع التي يحتاج فيها الى
~~الجلا الكثير والتقطيع PageV01P355
~~/وهو اذا جلب قرب فعله من فعل السكر. الخشخاش انواع الخشخاش كثيرة كلها
~~باردة رطبة الابيض منها في الثالثة والاسود في الرابعة والابيض اعني بزره ينفع من
~~السعال الذي يكون عن مواد حارة ويقوي الرئة عن ان ياكلها ذلك الخلط وهو ينوم والاسود
~~فردي مخدر يولد سباتا. الاترج قشر هذه الثمرة مشهور بتقوية المعدة والكبد
~~وهو اما معتدل واما حار في الاولى واما في اليبس فهو في الثانية وليس الحرافة التي
~~في طعمه دليل على كثرة حرارته فان الحرارة اليسيرة اذا اقترنت بها يبوسة كانت
~~قوية اللذع وقد قال جالينوس ان اليبوسة اذا اشتدت تفعل فعل الحرافة واما بزره فهو
~~بارد قوي التجفيف واما لحمه فهو بارد رطب يولد اخلاطا غليظة. المو المستعمل
~~من هذا اصله وهو حار في الثالثة يابس في الثانية وهو يدر البول ويحرر الطمث وفيه
~~رطوبة فضلية حتى متى اكثر الانسان من اكله ترقت الى الراس فاحدثت صداعا. الطرفاء
~~هذا الدواء مركب من جواهر مستضادة وذلك ان فيه قبضا مع تحليل وهو من انفع الاشياء
~~للاطحلة ولذلك زعموا ان من شرب باناء متخذ من خشبة لم تصبه امراض الطحال وثمرته
~~فيها قبض شديد تقارب قبض العفص. الآس هذا النبات الغالب على اجزائه الجوهر الارضي
~~البارد والدليل على ذلك القبض الذي فيه وحبسه للبطن مشهور جدا. الحرمل هذا حار
~~في الثانية يقطع الاخلاط الغليظة ms271 ويدر البول ويحرر الطمث وينفع من وجع المايدة والظهر
~~وينقي البلغم ويسهله سنبل هو انواع وافضله الهندي وهو من الحرارة في
~~الدرجة الاولى ومن اليبس في الثانية والسبب في ذلك انه مركب من جوهر ارضي بارد كثير
~~ومن جوهر ناري يسير المقدار وارضي محترق يسير المقدار ولما كان مركبا من هذه القوى
~~مع العطارة الموجودة فيه صار من انفع شيء للكبد والمعدة ضمادا او مشروبا وذلك انه
~~يقويها ويجفف المواد المنحدرة اليها والى الامعاء. الخل هذا ظاهر من امره
~~ان الغالب على اجزائه الجوهر المائي لمكان الحمضة التي فيه لكن فيه مع ذلك جزء ناري
~~والدليل على ذلك الحرافة التي فيه وليست كثرة تقطيعه دليلا على حرارته فان المعين
~~له على هذا الفعل هو لطافته والحامض بما هو حامض منقطع فكيف اذا اقترنت اليه
~~كيفية حارة فلنضعه في الدرجة الثانية من البرودة وفي الثالثة من اليبس وبخاصة
~~العتيق منه وقوة الخل في منع التعفن وتقطيع الاخلاط وتلطيفها PageV01P356
~~قوة مشهورة برباريس ثمرة هذه الشجرة فيها مع قوة القبض مع شيء
~~قطاع لطيف وهو يمنع ويحبس جميع العلل السيالة. البان الشجر اما الحلتيت
~~فهو اكثر البان الشجر حرارة ولطافة ولذلك هو اشد تحليلا وخاصته نفع اللهاة اذا
~~علق عليها الكرسنة هي مجففة في الدرجة الثانية ممتدة وتسخن في الاولى
~~وهو دواء مقطع محلل مفتح للسدد وان اكثر من اخذه بول الدم وينبت اللحم في الابدان
~~الصلبة والاعضاء الصلبة جاوشير هذه الصمغة لنضعها من الاسخان في الدرجة
~~الثالثة ومن التجفيف في الثانية وخاصة جذب البلغم واخراجه من الوترات والمفاصل وكان
~~هذه الخاصة شيء يعمر الصموغ المسهلة المسماة الشربة منه درهم الى مثقال. الفلفل
~~اما اصل الفلفل فشبيه بالقسط واما ثمرته في اول ما تطلع فهي المسماة بدر فلفل
~~وهو ارطب من الفلفل واما ثمرة الفلفل التي لم تنضج بعد فهي الفلفل الابيض والاسود
~~هو النضج والنوعان كلاهما يسخنان ويجففان في الثالثة بسبايج وهي المسماة
~~برثذية هذا الدواء قريب من ان يكون معتدلا في ms272 الكيفيات الاول او كالمعتدل والدليل
~~على ذلك ان الغالب على مذاقته الحلاوة والقبض تجفف تجفيفا بلا لذع خاصة اسهال المرة
~~السوداء وهو من الادوية المامونة جدا وهو يفضل الافيثمون في انه/ ليس في كيفية خارجة
~~عن الاعتدال والشربة منه من عشرة دراهم الى نحوها. الفراسيون وهذا الدواء
~~من الاسخان في الدرجة الثانية نحو اخرها ومن اليبس في الثالثة عند وسطها او عند
~~انقضائها وهو يفتح السدد التى في الكبد والطحال وينقي الصدر والرئة ويدر الطمث ويفعل
~~جميع ما تفعله الادوية المرة وعصارته تستعمل مع العسل لتحديد البصر ويسعط بها
~~اصحاب اليرقان ويستعمل في مداواة وجع الاذن اذا طال او عتق واحتيج الى شيء ينقي
~~سبيل عصب السمع وسخ الكور هو من التسخين في الدرجة الثانية عند
~~اخرها او في اول الثالثة وقوته الثانية الجذب البليغ العاقر قرحاء
~~اكثر ما يستعمل من هذا النبات اصله خاصة وقوته قوة تحرق فليكن في الدرجة الرابعة
~~ولهذا يسكن وجع الضرس وينفع من النافض اذا دلك به البدن وينفع من الخدر والاسترخاء
~~وبالجملة فتقويته للعصب مشهور. الفجل يسخن في الدرجة الثالثة ويجفف في PageV01P357
~~الثانية وبزره اقوى ما فيه ينفع من النمش الذي يكون في الوجه ومن الخضرة في اي موضع
~~كانت من البدن والبري في هذه اقوى من البستاني. الراوند قوة الراوند مركبة
~~وذلك ان فيه شيئا ارضيا باردا يدل على ذلك القبض المتطعم فيه وفيه ايضا جزء ناري
~~يدل على ذلك الحرافة الموجودة في طعمه وفيه ايضا جزء هوائي ويدل على ذلك رخاوته
~~وتخلخله وهو من اشهر الادوية في نفع الكبد يفتح سددها ويقويها وكذلك فعله في
~~المعدة وجالينوس وغيره من الاطباء يصف الراوند بانه حابس للبطن ونحن نجده اليوم
~~مسهلا وهو من اغرب الادوية المسهلة حجابة فيه فان جميع الادوية المسهلة انما هي
~~سموم ما الا هذا الدواء خاصة فانه مع انه مسهل هو مقو للاعضاء كلها ولذلك قد يمكن
~~ان يحجب به الدواء المسهل فيعاضده في فعله ويحجب مضرته. الكرفس الجبلي
~~هو ms273 من الحرارة واليبس في الثانية لانه مر الطعم حريف يدر البول ويحدر الطمث ويحل النفخ
~~ويذهبها والبستاني في هذا اضعف. اندراسيون وهي اليربطورة المستعمل من هذا
~~النبات هو اصله وهو يسخن في الدرجة الثالثة قريب من منتهاها ويجفف فيها عند ابتدائها
~~وهو نافع من علل الاعصاب والعلل الحادثة في الصدر والرئة من قبل الاخلاط الغليظة واذا
~~تجربه الانسان قطع الاخلاظ الغليظة التي في الدماغ وفتح سدده واذا وضع ايضا في السن
~~المتاكلة سكن وجعها وهو ايضا يشفي الجرح وعصارة هذا النبات قوتها قوية واما لبنه
~~فهو في هذه الخصال كلها اقوى. السذاب اما البري ففي الدرجة الرابعة
~~من درجات الاشياء التي تسخن وتجفف واما البستاني ففي الثالثة ولهذا هو في طعمه
~~حاد حريف مر وهو يفعل جميع الافعال التي يفعلها ما مزاجه هذا المزاج وهو من انفع
~~شيء لتحليل النفخ والرياح قاطع للباه. الزفت اما الزفت اليابس فمسخن
~~ومجفف في الثالثة وهو اكثر تجفيفا منه تسخينا واما الرطب فيسخن اكثر مما يجفف وفيه
~~شيء من اللطافة وبذلك صار نافعا لمن به ربو ولمن يقذف المرة وحسب من يتعالج به
~~ان يتناول منه مقدار اوقية ونصف مع عسل والنوعان فيهما جلا ونضج وتحليل والنضج في
~~الرطب اكثر ويقلعان البياض من الاظفار ويذهبان القوبا وينضجان الاورام الصلبة اذا
~~خلطا في اضمدتها واقواها في ذلك PageV01P358
~~الرطب. الدلب هذا رطب بارد في الاولى اذا سحق ورقه كان ضمادا نافعا
~~للاورام الحادثة في الركبتين ولحاهذه الشجرة وجوزها فيهما قوة تجفف ولذلك متى طبخا
~~بالخل نفعا وجع الاسنان واذا احرق رماده نفع من العلة التي تتقشر فيها الجلد وينبغي
~~للانسان ان يتوقى الغبار الذي يتعلق ويلصق بورق هذه الشجرة فانه ضار لقصبة الرئة
~~/وكذلك بالات البصر والسمع والدلب هو المعروف عندنا بالصفيرا. عصى الراعي
~~هذا النبات في الدرجة الثانية من درجات الادوية التي تبرد او في مبتدأ الثالثة وذلك
~~انه مركب من جوهر ارضي بارد ومائي وهو نافع للالتهاب الذي يكون في فم المعدة ويشفي
~~الحمرة ms274 وهو يمنع ويردع المواد المنصبة فلذلك يقطع النزف العارض للنساء ويشفي قروح
~~الامعاء ويقطع نفث الدم وانفجاره اذا افرط حيث كان. الورد هذا الدواء
~~مركب من جوهر ارضي بارد لطيف ومن هوائي حار ومن مائي والدليل على ذلك طعمه
~~وعصارته وبزره اشد قبضا منه فهو في الدرجة الاولى من البرد واليبس وهو خاص بتقوية
~~المعدة والكبد وساير الاعضاء وشهرته بذلك مغنية عن تثبيت ذلك فيه السمان
~~هذه الشجرة شديدة القبض والتجفيف وانفع ما فيها ثمرتها وعصارتها لمكان ظهور القبض
~~فيها فهواذا يبرد في الثانية وييبس في الثالثة واما افعاله الثواني فلن يخفى عليك
~~من امساك البطن وانبعاث الدم وما اشبه ذلك. سكبينج هذه الصمغة تسخن
~~وتلطف على مثال ما تفعل الصموغ وفيها جلا وهو من افضل الادوية للماء النازل في
~~العين ولظلمة البصر الحادثة عن الاخلاط الغليظة وهي من الادوية المسهلة تجذب البلغم
~~من الوترات على ما شان المقل والجاوشير والانزروت ان يفعل ذلك فان هذا شيء يخص
~~الصموغ وكان المقل في هذه في المرتبة الاولى من الاسهال ثم يليه السكبينج والجاوشير
~~ثم الانزروت والشربة من السكبينج من درهم الى مثقال وقوة الانزروت قوة تجفف بلا لذع
~~وبهذا يلحم الجراحات الحادثة عن ضربةز خصى الثعلب قوة هذا النبات
~~حارة رطبة رطوبة فضلية ولهذا يهيج الجماع وهو يشفي زعموا التشنج الكائن من خلف
~~البدن اذا شرب مع شراب اسود قابض. الكرفس يبلغ من اسخان الكرفس
~~انه يدر الطمث والبول ويحلل الرياح والنفخ وخاصة بزره وهو انواع بعضها اقوى من بعض
~~انواعها النوع المسمى PageV01P359
~~بطرساليون. الهندباء هذا النبات منه بستاني ومنه بري والبري هو من البرودة
~~واليبوسة في الدرجة الاولى واما البستاني فهو ابرد وارطب والدليل على ذلك ان في
~~طعمه قبضا مع مرارة والقبض فيه اغلب من المرارة وهذا الدواء هو في غاية الشهرة من
~~منفعة للكبد حتى ان نفعها للكبد هو بجملة جوهرها وذلك انهم زعموا انها تشفي الكبد
~~الحارة والباردة معا لكن موافقتها للكبد الحارة يجب ان يكون اكثر ms275 وذلك انها تنفعها
~~بجملة جوهرها فتجلوا المرار الذي فيها وتفتح افواه العروق من غير احرار. الشيح
~~هذا دواء شديد المرارة ليس فيه قبض فهو يضر المعدة ويقتل الديدان بمرارته ويسخن
~~في اخر الثانية وييبس في الثالثة. السساليوس اصل هذا النبات وبزره بخاصة
~~قد يبلغ من اسخانه انه يدر البول ادرارا شديدا وهو مع هذا لطيف حتى انه ينفع
~~من صرع ومن به نفس الانتصاب. السمسم يسخن في اخر الاولى واول الثانية
~~ويرطب في الثالثة وقوة دهنه وهو الشيرج هذه القوة العنصل قوة هذا البصل
~~قوة قطاعة تقطيعا بليغا لكن ليس يسجن اسخانا قويا بل هو من ذلك في الدرجة الثانية
~~والاجود فيها الا توخذ حتى تشوى او تطبخ الحرشف اصل هذا النبات يحدر
~~بولا كثيرا منتنا متى سلقه الانسان وشربه بشراب ولذلك يذهب نتن الابطين ورائحة البدن
~~وهوبجملة جوهره مضاد للعفونة وهو حار في الثانية يابس في الثالثة وهو دواء
~~غذائي يقبل طعم اللحم فيكون له عند ذلك مذاقة لذيذة كالحال في الباذنجان.
~~من الاسخان والتجفيف قواه الثوالث يقتل الديدان والاجنة وفيه جلا بسبب ذلك يخلط في
~~من الاسخان والتجفيف قواه الثوالث يقتل الديدان والاجنة وفيه جلا بسبب ذلك يخلط في
~~الاكحال التي تتخذ لقلع الاثار الغليظة PageV01P360
~~/التي في العين ويخلط ايضا في الادوية التي تشرب للسعال القديم والربو وذلك
~~انه يجلو من غير تخشين بل جلا معتدلا وهو دواء مشهور بالانضاج ويشبه ان يكون
~~انضاجه بتلطيفه المادة تلطيفا لا يفعل فيها يبسا ولا غلظا يعسر به انضاج
~~الباقي فان هذا احد ما قلنا انه به يكون الدواء منضجا فانه ليس يمكن في
~~المر ان نقول فيه انه منضج بالتعرية اذ كان جلا ولا ايضا فانه في مزاجه شبيه
~~بالحرارة الانسانية اذ كان في الثانية من الحرارة واليبس. الجزر اما البستاني فضعيف
~~واما البري فقوي وهو يدر البول ويحدر الطمث وورقه اذا اتخذ ضماد وهو
~~طري نفع الاكلة. اسطوخدوس هذا النبات مركب الجوهر والدليل على ذلك
~~القبض الموجود فيه مع ms276 المرارة والعطرية فلنضعه في الدرجة الاولى من درجات
~~الاشياء المسخنة في الثانية من اليبس واما افعاله الثواني والثوالث بالتفتيح
~~والجلا وتقوية جميع الاعضاء والبدن كله ولذلك صار من انفع الادوية
~~للذي يجد مس الاعياء في بدنه اذ كان الاعياء انما هو ضعف القوة عن حمل الاخلاط.
~~كندس هو حار في الدرجة الرابعة يابس فيها من شانه ان يحرك العطاس
~~وهو سم لا يرد البدن الميعة لنضعها في الدرجة الثانية من الاسخان والاولى
~~من اليبس والدليل على ذلك انها تلين وهي تشفي السعال والزكام والبحوحة
~~وتدر الطمث اذا شربت واذا احتملت من اسفل ودخان الميعة شبيها بدخان
~~الكندر التين قد ذكرنا هذا من حيث هو غذاء واما من حيث هو دواء ففيه PageV01P361
~~قوة منضجة اذا استعمل ضمادا وذلك اليابس منه وتحليل ايضا وجميع اصناف
~~التين تلين البطن والاخضر اضعف قوة كما ان البري اقوى في التحليل والماء
~~الذي يطبخ فيه التين طبخا قويا شبيها بالعسل واما مزاج شجرته فهو حار لطيف
~~وبخاصة لبنها وعصارتها ولذلك صارت تقلع الثواليل المعروفة بالخيلان ويسهل
~~البطن والبري في ذلك اقوى من البستاني. السلق فيه قوة بورقية تجلو وتحلل
~~وتنفض فضل الدماغ من المنخرين الا ان يطبخ فيذهب عنه البورقية والسلق
~~الابيض قوة الجلا فيه اكثر من الاسود لان الاسود فيه بعض قبض الحلبة
~~تسخن في الدرجة الثانية وتجفف في الاولى ولذلك فيها قوة ملينة وبخاصة
~~لصلابات الارحام. اليتوع جميع انواع اليتوع كلها في الغاية من الحرارة وبخاصة
~~لبنها ويتلوه بزرها ثم ورقها ثم اصلها واصل اليتوع اذا طبخت بالخل
~~اذهبت وجع الاسنان ولا سيما السن المتاكلة الا انه ان وقع في موضع من الفم
~~احرقه ولذلك ينبغي اذا اريد ان يوضع في السن المتاكلة ان يدار حولها بشمع
~~واذا كان هذا هكذا فلبن اليتوع اذا في الدرجة الرابعة من درجات الاشياء التي تسخن
~~وهو يذهب الشعر اذا طلي به على البدن حتى انه اذا كرر بطل به الشعر ويقلع
~~جميع ضروب الثواليل ويشفي القروح المتاكلة ms277 وهذه الافعال كلها يفعلها بزره
~~وورقه اضعف فعل. الكثيراء قوة الكثيراء قوة تلحج وتلزق وتكسر من حدة الاشياء
~~الحادة كما تجفف الصموغ الحسك هو نبات مركب من جوهر رطب يسير البرودة ومن PageV01P362
~~جوهر يابس بارد والاغلب على البري منه اليبوسة وعلى النابت في الماء الجوهر
~~المائي وهما يردعان الاورام واما ثمرته فهي تفتت الحصى المتولدة في الكليتين
~~فلنضعه في الدرجة الاولى من البرودة معتدل في الرطوبة واليبوسة عنب الثعلب
~~هذا دواء بارد يابس في الثانية هيوفارقيون هذا يسخن وجوهره
~~جوهر لطيف فهو يدر البول وينبغي اذا اريد ان يسقى منه احد ان يسقى من
~~ثمرته ولا يقتصر على بزره وهو اذا اتخذ منه ضماد على حرق النار وعلى القروح
~~الحصها ويشفي القروح المتعفنة اذا نثر عليها مدقوقا وقد يشفى منه قوم
~~من/ وجع الورك. الزوفا هذا يسخن ويجفف في الثانية وهو لطيف ولن يخفى
~~عليك افعال ما مزاجه هذا المزاج ولذلك كان من انفع شيء لتفتيح السدد
~~وتلطيف الاخلاط. العدس يقبض قبضا ليس بالشديد وهو وسط في
~~الحر والبرد ويجفف في الثانية ونفس جرم العدس يحبس البطن واما
~~الذي يطبخ فيه فيطلق البطن لذلك اذا اريد ان يعقل البطن فينبغي
~~ان يطبخ في الماء مرات ويهرق ذلك الماء الطحلب هذا بارد رطب في الثالثة.
~~النخلة جميع اجزاء النخلة القبض فيها ظاهرا واما ثمرته اذا نضجت
~~فهي حارة وقشر الطلع اكثر اجزايها تجفيفا الفو هذا النبات فيه عطرية
~~وقوة شبيهة بالسنبل الا انه في اشياء كثيرة احسن منه من ذلك انه يدر
~~البول اكثر من سنبل الطيب ومن السنبل الشامي. قنه هذه الصمغة PageV01P363
~~قوتها قوة ملينة وهي في الاسخان في اول الدرجة الثالثة ومن التجفيف
~~في اول الثانية كمادريوس هذا في الدرجة الثانية من درجات الاسخان والتجفيف
~~على ان اسخانه اكثر والدليل على ذلك ان طعمه مر حريف وهو يذوب الطحال ويدر
~~الطمث والبول ويقطع الاخلاط وينقي السدد الحادثة في الاعضاء الباطنة.
~~كمافيطوس هذا يسخن في الثانية ويجفف في الثالثة والغالب ms278 على طعمه
~~المرارة مع حرافة ينفع اليرقان الذي يكون من قبل السدد ويحدر الطمث ويدر
~~البول. البزرقطونا هو بارد في الدرجة الثالثة وسط بين الرطوبة واليبوسة
~~الارمدة هي مركبة من كيفيات متضادة وذلك ان فيها اجزاء ارضية واجزاء قريبة
~~من طبيعة الدخان وهذا الجزء يذهب بالغسل ولذلك يبقى بعد الغسل الجزء الارضي يجفف
~~بلا لذع والارمدة تختلف بحسب الاشياء التي هي ارمدتها. الدخان كل دخان فهو حار
~~يابس مجفف والدخان بالجملة مع ان مزاجه هذا المزاج يوجد فيه قوة الشيء الذي
~~هو دخانه ولذلك صار الاطباء يستعملون دخان الكندر في انبات اللحم في وجه العين
~~ويستعملونه في العين الوارمة وفي التي تتجلب اليها رطوبته وفي انبات الاشفار
~~ودخان الكندر المر شبيه بدخان الكندر واما دخان الميعة فهو اقوى ودخان القطران
~~اقوى من دخان الزفت والادخنة القوية تستعمل في العلة المعروفة بالسلاق فهذه
~~جل الادوية النباتية المستعملة اكثر ذلك في صناعة الطب التي شهد لها جالينوس
~~انه جربها واما الادوية المعدنية فمن اشهرها الطين المختوم وهو بارد يابس
~~يجفف فيه قبض معتدل ينفع من السموم ويقطع نفث الدم ويشفي اختلاف PageV01P364
~~الدم من الامعاء او من الكبد ويجفف القروح اذا طلي عليها. الطين الارميني
~~هذا هو ايضا بارد يابس قوي التجفيف ينفع من استطلاق البطن ومن نفث الدم
~~ويجفف قروح الرية والصدر حتى انه يصلب قرحة الرية ويبقي العليل ويعيش
~~على تلك الحال ولا سيما اذا انتقل الى البلاد الحارة وينفع اصحاب الامراض الوبية
~~وهذه الاتربة هي غير موجودة عندنا والطين الذي يختم به الكتب عندنا اذا ضول
~~لم يبعد كثيرا من هذه الافاعيل وكذلك الانجبار. الشاذنة هي ايضا باردة يابسة
~~تنفع من خشونة الاجفان واذا غسلت جففت قروح العين. طين الكوكب
~~بارد يابس باعتدال وهو الين جواهر الطين. المغرة باردة يابسة اذا اشربت
~~قتلت الدود الكاين في الامعاء. الجبسين مجفف ملزق ينفع من قطع
~~الشريان اذا خلط بياض البيض وغبار الرحى ووبر الارنب او العنكبوت
~~ووضع على القطع اسفيذاج الرصاص بارد ms279 يابس مجفف بلا لذع النورة
~~/هي شديدة الاسخان مذيبة اللحم فاذا هي غسلت مرارا جففت القروح من
~~غير لذع. حجر اللازود يسهل المرة السوداء وينفع اصحاب المالخونيا وهو قوي
~~الاسهال مامونه الشربة منه من درهم الى درهم ونصف وهو اذا سحق ونشر
~~على الاشفار الساقطة عن الاخلاط الحارة انبتها وذلك انه يجلو ويقبض جلا
~~يسيرا وقبضا يسيرا وهو ينبت ذلك بما يبقى من تلك الاخلاط الحارة ويرد
~~العضو الى مزاجه الاصلي. حجارة الاسفنج خاصتها تفتت الحصى التي في الكلية فقط PageV01P365
~~اثمد بارد مع قبض ينفع من الحرارة والرطوبة العارضة في العين وينشف
~~الدمعة وينقي قروح العين وكانه مقو بجملة جوهره لها. التوتيا هذا يكون
~~في الاتانين التي يسبك فيها النحاس وقد يتولد ايضا من سبك الاقليميا يابس
~~مجفف من غير لذع ولا سيما اذا غسل وهو ايضا من ادوية العين المشهورة
~~ينشف الدمعة ويجلو ظلمة البصر ويقطع المواد المنصبة اليه. مرذاسنج وهو
~~المرتك هو معتدل في الحرارة والبرودة مجفف وفيه بعض جلابة ينبت اللحم
~~في القروح الرطبة اقليميا الذهب والفضة هذان باردان يابسان
~~مجففان جلا ان الا ان اقليميا الذهب اشد تجفيفا واقوى جلا واقليميا الفضة اذا احرقت
~~جففت من غير لذع وانبتت في قروح العين اللحم وهي بالجملة متولدة من
~~الدخان الصاعد من النحاس او الفضة عند طبخها. جبث الحديد هو شديد
~~التجفيف واذا دق ناعما ونقع في الخل وشرب نفع المعدة الزلاقة وينفع من
~~اوجاع الطحال ومن امراض المقعدة وكذلك متى سحق بالخل سحقا متواليا
~~كان منه دواء في الاذن. الملح انواع كلها حارة يابسة فيها قبض وجلا
~~والبورق قوة الجلا فيه اكثر ولذلك هو اكثر تليينا للطبيعة الزرنيخ الاصفر
~~قوة هذا الدواء قوة تحرق وهو متى احرق كان الطف والناس يستعملونه في
~~حلق الشعر. الكبريت كل كبريت ففيه قوة جاذبة لان مزاجه حار وجوهره لطيف
~~ولذلك ايضا يضاد جل سموم الهوام واستعماله يكون بان يسحق وينشر على موضع اللسعة PageV01P366
~~ويعجن بالريق ويوضع عليها او بالبول او بالزيت ms280 او بالعسل او مع علك البطم
~~ويشفي ايضا الجرب والقوبا والعلة التي يتقشر فيها الجلد. الزنجار قوة هذا قوة
~~حادة مذيبة للحم اكالة له مع تجفيف شديد ولذلك ما يوضع في القروح التي
~~يحتاج فيها الى تذويب لحم زايد او فاسد واما في القروح البسيطة فليس يمكن
~~فيه ان يدمل ولا ان ينبت. الزاج هذا اصناف ثلثة فمنه الزاج الاحمر ومنه القلقطار
~~ومنه الزاج الاخضر وهذه كلها فيها قوة تحرق مع قبض وهذه الانواع تختلف
~~باللطافة والغلظ فاغلظها الاحمر ثم يليه القلقطار ثم الاخضر وكان الاحمر
~~مادة للقلقطار او القلقطار في طريق الكون وكذلك نسبة القلقطار الى الاخضر
~~وذلك مشاهد من امرها في استحالة القلقطار الى الاخضر وكذلك الاحمر الى
~~القلقطار وزعم جالينوس انه لما دخل المعدن الذي كان في جزيرة قبرس الفى
~~فيها ثلثة عروق ممتدة فاسفلها الاحمر ثم القلقطار ثم الاخضر وهذا الترتيب
~~يدل منها على الذي قلناه وكان نسبة الاخضر الى القلقطار هي نسبة الزاج
~~من النحاس والزاج الاحمر قليل التلذيع للحم لغلظ جوهره والقلقطار والاخضر
~~اكثر تلذيعا والاحمر لا يذوب ولا الاخضر والقلقطار يذوب وذلك ان الاحمر جمدجمودا حجريا
~~والاخضر افرط عليه الطبخ الاسرب وهو الرصاص الغالب على اجزايه الجوهر البارد
~~الرطب وذلك ان البرد هو الذي جمده ولذلك متى سحق الاسرب في الهاون مع بعض العصارات
~~وجدت المجتمع منهما دواء يبرد مثل دهن الورد او زيت الانفاق وهذا الدواء هو نافع
~~في مداواة اورام المذاكير والعانة والمقعدة وهو في القروح السرطانية دواء نافع وفي
~~ردع المواد PageV01P367
~~/التي تنصب الى الاذنين والقدمين واذا شدت منه صعيحة على موضع العانه
~~قطعت الاحتلام لاكن مع مضرة شديدة بالات المني والصفيحة الرقيقة منه تحل
~~العصب الملتوي وهذا مما يدل على ان فيه قوة محللة بالاضافة الى لحم الانسان
~~وان كان الغالب على مزاجه البرد الخزف قوته قوة تحلو وتجفف وخاصة خزف
~~التنور الزرنيخ الاحمر قوة هذا الزرنيخ محرقة الشب هذا الدواء
~~القبض فيه شديد ولذلك كان اسمه في اللسان ms281 اليوناني مشتق من هذا المعنى وهو انواع
~~حميعها فيها غلظ والطفها الشب اليماني. الحاس المحرق فى نحاس المحرق حدة وله مع هذا القبض
~~ولذلك متى غسل وذهب منه الجزء الدخاني كان دواء مدملا وقد بدمل في الابدان
~~الصلبة من غير غسل. توبال النحاس هذا الطعم من النحاس المحرق والطعم
~~من قشور النحاس ولذلك كانت الشيافات التي تقع فيها تجلو وتحلل من الاجفان
~~الخشونة الكثيرة لزاق الذهب وهو التكار وهو صعان معدني واخر يصع في مهرابس
~~من نحاس وفهر من نحاس ببول الاطفال بالسحق وذلك في وقت الصيف والاحود
~~ان يكون النحاس الذي منه يتخذ الفهر والمهراس من نحاس احمر ومزاجه بالجملة
~~مزاج يذوب ولاكنه ليس يلدع لذعا شديدا وتجفيف والصناعي اكتر تجفيفا
~~من المعدني واقل بلديعا والمعدني اذا احرق كان الطف ذكر اللحوم والرطوبات
~~الحيوانية في اللبن اللبن السليم الطعم الحلو من طريق ما هو دواء نافع
~~من النوازل الحربعة اللذاعة وبغسل ايضا الاعضاء من الكيموسات الردية ويلحج PageV01P368
~~في الاعضاء فيمنع وصول الاخلاط الحريفة اليها كما يفعل بياض البيض وهو
~~انما ينتفع به هذه المنافع اذا شرب ساعة يحلب او من الثدي ان امكن وذلك انه
~~اسرع شيء استحالة عن الحرارة التي في الهواء ولذلك فيستحيل في الابدان الردية
~~الاخلاط ويسرع الى الحمضة او الى التجبن في المعدة الباردة ويملي الادمغة لاكن
~~لا يتعلم شيئا يقارب ان يحلف بذل ما تحلل من رطوبة الاعضاء الاصلية غيره
~~وبخاصة لبن النساء ويليه في ذلك الاتن ثم لبن المعز ولهذا كانت الالبان
~~انفع شيء للمسلولين وانما كان ذلك كذلك لانها مادة شبيهة بالمادة الاولى
~~التي منها تكونت الرطوبة الاصلية ولذلك كانت غذاء الاطفال الطبيعي منه حين
~~يولد وانما يفعل اللبن ما يفعله من التغذية والجلا اليسير والترطيب بما هو مركب
~~من جواهر مختلفة وذلك ان فيه شيا ارضيا وهي الجبنية وهذا هو الجزء اللاجج
~~وفيه جزء هوائي وهو الزبد وبهذا صار مرطبا وفيه جزء مائي الى الرقة ما هو به صار
~~يجلو وذلك ms282 هو اليبس وليس يوجد لهذا الجزء اذا تميز قوة الجلا فقط بل هو ملين
~~للبطن تليينا يصلح به ان يكون مادة الادوية المسهلة وهي تنقي وتغسل عن
~~الاحشاء الفضول المعفنة ويغسل القروح التي فيها قيح والالبان اذا طغى فيها الحديد
~~السالم من الصدى او الحجارة الصم مرات كان نافعا من استطلاق البطن والحديد
~~في ذلك انفع لمكان القبض الذي فيه وجميع الالبان على الجملة من الادوية النافعة
~~من الرمد الذي يكون عن النوازل الحارة وينفع ايضا القروح التي تكون في الرحم وفي المعقدة
~~التي تكون عن خلط لذاع واذا خلط بالادوية المسكنة مثل الدواء الذي يوخذ من الاتانين PageV01P369
~~الذي يذاب فيه النحاس نفع من القروح السرطانية والتغرغر به ينفع من في فمه
~~قروح مولمة ويسكن اوجاعها وينفع من اللوزتين واللهاة وبالجملة اذ كان جوهره
~~لينا بريا من اللذع فانه يسكن الاوجاع وينفع وبخاصة اذا طبخ ولذلك قد يشفى
~~من شرب الذراريح. في الجبن والجبن العتيق حار يابس لمكان الملح والانفحة
~~وهو ينفع من وجع المفاصل واما الزبد فقوية قوة منضجة للاورام والسمن
~~احر منه وهو/ اكثر انضاجا منه في الابدان الصلبة وذلك لمكان الملح الذي
~~يخالطه في صنعة الطبخ والزبد ينضج الاورام التي تكون في اصول الاذنين
~~والابيتين وبالجملة في المواضع الرخوة وهو اذا استعمل بالعسل لعوقا للنفث
~~الكاين في الصدر والرية نافعا الانفحة الانافيح بالجملة حارة لطيفة يابسة
~~في قوتها تحلل الدم واللبن اذا جمد في المعدة وتحبس البطن اذا شربت
~~وبخاصة زعموا اذا كان الاسهال مجهول الاسباب واما انا فاني ارى الناس لشعورهم
~~بهذه الخاصة يعمدون الى الاطفال الذين بهم الاسهال فيضعونها على بطونهم
~~سخنة فينتفعون بها ويشبه ان يكون ذلك منها بجهة التجميد للاخلاط والتجفيف
~~البيض اما من حيث هو غذاء فقد ذكرناه واما من حيث هو دواء فنعدد منافعه
~~فنقول ان بياض البيض اعني بيض الدجاج هو دواء اشد الاشياء تسكينا للذع ولذلك
~~يستعمل في وجع العين ويستعمل بالجملة في جميع الاشياء التي يراد فيها تسكين ms283
~~اللذع بمنزلة الخراجات التي تكون في المقعدة والعانة وجميع القروح الردية وقد PageV01P370
~~يخلط ايضا في الادوية التي تقطع الدم المنفجر من اغشية الدماغ ومح البيضة
~~هو ايضا من جوهر شبيه بجوهر بياضها ولذلك جملة البيضة تستعمل بعد ان
~~يخلط معها دهن الورد في مداواة المقعدة والورم الحادث في الاجفان وفي الاذنين
~~وفي الثديين اذا كان قد اصاب واحدا من هذه الاعضاء تورم ويستعمل بالجملة
~~في مداوات الاعضاء العصبية بمنزلة المرفق والوترات التي في الاصابع ومفاصل اليدين
~~والرجلين والحدث يستعملون في مثل هذه المداواة المح دون البياض والمقصود من
~~استعمالها انما هو تسكين الوجع مع بعض انضاج ودهن المحاح في تسكين اوجاع
~~الاعصاب من انفع الادوية في ذلك حتى انه يفوق في ذلك شحم الاوز والدجاج
~~فيما حكوا والبيضة متى طبخت بالخل كما هي واكلت نفعت من المواد التي
~~تسيل وتنصب الى المعدة والامعاء وان انت طبختها ببعض الادوية التي تمسك
~~البطن واطعمتها العليل المستطلق البطن نفعته وانفع ما يخلط معها في هذه المواضع
~~عصارة الحصرم او السماق وعصارته والعفص ايضا وقشور الرمان وحب الاس واقوى
~~من هذه زهر الرمان البري والحرق من الماء تنفعه البيضة النيئة اذا وضعت عليه وينفع
~~البيض النيمرشت الخشونة التي تكون في الصدر وفي الاعضاء التي تقبل ذلك وقشور
~~البيض اذا احرقت وسحقت ونحلت اذهبت بياض العين. المرارات هي بالجملة حارة
~~يابسة وهي بالجملة تابعة في الزيادة في هذا والنقصان لامزجة الحيوانات وهي بالجملة
~~تدخل في الشيافات التي يراد منها الجلاة وبخاصة مرارات الطيور وينبغي انها اذا استعملت PageV01P371
~~ان يختار منها ما لم يلحقه تغير من مرض الحيوان الذي المرارة له ومن اكثر
~~المرارات دخولا في العلاجات الطبية مرارة الديك. البول قوته حادة وفيه جلا ولذلك
~~قد يشفي القروح العتيقة والوسخة الزبل خرء الكلب الابيض مخصوص بالمنفعة
~~في الخوانيق وزبل الفار يحقن به الاطفال الذين تعتقل بطونهم اخثا البقر
~~ينفع المستسقين ضمادا. خرء الدجاج ينفع من الخناق العارض عن اكل الفطر وذلك
~~انه يقينهم وينبغي ان ms284 يسحق بخل وماء ثم يسقوه. زبل السباع ينفع من
~~القولنج شربا وتعليقا على الفخذ. زبول الحمام يستعمل في علل الاعضاء
~~الباردة مثل النقرس والشقيقة الباردة والصداع البارد والدوار واوجاع الجنبين
~~والكتفين والظهر والبطن والكليتين واوجاع المفاصل. اللحوم قد شهد جالينوس
~~وجماهير الاطباء بمنفعة لحوم الافاعي للجذام ولذلك جعلت في الترياق
~~الفاروق وقوة هذا اللحم الاولى التسخين والتجفيف ووجه ابراء هذه اللحوم
~~من هذه العلة انما هو بان يدفع/ الخلط الممرض الى سطح البدن ولهذا ما
~~توول حال من شربها الى العلة التي يتقشر فيها الجلد ثم يبرا الشحوم بين من
~~امرها وفور الحرارة والرطوبة فيها وان كانت تختلف باختلاف مزاج الحيوان فاسخن
~~الشحوم وايبسها شحم الاسد وشحم الثور والعجل متوسط في ذلك وشحم
~~العجل ارطب وشحم الماعز جيد للاحتقاق وهو ارطب من شحم الثور وشحم
~~الجدا ارطب وشحوم الدجاج والاوز الطف الشحوم ولذلك كانت قوتها في PageV01P372
~~تسكين الاوجاع قوة وافرة في المخ قوة المخاخ قوة تلين وتحلل الصلابات
~~المتحجرة في الاعضاء الصلبة وافضلها في ذلك مخ عظم الايل وبعده مخ العجل.
~~مرق الديوق الهرم يطلق البطن لحوم الدجاج تعدل المزاج السراطين المحرقة
~~تشفي من عضة الكلب الكليب بخاصة فيها البصايص تفتت الحصى القنابر
~~وهي القبع اذا طبخت اسفيذباجة نفعت ضربة وجع القولنج اذا ادمن اكلها.
~~الخراطين وهي المسماة طرطانيا اذا درست ووضعت على العصب المقطوع نفعت
~~من ساعتها منفعة عجيبة ومن الاشياء التي تتولد في البحر مما شهرت منافعها.
~~الاسفنج وقفر اليهود وهو دواء يسخن ويجفف في الثانية ويلزق الجراحات
~~الطرية بدمها اسفنج البحر فيها تجفيف وهي نعمة المادة للرطوبات
~~التي توضع من خارج ازباد البحر كلها قوتها قوة تجلو وتحلل ولها كيفية
~~حارة فهذه عيون الادوية التي شهد لها جالينوس وجربها وهنا ادوية مشهورة
~~وان لم يشهد لها جالينوس فمنها الاهليلجات وهي اصناف خمسة
~~الاصفر والكابلي والهندي والاملج والبليلج قواها الاول هي من البرودة في
~~الدرجة الاولى ومن اليبس في الثانية وذلك انها مركبة من جوهر ارضي
~~بارد وجوهر ms285 ارضي محرق دون البارد في الكثرة والدليل على ذلك القبض الموجود
~~في طعمها مع المرارة خاصة الكابلي اسهال المرة السوداء برفق وهو يجفف
~~البلغم بكيفيته وهو في اول الدرجات من الادوية المسهلة لهذا الخلط PageV01P373
~~وكذلك خاصة الهندي الا انهم زعموا انه يخص بجذب السوداء المحرقة
~~واخراجها وهي لهذا الفعل تبري امراض الراس التي تكون من المعدة فان جذبها ليس ينتهي لاعماق
~~البدن بل انما تجذب من الات الغذاء ولذلك الادمان عليها يحيد الحواس والفكر ويبطي
~~بالشيب. واما الاصفر فخاصته اسهال الصفراء برفق والشربة من كل واحد منهما
~~ما سفوفا فمن اربعة دراهم الى خمسة دراهم واما منقوعا فمن عشرة دراهم
~~الى ستة عشر درهما. واما البليلج فانهم زعموا انه ايضا يسهل المرار برفق فقط
~~واما الاملج فلم يصفوه بالاسهال وهو يقوي الشهوة ويقطع البصاق والقيي
~~ويحسن الذهن وينفع من البواسير قالوا ويقطع العطش ويزيد في الباه وعلى
~~هذا ففي هذا رطوبة ما كشوف هذا قوته من نوع قوة الافسنتين وان كان ليس مثله
~~وهو مركب الجوهر من قابض ومر وهو ينفع الحميات بعد النضج كما يفعل الافسنتين.
~~بلاذر حار في الدرجة الرابعة يابس في اخر الثالثة ينفع من الفالج والاسترخاء ويعيد القوة
~~الحافظة اذا اختلت من الرطوبة والذاكرة بهمن حار رطب يسخن المعدة والات التناسل
~~باعتدال ويقوي الشهوة ويزيد في المني وينفع من الاخلاط السوداوية ترنجبين هو من
~~يسقط من السما بخراسان وناحية الهند وهو بالجملة كانه سكر ما حار رطب في الاولى
~~وخاصته اسهال المرة الصفراء برفق حتى انه اضعف المسهلات لها ولذلك يستعمل
~~في الامراض الحادة ولا ينتظر به نضج على ما شان الادوية المسهلة ان يستفرغ بها في الامراض
~~تمر هندي هو بارد في الثالثة يابس في الثانية والسبب في ذلك انه مركب من جوهر
~~مائي خالطته يسير PageV01P374
~~/حرارة لطفت تلك المائية وكانت لها كالاة لنفوذها ولذلك كان طعمه في غاية
~~الحمضة يسهل المرار الاصفر برفق الشربة منه من عشرة دراهم منقعا الى خمسة عشر
~~درهما وحمضة ms286 فيها يسير قبض فلذلك صار ينفع المعدة الصفراوية ويدفع القيء
~~الصفراوي عنها. جوزابوا حار يابس في الثلثة عطر الرايحة يجلو حمل المعدة من الخلط
~~العفن ويقويها وينفع الكبد والطحال الباردتين. حجر البازهر هذا مشهور جدا في
~~المنفعة من جميع السموم وبخاصة سم العقرب والشربة منه مقدار ربع درهم
~~حجر الزبرجد ينفع نزف الدم من اي موضع كان واذا سقي منه شيء لمن لسع
~~قبل وصول السم الى القلب منع وصوله الى القلب والشربة منه نحو سدس مثقال.
~~زمرد هذا ايضا ذكروا فيه انه نافع من جميع السموم وبخاصة سم الافاعي والشربة منه
~~تسع حبات قالوا ويجد مشاربه اوجاعا عظاما في جسمه اول ما يشربه وانجلالا
~~في قوته ثم يفيق وقد انتفع قالوا ويقطع الاسهال المزمن اذا شرب واذا علق على
~~المعدة نفع من ذلك ايضا. حجر العقيق معتدل يقطع الدم المنبعث وطمث النساء
~~بخاصة فيه ويزيل الحفر من الاسنان او يوقفه لؤلؤ يابس لطيف نافع من اوجاع
~~القلب مقولة بجملة جوهره مذهب للحرق يقوي العيون الرطبة خيار شنبر
~~يسهل الصفراء المتحرقة بخاصيته ويطفي حدة الدم ويحلل الاورام وهو دواء يسهل برفق
~~كالتمر الهندي او اقوى منه بقليل والشربة منه كالشربة من التمر الهندي. خولنجان
~~حار يابس في الثانية نافع للمعدة الرطبة مطيب للنكهة هاضم للطعام مسخن
~~للعصب مقو للباه PageV01P375
~~حجر البجادي اذا اكتحل به قوي البصر وحفظ النور وازال الغشاء والظلمة من
~~البصر. زرنباذ حار في الثالثة يابس في الاولى يجلو ويحلل الرياح الغليظة نافع لمن
~~لسع ذوات السموم خاصته تحليل الرياح من الارحام وحبس القيء وله ورق
~~عطري قال بولش انه بدل من الدارصيني. سبستان وهو المخيطا حار في الاولى
~~رطب في الثانية يسهل برفق الفضول الصفراوية ويسكن حدة الدم بترطيبه
~~ويلمس خشونة قصبة الرية وينفع من ضيق النفس واذا طبخ ماءه حتى
~~يغلظ ووضع على داء الثعلب او داء الحية انبت الشعر. سندروس حار يابس
~~في الثانية يحلل الفضول من الدماغ اذا شم بخاره وهو ينفع النوازل بجملته ms287
~~بخاصة فيه واذا قطر في العين جلا الاثر الذي فيها جلا عجيبا وينفع من وجع الاسنان
~~وتساقط اللثة نفعا عجيبا. سنا حار يابس في الثانية يسهل الاخلاط المتحرقة
~~والرطوبات اسهالا معتدلا لا يقوي من ذلك على الاخلاط التي فيها غلظ وتحجر
~~وقوته في الاسهال تقرب من قوة الغاريقون اعني في الجذب الا ان الغاريقون
~~مختص باخراج الاخلاط الغليظة الشربة منه من درهم الى درهمين واما في المطبوخات
~~فمن خمسة دراهم الى سبغة سك المسك حار يابس قابض يقوي الاعضاء ويعقل
~~الطبيعة ويمسك القيء سك العفص وسك الملح باردان يعقلان الطبيعة ويمسكان
~~القيء شقاقل حار رطب يزيد في المني ويحرك الشهوة صندل ابردها الاحمر
~~وذلك انه يبرد في الثالثة ويبسه في الثانية واعطرها الاصفر المسماة مقاصرى بارد PageV01P376
~~في الثانية يابس في الاولى ينفع اذا شرب من شدة الحرارة ومن الخفقان الحادث
~~عنها وتضمد به المعدة الحارة والاورام الحارة فينفعها. طباشير هو فحم عقد الخشب
~~القني بارد يابس في الثالثة خاصته النفع من الحرارة والالتهاب والمرة الصفرا
~~وتقوية المعدة وينفع من الخفقان والكرب والغمر. عود الطيب حار يابس في
~~الثالثة هذا قد ذكره جالينوس في التجربة الطبية وقال فيه ان قوته قوة
~~الدارصيني الا انه يفوق الدارصيني/ بما فيه من خصوصية تجفيفه لبلة المعدة
~~والمرارة والقبض مع العطارة الفايقة صار هذا الدواء من انفع الادوية للاعضاء الريسية
~~كلها القلب والدماغ والكبد والمعدة يزيل الغم والخفقان الذي يكون عن
~~الرطوبة فيما احسب وينفع من السموم بتقويته الاعضاء الريسية ودخانه من اعطر
~~الادخنة نافع للنزلات. عنبر هذا احد اصناف القفر وذلك انه يتولد من عيون
~~البحر فيما زعموا ويطفو فوق ماء البحر وافضله الاشهب حار يابس في الثانية صقو للدماغ
~~وللقلب والمعدة والحواس نافع للشيوخ المبرودين ينفع من اوجاع المعدة الباردة ومن
~~الرياح الغليظة العارضة في الامعاء ومن السدد واذا طلي من خارج يقوي الاعضاء وبخاصة
~~الاعصاب ويقوم فساد الهوى المحدث للموتان اذا ادمن شربه واذا شرب. عناب هذا الدواء
~~ذكره جالينوس ولم يقف ms288 له على منفعة خاصية واما اطباء العراق فيذهبون به كل
~~مذهب في نفعه حدة الدم والصفراء ونفعه من خشونة الصدر والرية حتى انهم
~~يرون انه نافع لها بجملة جوهره مزاجه بارد في الاولى رطب في الثانية ويشبه ان
~~يكون PageV01P377
~~قمعه الدم انما هو بترطيبه. فوفل هي اصناف قوتها قوة الصندل ادا شرب منه
~~من درهم الى درهمين اسهل باعتدال. قرنفل حار يابس في الثانية ممتدة او في الثالثة
~~مسترخية مقو للاعضاء الريسية كلها نافع من العلل الباردة يعقل الطبيعة وهذا
~~الدواء ذكره جالينوس في التجربة الطبية وزعم ان خاصه قشر القرنفل تقوية القوة الهاضمة
~~الحبق القرنفلي وهو المسمى فلنجمشك حار يابس في الثانية يفتح السدد التى في الدماغ
~~وينفع من الخفقان العارص من البلغم والسوداء نافع من البواسير. قاقلة صغيرة وكبيرة
~~حارة يابسة في الثانية نافع من السدد في الكبد ومن الحصى في الكلى ومن الصرع ومن
~~الاوجاع الباردة وهو من الافاويه نافعة للمعدة هاضمة للطعام نافعة من
~~الغشيان وكثرة القيء اذا شربت بماء الرمان. كافور بارد يابس في الثالثة لطيف جدا
~~مضاد للعفونة والمواد الحارة يحبس الخلفة الصفراوية ويقطع الباءة قطعا قويا
~~حتى انه يصير شاربه الى الزمانة ويخل بالمعدة الناقصة الحرارة اخلالا رديا لك
~~هي صمغة حارة يابسة في اول الثانية مشهورة جدا تقوية الكبد وتفتح سددها
~~وهي ايضا تنفع المعدة والطحال وينفع من اوجاع الكلى والمثانة وتزيد في الباءة
~~الشربة منها نصف درهم الى درهم مسك حار يابس في اخر الثالثة اقوى اشياء
~~عطرة له خاصية غريبة في تقوية القلب وازالة الحزن والفزع نافع من الصرع
~~واختناق الرحم وبالجملة من امراض الغشي كلها وينفع الرياح الغليظة المتولدة
~~في الامعاء ومن الملنخونيا والعلل السوداوية. لسان العصافير نافع من الخفقان ويزيد PageV01P378
~~في الباءة. ياسمين حار يابس في اخر الثانية نافع من الرطوبات والبلغم صالح
~~للشيوخ وللمبرودين نافع للصداع الذي يكون عن اخلاط غليظة فهذا ما راينا ان
~~نثبت في هذا المختصر من الادوية المشهورة وينبغي بعد ذلك ان نسير ms289
~~الى القول في قوانين التركيب. القول في قوانين التركيب ان ضرورة الداعية الى
~~تركيب الادوية المفردة اولا ثلثة اشياء احدها انا لسنا نجد في كثير من المواضع
~~في الدواء المفرد ما يحتاج اليه من القوى التي بها يلتيم العلاج او الحفظ والثاني
~~ان تكون موجودة في الدواء المفرد لاكن تحتاج منها الى مقدار اقل او اكثر والثالث
~~ان يكون في الدواء المفرد قوى لسنا نحتاج الى استعمالها في ذلك العلاج المقصود
~~ولا في ذلك الحفظ او تكون تلك القوى مما لا يحتاج اليها في علاج اصلا ولا
~~حفظ والقسم الاول من هذين يستعمل في المواضع التي انما يلتيم/ العلاج فيها
~~بكيفيات متضادة او مختلفة متفتة وذلك يعرض اما من قبل طبيعة المرض
~~والعرض اذا تضادت او من قبل المرض والسبب او طبايع الامراض اذا تركبت او الاسباب
~~اذا تركبت ايضا واما من قبل طبيعة المرض والعضو في مزاجه او في شرفه او في وضعه
~~او في مشاركته مثال الاختلاف بين السبب والمرض الحميات العفونية فانما من حيث هي
~~حارة يابسة تحتاج الى دواء مرطب ومن حيث هي عن خلط عفوني تحتاج الى ما يجففه
~~ويلطفه وفي هذا الجنس يدخل الردع والتحليل الذي يستعمل في زمان تزيد الاورام
~~فالطبيب في مثل هذاالموضع يضطر ان يخلط الدواء المردع مع المحلل وقد يلحق PageV01P379
~~شك في فعل الادوية المركبة من قوى متضادة وهو كيف يمكن ان يلفا لها
~~الفعلان معا في بدن الانسان فانها ان كانت متكافية قاوم كل واحد منهما صاحبه
~~فلم يكن لها تاثير في بدن الانسان وكانت معتدلة وان كان احدهما اقوى فعل الاقوى
~~فعله ولم يحس هنالك للاضعف فعل وهذا الشك انما يشكوا فيه في القوى
~~الثواني فاما في الاول فلا لانهم يرون انا متى خلطنا درهما من بابونج مع درهم
~~من ورد ان الدواء معتدل في كيفياته الاول ويرون مع هذا انه يكون فيه ردع
~~وتحليل والامر في ذلك فينبغي ان يكون واحدا كما قلنا فكما نقول ان هذا ms290 الدواء
~~معتدل في كيفياته الاول بمعنى انه يفعل في البدن حرارة متوسطة بين الحرارة
~~التي في الدرجة الاولى والبرودة التي فيها كذلك ينبغي ان يفهم الامر في القوى
~~الثواني فيكون الدرهم من البابونج مثلا مع الدرهم من الورد يفعل ردعا وتحليلا
~~متوسطا بين تحليل البابونج وردع الورد وكان هذا الاسهال انما وقع من جهة انهم
~~لم يدرجوا القوى الثواني حتى يشار منها الى ما هو معتدل او خارج عن الاعتدال وهذا
~~الفعل الذي يكون للدواء المركب هو واحد اما بالمزاج الصناعي واما بالمزاج الطبيعي
~~وليس هو كثير حتى نحتاج ان نقول كيف يصنع الدواء الواحد كيفيتين متضادتين
~~في موضع واحد ويجعل ذلك كالحال في الحس مع محسوساتها فانه تنفعل عن
~~المتضادين معا بوساطة موضع واحد مثال ذلك انه يدرك الابيض والاسود معا بالرطوبة
~~الجليدية ويدرك الحار والبارد في جميع اجسامنا على وتيرة واحدة اذا اتفق ان غمسنا PageV01P380
~~بعض اعضاينا في ماء بارد وبعضها في حار كما نسمع جالينوس يقوله فان هذا
~~لا يغني في حل هذا الشك اذا فرض الدواء المركب له فعلين متضادين وذلك ان
~~الحواس انما عرض لها ذلك من قبل انها ليست هيولانية وقد اعطى السبب في هذا في
~~غير هذا العلم واما الانفعالات التي يقبل الجسم عن الادوية فهي ضرورة انفعالات
~~هيولانية لا يصلح ان توجد الاضداد منها في موضع واحد في وقت واحد لا على جهة
~~ما يوجد المتوسط بين الاطراف كانك قلت على الجهة التي يوجد الابيض والاسود
~~في اللون الاصفر والا تعاوقت ضرورة ان كانت متساوية او فعل الاغلب فعله واذ
~~قد تبين كيف فعل الدواء المركب فلنسر الى اعطاء مثالات تلك الاقسام الباقية
~~فنقول واما مثال المرض والعرض فمثل الحمى العفونية والغشي فان الحمى تقتضي
~~الاستفراغ والتبريد والغشي يقتضي ضد الاستفراغ والتبريد ومثال تركيب امراض الحميات
~~المختلفة الجواهر مثل الحمى المعروفة بشطر الغب التي تركبت عن الصفرا والبلغم
~~ومثال الحاجة الى ذلك في تركيب الاسباب حدوث الامراض التي تكون عن اكثر من ms291 خلط
~~واحد فيضطر من اجل ذلك ان تركب من الادوية ما يستفرغ اكثر من خلط واحد وهذه
~~هي الضرورة الاولى الى تركيب المسهلات وفي هذين الجنسين اعني تركيب الامراض
~~والاسباب يدخل تركيب الترياق وذلك انه قصد به مقاومة امراض كثيرة والحفظ منها
~~فيجعل مركبا من ادوية متفننة القوى وجهات كثيرة من مقاومة السموم ومثال
~~الحاجة الى ذلك عند اختلاف طبيعة المرض وطبيعة عضو المعدة التي يصيبها حمى
~~الدق وانها من حيث بها حمى دق تقتضي التبريد والترطيب PageV01P381
~~/ومن حيث انها معدة تقتضي التسخين والقبض وكذلك الحال في السعال الذي
~~يكون عن مادة لاحجة في قصبة الرية فان الخلط يقتضي التلطيف والتقطيع
~~وذلك انما يكون بالاشياء المخشنة والرية من حيث هي رية تقتضي التلميس
~~ومثال الحاجة الى ذلك عند اختلاف طبيعة المرض والعضو من جهة الشرف
~~الورم الذي يكون قد تناهى في الكبد فانه من حيث هو ورم متناهي يقتضي
~~الاستفراغ على ما سيقال في حيلة البرء فان كثيرا من هذه الاشياء مما ليس ها هنا
~~بينا بنفسه ينبغي ان توضع ها هنا وضعا نبين ذلك في الجزء العلاجي
~~ولهذا ما يقول جالينوس ان المعرفة بتركيب الادوية انما يكون بعد المعرفة
~~بحيلة البرء ولعل الامر في ذلك بالعكس فانه كما انه ينبغي ان يكون عند
~~المعالجة قوى الادوية عتيدة عندنا متى احتجنا اليها كان الامر في وجه التركيب
~~والا لم يمكنا ان نعالج فاما ان نجعل صناعة التركيب جزأ من صناعة العلاج
~~فذلك ممتنع او يتعدم اولا بعد ان نصادر في تعلمها على ما يحتاج اليه مما
~~تبين في الجزء العلاجي وقد خرجنا عما كنا بسبيله فنرجع فنقول واما من حيث الورم
~~في عضو رئيس جم المنفعة فيقتضي توفير قوته وذلك يكون بالقابض وكان هذا
~~راجع الى اختلاف طبيعة المرض وطبيعة العضو ومثال الحاجة من وضع العضو انا
~~اذا اردنا ان نوصل الجوهر القابض الى عمق البدن خلطنا معه ما فيه لطافة لبعد
~~موضعه ليكون للجوهر القابض كالجناح ومن هذا الجنس ms292 خلطهم قليل الذراريح PageV01P382
~~في ادوية المثانة والزعفران في ادوية القلب ومن هذا النوع ايضا خلطهم الشمع
~~في المراهم التي توضع على الاعضاء التي من خارج الجسم فان تلك الاعضاء تقتضي
~~موضعها الا يستقر فيها الدواء ان لم تكن في هيولي تلك الصفة واما مثال الحاجة الى
~~التركيب من جهة مشاركة العضو كالمرض الحار في فم المعدة فانه ليس ينبغي
~~ان يفرط في تبريده لمشاركة العضو البارد الذي هو الدماغ فهذه سبع دستورات
~~يعمل عليها في تركيب الادوية المختلفة اذا لم يكن في الدواء المفرد ما يحتاج اليه
~~من القوى واما القسم الثاني من الاقسام الاول وهو اذا كانت القوى التي يحتاج
~~موجودة في الدواء لاكن يحتاج منها بمقدار ازيد او مقدار انقص فان هذا القسم
~~ايضا يتشعب الى اقسام احدها انا قد نريد فعلا من افعال الادوية الاول
~~فيكون عندنا دواء موجود فيه تلك القوة الا انها تكون ازيد مما نريد او انقص
~~فنضطر حينئذ ان يخلط به دواء اخر اماما يقوي به فعله ويضعفه والدواء تضعف
~~قوته باحد امرين اما ان نضيف الى الدواء القوي دواء مضادا لقوته مثال ذلك
~~اذا كان عندنا دواء في الدرجة الثالثة واحتجنا الى دواء في الدرجة الثانية خلطنا
~~بتلك الذي في الدرجة الثالثة دواء هو من البرودة في الدرجة الاولى والوجه الثاني
~~ان نضيف الى الدواء القوي دواء قوته شبيهة بقوته لا مضادة لاكن تكون انقص
~~من قوته الاولى مثال ذلك ان يكون عندنا دواء في الدرجة الثالثة من الحرارة
~~ونريد ان نحطه عنها فانا نخلط به دواء هو في الدرجة الاولى من الحرارة وهذا القانون PageV01P383
~~اعني ان الدواء اقل حرارة ينقص من حرارة الازيد يصححه جالينوس ويستشهد
~~في ذلك بالماء الحر والفاتر فانه متى مزج الحر بالفاتر نقصت حرارته ضرورة
~~وقد يشكك عليه بانا نرى امراضا هي في الدرجة الرابعة او الثالثة من الحرارة
~~متى اسقينا صاحبها دواء هو من الحرارة الثانية اضره وقد كان ينبغي على هذا
~~القياس ان يبرده مثال ms293 ذلك انا اذا اسقينا من به حمى محرقة عسلا فانا على
~~المقام نضره مضرة عظيمة وكذلك من اصابه برد شديد في راسه فطلناه
~~بدهن الورد اضررناه به مضرة كبيرة فنقول نحن اما ان كان كذلك الدواء
~~الاحر الذي نسبته الجزء الحار فيه الى البارد اعظم نسبة من الجزء الحار الى
~~البارد في الدواء الذي هو اقل حرارة وامر البارد فيهما بالعكس اعني انه
~~في الاحر PageV01P384
~~/اصغر نسبة وفي البارد اعظم مثال ذلك ان درهما واحدا من الفلفل نسبة الحار فيه الى
~~البارد اعظم نسبة منه في الدرهم من السنبل وذلك ان الدرهم من الفلفل كانك قلت خمسة
~~اجزائه حارة وواحد بارد والدرهم من السنبل جزأن منه حاران وواحد بارد فمتى خلطنا
~~ضرورة الدرهم من السنبل الى الدرهم من الفلفل كانت نسبة البارد الى الحار في المجتمع من
~~ذلك اعظم نسبة منها ان الفلفل وهو اذا تامل ظهر وهذه الاجزاء التي قدرنا انها حارة
~~او باردة في الدواء فانها وان لم تكن فيه موجودة بالفعل فليس ذلك بضار في هذا
~~التعليم وهي وان لم تكن بالفعل المحض موجودة فهي بضرب من التوسط بين القوة والفعل
~~ولذلك يمكن في كثير من الاجسام المتشابهة الاجزاء ان تتميز الاجزاء التي منها تركبت
~~بالصناعة كالحال في اللبن ويقوي تصور هذا ان الدواء الذي فيه اجزاء حارة اكثر فهو
~~لا شك اكثر استعدادا ان يشتعل عن الحرارة الغريزية من الدواء الذي الاجزاء الحارة فيه
~~اقل لكن يعرض في بعض الابدان لشدة حرارتها واستعداد اعضائها ان تحول كلما يرد
~~عليها الى جوهر ناري اذا ورد عليها ما هو اقل حرارة منها استحال بجملة اجزائه
~~الى اجزاء نارية فيه وذلك حال العسل مع صاحب الحمى المحرقة وكيف لا ونحن نرى في هذه
~~الحمى ماء الخيار يستحيل مرارا واذا كان هذا هكذا فلنعمل على صحة هذا القانون في
~~الادوية واما اذا اردنا ان نزيد في قوة الدواء فليس لذلك الا سبيل واحد وهو ان يخلط
~~بالاضعف ما هو اقوى ms294 من جنسه. واما القسم الثالث من هذه الاقسام فهو متى اردنا عضد
~~قوة ثانية من قوى الادوية المفردة او ثالثة او حطها وهذا ايضا يتصور على وجوه كثيرة
~~احدها انا نعمد الى الدواء الذي نريد حط قوته الثانية فنخلط به دواء قوته مضادة لهذه
~~القوة مثال ذلك انه اذا كان دواء في الدرجة الثالثة من التفتيح والتقطيع خلطنابه
~~دواء مسددا في الدرجة الاولى فيرجع ذلك الدواء مفتحا في الثانية والوجه الثاني
~~انا نعمد الى دواء هو اقل تفتيحا منه فتخلطه به فان هذا يلزم ان يحط من تفتح الاول
~~كما لزم ذلك في الكيفيات الاول اذ كانت نسبة الجوهر المسدد فيه الى الملطف اعظم نسبة
~~منه في الدواء الاكثر تلطيفا واما الوجه في عضد هذه القوى الثواني والثواني فذلك يكون.
~~بان نخلط بالدواء الذي نريد عضده في ذلك الفعل ما قوته اقوى من ذلك وقد يظن ان
~~ها هنا وجها اخر يعضد القوى الثواني PageV01P385
~~والثوالث وهو ان يخلط بالدواء الواحد دواء هو في مرتبته في قواه الثواني والثوالث
~~فانهم زعموا انه يوجد بالتجربة لمجموع ذلك الدواء في الابدان تاثيرا هو اقوى
~~مما يوجد لكل واحد منها اذا شرب مفردا وذلك له اتوخى ان تكون الكمية في المفرد
~~هي بعينها الكمية من المركب اعني من الدوائين ويشبه ان يكون السبب في هذا ان ذلك
~~الدوائين وان تساويا في القوى الثواني والثوالث فليسا يمكن فيهما ان يتساويا
~~تساويا حقيقيا بل ذلك تخمين وذلك انهما لا بد ان يختلفان في لطافة الجوهر وغلظته
~~وتكاثفه وتخلخله وغير ذلك من الاشياء التي بها ذلك الدواء غير الدواء الثاني واذا
~~كان ذلك كذلك فانه يعسر على الطباع احالتها لتشتت جواهرها اذ كانت المرد التي فيها
~~يمكن ان تستحيل عن الطبيعة غير متساوية فيكون لذلك فعلها اظهر من فعل البدن ويكون
~~انفعال البدن عنها اكثر وذلك ان البطيء الاستحالة والخروج عن البدن يضبط السريع الخروج
~~فيكون فعله اشد والسريع الاستحالة ينفذ الى الاعضاء البطيء الاستحالة غير منهضم ms295 فيكون
~~فعله في الابدان اقوى من حيث هو دواء لكن متى سلم هذا القول في القوى الثواني والثوالث
~~فيلزم ان يكون الامر كذلك في الاول ولعل الامر هكذا وذلك انا نرى القدماء كثيرا
~~ما يجعلون في المعاجين ادوية قواها الاولى والثواني والثوالث قوى واحدة ولكن الذي
~~ينبغي ان نعتقد / انه انما توجد واحدة بتقريب وذلك انه لا بد ضرورة ان يختلف بالاقل
~~والانقص ولكن يفوت الحس وذلك اذا تنوولت مفردة فاذا ركبت ظهر ذلك فيها فهذه اصناف
~~القسمين الاولين من الاقسام الاول التي قلنا انها داعية الى تركيب الادوية واما القسم
~~الثالث من تلك الاقسام وهو الموضع الذي ليس انما يحتاج فيه الى استعمال جميع قوى
~~الدواء بل بعضها فهذا ايضا يكون على اوجه احدها انا لسنا في كل موضع نحتاج الى استعمال جميع
~~الكيفيات الاول التي في الدواء المفرد بل واحدة منها فقط مثال ذلك ان يكون الدواء حارا رطبا
~~ونحن انما نريد ان نستعمل منه قوة الترطيب فقط فهنا نخلط دواء هو بارد رطب لكن
~~يجب ان تكون برودته مساوية لحرارة ذلك حتى يكون معتدلا في الحرارة والبرودة رطبا
~~فقط وكذلك في واحد واحد من الكيفيات الاول والوجه الثاني ان تكون الحاجة انما هي
~~ماسة الى استعمال قواه الثواني او الثوالث او كليهما لا الى استعمال كيفياته PageV01P386
~~الاول مثال ان الحاجة الى سقي بزر الكرفس في الحميات انما هي لتفتيح السدد وتقطيع
~~الاخلاط واخراجها على طريق البول واما حرارته ويبسه فليستا ها هنا بمقصودتين فهنا
~~يجب ان نخلط به ما يكسر من يبسه وحرارته من غير ان تكون قوته الثانية مضادة
~~للقوة المقصود استعمالها مثل ان يخلط بالكرفس نيلوفر بل يجب ان يتحرا من ذلك
~~ما قوته معاضدة للقوة المقصود استعمالها مثل ان يخلط بالكرفس بزر بطيخ او بزر
~~القثاء فان في هذين البزرين مع انهما باردان قوة مدرة وان كنا قد تقدمنا فقلنا
~~ان القوة الاضعف التي هي من جنس الاقوى اذا خلطت بالاقوى انها تضعفه فهذا ms296 امر يضطر
~~الطبيب اليه ها هنا لانه لا يقدر على اكثر من ذلك اذ كان بين احد امرين اما ان يقتصر
~~مثلا على بزر البطيخ والقثاء فلا يبلغ مراده او على بزر الكرفس فيضر العليل على انه
~~غير ممتنع ان يجتمع من تعاضد القوتين عند المزاج فعل اقوى من فعل كل واحد منهما على الانفراد
~~وان كانت قوة احدهما اضعف من الاخرى فانا لو افردنا الجزء الحار من الخل لم يفعل
~~تلك الافاعيل التي يفعل من تفتيت الصخر وتقطيعه الجلود وابعد من ذلك ان يفعل هذا
~~الفعل الجزء البارد منه مفردا بل انما هذا الفعل له بمجموع هاتين القوتين فلذلك
~~ايضا لست امنع كل المنع ان يكون الدواء الاضعف اذا خلط بالدواء الاقوى كان المجتمع
~~عنها فعلا اقوى فان افعال الادوية في الابدان انما هو امر اضافي وليس ذلك في الحقيقة
~~شيء تابع لاجزاء الدواء في نفسه فرب دواء هو اقل حرارة في نفسه هو احر بالاضافة
~~الى بدن الانسان من الدواء الاكثر حرارة في نفسه وكذلك غير ممتنع ان يكون المجتمع
~~من بزر البطيخ مثلا والكرفس اقوى فعلا في بدن الانسان من فعل الكرفس وان كانت الاجزاء
~~التي بها يكون التفتيح والتقطيع في الكرفس مفردا اكثر منها فيه اذا مزج ببزر البطيخ
~~وهذا كله بين لمن فهم ما كتبناه قبل في امر الادوية وهذا القانون مهم في الطب وهو
~~اكثر شيء تصرفا فيه بل اذا لحظه الانسان على ما يجب لم يعالج يكاد بدواء مفرد
~~وهو لعمري موجود في تراكيب القدماء مثل فعلهم السكنجبين البزوري وان كان لم يحجبوا
~~منه في هذا التركيب اليبس بل انما حجبوا الحر فقط بالخل وما اريد الى ذكر السكنجبين
~~البزوري بل السكنجبين الساذج نفسه فانهم حجبوا فيه حرارة العسل بالخل مع انه معا ضد
~~لفعل العسل الثاني ولهذا ما يحل قدر الادوية المفردة التي تضادت فيها القوى الاولى
~~وتعاضدت القوى الثواني مثل PageV01P387
~~البرشاوشان وغير ذلك من الادوية المفردة وبالجملة فمنفعة هذا القانون انما ms297 هي بالقوى
~~الثواني والثوالث وهو كما قلنا قانون جامع وان كان يوجد في تراكيب القدماء فلم
~~يشيروا اليه بالقول ولا نبهوا عليه والذي لهم في هذا افضل التنبيه فهم هولاء القوم
~~بنو زهر فان لهم لعمري محاسن كثيرة في هذه الصناعة وقد تكون القوى التي يقصد
~~حجبها غير مستعملة في صناعة الطب اصلا/ مثل حجبهم ضررالادوية المسهلة بالاعضاء الرئيسية
~~وربما قصد من الدواء حجب طعمه اذا كان بشيعا وهذا هو العلة في تركيب المعاجن والاشربة
~~على العسل او السكر مع انه في بعض مواضع قواه متاخرة لقوى الادوية المقصود استعمالها
~~مثل استعمال القبض والتبريد فهذه هي جملة القوانين التي يعمل عليها في تركيب الادوية
~~واما القوانين التي يعمل عليها في كمية ما يجعل من الدواء المفرد في المركب فهي على
~~اوجه احدها انه لما كان ليس اي كمية اتفقت يسقى من الدواء مفردا بل كمية محدودة
~~وذلك لموضع الدواء وضعفه لزم ان يعتبر ذلك في المركب فنجعل من الدواء القوي كمية
~~اقل ومن الضعيف كمية اكثر على حال ما فعل في الترياق والثاني ان يكون في المركب
~~دواء كثير المنفعة في الغرض المقصود بالمركب وساير الادوية انما جعلت لمكانة كذبيد
~~اللك وغير ذلك من المركبات التي تنسب الى دواء واحدفيها وربما كان يلقى منها مقدار
~~اكثر لكثرة منافعه وربما كان السبب في كثرة ما يلقى من الدواء بعد العضو وهذا راجع
~~الى ضعف قوة الدواء بالاضافة الى ذلك العضو وربما تعاضدت هذه الاسباب وربما تضادت
~~مثال ذلك انه اذا اجتمع في الدواء كثرة المنفعة في الغرض المقصود منه وضعفه وبعد
~~العضو فينبغي ان نلقي منه مقدارا كثيرا واذا اجتمعت اضداد هذه فيلقى منه شيء هو
~~في غاية القلة ولا سيما اذا اجتمع فيه مع قلة المنفعة مضرة ما واذا تقاومت هذه
~~الاسباب جعل منه وسطا في الكثرة والقلة واما الادوية المسهلة فلما كانت كميتها ليست
~~تحتمل من التقريب في الزيادة او النقص ما تحتمله ساير الادوية وجب ان يسلك في ms298 تركيبها
~~احد امرين اما ان نجعل من كل واحد منها شربة كاملة مثال ذلك ان كانت اربعة ادوية
~~اخذنا من كل واحد منها ربع شربة ثم يسقى من مجموعها على نسبة الواحد منها الى الكل
~~مثال ذلك ان كانت منها ادوية اربع سقينا منها الربع والوجه الثاني انا ناخذ من
~~الشربة التامة من كل دواء على نسبة الواحد منها فهذه جميع الدستورات والقوانين التي
~~يعمل عليها في الكمية ولما كان اهم شيء على الطبيب PageV01P388
~~اذا ركب دواء ما ان يعلم في اي درجة هو من قواه الاول والثواني والثوالث ان امكن
~~فقد ينبغي ان نقول في ذلك فنقول انه متى اراد الانسان الوقوف على مرتبة دواء مركب
~~من الكيفيات الاول فالسبيل الى ذلك يكون بان نتامل درجات الادوية المفردة التي فيه
~~فانه لا يخلو ان تكون من جنس واحد اعني حارة كلها او باردة او يابسة او رطبة
~~او تكون من قوى متضادة اعني حارة وباردة ويابسة ورطبة والقسم الاول ايضا لا يخلو
~~من احد امرين اما ان تكون تلك الادوية المتجانسة القوى في مرتبة واحدة من القوى
~~التي تجانست فيها كانك قلت مرتبة واحدة من الحرارة او اليبوسة واما ان تكون في
~~ذلك متفاضلة حتى يكون فيها ما هو معتدل وما هو حار في الاولى وفي الثانية وفي
~~الثالثة وفي الرابعة والقسم الثاني ايضا لا يخلو ان تكون تلك الادوية المتضادة في
~~مرتبة واحدة من التضاد ام تكون في ذلك متفاضلة حتى يكون في ذلك حار في الثالثة
~~وبارد في الاولى ويابس في الثانية ورطب في الاولى وقد تتركب هذه الاربعة الاصناف
~~فتوجد في دواء واحد لكن اذا عرفت قانون البسيط عرفت ضرورة قانون المركب بوجه
~~النظر اما في القسم الاول وهو الذي الادوية فيه متجانسة القوى في مرتبة واحدة فيشبه
~~ان تكون مرتبة المجتمع منها مرتبة المفردات باعيانها ان لم يعرض لها عند الامتزاج
~~صورة تكون بها بالاضافة الى بدن الانسان احر من المفردات او ابرد ولا سيما ms299 في الادوية
~~التي تخمر لكن لنعمل ان الامر في الاكثر يكون على هذا واما متى كانت الادوية متضادة
~~في مرتبة واحدة من التضاد فالامر في ذلك بين انها تقاوم حتى يعتدل الدواء لكن بعد
~~شريطة واحدة وهي ان تكون كميتها في الدواء الكمية التي بها يكون لها تلك المرتبة
~~من القوة فانه ليس كل دواء يكون حارا في الاولى او في الثانية باي كمية اتفقت فان
~~العسل حار في الثانية لكن اذا تنوول منه مقدار اوقيتين. والصندل بارد في الثانية
~~اذا /شرب منه مقدار درهم ونصف او درهمين فدرهمان مثلا من صندل تقاوم اوقيتين من
~~العسل وليس درهمان من العسل تقاوم درهمين من الصندل فان كانت الادوية المتضادة القوى
~~في المركب ليست في مرتبة واحدة بل يكون فيها بارد في الاولى مثلا وحار في الثالثة
~~وبارد في الثانية وحار في الرابعة فيتبين ايضا ان الابرد يكسر من الاحر بمقدار مرتبته
~~في البرودة ان درجة فدرجة وان درجتين فدرجتين فالبارد في الاولى يصرف الحار في
~~الثالثة حارا في الثانية وكذلك البارد في الثانية يصرف الحار في الرابعة الى الثانية
~~لانه انما يقوم منه ابدا PageV01P389
~~عدد درجاته ولذلك كان الحار والبارد في مرتبة واحدة يتقاومان واما البارد في الثانية
~~فانه يصرف الحار في الثالثة الى الحار في الاولى هذا كله متى تساوت كميات الادوية
~~واعني بتساويها لا التساوي في الوزن لكن التساوي في القوة وتلك الكمية هي اول مرتبة
~~من المراتب الذي يظهر فيها فعل الدواء في البدن فان اختلفت القوى المتضادة بالاقل
~~والاكثر واختلفت الكميات ايضا بالاقل والاكثر نظرنا فان كان الدواء الاضعف اكثر كمية
~~كانك قلت ضعفي كمية الاقل فهو ضرورة يحط من الدواء الاقوى مرتبة اخرى سوى المرتبة
~~التي حطها بكيفيته مثال ذلك متى كان معنا دواء حار في الثالثة وبارد في الاولى وكان
~~البارد ضعف كميته التي هي في اول مرتبة من المراتب التي يظهر فيها فعل ذلك الدواء
~~وكان الحار انما منه في الدواء كمية الاقل فان ms300 الدواء البارد هنا ليس يصرف الحار الى
~~الثانية فقط بل الى الاولى وان كان ثلاثة اضعافه في الكمية صرفه معتدلا وكذلك ايضا
~~متى كان البارد او الحار اقل كمية من كميته الاولى لم يعتبر واما ان كان الامر في
~~ذلك بالعكس اعني ان يكون الدواء الاقوى اكثر كمية من كمية الاقل والاضعف في كميته
~~الاقل فان الاضعف ايضا انما يحط من القوي بمقدار نسبة الكمية فان كانت كمية الاقوى
~~مثلا ضعف كمية الاقل والاضعف في كمية الاقل وكان الاضعف كانك قلت حار في الدرجة الاولى
~~والاقوى بارد في الدرجة الثالثة فان الاحر ها هنا ليس يحط البارد في الثالثة الى الثانية
~~بل يحطه عن الثالثة بمقدار وسط بين الثالثة والثانية والعلة في هذا اجمع ان الدواء
~~متى تضاعفت كمية الاقل تضاعفت كيفيته وخرج عن درجته في الحرارة او البرودة الى
~~درجة اخرى ولذلك متى شرب احد من الدواء الذي في الدرجة الثالثة من الحرارة او البرودة
~~اضعاف كمية الاولى قتل ضرورة على جهة ما تقتل السموم واما الادرية المتجانسة القوى
~~المختلفة المراتب في ذلك فان القانون ايضا في ذلك ان الانقص قوة يحط من الاقوى وقد
~~اعطينا السبب في ذلك لكن ينبغي ان يتصور هذا على الوجه الذي اقول وذلك انا لما كانت
~~الادوية المتضادة القوى انما تحط بعضها من بعض بقدر ما فيها من تعادل التضاد اعني
~~مثلا ان الدواء البارد في الاقل انما يحط من الثاني في الحرارة بقدر ما تزيدت فيها
~~البرودة وهي درجة واحدة فالواجب ايضا في الادوية المتجانسة القوى ان يحط الاضعف منها
~~من الاقوى بقدر ما نسبته PageV01P390
~~الضد في الدواء الاضعف الى ضده اعظم نسبة منه في الدواء الاقوى مثال ذلك ان الحار في
~~الدرجة الاولى البارد فيه اعظم نسبة الى الحار منه في الدواء الحار في الدرجة الثانية
~~وفي الثالثة اصغر منه من الثانية واذا كان ذلك كذلك فالدواء المعتدل في الادوية
~~المتجانسة القوى هو اقرب المراتب في ان يحط ما فوقه اذ ms301 كانت نسبة التضاد فيه تقرب
~~من ان تكون نسبة تعادل ثم بعده ما كان في الدرجة الاولى ثم في الثانية ثم في
~~الثالثة مثال ذلك انا متى خلطنا دواء معتدلا مع حار في الدرجة الثانية فانه ليس
~~في قوته ان يصرفه الى الدرجة الاولى لان الذي يعمل ذلك انما هو البارد في الاولى لكن
~~اقل مما يحط المعتدل اذا كان الدواء الحار في الاولى نسبة البارد فيه الى الحار اصغر
~~نسبة منها الى المعتدل كما ان نسبته في المعتدل اصغر من نسبته في البارد في الاولى
~~ولذلك لم يمكن /في الدواء المعتدل ان يحط من الحار مثلا في الثانية مثل ما حط البارد
~~في الاولى ولا يمكن ايضا الحار في الاولى ان يحط من الحار في الثانية كما يحط المعتدل
~~ولا يمكن ايضا ان يحط الحار في الثانية من الحار في الثالثة مثل ما يحط الحار في الاولى
~~واكثر من ذلك المعتدل او البارد في الاولى لكن انما يكون هذا كله بعد ان يحتفظ
~~بتساوي الكميات اعني بتساوي القوة وهذا كله اذا تاويل بين بنفسه ويحبل الحدث من
~~الاطباء بهذه الاشياء تراهم يقولون ان الدواء الحار في الاولى اذا خلط مع حار في
~~الثالثة صيره في الثانية ليت شعري فاذا خلطنا به البارد في الاولى اي درجة يصيره
~~البارد فان قالوا الى المرتبة الثانية فقد صار الحار في الاول والبارد في الاول يصيران
~~الحار في الثانية الى مرتبة واحدة وان قالوا ان البارد في الاول يصير الحار في الثالثة
~~حارا في الاولى فسيصير البارد في الثاني الحار في الثالثة معتدلا وهذا كله تخبط والذي
~~اوقعهم اولا في هذا التخبط انما هو الرجل المعروف بالكندي وذلك ان هذا الرجل كتب
~~مقالة اراد فيها ان يتكلم في القوانين التي بها يعرف طبيعة الدواء المركب فخرج الى
~~التكلم في صناعة العدد وصناعة الموسيقى على جهة ما يعرض لمن ينظر في الشيء النظر
~~الذي بالعرض واتى هذا الرجل في ذلك الكتاب بهذيانات وشناعات وجعل ms302 يقول ان نسبة
~~الدرجات الاربع من درجات الادوية هي نسبة الاضعاف حتى تكون الدرجة الرابعة ستة عشر
~~ضعفا وذلك انه جعل الاول ضعف المعتدل والثانية ضعف الاولى والثالثة ضعف الثانية
~~والرابعة ضعف الثالثة فهل لا كفاه في ذلك ان يقول ان الثانية ضعف الاولى والثالثة
~~ثلاثة اضعافها PageV01P391
~~والرابعة اربعة اضعافها فان هذا هو الذي قصد في ترتيبها ليكون مراتبها مستوية وذلك انهم اخذوا
~~اول دواء تظهر منه على البدن حرارة محسوسة فجعلوه في الدرجة الاولى ثم عمدوا الى دواء
~~بعده عن الثانية بعد الثالثة عن الاولى فجعلوه في الثالثة فهذا فيه ثلاثة اضعاف
~~الاول وكذلك في الرابعة واما على راي الكندي فانه يلزم ان يكونوا قد جعلوا المرتبة
~~الثانية تزيد على الاولى فباي ضرورة ليت شعري كانت تدعو الاطباء الى ان يتحفظوا هذه
~~النسبة وعلى هذا فكانت تكون الادوية التي في الدرجة الثالثة قاتلة فضلا عن الرابعة
~~لان الادوية تخرج عن المعتدل ستة عشر درجة كيف حال الابدان معها وايضا فكان يكون
~~بعد الدرجة الرابعة من الثالثة ليس بعد الثالثة من الوسط فكان يجب عليهم في مثل هذا
~~العرض ان يدرج وكذلك فيما بين الثالثة والثانية فانه على هذا ليس تكون مراتب الدرج
~~متساوية واي اختلال في هذه الصناعة اعظم من هذا الاختلال وذلك انما قصد له من اول
~~الامر من حفظ مراتب زيادة القوى بعضها على بعض كان يفوتنا وذلك ان المرتبة مثلا
~~التي نسبتها الى الاولى في التساوي نسبة الاول الى المعتدل كانت بقوتنا واكثر من ذلك
~~فيما بين الدرجات الاخر لانه على راي الكندي كلما ارتفع عظم العرض بينها حتى لو كانت
~~هنا درجة خامسة لكانت اثنين وثلاثين جزءا لانها كانت تزيد على الرابعة ستة عشر
~~جزءا وهذا كله هذيان وتكلم في اشياء ليس لها وجود فهذا هو القول في جميع القوانين
~~التي بها يقف الانسان على طبايع الادوية المركبة ويركبها اذا شاء الوجه في معرفة درجة
~~المركب في القوى الثواني والثوالث هو الوجه في معرفة درجة ms303 القوى الاولى اذا كانت الثواني
~~والثوالث مدرجة عندنا وهذا شيء اهمله الاطباء يسال سايل فيقول اذا كان تركيب
~~الادوية انما هو شيء فاعله القياس وكان الدواء المركب يعلم بالقياس قواه الاول
~~والثواني والثوالث فهل للتجربة مدخل في سبار افعاله كما كان الاعتماد عليها في
~~معرفة قوى الاشخاص المفردة فيقول اما القوى الاول والثواني والثوالث فلا حاجة بنا الى
~~تجربتها في المركب فانها مدركة بالقول واما ان كان يمكن في الدواء المركب ان يحدث
~~عن امتزاجه وتركيبه خاصة ما فللتجربة ها هنا مدخل كبير لان تلك الخاصة قد تكون
~~موافقة للمقصود من تركيبه وقد تكون غير موافقة / لكن الخواص المضادة للمزاج انما
~~تكون اكثر ذلك في المزاج الطبيعي لا الصناعي وان كان لا يبعد وجود الخاصة في الادوية
~~التي تخمر PageV01P392
~~لان المزاج فيها اكثرولذلك يرى ابن سينا ان اكثر افاعيل الترياق هي خواص له تابعة
~~لجوهره لا يمكن تعليله ويرى الا يغير شيء من النسخة القديمة التي لا ندر وما خشى واما
~~انا فقد كنت ارى ان ازيد ادوية كثيرة في الترياق لم تكن بعد مشهورة في ذلك
~~الزمان او كانت الا انهم اغفلوها مثل العود والعنبر والقرنفل وغير ذلك واذ قد
~~تكلمنا في قوانين التركيب فينبغي بعد هذا ان نذكر من الادوية المركبة اشهرها ونعطي
~~فيها اسباب تركيبها و بالجملة فنسبرها معا بهذه القوانين التي سلفت فما كان فيها
~~من نقص بيناه وما كان فيها قد وضع موضعه اعطينا ايضا السبب في ذلك وهذا وان لم
~~يكن ضروريا فان فيه ارتياضا وكما ان صاحب الموسيقى بعد ان يعطي اسطقسات الالحان
~~واصناف تركيبها قد يتكلم في الالات المشهورة ليقع بذلك الارتياض كذلك الامر ها هنا
~~ثم القول PageV01P393
~~كتاب حفظ الصحة هذا الجزء هو اشرف الغايتين المطلوبتين

# بهذه الصناعة وهو بالجملة ينقسم اولا الى قسمين احدهما يقال فيه كيف تحفظ الصحة
~~والاخر كيف تبطل الاستعدادات للامراض المتكونة في الابدان الصحيحة وكان هذا الجزء هو
~~وسط بين حفظ الصحة وازالة الامراص وهذه الصناعة ms304 انما في قدرتها ان تحفظ ابداننا
~~من الفساد الداخل عليها بالعرض وذلك يكون في الاكثر من تولد فضول الاغذية في ابداننا
~~فانه من البين بنفسه انه ليس باي تدبير اتفق ولا باي اغذية اتفقت تكون سلامة ابداننا
~~على حال واحدة وهذا هو احد الاصول الموضوعة في هذه الصناعة والا لم تكن صناعة فاعلة
~~فاما مقدار ما تبلغ من ذلك فهوالمقدار الذي يبلغه الصنايع التي غاياتها ممكن عن الاكثر
~~حصولها واعني بذلك حصولها لاكثر موضوعاتها في اكثر الازمنة مثال ذلك ان التدبير
~~الذي يصفه جالينوس للمعتدل المزاج هو تدبير في الاكثر يبلغ به من مزاجه ذلك المزاج
~~اقصى ما في طباعه ان يبلغه من العمر فان الهرم الطبيعي وهو الذي يكون باستيلاء البرد
~~واليبس لا تاثير لهذه الصناعة فيه والا امكن ان يكون ناس خالدين وهذا كله بين بنفسه
~~والسبب في ان غاية هذه الصناعة قد يحل وجودها في موضوعها على الاقل هو السبب فيما
~~يشبهها من الصنايع الممكنة كقيادة الجيوش والملاحة وذلك ليس اكثر من الاستعدادات
~~الهيولانية بانه غير ممتنع ان يتوهم شخصين معتدلي المزاج قد تدبرا تدبيرا واحدا
~~احدهما بلغ بذلك التدبير اقصى ما في طباعه ان يبلغه من العمر والاخر وتولدت PageV01P394
~~عن ذلك التدبير فيه اخلاط ردية فقتلته وذلك من رداة استعداد في مزاجه بتولد تلك
~~الاخلاط وان كان لم يظهر لنا ذلك الاستعداد لان رب استعداد في الطباع ليس عليه علامة
~~ولا دليل اذ كانت الاستعدادات غير متناهية ومن يرى ان ذلك التدبير الذي يصفه جالينوس
~~لذلك المزاج يبلغ به ضرورة صاحبه اكلاء العمر فهو جاهل بجهة حصول غاية هذه الصناعة
~~عن افعالها على ما نرى ذلك يعتقده عوام الاطباء ومن هذا قيل ان الاجال بقدر وكذلك
~~ايضا ليس يمتنع ان يكون انسان مزاجه هذا المزاج بغير هذا التدبير ويبلغ من عمره
~~الغاية التي يبلغها من يتدبر التدبير الكثير التخليط لكن هذا كله في الاقل وبالعرض
~~ولذلك ليس يخل هذا بالصناعة ولا يسقط فائدتها وكثير من الناس ms305 يتفق لهم ان تكون
~~شهواتهم ومهنهم موافقة لطبائعهم فتطول اعمارهم وربما كان الامر بالعكس. ومن
~~نسب الامراض الى ما يوجد عن الاحتياز وعن الاشياء التي من خارج فقد نسبها الى نصف
~~اسبابها اذ كانت هذه الاشياء منزلتها منزلة الاسباب الفاعلة لكن لموضع شهرة هذا السبب
~~تكاد الاطباء ان تنسب جميع ما يطرا من الامراض/ والافات العارضة اليه وان طرا
~~امر لم يتقدمه تدبير رديء تحيروا وقالوا ان ذلك بامر الاهي وذلك جهل منهم ضرورة.
~~واذ قد قلنا في مقدار ما تفيده هذه الصناعة فلنرجع الى حيت كنا من تعديد الاسباب
~~المدخلة علينا الفساد بالعرض التي يمكننا بهذه الصناعة التحرز منها وتلك هي الاسباب
~~الفاعلة فقط ومن هذه ما كان وجه التحرز منها غير بين بنفسه لان تحرز الانسان من
~~حرق النار وقطع السيف ورض الحجر ليس يحتاج في ذلك الى صناعة اذ كان ما هو من ذلك
~~الى اختيارنا فالتحرز منه بين بنفسه وما لم يكن من ذلك لاختيارنا فلا تاثير لنا
~~فيه فنقول ومن الاشياء المدخلة علينا الفساد بالعرض تغير الاهوية والرياضة الغير
~~ملائمة مثل الصنائع الصعبة التناول والعوارض النفسانية مثل الغضب والفزع وبالجملة جميع
~~الاشياء التي تكتسب سوء المزاج المادي والغير مادي. ولما كانت هذه الاشياء هي التي تدخل
~~علينا الفساد العرضي كانت هي باعيانها هي التي تلتيم اما بالتحفظ منها او باتيان
~~الوسط فيها ان كان مما له وسط حفظ الصحة ولذلك ليس تلتيم حفظ الصحة لشيء سوى استعمال
~~الاطعمة المعتدلة الكيموس مقدرة الكمية والوقت والوضع واستفراغ الفضول واصلاح
~~الاهوية وتجنب العوارض النفسانية المكسبة سوء المزاج واملك هذه هو استعمال PageV01P395
~~الاغذية على القانون الطبي واستفراغ الفضول وهذه هي التي القول فيها اكثر في هذه
~~الصناعة والفضول تستفرغ بالرياضة والدلك والاستحمام وقد تستفرغ بالادوية وبخاصة
~~الامزجة الغير معتدلة وفي جنس الحفظ الذي هو التوقي مما شانه ان يحدث ولذلك قد
~~ينبغي اولا ان نقول ها هنا في انواع الدلك وافاعله وانواع الرياضة وافاعلها ثم
~~نسير بعد ذلك الى ms306 كيف يحفظ مزاج مزاج من الامزجة التسعة. فاما قوى الادوية فقد
~~تلخص فيما قبل والذي بقي ها هنا من امرها ان يقال كيف تحفظ بها الصحة وكذلك الامر
~~في الاغذية قد قيل ايضا في قواها والذي بقي ها هنا القول فيه كيف تستعمل ومتى
~~تستعمل. ولنبدا من القول في الرياضة فنقول ان الرياضة بالجملة هي حركة
~~الاعضاء بارادة ما وذلك اولا للاعضاء التي شانها ان تتحرك بهذه الحركة وهي جميع
~~الاعضاء التي لها حركة ارادية وثانيا للاعضاء التي تجاور هذه وهي الاوردة والات
~~الغذاء ولما كانت الرياضيات هي حركات الاعضاء كان منها جزئيا وكليا وذلك ان منها
~~ما هي رياضة لجميع البدن وهي الحركة الكلية النقلية لجميع الحيوان. ومنها ما هي
~~رياضة مخصوصة بعضو ما مثل ان الصوت رياضة الرئة والقيام والقعود رياضة للصلب ولن
~~يخفى على من كان عالما بحركة الاعضاء اي رياضة يخص عضوا عضوا فهذا احد ما تنقسم
~~اليه الرياضة من جهة الاعضاء انفسها والرياضة منها قوية ومنها ضعيفة وكل واحد من
~~هذين اما ان يكون عن نقلة المرتاض اعضاوه فقط وهذه يوجد فيها السريعة والبطيئة
~~واما ان تكون مقاومة بينه وبين محرك اخر كمن يثبت في مكان ويامر غيره ان
~~ينزعه منه ومن هذا النوع اشالة الحجر وغير ذلك وهذا ليس يوجد فيها السرعة والبطيء
~~وربما اجتمعت في الرياضة السرعة مع القوة كالذين يطفرون بالحراب. والرياضة المعتدلة
~~فعلها بالجملة تنمية الروح الغريزي ودفع الفضول عن الات الغذاء وتحليلها وتصليب
~~الاعضاء انفسها وهي في هذا المعنى افضل شيء ينمى به الحرارة وذلك ان الحرارة التي
~~تنمي بها هي من ذات الحرارة الغريزية واما ما عداها من الاشياء التي تنمي الحرارة
~~من خارج مثل الادوية ولقاء الاشياء المسخنة بالفعل فكانها حرارة عرضية وهذه متى
~~استعملت بعد كمال الهضم نفعت هذه المنفعة التي ذكرنا. واما متى استعملت والغذاء
~~غير منهضم لن يومن عن استفراغ الاعضاء انفسها ان تجتذب الغذاء اليها غير منهضم
~~وان تخل الحركة ايضا بالقوى الماسكة التي ms307 PageV01P396
~~فيها فتدفعه غير منهضم وبالجملة فالقوة الهاضمة انما يكمل فعلها بالسكون كما ان
~~القوة الدافعة انما يكمل فعلها بالحركة/ ولهذا كان وقت الرياضة هذا الوقت وعلامة هذا
~~الوقت ان يكون البول منصبغا اترجيا لا شديد الحمرة ومقداره في القوة هو ان يبتدي
~~البدن يعرق والنفس يتصاعد واما الرياضة القوية فانها تستفرغ من البدن اكثر مما
~~يحتاج اليه فهي بذلك تضعف كما نرى ذلك في اصحاب المهن القوية. واما الضعيفة فانها
~~لا تستفرغ كلما يجب استفراغه فلذلك كانت زائدة في الاعضاء مسمنة للابدان. واما
~~ان الرياضة بالجملة فصحة عظيمة وانها اثر من عدم الرياضة فذلك بين من حال المقصورين
~~في السجون فانها تصفر وجوههم وتفسد سحنتهم وتختل افعالهم الطبيعية كلها وليس يظهر
~~هذا في الانسان فقط بل وفي جميع الحيوانات المقصورة كالطيور في الاقفاص وغير ذلك
~~فهذا هو القول في الرياضة وجميع افعالها القول في التدلك
~~واما التدلك فان له ايضا فعلا ظاهرا في استفراغ الفضول التي في الهضم الاخير وهو الهضم
~~الذي يكون في الاعضاء انفسها واصناف الدلك البسيطة بالجملة ستة اصناف ثلاثة من قبل
~~الكيفية وثلاثة من قبل الكمية فالثلاثة التي هي من قبل الكيفية احدها هو الصلب والثاني
~~اللين والثالث المعتدل والثلاثة التي من قبل الكمية احدها الكثير والثاني القليل والثالث
~~المعتدل فاما فعل التدلك الصلب في الابدان فهو تكثيف مسامها وتصليبها واما فعل اللين
~~فهو تفتيح المسام وارخاء اللحم واما فعل المعتدل فمتوسط بين هذين الفعلين. واما
~~الدلك الكثير ففعله في الابدان تغضيبها وتهزيلها واما المعتدل ففعله فيها تنمية
~~اللحم باعتدال. واما القليل فليس له فيها كثير تاثير سوى انه يسخن اسخانا يسيرا
~~فهذه افعال صنوف الدلك البسيطة ولن يخفى عليك المركبة من ذلك ان الدلك الصلب المعتدل
~~يربي لحما صلبا واللين المعتدل يربي لحما رخوا والمعتدل فيها معا يربي لحما معتدلا
~~في الجهتين معا. فاما اوقات استعمال الدلك فهي اوقات استعمال الرياضة وسنذكر فيما
~~بعد ترتيب اصناف الدلك مع اصناف الرياضة. ولان الاستحمام ايضا احد ما ms308 تستفرغ به
~~الفضول فلننظرايضافي قوة اجزائه وافعاله فنقول ان الحمام يفعل افاعيل متضادة كثيرة اولا
~~وثوانيا وثوالث وذلك انه يرطب وييبس ويبرد ويسخن ويستفرغ الفضول التي في المسام
~~وتحت الجلد وقد يسددها وهو ايضا يحلل الروح ويذهب النفخ ويعد الابدان للغذاء ولذلك
~~ربما حرك PageV01P397
~~الشهوة ويصب المواد ايضا من عضو الى عضو ويذوبها ويسكن الاوجاع ويهيجها والسبب في
~~هذه الافاعيل المتضادة هو احد ثلاثة اشياء اختلاف اجزائه والثاني اختلاف الموضوعات التي
~~يفعل فيها اعني الاجسام والثالث اختلاف مدد الاقامة فيه في القصر والطول. اما اجزاؤه
~~فهي الماء الحار والهواء الحار وهي ايضا تستعمل فيه علي مراتب. فالماء المعتدل في
~~السخونة والبرودة يفيد البدن رطوبة ويحلل قليل تحليل يبلغ به ان يجلو الوضح الذي
~~يكون على ظاهر الجلد. واما الهواء الذي في طبيعة هذا الماء فان الجسم فيه يعرق
~~ادنى عرق ويستفرغ به رقيق العضول وهذه هي طبيعة البيت الاول من بيوت الحمام فان
~~الهواء وان كان في نفسه ارطب من الماء على ما تبين في غير هذا الموضع فانه ليس
~~يرطب الابدان كترطيب الماء لها وذلك لانه لا يلزمها كما يلزمها الماء بل الهواء ييبس
~~وبخاصة كلما كان احر واما الماء الحار والهواء الحار الكير فانهما يسخنان الابدان
~~ويستفرغان فضولهما ويستفرغان ايضا مع الفصول الارواح. والهواء كما قلنا مع هذا
~~ييبس وهما انما يفعلان هذه الافعال في الابدان النقية واما في الابدان المملوءة فضولا
~~فانهما يسددان مسام الجلد لكثرة الفضول لانهما تبادر الى الخروج فلا تسع على المسام
~~فيصيب عن ذلك قشعريرة ويذوب الاخلاض وينصب من عضو الى عضو ولهذا كله ليس ينبغي
~~ان يستعمل الحمام من في عضو من اعضائه امتلاء والبيت الثالث في هذه الافاعيل هو اكثر
~~من البيت الوسط وهو ايضا انما يشفي من الاوجاع ما ليس يكون/ سببها مواد منصبة
~~كالاورام وغير ذلك وتبريد الحمام ايضا يكون بالذات ويكون بالعرض اما التبريد الذي بالعرض فبتفتيحه
~~المسام واستفراغه الفضول اللذاعة واما الذي بالذات فباستعمال الماء البارد فيه ms309 وذلك
~~ان الماء البارد هو ايضا احد اجزاء الحمام وكانه انما هو اله هاهناعلى جهة الاصلاح لما
~~اخلت به الحرارة من تليين وارخاء الاعضاء وتبريد الحرارة الغريزية على جهة ما تستعمل
~~البرودة كتير من الصنائع كصناعة الحدادة والطبخ وغير ذلك فان هذه كلها تستعمل البرودة
~~على القصد الثاني وما الذي احتاج ان احتج في ذلك باستعمال الصنائع لها والطبيعة في
~~ذلك اقدم استعمالا لها. واما البارد انما يستعمل في الحمام باخره وبعد استفراغ
~~الفضول والحمام اذا استعملت فيه جميع اجزائه الابدان النقية فعل افاعيل جيدة متضادة
~~منها انه يحلل الفضول ويستفرغها PageV01P398
~~من غير ان يخل بالقوى ويلين الاعضاء من غير ان يرخيها ويرطبها من غير ان يسخنها
~~ويبردها من غير ان يكثفها وهذا كله انما يتم باستعمال الجزء الحار فيه والبارد.
~~ولما لحظ قوم من افعال الحمام افعاله الردية ذموه ولم يعلموا انه ان استعملت جميع
~~اجزائه الابدان النقية لم يلحق عنها فعل ردي اصلا واما النوم فان فعله الانضاج
~~والترطيب والسهر فعله التحليل والاستفراغ واذكاء الحرارة الغريزية ولذلك اذا افرط
~~النوم اطفأ الحرارة الغريزية ورهل الاجسام وان افرط السهر ايضا يبس الاجسام وحلل
~~الحرارة الغريزية واشعل العرضية فهذا هو القول في طبيعة الاشياء التي كان يجب ها هنا
~~تقديمها قبل القول في صحة مزاج مزاج من الامزجة التسعة ونبدأ من ذلك بالمزاج
~~المعتدل اذ كان ليس يكاد يحتاج في تدبيره اكثر من تقدير الاغذية واستعمال الرياضة
~~والدلك والاستحمام وتقدير النوم واليقظة والافعال النفسانية والاقامة في الهواء المعتدل
~~واما حاجة مثل هذا المزاج الى الادوية فاما ان لا يحتاج اليها اصلا واما ان احتاج
~~فحاجة قليلة وجالينوس يرى ان من مزاجه مثل هذا المزاج ليس يحتاج في حفظ صحته
~~الى استعمال دواء اصلا لكن ما يشترط هو في تدبيره من الرياضة والدلك والاستحمام يكاد
~~ان يكون ممتنعا لمن يرى ان الغاية القصوى للانسان هي ان يكون صحيحا ويكون مع هذا في غاية الحرية
~~والثروة فضلا عمن يرى ان صحة الانسان ms310 انما هي من اجل افاعيل اخر من افاعيل النفس
~~مع عوق امور كثيرة من الاشياء الضرورية عن ذلك ولكن على الجملة فقد ينبغي ان نذكر
~~ما قاله في ذلك بايجاز ليكون ذلك في اذهاننا كالقانون ويستعمل من ذلك كل انسان
~~ما ليس يعوقه عن غرضه الاهم وما يقدر عليه من ذلك بحسب الامور الضرورية فنقول ان
~~جالينوس يرى في تدبير هولاء اول ما يولدون ان ينثر على ابدانهم ملحا لانهم
~~محتاجون الى تصليب ابدانهم لما يلقاهم من الاشياء التي من خارج. والاصوب عندي ان
~~يعرض من الملح ما ليس فيه لذع. قال ابو مروان بن زهر دهن البلوط يفعل هذا
~~الفعل من غير ان يلذع ويكون غذاء هذا الطفل اللبن فقط الى ان تطلع اسنانه فاذا طلعت
~~درج في الاغذية الرطبة شيئا فشيئا وذلك ان اللبن شبيها بمزاج الطفل والغذاء كما قيل
~~ينبغي ان يكون شبيها وايضا فانه الغذاء الذي اعدته الطبيعة لذلك وهذا بعد ان تكون
~~المرأة المرضعة متحفظة في الغذاء مرتاضة فتجنبة للجماع فان الجماع يثور دم الحيض PageV01P399
~~ويغير رائحة اللبن ثم يحم هذا الطفل كل يوم في الماء الفاتر في هواء معتدل لئلا
~~يقشعر جسمه عند خروجه من الماء وجالينوس يرى ان يكون ذلك في الحمام وانا ارى ان
~~الهواء اذا كان معتدلا فلا حاجة بهم الى الحمام والاستحمام لهم ينبغي ان يتوخى به
~~خلو معدهم من اللبن لان لا ينتشر الغذاء في اعضائهم غير منهضم وذلك يكون في اثر
~~اطول نوم يناموه واما الرياضة فحسبهم منها تحريكهم في المهود وما اشبهها مما يسكن
~~بكاءهم ولذلك ما ينبغي للداية ان تعنى اكثر العناية الا تدخل عليهم ما يحزنهم
~~فتنحرف/ امزجتهم وتمنعهم من الحزن ما استطاعت بان تركن على السبب المحزن لهم سريعا
~~فترفعه فان الاطفال كثيرا ما يتاذون بالحر والبرد والاوساخ وغير ذلك من الاشياء
~~التي من خارج. واستعمال الالحان ايضا معهم مما يحسن اخلاقهم ويبسطها فهكذا ينبغي
~~ان يكون تدبير الاطفال الى ان يقووا على المشي ms311 وذلك في السنة الثالثة فاذا فعلوا
~~ذلك اخذوا في الرياضة كل يوم عند قيامهم من النوم ثم دلكوا واستحموا وتناولوا
~~اغذيتهم مقدرة الكمية والكيفية والوضع كما نقول بعد. فاذا كان ايضا اخر النهار
~~وطلبوا الغذاء فعل بهم ذلك الفعل وينبغي ان تكون رياضتهم رياضة لا تبلغ ان تيبس
~~ابدانهم فتمنعها من النمو ولا يكون استحمامهم الا بالماء الفاتر فقط لهذه العلة
~~بعينها فان الماء البارد ايضا يمنع النمو وهكذا يكون تدبيرهم لثلاث الاسابيع والانبذة
~~الزبيبية وما يقوم بالجملة مقام الخمور من اضر شيء للاطفال لانها تملك رووسهم
~~وتحمي ابدانهم وتفسد افكارهم واما اذا صاروا في سن الشباب فانهم ينتفعون بها
~~لانهم حينئذ تتميز فيهم المرتان الصفراء والسوداء بجملة جوهرها وتخرج الصفراء بالبول
~~وتلين الطبيعة وايضا فان الانبذة ترطب الاعضاء التي عرض لهم فيها يبس فهذه حاجة
~~الشباب الى الانبذة فقط اذ كانوا موفرين الحرارة واما الشيوخ فحاجتهم اليها جمة
~~المنافع كما سنقول فيما بعد. ولتكن بالجملة اغذية الفتيان لطيفة واوفق الاشياء
~~لهم الفراريج بلباب الخبز المحكم الصنعة وينبغي ان يودبوا على ان لا ياكلوا البقول
~~ولا الفواكه الرطبة وبالجملة الا تكون سيرتهم سيرة البهائم في المطعم والمشرب وذلك
~~مع ما ياخذون به من التعلم فاني احسب من مزاجه هذا المزاج هو معد للحكمة بالطبع
~~فاذا جاوز الفتيان الثلاثة الاسابيع فيكون تدبيرهم على هذه الجهة اذا كمل فعل
~~الهضم في ابدانهم واية ذلك ان يكون الما منصبغا انصباغا معتدلا لا بالشديد PageV01P400
~~الصفرة ولا بالابيض فحينئذ ينبغي ان يلقى عنهم اثوابهم تم يمرخون بالزيت العذب تمريخا
~~لينا رخوا من غير تصليب وهذا التمريخ المقصود به اعداد البدن للرياضة فانه لا يومن
~~اذا شرع في الرياضة قبل هذا الفعل ان تكون المسام متكاثفة فتبادر الفضول ان تخرج
~~بمرة فتنسد المسام والمقصد بالزيت في التمريخ امور منها انه يحلل الفضول ويرخي
~~الكثافة ويجعل مر الاكف على الابدان سهل الجرية حتى لا يلحق الابدان عن الاكف رض وهذا
~~التمريخ ينبغي ان يكون من فوق الى ms312 اسفل ومن اسفل الى فوق ومن اليمين الى الشمال ومؤربا
~~وذلك ان هذه الافعال تفتح افواه المسام في جميع الجهات. والموضع الذي ينبغي ان يلقى
~~فيه عن هذا الفتى ثيابه ينبغي ان يكون هواه شبيها بهواء الربيع في البلاد المعتدلة
~~واحسبني لا حاجة بي ها هنا ان اقول في البلاد المعتدلة فان هذا ليس يمكن ان يولد
~~في غير البلاد المعتدلة فان كان الهواء كما قلنا ربيعيا فليس ينبغي ان يغير منه شيء
~~وان كان الهواء شتاء فينبغي ان يسخن الموضع الذي يتجرد فيه تسخينا يسيرا وكذلك
~~ان كان صيفا فينبغي ان يبرد حتى يصير في طبيعة هواء الربيع فان الهواء البارد ليس
~~يبلغ فيه من استفراغ الفضول الى ما يراد كما ان الحر يستفرغ فيه اكثر مما يحتاج
~~اليه فلهذا ما اخترنا ان يكون الهواء الذي يتجرد فيه هذا الفتى بهذه الصفة ثم من
~~بعد هذا التمريخ يشرع في الرياضة ولياخذ منها اعدلها في القوة والضعف والسرعة والبطء
~~كاللعب بالكرة الصغيرة وما اشبه ذلك ويمضي فيها حتى يعلو نفسه ويبتديء يعرق جسمه
~~فحينئذ فليقطعها ويصير الى السكون قبل ان يظهر في لون وجهه تغير ويبتديء الانتفاخ
~~الذي عرض في اعضائه عن الرياضة يتحلل وبالجملة ان تنقص لفعاله وحركاته وهذا المقدار
~~في شخص شخص كما يقول جالينوس انما يعرفه الرايض في يوم ثاني وثالث فان وقع في
~~شيء من هذا غلط تدورك في اليوم الثاني مثل انه ان كانت رياضته اشد مما ينبغي
~~استعمل في اليوم الثاني اكثر ذلك التسكين في الرياضة فاذا فرغوا من/ الرياضة فليستعملوا
~~حبس النفس فان عندما يضبط النفس تعود الحرارة الغريزية فتفتح المسام وتبذرن الفضول عنها بمنزلة
~~الذين اذا ارادوا ان يوسعوا ثقب شيء نفخوا فيه وهذا الامساك ينبغي ان يكون مع
~~مد عضل الصدر والحجاب وقليل مد عضل البطن فان بهذا الفعل تندفع فضول الرية
~~والصدر الى اسفل اعني الى اعضاء الغذاء ثم بتمديد الحجاب وعضل البطن لاعضاء الغذاء PageV01P401
~~تتعصر ايضا اعضاء الغذاء من ms313 الفضول التي فيها وينبغي ان يتوقى من حبس النفس ان يكون
~~الحجاب مسترخيا فان الفضول حينئذ ترقى الى الدماغ بمنزلة الذين ينفخون في المزامير
~~فان هولاء يظهر من امرهم ان تحمر وجوههم وتنتفخ اوداجهم وذلك من حركة الاخلاط الى
~~رؤسهم ثم من بعد هذا يستعمل من الدلك الذي يكون الى الصلابة مع الكثرة وذلك ان الغرض
~~من هذا الدلك غرضان احدهما تنقية بقايا الفضول التي بقيت تحت الجلد من الرياضة والغرض
~~الثاني تصليب البدن وتكثيفه واعداده لان لا يتاثر عن الاشياء التي من خارج ويستعمل في هذا
~~التدلك الرياضة التي تسمى التسكين من الامتداد مع الرايض والالتواء عليه ومد يديه
~~وذراعيه وغير ذلك مما جرت به عادة الرواض ان يفعلوه لكن تكون هذه الافعال منقطعة
~~مع سكون بينهما غير متواترة ويكون هذا الدلك في غاية السرعة حتي لو امكن كما يقول
~~جالينوس ان يلقى الجسم كله اكف تغطيه في هذا الفعل حتى يكون تحلله بالسواء وفي
~~زمن واحد وهذا التدلك ايضا انما يكون بالزيت العذب ثم من بعد هذا هل ينبغي ان
~~يستحم ام لا اما جالينوس فانه يرى انه لا حاجة به الى الاستحمام الا من جهة الغبار
~~ان كان ارتاض في موضع غبار ومن جهة الدهن ولذلك ليس يحتاج هذا الى استعمال هواء
~~الحمام اصلا وينبغي ايضا اذا صار الفتيان الذين في مزاجهم هذا المزاج الى هذا الاسبوع
~~الرابع ان يعودوا الاستحمام بالماء الفاتر فان ذلك يصلب من اعضائهم ما ارخت الرياضة
~~ويقل عطشهم باثر الرياضة. وبالجملة ترجع الحرارة المنتشرة بالرياضة الى عمق البدن
~~فتفعل كلما يجب ان تفعله وكان استعمال الماء البارد ها هنا على جهة التعديل لما
~~لحق عن الرياضة من الافعال الغير مقصودة كما يستعمل الماء البارد في الحمام اذا احتيج
~~الى ذلك وينبغي ان يكون هذا الماء لا يبرد مياه الثلوج ولا ايضا يكون قليل البرد لان
~~الاول ينكأ الاعضاء والثاني لا يفعل ما يراد منه ويجب ان يكون انغماسه فيه دفعة
~~واما هل ms314 يغمس راسه في الماء البارد ففيه نظر وجالينوس اطلق القول في ذلك اطلاقا
~~وانما قلنا ذلك لان الراس هو العضو البارد بالطبع ولذلك الاولى عندي الا يفعل ذلك ثم
~~من بعد هذا كله يتغذى غذاء موافقا في الكيفية والكمية اصلح الاغذية لهم لحوم
~~الدجاج مع الخبز المحكم الصنعة في الخمير والطبخ ثم يتلوا ذلك لحوم الجداء ثم لحوم
~~في الظان صالح لهم وكذلك لحوم العجاجيل ويفعلون PageV01P402
~~هذا الفعل اثر كل هضم فمن يرى انهم يغذون في النهار مربين فسيرتاضون ايضا مرتين
~~ويستحمون مرة بالغدو ومرة بالعشي وقد قال جالينوس ان بعضهم كان يرى ان بفعل
~~بهم ذلك في النهار ثلاث مرات وهذا انما يتفق مع تقسيم غذائهم عليهم الا ان ابدان
~~الفتيان قوية وهصومهم حسنة فما حاجتنا الى تقسيم الغذاء عليهم الى ثلاث اوقات وانما
~~يصنع ذلك بالشيوخ الهرم ولذلك راى الحدث من الاطباء ان اعدل اوقات الغذاء للمزاج
~~المعتدل ثلاث اكلات في يومين وعلى هذا تكون رياضتهم واستحمامهم ثلاث مرات في يومين
~~واما الجماع فينبغي ان يستعملوه بقصد ومن حيث لا يلحقهم منه في اثره كسل ولا نصب
~~ولا ضعف ولا بالجملة حال غير طبيعية وانما كان ولا بد ضروريا استعمال الجماع من اجل ان المني
~~فضلة اعدتها الطباع للدفع كساير الفضلات لكنها شريفة في نفسها ولذلك يقع عن
~~ادني غلط في استعراضها ضرر كبير وقد منع قوم ممن يروم حفظ الصحة من الجماع اصلا.
~~واما الرياصة التي/ ينبغي ان تستعمل بعد الجماع فهي الرياضة المصلحة لما لحق عنه ولما
~~كان الجماع ييبس ويضعف القوى ويخلخل الجسم وجب ان يكون التدلك الذي يستعمل بعد الجماع
~~مما يصلح هذه الاشياء فتكون فيه صلابة ما بها يكثف المسام ويقوي الاعضاء ويكون
~~بالدهن الكثير ليرطب اليبس واما نوم هذا الفتى نيكون ايضا معتدلا وذلك بحسب ما تدعوه
~~اليه طباعه فلا يستدعي النوم وهو مستعسر عليه ولا يدافعه وهو يغاله هذا متى لم
~~يعرض له خطأ في تدبيره اوامر من خارج وينبغي ان ms315 يتدارك ان وقع غلط في تدبير
~~هذا الفتى فيقابل بالحال المضادة مثال ذلك ان اكل طعاما فيه قبص فاعتقلت طبيعته
~~فينبغي ان يطعم دسما فان رياضته انما ينبغي ان تكون بعد التبرز ولذلك ايضا ان
~~كان سبب ذلك تقليل كمية الغذاء او نباعد اوقاته فينبغي ايضا ان يقابل بالصد لانه
~~كثير ايضا ما يكون السبب في احتقان الفصول في هولاء سوء المزاح الحادث عن الاشياء
~~التي من خارح اعني الحر او البرد فان هذه ايضا يعسر التحفظ منها فينبغي ايضا عند
~~ذلك ان يقابل ذلك المزاج بضده ولست اعني باحتباس استفراغ فضلة البراز والبول بل
~~اعني فضلات البدن من جميع المجاري كالمجرى الذي بين الكبد والمرارة والكبد والطحال
~~وكذلك مجرى الانف والحنك وبالجملة فمتى اهمل شيء من هذا التدبير فينبغي بعد
~~ذلك ان تعطوا الادوية التي تستفرغ هذه الفضول وامر الرياضة ايضا PageV01P403
~~مما ينبغي ان يصلح الخطا الواقع فيها. ومن اكثر الخطا الخطا العارض فيها هو الاعياء
~~الذي يصيب بعقبها وقد قيل فيما سلف ان الاعياء الذي يكون عن الاشياء التي من خارج
~~ثلاثة اصناف بسيطة وهذه الثلاثة اصناغ احدها هو الاعياء القروحي والثاني التمددي والثالث
~~الورمي فاما معالجة الاعياء القروحي من حيث هو خلط حار وذلك اما من فضول بقيت لم
~~تتحلل في الرياضة او من اشياء ذابت من اللحم والشحم لافراط الرياضة فينبغي ان يكون
~~ذلك بما يحلل تلك الفضول ويستفرغها وذلك بالدلك اللين الكثير اذ كان هذا الدلك للينه
~~لا يصلب ولكثرته يستفرغ ويكون ذلك بالزيت السخن القديم الذي ليس فيه قبض وهولاء فيما
~~ارى يحتاجون من الحمام الى الهواء ثم يستحمون بعد ذلك بالماء الفاتر السخونة ويستعملون
~~من الغذاء الطف مما كانوا يستعملونه وارطب وابرد واقل كمية واما الاعياء التمددي
~~فان شفاه يكون بالارخاء فلذلك ينبغي ان يدلكوا الدلك الرخو بالزيت السخن في الشمس
~~ودهن الشبث في هذا الموضع ودهن البابونج لا باس به. وهولاء ينبغي لهم ان يدخلوا
~~الابزن المعتدل ويطيل اللبث فيه ويستعملوا الرياضة ms316 المسكنة وهي التي يفعلها الرواص
~~عند التمريخ من مد الاعضاء وفتلها فان بهذا الفعل يكون خروج الفضول التي في العضل
~~كما ان بالدلك يكون خروج الفضول التي تحت الجلد واما الاعياء الورمي وهو الذي يكون
~~مع تمدد وحس مؤذ وزيادة في كمية الاعضاء فشفاؤه يكون بالقصد الى ثلاثة اشياء
~~احدها الاستفراغ والثاني التبريد والثالث الارخاء فلذلك قد ينبغي ان يكون الدلك في
~~هذا رقيقا ويمكث في الماء المعتدل الحرارة مكثا طويلا ويستعمل الدهن الكثير المفتر
~~وان كان زمان الصيف فدهن البنفسج في ذلك موافق وصاحب هذا الاعياء ينبغي ان يكون
~~غذاؤه اقل كمية من صاحب الاصناف الاخر وابرد فبهذه هي حال تدبير اصحاب هذا المزاج
~~في سن الشباب وهو الى نحو من خمسة وثلاثين سنة ثم من بعد الانحطاط ينبغي ان يقل
~~من رياضتهم وتلطف اغذيتهم ويقصد ان تكون رطبة الى الحرارة ما هي فاذا حصلوا في
~~سن الشيخوخة استعملوا من الرياضة الرقيقة مثل المشي الرفيق وما اشبه ذلك من الاغذية
~~الرطبة الحارة ولهذا التدبير غرض في الزيادة والقلة بحسب علو اسنانهم وانحطاظها.
~~قال وينبغي للشيوخ ان يتغذوا ثلاث مرات في النهار ويرتاضون عند كل تمام هضم
~~منها رياضة مسكنة ويتدلكون ويستحمون PageV01P404
~~ولان الشيوخ كثيرا ما يتولد في ابدانهم فضول كثيرة وهم لا يقدرون من الرياضة على
~~ما به يستفرغ تلك الفضول كلها لم يكن بد في حفظ صحتهم من استعمال الاغذية الدوائية
~~او الادوية فلذلك ينبغي ان يجعل ابدا في اول طعامهم ما تلين به بطونهم مثل ان
~~ياكلوا في اول طعامهم مسالق السلق بالمري والزيت والملح وكذلك مسالق الخبازي والاحتقان
~~بالزيت نافع لهم وكذلك استعمال التين بالقرطم او بزر الانجرة قبل الطعام وشراب
~~العسل من انفع الاشياء لهم ولا سيما لمن لا يستجيز منهم اخذ الانبذة فان كان ممن
~~يستجيزها فهي انفع الاشياء لهم فليتوخ منها الانبذة التي اتخذت بعد ان اخرج من
~~الزبيب عجمه فان اضر شيء بالشيوخ القوة القابضة ثم عتقت الى ان بلغت نهاية كمالها ms317
~~او ليتوخوا من الوانها الالوان الجلابية وليس تعتق الانبذة المعمولة بهذه الصفة في
~~بلادنا من اقل من ثلاثة اشهر الى اربعة اشهر فاما دون ذلك فلا خير لحفظ الصحة فيه
~~كما ان الخمور انما تعتق في هذه البلاد من نحو ستة اشهر الى عام ولا باس ان يستعملوا
~~ماء العسل في بعض الاوقات بماء قد انقع فيه بزر كرفس والسساليوس والنانحة وغير
~~ذلك وان كانت فيهم اعضاء ماؤفة بالطبع فلا ينبغي ان يروضها لكن هذا الشيخ الذي كلامنا
~~فيه ليس في اعضائه عظم مووف وينبغي للشيوخ ان يدخلوا الحمام في الشهر من اربع
~~مرات الى ثلات وذلك ان الشباب من هولاء قد قلنا بالتدبير المتقدم انهم ليسوا محتاجين
~~الى الحمام فاما هولاء فلقلة رياضتهم فهم محتاجون الى الحمام وكان تدبير الشيوخ مركب
~~من التدبير الذي هو حفظ مجرد وتوق مما يحدث واستظهار عليه والفرق بين التدبيرين
~~ان ذلك تدبير بالشبيه وهذا تدبير بالضد. وينبغي للشيوخ ان يتجنبوا الاشياء
~~الغليظة اكتر من تجنبهم كل شيء فاذا استعملوا من ذلك شيئا فرغوا الى الادوية الملطفة
~~والالبان جيدة للشيوخ الذين ليست عروقهم ضيقة لكن على حال ينبغي ان يستعملوه
~~بالعسل. واما من كان منهم بارد المزاج بالطبع او ضيق العروق فلا ينبغي ان يقربها
~~فهذا ما نقوله في تدبير الامزجة المعتدلة من سن الصبا الى سن الشيخوخة وهذا التدبير
~~وان كان في غاية البعد من الامكان فانه كما قلنا كالقانون الذي يعمل عليه من يريد
~~تدبير صحته وينبغي بقدر ما نقص عن هذا التدبير ان يتدارك باستفراغ الفضول بالادوية
~~المفتحة للسدد المانعة للعفونة والاورام. وينبغي بعد هذا ان نقول في تدبير ساير
~~الامزجة فنقول ان هذه الابدان صنفان صنف غلب على جميع اجزائه الضف PageV01P405
~~من المزاج الغير معتدل من الاصناف الثمانية التي عدت في كتاب الصحة وصنف اختلفت
~~امزاج اعضائه انفسها مثل ان يكون الدماغ حارا والمعدة باردة وبالعكس وهذا الصنف
~~اردى من الصنف الاول وبخاصة متى كان هذا الاختلاف فيه في اعضائه ms318 الاصلية. وحفظ
~~صحة هولاء هو اقرب ان يكون داخلا في ابطال الاستعدادات المرضية من ان يكون داخلا
~~في باب الحفظ وبخاصة الذين اعضاوهم الرئيسية متشتتة المزاج وكان هذا النوع من الحفظ
~~متوسطا بين حفظ الابدان الغير مذمومة وبين ابطال الاستعدادات المرضية وهي الابدان
~~التي تظهر فيها علامة واحدة او اكثر من علامة واحدة من العلامات التي قلنا انها تنذر
~~في الصحة بامراض ستحدث وسنقول في هذا الجزء فيما بعد. فلنبدأ من القول في تدبير
~~اصحاب سوء المزاج الغير مركب ومن هولاء في اصحاب الامزجة الحارة فقط فنقول بان
~~هولاء في اول امرهم ليس يظهر في امزجتهم كثير اختلال فاذا تمادى بهم السن ارتدف
~~الى الحرارة يبس ضرورة يغلب على ابدانهم تولد المرة الصفراء فلذلك ما ينبغي ان تكون
~~رياضة هذا الصنف رياضة ساكنة بالمشي الرفيق او بالركوب الرفيق فان الابدان الحارة
~~كما يقول ابقراط ينبغي ان تراح ولا تراض الا ان هذا القول انما ينبغي ان يفهم
~~باضافة فان عدم الرياضة جملة لا ينبغي لذي صحة ويكون الدلك المستعمل في هذا الصنف
~~دلكا معتدلا في كميته وهو/ الدلك الذي ينمي اللحم وذلك ببعض الادهان الباردة كدهن
~~البنفسج وغير ذلك ويستحموا بالماء الفاتر الذي يستفرغ من ابدانهم الفضول الدخانية
~~ولا حاجة بهم الى استعمال هواء الحمام في الاكثر من تدبيرهم واستعمال الماء البارد
~~بعد الحار في هذه الابدان لا باس به فانه يصلح ما يفعله الماء الحار من احرارها
~~وهولاء ليس ينبغي ان يكون اكلهم في النهاراقل من مرتين واما ان كان اليبس ظاهرا
~~عليهم مع الحرارة فبثلاث مرات لا اقل من ذلك ولا اكثر. واما نوع اغذيتهم فان عادة
~~الاطباء في ذلك قد جرت بان يقولوا اما ان كان قصد اصحاب هذه الابدان حفظ صحتها
~~على ما هو عليها فبالشبيه من الاغذية اعني الحارة او الحارة اليابسة واما ان كان
~~قصدهم نقل مزاجهم فبالضد وذلك بتدرجهم في ذلك قليلا قليلا وانا ارى ان هذه الامزجة
~~من حيث خروجها من الاعتدال ms319 الى احد الاطراف قد قاربت من الجهة التي خرجت اليها او
~~تقع في المرض المجانس لذلك المزاج خروجا كثيرا وذلك عند ادنى سبب يطرأ عليها من
~~خارج فلمكان هذا الاستعداد الذي فيها ارى الا تكون PageV01P406
~~اغذيتها شبيهة بها من كل الوجوه وذلك ان امثال هذه الامزجة ليست واقفة بل هي
~~متحركة الى سوء المزاج المرضي فلذلك ليس يقصد من تدبيرها بالغذاء حفظا فقط بل
~~وابطال ما يحدث فيها من الاستعداد ولهذا كله ما ينبغي ان تكون اغذيتهم فيها
~~مضادة يسيرة لذلك المزاج ومع هذا كله فليس ينبغي ان يكتفي حفظهم بهذا التدبير
~~دون ان تستفرغ منه الاخلاط التي يفعلها ذلك المزاج الغالب عليهم فيستفرغ من اصحاب المزاج الحار
~~المرة الصفراء بالاسهال والقي ويتخرا في استعمال ذلك بحسب كثرة تولد هذا الفضل في
~~ذلك البدن ونقصد ايضا في استفراغه الجهة التي جرت عادة الطباع من ذلك ان نستفرغ
~~منه ان بالقيء فبالقيء وان بالاسهال فبالاسهال والاسهال احمد لانه استفراغ على
~~مجرى الطبع اكثر واظن ان من يتدبر هذا التدبير من اصحاب الامزجة الحارة فقط او الحارة
~~اليابسة فيكتفون في استفراغ المرة الصفراء بالادوية المستفرغة لها برفق مثل التمر
~~الهندي والبنفسج والهليلج الاصفر واللبلاب وغير ذلك من الادوية اللينة ومهما كان هذا
~~المزاج الغالب عليه الحرارة واليبس كان تولد الابخرة الدخانية فيه كثيرا فهو احوج
~~الى دخول الحمام والا اصابهم حمى يوم من ساعتهم وكذلك متى صابروا الجوع. ويصلح
~~لهولاء في بعض الاحيان ان يستعملوا الاستحمام بعد الطعام فان هذا يخصب ابدانهم لكن
~~من كان منهم يصيبه في استعمال ذلك ثقل على جنبه الايمن فينبغي ان يتجنبه ويستعمل
~~الاشياء المفتحة لسدد الكبد واما شرب الانبذة لهولاء فينبغي ان يقللوا منه وان استعملوا
~~فليستعملوا النبيذ الابيض المائي وبالجملة فتدبير اصحاب الامزجة الحارة اليابسة واصحاب
~~الامزجة الحارة فقط انما يختلفان في اخر الامر بالاقل والاكثر لان الحرارة في اخر
~~الامر لابدان تقترن بها يبوسة وشرب شراب السكنجبين السكري في زمان الصيف المعمول ببعض
~~البذور ms320 والحشائش التي فيها قوة مفتحة مدرة من غير اسخان مثل بزر السريس والبرشاوشان
~~وبزر الكرفس مكسورا قوته الاولى بمثله من بزر البطيخ مع ما يحجب من يبس هذه الادوية
~~ويكسر من حرها مثل عود السوس وزهر البنفسج وزهر النيلوفر وتدبير جيد في الحر يمانع
~~حدوث الحميات في هذه الامزجة وينبغي ان يكون فيه مع هذا ما يقوي فم المعدة فان الخل
~~بما هو خل مضر بفم المعدة فلذلك لا ينبغي ان يخلوا مثل هذا المركب من قليل مصطكي
~~وسنبل او يسير من عود الطيب وشرب ماء الشعير ايضا لهولاء في زمان الصيف تدبير جيد
~~بعد ان يكون PageV01P407
~~فيه ايضا بعض ما يكسر من اخلاله بفم المعدة وينبغي لاصحاب الامزجة اليابسة ان يعنوا
~~اكثر بترطيب ابدانهم فان الشيخوخة تسرع اليهم وذلك يكون بالاغذية الرطبة المحمودة
~~الكيموس كفتيايا اناث الدجاج وبالاستحمام بالمياه العذبة المعتدلة في الحر والبرد.
~~وينبغي ان يتجبب اصحاب هذه الامزجة السهر والاعراض النفسانية التي تكسب الابدان حرارة
~~/مثل الغضب وغير ذلك ويستعمل ما يرطب ويبسط اخلاقهم ولتكن الاشياء التي يتعمدون
~~لقاءها من خارج مضادة لامزجتهم مثل الادوية المعتدلة في زمان الحر بورق الخلاف والريحان
~~وورق الكرم والمياه الباردة وان تكون فروشهم وثيابهم في غاية اللدونة والوثارة
~~وسماع الالحان المرحية اوفق شيء لهذه الامزجة اعني الحارة اليابسة. واما الامزجة
~~الحارة الرطبة فاصحابها تعتريهم امراض العفونة وسيلان الفضول وبخاصة في سن الحداثة
~~فلذلك ينبغي لهولاء ان يستعملوا من الرياضة الرياضة القوية السريعة ومن الدلك الكثير الصلب
~~ويستحموا قبل اخذ غذائهم مرتين وثلاث وبالجملة فينبغي ان يعنوا بامر معدهم
~~فانه متى استحالت الاطعمة في المعدة كانت سببا لاستحالة الاخلاط في جميع البدن.
~~واما اغذيتهم فيجب ان تكون مائلة الى البرد واليبس وليس هذا المزاج هو المزاج المعتدل
~~كما يظن ذلك جالينوس بالقدماء حين قالوا ان المزاج الطبيعي هو الحار الرطب وذلك
~~ان المزاج الطبيعي اذا قيس من حيث هو وسط بالاطراف قيل فيه انه معتدل واعني بالاطراف
~~الامزجة الثمانية واذا قيس بحسب ms321 غلبة الاسطقسات فيه قيل انه حار رطب بمعنى ان
~~الحرارة والرطوبة اغلب من البرودة واليبس. واما هذا المزاج الذي نقول فيه ها هنا
~~حار رطب فهو بالمقايسة الى المعتدل فقولنا اذن في المعتدل انه حار رطب وفي هذا المزاج
~~حار رطب هو باشتراك الاسم. وجالينوس ياخذ ان الطبيعي هو المزاج الذي يقال بالمقايسة
~~للاطراف والحار الرطب الذي يقال بالاضافة الى المعتدل فيلزمهم الامزاج ها هنا معتدل.
~~وقد خرجنا عما كنا بسبيله فلنرجع حيث كنا فنقول وهولاء ليس ينبغي لهم ان يقتصروا
~~من حفظ الصحة على الرياضة فقط والاستحمام واستعمال الاغذية بل ينبغي ان يعنوا ايضا
~~باستفراغ الفضول بالادوية بالاسهال ومن الراس بالعطاس والغرغرة بالمصطكي ويسير من حب
~~الراس والتانجندس وبادرار البول والادوية التي تصلح لاسهال اصحاب هذه الامزجة هي
~~الادوية PageV01P408
~~اللينة في استخراج الرطوبات مثل الغاريقون والتربذ والقرطم وبزر الانجرة وينبغي ان
~~يعنى هولاء بتفتيح السدد ومنع اسباب العفونة اكثر من جميع الناس ومنع اسباب العفونة
~~يكون باشياء منها كما قلنا تفتح السدد ومنها استفراغ الخلط الذي شانه ان يعفن ومنها
~~احالته بالادوية وذلك فيما شانه منه ان يستحيل عن الطبيعة عند معاضدتها بالادوية
~~ومنها مقابلة ذلك الخلط بادوية مضادة لمزاجها وهذه الادوية هي المعروفة بالافاويه
~~وذلك ان العفونة لما كان مزاجها مزاجا متولدا عن حرارة غريبة ورطوبة غريبة منتنة
~~الرائحة كانت الادوية العطرة الرائحة في غاية المضادة لها فان انت ركبت لهولاء من
~~مجموع هذه القوى مركبا بعد ان تطبل ما يظهر فيه من القوى التي ليست يحتاج اليها
~~كنت قد صغت لهم دواء فاضلا في حفظ صحتهم. واما اصحاب المزاج البارد فاما ان يكون
~~ايضا معتدلا في الكيفيات الاخر واما ان يكون رطبا واما ان يكون يابسا فاما اصحاب
~~الابدان الباردة فقط من هولاء فينبغي ان ينحو في تدبيرهم الى ما يسخن ابدانهم من
~~غير ترطيب من الرياضة والاستحمام والاغذية واما اصحاب الامزجة الباردة فهولاء ايضا
~~ينبغي ان يكون تدبيرهم تدبيرا يحر وييبس ويتجنبوا الاستحمام بالماء ويكثروا
~~الرياضة ms322 ويستعملون من الادوية ما يستفرغ الفضول المتولدة في امثال هذه الامزجة
~~واما اصحاب المزاج البارد اليابس فهم اردى هذه الاصناف وينبغي ان يكون تدبيرهم
~~تدبيرا يحر ويرطب وذلك يكون بالدلك اللين والاستحمام بالماء العذب والرياضة
~~المسكنة والنوم الطويل واستعمال الاغذية التي كيفياتها هذه الكيفية واصحاب الامزجة
~~الرطبة بالجملة ينبغي ان تباعد اوقات غذائهم كما ان اصحاب الامزجة اليابسة ينبغي
~~ان يكون الامر فيهم بالضد واصحاب PageV01P409
~~الامزجة الباردة اليابسة ينبغي ان يعنوا ايضا باستفراغ الفضول التي تتولد في ابدانهم
~~وتلك هي المرة السوداء او الادوية التي تكفيهم في ذلك هي مثل الاهليلجات السود
~~وان ترقوا الى اكثر من ذلك فالبسبايج فانه دواء مامون القايلة في اخراج هذا الخلط
~~والانبذة الجلابية من انفع شيء لهذه الامزجة واما الجماع فاحمل هذه الامزجة له هي
~~الامزجة الحارة الرطبة واشدها استضرارا به هي الامزجة الباردة اليابسة واما التي بينها
~~فمتوسطة فهذه تدبيرات الامزجة الخارجة عن الاعتدال. واما الامزجة التي انما خرجت عن
~~الاعتدال في الكيفيات المنفعلة فقط اعني اليبوسة فقط او في الرطوبة فليس يتبع ذلك
~~فيها كبير ضرر كما يتبع الامزجة التي خرجت في الكيفيات الفاعلة والمنفعلة
~~والفاعلة هي التي تكلمنا في تدبيرها وجالينوس يحتج لهذا بان اعضاء الانسان في اول
~~ما يولد هي في غاية من الرطوبة وعند الشيخوخة في غاية من اليبوسة. واما الابدان
~~القضيفة فان تدبيرها يكون بابطال اسباب القضف فان كان سبب ذلك فرط تحليل
~~لموضع الحرارة في اعضايهم واليبس والتدبير المرطب المبرد ينفعهم. واما ان كان سبب
~~القضف ضعف القوة الجاذبة التي في الاعضاء فالطلاء بالزفت نافع لهم وذلك بان
~~يبقى على البدن بمقدار ما يجذب اليه الغذاء فقط لانه اذا طال لبثه حلل. واما ان
~~كان السبب فيه استيلاء البرد على القوة الهاضمة فاستعمال الاشياء المنهضمة لها كالانبذة
~~وغير ذلك والقضف بالجملة انما يكون مع يبس لاكن فاعل ذلك اليبس
~~قد يكون فرط التحليل وقد يكون قلة جذب القوة الجاذبة الى الاعضاء وقد يكون PageV01P410
~~لقلة المنهضم منه ووقاحته ms323 وقد يكون ايضا ذلك ليبس الاغذية انفسها واصلاح
~~هذا قريب واما تقضيف الابدان العبلة فبضد هذه الاشياء اعني الرياضة المفرطة وامساك
~~في الاكل واستعمال الاستفراغ بالادوية وبجميع ضروب الاستفراغ من كل ما يشير الحرارة
~~مثل السهر وجميع الاعضاء النفسانية التي تفعل هذا الفعل واذ قلنا في تدبير الامزجة
~~الغير معتدلة المساوية في ذلك فلنقل في الامزجة التي عدم الاعتدال
~~فيها في نفس اعضايها وهذه الامزجة ايضا تدبيرها من جنس ابطال الاستعدادات
~~المرضية اكثر من تدبير من به سوء مزاج مستو والعرض فيمن حاله هذه تقوية ذلك
~~العضو واصلاح مزاجه واستفراغ ما يتولد فيه وانضاجه ورفع السبب الفاعل له
~~واصلاحه ان كانت افته من قبل مشاركة عضو اخر والا باصلاحه نفسه ومثال ذلك
~~ان المعدة قد تكون في بعض الناس مووفة بالطبع وقد تكون بسبب مشاركة الدماغ
~~واشد الاصناف ضررا من هذا الاختلاف هي اختلافات الاعضاء الرئيسية المتشاركة اذا
~~تضادت امزجتها مثل ان تكون المعدة باردة والكبد حارة والبدن مهلوس وصاحبه
~~يشكو الحصى او ان يكون قضيفا وانثياه فعالة للمنى وفي مثل هذه المواضع ينبغي
~~ان نخلط التدبير مع صرف العناية الى الاهم من غير ان لا تهمل الجهة الاخرى وهذا
~~كله داخل في باب المعالجة فلا معنى لذكره ها هنا والحفظ منه قبل ان يقع من جنس
~~دفعها اذا وقع. ومن اسوا اصناف هذه الامزاج من كان مزاج دماغه غير معتدل اما الى
~~البرد واما الى الحر وذلك ان مزاج الدماغ اذا ساء كان سببا لافات كثيرة تحدث بالابدان
~~منها انه يعتري PageV01P411
~~عن ذلك اورام الحلق والرية واللهاة وقروح الرية وقروح الفم وانقطاع الصوت والبهر
~~وربما مال الفضل الى معدهم فافسدها ان كان باردا فالى البرد حتى يفسد مزاجها
~~ويفسد مزاج ساير البدن واصحاب هذه العلة يتجشون جشا حامضا كما عرض لي ذلك
~~وانا فتى فاكسب معدتي سوء مزاج لست بعد اقدر على دفعه وذلك ايضا مع سوء
~~المعالجة لى في ذلك الوقت فاني ما كنت حينئذ حدقت شيئا من ms324 اعمال الطب
~~وربما كان هذا الخلط في بعضهم مراريا ورفع هذا كله اذا وقع داخل في/ حيلة البرء
~~واما التحفظ من وقوعه فهو اليق بهذا الموضع وذلك اما يكون في الدماغ البارد
~~فيوضع الضمادات المجففة له المقوية التي لها بعض حرارة وعطرة كالبسبابة في
~~الصيف والقرنفل في الشتاء واستفراغ الفضول التي تجتمع فيه كل يوم بالعطاس والسواك
~~باصول الجوز ومضغ المصطكي مع يسير من الميوبزج واخذ بعض الادوية التي شانها
~~ان تستفرغ الخلط البارد من الراس في اوقات اخذ الدواء وهي فصل الاعتدالين اعني
~~الربيع والخريف واما الادمغة التي يتولد فيها فضول حارة فعلاجه ضد هذا العلاج
~~وذلك ان يدهن روسهم بدهن الورد وان يستفرغ منهم ذلك الخلط بالادوية
~~التي شانها ان تستفرغه والروس بالجملة هي اكثر تاثير عن البرد منها عن الحر
~~فلذلك ما ينبغي ان تصان عن البرد غاية الصون واما تدبير ساير الناس الذين لا
~~يمكنهم ان يتدبروا بشيء من هذا التدبير فينبغي ان يتامل امرهم فان كان من
~~هذه صفته معتدل المزاج في اصل الخلقة فاحسب ان امراضه اكثر ذلك انما يكون من جهة PageV01P412
~~الكثرة فلذلك ما ينبغي لهولاء ان يتعاهدوا بالاستفراغ العام الذي هو الفصد ولسيما
~~من كان منهم يعتريه امراض الامتلاء ويتحسبون ما امكنهم الاغذية الكثيرة الغذاء
~~واما من لم يكن معتدل المزاج فان امراضه اكثر ذلك انما يكون من رداة الاخلاط
~~فلذلك ما ينبغي ان يحدس على الخلط الغالب على ابدانهم فيستفرغ ابدا ويحدس
~~في كمية استفراغه من كثرة تولده وقلته فمن الناس من يكتفي باستفراغ واحد
~~في زمان الربيع ومنهم من يحتاج الى استفراغين استفراغ في الربيع واستفراغ في الخريف
~~وانا ارى انه ينبغي لمن هذا شانه ان يستفرغ في الاسابيع من عمره والارابيع
~~اكثر مما شانه ان يستفرغ كل عام فانا نرى الامراض انما تحدث بالناس اكثر على
~~ادوار محدودة او قريب من محدودة في سني عمره فمتى شعر من نفسه ذلك
~~فليستعد بمثل هذا الاستعداد فاني ارجو ان بهذا التدبير ms325 سيسلم كثير من الناس
~~من الامراض العرضية وينبغي لامثال هولاء الا تناكر عادتهم في مطعم ولا مشرب
~~ولا تدبير اصلا الا ان يكون تدبيرا رديا فينبغي ان يهجروه ما امكنهم كما ان العادة
~~ايضا اذا تمكنت في شيء فينبغي ان لا ينقل عنها دفعة لو كانت في غاية المضرة
~~الا بتدريج. فهذا هو القول في صحة جميع الامزجة وقد ينبغي بعد ان نقول في
~~حفظ الابدان التي قد اشرفت على المرض وابطال الاستعدادات الحاصلة فيها وهو
~~الجزء الثاني من هذا العلم وان كان كثير مما سلف في الجزء الاول كانه متوسط
~~بين هذين الجنسين على ما قلنا فنقول ان جنس حفظ الابدان بالجملة من الامراض PageV01P413
~~التي قد استعدت لقبولها بظهور احد العلامات فيها الداخلة على حدوث تلك الامراص
~~التي عددت في كتاب العلامات هو ضرورة من جنس ابطال ذلك المرض اذا حدث مثال
~~ذلك ان حفظ البدن من الوقوع في الجذام هو بعينه يلتيم بالاشياء التي بها تكون
~~معالجة ذلك العلة وكذلك في مرض مرض ومن اشهر هذه الاستعدادات الحالة المسماة
~~اعياء حادثا من تلقاء نفسه وذلك ان هذه الحال متى حصلت في الابدان استعدت بها
~~لقبول افات كثيرة فلذلك كان افرادها بالقول ضروري ها هنا وليس الامر كذلك في
~~الاستعدادات الخاصة بمرض مرض فان الوجه في ابطال تلك الاستعدادات هو الوجه في
~~ابطال تلك فلذلك لا معنى ها هنا لتكريرها وكذلك ايضا القول في حفظ الابدان عند
~~فساد الاهوية هو ضروري ها هنا فلنبتدي من الحالة المسماة اعباء فنقول انه قد
~~قيل في كتاب المرض ان هذه الحال ثلثة اصناف صنف يعرف بالاعياء القروحي وان
~~فاعل هذا هي الاخلاط الحارة اعني الحادث منه من تلقاء نفسه وهو الذي القول
~~فيه ها هنا وصنف ثان تمددي وان فاعل هذا هو كثرة الدم وصنف ثالث ورمي
~~وهو مركب من فاعل القروحي ومن فاعل التمددي PageV01P414
~~ويخص هذا انه يعرض في الاعضاء منه تزيد في اقطارها ولذلك عد هذا الثالث
~~في البسايط والافهو ms326 مركب منها فينبغي ان نبدا اولا بالعلاج العام لجميعها
~~ثم نسير بعد الى ما يخص واحدا واحدا فنقول ان العلاج العام لجميع هذه الانواع
~~من جهة ان فاعلها مزاج مادي هو الاحالة فيما تمكن فيه احالته واستفراغ مالا يمكن
~~ذلك فيه والاحالة تفعله الطبيعة بالادوية والاغذية التي شانها ان تلطف الاخلاط
~~وتهيئها للاحالة وقد يفعل ذلك ايضا التجويع وطلب النوم والهدوء. واما الاستفراغ
~~بالادوية المدرة للبول والعرق وبالادوية المسهلة وبالرياضة ويكون بشق العروق
~~وهذا كله انما تتقيل فيه الصناعة الطبيعية. فهذا هو العلاج العام لجميع هذه الاصناف
~~واما الخاص بواحد واحد منها فينبغي ان نقول فيه فانه ليس في كل واحد منها
~~يستفرغ بنوع واحد من الاستفراغ ولا يستعمل فيه نوع واحد من الاحالة. ونبتدي من ذلك
~~بالاعياء القروحي فنقول ان هذا الاعياء فاعلة بالجملة كما قال اخلاط لذاعة وقد علمت
~~ان الخلط اللذاع اما ان يكون صفراويا او سوداويا او بلغميا مالحا فان كل واحد من
~~هذه يلذع اما الصفراء فبحدتها واما السوداء فبحمضتها واما البلغم المالح فبملوحته
~~وهذه الاخلاط لا يخلو ان تكون اما تحت الجلد فقط واما ان تكون مع هذا غايرة في
~~العضل فقط واما ان تكون مع انها في العضل هي ايضا في الاوراد نفسها على الجهة
~~التي شان هذه الاخلاط ان توجد في الدم اعني بالقوة الغريبة ثم لا يخلو ان يكون
~~مع هذه الاخلاط في البدن اخلاط بلغمانية خامية ام لا يكون وان كانت فيه فلا تخلو PageV01P415
~~تلك الاخلاط الخامية ايضا ان تكون في اللحم فقط او في الاوراد انفسها وما كان من
~~هذه الاخلاط انفسها في الاوراد اعني الصفراوية او السوداوية او البلغمية المالحة او الخامية
~~فلا يخلو ان تكون مع قلة الدم وكثرته وانما يكون الدم كثيرا متى كانت هذه الاخلاط
~~وتيحة في الاوراد لم تبعد جدا عن مزاج الدم فان بعضها الوجود لها بالفعل انما هو
~~قبل ان يستحيل الى الدم وبعضها بعد ان يستحيل بمنزلة الصفراء او السوداء وهي ms327 تتفاضل
~~في ذلك بالقرب والبعد فمتى بعدت جدا عن الدم اما بانها تحتاج الى استحالة
~~طويلة وحينئذ ينصرف دما وقد استحالت بعد ان كانت دما استحالة كثيرة فان الدم
~~ضرورة في هذه الحال قليل وتيح فهذه جميع الاوجه التي يمكن تتصور عليها الابدان
~~في حال هذا الاعياء ولكل واحد منهما علاج خاص فنقول اما اذا كانت الاخلاط الفاعلة
~~لهذا الاعياء انما هي تحت الجلد فقط فقد نكتفي في علاجها بالرياضة المسكنة وبالاستحمام
~~واستعمال الاغذية اللطيفة الرطبة كماء الشعير وشراب السكنجبين وما اشبه ذلك
~~واما متى كانت هذه الاخلاط الفاعلة للاعياء يوجد حسها غايرا في اللحم فليس ينبغي
~~حينئذ ان تستعمل الرياضة بل يستعمل الهدوء والنوم ما امكن والامساك عن الطعام
~~وذلك ان هذه الافعال مما تنضج بها تلك الاخلاط فاذا كان عشى ذلك اليوم حممناه
~~بالماء المعتدل وغذوناه بغذاء جيد الكيموس لطيف بعد ان سقيناه ايضا شراب سكنجبين
~~او شراب العسل ان لم يكن مزاجه محرورا وذلك ان هذه الاشربة من شانها ان تستفرغ
~~بالبول والعرق ما ليس يمكن فيه ان يستحيل عن الطباع فان سكن هذا العارض فقد PageV01P416
~~فقد اصبنا فيما ظنا من ان هذا الخلط انما هو في العضل فقط وان لم يسكن
~~واضطرب نوم هذا العليل فهذه الاخلاط حينئذ ليست في العضل فقط بل
~~وفي الاوراد ولذلك قد ينبغي ان تثبت وننظر هل مع هذه الاخلاط الفاعلة
~~للاعياء اخلاط خامية ام لا وان كانت فهل هي في الاوراد ام لا فننزل اولا
~~ان ليس معها اخلاط خامية وان هذه الاخلاط الفاعلة للاعياء في الاعضاء انفسها
~~وفي الاوراد فحينئذ ايضا ينبغي ان نتامل معها كثرة دم وهل تلك الاخلاط
~~بعيدة من جوهر الدم ام ليست ببعيدة وان كانت مع قلة دم/ وهي بعيدة
~~من جوهره فينبغي ان يستعمل ها هنا الاستفراغ بالاسهال لنوع الخلط الذي يحدس
~~انه فاعل الاعياء وذلك اما صفراويا كما سلف واما سوداويا واما بلغميا مالحا فان
~~الاخلاط اذا خرجت عن الطبع في كيفيتها فاستفراغها ms328 يكون بالدواء الجاذب لتلك
~~الاخلاط باعيانها واما اذا خرجت في كميتها فاستفراغها يكون بشق العرق كما سيقال في
~~الجزء العلاجي. واما اذا كانت هذه الاخلاط في الاوراد مع كثرة دم فينبغي ان
~~يستفرغ بالفصد ثم بالاسهال بعد. واما ان كان مع هذه الاخلاط في البدن اخلاط خامية
~~نظرنا ايضا فان كانت الاخلاط في الاوراد مع دم كثير وهي مع هذا غير بعيدة
~~من جوهر الدم فينبغي ايضا ان يستفرغ بالفصد واسهال تلك الاخلاط فانها متى
~~كانت قريبة من جوهر الدم لم تكن في نهاية الغلظ فيستعصي على الدواء المسهل
~~واما اذا كانت هذه الاخلاط الخامية في الاوراد كثيرة مع دم قليل وهي مع هذا بعيدة
~~من جوهر الدم فها هنا ليس ينبغي ان يشق العرق ولا ان يسهله وذلك انا متى اسهلنا ها هنا PageV01P417
~~قتلنا ومتى ايضا رمنا الاستفراغ بالدواء لم تجبنا تلك الاخلاط لغلظها وايضا فانها تتقدم
~~فتسد المجاري عن ان يجري فيها غيرها من الاخلاط ووجه الحيلة فيمن هذا شانه
~~ان تامره بالسكون والدعة وتجعل ادويتهم واغذيتهم ادوية ملطفة مقطعة
~~من غير اسخان شديد لان لا تنتشر تلك الاخلاط الخامية في البدن واوفق الاشياء لهم
~~شراب السكنجين البزوري الذي حجب بيبسه بعروق السوس وماء الشعير جيد لهم
~~لمن كان منهم شابا مع يسير من اصل الرازيانج وماء العسل اوفق لهم مفردا ومع شيء
~~من زوفا وعروق السوس وهولاء تنفتح بطونهم وتعتريهم رياح غليظة ولذلك قد
~~يطعمهم جالينوس الدواء المعمول بالثلاثة فلافل والجوارش الكموني لاكن قد ينبغي
~~في اقليمنا هذا اذا استعملت هذا العلاج ان تستعمله بحذر وتوق والا جلبت الحمى
~~من ساعتك على المريض فان اقليم جالينوس ابرد من اقليمنا. وانما كان جالينوس
~~يستعمل هذه المعالجة في زمان الشتوة وغير سن الشباب اللهم الا ان يكون المرض يقتضي
~~ذلك بطبعه اقتضاء كثيرا. وان اتخذها ها هنا مركبا من الادوية الملطفة المقوية للاعضاء
~~الباطنة التي هي اقل حرارة من هذا كان ايضا حميدا مثل الدارصيني والاسارون والعود والعنبر
~~والقرنفل ms329 والسليخة وما اشبه ذلك من الطيوب لاكن جالينوس انما احسبه تجنب هذه
~~الادوية ها هنا لمكان القبض الذي فيها فان انت خلطت الجنسين فعلت مركبا حسنا
~~لان هولاء الاعضاء الريسية منهم في غاية الضعف وبخاصة فم المعدة ولذلك ليس
~~يجب ان يخلو هذا المركب من المصطكي. واما الورد فلا احمده في هذا المركب لمكان
~~برده وقبضه PageV01P418
~~وان كان فيه تقوية الاعضاء. والاسطوخدوس دواء حميد الموقع في هذا المركب وكما يتجنب
~~الاستفراغ في هذه الحال بالاسهال كذلك تتجنبه بالقيء فانا كما نتخوف ان يكون
~~باستعمال القيء قد حركنا الاخلاط بالاسهال الى باطن البدن من غير ان يكون
~~اخرجناها كذلك نتخوف ان يكون باستعمال القيء قد حركناها الى ظاهر الجسم واما
~~اذا كانت الاخلاط الخامية في العضل وكان دم الاوراد نقيا فقد ينبغي ها هنا
~~الا نحذر الاشياء القوية الاسخان المدرة للبول فانه قد امن في هذا الموضع انتشار
~~الخلط وجالينوس يستعمل ها هنا الدواء الفوذنجي ولن يخفى عليك علاج ما تركب
~~من هذه الاصناف وكذلك ايضا لست احتاج ان اصف لك ها هنا العلامات الدالة على
~~غلبة خلط خلط من هذه الاخلاط على البدن ولا مقدار كميته وموضعه فانك قد
~~علمت جميع هذا من كتاب العلامة فاعتمد على البول في تمييز جنس
~~الاخلاط التي تكون في الاوراد وعلى العرق في التي تكون داخل العضل وذلك ايضا من
~~لونه ومذاقته وكذلك ايضا فاعتمد على الوقوف على كثرة ذلك الخلط من قلته
~~من التدبير المتقدم والمزاج المناسب له والفصل المناسب وساير الاشياء التي
~~قيلت في كتاب العلامات. واما الاعياء الورمي والتمددي فهما ضرورة يكونان
~~مع كثرة من الدم فلذلك ما ينبغي ان نفصد هولاء ضرورة ونقدر PageV01P419
~~كمية ما يخرج من جهة الفصل والسن والمزاج كما سنقول في كتاب العلاج وينبغى
~~ان يتفقد الاعضاء في هذا الاعياء فان كان الثقل اكثر ذلك انما هو في الراس فافصد له
~~القيفال. وان كان اكثر ذلك في الصدر فافصد له الباسليق وان كان فيهما على
~~السواء فافصد ms330 له الاكحل. وقد بقي من هذا الجزء ان نقول كيف تحفظ الابدان من
~~المرض في الاهوية الخارجة عن الطبع فنقول ان الهواء كما قيل في غير هذا الموضع
~~اما ان يخرج عن طبعه في كيفياته واما ان يتغير في جملة جوهره وذلك بان يتعفن
~~والهواء اذا كان بهذه الصفة اعني باحد هذه الحالات استعدت به الابدان لحدوث
~~امراض مشاكلة لذلك المزاج الا انه ليس جميع الابدان يلفى ذلك وانما يلقى ذلك
~~منها اكثرها استعدادا والامرض كل انسان في الهواء الوبائي. ولهذا كله الاعتماد في
~~التدبير في هذه الاوقات انما هو عام لجميع هذه التغايير بتفتيح السدد ومنع
~~اسباب العفونة بالجملة واما ما يخص صنفا صنفا من هذه التغايير الحادثة في
~~الهواء فانه متى خرج في احد كيفياته فينبغي ان يقابل ذلك بالتدبير المضاد مثال
~~ذلك انه اذا افرط في الحر واليبس تدبر بالاغذية الباردة الرطبة ولزمت المجالس
~~الشمالية المعتدلة بالهواء بالمياه والرياحين ويفصد ايضا اذا امكن ولم يمنع من ذلك
~~شدة الحر والبرد الى استفراغ الفصل المناسب لذلك الخلط المتولد في ذلك الفصل
~~واما الهواء الفاسد في جملة جوهره فينبغي ايضا ان يقابل بالاستفراغ العام وبالاشياء التي
~~تمنع الوباء بجملة جوهرها وتجعل الاغذية باردة يابسة بعيدة من العفونة PageV01P420
~~بمنزلة الخل والعدس ويبخر الهواء بالاشياء المانعة للعفونة بمنزلة القسط والكندر
~~والميعة وللقطران في ذلك تاثير كبير واخذ الترياق الكبير في هذا الزمان حافظ
~~عظيم من الوباء وذلك ان يوخذ منه نحو قيراط الى درهم ويبقى عليه حتى ينهضم
~~في الاعضاء كلها وذلك نحو تسع ساعات وبالجملة فمتى تغير الهواء تغيرا يندر
~~بالامراض ستحدث فينبغي ان يتحفظ من حدوث تلك الامراض وذلك بالتدبير
~~المضاد لطبايعها والطين الارميني بالخل في الهواء الوبائي نافع وكذلك الطين المختوم
~~وذكروا انه متى اخذ من الصبر جزء ومن الزعفران جزءين والمر جزء وسقي في اول
~~الوباء منه كل يوم اثني عشر قيراطا وذلك ستة وثلثون حبة مع اوقية خمر
~~ممزوج انتفع به وانه لم يرا احد فعل ms331 هذا الا سلم من الوباء وينبغي ان يتخير الهواء
~~النقي الصافي المتحرك في زمان الصيف وذلك ان تسكن المواضع المرتفعة او الغرف
~~العالية ان لم تكن المواضع المرتفعة اللهم في وقت تغير الهواء في جوهره فانه
~~ينبغي حينئذ ان تلزم البيوت المصلحة للهواء على ما وصفنا وتجنب جميع الفواكه
~~في مثل هذه الاهوية ضروري جدا فان الدم المتولد عنها يجيب الى العفونة بسرعة
~~وكذلك ينبغي ان تجنب اللحوم فانها ايضا سريعة الاستحالة الى التعفن وان استعملت
~~فيستعمل من ذلك الطيور الجبلية والحيتان في هذا الفصل من اردى شيء وشراب السكنجبين
~~الذي ماؤه ماء الورد الصادق الحموضة اذا اضيف اليه بعص البزور التي فيها ادرارا
~~وهي مع هذا باردة تدبير جيد في هذه الاوقات وتعاهد تلين الطبيعة بالجملة
~~بالاشياء اللينة في كل فصل تدبير حافظ للصحة باجماع من الاطباء مثل التمر الهندى
~~والراوند والبنفسج والاهليلجات والخيار شنبر والترنجنين واللباب والرمان المعصور
~~بشحمه وما اشبه هذا من الامور اللينة مما تخرج الاخلاط الصديدية التي كونها
~~في البدن يتولد فيه عفونة بمنزلة الخمير في العجين للتخمير وهذا الذي قلناه
~~في هذا الجزء من هذا العلم كاف بحسب غرضنا في الايجاز. تم الجزء السادس والحمد لله
~~لاثر سالم PageV01P421
~~كتاب شفاء الامراض

# كتاب شفاء الامراض فنقول انه لما كانت الاحوال التي ليست بطبيعية
~~صنفين امراض اواعراضا تتبع الامراض وكانت الامراض ايضا صنفين اما امراض منسوبة
~~اولا الى الاعضاء االمتشابهة الاجزاء وثانيا الى المركب وتلك /هي اصناف سوء المزاج الثمانية
~~المادي وغير المادي واما امراض منسوبة الى الاعضاء الالية وجب ان نبتدي اولا فنعرف
~~وجه الحيلة في ازالة الامراض المنسوبة الى المتشابهة الاجزاء المادي منها وغير المادي
~~ثم نعرف كيف الحيلة في ازالة امراض الاعضاء الالية ثم نسير بعد ذلك الى شفاء
~~الاعراض فانها وان كانت منطوية بالقوة في شفاء الامراض اذ كان بزوال المرض يرتفع
~~العرض من جهة ما هو مسبب له فان في تخصيصها بالقول منفعة ما سننظر فيها
~~بعد. فلنبتدي اولا بالقول في ms332 الامور العامة الذي بها يكون ازالة الامراض المتشابهة
~~الاجزاء مادية كانت وغير مادية ثم نصير الى القول في نوع نوع منها وذلك بحسب
~~الترتيب الانفع ها هنا فنقول ان الغرض في شفاء المزاج الغير مادي هو غرض واحد فقط
~~وذلك ابطاله وصرفه الى الحال الطبيعية وذلك انما يكون بالذات واولا بضده كما
~~قيل شفا للضد والاضداد التي بها تبطل الاصناف الحادثة من سوء المزاج في بدن الانسان
~~هي الادوية اكثر ذلك والاغذية المضادة بقواها الاول لسوء المزاج المرضي اعني اذا كان PageV01P422
~~حارا يابسا كان شفاؤه بالاغذية والادوية الباردة الرطبة وانما قلنا ان ابطال سوء المزاج
~~انما يكون او لا وبالذات عن ضده لانه قد يتفق ان يبطل بالعرض عما هو من نوعه مثال ذلك
~~ان الماء البارد قد يبطل سوء المزاج البارد بسده لمسام البدن وعكسه الحرارة الغريزية
~~الى قعر البدن لاكن هذه المداوات ينبغي ان تحذر كل الحذر ولا تستعمل الا حيث الضرورة
~~والاطباء اكثر ما يستعملونها في هذه الصناعة كما سيلوح لك واما الغرص من ابطال سوء
~~المزاج المادي فشيئان احدهما استفراغ المادة والاخر اصلاح المزاج الحادث عن المادة في
~~العضو المستفرغ والذي به يكون الاستفراغ اشياء احدها فصد العروق والثاني شرب الادوية
~~المسهلة والمقيئة والحقن. وبالجملة جميع الادوية الملطفة المقطعة التي تدر البول
~~والعرق وتلين الطباع وهذا النوع من افعال الادوية انما يكون لها بقواها الثواني
~~والثوالث والخواص كما ان ابطال سوء المزاج المفرد انما يكون لها بالكيفيات الاول وقد يكون
~~الاستفراغ بالتجويع والرياضة والاستحمام والتدلك الا ان الاستفراغ بالرياضة انما يمكن
~~فيمن لم يمرض بعد فاما المرضى فليس يمكن فيهم الاستفراغ بالرياضة واما الاستفراغ
~~بالفصد فقد يوقف على انه فعل طبي بالتجربة والقياس اما التجربة فيحصل عنها
~~علم ذلك لمن زاول شياء من اعمال هذه الصناعة. واما القياس فانه يظهر ذلك به من جهتين
~~احداهما انا نرى الطبيعة تشفي باستفراغ الدم في كثير من الامراض الدموية وكذلك ايضا
~~يشفي باستفراغ الاخلاط انفسها وهذا هو ادل دليل ms333 على استعمال الاستفراغ بالادوية
~~المسهلة وغير المسهلة في شفا الامراض واما الوجه الثاني الذي يمكن ان يظهر به ان الفصد PageV01P423
~~علاج طبي في سوء المزاج المادي فهو انه غير ممتنع ان يكون بعض الناس يسرف
~~في تدبيره في المطعم والمشرب حتى يجتمع في بدنه من الدم كمية زايدة على المجرى
~~الطبيعي والزيادة ينبغي ان تستفرغ ضرورة وليس يكفي في مثل هذه الرياضة ولا
~~التجويع لان هذه انما تحلل من البدن مقدارا يسيرا بالاضافة الى ما يحتاج من استفراغ
~~من به الامتلاء الذي بحسب التجاويف ولذلك حكى جالينوس انه جاه فتى شاب فذكر
~~له انه كان يرى في نومه كانه يسبح في بركة من دم وراى علامة غلبة الدم
~~عليه ظاهرة فامره بالفصد فمشى الفتى الى بعض الاطباء الذي كانوا على راي
~~ارسطراطيس في ترك الفصد فامره بالرياضة فلما شرع الفتى في الرياضة تحللت
~~اخلاطه وذابت فانطفت حرارته الغريزية دفعة على جهة ما ينطفي السراج
~~عن الزيت الكثير اذا صب عليه دفعة فاما في اي موضع يستعمل واحد واحد
~~من هذه الاستفراغات او اكثر من واحد منها فقد ينبغي ان نحددها اولا وحينئذ
~~نسير الى معالجة صنف/ صنف من اصناف سوء المزاج بعد ان نعدد ايضا الامور
~~التي يستدل منها اما استدلال موافقة واما استدلال مضادة على كمية الاستفراغ
~~وابطال سوء المزاج وتلك هي طبيعة المرض والقوة والمزاج والسن والبلد وساير
~~الاشياء التي تذكر بعد. فنقول ان الاستفراغ انما يجب بالجملة متى خرجت الاخلاط
~~في جميع البدن او في عضو من اعضايه عن طبيعتها اما في الكمية واما في الكيفية
~~او في كليهما فخروجها في الكمية يعرض عنه الصنف من الاعياء المعروف بالتمددي PageV01P424
~~وهو الامتلاء المعروف امتلاء بحسب الاوعية. واما الامتلاء المعروف بحسب القوة فيكون
~~عن خروج الاخلاط في الكمية والكيفية حتى يثقل القوى الغاذية والقوى المحركة
~~وبالجملة القوى الفاعلة ضرورة لانه اذا ضعفت القوى لم تفعل في الاخلاط الفعل
~~الطبيعي وكثيرا ما يتبع هذا الصنف من الامتلاء الحالة المسماة اعياء ms334 قروحي لرداة
~~الاخلاط الموجودة في هذا الصنف من الامتلاء فهذه هي جميع الاحوال التي متى
~~كانت في جميع البدن او في عضو منها اقتضت الاستفراغ. واما الحالة التي ينبغي
~~ان يستفرغ فيها الدم اولا واكثر ذلك فهي الحالة التي تخرج فيها الاخلاط في البدن
~~عن كميتها الطبيعية وذلك ليس اكثر من تزيد الدم في كميته اذ كانت
~~الاخلاط محمولة فيه بالقوة وهذا التزيد كثيرا ما يصحب عنه الاعياء الممدد كما قلنا
~~واما الحالة الثانية التي ينبغي ان يستفرغ فيها لاكن دون هذا الاستفراغ فمتى كان
~~خروج الاخلاط في كميتها وكيفيتها معا وبخاصة متى كانت كيفية
~~غير مضادة لطبيعة الدم ولا بعيدة من جوهره كالاخلاط الخامية وهذه الاحوال سواء
~~كانت في جميع البدن او في عضو منه الا انها متى لم يكن الا من عضو واحد
~~او اكثر من عضو وبالجملة متى لم تكن في جملة البدن فقد يكون الاستدلال
~~الماخوذ من طبيعة جملة البدن في اكثر الامر استدلالا مضادا لاستفراغ ذلك العضو
~~والاعضاء على ما سنقول بعد وقد يستعمل استفراغ الدم في هذه الصناعة بضرب
~~من العرض وذلك في امراض الاستفراغ مثل استعمالهم الفصد في قطع الرعاف وقطع PageV01P425
~~دم البواسير وغير ذلك لاكن هدا كما قلنا من الاستعمال العرضي فينبغي ان يتجنب ما وجد
~~السبيل الى غيره وقد يستعمل هذا النوع من الاستفراغ في نقل المادة عن العضو فقط الى ضد
~~الجهة لا ان نقصد بذلك خروجها عن البدن واكثر ما يستعمل هذا مع قلة الدم ورداة كيفيته
~~وقد يجتمع هذان الغرضان في استفراغ الدم وذلك حين يقصد استفراغ المادة الفاعلة للمرض
~~وحفظ تزيد المرض. واذا قصد الاستفراغ فقط كان شق العرق في اقرب موضع من العضو الالم فقط
~~واذا قصد تميبل المادة الى جهة اخرى كان شق العرق في اكثر الاعضاء مضادة في الموضع للعضو
~~العليل واذا قصد الغرضان جمعا معا والاستفراغ الاول يسمى جذب استقامة والثاني جذب مخالفة
~~فاما في اى موضع يجب ان يجمع الامرين جميعا او ms335 ان يرجح احدهما على الاخر فسيبين من قولنا
~~عند معالجة امرا الاعضاء انفسها ولهذا السبب بعينه لم تكن العروق المقصودة عروقا واحدة
~~باعيانها في جميع الامراص بل يقصد في بعض الامراض الباسليق وفي بعضها القيفال وفي بعضها
~~الاكحل وربما فعلنا ذلك من اليد اليمنى وربما كان ذلك من اليسرى كما سياتى بعد فهذه
~~هي المواضع التي فيها يستفرغ الدم والاغراض المقصودة في استفراغه. واما المواضع التي فيها
~~يستفرغ بالدواء المسهل فهي اولا خروج الاخلاط في كيفيتها فقط وذلك الذي يعون برداة الاخلاط
~~هذا متى لم تكن الاخلاط في كيفيتها خروجها انما هو الى الخاصية. واما الموضع الثاني الذي
~~قد يسعمل فيه الدواء فهو اذا اجتمع الامران جميعا اعني خروج الاخلاط في الكمية والكيفية
~~وحينئيذ يجب الجمع بين الاستفراغين لاكن اي الاستفراغين ها هنا يجب ان يقدم موضع نظر
~~فقد حكى الرازي في التجاريب المرستانية انه راى قوما مشرضين فصدوا من غير ان يسهلوا
~~فمانوا وذلك ان الكيفية PageV01P426
~~الردية كانت مغمورة بالكمية فلما ظهرت بالفعل قتلت وقد نرى ايضا بعض مواضع يضطر
~~فيه الى تقديم الفصد لضيق الوقت ولظهور الانتفاع به سريعا والحق انه يجب ان يقدم
~~اهمها في الغرض المقصود. وقد قال ابو مرون بن زهر انه لا ينبغي ان يستعمل الفصد
~~الا بعد تليين الطبيعة ولعل ذلك لان الاعضاء اذا استفرغت من الدم جذبت من الثفل ما
~~ليس شانه ان يتغذا به وذلك لموضع استفراغها فتعتريها رداة كيفية مع انه قد يكون
~~ذلك سببا لتحجر الثفل وذلك انه اذا امتصت منه الاعضاء الرطوبة وبين قولنا دواء
~~ملين ومسهل فرق فان المسهل هو الجذاب والملين هو المقطع او المزلق وما اشبه ذلك
~~مما يعين على اخراج الثفل فقط. واما متى كان خروج الاخلاط في كيفيتها انما هو الى الخامية
~~والغلظ فليس ينبغي حينيذ ان يستعمل الفصد ولا الاسهال اما الفصد فالامر فيه
~~بين واما الاسهال فلانه لا يجيب الى الخروج لعسرها وتخرج الاخلاط الجيدة وجالينوس
~~يستعمل في استفراغ هذه اما ms336 من قبل ان يحم صاحبها بالادوية فقط المسخنة الملطفة
~~واما اذا حموا فالذلك مع الادوية الملطفة القليلة الاسخان وقد فصل كيف استعمال
~~ذلك قبل الحمى في كتاب حفظ الصحة وسنفصل بعد كيف استعمال ذلك مع الحمى وقد يستعمل ايضا
~~الاسهال بالدواء بضرب من العرض في مداواة الاسهال وذلك على جهة اخراج الخلط الفاعل للاسهال
~~لاكن مثل هذا الاستعمال هو غير مامون وذلك انه وان كان يقاوم السبب فهو يزيد في المرض
~~ضرورة زيادة عظيمة وهو بالجملة من باب المداواة بالشبيه لا بالضد والحقن انما
~~تستعمل اكثر ذلك عندما يقصد بها استفراغ ما في الامعاء انفسها او من جهة جذب المخالفة PageV01P427
~~فان اخراج الاخلاط بالدواء قد يقصد منه هذا الغرض ولذلك يحمد القيي في الامراض السلفية
~~كما يحمد الاسهال في الامراض الفوقية وقد يستعمل الحقن حيث لا يمكن الدواء المسهل
~~اما لان العليل لا يقدر ان يزدرد شياوامالان المعدة منه او الكبد مؤفة فينكوها مرور الدواء به
~~واما الاستحمام فانما يستفرغ الاخلاط الرقاق فقط ولذلك لا يستعمل في الامراض التي هي عن
~~اخلاط غليظة الا بعد النضج وذلك انه اذا استعمل والاخلاط غليظة ذوبها ولم يومن
~~انتشارها في البدن وانصبابها الى الاعضاء الرئيسية. واما الاستفراغ بالتجويع فهو ايضا احد ما
~~يستعمل في الامراض وبخاصة الغريبة المنتهى الحادة على ما سيظهر من قولنا فهذا هو القول
~~في جميع الاشياء التي يداوا بها سوء المزاج المادي وغير المادي والمواضع التي تستعمل فيها
~~صنف صنف من هذه الاصناف او اكثر من صنف واحد وقد ينبغي بعد ان ننظر
~~في الامور التي يستدل منها على هذه الاشياء استدلال موافقة فيزاد في كمية الاستفراغ او استدلال
~~مخالفة فينقص من كمية الاستفراغ ومن ادخال الضد او ترك استعماله اصلا وبخاصة الاستفراغ
~~فانه يظن ان ها هنا مواضع لا يجب ان يستفرغ فيها وان اقتضت ذلك كل الاقتضاء طبيعة
~~المرض وكذلك يشبه ان يكون ثم ايضا مواضع هذه حال استعمال الضد فيها اعني انه يجب
~~الا تستعمل اصلا ms337 وان اقتضت طبيعة المرض استعمال ذلك فنقول انه لما كان قصدنا
~~اما في ابطال سوء المزاج غير المادي فيرده الى ما كان عليه ولم يكن يتهيا ذلك الا بان يكون
~~الضد الذي يقابله في درجته من الخروج وجب ان نعنى بمعرفة مقدار خروج البدن
~~من الصحة الى المرض وذلك انما يكون بمعرفة مزاج البدن الصحي قبل فيلزم لهذا ان يكون احد PageV01P428
~~ما يستدل عليه من استعمال كمية الضد هو مزاج البدن الطبيعي وسنه والبلد ايضا
~~والفصل من اوقات السنة والتدبير وذلك ان هذه كلها يحدث في الابدان الصحيحة احوالا ما
~~والعادة ايضا قد يظن انها تنفع في هذا المعنى على ما سيلوح بعد/ لاكن من غير هذا الوجه
~~وكذلك القوة والسبب والعرض فان هذه كثيرا ما يكون الاستدلال منها مضادا للاستدلال
~~من تبريد سوء المزاج وتسخينه وذلك انما يلحظ اكثر ذلك اعني السبب والعرض والقوة حيث
~~يكون السبب في سوء المزاج مادة. واما اذا كان سوء المزاج الغير مادي في عضو ما فقد يستدل
~~على مقدار ادخال الضد عليه من مزاج العضو نفسه ومن منفعته ومن مشاركته ومن
~~وضعه ومن ذكاء حسه. واما الاستفراغات التي يداوى بها المزاج المادي فلما كان القصد منها
~~انما هو ان يستفرغ الزايد فقط لا اقل من ذلك ولا اكثر وجب ايضا ان نعرف الاشياء التي تكون
~~اسبابا في زيادة المواد في بدن الانسان وفي نقصانها وتلك هي طبيعة البدن ومزاجه
~~فان بعض الابدان يكثر فيه تولد خلط من الاخلاط والمواد وكذلك ايضا سنة والفصل
~~من اوقات السنة والبلد والتدبير وانقطاع ما جرت العادة بسيلانه مثل انقطاع دم البواسير
~~او دم الطمث او قطع الرياضة او استفراغات بالجملة اعتادها الانسان وللعادة في
~~هذا مدخل ما والقوة من اكثر الاشياء التفاتا في هذا الجنس فانها كثيرا ما تضاد طبيعة
~~المرض في استفراغ واعني هنا بالقوة القوى الفاعلة كالقوة النبضية وبالجملة الغاذية
~~والقوة المحركة. وقد يوخذ ايضا الاستدلال على مقدار الاستفراغ في جميع البدن من الاعضاء
~~المؤفة ms338 وبخاصة الرئيسية كمن به مرض يوجب فصده وهو ضعيف فم المعدة واما PageV01P429
~~اذا كان المقصود بالاستفراغ عضوا ما من اعضاء الابدان فقد يوخذ الاستدلال على استفراغه
~~من وضعه ومشاركته ومنفعته وحسه وشكله وهيئته ومن حالة ذلك العضو ايضا من
~~جميع البدن فانه ربما شهد له البدن بالاستفراغ وربما لم يشهد له وذلك فان لا يكون في
~~ذلك البدن الا في ذلك العضو والحمل ايضا في النساء من احد ما يستدل له على مقدار الاستفراغ
~~او عدمه فهذه هي جميع الاشياء التي يستدل منها على مقدار استعمال الضد في الشفا او لا
~~استعماله اصلا وعلى مقدار الاستفراغ او لا استفراغ اصلا وينبغي ان نقول في قوة دلالة كل
~~واحد منها ووجه دلالته وذلك في الصنفين جميعا اعني في استعمال الضد والاستفراغ اذ كان
~~ليس طريق لعلاج سوء المزاج غير هذين الطريقين ونبتدي من ذلك بوجه دلالتها على استعمال
~~الضد فنقول اما المزاج فاذا كان مناسبا للمرض وكان البلد ايضا كذلك والسن فان الاطباء
~~زعموا ان مثل هذا السوء مزاج لم يخرج في مثل هذا المرض عن الطبيعي خروجا كثيرا مثال ذلك
~~ان يكون شابا حار المزاج في بلد حار وزمان صيف اصابته حمى حادة فيلزم على هذا ان
~~يكون شفاؤه بالبارد الذي ليس بقوي البرد قالوا واما متى كان المزاج والسن والبلد والفصل غير
~~مناسب للمرض فقد تباعد هذا البدن عن مزاجه الصحي بعدا كثيرا فينبغي ان يقابل هذا بما
~~هو اكثر تضادا مثال ذلك ان يكون شيخ بارد المزاج قد مرض في بلد بارد وفصل بارد من مرض
~~حار فان هذا على قياس اقاويلهم يحتاج الى ادواء اكثر تبريدا وهذا كله خلاف ما تقتضي
~~المشاهدة فانا نجد الفتا الذي وصفنا قبل ليس ينتفع بشي من التبريد والترطيب الا الذي يكون
~~في الغاية كما الدلاع وماء الخيار ونجد الشيخ الذي بهذه الصفة متى سقناه ماء الخيار هلك ضرورة
~~وخمدت حرارته الغريزية فنقول ان وجه الغلط في ذلك هو ان يوضع خروج ms339 بدن الشيخ الذي بهذه
~~الصفة في سوء المزاج الحار وبعده عن مزاجه الطبيعي هو بعينه خروج بدن الشاب الذي وصفنا
~~في سوء المزاج الحار الذي اصابه عن مزاجه الطبيعي فضلا عن ان يكون خروج بدن الشيخ اكثر منه
~~لانه PageV01P430
~~لو كان الامر هكذا للزم ان تكون المبردات المستعملة في بدن هذا الشيخ هي المبردات المستعملة
~~في بدن الشاب او اكثر تبريدا كانك قل ادوية في الدرجة الرابعة او الثالثة من البرد وليس
~~الامر في نفسه هكذا لانا متى انزلنا شابا صفراويا/ هو من مزاجه الطبيعي في الدرجة الاولى من
~~الحرارة واصابته حمى خرج بها مزاجه الى الدرجة الثانية فهذا انما خرج درجته مثلا عن مزاجه
~~الطبيعي وشفاؤه ليس يمكن ان يكون بما هو بارد في الثانية لشدة استحالة الادوية الى الجوهر النارى
~~في بدن هذا الشاب ودلك لبعده في الحرارة عن المزاج المعتدل واما الشيخ الذي ذكرنا فلنفرض
~~مزاجه الطبيعي من البرودة في الدرجة الاولى وهو قد مرض مرضا خرج به الى الدرجة الثانية من
~~الحرارة فهذا ضرورة قد تباعد عن مزاجه الطبيعي كما قيل اكثر مما تباعده الشاب لان الشاب
~~تباعد درجة وهذا درجتين او ثلث درج الا ان الشيخ يهلك قبل ان يخرج الى هذه الدرجة
~~ولذلك الذي يشعى الشيخ الذي قد مرض مرضا حارا في الغاية من الحرارة هو دواء في الدرجة
~~الثانية من البرودة لا اكثر من ذلك لانه ان كان ابرد من ذلك حطه عن مزاجه الطبيعي فقتله
~~اذ كانت الاعضاء الاصلية من الشيوخ باردة وايضا فليس في بدن الشيخ جودة استعداد لان تستحيل
~~فيه الادوية في هذا المرض الى جوهر ناري كالحال في الفتيان فالشيوخ بالجملة ولو مرضوا امراضا
~~هي اي الغاية من الحرارة ليس ينبغي ان يتجاوز بهم الدرجة الثانية من البرودة وذلك انهم
~~وان كانوا كما قلنا قد بعدوا عن مزاجهم فلم يبعدوا بعد الشباب لان الشيخ لا شك
~~يهلك قبل ذلك وايضا فلو قدرنا شيخا يخرج في الحمى المحرقة الى الدرجة ms340 بعينها التي يخرجها
~~الشاب وامكن فيه ان يعيش وقتا ما لما امكن ان يداوي لان الادوية الباردة التي PageV01P431
~~تضاد ذلك المزاج كانت تعود فتفسد اعضاؤه الاصلية بردها فكان يزيد ذلك الخروج
~~بعدا عن الاعتدال والبعد عن الاعتدال هالك او مرض ضرورة وايضا فلو سلمنا وجود مثل هذا
~~فادويته ادوية الشباب بعينها ضرورة واما الشاب فلو اعطي ادوية تبرده اكثر من مزاجه
~~الاصلي لكان ذلك صلاحا به لانه كان يقرب من الاعتدال بذلك. واحد ما يتدبر به صحة الفتيان
~~هو رد امزجتهم الى الاعتدال كما قيل في كتاب الصحة وهذا ايضا احد اسباب في احتمال
~~الشبان الادوية التي في غاية البرد فعلى هذا ينبغي ان تفهم الامر في وجه دلالة
~~السن والمزاج والبلد والفصل مع مناسبة المرض او لا مناسبته وقد يسئل سايل فنقول
~~كيف يمكن ان يتوهم شيخ بهذا الصفة يمرض مرضا حارا فان الاخلاط ليس تنزل
~~من السماء وانما تكون في الابدان فنقول انه غير ممتنع ان يعرض ذلك من جهة التدبير
~~والاغذية واما متى فرضنا الاغذية والتدبير مناسب فليس يمكن فيه ضرورة ان
~~يعرض له مرض حار فان الامراض انما يكون حدوثها كما قيل في كتاب المرض من احد شيئين
~~اما من قبل مزاج الاعضاء انفسها واما من قبل الاشياء التي من خارج واذا كان الهواء والمزاج
~~والسن والبلد مضادا لمرض هذا الشيخ فلم يبق شيء يكون سبب هذا المرض الا الاغذية
~~والتدبير وينبغي ان يفهم ها هنا مع الفصل الطبيعة الجربية الذي تكون لذلك الفصل
~~في تلك السنة والهواء بالجملة متى كان مضادا للمرض فينبغي للطبيب ان يفرح به ومتى
~~كان مناسبا له فينبغي للطبيب ان يسعى في صلاحه وذلك بان يميله الى ضد المزاج الذي
~~هو عليه وان كان حارا ابرده وجعل مسكن العليل في البيوت الشمالية واجرى فيها المياه من علو
~~وفرشه بالازهار الباردة وان كان باردا PageV01P432
~~سخنة بوقد النار فيه وتوحي المساكن الشرقية او القبلية وسد الابواب واما كيف يتصور
~~الاستدلال في مثل هذا ms341 التداوي من العادات فان الماء البارد مثلا الذي نسقيه في الحميات
~~المحرقة كما سيقال بعد اذا كانت عادة العليل شربه في صحته فينبغي الا
~~يتخوف عليه من شربه وان كانت كبده او فم معدته باردة واما ان لم تكن عادته
~~فاما الا تسقيه الماء البارد اصلا واما ان اسقيناه فاقل كمية واقل بردا وذلك ان العادة
~~من شانها ان تصير الضد شبيها وملايما وذلك ان الضد متا ورد عليه ضده شيا فشيا
~~وطال وروده عليه استعد بذلك لمقاومته ومتى ورد عليه دفعة من غير ورود
~~متقدم افسده ولذلك متى هجم على الابدان الحر او البرد مرضت وهذه احد الامور
~~المقصودة في تدريج الفصول /لان الابدان لو خرجت من فصل الشتا الى فصل القيظ
~~دفعة لهلكت وقد بلغ من تاثير العادة ان قوما فيما زعموا تعودوا السموم على تدريج
~~فان تناولوا منها اولا مقدارا يسيرا ولم يزالون يزيدون شيأ شيأ فيما يتناولون منها حتى
~~صارت لهم اغذية او عادت لا تضرهم اصلا ولهذا السبب بعينه ينبغي للطبيب ان
~~يبدل الادوية في العلاج وذلك انه اذا دام على الدواء الواحد الفته الطباع فلم تتاثر عنه واما
~~القوة فالامر فيها ايضا ظاهر انه يجب ان يكون احد ما يتامل عند المعالجة وبخاصة المعالجة
~~التي تكون بالاستفراغ. واما المعالجة التي تكون بمقاومة الضد فقد يظهر ان القوة تجب ان تتامل
~~فيها ايضا مثال ذلك اصحاب الدق فان الاستحمام بالماء البارد يشفيهم لاكن اذا صاروا الى
~~حد قد ضعفت فيه قواهم لم يومن ان ينكا الماء اعضاهم الاصلية فيكون ذلك سببا PageV01P433
~~لهلاكهم كما حكى جالينوس عن الفتى الذي كان به سوء مزاج غير مادي في معدته
~~حار وكان الاطباء يحمونه الماء فلما اشتد به الالم شرب ماء كثيرا دفعة بقصد ان يموت
~~اذا رأى ان الموت خير له من تلك الحياة فبريء من سوء المزاج الذي في معدته الا انه حدر
~~منه المري فمات لانه لم يقدر ان يبتلع شيا فاما سوء المزاج اذا كان ms342 مع عادة وهي الحال
~~التي يحتاج فيها الى جميع النوعين من العلاج فقد يكون الاستدلال الماخوذ من
~~مضادة سوء المزاج مخالف للاستدلال الماخوذ من استفراغ المادة مثال ذلك في
~~الحميات العفونية فانها من حيث هي سوء مزاج حار يابس يحتاج الى التبريد
~~والترطيب الا ان التبريد مما يعجج الخلط الفاعل لسوء المزاج. وفي مثل هذا الموضع
~~يحتاج الطبيب ان ينصرف الى اهم الامرين من غير ان يفعل الاخر. مثال ذلك ان الاهم
~~في حمى الصفراء ابطال سوء المزاج واما اذا تساويا في مقدار الخطر فينبغي ان نصرف
~~العناية اليهما بالسواء. واما اذا لم يهم سواء المزاج فينبغي ان يبدا اولا بقطع السبب
~~فانه لا سبيل الى تمام البرء الا بهذه الجهة. وهكذا ينبغي ان يفهم الامر في
~~الامراض المركبة والعرض المضاد للمرض مثل الحمى والغشى فان الحمى تقتضي
~~التبريد والغشي يقتضي التسخين وايضا فان الغشي يقتضي التغذية والحمى
~~تقتضي الاستفراغ على ما سيقال بعد. وينبغي ان تعلم ها هنا ان العرض المضاد
~~للمرض انما يكون ضرورة تابعا لمرض حادث مضاد للمرض الاول مثل الغشي العارض
~~عن الاستفراغ المضاد للامتلاء. واما اذا كان سوء المزاج ليس السبب فيه مادة فليس
~~يلفى فيه هذا الاستدلال كالحال في حميات يوم وكذلك سوء المزاج اذا كان عارضا PageV01P434
~~عن الاشياء التي من خارج وغير متمكن لمن يستدل عليه من القوة كالحال في هذه الحمى
~~فهذه هي الاشياء الماخوذ منها الاستدلال على معالجة سوء المزاج الغير مادي اذا كان
~~في جميع البدن. واما اذا كان في عضو منه فانه يستدل عليه كما قلنا بمزاج العضو
~~مثال ذلك الدماغ فان الاطباء يقول اذا اصابه سوء مزاج بارد استدللنا على ان علته
~~يسيرة فتكون مداواته بالاشياء الضعيفة الحرارة. واذا اصابه سوء مزاج حار استدللنا
~~بذلك على انه قد خرج من مزاجه خروجا كثيرا فعالجناه بالاشياء البالغة بالبرد
~~هذا هو قياس قولهم في ساير الاعضاء وان كانوا لم يصرحوا بذلك في الدماغ وهذه
~~المسئلة بعينها هي مسئلة الشيخ والشاب ms343 بل متى احتجت ان تسخن الدماغ
~~فسخنه بلا توق ومتى احتجت ان تبرده فتوق ان تضره وكذلك ساير الاعضاء
~~الباردة كالعصب والاعضاء الحارة ينبغي ان تبردها بلا توق والا تسخنها اذا بردت
~~الا وانت حذر من ان تضر بها وكذلك اليابسة والرطبة فان كل موجود انما يدخل
~~الضرر عليه من جهة الاسطقس الغالب عليه. واما منفعة العضو فاذا كانت في البدن
~~كثيرة وكان رئسيا له افعال كثيرة فهو احوج شيء الى توفير قواه وانما كان ذلك
~~كذلك لمشاركة امثال هذه الاعضاء للقلب الذي هو ينبوع الحرارة ومعدن الحياة ولذلك لا
~~ينبغي ان يصرف في ادخال الضد على مثل هذه الاعضاء وبخاصة الكيفية الباردة
~~ولهذا ما يتوق اذا حدث بالكبد مزاج حار ان تبرده بالاشياء الباردة في غاية التبريد. وان
~~كان هذا الاستدلال هو على مقدار الاستفراغ ادل اعني الاستدلال الذي يكون من جهة شرف PageV01P435
~~العضو. واما مشاركته فقد يوخذ منها ها هنا ايضا استدلال فان فم المعدة لمشاركته
~~للدماغ ينبغي الا تبرد تبريدا شديدا وان اصابه سوء مزاج حار لمشاركة العضو البارد
~~وكذلك الكبد لا ينبغي ان تبردها تبريدا شديدا لمشاركتها للقلب وبالجملة فينبغي
~~في استعمال الضد في الاعضاء الرئيسية ان تشد العناية بامر القلب لموضع مشاركته لهذه
~~الاعضاء فانه جميعها بالقوة وان كان واحدا بالفعل على ما تبين في كتاب الصحة
~~فمتى كان في الكبد سوء مزاج حار فينبغي ان يقصد مع تبريده تبريد القلب ايضا
~~بالادوية التي تفعل ذلك فانه غير ممتنع ان يكون السبب في سوء مزاح الكبد القلب
~~او يعود ضرورة سوء مزاج الكبد فيوثر في القلب فلهذا ما ينبغي الا تهمل العناية
~~بامر القلب في الاعضاء الرئيسية وليس ينبغي ان يفهم هذا في التبريد والتسخين
~~والترطيب والتيبيس بل وفي جميع الافعال من التقوية وغير ذلك من الافعال
~~الثواني والثوالث. واما الاستدلال من الوضع ها هنا فظاهر ايضا وذلك ان سوء
~~المزاج اذا كان في عضو ظاهر الجسم لم يحتج من الادوية الى ادوية قوية
~~الكيفيات. ms344 واما اذا كان داخل البدن فانه يحتاج الى ادوية قوية لانها تضعف
~~عند مرورها بساير الاعضاء كالحال مثلا في الرئة فهذا هو القول في دلالة هذه
~~الاشياء على كمية المعالجة في الضد وقد ينبغي ان نقول بعد في دلالتها
~~على كمية الاستفراغ وبخاصة نوعي الاستفراغ الذي هو الفصد والاسهال. فنقول
~~اذا اقتضت طبيعة المرض الفصد فيبقى ان ننظر ايضا الى السن والهواء PageV01P436
~~والمزاج والتدبير والعادة فان كان جميع هذه مناسبا للمرض فليقدم على الفصد
~~من غير توق وكذلك ايضا متى لم يكن في البدن عضو رئيسي به افة او مرض
~~يضاد بذلك دلالة الاستفراغ مثل ان يكون بارد فم المعدة او يكون في
~~البدن حالة لا يصلح معها استفراغ الدم مثل التخمة او يكون العليل له مريض
~~اياما حتى ضعفت قوته. اما السن الذي يناسب اخراج الدم فهو سن الشباب
~~واما السن الذي يقع فيه الفصد في غير سن الشباب لاكن ممن بعد ان
~~تنقص من كميته فهو من اول الاسبوع السادس في الاكثر الى السبعين وان
~~كان قد يوجد من يتحمل الفصد وهو ابن ثمانين. واما من دون الاسبوعين على
~~راي جالينوس فلا يفصدون اصلا وان حثت على ذلك طبيعة المرض كل الحث
~~قال ابو مرون بن زهر اما انا ففصدت ابنا لي من ثلث سنين وانقذته
~~بذلك من الموت واما القوة فاذا كانت ضعيفة جدا فليس ينقص من كمية الفصد بل قد يمتنع
~~منه اصلا وان كان ذلك العليل لا يعيش دون ان يفصد لم يكن سبيل الى برءه
~~كالحال في كثير من امراص الشيوخ. واما الفصل المناسب لاخراج الدم فهو فصل
~~الربيع. واما فصل الصيف فيضاد اخراج الدم لضعف القوى فيه وتحلل الارواح لاكن
~~اذا اوجب ذلك طبيع المرض فانما له تاثير في كمية الاستفراغ فقط. واما فصل الشتا
~~فيضاد ايضا الفصد لجمود الدم في ذلك الفصل وغلظه. واما فصل الخريف وان قارب
~~ان يشبه الربيع في اعتداله في البرد والحر فلموضع يبسه وتشتت القوى فيه PageV01P437
~~وضعفها ms345 من فعل الصيف المتقدم قد لا يلايم ايضا ذلك الفصد لاكن هذه كلها
~~انما تنقص من كمية الاستفراغ اذا اوجبت ذلك طبيعة المرض. وان كان المقصود
~~بالفصد عضوا ما من اعضاء البدن ولم يكن الامتلاء الا في ذلك العضو كان دليلا
~~على نقصان كمية الدم. وينبغي في مثل هذه المواضع ان تخرج في مرتين او ثلاث
~~ليلا يلحق عن ذلك ضرر في اخراجه دفعة واما شرب الدواء المسهل فانه
~~يستدل على مقدار الاستفراغ فيه من هذه الاشياء فلا يستفرغ به الصبي اصلا
~~ولا الشيخ الهرم ولا يستفرغ به في الصيف ما لم تدع الى ذلك ضرورة وذلك
~~انه لا يومن لموضع يبس الفصل وحره ان يورث العليل مزاجا شبيها
~~بهذا المزاج وكذلك لا يستعمل في فصل الشتوة لعسر اجابة الاخلاط واما
~~الخريف والربيع فاحمد الاطباء استعماله وذلك ان الاخلاط في الخريف
~~اكثر ذلك انما هي خارجة عن الطبع في كيفيتها لاكن راوا من لم يضطره
~~الى ذلك امر وانما يوخذ الدواء /على وجه حفظ الصحة ان ياخذه بعد
~~نزول المطر لان المطر حينيذ يكسر من يبس الفصل واما شهادة المزاج للاستفراغ
~~بالدواء فاذا كان الخلط مناسبا للمزاج فينبغي ان يستفرغ بلا توق واذا كان بخلاف
~~ذلك نقص من كمية الاستفراغ. والعادة لها تاثير في هذا الموضع كما لها تاثير في غير
~~ذلك من الاشياء. واما اذا كان المقصود استفراغه عضو من اعضاء البدن فقد يستدل
~~على استفراغه كما قلنا من وضعه ومشاركته مثال ذلك الدماغ متى اردنا ان نستفرغه PageV01P438
~~بالفصد قصدنا القيفال لمشاركته للدماغ اكثر من الباسليق. والمشاركة نافعة جدا
~~في الاستفراغ الذي به يقصد الجذب الى خلاف مثال ذلك انه اذا افرط دم الطمث
~~وضعنا المحاجم بين الثديين. واذا افرط الرعاف وكان من المنخر الايسر وضعنا
~~المحاجم على الطحال. وأن كان من الايمن وضعناها على الكبد واما من الوضع فمثل
~~ان العضو اذا قصد استفراغه وهو في اعلى البدن كان استفراغه من اسفل انجع
~~اذ يجتمع في مثل هذا ms346 الاستفراغ والجذب الى خلاف. ولهذا يحمد القييء في الامراض
~~التي في اسفل البدن والاسهال في الامراض التي في اعلى البدن. واما شكل العضو وخلقته
~~فمنها ايضا يوقف على جهة استفراغه مثال ذلك انا قد علمنا من خلقة المعدة
~~انها تستفرغ من جهتين بالقييء والاسهال وكذلك علمنا من خلقة الكبد انها
~~تستفرغ من محدبها بادوار البول من مقعرها بالاسهال وعلمنا ايضا من خلق هذه
~~الاعضاء وكونها طريقا للادوية انه لا ينبغي ان تستفرغ الاورام الحادثة فيها
~~بالاسهال لموضع مرور الدواء المسهل بها ونكيه لها ولاورام الحلق بالغرغرة.
~~واما عضو منفعة العضو وشرفه فقد يدعونا ايضا الى توفير قواه في الاستفراغ
~~من جهة مشاركة العضو الرئيسي باطلاق وهو القلب مثال ذلك ورم الكبد اذا
~~تناهى فان الورم من حيث هو ورم في هذا الوقت يوجب التحليل ومن حيث هو
~~في هذا العضو يجب الا يخلوا الدواء المسستعمل مما فيه قبض وعطرية وكذلك
~~العضو الذكي الحسي لا يحتمل قوة الاستفراغ. واما نفس سوء المزاج فقد يظن PageV01P439
~~به ايضا انه يضاد الاستفراغ للمادة الفاعلة له وذلك بالاستفراغ الذي يكون بالادوية
~~فقط لموضع زيادة الادوية بحرارتها في سوء المزاج وايضا فان الاختلاف بنفسه يحر
~~المزاج وهذا هو احد الامور الذي دعت بعض الاطباء الا يستعمل الدواء المسهل في
~~اول الحميات مع عسر الاخلاط في ذلك الوقت وسنتكلم في هذه المسئلة فيما بعد
~~واما الحامل فان ابقراط راى الا تفصد اذا تحفظ بجنينها الا من الشهر الرابع الى
~~الشهر السابع اذا كانت الاخلاط في بدنها هايجة واباح استعمال المسهل وانا
~~اقول اما استعمال الفصد اذا كان هناك امتلا زايد على ما يحتاج اليه الجنين
~~فلا باس به. واما استعمال الادوية المسهلة فاني لا امن غايلتها على الجنين
~~من جهة ان فيها جوهرا سميا. وايضا فان الجذب ربما تعدا الى اخلاط الجنين فقتله
~~وايضا فان الادوية المسهلة مدرة للبول والمدر للبول من جنس المدر الحيض والمدر للحيض
~~مسقط. فهذه جميع القوانين والدستورات الكلية التي تنزل من معالجة ms347 سوء المزاج المادي
~~وغير المادي منزلة الاسطقسات والمبادي بجميع ما يراد ان يتكلم فيه من معالجة سوء
~~المزاج فلنبتدي بمعالجة صنف صنف منه ولنجعل تقسيما ها هنا له على هذه الجهة وان
~~كانت على غير الجهة التي سلفت في كتاب المرض لان هذه الجهة هي الانفع ها هنا.
~~فنقول ان سوء المزاج المادي وغير المادي اما ان يكون في جميع البدن واشهر هذا الصنف
~~هي الحميات واما ان يكون في عضو منه وهذا ايضا اذا كان ماديا صنفان اما ان يكون
~~مصبوبا في تجويف ذلك العضو او مشربا في جرمه فقط من غير ان يعتريه غلظ خارج عن
~~الطبيعة وهو المسمى ورما فنبتدي نحن اولا بذكر سوء المزاج العام وهي الحميات ثم نذكر
~~سوء المزاج الذي يوجد في عضو ما من اعضاء البدن اي عضو كان المادي من غير ذلك او غير
~~المادي ثم نذكر الاورام ونذكر ايضا مع ذكرنا الاورام والحميات مقاومة الاعراض التي كثيرا
~~ما تعرض PageV01P440
~~معها فتعوق عن علاجها ولنبدأ من الحميات باكثرها دورا وهي حمى يوم
~~حمى يوم فنقول ان هذه الحمى المقصود من شفايها غرضان احدهما قلع سوء المزاج
~~الحار اليابس الذي هو جوهرها وذلك يكون بالبارد الرطب والاخر بالعناية بان يورد على البدن
~~شياء مضادا للسبب الفاعل للحمى الذي من خارج وذلك ان هذه الحمى ليست شيا
~~اكثر من سوء مزاج غير مادي يعرض عن الاشياء التي من خارج كما لاح ذلك في كتاب
~~المرض. وهذه الحمى يوخذ الاستدلال على مقدار تبريدها وترطيبها من المزاج والهوا
~~والسن والعادة والتدبير ومن السبب الفاعل له ايضا والتبريد يستعمل في جميع
~~هذه الحميات بالذات وبالعرض. اما الذي بالذات فالادوية والاغذية. واما التي بالعرض
~~فالاستحمام بالماء الفاتر فان هذه الحمى لما كانت حمى الروح لزم ان يعرض عنها في
~~البدن ابخرة دخانية متى لم تحلل اشعلت الجسم ولم يومن من ان تعود نوبتها
~~ثانية وثالثة حتى لعلها تفضي الى حمى العفونة فلذلك كان دخول الحمام لجميعهم مداواة
~~عامة ms348 اعني الماء من الحمام فقط وهم يختلفون في استعماله بقدر اختلاف الاسباب
~~الفاعلة لحمى حمى من هذه الحميات فلنذكر من اصنافها اكثرها دورا فمن ذلك ان
~~هذه الحمى كثيرا ما تحدث عن استحصاف الجلد وذلك اما لبرد او لاستحمام بالاشياء
~~القابضة كالشبث والامتناع من دخول الحمام واما من يبس البدن كالتعرض للهوا
~~الحار واكثر وقوعا في هذه الحميات هم اصحاب الامزجة الحارة اليابسة وهم الذين
~~كلامنا فيهم في هذا الموضع ثم بعدهم اصحاب الامزجة الحارة الرطبة ثم يليهم PageV01P441
~~اصحاب الامزجة الحارة فقط فاقول اما من حم من استحصاف مسامه لترك دخول
~~الحمام او لاستحمامه ببعض المياه القابضة فان العلاج الذي يجب ان يكون ها هنا
~~مقابل الشيء الذي من خارج هو الاستحمام بالماء الفاتر بعد انقضاء توبة الحمى والدلك
~~الذي يرخي المسام بالدهن الفاتر الذي ليس فيه كيفية قابضة ولست تحتاج ان
~~تدخله الحمام مرتين وثلاثا كما كان يفعل جالينوس فان ذلك انما هو تدبير
~~ينبني على عادتهم في كثرة دخول الحمام. واما استعمال الماء البارد بعد الاستحمام
~~بالماء الحار في صاحب هذه الجمى فاني ارى ان فيه تكشفا للمسام الا ان تحدس
~~ان المسام قد تفتحت باكثر مما ينبغي او استحر الجسم اكثر مما ينبغي فحينيذ
~~يجب ان تغمسه في الماء البارد ثم عند الخروج من الحمام اذا كان حار المزاج يابسه
~~وكان الفصل حارا فاوفق الاغذية له ماء الشعير وذلك انه يبرد ويرطب مع انه يعين
~~على خروج الفضول من جميع سبلها فاذا انهضم ماء الشعير فليكلوا السمك
~~الرخص الرضراض ولحوم الجدا او الفراريج وما اشبه ذلك بالخبز المحكم الصنعة
~~فان عاودت توبة ثانية فينبغي ان تجتهد في تفتيح المسام وفي الجملة في
~~رفع السبب الذي اعادها وذلك باستحمامه مرة ثانية وتدبيره ذلك التدبير بعينه
~~وقد يحدث ايضا هذه الحمى كثيرا عن السهر والغضب والهم والتعرض للشمس. ومداواة
~~هولا تخالف مداواة تلك من جهة خلاف السبب الفاعل فقط اما من حم بسبب غضب
~~فهم محتاجون الى التبريد اكثر ms349 ممن حم عن سهر او غمم وليس يحتاج واحد من هولاء
~~الى الدلك اصلا ويحتاج من حم من سهر ان ينوم ومن حم من حزن او يورد PageV01P442
~~عليه سبب مضاد للحزن وكل هولاء يستعملون من الحمام الماء الفاتر فقط
~~وصاحب السهر والغم يحتاجون الى الترطيب اكثر واما من حم من قبل التعرض
~~للشمس فهو يحتاج الى تبريد اكثر ولذلك قد ينبغي ان يكثر المقام في الماء
~~الفاتر ويمزج بالادهان الباردة كدهن البنفسج. واما راسه فيجب ان ينطل
~~اذا شكا صداعا من الحر بدهن من ورد مبرد في البير او في الثلج ويصب على راسه من علو
~~ولا يزال يفعل ذلك به الى وقت انحطاط الحمى. واما من حم من سبب برد اصابه
~~فقد ينبغي ان يدخل الحمام وهو يحتاج الى الهواء الحار منه ويكون الطعام الذي
~~تتناول بعد خروجه من الحمام معتدلا او مايلا قليلا الى الحر واوفق الاشياء لهم
~~ماء العسل ثم يتناولون بعد خروجه من الحمام معتدلا او مايلا الى الحر عن
~~المعدة بعض الطيور PageV01P443
~~التي فيها خفة مع يسير اسخان كاليمام والسمان وما اشبه ذلك وقد ينبغي ان تنطل رؤس
~~هولاء بدهن السوسن وما اشبهه من الادهان الحارة بعد الحمام وقبله كما تنطل رؤس من اصابة
~~الشمس بالادهان الباردة بعد الحمام وقبله وكما ان هذه الادهان نتحرى ان تكون باردة
~~بالفعل وكذلك ينبغي ان تكون الادهان الحارة حارة بالفعل وذلك ان تسخن في اناء مضاعف
~~ومعنى ذلك ان يكون طبخها بوساطة الماء وبالجملة كماقلنا دخول الحمام علاج عام لاصحاب حمى
~~يوم الا من به زكام سببه برد او حم من قبل ورم في اطرافه او عقر اصابه معه ورم
~~الاربيتين والاباط. قال جالينوس واما ان كان سبب الزكام حارا فينبغي ان يدخلوا الحمام
~~وانما كان كذلك لان الحمام يفي بانضاج الاخلاط اللطاف واخراج ما ليس شأنه منها ان يقبل
~~النضج. واما الاخلاط الغلاظ فتنتشر في الحمام وتذوب وتسدد وانما يستعمل الحمام فيها بعد ان
~~يظهر النضج. والانبذة ms350 المائية البيض الالوان العطرية نافعة لجميع هولاء ان كانوا ممن جرت
~~عادتهم باستعمالها بعد ان تاخذ الطعام في الهضم اعني يستعملونها بدل الماء اما صرفا واما
~~ممزوجة وذلك ان فيها منافع ليست في الماء وذلك انها تمنع الطعام ان يطفو في فم المعدة
~~وتحل النفخ وتدر البول والعرق وتعين الطباع على اخراج جميع الفضول فان اكثر من يحم بهذه
~~الحمى تضعف هضمه ضرور ولا سيما من حمى من سهر او غم واما من حم من اعياء فتدبيره تدبير
~~صاحب الاعياء الا انه يمال به الى البرد ويكثر من كمية غذائه من غير ان يتخم ومن حم من
~~الجوع فينبغي ان يطعم طعاما سريع الغذاء الى البرودة والرطوبة ولذلك امثال هولاء لحقتهم
~~في اول ما تظهر بهم الحمى فاطعمتهم لم يحموا واما من حم حمى يوم من سدد تصيبه فان
~~وفي هذا التدبير بتفتيح سدده في ثلاثة ايام بعد ان تزيد في ذلك ان تدلكه بشيء ينقي
~~بدنه مثل بزر البطيخ او دقيق الشعير او دقيق الباقلى واقوى من ذلك دقيق الكرسنة وان
~~تسقيه ايضا بعض ما فيه تفتيح السدد مثل شراب السكنجين مع عود السوس وحشيشة البرشاوشان
~~وزهر البنفسج فهي من جنس هذه الحمى وان لم يف هذا التدبير به وبقيت به هذه الحمى الثلاثة
~~الايام او زكنت من اول الامر ان بعض الامتلاء ما ان استعملت معه التفتيح دون استفراغ عام
~~اضررت المريض وذلك ان الابدان المملوءة هذه الادوية احرى ان تزيد في سددها من ان تفتحها
~~فعلاجها داخل في جنس اخر من الحميات كانه وسط بين حمى يوم وحمى عفونة وهو الفصد او تليين
~~الطبيعة وذلك بحسب ما تراه من الدلائل التي سلف ذكرها وبحسب ما يستعيد من القوة PageV01P444
~~التجريبية فان ما وصف من ذلك بالقول ليس يوقف منه على المقدار الذي ينبغي ان يستعمل من
~~ذلك في شخص شخص بل انما ذلك الى القوة الفكرية التجريبية ولذلك ما كانت هذه الصناعة تحتاج
~~بعد فصول الامور الكلية التي ms351 فيها الى تجربة يحصل منها مقدمات جزئية تستعمل في شخص شخص
~~وليس يمكن ان نكتب هذه المقدمة في كتاب اذ كانت غير متناهية وهذا الجزء من الطب هو الذي
~~ارى ان يعوقنا عن الكمال في هذه الصناعة وذلك اني لم ازاولها كبير مزاولة اللهم الا في
~~نفسي او في اقرباء لنا او اصدقاء ولم اكن ايضا اتولى علاجهم بل كنت اتصفح ما يعرض لهم
~~من التعابير عند معالجة الاطباء لهم في وقتنا الذين هم ابعد خلق الله عن هذه الصناعة ما
~~خلا هولاء القوم بنو زهر وبخاصة ابي العلا وابنه ابا مرون هذا المعاصر لنا فان هولاء القوم
~~كما قلنا هم على الطريقة الطبية. وكثيرا ايضا ما تصيب هذه الحمى عن التخم وبخاصة الحارة
~~وذلك للناس الذين ابدانهم حارة يابسة وهم الذين كلامنا فيهم ها هنا وذلك انمايكون اذا
~~استحالت الاطعمة في معدهم الى الدخانية ولان كثيرا ممن تعرض لهم هذه التخم اما ان يصيبه
~~ذرب وذلك لمكان فساد الطعام ولذعه واما ان يصيبه امساك البطن وهذا اردى الصنفين وانما
~~يعتري ها هنا امتساك لموضع اليبس والحرارة واختلال القوة الدافعة فقد ينبغي ان نفصل علاج
~~كل واحد منهما اما الذي يصيبه الاستفراغ فانه ينبغي ان يتامل امره فان كان الخلط قد خرج
~~باسره وانقطع الاستفراغ فليدخلوا الحمام وليغذوا باغذية فيها تقوية للمعدة وتدهن معدهم
~~بالادهان القوية. واما متى افرط الاستفراغ فان الاجود الا يدخلهم الحمام هكذا يقول جالينوس
~~واما الحدث من الاطباء فانهم يعالجون استفراغ البطن الشديد بادخال الحمام وذلك ان فيه جذبا
~~الى ضد الجهة وهو وان كان كما زعموا فهي مداواة بالعرض اذ كانت بالتيبسة وينبغي ان
~~يتجنب ما امكن ذلك بل تغذوهم من غير ان تدخلهم الحمام بعد ان تعنى بامر معدهم وذلك
~~يكون ان كان الاستفراغ قد انقطع بان تضع على معدهم صوفا مبلولا بزيت طبخ فيه افسنتين
~~وان كانت تلك الصوفة مغموسة في دهن الناردين حتى يصير في قوام وسخ الحمام ثم يغمس فيها
~~لبدا ms352 وتضعها على فم المعدة قال وينبغي ان تكون هذه الادهان مسخنة في اناء مضاعف اذا
~~اردنا استعمالها فان الفاتر يرخي فم المعدة وبالجملة الاعضاء الرئيسية ليس ينبغي ان يقرب
~~منها دواء باردا بالفعل وان كان باردا بالقوة وان كان الالتهاب في فم المعدة ظاهرا
~~فلنخلط مع هذه الادهان PageV01P445
~~شيئا من السفرجل وعصارة اطراف الكرم وقد تركب هذه الادوية على القير ويتخذ منها قيروطي
~~ليكون لزومها المعدة اوفق. وقد يعترض معترض هذا العلاج ويقول هولاء فم المعدة منهم حارة
~~فما بال جالينوس يعالجهم بدهن الناردين مسحوقا بالمصطكي فنقول نحن ان الاستدلال الماخوذ
~~ها هنا من سوء المزاج نفسه غير الاستدلال الماخوذ من العضو نفسه وذلك ان هذا العضو من شان
~~هذه الادوية تقويته اعني الادوية التي فيها قبض يسير ومرارة مع عطارة ولهذا ما كان
~~اصحاب التجارب لا يعالجون ضعف المعد باكثر من هذه الاشياء فكانوا ربما اضروا كثيرا من
~~الناس كما حكى جالينوس انه عرض لمن به سوء مزاج يابس فقط في معدته او يابس حار وان كان
~~ذلك كذلك نظرنا فان كان سوء المزاج في حد ليس يجب ان تصرف العناية اليه تشاغلنا بالمقوية
~~لفم المعدة. وان كان في حد يجب صرف العناية اليه مزجنا الامر وذلك بان نضيف الى تلك الادوية
~~ادوية باردة لكن نتحرى مع ذلك انه تكون موافقة لها في قوة القبض وهذه الادوية كثيرة
~~واما متى كان الاستفراغ بعد لم ينقطع فقد يجب مع هذا كله ان نغذوه بما فيه قبض وذلك
~~ايضا بحسب قوة الاستفراغ وضعفه يكفي في اليسير منه الخبز المحمر بشراب الورد او شراب
~~السفرجل وان كان اقوى من ذلك فاعتمد في ذلك على الادوية القابضة. والسويق المعمول من الشعير
~~مع ماء السفرجل او ماء الكمثرا وماء الرمان غذاء صالح لهم كما يقول جالينوس. واما ان
~~كان الاسهال قد انقطع فحسو فتات الخبز جيد لهم. ومتى عرض لهولاء سقوط الشهوة فقد ينبغي
~~ان يعطوا جوارش السفرجل مع يسير مصطكي وشيء من اطراف ms353 الكرم وجالينوس يطعمهم في هذه
~~الحال الدواء المتخذ من السفرجل الذي وصف تركيبه في اخر كتابه من كتاب تدبير الصحة وهو
~~دواء يقع فيه فلفل واشياء حارة ينبغي ان تتجنب قي اقليمنا وبخاصة في زمان الصيف في
~~المحرور من المزاج فاما من احتبست منهم طبيعته فقد ينبغي ان ننظر اين وقوف الطعام فهم
~~هل في معدهم او فيما دون المعدة من الامعاء فان كان وقوف الطعام في المعدة فان جالينوس
~~يامر ان يعطوا الدواء المتخذ بالثلاثة فلأقل ولا يكون من الكثير الادوية القوى لكن من الذي
~~ذكرنا تاليفه في كتاب تدبير الاصحاء وهذه المعالجة لعمري هي في الاستحالة الى الحموضة
~~معالجة مطابقة. واما في مثل هذه التخم الحارة فكيف يمكن ان يكون هذا علاجا PageV01P446
~~لها ولكن لمحتج ان يحتج لجالينوس ويقول الم يتبين في كتاب المرض ان اقوى الاعضاء تضعف
~~عن سوء المزاج الحار كما تضعف عن البارد اذ كان كل عضو انما يفعل فعله بحراة مقدرة ويكون
~~ضعفها اما عن المزاج البارد فبالذات ومن جهة ما هو ضد واما عن الحار فبالعرض مثل الشمس
~~التي تطفي النار والسراج الذي ينطفي اذا ادخل في التنور مع ما يحدث اللذع في هذه التخم
~~الحارة / من ضعف المعد واذا كان هذا هكذا فانما لحظ جالينوس من البرد العرضي الذي اصاب المعدة
~~في مثل هذه التخمة فقصد الى معالجته وهذا وان كان الامر فيه على هذا فقد كان ينبغي له
~~ان يصرف من العناية خطا لسوء المزاج الحار حتى يخلط العلاجين ولكن بغيته على هذا اقليمه
~~اما انا فارى في هذا الموضع ان انفع الاشياء لهم جوارش السفرجل المتخذ بالعود والمصطكي
~~والقرنفل وذلك بان تتوخى في تاليفه ان تكون برودة السفرجل تقاوم حرارة تلك حتى يكون
~~الدواء معتدلا في الحر والبرد ولن يخفى عليك كيف تاليف مثل هذا المركب من القوانين الكلية
~~التي ذكرناها في التركيب وان كسرت قوى هذه الادوية الاول بغير السفرجل ايضا مثل اطراف الكرم
~~وغير ذلك من الاشياء الباردة ms354 القابضة كان حسنا. والمعالج انما يعمل في هذه الاشياء بحسب
~~ما يرى صرف العناية اليه اهم ولذلك قد يكون الاول في بعض المواضع بان نضيف من هذه الادوية
~~الى لحم السفرجل ما يكون المجموع منها حرارته في الاولى اذا رأينا ان الاهم صرف العناية الى
~~برد المعدة كما انه ايضا في بعض المواضع قد تقلل كمية تلك الادوية الحارة اذ كان الاهم
~~صرف العناية الى سوء المزاج الحار وجالينوس يامر ايضا ان ينطل البطن من هولاء بالماء الحار
~~يقصد بذلك الارخاء لكن من حيث الارخاء مضر بالمعدة فقد ينبغي ان يستعمل فيها بحذر فان
~~الارخاء وان كان موافقا لهذا المرض اذ كان احد ما يعرض عند احتباس الطعام ضيق المجاري فان
~~طبيعة هذا العضو يقتضي ضد ذلك ولذلك ينبغي ان نمزج الامرين او تصرف العناية الى اهمهها
~~واما متى كان الطعام قد انحدر عن المعدة فالنطول لهم دواء جيد الا انه قد يخاف ايضا منه
~~انتشار ذلك الغذاء الفاسد في الاعضاء المنطولة والحقن في هذا الموضع افضل الاشياء باسهالهم
~~اما متى لم يكن هناك لذع ولا نفخة فيكفي في ذلك الحقن المؤلفة من العسل والزيت ويسير ملح
~~وان كان هنالك لذع فشحم البط او شحم الدجاج. وان كان هنالك نفخة فليطبخ مع الزيت شيء
~~من سذاب وبروز تحلل الرياح مثل بزر الكرفس PageV01P447
~~والكمون وبزر الرازيانج والكرويا وحدوث النفخ في هذه التخم دليل على ان الحرارة الغريزية
~~فيها ضعف ولذلك ليس ينبغي ان يقصد فيها الى التبريد فقط ولا الى التسخين بل امزج الامرين
~~وربما تمادت الحمى بهولاء الى الثلاثة الايام فلا تجزع ودبرهم بعد انطلاق بطونهم وانقضاء
~~نوبتهم بدخول الحمام والاغذية الخاصة باصحاب هذه الحمى. قال واما التخم الحامضة فليس يكاد
~~يعرض عنها هذه الحمى اذ كانت هذه التخمة ليس يتولد منها جوهر دخاني يلهب الروح وليس
~~يمنع ان يعرض ذلك من جهة السرد فقط. وينبغي ان تعلم ان اصحاب الامزجة الباردة الرطبة
~~قليلا ما تعرض لهم هذه الحمى وكذلك ms355 الباردة اليابسة والباردة مفردة واليابسة مفردة . وكأن
~~البدن البارد الرطب هو في مقابلة هذا البدن الذي وصفنا انه اكثر شيء استعدادا لقبول هذه
~~الحمى وهو الحار اليابس ولذلك اضر شيء على هذه الابدان التجويع والرياضة وترك الاستحمام واوقع
~~شيء لها في حمى يوم واكثرالابدان احتمالا لهذه الاشياء هي الابدان الرطبة الباردة. واما
~~من حم من ورم في الحالبين او في الابطين فالعناية بامرهما انما هو معالجة تلك الاورام.
~~وينبغي ان يتحرى الاسهال فيمن حم من زكام او الفصد ان ظهرت علامة غلبة الدم فان بذلك
~~تحفظهم من ان يقعوا في امراض صعبة وجالينوس يدخل اصحاب اورام الاربيتين الحمام ويقول
~~انهم يحتاجون منه الى الهواء الحار فلست ارى ذلك اللهم الا بعد الانحطاط وهذا الذي قلناه
~~كاف في معرفة ما تعالج به حميات يوم من ساير الاسباب الاخر التي عددت في كتاب المرض
~~وينبغي بعد هذا ان نسير الى القول في الحميات المطبقة اذ كانت الحميات كانها وسط بين حمى
~~يوم والعفونية. فنقول انه قد لاح في كتاب المرض ان هذه الحمى انما تعرض من قبل السدد لكثرة
~~الدم وانها صنفان صنف لم يتعفن فيه الدم بعد/ وصنف قد اخذ فيها الدم في التعفن وان كل واحدة
~~من هذين اما ان تكون متساوية الى اخر انقضائها وذلك اذا كان ما يتولد فيها من الابخرة
~~الدخانية مساويا لما يخرج من المسام واما ان تكون متزيدة وذلك ايضا اذا كان المتولد
~~فيها من الابخرة اكثر مما يتحلل ويخرج واما ان تكون منتفضة وذلك ايضا اذا كان الامر
~~فيها بعكس اعني ان يكون المتولد اقل من المتحلل فمن حيث هذه الحمى انما تعرض عن الامتلاء
~~الذي بحسب الاوعية فمعالجتها ضرورة انما يكون بفصد العرق وبخاصة التي لم يتعفن فيها الدم
~~بعد وذلك ايضا بعد ان نقدر ساير الاشياء PageV01P448
~~التي تدل على كمية الاستفراغ وجالينوس يرى في هذا الموضع اذا كانت القوة قوية ان يخرج
~~لهم من الدم الى ان يغش عليهم ولا بد. قال ms356 فان بذلك تبرد ابدانهم على المكان بردا سريعا
~~وربما انطلقت طباعهم بمرار او قيء وبالجملة فيرى ان هذا العلاج ضروري في هذه الحمى وانا
~~ارى ان هذا المقدار من الاستفراغ غير صناعي وان صاحبه مخطيء قطعا وذلك يظهر من ان الصناعة
~~انما تقيل ابدا الطبيعة ولم يقع قط بحران محمود بدم يبلغ به صاحبه الى الغشي بل انما
~~يقع ذلك في البحارين الردية وهي التي تفرط فيها القوة الدافعة فتدفع اكثر مما يجب دفعه.
~~وايضا اذا كان المقصود في الاستفراغ بما هو استفراغ انما هو ازالة الكمية الزائدة على
~~الكمية الطبيعية للدم افترا انسانا يخرج من دمه حتى يبلغ الغشي ولم ينتقص كمية الدم الطبيعي
~~في بدنه هذا شيء لا اراه ممكنا وانما قصد جالينوس بهذا تبريد البدن دفعة فكانها معالجة
~~بالعرض مع ما فيها من الخطر والاولى ان تبقى من الحرارة الغريبة شيء من ان يذهب شيء كثير
~~من الحرارة الغريزية مع انه غير مامون ان يكون من هذه حالة ربما كان في بدنه استعداد
~~لتعفن خلط ما فعندما تقل حرارته الغريزية يتعفن ذلك الخلط وقد ذهبت قوته فيموت ضرورة
~~وهذا كله مع ان العلامة التي يوقف بها على ان الحمى خالصة من العفونة علامات ظنية تخمينية
~~وكم في هذا من الضرر. واما متى ظهرت في هذه الحمى علامة العفونة وذلك في البول والنبض فليس
~~ينبغي ان يقصدوا الى الغشي وذلك ان الحمى العفونية لا بد لها ان تبقى بعد الفصد الى ان تنقضي
~~في السابع او الرابع فتحتاج اذ ذاك ان تبقى من القوة ما يفي بمقاومة بقية المرض قال
~~جالينوس واما متى عالجت هذه الحمى يعني الدموية العفونية وقد ضعفت القوى قال وليس ضعف القوة
~~بعدد الايام ويشير الى الذين يجدون وقت استعمال الفصد باول المرص فقد ينبغي حينئذ ان
~~تسقيهم الماء البارد المثلج حتى تخضر ابدانهم على المكان لكن بعد شروط احدها ان يكون
~~المرض قد نضج وان لا يكون لذلك العليل عضو ضعيف مثل ان ms357 يكون بارد فم المعدة قال وكذلك
~~متى لم يكن العليل قد اعتاد شرب الماء البارد وانما كان ذلك كذلك لان ما يستدعي سوء
~~المزاج مضادا لما يستدعيه قلع السبب او العضو الضعيف او العادة وذلك ان الماء البارد من شانه
~~ان يهيج الاخلاط ويمنعها من انضج والحمى ليس يمكن فيها ان تقلع اقلاعا تاما ما دام السبب
~~الفاعل لها في البدن موجودا وكذلك متى شربه PageV01P449
~~من به ضعف فم المعدة لم يومن ان تصيبه رعشة او خدر او غير ذلك من امراض سوء المزاج
~~البارد. وقد شرب قوم ماء باردا دافعة فاصابهم على المكان ضيق تنفس لبرد العصب المحرك
~~للحجاب واخرون امتنعوا من الازدراد واما متى شرب والطبيعة قد انضجت الخلط فانه يكون في
~~ذلك الوقت عونا صالحا للطبيعة لانه ليس هنالك مرض الا سوء المزاج الحار فاذا ابطله الماء
~~البارد وقلع عنها سوء ذلك المزاج فعلت الطبيعة حينئذ في ذلك الخلط اتم افعالها من تميم
~~ينضجه ودفع ما شأنه ان يندفع وذلك ان سوء المزاج على حال كان عائقا لها ولذلك تنطلق
~~بطون هولاء اذا شربوا الماء البارد بمرار او يستقيونه. فهذا كله هو معنى قول جالينوس
~~في سقي الماء البارد. وانت فينبغي لك ان تعلم ان لهذه الحميات في قلة الحرارة وكثرتها
~~عرص كبير ولذلك خصت الحرارة الكثيرة منها باسم المحرقة وان/ وان هذا يختلف بحسب الاقاليم
~~والبلدان اختلافا كثيرا فرب حمى محرقة في بلد حار ومع سن الشباب والفصل الحار والتدبير الحار
~~ان في اول الامر الى سقي الماء البارد اما ان يحترق العليل قبل ان يظهر النضج فيموت واما
~~ان كان في قوته محتمل الى ظهور النضج فيكون النضج نضجا خبيثا ويكون حينئذ لا معنى لسقيهم
~~الماء البارد اذ قد فات الامر فيهم مثل الغمامة السوداء الظاهرة في البول واكثر من ذلك الثفل
~~الراسب الاسود فلذلك الاولى والاحزم في هذه الصناعة ان يبادر لمن هذه حاله بقيه الماء البارد
~~من اول الامر وان لم يظهرنضج فان ms358 المادة الفاعلة لمثل هذه الحمى التي هي في غاية الحرارة ليس
~~العائق لها عن النضج شيء غير الكيفية لا غلظ ولا لزوجة فعندما تبرد تلك الكيفية بنضج المرض
~~على الحين. وايضا فان الاولى فيمن هذا شانه ان تقلب حماه الى حمى لينة كثيرة الايام فيتمكن
~~من معالجتها من ان يموت على الحين وانما يعتري هذا اذا كان الخلط فيه غلظ ما او افرطت
~~في التدبير وبالجملة فالخطأ الواقع في تبديل مزاج الحمى اخف من الموت وهذا الفعل من افعال
~~هذه الصناعة هو اشرف افعالها اعني التخليص من الموت واما اصحاب الحميات الذي ينتظر
~~بسقيهم الماء البارد ظهور النضج المحمود فاظنهم لو خلوا طبائعهم لبرؤا لكن في زمان طويل
~~ومع مشقة كثيرة فليس فعل هذه الصناعة في هذه الحال غير التسهيل وعون الطبيعة وهو من قلة
~~الشرف بالاضافة الى الاول بحيث ترى ذلك وقد حكى الرازي ان فتيين كانا سافرا في زمن حر
~~شديد وكان احدهما مولى والاخر عبدا له فحم كل واحد منهما حمى محرقة في غاية الاحراق
~~فتشاغل بالمولى عن العبد سقيه الماء PageV01P450
~~البارد ولم يسق العبد فنجى المولى وهلك العبد وبلادنا هذه هي في الحر والبرد متوسطة بين بلاد
~~جالينوس وبلاد الرازي ولكن على حال بلادنا هذه البطاحية يعرض فيها مثل هذه الحميات كثيرا
~~وقد خرجنا عما كنا قصدنا له فان القول في مداواة هذه الحمى هو جزء من القول في مداواة
~~حمى العفونية فينبغي اولا ان نخص بالعلاج المشترك لها ثم نردف بالعلاج الخاص لصنف صنف من
~~اصناف الحميات فنقول ان الحميات من حيث هي سوء مزاج مادي فالغرض فيها اولا غرضان ابطال
~~سوء المزاج واستفراغ المادة ولان المادة ها هنا مع حرارة عفونية فقد يلحق ايضا ها هنا
~~غرض ثالث وهو ابطال الاسباب المعينة على العفونة في الابدان وتلك هي قلة التنفس من انسداد
~~المسام وانسداد المسام يعرض اما من قبل اشياء قابضة او باردة او ميبسة وقد يعرض انسداد
~~المسام من الاخلاط وذلك ايضا اما ms359 بكثرتها او بغلظها واما بلزوجتها وقد تجتمع هذه كلها
~~فالغرض الثالث اذا من اغراض مداواة الحميات هو ان يدفع كل واحد من هذه بما يقابله فان العفونة
~~ليس سبيل الى ارتفاعها ولا الى منع تزيدها الا برفع جميع هذه او ما كان منها موجودا في بدن
~~المحموم مع استفراغ المادة فاذا كان ذلك كذلك فكثيرا ما تضاد استدلالات هذه الاعراض في
~~العلاج وبخاصة اذا طرا هنالك عرض مضاد للاستدلال على مداوات الحمى لكن متا كان الامر هكذا
~~اعني ان يتضاد الاستدلال المأخوذ من نفس الحمى ومن اسبابها ومن اعراضها فينبغي للطبيب ان
~~لم ترهقه الحمى ولا العرض ان يعني اولا بقلع السبب فان بذلك ينقلع الحمى مثل حمى السوداء
~~وان ارهقته فينبغي ايضا ان يصرف العناية اليها مع الا يغفل امر السبب كالحال في حمى الصفراء
~~الخالصة الا ان تكون الحمى من العظم بحيث لا يلتفت مع ذلك لسببها فالحميات المحرقة وربما كان
~~الاهتمام بها على السواء فحينئذ ينبغي ان نمزج الامران كلاهما وهكذا حال العرض مع الحمى
~~والسبب اعني انه اذا ارهق امره اشتعل به وان كان ذلك زائدا في الحمى وفي سببها مثل الغشي
~~العارض في الحميات ونحن انما نذكر اولا من الحميات ما ليس فيها اعراض مانعة من علاجها ثم
~~نسير بعد ذلك الى مقاومة الاعراض التي كثيرا ما تضاد علاج الحميات فان القول في مقاومتها
~~غير القول في شفائها اذ كان شفاؤها انما يكون بحسم اسبابها ومقاومتها انما هو مقابلتها
~~بما يبطلها في الحين وربما كان زائدا في سبب العرض مثل سقي الافيون في الاوجاع الباردة
~~فنقول اما التبريد والترطيب في جميع PageV01P451
~~الحميات فانه يستعمل بالاغذية والادوية التي ترد داخل البدن والتي توضع من خارج وذلك بالقوى
~~الاولى منها فقط وقد يستعمل التبريد ايضا بالهواء وذلك اذا كان باردا في ذاته مثل ما نامر
~~اصحاب حمى الدق بتنشيفه وان كان حارا باصلاح كيفيته وتبريده وقد تستعمله هذه الصناعة
~~بان ينقل العليل من اقليم الى اقليم ومن ms360 بلد الى بلد مثل ما نامر من به قرحة الرئة ان
~~ينتقل الى البلاد الجنوبية مثل بلاد النوبة وبلاد العرب واما الاستفراغات في الحميات فانها تكون
~~ايضا بالفصد وبالادوية وذلك بالقوى الثواني منها والثوالثوالخواص وقد يكون بالتجويع وقد
~~يكون بالاستحمام والدلك. واما الرياضة فلا يتصور الاستفراغ بها في الامراض وينبغي ان ننظر
~~اين يستعمل واحد واحد من هذه في الحميات او اكثر من واحد وفي اي وقت يستعمل فان الوقت
~~احد ما يهم في هذه الصناعة ولذلك يقول ابقراط والوقت ضيق بمعنى ان وقت المعالجة ضيق العرض
~~فنقول اما الاستفراغ بشق العرق فلذلك يكون حيث تظهر علامة كثرة الدم سواء كانت هنالك رداة
~~من الاخلاط او لم تكن الا انه احمد اذا لم تكن هنالك رداة اصلا وقد حددنا هذه الاحوال فيما
~~سلف. واما وقت اخراجه فهو ما دامت القوة قوية ولما كانت القوة هذه الصفة في الاكثر في
~~اوائل الامراض راى بعضهم ان يحد زمان الاستفراغ باول المرض. والحق في ذلك خلاف هذا فرب
~~مريض يحتمل الفصد بعد التابع وكمية الفصد وتؤخذ من عظم المرض ومن المزاج والسن والفصل والعادة
~~والتدبير والقوة وكان جودة القوة ورداتها تابعة لرداة المزاج وجودته لكن جعلتها الاطباء
~~جنسا اخر. واما الاستفراغ الذي يكون بتفتيح السدد وتقطيع الاخلاط وتلطيفها وانضاجها
~~واصلاح ما شأنه ان يقبل منها الاصلاح واخراج ما ليس شانه ان يقبل منها الاصلاح فهو في
~~جميع وبخاصة الحميات الغير محرقة وهو في جميع اوقات المرض وذلك ان المادة العفونية انما
~~تصلح هذين الفعلين اعني ان يخرج منها ما ليس شانه ان يقبل الاصلاح ويصلح منها ما شانه ان يقبل
~~الاصلاح كما نرى الذين يعالجون اصلاح جميع الاشياء العفنة من خارج يفعلون ويلزم عن هذا الفعل
~~ضرورة تليين الطبيعة دائما وادرار البول الا ان هذه الادوية لما كانت في اكثر الامر حارة
~~يابسة مثل بزر الكرفس والرازيانج قد يضاد استعمالها حرارة الحمى فلذلك ينبغي ان تكسر
~~قوى هذه الادوية الاولى بالاشياء التي هي ms361 في طباعها باردة ولها مع هذا عضد لهذه القوى PageV01P452
~~المطلوبة منها وذلك مثل بزر البطيخ وبزر القثاء وبزر الهندباء والادوية التي تلغي لها هذه
~~الافعال وهي مع هذا معتدلة او قليلة الحرارة فينبغي ان يتوخى في علاج الحميات وذلك مثل
~~البرشاوشان والقرصعنة والهندباء وبالجملة ينبغي كما قلنا متى استعملت الادوية الحارة ان
~~تكسر من قواها ولكون السكنجبين جامعا لهاتين الخصلتين جميعا اعني التقطيع والتلطيف
~~وادرار البول مع التبريد كان من اشهر الادوية المستعملة في الحميات الا انه قد يلزم عنه
~~السحج واخلال بالمعدة والكبود وبخاصة في اواخر الحميات المزمنة فلذلك ما ينبغي ان يخلط
~~به ما يقوي الاعضاء الرئيسية مثل ان يغلى في الماء الذي يشرب به يسير مصطكي او يستعمل
~~بمهروس المربا ورد او بعض اقراص الورد التي ليست بكثيرة الافاويه وذلك بحسب ما يكون احد
~~الامرين اهم اعني التقوية او التلطيف او التقطيع وقد يلحق عنه ايضا عرض اخر وهو ان الخلط
~~المتولد عنه بارد يابس فان اتفق ان يعارض بجوهره الخلط الفاعل للحمى فينبغي ان تتجنب
~~مثل سقيه في حمى الربع. وان استعمل فيستعمل مكسورا من يبسه بمثل عروق السوس وشراب
~~البنفسج الا ان في البنفسج ارخاء فلذلك ينبغي ان يحجب متى استعمل وحجبه بالزبيب في مثل
~~هذا الموضع جيد وبالجملة فحجب/ اليبس من شراب السكنجبين ضروري لموضع تحسينه للاعضاء
~~العصبية كالمريء و المعدة والمثانة وقصبة الرئة والسكنجبين ايضا المعمول على مياه البزوري
~~التي وصفنا نافع في اكثر الحميات ولما كان ايضا ماء الشعير باردا رطبا منقيا لسبل
~~الفضول جلاء غسالا لها غير منفخ كان ايضا من احمد الادوية في هذا الشان ولذلك كان
~~السكنجبين وماء الشعير محمودين في علاج الحميات الا ان ماء الشعير كثيرا ما يخل بفم المعدة
~~فينبغي ايضا ان يحجب بان تضع فيه يسير مصطكي مثل ان تضع قيراط مصطكي في نصف رطل منه
~~وذلك ايضا بحسب اهم الغرضين والادوية المحمودة في تليين الطبيعة هي ايضا ما جمع
~~هاتين الخصلتين اعني الاستفراغ من ms362 غير ان يضاد علاج الحمى. وهذه الادوية هي ايضا مثل
~~التمر الهندي والبنفسج والترنجين ولب خيار شنبر والاهليلجات الا ان لموضع القبض الذي فيها
~~قد ينبغي ان تنتخب قبل النضج واللبلاب ايضا دواء جيد في اول الحميات وان كان فيه بعض
~~حرارة وترتيب هذه الادوية في تليين الطبيعة هي كما اصف الترنجين اولا ثم البنفسج والتمر
~~الهندي واللبلاب ثم اللب خيار شنبر ثم الاهليلجات PageV01P453
~~وينبغي مع هذا كله ان يتحرى في جميع الحميات الادوية المضادة بجملة جوهرها للعفونة الا
~~ان هذه الادوية هي في الاكثر الحارة اذ كانت الادوية التي بهذه الصفة في الاكثر هي الافاويه
~~لكن يجب ان يستعمل منها يسير وذلك بعد ان تكسر قواها الاولى واما الادوية التي لها هذا
~~الفعل من غير احرار فلتستغنم في هذا الموضع وتلك الادوية هي ماء الرمانين والصندلين
~~والطباشير الا ان الصنادل والطباشير فيها بعض تسديد واذا استعملت تلك الاولى محجوبة بهذه
~~كان عن ذلك علاج نافع واما الادوية التي يقصدبها التبريد والترطيب فهي كثيرة ايضا مختلفة
~~بحسب اختلاف مراتب الحميات في قوة الحرارة وضعفها فاول مراتب الادوية الباردة هي ماء الشعير
~~كما قلنا وشراب الجلاب ولست احمد من شراب الجلاب ان يكون معمولا على ماء الورد وحده كما
~~حمده قوم من الحدث لمكان اليبس الذي ياتي فيه بل ان يكون الماء والماء الورد بنصفين او يكون
~~ماء الورد اقل من ذلك وذلك ايضا بحسب الحال واقوى من ذلك الاشربة التي تتخذ من عصارات
~~النباتات الرطبة الباردة مثل عصارة القرع والقثاء والخيار والدلاع. واقوى من هذه كلها استعمال
~~هذه العصارات من غير سكر وبخاصة الدلاع قانه مضاد بجملة جوهره للصفراء. واما الموضع الذي
~~يجب ان تستفرغ فيه المادة بالادوية الجذابة فهو عند غلبة رداة الاخلاط وخروجها في الكيفية
~~وقد رسمنا هذه الحالات واما الوقت فهو ما دامت القوة قوية وذلك في الاشهر والمجمع عليه
~~اذا ظهر النضج والسبب في ذلك انه الوقت الذي يقع فيه الاستفراغ المحمود من الطبيعة وذلك
~~ان ms363 القوة انما تتحرك لدفع الفضل على المجرى الطبيعي عند كمال النضج والصناعة من حقها ان
~~تتقبل افعال الطبيعة وايضا فان النضج اذا كمل فليس هناك عسر جذب لا من قبل غلظ ولا لزوجة
~~ولا سدد واما قبل ان يظهر النضج ففي ذلك موضع فحص واختلاف بين الاطباء وذلك ان جالينوس
~~وجل الاطباء يرون ان ينتظر بالاستفراغ النضج الا ان يكون المرض في غاية الحدة وهو الذي يفهم
~~من قول ابقراط الا ان يكون المرض مهتاجا وذلك ان المرض اذا كان في غاية الحدة كانت الاخلاط
~~فيه ضرورة في غاية الهيجان ولم يومن ان تنصب الى بعض الاعضاء الرئيسية فتورمها ان لم تستفرغ
~~من اول الامر وايضا فان الاخلاط التي هذه الصفة هي ضرورة في غاية من اللطافة والحدة فلا غلظ
~~هناك ولا لزوجة تعوق فعل الدواء المسهل وانما يلحق عن ذلك شي واحد فقط وهو PageV01P454
~~ان الادوية المسهلة تضاد بكيفياتها الاول هذه الحمى لكن يصلح ذلك بكسرها باشياء باردة
~~رطبة لموضع الضرورة الى ذلك واما اذا لم تكن الامراض في غاية الحدة في بلاد ابقراط هي
~~ها هنا حادة مطلقة وناهيك من ان الحميات الحادة انما كان يعالج فيها ابقراطا/ بماء الشعير
~~والاقرمال ومعناه ماء العسل واذا كان ذلك كذلك فليعمل على ان الامراض الحادة باطلاق في
~~بلادنا او فيما هو احر منها يجب ان يستفرغ بالادوية الجاذبة في اول الامر. وهذه الامراض
~~الحادة الخلط الفاعل لها انما هو اكثر ذلك في الاوراد التي حول فم المعدة والكبد وبالجملة
~~في اشرف العروق واعظمها ولذلك قد ينبغي متى الفى فيها كثرة الدم ولو ادنى كثرة ان
~~تستفرغ فان ذلك مما ينفع منفعة عظيمة ويسكن بها على المقام سورتها الا ان يكون هنالك
~~شيء يعوق عن ذلك من الاشياء التي عددت فيما سلف واما متى كانت الامراض غير حادة وهي مع
~~هذا عن اخلاط خامية نية فباجماع ايضا منهم الا تستفرغ الا بعد ان تلطف وتقطع ويظهر
~~للطبيعة فيها نضج ما والا ms364 لم تجب الدواء الى الخروج. واما الامراض الغير حادة التي تكون عن
~~الاخلاط الرقاق مثل العب الخالصة التي ليست تنوب اكثر من سبعة ادوار فان ابن سينا يرى ان
~~ننتظر ايضا ها هنا ولا بد النضج فان نضج الخلط الرقيق التغليظ كما ان نضج الغليظ الترقيق
~~والخلط الغليظ كما يستعسر على الطباع لغلظته كذلك الرقيق يعسر على القوة الدافعة دفعه لمكان
~~تشذبه عليها وتفرقه فان كان الامر في جذب الدواء هذه حاله مع الاخلاط اعني انه يعسر عليه
~~جذب الاخلاط الغليظة لسدها المنافذ والسبل الرقيقة لتشذبها فنعم ما راى في ذلك. وان
~~كانت الادوية المسهلة كلما كانت الاخلاط ارق كانت اسرع الى الاجابة ولذلك قل ما يسقى دواء
~~لاي خلط كان الا ويخرج معه الصفراء لرقتها وايضا فمتى افرط فعل الدواء كما قيل فيما شانه
~~ان يخرج سوداء او بلغما فانه يتبع فناء ذلك الخلط الخاص بذلك الدواء خروج الصفراء. وبالجملة
~~فالحس يشهد ان الاخلاط كلما كانت ارق كانت اسرع الى الاجابة بالدواء المسهل وليس كذلك الامر
~~عند الطبيعة ولو كان الامر كذلك لكان اولى شيء ان يحذر الاسهال في الامراض التي في الغاية
~~من الحدة فان الاخلاط ارق ما تكون في هذه الامراض لانه على هذا الراي يلزم كلما رق الخلط
~~عسر خروجه فاذا كان هذا كله كما وصفنا فينبغي الا نتوقف في الاسهال في الامراض الصفراوية
~~وايضا متى انتظر النضج في كثير من هذه الامراض PageV01P455
~~لم يومن ان يغلب الخلط الطبيعية بكيفيته فيكون نضجا ردي لا يرجى معه خلاص فاذا الاحزم في
~~الامراض الحادة باطلاق الاستفراغ بالدواء المسهل والفصد ان امكن بعد كسر حر الادوية المسهلة
~~ويبسها واما الحمى البلغمية والسوداوية فان الرازي ايضا يسهل في اوائلها لانه الذي
~~يرى هذا الراي باطلاق اعني ان يسهل في اوائل الحميات. فاما جالينوس فقد صرح في حمى
~~السوداء انه لا ينبغي ان يسهل في اولها وذلك في رسالته الى اغلوقن وايضا فان هذه الحمى
~~سليمة العاقبة وليس يخاف فيها ظهور ms365 نضج ردي واما البلغمية فوخيمة العاقبة فلذلك ينبغي
~~عندي ان نحتال اولا في استفراغها وان لم يكن نضجا لكن يتقدم الطبيب اولا فيقطع ويلطف
~~نحوا من اسبوع فان الحرارة في هذه الحمى ليست تضاد هذا الفعل لضعفها في هذه الحمى فاذا
~~فعل هذا بادر الطبيب فاسهل وقد يشهد لهذا ما تراهم يفعلون في السكات والامراض الصعبة
~~الباردة فانهم يبادرون ويستفرغون فيها وذلك بان يضعوا في الدواء المسهل ادوية تذوب
~~وتلطف وما احسب احدا يلزم شرب شراب السكنجبين المعمول على ماء الايرسا وبزر الكرفس
~~وعود السوس اسبوعا الا وقد تهيات في بدنه الاخلاط للخروج فان لم يكن جملة الخلط الفاعل
~~للمريض لكنه تجفف بذلك على الطبيعة ثم يعود ايضا ثانية فيقطع ويلطف اسبوعا اخر ثم
~~يسهل بذلك القدر الذي خمن انه قد سهل جريته من الاخلاط فان الحال في هذا كالحال فيمن لا
~~يقدر ان يحمل حملا ثقيلا باسره فيقسمه في مرات فيحمله حتى يخف الامر على الطبيعة ويظهر
~~النضج محمودا او الى جهة الاصلح ان شاء الله تعالى فان هذا اولى من ان يسلم/العليل الى
~~الطبيعة والمرض فان غلبت الطبيعة وظهر النضج المحمود طلبنا حينئذ ان تنهضها وذلك كما قلنا
~~ليس من اشرف ا فعال هذه الصناعة وان لم تقهر الطبيعة لم تنفع العليل بشيء بل نكون قد
~~اسلمناه ويمكن ان نفعل هذا المعنى بعينه في الحمى السوداوية وكما ان الذين نريد ان
~~نسهلهم وهم اصحاء نتقدم اولا فننقي مجاريهم ونلطف اخلاطهم كذلك ينبغي ان نفعل في المرض
~~الا ان فعلنا في المرض ينبغي ان يكون باكثر عناية اذ كانت الاخلاط فيهم اقل نضجا وقد
~~يشهد لهذا ما نرى جالينوس يفعل في الاعياء الحادث من تلقاء نفسه وهي حالة قريبة من
~~الحمى فانه يسهل جميع الاخلاط الفاعلة للاعياء ما خلا الخلط الخامي فان هذا مجمع عليه الا
~~يستفرغ ولذلك يرى PageV01P456
~~جالينوس ان يستفرغ من به حمى من هذا الخلط بالدلك الا ان كما قلنا للاقاليم في هذا حكم
~~عظيم فليس ms366 ينبغي ان يثبت القول في هذه الاشياء على جهة واحدة بل الاخلاط الخامية في البلاد
~~الحارة يمكن عندي يستفرغ على النحو الذي قلنا بعد ان نتقدم في تلطيفها وتقطيعها مدة
~~طويلة لكن يكون اقصر من مدة ظهور النضج فان بذلك يخف الامر على الطبيعة فياتي النضج محمودا
~~وينبغي ان يجرب هذه الاشياء فان للتجربة في هذه الاشياء قوة عظيمة واما مقدار ما يمكن
~~ان نبلغ بالقول في هذه الاشياء فهو المقدار الذي كتبناه. واما التدبير بالاغذية فبودنا كان
~~الا يطعم العليل شيئا الى منتهى المرض لتفرغ الطبيعة لانضاج الخلط الفاعل للحمى ودفعه لكن
~~لما كانت القوة لا تحتمل ذلك نظرنا فان كان المرض من الامراض الحادة قريب المنتهى مثل ان
~~يكون بحرانه في السابع وكانت القوة قوية وانما تكون القوة قوية اذا كان المزاج معتدلا او
~~قريبا من الاعتدال او يكون سن الشباب اقتصرنا من الغذاء على ماء الشعير فقط او مع يسير
~~فتات خبز معمول بالماء السخن من اوقيتين الى ثلث هذا هو الذي ينبغي ان يكون الطف تدبيرا
~~في اقليمنا هذا وبجسب عوايدنا. واما القدماء فانما كان عندهم التدبير اللطيف ان يبقى
~~العليل الاسبوع الاول كله دون غذاء ويتناول ماء العسل فقط وذلك شيء لا يحتمله اهل بلادنا
~~هذه لمكان مزاج الهواء والعادة. واما في تلك الاقاليم فان الابدان فيها اقل تحللا وكانوا
~~مع هذا يشربون الخمور وياكلون لحوم الخنازير وهذان من اكثر الاشياء تغذية وبالجملة فينبغي
~~ان نلتفت في الغذاء العادة فان من الناس من اعتاد ان ياكل في النهار ثلاث مرات وهولاء هم
~~اقل الناس صبرا على الجوع ولا سيما الذين امزجتهم امزجة حارة متخلخلة واما ان زكنا ان
~~المنتهى يبعد وان القوة تضعف قبل المنتهى فقد ينبغي ان يطعم للعليل اكثر مما حددناه قبل
~~فاذا ظننا ان المنتهى قد قرب لطفنا حينئذ الغذاء هذا كله انما يفعل مع ثبات القوة وثبوت
~~القوة انما يكون في الامزجة الموثقة. واما الامزجة الحارة اليابسة فقل ما تحتمل التجويع ms367
~~ولا سيما في الامراض المناسبة لها وفي الفصل الحار فان كثيرا ممن هذه صفته اذا جوع انقلبت
~~حماهم بعد ان كانت لينة فصارت محرقة وربما وقعوا الى الذبول وذلك ان امثال هولاء المانع
~~لهم من النضج انما هو رداة الكيفية فاذا جوعوا استزادت تلك الرداة وتشيطت اخلاطهم. واما
~~وقت الغذاء فينبغي ان يكون بعد انحطاط النوبة وقبل عودتها مرة ثانية لتفرغ الطبيعة في
~~وقت النوبة الى PageV01P457
~~نضج الاخلاط هذا هو المختار وانما ساعدت القوة ولم يعرض عرض خطير يوجب التغذية مثل حدوث
~~الغشي او توقع حدوثه واما متى خفنا شيئا من هذه الاعراض فانا قد نغذوا العليل في اول
~~ابتداء النوبة فان بذلك يمكن ان نحفظه من حدوث الغشي كما فعل جالينوس بالفتى الذي قص
~~قصته حين كان اطباء وقته جوعوه الثلاثة الايام المشهورة عندهم في تجويع المرض وقد نغذوه
~~ايضا في نفس النوبة بعينها. واما متى كانت الحمى غير مفترة فقد ينبغي ان نتخير لغدائهم
~~اخف اوقاتها وتنحفظ بالعادة وافضل الاوقات لهم هي الاوقات الباردة كالغدوات والعشيات واما
~~الحمام فلما كان كما قلنا من شانه ان يستفرغ الفضول/ اللطاف حمد في الحميات بعد النضج
~~واما قبل فلانه يهيج النافض بزيادته للسدد ويذوب الاخلاط وينشرها في الجسم فلا بد من ان يورم
~~بعض الاعضاء الشريفة الا انه كما قلنا وان كان يستفرغ الفضول فهو يزيد في حرارة الحمى
~~ويبسها ولا سيما اذا استعمل منه الجزء الهوائي او في الحرارة فقط اذا استعمل الحر المائي
~~المسخن وليس تمكن في ابدان هولاء ان يتلافى ذلك منهم باستعمال الماء البارد من بعد فانه
~~يهيج اخلاطهم فلهذا ينبغي ان لا يستعمل الحمام الا بعد الانحطاط التام وفي الحميات الغير حادة
~~واما الانبذة والاشربة العطرية القليلة الاحتمال فان الاطباء حمدونها بعد ظهور النضج وبخاصة
~~في الحميات التي تكون العناية فيها اهم بقطع السبب مثل حمى البلغم والسوداء. واما المحرقة
~~فينبغي ان نتجنب الاشربة فيها كل التجنب. واما الدلك فان جالينوس يستفرغ به في الحمى
~~التي ms368 تكون عن الاخلاط الخامية. وفي ذلك موضع نظر فان الدلك لا يومن منه ان يستثير الاخلاط
~~في البدن وقد امر هو في كتاب الصحة لمن به اعياء وجسمه مملوء من هذه الاخلاط الا يستعمل
~~حركة اصلا لا استحمام ولا دلك ولا غير ذلك وايضا فان الدلك انما يستفرغ من الاخلاط ما تحت
~~الجلد وفي العضل. واما ما كان من ذلك في العروق فيعسر ذلك الا على جهة جذب الطباع وايضا
~~فما اظن ان صحيحا ذلك الدلك الذي يصفه هو الا اصابه اعياء ضرورة وتورم جلدة لانه دلك
~~خشن في نهاية الكثرة وكيف واصحاب هذه الامراض لا ينفكون من وجود مس الاعياء فهذا ما كان
~~ينبغي ان يقوله في مداوات الحميات العفونية باطلاق وينبغي بعد ان نسير الى مداواة واحدة
~~واحدة منها في حمى الصفراء PageV01P458
~~وهذه الحمى اذا كانت الغب الخالصة وتحققت امرها فالاولى في هذه الحمى لمكان سلامتها وعلمنا
~~فان الطبيعة لا بد ان تستوفي عليها ان لا تحرك الطبيعة بدواء جذاب مثل السقمونيا فان الدواء
~~لو حجب ما شاء الله ان يحجب لا بد ان يخل بالاعضاء الرئيسية فتضعف القوة لذلك ويزيد في
~~حرارة الحمى ويبسها ولو لم يكن فيه شيء غير نفس حركة الاختلاف لكان في ذلك ضرر كبيرلاحرارها
~~هذا المزاج فاذا ظهر النضج فلا باس باستعمال الدواء الجذاب اما في اول الامر فلين الطبيعة
~~بزهر البنفسج والتمرالهندي مع ما يحجب اخلالها بفم المعدة مثل يسير من المصطكي والراوند في
~~ذلك افضل لانه مع انه يحجب اضرارها يعاضدها في الاسهال ومقدار ما تسقيهم من الراوند من
~~ثلثة ارباع الدرهم الى نصف درهم ثم يستعملون بعد ذلك شراب الجلاب والسكنجبين شطرين
~~بخمسة امثالها من ماء بارد ثم بعد ذلك يتناولوا ماء الشعير هذا كل يوم ان لم تجب
~~الطبيعة من ذاتها بمقدار ما يحتاج من دلك ودلك مجلسان فما دون ذلك وان اجابت الطبيعة
~~بدلك الدواء الملين اكثر من هذا القدر اغب اخذه بقدر ذلك وانما اقتصرنا من التبريد ms369
~~والترطيب على الجلاب وماء الشعير لان هذه الحمى ايضا ليست بشديدة الحرارة اذ كان تولدها عن
~~الصفراء الطبيعية واقتصرنا من تفتيح السدد على السكنجبين وماء الشعير لان السدد ايضا في
~~هذه الحميات اما الا تكون واما ان كانت فيسيرة فاذا ظهر النضج فان رايت ان الاهليلج الاصفر
~~يفي بما تريد من ذلك فافعل والا فلا بد من السقمونيا فيسقى العليل من ذلك من ست حبات الى
~~ربع درهم مع مثلها من مصطكي واوقية من شراب النيلوفر ونصف اوقية من شراب التفاح اما
~~النيلوفر فلكسره من كيفيات السقمونيا الاولى التي هي الحرارة واليبس مع انه ايضا مقو بعطريته
~~للاعضاء. واما شراب التفاح فلكسره يبوسها والمنع من اخلالها بالاعضاء الرئيسية ايضا.
~~واما المصطكي فاستظهار ايضا على منع اخلالها بالاعضاء اذ كانت قد جرت عادة الاطباء ان
~~يجعلوها حجابا لها فان ضعفت قوة العليل او خشيت ان تضعف فلا باس بان تطعمه الخبز المغسول
~~وابقراط قد شهد ان هذه الحمى/ متى لم يكن خطأ فيها من التدبير ان اعظمها قوة لا يتجاوز
~~اليوم الرابع عشر. فاما ان كانت هذه الحمى ليست من الصفراء الخالصة بل من المحية او من
~~الزنجارية والكراثية ففيها ضرورة خطر كثير وبخاصة الزنجارية حتى انه يكاد من تصيبه هذه
~~الحمى لا يسلم منها وهذه الحمى تكون PageV01P459
~~طويلة النوب الجزئية والكلية خبيثة الاعراض فلا بد في مثل هذه الحميات من الاستفراغ بالدواء
~~الجذاب الذي رسمته قبل بعد ان نضيف اليه هنا لموضع احتراقها اعني الصفراء. ولا باس ان
~~نخلط بدوايك شيء من بسبايح لمضارءة الصفراء المحترقة الغليظة السوداء وذلك ايضا بعد ان
~~تكسر من يبسها بدهن اللوز الحلو. وتفتيح السدد ينبغي ان يكون في هذه الحمى ابلغ ان لم
~~تكن الحرارة مفرطة فان كانت مفرطة فلتكن عنايتك اميل الى التبريد والترطيب واصعب ما تكون
~~هذه الحميات اعني الشديدة الحارة الخبيثة الاعراض ما كان منها داخل العروق وهي التي تسمى
~~محرقه وهذا الجنس من الحميات ليس يمكن ان تكون عن الصفراء ms370 الطبيعية فلذلك ينبغي في اول هذه الحمى
~~بعد استفراغ الخلط بالدواء الجذاب واخراج شيء من الدم وان ظهرت هنالك كثرة ان تسقي العليل كل
~~يوم عشرة دراهم من التمر الهندي نقيعا من غير شراب ولا حلاوة ثم تسقيهم بعد ذلك ماء
~~الشعير تشاغل باقي النهار بسقيهم ماء الدلاع او ماء الخياروان اعوز ماء الدلاع فان هذا هو
~~بلغ تدبيرا تعالج به الحميات التي في غاية الاحتراق ولا تجزع من ماء الدلاع في مثل هذه
~~الحال ولا من الماء المثلج فانك ان نقلت حماهم طويلة كان خيرا من ان يموتوا وقد حكى ابو
~~مرون زهر انه شاهد فتى بهذه الصفة فسقاه ماء الدلاع وكان بقيئه مرة صفراء ولم يزل
~~يفعل به ذلك الى ان انقلب حماه الى حمى طويلة الايام واظن ان ماء الدلاع في هذه الحال
~~اقوى من الماء الملج ولو كان في غاية البرد من شانه ان يقل السخونة وايضا فان الماء من
~~حيث هو بسيط انما يفيد كيفية باردة فقط. وماء الدلاع يعيد كيفية باردة وكمية من جهة ما
~~يرجع جزء دم. واما متى كانت هذه الحميات هادئة وكان معها من طول نوايها الجزئية والكلية
~~ما يظن معه انها ليست عن صفراء محضة بل محية على راي من يرى ان المحية ابرد من الطبيعية
~~فقد ينبغي حينئذ ان تكون عنايتك مصروفة الى تفتيح السدد اكثر من التبريد بخلاف ما كان
~~الامر عليه في الخالصة وان كان قل ما توجد هذه الحالصة والادوية المحمودة في ذلك هي الادوية
~~التي لها قوى معتجة من غير احرار قوى كالبرشاوشان واصل الكرفس وبزر السريس ويجب مع هذا
~~ان تكسر من يبسها بعروق السوس ومن حرها ايضا ويبسها بزهر البنفسج وزهر النيلوفر وبزر
~~البطيخ ولا نغفل مع هذا في دوايك ما يكون فيه تقوية الاعضاء كيسير المصطكي والسنبل وهذه
~~الادوية انما يبغي ان تركبها على شراب السكنجبين وينبغي ايضا ان تستعمل فيها من الادوية PageV01P460
~~المسهلة ما يسهل الصفراء مع بعض ما يسهل قليل ms371 بلغم مثل بزر الابخرة والقرطم بعد ان تكسر
~~من حرها ويبسها فهذا وجه العلاج في جميع حميات الصفراء. في حميات البلغم واما هذه الحمى
~~اذا كانت عن البلغم بسيطا وتحققت امرها فيجب ان تصرف العناية فيها الى تفتيح السدد وتقطيع
~~الاخلاط وتلطيفها اكثر منها الى التبريد والترطيب حسبهم شراب السكنجبين البزوري بعد ان يحجب
~~يبسه بمثل عروق السوس ويكون في تركيبه يسير مصطكي وسنبل فان فم المعدة من اصحاب هذه
~~الحمى ضعيف والاولى في هذه الحمى في اول الامر ان تلين طبايعهم بلب القرطم وبزر الابخرة
~~بعد ان تكسر من يبسها بالترنجين فاذا مضى لهذا التدبير نحو الاسبوع فاسقهم دواء جذابا
~~للخلط الممرض. اوفق الادوية لهم التربذ لمكان اختصاصه باخراج الرطوبات التي في فم المعدة
~~والغاريقون لمكان اخراجه ايضا الاخلاط الغليظة وتفتيحه للسدد وان اضفت الى هذا المركب شيئا من ايارج
~~الفيقرا لم تخطيء بعد ان تجعل عمادك فيه التربذ والغاريقون وتحجب يبسهما بدهن اللوز وكذلك
~~يبس ايارج الفيقرا ولتكن الافاويه في الايارج مثل الصبر. واما شحم PageV01P461
~~الحنظل فمهما امكنك الاستغناء عنه فافعل الا ان تزكن ان الخلط من القوة بحيث
~~لا يفي به الا شحم الحنظل فحينئذ يجب ان تخلطه في المركب بعد ان تحجبه بمثله
~~من كثير ولب لوز اكثر ما نعطيهم منه ثمن درهم ولا بد ان تعيد عليهم هذا
~~الدوا فان هذا الخلط لا يخرج في مرة واحدة وكل هذا انما يفعله مع الالتفات الى القوة وساير
~~الشروط التي تقدمت والدواء التربذي الذي يسقيه الرازي في اول هذه الحمى لا باس به واما
~~الغذاء في هذه الحمى فلتطلق لهم الفراريج الصغار مخلولة فان المنتهى يعبد في هذه الحمى
~~فانها ليس تنقضي في اقل من ثلاثة اسابيع وربما دامت الى اربعين يوما واكثر
~~من ذلك. قال الرازي ومتى تجاوزت هذه الحمى الاسبوع الرابع فيجب ان يسقى
~~العليل اقراص الورد التامة بماء البزور وذلك ان اصحاب هذه الحميات تضعف منهم
~~الكبود والمعد في اخر الامر حتى انه كثيرا ms372 ما يؤل امرهم الى الاستسقاء وقد شاهدت
~~انا قوما كانت بهم حميات مزمنات فاشار عليهم بعض ا طباء وقتنا باستعمال السكنجبين
~~دائما فصاروا الى الاستسقاء وهلكوا ولست اقصرك على اقراص الورد وانما ذكرناها
~~مثالا لتعطي انت اشيا هي في قوتها بعد ان تزيد فيها وتنقص بحسب الاحوال
~~الحاضرة. ومما هو ايضا قريب من هذه القوة ذبيد الورد لاكنه اميل الى البرد من
~~الاقراص واقراص الورد الصغرى اضعف من ذبيد الورد وذلك ان الورد فيها ضعف
~~الافاويه وكذلك ايضا ان رايت ان تخلط مع ماء البزور بشراب السكنجبين فافعل
~~وان كان هناك تهيج في القدمين والاجفان فاياك وشراب السكنجبين فانه يصير PageV01P462
~~بهم كما قلنا سريعا الى الاستسقاء. واما الحميات التي تحدث من البلغم التي وهذه حميات
~~يتنفخ فيها الوجه والبطن وتصير الوان اصحابها رصاصية او جصية فان جالينوس يرى
~~استفراغهم بالدلك وذلك ما داموا مستيقظين فان يقسم عليهم نصف زمانهم حتى
~~يكون نصفه للنوم ونصفه للدلك وقد قلنا ما في الدلك ويسقوا ماء العسل بالزوفا
~~وعروق السوس. وجالينوس يسقيهم ماء الشعير ولست احمده في هولاء لانه يخل بمعدهم
~~ويجمد لطباعهم اللهم الا ان يوضع فيه مصطقى ويسير فلفل واصل رازيانج
~~وليس ينبغي ايضا ان يتركوا بلا غذا البتة وان كان يظن فيهم انهم يحتملون الصبر
~~على التجويع لمكان الاخلاط الخامية المجتمعة في ابدانهم فان مثل هذه الاخلاط عسيرا ما
~~تحول الى الدم والجزء الغاذي فيها ليس بكثير وهم من ضعف القوى بحيث يشرف
~~اصحاب هذه القوى على الغشي في اكثر احوالهم ويجب ان تكون اغذيتهم لباب الخبز المختمر منقوعا
~~في ماء العسل او النبيذ الجلابي اذا استجازوا ذلك وصفة الدلك الذي يامر به جالينوس أن
~~يكون بمناديل من خرق الى الخشونة ما هي ويبتدا اولا من الساقين والقدمين ويكون
~~الدلك من فوق الى اسفل تبتديء من الركب الى القدمين ومن الاربيتين الى الركب ثم
~~يدلك من المنكبين الى ان يصل الى اليدين ثم يدلك الصلب على ذلك المثال ثم الرجلين
~~ثم ms373 تعود الى الصلب تفعل ذلك النهار كله قال فان احس العليل في اعضايه اعياء فينبغي
~~ان يمرخ بالزيت الذي فيه قبض ودهن البابونج في ذلك ودهن الشبث جيد قال ثم
~~امسح الدهن لانه يوذي ويكرب. فهذا جميع ما يرى جالينوس في تدبير هولاء واصحاب PageV01P463
~~هذه الحمى يعرض لهم الغشي كثيرا وسنذكر علاجه عند مقاومة الاعراض التي
~~تضاد علاج الحميات. الكلام في حمى الربع وهذه الحمى فاهم شيء فيها هو العناية
~~بالتفتيح والتقطيع والتلطيف حتى ان صاحب هذه الحمى ليس يكاد يحتاج الى ما
~~يبرد ويرطب وان احتاج فحاجة يسيرة وكان الامر في هذه الحمى بعكس ما عليه الامر
~~في الحمى المحرقة فان تلك صرف العناية فيها انما هو الى صورة الحمى وهذه الى
~~سببها فلذلك ينبغي ان يتوخا ها هنا من القطعة الملطفة الادوية المخصوصة بالطحال
~~مثل اصل الكبر والطرفاء والسقولوفندريون والوج فان هذا العضو يحتمل الادوية
~~القوية التفتيح من غير اذى وذلك ايضا بان يستعمل هذه الادوية مع شراب السكنجبين
~~الزبيبي ويستعمل ايضا في اول الامر تليين الطبيعة بالبسبايج/ يستخرجه في مرقة ديك هرم
~~مطبوخ تفايا يكون زيتها دهن لوز. فان احببت في هذه الحمى ان تنتظر النضج
~~فافعل لقلة الحطر الذي فيها. وان احببت ان تستفرغه قبل النضج فلا اقل ان يكون
~~ذلك بعد التقطيع بالشراب الذي رسمته نحوا من اسبوعين او ثلث اسابيع والادوية
~~التي تخرج هذا الخلط قد علمتها وهي في ذلك مراتب فاولها مرتبة هي الاهليلج
~~الكابلي والاسود ثم يليها في الامن البسبايج وانما جنبنا تليين للطبيعة
~~بالاهليلج لموضع القبض الذي فيه ثم يلي البسبايج الافيثمون وهو اقوى فعلا
~~من البسبايج وفيه مع هذا الحراب اكثر ولذلك ينبغي ان تحجب منه هاتان
~~القوتان معا اعني من كيفيته الاول ومن اكرابه ولا باس ان يخلط في مثل هذا المركب
~~ما يكون كالجناح PageV01P464
~~لهذه الادوية من الادوية المسهلة اللطيفة مثل ان يخمل في هذا حبتين
~~من محمودة او ثلث حبات او ثمن درهم من ما هو ذانه ms374 وان لم يقصد في هذا الموضع
~~اخراج هذا الخلط لاكن لغلظ هذه الادوية يحتاج الى ما يعطيها مبدا حركته وبعد الافيثمون
~~حجر اللازورد واما الخربق الاسود فينبغي ان تتجنبه ما استطعت وبعد النضج
~~في هذه الحمى فالترياق من انفع الادوية لهم كما يقول جالينوس واما متى استعمل قبل
~~النضج فربما قلبها الى حمى محرقة وان كان الفصل شتا والسن سن الشيخوخة فالفلافلي
~~نافع لهم بعد النضج ايضا وبخاصة في البلاد الباردة وينبغي ان تعنى في هذه
~~الحمى بالطحال وذلك ان تضمده بالادوية التي من شانها ان تحلل صلابته وتذهب
~~نفخته كما ان الحمى الصفراوية يجب ان تعنى بالكبد من صاحبها والحمى البلغمية
~~بفم المعدة فان اعظم عضو يتعفن فيها الخلط حتى يكون كالمستوقد للحمى هي
~~في حمى السوداء الطحال وفي حمى الصفراء الكبد وبخاصة ما كان منها غير قايب وكذلك
~~المعدة لحمى البلغم فينبغي ان تعنى في هذه الحميات الثلاث باستفراغ هذه الاعضاء
~~وتقويتها وانضاج الاخلاط التي فيها واصلاحها. ومتى ظهرت كثرة من الدم ايضا
~~في اول هذه الحميات فافصد الا في البلغمية فينبغي ان تفعل ذلك بتوق مخافة
~~ان يكون هنالك كثرة من الاخلاط النية والحمى الطبقة كلما كانت العفونة فيها اكثر
~~كانت احرى بالاسهال فينبغي فيها ان تجمع بينهما في الاكثر على هذه النسبة
~~فهذا هو القول في جميع حميات العفونية عموما وخصوصا واذا عرفت كيف
~~علاج هذه البسايط فلن يخفى عليك ما تركب منها مثل شطر الغب وغير ذلك وقد بقي من الحميات PageV01P465
~~البسايط حمى الدق. الكلام في حمى الدق وهذه الحمى من حيث هي سوء مزاج حار يابس
~~غير مادي فالغرض من مداواتها غرض واحد فقط وهو التبريد والترطيب والحاجة الى الترطيب
~~امس منها الى التبريد ولهذا ما ينبغي ان يحتال في تبريد هاولا وترطيبهم بكل ما يمكننا
~~وذلك يكون بشين اثنين احدهما الاشياء التي ترد داخل البدن والاخر الاشياء التي تلقاه
~~من خارج مثل الاضمدة والهواء والاستحمام وهذه الحمى كما سلف ثلث مراتب تختلف
~~بالاقل ms375 والانقص فالمرتبة الاولى سهلة البرء والثانية عسيرة والثالثة ممتنعة ووجه
~~علاج الاولى والثانية واحد الا انها تختلف بالاقل والاكثر. والاغذية التي تلايم هولاء هو
~~اللبن الحليب افضل الالبان لهم لبن النساء فان لم يكن فلبن الاتن فان لم يكن فلبن
~~المعز وذلك ايضا بعد ان تحفظ بغذاء المرأة فان يكون ذا كيفية محمودة وان يتناول
~~منها المقدار الذي لا يسوء هضمه وبعد رياضة وهكذا ينبغي ان يفعل بالاتان وذلك
~~بان تطعم حشايش باردة ويعنى بهضمها ولان الالبان من شانها ان تتجبن في المعدة
~~فليدرجوا عليها قليلا قليلا فاول ما يسقون منه اوقية ثم لا يزال يزاد فيها الى ان
~~يسقوا نصف رطل وماء الشعير ايضا لهم ضروري ولان هذه الابدان احوج الابدان الى التغذي
~~الا ان القوة الغاذية فيهم ضعيفة فقد ينبغي ان يحتال بان نجعل غذاهم سريع الاستحالة جيد
~~الكيموس افضل اللحوم لهم اناث فراريج الدجاج التي غذيت بالبر وخصي الديوك المغذاة
~~بالبر وباللوز ومخاخ البيض غذاء جيد لهم وان كان الحارشديدا فلا باس يتناول بعض
~~البقول الباردة افضلها في ذلك الخس وذلك انه ينومهم وهم احوج خلق
~~الله الى النوم ولهذا المعنى بعينه اعني PageV01P466
~~/ ضعف قواهم نجعل غذاهم في مرات كثيرة على ما سنقول بعد. واما استعمال الحمام
~~في هولا ففيه موضع نظر وذلك انه يظهر من امرهم انهم ليس يحتاجون الى ما يسخن ولا الى ما
~~يحلل ويستفرغ ولذلك لا يلغى لهولا التدبير العرضي الذي في الحمام وهو الذي يكون باستفراغه
~~الفضول الحارة لان هذا انما يكون من سوء المزاج المادي واذا كان الامر هكذا فقد يظهر من
~~هذا انهم يحتاجون الى الهواء من الحمام اصلا واما الماء السخن فانه ايضا وان كان يرطبهم
~~فانه يحللهم. واما الجزء البارد من الحمام فقد كنا نرى انه انفع الاشياء لهم لو انهم
~~يحتملونه. واما جالينوس فيصرح ان الحاجة في هولا الى ادخال الحمام ليس هو شييء
~~اكثر من ان تعد ابدانهم لاحتمال الماء البارد الذين يغمسون فيه باخرة. وصفة ms376 استعمالهم
~~الحمام على ما سيقوله هو ان يحمل المريض على فراشه فاذا صار الى البيت القي
~~هنالك على بساط صغير وقد اخذ باطرافه اربعة انفس كل واحد منهم بزاوية من زوايا
~~البساط فان كان البيت الاول حرارته معتدلة فلينزع ثيابه هنالك ويدخل به الى
~~البيت الثاني عريانا والاعتدال في بيوت الحمام هو ان تكون مناسبة نسبة الاول
~~الى الاوسط نسبة الاوسط الى الثالث ثم يكسب في البيت الثاني على بدنه دهن
~~فاتر فاذا فعل به ذلك فليدخل الى البيت الثالث ويصير الى الابزن قال ويكون
~~لبثه في كل بيت من بيوت الحمام بقدر ما يمر فيه مارا فقط من غير ان يسرعوا
~~قال وهذا انما يكون في الحمام المعتدل الرطب يصب المياه فيه وجريها عليه قال
~~وليمكث العليل في ابزن الماء الحار مقدارا معتدلا ثم يغمس فيه بان يرخى البساط الذي هو محمول PageV01P467
~~ثم يغمس في الماء البارد فهذا هو الذي يرى جالينوس في تدبيرهم بالحمام واما الرازي
~~فيرى ان حاجة هولا انما هي الى الماء الفاتر الرطب لاكن لما كان لا يمكن هولا اذا نزعت
~~ثيابهم الا تقشعر ابدانهم ولا بعد خروجهم من الماء كان الصواب ان يكون الابزن في
~~بيت معتدل من بيوت الحمام اعني لا يكون باردا ولا حارا وكذلك ينبغي ان تكون
~~صفة الماء وقد ارى ايضا انا ان في الحمام منفعة ما لهم وهي المنفعة التي في اللطوخ
~~الزفتي وذلك ان القوة الجاذبة من هولا ضعيفة فاذا اصابهم الماء الحار اعطاها
~~مبداية تجذب ولذلك ينبغي ان يستعملوه الى حد تفتح به مسامهم وتزيد به
~~ابدانهم واعضاهم في جميع اقطارها فقط ثم يخرجون عنه والا حللهم كالحال في
~~لطوخ الزفت ولان هذا الوقت ضيق فينبغي ان تعتني به غاية العناية وهذه المنفعة
~~اظن جالينوس قد اشار اليها حيث يذكر علاج سوء المزاج الحار اليابس الحادث في المعدة واما
~~ابو مرون بن زهر فيظهر من امره انه يقتصر على ادخالهم الابزن المعتدل فقط من غير
~~حمام ثم ms377 بعد ان يخرجوا من الحمام يسقون اللبن فاذا تم هضمه فليدخلوا مرة
~~ثانية الى الحمام فاذا خرجوا شربوا ماء الشعير فاذا كمل هضمه تناولوا لباب خبز
~~مختمر ببعض الاشياء التي ذكرناها قبل واما استعمال الاشياء التي من خارج فمنها
~~الحمام كما قلنا ومنها استعمال الهواء نفسه فاذا كان حارا يبرد فان يفرش البيت
~~الذي يكون فيه بالبقول الباردة كالورد والخلاف والاس والنيلوفر وقضبان الكرم
~~وورقه ويحتال ان يتصب من اعاليه مياه الى وسطه ويكون بيتا شماليا ويحتال PageV01P468
~~ان يكون في اعلاه كوفى تنفذ فيها الريح من غير ان يدخل منها شمس واما اذا كان
~~الهواء باردا فلا شيء احوج منهم الى استنشاقه وبخاصة اذا كان بدء سوء المزاج فيها
~~من المعدة او الكبد او من الرية او من الصدر او من المعا الصايم او من الارحام او
~~من الكليتين ثم يتصل بعد سوء المزاج بالقلب وقد يكون حدوثه بالقلب حدوثا
~~اوليا ولذلك متى زكنت في اول الامر العضو الذي منه انبعث الحمى فقد ينبغي
~~ان تكب على تدبيره وترطيبه من غير ان تخل به ولا سيما ان كان عضو له منفعة
~~شريفة وذلك بالضمادات المتخذة بالصندل والماء ورد وبالبقول الباردة او بالقيروطي
~~الذي يصفه جالينوس الا انه متى اردت التبريد فتوخ العطارة والقبض في الاعضاء
~~الرئيسية وهذا التدبير هو تدبير من صار في النهاية واما من كان في اول امره فقد
~~يبرا باخف من هذا التدبير/ واذ قد قلنا في الحميات خلوا من الاعراض التي
~~تعوق عن مداواتها فلنقل كيف وجه العلاج فيها اذا اقترنت اليها هذه الاعراض
~~فنقول ان هذه الاعراض بالجملة هي كل ما كان سببا الى انحلال القوة المسماة غشيا
~~وذلك يكون ضرورة عن سوء مزاج الحار الغريزي الذي في القلب اما باردا واما حارا وسوء المزاج
~~الحار يكون ضرورة اما من قبل الاشياء التي من خارج مثل الهواء الحار كما يعرض لمن يطيل
~~المكث في الحمام واما من قبل الاشياء التي من داخل مثل سوء مزاج ms378 الاعضاء الرئيسية
~~كفم المعدة ومثل سوء المزاج الغالب على جميع البدن كما يعتري في الحميات
~~المحرقة واما سوء المزاج البارد فيعرض ضرورة عن ملاقات الاشياء الباردة التي من خارج PageV01P469
~~وعن سوء مزاج الاعضاء الرئيسية مثل برد فم المعدة واختناق الرحم او عن سوء مزاج
~~غالب على جميع البدن كما يعتري ذلك في الحميات التي تتولد عن الاخلاط الخامية
~~وسوء المزاج البارد يصيب من الاستفراغات الشديدة وذلك انه متى نقصت كمية
~~الحار الغريزي لم يمكن فيه ان يدبر البدن وكان بالاضافة الى افعال ابرد مما ينبغي
~~فان افرط ذلك اصاب عن ذلك غشي لان نقصان الكمية هي بذاتها سبب للغشي
~~لان كل كون وفساد سببه الحار او البارد او اليابس او الرطب لا غير على ما يتعين
~~في العلم الطبيعي وانواع الاستفراغات المفرطة هي الاسهال والقيء وانفجار الدم
~~من المنخرين او المقعدة او من غير ذلك من الاعضاء وفي النسا افراط دم الطمث وقد
~~يعرض الغشي عن الاستفراغ الذي يكون عن بط الاورام الكبار وانفتاحها والارق ايضا مما
~~يجلب الغشي وذلك بتحليله واستفراغه الروح الغريزي ومما يعرض عنه الغشي العوارض
~~النفسانية مثل الفرح الشديد والهم فان هذه ايضا تبدد الروح بافراط حركة النفس وتكسيبه
~~سوء مزاج والوجع الشديد ايضا مما يجلب الغشي وذلك يفعله اما سوء المزاج الفاعل
~~للوجع واما بفرط حركة القوة الدافعة في الوجع كما يقول جالينوس فهذه هي جميع الاعراض
~~التي تودي الى الغشي وهي بالجملة متى حدثت في الحميات فينبغي ان تصرف
~~العناية الى نفس مقاومتها وان كان ذلك مضادا لنفس علاج الحمى ونحن نصف كيفية
~~الوجه في منع حدوث الغشي ومقاومته اذا حدث ولنجعل كلامنا من ذلك اولا في
~~الغشي العارض من قبل الاخلاط فنقول اما منع حدوث الغشي في هولا PageV01P470
~~فذلك يكون بالتدبير الذي تقدم وصفه لاصحاب هذه الحميات فان غشي عليهم اما
~~لمكان اهمال من ذلك التدبير او لغير ذلك من العوارض فينبغي ان يغذوا على المكان
~~وان كانت الشريعة قد حرمته فانه لصاحب ms379 هذه الحال في معنى الميتة للمضطر
~~فلذلك فلتبادر تعطيهم خبزا منقعا في شراب وافضل الاشربة في ذلك الشراب الجلائي
~~النافذ الحرارة في البدن من غير مرارة ولا قبض وانما يكون كذلك الشراب
~~الذي يكون في اول امره قابضا فاذا عتق ذهب ولم يبلغ مبلغا غير طعمه ولست
~~اعني ها هنا بالشراب الذي جرت عادة اهل بلادنا ان يضعوه على الزفت فان ذلك
~~شراب دواي لا غذائي وهو انكاء شيء للاعضاء الرئيسية بيبسه وحرافته وان اوجروا
~~دوا المسك مع الشراب فلا باس بذلك فينبغي ان ينضج بالما ورد على وجوههم
~~في اول الغشي او بالما البارد ويغمز على انوفهم وبالجملة فكلما تحرك الروح
~~الى انبعاث فان كان من به هذه الحمى به ورم في كبده او في معدته او ما اشبهها
~~من الاعضاء الرئيسية فلا تطمع في برءه فان التغذية لامثال هولا تزيد في الورم اكثر
~~مما تحير من القوة وذلك الساقين واليدين في وقت الغشي فعل جيد واما من يعرض
~~له هذا الغشي لحدة اخلاطهم وانحرافها وهم الذين تصير وجوههم في اول الامراض الى الوجه
~~الذي يصفه ابقراط وهو انف دقيق وعينان غايرتان وصدغان لاطيان الى غير ذلك مما قيل
~~فهولا علتهم كانها علة مضادة لتلك الاولى فلذلك حفظ هولا من الغشي يكون بان لا يجوعوا
~~اصلا على ما جرت العادة به في انتظار المنتهى او في الثلاثة الايام المشهورة عند الاطباء
~~الذين كانوا في زمن جالينوس وافضل الاغذية لهولا حسو الفتات او كشك الشعير نفسه بحب الرمان
~~فان الرمان خاصته الا يستحيل به الطعام الى الفساد PageV01P471
~~/الدخاني وفصوص البيض وخصي الديوك والفراريج الصغار وان عرض لهم الغشي
~~لاهمال وقع في تغذيتهم فليسقوا ايضا شرابا بالخبر وليكن الشراب من الشراب
~~القليل الاحتمال الذي يصفه ابقراط وهو الشراب الابيض العطر الرايحة وليكن
~~ممزوجا بالماء البارد كما ان الذين علتهم من الاخلاط الخامية ينبغي ان مزج لهم
~~الا يمزج بالماء البارد فان الما البارد من اضر الاشياء لهم وينبغي ان تعلم ان ms380 شراب
~~التفاح مع دوا المسك وساير الاشياء التي يظن بها انها نافعة من الغشي ليس تقوم
~~مقام الشراب لان هذه كلها تحتاج الى فضل قوة من الطباع وحينئذ تستحيل
~~واما الشراب فهو اسرع الاشيا استحالة حتى قالوا انه ليس له هضم في المعدة بل
~~في الكبد فقط وهولا لو استطعنا ان نغذوهم بشيء لا يحتاج الى استحالة لفعلنا لضعف
~~قواهم ولما نريد ان نتلافى من امرهم بسرعة والهوا الذي يساوي فيه هذا العليل
~~ينبغي ان يصير باردا قابضا ويدهنوا بدهن قابض وبالجملة ينحى في تدبيرهم الى
~~كلما يمنع التحلل مثل ان تضمد اكبدهم ومعدهم بما فيه قبض وعطرية وان
~~كانت الحرارة مع هذا شديدة فيتخذ لهم من هذه الاشياء ما فيها مع هذه الخصال
~~برد ومن كان من هولا به ورم في احد اعضايه الرئيسية فلا طمع في برءه ايضا
~~واما من اصابه الغشي من سبب خلط مراري في فم معدته فقد ينبغي ان امهلت
~~الحال في ان تقيئه بالماء الحار بادخال ريشه في حلقه فان لم يطاوعه القيي فتليين
~~طبيعته وجالينوس يرى ان يسقوا ماء فاتر في هذه الحال فانه ان لم يهيج القيي لين PageV01P472
~~طباعهم ولاكن لما كانت الادوية التي تهيج القيى من شانها ان تخل بالقوة اكثر مما
~~اخل بهذا الخلط المرضى فيزيد الغشي فلذلك الاولى في هذه الحال ان تقوي المعدة بمثل
~~المصطكي والسنبل مع عصارة السفرجل او عصارة ورق الكرم فعند ذلك تقوى القوة
~~الدافعة فتدفع الخلط فيكون تقيئه بطريق العرض وهو احمد شيء في هذا الموضع
~~واما من يصيبه الغشي من خلط بارد فليسقوا المعجون المتخذ بالثلاثة الفلافل
~~ثم يسعى في استخراج ذلك الخلط على ما سنذكر في معالجة سوء المزاج الحادث
~~بعضو عضو واما الوجع فان امكن ان يرفع برفع السبب الفاعل له فليست المداواة
~~له حينئذ مضادة للمرص لاكن موافقة له وعلاجه حينئذ يكون داخلا في باب معالجة
~~سوء المزاج الحادث في عضو عضو وذلك ان الوجع انما يكون عن سوء مزاج ms381 بارد او حار
~~مادي او غير مادي وقد يكون عن سوء المزاج اليابس من غير مادة وهو الوجع الذي يعرض
~~عند التشنج اليابس واما اذا ارهق الوجع وضاق الوقت فقد يستعمل في معالجته
~~ما يزيد في السبب وهو ان يخدر حس العضو الوجع وهذه معالجة ليست نافعة
~~الا بالعرص وذلك ان عندما يقل حس العضو لسوء المزاج الحادث فيه عن الخلط او
~~يقل عن حركة القوة الدافعة التي فيه فليس يتبع ذلك انحلال من الروح واما
~~اذا افرط حس العضو فيتبع ذلك انحلال الروح ضرورة ومتى استعمل هذا النوع من
~~العلاج في الاوجاع التي اسبابها باردة كانت اشد شيء نكاية في العاقبة واما متى
~~استعمل فيما سببه حار فليس يعود منه على العضو كل الضرر ولهذا ما ينبغي PageV01P473
~~ان يستعمل فيما سببه باردا لا حيث يشرف العليل من الوجع على امر مهول
~~واشهر الادوية التي فعلها هذا الفعل هي الفلونيا وذلك لمكان الافيون الواقع
~~فيها وهذا العلاج بالجملة يستعمل في جميع الاوجاع الحادة اذا ارهقت اليه
~~الحاجة كوجع العين والضرس والاذن والمعي لاكن كما يقول جالينوس لا يستعمله
~~الا بعد ان تعلم العليل انه سيناله من استعماله ضرر في الاجل لاكن
~~يمكن ان يتالفى كثير من ذلك الضرر وحيت يستعمل الافيون في هذه المواضع
~~ليس يستعمل مفردا بل محجوبا بمثله جندبادستر كما فعل في الفلونيا واجود
~~الفلونيا لهذا التي ليست بعتيقة جدا لان هذه قد ضعفت فيها قوة الافيون
~~والتي ايضا ليست بالحديثة لمكان وفور قوة الافيون فيها واما شفا الترياق للاوجاع
~~فهو شفا على جهة قلع السبب كما تبري الاشياء التي/ ترفع سوء المزاج الفاعل
~~للوجع ولذلك كان في ذلك اشرف فعلا من الفلونيا فمتى اردت شفا الوجع على
~~طريق رفع المرض الفاعل فاحدس اي خلط هو الفاعل له فانه قد يكون عن الخلط الحار
~~كما حكى جالينوس ان انسانا كان به وجع في معاه وكان يظن ان سببه بارد
~~اذ كان اكثر ما يعرض هذه العلة عن سبب ms382 بارد فكان اذا سقي الاشياء الحارة او
~~احتقن بها زاد وجعه فحدس ان فاعل ذلك خلط صفراوي مشرب في طبقات
~~المعى فاطعمه طعاما غير سريع الاستحالة وسقاه مرات الدوا المتخذ بالصبر
~~فشفاه واما ما كان عن خلط بارد فيشفيه ايضا استفراغ ذلك الخلط كما حكى PageV01P474
~~هو عن الوجع الذي اصابه فلما احتقن نزل بخلط خام فبريء وقد يكون الوجع عن ريح نافخة
~~بخارية تتحلل عن نفس هذا الخلط وحينئذ لا ينبغي ان يستعمل
~~في فشها الادوية الحارة لانها مع انها تفشها تولد من ذلك الخلط بخارا اخر فشفا
~~مثل هذه الاوجاع انما يكون باستعمال الادوية القليلة الحرارة المنضجة والترياق
~~في مثل هذه الحال دوا نافع وقد خرجنا عما كنا بسبيله لاشفاء الوجع على جهة
~~رفع السبب الفاعل له سنذكره عند ذكرنا شفا الاعراض فلنرجع الى حيث كنا
~~فنقول وقد يستعمل في الاوجاع على جهة المقاومة الادوية المسكنة للاوجاع التي
~~ذكرناها في كتاب الادوية كشحم البط وشحم الدجاج والنطول بالماء الحار والزيت
~~ودخول الابزن وما اشبه ذلك ويستعمل خاصة في الاوجاع التي تكون عن ابخرة
~~محجمة النار على جهة المقاومة ايضا ريث ما يفرغ الطبيب فيرفع السبب ولذلك
~~كثيرا ما تعود الاوجاع التي تعالج بالمحجمة اذا لم يشرع الطبيب في حسم سببها
~~او يقع في تدبير المريض ادنى خطا وانما كان ذلك كذلك لان ابخرة هذه الاخلاط
~~هي في تكون دايم الى ان تفنى مادتها واما الاستفراغات فالعلاج الشامل لها انحا
~~احدها تمييل المادة الى ضد الجهة التي تستفرغ منها والثاني تقوية العضو المستفرغ
~~لان لا تنصب اليه المادة والثالث تضييق مجاريه والرابع اخدار القوة الدافعة اذا
~~ارهق الامر الى ذلك وافراط دفعها كما يعتري ذلك في الهيضة العظيمة فالقيى
~~يعالج بربط الساقين والعضدين واستعمال الاشياء القابضة من داخل ومن خارج PageV01P475
~~وكذلك الاسهال يعالج بشد العضدين وبالجملة الجدب الذي يكون الى خارج ولذلك
~~يدخلون اصحاب الهيضة اذا افرطت الحمام وان كان الحمام مع هذا يزيد في الاستفراغ
~~ولذلك ينبغي ان يستعمل ms383 بتوق وباعطاء الاشياء القابضة وسيقال في هذه الاشياء
~~عند معالجة سوء المزاج المادي المنصب من عضو الى عضو واما انفجار الدم من المنخر
~~فانه يعالج ان كان من المنخر الايمن فتوضع المحجمة على الكبد وان كان من الايسر
~~فيوضعها على الطحال كما يعالج النزف الذي يكون من الرحم توضع المحجمة بين
~~الثديين وهذا كله مع استعمال الادوية القابضة التي شانها ان تجمع افواه العروق
~~واما الارق فيعالج بالاغذية والادوية التي شانها ان تنوم واستعمال الادهان
~~المنومة مثل دهن النيلوفر والبنفسج والقرع وشم الروايح التي تفعل ذلك والشراب
~~الممزوج اذا لم تكن هناك حمى فهذا هو القول في مقاومة الاعراض الذي يرهق امرها
~~عند معالجة الحميات فان القول في شفايها على حسب جهة قلع اسبابها سنقول
~~فيه عند التكلم في شفا الاعراض واذ قد قلنا في معالجة سوء المزاج العام في البدن
~~ان نقول في معالجته اذا حدث في عضو من اعضا البدن اي عضو كان بالقول المطلق
~~دون تورم ونصير بعد ذلك الى القول في الاورام فنقول ان السبيل الى معالجة سوء المزاج
~~الحادت في عضو عضو من اعضاء البدن هي بعينها السبيل الى معالجة سوء المزاج
~~الحادث في جملة البدن وذلك اما اذا كان سوء مزاج غير مادي فبالضد اذا كان
~~ماديا فبالاستفراغ والضد معا والشروط المشترطة في تقدير PageV01P476
~~/الاستفراغ وتقدير استعمال الضد من السن والمزاج والعادة والفصل فهي بعينها
~~مشترطة ها هنا ويخص هذا بمراعات مزاج العضو وخلقته ووضعه ومشاركته وحسه
~~ومنفعته وقد فصلنا هذه الاشياء فيما سلف فلتكن ها هنا عتيدة بحذا اذهاننا
~~لما نريد ان نقوله ها هنا ولننزل انه قد حدث بالمعدة سوء مزاج يابس فقط غير مادي
~~فنقول ان الوجه في علاجه هو بعينه وجه علاج سوء المزاج اليابس الحادث في جميع
~~البدن وهو المسمى حمى دق غير انه يخالفه من حيث هو سوء مزاج في معدة فلذلك
~~ما ينبغي اذا حدث بالمعدة مثل هذا المزاج ان يبادر بصاحبه الى الحمام ويدخله
~~منه في ms384 ابزن معتدل فاذا خرج من الحمام شرب لبن الاتن او لبن الماعز بشي يسير
~~من السكر فاذا انهضم اللبن ويوقف على ذلك من الجشاء او من مقدار انتفاخ البطن
~~فليدخل الابزن مرة ثانية ولا اقل ان يكون بين الوقتين اربع ساعات الى خمس
~~ساعات من ساعات الاستواء ويمسح بالدهن في اثر خروجه من الحمام كل مرة وبدهن
~~البنفسج فان الدهن انما تطلقه القدماء على الزيت وذلك ان الدهن يرطبه ويحفظه
~~من افراط التحلل فاذا خرج من الحمام المرة الثانية فان استلذ اللبن فتسقه والا
~~فليشرب ماء الشعير فاذا انهضم فليتغذ بلباب خبز مختمر محكم الصنعة من
~~دقيق نظيف ويكون قد طبخ في التنور فانه افضل انواع طبخ الخبز واعدلها
~~نضجا لطبخه في الهواء الحار مع تفايا اناث الدجاج وخصي الديوك المسمنة
~~باللبن او اللوز ولا باس بالسمك الرضراض والطيور الجبلية ما لم تكن يابسة حارة
~~والمختار PageV01P477
~~منها هي الطيهوج والدراج والسمانى والحجل وذلك ان الغذا الموافق لهؤلا هو ما
~~كان في غاية سرعة الهضم وكثرة التغذية وكان هذان استدلالان متضادان لان
~~الاغذية الكثيرة الغذا غليظة الجوهر وهؤلا لا يقوون على هضم هذه الاغذية
~~وليستعملوا بعد استمرا الطعام نبيذا ابيض اللون عطرا واذا عطشوا في اول
~~الامر فليسقوا منه ايضا ممزوجا لان هذا اذا شرب ممزوجا اوفق لهم من الماء
~~بكثير لان الماء يطفو به الطعام في فم المعدة ويحدث عنه قراقر واما النبيذ
~~الشرابي فانه سليم من هذه الخصال وانما اعني بالشرابي الذي قوته قوة الشراب
~~اي يتلوه في افعاله والشراب الذي يصلح ها هنا هو الشراب الابيض الذي يسميه
~~ابقراط القليل الاحتمال للماء وينبغي. ان يستعمل منه القدر الذي لا يطفوا به
~~الطعام على فم المعدة ولا يلحق عنه مس نفخة ولا ثقل على المعدة فان عرض
~~من هذا شيء في اول يوم فليقلل منه في الثاني وكذلك ينبغي ان يتفقد كمية
~~الطعام بعناية ليلا تثقل المعدة او تمددها فاذا صلحت احوال هؤلا اخذ بهم
~~في ان يردوا الى ms385 عوايدهم قليلا قليلا في الطعام والمشروب وغير ذلك واما اذا
~~اقترن الى اليبس حرارة فقد ينبغي ان يقترن الى هذا التدبير الرطب ما يبرد مثل
~~سقيهم ماء الشعير وشراب النيلوفر والجلاب وان شربوا نبيذا فكثير المزاج بالماء البارد
~~وبالجملة فيباح لهولا شرب الماء البارد فانه من انفع شي لهم الا انه ان كان اليبس
~~استحكم فينبغي ان يستعملوه بتوق لاءلا يخل بفم المعدة وتدهن المعدة من هولا PageV01P478
~~بدهن السفرجل والزيت المعتصر من الزيتون الغضر مع دهن اللوز فان العلة من حيث
~~هي سوء مزاج يابس حار يقتضي التبريد والترطيب ومن حيث هو سوء مزاج في معدة تقتضي
~~الاشياء التي فيها قبض وحرارة ولذلك لا باس ها هنا ان تتخذ في هذه الادهان شيء
~~من المصطكي واما اذا كانت اليبوسة معها برودة فقد ينبغي ان نجعل مع اللبن
~~الذي يشربوه عسلا فايقا وهو العسل الياقوتي الذي ليست تبين فيه رايحة مرعى
~~النحل ورايحة شبيهة برايحة الحشا دون ان تكون النحل قد رعى زهرها ويتجنبوا
~~ماء الشعير ان كانت البرودة قوية وتضمد المعدة من هولا بالمصطكي المسحوقة
~~مع دهن الناردين /او ساير ذلك من الادهان العطرة وذلك بان تبل صوفة في الدهن
~~المسحوق فيه المصطكي وتوضع على فم المعدة والا حزم في هذا ان تخلط مع
~~ذلك دهن لوز فان المزاج يقتضي الترطيب من حيث هو في معدة يقتضي القبض
~~اذ كانت الاشياء القابضة المرة هي المقوية للمعدة ودهن الضرو في سوء المزاج نافع
~~لكن بعد خلطه بدهن اللوز او دهن السمسم ودهن اللوز افضل واللطوخ الزفتي
~~من انفع شيء متى استعمل بالمقدار القصد وذلك ان يترك على العضو ريث ما
~~ينفخه وذلك من نحو نصف ساعة وينبغي ان تعلم ان اليبوسة اعسر قبولا
~~للترطيب من قبول الرطوبة لليبوسة كما ان الاشياء الباردة اعسر قبولا للحرارة من
~~الحرارة للبرودة ولذلك اعسر هذه الاصناف علاجا هي البرودة مع اليبوسة فانه
~~مرض الشيخوخة والاجسام الحية يمتنع حفظها من الشيخوخة واما المزاج الحار فقط PageV01P479
~~فقد ms386 يظهر انه ينبغي ان يعالج بالاشياء الباردة فقط بعد الا يستعمل التبريد في هذا العضو
~~جزافا فانه عضو الاغلب على طبيعته البرد وكل موجود فانما يالم اكثر ذلك من جهة
~~الاسطقس الغالب عليه ولذلك كانت امراض هذا العضو في الاكثر البرودة ولهذا كان
~~المجربون انما وقفوا من امراض هذا العضو على هذا النوع فقط من سوء المزاج فكانوا
~~يخطون على من به سوء مزاج حار في معدته مثل الرجل الذي حكى جالينوس انه
~~كان به سوء مزاج حار في معدته فكان الاطباء لا يجبون له شرب الماء البارد فلما عصاهم
~~في ذلك حسنت حاله وانتفع به فلهذا الذي قلناه كله يحتاج ان يحتاط في تبريد
~~هذا العضو وان كان به سوء مزاج حار وايضا لعلة اخرى ليست بدون هذه وذلك ان
~~هذا العضو له فعل مشترك في البدن وهو رئيس مشارك والاعضاء التي هذه صفتها
~~يجب ان يحتاط في تبريدها لئلا تختل اقواها ولذلك امرت الاطباء الا يقرب اليها دهنا
~~وان كان باردا بالقوة الا وهو يسخن بالفعل كما انه يجب ان يحتاط عند استفراغها بان
~~يخلط ابدا بالمحلل فيها القابض والا اخل بقواها فانه كما يجب ان تراعي ذلك في
~~الاستفراغ كذلك يجب ان تراعي ذلك في التسخين والتبريد وقول جالينوس انه يستدل
~~من فعل العضو على ابراد سوء المزاج فقط كما يستدل منه على افراغ الفضل لا معنى له
~~فانا كما نتخوف عند افراغ الفضل منه ان يخل بالقوة وذلك بان تكسبه سوء مزاج كذلك
~~نتخوف من ادخال الضد عليه وبخاصة من تبريده وهي الجهة التي منها يدخل على
~~اعضا القوة الغاذية اكثر ذلك فسادا وهذا القانون في معالجات الاعضاء الرئيسية انما
~~السبب فيه مشاركة القلب PageV01P480
~~لها فكيف يهزا جالينوس باركيغانيس اذ يرا ان القوة المدبرة في القلب وهو يعالج
~~الدماغ عند تعطلها وهو يقرا ان احد الاستدلال الماخوذ منه علاج سوء مزاج الدماغ
~~هو شرفه وشرفه ليس مستفادا الا من القلب ولذلك يلزم ضرورة عند معالجة
~~فعل ms387 من افعال الدماغ مراعات امر القلب فهو يهزا باركيغانيس بتركه معالجة القلب
~~وهو يفعلها ولا يشعر انه يفعلها وقد خرجنا عما كنا بسبيله فلنرجع فنقول
~~واما المزاج البارد الرطب فلن يخفى عليك انه ينبغي ان ييبس ويسخن والادوية
~~التي تفعل ذلك مشهورة كمعجون الفلافل وغير ذلك كما انه ليس يخفى عليك ان
~~البارد فقط يحتاج ان يسخن والرطب فقط يحتاج ان ييبس وهذا الذي قلناه من مداواة
~~سوء المزاج الغير مادي وتمثلنا به في المعدة ينبغي ان تفهمه في ساير الاعضاء
~~وبخاصة التي شانها ان تكون سببا لحدوث نوع ذلك المزاج الذي اصابها في جميع
~~البدن مثل الاعضاء التي اذا اصابها سوء مزاج حار يابس كانت سببا لان تحدث
~~في البدن حمى دق وذلك اذا اتصل ذلك المزاج بالقلب واذ قد قلنا في مداواة
~~سوء المزاج الغير مادي فينبغي ان نقول في السوء المزاج الذي يكون مع مادة في عضو
~~فنقول ان هذا النوع من سوء المزاج قد قلنا ان الغرض من شفايه غرضان احدهما
~~تفريغ/ الفضل والاخر اصلاح سوء المزاج الحادث عن الفضل لاكن هذه الاشياء يستدل
~~على فعلها ها هنا من وضع العضو وخلقته ومشاركته ومنفعته وحسه مع الاستدلال
~~من طبيعة المرض والسبب والعرض ولما كانت الاعضاء التي فيها فضول لا تخلو تلك
~~الفضول PageV01P481
~~ان تكون متكونة فيها او منصبة اليها من جميع البدن او من عضو ما من اعضاء البدن
~~فان من شان الاقوى ان يدفع بفضله الى اخسر ولا سيما اذا اعانه الوضع والسبل
~~المتصلة بمنزلة حال المعدة مع الراس وجب ان تتامل ايضا هذه الاشياء في استفراغ
~~العضو الذي نريد استفراغه فانه ان كان هنالك امتلا في جميع البدن او كان هنالك
~~عضو يصب اليه فضلا فليس يمكن ابرا ذلك العضو الذي نقصد علاجه دون العناية
~~بهذا الذي يجري من موضعه مجرى السبب الفاعل وهو العناية بامر ذلك العضو
~~وبامر جميع البدن والعناية بذلك يكون باستفراغ ذلك العضو واصلاح مزاجه واستفراغ
~~جميع البدن مع تقوية ms388 العضو المؤوف لان لا ينصب الفعل اليه بالادوية القابضة
~~وتميل تلك المادة الى جهة مضادة لجهة العضو المنصب اليه وتميل المادة ان
~~كانت انصرفت من جهة اخس الى جهة اشرف الى الجهة الاولى مثل ان يكون انسان
~~كثيرا ما كان يحدث به زكام فارتفع وانصرف الفضل الى معدته والوجه في
~~استفراغ الاعضاء يوقف عليه من خلقتها مثل ان المعدة تستفرغ بالقيء والاسهال
~~والكبد بهما جميعا وبادرار البول زايدا والمعا بالاسهال والحقن وربما كان الخلط مبثوثا
~~في جرم العضو وحينئذ يحتاج من الادوية الى ما هو اقوى جذبا لذلك الخلط وربما
~~تركبت هذه الامراض وحينئذ ينبغي ان نصرف العناية منها الى اشدها ارهاقا
~~ان كان هنالك شيء يرهق وان كان لا يمكن برءه على التمام قبل ان يبرا المرض
~~الاخر مثل ان يكون انسان به في جرم معدته خلط حاد وفي تجويفها خلط اخر PageV01P482
~~فان الترتيب يقتضي الايخرج المبثوث في جرم المعدة حتى يخرج الذي في تجويفها الا انه
~~ان كان ذلك الخلط المبثوث في جرمها في حد يصيب منه الغشي فقد ينبغي ان تصرف العناية
~~اليه واما اذا لم يكن هنالك امر يرهق فقد ينبغي ان يكون العلاج على ترتيب فيعني اولا
~~بالمرص الذي يجري مجرى السبب ثم يقلع السبب وكذلك ايضا بالمرص الذي لا يمكن
~~ان يبرا دون ان يبرا المرص الاخر وان لم يكن له سبب مثال ذلك ان المعدة بها خلط
~~مشرب في جرمها واخرى في تجويفها وهو منصب اليها من الدماغ اقول ان العناية ها هنا
~~اولا تكون بالدماغ ثم بالخلط المنصب فيها ثم بالمتشرب في جرمها وها هنا ادوية خاصة
~~باستفراغ عضو عضو وتقويته ليمتنع من قبول الفضل قد سلف لك معرفتها في كتاب الادوية
~~فينبغي ان تتوخاها فيما يخصها من الاعضاء مثال ذلك انه متى كان في جرم المعدة خلط
~~مبثوث حاد فان ايارج الصبر احمد الادوية في اخراجه وذلك انه لا يتعدا جذب الصبر
~~اكثر مما في المعدة وساير الادوية التي من شانها ms389 ان يخرج هذا الخلط مع انها تخرجه
~~من المعدة قد تصبه ايضا الى المعدة لقوة اسهالها. اما اذا كان هذا الخلط مصبوبا
~~في حوفها فقد يعفي باستخراجه الافسنتين باا والاهليلج الاصفر واما اذا كان هذا الخلط
~~بلغميا وكان رقيقا فقد يعفي باستخراجه القيي بماء الشعير والعسل واما اذا كان غليظا فانه
~~يحتاج ان يقطع بالسكنجين البزوري تم يخرج بالادوية التي شانها ان تستفرغه مثل الغاريقون
~~والصموغ المسهلة وشحم الحنظل ان اضطرت الى ذلك ضرورة وكذلك الامر في الخلط السوداوي
~~ينبغي ايضا ان يستفرغ بالادوية الملايمة له بعد التقطيع وبالجملة فينبغي ان نتحرا
~~ها هنا الافعال الثوالت من افعال الادوية فانها التي تختص بعضو عضو ولذلك ما نرى
~~ان تعديد هذه الامراض بحسب عضو عضو ووصف الادوية النافعة لها طريق متمم لهذه الطريقة الكلية وهي
~~الطريقة الكناشية لاكن سنجمع نحن الطريقين عند معالجتنا الاعراض الداخلة على عضو عضو فان PageV01P483
~~/شغاء تلك الاعراض انما يكون بقلع الامراض الفاعلة لها واما من يقتصر على الطريقة
~~الكناشية دون معرفة الطريقة الكلية فيخطي قطعا كما يفعله اطبا وقتنا واما الاقتصار
~~على الامور الكلية فقد يمكن ذلك اذا كان الفاعل لذلك في غاية الحدق ولذلك كان احد
~~الشروط المعدودة في الكمال في الصنايع ان يكون لصاحب الصناعة قوة على ما يستنبط منها
~~ما يحتاج الى استنباطه فهذا هو القول في علاح سوء المزاج المادي في عضو عضو اذا كان
~~من غير تورم وقد بقي من هذا الجزء من المرض ان نقول كيف معالجته اذا كان مع ورم
~~فنقول ان الغرص من شفا الورم بما هي اورام فقط اولا غرضان احدهما استفراغ المادة
~~الفاعلة للورم والثاني ابطال سوء المزاج للحادت وربما كان احد الغرضين اهم من الاخر
~~في بعض الاورام وربما كان الاهتمام بهما على السواء مثال ما الاستفراغ فيه اهم الورم
~~الدموي ومثال ما ابطال سوء المزاج فيه اهم الورم المسمى حمرة رقيقة فان التبريد في
~~هذا الورم اهم من الاستفراغ ومثال ما الاهتمام بهما سوء ms390 الاورام المركبة من هذين
~~الورمين وهذان الغرضان من شفا الاورام انما يكونان مقصودين فقط اذا كان الورم قد
~~تم تكونه واما اذا كان دايما يتكون فقد يضاف الى هذين الغرضين غرض ثالث وهو قطع
~~السبب الفاعل له وذلك ان ليس شيا اكثر من قطع جريان المادة المنصبة الى العضو والسبب في انصبابها
~~وذلك يكون ضرورة اما من امتلا في الجسم كله او عضو واحد او اكثر من واحد
~~يدفع لذلك العضو الوارم فان الاقوى يدفع الى الاضعف فضلة ولا سيما
~~اذا اعانه على ذلك الوضع والسبل المتصلة وقد يكون سبب ذلك سوء مزاح حار في PageV01P484
~~العضو نفسه او من الوجع المفرط فان كل واحد من هذين يكون سببا لان تنصب المادة
~~الى العضو اما المزاج الحار فالامر فيه بين وذلك ان الحرارة من شانها ان تجذب المادة واما
~~الوجع فاما ان يكون يفعل ذلك بسوء المزاج الذي حدث عنها الوجع واما ان يكون يفعل
~~ذلك بسوء مزاج حادث عن افراط حركة القوة الدافعة لدفع الفضل او لكلى هذين الامرين
~~واما السوء المزاج الحار الذي يكون سببا لان تنصب المادة الى العضو فانه قد يكون عن الاشياء
~~التي من خارج بمنزلة سم حيوان او ضربة او غير ذلك وقد يكون عن الاشياء التي من داخل
~~بمنزلة ريح ممدودة او خلط حار يلذع او امتلاء يثقل العضو والوجع يكون عن هذه الاسباب
~~بعينها وهذه الاغراض الثلاثة من معالجة الاورام قد تتضاد الاستدلالات منها وقد لا
~~تضاد ووجه العمل في تضادها قد قلناه في غير ما موضع فينبغي ان نقول في
~~الاشياء التي بها تلتيم هذه الاغزاض الثلثة من شفاء الاورام ولنبدا من ذلك بقطع السبب
~~الفاعل فنقول اما ان كان سبب انصباب المادة انما هو امتلأ في الجسم فقد يجب
~~ها هنا الاستفراغ العام وذلك اما بالفصد ان كانت كثرة من الدم واما بالاسهال او
~~القيي ان كانت هنالك رداة في الدم واما بكليهما ان اجتمع الامران اعني الفصد
~~والاسهال وذلك ايضا ms391 ان ننظر في ساير الشروط المشترطة في امر الاستفراغات
~~ويجب ان يكون هذا الاستفراغ يجتمع الضربين من الاستفراغ الذين تقدم ذكرهما
~~وهو الاستفراغ الذي يكون يجذب المادة الى خلاف الجهة ويكون مع هذا على محاذات
~~او استقامة اعني في اقرب السبل المتصلة بالورم على مثل ما تفعله الطبيعة PageV01P485
~~فان اورام الكبد كثيرا ما تكون بحارينها بالرعاف وهذا المعنى بعينه ينبغي ان نقصده
~~في استفراغ الاخلاط فان كانت العلة في الاعضاء الفوقية اسهلنا او حقنا وان كانت في السفلية
~~قسينا وان كان الفاعل بذلك الانصباب عضو ما من الاعضاء فينبغي ان نستفرغ
~~ذلك العضو نفسه ان امكن مثل ان نضع محجمة عليه بعد الشرط مثال ذلك
~~اندفاع الفضل الى العينين اذا كان سببه الدماغ فقط فان المحجمة التي توضع على
~~القفا شفى من ذلك لانها تجمع مع استفراغ/ العضو الوارم جذب المادة الى خلاف
~~الا ان هذا الاستفراغ الذي يقصد به العضو نفسه من اضر الاشياء اذا استعمل وفي البدن امتلا
~~فان خفنا الغلط في ذلك او لم يمكن استفرغنا الاستفراغ العام بعد ان نقدر ايضا ان دلالة
~~البدن في الاستفراغ مضادة لدلالة ذلك العضو وكثيرا ما يكون ذلك العضو له سبل خاصة
~~لدفع فضوله فينبغي ايضا ان تستفرغه منه مثال ذلك الدماغ فانه يمكن ان يستفرغ
~~بالتعطيس والغرغرة واذا اجتمع الامران كلاهما فينبغي ان نقصد النحوان من الاستفراغ
~~اعني ان يكون الفاعل لانصباب الخلط عضو من الاعضاء ويكون البدن مع ذلك ممتليا
~~وقد ينضاف الى هذا الغرض في قطع المادة المنصبة غرض اخر وهو تقوية العضو الوارم
~~بالاشياء الباردة القابضة الا ان هذا الغرض انما ينبغي ان يكون بعد الاستفراغ والا لم نامن
~~ان تنصرف المادة من عضو اخس الى عضو اشرف فهذا احد ما تعالج به الاورام في
~~زمان التكون واما ان كان السبب في الانصباب حرارة العضو الوارم فقد ينبغي ان نقصد
~~لابطال سوء ذلك المزاج وذلك اما ان كان سببه قد ارتفع فالعناية انما تكون بسوء
~~المزاج ms392 فيه واما ان لم يكن سببه PageV01P486
~~قد ارتفع مثل ان يكون سببه نهشة حيوان سمي فقد ينبغي ان نقصد اولا لاستفراغ
~~ذلك السم بالادوية الجذابة والمحيلة له وقد يستفرغ بالمحجمة وكذلك ان كان سببه
~~خلط من الاخلاط قصد لاستفراغه وكثيرا ما يكون الاستدلال الماخوذ من هذه الاشياء
~~مضادة للغرض الثاني من شفا الاورام وهو استفراغ الورم نفسه وقد لا يكون مضادا مثال
~~ذلك اذا كان مضادا ابطال سوء المزاج الحار فانه يكون بالادوية الباردة والاستفراغ انما
~~يكون بالادوية المحللة ومثال ما يكون الاستدلال فيه غير مضاد اذا كان السبب فيه
~~بخارا وخلطا ينبغي ان يستفرغ من العضو نفسه فان هذين الفعلين انما يكونان بالادوية
~~المحللة واما شفا الوجع فانه يكون كما قلنا اما بقطع اسبابه واما بان يورد على العضو
~~مزاجا مضادا للمزاج المولم وذلك يكون بالادوية المخصوصة بتسكين الاوجاع
~~كشحم البط والدجاج ودهن محاح البيض وغير ذلك من الادوية وقد يكون ذلك
~~باخدار الحس كما قيل ولن يخفى عليك ما من هذه الاستدلالات يضاد بعضها بعضا
~~وما منها ليس تتضاد فهذا هو القول في احد الاغراض الثلاثة التي عددنا من
~~اغراض شفا الاورام وهو اول اغراضها اولية زمانية اذ كان هذا النحو من المعالجة
~~انما ينبغي ان يكون في زمن تزيد الاورام فلذلك جل معالجة الاورام انما تكون في ابتدايها
~~بالاستفراغ والجذب الى خلاف ووضع الادوية الباردة القابضة على الورم نفسه واكثر ما
~~يرهق قطع السبب الفاعل في الاورام السريعة الحركة في الكون وهي الاورام الحارة
~~الحادثة عن الدم او عن المرة الصفراء او عن كليهما او عما شانه احد هذين الخلطين PageV01P487
~~او كليهما وانت فقد عرفت من كتاب الامراض اصناف الاورام فلن يخفى ذلك عليك
~~واما الغرض الاخر من شفاء الاورام وهو استفراغ نفس الورم فذلك يكون بعد تكون الورم
~~وهو زمان الانتهاء ويكون بالادوية المنفخة والمحللة وقد يكون بانفجار الورم نفسه بالادوية
~~المنضجة وذلك اذا لم تف الادوية المحللة باستفراغه وقد يفتح عليه بالدواء الاكال
~~او الحديد ms393 اذا كان الجلد الذي عليه خشنا وبين انه متى استعمل الاستفراغ بالادوية
~~المحللة والمادة في الانصباب انك تصب الى العضو الوارم اكثر مما تستفرغ منه فلذلك
~~ما ينبغي ان تكون ادوية الورم بعد الاستفراغ ادوية تردع وتقبض مع يسير تحلل
~~لمكان تهييج القبض الوجع فاذا تناهى بادوية محللة فقط وما بين هذين الطرفين
~~من الزمن فادوية ممزوجة من هذين الصنفين وانت فقد عرفت هذه الادوية
~~من كتاب الادوية فلا معنى لاعادتها ها هنا. واما تدبير سوء المزاج في الورم الحار
~~فانما يكون اولا اذ كان في التبريد ردع وايضا فان بسكون الحرارة يقل الانصباب
~~الى العضو واما الاورام الباردة/ بالتسخين انما ينبغي ان يستعمل فيها بعد ايضا تمام
~~تكونها فان التسخين لا يضاد التحليل فهذه هي اغراض معالجة جميع الاورام بما
~~هي اورام وبقي ها هنا اغراض تنضاف الى هذه الاغراض هي ماخوذة من نفس العضو
~~الوارم ومن نوع الورم ونحن فنبتدي من هذه الاورام بالصنف من الاورام الحارة
~~التي تحدث كثيرا بالاعضاء الباطنة والظاهرة واعني بالاورام الحارة الاورام التي
~~شانها ان تتفتح ويتبع حدوثها في الاعضاء الرئيسية حميات ولا بد سواء كانت دموية PageV01P488
~~اوبلغمية او صفراوية او سوداوية واما الاورام البلغمية التي ليس يتقيح كالسلع وكذلك
~~السوداوية كالذبيلات وغير ذلك فانها قليلا ما تحدث بالاعضاء الباطنة واذا حدثت فهي
~~ممتنعة العلاج وكذلك الورم المعروف بالسرطان وذلك ان هذه تحتاج في تحليلها
~~الى ادوية خشنة لا تحتملها الاعضاء الرئيسية حتى ان اكثرها انما شفاؤها القلع
~~بالحديد وايضا فلكونها انما تحل في زمان طويل تخور قوة العليل قبل ذلك ولهذا
~~فليعمل في علاج هذه في الاكثر على انها في ظاهر البدن فنقول اما الاورام بما هي
~~اورام فيلتيم معالجتها من الثلاثة الاغراض التي قلنا وهي تختلف من جهة انواعها
~~في هذه الثلاثة بالاقل والاكثر فالاورام الصفراوية تحتاج في اول الامر الى ما يبرد
~~تبريدا كثيرا مثل الكاكنج والطحلب وماء عنب الثعلب والقيروطي المتخذ بالماء واما
~~الدموية فتحتاج مع التبريد الى قوة ms394 قابضة مثل ان تخلط بهذه الباردة ما فيه قبض
~~وردع كقشور الرمان والسماق وغير ذلك من الاشياء القابضة ما لم يكن هناك وجع
~~فان كان وجع استعمل المسكن مع هذا واما الاورام البلغمية والسوداوية فيحتاج
~~الى تبريد يسير وردع يسير لضعف حركتها في التكون ولن يخفى عليك ان الاستفراغ
~~العام في هذه الاورام فينبغي ان يكون مناسبا للخلط الفاعل لها فهذه هي الاعراض
~~المضافة الى تلك الاعراض الاولى من حيث هو ورم كذا واما الاعراض المضافة الى هذه
~~الاغراض من حيث هي في عضو كذا فنحن نقول في ذلك اذ كان هذا هو اهم شيء
~~في معالجة الاورام التي في الاعضاء الرئيسية فنقول اما الاستفراغ الذي يكون بشق
~~العرق في ورم احد الاعضاء الباطنة PageV01P489
~~فانه يستدل على موضع الاستفراغ من مشاركة العضو الوارم ومن وضعة وذلك انه ينبغي ان
~~يكون الاستفراغ اذا لم يكن في العضو نفسه ان يكون في عضو اقرب بمشاركة للعضو الوارم
~~وذلك ان يكون بينهما سبل مستقيمة ولهذا فصدوا في الاورام الكبد والطحال والكلى وبالجملة
~~الاعضاء السفلانية العرق الباسليق وهو عرق البدن وفصدوا في اورام الراس والرية والحنجرة
~~وعصل الحلق انقيفال وهو عرق الراس واذا ارادوا ان يستفرغ هذه الاعضاء كلها على السوا
~~فصدوا الاكحل لانه مشترك لهما لاكن اين ينبغي ان يفصد في ورم الكبد هل الباسليق
~~من اليد اليمنى او الباسليق من اليد اليسرى ففيه نظر اما جالينوس فانه يصرح في كتابه
~~في حيلة البرء ان الباسليق من اليد اليمنى هو الذي بنبغي ان يفصد في ورم الكبد والباسليق
~~من اليد اليسرى في ورم الطحال واقاويله الكلية تقتضي خلاف هذا وذلك انه قد تبين انه ينبغي
~~ان يفصد في الاستفراغ الذي يكون والورم بعد في التكون غرضان احدهما استفراغ المادة من الاعضاء
~~المشاركة اعني التي بينها وبي العضو الوارم سبل نافذة مستقيمة وان يكون مع هذا الجذب
~~مضادا على مثال ما تفعله الطبيعة التي تستفرغ في ورم الكبد بالرعاف من الانف الايمن
~~فان هذا ms395 الاستفراغ قد جمع المضادة في الوضع والمشاركة واذا كان هذا كله كما وصفنا فليس
~~في استفراغ الباسليق من اليد اليمنى في ورم الكبد الا غرض واحد وهو غرص المشاركة
~~لانهما في طرف واحد من طرفي عرض الجسم اذ كانت الجهات المضادة في الجسم
~~انما هي اما طرفا العرض وهو اليمين واليسار واما طرفا الطول والعرض وهما الفوق
~~والاسفل واما طرفا العمق/ وهما الامام والخلف فان هذه الاطراف هي جميع الاطراف PageV01P490
~~التي يتاتا فيها جذب المخالفة واذا كان هذا على ما وصفنا وكانت الكبد في احد طرفي العرض
~~من الجهة اليمنى فينبغي ان يكون الفصد اذا اريد به الجذب الى خلاف الجهة في الطرف
~~الاخر وذلك في الباسليق فان هذا الموضع يجمع المشاركة على سبيل مستقيمة او قريب من
~~المستقيمة والجذب الى ضد الجهة وكذلك ينبغي في ورم الطحال وورم الصدر اعني حتى كان
~~الورم في الجانب الايمن فصدنا الباسليق من اليسرى وبالعكس وربما كان الغرض الاول من
~~الاستفراغ هو الذي ليس يحتاج غيره وذلك عند كمال الورم مثل ما يفصد عرق اللسان
~~في الذبحة اذا استحكمت ولو امكنهم ان يفصدوا العضو الوارم نفسه لفعلوا الا انه ليس
~~في ذلك الوقت مادة الا ما لحجت في العضو واما في الزمن التزيد فقد ينبغي ان يجمع الغرضان
~~جميعا فانه متى اقتصر على الاستفراغ من غير جذب الى خلاف كان يصب الى الورم اكثر مما
~~يستفرغ منه بمنزلة من يستعمل الادوية المحللة قبل الاستفراغ والادوية المفتحة للسدد
~~فان بحركته اليها اعني الدم وخروجه عن ذلك العضو ينصب اليها اضعاف ما يخرج منه ان لم
~~يكن الانصباب قد انقطع ومما قصدوا فيه الغرضين معا فصدهم في علل الرحم في مابض
~~الركبة او الصافن وان كانت المضادة ها هنا ليست في اقصى طرفي الطول وكذلك وضعهم
~~المحاحم في علل العين على نقرة القفا وفصدهم المجبهة في علل القفا واما فصدهم الاسيلم
~~في علل الطحال من اليد اليسرى فانه انما قصد به الى المشاركة فقط وللقصد ms396 بجذب المخالفة
~~يشدون اطراف اليدين والرجلين في اورام الصدر والمعدة واورام الرقبة والراس ولهذا
~~المعنى بعينه كرهوا جملة واحدة استفراغ اورام الرحم باستدعا الطمث وكذلك PageV01P491
~~كرهوا استفراغ اورام الكبد بالادوية المدرة للبول او المسهلة لانه جذب غير مضاد وايضا
~~فان الادوية تهيج الاورام بمرورها عليها وقد قلنا ان هذا احد الاسباب في تزيد الاورام وكذلك
~~الحال في استفراغ اورام المعدة بالدواء المسهل وكرهوا الغرغرة في اورام الحلق واللسان والفم
~~واعلى الحنك وكرهوا ادرار البول جملة واحدة في اورام الكلى والمثانة هذا كله انماكرهوا
~~ما دام الورم في التزيد واما اذا انقطع سبب التكون فلا باس بذلك لانه من باب استفراغ العضو
~~الوارم نفسه وان كان الحدث من اصحاب الكنانيش يستعملون هذه الاشياء من غير تفصيل ومما
~~فيه موضع فحص اورام الاذن اليمنى والاذن اليسرى من اي جهة ينبغي ان يعتمد فيها
~~الفصد فانه من البين ان العرق الذي ينبغي ان يفصد لها هو القيفال وذلك انه قد يظهرفي هذا
~~الموضع انه ليس ينبغي ان يفصد في ورم اليمنى القيفال من اليد اليسرى لان القيفال ها هنا
~~من اليد الايمن قد جمع مع المشاركة والجذب الى خلاف وهو الذي بين طرفي الطول والوسط ان
~~حققت وطرف الطول لاكن لما كان غير مامون ولا سيما في الابدان الممتلية ان ينجذب الدم الى
~~الاذن اليمنى من طرف العرض المقابل عندما نستفرغها نحن من اسفل في القيفال كان الحزم
~~ان يكون الفصد في القيفال من الجهة اليسرى فان هذا الموضع يجمع مع المشاركة الجذب الى اقصى
~~جهة التضاد اذ كانت المضادة ها هنا من جهتين من جهة طرف الطول والعرض ومتى اقتصرنا
~~على احد طرفي هذه المضادة لم نامن ان يكون الجذب من الجهة الاخرى والخلف وبخاصة
~~متى كان هنالك امتلا بحسب التجاويف لاكن هذا ممتنع في اكثر العلاجات وفي بعضها
~~ممكن ان يجتمع فيها اكثر من واحد فهذا هو القول في دلالات الاعضاء انفسها على موضع الاستفراغ
~~بشق العرق وينبغي ان تعلم انه ms397 لا بد في اورام الاعضاء الرئيسية من الاستفراغين اعني
~~اخراج الدم والاسهال فان اورامها عن الاكثر ليست من خلط واحد بل يجتمع فيها مع
~~الكثرة الرداة ويكون PageV01P492
~~/الاهتمام باحد الاستفراغين اكثر بحسب غلبة الاخلاط وقد حكى الرازي ان قوما اقتصر بهم
~~في الشوص على الاستفراغ بالفصد فماتوا واما دلالة الاعضاء انفسها على الغرض الثاني من
~~اغراض شفا الاورام وهو التبريد فان للاعضاء على ذلك دلالة ليس بالدون وذلك ان اورام
~~الكبد وفم المعدة ليس ينبغي ان يوضع الدواء عليها وهو بارد بالفعل بل ان يكون سخنا بالفعل
~~مثل دهن السفرجل او دهن الاس واخرى من ذلك الادهان الحارة كدهن المصطكى او الافسنتين
~~وغير ذلك وانما كان ذلك كذلك لمكان توفير قوى هذه الاعضاء لحاجة الابدان اليها وذلك
~~ان فعل هذه الاعضاء يحتاج اليها جميع اعضاء البدن اعني المعدة والكبد واكثر من هذا
~~كله لكون مشاركتها للقلب كما قلنا غير ما مرة واما الدماغ فليس يكتفي في تبريده
~~بالدواء البارد بالقوة بل بان يوضع عليه الدهن باردا بالفعل وان يخلط به ما يوصله مثل
~~ما جرت العادة فان يخلط من الخل مع دهن الورد بقدر ما يوصله وهذا كله ليس لمكان
~~مزاج الدماغ فانه العضو البارد بالطبع بل لمكان العظم الصليب الذي عليه ولذلك نتحرى
~~بوضع الدهن على الراس ان يكون زمن علو وتصادف به موضع الشؤون من الدماغ وهو الدرز
~~الاكليلي الذي يتحرك عند المضغ واما العينان فلوضع فرط حسهما فاذ ليس يقرب
~~اليها بشيء من هذه المعالجة على هذه الصفة ولا دهن ولا غير ذلك مما فيه لذع بل تخرى ان
~~نجعل مواد ادويتها اشيا لا لذع فيها واحمد الاشياء في ذلك على ما اجتمعت عليه القدماء
~~رقيق بياض البيض فانه قد جمع خصالا محمودة وذلك انه ابعد شيء من التلذيع وتملس
~~الخشونة الحادثة فيها ويبردها ويطول مكثه فيها باللزوجة التي فيه واللبن المحلوب
~~ايضا من الثدي في ذلك نافع PageV01P493
~~وفيه زايد الى هذا قوة انضاج وقد يستدل ايضا ms398 على الورم من جهة العضو الذي هو فيه
~~على الا يبرد الورم اصلا ولا يردع وذلك اذا كان في اللحم الذي من شان الطبيعة ان تدفع اليه
~~الفضول مثل اللحم الذي عند الاذنين وتحت الاباط والاربيتين فان الاورام العظام متى خرجت
~~في هذه المواضع يخاف من تبريدها ان تعود الى عضو شريف اما التي في اللحم التي تحت الاذنين
~~فالى الدماغ واما في اللحم التي تحت الاباط فالى القلب ولا سيما ما كان من هذه الاورام قد
~~دفعتها الطبيعة على طريق البحران ولهذا كرهوا الردع القوي في ورم الرية لقربه من
~~القلب فهذه هي الاستدلالات الماخوذة من الاعضاء انفسها في الغرضين من غرضي شفا الاورام
~~وهو قطع السبب الفاعل وتبريد سوء المزاج المتولد عنها وان كان هذا الغرض الثاني ينطوي فيه
~~الغرض الاول وذلك ان الاشياء الباردة رداعة واما دلالة الاعضاء الوارمة على الغرض الثالث
~~فهي مختلفة في ذلك اختلافا كثيرا من ذلك ان الاعضاء الرئيسية ليس ينبغي ان تخلوا
~~الادوية المحللة فيها من ادوية فيها قبض وعطرية وذلك في زمان استعمال الادوية المحللة للاورام
~~وهو زمان الانتها لان استعمال القابض في زمان التزيد في الاورام امر يعم جميع الاورام
~~وهذه الاعضاء هي الكبد والدماغ والمعدة ويتلوها الطحال وانما كان ذلك كذلك لان هذه
~~الاعضاء لها فعل مشترك لجميع الاعضاء وهي مشاركة القلب فهي من اجل هذه تحتاج الى
~~توفير قواها والادوية المحللة هي مثل الاضمدة المتخذة بالخبز والزيت السخن والعسل
~~والقابضة العطرية هي مثل الافسنتين والمصطكي والسفرجل ومن ذلك ان الكبد اذا كان الورم
~~منها في الجانب المحدب باستفراغه يكون بالادوية المدرة للبول واذا كان في المقعر
~~فاستفراغه يكون بالادوية المسهلة للبطن وهذا ايضا انما يكون في زمن الانتها وهذا PageV01P494
~~استدلال ماخوذ من الخلقة وينبغي ان تكون الادوية التي تقصد بها ادرار البول انفذ قوة
~~لانها ليس تصل الى محدب الكبد الا وقد ضعفت قوتها لانها تستحيل في الكبد واما التي يقصد
~~بها استفراغ ما في مقعره فيجب ان ms399 تكون الين قوة وكذلك الامر/ في جميع الاعضاء التي تصل
~~اليها الادوية بعد هضوم كثيرة مثل الرية فانها في هذا المعنى اكثر من ساير الاعضاء كما
~~بين في كتاب الصحة وهذا استدلال مأخوذ من الوضع والاشياء التي تدر البول في الكبد وتفتح
~~سددها هي الافسنتين والغافت فان هذين الدواين مخصوصين بالكبد كما ان الطحال مخصوص
~~باصل الكبر والسقولوفندريون فاصل الكبر له بمنزلة الافسنتين للكبد والسقولوفندريون
~~بمنزلة الغافت والاشياء التي يلين البطن برفق في اورام مقعر الكبد هي مثل ماء اللبلاب
~~وبزر الانجرة والقرطم واما الطحال فلا سبيل الى استفراغه الا بالاسهال وينبغي كلما عتقت
~~هذه الاورام ان تقوي الادوية المحللة لان هذين العضوين اكثر قبولا لان تتطب فيها
~~باخرة الاورام الحارة اما الكبد فلغلظ جوهرها وكثافته واما الطحال فلغلظها ما يغتذي
~~به لانه في نفسه سخيف الجوهر والكلى مما تقبل الصلابة ايضا لمكان كثافتها
~~والادوية القوية التحليل هي مثل اصل السوس الاسمانجوني والزوفا والقنطريون والزراوند
~~المدحرج وما اشبه ذلك وجميع هذه الادوية اذا استعملت فينبغي ان تستعمل مكسورة
~~من يبسها بعود السوس بالجملة فينبغي لك ان تجهد نفسك الا تفتح بين يديك
~~الاورام التي في مثل هذه الاعضاء وبخاصة ورم الرية فانه اذا قاح اما لا يمكن برءه
~~على التمام فيصلب واما ان يموت العليل ضرورة فان الورم متى صار الى احد هذين الامرين PageV01P495
~~في هذه الاعضاء عسر علاجه وعلاج الورم اذا قاح وانفجر هو داخل في باب علاج القروح
~~وهنا ايضا امر يخص الاعضاء التي ترم وليس عليها جلد كثيف انها في اول امرها لا
~~بد ان يرشح فيها من الورم صديد فلهذا ما ينبغي في مثل هذه الاورام من اول الامر
~~ان يعطى اصحابها ما يغسل ذلك الصديد وتنقى تلك المنافذ التي فيها تجري وتقطعه ايضا
~~ان كان فيه غلظ وهذه الاعضاء هي الكبد والصدر والرية والمعدة لاكن ينبغي ان تكون هذه
~~من الجلا في حد لا يلذع معه هذه الاعضاء فتهيج اورامها والادوية الفاعلة لذلك هي مثل ms400
~~ما الشعير وحسو النخال باللوز والبرشاوشان مع عود السوس واللوز المر وبزر البطيخ
~~وشراب الهندباء مع السكنجبين يختص به اورام الكبد واما اورام الرية والصدر فالخل
~~اضر الاشياء فيها لانها لا تتاد عن الخشونة فلذلك اوفق الاشياء فيها هو البرشاوشان
~~مع مثله من عروق السوس او من شراب البنفسج وبزر البطيخ في دلك جيد والقرصعنة في
~~هذه المواضع محمودة بجملة جوهرها وبافعالها الثواني والثوالث فكان هذه الاورام من
~~حيث هي في هذه الاعضاء استدلالاتها مضادة لاستدلالاتها من حيث هي اورام وذلك انها
~~تحتاج في زمن الانحطاط ان لا تخلوا اضمدتها من القابض وفي زمان الابتداء الا تخلو
~~الادوية المشروبة فيها مما يكون فيه جلا واذا كانت الاورام في الامعاء السفلى فحقن
~~فيها انجع لما يراد من الافعال في تلك الاورام كما انها اذا كانت في الامعاء العليا
~~فما يوكل ويشرب في ذلك انجع وهذا الاستدلال هو ماخوذ من الوضع ومن ذلك ايضا ان
~~اورام الحلق تخلط ابدا مع الادوية المحللة فيها ادوية لزجة لتشبه في ممرها وكذلك
~~تفعل في الادوية التي يقصد فيها ردعه ومع ذلك PageV01P496
~~ان تزدرد الادوية شيا شيا لتمر بالورم واما اورام الدماغ فاذا صارت الى حد الانحطاط
~~فقد ينبغي ان نتحرى في تحليلها ايضا الادوية القوية وبخاصة اذا كانت الاورام في
~~طبيعتها مايلة الى البرد كما الاورام التي تنسب فيه الى البلغم والادوية القوية في
~~مثل هذه الحال هي مثل الجندبادستر ودهن السوسن والاقحوان وانما كان ذلك لمكان الوقاية
~~التي على هذا العضو والا فهو رطب منفعل وقد يستعمل وضع المحاجم في استفراغ الاورام
~~باخرة والشرط لاكن مثل هذا الاستفراغ ينبغي ان يتحرز منه مخافة ان يكون في البدن
~~فضل فتنجذب/للعضو الوارم وانما ينبغي ان تستعمل هذه المعالجة حيث يومن
~~الانصباب ويصعب استفراغ ما قد لحج في نفس العضو بالادوية وبالجملة فاستعمالها
~~في الاعضاء الرئيسية غرر فهذا القول في دلالة الاعضاء الوارمة في العلاج مضافا الى
~~دلالة معالجة الاورام بما هي اورام فان الاورام التي في ms401 الاعضاء الالية انما يتم علاجها
~~بجميع هذه الاشياء واما الاورام التي في اللحم البسيط فليس يحتاج في علاجها الا الاعراض المستعملة
~~في مداوات الاورام بما هي اورام وفي كثير منها ليس يحتاج ان يجعل بالسبب الفاعل
~~مثل الاورام الحادثة في اللحم الرخو عن اشياء من خارج مع نقاء من البدن فانه يكفي
~~في علاج هذه الزيت السخن فقط واذ قد قلنا في الاورام الحارة فلنقل في الاورام الباردة
~~وهي التي ليس فيها تقيح ونقول ايضا في القروح التي تحدث كثيرا في سطح البدن مثل
~~النملة المتاكلة الساعية ومثل قروح الجمر وهي التي تعرض اكثر ذلك في الهواء الوباي
~~فنقول اما الاورام الرخوة وهي التي تكون عن بلغم غير غليظ يشويه في الاكثر نفخة ما فمنها PageV01P497
~~عن فساد الكبد مثل الاورام التي تحدث في اطراف المستسقين وهذه فعلاجها تابع لعلاج
~~مزاج البدن ويكفي فيها ان تدهن بدهن ورد مع يسير خل وملح واما ما كان منها حادثا
~~عن انصباب مادة فان الغرض في شفايه هو استفراغ العضو من ذلك الخلط وتحليله وذلك
~~يكون بما مزاجه مضاد لمزاج هذا الخلط وهي الاشياء المسخنة المجففة ولان هذا الخلط فيه
~~رقة ما ونفخة قد يستفرغ ايضا ما فيه بعصره اياه وتجفيفه ولهذا ما تعالج من هذه ما كان
~~حفيفا باسفنجة مبلولة بماء وخل وذلك ان الاسفنج فيه تجفيف وقبض لكونه من
~~طبيعة ماء البحر والخل فيه تجفيف وتقطيع واما ما كان اغلظ من هذا فقد ينبغي ان
~~يخلط مع الخل شبا ورمادا وملحا ويتوخى ان تكون الاسفنجة جديدة والا غسلتها بماء الرماد
~~والملح والشبا وتربط الاسفنجة على العضو ربطا محكما على جهة ما يربط العظم المكسور
~~واما الاورام الصلبة وهي التي تكون عن الخلط الغليظ فان استفراغها انما يكون بالادوية الملينة
~~كمخ ساق الايل والعجل والاشق وقد عرفت طبايع هذه الادوية مما سلف لك وانما اختصت
~~هذه الادوية بتحليل هذه الاورام لان الادوية القوية التحليل وذلك انه ليس كل اجزايه
~~تقبل التحليل على وتيرة ms402 واحدة ولكون هذين الغرضين المطلوبين في معالجة هذه الاورام
~~كان ايضا من الواجب ان يستعمل من الادوية الملينة بادوار ادوية قوية التحليل وافضل
~~هذه الادوية هو الخل اذا اضيف الى الادوية الملينة الا انه ليس ينبغي ان يستعمل دايما
~~فانه يحجر بقية الورم وقد حمد جالينوس في هذا حجارة المرقشيشا بالخل قال فان لم
~~يتهيا بحجر الرحا وذلك ان توخذ هذه الحجارة وتحرق بالنار ثم يرش عليها الخل
~~ويوضع العضو على ذلك البخار الصاعدة من الحجر فان هذا فيما زعموا له اثر جيد في
~~تحليل هذه الاورام وبخاصة فيما كان من هذه PageV01P498
~~الاورام عند الوترات والاعضاء الصلبة وانا اقول ان حمد هذا الفعل انما هو لان قوة
~~الخل تصل الى العضو وتسري فيه على الاستواء اذ كانت محمولة في جوهر هواي على ما
~~شان الاشياء التي تنطبخ بتوسط الهواء ان يكون الطبخ فيها باستواء مع ان ذلك البخار
~~متولد ايضا عن مثل هذه الاحجار وهو بين انه لو سخن الخل بالحجرة ثم وضع على الورم
~~لم يكن له مثل هذا الفعل واما اذا كان الورم الصلب في الطحال فان استعمال الخل في
~~اضمدته يحمد دايما وذلك ان هذا العضو متخلخل وانما الصلابة التي تصيبه من غلظ جوهر ما
~~يتغذا به وبالجملة فالخل كانه مناسب لهذا العضو بجملة جوهره اذ كان غذاه بما
~~يشبه مزاج الخل وهي السودا ولذلك ما لا يخلون ادوية الطحال التي تشرب من الخل وليس
~~ينبغي في الاورام الصلبة في الطحال ان يقتصر على الاضمدة من خارج بل وان تستعمل
~~الاشياء التي عهد منها تحليل صلابات الطحال كاصول الكبر والسقولوفندريون والطرفا والاجود
~~/ان يضاف اليها بعض الافاويه واما متى كان الورم الصلب في الكبد فليس ينبغي ان يقرب
~~منها الخل بتة ولا في حين ما فان هذا العضو يقبل بطبعه الصلابة كثيرا ويستضر بالخل
~~بل ينبغي ان يعالج بالادوية الملينة فقط كالدارصيني والسنبل والاسارون والقسط والاذخر
~~وما اشبهها والاورام الصلبة الحادثة في الكبد عسيرة البرء ولا سيما ms403 اذا لم يكن يتلاحق
~~في اول امرها فان صاحبها بالجملة يسير الى الاستسقاء واما الخنازير فانها اورام صلبة
~~تحدث في اللحم الرخو وعلاج هذه اما ما كان منها من بلغم لطيف فالتحليل بالادوية
~~الملينة واما ما كان منها عن بلغم غليظ فبالتفتح والتعفين وقد عرفت الادوية PageV01P499
~~التي تفعل هذا الفعل مما سلف او بالقطع بالحديد متى كان المتولي لذلك عارفا بالتشريح لئلا
~~يقطع عصبا او شريانا له خطر وكذلك ايضا السلع تعالج بهذه الانحاء الثلاثة من المعالجة
~~وذلك اما بالتحليل او بالتعفين واما بالقطع ومن انواع السلع ما تفي بها الادوية المحللة
~~كالسلع العسلية وبعضها يجمع فيها العلاجان اعني التعفين والقطع بالحديد ولا تفي بها الادوية
~~المحللة وبعضها لا يفي بفعلها الا الحديد وهي الشحمية وبهذا النوع من العلاج تقطع الثاليل
~~وكل ما كان زايدا في الجسم فاما ما حدث من السلع في باطن الجسم فعلاجها يكون بالافاويه
~~مخلوطا بها الادوية الملينة الا انها كما قلنا عسيرا ما تقبل البرء واما النملة فانها صنفان
~~صنف يعرف بالنملة المتاكلة وهي التي تاكل الجلد وتسعى فيه وصنف يعرف بالجاورسية
~~لانها تحدث فيها بثور صغار مثل حب الجاورس فالصنف الدباب منها لانها تحدث
~~عن خلط صفراوي رقيق فقد ينبغي ان تعمد الى استفراغه بالادوية التي تستفرغ مثل
~~هذا الخلط واحمد الادوية في ذلك هي السقمونيا مع مسيس اللبن وان تضع على القرحة
~~ما يجففها من غير لذع وتبرد كالماميثا وعنب الثعلب وما اشبهها واما الجاورسية فانه
~~يظهر من امرها انه يخالط الصفراء فيها بلغم ما فلتجعل غرضك فيها تستفرغ الخلطين
~~معا اعني الصفرا والبلغم واما القروح المعروفة بقروح الجمر وهي كلها قروح انما تحدث
~~اكثر ذلك في الهواء الوباي من عفونة الدم وغليانه فلذلك يتبعها ضرورة حميات
~~وبيئية فعلاجها يكون بنوعي الاستفراغ اعني الفصد والاسهال ولا تقتصر من الادوية
~~المسهلة على ما يخرج خلطا واحدا بل جميع الاخلاط مثل حب القوقيا وغير ذلك بعد PageV01P500
~~ان تعوض من الاقطوخدوس فيه بسبايج وتحتاط في حجب ms404 السقمونيا فيه والحنظل
~~فان البدن في مثل هذه الحال يقبل العفونة في جميع الاخلاط وينبغي ان يوضع
~~على القرحة ما فيه تجفيف بلا لذع وتبريد قليل ومقاومة التاكل كضماد يتخذ
~~من دقيق الشعير والنيل وحشيشة الانجرة ولسان الحمل والقرصعنة ويسير من الترياق
~~الفاروق ويكون الضماد معجونا بماء الورد وجالينوس يحمد ان يوضع على نفس القرحة
~~مثل اقراص اندرون وبالجملة الاقراص الشديدة التجفيف ويوضع على العضو العليل
~~ضماد يكون فيه بعض تبريد وتحليل لان الردع خطر في هذا الموضع لالا تنصرف
~~المادة الى عضو شريف والتفتيح ايضا هنا لا يصلح لانه يزيد في العفونة واما
~~الاورام السرطانية فيجب ان تستفرغ المادة الفاعلة لها وذلك بالادوية التي شانها
~~ان تستفرغ الخلط السوداوي ويتابع ذلك مرات كثيرة واما نفس الورم فانما ينبغي
~~ان يعالج بالاشياء المجففة التي لا لذع فيها وهي المعدنيات مثل الاسفيذاج
~~والاقليميا وما اشبهها وانما كان ذلك كذلك لان هذا الورم لرداة كيفيته يقبل
~~التاكل عن ادنى لذع في الادوية التي تجففه لموضع رداة لخلط الفاعل له وذلك
~~انه انما يكون عن السوداء الغير/طبيعية وهي السودا المحرقة التي اذا صبت على الارض
~~عرض لها نفاخات وغليان شبيه بما يعرض عن الخل وهذه انما تقبل البرء اول امرها
~~فاما اذا فرغ تكونها فانها لا تقبل البرء وذلك ان الادوية التي وصفنا لا تفي بتحليلها
~~ولا يمكن قطعها بالحديد لانها تاخذ من البدن جزءا كبيرا فيه اعضاء شريفة من الشراين PageV01P501
~~والعصب فان قطعت تلك الاعضاء لم يؤمن منها الهلاك على الجسم وكذلك ايضا لا يمكن
~~فعلها بالدواء الاكال لهذه العلة بعينها ولا ايضا متى حدث هذا الورم في عضو رئيسي امكن
~~برءه فهذا هو القول العام في معالجة اصناف سوء المزاج المادي وغير المادي وينبغي ان
~~تعلم ان الاورام التي تكون في الاعضاء الرئيسية والحميات منها ما تقبل البرء من غيرعلاج
~~اصلا بل الطبيعة كافية في ذلك وبهذا امكن ان تخلص كثير من جفاة الامم من
~~الامراض الصعبة مثل البربر والعرب والاكراد ms405 وغير ذلك من سكان البراري لاكن اذا استعملت
~~العلاجات الطبيعية في مثل هذه المواضع كانت مسهلة على الطبيعة وسايقة الى البرء في زمن
~~يسير مع امن في العاقبة فان كثيرا ممن تخلصهم الطباع من الامراص الصعبة يسيرون من ذلك الى
~~زمانات في اعضايهم كما اتفق لي اذ مرضت من حمى قوية كان بحرانها بورم في فخذي
~~فزمنت بذلك قدمي وها هنا ايضا امراض لا تفي الطبيعة بالتخلص منها ان لم تقترن
~~اليها صناعة الطب وهذا هو اشرف افعال هذه الصناعة وقد يتفق من هذه الامراض اعني
~~الحميات والاورام وما لا تفي الطبيعة والصناعة بالتخلص منها لاكن هذا عسى ان يكون
~~اقليا وفي امزجة ما وهنا ايضا امراض ما لا يمكن الطبيعة ولا الصناعة ان يخلص منها وذلك في
~~الاكثر بل ان اتفق التخلص منها فبالعرض لاكن هذه الانواع من المرص هي اقلية ايضا كقروح
~~الرية وما اشبهها واذا كان هذا كما وصفنا فاذا غاية هذه الصناعة تتبع افعالها في اكثر
~~موضوعاتها اي في اكثر الامراض وفي اكثر اشخاص المرضى وذلك ايضا في اكثر الزمن فالحال
~~ايضا في حصول غاية هذه الصناعة كالحال في حصول غاية ساير المهن والقوى فعلى هذا
~~ينبغي ان تفهم ان هذه الصناعة صناعة فاعلة وقد ينبغي بعد هذا PageV01P502
~~ان نسير الى القول في جنس المرض المعروف بتفرق الاتصال سواء كان هذا المرض للاعضاء
~~المتشابهة والالية على ما يقول الاطباء او كان انما يوجد اولا للمتشابهة وثانيا للالية على
~~ما تبين من قولنا على ما خلى الجنس من الانفصال الذي يعرف بالخلع والفك فان هذا
~~ضرورة منسوب الى الاعضاء الالية فقط وان كان كثيرا ما تتداخل هذه الانواع بعضها على
~~بعض مثال ذلك سوء المزاج من حيث هو مادي فانه داخل في امراض الزيادة وبخاصة
~~متى كان خروج المادة عن المجرى الطبيعي في الكمية لاكن المسامحة في هذا غير ضارة
~~في هذه الصناعة وقد خرجنا عما كنا بسبيله فلنرجع الى غرضنا فنقول اما تفرق
~~الاتصال فهو يحدث ms406 في كل واحد من الاعضاء المتشابهة الاجزاء فاذا حدث في اللحم سمي قرحة
~~واذا حدث في العظم سمي كسرا واذا حدث في العضل او العصب سمي هتكا وليس لما
~~يحدث من ذلك في العروق الضوارب وغير الضوارب اسم فلنسمه نحن انبثاقا او انفجارا
~~ولمداواة هذا النوع من المرض استدلال عام واستدلال خاص بحسب واحد واحد من هذه الاعضاء
~~كما ان لها استدلالات اخر ايضا من حيث هي حادثة في اعضاء الية وذلك بحسب شرف العضو
~~وخسته وخلقته ووضعه وبالجملة الامور التي عددناها في الاستدلالات المقول عليها في شفاء
~~سوء المزاج ونحن فنبتديء بالعرض العام من معالجتها ثم نسير بعد ذلك الى ما يخص
~~واحدا واحدا منها فنقول اما تفرق الاتصال اذا كان بسيطا ولم يكن هنالك مرض اخر
~~فالغرض من شفايه غرض واحد فقط وهو ضم ذلك التفرق والصاق جهتيه بعضها ببعض وذلك
~~يتم في بعض الاعضاء بالربط فقط وبعضها يتم فيها بالربط والرفايد كالحال في انكسار PageV01P503
~~العظم وكثير من الاعضاء وبخاصة اذا كان القطع عرضا وبعضها يتم فيها بالخياطة
~~كالحال في مراق البطن اذا وقعت به ضربة يخرج الثرب فان في هذا الموضع ينبغي ان
~~يرد الثرب ان كان لم يفسد وان كان فسد فليقطع لانه ليس بعضو ضروري وانما هو
~~لمكان الاصلاح على ما قيل في كتاب الصحة لاكن لعظم الشرايين والعروق التي فيه فينبغي
~~ان تربط عند اصولها وحينئذ تبتن وربما انتفخ الثرب حتى لا يمكنه ان يدخل وذلك من
~~قبل الهواء البارد وحينئذ ينبغي ان يكمد باسفنجة مبلولة بماء في غاية الاعتدال
~~وجالينوس يرى انه ان فعل هذا به ولم يدخل فينبغي ان يشق شيء من الصفاق
~~لاكن اعمال اليد جلها زماننا هذا قد دثرت وبعض الجراحات ليس يكتفى فيها بضم
~~شفتيها ولا بخياطتها دون ان يوضع دواء مدمل ينشف الصديد الذي يكون بين
~~اجزاء الجرح الذي لا يمكن فيه ان تلزقه كالحال في جراحة البطن واما التزقت جميع اجزايه
~~فهو في غنية من الدواء المدمل ms407 والادوية المدملة هي التي فيها قبض وتجفيف واما التجفيف
~~فلإفناء الصديد الذي هنالك واما القبض فليجمع شفتي الجرح وينبغي ان تعلم ان كثيرا من
~~الاعضاء ليس يندمل تعرق اتصالها كالمعى الدقاق والحجاب وبالجملة الاعضاء الشديدة اليبس
~~واما القروح الحادثة في اللحم اذا ذهبت معها جزء من اللحم فالغرض من شفايها غرضان
~~احدهما ان يخلف من اللحم بدل ما ذهب والغرض الاخر ان يولد فيها ايضا اذا كمل اللحم بالنبات
~~شيا شبيها بالجلد فان الجلد ليس يمكن فيه ان يعود كاول مرة كالحال في اللحم والغرض الاول
~~من هذين الغرضين اذا كانت المادة الواصلة الى العضو سليمة في كيفيتها وكميتها اعني الدم
~~وكان العضو ليس به سوء PageV01P504
~~مزاج اصلا فالطبيعة كافية في انباته لاكن لما كانت جميع الاعضاء تتولد فيها فضلتان
~~وذلك عند تمام هضمها فضلة رقيقة وفضلة غليظة كانت هاتان الفضلتان كثيرا ما يعوق
~~نبات اللحم في القروح ولذلك احتاجت الطبيعة ان تردفها الصناعة في هذا المعنى بادوية
~~ويكون فيها تجفيف لتلك المائية وجلا لذلك الوضر من غير ان يتعدا ذلك الجلا الى اذابة
~~اللحم النابت وهذه الادوية هي المعروفة بالادوية المنبتة لللحم والفرق بينها وبين المدملة
~~ان المدملة اشد تجفيفا وليس فيها جلا اصلا والادوية التي بهذه الصفة كثيرة منها
~~الكندر ودقيق الشعير ودقيق الباقلا ودقيق الكرسنة واصول السوسن والاقليميا والزراوند
~~والجاوشير والتوتيا وهذه الادوية يخالف بعضها بعضا بالازيد والانقص فالكندر ودقيق
~~الشعير والباقلى في الدرجة الاولى من الانبات ويليه دقيق الكرسنة واصول السوسن ثم من
~~بعد ذلك الزراوند والجاوشير وكانها في الدرجة الثالثة والاستدلال على ما يستعمل من
~~نوع هذه الادوية وكميتها وجهة استعمالها يوقف عليه من مزاج العضو وذكاء حسه
~~وشرفه اما من مزاج العضو فان العضو متى كان عضو رطبا بالطبع كان المنبت فيه
~~الكندر مثلا وكذلك المزاج الرطب مثل امزجة الصبيان والنسا ومتى كان يابسا لم يكف فيه
~~الكندر بل ما هو اقوى منه مثل الكرسنة وغير ذلك حتى ان الاعضاء الشديدة اليبس انما ينبت ms408
~~فيها اللحم الادوية التي في غاية من اليبس مثل قروح الاذنين فانها اذا كانت ضعافا ابرا منها
~~بشباب الماميثا بالخل وان كانت اقوى من ذلك فاقراص اندرون وربما احيج فيها الى الدوا
~~المتخذ بخبث الحديد والخل وكذلك الحال في جراحات الصدر وهذه المشاهدة لا شك PageV01P505
~~صحيحة لاكن جالينوس يرى ان السبب في ذلك هو ان العضو اليابس اذا ترطب رطوبته
~~مساوية لرطوبة العضو الرطب بالطبع ان اليابس قد خرج عن طبعه اكثر فهو لذلك
~~يحتاج الى دواء اكثر تجفيفا وهو الذي يقوله في اعطاء سبب هذه المشاهدة هو صحيح
~~بوجه ما فانا ان انزلنا ان عضوا/ في الدرجة الاولى من اليبس واخر مثلا معتدلا
~~او في الدرجة الاولى من الرطوبة فخرج مثلا المعتدل عن مزاجه درجة واحدة الى الرطوبة فالذي
~~يشفي هذا ضرورة هو اليابس في الاول فان انزلنا العضو الذي مزاجه يابس في الاولى خرج الى
~~هذه الدرجة بعينها اعني الدرجة الاولى وهو في الرطوبة قد تباعد عن مزاجه درجتين ضرورة
~~وهي درجة الاعتدال والدرجة التي تليها فالدواء اذا الذي هو في الدرجة الثانية من اليبس
~~يشفيه لانه يقابله بدرجتين ايضا اعني الدرجة الاولى والدرجة التي بعدها وذلك ان
~~الدواء الذي في الاولى قد يجفف مثل هذه الدرجة ويحطها رتبة واحدة وهو ظاهر بنفسه
~~اذا توصل والذي في الثانية يحطها ايضا رتبة ثانية فاذا تحتاج القرحة التي في العضواليابس
~~الى دواء قوي ضرورة فان الادوية انما تشفى اذا كانت في الدرجة المساوية في التضاد لاكن
~~ليس يلزم في القروح التي في الاعضاء اليابسة ان تترطب ولا بد رطوبة مساوية للقروح التي في
~~الاعضاء الرطبة بل رطوبتها اكثر ذلك انما هي على نسبة فان الفساد يسارع الى الاعضاء
~~اليابسة قبل ان تترطب رطوبة مساوية لرطوبة الاعضاء الرطبة واذا كان هذا كما وصفنا
~~وكانت المشاهدة تقتضي ان قروح الاعضاء اليابسة والامزجة اليابسة تحتاج الى دواء ايبس
~~فليس السبب في ذلك شيا غير عسر انفعال العضو اليابس وغلظ الفضلة التي هناك PageV01P506
~~فان ms409 اليبوسة كما تبين من امرها في العلم الطبيعي عسرة الانفعال من غيرها وكأن هذه
~~المسئلة تشبه مسئلة الشيخ والشاب وقد سلف منا القول فيها والوجه الذي به يعلم
~~الطبيب ان الدواء مقصر عما يحتاج اليه من تنقية القرحة هو كثرة الوضر فيها كما ان
~~الوجه الذي يقف به على ان الدواء يجلو اكثر مما ينبغي هو احمرار شفتي الجرح او زيادة
~~غورها وقد يتفق ان يكون الدواء الاكال يزيد في الوضر فيغلط الطبيب ويظن
~~انه يقصر لاكن يفرق بينهما مما قلناه من احمرار القرحة والحرارة المحسوسة وزيادة في
~~غورها واما الاستدلال الماخوذ من الوضع في علاج القرحة فالامر فيه بين وذلك ان
~~القرحة اذا كانت في عضو تلقاه الادوية ولم يتغير بعد كفى في ذلك الادوية الضعيفة
~~كالحال في قروح المعدة ولذلك ما يختال لقروح الامعاء اذا كانت في المعى الغلاظ فان يحقن
~~العليل بالادوية من اسفل واذا كانت في المعى الدقاق فان يسقيه اياه واما الاعضاء الغايرة
~~فهي تحتاج الى ادوية اقوى كقروح الرية والفسخ الذي يقع في العضل لبعده ايضا عن ظاهر
~~البدن تحتاج الادوية التي توضع عليه لتحلل الدم الذي خرج عن العروق وان تكون ادوية قوية
~~فان ذلك التفرق الذي يعتري في العضل لا سبيل الى التحامه او يزول الدم الذي خرج
~~بين تلك الاجزاء او لعلمنا ايضا بوضع قصبة الرية احتلنا لصاحب قروحها ان يرقد على حلوى
~~قفاه ويمسك الدواء في فمه حتى يرشح منه في قصب الرية شيء يصل الى القرحة من غير ان
~~يهيج سعالا ولذلك نامر ايضا صاحب قرحة المري ان يزدرد الدواء قليلا قليلا ويخلط ايضا فيه
~~ما يثبطه في مروره بالحلق واما الاستدلال من خلقتها فبذلك احتلنا لبعض القروح بادوية
~~توكل وتشرب فقط ولبعضها بادوية توضع من خارج ولبعضها ما جمع الامرين جميعا
~~واحتيل في الات ملايمة لخلق الاعضاء لتوصل اليها الادوية مثل القثاطي رللمثانة وغير
~~ذلك من الالات واما ذكاء الحس فالامر فيه بين انه لا يحتمل العضو الذي ms410 بهذه الصفة الادوية
~~القوية وكذلك الامر في العضو الجم المنافع في المشاركة واما القروح التي تكون في ظاهر
~~البدن وهي التي قلنا انها تحتاج فيها الى ان يخلف بدل الجلد جسما اخر فذلك يتم
~~بالادوية المدملة وهي ادوية غاية اليبس كالعفص والجلنار PageV01P507
~~ما اشبه ذلك وذلك لما نريده من يبس العضو الذي يحدث ها هنا وهي بالجملة اقوى تجفيفا
~~من اللاحمة واما القروح الذي ينبت فيها لحم زايد فهي تحتاج الى ادوية تاكل ذلك اللحم وهي
~~في ذلك اقوى من المنبتة وهذه الادوية هي مثل الزاج والقلقطار واقوى من ذلك الزنجارولذلك
~~قد لا يمتنع ان يكون الزاج في بعض الابدان منبت وهذا الفعل ها هنا اعني قلع اللحم الزايد
~~ليس للطبيعة فيه تاثير كالحال في انبات اللحم وانما هو من فعل الصناعة فهذا هو القول في
~~القروح الحادثة في اللحم في ظاهر البدن او باطنه خلوا من سوء مزاج واما سوء المزاج اذا
~~تركب مع القرحة فانه يتنزل منها منزلة السبب الذي ليس يمكن ان تبرأ القرحة حتى يرتفع وكذلك
~~ان كان معه تورم وقد عرفت معالجة سوء المزاج مما سلف لكن على حال فينبغي ان نذكر به ها
~~هنا اذكارا فنقول ان سوء المزاج الحادث بالقرحة لا يخلو ان يكون من قبل الدم الواصل اليها
~~وذلك اذا كان خارجا في كيفيته او كميته او كليهما واما ان يكون في نفس القرحة فقط واما
~~ان يجمع الامران جميعا فان كان من قبل الدم الواصل اليها فينبغي ان نتامل هل الفاعل لذلك الدم
~~الواصل اليها رداة اخلاط جملة البدن او كثرتها او كليهما فان كان تلك فالاستفراغ العام وان
~~كانت الكثرة مجردة فالاستفراغ بالفصد وان كانت الرداة فالاستفراغ بالدواء المسهل وقد عرفت
~~المواضع التي تستحق استفراغا استفراغا من هذه الاستفراغات فلا معنى لاعادتها وربما كان
~~الفاعل لذلك عضو واحد من اعضاء البدن فينبغي حينئذ ان نجهد في استفراغه وربما كان ذلك
~~العضو مؤوفا مثل ان يكون به دوالي او غير ذلك ms411 وحينئذ ينبغي ان تشتد عنايتنا بتنقية
~~البدن وبالجملة فنحتال في ردع تلك المادة عن ذلك العضو المقرح بجميع وجوه الردع التي ذكرناها
~~فيما سلف من تقوية العضو وجذب المادة الى خلاف الجهة واما ان كان سوء المزاج في القرحة
~~نفسها فقد ينبغي ان نعنا به ونقلعه مثل ان كانت القرحة يابسة رطبناها بالماء السخن
~~وان كانت رطبة جعلنا الادوية المنبتة فيها اخف مما ينبغي وكذلك نفعل ان كانت حارة او
~~باردة وان كان اللحم الذي في القرحة قد صلب حتى تثولل فينبغي حينئذ ان تقطعه بالحديد
~~ثم تضع عليه الدواء المنبت واما الورم فلا سبيل ايضا الى اشفاء القرحة دون شفائه وان كانت
~~الادوية الشافية له تضاد علاج القرحة وان اجتمع الامران في القرحة عنينا بها جميعا اعني
~~فساد الدم الواصل اليها وسوء PageV01P508
~~المزاج الحادت بها واظن ليس يخفى عليك بعد هذا ما السبب في ابتداء القروح فانه لا يخلو ذلك
~~ان يكون اما من قبل الادوية المستعملة فيها اذا كانت غير موافقة وامامن قبل ان المادة التي تصل
~~اليها غير ملائمة واما من قبل ان الطبيعة التي في العضو قد اختل فعلها لغلبة صنف من اصناف
~~سوء المزاج هنالك او اكثر من صنف واما القروح المتاكلة التي تحدث عن الاخلاط الردية كقروح
~~الاكلة وغير ذلك فلن يخفى عليك ان معالجتها باستفراغ البدن وتعديل مزاجه وتجفيف القرحة
~~نفسها بغاية ما يمكن من التجفيف بمثل الترياق وما اشبهه فهذا هو القول في علاج تعرق الاتصال
~~في اللحم بسيطا ومع سوء المزاج وينبغي ان نقول في تعرق الاتصال في الاوردة والشرايين فنقول
~~اما تفرق الاتصال الحادث في الاوراد فهو يلتحم بسهولة واما الانفصال الذي يحدث في الشرايين
~~فيعسر ما يندمل الا ما كان من ذلك صغيرا او في بدن صبي ولان في انفتاح هذه العروق قد
~~يرهق امر اخر وهو اهم وذلك هو سيلان الدم فقد ينبغي ان نقول ها هنا كيف السبيل في قطعه
~~فان الاولوية ها هنا اللاحمة هي اللاحمة ms412 هناك لكن ها هنا ينبغي ان يكون ايبس واما انبثاق
~~الدم فهو يكون على اوجه وذلك ان منه ما يكون بانصداع العرق وفاعل ذلك اما شيء خارج
~~او من داخل والاشياء التي من خارج هي الاشياء التي نقطع او ترص او تمرد والاشياء التي من
~~داخل هى التي/ تاكل بحدتها او تمرد حتى تفح العرق وقد يكون انبثاق الدم بانفتاح فوهه
~~العرق وقد بكون بالرشح ونحن نبتدىء من هده الوجوه بالانفحار الذي يكون عن الانصداع اذ كان
~~اخطرها فنقول ان العرق متى انصدع وكان في ظاهر البدن فان قطع الدم يتأنى بوحهين
~~احدهما تميبل المادة ع ذلك العضو وبخاصة متى كان السبب في ذلك كرة من الدم والوجه الثاني
~~سد مواضع الانفجار وذلك يكون اما بالاصبع ان كان قليلا فان الاصبع متى حبست على موضع الانفجار جمد
~~حالل الدم فانقطع واما بالربط واما بالكي وذلك ان الكي يفعل على فم الحرح حشكربشة واما
~~بالادوية القابضة المغرية كالادوية التي تركب من العلك المطوخ وغبار دقاق الحطة وما اشبه
~~ذلك. واحمد جالينوس في الانفحار الذى كون في الشرايين الدواء المتخذ من الصر والكندر وبياص
~~البيض ووتر الارنب حمدا كثيرا قال وذلك ان هذا مع انه يسد موضع انفجار الدم ينسد اللحم
~~فوق العرق وذلك احوج شيء نحن اليه في هذا لان اللحم متى لم يست على فم الجرح اصاب عن
~~ذلك العلة المعروفة بام الدم والكي بالنار غير مامون لانه ربما سقطت الحشكريشة PageV01P509
~~وانفجر الدم مرة ثانية وايضا فان الكي يذهب جزءا كثيرا من اللحم ونحن في هذا الموضع الى
~~انبات اللحم احوج منا الى نقصه وانما يحمد الكي في الانبعاث الذي يكون لموضع تاكل لعرق
~~ولكن الكي حينئذ يقوم مقام رافع السبب الفاعل للتاكل وقد يردع الدم عن العضو بان يبرد
~~العضو وبخاصة متى كان السبب في انبعاثه حرارة الدم وقد تستصعب هذه الوجوه فنلتجيء حينئذ
~~الى قطع العرق وبتره شريانا كان او وريدا فان العرق اذا بتر تقلص من طرفيه ms413 فاتقطع الدم
~~والاحزم في ذلك ان نربطه عند اصليه قتي تليان القلب ثم تبتره واما تمييل الدم الى جهة
~~اخرى فذلك يتأتى بان ينصب العضو نصبة يكون بها فم الجرح مرتفعا الى فوق بعد ان نتوخا
~~في ذلك للعفو وضعا غير موجع وبان تميل المادة لى ضد الجهة التي يسيل منها الدم واما الى
~~اقرب المواضع مثال تمييلها الى اقرب المواضع ان لدم الذي يكون من الفم قد يصرف على الانف
~~والذي يكون من الممثانة قد يصرف الى الرحم ومثال تمييلها لى ضد الجهة وضع المحاجم على الكبد
~~في الرعاف من الجانب الايمن وفي الطحال من الجانب الايسر والمحجمة ايضا اذا وضعت في القفا
~~في الرعاف علاج يميل الدم ايضا الى ضد الجهة فان الوراء ضد الامام ومن هذا النحو ايضا وضع
~~المحاجم في الثديين في نزف الرحم والدم يجذب الى ضد الجهة او الى اقرب لمواضع اما بالفصد
~~واما بالدلك واما بشق الاعضاء واما بالادوية مثل الادوية المدرة للطمث الا ان استعمال
~~الفصد في ذلك علاج عرضي وذلك انه معالجة الشيء بما يجانسه ينبغي ان يستعمل بتوق وانما
~~يشبه ان يكون علاجا ذاتيا حيث يكون الفاعل لانبعاث الدم كثرته واما الانفجار اذا كان في
~~داخل البدن فليس الى قطعه سبيل الا الادوية القابضة والاغذية الغليظة وينبغي ان يوخذ الاستدلال
~~ايضا ها هنا من وضع العضو وخلقته وساير الامور التي عددنا والادوية القابضة في ذلك على
~~مراتب كما ان انبعاث الدم في ذلك على مراتب فاقوى الادوية في ذلك الجلنار والسماق والاقاقيا
~~والعفص الفج وقشر الرمان والاضعف في ذلك الشاذنج ودقاق الكندر ولسان الحمل وعنب الثعلب واحمد
~~جالينوس لسان الحمل في النزف الذي يكون من الرحم لتاكل هنالك قال ومن شاني اذا استعملته
~~ان اخلط به بعض الادوية الشديدة القبض ومن اصعب هذا الانصداع الذي يكون في باطن البدن
~~انصداع عروق الصدر واصعب من ذلك انصداع عروق الرئة وقد ظن قوم ان انصداع عروق الرئة
~~شيء لا يلتحم وجالينوس يضمن ms414 انه متى وقعت PageV01P510
~~اليه هذه العلة في ابتدائها انه يلحمها بدمها فاما متى صارت الى التقيح فانه فيما يزعم
~~امر لا يتاتى البرء الكامل فيها ولكن /قد يمكن ان يعيش العليل دهرا طويلا اذا تدبر بالتدبير
~~الذي اضعه حتى انه ليس يموت من هذه العلة وهذا ينفهم لعمري من كلام جالينوس وان كان لم
~~يصرح به كل التصريح واما الحدث فشاهدوا ذلك زعم ابن سينا انه رأى امرأة عاشت بذات الرئة
~~عشرين سنة كانت تاكل خبزها بالجكنجبين السكري وكذلك زعم هولاء القوم بنو زهر انهم شاهدوا
~~ذلك في غير ما شخص فاما وجه العلاج في انصداع عرق في هذا العضو من اول الامر وذلك اما
~~لصيحة شديدة او غير ذلك من الاشياء التي من خارج فذلك يكون بان نفصد العليل من اول الامر
~~من الاكحل ان كان هنالك امتلاء مفرط او من الباسليق ان لم يكن هنالك امتلاء والاجود ان
~~نخرج له الدم مقسما على مرتين وتشد منه الاطراف اعني اصول الافخاذ واصول الذراعين وتامرهم
~~ما استطاعوا الا يسعلوا وجالينوس يامر ان يسقوا في اول الامر خلا ممزوجا بماء ان زكن
~~الطبيب ان في الرئة دما ما قد انعقد وهذا العلاج هو مضاد للسبب والعرض وذلك ان الخل من شانه
~~ان يهيج السعال وهو ها هنا غرض ينبغي ان نصرف العناية اليه وهو ايضا ينكي القروح فيزيد
~~بهذا السبب في سيلان الدم فالاحزم في هذا الموضع ان يتجنب ويسقى العليل ما فيه ردع وقبض
~~وتقوية ونختار من القابض ما فيه لطافة لبعد الموضع انفع الاشياء في ذلك عندي شراب الورد
~~بما انفع فيه جوز السرو وجفت البلوط واذناب الخيل اجزاء سواء واحمد ابو هرون بن زهر في
~~ذلك ان يكون الماء قد اطفيء فيه حديد محمى حتى يذهب منه جزء كبير فبهذا العلاج يمكن
~~ان تندمل هذه القرحة بدمها وفي هذا كله تلطيف الغذاء من اهم الاشياء يكفي ذلك ماء الشعير
~~مع سويق حب الرمان او سويق الشعير بالغذاة واوقيتان ms415 من خبز بالعشي مع خصي ديك واما ان
~~كان سبب انصداع العرق فيها نزلة اصابت وذلك اما بجهة هيجانها للسعال واما بجهة اكلها
~~لجوهرها وذلك انه اذا كانت عن خلط حاد فان الاحزم في هذا الموضع هو الاستفراغ العام
~~وذلك بالفصد والاسهال ووضع الدواء المجفف على الراس واما ان كان السبب في النزلة سببا باردا
~~فالقرنفل في ذلك والفلفل والفوذنج نعم الدواء واما ان كانت عن مسبب حار فيكفي في ذلك
~~البساسة والاترج وبالجملة كل قوي التجفيف قليل الحرارة فانه لا سبيل ها هنا ان يندمل
~~الجرح والسبب الفاعل باق ولان الوقت ضيق مخافة ان يقيح الجرح وبذلك ينبغي PageV01P511
~~ان يجتهد في رفع السبب الفاعل بعناية وليس ذلك اكثر من ان يجتهد في تجفيف البدن بكل
~~ما يمكننا ولذلك الترياق في هذا الموضع دواء حسن جدا وبخاصة الحديث مع انهم زعموا ان من
~~خاصته قطع الدم كما يقطع الاسهال ان كان ذلك كذلك فالعلاج بالترياق مشترك لصنفي انفجار
~~الدم اعني الذي يكون عن سبب من خارج والذي يكون عن سبب من داخل واحمد جالينوس ايضا في
~~هذا الموضع اقراص اندرخون والاقراص المتخذة بالبزور واما اذا قاحت فان جالينوس يزعم ان
~~السبب في امتناعها قبول البرء ان الصديد ليس الى انقاء القرحة منه سبيل الا بالسعال والسعال
~~يزيد في التورم والتورم يزيد في الصديد الا ان هذا لو كان كما زعم لما كان لاحد سبيل ان
~~ينقطع النفث من رئته ويعيش دهرا طويلا كما ذكر لكن يشبه ان يكون السبب في ذلك ان العضو
~~اذا تورم لا تقبل البرء قرحته بل تصلب ويبقى العليل كذلك يعيش دهرا طويلا وذلك شيء راجع
~~الى حملة جوهر هذا العضو لا ان يتكلف في هذا غير ذلك ومن قاحت رئته اما بسبب ورم كان
~~هنالك فانفجر بمدة بيضاء واما لانصداع اهمل حتى صار الى التقيح فانفع ما يعالج به ما
~~فيه بعض جلا وتجفيف مع تقوية كالبرشاوشان والقرصعنة وقشر الاترج والبسباسة مع عروق السوس
~~والتزام ms416 اكل خبزه بمربا الورد او الزبيب العسلي وشرب اللبن في هذا/ الموضع محمود وكذلك
~~ماء الشعير وينتقل العليل الى البلاد الجنوبية في الذي يكون سببه زكام بارد ايضا واما قروح
~~قصبة الرئة فانها اسهل برءا وبالجملة فينبغي في تجفيفها ايضا وفي تجفيف قروح الرئة
~~بان تامر العليل ان يمسك في فمه ما فيه جلا وتجفيف مع تمليس ويستلقي على قفاه فان بهذا
~~الوجه قد يمكن ان يصل من ذلك الى الرئة شيء على جهة الرشح كما يهبط الظل على الحائط واما
~~انفجار الدم الذي يكون بانفتاح افواه العروق فعلاجه هو نحو هذا العلاج واما رشح الدم فشفاوه
~~بالادوية الباردة القابضة وان كان السبب في ذلك رقة الدم فبالاغذية الغليظة فهذا ما رأينا
~~ان نذكره في معالجة تفرق الاتصال الحادث بالعروق فينبغي ان نقول في تفرق الاتصال الحادث
~~بالعصب فنقول اما العصب فمن جهة ما شانه ان يقبل التشنج عند ادنى رطوبة تصيبه فقد يجب
~~ان نعنى غاية العناية عندما تصيبه نخسة الايرم وذلك يكون بالعناية بجملة البدن اعني
~~بالفصد والاسهال والا يلبث في الجرح صديد اصلا ولا يكون هنالك وجع ولان العصب PageV01P512
~~من الاعضاء الغائرة الكثيفة لم يكف في تنشيف الصديد منه الادوية اللاحمة بل اوفق الادوية
~~له ما كان فيها تجفيف مع حرارة تجذب ذلك الجزء الصديدي من غير لذع ولذلك قد نعنى في
~~اول الامر في هذا الجرح بتوسيعه وهذه الادوية تختلف بالاقل والانقص فاضعفها علك البطم
~~اذا استعمل وحده واقوى من ذلك اذا استعمل مع يسير من الفربيون وانما ينفع وحده في
~~الابدان المرخصة واما الابدان الصلبة فيوافقها في هذا المعنى السكبينج وحده مع الزيت اومع
~~علك البطم وكذلك الجاوشير والحلتيت ايضا في هذا المعنى نافع والكبريت الذي لم يصبه النار
~~واذا خلط بالزيت نافع في هذه الجراحات والرايتنج في هذا المعنى يقرب من علك البطم وكذلك
~~العلك الرطب واما اذا انحرفت العصبة وقد انكشط من عليها الجلد فليس تحتمل مثل هذه
~~الادوية بل يكفي في هذا ms417 الموضع النورة المغسولة بالزيت والتوتيا المغسولة ايضا وان كان
~~البدن صلبا فحسبك اقراص اندرون واذا انقطعت العصبة عرضا ولم تنبتر فهو اشد خوفا منها
~~اذا انقطعت طولا ولذلك يحذرعلى هولاء ان يصيبهم تشنج فليعن بتدبير هولاء غاية العناية
~~من اخراج الدم والاستفراغ وتعرق رقبته وابطيه بزيت حار وبخاصة متى كان القرح في اليد
~~كما انه يجب ان يعرق بالزيت اربية من كان القرح في رجليه واما ما يسكن به وجع العصب
~~اذا كان غير مكشوف فهو الزيت الحار لان الماء الحار مضاد لهذا الجوهر اعني جوهر العصب
~~واما اذا كان مكشوفا فالزيت يوخره الى ان يرهق الى ذلك شدة الوجع وينبغي ان يكون الادوية
~~التي توضع على العصب سخنة بالفعل فان هذا العضو اكثر شيء تالما عن البرد واذا كان
~~التورم وخفنا على العليل التشنج بترنا العصب فان بذلك ادماج ينجو من الموت وان كنا
~~بهذا الفعل نورثه زمانه في العضو الواصل اليه ذلك العصب واما الرباطات فهي تحتمل من
~~المداوات ما هواشد واقوى من مداوات العصب وكذلك الامر في الاوتار وان كانت الاوتاراقرب الى العصب
~~والرباطات التي تتصل بالعضل يجب ان تعالج بمثل معالجة العصب واما ما يتصل من ذلك بالعظم
~~فلا تغيره الادوية القوية واذ قد قلنا في التفرق الحادث في العروق والعصب فقد ينبغي ان نقول
~~في تفرق الاتصال الحادث في العظم وهو المسمى كسرا وبذلك يتم القول في هذا الجنس من المرض
~~فنقول اما ما وقع من الكسر في العظام عرضا فانه ضرورة يميل العظم من احدهما عن الاخر
~~اما يمينا PageV01P513
~~واما شمالا واما قداما واما خلفا فيجب لذلك اولا ان نردها على استقامة لكن لما كان
~~هذا الكسر في الاكثر ليس يكون/ مستويا بل بزوائد لم نامن ان رمنا رده ان تنكسر تلك الزوائد
~~فيقع في بلية اعظم فلذلك يجب ان يمد كل واحد من العضو عن صاحبه مدا ما وذلك باليد او
~~بالالات التي كانت جرت عادة القدماء ان يمدوا بها ان كان في ms418 زماننا هذا من يحسن ذلك واذا مد
~~العضو ترك حتى يتقلص بالعضل الذي فيه ثم يسوى ما هنالك ان احتيج الى تسوية ولان العليل
~~لا يمكنه ان يحفظ العضو المكسور على الوضع الذي رد عليه وبخاصة عند النوم وعند الحركة الى
~~الخلاء فلا بد من ربطه واوفق الربط له فيما يراه ابقراط ان يتخير له لفافتين نبتديء
~~باحدهما من موضع الكسر ثم يصار الى فوق الكسر واللفافة الاخرى يبدأ بها من موضع الكسر ثم
~~تمد الى اسفل العضو وانما اختار ابقراط هذا الرباط لانه يجمع مع شد العضو انه يمنعه من ان
~~تنصب اليه المادة فتورمه بخلاف ما يكون الامر لو ابتدى بالرباط من فوق الجرح نفسه وابقراط
~~يامر ان يحل هذا الرباط غبا وذلك في السابع الاول خوفا من ان يحدث هنالك تورم ومتى حدث
~~ادنى وجع حل الرباط وطلي على العضو بالادوية المسكنة للوجع وكذلك من وجد في العضو حكة
~~نطل بالماء السخن فاذا تجاوز السابع وامن الورم فليس يكفي حينئذ في امساك العضو على وضعه
~~تلك اللفائف فقط مخافة ان ينجبر معوجا بل توضع على اللفائف رفادات تمسك العضو قال الرازي
~~والجابرون من اهل زماننا فانهم يضعون الرفائد من اول الامر في السابع واما ابقراط فانه
~~يحذرها مخافة التورم وايضا في السابع ليس يخاف على العظم ان ينجبر معوجا بل ينبغي ان
~~تكون العناية في السابع الاول مصروفة الى منع حدوث الورم قلت واما الجابرون من اهل زماننا
~~فانهم يضعون الرفائد في اول الامر مع بعض الادوية التي تشد العضو كدقيق الدرمك وبياض البيض
~~وغير ذلك ويتركون العضو كذلك الى ان يبرأ واظن ان من يتخلص بين يدي هولاء من التورم
~~فانما يتخلص بالاتفاق بل ينبغي ان تحل الرفائد بعد السابع الاول وذلك لا اقل في كل سبعة
~~ايام وينظر كيف انعقاد ذلك الرشد فان العظم لا ينجبر بعينه وانما ينجبر هنالك شيء شبيه
~~به فان كان اغلظ مما يجب وضع هنالك من الادوية ادوية كثيرة التجفيف ms419 وشدت اللفائف فان
~~كان PageV01P514
~~ارق طل بالماء السخن وارخيت اللفائف وان كان معتدلا فالادوية الداملة من اوفق شيء لتولد
~~مثل هذا الجوهر لانها يلبسها بعينها على الانعقاد واما التدبير بالغذاء والدواء ففي السابع
~~الاول ينبغي ان يسق لصاحبه العرق ويسهل ان كان هنالك امتلاء بخاصة وتلطف الغذاء جملة
~~فاذا تجاوز السابع الاول غذي باغذية شبيهة بذلك الجسم الذي تروم توليده وهي الاغذية الغليظة
~~اللزجة واما اذا كان الكسر مع جروح فينبغي ان يترك فم الجرح مكشوفا ليسيل الصديد منه وان
~~كانت شظايا من عظام توجع فلتخرج واما ان كان الشق طولا فالرباط نفسه يشفي من ذلك مع ما
~~ذكرنا من التدبير واما امر عظام الراس اذا نفذ الجرح فيها الى الصفاق فانه ينبغي ان يقور
~~ما حواليه الى العظم وتنشف الصديد والا لم يكن سبيل الى برءه ومن يفعل ذلك غير موجود في
~~المنسوبان اولا الى الاعضاء المتشابهة وثانيا الى الالية وينبغي بعد ان نقول في الامراض التي
~~المنسوبان اولا الى الاعضاء المتشابهة وثانيا الى الالية وينبغي بعد ان نقول في الامراض التي
~~تنسب الى الاعضاء الالية نسبة اولى فنقول ان الامراض المنسوبة الى الاعضاء الالية منها امراض
~~الزيادة في العدد والنقص فان امزاص الزيادة والنقص في المقدارهي منسوبة الى المتشابهة ومنها
~~امراض الحلقة وهي تنقسم الى الشكل والملا سة والخشونة والسدة والانفتاح ومنها امزاض الموضع
~~اما امراص الزيادة في العدد فمنها الطبيعي كالاصبع السادسة وهذا لا يكاد ينظر فيه صناعة
~~الطب/ومنها غير الطبيعي وهذا اصناف فمنها الحصى المتولدة في المثانة والكلى ومنها الحميات
~~والديدان المتولدة في البطن ومنها الخيلاق والثواليل المتولدة في البدن ومنها نزول الماء في العين ومنها
~~الظفرة ومنها البردة ومنها القيح المجتمع في العين ومنها الرجا المتولدة في ارحام النساء وكل هذه اسبابها
~~المتقدمة الخارجة غن الطبع في كميتها وكيفيتها فان كانت بعدا هذه العلل في حد التكون
~~فالعناية اولا انما تكون بقلع اسبابها وذلك يكون بالاستفراغ العام ثم بعد ذلك قلع تلك
~~الزوائد وازالته وان ms420 كانت هذه العلة قد تم تكونها فليس الغرض من شفائها الا غرض واحد هو
~~قلع الزائد فهذه هي المداوات التي تعم جميع هذه الاصناف واما ما يخص واحدا واحدا منها
~~فهو ما اقول اما الحصى قلعها وازالتها تكون بالادوية المخصوصة بذلك وقد ذكرت PageV01P515
~~فيما سلف واما الديدان والحيات فانها تقتل بالادوية المرة كالافسنتين والشج واما الدود المعروف
~~بحب القرع فيحتاج الى اقوى من ذلك بمنزلة السرخس واما الخيلان والثواليل فانها تقلع بالادوية
~~وبالحديد. واما المنكوسة من ذلك فلتقلع بريشة تلتقمها كما تدور واصلح الريش لهذاالفعل
~~ريش الديوك وريش العقبان. واما الماء النازل في العين فانه اذا كان نضجا ينقلع بالقدح
~~واما القيح فانه يقلع بان يحدر الى اسفل. قال جالينوس واعرف رجلا من الكحالين كان يجلس
~~المريض على كرسي ويهز راسه حتى يرى القيح قد انحدر وليس يمكن هذا في الماء النازل في
~~العين فانه شبيه بالغمام يرجع عندما يزال الى اسفل ولذلك ليس الحيلة فيه الى ان يغوص في
~~حمل العين والا عاد والشيافات المتخذة بالمرارات نافعة في نزول الماء وفي القيح وقد يستفرغ
~~القيح بالبط واما الظفرة فاذا كانت كثيرة فقلعها يكون بالحديد وان كانت صغيرة فبالادوية
~~واما البردة فقطعها يكون بالحديد واما العلة المعروفة بالرحا فقلعها يكون بالادوية المدرة
~~للطمث المسقطة للاجنة. واما امراض النقص ففيها سقوط الشعر وتمرطه في العلة المعروفة بالقرع
~~وداء الثعلب والحية واما نقصان اصبع او غير ذلك من الاعضاء فلا سبيل الى برة واما الحيلة
~~في وجه انجبار الشعر وتولده فلما كنا قد علمنا ان الشعر تولده انما يكون من الفضل الدخاني
~~كان ضرورة سقوطه من فساد هذا الفضل وخروجه عن الطبع في كيفيته ولذلك ما ينبغي ان تركن
~~على الفضل الغالب على البدن فتخرجه بالاسهال وكذلك تستعمل الادوية المحللة فيما لحج من
~~ذلك في العضو نفسه واما نقصان اللحم فقد قلنا في وجه جبره واما امراض الحلقة فاحدها كما
~~قلنا الشكل وهذا اكثر ذلك انما يكون طبيعيا فلذلك لا سبيل الى ms421 اصلاحه واظن ان الاعضاء
~~المؤوفة الشكل لو وضعت من اول الولادة في قوالب مستقيمة الشكل وبقيت كذلك زمان النمو كله
~~لاستقام شكلها ومنها امراض الملاسة والخشونة اما امراض الخشونة فانما يفعلها ابدا خلط
~~حريف وذلك اما مرة صفراء واما سوداء واما بلغم مالح وشفاء هذا يكون باستفراغ هذا
~~الفضل واحالته وتقويته الاعضاء الخشنة الا ينصب اليها مثل هذا الفضل بالادوية القابضة وتمليسها
~~بالادوية المملسة وكثيرا PageV01P516
~~ما تضاد ها هنا قلع السبب العناية بتملس العضو نفسه مثل السجح الحادث عن البلغم المالح لكن
~~ليس يخفى عليك من القوانين المتقدمة كيف يضع. واما امراض الملاسة فسببها الاخلاط اللزجة
~~وشفاوها يكون بقلع تلك الاخلاط ومنها امراض السدد وشفاء السدد ان كانت في حد التكون فباستفراغ
~~الخلط الفاعل لها و بتفتيح السدد نفسها بالادوية المفتحة وان كانت قد فرغ تكونها وليس هناك
~~امتلاء فبالادوية المفتحة فقط واما انفتاح المجاري فعلاجه/ يكون بالادوية القابضة المقوية
~~للعضو وقد يستعمل فيه المخدرة وذلك اذا افرط فعل القوة الدافعة او المسكنة المملسة واما
~~امراض الوضع فاشهرها الفتوق الحادثة في البطن والانثيين والفتوق التي في البطن تعالج بان يستلقي
~~العليل على ظهره ولا يتصرف وبالادوية القابضة اللطيفة القبض كجوز السرو وجفت البلوط واشباه
~~ذلك وان كانت هنالك نفخة تمنع المعا ان يرجع عولج بالادوية المحللة للنفخ واما الفتوق
~~التي تعرض في الانثيين فما كان من ذلك عن رطوبة او عن ريح فعلاجه يكون بالادوية المحللة
~~الرادعة واما ما كان عن انحدار المعا هنالك فبالادوية القابضة وبلزوم العليل وضعا يمكن
~~فيه ان يرجع ذلك المعا وتركه التصرف جملة وهذا الصنف عسر العلاج ومن امراض الوضع الحدبة
~~وعلاجها يكون باستفراغ الخلط المزلق للفقار واستعمال الادهان المحللة العطرة هنالك ومن
~~امراض الوضع الخلع ومداواة هذا يكون برد العضو الى موضعه قبل ان يرم وجميع الاعضاء اذا
~~انخلعت اختل وضعها الا خلع العضد من المنكب ومفصل الورك لان راس العضد اذا انخلع يدخل في
~~الابط وراس الفخذ في الاربية والعلامة لخلع مفصل العضد ms422 نتوء مستدير تحت الابط وكذلك يحس
~~في خلع المفصل في الاربية فهذا هو القول في معالجة جميع اصناف الامراض باوجز ما امكننا
~~وابينه وقد بقي علينا من هذا الجزء القول في شفاء مرض مرض من الامراض الداخلة على عضو
~~عضو من الاعضاء وهذا وان لم يكن ضروريا فلانه منطو بالقوة فيما سلف من الاقاويل
~~الكلية ففيه تتميم ما وارتياض فاذا ننزل فيها الى علاجات الامراض بحسب عضو عضو وهي الطريقة
~~التي سلكها اصحاب الكنانيش حتى نجمع في اقاويلنا هذه الى الاشياء الكلية الامور الجزئية
~~فان هذه الصناعة احق صناعة PageV01P517
~~ينزل فيها الى الامور الجزئية ما امكن الا اننا نرجىء هذا الى وقت نكون فيه اشد فراغا
~~لعنايتنا في هذا الوقت بما يهم من غير ذلك فمن وقع له هذا الكتاب دون هذا الجزء واحب
~~ان ينظر بعد ذلك في الكنانيش فاوفق الكنانيش له الكتاب الملقب بالتيسير الذي الفه في
~~زماننا هذا ابو مروان بن زهر وهذا الكتاب سالته انا اياه وانتسخته فكان ذلك سبيلا
~~الى خروجه وهو كما قلنا كتاب الاقاويل الجزئية التي قيلت فيه شديدة المطابقة للاقاويل
~~الكلية الا انه شرح هنالك مع العلاج العلامات واعطاء الاسباب على عادة اصحاب الكنانيش ولا
~~حاجة لمن يقرأ كتابنا هذا الى ذلك بل يكفيه من ذلك مجرد العلاج وبالجملة من يحصل
~~له ما كتبناه من الاقاويل الكلية يمكنه ان يقف على الصواب والخطأ من مداوات اصحاب
~~الكنانيش في تفسير العلاج والتركيب والله الموفق للصواب لا رب غيره وهو حسبنا ونعم الوكيل
~~كمل الكتاب والحمد لله على نعمه التي لا تحصى
~~وصلى الله على محمد رسوله المصطفى وعلى اله
~~وسلم تسليما
~~وكتبه لنفسه بقرطبة كلاها الله عيسى بن احمد بن محمد بن قادر الاموي القرطبي
~~وكان فراغه منه يوم الجمعة في العشر الوسط من صفر ثلاث وثمانين وخمس ماية
~~بلغت مقابلة بكتاب مؤلفه الشيخ الفقيه القاضي الاورع الامجد الامام الاوحد
~~ابو الوليد محمد بن احمد بن رشد
~~رضي الله عنه وعن سلفه وادام ms423 مدته وابقى بركته وذلك
~~بقرطبة
~~حرسها الله PageV01P518 ms424