######OpenITI#


#META# aw_id: 49
#META# fulltext_id: 17
#META# ref: Averroes, Maqāla ʿalā l-maqāla al-sābiʿa wa-l-ṯāmina min al-samāʿ al-ṭabīʿī (مقالة على المقالة السابعة والثامنة من السماع الطبيعي). Digital copy of Maqālāt fī l-manṭiq wa-l-ʿilm al-ṭabīʿī li-Abī l-Walīd Ibn Rušd, ed. Ǧamāl al-Dīn al-ʿAlawī, Casablanca: Dār al-našr al-maġribīya, 1983, pp. 225–243. Cologne: Digital Averroes Research Environment (DARE), 2012. URI: dare.uni-koeln.de/app/fulltexts/FT17 .
#META# title_ar: مقالة على مقالة السابعة والثامنة من السماع الطبيعي لأرسطو
#META# title_en: Remark on the Seventh and Eighth Book of the Physics
#META# topic: Philosophy of Nature
#META# uri: 0595IbnRushdHafid.MaqalaCalaSamacLiAristu.DARE00130-ara1
#META# work_id: 130

#META#Header#End#

### | Averroes, Maqāla ʿalā l-maqāla al-sābiʿa wa-l-ṯāmina min al-samāʿ al-ṭabīʿī (مقالة على المقالة السابعة والثامنة من السماع الطبيعي).

# باسم الله الرحمن الرحيم عونك اللهم يارب وصلي الله على سيدنا محمد وآله
~~وسلم تسليما

### | مقالة لابي الوليد على مقالة السابعة والثامنة من السماع الطبيعي لأرسطو قال أبو الوليد ابن رشد رحمه الله ورضي عنه برحمته

# [76 ظ] ان الغرض في هذا القول ان نبين ان ما بينه ارسطو في أول المقالة
~~السابعة من ان كل متحرك له محرك ، وما بينه من ذلك أيضا في المقالة الثامنة
~~، مطلوبان اثنان كل واحد منهما استدعى بيانا خاصا به، وانه ليس ما يثبته في
~~ذلك في احد الموضعين فضل، وبخاصة ما تبين في أول السابعة. وكذلك ما بين
~~أيضا في السابعة من ان كل متحرك في المكان عن محرك من خارج ينتهي الأمر في
~~ذلك الى محرك من تلقائه ، وما بينه من ذلك أيضا في الثامنة ليس PageV01P225
~~احدهما فضلا، بل كل بيان خاص بموضعه فنقول : ان أرسطو لما حد الطبيعة في
~~المقالة الثانية من هذا الكتاب بأنها مبدأ في الشيء به يتحرك ويسكن أولا
~~وبالذات ، واستعمل اسم التحرك والسكون في هذا على اصناف التغيرات الاربعة،
~~اعني : النقلة في المكان، والنمو والاضمحلال، والاستحالة، والكون والفساد،
~~وكذلك استعمل المبدأ عاما لما كان يفسد أو غير يفسد أو عقلا، وكان هذا الحد
~~بينا بنفسه هاهنا وخاصا بالأمور الطبيعية، لانه من المعلوم بنفسه انا نرى
~~الأمور الطبيعية [77 و] تتغير من ذاتها لا من أمر خارج كالحال في الأمور
~~الصناعية < والطبيعية >، وكان هذا الحد اما في الأمور المتكونة فبين بنفسه،
~~وذلك [أن المكون معلوم انه لا يدون ذاته] ، وكذلك المستحيل معلوم بنفسه انه
~~لا يحيل ذاته. فاما الشيء المنتقل في المكان من ذاته فانه وجده ضربان .
~~PageV01P226 ضرب يتحرك من مبدإ فيه يسمى نفسا، وهذا بين مغايرة المحرك فيه
~~للمتحرك ، وهذا المبذأ هو في النبات والحيوان وهو في الحيوان أظهر منه في
~~النبات، وان كان قد يعرض في هذا المبدأ شك، ms01 وهو : هل يحرك ذاته فيكون هاهنا
~~محرك يحرك ذاته ولا يحركه غيره، وانما لحق هذا الشك من قبل { انه يظن } ان كل
~~محرك متحرك. فاذا انزل هذا لزم ان يكون الأمر في المحركين يمر الى غير
~~نهاية ولا يكون هنالك محرك أول، وذلك مستحيل. أو ينتهي الأمر في أمثال
~~المحركين المتحركين إلى شيء يحرك ذاته. وان كان ذلك كذلك لزم ان يكون تحريك
~~الشيء غيره بالغرض، فتكلف أرسطو لمكان هذا ان يبين ان كل شيء يتحرك فله
~~محرك، وان المحرك الأول يجب ان لا يتحرك . ولما كان أيضا { هذا المعنى }
~~يلحقه الشك في الأجسام غير المتنفسة المنتقلة في المكان، مثل الاسطقسات
~~الاربعة البسيطة، فحص أيضا هل المبادئ التي تتحرك بها هي ذواتها أم شيء
~~زائد على ذاتها، وذلك في أول السابعة ، بالفحص الذي يخصها، فبين انها مؤلفة
~~من محرك ومتحرك، ووضع في ذلك مقدمات بينة في نفسها : احداها : انه إن كان
~~هاهنا شيء يتحرك من ذاته فانه يسكن من ذاته، ثم انزل مقدمة أخرى وهي أنه ان
~~كان هاهنا شيء { يتحرك بتحرك غيره فانه } يسكن بسكون غيره فيتولد له من هاتين
~~المقدمتين : PageV01P227 انه ان كان هاهنا شيء يتحرك من ذاته فليس يسكن
~~بسكون غيره، ولزم عن هذا عكس نقيضه، وهو : ان كان هاهنا شيء يسكن بسكون
~~غيره فانه يتحرك [77 ظ] عن غيره. فلما صحت له هذه المقدمة وهو أن ما يسكن
~~بسكون غيره فهو يتحرك عن غيره، اضاف إليها ما تبين في السادسة من ان كل
~~متحرك جسم. ولما وضع هذا وكان قد تبين ان كل جسم منقسم إلى ما ينقسم دائما
~~، وضع أيضا مقدمة معروفة بنفسها وهي : ان كل جسم اما ان يكون متحركا أو لا،
~~أي لا يتحرك من قبل جزء فيه متحرك من ذاته، واما ان يكون يتحرك من قبل جزء
~~أول، وصحت له هذه المقدمة من قبل ان كل جسم طبيعي قدر كميته محدود بالصغر
~~والكبر لا يمكن ان يوجد منه جسم في ذلك النوع ms02 أصغر منه ولا أكثر منه. فلما
~~صح له ان كل جسم اما ان يكون متحركا أولا، أي لا يتحرك من قبل جزء منه هو
~~متحرك من ذاته اما { أول } واما متحرك أول، واضاف الى هذه المقدمات مقدمة
~~اخرى معروفة بنفسها وهي ان كل متحرك أول اذا انزل ان جزءا منه قد سكن سكن
~~الباقي لانه لو تحرك الباقي لم يكن ما وضع انه اول أولا لانه كان يتحرك في
~~حال تحركه انما يتحرك من قبل جزء منه . ولما صحت له هذه المقدمات انتج من
~~ذلك ان كل جسم فهو متحرك عن غيره وذلك هكذا : كل جسم متحرك فهو اما أول
~~واما فيه اول. وكل ما فيه أول أو هو أول فانه اذا أنزل جزء من الأول ساكنا
~~سكن الباقي، وكل ما هو بهذه الصفة فهو يسكن بسكون غيره، وكل ما يسكن بسكون
~~غيره فهو متحرك عن غيره، فيلزم عن ذلك ضرورة ان كل جسم فهو متحرك عن غيره .
~~واذا كان ذلك كذلك فالمتحرك من ذاته هو ضرورة مؤلف من محرك ليس بجسم ومن
~~متحرك هو جسم. ولما صح له ان المتحرك من ذاته لا من قبل جسم خارج
~~PageV01P228 عنه هو بهذه الصفة، أخذ يطلب هل يلزم في الأجسام المتحركة في
~~المكان، اعني التي يحرك [78 و] بعضها بعضا، ان تنتهي الى متحرك من ذاته ام
~~يمكن ان يمر الى غير نهاية، فوضع اجساما متحركة في المكان، الا خير منها
~~[يتحرك] بحركة جسم آخر خارج عنه، وذلك الثاني بحركة ثالث، والثالث بحركة
~~جسم آخر خارج عنه رابع . ثم طلب هل يصح في امثال هذه المحركات المتحركات ان
~~تمر الى غير نهاية ام لا يصح ذلك فيها، فوضع انه يجب في امثال هذه الأجسام
~~المحركة بعضها بعضا ان تكون موجودة محركة متحركة معا، اعني بعضها بعضا، أي
~~يكون المحرك منها موجودا متحركا في الوقت الذي يتحرك عنه المتحرك، لانه متى
~~سكن المحرك منها سكن المتحرك، وان يكون بعضها يماس بعضا. فلما انزل ms03 هذا لزم
~~أن يأتي منها عظم واحد بالتماس غير متناه، وان يكون يتحرك معا. ولما كانت
~~الحركة أعظم من العظم المتحرك بها، وكان العظم الواحد المتحرك هذه الحركة
~~المؤلف من أعظام غير متناهية غير متناه، لزم ان تكون الحركة التي يتحركها
~~غير متناهية. فاذا انزل هذا العظم غير المتناه متحركا وقتا ما، لزم ان تكون
~~حركته غير متناهية في زمن متناه وذلك محال، على ما تبين في السادسة ، فوجب
~~ان تكون امثال هذه الأجسام المحركة المتحركة ترتقي الى جسم متحرك من ذاته .
~~ولما كان قد تبرهن ان كل متحرك يتحرك عن محرك بالبرهان المتقدم، وجب ان
~~يكون المتحرك الأول مؤلفا من محرك ليس بجسم ومن متحرك هو جسم، لانه متى
~~انزلنا المحرك له جسما لزم ان يكون الجسم الذي فرض أولا متحركا من ذاته اي
~~بمبدإ فيه لا من خارج. فلما صح له ان الحركة في المكان يجب ان ترتقي في
~~المكان الى PageV01P229 متحرك بمبدإ فيه ليس فيه جسما ، شرع في أول الثامنة
~~يفحص عن هذه الحركة الأولى التي يتحركها المتحرك الأول عن المحرك الأول [78
~~ظ] هل يمكن فيها ان تكون حادثة أم لا . ولما كان قد قيل في حد الحركة انها
~~كمال المتحرك وجب ان تكون هذه الحركة الأولى هي كمال المتحرك أول ومحرك أول
~~ليس قبل هذا المحرك محرك آخر ولا قبل هذا المتحرك متحرك آخر. ولما كان هذا
~~هكذا وجب ان يكون المتحرك بهذه الحركة ازليا ، لانه ان كان كائنا كان قبل
~~الحركة الأولى حركة ، لان الكون حركة أو تابع لحركة، فيلزم المحال وهو : ان
~~ما فرض من ان هذه الحركة أولى لا تكون أولى. فلما صح له ان المتحرك بالحركة
~~الأولى ازلي طلب هل يمكن في مثل هذا المتحرك بالحركة الأولى ان يتحرك حينا
~~ويسكن حينا. ولما كان كل متحرك بعد السكون فقبله حركة هي التي أوجبت له ان
~~يكون متحركا في وقت ابتداء الحركة بعد ان كان ساكنا، ولذلك ليس يمكن ان
~~توجد حركة ms04 حادثة ليس قبلها حركة ، إذ كل حركة انما تحدث عن محرك. وإذا كان
~~ذلك كذلك فمتى انزل هذا المتحرك الأزلي متحركا بعد سكون لزم الا يكون
~~متحركا اولا ولا حركته حركة اولى ولا محركه محرك أول، وذلك كله خلاف ما وضع
~~. ومتى انزلت حركة حادثة من غير ان تتقدمها حركة لزم ان توجد حركة من غير
~~محرك حادث التحريك. واذا انزل محرك حادث التحريك لزم ان تكون قبله حركة
~~توجب { ان يكون } المتحرك الأزلي بالحركة الأولى (و) عن المحرك الأول الأزلي
~~التحريك ولابد . PageV01P230 وانزال المتكلمين من أهل ملتنا ان المحرك
~~بارادة يمكن ان يحرك حركة اولى ليس قبلها حركة لا في ذاته ولا في المتحرك
~~عنه انزال مستحيل، فانه سيبين من أمر المتحرك من ذاته بعد السكون انه ليس
~~يتحرك بعد السكون الا وقد تقدمت حركة أخرى اما في جسمه واما في نفسه .
~~وينبغي أن تعلم ان الذي سلكناه في اثبات أزلية الحركة هي طريقة أرسطو في
~~أول [79 و] المقالة الثامنة ، { لا الطريقة التي فهمها عنه يوحنا النحوي،
~~وهي بعينها الطريقة التي فهمها عنه أبو نصر في كتابه في «الموجودات
~~المتغيرة» ، ولذلك تشعب عليه الفحص في ذلك الكتاب في اثباته حركة ازلية،
~~وذلك انه فهم عن أرسطو في أول المقالة الثامنة } انه انما سلك في بيان ذلك
~~ان القوة على الحركة تتقدم الحركة بالزمان ، وذلك ان ذلك الشيء القوي ان
~~فرض متحركا بحركة حادثة لزم ان تتقدمه قوة على تلك الحركة. وبالجملة فلا
~~يمكن ان نضع حركة ابتدأت إلا وقبلها حركة، وهذا لازم ضرورة عن وضع حركة
~~أزلية لا ان ذلك { أمر } لازم من طبيعة الحركة، بل ذلك أمر عارض لها من قبل
~~ان هاهنا حركة أزلية، وذلك انا لو انزلنا { ان } هذا للحركة بالذات للزم ان
~~توجد محركات بعضها من بعض من غير ان يكون لها مبدأ كما يقول أرسطو في
~~الثلاثة : انه PageV01P231 لو كان قبل الحركة الحادثة حركة، اعني كان يكون
~~حدوثها تابعا لحركة أخرى بالذات وتلك ms05 الأخرى تابعة لحركة أخرى حتى يمر
~~الأمر الى غير نهاية، للزم الا توجد الحركة الأخيرة الا بعد انقضاء حركات
~~لا نهاية لها، وإذا لم يوجد الأول لم يوجد الأخير البتة . وهذا هو الذي ظنه
~~افلاطون ومن تبعه من القائلين بقوله فظنوا انه غير ممكن ان تكون كل حركة
~~قبلها حركة. وما ظنوه من ذلك صحيح إذا وضع بالذات، وكاذب إذا وضع ذلك
~~بالعرض ، كما تبين في أول هذه المقالة التي ذكرناها . ولما أخذ هاهنا ما
~~بالعرض على أنه بالذات عرضت في هذه المسألة شكوك وحيرة عسر الا نفصال عنها
~~بين الخصوم . وذلك ان من سلم وجود متحرك أزلي لزم ان تكون حركته أزلية، ومن
~~انزل ان هاهنا حركة ازلية لزمه ان تكون هاهنا حركات لا أول لها، فاذا انزل
~~هذا بالعرض انحلت الشكوك. ولذلك اضطر أبو نصر في كتابه في «الموجودات
~~المتغيرة» ان يفحص عن جميع الأنواع التي توجد فيها حركة بعد حركة ليبين
~~الجائز منها من المستحيل فتشعب عليه الكلام. لانه ظن ان ارسطو انما يحدد
~~الحركة في أول الثامنة [79 ظ] ليبين ان القوة على الحركة متقدمة على الحركة
~~بالزمان، وهذا ظاهر من أمر كل حادث سواء كان الحادث حركة أو متحركا. ولذلك
~~لما ظن يوحنا النحوي ان هذه الطريقة هي طريقة أرسطو في اثبات ان هاهنا حركة
~~ازلية عانده بحركة الأربع الاسطقسات من ذاتها، وذلك انه يظهر من حركات هذه
~~الاسطقسات في المكان انه ليس يتقدمها القوة الا اذا قسرت على أنها لاتتحرك
~~. ولما { سلم } أبو نصر ان هذه الطريقة { هي الطريقة } التي ظنها يوحنا النحوي
~~بارسطو في اثبات ان هاهنا حركة أزلية، عانده بأن القوة التي تتقدم هذه
~~الحركة هي القوة التي توجد في الجسم الذي تتكون منه هذه الأجسام . وأرسطو
~~انما PageV01P232 أتى بحد الحركة ليبين منه ان كل حركة في متحرك، وهذا لازم
~~خاص بحد الحركة واما ما ظنه القوم فليس بلازم خاص من حد الحركة، لان القوة
~~تتقدم الحركة وتتقدم المتحرك . واذ قد تبين ms06 هذا فلنرجع الى النظام الذي
~~سلكه في هذه المقالة فنقول : انه لما انتهى بالبرهان الذي ذكرناه الى وجود
~~حركة ازلية من قبل وجوب وضع حركة أولى للمتحركات في المكان بين ذلك ايضا من
~~قبل الزمان ، وبيانه في ذلك لائح، ثم اتى بالشكوك الواردة على وضعه من انه
~~يمكن ان يوضع شيء يتحرك بحركة محدثة من غير ان تتقدمه حركة، وهو ما يظهر
~~هنا من أمر الحيوانات، فانه يظن من أمرها انها تتحرك بعد سكون تام وانه لا
~~يتقدم حركتها في المكان حركة، ولما صار الى هذا الموضع رأى ان الأفضل في
~~بيان هذا المطلوب ان يفحص عن كيفية جميع الموجودات في الحركة والسكون، فبين
~~انه ليس يمكن ان تكون كلها متحركة، ولا كلها ساكنة، ولا تنقسم الى قسمين
~~فقط حتى يكون بعضها متحركة أبدا وبعضها ساكنة [80 و] أبدأ بدليل انه قد نرى
~~اشياء منها تتحرك حينا وتسكن حينا، فبقي الطلب هل كلها بهذه الصفة، اعني
~~تتحرك حينا وتسكن حينا، أم فيها ما يتحرك حينا ويسكن حينا، وفيها ما يتحرك
~~دائما ويسكن دائما . ولما قصد الفحص عن هذا الجنس أخذ يتقصى كيف الأمر في
~~حركة الثقيل والخفيف، وذلك انه قد كان تبين في اول السابعة انه ليس يوجد
~~متحرك من ذاته، أي على ان يكون المحرك منه هو المتحرك نفسه، وكان ايضا في
~~حركة الثقيل والخفيف شك هل هما أولى ان ينسبا الى المتحركات من محركت من
~~خارج أم هما PageV01P233 اولى ان ينسبا الى المتحركات من تلقائها بمبادئ
~~فيها كالحال في الحيوان، وكان التشكيك فيهما صروريا لنترقي من ذلك كيف
~~الأمر في المتحرك الأول بذاته، هل هو من جنس المتحركات بالطبع أعني بمنزلة
~~الخفيف والثقيل أم هو من جنس المتحركات بذواتها من ذوات الانفس، فابتدأ
~~يفحص عن هذا المعنى من أمر الثقيل والخفيف فبين من أمرهما انهما أحق ان
~~ينسبا الى المتحركات التي تتحرك عن أشياء من خارج من ان ينسبا الى
~~المتحركات من ذواتها، فانحل له الشك المتقدم في ms07 هذين، وصح انهما يتحركان عن
~~الغير، وانه لا يمكن ان يكون المتحرك الأول من طبيعة هذين . ولما لم يفهم
~~قوم من المفسرين هذا الغرض ظنوا ان ما تبين هاهنا من أمر الثقيل والخفيف،
~~وهو انهما يتحركان عن محرك هو غيرهما، كافيا على ما تبين في أول السابعة،
~~وهنالك انما يظهر فيهما من حيث هما متحركان من ذاتيهما، وعلى ذلك انبنى
~~البرهان المتقدم في أمر الحركة الأزلية والمحرك الأزلى. وهنا انما يظهر
~~فيهما من حيث هما متحركان بالذات، وهو كونهما عن محرك من خارج، وان كونهما
~~متحركين من ذاتيهما [80 ظ] هو لهما بالعرض، وان الذي لهما بالذات ان يتحركا
~~عن ما من خارج ، وانه لمكان هذا ليس يمكن ان يوضع المتحرك الأول متحركا
~~بمبدإ فيه طبيعي شبه المبادئ التي في هذه، لان هذه يظهر من أمرها، كما بينه
~~ارسطو، انها لا تتحرك من ذواتها إذا تكونت في أماكنها الطبيعية، وانها إذا
~~تكونت في مواضع خارجة فانه كلما حصل منها جزء من الصروة حصل لها جزء من
~~المكان، حتى إذا تم كونها حصلت في اماكنها الطبيعية، الا ان يكون هنالك
~~عائق يعوقها، ولكن إذا زال تحركت الى أماكنها، فحركتها في هذه الحال
~~بذواتها هو بالعرض، لان الماسك لها عن الحركة هو امر عارض . ولما تبين له
~~ان هذا، اعني الثقيل والخفيف، انما هو متحرك من ذاته بطريق العرض، صح له
~~انه متحرك بذاته عن محرك من خارج. وايضا لو كان له ان يتحرك من ذاته لكان
~~له ان يسكن من ذاته، كالحال في المتحركات التي هاهنا من تلقائها وهي ذوات
~~النفوس. فلما صح له ان الأجسام المحركة المتحركة بعضها قد يمكن ان
~~PageV01P234 ينتهي الى مثل هذا المتحرك من ذاته، بحسب البرهان الذي كتب في
~~أول السابعة، وهو انه اذا لم تنته الى متحرك من تلقائه ووجد عظم غير متناه
~~متحرك حركة غير متناهية في زمان متناه. مثال ذلك ان السفينة قد يحركها
~~الموج، والموج والريح، والريح متحركة من ذاتها بالعرض، وعما ms08 من خارج
~~بالذات. فتكون امثال هذه المتحركات المحركات ترتقي الى محرك من جنس الثقيل
~~والخفيف. وايضا قي يمكن ان نضع ان الأخير كونه أول وعندما { تكون } ذلك
~~الأخير بحركة من ذاته فسد المحرك الذي قبله، اعني الأول. وننزل ثالثا حاله
~~من الثاني مثل حال الثاني من المتكون الأخير، ويمر ذلك الى غير نهاية، مثل
~~تكون [81 و] الانسان عن انسان، فامثال هذه المتحركات يظن بها انها ترتقي
~~الى محرك أول، فاحتاج الا يكتفي في ارتقاء المتحركات في المكان الى متحرك
~~من تلقائه بالبرهان الذي كتبه في السابعة فسلك في ذلك طريقا من البرهان غير
~~الطريق التي سلكها في السابعة، وهو انه اذا فرض امثال هذه المحركات
~~المتحركات بعضها بعضا ليست توجد معا عند تحريك بعضها بعضا انه اذا انزلت
~~غير متناهية وانزلت هكذا بالذات، اي { من } غير ان يعرض لها ذلك عن محرك أزلي
~~من تلقائه، لكن اذا فرض الآخر هكذا لم يكن هنالك محرك أول، واذا لم يكن
~~هنالك { أول لم يكن } أخير. وذلك ان ما لا اول له لا اخير له، ولو وجد اخير
~~في مثل هذه لما وجد حتى ينقضي ما لا نهاية له، وذلك مستحيل . فلما تبين له
~~ان جميع المتحركات يجب ان ترتقي الى متحرك من تلقائه، ولما كان السبب في
~~سكون المتحركات من تلقائها حينا وحركتها حينا أن ذلك شيء تابع لحركات تتولد
~~عنها اما في أجسامها واما في نفوسها، وكان المحرك الأول للجميع قد تبين من
~~أمره انه غير متحرك، وكان المتحرك الأول لكون الحركة الصادرة عنه ازلية،
~~وجب ان يكون المتحرك الأول من تلقائه المؤلف من محرك ومتحرك ليس متغيرا لا
~~من قبل عظمه ولا من قبل نفسه . ولما كان سبب تغير أعظام المتحركات من
~~تلقائها التي هاهنا اما أجسادها فمن قبل أنها مركبة من صورة ، واما القوى
~~المحركة التي فيها فانما وجدت لها PageV01P235 الحركة بالعرض اذا لم تكن
~~أجساما من قبل انها قائمة في أجسام ليس يمكن لها وجود دونها ، وجب ms09 ان يكون
~~المتحرك الأول بسيطا، لانه ان كان المركب يقبل التغير فواجب بحسب عكس
~~النقيض ان يكون ما لا يقبل التغير بسيطا. ولذلك ما يقول ابقراط لو كان
~~الانسان شيئا واحدا [81 ظ] لما كان يئلم . ولما كان المحرك الأول قد ظهر من
~~امره انه غير قائم بالمتحرك عنه، لانه لو كان قائما بالمتحرك الأول عنه
~~كالحال في أنفس الحيوان هاهنا لما كان المتحرك الأول عنه بسيطا، ولا كان هو
~~أول محرك، فلزم ولابد ان يكون المحرك الأول والمتحرك الأول بسيطين. واذا
~~انزلنا ان هاهنا محركا ومتحركا بهذه الصفة لم يكف في بيان ان كل متحرك
~~فانما يتحرك عن محرك هو غيره البراهين المتقدمة. وذلك ان تلك البراهين انما
~~قدمت على المتحركات المركبة وعلى المتحركات التي قوامها في موضوع، وذلك بين
~~مما كتب في أول السابعة ، لان الشك انما كان في الاسطقسات، وبين ايضا مما
~~كتب في الثمانة قبل الانتهاء الى هذا الموضع من ان الثقيل والخفيف انما
~~يتحركان عن محرك من خارج، وان ذوات الأنفس الأمرفيها بين، ثم انزل عن هدا
~~الاستقراء ان كل متحرك له محرك من غير ان يعتبر في ذلك المتحرك البسيط،
~~فلما كان هذا كله عاد ارسطو من رأس فاحتاج ان يبين انه لا يوجد جسم لا بسيط
~~ولا مركب يكون المتحرك { منه } هو المحرك نفسه ، فقال : ان المتحرك الأول
~~يلزم ضرورة فيه اما ان يتحرك عن ساكن واما ان يتحرك من ذاته اي يكون المحرك
~~فيه هو المتحرك . قال : وذلك انه ان وضع احد ان هاهنا أولا فهو أولى ان
~~يكون متحركا من نفسه من ان يكون متحركا من غيره، لان المتحرك من ذاته ان
~~كان موجودا أولى بالازلية . فابتدأ يفحص هل يمكن ان يوجد جسم من الأجسام
~~بسيطا كان أو PageV01P236 مركبا يكون المحرك فيه هو المتحرك، فالزم عن هذا
~~الوضع [82 و] جميع المحالات التي ذكرها في هذه المقالة ، وهي كلها يلزم
~~فيها أن يكون المحرك غير المتحرك . ولما لم يكن في البراهين ms10 التي تقدمت
~~كفاية فيما وضع هاهنا من أن المتحرك { الأول } جسم بسيط، وذلك ان البرهان
~~الذي قيل في اول السابعة انما كان مبناه على أجسام مركبة من صورة ومادة،
~~والبرهان الذي تقدم قبل انما كان مبناه على الاستقراء الحاصل عن الأجسام
~~المحسوسة التي هاهنا المتحركة ذوات النفوس والثقيلة والخفيفة ولم يكن بعد
~~تبين ان هاهنا جسما بسيطا غير مركب. فلهذا ابتدأ هاهنا من رأس المطلب (هذا
~~المطلب) فبين بقول كلي انه ليس يمكن أن يحرك شيء ذاته لانه يكون المحرك
~~محركا من جهة ماهو متحرك وموجود أو من حيث هو معدوم . ولما تم تصحيح هذه
~~المقدمة وأبطال نقيضها على جميع الانحاء التي يمكن فيها ان تتصور ان شيئا
~~محركا ذاته ابتدأ فقال : ان المتحرك الأول لا يخلو عن أحد أمرين : أما ان
~~يكون متحركا عما لا يتحرك . أو يكون هو محرك نفسه . قال : وذلك انه ان كان
~~هاهنا شيء يحرك ذاته، فهو أولى ان يكون متحركا أولا من الذي هو متحرك عن
~~غيره . ولما وضع هذا وضع أن المتحرك جسم، على ماتبين في السادسة سواء كان
~~بسيطا أو مركبا، ثم انزل انه ان كان هذا الجسم يحرك ذاته فاما أن يكون الكل
~~منه يحرك ذاته وذلك مستحيل لانه يكون المحرك هو نفسه المتحرك، واما أن يكون
~~جزء منه يحرك جزءا. وهذه الأجزاء التي يحرك بعضها بعضا لا يخلو ان يحرك
~~بعضها بعضا حركة مستقيمة أو دورا، وان كانت مستقيمة فلا يخلو أن تكون
~~متناهية أو غير متناهية، فان كانت متناهية لزم أن توجد في [82 ظ] العظم
~~المتناهى أعظام PageV01P237 بالفعل غير متناهية ولم يكن ذلك متحركا اولا.
~~وأيضا اذا لم يوجد الأول لم يوجد الأخير، وان كانت متحركة دورا عاد المحال
~~الأول. وهو ان يكون المتحرك من غيره محركا ذاته بكليتها بنفسه، أومحرك من
~~ذاته من قبل اجزائه، لانه يلزم في ذلك من المحال ما لزم في استحالة ان يحرك
~~ذاته بجملته من قبل ذاته لا من قبل أجزائه. فقد ms11 استحال ان يوجد { هاهنا } جسم
~~أصلا يحرك ذاته، بسيطا وضعناه أو مركبا ، وتم له هذا البرهان العام، أعني
~~ان كل حركة ترتقي الى متحرك من تلقائه، وان كل متحرك من تلقائه فهو مؤلف من
~~محرك ليس بجسم، ومن متحرك عنه يتحرك . ولما كان من الظاهر بنفسه ان هاهنا
~~متحركات كثيرة من تلقائها تتحرك تارة وتسكن أخرى، وتوجد تارة وتعدم أخرى،
~~وبعضها أسباب لبعض، ظهر من أمر هذه المتحركات من تلقائها ان المحركات التي
~~فيها، اذ كانت ليست باجسام، انها متحركة بالعرض لكونها توجد تارة وتسكن
~~تارة وتتحرك تارة. ولما كانت هذه المتحركات من تلقائها بالعرض لان محركات
~~أخر تتقدم عليها، وجب ان يترقي كل واحد من هذه الى متحرك من تلقائه بالذات
~~اما واحد واما أكثر من واحد. ولما كان يظهر من أمر هذه المتحركات انها
~~سرمدية بالنوع، وان تلك لها بالعرض من قبل انه ليس لها أول هو مبدأ حركتها
~~، وجب ان تكون هذه السرمدية انما استفادتها من قبل متحرك من تلقائه ليس
~~بمتغير بالعرض بضرب من ضروب التغيرات الأربعة، فيكون هذا ولابد هو المتحرك
~~من تلقائه بالذات، وهو الذي لا تتقدمه حركة أصلا ولا محرك ولا متحرك، وهذا
~~يمكن ان يكون واحدا وان يكون كثيرا. وان كان كثيرا فيمكن [83 و] ان يكونوا
~~متناهين وغير متناهين، لكن كونه واحدا يظهر انه الضروري في وجود هذه
~~المتحركات التي لدينا سرمدا، وان وجد منه أكثر من واحد فلمكان الأفضل لا
~~لمكان الضروري، وان وجد أكثر من واحد فالأفضل ان تكون متناهية لا غير
~~متناهية، لان التناهي يلزم عنه ما يلزم عن غير التناهي والطبيعة لا تفعل
~~باطلا . ولما انتهى الى هذا المعنى من أمر المتحركات من تلقائها، وكان فحصه
~~عن جميع أنواع الأشياء المتحركة والساكنة، تبين له من قبل هذا البرهان ان
~~بعض PageV01P238 الأشياء تتحرك حينا { وتسكن حينا }، وأن بعضها تتحرك دائما
~~وتسكن دائما وهي التي عليها تتحرك المتحركات دائما، وذلك ان كل متحرك فلابد
~~له من ساكن يتحرك عليه، ms12 وان هذه المتحركات حينا والساكنات حينا اذا كانت
~~بهذه الصفة من قبل المتحرك الأول من تلقائه بالذات، لانه ليس واجبا ان
~~يتحرك كل واحد منها دائما لانه يقرب منها تارة فيحركها ويبعد منها تارة فلا
~~يحركها، ولذلك قيل في هذا المتحرك من تلقائه انه ليس بواجب ان يحرك، كان
~~متحركا من ذاته بالذات أو بالعرض، فصح له من وجود المتحركات التي هاهنا
~~سرمدا وجود متحرك من تلقائه ازلي ليس يتحرك المحرك الذي فيه لا بالذات ولا
~~بالعرض، وان المتحرك عنه لابد أزلي، والمركب ليس بأزلي. وان المحرك الذي
~~فيه ليس قوامه بالمتحرك عنه لانه ان كان ذلك كذلك لكان متحركا بالعرض ولم
~~يكن أول المتحركات من تلقائها. فصح له من هذه الجهة وجود حركة أزلية من قبل
~~وجوب متحرك من تلقائه. فالبرهان الأول برهان دليل ، اعني الذي تبين في أول
~~الثامنة، وذلك انه تبين هنالك ان هاهنا أزليا من قبل ان هاهنا كرة ازلية،
~~وتبين انها ازلية من كونها اولى. وهذا البرهان الذي تبين هاهنا هو برهان
~~سبب وذلك انه تبين منه وجود حركة [83 ظ] أزلية من قبل وجود متحرك من تلقائه
~~أزلى. فالاول هو مثل ما بين ان شكل القمر كروي من قبل تزيد نوره بشكل
~~هلالي، والثاني مثل ما بين ان من قبل ان شكله كري كان نمو نوره بشكل هلالي
~~. ولاشك ان هذا البرهان أفضل من الأول . ولما تبين له هذا المطلوب الشريف
~~بهذا البرهان الشريف أخذ يطلب أي حركة هي هذه الحركة، ولما كان ظاهرا ان
~~المتحرك من تلقائه انما يكون في الحركة في المكان، وهي الحركة التي تسمى
~~نقلة، تبين له ان هذه الحركة هي حركة PageV01P239 نقلية . ولما كانت حركة
~~النقلة اما مستقيمة واما مستديرة، وكان قد تبين من أمر { المستقيمة } انها
~~متناهية لكونها من ضد الى ضد، تبين له ان هذه يجب أن تكون مستديرة وواحدة
~~متصلة لا متشافعة ولا متتالية ولا حركة على خط مستقيم متكررة . ولما تبين
~~له هذا أخذ يبين ms13 أيضا بالا ستقراء ان هذه الحركة ترتقي اليها سائر انواع
~~الحركات، وانها المتقدمة عليها بالطبع والزمان والوجود وفي شخص العالم
~~بأسره. ولما تبين له من هذا المتحرك الأول انه ليس قوة في هيولي من قبل انه
~~ليس متحركا بالعرض رأى أن الأفضل ان يتبين وجود هذا المعنى فيه من قبل فعله
~~الخاص، وهو كونه متحركا حركة ذاتية، فوضع ان كل حركة دائمة غير متناهية
~~فانما تصدرعن قوة متناهية ، ثم وضع ان هذه القوة غير المتناهية لا يخلو ان
~~تكون في جسم أو غير جسم، اعني متقومة أو غير متقومة، ثم وضع أصلا معروفا
~~بنفسه [وهو] ان كل قوة في جسم بسيط انها منقسمة ضرورة بانقسام الجسم. [84
~~و] ولما وضع هاتين المقدمتين انتج له منها ان كل قوة غير متناهية توجد في
~~جسم فانه يلزم ان تكون في جسم غير متناه، ووجود جسم غير متناه مستحيل، فوجب
~~ان تكون هذه القوة لا في جسم . ثم انه استعمل في ذلك براهين كثيرة على طريق
~~الاستظهار على طريق الخلف فوضع قوة غير متناهية في جسم متناه فلزم عن ذلك
~~محالات بينة، فيما كتبه PageV01P240 في آخر هذه المقالة. منها ان يكون هذا
~~الجسم قوة الكل منه قوة الجزء ومنها ان يكون هذا الجسم يتحرك في الآن.
~~ومنها ان توجد حركة غير متناهية اعظم من حركة غير متناهية لانه اذا كانت
~~حركة الكل أصغر من حركة الجزء، والكل والجزء يتحركان حركة غير متناهية، وجب
~~ان تكون حركة غير متناهية أعظم من حركة غير متناهية، وهذا أحد ما قصد ان
~~يبينه في هذه المقالة. وهو ظاهر ايضا من قبول المتحرك الأول حركة أزلية انه
~~بسيط وانه ليس مركبا من صورة ومادة، لان المركب من صورة ومادة كائن فاسد،
~~وليس يمكن ان [تكون] هذه الحركة موجودة أولا وبالذات ومتتالية ولا متشافعة،
~~بل لمتحرك واحد بسيط ولم يصرح ارسطو بهذا المعنى لقوة ظهوره مما تبين من
~~أمر هذا المتحرك انه لو كان مركبا من صورة ومادة لم ms14 يكن متحركا من تلقائه
~~الا بالعرض، ولم يكن متحركا أولا عن المحرك الأول بوساطة محرك غيره . وقد
~~ظن قوم أنه لما تبين من أمر هذا المتحرك الذي هو الجرم السماوي انه ازلي،
~~وتبين من امره انه ذو نفس، انه ليس يحتاج الى محرك من خارج مفارق . وجهلوا
~~ان وضعه مركبا من محرك ليس بجسم ومن جسم هو وضع يناقض وضعه أزليا، وذلك ان
~~الأجسام التي بهذه الصفة هي مركبة من هيولي [84 ظ] وصورة، وكل مركب من
~~هيولي وصورة يوجد تارة قوة وتارة فعلا فهو كائن فاسد ضرورة. وان يوضع شيئان
~~ليس بينهما مغايرة لا بالقوة ولا بالفعل هو وضع يناقض نفسه، وهو ان ما وضع
~~واحدا ليس بواحد، وحاجة هذا الجسم البسيط الى المحرك ليس هو ان يكون أزليا
~~بل انما حاجته اليه ان يكون متحركا بحركة أزلية عن محركه الأزلي، اذ لا
~~يمكن ان يكون متحركا من ذاته على ما تبين، اعني ان يكون نفس المتحرك منه هو
~~المحرك. وظهر من هذا ان كل جسم بسيط مركب فتحريكه في الشدة متناه، ولو لم
~~يكن ذلك كذلك لا فسدت الأجرام السماوية كل ما تحرك هاهنا من الموجودات، فصح
~~ان كل جسم فحركته في الشدة والقوة محدودة، وانها تابعة عظمه في الكبر
~~والصغر، وأن حركته عن محركه في السرعة والابطاء محدودة والا كانت اي محرك
~~اتفق من المحركات المفارقة الى أي متحرك اتفق أو لم تكن هنالك نسبة، فيلزم
~~ان تكون حركة من الآن ولذلك لزم ان يكون كل ما يتحرك عن محركه بسرعة محدودة
~~PageV01P241 وفي زمان محدود وألا يحرك المحرك اي متحرك اتفق ولا بأي مقدار
~~اتفق من الحركة والا كان يحرك الكبير كما يحرك الصغير، وذلك مستحيل . فهذا
~~جملة ما بينه في هذه المقالة، وهذا هو النظام الذي سلكه ولم يفهمه كثير من
~~الناس، فسلكوا مسالك أخر كثيرة التشعب مثل ما فعله ابو نصر في «الموجودات
~~المتغيرة» وعسر عليهم حل الشكوك الواردة عليهم في قدم الحركة التي أخذها ms15
~~المتكلمون من أهل ملتنا عن افلاطون ومن تبع رأيه من أهل النظر كيوحنا
~~النحوي وغيره . ومن فهم هذه المعاني من هذه المقالة سهل عليه حل الشكوك
~~التي أوردوها في هذا المعنى وبخاصة يوحنا النحوي فانه أكثر في ذلك. وأقوى
~~شك تشكك به في هذا [85 و] المعني هو ان قال : ان ارسطو وجميع اصحابه يرون
~~ان كل جسم قوته متناهية، فكيف صار جسم السماء وهو متناهي القوة يقبل من أمر
~~المحرك الأول قوة غير متناهية الا لو صح ان يقبل الأزلية من موجود ازلي ما
~~شأنه ان يفسد، وقد بين ارسطو انه ليس فيه قوة على الفساد، وذلك في آخر
~~المقالة الأولى من السماء والعالم . .والجواب ان الأجسام صنفان : بسيط
~~ومركب، على ما تبين في هذه المقالة فاما البسيط فهو غير متناهي القوة من
~~الوجود والبقاء اذ علة التناهي هو التركيب وهو متناه في السرعة والبطء وشدة
~~التحرك وضعفه. أما في السرعة فلان PageV01P242 كل حركة لا تكون الا في
~~زمان، وقد تبرهن ذلك. واما في الشدة والضعف فلكون كل جسم متناهي العظم سواء
~~كان بسيطا او مركبا . فأما الأجسام المركبة من مادة وصورة فهي متناهية في
~~الأحوال الثلاثة، اعني بقاؤها وسرعتها وفعلها في الشدة والضعف . فهذا ما
~~اردنا ان نثبته في هذه المقالة . وكان الفراغ منها باشبيلية في شهر ذي
~~الحجة من سنة اثنين وتسعين وخمسمائة . PageV01P243 ms16